Bucura Dumbravă
بوکورا ڈمبراوا، قلم کا نام شیٹیفینیا "فینی" زیکولکس، زیکولکس یا سیکولسی (28 دسمبر 1868-26 جنوری 1926)، ہنگری میں پیدا ہونے والا رومانیہ کی صنف کا ناول نگار، ثقافتی پروموٹر، ہائکر اور تھیوسوفسٹ تھا۔ اس کا ادبی کام، جو بنیادی طور پر جرمن زبان میں لکھا گیا ہے، حجدوک ہیروز کے افسانوی کارناموں کے بارے میں رومانوی کہانیوں کا احاطہ کرتا ہے۔ انہوں نے جرمن بولنے والے یورپ اور رومانیہ دونوں میں اس کی تجارتی کامیابی حاصل کی، اور اس کی پیش کش ملکہ کی بیوی الزبتھ آف ویڈ نے کی۔ ڈمبراوا نے بہت سے مقاصد کو فروغ دیا، اور وہ کئی ثقافتی منصوبوں میں شامل تھیں، لیکن بنیادی طور پر رومانیہ میں سیاحت اور ماحولیات کو فروغ دینے میں اپنی سرگرمی کے لیے یاد کی جاتی ہیں۔ وہ ایک شوقین مسافر اور کوہ پیما تھیں، جنہوں نے ملک کے کچھ پہلے پیدل سفر کے کلب قائم کیے۔ اس کی سفری تحریر رومانیہ کے ادب میں ایک معیار بنی ہوئی ہے، حالانکہ اس کا افسانوی کام عام طور پر فراموش کر دیا جاتا ہے۔ اپنے زیادہ تر کیریئر کے دوران، زیکولکس نے رومانیہ کی فری میسنری میں خواتین کی شمولیت کو فروغ دیا۔ بڑھاپے میں، اس کے مضامین روحانی مضامین پر مرکوز ہونے لگے، اور جڈو کرشنامورتی کے شاگرد کے طور پر، تھیوسوفیکل سوسائٹی کا رومانیائی لاج قائم کیا۔ اڈیار میں تھیوسوفیکل کانفرنس میں شرکت کرنے کے بعد، وہ برطانوی راج سے واپسی کے سفر پر انتقال کر گئیں۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی مستقبل کا مصنف بریٹسلاوا (پریسبرگ) شہر میں پیدا ہوا تھا۔ اس کے والد یا تو ہنگارو-سلوواک یا سلوواک-ہنگری تھے۔ اپنی ماں کی طرف سے، وہ نسلی جرمن تھی۔ خود ڈمبراوا کی پرورش جرمن ثقافت میں ہوئی، اور اس وجہ سے اسے جرمن سمجھا جاتا ہے۔ فینی نے اپنا ابتدائی بچپن آسٹریا ہنگری کے مختلف حصوں کے درمیان منتقل ہوتے ہوئے گزارا، 4 سال کی عمر میں ویانا کا دورہ کیا۔ ایک سال بعد، اس کا خاندان رومانیہ کے بادشاہ، کیرول اول کے دوستوں کے طور پر رومانیہ کی بادشاہی میں ہجرت کر گیا تھا۔ اس کے والد انشورنس ایگزیکٹو کے طور پر کام کرتے تھے، اور کچھ مورخین انہیں میسونک لاج زر بروڈرلیچکیٹ کے سپروائزر ہونے کا سہرا دیتے ہیں۔ شاہی خاندان نے جلد ہی فینی کے پیانو بجانے، جرمن زبان میں شاعری لکھنے کی اس کی صلاحیت، اور رومانیہ کے رومانوی ادب کو پڑھنے کے اس کے شوق کا نوٹس لیا۔ سینا کے دربار میں، وہ ملکہ الزبتھ کی قابل اعتماد اور لیڈی ان ویٹنگ بن گئیں اور جولائی 1884 میں، شاہی جوڑے کے مہمان کی حیثیت سے اعلی معاشرے میں داخل ہوئیں۔ 