Culture of Buddhism
بدھ مت کی ثقافت کی مثال بدھ مت کے فن، بدھ مت کے فن تعمیر، بدھ مت کی موسیقی اور بدھ مت کے کھانوں سے ملتی ہے۔ جیسے جیسے بدھ مت نے برصغیر پاک و ہند سے توسیع کی اس نے ایشیا کے دیگر حصوں میں میزبان ممالک کے فنکارانہ اور ثقافتی عناصر کو اپنایا۔ خصوصیات معاشیات یا کام کی زندگی کو منظم کرنے اور پیداوار کے مطالبات کو پورا کرنے کا طریقہ کسی بھی ثقافت کا ایک لازمی حصہ ہے۔ بدھ مت کی معاشیات بدھ مت کی ثقافت کا ایک لازمی حصہ ہے۔ بدھ مت کی معاشیات زیادہ سے زیادہ کھپت کے لیے کام نہیں کرتی بلکہ انسانی فلاح و بہبود کے لیے کام کرتی ہے، جو ایک سادہ، بامقصد اور فرض پر مبنی زندگی میں مضمر ہے، جس میں صحیح روزی روٹی حاصل کی جاتی ہے۔ انسانوں کو اپنے ورثے کے تئیں سچا رہنا چاہیے اور مادیت پسندانہ تعاقب سے گریز کرنا چاہیے۔ مکینیکل اور بے کار کام جو روح کو بامعنی تعاقب سے محروم کرتا ہے اسے حقارت سے دیکھا جاتا ہے، جبکہ بہت زیادہ فرصت کو بھی منظور نہیں کیا جاتا ہے۔ خواتین کا فعال افرادی قوت کا حصہ بننا معاشی نظام کی ناکامی سمجھی جاتی ہے، کیونکہ خواتین کو بچوں کی دیکھ بھال کرنا چھوڑنا پڑتا ہے تاکہ وہ معاشی طور پر کرایہ پر رہیں، جبکہ بچوں کی دیکھ بھال نہیں کی جاتی ہے۔ زبان کی طرح مذہب نے بھی جنوبی ایشیا کے لوگوں کو تقسیم کیا ہے۔ برصغیر کے بڑے مذاہب ہندو مت، اسلام، سکھ مت، بدھ مت اور عیسائیت ہیں۔ روایتی تھائی ثقافت میں مضبوط ہندوستانی، چینی، برمی اور دیگر جنوب مشرقی ایشیائی اثرات اب بھی واضح ہیں۔ بدھ مت، اینیمیزم اور ویسٹرنائزیشن بھی ثقافت کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ تین بڑی قوتوں نے تھائی لینڈ میں بدھ مت کی ترقی کو متاثر کیا ہے۔ سب سے زیادہ نظر آنے والا اثر بدھ مت کے تھیرواد مکتب کا ہے، جو سری لنکا سے درآمد کیا گیا ہے۔ ۔ تھائی بدھ مت پر دوسرا بڑا اثر کمبوڈیا سے موصول ہونے والے ہندو عقائد ہیں، خاص طور پر سکھوتھائی سلطنت کے دوران۔ بدھ مت کے لیے صحت کی دیکھ بھال میں، ذہنی صحت انتہائی اہمیت کی حامل ہے، اور افراد کو عدم تشدد کی مشق اور جنسی بد سلوکی اور جھوٹ سے پرہیز کرکے اسے بہتر بنانے کی کوشش کرنی چاہیے۔ تاہم، بدھ مت کی روایات جسمانی بیماری کو تسلیم کرتی ہیں۔ درد اور تکلیف موت کی طرح ناگزیر ہیں، جس کے لیے کسی بھی قسم کی دوائی لینا ممنوع نہیں ہے۔ لی گئی دوائیں نشہ آور نہیں ہونی چاہئیں یا کسی بھی طرح سے دماغ کی وضاحت کو متاثر نہیں کرنی چاہئیں۔ کسی بھی جسمانی بیماری کو صبر اور ثابت قدمی کے ساتھ برداشت کرنا چاہیے، کیونکہ کسی بھی قسم کی جسمانی تکلیف خود عکاسی اور روحانی ترقی کے لیے وقت فراہم کرتی ہے۔ کسی بیماری کا علاج کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ سبزی خوری کی مشق کرکے اپنی غذا کو بہتر بنایا جائے، جو کہ غیر متشدد طرز زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔ بدھ مت بھی خاص دنوں پر روزہ رکھنے پر بہت زور دیتا ہے جو جسمانی اور روحانی وجود کو زندہ کرنے میں مدد کرتا ہے۔ اعضاء کی پیوند کاری کی کسی بھی شکل کو فراخدلی کی ایک اعلی شکل کے طور پر بھی دیکھا گیا ہے۔ فن میں بدھ آرٹ کی ابتدا برصغیر پاک و ہند میں 6 ویں سے 5 ویں صدی قبل مسیح میں تاریخی گوتم بدھ کی زندگی کے بعد کی صدیوں میں ہوئی، اس سے پہلے کہ وہ دیگر ثقافتوں کے ساتھ اپنے رابطے اور باقی ایشیا اور دنیا میں اس کے پھیلاؤ کے ذریعے تیار ہوا۔ ایک پہلا، بنیادی طور پر ہندوستانی، اینکونک مرحلہ (بدھ کی براہ راست نمائندگی سے گریز کرتے ہوئے)، اس کے بعد پہلی صدی عیسوی کے آس پاس سے ایک مشہور مرحلہ (بدھ کی براہ راست نمائندگی کے ساتھ) آیا۔ اس وقت سے، بدھ مت کا فن متنوع اور تیار ہوا جیسا کہ اس نے نئے ممالک میں ڈھال لیا جہاں عقیدے کی توسیع ہو رہی تھی۔ یہ شمال میں وسطی ایشیا اور مشرقی ایشیا میں بدھ آرٹ کی شمالی شاخ بنانے کے لیے تیار ہوا، اور مشرق میں جنوب مشرقی ایشیا تک بدھ آرٹ کی جنوبی شاخ بنانے کے لیے۔ ہندوستان میں بدھ مت کے فن نے ترقی کی اور یہاں تک کہ ہندو فن کی ترقی کو بھی متاثر کیا، یہاں تک کہ 10 ویں صدی کے آس پاس ہندو مت اور اسلام کی توسیع کے ساتھ بدھ مت تقریبا غائب ہو گیا۔ بدھ آرٹ کی ابتدائی شکل میں، بدھ کی نمائندگی انسانی شکل میں نہیں کی گئی تھی بلکہ اس کے بجائے نشانیوں اور علامتوں جیسے قدموں کے نشانات یا خالی تخت کا استعمال کرتے ہوئے کی گئی تھی۔ پانچویں صدی قبل مسیح سے پہلی صدی قبل مسیح تک، ہندوستانی فنکار ایسے صحیفے بناتے تھے جو بدھ کی تاریخی زندگی اور بدھ کی پچھلی زندگیوں کے موضوعات کے گرد گھومتے تھے۔ بدھ کی اینتھروپومورفک نمائندگی کی طرف ہچکچاہٹ، اور اس سے بچنے کے لیے اینکونک علامتوں کی نفیس ترقی (یہاں تک کہ داستانی مناظر میں جہاں دیگر انسانی شخصیات ظاہر ہوں گی)، بدھ کے 70 اقوال سے جڑے ہوئے سمجھے جاتے ہیں جو ان کے جسم کے معدوم ہونے کے بعد خود کی نمائندگی کو ناپسند کرتے تھے۔ اس مرحلے کو بدھ آرٹ کے غیر معمولی مرحلے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مشہور مرحلہ پہلی صدی عیسوی سے شروع ہوتا ہے جس میں بدھ کو حقیقت پسندانہ انسانی خصوصیات اور تناسب دیا گیا تھا۔ فن تعمیر میں بدھ مت کا مذہبی فن تعمیر خاص طور پر جنوبی ایشیا میں تیسری صدی قبل مسیح میں تیار ہوا۔ ابتدائی بدھ مت سے دو قسم کے ڈھانچے وابستہ ہیں: استوپا اور وہار۔ استوپا کا ابتدائی کام بدھ کے آثار کی تعظیم اور حفاظت کرنا تھا۔ استوپا کی سب سے قدیم موجودہ مثال سانچی (مدھیہ پردیش) میں ہے۔ مذہبی رسومات میں ہونے والی تبدیلیوں کے مطابق، استوپا کو بتدریج چیتیا گرہاس (استوپا ہال) میں شامل کیا گیا۔ یہ پہلی صدی قبل مسیح میں اپنے عروج پر پہنچ گئے، جس کی مثال اجنتا اور ایلورا (مہاراشٹر) کے غار کے احاطے ہیں۔ وہاروں کو بڑھتی ہوئی اور تیزی سے باضابطہ ہونے والی بدھ راہبوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ ایک موجودہ مثال نالندہ، (بہار) میں ہے۔ بدھ مت کے فن تعمیر کے آغاز کا سراغ قبل مسیح سے لگایا جا سکتا ہے۔ 255 جب موریہ شہنشاہ اشوک نے بدھ مت کو اپنی بڑی سلطنت کے ریاستی مذہب کے طور پر قائم کیا اور مختلف مقامات پر بدھ مت کو پھیلانے کے لیے تعمیراتی یادگاروں کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی۔ بدھ مت، جو پہلا ہندوستانی مذہب بھی ہے جس میں بڑے فرقہ وارانہ اور خانقاہوں کی جگہوں کی ضرورت ہوتی ہے، نے فن تعمیر کی تین اقسام کو متاثر کیا۔ پہلا استوپا ہے، جو بدھ آرٹ اور فن تعمیر کا ایک اہم مقصد ہے۔ استوپا تمام قدیم ترین بدھ مجسموں میں سب سے اہم مقام رکھتے ہیں۔ ایک بہت ہی بنیادی سطح پر، استوپا بدھ کے لیے ایک تدفین کا ٹیلے ہے۔ اصل استوپوں میں بدھ کی راکھ موجود تھی۔ استوپا گنبد کی شکل کی یادگاریں ہیں، جو بدھ مت کے آثار کو رکھنے یا بدھ مت کے اہم حقائق کی یاد دلانے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ دوسری قسم کا فن تعمیر جو بدھ مت کے لیے منفرد ہے وہ وہارا ہے، جو ایک بدھ خانقاہ ہے جس میں راہبوں کے لیے ایک رہائشی ہال بھی ہے۔ تیسری قسم چیتیا ہے، ایک اسمبلی ہال جس میں ایک استوپا (بغیر آثار کے) ہوتا ہے۔ چیتیا کا مرکزی ہال اس طرح ترتیب دیا گیا ہے کہ اس کے اندر استوپا کا چکر لگایا جا سکے۔ موسیقی میں اور بدھ مت کی موسیقی میں نمایاں طور پر ہونکیکو، بدھ مت کا منتر، اور شومیو شامل ہیں۔ ہونکیکو 13 ویں صدی کے اوائل میں روشن خیالی اور خیرات کے لیے شکوہاچیوکو کے ٹکڑے ہیں۔ بدھ مت کا منتر وہ منتر ہے جو بدھ مت میں استعمال ہوتا ہے یا اس سے متاثر ہوتا ہے، بشمول بہت سی ثقافتوں میں بہت سی انواع۔ اس میں شامل ہیں: پریتا منتر، تھراواڈا بدھ مت میں بعض صحیفوں کی آیات کی تلاوت کا رواج خالص سرزمین بدھ مت میں امیتابھا کے نام کی تکرار۔ جاپانی ٹنڈائی اور شنگون بدھ مت میں شومیو۔ تبتی بدھ مت کے منتر میں گلے سے گانا (تبتی بدھ موسیقی کا ایک پہلو) موسیقی کا منتر، اکثر تبتی یا سنسکرت میں، مذہب کا ایک لازمی حصہ ہے۔ یہ منتر پیچیدہ ہوتے ہیں، اکثر مقدس متون کی تلاوت یا مختلف تہواروں کے جشن میں۔ یانگ کا نعرہ، جو کہ پیمائش کے وقت کے بغیر ادا کیا جاتا ہے، گونجنے والے ڈھول اور نچلے، مستقل حروف کے ساتھ ہوتا ہے۔ شومیو جاپانی بدھ مت کے منتر کا ایک انداز ہے۔ بنیادی طور پر ٹنڈائی اور شنگون فرقوں میں۔ دو انداز ہیں: ریوکیوکو اور ریکیکوکو، جو بالترتیب مشکل اور یاد رکھنے میں آسان کے طور پر بیان کیے گئے ہیں۔ بہت سے رسمی موسیقی کے آلات بدھ مت کی مشق کے ساتھ مل کر استعمال کیے جاتے ہیں جن میں گانے کے پیالے، گھنٹیاں، تنگشا، ڈھول، دسترخوان، ہوا کے آلات اور دیگر شامل ہیں۔ بدھ مت اور موسیقی کے درمیان تعلق پیچیدہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ زمینی خواہشات کے ساتھ موسیقی کی وابستگی ابتدائی بدھ مت کے ماننے والوں کو راہبوں اور راہبوں کے لیے موسیقی کی مشق، اور یہاں تک کہ موسیقی کی کارکردگی کے مشاہدے کی مذمت کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ تاہم، خالص سرزمین بدھ مت میں بدھ مت کی جنتوں کو موسیقی کے مقامات کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس میں بدھ مت کا قانون دھنوں کی شکل اختیار کرتا ہے۔ زیادہ تر بدھ مت کے طریقوں میں کسی نہ کسی شکل میں منتر بھی شامل ہوتے ہیں، اور کچھ آلات موسیقی اور یہاں تک کہ رقص کا بھی استعمال کرتے ہیں۔ موسیقی بدھ کو پیش کرنے کے طور پر، بدھ مت کے متن کو حفظ کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر، اور ذاتی کاشت یا مراقبہ کی ایک شکل کے طور پر کام کر سکتی ہے۔ سامعین کے دلوں کو پاک کرنے کے لیے، بدھ مت کی دھنیں مضبوط لیکن نرم اور خالص ہوتی ہیں۔ بدھ مت کی موسیقی بدھ مت کے روزمرہ کے ثقافتی طریقوں میں مرکزی کردار ادا کرتی ہے کیونکہ یہ بہت سی تقریبات جیسے شادیوں اور جنازوں میں بھی بجائی جاتی ہے جب بدھ مت تبت میں پھیل گیا تو بدھ مت کی موسیقی تیار ہوئی۔ بدھ مت کی تبتی روایات نے بعض تقریبات میں گانے اور رقص کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی۔ بڑی تقریبات میں مختلف قسم کے آلات جیسے خصوصی قسم کے ڈھول، ونڈ پائپ، سرپل شنک اور صور استعمال کیے جاتے تھے۔ بھگوان عام طور پر بدھ مت کی ثقافت میں تقریبات میں پیش کش کرنے یا بدھ اور بودھی ستووں کی موجودگی کو مدعو کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ بدھ مت کی تمثیلوں میں پانچ نیک خصوصیات کا اظہار کیا گیا ہے جو کہ دیانتداری، خوبصورتی، وضاحت، گہرائی اور مساوات ہیں اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ باقاعدگی سے بدھ مت کی تمثیلوں یا فینبی کو سننے سے درج ذیل پانچ فضل مل سکتے ہیں: جسمانی تھکاوٹ میں کمی، کم الجھن اور بھول جانا، ذہنی تھکاوٹ میں کمی، زیادہ بول چال، اور اظہار اور بات چیت میں زیادہ آسانی۔ لہذا، بدھ مت کی مشق میں، تمثیل یا فینبی کا روزمرہ کی زندگی میں اہم کردار ہے، مثال کے طور پر تپسیا کی تقریبات میں۔ وہ شرکاء یا پریکٹیشنرز کے جذبات کو بلند کرنے یا پرجوش کرنے کی کوشش کرنے کے لیے ڈیزائن نہیں کیے گئے ہیں، بلکہ حقیقت میں ان کا مقصد جذباتی توانائی کے تحفظ، سوچ کو پرسکون کرنا، خواہش کو کم کرنا، اور پریکٹیشنرز کو اپنی حقیقی نوعیت کو وضاحت کے ساتھ دیکھنے کی اجازت دینا ہے۔ کھانوں میں بدھ مت کا کھانا بنیادی طور پر بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے ایک قسم کا کھانا ہے۔ اسے چین میں ژائی کائی (ژائی کا مطلب ہے "پاکیزگی" یا "نظم و ضبط"، کائی کا مطلب ہے "کھانا" یا "سبزی") کے نام سے جانا جاتا ہے، اور جاپان میں شوجن ریوری (شوجن کا مطلب ہے "عقیدت"، ریوری کا مطلب ہے "کھانا")، اور دوسرے ممالک میں بہت سے دوسرے ناموں سے جانا جاتا ہے۔ جانوروں کو ہوش مند اور مصیبت زدہ مخلوق کے طور پر سمجھنے کی وجہ سے، بہت سے بدھ مت کے پیروکار جانوروں کو نہیں مارتے اور بہت سے لوگ گوشت بھی نہیں کھاتے ہیں (اس کے علاوہ جو قدرتی طور پر مر گئے تھے، اور ایسی انواع سے جہاں بھائیوں کی کھپت اب بھی زندہ لوگوں کو پریشان نہیں کر رہی ہے)۔ بعض بڑے مہایان ستروں سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ زبردستی گوشت کے استعمال کی مذمت کرتے ہیں اور سبزی خوری (بدھ مت میں سبزی خوری) کی وکالت کرتے ہیں۔ بدھ مت کے سبزی خور شیف تیار شدہ گندم کے گلوٹین، جسے "سیٹین" یا "گندم کا گوشت" بھی کہا جاتا ہے، سویا (جیسے ٹوفو یا ٹیمپے)، اگر، اور پودوں کی دیگر مصنوعات کا استعمال کرتے ہوئے گوشت کی نقل کرنے میں انتہائی تخلیقی ہو گئے ہیں۔ ان کی کچھ ترکیبیں دنیا کی قدیم ترین اور سب سے زیادہ بہتر گوشت کی تشبیہات ہیں۔ بدھ مت شراب اور دیگر نشہ آور اشیاء کی ممانعت کرتا ہے کیونکہ ان کے نتیجے میں "پانچ اخلاقی اصولوں" کی خلاف ورزیاں ہو سکتی ہیں: کوئی قتل، چوری، جنسی بد سلوکی، جھوٹ بولنا یا نشہ آور اشیاء کا استعمال نہیں۔ اس کے علاوہ، نشہ آور اشیاء دماغ پر بادل ڈالتی ہیں اور روشن خیالی کے حصول کے لیے درکار ارتکاز میں مداخلت کرتی ہیں۔ چین اور ویتنام میں کچھ مہایان بدھ مت کے پیروکار اور فرقے پیاز، لہسن، سکیلین، چائیوز اور لیک کھانے سے گریز کرتے ہیں، جنہیں وو ہن کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مصالحے غصے (خام) اور جذبے (پکا ہوا) کا باعث بنتے ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ ان کی بو دیوتاؤں کو دور کرتی ہے اور بھوکے بھوتوں اور راکشسوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ سبزی خوری پر سختی سے عمل کرنا پجاریوں، راہبوں، راہبوں اور ان لوگوں کے لیے اصول ہے جو محسوس کرتے ہیں کہ وہ بودھی ستوا راستے پر ہیں-سوائے کچھ اسکولوں اور فرقوں کے۔ تہواروں میں جاپانی تہواروں اور بروا تہواروں میں اکثر بدھ مت کی ثقافت شامل ہوتی ہے، جیسا کہ میانمار میں بدھ مندروں میں میلوں کے طور پر منعقد ہونے والے پگوڈا تہوار ہوتے ہیں۔ بدھ مت کے تبتی تہواروں کی خصوصیات میں روایتی چم رقص شامل ہو سکتا ہے، جو ہندوستان اور بھوٹان میں بدھ مت کے کچھ تہواروں کی بھی ایک خصوصیت ہے۔ نیپال کے بہت سے تہوار بدھ مت پر مشتمل مذہبی تہوار ہیں، جیسا کہ بہت سے برمی روایتی تہوار ہیں۔ مشرقی، جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا کے بدھ مت کے ممالک کے قمری نئے سال کے تہواروں میں بدھ مت کی ثقافت کے کچھ پہلو شامل ہیں، تاہم انہیں مذہبی تہواروں کے برخلاف ثقافتی تہوار سمجھا جاتا ہے۔ ۔