Kumari (goddess)
کماری، کماری دیوی، یا زندہ دیوی مذہبی نیپالی مذہبی روایات میں الہی خاتون توانائی یا شکتی کے مظہر کے طور پر کسی منتخب کنواری کی پوجا کرنے کی روایت ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہ لڑکی دیوی تلیجو یا درگا کے پاس ہے۔ لفظ کماری سنسکرت سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے شہزادی۔ یہ جلوس اندرا یا ساکرا کی طرح ہے، جو اندرانی کو اپنی دلہن کے طور پر اپنے آسمانی گھر لے جاتا ہے۔ یہ تہوار کماری جنتر کے دوران منایا جاتا ہے، جو اندرا جاتری مذہبی تقریب کے بعد ہوتا ہے۔ نیپال میں، کماری ایک نابالغ لڑکی ہے جسے نیپالی نیواری بدھ برادری کے شاکیہ قبیلے سے منتخب کیا جاتا ہے۔ ملک کے کچھ ہندو بھی کماری کی تعظیم اور پوجا کرتے ہیں۔ اگرچہ پورے نیپال میں کئی کماری ہیں، کچھ شہروں میں کئی ہیں، سب سے زیادہ مشہور کھٹمنڈو کی شاہی کماری ہیں، اور وہ شہر کے وسط میں واقع ایک محل کماری گھر میں رہتی ہیں۔ اس کے لیے انتخاب کا عمل خاص طور پر سخت ہے۔ 2023 تک، کھٹمنڈو کی شاہی کماری ترشنا شاکیہ ہیں، جن کی عمر پانچ سال ہے، جنہیں ستمبر 2017 میں نصب کیا گیا تھا۔ انیکا بجراچاریہ، جسے اپریل 2014 میں پٹن کی کماری کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، دوسری سب سے اہم زندہ دیوی ہے۔ وادی کھٹمنڈو میں، یہ ایک خاص طور پر رائج عمل ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ تلیجو کا اوتار ہے، جو دیوی درگا کا مظہر ہے۔ جب اس کی پہلی ماہواری شروع ہوتی ہے، تو یہ مانا جاتا ہے کہ دیوتا اس کے جسم کو خالی کر دیتا ہے۔ شدید بیماری یا چوٹ سے خون کا بڑا نقصان بھی دیوتا کے نقصان کا سبب بنتا ہے۔ کماری روایت کی پیروی نیپال کے صرف چند شہروں میں کی جاتی ہے، جو کہ کھٹمنڈو، للت پور (جسے پٹن بھی کہا جاتا ہے)، بھکتا پور، سنکھو اور بنگامتی ہیں۔ کماری کے انتخاب کا عمل اور کردار مختلف شہروں کے درمیان مختلف ہوتے ہیں۔ فلسفہ اور صحیفے ایک نوجوان لڑکی میں دیوی کی پوجا پوری مخلوق میں پھیلے ہوئے الہی شعور کی پوجا کی نمائندگی کرتی ہے۔ جیسا کہ اعلی دیوی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اس پوری کائنات کو اپنے رحم سے ظاہر کیا ہے، وہ متحرک اور بے جان اشیاء میں یکساں طور پر موجود ہے۔ جب کہ مورتی کی پوجا بے جان مادوں کے ذریعے اعلی کی عبادت اور پہچان کی نمائندگی کرتی ہے، انسان کی پوجا شعوری مخلوقات میں اسی اعلی کی تعظیم اور پہچان کی نمائندگی کرتی ہے۔ شکتا متن دیوی مہتمیام، یا چندی میں، کہا جاتا ہے کہ دیوی نے اعلان کیا ہے کہ وہ اس کائنات میں تمام خواتین جانداروں میں رہتی ہے۔ کماری کی پوری رسم اسی آیت پر مبنی ہے۔ لیکن دیوی کی پوجا کرتے وقت، ان کی موروثی پاکیزگی اور عفت کی وجہ سے ایک بالغ عورت پر صرف ایک نوجوان لڑکی کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ ہندو صحیفے، جیسے جنرنوا رودریمالا تانتر، کماری کو اس کی عمر کے لحاظ سے نام تفویض کرتے ہیں: نیپال میں، کماریوں کی پوجا صرف ایک دن کے لیے کی جاتی ہے۔ یہ نام صرف اس وقت تفویض کیے جاتے ہیں جب یہ رسم جاری رہتی ہے، اکثر چند گھنٹے۔ عام طور پر ماہواری کی وجہ سے کوئی 16 سال کی عمر سے زیادہ کماری نہیں ہو سکتا۔ بنگامتی میں، کماری اس وقت تک حکومت کرتی ہے جب تک کہ اس کا پہلا دودھ کا دانت نہیں گر جاتا۔ کماری پوجا کا بنیادی مقصد ہر انسان، زیادہ تر عورت میں ممکنہ الوہیت کا احساس کرنا ہے۔ ایک ہندو روحانی خواہش مند انسانیت کے عالمگیر شعور کو دیکھتا ہے۔ نیپال میں تاریخ جب کہ نیپال میں ایک زندہ کماری کی پوجا نسبتا حالیہ ہے، جو صرف 17 ویں صدی سے ہے، کماری پوجا، یا کنواری پوجا کی روایت بہت طویل عرصے سے جاری ہے۔ نیپال میں 2,300 سال سے زیادہ عرصے سے کنواری عبادت کے شواہد موجود ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نے چھٹی صدی میں نیپال میں قبضہ کر لیا تھا۔ 13 ویں صدی عیسوی سے کماری کے انتخاب، آرائش اور پوجا کو بیان کرنے والے تحریری ثبوت موجود ہیں۔ کئی افسانے ہیں جو بتاتے ہیں کہ کماری کی موجودہ روایت کیسے شروع ہوئی۔ تاہم، زیادہ تر داستانوں میں ملّا خاندان (12 ویں-17 ویں صدی عیسوی) کے آخری نیپالی بادشاہ جے پرکاش ملّا کی کہانی شامل ہے۔ سب سے مشہور داستان کے مطابق، ایک بادشاہ اور اس کا دوست، دیوی تلیجو، ایک رات دیر گئے اس کے چیمبر کے قریب پہنچے جب وہ پاسے کا کھیل تریپاسا کھیل رہا تھا۔ دیوی ہر رات اس شرط کے ساتھ کھیل کھیلنے آتی تھی کہ بادشاہ ان کی ملاقاتوں کے بارے میں کسی کو بتانے سے گریز کرے۔ ایک رات بادشاہ کی بیوی اس کے پیچھے اس کے کمرے تک گئی تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ بادشاہ کس سے اکثر ملاقات کر رہا ہے۔ بادشاہ کی بیوی نے تلیجو کو دیکھا اور دیوی غصے میں آ گئی۔ اس نے بادشاہ سے کہا کہ اگر وہ اسے دوبارہ دیکھنا چاہتا ہے یا اسے اپنے ملک کی حفاظت کروانا چاہتا ہے تو اسے رتناولی کی نیواری (شاکیہ) برادری میں اس کی تلاش کرنی ہوگی، کیونکہ وہ ان میں سے ایک چھوٹی لڑکی کے طور پر اوتار ہوگی۔ اپنی سرپرستی کے ساتھ اصلاح کرنے کی امید میں، بادشاہ جے پرکاش ملّا اس نوجوان لڑکی کی تلاش میں محل سے نکل گیا جو تلیجو کے قبضے میں تھی۔ اسی طرح، تلیجو کے لاپتہ ہونے کے بارے میں ایک اور کہانی ہے۔ کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ دیوی ہر رات انسانی شکل میں بادشاہ ٹریلکیا ملّا کے پاس جاتی تھی۔ دیگر افسانوی کہانیوں کی طرح، بادشاہ اور دیوی نے ملک کی فلاح و بہبود پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے ترپاسا (نرد) کھیلا۔ تاہم، ایک رات، بادشاہ ٹریلوکیا ملّا نے دیوی تلیجو کی طرف جنسی پیش قدمی کی۔ نتیجتا، غصے میں دیوی نے محل کا دورہ کرنا بند کر دیا۔ بادشاہ نے افسوس سے پوجا کی اور اس کی واپسی کی التجا کی۔ آخر کار، دیوی شاکیہ خاندان کی ایک کنواری لڑکی کے جسم میں ظاہر ہونے پر راضی ہوگئی۔ آج بھی، ایک ماں کا سرخ سانپ کا خواب اس کی بیٹی کی شاہی کماری کے عہدے پر ترقی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ اور ہر سال، نیپالی بادشاہ اندرا جاترا کے تہوار میں شاہی کماری کا آشیرواد مانگتا ہے۔ یہ روایت 2008 عیسوی سے بدل گئی ہے اور یہ ملک دنیا کی سب سے کم عمر جمہوریہ میں سے ایک بن گیا ہے۔ اس کی ایک تغیر اور دیگر داستانوں میں جے پرکاش ملّا کے بجائے مرکزی کردار کے طور پر، بادشاہ جے پرکاش ملّا کے 12 ویں صدی کے آباؤ اجداد، کنگ گنکم دیو کا نام لیا گیا ہے۔ داستان کی تیسری تغیر میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ جے پرکاش ملّا کے دور حکومت میں ایک نوجوان لڑکی کو شہر سے بے دخل کر دیا گیا تھا کیونکہ اسے خدشہ تھا کہ وہ دیوی درگا کے قبضے میں ہے۔ جب ملکہ کو نوجوان لڑکی کی قسمت کا علم ہوا تو وہ غصے میں آ گئی اور اصرار کیا کہ بادشاہ لڑکی کو لے آئے اور اسے درگا کے زندہ اوتار کے طور پر نصب کرے۔ انتخاب کا عمل ایک بار جب تلیجو بیٹھے ہوئے کماری کو چھوڑ دیتی ہے، تو اس کا جانشین تلاش کرنے کے لیے سرگرمی کا جنون پیدا ہو جاتا ہے۔ انتخاب کا عمل پانچ سینئر بدھ مت کے وجرچاریہ پجاری، پنچ بدھ، بڑا گروجو یا چیف شاہی پجاری، اچاجاو، تلیجو کے پجاری اور شاہی ستوتیش کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ بادشاہ اور دیگر مذہبی قائدین جو اہل امیدواروں کے بارے میں جان سکتے ہیں انہیں بھی مطلع کیا جاتا ہے کہ تلاش جاری ہے۔ اہل لڑکیاں چاندی اور سنار کی نیوار شاکیہ ذات سے ہیں۔ وہ اچھی صحت میں ہوگی، کبھی خون نہیں بہایا ہوگا یا کسی بیماری میں مبتلا نہیں ہوئی ہوگی، بے داغ ہوگی، اور ابھی تک کوئی دانت نہیں کھوئے ہوں گے۔ اہلیت کے ان بنیادی تقاضوں کو پورا کرنے والی لڑکیوں کی بٹی لکشنوں، یا دیوی کی بتیس کمالات کے لیے جانچ کی جاتی ہے۔ ان میں سے کچھ کو شاعرانہ طور پر درج کیا گیا ہے: شنک کے خول کی طرح گردن برگد کے درخت کی طرح ایک جسم، گائے کی طرح پلکیں، ہرن کے سینے کی طرح ران، شیر کی طرح آواز، خرگوش کی طرح نرم اور صاف ہونا۔ اس کے علاوہ، اس کے بال اور آنکھیں بہت سیاہ ہونی چاہئیں، اور اس کے خوبصورت ہاتھ اور پاؤں، چھوٹے اور اچھی طرح سے پراسیس شدہ جنسی اعضاء، اور بیس دانتوں کا ایک مجموعہ ہونا چاہیے۔ لڑکی کو سکون اور نڈر پن کی علامتوں کے لیے بھی دیکھا جاتا ہے، اور اس کی کنڈلی کی جانچ کی جاتی ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ یہ بادشاہ کی تکمیل کرتی ہے۔ یہ ضروری ہے کہ کوئی تنازعہ نہ ہو، کیونکہ اسے ہر سال اپنی الوہیت کے بادشاہ کی قانونی حیثیت کی تصدیق کرنی ہوگی۔ اس کے خاندان کی بھی جانچ پڑتال کی جاتی ہے تاکہ اس کی تقوی اور بادشاہ کے تئیں عقیدت کو یقینی بنایا جا سکے۔ ایک بار جب پجاری کسی امیدوار کا انتخاب کر لیتے ہیں، تو اسے مزید سخت امتحانات سے گزرنا پڑتا ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ واقعی درگا کا زندہ برتن بننے کے لیے ضروری خصوصیات رکھتی ہے۔ اس کا سب سے بڑا امتحان ہندو تہوار دشین کے دوران آتا ہے، جسے وجے دشمی بھی کہا جاتا ہے۔ کل راتری، یا "سیاہ رات" پر، 108 بھینسوں اور بکریوں کو دیوی کالی کو قربان کیا جاتا ہے۔ نوجوان امیدوار کو تلیجو مندر میں لے جایا جاتا ہے اور صحن میں چھوڑ دیا جاتا ہے، جہاں جانوروں کے کٹے ہوئے سروں کو موم بتی کی روشنی سے روشن کیا جاتا ہے اور نقاب پوش آدمی ناچ رہے ہوتے ہیں۔ اگر امیدوار واقعی تلیجو کی خصوصیات رکھتا ہے، تو وہ اس تجربے کے دوران کوئی خوف نہیں دکھاتی ہے۔ اگر وہ ایسا کرتی ہے، تو اسی چیز کی کوشش کرنے کے لیے دوسرے امیدوار کو لایا جاتا ہے۔ اگلے امتحان میں، زندہ دیوی کو بغیر کسی خوف کے رسمی طور پر ذبح کی گئی بکریوں اور بھینسوں کے سروں کے درمیان ایک کمرے میں اکیلی رات گزارنی چاہیے۔ نڈر امیدوار نے ثابت کیا ہے کہ اس میں سکون اور نڈر پن ہے جو اس دیوی کی علامت ہے جو اس میں آباد ہے۔ دیگر تمام امتحانات پاس کرنے کے بعد، حتمی امتحان یہ ہے کہ وہ سابقہ کماری کے ذاتی سامان کو اس کے سامنے رکھی گئی چیزوں کی ایک قسم سے نکالنے کے قابل ہونی چاہیے۔ اگر وہ ایسا کرنے کے قابل ہے، تو اس میں کوئی شک باقی نہیں ہے کہ وہ منتخب شدہ ہے۔ تاہم، عام طور پر مانے جانے والے رسم اور جانچ کے عمل کے برعکس دعوے ہیں۔ سابق شاہی کماری رشمیلا شاکیہ نے اپنی سوانح عمری، فرام گاڈیز ٹو مارٹل میں کہا ہے کہ اس کا انتخاب کے عمل سے کوئی تعلق نہیں ہے، بلکہ یہ ایک رسم ہے جس سے شاہی کماری ہر سال گزرتی ہے، کہ اسے خوفزدہ کرنے کی کوشش میں کوئی مرد ماسک پہن کر ناچتے نہیں ہیں، اور یہ کہ ڈراؤنے کمرے کے ٹیسٹ میں زیادہ سے زیادہ صرف ایک درجن یا اس سے زیادہ سر کٹے ہوئے جانور ہوتے ہیں۔ وہ ہر کماری کے مطلوبہ جسمانی معائنے کو نہ تو گہرا اور نہ ہی سخت قرار دیتی ہیں۔ ایک بار کماری کا انتخاب ہو جانے کے بعد، اسے پاک کیا جانا چاہیے تاکہ وہ تلیجو کے لیے ایک بے عیب برتن بن سکے۔ اس کے جسم اور روح کو اس کے ماضی کے تجربات سے پاک کرنے کے لیے اسے پجاری کئی خفیہ تانترک رسومات سے گزرنے کے لیے لے جاتے ہیں۔ ایک بار جب یہ رسومات مکمل ہو جاتی ہیں، تلیجو اس میں داخل ہوتا ہے، اور اسے نئی کماری کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ وہ کماری کے لباس میں ملبوس اور تیار ہوتی ہے اور پھر تلیجو مندر سے نکل کر سفید کپڑے پر چوک کے پار کماری گھر جاتی ہے، جو اس کی الوہیت کی مدت کے لیے اس کا گھر ہوگا۔ شاہی کماری کی زندگی ایک بار جب منتخب شدہ لڑکی تانترک طہارت کی رسومات مکمل کر لیتی ہے اور مندر سے سفید کپڑے پر سوار ہو کر کماری گھر تک اپنا تخت سنبھالنے کے لیے گزر جاتی ہے، تو اس کی زندگی ایک بالکل نیا کردار اختیار کر لیتی ہے۔ وہ صرف رسمی مواقع پر ہی اپنے محل سے نکلیں گی۔ اس کا خاندان شاذ و نادر ہی اس سے ملنے آئے گا، اور پھر صرف رسمی حیثیت میں۔ اس کے کھیل کے ساتھی اس کی ذات کے نیواری بچوں کے ایک تنگ تالاب سے لیے جائیں گے، عام طور پر اس کے نگہداشت کرنے والوں کے بچے۔ وہ ہمیشہ سرخ اور سونے کے لباس میں ملبوس رہے گی، اپنے بالوں کو ٹاپ نوٹ میں پہنے گی، اور اگنی چکشو، یا "آگ کی آنکھ" اپنے ماتھے پر اپنے ادراک کی خاص طاقتوں کی علامت کے طور پر پینٹ کرے گی۔ شاہی کماری کی نئی زندگی اس سے بالکل مختلف ہے جس کی وہ اپنی مختصر زندگی میں عادی رہی ہیں۔ جب کہ اس کی زندگی اب مادی پریشانیوں سے پاک ہے، اسے رسمی فرائض انجام دینے ہیں۔ اگرچہ اس کے بارے میں حکم نہیں دیا گیا ہے، لیکن اس سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ دیوی کے مطابق برتاؤ کرے۔ اس نے انتخاب کے عمل کے دوران صحیح خصوصیات کا مظاہرہ کیا ہے، اور اس کی مسلسل سکون سب سے زیادہ اہمیت کی حامل ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک بد مزاج دیوی اس کی درخواست کرنے والوں کے لیے بری خبر پیش کرتی ہے۔ دربار چوک کے پار کماری کی چہل قدمی آخری بار ہے جب اس کے پاؤں زمین کو چھوئیں گے جب تک کہ دیوی اپنے جسم سے الگ نہ ہو جائے۔ اب سے، جب وہ اپنے محل سے باہر نکلتی ہے، تو اسے اس کی سنہری پالکی میں لے جایا یا منتقل کیا جائے گا۔ اس کے پاؤں، اس کے سب کی طرح، اب مقدس ہیں۔ درخواست گزار پریشانیوں اور بیماریوں سے راحت حاصل کرنے کی امید میں انہیں چھو لیں گے۔ بادشاہ خود ہر سال ان کا بوسہ لیتا جب وہ اس سے دعا مانگنے آتا۔ وہ کبھی جوتے نہیں پہنے گی ؛ اگر اس کے پاؤں بالکل بھی ڈھکے ہوں تو وہ سرخ جرابوں سے ڈھکے ہوں گے۔ کماری کی طاقت اتنی مضبوط سمجھی جاتی ہے کہ مانا جاتا ہے کہ اس کی ایک جھلک بھی خوش قسمتی لاتی ہے۔ لوگوں کا ہجوم کماری کے محل کے کماری چوک، یا صحن میں کماری کی کھڑکی کے نیچے انتظار کرتا ہے، اس امید پر کہ وہ تیسری منزل پر جالی دار کھڑکیوں سے گزرے گی اور ان پر نظر ڈالے گی۔ اگرچہ اس کی بے قاعدہ ظاہری شکل صرف چند سیکنڈ تک رہتی ہے، لیکن جب ایسا ہوتا ہے تو صحن کا ماحول عقیدت اور خوف سے بھر جاتا ہے۔ زیادہ خوش قسمت، یا بہتر جڑے ہوئے، درخواست گزار کماری کے کمرے میں جاتے ہیں، جہاں وہ سنہری شیر کے تخت پر بیٹھی ہوتی ہے۔ اس کے پاس آنے والوں میں سے بہت سے لوگ خون یا ماہواری کی خرابی میں مبتلا ہیں کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ کماری کو ایسی بیماریوں پر خصوصی طاقت حاصل ہے۔ بیوروکریٹس اور دیگر سرکاری اہلکار بھی اس کا دورہ کرتے ہیں۔ درخواست گزار روایتی طور پر کماری کو تحائف اور کھانے کی پیشکشیں لاتے ہیں، جو انہیں خاموشی سے وصول کرتی ہے۔ پہنچنے پر، وہ عقیدت کے عمل کے طور پر انہیں چھونے یا بوسہ لینے کے لیے اپنے پاؤں پیش کرتی ہے۔ ان سامعین کے دوران، کماری کو قریب سے دیکھا جاتا ہے، اور اس کے اعمال کی تشریح درخواست گزاروں کی زندگیوں کی پیش گوئی کے طور پر کی جاتی ہے، جیسا کہ: رونے یا تیز ہنسی: شدید بیماری یا موت، رونے یا آنکھوں کو رگڑنا: فوری موت، کانپتے ہوئے: قید، ہاتھ سے تالیاں بجانا: بادشاہ سے خوفزدہ ہونے کی وجہ کھانے کی پیش کشوں کو چننا: مالی نقصان اگر کماری پورے سامعین میں خاموش اور بے چین رہتی ہے، تو اس کے عقیدت مند پرجوش ہو جاتے ہیں۔ یہ اس بات کی علامت ہے کہ ان کی خواہشات پوری ہو گئی ہیں۔ بہت سے لوگ کماری کی ضروریات کو پورا کرتے ہیں۔ ان لوگوں کو کماریمی کے نام سے جانا جاتا ہے اور ان کی سربراہی سرپرست کرتا ہے۔ ان کا کام بہت مشکل ہے۔ انہیں کماری کو اس کے رسمی فرائض میں ہدایت دیتے ہوئے اس کی ہر ضرورت اور خواہش کو پورا کرنا چاہیے۔ اگرچہ وہ اسے براہ راست کچھ کرنے کا حکم نہیں دے سکتے، لیکن انہیں اس کی زندگی میں اس کی رہنمائی کرنی چاہیے۔ وہ اسے نہانے، اسے ڈریس کرنے، اور اس کے میک اپ میں شرکت کرنے کے ساتھ ساتھ اسے اس کے مہمانوں اور رسمی مواقع کے لیے تیار کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ روایتی طور پر، کماری کو کوئی تعلیم نہیں ملتی تھی، کیونکہ انہیں بڑے پیمانے پر عالم سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، جدید کاری نے اس کے لیے یہ ضروری بنا دیا ہے کہ ایک بار جب وہ فانی زندگی میں دوبارہ داخل ہو جائے تو اس کے لیے تعلیم حاصل کرنا ضروری ہو گیا ہے۔ کماریوں کو اب سرکاری اسکولوں میں جانے اور کلاس روم کے اندر ایسی زندگی گزارنے کی اجازت ہے جو دوسرے طلباء سے مختلف نہیں ہے۔ جبکہ بہت سے کماری، جیسے بھکتا پور کی کماری، اسکول جاتے ہیں، دوسرے، جیسے کھٹمنڈو میں مرکزی کماری، نجی ٹیوٹرز کے ذریعے اپنی تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ اسی طرح، اس کے محدود کھلاڑیوں کو اس کی عزت کرنا سیکھنا چاہیے۔ چونکہ اس کی ہر خواہش پوری ہونی چاہیے، اس لیے انہیں یہ سیکھنا چاہیے کہ وہ جو کچھ بھی چاہتے ہیں اسے اس کے حوالے کر دیں اور کون سے کھیل کھیلنا ہے یا کون سی سرگرمیاں کھیلنی ہیں اس میں اس کی خواہشات کو نظر انداز کرنا چاہیے۔ کماری تنازعات کی فہرست 3 جولائی 2007 کو سجانی شاکیہ کو بھکتا پور کی کماری کے عہدے سے اس وقت ہٹا دیا گیا جب وہ میری لینڈ کے شہر سلور اسپرنگ میں امریکن فلم انسٹی ٹیوٹ/ڈسکوری چینل کے دستاویزی میلے فلم لیونگ گاڈیز ایٹ سلور ڈاکس کی ریلیز میں شرکت کے لیے امریکہ گئی تھیں۔ بزرگوں کے مطابق اس دورے نے اس کی پاکیزگی کو داغدار کر دیا تھا۔ چند ہفتوں بعد، سجانی شاکیہ کے آبائی شہر میں مندر کے حکام نے اپنا سابقہ بیان واپس لے لیا اور کہا کہ اس سے اس کا لقب نہیں چھینا جائے گا کیونکہ وہ سفر کے دوران کیے گئے کسی بھی گناہ کو دور کرنے کے لیے "صفائی" کی تقریب سے گزرنا چاہتی تھی۔ مقبول ثقافت کماری کو سی بی ایس ڈرامہ سیریز میڈم سیکرٹری (سیزن 2، قسط 4) کی 25 اکتوبر 2015 کی قسط میں دکھایا گیا تھا، جس کا عنوان "ویٹنگ فار تلیجو" تھا۔ قسط میں، افسانوی امریکی سکریٹری آف اسٹیٹ الزبتھ میک کورڈ کماری سے اس امید پر ملاقات کرتی ہے کہ وہ ایک معاہدے کے لیے حمایت حاصل کرے گی جو اپریل 2015 کے نیپال کے زلزلے کے تناظر میں امریکی ڈیزاسٹر ریلیف فنڈز کو محفوظ بنانے میں مدد کرے گی۔ کوریائی ویبٹون سیریز فار دی سیک آف سیتا میں، خاتون مرکزی کردار نیپال کی ایک کماری تھی۔ ڈیانا وین جونز کے ناول دی لائیوز آف کرسٹوفر چانٹ میں، لیونگ ایشتھ کا کردار ایک چھوٹی سی لڑکی ہے جس کی پوجا مرکزی کردار کی طرف سے دیکھی جانے والی دنیا میں دیوی کے طور پر کی جاتی ہے اور یہ کماری پر بہت زیادہ مبنی ہے، جو ایک دیوی کا اوتار ہے اور اسے رسمی پاکیزگی کے سخت اصولوں کے مطابق زندگی گزارنی پڑتی ہے۔ نیٹ فلکس کی محدود سیریز دی سرپینٹ قسط 4 میں، مونیک مندر کے باہر سے ایک کماری لڑکی کو دیکھتا ہے۔ 2016 کی ہندوستانی فلم کشمورا میں، رتنا مہادیوی (نینتھارا کا کردار) کا اوتار، کماری کی طرح ملبوس ایک لڑکی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ۔