1886 میں، فینی زیکولکس ایک انسان دوست اور سماجی کارکن بن گئے، جنہوں نے تبیوئل سوسائٹی کی بنیاد رکھی اور نچلے طبقے کے بچوں کے لیے سنڈے اسکول فراہم کیا۔ بعد کے سالوں میں، وہ بنیادی طور پر ایک میوزک نقاد، آرٹ پروموٹر، رومانیہ کی اکیڈمی میں محقق اور مذہبی موضوعات پر لیکچرر کے طور پر سرگرم تھیں، انہوں نے مجسمہ ساز کیرول اسٹورک اور موسیقار آئن پوپیسکو-پسریا کے ساتھ کام کیا۔ 1905 میں، اس نے رومانیہ کے لوک داستانوں، خاص طور پر لوک رقصوں کے تحفظ اور کاشت کے لیے سیاست دان ونٹیلا بریتیانو کے ساتھ مل کر چنڈیا سوسائٹی قائم کی۔ اس کے ساتھ وہاں سوشلائٹ فروزی نینیوسکو بھی شامل ہوئی، جس نے یاد کیا کہ، کم از کم اصل میں، معاشرے نے رومانیہ کے لباس میں مشرقی اثرات کے خلاف جنگ کی اور "شور مچانے والی" تارافوری کو ترک کر دیا، اور اس کے نتیجے میں اس کی "استثنی" پر تنقید کی گئی۔ ان کے کام کو 1913 میں نکولائی باربلین کی ایک فلم میں دستاویزی شکل دی گئی تھی، جو چنڈیا میں سکھائے جانے والے دس انفرادی قومی رقصوں کی ثقافتی یاد کا پابند ہے۔ فینی نے اپنے والد کے میسونک عقائد کی پیروی کی اور متنازعہ "گود لینے کی رسومات" میں شامل ہو گئی۔ اس نے اینی بیسنٹ اور لی ڈروئٹ ہیومن کے ساتھ خط و کتابت کیا، روزی کراس 9 ویں ڈگری کی دیوا کے طور پر پہچانی گئی، اور شاید نئے اراکین کی بھرتی میں چنڈیا گروپ کا استعمال کیا۔ ادبی ڈیبیو زیکولکس کا پہلا شائع شدہ حجم ڈیر حیدرک ("دی حجدوک") ہے، جسے 1908 میں ریجنسبرگ کے ڈبلیو ونڈرلنگ نے چھاپا تھا۔ اسی سال، جس کا ترجمہ ٹیوڈور نیکا نے کیا، اس نے بخارسٹ کی کیرول سیفٹیا کے ساتھ بطور ہائیڈوکل (دوسرا ایڈیشن اور تیسرا، 1911 ؛ چوتھا ایڈیشن، 1914) پرنٹ دیکھا۔ فرضی نام سے، اس کتاب نے اسرار کی کشش کا لطف اٹھایا، اور کچھ نے فرض کیا کہ یہ حقیقت میں ملکہ الزبتھ کی ادبی کوشش تھی۔ مؤخر الذکر نے درحقیقت زیکولکس کا قلم نام تجویز کیا تھا، جو سینا کے پہاڑی ماحول کی بازگشت کرتا ہے: جھیل بکورا اور عام اسم ڈمبراوا ("گروو")۔ ایک تاریخی ناول، ڈیر ہائیڈک کو مرکیور ڈی فرانس میں "رومانیہ کے پہلے محب وطنوں" کے ایک فریسکو کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جس میں "محصور موضوع" اور "بالکل مناسب تحمل" کا لہجہ تھا۔ ٹرانسلوینیا میں، نقاد ایلاری چنڈی نے رپورٹ کیا کہ وہ اس کتاب اور جرمنی میں موصول ہونے والے اچھے استقبال دونوں سے خوشگوار طور پر حیران ہیں۔ چنڈی کے مطابق، یہ کام رومانیہ کے کسانوں کی "صاف ستھری اور قدیم طرز زندگی" کے ساتھ ہمدردی پر مبنی تصویر کشی کے لیے قابل ذکر تھا۔ ناقدین زیکولکس کی باریک تاریخی تحقیق کی طرف راغب ہوئے، جس میں ہرموزاچی کے مجموعے میں تاریخی ریکارڈ کی تصدیق شامل تھی، بلکہ این ڈی پوپیسکو-پوپینڈیا کے مشہور ناولوں سے بھی تحریک حاصل تھی۔ مزید متنازعہ طور پر، اس نے حجدوک ایانکو جیانو پر ایک خاندانی مخطوطے سے بہت زیادہ قرض لیا، اور اس وجہ سے اسے چوری کا شبہ تھا۔ اس کام کو جیانو کے اہم اتحادی نکولا ابراس (یا "ایبراس") کے منفی افسانے کو حجدوک شورش کے غدار کے طور پر برقرار رکھنے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ ڈیر حیدر دوسری بار، 1912 میں، الزبتھ (اس کے قلم نام، کارمین سلوا کے ساتھ دستخط شدہ) کے پیش لفظ کے ساتھ سامنے آیا۔ اسی سال، ڈمبراوا نے ڈیر پانڈور (پانڈور) کے طور پر اپنی "1821 کی والچیان بغاوت کی تاریخ" مکمل کی۔ اسے بھی جرمنی میں ونڈرلنگ نے شائع کیا تھا، اور ایلزا بریتیانو کے ترجمہ میں، کیرول سیفٹیہ نے، خود مصنف کی طرف سے رومانیہ میں مکمل طور پر دوبارہ کرنے سے پہلے۔ داستان لوک ہیرو ٹیوڈر ولادمیرسکو پر مرکوز ہے، جسے قومی بیداری کی نقالی کے طور پر دکھایا گیا ہے، بلکہ ایک بے رحم کمانڈر اور ایک بدتمیز سیاست دان کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے۔ ڈیر پانڈور ڈیر حیدر کا سیکوئل تھا۔ اس تریی کا آخری حصہ، جو 1848 کے والچیان انقلاب پر مرکوز تھا، شائع ہونے سے پہلے ہی حادثاتی طور پر جل گیا تھا۔ ڈمبراوا کبھی اس کے پاس واپس نہیں آیا، لیکن، 1918 تک، ایک اور ناول کا تصور کر رہا تھا، جسے عارضی طور پر بک آف سیبل کہا جاتا ہے۔ اس کے باوجود انہوں نے ایک شوقیہ موسیقار کے طور پر کامیابی درج کی۔ 1913 میں، الزبتھ کے پیلے کیسل میں، اس کا پیانو بجانا رومانیہ کے دو مشہور وائلن سازوں، جارج اینسکو اور دمتری ڈینیکو کے ساتھ تھا۔ پیدل سفر کرنے والے اور انسان دوست ان دہائیوں کے دوران، ڈمبراوا اور ملکہ الزبتھ کے درمیان دوستی جنوبی کارپیتھین کے ذریعے سینایا جانے اور جانے کے لیے ان کی مشترکہ دلچسپی پر مرکوز تھی۔ ڈمبراوا کے لیے، سفر پہلے سے ہی ایک ہفتہ وار تفریح تھا۔ جیسا کہ ان فرار کے گواہوں نے یاد کیا، جسمانی طور پر غیر دلکش اور مائیوپک ڈمبراوا کو اس کے خوشگوار جذبے اور اس کی مہم جوئی کی تلاش کے لیے بہت سراہا گیا۔ اس نے درزی سے بنے کوہ پیما کے کپڑے پہنے، لیزا نامی "مشہور گھوڑے" پر سوار ہوئی، اور الیومیٹی غاروں میں اپنا مرکزی کیمپ لگایا۔ فروزی نینیوسکو کے مطابق، ڈمبراوا نے سیاسی خطرات بھی اٹھائے، آسٹریا-ہنگری میں واپس داخل ہوئے، اور اپنی موجودگی سے ہنگری کے بارڈر گارڈ کے اہلکاروں کو پریشان کیا۔ اس جذبے کی دریافت کے ساتھ، زیکولکس نے اپنی توجہ سفری ادب کی طرف موڑ دی۔ موازنہ کرنے والی لوئیزا میرینکو کے مطابق، اس کے بعد کے کام کو رومانیہ کی روایت "وضاحتی رومانوی ادب" (الیگزینڈر اوڈوبیسکو، الیگزینڈر ولاہو، کیلیسٹریٹ ہوگاس، نیکولای اورگا) کے مطابق سمجھا جانا چاہیے، بلکہ جرمن عوام کو "رومانیہ کی خاصیت" کے بارے میں آگاہ کرنا بھی چاہیے۔ مزید خاص طور پر، نقاد میہل ڈریگومیرسکو تجویز کرتے ہیں، زیکولکس جونیمیا معاشرے کا شاگرد تھا۔ خود جونیمیا کے ایک رکن، ڈریگومیرسکو نے خاتون ناول نگار کو ان مصنفین میں شامل کیا ہے جو نیورومینٹک "قومی آئیڈیل" ادب کو فروغ دیتے ہیں، ca. 1900، ثقافتی تھیوریسٹ ٹیٹو مائوریسکو کے ذریعہ۔ 1914 تک، فینی زیکولکس ملکہ الزبتھ کے خیراتی اداروں میں مدد کر رہے تھے، ملکہ الزبتھ پولی کلینک، بخارسٹ میں "لیڈیز کمیٹی" کے رکن، اور ٹیسوٹیریا کیریئر اسکول کے شریک منیجر تھے۔ مارگریٹا ملر ورگی، ایزابیلا سدووینو-ایون اور دیگر خواتین مصنفین کے ساتھ، سدووینو رومانیہ کے سکاؤٹنگ کی ابتدائی شاخ، رومانسل سرکیٹیس ایسوسی ایشن کے بانی رکن بھی تھے، اور اس سلسلے میں، اسوشیاٹیا گھیڈلور سی گھیزلور دین رومانیہ کے پیشرو تھے۔ اس کے فورا بعد، کیرول اول کی موت ہو گئی، جس سے الزبتھ ایک بیوہ رہ گئی۔ مبینہ طور پر، ڈمبراوا اس نقصان کے بعد بھی اپنے دوست کی پیدل سفر اور ادب میں دلچسپی کو بحال کرنے میں کامیاب رہی، اور ملکہ کے ساتھ مل کر مراقبہ کی ایک کتاب، کبھی مکمل نہ ہونے والی کارٹیا انجریلور ("فرشتوں کی کتاب") پر کام شروع کیا۔ انہوں نے نومبر 1916 میں اپنی موت کے بعد الزبتھ کی آخری رسومات میں سے ایک تقریر کی۔ کارٹیا منٹلور اور ٹورنگ کلب فینی زیکولکس نے پہلی جنگ عظیم کے بعد اپنی سرگرمی دوبارہ شروع کی۔ جب کہ 1919 اور 1925 میں ہائیڈوکل کے نئے ایڈیشن سامنے آئے، ڈمبراوا نے اپنے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے نئے مضامین کے ایڈیشن جاری کیے: کارٹیا منٹلور ("پہاڑوں کی کتاب") اور سیسوری فنٹے ("ہولی آورس")۔ اس کے پہلے کام جو براہ راست رومانیہ میں لکھے گئے، انہوں نے قدامت پسندوں اور بادشاہت پسندوں کے درمیان اس کی ساکھ کو مستحکم کیا۔ ایم ڈریگومیرسکو کے مطابق: "کارٹیا مونٹیلور [ہے] رومانیائی الہام اور صحت مند زبان کا ایک شاہکار [ہے]۔ اس میں قدرت سے اتنی محبت ہے، پہاڑوں کی خدائی خوبصورتی کے ساتھ اتنی قربت ہے، [.] کہ یہ بلا شبہ ہمارے ادب کے بہترین کاموں میں سے ایک ہے۔ " روایتی جائزے ٹرانسلوانیا میں، ادبی مورخ آئن جارجسکو نے سیسوری فنٹے کو جدیدیت پسند ادب کے مخالف کے طور پر برقرار رکھا، اور اس طرح "رومانیہ کی روح پر ایک نعمت" قرار دیا۔ نئی تحریروں میں ثقافتی سرگرمی، سماجی نظریات اور قدرتی خوبصورتی پر غور و فکر کا امتزاج ہوا۔ کارٹیا منٹلور اس طرح ماحولیاتی تحفظ کو فروغ دینے کے لیے نمایاں ہے، اس طرح کی نصیحتوں کے ساتھ: "ہر ایک اور سب کے لیے، فطرت کی گود میں آرام کرنے کا حق، سورج کی روشنی کا حق، تازہ ہوا، سبز جنگل، پہاڑوں پر چڑھنے کی خواہش کے سنسنی کا مطالبہ کریں۔" وہ مغربی روحانیات کے اثرات کا خیرمقدم کر رہی تھیں، پہاڑوں کی پاک اور پاک کرنے والی توانائی کے بارے میں ایمانوئل سویڈنبرگ کے خیالات کا تفصیل سے حوالہ دیتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا: "الپائن خوبصورتی کی دریافت مادے پر روح کی فتح رہی ہے"۔ صوفیانہ، اخلاقی اور خود مدد کرنے والے مضامین نے سیسوری فنٹے کا بڑا حصہ تشکیل دیا، جو مختلف مذہبی ذرائع سے علامتی اقساط کو زندہ اور دوبارہ بیان کرتا ہے: یرمیاہ کی کتاب، بائبل کا اپوکریفا، رسولوں کے اعمال، جون آف آرک کی کال ٹو آرمز وغیرہ۔ زیکولکس کے ادبی ٹکڑے اور تواریخ اس وقت کے مختلف رسالوں میں شائع ہوئے، جن میں کونوربیری لیٹریئر، آئیڈیا یوروپین، کجٹ رومنیسک، ہنریک سینیلویسی کا کیورینٹول نو، گالا گیلکشن کا کلٹل ایرولور نوسٹری، اور جارج بیکالوگلو کا سیلی ٹری کریسوری شامل ہیں۔ اس طرح کے مضامین میں الیگزینڈر سینٹ یویس ڈی الویڈر کے سنارکسٹ نظریات کا 1919 کا تعارف شامل تھا، جس میں انہیں "قوم پرستی" اور "انسانیت پسندی" کا ایک اعلی امتزاج قرار دیا گیا تھا۔ ڈمبراوا کی سرگرمی کے نتیجے میں جدید قومی سیاحتی انجمنوں کی تشکیل ہوئی: 1921 میں، ہنول ڈرومائلور (ٹریولرز ان)، اس کے بعد 1925 میں رومانیہ کا ٹورنگ کلب۔ اس نے دیگر مقامی طور پر مشہور پیدل سفر کرنے والوں کو شریک انتخاب کیا: معالج نیسٹر یوریچیا، جن کا ذکر ان کی تحریروں میں "دی گریٹ بیئر" کے طور پر کیا گیا ہے، جغرافیہ دان میھائی ہیرٹ، اور بوابی ڈی گراؤ جریدے کے مصنف ایمانوئل بوکوٹا، جنہوں نے رومانیہ کے "کارپیتھینزم" کے بانیوں میں سے ایک کو تسلیم کیا۔ بوکوٹا کے مطابق، ڈمبراوا نے پیدل سفر کے ایک "اسکول" کی صدارت کی، جو اس کے مرد ساتھیوں کی طرف سے فروغ دی گئی کوہ پیمائی سے کم جرات مندانہ اور زیادہ قابل رسائی تھا۔ اپنے عروج پر، ٹورنگ کلب نے 4,000 اراکین کو بھرتی کیا، 12 علاقائی ذیلی حصوں میں گروپ کیا، خصوصی ٹپوگرافک نقشے شائع کیے، سیاحتی راستوں کو نشان زد کیا، اور فعال طور پر ماحولیات کی حفاظت کی۔ اس حلقے میں نوجوان شاعر لوکا کاراگیل شامل ہوئے، جنھیں کارٹیا منٹلور کے لیے آیت تحریر کرنی تھی، اور مستقبل کے ناول نگار اور مذاہب کے مورخ مرسیا ایلیاڈ۔ بڑھاپے کے باوجود، زیکولکس نے اپنا فعال طرز زندگی دوبارہ شروع کیا۔ 1923 میں، وہ سوئٹزرلینڈ میں تھیں، جہاں وہ میٹر ہارن پر چڑھ گئیں، 1925 میں مونٹ بلینک گلیشیئرز میں سے ایک کو بڑھانے کے لیے واپس آئیں۔ رومانیہ میں، اس نے اومو چوٹی کی چوٹی تک پہنچنے کے بعد، خواتین کی چٹان پر چڑھنے کے لیے ایک علاقائی معیار قائم کیا۔ بعد میں وہ پورتا گاؤں کے بران بورو میں آباد ہو گئیں، جہاں انہوں نے اپنا ہاسٹل قائم کرنے کا ارادہ کیا۔ تھیوسوفی اور آخری سال اپنی زندگی کے آخری حصے کے دوران، زیکولکس تھیوسوفی میں ایک پرجوش شریک بن گئیں، جو ہیلینا بلاواٹسکی کی تعلیمات پر مرکوز ایک جدید روحانی تحریک ہے۔ بوکوٹا کے مطابق، یہ اس کے "کریڈو"، جسمانی ورزش کے طور پر سفر کی محبت، ابدی منتقلی، یا پنر جنم میں اس کے عقیدے کی طرف ایک فطری قدم تھا۔ پلوئیستی کے ای۔ ایف۔ ڈی۔ برٹرم کے ساتھ مل کر، مصنف نے رومانیہ کا پہلا تھیوسوفسٹ سرکل، فریٹیا ("اخوان المسلمین") قائم کیا۔ اس کے ڈوروبانی ٹاؤن ہاؤس میں واقع، یہ اصل میں فرانس میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کے باب کا ایک حصہ تھا، لیکن جلد ہی اس نے خود مختار سوسائٹی کی شاخ کے طور پر خود کو آزاد کر لیا، اور اپنا علاقائی نیٹ ورک قائم کیا۔ اس کے حلقے نے رومانیہ کے لوگوں کو جدو کرشنامورتی کی تحریروں سے متعارف کرایا، 1924 کے مجموعہ لا پکیواریلے انواٹورولوئی ("بائی دی فٹ آف دی ٹیچر") کے ساتھ، جس کا ترجمہ اس کے اپنے ہاتھ میں کیا گیا تھا۔ رومانیہ کے دیگر ممتاز تھیوسوفسٹوں کی طرح، رومانیہ کے میسونک سیکشن سے وابستہ زیکولکس، جنہوں نے نیشنل یونین آف لاجز کی اطاعت کی۔ اس نے مارموروش بلینک ہال میں روحانی اجلاس منعقد کیے، جس میں لوکا کے بھائی، میٹیو کاراگیل، اور حقوق نسواں یوجینیا ڈی راس آئنکولسکو (کم و بیش ملوث) گواہ تھے۔ زیکولکس، جسے مصنف کانسٹینٹینا رویکا بولیو نے "شاید سب سے زیادہ ملوث" رومانیائی تھیوسوفسٹ کہا ہے، بالآخر تھیوسوفیکل سوسائٹی کے رومانیائی باب کی صدارت کی۔ 1925)۔ ایک ثقافتی صحافی کی حیثیت سے ان کی شراکت نے کئی نئے کاغذات میں پرنٹ دیکھا، مثال کے طور پر تھیوسوفیکل سوسائٹی شیٹ شٹیری سی انسیمنیری، کونسٹینٹین اینجلسکو کی ڈیموکریٹیا، اور ایسوسی ایشن آف کرسچن ویمنز فویا نواسٹری۔ وہ صوفیہ نیڈیجڈے اور لورا ومپا کے ساتھ حقوق نسواں رومانیہ کی خواتین مصنفین کی سوسائٹی کے لیے آڈیٹر اور جائزہ لینے والی کے طور پر بھی شامل تھیں۔ اس کی تھیوسوفیکل تبدیلی کے نتیجے میں، زیکولکس ہندوستانی فلسفے کے تصورات سے متاثر ہو گئے، اور برطانوی راج کا سفر کرنے کا خواب دیکھا۔ انہیں 1925 کے آخر میں موقع ملا، جب انہیں اڈیار میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کانفرنس میں مدعو کیا گیا۔ فروزی نینیوسکو، جو اسے گارا ڈی نورڈ لے گئی، یاد کرتی ہے کہ ڈمبراوا "اپنے خوابوں کی سرزمین" کا سفر کرتے ہوئے انتہائی جذباتی تھی۔ ڈمبراوا نے سفر کیا، ممبئی بندرگاہ پر پہنچا، اور پھر ہندوستانی ریلوے کو چنئی (مدراس) لے گیا۔ اڈیار میں اس کی ملاقات کرشنامورتی سے ہوئی۔ اس کے بعد انہوں نے بنگال پریذیڈنسی اور سلطنت میسور کے ذریعے دورے کیے۔ ملیریا کا شکار ہونے کے بعد، زیکولکس گھر جاتے ہوئے شدید بیمار ہو گئی۔ وہ جس جہاز پر سوار تھی اسے مصر کے پورٹ سعید میں چھوڑ گیا، جہاں اسے فوری طور پر ہسپتال منتقل کر دیا گیا۔ ان کی صحت بگڑ گئی اور 26 جنوری کو وہیں ان کا انتقال ہو گیا۔ روایت کے مطابق، اس نے کارپیتھینوں کو دیکھنے کی امید کی تھی، اس یقین کے ساتھ کہ صرف ان کی بینائی ہی اسے ٹھیک کر سکتی ہے۔ نامعلوم وجوہات کی بناء پر، اس کی لاش کو جلا دیا گیا، اور اس کی راکھ کو مصری گلدان کے اندر رومانیہ واپس لے جایا گیا۔ اس کی موت کے فورا بعد، فینی زیکولکس کو کنوربیری لیٹریئر میں ایک یادگار ٹکڑے سے نوازا گیا، جس پر آرٹ مورخ اور درباری الیگزینڈر ٹزگارا سمورکاس نے دستخط کیے تھے۔ اسی طرح، تارا نواسٹری جریدے نے اندازہ لگایا: "اس کے آشین ہاتھ [.] کو ہمارے ملک کی مٹی میں ایک اچھی پناہ ملے گی-ان تمام لوگوں کے لیے ایک خوش آئند اور محبت کرنے والی ماں جو اسے سمجھتے ہیں۔" بوسیگی پہاڑوں کی دوسری بلند ترین چوٹی، جس کی شناخت کچھ لوگوں نے مقدس کوگایونون سے کی ہے، کا نام مصنف کے اعزاز میں رکھا گیا تھا۔ اس کا آخری مجموعہ، جس میں اس کے خطوط کو گروپ کیا گیا تھا، 1927 میں پی ڈرمورائل انڈیئی کے نام سے سامنے آیا۔ سیلے دین ارما پیجینی ("ہندوستان کی سڑکوں پر۔ آخری صفحات ")۔ مزید برآں، 1928 میں، ڈیر ہائیڈک نے رومانیہ کی ایک فلم کو متاثر کیا، جس کی ہدایت کار ہوریا ایگیروسانو تھیں۔ زیکولکس کی جائیداد کا کچھ حصہ ایلینا رامنیسانو اور رومانیہ کے انسٹی ٹیوٹ فار سوشل اسٹڈیز کو منتقل کر دیا گیا۔ اسے اخلاقیات کے لیے سالانہ بوکورا ڈمبراوا ایوارڈ کے طور پر قائم کیا گیا تھا، اور اس کا پہلا وصول کنندہ ایمانوئل بوکوٹا تھا۔ ایک "فرینڈز آف بوکورا ڈمبراوا" دائرہ اب بھی ان کی موت کی یاد میں وقتا فوقتا دوبارہ ملا، اور 1934 میں، ایک خراج تحسین جلد، کینڈ ٹریک اینی ("ایز ایئرز پاس") شائع کیا۔ اس کی کتابیں دوسری جنگ عظیم سے پہلے، اس کے دوران اور اس کے بعد کئی بار دوبارہ شائع ہوئیں، اور خاتون فنکار اولگا گریشینو کی متاثر کن عکاسی سے گزریں۔ 