Dom (caste)
ڈوم (سنسکرت: ڈوم ڈوما معنی: دلت ذات کا آدمی، گانے اور موسیقی کے ذریعے زندگی گزارنا)، جسے ڈومرا، ڈومبا، ڈومکا، ڈومبرا اور ڈومبری بھی کہا جاتا ہے، ذات یا گروہ ہیں، جو پورے ہندوستان میں بکھرے ہوئے ہیں۔ ڈوم ڈرمر کی ایک ذات تھی۔ تنتر صحیفوں کے مطابق، ڈوم گانے اور موسیقی بجانے کے پیشوں میں مصروف تھے۔ تاریخی طور پر، انہیں ایک اچھوتی ذات سمجھا جاتا تھا جسے دلت کہا جاتا تھا اور ان کا روایتی پیشہ لاشوں کو ٹھکانے لگانا اور جلانا تھا۔ وہ ہندوستان کی ریاستوں اتر پردیش، بہار، اڈیشہ، آندھرا پردیش، جھارکھنڈ اور مغربی بنگال میں ریزرویشن کے لیے درج فہرست ذات کی فہرست میں شامل ہیں۔ وہ افراد جو گانے اور موسیقی کے ذریعے زندہ رہتے ہیں انہیں تانترک صحیفوں میں ڈوم کہا جاتا تھا۔ مورخ ایم پی جوشی کے مطابق، لفظ ڈوما ڈھول کی آواز سے جڑا ہوا ہے۔ اس کی مجوزہ جڑ، ڈوم، جو ڈھول بجانے سے جڑی ہوئی ہے، کا تعلق دمارا اور دمارو سے ہے، سنسکرت کی اصطلاحات "ڈھول" اور سنسکرت کی زبانی جڑ دم دم-"آواز (ڈھول کے طور پر)"، شاید دراوڑی سے ایک قرض، مثال کے طور پر۔ کنڑ دمارہ 'کیٹل ڈرمز کا ایک جوڑا'، اور تیلگو تمتاما 'ایک ڈھول، ٹامٹم'۔ اصطلاح ڈوم کا ذکر تنتر صحیفوں میں ایسے افراد کے طور پر کیا گیا ہے جو گانے اور موسیقی کے ذریعے زندہ رہتے ہیں۔ چاند خاندان اور گورکھا کے دور حکومت میں، تمام خدمت ذاتوں کو ڈوم کہا جاتا تھا اور انہیں سونے اور چاندی کے زیورات پہننے سے منع کیا جاتا تھا۔ انہیں پالکی اٹھانے والوں کے طور پر کام کرنا پڑتا تھا، لیکن انہیں اپنی شادیوں میں پالکی استعمال کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ انہیں مختلف دیہاتوں میں مختلف شمشان گاہوں اور پانی کے ذرائع کے ساتھ رہنا پڑتا تھا۔ انہیں دوسروں کی مردہ گایوں کو دفن کرنا پڑا جن کا گوشت انہوں نے کھایا تھا۔ انگریزوں کے دور میں انگریزوں نے ان امتیازی سلوک پر پابندی لگا دی تھی۔ تاہم انگریزوں کو بھی ڈومس کے خلاف ان کے نسلی نظریہ کے ساتھ تعصب تھا۔ سماجی کارکن لالہ لاجپت رائے اور دلت رہنما کھوسی رام نے نچلی ذات کی حیثیت کو مسترد کرنے کی کوشش کی اور توہین آمیز ڈوم کی جگہ شلپکر کی اصطلاح متعارف کرائی۔ انہوں نے آریہ سماج کی پاکیزگی کی رسومات کا انعقاد کیا جس میں شلکاروں کو مقدس دھاگے (جنیو) پہننے کی اجازت تھی اور انہیں اپنی شادی میں پالکی استعمال کرنے کی اجازت تھی۔ تب سے اتراکھنڈ میں سرکاری زمرے میں شلپکار نے ڈوم کی جگہ لے لی۔ لیکن اس نے وسطی ہمالیہ کے علاقے میں سماجی بدنما داغ کو کم کرنے کے لیے بہت کم کام کیا ہے۔ اتر پردیش میں بہت سے خانہ بدوش اور پیریپیٹیٹک گروہوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ڈوم نسل کے ہیں جیسے بنگالی، بھانٹو، باجیگر، حبورا، کنجر اور سانسی۔ یہ بھی ہو سکتا ہے کہ ڈوم کی اصطلاح عام طور پر کسی بھی پیریپیٹیٹک خانہ بدوش کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، کیونکہ مذکورہ بالا تمام گروہ الگ اور سختی سے اینڈوگیمس ہیں۔ کچھ اپنی ایک بولی یا ارگٹ بولتے ہیں، جبکہ دیگر مروجہ بولی یا زبان بولتے ہیں۔ ڈوموں کو پہلے برطانوی راج کے فوجداری قبائل کے قوانین کے تحت ایک مجرمانہ قبیلے کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ پیشے ہنزہ ویلی لوگوں کو بیریچو، ڈوم یا ڈوما کہا جاتا ہے۔ ڈوم کی شناخت موسیقاروں کے طور پر ان کے کام سے تیار ہوئی۔ وہ ایک متنوع گروہ ہیں، جن کا تعلق متعدد خاندانوں سے ہے جنہوں نے مختلف مقامی حکمرانوں کے ساتھ خدمات انجام دیں۔ ڈوم کا تعلق ہنزہ میں نظامی اسماعیل فرقے سے ہے۔ اتراکھنڈ ڈوم اتراکھنڈ میں گانے اور موسیقی بجانے کے پیشے میں مصروف تھے۔ وہ مردہ جانوروں کو ٹھکانے لگانے میں بھی مصروف تھے۔ دہلی ڈوم ذات پات کے ہندوؤں کی دہلی میں شادی کی تقریبات میں ڈھول بجانے کے پیشے میں مصروف تھے۔ لیکن اعلی ذات کی شادیوں کو برہمن پجاری سہولت فراہم کرتا ہے جہاں ڈھول نہیں مارا جاتا ہے۔ دہلی میں، ڈوم خواتین گانے اور ڈھول بجانے کے ذریعے بھنگی ذات کی شادیوں میں سہولت فراہم کرتی ہیں کیونکہ برہمن بھنگی ذات کی شادیوں میں سہولت فراہم نہیں کرتے کیونکہ انہیں اچھوت سمجھا جاتا ہے۔ چھتیس گڑھ کے جش پور ضلع میں، ڈوم 16 ویں صدی سے 18 ویں صدی تک حکمران تھے، جب تک کہ ڈوم خاندان کے بادشاہ رائےبھن کو سون پور کے سوجن رائے نے شکست نہیں دی جس نے جش پور ریاست قائم کی۔ وارانسی اتر پردیش کے شہر وارانسی میں، ڈوم لاشوں کی آخری رسومات کا سب سے اہم کام انجام دیتا ہے۔ پورانی داستان کے مطابق، راجہ ہریش چندر کو کلو ڈوم نے خریدا تھا اور ہریش چندر اس کے ماتحت کام کر رہے تھے۔ لیکن پران کے مطابق، ہریش چندر کو چندال نے خریدا تھا اور اسے شمشان گاہ میں ملازمت دی گئی تھی۔ آندھرا پردیش ڈوم زیادہ تر آندھرا پردیش، ہندوستان کے وجیانگرم ضلع میں مرکوز تھا اور وہ ڈھول بجانے والوں کے طور پر اپنے پیشے کے لیے جانے جاتے تھے اور جانوروں اور انسانی باقیات دونوں سمیت لاشوں کو ٹھکانے لگانے میں ان کے تاریخی کردار کی وجہ سے اکثر ذات پات کے نظام میں "اچھوت" سمجھے جاتے ہیں۔ موجودہ ڈوم کا روایتی پیشہ موسیقی کے آلات اور بانس کے گھریلو سامان بنانا تھا۔ وہ اب بھی بانس کے موسیقی کے آلات اور گھریلو اشیاء بناتے ہیں۔ لیکن الیکٹرانک موسیقی کی آمد کی وجہ سے موسیقی کے آلات کی فروخت میں کمی آئی ہے۔ آبادی اوڈیشہ میں تقریبا 706,000 ڈوم ہیں۔ 2001 کی مردم شماری میں ڈوم کی تعداد 316,337 تھی اور یہ مغربی بنگال کی درج فہرست ذات کی آبادی کا 1.7 فیصد تھی۔ اسی مردم شماری میں پایا گیا کہ مجموعی طور پر 46.0 فیصد ڈوم (7 سال اور اس سے زیادہ عمر کے) خواندہ تھے۔ مردم شماری کے مطابق صنفی لحاظ سے 58.9 فیصد مرد اور 32.6 فیصد خواتین خواندہ پائے گئے۔ اتر پردیش کے لیے ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں ڈوم کو 110,353 کی آبادی کے ساتھ ایک درج فہرست ذات کے طور پر دکھایا گیا۔ سرکاری درجہ بندی ڈوم کو ہندوستان کی ریاست اتر پردیش، بہار، اڈیشہ اور مغربی بنگال میں ریزرویشن کے لیے درج فہرست ذات کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ نیپال میں ڈوم نیپال کا مرکزی ادارہ شماریات ڈوم کو مدھیشی دلتوں کے وسیع تر سماجی گروہ کے اندر ایک ذیلی گروہ کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ 2011 کی نیپال مردم شماری کے وقت، 13,268 لوگ (نیپال کی آبادی کا 0.1 ٪) ڈوم تھے۔ صوبہ کے لحاظ سے ڈوم کی تعدد درج ذیل تھی: صوبہ مدھیش (0.2 ٪) صوبہ کوشی (0.1 ٪) صوبہ باگمتی (0.0 ٪) صوبہ لمبینی (0.0 ٪) صوبہ سدرپاشم (0.0 ٪) صوبہ گنڈاکی (0.0 ٪) صوبہ کرنالی (0.0 ٪) درج ذیل اضلاع میں ڈوم کی تعدد قومی اوسط (0.1 ٪) سے زیادہ تھی: سپتاری (0.3 ٪) دھنوشا (0.2 ٪) مہوتری (0.2 ٪) پارس (0.2 ٪) سراہا (0.2 ٪) سنساری (0.2 ٪)