History of Bolivia to 1809
تیزی سے بڑھتی ہوئی ہسپانوی سلطنت سے فرانسسکو پیزارو اور اس کے ساتھی فاتحین پہلی بار 1524 میں نئی دنیا میں پہنچے۔ لیکن یورپیوں کی آمد سے پہلے ہی انکا سلطنت لرز رہی تھی۔ پیزارو نے انکاس کے خلاف اپنی فوجی مہم میں حیرت انگیز کامیابیاں حاصل کیں، جنہیں کچھ مزاحمت کے باوجود شکست ہوئی اور 1538 میں ہسپانویوں نے جھیل ٹائٹیکاکا کے قریب انکا افواج کو مکمل طور پر شکست دی، جس سے ہسپانویوں کو وسطی اور جنوبی بولیویا میں داخل ہونے کا موقع ملا۔ اگرچہ مقامی مزاحمت کچھ سالوں تک جاری رہی، لیکن ہسپانوی فاتحین نے آگے بڑھ کر 1549 میں لا پاز اور 1561 میں سانتا کروز ڈی لا سیرا کے شہروں کی بنیاد رکھی۔ اس خطے میں جسے اس وقت اپر پیرو کے نام سے جانا جاتا تھا، ہسپانویوں کو وہ معدنی خزانہ ملا جس کی وہ تلاش کر رہے تھے-پوٹوسی کے پاس مغربی دنیا میں چاندی کا سب سے بڑا ارتکاز تھا۔ 16 ویں صدی میں اپنے عروج پر، پوٹوسی نے 150,000 سے زیادہ کی آبادی کو سہارا دیا، جس سے یہ دنیا کا سب سے بڑا شہری مرکز بن گیا۔ 1570 کی دہائی میں، وائسرائے فرانسسکو ڈی ٹولڈو نے مشقت کی ایک زبردستی شکل، میتا متعارف کروائی، جس میں پہاڑی اضلاع کے مقامی مردوں کو ہر چھٹے سال کانوں میں کام کرنے میں گزارنا پڑتا تھا۔ میتا، ریفائننگ میں تکنیکی ترقی کے ساتھ، پوٹوسی میں کان کنی کو فروغ دینے کا سبب بنا۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں، کان کنی کی صنعت زوال کے ایک طویل عرصے میں داخل ہوئی، جیسا کہ لا پاز کے ذریعہ پوٹوسی کے گرہن سے ظاہر ہوتا ہے۔ 1700 کے بعد، صرف تھوڑی مقدار میں سونا اپر پیرو سے اسپین بھیج دیا گیا۔ 18 ویں صدی کے وسط میں، جنوبی امریکہ پر ہسپانوی کنٹرول کمزور ہونا شروع ہوا۔ 1780 میں انکا نسل کے، توپاک امارو دوم نے پیرو کے شہر کوزکو کے قریب ہسپانویوں کے خلاف جنگ میں تقریبا 60,000 مقامی لوگوں کی قیادت کی۔ اسپین نے 1783 میں بغاوت کو روک دیا اور ہزاروں مقامی لوگوں کو سزا کے طور پر پھانسی دے دی، لیکن اس بغاوت نے اینڈیس میں ہسپانوی نوآبادیاتی حکمرانی کی غیر یقینی نوعیت کی عکاسی کی۔ فتح اور نوآبادیاتی حکمرانی، فتح اور تصفیہ فرانسسکو پیزارو، ڈیاگو ڈی الماگرو، اور ہرنانڈو ڈی لوک نے انکا سلطنت کی ہسپانوی دریافت اور فتح کی قیادت کی۔ انہوں نے سب سے پہلے 1524 میں پاناما سے بحر الکاہل کے ساحل کے ساتھ جنوب کی طرف سفر کیا تاکہ بیرو نامی سونے کی سرزمین کے افسانوی وجود کی تصدیق کی جا سکے۔ چونکہ تیزی سے پھیلتی ہوئی انکا سلطنت اندرونی طور پر کمزور تھی، اس لیے فتح قابل ذکر حد تک آسان تھی۔ 1527 میں انکا ہوینا کیپک کی موت کے بعد، اس کے بیٹوں ہواسکر اور اتاہولپا نے جانشینی پر خانہ جنگی لڑی۔ اگرچہ اتاہولپا نے اپنے بھائی کو شکست دی تھی، لیکن جب 1532 میں ہسپانوی پہنچے تو اس نے ابھی تک اپنی طاقت کو مستحکم نہیں کیا تھا، اور اس نے ان کی طاقت کا سنجیدگی سے غلط اندازہ لگایا تھا۔ اتاہولپا نے 1532 میں جب وہ ساحل پر پہنچا تو پیزارو کو شکست دینے کی کوشش نہیں کی کیونکہ انکا حکمران کو یقین تھا کہ پہاڑوں کی کمان کرنے والوں نے بھی ساحل کو کنٹرول کیا تھا۔ جب پیزارو نے انکا کی حکمرانی سے ناراض ہندوستانیوں کے ساتھ اتحاد کیا تو اتاہولپا نے جنگ کے لیے انکا کے رسمی نقطہ نظر میں ترمیم نہیں کی، جس میں پورے چاند کی روشنی سے حملے کرنا شامل تھا۔ 16 نومبر 1532 کو پیزارو نے اپنے پہلے تصادم کے دوران اتاہولپا کو قیدی بنا لیا اور بعد میں اسے پھانسی دے دی، یہاں تک کہ یورپی پیداوار سونے اور چاندی کی نصف صدی کے برابر تاوان کی ادائیگی کے بعد بھی۔ ایک سال بعد، کزکو گر گیا۔ پیزارو کی فوری فتح کے باوجود، ہندوستانی بغاوتیں جلد ہی شروع ہوئیں اور پورے نوآبادیاتی دور میں وقتا فوقتا جاری رہیں۔ 1537 میں مانکو انکا، جسے ہسپانویوں نے کٹھ پتلی شہنشاہ کے طور پر قائم کیا تھا، نے نئے حکمرانوں کے خلاف بغاوت کی اور ایک "نو انکا" ریاست کو بحال کیا۔ ہسپانویوں کے بغاوت کو دبانے اور 1572 میں کوزکو کے عوامی چوک میں توپاک امارو کا سر قلم کرنے کے بعد بھی اس ریاست نے ہسپانوی اختیار کو چیلنج کرنا جاری رکھا۔ بولیویا کے پہاڑی علاقوں میں بعد میں ہونے والی بغاوتوں کو عام طور پر برادری کے بزرگوں نے منظم کیا اور یہ مقامی نوعیت کی رہیں، سوائے اٹھارہویں صدی میں ٹوپاک امارو دوم کی عظیم بغاوت کے۔ ہسپانوی حکمرانی کی پہلی دو دہائیوں کے دوران، بولیویا کے پہاڑی علاقوں کی آباد کاری-جسے اب اپر (آلٹو) پیرو یا چارکاس کے نام سے جانا جاتا ہے-میں پیزارو اور الماگرو کی افواج کے درمیان خانہ جنگی کی وجہ سے تاخیر ہوئی۔ دونوں فاتحین نے انکا کے علاقے کو تقسیم کر دیا تھا، جس کے شمال میں پیزارو اور جنوب میں الماگرو کا قبضہ تھا۔ 1537 میں لڑائی شروع ہوئی جب الماگرو نے مانکو انکا بغاوت کو دبانے کے بعد کوزکو پر قبضہ کر لیا۔ پیزارو نے لاس سالیناس کی جنگ کے بعد 1538 میں الماگرو کو شکست دی اور اسے پھانسی دے دی، لیکن تین سال بعد خود کو الماگرو کے سابق حامیوں نے قتل کر دیا۔ پیزارو کے بھائی گونزالو نے اپر پیرو کا اقتدار سنبھال لیا لیکن جلد ہی ہسپانوی تاج کے خلاف بغاوت میں الجھ گیا۔ صرف 1548 میں گونزالو پیزارو کی پھانسی کے ساتھ ہی اسپین اپنے اختیار کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب ہوا۔ اسی سال کے آخر میں، نوآبادیاتی حکام نے لا پاز شہر قائم کیا، جو جلد ہی ایک اہم تجارتی اور نقل و حمل کا مرکز بن گیا۔ ہندوستانی مزاحمت نے بولیویا کے نشیبی علاقوں کی فتح اور آباد کاری میں تاخیر کی۔ ہسپانویوں نے 1561 میں سانتا کروز ڈی لا سیرا قائم کیا، لیکن گرین چاکو، بنجر چاکو خطے کا نوآبادیاتی نام، نوآبادیاتی دور میں ایک پرتشدد سرحد رہا۔ چاکو میں، ہندوستانیوں نے، جن میں زیادہ تر چیرگوانو تھے، نوآبادیاتی بستیوں کے خلاف مسلسل حملے کیے اور براہ راست ہسپانوی کنٹرول سے آزاد رہے۔ نوآبادیاتی اپر پیرو اسپین کی معیشت نے فوری طور پر اپر پیرو کی بے پناہ معاشی صلاحیت کو تسلیم کر لیا۔ پہاڑی علاقے معدنیات سے مالا مال تھے، اور پوٹوسی میں چاندی کا مغربی دنیا کا سب سے بڑا ارتکاز تھا۔ یہ علاقہ بہت زیادہ آبادی والا تھا اور چاندی کی کانوں کے لیے کارکنوں کی فراہمی کر سکتا تھا۔ اس کے علاوہ، اپر پیرو الٹیپلانو پر کان کنوں کے لیے خوراک فراہم کر سکتا تھا۔ چاندی کی کان کنی ان حالات کے باوجود، نوآبادیاتی دور میں چاندی کی پیداوار میں ڈرامائی طور پر اتار چڑھاؤ آیا۔ پیداوار میں ابتدائی پندرہ سال کے اضافے کے بعد، 1560 میں ہندوستان کی آبادی کی یورپی بیماریوں کے خلاف مزاحمت کرنے میں ناکامی کی وجہ سے مزدوروں کی شدید قلت کے نتیجے میں پیداوار میں کمی آنا شروع ہوئی۔ تقریبا اسی وقت، پوٹوسی کے بھرپور سطح کے ذخائر ختم ہو گئے، جس کا مطلب تھا کہ چاندی نکالنے کے لیے اور بھی زیادہ محنت کی ضرورت ہوگی۔ لیبر کی کمی کو پیرو کے پرجوش وائسرائے (بادشاہ کے ذاتی نمائندے) فرانسسکو ڈی ٹولیڈو نے 1570 کی دہائی میں اپر پیرو کے دورے کے دوران حل کیا تھا۔ ٹولیڈو نے کولمبیا سے پہلے کے میٹا کا استعمال پہاڑی علاقوں کے تقریبا سولہ اضلاع سے پوٹوسی میں کانوں کے لیے جبری مشقت نکالنے کے لیے کیا، جنہیں میٹا کی فراہمی کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ بالغ مردوں کو ہر چھٹے سال کانوں میں کام کرنے کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ اس کے بعد، پوٹوسی کان کنی کا انحصار میتا کے ساتھ ساتھ ایک ایسے لیبر سسٹم پر بھی تھا جس میں نسبتا آزاد مرد ان لوگوں کے ساتھ کام کرتے تھے جنہیں مجبور کیا گیا تھا۔ ٹولڈو نے کان کنی کے قوانین کو بھی منظم کیا، پوٹوسی میں ایک ٹکسال قائم کیا، اور پارے کے انضمام کا عمل متعارف کرایا۔ انضمام کے عمل کو اپنانا خاص طور پر اہم تھا کیونکہ اس نے ریفائننگ پر ہندوستانی کنٹرول کو ختم کر دیا۔ دوسرا مسئلہ، اعلی مواد والی سطح کی کچ دھاتوں کا ختم ہونا، تکنیکی اختراعات کی ضرورت تھی۔ بڑے ریفائننگ مراکز کی تعمیر کی وجہ سے ہائیڈرولک پاور کی اہمیت میں اضافہ ہوا۔ 