History of prostitution
قدیم اور جدید ثقافتوں میں جسم فروشی کا رواج رہا ہے۔ جسم فروشی کو "دنیا کا قدیم ترین پیشہ" قرار دیا گیا ہے، حالانکہ قدیم ترین پیشے غالبا کسان، شکاری اور چرواہے ہیں۔ قدیم مشرق قریب بہت سے مزارات، مندر، یا "جنت کے مکانات" کا گھر تھا، جو مختلف دیوتاؤں کے لیے وقف تھے۔ ان مزارات اور مندروں کو یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے دی ہسٹریز میں دستاویزی شکل دی تھی، جہاں مقدس جسم فروشی ایک عام رواج تھا۔ سمیری ریکارڈ سی اے کے ہیں۔ 2400 قبل مسیح میں پیشہ کے طور پر جسم فروشی کا سب سے قدیم ذکر درج ہے۔ یہ اروک شہر میں سمیری پجاریوں کے زیر انتظام ایک مندر کے کوٹھے کی وضاحت کرتے ہیں۔ یہ کاکم، یا مندر، دیوی اشتر کے لیے وقف تھا اور تین طبقوں کی خواتین کا گھر تھا۔ فرسٹ کلاس کی خواتین کو صرف مندر میں جنسی رسومات ادا کرنے کی اجازت تھی: سیکنڈ کلاس کو گراؤنڈ تک رسائی حاصل تھی اور زائرین کو کھانا کھلایا جاتا تھا ؛ اور تیسرا اور سب سے نچلا طبقہ مندر کے میدان میں رہتا تھا۔ تیسری کلاس بھی سڑکوں پر گاہکوں کو تلاش کرنے کے لیے آزاد تھی۔ کنجان کے علاقے میں، ہیکل کی طوائفوں کا ایک بڑا حصہ مرد تھے۔ مردانہ جسم فروشی سارڈینیا اور کچھ فونیقی ثقافتوں میں بھی بڑے پیمانے پر کی جاتی تھی، عام طور پر دیوی اشٹارٹ کے اعزاز میں۔ غالبا فونیشینوں کے زیر اثر، یہ عمل بحیرہ روم کی دیگر بندرگاہوں میں تیار کیا گیا تھا۔ بعد کے سالوں میں، مقدس جسم فروشی اور خواتین کے لیے اسی طرح کی درجہ بندی یونان، روم، ہندوستان، چین اور جاپان میں موجود تھی۔ اس طرح کے رواج اس وقت ختم ہوئے جب شہنشاہ کانسٹینٹین نے 320 عیسوی میں دیوی کے مندروں کو تباہ کر دیا اور مذہبی رسومات کی جگہ عیسائیت لے لی۔ بائبل کے حوالہ جات قدیم اسرائیل میں جسم فروشی عام تھی۔ عبرانی بائبل میں جسم فروشی کے کئی حوالہ جات موجود ہیں۔ یہوداہ اور تمر () کی بائبل کی کہانی اس دور میں ہونے والی جسم فروشی کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کہانی میں، طوائف مسافروں کے لیے ہائی وے کے کنارے انتظار کرتی ہے۔ وہ اپنا چہرہ ڈھانپ لیتی ہے تاکہ وہ خود کو طوائف کے طور پر شناخت کر سکے۔ پیسے میں ادا کیے جانے کے بجائے، وہ ایک بچہ بکری مانگتی ہے۔ یہ ایک اونچی قیمت کے برابر ہوتا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ صرف متعدد ریوڑ کا امیر مالک ہی ایک جنسی تصادم کی ادائیگی کر سکتا تھا۔ اس نظام کے تحت، اگر مسافر کے پاس اپنے مویشی نہیں ہیں، تو اسے عورت کو قیمتی سامان جمع کے طور پر دینا ہوگا جب تک کہ ایک بکری کا بچہ اس کے حوالے نہ کیا جائے۔ کہانی میں موجود عورت ایک جائز طوائف نہیں تھی بلکہ دراصل یہوداہ کی بیوہ بہو تھی، جس نے یہوداہ کو دھوکہ دے کر اسے حاملہ کرنے کی کوشش کی۔ یشوع کی کتاب میں پائی جانے والی بعد کی بائبل کی کہانی میں، جیریکو میں رہاب نامی ایک طوائف اسرائیلی جاسوسوں کو موجودہ سماجی و ثقافتی اور فوجی صورتحال کے بارے میں معلومات فراہم کرکے ان کی مدد کرتی ہے۔ رہاب اعلی عہدوں پر فائز امرا کے درمیان اپنی مقبولیت کی وجہ سے ان معاملات میں جانکاری رکھتی تھی۔ اسرائیلی جاسوسوں نے اس معلومات کے بدلے میں وعدہ کیا کہ وہ منصوبہ بند فوجی حملے کے دوران اسے اور اس کے خاندان کو بچائیں گے-لیکن صرف اس صورت میں جب وہ ان کے ساتھ اپنے رابطے کی تفصیلات کو خفیہ رکھے۔ وہ اپنی رہائش گاہ پر ایک نشان چھوڑے گی جس میں پیش قدمی کرنے والے سپاہیوں کو اندر موجود لوگوں پر حملہ نہ کرنے کا اشارہ تھا۔ جب اسرائیل کے لوگوں نے کنعان کو فتح کیا تو اس نے یہودیت اختیار کی اور لوگوں کے ایک ممتاز رکن سے شادی کی۔ مکاشفہ کی کتاب میں، بابل کی طوائف کا نام "عظیم بابل، طوائفوں اور زمین کی مکالموں کی ماں" رکھا گیا ہے۔ تاہم، لفظ "طوائف" کا ترجمہ "بت پرست" کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ ایزٹیکس اور انکاس ایزٹیکس میں، سیواکلی وہ نام تھا جو ان زیر انتظام عمارتوں کو دیا گیا تھا جہاں سیاسی اور مذہبی حکام نے جسم فروشی کی اجازت دی تھی۔ سیہواکلی ایک ناواٹل لفظ ہے جس کا مطلب ہے "عورتوں کا گھر"۔ سیواکلی ایک بند احاطہ تھا جس میں کمرے تھے، یہ سب ایک مرکزی صحن کی طرف دیکھ رہے تھے۔ صحن کے مرکز میں طلازولٹیوٹل کا مجسمہ تھا، جو پاکیزگی کی دیوی، بھاپ کے غسل، دائیوں، گندگی اور بدکاری کرنے والوں کا مجسمہ تھا۔ مذہبی حکام کا خیال تھا کہ خواتین کو اگر چاہیں تو طوائف کے طور پر کام کرنا چاہیے، لیکن صرف تلازولٹوٹل کی حفاظت والے احاطے میں۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ Tlazolteotl اس طرح کے اعمال کی روح کو صاف کرتے ہوئے جنسی سرگرمی کو بھڑکانے کی طاقت رکھتا ہے۔ انکا طوائفوں کو دوسرے لوگوں سے الگ کر کے ایک سرکاری ایجنٹ کی نگرانی میں رکھا جاتا تھا۔ قدیم یونان قدیم یونان میں، خواتین اور مرد دونوں جسم فروشی میں مصروف تھے۔ طوائف کے لیے یونانی لفظ پورن (Gr: πορνη) ہے، جو فعل پرنیمی (بیچنا) سے ماخوذ ہے۔ انگریزی لفظ فحاشی، اور دیگر زبانوں میں اس کی تعریفیں، براہ راست یونانی لفظ فحاشی سے ماخوذ ہیں۔ خواتین طوائف آزاد اور بعض اوقات بااثر خواتین ہو سکتی ہیں۔ انہیں مخصوص لباس پہننا پڑتا تھا اور ٹیکس ادا کرنا پڑتا تھا۔ یونانی ہیٹیرا اور جاپانی اویرن کے درمیان کچھ مماثلت پائی گئی ہے، پیچیدہ شخصیات جو شاید جسم فروشی اور درباری کے درمیان درمیانی پوزیشن میں ہیں۔ (ہندوستانی طائف بھی دیکھیں۔) قدیم یونان میں کچھ طوائف، جیسے کہ لائس اپنی صحبت کے لیے اتنی ہی مشہور تھیں جتنی کہ ان کی خوبصورتی، اور ان میں سے کچھ خواتین اپنی خدمات کے لیے غیر معمولی رقم وصول کرتی تھیں۔ سولون نے چھٹی صدی قبل مسیح میں ایتھنز کے کوٹھے خانوں میں سے پہلا (اویکیسکوئی) قائم کیا، اور اس کاروبار کی کمائی سے، اس نے جنسی خوشی کی دیوی افروڈائٹ پانڈیموس کے لیے وقف ایک مندر بنایا۔ تاہم، خریداری سخت طور پر ممنوع تھی۔ سٹرابو کے مطابق قبرص (پافس) اور کرنتھس میں ایک قسم کی مذہبی جسم فروشی کی جاتی تھی جہاں مندر میں ایک ہزار سے زیادہ طوائف شمار کیے جاتے تھے۔ ہر مخصوص زمرے کا اپنا مناسب نام ہوتا تھا، اس لیے وہاں چمیتیپائی تھے، جو باہر کام کرتے تھے (لیٹ ڈاؤن)، پیرپیٹیٹائکس جو چلتے ہوئے اپنے گاہکوں سے ملتے تھے (اور پھر اپنے گھروں میں کام کرتے تھے)، اور گیفرائڈز، جو پلوں کے قریب کام کرتے تھے۔ پانچویں صدی میں، ایٹینیو ہمیں مطلع کرتا ہے کہ قیمت 1 اوبول، ایک ڈراچما کا چھٹا حصہ، اور ایک عام مزدور کی دن کی تنخواہ کے برابر تھی۔ نایاب تصاویر بیان کرتی ہیں کہ سیکس کو کور اور تکیوں والے بستروں پر کیا جاتا تھا، جبکہ ٹرائکلیا میں عام طور پر یہ لوازمات نہیں ہوتے تھے۔ یونان میں مردانہ جسم فروشی بھی عام تھی۔ نوعمر لڑکے عام طور پر اس پر عمل کرتے تھے، جو اس وقت کے پدرسٹک رواج کی عکاسی کرتا تھا۔ غلام لڑکے ایتھنز میں مرد کوٹھے پر کام کرتے تھے، جبکہ آزاد لڑکے جنہوں نے اپنے احسانات فروخت کیے تھے، بالغ ہونے کے ناطے اپنے سیاسی حقوق کھونے کا خطرہ مول لیتے تھے۔ قدیم روم میں جسم فروشی قانونی، عوامی اور وسیع تھی۔ یہاں تک کہ اعلی ترین سماجی حیثیت کے رومن مرد بھی اخلاقی ناپسندیدگی کا شکار ہوئے بغیر کسی بھی جنس کی طوائفوں کو شامل کرنے کے لیے آزاد تھے، جب تک کہ وہ جنسی تعدد اور لطف میں خود پر قابو اور اعتدال کا مظاہرہ کریں۔ لاطینی ادب میں بھی اکثر طوائفوں کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ حقیقی دنیا کے طریقوں کو رومن قانون کی دفعات کے ذریعے دستاویزی شکل دی جاتی ہے جو جسم فروشی کو منظم کرتی ہیں۔ نوشتہ جات، خاص طور پر پومپئی کے گرافٹی، قدیم روم میں جسم فروشی کے رواج کو بے نقاب کرتے ہیں۔ چوتھی صدی میں کچھ بڑے کوٹھے، جب روم عیسائی ہو رہا تھا، ایسا لگتا ہے کہ سیاحوں کے پرکشش مقامات کے طور پر شمار کیے گئے تھے اور ممکنہ طور پر سرکاری ملکیت میں تھے۔ طوائفوں نے کئی رومن مذہبی تقریبات میں کردار ادا کیا، بنیادی طور پر اپریل کے مہینے میں، جس کی صدارت محبت اور زرخیزی کی دیوی وینس نے کی۔ اگرچہ جسم فروشی کو بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا تھا، طوائفوں کو اکثر شرمناک سمجھا جاتا تھا۔ زیادہ تر غلام یا سابق غلام تھے، یا اگر پیدائشی طور پر آزاد تھے تو وہ لوگ جن کی سماجی حیثیت میں کمی تھی اور وہ ان تحفظات سے محروم تھے جو رومن قانون کے تحت زیادہ تر شہریوں کو ملے تھے۔ اس طرح جسم فروشی خوشی اور جنسیت کے بارے میں رومیوں کے مبہم رویوں کی عکاسی کرتی ہے۔ ایک رجسٹرڈ طوائف کو میریٹریکس کہا جاتا تھا جبکہ غیر رجسٹرڈ طوائف وسیع زمرے پروسٹیبولی کے تحت آتا تھا۔ قدیم رومن اور یونانی نظام کے درمیان کچھ مماثلت تھی، لیکن جیسے جیسے سلطنت بڑھتی گئی، طوائف اکثر غیر ملکی غلام ہوتے، پکڑے جاتے، خریدے جاتے یا جسم فروشی کے مقصد سے پالے جاتے۔ یہ کبھی کبھی بڑے پیمانے پر "طوائف کسانوں" کے ذریعہ کیا جاتا تھا جہاں ترک شدہ بچوں کی پرورش کی جاتی تھی، اور تقریبا ہمیشہ طوائف بننے کے لیے ان کی پرورش کی جاتی تھی۔ جسم فروشی میں غلامی کو بعض اوقات مجرم آزاد خواتین کے خلاف قانونی سزا کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ خریداروں کو نجی طور پر فروخت کے لیے برہنہ مردوں اور عورتوں کا معائنہ کرنے کی اجازت تھی اور مرد اشرافیہ کے ذریعے مردوں کی خریداری سے کوئی بدنما داغ منسلک نہیں تھا۔ کالیگولا پہلا رومی شہنشاہ تھا جس نے جسم فروشی پر شاہی ٹیکس لگا کر اس پیشے کو قانونی حیثیت دی۔ یہ ٹیکس تقریبا 450 سال تک رہا اور چوتھی صدی کے آخر میں شہنشاہ تھیوڈوسیئس کے دور میں اسے ختم کر دیا گیا۔ انڈیا اے طائف ایک طوائف تھی جس نے جنوبی ایشیا کی شرافت کی خدمت کی، خاص طور پر مغل سلطنت کے دور میں۔ یہ درباری محفلوں میں رقص کرتے، گاتے، شاعری پڑھتے اور اپنے چاہنے والوں کی تفریح کرتے۔ جاپان میں گیشا روایت کی طرح، ان کا بنیادی مقصد پیشہ ورانہ طور پر اپنے مہمانوں کی تفریح کرنا تھا۔ اگرچہ جنسی تعلقات اکثر اتفاقی ہوتے تھے، لیکن معاہدے کے مطابق اس کی یقین دہانی نہیں کی جاتی تھی۔ سب سے زیادہ مقبول یا اعلی درجے کے طائف اکثر اپنے بہترین امیدواروں میں سے انتخاب کر سکتے ہیں۔ انہوں نے موسیقی، رقص، تھیٹر، فلم اور اردو ادبی روایت میں اپنا تعاون دیا۔ دیوداسی کی اصطلاح اصل میں ایک ہندو مذہبی رواج کو بیان کرتی ہے جس میں لڑکیوں کی شادی کی جاتی تھی اور ایک دیوتا (دیو یا دیوی) کے لیے وقف کی جاتی تھی۔ وہ مندر کی دیکھ بھال کرنے، اپنی سیکھی ہوئی رسومات ادا کرنے، اور بھرت ناٹیم اور دیگر کلاسیکی ہندوستانی آرٹ کی روایات پر عمل کرنے کے ذمہ دار تھے۔ اس حیثیت نے انہیں اعلی سماجی حیثیت سے لطف اندوز ہونے کا موقع فراہم کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ دیوداسیوں کی مقبولیت 10 ویں اور 11 ویں صدی کے آس پاس اپنے عروج پر پہنچ گئی تھی۔ دیوداسیوں کی حیثیت میں عروج و زوال کو ہندو مندروں کے عروج و زوال کے متوازی چلتے دیکھا جا سکتا ہے۔ اسلامی حملہ آوروں کے ذریعہ مندروں کی تباہی کی وجہ سے شمالی ہندوستان میں اور آہستہ آہستہ جنوبی ہندوستان میں مندروں کی حیثیت بہت تیزی سے گر گئی۔ جیسے جیسے مندر غریب ہوتے گئے اور اپنے سرپرست بادشاہوں کو کھو دیا، اور کچھ معاملات میں تباہ ہو گئے، دیوداسی غربت اور جسم فروشی کی زندگی گزارنے پر مجبور ہو گئے۔ 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے دوران، ابتدائی طور پر برطانوی فوجیوں کے لیے بین نسلی جسم فروشی میں ملوث ہونا کافی عام تھا، جہاں وہ اکثر مقامی ہندوستانی ناچ رقاصوں کے پاس جاتے تھے۔ جیسے جیسے 19 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک برطانوی خواتین نے بڑی تعداد میں برطانوی ہندوستان آنا شروع کیا، برطانوی فوجیوں کے لیے ہندوستانی طوائفوں سے ملنا تیزی سے غیر معمولی ہوتا گیا، اور 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے واقعات کے بعد بدانتظامی کو مکمل طور پر حقیر سمجھا گیا۔ ساتویں صدی میں محمد نے اعلان کیا کہ جسم فروشی ممنوع ہے۔ اسلام میں، جسم فروشی کو گناہ سمجھا جاتا ہے، اور ابو مسعود النساری کو یہ کہتے ہوئے منسوب کیا جاتا ہے، "اللہ کے رسول نے کتے کی قیمت، جسم فروشی سے کمائی ہوئی رقم اور قیاس کرنے والے کی کمائی لینے سے منع کیا ہے۔" () تاہم، جنسی غلامی کو جسم فروشی نہیں سمجھا جاتا تھا اور قرون وسطی اور ابتدائی جدید دور کے دوران عرب غلاموں کی تجارت کے دوران یہ بہت عام تھی۔ قفقاز، افریقہ، وسطی ایشیا اور یورپ کی خواتین اور لڑکیوں کو گرفتار کر کے عرب دنیا کے حرموں میں حرموں کے طور پر رکھا گیا۔ ابن بتتوتا نے کئی بار کہا کہ انہیں خواتین غلام دی گئیں یا خریدی گئیں۔ شیعہ مسلمانوں کے مطابق، محمد نے مقررہ مدت کی شادی کی منظوری دی، جسے عراق میں مٹا اور ایران میں سگھے کہا جاتا ہے، جسے کچھ مغربی مصنفین کے مطابق، مبینہ طور پر جنسی کارکنوں کے لیے جائز ڈھکن کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، ایسی ثقافت میں جہاں جسم فروشی دوسری صورت میں ممنوع ہے۔ سنی مسلمان، جو دنیا بھر میں مسلمانوں کی اکثریت پر مشتمل ہیں، ان کا خیال ہے کہ نکہ متۃ کی مشق کو منسوخ کر دیا گیا تھا اور بالآخر دوسرے سنی خلیفہ عمر نے اسے منع کر دیا تھا۔ شیعہ مناسب شادی سے باہر کے تمام جنسی تعلقات (صرف شادی یا شادی) کو حرام سمجھتے ہیں۔ شیعہ کی طرح سنی بھی جسم فروشی کو گنہگار اور ممنوع سمجھتے ہیں۔ چین میں جسم فروشی ملک کے دیہی حصوں میں کمزور خاندانی معیشت کی وجہ سے تھی۔ اگرچہ چین دولت کا حامل ملک تھا، لیکن دیہی علاقوں کی زیادہ آبادی کے نتیجے میں مقامی غربت پیدا ہوئی۔ سرحدی فاقہ کشی نے بہت سی خواتین کو دیہی دیہی علاقوں سے چین کے بندرگاہی شہروں میں دھکیل دیا، جہاں جسم فروشی میں حصہ لینے والی بہت سی خواتین کو یا تو صنعت میں فروخت کر دیا گیا یا رضاکارانہ طور پر شامل کر لیا گیا۔ معاشی استحکام کی کمی کی وجہ سے، والدین اپنے خاندانوں کو کھانا کھلانے سے قاصر رہتے ہیں اور اکثر اپنی بیٹیوں کو صنعت میں بیچ دیتے ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا میں، سنگاپور میں اس کی فعال بندرگاہوں کی وجہ سے جسم فروشی زیادہ تر رائج تھی۔ سنگاپور کے کچھ اضلاع نوآبادیاتی حکومتوں کی طرف سے منظور شدہ مخصوص کوٹھے کے اضلاع تھے۔ جیسے جیسے نوآبادیاتی طاقتیں ایشیائی ممالک میں داخل ہوئیں، بندرگاہوں پر ملاحوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ تجارتی جہاز مردوں کے بڑے عملے کو لے جاتے تھے، جن کے پاس کئی دنوں تک خواتین کی صحبت کا فقدان تھا۔ جیسے ہی یہ جہاز سنگاپور جیسی ایشیائی بندرگاہوں پر کھڑے ہوئے، انہیں جسم فروشی کے بازار کی طرف راغب کیا گیا۔ عورت کی صحبت کی اس زیادہ مانگ نے ان کوٹھے کے اضلاع کی ضرورت پیدا کردی۔ جاپان 15 ویں صدی سے چینی، کوریائی اور دیگر مشرق بعید کے سیاحوں نے جاپان میں کوٹھے خانوں میں بار بار آنا شروع کر دیا۔ یہ رواج مغربی خطوں کے زائرین، خاص طور پر یورپی تاجروں کے درمیان جاری رہا، جس کی شروعات 16 ویں صدی میں پرتگالیوں سے ہوئی جو اکثر اپنے جنوبی ایشیائی لاسکر کے عملے کے ساتھ آتے تھے، کچھ معاملات میں افریقی عملے کے ارکان کے ساتھ۔ 16 ویں صدی میں، مقامی جاپانی لوگوں نے ابتدائی طور پر فرض کیا کہ پرتگالی تینجیکو ("آسمانی رہائش گاہ") سے ہیں، جو کہ برصغیر پاک و ہند کا جاپانی نام ہے کیونکہ بدھ مت کی جائے پیدائش کے طور پر اس کی اہمیت ہے، اور یہ کہ عیسائیت ایک نیا ہندوستانی عقیدہ ہے۔ یہ غلط مفروضے ہندوستانی شہر گوا کے پرتگالی ایسٹ انڈیا کمپنی کا مرکزی اڈہ ہونے اور پرتگالی بحری جہازوں پر عملے کے ایک اہم حصے کے ہندوستانی عیسائی ہونے کی وجہ سے تھے۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی میں، پرتگالی زائرین اور ان کے جنوبی ایشیائی (اور بعض اوقات افریقی) عملے کے ارکان اکثر جاپان میں غلامی میں مصروف رہتے تھے، جہاں وہ نوجوان جاپانی خواتین اور لڑکیوں کو لاتے یا پکڑتے تھے، جنہیں یا تو اپنے جہازوں پر جنسی غلاموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا یا انہیں جنوب مشرقی ایشیا، امریکہ اور ہندوستان میں مکاؤ اور دیگر پرتگالی کالونیوں میں لے جایا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، ہندوستان میں پرتگالی کالونی گوا میں 16 ویں اور 17 ویں صدی کے آخر میں جاپانی غلاموں اور تاجروں کی ایک جماعت تھی۔ بعد میں یورپی ایسٹ انڈیا کمپنیاں، جن میں ڈچ اور برطانوی شامل تھیں، بھی جاپان میں جسم فروشی میں مصروف ہو گئیں۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں، جاپان کے کیوٹو، ادو اور اوساکا کے شہروں میں بڑے پیمانے پر مرد اور خواتین کی جسم فروشی تھی۔ اویرن ادو دور میں جاپان میں درباری تھے۔ اویرن کو ایک قسم کا سمجھا جاتا تھا جسے "خوشی کی عورت" یا طوائف بھی کہا جاتا تھا۔ اویرن میں، تایو کو طوائف کا اعلی ترین عہدہ سمجھا جاتا تھا جو صرف امیر ترین اور اعلی ترین درجے کے مردوں کے لیے دستیاب ہوتا تھا۔ اپنے گاہکوں کی تفریح کے لیے، اویرن نے رقص، موسیقی، شاعری، اور خطاطی کے ساتھ ساتھ جنسی خدمات کے فنون کی مشق کی، اور نفیس گفتگو کے لیے تعلیم کو ضروری سمجھا جاتا تھا۔ بہت سے لوگ تفریحی اضلاع سے باہر اپنے دور کی مشہور شخصیات بن گئے۔ ان کے فن اور فیشن اکثر امیر خواتین میں رجحانات قائم کرتے ہیں۔ آخری ریکارڈ شدہ اویرن 1761 میں تھا۔ کرایوکی سان، جس کا لفظی معنی ہے "محترمہ بیرون ملک چلی گئیں"، وہ جاپانی خواتین تھیں جنہوں نے 19 ویں صدی کے دوسرے نصف اور 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں طوائف، درباری اور گیشا کے طور پر کام کرنے کے لیے مشرقی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا، منچوریا، سائبیریا اور سان فرانسسکو تک سفر کیا یا ان کی اسمگلنگ کی گئی۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، پورے ایشیا میں، چین، جاپان، کوریا، سنگاپور اور برطانوی ہندوستان جیسے ممالک میں جاپانی طوائفوں کا ایک نیٹ ورک تھا، جسے اس وقت 'یلو سلیو ٹریفک' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، جاپان میں جدید یورپی ماڈلز کے مطابق جسم فروشی کو منظم کرنے کے مسئلے پر وسیع پیمانے پر بحث ہوئی۔ قرون وسطی کے دوران جسم فروشی عام طور پر شہری سیاق و سباق میں پائی جاتی تھی۔ اگرچہ رومن کیتھولک چرچ نے شادی سے باہر کی تمام قسم کی جنسی سرگرمیوں کو گنہگار سمجھا تھا، لیکن جسم فروشی کو برداشت کیا گیا کیونکہ اس سے عصمت دری، سوڈومی اور مشت زنی کی بڑی برائیوں کو روکنے میں مدد ملی۔ ہپپو کے آگسٹین کے حوالے سے کہا گیا ہے، "اگر آپ جسم فروشی کو معاشرے سے نکال دیتے ہیں، تو آپ خواہشات کی وجہ سے ہر چیز کو بے چین کر دیں گے۔" جسم فروشی کی عمومی رواداری زیادہ تر حصے کے لیے ہچکچاہٹ کا شکار تھی، اور چرچ کے بہت سے لوگوں نے طوائفوں کو اصلاح کرنے پر زور دیا۔ رومی سلطنت کی منظم جسم فروشی کے زوال کے بعد، بہت سی طوائف غلام بن گئیں۔ تاہم، غلامی کے خلاف مذہبی مہمات اور معیشت کی بڑھتی ہوئی مارکیٹنگ نے جسم فروشی کو دوبارہ کاروبار میں تبدیل کر دیا۔ اعلی قرون وسطی تک شہر کی حکومتوں کو یہ فیصلہ دیتے ہوئے دیکھنا عام تھا کہ طوائفوں کو شہر کی دیواروں کے اندر اپنی تجارت نہیں کرنی تھی، بلکہ انہیں باہر برداشت کیا جاتا تھا، صرف اس وجہ سے کہ یہ علاقے حکام کے دائرہ اختیار سے باہر تھے۔ فرانس اور جرمنی کے بہت سے علاقوں میں شہری حکومتیں کچھ گلیوں کو ایسے علاقوں کے طور پر الگ کرنے لگیں جہاں جسم فروشی کو برداشت کیا جا سکتا تھا۔ لندن میں ساؤتھ وارک کے کوٹھے ونچسٹر کے بشپ کی ملکیت تھے۔ اس کے بعد، جنوبی یورپ کے بڑے شہروں اور قصبوں میں شہری کوٹھے قائم کرنا عام ہو گیا۔ اس سے حکومت کو ان کوٹھےروں سے باہر ہونے والی کسی بھی جسم فروشی کو کالعدم قرار دینے کا موقع ملا۔ شمالی یورپ کے بیشتر حصوں میں جسم فروشی کے تئیں زیادہ روادار رویہ پایا جا سکتا ہے۔ طوائفوں کو صلیبی جنگوں میں بھی ایک نتیجہ خیز بازار ملا۔ 16 ویں-17 ویں صدی کے آخر تک جسم فروشی کے خلاف رویوں میں سختی آنا شروع ہو گئی۔ 1494 کے دوران نیپلز میں سفلس کا پھیلاؤ، جو بعد میں پورے یورپ میں پھیل گیا، ہو سکتا ہے کہ کولمبیا کے تبادلے سے شروع ہوا ہو۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں جنسی طور پر منتقل ہونے والی دیگر بیماریوں کا پھیلاؤ رویے میں اس تبدیلی کا سبب بن سکتا ہے۔ 16 ویں صدی کے اوائل تک طوائفوں، طاعون اور متعدی امراض کے درمیان تعلق ابھرا، جس کی وجہ سے سیکولر اتھارٹی کے ذریعہ کوٹھے اور جسم فروشی کو غیر قانونی قرار دیا گیا۔ مزید برآں، 16 ویں صدی کے سیکولر حکمرانوں کے "مجرمانہ قانون کو مضبوط کرنے" کے نظام کے لیے کوٹھے خانوں اور جسم فروشی کو کالعدم قرار دیا گیا۔ کینن قانون نے ایک طوائف کی تعریف "مالی عناصر سے قطع نظر، ایک غیر شادی شدہ عورت" کے طور پر کی ہے۔ طوائف کو ایک "طوائف سمجھا جاتا تھا۔ جو بہت سے مردوں کی ہوس کے لیے دستیاب تھی"، اور اس کا جنسی تعلقات سے سب سے زیادہ گہرا تعلق تھا۔ جسم فروشی کے بارے میں چرچ کا موقف تین گنا تھا۔ اس میں "جسم فروشی کو ایک ناگزیر سماجی حقیقت کے طور پر قبول کرنا، اس تجارت سے فائدہ اٹھانے والوں کی مذمت کرنا، اور طوائف کو پچھتاوا کرنے کی ترغیب دینا شامل تھا۔ چرچ کو دنیا کے معاشرے سے جسم فروشی کو ہٹانے میں اپنی ناکامی کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا، اور 14 ویں صدی میں "جسم فروشی کو کم برائی کے طور پر برداشت کرنا شروع کر دیا"۔ تاہم، طوائفوں کو چرچ سے خارج کر دیا گیا جب تک کہ وہ اپنے طرز زندگی کو جاری رکھیں۔ 12 ویں صدی کے آس پاس، طوائف سنتوں کے خیال نے زور پکڑا، مریم مگدلینی اس دور کی سب سے مشہور سنتوں میں سے ایک تھی۔ چرچ نے مریم مگدلینی کی بائبل کی تاریخ کو ایک اصلاح شدہ فاحشہ ہونے کے طور پر استعمال کیا تاکہ طوائفوں کو پچھتاوا کرنے اور اپنے طریقوں کو بہتر بنانے کی ترغیب دی جا سکے۔ ساتھ ہی، پناہ فراہم کرنے اور جسم فروشی کی اصلاح کی حوصلہ افزائی کے مقصد سے مذہبی گھر قائم کیے گئے۔ مگدلینی ہومز خاص طور پر مقبول تھے اور 14 ویں صدی کے اوائل میں عروج پر تھے۔ قرون وسطی کے دوران، پوپوں اور مذہبی برادریوں نے مختلف کامیابیوں کے ساتھ جسم فروشی یا اصلاح پسند طوائفوں کو ہٹانے کی مختلف کوششیں کیں۔ پروٹسٹنٹ اصلاح کی آمد کے ساتھ، جنوبی جرمنی کے متعدد قصبوں نے جسم فروشی کے خاتمے کی کوشش میں اپنے کوٹھے بند کر دیے۔ بعض ادوار میں طوائفوں کو مخصوص علامات کے ساتھ خود کو دوسرے سے الگ کرنا پڑتا تھا۔ وہ بعض اوقات بہت چھوٹے بال پہنتے تھے یا بالکل بھی بال نہیں رکھتے تھے، اور بعض اوقات وہ ایسے معاشروں میں پردہ پہنتے تھے جہاں دوسری خواتین انہیں نہیں پہنتی تھیں۔ قدیم ضابطے ایک طوائف کے جرم کو منظم کرتے تھے جس نے اس کے پیشے کو ختم کر دیا۔ 18 ویں صدی کے ماہر بشریات اسٹینلے ڈائمنڈ کا تبصرہ ہے کہ داہومی میں جسم فروشی کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی کیونکہ یہ ریاست میں ٹیکس کی آمدنی حاصل کرنے کی ایک شکل تھی۔ آرکیبلڈ ڈلزل نے 1793 میں دستاویز کیا کہ طوائفوں کو سول پاور کے ذریعے مختلف دیہاتوں میں اس قیمت پر تقسیم کیا جاتا تھا جو سول فرمان کے ذریعے مقرر کی جاتی تھی۔ یہ طوائفوں کی ذمہ داری تھی کہ وہ ہر اس شخص کو خدمات فراہم کریں جو فیس برداشت کر سکتا ہو۔ داہومی کے سالانہ رواج کے دوران، طوائفوں نے ٹیکس ادا کیا۔ جے۔ اے اسکرچلی نے 1874 میں لکھا کہ طوائفوں کو بادشاہ داہومی نے لائسنس دیا تھا۔ درویش اسماعیل آغا کے مطابق، عثمانی آرکائیوز، ڈیلاکنیم دلکش میں، ترک حماموں میں، مساج کرنے والے روایتی طور پر نوجوان مرد تھے جو گاہکوں کو صابن لگانے اور ان کے جسموں کو صاف کرنے میں مدد کرتے تھے۔ انہیں سیکس ورکرز بھی کہا جاتا تھا۔ عثمانی متون بیان کرتے ہیں کہ وہ کون تھے، ان کی قیمتیں، وہ اپنے گاہکوں کو کتنی بار orgasm میں لا سکتے ہیں، اور ان کے جنسی طریقوں کی تفصیلات۔ 18 ویں صدی میں، غالبا وینس میں، طوائفوں نے کیٹگٹ یا گائے کی آنت سے بنے کنڈوم استعمال کرنا شروع کر دیے۔ 19 ویں صدی میں شمالی امریکہ میں، جسم فروشی کو ایک "ضروری برائی" کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس نے ازدواجی وفاداری میں مدد کی، خاص طور پر ایک ایسے نظام کے طور پر جو مردوں کو جنسی تعلقات حاصل کرنے کی اجازت دیتا جب ان کی بیویاں نہیں چاہتیں۔ ڈی ایمیلیو اور فریڈمین دستاویز کرتے ہیں کہ 19 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں جسم فروشی کوئی جرم نہیں تھا، اور اس طرح امریکی شہروں میں کوٹھے (یا باڈی ہاؤسز) کو برداشت کیا جاتا تھا اور انفرادی طوائفوں کے خلاف قوانین صرف کبھی کبھار نافذ کیے جاتے تھے۔ 1830 کی دہائی میں، شمالی امریکہ کے شہروں میں جسم فروشی زیادہ نظر آنے لگی، اور پولیس فورسز کی پیشہ ورانہ کاری کے ساتھ، گلی میں چلنے والوں جیسی نظر آنے والی طوائفوں کو گرفتاری کا خطرہ لاحق ہو گیا۔ لیکن ڈی ایمیلیو اور فریڈمین نوٹ کرتے ہیں کہ کوٹھے خانوں پر چھاپے نسبتا کم ہی ہوتے تھے، اور امریکہ کے مشرق میں کان کنی کے قصبوں، مویشیوں کے قصبوں اور شہری مراکز میں جسم فروشی کو برداشت کیا جاتا تھا۔ 1870 میں، سینٹ لوئس، مسوری شہر میں جسم فروشی کو قانونی حیثیت دی گئی اور اسے منظم کیا گیا۔ طوائفوں کو صحت عامہ کے حکام کی طرف سے لائسنس دیا گیا تھا اور انہیں جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریوں کے لیے ہفتہ وار معائنہ برقرار رکھنے کی ضرورت تھی۔ تاہم، خواتین اور پادریوں کے ممبروں کے زیر اہتمام مظاہروں اور مظاہروں کی وجہ سے، میسوری کے قانون سازوں نے باقاعدہ جسم فروشی کی اجازت دینے والے قانون کو منسوخ کر دیا۔ 1875 کا پیج ایکٹ امریکی کانگریس نے منظور کیا تھا اور جسم فروشی کے مقصد سے خواتین کی درآمد پر پابندی عائد کی تھی۔ جسم فروشی کو جرم قرار دینے کے قومی اقدام کی قیادت پروٹسٹنٹ متوسط طبقے کے مردوں اور عورتوں نے کی جنہوں نے 19 ویں صدی کی حیات نو کی تحریک میں حصہ لیا۔ بہت سی خواتین جنہوں نے 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ونٹیج ایروٹیکا میں پوز کیا وہ طوائف تھیں۔ سب سے زیادہ مشہور نیو اورلینز کی خواتین تھیں جنہوں نے ای جے بیلک کے لیے پوز کیا۔ 19 ویں صدی میں قانونی جسم فروشی ایک عوامی تنازعہ بن گئی کیونکہ فرانس اور پھر برطانیہ نے متعدی امراض کے قوانین منظور کیے۔ اس قانون سازی نے مشتبہ طوائفوں کے لیے پیلوک امتحانات کو لازمی قرار دیا۔ اس کا اطلاق نہ صرف برطانیہ اور فرانس بلکہ ان کی بیرون ملک کالونیوں پر بھی ہوا۔ بہت سے ابتدائی حقوق نسواں نے ان قوانین کو منسوخ کرنے کے لیے لڑائی لڑی، یا تو اس بنیاد پر کہ جسم فروشی غیر قانونی ہونی چاہیے اور اس لیے حکومت کو منظم نہیں کیا جانا چاہیے یا اس وجہ سے کہ اس نے خواتین کو ذلت آمیز طبی معائنے پر مجبور کیا۔ روسی سلطنت میں بھی ایسی ہی صورتحال موجود تھی۔ اس میں حکومت سے منظور شدہ کوٹھے خانوں سے کام کرنے والی طوائف شامل تھیں جنہیں پیلے رنگ کے اندرونی پاسپورٹ دیے گئے تھے جو ان کی حیثیت کی نشاندہی کرتے تھے اور انہیں ہفتہ وار جسمانی امتحانات کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ لیو ٹالسٹائی کے ناول قیامت میں 19 ویں صدی کے روس میں قانونی جسم فروشی کی وضاحت کی گئی ہے۔ 19 ویں صدی کے دوران، ہندوستان میں انگریزوں نے سماجی علیحدگی کی پالیسی اپنانا شروع کی، لیکن انہوں نے اپنے کوٹھے ہندوستانی خواتین سے بھرے رکھے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں چین، جاپان، کوریا، سنگاپور اور برطانوی ہندوستان جیسے ممالک میں چینی اور جاپانی طوائفوں کا ایک نیٹ ورک تھا، جسے اس وقت "یلو سلیو ٹریفک" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اسی وقت کے آس پاس ہندوستان، سیلون، سنگاپور، چین اور جاپان میں اسمگل کیے جانے والے یورپی طوائفوں کا ایک نیٹ ورک بھی تھا، جسے "وائٹ سلیو ٹریفک" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ایشیا میں یورپی طوائفوں کے لیے سب سے عام منزل ہندوستان اور سیلون کی برطانوی کالونیاں تھیں، جہاں براعظم یورپ اور جاپان کی سیکڑوں خواتین اور لڑکیوں کو برطانوی فوجیوں نے زیادتی کا نشانہ بنایا۔ کان کنی کے کیمپ دنیا بھر میں کان کنی کے ہر کیمپ میں پائے جانے والے جسم فروشی کے گھر مشہور تھے، خاص طور پر 19 ویں صدی میں جب طوائفوں کی طویل فاصلے کی درآمدات عام ہو گئیں۔ کاروباری افراد نے کان کنوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے دکانیں اور کاروبار قائم کیے، اور کان کنی کے شہروں میں کوٹھے بڑے پیمانے پر برداشت کیے جاتے تھے۔ امریکی مغرب میں جسم فروشی ایک ترقی کی صنعت تھی جس نے دنیا بھر سے جنسی کارکنوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جہاں وہ سخت اور خطرناک کام کے حالات اور کم وقار کے باوجود پیسے کی طرف راغب ہوئے۔ چینی خواتین کو اکثر ان کے گھر والے بیچ دیتے تھے اور انہیں طوائف کے طور پر کیمپوں میں لے جاتے تھے اور اکثر انہیں اپنی کمائی چین میں خاندان کو واپس بھیجنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ ورجینیا سٹی، نیواڈا میں، ایک طوائف، جولیا بلیٹ، ان چند لوگوں میں سے ایک تھی جنہوں نے "قابل احترام" حیثیت حاصل کی۔ اس نے انفلوئنزا کی وبا کے متاثرین کی دیکھ بھال کی، جس سے کمیونٹی میں اس کی قبولیت اور شیرف کی حمایت حاصل ہوئی۔ 