Nationalism in Trinidad and Tobago
ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں قوم پرستی (جسے ٹرنبگونیائی قوم پرستی بھی کہا جاتا ہے) سے مراد وینزویلا کے مشرق میں کیریبین کے دوہری جزیرے والے علاقے کے لوگوں میں قوم پرستی ہے جس میں ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو شامل ہیں۔ یہ ان کے حب الوطنی کے احساسات، اقدار اور اعمال (چاہے وہ سیاسی، سماجی، ثقافتی یا نسلی ہوں) سے مراد ہے جو دوہری جزیرے والی جمہوریہ کی تشکیل میں تعلقات سے پیدا ہوئے تھے۔ قومی تشکیل ہسپانوی ہجرت 1600 کی دہائی میں غلاموں کے حملوں کے بعد ہوئی جس نے ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں مقامی زندگی کا ایک بڑا حصہ مٹا دیا۔ جزائر کی طرف پہلی بڑی ہجرت 1845 میں ٹرینیڈاڈ کے بڑے شہر پورٹ آف اسپین کی طرف ہجرت کرنے والے ہندوستانی شہریوں کی آمد کے ساتھ شروع ہوئی۔ اس ہجرت نے قوم کی ثقافتی تشکیل اور اس کے موجودہ نسلی تنوع کے پہلے باب کو نشان زد کیا۔ اس نے نئی ثقافتی، نسلی، سیاسی اور اکثر مذہبی اقدار اور عقائد لائے جو پچھلے ہسپانوی اثرات سے متصادم اور تکمیل کرتے تھے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو نے 31 اگست 1962 کو اپنی آزادی حاصل کی، اور اس وقت سے دونوں جزائر کو جمہوریہ سمجھا جاتا ہے۔ دوہری جزیرے والی جمہوریہ کی اس بنیاد نے اس کی جدید دور کی قوم پرستی کی تشکیل کو نشان زد کیا۔ ثقافت جدید دور کی جمہوریہ کی قومیتوں، رسم و رواج اور ثقافت کا امتزاج ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی قوم پرستی میں نمایاں کردار ادا کرتا ہے۔ دوہری جزیرہ نما جمہوریہ کے کیریبین محل وقوع اور ثقافت کے ساتھ جوڑے ہوئے ابتدائی ہندوستانی اثر و رسوخ نے بڑی حد تک ان رسم و رواج پر مبنی کریول ثقافت کی راہ ہموار کی۔ ایک خاص طور پر مشہور ٹرنبگونیائی ثقافتی رواج، جو مغربی ہندوستانی ثقافت کے نمائندے کے طور پر عالمی سطح پر مشہور ہے، ٹرینیڈاڈ کارنیول ہے۔ "تاہم، یہ ثقافتی رواج ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں دوسری جنگ عظیم کے بعد کے ثقافتی نشاۃ ثانیہ کے فورا بعد سے رائج ہے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو نے ابتدائی نوآبادیاتی دور سے ایک بھرپور ثقافتی زندگی تیار کی، جس میں آبادی کے حیرت انگیز تنوع سے اضافہ ہوا۔ کارنیول، کیلیپسو اور اسٹیل بینڈ "(جو دوسری جنگ عظیم کے فورا بعد ابھرا) کریول کلچرل کمپلیکس کے مرکز میں تھے" تہوار میں خواتین کے پہنے ہوئے منفرد لباس (پنکھ، جواہرات اور تہوار کے انڈر گارمنٹس) زیادہ تر پروں کے ساتھ) ہسپانوی، مقامی امریکی اور ہندوستانی روایتی لباس کے اجزاء کو ظاہر کرتا ہے۔ اسی طرح ٹرنبگونیائی ثقافت کثیر قوم پرستی کے نظریات پر مبنی ہے۔ جدید دور کی کیلیپسو موسیقی کی ابتدا ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں ہوئی، اور یہ موسیقی کی شکل اور ساخت کی مغربی افریقی روایات سے ماخوذ ہے۔ اسے وہاں غلاموں کے ذریعے لایا گیا تھا، اور یہ کم خواندگی کے وقت خیالات کو پھیلانے اور ثقافتی تقریبات کو ریکارڈ کرنے کا ایک طریقہ تھا۔ 1970 کی دہائی میں بلیک پاور تحریک نے جمہوریہ میں متعدد قوم پرست کیلیپسو موسیقاروں کو جنم دیا، جیسے کہ بلیک اسٹالن جو اپنی عسکریت پسندانہ دھنوں کے لیے جانا جاتا تھا۔ نسل اور امتیازی سلوک کے مسائل ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں رائج امتیازی سلوک صرف مختلف نسلی گروہوں کے درمیان نہیں ہے۔ نچلے سماجی و اقتصادی گروہوں کے لیے، پیشہ ورانہ امتیازی سلوک کا مطلب اعلی آمدنی کے عہدوں کے لیے کم مواقع تھا اور اس نے نسلی اور سماجی و اقتصادی دونوں گروہوں کے درمیان تنخواہ کی عدم مساوات کو فروغ دیا۔ یہ امتیازی سلوک شہری حقوق کی سرگرمی میں ایک مرکزی معاون بن گیا جس نے 1960 کی دہائی کے دوران ٹرنبگونیائی قوم پرستی کے ایک شعبے کو برانڈ کیا۔ قدرتی طور پر، دوہری جزیرے کے پڑوسی شہریوں کے ساتھ نسلی تنازعات اور اختلافات نے ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی قوم پرستی میں اہم کردار ادا کیا۔ دوہری جزیرے کے لیے، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور بارباڈوس دونوں کے درمیان ایک اہم قوم پرست تنازعہ ہے۔ تین دہائیوں سے زیادہ کے دوران اقوام نے سفارتی ملاقاتیں کیں۔ یہ تنازعہ سمندری جگہوں، ہائیڈرو کاربن اور ماہی گیری کی تقسیم کے گرد تھا۔ یہ 1988 سے 2004 کے ادوار کے درمیان جاری رہا اور اس میں معاہدے شامل تھے اور 16 فروری 2004 کو کیس کو ثالثی کے لیے لے کر بارباڈوس میں ختم ہوا۔ یہ تنازعہ نہ صرف سیاسی تھا بلکہ اس نے قوموں کے درمیان سماجی اور ثقافتی طور پر بھی دراڑ ڈال دی جس کے نتیجے میں نچلے درجے کے جرائم کی سطح بلند ہوئی۔ ارتقاء ثقافت، سیاست اور میڈیا کا ارتقاء اس طریقے میں کردار ادا کرتا ہے جس میں ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی قوم پرستی انفرادی کردار ادا کرتی ہے جس طرح سے اس وقت قوم کو اس کی قوم پرستی اور ایک قومی ریاست دونوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سماجی اور ثقافتی مسائل کا ارتقاء قوم پرست ارتقاء کے اشارے کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ قومی مسائل جو یا تو تیار ہوئے ہیں یا حال ہی میں مطابقت میں آئے ہیں، اس کا اشارہ ہیں۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے موجودہ ماحول میں ایک بنیادی مسئلہ خواتین کے حقوق اور جنسی حقوق کے گرد گھومتا ہے۔ 1960 کی دہائی میں ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں جنسی حقوق اور امتیازی سلوک کو کم کرنے کے لیے گفت و شنید کا آغاز ہوا۔ اس کا بڑا مطلب شہری اور جنسی مسائل سے متعلق خواتین کے جسم رکھنے والوں کے حقوق اور آزادیوں کے لیے زیادہ جائز قانونی اور سیاسی بنیاد قائم کرنا تھا۔ اسی طرح، 2018 میں، ہم جنس پرست قربت پر پچھلی سیاسی پابندی کو 13 اپریل 2018 کو ختم کر دیا گیا تھا۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے جنسی جرائم ایکٹ کی دفعہ 13 "بگری"، یا مقعد جنسی تعلقات کی سزا دیتی ہے، جس کی سزا 25 سال تک قید ہے۔ اسی ایکٹ کی دفعہ 16، "سنگین بے حیائی" پر، یہ شرط عائد کرتی ہے کہ جو شخص ہم جنس پرست شخص کے ساتھ بغیر جماع کے جنسی تعلق رکھتا ہے وہ پانچ سال تک قید کا ذمہ دار ہے۔ جیسے جیسے ہم جنس حقوق کے ارد گرد ثقافت تیار ہوتی ہے، اس کے ساتھ اقدار، اصول اور عقائد تیار ہوتے ہیں ؛ ٹرنبگونیائی خطے کی قوم پرستی۔ یہ قوم پرستی کی ایک بڑی نمائندگی ہے جس میں ثقافتی اور سماجی مسائل جن سے ایک قوم خود کو متعلق کرتی ہے، بنیادی طور پر اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ قوم کس لیے کھڑی ہے۔ ۔