1621 تک کئی ملین ٹن ذخیرہ کرنے کی گنجائش والی مصنوعی جھیلوں کے نظام نے ریفائنریوں کے لیے پانی کی مستقل فراہمی فراہم کی۔ محنت اور تکنیکی مسائل کے حل ہونے سے چاندی کی کان کنی پروان چڑھی۔ 17 ویں صدی کے وسط تک، پوٹوسی میں چاندی کی کان کنی اتنی اہم ہو گئی تھی کہ اس شہر کی مغربی نصف کرہ میں سب سے زیادہ آبادی تھی، تقریبا 160,000 باشندے۔ 17 ویں عروج کے اختتام کے بعد کان کنی کی صنعت میں بڑی کمی واقع ہوئی۔ پہلی امیر رگوں کے تھکاوٹ کے لیے گہرے اور زیادہ مہنگے شافٹ کی ضرورت ہوتی تھی۔ میتا کے ذریعے بیماری اور استحصال کے نتیجے میں ہندوستانی آبادی میں تیزی سے کمی نے بھی چاندی کی پیداوار میں کمی میں اہم کردار ادا کیا۔ 1700 کے بعد بالائی پیرو سے صرف تھوڑی مقدار میں سونا اسپین بھیجا گیا۔ اسپین میں بوربن خاندان کے بادشاہوں نے اٹھارہویں صدی کے وسط میں کان کنی کو بحال کرکے نوآبادیاتی معیشت میں اصلاحات کی کوشش کی۔ ہسپانوی تاج نے گہرے شافٹ تیار کرنے کے لیے ضروری مالی مدد فراہم کی، اور 1736 میں اس نے ٹیکس کی شرح کو کل پیداوار کے 20 سے 10 فیصد تک کم کرنے پر اتفاق کیا۔ تاج نے 1751 میں معدنیات کی خریداری کا بینک، بینکو ڈی سان کارلوس بنانے میں بھی مدد کی اور مقامی کانوں کو پارے کی قیمت میں سبسڈی دی۔ پوٹوسی میں دھات کاری کی ایک اکیڈمی کی بنیاد نے چاندی کی پیداوار میں تکنیکی بہتری کے ساتھ تاج کی تشویش کا اشارہ کیا۔ بالائی پیرو میں کان کنی کے شعبے کو بحال کرنے کی کوششیں صرف جزوی طور پر کامیاب رہیں، تاہم، 19 ویں صدی کے آغاز میں پوٹوسی کے معاشی خاتمے کو روکا نہیں جا سکا۔ اس کے باوجود، کان کنی بالائی پیرو کی معیشت کے لیے اہم رہی کیونکہ وادیوں سے الٹیپلانو پر کان کنی کے مراکز کو بھیجی جانے والی خوراک کی فراہمی نے زرعی پیداوار کو متاثر کیا۔ زرعی کاشتکاری سب سے پہلے نوآبادیاتی علاقوں میں ہوتی تھی۔ تاج نے فاتحین کی ایک چھوٹی سی تعداد کو اینکومینڈا پر رہنے والے ہندوستانیوں کی محنت اور پیداوار کا حق دیا، اور 1650 کی دہائی تک بالائی پیرو میں کچھ بائیس اینکومینڈا تھے۔ اینکومینڈروس زرعی پیداوار پر اجارہ داری کا رجحان رکھتے تھے، سستے ہندوستانی مزدوروں کو کنٹرول کرتے تھے، اور وہ خراج جمع کرتے تھے جو ہندوستانیوں کو تاج کو ادا کرنا پڑتا تھا۔ چونکہ اینکومینڈرو کو قابو کرنا مشکل تھا اور اپنے مزدوروں کے ساتھ بدسلوکی کی جاتی تھی، اس لیے تاج نے بار بار ہندوستانیوں کو اپنے براہ راست دائرہ اختیار اور کنٹرول میں لانے کی کوشش کی۔ سولہویں صدی کے دوسرے نصف میں، زرعی پیداوار اینکومینڈاس سے بڑی اراضی میں منتقل ہو گئی، جس پر ہندوستانیوں نے زمین کے استعمال کے بدلے کام کیا۔ کوچابامبا مکئی اور گندم کا ایک بڑا پروڈیوسر بن گیا، اور نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران وادیوں میں کوکا کے پتوں کی پیداوار بڑھتی ہوئی مقدار میں ہوتی رہی۔ کان کنی اور زرعی پیداوار کے علاوہ، ادائیگی سے بچنے کے لیے ہندوستانی ہجرت کے باوجود ہندوستانی خراج (الکابالا) تاج کے لیے آمدنی کا ایک تیزی سے اہم ذریعہ بن گیا۔ ہندوستانیوں سے خراج وصول کرنے کے لیے انہیں دیہاتوں یا مقامی برادریوں (کمیونیڈیڈس انڈیجینس) میں منتقل کرنے کی ابتدائی کوشش اینکومینڈروس اور ہندوستانیوں دونوں کی مزاحمت کی وجہ سے ناکام رہی۔ لیکن 18 ویں صدی کے آخر تک، ہندوستانی آبادی میں اضافہ، تمام ہندوستانی مردوں (بشمول زمین کے مالکان) کو خراج کی ادائیگیوں میں توسیع، اور کانوں سے ہونے والی آمدنی میں نسبتا کمی نے مل کر الکابالا کو اپر پیرو میں آمدنی کا دوسرا سب سے بڑا ذریعہ بنا دیا۔ خراج تحسین کی ادائیگیوں میں بھی اضافہ ہوا کیونکہ ہسپانوی مطلق العنانیت نے قدرتی آفات جیسی انسانی بدقسمتی کو کوئی رعایت نہیں دی۔ ہندوستانی خراج میں سالانہ 1 ملین ہسپانوی ڈالر کا اضافہ کیا گیا۔ نوآبادیاتی ریاست، چرچ اور سوسائٹی ایڈمنسٹریشن جنوبی امریکہ میں اسپین کی سلطنت کی لمبی عمر کو جزوی طور پر کالونیوں کی کامیاب انتظامیہ سے سمجھایا جا سکتا ہے۔ شروع میں یہ بنیادی طور پر آزاد ذہن کے فاتحین کو قابو کرنے میں دلچسپی رکھتا تھا، لیکن جلد ہی بنیادی مقصد تاج تک آمدنی کے بہاؤ کو برقرار رکھنا اور ہندوستانی آبادی سے سامان اور محنت کا محصول جمع کرنا بن گیا۔ اس مقصد کے لیے، اسپین نے جلد ہی نئی دنیا میں ایک وسیع بیوروکریسی تشکیل دی جس میں مختلف اداروں نے ایک دوسرے پر نگران کے طور پر کام کیا اور مقامی حکام کو کافی خود مختاری حاصل تھی۔ اپر پیرو، جو پہلے پیرو کی وائسرالٹی کا ایک حصہ تھا، کو ریو ڈی لا پلاٹا (جس کا دارالحکومت بیونس آئرس تھا) کی نئی وائسرالٹی میں شامل کیا گیا تھا جب اسے 1776 میں بنایا گیا تھا۔ وائسرائے کو آڈینشیا (کونسل) کی مدد حاصل تھی، جو بیک وقت دائرہ اختیار میں اپیل کی اعلی ترین عدالت تھی اور وائسرائے کی عدم موجودگی میں اسے انتظامی اور انتظامی اختیارات بھی حاصل تھے۔ اپر پیرو کی دولت اور لیما سے اس کی دوری نے لیما کے حکام کو 1558 میں چوکیساکا (موجودہ سوکری) شہر میں ایک آڈینشیا بنانے پر راضی کیا۔ چوکیساکا پوٹوسی کے انتظامی اور زرعی فراہمی کے مرکز کے طور پر خاص طور پر اہم ہو گیا تھا۔ آڈینشیا کا دائرہ اختیار، جسے آڈینشیا آف چارکاس کے نام سے جانا جاتا ہے، ابتدائی طور پر چوکیساکا کے آس پاس 100 "لیگز" (17,600 ہیکٹر) کے دائرے پر محیط تھا، لیکن اس میں جلد ہی سانتا کروز اور موجودہ پیراگوئے سے تعلق رکھنے والا علاقہ اور 1568 تک کزکو کا پورا ضلع بھی شامل ہو گیا۔ آڈینشیا کے صدر کے پاس خطے میں عدالتی اختیار کے ساتھ ساتھ انتظامی اور انتظامی اختیارات بھی تھے، لیکن صرف معمول کے معاملات میں ؛ زیادہ اہم فیصلے لیما میں کیے گئے تھے۔ یہ صورتحال ایک مسابقتی رویہ اور استقامت کے لیے اپر پیرو کی ساکھ کا باعث بنی، یہ ایک ایسی حالت ہے جو خطے کی معاشی اہمیت سے تقویت یافتہ ہے۔ اسپین نے کالونیوں میں چھوٹی انتظامی اکائیوں پر اپنے کنٹرول کا استعمال شاہی عہدیداروں کے ذریعے کیا، جیسے کہ کوریگیڈور، جو بلدیاتی حکومتوں میں بادشاہ کی نمائندگی کرتے تھے جو ان کے شہریوں کے ذریعے منتخب کی جاتی تھیں۔ 17 ویں صدی کے اوائل تک اپر پیرو میں چار کوریگیڈور تھے۔ 18 ویں صدی کے آخر میں اسپین نے تاج کی آمدنی میں اضافہ کرنے اور متعدد بدسلوکیوں کو ختم کرنے کے لیے ایک انتظامی اصلاحات کا آغاز کیا۔ اس نے ایک ارادتا نظام تشکیل دیا، جس میں اعلی اہل اہلکاروں کو وسیع اختیارات دیے گئے جو براہ راست بادشاہ کے ذمہ دار تھے۔ 1784 میں اسپین نے اپر پیرو میں چار ارادوں والے اضلاع قائم کیے، جو موجودہ دور کے محکموں لا پاز، کوچابامبا، پوٹوسی اور چوکیساکا کا احاطہ کرتے ہیں۔ ہسپانوی تاج نے پہلے مقامی حکومتوں کو بالواسطہ طور پر کنٹرول کیا، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ مرکزی طریقہ کار اختیار کیے۔ سب سے پہلے، وائسرائے فرانسسکو ڈی ٹولڈو نے مقامی امرا کے حقوق کی تصدیق کی اور انہیں مقامی خود مختاری کی ضمانت دی۔ لیکن تاج بالآخر ہندوستانیوں سے خراج اور ٹیکس وصول کرنے کے لیے ہسپانوی حکام کو ملازمت پر رکھنے لگا۔ کوریگیڈورس ڈی انڈیوس نے بھی سامان درآمد کیا اور ہندوستانیوں کو انہیں خریدنے پر مجبور کیا، یہ ایک وسیع پیمانے پر غلط استعمال شدہ عمل ہے جو ان عہدیداروں کے لیے دولت کا ایک بہت بڑا ذریعہ ثابت ہوا لیکن ہندوستانی آبادی میں کافی ناراضگی کا باعث بنا۔ مذہب اپر پیرو کے پہلے ہسپانوی آباد کاروں کے ساتھ سیکولر اور باقاعدہ پادریوں نے ہندوستانیوں کی عیسائیت میں تبدیلی کا آغاز کیا۔ 1552 میں اپر پیرو میں پہلا بشپریک لا پلاٹا میں قائم کیا گیا تھا۔ 1605 میں لا پاز اور سانتا کروز بھی بشپریک بن گئے۔ 1623 میں یسوعیوں نے اپر پیرو کی پہلی یونیورسٹی، چوکیساکا کے سان فرانسسکو زیویئر کی رائل اینڈ پونٹیفیکل ہائر یونیورسٹی قائم کی۔ اگرچہ سرکاری انکا مذہب تیزی سے غائب ہو گیا، لیکن ہندوستانیوں نے مقامی ہندوستانی حکمرانوں کے تحفظ میں اپنی مقامی عبادت جاری رکھی۔ لیکن جیسے جیسے عیسائیت نے ہندوستانیوں کو متاثر کیا، ایک نیا لوک کیتھولک ازم تیار ہوا، جس میں مقامی مذہب کی علامتوں کو شامل کیا گیا۔ چرچ مقامی ہندوستانی مذاہب کے لیے روادار تھا۔ مثال کے طور پر، 1582 میں، لا پلاٹا کے بشپ نے ہندوستانیوں کو جھیل ٹائٹیکاکا کے ساحلوں پر تاریک ورجن ڈی کوپاکابانا کے لیے ایک پناہ گاہ بنانے کی اجازت دی (کوپاکابانا تب سے ایک روایتی آئمارا مذہبی مرکز رہا ہے)۔ مقامی لوگوں کی صورتحال ہندوستانیوں کے لیے فتح اور نوآبادیاتی حکمرانی تکلیف دہ تجربات تھے۔ یورپی بیماریوں کے لیے آسانی سے حساس، مقامی آبادی میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ 18 ویں صدی میں ہندوستانیوں کی صورتحال مزید خراب ہو گئی، جب اسپین نے کان کنی کی پیداوار کو بڑھانے کی کوشش میں زیادہ خراج کی ادائیگیوں کا مطالبہ کیا اور میٹا کی ذمہ داریوں میں اضافہ کیا۔ ان گہری معاشی اور سماجی تبدیلیوں اور مقامی ثقافت کے ٹوٹنے نے شراب کی بڑھتی ہوئی لت میں اہم کردار ادا کیا۔ ہسپانویوں کے آنے سے پہلے، انکا صرف مذہبی تقریبات کے دوران شراب پیتے تھے۔ کوکا پتی کے ہندوستانی استعمال میں بھی اضافہ ہوا، اور، ایک مورخ کے مطابق، 16 ویں صدی کے آخر میں "صرف پوٹوسی میں، کوکا کی تجارت ایک سال میں نصف ملین پیسو سے زیادہ تھی، کیونکہ اس کی 95,000 ٹوکریاں کھائی جاتی ہیں"۔ نوآبادیاتی حکمرانی اور عیسائیت میں تبدیلی کے بارے میں ہندوستانی ردعمل مختلف تھا۔ بہت سے ہندوستانیوں نے اپنی روایات کو توڑ کر اور بازار کی معیشت میں فعال طور پر داخل ہونے کی کوشش کر کے ہسپانوی طریقوں کو اپنا لیا۔ انہوں نے عدالتوں کو اپنے مفادات کے تحفظ کے لیے بھی استعمال کیا، خاص طور پر خراج تحسین کے نئے جائزوں کے خلاف۔ دوسرے لوگ جتنا ممکن ہو اپنے رسم و رواج سے جڑے رہے، اور کچھ نے سفید فام حکمرانوں کے خلاف بغاوت کی۔ مقامی بغاوتیں مقامی، زیادہ تر غیر مربوط، بغاوتیں پوری نوآبادیاتی حکمرانی میں ہوئیں۔ صرف بولیویا اور پیرو میں 18 ویں صدی میں 100 سے زیادہ بغاوتیں ہوئیں۔ اگرچہ ابتدائی ہندوستانی بغاوتیں عیسائی مخالف تھیں، لیکن سولہویں صدی کے آخر میں ہونے والی بغاوتیں میسیانی عیسائی علامتیت پر مبنی تھیں جو کہ رومن کیتھولک اور ہسپانوی مخالف تھی۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے ساتھ بڑھتی ہوئی ہندوستانی عدم اطمینان نے توپاک امارو دوم کی عظیم بغاوت کو جنم دیا۔ پیدا ہوا ہوزے گیبریل کونڈورکنکی، اس تعلیم یافتہ، ہسپانوی بولنے والے ہندوستانی نے اپنے آباؤ اجداد، توپاک امارو کا نام لیا۔ 1770 کی دہائی کے دوران، وہ ہندوستانیوں کے ساتھ کیے جانے والے سخت سلوک پر ناراض ہو گئے۔ نومبر 1780 میں توپاک امارو دوم اور اس کے پیروکاروں نے ایک خاص طور پر ظالمانہ مجرم ڈی انڈیوس کو پکڑ کر پھانسی دے دی۔ اگرچہ توپاک امارو دوم نے اصرار کیا کہ اس کی تحریک اصلاح پسند تھی اور اس نے ہسپانوی حکمرانی کا تختہ الٹنے کی کوشش نہیں کی، لیکن اس کے مطالبات میں مقامی لوگوں کے لیے ایک خود مختار علاقہ شامل تھا۔ بغاوت جلد ہی ایک مکمل پیمانے پر بغاوت بن گئی۔ پیرو اور بولیویا کے اینڈیز میں تقریبا 60,000 ہندوستانیوں نے اس مقصد کے لیے ریلی نکالی۔ کچھ ابتدائی فتوحات حاصل کرنے کے بعد، بشمول 1,200 آدمیوں کی ہسپانوی فوج کو شکست دینے کے بعد، توپاک امارو دوم کو مئی 1781 میں گرفتار کر کے ہلاک کر دیا گیا ؛ اس کے باوجود، بغاوت جاری رہی، بنیادی طور پر اپر پیرو میں۔ وہاں، توپاک امارو دوم کے ایک حامی، ہندوستانی سردار ٹامس کٹاری نے 1780 کے ابتدائی مہینوں کے دوران پوٹوسی میں بغاوت کی قیادت کی تھی۔ کٹاری کو ہسپانویوں نے توپاک امارو دوم سے ایک ماہ قبل قتل کر دیا تھا۔ ایک اور بڑی بغاوت کی قیادت جولین اپزا نے کی، جو ایک سیکسٹن تھا جس نے اپنے آپ کو توپاک کٹاری (جس کی ہجے کٹاری بھی ہے) کہہ کر دو باغی شہدا کے نام لیے۔ اس نے 100 سے زیادہ دنوں تک لا پاز کا محاصرہ کیا۔ اسپین 1783 تک تمام بغاوتوں کو ختم کرنے میں کامیاب نہیں ہوا اور پھر ہزاروں ہندوستانیوں کو پھانسی دینے کے لیے آگے بڑھا۔ کریولو کا بڑھتا ہوا اختلاف 18 ویں صدی کے آخر میں، ہسپانوی حکمرانی کے ساتھ بڑھتی ہوئی عدم اطمینان کریولوس (نئی دنیا میں پیدا ہونے والے خالص ہسپانوی نسل کے افراد) میں پیدا ہوا۔ کریولوس نے معیشت میں، خاص طور پر کان کنی اور زرعی پیداوار میں فعال کردار ادا کرنا شروع کر دیا، اور اس طرح ہسپانوی تاج کی تجارتی پالیسیوں کی طرف سے قائم تجارتی رکاوٹوں سے ناراض ہو گیا۔ اس کے علاوہ، کریولوس ناراض تھے کہ اسپین نے تمام اعلی سطح کے انتظامی عہدوں کو جزیرہ نما (نئی دنیا میں رہنے والے ہسپانوی نژاد افراد) کے لیے محفوظ رکھا۔ روشن خیالی نے، استدلال پر زور دینے، اختیار اور روایت پر سوال اٹھانے، اور انفرادی رجحانات کے ساتھ، کریولو عدم اطمینان میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ استفسار نے نکولو ماچیویلی، بینجمن فرینکلن، تھامس پین، جین جیکس روسو، جان لاک، اور دیگر کی ہسپانوی امریکہ سے باہر کی تحریروں کو نہیں رکھا تھا۔ ان کے خیالات پر اکثر کریولوز، خاص طور پر چوکیساکا کی یونیورسٹی میں تعلیم یافتہ افراد نے تبادلہ خیال کیا۔ سب سے پہلے اپر پیرو کے کریولو فرانسیسی انقلاب سے متاثر تھے، لیکن آخر کار انہوں نے اسے بہت زیادہ پرتشدد قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ اگرچہ بالائی پیرو بنیادی طور پر اسپین کا وفادار تھا، لیکن روشن خیالی اور اسپین سے آزادی کے نظریات پر بنیاد پرستوں کے بکھرے ہوئے گروہوں کے ذریعہ تبادلہ خیال جاری رہا۔ ۔