Java
جاوا (جاوا) انڈونیشیا کے گریٹر سنڈا جزائر میں سے ایک ہے۔ اس کی سرحد جنوب میں بحر ہند اور شمال میں بحیرہ جاوا سے ملتی ہے۔ 1 ملین سے کم لوگوں کی آبادی کے ساتھ، جاوا دنیا کا سب سے زیادہ آبادی والا جزیرہ ہے، جہاں انڈونیشیا کی تقریبا 56 فیصد آبادی رہتی ہے۔ انڈونیشیا کا دارالحکومت جکارتہ جاوا کے شمال مغربی ساحل پر واقع ہے۔ انڈونیشیا کی تاریخ کے بہت سے مشہور واقعات جاوا پر پیش آئے۔ یہ طاقتور ہندو-بدھ سلطنتوں، اسلامی سلطنتوں اور نوآبادیاتی ڈچ ایسٹ انڈیز کا مرکز تھا۔ جاوا 1930 اور 1940 کی دہائیوں کے دوران انڈونیشیا کی آزادی کی جدوجہد کا مرکز بھی تھا۔ جاوا سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی طور پر انڈونیشیا پر حاوی ہے۔ انڈونیشیا کے آٹھ یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے میں سے چار جاوا میں واقع ہیں: اجنگ کولون نیشنل پارک، بوروبودور مندر، پرمبانن مندر، اور سنگیران ارلی مین سائٹ۔ سنڈا پلیٹ کے نیچے آسٹریلیائی پلیٹ کے ارضیاتی سبڈکشن کی وجہ سے آتش فشاں پھٹنے سے تشکیل پانے والا، جاوا دنیا کا 13 واں سب سے بڑا جزیرہ ہے اور زمینی حجم کے لحاظ سے انڈونیشیا کا پانچواں سب سے بڑا جزیرہ ہے۔ آتش فشاں پہاڑوں کا ایک سلسلہ جزیرے کی مشرقی-مغربی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ جزیرے پر چار اہم زبانیں بولی جاتی ہیں: جاوا، سندانی، مادوری اور بیتاوی۔ جاوا اور سندانی سب سے زیادہ بولی جاتی ہیں۔ جزیرے کے مقامی نسلی گروہ وسطی اور مشرقی حصوں میں جاوانی اور مغربی حصوں میں سندانی ہیں۔ جاوا کے مشرقی حصے میں مدوری جزیرے مدورا کے مہاجر ہیں، جبکہ دارالحکومت جکارتہ میں بیتاوی انڈونیشیا کے مختلف نسلی گروہوں کے ہائبرڈ ہیں۔ زیادہ تر باشندے دو لسانی ہیں، انڈونیشیائی (انڈونیشیا کی سرکاری زبان) اپنی پہلی یا دوسری زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ اگرچہ جاوا کے لوگوں کی اکثریت مسلمان ہے، جاوا کی آبادی متنوع مذہبی عقائد، نسلوں اور ثقافتوں کے لوگوں پر مشتمل ہے۔ جاوا کو چار انتظامی صوبوں میں تقسیم کیا گیا ہے: بینٹن، مغربی جاوا، وسطی جاوا، اور مشرقی جاوا، اور دو خصوصی علاقے، جکارتہ اور یوگیاکارتا۔ "جاوا" نام کی ابتدا واضح نہیں ہے۔ ایک امکان یہ ہے کہ اس جزیرے کا نام جاوا وٹ پودے کے نام پر رکھا گیا تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ یہ اس وقت جزیرے میں عام تھا، اور یہ کہ ہندوستانی ہونے سے پہلے اس جزیرے کے مختلف نام تھے۔ دیگر ممکنہ ذرائع ہیں: لفظ جاؤ اور اس کے تغیرات کا مطلب "اس سے آگے" یا "دور" ہے۔ اور، سنسکرت میں یاوا کا مطلب ہے جو، ایک ایسا پودا جس کے لیے یہ جزیرہ مشہور تھا۔ "یوادویپا" کا ذکر ہندوستان کے قدیم ترین رزمیہ رامائن میں ملتا ہے۔ رام کی فوج کے سربراہ، سوگریو نے سیتا کی تلاش میں اپنے آدمیوں کو جاوا کے جزیرے، یوادویپا روانہ کیا۔ اس لیے اسے ہندوستان میں سنسکرت نام "یاوکا دوپا" (دوپا = جزیرہ) سے جانا جاتا تھا۔ جاوا کا ذکر قدیم تامل متن منیمیکلائی میں چتھلائی چاتھنار نے کیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جاوا کی ایک سلطنت تھی جس کا دارالحکومت ناگ پورم تھا۔ ایک اور ماخذ کا کہنا ہے کہ لفظ "جاوا" ایک پروٹو آسٹرونیشیائی جڑ لفظ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "گھر"۔ عظیم جزیرے ایابادیو یا جبادیو کا ذکر رومی سلطنت میں تقریبا 150 عیسوی پر مشتمل بطلیموس جیوگرافیا میں کیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ایابادیو کا مطلب "جو جزیرہ" ہے، جو سونے سے مالا مال ہے، اور اس کے مغربی سرے پر ارگیرا نامی چاندی کا ایک قصبہ ہے۔ یہ نام جاوا کی نشاندہی کرتا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ سنسکرت نام جاوا-دویپا (یاودویپا) سے ماخوذ ہے۔ سونگشو اور لیانگشو (5 ویں صدی عیسوی) کی سالانہ خبروں میں جاوا کو شی-پو (شی-پو یا شی-بو)، ہی-لنگ (640-818) کہا جاتا ہے، پھر اسے یوآن خاندان (1271-1368) تک دوبارہ شی-پو کہا جاتا ہے، جہاں انہوں نے ژاؤ-وا (زاؤ-وا یا چاؤ-وا) کا ذکر کرنا شروع کیا۔ ما ہوان کی کتاب (ینگیا شینلان) کے مطابق، چینی جاوا چاو-وا کہتے تھے، اور اس جزیرے کو ماضی میں شی-پو کہا جاتا تھا۔ سلیمان التجیر السرافی نے دو قابل ذکر جزائر کا ذکر کیا جو عرب اور چین کو الگ کرتے ہیں: ایک 800 فرسخ لمبا الرامی ہے، جس کی شناخت سماترا کے نام سے کی گئی ہے، اور دوسرا زباج (عربی: الزابج، انڈونیشیائی: سبک) ہے، جس کی لمبائی 400 فرسخ ہے، جس کی شناخت جاوا کے نام سے ہوئی ہے۔ جب جان آف میریگنولی چین سے اوگنن واپس آیا تو وہ کچھ مہینوں کے لیے صباء کی بادشاہی میں رہا، جس کے بارے میں اس کا کہنا تھا کہ اس کے پاس بہت سے ہاتھی تھے اور اس کی قیادت ایک ملکہ کر رہی تھی۔ صباء شی-بو کی اس کی تشریح ہو سکتی ہے۔ تیور (روس میں) کے ایک تاجر افاناسیج نکیتن نے 1466 میں ہندوستان کا سفر کیا اور جاوا کی سرزمین کو بیان کیا، جسے انہوں نے شابائیتے (شابیت/شاباجتے) کہا۔ جغرافیہ جاوا مغرب میں سماترا اور مشرق میں بالی کے درمیان واقع ہے۔ بورنیو شمال میں واقع ہے، اور کرسمس جزیرہ جنوب میں ہے۔ یہ دنیا کا 13 واں سب سے بڑا جزیرہ ہے۔ جاوا شمال میں بحیرہ جاوا، مغرب میں سنڈا آبنائے، جنوب میں بحر ہند اور مشرق میں بالی آبنائے اور مدورا آبنائے سے گھرا ہوا ہے۔ جاوا تقریبا مکمل طور پر آتش فشاں کی اصل ہے۔ اس میں اڑتیس پہاڑ ہیں جو مشرق مغرب کی ریڑھ کی ہڈی بناتے ہیں جو کسی نہ کسی وقت فعال آتش فشاں رہے ہیں۔ جاوا کا سب سے اونچا آتش فشاں ماؤنٹ سیمیرو ہے۔ جاوا اور انڈونیشیا میں سب سے زیادہ فعال آتش فشاں ماؤنٹ میراپی ہے۔ مجموعی طور پر جاوا میں 150 سے زیادہ پہاڑ ہیں۔ جاوا کے پہاڑ اور پہاڑی علاقے اندرونی حصے کو گیلے چاول کی کاشت کے لیے موزوں نسبتا الگ تھلگ علاقوں کے سلسلے میں تقسیم کرتے ہیں۔ جاوا کی چاول کی زمینیں دنیا کی امیر ترین زمینوں میں سے ہیں۔ جاوا وہ پہلی جگہ تھی جہاں انڈونیشیا کی کافی کی کاشت کی جاتی تھی، جس کا آغاز 1699 میں ہوا تھا۔ آج، کافی عربیکا چھوٹے مالکان اور بڑے باغات کے ذریعہ ایجین سطح مرتفع پر اگایا جاتا ہے۔ جاوا کا رقبہ تقریبا ہے۔ یہ تقریبا لمبا اور چوڑا ہوتا ہے۔ جزیرے کا سب سے طویل دریا 600 کلومیٹر طویل سولو دریا ہے۔ یہ دریا وسطی جاوا میں اپنے منبع سے لاو آتش فشاں سے نکلتا ہے، پھر شمال اور مشرق کی طرف سرابایا شہر کے قریب جاوا سمندر میں اس کے منہ کی طرف بہتا ہے۔ دیگر بڑے دریا برانٹاس، سیتارم، سیمانوک اور سیرو ہیں۔ اوسط درجہ حرارت سے لے کر ؛ اوسط نمی 75 فیصد ہے۔ شمالی ساحلی میدان عام طور پر زیادہ گرم ہوتے ہیں، اوسط خشک موسم میں دن کے دوران۔ جنوبی ساحل عام طور پر شمال کے مقابلے میں ٹھنڈا ہوتا ہے، اور اندرون ملک پہاڑی علاقے اور بھی ٹھنڈے ہوتے ہیں۔ گیلا موسم نومبر میں شروع ہوتا ہے اور اپریل میں ختم ہوتا ہے۔ اس دوران بارش زیادہ تر دوپہر میں اور سال کے دوسرے حصوں میں وقفے وقفے سے ہوتی ہے۔ سب سے زیادہ مرطوب مہینے جنوری اور فروری ہیں۔ مغربی جاوا مشرقی جاوا سے زیادہ گیلا ہے، اور پہاڑی علاقوں میں بہت زیادہ بارش ہوتی ہے۔ مغربی جاوا کے پاراہیانگن پہاڑی علاقوں میں سالانہ 100 سے زیادہ وصول ہوتے ہیں، جبکہ مشرقی جاوا کے شمالی ساحل پر سالانہ وصول ہوتے ہیں۔ قدرتی ماحول جاوا ایک ایسا جزیرہ ہے جس میں حیاتیاتی تنوع کی بڑی مقدار موجود ہے۔ جاوا کا قدرتی ماحول اشنکٹبندیی برساتی جنگل ہے، جس میں ماحولیاتی نظام شمالی ساحل پر ساحلی مینگروو جنگل، جنوبی ساحل پر پتھریلی ساحلی چٹانیں، اور اندرونی علاقوں میں پہاڑی آتش فشاں علاقوں کی ڈھلوانوں پر نشیبی اشنکٹبندیی جنگل سے لے کر اونچائی والے برساتی جنگل تک ہیں۔ جاون کا ماحول اور آب و ہوا آہستہ آہستہ مغرب سے مشرق کی طرف بدلتا ہے ؛ مغربی حصوں میں گیلے اور مرطوب گھنے برساتی جنگل سے لے کر مشرق میں خشک سوانا ماحول تک، ان میں آب و ہوا اور بارش کے مطابق [ID1] جنگلی حیات نے اصل میں ایک بھرپور حیاتیاتی تنوع کی حمایت کی، جہاں نباتات اور حیوانات کی مقامی انواع کی تعداد پروان چڑھی ؛ جیسے جاون گینڈا، جاون بینٹینگ، جاون وارٹی سور، جاون ہاک-عقاب، جاون مور، جاون چاندی کا گبن، جاون لٹونگ، جاوا ماؤس-ہرن، جاون روسا، اور جاون چیتے۔ 