Indian Ocean slave trade
بحر ہند میں غلاموں کی تجارت، جسے بعض اوقات مشرقی افریقی غلاموں کی تجارت یا عرب غلاموں کی تجارت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، غلاموں کی کثیر جہتی تجارت تھی اور وقت کے ساتھ بدلتی رہی ہے۔ افریقیوں کو غلاموں کے طور پر مشرق وسطی، بحر ہند کے جزائر (بشمول مڈغاسکر)، برصغیر پاک و ہند اور بعد میں امریکہ بھیجا گیا۔ تاریخ بحر ہند میں غلاموں کی ابتدائی تجارت بحر ہند میں غلاموں کی تجارت 2500 قبل مسیح کی ہے۔ قدیم بابل، مصری، یونانی، ہندوستانی اور فارسی سبھی بحر ہند (اور بعض اوقات بحیرہ احمر) کے پار چھوٹے پیمانے پر غلاموں کا کاروبار کرتے تھے۔ سکندر اعظم کے زمانے کے آس پاس بحیرہ احمر میں غلاموں کی تجارت کو اگاتھرکائڈز نے بیان کیا ہے۔ سٹرابو کی جغرافیہ (23 عیسوی کے بعد مکمل ہوئی) میں مصر کے یونانیوں کا ذکر ہے جو ہارن آف افریقہ میں ادولیس کی بندرگاہ اور دیگر بندرگاہوں پر غلاموں کی تجارت کرتے تھے۔ پلینی دی ایلڈرز نیچرل ہسٹری (77 عیسوی میں شائع) بحر ہند میں غلاموں کی تجارت کو بھی بیان کرتی ہے۔ پہلی صدی عیسوی میں، بحیرہ اریتھرین کے پیریپلس نے خطے میں غلاموں کی تجارت کے مواقع کے بارے میں مشورہ دیا، خاص طور پر "حرم کے لیے خوبصورت لڑکیوں" کی تجارت میں۔ اس دستی کے مطابق، غلاموں کو عمانا (ممکنہ طور پر جدید دور کے عمان کے قریب) اور کنی سے ہندوستان کے مغربی ساحل پر برآمد کیا جاتا تھا۔ قدیم بحر ہند میں غلاموں کی تجارت کو ہندوستان سے درآمد شدہ لکڑی کا استعمال کرتے ہوئے خلیج فارس میں بڑی تعداد میں انسانوں کو لے جانے کے قابل کشتیاں بنا کر فعال کیا گیا تھا۔ جہاز سازی کی یہ سرگرمیاں بابل اور اخیمینی دور کی ہیں۔ گجراتی تاجر بحر ہند کے پہلے متلاشی بن گئے کیونکہ وہ غلاموں کے ساتھ ساتھ افریقی سامان جیسے ہاتھی دانت اور کچھوے کے خول کا کاروبار کرتے تھے۔ گجراتی مومباسا، زنزیبار اور کچھ حد تک جنوبی افریقی خطے میں غلامی کے کاروبار میں شریک تھے۔ انڈونیشیائی بھی شریک تھے، اور افریقہ کے ساحلوں پر مصالحے لے کر آئے۔ وہ ہاتھی دانت، لوہے، کھالیں اور 6 ویں صدی عیسوی میں بازنطینی اور ساسانی سلطنتوں کی غلاموں کی تجارت میں شمولیت کے ساتھ ہندوستان اور سری لنکا کے راستے واپس آئے ہوں گے، یہ ایک بڑا کاروبار بن گیا۔ کوسماس انڈیکوپلسٹس نے اپنی کرسچن ٹوپوگرافی (550 عیسوی) میں لکھا ہے کہ صومالی بندرگاہ والے شہر اندرون ملک پکڑے گئے غلاموں کو بحیرہ احمر کے راستے بازنطینی مصر کو برآمد کر رہے تھے۔ انہوں نے میسوپوٹیمیا اور ہندوستان سے بازنطینی باشندوں کے ذریعے خواجہ سراؤں کی درآمد کا بھی ذکر کیا۔ پہلی صدی کے بعد، تنزانیہ، موزمبیق اور دیگر بنٹو گروہوں سے سیاہ فام افریقیوں کی برآمد ایک "مستقل عنصر" بن گئی۔ ساسانیوں کے دور میں، بحر ہند کی تجارت کا استعمال نہ صرف غلاموں کی نقل و حمل کے لیے کیا جاتا تھا، بلکہ علماء اور تاجروں کے لیے بھی۔ مسلم بحر ہند میں غلاموں کی تجارت بحر ہند سے مسلم دنیا کو غلاموں کی برآمدات اس وقت شروع ہوئیں جب مسلم عرب اور سواحلی تاجروں نے 9 ویں صدی کے دوران سواحلی ساحل اور سمندری راستوں پر قبضہ کر لیا (دیکھیں سلطنت زنزیبار)۔ ان تاجروں نے کینیا، موزمبیق اور تنزانیہ کی موجودہ سرزمین کے اندرونی حصوں سے بنٹو لوگوں (زنج) کو پکڑ لیا اور انہیں ساحل پر لے آئے۔ وہاں، غلام بتدریج دیہی علاقوں میں، خاص طور پر انگوجا اور پیمبا جزائر میں ضم ہو گئے۔ مسلم تاجروں نے 800 اور 1700 کے درمیان سالانہ اندازا 1000 افریقی غلاموں کا کاروبار کیا، یہ تعداد 18 ویں صدی کے دوران بڑھ کر 3700 ہو گئی۔ ولیم گریوس کلیرنس سمتھ لکھتے ہیں کہ تجارت شدہ غلاموں کی تعداد کا تخمینہ لگانا تعلیمی دنیا میں متنازعہ رہا ہے، خاص طور پر جب بات بحر ہند اور بحیرہ احمر میں غلاموں کی تجارت کی ہو۔ مشرقی افریقہ سے غلام بنائے گئے لوگوں کی تعداد کا تخمینہ لگاتے وقت، مصنف این ڈیاے اور فرانسیسی مورخ اولیور پیٹری گرینوئلو نے 7 ویں صدی سے 1920 تک نقل مکانی کرنے والے لوگوں کی کل تعداد کے طور پر 8 ملین کا تخمینہ لگایا، جو کہ ہر سال اوسطا 5,700 افراد کی رقم ہے۔ ان میں سے بہت سے غلاموں کو بحر ہند اور بحیرہ احمر کے ذریعے زنزیبار کے راستے منتقل کیا گیا تھا۔ اس کا موازنہ ان کے اندازے سے کیا جاتا ہے کہ صحارا کے راستے 9 ملین افراد کو غلام بنایا گیا اور منتقل کیا گیا۔ قیدیوں کو پورے مشرق وسطی اور مشرقی افریقہ میں فروخت کیا گیا۔ اس تجارت میں تیزی آئی کیونکہ اعلی جہازوں کی وجہ سے خطے میں زیادہ تجارت اور باغات پر مزدوروں کی زیادہ مانگ ہوئی۔ آخر کار، ہر سال دسیوں ہزار قیدی لیے جا رہے تھے۔ مشرقی افریقہ میں غلام مزدوری کا تعلق زنج، بنٹو لوگوں سے تھا جو مشرقی افریقی ساحل کے ساتھ رہتے تھے۔ زنج کو صدیوں تک مسلمان تاجروں کے ذریعے بحر ہند سے متصل تمام ممالک میں غلاموں کے طور پر بھیج دیا جاتا تھا۔ امتیاد اور عباسی خلیفہؤں نے بہت سے زنج غلاموں کو سپاہیوں کے طور پر بھرتی کیا اور 696 کے اوائل میں عراق میں زنج غلام سپاہیوں کی بغاوتیں ہوئیں۔ 7 ویں صدی کے چینی متن میں جاوا کے سفیروں کا ذکر ہے کہ انہوں نے 614 میں چینی شہنشاہ کو دو سینگ چی (زنج) غلاموں کو تحفے کے طور پر پیش کیا تھا۔ 8 ویں اور 9 ویں صدی کے تواریخ میں سینگ چی غلاموں کا جاوا میں سری وجیا کی ہندو سلطنت سے چین پہنچنے کا ذکر ہے۔ 12 ویں صدی کے عرب جغرافیہ دان العدریسی نے درج کیا ہے کہ فارس کے جزیرے کش کا حکمران "اپنے جہازوں کے ساتھ زنج ملک پر چھاپے مارتا ہے اور بہت سے قیدیوں کو لے جاتا ہے"۔ 14 ویں صدی کے بربر ایکسپلورر ابن بتتوتا کے مطابق، کلوا سلطنت کے سلطان اکثر غلاموں کے لیے آج کے تنزانیہ کے آس پاس کے علاقوں پر چھاپے مارتے تھے۔ زنج بغاوت، بغاوتوں کا ایک سلسلہ جو 869 اور 883 عیسوی کے درمیان موجودہ عراق میں واقع بسرا شہر (جسے بسارا بھی کہا جاتا ہے) کے قریب ہوا، خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں غلام بنائے گئے زنج شامل تھے جنہیں اصل میں افریقی عظیم جھیلوں کے علاقے اور مشرقی افریقہ کے مزید جنوب کے علاقوں سے قبضہ کر لیا گیا تھا۔ اس میں 500,000 سے زیادہ غلام اور آزاد مرد شامل ہوئے جنہیں پوری مسلم سلطنت سے درآمد کیا گیا تھا اور جنہوں نے "زیریں عراق میں دسیوں ہزار جانیں لی تھیں"۔ جن زنج کو غلام بنا کر مشرق وسطی لے جایا جاتا تھا انہیں اکثر سخت زرعی کاموں میں استعمال کیا جاتا تھا۔ جیسے جیسے شجرکاری کی معیشت عروج پر پہنچی اور عرب مزید امیر ہوتے گئے، زراعت اور دیگر دستی مزدوری کو ذلت آمیز سمجھا جاتا تھا۔ مزدوروں کی کمی کے نتیجے میں غلاموں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ اس بات کا یقین ہے کہ مشرقی افریقہ سے بڑی تعداد میں غلام برآمد کیے گئے تھے۔ اس کا بہترین ثبوت 9 ویں صدی میں عراق میں زانج بغاوت کی شدت ہے، حالانکہ اس میں شامل تمام غلام زانج نہیں تھے۔ اس بات کا بہت کم ثبوت ہے کہ مشرقی افریقہ کے کس حصے سے زنج آیا ہے، کیونکہ یہاں یہ نام واضح طور پر اپنے عام معنوں میں استعمال ہوتا ہے، بجائے اس کے کہ ساحل کے مخصوص حصے کو تقریبا 3° این سے نامزد کیا جائے۔ 5 ° S تک، جس کا نام بھی applied.The زانج تھا، اس کی دیکھ بھال کرنے کی ضرورت تھی: ٹائیگرس-فرات ڈیلٹا، جو کسانوں کی ہجرت اور بار بار آنے والے سیلاب کے نتیجے میں ترک شدہ دلدلی زمین بن گیا تھا، کو سخت محنت کے ذریعے دوبارہ حاصل کیا جا سکتا تھا۔ دولت مند مالکان کو "اس شرط پر سمندری زمین کی وسیع گرانٹ ملی تھی کہ وہ اسے قابل کاشت بنائیں گے"۔ گنے ان کے باغات کی مصنوعات میں نمایاں تھا، خاص طور پر صوبہ خوزستان میں۔ زنج نے میسوپوٹیمیا کی نمک کی کانوں پر بھی کام کیا، خاص طور پر Basra.Their کے ارد گرد کام نائٹروس اوپری مٹی کو صاف کرنا تھا جس نے زمین کو قابل کاشت بنا دیا تھا۔ کام کرنے کے حالات کو بھی انتہائی سخت اور دکھی سمجھا جاتا تھا۔ زنج کے علاوہ بہت سے دوسرے لوگ اس خطے میں درآمد کیے گئے تھے۔ مورخ ایم اے شبان نے استدلال کیا ہے کہ بغاوت غلاموں کی بغاوت نہیں تھی، بلکہ کالوں (زنج) کی بغاوت تھی۔ ان کی رائے میں، اگرچہ چند بھاگے ہوئے غلام بغاوت میں شامل ہوئے، لیکن شرکاء کی اکثریت عرب اور آزاد زنج تھے۔ اگر بغاوت کی قیادت غلاموں نے کی ہوتی تو ان کے پاس عباسی حکومت کا مقابلہ کرنے کے لیے ضروری وسائل کی کمی ہوتی۔ صومالیہ میں بنٹو اقلیتیں بنٹو گروہوں کی نسل سے ہیں جو نائیجیریا/کیمرون سے ابتدائی توسیع کے بعد جنوب مشرقی افریقہ میں آباد ہوئے تھے۔ معمولی مزدوری کی مانگ کو پورا کرنے کے لیے، جنوب مشرقی افریقہ سے تعلق رکھنے والے بنٹو جنہیں صومالی غلام تاجروں نے پکڑ لیا تھا، صدیوں کے دوران مجموعی طور پر بڑی تعداد میں صومالیہ اور شمال مشرقی افریقہ اور ایشیا کے دیگر علاقوں کے صارفین کو فروخت کیے گئے۔ جنگوں اور چھاپوں کے دوران مقامی طور پر پکڑے گئے لوگوں کو بعض اوقات زیادہ تر اورومو اور نیلوٹک نژاد صومالی غلام بنا لیتے تھے۔ تاہم، غلاموں کے دونوں گروہوں کا ادراک، گرفتاری، سلوک اور فرائض واضح طور پر مختلف تھے۔ 1800 سے 1890 تک، خیال کیا جاتا ہے کہ 25,000 سے 50,000 بنٹو غلاموں کو زنزیبار کے غلام بازار سے صومالی ساحل تک فروخت کیا گیا تھا۔ زیادہ تر غلاموں کا تعلق تنزانیہ، موزمبیق اور ملاوی کے ماجندو، مکوا، نیاسا، یاؤ، زلاما، زرامو اور زیگوا نسلی گروہوں سے تھا۔ مجموعی طور پر، ان بنٹو گروہوں کو مشونگولی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ایک اصطلاح ہے جو زیگوا قبیلے کے لفظ "لوگوں" سے لی گئی ہے (اس لفظ کے متعدد مضمر معنی ہیں جن میں "مزدور"، "غیر ملکی" اور "غلام" شامل ہیں)۔ ابن بتتوتا کی ملاقات دمشق کی ایک شامی عرب لڑکی سے ہوئی جو مالی میں ایک سیاہ فام افریقی گورنر کی غلام تھی۔ ابن بتتوتا اس کے ساتھ عربی میں گفتگو کر رہے تھے۔ سیاہ فام آدمی اسلام کا عالم تھا اور اس کا نام فربہ سلیمان تھا۔ وہ عربوں کو غلام بنانے کے خلاف اسلام کی حکمرانی کی کھلے عام خلاف ورزی کر رہا تھا۔ شامی لڑکیوں کو دوسری جنگ عظیم سے ٹھیک پہلے شام سے سعودی عرب اسمگل کیا جاتا تھا اور انہیں قانونی طور پر سرحد پار لانے کے لیے شادی کی جاتی تھی لیکن پھر طلاق دے کر دوسرے مردوں کو دے دیا جاتا تھا۔ ایک شامی ڈاکٹر مدھات اور شیخ یوسف پر الزام لگایا گیا کہ وہ شامی لڑکیوں کی اس نقل و حمل میں ملوث تھے تاکہ انہیں سعودی عرب کو فراہم کیا جا سکے۔ جین چارڈن کے مطابق ہندوستان میں خلیج بنگال اور مالابار ایران کے صفوی دربار کے لیے خواجہ سراؤں کے ذرائع تھے۔ سر تھامس ہربرٹ رابرٹ شرلی کے ساتھ 1627-9 میں صفوی ایران گئے۔ انہوں نے ہندوستانی غلاموں کو ایران کو فروخت ہوتے ہوئے دیکھنے کی اطلاع دی، "تین سو سے زیادہ غلام جنہیں فارسیوں نے ہندوستان میں خریدا تھا: پرسیس، آئینٹیوز (غیر یہودی [یعنی۔ ہندو) بناراس [بھنڈاری؟ ]، اور دیگر۔ " 1628 میں سورت سے جہاز کے ذریعے بندر عباس لایا گیا۔ راؤل ڈو بسن بحیرہ احمر میں سفر کر رہے تھے جب انہوں نے دیکھا کہ مکہ کے شریف کے چیف سیاہ فام خواجہ سرا کو شریف کے چیرکسی کوکوبین کو حاملہ کرنے اور اپنے پورے حرم چیرکسی اور جارجیائی خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کرنے کے مقدمے کی سماعت کے لیے قسطنطنیہ لایا جا رہا ہے۔ چیف سیاہ خواجہ سرا کو صحیح طریقے سے کاسٹ نہیں کیا گیا تھا لہذا وہ اب بھی حاملہ ہونے کے قابل تھا اور خواتین کو سزا کے طور پر ڈوبا دیا گیا تھا۔ 12 جارجیائی خواتین کو ڈوبنے والی حرموں کی جگہ لینے کے لیے روانہ کیا گیا۔ ایملی رویت (سلامہ بن سعید) سلطان سعید بن سلطان کے ہاں پیدا ہوئی اور جلفیدان، جو ایک چیرکسی غلام تھا، حرم بن گیا (کچھ اکاؤنٹس اسے جارجیائی بھی کہتے ہیں) ایک ہندوستانی لڑکی غلام جس کا نام مریم (اصل میں فاطمہ) تھا، متعدد مردوں کے بیچ فروخت ہونے کے بعد زنزیبار میں ختم ہو گئی۔ وہ اصل میں بمبئی سے آئی تھی۔ زنزیبار میں جارجیائی لڑکیاں بھی غلام تھیں۔ مصر اور حجاز بھی ہندوستانی خواتین کے وصول کنندگان تھے جنہیں ایڈن اور گوا کے راستے اسمگل کیا گیا تھا۔ چونکہ برطانیہ نے اپنی کالونیوں میں غلاموں کی تجارت پر پابندی لگا دی تھی، 19 ویں صدی میں برطانوی حکومت والے ایڈن اب غلاموں کا وصول کنندہ نہیں تھا اور ایتھوپیا سے عرب بھیجے گئے غلاموں کو اس کے بجائے حجاز بھیج دیا گیا۔ خواجہ سرا، خواتین حرم اور مرد مزدور ایتھوپیا سے جدہ اور حجاز کے دیگر حصوں میں بھیجے گئے غلاموں کے پیشے تھے۔ ایتھوپیا کے جنوب مغربی اور جنوبی حصوں نے ایتھوپیا کے غلام تاجروں کے ذریعہ ہندوستان اور عرب کو برآمد کی جانے والی زیادہ تر لڑکیوں کی فراہمی کی۔ ایتھوپیا سے خواتین اور مرد غلام ہندوستان اور مشرق وسطی کو غلاموں کی بنیادی فراہمی کرتے تھے۔ ایتھوپیا کے غلام، دونوں خواتین جو حرموں کے طور پر درآمد کی گئیں اور خواجہ سراؤں کے طور پر درآمد کیے گئے مرد 19 ویں صدی کے ایران میں درآمد کیے گئے تھے۔ سوڈان، ایتھوپیا، تنزانیہ اور زنزیبار نے غلاموں کی اکثریت 19 ویں صدی کے ایران کو برآمد کی۔ ان غلاموں کے بنیادی ذرائع، جن میں سے سبھی بحیرہ احمر پر متما، مساوا اور تادجورا سے گزرتے تھے، ارومو اور سداما ملک میں ایتھوپیا کے جنوب مغربی حصے تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں جنوب مشرقی ایشیا میں غیر مسلموں اور مسلمانوں دونوں نے جاپانی لڑکیوں کو غلاموں کے طور پر خریدا جنہیں سمندر کے ذریعے اس خطے میں درآمد کیا جاتا تھا۔ جاپان سے ہانگ کانگ اور آسٹریلیا کے پورٹ ڈارون میں اسمگل کیے جانے کے بعد جاپانی خواتین کو مسلمان مالے مردوں کے ساتھ ساتھ غیر مسلم چینی مردوں اور برطانوی حکومت والے آبنائے برطانوی ملایا کے برطانوی مردوں کو حرموں کے طور پر فروخت کیا گیا تھا۔ ہانگ کانگ میں جاپانی قونصل میاگاوا کیوجیرو نے کہا کہ ان جاپانی خواتین کو مالے اور چینی مرد لے گئے تھے جو "انہیں جنگلی اور وحشی زمینوں پر لے گئے جہاں انہیں ناقابل تصور مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔" ایک چینی شخص نے 2 جاپانی خواتین کے لیے 40 برطانوی پاؤنڈ ادا کیے اور ایک مالے آدمی نے اگست 1888 میں ایک جاپانی دلال تکاڈا ٹوکیجیرو کے ذریعے وہاں اسمگل کیے جانے کے بعد آسٹریلیا کے پورٹ ڈارون میں ایک جاپانی خاتون کے لیے 50 برطانوی پاؤنڈ ادا کیے۔ بٹاویا (جکارتہ) میں مقیم عرب مسلمان مفتی عثمان بن یحیی نے ایک فتح میں مسلمانوں کے لیے سنگاپور میں چینی لڑکیوں کی خریداری ممنوع قرار دی تھی کیونکہ اس نے فیصلہ دیا تھا کہ اسلام میں غلام فروشوں سے امن کے دوران مفت غیر مسلموں کو خریدنا یا غیر مسلم غلام لڑکیوں سے شادی کرنا غیر قانونی ہے اور غیر مسلموں کو صرف مقدس جنگ (جہاد) کے دوران ہی غلام بنایا اور خریدا جا سکتا ہے۔ ایک چینی غیر مسلم آدمی کی ایک خاتون حرم تھی جو 1913 میں ڈچ ایسٹ انڈیز کے سولو میں مسلم عرب ہدرمی سید نژاد تھی جو احمد سرکتی اور اس کے الرشاد الاسلامیا کی نظر میں بدنام تھی۔ جزیرہ نما عرب کی بادشاہی حجاز کے جدہ میں، حجاز کے بادشاہ، عرب بادشاہ علی بن حسین کے محل میں جاوا (جدید انڈونیشیا) کی 20 جاوانی لڑکیاں تھیں۔ حجاز کی سعودی فتح کے نتیجے میں حجاز کے بہت سے غلام فرار ہو گئے کیونکہ حجاز ہی وہ جگہ تھی جہاں عرب میں زیادہ تر غلام واقع تھے۔ مسلمان اکثر دوسرے مسلمانوں کو غلام بنانے کے خلاف اسلامی پابندیوں کو کھلم کھلا نظر انداز کرتے تھے۔ عرب غلام تاجروں نے جاوا کے مسلمانوں اور جاوا کے عیسائیوں دونوں کی پیٹھ میں چھرا گھونپ دیا اور انہیں جھوٹ بول کر اور انہیں مختلف جگہوں پر لے جانے کا وعدہ کر کے اپنے بچوں کو غلامی میں بھیجنے کے لیے دھوکہ دیا۔ جاوا کے مسلمان لڑکوں کی ایک 4 اور 3 سالہ جوڑی کو مکہ میں اسلام سیکھنے کے لیے لے جانے کے بعد غلام بنا لیا گیا اور ایک عرب نے بھی یہ دعوی کرتے ہوئے جھوٹ بولا کہ وہ جاوا کی عیسائی لڑکیوں کی 10 اور 8 سالہ جوڑی کو سنگاپور میں خاندان کے پاس لے جائے گا لیکن اس کے بجائے انہیں غلام بنا لیا۔ مسلمان مرد بھی مکہ کی زیارت کے دوران اپنی بیویوں کو مذہبی ہونے کا بہانہ کرکے دھوکہ دے کر ان سے شادی کرنے کے بعد غلامی میں بیچ دیتے تھے۔ 1760 کی دہائی میں عرب صیریف عبدالرحمن الکادری نے بڑے پیمانے پر دوسرے مسلمانوں کو غلام بنا لیا جب کہ اس نے شریعت کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ساحلی بورنیو پر چھاپہ مارا، اس سے پہلے کہ اس نے پونٹیانک سلطنت کی بنیاد رکھی۔ یوروپی بحر ہند میں غلاموں کی تجارت مشرقی بحر ہند میں ڈچوں کے 1600 کے آس پاس آباد ہونے سے پہلے ہوئی تھی۔ اس تجارت کا حجم معلوم نہیں ہے۔ بحر ہند میں یورپی غلاموں کی تجارت اس وقت شروع ہوئی جب پرتگال نے 16 ویں صدی کے اوائل میں ایسٹاڈو دا انڈیا قائم کیا۔ اس کے بعد سے 1830 کی دہائی تک موزمبیق سے اوسطا 200 ملین غلام برآمد کیے گئے اور اسی طرح کے اعداد و شمار کا تخمینہ آئبیرین یونین (1580-1640) کے دوران ایشیا سے فلپائن لائے گئے غلاموں کے لیے لگایا گیا ہے۔ ایک جیسوئٹ فرانسسکو ڈی سوسا کے مطابق جاپانی غلام لڑکیاں اب بھی ہندوستان میں مقیم پرتگالی (لوسیٹینین) خاندانوں کی ملکیت تھیں، جنہوں نے 1698 میں اس کے بارے میں لکھا تھا، ٹوکگواوا کے 1636 کے فرمان کے بہت بعد جاپان نے پرتگالی لوگوں کو بے دخل کر دیا تھا۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے قیام سے خطے میں غلاموں کی تجارت کے حجم میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ بحر ہند میں 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران شاید مختلف ڈچ کالونیوں میں غلام تھے۔ مثال کے طور پر، ڈچ سیلون میں کولمبو قلعہ کی تعمیر کے لیے تقریبا 400 ہزار افریقی غلاموں کو استعمال کیا گیا۔ بالی اور پڑوسی جزائر نے علاقائی نیٹ ورکس کو غلاموں 1620-1830 کی فراہمی کی۔ ہندوستانی اور چینی غلام تاجروں نے 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران ڈچ انڈونیشیا کو شاید غلام فراہم کیے۔ ایسٹ انڈیا کمپنی (ای آئی سی) اسی عرصے کے دوران قائم کی گئی تھی اور 1622 میں اس کا ایک جہاز غلاموں کو کورومنڈل کوسٹ سے ڈچ ایسٹ انڈیز لے گیا تھا۔ ای آئی سی زیادہ تر افریقی غلاموں کی تجارت کرتا تھا لیکن کچھ ایشیائی غلام بھی جو ہندوستانی، انڈونیشیائی اور چینی غلام تاجروں سے خریدے گئے تھے۔ فرانسیسیوں نے 1721 میں ری یونین اور ماریشس کے جزائر پر کالونیاں قائم کیں۔ 1735 تک تقریبا 7,200 غلاموں نے جزائر ماسکرینی کو آباد کیا، یہ تعداد 1807 میں پہنچ گئی تھی۔ تاہم انگریزوں نے 1810 میں جزائر پر قبضہ کر لیا، اور چونکہ انگریزوں نے 1807 میں غلاموں کی تجارت پر پابندی لگا دی تھی، اس لیے جزائر پر فرانسیسی کاشتکاروں کو غلام لانے کے لیے خفیہ غلام تجارت کا ایک نظام تیار ہوا۔ مجموعی طور پر غلاموں کو 1670 سے 1848 تک جزائر مسکاران کو برآمد کیا گیا۔ مجموعی طور پر، یورپی تاجروں نے 1500 اور 1850 کے درمیان بحر ہند کے اندر غلاموں کو برآمد کیا اور اسی عرصے کے دوران تقریبا اتنی ہی رقم بحر ہند سے امریکہ کو برآمد کی گئی۔ بحر ہند میں غلاموں کی تجارت بحر اوقیانوس کے پار برآمد ہونے والے غلاموں کے مقابلے میں بہت محدود تھی۔ 19 ویں صدی میں تقریبا 200,000 غلاموں کو مغربی بحر ہند میں یورپی باغات میں بھیجا گیا تھا۔ زنزیبار کی عرب سلطنت اور مشرقی افریقی ساحل میں غلاموں کی تجارت کی توسیع مشرقی افریقی غلاموں کی تجارت انیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے سے بہت پروان چڑھی جب عمان کے سلطان سعید بن سلطان نے زنزیبار کو اپنا دارالحکومت بنایا اور لونگ اور ناریل میں بین الاقوامی تجارتی سرگرمیوں اور شجرکاری کی معیشت کو وسعت دی۔ اس عرصے کے دوران غلاموں کے مطالبات میں زبردست اضافہ ہوا۔ غلاموں کی ضرورت مقامی استعمال کے لیے تھی جو بنیادی طور پر زنزیبار میں باغات میں کام کرنے اور برآمد کے لیے تھے۔ سلطان سید (سید رب کا عربی لقب ہے) سعید نے سرزمین افریقہ کے ساتھ "پرانی عرب کارواں تجارت کو بحال کرنے" کے لیے جان بوجھ کر کوششیں کیں جو غلاموں کا بڑا ذریعہ بن گیا۔ سعید بن سلطان نے چھ اہم اقدامات کیے جس سے ان کی تجارتی سلطنت کی ترقی اور توسیع میں آسانی ہوئی۔ سب سے پہلے انہوں نے باہر نکلنے والے "ہسپانوی تاج" کی تکمیل کے لیے ایک نئی کرنسی "ماریہ تھیریسا ڈالر" متعارف کرائی جس نے تجارتی سرگرمیوں کو آسان بنایا۔ دوسرا، اس نے اپنی سلطنت میں داخل ہونے والے کسی بھی تجارتی سامان کے لیے ہم آہنگ 5 فیصد درآمدی ڈیوٹی متعارف کرائی۔ اس نے برآمدی محصولات کو ختم کر دیا۔ تیسرا، اس نے ناریل اور لونگ کی شجرکاری قائم کرنے کے لیے زنزیبار اور پیمبا کی زرخیز مٹی کا فائدہ اٹھایا۔ چوتھا، اس نے غلاموں اور ہاتھی دانت کی تلاش میں سرزمین مشرقی افریقہ کے ساتھ "پرانی عرب کارواں تجارت" کو زندہ کیا اور اسے بڑھایا۔ انہوں نے مغربی سرمایہ دار ممالک جیسے ریاستہائے متحدہ امریکہ کے ساتھ 1833 میں، برطانیہ کے ساتھ 1839 میں اور فرانس کے ساتھ 1844 میں تجارتی معاہدوں پر دستخط کیے۔ آخر میں، اس نے ایشیائی برادریوں کو مدعو کیا جو مالی معاملات سے نمٹتے تھے۔ جغرافیہ اور نقل و حمل تصویری دستاویزات، اور مسافروں کی کہانیوں کے شواہد سے، ایسا لگتا ہے کہ لوگ دھووں یا جلبوں، عرب جہازوں پر سفر کرتے تھے جو بحیرہ احمر میں نقل و حمل کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ بحر ہند کو عبور کرنے کے لیے زمینی نقل و حمل سے بہتر تنظیم اور زیادہ وسائل کی ضرورت ہوتی ہے۔ زنزیبار سے آنے والے جہاز خلیج فارس یا ہندوستان جانے سے پہلے سوکوٹرا یا عدنان پر رکتے تھے۔ غلام ہندوستان یا یہاں تک کہ چین تک فروخت کیے جاتے تھے: کینٹن میں عرب تاجروں کی ایک کالونی تھی۔ سرج بلی نے 12 ویں صدی کے ایک متن کا حوالہ دیا ہے جس میں ہمیں بتایا گیا ہے کہ چین کے کینٹن میں زیادہ تر امیر خاندانوں میں سیاہ فام غلام تھے۔ اگرچہ چینی غلام تاجروں نے غلام خریدے (سینگ چی یعنی۔ زنج) عرب بچولیوں سے اور موجودہ صومالیہ کے ساحلی علاقوں میں براہ راست "ذخیرہ شدہ"، مقامی صومالی-جنہیں قرون وسطی کے عرب اور قدیم یونانی جغرافیہ دان بالترتیب باریبہ اور باربروئی (بربر) کہتے ہیں، اور خود غلاموں کو پکڑنے، ان کا مالک بننے اور تجارت کرنے کے لیے کوئی اجنبی ان میں شامل نہیں تھے۔ ایک اہم شے جو دھو کے ذریعے صومالیہ منتقل کی جا رہی تھی وہ مشرقی افریقہ کے دوسرے حصوں سے آنے والے غلام تھے۔ انیسویں صدی کے دوران، عربوں، پرتگالیوں اور فرانسیسیوں کے مطالبات کی وجہ سے مشرقی افریقی غلاموں کی تجارت میں بہت زیادہ اضافہ ہوا۔ اس بڑھتی ہوئی مانگ کو پورا کرنے کے لیے غلام تاجر اور حملہ آور پورے مشرقی اور وسطی افریقہ میں منتقل ہو گئے۔ صومالیہ میں رہنے والے بنٹو بنٹو گروہوں کی نسل سے ہیں جو نائیجیریا/کیمرون سے ابتدائی توسیع کے بعد جنوب مشرقی افریقہ میں آباد ہوئے تھے، اور جن کے ارکان کو بعد میں تاجروں نے پکڑ کر فروخت کر دیا تھا۔ بنٹو نسلی، جسمانی اور ثقافتی طور پر صومالی لوگوں سے الگ ہیں، اور وہ صومالیہ پہنچنے کے بعد سے پسماندہ ہیں۔ گیلری میں شامل قصبے اور بندرگاہیں