Garo people
گارو لوگ ایک تبتی-برمی نسلی گروہ ہیں جو بنیادی طور پر شمال مشرقی ہندوستانی ریاستوں میگھالیہ، آسام، تریپورہ اور ناگالینڈ اور بنگلہ دیش کے کچھ پڑوسی علاقوں میں آباد ہیں۔ تاریخی طور پر، گارو نام دریائے برہم پترا کے جنوبی کنارے پر رہنے والے مختلف لوگوں کی ایک بڑی تعداد کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، لیکن اب بنیادی طور پر ان لوگوں سے مراد ہے جو خود کو اے چک مانڈے کہتے ہیں (لفظی طور پر "پہاڑی لوگ"، اے چک "کاٹنے والی مٹی" + مانڈے "لوگ" سے) یا صرف اے چک یا مانڈے اور نام "گارو" اب بیرونی لوگوں کے ذریعے ایک عرفیت کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے۔ وہ خاصی کے بعد میگھالیہ کا دوسرا سب سے بڑا قبیلہ ہے اور مقامی آبادی کا تقریبا ایک تہائی حصہ ہے۔ گارو ہلز/A.chik A.Song گارو لوگ زیادہ تر میگھالیہ کے گارو ہلز علاقے میں رہتے ہیں۔ خاصی پہاڑی علاقے، آسام اور دیگر پڑوسی ریاستوں میں بھی گاروؤں کی بڑی تعداد رہتی ہے۔ تورا گارو پہاڑیوں کا اہم شہر ہے۔ گارو گاؤں یا محلے کے زیادہ تر نام گرے کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر ڈاکوپگری، چیرانگری، گورگری، سمسانگری وغیرہ۔ پیرا کے ساتھ سروں والے نام بھی ہیں، جیسے۔ سلمان پاڑہ، آسی پاڑہ، ماراک پاڑہ وغیرہ۔ پیرا برا کا خراب شدہ نام ہے جو مردم شماری کی غلطی کا نتیجہ ہے۔ مثال کے طور پر، گاؤں آسیپارا ایک بدعنوان نام ہے جو مردم شماری کے ریکارڈ اور ہر سرکاری ریکارڈ میں ہے لیکن اصل نام آسیبرا ہے۔ اصل نام کی جگہ بدعنوان نام لیے جا رہے ہیں جو کہ ایک خطرہ ہے کیونکہ ہم گارو گاؤں کے مستند نام کھو رہے ہیں۔ مذہب گارو برادری کے بہت سے لوگ عیسائیت کی پیروی کرتے ہیں، کچھ دیہی علاقے روایتی اینیمیسٹ مذہب پر عمل پیرا ہیں جسے سونگزاریک کہا جاتا ہے۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ گارو پہاڑیوں میں آباد ہونے والے مقامی گروہ اپنے قدیم مخلوق پرست مذہبی عقائد اور طریقوں کو لائے، دیوتاؤں کے ساتھ جنہیں قبیلے کی فلاح و بہبود کو یقینی بنانے کے لیے رسومات، تقریبات اور جانوروں کی قربانیوں سے مطمئن کیا جانا چاہیے۔ ریو رامکے ڈبلیو مومین گارو میں سے پہلا متقی عیسائی تھا۔ ریو رامکے ڈبلیو مومین 1820 کی دہائی میں ہندوستان کے آسام کے گولپارہ میں پیدا ہوئے تھے۔ سونگاریک گارو کے آباؤ اجداد کا مذہب سونگاریک ہے۔ ان کی روایت "ڈاکبیوال" ان کی سب سے نمایاں ثقافتی سرگرمیوں سے متعلق ہے۔ 