Adhyatma Upanishad
ادھیتم اپنشد یا ادھیتمپنیشد سنسکرت میں لکھے گئے 108 اپنشدک ہندو صحیفوں میں سے ایک ہے۔ یہ شکلا یجر وید یا سفید یجر وید کے تحت 19 اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ اسے سامنیا (غیر فرقہ وارانہ) اپنشد کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اسے توریاتیتا آوادھوتا اپنشد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اپنشد برہمن کی نوعیت کی وضاحت کرتا ہے۔ دعا میں، برہمن کی تعریف اس کائنات میں لامحدود اور ہمہ گیر کے طور پر کی جاتی ہے۔ اس دنیا میں امن کے لیے دعا کی جاتی ہے۔ ادھیتم اپنشد برہمن کی ابدی شکل کو بیان کرتا ہے، غیر پیدا شدہ (اج) جو دل کے وقفے کے اندر رہتا ہے۔ اس کے جسم کی نمائندگی زمین (پرتھوی)، پانی (اپا)، آگ (اگنی)، ہوا (ویو)، آسمان (اکشا)، دماغ (مانس)، عقل (بدھ)، خود کا احساس (احامکار)، لاشعوری ذہن یا یادداشت (چٹا)، غیر ظاہر (اویکتا)، ناقابل تسخیر (اکشر)، اور موت (موتیو) کے طور پر کی جاتی ہے، یہ تمام عناصر اپنے اندر اور جسم کے اندر کسی کی آگاہی کے بغیر کام کرتے ہیں۔ اس کے بعد برہمن کو دیوتا نارائن (وشنو) کے برابر قرار دیا جاتا ہے جو روح میں رہتا ہے اور ہر چیز کو صاف کرتا ہے اور تمام برائیوں کو دھو دیتا ہے۔ اپنشد میں کہا گیا ہے کہ جو شخص برہمن پر مراقبہ کرکے "میں اور میرا" کی انا کو ترک کرتا ہے، وہ اپنی حالت پرتیاگتم (ایک فرد میں برہمن)، عقل سے واقف ہوگا۔ اسے اپنے خیالات سوہم ("میں وہ ہوں") پر طے کرنے چاہئیں۔ اس کا مقصد بے لوثی کا ہونا چاہیے جو دنیا کی چیزوں کا تعاقب کیے بغیر نیند، گپ شپ اور آوازوں سے پوری طرح لاعلمی کے ساتھ ہو۔ اسے چاہیے کہ وہ اپنے آتمن (روح) کو اعلی روح، پرمتمن کے حوالے کرے۔ آتمان کا احساس کرنے کے لیے، اسے اپنے ناپاک جسم، والدین کے بوجھ پر کوئی توجہ نہیں دینی چاہیے، جسے باہر کی ذات کی طرح ترک کیا جانا چاہیے۔ جیسے ہی ایک محدود جگہ لامحدود جگہ کے ساتھ ایک ہو جاتی ہے، کسی کو اپنے آتم (نفس) کو اعلی روح کے ساتھ جذب کرنا چاہیے۔ میکروکوسم اور مائکروکوسم، جو تمام ناپاک چیزوں کے ذخیرے ہیں، کو "خود روشن سبسٹریٹم" بننے کے لیے مسترد کیا جانا چاہیے۔ خود غرضی کو ترک کرنا ایک خوشگوار اور روشن حالت کے مترادف ہے، جیسا کہ چاند گرہن کے بعد چمکتا ہے۔ جذباتی خیالات سے چھٹکارا پانے سے آزادی کا احساس پیدا ہوگا۔ سچائی سے گریز کرنے والا ذہین شخص فریب کی حالت میں آ جاتا ہے، جس طرح نکالا ہوا کنڈ سیدھا نہیں رہتا۔ ادھیتم اپنشد بھی سمادھی کے تصور پر مبنی ہے۔ زندگی میں ویرگیا (علیحدگی یا ترک کرنا) کے فوائد کا مسلسل سلسلہ بودھا (روحانی علم) سے اوپرتی (ذہن کی پابندی) کی طرف لے جاتا ہے ؛ شانتی، اندرونی سکون جو دماغ کی کامل خوشی کے ذریعے حاصل ہوتا ہے۔ نورتھی، اندرونی غور و فکر کامل خوشی اور روحانیت کا ایک منفرد احساس حاصل کرے گا۔ وہم کی اپادھی کائنات کو گھیرے ہوئے ہے۔ یہ نفس (روح) پوری کائنات میں حتمی ہے اور یہ برہما، وشنو، اندر اور شیو دیوتاؤں سے بنا ہے۔ اضافی حسی ادراک چٹہ (ذہن) میں سرایت کرتا ہے اور اس لیے کسی کی توجہ ذہن پر ہونی چاہیے۔ جب کہ سوچ کا عمل استدلال کی طرف لے جاتا ہے اسی طرح سننے سے سمجھے جانے والے جملے کا معنی بھی ہوتا ہے۔ لاکھوں کرماؤں (ماضی کے اعمال، اعمال اور اعمال) کی وجہ سے پنر جنم وقف توجہ کے ساتھ غائب ہو جاتا ہے جس کے نتیجے میں اخلاقی اصول جڑ پکڑ لیتے ہیں۔ اس صورتحال کو یوگی "خوبیوں کے بادل" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ جس طرح عالمگیر جگہ ہمیشہ الگ تھلگ رہتی ہے، اسی طرح وہ بابا جو اپنی حقیقت سے واقف ہے وہ بھی مستقبل کے واقعات سے الگ رہتا ہے۔ ادھیتم اپنشد کی تعلیمات کی ترسیل کا سلسلہ، رشی اپانترتم (بعض اوقات ویاس کی پچھلی پیدائش سمجھا جاتا ہے) سے لے کر دیوتا برہما، رشی انگیرس، رشی رائکوا اور دیوتا رام تک تھا، جنہوں نے اسے سب تک پھیلایا۔ ہندوستانی روحانی گرو اوشو نے ادھیتم اپنشد پر فنگر پوائنٹنگ ٹو دی مون کے نام سے ایک تفسیر لکھی، جسے پہلی بار 1976 میں ہندی میں اس کے اصل سنسکرت نام سے شائع کیا گیا تھا۔ ۔