Ahatallah
احمد اللہ (1590-1655) ایک شامی بشپ تھا جو بنیادی طور پر 1652 میں اپنے ہندوستان کے دورے کے لیے جانا جاتا تھا۔ پرتگالی ہندوستان میں اس کی پراسرار ظاہری شکل اور گمشدگی نے وہاں ایک بڑا ہنگامہ برپا کیا، اور اس کے نتیجے میں سینٹ تھامس عیسائیوں نے پرتگالی حکمرانی کے خلاف براہ راست بغاوت کی اور ایک آزاد مالنکارا چرچ کا قیام عمل میں آیا۔ حیات اللہ کی سوانح عمری غیر واضح ہے۔ اس سے پہلے کے بہت سے اسکالرز، جن میں لبنانی اورینٹلسٹ جوزف سائمن اسمنی اور ایڈورڈ رینے ہیمبی شامل تھے، کا خیال تھا کہ وہ ایک جیکوبائٹ تھا، جو سریانی آرتھوڈوکس چرچ کا رکن تھا۔ تاہم، ویٹیکن اور گوا کے آرکائیوز میں پائے جانے والے اضافی دستاویزات پر انحصار کرتے ہوئے جوزف تھیکداتھو کی بعد کی تحقیق نے ان کی زندگی کی مزید تفصیلات قائم کیں۔ وہ حلب، شام میں 1590 میں پیدا ہوا تھا، اور شام کے آرتھوڈوکس چرچ میں داخل ہوا، بالآخر دمشق کا مقدس بشپ بنا۔ بشپ کے طور پر انہوں نے کیتھولک چرچ میں تبدیلی کی، اور 1632 میں انہوں نے روم کا سفر کیا۔ وہ وہاں ایک سال سے زیادہ رہے، اور اطالوی زبان میں روانی اختیار کر لی۔ آخر کار اس نے شام واپس جانے کی درخواست کی، جہاں اس نے عہد کیا کہ وہ انطاکیہ کے شامی آرتھوڈوکس پیٹریاارک، اگناشیئس ہدایت الوہو کو روم کے ساتھ اتحاد میں لائے گا۔ اس کے بعد کیا ہوا یہ واضح نہیں ہے۔ 1639 میں سرپرست کی موت سے پہلے، احتا اللہ ہدایت الوہو کو مذہب تبدیل کرنے میں یقینی طور پر ناکام رہے۔ بظاہر، اسے بعد میں شامی آرتھوڈوکس بشپوں کے ایک گروپ نے اگناشیئس کے نام سے انطاکیہ کا سرپرست منتخب کیا۔ اس مقام کے بعد، احتا اللہ نے بظاہر یہ دعوی کرنا شروع کر دیا کہ وہ ہدایت الوہو کا صحیح جانشین ہے، اور اپنے آپ کو "اگناشیئس" کا انداز دینا شروع کر دیا، یہ نام روایتی طور پر سریانی آرتھوڈوکس سرپرستوں نے پیدا کیا تھا۔ چونکہ ترکی کی مخالفت نے اس کے لیے یہ عہدہ سنبھالنا ناممکن بنا دیا تھا، اس لیے اسے وہاں کے گرجا گھروں کی دیکھ بھال کے لیے فارس بھیج دیا گیا تھا۔ 1646 تک وہ قاہرہ میں تھا، جہاں لگتا ہے کہ وہ اسکندریہ کے قبطی پوپ کے دربار میں جانا جاتا تھا۔ اس سال انہوں نے روم میں ایمان کی تبلیغ کے لیے مقدس جماعت (پروپیگنڈا فائیڈ) کو خط و کتابت بھیجا، لیکن کئی سالوں تک کوئی جواب نہیں ملا۔ جب احمد اللہ قاہرہ میں تھے، اسکندریہ کے پوپ مارک ششم کو ہندوستان میں سینٹ تھامس عیسائی برادری کے آرچ ڈیکن تھامس کی طرف سے ایک خط موصول ہوا۔ تھامس کا ہندوستان میں پرتگالی انتظامیہ کے ساتھ جھگڑا تھا، اور اس نے مختلف غیر ملکی سرپرستوں-فارس میں چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرست، شام میں شامی آرتھوڈوکس سرپرست، اور مصر میں پوپ مارک سے مدد کی اپیل کرنا شروع کر دی تھی۔ چونکہ کوئی اور بھیجنے والا نہیں تھا، اس لیے مارک نے احمد اللہ کو مشورہ دیا کہ وہ یہ اہم کام انجام دیں۔ کوئی اور کام نہ ہونے کی وجہ سے احمد اللہ نے یہ کام قبول کر لیا۔ احمد اللہ سب سے پہلے سورت آکر 1652 میں ہندوستان پہنچے۔ وہاں اس نے کیپوچن راہبوں سے تعارف کرایا، لیکن حکام کی طرف سے پکڑے جانے اور استفسار کے تابع ہونے کے خوف سے، وہ خاموشی سے میلاپور جانے والے ایک ڈچ جہاز پر سوار ہوا، جہاں وہ غالبا اگست 1562 میں پہنچا۔ وہاں، اس نے دعوی کرنا شروع کیا کہ پوپ نے اسے "پورے ہندوستان اور چین کے سرپرست" کے طور پر مقرر کیا تھا، اور یہ کہ اس کا پدرانہ نام اگناشیئس تھا۔ پرتگالیوں نے فیصلہ کیا کہ وہ ایک جعلساز ہے، اور ممکنہ طور پر ایک متقی ہے، اور مختصر طور پر اسے گرفتار کر کے یسوعیوں کی تحویل میں ڈال دیا۔ تاہم، یسوعیوں نے اسے کافی آزادی دی، اور اسے زکریا چیرین اننی اور سینٹ تھامس عیسائی پادریوں کے دو دیگر ارکان سے ملنے کی اجازت دی۔ اہل اللہ نے مقامی پادریوں کو بہت متاثر کیا، جو اپنی برادری کے نئے "سرپرست" کا خط لے کر کیرالہ کے اپنے آبائی علاقے میں واپس آئے۔ مورخ اسٹیفن نیل اس بات کا تعین کرنے میں دشواری کو نوٹ کرتے ہیں کہ احمد اللہ کی کہانی کو سچ کے طور پر قبول کیا جا سکتا ہے۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ رومن پوپ نے اسے ہندوستان جانے کا اختیار دیا تھا، اس کے سرپرست ہونے کا دعوی کرنے کی بات ہی چھوڑ دیں۔ اسی طرح، قبطی پوپ اسے کمیشن نہیں دے سکتا تھا، کیونکہ وہ ہندوستان میں کسی اختیار کا دعوی نہیں کر سکتا تھا، جو کہ دوسرے سرپرستوں کے دائرہ اختیار میں تھا-تاریخی طور پر چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرست اور اب رومن پوپ۔ نیل نے نوٹ کیا کہ اگرچہ ان دعووں کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا تھا، اس میں شک کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ احمد اللہ کم از کم ایک بشپ تھے، جنہوں نے شامی آرتھوڈوکس چرچ سے کیتھولک مذہب اختیار کیا تھا۔ لیکن ایک اور مورخ رابرٹ ایرک فریکن برگ کا کہنا ہے کہ جب وہ ہندوستان آئے تو وہ سریانی آرتھوڈوکس چرچ کے رکن تھے۔ احمد اللہ کی گمشدگی اور اس کے نتیجے نے سینٹ تھامس عیسائیوں کو خوش کر دیا تھا، جنہوں نے پرتگالی پیڈروڈو کے اقتدار سے آزاد کرنے کے لیے ایک نئے مذہبی رہنما کی امید کی تھی، جس نے 1599 میں ڈائمر کے سنیڈ کے بعد سے ہندوستان میں چرچ کی زندگی کو باضابطہ طور پر کنٹرول کیا تھا۔ تاہم، جلد ہی، جیسوئٹ منوئل ڈی لیرا نے پرتگالی حکام کو احتا اللہ کی سرگرمیوں کے بارے میں خفیہ طور پر آگاہ کیا، اور انہوں نے اسے کوچین اور گوا کی طرف جانے والے جہاز پر بٹھا دیا۔ یہ سن کر آرچ ڈیکن تھامس اپنی ملیشیا کو کوچین لے گیا اور احمد اللہ سے ملنے اور اس کی اسناد کا جائزہ لینے کا مطالبہ کیا۔ پرتگالی حکام نے انکار کر دیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ پرتگالیوں کی تقسیم کے بغیر کسی بھی سرپرست کو قانونی طور پر ہندوستان میں تفویض نہیں کیا جا سکتا، اور تھامس کو مطلع کیا کہ احمد اللہ کو پہلے ہی گوا بھیج دیا گیا ہے۔ احمد اللہ کو ہندوستان میں پھر کبھی نہیں سنا گیا، اور سینٹ تھامس عیسائیوں کو جلد ہی شبہ ہوا کہ پرتگالیوں نے اسے قتل کر دیا ہے۔ افواہیں پھیل گئیں کہ بحری جہازوں کے گوا روانہ ہونے سے پہلے ہی پرتگالیوں نے اسے کوچین بندرگاہ میں ڈبو دیا تھا، یا یہاں تک کہ انہوں نے اسے بدعت کے الزام میں آزمایا اور اسے داؤ پر لگا کر جلا دیا تھا۔ یہاں تک کہ ابتدائی مورخین نے بھی ذکر کیا ہے کہ احمد اللہ کو پرتگالیوں نے ڈبو دیا تھا۔ کچھ جدید مصنفین کا کہنا ہے کہ احمد اللہ کو 1653 میں قتل نہیں کیا گیا تھا۔ اسے بطور قیدی لزبن بھیج دیا گیا جہاں اس کی جیل میں فطری موت ہوئی۔ جوزف تھیکداتھو کی مطالعاتی رپورٹوں کی بنیاد پر، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ احمد اللہ درحقیقت گوا پہنچ چکے تھے، اور پھر روم میں اپنے مقدمے کا فیصلہ کروانے کے حتمی مقصد کے ساتھ انہیں لزبن بھیج دیا گیا، لیکن وہ کبھی روم نہیں پہنچے، کیونکہ راستے میں ہی ان کی موت پیرس میں ہوئی (1654 میں)۔ اس بات کا احساس ہونے کے بعد کہ پرتگالیوں نے ان سے اہوت اللہ چھین لیا ہے، سینٹ تھامس عیسائیوں کے نمائندے مٹنچیری میں چرچ آف آور لیڈی میں اکٹھے ہوئے اور کنن صلیب کا حلف لیا، جس میں انہوں نے عہد کیا کہ وہ پھر کبھی پرتگالیوں کے سامنے ہتھیار نہیں ڈالیں گے۔ اس کارروائی کے ذریعے، ایک آزاد تھامس کرسچن چرچ، جسے مالنکارا چرچ کے نام سے جانا جاتا ہے، تشکیل دیا گیا، اور اس کے رہنماؤں نے جلد ہی فیصلہ کیا کہ آرچ ڈیکن تھامس کو اس ایپسکوپل عہدے پر ترقی دی جانی چاہیے جس کی انہیں پہلے امید تھی کہ احتا اللہ اسے پر کریں گے۔ اس کی حمایت کرتے ہوئے، سینئر پجاریوں میں سے ایک، انجلیموتھل اٹیتھومین نے احمد اللہ کے دو خطوط پیش کیے جن میں بشپ کے طور پر آرک ڈیکن کی تقدیس کی اجازت دی گئی تھی اور اس میں سہولت فراہم کرنے کی تقریب کی تفصیل دی گئی تھی۔ ان خطوط کے مطابق، اگر تقدیس انجام دینے کے لیے کوئی بشپ نہیں مل سکا تو اس کے بجائے بارہ پادری امیدوار پر ہاتھ رکھ سکتے تھے۔ ان خطوط کی صداقت واضح نہیں ہے۔ اسٹیفن نیل کے مطابق، یہ خطوط تقریبا یقینی طور پر مستند نہیں تھے، اور غالبا خود اٹیتھومین نے جعلی بنائے تھے۔ کچھ لوگ اس غیر معمولی تقریب کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار تھے، لیکن احمد اللہ کی ساکھ اور پرجوش مزاج نے اس بات کو یقینی بنایا کہ یہ منصوبہ بندی کے مطابق آگے بڑھے۔ تھامس کو بارہ پجاریوں نے مقدس کیا، جنہوں نے احمد اللہ سے منسوب خطوط میں سے ایک کو اس کے سر پر رکھا، اور اس کے بعد اس نے مکمل طور پر ملنکارا کے میٹروپولیٹن کے طور پر کام کیا۔ ۔