2000 میں، قدیم گارو سونگسریک مذہب کی حفاظت کے لیے "رسی جلما" نامی گروپ کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ سونگاریک کی آبادی میں کمی کو دیکھتے ہوئے گارو پہاڑیوں کے دادینگیری سب ڈویژن کے نوجوانوں نے سونگاریک ثقافت کو محفوظ رکھنے کی ضرورت محسوس کی۔ رشی جلما گروپ گارو پہاڑیوں اور اس کے آس پاس کے تقریبا 480 دیہاتوں میں سرگرم ہے۔ جغرافیائی تقسیم گارو بنیادی طور پر میگھالیہ کے گارو پہاڑیوں، خاصی پہاڑیوں، ری بھوئی اضلاع، آسام کے کامروپ، گولپارہ، شیوساگر اور کاربی انگلانگ اضلاع میں پھیلے ہوئے ہیں۔ کم تعداد (تقریبا 200,000) میمن سنگھ اور دارالحکومت ڈھاکہ، اور بنگلہ دیش کے सिलहट اور مولووی بازار اضلاع میں پائی جاتی ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق میگھالیہ، آسام، ناگالینڈ، تریپورہ، مغربی بنگال، کینیڈا، امریکہ، یورپ، آسٹریلیا اور بنگلہ دیش میں گارو کی کل آبادی 10 لاکھ سے زیادہ ہے۔ گارو ہندوستانی ریاست تریپورہ میں بھی بکھرے ہوئے پائے جاتے ہیں۔ 1971 میں گارو کی ریکارڈ شدہ آبادی تقریبا 6,000 تھی۔ گارو مغربی بنگال کے کوچ بہار، جلپائی گڑی، دارجلنگ اور مغربی دیناج پور کے ساتھ ساتھ ناگالینڈ میں بھی اقلیتی گروہ بناتے ہیں۔ گارو کی موجودہ نسل ہندوستان کی ان ریاستوں میں اقلیتی گروہ تشکیل دے رہی ہے جو اب نسلی زبان نہیں بولتے ہیں۔ گارو کینیڈا، امریکہ، آسٹریلیا، انگلینڈ سمیت دنیا کے مختلف حصوں میں چھوٹی برادریاں بناتے ہیں۔ گارو زبان کا تعلق تبتی-برمی زبان کے خاندان سے ہے۔ گارو الفاظ کی مختصر فہرستیں ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدیداروں نے 1800 میں مرتب کیں، اور گارو نے 19 ویں صدی کے آخر میں لاطینی پر مبنی ہجے کا نظام حاصل کیا، جسے امریکی بپٹسٹ مشنریوں نے وضع کیا اور گارو کی شمال مشرقی بولی پر مبنی تھا۔ گارو بائبل کا پہلا ترجمہ 1924 میں شائع ہوا۔ اسکولوں اور سرکاری دفاتر میں جدید سرکاری زبان انگریزی ہے۔ ایک زبانی روایت کے مطابق، گارو سب سے پہلے تقریبا 400 قبل مسیح میں جپا جلمپا کی قیادت میں دریائے برہم پترا (سونگڈو چیبیما) کو عبور کرتے ہوئے تبت سے گارو پہاڑیوں پر ہجرت کر کے عارضی طور پر دریا کی وادی میں آباد ہوئے۔ گارو آخر کار گارو پہاڑیوں (مشرقی-مغربی گارو پہاڑیوں) میں آباد ہو گئے، اس نامعلوم علاقے میں پروویڈنس اور سیکیورٹی تلاش کرتے ہوئے اور اسے اپنا ہونے کا دعوی کرتے ہوئے۔ مغل فوجوں کو بڑھا کر اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدیداروں کے ذریعے قبیلے کے ریکارڈ، جو اب بنگلہ دیش ہے، نے لوگوں کی بربریت کے بارے میں لکھا۔ گارو کے بارے میں قدیم ترین تحریری ریکارڈ 1800 کے آس پاس کے ہیں، اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے عہدیداروں نے لکھے تھے۔ انہیں "خونخوار وحشیوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جو تقریبا ناقابل تسخیر جنگل سے ڈھکے پہاڑیوں کے ایک علاقے میں آباد تھے، جس کی آب و ہوا اتنی مہلک سمجھی جاتی تھی کہ کسی سفید فام آدمی کے لیے وہاں رہنا ناممکن بنا دیتا تھا۔" دسمبر 1872 میں، برطانوی راج نے خطے پر کنٹرول قائم کرنے کے لیے گارو پہاڑیوں پر ایک فوجی مہم روانہ کی۔ یہ مہم تین طرف سے چلائی گئی-جنوب، مشرق اور مغرب۔ گارو جنگجوؤں (ماٹگریکس) نے نیزوں، تلواروں اور ڈھالوں سے لیس رونگرنگر کی جنگ میں ان کا مقابلہ کیا۔ انہیں لڑائی میں شکست ہوئی، کیونکہ گارو کے پاس برطانوی ہندوستانی فوج کی طرح بندوقیں یا مارٹر نہیں تھے۔ 1900 کی دہائی کے اوائل تک، امریکن بیپٹسٹ مشن اس علاقے میں سرگرم تھا، جو میگھالیہ کے تورا سے کام کر رہا تھا۔ گارو لوگوں کی دو ابتدائی تاریخیں ڈپٹی کمشنر برائے مشرقی بنگال اور آسام میجر اے پلے فیئر، دی گاروس (1909)، اور سنہا ٹی سی، دی سائیک آف گاروس (1955) نے لکھی تھیں۔ سوسائٹی گارو دنیا میں باقی رہ جانے والے چند مادری معاشروں میں سے ایک ہے۔ افراد اپنے قبیلے کے لقب اپنی ماؤں سے لیتے ہیں۔ روایتی طور پر، سب سے چھوٹی بیٹی (نوکمیچک) اپنی ماں سے جائیداد کی وارث ہوتی ہے۔ بیٹے بلوغت کے وقت اپنے والدین کا گھر چھوڑ دیتے ہیں اور گاؤں کے بیچلر ہاسٹلری (نوکپانٹے) میں تربیت حاصل کرتے ہیں۔ شادی کے بعد مرد اپنی بیوی کے گھر رہتا ہے۔ گارو بستیوں میں، وہ گھر جہاں غیر شادی شدہ مرد نوجوان یا بیچلر رہتے ہیں، نوکپانٹے کہلاتا ہے۔ خواتین کو نوکپانٹے میں داخل ہونے سے منع کیا گیا تھا۔ اس اصول کو توڑنے والی کسی بھی عورت کو داغدار یا "مارنگ ننگجوک" سمجھا جاتا تھا۔ لیکن یہ اب اتنا عام نہیں ہے۔ گارو ایک مادری سماج ہے لیکن اسے مادری سماج سمجھنے کی غلطی نہیں ہونی چاہیے۔ جہاں جائیداد خواتین کی ملکیت ہوتی ہے، وہیں مرد معاشرے اور گھریلو امور پر حکومت کرتے ہیں اور جائیداد کا انتظام کرتے ہیں۔ گارو لوگوں کے روایتی نام ہیں۔ تاہم، جدید گارو برادری کی ثقافت عیسائیت سے بہت زیادہ متاثر ہوئی ہے۔ زیورات: مرد اور عورت دونوں اپنے آپ کو زیورات سے آراستہ کرنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں: نادونگبی یا سیسا-کان کے لوب میں پہنی ہوئی پیتل کی انگوٹھی سے بنی نادیرونگ-کان کے اوپری حصے میں پہنی جانے والی پیتل کی انگوٹھی نٹاپسی-کان کے اوپری حصے میں پہنی جانے والی موتیوں کی تار جکسن-مختلف مواد اور سائز کی چوڑیاں ریپوک-کارنیلین یا سرخ شیشے کے لمبے بیرل کی شکل کے موتیوں سے بنے ہار جبکہ کچھ پیتل یا چاندی سے بنے ہوتے ہیں اور خاص مواقع پر پہنے جاتے ہیں۔ گانا کی تقریبات میں امیر مردوں کے ذریعہ پہنی جانے والی جکسل-کہنی کی انگوٹھی میگھالیہ کے لباس لوگوں کی رہائش گاہ کی بنیاد پر مختلف ہوتے ہیں۔ گارو پہاڑیوں کے دور دراز دیہاتوں سے تعلق رکھنے والی خواتین کمر کے گرد پہنا ہوا ایک چھوٹا سا کپڑا پہنتی ہیں۔ پینٹا-ہاتھی دانت کا چھوٹا ٹکڑا کان کے اوپری حصے میں مارا جاتا ہے جو سر کی طرف متوازی طور پر اوپر کی طرف جھکا ہوتا ہے۔ سینگ کی-کمر بند جس میں کنک شیل کی کئی قطاریں ہوتی ہیں جو خواتین پلنے پہنتی ہیں-سر کا زیور جو صرف خواتین کے رقص کے دوران پہنتی ہیں۔ لباس: گارو خواتین کا روایتی لباس ڈاکمنڈا، دکشاری ہے۔ جدید دور کو مدنظر رکھتے ہوئے گارو خواتین جینز، ساڑی، ٹی شرٹ، پاجامے پہنتی ہیں۔ گارو مرد جینز، ٹی شرٹس، شرٹس پہنتے ہیں۔ ہتھیار: گارو کے اپنے ہتھیار ہوتے ہیں۔ اہم ہتھیاروں میں سے ایک دو دھاری تلوار ہے جسے ملم کہا جاتا ہے جو لوہے کے ایک ٹکڑے سے بنا ہوتا ہے۔ ہلٹ اور بلیڈ کے درمیان ایک کراس بار ہوتا ہے جہاں بیل کے دم کے بالوں کا ایک گچھا منسلک ہوتا ہے۔ ہتھیاروں کی دیگر اقسام ڈھال، نیزہ، کمان اور تیر، کلہاڑی، تلوار وغیرہ ہیں۔ کھانا اور مشروبات: ان کا بنیادی کھانا چاول ہے۔ کوچو (ٹارو)، باجرا، مکئی، اور ٹیپوکا چاول کے اہم متبادل ہیں جب اس کی کمی ہوتی ہے۔ چاول کے علاوہ، سب سے زیادہ کھائے جانے والے کھانے میں کوچو، خشک مچھلی، بانس کی کونپلیں، سورل، میٹھا آلو، کدو، لوکی اور کیلا شامل ہیں۔ اگرچہ وہ گوشت کم کھاتے ہیں، لیکن وہ جنگلی جانوروں، گائے کا گوشت، سور کا گوشت، مرغی اور مچھلی اور دیگر آبی حیوانات کا لطف اٹھاتے ہیں۔ وہ سالن میں ایک قسم کا پوٹاش استعمال کرتے ہیں، جسے وہ کیلے کے تنوں کے خشک ٹکڑوں یا نوجوان بانس کو جلانے سے حاصل کرتے ہیں جسے مقامی طور پر کالچی یا کچی کہا جاتا ہے۔ انہیں جلانے کے بعد، راکھ کو جمع کیا جاتا ہے اور پانی میں ڈوبا جاتا ہے ؛ انہیں بانس کے چھلکے میں مخروطی شکلوں میں دبایا جاتا ہے۔ ان دنوں شہر کے زیادہ تر لوگ راکھ کے پانی کی جگہ بازار سے کھانا پکانے کا سوڈا استعمال کرتے ہیں۔ گارو ایک خاص قسم کے چاول کو خمیر کرکے اپنی شراب خود بناتے ہیں اور تیار شدہ مصنوعات کو "منیل بیچی" کہا جاتا ہے۔ دیگر مشروبات کے علاوہ دیسی شراب گارو کی زندگی میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ چو: گارو سماج کی مقدس شراب: گاروؤں کا مقدس مشروب چو ہے۔ کسی بھی گارو بچے کو پیدائش کے وقت یہ چو پلایا جاتا ہے۔ وہ چو کے ساتھ مہمانوں کی تفریح کرتے ہیں۔ تہوار زیادہ تر گارو تہوار فصلوں کے زرعی چکر پر مبنی ہوتے ہیں۔ کٹائی کا تہوار ونگالا قبیلے کا سب سے بڑا جشن ہے جو ہر سال اکتوبر یا نومبر کے مہینے میں ہوتا ہے۔ یہ فصل کی کٹائی کے بعد قدرت کے انعامات فراہم کرنے والے دیوتا سالجنگ کے اعزاز میں شکر گزاری ہے۔ دیگر تہواروں میں گال مک گوا، اگلمکا وغیرہ شامل ہیں۔ آساننگ وانگالا مغربی گارو پہاڑیوں، میگھالیہ، ہندوستان میں تورا کے قریب آساننگ میں 100 ڈرم تہوار کا جشن عام طور پر اکتوبر یا نومبر میں منایا جاتا ہے۔ ہزاروں لوگ، خاص طور پر نوجوان، آساننگ میں جمع ہوتے ہیں اور ونگالا مناتے ہیں۔ گارو لڑکیاں جنہیں نومیل کہا جاتا ہے اور لڑکے پنٹے 'ونگالا' تہواروں میں حصہ لیتے ہیں۔ پینٹ گروپوں میں ڈاما نامی ایک قسم کا لمبا ڈھول بجاتے ہیں اور بانس کی بانسری بجاتے ہیں۔ رنگین ملبوسات کے ساتھ نومیل ایک دائرے میں ڈاما اور لوک گیتوں کی دھن پر رقص کرتے ہیں۔ ڈھاکہ میں ڈھاکہ ونگالا گارو ہر سال نومبر-دسمبر میں ونگالا تہوار مناتا ہے۔ ڈھاکہ میٹروپولیٹن شہر میں 30,000 گارو ہیں جو گارو ثقافت اور روایت کو محفوظ کر رہے ہیں۔ ونگالا کے دن گارو تہوار منانے کے لیے شہر کے ہر کونے سے لالماٹیا ہاؤسنگ سوسائٹی گراؤنڈ میں پہنچتے ہیں۔ اس جشن میں کل دس ہزار افراد شرکت کرتے ہیں۔ روایتی لباس، موسیقی کے ڈھول کے ساتھ رنگین ریلی بجائی جاتی ہے۔ مہمانوں کی تقریریں بھی لوگوں کی توجہ کا مرکز ہوتی ہیں۔ میسی سلجن کے لیے اے ایم یو اے گاؤں کے اصل کمال کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ڈسپلے اسٹال روایتی کھانے، لباس اور دیگر مواد کے ساتھ ترتیب دیے جاتے ہیں۔ نوکما پریشد کی طرف سے سووینیر اشاعت بھی ہے جہاں وزیر اعظم کا پیغام شامل ہے۔ ڈھاکہ میں والگالا تہوار ڈھاکہ شہر میں گارو کے لیے خاص دن لاتا ہے۔ اگرچہ کرسمس ایک مذہبی جشن ہے، لیکن دسمبر گارو پہاڑیوں میں جشن کا ایک بہترین موسم ہے۔ دسمبر کے پہلے ہفتے میں تورا قصبہ اور دیگر تمام چھوٹے قصبے روشنیوں سے روشن ہوتے ہیں۔ یہ جشن جس میں پوجا، رقص، خوشیاں منانا، شاندار ضیافت اور سماجی دورے شامل ہیں، 10 جنوری تک جاری رہتا ہے۔ تمام مذاہب اور طبقات کے لوگ کرسمس کے جشن میں حصہ لیتے ہیں۔ دسمبر 2003 میں دوباسیپارا کے بپٹسٹ لڑکوں نے دوباسیپارا، تورا میں دنیا کا سب سے اونچا کرسمس ٹری کھڑا کیا تھا۔ اس کی اونچائی 119.3 فٹ تھی، جسے بی بی سی نے احاطہ کیا اور ٹیلی ویژن پر بڑے پیمانے پر نشر کیا گیا۔ درخت کو 16,319 رنگین بلب سے سجایا گیا تھا ؛ سجاوٹ مکمل کرنے میں تقریبا 14 دن لگے۔ آیا سرمائی میلہ 2008 میں تصور کیے گئے سالانہ میلے کا مقصد مقامی لوگوں کو اپنی مہارت اور مہارت کا مظاہرہ کرنے کا موقع دے کر خطے کے اس حصے کو ایک مقبول سیاحتی مقام کے طور پر فروغ دینا اور برانڈ کرنا ہے۔ تین روزہ فیسٹ میں کارنیول، ثقافتی شو، فوڈ فیسٹیول، راک کنسرٹ، وائن فیسٹیول، اینگلنگ مقابلہ، نسلی لباس کا مقابلہ، بچوں کا فینسی ڈریس، ڈی جے نائٹ، نمائشیں، ہاؤس ہاؤس اور دیگر کھیلوں کے ساتھ ایک شاندار تقریب پیش کی جاتی ہے۔ کارنیول اور دیگر تقریبات کے لیے داخلہ فارم ٹورسٹ آفس، تورا میں دستیاب ہیں۔ سمسانگ فیسٹیول پہلی بار 2006 میں ولیم نگر، میگھالیہ میں شروع کیا گیا تھا۔ سمسانگ تہوار پہلے سرمائی تہوار کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ مقامی لوگوں کی صلاحیتوں کو فروغ دیتا ہے۔ یہ مقامی بینڈ اور مقامی لوگوں کے ذریعہ بنائے گئے دستکاری کی نمائش کو بھی فروغ دیتا ہے۔ یہ گارو کے مقامی کھیلوں کو بھی فروغ دیتا ہے۔ موسیقی اور رقص گروپ کے گانوں میں کو ڈیر سالا، ہوا رنگا، انجوکا، کوری ڈوکا، اجیا، ڈوروا، ننگگوریری گوسیرونگ، ڈم ڈم چونگ ڈیڈنگ چونگ، سیریجنگ یا سیرینجنگ، بوئل سالا وغیرہ شامل ہو سکتے ہیں۔ رقص کی شکلیں اجیما روا، می سوا، چمبل موا، دو کرو سوا، چمی میکنگ نیا، کامبے توا، گاؤانگ روا، نیپسیپگریکا اور بہت سی دیگر ہیں۔ روایتی گارو موسیقی کے آلات کو بڑے پیمانے پر چار گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ آئیڈیو فونز: خود آواز والے اور گونجنے والے مواد سے بنے-کاکوا، ننگ گلسی، گوریڈومک، کملجاکمورا، ہر قسم کے گونگ، رنگ کلڈنگ، رنگ بونگ، نوگری وغیرہ۔ ایروفون: ہوا کے آلات، جن کی آواز پائپ کے اندر ہلتی ہوا ہوا سے آتی ہے جب اسے اڑایا جاتا ہے-عادل، سنگگا، سنائی، کال، بولبیجاک، الیپ یا الیپ، اولونگنا، تارابینگ، امبانگی، اکوک یا ڈاکوک، بنگسی روری، تلارا یا تارگاکو، بنگسی مانڈے، اوٹیکرا، واپیپ یا واپیک۔ کورڈوفون: تار دار آلہ-ڈوٹرونگ، سرینڈا، چگرنگ یا باگرنگ، ڈمچرانگ یا کمجم، گونگمیما یا گوگین۔ میمبرینوفون: ایک فریم پر پھیلی ہوئی کھالوں یا جھلیوں کے ساتھ-ام۔ ڈاما، چیسک ڈاما، اٹونگ ڈاما، گارگنچنگ ڈاما، روگا اور چیبوک ڈاما، ڈوئل-میچی ڈاما، ناگرا، کرم وغیرہ۔ جنگی رقص: جنگی رقص جنگ میں جانے سے پہلے اور فاتحانہ واپسی کے بعد کیا جاتا ہے۔ اس وقت، تمام مرد اور عورتیں خوشی سے پینے اور ناچنے کے لیے اٹھے۔ روایتی موسیقی اور رقص کے علاوہ گارو اب جدید موسیقی کی تخلیق میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ گارو برادری میں مقبول جدید موسیقی کے گلوکار اور میوزک پروڈیوسر ہیں۔ پیشے گارو فطرت پر انحصار کرتے ہیں۔ ان کا پیشہ شکار اور جنگجو ہے جسے ماتگرک کہا جاتا ہے۔ وہ جھوم کی کاشت کرتے ہیں جو کہ سب سے عام زرعی روایت ہے۔ 4, 000 سال سے زیادہ عرصے سے، جدید دور تک، گارو جھوم کی کاشت کرتے رہے ہیں۔ بیسویں صدی کے وسط سے، زیادہ تر گارو نجی صنعت میں کام کرتے ہیں یا ان کے پاس سرکاری ملازمتیں ہیں۔ اس علاقے میں کوئلے کی کان کنی کے ساتھ ساتھ کیلوں اور دیگر پھلوں کی کاشت بھی ہوتی ہے۔ قابل ذکر گارو لوگ ہندوستانی مارٹن ڈانگگو مارک، سیاست دان، انڈین نیشنل کانگریس، نیشنل پیپلز پارٹی، بھارتیہ جنتا پارٹی، انڈیا ایس سی مارک، سابق وزیر اعلی، میگھالیہ۔ سینفورڈ مارک، سابق ایم پی، تورا-ایس ٹی حلقہ، پندرہویں لوک سبھا الیکشن، انڈیا نمل مومین، ایم ایل اے، آسام قانون ساز اسمبلی، آسام اربن واٹر سپلائی اینڈ سیوریج بورڈ کے چیئرپرسن رامکے ڈبلیو مومین، ماہر تعلیم اور فلسفی۔ اگاتھا سنگما، سابق مرکزی وزیر، حکومت ہند۔ کیپٹن ولیمسن اے سنگما، میگھالیہ کے بانی وزیر اعلی، میزورم کے سابق گورنر کونراڈ کے سنگما، میگھالیہ کے 12 ویں وزیر اعلی، سیاست دان، نیشنل پیپلز پارٹی اور نیشنلسٹ کانگریس پارٹی گلبرٹسن سنگما، سابق ہندوستانی بین الاقوامی فٹ بالر جیمز پینگسانگ کے سنگما، وزیر داخلہ، قانون، بجلی، ضلعی کونسل امور، فوڈ سول سپلائیز اینڈ کنزیومر افیئرز، حکومت میگھالیہ مکل ایم سنگما، سابق وزیر اعلی میگھالیہ۔ پورنو اے سنگما، سابق لوک سبھا اسپیکر، حکومت۔ ہندوستان سے۔ پا توگن نینگمنجا سنگما، مجاہد آزادی ٹموتھی ڈی شیرا، ڈپٹی اسپیکر، این پی پی 21 مارچ 2018 سے بنگلہ دیشی گاروس جیول این آرنگ، رکن پارلیمنٹ، حکومت۔ بنگلہ دیش سے۔ ماریہ منڈا سنگما، بنگلہ دیشی خواتین کی قومی ٹیم کے فٹ بالر پروموڈ مانکن سنگما، سابق وزیر، حکومت۔ بنگلہ دیش سے۔ شیولی عظیم مارک، بنگلہ دیشی خواتین کی قومی ٹیم کے فٹ بالر دیبناش سنگما، اس وقت کے مشرقی بنگال سے تعلق رکھنے والے بین الاقوامی فٹ بالر نے پاکستان کی نمائندگی کی (1963)