Swami Keshwanand
سوامی کیشوانند (12 مارچ 1883-13 ستمبر 1972) ایک ہندوستانی مجاہد آزادی اور سماجی مصلح تھے۔ ابتدائی زندگی 1883 میں موجودہ راجستھان کے سیکر ضلع کے گاؤں مگلوانا کے جاٹ خاندان میں پیدا ہوئے، سوامی جی، جن کا اصل نام بیراما تھا، ایک غریب اونٹ ڈرائیور ٹھاکرسی اور ان کی بیوی سرن کے بیٹے تھے۔ یہ خاندان ہندو تھا اور اس کا تعلق ڈھاکہ گوتر اور جاٹ قبیلے سے تھا۔ جب بیراما پانچ سال کے تھے، ان کا خاندان مگلنہ چھوڑ کر قریبی شہر رتن گڑھ چلا گیا۔ ٹھاکرسی، جو اپنے اونٹ پر سوار ہو کر امیر سیٹھوں (تاجر) کو رتن گڑھ سے دہلی لے جاتے تھے، 1890 میں انتقال کر گئے جب بیراما سات سال کے تھے۔ اس سے بیراما کے تعلیم حاصل کرنے کے پہلے سے ہی کم امکانات ختم ہو گئے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک طویل عرصے تک اس کی ماں کو اپنے جانوروں کے لیے پناہ اور چارہ کی تلاش میں ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونا پڑا۔ ماں اور بیٹا بالآخر 1897 میں موجودہ سری گنگانگر ضلع کے گاؤں کیلانیہ میں آباد ہو گئے۔ تاہم، یہ ان کی بدقسمتی کا خاتمہ نہیں تھا: راجستھان اس وقت اپنے وقتا فوقتا آنے والے قحط کی طرف بڑھ رہا تھا۔ ایک بیان کے مطابق: "زمین پر کوئی پودا باقی نہیں بچا تھا۔ پانی کا کوئی قطرہ نہیں تھا۔ تمام جانور چارے کی کمی کی وجہ سے مر گئے۔ لوگ گھاس اور "کھیجری" کے درختوں کی چھال پر زندہ رہے۔ یہاں تک کہ وہ بھی کم ہو گیا۔ حکمرانی جیسی کوئی چیز نہیں تھی۔ حکمران سامنتوں کو غریب لوگوں کی کوئی پرواہ نہیں تھی۔ " ان حالات میں ہی براما کی والدہ سرن کا 1899 میں گاؤں کیلنیا میں انتقال ہوا۔ تعلیم 1899 کے خوفناک قحط (سموت 1956، 1899 عیسوی) میں اپنی والدہ کی موت کے بعد، وہ سولہ سال کی عمر میں اپنی جھونپڑی چھوڑ کر ایک قافلے کے ساتھ صحرا کا علاقہ چھوڑ کر نوہر، بھٹنڈا، گدربہ ملوٹ، ابوہار کی تلاش میں پنجاب چلے گئے۔ وہ جھومیانوالی گاؤں پہنچے۔ اس علاقے میں قحط سے نجات کے بہانے عیسائی مشنری ایسے قحط سے متاثرہ لوگوں کو عیسائیوں میں تبدیل کرنے میں مصروف تھے۔ جھومیانوالی کے ایک ممتاز چودھری نے ویدیا گنگارام سے کہا کہ وہ اس تنہا لڑکے کو آریہ یتیم خانے کے مبلغ کے ساتھ فیروز پور بھیجیں جو اسے عیسائی پجاریوں کے چنگل سے بچانے کے لیے چندہ جمع کرنے آیا تھا۔ بے سہارا بیرما کو سب سے پہلے اسی یتیم خانے میں پناہ ملی۔ حالات نے ان میں ایک ناقابل بیان روحانی جستجو کو جنم دیا تھا۔ انہوں نے ادسین فرقے کے مہنت کشال داس سے رابطہ کیا، جن سے انہوں نے سنسکرت سیکھنے کی خواہش کا اظہار کیا، تاکہ وہ بنیادی ذرائع سے اعلی ہندو صحیفوں کا مطالعہ کر سکیں۔ اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ بیراما کا تعلق جاٹ ذات سے تھا، جنہیں روایتی طور پر اعلی صحیفوں یا یہاں تک کہ مذہبی سنسکرت زبان کا مطالعہ کرنے سے روک دیا گیا تھا، مہنت کشال داس نے انہیں سنیاسی، یا ترک کرنے کا مشورہ دیا، جس سے وہ سنسکرت سیکھنے کے اہل ہو جائیں گے۔ اس کے مطابق، بیراما 1904 میں سنیاسی بن گئے، انہیں اداسین فرقے میں شامل کیا گیا، اور پنجاب میں واقع ایک ہندو مدرسے سادھو آشرم فضلکا میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔ انہوں نے آشرم میں ہندی اور سنسکرت زبانیں اور دیوانگری اور گرموکھی رسم الخط سیکھے۔ 1905 میں پریاگ میں منعقدہ کمبھ میلے میں مہاتما ہیرانند جی اودھوت نے بیراما کو نیا نام "سوامی کیشوانند" عطا کیا۔ سوامی کیشوانند نے کئی پہلوؤں کی زندگی گزاری-بطور مجاہد آزادی، استاد اور سماجی مصلح۔ 1919 کے جلیانوالہ باغ قتل عام، جس نے پنجاب کی اجتماعی نفسیات پر گہرا اثر ڈالا، نے سوامی کیشوانند کو گہرائی سے چھوڑ دیا [ID1] آریہ سماج کے اجلاسوں میں جانا شروع کر دیا اور اس کے فلسفے سے متاثر ہوا۔ انہوں نے انڈین نیشنل کانگریس کے اجلاسوں میں شرکت کرنا شروع کی، تحریک آزادی ہند میں شمولیت اختیار کی پنڈت مدھن مہان مالویہ نے انہیں متاثر کیا۔ انہوں نے 1919 میں مدھن مہان مالویہ کی صدارت میں کانگریس کے دہلی ادھی وشن میں شرکت کی۔ انہوں نے عدم تعاون کی تحریک میں حصہ لیا، جس کے لیے انہیں فیروز پور میں دو سال (1921-1922) قید کیا گیا۔ 1930 میں انہیں فیروز پور ضلع میں کانگریس کی سرگرمیوں کا چارج دیا گیا۔ اسی سال انہیں دوبارہ گرفتار کر لیا گیا، لیکن جلد ہی گاندھی ارون معاہدے کے مطابق انہیں رہا کر دیا گیا۔ استاد سوامی کیشوانند، ایک یتیم، ناخواندہ، خانہ بدوش آدمی جنہوں نے کبھی رسمی تعلیم حاصل نہیں کی، 300 سے زیادہ اسکولوں، 50 ہاسٹلوں اور بے شمار کتب خانوں، سماجی خدمت کے مراکز اور عجائب گھروں کے بانی تھے۔ 1911 میں، سنیاسی کے طور پر اداسین دسنامی فرقے میں اپنی شروعات کے چند سالوں کے اندر، سوامی کیشوانند نے سادھو آشرم فضلکا کے احاطے میں "ویدانت پشپ واٹیکا" لائبریری کا آغاز کیا۔ اگلے سال انہوں نے اسی جگہ پر سنسکرت اسکول شروع کیا۔ 1932 میں، سوامی کیشوانند کو جاٹ اسکول، سنگاریا کا ڈائریکٹر بنایا گیا، جو فنڈز کی کمی کی وجہ سے بند ہونے کے دہانے پر تھا۔ وہ فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے گاؤں گاؤں گئے، اور اسکول کی بندش کو روکنے میں کامیاب رہے، جس کا نام 1948 میں گراموتھان ودیاپیٹھ، سنگاریا رکھ دیا گیا۔ اس اسکول کے احاطے میں، سوامی کیشوانند نے نایاب دستاویزات، پینٹنگز اور نوادرات کے قیمتی مجموعہ کے ساتھ ایک میوزیم تیار کیا، اس طرح ایک انتہائی پسماندہ علاقے میں تحفظ کے خیال کا آغاز ہوا۔ اسکول کے طلباء نے مقامی برادری کی مدد سے اسکول کے احاطے کو سبز کرنے کے لیے ایک بڑے پیمانے پر، کامیاب پروجیکٹ شروع کیا، جو ہندوستان کے سب سے زیادہ بنجر علاقوں میں سے ایک میں واقع ہے۔ گراموتھان ودیاپیٹھ، سنگاریا دور دراز کے اساتذہ کے لیے ایک تحریک بن گیا ہے۔ ہندی کی تبلیغ سوامی کیشوانند نے محسوس کیا کہ ملک کو متحد رکھنے اور عوام کو قومیت کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے ہندی زبان کا علم ضروری ہے۔ سوامی کی اپنی مادری زبان یقینا بگری (راجستھانی) تھی لیکن انہوں نے کسی نہ کسی طرح محسوس کیا کہ ہندوستان کے دوسرے حصوں کے لوگوں کو یہ زبان سیکھنے پر مجبور کرنے سے قومی اتحاد میں مدد ملے گی۔ انہوں نے 1920 میں پنجاب کے فیروز پور ضلع کے ابوہار میں ایک ہندی فورم 'ناگری پراچارنی سبھا' کی بنیاد رکھ کر ہندی کو پھیلانے کے اپنے پروگرام کا آغاز کیا۔ اس فورم کا نام بعد میں "ساہتیہ سدن، ابوہار" رکھ دیا گیا۔ 1933 میں، انہوں نے ابوہار میں "دیپک" کے نام سے ایک پریس شروع کیا، جس نے ہندی زبان میں مواد شائع کیا جو یا تو مفت یا بہت ہی معمولی قیمت پر تقسیم کیا جاتا تھا۔ انہوں نے 1941 میں ساہتیہ سدان، ابوہار میں 30 ویں آل انڈیا ہندی ساہتیہ سمیلن کا انعقاد کیا۔ سوامی کیشوانند ہندی ساہتیہ سمیلن، الہ آباد کے دیرینہ رکن تھے۔ انہوں نے یا تو خود لکھا، یا تقریبا 100 کتابوں کا ہندی میں ترجمہ کرنے کا انتظام کیا۔ گیارہ سالوں کے دوران بے پناہ کوششوں کے ساتھ، انہوں نے 1954 میں کتاب "ہسٹری آف سکھز" کے ہندی ایڈیشن کی اشاعت کا اہتمام کیا۔ 1942 میں انہیں "ساہتیہ وچاسپتی" سے نوازا گیا۔ سماجی مصلح سوامی کیشوانند کی صحرا کے علاقے کے دیہی معاشرے کے بارے میں گہری تفہیم ان کی کتاب "مارو بھومی سیوا کاریہ" سے حاصل کی جا سکتی ہے۔ اس کتاب میں انہوں نے صحرا کے علاقے کی خصوصیات کی وضاحت کی ہے، مسائل کی نشاندہی کی ہے اور حل تجویز کیے ہیں۔ چھوت چھات، ناخواندگی، کم عمری کی شادی، قرض، غربت، پسماندگی، شراب نوشی، اخلاقی بگاڑ وغیرہ جیسی سماجی برائیوں کو ختم کرنے کے لیے سوامی کیشوانند کی یہ زندگی بھر کی کوشش تھی۔ سوامی کیشوانند، ڈھاکہ قبیلے کے ایک جاٹ ہندو خاندان میں پیدا ہوئے، اور اداسی فرقے سے تعلق رکھنے والے ایک ترک وطن، جس کی تبلیغ سکھ عقیدے کے بانی گرو نانک دیو جی کے بیٹے سری چند جی نے کی تھی، فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی ایک منفرد مثال تھی۔ انہوں نے سکھ، بشنوئی، نامدھاری اور جین گروؤں کے اعزاز میں تقریبات کا اہتمام کیا۔ 1947 میں تقسیم ہند کے دوران انہوں نے زخمی مسلمانوں کو ہسپتالوں میں داخل کرایا اور ان کے لیے خوراک اور پناہ کا انتظام کیا۔ سوامی کیشوانند نے اگست 1917 میں سنگریہ میں (گراموتھان ودیاپیٹھ) کے نام سے لڑکیوں کا اسکول شروع کیا۔ ان کی کوششوں کی وجہ سے، سنگریہ میں بہت سے دوسرے لوگوں نے تعلیم کو ترجیح دی ہے۔ سوامی کیشوانند کو 9 مارچ 1958 کو راجستھان کے اس وقت کے وزیر اعلی نے "ابھینندن گرنتھ" پیش کیا تھا۔ وہ لگاتار دو بار راجیہ سبھا کے رکن رہے، 1952-58 اور 1958-64۔ 13 ستمبر 1972 کو دہلی میں ان کا انتقال ہوا۔ حکومت ہند کے محکمہ ڈاک نے 15 اگست 1999 کو ان کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ 2009 میں سوامی کیشوانند راجستھان زرعی یونیورسٹی کا نام ان کے نام پر رکھا گیا۔ ۔