Mushika-vamsha
موشیکا-وامش (آئی اے ایس ٹی: موشیکا-وامش مہا-کاویم) ایک سنسکرت شاہی تواریخ ہے جو 11 ویں صدی میں شاعر اتولہ نے لکھی تھی۔ اس میں موشیکا خاندان کی افسانوی تاریخ بیان کی گئی ہے، جس نے ہندوستان کی موجودہ ریاست کیرالہ کے شمالی حصے پر حکومت کی۔ تاریخ بانی آباؤ اجداد کے اساطیری آغاز سے لے کر بعد کے سرگوں میں زیادہ مستند نسباتی تاریخ کی طرف بڑھتی ہے۔ کاویا میں مذکور کئی بادشاہ، جیسے والیدھارا وکرم رام (تقریبا 929 عیسوی)، جیامنی اور کانتن کریورمن (سری کانتھا کارتھا) (دونوں تقریبا 1020 عیسوی) اور چیرا بادشاہ کوٹا روی وجے راگ (تقریبا 883-913 AD) شمالی کیرالہ سے دریافت ہونے والے قرون وسطی کے نوشتہ جات میں پائے جا سکتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تاریخ موشیکا وامش موشیکا حکمران شری کانتھا کے دور میں لکھی گئی تھی، جسے 11 ویں صدی کے چول حکمران راجندر اول کا ہم عصر سمجھا جاتا ہے (نیچے تاریخ دیکھیں)۔ اگر یہ عقیدہ درست ہے، تو موشیکا وامش سب سے قدیم معروف تاریخی سنسکرت مہاکاویہ ہے، جو کلہانہ کی راجترنگینی سے چند دہائیوں پہلے کا ہے۔ انڈولوجسٹ اے کے وارڈر اتولہ کے انداز کو ویدربھی کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں، اور ان کا خیال ہے کہ وہ دوسروں کے علاوہ چھٹی صدی کے شاعر بھاروی سے متاثر تھے۔ اتولہ خاندان کی ابتدا موشیکا خاندان کی ایک افسانوی ابتدا فراہم کرتی ہے، جس میں اس کے نزول کا سراغ ایک ہیہیا ملکہ سے ملتا ہے، جس کا خاندان پرشورام کے کشتری حکمرانوں کے قتل کے دوران مارا گیا تھا۔ حاملہ ملکہ ابتدائی طور پر خودکشی کرنا چاہتی تھی، لیکن اس کے خاندانی استاد نے اسے ایسا کرنے سے روک دیا، اور اس کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اس کے نوزائیدہ بچے کو تباہ نہ کرے۔ استاد کی مدد سے، ملکہ جنوب کی طرف بھاگ گئی، اور ساحلی علاقے میں آ گئی جو بعد میں موشیکا سلطنت بن گئی۔ وہاں، اس پر ایک بہت بڑے چوہے (مشکا) نے حملہ کیا، جو دراصل ایلی پہاڑ (ایزیمالا) کی الہی روح تھی، اور اسے رشی کوشکا نے چوہا بننے کی لعنت دی تھی۔ ملکہ نے اپنی آنکھوں سے نکلنے والے شعلے سے چوہے کو جلا کر راکھ کر دیا: چوہے کو اس طرح چھڑایا گیا، اور اس کی اصل شکل میں تبدیل ہو گیا۔ رام، خاندان کے بانی الہی روح کی درخواست پر، ملکہ نے پہاڑ کے ایک غار میں رہنا شروع کیا، جو پرشورام سے محفوظ تھا۔ وہاں اس نے ایک لڑکے کو جنم دیا، جس نے استاد سے تعلیم حاصل کی۔ جب تک شہزادہ بڑا ہوا، پرشورام نے کشتریوں کو 21 بار زمین سے مٹا دیا تھا۔ ان کی بیواؤں کے لیے افسوس محسوس کرتے ہوئے، اس نے ایلی پہاڑ پر کشتریوں کو قتل کرنے کے گناہ سے خود کو آزاد کرنے کے لیے ایک رسمی قربانی دینے کا فیصلہ کیا۔ قربانی کی تقریبات میں سے ایک کے لیے اسے کشتریہ شہزادے کی ضرورت تھی۔ پہاڑ کی الہی روح اس کے پاس حہیا شہزادے کو لے کر آئی، جس کا تعلق قمری خاندان سے تھا۔ پرشورام کی تقریب کے اختتام کے بعد، شہزادے کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا گیا، اور اس طرح، موشیکا خاندان کا بانی بن گیا۔ چونکہ پرشورام نے گھٹا (مٹی کے برتن) کے مقدس پانی سے اپنی تقدیس کی تھی، اس لیے بادشاہ رام گھٹا مشکا کے نام سے مشہور ہوا۔ پہلے چھ کینٹو رام کے کارناموں سے متعلق ہیں۔ اس نے وزرا کی ایک کونسل قائم کی، اور اس کا پسندیدہ وزیر مہاناوکا ("عظیم ملاح") تھا، جو مہیشمتی کے تجارتی طبقے (شریشتی) کا رکن تھا۔ رام نے کولم کا قلعہ بند شہر بھی قائم کیا، اور موشیکا حکمرانوں کو کولابھوپا کے نام سے جانا جانے لگا۔ ایک بار، اس نے پرشورام کے مسکن کا دورہ کیا، جس نے اسے اجیتا نامی ایک ناقابل تسخیر کمان اور کئی الہی میزائل دیے۔ دریں اثنا، اسے خبر ملی کہ اس کی آبائی حہیا سلطنت کو مگدھوں نے فتح کر لیا ہے۔ رام مگدھ کے خلاف مارچ کرنا چاہتے تھے، لیکن ان کے وزرا نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ پہلے جنوبی سلطنتوں کو زیر کریں۔ جنوبی ہندوستان میں اپنی حکمرانی کو مستحکم کرنے کے بعد، رام نے وندھیا پہاڑ کو عبور کیا، اور مگدھ کے حکمران سوورمن سے کہا کہ وہ سابقہ ہیہیا کا علاقہ اس کے حوالے کرے۔ جب سوارمن نے انکار کیا تو دونوں بادشاہوں نے ایک جنگ لڑی جس میں سوارمن نے الہی میزائلوں کا استعمال کیا، لیکن رام پرشورام کے الہی میزائلوں کے استعمال کے بغیر اس کا مقابلہ کر سکتے تھے۔ بالآخر، رام نے اسے ایک دو طرفہ مقابلے میں شکست دی اور مار ڈالا۔ مگدھ کے جاگیرداروں نے اس کی حاکمیت کو قبول کر لیا۔ اس نے سوورمن کی بیٹی سے شادی کی، اور مگدھ کا علاقہ سوورمن کے بیٹے کو واپس کر دیا۔ آہستہ آہستہ، رام نے پورے بھارت (ہندوستان) اور "جزائر" کو فتح کیا، اور چکرورتی (عالمگیر شہنشاہ) بن گئے۔ اس نے اپنے بڑے بیٹے واٹو کو حہیا سلطنت کا حکمران مقرر کیا، اور اپنے چھوٹے بیٹے نندن کے ساتھ کولا واپس چلا گیا۔ کولا میں، اس نے گھوڑے کی قربانی دی، اور ایک طویل عرصے کے بعد، نندن کو مشکا سلطنت کے نئے بادشاہ کے طور پر تاج پہناتے ہوئے، تپسیا کے لیے سبکدوش ہو گیا۔ نندن اور اس کے جانشین کینٹوس نندنا کے "دلکش کارناموں" کو بیان کرتے ہیں: شاعر اسے ایک طاقتور اور شاندار بادشاہ کے طور پر بیان کرتا ہے، لیکن بطور بادشاہ اس کی کامیابیوں کو بیان نہیں کرتا ہے۔ نندن کے بعد اگرا آیا۔ کینٹو 11 میں اگلے 51 حکمرانوں (تمام آبائی نسلوں) کے نام درج ہیں۔ نندن کے چھٹے جانشین اگرسین نے کیرالہ سلطنت کے حملے کو پسپا کر دیا۔ اس کے جانشین چترسینا کو شکار کی مہم کے دوران شیر نے مار ڈالا تھا۔ اگلے حکمران شتاسوما، جسے شمسی خاندان کی نسل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، نے سو گھوڑوں کی قربانیاں دیں۔ رشی اگستیہ کے مشورے پر، وہ کیلاش گیا اور دیوتا شیو کی ایک مقدس مورتی لے کر آیا۔ یہ مورتی سیلرا (جسے سیلورا، تالیپرمبا یا لکشمی پورہ بھی کہا جاتا ہے) میں ایک نئے تعمیر شدہ مزار میں نصب کی گئی تھی۔ شتاسوما کی اولاد شرما دتہ نے اپنے اور اپنی 20 اولادوں کے لیے شیو سے جب تک چاہے زندہ رہنے کا انعام حاصل کیا۔ اس کی اولاد وٹوکورمن نے الاشودھی میں وٹوکیشور شیو کا بڑا مندر بنایا۔ اس کے جانشین اہیرانا نے دریائے پرتھانا (جس کی شناخت والپٹنم کے نام سے کی گئی ہے) کے مغربی کنارے پر اہیرنیشور شیو مندر تعمیر کیا۔ اہیرنا کا بیٹا رانا بھارا سہیہ پہاڑوں میں ہاتھیوں کا پیچھا کرتے ہوئے کچھ لڑکیوں کی طرف متوجہ ہوا۔ وہ ان کے پیچھے ایک بڑے غار میں گیا، ایک ہزار غار کی لڑکیوں کے ساتھ کچھ دن گزارے، اور پھر انہیں امرت کا استعمال کرتے ہوئے اپنی سلطنت میں لایا۔ اپنے بیٹے آریہ گپتا کی پیدائش کے بعد، وہ کئی خواتین کے ساتھ ایک بار پھر غار میں داخل ہوا۔ آریہ گپتا کے بیٹے اچل نے ایلی پہاڑ پر اچل پٹن شہر تعمیر کرایا۔ اس کا چھوٹا بیٹا وکرم سین بڑے بیٹے اشوا سین کو سلطنت سے بے دخل کرنے کے بعد تخت نشین ہوا۔ وکرمسین کے بیٹے ونے ورمن نے دھرم کے تحت حکومت کی، اور اگلے حکمران راج ورمن نے ایک بدھ خانقاہ (وہار) تعمیر کی جسے راجوہار کہا جاتا ہے۔ اشوسین کا بیٹا جیامن اول پانڈیا سلطنت کی فوج کی مدد سے اگلا حکمران بنا۔ جیامنین کے پوتے ادے ورمن نے برہمنوں کی سرپرستی کی۔ اگلے حکمران ویروچن اول نے ایک پلّوا بادشاہ کو قتل کر دیا، اور اس کی بیٹی ہرینی سے شادی کر لی۔ اس کی دو اولادوں-ششی دت اور جنورت-نے تخت پر قبضہ کرنے کے لیے ایک دوسرے کو قتل کر دیا۔ کینٹو 11 میں مذکور آخری 38 بادشاہوں کے بارے میں ان کے ناموں کے علاوہ کچھ معلوم نہیں ہے۔ کنچیورمن اور ایشانورمن کینٹو 12 کا آغاز کنچیورمن کے دور سے ہوتا ہے، جس کی بیٹی نے پڑوسی ریاست کیرالہ کے حکمران سے شادی کی تھی۔ اس کے بیٹے ایشان ورمن نے ایک چیڈی بادشاہ کی بیٹی نندنی سے شادی کی جسے تخت سے ہٹا دیا گیا تھا۔ ایشان ورمن نے ایک فوج کی قیادت کرتے ہوئے چیدی تک رسائی حاصل کی، اور تخت اپنے سسر کے حوالے کر دیا۔ موشیکا سلطنت میں واپسی پر، اسے کیرالہ کے بادشاہ جیارگا کے حملے کا سامنا کرنا پڑا۔ متحارب بادشاہوں نے ذاتی لڑائی میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا، لیکن کیرالہ کے شہزادے گوڈا اور ایشان ورمن کے بھتیجے نے دونوں ریاستوں کے درمیان امن معاہدے پر بات چیت کی۔ ایشانورمن اور نندنی کی کوئی اولاد نہیں تھی، اس لیے اس نے ایک چول شہزادی سے شادی کی، جس سے اس کا ایک بیٹا ہوا جس کا نام نرپرم (یا نرپورمن) تھا۔ نندنی کی اولاد ایک پریشان نندنی نے دیوی بھدرکالی (یا چندیکا) سے دعا کی، اور ایک نعمت حاصل کی کہ مشکا تخت اس کے خاندان کی خواتین ارکان کے بیٹوں کو منتقل کیا جائے گا۔ (مخطوطات کو یہاں مسخ کیا گیا ہے، لیکن یہ واضح ہے کہ دیوی خواتین کے بارے میں کچھ کہتی ہے: ایڈیٹر نے نظریہ پیش کیا کہ دیوی مادری نسل کے بارے میں بات کرتی ہے، جو متن کے بعد کے حصوں میں مؤثر طریقے سے ہوتا ہے۔) کچھ عرصے بعد، اس نے پلکا نامی بیٹے اور نندنی (دوم) نامی بیٹی کو جنم دیا۔ نرپرم اور پلکا کے درمیان جانشینی کی جنگ سے بچنے کے لیے، ایشان ورمن نے پلکا کو چیدی سلطنت بھیج دیا۔ ایشان ورمن نے علما کی سرپرستی کی، اور کئی شیو مندر بنائے۔ اپنی زندگی کے اختتام پر، وہ شدید بخار میں مبتلا ہو گئے، اور مہادنا ("عظیم عطیہ") کی تقریب انجام دینے کے بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ اس کے بعد وزرا نے نرپرم کو نیا بادشاہ مقرر کیا، جس کا نوزائیدہ بیٹا چندرورمن اس کی موت کے بعد نام کا حکمران بن گیا۔ اس صورتحال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے کیرالہ کے بادشاہ نے موشیکا سلطنت پر حملہ کیا، جس کے وزرا نے پلکا کو چیڈی سے واپس بلا لیا۔ پلکا نے حملے کو پسپا کیا، میدان جنگ میں دشمنوں کو ذبح کیا، اور بادشاہ بن گیا۔ اس کے بعد اس کی بہن کا بیٹا والیدھارا اس کا جانشین بنا۔ والیدھارا نے گنگا کے حملہ آوروں کے خلاف اپنی سلطنت کا دفاع کیا، اور اس کے ماموں بھتیجے، پہلے ریپوراما، اور پھر وکرماراما اس کے جانشین بنے۔ وکرماراما نے بڑی چٹانوں کی ایک بہت بڑی دیوار بنائی تاکہ بدھ (جینا) کے مزار کو بحیرہ عرب کے ذریعے نگلنے سے روکا جا سکے۔ (یہ مندر نامعلوم ہے، اور شاید بعد کے سالوں میں سمندر میں گم ہو گیا تھا۔) اس کے جانشین جنامنی، سمگھورمن (یا شنکھورمن)، جیامنی (جیامنین دوم)، اور والابھا اول تھے۔ والابھا اول، جو کینٹو 13 میں بیان کیا گیا ہے، ایک طاقتور جنگجو بادشاہ تھا، جس نے بھٹستھلی کے سردار کو زیر کیا، اور اپنے رشتہ دار نرپرم کو اس علاقے کا انچارج بنایا۔ اس کے چھوٹے بھائی اور جانشین کنڈورمن نے اس شہر میں نارائنن پورہ شہر اور وشنو مندر تعمیر کیا۔ اگلا حکمران پلکا کنڈورمن کی ایک بہن کا بیٹا تھا۔ اپنی موت کے وقت، پلکا کا کوئی بالغ چھوٹا بھائی یا ماموں کا بھتیجا نہیں تھا۔ اس کے بعد بھٹستھلی کے سردار ریپوراما نے اقتدار سنبھالا۔ ایک شاندار دور حکومت کے بعد، ریپوراما کے بعد پلکا کی بہن کا بیٹا گمبھیر آیا۔ گمبھیرا ایک مضبوط حکمران تھا، جس نے ماروپورا کے ماتحت سردار کی بغاوت کو کچل دیا، اور اس شہر کو جلا دیا۔ ولبھ دوم جیامنی (جیامنین سوم)، جو گمبھیر کا جانشین اور چھوٹا بھائی تھا، ایک مشہور حکمران بن گیا۔ ان کے دور حکومت کے آخری سالوں کے دوران، انتظامیہ میں ان کے بھتیجے، ولی عہد شہزادہ والابھا دوم نے ان کی مدد کی۔ والابھا دوم، جسے جزوی طور پر شیو کا اور جزوی طور پر وشنو کا اوتار کہا جاتا ہے، نے سیلورا کے ویدک اگرہار کو گرانٹ دی۔ اس اگرہار کو مختلف قسم کے درختوں کے ساتھ ایک پناہ گاہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سیلورا میں، بھاو اور نندن نامی دو سربراہ برہمن (پجاری) تھے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ آسمان سے اترے تھے۔ ان کا موازنہ شکرا اور برہسپتی (ہندو افسانوں میں بالترتیب اسورا اور دیووں کے اساتذہ) سے کیا جاتا ہے۔ ولبھ نے وشنو اور شیو کے "شہروں" (مزارات) کا دورہ کیا، جن میں سے مؤخر الذکر کو سابقہ بادشاہ شتاسوما نے بنایا تھا، اور دیوتاؤں کو خراج عقیدت پیش کیا۔ اس نے ان دونوں مندروں کی مرمت کا کام شروع کیا، جو عمر کے ساتھ سڑ گئے تھے، اور جانے سے پہلے برہمنوں کو برکت دی۔ جیامنی نے ولبھ کو اپنا وارث ظاہر کیا، اور پھر اسے کیرالہ کے بادشاہ کی مدد کے لیے مارچ کرنے کو کہا، جو چول بادشاہ پر حملہ کرنے کی تیاری کر رہا تھا۔ ولبھ کو مارچ کو بیچ میں ہی ترک کرنا پڑا، جب ایک وفادار رعایا نے اسے بتایا کہ جیامنی مر گئی ہے، اور رام وکرم نامی دشمن نے تخت پر قبضہ کر لیا ہے۔ ولبھ نے کیرالہ کے بادشاہ کے پاس ایک ایلچی بھیجا، اور پھر موشیکا کے دارالحکومت کی طرف مڑ گیا۔ واپسی کے راستے میں، انہوں نے ملواسا مزار کا دورہ کیا، اور بدھ کو خراج عقیدت پیش کیا۔ ولبھ کی فوج نے رام وکرم کی افواج کو ایک شدید جنگ میں شکست دی۔ ولابھا نے زندہ بچ جانے والے مخالفین کو سزا دی، اور موشیکا سلطنت پر قبضہ کر لیا۔ شاعر اپنی تاجپوشی اور تعمیراتی سرگرمیوں کو تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ ولابھا نے دریائے قلعہ کے دہانے پر ایک بین الاقوامی تجارتی بندرگاہ مراہی شہر تعمیر کیا۔ اس نے ولبھاپٹنم قلعہ بھی بنایا، جس کا نام اپنے نام پر رکھا گیا۔ اس نے وٹوکیشور مندر میں شیو کا مجسمہ نصب کیا۔ اس کی فوج نے سمندر عبور کیا، اور بہت سے جزائر کو فتح کیا۔ شری کانٹھا ولبھ دوم کے بعد اس کے چھوٹے بھائی شری کانٹھا (آئی اے ایس ٹی: شری کانٹھا) عرف راج ورمن نے اقتدار سنبھالا۔ اس نے وٹوکیشور، کھاروان اور اہیرانیشور مندروں کی بحالی کا حکم دیا۔ اس نے ان دولت کو بحال کیا جو دشمنوں نے مندروں سے لوٹ لی تھی، اور شیو کو خراج عقیدت پیش کیا۔ موجودہ متن شیو کی پوجا اور رسومات کی وضاحت کے بعد ٹوٹ جاتا ہے۔ تاریخ شاعر اتولہ بنیادی طور پر شاہی خاندان کے حکمرانوں کی تعریف کرنے پر مرکوز تھے، بجائے اس کے کہ ان کے دور حکومت کو تاریخی حقائق کی بنیاد پر بیان کیا جائے۔ پہلے چھ کینٹو، جو خاندان کے بانی رام کے بارے میں ہیں، ایک تاریخی شخصیت کے بجائے ایک مثالی حکمران کی وضاحت کرتے ہیں۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ موجودہ کیرالہ کے کسی حکمران نے مگدھ یا شمالی ہندوستان کے دیگر علاقوں کو فتح کیا تھا۔ اگرچہ اس شاہی خاندان کی ابتدا کے بارے میں متن کی تفصیل خالصتا افسانوی ہے، لیکن کچھ مورخین، جیسے کہ ایم جی ایس نارائنن کا خیال ہے کہ یہ شاہی خاندان کی شمالی ابتداء کی نشاندہی کرتا ہے۔ نارائنن کا نظریہ ہے کہ موریہ حکومت کے آغاز میں موشیکا خاندان وسطی ہندوستان کی ہیہیا سلطنت سے کیرالہ ہجرت کر گیا ہوگا۔ اتولہ کے متن کا نندن تمل سنگم ادب میں بیان کردہ ایک بادشاہ ننن جیسا ہی ہو سکتا ہے، لیکن یہ یقین کے ساتھ نہیں کہا جا سکتا۔ سنگم ادب کے مطابق، ننن نے ایزلملائی (ایلی پہاڑ) پر حکومت کی، اور پڑوسی حکمرانوں کے خلاف بہت سی لڑائیاں لڑیں۔ تاہم، اتولہ نندن کو کسی بھی فوجی کامیابی کا سہرا نہیں دیتا ہے۔ انڈولوجسٹ اے کے وارڈر نوٹ کرتے ہیں کہ شرما دت اور ان کے 20 جانشینوں کے لیے شیو کے تحفے (جب تک وہ چاہیں جینے کی) کی کہانی بادشاہوں کی عمر کے لیے سو سال کی اجازت دے کر، خاندان کی ابتدا سے لے کر پرشورام کے زمانے تک کی تاریخ سے پیدا ہونے والی تاریخی تضادات کو حل کرتی ہے۔ یہ تمام بادشاہ خیالی معلوم ہوتے ہیں۔ کینٹو 12 کے بعد، متن ان حکمرانوں کی وضاحت کرتا ہے جن کی شناخت تاریخی شخصیات کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ تاہم، اس اور اس کے بعد کے واقعات میں بیان کردہ تمام واقعات تاریخی نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، ایشان ورمن کا چیڈی کی طرف مجوزہ مارچ مشکوک تاریخی حیثیت کا حامل ہے، حالانکہ کیرالہ کے بادشاہ کے ساتھ اس کے تنازعہ کی کچھ تاریخی بنیاد معلوم ہوتی ہے۔ شری کانٹھا کی شناخت ایرامم کتبے میں مذکور بادشاہ کنڈن (کنٹن) کریورمن کے ساتھ کی گئی ہے، جس میں کنڈن کے دور حکومت میں چلپورم مندر میں منعقد ہونے والی سمیاسنکیتم تقریب کا ذکر ہے۔ کتبے میں کڈپپلی کے راجندر-چول سمیاسیناپتی کا بھی ذکر ہے، جس کی شناخت 11 ویں صدی کے چول بادشاہ راجندر کے طور پر کی گئی ہے۔ موشیکا وامش میں ذکر کیا گیا ہے کہ شری کانٹھا نے ان مندروں کو بحال کیا جنہیں دشمنوں نے لوٹ لیا تھا، اور پھر بحال شدہ مندروں میں عبادت کی رسومات کو بیان کرنے کے بعد اچانک ختم ہو جاتا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ چول بادشاہ راجندر نے 1020 کے آس پاس کیرالہ پر کامیابی سے حملہ کیا، اور اتولہ نے اس حقیقت کو خارج کر دیا ہے تاکہ وہ ولبھ کے دور حکومت کی اپنی شاندار وضاحت کو خراب کرنے سے بچ سکے۔ ایسا لگتا ہے کہ شری کانٹھا نے اس پہلے چول حملے کے بعد مندروں کو بحال کیا تھا، جیسا کہ موشیکا وامش اور ایرامم کتبے میں بیان کیا گیا ہے۔ کیرالہ کی سلطنت نے بعد میں راجندر کی بالادستی کے خلاف بغاوت کی، جس کے نتیجے میں 1028 کے آس پاس دوسرا چول حملہ ہوا، جس میں کیرالہ کے بادشاہ اور کنڈن دونوں مارے گئے۔ ۔