Chin people
چن لوگ (،) میانمار کی ریاست چن اور ہندوستان کی شمال مشرقی ریاستوں کا ایک نسلی گروہ ہے۔ سخت الفاظ میں، "چن" کی اصطلاح صرف چن نسلی گروہ کے 53 ذیلی قبائل سے مراد ہے، جنہیں برمی حکومت نے تقسیم اور تسلیم کیا ہے۔ وہ کوکی-چن-میزو زبانیں بولتے ہیں، جو اکثر باہمی طور پر ناقابل فہم ہوتی ہیں لیکن قریب سے متعلق ہوتی ہیں۔ چن، شان، کاچن اور برمی کے ساتھ یونین آف برما کے بانی گروہوں میں سے ایک ہیں۔ چن لوگ مختلف متعلقہ زبانیں بولتے ہیں، اور ثقافت اور روایات کے عناصر کا اشتراک کرتے ہیں۔ برطانوی سرکاری میڈیا بی بی سی نیوز کے مطابق، "چین کے لوگ برما میں سب سے زیادہ مظلوم اقلیتی گروہوں میں سے ایک ہیں"۔ یہ لوگ زیادہ تر میانمار کی چن ریاست، باگو ڈویژن، آیئروادی ڈویژن، میگوی ڈویژن، راکھین ریاست اور ساگینگ کے علاقے میں رہتے ہیں، لیکن یہ پورے برما، بنگلہ دیش اور ہندوستان میں بھی پھیلے ہوئے ہیں۔ 2014 کی برمی نسلی مردم شماری میں، چن نسل کو ایک بار پھر چن ریاست کے لوگوں نے مسترد کر دیا تھا۔ برطانوی حکمرانی کے دور میں، نوآبادیاتی حکومت نے کوکیش زبان بولنے والے لوگوں کو گروپ کرنے کے لیے مرکب اصطلاح 'چن-کوکی-میزو' استعمال کی، اور ہندوستانی حکومت کو یہ نام وراثت میں ملا۔ کچھ چین قوم پرست اب یہ سمجھتے ہیں کہ چین کا مطلب چن، کوکی اور چن شناخت پر باریک پائیت تسلط ہوگا، جسے ہمارس، چنز (چنمی) اور کومس جیسے دوسرے گروہ استعمال نہیں کر سکتے۔ 'چن' کی اصطلاح جو ابتدائی طور پر میانمار میں برمی استعمال کرتے تھے، میانمار کی مغربی سرحد کے تمام پہاڑی قبائل کا حوالہ دیتی ہے۔ تاہم، ہندوستان میں پہاڑی قبائل دو گروہوں میں تقسیم ہیں یعنی چن-کوکی اور ناگا۔ کوکی عام طور پر ناگاؤں کے جنوب میں رہتے ہیں۔ یہ اصطلاح اب عام طور پر صرف میانمار کی اکثریتی چن-کوکی-میزو بولنے والی برادریوں کا حوالہ دیتی ہے کیونکہ اسی طرح کے بہت سے قبائل نے اس نام کو غیر ملکی کے طور پر مسترد کر دیا ہے۔ متبادل طور پر، چن-کوکی-میزو لوگوں کا اصل نام 'چن لنگ/کھل/سن لنگ' استعمال کرتے ہیں۔ یہ متعلقہ زبانوں کے ارتقاء کے ذریعے یاو، جو، زو، چو، کن، زی وغیرہ میں مختلف تلفظ کے ذریعے جاتا ہے۔ تاریخ اور سیاست چین کے لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ نویں یا دسویں صدی عیسوی کے آخر میں وادی چنڈون کے راستے برما آئے تھے۔ وہ مغرب کی طرف بڑھ گئے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ موجودہ چن ریاست میں 1300-1400 کے آس پاس آباد ہو گئے تھے۔ چن زبانی روایات پر عمل کرتے ہیں اور ان کے پاس تحریری تاریخی ریکارڈ نہیں ہیں۔ انگریزوں نے سب سے پہلے 1824 میں برما کو فتح کیا، 1886 میں حکومت قائم کی، اور 1948 میں برما کی آزادی تک اقتدار میں رہے۔ 1896 کے 'پکوکو چن ہلز ریگولیشن ایکٹ' میں کہا گیا تھا کہ انگریز باقی برما سے الگ چنوں پر حکومت کریں گے، جس نے روایتی چن سرداروں کو اقتدار میں رہنے کی اجازت دی جبکہ برطانیہ کو بالواسطہ حکمرانی کے ذریعے اقتدار الاٹ کیا گیا تھا (ہیومن رائٹس واچ، 2009)۔ 1948 میں برطانیہ سے برما کی آزادی اس وقت ہوئی جب چین کے لوگوں نے اپنے روایتی سرداروں کی حکمرانی کو جاری رکھنے کے بجائے ایک جمہوری حکومت کو اپنایا۔ حکومت نے چن قومی دن منانے کی اجازت نہیں دی۔ چن قومی دن کے بجائے، چن ریاستی دن 20 فروری کو منایا جاتا ہے، وہ دن جس نے چن ریاست میں روایتی سے جمہوری حکمرانی کی طرف منتقلی کو نشان زد کیا (سینٹر فار اپلائیڈ لنگوسٹکس، 2007)۔ چن ریاست کی نئی جمہوریت 1962 میں برما میں جنرل نی ون کی فوجی حکمرانی کے آغاز کے ساتھ اچانک ختم ہو گئی (سینٹر فار اپلائیڈ لنگوسٹکس، 2007)۔ نی ون 1988 تک اقتدار میں رہے، جب فوجی حکمرانی کے خلاف ملک بھر میں مظاہرے پھوٹ پڑے۔ یہ بغاوتیں، جنہیں عام طور پر 8888 کے نام سے جانا جاتا ہے، اس تاریخ کی وجہ سے کہ وہ واقع ہوئی تھیں، فوجی حکومت کی طرف سے تشدد کے پھوٹ پڑنے کا سامنا کرنا پڑا۔ حکومت کے پرتشدد ردعمل نے صرف چند ہفتوں میں تقریبا 3,000 افراد کو ہلاک اور بہت سے لوگوں کو قید کر دیا (ہیومن رائٹس واچ، 2009)۔ فوجی حکمرانی کے خلاف مزاحمت کے اس دور میں چن نیشنل فرنٹ (سی این ایف) اور اس کی مسلح شاخ، چن نیشنل آرمی (سی این اے) نے زور پکڑا (ہیومن رائٹس واچ، 2009)۔ 2012 میں چن نیشنل آرمی نے برما کی فوج کے ساتھ جنگ بندی کا اہتمام کیا۔ 2015 میں چن نیشنل آرمی (سی این اے) نے قومی جنگ بندی کے معاہدے (این سی اے) پر دستخط کیے۔ تقسیم قبائل چن لوگوں میں بہت سے قبائل ہیں، جیسے زومی، لائی، زنیت، یاو، ینڈو، سینتھانگ، نگون، میزو، زوتونگ، ڈائی، تھاڈو (کوکی)، کھامی مورو-کھمی (واکانگ)، ماتو، ہمار، اشو، چو، مارا۔ لفظ "چن" "چن لنگ" سے آیا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک غار ہے، جہاں ان کے آباؤ اجداد کبھی رہتے تھے۔ ایک چن اسکالر، لیان یوکے نے 1968 میں "چن" کی اصطلاح اور اسی طرح کے ناموں کو "لوگ" کے طور پر بیان کیا، مزید کہا کہ "چن لینڈ" نام کا مطلب ہماری سرزمین ہے۔ چین کے لوگ تین ممالک یعنی ہندوستان، برما (میانمار) اور بنگلہ دیش کے درمیان بکھرے ہوئے ہیں۔ ہندوستان میں، چن لوگ ریاست میزورم میں رہتے ہیں اور چن کی ایک بڑی آبادی منی پور کے چوراچند پور ضلع میں رہتی ہے، جس میں چھوٹے قبائل جیسے ہمار، پائیتے اور دیگر شامل ہیں۔ جنوبی میزورم ریاست اور بنگلہ دیش میں باؤم قبیلہ ایک ذیلی گروہ لائی قبیلہ ہے۔ کچھ چن راکھین ریاست میں رہتے ہیں اور ان میں سے زیادہ تر کمٹو، آشو، کونگٹو اور لیٹو ہیں۔ وہ میبن، منبیا، این، تھانڈوے اور گوا میں رہ رہے ہیں۔ ان میں اکثریت کمٹو چن کی ہے۔ چن لوگ کئی زبانیں بولتے ہیں، کوکیش، ناگا اور ماریک زبانیں ؛ ایتھنولوگ نے اس گروپ میں 49 زبانوں کی فہرست دی ہے، جن میں سے 20 میں ان کے نام پر لفظ "چن" موجود ہے۔ موجودہ دور کے نسلی گروہ اتحاد کی کوششیں یہ احساس کہ زومی ایک ایسا گروہ ہے جو بین الاقوامی اور ریاستی حدود سے علیحدگی کے باوجود مشترکہ جدلیاتی جڑیں اور رسم و رواج کا اشتراک کرتا ہے، قابض علاقوں اور لوگوں کے اتحاد کے لیے تحریکیں لے کر آیا۔ پہلی تحریکوں میں سے ایک میزو نیشنل موومنٹ تھی جو ہندوستان میں میزورم ریاست کے قیام کے ساتھ ختم ہوئی۔ چن پہاڑیوں، منی پور پہاڑیوں، بیاٹے پہاڑیوں، ہمار پہاڑیوں، ریام پہاڑیوں، راکھینگ پہاڑیوں، لکھیر پہاڑیوں، یاو میدانی علاقوں، لوشائی پہاڑی، چنڈون میدانی علاقوں اور چٹاگانگ پہاڑی علاقے میں چن-کوکی-میزو لوگوں کا دوبارہ اتحاد 1990 میں زومی انقلابی فوج کے ساتھ ہوا۔ یہ منی پور، ہندوستان میں ایک مسلح گروہ ہے۔ چن کا قومی دن ہر سال 20 فروری کو منایا جاتا ہے، یہ وہ دن ہے جب چن کے لوگوں نے غلامی کے نظام یا سردار کا خاتمہ کیا تھا۔ پہلا چن قومی دن 1951 میں منڈات میں منایا گیا۔ لوگ بہت سے روایتی رقص جیسے بانس کا رقص، سرلام (فتح کا رقص)، خوانگکاوی (ہجوم کے ذریعہ ایک خاتون کو اٹھایا جاتا ہے)، روختلک/چیروا اور ہر گروپ کے بہت سے دوسرے رقص دکھاتے ہیں۔ چن قومی دن کی بڑی تقریبات میں سے ایک روایتی کشتی (لائی پائیہ) ہے۔ چن ریاست کے ہر قصبے یا شہر سے مس مقابلہ بھی ہوتا ہے۔ دیگر تقریبات، جیسے فیشن شو اور گانا بھی چن قومی دن میں ہوتے ہیں۔ روایتی کھانا، جیسے سبوتی/سبکتوئی (ہومینی مکئی کا سوپ) اور چانگ (چاول کا کیک) پیش کیا جاتا ہے۔ لباس کئی روایتی لباس ہیں جیسے ماتو، فالم، ٹیڈیم، زو، تپونگ، زوٹنگ، منڈات، دا ینڈو (کانپیٹلیٹ)، مارا وغیرہ۔ ان روایتی لباسوں کے لیے استعمال ہونے والے اہم رنگ سرخ، سبز اور سیاہ ہیں۔ جب روایتی لباس کی بات آتی ہے تو کنگن، ہار، ہیئر پن اور انگوٹھیاں جیسے لوازمات بھی بہت بڑا کردار ادا کرتے ہیں کیونکہ وہ چن کی مجموعی شکل کو مکمل کرتے ہیں۔ چن کے لوگ یہ کپڑے روزمرہ کی زندگی میں نہیں پہنتے۔ وہ انہیں اتوار، شادیوں، چن قومی دن اور کسی بھی دوسرے اہم مواقع پر پہنتے ہیں۔ اسپورٹس ریسلنگ چن لوگوں کی روایت کا ایک حصہ ہے۔ چن یونائیٹڈ ایف سی برمی ایسوسی ایشن فٹ بال میں چین کے لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ کلب میانمار نیشنل لیگ میں کھیلتا ہے۔ زبان چن زبان کی 31 مختلف قسمیں ہیں، جو ہندوستان اور بنگلہ دیش میں بھی بولی جاتی ہیں۔ تین ممالک میں سب سے بڑی اقسام یہ ہیں: ایک اندازے کے مطابق 344,000 بولنے والوں کے ساتھ زومی ٹیڈیم چن تھاڈو کوکی چن کا تخمینہ 300,000 اشو چن 200,000-300، 000 فالم چن کا تخمینہ ہے جس میں ایک اندازے کے مطابق 50,300 بولنے والے ہکا چن (ہکھا) کے ساتھ ایک اندازے کے مطابق 125,000 بولنے والے ماتو چن 25,000 بولنے والے کھومی چن 90,000 بولنے والے 90,000 مارا چن اندازے کے مطابق 50,000 بولنے والے چو چن 60,000 زوٹنگ چن 35,000 کے ساتھ ایک ہی بولیوں میں بہت سے مختلف لہریں بھی ہیں۔ بہت سے چن لوگ، خاص طور پر طلباء بھی برمی بولتے ہیں، کیونکہ یہ میانمار کی بنیادی سرکاری زبان ہے اور اسے اسکول میں پڑھایا جاتا ہے۔ مذہب روایتی طور پر، چین کے لوگ اینیمیسٹ تھے۔ تاہم، 1800 کی دہائی کے آخر میں، پہلے عیسائی مشنری ریاست چن پہنچے، اور مقامی لوگوں کے ساتھ عیسائیت کا پیغام بانٹنا شروع کیا۔ بپٹسٹ آرتھر ای کارسن کے کام کی وجہ سے، ان کی کوششیں کامیاب ہوئیں، اور آج چین کی اکثریت عیسائی ہے، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق پروٹسٹنٹ فرقوں، خاص طور پر بپٹسٹ سے ہے۔ بہت سے چن لوگوں نے امریکہ، آسٹریلیا، گوام اور ہندوستان جیسی جگہوں پر خدمت کرتے ہوئے مبشرین اور پادریوں کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ چین کے لوگوں کی طرف سے عیسائیت کو اپنانے کی پیروی باقی برما نے نہیں کی، اور آزادی کے بعد سے، فوجی حکومت نے مذہبی بنیادوں پر چین کے لوگوں پر ظلم و ستم کیا ہے۔ عیسائیت 1966 میں 35 فیصد سے بڑھ کر 2010 میں 90 فیصد ہو گئی۔ 20 ویں صدی کے آخر سے، چن، کوکی اور میزو لوگوں کا ایک گروہ بنی میناشے سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتا ہے، جو اسرائیل کے گمشدہ قبائل میں سے ایک ہے اور اس نے یہودیت کا رواج اپنایا ہے۔ چین کے لوگوں کے خلاف انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں میانمار میں چین کے لوگ اقلیتی نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے 1962 میں جنرل نی ون کے جمہوری طور پر منتخب حکومت کا تختہ الٹنے کے بعد سے بڑے پیمانے پر اور جاری نسلی اور مذہبی ظلم و ستم کا سامنا کیا ہے۔ میانمار میں غالب مذہب بدھ مت ہے، تاہم، 19 ویں اور 20 ویں صدی میں امریکی مشنری کام کی وجہ سے چین کے لوگ زیادہ تر عیسائی ہیں۔ اس کی وجہ سے جبری انضمام کی مسلسل کوششیں ہوتی رہی ہیں۔ میانمار کی مغربی چن ریاست میں انسانیت کے خلاف متعدد جرائم ریکارڈ کیے گئے ہیں، جن کا ارتکاب بنیادی طور پر تتمداؤ (برمی فوج کے ارکان) اور پولیس نے کیا ہے ؛ تاہم، فوجی حکومت کے دیگر ایجنٹ اور ریاستی امن و ترقی کونسل (ایس پی ڈی سی) بھی ملوث ہیں۔ مسلسل ظلم و ستم کے باوجود، انتقامی کارروائی کے خوف، سفر پر پابندیوں اور برمی فوجی حکومت کی طرف سے عائد پریس کی وجہ سے چین کے لوگوں کی طرف سے بات کرنے کے لیے بہت کم کام کیا گیا ہے۔ چن کے لوگوں پر ظلم و ستم میں، تتمداؤ مستقل طور پر قانون کی حکمرانی کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ چین کے لوگوں کو جبری مشقت، تشدد، من مانی گرفتاریوں، غیر قانونی حراست اور ماورائے عدالت قتل کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اس طرح کے سلوک نے پناہ گزینوں کے بڑے پیمانے پر خروج کو اکسایا ہے جو ہندوستان، تھائی لینڈ اور ملائیشیا جیسے پڑوسی ممالک میں چلے گئے ہیں، حالانکہ ایسا کرنے سے مزید تشدد، حراست یا یہاں تک کہ موت کا خطرہ ہے۔ چین کے پناہ گزینوں کے لیے ہندوستان سب سے عام منزل ہے، اس کی قربت کو دیکھتے ہوئے، پھر بھی میزورم (چین کی سب سے بڑی آبادی والی ہندوستان کی ریاست) انہیں پناہ گزینوں کا مکمل تحفظ نہیں دیتی ہے اور انہیں وہاں کوئی قانونی حیثیت حاصل نہیں ہے۔ غیر عدالتی قتل زندگی کا حق ایک غیر قابل اعتراض (کسی بھی حالت میں منسوخ نہیں) ہے، جیسا کہ انسانی حقوق کے عالمی اعلامیہ (یو ڈی ایچ آر) اور شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے (آئی سی سی پی آر) میں بیان کیا گیا ہے۔ آئی سی سی پی آر کے مضامین ان رکن ممالک پر پابند ہیں جنہوں نے آئی سی سی پی آر کی توثیق کی ہے، تاہم میانمار ان چند ریاستوں میں سے ایک ہے جنہوں نے نہ تو اس پر دستخط کیے ہیں اور نہ ہی اس کی توثیق کی ہے۔ یو ڈی ایچ آر کے آرٹیکل 3 میں کہا گیا ہے کہ ہر ایک کو کسی شخص کی زندگی، آزادی اور سلامتی کا حق حاصل ہے اور آئی سی سی پی آر کے آرٹیکل 6 میں کہا گیا ہے کہ ہر انسان کو زندگی کا موروثی حق حاصل ہے اور کسی کو بھی من مانی طور پر اس کی زندگی سے محروم نہیں کیا جائے گا۔ میانمار نے بچوں کے حقوق سے متعلق کنونشن (سی آر سی) کی بھی توثیق کی ہے اور آرٹیکل 6 میں کہا گیا ہے کہ کنونشن کے فریقین کو یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ ہر بچے کو زندگی کا موروثی حق حاصل ہے۔ ان بین الاقوامی آلات کے باوجود جو ماورائے عدالت قتل کی ممانعت کرتے ہیں، وہ اب بھی میانمار میں چینوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ چن ریاست میں ایس پی ڈی سی اور تتمداؤ کے ذریعے ماورائے عدالت قتل کیے جاتے ہیں، اور قاتلوں کو کبھی بھی انصاف کے کٹہرے میں نہیں لایا جاتا۔ ہیومن رائٹس واچ (ایچ آر ڈبلیو) نے میانمار سے فرار ہونے والے چینز کے ساتھ کئی انٹرویو کیے ہیں تاکہ انہیں درپیش ظلم و ستم کی اقسام کا خاکہ پیش کرنے کے لیے ایک مکمل رپورٹ تیار کی جا سکے۔ ایچ آر ڈبلیو کے ساتھ ایک انٹرویو میں، ایک چن پادری نے ایک واقعہ بیان کیا جو اس نے 2006 میں فالم ٹاؤن شپ میں دیکھا تھا۔ انہوں نے کہا کہ ایس پی ڈی سی پورے قصبے میں مخالف چن نیشنل آرمی (سی این اے) کے ارکان کی تلاش کر رہا تھا، لیکن جب کوئی معلومات نہیں دی گئیں تو انہوں نے گاؤں کے کونسل کے سربراہ کو مارا پیٹا اور بالآخر اسے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ چن ہیومن رائٹس آرگنائزیشن (سی ایچ آر او) نے دستاویز کیا کہ 2005 اور 2007 کے درمیان سولہ ماورائے عدالت قتل ہوئے جن میں سے چار بچے تھے۔ اس کے علاوہ 2006 اور 2010 کے درمیان، سات چن مردوں کو قتل کیا گیا کیونکہ ان پر سی این اے کی حمایت کرنے کا شبہ تھا اور چار چن خواتین کو قتل کرنے سے پہلے عصمت دری کی گئی تھی۔ من مانی گرفتاریاں، حراست اور حملے میانمار کوڈ آف کریمنل پروسیجر 1898 کی دفعہ 61 کے تحت، بغیر وارنٹ کے گرفتار ہونے والے شخص کو چوبیس گھنٹے سے زیادہ حراست میں نہیں رکھا جانا چاہیے۔ دفعہ 340 میں کہا گیا ہے کہ جس شخص کے خلاف کارروائی ہوتی ہے اسے قانونی نمائندگی کا حق حاصل ہے۔ نیز، یو ڈی ایچ آر کے آرٹیکل 9 میں کہا گیا ہے کہ کسی کو بھی من مانی گرفتاری، حراست یا جلاوطنی کا نشانہ نہیں بنایا جائے گا۔ قانونی ڈھانچے اور بین الاقوامی قانون کی موجودگی کے باوجود میانمار میں قانون کی حکمرانی کی پیروی نہیں کی جاتی ہے اور تتمداؤ اور ایس پی ڈی سی اب بھی من مانی گرفتاریوں، حراست اور حملوں کو انجام دیتے ہیں۔ ہیومن رائٹس واچ کے ذریعے انٹرویو کیے گئے متعدد چینز ان بدسلوکیوں کو تفصیل سے بیان کرتے ہیں۔ ایک چن آدمی سال 2000 کو یاد کرتا ہے جب وہ 16 سال کا تھا۔ برمی پولیس اور تتمداؤ نے اس سے رابطہ کیا جو اس پر سی این اے سے منسلک ہونے کا الزام لگا رہے تھے، حالانکہ اس نے انہیں بتایا کہ اس نے پہلے کبھی سی این اے یا دیگر اپوزیشن گروپوں سے کسی سے رابطہ نہیں کیا تھا اور نہ ہی کبھی کیا تھا۔ پولیس اور تتمداؤ نے اس پر یقین کرنے سے انکار کر دیا، اور اسے اپنی بندوقوں کے سرے سے اس وقت تک مارا جب تک کہ اس شخص کا سر تقسیم نہ ہو جائے۔ انہوں نے اسے تشدد کا نشانہ بنانے کے لیے بیٹری سے بجلی کا بھی استعمال کیا اور صرف اس صورت میں رکتے جب وہ شخص انہیں سی این اے کے بارے میں معلومات بتائے۔ ان چنوں کے لیے جو بدقسمت ہیں، انہیں قید کر کے حراستی مراکز میں بند کر دیا جائے گا۔ یہ سہولیات ناکافی ہیں اور کسی کو بھی حراست میں رکھنے کے لیے موزوں نہیں ہیں۔ جب ہیومن رائٹس واچ نے انٹرویو لیا تو سابق بے گناہ قیدیوں نے حراستی مراکز کے اندر سخت حالات کی تفصیلی وضاحت کی اور کہا کہ وہ زیادہ ہجوم، غیر صحت بخش اور کیڑوں سے متاثر تھے۔ مزید برآں، قیدیوں کو صرف کھانے کے لیے گھی دیا جاتا ہے اور پینے کے لیے پانی نہیں دیا جاتا ہے، جس کی وجہ سے کچھ قیدیوں کے پاس بیت الخلا کا گندا پانی پینے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ جبری مشقت میانمار 1948 سے بین الاقوامی لیبر آرگنائزیشن (آئی ایل او) کا حصہ رہا ہے اور 1955 میں اس نے 1930 کے جبری مشقت کنونشن (No.29) کی توثیق کی۔ کنونشن کے آرٹیکل 1 میں کہا گیا ہے کہ آئی ایل او کا ہر رکن جو اس کنونشن کی توثیق کرتا ہے وہ کم سے کم ممکنہ مدت کے اندر جبری مشقت کے استعمال کو اس کی تمام شکلوں میں دبانے کا عہد کرتا ہے۔ آئی ایل او کی رکن ریاست کے طور پر میانمار کی ذمہ داری ہے کہ وہ آئی ایل او میں بیان کردہ آٹھ بنیادی کنونشنوں کے تحت موجود دفعات کا احترام کرے، جس میں جبری مشقت کی ممانعت بھی شامل ہے۔ بچوں کے حقوق سے متعلق کنونشن بچوں کو معاشی استحصال یا کسی بھی ایسی مشقت سے بھی تحفظ فراہم کرتا ہے جو بچے کی صحت یا جسمانی، ذہنی، روحانی، اخلاقی یا سماجی ترقی کے لیے نقصان دہ ہو یا بچے کی تعلیم میں مداخلت کا امکان ہو۔ میانمار کی حکومت نے اپنی ذمہ داریوں کا مناسب جواب دیا، اور 1999 میں اس نے قانون سازی کا حکم نمبر۔ 1/99، جس میں کہا گیا ہے کہ جو بھی غیر قانونی طور پر کسی شخص کو اس شخص کی مرضی کے خلاف محنت کرنے پر مجبور کرتا ہے اسے ایک سال کی مدت کے لیے قید، یا جرمانے، یا دونوں کی سزا دی جائے گی۔ 2007 میں، فیڈریشن آف ٹریڈ یونینز آف برما (ایف ٹی یو بی)، جو میانمار میں جبری مشقت کی خلاف ورزیوں کو ریکارڈ اور رپورٹ کرتی ہے، نے جبری مشقت کے تقریبا 3500 مقدمات جمع کیے جن میں بنیادی طور پر چن ریاست میں چین شامل تھے۔ قانون میں طے شدہ قانونی ڈھانچے کے باوجود، فوجی حکومت قانون کو نافذ کرنے میں ناکام رہتی ہے اور جبری مشقت پر مسلسل آنکھیں بند کر لیتی ہے جسے چین اب بھی برداشت کر رہے ہیں۔ جون 2006 میں، ایس پی ڈی سی کے وزیر اطلاعات نے کہا کہ تتمداؤ سب کچھ قانونی طور پر کر رہے ہیں اور جبری مشقت کا کبھی استعمال نہیں کیا گیا۔ ہیومن رائٹس واچ کے ذریعے انٹرویو کیے گئے چونتالیس چن لوگوں نے بیانات دیے کہ انہوں نے خود جبری مشقت کا تجربہ کیا، اور دیگر بائیس نے اطلاع دی کہ انہیں ٹیٹماڈو کے لیے پورٹر بنانے پر مجبور کیا گیا۔ ان میں سے ایک کو یاد آیا کہ تتمداؤ اسے مہینوں کام کرنے، ایس پی ڈی سی کے لیے مکانات بنانے یا فوجی کیمپ کے لیے باڑ لگانے کے لیے بلاتا تھا۔ اس کے لیے کچھ بھی فراہم نہیں کیا گیا اور اسے اپنے اوزار اور سامان خود لانا پڑا۔ کوئی ادائیگی نہیں تھی، اور اگر وہ کام پر نہیں آیا تو تتمداؤ اسے مارتا۔ جبری مشقت مزدوروں کی روزی روٹی میں خلل ڈالتی ہے اور انہیں اپنے خاندان کی کفالت کے لیے باقاعدہ کام کرنے سے روکتی ہے۔ ایک اور چن خاتون نے ایچ آر ڈبلیو کو ایسے اوقات کے بارے میں بتایا جہاں اسے ٹاٹماڈو کے لیے دس سے زیادہ بار پورٹر کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ وہ آخر میں کئی دنوں تک ایسا کرتی اور اسے ایک وقت میں بیس میل تک تیس کلوگرام بیگ لے کر چلنا پڑتا۔ اگر وہ تتمداؤ کے ساتھ رفتار برقرار نہ رکھتی تو وہ اسے اور دوسرے پورٹرز کو بھی مارتے۔ ایک بار، اس نے احکامات دینے سے بھی انکار کر دیا، لیکن تتمداؤ نے یہ کہہ کر جواب دیا کہ "آپ ہمارے اختیار میں رہ رہے ہیں۔ آپ کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے۔ آپ کو وہی کرنا چاہیے جو ہم کہتے ہیں "اور اسے دوبارہ مارنا۔ 