Kuldhara
کلدھارا راجستھان، بھارت کے جیسلمیر ضلع کا ایک ترک شدہ گاؤں ہے۔ 13 ویں صدی کے آس پاس قائم کیا گیا، یہ کبھی ایک خوشحال گاؤں تھا جس میں پالیوال برہمن آباد تھے۔ اسے 19 ویں صدی کے اوائل میں نامعلوم وجوہات کی بنا پر ترک کر دیا گیا تھا، ممکنہ طور پر پانی کی فراہمی میں کمی، زلزلے، یا جیسا کہ ایک مقامی داستان دعوی کرتی ہے، جیسلمیر ریاست کے وزیر سلیم سنگھ کے مظالم کی وجہ سے۔ برسوں کے دوران، کلدھارا نے ایک بھوت زدہ مقام کے طور پر شہرت حاصل کی ہے، اور راجستھان کی حکومت نے اسے 2010 کی دہائی میں ایک سیاحتی مقام کے طور پر ترقی دینے کا فیصلہ کیا۔ جغرافیہ سابقہ گاؤں کا مقام جیسلمیر شہر سے تقریبا 18 کلومیٹر جنوب مغرب میں واقع ہے۔ یہ گاؤں 861 میٹر x 261 میٹر آئتاکار جگہ پر واقع تھا جو شمال-جنوب سمت میں سیدھا تھا۔ یہ بستی دیوی ماں کے مندر کے ارد گرد مرکوز تھی۔ اس میں تین طول البلد سڑکیں تھیں، جو متعدد عرض البلد تنگ گلیوں سے گزرتی تھیں۔ شہر کی دیوار کی باقیات سائٹ کے شمال اور جنوب کی طرف دیکھی جا سکتی ہیں۔ شہر کے مشرقی حصے کا رخ چھوٹی کاکنی ندی کے خشک ندی کے کنارے سے ہے۔ مغربی طرف انسان کے بنائے ہوئے ڈھانچوں کی پچھلی دیواروں سے محفوظ تھا۔ قیام کلدھارا گاؤں کو اصل میں برہمنوں نے آباد کیا تھا جو پالی سے جیسلمیر کے علاقے میں ہجرت کر گئے تھے۔ پالی سے آنے والے ان تارکین وطن کو پالیوال کہا جاتا تھا۔ لکشمی چند کی لکھی ہوئی 1899 کی تاریخ کی کتاب تواریخ جیسلمیر میں کہا گیا ہے کہ کلدھارا گاؤں میں آباد ہونے والا پہلا شخص کدھن نامی پالیوال برہمن تھا۔ اس نے گاؤں میں ادھانسر نامی تالاب کی کھدائی کی۔ گاؤں کے کھنڈرات میں 3 شمشان گاہیں شامل ہیں، جن میں کئی دیوالی (یادگار پتھر یا مقبرے) ہیں۔ یہ گاؤں 13 ویں صدی کے اوائل تک آباد ہو گیا تھا، جیسا کہ دو دیوالی نوشتہ جات سے ظاہر ہوتا ہے۔ ان نوشتہ جات کی تاریخ بھٹک سموت (623 عیسوی میں شروع ہونے والا کیلنڈر کا دور) میں ہے، اور بالترتیب 1235 عیسوی اور 1238 عیسوی میں دو باشندوں کی موت کا ریکارڈ ہے۔ آبادی آبادی سابقہ گاؤں میں 410 عمارتوں کے کھنڈرات دیکھے جا سکتے ہیں۔ مزید 200 عمارتیں گاؤں کے مضافات میں نچلی بستی میں واقع تھیں۔ لکشمی چند کی تواریخ جیسلمیر (1899) پالیوال کی آبادی اور کئی دیہاتوں کے گھرانوں کے بارے میں اعداد و شمار فراہم کرتی ہے۔ ان اعداد و شمار کی بنیاد پر فی گھر 3,97 افراد کے اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے، اور تباہ شدہ مکانات کی تعداد 400 پر غور کرتے ہوئے، ایس اے این رضاوی نے کلدھارا کی 17 ویں-18 ویں صدی کی آبادی کا تخمینہ 1,588 لگایا۔ برطانوی افسر جیمز ٹوڈ نے "بہترین باخبر مقامی باشندوں" کی معلومات کی بنیاد پر کلدھارا کی 1815 کی آبادی 800 (200 گھروں میں) درج کی۔ اس وقت تک پالیوالوں نے گاؤں چھوڑنا شروع کر دیا تھا۔ 1890 تک گاؤں کی آبادی گھٹ کر 37 رہ گئی تھی ؛ گھروں کی تعداد 117 ریکارڈ کی گئی تھی۔ سماجی گروہ اس جگہ پر کئی دیگر دیوالی نوشتہ جات موجود ہیں۔ ان نوشتہ جات میں "پالیوال" کی اصطلاح کا ذکر نہیں ہے ؛ وہ صرف باشندوں کو برہمن ("ورہن" یا "ومن") کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ کئی کتبوں میں رہائشیوں کی ذات کا ذکر "کلدھر" یا "کلدھر" کے طور پر کیا گیا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کلدھارا پالیوال برہمنوں میں سے ایک ذات کا گروہ تھا، اور گاؤں کا نام اسی ذات کے نام پر رکھا گیا تھا۔ کچھ کتبوں میں باشندوں کی جاتی (ذیلی ذات) اور گوتر (قبیلے) کا بھی ذکر ہے۔ نوشتہ جات میں مذکور مختلف جاٹیوں میں ہرجل، ہرجالو، ہرجلونی، مدگل، جسوتیا، لوہرتھی، لاہٹھی، لکھار، سہارن، جگ، کلسر اور مہاجلر شامل ہیں۔ جن گوتروں کا ذکر کیا گیا ہے ان میں آسمر، ستدھنا، گرگوی اور گاگو شامل ہیں۔ ایک کتبے میں برہمن کے کولا (خاندانی نسب) کا بھی گونالی کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ پالیوال برہمنوں کے علاوہ، نوشتہ جات میں دھنماگ اور سوجو گوپالنا نامی دو سوتر دھروں (معماروں) کا بھی ذکر ہے۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ برہمن باشندوں نے برہمن برادری کے اندر شادی کی، حالانکہ جاٹی یا ذیلی ذات غیر شادی شدہ تھیں۔ ثقافتی مذہب گاؤں کے باشندے ویشنو تھے۔ گاؤں کے مرکزی مندر میں وشنو اور مہیشاسور مردینی کے مجسمے تھے۔ زیادہ تر نوشتہ جات گنیش کی دعا سے شروع ہوتے ہیں، جن کے چھوٹے مجسمے بھی دروازوں پر نظر آتے ہیں۔ گاؤں والے بیل اور گھوڑے پر سوار ایک مقامی دیوتا کی بھی پوجا کرتے تھے۔ فیشن اگر دیوالی پر بتوں کو عصری فیشن کا نمائندہ سمجھا جاتا ہے، تو ایسا لگتا ہے کہ کلدھارا کے مرد مغل طرز کی پگڑی اور کامر بند (کمر بیلٹ کی ایک قسم) کے ساتھ جامہ (ٹیونک جیسا لباس) پہنتے تھے۔ وہ عام طور پر داڑھی رکھتے تھے، ہار پہنتے تھے اور کنجر (تلوار) اٹھاتے تھے۔ خواتین ٹیونکس یا لباس پہنتی تھیں، اور ان میں سے کچھ ہار پہنتی تھیں۔ معیشت گاؤں والے زیادہ تر زرعی تاجر، بینکر اور کسان تھے۔ انہوں نے باریک مٹی سے بنے آرائشی مٹی کے برتنوں کا استعمال کیا۔ گاؤں والے زرعی مقاصد کے لیے دریائے کاکنی اور کئی کنوؤں کا پانی استعمال کرتے تھے۔ انہوں نے کھرین کا استعمال کرتے ہوئے پانی کو بھی ٹیپ کیا، جو کہ تین طرف سے بند کردہ ایک مصنوعی دباؤ ہے۔ جب خرین کا پانی بخارات بن جاتا ہے تو اس سے مٹی جوار، گندم اور چنا اگانے کے لیے سازگار ہو جاتی ہے۔ 2. 5 کلومیٹر۔ خرین کلدھارا کے جنوب میں واقع تھا۔ دریائے کاکنی کلدھارا کے قریب دو ندیوں میں بٹتی ہے۔ پہلی شاخ کو "مسوردی ندی" کہا جاتا ہے ؛ دوسری شاخ اب ایک نالی ہے۔ دریائے کاکنی ایک موسمی دریا ہے۔ جب یہ خشک ہو گیا تو گاؤں والوں نے کنویں اور ایک سیڑھی والے کنویں کا استعمال کرتے ہوئے زیر زمین پانی کا استعمال کیا۔ ایک ستون کتبے میں کہا گیا ہے کہ ایک کلدھارا برہمن، تیجپال نے 1815 وی ایس (1757 عیسوی) میں سیڑھی والے کنویں کی تعمیر کا کام شروع کیا تھا۔ زوال 19 ویں صدی تک یہ گاؤں نامعلوم وجوہات کی بنا پر ویران ہو چکا تھا۔ 20 ویں صدی میں تجویز کردہ ممکنہ وجوہات میں پانی کی کمی اور سلیم سنگھ (یا زلم سنگھ) نامی دیوان (اہلکار) کے مظالم شامل ہیں۔ 1815 تک گاؤں کے زیادہ تر کنویں خشک ہو چکے تھے۔ 1850 تک، صرف سٹیپ ویل اور دو دیگر گہرے کنویں کام کر رہے تھے۔ جب ایس۔ اے۔ این۔ رضاوی نے 1990 کی دہائی میں گاؤں کا سروے کیا تو اس جگہ پر صرف خشک ندی کے کنارے کے کچھ حصوں میں رکا ہوا پانی باقی تھا۔ ریاست جیسلمیر سے ٹیکس کے مطالبات میں اسی طرح کی کمی کے بغیر، پانی کی گھٹتی ہوئی فراہمی زرعی پیداوار کو بہت کم کر دیتی۔ یہ پالیوالوں کو کلدھارا چھوڑنے پر مجبور کر سکتا تھا۔ ایک مقامی داستان میں دعوی کیا گیا ہے کہ جیسلمیر کے ظالمانہ وزیر سلیم سنگھ نے گاؤں پر ضرورت سے زیادہ ٹیکس عائد کیا، جس کی وجہ سے اس کا زوال ہوا۔ جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے، تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ گاؤں کی آبادی میں بتدریج کمی واقع ہوئی: 17 ویں-18 ویں صدی کے دوران اس کی تخمینہ آبادی تقریبا 1,588 تھی ؛ 1815 میں تقریبا 800 ؛ اور 1890 میں 37۔ تاہم، داستان کی ایک تغیر کا دعوی ہے کہ گاؤں کو راتوں رات چھوڑ دیا گیا تھا۔ اس روایت کے مطابق، بدتمیز وزیر سلیم سنگھ گاؤں کی ایک خوبصورت لڑکی کی طرف راغب ہوا۔ اس نے گاؤں والوں کو لڑکی کے حوالے کرنے پر مجبور کرنے کے لیے اپنے محافظ بھیجے۔ گاؤں والوں نے محافظوں کو اگلی صبح واپس آنے کو کہا، اور رات بھر گاؤں چھوڑ کر چلے گئے۔ ایک اور روایت میں دعوی کیا گیا ہے کہ علاقے کے 83 دیگر دیہات بھی راتوں رات چھوڑ دیے گئے تھے۔ اے کا 2017 کا مطالعہ۔ کرنٹ سائنس میں شائع ہونے والے بی رائے اور دیگر سے پتہ چلتا ہے کہ کلدھارا اور دیگر پڑوسی پالیوال گاؤں (جیسے کھابھا) زلزلے کی وجہ سے تباہ ہو گئے تھے۔ مصنفین کے مطابق، ان دیہاتوں میں تباہ شدہ مکانات زلزلے سے ہونے والی تباہی کے ثبوت دکھاتے ہیں، جیسے کہ "منہدم چھتیں، گرے ہوئے جوسٹ، لنٹل اور ستون"۔ اس طرح کی وسیع تباہی کو "موسمیاتی اور کٹاؤ کے معمول کے عمل" سے منسوب نہیں کیا جا سکتا۔ مصنفین مزید بتاتے ہیں کہ ان کے نظریہ کی تائید "حالیہ ٹیکٹونک سرگرمیوں کے ثبوت اور خطے میں کئی بڑے فالٹس کے ساتھ مشاہدہ شدہ زمینی نقل و حرکت" سے ہوتی ہے۔ سیاحت مقامی داستان کا دعوی ہے کہ گاؤں چھوڑتے ہوئے، پالیوالوں نے لعنت لگائی کہ کوئی بھی گاؤں پر دوبارہ قبضہ نہیں کر سکے گا۔ جن لوگوں نے گاؤں کو دوبارہ آباد کرنے کی کوشش کی انہوں نے غیر معمولی سرگرمیوں کا تجربہ کیا، اور اس وجہ سے، گاؤں غیر آباد ہے۔ آہستہ آہستہ، گاؤں نے ایک بھوت زدہ جگہ کے طور پر شہرت حاصل کی، اور سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کر دیا۔ علاقے کے آس پاس کے مقامی باشندے بھوت کہانیوں پر یقین نہیں رکھتے، لیکن سیاحوں کو راغب کرنے کے لیے ان کی تشہیر کرتے ہیں۔ 2010 کی دہائی کے اوائل میں، انڈین پیرا نارمل سوسائٹی کے گورو تیواری نے اس جگہ پر غیر معمولی سرگرمیوں کا مشاہدہ کرنے کا دعوی کیا۔ سوسائٹی کی 18 رکنی ٹیم نے 12 دیگر افراد کے ساتھ گاؤں میں ایک رات گزاری۔ انہوں نے دعوی کیا کہ انہیں حرکت پذیر سائے، پریشان کن آوازیں، بات کرنے والی روحیں، اور دیگر غیر معمولی سرگرمیوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ 2006 میں حکومت نے بوٹینیکل اسٹڈیز کے لیے اس جگہ پر "جراسک کیکٹس پارک" قائم کیا۔ 2011 میں، فلم ایجنٹ ونود کے کچھ مناظر اور 2017 میں تامل فلم تھیرن ادھیگارم اونڈرو کے کلائمکس مناظر اس جگہ پر شوٹ کیے گئے تھے۔ فلم کے عملے نے اپنے سیٹ کے لیے نئے ڈھانچے بنائے۔ انہوں نے اپنی شوٹنگ کی ضروریات کے لیے تباہ شدہ دیواروں کو طالبان کے نشان اور اردو الفاظ سے پینٹ کیا۔ انہوں نے دیہاتی شکل حاصل کرنے کے لیے کچھ دیواروں کو گائے کے گوبر سے بھی ڈھانپ دیا۔ بہت سے سیاحوں نے ان پر ورثے کی املاک کو خراب کرنے کا الزام لگایا، اور اس کے بعد، راجستھان حکومت نے شوٹنگ روک دی۔ پولیس نے عملے کے تین ارکان کے خلاف مقدمہ درج کیا۔ پروڈیوسروں نے اس واقعہ کو غلط فہمی کا ذمہ دار ٹھہراتے ہوئے اپنا دفاع کیا، اور کہا کہ انہیں یقین ہے کہ ان کے پاس ضروری اجازت تھی۔ محکمہ آثار قدیمہ نے پروڈیوسروں پر 100,000 کا جرمانہ عائد کیا، اور انہیں خراب ڈھانچوں کی بحالی کے لیے 300,000 جمع کرنے کو بھی کہا۔ بحالی کے تین دن بعد، طالبان کی تصاویر، اردو جملے اور گائے کا گوبر دیواروں سے ہٹا دیا گیا۔ 2015 میں، راجستھان حکومت نے گاؤں کو ایک سیاحتی مقام کے طور پر فعال طور پر ترقی دینے کا فیصلہ کیا۔ یہ پروجیکٹ جندل اسٹیل ورکس کے ساتھ پبلک پرائیویٹ پارٹنرشپ کے طور پر شروع کیا جا رہا ہے۔ اس منصوبے میں زائرین کی سہولیات کا قیام شامل ہے جیسے کیفے، ایک لاؤنج، ایک لوک رقص پرفارمنس ایریا، نائٹ اسٹے کاٹیج اور دکانیں۔ مقبول ثقافت میں 2010 میں ہندی زبان کی ایک فیچر فلم ریلیز ہوئی جس کا عنوان تھا کالو-دی ڈیزرٹ وچ۔ یہ فلم گاؤں کی لوک کہانیوں پر مبنی تھی۔ ۔