Mizo people
میزو لوگ، جو تاریخی طور پر لوشی کے طور پر درج ہیں، ہندوستان کی ریاست میزورم اور شمال مشرقی ہندوستان کی پڑوسی ریاستوں کا ایک نسلی گروہ ہے۔ ہندوستان سے باہر میزو کی اکثریت میانمار کے کالے قصبے میں رہتی ہے، جو قصبے کی آبادی کا 55 فیصد ہے۔ وہ میزورم کی سرکاری زبان اور زبان میزو کی تبتی-برمی زبان بولتے ہیں۔ ریاست میں 90 فیصد سے زیادہ شرح خواندگی ہندوستان میں سب سے زیادہ شرح خواندگی میں سے ایک ہے۔ موجودہ مقامی میزورم میزو خاص طور پر 1959-60 موتام قحط کے بارے میں حکومت کے ناکافی ردعمل سے غیر مطمئن تھے۔ میزو نیشنل قحط محاذ، جو 1959 میں قحط سے نجات کے لیے تشکیل دیا گیا ایک ادارہ تھا، بعد میں 1961 میں ایک نئی سیاسی تنظیم، میزو نیشنل فرنٹ (ایم این ایف) کے طور پر تیار ہوا۔ 1960 کی دہائی میں مظاہروں اور مسلح شورش کا دور آیا، جس میں ایم این ایف نے ہندوستان سے آزادی حاصل کرنے کی کوشش کی۔ 1971 میں حکومت نے میزو پہاڑیوں کو مرکز کے زیر انتظام علاقے میں تبدیل کرنے پر اتفاق کیا، جو 1972 میں میزورم کے طور پر وجود میں آیا۔ حکومت اور ایم این ایف کے درمیان میزورم امن معاہدے (1986) کے بعد، میزورم کو 1987 میں ہندوستان کی ایک مکمل ریاست قرار دیا گیا۔ میزو کی اصطلاح دو میزو الفاظ سے ماخوذ ہے: می اور زو۔ میزو میں می کا مطلب ہے "شخص" یا "لوگ"۔ زو اصطلاح کے دو معنی ہیں۔ ایک نظریہ کے مطابق، زو کا مطلب ہے 'پہاڑی علاقہ' یا شاید 'دور دراز' (ولیم وین شینڈل کی اصطلاح زومیا)۔ ایک اور معنی "ٹھنڈا" یا "کرکرا" ہے (یعنی، ٹھنڈی اور تازگی بخش ہوا/زیادہ اونچائی کے ماحول کا احساس/احساس۔ "زو" کا استعمال کبھی بھی تمام ٹھنڈے/ٹھنڈے درجہ حرارت کو ظاہر کرنے کے لیے نہیں کیا جاتا ؛ اس طرح کے درجہ حرارت کی اصطلاح "واٹ" ہے)۔ زو، اپنے عصری معنوں کے ساتھ ساتھ میزو جیسے لحاظ سے اس کا استعمال، ثقافتی ہے اور ایک نسلی لسانی گروہ اور شناخت کی نشاندہی کرتا ہے۔ لہذا، اگرچہ میزو کا ترجمہ "پہاڑی علاقے" یا "اونچی پہاڑیوں میں رہنے والے لوگ" یا "دور دراز کے علاقوں" کے طور پر کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ اصطلاح خاص طور پر زو نسلی رکنیت والے شخص کی نشاندہی کرتی ہے ؛ یعنی میزو کا لفظی معنی "ایک زو شخص" ہے۔ میزو ذیلی گروہوں کی ایک وسیع نسلی درجہ بندی ہے جو ہندوستان میں میزورم (نوآبادیاتی دور میں لوشائی پہاڑیوں)، میانمار میں چن پہاڑیوں اور بنگلہ دیش میں چٹاگانگ پہاڑیوں کے نام سے جانے جانے والے علاقوں میں آباد ہیں۔ میزو اکثر میزورم میں رہنے والوں کا حوالہ دیتا ہے۔ زو خاندان کے بہت سے ذیلی گروہوں کے ارکان نے میزو زمرے میں شمولیت اختیار کی ہے اور اسے اپنایا ہے جبکہ دیگر نے نہیں۔ اگرچہ میزو کی اصطلاح اکثر مجموعی نسل کو نام دینے کے لیے استعمال ہوتی ہے، لیکن یہ مختلف قبیلوں کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی ایک چھتری کی اصطلاح ہے، جیسے ہمار، رالٹے، لوسی، مارا، پائیٹے، بوم، پینگ، تھاڈو، وائیفی، گنگٹے اور بیاٹے۔ ان مذکور قبیلوں کی چھتری کے نیچے اب بھی متعدد بولیاں بولی جاتی ہیں۔ ان میں سے کچھ میزو ٹونگ (جو کہ میزورم کی سرکاری زبان ہے)، ہمار زبانیں، پائیتے زبانیں، لائی زبانیں، رالٹے زبان اور پینگ زبان ہیں۔ آبادی مشرق اور جنوب میں میانمار اور مغرب میں بنگلہ دیش کے درمیان پھیلی ہوئی ہے، ہندوستانی ریاست میزورم اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں میزو لوگ آباد ہیں۔ یہ ہندوستانی ریاستوں میزورم، منی پور، تریپورہ اور پڑوسی بنگلہ دیش اور میانمار میں پائے جاتے ہیں۔ پادری اور میزو مورخ ریو لیانگکھیا کے مطابق، اپنی کتاب میزو چنچن-میزو کا پہلا شائع شدہ تاریخی بیان-میں میزو لوگ تقریبا 750 عیسوی میں چین سے ہجرت کر کے مغربی میانمار میں رہے۔ اس کے بعد انہوں نے 16 ویں صدی کی چوتھی دہائی کے دوران آہستہ آہستہ موجودہ میزورم کی طرف ہجرت کرنا شروع کر دی۔ زیادہ تر میزو اور ان کے قبیلے 18 ویں صدی کی تیسری دہائی تک مکمل طور پر اپنے موجودہ مقام پر ہجرت کر چکے تھے۔ میزو لوگ 19 ویں صدی میں برطانوی مشنریوں سے متاثر تھے، کیونکہ برطانوی راج نے اپنے تسلط کے تحت سرداروں کو زیر کر لیا تھا، جسے بعد میں انہوں نے آسام-لوشئی ضلع (چیف کے حقوق کا حصول) ایکٹ، 1954 کے ذریعے ختم کر دیا۔ عیسائی مشنریوں کے ذریعے تعلیم کے پھیلاؤ کی وجہ سے 2011 تک خواندگی کی شرح 91.58% ہو گئی۔ تقریبا تمام میزو لوگوں نے بھی عیسائیت کو اپنایا، اور زیادہ تر آج تک برقرار ہیں۔ مذہب لوشائی اینیمیزم قبل از نوآبادیاتی میزو اینیمیسٹ تھے، یعنی انہوں نے لوشائی اینیمیزم کی پیروی کی جس میں لوشائی قبائل فطرت پر مبنی روحوں اور دیگر قدرتی زندہ اشیاء پر یقین رکھتے تھے۔ بنی میناشے 19 ویں صدی میں اس خطے میں یورپی عیسائی مشنری سرگرمیوں کی وجہ سے کچھ چن، کوکی اور میزو لوگوں کا مذہب تبدیل ہوا۔ 20 ویں صدی کے وسط سے آخر تک، آسام اور میزورم میں میزو اور متعلقہ نسلی لوگوں کی ایک چھوٹی سی تعداد نے یہودیت پر عمل کرنا شروع کیا، جب 1951 میں ایک کمیونٹی لیڈر نے خواب دیکھا کہ وہ بائبل کی شخصیت منسیہ کی اولاد ہیں، جو اسرائیل کا ایک گمشدہ قبیلہ ہے۔ ان ریاستوں میں 37 لاکھ سے زیادہ کی آبادی میں ان کی تعداد زیادہ سے زیادہ کئی ہزار ہے۔ جینیاتی مطالعات نے مشرق وسطی کے لوگوں (جن میں نسلی یہودی بھی شامل ہیں) کے ساتھ بہت کم وابستگی ظاہر کی ہے، اور اسرائیل میں ربی حکام نے بنی میناشی لوگوں کو یہودی کے طور پر تسلیم کیا ہے جو کہ معیاری یہودی طریقوں کے تحت یہودیت میں تبدیل ہوئے تھے۔ کئی سو پہلے ہی اسرائیل ہجرت کر چکے ہیں، جہاں انہیں یہودی کے طور پر قبول کرنے کے لیے مکمل تبدیلی مذہب سے گزرنا پڑتا ہے۔ تاریخ برطانوی حکمرانی کے بعد کے حصے کے دوران، لوشائی پہاڑیوں کے ساتھ ساتھ منی پور کی پہاڑیوں کے لوگوں کا خیال تھا کہ برطانوی انتظامیہ برادریوں کے سرداروں کے ذریعے کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کر رہی تھی۔ اس کے نتیجے میں برطانوی حکومت کے خلاف کئی بغاوتیں ہوئیں، اور ایک سردار مخالف تحریک نے زور پکڑا۔ 1946 میں میزو کامن پیپلز یونین (ایم سی پی یو) تشکیل دی گئی۔ ہندوستان کے آزاد ہونے پر، میزو یونین، جیسا کہ اسے جلد ہی کہا گیا، نے مطالبہ کیا کہ میزورم کو میانمار سے منسلک ہونے کے بجائے ہندوستان کے ساتھ ہونا چاہیے، جیسا کہ پرو چیف پارٹی نے وکالت کی تھی۔ ہندوستان کی آزادی کے ساتھ، یونین میں ایک علیحدگی پسند گروہ میانمار کے ساتھ شامل ہونے کے حق میں تھا، جس سے وہ تاریخی، نسلی اور لسانی لحاظ سے جڑے ہوئے تھے، جن کی جڑیں ان کی زبانوں سے ملتی جلتی تھیں۔ 1937 میں میانمار سے ہندوستان کی علیحدگی، 1947 میں ہندوستان کی تقسیم، اور علاقے کے ہندوستانی حصے پر حکومت کی انتظامی توسیع نے باشندوں کی آزاد نقل و حرکت کو کم کر دیا۔ ہندوستان-میانمار اور ہندوستان-مشرقی پاکستان (اب ہندوستان-بنگلہ دیش) بین الاقوامی سرحدوں سے آزادانہ گزرنے کی اجازت دینے کے قوانین کا باقاعدگی سے احترام نہیں کیا جاتا تھا۔ پابندیوں پر سختی کرتے ہوئے، بہت سے میزو لوگوں نے کبھی بھی نئی علاقائی حدود کو قبول نہیں کیا۔ انہوں نے مارچ 1966 میں میزو نیشنل فرنٹ کی بغاوت میں بغاوت کی۔ قبیلے کھیانگٹے کھیانگٹے پو تھونٹک (پو یعنی دادا) کی اولاد ہیں۔ ان کے دو بھائی ہیں، سیجنگ/سیین اور تھوٹے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ موجودہ میزو پہاڑیوں پر 1600 عیسوی سے 1700 عیسوی کے درمیان لوسیوں کی مسلسل ہجرت کے ساتھ آئے تھے۔ کھیانگٹے کھپتلانگ، کھپچنگ، تمچنگ، مولوم، کھیلو، چنگیل اور چونگٹے (تویچنگ، پامٹے، لنگٹے اور مچپ چوک) قبیلوں پر مشتمل ہے۔ وہ ہندوستان میں میزورم، آسام، منی پور اور تریپورہ میں پھیلے ہوئے ہیں ؛ بنگلہ دیش میں چٹاگانگ پہاڑی علاقے، اور چن ریاست اور ساگینگ ڈویژن۔ پائیت دی پائیت 1750 عیسوی سے گریٹر آسام ریاست کے تحت میزورم کے مقامی قبائل ہیں۔ ٹرائبل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ آف میزورم نے اپنی شائع شدہ کتاب "پائیٹ ان میزورم" میں کہا ہے کہ پائیٹ لوگ اپنے گائیٹ سرداروں کے ساتھ 18 ویں صدی کے پہلے نصف کے آس پاس لوشائی کے پالین چیف کے ساتھ موجودہ میزورم میں داخل ہوئے۔ مرکزی حکومت نے گزٹ آف انڈیا نوٹس نمبر کے ذریعے پائیٹے کو میزورم کے قبائل میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ 2003 کا 10 تاریخ 8 جنوری 2003 شیڈولڈ کاسٹس اینڈ شیڈولڈ ٹرائبس آرڈرز (ترمیم) ایکٹ، 2002۔ لائی 1953 میں، ہندوستان نے ایک آئین اپنایا جس میں خود کو ایک خودمختار جمہوری جمہوریہ کے طور پر بیان کیا گیا۔ اس وقت، میزورم کے جنوبی حصے کے لائی لوگوں، جو کہ لائی/چن کی بہت بڑی آبادی کا ایک حصہ ہے، کو ان کی شناخت کی حمایت کے لیے آئین کے چھٹے شیڈول کے تحت ایک خود مختار ضلعی کونسل دی گئی تھی۔ لانگٹلائی کو لائی خود مختار ضلع کونسل کے صدر دفاتر کے طور پر بنایا گیا تھا۔ ہمار قبیلہ ہندوستان کے شمال مشرق میں ایک بڑے علاقے پر قابض ہے: منی پور کا ضلع فرزول، تریپورہ کے مختلف مقامات اور کاچر، ہیلاکانڈی، کریم گنج، اور آسام کا این سی ہلز ضلع۔ میزورم میں ہمار ایزول، کولسیب، چمپائی اور لنگلی اضلاع میں پائے جاتے ہیں۔ میزورم میں رہنے والے ہماروں کی اکثریت دوہلی زبان بولتی ہے، جبکہ ان میں سے کچھ جو سنلنگ ہلز ڈسٹرکٹ کونسل (ایس ایچ ڈی سی) کے اندر رہتے ہیں، خوسک/ڈرنگون بولی بولتے ہیں، جسے کچھ لوگ 'ہمار' زبان کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ رینتھلی اگرچہ رینتھلیس متعدد اور قدیم نہیں لگتا ہے۔ درحقیقت، وہ لوسیوں (نگائی کے بیٹے تھلاپا کی اولاد) کے مقابلے میں ایک بہت قدیم قبیلہ ہیں۔ وہ ایک بہت بہادر قبیلہ ہیں جو چونگٹے، توچھانگ اور وانچھانگ قبیلوں کے ساتھ مچپٹلانگ اور مولین میں بھی آباد ہوئے۔ ان کے قبیلوں میں لیان ہلون، زچنگ، ٹنکولھ، چنگ تھلانگ، چھو نگھیک، تھنگتھلاول، سوہنل، تھوانڈم شامل ہیں۔ رالٹے قبیلہ 4 اہم قبیلوں پر مشتمل تھا، جو کئی چھوٹے قبیلوں میں تقسیم تھا۔ 4 اہم قبیلے سیاکینگ، کولنی (کولنی)، للچھون اور کھیلتے ہیں۔ وہ تھاہدو سے تعلق رکھتے ہیں، جو ایسان پا (سیکٹک) کا بیٹا ہے، جو نوآیمنگپا سونگتھو اور اس کی بیوی نیہ ٹونگ کا بیٹا تھا۔ 1.Siakeng قبیلے-اینگکھائی، سیاکھانگ، ہائیسانگ (چونتھنگ اور چونچن)، چونگتوال، تھنگبور، کھمچیانگ، ہلکی، چھکاوم، اینگکھونگ، کھیلہاؤ، ڈارکم، کیپاؤم، منگلوت، ہنوتخیل، کھمتونگ، ہلتھنگ (تھانگسیم، ڈیمفوت اور توکھم)، لیہونگ، لیہونگ، ایٹ، ہوہنینگ اور ہوالچینگ۔ 2.Kawlni قبیلے-آرٹے، لاویسٹ، ہیللہ، تھسوم، سفاو، کھانگھور، بھال انگ، تھانگکاوپ، چوآنگینگ، ہولات، ہلامویل، زاہوات [چلباک (کولواوم، چالساوپ، چلچیانگ، چالتم، کولتونگ، چلچنگ) اور دوبول [(رنگانگ-رینگسی، رینگگو)، بنگسوت اور تھانگچوان]۔ 3.Lelhchhun قبیلے-چھونتھانگ، چھیرکم، وانگسوال، تنگلی، لیہانگ، چونگلاک، تھنگ بنگ، ہرچھم، ہینگڈم، ہوفٹ، سیلپینگ، ہوڈیم اور چنگلہ۔ 4.Khelte قبیلے-ووہانگ، ہاؤزل، وانگتوال، چنگھلو، ہووانگ، لانگھاو، چیانگتھر، توالتھانگ، چیانگکھائی، زوچا، ووہلو، تھاچنگ، چیرچوانگ، زحلی اور کیولاک۔ ان کی اپنی بولی بھی ہے * رالتے۔ چونگتھو چونگتھو کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ لرسیا شیوتے کی اولاد ہیں۔ میزورم میں دو اہم قبیلے موجود ہیں: کھنٹل، جو کھونست، کھنتھلانگ، ہوکاوی اور سیتلینگ پر مشتمل ہے، اور وانچیاؤ، جو مالوانگ، چنگروام اور تھانگچوانگ پر مشتمل ہے۔ سیاسی، لسانی اور معاشی صورتحال ہندوستان کی آزادی کے بعد، میزورم کے انتظامی سیٹ اپ میں جمہوری تبدیلی ایک چیف مخالف تحریک کا باعث بنی۔ یہ احساس مطلق العنان سرداروں اور میزو یونین کے خلاف وسیع تھا۔ 1955 میں ایزول میں منعقدہ مختلف میزو دیہاتوں کے نمائندوں کے اجلاس میں ایک علیحدہ پہاڑی ریاست کا مطالبہ اٹھایا گیا۔ مقامی لوگوں نے محسوس کیا کہ موتم قحط کے دوران آسام حکومت نے ان کی خدمت نہیں کی تھی۔ جب 1960 میں حکومت نے آسامی کو ریاست کی سرکاری زبان کے طور پر متعارف کرایا تو 1961 کے سرکاری زبان کے قانون کے خلاف بہت سے مظاہرے ہوئے۔ اس کے بعد مارچ 1966 میں میزو نیشنل فرنٹ کی بغاوت ہوئی، جس کے نتیجے میں ایزول، لنگلی اور دیگر قصبوں میں فوجی تنصیبات پر حملے ہوئے۔ میزو نیشنل فرنٹ، جسے پہلے میزو نیشنل قحط فرنٹ کے نام سے جانا جاتا تھا، نے ہندوستان سے آزادی کا اعلان کیا۔ ہندوستانی حکومت نے 21 جنوری 1972 کو میزورم کو مرکز کے زیر انتظام علاقہ کے طور پر نامزد کیا۔ میزو نیشنل فرنٹ کے صدر پو لالڈینگا نے 1986 میں حکومت ہند کے ساتھ ایک امن معاہدے پر دستخط کیے، جس میں کہا گیا کہ میزورم ہندوستان کا اٹوٹ حصہ ہے۔ پو لالڈینگا 1987 میں کانگریس کے ساتھ اتحاد میں تشکیل دی گئی عبوری حکومت میں وزارت میں آئے۔ میزورم کی ریاست کا اعلان 20 فروری 1987 کو کیا گیا تھا۔ آٹھویں شیڈول میں شمولیت کا موجودہ مطالبہ% 1 شرح خواندگی کے ساتھ، جو ہندوستانی ریاستوں میں دوسری سب سے زیادہ شرح ہے، میزورم تعلیم پر قومی زور دینے میں سرفہرست ہے۔ اس کی وجہ سے، اس کے لوگوں نے مطالبہ کیا ہے کہ میزو ٹونگ کو آئین کے آٹھویں شیڈول میں سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کیا جائے۔ یہ مطالبہ اہم ہے اور سماجی اور سیاسی زندگی کے مختلف پہلوؤں میں اس کا اظہار ہوتا ہے۔ انگریزی زبان ریاست میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے، خاص طور پر تعلیم، سرکاری معاملات اور دیگر رسمی شعبوں میں، جیسا کہ ہندوستان کے دیگر حصوں میں ہے۔ انگریزی تعلیم کے پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ میزو لوگوں کی زندگی میں پہلے ہی ایک طویل عرصے تک داخل ہو چکی تھی۔ 19 ویں صدی میں عیسائی مشنریوں نے میزو زبان کی تحریری شکل کے لیے اپنایا گیا موجودہ حروف تہجی کا نظام تیار کیا۔ لاطینی رسم الخط کو اپنانے سے لوگوں کو انگریزی کو دوسری زبان کے طور پر سیکھنے میں آسانی ہوئی ہے۔ میزورم میں انگریزی کے استعمال کی تعریف اور مطالبہ ہندوستان کے دوسرے حصوں میں اسی رویے سے مختلف نہیں ہے۔ میزو لوگوں نے شناخت اور پہچان کے لیے ایک طویل سماجی و سیاسی جدوجہد کی ہے، اور نئی دہلی میں مرکزی حکومت سے سیاسی طاقت حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے ہیں۔ وہ دوسری برادریوں کے ساتھ ضم ہونے سے ڈرتے ہیں، اور اسے برقرار رکھنے میں مدد کے لیے اپنی الگ شناخت اور روایتی زبانوں کے استعمال پر اصرار کرتے رہتے ہیں۔ فوٹ نوٹ