K. Kumar
کے کمار (1894-1973) ہندوستان کی آزادی سے پہلے کے دور کے ایک ہندوستانی مقرر، مصلح اور مصنف تھے۔ وہ ابتدائی سماجی و سیاسی رہنماؤں میں سے ایک تھے جنہوں نے گاندھی کے پیغام اور قومی تحریک کے جذبے کو سابقہ ٹراوانکور ریاست تک پہنچایا۔ ایک ہونہار مترجم، انہوں نے کیرالہ کے دوروں کے دوران گاندھی کے ساتھ سفر کیا، ملیالم میں اپنی انگریزی تقریروں کی تشریح کی۔ وہ نہرو حکومت کے مشیر بھی رہے۔ کمار جی ٹراوانکور کانگریس کمیٹی کے صدر تھے اور ایک سے زیادہ بار گاندھی جی کے ٹراوانکور دورے کے انچارج بھی تھے۔ انہوں نے تحریک آزادی کے اہم سالوں کے دوران اے آئی سی سی (آل انڈیا کانگریس کمیٹی) اور اے آئی سی سی (سی ڈبلیو سی یا کانگریس ورکنگ کمیٹی) کی ورکنگ کمیٹی، ٹی سی-پی سی سی/کے پی سی سی (کیرالہ پردیش کانگریس کمیٹی) کی تعمیراتی ورک کمیٹی کی سربراہی میں خدمات انجام دیں۔ انہوں نے ٹراوانکور کی پارلیمانی کمیٹی کے چیئرمین کے طور پر بھی کام کیا (جسے ٹراوانکور کمار، ایلانتھر کمار جی ؛ کمار جی، ایلانتھر گاندھی اور کزیکلا کمار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) ابتدائی زندگی "کمارن" یا مختصر طور پر "کمار"، کے کمار کا دیا ہوا نام ہے (پورا نام: کے کمارن نائر)۔ 'کے' کا مطلب ہے 'کرشنن نائر'، جو اس کے ماموں ہیں۔ مادر وطن کیرالہ کی ایک روایت تھی اور بچے کے پہلے نام کے ساتھ ماموں کا نام 'سرپرست' کے طور پر منسلک کرنے کا رواج تھا۔ کے کمار کیرالہ کے پٹھانمتھیٹا ضلع (پرانا کوئلون/کولم ضلع) کے ایلانتھور گاؤں (کدوونال-تھژیامنل تھراواڈ) میں ایک روایتی نائر خاندان کے سب سے بڑے بیٹے تھے۔ ان کے والد، شری کے پدمنا بھن نائر، ایک طاقتور سماجی شخصیت تھے جو پرنسلی اسٹیٹ ٹراوانکور کے تحت عظیم مقام کے ریونیو افسر بھی تھے۔ ہائی کورٹ کے جج سے تجربہ کار آزادی کے کارکن بنے چنگاناسری پرمیشورن پلئی (1877-1940)، اور استاد سے بنے وکلاء اور ججوں شنکراویلل پرمیشورن پلئی اور ویکوم نارائن پلئی کے قریبی دوست، انہوں نے برطانوی زیر انتظام شاہی ریاست کے ارد گرد سماجی و سیاسی حقائق پر متوازن نقطہ نظر کا اشتراک کیا۔ ان کی والدہ کنجو پینما تھیں۔ 'کمارو' کے قریبی دوست اور ساتھی انہیں 'کمار'، 'کمار جی' یا بعد میں 'باپو' کہتے تھے۔ وہ مناتھو پدمنا بھ پلئی کے ہم عصر بھی تھے اور انہوں نے دور دراز سے بھی فرقہ وارانہ ہونے کے بغیر نائر سروس سوسائٹی کو حقیقت بنانے میں ان کی مدد کی۔ مناتھو پدمنا بھن نے بھی کمار کی سیاسی مہمات میں حصہ لے کر ان کی مدد کی۔ کے کمار کے بہت سے ابتدائی حوالہ جات محض "کمار" یا "کمار جی" کے طور پر اور شاذ و نادر ہی "کمارن" یا "کے" کے طور پر ظاہر ہو سکتے ہیں۔ کمارن نائر '۔ کہا جاتا ہے کہ نوجوان کمار ہریجن کارکنوں کے بچوں کے ساتھ گھر آتا تھا، انہیں گھر کے باہر نہاتا اور خاندانی باورچی خانے میں کھانا کھلاتا تھا۔ یہ تمام اصولوں اور سماجی روایات کے خلاف تھا! وہ وہ دن تھے جب ذات پات اور درجہ کی بنیاد پر امتیازی سلوک ابھی اپنے عروج پر تھا اور 'تھینڈل' (چھوت چھات) کے رواج کو ایک سماجی فضیلت کے طور پر کھلے عام برقرار رکھا گیا تھا۔ لڑکا ہی رہتے ہوئے کمار کے مساویانہ نقطہ نظر کا ان کی روایت سے منسلک ماں پر بدلتا ہوا اثر پڑا۔ اس نے جلد ہی اپنے بیٹے کے گھر لائے ہوئے بچوں کو کھانا کھلانے کا کام سنبھال لیا۔ تاہم، اس نے اصرار کیا کہ اس کا بیٹا خود سامنے والے تالاب میں نہاتا ہے اور گھر میں داخل ہونے سے پہلے اس نے تازہ کپڑے پہن لیے۔ ایسا لگتا ہے کہ خاندان کی علمی روایت نے بھی اس عظیم خاتون پر پسماندہ لوگوں کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو تبدیل کرنے کے لیے اثر ڈالا۔ کمار نے اپنی ابتدائی تعلیم پیراوور انگلش اسکول اور کیرالہ کے کوئلون ضلع کے منار نائر سوسائٹی ہائی اسکول میں حاصل کی۔ اس کے بعد وہ انٹرمیڈیٹ کی تعلیم کے لیے مدورائی امریکن کالج اور بعد میں اعلی تعلیم کے لیے مدراس پریذیڈنسی کالج چلے گئے۔ وہ ایک ذہین طالب علم تھے اور ریاست میں یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کرنے والے ابتدائی طلباء میں سے تھے۔ حب الوطنی اور گاندھی کے عدم تعاون کے مطالبے نے ان دنوں میں ان پر قابو پالیا اور انہوں نے خود کو 'سماجی تعمیر نو' کے لیے گاندھیائی کام میں شامل کرنا شروع کر دیا جس سے ان کی مزید تعلیم متاثر ہوئی۔ یہ بنیادی طور پر شمالی ہندوستان تھا جسے اس نے اپنی ابتدائی منگنی کے لیے منتخب کیا۔ سماجی و سیاسی شمولیت کا آغاز کے کمار 1912 میں انڈین نیشنل کانگریس کے رکن بنے۔ ان دنوں آئی این سی کے صرف محدود اراکین تھے۔ گاندھی جی سے متاثر ہو کر، انہوں نے بعد میں پریذیڈنسی کالج میں اعلی تعلیم چھوڑ دی اور کیرالہ کے بہت کم کل وقتی کارکنوں میں سے ایک کے طور پر تریویندرم سے کانگریس کی خدمت کی۔ وہ ان دنوں تریویندرم میں رہتے تھے۔ وی اچھوتھا مینن، ایک اور تجربہ کار تھے جو کل وقتی کانگریس کے کام میں بھی تھے۔ (کمار جی کی طرح اچھوتا مینن کو بھی لوگ اور مورخین بھول گئے ہیں)۔ کھادی کمیشن کے سابق چیئرمین اور گاندھی گرام دیہی یونیورسٹی کے بانی وائس چانسلر ڈاکٹر جی رامچندرن کہتے ہیں: "سیاسی آزادی کے لیے تحریک کے اس شعبے میں کمار جی کی تقریروں نے دانشوروں اور ریاست کے عام لوگوں دونوں میں ہلچل مچا دی۔ میں انہیں سیاست اور تعمیری کاموں میں ایک بڑے بھائی کے طور پر دیکھتا تھا۔ " سابق وزیر کے۔ اے۔ دامودرا مینن اپنے تبدیل شدہ، ابتدائی دنوں کے بارے میں بات کرتے ہیں جب وہ K.Kumar اور پالیتھ کنجونی اچان کی تقریریں سننے کے لیے "تریویندرم بیچ" جاتے تھے۔ "ان دنوں تریویندرم میں شاید ہی کوئی سیاسی میٹنگ ہوتی تھی جس میں کمار جی اسٹار اسپیکر ہوتے۔" بیس کی دہائی کے دوران، کمار جی نے سیاسی منظر نامے کو تقویت دینے اور کیرالہ میں قومی تحریک کے لیے لہجہ ترتیب دینے کی اپنی کوشش کے ایک حصے کے طور پر 'سودیشابھمانی' (وہ اخبار جس کی بنیاد واکوم ملاوی نے رکھی تھی اور جو 1910 تک جلاوطن سودیشابھمانی رام کرشن پلئی کے ذریعے چلایا اور ترمیم کیا گیا تھا) کو دوبارہ زندہ کیا۔ وہ رام کرشن پلئی کے بعد اخبار کے ناشر اور ایڈیٹر ان چیف بھی بنے۔ یہ ایک جرات مندانہ اقدام تھا جس نے حکومت کو تقریبا منجمد کر دیا۔ تاہم، حکومت نے دانشمندی سے فوری طور پر رد عمل ظاہر نہ کرنے یا جوابی کارروائی نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ کے نارائن کروکل ("پرپورم" اور "ادے بھانو" ناولوں کے مصنف) اور بیرسٹر اے کے۔ پلئی نے کمار کی کوششوں میں ان کی مدد کی۔ کروکل سودیشابھیمانی رام کرشن پلئی کے ساتھی اور دوست تھے۔ نارائن کروکل کے علاوہ، آر نارائن پنیکر، معروف سیاسی نقاد رمن مینن، سودیشابھیمانی رام کرشن پلئی کی اہلیہ بی کلیانی اماں اور دیگر ممتاز مصنفین نے باقاعدگی سے اخبار میں مضامین لکھے۔ کمار ادارتی اور مضامین بھی لکھتے تھے۔ کے نارائن کروکل اور بیرسٹر اے کے۔ پلئی ڈگری (نوٹ 2 دیکھیں) نے کمار کو اس مقالے میں ترمیم کرنے میں مدد کی جس کا صدر دفتر موجودہ ڈی پی آئی آفس (آفس آف دی ڈائریکٹر آف پبلک انسٹرکشن، گورنمنٹ آف کیرالہ) تھائکاڈ، تریویندرم میں تھا۔ مصنف اور رابندر ناتھ ٹیگور کے شاگرد کے سی پلئی، جو اس وقت طالب علم تھا ° (نوٹ 1 دیکھیں)، کمار جی کی بیک اینڈ آفس ڈیوٹی میں مدد کرنے کے لیے اخبار کے دفتر جاتا تھا۔ یہ اخبار کلکتہ سے رامانند چٹرجی کے شائع کردہ "ماڈرن ریویو" کی طرز پر چلایا جاتا تھا اور اس میں خود کمار کے لکھے ہوئے باقاعدہ ادارتی مضامین کے علاوہ بھاری مضامین بھی ہوتے تھے۔ کے سی پلئی ° (نوٹ 1 دیکھیں) اور ایوور ایس گوپالان نائر کا خیال ہے کہ "سودیشابھیمانی" اس وقت تک اعلی ترین معیار کی اشاعت رہی جب تک کہ یہ کمار کی قیادت میں تھی۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ 'سودیشابھیمانی' کی ادارت اے کے کو منتقل کر دی گئی۔ 1932 تک پلئی۔ K.Kumar کا اس دور کے کم از کم دو دیگر بااثر قوم پرست اخبارات-اے کے کے زیر انتظام 'سوارت' میں اہم کردار تھا۔ پلئی ° (نوٹ 2 دیکھیں) خود اور امسی برادران کے زیر انتظام 'مہاتما'۔ سودیشابھیمانی رام کرشنا پلئی کے کام کا کمار جی پر سنگین اثر پڑا۔ اس طرح انہوں نے نمک کے قانون کو توڑنے کے لیے کننور کو اپنے اہم مقامات میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا اور دارالحکومت تریویندرم میں سودیشابھمانی رام کرشن پلئی کا مجسمہ کھڑا کرنے اور طویل عرصے تک ملک بدری کی سالانہ یادگاری تقریب کے انعقاد میں اہم کردار ادا کیا۔ جدوجہد آزادی کے دوران، کمار جی ٹراوانکور کانگریس کمیٹی کے صدر تھے اور ایک سے زیادہ بار گاندھی جی کے ٹراواکور دورے کے انچارج بھی تھے۔ انہوں نے تحریک آزادی کے اہم سالوں کے دوران اے آئی سی سی اور ٹی سی-پی سی سی/کے پی سی سی کی ورکنگ کمیٹی میں اس کی تعمیراتی ورک کمیٹی کی سربراہی میں خدمات انجام دیں۔ نوٹ: مالابار میں ابتدائی طور پر تشکیل پانے والی پردیش کانگریس جو کہ انگریزوں کے صوبہ مدراس کا حصہ تھی، کو ریاست ٹراوانکور میں بہت کم مقامی حیثیت حاصل تھی۔ پٹوم تھانو پلئی کا کہنا ہے کہ اس ضرورت کے پیش نظر 1930 میں کے کمار (کزیکلا کمار)، جی رمن مینن اور وی آر نانو کی قیادت میں "ٹراوانکور اسٹیٹ کانگریس" تشکیل دی گئی تھی۔ تاہم، موجودہ حالات میں، یہ 1936 تک غیر فعال ہو گیا۔ ٹراوانکور ریاستی کانگریس کو 1938 میں پٹوم تھانو پلئی کے تحت نئے مقاصد کے ساتھ دوبارہ تشکیل دیا گیا۔ چونکہ نئی تشکیل شدہ پارٹی کا کردار ان کی پسند کے مطابق نہیں تھا، اس لیے کمار نے اس سے غیر فعال رہنے کو ترجیح دی۔ مہاتما گاندھی کے علاوہ کمار جی کے راجاجی، پنڈت نہرو، C.R.Das اور دیگر ممتاز رہنماؤں کے ساتھ قریبی تعلقات تھے۔ آنجہانی شری کورور نیلکنتھن نمپوتھیریپاڈو (سابق ایم ایل اے اور تجربہ کار گاندھیائی) کا مشاہدہ ہے: "کمار جی ہمارے آزادی پسندوں میں سب سے زیادہ محنت کش تھے جنہوں نے ہندوستانی آزادی کے لیے عملی طور پر تمام تحریکوں میں سرگرم حصہ لیا۔" ان میں سے سب سے زیادہ قابل ذکر نمک ستیہ گرہ (کوژی کوڈ، تیلیچیری اور کننور میں) کی قیادت، سول نافرمانی یا غیر ملکی کپڑوں کا بائیکاٹ اور الیپی اور دیگر علاقوں میں دھرنا اور مندر میں داخلے کی تحریک اور 'چھوت چھات' کے خاتمے، ویکوم ستیہ گرہ، ناگپور پرچم ستیہ گرہ اور دیگر اہم سماجی اتحاد کے اقدامات میں ان کا نمایاں کردار تھا۔ اس سے انہیں کم از کم 21 ماہ قید اور 9 ماہ کی سخت قید ہوئی۔ -۔ الیپی اور تریویندرم میں سال بھر جاری رہنے والی تحریک نے گاندھیائی نظریے اور کھادی میں بڑے پیمانے پر تبدیلی لائی۔ الیپی میں سودیشی تحریک اور غیر ملکی کپڑوں کے بائیکاٹ کی ان کی قیادت نے بھی بہت سی ممتاز، تعلیم یافتہ خواتین کو سب سے آگے آنے اور قومی تحریک کی زبردست حمایت پیش کرنے کی ترغیب دی۔ ٹراوانکور کے آخری دیوان اور کمار جی کے ہم جماعت پی جی این اننیتن کی بیوی اور پی جی گوودا پلئی کی بیٹی، گورنمنٹ پلیڈر، سودیشابھمانی ٹی کے کی بیوی کا کردار۔ مادھون اور ایم کارتھیانی اماں خاص ذکر کے لائق ہیں۔ کھادی، ہریجن ویلفیئر، سرودیہ اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی تیس کی دہائی کے آخر تک کمار جی نے اپنی ساری توجہ ہریجن ویلفیئر، سرودیہ، تعلیم اور کھادی کی طرف موڑ دی۔ انہوں نے ریاست کا دورہ کیا اور لیکچر دیے اور ہریجن اور سرودیہ اسکولوں سمیت متعدد اسکول (96 سے 110) قائم کیے۔ ان میں سے کچھ ساٹھ کی دہائی اور ستر کی دہائی کے اوائل تک زندہ رہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، انہوں نے ان میں سے زیادہ تر اداروں کا انتظام ہیڈ ٹیچر یا افسردہ طبقے کے کسی تعلیم یافتہ رکن کو سونپا۔ انہوں نے ہریجنوں کے لیے "کمبزہ پروارتھی پلیکوڈم" کے نام سے ایک اسکول شروع کیا جو بعد میں موجودہ حکومت وی ایچ ایس ایس ایلانتھور کے لیے زندگی دینے والا معاون بن گیا۔ اس کے علاوہ، انہوں نے کھادی کو ایک لائف مشن کے طور پر فروغ دینا جاری رکھا۔ کھادی کمیشن کے سابق چیئرمین، گاندھیائی ڈاکٹر جی رامچندرن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ: "ان کا (کمار جی کا) دوہرا جذبہ کھادی اور ممانعت پر مشتمل تھا۔ درحقیقت کمار جی کھادی تھے اور کھادی کمار جی تھے۔ ان کا تعلق ٹراوانکور میں کسی اور سے زیادہ ہونا چاہیے، کھادی کی ناقابل تسخیر اپیل جو ہمارے ہزاروں لوگوں کی زندگیوں میں آئی۔ "جی رامچندرن اپنی عوامی تقریروں کے ذریعے کمار جی کی طرف متوجہ ہوئے اور کھادی کا کام کرنے کے لیے تریویندرم میں ان کے ساتھ رہنے اور کام کرنے کی کوشش کی۔ وہ یاد کرتا ہے کہ کمار جی کے ساتھ، وہ بیس کی دہائی کے اوائل میں تریویندرم میں کھدر کو گھر گھر ہیک کرنے گیا تھا۔ اگرچہ بیس کی دہائی کے آخر میں اٹھائے گئے اقدامات تمام برادریوں کو متحد کرنے کے لیے اتنے کارآمد ثابت نہیں ہوئے جیسا کہ انہوں نے خواب دیکھا تھا، کے کمار نے فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے لیے اپنی کوششوں کو دوبارہ شروع کیا۔ کے کیلاپن کے ساتھ، کے کمار پہلے ہی اپنے نام کے لاحقہ کو ہٹانے والے پہلے شخص بن چکے تھے جس میں ذات پات کی حیثیت کی تجویز کی گئی تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، کمار "ایک طاقتور فرقہ وارانہ مخالف قوت بن گئے جس پر ہر برادری کو بھروسہ تھا"۔ تاہم، سیاسی تعصب اور ہیرا پھیری کے ہتھکنڈوں (آزادی کے بعد ٹراوانکور میں انتخابات کے دوران) نے ٹراوانکور کے سیکولر جذبات کو ایک بے رحم دھچکا پہنچایا، جو برسوں کے دوران محنت سے بڑھے اور کمار جی کو ان کی نظریاتی استقامت کا شکار بنا دیا۔ انہوں نے ٹی ایم کے خلاف تاریخی الیکشن لڑا۔ ایک آزاد امیدوار کے طور پر ورگیس نے نظریے سے شادی کی اور ایک ایسے انتخاب میں ایک تنگ فرق سے ہار گئے جس نے بڑی رقم سے چلنے والے فرقہ وارانہ کارڈ کا کھیل کھیلا۔ تاہم، کہا جاتا ہے کہ پٹوم تھانو پلئی نے ٹی ایم ورگیس کی حمایت سے انہیں پٹوم تھانو پلئی کی وزارت میں وزیر داخلہ کے طور پر شامل کرنے کی پوری کوشش کی۔ کمار جی نے نظریاتی بنیادوں پر اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔ آزاد ہندوستان انہیں پہچاننے اور ان کی غیر معمولی خصوصیات کو بروئے کار لانے میں ناکام رہا، لیکن انہوں نے اچھی تعداد میں عوامی افراد اور سیاسی رہنماؤں کی رہنمائی اور تشکیل جاری رکھی۔ اس کے علاوہ وہ بڑے پیمانے پر مقامی ترقیاتی کاموں میں سرگرم ہو گئے۔ وہ "کمیونٹی فیسٹس"، "تھوپیپالا اگیٹیشن"، اخیلا تھرویتھمکور پریار مہاسبھا اور کوراور مہا سبھا جیسی تحریکوں کے ذریعے لوگوں پر تبدیلی کا اثر ڈالنے میں بھی کامیاب رہے جس کی بنیاد انہوں نے رکھی تھی۔ نوٹ: ورکلا ایس کے راگھون فریکشن اور پی سی آدیچن فریکشن ایلانتھور میں ملے اور 1937 میں ٹراوانکور کوراور مہاسبھا کی تشکیل کی، حالانکہ بعد میں ایسا لگتا ہے کہ یہ دوبارہ تقسیم ہو گیا ہے۔