Jungle Nama
جنگل نامہ ہندوستانی مصنف امیتاو گھوش کا لکھا ہوا اور پاکستانی نژاد امریکی فنکار سلمان تور کی تصویر والا ایک گرافک نظم ناول ہے۔ یہ سندربن کی جنگل کی دیوی، بون بی بی کے بارے میں قرون وسطی کی بنگالی کہانی کی ایک نظم موافقت ہے۔ یہ کتاب سب سے پہلے 12 فروری 2021 کو فورتھ اسٹیٹ انڈیا نے اور پھر برطانیہ میں 11 نومبر 2021 کو جان مرے پریس نے شائع کی تھی۔ یہ گھوش کی پہلی نظم پر مبنی کتاب ہے۔ کہانی لالچ اور ماحولیاتی بد مہم جوئی کے موضوعات کی کھوج کرتی ہے۔ (1,3) گھوش کا کہنا ہے کہ یہ کہانی انسان کی وجہ سے ہونے والی آب و ہوا کی تبدیلی کی علامت ہے۔ پس منظر کی ترتیب {"ٹائپ": "فیچر کلیکشن"، "فیچرز": [{"ٹائپ": "فیچر"، "پراپرٹیز": {}، "جیومیٹری": {"ٹائپ": "پوائنٹ"، "کوآرڈینیٹس": [88.637695، 22.063147]} کہانی ہندوستان کے سندربن خطے میں ترتیب دی گئی ہے۔ سندربن بنگلہ دیش کے مغربی ساحل اور ہندوستان کی مشرقی ریاست مغربی بنگال کے جنوبی ساحل پر واقع ہیں۔ اس خطے کی خصوصیت وسیع قدرتی جنگلات اور ڈیلٹا ہیں۔ دس ہزار مربع کلومیٹر سے زیادہ پر، سندربن دنیا کا سب سے بڑا مینگروو جنگل ہے۔ انہیں تین اہم دریاؤں، گنگا، برہم پترا اور میگھنا نے تقسیم کیا ہے، جو شاخ بن کر ایک بڑی دلدلی زمین بناتی ہے جو خلیج بنگال میں بہہ جاتی ہے۔ سندربن ہمیشہ بدلتے رہتے ہیں اور ہزاروں جزیروں پر مشتمل ہوتے ہیں، جن میں سے بہت سے ناقابل رہائش ہیں۔ سندربن یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے جس میں چار محفوظ علاقے محفوظ جنگلات اور جنگلی حیات کی پناہ گاہ کے تحت رکھے گئے ہیں۔ سندربن کا نام عام مینگروو کے درختوں سے آیا ہے جو اس علاقے میں آباد ہیں، جنہیں مقامی طور پر سندوری کے درختوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سندربن انتہائی ماحولیاتی حالات کا سامنا کرتے ہیں جن میں آب و ہوا کی آفات جیسے طوفان اور اچانک سیلاب شامل ہیں۔ موسم کے اس بڑے واقعات اور آب و ہوا کی تبدیلی کے نتیجے میں رہائش گاہ کا نقصان، نمکین پانی کی دراندازی (سمندری پانی مزید اندرون ملک بڑھ رہا ہے)، سطح سمندر میں اضافہ اور جزائر ڈوب گئے ہیں۔ یہ خطہ غربت، غیر قانونی امیگریشن، آب و ہوا کے پناہ گزینوں اور حکومتی نگرانی سمیت سماجی دباؤ کا بھی سامنا کرتا ہے۔ اس خطے میں غربت کی ایک تاریخ ہے جس میں بہت سے مقامی لوگ جنگلات میں بیج جمع کرنے والے کے طور پر کام کرکے آمدنی کے لیے کیکڑے کے بیج کی صنعت پر انحصار کرتے ہیں۔ فیلڈ ورک کے محقق انو جلیس نوٹ کرتے ہیں کہ سندربن کے علاقے کو بعض اوقات 'کولکتہ کا نوکر' ('کولکتار جھو') کہا جاتا ہے جو کہ بہت سے مقامی لوگوں کے حوالے سے ہے جو کولکتہ کے امیر کے گھرانوں میں نوکر بن جاتے ہیں۔ دی لیجنڈ آف بون بی بی جنگل نامہ بون بی بی کی روایتی بنگالی لوک کہانی کی دوبارہ کہانی ہے۔ اس داستان کا پہلا طباعت شدہ ورژن 1800 کی دہائی میں تیار کیا گیا تھا اور اسے بنگالی آیت میٹر میں لکھا گیا تھا جسے ڈوپوڈی پیئر کہا جاتا ہے۔ دویوپوڈی پیئر (ادائیگی کرنے والا لہجہ) قرون وسطی کے دوران بنگالی ادب کا بنیادی لہجہ تھا اور یہ اکشرورت میں ایک تبدیلی ہے جس میں 8/6 حرف استعمال ہوتے ہیں۔ جنگل نامہ اس افسانے کی ایک ڈھیلی دوبارہ تخلیق ہے، جس کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے اور ادائیگی کرنے والے طرز کے میٹر میں لکھا گیا ہے جو اصل افسانے کے بہاؤ کی نقل کرتا ہے۔ فیلڈ ورک گھوش جنگل نامہ کی تحریک کو 2000 میں مقامی دیہاتیوں کے ایک گروپ کے ساتھ دور دراز سندربن جزیرے کے سفر سے منسوب کرتے ہیں۔ انہوں نے مل کر کشتیوں پر سفر کیا اور شیر کے تازہ نشانات کے ساتھ مٹی کے کنارے پر بون بی بی پوجا (رسمی پوجا) کی۔ گھوش کے مطابق سندربن کے مقامی لوگوں کی ثقافت قدرتی دنیا اور انسانوں کی ضروریات کے درمیان توازن برقرار رکھنے کو اہمیت دیتی ہے۔ ان کے طرز عمل اور عقائد کا نظام لالچ کو محدود کرنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے جس کے بارے میں گھوش کا کہنا ہے کہ آب و ہوا کے بحران کے دور میں باقی دنیا کے لیے یہ ایک اہم سبق ہے۔ اسٹائل کہانی مکمل طور پر نظم نما انداز میں لکھی گئی ہے جو اصل داستان کے انداز کی نقل کرتی ہے۔ اوسطا، ہر لائن میں بارہ سلیبل ہوتے ہیں، اور ہر جوڑے میں چوبیس سلیبل ہوتے ہیں۔ ہر لائن کے بعد ایک قدرتی وقفہ یا سیسورا (لائن کے وسط میں ایک وقفہ) ہوتا ہے۔ کتاب کا آغاز ایک تمہید سے ہوتا ہے جس میں سندربن کے جغرافیہ کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ کہانی 7 ابواب میں لکھی گئی ہے اور اس کے بعد ایک لفظ آتا ہے جو اصل داستان کو بیان کرتا ہے۔ کردار مرکزی کردار دھونا: ایک امیر اور لالچی تاجر دکھی: گاؤں میں رہنے والا ایک غریب لڑکا جس کا تعلق دھونا ڈوکھن رائے سے ہے: ایک طاقتور روح جو شیر بون بی بی کے طور پر وجود میں آتی ہے: ایک مہربان جنگل کی دیوی ثانوی کردار شاہ جونگولی: بون بی بی کا جنگجو بھائی مونا: دھونا کی یکساں امیر لیکن مطمئن بھائی دکھی کی ماں: ایک غریب اور کمزور عورت بہت پہلے سندربن پر ڈوکھن رائے کی حکومت تھی، جو ایک خوف زدہ روح تھی جو انسانوں کا شکار کرتی تھی۔ سندربن کے مقامی لوگوں نے تحفظ کے لیے دعا کی اور اس کے جواب میں دو طاقتور مخلوق، بون بی بی اور اس کے بھائی شاہ جونگولی، عرب سے پہنچے۔ ڈوکھن رائے ان کی آمد سے ناراض ہو گئے اور انہوں نے بھوتوں کی فوج کو انہیں تباہ کرنے کا حکم دیا، لیکن بون بی بی اور شاہ جونگولی فوج کے لیے بہت مضبوط تھے۔ اپنی فوج کی کارکردگی سے ناراض ہو کر، ڈوکھن رائے نے قبول کیا کہ وہ خود ہی ان سے لڑ سکتا ہے اور انہیں خوفزدہ کرنے کے لیے اپنے شیر کے ظہور میں تبدیل ہو گیا۔ تاہم، بون بی بی اور شاہ جونگولی نے ڈوکھن رائے سے بے پناہ طاقت کے ساتھ جنگ کی اور اسے پھنسانے میں کامیاب ہو گئے۔ انہوں نے ایک لکیر کھینچی اور ڈوکھن رائے کو جنوب کے جنگلوں، سمندر اور زمین کی سرحد پر محدود کر دیا، جہاں کوئی انسان نہیں جائے گا۔ بہت بعد میں، دھونا، جو ایک امیر لیکن لالچی تاجر تھا، اپنی دولت سے مطمئن نہیں تھا اس لیے اس نے جنوبی جنگل کو شہد، موم اور لکڑی کے لیے استعمال کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس کے اتنے ہی امیر بھائی مونا نے اس خیال کے خلاف اس بات پر اصرار کیا کہ ان کے پاس پہلے سے ہی کافی دولت ہے، اور یہ کہ جنگل کے شیروں کا سامنا کرنے کے قابل نہیں ہے۔ دھونا نے نہیں سنا اور مونا کو اس کے ساتھ جانے پر اصرار کیا۔ مونا نے جانے سے انکار کر دیا لیکن فیصلہ کیا کہ وہ سات جہاز اور ملاحوں کا ایک دستہ حاصل کر کے دھونا کی مدد کرے گا۔ مونا نے سب کچھ تیار کیا لیکن وہ ایک چھوٹا نااخت تھا۔ کچھ سوچنے کے بعد دھونا کو احساس ہوا کہ وہ اپنے غریب کزن دکھی کو اپنا آخری ملاح بنا سکتا ہے۔ دکھی اپنی کمزور ماں کے ساتھ ایک جھونپڑی میں رہتا تھا اور کام تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کر رہا تھا۔ دھونا نے دکھی سے ملاقات کی تاکہ اسے اس کے لیے کام کرنے پر راضی کیا جا سکے۔ اس نے دکھی کو اس کی ماں کے لیے کچھ سکے دیے اور وعدہ کیا کہ وہ ایک خوبصورت بیوی کے ساتھ اس کی شادی کا اہتمام کرے گا۔ جب کہ دکھی کو آسانی سے اس کی ماں، جو دھونا کے لالچ کے بارے میں جانتی تھی، پر یقین ہو گیا، وہ زیادہ خوفزدہ تھی اور اس نے دکھی کو اس کے خلاف آمادہ کرنے کی کوشش کی۔ دکھی جانے کے لیے تیار تھی اس لیے اس نے دھونا سے التجا کی کہ وہ اسے نہ لے جائے۔ آخر میں، وہ دھونا کا ذہن نہیں بدل سکی، لیکن اس نے بیٹے کی طرح دکھی کی حفاظت کرنے کا عہد کیا۔ جیسے ہی دکھی گھر سے نکلا اس کی ماں نے اسے آخری بار جنگل اور شیر ڈوکھن رائے کے خطرات کے بارے میں خبردار کیا اور اصرار کیا کہ اگر اسے کبھی خطرہ ہو تو وہ بون بی بی کو ایک میٹرڈ تال کی آیت پکارے۔ بیڑے پر، دکھی ایک کامیاب نااخت ثابت ہوا۔ جب بیڑا مینگروو کے آغاز پر پہنچا اور جنگل میں داخل ہوا تو قبضہ کرنے کے لیے کوئی وسائل نہیں تھے، جس سے دھونا مایوس ہو گیا۔ اگلے دن دھونا دوکھی کو کشتی پر چھوڑ کر جنوبی جنگل کی گہرائی میں جانے کے لیے چلا گیا۔ جیسے ہی وہ پوشیدہ لکیر میں داخل ہوئے، ڈوکھن رائے غصے میں آ گئے اور بھوکے ہو گئے۔ دوکھین رائے نے شہد کی مکھیوں کا وہم پیدا کرنا شروع کیا لیکن جب دھونا انہیں کھولنے گیا تو وہ خالی تھے۔ دن بھر، ڈوکھن رائے نے ان چالوں کو کھیلنا جاری رکھا جس سے دھونا الجھن اور پریشان ہو گیا۔ یہ جاننے کے لیے کہ کیا ہو رہا ہے دھونا نے فیصلہ کیا کہ اسے خواب دیکھنے کی ضرورت ہے۔ جب وہ سونے گیا تو ڈوکھین رائے اس کے ذہن میں آیا اور دھونا کو ڈانٹا کہ وہ یہ سوچ رہا تھا کہ وہ پیشکش کیے بغیر اس سے چوری کر سکتا ہے۔ ڈونا نے دعوی کیا کہ اس کے پاس پیش کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے لیکن ڈوکھن رائے نے اصرار کیا کہ وہ یہ اعلان کرتے ہوئے غلط تھا کہ اسے جنگل سے انعام کے لیے تجارت کے طور پر دکھی کی قربانی دینے کی ضرورت ہے۔ دھونا نے مزاحمت کی اور خود کو قربان کرنے کی پیشکش بھی کی، لیکن ڈوکھن رائے نے وعدہ کیا کہ اگر اس نے انکار کیا تو وہ اپنے بیڑے کو ڈوب دے گا۔ ناپسندیدہ طور پر، دھونا نے رضامندی ظاہر کی اور دکھی کے حوالے کرنے اور اس کے انعام کو واپس حاصل کرنے کے لیے ایک جگہ کا اہتمام کیا۔ جب دھونا ملاقات کے مقام پر پہنچا تو بے شمار چھاتی اصلی شہد سے بھرے ہوئے تھے۔ وعدے کے مطابق ڈوکھن رائے نے اپنے جہازوں کو ضرورت سے زیادہ خزانوں سے بھر دیا۔ ایک بار جب عملے نے اپنے فضل کا جشن منایا تو دھونا نے اپنے ایک جہاز کے علاوہ سب کو صرف دکھی اور خود کو چھوڑ کر روانہ ہونے کا حکم دیا۔ دکھی کو فوری طور پر شک ہوا اور اس نے سوال کیا کہ دھونا نے انعام کیسے پیش کیا، لیکن دھونا نے اصرار کیا کہ اسے خوفزدہ ہونے کی کوئی ضرورت نہیں ہے اور انہیں سامان کی ضرورت ہے، اس لیے دکھی جنگل میں داخل ہوا۔ جیسے ہی وہ نظر سے باہر ہوا دھونا روانہ ہو گیا۔ جیسے ہی دوکھے جنگل میں مزید آگے بڑھے، دوکھین رائے اپنی شیر کی شکل میں نمودار ہوئے۔ دکھی کو اپنی ماں کا انتباہ یاد آیا اور وہ تال پر مبنی نظم کے انداز میں بون بی بی کو پکارنے لگا۔ بون بی بی نے اس کی دعا سنی اور اپنے بھائی کے ساتھ پہنچی جس نے ڈوکھن رائے کو مکے مارے اور کئی دنوں تک اس کا پیچھا کیا۔ اسی دوران بون بی بی دکھی کو واپس اپنے گھر لے گئی اور اس کی دیکھ بھال کی۔ ایک بار جب شاہ جونگولی نے ڈوکھن رائے کو پکڑ لیا تو اس نے اسے بون بی بی کو واپس کر دیا۔ ڈوکھن رائے، تھکے ہوئے اور ناراض ہو کر، بون بی بی کے ساتھ اپنی وفاداری کی قسم کھائی اور دوبارہ کبھی کسی انسان کا شکار نہ کرنے پر راضی ہو گئے۔ بون بی بی نے ڈوکھن رائے کو سکھایا کہ وہ اپنی بھوک کو روکنے کے لیے حروف اور میٹر کا استعمال کریں اور اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ ڈونا سے زیادہ انعام کے ساتھ دوکھی کو اپنے قرضوں کی ادائیگی کرے۔ جب دھونا اپنے انعام کے ساتھ واپس آیا تو اس کی دولت کی خبر تیزی سے پھیل گئی اور بہت کم لوگوں نے دیکھا کہ دکھی لاپتہ ہے۔ دکھی کی ماں نے پریشان ہو کر پوچھا کہ اس کا بیٹا کہاں ہے لیکن دھونا نے یہ دعوی کرتے ہوئے جھوٹ بولا کہ اسے شیر لے گیا ہوگا۔ دھونا نے اسے عمدہ کھانا اور کپڑے پیش کیے، لیکن دکھی کی ماں اپنے بیٹے کے لیے رو پڑی اور زور دے کر کہا کہ دولت اس کی جگہ نہیں لے سکتی۔ وہ حیران تھی کہ کیا اس نے بون بی بی کو پکارا اور آسمان کے پار بون بی بی نے اسے سنا، اور دکھی کو بتایا کہ اس کی ماں گہرے غم میں ہے اور اسے گھر واپس آنا ہوگا۔ جیسے ہی دکھی چلا گیا، بون بی بی نے اس بات پر زور دیا کہ اسے دھونا کو معاف کر دینا چاہیے اور اپنی ناراضگی کو برقرار نہیں رکھنا چاہیے۔ جب دکھی اپنی دولت کے ساتھ گھر واپس آیا تو اسے احساس ہوا کہ اسے بہت دیر ہو چکی ہے، اس کی ماں مر چکی تھی۔ ایک بار پھر، اس نے بون بی بی کو پکارا اور اس کی ماں جاگ گئی۔ دکھی نے دھونا کو معاف کر دیا جس نے اس کی شادی کا انتظام کیا اور دکھی اپنے پاس جو کچھ تھا اس سے مطمئن ہو کر خوشی سے زندگی گزار رہا تھا۔ اہم موضوعات لالچ متن کا ایک بنیادی موضوع لالچ اور اس کے خطرات ہیں۔ گھوش کا کہنا ہے کہ جنگل نامہ کی کہانی انسانوں کی حدود اور حدود کو پہچاننے کی اہمیت کے بارے میں ہے۔ گھوش کا کہنا ہے کہ مکمل طور پر میٹر والی آیت میں لکھا گیا ہے کیونکہ یہ قارئین کو اپنی بنیادی شکل میں حدود کو پہچاننے پر مجبور کرتا ہے۔ موسمیاتی تبدیلی گھوش کے مطابق متن ماحولیاتی غلط مہم جوئی کے موضوعات کی بھی کھوج کرتا ہے جو 21 ویں صدی کے آب و ہوا کے بحران سے متعلق ہیں۔ گھوش اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ کہانی توازن فطرت اور انسانوں کی ضروریات اور خواہشات کے تحفظ کے بارے میں ہے۔ گھوش نے بون بی بی کی قدیم داستان کو آب و ہوا کے بحران کے لیے ایک مثال کے طور پر استعمال کیا ہے۔ سندربن کے مقامی لوگوں کی بہت سی روایتی کہانیاں، بشمول بون بی بی کی کہانی، اور زیادہ وسیع پیمانے پر مقامی لوگ صرف زمین سے ضروری چیزوں کو لینے کے بارے میں ہیں، اس زمین کو نقصان پہنچانے کے بارے میں نہیں جس پر آپ رہتے ہیں اور توازن برقرار رکھتے ہیں۔ ادبی نقاد شریوتسا نیواتیا کے مطابق، متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ سندربن کو آب و ہوا کی تبدیلی کے سخت اثرات کا سامنا ہے۔ نیواتیا کا اصرار ہے کہ کردار دھونا کی جنوبی جنگل کو لوٹنے اور ایک نیا فضل حاصل کرنے کی خواہش اس بات کا استعارہ ہے کہ اس وقت انسان زمین کے ساتھ کس طرح کا سلوک کرتے ہیں۔ انڈیا ٹوڈے کے لیے ایک انٹرویو میں، گھوش کا استدلال ہے کہ یہ کہانی اس بات کی بھی مثال ہے کہ جس طرح سے سرمایہ داری نے مادیت پسندی کو جنم دیا ہے جس نے آب و ہوا کا بحران پیدا کیا ہے جس کی انہوں نے پیش گوئی کی ہے کہ وہ بنی نوع انسان کو ختم کر دے گا جیسا کہ ہم جانتے ہیں۔ عنوان جنگل نامہ کا عنوان دو الفاظ سے نکلا ہے، 'جنگل' جو سنسکرت کی جڑوں سے آیا ہے اور 'نام' جو ایک فارسی لفظ ہے جس کا مطلب 'داستان' یا 'رشتہ' ہے۔ تصویروں میں گرافک کتاب تصاویر اور متن کا ایک مجموعہ ہے جو ناول کو دیکھنے اور پڑھنے دونوں کی اجازت دیتا ہے (2,5) اور اس میں نیویارک میں مقیم فنکار سلمان تور کی عکاسی شامل ہے۔ تور نے بروکلین، نیو یارک میں پراٹ انسٹی ٹیوٹ سے ماسٹرز آف فائن آرٹس حاصل کیا اور میوزیم آف کنٹیمپرری آرٹ، شکاگو، ٹیٹ، لندن اور وٹنی میوزیم آف امریکن آرٹ، نیویارک میں مستقل مجموعوں میں کام کیا ہے۔ کتاب کی عکاسی میں مکمل صفحہ ڈرائنگ، متن کے ارد گرد کی سرحدیں، چھوٹی شبیہہ نگاری، اور متن سے ہی ہاتھ سے لکھے ہوئے اقتباسات شامل ہیں۔ (4) سامنے کے سرورق کے علاوہ، تمام عکاسی سیاہ اور سفید رنگ میں ہیں۔ گھوش اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ یہ ہمیشہ ان کا ارادہ تھا کہ وہ اپنے متن کو تصاویر فراہم کرنے کے لیے کسی فنکار کے ساتھ تعاون کریں۔ گھوش ان عکاسی کو "روشنیاں" قرار دینے کو ترجیح دیتے ہیں اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ تصاویر متن سے پیچھے نہیں ہیں بلکہ اس پر "روشنی ڈالتی ہیں"۔ تور نے چار ہفتوں کے اندر متن کے لیے تصاویر تیار کیں۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ تور ایک فنکارانہ "باصلاحیت" ہے۔ استقبالیہ اس کتاب کو ناقدین کی طرف سے مختلف ردعمل ملا ہے۔ ایسوسی ایٹ انگلش پروفیسر ڈاکٹر سپنتھا بھٹاچاریہ نے زور دے کر کہا کہ گھوش کی شاعری "کچھ حد تک ناہموار" تھی، پھر بھی مجموعی طور پر کہانی ایک اچھی طرح سے تیار شدہ دوبارہ کہانی تھی۔ مثبت جائزوں میں، نقاد شریوتسا نیوتیا نے اصرار کیا کہ گھوش ایک شاعر کے طور پر بہت زیادہ قابلیت کا مظاہرہ کرتے ہیں اور سندربن کی ان کی کہانی ایک "تحفہ ہے جو دیتا رہتا ہے" اور سپنا سنفیر نے کہا کہ گھوش نے اپنے قلم کے ذریعے جادو پیدا کیا۔ موافقت مصنف امیتاو گھوش نے کہا کہ وہ چاہتے ہیں کہ کہانی مختلف تکرار میں موجود رہے۔ انڈیا ٹوڈے کے ساتھ ایک انٹرویو میں گھوش کا استدلال ہے کہ الفاظ کے ساتھ انسانی جنون جزوی طور پر آب و ہوا کے بحران کا ذمہ دار ہے کیونکہ الفاظ انسانوں کی زندگی اور ثقافت پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، اور زمین پر رہنے والی بہت سی دوسری مخلوقات کو نظر انداز کرتے ہیں۔ اس وجہ سے، گھوش کا مقصد آب و ہوا کی تبدیلی پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے آرٹ ورک، موسیقی اور پرفارمنس سمیت نئی شکلیں تیار کرنا تھا۔ آڈیو بک ناول کی ایک آڈیو بک ریکارڈنگ پاکستانی گلوکار علی سیٹھی کی موسیقی کے ساتھ تیار کی گئی تھی۔ تھیٹریکل پرفارمنس 2 اور 3 مارچ 2022 کو پنسلوانیا یونیورسٹی کے سینٹر فار ایکسپریمنٹل ایتھنوگرافی نے علی سیٹھی کی موسیقی کے ساتھ گھوش کے جنگل نامہ کی تھیٹریکل انگریزی اسٹیج پرفارمنس پیش کی۔ اس پرفارمنس کی ہدایت کاری بروک او ہارا نے کی تھی اور یہ پین لائیو آرٹس کے مونٹگمری تھیٹر میں ہوئی تھی۔ ۔