450 سے زیادہ پرندوں کی انواع اور 37 مقامی انواع کے ساتھ، جاوا پرندوں کو دیکھنے والوں کی جنت ہے۔ جاوا میں میٹھے پانی کی تقریبا 130 مچھلیوں کی اقسام ہیں۔ جاوا میں کئی مقامی امفیبیئن انواع بھی ہیں، جن میں درخت کے مینڈکوں کی 5 اقسام شامل ہیں۔ قدیم زمانے سے، لوگوں نے برساتی جنگل کو کھولا ہے، ماحولیاتی نظام کو تبدیل کیا ہے، مناظر کو شکل دی ہے اور بڑھتی ہوئی آبادی کی مدد کے لیے چاول کے دھان اور چھتیں بنائی ہیں۔ جاون چاول کی چھتیں ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے موجود ہیں اور انہوں نے قدیم زرعی سلطنتوں کی حمایت کی تھی۔ بڑھتی ہوئی انسانی آبادی نے جاوا کی جنگلی حیات پر شدید دباؤ ڈالا ہے، کیونکہ برساتی جنگلات کم ہو گئے تھے اور پہاڑی ڈھلوانوں یا الگ تھلگ جزیرہ نما تک محدود تھے۔ جاوا کی کچھ مقامی انواع اب شدید خطرے سے دوچار ہیں، جن میں سے کچھ پہلے ہی معدوم ہو چکے ہیں۔ جاوا میں جاون شیر اور جاون ہاتھی ہوا کرتے تھے، لیکن دونوں معدوم ہو چکے ہیں۔ آج جاوا میں کئی قومی پارک موجود ہیں جو اس کے نازک جنگلی حیات کی باقیات کی حفاظت کرتے ہیں، جیسے اجنگ کولون، ماؤنٹ ہالیمون-سالک، گیڈے پینگرانگو، بلوران، میرو بیٹیری، برومو ٹینگر سیمیرو اور الاس پرو۔ ہومو ایریکٹس، جسے "جاوا مین" کے نام سے جانا جاتا ہے، کی 13 لاکھ سال پرانی باقیات دریائے بینگوان سولو کے کنارے سے ملی ہیں۔ جزیرے کی غیر معمولی زرخیزی اور بارش نے گیلے کھیتوں میں چاول کی کاشت کو فروغ دیا، جس کے لیے دیہاتوں کے درمیان جدید ترین سطح کے تعاون کی ضرورت تھی۔ ان گاؤں کے اتحادوں میں سے چھوٹی چھوٹی سلطنتیں تیار ہوئیں۔ جاوا کی لمبائی تک چلنے والے آتش فشاں پہاڑوں اور اس سے وابستہ پہاڑی علاقوں کے سلسلے نے اس کے اندرونی علاقوں اور لوگوں کو الگ اور نسبتا الگ تھلگ رکھا۔ اسلامی ریاستوں اور یورپی نوآبادیات کی آمد سے پہلے، دریاؤں نے مواصلات کا بنیادی ذریعہ فراہم کیا، حالانکہ جاوا کے بہت سے دریا زیادہ تر مختصر ہیں۔ صرف برانٹاس دریا اور سولو دریا طویل فاصلے تک مواصلات فراہم کر سکتے تھے اور اس طرح ان کی وادیوں نے بڑی سلطنتوں کے مراکز کو سہارا دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جاوا میں سڑکوں، مستقل پلوں اور ٹول گیٹ کا ایک نظام کم از کم 17 ویں صدی کے وسط تک قائم ہو چکا تھا۔ مقامی طاقتیں راستوں میں خلل ڈال سکتی ہیں کیونکہ گیلے موسم اور سڑک کا استعمال مستقل دیکھ بھال پر بہت زیادہ منحصر تھا۔ نتیجتا، جاوا کی آبادی کے درمیان رابطہ مشکل تھا۔ جاوا کے جزیرے پر تہذیب کا ظہور اکثر 78 عیسوی میں اجی ساکا کی آمد سے وابستہ ہے۔ اگرچہ اجی ساکا کو جاوا پر تہذیب کا علمبردار کہا جاتا ہے، لیکن اس کہانی کو دیگر تاریخی ذرائع سے کئی اعتراضات اور تردید موصول ہوئی۔ والمیکی کا رامائن، جو تقریبا 500 قبل مسیح میں بنایا گیا تھا، درج کرتا ہے کہ جاوا میں اس کہانی سے بہت پہلے ہی ایک سرکاری تنظیم موجود تھی: "یوادویپا سات ریاستوں، سونے اور چاندی کے جزیروں سے سجا ہوا ہے، جو سونے کی کانوں سے مالا مال ہے، اور وہاں سیسیرا (ٹھنڈا) پہاڑ ہے جو اپنی چوٹی کے ساتھ آسمان کو چھوتا ہے۔" یونانی جغرافیہ دان بطلیموس نے اس جزیرے کو یابادیو یا صبادیو () کہا۔ چینی ریکارڈ منگ شی کے مطابق، جاوا کی سلطنت کی بنیاد 65 قبل مسیح میں، یا اجی ساکا کی کہانی شروع ہونے سے 143 سال پہلے رکھی گئی تھی۔ اجی ساکا کی کہانی ایک نو جاوا کی کہانی ہے۔ یہ کہانی ابھی تک پرانے جاوا کے متن میں متعلقہ نہیں پائی گئی ہے۔ یہ کہانی ماضی میں جاوا میں میڈانگ کمولن سلطنت کے واقعات کے بارے میں بتاتی ہے۔ اس وقت، میڈانگ کے بادشاہ کمولن پربو دیوتا سینگکر کی جگہ اجی ساکا نے لے لی تھی۔ اس کہانی کو جاوا میں ہندوستانیوں کے داخلے کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ لیانگ خاندان کی معلومات کا حوالہ دیتے ہوئے، جاوا کی سلطنت کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: قبل از ہندو مت سلطنت اور بعد از ہندو سلطنت، جو 78 عیسوی میں شروع ہوئی تھی۔ مغربی جاوا کی تروما اور سنڈا سلطنتیں بالترتیب چوتھی اور ساتویں صدی میں نمودار ہوئیں، جبکہ کالنگا سلطنت نے 640 میں چین میں سفارت خانے بھیجے۔ تاہم، پہلی بڑی ریاست ماترم سلطنت تھی جس کی بنیاد 8 ویں صدی کے آغاز میں وسطی جاوا میں رکھی گئی تھی۔ ماترم کا مذہب ہندو دیوتا شیو پر مرکوز تھا، اور سلطنت نے ڈینگ سطح مرتفع پر جاوا کے کچھ قدیم ترین ہندو مندر بنائے۔ آٹھویں صدی کے آس پاس، سیلیندر خاندان کا کیڈو کے میدان میں عروج ہوا اور وہ مہایان بدھ مت کا سرپرست بن گیا۔ اس قدیم سلطنت نے وسطی جاوا میں 9 ویں صدی کے بوروبودور اور پرمبانن جیسی یادگاریں تعمیر کیں۔ 10 ویں صدی کے آس پاس، اقتدار کا مرکز وسطی سے مشرقی جاوا میں منتقل ہو گیا۔ مشرقی جاوا کی سلطنتیں کیدری، سنگھاساری اور ماجاپاہت بنیادی طور پر چاول کی زراعت پر منحصر تھیں، پھر بھی انڈونیشیا کے جزائر کے اندر اور چین اور ہندوستان کے ساتھ تجارت بھی جاری رکھی۔ ماجاپاہت کو وجیا نے قائم کیا تھا، اور حیام وروک (ر۔ 1350-89) کے دور حکومت کے اختتام تک اس نے پورے انڈونیشیائی جزائر پر خود مختاری کا دعوی کیا، حالانکہ کنٹرول ممکنہ طور پر جاوا، بالی اور مدورا تک محدود تھا۔ حائم وروک کے وزیر اعظم گجاہ مادا نے سلطنت کی بہت سی علاقائی فتوحات کی قیادت کی۔ پچھلی جاوا کی سلطنتوں کی طاقت زراعت پر مبنی تھی، تاہم، ماجاپاہت نے بندرگاہوں اور جہاز رانی کی گلیوں پر قبضہ کر لیا اور جاوا کی پہلی تجارتی سلطنت بن گئی۔ حیام وروک کی موت اور انڈونیشیا میں اسلام کی آمد کے ساتھ، ماجاپاہت زوال پذیر ہو گئی۔ اسلام کا پھیلاؤ اور اسلامی سلطنتوں کا عروج اسلام 16 ویں صدی کے آخر میں جاوا میں غالب مذہب بن گیا۔ اس دور میں، دیمک، سیروبن اور بینٹن کی اسلامی سلطنتیں عروج پر تھیں۔ 16 ویں صدی کے آخر میں ماترم سلطنت وسطی اور مشرقی جاوا کی غالب طاقت بن گئی۔ سورابایا اور سیروبن کی سلطنتوں کو بالآخر اس طرح زیر کیا گیا کہ 17 ویں صدی میں ڈچوں کا مقابلہ کرنے کے لیے صرف ماترم اور بینٹن رہ گئے۔ نوآبادیاتی ادوار میں جاوا کا یورپی نوآبادیاتی طاقتوں کے ساتھ رابطہ 1522 میں سنڈا سلطنت اور پرتگالیوں کے درمیان ملاکا میں ایک معاہدے کے ساتھ شروع ہوا۔ اس کی ناکامی کے بعد، پرتگالیوں کی موجودگی ملاکا اور مشرقی جزائر تک محدود تھی۔ 1596 میں، کارنیلس ڈی ہوٹ مین کی قیادت میں چار جہازوں کی مہم انڈونیشیا کے ساتھ پہلا ڈچ رابطہ تھا۔ 18 ویں صدی کے آخر تک ڈچوں نے انڈونیشیا میں ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے ذریعے اندرونی سلطنتوں پر اپنا اثر و رسوخ بڑھا لیا تھا۔ اندرونی تنازعہ نے جاوانی باشندوں کو ڈچوں کے خلاف موثر اتحاد بنانے سے روک دیا۔ ماترم کے باقیات سورکارتا (سولو) اور یوگیاکارتا سلطنتوں کے طور پر بچ گئے۔ جاوا کے بادشاہوں نے الہی اختیار کے ساتھ حکومت کرنے کا دعوی کیا اور ڈچوں نے انہیں نوآبادیاتی انتظامیہ کے اندر ریجنٹ یا ضلعی عہدیداروں کے طور پر تصدیق کرکے جاوا کے اشرافیہ کی باقیات کو محفوظ رکھنے میں ان کی مدد کی۔ نوآبادیاتی دور کے ابتدائی حصے میں جاوا کا اہم کردار چاول پیدا کرنے والے کے طور پر تھا۔ باندہ جیسے مصالحہ پیدا کرنے والے جزائر میں، چاول باقاعدگی سے جاوا سے درآمد کیے جاتے تھے، تاکہ روزی روٹی کے ذرائع میں کمی کو پورا کیا جا سکے۔ یورپ میں نیپولین کی جنگوں کے دوران، نیدرلینڈز فرانس کے ہاتھوں گر گیا، جیسا کہ ایسٹ انڈیز میں اس کی کالونی تھی۔ مختصر مدت کے ڈینڈل انتظامیہ کے دوران، جاوا پر فرانسیسی پراکسی حکمرانی کے طور پر، گریٹ پوسٹ روڈ کی تعمیر 1808 میں شروع ہوئی۔ یہ سڑک، جو مغربی جاوا میں انیر سے مشرقی جاوا میں پناروکان تک پھیلی ہوئی ہے، فوجی رسد کے راستے کے طور پر کام کرتی تھی اور جاوا کو برطانوی حملے سے بچانے کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ 1811 میں، جاوا پر انگریزوں نے قبضہ کر لیا، جو برطانوی سلطنت کا قبضہ بن گیا، اور سر اسٹامفورڈ رافلس کو جزیرے کا گورنر مقرر کیا گیا۔ 1814 میں پیرس کے معاہدے کی شرائط کے تحت جاوا کو ڈچوں کو واپس کر دیا گیا۔ 1815 میں جاوا میں پچاس لاکھ لوگ ہو سکتے تھے۔ 