1867 میں جب اسے قتل کیا گیا تو شہر کے لوگ حیران رہ گئے اور انہوں نے اس کی شاندار آخری رسومات ادا کیں اور اس کے حملہ آور کو پھانسی دے دی۔ 1890 کی دہائی تک، میڈم زیادہ تر کاروبار چلاتے تھے، جس کے بعد مردوں نے اقتدار سنبھال لیا۔ اس کی وجہ سے خواتین کے علاج میں عمومی کمی واقع ہوئی۔ مغربی قصبوں میں کوٹھے کھلے عام کام کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی، اس بدنما داغ کے بغیر جو ایسٹ کوسٹ کے شہروں میں جسم فروشی کے خلاف سرگرمی کے نتیجے میں ابھرنا شروع ہوا تھا۔ ان مغربی قصبوں میں جوا اور جسم فروشی زندگی کا مرکز تھے، اور بعد میں، جیسے جیسے خواتین کی آبادی میں اضافہ ہوا، اصلاح کار منتقل ہوئے اور دیگر مہذب اثرات آئے، جسم فروشی کم واضح اور کم عام ہو گئی۔ تقریبا ایک دہائی کے بعد کان کنی کے قصبوں نے قابل احترام خواتین کو اپنی طرف متوجہ کیا جو بورڈنگ ہاؤس چلاتی تھیں، چرچ سوسائٹیوں کو منظم کرتی تھیں، اور لانڈریس اور سلائی کے طور پر کام کرتی تھیں، یہ سب آزاد حیثیت کے لیے جدوجہد کرتے ہوئے۔ آسٹریلیائی کان کنی کیمپوں میں جسم فروشی کا ایک ترقی یافتہ نظام تھا۔ شہر کے باپوں نے بعض اوقات اس عمل کو ریڈ لائٹ اضلاع تک محدود رکھنے کی کوشش کی۔ مختلف کیمپوں میں جسم فروشی کا قطعی کردار نوآبادیاتی معاشرے کے مخصوص آبادی کے گروہوں میں جنسی تناسب کے ساتھ ساتھ غیر گوروں کے بارے میں نسلی رویوں پر منحصر تھا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی حکام نے فیصلہ کیا کہ نچلے طبقے کی سفید فام، ایشیائی، مشرق وسطی اور قبائلی خواتین کا قیدیوں کی خدمت کرنا اور اس طرح مضبوط طبقاتی خطوط کو برقرار رکھتے ہوئے امن برقرار رکھنا بہتر ہے جو برطانوی شریف آدمی اور خواتین کو نچلے عناصر سے الگ تھلگ کرتے ہیں۔ جسم فروشی اتنی منافع بخش تھی کہ قانونی حدود کو عبور کرنا آسان تھا۔ جب آسٹریلیائی باشندوں نے 1900 تک اقتدار سنبھال لیا تو وہ ایک "سفید آسٹریلیا" چاہتے تھے اور انہوں نے غیر سفید فام خواتین کو خارج کرنے یا ملک بدر کرنے کی کوشش کی جو طوائف بن سکتی تھیں۔ تاہم، حقوق نسواں کے کارکنوں نے آسٹریلیا کے امتیازی قوانین کے خلاف جدوجہد کی جس کی وجہ سے خواتین، نسلوں اور طبقات کے حقوق کی مختلف سطحیں پیدا ہوئیں۔ 1939 تک نسلی ہم آہنگی کے بارے میں نئے رویے سامنے آنے لگے۔ یہ سفید فام آسٹریلیائی باشندوں کی طرف سے اپنی نسل پرستانہ پالیسیوں پر نظر ثانی کرنے اور زیادہ آزادانہ رہائشی قوانین کو اپنانے کے لیے متاثر ہوئے جو جنسی یا نسلی مسائل پر توجہ نہیں دیتے تھے۔ لاطینی امریکی کان کنی کیمپوں میں بھی جسم فروشی کے ترقی یافتہ نظام تھے۔ میکسیکو میں حکومت نے متوسط طبقے کی خواتین کی حفاظت اور مثالی بنانے کی کوشش کی لیکن کان کنی کے کیمپوں میں طوائفوں کی حفاظت کے لیے بہت کم کوشش کی۔ 20 ویں صدی کے افریقی کان کنی کیمپوں میں، جسم فروشی 19 ویں صدی میں تیار ہونے والے تاریخی نمونوں کی پیروی کرتی تھی۔ انہوں نے عارضی عارضی شادیوں کا موضوع شامل کیا۔ 20 ویں صدی پہلی جنگ عظیم کے دوران، نوآبادیاتی فلپائن میں، امریکی مسلح افواج نے "امریکن پلان" کے نام سے ایک طوائف کے انتظام کا پروگرام تیار کیا جس نے فوج کو فوجی چھاؤنی کے پانچ میل کے اندر کسی بھی عورت کو گرفتار کرنے کے قابل بنایا۔ اگر متاثرہ پائی جاتی ہے تو کسی عورت کو ٹھیک ہونے تک ہسپتال یا فارم کالونی میں سزا سنائی جا سکتی ہے۔ 1910 کی دہائی میں شروع ہوا اور کچھ جگہوں پر 1950 کی دہائی تک جاری رہا، امریکن پلان نے ریاستہائے متحدہ میں کام کیا۔ خواتین کو کہا گیا کہ وہ صحت افسر کو رپورٹ کریں جہاں انہیں ناگوار معائنے کے لیے مجبور کیا گیا۔ تارکین وطن، اقلیتوں اور غریبوں کو بنیادی طور پر نشانہ بنایا گیا۔ 1921 میں خواتین اور بچوں میں ٹریفک کو دبانے کے بین الاقوامی کنونشن پر دستخط کیے گئے۔ اس کنونشن میں، کچھ قوموں نے جسم فروشی کے بارے میں تحفظات کا اعلان کیا۔ کمیونزم کے سرکردہ نظریہ سازوں نے جسم فروشی کی مخالفت کی۔ کارل مارکس نے اسے "مزدور کی عام جسم فروشی کا صرف ایک مخصوص اظہار" سمجھا، اور سرمایہ داری پر قابو پانے کے لیے اس کے خاتمے کو ضروری سمجھا۔ فریڈرک اینگلز شادی کو بھی جسم فروشی کی ایک شکل سمجھتے تھے، اور ولادیمیر لینن جنسی کام کو ناگوار سمجھتے تھے۔ کمیونسٹ حکومتیں اکثر اقتدار حاصل کرنے کے فورا بعد جسم فروشی کو دبانے کے لیے وسیع پیمانے پر اقدامات کرتی تھیں، حالانکہ یہ رواج ہمیشہ برقرار رہا۔ سرد جنگ کے خاتمے کے بعد جو ممالک برائے نام کمیونسٹ رہے، خاص طور پر چین میں، جسم فروشی غیر قانونی رہی لیکن اس کے باوجود عام تھی۔ بہت سے موجودہ یا سابق کمیونسٹ ممالک میں، سوویت یونین کے خاتمے کی وجہ سے پیدا ہونے والی معاشی افسردگی جسم فروشی میں اضافے کا باعث بنی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، جاپانی فوجی مشرقی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں اپنے حملوں کے دوران جبری جسم فروشی میں مصروف رہے۔ "آرام دہ خواتین" کی اصطلاح اندازا 200,000 زیادہ تر کوریائی اور چینی خواتین کے لیے ایک تعریفی لفظ بن گئی جنہیں جنگ کے دوران جاپانی فوجی کوٹھے خانوں میں جسم فروشی پر مجبور کیا گیا تھا۔ جنسی سیاحت 20 ویں صدی کے آخر میں مغربی سیاحت اور عالمگیریت کے ایک متنازعہ پہلو کے طور پر ابھری۔ جنسی سیاحت عام طور پر امیر ممالک کے سیاحوں کے ذریعہ بین الاقوامی سطح پر کی جاتی تھی۔ مصنف نیلز رنگدل نے الزام لگایا کہ ایشیا یا افریقہ کا دورہ کرنے والے 20 سے 50 سال کی عمر کے چار میں سے تین مردوں نے سیکس کے لیے پیسے دیے ہیں۔ جسم فروشی کے لیے ایک نیا قانونی نقطہ نظر 20 ویں صدی کے آخر میں ابھرا، جسے سویڈش ماڈل کہا جاتا ہے۔ اس میں جنسی خدمات خریدنے، لیکن فروخت نہ کرنے کی ممانعت شامل تھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ صرف کلائنٹ ادا شدہ جنسی تعلقات میں ملوث ہونے میں جرم کا ارتکاب کرتا ہے، طوائف نہیں۔ اس طرح کے قوانین سویڈن (1999)، ناروے (2009)، آئس لینڈ (2009)، کینیڈا (2014)، شمالی آئرلینڈ (2015)، فرانس (2016)، اور جمہوریہ آئرلینڈ (2017) میں نافذ کیے گئے تھے اور دیگر دائرہ اختیار میں بھی ان پر غور کیا جا رہا ہے۔ یہ قوانین کارکن کی حفاظت کرنے اور جنسی انقلاب کے نتیجے کو گلے لگانے کی کوشش ہیں، جس کا مطلب ہے کہ سیکس ہوگا، اور اسے محفوظ طریقے سے اور احترام کے ساتھ ہونے کے لیے، "فری فارم" ریگولیشن ہونا ضروری ہے۔ اکیسویں صدی میں، افغانوں نے نوجوان لڑکوں کو طوائف بنانے کا ایک طریقہ بحال کیا، جسے باچا بازی کہا جاتا ہے۔ جب سوویت یونین ٹوٹ گیا تو چین، مغربی یورپ، اسرائیل اور ترکی میں ہر سال ہزاروں مشرقی یورپی خواتین طوائف بن جاتی ہیں۔ مشرقی یورپ اور ایشیا کی دسیوں ہزار خواتین دبئی میں طوائف کے طور پر کام کر رہی ہیں۔ سعودی عرب اور متحدہ عرب امارات کے مرد صارفین کا ایک بڑا تناسب بناتے ہیں۔ ہندوستان کی دیوداسی لڑکیوں کو ان کے غریب خاندانوں کی طرف سے ہندو دیوی رینوکا کے لیے خود کو وقف کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ بی بی سی نے 2007 میں لکھا تھا کہ دیوداسی "مقدس طوائف" ہیں۔ جرمنی میں، 2017 میں جسم فروشی کے لیے ایک جامع فریم ورک تیار کرنے کی کوششوں کو جنسی کارکنوں کی شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا ہے، جس میں 1 فیصد سے بھی کم طوائف اپنی رجسٹریشن ڈیوٹی کے تابع ہیں۔ برطانیہ برطانیہ نے جنسی جرائم ایکٹ 1956 متعارف کرایا جسے جنسی جرائم ایکٹ 2003 کے ذریعے جزوی طور پر منسوخ اور تبدیل کیا جائے گا۔ اگرچہ اس قانون نے خود جسم فروشی کے عمل کو جرم قرار نہیں دیا، لیکن اس نے کوٹھے چلانے اور ادا شدہ جنسی تعلقات کے لیے درخواست کرنے جیسی سرگرمیوں پر پابندی لگا دی۔ ریاستہائے متحدہ میں، جسم فروشی اصل میں وسیع پیمانے پر قانونی تھی۔ 1910 اور 1915 کے درمیان تقریبا تمام ریاستوں میں جسم فروشی کو بڑی حد تک پہلی لہر کی حقوق نسواں ویمنز کرسچن ٹیمپیرنس یونین کے اثر و رسوخ کی وجہ سے غیر قانونی بنا دیا گیا تھا، جو منشیات کے استعمال پر پابندی لگانے میں بااثر تھی اور شراب کی ممانعت میں ایک بڑی قوت تھی۔ 1917 میں نیو اورلینز میں جسم فروشی کے ضلع اسٹوری ویل کو وفاقی حکومت نے مقامی اعتراضات پر بند کر دیا تھا۔ ڈیڈ ووڈ، ساؤتھ ڈکوٹا میں، جسم فروشی، تکنیکی طور پر غیر قانونی ہونے کے باوجود، مقامی باشندوں اور حکام نے کئی دہائیوں تک برداشت کیا جب تک کہ آخری میڈم کو 1980 میں ریاستی اور وفاقی حکام نے ٹیکس چوری کے الزام میں نیچے نہیں لایا۔ الاسکا میں 1953 تک جسم فروشی قانونی رہی، اور لاس ویگاس سے باہر کے علاقوں سمیت نیواڈا کی کچھ دیہی کاؤنٹیوں میں اب بھی قانونی ہے۔ مزید معلومات کے لیے نیواڈا میں جسم فروشی دیکھیں۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں بہت سی ریاستوں نے ایسے معاملات میں جسم فروشی کے لیے سزاؤں میں اضافہ کیا جہاں طوائف جان بوجھ کر ایچ آئی وی مثبت ہے۔ یہ قوانین، جنہیں اکثر مجرمانہ جسم فروشی کے قوانین کے نام سے جانا جاتا ہے، جسم فروشی کے الزام میں گرفتار ہونے والے کسی بھی شخص کے ایچ آئی وی ٹیسٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر ٹیسٹ مثبت آتا ہے، تو مشتبہ شخص کو مطلع کیا جاتا ہے کہ جسم فروشی کے لیے مستقبل میں کوئی بھی گرفتاری بدکاری کے بجائے جرم ہوگی۔ مجرمانہ جسم فروشی کے لیے سزائیں ان ریاستوں میں مختلف ہوتی ہیں جن میں ایسے قوانین ہوتے ہیں، جن کی زیادہ سے زیادہ سزائیں عام طور پر 10 سے 15 سال قید ہوتی ہیں۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں نشر ہونے والی سی او پی ایس کی ایک قسط نے طوائفوں میں ایچ آئی وی/ایڈز کے اثرات کو تفصیل سے بیان کیا۔ اس واقعہ نے ایچ آئی وی/ایڈز سے آگاہی میں اہم کردار ادا کیا۔ ۔