Jadumani Mahapatra
جادومنی مہاپاترا (متبادل طور پر مہاپاترا ؛، ؛ 1781-1866) جسے اتکلا گھنٹا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اوڈیا زبان کا ایک شاعر، مزاح نگار اور طنز نگار تھا، جو موجودہ اڈیشہ میں نیا گڑھ شاہی ریاست کے بادشاہ ونےک سنگھ ماندھاٹا کے دور حکومت میں پرنسپل شاعر تھا۔ وہ اپنے عقیدت مندانہ گیتوں اور نظموں کے ساتھ ساتھ اپنی عقل اور طنز کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ گنجم کے اتھگڑا پٹانہ میں پیدا ہوئے، ان کا خاندان اڈیشہ کے موجودہ نیا گڑھ ضلع میں اتامتی منتقل ہو گیا جب جادومنی صرف ایک بچہ تھا۔ انہوں نے ماندھاٹ پور کے ودیادھر مہاپاترا سے سنسکرت گرائمر کا مطالعہ کیا۔ اوڈیا زبان میں ان کے مزاح نگار شاعر ہونے کے بارے میں ایک کہانی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک بار ایک یوگی (سنت) کی طرف سے ایک منتر دیے جانے کے بعد اس نے بھگوان حیگریبا (ہندو افسانوں کے مطابق بھگوان وشنو کے اوتار میں سے ایک) پر ان کی برکت کے لیے مراقبہ کیا۔ جب بھگوان ان کے سامنے پیش ہوئے اور ان سے اپنی خواہش کا اظہار کرنے کو کہا تو انہوں نے خدا کی انتہائی خوشی کے ساتھ بتایا کہ وہ کس طرح اپنی ناک کو صاف کرتے ہیں جب وہ اپنے تمام ہاتھوں میں مختلف آیودھوں (ہتھیاروں اور دیگر ہتھیاروں) کے ساتھ مصروف ہیں، جس پر خدا خود کو ہنسنے سے نہیں روک سکا، اور انہیں اس دن سے مزاح نگار شاعر بننے کی برکت دی اور وہ کسی بھی جگہ پر بغیر کسی تخیل اور سوچ کے فوری طور پر نظمیں لکھ سکتے ہیں، نہ صرف مطالعہ کے کمروں تک محدود ہیں جیسا کہ شاعر عام طور پر نظمیں لکھنے کے لیے کرتے ہیں۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ چونکہ وہ ہیاگریبا منتر کا نعرہ لگاتے ہوئے عام طور پر سمشان (شمشان) میں کسی مردہ شخص کے گھر والوں کی طرف سے چھوڑی گئی بانس کی چٹائی کا استعمال کرتا تھا، اسی وجہ سے (بانس کی نشست پر بیٹھے ہوئے ہیاگریبا منتر کا نعرہ لگانے کی تنتر شاستر میں ممانعت ہے، اور اس طرح اس کے منفی اثرات ہوتے ہیں-غربت) وہ زندگی بھر غریب رہا حالانکہ وہ نیا گڑھ کے بادشاہ کا دیوان (انتظامی افسر) تھا۔ انہوں نے پوری میں جگن ناتھ مندر کے دیوتا بھگوان جگن ناتھ کے لیے دعائیں اور دعائیں لکھیں۔ ان کے قابل ذکر کاموں میں آراستہ رتی کل انداز کی دو لمبی نظمیں، راگھو ولاسا اور پربندھ پورن چندر شامل ہیں۔ جدومانی ہندو رسومات میں اجارہ داری اور دھرم (مذہب) کے نام پر عوام کو گمراہ کرنے کے لیے برہمنوں (ہندوؤں میں چار ذاتوں میں سے ایک) کی ایک بڑی مخالف تھی۔ برہمنوں کو سبق سکھانے کے لیے، اس نے ایک بار اپنے مرحوم والد کی سالگرہ کے موقع پر ویدانتی برہمنوں کے ایک گروپ کو مدعو کیا اور شاندار کھانے کے ساتھ ان کی تعریف کی۔ بھوجن (کھانا کھانے) کے بعد، اس نے انہیں بتایا کہ اس کے مرحوم والد ہمیشہ برہمنوں کے ماتھوں پر چڈو (کسی بھی قسم کی گرم چھڑی کے ساتھ ماتھے پر ایک پرت ہلکے سے چھونے کے ساتھ) دیکھنا چاہتے ہیں، اور اس طرح برہمنوں پر سونے کی چھڑی سے چڈو لگائیں اور برہمن راج ڈنڈا (بادشاہ کے آدمیوں کی سزا) کے خوف سے اس سے انکار نہیں کر سکتے کیونکہ وہ اس وقت کے بادشاہ کا دیوان تھا۔ چونکہ اس موقع پر تمام برہمن ویدانت فلسفے میں بہت پرجوش تھے، اس سے انہیں اتنا تکلیف پہنچی کہ اسی دن دوپہر کو کسومی ندی کے کنارے 108 برہمنوں نے برہمہ گایتری (بنیادی گایتری منتر) کا نعرہ لگایا اور اس بڑی توہین کی وجہ سے ان کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے تھے۔ اچانک بادل پر ایک بڑی بجلی نمودار ہوئی اور جادومنی کے اکلوتے بیٹے بھرتوہری پر پھٹ پڑی اور وہ اسی لمحے مر گیا۔ جادومنی نے بعد میں برہمنوں کی توہین کے اس واقعے پر پچھتاوا کیا اور بھگوان جگن ناتھ سے ملنے کے لیے پوری گئے اور جگن ناتھ جننا (جگن ناتھ پر ایک عقیدت مندانہ نظم) کے نام سے ایک گانا گایا۔ ان کی طنزیہ-مزاحیہ نظمیں جنہیں جادومنی رہسیہ کے نام سے جانا جاتا ہے اور ان کی عقل اور عملی لطیفوں کے قصے بھی مقبول ہیں۔ اگرچہ ان کے پاس مزاح نگار کی حیثیت سے مکمل کام نہیں ہے، لیکن تقریبا 100 مختصر اور مزاحیہ کمپوزیشن گردش میں ہیں اور زبانی لوک داستانوں کا حصہ ہیں، انہیں جادومنی رہسیہ کے طور پر جمع کیا گیا تھا، اور بعد میں 1965 میں جادومنی گرنتھابالی (جمع شدہ کام) میں۔ وہ کبسورجیہ بلدیب رتھ کے ہم عصر تھے۔ ایک بار جب وہ اپنے بیٹے کی موت کے لیے دعا کرتے ہوئے بھگوان جگن ناتھ مندر میں پوری میں تھے، تو ان کی ملاقات بلدیبا رتھ سے ہوئی جو اپنے بیٹے کی موت کے بعد سرپا جننا (جگن ناتھ کا سانپ سے موازنہ کرنے والا گانا) بھی گا رہے تھے۔ اوڈیشہ کے دونوں عظیم شاعر ایک دوسرے کو ایک دوسرے کے گانے (گانے کی گہرائی اور معنی جو بہت اونچے ہیں) کی صلاحیت سے جانتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے ایک بار بزرگ بکربک چکرپانی پٹنائکا سے ایک سوال پوچھا تھا جس نے سب سے پہلے جادومنی سے ایک سوال پوچھا تھا۔ جادومانی نے چکرپانی کے پوچھے گئے سوال کا آسانی سے جواب دیا لیکن چکرپانی پہلے والے سوال کا جواب نہیں دے سکا۔ رتی کاویا (کلاسیکی شاعری-لفظ کی مہارت سے آراستہ) کے شوقین قارئین کے لیے، ذیل میں وہی سوال ہے جو اتکل گھنٹا جادومنی مہاپاترا نے پوچھا تھا۔ مندرجہ بالا سوال کا جواب ابیرا (یا اوڈیا میں فگو/فالگو یا ہولی میں استعمال ہونے والا رنگ) ہے۔ معنی مندرجہ ذیل ہے: ابیرا کا متحرک رنگ سورج کے رنگ کو شکست دیتا ہے (جواب 1)، 'ابیرا' کا مطلب ہے جو بیرا نہیں ہے (یا جنگجو) وہ روزی کمانے کے لیے اپنا ہتھیار بیچ سکتا ہے (جواب 2)، 'ابیرا' = ابی (اوڈیا میں بکری) + را (ملکیت) کا مطلب ہے کہ بکری ہمیشہ پانی کے قریب جانے سے ڈرتی ہے (جواب 3)، اور 'ابیرا' = (اے (وشنو) + بی (پکشی یا [پرندہ] + را (ملکیت) جس کا مطلب ہے کہ گروڑ بھگوان وشنو کا وہان جو کبھی سانپوں سے نہیں ڈرتا (جواب 4)۔ ایک نظم کے طور پر اٹھایا گیا یہ واحد سوال جادومنی کے لفظ مہارت کی استعداد اور ان کی شاعری کی گہرائی اور وسعت کو ظاہر کرتا ہے۔ ان کا انتقال 1868 میں ضلع اتامتی کے گاؤں میں ہوا۔ نیا گڑھ۔ ۔