Padroado-Propaganda Schism
پیڈروڈو-پروپیگنڈا شزم ایک کلیسائی تنازعہ تھا جس نے کیتھولک کو ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کیا، جو بعض اوقات جسمانی تشدد، توہین اور باہمی اخراج کا باعث بنتا ہے، لیکن عام طور پر دشمنی میں ایک طویل، اداس باہمی بقائے باہمی میں رہتا ہے۔ پیڈروڈو کی ابتدا اس وقت ہوئی جب پرتگالی بادشاہوں نے افریقہ کے ساحلوں کو تلاش کرنے کی پہل کی۔ انہوں نے مشرق کی طرف دھکا دیا، تجارت کے لیے نئے علاقے تلاش کرنے اور کیتھولک عقیدے میں نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو حاصل کرنے کی کوشش کی۔ ان کے جوش و خروش سے متاثر ہو کر، یکے بعد دیگرے آنے والے پوپوں نے بادشاہوں کو وسیع تر مراعات اور اختیارات عطا کیے، جنہوں نے دعوی کیا کہ انہیں جنوبی ایشیا میں پرتگالی تجارت کے لیے کھولے گئے علاقوں میں گرجا گھروں اور بشپریکس کو قائم کرنے اور ان کی سرپرستی کرنے کے لیے ناقابل تنسیخ اختیارات دیے گئے تھے۔ پیڈروڈو یا پیڈروڈو ریئل کی بنیاد کینن قانون میں ہے، جس نے عام لوگوں کے گرجا گھروں اور مشنوں کو قائم کرنے اور ان کی سرپرستی کرنے کے حق کو تسلیم کیا، جو کہ پاپسی، چرچ اور مذہبی احکامات کی کوششوں کو پورا کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔ ایسے عام لوگوں کو سرپرست کے طور پر تسلیم کیا جاتا تھا اور وہ ان گرجا گھروں اور مشنوں پر کچھ حقوق اور مراعات رکھتے تھے جو انہوں نے قائم کیے، مالی اعانت اور سرپرستی کی۔ جیسے ہی پرتگالیوں نے اپنی تلاش کو ہندوستان تک بڑھانا شروع کیا، ان کے بعد مختلف مذہبی فرقوں کے مشنری آئے، جنہوں نے ساحلی اضلاع کے ساتھ ساتھ جہاں بھی پرتگالی آباد ہوئے وہاں گرجا گھر بنانا شروع کر دیے۔ 1534 میں گوا میں ایک ایپسکوپل سی بنایا گیا، جو مادیرا میں فنچل کے حق میں تھا۔ اس کا دائرہ اختیار کیپ آف گڈ ہوپ سے لے کر چین اور جاپان تک ممکنہ طور پر تمام ماضی اور مستقبل کی فتوحات تک پھیلا ہوا تھا۔ 1557 میں اسے ایک آزاد آرچ بشپریک بنایا گیا، جس میں کوچین اور ملاکا میں سفراگان سیز تھے۔ 1612 میں موزمبیق کی پریلیسی شامل کی گئی، اور 1690 میں چین میں پیکنگ اور نانکنگ میں دو دیگر سیز شامل کیے گئے۔ ان سیز کو قائم کرنے والے بیلوں کے ذریعہ نامزدگی کا حق پرتگال کے بادشاہ کو فاؤنڈیشن اور اوقاف کے عنوانات کے تحت مستقل طور پر عطا کیا گیا تھا۔ مختلف سیز کے درمیان حدود کی وضاحت 1616 میں ایک پوپ بیل نے کی تھی۔ سفراگان جزیرہ نما کے تقریبا جنوب اور مشرقی ساحل پر مشتمل ہے، جہاں تک برما شامل ہے، باقی ہندوستان ممکنہ طور پر آرکیڈیوسیس کے دائرہ اختیار میں باقی ہے اور یہ ممکنہ دائرہ اختیار دراصل پرتگالی تسلط سے باہر بھی استعمال کیا جاتا تھا جہاں پرتگالی مشنریوں کے ذریعہ عقیدے کو بڑھایا گیا تھا۔ جیسے جیسے 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران پرتگالی طاقت کم ہوتی گئی، اسپین اور پرتگال کے خلاف ڈچ جنگوں اور انگریزی سلطنت کی ترقی کے بعد، مشنریوں کی فراہمی میں کمی واقع ہوئی۔ پوپوں نے پایا کہ یہ کبھی کبھی مشکل سے ہوتا ہے کہ قائم کردہ مشن کو برقرار رکھا جا سکتا ہے، توسیع کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ ان کی اور ان کی روحانی ضروریات کی فراہمی کی کوشش میں، ہولی سی نے ایمان کی تبلیغ کے لیے جماعت کے ذریعے، پرتگال سے آزاد مشنریوں کو بھیجنے کا آغاز کیا، اور کئی اضلاع پر مبلغین کو مقرر کیا۔ بادشاہ نے پروپیگنڈا علما کو گھسنے والے قرار دیتے ہوئے ناراض کیا۔ بعض جگہوں پر جہاں یہ ویکرز رسولی پرتگالی پادریوں کے ساتھ رابطے میں آئے، وہاں دائرہ اختیار کا تنازعہ پیدا ہوا۔ یہ خاص طور پر بمبئی کا معاملہ تھا، جسے 1661 میں انگریزوں کے حوالے کر دیا گیا تھا۔ یہاں پرتگالی پادریوں کو پہلے گرجا گھروں کے انچارج رہنے کی اجازت دی گئی تھی، لیکن 1720 میں، اس بنیاد پر کہ انہوں نے برطانوی طاقت کے خلاف لوگوں میں عدم اطمینان پیدا کیا، انہیں نکال دیا گیا۔ ان کی جگہ ایک ویکر رسولی کے ماتحت کارمیلائٹ مشنریوں نے لے لی۔ اس کا مقصد ایک عارضی انتظام ہونا تھا جب تک کہ برطانوی حکومت پرتگالی پادریوں کو واپس آنے کی اجازت نہ دے۔ گوا پارٹی کی طرف سے وقتا فوقتا اپنی جگہ کی بازیابی کے لیے کوششیں کی گئیں، اور بالآخر، 1794 میں گرجا گھروں کی تقسیم کے ذریعے، بمبئی میں دو حریف دائرہ اختیار-پیڈروڈو اور پروپیگنڈا کے وجود کو جنم دیا۔ ہولی سی ایک طویل عرصے سے عام صورتحال سے غیر مطمئن تھا، اور خاص طور پر گوا کے پادریوں اور پادریوں کی طرف سے پادریوں کو دکھائی جانے والی مخالفت سے۔ پرتگال میں 1834 کے انقلاب کے بعد، مذہبی احکامات کی بے دخلی یا خاتمہ، اور ویٹیکن کے ساتھ سفارتی تعلقات منقطع ہونے کے بعد 24 اپریل 1838 کو مشہور مختصر ملٹا پریکلیئر آیا جس نے گوا کے آرکڈیوسیس کے دائرہ اختیار کو حقیقی پرتگالی علاقے تک کم کر دیا۔ تاہم، اس مختصر بیان کو گوان پارٹی نے جعلی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا تھا کیونکہ ان کا کہنا تھا کہ ہولی سی بھی پرتگال کے بادشاہ کی رضامندی کے بغیر اس طریقے سے صحیح طریقے سے قانون سازی نہیں کر سکتا، جیسا کہ فاؤنڈیشن کے اصل بیلوں میں اعلان کیا گیا تھا۔ ایک حتمی تصفیہ 1886 تک نہیں ہوا تھا، جب ایک معاہدہ تیار کیا گیا تھا، اور ایک بیل (ہیومن سیلوٹیٹس آکٹر، 1 ستمبر 1886) جاری کیا گیا تھا، جس کے ذریعے متعلقہ دائرہ اختیار کو واضح کیا گیا تھا اور اس پر اتفاق کیا گیا تھا۔ اسی وقت ہندوستانی درجہ بندی قائم ہوئی، اور پورا ملک صوبوں، خطوں اور پریفیکچرز میں تقسیم ہو گیا۔ ۔