Abolitionism in the United Kingdom
برطانیہ میں خاتمہ 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں برطانیہ، برطانوی سلطنت اور دنیا میں غلامی کے رواج کو ختم کرنے کے لیے تحریک تھی، چاہے وہ رسمی ہو یا غیر رسمی، جس میں بحر اوقیانوس کی غلام تجارت کا خاتمہ بھی شامل تھا۔ یہ مغربی یورپ اور امریکہ میں ایک وسیع تر غلامی کے خاتمے کی تحریک کا حصہ تھا۔ 1807 میں برطانوی سلطنت میں غلاموں کی خرید و فروخت کو غیر قانونی بنا دیا گیا تھا، لیکن بیرون ملک غلاموں کے مالک ہونے کی اجازت اس وقت تک دی گئی جب تک کہ 1833 میں اسے مکمل طور پر غیر قانونی قرار نہیں دیا گیا، جس سے ایک ایسا عمل شروع ہوا جہاں 1834 سے غلام اپنے سابق مالکان کے لیے معاہدہ شدہ "اپرنٹس" بن گئے جب تک کہ 1840 تک اکثریت کے لیے آزادی حاصل نہیں ہو گئی اور 1843 تک باقی مستثنیات کے لیے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے اوائل میں، انگریزی کویکرز اور چند انجیلی بشارت کے مذہبی گروہوں نے غلامی (اس وقت تک زیادہ تر افریقیوں پر لاگو) کو غیر عیسائی قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی۔ روشن خیالی کے چند سیکولر مفکرین نے انسان کے حقوق کی خلاف ورزی پر اس پر تنقید کی۔ جیمز ایڈورڈ اوگلتھورپ وہ پہلا شخص تھا جس نے انسانیت کی بنیاد پر غلامی کے خلاف روشن خیالی کے مقدمے پر کارروائی کی۔ اپنے "جارجیا تجربے" میں انہوں نے پارلیمنٹ کو 1735 سے اپنے صوبہ جارجیا میں غلامی پر پابندی لگانے پر راضی کیا۔ تاہم، 1751 میں غلامی کو بحال کیا گیا۔ اس نے اپنے دوستوں گرین ویل شارپ اور ہننا مور کی بھی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اس مقصد کو بھرپور طریقے سے آگے بڑھائیں۔ 1785 میں ان کی موت کے فورا بعد، انہوں نے ولیم ولبر فورس اور دیگر کے ساتھ مل کر کلاپھم فرقے کی تشکیل کی۔ چرچ کونسل آف لندن نے 1102 میں انگلینڈ میں غلاموں کی تجارت پر پابندی لگا دی تھی، جسے اینسلم نے طلب کیا تھا۔ تاہم، کونسل کے پاس کوئی قانون سازی کے اختیارات نہیں تھے، جب تک کہ بادشاہ کے حکم اور دستخط نہ ہوں۔ روس کے ایک غلام کی سزا کے حوالے سے کارٹرائٹ کے 1569 کے کیس میں عدالت نے فیصلہ دیا کہ انگریزی قانون غلامی کو تسلیم نہیں کر سکتا، کیونکہ یہ کبھی بھی سرکاری طور پر قائم نہیں ہوا تھا۔ اس فیصلے پر بعد کی پیش رفتوں کا سایہ پڑا۔ اسے 1700 میں لارڈ چیف جسٹس سر جان ہولٹ نے برقرار رکھا جب انہوں نے فیصلہ دیا کہ "جیسے ہی کوئی آدمی انگریزی زمین پر قدم رکھتا ہے وہ آزاد ہے"۔ انگریز نوآبادیات نے شمالی امریکی کالونیوں میں غلام درآمد کیے اور 18 ویں صدی تک تاجروں نے غلاموں کو افریقہ، ہندوستان اور مشرقی ایشیا (جہاں وہ تجارت کر رہے تھے) سے لندن اور ایڈنبرا میں بطور نوکر کام کرنے کے لیے درآمد کرنا شروع کر دیا۔ شمالی امریکی کالونیوں میں ہجرت کرنے والے لوگ اکثر اپنے مشرقی ہندوستانی غلاموں یا نوکروں کو اپنے ساتھ لے جاتے تھے، جیسا کہ مشرقی ہندوستانیوں کو نوآبادیاتی ریکارڈوں میں درج کیا گیا ہے۔ ڈیوڈ اولوسوگا نے سمندری تبدیلی کے بارے میں لکھا جو واقع ہوئی تھی: یہ مکمل طور پر سمجھنے کے لیے کہ برطانوی غلامی کا عروج ایک سیاسی تحریک اور ایک عوامی جذبات دونوں کے طور پر کتنا قابل ذکر تھا، یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ اٹھارہویں صدی کی آخری سہ ماہی تک برطانیہ میں غلامی کے خلاف کتنی کم آوازیں اٹھائی گئیں۔ آزادی کے کچھ پہلے مقدمے، برطانیہ میں غلامی کی قانونی حیثیت کو چیلنج کرنے کے لیے عدالتی مقدمات، 1755 اور 1769 میں اسکاٹ لینڈ میں ہوئے۔ مقدمات مونٹگمری بمقابلہ شیڈڈن (1755) اور اسپینس بمقابلہ ڈیلیمپل (1769) تھے۔ ہر غلام کو اسکاٹ لینڈ میں بپتسمہ دیا گیا تھا اور اس نے غلامی کی قانونی حیثیت کو چیلنج کیا تھا۔ انہوں نے برطانوی عدالتوں میں قانونی طریقہ کار کی مثال قائم کی جو بعد میں مدعیوں کے لیے کامیابی کا باعث بنی۔ ان معاملات میں، مدعی اور مدعا علیہ کی بالترتیب موت عدالتی فیصلہ پیش کرنے سے پہلے ہی کارروائی کو ختم کر دیتی ہے۔ افریقی غلاموں کو لندن میں خریدا یا فروخت نہیں کیا جاتا تھا بلکہ انہیں مالک دوسری جگہوں سے لاتے تھے۔ دوسری قوموں کے لوگوں کے ساتھ، خاص طور پر غیر عیسائی لوگوں کے ساتھ، افریقیوں کو غیر ملکی سمجھا جاتا تھا اور اس طرح وہ انگریزی رعایا ہونے کے اہل نہیں تھے۔ انگلینڈ میں نیچرلائزیشن کا کوئی طریقہ کار نہیں تھا۔ افریقی غلاموں کی قانونی حیثیت 1772 میں سومرسیٹ کے کیس تک واضح نہیں تھی، جب مفرور غلام جیمز سومرسیٹ نے عدالتوں کے فیصلے پر مجبور کیا۔ سومرسیٹ فرار ہو گیا تھا اور اس کے مالک چارلس اسٹیورٹ نے اسے پکڑ کر ایک جہاز پر قید کر دیا تھا، اس کا ارادہ تھا کہ اسے دوبارہ غلامی میں فروخت کرنے کے لیے جمیکا بھیج دیا جائے۔ لندن میں رہتے ہوئے، سومرسیٹ نے بپتسمہ لے لیا تھا اور تین گاڈ پیرنٹس نے ہیبس کارپس کی رٹ جاری کی تھی۔ نتیجے کے طور پر، کنگز بینچ کی عدالت کے چیف جسٹس لارڈ مینسفیلڈ کو یہ فیصلہ کرنا پڑا کہ سومرسیٹ کا اغوا انگریزی کامن لاء کے تحت جائز تھا یا نہیں۔ انگلینڈ میں غلامی قائم کرنے کے لیے کبھی کوئی قانون منظور نہیں کیا گیا تھا۔ اس کیس نے قومی توجہ حاصل کی اور پانچ وکلاء نے سومرسیٹ کی جانب سے کارروائی کی حمایت کی۔ 22 جون 1772 کے اپنے فیصلے میں، مینسفیلڈ نے قرار دیا کہ غلامی کی حالت ایسی نوعیت کی ہے کہ اسے کسی بھی اخلاقی یا سیاسی وجہ سے متعارف کرانے کے قابل نہیں ہے، لیکن صرف مثبت قانون کے ذریعے، جو وجوہات، مواقع، اور خود وقت کے بعد طویل عرصے تک اپنی طاقت کو محفوظ رکھتا ہے جہاں سے اسے تخلیق کیا گیا تھا، اسے یاد سے مٹا دیا جاتا ہے۔ یہ اتنا ناگوار ہے کہ اس کی حمایت کرنے کے لیے مثبت قانون کے علاوہ کچھ بھی برداشت نہیں کیا جا سکتا۔ لہذا، کسی فیصلے سے جو بھی تکلیف ہو سکتی ہے، میں یہ نہیں کہہ سکتا کہ اس کیس کی انگلینڈ کے قانون کے ذریعے اجازت یا منظوری دی گئی ہے ؛ اور اس لیے سیاہ فام کو فارغ کیا جانا چاہیے۔ اگرچہ وکلاء کے ذریعے تجزیہ کرنے پر فیصلے کے قانونی مضمرات واضح نہیں ہیں، لیکن یہ فیصلہ عام طور پر اس وقت یہ طے کرنے کے لیے لیا گیا تھا کہ انگریزی عام قانون کے تحت غلامی موجود نہیں تھی اور اس طرح انگلینڈ میں اس کی ممانعت تھی۔ 