Shaukat Qadir
شوکت قادر ایک آزاد رسک اینڈ سیکیورٹی تجزیہ کار ہیں جو عام طور پر جنوبی ایشیا میں، خاص طور پر پاکستان اور افغانستان میں کام کرتے ہیں۔ انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز پاکستان ایئر فورس (پی اے ایف) میں پائلٹ کے طور پر کیا اور پھر پاکستان آرمی میں چلے گئے۔ وہ 1998 میں بریگیڈیئر کے طور پر ریٹائر ہوئے۔ 1999 میں وہ نیم آزاد تھنک ٹینک اسلام آباد پالیسی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (آئی پی آر آئی) کے بانی اور نائب صدر اور بعد میں صدر بنے۔ 2001 میں انہوں نے فوجی حکومت کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے قبل از وقت ریٹائرمنٹ کا مطالبہ کیا۔ تب سے وہ فاطمہ جناح ویمن یونیورسٹی میں اساتذہ کا دورہ کر رہے ہیں، مختلف قومی اور بین الاقوامی اخبارات اور جرائد میں لکھ رہے ہیں، اور ایک آزاد سیکیورٹی اور رسک اسسمنٹ کنسلٹنٹ کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ وہ فی الحال وکیسٹریٹ میں سینئر تجزیہ کار بھی ہیں۔ پس منظر شوکت نے 1965 میں پی اے ایف میں فلائٹ کیڈٹ کے طور پر اپنے فوجی کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے 1968 میں پاکستان ملٹری اکیڈمی میں شمولیت اختیار کی۔ 1970 میں، انہیں 6 ویں بٹالین، فرنٹیئر فورس رجمنٹ، 6 ایف ایف (انفنٹری) میں کمیشن دیا گیا۔ وہ 1971 کی جنگ کے اختتام پر ہتھیار ڈالنے سے چند ہفتے قبل مشرقی پاکستان (جسے اب بنگلہ دیش کہا جاتا ہے) میں اپنے چھ ماہ کے قیام سے واپس آئے۔ انہوں نے 1970 کی دہائی میں بلوچستان کی شورش کے دوران کارروائی دیکھی۔ کئی سالوں میں، انہوں نے تین بریگیڈوں کی کمان سنبھالی اور ایک بریگیڈ، ایک ڈویژن اور ایک کور کے عملے میں خدمات انجام دیں۔ وہ انفنٹری اسکول، کمانڈ اینڈ اسٹاف کالج، اور نیشنل ڈیفنس یونیورسٹی، اسلام آباد میں وار ونگ کے فیکلٹی میں بھی رہے ہیں۔ 1998 میں انہوں نے فوج سے قبل از وقت ریٹائرمنٹ حاصل کی۔ 1999 میں انہوں نے اسلام آباد پالیسی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (آئی پی آر آئی) کی بنیاد رکھی اور نائب صدر بنے۔ انہوں نے بالآخر 2001 میں آئی پی آر آئی سے دوبارہ ریٹائرمنٹ کی درخواست کی۔ تب سے، وہ ایک فری لانس جرنلسٹ، ہفتہ وار کالم کے ساتھ مصنف، فاطمہ جناح ویمن یونیورسٹی میں وزٹنگ فیکلٹی کے رکن، اور مختلف قومی اور بین الاقوامی کانفرنسوں میں مدعو اسپیکر اور مصنف رہے ہیں۔ مصنف اور کالم نگار شوکت نے گزشتہ دہائی کے دوران قومی اور بین الاقوامی سطح پر مختلف اخبارات، رسالوں، جرائد اور کتابوں میں لکھا ہے۔ ان کا پاکستان ڈیلی ٹائمز میں ہفتہ وار کالم ہے اور وہ دی نیشنل کے لیے باقاعدگی سے لکھتے ہیں۔ ماضی میں، انہوں نے فار ایسٹرن اکنامک ریویو، آر یو ایس آئی-رائل یونائیٹڈ سروسز انسٹی ٹیوٹ (یو کے)، پی آئی ایل ڈی اے ٹی-پاکستان انسٹی ٹیوٹ فار لیجسلیٹیو ڈیولپمنٹ اینڈ ٹرانسپیرنسی، Rediff.com (انڈیا)، ڈان (پاکستان)، اور دی گول میز جرنل کے لیے لکھا ہے۔ مضامین اور سیاسی نظریات پاکستان آرمی شوکت حکومت پاکستان اور دیگر ممالک کے بارے میں بھی اپنی تنقید (اور کسی حد تک ان کی تعریف) کے بارے میں آواز اٹھاتے رہے ہیں۔ کارگل جنگ (آر یو ایس آئی کے ذریعے انجام دیا گیا) کے بارے میں ان کے تجزیے کا بہت زیادہ حوالہ دیا جاتا ہے اور عام طور پر تقسیم کے دونوں فریق اسے ایک معروضی تجزیے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ عام طور پر، وہ ایک سیاست دان اور جمہوری ہے، جس کا خیال ہے کہ فوج کو منتخب رہنماؤں کے ماتحت رہنا چاہیے، اور اس کا کوئی سیاسی کردار نہیں ہونا چاہیے۔ انہوں نے 1990 میں اس وقت کے آرمی چیف سے اتنا ہی کہا، جب وہ نیشنل ڈیفنس کالج (اب یونیورسٹی) میں طالب علم تھے، اور ریٹائرمنٹ کے بعد بھی، مختلف فورمز میں۔ "اس حقیقت کے علاوہ کہ سیاسی قیادت کی طرف سے ذمہ داری سے اس طرح گریز کرنا فوج کے مسلسل سیاسی کردار کو خاموش قبولیت کے مترادف ہے، کسی بھی فوج سے ممکنہ طور پر تمام سیاسی تحفظات کو پورا کرنے کی توقع نہیں کی جا سکتی، یا کی جانی چاہیے۔" "ہمارا ملک فوجی بغاوتوں کی تاریخ والا ملک ہے اور جب فوج ملک کو نہیں چلا رہی تھی تب بھی اس کی سیاسی طاقت ایک شرمناک موجودگی تھی۔ ایوب خان نے اچھی شروعات کی، یہاں تک کہ انہوں نے ہمیں 1965 میں ایک غیر ضروری جنگ کی طرف لے گئے، جو کہ خوش قسمتی سے تعطل میں ختم ہوئی۔ یحیی خان نے جنگ شروع نہیں کی بلکہ ہندوستان کے لیے ہمیں ٹکڑے ٹکڑے کرنے کے لیے حالات پیدا کیے۔ ضیاء الاسلام حق نے مذہبی انتہا پسندی اور منشیات/کلاشنکوف ثقافت کو جنم دیا۔ پرویز مشرف باقی سب سے زیادہ آگے بڑھ گئے: انہوں نے دہشت گردوں کو پھولوں کی اجازت دی، لال مسجد جیسی مثالوں میں، یہاں تک کہ ان کی پرورش بھی کی یہاں تک کہ طاقت کے استعمال کے سوا کوئی چارہ نہیں بچا جس کی وجہ سے سینکڑوں بچے ہلاک ہوئے۔ جمہوری فوج کے سربراہ ایک نایاب رہے ہیں۔ " ان کے زیادہ تجریدی سیاسی اور فلسفیانہ خیالات مختلف مضامین میں بکھرے ہوئے ہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ وہ جین جیک روسو کی 'اے سوشل کنٹریکٹ' سے متاثر ہیں، جس کا وہ اکثر اپنے مضامین میں حوالہ دیتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ جب کہ اقتدار اعلی عوام کے پاس ہے، یہ خود عوام کے ذریعے ان کے منتخب نمائندوں کو منتقل کیا جاتا ہے۔ نتیجتا، منتخب نمائندے اصطلاح کے وسیع تر معنوں میں 'اچھی حکمرانی' فراہم کرنے کے لیے جمہوری نظام کے پابند ہوتے ہیں۔ "معاشرے کے شہریوں کا ایک ناقابل تنسیخ حق ہے یعنی۔ آزادی (اپنی تمام شکلوں میں) اور اس لیے ریاست صرف ایک مقصد کے لیے موجود ہے یعنی۔ اپنے شہریوں کے انفرادی اور اجتماعی حقوق کو یقینی بنانا۔ اس مقصد کے لیے، ریاست واحد تنظیم ہے جو طاقت کے استعمال کی مجاز ہے ؛ لیکن وہ بھی صرف اس مقصد کو حاصل کرنے کی کوشش میں جس کے لیے وہ موجود ہے۔ " ۔