Uttaradi Math
شری اترادی مٹھ (آئی اے ایس ٹی: شری اترادی مٹھ) (جسے اترادی پیٹھ بھی کہا جاتا ہے)، مدھواچاریہ کی طرف سے قائم کردہ اہم خانقاہوں (مٹھ) میں سے ایک ہے جس کا سربراہ پدمنا بھ تیرتھ ہے تاکہ تلناڈو کے علاقے سے باہر دویت ویدانت (تتواڈ) کو محفوظ اور فروغ دیا جا سکے۔ اترادی مٹھ تین اہم دویت خانقاہوں یا مٹھاتریہ میں سے ایک ہے جو پدمنا بھ تیرتھ کے نسب میں مادھواچاریہ سے جے تیرتھ کے ذریعے نکلا ہے۔ جے تیرتھ اور ودیادھی راجا تیرتھ کے بعد، اترادی مٹھ کویندر تیرتھ (ودیادھی راجا تیرتھ کا شاگرد) کے نسب میں اور بعد میں ودیا ندھی تیرتھ (رام چندر تیرتھ کا شاگرد) کے نسب میں جاری رہا۔ اتراڈی مٹھ میں پوجا کی جانے والی مولا رام اور مولا سیتا کی مورتیوں کی ایک طویل تاریخ ہے اور وہ اپنی عظیم الوہیت کے لیے قابل احترام ہیں۔ اترادی مٹھ مادھووں کے درمیان ایک اہم ادارہ ہے اور ویشنووں اور دیگر ہندوؤں میں بھی اس کا بہت احترام کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر دیشٹھ مادھو برہمن اور ٹولو ناڈو کے علاقے سے باہر مادھووں کی اکثریت اس مٹھ کے پیروکار ہیں۔ اترادی مٹھ کے پیروکار کرناٹک، مہاراشٹر، آندھرا پردیش، تلنگانہ، مدھیہ پردیش، تمل ناڈو اور بہار (خاص طور پر گیا) کے علاقوں میں ہیں۔ اترادی مٹھ ہندو خانقاہوں کے بڑے اداروں میں سے ایک ہے جس نے تاریخی طور پر ہندوستان میں سیٹلائٹ اداروں کے ذریعے خانقاہوں کی سرگرمیوں کو مربوط کیا ہے، سنسکرت ادب کو محفوظ کیا ہے اور دویت کی تعلیم حاصل کی ہے۔ اترادی مٹھ ایک کتب خانہ اور تاریخی سنسکرت نسخوں کا ذریعہ رہا ہے۔ دیگر ہندو خانقاہوں کے ساتھ سری مٹھ ویدوں کے تحفظ، طلباء اور تلاوتوں کی سرپرستی، سنسکرت اسکالرشپ، اور سالانہ مادھوا جینتی منانے میں سرگرم رہا ہے۔ موجودہ پیٹھادھیپتی یا پونٹیفیکل نشست پر فائز آچاریہ شری ستیہتم تیرتھ مہاسوامی جی ہیں، جو اس مٹھ کے راہبوں کی روحانی جانشینی میں 42 ویں جگد گرو ہیں۔ روایت کے مطابق، "اترادی" (سنسکرت: اتترادی) سے مراد "بھگوان وشنو جو ہمیں ساسرا کے چکر سے نکالتے ہیں" اور "مٹھ" (سنسکرت: مٹھ) سے مراد "کلاسٹر، انسٹی ٹیوٹ" یا روحانی تعلیم کے لیے مندر ہے۔ یہ وشنو سہسر نام میں بھگوان وشنو کا 494 واں نام ہے۔ مورخ سی ہایا ودانا راؤ کہتے ہیں، "اترادی مٹھ (یعنی اصل شمالی مٹھ کیونکہ اس کی صدارت پہلی بار شمال یا اتر دیسا سے آنے والے مردوں نے کی تھی) مادھوچاریہ کی اہم پونٹیفیکل نشست ہے۔" مصنف ایچ چترانجن کہتے ہیں، "سنت پدمنا بھ تیرتھ کو خود مادھواچاریہ نے شمالی کرناٹک کے علاقے میں دویت مکتب فکر کو پھیلانے کے لیے دکشا دی تھی۔ چونکہ سوامی جی نے کرناٹک کے شمالی حصوں میں دویت فلسفے کو پھیلایا، اس لیے وہاں قائم ہونے والے مٹھ نے اترادی مٹھ کا نام حاصل کیا۔ شرما کا خیال ہے کہ، "اترادی مٹھ کو ایک علاقائی عہدہ حاصل ہے کیونکہ اس کے پونٹیفیکیٹ پر اتر-کرناٹکس یا اترادی-کرناٹکس کا قبضہ رہا ہے۔" لہذا، اس مٹھ کو پہلے "پدمنا بھ تیرتھ مٹھ" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ روایتی اکاؤنٹس کے مطابق، اترادی مٹھ وہ اہم مٹھ تھا جو مادھواچاریہ سے پدمنا بھ تیرتھ، نرہری تیرتھ، مادھو تیرتھ، اکشوبیا تیرتھ، جیاتیرتھ، ودیادھی راجا تیرتھ، اور کویندر تیرتھ کے ذریعے نکلا تھا، اس لیے اس مٹھ کو "آدی مٹھ" یا "مولا مٹھ" یا "مولا سمستانا" یا "سری مادھواچاریہ کا مولا مہا سمستانا" بھی کہا جاتا ہے۔ اترادی مٹھ کو کبھی اس کے مشہور پیٹھادیپتی اور ساونور کے سنت سری ستیہ بودھا تیرتھ کے نام پر "سری ستیہ بودھا سوامی مٹھ" بھی کہا جاتا تھا۔ تاریخ ستیہ پرجنا تیرتھ کے زمانے میں دویت اور ادویت ویدانتا کے پیروکاروں کے درمیان مسلسل تنازعہ رہا۔ منی منجری اور مادھوا وجیہ کے مطابق، آنند تیرتھ ویدانت کی درست تشریح دینے اور شنکر کے نظریے کو چیلنج کرنے کے لیے ویو (ہوا کے دیوتا) کے اوتار کے طور پر پیدا ہوا تھا، جس نے ادویت ویدانت سکھایا تھا جس میں انفرادی روحوں یا جیووں کو برہمن کے برابر سمجھا جاتا تھا۔ شنکر کے کچھ پیروکار جو خود غرضی تھے، اپنے مخالفین کی خانقاہیں تباہ کر کے گنہگار کارروائیوں میں ملوث ہو گئے۔ استاد ستیہ پرجنا تیرتھ کو بھی قتل کر دیا گیا، اس کے شاگرد اور جانشین پرجنا تیرتھ کو زبردستی ادویت کے عقیدے میں تبدیل کر دیا گیا۔ تاہم، ستیہ پرجنا تیرتھ اور پرجنا تیرتھ کے شاگرد خفیہ طور پر سچے ویدانت سے جڑے رہے اور خفیہ طور پر اپنے نظریے پر عمل کرتے رہے۔ مادھواچاریہ کے استاد اچیوتا پریکشا تیرتھ اسی سلسلے کے تھے۔ روایت کے مطابق، یہ کہا جاتا تھا کہ سری اچیوتا پریکشا کے زمانے میں جو آدی مٹھ کے وزیر تھے، وید ویاس کے حکم پر، بھگوان ویو نے ہندو دھرم کو مستحکم کرنے کے مقصد سے 1238 عیسوی میں وجے دشمی کے دن سری مادھواچاریہ کے طور پر اس دنیا میں اوتار بنایا۔ اترادی مٹھ مادھوا سے پدمنا بھ تیرتھ، جیاتیرتھ اور ان کے شاگردوں کے ذریعے نکلا تھا۔ اترادی مٹھ کا کوئی صدر مقام نہیں ہے، حالانکہ بعض اوقات کچھ جگہوں پر خصوصی توجہ دی جاتی ہے۔ یہ بنیادی طور پر ایک سفر کرنے والا ادارہ ہے جو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل اور کیمپنگ کرتا ہے، روحانی تعلیم کی مشعل جہاں بھی جائے اسے لے جانے میں مصروف ہے۔ دویت پدمنا بھ تیرتھ اور اس کی اولاد کا پھیلاؤ تولو ناڈو کے علاقے سے باہر دویت ویدانت کے پھیلاؤ کا ذمہ دار ہے۔ شرما کا کہنا ہے کہ نرہری تیرتھ کو کنڑ میں ہری داس تحریک کے دسکوٹ کی ویشنو عقیدت کی تحریک کا پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ تتواڈ کے نظریے کو مزید آگے بڑھایا گیا اور اسے جیاتیرتھ اور اس کی اولاد نے پورے ملک میں پھیلا دیا۔ 17 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی میں ودیادھیشا تیرتھ (اترادی مٹھ کے 16 ویں پوپ) گیا کے برہمنوں میں سے، جو اب بھی مادھوا اسکول سے وفاداری کا دعوی کرتے ہیں، بہار میں مادھوا فولڈ میں کچھ مذہب تبدیل کرنے میں کامیاب ہوئے۔ سری ستیہ ناتھ تیرتھ نے اپنے دور میں اترادی مٹھ کے پیٹھادھیپتی کے طور پر گیا کا دورہ کیا اور گایپالوں کے درمیان مٹھ کی گرفت کو مضبوط کیا، جنہیں ان کے پیشرو ودیادھیشا تیرتھ نے مادھو مت میں تبدیل کر دیا تھا۔ پوجا کیے جانے والے دیوتا اترادی مٹھ میں پوجا کیے جانے والے مولا رام اور مولا سیتا دیوتا "چتریوگ مورتی" کے ہیں (یہ دیوتا چار یوگوں سے پوجا میں ہیں)۔ مادھواچاریہ نے انہیں گجپتی بادشاہوں سے حاصل کیا اور انہیں اپنے شاگرد پدمنا بھ تیرتھ کے حوالے کر دیا۔ ان کے ساتھ ساتھ دگ وجے رام کے دیوتا، جسے مادھواچاریہ نے اپنے لیے تراشا تھا، مادھو تیرتھ کے ذریعے حاصل کردہ وامشا رام دیوتا اور اکشوبیا تیرتھ کے ذریعے حاصل کردہ پرسنا وٹلا دیوتا کی بھی مٹھ میں پوجا کی جاتی ہے۔ بدری کاشرم سے واپسی کے دوران مادھواچاریہ کو ویدویاس نے 8 ویاسموشتیاں پیش کیں۔ ان ویاس مٹھیوں کا حوالہ دیتے ہوئے جرمن انڈولوجسٹ ہیلموتھ وان گلاسیناپ کا کہنا ہے کہ آٹھ ویاس مٹھیوں میں سے پانچ ویاس مٹھیاں اترادی مٹھ میں ہیں۔ پورندر داس نے مول رام اور مول سیتا دیوتاؤں، 5 ویاس مٹھیوں اور دیگر 28 دیوتاؤں کی تعظیم کی جن کی پوجا اترادی مٹھ میں ان کے ایک گانے "مدھورائرا دیوتارکنیہ پرسدھ رگھوناتھارو پوجیسووا سوباگو" میں کی گئی تھی۔ سنسکرت اسکالر وی آر پنچ مکھی کا کہنا ہے کہ، "سری سری ستیہ ماتیرتھ ہمیشہ دیوی لکشمی کے بھگوان مبارک مولا رام کی پوجا کرتے ہیں، جو ہمیشہ دیوی سیتا کے ساتھ ہوتے ہیں۔" مٹھوں کی تقسیم مادھواچاریہ نے مرکزی مٹھ کے جانشین کے طور پر پدمنا بھ تیرتھ کا آغاز کیا اور تتوواڈ (دویت) کو تلناڈو کے علاقے سے باہر، خاص طور پر شمالی کرناٹک اور مہاراشٹر کے علاقوں میں پھیلانے کی ہدایت کی کیونکہ پدمنا بھ تیرتھ پنتمبا (اب مہاراشٹر میں) سے تھا۔ پدمنا بھ تیرتھ کے بعد، نرہری تیرتھ کو مٹھ کے پیٹھادھیپتی کے طور پر تسلیم کیا گیا اور آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں تتواڈ کا پھیلاؤ جاری رہا۔ اس کے بعد مادھو تیرتھ، اکشوبیا تیرتھ، جیاتیرتھ اور ودیادھیراج تیرتھ نے مرکزی مٹھ کے تخت پر قبضہ کر لیا۔ روایتی اکاؤنٹس کے مطابق، اس مرکزی مٹھ کو دو بار تقسیم کیا گیا تھا، لہذا ہم تین مٹھوں کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ وہ ہیں اترادی مٹھ، ویاسراج مٹھ اور راگھویندر مٹھ۔ ان تین مٹھوں میں سے اترادی مٹھ سب سے بڑا ہے۔ پہلی تقسیم ودیادھی راجا تیرتھ (جے تیرتھ کے جانشین) کے زمانے میں مرکزی مٹھ کی پہلی تقسیم ہوئی۔ مین مٹھ کرناٹک کے شمالی حصے اور اس سے آگے تکتواڈ (دویت) کو پھیلانے کے لیے کویندر تیرتھ (ودیادھی راجا تیرتھ کا شاگرد) کے نسب میں اترادی مٹھ کے طور پر جاری رہا۔ اسی وقت، راجندر تیرتھ (ودیادھی راجا تیرتھ کا شاگرد) نے "پوروادی مٹھ" قائم کیا، جسے اب ویاسراج مٹھ کے نام سے جانا جاتا ہے تاکہ کرناٹک کے جنوبی حصوں میں اور اس سے آگے تتواڈ (دویت) کو تمل ناڈو تک پھیلایا جا سکے۔ دوسری تقسیم مرکزی مٹھ کی دوسری تقسیم رام چندر تیرتھ کے دور میں ہوئی۔ ابتدائی طور پر آشرم وبودیندر تیرتھ کو رام چندر تیرتھ نے دیا تھا، اور یہاں تک کہ اس کا جانشین بھی نامزد کیا گیا تھا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ کیا ہوا لیکن وبودیندر تیرتھ رام چندر تیرتھ کی زندگی کے آخری مرحلے کے دوران زیارت کے دورے سے واپس نہیں آسکے۔ لہذا رام چندر تیرتھ نے ایک اور پوپ کو شروع کرنے کا انتخاب کیا اور اس کا نام "ودیا ندھی تیرتھ" رکھا اور اسے اپنا جانشین قرار دیا۔ وبودیندر تیرتھ رام چندر تیرتھ کی موت کے بعد زیارت کے دورے سے واپس آئے۔ اس لیے دو مٹھ قائم کیے گئے۔ اترادی مٹھ ودیا ندھی تیرتھ کے نسب میں جاری رہا اور دوسرا مٹھ وبودیندر تیرتھ نے تشکیل دیا تھا۔ اسے "دکشنادی مٹھ" یا "کمباکونا مٹھ" (جو اب راگھویندر مٹھ کے نام سے جانا جاتا ہے) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ نسب مادھوا فلسفے کے فائدے کے لیے بنائے گئے اور جاری رکھے گئے تاکہ زیادہ سے زیادہ افراد نتیجتا فلسفے تک رسائی حاصل کر سکیں اور اپدیش (روحانی رہنمائی) حاصل کر سکیں۔ سریندر ناتھ داس گپتا کے مطابق، اترادی مٹھ کو دو بار تقسیم کیا گیا تھا، اور اس لیے ہم تین مٹھوں کے ساتھ ختم ہوتے ہیں، دیگر دو ویاسراج مٹھ اور راگھویندر مٹھ ہیں۔ اترادی مٹھ، ویاسراج مٹھ اور راگھویندر مٹھ کے ساتھ، دویت ویدانت کے تین اہم رسولی ادارے سمجھے جاتے ہیں اور انہیں مشترکہ طور پر مٹھاتریہ کہا جاتا ہے۔ یہ مٹھاتریہ کے پادری اور پنڈت ہیں جو صدیوں سے مادھوا دویت ویدانت کے بعد کے اہم معمار رہے ہیں۔ تولو ناڈو کے علاقے سے باہر مٹھوں میں، اترادی مٹھ سب سے بڑا ہے۔ مستند ہندو صحیفوں کے مطابق، "اعلی خدا بھی روحوں کو الہی علم سے نوازنا چاہتا تھا، جس کے ذریعے وہ نجات حاصل کر سکیں۔ اس مقصد کے لیے، اعلی خدا-شری نارائن نے خود شری ہمسا کے طور پر اوتار بنایا اور ہمسا پیٹھا نامی پونٹیفیکل نشست کو آراستہ کیا۔ " ہندوستانی ماہر بشریات سورجیت سنہا اور بیدیا ناتھ سرسوتی کا کہنا ہے کہ: پادریوں کی فہرست اس مٹھ کی نشست حاصل کرنے والے پادریوں (پیٹھادھیپتی/آچاریہ) کی مکمل فہرست درج ذیل ہے: یہ فہرست آج تک شری اترادی مٹھ کے مجاز گرو-پرمپرا (نظم و ضبط کی جانشینی) کی نمائندگی کرتی ہے۔ شری ہمسا (اعلی شخص/اعلی خدا کا نام، شری نارا یا شری ہری ؛ پرماتا) شری برہما 'شری سنکادی شری درواسا شری جننا-ندھی تیرتھ شری گروڑ-واہن تیرتھ شری کیوالیا تیرتھ شری جننیش تیرتھ شری پیرا تیرتھ شری ستیہ-پرجنا تیرتھ شری پرجنا تی مٹھ کی یہ تیرتی ہوئی روایات سریپدراجا کے دنوں میں بیان اور درج کی گئیں۔ "گروومسکاتھکلپاترو" اترادی مٹھ کے تمام مادھو پونٹفوں کی زندگیوں پر ایک اور ہیجیولوجیکل کام ہے جو ستیہ سندھا تیرتھ تک ہے، جسے بیجاپور کے بھیمدیوجنا نے تحریر کیا ہے۔ پیروکار مصنفین سرجیت سنہا اور بیدیا ناتھ سرسوتی کہتے ہیں، "مادھووں کی ایک بھاری اکثریت، جو پورے ہندوستان میں بکھرے ہوئے ہیں، اترادی مٹھ سے اپنی وفاداری کا مقروض ہے۔" مہاراشٹر، مدھیہ پردیش اور جنوبی ہندوستان کے زیادہ تر دیشٹھ مادھو اور بہار کی پوری گایال برہمن برادری اس مٹھ کے پیروکار ہیں۔ کرناٹک میں بیجاپور، بیلگام، دھارواڑ، کلبرگی (گلبرگا)، گڈگ، رائےچور، باگل کوٹ، ہاویری، شیوموگا، بیدر، وجے نگر، ہاسن، چکماگلور اور میسور کے اضلاع میں زیادہ تر مادھو اس مٹھ کے پیروکار ہیں۔ اسکالر بی این کے شرما کا کہنا ہے کہ آندھرا پردیش، تلنگانہ، شمالی کرناٹک اور مہاراشٹر میں زیادہ تر مادھو اترادی مٹھ کے پیروکار ہیں۔ شرما کا کہنا ہے کہ مہاراشٹر میں اترادی مٹھ کے پیروکار کولہاپور، شولاپور، ستارہ، پونے، ناسک اور احمد نگر اضلاع میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ٹائمز آف انڈیا کے مطابق اکیلے پونے شہر میں اترادی مٹھ کے 2 لاکھ سے زیادہ پیروکار ہیں۔ شرما کا کہنا ہے کہ مادھوا سمپردیا کے تمام تنجاور مراٹھی دیشٹھ برہمن، جو بمبئی-کرناٹک کے علاقے اور مہاراشٹر سے تنجاور اور پرانی میسور ریاست میں ہجرت کر گئے تھے جب مراٹھا حکمرانوں نے تنجاور پر قبضہ کیا تھا، وہ سب اترادی مٹھ کے پیروکار تھے۔ شرما یہاں تک کہتے ہیں کہ سابقہ ریاست حیدرآباد میں دیشٹھ مادھو برہمن سبھی اترادی مٹھ کے پیروکار ہیں۔ مشن سری مٹھ کا بنیادی مشن قدیم ویدک دھرم (سناتن دھرم) پر عمل کرنا، اس کی حفاظت کرنا، تبلیغ کرنا اور اس کی تبلیغ کرنا ہے۔ اپنی ابتدا کے وقت سے، آج تک، اترادی مٹھ حقیقی ویدک دھرم کا مضبوط حامی رہا ہے اور جاری ہے۔ سری مٹھ نے زندگی کے تمام شعبوں جیسے طبی دیکھ بھال، تعلیم، آفات، آفات، جنگوں وغیرہ میں بنی نوع انسان کے لیے اپنی خدمات انجام دی ہیں۔ ودیاپیٹھوں اور تنظیموں سری مٹھ نے تین سے چار ودیاپیٹھوں کو قائم کیا ہے جن میں سب سے نمایاں بنگلور میں سری جییتیرتھ ودیاپیٹھ اور ممبئی میں سری ستیہادھین ودیاپیٹھ (پرانے ہندو طرز کے گروکل) ہیں جہاں طلباء رہائش کی سہولیات کے ساتھ رہتے ہیں اور ویدوں اور مادھوا شاستروں میں اپنی تعلیم جاری رکھتے ہیں۔ طلباء کو یہاں علم کی مختلف شاخوں جیسے گرائمر، لسانیات، منطق، میممسا، سنکھیا، یوگا، وید، جیوتیش، ادویت، وششٹدویت اور دویت نظام اور جدید فلسفوں میں سختی سے تربیت دی جاتی ہے۔ سری جے تیرتھ ودیاپیٹھ ہندوستانی مصنف اور اسکالر رادھا ولبھ ترپاٹھی کہتے ہیں، "سری جے تیرتھ ودیاپیٹھ کو سری ستیہ پرمود تیرتھ سوامی جی نے سال 1989 میں قائم کیا تھا، جس میں اس وقت 200 سے زیادہ طلباء اور 15 تدریسی فیکلٹی ممبران ہیں"۔ اس ادارے کی انفرادیت یہ ہے کہ اس کے طلباء کو جے تیرتھ ودیاپیٹھ رہائشی کیمپس میں ابتدائی 9 سال کی تربیت کے ساتھ 12 سال تک شری 1008 شری ستیہ مہاتما تیرتھ سوامی جی کی رہنمائی میں خصوصی طور پر تربیت دی جاتی ہے جہاں وہ (چانسلر) گٹلا رنگاچاریہ، پرنسپل ودوان ستیہادھیاناچاریہ اور کئی دیگر تجربہ کار ادھیپاکوں کی رہنمائی میں کاویہ، ویاکران، ساہتیہ، ویدوں، سنکھیا، یوگا، جین، بدھ، شکتا، ادویت، وششٹدویت اور دویت فلسفوں پر مہارت حاصل کرتے ہیں۔ کورس کے آخری 3 سالوں کے دوران، طلباء کو شریمن نیا سدھا، تپتپریا چندرکا، تارکتنڈو وغیرہ میں وسیع کلاسیں دی جاتی ہیں، جو سیدھے عالم سوامی جی کے دورے پر ہوتے ہیں، اس طرح طالب علم کو کم عمری میں ہی علمی دنیا کے سامنے آ کر اپنے علم کی بنیاد کو بڑھانے کا موقع ملتا ہے، جس میں کئی معزز اسکالرز سے ملنے اور پورے ملک میں تعلیم کے معزز مراکز جیسے کاشی، پریاگ، دہلی، پونے، راجا مندری وغیرہ میں ان کے ساتھ مباحثے اور مباحثے کرنے کا موقع ملتا ہے۔ 12 سالہ کورس کو کامیابی کے ساتھ مکمل کرنے کے بعد، طلباء کو سیکھنے کے مختلف اہم مراکز میں منعقدہ "سدھا منگلا" نامی ایک عظیم الشان کنووکیشن تقریب میں "سدھا ودوان" کا خطاب دیا جاتا ہے۔ اپنے آپ کو خطاب کے لیے اہل بنانے کے لیے طلباء کو ممتاز اسکالرز کے سامنے زبانی طور پر ایک مقالہ پیش کرنا ہوتا ہے اور دویت فلسفہ کی عظیم تصنیف شریمن نیا سدھا میں زبانی امتحان بھی دینا ہوتا ہے۔ امیدوار کی ہمہ جہت مہارتوں کے لیے جانچ کی جاتی ہے اور پھر اسے ستیہ ماتا تیرتھ کی سربراہی میں اسکالرز کی جیوری کے ذریعے خطاب کے لیے اہل قرار دیا جاتا ہے۔ سری ستیہادھیانا ودیاپیٹھ ستیہادھیانا ودیاپیٹھ کی بنیاد 1956 میں ماتونگا، ممبئی میں ستیہادھیانا تیرتھ کے شاگرد گوپال آچاریہ راماچاریہ مہولی نے رکھی تھی۔ ستیہادھین ودیاپیٹھ اعلی تعلیم کا ایک ادارہ ہے۔ یہ اعلی تعلیم اور تحقیق میں دلچسپی رکھنے والے اسکالرز کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ 1972 تک اس نے فلسفے پر 26 مستند جلدوں کو سامنے لایا ہے۔ مہولی ودیا سمہاچاریہ ستیہادھین ودیاپیٹھ کا موجودہ کلپتی ہے، جو اب ملند، ممبئی میں واقع ہے۔ وشو مادھوا مہا پریشت ستیہ مہاتما تیرتھ مہاراج، جو اترادی مٹھ کے موجودہ پیٹھادھیپتی ہیں، نے 1998 میں ایک غیر منافع بخش، مذہبی اور سماجی تنظیم وشو مادھوا مہا پریشت کی بنیاد رکھی۔ وشو مادھوا مہا پریشت کی اشاعت کے تحت اب تک ہزاروں کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ ہر سال دھارواڑ میں ستیہ ماتا تیرتھ سوامی جی، وشو مادھوا مہا پریشت اور وشو مادھوا منہنڈل کی قیادت میں 5 روزہ آل انڈیا مادھوا کنونشن منعقد کیا جائے گا، جس میں نیا، ترکا، میممسا، داسا ادب پر تقریریں اور مباحثے ہوں گے جس کے دوران تمام مادھوا مٹھوں کے پادری اس موقع پر شرکت کریں گے۔ ہر سال 1 لاکھ سے زیادہ عقیدت مند اس اجتماع میں شرکت کریں گے۔ ۔