Ottoman Arabia
عرب کی تاریخ میں عثمانی دور 1517 سے 1918 تک جاری رہا۔ سلطنت کی مرکزی اتھارٹی کی اتار چڑھاؤ والی طاقت یا کمزوری کے ساتھ ان چار صدیوں کے دوران ان زمینوں پر عثمانی سطح کا کنٹرول مختلف تھا۔ تاریخ کا ابتدائی دور 16 ویں صدی میں، عثمانیوں نے بحیرہ احمر اور خلیج فارس کے ساحل (حجاز، اسیر اور الحسا) کو سلطنت میں شامل کیا اور اندرونی حصے پر حاکمیت کا دعوی کیا۔ اس کی بنیادی وجہ بحیرہ احمر (اس لیے حجاز) اور بحر ہند پر حملہ کرنے کی پرتگالی کوششوں کو ناکام بنانا تھا۔ 1578 کے اوائل میں، مکہ کے شریفوں نے نجدی قبائل کو سزا دینے کے لیے صحرا میں حملے شروع کر دیے جنہوں نے حجاز میں نخلستانوں اور قبائل پر چھاپے مارے۔ جو سعودی شاہی خاندان بننے والا تھا، جسے آل سعودی کے نام سے جانا جاتا تھا، اس کا ظہور 1744 میں وسطی عرب کے نجد میں شروع ہوا، جب اس خاندان کے بانی محمد بن سعید نے مذہبی رہنما محمد ابن عبد الوہاب کے ساتھ افواج میں شمولیت اختیار کی جو کہ حنبلی مکتب فکر سے تعلق رکھتے تھے۔ 18 ویں صدی میں تشکیل پانے والے اس اتحاد نے سعودی توسیع کو نظریاتی تحریک فراہم کی اور آج بھی سعودی عرب کی شاہی حکمرانی کی بنیاد ہے۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی میں حج جب عثمانیوں نے 1517 میں مملوک کا علاقہ فتح کیا تو حج میں عثمانی سلطان کا کردار سب سے پہلے اور سب سے اہم تھا کہ وہ مکہ اور مدینہ کے مقدس شہروں کی دیکھ بھال کرے، اور مختلف علاقوں سے آنے والے بہت سے مسلمانوں کو محفوظ راستہ فراہم کرے جنہوں نے حج انجام دینے کے لیے مکہ کا سفر کیا تھا۔ سلطان کو بعض اوقات "مقدس مقامات کا نوکر" کہا جاتا تھا لیکن چونکہ عثمانی حکمران نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے نسب کا دعوی نہیں کر سکتے تھے، اس لیے تعمیراتی منصوبوں، مالی مدد اور دیکھ بھال کے ذریعے طاقت اور تقوی کی شبیہہ کو برقرار رکھنا ضروری تھا۔ حج کے دوران کسی حکمران سلطان کے مکہ کے دورے کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے لیکن ابتدائی ریکارڈ کے مطابق عثمانی شہزادوں اور شہزادیوں کو سال کے دوران زیارت یا مقدس شہروں کے دورے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ استنبول میں سلطنت کے مرکز سے فاصلے کے ساتھ ساتھ سفر کی لمبائی اور خطرہ ممکنہ طور پر اہم عنصر تھا جس نے سلطانوں کو حجاز کا سفر کرنے سے روکا۔ عباسی خلافت کے بعد سے مکہ اور مدینہ کی علاقائی انتظامیہ شریفوں یا مکہ کے محافظوں کے ہاتھ میں رہ گئی تھی۔ شریفوں نے سلطان کی حکمرانی میں مقامی خود مختاری کی سطح کو برقرار رکھا ؛ تاہم مقامی اثرات کو متوازن کرنے کے لیے سلطان نے خطے میں کاڑیوں اور کم عہدیداروں کو مقرر کیا۔ شروع میں، خطے میں کادی مقرر ہونا ایک نچلی پوزیشن سمجھی جاتی تھی، لیکن جیسے جیسے سلطنت عثمانیہ کی ثقافت میں مذہب زیادہ اہم ہوتا گیا، مکہ اور مدینہ میں کدوں کا کردار نمایاں ہوتا گیا۔ جدہ میں جمع کیے گئے رسم و رواج کے علاوہ، حجاز کے باشندے سلطنت کو ٹیکس ادا نہیں کرتے تھے اور باقی سلطنت میں مختلف وقف جائیدادوں کے ذریعے شہر کی مالی دیکھ بھال کی جاتی تھی، جو مکہ اور مدینہ کے لوگوں کی مدد کے لیے وقف تھی۔ دونوں شہروں کی مقدس حیثیت کی وجہ سے مذہبی اہمیت کے ساتھ خیراتی کام۔ مرکزی عثمانی حکومت نے مکہ کے لیے کارواں کے راستوں کو کنٹرول کیا، اور ان راستوں پر زائرین کی حفاظت کا پابند تھا۔ اس میں سفر کے لیے خوراک اور پانی جیسے سامان کی فراہمی شامل تھی۔ مزید برآں، اس میں صحرا کے بیدوئن قبائل کو سبسڈی فراہم کرنا شامل تھا جن کے محدود وسائل زائرین بالترتیب دمشق اور قاہرہ کے بڑے راستوں پر استعمال کرتے تھے۔ سلطنت عثمانیہ، مکہ اور مدینہ کے محافظ کی حیثیت سے، مقدس شہروں کا سفر کرنے والے تمام زائرین کے لیے محفوظ راستہ فراہم کرتی تھی۔ تاہم، سیاسی اتحادوں اور تنازعات نے ان راستوں کو تشکیل دیا جو کھولے یا بند کیے گئے تھے۔ خاص طور پر صفوی سلطنت کے معاملے میں، عثمانیوں نے بسرا (موجودہ عراق میں) سے مختصر ترین راستہ بند کر دیا جس سے شیعہ زائرین کو خلیج فارس کو عبور کر کے جزیرہ نما عرب میں جانے کی اجازت مل جاتی۔ اس کے بجائے زائرین کو دمشق، قاہرہ یا یمن سے سرکاری کارواں کے راستے استعمال کرنے کی ضرورت تھی۔ مغل سلطنت سے، بحر ہند میں پرتگالی جہازوں کی موجودگی کی وجہ سے سمندری راستے بند ہو گئے تھے ؛ وسطی ایشیا سے، ازبک اور صفوی کے درمیان جنگوں کی وجہ سے بھی کارواں کے راستوں میں پیچیدگیاں پیدا ہوئیں۔ زیادہ تر وسطی ایشیائی زائرین زیارت کے کارواں میں شامل ہونے کے لیے استنبول یا دہلی سے گزرتے تھے۔ تجارتی راستے اکثر زیارت کے راستوں کے ساتھ پروان چڑھے، کیونکہ موجودہ بنیادی ڈھانچہ اور تحفظات قائم کیے گئے تھے، اور سفر کرنے والے زائرین نے مصنوعات کی مانگ میں اضافہ کیا۔ شہروں کے مقام اور درآمد شدہ مواد کی ضرورت کی وجہ سے مکہ اور مدینہ میں مذہبی مقامات کی تعمیر، مرمت اور اضافہ مہنگا تھا، لیکن یہ سلطان کی طاقت اور فراخدلی کی علامت تھی۔ 1630 میں سیلاب کے بعد काबा کی جو مرمت کرنی پڑی وہ خود اس عمارت کی مذہبی اہمیت کی وجہ سے متنازعہ تھی۔ ان مرمتوں کا مقصد عام طور پر اس جگہ کی ساختی سالمیت کو برقرار رکھنا تھا، پھر بھی مرمت کی حد کے بارے میں مقامی مذہبی اسکالرز کی رائے کا مطلب یہ تھا کہ اس منصوبے کی سیاست ہو گئی کیونکہ مرمت کی نگرانی کا انچارج ردھوان آغا سلطان کا نمائندہ تھا جو کہ حجاز کے اشرافیہ کے برخلاف تھا۔ دیگر منصوبوں میں زائرین کی خدمت کرنے والے پانی کے پائپوں کی تعمیر، مرمت اور دیکھ بھال، اور خطے میں سوپ کچن، اسکول اور خیراتی فاؤنڈیشنز کا قیام شامل تھا۔ سعودی ریاست کا عروج پہلی سعودی ریاست 1744 میں ریاض کے آس پاس کے علاقے میں قائم ہوئی، جس نے تیزی سے توسیع کی اور سعودی عرب کے موجودہ دور کے بیشتر علاقے کو مختصر طور پر کنٹرول کیا۔ جب 1773 میں محمد ابن عبد الوہاب نے امام کا عہدہ چھوڑ دیا تو پورے جنوبی اور وسطی نجف پر سعودی اقتدار کا پھیلاؤ مکمل ہو گیا۔ 1780 کی دہائی کے آخر میں، شمالی نجف کو سعودی امارات میں شامل کر لیا گیا۔ 1792 میں الحسا سعودیہ کے قبضے میں آگیا۔ سعودی امارات نے 1802 میں طائف اور 1804 میں مدینہ پر قبضہ کر لیا۔ پہلی سعودی ریاست کو 1818 میں مصر کے عثمانی وائسرائے محمد علی پاشا نے تباہ کر دیا تھا۔ ایک بہت چھوٹی دوسری "سعودی ریاست"، جو بنیادی طور پر نجد میں واقع ہے، 1824 میں قائم کی گئی تھی۔ 19 ویں صدی کے باقی حصوں میں، آل سعودی نے ایک اور عرب کے حکمران خاندان، الرشید کے ساتھ مل کر سعودی عرب بننے والے اندرونی علاقوں پر قابو پانے کا مقابلہ کیا۔ 1891 تک الرشید فتح یاب ہو گئے اور آل سعودی کو کویت میں جلاوطن کر دیا گیا۔ سلطنت عثمانیہ کی تحلیل 20 ویں صدی کے آغاز میں، سلطنت عثمانیہ نے جزیرہ نما کے بیشتر حصوں پر (اگرچہ برائے نام) اقتدار برقرار رکھا یا اپنا تسلط برقرار رکھا۔ اس حاکمیت کے تابع، عرب پر قبائلی حکمرانوں کی حکومت تھی، جس میں مکہ کے شریف کو برتری حاصل تھی اور وہ حجاز پر حکومت کرتے تھے۔ 1902 میں ابن سعودی نے نجد میں ریاض کا قبضہ سنبھال لیا اور آل سعودی کو واپس نجد لے آیا۔ ابن سعید نے اخوان کی حمایت حاصل کی، ایک قبائلی فوج جو محمد ابن عبد الوہاب سے متاثر تھی اور جس کی قیادت سلطان ابن بیزاد اور فیصل الدویش کر رہے تھے، اور جو 1912 میں اس کی بنیاد کے بعد تیزی سے بڑھی تھی۔ اخوان کی مدد سے ابن سعید نے 1913 میں عثمانیوں سے الحسا پر قبضہ کر لیا۔ 1916 میں برطانیہ (جو پہلی جنگ عظیم میں عثمانیوں سے لڑ رہا تھا) کی حوصلہ افزائی اور حمایت سے مکہ کے شریف حسین بن علی نے ایک متحدہ عرب ریاست بنانے کے لیے سلطنت عثمانیہ کے خلاف پورے عرب میں بغاوت کی قیادت کی۔ پہلی جنگ عظیم میں اتحادیوں کی فتح کے نتیجے میں عرب میں عثمانی حاکمیت اور کنٹرول کا خاتمہ ہوا۔ علاقائی تقسیم عثمانی حکمرانی کے دور میں، جدید سعودی عرب کا علاقہ درج ذیل اداروں کے درمیان تقسیم کیا گیا تھا: عثمانی صوبوں اور امارات: مکہ کی شریفیت (968-1916 ؛ عثمانی کنٹرول 1517-1803 ؛ 1841-1916) مصر ایالیٹ (1517-1701 ؛ 1813-40) جدہ ایالیٹ (1701-1813 ؛ 1840-1872) حجاز ولایت (1872-1918) لاہسا ایالیٹ (1560-1630) نجف سنجک (1871-1918) یمن ایالیٹ (1517-1636 ؛ 1849-1872) یمن ولایت (1872-1918) سعودی ریاستیں: پہلی سعودی ریاست (1744-1818) دوسری سعودی ریاست