Cultural impact of Madonna
امریکی گلوکارہ و نغمہ نگار میڈونا (بی۔ 1958) نے 1980 کی دہائی میں اپنے ابتدائی کیریئر سے ہی اپنی ریکارڈنگ، رویہ، لباس اور طرز زندگی کے ذریعے دنیا پر سماجی و ثقافتی اثر ڈالا ہے۔ میڈونا نے ایک ایسی میراث بنائی ہے جو موسیقی سے بالاتر ہے اور اس کا مطالعہ ماہرین سماجیات، مورخین اور دیگر سماجی سائنسدانوں نے کیا ہے۔ اس نے میڈونا اسٹڈیز کے عروج میں اہم کردار ادا کیا، ایک تعلیمی اور تنقیدی ردعمل جو ان کے کام اور شخصیت کے لیے وقف تھا جس کے لیے میڈونا کی علامتی اور شبیہہ کو حقوق نسواں سے لے کر کویر اسٹڈیز تک نظریاتی پٹی کے وسیع پیمانے پر متنوع بنایا گیا تھا۔ تعلیمی کیملی پاگلیا کی طرف سے "اہم" تاریخی شخصیت "کہلانے والی میڈونا نے ایک" ثقافتی شبیہ "کا درجہ حاصل کیا جیسا کہ ثقافتی تھیوریسٹ یا ماہر سماجیات جیسے اسٹیورٹ سم اور سوزانا دانوتا والٹرز نے نوٹ کیا تھا۔ فرانسیسی اسکالر جارجز کلاڈ گیلبرٹ نے اسے ایک بڑی ثقافتی اہمیت قرار دیا اور گلوکارہ کو ایک مابعد جدید افسانے کے طور پر پیش کیا۔ میڈونا، جس نے پروفیسر شیلا جیفریس کے مطابق مختلف سامعین کے درمیان ایک کلٹ کا درجہ بھی حاصل کیا، کو خود گیسمٹکونسٹورک کہا جاتا ہے۔ میڈیا کوریج کے ساتھ ساتھ ان کے تنقیدی استقبال نے میڈونا کو "جدید دور کی سب سے زیادہ دستاویزی شخصیات" میں سے ایک بنا دیا۔ میڈونا کے حوالہ جات اور اثر دونوں فنون، ادب، سنیما، موسیقی اور یہاں تک کہ سائنس میں پائے جاتے ہیں-لیکن ان تک محدود نہیں۔ موسیقی کے نقطہ نظر سے اور میڈونا کی موسیقی نے اسکالرشپ کے تجزیے میں دوسرا مقام حاصل کرنے کے باوجود، متعدد بین الاقوامی مصنفین نے انہیں موسیقی کی "سب سے بڑی" خاتون یا تاریخ کی سب سے "بااثر" خاتون فنکار کے طور پر تعریف کے ساتھ زیر بحث لایا ہے۔ ناقدین کے ایک بڑے گروہ نے ماضی سے ان کی موجودگی، کامیابی اور شراکت کو خواتین فنکاروں کی راہ ہموار کرنے (نیز انہوں نے صنف سے بالاتر ہونے) اور موسیقی میں خواتین کے لیے موسیقی کے منظر کو تبدیل کرنے کا سہرا دیا ہے-جو رقص اور پاپ مراحل کے لیے سب سے زیادہ بدنام ہے-بل بورڈ کے عملے کا کہنا ہے کہ "پاپ موسیقی کی تاریخ کو بنیادی طور پر دو ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ماڈونا سے پہلے اور ماڈونا کے بعد"۔ ریکارڈ فروخت کے لحاظ سے، میڈونا کو 20 ویں صدی کے آخر سے گنیز ورلڈ ریکارڈ کے ذریعہ تسلیم شدہ موسیقی کی تاریخ میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والی خاتون سمجھا جاتا ہے۔ اسے اکثر دوسرے فنکاروں کا اثر و رسوخ کہا جاتا ہے۔ وہ ایک پولرائزنگ شخصیت بھی ہیں۔ اپنے کیریئر کے دوران، میڈونا نے بائیکاٹ، سنسرشپ اور احتجاج کے ساتھ دنیا بھر میں خاندانی تنظیموں، فحش مخالف حقوق نسواں، بنیاد پرست دہشت گردوں اور مذہبی گروہوں کی طرف سے متضاد سماجی و ثقافتی توجہ مبذول کروائی ہے۔ 2010 کی دہائی کے اوائل میں، اسلامی ریاست نے اس کے نام پر پابندی لگا دی۔ اس کے ناقدین اور ناقدین میڈونا کو مختلف قسم کی چیزوں سے منسوب کرتے ہیں، جیسے کہ میل اسٹریم کلچر میں طوائفوں کو معمول پر لانے میں ایک اہم عنصر ہونا۔ مصنف شمولی بوٹیچ نے انہیں "موسیقی کو فحاشی سے الگ کرنے والی لائن کو مٹا کر خواتین کی ریکارڈنگ انڈسٹری کو تباہ کرنے" کا الزام لگایا۔ اس کے علاوہ اور بنیادی طور پر 20 ویں صدی کے آخر میں، اسے منفی طور پر "جدید میڈوسا" کا عرفی نام دیا گیا تھا اور کچھ مصنفین نے مشورہ دیا کہ وہ بابل کی طوائف کی شبیہہ کو بحال کرے، جس کے لیے کچھ لوگوں نے اسے "بیسویں صدی کی سب سے زیادہ جنسی طور پر بدصورت خاتون" قرار دیا تھا۔ تضادات کا موضوع ہونے کے باوجود، متعدد تعلیمی مطالعات نے میڈونا کے خیالات کو پولرائز کرنے کے طریقے پر غور کیا ہے اور اسے ابہام اور کشادگی کا مقام سمجھا ہے۔ ثقافتی اہمیت میڈونا کے کیریئر اور ساکھ کی وضاحت (موسیقی اور مقبول ثقافت کی حدود سے باہر) میڈونا کی سماجی اور ثقافتی اہمیت کی وضاحت کرنے کا کام یا متاثر کن آغاز بہت سے مصنفین کے ذریعہ ان حدود کا سراغ لگانے سے ہوتا ہے جو انہوں نے موسیقی اور مقبول ثقافت دونوں میں عبور کی ہیں اور یہ ایک اہم پہلو بن گیا ہے کہ میڈونا دوسروں کے لیے کون ہے۔ مجموعی طور پر، مجموعی طور پر اس کے کیریئر کی تعریف ایک "غیر معمولی" یا "ماورائے ارضی" حیثیت حاصل کرنے کے ساتھ کی گئی ہے جسے وہ اسے سمجھنے میں تشکیل کے لیے لازمی طور پر موزوں بھی رہی ہے۔ نیوز ویک میں تعاون کرنے والی، ایوا واٹلنگ محسوس کرتی ہیں کہ "ایسا لگتا ہے کہ میڈونا نے اپنی زندگی میں اتنا کچھ کیا ہے کہ یہ سمجھنا مشکل ہے کہ وہ ایک حقیقی شخص ہے"۔ انگریزی میوزک جرنلسٹ، پال مورلی کا کہنا ہے کہ جس چیز نے اسے اپنے وقت سے پہلے بنا دیا، وہ یہ ہے کہ آپ اسے اپنے معنی کے بیانیے کے حصے کے طور پر استعمال کر سکتے ہیں، اسے رنگین بنا سکتے ہیں، اسے ملا سکتے ہیں، اسے ریمکس کر سکتے ہیں۔ ایک خاتون اداکار کے طور پر، ایک سے زیادہ مصنفین نے انہیں "قریب یکسانیت کی پوزیشن" سے منسوب کیا اور اس کی وضاحت مانچسٹر میٹروپولیٹن یونیورسٹی کے اسکالرز کیٹی میلسٹون اور انیکے میئر نے صنفی اور مقبول ثقافت (2013) میں کی جب انہوں نے لکھا کہ "انہیں اپنی شناخت پر قابو پانے کی وجہ سے ایک 'منفرد خاتون' شخصیت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔" امریکی پروفیسر آرتھر ایسا برجر کے لیے، "خود کو ایک منفرد اور مخصوص شبیہہ کے طور پر تخلیق کرنا میڈونا کی طاقت ہے جو بہت دلچسپ ہے"۔ ان کے کیریئر کی وضاحت کرنے والے مزید تبصرے، کیرن گانز کے دی نیویارک ٹائمز سے آئے جب انہوں نے ذکر کیا کہ میڈونا کا "واحد کیریئر" (موسیقی، فیشن، فلموں اور اس سے آگے) ہے جس نے حدود کو عبور کیا ہے اور جمود کو ختم کیا ہے۔ بل بورڈ سے لوئس ورٹل کا استدلال ہے کہ "میڈونا کے اثرات کی وضاحت کرنے کا کام سفاکانہ ہے" اور اس کے کیریئر کو "زندہ افسانوں" کے مترادف سمجھا۔ اسی مصنف نے پیپر کے لیے لکھتے ہوئے اس بات پر زور دیا کہ "اس نے پاپ ہیرو سے افسانوی عجوبہ کی طرف گریجویشن کیا"۔ سنگاپور کے میگزین گیم ایکسس ان وائرڈ نے وضاحت کی کہ اس نے ایک کثیر جہتی کیریئر کا آغاز کیا جس میں "عصری ثقافت کے عملی طور پر ہر پہلو کو شامل کیا گیا ہے"۔ امریکی مصنف کرسٹوفر زارا کے لیے، میڈونا "ان نایاب فنکاروں میں سے ایک کی علامت ہے جس نے دنیا کو اس کے مطابق ہونے پر مجبور کیا۔" اس کی قدر کی ایک اور اہمیت اور مصنف مائیکل لیوائن اور پروفیسر تھامس فیرارو جیسے مصنفین کے ایک گروپ نے نوٹ کیا ہے، کیونکہ میڈونا نے (ورچوئل اور لفظی طور پر) کبھی بھی ایک ہی کام دو بار نہ کرنے کا کیریئر بنایا ہے۔ اس موقع پر، برطانوی صحافی بیدیشا نے کہا کہ گلوکارہ کو "پرانی یادوں میں کوئی دلچسپی نہیں ہے"۔ میٹ کین نے بھی اس کی تعریف کرتے ہوئے اسی طرح کے خیالات کا اظہار کیا کیونکہ وہ "کبھی بھی پرانی یادوں کے فنکار کے طور پر نظر نہیں آنا چاہتی تھیں"۔ جنوبی افریقہ کی مصنف ہیلن نکلسن نے 2010 میں تبصرہ کیا: "ان کا کوئی بھی البم ایک جیسا نہیں لگتا"۔ بطور موسیقار میڈونا کے دائرہ کار میں، پروفائلز آف فیمیل جینیئس: تیرہ تخلیقی خواتین جنہوں نے دنیا کو تبدیل کیا (1994) کے مصنف جین این لینڈرم نے لکھا ہے کہ "میڈونا اپنی صنعت کو تاریخ کی کسی بھی عورت کی طرح متاثر کرنے میں کامیاب رہی ہے"۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا، انکارپوریٹڈ کے 100 سب سے زیادہ بااثر موسیقاروں (2009) میں ان کے پروفائل پر، عملے نے اعلان کیا کہ وہ "تفریحی صنعت میں ایک عورت کے لیے بے مثال طاقت اور کنٹرول کی سطح حاصل کرتی ہیں"۔ 100 انٹرٹینرز ہو چینجڈ امریکہ (2013) کے مصنفین نے وضاحت کی کہ "صرف ان کی موسیقی میڈونا کی زبردست کامیابی اور اثر و رسوخ کی مکمل کہانی نہیں بتا سکتی"۔ 1990 میں، فنون پر مبنی بی بی سی 1 سیریز اونیبس نے میڈونا پر ایک پروفائل نشر کیا۔ بی بی سی 2 کے دی لیٹ شو کے ثقافتی نقاد مائیکل اگناٹیف نے نشریات پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ میڈونا سنجیدہ فنکار نہیں تھی اور یہ پروگرام "ادارتی سالمیت کا حیرت انگیز ترک کرنا" تھا۔ تاہم، متعدد مصنفین نے تبصرہ کیا ہے کہ میڈونا نے "میوزیکل آرٹسٹ ہونے کے کردار کو عبور کر لیا ہے"، بشمول امریکی مضمون نگار چک کلسٹرمین۔ کلسٹرمین کے لیے، "میڈونا کی حیثیت اب موسیقی یا فروخت سے منسلک نہیں ہے"۔ بل بورڈ کی جینس من نے اعلان کیا کہ "میڈونا ان متعدد سپر فنکاروں میں سے ایک ہیں جن کے اثر و رسوخ اور کیریئر نے موسیقی کو پیچھے چھوڑ دیا ہے"۔ خاص طور پر، امریکی ایڈیٹر اینالی نیوٹز کے خیالات یہ تھے: "میڈونا موسیقار نہیں ہے۔ یقینی طور پر، اس نے موسیقی کی صنعت میں شہرت حاصل کی، لیکن شاید یہ کہنا زیادہ درست ہو سکتا ہے کہ وہ موسیقی کی صنعت میں مشہور ہونے لگی۔ " چونکہ اس کی موسیقی نے بہت سے لوگوں کے لیے دوسرا مقام حاصل کیا، خاص طور پر دانشور جو میڈونا کے معنی پر بحث کرنے میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے، امریکی موسیقی کے نقاد اسٹیون ہائیڈن نے خلاصہ کیا: مصنفین نے مقبول ثقافت میں اس کے مقام اور اس سے آگے بڑھنے کے طریقے پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ مثال کے طور پر، 1990 کی دہائی میں، رابرٹ کرسٹگاؤ میڈونا کو ایک پاپ ثقافتی علامت کے طور پر دیکھتے ہیں لیکن اس خیال پر بحث کرتے ہیں کہ وہ مقبول ثقافت سے بالاتر ہے۔ اس خیال کی حمایت اگلی دہائیوں میں (اور شاید اس سے پہلے) فرانسیسی جارجز کلاڈ گیلبرٹ جیسے مصنفین نے کی تھی جن کا کہنا ہے کہ طویل عرصے سے پاپ آئیکن کے طور پر قبول کیا گیا، گلوکار کو مابعد جدید افسانے کے طور پر پیش کرتا ہے۔ نیز، پی آر ایس فار میوزک سے تعلق رکھنے والے رسل الیف نے لکھا ہے کہ "اپنے کیریئر کے دوران، میڈونا نے 'پاپ اسٹار' کی اصطلاح کو عبور کر کے عالمی ثقافتی شبیہ بن گئی ہے۔" 2015 میں، ایل کلچرل کے ایک مصنف نے لکھا کہ جب وہ ایک تاریخی شخصیت بن جاتی ہیں تو وہ "طبیعیات، وقت، مقبول ثقافت، اور یہاں تک کہ مابعد الطبیعات کے قوانین کو بھی پیچھے چھوڑ دیتی ہیں"۔ دیگر مصنفین جیسے تعلیمی کیملی پاگلیا نے اتفاق کیا کہ وہ ایک "تاریخی شخصیت" ہیں۔ میڈونا کے ثقافتی معنی اور اس کے اثرات مصنف سے مصنف میں مختلف ہوتے ہیں، لیکن 20 ویں اور 21 ویں دونوں صدیوں کے بین الاقوامی نقطہ نظر سے اس پر ایک عالمگیر اتفاق ہے۔ ایک عام مشاہدہ، بابیس-بولائی یونیورسٹی میں رومانیہ کے پروفیسر ڈورو پاپ نے اپنی کتاب دی ایج آف پرومسکیٹی (2018) میں تصدیق کی ہے کہ "بہت سے مصنفین نے میڈونا کے ثقافتی اثرات کا بڑے پیمانے پر تجزیہ کیا تھا"۔ اس اثر کو نیوز ویک کی ایوا واٹلنگ نے بیان کیا جس نے اظہار کیا کہ "اس کا بے پناہ ثقافتی اثر ہرکولین لگتا ہے" اور اس نتیجے پر پہنچی کہ اس نے زیٹجسٹ کی تعریف کی۔ عیسائی تنظیم L 'Abri کے جوک میکگریگر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "اس کی زندگی اور اس کی علامت کو دیکھ کر ہم اپنی ثقافت کی اقدار اور کمزوریوں کے بارے میں بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں۔ ہم اپنے بارے میں بھی کچھ سیکھ سکتے ہیں۔ " اسی طرح کی تجویز 2010 کی دہائی کے آخر میں اوویڈو یونیورسٹی کے ماہر موسیقی ایڈورڈو ونوئلا نے ریڈیو فرانس انٹرنیشنل (آر ایف آئی) کے ساتھ گفتگو میں پیش کی تھی جس کا خلاصہ یہ تھا کہ "میڈونا کا تجزیہ کرنا" حالیہ دہائیوں میں معاشرے کے بہت سے متعلقہ پہلوؤں کے ارتقا پر روشنی ڈالنا ہے۔ 2018 میں، برطانوی ماہر سماجیات ایلس کیشمور نے کہا کہ "ہم ان تبدیلیوں کے اثرات کو محسوس کر سکتے ہیں جو اس نے ہماری روزمرہ کی زندگی میں پیدا کیں۔" 2009 میں، آرٹ کی تنظیم میراٹیک آرٹس نے تبصرہ کیا کہ "اس کا اثر اتنا طاقتور ہے کہ یہ تخیل، خیالی اور خوابوں کی لاشعوری دنیا میں گہرائی تک پھیلا ہوا ہے"۔ اس طرح، عصری مبصرین نے میڈونا کا موازنہ للیتھ سے کیا ہے اور اس نظریے کو تقویت دیتے ہوئے، میتھک ایسٹرولوجی اپلائیڈ: پرسنل ہیلنگ تھرو دی پلینٹس (2004) کے مصنفین نے لکھا ہے: "بہت سے مردوں اور عورتوں نے میڈونا کے اپنے خوابوں میں ظاہر ہونے کی اطلاع دی ہے۔ چونکہ وہ ہماری ثقافت میں ایک زندہ آرکی ٹائپ بن چکی ہے، اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں کہ ایسا ہے۔ " مصنف سے لوک نگار بنے کے ٹرنر نے اپنی کتاب آئی ڈریم آف میڈونا: ویمنز ڈریمز آف دی گاڈیز آف پاپ (1993) میں اس علاقے کا احاطہ کیا ہے جو میڈونا پر 50 خواتین کے خوابوں کے بارے میں ہے۔ امریکی صحافی ریکارڈو باکا نے بیان کیا کہ "کچھ لوگوں کے لیے میڈونا ایک الہی تخلیق ہے-ایک مسلسل تبدیل ہوتے وجود کی شکل میں عوام کے لیے ایک دوسری دنیا کا تحفہ"۔ اپنے کیریئر کے ایک حصے کے دوران، ایک عام اتفاق تھا کہ میڈونا اپنے وقت کے معاشرے کی عکاسی کرتی ہے۔ جیسا کہ یونیورسٹی آف سٹرلنگ کے پروفیسر جان ازود نے ایک بار کہا تھا کہ انہیں "ہمارے دور کے ہیرو" کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اس کے اوپر، امریکی پروفیسر مارجوری گاربر نے کہا کہ "شاید کسی بھی دوسرے سے زیادہ وقت کے مزاج کو پڑھا ہے"۔ اسی طرح، فرانسیسی ایڈیٹر مارٹن ٹریٹولینو نے 1993 میں تبصرہ کیا کہ وہ "اس دور کی گواہ سے زیادہ، اس کی ایک فعال عکاسی کرتی ہیں"۔ ارجنٹائن کے مضمون نگار اور مصنف، روڈریگو فریسن نے 2000 میں اسے "ہمارے دنوں کا آئینہ" قرار دیا۔ 1998 میں، میڈونا کو دی نیویارک ٹائمز کے این پاورز نے ایک "سیکولر دیوی" کے طور پر تجویز کیا تھا، جسے ان کے سامعین اور پنڈتوں نے یکساں طور پر سماجی تبدیلی کے انسانی چہرے کے طور پر نامزد کیا تھا۔ اس دہائی کے آس پاس، پاورز کی طرح، کچھ ماہرین تعلیم نے اسے "ثقافت کا ایک بیرومیٹر جو ثقافتی تبدیلیوں، جدوجہد اور تبدیلیوں کی طرف توجہ دلاتا ہے" کے طور پر بیان کیا۔ برطانوی مصنف جارج پینڈل نے بیڈون کے لیے لکھتے ہوئے وضاحت کی کہ انہوں نے 1980 اور 1990 کی دہائی میں طرز زندگی کی وضاحت کی اور اس کی وجہ سے انہیں مستقل طور پر "ثقافتی شبیہ" کے طور پر بیان کیا گیا۔ کئی سال بعد، ایجنگ، پاپولر کلچر اینڈ کنٹیمپرری فیمینزم (2014) کے مصنفین کے مطابق ایک ثقافتی شبیہہ کے طور پر ان کی حیثیت کو تمام پریس اکاؤنٹس میں تسلیم کیا جاتا ہے۔ ایک مصنف نے ذکر کیا کہ "پہلے دن سے، وہ طرز زندگی کا ایک مکمل پیکج تھی"۔ جیسا کہ وینزویلا کے مصنف، بورس ازاگوری نے تبصرہ کیا کہ "لوگوں کی ایک 'میڈونا نسل' ہے جو اس کے ساتھ بڑے ہوئے ہیں"۔ پچھلے سالوں میں، 2002 میں، برطانوی تعلیمی محقق برائن میک نائر نے تجویز پیش کی کہ "میڈونا مشہور حیثیت اور ثقافتی اثر و رسوخ سے زیادہ ہے"۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں میڈونا پر اپنے مطالعے میں، میڈیا اسکالر جان فسک نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "وہ نہ تو متن ہے اور نہ ہی ایک شخص، بلکہ عمل میں معنی کا ایک مجموعہ ہے"۔ سوانح نگار اینڈی کوپمینز نے مشاہدہ کیا کہ گلوکار "ایک ثقافتی جنون" میں پڑ گیا۔ پروفیسر لیزا این پینالوزا کے لیے، وہ ایک "حقیقی ثقافتی پروڈکشن انڈسٹری" ہیں۔ جیسا کہ ثقافتی نقاد گریل مارکس کا کہنا ہے کہ "وہ بلا شبہ ہماری ثقافت کا حصہ ہیں"۔ دی میڈونا کمپینین: ٹو ڈیکیڈز آف کمنٹری کے مجموعے میں، امریکی شاعر جین ملر نے تجویز پیش کی ہے کہ "میڈونا براہ راست عصری ثقافت کے اندر ایک آرکی ٹائپ کے طور پر کام کرتی ہے" اور انہوں نے اس کا موازنہ بلیک ورجن سے کیا۔ امریکی مصنف اسٹرابیری سروین کی تفصیل میں میڈونا ایک "کہانی سنانے والی" اور "ثقافتی علمبردار" ہیں۔ انہوں نے کہا: "میڈونا کی اپنے پیغام کو موسیقی سے آگے لے جانے اور خواتین کی زندگیوں کو متاثر کرنے کی صلاحیت ان کی میراث رہی ہے۔" انسائیکلوپیڈیا آف ویمن ان ٹوڈیز ورلڈ، جلد 1 (2011) کے پروفیسرز اور مصنفین نے بیان کیا: دی ڈیلی ٹیلی گراف کے ولیم لینگلی کا خیال ہے کہ "میڈونا نے دنیا کی سماجی تاریخ کو تبدیل کر دیا ہے، زیادہ کام کیے ہیں جیسا کہ کسی اور سے زیادہ مختلف لوگوں نے کیا ہے۔" ڈبلیو سے ماریسا جی مولر نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا نے ثقافت کے ہر پہلو پر اپنا نشان چھوڑا ہے"۔ امریکہ میں میڈونا کو "امریکن آئیکن" کہا جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی ثقافت میں اس کے ابتدائی اثرات اور میراث دونوں کو امریکیوں یا بین الاقوامی مصنفین نے نوٹ کیا ہے۔ دیگر امریکی علامتوں جیسے مارلن منرو، ایلوس پریسلی، باربی یا کوکا کولا کے مقابلے میں، امریکن آئیکنز (2006) کے ماہرین تعلیم کا خیال تھا کہ میڈونا کی شبیہہ "دنیا بھر میں فوری طور پر پہچانی جاتی ہے اور امریکی ثقافت کی بہت سی اقدار کو فوری طور پر ظاہر کرتی ہے"۔ وسیع پیمانے پر، 2015 میں اوویڈو یونیورسٹی میں گلوکارہ کے لیے وقف ایک کورس میں ایک صنفی مشیر اور موسیقار نے تجویز پیش کی کہ اس کی تاریخ اور ارتقاء "موازنہ" ہے اور "ریاستہائے متحدہ کی تاریخی ترقی کا تجزیہ کرنے کے لیے مفید" ہو سکتا ہے۔ فریسن کے خیال میں وہ "میڈ ان یو ایس اے کی کلاسیکی علامتوں" میں سے ایک ہے۔ ایک اور بیرونی تاثر فرانسیسی تعلیمی ماہر گلبرٹ کی طرف سے آیا جس نے میڈونا ایز اے پوسٹ ماڈرن متھ (2002) میں اظہار کیا کہ "آج، امریکہ میڈونا کے بارے میں بائبل کے کسی بھی حصے سے زیادہ جانتا ہے"۔ ماہرین تعلیم جوہان گالٹنگ اور ڈائیساکو اکیڈا نے ریاستہائے متحدہ کی تاریخ کا ایک نقطہ نظر پیش کرتے ہوئے تبصرہ کیا: "امریکی کاروبار اور انتہائی کامیاب امریکی عوام کی ثقافت، عیسائیت کو اس کے پینٹا-ایم: مکی ماؤس، میڈونا، مائیکل (جیکسن)، میکڈونلڈز کے ساتھ پیچھے چھوڑ رہی ہے۔" قومی ثقافت میں اس کا بنیادی اثر 20 ویں صدی کے دوران ہوا۔ ایموری یونیورسٹی کی ایسوسی ایٹ پروفیسر بیریٹا ای اسمتھ شومیڈ نے محسوس کیا کہ بیسویں صدی کے آخر میں اور قومی ثقافت کی نفسیات میں اوپرا ونفری کے زیر قبضہ جگہ کا مقابلہ صرف میڈونا سے ہے۔ اس عرصے میں، ان کی جنسی-حقوق نسواں کی سیاسی تحریک کی طرف سے ان پر مسلسل تبصرے کیے جاتے رہے۔ اس دور کے اس امریکی معاشرے کے تناظر میں، این پاورز نے کہا کہ "دانشوروں نے اسے جنسی، سرمایہ داری اور خود مشہور شخصیت کے طور پر بیان کیا۔" اپنے ملک میں ان علاقوں میں انہوں نے جو اہم کردار ادا کیا، اس کا خلاصہ ادبی ماہر تعلیم، ای سان جوآن جونیئر نے کیا، جن کا کہنا ہے کہ یہ قیاس کرنا نامناسب نہیں ہوگا کہ امریکی "تہذیب" سپر اسٹار میڈونا سیکون کے افسانوی "اخراجات" میں سوشل ڈارونزم کی شہوانی، شہوت انگیز نمائندگی کو غالب قومی اخلاقیات کے طور پر تلاش کرتی ہے۔ پس منظر میں، سارہ مارکس نے اپنے کیریئر کے عروج کے ساتھ بیان کیا، "گلوکارہ نے امریکی ثقافت میں تبدیلیاں لائیں"۔ مارکس نے محسوس کیا کہ "وسطی امریکہ میں جنسی آزادی کے اس کے پھیلاؤ نے اس ملک کو بہتر بنا دیا۔ اور یہ پرانی خبر نہیں ہے ؛ ہم اب بھی اسے جی رہے ہیں "اور یہ کہتے ہوئے بھی ختم کرتے ہیں کہ میڈونا نے" امریکی ثقافت کو دوبارہ بنایا "۔ جرمن اخبار سڈڈیوچ زیتونگ سے تعلق رکھنے والی کیرولین وان لوٹزو نے تبصرہ کیا کہ وہ "خود ساختہ آدمی" کے امریکی خواب کی خاتون اوتار بن گئیں۔ اس سلسلے میں، امریکی ثقافتی مورخ اور مصنف جم کولن نے 2001 میں لکھا کہ "امریکی زندگی میں بہت کم شخصیات اپنی تقدیر پر اتنا کنٹرول حاصل کرنے میں کامیاب ہوئیں جتنی ان کے پاس ہے، اور یہ حقیقت کہ انہوں نے بطور عورت ایسا کیا ہے، اس سے بھی زیادہ قابل ذکر ہے۔" کولن نے یہ بھی اظہار کیا کہ "میڈونا نے ایسا کیا ہے جو ناقابل تردید ہے"۔ اپنے کیریئر کے کسی موڑ پر، درحقیقت، میڈونا ای۔ سان جوآن جونیئر کے مطابق امریکی قوم پرستی کے بین الاقوامی سفر کے پروگرام کا عروج تھا۔ پروفیسر تھامس فیرارو کے مطابق، "مجموعی طور پر ثقافت کے لیے میڈونا سے زیادہ اہم کوئی نہیں تھا" جب انہوں نے اسے مزید وسعت دی: "معجزاتی کارکن اور حیرت انگیز عورت، وہ رونالڈ ریگن کی تقسیم اور-خاص طور پر اس کے نوجوانوں کے لیے امریکی کو فتح کرنے کے عقیدے کو ٹھیک کرنے والی تھی۔" پروفیسر رابرٹ میکلٹش نے کہا کہ وہ "ریگن دور کے امریکہ کی بہترین علامت" تھیں۔ اسکالر فرانسس نیگرون-منٹینر نے جائزہ لیا کہ "عالمی پیمانے پر" میڈونا نے (سفید) امریکہ کی آزادی، اخلاقیات اور مادی "زیادتی" کو مجسم کیا۔ تاریخ دان پروفیسر گلین جینسون اپنی بات یہ کہتے ہوئے بیان کرتی ہیں کہ انہوں نے "امریکیوں کو ان کی رکاوٹوں سے آزاد کیا اور انہیں تفریح کرنے کا اچھا احساس دلایا۔" سکاٹش مصنف اینڈریو او ہگن کے لیے "میڈونا امریکی" اسٹیبلشمنٹ "کی ثقافتی اور سیاسی آمریت کے بہادر مخالف کی طرح ہے۔ جدید ثقافت (مقبول ثقافت) کچھ مبصرین کے لیے، وہ ایک موسیقار کے بجائے ایک پاپ آئیکن ہیں، جیسا کہ نقاد اسٹیفن ہولڈن نے ایک بار نشاندہی کی تھی: "میڈونا اب بھی ایک نغمہ نگار یا گلوکار کے مقابلے میں پاپ کلچر کی علامت کے طور پر بہت زیادہ اہم ہے۔" ہمیشہ کی طرح میڈونا کے ساتھ، مبصرین کے ایک گروپ نے مقبول ثقافت میں اس کے اثر و رسوخ پر غور کیا ہے۔ پہلی مثال میں، پروفیسر ڈیبورا بیل کا کہنا ہے کہ "پاپ کلچر پر اس کا اثر ناقابل پیمائش ہے"۔ 2003 میں، ہارپرز بازار نے قرار دیا کہ "پاپ کلچر کی حتمی شبیہیں۔ اثر لامتناہی ہے"۔ تاریخی طور پر، وہ راک اینڈ رول ہال آف فیم کے مطابق مقبول ثقافت میں پہلی ملٹی میڈیا شخصیت ہیں۔ وسیع پیمانے پر، جدید مقبول ثقافت میں اس کے اثر و رسوخ اور شراکت پر بہت سے لوگوں نے بڑے پیمانے پر تبصرہ کیا ہے۔ 2019 میں، اے وی۔ کلب کے ایڈیٹرز الیکس میکلوی اور کیلسی جے ویٹ نے تبصرہ کیا کہ چونکہ وہ "جدید پاپ کی اصل شبیہ ہیں" اس لیے ان کا اثر "آنے والی دہائیوں تک مشترکہ، لطف اندوز اور زیر بحث رہے گا"۔ اس سلسلے میں، برطانوی ماہر سماجیات ایلس کیشمور نے ایک جواز پیش کرتے ہوئے کہا کہ "یہاں تک کہ مبالغہ آرائی کی اجازت دیتے ہوئے، بات یہ ہے کہ میڈونا نے 'کھیل کے کام کرنے کے طریقے' کو تبدیل کر دیا۔" کیشمور مزید تجویز کرتی ہیں کہ اگرچہ وہ مقبول ثقافت کی ٹیکٹونک پلیٹوں کو منتقل کرنے کے لیے اکیلے ذمہ دار نہیں تھیں، "ایک ایسا احساس ہے جس میں وہ ایک مثالی شخصیت تھیں: دوسرے جو مشہور شخصیات بننے کی خواہش رکھتے تھے انہیں ان کی مثال پر عمل کرنا پڑے گا۔ ظاہر ہونا ہی سب کچھ تھا۔ " میٹ کین اس خیال سے تعلق رکھتے ہیں کہ "اس کے بغیر، موسیقی سے لے کر فیشن تک مشہور شخصیات کے پورے تصور تک، آج کا پاپ کلچر کا منظر نامہ اس طرح موجود نہیں ہوتا جیسا کہ موجود ہے۔" انٹرٹینمنٹ ویکلی سے تعلق رکھنے والی نوح رابشن نے اتفاق کیا ہے کہ اس نے "پاپ کلچر کی تعریف کی ہے، اس سے بالاتر ہے، اور اس کی نئی تعریف کی ہے"۔ امریکی مصنف گیل جونز نے "میڈونا کلچر" کی اصطلاح بھی استعمال کی۔ متعدد نظریات میں اور کئی دہائیوں سے، متنوع بین الاقوامی آؤٹ لیٹس نے میڈونا کو مقبول ثقافت کی "اعلی شخصیت" قرار دیا ہے یا اسے تقریبا کسی بھی دوسری تفریحی شخصیت کے مقابلے میں غیر معمولی درجہ دیا ہے۔ اکیسویں صدی میں، ان تبصروں میں بیلفاسٹ ٹیلی گراف کے کالم نگار گیل واکر کا نقطہ نظر شامل ہے، جس نے 2008 میں اس کا موازنہ ساتھیوں یا نئے فنکاروں سے کرتے ہوئے کہا کہ "وہ بالکل مختلف کائنات سے ہے"، انہوں نے مزید کہا کہ "یہاں تک کہ مرد شبیہیں بھی مقبول ثقافت کے محاذ پر اس طرح نہیں رہی ہیں جس طرح وہ رہی ہیں"۔ 2018 میں، رولنگ اسٹون کے عملے نے اس کی "تقریبا کسی سے بھی زیادہ وقت تک پاپ کلچر کے مرکز میں رہنے کی صلاحیت" کا ذکر کیا۔ 2012 میں، ویکٹر لینور جیسے لاطینی ناقدین نے گلوکار کو اس وقت کی مقبول ثقافت کی سب سے زیادہ بااثر موجودگی کے طور پر سمجھا۔ 2015 میں، رٹگرز یونیورسٹی کے پروگرام "ریسرچ ان دی ڈسپلنز" کے ایک اسکالر نے کہا کہ "میڈونا دنیا کی سب سے بڑی اور سماجی طور پر سب سے اہم پاپ آئیکون کے ساتھ ساتھ سب سے زیادہ متنازعہ بھی بن گئی ہے"۔ ان کی 60 ویں سالگرہ کے موقع پر، دی گارڈین نے کالم نگاروں اور فنکاروں سمیت متعدد مبصرین کے نقطہ نظر سے ان کی شخصیت پر بحث کرنے والے مضامین کا ایک سلسلہ پیش کیا۔ ان میں سے ایک میں، دی آبزرور کالم نگار باربرا ایلن نے انہیں "پاپ کی سب سے بڑی زندہ بچ جانے والی" قرار دیا۔ 2015 میں یو ایس اے ٹوڈے کی ایلسا گارڈنر نے انہیں "ہمارا سب سے پائیدار پاپ اسٹار" قرار دیا۔ خلاصہ یہ ہے کہ میڈیا کنسلٹنٹس اور میڈیا اسٹڈیز: دی ایسینشیل ریسورس (2013) کے مصنفین نے اس مسلسل تاثر کا اظہار کیا: "میڈونا مقبول ثقافت میں ایک چیلنجنگ موجودگی بنی ہوئی ہے"۔ موسیقی میں ان کی شراکت کو متعدد ناقدین نے سراہا ہے، جو تنازعات کو جنم دینے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ میڈونا کے موسیقی کے اثر کو بڑے پیمانے پر سراہا گیا ہے۔ خلاصہ میں اور ایسوسی ایٹ ڈین جیکولین ایڈمنڈسن کے مطابق، اس کی مسلسل اہمیت یہ ظاہر کرتی ہے کہ "اکیسویں صدی میں صنف اور موسیقی کی صنعت سے متعلق مسائل کو سمجھنے کے لیے اس کی میراث اہم ہے"۔ ایک مقبول نقطہ نظر سے، میڈونا کی آواز کی صلاحیت کو مشہور طور پر مسترد کر دیا گیا ہے۔ تاہم مبصرین کے ایک اور گروپ نے کئی طریقوں سے میڈونا کی آواز اور استعداد کی تعریف کی ہے۔ اس مؤخر الذکر گروپ میں، اسکالرز اینڈی بینیٹ اور اسٹیو ویکسمین نے دی سیج ہینڈ بک آف پاپولر میوزک (2014) میں اس بات پر اتفاق کیا کہ "میڈونا کے انداز میں پاپ گلوکاروں کے لیے، شاندار گلوکاری کی صلاحیت انتہائی اہم نہیں ہے" درحقیقت، میڈونا کی صوتی صلاحیتوں کی معمولی حیثیت اس کی اپیل کی کلید ہے۔ " بینیٹ اور ویکسمین دونوں نے اس کا موازنہ افریقی نژاد امریکی فنکاروں یا آر اینڈ بی صنفوں سے کیا، "جن کی کافی آواز کی مہارت ان کی کامیابی کا ایک اہم پہلو ہے"۔ انہوں نے یہ خیال بھی بڑھایا کہ اس کے برعکس، یہ حقیقت کہ سامعین میڈونا کے ساتھ آسانی سے گا سکتے ہیں، خود کو اس کی آواز میں جھلکتے ہوئے سن سکتے ہیں، اور شاید خود کو اس کی جگہ لے سکتے ہیں، یہ سب ایک پاپ اسٹار کے طور پر اس کے کردار کے لیے اہم ہیں۔ سیٹلنگ دی پاپ اسکور: پاپ ٹیکسٹس اینڈ آئیڈینٹیٹی پولیٹکس (2017) میں پروفیسر اسٹین ہاکنز نے لکھا ہے کہ "ان کے موسیقی کے متن کو ان کے 'سادہ فارمولوں' کے پیش نظر مسترد نہیں کیا جانا چاہیے۔" وہ مزید تجویز کرتے ہیں کہ "عام سطح پر، میڈونا کی آواز پاپ میوزک میں ایک مخصوص تاریخی لمحے کی طرف اشارہ کرتی ہے، جہاں نمائندگی کی حکمت عملی غیر معمولی طور پر کثیر الجہتی ہو گئی تھی"۔ ڈاکٹر سوسن ہاپکنز نے اتفاق کیا ہے کہ "میڈونا کی موسیقی کو اس کی تکنیکی پیچیدگی کے لیے نہیں بلکہ اس کے ساتھ موجود مناظر کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔" 1986 میں، ڈلاس یونیورسٹی کے ڈاکٹر کارل پودھورٹز نے انہیں ایک "انقلابی آواز قرار دیا جس نے ہمارے دور میں آواز کے معنی کو ہی بدل دیا ہے"۔ تین دہائیوں کے بعد، 2018 میں، رولنگ اسٹون نے گلوکارہ کو "جدید موسیقی کی تاریخ کی سب سے اہم خاتون آواز" قرار دیا۔ ڈچ ماہر لسانیات تھیو وان لیوین نے انہیں شاید "پہلی گلوکارہ قرار دیا جنہوں نے مختلف گانوں کے لیے بالکل مختلف آوازیں استعمال کیں"۔ شہرت میڈونا نے ایک میوزک پرفارمر اور خاتون گلوکارہ کی حیثیت سے ایک غیر معمولی حیثیت حاصل کی۔ 2021 میں، دی نیشنل کے اماراتی ایڈیٹر سعید سعید نے کہا کہ "ہم اسے اعلی معیار پر رکھتے ہیں" کیونکہ "ہم چار دہائیوں کے بہترین حصے کے لیے موسیقی کے رجحانات کو ترتیب دینے والی 'میٹریل گرل' کے عادی ہیں"۔ وہ مزید نوٹ کرتے ہیں کہ "دوسرے فنکاروں کے مقابلے میں میڈونا کے بدترین البمز کو ایک ٹھوس پیشکش سمجھا جاتا ہے"۔ اسی طرح، ایل پیس سے تعلق رکھنے والے زاوی سانچی نے 2014 میں تبصرہ کیا، کہ "اس خاتون کی رہائی محض موسیقی اور تجارتی تقریبات نہیں ہیں، بلکہ ایسی مشقیں ہیں جو آگے بڑھنے اور چیزوں کی تصدیق کرنے کی نشاندہی کرتی ہیں۔ تاریخی طور پر، انہیں موسیقی کی صنعت کے اندر متعدد تصورات کو مقبول بنانے اور "پہلے" ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ پہلی مثال میں، اور ان صفات کو سمجھتے ہوئے، میڈونا کو عام طور پر راجر بلیک ویل اور اسٹیفن تھامس ایرلوائن جیسے مبصرین کے ایک وسیع گروپ کے ذریعہ اپنی موسیقی اور امیج پر مکمل کنٹرول رکھنے والی "پہلی خاتون" کے طور پر سراہا جاتا ہے۔ سیاق و سباق میں، باتنگا میڈیا کی ایڈیٹر، اینا لاگلیر نے وضاحت کی کہ میڈونا سے پہلے، ریکارڈ لیبل فنکاروں کے ہر قدم کا تعین کرتے تھے لیکن انہوں نے اپنے انداز کو متعارف کرایا اور اپنے کیریئر کے ہر حصے کو تصوراتی طور پر ہدایت کی۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر کیرول بینسن اور ایلن میٹز نے تبصرہ کیا کہ گلوکارہ اپنی شبیہہ کے بارے میں قطعی خیالات کے ساتھ موسیقی کے کاروبار میں داخل ہوئیں، لیکن "یہ ان کا ٹریک ریکارڈ تھا جس نے انہیں اپنی موسیقی پر تخلیقی کنٹرول کی سطح کو بڑھانے کے قابل بنایا۔" فرانسیسکا کیوالو اور ایلینا فاویلی نے یہ بھی وضاحت کی ہے کہ ان دنوں، "خواتین فنکاروں کے لیے اپنی تقدیر کا مالک بننا بہت کم ہوتا تھا: وہ اپنے مرد منیجروں، پروڈیوسروں اور ایجنٹوں کو اپنے لیے زیادہ تر فیصلے کرنے دیتے تھے۔ میڈونا نہیں۔ " میری کراس نے نشاندہی کی کہ "وہ موسیقی کی صنعت کے کسی خیال کی پیداوار نہیں ہے، بلکہ اس کی اپنی عورت ہے"۔ ایک عمومی تصویر سے، بین الاقوامی ناقدین اور میڈیا آؤٹ لیٹس کے ایک وسیع گروپ نے کہا ہے کہ ان کی موجودگی کو خواتین (اور یہاں تک کہ جنس سے قطع نظر)، خاص طور پر رقص اور پاپ سین کے لیے عصری موسیقی کی تاریخ کو "بدلنے" یا "انقلاب" لانے کے لیے بیان کیا گیا ہے۔ صنفی نقطہ نظر سے بالاتر جائزوں میں یونانی ملحقہ لیکچرر، کانسٹینٹین چیٹزیپاٹیوڈوریڈس شامل ہیں جنہوں نے کہا کہ "میڈونا کے ثقافتی اثرات نے عصری موسیقی کے اسٹیج کو آواز اور شبیہہ، کارکردگی، جنس اور پرستش کے لحاظ سے تشکیل دینے میں مدد کی"، نیز نئی ایجاد۔ ایک اور غور مصنف مارشاون ایونز کی طرف سے آیا، جس نے بورڈ روم (2013) میں اپنی کتاب S.K.I.R.T.S میں لکھا ہے کہ میڈونا نے "موسیقی کو پیش کرنے، عوام تک پہنچانے، خریدنے، پیک کرنے، ڈاؤن لوڈ کرنے اور یہاں تک کہ مختلف جدید پلیٹ فارمز پر نشر کرنے کے طریقے میں بھی انقلاب برپا کیا ہے۔" 1984 میں بل بورڈ نے تبصرہ کیا کہ ایل پی، کیسٹ اور سی ڈی کی بیک وقت ریلیز کا آغاز میڈونا کے ساتھ ہوا۔ ایونز اور چیٹزیپاٹیوڈوریڈس کی طرح، مصنفین کے دوسرے گروپ نے دیکھا کہ میڈونا نے کس طرح پاپ ریلیز کی راہ ہموار کی۔ جیکسن ویل یونیورسٹی میں میوزک بزنس اور ریکارڈنگ کے ایسوسی ایٹ پروفیسر تھامس آر ہیریسن نے کہا کہ گلوکار نے پاپ فنکاروں کی مارکیٹنگ کے طریقے کو تبدیل کر دیا۔ اس نظریے کی ایک اور حامی ایم ٹی وی کی ایریکا رسل تھیں جن کا کہنا ہے کہ میڈونا نے پاپ فنکاروں کے موسیقی کو جاری کرنے کے طریقے کو تشکیل دینے میں مدد کی، انہوں نے مزید کہا کہ 1980 کی دہائی میں راک پر مبنی کانسیپٹ البم کے زوال کے بعد "مین اسٹریم پاپ کے اندر کانسیپٹ البم کے فن میں دلچسپی کو دوبارہ زندہ کیا"۔ ایک اور تجویز میں، ڈبلیو سے ماریسا مولر نے محسوس کیا کہ انہوں نے "اس خیال کو معمول پر لایا کہ پاپ اسٹار اپنے گانے خود لکھ سکتے ہیں اور انہیں لکھنا چاہیے"۔ خواتین کی موسیقی کی تاریخ اور پاپ اسٹیج پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، ان کی شخصیت کا خلاصہ ایجنگ، پاپولر کلچر اینڈ کنٹیمپرری فیمینزم (2014) کے مصنفین نے کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ انہیں "وسیع پیمانے پر خواتین کی مقبول موسیقی کی جانچ پڑتال کے لیے متضاد جگہ کی وضاحت کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے"۔ ایک اور بنیادی مثال انسائیکلوپیڈیا آف امریکن سوشل ہسٹری (1993) میں شامل کی گئی، جیسا کہ مصنفین نے اتفاق کیا: "کوئی بھی گلوکار معاصر راک اور پاپ میں خواتین کی نئی تصاویر کی میڈونا سے بہتر عکاسی نہیں کرتا ہے۔" مزید تبصرے، خواتین کی موسیقی اور مقبول موسیقی کے ان دو منظرناموں میں، ڈوئچے ویلے کے عملے کو شامل کرتے ہیں، کیونکہ انہوں نے گلوکار کو "پاپ کی مرد دنیا پر غلبہ حاصل کرنے والی پہلی خاتون" کا سہرا دیا۔ مثال کے طور پر، برطانوی ماہر سماجیات ڈیوڈ گونٹلیٹ نے ایک مصنف کی تفسیر کا حوالہ دیا: "میڈونا، چاہے آپ اسے پسند کریں یا نہ کریں، نے موسیقی میں خواتین کے درمیان انقلاب کا آغاز کیا۔" بلینڈر کے ایڈیٹر ان چیف، جو لیوی نے اس پر بحث کرتے ہوئے اسی طرح کی دلیل پیش کرتے ہوئے کہا: اس نے "وہ دروازہ کھول دیا جو خواتین حاصل کر سکتی تھیں اور انہیں کرنے کی اجازت تھی۔" مجموعی طور پر، اداکارہ اور سرگرم کارکن، سوسن سرنڈن کے خیال میں: "مقبول موسیقی میں خواتین کی تاریخ کو میڈونا سے پہلے اور بعد میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔" بل بورڈ کے عملے نے یہ بھی تسلیم کیا کہ "پاپ موسیقی کی تاریخ کو بنیادی طور پر دو ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پری میڈونا اور پوسٹ میڈونا"۔ مختلف بین الاقوامی مصنفین اور میڈیا آؤٹ لیٹس نے انہیں "سب سے بڑی" خاتون فنکار یا موسیقی کی تاریخ کی سب سے "بااثر" خاتون کے طور پر بھی تعریف کے ساتھ زیر بحث لایا ہے۔ دی انڈیپینڈنٹ کے لیے لکھنے والے بین کیلی نے اس پر اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ انہوں نے "اب تک کی سب سے بڑی خاتون فنکار کے طور پر اپنی میراث کو یقینی بنایا ہے"۔ ایم ٹی وی یا بی ای ٹی جیسے میوزک آؤٹ لیٹس نے انہیں امریکی موسیقی کی تاریخ کی سب سے بااثر شخصیت یا خاتون بھی قرار دیا ہے۔ ہسپانوی ثقافتی نقاد، ویکٹر لینور نے انہیں مقبول موسیقی کی تاریخ میں "سب سے بڑی خاتون افسانہ" قرار دیا۔ میوزک ویڈیوز اور پرفارمنس ثقافتی اور تاریخی طور پر، ان کی میوزک ویڈیوز نے موسیقی کے لحاظ سے ان کی زیادہ تر جانچ پڑتال کو مرکوز کیا، اور وہ باقی خواتین میوزک ویڈیو اداکاروں سے "سب سے زیادہ تجزیہ شدہ" شخصیت بن گئیں۔ میڈونا کو دوسروں نے "میوزک ویڈیو کی صلاحیت کو مکمل طور پر بروئے کار لانے والی پہلی خاتون فنکار" کے طور پر بھی حوالہ دیا ہے، یہ بیان انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا میں ان کے پروفائل میں شامل ہے جسے لوسی او برائن نے لکھا ہے۔ میوزک ویڈیوز کی تاریخ میں میڈونا نے جو اہم کردار ادا کیا ہے، اس پر پروفیسر نارمن فیئرکلو نے تبصرہ کیا، جنہوں نے تجویز کیا کہ "میوزک ویڈیو کے ارتقا کا مطالعہ واقعی میڈونا کے ذریعے کیا جا سکتا ہے"۔ فلم نقاد آرمنڈ وائٹ نے اس بات کا سہرا دیا کہ انہوں نے میوزک ویڈیو کو مقبول بنایا۔ کچھ لوگوں کے مطابق، گلوکار نے ویڈیو فارمیٹ میں لپ سنچنگ اور وسیع کوریوگرافی کا آغاز کیا۔ میڈونا کی اداکاری کے بارے میں لکھی گئی تحریریں بھی بڑی ہیں۔ ایک مقبول نقطہ نظر سے، موسیقی کے نقاد مائیکل ہیٹلی کا خیال تھا کہ انہوں نے "اپنے اسٹیج شوز کے ساتھ ہمیشہ اعلی معیارات قائم کیے ہیں"۔ اگرچہ وہ اپنے کنسرٹس میں وائرلیس مائکروفون ہیڈسیٹ استعمال کرنے والی پہلی اداکار نہیں تھیں، مصنف ڈریو کیمبل نے "میڈونا ایفیکٹ" کو "میڈونا مائک" کہا جو کہ بھاری اور سیاہ اور ہائی ٹیک تھا، اور "کسی کو پرواہ نہیں تھی کہ آیا یہ نظر آتا ہے"۔ اثر و رسوخ کے لحاظ سے، متعدد ایجنٹوں نے میڈونا کو جدید کنسرٹ ٹور "تخلیق" کرنے کا سہرا دیا ہے۔ ان مبصرین میں سے ایک، ولیم بیکر نے ذکر کیا کہ "جدید پاپ کنسرٹ کا تجربہ واقعی میڈونا نے تخلیق کیا تھا"۔ دیگر شعبوں میں، انہیں ایک اور گروپ جیسے اسکالرز بیرین یانیکایا اور انجلیک نیرن نے ایک تھیٹر تماشے کے طور پر کنسرٹس میں اسرافگانزا کی راہ ہموار کرنے کا سہرا دیا، جس میں خاتون میوزک آرٹسٹ کو مرکزی اسٹیج رکھا جاتا ہے۔ اگر کسی مخصوص عنوان کا ذکر کیا جاتا ہے، تو یہ عام طور پر بلونڈ ایمبیشن ورلڈ ٹور ہوتا ہے۔ اس سطر میں، دی نیویارک ٹائمز کے جیکب برنسٹین نے ڈونا سمر یا مائیکل جیکسن جیسی پچھلی مثالوں کا حوالہ دیا، لیکن میڈونا کا 1990 کا دورہ "بڑا، جرات مندانہ اور زیادہ تخیلاتی تھا" جس کے لیے انہوں نے جدید میگا ٹورز کا لہجہ اور معیار مقرر کیا۔ اگرچہ میڈونا کو عام طور پر بی بی سی کے مطابق اسٹیڈیم کے سائز کے تماشے کے لیے ٹیمپلیٹ ترتیب دینے کا سہرا دیا جاتا ہے، لیکن انہوں نے 2017 میں پریس کو بتایا کہ وہ سامعین سے بات کرنے کے لیے چھوٹے پیمانے کے شو اور مباشرت کے شوز کی تلاش میں "پاپ ٹورز کو نئی شکل دینا" چاہتی ہیں۔ اس نے پچھلے سالوں کو میڈونا: ٹائرز آف اے کلون، اور بعد میں آل تھیٹر ٹور میڈم ایکس ٹور کے ساتھ تلاش کیا۔ کولمبیا اسٹیٹ کمیونٹی کالج کے اسٹیورٹ لینگ کے لیے، کئی دہائیوں کے دوران، "میڈونا کے احتیاط سے کوریوگراف کیے گئے اور پیش کیے گئے شوز پاپ تھیٹر کا ایک سنہری معیار بن گئے، جس نے دوسروں کو اسٹیج کو دوبارہ قبول کرنے کی ترغیب دی۔" دوسرے ناقدین نے نوٹ کیا کہ میڈونا نے اپنی پرفارمنس کو موضوعاتی زمروں میں تقسیم کیا اور یہ ان کے دور میں اور تخلیقی سطح سے کنسرٹس کے لیے غیر معمولی تھا۔ بیکر کے مطابق، حصوں کی اس تقسیم سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ تقریبا ہر کوئی نقل کرتا ہے یا ہر کوئی اس سے متاثر ہوتا ہے۔ چونکہ اسٹیج پرفارمنس اس کی بدلتی ہوئی شخصیت کو فروغ دینے کے لیے ضروری معلوم ہوتی تھی اور اس نے اسے "غیر ملکی جگہیں" بنانے کی اجازت دی جنہیں وہ کنٹرول کر سکتی تھی، میڈونا نے 1987 میں رولنگ اسٹون کو بتایا: "مجھے ہمیشہ مختلف کردار رکھنا پسند ہے جو میں پیش کرتی ہوں۔" دوسرے فنکاروں کے برعکس، جو ایک شو تیار کرنے میں چند ہفتے گزارتے ہیں، میڈونا کے پاس تین ماہ تک خرچ کرنے کا بجٹ ہے۔ موسیقی کی چیزوں کو مقبول بنانا موسیقی کے لحاظ سے میڈونا کو موسیقی کی دیگر متعلقہ چیزوں کے درمیان مختلف انواع کو مقبول بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر: مصنف ایری کپلان کے مطابق، میڈونا ڈانس پاپ کی علمبردار اور مقبول ذیلی صنف ہے۔ موسیقی کے نقاد اسٹیفن تھامس ایرلوائن نے کہا کہ "رقص موسیقی کو مقبول بنانے میں ان کا بہت بڑا کردار تھا"۔ ایک اور مثالی مثال میں، انہیں مقبول موسیقی کے اسٹیج پر الیکٹرانک موسیقی متعارف کرانے کا سہرا حاصل ہے۔ برطانوی ماہر سماجیات ڈیوڈ گونٹلیٹ نے کہا کہ انہوں نے یورپی الیکٹرانک موسیقی کو امریکی پاپ کلچر کے مرکزی دھارے میں متعارف کرایا۔ کمپنی دی وینیل فیکٹری کے مطابق، اس کے سنگل "ووگ" نے کورگ ایم 1 کے استعمال کو مقبول بنایا۔ میڈونا کے بارے میں ادب اپنے کیریئر کے کسی نہ کسی موڑ پر، میڈونا کو مقبول ثقافت، موسیقی کی صنعت یا تعلیمی شعبے کے لحاظ سے خواتین گلوکاروں یا مشہور شخصیات میں سب سے زیادہ زیر بحث موضوع کے طور پر پیش کیا گیا۔ مثال کے طور پر، آبو اکیڈمی یونیورسٹی کے اینڈریاس ہیگر نے حوالہ دیا کہ "شاید ہی کسی دوسرے مشہور فنکار نے سائنسی برادری کی طرف سے اتنی توجہ حاصل کی ہو جتنی میڈونا نے حاصل کی ہو۔" یونیورسٹی آف ویسٹرن آسٹریلیا کی پروفیسر ایمیلڈا ویلہن ایک نقطہ نظر فراہم کرتی ہیں جو اس طرح چل رہا ہے: "کیا سب سے زیادہ حد سے زیادہ طے شدہ شخصیت آسان ہے۔ فنکاروں میں سے سب سے زیادہ مطالعہ شدہ، تنقیدی طور پر سراہا گیا، ان کا مذاق اڑایا گیا اور تجزیہ کیا گیا۔ " ڈگلس کیلر نے انہیں "مقبول موسیقی میں سب سے زیادہ زیر بحث خاتون گلوکارہ" قرار دیا۔ وسیع پیمانے پر، میڈونا کو راک اینڈ رول ہال آف فیم میں ان کے پروفائل میں "جدید دور کی سب سے دلچسپ، بلا روک ٹوک اور اچھی طرح سے دستاویزی شخصیات میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ مصنفین نے میڈونا کے ادب کی استعاراتی پیمائش کرنے کی کوشش کی ہے۔ جیسا کہ میڈیا اسکالر ڈیوڈ ٹیٹزلاف نے اس سب کو پڑھنے کو "کائنات کی وسعت کی نقشہ سازی" کے مترادف قرار دیا۔ درحقیقت، ٹیٹزلاف نے اسے "میٹا ٹیکسٹول گرل" کہا۔ رولنگ اسٹون نے یہ بھی ذکر کیا کہ "اس کے بارے میں غیر معمولی الفاظ لکھے گئے ہیں"۔ اوہائیو یونیورسٹی کے ایسوسی ایٹ پروفیسر رابرٹ میکلٹش نے بھی مشاہدہ کیا کہ "میڈونا پر ایک وسیع ادب" موجود ہے۔ السٹر یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے اسٹیفن براؤن نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا پر ادب اپنی کثرت میں تقریبا حیران کن ہے"۔ امریکی مصنفہ ایلینا سیمون اور میڈونالینڈ (2016) کی مصنفہ کے مطابق، میڈونا کے بارے میں مواد کی کوئی کمی نہیں ہے، بلکہ ایک "زبردست زیادتی" ہے۔ گیلبرٹ نے موازنہ کیا کہ "میڈونا کے کچھ ذکر کا سامنا کیے بغیر امریکی مقبول ثقافت سے متعلق کتاب کھولنا مشکل ہو گیا ہے"۔ میڈونا پر مصنفین اور اصطلاحات اکیڈمکس یا پنڈت جو میڈونا (یا اس کی اپنی تعلیمی شاخ: میڈونا اسٹڈیز) میں مہارت رکھتے ہیں انہیں مختلف طریقے سے کہا جاتا ہے۔ ہنری ایلن سے لے کر گیلبرٹ تک کے مصنفین نے "میڈونولوجسٹس" کا نام استعمال کیا۔ دوسرے مبصرین جیسے این ہل یا رابرٹ کرسٹگاؤ نے میڈونا پر کام کرنے والے دانشوروں کو "میڈونا اسکالرز" کہا۔ ایک ہی یا مختلف مصنفین نے گلوکار کے بارے میں تبصرے بیان کرنے کے لیے کئی نئی باتیں استعمال کیں۔ مثال کے طور پر، کرسٹگاؤ نے "میڈوناتھینک" کا جملہ استعمال کیا۔ کیملی پاگلیا جیسے ماہرین تعلیم کو "میڈونا کے شوقین" کہا جاتا ہے۔ "میڈوناہولکس" ایک اور ٹیگ تھا۔ دیگر کو مقبول پریس میں "میڈونا ماہرین" کے طور پر پیش کیا گیا، جیسے 2015 کے بل بورڈ مضمون میں میتھیو ریٹنمنڈ کا معاملہ۔ اس کے پنڈتوں کے ایک اور گروہ کو "میڈونا مورخین" کہا جاتا تھا، جیسا کہ تارابوریلی نے اپنی کتاب میڈونا: این انٹیمیٹ بائیوگرافی ود بروس بیرن میں کیا تھا۔ مزید برآں، مارک ڈی ہلسیٹر نے بروس فوربس کے ذریعہ امریکہ میں مذہب اور مقبول ثقافت میں حوالہ دیا، اس نے اپنے ناقدین اور سامعین کو میڈونا نفرت انگیز (ایم ایچ) اور میڈونا پریمی (ایم ایل) میں تقسیم کیا۔ اسی طرح، اس کے کچھ ناقدین کو میڈونافوبس (یا میڈونوفوبکس) اور میڈونوفائلز (یا میڈونوفیلکس) کہا جاتا تھا۔ دونوں بالترتیب میڈونا اور فوبیا اور پیرافیلیا کے مخلوط الفاظ تھے۔ نسلی سیاست ثقافتی تخصیص اور کثیر الثقافتی میڈونا کے اثرات کو سمجھنے میں مرکوز ایک اور غور متنوع ذیلی ثقافتوں اور گروپ کی خیالی کے ساتھ اس کے تعلقات یا "تخصیص" دونوں نے اس کی شراکت اور کام میں قدر کا اضافہ کیا ہے۔ ایسا کرنے میں، ان چیزوں نے اس کی اپنی شخصیت کو عبور کیا اور مختلف طلباء کو ایک اہمیت ملی ہے۔ بہت سے اسکالرز نے اپنی توجہ ایک مخصوص گروہ یا نسل پر مرکوز کی۔ جیسے گھنٹی کے ہکس سیاہ ثقافت کے ساتھ کرتے تھے۔ خلاصہ یہ ہے کہ میڈونا کے مطالعے نے نسلی نقطہ نظر پر ایک چیلنج کے خیالات بھی فراہم کیے۔ پروفیسر جارج جے لیونارڈ، جو دی اٹالین امریکن ہیریٹیج (1998) کے شراکت داروں میں سے ایک ہیں، نے انہیں "آخری نسلی اور پہلی نسل کے بعد کی دیوا" قرار دیا۔ درحقیقت میڈونا نے جان بوجھ کر ابہام پر اپنی مقبولیت کو مستحکم کیا، اس طرح ایک نہیں بلکہ بہت سے سماجی گروہوں اور ذیلی ثقافتوں سے اپیل کی۔ جیسا کہ میٹ کین نے تبصرہ کیا کہ اس نے "ہمیشہ ایسا کام پیش کیا ہے جس نے پسماندہ گروہوں کو سامنے لایا ہے"، مثال کے طور پر، ہم جنس پرست، لاطینی یا سیاہ فام ثقافت۔ مصنف شیلین گرین نے "میڈونا کی نسلی سیاحت" کو بیان کیا اور نشاندہی کی کہ ہزار سالہ پاپ دیووں کے لیے، نسل سے قطع نظر کوئی بھی "سنہرے بالوں والی خواہش" رکھ سکتا ہے۔ ڈگلس کیلر کے مطابق، میڈونا نے "معمولی گروہوں اور خدشات کو ثقافتی مرکزی دھارے میں لانے میں مدد کی"۔ ایک مصنف نے کہا کہ "ثقافت کو عام طور پر دستیاب کرنے سے میڈونا تمام سماجی طبقات کی ثقافت بن جاتی ہے"۔ کینیڈین پروفیسر کارلین فیتھ نے اپنا نقطہ نظر پیش کرتے ہوئے کہا کہ میڈونا کی خصوصیت یہ ہے کہ "اس نے بہت سے ثقافتی علاقوں میں اتنی آزادانہ سفر کیا ہے" اور وہ "خود کو آگے بڑھانے والی ذیلی ثقافتوں میں ایک" کلٹ شخصیت "رہی ہے جس طرح وہ ایک بڑی شخصیت بن گئی تھی۔" ان موضوعات کے اندر میڈونا کے مبہم اثرات اور پوزیشن سے پیدا ہونے والی ایک تشویش یہ ہے کہ اس نے اپنی تخصیص، تخریب کاری اور تبدیلیوں پر توجہ مرکوز کی ہے لیکن ثقافتی سیاست سے خطاب کرنے میں اس کے محرکات بہت سے لوگوں کے لیے غیر یقینی ہیں۔ اپنے کیریئر کے کسی نہ کسی موڑ پر، کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے، مثال کے طور پر کہ میڈونا کا حاشیہ پر رہنے والے گروہوں کے ساتھ یکجہتی اور دنیاؤں کے درمیان منتقل ہونے پر اصرار "دوہرا" تھا۔ برطانوی پروفیسر یوون ٹاسکر نے اس کی ابہام کو واضح کرتے ہوئے اسے "اس حد تک دلچسپ شخصیت قرار دیا ہے کہ اس کی تخصیص بعض اوقات مفروضوں پر سوال اٹھانے کے لیے کام کرتی ہے"۔ اسے ایک مثال کے طور پر لیتے ہوئے، اسسٹنٹ پروفیسرز جینیفر ایسپوسیٹو اور ایریکا بی ایڈورڈز نے تبصرہ کیا ہے کہ "آج کے پاپ اسٹارز اس میراث سے مقابلہ کرتے ہیں اور اس کے نتیجے میں ثقافتی چھاپوں سے پیدا ہونے والی تاریخوں اور حقائق سے نمٹے بغیر اپنی شخصیت میں 'تازگی' شامل کرنے والے عناصر کو لیتے ہیں۔" اس کے علاوہ، متنوع مثالیں نصابی کتابوں اور دیگر آؤٹ لیٹس میں کچھ ممالک کی ثقافت میں اس کے اثرات اور قدموں کے نشانات کو دستاویزی شکل دی گئی ہیں، جیسے لا نیشین، ساؤتھ چائنا مارننگ پوسٹ اور ایل پیس نے ارجنٹائن، ہانگ کانگ اور اسپین میں اس کی تاریخ کے ساتھ، بالترتیب دوروں اور باہمی تعلقات کے لحاظ سے کیا۔ میڈونا کی دنیا کی نقشہ سازی دوسری زبانوں میں اس کی گلوکاری کے ساتھ ہم آہنگی رکھتی ہے۔ جزوی یا مکمل طور پر، اپنی مقامی انگریزی کے علاوہ، اس نے ہسپانوی ("ویراس" یا "لو کیو سینتے لا مجیر")، فرانسیسی ("لا وی این روز" یا "جی تمیمی۔ موئی نان پلس")، پرتگالی ("فاز گوسٹوسو")، سنسکرت ("شانتی/اشٹنگی") یا یوسکارا ("ساگرا جو") میں بھی گایا۔ سیاہ فام ثقافت 1990 کے سنی ایکشن! کے ایک مضمون کے مطابق، "میڈونا کا 'کالا پن' ایک عام ہے، حالانکہ مقبول پریس ادب کا ناقص طور پر بیان کردہ موضوع ہے۔" دیگر نسلوں کی طرح میڈونا نے بھی سیاہ فام ثقافت کے بارے میں تبصرہ کرتے ہوئے یاد کیا کہ وہ بچپن میں سیاہ فام بننا چاہتی تھیں۔ میڈونا کو عام طور پر سیاہ فام ہم جنس پرست ثقافت کو واضح اور آگے کے انداز میں استعمال کرنے والی پہلی شخصیت کے طور پر جانا جاتا ہے۔ پروفیسر فیرارو نے سیاہ فام ثقافت کے ساتھ اپنے تعلقات کا مطالعہ کرتے ہوئے کہا کہ "کوئی بھی سفید فام پاپ اسٹار (1980 اور 1990 کی دہائی میں) کبھی بھی سیاہ فام مرد پروڈکشنز، سیاہ فام طرز کے رقص اور اسٹیج پریزنٹیشن کا زیادہ مقروض نہیں ہے، بشمول ریگی لوکاس، نیل راجرز، اور اسٹیفن بری، میڈونا سے زیادہ۔" فیرارو کا یہ بھی کہنا ہے کہ "کسی بھی دیوا نے پیشہ ورانہ اور رومانوی طور پر رنگین مردوں کے ساتھ کیمرے پر زیادہ وقت نہیں گزارا ہے" اور اسے "تاریخ کا سب سے ماہر اطالوی سے سیاہ کراس اوور آرٹسٹ" قرار دیتے ہوئے ختم کرتا ہے۔ تاہم، انہیں سیاہ فام ذیلی ثقافت کے موضوعات کے استعمال میں تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے اور کچھ لوگ انہیں سفید فام استحقاق کے طور پر دیکھتے ہیں۔ باربیڈین-برطانوی مورخ آندریا اسٹیورٹ نے پایا کہ انہوں نے "وسیع تر سامعین کو راغب کرنے کے لیے جان بوجھ کر سیاہ انداز کو متاثر کیا"۔ امریکی مورخ ڈیوڈ روڈیگر نے بیل ہکس کی تنقید (ایک مشہور میڈونا ڈیٹریکٹر) کو دیکھا، کہ ان کے لیے "میڈونا کی شبیہہ سب سے زیادہ استحصال کرتی ہے وہ بہترین 'سفید لڑکی' کی ہے۔ اس شبیہہ کو برقرار رکھنے کے لیے اسے سیاہ فام ثقافت کے سلسلے میں ہمیشہ خود کو ایک بیرونی شخص کے طور پر پیش کرنا چاہیے۔ " آرٹ مورخ جان اے واکر نے بھی ہک سے ہونے والی تنقید کا مشاہدہ کیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس کی وجہ سے بہت سی رنگین خواتین میڈونا کو ناپسند کرتی ہیں۔ امریکی ثقافت اور اطالوی پن (اطالوی-امریکی شناخت) مصنفین نے اس کے پس منظر کو ایک اطالوی-امریکی کے طور پر بیان کیا اور اس نے خود کو اس طرح شناخت کیا۔ فوسکا ڈی آسیرنو نے دی اطالوی امریکن ہیریٹیج (1998) میں لکھا ہے کہ "میڈونا کے بارے میں بہت کچھ لکھا گیا ہے، لیکن گلوکارہ کی اطالوی پن کے بارے میں بہت کم لکھا گیا ہے۔ مصنفین کے دوسرے گروپ نے تجویز کیا کہ اس نے "اپنے (اطالوی امریکی) کے علاوہ دیگر نسلوں پر تجارت کی ہے"۔ خاص طور پر، ڈی آسیرنو نے اس وقت مطالعہ کیا کہ وہ کس طرح بہت سی خوبیوں کے اظہار کے لیے ایک گاڑی بن گئیں جو نہ صرف اطالویوں کے لیے بلکہ اطالوی امریکی خواتین کے لیے بھی خصوصی ہیں۔ پروفیسر تھامس فیرارو نے بھی اس کی "اطالوی پن" کا مطالعہ کیا جس میں اس کی تعریف کی گئی کیونکہ "اس کے پس منظر کے بارے میں بات کرنا کبھی بند نہیں کرتا"، حالانکہ ان سب نے ریمارکس دیے کہ وہ اطالوی زبان میں اپنے ثقافتی پس منظر اور شناخت گانے کی تصدیق نہیں کرتی ہیں۔ دوسرے موقع پر، گلوکار کو اطالوی امریکی فنکاروں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے جنہوں نے موسیقی کی ثقافت میں "حتمی کردار" ادا کیا۔ موسیقی کے لحاظ سے مختلف ناقدین اس بات پر متفق ہیں کہ میڈونا نے امریکی موسیقی برآمد کرنے کے بجائے امریکہ میں نئے (زیادہ تر یورپی ڈانس کلب) رجحانات درآمد کیے ہیں۔ بلیئرک جزائر کی یونیورسٹی کے جوس اگور پریٹو-ارنز کے مطابق، آئیکونگرافی کے لحاظ سے، امریکی ثقافت نے بھی ان کے کام میں مرکزی کردار ادا نہیں کیا ہے۔ مثال کے طور پر، اس نے شاذ و نادر ہی خود کو (استعاراتی یا لفظی طور پر) امریکی پرچم میں لپیٹا، لیکن اکثر سہولت کے دوسرے جھنڈوں کو اپنایا ہے۔ ایشیائی اور دیگر ثقافتیں زیادہ تر اپنے 1992-1993 اور 1998-2001 ادوار میں، میڈونا نے ایشیائی (خاص طور پر تھائی، ہندو اور جاپانی) عناصر اور منظر کشی کو بھی اپنایا، تبدیل کیا، تباہ کیا اور اس کی تشکیل نو کی۔ اس نے ایشیائی اور افریقی امریکی بیک اپ گلوکاروں اور رقاصوں کی خدمات حاصل کرنے کے رواج کو بھی دہرایا۔ دیگر نسلوں کی طرح میڈونا کے ایشیائی اور ایشیائی امریکیوں کے ساتھ استقبال کا بھی سروے میں مطالعہ کیا گیا ہے۔ ایک مثال اسکالرز تھامس کے ناکایاما اور لیزا این پینالوزا کے ساتھ پیش آئی، اور ان میں سے بیشتر نے، ان کے مطالعے کے مطابق، محسوس کیا کہ "ان کی ابتدائی ویڈیوز کے بصری بیانیے سے الگ تھلگ ہیں، اور واضح طور پر بصری متن کی سیاست سے خود کو دور کر لیا ہے۔" دوسرے مبصرین نے بھی ان کے کام میں انگلینڈ کے ورثے کے اثر کو دیکھا، کیونکہ ان کی شادی گائے رچی سے ہوئی تھی اور وہ کئی سالوں تک برطانیہ میں رہیں۔ تاہم، میڈونا کی انٹرا کاکیشین شناختوں کی کھوج کو بہت کم تعلیمی توجہ ملی ہے۔ لاطینی اور ہسپانوی ثقافت اس کا لاطینی ثقافت کے ساتھ بھی مضبوط تعلق رہا ہے، جیسا کہ لاطینی امریکن پوسٹ کے جارج بیسیرا کا کہنا ہے۔ پروفیسر سینٹیاگو فوز-ہرنانڈیز نے اپنی کتاب میڈونا کی ڈراونڈ ورلڈز میں کہا ہے کہ ہسپانوی ثقافت "شاید ان کے کام میں سب سے زیادہ بااثر اور نظر ثانی شدہ" نسلی "انداز ہے۔" ایک اور مثال اس کی ذاتی زندگی ہے، جس میں کارلوس لیون کے ساتھ تعلقات بھی شامل ہیں جن سے اس نے لورڈس "لولا" ماریا سیکون لیون کو جنم دیا۔ بہت سے طریقوں سے، انہیں 1990 کی دہائی میں "لا اسلا بونیٹا" جیسے ابتدائی کاموں کے ساتھ شروع ہونے والے لاطینی بوم وے کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور یہ کہ جینیفر لوپیز، بیونس یا کرسٹینا ایگیلیرا جیسے دیگر امریکی پاپ گلوکاروں نے اس کی نقل کی ہے۔ فرانسس نیگرون-منٹینر نے بوریکوا پاپ: پورٹو ریکنز اینڈ دی لاطینیائزیشن آف امریکن کلچر (2004) میں ریاستہائے متحدہ کی لاطینی ثقافت میں میڈونا کے اثرات اور بنیادی طور پر 1980 کی دہائی اور 1990 کی دہائی کے دوران پورٹو ریکنز پر تبادلہ خیال کیا۔ اتنا ہی اہم، مصنف نے مشورہ دیا کہ "میڈونا کی سر جھٹکنے سے امریکی ثقافت میں تمام جنسیت کے لاطینی لوگوں کے لیے اندرونی حیثیت کا وہم پیدا ہوا۔" جیسا کہ تھامس کے ناکایاما اور لیزا این پینالوزا نے پایا: "لاطینی لوگ میڈونا کی تحریروں کا جواب اس طرح دیتے ہیں جس سے ان کی مخصوص ثقافتی خواندگی کی نشاندہی ہوتی ہے۔" پورٹو ریکنز کی طرف توجہ مرکوز کرتے ہوئے، نیگرون-منٹینر نے گلوکار کو "سب کے دیکھنے کے لیے بورکوا کے ثقافتی طریقوں کو سب سے زیادہ کامیابی سے کمڈیفائی کرنے والا" قرار دیا۔ اسی مصنف نے اسے پہلی "سفید فام پاپ اسٹار کے طور پر بھی بیان کیا جس نے بورکواس کو اپنے پیار کا واضح مقصد بنایا" اور اس نے "مقبول ثقافت میں پورٹو ریکن کی نمائندگی کے لیے ایک عجیب موڑ پیدا کیا" اور "اس مخصوص انداز میں لاطینی لوگوں کے ساتھ رومانس کرنے میں، میڈونا نے بورکوا کے مردوں کو عوامی ثقافت میں (اور اس کے ذریعے) بے مثال حد تک مطلوب بنا دیا۔ نیگرون-منٹینر کی طرح، دوسرے مصنفین نے پورٹو ریکو میں اس کے اثرات کا باریک بینی سے جائزہ لیا، بشمول کارمین آر لوگو-لوگو جن کے مضمون دی میڈونا ایکسپیرئنس (2001) نے حقوق نسواں کے تعلیمی جریدے فرنٹیئرز: اے جرنل آف ویمن اسٹڈیز کے لیے، "پورٹو ریکو میں میڈونا کے رجحان کے سیاسی پہلو کو ایک عوامی شخصیت کے طور پر اس کی حیثیت کو دیکھ کر" کے ساتھ ساتھ 1980 کی دہائی کے پورٹو ریکن نوجوان لڑکیوں کی ثقافت میں میڈونا کے اثرات کو بھی تلاش کیا۔ 1993 میں دی گرل شو کے حصے کے طور پر جزیرے میں اس کے کنسرٹ کے دوران پورٹو ریکن پرچم کے ساتھ ہونے والے واقعے کا حوالہ مختلف مصنفین نے بھی دیا تھا، کارلوس پبون نے اسے اپنے مضمون ڈی البیزو اے میڈونا: پیرا ارمر وائی ڈیسارمر لا نیسیونیلاداد (2003) میں "ایک ایسی کہانی جس کا ملک کے خیالی تصور میں کوئی متوازی نہیں ہے" کہا تھا۔ ایک اور لاطینی ملک ارجنٹائن میں، میڈونا کے تعلقات ان کی فلم ایویٹا کے بعد مختصر طور پر تقسیم ہو گئے، جس پر بنیادی طور پر فیڈرل پیروونزم کی تنقید کی گئی۔ میڈونا کا تجارتی اثر و رسوخ کاروباری اسکولوں کے دائرے اور مارکیٹنگ کمیونٹی تک بھی پھیل گیا۔ ایک سے زیادہ ماہر معاشیات، مارکیٹر، کاروباری یا دیگر کاروباری ماہرین نے ان کی مسلسل "کامیابی" اور تجارتی "حکمت عملیوں" کا مطالعہ کرتے ہوئے تجزیہ یا وقف کورسز بنائے جس میں تعلیمی ڈگلس کیلر نے کہا کہ "کوئی بھی میڈونا کی مارکیٹنگ کی حکمت عملیوں کا تجزیہ کیے بغیر اس کے رجحان کو پوری طرح سے نہیں سمجھ سکتا"، وہ حربے جو اس کی کامیابی کے لیے "ضروری" رہے ہیں۔ انڈر اسٹینڈنگ پاپولر میوزک میں، نیوزی لینڈ کے پروفیسر رائے شکر نے لکھا ہے کہ "میڈونا کی مسلسل کامیابی مقبول موسیقی میں اسٹار اپیل کی نوعیت کا ایک دلچسپ کیس اسٹڈی فراہم کرتی ہے"۔ اس موقع پر، مصنف اینڈریو مورٹن نے اتفاق کیا ہے کہ "اس کی کامیابی نے یقینی طور پر کاروباری برادری کو متاثر کیا ہے اور ہارورڈ بزنس اسکول کے سینئر پروفیسرز نے اس کے دروازے تک پہنچنے کا راستہ ہموار کیا ہے"۔ کیلی اسکول آف بزنس نے تبصرہ کیا کہ "وہ ایک ایسی شخصیت ہیں جن سے ہر کوئی سیکھ سکتا ہے، حالانکہ اسباق 4 پی قسم کی روایتی مارکیٹنگ حکمت کے منافی ہیں"۔ ماہر معاشیات اور اسکالر رابرٹ ایم گرانٹ نے 2008 میں ان پر ایک کلاس وقف کی جس میں "انتہائی مسابقتی" اور "تفریح کی غیر مستحکم دنیا" کے تناظر کو اجاگر کیا گیا۔ مارکیٹر کے ماہر اور یونیورسٹی آف السٹر کے پروفیسر اسٹیفن براؤن نے اس کے کیس کا مطالعہ کرتے ہوئے اسے "مارکیٹنگ جینئس" کا نام دیا۔ اس کے علاوہ، مارٹن کوپ اور جیمی اینڈرسن نے لندن بزنس اسکول میں اس کے لیے وقف ایک مطالعہ میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ "ایک پیدائشی کاروباری شخصیت ہیں"۔ 2013 میں، ایتھلیٹ سے سائنس کے مصنف بنے، کرسٹوفر برگ لینڈ نے سائیکولوجی ٹوڈے میں ایک مضمون لکھا جس میں نیورو سائنس کے نقطہ نظر سے اس کی پائیدار کامیابی کا تجزیہ کیا گیا۔ دوسروں نے میڈونا کو کاروبار کے لیے ایک بہترین چیز کے طور پر استعمال کرتے ہوئے نئے جملے یا اصطلاحات بنائے۔ مثال کے طور پر، بزنس پروفیسر اورین ہراری نے "میڈونا ایفیکٹ" کا اظہار اس کے کاروباری ہتھکنڈوں اور تبدیلیوں سے متاثر ہو کر کیا جبکہ اس کا استعمال افراد اور تنظیموں دونوں کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ ڈاکٹر پیٹر وان ہیم نے نیٹو ریویو کے لیے لکھتے ہوئے "میڈونا وکر" کی وضاحت کی، یہ ایک اظہار ہے جو کچھ کاروباری تجزیہ کاروں نے "اپنے اصولوں پر سچے رہتے ہوئے نئے کاموں کے مطابق ڈھالنے" کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ انہوں نے مزید وضاحت کی کہ "کاروبار میڈونا کو خود ایجاد کے رول ماڈل کے طور پر استعمال کرتے ہیں"۔ کامیابی اور لمبی عمر میڈونا کے معاملے میں "کامیابی" اور "لمبی عمر" کی اصطلاحات کی متعدد ایجنٹوں کے ذریعہ جانچ پڑتال کی گئی ہے اور اس نے اس کے اپنے اعداد و شمار سے باہر کے خیالات کو کس طرح تشکیل دیا ہے۔ برازیل کے اخبار فولا ڈی S.Paulo سے تعلق رکھنے والی تھیلس ڈی مینزیس نے 1999 میں تبصرہ کیا کہ وہ "کامیابی کے ساتھ دیرپا تعلقات کا نایاب معاملہ ہے"۔ دوسرے مبصرین نے اس کی لمبی عمر اور کامیابی دونوں کو "بے مثال" قرار دیا ہے، جیسے 2013 میں ایم ٹی وی آسٹریلیا کے ڈیوڈ تھامس۔ کچھ مبصرین میڈونا کے آغاز پر تب تبصرہ کرنا شروع کرتے ہیں جب رابرٹ ہلبرن جیسے ناقدین پہلے ہی اس کے تیزی سے زوال کی "پیش گوئی" کر رہے تھے۔ دوسروں نے اس کا موازنہ نئے ڈیبیو کرنے والوں سے کیا جیسے بل بورڈ میگزین کے ایڈیٹر، پال گرین نے سنڈی لاؤپر کے ساتھ کیا ؛ وہ گلوکار جس سے اس کا موازنہ پہلی بار کیا گیا تھا اور میڈونا کو اس سے "کچھ کم باصلاحیت" دیکھا گیا تھا۔ گرین نے کہا: "سنڈی لاپر ایک طویل عرصے تک رہے گی ؛ میڈونا چھ ماہ میں کاروبار سے باہر ہو جائے گی۔" شکر نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا کی تنقیدی حیثیت پہلے کے منفی خیالات سے آگے بڑھ گئی ہے"۔ مختصرا، میڈونا نے بعد میں لمبی عمر اور پائیدار کامیابی کا "ٹیمپلیٹ ترتیب دیا" جیسا کہ ایک سے زیادہ مصنفین نے تجویز کیا تھا۔ ایک بڑے تناسب میں، اور کسی اور سے زیادہ، اس نے "مرد اکثریتی صنعت میں خواتین کی کامیابی کو مجسم بنایا"۔ میڈونا سے منسلک لمبی عمر کا سراغ کم از کم 1991 میں، یا دوسرے الفاظ میں، 10 سالہ کیریئر سے پہلے لگایا جا سکتا ہے۔ اس وقت، آؤٹ لیٹس نے "تجربہ کار" سے ان کے کیریئر کو "راک اسٹار سالوں میں پانچ زندگی کے برابر" قرار دینا شروع کیا۔ دنیا کے بہت سے حصوں میں متنوع آؤٹ لیٹس نے عصری خیالات فراہم کیے، جیسے 1992 میں آسٹریلیائی اخبار دی کینبرا ٹائمز، جس کے عملے نے اپنی شبیہہ کو کثرت سے تبدیل کرنے کی اس کی صلاحیت کو "میڈونا کی لمبی عمر کا راز" قرار دیا۔ 1994 میں، مصنف جین این لینڈرم نے اس وقت ان کی کامیابی کو مندرجہ ذیل طریقے سے بیان کیا: "ان کی کامیابی نے انہیں اس دور کی سب سے زیادہ دکھائی دینے والی شو بزنس شخصیت بنا دیا ہے، اور بلاشبہ صدی کی۔" جیسا کہ اس نے اپنی اگلی دہائیوں میں کئی طریقوں سے کامیابی حاصل کی، برطانوی ماہر سماجیات ڈیوڈ گونٹلیٹ نے کہا کہ گلوکارہ نے "لمبی عمر" کے لیے ایک ترکیب فراہم کی ہے، جس کی بہت سے فنکار، خواتین اور مرد، تقلید کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ ان کے کیریئر کے کسی نہ کسی موقع پر، ان کے بہت سے "اسکینڈلز" یا کاموں کی پیش گوئی کی گئی تھی کہ وہ "ان کے کیریئر کا اختتام" ہوں گی کیونکہ وہ "بہت دور چلی گئیں"، جیسے جب انہوں نے اپنی پہلی کتاب شائع کی تھی۔ جنسی البم کے ساتھ ایروٹیکا اور این سی-17 فلم، باڈی آف ایویڈنس۔ اسی وقت کے آس پاس، 1993 میں، میڈیا اسکالر ڈیوڈ ٹیٹزلاف نے مشاہدہ کیا کہ یکسانیت: "اس سے پہلے کبھی بھی کوئی مقبول اداکار اتنے طویل عرصے تک اتنے ہائپ سے زندہ نہیں رہا اور مکمل طور پر ہم عصر رہتے ہوئے وسیع تر عوام کی توجہ اپنی طرف متوجہ کرتا رہا۔" ٹیٹزلاف مزید تجویز کرتے ہیں: "لز ٹیلر یا یہاں تک کہ ایلوس پریسلی کی ثقافتی لمبی عمر بڑی حد تک پرانی یادوں پر مبنی رہی ہے [.] اور دیگر ہمیشہ کے لیے رہے ہیں لیکن صرف کبھی کبھار، اگر کبھی، تشہیر کی اس سطح سے وابستہ رہے ہیں جو میڈونا کو مسلسل ڈھک لیتی ہے۔" اس وقت تک، ٹیٹزلاف نے بیٹلز کا ذکر میڈونا کے معاملے کی واحد موازنہ مثال کے طور پر کیا۔ مثال کے طور پر، دہائیوں کے دوران، جینیفر ایگن (2002) یا ایل زیڈ گرینڈرسن (2012) جیسے مبصرین نے بھی اسی طرح کے خیالات پیش کیے۔ 2018 میں، ٹیٹزلاف کے دعووں کے کئی سال بعد، کیشمور نے مؤقف اختیار کیا کہ وہ دونوں ایک ایسے دور کی علامت ہیں اور اس کے آغاز میں مدد کرتی ہیں جس میں لقب "چونکا دینے والا"، "ناگوار" یا "گندا" کیریئر کے خاتمے کی پیش گوئی نہیں کرتا ہے۔ مزید برآں، پروفیسر رابرٹ میکلٹش نے نوٹ کیا کہ انہوں نے اپنے 1995 کے گانے "ہیومن نیچر" کے ساتھ اپنے ناقدین کو اپنی لمبی عمر کے بارے میں اس جملے کے ساتھ جواب دیا: "کیا میں بہت لمبا رہا؟"۔ جیسے جیسے وہ بڑی ہوتی گئی، میڈونا کی لمبی عمر اور کامیابی کے بارے میں تاثرات مبہم رہے ہیں، لیکن بنیادی طور پر اس کے برعکس اس کی طویل پوزیشن عام طور پر ایک "ٹاپ آرٹسٹ" کی حیثیت سے ہے۔ 2020 میں، مصنف بوبی بورگ نے مشورہ دیا، مثال کے طور پر، "اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آپ اس کے کیریئر کے کس دور کا جائزہ لیتے ہیں، میڈونا پاپ مقابلے سے ایک قدم آگے اور موسیقی اور فیشن میں سب سے آگے رہی ہے۔" اس کے برعکس، فریسن کے خیال میں: "جہاں تک میرا تعلق ہے، میڈونا اب ایک بگ بینگ کی صدمے کی لہر سے دور رہتی ہے جو پہلے ہی گزر چکی ہے اور ایک مردہ ستارے کی مرئی لیکن دور کی روشنی دیتی ہے۔ ایک مردہ ستارہ لیکن، ہاں، بہت ذہین۔ " روہیمپٹن یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی ڈیبورا جرمین ایک وضاحت فراہم کرتے ہوئے کہتی ہیں کہ ان کی "تعدد عام طور پر اس وقت تک مستحکم رہتی ہے جب تک کہ ان کے کیریئر کے اہم لمحات سرگرمی کے شدید اضافے پیدا نہیں کرتے۔" عام طور پر گنیز ورلڈ ریکارڈز نے انہیں 20 ویں اور 21 ویں دونوں صدیوں میں "سب سے کامیاب خاتون فنکار" قرار دیا ہے۔ تعلیمی شعبوں میں ایک ہی یا اسی طرح کی وضاحت استعمال کی گئی ہے۔ اس نکتے کا خلاصہ 2020 میں جرنل آف بزنس ریسرچ کے لیے لکھنے والے اسکالرز، کیناوان برینڈن اور کلیئر میک کیملی نے فراہم کیا جب انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "وہ اپنے ریکارڈ سیلز، ٹور رسیدوں، برانڈ کی شناخت اور لمبی عمر کے لحاظ سے شاید اب تک کی سب سے کامیاب خاتون میوزک آرٹسٹ ہیں"۔ برطانوی موسیقار موسیقی ڈیوڈ نکولس نے یہ بھی تجویز کیا: "میڈونا موسیقی کی تاریخ کی سب سے کامیاب خاتون بن گئی جس نے مختلف قسم کے دقیانوسی تصورات اور خواتین کی تصاویر میں مضمر تناؤ کو مہارت سے جنم دیا، متاثر کیا، اور اس کا استحصال کیا۔" 2015 میں، صنفی مشیر اور موسیقار لورا ونوئلا نے اوویڈو یونیورسٹی میں پڑھایا کہ "وہ واحد خاتون ہیں جن کا موسیقی کی دنیا میں اتنا طویل اور بڑے پیمانے پر کامیاب کیریئر ہے"۔ سالوں کے دوران، مصنفین کے ایک اور گروپ نے موسیقی کی صنعت کے میدان میں اس کی حیثیت، کامیابی یا اثر کا حوالہ دینے کے لیے بہترین الفاظ کا استعمال کیا۔ سوانح نگار کرس ڈکر نے خلاصہ کیا کہ یہ کہا گیا ہے کہ وہ "موسیقی کے کاروبار کی تاریخ کی سب سے کامیاب خاتون" ہیں۔ ڈکر کے خلاصہ کے بعد، ڈوئچے ویلے جیسے آؤٹ لیٹس نے انہیں "میوزک بزنس" سب سے کامیاب خاتون قرار دیا۔ اسی طرح کی ایک اور وضاحت ڈیوڈ ہورووٹز اور پروفیسر پیٹر این کیرول نے استعمال کی، کیونکہ انہوں نے انہیں "تاریخ کی سب سے زیادہ مالی طور پر کامیاب خاتون تفریح کار" قرار دیا۔ ایک کاروباری خاتون کے طور پر انہوں نے ایک کاروباری خاتون کے طور پر اپنے کردار میں صنعت کے مختلف ماہرین سے بھی تعریف حاصل کی اور ایک بار انہیں "امریکہ کی ذہین ترین کاروباری خاتون" کا نام دیا گیا۔ یہ سلوک اس وقت ایک خاتون گلوکارہ کے لیے غیر معمولی تھا اور اس کا تبصرہ مصنف جین این لینڈرم (1994) نے کیا جس نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا کی کاروباری ذہانت اور کاروباری قابلیت اس وقت لیجنڈ بن رہی تھی جب فوربس جیسے مردانہ سرمایہ داری کے گڑھ" نے اسے اس طرح کا نام دیا۔ اس وقت کے آس پاس، وہ انڈسٹری کی چند خواتین سی ای اوز میں سے ایک تھیں۔ اس وقت تک، میڈونا کی کاروباری حرکتیں دوسرے فنکاروں سے واضح طور پر مختلف تھیں کیونکہ انہیں ایسی مصنوعات کی تشہیر کرنے کی اطلاع دی گئی تھی جو ان کے خیال میں مصنوعات سے زیادہ بہتر ہوں گی۔ سوانح نگار ایڈم سیکسٹن کے مطابق، ان کے ساتھ کام کرنے والے لوگوں نے ان کی تعریف کی کیونکہ وہ "اس بات سے متفق ہیں کہ وہ تفریح کرنے والوں میں نایاب ہیں، جو اپنے کاروباری معاملات خود چلاتے ہیں"۔ ان مبصرین میں سے ایک، ڈزنی اسٹوڈیوز کے اس وقت کے چیئرمین، جیفری کیٹزنبرگ نے بیان کیا: "ان کا اپنے کاروباری اداروں کے معاہدے اور مالی اعانت میں بہت مضبوط ہاتھ ہے۔ اس کی شرکت کے بغیر کچھ نہیں کیا جا سکتا۔ " ان میں سے بہت سے مبصرین کے لیے، میڈونا نے کاروباری خاتون بننے میں موسیقار اور پاپ آئیکن کے اپنے کرداروں کو پیچھے چھوڑ دیا۔ پہلی مثال میں، جینیفر ایگن نے محسوس کیا کہ ناقدین کے درمیان ایک "مقبول جواب"، "اس نے (اپنی زندگی اور کام کے بارے میں) یہ کام محض کاروباری سمجھ بوجھ کے ذریعے کیا ہے۔" اس رگ میں، اس کا کاروباری پروفائل جلد ہی اس کے کیریئر کے لیے ایک دستخطی بن گیا، جبکہ مبصرین نے اس حیثیت پر تبصرہ کرنے کے لیے متعدد صفتوں کا استعمال کیا۔ مثال کے طور پر، کیلی اسکول آف بزنس جیسے اتھارٹی ذرائع نے کہا کہ وہ ایک "پاپ کلٹ آئیکون" سے زیادہ ہیں اور "پہلے دن سے ہی ایک سلطنت" رہی ہیں۔ پروفیسر رابرٹ میکلٹش نے اپنی کتاب فرام ہیگل ٹو میڈونا (1998) میں بیان کیا ہے کہ "[وہ] خود ایک کارپوریشن ہے اور اس میں کافی متنوع ہے"۔ امریکی مصنف کیون سیسمز نے اسی طرح کی وضاحت کا استعمال کرتے ہوئے اسے "گوشت کی شکل میں ایک کارپوریشن" قرار دیا۔ کرین فیلڈ اسکول آف مینجمنٹ کے ایک وزٹنگ اسکالر کولن بیرو نے انہیں "اپنے لیے ایک تنظیم" کے طور پر دیکھا۔ نیوزی لینڈ کی پروفیسر رائے شکر نے اتفاق کیا اور کہا کہ انہیں "ایک اقتصادی وجود کے طور پر دیکھا جانا چاہیے کیونکہ وہ ایک ثقافتی رجحان ہیں" انہوں نے مزید کہا کہ وہ "ایک قابل اعتماد شبیہہ کی نمائندگی کرتی ہیں"۔ کیلنر نے اسے "تاریخ کی سب سے بڑی پی آر مشینوں میں سے ایک" کے طور پر بھی دیکھا۔ مجموعی طور پر، موسیقی کے کاروبار کو "شکل دینے" میں مدد کرنے میں ان کی شراکت کو لوسی او برائن نے سراہا جن کا کہنا تھا کہ وہ 1980 کی دہائی میں بطور برانڈ پاپ آرٹسٹ کے "خیال سے فائدہ اٹھانے والی" پہلی شخصیت بن گئیں۔ ایڈیٹر جیرالڈ مارزوراٹی تجویز کرتے ہیں کہ "میڈونا کا تعاون اسٹار کے رجحان کو ملٹی میڈیا امپریسیریو کے طور پر لانے میں رہا ہے"۔ اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے ڈیوڈ بروینجر نے میڈونا کے معاشی اثرات کا مشاہدہ کیا اور میکنگ منی، میکنگ میوزک: ہسٹری اینڈ کور کانسیپٹس (2016) میں لکھا کہ "اس نے [مختلف] برانڈ مینجمنٹ کی حکمت عملیوں کا آغاز کیا"۔ بیچ شیز میڈونا (2018) میں مصنفین پچھلی وضاحتوں سے آگے بڑھ کر کہتے ہیں کہ "موسیقی کا کاروبار، جیسا کہ ہم نے اسے بڑھتے ہوئے دیکھا ہے، اس کی بڑی وجہ اس کی خواہش، اس کا وژن اور اس کی کمالیت کے ساتھ ساتھ اس کی ناقابل تردید موسیقی اور کاروباری طاقت اور قابلیت ہے۔ برانڈنگ کے لحاظ سے، ماہرین نے میڈونا کو ایک خاص مقام سے منسوب کیا ہے۔ جنوبی افریقہ کی مصنفہ ہیلن نکلسن، میڈونا کو "برانڈنگ کی ملکہ" قرار دیتی ہیں۔ جائزہ لینے کے نقطہ نظر سے، نیوزی لینڈ کے تعلیمی وارک مرے اور دیگر نے اسے "عالمی برانڈ" قرار دیا ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، وہ "ایک بہترین برانڈ" ہے۔ دی ایکسپیرئنس ایفیکٹ (2010) کے مصنف جم جوزف کے مطابق میڈونا شاید مشہور شخصیات کی مارکیٹنگ اور مشہور شخصیات کی برانڈنگ کا مظہر ہے۔ تعلقات عامہ کے ماہر، مائیکل لیوائن نے اے برانڈڈ ورلڈ (2003) میں ان کے اس وقت کے 20 سالہ کیریئر کا جائزہ لیا جس میں انہیں کسی بھی دوسرے فنکار سے بالاتر ایک برانڈ کے قیام اور اسے برقرار رکھنے میں سب سے کامیاب عمل کے طور پر سراہا گیا۔ لیوائن نے یہ بھی کہا: "شروع سے ہی خود کو کچھ مختلف طور پر قائم کرتے ہوئے، [اس نے] برانڈنگ کے ہر رجحان اور ہر اصول کو پیچھے چھوڑ دیا ہے اور پھر بھی تفریحی کاروبار میں سب سے مشہور، اچھی طرح سے سمجھا جانے والا برانڈ بننے میں کامیاب رہی ہے۔" ایک اور غور مارکیٹنگ ایگزیکٹو سرجیو زیمین کی طرف سے آیا جس نے کہا کہ "اس کے کاروبار میں تقریبا کسی اور کے برعکس، میڈونا برانڈ کو دوبارہ ٹول کرنے کی غیر معمولی صلاحیت ہے"۔ زیمن کا یہ بھی ماننا ہے کہ "کوئی بھی خود کو میڈونا کی طرح-یا اتنی کثرت سے-تبدیل نہیں کرتا ہے۔" ثقافتی نقطہ نظر سے، امریکی بزنس میگزین سکس کی تیموتھی جین گراہم نے تبصرہ کیا کہ میڈونا کا برانڈ اس کی تبدیلی کے ساتھ "پاپ کلچر کے ذریعے اور ایک عوام کے طور پر ہمارے اپنے سفر کا آئینہ" رہا ہے۔ امریکی بزنس میگزین، فاسٹ کمپنی نے 2015 کے ایک مضمون میں اسے "سیارے کا سب سے بڑا پاپ برانڈ" قرار دیا۔ مالی کامیابیاں مصنفین کے ایک اور گروپ نے جنہوں نے ان کی ثقافتی اہمیت پر غور کیا، ایک باس کے طور پر ان کے کردار اور کاروباری کامیابیوں کا جائزہ لیا ہے جس میں ان کے کیریئر اور میڈونا کی اپنی شخصیت سے باہر کے اثرات کو نوٹ کیا گیا ہے۔ عصری عالمی موسیقاروں (2020) کی مصنفہ کلفورڈ تھامسن نے لکھا ہے کہ وہ "مالی سطح پر زبردست کامیاب رہی ہیں"۔ جیسا کہ اسے خود کو ایک پروڈکٹ قرار دیا گیا تھا، گلوکارہ کو "معاشی رجحان" کہا جاتا تھا۔ تعلیمی مجموعہ دی میڈونا کنکشن (1993) کے مصنفین نے لکھا ہے کہ وہ خود "بین الاقوامی سرمائے کی دنیا میں ایک قیمتی جائیداد" بن گئیں۔ اخبار اے بی سی نے 1992 میں اسے "کوکا کولا کی تجارتی کاری کے بعد سے سب سے زیادہ مفید، منافع بخش اور عالمگیر صارف شے" کے طور پر نامزد کیا۔ ایک اور مصنف نے گلوکارہ کو "اپنی تفریحی صنعت" قرار دیا۔ تجارتی طور پر، میڈونا نے اپنے کیریئر کی پہلی دہائی (1983-1993) میں وارنر بروس کے لیے 1.2 بلین ڈالر سے زیادہ کی فروخت کی۔ اس نے دوسری کمپنیوں کے لیے سینکڑوں مزید لاکھوں کا اضافہ بھی کیا۔ میڈونا کی سی ڈیز اور دیگر میوزک پروڈکٹس کی دنیا بھر میں کل فروخت 2003 تک کم از کم 2 بلین ڈالر تھی، ان کے مبصر لز روزن برگ کے مطابق۔ جڈسن روزبش کی تحقیقات کے مطابق، میڈونا نے وارنر کمیونیکیشنز کی تمام ریکارڈ سیلز کا 20 سے 33 فیصد یا 20 کروڑ ڈالر سے زیادہ کا حصہ لیا اور اس نے اسٹاک کو بھی متاثر کیا۔ درحقیقت، مصنف رابرٹ برنیٹ نے اطلاع دی کہ ٹائم وارنر "عام طور پر اپنی سالانہ رپورٹ میں میڈونا کی تصویر کو نمایاں طور پر پیش کرتا ہے۔" 1990 کی دہائی میں، تعلیمی رائے شکر جیسے مصنفین کے ایک گروپ نے گلوکار کو "ٹائم وارنر کی سب سے موثر کارپوریٹ علامت" قرار دیا۔ دوسروں نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا کو ایک کثیر القومی جماعت کو جو حقیقی قیمت پیش کرنی ہے اس کا حساب صرف فروخت کے اعداد و شمار میں نہیں لگایا جا سکتا"۔ ایک معاہدہ جس پر انہوں نے 1992 میں ٹائم وارنر کے ساتھ دستخط کیے، اس نے انہیں تاریخ کی سب سے زیادہ معاوضہ لینے والی خاتون تفریح کار بنا دیا۔ اس معاہدے کے تحت، اس نے تفریحی کمپنی ماورک کی بنیاد رکھی جس میں ریکارڈ لیبل، ماورک ریکارڈز شامل تھا۔ اسے اسپن نے سب سے کامیاب "وینٹی لیبل" کے طور پر تسلیم کیا اور میڈونا کے کنٹرول میں رہتے ہوئے اس نے وارنر بروس ریکارڈز کے لیے 1 بلین ڈالر سے زیادہ کی کمائی کی، جو اس وقت کے کسی بھی دوسرے ریکارڈنگ آرٹسٹ کے ریکارڈ لیبل سے زیادہ رقم تھی۔ تارابرلی کے مطابق، ماورک ریکارڈز کا وجود "بے ضابطگی" تھا کیونکہ وہ "حقیقی لیبل" رکھنے والی پہلی خاتون فنکاروں میں سے ایک بن گئیں، اور اپنی تفریحی کمپنی چلانے والی چند خواتین میں سے ایک بن گئیں۔ اس جماعت کے ساتھ اپنے وقت کے دوران، اس نے "اہم سرپرستی" حاصل کی۔ کسی بھی صورت میں، اس نے ایشیائی یا یورپی باشندوں کو امریکہ میں مشہور ہونے میں مدد کی، کیونکہ اس نے چینی فلم الوداع، میری حرم کے لیے نسبتا بڑے امریکی عوام تک پہنچنا ممکن بنایا۔ اس کے علاوہ، وہ 1980 کی دہائی سے فوربس کی کئی فہرستوں میں شامل رہی ہیں اور ایک بار انہیں موسیقی کی سب سے امیر خاتون قرار دیا گیا تھا۔ تھامسن نے محسوس کیا کہ "کئی سالوں تک دوڑتے ہوئے، وہ فوربس میں 10 سب سے زیادہ معاوضہ لینے والے تفریح کاروں میں سے ایک کے طور پر درج تھیں"۔ تشہیر اور اشتہارات میڈونا نے اشتہارات اور تشہیر کی دنیا میں بھی ثقافتی اور تجارتی نقطہ نظر سمیت کئی طریقوں سے اثر ڈالا ہے۔ کرسٹوفر جان فارلی نے تبصرہ کیا کہ ان کا کیریئر "واقعی کبھی موسیقی کے بارے میں نہیں رہا"، بلکہ تشہیر جیسی دیگر چیزوں کے بارے میں رہا ہے۔ اسی طرح کی وضاحت چیلنجنگ تھیوری (1999) کے مصنفین نے استعمال کی تھی: "میڈونا کی کامیابی اس کے گیتوں کے فن یا موسیقی کی صلاحیتوں پر نہیں بلکہ خود تشہیر کے طور پر اس کی مہارت پر مبنی ہے۔" مارٹن امیس نے ایک ایسی چیز بیان کی جو ان کے کیریئر کے کسی نہ کسی موڑ پر مستقل تھی، کیونکہ انہوں نے دیکھا کہ "ان کی تشہیر کو تشہیر ملتی ہے"۔ ماہر سماجیات کیشمور نے اس شعبے میں ان کے اثر و رسوخ کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ "میڈونا پہلی مشہور شخصیت تھیں جنہوں نے اپنی تیاری کو مکمل طور پر شفاف بنایا۔" انہوں نے مزید وضاحت کی کہ "[اس کے کام] میں جانے والی وسیع اور خوفناک حد تک مہنگی تشہیر اور مارکیٹنگ کے اپنے مداحوں کے سامنے ثبوت ظاہر کرنے میں بے شرم، اور درحقیقت خود، میڈونا نے اپنے پروموشنل پروپس کھول دیے۔" 1992 میں، امریکی صحافی مائیکل گروس نے اسے "دنیا کا جدید ترین انسانی تشہیر کے متلاشی میزائل" کے طور پر پیش کیا۔ میڈونا کا ڈیبیو اسی وقت ہوا جب موسیقی اور اشتہارات کے ساتھ تعلقات نے ایک "نئے دور" کی نشاندہی کی، جس میں میوزک ویڈیوز اور ایم ٹی وی نسل کے ساتھ وابستگی بھی شامل ہے۔ اس وقت تک، سائمن فریتھ جیسے ناقدین نے تاہم محسوس کیا کہ برسوں تک انہوں نے اشتہار دینے سے انکار کر دیا۔ مثال کے طور پر، ان کا پہلا ملک گیر اشتہار 1990 میں پہلی راک دی ووٹ مہم میں ان کے تعاون تک تھا۔ اس کا پہلا بڑا اشتہاری آغاز جاپان میں ہوا، 1987 میں متسوبشی الیکٹرک مہم کے ساتھ ویڈیو کیسٹ ریکارڈر (وی سی آر) کو فروغ دینے کے لیے۔ اس کے تعاون نے گھریلو وی سی آر مارکیٹ میں کمپنی کا حصہ دوگنا کر کے 13 فیصد کر دیا، اور کارپوریشن کی "محفوظ لیکن نرم" ہونے کی شبیہہ کو مٹا دیا کیونکہ محققین نے پایا کہ زیادہ تر جاپانی اب متسوبشی الیکٹرک کو قدامت پسند کمپنی نہیں سمجھتے تھے۔ متسوبشی میں اس کے اثرات کے علاوہ، میڈونا مہم نے جاپانی ایجنسیوں اور مشتہرین کو اشتہارات میں موسیقاروں کو پیش کرنے پر مجبور کیا، جس سے اشتہارات میں غیر ملکی مشہور شخصیات کو استعمال کرنے میں مجموعی دلچسپی کو ایک بار پھر تقویت ملی۔ اس وقت سے، بہت سے غیر ملکی فنکار جاپانی ٹی وی اشتہارات میں نظر آئے ہیں۔ انہوں نے 1989 میں پیپسی کے لیے "میک اے وش" کے ساتھ مغربی اشتہارات میں قدم رکھا۔ ایک ہی رات میں، 40 ممالک کے ایک اندازے کے مطابق 30 کروڑ لوگوں نے اس تجارتی اشتہار کو دیکھا۔ یہ تقریب اشتہارات کی تاریخ میں واحد سب سے بڑی ایک روزہ میڈیا خریداری تھی۔ ایک جھنگل کی طرح اس ویڈیو کے ساتھ "لائک اے پریئر" گانا بھی تھا، جس میں پہلی بار اشتہار کے طور پر ویڈیو کلپ کی منصوبہ بندی کی گئی تھی۔ پیپسی-میڈونا کراس پروموشنل تعاون کی اہمیت کا مطالعہ متعدد مبصرین نے کیا ہے، یا تو پیپسی اشتہارات، کولا وارز، اور میڈونا کی کاروباری ذہانت کے لیے۔ جے رینڈی تارابرلی کے لیے، میڈونا-پیپسی شراکت داری کے ارد گرد ہونے والے یہ واقعات، "کارپوریٹ اشتہارات کے پاپ میوزک کے ساتھ اکثر بے چین رابطے کی تاریخ کے سب سے بڑے تنازعات میں سے ایک ثابت ہوئے۔" اس وقت کمپنی اور میڈونا دونوں کی حیثیت کو فارچیون 500 کی سب سے بڑی کمپنیوں میں سے ایک کے طور پر ظاہر کیا گیا تھا، اور وہ دنیا کی "سب سے مشہور خاتون"، یا "دنیا کی سب سے بڑی پاپ اسٹار" کے طور پر۔ دونوں طرف، عزائم بہت زیادہ تھے، کیونکہ کمپنی نے "مستقبل میں بڑے فنکاروں کی مقبول دھنوں کو ریلیز کرنے کے طریقے کو تبدیل کرنے" کا منصوبہ بنایا تھا، اور جس طرح میڈونا ہر تفصیل کی ذمہ دار تھی ؛ مثال کے طور پر، اس نے تجارتی میں پیپسی کین رکھنے سے انکار کر دیا۔ اپنے پیپسی تجارتی کے بعد، بیچ شیز میڈونا (2018) کے مصنفین کے لیے وہ موسیقی پیدا کرنے کی علمبردار تھیں۔ ہسپانوی ثقافتی نقاد ویکٹر لینور کا کہنا ہے کہ اس اشتہار کے ساتھ، اس نے "فیشن گلوکاروں کی بڑی توثیق کے دروازے کھول دیے اور پاپ موسیقی کے عالمی اثرات کو کئی گنا بڑھا دیا"۔ تارابرلی کے مطابق، مستقبل کے پیپسی اشتہارات میں سے کوئی بھی "میڈونا کے ساتھ پیپسی کے ناکام معاہدے کا جوش و خروش پیدا نہیں کرے گا"۔ تاہم، فل ڈوسن بیری نے کہا کہ ان کے کیریئر کے سب سے بڑے دو افسوس میں سے ایک میڈونا کو پیپسی کے لیے کاسٹ کرنا تھا۔ ثقافتی اور تجارتی رجحانات ان کے کیریئر کے زیادہ تر حصے میں، میڈونا کے ساتھ تعلقات اور رجحانات نے متعدد مبصرین کے تبصرے کو اپنی طرف متوجہ کیا، جیسا کہ کینیڈا کے مصنف کین میک لیوڈ نے تصدیق کی کہ "انہوں نے کئی ثقافتی رجحانات میں حصہ لیا ہے"۔ آرٹ کے مورخ جان اے واکر نے انہیں آرٹ سے لے کر فلم تک کے علاقوں میں "رجحانات کا شدید مبصر" قرار دیا۔ بلیئرک جزائر کی یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے جوس اگور پریٹو-ارنز نے اسے خود ایک "ثقافتی پیداوار" اور ثقافتی پیداوار کا ایجنٹ قرار دیا۔ اس رگ میں، پروفیسر سوزانا دانوتا والٹرز نے تبصرہ کیا کہ تعلیمی تحریر میں، انہیں اجناس کی سرمایہ داری کی شخصیت اور "انسانوں کو فروخت اور گردش کے لیے اشیاء بنانے" کی صلاحیت کے طور پر "سمجھا" جاتا تھا۔ ان کے کیریئر کے زیادہ تر حصے میں بیان بازی کا نظریہ یہ تھا کہ وہ عام طور پر رجحانات طے کرتی ہیں، ایک عام تاثر کے ساتھ (دہائیوں کے دوران) کہ وہ قدرے "منحنی خطوط سے آگے" تھیں۔ اس سفر میں، اسے "کول ہنٹنگ" ہونے کا ٹیگ ملا۔ سائنس دان جیمی اینڈرسن، جو دی فائن آرٹ آف سکس (2011) کے مصنفین میں سے ایک ہیں، نے تبصرہ کیا کہ وہ "موسیقی کی صنعت میں یہ نقطہ نظر لانے والی دنیا کے پہلے فنکاروں میں سے ایک ہیں"۔ تاریخی طور پر اور اس اصطلاح (کول ہنٹنگ) کے مرکزی دھارے کی مارکیٹنگ کی گفتگو میں داخل ہونے سے بہت پہلے، امریکی مصنف روب واکر نے تبصرہ کیا کہ وہ "نئے رجحانات کو تلاش کرنے کے لیے مشہور ہیں"۔ اس کے ساتھ ساتھ، مصنف پوپی بیلاسکو نے عملی طور پر گلوکار کو "تاریخ کا پہلا کول ہنٹر" قرار دیا۔ ٹورنٹو اسٹار کے ڈیوڈ گراہم کے مطابق، "میڈونا کی ٹھنڈی شکار کی مہارت افسانوی ہے"۔ 21 ویں صدی میں اپنے کیریئر کے عروج کے دوران، مچ میوزک نے گلوکارہ کو "دنیا کا ٹاپ ٹرینڈ میکر" قرار دیا۔ تنقید جنوبی کوئنز لینڈ یونیورسٹی کی لیکچرر سوسن ہاپکنز جیسے مبصرین کی طرف سے کی گئی، جن کا کہنا تھا کہ میڈونا نے "بہت سے ثقافتی رجحانات کا آغاز کیا جو اوسط کام کرنے والی خواتین کو زیادہ پسند نہیں کرتے تھے"۔ امریکی بزنس میگزین سکس سے تعلق رکھنے والی تیموتھی جین گراہم نے یہاں تک کہا کہ "یہ ایک بار افواہ تھی کہ انہوں نے عوام میں اپنا راستہ بنانے سے پہلے موجودہ رجحانات کی ہر تبدیلی اور ماڈیولیشن سے آگاہ رکھنے کے لیے دراصل ثقافتی جاسوسوں کو ادائیگی کی تھی۔" اس کے البم ہارڈ کینڈی کی ریلیز کے بعد بہت سے مبصرین نے کہا کہ اس نے رجحانات کی پیروی کی، اس کے بجائے انہیں تخلیق کیا۔ جنون اور رجحانات کی فہرست جس کا "کریڈٹ" میڈونا نوٹا بین کو دیا گیا ہے: اس حصے میں صرف مثالی مثالیں شامل ہیں۔ دیگر مثالیں اس مضمون کے دیگر حصوں میں مل سکتی ہیں۔ جیسا کہ میڈونا کو کئی چیزوں جیسے اصطلاحات، مقامات، ثقافتی طریقوں، فیشن کے رجحانات یا مصنوعات کے عروج، تعارف یا مقبولیت کے لیے مدد یا محرک کے طور پر رپورٹ یا حوالہ دیا گیا ہے۔ گلوکارہ (یا تقریبا زیادہ تر اس کی طرف سے) کی طرف سے شروع یا آگے بڑھائے گئے ان رجحانات اور رجحانات کے کچھ مثالی کریڈٹس میں شامل ہیں: سیاحت کے شعبے میں، بیلیز میں وزیر سیاحت مینوئل ہیرڈیا نے ایل ہیرالڈو ڈی میکسیکو کے ساتھ تبادلہ خیال کیا کہ کس طرح "لا اسلا بونیٹا" نے سیاحوں کو سان پیڈرو ٹاؤن کی طرف راغب کرنے میں مدد کی ہے۔ اسی طرح کی ایک مثال اس وقت پیش آئی جب وہ 2017 کے آس پاس لزبن چلی گئیں، اور پرتگالی یا ہسپانوی دکانوں نے ان کی موجودگی کو "لگژری ٹورازم" یا رئیل اسٹیٹ بزنس جیسے شعبوں میں سیاحت کی صنعت کو فروغ دینے اور مدد کرنے کا سہرا دیا۔ انہوں نے جدید مغربی معاشرے میں کچھ قدیم ثقافتی طریقوں کو معمول پر لانے میں اہم کردار ادا کیا۔ دی انڈپینڈنٹ جیسے متعدد ذرائع نے میڈونا کو مغربی دنیا میں یہودی صوفیانہ کو مقبول بنانے کا سہرا دیا۔ امریکی ناول نگار اور سابق استاد ایلیسن سٹروبل نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا نے اسے اس حد تک مقبول کیا تھا کہ سیکھنے کے لیے جگہ تلاش کرنا آسان تھا"۔ اس کی شخصیت آکسیڈنٹ میں کبلہ کے کردار کے لیے بھی اہم رہی ہے۔ میڈیا تجزیہ کار مارک ڈائس نے اسے اس شعبے کا "مشہور شخصیت کا چہرہ" قرار دیا۔ 2002 میں، مصنف ایرک مائیکل مزور نے لکھا کہ "اس نے تقریبا اکیلے ہی امریکی نوعمروں کو ہندو منتروں اور یہودی کبالی سے مبہم طور پر واقف کر دیا ہے"۔ نیویارک ٹائمز (این وائی ٹی) کے معاونین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ انہوں نے یوگا کو عوام تک "لایا"۔ نیویارک ٹائمز کے بارے میں بھی یہی خیال دوسروں میں مشترک ہے، جبکہ پروفیسرز ازابیل ڈک اور پامیلا موس نے خاص طور پر اشٹنگا یوگا کی مقبولیت کا سہرا انہیں دیا۔ زبانی تاثرات میں، امریکن آئیکنز (2006) میں ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈیان پیکنولڈ نے محسوس کیا کہ اس نے انگریزی لغت میں الفاظ اور فقروں کو مقبول بنانے میں مدد کی۔ پیکنولڈ نے میڈونا وانابی کے رجحان کو بیان کرنے کے لیے 1985 میں ٹائم میگزین کی طرف سے استعمال کردہ اصطلاح "وانابی" کو شامل کیا۔ ایک اور شمولیت ان کی پہلی فیچر فلم ڈیسپریٹیلی سیکنگ سوسن کا عنوان تھا جس نے اخبارات کی سرخیوں کو مدنظر رکھتے ہوئے ایک نیا فقرہ تیار کیا۔ فرضی جنسی اصطلاح کے عروج میں اس کی پوزیشن کو بزفیڈ نیوز کی کرسٹن لیب نے نوٹ کیا تھا جس نے 2018 میں تبصرہ کیا تھا کہ یہ رجحان 2003 کے ایم ٹی وی ویڈیو میوزک ایوارڈز میں برٹنی سپیئرز اور کرسٹینا ایگیلیرا دونوں کو بوسہ دینے سے شروع ہوا تھا۔ اس اصطلاح میں "میڈونا-برٹنی اثر" کا ابتدائی ذکر میڈیسن نیٹ نے 2004 میں کیا تھا۔ لوگوں کے عملے نے اس بات پر اتفاق کیا کہ اس نے "اس سے چھٹکارا حاصل کریں" کے لیے اصطلاح "وضع کی"۔ میڈونا کے ساتھ وابستگی نے دوسرے کاروباروں یا لوگوں کی مدد کی۔ میڈونا-میرین منرو کے تعلق پر بڑے پیمانے پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے اور زیادہ تر میڈونا کی بدولت، منرو "وہ عورت بن گئی ہے جو نہیں مرے گی"، جیسا کہ گلوریا اسٹینیم کہتی ہیں، "روزمرہ کی امریکی ثقافت میں ایک ہمیشہ موجود حقیقت"۔ ڈیلی ٹیلی گراف نے وضاحت کی کہ گلوکارہ نے فریڈا کہلو کو کلکٹر کی پیاری میں تبدیل کرنے میں مدد کی۔ اس نظریے کے ایک اور حامی، آرٹ مورخ جان اے واکر ہیں جنہوں نے کہا کہ جزوی طور پر میڈونا کی وجہ سے، فنکار نہ صرف آرٹ کی تاریخ کے دائرے میں بلکہ مقبول ثقافت میں بھی بعد از مرگ مشہور شخصیت بن گئے۔ میکسیکو کے آرٹ میگزین آرٹس ڈی میکسیکو کے عملے نے 1991 میں "فریڈومانیا" کے لیے گلوکار کی اہمیت کو نوٹ کیا۔ مصنف جولیانا زویٹکووا نے لکھا ہے کہ ڈولس اینڈ گبانا کو میڈونا کی بدولت "اپنی پہلی بین الاقوامی شناخت ملی"، جبکہ لن ہرشبرگ جیسے صحافیوں نے نوٹ کیا کہ فیشن ڈیزائنر اولیور تھیسکنس کے ارد گرد توجہ "گلوکار کی بدولت بڑھ گئی تھی"۔ جین پال گالٹیئر کے ساتھ بھی ایسی ہی صورتحال پیش آئی کیونکہ بہت سے لوگ گلوکار کے ساتھ ان کے تعاون سے ان کے کام سے واقف ہیں۔ فیشن میں میڈونا کی مرئیت نے بھی بے شمار رجحانات قائم کیے۔ لیکن ثقافتی لحاظ سے، اسکالرز رونڈا ہیمر اور ڈگلس کیلر نے محسوس کیا کہ مغربی میڈیا میں رجحان کے طور پر جنوبی ایشیا سے متاثر نسوانی پن کا رجحان فروری 1998 میں واپس جا سکتا ہے جب میڈونا نے "فروزن" کے لیے اپنی ویڈیو جاری کی تھی۔ انہوں نے لکھا کہ "اگرچہ میڈونا نے ہندوستانی فیشن لوازمات کی خوبصورتی کا آغاز نہیں کیا تھا۔ انہوں نے دنیا بھر کے میڈیا کی توجہ اپنی طرف مبذول کراتے ہوئے اسے عوام کی نظروں میں لایا۔" پروفیسر کرسٹوفر پیٹریج اور مارکس موبرگ نے تبصرہ کیا ہے: "جب سے میڈونا نے پہلی بار ہندوستانی ثقافتی علامتوں کو عالمی فیشن کے نقشے پر رکھا ہے، مہندی، بندی اور ہندوستانی سارٹوریئل ڈیزائن عالمی مقبول ثقافت کا حصہ بن گئے ہیں جو بالی ووڈ کے مغربی حملے سے تقویت یافتہ ہیں۔" مصنفین مزید تجویز کرتے ہیں کہ انہوں نے مغربی مقبول موسیقی کی جگہ پر ہندو حملے کو یقینی بنایا اور جنوبی ایشیائی مقبول ثقافت کو عالمی سطح پر دکھائی دیا۔ اسے نیوز ویک کے ایک معاون نے ثقافتی تخصیص کو مقبول بنانے کی تجویز بھی دی تھی۔ میڈونا کو گوتھ فیشن کو زیر زمین سے مرکزی دھارے میں لانے کا سہرا بھی دیا جاتا تھا۔ لاطینی ناقدین کے مطابق اس نے برلسک کو بڑے پیمانے پر ثقافت تک پہنچایا ہے۔ کئی طریقوں سے، ان کی دستاویزی فلم میڈونا: ٹروتھ یا ڈیر کو ٹی وی ریئلٹی تصور کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ماس میڈیا کے ردعمل اور استقبال ایک گلوکارہ کے بجائے، وہ بلیئرک جزائر یونیورسٹی کے جوس اگور پریٹو-ارنز کے خیال میں ایک عالمی ملٹی میڈیا رجحان ہے۔ کنیکٹنگ سوشیالوجی ٹو آور لائیوز: این انٹروڈکشن ٹو سوشیالوجی (2015) کے مصنف ٹم ڈیلانی کے لیے، "1980 اور 1990 کی دہائی میں ان کے سمجھے جانے والے اشتعال انگیز رویے نے عوامی گفتگو اور تجزیہ کے لیے لہجہ ترتیب دیا۔" پروفیسر این سیوٹکووچ نے تبصرہ کیا کہ میڈونا جیسی شخصیات "میڈیا کلچر کی عالمی رسائی" کو ظاہر کرتی ہیں۔ ایک اور غور میں، برطانوی ماہر سماجیات ایلس کیشمور نے تجویز پیش کی کہ کسی اور سے زیادہ، میڈونا نے انداز اور میڈیا کے ساتھ ستاروں کے مشغول ہونے کے انداز میں تبدیلی کو متاثر کیا۔ میڈونا کی عوامی اور میڈیا میں موجودگی نے ایک وسیع علمی تجزیہ پیدا کیا ہے۔ تعلیمی مجموعہ دی میڈونا کنکشن (1993) کے مصنفین نے اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہا کہ "دوسرے اسکالرز میڈیا-میڈونا گفتگو اور نمائندگی کا تجزیہ کرتے ہیں"۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں، ایک میڈیا اسکالر اور ثقافتی تھیوریسٹ، جان فسک نے اسے کارکردگی کے مقاصد کے لیے "معنی کی جگہ" کے طور پر سمجھا، انہوں نے مزید کہا کہ "وہ دریافت کرنے کے لیے ایک بھرپور خطہ ہے"۔ مختلف ماہرین تعلیم نے میڈونا پر دی ولیج وائس کے ایڈیٹر اسٹیون اینڈرسن کے ایک تبصرے کو بھی نوٹ کیا، جس نے 1989 میں کہا تھا: "وہ شہرت، پیسہ، جنس، حقوق نسواں، پاپ کلچر، یہاں تک کہ موت کے بارے میں ہمارے تمام خیالات کا ذخیرہ بن گئی ہے۔" اس نقطہ کے ماضی سے متعلق نقطہ نظر میں، روہیمپٹن یونیورسٹی کی برطانوی قاری ڈیبورا جرمین نے اپنی کتاب فیمیل سلیبریٹی اینڈ ایجنگ (2016) میں تبصرہ کیا کہ میڈونا "عمر رکھتی ہے اور ریٹائر ہونے کے بجائے میڈونا ایک ذخیرہ کے طور پر کام کرتی رہتی ہے"۔ ایک اسکالر ایک بار اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ چونکہ وہ عوامی میڈیا کی توجہ کے اتنے بڑے حصے پر قابض ہو گئی ہے، "میڈونا اس طرح کام کرتی ہے جسے ماہر ماحولیات میگا فونا کہتے ہیں۔" ہسپانوی فلسفی اینا مارٹا گونزالیز کے خیال میں، میڈونا کو "ثقافتی" اہمیت نہیں ہے لیکن اس نے اپنے 2009 کے مضمون (فکسیئن ای شناخت) میں تجویز پیش کی ہے۔ اینسایوس ڈی کلچورا پوسٹ ماڈرنا) کہ اپنی میڈیا پیشی کے ساتھ گلوکارہ "ثقافتی طور پر ان زیادہ تر لوگوں سے زیادہ اہم ہوگی جنہوں نے تاریخ کا رخ بدل دیا ہے۔" میڈیا اسکالر ڈیوڈ ٹیٹزلاف نے کہا کہ اس کی "ہمہ گیر" اپیل "کا تعلق ہائپر ریئلٹی سے ہے، لیکن سمولاکرا کا لامحدود جمع ہونا، جو کہ معلومات کی کثرت ہے۔" دو دہائیوں سے زیادہ عرصے بعد، میوزک رائٹر اور ٹیچر ٹی کول ریچل نے 2015 میں پچفورک کے لیے لکھتے ہوئے تبصرہ کیا کہ "اگر آپ سپر فین نہیں ہیں-یا یہاں تک کہ مداح بھی نہیں ہیں-تو میڈونا سے بچنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ وہ ہر جگہ ہے۔ " مختلف آؤٹ لیٹس اور مختلف وجوہات کی بناء پر "ہمہ گیر" سمجھے جانے کے علاوہ، دیگر ذرائع نے محسوس کیا کہ وہ میوزک انڈسٹری سے باہر دنیا کے سب سے زیادہ "پہچانے جانے والے ناموں" میں سے ایک ہیں۔ ناقدین اور پریس کے ساتھ میڈونا کے ناقدین کے ساتھ تعلقات ان کے کیریئر کا ایک "اچھی طرح سے قائم" اور "اہم پہلو" ہے۔ کئی طریقوں سے، اس علاج نے میڈونا کی اپنی شخصیت سے بالاتر ایک اہم کردار ادا کیا۔ مثال کے طور پر 1985 میں، آسٹریلیائی اخبار دی کینبرا ٹائمز نے فوری طور پر میڈونا کو "راک آئیڈل تجزیہ کے عام نمونے کو تقریبا الٹ دیا"۔ تقریبا 30 سال بعد، خواتین فنکاروں پر میڈونا کا وسیع اثر اور ان کے ادب پر اس کے اثرات کو وائس کے ایک معاون نے نوٹ کیا جس نے کہا: "ان کے کام کے جائزوں نے خواتین کو ان کے میوزک کیریئر کے ہر مرحلے پر جانچ پڑتال کے لیے ایک روڈ میپ کے طور پر کام کیا ہے۔" میڈونا کا تعلیمی تعلق بھی دور رس ہے۔ پہلی مثال میں، سڈڈیوچ زیتونگ سے تعلق رکھنے والی کیرولین وان لوٹزو یاد دلاتی ہیں کہ میڈونا کی تشریح کرنا کبھی بھی صرف ٹیبلوئڈ میڈیا کا ڈومین نہیں رہا۔ اینالی نیوٹز جیسے مبصرین کے ایک گروپ نے ان کے دانشور سامعین کے بارے میں بات کی، اور بمونتھلی ریویو آف لا بکس کے ایک مصنف نے اس سوال کا جواب دیتے ہوئے اسے "دانشوروں کی چھوٹی سی ذیلی صنعت" قرار دیا کہ "دانشور میڈونا کے بارے میں کیوں بات کرتے ہیں؟"۔ مصنف اس پر بھی نتیجہ اخذ کرتا ہے، کیونکہ "ہر کوئی میڈونا کے بارے میں بات کرتا ہے"۔ اثر و رسوخ کے لحاظ سے، ڈچ میڈیا اسکالر جاپ کوئجمین نے تبصرہ کیا کہ میڈونا کے مطالعے سے پہلے، "زیادہ تر علمی توجہ ان انواع اور فنکاروں پر دی جاتی تھی جنہیں 'پاپ' نہیں سمجھا جاتا تھا، لیکن وہ 'پاپ' کو پیش منظر میں لاتی تھیں۔ میڈونا سے پہلے، دی میڈونا کنکشن (1993) کے مصنفین نے تبصرہ کیا کہ ماہرین تعلیم عام طور پر مقبول مظاہر کے بارے میں جاننے والے آخری افراد ہوتے ہیں (یا وہ جان بوجھ کر انہیں نظر انداز کرتے ہیں)، لیکن میڈونا کے بارے میں ان کا ردعمل اس اصول سے مستثنی ثابت ہوا ہے۔ جائزہ لینے والوں میں حاصل ہونے والی شخصیت کے طور پر ایک بنیادی محرک سے، بل بورڈ کے عملے نے 1989 میں تبصرہ کیا، کہ "میڈونا ہمیشہ ہماری توقعات سے ایک قدم آگے رہی ہے: موسیقی میں، فیشن میں، بالکل بہادری میں"۔ درحقیقت، امریکی تعلیمی ماہر اور صحافی جے ہوبرمین نے یہ کہتے ہوئے اتفاق کیا ہے: "وہ اپنے ناقدین، لاکھوں ماہرین سماجیات، ماہر نفسیات، اور سیمیوٹکس کے طلباء کو بھی ہدایت کرتی ہیں جنہوں نے اسے دنیا کی سب سے بڑی پاپ شروعات بنایا ہے۔" مندرجہ ذیل تفصیل میں، متعدد مصنفین نے میڈونا کی شخصیت میں اپنی مسلسل دلچسپی کا اظہار کیا ہے۔ جیسا کہ تارابوریلی نے 2018 میں میڈونا: این انٹیمیٹ بائیوگرافی کے اپنے تازہ ترین ورژن میں ان کے بارے میں لکھتے رہنے کے بارے میں کہا: "میں نے میڈونا کے بارے میں اس دن سے لکھنا کبھی نہیں چھوڑا جب سے میں ان سے پینتیس سال پہلے پہلی بار ملا تھا۔" کئی سال پہلے، 2008 میں، ارجنٹائن کے مصنف روڈریگو فریسن نے اسی طرح کے احساس کا اظہار کیا: "اور سال گزرتے جاتے ہیں اور زندگی بدل جاتی ہے لیکن کچھ مستقل رہتا ہے: کوئی میڈونا کے بارے میں لکھتا رہتا ہے۔" میڈونا کے ناقدین کے اس باہمی حوالہ کے سلسلے میں شیلا جیفریز نے کہا کہ ثقافتی مطالعات کے مابعد جدید تھیوریسٹوں نے میڈونا کو کلٹ کا درجہ دیا۔ مصنفین کے دوسرے گروپ نے اس کے ملے جلے ردعمل پر توجہ مرکوز کی، جیسا کہ امریکی ماہر نفسیات اور ماہر تعلیم فرینکین شاپیرو نے وضاحت کی کہ بہت سے ناقدین اور مداح اس سے "نفرت کرنا پسند کرتے ہیں"۔ لی ہائی یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی آڈرا گوگلر کے الفاظ میں "ناقدین کا ایک بڑا گروہ موجود ہے جس نے پہلے تو اس کی تعریف کی، لیکن پھر اس سے مایوس ہو گیا کیونکہ وہ زیادہ سے زیادہ متنازعہ ہو گئی تھی۔" اپنے سماجی اثرات میں دلچسپی رکھتے ہوئے، ٹیٹزلاف نے پریس اور میڈونا کے درمیان تعلقات کا مطالعہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ باربرا او ڈیئر نے رولنگ اسٹون میگزین کے ساتھ اپنے تعلقات کو میڈونا، دی رولنگ اسٹون فائلیں (1997) نامی کتاب میں مرتب اور منسلک کیا اور کہا کہ وہ ہمیشہ ایک "مخمصے" رہی ہیں۔ پروفائلز آف فیمیل جینیئس (1994) میں مصنف جین این لینڈرم نے کہا: "پریس نے بدلے میں میڈونا کو جدید دور میں سب سے زیادہ نظر آنے والی، فوٹو گرافی اور بحث طلب خاتون بنا دیا ہے۔" پروفیسر سوزانا دانوتا والٹرز کے لیے "میڈونا کی سپر اسٹارڈم کی اپنی وضاحت کے ساتھ-ماس میڈیا اور ماہرین تعلیم کی طرف سے یکساں طور پر-اس ثقافتی شبیہہ کو مسلسل تیار کرنے اور دوبارہ پیش کرنے کی ایک مستقل کوشش رہی ہے۔" ماہر سماجیات کیشمور کا کہنا ہے کہ گلوکارہ نے میڈیا کے مواقع کی توسیع کا استحصال کیا، ایک کے بعد ایک اسکینڈل کے ساتھ صحافیوں کو اکسایا، تاکہ انہیں نظر انداز کرنا تقریبا ناممکن ہو گیا۔ صحافی مسلسل پہرے پر تھے۔ انہوں نے یہ بھی تبصرہ کیا: "میڈونا موجودہ اور ماضی میں کسی سے بھی زیادہ سیچوریشن میڈیا کوریج چاہتی تھی-اور حاصل کر چکی تھی۔" ہف پوسٹ کے ایڈیٹر میتھیو جیکبز نے کہا کہ "21 ویں صدی کے ہمیشہ تیز رفتار خبروں کے چکر کے بغیر، میڈیا کی توجہ کا حجم میڈونا کا کمانڈ کرنا ایک کارنامہ تھا۔ صرف مائیکل جیکسن نے اس کا مقابلہ کیا۔ " عوامی اور میڈیا "ہیرا پھیری" اس نے اپنے کیریئر کے ایک حصے کے دوران اپنی شخصیت اور میڈیا ہیرا پھیری کے بارے میں متعدد عوامی تاثرات کو ظاہر کیا ہے۔ اپنے البم لائک اے پریئر کی آمد کے ساتھ، امریکی صحافی جوش ٹائرنجیئل نے تبصرہ کیا کہ وہ "میڈیا مینیپولیٹر" کے طور پر اپنے عروج پر پہنچ گئیں۔ میوزک نقاد جے ڈی کونسیڈین نے زور دے کر کہا کہ میڈونا "موسیقار سے زیادہ میڈیا میں ہیرا پھیری کرنے والی" تھی۔ راک اینڈ رول ہال آف فیم نے بیان کیا کہ "پاپ دائرے میں کسی نے بھی خود تشہیر کے اتنے سمجھدار احساس کے ساتھ میڈیا میں ہیرا پھیری نہیں کی ہے"۔ میوزک نقاد اسٹیفن تھامس ایرلوائن نے آل میوزک اور ایم ٹی وی میں اپنے پروفائل کے لیے لکھا کہ "میڈونا کی سب سے بڑی کامیابیوں میں سے ایک یہ ہے کہ کس طرح انہوں نے اپنی موسیقی، اپنی ویڈیوز، اپنی تشہیر اور اپنی جنسیت سے میڈیا اور عوام کو جوڑ توڑ کیا ہے۔" انٹرویو میگزین سے تعلق رکھنے والی بیکی جانسٹن نے تبصرہ کیا: "[ایف] تمام عوامی شخصیات پریس کو جوڑ توڑ کرنے اور تشہیر کو فروغ دینے میں میڈونا کی طرح جادوگر ہیں۔ وہ ہمیشہ صحافیوں کے ساتھ بہت چھیڑ چھاڑ کرتی رہی ہیں، جب موقع کا مطالبہ کیا جاتا ہے تو وہ تیز اور کھل کر بات کرتی ہیں۔ " پروفیسر جان ازود نے میتھ، مائنڈ اینڈ دی اسکرین: انڈر اسٹینڈنگ دی ہیروز آف آور ٹائم (2001) میں بیان کیا ہے کہ "جب ہم میڈونا کی عوامی شخصیت کو تجزیاتی نفسیات میں تسلیم شدہ اصطلاحات میں درجہ بندی کرتے ہیں، تو ہم پاتے ہیں کہ اس کا تعلق آثار قدیمہ کی تصاویر کی دو بڑی کلاسوں سے ہے"۔ پہلا یہ ہے کہ وہ خود کو ایک قسم کی دیوی کے طور پر پیش کرتی ہے اور دوسرا چال چلانے والا ہے۔ مزید نقطہ نظر میں سیاسی کارکن، جیسمینا تیسانوویچ نے میڈونا کو "پاپ کلچر میں سب سے زیادہ ایماندار اداکاروں میں سے ایک" قرار دیا اور مزید زور دے کر کہا کہ ان کی تبدیلیاں "اچھی طرح سے حساب کی گئی ہیں"۔ 2013 میں، لیکچرر بیکا کریگن نے کہا کہ "میڈونا 30 سالوں سے عوام کی توجہ حاصل کرنے میں کامیاب رہی ہے" جیسے کہ "اپنے اظہار" کی مہارت کے ساتھ۔ ایم ٹی وی جیسا کہ حوالہ دیا گیا ہے کہ ایم ٹی وی نے اس کی مدد کی، مارک بیگو جیسے کچھ مصنفین نے کہا کہ میڈونا نے ایم ٹی وی بنانے میں مدد کی (بعض اوقات کسی دوسرے فنکار کو بھی پیچھے چھوڑ دیتی ہے)۔ تاہم، سوانح نگار کرس ڈکر کے لیے وہ اپنی "ایم ٹی وی شخصیت" سے بالاتر ہوگئیں۔ اسی طرح، چلی کے ادبی نقاد آسکر کونٹارڈو کا کہنا ہے کہ ایم ٹی وی میں اب نیاپن موجود نہیں ہے لیکن میڈونا موجود ہے۔ ایری کپلان جیسے مصنفین کے لیے، "وہ پہلی فنکار تھیں جنہوں نے اپنی مقبولیت قائم کرنے کے لیے واقعی ایم ٹی وی کا استعمال کیا۔" مجموعی طور پر، میڈونا-ایم ٹی وی کے سمبیوسس کو بڑے پیمانے پر دستاویزی شکل دی گئی ہے اور اس کا تجزیہ کیا گیا ہے، ساتھ ہی ان کی تاریخ میں میڈونا کی واحد پوزیشن بھی ہے۔ ایڈیٹر کیری ہاورانیک نے وضاحت کی کہ چینل کے ابتدائی دنوں میں، "بالکل سیدھے سادے طور پر ان جیسا کوئی اور نہیں تھا"۔ جب وہ ساٹھ کی دہائی میں داخل ہوئیں، میتھیو جیکبز نے انہیں "60 سال کی عمر میں شاندار رہنے والی ایم ٹی وی دور کی پہلی پاپ اسٹار" قرار دیا۔ چینل کی تاریخ میں اس کی واحد حیثیت پر غور رولنگ اسٹون کے عملے کی طرف سے کیا گیا جس میں ایڈیٹرز بلگے ایبری اور مورا جانسٹن شامل ہیں، کیونکہ انہوں نے لکھا ہے کہ "میڈونا کی میوزک ویڈیوز نے ایم ٹی وی کے دور کی وضاحت کی اور پاپ کلچر کو ہمیشہ کے لیے تبدیل کر دیا"، نیز "کسی بھی فنکار نے پاپ کی ملکہ کی طرح میڈیم کو فتح نہیں کیا"۔ دی نیویارک ٹائمز کے لیے لکھتے ہوئے، جم فاربر نے کہا کہ "میڈونا کے کلپس نے نیٹ ورک کو کسی بھی دوسرے فنکار سے زیادہ میڈیا کی سرخیاں دی ہیں" اور یہ بھی کہا کہ انہوں نے 1984 میں ان کی افتتاحی تقریب میں ایم ٹی وی ویڈیو میوزک ایوارڈز کو ان کا واضح لہجہ دیا۔ چینل نے ان کی میوزک ویڈیوز کو کسی بھی دوسرے فنکار سے زیادہ چلایا، اور "لا اسلا بونیٹا" چینل کی تاریخ میں مسلسل 20 ہفتوں تک ریکارڈ توڑ کر سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی ویڈیو بن گئی۔ اس کے علاوہ، وہ ایم ٹی وی ایوارڈز میں باقاعدہ موجودگی رکھتی تھیں۔ انسان دوستی اور سرگرمی اس کے عوامی تاثر، جو اس کے اپنے کام سے منسلک ہے، میں ایک مشہور شخصیت انسان دوستی کے طور پر اس کا کردار شامل ہے۔ میڈونا کی انسان دوست کوششوں میں، ان کی اپنی تنظیمیں رے آف لائٹ فاؤنڈیشن (ای۔ 1998) اور رائزنگ ملاوی (ای۔ 2008) شامل ہیں۔ انہوں نے مختلف ریکارڈ قائم کیے اور انہیں ان کی انسان دوست اور انسان دوست کوششوں کے لیے نوازا گیا۔ وہ ملاوی کی سب سے بڑی انفرادی مخیر شخصیت بن گئیں۔ گلوبل فلانتھروپی گروپ کے مطابق، وہ کوئین الزبتھ سنٹرل ہسپتال میں ایرک بورگسٹین کے زیر انتظام ہسپتال اور فنڈ پروگراموں کے لیے سب سے بڑی انفرادی عطیہ دہندہ ہیں۔ وہ ان مشہور شخصیات کی طویل فہرست میں بھی سرفہرست ہیں جنہوں نے لاس اینجلس میں کبلہ سنٹر کی حمایت کی ہے۔ اپنے کیریئر کے آغاز میں، وہ ایچ آئی وی/ایڈز کی وبا کے لیے کام کرنے والی پہلی کارکنوں میں سے ایک بن گئیں۔ اس کی بہت سے ایچ آئی وی مثبت لوگوں کے ساتھ دوستی تھی، جس کے لیے اس نے انہیں ایروٹیکا میں "ان دیز لائف" گانا وقف کیا۔ رولنگ اسٹون کے مطابق ایڈز کے اسباب میں اس کی شراکت کو شان پین کے ساتھ اس کی شادی نے نسبتا نظرانداز کیا۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ وہ "اتنے بڑے پیمانے پر فنڈ اکٹھا کرنے والی پہلی بڑی امریکی پاپ اسٹار" بن گئیں۔ انہوں نے اس مقصد کے لیے اپنے مختلف محافل موسیقی سے رقم عطیہ کی، بشمول ریاستوں سے باہر، جیسا کہ انہوں نے 1987 میں پیرس، فرانس میں ہوز دیٹ گرل ورلڈ ٹور کے دوران فرانسیسی ایسوسی ایشن آف آرٹسٹ اگینسٹ ایڈز کو کیا تھا۔ میڈونا نے اپنے باقی کیریئر میں ایڈز سے آگاہی کی وکالت جاری رکھی۔ انہوں نے محفوظ جنسی تعلقات کو بھی فروغ دیا، خاص طور پر اپنے کنسرٹس میں "مرنے والوں کو یاد کرنے، اور زندہ لوگوں کی تصدیق کرنے" کے لیے۔ 1988 کی ایک مہم میں، اس نے اسکول کے بچوں سے کہا: "آرام دہ اور پرسکون جنسی تعلقات سے گریز کریں اور آپ ایڈز سے بچیں گے۔ اور ان لوگوں سے دور رہیں جو منشیات چلاتے ہیں۔ " امریکی پروفیسر اور نقاد لوئس مینینڈ نے انہیں "محفوظ جنسی تعلقات کے لیے ایک سرکردہ ترجمان" قرار دیا ہے۔ میڈونا نے سالگرہ کے فنڈ ریزر (الزبتھ ٹیلر کی 65 ویں سالگرہ، 1997) کے ذریعے اکٹھا کی گئی سب سے زیادہ رقم میں حصہ لیا، جسے گنیز ورلڈ ریکارڈ (1999) نے تسلیم کیا۔ میڈونا نے متعدد بینیفٹ کنسرٹس میں شرکت کی، بشمول گنیز ورلڈ ریکارڈز کے ذریعہ تسلیم شدہ سب سے بڑے ماحولیاتی فنڈ ریزنگ ایونٹ کا حصہ بننا، رین فارسٹ فاؤنڈیشن فنڈ کے لیے 1998 کا کنسرٹ۔ اس نے لائیو ایڈ (1985)، لائیو 8 (2005) اور لائیو ارتھ (2007) میں پرفارم کیا۔ میڈونا درحقیقت، ای! کے مطابق ان تینوں ایونٹس میں پرفارم کرنے والی واحد آرٹسٹ ہیں، نیز وہ صرف آٹھ اداکاریوں میں سے ایک ہیں-اور واحد خاتون آرٹسٹ-جو 1985 کے لائیو ایڈ اور 2005 کے لائیو 8 دونوں میں ہیڈ لائننگ پرفارمر رہی ہیں۔ مشہور سوانح نگار مارک بیگو نے میڈونا کو عوامی اداکار، گلوکار یا اداکارہ کے بجائے زیادہ اسٹار دیکھا ہے۔ دریں اثنا، رابرٹ کرسٹگاؤ نے لکھا ہے کہ "مشہور شخصیت اس کا حقیقی فن ہے"۔ امریکی پروفیسر گیل ڈائنز نے کہا کہ میڈونا کی مقبولیت کو سمجھنے کے لیے سامعین پر بھی توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے، نہ صرف انفرادی طور پر بلکہ مخصوص گروپوں کے ارکان کے طور پر۔ اس سطر میں، پروفیسر ایبی جے سٹیورٹ، جو خواتین تخلیق زندگی (1994) کے شراکت داروں میں سے ایک ہیں، نے اس بات کی تصدیق کی کہ مقبولیت "صنف، نسل، طبقے، اور شاید سب سے زیادہ متجسس، تعلیم کی حدود کو عبور کرتی ہے"۔ ٹائم لائن اس کی مقبولیت کو متعدد مصنفین، دہائیوں اور ثقافتی اختلافات کے نقطہ نظر سے مختلف دیکھا گیا۔ تاہم، اس کی دہائی کی شروعات میں، اس نے اس کی حیثیت کے بارے میں عام طور پر اتفاق دیکھا۔ مثال کے طور پر، یونیورسٹی آف لیڈز کے اسٹین ہاکنز نے کہا کہ میڈونا 1980 کی دہائی میں سپر اسٹار کا درجہ حاصل کرنے والی پہلی خاتون سولو آرٹسٹ تھیں۔ مورخ گل ٹرائے نے گلوکارہ کی "1980 کی غالب خاتون اسٹار" کے طور پر تصدیق کی، جبکہ ایری کپلان نے انہیں دہائی کی سب سے طاقتور خاتون پاپ آئیکون قرار دیا۔ پوری صدی میں، ہاکنز جیسے مصنفین کے لیے وہ بیسویں صدی کی ایک مرکزی خاتون شبیہہ کے طور پر ابھری۔ 1990 کی دہائی میں، تعلیمی لین سپیگل جیسے امریکی مصنفین کے خیالات میں ان کے اسٹارڈم میں کمی واقع ہوئی، جبکہ اینڈریو فرگوسن نے تجویز کیا کہ ان کا "حقیقی جرم" لمبی عمر کا تھا۔ بیرون ملک مقیم برطانوی مصنف مارک واٹز نے 1996 میں نیو تھیٹر کوارٹرلی کے لیے لکھتے ہوئے خلاصہ کیا کہ "میڈونا کا عروج اور (سمجھا ہوا) زوال، کہنے کے لیے، مابعد جدید نظریہ کے ساتھ ساتھ چلا گیا ہے-لیکن اس کے لیے کوئی کم وسیع پیمانے پر بااثر نہیں ہے۔" کئی سال بعد، اسی طرح کا احساس ماہر سماجیات کیشمور نے 2018 میں شیئر کیا، جب انہوں نے نوٹ کیا کہ "اس کے بعد، اس کی موجودگی ختم ہو سکتی ہے، لیکن اس کا اثر برقرار رہا"۔ خلاصہ میں اور منقسم تصورات کے باوجود، کرسٹگاؤ نے لکھا کہ اس کی شہرت اتنی دور رس ہے کہ اس کی پیمائش کرنا بھی مشکل ہے۔ ردعمل اور ثقافتی اثر اپنی شہرت کے بارے میں ایک دانشورانہ رد عمل میں، اینالی نیوٹز نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں محسوس کیا کہ "الہیات سے لے کر کویر اسٹڈیز تک کے شعبوں نے لفظی طور پر اس بارے میں بہت کچھ لکھا ہے کہ میڈونا کے اسٹارڈم کا صنفی تعلقات، امریکی ثقافت اور مستقبل کے لیے کیا مطلب ہے۔" سینئر اکیڈمک ایڈمنسٹریٹر میری این جانوسک نے گلوکارہ کی تعریف کی کیونکہ انہوں نے کہا کہ یہ خود ساختہ اسٹار کے طور پر ابھرا، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ "طاقت خواتین سمیت سب کے لیے قابل رسائی ہے"۔ اس کے بعد، امریکن فوٹو نے 1995 میں منعقد کیا، کہ "کسی اور سے زیادہ، میڈونا نے خواتین کے لیے مشہور شخصیات کی شرائط کو چیلنج کیا"۔ میڈونا کے اپنے اثرات کے بارے میں بات کرتے ہوئے، میوزک ایڈیٹر بل فرسککس وارن نے لکھا کہ گلوکارہ کی "میگا اسٹارڈم اور ثقافتی ہر جگہ موجودگی نے انہیں اتنی ہی سماجی تعمیر" اور "شخص سے بنے خیال" بنا دیا تھا۔ اپنے کیریئر کے کسی موڑ پر، میڈونا کی مشہور شخصیات میں ابہام اس وقت غیر معمولی تھا لیکن امریکی مصنف مورین آرتھ نے اس کی وضاحت مندرجہ ذیل طریقے سے کی: "میڈونا کی مشہور شخصیت اس لحاظ سے منفرد ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ اس کا انحصار قبولیت کے ساتھ ساتھ نفرت پر بھی ہے۔ اس کی شہرت کا فریم، دوسرے میگا اسٹارز کے برعکس، ان لوگوں پر بہت زیادہ منحصر ہے جو اس سے نفرت کرنا پسند کرتے ہیں-جبکہ اس کی ہر حرکت پر نظر رکھتے ہیں-اور دوسرے لوگوں پر جو اس سے محبت کرنے سے نفرت کرتے ہیں۔ " مصنفین کے ایک گروپ نے میڈونا کی شہرت میں اگلی نسلوں کے پاپ اسٹارز کے لیے ایک ٹیمپلیٹ قائم کرنے پر اتفاق کیا۔ مثال کے طور پر، ایرن سکارڈا نے 2012 میں ٹائم کے لیے لکھا کہ "انہوں نے بنیادی طور پر امریکہ میں مشہور ہونے کا کیا مطلب ہے اس کی نئی تعریف کی۔" پچفورک میڈیا سے تعلق رکھنے والی ٹی کول ریچل نے وضاحت کی کہ "انہوں نے پاپ اسٹارڈم کی اصل شکل وضع کی جیسا کہ ہم آج جانتے اور سمجھتے ہیں"۔ برطانوی مصنف پیٹر رابنسن نے یہ بھی تجویز پیش کی ہے کہ "میڈونا نے معاصر پاپ شہرت کو کافی حد تک ایجاد کیا ہے لہذا ہر جدید پاپ چیز کے ڈی این اے میں اس کا تھوڑا سا حصہ موجود ہے"۔ نیز، یو ایس اے ٹوڈے کی ایلیسا گارڈنر نے اظہار خیال کیا کہ "مشہور شخصیات کے بارے میں ہمارے جدید نقطہ نظر کو تشکیل دینے میں کوئی بھی فنکار اس سے زیادہ اہم نہیں رہا ہے کیونکہ ان لوگوں کو لوگوں اور توجہ کی ضرورت ہے۔" دی آبزرور کی باربرا ایلن نے گلوکارہ کو زیادہ اہمیت دی، کیونکہ انہوں نے کہا کہ "بلاشبہ، میڈونا نے پاپ اسٹارڈم کو عبور کر کے پہلا عظیم ریئلٹی شو بن گئی ہے"۔ مصنفین کے ایک اور گروپ نے اس بات پر اتفاق کیا کہ اس نے "[ایک] مشہور شخصیت کی نوعیت کو نئی شکل دینے میں مدد کی"۔ درحقیقت، مشہور شخصیات کی ثقافت میں ان کی شراکت کو آرٹ مورخ جان اے واکر نے نوٹ کیا جنہوں نے کہا کہ "میڈونا کے مشہور شخصیات کے حربے اب ہر جگہ ہیں"۔ اسی طرح کی ایک تجویز کیشمور نے بھی شیئر کی، جس نے تسلیم کیا کہ اگرچہ اس نے "اکیلے مشہور شخصیات کی ثقافت کا آغاز نہیں کیا"، یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "میڈونا کی لائک اے ورجن ویڈیو کے بعد سے، اسکینڈل مشہور شخصیات کے لیے ایک مقدس چیز بن گیا ہے"۔ مزید برآں، گیلبرٹ نے لکھا ہے کہ "تشہیر کے متلاشی کچھ مشہور شخصیات میڈونا کا نام استعمال کرنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتی ہیں" اور ساتھ ہی دیگر کا حوالہ "میڈونا کی طرح مشہور ہونے کے لیے" جیسا کہ سیلین ڈیون نے اپنے ابتدائی کیریئر میں کیا تھا۔ میڈونا کو مسلسل پانچ دہائیوں (1980-2020 کی دہائی) کے دوران متعدد اشاعتوں نے دنیا کی سب سے مشہور خاتون (اور اسی طرح کے دیگر عنوانات) کے طور پر قدرے "سب سے مشہور خاتون" کے طور پر بیان کیا ہے۔ 2019 میں، امریکی صحافی ونیسا گریگوریڈس نے تبصرہ کیا: "روایتی حکمت یہ ہے کہ میڈونا ہر کسی سے زیادہ مشہور ہوئی کیونکہ وہ مشہور ہونے کے لیے مر رہی تھی۔" سلینٹ سے سال سنکیمانی نے 2003 میں اپنے اس وقت کے 20 سالہ کیریئر کا جائزہ لیتے ہوئے کہا کہ "لائیو ٹو ٹیل" کی رگ میں، گانا "ایسا لگتا ہے کہ میڈونا نے ہمیں" دنیا کی سب سے مشہور خاتون "ہونے کے بارے میں بتانے کی کوشش کی ہے۔ "دنیا کی سب سے مشہور خاتون" ہونے کے ٹیگ پر متعدد ماہرین تعلیم اور مبصرین نے تبصرہ کیا ہے۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈیان پیکنولڈ نے محسوس کیا کہ انہیں "دنیا کی سب سے مشہور خاتون" کے طور پر ممتاز کرنے کے دعوے کے لیے کسی دفاع کی ضرورت نہیں ہے۔ فرانسس نیگرون-منٹینر نے رولنگ اسٹون کا حوالہ دیتے ہوئے مشاہدہ کیا کہ انہیں زندہ ترین مشہور ترین خاتون قرار دیا گیا ہے "جس نے نہ صرف ایک نسل بلکہ دنیا کو بھی کسی نہ کسی طرح متاثر کیا ہے۔" فرانسیسی تعلیمی ماہر گلبرٹ نے دستاویز کیا کہ "امریکی، برطانوی، آسٹریلیائی اور فرانسیسی پریس میں" (ان کے چار اہم ذرائع) "عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ میڈونا دنیا کی سب سے مشہور خاتون ہیں"۔ اسی طرح کے نقطہ نظر میں، برطانوی اسکالر اور ماہر معاشیات رابرٹ ایم گرانٹ نے 2008 میں ان کے بارے میں ایک کلاس میں انہیں "کرہ ارض کی سب سے مشہور خاتون" کے طور پر بیان کیا، اور برائنٹ گمبل کے لیے "تفریحی کاروبار میں سب سے مشہور خاتون" تھیں۔ اسی طرح کے تاثرات مصنفین کے ایک بڑے گروپ نے فراہم کیے تھے۔ مثال کے طور پر، 2007 میں سیاسی مشیر ایرون کلین نے مشاہدہ کیا کہ وہ شاید "مشرق وسطی کی سب سے مشہور امریکی مشہور شخصیت" ہیں۔ جب وہ برطانیہ میں رہ رہی تھیں، بی بی سی کی رپورٹر روزی ملارڈ نے انہیں "اس وقت برطانیہ میں مقیم سب سے مشہور شخصیت" کے طور پر بیان کیا۔ اسی طرح، برطانوی صحافی ڈیلن جونز نے دی انڈیپینڈنٹ کے لیے 2001 کے ایک مضمون میں اعلان کیا: "میڈونا: دنیا کی سب سے مشہور خاتون کا انٹرویو"۔ برطانوی مصنف میٹ کین نے 2018 میں خلاصہ کیا: "وہ اب تک کی سب سے مشہور خواتین میں سے ایک ہیں"۔ مجموعی طور پر، لیورپول جان مورز یونیورسٹی کے لیکچرر رون موئے نے کیٹ بش اینڈ ہاؤنڈز آف لو (2013) میں لکھا ہے کہ ان کی "بدنامی، پرفارمنس اور گانوں نے انہیں سیارے پر سب سے زیادہ پہچانے جانے والے انسانوں میں سے ایک بنا دیا ہے"۔ کیلنر نے انہیں "اپنے دور کی (اور شاید اب تک کی) سب سے مشہور خاتون تفریح کار" قرار دیا۔ انٹرنیٹ کلچر کے اندر، اس نے کچھ درجہ بندی کے ذریعے بھی اسی طرح کا درجہ حاصل کیا۔ مثال کے طور پر اور اورلینڈو سینٹینیل کے مطابق، کارنیل یونیورسٹی نے ویکیپیڈیا الگورتھم کے مطالعے کی بنیاد پر 2014 میں میڈونا کو "تاریخ کی سب سے بااثر خاتون" کے طور پر درجہ دیا۔ 2017 میں، تھاٹ کو نے میڈونا کو "نیٹ پر سال بہ سال تلاش کی جانے والی تاریخ کی نمبر ایک خاتون" قرار دیتے ہوئے انہیں "تاریخ کی سرفہرست 100 خواتین" میں پہلے نمبر پر رکھا۔ اسی طرح ٹائم نے انہیں جارج ڈبلیو بش اور براک اوباما کے بعد "ویب پر 100 سب سے زیادہ جنونی افراد" کی فہرست میں تیسرے نمبر پر رکھا۔ انٹرنیشنل فیڈریشن آف فونوگرافک انڈسٹری (آئی ایف پی آئی) کی 2001 کی رپورٹ میں، تحقیق میں میڈونا کو سب سے زیادہ پائریٹڈ آرٹسٹ کے طور پر دکھایا گیا۔ اپنے کیریئر کے دوران، ان کی شناخت "پہلا"، "سب سے بڑا"، "سب سے بڑا" یا "سب سے زیادہ" کی طرح کی اپیلوں کے ساتھ کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، اپنے کیریئر کے ایک وقت میں، انہیں برٹش جرنل آف فوٹوگرافی (2006) جیسے مختلف ذرائع سے "دنیا کی سب سے زیادہ فوٹو گرافی کرنے والی خاتون" قرار دیا گیا تھا۔ 2017 میں اپروکس کے لوئس ورٹل نے میڈونا کو "اب تک کی سب سے بڑی مشہور شخصیت" قرار دیا۔ میڈونا میں، اینڈریو مورٹن نے اسے "دنیا کی انتہائی مطلوب خاتون" کے طور پر بیان کیا۔ مالیاتی مشیر ایلون ہال نے 2003 میں گلوکار کو اس وقت "دنیا کی سب سے طاقتور مشہور شخصیت" کے طور پر رکھا۔ اتریچٹ یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والی ڈچ اکیڈمک این میری کورٹے نے انہیں "امریکہ کی اب تک کی سب سے بڑی خاتون پاپ اسٹار" قرار دیا۔ امریکی مصنفہ مرلے گنزبرگ نے کہا کہ وہ شاید "اب تک کی سب سے بڑی اسٹار" ہیں۔ اس کے برعکس، یہ تجویز کیا گیا تھا کہ صرف میڈونا کی فلموں کو فتح کرنے میں ناکامی نے اسے "اب تک کے سب سے بڑے تفریحی رجحان" کے طور پر تسلیم کرنے سے روک دیا ہے۔ امیج، جنس، شناخت اور ظاہری شکل میڈونا کو ناقدین اور سامعین یکساں طور پر اپنی امیج کو تیار کرنے اور اس کا انتظام کرنے کا سہرا دیتے ہیں۔ درحقیقت، وہ اس مشق کو سنبھالنے والی پہلی خاتون فنکار ہیں یا اس سے پہلے کسی اور سے زیادہ، جیسا کہ نارتھمپٹن یونیورسٹی کی سونیا اینڈرمار جیسے حقوق نسواں کے تھیوریسٹوں کا خیال تھا کہ گلوکارہ "اپنی شبیہہ کی تیاری، مارکیٹنگ اور مالی قدر پر اس سے پہلے کی کسی بھی خاتون شبیہہ سے زیادہ طاقت اور کنٹرول کا استعمال کرتی ہیں"۔ متعدد مصنفین نے میڈونا کے لیے بصری کی اہمیت پر زور دیا ہے اور ایک نے ان کے کیریئر کو "امیجز کی جانشینی" کے طور پر بیان کیا ہے۔ میتھیو ریٹنمنڈ کے مطابق، "اس کے مناظر ہمیشہ کم از کم اس کی میراث کے لیے اتنے ہی اہم رہے ہیں"، جیسا کہ فوز ہرنانڈیز نے وضاحت کی کہ اس کے منصوبوں اور شبیہہ کا کنٹرول "افسانوی" ہے۔ میڈونا کے اس عمل پر مصنفین نے جو توجہ دی ہے وہ بہت زیادہ ہے۔ جیسا کہ اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی نے کہا کہ اس کی شبیہہ حقوق نسواں اور ثقافتی اسکالرز کے درمیان لامتناہی بحث کا ذریعہ بن گئی۔ یونیورسٹی آف ایسٹ اینگلیا کے لیکچرر جان اسٹریٹ نے اس کے ارد گرد توجہ میں ایک منفرد خصوصیت دیکھی، کیونکہ ناقدین اور محافظوں دونوں کے لیے اس کا استقبال "یہ تقریبا خصوصی طور پر اس کی شبیہہ اور ظاہری شکل کے لیے وقف ہے"۔ میوزکولوجسٹ سوسن میک کلیری نے سوچا کہ "میڈونا کی بصری شبیہہ پر بحث میں بہت زیادہ سیاہی چھلک گئی ہے"۔ برطانوی پروفیسر اور ماہر لسانیات سارہ ملز نے اپنی کتاب گینڈرنگ دی ریڈر (1994) میں نوٹ کیا ہے کہ "میڈونا پر تعلیمی تحریر نے انہیں اپنی تصاویر کے استعمال میں بڑی حد تک اختراعی طور پر دیکھا ہے، اور اس نے اپنے ویڈیو کام پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کی ہے"۔ میلوڈی میکر جیسے ذرائع کے لیے اس کی کامیابی اس کی شبیہہ میں بھی نمایاں ہے۔ ان کی وضاحت اس طرح تھی: "راز، یقینا، موسیقی میں نہیں ہے۔ میڈونا اب تک کی سب سے مشہور خاتون گلوکارہ ہیں اور وہ خالص شبیہ ہیں۔" ڈاکٹر سوسن ہاپکنز نے کہا کہ وہ "بہترین امیج اسٹریٹجسٹ ہیں"۔ کانیے ویسٹ نے نتیجہ اخذ کیا: "میڈونا، میرے خیال میں، سب سے بڑی بصری میوزیکل آرٹسٹ ہے جو ہمارے پاس ہے۔" اپنے کیریئر کے آغاز سے ہی وہ اپنی شناخت کو ایک تصور میں تبدیل کرنے کے لیے تیار تھیں۔ ہارورڈ میڈیکل اسکول میں نفسیات کی کلینیکل پروفیسر لن لیٹن کے نقطہ نظر سے وہ "مقبول ہیں کیونکہ وہ شناخت کے بارے میں ہماری اپنی غیر یقینی صورتحال کی عکاسی کرتی ہیں"۔ بہت سے مصنفین نے ان کی "وہ لڑکی کون ہے" کی مشابہت کا استعمال کیا ہے؟ اس کی شناخت کے لحاظ سے دور۔ مثال کے طور پر لیٹن نے کہا کہ انہوں نے میڈونا کو کتاب کے اپنے عنوان 'وہز دیٹ گرل؟' کو کنٹرول کرنے کی اجازت دے کر اس افسانے میں حصہ ڈالا۔ وہ لڑکا کون ہے؟ : کلینیکل پریکٹس میٹ پوسٹ ماڈرن جینڈر تھیوری (2013)۔ نیز، میڈونا کی ڈراونڈ ورلڈ کے مصنفین نے وضاحت کی کہ "میڈونا کی تخریب کاری، تعیین اور صنف کے الٹ پلٹ کے بارے میں بہت کچھ لکھا گیا ہے"۔ صنفی تھیوریسٹ جوڈتھ بٹلر نے وضاحت کی کہ گلوکار نے ایک ہی وقت میں متعدد شناختوں کو مجسم کیا۔ اپنی شناخت کے اس استعمال کی تعریف امریکی صحافی ویزلی مورس نے کی، جس نے اسے "پہلی عظیم شناختی فنکار" کے طور پر بیان کرتے ہوئے کہا کہ "میڈونا جنسوں اور دوسرے لوگوں کی شناخت کو فیشن سمجھتی تھی، اس نے ان شناختوں کو فیشن بنا دیا"۔ درحقیقت، مصنفین پیگی فیلان اور لنڈا ہارٹ نے اتفاق کیا ہے کہ "تقریبا کسی بھی دوسرے فنکار سے زیادہ جس کی شناخت واضح طور پر قابل فہم معلوم ہوتی ہے، اس نے اپنے مداحوں میں ان کی شناخت کو اپنے ایک جزو کے طور پر پیش کرکے بے پناہ خوشی پیدا کی ہے۔" ایسا کرتے ہوئے، اس نے مشہور شخصیات کی خوبصورتی کا ایک تصور بھی متعارف کرایا، جو "زیادہ سیال اور متحرک" تھا اور شاید "مشہور شخصیات کی خوبصورتی میں نئے دور کا آغاز" تھا۔ درحقیقت، کیملی پاگلیا نے مشورہ دیا کہ "میڈونا کی سب سے پائیدار ثقافتی شراکت یہ ہو سکتی ہے کہ اس نے دلکش بصری خوبصورتی اور بحیرہ روم کی سرسبز حساسیت کو متعارف کرایا ہے"۔ نیز، امریکی نقاد ٹائی بر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ وہ پہلی مابعد جدید خاتون مشہور شخصیت تھیں جس میں وہ "صداقت" کو مشہور شخصیات کے لباس کے عظیم کھیل میں پہننے کے لیے صرف ایک اور ماسک سمجھتی تھیں۔ ایک اور ثقافتی معنی تلاش کرتے ہوئے پروفیسر جان ازود نے کہا کہ "میڈونا کی شبیہہ توانائی کا ایک مرکز ہے جس کے ارد گرد خیالات، تصاویر، اثرات اور افسانے جڑے ہوئے ہیں" لیکن یہ نتیجہ بھی اخذ کیا کہ "یہ قبول کرنا کہ میڈونا کی شبیہہ ثقافتی بے ہوش کو جسم دینے کا کام کرتی ہے، اس کے کام کی شکل بدلنے والی خصوصیت اس خطرے کو لے کر آتی ہے کہ اس کی شبیہہ ثقافتی حدود کو چھلانگ لگا سکتی ہے جسے اس کے تمام مداح عبور کرنے کے قابل نہیں ہیں"۔ امریکی ایڈیٹر اینالی نیوٹز نے کہا کہ گلوکارہ نے پوری دنیا میں امریکی ثقافت اور ثقافت کو دیا ہے، "یہ گانوں کا مجموعہ نہیں ہے بلکہ یہ تصاویر کا مجموعہ ہے"۔ میڈونا کو ان کی تصاویر اور انداز کی مسلسل تبدیلی کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ سوانح نگار مشیل مورگن کے مطابق، اسے "ری انوینشن" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یہ ایک ایسا لفظ ہے جو ان کے کیریئر میں مسلسل منسوب کیا جاتا ہے۔ اس نے ایک دورے کو ری انوویشن ورلڈ ٹور بھی کہا۔ چونکہ دوبارہ ایجاد کے بارے میں جائزے مستقل رہے ہیں، ایک سویڈش مصنف ماریہ ویکس اس بات پر زور دیتی ہیں کہ "زیادہ تر ناقدین اس کی دوبارہ ایجاد کو تسلیم کرتے ہیں" اور "یہ اس کے متن کو پڑھنے کے طریقے کو کس طرح متاثر کرتا ہے"۔ ہارورڈ یونیورسٹی کی لن لیٹن نے اتفاق کیا ہے کہ "یہ میڈونا کے ثقافتی معانی میں سے ایک ہے"۔ مصنف کے ایلان جنگ نے اس کہاوت کو بلند کرتے ہوئے کہا کہ "اس نے دوبارہ ایجاد کے لیے تقریبا منفرد صلاحیت کا مظاہرہ کیا، یہ دراصل اس کی سب سے مخصوص خصوصیت ہے"۔ فنانشل ٹائمز سے تعلق رکھنے والی لوڈوویک ہنٹر-ٹلنی نے ان معاملات کے ساتھ اپنے کیریئر کے اثرات کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے کہا کہ "اس کی شبیہہ میں ہونے والی تبدیلیوں نے بے شمار رجحانات کو جنم دیا ہے اور ایک پوسٹ فیمینسٹ گرگٹ کے طور پر اس کے بارے میں لفظی الفاظ سے بھرے تعلیمی مطالعات میں تیزی کو ہوا دی ہے"۔ تاریخی طور پر، ڈیوڈ بووی کو اکثر موسیقی کے لحاظ سے پیش خیمہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ آسٹریلوی اسکالر میک کینزی وارک نے یقین دلایا کہ ان دونوں کے ساتھ مل کر "اسے ایک عمدہ فن تک پہنچایا"۔ اگرچہ میڈونا خود کو نئی شکل دینے والی پہلی فنکار نہیں ہیں، لیکن مصنفین کے ایک گروپ نے میڈونا کو تقریبا "منفرد" مقام سے بلند کیا ہے، یا تو ایک خاتون شخصیت کے طور پر یا قطع نظر صنف کے طور پر۔ پہلی مثال میں، مصنف میٹ کین نے کہا کہ "اس نے دوبارہ ایجاد کو مقبول بنایا" یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس کی وجہ سے یہ ہر ستارے کے اسٹریٹجک ذخیرے کا حصہ بن گیا۔ خواتین کے نقطہ نظر سے، میڈونا کی دوبارہ ایجاد کی قدر اور مقام دونوں کی مثال کویر اسٹائل (2013) کے مصنفین، نیوزی لینڈ کے فیشن اکیڈمک وکی کرامیناس اور آسٹریلیائی لیکچرر ایڈم گیزی نے دی، کیونکہ انہوں نے لکھا ہے کہ وہ "کنواری سے ڈومینیٹریکس میں über Fran میں منتقل ہوگئیں، ہر بار مشہور حیثیت حاصل کرتے ہوئے"، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ میڈونا "ایسا کرنے والی پہلی خاتون ہے-اور مرکزی دھارے میں شامل جوش و خروش اور منظوری کے ساتھ"۔ دوسرے لفظوں میں، اور کرمیناس اور گیزی کی وضاحت پر عمل کرتے ہوئے، میڈونا نے ان نمونوں کو جوڑا جنہیں پہلے غیر مطابقت کے طور پر دیکھا جاتا تھا: مذہب اور جنسیت، مخالف جنس پرستی اور ہم جنس پرستی، ذیلی ثقافت اور مرکزی دھارے۔ ان کے کیریئر کے بیشتر حصے میں ایک مقبول نظریہ کا خلاصہ راجر ایبرٹ نے کیا تھا کیونکہ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ پاپ ماہرین سماجیات نے دعوی کیا ہے کہ "وہ اتنی تیزی سے تصاویر بدلتی ہیں کہ وہ ہمیشہ اپنے سامعین سے آگے رہتی ہیں"۔ ایبرٹ کے خیالات کے تناظر میں، برنیل یونیورسٹی کے کرس روجک نے وضاحت کی کہ 1980 اور 1990 کی دہائیوں میں، اس کی تصویر میں ہونے والی تبدیلیوں کی تعدد نے یہ پیدا کیا کہ "کوئی بھی اندازہ نہیں لگا سکتا تھا کہ وہ آگے کیا کرے گی یا اپنے بنیادی نفس کو کم کرے گی"۔ اس کی نئی ایجادات کے ساتھ، نیوزی لینڈ ہیرالڈ کے عملے نے وضاحت کی کہ "وہ غیر متوقع چیزوں کی ماہر تھیں"۔ امریکی صحافی کرس اسمتھ نے ایک اور اہمیت کا اضافہ کیا اور 101 البمز جس نے پاپولر میوزک کو تبدیل کیا (2007) میں لکھا کہ انہوں نے "موسیقی کے روایتی ذرائع ابلاغ کی حدود سے باہر اپنی شبیہہ میں ہیرا پھیری کی، اور ایسا کرتے ہوئے ایک میوزیکل آرٹسٹ کی حیثیت سے اپنی رسائی کو قریب قریب افسانوی ثقافتی رجحان تک بڑھایا۔" کین کے دعووں کی طرح، کینیڈا کے میگزین میکلین کے جان انٹینی نے نشاندہی کی: "دوبارہ ایجاد کے فن-جس کی میڈونا ملکہ ہے-نے بہت سے میوزیکل کیریئر کو بچایا ہے۔" ایم ٹی وی کے عملے سے تعلق رکھنے والی ایریکا رسل نے بھی میڈونا کے دوسرے موسیقاروں میں دوبارہ ایجاد کے اس میراث کے تصور کو دیکھا۔ وہ کہتی ہیں کہ "پاپ موسیقی کی ثقافت پر ایک دیرپا نشان چھوڑا ہے، جس سے فنکاروں کے لیے ہر نئے 'دور' یا البم کی ریلیز پر اپنی شبیہہ، آواز اور تخلیقی موضوعات کو نئی شکل دینے کے لیے اسے معمول بنایا گیا ہے۔" برطانوی ماہر سماجیات ڈیوڈ گونٹلیٹ کے مطابق، وسیع پیمانے پر، گلوکار کو "اس نظریے کو مقبول بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے کہ شناخت طے شدہ نہیں ہے اور اسے مسلسل دوبارہ ترتیب اور نئی شکل دی جا سکتی ہے"۔ مصنف لیزا ٹیلر نے اسی طرح استدلال کیا کہ ان کی شبیہہ کی مسلسل تبدیلی نے "اس خیال کو فروغ دیا کہ خواتین کی شناخت ایک ایسی تعمیر ہے جسے اپنی مرضی سے ترتیب اور ہیرا پھیری کی جا سکتی ہے"۔ سیلف ہیلپ اور کاروباری گفتگو کے تناظر میں میڈونا کے دوبارہ ایجاد کے معاملے پر بھی بڑے پیمانے پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ دیگر کاروباری تھیوریسٹوں کے درمیان برطانوی مینجمنٹ کنسلٹنٹ رچرڈ کوچ کے لیے، میڈونا کی بنیادی کامیابی خود کو نئی شکل دینا تھی اور اس نے اپنے افسانے کی تعمیر میں اہم کردار ادا کیا۔ اس سلسلے میں، یہ ڈیسرٹیشن ایبسٹریکٹس انٹرنیشنل: دی ہیومینٹیز اینڈ سوشل سائنسز میں لکھا گیا تھا۔ اے (2008)، کہ "میڈونا کا دوبارہ ایجاد کا نمونہ تجارتی مصنوعات پر لاگو ہونے والے دوبارہ ایجاد کے بڑے ماڈلز کی پیروی کرتا ہے"۔ خلاصہ میں، لائف کوچ جیکی ہولڈر نے ذکر کیا کہ "نئی ایجاد جدید دور کے کیریئر کا اقدام ہے" اور "میڈونا جدید دور کی نئی ایجاد کی مثال ہے"۔ طرز زندگی اور صحت اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کے مطابق ان کے طرز زندگی پر ان کی موسیقی سے زیادہ بحث ہوئی ہے۔ آبزرور کالم نگار باربرا ایلن نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا کی زندگی کا ہمیشہ ان کے فن سے کہیں زیادہ بھرپور جائزہ لیا گیا ہے" اور "ان کی ذاتی تاریخ کا زیادہ تر حصہ اب لیجنڈ میں منتقل ہو گیا ہے"۔ مجموعی طور پر، رولنگ اسٹون کے عملے نے تبصرہ کیا کہ "اس کی ذاتی زندگی کا سراغ لگایا جاتا ہے، جانچ پڑتال کی جاتی ہے اور اسے دستاویزی شکل دی جاتی ہے"۔ صحافیوں سے لے کر ماہرین تعلیم تک بہت سے ایجنٹوں نے ان کی زندگی کے عناصر کے ساتھ ان کے کام کی مشابہت کا جائزہ لیا ہے۔ لیٹن نے مشورہ دیا کہ "میڈونا اپنی زندگی کو سمجھتی ہے۔ جان بوجھ کر اس کی زندگی کو اس کے کام کا حصہ بنا کر۔ میڈونا ہمیں عوامی اور نجی دونوں طرح کی شخصیت پیش کرتی ہے۔ " اگرچہ یہ صرف میڈونا کے ساتھ مرکزی نہیں تھا، لیکن برطانوی ماہر سماجیات ایلس کیشمور نے اس پر ان کی میراث کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ "میڈونا کے بعد، کسی بھی خواہش مند گلوکار یا اداکار کو معلوم تھا کہ انہیں اپنی نجی زندگی کو عوام کے سامنے ہتھیار ڈالنا پڑے گا"۔ فٹنس آئیکن کے نام سے موسوم میڈونا نے فٹنس سینٹرز کا ایک سلسلہ قائم کیا جسے ہارڈ کینڈی فٹنس کہا جاتا ہے۔ وہ 1988 میں ایونٹ اسپورٹ ایڈ کی ریس اگینسٹ ٹائم کا حصہ تھیں اور وہ پیلیٹس کی عقیدت مند بننے والی پہلی ستاروں میں سے ایک تھیں۔ کینیڈین مصنف کین میک لیوڈ کے مطابق "اس نے رقص اور ورزش کی شکل میں جسم کی شبیہہ کو فروغ دیا" مزید کہا کہ اس کی "فٹنس اور ورزش پر توجہ افسانوی ہے"۔ شاید، ان مثالوں میں سے ایک میں فنکار جین مشیل باسکیئٹ کے ساتھ اس کا رشتہ شامل ہے، کیونکہ اس نے ہیروئن کی لت کی وجہ سے ان کے محبت کے تعلقات کو ختم کر دیا تھا۔ آرٹ کے مورخ جان اے واکر نے نوٹ کیا کہ وہ ابتدائی طلوع ہونے والی تھیں، صحت مند کھانا کھاتی تھیں، ورزش کرتی تھیں، اور باسکیئٹ کے برعکس منشیات کی توہین کرتی تھیں۔ تاہم 2014 میں میڈونا نے اعتراف کیا کہ انہوں نے منشیات کے ساتھ تجربہ کیا ہے۔ انہوں نے کہا، "میں نے ایک بار سب کچھ آزمایا، لیکن جیسے ہی میں اونچا ہوا، میں نے اپنا وقت ٹن پانی پینے میں صرف کیا تاکہ اسے اپنے سسٹم سے باہر نکالا جا سکے۔" 2016 میں میڈونا نے جیمز کورڈن سے ان کے کارپول کراؤکے میں کہا: "میرا کام باغیانہ ہے، لیکن میرا طرز زندگی باغیانہ نہیں ہے۔ میں سگریٹ نہیں پیتا، میں شراب نہیں پیتا، میں پارٹی نہیں کرتا۔ میں کافی چوکور ہوں۔ " اس کی صحت کی حالت اور جسم کی شبیہہ کی جانچ پڑتال کی گئی ہے، اور ایک حد تک، مختلف مبصرین نے اس کی شخصیت، کام اور اس کی اپنی شخصیت سے باہر اس کی اہمیت پائی ہے۔ پہلی مثال میں، اپنے کیریئر کے جوہر میں، دی نیویارک ٹائمز سے تعلق رکھنے والی کیرن گانز نے تبصرہ کیا کہ "اس کی فٹنس، لچک اور طاقت ہمیشہ اس طرح کی ثقافتی طاقت سے جڑی ہوئی ہے جس کا وہ استعمال کرتی ہے"۔ برطانوی صحافی بیدیشا نے بھی ایسا ہی مشاہدہ کرتے ہوئے کہا ہے کہ "میڈونا کے بارے میں طاقت کے بارے میں بات کیے بغیر بات کرنا ناممکن ہے"، وہ ایک کھلاڑی ہیں۔ بیدیشا کے لیے، "اس کی پٹھوں کی قوت ظاہری شکل کے بارے میں نہیں ہے ؛ یہ اس کی ذہنی طاقت اور لچک کا اشارہ ہے"۔ جیسا کہ یہ اثر میڈونا کی اپنی شخصیت سے بالاتر تھا، گانز نے خلاصہ یہ بھی کیا کہ گلوکارہ "اپنی آواز کو اپنی شبیہہ کے مطابق جوڑنے کی علمبردار تھی، اور ایک ایسی ثقافت میں جو خواتین کی شکل پر تنقید کرنے اور اپنے جسم کو استعمال کرنے کے طریقے کو کنٹرول کرنے میں مصروف تھی۔" پروفیسر سوزانا دانوتا والٹرز نے میٹریل گرلز: میکنگ سینس آف فیمینسٹ کلچرل تھیوری (1995) میں لکھا ہے کہ "میڈونا کی شخصیت مقبول ثقافت میں خواتین کی نمائندگی کے استعمال کے انداز کی علامت ہے"۔ میک لیوڈ کے مطابق، "میڈونا کی ویڈیوز اور لائیو شوز نے خواتین کی پاپ پرفارمنس میں ایک نئی جسمانی حیثیت متعارف کرائی۔" اسی طرح، موسیقی کی نقاد پیٹریشیا گوڈس نے کہا کہ "میڈونا پہلی سفید قفقازی مشہور شخصیت تھیں جن کا جسم ایتھلیٹک تھا، پٹھوں والی ٹانگوں کے ساتھ، کندھوں کے ساتھ اس انداز کے بجائے جو پہلے پتلی خواتین پہنتی تھیں۔ اس نے خواتین کے جسم کے خیال کو تھوڑا بدل دیا۔ " ایک مصنف نے حوالہ دیا کہ میڈونا نے "عورت کے جسم کو خواہش کے ساتھ ایک مشین کی طرح بنا دیا"۔ میڈیکل سائٹ ویب ایم ڈی سے تعلق رکھنے والے رچرڈ سائن نے تصدیق کی کہ صحت کے ماہرین نے میڈونا کی تندرستی پر تبصرہ کیا ہے اور مزید کہا ہے کہ "اس موضوع پر ایک لفظ بھی کہے بغیر، میڈونا نے دنیا کی اجتماعی تندرستی کو فروغ دینے کے لیے کسی اور سے زیادہ کام کیا ہوگا"۔ سائن کے خیال میں، اس کے سنگلز کا پس منظر "ایروبکس کلاسز اور ٹریڈمل سیشنز کی ایک ان کہی تعداد، ڈانس فلور ورزش کا ذکر نہیں کرنا" رہا ہے۔ امنگ اور شخصیت مختلف مبصرین نے بڑی حد تک اس کے عزائم، کام کی اخلاقیات اور شخصیت، اور ان چیزوں کی اس کے کام کے ساتھ مماثلت یا سامعین اسے کس طرح سمجھتے ہیں، کو دستاویزی شکل دی ہے۔ ان کے ادب میں، مختلف ایجنٹوں نے ان کی "سنہرے بالوں والی خواہش" کا لقب استعمال کیا ہے، جبکہ امریکی صحافی ونیسا گریگوریڈس کے لیے "جس چیز نے انہیں الگ کیا"۔ کاروباری تجزیہ کار جیسے راجر بلیک ویل کے لیے، میڈونا کی خواہش ان کے مارکیٹنگ کے تجزیے میں ایک عام فرق ہے۔ بلیک ویل نے تبصرہ کیا کہ وہ "بنیادی طور پر خام پرتیبھا کے بجائے اپنے خام عزائم کی وجہ سے پروان چڑھی ہیں"۔ زیادہ تر اپنے ابتدائی کیریئر میں، متنوع شخصیات (ڈانسر اساتذہ سے لے کر میوزک ایگزیکٹوز اور فوٹوگرافروں تک) جنہوں نے میڈونا کے ساتھ ملاقات کی تھی، نے انہیں "منفرد ہونے" کے طور پر تسلیم کیا۔ ان میں سے ایک، پرل لینگ تھا۔ اس خیال کے ساتھ ساتھ، امریکی مصنف رینے ڈینفیلڈ نے کہا کہ میڈونا پہلی خواتین عوامی شخصیات میں سے ایک ہیں جنہوں نے عزائم، طاقت اور طاقت کو ایک بااختیار پیکیج میں پیش کیا۔ کمپنی اسپن میڈیا کے ایک معاون نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "میڈونا نے اپنے آتش گیر عزائم کے ذریعے معاشرے کو تبدیل کر دیا ہے"۔ استعاراتی طور پر، بیلفاسٹ ٹیلی گراف کے کالم نگار گیل واکر نے رائے دی کہ "جب لوگ لفظ 'رویہ' استعمال کرتے ہیں، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ میڈونا نے اسے ایجاد کیا"۔ جرمن ثقافتی نقاد ڈیڈرچ ڈیڈرچسن کے مطابق، میڈونا نے "خود کھلے عام اپنے عزائم کی داستان کو پروان چڑھایا، جو کچھ بھی نہیں رکے گا"۔ اس کے بعد، میڈونا نے مصنف میتھیو ٹوڈ کو بتایا کہ اس کی خواہش اس کی ماں کی موت کے بعد بے لوث محسوس کرنے کی وجہ سے تھی۔ پروفیسر لیزا این پینالوزا کے مطابق میڈونا کی خواہش "افسانوی" ہے اور یاد دلاتی ہے کہ گلوکارہ کا حوالہ دیا گیا ہے کہ وہ شہرت میں خدا کے برابر ہونے کا انتظار کر رہی ہے۔ جیسا کہ مصنف کے ٹرنر نے تبصرہ کیا ہے کہ گلوکارہ نے "اپنے عزائم کے بارے میں اشتعال انگیز دعوے کیے، لیکن دنیا کو اس پر یقین کرنے میں ان کے ساتھ شامل ہونے کی دعوت دی۔" جنوری 1984 میں میڈونا نے ٹی وی ٹیلنٹ شو امریکن بینڈ اسٹینڈ پر ڈک کلارک سے کہا کہ وہ "دنیا پر حکمرانی کرنا چاہتی ہیں"۔ میری کراس نے اس کے بارے میں تبصرہ کیا: "کم از کم پاپ موسیقی کی دنیا میں، یہ کسی کے خیال سے جلد ہونے والا تھا۔" میڈونا کو "سب سے زیادہ محنت کش اور سب سے زیادہ نظم و ضبط والے اداکاروں میں سے ایک" سمجھا جاتا ہے۔ دی اسٹریٹس ٹائمز جیسے دوسرے آؤٹ لیٹس نے دراصل تجویز کیا کہ وہ "موسیقی کے کاروبار میں سب سے زیادہ محنت کرنے والی خاتون" ہیں۔ وہ ورکاہولک اور پرفیکشنسٹ کے طور پر ٹیگ کیے جانے کے لیے بھی مشہور ہیں۔ ایک مصنف نے بیان کیا کہ وہ "اپنے تمام کاموں کو جنونی طور پر کنٹرول کر رہی ہیں"۔ لا سیل یونیورسٹی کے پروفیسر چارلس اینڈریو گیلاگر نے کہا کہ میڈونا اپنے سامعین کو یہ کبھی نہیں بھولنے دیتی کہ وہ جو بھی "نظر" حاصل کرتی ہے وہ محنت سے حاصل ہوتی ہے۔ فرائیڈین کے نفسیاتی توانائی کے نظریہ میں، اسے "زندگی کی قوت کی مثالی مثال" اور "حد سے زیادہ کے لیے مثالی نمونہ" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ مبہم خیالات میں، اپنے کیریئر کے ایک حصے کے دوران ان پر الزام لگایا گیا کہ انہوں نے مردوں کو اسے شہرت دلانے میں مدد کے لیے استعمال کیا۔ اس کے علاوہ، اس نے بار بار ڈسک جاکیز، ہدایت کاروں، مینیجرز (دونوں جنسوں کے)، دوستوں، پروڈیوسروں اور جو بھی نیچے سے اوپر تک اس کی "چکر دار" چڑھائی میں اس کے کیریئر کو آگے بڑھانے میں مدد کر سکتا تھا اسے استعمال کیا اور مسترد کر دیا۔ ان الزامات پر اس کا جواب تھا، "ان آدمیوں کی وجہ سے میں نے چوٹی تک پہنچنے کے لیے ہر طرف قدم رکھا تھا-ان میں سے ہر ایک مجھے واپس لے جاتا کیونکہ وہ اب بھی مجھ سے محبت کرتے ہیں اور میں اب بھی ان سے محبت کرتا ہوں۔" نیز، جے ہوبرمین نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا پر اس کی نرگسیت پر تنقید کرنا شکایت کرنا ہے کہ پانی گیلا ہے"۔ میری کراس نے مشورہ دیا کہ "میڈونا مطالبہ کر رہی ہے، لیکن اس کی اپنی کمالیت اور نظم و ضبط کو دیکھتے ہوئے، وہ اپنے وفد سے بہت زیادہ توقع رکھتی ہے"۔ مصنف لورا بارسیلا کا کہنا ہے کہ "میڈونا کے بارے میں جو چیز ہمیشہ سب سے زیادہ طاقتور رہی ہے وہ اس کی ہوشیار چیزیں ہیں"۔ بارسیلا نے اس کے 140 کے آئی کیو پر بھی تبصرہ کیا، جو اسے "باصلاحیت سند یافتہ" (یا دیگر پیمائشوں کے ساتھ، باصلاحیت کی سطح کے قریب) بناتا ہے۔ ایک مذہبی نقطہ نظر فراہم کرتے ہوئے، برطانوی انگلیکن اور تعلیمی ماہر، یما انیسون نے یسوع کے عزائم، کامیابی اور طاقت کی کھوج کی اور اپنے معاملے میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "میڈونا کا سب سے بڑا خوف معمولی ہے"۔ ثقافتی نقاد ساؤل آسٹرلٹز کے لیے، انہوں نے "اپنے ساتھ ایک اعلی درجے کے مقابلے میں حصہ لیا"۔ عمر بڑھنے کے مختلف مبصرین نے میڈونا کے کیریئر میں عمر پرستی کے اثرات کا مشاہدہ کیا اور اس نے ان کی اپنی شبیہہ کی وضاحت کیسے کی ہے۔ پچفورک کی میوزک رائٹر ٹی کول ریچل نے وضاحت کی کہ "جیسے جیسے وہ بڑی ہوتی جاتی ہے وہ نئے طریقوں سے پولرائز ہوتی جاتی ہے"۔ وہ "تنقیدی بحث اور تعلیمی مطالعہ دونوں کا مقام بھی ہے، جس میں سے زیادہ تر عمر پرستی کی اپنی شکل کو برقرار رکھتی ہے"۔ ایک مصنف نے خلاصہ کیا کہ گلوکارہ پریس میں "اکثر تضحیک" کا موضوع بن گئی ہے جہاں وہ ایک عمر رسیدہ شخصیت کے طور پر پوزیشن میں ہے جو "مناسب عمر" سے آگے جنسیت کا مظاہرہ کرتی ہے۔ اس کے باوجود، ایک اور گروپ نے میڈونا کو اس بحث کے ماخذ کے طور پر تقریبا منفرد مقام دیا ہے۔ جیسا کہ مصنف سوفی فلر یاد کرتی ہیں کہ وہ شاید "پچاس کی دہائی میں سب سے زیادہ مشہور اور سب سے زیادہ بات کی جانے والی خاتون موسیقار ہیں"۔ ہیومن ایسپیکٹس آف آئی ٹی فار دی ایجڈ پاپولیشن (2021) کے مصنفین نے گلوکارہ کو "مطالعہ کا دلچسپ معاملہ قرار دیا کیونکہ اس کے فنکارانہ برانڈ نے ہمیشہ جنسی نوعیت کا اظہار کیا ہے"۔ نقطہ نظر سے، میٹ کین کے مطابق میڈونا اپنے کیریئر کے آغاز سے ہی عمر پرستی کا شکار رہی ہیں۔ اسی طرح کا تبصرہ ٹی کول ریچل نے فراہم کیا، جس نے تبصرہ کیا: "لوگ اس سے اس کی تیس کی دہائی میں داخل ہونے کے بعد سے 'خوبصورت عمر بڑھنے' کے بارے میں پوچھ رہے ہیں" اور خاص طور پر، مصنف نے میڈونا کو 57 سال کی عمر میں دیکھا جس میں "میڈیا آؤٹ لیٹس اس کے بارے میں بات کرتے ہیں جیسے وہ 97 سال کی ہو"۔ 34 سال کی عمر میں، 1992 میں، میڈونا نے جوناتھن راس کے ساتھ ایک انٹرویو میں پوچھا: "کیا کوئی اصول ہے؟ کیا لوگوں کو 40 سال کی عمر میں ہی مرنا چاہیے؟ " بیلفاسٹ ٹیلی گراف کی گیل واکر نے رائے دی کہ اس عمر میں، 40 سال کی عمر میں، "ان کی تخلیقی صلاحیتوں اور اثر و رسوخ کا خاتمہ سمجھا جاتا تھا"۔ مجموعی طور پر، عوام میڈونا کی 50 اور 60 کی دہائی کے بارے میں بڑی حد تک مبہم رہے ہیں، کیونکہ 2000 کی دہائی کے آخر میں، وہ "عمر اور بڑھاپے کے درمیان گھومتی ہے"۔ عمر کے نقطہ نظر سے، 2008 کے بعد سے، بہت سے مصنفین نے استدلال کیا کہ میڈونا خود حوالہ بن گئی، اپنی سوانح عمری کے ساتھ اس طرح سے جنون میں مبتلا ہو گئی جس نے "ماضی کے اعتراف کو چھلانگ لگا دی" اور نوجوان فنکاروں کی خدمات بھی حاصل کیں۔ 2015 میں، ریبل ہارٹ کی ریلیز کے دوران، ڈپلو نے میڈونا کے کیریئر کی حیثیت اور اس کے ناقص استقبال (بنیادی طور پر ایجزم کی طرف سے تجویز کردہ) کے بارے میں تبصرہ کیا، یہ یاد دلاتے ہوئے کہ "اس نے وہ دنیا تخلیق کی جس میں ہم رہتے ہیں"۔ اس کے برعکس، امریکی مصنف مائیکل آرسینو نے مشورہ دیا کہ ایسا نہیں ہے کہ وہ "بہت بوڑھی" ہیں انہوں نے مزید کہا کہ "دنیا [اس نے] تخلیق کی ہے" اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "پریمیئر پاپ اسٹار ہونے کا حصہ منحنی خطوط سے آگے ہے" اور وہ طویل عرصے سے نہیں رہی ہیں۔ امریکی مصنفہ این ہیلن پیٹرسن نے سوال کیا کہ کیا میڈونا عمر پرستی سے لڑ رہی ہے-یا ہمیشہ جوان رہنے کے لیے اپنے مخصوص جسم کے لیے لڑ رہی ہے؟ کینیڈین مصنف کین میک لیوڈ نے تبصرہ کیا کہ ایسا لگتا ہے کہ میڈونا "ایک ہی فٹنس اور مثالی جسمانی شبیہہ کو برقرار رکھنے کے قابل ہونے کے لیے تکلیف میں ہے"، نیز "کسی حد تک اسے اپنی تعمیر شدہ شبیہہ کے قیدی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے"۔ دوسری طرف، ہسپانوی مصنف رائے گیلن نے متنبہ کیا کہ انٹرنیٹ پر لوگوں کا ایک گروہ موجود ہے جو میڈونا کو اس کی عمر کی وجہ سے بدنام کرنے کے لیے وقف ہے، اور اس کے تمام خیالات اور کام کو کم کر رہا ہے۔ ہف پوسٹ کے میتھیو جیکبز نے کہا کہ انٹرنیٹ کلچر کے ساتھ، "میڈونا نیسائرز کے پاس پہلے سے کہیں زیادہ بڑا پلیٹ فارم تھا"۔ گلوکارہ کے دفاع میں، ایک فنکارانہ مینیجر، روزا لاگرگ نے تبصرہ کیا کہ "جو سوشل نیٹ ورکس سے حملہ کرتے ہیں وہ نادان بزدل ہیں" اور سوال کیا: "کوئی بھی انسان 20، 30 اور 50 سال کی عمر میں برابر نہیں ہے، ہم میڈونا سے اس کا مطالبہ کیوں کرتے ہیں؟"۔ میوزک نقاد پیٹریشیا گوڈس نے میڈونا پر ان جنسیت پر مبنی تبصروں پر تنقید کی جب لوگوں نے مک جیگر یا باب ڈیلن جیسے بوڑھے مرد موسیقاروں کو ان کی عمر اور لمبی عمر کی وجہ سے مبارکباد دی۔ اس کی وجہ سے گوڈس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "جو حد سے تجاوز کرنے والا ہے وہ میڈونا ہے"۔ درحقیقت، دیگر مشہور شخصیات کے ساتھ موازنہ ناقدین کے دوسرے گروپ کی طرف سے مستقل رہا ہے، بشمول کین جنہوں نے تجویز کیا کہ "شاید واضح طور پر، میڈونا واحد ہے جو بچ گئی ہے"۔ انہوں نے تبصرہ کیا کہ گلوکار 1983 تک کامیاب رہے، 25 سال کی عمر میں برٹنی سپیئرز یا بیونس کے برعکس جو نوعمر تھے جب وہ مشہور ہوئے یا 1980 کی دہائی میں میڈونا کے ساتھی: مائیکل جیکسن، وٹنی ہیوسٹن، پرنس اور جارج مائیکل، جو سب اس سے بہت چھوٹے تھے جب انہوں نے پہلی بار کامیابی حاصل کی۔ اس نظریے کے ایک اور حامی، جیکبز نے 2019 میں تبصرہ کیا کہ "میڈونا نے اپنے تخت کو کسی بھی دور کے کسی بھی دوسرے شخص سے زیادہ طویل عرصے تک برقرار رکھا۔" تاہم، جیکبز نے یہ بھی تجویز کیا کہ ان میں سے بہت سے فنکاروں نے، کم و بیش یہ قبول کیا کہ یہ پرانی یادوں کی حرکت ہیں، اور یہ ایک حیثیت ہے کہ "میڈونا گریز کرنے پر آمادہ ہے"۔ آسٹریلوی میگزین دی میوزک نے پوچھا "اگر میڈونا جیسی مراعات یافتہ سفید فام عورت کی کامیابیوں کی قدر کم کی جاتی ہے (عمر پرستی کا حوالہ دیتے ہوئے)، تو دوسروں کے لیے اس کا کیا مطلب ہے؟" اسی طرح کے جذبات اور سوالات دوسرے آؤٹ لیٹس کی طرف سے بھی کیے گئے ہیں، اور جیکبز افسوس کا اظہار کرتے ہیں کہ "یہ میڈونا کے آخری کیریئر کا سب سے بڑا المیہ ہے۔ اس نے بار بار پلے بک لکھی، اور وہ دنیا کو اس کا اعتراف کرتے ہوئے دیکھنے کے لیے زندہ نہیں ہوگی۔ " عمر پرستی کے بارے میں منقسم رائے کے باوجود، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ اس نے "پاپ میں عمر کی شمولیت" کو متعارف کرانے میں مدد کی۔ جب وہ 50 سال کی ہوئیں، ان کی استقامت کی مثال بہت کم تھی۔ 60 کی دہائی میں میڈونا کا جائزہ لیتے ہوئے، دی نیویارک ٹائمز کی کیرن گانز سے، "اس کی عمر میں کبھی بھی کوئی پاپ اسٹار اس کی سطح پر لکھنے اور پرفارم کرنے اور میز پر بیٹھنے کا مطالبہ کرنے والا نہیں رہا ہے۔" واکر نے یہ بھی تبصرہ کیا: "جو لوگ میڈونا کو پسند نہیں کرتے انہیں اس کی عادت پڑ جانی چاہیے، کیونکہ ہم ایک ایسے معاشرے میں رہ رہے ہیں جو اب میڈونا کی عمر کے بارے میں کم اور میڈونا کی عمر کے بارے میں زیادہ ہے۔" بیدیشا سے لے کر قائن تک کے مصنفین نے اس کی تعریف کی کیونکہ "اس نے بوڑھی ہونے اور اپنے بہت سے ہم عصروں کو پیچھے چھوڑنے کی ہمت کی ہے"۔ میڈونا کے دوسرے فنکاروں پر میڈونا کا اثر میڈونا کے لیے اثرات نیشنل جیوگرافک سوسائٹی نے پایا کہ مورخین یا ماہر بشریات مشرق وسطی کی روحانیت سے لے کر حقوق نسواں کی آرٹ کی تاریخ تک کئی ثقافتی تحریکوں سے "اس کے اثرات" کا سراغ لگاتے ہیں۔ وہ دیگر فنکاروں اور مشہور شخصیات سے بھی متاثر ہوئی ہیں، جبکہ کچھ سوانح نگاروں نے تجویز کیا کہ ان کی بنیادی تحریک موسیقی کے بجائے فنون اور سنیما کی دنیا سے آئی ہے۔ درحقیقت، وہ اکثر ان بصری فنکاروں سے متاثر ہوتی ہیں جو وہ جمع کرتی ہیں، اور اپنے کیریئر کے کسی نہ کسی موڑ پر، میڈونا نے دعوی کیا کہ "میں نے جو بھی ویڈیو بنائی ہے وہ کسی نہ کسی پینٹنگ یا آرٹ کے کام سے متاثر ہوئی ہے"۔ مبصرین نے راک اینڈ رول ہال آف فیم اور میوزیم کے کیوریٹوریل ڈائریکٹر ہاورڈ کریمر کے ساتھ دوسرے فنکاروں کے اثر و رسوخ پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "اگرچہ میڈونا پر اس کا اثر تھا، لیکن اس نے اپنا بے مثال انداز تخلیق کیا۔" انہوں نے یہ بھی کہا کہ گلوکارہ نے "اپنا ٹکٹ خود لکھا ؛ انہیں کسی کے فارمولے پر عمل کرنے کی ضرورت نہیں تھی"۔ دوسروں پر میڈونا کا اثر دوسروں کے فنکاروں پر میڈونا کا اثر ایک اچھی طرح سے بیان کردہ موضوع ہے، کیونکہ بین الاقوامی مصنفین اور موسیقی کے صحافیوں کی ایک بڑی تعداد نے اس کی جانچ پڑتال کی ہے۔ ناقدین کے تبصروں کے علاوہ، خواتین فنکار اپنے کیریئر پر میڈونا کے اہم اثر کو تسلیم کرتی ہیں۔ میڈونا کی گلوکاری نے تھلاپتی وجے جیسے مرد گلوکاروں کو بھی متاثر کیا ہے۔ مجموعی طور پر، گیلبرٹ نے لکھا ہے کہ "پریس خواتین گلوکاروں کا میڈونا سے موازنہ کرنا کبھی نہیں روکتا"۔ ڈچ ماہرین تعلیم نے یہ بھی پایا کہ خواتین فنکاروں کو "اکثر اس پیمانے کے خلاف ماپا جاتا ہے جو میڈونا بن چکی ہیں"۔ دی ڈیلی ڈاٹ کے لیے لکھتے ہوئے گیلین برینسٹیٹر نے محسوس کیا کہ گلوکارہ "ہر بڑے ایکٹ میں بکھری ہوئی ہے" اور اس کا اثر "مجموعی طور پر تقریبا دم توڑ رہا ہے"۔ 2003 میں اپنے اس وقت کے 20 سالہ کیریئر کا جائزہ لیتے ہوئے، بی بی سی سے تعلق رکھنے والے ایان ینگز نے لکھا کہ "دوسروں پر اس کا اثر اس کی شبیہہ سے اتنا ہی آیا ہے جتنا اس کی موسیقی سے"۔ کیو سے ینگ اور پال ریس دونوں نے نوٹ کیا کہ میڈونا دوسروں پر "اپنے اثرات سے واقف ہے"۔ برطانوی ماہر سماجیات ڈیوڈ گونٹلیٹ نے دوسرے فنکاروں پر میڈونا کے اثرات کا مطالعہ کیا اور چار کلیدی موضوعات پیش کیے جنہیں انہوں نے مرکزی طور پر قائم کیا، اور جن پر اس کے بعد سے ان کے جانشینوں (اور نقل کرنے والوں) نے استعمال اور زور دیا ہے۔ برینسٹیٹر جیسے مصنفین موسیقی کے منظر نامے میں میڈونا سے آگے دوسرے ہم عصر فنکاروں کے اثر و رسوخ سے واقف ہیں۔ تاہم، اس کی واحد پوزیشن کی وضاحت آئی-ڈی کے معاون نک لیوائن نے کی جس نے وضاحت کی کہ "اس نے اکیلے ٹیمپلیٹ سیٹ نہیں کیا" لیکن مزید کہا کہ "کسی اور سے زیادہ، میڈونا نے منگنی کے وہ اصول بنائے جن کی اب ہر کوئی پیروی کرتا ہے"۔ اسی طرح، 2018 میں بل بورڈ کے عملے نے اس کا موازنہ مائیکل جیکسن اور پرنس جیسے ساتھیوں سے کیا لیکن انہوں نے تبصرہ کیا کہ "میڈونا اب بھی وہ ہے جس نے ایک پاپ اسٹار کیا ہو سکتا ہے اور کیا ہونا چاہیے اس کے لیے سب سے زیادہ ٹیمپلیٹ ترتیب دیا ہے"۔ این پاورز جیسے مبصرین نے لا ریپبلکا جیسے آؤٹ لیٹس کو ان میں سے بہت سے موسیقاروں کو "میڈونا کے وارث" یا ان کی "میوزیکل بیٹیاں" کہا ہے۔ اس نکتے پر، گونٹلیٹ نے تبصرہ کیا کہ "ان میں سے بہت سی میڈونا کی بیٹیاں ہیں بالکل سیدھے معنوں میں کہ وہ میڈونا کو سن کر اور ان کی تعریف کرتے ہوئے بڑی ہوئیں، اور فیصلہ کیا کہ وہ اس کی طرح بننا چاہتی ہیں۔ ان میں سے اکثر نے کسی نہ کسی موقع پر یہ بات واضح طور پر کہی ہے۔ " اس علاج نے متنوع ذرائع سے فہرستوں کی تخلیق کو جنم دیا ہے، جس میں اس کے "وارث" کو تلاش کرنے کے ارادے سے ایم ٹی وی لاطینی امریکی کی 2013 کی درجہ بندی بھی شامل ہے۔ ایم ٹی وی کی میڈلین روتھ نے "پاپ کی شہزادیوں کا درجہ حاصل کیا جنہوں نے میڈونا کی برکت [دی کوئین آف پاپ] حاصل کی ہے" انہوں نے مزید کہا کہ انہوں نے "خواتین کو ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کرنے پر اپنی ناپسندیدگی کا اظہار کیا ہے"۔ خاص طور پر مقبول موسیقی کے ساتھ، اس نے پاپ سین میں ایک مادری نظام قائم کیا۔ میوزک جرنلسٹ ڈیاگو اے مینریک جیسے مختلف مصنفین جنہوں نے ایل پیس کے پرتگالی ورژن کے لیے لکھا تھا، نے اپنے "وارثوں" کے ریکارڈ چارٹ پر غلبہ کا تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ مقبول ثقافت کے لحاظ سے ہم "میڈونا دور" میں رہ رہے ہیں۔ برطانوی موسیقی کے صحافی ڈیوڈ ہیپ ورتھ ایک اور مصنف ہیں جنہوں نے اسے دیکھا اور کہا کہ "پاپ موسیقی میں سب سے بڑی خواتین ہیں" اور میڈونا وہ شخص ہے جس نے ثابت کیا کہ یہ ممکن تھا، جس نے ان کے بڑھنے کے لیے ایک نئی دنیا کھول دی۔ مینریک یا ہیپورٹ کی طرح، برینسٹیٹر نے بھی اسی طرح کے خیالات کا اشتراک کیا اور یہ تبصرہ کرتے ہوئے ایک بڑی اہمیت پائی کہ "اس اثر و رسوخ کے سب سے بڑے عوامل" میں سے ایک وہ سیاق و سباق ہے جس میں میڈونا نے 1980 کی دہائی میں نمودار ہونے پر ترقی کی جہاں "دنیا کے اعلی فنکاروں کی اکثریت مرد تھے"۔ 2010 میں، ٹائم کی مشیل کاسٹیلو نے خلاصہ کیا کہ "ہر پاپ اسٹار (پچھلی دو یا تین دہائیوں کا) میڈونا کا کسی نہ کسی حصے میں ان کی کامیابی کے لیے شکریہ ادا کرتا ہے"۔ اسی طرح کے خیالات میری کراس کی طرف سے بھی آئے جن کا کہنا تھا کہ "نئے پاپ آئیکونز میڈونا کے شکر گزار ہیں" انہوں نے مزید کہا کہ ان کا "اثر ناقابل تردید اور دور رس ہے"۔ ایک بڑے جائزہ میں، ٹونی سکلافانی نے 2008 میں ایم ایس این بی سی کے لیے لکھتے ہوئے وضاحت کی کہ وہ میڈونا کے آنے کے بعد موسیقی کی مستقبل کی سمت پر اس کے اثرات اور اثر کو کہتے ہیں کہ "فنکار اب بھی اس کے خیالات کا استعمال کرتے ہیں اور ایسا کرتے ہوئے جدید اور تیز نظر آتے ہیں"۔ تفریحی صنعت سے باہر موسیقی کی صنعت سے باہر، میڈونا متعدد کتابوں، مضامین اور دیگر ادبی کاموں کا موضوع رہی ہیں جبکہ ایک مصنف نے انہیں ایک اثر و رسوخ کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ ایڈیٹر مورا جانسٹن نے اس نکتے کا ایک سیاق و سباق دیتے ہوئے کہا کہ "میڈونا پر کتابوں کی بھوک بہت زیادہ ہے، اور مصنفین، ایڈیٹرز، اور فوٹوگرافروں نے اپنی تصویروں کو تیار کرنے کے لیے جو مختلف نقطہ نظر اختیار کیے ہیں وہ اس بات کا ثبوت ہے کہ ان کے کیریئر نے کس طرح متاثر کیا اور اکسایا ہے۔" مثالوں میں اطالوی مصنف فرانسیسکو فالکونی شامل ہیں جن کی رپورٹ کے مطابق انہوں نے ان کے تحریری کیریئر کو متاثر کیا۔ ایک اور مصنف اور سوانح عمری میڈونا (2015) کی مصنف مشیل مورگن نے کہا کہ "ان کی کامیابیوں کی وسیع فہرست کو دیکھ کر مجھے کل وقتی مصنف بننے کے اپنے خوابوں کو پورا کرنے کے لیے بہت حوصلہ ملا ہے"، اور "مصنف بننے کی میری خواہش کے اندر میڈونا کے بارے میں ایک کتاب کرنے کا خواب تھا"۔ فوٹوگرافر ماریو ٹیسٹینو میوزک انڈسٹری سے باہر کی شخصیات میں ایک اور مثال ہیں۔ نائجل فرنڈیل کے ساتھ ایک انٹرویو میں انہوں نے تبصرہ کیا کہ میڈونا ان کے ساتھ تعاون کرنے والی پہلی غیر ماڈل ہیں اور اس کا سہرا دیا: "اس کے ساتھ میں جانتا تھا کہ میں نے اپنا انداز دریافت کر لیا ہے کیونکہ میں جو فوٹو گرافی کر رہا ہوں اس پر یقین کرنا پسند کرتا ہوں۔" فیشن ڈیزائنر انا سوئی نے میڈونا کو اپنے کیریئر میں ایک اثر و رسوخ قرار دیا۔ انہوں نے تبصرہ کیا کہ گلوکارہ کے ساتھ ملاقات نے انہیں "اعتماد" دیا اور اپنا پہلا رن وے شو شروع کرنے کے خیال کو "فروغ" دیا۔ اس کا اثر معاصر فنکاروں میں بھی پایا گیا ہے۔ ایک عام مثال میں کیوریٹر جیفرسن ہیک کا 2014 کا ڈیزڈ کا ایک مضمون شامل ہے جب آرٹ کی شکلوں میں پورٹریٹ اور اس کے بارے میں ان کے جذبات کے ساتھ "عصری فنکاروں نے اس کی تشریح کی تھی"۔ ان میں سے ایک سلویا پراڈا تھی جس نے کہا: "میرے لیے میڈونا تاریخ اور مقبول ثقافت کے لحاظ سے کسی بھی آرٹ تحریک سے بھی زیادہ اہم ہو گئی ہے۔" سکاٹش مصور پیٹر ہاؤسن جنہوں نے گلوکارہ کے لیے متعدد ٹکڑے وقف کیے تھے، نے ایک بار تبصرہ کیا کہ "وہ ایک ایسا موضوع ہے جس کی طرف ہر کوئی راغب ہوتا ہے"۔ میکسیکو کے مصور البرٹو گیرونیلا نے اپنے حالیہ دنوں میں اپنے تقریبا تمام کام میڈونا کے لیے وقف کر دیے اور انہوں نے بیان کیا کہ "پاپ سے زیادہ [وہ] آخری حقیقت پسندانہ ہے"۔ متضاد نقطہ نظر میڈونا کو ان تمام شکلوں میں مسترد کر دیا گیا ہے جن کی تعریف کی گئی تھی، اور اختلاف رائے مساوی حصوں میں برقرار ہے۔ 2010 کی دہائی کے وسط میں، یہ تجویز کیا گیا تھا کہ پچھلی تین دہائیوں کی تمام ثقافتی شبیہیں "شاید کسی نے اس سے زیادہ بحث کو جنم نہیں دیا ہے"۔ 2019 میں، ہف پوسٹ کے ایڈیٹر میتھیو جیکبز نے انہیں "دنیا کا سب سے کامیاب پاپ اسٹار" قرار دیا لیکن رائے دی کہ "اتنی ہی منفرد کامیابیوں اور مغربی میڈیا میں اس طرح کی پائیدار جگہ کے ساتھ کسی بھی اسٹار کا شمار کرنا مشکل ہے جو اتنی بے حسی کو جنم دیتا ہے"۔ میری کراس نے نوٹ کیا کہ انہیں "بدعنوان اثر و رسوخ" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح، کچھ "ناقدین عصری ثقافت پر میڈونا کے اثرات کو رضاکارانہ طور پر نظر انداز کرتے ہیں"۔ جہاں تک کچھ مبصرین کا تعلق ہے، میڈونا میں زیٹجسٹ پولٹرجسٹ بن گیا ہے۔ استاد جان آر سلبر نے میڈونا کو ایڈولف ہٹلر اور صدام حسین کے ساتھ جوڑ دیا۔ ایک پیچیدہ شخصیت کے طور پر وہ تنقیدی تھیوریسٹ رہی ہیں، اسٹیورٹ سم نے پایا کہ انہوں نے "ثقافتی شبیہہ کا درجہ حاصل کر لیا ہے، تاہم وہ ایک انتہائی دشواری کا شکار ہیں" یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ "کسی کے نقطہ نظر کے مطابق اس کی درجہ بندی کرنا انتہائی مشکل بنا دیتا ہے۔" اس رگ میں، ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈیان پیکنولڈ نے کہا کہ میڈونا "نہ صرف ایک ہمہ گیر شخصیت تھی بلکہ ایک پولرائزنگ شخصیت تھی"۔ ایک عام نقطہ نظر سے، امریکی مضمون نگار نینسی گبز نے لکھا ہے کہ "میڈونا کو گالی دینا اتنا آسان ہے کہ آپ کی خواہش ہونے لگتی ہے کہ وہ اسے تھوڑا مشکل بنا دے۔" اپنے کیریئر کے دوران، میڈونا نے بائیکاٹ یا احتجاج کے ساتھ دنیا بھر میں خاندانی تنظیموں، حقوق نسواں مخالف فحش اور مذہبی گروہوں کی توجہ مبذول کروائی۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر سٹیون سی ڈوبن نے محسوس کیا کہ انہیں "مختلف مذہبی رہنماؤں کو مشتعل کرنے کا اعزاز حاصل ہے"۔ عیسائی تنظیم L 'Abri کے جوک میکگریگر جیسے مصنفین کے لیے "میڈونا کی طرف سے سب سے زیادہ ناراض معاشرے کا شعبہ عیسائی برادری رہا ہے"۔ بشپ پیٹرک ڈن نے بیان کیا کہ "میڈونا کا کچھ مواد عیسائیت کے لیے انتہائی ناگوار ہے"۔ مارک ڈی ہلسیٹر نے بروس فوربز کی کتاب ریلیجن اینڈ پاپولر کلچر ان امریکہ میں کہا ہے کہ "حالیہ امریکی ثقافت کی کچھ سب سے اہم اور دلچسپ تحریریں جن میں آزادی کے الہیات کے ساتھ اوور لیپنگ خدشات ہیں وہ میڈونا کی ہیں۔" جیسا کہ کچھ ناقدین نے پایا کہ میڈونا نے ثقافتی تخصیص کا ماہر ثابت کیا ہے، سوشیالوجی کے پروفیسر اور مصنف ڈیوڈ چینی نے اپنی کتاب دی کلچرل ٹرن (1994) میں دستاویز کیا ہے کہ "بہت سے سیاسی کارکنوں کے لیے، زیادہ پریشان کن مضمرات یہ ہیں کہ میڈونا نے ذیلی ثقافتی رکنیت کی بنیادی علامتوں کو غیر مستحکم کیا ہے۔ یہاں تک کہ اگر اس کا اسٹارڈم اب ختم ہو چکا ہے۔ " انہوں نے مزید زور دے کر کہا کہ "اس کے وجود کا امکان" (دیگر شخصیات کی طرح) یہ ہے کہ "شناخت کے تمام نشان من مانی ہیں، پھر وجود کی کوئی بھی شکل پیسٹش بن جاتی ہے"۔ ماہر سماجیات جان شیفرڈ نے لکھا ہے کہ میڈونا کے ثقافتی طرز عمل "غمزدہ طور پر غلبہ اور ماتحت ہونے کی جاری سماجی حقیقتوں" کو اجاگر کرتے ہیں۔ جیسا کہ اس نے دوسری ثقافتوں اور ذیلی ثقافتوں کی علامتوں اور تصاویر کا استعمال کیا، مختلف ایجنٹوں نے اسے "اس کی تصاویر اور انداز کو اپنے کام میں استعمال کرنے، اس کے اصل سیاق و سباق کو ختم کرنے" پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ اپنے کیریئر کی ابتدائی دہائیوں کے دوران، میڈونا کو صارفینیت اور مادیت پسندی کے بارے میں تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اس تناظر میں دیکھا جائے تو میڈونا کی تحریریں تجارتی کامیابی اور خواہش کے طریقوں پر بہت سی تنقید اٹھاتی ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ موسیقی کی سطحوں کے نیچے ایک ایسی خواہش اور جذبہ چھپا ہوا ہے جو کافی ناقابل تلافی ہے۔ ان میں سے بہت سے مبصرین نے ان کے گانے "میٹریل گرل" کی مشابہت کا استعمال کیا، جیسے پروفیسر گیل ڈائنز جنہوں نے میڈونا کی درجہ بندی 1980 کی دہائی کے مادیت پسند اور صارفین پر مبنی اخلاقیات کو مجسم کرنے کے لیے کی تھی۔ گلین وارڈ نے اپنی کتاب ڈسکوور پوسٹ ماڈرنزم: فلیش (2011) میں لکھا ہے کہ "کچھ ناقدین کے لیے میڈونا کا رجحان تجارتی استحصال کی بدترین زیادتی کی نمائندگی کرتا ہے"۔ ایک مصنف نے اسے "صارفیت پسند ثقافت کی اعلی پیداوار" قرار دیا۔ ڈگلس کیلنر کے لیے، وہ "غیر معمولی صارفینیت کی علامت" ہیں۔ مجموعی طور پر، اپنے ناقدین کے لیے وہ تجارتی اور میڈیا کی ہیرا پھیری میں "حتمی" بن گئیں۔ امریکی مصنف مشیل گولڈ برگ کے لیے، "مشہور شخصیات کا ایک آرٹ فارم کے طور پر تصور جس کی میڈونا نے تشہیر میں مدد کی اس کے گھناؤنے نتائج ہیں"۔ نیز، میڈوناراما (1993) کے مصنفین نے محسوس کیا کہ "جب میڈونا کے بارے میں بات کرنے کی بات آتی ہے تو اچانک ہر کوئی سرمایہ داری پر تنقید کرتا ہے"۔ جب وہ اپنی پچاس کی دہائی میں داخل ہوئیں، تو دوسرے مبصرین نے انہیں "غیر مستند" میڈیا ہیرا پھیری کرنے والے کے طور پر دیکھا، جن کے اعمال کو "مایوس کن" اور "شرمناک" سمجھا گیا، جیسا کہ پروفیسر جیتندر سہدیو گلوکار کے لیے وقف اپنی تعلیمی تحقیق میں مشورہ دیتے ہیں: "میڈونا کی توجہ دلانے کی مایوس کن کوششوں نے ان کی میراث کو نقصان پہنچایا ہے"۔ میڈونا میں: ایک آئیکن کی طرح، مصنف لوسی او برائن نے لکھا ہے کہ مقبول منفی دقیانوسی تصورات تشہیر کے بھوکے یا ہیرا پھیری والے بال بریکر کا ہے۔ ونس الیٹی نے تبصرہ کیا کہ "ناقدین نے ان پر تنقید کی ہے کہ وہ مادے سے زیادہ امیج کے بارے میں ہیں"۔ امریکی مضمون نگار باربرا گریزٹی ہیریسن نے میڈونا کے تصاویر کے استعمال کے مسائل پر تبصرہ کیا، کیونکہ وہ کہتی ہیں کہ "ان کے کاموں میں شخص اور شبیہہ کے درمیان کی لکیر مایوس کن طور پر دھندلی ہو گئی ہے، اسی طرح ذمہ داری اور ہیرا پھیری کے درمیان کی لکیر بھی دھندلی ہو گئی ہے۔" اس نے اعتراض کیا کہ جب تک میڈونا ماسک پہنتی ہے-اور تصویر کے ساتھ اس شخص کو الجھاتی ہے-وہاں کوئی حقیقی شخص نہیں ہے۔ امریکی ماہر نفسیات ایویل گڈمین نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں مشورہ دیا کہ ان کی دوبارہ ایجادات "کچھ حقوق نسواں کے لیے خاص طور پر تشویش کا باعث ہیں جو ان کی متعدد شخصیت کو خواتین کی سماجی کاری کے لیے خطرے کے طور پر دیکھتے ہیں، جس میں خواتین کی شناخت کا ضروری انضمام شامل ہے۔" ایک اور تشویش، ثقافتوں میں صنف کی نمائندگی (2004) میں مصنفین کی طرف سے بیان کی گئی تھی، کیونکہ انہوں نے تبصرہ کیا تھا کہ "یہ میڈونا کی شبیہہ کا بہت عدم استحکام ہے، اس کی مسلسل تجدید جو بڑے پیمانے پر سامعین اور تعلیمی حلقے دونوں میں اضطراب پیدا کرتی ہے، اور ایک مستحکم نقطہ تلاش کرنے کی بار بار اور بلکہ مایوس کن کوششوں کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔" کیلنر نے زور دے کر کہا کہ اس نے "شناخت کو دشواری میں ڈال دیا اور اس کی تعمیر اور تبدیلی کو ظاہر کیا"۔ کچھ مبصرین نے استدلال کیا کہ "میڈونا کو مستقل طور پر" حقیقی "موسیقار کی حیثیت سے انکار کیا گیا ہے۔ مصنف کیتھ ای کلفٹن نے لکھا ہے کہ "موسیقی کے شعبے میں میڈونا کے بارے میں سنجیدہ بحث مقبول پریس کے مقابلے میں اور بھی کم ہوتی ہے۔" کرسٹگاؤ نے مختصر طور پر کہا، "میڈونا کو ایک ثقافتی قوت کے مقابلے میں ایک فنکار کے طور پر کم عزت دی جاتی ہے۔" فنانشل ٹائمز سے لوڈوویک ہنٹر-ٹلنی نے نوٹ کیا کہ اپنے ناقدین کے لیے وہ "خود کو ایک کاروباری خاتون کے طور پر بیان کرنا درست ہے لیکن خود کو ایک فنکار کہنا غلط ہے"۔ ایک وسیع تر تشویش میں، مشیل گولڈن نے کہا کہ میڈونا کے اثر و رسوخ کی وجہ سے، "فنکارانہ پیداوار اس کی وجہ کے بجائے شہرت کی ضمنی پیداوار بن گئی ہے"۔ مصنف مائیکل کیمبل نے محسوس کیا کہ "نہ تو [مائیکل] جیکسن اور نہ ہی میڈونا میوزیکل اختراع کار رہے ہیں"، حالانکہ انہوں نے وضاحت کی کہ "ان کی سب سے زیادہ بااثر اور اختراعی شراکت دوسرے شعبوں میں آئی ہے"۔ ایک اور مبہم نکتے میں، آسٹریلیائی عوامی دانشور جرمین گریر نے اعتراف کیا کہ ان کی رائے بہت سے لوگوں میں مشترک ہے کہ "وہ نہ تو ناچ سکتی ہیں اور نہ ہی گا سکتی ہیں" لیکن بیان کیا کہ "میڈونا میں ایک ایسی صلاحیت ہے جو 21 ویں صدی میں واقعی اہمیت رکھتی ہے" جو کہ "مارکیٹنگ" ہے۔ دنیا بھر میں ثقافتی تنقید لیورپول یونیورسٹی کے محققین نے 2006 میں اس کے پہلے عمل کے بعد بین الاقوامی گود لینے اور سماجی مسائل کو "میڈونا اثر" کا نام دیا۔ اس وقت، بچوں کے ماہر نفسیات کیون براؤن نے پایا کہ میڈونا طرز کے عمل سے قریب سے متعلق، بین الاقوامی گود لینے کے رجحان کی وجہ سے یورپ بھر میں یتیم خانوں میں بچوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ انہوں نے یہ بھی محسوس کیا کہ غریب ممالک میں کچھ والدین اپنے بچوں کو اس یقین کے ساتھ چھوڑ رہے ہیں کہ وہ زیادہ امیر خاندان کے ساتھ 'مغرب میں بہتر زندگی' گزاریں گے۔ جب اس نے 2017 میں دوبارہ گود لینے کا منصوبہ بنایا تو کچھ کارکنوں نے خبردار کیا کہ میڈونا کا عمل "افریقہ میں بچوں کی اسمگلنگ میں سہولت فراہم کرے گا"۔ ایک اطالوی امریکی شخصیت کے طور پر، اطالوی مجسمہ ساز والٹر پگنی نے 1988 میں پینٹرو میں میڈونا کے مجسمے کا منصوبہ بنایا، جہاں وہ اپنے دادا دادی کے ہیں، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "میڈونا ہمارے بچوں کی علامت ہے اور سال 2000 میں ایک بہتر دنیا کی نمائندگی کرتی ہے"۔ کمیون کے اس وقت کے میئر نے میڈونا کے اطالوی رشتہ داروں کے ساتھ ساتھ اس خیال کی مخالفت کی۔ جوابی ردعمل ایسٹ اینگلیا یونیورسٹی کے لیکچرر جان اسٹریٹ نے اپنے مضمون میوزکولوجسٹس، سوشیالوجسٹس اور میڈونا (1993) میں لکھا ہے کہ جیسا کہ ان پر تنقید کی گئی ہے، اسی طرح ان کا دفاع بھی کیا گیا ہے۔ روہیمپٹن یونیورسٹی کی برطانوی ریڈر ڈیبورا جرمین نے 2016 میں لکھا کہ "متعدد تعلیمی مطالعات میں میڈونا کے خیالات کو پولرائز کرنے کے طریقے پر غور کیا گیا ہے"۔ نیوزی لینڈ کے پروفیسر رائے شکر کے مطابق، گلوکار کے ارد گرد کی گفتگو "متضاد پڑھنے اور تشخیص کا ایک سلسلہ فراہم کرتی ہے"۔ شکر کی طرح، پروفیسر رابرٹ سی ایلن نے خلاصہ کیا کہ وہ "گفتگو کے پورے سلسلے کا مقام ہے، جن میں سے بہت سے ایک دوسرے سے متصادم ہیں لیکن جو مل کر گردش کی مختلف تصاویر پیدا کرتے ہیں"۔ اگرچہ اس کی تنقید نے اہم تجزیہ اور جوابی ردعمل پیدا کیے ہیں، لیکن ایمپائر اسٹیٹ کالج کے ایسوسی ایٹ پروفیسر گیل سٹیور نے دی سائیکولوجی آف سلیبریٹی (2018) میں کہا ہے کہ "متنازعہ ہونے کی وجہ سے میڈونا کو ملنے والی توجہ نے سوچنے کا ایک نیا طریقہ کھول دیا"۔ خاص طور پر، ماریہ گیلاگر نے 1992 میں دی فلاڈیلفیا انکوائرر کے لیے لکھا، کہ "میڈونا سے بچنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے، اس لیے ہم اس کا مطالعہ بھی کر سکتے ہیں۔" انہوں نے پایا کہ ماہر سماجیات سنڈی پیٹن نے بیان کیا ہے کہ "[میڈونا] ایک خاص انداز میں ایک سماجی نقاد ہیں" اور "نہ صرف لوگوں کو پریشان کرنے والی چیزوں کے لیے بلکہ لوگوں کو سوچنے پر مجبور کرنے والی چیزوں کے لیے بھی ایک جبلت رکھتی ہیں۔" اسکالر گوگلر نے گلوکارہ کی وکالت کرتے ہوئے کہا کہ "انہیں اپنے پورے کیریئر میں بہت زیادہ تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے، لیکن اس میں سے زیادہ تر غیر منصفانہ ہے"۔ یونیورسٹی آف السٹر کے مارکیٹر اور پروفیسر اسٹیفن براؤن کے خیال میں "لوگ میڈونا کے بارے میں جو کہتے ہیں وہ ان کے بارے میں گلوکار کے بارے میں کہنے سے زیادہ کہتے ہیں"۔ اسی طرح، فرانسیسی جارجز کلاڈ گیلبرٹ نے اظہار کیا: "کچھ صحافی میڈونا کے بارے میں لکھتے وقت خاص طور پر زہریلا ہونے سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اور کسی بھی چیز سے زیادہ اپنے بارے میں انکشاف کرتے ہیں۔" یونیورسٹی آف لیڈز کے اسٹین ہاکنز نے 1990 کی دہائی کے آخر میں اظہار خیال کیا کہ "میڈونا کا عمل صرف ان لوگوں کو مشتعل کر سکتا ہے جو اشتہارات، فلموں، ویڈیوز، فیشن، ادب، آرٹ اور صحافت میں نظر آنے والے انسانی اظہار کی روزمرہ کی شکلوں سے ناواقف ہیں۔" امریکی موسیقی کے نقاد ڈیو مارش نے محسوس کیا کہ انہیں جنس پرستی سے متعلق ناقدین کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نکتے پر مزید جائزے میں، کینیڈا کی پروفیسر کارلین فیتھ نے کہا کہ "جس طرح میڈونا کنفارمسٹس کو مجروح کرتی ہے، اسی طرح وہ جنس پرستی، عمر پرستی، نسل پرستی، کلاسیزم وغیرہ کی مخالفت کرنے والوں کو بھی مجروح کرتی ہے۔" مصنف جین این لینڈرم کے لیے، "اگر کچھ اور نہیں تو، وہ اپنی بدکاری میں ایماندار ہے" وضاحت کرتے ہوئے کہ "وہ چرچ کے لیے جارحانہ ہو سکتی ہے اور زیادہ تر لوگوں کے لیے مذموم لگ سکتی ہے، لیکن وہ بہت سی خواتین سے زیادہ ایماندار ہے جو دنیا کی سڑکوں پر صلیب کے ساتھ چلتی نظر آتی ہیں جو غیر یقینی طور پر اور واضح طور پر بے نقاب شگاف کے درمیان لٹک رہی ہیں۔" کیلنر کے مطابق، "میڈونا متنازعہ موضوعات سے نمٹنے کے لیے ہمت کا مظاہرہ کرتی ہے جن میں موسیقی کی چند مشہور شخصیات اس کی مستقل مزاجی اور اشتعال انگیزی کے ساتھ مشغول ہوتی ہیں۔" اس سلسلے میں، لویولا یونیورسٹی کی تاریخ کی پروفیسر، جیسی نیش کا خیال ہے کہ وہ جو اسکینڈل پیدا کرتی ہیں، "یہ ثابت کرتا ہے کہ مغربی لوگ ان اقدار کو برقرار رکھتے ہیں جو خواتین کو زیر کرتی ہیں"۔ پروفیسر نے کہا کہ اپنے آپ کو ظاہر کرنا اور بے نقاب کرنا خود ملکیت کا تصور ہے۔ میڈونا کے حوالے سے کہا گیا تھا: "میں خود کی مالک ہوں، میں کسی کی ملکیت نہیں بنوں گی۔" نیش نے اس کا موازنہ کلیوپیٹرا سے کرتے ہوئے مزید کہا کہ "رومیوں نے اسے فوری طور پر سمجھ لیا ہوتا اور اسے بند کر دیا ہوتا۔ یونانیوں کو حیرت ہوئی ہوگی۔ " موسیقار سوسن میک کلیری تجویز کرتی ہیں کہ میڈونا مغربی فکر کی کچھ بہت ہی بنیادی سطحوں کو دوبارہ لکھنے میں مصروف ہیں۔ ایک اور غور سائمن فریزر یونیورسٹی کی کینیڈین اسکالر سامنتھا سی تھرفٹ کی طرف سے آیا جس نے کہا کہ "میڈونا کی ثقافتی پیداوار سے متاثر تنقید نے مارتھا اسٹیورٹ جیسی دیگر شخصیات کے لیے حقوق نسواں کے تجزیے کے راستے کھول دیے"۔ مضمون میڈونا میں ڈچ ماہرین تعلیم نے اضطراری جدیدیت (2013) کی علامت کے طور پر اسے ایک "علامت" اور "نمائندگی" کے طور پر دیکھا اور تجویز پیش کی کہ "میڈونا میں موجود سماجی اور ثقافتی تناؤ کا مواصلات، اس ثقافتی رجحان کے لیے بے مثال عوامی اور سائنسی کشش کی وضاحت کرتا ہے"۔ 2005 کی بین الاقوامی کانگریس میں، کاتالان مترجم اور یونیورسٹی ڈی وک کی اسسٹنٹ پروفیسر لیڈیا بروگو نے اپنا ہمدرد نظریہ پیش کیا: نارمن میلر کے اس بیان کا بھی حوالہ دیا گیا ہے جب انہوں نے میڈونا کو "ہماری سب سے بڑی زندہ خاتون فنکار" قرار دیتے ہوئے "دفاع" کیا تھا۔ اپنے مضمون یو ڈونٹ نو میڈونا (2002) میں امریکی ناول نگار جینیفر ایگن نے دوسرے ناقدین کے تبصرے پر سوال اٹھایا جیسے کہ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "میڈونا میں کوئی حقیقی قابلیت نہیں ہے"۔ اگرچہ اس نے اعتراف کیا کہ یہ اس عام تاثر کا حصہ تھا جو ماضی سے انہیں "پرانے" کے طور پر دیکھتا تھا۔ جب انہوں نے ایک بار میڈیا پر تبصرہ کیا: "میں جانتی ہوں کہ میں بہترین گلوکار نہیں ہوں، اور میں جانتی ہوں کہ میں بہترین رقاص نہیں ہوں۔ لیکن مجھے اس میں دلچسپی نہیں ہے "لیکن" سیاسی "ہونے میں۔ موسیقی کے نقاد جون پیریلز نے وضاحت کی کہ انہوں نے اپنے کیریئر کے آغاز سے ہی "کسی بھی مبصر سے زیادہ مؤثر طریقے سے خود کو لیبل کیا"۔ اسی طرح، تعلیمی مجموعہ دی میڈونا کنکشن (1993) کے مصنفین نے تبصرہ کیا کہ "ہمیشہ کی طرح، میڈونا اپنے مبصرین سے کم از کم ایک قدم آگے ہیں"۔ میڈونا میڈونا کے اعزازی عرفی نام اور لقب کو بہت سی چیزیں کہا جاتا ہے۔ اے وی۔ کلب کے ایڈیٹرز الیکس میکلوی اور کیلسی جے ویٹ نے نوٹ کیا کہ ان کے کیریئر میں بہترین چیزیں دی جاتی ہیں۔ روہیمپٹن یونیورسٹی کی برطانوی ریڈر ڈیبورا جرمین نے اپنی کتاب فیمیل سلیبریٹی اینڈ ایجنگ (2016) میں لکھا ہے کہ "میڈونا کو اکثر 'ملکہ' کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پاپ، ڈسکو، صدی یا بحالی کی ملکہ"۔ ان کے لقب، اعزازی عرفی ناموں اور لقب کے حوالے سے، چلی کے رسالے کیوپاسا نے 1996 میں کہا کہ "میڈونا کو بہت سے لقب سے منسوب کیا جا سکتا ہے اور کبھی بھی مبالغہ آرائی نہیں کی جا سکتی۔ وہ پاپ کی غیر متنازعہ ملکہ، جنسی دیوی، اور یقینا مارکیٹنگ ہے۔ " یونیورسٹی آف تسمانیا کے آسٹریلوی پروفیسر رابرٹ کلارک نے سلیبریٹی کالونیلزم (2009) میں لکھا ہے کہ میڈونا کی شناخت "ان کے بڑے کاروباری پاپ کیریئر کا حوالہ دیتے ہوئے" "دی میٹریل گرل" یا "" دی کوئین آف پاپ "جیسے مختلف عرفی ناموں سے کی جاتی ہے۔ سکاٹش میوزک بلاگر ایلن میک گی نے زور دے کر کہا کہ میڈونا اور مائیکل جیکسن نے "کوئین اینڈ کنگ آف پاپ" کی اصطلاحات ایجاد کیں، جبکہ امریکی صحافی ایڈنا گنڈرسن نے 2009 میں اپنی نصف صد سالہ تقریب کے دوران مائیکل جیکسن، پرنس اور میڈونا کو "پائیدار پاپ ٹروم وائریٹ" کے طور پر بیان کیا۔ ایجنگ، پاپولر کلچر اینڈ کنٹیمپرری فیمینزم (2014) کے پروفیسرز نے استدلال کیا کہ "ایک ثقافتی شبیہہ کے طور پر ان کی حیثیت کو تمام پریس اکاؤنٹس میں تسلیم کیا جاتا ہے" اور کوئین آف پاپ کے طور پر ان کے دور حکومت کو "ان کے مبصرین نے احترام کے ساتھ برقرار رکھا ہے"۔ وقتا فوقتا، انہیں لاس اینجلس ٹائمز اور لا نیسیون جیسے بڑے اخبارات کی طرف سے "دیوی پاپ" کا ٹیگ ملا۔ نیز، انہیں اپنے ابتدائی کیریئر میں قدرے "کوئین آف راک" بھی کہا جاتا تھا۔ ثقافتی نقطہ نظر سے، ونس الیٹی جیسے ناقدین کے لیے وہ ایک "ماڈرن میوز" ہیں، اور پولینڈ کے پروفیسر زبزکو میلوسک جیسے کچھ ماہرین سماجیات کے لیے، وہ ایک "انٹر ٹیکسٹول ہیروئن" ہیں۔ ماہرین تعلیم اینڈریو سیئر اور لیری رے نے پایا کہ "انہیں بڑے پیمانے پر ایک مابعد جدید ہیروئن کے طور پر اعلان کیا گیا ہے"۔ امریکی فلسفی سوسن بورڈو اس بات سے متفق نہیں ہیں، کیونکہ ان کے لیے، گلوکارہ ایک "مابعد جدید ہیروئن" ہو سکتی ہے لیکن ضروری نہیں کہ وہ "قابل تعریف" ہو۔ امریکی صحافی پیٹر ٹریورس نے انہیں "ہماری مابعد جدید دیوی" کہا۔ کم سازگار نظریات میں، 20 ویں صدی کے آخر میں تعلیمی شعبوں کے دوران، میڈونا کو کچھ لوگ "صنفی عوارض کی ملکہ" اور "نسلی تخفیف" کہتے تھے۔ اسے "تخصیص کی ملکہ" بھی کہا جاتا تھا۔ امریکی نقاد کرسٹین میک کینا نے اسے ماس کمیونیکیشن کی دیوی قرار دیا۔ اسی طرح کا ایک ٹیگ جون پیریلز کو موصول ہوا جس نے انہیں "ملٹی میڈیا پروموشن کی ملکہ" کہا۔ بولنگ گرین اسٹیٹ یونیورسٹی کے پروفیسر میتھیو ڈونا ہیو نے انہیں "تمام میڈیا کی ملکہ" قرار دیا۔ اس کا ایم ٹی وی پر اثر پڑا، اور اسے ایم ٹی وی کی ملکہ کہا گیا، سی این این کے عملے نے تبصرہ کیا کہ ایم ٹی وی "میڈونا ٹیلی ویژن" کے لیے کھڑا ہو سکتا ہے۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں جب وہ لندن منتقل ہوئیں تو برطانوی پریس نے انہیں "میڈج" کا نام دیا۔ اس لفظ کے معانی میں سے ایک آپ کی عظمت کا مختصر نام ہے۔ انڈین کونسل آف میڈیکل ریسرچ کے مطابق، انہیں "اکثر تخلیقی صلاحیتوں کی ملکہ کے طور پر سراہا جاتا ہے"۔ آسٹریلوی میگزین دی میوزک نے خلاصہ کیا کہ "میڈونا بہت سی چیزیں ہیں"، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "وہ پاپ کی ملکہ ہیں"، ایک "انقلابی"، "حقوق نسواں کے باس" یا "سیریل ری انوینٹر"، کچھ لوگوں کے لیے میڈونا ایک "پریشانی کا شکار"، "کلچر ولچر"، "ایک متنازعہ" اور "مسلسل منسوخ کر دی گئی ہیں"۔ کویر: دی الٹیمیٹ یوزر گائیڈ (2002) میں سائمن گیج نے یہ بھی نشاندہی کی کہ اسے "آدمی کھانے والا، ہیرا پھیری کرنے والا، راکشس، کتیا [یا] طوائف" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ناقدین کی فہرستوں اور انتخابات کے سوانح نگار مارک بیگو نے تبصرہ کیا کہ انہوں نے ایک بہت ہی "ہائی پروفائل" حاصل کیا اور مزید کہا کہ "جب میگزینوں کے لیے صدی کے سب سے بڑے، بہترین، اور سب سے زیادہ وضاحتی واقعات اور تخلیقی مصنوعات (XX) کا اعلان کرنے کا وقت آیا تو میڈونا وہیں موجود تھیں"۔ جیسا کہ وہ اپنے کیریئر کے دوران مختلف فہرستوں میں نظر آئیں، ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈیان پیکنولڈ نے امریکن آئیکنز (2006) میں اپنے مشاہدے کا اشتراک کرتے ہوئے کہا کہ "مقبول ثقافت میں سب سے بڑے، سب سے بڑے، یا بہترین کے تقریبا کسی بھی سروے میں ان کا نام شامل ہے"۔ اسی طرح کی دلیل دی ڈیلی ٹیلی گراف کے ایڈیٹر ولیم لینگلی نے فراہم کی تھی جس نے 2011 میں دستاویز کیا تھا کہ وہ کئی "دنیا کی طاقتور ترین/قابل تعریف/بااثر خواتین کی فہرست" میں شامل رہی ہیں۔ ایکلیمڈ میوزک کے مطابق، جو اعداد و شمار کے لحاظ سے سینکڑوں ناقدین کی فہرستیں جمع کرتی ہے، میڈونا موسیقی کی تاریخ کی سب سے زیادہ سراہی جانے والی خاتون ہیں۔ کچھ مثالی مثالوں میں شامل ہیں: ثقافتی عکاسی نوٹ بین: اس حصے میں صرف مثالی مثالیں شامل ہیں میڈونا کی زندگی اور کیریئر کو فلم، ٹیلی ویژن، ادب، موسیقی، فنون اور یہاں تک کہ سائنس میں بھی دکھایا گیا ہے۔ عام معنوں میں، تعلیمی ماہر گلبرٹ نے پایا کہ وہ "کئی شعبوں میں حتمی حوالہ ہے" اور اس کی "مشابہت" کو عجائب گھروں میں دکھایا گیا ہے۔ 2006 میں، پانی کے ریچھ کی ایک نئی نسل، ایچینسکس میڈونی، کا نام اس کے نام پر رکھا گیا۔ ای میڈونی کی تفصیل والا مقالہ مارچ 2006 میں جانوروں کی درجہ بندی کے بین الاقوامی جریدے زوٹیکسا میں شائع ہوا تھا (جلد۔ 1154، پی پی۔ 1-36)۔ حیوانیات کے ماہرین نے تبصرہ کیا: "ہمیں اس نسل کو اپنے دور کی سب سے اہم فنکاروں میں سے ایک میڈونا لوئس ویرونیکا رچی کے لیے وقف کرنے میں بہت خوشی ہوتی ہے۔" کواڈریکونا میڈونی جنوبی آسٹریلیا کے کیمبرین سے تعلق رکھنے والا ایک فوسل بریڈوریڈ ہے، جس کا نام امریکی تفریح کار میڈونا کے نام پر رکھا گیا ہے ؛ ہر والو پر موجود نوڈس کے حوالے سے جو اس کے مخروطی برازیلی سے ملتا جلتا ہے جو 1980 اور 1990 کی دہائی کے دوران مشہور ہوا، خاص طور پر 1990 میں اس کا "بلونڈ ایمبیشن" ٹور۔ میڈونا میوزک کلیکٹرز کا موضوع رہی ہیں اور 2008 میں ریکارڈ کلیکٹر کے ذریعہ 100 سب سے زیادہ جمع ہونے والے دیووں میں پہلے نمبر پر درجہ بندی کی گئی تھی۔ ان کے گانوں کا احاطہ متعدد فنکاروں نے متعدد زبانوں میں کیا ہے اور مختلف فنکاروں نے خراج تحسین البم جاری کیے ہیں۔ اس نے نئے میوزیکل سنگلز کی تخلیق کو بھی متاثر کیا۔ 2002 میں، آسٹریلیائی راک بینڈ دی اینڈرائڈز نے "ڈو اٹ ود میڈونا" کے ساتھ اے آر آئی اے چارٹ پر ٹاپ فائیو ہٹ سنگل اسکور کیا۔ انگریزی گلوکارہ روبی ولیمز نے 2006 میں "شیز میڈونا" ریلیز کی، جو کئی یورپی ممالک میں ٹاپ فائیو میں پہنچ گئی۔ یہ گانا میڈونا کے ساتھ اس کی دلچسپی کے بارے میں بات کرتا ہے، اور یہ گائے رچی کا حوالہ ہے جس نے اپنی سابقہ گرل فرینڈ تانیا اسٹریکر کو میڈونا کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ 2010 میں، جنوبی کوریائی گرل گروپ سیکرٹ اسی نام کے ای پی کے گانے "میڈونا" کے ساتھ گاوں سنگلز چارٹ پر پہلے نمبر پر پہنچ گیا۔ اس کے نغمہ نگاروں کے مطابق، یہ گانا "امریکی اسٹار میڈونا کی طرح اس نسل میں ایک آئیکن بن کر اعتماد کے ساتھ زندگی گزارنے" کے بارے میں ہے۔ متعدد بین الاقوامی ہم عصر اور بصری فنکاروں کو میڈونا کی تصویر کشی کے لیے متاثر کیا گیا ہے۔ میڈونا ان آرٹ (2004) نامی ایک کتاب میں 23 ممالک کے 116 سے زیادہ فنکاروں کی آرٹ کی شکل میں گلوکارہ کی تصاویر مرتب کی گئیں، جن میں اینڈریو لوگن، سیبسٹین کروگر، ال ہرش فیلڈ اور پیٹر ہاؤسن شامل ہیں۔ اس کی شکل مختلف فن معاصر نمائشوں کا حصہ رہی ہے، جیسے ڈی میڈونا اے میڈونا (انگریزی میں: میڈونا سے میڈونا تک) چلی (سینٹرو کلچرل مٹوکانا 100)، اسپین (ایم یو ایس اے سی) اور ارجنٹائن (جوآن بی کاسٹگینو فائن آرٹس میوزیم) جیسے ممالک میں پوری تاریخ میں خواتین کے کردار تک پہنچنے کے لیے نصب کی گئی ہے۔ میڈونا کی نمائندگی نیشنل پورٹریٹ گیلری، لندن میں بھی پانچ تصاویر کے ذریعے کی گئی ہے، دو ایرک واٹسن کی، دو ماریو ٹیسٹینو کی اور ایک ڈیفائڈ جونز کی۔ ۔