Harnamdutt Shastri
ہرنم دت شاستری (1843-1915) سنسکرت گرامر کے عالم تھے، جو جگدھری (موجودہ ہریانہ)، ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام مراری دت تھا۔ انہوں نے اپنی تعلیم وارانسی میں حاصل کی اور سنسکرت زبان ویاکرن شاستر (گرائمر) کے بھشیاچاریہ (سنسکرت: زبان کے اصولوں میں انسٹرکٹر) بن گئے۔ بعد میں وہ چورو، راجستھان میں مقیم پنینی ویاکرن (پنینی کے قائم کردہ گرائمر کے اصول) کے مشہور استاد بن گئے۔ انہوں نے چورو میں جو سنسکرت اسکول قائم کیا تھا اسے پنڈت ہرنمدوت سنسکرت پاٹسالہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کے شاگردوں میں نمایاں ناموں میں گریدھر شرما چترویدی، ودیاوچپتی بال چندر جی، پنڈت رامانند جی مہاراج، پنڈت جے دیو جی مشرا اور پنڈت ولاسریا جی شامل ہیں۔ سنسکرت مہاکاویہ (مہاکاوی نظم)، ہرنامامرتم ایک شاعرانہ سوانح عمری ہے جو ودیاوچسپتی ودیادھر شاستری نے لکھی ہے۔ ہرنامامرتم یہ مہاکاویہ شاعر کے دادا ہرنم دت شاستری کی زندگی کی کہانی کو بیان کرتا ہے۔ یہ ان کے خاندان کا جلال نہیں ہے بلکہ قارئین کو علما کی شائستہ اور پرسکون خصوصیات کے بارے میں روشن کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ شاعر نئی سنسکرت شاعری کی تحریر کی حوصلہ افزائی بھی کرنا چاہتا ہے۔ اسے سولہ کینٹو میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلے کینٹو میں شاعر اعلی وجود کے سامنے دعا کرتا ہے اور جھکتا ہے، اس کے بعد موجودہ کام کو ثقافت کو پھیلانے کی کوشش کہا جاتا ہے۔ دوسرے سینٹو میں مرکزی کردار کے والد مراری دت کو خاندانی روایات کے تسلسل کے بارے میں مشورے اور ہدایات ملتی ہیں۔ تیسرے سینٹو میں مرکزی کردار جگدھری (موجودہ ہریانہ) میں پیدا ہوتا ہے، اس کے فورا بعد اس کی ماں کا انتقال ہو جاتا ہے اور اس کی پرورش ایک خالہ کرتی ہے۔ نوجوان لڑکا پڑھائی میں بے دلچسپی رکھتا ہے اور کشتی سے لطف اندوز ہوتا ہے، اس کے والد لڑکے کو اپنا گھر بنانے کی طرف ہدایت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ چوتھے کینٹو میں نوجوان لڑکا کشتی کا میچ جیت جاتا ہے لیکن اس کے والد اسے سخت ڈانٹتے ہیں۔ غصے میں وہ اپنا گھر چھوڑ کر دہلی چلا جاتا ہے۔ وہ دہلی میں کشتی کا میچ ہار جاتا ہے اور ایک بزرگ شخص کے مشورے سے متاثر ہو کر وارانسی کی طرف روانہ ہو جاتا ہے۔ پانچواں کینٹو وارانسی کے روحانی پہلو کی وضاحت سے شروع ہوتا ہے۔ جیسے جیسے باب آگے بڑھتا ہے، نوجوان اساتذہ پر ایک سازگار تاثر پیدا کرتا ہے ؛ وہ ساتھی طلباء کے ساتھ بات چیت کرتا ہے جو آگے چل کر مشہور اسکالر بن جاتے ہیں۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ہرنم دت بطور استاد وارانسی میں جاری ہے۔ ایک استاد کے طور پر ان کی شہرت کی خبر ان کے والد تک پہنچتی ہے اور مراری دت ہرنم دت کی بیوی کو ساتھ لے کر وارانسی کا سفر کرتے ہیں۔ اپنے بیٹے کو ایک معزز استاد کے طور پر قائم ہوتے دیکھ کر، باپ بہت خوش ہوتا ہے اور مختصر قیام کے بعد گھر واپس آتا ہے۔ چھٹے سینٹو میں مرکزی کردار وارانسی میں اپنا گھر قائم کرتا ہے۔ جلد ہی ایک بیٹا پیدا ہوتا ہے ؛ تاہم، بچے کی اچانک موت سے خوشی کم ہو جاتی ہے۔ سانحے سے صحت یاب ہونے پر وہ خود کو دعا اور پڑھائی کے لیے وقف کر دیتا ہے۔ ساتویں کینٹو میں چورو کے سیٹھ بھگوان داس بگالا مرکزی کردار سے ملتے ہیں اور اس سے چورو میں سنسکرت پاٹشالہ (اسکول) قائم کرنے کی التجا کرتے ہیں۔ اگرچہ پہلے تو ہچکچاتا ہے، ہرنمدوت مہمان کی التجا سے جیت جاتا ہے اور راضی ہو جاتا ہے۔ اس باب میں صحرا کے ماحول کی خوبصورتی کی بہترین وضاحت موجود ہے۔ آٹھویں کینٹو میں چورو کے باشندوں کی طرف سے مرکزی کردار کے شاندار استقبال کا احاطہ کیا گیا ہے ؛ سنسکرت پاٹسالہ دور سے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے اور چورو (راجستھان) کی نئی وارانسی کے طور پر شہرت پھیلتی ہے۔ کینٹو ایک رہائشی طالب علم کی زندگی کی مثالی کمال کو بھی بیان کرتا ہے۔ نواں کینٹو 1889 کے قحط کی وجہ سے ہونے والی مصیبت کو بیان کرتا ہے، بھگوان شیو سے دعا کا اہتمام کیا جاتا ہے اور بے مثال بارش کا نتیجہ ہوتا ہے۔ دسویں سینٹو میں مرکزی کردار اپنے بیٹوں اور شاگردوں کے ساتھ زیارت پر جاتا ہے۔ شاعر صحرا میں سفر کے دوران پیش آنے والی مشکلات اور خوشگوار وقفے دونوں کو بیان کرتا ہے۔ مسافروں کو بریگیڈوں کا ایک گروہ روکتا ہے اور مرکزی کردار ان سے بے خوف انداز میں خطاب کرتا ہے۔ وہ ڈاکوؤں کو نیک جنگجو (کشتری) بننے کا مشورہ دیتا ہے۔ گیارہواں کینٹو مہاکاویہ کا دل اور روح ہے۔ اس میں مرکزی کردار اپنے بیٹوں کو گھر کی پرورش (گرہستا) کے تقاضوں پر عمل کرنے کی ہدایت دیتا ہے۔ اس کے بعد مرکزی کردار ہریدوار کی طرف بڑھتا ہے اور سدھاشرم (پناہ گاہ) میں ایک راہب (ون پرستھ) کے طور پر رہنا شروع کر دیتا ہے۔ بارہویں کینٹو میں گروکل کانگری کے رہائشی طلباء کی زندگی بیان کی گئی ہے، اس میں مرکزی کردار کے ممتاز طلباء اور ساتھیوں کی فہرست بھی شامل ہے۔ اگلا کروکشیتر کی تفصیل ہے جہاں مرکزی کردار برہمنوں کی ایک کانفرنس میں شرکت کے لیے آگے بڑھتا ہے۔ تیرہویں سینٹو میں مرکزی کردار بطور صدر کانفرنس سے خطاب کرتا ہے، اپنے خطاب میں وہ برہمن کے فرائض کا خاکہ پیش کرتا ہے اور برہمنوں کو ان ذمہ داریوں کو نبھانے کا حکم دیتا ہے۔ کینٹو کا اختتام عالمی خوشحالی کی خواہش کے ساتھ ہوتا ہے۔ چودہویں کینٹو میں مرکزی کردار کا خیال ہے کہ یجنا (رسمی قربانی) میں جانوروں کی قربانی کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ پندرہویں کینٹو میں مرکزی کردار کمبھ پرو کے موقع پر سنسکرت کانفرنس میں شرکت کرتا ہے، کینٹو سنسکرت کی تبلیغ کی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ سولہویں سینٹو میں ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ مرکزی کردار بیمار حالت میں ہے اور اس کے شاگرد عقیدت کے ساتھ اس کی دیکھ بھال کر رہے ہیں۔ کینٹو میں ان شاگردوں کی فہرست دی گئی ہے جو ہندوستانی ثقافت کی ترقی کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے اپنے گرو کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔ مہاکاویہ کا اختتام اس خواہش کے ساتھ ہوتا ہے کہ ہندوستانی ثقافت اور روایات کو ہمیشہ کے لیے محفوظ رکھا جائے۔ ۔