Oikonyms in Western and South Asia
مغربی، وسطی، جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں اویکونیم کو مختلف اجزاء کے مطابق گروپ کیا جا سکتا ہے، جو مشترکہ لسانی اور ثقافتی تاریخوں کی عکاسی کرتا ہے۔ ٹوپنیمک مطالعہ اتنا وسیع نہیں ہے جتنا کہ یورپ اور دنیا کے انگلوفون حصوں میں جگہوں کے ناموں کے لیے ہے، لیکن بہت سے جگہوں کے ناموں کی ابتداء کا تعین کافی حد تک یقین کے ساتھ کیا جا سکتا ہے۔ انگریزی میں اس پر بحث کرتے وقت مطالعہ میں ایک پیچیدگی یہ ہے کہ برطانوی حکمرانی کے دوران اور دوسری زبانوں سے ناموں کی رومنائزیشن مستقل نہیں رہی ہے۔ قدرتی خصوصیات کے نام راجستھان میں، نام اکثر چٹان، پتھر، گھاٹی اور کنارے کے نام پر دیے جاتے ہیں۔ گنگا کے میدان میں، اہم قدرتی خصوصیات درخت، گھاس کی گھاس اور پانی کے ذخائر ہیں۔ نمایاں درخت، جو بہت دور سے نظر آتے ہیں، اکثر نشانات کے طور پر کام کرتے ہیں اور وہاں کوئی مستقل آباد کاری ہونے سے پہلے جگہوں کو اپنا نام دیتے ہیں۔ یہ خاص طور پر ایسا معاملہ تھا جہاں ایک بڑا درخت دریا کے پار ایک فورڈ کی نشاندہی کرتا تھا۔ مثال کے طور پر، گائیگھاٹ نام آگائی کے درخت کے ساتھ ایک فورڈ کی نشاندہی کرتا ہے۔ درختوں کے نام خاص طور پر ان علاقوں میں عام ہیں جو حالیہ صدیوں تک تاریخی طور پر گھنے جنگلات کے احاطے میں تھے۔ عام افیکس جنوبی ایشیائی اویکونیم میں استعمال ہونے والے عام افیکس کو ان کی لسانی اصل کی بنیاد پر گروپ کیا جا سکتا ہے: (ہندوستان، بنگلہ دیش، پاکستان، نیپال اور دوسری جگہوں جیسے سنسکرت سے متاثر انڈونیشیا کی مثالوں کے ساتھ): دراوڑی وال، ولی، والا، واری، ولی، وادی، والی، پاڈی اور پالی کا مطلب بستی ہے۔ ڈومبیولی ؛ کاسن والا ؛ سندھیلیانوالی ؛ گجرانوالا کوٹ کا مطلب ہے "قلعہ"-پٹھان کوٹ ؛ سیالکوٹ پٹنم، پتھم، پٹنہ کا مطلب ہے "شہر"، یا "شہر"-مثال کے طور پر۔ وشاکھاپٹنم 'ہند-آریان الے کا مطلب ہے "رہائش گاہ" ؛ سنسکرت آ-لیا سے۔ مثلا۔ میگھالیہ، ہمالیہ، لوکا لیا (بستی)۔ - اولی،-اولی یہ لاحقہ بہت عام ہیں، خاص طور پر-اولی۔ بہت سے معاملات میں، وہ شاید سنسکرت پلی سے ماخوذ ہیں، جو ایک بستی یا چھوٹے سے گاؤں کا حوالہ دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، گجرات میں باردولی کی تصدیق راشٹرکوٹ دور کے کتبے میں وارداپلیکا کے طور پر کی گئی ہے۔ ان لاحقہ کے ساتھ نام سنسکرت والی سے بھی آ سکتے ہیں، جس کا مطلب ہے "حصہ" یا "حصہ" ؛ یا تو اصل قابل فہم ہے۔ کسی وقت، ایسا لگتا ہے کہ-اولی خود ہی ایک الگ مورفیم کے طور پر شمار ہونے لگا، اور بظاہر کسی سابقہ شکل سے اخذ کیے بغیر آزادانہ طور پر لاحقہ کے طور پر استعمال کیا گیا۔ مثال کے طور پر، شمسؤلی اور شیخاولیہ کے نام مسلمانوں کی فتح کے بعد محض "شمس الدین کا گاؤں" جیسے معنی کے لیے بنائے گئے ہوں گے۔ ایسا لگتا ہے کہ شکل-اولی بھی معیاری ہو گئی ہے اور مشابہت کے ذریعے اسی طرح کی شکلوں کو جذب کر لیا ہے۔ مثال کے طور پر، دوبولی (دوبے سے) مشرقی اتر پردیش میں ایک عام گاؤں کا نام ہے، لیکن یہ نام کی باقاعدہ، متوقع شکل نہیں ہے۔ باقاعدہ شکل دوبلی ہوگی، جو موجود ہے لیکن بہت کم عام ہے۔ زیادہ تر معاملات میں، نام کو-اولی میں ختم ہونے والے ناموں کے ساتھ دیگر جگہوں کے ساتھ مشابہت کے ذریعے-اولی میں ضم کیا گیا تھا۔ بان کا مطلب بانس ہے، سنسکرت سے۔ دیہاتوں کا بانس کے باغات سے گھرا ہونا تاریخی طور پر عام تھا جو دفاع کی ایک شکل کے طور پر لگائے گئے تھے۔ بہت سے معاملات میں، بان کے ساتھ نامزد مقامات اور باس ("رہائش گاہ") کے ساتھ نامزد مقامات کے درمیان فرق کرنا مشکل ہو سکتا ہے، کیونکہ باس بعض اوقات ناک بن جاتا ہے اور بان بعض اوقات ناک سے نکل جاتا ہے۔ بان کے ساتھ نامزد مقامات کی مثالیں بانگاؤں اور بانسی ہیں۔ بار، برگد، واد نام بار اور برگد دونوں برگد کے درخت کا حوالہ دیتے ہیں، بالآخر سنسکرت واٹا سے۔ یہ جگہ کے نام کا ایک بہت ہی عام عنصر ہے ؛ سنکلیا کے مطابق، بہت سے قصبوں اور دیہاتوں نے اصل میں برگد کے درخت کی چوڑی چھتری کے نیچے عارضی پناہ گاہوں کے طور پر شروعات کی ہوگی۔ جیسے جیسے وہ مزید مستقل بستیوں میں بڑھتے گئے، انہوں نے نام برقرار رکھا۔ بار میں عام تغیرات بڈ اور بات ہیں۔ ایک اور قسم واد ہے، جیسا کہ وڈودرا میں ہے۔ چک ایک عام سابقہ، خاص طور پر مشرقی اتر پردیش میں۔ آکسفورڈ ہندی-انگریزی ڈکشنری چک کی تعریف کئی معانی کے ساتھ کرتی ہے، جس میں "تفویض شدہ یا کرایہ سے پاک زمین کا ایک ٹکڑا" ؛ "گاؤں کے الگ تھلگ یا غیر مستحکم کھیت" ؛ اور محض "زمین کی ذیلی تقسیم" شامل ہیں۔ یہ اصطلاح سنسکرت چکر سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "دائرہ"۔ دوسری طرف والی نے فارسی چک سے ماخوذ کو ترجیح دی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "چک" کے بعد اکثر ایک مسلمان نام آتا ہے۔ دیش کا مطلب ہے گاؤں، زمین، ملک ؛ سنسکرت دیش (دیس) سے "ملک" کے لیے-مثال کے طور پر۔ بنگلہ دیش۔ انڈونیشیا میں یہ دیسا بن جاتا ہے جو "گاؤں" کے لیے ایک اور انڈونیشیائی لفظ ہے۔ - ایہرا بہت سے معاملات میں، یہ اختتام شاید پہلے-کھیرا ("گاؤں") کی "تھکی ہوئی" نسل ہے۔ گرہ کا مطلب قلعہ-چندی گڑھ، پنچ گڑھ، رام گڑھ گرہی ہے۔ والی کے مطابق، گرہی جب سابقہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے تو شاید زیادہ تر معاملات میں اصل میں ایک کھائی سے گھرا ہوا گاؤں کہا جاتا ہے۔ بہت سے معاملات میں، جگہ کا نام عنصر مو (یا مائی) سنسکرت مریدا سے ماخوذ ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ہے "ساحل" یا "کنارے"۔ یہ نام عام طور پر دریا، ندی، یا جھل کے کنارے کے مقامات کو دیا جاتا ہے (مثال کے طور پر، گنگا پر الماؤ)۔ ان ناموں کی مثالیں ارگھتمؤ ("وہ کنارہ یا ساحل جہاں پانی کا پہیہ ہوتا ہے")، بھینسمائی ("وہ ساحل جہاں مویشی یا گھوڑے چرتے ہیں")، یا پتھرمائی ("پتھریلا ساحل") ہیں۔ دوسرے معاملات میں، ماو مہوا کا سنکچن ہے: مہوا کا درخت، مدھوکا لانگفولیا۔ کچھ جگہوں پر ماؤ ایک علیحدہ نام کے طور پر ہے (مثال کے طور پر، ماؤ، اتر پردیش)، جبکہ دوسرے معاملات میں-ماؤ ایک لاحقہ یا یہاں تک کہ ایک سابقہ ہے۔ موائی نام مو کی ایک قسم ہے۔ نگر کا مطلب ہے شہر، زمین، ملک، گاؤں ؛ سنسکرت سے نگر (نگر)-جیسے۔ احمد نگر، برات نگر۔ انڈونیشیا میں، لفظ نیگارا کا مطلب ہے "ملک" اور لفظ ناگاری ایک اصطلاح ہے جو مغربی سماترا میں "گاؤں" کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ بورنیو جزیرے میں بھی استعمال ہوتا ہے، مثال کے طور پر۔ نگر کو مکمل طور پر استعمال کرنے والے بہت سے جدید نام نسبتا حالیہ اصل ہیں ؛ نگر کے ساتھ پرانے ناموں کو اکثر نار یا نیر تک مختصر کر دیا گیا ہے۔ کم از کم شمالی ہندوستان میں نگر کو سابقہ کے طور پر استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔ اس کے بجائے، ناگلا یا، زیادہ شاذ و نادر ہی، ناگرا کی شکلیں استعمال کی جاتی ہیں۔ تقریبا 100 جگہوں پر نگری کی شکلیں ناگریا اور ناگریا بھی ہیں۔ نوادا بظاہر سنسکرت کے نواس سے ماخوذ ہے، "رہائش گاہ"، فارسی نام نوآباد ("نئی بستی") کے ساتھ مل کر۔ نوادا، اس کی نسائی شکل نوادیا کے ساتھ، اپنے آپ میں ایک بہت ہی عام گاؤں کا نام ہے، اور یہ دوسرے ناموں کے سابقہ کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ بہت سے معاملات میں، یہ اختتام شاید پہلے والے گاؤں ("گاؤں") یا بن ("جنگل") کی "تھکی ہوئی" نسل ہے۔ - پیڈرا،-وڈرا،-دارا سنسکرت کی اصطلاح پیڈرا سڑک کے کنارے گاؤں یا رہائش گاہ (پیڈ سے متعلق، جس کا مطلب "پاؤں" ہے) کی نشاندہی کرتی ہے۔ 5 ویں صدی کے آس پاس سے، ایک باقاعدہ صوتی تبدیلی واقع ہوئی جہاں/p/بن گیا/v/سروں کے درمیان، اس لاحقہ کو کئی جگہوں کے ناموں میں-وڈرا میں تبدیل کر دیا گیا۔ بہت سے جدید مقامات کے ناموں میں،-وڈرا مزید-دارا میں تبدیل ہو گیا ہے۔ مثال کے طور پر، وڈودر ایک سابقہ تصدیق شدہ شکل وتاپدر سے ہے، تالودر تالپدر یا تالپدرک سے ہے، اور لاٹھھودر لاٹھیودر سے ہے (چولکیہ دور کے کتبے میں تصدیق شدہ)۔ ساڈودرا اور رانودرا جیسے اسی طرح کے نام شاید ایک ہی اصل کا اشتراک کرتے ہیں، حالانکہ ان کی پرانی شکلیں براہ راست تصدیق شدہ نہیں ہیں۔ پہاڑی اور پہاڑی پہاڑی، ریٹرو فلیکس کے ساتھ، ایک پہاڑی، چٹان، یا دریا کے کنارے پر لٹکنے کا مطلب ہے۔ غیر ریٹروفلیکس آر کے ساتھ پہاڑی ایک ذاتی نام ہے، جو سنسکرت پرہرا سے ماخوذ ہے۔ ان جگہوں کے ناموں کے عناصر کو الگ کرنا مشکل ہو سکتا ہے کیونکہ انہیں دوسرے رسم الخط میں آسانی سے الجھایا جا سکتا ہے۔ پاٹی ہندی پاٹی سے، جس کا مطلب ہے "پٹی"، خود سنسکرت پاٹیکا سے ماخوذ ہے۔ جگہ کے نام کے عنصر کے طور پر، اسے "زمین کی ایک پٹی" کے معنی میں استعمال کیا جاتا ہے۔ بعض صورتوں میں اس سے مراد ایک پٹیدار (لفظی طور پر "شیئر ہولڈر") کے مشترکہ دور میں رکھی گئی زمین کا حصہ ہے۔ پلکھو، پلخان، پاکر، پاکھر یہ سب پلخان کے درخت کے نام ہیں، جو ہندو مت میں مقدس سمجھے جانے والے انجیر کے درخت کی کئی اقسام میں سے ایک ہے۔ پلکھو اور پلخان کی شکلیں سنسکرت پلکشا سے آتی ہیں، جبکہ پاکر اور پاکھر سنسکرت #Sanskrit پرکتی سے آتے ہیں۔ اس نام کی ایک جگہ پلکھوا ہے۔ پنڈ لفظی طور پر "گانٹھ" یا ریت کی ایک چھوٹی سی قربان گاہ پیپل درخت، فکس ریلیجیوسا، جگہ کے نام کا ایک عام عنصر ہے۔ پور کا مطلب ہے گاؤں، قصبہ، ریاست، ملک ؛ سنسکرت سے پور (پورا)-مثال کے طور پر جمال پور ؛ کانپور ؛ خان پور ؛ جانک پور، جودھ پور، جے پور، ادے پور۔ جنوب مشرقی ایشیائی اور کچھ جنوبی ایشیائی ممالک میں، اسے پورا کے نام سے جانا جاتا ہے، جیسے۔ انورادھا پورہ، سنگا پورہ، اور انڈونیشیا کے شہر جیسے جے پورہ، سیاک سری اندرا پورہ، املا پورہ، سنگکا پورہ، سمارا پورہ وغیرہ۔ انڈونیشیا میں، پورا سے مراد ایک ہندو مندر بھی ہے۔ قدیم زمانے میں، لفظ پورا سختی سے قلعے کا حوالہ دیتا تھا، لیکن اس کے معنی کو آہستہ آہستہ کسی بھی قصبے کو اس کے مخصوص کام سے قطع نظر شامل کرنے کے لیے وسیع کیا گیا۔ قرون وسطی کے ابتدائی دور تک، پورا اکثر تجارتی مرکز کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا-خاص طور پر جنوبی ہندوستان میں، جہاں عام شکل پورم تھی۔ بہت سے معاملات میں، پرانے نام جو اصل میں-پورہ میں ختم ہوتے ہیں، صدیوں کے دوران مختصر ہو کر-یا ہو گئے ہیں۔ منگرول (اصل میں منگلا پورہ) کے معاملے میں، لاحقہ اس کے بجائے-رول بن گیا ہے۔ متغیر پورا اکثر اصل میں ایک مضافاتی علاقے، یا ایک مسلم کالونی کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ پور بطور پریفیکس استعمال نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بجائے، پورا کی شکل استعمال کی جاتی ہے۔ مغربی وسطی اتر پردیش میں، کانپور اور اٹاوا کے آس پاس، سابقہ پوروا کی شکل اختیار کرتا ہے۔ مزید مشرق میں، بستی کی طرف، یہ خالص شکل اختیار کرتا ہے۔ نسائی شکل پوری شاذ و نادر ہی سابقہ کے طور پر پائی جاتی ہے۔ سیمل، سیمر، سمرا، سامبل کئی جگہوں کے نام سیمل کے درخت کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ اس جگہ کے نام کے بہت سے تغیرات ہیں۔ اس نام کی ایک جگہ سمبھال ہے، جہاں سمبل کی شکل متوقع ہو گئی۔ - واڈا سنکلیا کے مطابق، اس لاحقہ کی دو ممکنہ ابتداء ہیں:-پاٹکا سے، جس نے اصل میں "ایک بڑا، لیکن نجی مکان، یا گاؤں کے اندر بستی" کو نامزد کیا تھا ؛ اور-واٹکا، جس سے "عارضی طور پر بند جگہ، جیسے باغ، شجرکاری، یا باؤنڈری درختوں پر مشتمل (نچلی ذات) گاؤں کا گھیرا" ظاہر ہوتا ہے۔ پاڈا کی مختصر شکل اردھماگڑھی پراکرت میں ابتدائی طور پر ظاہر ہوتی ہے، اور ابتدائی جین ادب میں ایک بڑے شہر کے مضافاتی علاقے سے مراد ہے۔ گجرات میں، موجودہ شکل-واڈا سب سے پہلے چالوکیہ دور کے نوشتہ جات میں ظاہر ہوتی ہے۔ - واڈا کو نئی جگہوں کے نام بنانے کے لیے پیداواری طور پر استعمال کیا جاتا رہا۔ یہ اصل میں نجی بستیوں کو دیا گیا ہوتا "جس کی خصوصیت یا تو ذاتی نام یا نمایاں جسمانی خصوصیت ہوتی ہے۔" - واڈا میں ختم ہونے والے جدید نام یا تو قدیم ناموں سے نکلے ہیں جو اصل میں-پاٹاکا یا-واٹاکا میں ختم ہوتے ہیں، یا زیادہ حالیہ نام جو اصل میں-واڈا میں ختم ہوتے ہیں۔ ایک مثال دیلواڈا ہے۔ اس نام کی تصدیق ایک میترک کتبے میں دیوکولا پاٹکا کے طور پر کی گئی ہے، جسے بعد میں موجودہ شکل تک پہنچنے سے پہلے * دیولواڈا اور پھر دیولاواڈا (جس کی تصدیق چولکیہ کتبے میں کی گئی ہے) سے معاہدہ کیا گیا ہوگا۔ مہاراشٹرا میں، واڈا کی اصطلاح سے مراد ایک تعمیر شدہ علاقہ ہے، جس کے ساتھ یا اس کے بغیر، ایک نجی شہری سے تعلق رکھتا ہے۔ - واسنا سنسکرت سے، جس کا مطلب ہے "رہائش گاہ" یا "رہائش گاہ" (کسی فرد یا گروہ کی)۔ یہ لاحقہ خاص طور پر شمالی گجرات میں عام ہے۔ کچھ جگہیں، جیسے جیتل واسن، بغیر کسی ترمیم کے پورے لاحقہ پر مشتمل ہوتی ہیں۔ دوسرے، جیسے چڈاسن، جھولاسن، لوناسن، ننداسن، اور راناسن (ان سب کا ذکر قرون وسطی کے نوشتہ جات میں لاحقہ-وسانا کے ساتھ کیا گیا ہے)، وقت کے ساتھ لاحقہ کو تبدیل کر کے-سان (آ) یا-سان (آ) کر دیا گیا ہے۔ - واڑی سنسکرت واٹیکا سے، جس کا مطلب ہے "باغ" یا "باغ"۔ عام طور پر درختوں کے ناموں کے ساتھ جوڑا، مثال کے طور پر۔ سسواری۔ قبائلی ناموں کی کچھ مثالیں بھی ملتی ہیں ؛ یہ غالبا ایک انفرادی شخص کے حوالے ہیں ؛ کچھ مثالیں بھرواری، جاٹوری اور لودھوری ہیں۔ فارسی یا عربی آباد: "رہائش گاہ" یا "قصبہ"، کسی شخص یا گروہ کے نام (عام طور پر بانی یا بنیادی باشندے) کے ساتھ مل کر-مثال کے طور پر۔ احمد آباد ؛ حیدرآباد ؛ اوردو آباد ؛ اگر آباد ؛ شیر آباد ؛ اسلام آباد ؛ خرم آباد ؛ مرزا آباد ؛ اشک آباد ؛ جلال آباد ؛ جلال آباد ؛ لینن آباد ؛ کرو آباد ؛ واگھرشاپٹ ؛ سردار آباد ؛ سرداراپٹ۔ ایک عام اور مبہم اصطلاح ہونے کے ناطے جو چھوٹے الگ تھلگ کھیتوں، ایک طرف گاؤں (لیکن شہر نہیں)، اور دوسری طرف قصبوں اور شہروں کا حوالہ دیتی ہے۔ آبادی (بستی) بھی دیکھیں۔ بندر کا مطلب "بندرگاہ" (وکت: بندر)-مثال کے طور پر۔ بندر عباس ؛ دیکھیں دشت کا مطلب میدان، صحرا (وکیٹ: دشت)-مثال کے طور پر۔ حلاندشت ؛ فارسی-عربی احتیمال سے احتیمالی اور گھیر احتیمالی دیکھیں، جس کا مطلب ہے "امکان"۔ تاریخی جنوبی ایشیائی محصولات کی اصطلاحات میں، اہتمالی نے دریا کے کنارے یا نشیبی علاقوں میں سیلاب کے شکار زمینوں کا حوالہ دیا۔ گھیر اہتمالی کا مطلب اس کے برعکس تھا، یعنی۔ بارش کے موسم میں سیلاب کا خطرہ نہیں۔ یہ ایک ہی نام کے دو دیہاتوں میں فرق کرنے کے لیے جگہوں کے ناموں میں استعمال کیے جاتے تھے، جیسے کہ موجودہ علی گڑھ ضلع، ہندوستان میں تودر پور اہتمالی اور تودر پور گھیر اہتمالی۔ خاص عربی خاص سے، جس کا مطلب ہے "منتخب" یا "نجی"۔ ہندوستان میں، یہ تاریخی طور پر کسی ایسی جگہ کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتا تھا جس کا انتظام براہ راست حکومت یا جاگیردار کے ذریعے کیا جاتا تھا، بغیر کسی ثالث کے۔ مثال کے طور پر، جمال محمد صدیقی نے ہندوستان کے موجودہ علی گڑھ ضلع میں ان کے نام پر "خاص" والی چھ جگہوں کی نشاندہی کی ہے۔ ان تمام چھوں کی بنیاد مغل دور میں راجپوت سرداروں نے رکھی تھی، اور یہ سب اونچے مقام پر ایک نمایاں مقام پر قابض ہیں۔ خاص کو بعض اوقات ایسے معاملات میں بھی استعمال کیا جاتا ہے جہاں ایک ہی نام کے دو گاؤں ہوں۔ اس معاملے میں خاص کو پرانے اور/یا بڑے گاؤں پر لگایا جاتا ہے۔ کوئی کا مطلب ہے "پڑوس" (وکیٹ: کوئی)-مثال کے طور پر۔ کورڈکوئی ؛ مزار (مختلف زبانوں میں) مزار، قبر، مقبرہ وغیرہ دیکھیں۔ (سے وکت: مزار)، cf. "مزار۔" جگہ کا نام عام طور پر سنت، حکمران وغیرہ کی قبر سے مراد ہے۔ : مزار شریف ؛ دیکھیں مزرا یا مجرا عربی مزرا سے ماخوذ ہے، جو اصل میں کھیت سے مراد ہے۔ ہندوستان کے کچھ حصوں میں، تاہم، اس اصطلاح سے مراد ایک بستی یا گھروں کا مجموعہ ہے جو ایک بڑے گاؤں سے الگ ہے، لیکن اس کے ماتحت ہے۔ (بستی کے الگ ہونے کی وجہ یہ ہے کہ کسان اپنی فصلوں کے قریب ہو سکیں۔) مجرا کے نام سے جگہیں عام طور پر اس انداز میں شروع ہوئیں اور بعد میں خود مختار گاؤں بن گئیں۔ دودھ عربی دودھ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "ملکیت" یا "ملکیت"۔ چک کی طرح، یہ تاریخی طور پر کرایہ سے پاک زمین کے ٹکڑے کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ دودھ خاص طور پر مخصوص زمین پر جو عام طور پر مسلم زمینداروں کے پاس ہوتی ہے۔ منضبہ فارسی عربی منضبت سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "ضبط شدہ"۔ مثال کے طور پر، علی گڑھ ضلع کے رائے پور منظور گاؤں کو اس کا نام اس لیے ملا کیونکہ اس کے پٹیدار نے 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں حصہ لینے کے بعد اسے برطانوی حکومت نے ضبط کر لیا تھا۔ متفرقیقت عربی متفرقیقت سے ہے، جس کا لفظی معنی "متفرق" ہے۔ یہ تاریخی طور پر زمین کے مختلف بکھرے ہوئے ٹکڑوں پر مشتمل مالی یا انتظامی اکائی کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ "متافریقت" کہلانے والے دیہاتوں کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ ان کا تعلق اس طرح کی اکائی سے تھا۔ نیسفی عربی نیسف سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "آدھا"۔ مثال کے طور پر، موجودہ علی گڑھ ضلع میں واقع مراؤلی نسفّی اشراف آباد گاؤں کو اشراف آباد سے آدھا حصہ نکال کر بنایا گیا تھا۔ رئییات فارسی-عربی رئییات سے ہے، جس کا مطلب ہے "رعایا، کسان، کاشتکار"۔ یہ، مثال کے طور پر، موجودہ علی گڑھ ضلع میں لال پور رییات پور کے نام سے استعمال ہوتا ہے، جس کی ابتدا ممکنہ طور پر قریبی لال پور کے زمیندار کے تحت کسانوں کی بستی کے طور پر ہوئی تھی۔ شہر کا مطلب ہے "شہر"-مثال کے طور پر۔ بلند شہر کالے، کالے، قلعہ، قلعے کا مطلب قلعہ، قلعے، قلعہ ؛ یہ بھی دیکھیں "قلعہ (قلعہ)" گنج، گنج، گنج فارسی-اردو، جس کا مطلب ہندوستانی سیاق و سباق میں پڑوس ہے۔ مثال کے طور پر، دریا گنج، سنم گنج بستی سے مراد ایک عطا شدہ مسکن ہے، جو فارسی لاحقہ، بستی سے بھی پناہ گاہ ہے۔ بستی ملوک، اعظم بستی نہر وکت: نہار، دریا، مثال کے طور پر، نہری میاں ؛ نہری کا مطلب (آبپاشی) نہر ڈیرہ کا مطلب "خیمہ"-مثال کے طور پر دیکھیں۔ ڈیرہ غازی خان، ڈیرہ اسماعیل خان-گرڈ مثالیں: درابگرڈ، دستگیرڈ، دستجرڈ، خسروجرڈ، فرہادگرڈ-اسٹین، ایستان کا مطلب ہے "ایک ایسی جگہ جس میں"، "جگہ"۔-مثال کے طور پر۔ افغانستان ؛ پاکستان