Kirātārjunīya
کیرتارجنیہ (، ارجن اور کیرت کی) بھاروی کی ایک مہاکاوی نظم ہے، جو سنسکرت میں لکھی گئی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ چھٹی صدی یا اس سے پہلے لکھی گئی تھی، یہ اٹھارہ کینٹو پر مشتمل ہے جو ارجن اور شیو (کیراتا، یا "پہاڑی رہنے والے شکاری" کی آڑ میں) کے درمیان لڑائی کو بیان کرتی ہے۔ نیشدھاکریتا اور ششوپال وڈھا کے ساتھ، یہ سنسکرت کے چھ مہاکاویوں، یا عظیم مہاکاویوں میں سے تین بڑے میں سے ایک ہے۔ یہ سنسکرت کے ناقدین کے درمیان اس کی کشش ثقل یا معنی کی گہرائی، اور اس کے طاقتور اور بعض اوقات چنچل اظہار دونوں کے لیے مشہور ہے۔ اس میں محدود تحریر کی طرح لسانی کارناموں کے مظاہرے کے لیے الگ رکھا گیا کینٹو بھی شامل ہے۔ مہاکاوی شاعری کے بعد کے کاموں نے کیرتارجنیا کے نمونے کی پیروی کی۔ خلاصہ جائزہ کیرتارجنیہ میں بنیادی طور پر ویر رس، یا بہادری کے مزاج کی خصوصیات ہیں۔ یہ مہابھارت کے ون پروا ("جنگل کی کتاب") میں ایک معمولی واقعہ پر پھیلا ہوا ہے: جب کہ پانڈووں کو جنگل میں جلاوطن کر دیا جاتا ہے، دروپدی اور بھیم یودھیشتھر کو کوراووں کے ساتھ جنگ کا اعلان کرنے کے لیے اکساتے ہیں، جبکہ وہ باز نہیں آتا۔ آخر میں، ارجن، اندر کی ہدایت پر، جنگل میں تپسیا (تپسیا) کے ساتھ شیو کو مطمئن کرتا ہے۔ اس کی کفایت شعاری سے خوش ہو کر شیو اسے انعام دینے کا فیصلہ کرتا ہے۔ جب مک نامی ایک راکشس، جنگلی سؤر کی شکل، ارجن کی طرف مائل ہوتا ہے، تو شیو ایک جنگلی کوہ پیما، کیراتا کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ ارجن اور کیرتا بیک وقت سؤر پر تیر چلاتے ہیں، اور اسے مار دیتے ہیں۔ وہ اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ پہلے کس نے گولی چلائی، اور جنگ شروع ہو جاتی ہے۔ وہ طویل عرصے تک لڑتے ہیں، اور ارجن حیران ہوتا ہے کہ وہ اس کیرت کو فتح نہیں کر سکتا۔ آخر کار، وہ خدا کو پہچان لیتا ہے، اور اس کے سامنے ہتھیار ڈال دیتا ہے۔ شیو، اس کی بہادری سے خوش ہو کر، اسے طاقتور ہتھیار، پشوپتستر دیتا ہے۔ مہابھارت میں ارجن کے علاوہ کسی کے پاس پشوپتستر نہیں تھا۔ کینٹو اس کام کی مندرجہ ذیل کینٹو بہ کینٹو تفصیل اے کے وارڈر کی ہے۔ بھاروی کا کام لفظ شری (قسمت) سے شروع ہوتا ہے، اور ہر کینٹو کی آخری آیت میں مترادف لکشمی ہوتی ہے۔ I. جلاوطن بادشاہ یودھیشتھر کا ایک جاسوس آتا ہے اور اسے کوراووں کی سرگرمیوں سے آگاہ کرتا ہے۔ یودھیشتھر دوسرے پانڈووں کو مطلع کرتا ہے، اور اس کی بیوی دروپدی اسے جنگ کا اعلان کرنے کے لیے اکسانے کی کوشش کرتی ہے، معاہدہ توڑنے کے بجائے احمقانہ طور پر جلاوطنی قبول کرنے اور جو ان کا حق ہے اسے دوبارہ حاصل کرنے کے لیے جنگ کا اعلان کرنے پر اس کی سرزنش کرتی ہے۔ II. بھیم دروپدی کی حمایت کرتا ہے، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ ان کی سلطنت کو جنگ میں جیتنے کے بجائے تحفے کے طور پر واپس لینا شرمناک ہوگا، لیکن یودھیشتھر طویل تقریر کے ساتھ انکار کر دیتا ہے۔ اسی دوران رشی ویاس پہنچتے ہیں۔ III. ویاس بتاتے ہیں کہ دشمن زیادہ مضبوط ہوتا ہے، اور انہیں اپنا وقت ایسے اقدامات کرنے میں لگانا چاہیے جو ان کی جلاوطنی کے اختتام پر ہونے والی جنگ جیتنے میں ان کی مدد کریں۔ وہ ارجن کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ سنیاس (تپسیا) کی مشق کرے اور اندر کو حتمی جنگ کے لیے الہی ہتھیار حاصل کرنے کے لیے راضی کرے۔ دروپدی کی طرف سے اپنی ذلت کی یاد دلانے کے بعد ارجن چلا جاتا ہے۔ وی۔ ارجن کو ایک یکش اندرکیلا پہاڑ کی طرف لے جاتا ہے، جسے بہت تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ ارجن اپنی شدید کفایت شعاری کا آغاز کرتا ہے، جس کی شدت دیوتاؤں میں خلل پیدا کرتی ہے۔ VI. دریں اثنا، نیمفس (اپسرا) کی ایک آسمانی فوج جنت سے نکلتی ہے، تاکہ بالآخر ارجن کی توجہ ہٹائی جا سکے۔ VII. آسمانوں سے ان کے گزرنے کی تفصیل۔ VIII۔ نیمف پہاڑ پر لطف اندوز ہوتے ہیں۔ IX. رات کی تفصیل، شراب نوشی اور محبت سازی کے جشن کے ساتھ۔ X. نمفس ارجن کی توجہ ہٹانے کی کوشش کرتے ہیں، موسیقاروں کے ساتھ اور تمام چھ موسموں کی بہترین خصوصیات کو بیک وقت ظاہر کرتے ہیں۔ تاہم، وہ ناکام ہو جاتے ہیں، کیونکہ ارجن کو ان سے محبت ہونے کے بجائے، انہیں ارجن سے محبت ہو جاتی ہے۔ الیون۔ آخر کار، اندر ایک سنت کے طور پر پہنچتا ہے، ارجن کی سنیاسیت کی تعریف کرتا ہے، لیکن آزادی کے بجائے فتح اور دولت کے حصول پر اس پر تنقید کرتا ہے-قسمت کی دیوی غیر متزلزل اور اندھا دھند ہے۔ ارجن اپنے موقف پر قائم رہتا ہے، اپنی صورت حال کی وضاحت کرتا ہے اور اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ برے لوگوں کے ساتھ صلح خود ہی غلط اعمال کرنے کی طرف لے جائے گی۔ وہ ایک اور لمبی تقریر کرتا ہے جو صحیح طرز عمل، عزت نفس، عزم، وقار اور حکمت پر مہاکاوی کا دل بناتی ہے۔ خوش ہو کر، اندر اپنے بیٹے کے سامنے خود کو ظاہر کرتا ہے، اور اس سے شیو کی پوجا کرنے کو کہتا ہے۔ بارہویں۔ ارجن سخت تپسیا شروع کرتا ہے، اور دوسرے سنیاسیوں کی التجا پر، شیو کیرتا کی شکل اختیار کرتا ہے اور ارجن سے ملنے پہنچتا ہے۔ XIII۔ ارجن اور کیرتا دونوں ہی سؤر کو گولی مارتے ہیں۔ ارجن اپنا تیر حاصل کرنے جاتا ہے، اور کیرٹوں میں سے ایک اس سے جھگڑا کرتا ہے۔ XIV-XVIII۔ ارجن اور شیو لڑتے ہیں۔ ارجن ناکام ہو جاتا ہے اور آخر کار اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ کس کا سامنا کر رہا ہے، اور شیو کے سامنے ہتھیار ڈال دیتا ہے اور اس کا آشیرواد جیت لیتا ہے۔ تشخیص یہ کام ناقدین میں مقبول تھا، جس پر 42 سے زیادہ تبصرے لکھے گئے تھے۔ ان کے کام کا انداز، جس میں کینٹو 4 سے 9 کا پلاٹ سے کوئی تعلق نہیں ہے بلکہ یہ محض خوبصورت وضاحتی شاعری کا بہانہ ہے، بعد کی تمام سنسکرت مہاکاوی شاعری پر اثر انداز ہوا، جس میں عمل کو اکثر مکمل طور پر نظر انداز کیا جاتا تھا۔ اس کام کی دسویں سے زیادہ آیات کا حوالہ مختلف مجموعوں اور شاعری پر مبنی کاموں میں دیا گیا ہے۔ سب سے زیادہ مقبول آیت آٹھویں کینٹو کی 37 ویں آیت ہے، جس میں نمپس کے دریا میں نہانے کی وضاحت کی گئی ہے، اور یہ اپنی خوبصورتی کے لیے مشہور ہے۔ پانچویں کینٹو (اتفولہ استھالنالینی) کی ایک اور آیت اس کی تصویر کشی کے لیے مشہور ہے، اور اس نے بھاروی کو "چھتر بھاروی" کا لقب دیا ہے، جیسا کہ وہ کمل کے پھولوں کے جرگ کو ہوا کے ذریعے آسمان میں سنہری چھتری (چھتر) میں اڑائے جانے کی وضاحت کرتا ہے۔ اس طرح، ایسی آیات ہونے کی وجہ سے جو عام لوگوں کو خوش کرنے کے ساتھ ساتھ دانشوروں کے ذریعہ سراہی جانے والی ہوشیار آیات ہونے کی وجہ سے، اس کام کو ہر سطح پر 'ہم آہنگی' یا 'موزونیت' سمجھا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ اس میں سمستلوکرانجکوتوا ہے، جو تمام لوگوں کو خوش کرنے کا معیار ہے۔ کیرتارجنیہ بھاروی کی واحد معروف تصنیف ہے اور "اسے سنسکرت زبان کی سب سے طاقتور نظم سمجھا جاتا ہے"۔ اے کے وارڈر اسے اشواگھوشا کی بدھاکاریتا پر "ہمارے لیے دستیاب سب سے بہترین مہاکاوی" سمجھتے ہیں، اس کے اظہار کی زیادہ طاقت کو نوٹ کرتے ہوئے، ہر تفصیل میں زیادہ ارتکاز اور پالش کے ساتھ۔ انتہائی مشکل زبان کا استعمال کرنے اور سنسکرت گرائمر کے باریک نکات پر خوشی منانے کے باوجود، بھاروی مختصر اور سیدھا پن حاصل کرتا ہے۔ اس کا متن، "آواز کی کرکرا ساخت"، اور میٹر کا انتخاب داستان سے قریب سے مطابقت رکھتا ہے۔ لسانی ذہانت یہ کام اپنی مختصر، گہرائی (آرتھاگوراوم)، اور زبانی پیچیدگی کے لیے جانا جاتا ہے۔ بعض اوقات، بیانیہ متصل وضاحتوں، وسیع استعاروں اور تمثیلوں، اور سنسکرت زبان میں مہارت کی نمائش کے لیے ثانوی ہوتا ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس کے پندرہویں سینٹو میں چترکویہ، آرائشی ترکیب شامل ہے، جس میں پندرہویں آیت "وسیع تال میل" کے ساتھ صرف ایک مخطوط پر مشتمل ہے: دیوانگری ن نونونو نونونو نانا ناننا ننو۔ نونونو نننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو ننو۔ جس کے رہنما کو شکست نہیں ملتی (نا-نننو) اگرچہ اس پر قابو پا لیا جاتا ہے وہ شکست نہیں پاتا (نننو-ننو) ؛ جو مکمل طور پر شکست خوردہ (نننا-نننا-نٹ) پر ظلم کرتا ہے وہ گناہ سے پاک نہیں ہے (نننا)۔ اسی کینٹو کی 25 ویں آیت اس آیت کی شکل کی ایک مثال ہے جسے سنسکرت کے ماہر فلکیات سروتو بھدر کہتے ہیں، "ہر سمت سے اچھا": اس کی ہر لائن (پاڈا) ایک پیلینڈروم ہے، اور جب عمودی طور پر نیچے یا اوپر بھی پڑھی جاتی ہے تو اس آیت میں کوئی تبدیلی نہیں ہوتی ہے: دیوکانی کاواڈے وہکاسسوکاہی وا۔ کاکرے بھورے کا کا نیسوبیو ویوسوانی کا دیوکانی کاواڈے وایک یہ وہ میدان جنگ ہے جو دیوتاؤں کو بھی پرجوش کرتا ہے، جہاں جنگ الفاظ کی نہیں ہوتی۔ یہاں لوگ لڑتے ہیں اور اپنی جانوں کو اپنے لیے نہیں بلکہ دوسروں کے لیے داؤ پر لگاتے ہیں۔ یہ میدان پاگل ہاتھیوں کے ریوڑ سے بھرا ہوا ہے۔ یہاں جو لوگ جنگ کے لیے بے چین ہیں اور یہاں تک کہ جو بہت بے چین ہیں انہیں بھی لڑنا پڑتا ہے۔ " اسی طرح، پندرہویں کینٹو کی 23 ویں آیت وہی ہے جو 22 ویں آیت کو پیچھے کی طرف پڑھا جاتا ہے، جو حرف کے لیے حرفی ہے۔ 15 ویں کینٹو کی 52 ویں آیت مہایاماکا، یا عظیم یاماکا کی ایک مثال ہے، جہاں آیت کے چاروں پاؤں ایک جیسے ہیں، لیکن ہر پاؤں کا ایک مختلف معنی ہے۔ دیوانگری وکاسمییورجگتیشمارگنا وکاسمییورجگتیشمارگنا: وکاسمییورجگتیشمارگنا وکاسمییورجگتیشمارگنا: آئی اے ایس ٹی وکاسمییورجگتیشمارگنا وکاسمییورجگتیشمارگنا۔ وکاسمییورجگتیشمارگنا۔ وکاسمییورجگتیشمارگنا تیر (مارگانہ)، زمین کے مالک (جگتش) [یعنی۔ شیو]، پھیلاؤ (وکاسم آئییو)۔ گانے (گانا) جو راکشسوں (جگتشمار) کے قاتل ہیں، خوش ہوئے (وکاسم ایوہ)۔ شیو (جگتش) کے متلاشی (مارگانہ) [یعنی۔ دیوتاؤں اور سنتوں نے [جنگ دیکھنے کے لیے] آسمان تک پہنچ گئے۔ " آفشوٹس اور تبصرے کیرتارجونیا کی ابتدائی تفسیر ممکنہ طور پر کینٹو 15 پر کنڑ میں مغربی گنگا کے بادشاہ دروینیتا نے کی تھی، تاہم، یہ کام موجود نہیں ہے۔ بھاروی کی "وضاحت کی طاقت اور انداز کے وقار" ماگھا کے شیشوپال وڈھا کے لیے ایک تحریک تھی، جو کیرتارجنیا کے مطابق بنائی گئی ہے اور اسے پیچھے چھوڑنے کی کوشش کرتی ہے۔ جبکہ بھاروی 19 مختلف قسم کے میٹر استعمال کرتا ہے، ماگھا 23 کا استعمال کرتا ہے ؛ جبکہ بھاروی شیو کی تعریف کرتا ہے، ماگھا وشنو کی تعریف کرتا ہے ؛ اور اس کے پاس یک سنگی (داددوددودی) اور سروتو بھدر پیلینڈرومک آیات کی اپنی مثالیں ہیں۔ ایک ویاوگ (ایک قسم کا ڈرامہ)، جسے کیرتارجنیہ بھی کہا جاتا ہے اور جو بھاروی کے کام پر مبنی ہے، 12 ویں یا 13 ویں صدی میں سنسکرت کے ڈرامہ نگار وتسراج نے تیار کیا تھا۔ کیرتارجنیہ پر مستند تفسیر، جیسا کہ دیگر پانچ مہاکایووں پر ہے، مالیناتھ () کی طرف سے ہے۔ کیرتارجنیہ پر ان کی تفسیر گھانتاپٹھ (گھنٹی کی سڑک) کے نام سے جانی جاتی ہے اور آیات میں موجود مرکبات کی متعدد تہوں اور تقریر کے اعداد و شمار کی وضاحت کرتی ہے۔ اس نظم کا پہلا مغربی ترجمہ کارل کیپلر نے جرمن میں کیا تھا، جسے 1912 میں ہارورڈ اورینٹل سیریز نے شائع کیا تھا۔ اس کے بعد سے انگریزی میں چھ یا اس سے زیادہ جزوی ترجمے ہوئے ہیں۔ ۔