2011 میں، ریاست چن میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں اور صحت کے حوالے سے ایک تحقیقی منصوبہ ہے۔ محققین "کثیر الجہتی گھریلو کلسٹر" نمونے کا استعمال کرتے ہیں اور گھر کے سربراہوں سے صحت کی حیثیت، صحت کی دیکھ بھال تک رسائی، خوراک کی عدم تحفظ، انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں جیسے جبری مشقت اور پچھلے 12 مہینوں کے دوران جبری نقل مکانی کے بارے میں انٹرویو کیا جاتا ہے۔ تحقیقی اعداد و شمار میں جو وہ بتاتے ہیں کہ 618 گھرانوں میں 568 ایسے معاملات ہیں جن میں لوگوں کو جبری مشقت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 597 گھروں میں ایسے 468 واقعات ہیں جن میں لوگوں کو پل، سڑکیں اور عمارتیں بنانے پر مجبور کیا گیا ہے۔ گھر کے کسی فرد کو قید یا حراست میں لیے جانے کے 36 معاملے بھی ہیں۔ میانمار کا یونیورسل پیریڈک ریویو میانمار پر یونیورسل پیریڈک ریویو (یو پی آر) میں میانمار میں انسانی حقوق کے تحفظ اور فروغ کے لیے ایک سیکشن تھا۔ اس کا خلاصہ یہ ہے کہ میانمار نے نسل، رنگ، جنس، زبان، مذہب، سیاسی رائے، غربت، پیدائش یا دیگر حیثیت کے حوالے سے کسی بھی قسم کے عدم امتیاز کی ضمانت سے متعلق جمہوریہ میانمار کے آئین کی دفعہ 348 کے تحت قانونی دفعات فراہم کیں۔ اس میں کہا گیا ہے کہ قانون کے تحت سزائے موت صرف انتہائی سنگین جرائم کے لیے عائد کی جانی چاہیے اور اسے صرف مجاز عدالت کے حتمی فیصلے کے مطابق انجام دیا جانا چاہیے۔ مزید برآں، یو پی آر میں کہا گیا ہے کہ میانمار کا تعزیراتی ضابطہ تشدد، ذلت آمیز سلوک، من مانی گرفتاری سے منع کرتا ہے، اور کسی کی گرفتاری قانون کے تحت قائم کردہ طریقہ کار کے مطابق کی جانی چاہیے۔ مزید برآں، اس میں کہا گیا ہے کہ میانمار پرامن اجتماع اور انجمن کی آزادی کا حق فراہم کرتا ہے۔ خلاصہ چن لوگوں کے حقیقی زندگی کے تجربات سے متصادم معلوم ہوتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ، اردن، نیوزی لینڈ، پولینڈ اور دیگر ریاستوں نے میانمار کو اس کی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں سے متعلق سفارشات پیش کی ہیں۔ میانمار کے لیے انسانی حقوق کو بہتر بنانے، اپنے لوگوں کی انسانی ضروریات کو پورا کرنے اور اپنی بین الاقوامی انسانی حقوق کی ذمہ داریوں کے ساتھ تعمیری طور پر مشغول ہونے کی سفارشات تھیں۔ پولینڈ نے خاص طور پر اس بات پر افسوس کا اظہار کیا کہ آئینی دفعات کے باوجود حکومت اقلیتوں کی سرگرمیوں کو کنٹرول اور محدود کرتی رہی۔ امریکہ نے اس کی منظم انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کی مذمت کی ہے اور نوٹ کیا ہے کہ حکومتی ناقدین کو ہراساں کرنے، من مانی گرفتاری، تشدد اور بدسلوکی اور یہاں تک کہ ماورائے عدالت قتل کا خطرہ ہے۔ اس نے نسلی اقلیتوں کی صورتحال پر تشویش کا اظہار کیا۔ برما میں ان کے ظلم و ستم کو دیکھتے ہوئے، ہزاروں چین پورے یورپ، ریاستہائے متحدہ اور جنوب مشرقی ایشیا میں بکھرے ہوئے ہیں۔ امریکن بیپٹسٹ، برطانوی، اور سویڈش لوتھرن چرچ گروپوں نے ہزاروں چن لوگوں کو منتقل کرنے میں مدد کی ہے۔ گلوبل چن نیوز، ورلڈ نیوز ان چن، ورلڈ اور چن-برمی نیوز ان چن، چن کیبل نیٹ ورک، چن نیوز چینل، چن لینڈ ٹوڈے اور چن آرٹیکلز اینڈ نیوز، کچھ معروف چن میڈیا ویب سائٹیں ہیں جو چن زبانوں میں روزانہ خبریں نشر کرتی ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق کم از کم 60,000 چینی مہاجرین ہندوستان میں رہ رہے ہیں، جبکہ 20,000 سے زیادہ چینی مہاجرین ملائیشیا میں رہ رہے ہیں۔ مزید کئی ہزار شمالی امریکہ، یورپ، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں بکھرے ہوئے ہیں۔ امریکہ میں داخل ہونے والے چن پناہ گزینوں کی اکثریت عیسائی ہیں جو یا تو جوان ہیں، اکیلے مرد ہیں، یا نوجوان جوڑے ہیں، جن میں سے کچھ کے بچے ہیں۔ زیادہ تر ناخواندہ ہیں اور چھوٹے گاؤں سے آتے ہیں۔ بہت سے چن کو ان کے والدین اس خوف سے چھوڑنے پر مجبور کرتے ہیں کہ وہ برمی حکومت کی طرف سے خطرناک یا مشکل ملازمتوں میں حصہ لینے پر مجبور ہوں گے جن میں سڑک ہموار کرنے سے لے کر انسانی کان کی صفائی تک شامل ہیں۔ یہ دستاویز کیا گیا ہے کہ برما کے تنازعہ زدہ علاقوں میں پورٹر پر مجبور شہریوں کو بعض اوقات فوجیوں کے سامنے بھیجا جاتا ہے تاکہ وہ بارودی سرنگیں پھاڑ دیں (آن لائن برما/میانمار لائبریری، 2010)۔ چین کے لوگ جو برما سے بھاگتے ہیں عام طور پر تھائی لینڈ، ملائیشیا اور ہندوستان سے براہ راست امریکہ میں داخل ہوتے ہیں۔ برما چھوڑنے والے زیادہ تر لوگوں کے لیے یہ سفر غیر قانونی، خطرناک اور مہنگا ہے۔ جن لوگوں کے پاس بہت کم پیسے ہیں ان میں سے بہت سے لوگ کشتیوں، کاروں یا پیدل چل کر بھاگ گئے۔ دوسرے جن کے پاس زیادہ پیسہ تھا وہ ہوائی جہازوں سے گزرتے تھے۔ اس میں ایسے دلال شامل ہیں جو پناہ گزینوں کو سرحد پار لے جانے کے لیے فی شخص تقریبا 1,000 ڈالر وصول کرتے ہیں۔ اگر فرار ہونے والوں کو برمی حکومت یا اس ملک کی حکومت پکڑ لیتی ہے جس میں وہ داخل ہونے کی کوشش کر رہے ہیں، تو انہیں قید کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں مار پیٹ جیسے سخت سلوک شامل ہو سکتے ہیں۔ پناہ گزین کیمپوں (بنیادی طور پر تھائی لینڈ میں واقع) میں رہنے والوں کو بتایا جاتا ہے کہ اگر ان کے بچے ہیں تو امریکہ میں داخلہ حاصل کرنا آسان ہے۔ اس طرح، بہت سے نوجوان، نئے والدین امریکہ میں داخل ہوتے ہیں اور انہیں اپنے نوجوان خاندانوں کی کفالت کے لیے فوری طور پر ملازمت کی ضرورت ہوتی ہے۔ چینوں کی پناہ کے حصول کے لیے میزورم کے ردعمل نے نقل و حرکت کی آزادی کو محدود کر دیا ہے اور ان کا سفر ایس پی ڈی سی کے ذریعے محدود ہے جس کی وجہ سے ان کے لیے میانمار میں ظلم و ستم سے بچنا مشکل ہو جاتا ہے۔ ان کے پاس سفری دستاویزات کے بغیر قریبی ریاستوں میں جانے کے سوا کوئی چارہ نہیں بچا ہے۔ چن بنیادی طور پر ہندوستانی ریاست میزورم کا سفر کرتے ہیں اور وہاں تحفظ حاصل کرتے ہیں۔ 2011 تک، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 100,000 چن وہاں رہ رہے تھے۔ ابتدا میں میزورم نے چنوں کا خیر مقدم کیا۔ تاہم، جیسے جیسے میانمار میں ظلم و ستم بڑھتا گیا، میزورم کی آبادی اس کے تحفظ اور چین کے تئیں اس کے رویے کے لحاظ سے کم فراخ دل ہو گئی۔ تاہم، یہ رویہ 21 ویں صدی کے آغاز سے مکمل طور پر الٹ گیا ہے، دونوں علاقوں کے لوگ مشترکہ شناخت کے نئے احساس کے ساتھ آفات کے ذریعے ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔ اس سے پہلے، اگرچہ کچھ میانمار میں ظلم و ستم سے بھاگ سکتے تھے، لیکن میزورم پہنچنے پر انہیں ایک نئے مسئلے کا سامنا کرنا پڑا۔ وہاں ان کے پاس قانونی امیگریشن کی حیثیت نہیں ہے اور بعد میں ان کے ساتھ غیر قانونی غیر ملکی کے طور پر سلوک کیا جاتا ہے۔ اس طرح، میزورم پہنچنے والے چینوں کو "طویل، شہری پناہ گزینوں کی صورتحال" میں رکھا جاتا ہے جس کی تعریف اقوام متحدہ کے ہائی کمشنر برائے مہاجرین (یو این ایچ سی آر) نے ایک ایسی صورتحال کے طور پر کی ہے جہاں مہاجرین خود کو طویل عرصے سے اور ناقابل تسخیر حالت میں پاتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ ان کی زندگیوں کو خطرہ نہ ہو لیکن ان کے بنیادی حقوق اور ضروری معاشی، سماجی اور نفسیاتی ضروریات برسوں کی جلاوطنی کے بعد بھی پوری نہیں ہوتیں۔ انہیں روزی روٹی، خوراک، پناہ گاہ اور صحت سے متعلق چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کچھ پناہ گزینوں کے لیے میانمار میں ان کی سابقہ زندگیوں کے مقابلے میں بقا زیادہ مشکل ہو سکتی ہے۔ مقامی انضمام چین کے لیے انتہائی مشکل ہے کیونکہ وہ مقامی زبان نہیں بولتے اور علاقائی ثقافت اور طریقوں کے عادی نہیں ہیں۔ اس طرح، بہت سے چن کمیونٹی کے بیرونی حاشیے پر رہتے ہیں اور غیر رسمی کام کرتے ہیں۔ امیگریشن کی کوئی قانونی حیثیت نہ ہونے کے نتیجے میں، بہت سے چینوں نے غیر ملکی ہونے کی وجہ سے گرفتار ہونے، حراست میں لینے اور جرمانے کی اطلاع دی ہے۔ کچھ چین مزدوری کے استحصال اور جرائم کا شکار ہوتے ہیں لیکن ملک بدری کے خوف سے پولیس کو اس کی اطلاع نہیں دیتے۔ ینگ میزو ایسوسی ایشن (وائی ایم اے) میزورم میں ایک رضاکارانہ ایسوسی ایشن ہے جس کا مینڈیٹ کمیونٹی سروس فراہم کرنا ہے، جس میں "میزو ثقافت اور ورثے کا تحفظ" شامل ہے۔ ماضی میں، اس نے چین کو میزورم چھوڑنے پر مجبور کرنے کے احکامات جاری کیے ہیں کیونکہ وہ اپنے ملک میں غیر ملکیوں کو نہیں چاہتے ہیں۔ یہ عدم اصلاح کے بین الاقوامی اصول کی خلاف ورزی ہے کیونکہ اگر چین کو میانمار واپس بھیجا جائے تو ان کے لیے ظلم و ستم اور مصائب ناگزیر ہوں گے۔ ہیومن رائٹس واچ سے بات کرنے والے ایک انٹرویو لینے والے نے یاد دلایا کہ وائی ایم اے کے ارکان لاٹھیاں لے کر چنوں کے ہر گھر گئے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ میزورم سے نکل گئے ہیں۔ پولیس نے چنز کو بھی گرفتار کر لیا جو وہاں سے نہیں نکلے اور انہیں جیل میں بند کر دیا۔ میزورم کے رویے میں تبدیلی 2021 کی میانمار بغاوت کے دوران واضح ہے جب فوج نے میانمار کی حکومت کا تختہ الٹ دیا تھا۔ ظلم و ستم کے خوف سے دس ہزار سے زیادہ چین میزورم فرار ہو گئے۔ پچھلے سالوں کے بالکل برعکس، میزورم حکومت نے پناہ گزینوں کو ہندوستان میں داخل ہونے سے روکنے کے لیے ہندوستانی حکومت کے براہ راست احکامات کے باوجود انہیں اندر لے لیا اور ان کی حفاظت کی۔ میزورم کے وزیر اعلی زورام تھنگا نے ہندوستانی حکومت کو ایک خط بھیجا جس میں کہا گیا: یہ جذبات پوری ریاست میں مشترک تھے۔ ینگ میزو ایسوسی ایشن نے پناہ گزینوں کے قصبے بنائے اور پناہ گزینوں کو خوراک، کپڑے اور پورے میزورم کے لوگوں کی طرف سے عطیہ کردہ رقم فراہم کی۔ ینگ میزو ایسوسی ایشن کی درخواست پر، میزورم نے پناہ گزینوں کے لیے رقم مختص کی، جس میں قانون ساز اور یہاں تک کہ چن ریاست کے وزیر اعلی سلائی لیان لوائی بھی شامل تھے۔ قابل ذکر چن لوگ گوکھوتھانگ مولپی کا ایک طاقتور گائیٹ شہزادہ تھا، جسے گو کھو تھانگ، گو کھوا تھانگ، یا کوکوٹونگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (مؤخر الذکر وہ نام ہے جو مورخین کیری اور ٹک نے استعمال کیا تھا)۔ وہ واحد زومی شہزادہ ہے جسے پڑوسی میتی (منی پور) سلطنت نے کبھی راجہ (یا میتی زبان میں ننگتھو) کے طور پر تسلیم کیا۔ اس کی طاقتور سلطنت میں ستر سے زیادہ شہر، قصبے اور گاؤں شامل تھے۔ وہ تمام زو لوگوں کے رہنما کے طور پر جانا جانے لگا۔ پاؤ سن ہاؤ ایک نبی تھا جو 1859 کے آس پاس رہتا تھا۔ اس نے زو لوگوں کے لیے زو توالئی کے نام سے ایک رسم الخط بنایا۔ اس نے لائپن مذہب کی بھی بنیاد رکھی۔ یہ مذہب امریکی مشنریوں کی آمد سے پہلے زو لوگوں میں بہت مقبول تھا۔ 1867 کے آس پاس رہتے ہوئے، کھائی کام سوانٹک ایک مشہور چن رہنما تھے۔ اس نے چن پہاڑیوں کے سب سے بڑے ملک پر حکومت کی۔ کلیمیو میں کھائی کام کالج کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا، حالانکہ اس کے بعد اس کا نام بدل کر کالی کالج رکھ دیا گیا تھا۔ زورام تھنگا، ایک باکسر تھے جنہوں نے 1990 کے بمبئی باکسنگ ورلڈ کپ میں کانسی کا تمغہ جیتا تھا۔ تائیک چن، آنگ سان تھوریہ میڈل کے وصول کنندہ، بہادری اور بہادری کے لیے سب سے بڑا اور سب سے باوقار اعزاز ہے۔ ہنری وان تھیو، سیاست دان اور برما کے نائب صدر۔ چیری زہاؤ چین کے انسانی حقوق کے کارکن، خواتین کے حقوق کے کارکن، حقوق نسواں، سیاست دان، مصنف، ترقی اور امن کے رہنما ہیں۔ وہ "ویمنز لیگ آف چن لینڈ" کی بانی اور رہنما ہیں اور یو این ڈی پی کے این-پیس ایوارڈز 2017 کی فاتح ہیں۔ تھیٹ مون مائنٹ چن اداکارہ ہیں، جو انڈسٹری کی مشہور اداکاراؤں میں سے ایک ہیں۔ انہوں نے بہترین اداکارہ کے لیے میانمار اکیڈمی کے دو ایوارڈ جیتے۔ بینجمن سم، گلوکار اور میانمار آئیڈل سیزن 4 رنر اپ ایسٹر ڈاؤٹ چن سنگ، گلوکار اور میانمار آئیڈل سیزن 4 کے فاتح