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، جاوا کے شمالی وسطی ساحل کے ساتھ اضلاع میں آبادی میں اضافہ شروع ہوا، اور 19 ویں صدی میں پورے جزیرے میں آبادی میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ بڑی آبادی میں اضافے کے عوامل میں ڈچ نوآبادیاتی حکمرانی کے اثرات شامل ہیں جن میں جاوا میں خانہ جنگی کا نفاذ، چاول کی کاشت کے تحت رقبے میں اضافہ، اور کاساوا اور مکئی جیسے غذائی پودوں کا تعارف شامل ہے جو ایسی آبادی کو برقرار رکھ سکتے ہیں جو چاول کی استطاعت نہیں رکھتے تھے۔ دوسرے لوگ اس ترقی کو ٹیکس کے بوجھ اور کاشتکاری کے نظام کے تحت روزگار میں اضافے سے منسوب کرتے ہیں جس کے جواب میں جوڑوں نے اپنے خاندان کی ٹیکس ادا کرنے اور سامان خریدنے کی صلاحیت میں اضافہ کرنے کی امید میں زیادہ بچے پیدا کیے۔ ہیضے نے 1820 میں جاوا میں 100,000 جانیں لیں۔ ٹرکوں اور ریلوے کی آمد جہاں پہلے صرف بھینس اور گاڑیاں، ٹیلی گراف سسٹم، اور نوآبادیاتی حکومت کے تحت زیادہ مربوط تقسیم کے نظام موجود تھے، ان سب نے جاوا میں قحط کے خاتمے اور اس کے نتیجے میں آبادی میں اضافے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1840 کی دہائی سے لے کر 1940 کی دہائی میں جاپانی قبضے تک جاوا میں کوئی خاص قحط نہیں تھا۔ تاہم، دوسرے ذرائع نے دعوی کیا کہ ڈچوں کا کاشت کاری کا نظام 1840 کی دہائی میں قحط اور وبائی امراض سے جڑا ہوا ہے، پہلے سیربن اور پھر وسطی جاوا میں، کیونکہ نقد فصلوں جیسے نیل اور چینی کو چاول کے بجائے اگایا جانا تھا۔ انڈونیشیا کی قوم پرستی نے سب سے پہلے 20 ویں صدی کے اوائل میں جاوا میں قبضہ کیا، اور دوسری جنگ عظیم کے بعد ملک کی آزادی کو محفوظ بنانے کی جدوجہد جاوا میں مرکوز تھی۔ 1949 میں انڈونیشیا کی آزادی کو تسلیم کیا گیا۔ انتظامیہ جاوا کو چار صوبوں اور دو خصوصی خطوں میں تقسیم کیا گیا ہے: بینٹن، دارالحکومت: جکارتہ مغربی جاوا کا سیرانگ خصوصی دارالحکومت علاقہ، دارالحکومت: بانڈنگ وسطی جاوا، دارالحکومت: یوگیاکارتا کا سیمرانگ خصوصی علاقہ، دارالحکومت: یوگیاکارتا مشرقی جاوا، دارالحکومت: سورابایا، (جس صوبے میں مدورا جزیرہ بھی شامل ہے) آبادیاتی پروفائل جاوا پر روایتی طور پر ایک اشرافیہ طبقے کا غلبہ رہا ہے، جبکہ نچلے طبقے کے لوگ اکثر زراعت اور ماہی گیری میں شامل تھے۔ جاوا میں اشرافیہ کا طبقہ تاریخ کے دوران تیار ہوا ہے، کیونکہ ثقافتی لہر کے بعد ثقافتی لہر جزیرے کی طرف ہجرت کر گئی۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ جنوبی ایشیائی تارکین وطن اس اشرافیہ کے ساتھ ساتھ اسلامی دور میں عرب اور فارسی تارکین وطن بھی تھے۔ حال ہی میں، چینی تارکین وطن بھی جاوا کے اقتصادی اشرافیہ کا حصہ بن گئے ہیں۔ اگرچہ سیاسی طور پر چینی عام طور پر الگ تھلگ رہتے ہیں، لیکن اس میں قابل ذکر مستثنیات ہیں، جیسے جکارتہ کے سابق گورنر، بسوکی تہاجا پورناما۔ اگرچہ جاوا تیزی سے زیادہ جدید اور شہری ہوتا جا رہا ہے، لیکن جزیرے کے صرف 75 فیصد حصے میں بجلی موجود ہے۔ گاؤں اور ان کے چاول کے کھیت اب بھی ایک عام نظارہ ہیں۔ باقی جاوا کے برعکس، وسطی جاوا میں آبادی میں اضافہ کم ہے۔ تاہم وسطی جاوا کی آبادی قومی اوسط سے کم عمر ہے۔ آبادی میں سست نمو کو جزوی طور پر بہت سے لوگوں کے ذریعے بہتر مواقع اور بڑے شہروں میں زیادہ آمدنی کے لیے زیادہ دیہی وسطی جاوا کو چھوڑنے کے انتخاب سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ بہت سے جاوانی باشندوں کے جزیرے چھوڑنے کے باوجود جاوا کی آبادی میں تیزی سے اضافہ جاری ہے۔ یہ کسی حد تک اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ جاوا انڈونیشیا کا کاروباری، تعلیمی اور ثقافتی مرکز ہے، جو لاکھوں غیر جاوا کے لوگوں کو اپنے شہروں کی طرف راغب کرتا ہے۔ جکارتہ اور بانڈونگ کے آس پاس کے علاقوں میں آبادی میں اضافہ سب سے زیادہ شدید ہے، جو ان علاقوں میں آبادیاتی تنوع سے ظاہر ہوتا ہے۔ آبادی کی ترقی 2020 کی مردم شماری میں <ID1 ملین کی مشترکہ آبادی کے ساتھ (مدورا کے 4.5 ملین سمیت)، جاوا دنیا کا سب سے زیادہ آبادی والا بڑا جزیرہ ہے اور انڈونیشیا کی 56 فیصد آبادی کا گھر ہے۔ 