Garbha Upanishad
گربھا اپنشد (گربھا اپنشد)، یا گربھوپنیشد (گربھوپنیشد)، معمولی اپنشدوں میں سے ایک ہے، جو 108 ہندو اپنشادی متون کے جدید مجموعے میں نمبر 17 درج ہے۔ سنسکرت میں لکھی گئی، یہ کچھ لوگوں کے ذریعہ کرشنا یجر وید سے وابستہ ہے، اور دوسرے اسکالرز کے ذریعہ اتھرو وید سے وابستہ ایک ویدک اپنشد کے طور پر۔ اسے 35 سامنیا (عام) اپنشدوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اپنشد کی آخری آیت متن کو رشی پپلاد سے منسوب کرتی ہے، لیکن متن کی تاریخ اور مصنف واضح نہیں ہے، اور بچ جانے والے نسخے خراب ہیں، ایک دوسرے سے مطابقت نہیں رکھتے اور نامکمل ہیں۔ گربھا اپنشد ایک ایسا متن ہے جو تقریبا خصوصی طور پر طبی اور فعلیات سے متعلق موضوعات پر تبصرہ کرتا ہے، جو پیدائش کے بعد انسانی جنین اور انسانی جسم کی تشکیل اور نشوونما کے نظریہ سے متعلق ہے۔ پال ڈیوسن اور دیگر۔ گربھ یا انسانی جنین پر اس اپنشد کو روحانی متن کے بجائے "فزیولوجی یا میڈیسن پر ایک دستی" کی طرح سمجھیں، سوائے اس اقتباس کے جس میں جنین کے بارے میں آگاہی کے بارے میں متعدد بیانات شامل ہیں، جس میں یہ دعوی بھی شامل ہے کہ جنین کو اپنی ماضی کی زندگیوں کے ساتھ ساتھ اچھائی اور برائی کا بدیہی احساس بھی ہے، جسے وہ پیدائش کے دوران بھول جاتا ہے۔ متن اپنے انداز کے لیے قابل ذکر ہے، جہاں یہ ایک تجویز بیان کرتا ہے، تجویز کو چیلنج کرنے والے سوالات پوچھتا ہے، اس کے بعد تیار ہوتا ہے اور ان سوالات کے جوابات پیش کرتا ہے۔ یہ جنین سے لے کر انسانی زندگی کے بالغ مرحلے تک انسانی اناٹومی کی نسبتا پیمائش کی گنتی اور پیش کرنے کی کوشش کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔ اصطلاح گربھا کا لفظی مطلب ہے "رحم" اور "حمل سے متعلق"۔ متن کے عنوان کا مطلب ہے "حمل، رحم، جنین سے متعلق خفیہ نظریہ"۔ اسے گربھوپنیشد (سنسکرت: گربھوپنیشت) بھی کہا جاتا ہے۔ ساخت اور مخطوطات زندہ بچ جانے والے مخطوطات نامکمل ہیں، زیادہ تر متن گم ہو چکا ہے یا ابھی دریافت ہونا باقی ہے، اور متن متضاد ہے، دستیاب مخطوطات کے درمیان متضاد ہے۔ سب سے زیادہ مطالعہ شدہ ورژن کلکتہ کا مخطوطہ ہے، جس میں ایک باب میں چار نصوص کے حصے ہیں۔ مواد چار حصوں کو جدلیاتی طرز کی انکوائری کی شکل میں تشکیل دیا گیا ہے، جہاں ایک تجویز پیش کی جاتی ہے، اس کے بعد سوالات کا ایک سلسلہ ہوتا ہے، اور پھر ان سوالات کے جوابات دیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، گربھا اپنشد درج ذیل کے ساتھ شروع ہوتا ہے، سیکشن 1: انسانی جسم کیا ہے؟ گربھا اپنشد میں کہا گیا ہے کہ انسانی جسم پانچ عناصر پر مشتمل ہے۔ جسم میں جو کچھ بھی سخت ہے وہ زمین سے بنا ہے، جو کچھ مائع ہے وہ پانی کا ہے، جو گرم ہے وہ آگ سے ہے، جسم میں جو حرکت کرتا ہے وہ ہوا کے جوہر سے حاصل ہوتا ہے، اور جسم میں کھوکھلا خلا کا جوہر ہے۔ زمین کا اصول اسے مدد فراہم کرتا ہے، خوراک کے انضمام کے لیے ضروری پانی، روشنی کے لیے آگ کا جوہر، ہوا کا اصول جسم کے ساتھ مادوں کی تقسیم کرتا ہے، جبکہ آسمان اوکشا (اندر کا کمرہ) فراہم کرتا ہے۔ حواس کی پانچ چیزوں کا تعلق کان، جلد، آنکھ، زبان اور ناک سے ہے۔ متعلقہ سپورٹ سسٹم میں بولنے کے لیے منہ، اٹھانے کے لیے ہاتھ، چلنے کے لیے پاؤں، چکھنے کے لیے زبان، سونگھنے کے لیے ناک، اخراج کے لیے اپنا، اور جنسی لطف کے لیے جنسی اعضاء شامل ہیں۔ جسم بدھ (عقل) کے ذریعے امتیاز کرتا ہے اور جانتا ہے، مانس (دماغ) کے ذریعے سوچتا اور سوچتا ہے اور تقریر کے ساتھ بات کرتا ہے۔ پانچ ذائقے ہیں، جو اس کی نشوونما کے لیے درکار خوراک کی نمائندگی کرتے ہیں، اور یہ میٹھے، نمکین، تلخ، تیز اور تیز ہیں۔ جسم اپنی زندگی میں وجود سے چھ مراحل سے گزرتا ہے، اور یہ جنین کے طور پر تخلیق، پیدائش، نشوونما، پختگی، سڑنا اور موت ہیں۔ یہ چھ "چکر (پہیے)" تیار کرتا ہے، جو "دھمانی (اعصاب)، ملاڈھارا، سوادیشٹھانا، منی پورکا، انہاٹا، وشوڈی اور اجنا" کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پھر چھ گنوں اور آوازوں کے سات سروں کو ملا کر آوازیں بنتی ہیں، جن میں سے کچھ قابل قبول اور کچھ ناقابل قبول ہوتی ہیں۔ حصہ 2: انسانی جنین کیسے بنتا ہے؟ متن میں کہا گیا ہے کہ جسم میں سات رنگین اجزاء (دھاتس) ہیں، سفید، سرخ، غیر شفاف، دھوئیں کے رنگ، پیلا، بھوری اور پیلا رنگ کے۔ سفید سے یعنی کھانے کے رس (رس، رس، جوہر) سے خون (سرخ) تیار ہوتا ہے، خون سے گوشت (غیر شفاف) تیار ہوتا ہے، گوشت سے چربی (دھوئیں کا رنگ) تیار ہوتا ہے، چربی سے ہڈیاں (پیلا) تیار ہوتی ہیں، ہڈیوں کے اندر بون میرو (بھورا) تیار ہوتا ہے، اور میرو سے منی (پیلا رنگ) تیار ہوتا ہے۔ گربھا اپنشد کا دعوی ہے کہ مرد شکلا (سکل، منی) اور شونیتا (شونیت، خون، عورت کی اہم توانائی) کے امتزاج سے انسانی جنین کی نشوونما ہوتی ہے۔ سیکشن 3: جنین کی نشوونما کیسے ہوتی ہے؟ اپنشد اس بارے میں تفصیلات فراہم کرتا ہے کہ رحم میں حمل کیسے ہوتا ہے اور نو ماہ کی مدت میں اس کی نشوونما کیسے ہوتی ہے۔ کسی خاص (ریتو) موسم میں اتحاد ہونے کے بعد، پہلے دن جنین میں جسم کی نشوونما ایک "نوڈل" ہوتی ہے۔ یہ ساتویں رات تک "بلبلہ" بن جاتا ہے ؛ 15 راتوں میں یہ "گانٹھ" بن جاتا ہے ؛ ایک مہینے کے وقت میں جنین سخت ہو جاتا ہے ؛ دو ماہ کے اختتام تک، سر بن جاتا ہے ؛ پاؤں کے کچھ حصے تین ماہ تک ظاہر ہوتے ہیں ؛ پیٹ، کولہے اور ٹخنے چوتھے مہینے تک ظاہر ہوتے ہیں ؛ ریڑھ کی ہڈی کا کالم پانچویں مہینے تک تشکیل پاتا ہے ؛ چہرہ، ناک اور کان چھٹے مہینے تک ظاہر ہوتے ہیں ؛ ساتواں مہینہ وہ ہوتا ہے جب جنین جیو یا روح (آتمان) سے جذب ہوتا ہے، آٹھویں مہینے میں جسم کے تمام حصے ہوتے ہیں، اور نویں مہینے میں مکمل طور پر تیار ہوتے ہیں۔ متن میں کہا گیا ہے کہ جنین بڑھتا ہے اور ایک رگ کے ذریعے ماں جو کھاتی اور پیتی ہے اس سے اس کی پرورش ہوتی ہے۔ اپنشد بچے کی جنس، پیدائشی نقائص اور جڑواں بچوں کی پیدائش کے بارے میں اپنے نظریہ پر زور دیتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ مرد منی کے غلبے کے نتیجے میں مرد بچہ پیدا ہوتا ہے جبکہ خاتون بچہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب عورت یا ماں کے منی کی سطح ہوتی ہے۔ جب مرد اور عورت دونوں کا منی یکساں طور پر مضبوط ہوتا ہے تو ہرمافروڈائٹ کی پیدائش ہوتی ہے۔ پیدائشی نقائص کا نتیجہ اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب حمل کے وقت والدین میں سے کوئی ایک بے چینی اور صدمے کا شکار ہوتا ہے۔ ایک ہی جنس کے جڑواں بچے اس وقت پیدا ہوتے ہیں جب شکرا اور شونیتا دو حصوں میں پھٹ جاتے ہیں ؛ تاہم، جب صرف شکرا دو حصوں میں پھٹ جاتا ہے یا جب والدین اکثر جماع کرتے ہیں، تو مخلوط جنس کے جڑواں بچے بن سکتے ہیں۔ متن میں کہا گیا ہے کہ ایک ہی جنین کی نشوونما اور پیدائش انسانوں میں سب سے زیادہ عام ہے۔ تاہم، قدیم متن کا دعوی ہے کہ انسانوں میں کوئنٹپلیٹس تک کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ سیکشن 4: جنین کیا جانتا ہے؟ گربھا اپنشد کا کہنا ہے کہ آٹھویں مہینے تک جنین اپنی ماضی کی پیدائش کو جان لیتا ہے، مراقبہ کرتا ہے اور اوم کا ادراک کرتا ہے، اچھائی اور برائی کا بدیہی علم حاصل کرتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ اس کی نشوونما کے آخری ہفتوں میں، جنین اچھے اور برے کرما کو یاد کرتا ہے اور کئی پیدائشوں کے ذریعے نئے سرے سے پیدا ہوتا ہے، مہیشور (شیو) اور نارائن (وشنو) کو یاد کرنے کا عزم کرتا ہے، پیدائش کے بعد سمکھیا یوگ کا مطالعہ کرنے اور اس پر عمل کرنے کا عزم کرتا ہے کیونکہ یہ سب آزادی کا انعام دیتے ہیں۔ اپنشد میں کہا گیا ہے کہ جنین پیدائش کے بعد برہمن پر مراقبہ کرنے کا عزم کرتا ہے۔ تاہم، متن میں کہا گیا ہے کہ جب جنین پیدائش کے عمل میں ہوتا ہے، تو رحم سے باہر نکلنا اسے اپنی قراردادوں کو بھول جانے کا سبب بنتا ہے۔ سیکشن 5: گربھ سنسکار کے ذریعے جنین کیسے سیکھتا ہے؟ گربھ کا مطلب ہے "رحم" اور سنسکار کا مطلب ہے "اخلاقیات" یا "اقدار" اپنے بچے کی پرورش کرنا اور ماں کے رحم کے اندر اخلاقیات کی تعلیم دینا سب سے زیادہ خوشگوار تجربہ ہو سکتا ہے جس کا کوئی بھی والدین تصور کر سکتا ہے۔ گربھ سنسکار کے روحانی سفر کا سب سے بڑا ثبوت ہمارا تاریخی پس منظر ہے۔ حمل کے دوران، ماں ایک صحت مند متوازن غذا برقرار رکھتی ہے جو ایک مضبوط، صحت مند نال کی نشوونما میں مدد کرتی ہے جو بالغ زندگی میں بچے کے پیدائشی وزن اور مستقبل کی صحت کا تعین کرتی ہے۔ گربھ سنسکار کا مقصد رحم میں بچے کو تعلیم دینا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اخلاقی، روایتی اور روحانی اقدار کی تعلیم اس وقت سے شروع ہوتی ہے جب ہندوستانی ثقافت میں اور خاص طور پر ہندو مت میں جنین رحم میں پیدا ہوتا ہے۔ سائنس نے دکھایا ہے کہ رحم میں بچے ابتدائی مراحل میں گربھ سنسکار سے فائدہ اٹھائیں گے۔ بچے کے ساتھ ماں کا رشتہ حمل کے لمحے سے ہی شروع ہوتا ہے۔ رامائن میں، یہ پایا گیا کہ بھگوان رام کی پیدائش سے پہلے 'پترا کامشتی یگنا' کے دوران، اگنی دیوتا نے بادشاہ دشرتھ کو 'پیاس' دیا جسے صرف ایک قسم کا 'گربھ سنسکار' سمجھا جا سکتا ہے۔ مہابھارت میں ایک معروف اساطیری داستان بھی موجود ہے کہ کس طرح ارجن نے ابھیمنیو کو 'چکراویہ' میں داخل ہونا سکھایا جب وہ اپنی ماں سبھدرا کے رحم میں تھا۔ یہ تاریخ بھی اس حقیقت کو ثابت کرتی ہے کہ لوگ اساطیری دور میں گربھ سنسکار کے خیال پر بھی یقین رکھتے تھے۔ چارکاچاریہ کے مطابق جنین کا دماغ اپنے والدین کے ساتھ مکمل طور پر ضم ہو جاتا ہے، حاملہ عورت جو بھی کہانیاں، گانے اور گربھ سنسکار موسیقی سنتی ہے وہ رحم میں اپنے بچے کے دماغ کو بھی متاثر کرتی ہے۔ پیدائش کے بعد پیش رفت متن، ٹی ایم پی بیان کرتا ہے۔ مہادیون اس بات پر زور دیتے ہیں کہ روح انسانی جسم میں رہتی ہے اور آزادی کی خواہش رکھتی ہے۔ گربھا اپنشد میں یہ سوال اٹھایا گیا ہے، "اسے شریر (جسم) کیوں کہا جاتا ہے؟ "، اور جواب میں کہا گیا ہے کہ کیونکہ اس میں شریانتے (موجود) تین آگ ہیں-علم کے لیے آگ، دیکھنے کے لیے آگ اور گیسٹرک آگ۔ متن میں یجنا (آگ) رسم کی تمثیلوں کا استعمال کیا گیا ہے تاکہ یہ بیان کیا جا سکے کہ جسم کے مندر میں کائناتی عمل کو کس طرح دہرایا جاتا ہے، جس میں کھانا پیش کیا جاتا ہے، برہمن کو ذہن میں رکھا جاتا ہے اور روح (آتمان) کو زندگی کی رسم کے مقصد کے طور پر تلاش کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد متن اچانک ایک ترقی یافتہ انسانی جسم کی اناٹومی کو شمار کرنے کی طرف بڑھتا ہے، ممکنہ طور پر مخطوطات کے گمشدہ ابواب سے۔ پال ڈیوسن کا کہنا ہے کہ یہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ ایک انسانی بالغ کے سر میں کھوپڑی کی چار ہڈیاں ہوتی ہیں، اور ان میں ہر طرف سولہ ساکٹ ہوتے ہیں ؛ جسم میں 107 جوڑے، 180 ٹانکے، 900 رگ، 700 رگ، 500 عضلات، 360 ہڈیاں اور 45 ملین بال ہوتے ہیں۔ مزید برآں، اپنشد شمار کرتا ہے، ایک بالغ انسانی مرد کے دل کا وزن 364 گرام، زبان کا وزن 546 گرام، جسم میں پت 728 گرام، منی 182 گرام، چربی 1,456 گرام، اور پیدا ہونے والا فضلہ مقدار میں غیر یقینی ہے کیونکہ یہ اس بات پر منحصر ہے کہ جسم کیا کھاتا ہے اور کتنا پیتا ہے۔ ۔