Mano Laohavanich
منو لاؤہاوانیچ (خانقاہ کا نام میٹنانڈو بھکھو) ایک تھائی سیاست دان، تھمسات یونیورسٹی میں بدھ مت کے سابق پروفیسر، اور سابق بدھ راہب ہیں۔ وہ تھائی لینڈ کے سب سے بڑے بدھ مندر واٹ فرا دھماکایا کے خلاف اپنے عوامی بیانات کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ لاؤہاوانیچ 1956 میں پیدا ہوئے اور انہوں نے بچپن میں تھائی لینڈ کے کئی مسابقتی اسکولوں میں تعلیم حاصل کی۔ چولالونگکورن یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد انہوں نے 1982 میں واٹ پاکنم بھاشیچارون میں بدھ راہب کے طور پر مقرر ہوئے۔ ایک راہب ہونے کے باوجود، لاؤہاوانیچ نے بیرون ملک تعلیم حاصل کی اور آکسفورڈ، ہارورڈ اور ہیمبرگ یونیورسٹی سے ڈگریاں حاصل کیں۔ بعد میں وہ تھائی لینڈ واپس آئے اور 1994 میں جانے سے پہلے دو سال تک واٹ فرا دھماکایا میں رہے، لاؤہاوانیچ اور واٹ فرا دھماکایا نے وہاں اپنے وقت کے بارے میں انتہائی متضاد بیانات دیے۔ اس کے بعد لاؤہاوانیچ نے بنکاک کے مختلف مندروں میں گھومتے ہوئے بدھ مت کے مختلف علمی کام شائع کیے۔ لاؤہاوانیچ کے نظریات کو اکثر غیر روایتی اور تھائی لینڈ میں بڑے تنازعہ کا سبب سمجھا جاتا تھا، جس کی وجہ سے لاؤہاوانیچ نے 2007 میں راہب کا عہدہ چھوڑ دیا۔ اس کے بعد وہ تھمسات یونیورسٹی میں پروفیسر بن گئے۔ 2014 کی بغاوت کے بعد، تھائی لینڈ کے نئے قائم کردہ فوجی جنتا نے لاؤہاوانیچ کو اپنی قومی اصلاحاتی کونسل میں مقرر کیا، ایک کمیٹی جسے حکمران جنتا نے تھائی لینڈ کو جمہوریت کی طرف واپسی کے لیے تیار کرنے کے طور پر بیان کیا۔ ان کی تقرری کے بعد لاؤہاوانیچ تھائی میڈیا میں بڑے پیمانے پر نمودار ہوئے، انہوں نے واٹ فرا دھماکایا سمیت مختلف گروہوں پر اس انداز میں تنقید کی جسے ناقدین نے 'جعلی خبر' قرار دیا۔ بعد میں لاؤہاوانیچ کو تھائی لینڈ کے محکمہ خصوصی تفتیش نے واٹ فرا دھماکایا، لوانگ پور دھماجایو کے اعزازی ایبٹ کے خلاف قانونی مقدمے کے دوران خصوصی مشیر کے طور پر بھی رکھا تھا۔ فوجی جنتا کی قومی اصلاحاتی کونسل پر اپنے کام کے بعد، لاؤہاوانیچ نے پراچاچون پاتیروب (پیپلز ریفارم پارٹی) کے سیکرٹری جنرل کی حیثیت سے ایک سیاسی مہم شروع کی، جو ایک جنتا نواز سیاسی جماعت ہے جس نے 2019 کے تھائی عام انتخابات کے بعد فوجی ڈکٹیٹر پریوت چن-او-چا کے اقتدار میں رہنے کی وکالت کی تھی۔ ابتدائی زندگی اور راہب مانو لاؤہاوانیچ 17 مئی 1956 کو پیدا ہوئے، ان کی والدہ فارماسسٹ اور ان کے والد میڈیکل ڈاکٹر تھے۔ لاؤہاوانیچ نے ایزمپشن کالج کے پرائمری اسکول میں تعلیم حاصل کی، جو ایک نجی تمام لڑکوں کا کیتھولک اسکول ہے، اور پھر بعد میں تھائی لینڈ کے ایک مسابقتی اپر سیکنڈری اسکول، ٹرائم ادوم سکسا اسکول میں تعلیم حاصل کرنے گئے۔ لاؤہاوانیچ چولالونگکورن یونیورسٹی گئے جہاں انہوں نے طب کی تعلیم حاصل کی۔ لاؤہاوانیچ کا پہلا سامنا 1973 میں، سولہ سال کی عمر میں ہوا، جب انہوں نے مندر کے زیر اہتمام ایک تربیتی پروگرام میں شرکت کی، حالانکہ وہ 1975 تک باقاعدگی سے مندر میں جانا شروع نہیں کرتے تھے۔ اگرچہ لاؤہاوانیچ نے اپنی طبی ڈگری حاصل کی، لیکن بعد میں انہوں نے طبی کیریئر کے حصول کے بدلے بدھ راہب کے طور پر مقرر کیا۔ انہوں نے اپریل 1982 میں واٹ پاکنم بھاشیچارون میں مقرر کیا۔ بدھ راہب کے طور پر مقرر ہونے کے بعد، لاؤہاوانیچ نے بیرون ملک تعلیم حاصل کی، آکسفورڈ اور ہارورڈ یونیورسٹی میں ہندوستانی ادب اور الہیات میں ڈگریاں حاصل کیں، جس کی مالی اعانت واٹ فرا دھماکایا نے کی۔ کئی سال بیرون ملک رہنے کے بعد، لاؤہاوانیچ تھائی لینڈ واپس آئے اور 1994 میں دوسرے مندر میں منتقل ہونے سے پہلے پاتھم تھانی کے واٹ فرا دھماکایا میں دو سال گزارے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ لاؤہاوانیچ اس مندر کے خلاف اپنے عوامی بیانات کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں جس میں وہ اس وقت رہتے تھے، وہاں ان کے وقت کے بیانات متنازعہ رہے ہیں۔ مندر میں کھل کر بات کرنے والے نقاد کے وقت کے بارے میں واٹ فرا دھماکایا کے بیان میں لاؤہاوانیچ کو ایک خود جذب شدہ "نرگسیت پسند" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو مندر میں دوسرے راہبوں کے ساتھ باقاعدگی سے تنازعات میں پڑ جاتا تھا۔ اس کے برعکس، لاؤہاوانیچ نے دعوی کیا ہے کہ وہ واٹ فرا دھماکایا میں ایک "بانی رکن" اور "اعلی رہنما" کے ساتھ ساتھ "دوسرے پیروکاروں سے حسد کرنے والا ایک ابھرتا ہوا ستارہ" تھا۔ واٹ فرا دھماکایا کے بیانات کے مطابق، لاؤہاوانیچ کے مندر چھوڑنے کی وجہ بھی متنازعہ ہے، وہ کئی تنازعات کی وجہ سے اور اس وجہ سے چلا گیا کہ وہ مندر کی ثقافت کے مطابق نہیں تھا۔ تاہم، لاؤہاوانیچ نے مختلف وجوہات بتائیں کہ اس نے مندر کیوں چھوڑا، ایک بار یہ کہتے ہوئے کہ وہ چلا گیا کیونکہ مندر کے دوسرے راہبوں کو اس سے حسد ہونے لگا، اور پھر دوسری بار دعوی کیا کہ وہ چلا گیا کیونکہ لوانگ پور دھماجایو نے مبینہ طور پر اسے قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ خدا ہے۔ ایک اور موقع پر، اس نے دعوی کیا کہ وہ واٹ فرا دھماکایا کے مالی طریقوں پر اختلافات کی وجہ سے چلا گیا، اور پھر ایک اور موقع پر، لاؤہاوانیچ نے دعوی کیا کہ اس نے مندر چھوڑ دیا کیونکہ اسے مبینہ طور پر پتہ چلا کہ مندر ہتھیار حاصل کر رہا ہے۔ ایک اور موقع پر، اس نے دعوی کیا کہ وہ چلا گیا کیونکہ اسے مبینہ طور پر پتہ چلا کہ لوانگ پور دھماجایو نے مختلف نامعلوم کمپنیوں میں سرمایہ کاری کی ہے، جس میں ایک نامعلوم مشین گن بنانے والی کمپنی بھی شامل ہے۔ 