2020 میں تقریبا 1200 افراد فی مربع کلومیٹر پر، یہ بنگلہ دیش کے برابر دنیا کے سب سے زیادہ گنجان آباد حصوں میں سے ایک ہے۔ جزیرے کے ہر علاقے میں متعدد آتش فشاں ہیں، لوگوں کو بقیہ چپٹی زمین بانٹنے کے لیے چھوڑ دیا گیا ہے۔ اس کی وجہ سے، بہت سے ساحل بہت زیادہ آباد ہیں اور شہر آتش فشاں چوٹیوں کے آس پاس کی وادیوں کے گرد گھومتے ہیں۔ معاشی طور پر افسردہ وسطی جاوا میں آبادی میں اضافے کی شرح تازہ ترین 2010-2020 مدت بمقابلہ 2000-2010 میں دوگنی سے زیادہ ہو گئی، جو ہجرت یا دیگر مسائل کی نشاندہی کرتی ہے۔ ابتدائی مدت کے دوران آتش فشاں پھٹنے کے نمایاں واقعات ہوئے تھے۔ انڈونیشیا کی تقریبا 45 فیصد آبادی نسلی طور پر جاوا کی ہے، جبکہ سندانی بھی جاوا کی آبادی کا ایک بڑا حصہ ہیں۔ جزیرے کے مغربی تیسرے حصے (مغربی جاوا، بینٹن، اور ڈی کے آئی جکارتہ) میں آبادی کی کثافت اس سے بھی زیادہ ہے، جو تقریبا 1,563 فی مربع کلومیٹر ہے اور جاوا کی آبادی میں اضافے کا شیر حصہ ہے۔ یہ تین میٹروپولیٹن علاقوں کا گھر ہے، گریٹر جکارتہ (گریٹر سیرانگ اور گریٹر سوکابومی کے بیرونی علاقوں کے ساتھ)، گریٹر بانڈنگ، اور گریٹر سائریبون۔ 1) دیگر جزائر اس اعداد و شمار میں شامل ہیں، لیکن آبادی اور رقبے میں بہت کم ہیں، نوسا بارونگ 100 مربع کلومیٹر، باوین 196 مربع کلومیٹر، کریمونجاوا 78 مربع کلومیٹر، کمبانگن 121 مربع کلومیٹر، پنائتان 170 مربع کلومیٹر، ہزار جزائر 8.7 مربع کلومیٹر-تقریبا 90,000 کی مشترکہ آبادی کے ساتھ۔ 2) 2010 کی مردم شماری کے اعداد و شمار میں اپ ڈیٹ کیے گئے صوبوں کا زمینی رقبہ، 2020 تک کے علاقے ماضی کے نتائج سے مختلف ہو سکتے ہیں۔ 1970 کی دہائی سے لے کر 1998 میں سوہارتو حکومت کے زوال تک انڈونیشیا کی حکومت نے ٹرانس امیگریشن پروگرام چلائے جس کا مقصد انڈونیشیا کے دیگر کم آبادی والے جزیروں پر جاوا کی آبادی کو دوبارہ آباد کرنا تھا۔ اس پروگرام کو ملے جلے نتائج ملے ہیں، بعض اوقات مقامی لوگوں اور حال ہی میں آنے والے آباد کاروں کے درمیان تنازعات پیدا ہوتے ہیں۔ اس کے باوجود، اس کی وجہ سے ملک کی آبادی میں جاوا کا حصہ بتدریج کم ہوتا گیا ہے۔ جکارتہ اور اس کے مضافات، غالب میٹروپولیس ہونے کے ناطے، پورے ملک کے لوگوں کا گھر بھی ہے۔ مشرقی جاوا اپنی تاریخی غربت کی وجہ سے نسلی بالی کے ساتھ ساتھ مدوروں کی بڑی تعداد کا گھر بھی ہے۔ نسلی اور ثقافت اپنی بڑی آبادی کے باوجود اور انڈونیشیا کے دوسرے بڑے جزائر کے برعکس، جاوا نسلی ساخت میں نسبتا یکساں ہے۔ جزیرے کے صرف دو نسلی گروہ مقامی ہیں-جاوا اور سندانی۔ تیسرا گروہ مدوری ہے، جو جاوا کے شمال مشرقی ساحل سے دور جزیرے مدورا میں رہتے ہیں، اور 18 ویں صدی سے بڑی تعداد میں مشرقی جاوا ہجرت کر چکے ہیں۔ جاوا کے لوگ جزیرے کی آبادی کا تقریبا دو تہائی حصہ ہیں، جبکہ سندانی اور مادوری بالترتیب 38 فیصد اور 10 فیصد ہیں۔ چوتھا گروہ بیتاوی لوگ ہیں جو مالے کی ایک بولی بولتے ہیں، وہ 17 ویں صدی کے آس پاس بٹاویا کے آس پاس رہنے والے لوگوں کی اولاد ہیں۔ بیتاوی کریول لوگ ہیں، زیادہ تر انڈونیشیائی جزائر کے مختلف نسلی گروہوں جیسے مالے، سندانی، جاوا، بالی، منانگ، بگیس، مکاسر، امبونیز سے تعلق رکھتے ہیں، جو پرتگالی، ڈچ، عرب، چینی اور ہندوستانی جیسے غیر ملکی نسلی گروہوں کے ساتھ ملے ہوئے ہیں یا مزدوروں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بٹاویا کی طرف راغب ہوئے ہیں۔ ان کی ایک ثقافت اور زبان ہے جو آس پاس کے سندانی اور جاوا سے الگ ہے۔ جاوانی نصوص تانتو پاگلارن (تقریبا 15 ویں صدی) نے جزیرے کی افسانوی ابتدا اور اس کی آتش فشاں نوعیت کی وضاحت کی۔ جزیرے پر چار بڑے ثقافتی علاقے موجود ہیں: جاوا یا یوگیاکارتا کا وسطی حصہ جاوا کے لوگوں کا مرکز اور پسسیر خطے کا شمالی ساحل ہے، جاوا کے مغربی حصے میں سنڈا لینڈ (سندانی: تاتار سنڈا) اور مرکز کے طور پر پراہیانگن، جاوا کا مشرقی حصہ جسے بلمبنگن بھی کہا جاتا ہے۔ مدورا پانچواں علاقہ ہے جس کے ساحلی مشرقی جاوا کے ساتھ قریبی ثقافتی تعلقات ہیں۔ جاوا کی ثقافت کے کیجاوین جزیرے کے سب سے زیادہ غالب ہیں۔ جاوا کی بقیہ اشرافیہ یہاں مقیم ہے، اور یہ وہ خطہ ہے جہاں سے انڈونیشیا کی فوج، کاروبار اور سیاسی اشرافیہ کی اکثریت کا آغاز ہوتا ہے۔ اس کی زبان، فنون اور آداب کو جزیرے کا سب سے بہتر اور مثالی سمجھا جاتا ہے۔ مغرب میں بنیما سے لے کر مشرق میں بلیٹر تک کا علاقہ اور انڈونیشیا کی سب سے زرخیز اور گنجان آباد زرعی زمین پر محیط ہے۔ وسطی جاوا کے جنوب مغربی حصے میں، جسے عام طور پر بنیماسن خطہ کہا جاتا ہے، ایک ثقافتی ملاپ ہوا جس نے بنیماسن ثقافت پیدا کرنے کے لیے جاوا کی ثقافت اور سندانی ثقافت کو اکٹھا کیا۔ وسطی جاوا کے درباری شہروں یوگیاکارتا اور سورکارتا میں، عصری بادشاہ اپنے نسب کا سراغ قبل نوآبادیاتی اسلامی سلطنتوں سے لگاتے ہیں جنہوں نے اس خطے پر حکومت کی، جس سے وہ مقامات خاص طور پر کلاسیکی جاوا کی ثقافت کے مضبوط ذخائر بن گئے۔ جاوا کے کلاسیکی فنون میں گیملن موسیقی اور وایانگ کٹھ پتلی شو شامل ہیں۔ جاوا جنوب مشرقی ایشیائی خطے میں بہت سی بااثر سلطنتوں کا مقام تھا، اور اس کے نتیجے میں، بہت سے ادبی کام جاوا کے مصنفین نے لکھے ہیں۔ ان میں کین اروک اور کین ڈیڈس، اس یتیم کی کہانی شامل ہے جس نے اس کے بادشاہ پر قبضہ کیا، اور قدیم جاوا کی سلطنت کی ملکہ سے شادی کی ؛ اور رامائن اور مہابھارت کے ترجمے شامل ہیں۔ پرمویدیا اننت تور ایک مشہور ہم عصر انڈونیشیائی مصنف ہیں، جنہوں نے جاوا میں پرورش پانے کے اپنے تجربات کی بنیاد پر بہت سی کہانیاں لکھی ہیں، اور جاوا کے لوک داستانوں اور تاریخی افسانوں سے بہت سے عناصر لیے ہیں۔ زبانیں جاوا پر بولی جانے والی تین بڑی زبانیں جاوا، سندانی اور مدوری ہیں۔ بولی جانے والی دیگر زبانوں میں بیتاوی (جکارتہ کے علاقے کی ایک مقامی مالائی بولی)، اوسنگ، بنیماسن، اور ٹینگیریز (جاوا سے قریب سے متعلق)، بداوی اور بنٹینیز (سندانی سے قریب سے متعلق)، کانگیانیز (مادوری سے قریب سے متعلق)، اور بالی شامل ہیں۔ آبادی کی اکثریت انڈونیشیائی بھی بولتی ہے، اکثر دوسری زبان کے طور پر۔ مذہب ہندوستانی اثرات سب سے پہلے شیو مت اور بدھ مت کے معاشرے میں گہرائی سے داخل ہونے کے ساتھ آئے، جو مقامی روایت اور ثقافت کے ساتھ ملاوٹ کرتے ہیں۔ اس کا ایک ذریعہ سنیاس تھے، جنہیں ریسی کہا جاتا تھا، جو صوفیانہ طریقوں کی تعلیم دیتے تھے۔ ایک ریسی طلباء سے گھرا ہوا رہتا تھا، جو اپنے مالک کی روزمرہ کی ضروریات کا خیال رکھتے تھے۔ ریسی کے حکام محض رسمی تھے۔ درباروں میں، برہمن علما اور پڈجنگا (مقدس ادب) نے حکمرانوں کو جائز قرار دیا اور ہندو کائنات کو ان کی سیاسی ضروریات سے جوڑا۔ چھوٹے ہندو محصور علاقے جاوا بھر میں بکھرے ہوئے ہیں، لیکن بالی کے قریب مشرقی ساحل کے ساتھ ساتھ ہندوؤں کی ایک بڑی آبادی ہے، خاص طور پر بنوونگی قصبے کے آس پاس۔ اسلام کی آمد نے اس روایتی مذہبی طرز کی حیثیت کے ڈھانچے کو مضبوط کیا۔ جاوا کے 90 فیصد سے زیادہ لوگ مسلمان ہیں، جو ابنگان (زیادہ روایتی) اور سنتری (زیادہ جدیدیت پسند) کے درمیان ایک وسیع تسلسل پر ہیں۔ جیسے جیسے ہندوؤں کے اثرات کم ہوتے گئے مسلم علماء (کیائی) نئے مذہبی اشرافیہ بن گئے۔ اسلام مذہبی قائدین کے کسی درجہ بندی اور نہ ہی رسمی پادری کو تسلیم کرتا ہے، لیکن ڈچ نوآبادیاتی حکومت نے مسجد اور دیگر اسلامی تبلیغ کے اسکولوں کے لیے ایک وسیع رینک آرڈر قائم کیا۔ جاوا کے پیسینٹرین (اسلامی اسکولوں) میں، کیائی نے ریسی کی روایت کو برقرار رکھا۔ اس کے آس پاس کے طلباء اس کی ضروریات کو پورا کرتے تھے، یہاں تک کہ اسکول کے آس پاس کے کسان بھی۔ قبل از اسلام جاون روایات نے اسلام کی صوفیانہ سمت میں حوصلہ افزائی کی ہے۔ جاوا میں مذہبی قیادت کا ایک ڈھیلا ساختہ معاشرہ ابھرا، جو کیائیوں کے گرد گھومتا ہے، جو قبل از اسلام اور اسلامی عقائد، عقائد اور عمل میں مختلف درجے کی مہارت رکھتا ہے۔ کیاے گاؤں کے عوام اور مافوق الفطرت کے دائرے کے درمیان اہم ثالث ہیں۔ تاہم، کیائی قیادت کے ڈھانچے کی اس بہت ڈھیلی پن نے تفریق کو فروغ دیا ہے۔ آرتھوڈوکس کیائیوں، جو محض اسلامی قانون کی تعلیم دیتے تھے، اور صوفیانہ تعلیم دینے والوں اور جدید سائنسی تصورات کے ساتھ اصلاح شدہ اسلام کے متلاشیوں کے درمیان اکثر سخت تقسیم ہوتی تھی۔ نتیجے کے طور پر، سنتری کے درمیان تقسیم ہے، جو یہ مانتے ہیں کہ وہ اپنے اسلامی عقیدے اور عمل میں زیادہ قدامت پسند ہیں، ابنگان کے ساتھ، جنہوں نے اسلامی عقیدے کی سطحی قبولیت کے ساتھ قبل از اسلام عداوت اور ہندو-ہندوستانی تصورات کو ملایا ہے۔ عیسائی برادریاں بھی ہیں، زیادہ تر بڑے شہروں میں، حالانکہ جنوبی وسطی جاوا کے کچھ دیہی علاقے مضبوطی سے رومن کیتھولک ہیں۔ بڑے شہروں میں بدھ برادریاں بھی موجود ہیں، بنیادی طور پر چینی انڈونیشی باشندوں میں۔ انڈونیشیا کا آئین چھ سرکاری مذاہب کو تسلیم کرتا ہے۔ اس تقسیم کا ایک وسیع اثر فرقوں کی تعداد ہے۔ 1956 کے وسط میں، یوگیاکارتا میں محکمہ مذہبی امور نے انڈونیشیا کے سرکاری مذاہب کے علاوہ جاوا میں 63 مذہبی فرقوں کی اطلاع دی۔ ان میں سے 35 وسطی جاوا میں، 22 مغربی جاوا میں اور چھ مشرقی جاوا میں تھے۔ ان میں کیجوین، سمارا، سبود وغیرہ شامل ہیں۔ ان کی کل رکنیت کا اندازہ لگانا مشکل ہے کیونکہ ان کے بہت سے پیروکار خود کو سرکاری مذاہب میں سے ایک کے ساتھ شناخت کرتے ہیں۔ سنڈا ویویتان ایک روایتی سندانی مذہب ہے، اس کے پیروکار اب بھی کئی دیہاتوں میں موجود ہیں۔ معیشت ابتدائی طور پر جاوا کی معیشت چاول کی زراعت پر بہت زیادہ انحصار کرتی تھی۔ ترومانگر، ماترم اور ماجاپاہت جیسی قدیم سلطنتیں چاول کی پیداوار اور ٹیکس پر منحصر تھیں۔ جاوا قدیم زمانے سے چاول کے اضافے اور چاول کی برآمد کے لیے مشہور تھا، اور چاول کی زراعت نے جزیرے کی آبادی میں اضافے میں اہم کردار ادا کیا۔ ایشیا کے دیگر حصوں جیسے قدیم ہندوستان اور چین کے ساتھ تجارت چوتھی صدی کے اوائل میں پروان چڑھی، جیسا کہ اس دور کے جزیرے پر پائے جانے والے چینی مٹی کے برتنوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ جاوا نے ماجاپاہت دور میں قدیم زمانے سے لے کر ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) کے دور تک مالوکو مصالحے کی عالمی تجارت میں بھی حصہ لیا۔ وی او سی نے 17 ویں صدی میں بٹاویا پر قدم رکھا اور 19 ویں صدی میں ڈچ ایسٹ انڈیز نے اس کی جگہ لی۔ ان نوآبادیاتی دور میں، ڈچوں نے جاوا میں تجارتی پودوں کی کاشت شروع کی، جیسے گنے، ربڑ، کافی، چائے اور کوئین۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، جاوا کی کافی نے عالمی سطح پر مقبولیت حاصل کی۔ اس طرح آج "جاوا" نام کافی کا مترادف بن گیا ہے۔ جاوا ڈچ ایسٹ انڈیز کے دور سے انڈونیشیا کا سب سے ترقی یافتہ جزیرہ رہا ہے اور آج بھی جدید جمہوریہ انڈونیشیا میں ایسا ہی ہے۔ سڑک نقل و حمل کے نیٹ ورک جو قدیم زمانے سے موجود ہیں، 19 ویں صدی کے اوائل میں ڈینڈلز کے ذریعہ جاوا گریٹ پوسٹ روڈ کی تعمیر کے ساتھ جڑے اور کامل ہوئے تھے۔ یہ جاوا کے سڑک کے بنیادی ڈھانچے کی ریڑھ کی ہڈی بن گیا اور جاوا نارتھ کوسٹ روڈ () کی بنیاد رکھی۔ جزیرے کے اندرونی علاقوں میں باغات سے ساحل پر بندرگاہ تک کافی جیسی تجارتی مصنوعات کی نقل و حمل کی ضرورت نے جاوا میں ریلوے نیٹ ورک کی تعمیر کو فروغ دیا۔ آج، جاوا کے بڑے شہروں، جیسے جکارتہ، سورابایا، سیمرانگ، اور بانڈنگ میں صنعت، کاروبار، تجارت اور خدمات پروان چلیں ؛ جبکہ کچھ روایتی سلطنت کے شہروں جیسے یوگیاکارتا، سورکارتا، اور سیربن نے اپنی شاہی میراث کو محفوظ رکھا اور یہ فن، ثقافت اور سیاحت کا مرکز بن گیا ہے۔ جاوا کے شمالی ساحل کے قصبوں میں، خاص طور پر سلیگون، تانگیرنگ، بیکاسی، کاروانگ، گریسک اور سڈورجو کے آس پاس صنعتی اسٹیٹس بھی بڑھ رہے ہیں۔ ٹول روڈ ہائی وے نیٹ ورک کو نئے آرڈر کے بعد سے آج تک بنایا اور وسعت دی گئی تھی، جو بڑے شہری مراکز اور آس پاس کے علاقوں، جیسے جکارتہ اور بانڈونگ کے آس پاس اور سیربن، سیمرانگ اور سورابایا کے علاقوں کو بھی جوڑتا ہے۔ ان موٹرویز کے علاوہ جاوا میں 16 قومی شاہراہیں ہیں۔ شماریات انڈونیشیا (بدن پوست سٹیٹسٹک) کے جاری کردہ سال 2021 کے شماریاتی اعداد و شمار کی بنیاد پر، اکیلے جاوا انڈونیشیا کی جی ڈی پی میں تقریبا 60 فیصد یا 686 بلین امریکی ڈالر (2 ٹریلین امریکی ڈالر، پی پی پی) کے مساوی حصہ ڈالتا ہے۔ ۔