1774 تک 10,000 سے 15,000 غلاموں نے انگلینڈ میں آزادی حاصل کر لی۔ یہ فیصلہ برطانوی سمندر پار علاقوں پر لاگو نہیں ہوا ؛ مثال کے طور پر۔ امریکی کالونیوں نے مثبت قوانین کے ذریعے غلامی قائم کی تھی۔ سومرسیٹ کا معاملہ انگریزی بولنے والی دنیا میں غلامی کے عام قانون کا ایک اہم حصہ بن گیا اور اس نے غلامی کو ختم کرنے کی تحریک شروع کرنے میں مدد کی۔ سومرسیٹ کیس کے بارے میں پڑھنے کے بعد، ایک غلام افریقی جوزف نائٹ، جسے اس کے مالک جان ویڈربرن نے جمیکا میں خریدا تھا اور اسکاٹ لینڈ لایا تھا، اسے چھوڑ کر چلا گیا۔ شادی شدہ اور ایک بچے کے ساتھ، اس نے اس بنیاد پر آزادی کا مقدمہ دائر کیا کہ اسے برطانیہ میں غلام کے طور پر نہیں رکھا جا سکتا۔ نائٹ بمقابلہ ویڈربرن (1778) کے معاملے میں، ویڈربرن نے کہا کہ نائٹ اس کی "دائمی غلامی" کا مقروض ہے۔ اسکاٹ لینڈ کی کورٹ آف سیشن نے اس کے خلاف فیصلہ سناتے ہوئے کہا کہ اسکاٹ لینڈ کے قانون کے تحت چیٹل غلامی کو تسلیم نہیں کیا گیا ہے اور غلام کسی مالک کو چھوڑنے یا کالونیوں میں غلامی میں واپس آنے کے لیے اسکاٹ لینڈ سے زبردستی ہٹائے جانے سے بچنے کے لیے عدالتی تحفظ حاصل کر سکتے ہیں۔ اس موقع پر پلانٹ کریسی فکر مند ہو گئی، اور منظم ہو گئی، اور اپنے خیالات کی نمائندگی کے لیے لندن سوسائٹی آف ویسٹ انڈیا پلانٹرز اینڈ مرچنٹس قائم کی۔ 1780 میں اپنے آغاز سے ہی اس تنظیم نے غلاموں کی تجارت اور خود غلامی کے خاتمے کے خلاف مزاحمت میں اہم کردار ادا کیا۔ سوسائٹی نے تین مختلف گروہوں کو اکٹھا کیا: برطانوی چینی کے تاجر، غیر حاضر کاشتکار اور نوآبادیاتی ایجنٹ۔ غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے میں انگریزی پرہیزگاری پر تنقیدی تحریر کرتے ہوئے، افریقی نژاد امریکی مورخ ڈبلیو ای بی۔ 1948 میں ڈو بوئس نے کہا، اٹھارہویں صدی کے آخری حصے میں لبرل اور انسان دوست فکر کا عروج، یقینا، غلامی اور غلاموں کی تجارت کی مخالفت میں اضافے کا کوئی چھوٹا حصہ نہیں ہے۔ لیکن یہ اس کا صرف ایک حصہ ہے۔ دیگر اور غالب عوامل افریقی غلام تجارت کی کم ہوتی ہوئی واپسی، ہیتی انقلاب کے ذریعے مغربی ہندوستانی چینی کی معیشت کا دیوالیہ پن، نپولین کی مداخلت اور اسپین کا مقابلہ تھے۔ معاشی قوتوں کے اس دباؤ کے بغیر پارلیمنٹ اتنی آسانی سے جنگ بندی کے خاتمے کے سامنے نہیں جھکی ہوتی۔ مزید برآں، ہندوستان میں سلطنت کے استحکام اور چین اور دوسری جگہوں پر اثر و رسوخ کے نئے شعبوں کے حصول سے انگریزوں کے لیے سرمایہ کاری اور منافع کے نئے شعبے کھل رہے تھے۔ افریقہ میں، برطانوی حکمرانی دراصل غلامی کے خلاف صلیبی جنگ سے مضبوط ہوئی تھی، کیونکہ آزادی کے زیراہتمام نئے علاقے کو ضم اور کنٹرول کیا گیا تھا۔ شارپ، ولبر فورس، بکسٹن اور ان کے پیروکاروں کی دیانت داری پر ایک لمحے کے لیے سوال اٹھانا درست نہیں ہوگا۔ لیکن جس اخلاقی قوت کی انہوں نے نمائندگی کی تھی اسے زیادہ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑتا اگر وہ انگریزی سرمایہ کاری اور نوآبادیاتی منافع کے موافق خطوط پر کام نہ کرتی۔ منظم سرگرم کارکنان سامرسٹ کیس کے بعد پہلے چند سالوں میں برطانوی جزائر میں غلامی مخالف جذبات میں اضافہ ہو سکتا ہے۔ 1774 میں، اس کیس اور کویکر کے خاتمے کے حامی انتھونی بینزیٹ کی تحریروں سے متاثر ہو کر، چرچ آف انگلینڈ میں میتھوڈسٹ رجحان کے رہنما، جان ویزلی نے تھٹس اپون سلیوری شائع کی، جس میں انہوں نے اس عمل پر شدید تنقید کی۔ اپنے 1776 کے اے ڈیسرٹیشن آن دی ڈیوٹی آف مرسی اینڈ سین آف کرویلٹی ٹو بروٹ اینیملز میں، پادری ہمفری پریمیٹ نے لکھا، "سفید فام آدمی (رواج اور تعصب کی بربریت کے باوجود) کو، اپنے رنگ کی وجہ سے، سیاہ فام آدمی کو غلام بنانے اور اس پر ظلم کرنے کا کوئی حق نہیں ہو سکتا۔" 1781 میں ڈبلن یونیورسل فری ڈبیٹنگ سوسائٹی نے اپنے اراکین کو چیلنج کیا کہ وہ اس بات پر غور کریں کہ کیا "نیگرو نسل کو غلام بنانا انسانیت کے اصولوں پر جائز ہے؟" برطانیہ میں غلامی کے خاتمے کے باوجود، برطانوی سلطنت کی مغربی ہندوستانی کالونیوں نے اس پر عمل جاری رکھا۔ برطانوی بینکوں نے ان کالونیوں میں اجناس اور جہاز رانی کی صنعتوں کو مالی اعانت فراہم کرنا جاری رکھا جو انہوں نے پہلے قائم کی تھیں جو برطانیہ میں قانونی پیشرفت کے باوجود اب بھی غلامی پر انحصار کرتی ہیں۔ 1785 میں، انگریزی شاعر ولیم کاؤپر نے لکھا، 1783 میں، برطانیہ میں غلامی کے خلاف تحریک شروع ہوئی۔ اس سال کویکرز کے ایک گروپ نے اپنی پہلی غلامی کے خاتمے کی تنظیم قائم کی۔ کویکر تحریک کی پوری زندگی بااثر رہے، کئی طریقوں سے مہم کی قیادت کرتے رہے۔ 17 جون 1783 کو، سر سیسل رے (ویسٹ منسٹر کے اراکین پارلیمنٹ میں سے ایک) نے پارلیمنٹ میں کویکر پٹیشن پیش کی۔ اس کے علاوہ 1783 میں چیسٹر کے بشپ بیلبی پورٹیئس نے چرچ آف انگلینڈ سے مطالبہ کیا کہ وہ غلاموں کی تجارت میں اپنی شمولیت بند کرے اور افرو کیریبین غلاموں کے حالات کو بہتر بنانے کے لیے ایک پالیسی وضع کرے۔ افریقی ایسوسی ایشن (1788) جیسے برطانوی گروہوں کے ذریعہ افریقی براعظم کی تلاش نے غلامی کے خاتمے کے مقصد کو فروغ دیا۔ اس طرح کی مہمات نے افریقی سماجی تنظیم کی نفاست کو اجاگر کیا ؛ اس سے پہلے، یورپیوں نے انہیں 'دیگر' اور غیر مہذب سمجھا تھا۔ افریقی ایسوسی ایشن کے ولیم ولبر فورس کے ساتھ قریبی تعلقات تھے، جو برطانوی سلطنت میں خاتمے کی مہم میں ایک نمایاں شخصیت کے طور پر مشہور ہوئے۔ افریقیوں نے خود اس تحریک کے خاتمے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ برطانیہ میں، اولاڈا ایکویانو، جن کی سوانح عمری ان کی زندگی میں نو ایڈیشنوں میں شائع ہوئی، نے غلاموں کی تجارت کے خلاف انتھک مہم چلائی۔ اس کے علاوہ خوفناک تصاویر بھی اہم تھیں جیسے کہ 1787 کا مشہور ویج ووڈ اینٹی سلیوری میڈلین اور کندہ کاری جس میں غلام جہاز، بروکس کی خوفناک ترتیب دکھائی گئی تھی۔ تحریک کی ترقی 1787 میں غلاموں کی تجارت کے خاتمے کے لیے کمیٹی کی تشکیل کے بعد، ولیم ولبر فورس نے پارلیمانی مہم کے ذریعے اس کے خاتمے کی قیادت کی۔ اس نے بالآخر غلام تجارت ایکٹ 1807 کے ساتھ برطانوی سلطنت میں غلاموں کی تجارت کو ختم کر دیا۔ انہوں نے برطانوی سلطنت میں غلامی کے خاتمے کے لیے مہم جاری رکھی، جسے وہ غلامی کے خاتمے کے قانون 1833 میں دیکھتے رہے۔ بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت، جسے مثلث کی تجارت بھی کہا جاتا ہے، برطانوی تاجروں کے ذریعہ غلاموں کی اسمگلنگ کا احاطہ کرتا ہے جو برسٹل اور لیورپول جیسی بندرگاہوں سے تیار شدہ سامان برآمد کرتے تھے، مغربی افریقہ میں غلاموں کے لیے فروخت یا ان کا تبادلہ کرتے تھے (جہاں افریقی سردار کا درجہ بندی غلامی سے جڑا ہوا تھا)، اور غلاموں کو برطانوی کالونیوں اور دیگر کیریبین ممالک یا امریکی کالونیوں میں بھیج دیا۔ وہاں کے تاجروں نے غلاموں کو رم اور چینی (کیریبین میں) اور تمباکو اور چاول (امریکی جنوب میں) کے لیے فروخت یا تبادلہ کیا، جسے وہ برطانوی بندرگاہوں پر واپس لے گئے۔ تاجروں نے ہر راؤنڈ ٹرپ کے ساتھ تین جگہوں پر تجارت کی۔ غلاموں کی تجارت کی غیر انسانییت کے خلاف سیاسی اثر و رسوخ 18 ویں صدی کے آخر میں مضبوطی سے بڑھا۔ یورپیوں اور افریقیوں نے غلاموں کی تجارت اور غلامی کے خاتمے کے لیے کام کیا۔ برطانیہ میں غلامی کے خاتمے کے معروف کارکنوں میں جیمز رامسے شامل تھے، جنہوں نے پہلے تجارت کے ظلم کو دیکھا تھا ؛ یونٹیرین ولیم راسکو جنہوں نے بندرگاہ شہر لیورپول میں پارلیمنٹ کے لیے دلیری سے مہم چلائی جس کے لیے وہ مختصر طور پر ایم پی تھے، گرین ویل شارپ، تھامس کلارکسن، یوسیاہ ویج ووڈ، جنہوں نے "ایم آئی ناٹ اے مین اینڈ اے برادر؟" تیار کیا۔ کمیٹی کے لیے میڈل ؛ اور انجیلی بشارت کے اصلاح کاروں کے کلاپھم فرقے کے دیگر ارکان کے ساتھ ساتھ کویکرز کے لیے بھی۔ کویکرز نے غلاموں کی تجارت کے خاتمے کی کمیٹی کا زیادہ تر حصہ بنایا اور برطانوی پارلیمنٹ میں غلاموں کی تجارت کے خلاف درخواست پیش کرنے والے پہلے شخص تھے۔ اختلاف کرنے والوں کی حیثیت سے، کویکر 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی رکن پارلیمنٹ بننے کے اہل نہیں تھے۔ انگلیکن مبشر ولیم ولبر فورس نے پارلیمانی مہم کی قیادت کی۔ کلارکسن اس گروپ کا سب سے نمایاں محقق بن گیا، جس نے بڑی مقدار میں ڈیٹا اکٹھا کیا اور برسٹل، لیورپول اور لندن جیسی برطانوی بندرگاہوں پر ملاحوں اور سابق غلاموں سے انٹرویو کر کے براہ راست معلومات حاصل کیں۔ بنیادی طور پر کلارکسن کی کوششوں کی وجہ سے، اس نے ملک کو 1,200 مقامی خاتمے کے گروپوں کا نیٹ ورک قائم کرنے میں پیچھے چھوڑ دیا۔ انہوں نے عوامی جلسوں اور پمفلٹ اور درخواستوں کی اشاعت کے ذریعے مہم چلائی، 1792 میں ایک پٹیشن پر 400,000 دستخط ہوئے اور 1814 میں پٹیشن پر 1,375,000 دستخط ہوئے۔ کلارکسن اور کمیٹی فار دی ایبولیشن آف دی سلیو ٹریڈ کی طرف سے فروغ دی گئی ابتدائی کتابوں میں سے ایک آزاد غلام اولاڈا ایکویانو کی سوانح عمری تھی۔ اس تحریک کو ایسے آزاد غلاموں کی حمایت حاصل تھی، جیسے کہ سویڈن بورجین، کویکرز، بیپٹسٹ، میتھوڈسٹ اور دیگر بہت سے فرقہ وارانہ گروہوں کی طرف سے۔ انہوں نے مڈلینڈز اور انگلینڈ کے شمال کے شہروں کے نئے صنعتی کارکنوں سے مدد کے لیے رابطہ کیا۔ یہاں تک کہ خواتین اور بچے، جو پہلے غیر سیاسی گروہ تھے، خاص طور پر شکر کے کامیاب بائیکاٹ کی مہم میں شامل ہو گئے۔ اس وقت خواتین کو اکثر الگ الگ ملاقاتیں کرنی پڑتی تھیں کیونکہ عوامی جلسوں میں ان کی موجودگی کے خلاف سماجی قوانین تھے۔ وہ ووٹ نہیں ڈال سکتے تھے، اور نہ ہی اس وقت برطانیہ میں مردوں کی اکثریت کر سکتی تھی۔ 1792 میں، متعدد درخواستیں پیش کیے جانے کے بعد، ہاؤس آف کامنز نے غلاموں کی تجارت کے بتدریج خاتمے کے حق میں ووٹ دیا، اس فیصلے کو بعد میں ہاؤس آف لارڈز نے الٹ دیا، جو تجارت کے حق اور مخالفت میں اپنے ثبوت سننا چاہتا تھا۔ غلامی کے خاتمے کے حامیوں نے مغربی افریقہ کے سرداروں کے ساتھ 'فری ٹاؤن' کے قیام کے لیے زمین خریدنے کے لیے بات چیت کی-جو برطانوی سلطنت (لندن کے غریب کالوں) اور ریاستہائے متحدہ کے سابق غلاموں کے لیے ایک بستی تھی۔ برطانیہ نے امریکی غلاموں کو آزادی دینے کا وعدہ کیا تھا جنہوں نے امریکی انقلابی جنگ کے دوران باغی مالکان کو اس کے مقصد میں شامل ہونے کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ اس نے اپنی فوجوں کے ساتھ ہزاروں غلاموں کو نکال لیا اور 3,000 سیاہ فام وفاداروں کو نووا اسکاٹیا منتقل کیا۔ تقریبا ایک دہائی بعد، انہیں فری ٹاؤن میں دوبارہ آباد ہونے کا موقع پیش کیا گیا اور کئی سو لوگوں نے یہ قدم اٹھایا۔ فری ٹاؤن سیرا لیون کی کالونی کی پہلی بستی تھی، جسے 1807-08 میں پارلیمنٹ کے برطانوی ایکٹ کے تحت تحفظ فراہم کیا گیا تھا۔ مغربی افریقہ میں برطانوی اثر و رسوخ غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے کے لیے مقامی سرداروں کے ساتھ مذاکرات کے ایک سلسلے کے ذریعے بڑھا۔ ان میں برطانوی بحریہ کے جہازوں کو سرداروں کے جہازوں کو روکنے کی اجازت دینے کے معاہدے شامل تھے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ان کے تاجر غلاموں کو لے کر نہیں جا رہے تھے۔ اس کے علاوہ 1800 سے رائل افریقی کور کو مغربی افریقی رضاکاروں سے بھرتی کیا گیا، اور بالآخر 1819 میں تحلیل ہونے سے پہلے کیریبین سے آزاد غلاموں کو شامل کیا گیا۔ 1796 میں، جان گیبریل اسٹیڈمین نے جنوبی امریکہ میں ڈچ کے زیر کنٹرول سرینام کے اپنے پانچ سالہ سفر کی یادیں شائع کیں جو اندرونی علاقوں میں رہنے والے سابق غلاموں، بوسنجروں کو زیر کرنے کے لیے بھیجی گئی ایک فوجی قوت کے حصے کے طور پر تھیں۔ یہ کتاب غلاموں کے ساتھ سلوک پر تنقید کرتی ہے اور اس میں ولیم بلیک اور فرانسیسکو بارٹولوزی کی بہت سی تصاویر ہیں جن میں بھاگے ہوئے غلاموں کے ساتھ ظالمانہ سلوک کو دکھایا گیا ہے۔ یہ اس بات کی ایک مثال تھی جو غلامی کے خاتمے کے ادب کا ایک بڑا حصہ بن گیا۔ غلام تجارت ایکٹ 1807 برطانوی پارلیمنٹ نے 25 مارچ 1807 کو غلام تجارت ایکٹ منظور کیا، جس نے پوری برطانوی سلطنت میں غلاموں کی تجارت کو غیر قانونی بنا دیا۔ اسے جزوی طور پر مغربی افریقہ اسکواڈرن نے نافذ کیا تھا۔ اس ایکٹ نے برطانوی جہاز پر پائے جانے والے ہر غلام پر 100 پاؤنڈ کا جرمانہ عائد کیا۔ غلام تجارت جرم ایکٹ 1811 1807 کے ایکٹ کا ارادہ برطانوی سلطنت کے اندر غلاموں کی تجارت کو مکمل طور پر کالعدم قرار دینا تھا، لیکن سمگلنگ کے ذریعے منافع بخش تجارت جاری رہی۔ بعض اوقات رائل نیوی کے ہاتھوں پکڑے جانے کے خطرے والے کپتان اپنے جرمانے کو کم کرنے کے لیے غلاموں کو سمندر میں پھینک دیتے تھے۔ خاتمے کے حامی ہنری بروہم نے محسوس کیا کہ تجارت جاری رہے گی، اور اس لیے ایک نئے رکن پارلیمنٹ کے طور پر کامیابی کے ساتھ غلام تجارتی جرم ایکٹ 1811 متعارف کرایا۔ اس قانون نے آخر کار پوری سلطنت میں اور دنیا بھر میں برطانوی رعایا کے لیے غلاموں کی تجارت کو ایک مجرمانہ جرم بنا دیا۔ یہ کہیں زیادہ موثر ثابت ہوا اور سلطنت بھر میں تجارت کا خاتمہ ہوا، کیونکہ رائل نیوی نے بے رحمی سے غلام جہازوں کا تعاقب کیا۔ 1827 میں برطانیہ نے غلاموں کی تجارت میں شرکت کو قزاقی اور سزائے موت قرار دیا۔ 1808 اور 1860 کے درمیان، رائل نیوی کے مغربی افریقہ اسکواڈرن نے تقریبا 1,600 غلام جہازوں پر قبضہ کر لیا اور اس میں سوار 150,000 افریقیوں کو رہا کر دیا۔ برطانیہ نے اپنے اثر و رسوخ کا استعمال دوسرے ممالک کو ان کے غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے اور شاہی بحریہ کو ان کے غلام جہازوں پر قبضہ کرنے کی اجازت دینے کے معاہدوں پر راضی ہونے پر مجبور کرنے کے لیے کیا۔ افریقی رہنماؤں کے خلاف بھی کارروائی کی گئی جنہوں نے تجارت کو کالعدم قرار دینے کے برطانوی معاہدوں سے اتفاق کرنے سے انکار کر دیا۔ مثال کے طور پر، 1851 میں لاگوس کی تخفیف نے "لاگوس کے غاصب بادشاہ" کو معزول کر دیا۔ برطانیہ نے 50 سے زائد افریقی حکمرانوں کے ساتھ غلامی کے خلاف معاہدوں پر دستخط کیے۔ غلامی کے خاتمے کا قانون 1833 1807 کے قانون کے بعد، غلاموں کو برطانوی سلطنت کے اندر رکھا جا سکتا تھا، حالانکہ انہیں فروخت نہیں کیا جا سکتا تھا۔ 1820 کی دہائی میں، غلامی کے خاتمے کی تحریک نے غلامی کے ادارے کے خلاف مہم کو بحال کیا ہوگا۔ 1823 میں برطانیہ میں پہلی اینٹی سلیوری سوسائٹی قائم کی گئی۔ سوسائٹی کے اراکین غیر موافق گرجا گھروں کی ایک یونین پر مشتمل تھے اور بہت سے لوگوں نے پہلے غلاموں کی تجارت کے خلاف مہم چلائی تھی۔ 1831 میں، غلام سیم شارپ نے جمیکا میں کرسمس بغاوت (بپٹسٹ جنگ) کی قیادت کی، ایک ایسا واقعہ جس نے غلامی مخالف جذبات کو متحرک کیا۔ سیاسی دباؤ اور عوامی بغاوتوں کے اس امتزاج نے برطانوی حکومت کو اس بات پر قائل کر دیا کہ غلامی اور آزادی کے درمیان اب کوئی درمیانی بنیاد نہیں ہے۔ 28 اگست 1833 کو، غلامی کے خاتمے کے قانون کو شاہی منظوری ملی، جس سے برطانوی سلطنت اور اس کی کالونیوں میں غلامی کے خاتمے کی راہ ہموار ہوئی۔ یکم اگست 1834 کو، برطانوی سلطنت میں (ہندوستان کے علاوہ) تمام غلاموں کو آزاد کر دیا گیا، لیکن انہیں ایک اپرنٹس شپ سسٹم میں اپنے سابق مالکان کے ساتھ معاہدہ کیا گیا جس کا مطلب بتدریج خاتمہ تھا: اپرنٹس شپ کا پہلا سیٹ 1 اگست 1838 کو ختم ہو گیا، جبکہ آخری اپرنٹس شپ دو سال بعد 1 اگست 1840 کو ختم ہونے والی تھی۔ اپرنٹس شپ کا نظام غلاموں کے درمیان انتہائی غیر مقبول تھا۔ یکم اگست 1834 کو، جب ٹرینیڈاڈ کے پورٹ آف اسپین میں گورنر نے نئے قوانین کے بارے میں سامعین سے خطاب کیا، تو زیادہ تر بزرگ، غیر مسلح غلاموں نے نعرہ لگانا شروع کر دیا: "پاس دے سکس انس"۔ پوائنٹ ڈی سکس اینس ("چھ سال نہیں۔ نہیں چھ سال ")، اس کی آواز کو ڈبوتے ہوئے۔ پرامن احتجاج اس وقت تک جاری رہے جب تک کہ حکومت نے اپرنٹس شپ کو ختم کرنے کی قرارداد منظور نہیں کی اور غلاموں کو حقیقی آزادی حاصل نہیں ہوئی۔ یکم اگست 1838 کو تمام غلاموں کے لیے مکمل آزادی قانونی طور پر مقررہ وقت سے پہلے دی گئی، جس سے ٹرینیڈاڈ غلامی کو مکمل طور پر ختم کرنے والا پہلا برطانوی غلام معاشرہ بن گیا۔ حکومت نے سلطنت بھر میں غلام مالکان کو ان کی "جائیداد" کے معاوضے کے لیے 20 ملین پاؤنڈ مختص کیے، لیکن اس نے سابق غلاموں کو معاوضہ یا معاوضے کی پیشکش نہیں کی (حالانکہ ایسا کہیں بھی نہیں ہوا ہے)۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ غلامی کے خاتمے کے حامیوں نے قانون کی طویل انتظار کی جانے والی اصلاحات سے زیادہ کے لیے منصوبہ بندی نہیں کی تھی، اور محسوس کیا کہ آزادی کے ساتھ ساتھ فری ٹاؤن، یا قریبی ریاست لائبیریا میں رہنے کے لیے افریقہ واپس جانے کے آپشن کو جاری رکھنے کے مقابلے میں لامحدود ترجیح دی جاتی ہے۔ سیاق و سباق میں، 1833 کے ایکٹ کے تحت غلام مالکان کو معاوضہ دینے کے لیے پارلیمنٹ کی طرف سے ووٹ کیے گئے 20 ملین پاؤنڈ کا موازنہ 1832 میں برطانیہ کی مجموعی گھریلو پیداوار سے کیا جا سکتا ہے، جو کہ 443 ملین پاؤنڈ تھا اور حکومتی اخراجات جو کہ 51.5m تھا۔ اس ایکٹ کے بعد مہم 1839 میں برٹش اینڈ فارن اینٹی سلیوری سوسائٹی تشکیل دی گئی۔ اس وقت، برطانوی معیشت نے امریکہ سے کپاس اور دیگر اشیاء کی درآمد جاری رکھی۔ ڈیپ ساؤتھ، جو کپاس کی پیداوار کے لیے غلامی پر انحصار کرتا تھا، مانچسٹر اور دیگر شمالی شہروں میں کتائی اور بنائی ملوں کو ایندھن فراہم کرنے کے لیے۔ تیار شدہ سامان نے برطانیہ کی کم اجرت، برآمد، مینوفیکچرنگ معیشت کو یورپ اور ہندوستان کو برآمد کردہ اضافی سامان سے آراستہ کیا۔ لندن کے مرچنٹ بینکوں نے سپلائی چین کے دوران پلانٹرز، فیکٹرز، ویئر ہاؤزرز، کارٹرز، شپرس، اسپنرز، بنکروں اور برآمد کنندگان کو قرضے دیے۔ برٹش اینڈ فارن اینٹی سلیوری سوسائٹی نے دوسرے ممالک میں غلامی کو کالعدم قرار دینے کی مہم چلائی اور برطانوی حکومت پر دباؤ ڈالا کہ وہ غلاموں کی تجارت کو دبانے کے لیے مزید کام کرے، غلام تاجروں کو قزاق قرار دے کر اور ان کا تعاقب کرے۔ یہ آج دنیا کی قدیم ترین بین الاقوامی انسانی حقوق کی تنظیم، اینٹی سلیوری انٹرنیشنل کے طور پر کام کر رہی ہے، جس کا صدر دفتر لندن میں ہے۔ 20 دسمبر 1841 کو، غلاموں کی تجارت کو دبانے کے لیے پہلے کثیرالجہتی معاہدے، افریقی غلاموں کی تجارت کو دبانے کے معاہدے پر لندن میں آسٹریا، برطانیہ، فرانس، پروشیا اور روس کے نمائندوں نے دستخط کیے۔ 1862 میں برطانیہ اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے درمیان معاہدہ ہوا۔ ۔