The Lion, the Bear and the Fox
شیر، ریچھ اور لومڑی ایسوپ کے افسانوں میں سے ایک ہے جس کا نمبر پیری انڈیکس میں 147 ہے۔ مشرقی اور مغربی دونوں طرح کی کہانیوں کی ایسی ہی قسمیں ہیں جن میں دو متصادم اپنے تنازعہ کا مقصد ایک تہائی سے کھو دیتے ہیں۔ اس افسانے کے قدیم یونانی نسخے ہیں، اور اسے 1470 کی دہائی سے تعلق رکھنے والے ایسوپ کے افسانوں کے میڈیسی مخطوطات کے مجموعے میں شامل کیا گیا تھا۔ تاہم، دوسری زبان میں اس کی ابتدائی ظاہری شکل آسٹریا کے شاعر پینٹالین کینڈیڈس (1604) کے لاطینی آیت میں 150 افسانوں کے مجموعے میں 60 نمبر پر ہے۔ یہاں، شیر اور ریچھ بیک وقت ایک مرغی پر حملہ کرتے ہیں اور اس پر لڑتے ہیں یہاں تک کہ وہ تھکاوٹ سے گر جاتے ہیں۔ پھر ایک لومڑی جو انہیں دیکھ رہی ہے ان کے شکار کو چھین لیتی ہے اور اس کے ساتھ بھاگ جاتی ہے۔ آخر میں اخلاقی پینٹالین جو کھینچتا ہے وہ سیپی آلٹر الٹیریس فروٹور لیبریبس ہے (دوسروں کی محنت سے یہ اکثر دوسرا ہوتا ہے جو منافع بخش ہوتا ہے)۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ کہانی اسی ماخذ سے ایسوپ کے افسانوں کے طباعت شدہ مجموعوں میں داخل ہوئی ہے۔ اپنی 1692 کی دوبارہ کہانی میں، سر راجر ایل ایسٹرنج نے اس نتیجے کو انگریزی میں اس طرح بیان کیا ہے کہ 'یہ تمام گوتھم جھگڑوں کی قسمت ہے، جب بیوقوف کانوں کے ساتھ مل کر جاتے ہیں، تاکہ چاقو ڈنڈے کے ساتھ بھاگ جائیں'۔ اس قسم کی کہانی کے ابتدائی یورپی ورژن میں دو دوسرے جانور دکھائے گئے ہیں جو کسی تلاش یا اپنے شکار کے لیے لڑ رہے ہیں، صرف تیسرا آیا اور اسے چوری کیا۔ انگریزی میں قدیم ترین میں سے ایک کا حوالہ جیفری چوسر کی دی نائٹس ٹیل (1490) میں مختصر طور پر دیا گیا ہے: ہم اسی طرح کوشش کرتے ہیں جیسے دونوں شکاری ہڈیوں نے ہڈی کے لیے کی تھی، وہ سارا دن لڑتے رہے، اور پھر بھی ان کا کوئی حصہ نہیں تھا۔ ایک پتنگ آئی، جب کہ وہ غصے میں تھے، اور ان دونوں کے درمیان ہڈی اٹھ گئی۔ (سی ٹی 1177-80) صورتحال کہاوت تھی اور اس کا اظہار انگریزی میں متبادل طور پر اس طرح کیا گیا تھا کہ "جب دو کتے ہڈی کے لیے لڑ رہے ہیں، تو تیسرا اس کے ساتھ بھاگ جاتا ہے"۔ اس کے ڈچ مساوی، ایلس ٹوئی ہونڈن ویچٹن اوم این، لوپٹ ڈی ڈیرڈ اوم می ہین، پیٹر بروگل دی ایلڈر کے نیدرلینڈش امثال (1559) میں بیان کردہ لوگوں میں سے ایک تھا۔ لا فونٹین کے افسانوں نے کہانی کو لیس وولیئرز ایٹ لین (I. 13) میں تبدیل کر دیا۔ وہاں دو چور اس سوال پر لڑتے ہیں کہ چوری شدہ گدھے کو رکھنا ہے یا بیچنا ہے، صرف اس لیے کہ جب وہ ایسا کر رہے ہوں تو ایک اور چور اس پر سوار ہو جائے۔ لا فونٹین ایک سیاسی اخلاقیات کو کھینچتا ہے، اس تنازعہ کو ہنگری اور ترکی کے درمیان صوبہ ٹرانسلوینیا پر عصری جنگ سے تشبیہ دیتا ہے۔ والون بولی میں 1851 میں فرانکوئس بیلکس کی نقل، لیس وولورس ایٹ لاگن، اس مصنف نے چوروں کے درمیان تنازعہ کو دو محبت کرنے والوں سے تشبیہ دی ہے جو ایک لڑکی پر لڑ رہے ہیں جبکہ تیسرا اس کے ساتھ ہے۔ ایمبروز بیئرز نے اپنے فینٹاسٹک فیبلز (1899) کے "اولڈ ساس ود نیو ٹیتھ" سیکشن میں بھی کہانی کی دوبارہ تشریح کی: دو چور، ایک پیانو چوری کر کے اور بقیہ کے بغیر اسے منصفانہ طور پر تقسیم کرنے سے قاصر ہو کر، اس کے بارے میں قانون کے پاس گئے اور اس وقت تک مقابلہ جاری رکھا جب تک کہ کوئی بھی جج کو رشوت دینے کے لیے ایک ڈالر چوری کر سکے۔ جب وہ مزید کچھ نہیں دے سکے تو ایک ایماندار آدمی ساتھ آیا اور ایک چھوٹی سی ادائیگی سے فیصلہ حاصل کیا اور پیانو کو گھر لے گیا، جہاں اس کی بیٹی نے اسے اپنے بائیسیپس کے پٹھوں کو تیار کرنے کے لیے استعمال کیا، اور وہ ایک مشہور مکے باز بن گیا۔ بیئرز اپنے 'ایماندار آدمی' کے طرز عمل کا اشارہ سیموئیل کروکسل کی فیبلز آف ایسوپ اور دیگر سے لیتے ہیں: جس کا انگریزی میں انسٹرکشنل ایپلی کیشنز کے ساتھ ترجمہ کیا گیا ہے (1722 اور اکثر دوبارہ جاری کیا جاتا ہے)۔ "دی لائن، دی بیئر اینڈ دی فاکس" کے افسانے کے لیے 'درخواست' جائیداد کے تنازعات میں وکلاء کو درخواست دینے کی حماقت کی عکاسی کرتی ہے: 'جب لوگ کسی غیر یقینی لقب کے بارے میں قانون کے پاس جاتے ہیں، اور اپنی پوری جائیداد مقابلے میں خرچ کر دیتے ہیں، تو اس سے زیادہ عام بات کچھ نہیں ہے کہ کسی چھوٹے چھوٹے وکیل کے لیے قدم رکھا جائے، اور اسے اپنے لیے محفوظ کیا جائے۔' تھامس بیوک نے اپنی تصویری سلیکٹ فیبلز آف ایسوپ (1784) میں اسی اخلاقیات کی نشاندہی کی ہے۔ وہاں فبل 20 کی تمہید، جس کا عنوان "دی لائن، دی ٹائگر اینڈ دی فاکس" ہے، خبردار کرتی ہے کہ "مؤکلوں کا بے تحاشہ غصہ وکیل کو متنازعہ جائیداد پر قبضہ کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے"۔ مشرقی تغیرات جس طرح ہڈیوں پر لڑتے ہوئے سب کچھ کھونے والے کتوں کی کہانی انگلینڈ میں کہاوت بن گئی، اسی طرح ہندوستانی کہاوت کے مساوی کو 'بندر کا انصاف' کہا جاتا ہے۔ جس کہانی کا یہ حوالہ دیتا ہے وہ دو بلیوں کی ہے جو روٹی، یا مکھن یا پنیر کے ٹکڑے پر لڑتی ہیں، اور اپنے حصص کا فیصلہ کرنے کے لیے بندر کے سامنے جاتی ہیں۔ وہ اسے دو غیر مساوی حصوں میں کاٹتا ہے اور اسے پہلے ایک کو کچلنا پڑتا ہے اور پھر دوسرے کو برابر کرنا پڑتا ہے یہاں تک کہ بلیاں اس سے رکنے کی درخواست کرتی ہیں۔ اسے اپنی فیس ہونے کا دعوی کرتے ہوئے، بندر بقیہ کو گھونپ دیتا ہے اور ان کے لیے کچھ نہیں چھوڑتا۔ ایک ہی پلاٹ والی ہنگری کی لوک کہانی کا تعلق دو ریچھوں سے ہے جو پنیر کی تقسیم پر جھگڑا کرتے ہیں اور فیصلے کے لیے لومڑی کو درخواست دیتے ہیں۔ یہ 1954 میں روسی اینیمیٹڈ شارٹ اور 1998 میں انگریزی زبان میں دوبارہ بتانے کا موضوع تھا۔ ہندوستانی افسانے میں وکلاء کے بارے میں وہی عدم اعتماد شامل ہے جو مغرب میں ہے اور یہی متوازی ہے جس کی نشاندہی کچھ یورپی ادبی کہانیوں میں کی گئی ہے۔ ابتدائی مثالوں میں سے ایک انٹون ہوڈر ڈی لا موٹے کی نوویلز فیبلز میں نظر آتی ہے، جس کا انگریزی ترجمہ 1721 میں ہوا۔ اس کے فورا بعد، ایلن رامسے نے اسے اسکاٹس کی بولی میں اپنی نظم "دی ٹووا کیٹز اینڈ دی چیز" کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا۔ یہی کہانی الفریڈ ڈی سینٹ-کوینٹن کی گائیانیز کریول میں نظم، ڈی چیٹ کے مکک (دی ٹو کیٹس اینڈ دی منکی) میں دوبارہ ظاہر ہوتی ہے اور جیفریز ٹیلر کے ایسوپ میں بھی ابتدائی انگریزی ظہور کرتی ہے۔ کہانی پر ایک بہت قدیم ہندوستانی تغیر بدھ مت کے صحیفوں میں ڈببھاپھا جاٹکا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہاں ایک گیدڑ دو اوٹروں کے درمیان ثالثی کی پیشکش کرتا ہے جو ایک مچھلی کی تقسیم پر جھگڑا کر رہے ہیں جسے انہوں نے زمین پر لانے میں تعاون کیا ہے۔ گیدڑ انہیں سر اور دم دیتا ہے اور ان کے کیچ کا بڑا حصہ لے کر بھاگ جاتا ہے۔ اخلاقی نقشہ ایک سیاسی ہے: جس طرح جب مردوں کے درمیان جھگڑا پیدا ہوتا ہے، تو وہ ایک ثالث کی تلاش کرتے ہیں: پھر وہ رہنما ہوتا ہے، ان کی دولت ختم ہو جاتی ہے اور بادشاہ کے خزانے حاصل ہو جاتے ہیں۔ اس کہانی کا شیر کے حصّہ کے افسانے اور کچھ مبصرین کی طرف سے اس سے اخذ کردہ اسی طرح کے سیاسی اخلاق سے واضح تعلق ہے۔ اس کا اطلاق خاص طور پر انگریزی نوآبادیاتی حکومت کے تحت ہندوستان کی پریشانیوں پر اور بعد میں گاندھی نے 1947 میں ہندوستان کی تقسیم سے پیدا ہونے والی پریشانیوں پر کیا ہے۔ فنکارانہ تشریحات "دی لائن، دی بیئر اینڈ دی فاکس" کے افسانے کو 1830-79 کے درمیان دیر سے سپوڈ مٹی کے برتنوں کے کوپلینڈ اور گیریٹ دور کے ایک سلسلے میں سے ایک کے طور پر پیش کیا گیا۔ ان کے ڈیزائن ریو کے 1793 ایڈیشن کی عکاسی سے لیے گئے تھے۔ سیموئیل کروکسل کی فیبلز آف ایسوپ۔ آنور ڈومیئر نے لا فونٹین کے افسانے (c.1858-60) کی ایک آئل پینٹنگ بنائی جو میوزی ڈی اورسے میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ یہ گلی کے جنگجوؤں کے لیتھوگراف پر مبنی ہے جو 23 اگست 1845 کو لی چریواری میں شائع ہوا تھا، جس کی ابتدائی ڈرائنگ بھی اسی میوزیم میں ہے۔ پینٹر پیش منظر میں چوروں کے درمیان لڑائی پر زور دیتا ہے، پورے سیاہ رنگ کے خلاف کھڑا ہوتا ہے، جبکہ پس منظر میں، سائے میں چھپا ہوا، گدھے پر تیسرے چور کی پرواز کا تقریبا خاکہ تیار کیا گیا ہے۔ 19 ویں صدی کے دوسرے فرانسیسی فنکاروں میں جنہوں نے اس موضوع پر کام کیا ہے ان میں فرانسوا شیفلارٹ اور پال سیزان شامل ہیں۔ پہلے میں دو چوروں کو ایک وسیع زمین کی تزئین کے نچلے حصے میں لڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس میں تیسرا دور دراز چٹانوں کے راستے کی طرف دوڑتا ہے۔ سیزان کی بعد کی پینٹنگ (1879/80) میں چار چوروں کا ایک گروہ ہے جو ایک متحرک سمندر کے کنارے کی زمین کی تزئین کے ایک کونے میں جدوجہد کر رہا ہے جس پر لوم کی چٹانیں اور پائن ہیں۔ گدھا پرامن طریقے سے نیچے کی طرف دو بیٹھے ہوئے کرداروں کی طرف بھٹک رہا ہے، جن میں سے ایک تمباکو نوشی کر رہا ہے۔ فرانسیسی افسانے کو جارجز موائنیو (بی۔ 1914)۔ ۔