1994 میں واٹ فرا دھماکایا چھوڑنے کے بعد، لاؤہاوانیچ واٹ راجوراساراما چلے گئے۔ بعد میں انہوں نے یہ مندر بھی چھوڑ دیا اور 2007 میں مکمل طور پر راہب بننے سے پہلے بنکاک کے دیگر مندروں میں قیام کیا۔ لباس اتارنے کے بعد، لاؤہاوانیچ نے 2007 کے تھائی عام انتخابات میں چارٹ تھائی پارٹی کے رکن کی حیثیت سے تھائی پارلیمنٹ کے لیے ناکام بولی چلائی۔ بعد میں انہوں نے تھمسات یونیورسٹی میں پروفیسر کا عہدہ سنبھالا۔ جوناتھن ڈوڈی کا قانونی مقدمہ ایک واقعہ جس میں ڈاکٹر لاؤہاوانیچ خاص طور پر ملوث ہونے کے لیے مشہور تھے، 1991 میں ایریزونا کے بدھ مندر میں شوٹنگ کے ایک مشتبہ شخص جوناتھن ڈوڈی کا معاملہ تھا۔ اس خونی فائرنگ کے نتیجے میں، ڈوڈی کو 1994 میں مسلح ڈکیتی اور چھ راہبوں سمیت نو افراد کے قتل کا مجرم قرار دیا گیا۔ ایک راہب ہونے کے باوجود، لاؤہاوانیچ نے اس کیس میں اس کے آغاز سے ہی گہری دلچسپی لی، اور اس خیال کو فروغ دیا کہ ڈوڈی بے قصور تھا۔ لاؤہاوانیچ نے تحقیقات کے پہلوؤں کے ساتھ ساتھ ثقافتی وجوہات کا حوالہ دیا کہ ڈوڈی جرم کا ارتکاب کیوں نہیں کر سکتا تھا۔ لاؤہاوانیچ نے کہا کہ "[i] یہ ناقابل تصور تھا کہ تھائی والدین سے پیدا ہونے والا شخص راہبوں کے خلاف اس طرح کا جرم کرے گا" اور ڈوڈی کی بے گناہی پر بحث کرتے ہوئے اس کیس پر کئی تحریریں شائع کیں۔ پھر بھی ایک راہب کی حیثیت سے، لاؤہاوانیچ نے ڈوڈی کی اپیل کے لیے متعدد مندروں سے عام لوگوں سے رقم بھی اکٹھا کی، جس پر کچھ بزرگ راہبوں کی جانب سے تنقید کی گئی۔ 2008 میں ڈوڈی کی سزا کو اس بنیاد پر کالعدم قرار دیا گیا کہ اس کا اعتراف رضاکارانہ نہیں تھا۔ اگلے مقدمے کے نتیجے میں غلط مقدمہ چلا۔ 2014 میں، تیسرے مقدمے کی سماعت نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ڈوڈی درحقیقت مسلح ڈکیتی اور تمام نو قتل سمیت تمام معاملات میں مجرم تھا اور اسے نو عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ علمی کام لاؤہاوانیچ تریپیٹاکا کی کچھ غیر روایتی تشریحات کے لیے جانا جاتا تھا۔ جب وہ واٹ راجوراسارام میں رہ رہے تھے، انہوں نے ایک مضمون شائع کیا جس میں قیاس کیا گیا تھا کہ بدھ کی موت فوڈ پوائزننگ کے بجائے بہت زیادہ کھانے سے ہونے والی خون کی بیماری سے ہوئی تھی۔ اس سے اس وقت کے تھائی حکام کے ساتھ تنازعات پیدا ہوئے، جو اس اشاعت کو بدھ مت کے لیے نقصان دہ سمجھتے تھے۔ اس کے ساتھ ساتھ لاؤہاوانیچ کے کچھ دوسرے نظریات کے نتیجے میں حکام نے ان کا خانقاہ شناختی کارڈ چھین لیا، جس سے وہ مؤثر طریقے سے راہب کو چھوڑنے پر مجبور ہوگئے۔ ایک ایسی چیز جس نے بہت زیادہ توجہ حاصل کی وہ تھی مقرر شدہ بدھ راہبوں، یا بھکھونی پر لاؤہاوانیچ کی اشاعتیں۔ کچھ دوسرے اسکالرز کی طرح، لاؤہاوانیچ کا خیال ہے کہ آٹھ گرودھما، آٹھ پابندیاں جو صرف بھکھونیوں پر لاگو ہوتی ہیں، شاید بدھ کے اصل الفاظ نہیں تھے، بلکہ بعد کے اضافے تھے۔ تاہم، لاؤہاوانیچ کا دعوی ہے کہ ان کا اضافہ اس سے بہت پہلے کیا گیا تھا جس کے بارے میں زیادہ تر دوسرے اسکالرز جو اس پر بحث کرتے ہیں، پہلی بدھ کونسل کے دوران۔ انہوں نے قیاس کیا ہے کہ بدھ کے دو اہم شاگرد، مہاکاسپا اور آنند، حریف ہو سکتے ہیں جنہوں نے بھکھونی حکم کے وجود کے لیے مقابلہ کیا۔ 2007 میں، لاؤہاوانیچ نے کہا: شاید مہاکاسپا اور اس وقت کے بھکھوں کو بھکھونیوں کے زیادہ مقبول ہونے اور بھکھوں سے زیادہ تعلیم اور سماجی کام کرنے سے حسد تھا۔ ان کا خواتین مخالف تعصب اس وقت آٹھ گرودھما، آٹھ بھاری پابندیوں کے ساتھ ادارہ جاتی ہو گیا۔ ہمیں اس prejudice.Laohavanich دعوے کو ختم کرنا چاہیے، سوائے آنند کے، کہ مہاکاسپا اور پہلی بدھ کونسل کے دیگر تمام راہب واقعی ارھانت، یا مکمل طور پر روشن خیال مخلوق نہیں تھے، جیسا کہ پالی کینن میں کہا گیا ہے۔ لاؤہاوانیچ کا کہنا ہے کہ پہلی بدھ کونسل کی اصل وجہ دراصل تریپیٹاکا کو مرتب کرنا نہیں تھی، بلکہ اس کے بجائے، مہاکاسپا اور کونسل کے دیگر 498 راہبوں کی طرف سے بھکھونیوں کی خواتین ترتیب سے چھٹکارا پانے کی سازش تھی۔ لاؤہاوانیچ کا استدلال ہے کہ آٹھ گرودھماؤں کو پہلی بدھ کونسل میں راہبوں نے شامل کیا تھا تاکہ "راہبوں کے حکم کو مکمل طور پر اور تیزی سے ختم کیا جا سکے"۔ تنقید ڈاکٹر منو لاؤہاوانیچ کے علمی کام (اکثر ان کے خانقاہ کے نام، میٹنانڈو بھکھو کے تحت لکھے گئے) تھائی لینڈ میں کچھ بڑے تنازعات کا موضوع رہے ہیں، جس کے نتیجے میں انہیں تھائی لینڈ کے متعدد مندروں سے نکال دیا گیا اور بالآخر وہ راہب سے الگ ہو گئے۔ 2003 میں، بھکھونی پر اپنے نظریہ کی اشاعت کے بعد، لاؤہاوانیچ نے اپنے بارے میں کہا کہ وہ "اس وقت تھائی بدھ مت کی سب سے متنازعہ شخصیت ہو سکتے ہیں"۔ معروف راہب عالم، قابل احترام پیوٹو، جسے سومڈیٹ فرا بدھاکوساجرن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، لاؤہاوانیچ پر لوگوں کو گمراہ کرنے کے لیے حقائق میں ہیرا پھیری کا الزام لگاتے ہیں۔ قابل احترام پیوٹو نے ڈاکٹر منو کی کتاب، اٹ اسٹارٹڈ ان دی ایئر 1 بی ای کے حوالے سے ایک مثال دی ہے کہ کتاب میں ایک شخص (مسٹر پلونگ) نے کبھی کسی آزاد ملک کا سفر نہیں کیا تھا، جو اس تناظر میں قارئین کو یہ سوچنے میں گمراہ کر رہا تھا کہ اس نے صرف کمیونسٹ ممالک کا سفر کیا ہوگا۔ حقیقت میں، جس شخص کا ذکر کیا گیا ہے اس نے کبھی بیرون ملک سفر نہیں کیا تھا۔ قابل احترام پیوٹو نے بھی ڈاکٹر مانو پر تنقید کی ہے کہ ان کے کاموں میں حوالہ جات کی کمی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ مانو لاؤہاوانیچ کی تحریر میں "کوئی حوالہ یا معنی نہیں ہے، اور اس طرح یہ [بدھ مت کے لیے] نقصان دہ ہے۔" قابل احترام پیوٹو نے ڈاکٹر منو کے علمی کاموں کو ایک قسم کی "تعلیمی صوفیانہ" قرار دیا ہے، جس میں وہ معلومات کے ٹکڑے ڈھونڈتے ہیں اور معنی کی تحقیقات کیے بغیر منطق بناتے ہیں۔ مانو لاؤہاوانیچ واٹ فرا دھماکایا کے خلاف اپنے متنازعہ الزامات کے لیے مشہور ہیں، جو ان مندروں میں سے ایک ہے جہاں وہ اس وقت رہتے تھے جب وہ راہب تھے۔ 2014 کی بغاوت کے بعد ان الزامات کی تعداد میں کافی اضافہ ہوا۔ بغاوت کے بعد، لاؤہاوانیچ کو نیشنل ریفارم کونسل کا رکن مقرر کیا گیا، جو تھائی لینڈ میں اصلاحات کے لیے فوجی جنتا کی طرف سے قائم کی گئی کونسل تھی، جس کی وضاحت ملک کو جمہوری انتخابات کے لیے تیار کرنے کے طور پر کی گئی تھی۔ تھائی جنتا کی طرف سے ان کی تقرری کے بعد سے، ڈاکٹر منو نے خبروں میں نمایاں کردار ادا کیا ہے، جسے ناقدین جیسے کہ نیوز آؤٹ لیٹ میٹیکون نے 'غیر مصدقہ دعوے' () کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں تھائی راک تھائی پارٹی کے سابق ارکان، واٹ فرا دھماکایا، اور دیگر گروہوں پر تنقید کی گئی ہے جن کے حکمران جنتا کو عام طور پر مخالف کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ ڈاکٹر منو نے اپنے سابقہ مندر، واٹ فرا دھماکایا کے بارے میں کئی متنازعہ تبصرے کیے ہیں۔ انہوں نے مندر کی تعلیمات کا ایک متنازعہ بیان دیتے ہوئے دعوی کیا کہ مندر میں ایک خفیہ "خفیہ" نظریہ ہے جو صرف اندرونی اراکین کو سکھایا جاتا ہے۔ لاؤہاوانیچ نے اس مبینہ خفیہ تعلیم کے بارے میں مختلف بیانات دیے ہیں، ایک بار یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ خفیہ طور پر سکھایا گیا تھا کہ واٹ فرا دھماکایا کا اعزازی آبٹ، لوانگ پور دھماجایو، "بدھ کا اوتار" تھا، اور پھر ایک اور بار یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ خفیہ طور پر سکھایا گیا تھا کہ وہ "نببانا کا خالق" تھا۔ لاؤہاوانیچ نے لوانگ پور دھماجایو کی زندگی کی ایک متنازعہ سوانح عمری بھی دی جس میں یہ الزامات بھی شامل ہیں کہ وہ ایک خفیہ نازی ہمدرد اور ایڈولف ہٹلر کا مداح تھا۔ لاؤہاوانیچ نے یہ بھی دعوی کیا کہ لوانگ پور دھماجایو دنیا کو فتح کرنا چاہتا ہے۔ لاؤہاوانیچ نے یہ بھی کہا ہے کہ واٹ فرا دھماکایا تھائی لینڈ کے فوجی جنتا کے لیے خطرہ ہے اور یہ کہ مندر خفیہ طور پر ہتھیار جمع کر رہا تھا۔ دعوے کیے جانے کے بعد، مندر کے حکام نے نیوز رپورٹرز کو مندر میں مبینہ ممنوعہ اشیاء کی تلاشی لینے کی اجازت دی، اور کوئی نہیں ملا۔ کئی مواقع پر، ڈاکٹر لاؤہاوانیچ نے دعوی کیا کہ مندر عوامی طور پر ریڈ شرٹ تحریک کی حمایت کرتا ہے اور مندر نے مبینہ طور پر زائرین سے کہا کہ وہ اپنی اتحادی جماعتوں کو ووٹ دیں، یہ بھی دعوی کرتے ہوئے کہ لوانگ پور دھماجایو نے سابق وزیر اعظم تھاکسن شنواترا کی تعریف میں ایک گانا لکھا تھا جو مندر کے 24 گھنٹے کے ٹیلی ویژن اسٹیشن پر نشر ہوا، حالانکہ اس متوقع نشریات کی کبھی تصدیق نہیں ہوئی تھی۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا ہے کہ مندر یہ سکھاتا ہے کہ سابق وزیر اعظم 18 ویں صدی کے سیامی بادشاہ تکسن کا اوتار تھا۔ تاہم، علماء اور سیاسی مبصرین اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ آیا مندر کا کوئی سیاسی تعلق ہے یا نہیں۔ مندر کے کئی بڑے حامی عوامی طور پر یلو شرٹس سیاسی دباؤ گروپ کے ارکان کے طور پر بھی جانے جاتے ہیں، جو پی ایم تھاکسن کی سخت مخالفت کرتے ہیں۔ بنکاک پوسٹ کے ساتھ ایک انٹرویو میں، ڈاکٹر لاؤہاوانیچ نے واٹ فرا دھماکایا کی ترتیب کے بارے میں ایک متنازعہ بیان دیتے ہوئے کہا کہ مندر میں ایک خفیہ فرار سرنگ ہے جس کے بارے میں صرف لوانگ پور دھماجایو جانتے ہیں، ایک بھاری قلعہ بند عیش و آرام کی رہائش گاہ جس میں مہنگے فرنیچر کی حفاظت پانچ سو راہبوں نے کی ہے، چھ سو "سائبرٹروپس" کے ساتھ ایک "سائبر کمانڈ سینٹر"، اور ایک قلعہ بند محفوظ گھر جس میں سونے اور خزانے کا ذخیرہ ہے۔ حکام کی طرف سے بڑے پیمانے پر تلاشی کی کارروائی کے باوجود، حکام نے ان اشیا میں سے کسی کی بھی اطلاع نہیں دی جن کے بارے میں ڈاکٹر لاؤہاوانیچ نے مندر پر الزام لگایا تھا۔ حکام نے ابتدائی طور پر ایک سرنگ تلاش کرنے کی اطلاع دی تھی، تاہم بعد میں اس بات کی تصدیق ہوئی کہ یہ زیر زمین پانی کی سہولت ہے۔ چین میں فالون گونگ کے ظلم و ستم سے موازنہ کرتے ہوئے وائس ٹی وی کے صحافی کھام پاکا نے ذکر کیا کہ ان پر ایک خفیہ سرنگ کمپلیکس رکھنے کا بھی الزام لگایا گیا تھا، اور پاکا نے واٹ فرا دھماکایا کے ساتھ کئی دیگر مماثلتوں کو درج کرنا جاری رکھا، دونوں الزامات اور استغاثہ کے طریقوں میں جو سرکاری حکام استعمال کرتے ہیں۔ تھائی رتھ ٹی وی پر، لاؤہاوانیچ نے دعوی کیا کہ واٹ فرا دھماکایا نے عقیدت مندوں کو متحرک کرنے کے لیے ایک نیا "ہائی ٹیک" مواصلاتی آلہ ایجاد کیا، جس آلہ کا ذکر بعد میں اس بات کی تصدیق ہوئی کہ وہ ایک ٹیلی کاؤنٹر پیروکار تھا جو منتر مراقبہ کے لیے استعمال کر رہے تھے۔ لوانگ پور دھماجایو کے خلاف 2016-17 کلونگچن کریڈٹ یونین کیس کے دوران، لاؤہاوانیچ نے تھائی پریس کو خطوط پیش کیے اور انٹرویو کیے جس میں تھائی محکمہ انصاف کی طرف سے کیس کی مہم چلانے کا مطالبہ کیا گیا۔ اسے متاثرہ کریڈٹ یونین کے بورڈ ممبران کی طرف سے ردعمل اور قانونی کارروائی کی دھمکی کا سامنا کرنا پڑا، جنہوں نے کیس کی حمایت نہیں کی۔ اسی معاملے کے حوالے سے، لاؤہاوانیچ نے یہ بھی دعوی کیا کہ اعزازی ایبٹ کے پاس امریکہ کا لائف ٹائم ویزا تھا اور وہ مقدمے سے پہلے فرار ہونے کا ارادہ کر رہا تھا۔ تاہم، ریاستہائے متحدہ نے ایک دہائی قبل 2000 کی دہائی کے اوائل میں ملک کے تمام لائف ٹائم ویزوں کو بند اور کالعدم قرار دے دیا تھا۔ تھائی حکام نے بعد میں اس بات کی بھی تصدیق کی کہ اعزازی ایبٹ کے پاس پاسپورٹ ہونے کا بھی کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ اسی طرح کے نوٹ پر، جنوری 2017 میں، ڈاکٹر لاؤہاوانیچ نے دعوی کیا کہ لوانگ پور دھماجایو نے خفیہ طور پر واٹ فرا دھماکایا کو سونے اور زیورات کے خفیہ ذخیرے کے ساتھ کئی شپنگ کنٹینرز میں سے ایک میں چھوڑ دیا۔ بعد میں اس نے اگلے مہینے اس دعوے کی تردید کی اور کہا کہ اعزازی ایبٹ ابھی بھی مندر کے اندر تھا۔ سیاسی کیریئر تھائی فوجی جنتا کی قومی اصلاحاتی کونسل پر لاؤہاوانیچ کے کام کے بعد، لاؤہاوانیچ نے 2019 کے تھائی عام انتخابات کے لیے ایک سیاسی مہم شروع کی۔ یہ بولی 2007 میں اپنی ناکام مہم کے بعد سے لاؤہاوانیچ کی پہلی سیاسی بولی ہوگی۔ 2018 میں، لاؤہاوانیچ نے نئی تشکیل شدہ پراچاچون پاتیروب (پیپلز ریفارم پارٹی) میں شمولیت اختیار کی، جس نے 2014 کی بغاوت کے بعد لاؤہاوانیچ کے ساتھ جنتا کی نیشنل ریفارم کونسل کی مذہبی کمیٹی کی قیادت کی۔ لاؤہاوانیچ کو خود پارٹی کا سیکرٹری جنرل منتخب کیا گیا۔ پارٹی فوجی ڈکٹیٹر پریوت چن-او-چا کے تحت تھائی لینڈ کے 2014 کے فوجی جنتا کی مسلسل حکمرانی کی حمایت کرتی ہے اور تھائی لینڈ میں بدھ مت کے پادریوں کی اصلاح اس کے پلیٹ فارم کے مرکزی حصے کے طور پر ہے۔ مہم کے دوران، پارٹی سے سیاسی اشتہار کے لیے بدھ مت کو استعمال کرنے کے لیے تفتیش کی گئی لیکن تھائی الیکشن کمیشن نے اسے کلیئر کر دیا۔ پارٹی نے اصل میں 2019 کے تھائی عام انتخابات میں صرف 40,000 ووٹوں کے ساتھ کوئی نشست نہیں جیتی تھی، لیکن تھائی الیکشن کمیشن نے انتخابی نتائج کے اعلان کے بعد نشستوں کے تقسیم کے فارمولے کو متنازعہ طور پر تبدیل کرنے کے بعد، پارٹی نے ایک نشست حاصل کی، جس سے جنتا کی حمایت یافتہ پالنگ پراچرات پارٹی کو اتحادی حکومت بنانے اور پارلیمنٹ کے ایوان زیریں کو اضافی نشستوں کے ساتھ کنٹرول کرنے کا موقع ملا۔ اگست 2019 میں پیپلز ریفارم پارٹی کو تحلیل کر کے فوج کی حمایت یافتہ پالنگ پراچرات پارٹی میں ضم کر دیا گیا۔ کتابچہ میٹناندو، بھکھو (1994)۔ میڈیٹیٹرس ہینڈ بک، بنکاک: دھماکایا فاؤنڈیشن۔ میٹناندو، بھکھو (2545 [2002])۔ ہیٹ کٹ فو۔ سو۔ 1، کرونگ تھیپ: سمنکفیم فرایت۔ میتناندو، بھکھو ؛ ہنوبر، آسکر وان (2000)، "دی کاز آف دی بدھز ڈیتھ" (پی ڈی ایف)، جرنل آف دی پالی ٹیکسٹ سوسائٹی، XXVI: 105-118، اصل (پی ڈی ایف) سے 9 اپریل 2015 کو آرکائیو کیا گیا