1942 میں، ڈیر حیدر کو سی این میہیلیسکو اور آئن شیہیگیان نے ایک اور فیچر فلم، آئنکو جیانول کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا۔ اپنی زندگی میں نسبتا مشہور ہونے کے باوجود، بوکورا ڈمبراوا کو عام طور پر ادبی تنقید کے بعد کے اسکولوں نے نظر انداز کر دیا۔ جیسا کہ لوئیزا مارینسکو نے نوٹ کیا ہے، "وہ نہ تو رومانیہ کی ادبی تاریخوں میں شامل تھی اور نہ ہی جرمن تاریخوں میں" (سوائے اینسیکلوپیڈیا کگیٹیریا، 1940 کے)، اور ملکہ الزبتھ کے "کیمریلا" پر اس کی موجودگی کی وجہ سے اسے نظرانداز کیا گیا۔ 1935 میں لکھتے ہوئے، مضمون نگار پیٹرو کامرنیسکو نے رائے دی کہ بکورا ڈمبراوا کے کام میں ایک "مقامی" کردار تھا، اور یہ ان کے جدیدیت پسند ساتھیوں-ہورٹینشیا پاپاڈاٹ-بینگیسکو، ہنریٹ یوون اسٹہل کے مقابلے میں کہیں کم اہم تھا۔ پھر بھی، پرپیسیسیس لکھتے ہیں، کارٹیا مونٹیلور "ویڈ میکم آف ہائیکنگ" کے طور پر زندہ ہے۔ مصنفین کو اس کی جرات مندانہ زندگی اور اس کے تھیوسوفیکل خیالات میں زیادہ دلچسپی تھی۔ اس کی موت کے فورا بعد مکمل ہونے والے، میٹیو کاراگیل کے ناول کری ڈی کرٹیا-ویچے میں اسے "تھیوسوفسٹ پاپورا جیلاوا" کے طور پر طنزیہ حوالہ دیا گیا ہے، جسے مختصر طور پر مخالف کے ساتھ رقص کرتے ہوئے دیکھا گیا ہے۔ ایک صوفیانہ شخص کے طور پر جس کی پراسرار طور پر موت ہوئی، زیکولکس کا ذکر خاص طور پر مرسیا ایلیاڈ کے 1940 کے ناول، سیکرٹول ڈاکٹرلوئی ہونگبرجر میں کیا گیا ہے۔ کمیونسٹ حکومت کے قیام کے بعد، ڈمبراوا کے کام، اس کے بادشاہت کے رابطوں کے ساتھ، ادبی کینن سے ہٹا دیا گیا۔ تاہم، رومانیہ کے تارکین وطن میں، ان کے کام کے دو اور ایڈیشن شائع ہوئے (1954، 1956)۔ گھر پر، اس طرح کی نظر ثانی 1969 میں ہوئی، جب مورخ ڈومیٹرو الماش اور ایڈیٹورا ٹنریٹولوئی نے بریتیانو کا 1912 کا ترجمہ دوبارہ شائع کیا۔ ادبی نقاد مرسیا ہینڈوکا نے بھی ایڈیٹورا اسٹیڈیم میں کارٹیا منٹلور کا 1970 کا ری پرنٹ لگایا۔ ہائیڈوکل کی ایک بیلے موافقت رومانیہ کے نیشنل اوپیرا نے بھی تیار کی تھی، اس کے بعد 1982 میں ایک اور آئنکو جیانو فلم، جس میں ڈینو کوسیہ بطور ہدایت کار اور ایڈرین پنٹیا بطور اسٹار اداکار تھے۔ پھر بھی، 1989 کے رومانیہ کے انقلاب تک ان پر سوانحی اندراجات شاذ و نادر ہی خصوصی کاموں میں پائے گئے، جب ان کا ذکر معیاری مصنفین کی لغتوں میں کیا گیا۔ 2011 میں، کارٹونسٹ ولی ایوان نے ایانکو جیانو کے زمانے کے بارے میں ایک گرافک ناول تیار کرنے کے لیے ان کے ڈیر حیدر پر انحصار کیا۔ ۔