Jangama dhyana
جنگما دھیان ایک مراقبہ کی تکنیک ہے جس پر صدیوں سے مختلف سنتوں نے عمل کیا ہے۔ حالیہ دنوں میں، اس تکنیک کو ہندوستان اور دنیا بھر میں شری شیوبالیوگی مہاراج نے بڑے پیمانے پر سکھایا تھا، جنہوں نے ایک روحانی نقطہ نظر کا تجربہ کیا جس میں جنگما سنت کے ظہور نے انہیں خود شناسی کے حصول کے لیے مراقبہ کی اس تکنیک کی ہدایت دی۔ جنگما کا مطلب ہے 'ابدی وجود' اور دھیان کا مطلب ہے 'مراقبہ'۔ لہذا جنگم دھیان 'ابدی وجود (نفس) پر مراقبہ' ہے۔ آج یہ تکنیک ان کے سیدھے شاگرد شری شیورودر بالیوگی مہاراج سکھاتے ہیں، جو دنیا بھر میں اپنے گرو شری شیوبلیوگی مہاراج کی میراث اور روحانی تعلیمات کو لے کر چلتے ہیں۔ جنگما دھیان ایک قدیم مراقبہ کی تکنیک ہے جس میں دماغ اور نظر کو ابرو کے درمیان مرکوز کرنا شامل ہے۔ پتنجلی کے مطابق، یہ ابتدائی ارتکاز (دھرنا: یوگا ستراس، III: 1) حاصل کرنے کا ایک طریقہ ہے جو ذہن کے مراقبہ میں انٹروورٹ ہونے کے لیے ضروری ہے (دھیان: یوگا ستراس، III: 2)۔ جنگما دھیان تکنیک کی گہری مشق میں، ابرو کے درمیان مرکوز دماغ خود بخود تمام مقام کھو دیتا ہے اور خود ہی دیکھنے پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ آخر کار، مراقبہ کرنے والا صرف وجود کے شعور کا تجربہ کرتا ہے اور خود شناسی حاصل کرتا ہے۔ سوامی وویکانند اس عمل کو مندرجہ ذیل طریقے سے بیان کرتے ہیں: جب دماغ کو کسی خاص اندرونی یا بیرونی مقام پر مستحکم رہنے کی تربیت دی جاتی ہے، تو اس میں ایک اٹوٹ کرنٹ میں بہنے کی طاقت آتی ہے، جیسا کہ وہ اس مقام کی طرف تھا۔ اس حالت کو دھیان کہا جاتا ہے۔ جب کوئی دھیان کی طاقت کو اتنا تیز کر دیتا ہے کہ ادراک کے بیرونی حصے کو مسترد کر سکتا ہے اور صرف اندرونی حصے پر مراقبہ کر سکتا ہے، تو اس حالت کو سمادھی کہا جاتا ہے۔ ابرو کے درمیان کے نقطہ کو تریکوٹی کہا جاتا ہے اور علامتی طور پر اجنا چکر کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے 'کمانڈنگ سرکل'۔ جب ذہن اس مقام پر مکمل طور پر مرکوز ہو جاتا ہے، تو وہ اپنے دماغ کا کمانڈر بن جاتا ہے۔ تب تک، مراقبہ کرنے والے نے خود مہارت حاصل نہیں کی ہوگی۔ بھگود گیتا (باب 6، آیات 27/28) مراقبہ کی تکنیک کے عمل اور فوائد کو اس طرح بیان کرتی ہے: عقل کو باہر کی طرف سے بند کرنا، آنکھوں کی بھنوروں کی جڑ پر نظر ڈالنا، سانس کے بہاؤ کو ناک کے اندر اور باہر کی طرف چیک کرنا، حواس کو پکڑنا، عقل کو پکڑنا، خوف کو ایک طرف دھکیلنا، غصے کو ایک طرف دھکیلنا اور خواہش کو دور کرنا: واقعی انسان کو ہمیشہ کے لیے آزاد کر دیا گیا ہے۔ جدید دور میں، 19 ویں صدی کے یوگی، شری رام کرشن پرم ہنس، نرویکالپا سمادھی (دماغ کو تصور سے بالاتر، مکمل طور پر رکنے پر لانا) حاصل کرنے کے لیے ابرو کے درمیان مراقبہ کرنے کی مشق کرتے تھے۔ اگرچہ وہ اپنے ذہن کو تمام بیرونی احساسات اور اشیاء سے ہٹانے میں کامیاب رہا، لیکن وہ ابتدائی طور پر دیوی کالی کے نقطہ نظر سے آگے نہیں بڑھ سکا، جس پر اس کا ذہن عقیدت مند تاپوں کے طویل عرصے کے دوران مکمل طور پر مرکوز ہو گیا تھا۔ شری رام کرشن بیان کرتے ہیں کہ کس طرح ان کے گرو نے ادویت ویدانت، ٹوٹاپوری کے راستے پر انہیں اس رکاوٹ پر قابو پانے کے لیے مراقبہ کی تکنیک میں مزید ہدایات دیں: انہوں نے اپنی آنکھیں چاروں طرف ڈال دیں۔ شیشے کا ایک ٹکڑا ڈھونڈتے ہوئے اس نے اسے اٹھا کر میرے ابروؤں کے درمیان لگا دیا۔ 'اس نکتے پر ذہن مرکوز کرو!' اس نے قہقہہ لگایا۔ پھر میں سخت عزم کے ساتھ دوبارہ مراقبہ کرنے بیٹھ گیا۔ آخری رکاوٹ گر گئی۔ میری روح فورا رشتہ دار سطح سے آگے بڑھ گئی اور میں نے خود کو سمادھی میں کھو دیا۔ بعد میں شری رام کرشن کو اپنے ممتاز شاگرد سوامی وویکانند کو مراقبہ کی یہی ہدایت دینی تھی۔ آج یہ تکنیک شری شیوبالیوگی مہاراج اور ان کے سیدھے شاگرد شری شیورودر بالیوگی مہاراج سے وابستہ ہے۔ شری شیوبالیوگی نے چودہ سال کی عمر میں اس تکنیک کا آغاز کیا تھا۔ 7 اگست 1949 کو، انہوں نے چپٹے بالوں والے ایک لمبے جنگما بابا (سنیاسیوں کا قدیم سلسلہ) کا مشاہدہ کیا، جس نے انہیں پدمسن (کمل کی کرنسی) میں بیٹھنے اور آنکھیں بند کرنے کو کہا۔ اس کے بعد بابا نے نوجوان لڑکے کو ابرو کے درمیان چھوا اور ہدایت کی، 'یہاں دیکھیں۔' اس طرح، شری شیوبلیوگی مہاراج بارہ سال تک تپس (گہرے، طویل مراقبہ) میں بیٹھے رہے، آٹھ سال تک دن میں 23 گھنٹے اور باقی چار سال تک دن میں تقریبا 12 گھنٹے مراقبہ کرتے رہے۔ اس عرصے کے بعد، اس نے دسیوں ہزار لوگوں کو مراقبہ کی تکنیک میں شامل کیا جو اس نے خود شناسی کے حصول کے لیے استعمال کی تھی۔ 1994 میں، شری شیوبالیوگی نے اپنے سیدھے شاگرد سینو کو جنگما دھیان تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے تاپوں میں شروع کیا۔ انہوں نے نومبر 1999 میں خود شناسی حاصل کی اور پانچ سال تک روزانہ تقریبا 20 گھنٹے مراقبہ کرنے کے بعد انہیں شری شیورودر بالیوگی مہاراج کا نام دیا گیا۔ نام اس تکنیک کا نام شری شیوبالیوگی نے ایک رات دہرادون آشرم میں اپنے سیدھے شاگرد سینو کے ساتھ گھومتے ہوئے وضع کیا تھا، جو بعد میں روشن خیال یوگی، شری شیورودر بالیوگی بنے۔ وہ اچانک سینو کی طرف مڑا اور کہا: شاید اس مراقبہ کی تکنیک کو جو ہم دنیا بھر میں سکھا رہے ہیں اسے جنگما دھیان کا نام دینا اچھا ہوگا۔ بھگوان شیو سب سے پہلے مجھے یہ تکنیک فراہم کرنے کے لیے جنگم بابا کی شکل میں نمودار ہوئے، اور جنگم کا مطلب ہے 'ابدی وجود' ؛ اس لیے جنگم دھیان کا مطلب ہوگا 'نفس کے ابدی وجود پر مراقبہ'۔ تکنیک جنگما دھیان تکنیک مندرجہ ذیل ہے: بیٹھیں، آنکھیں بند کریں۔ ذہن اور نظر کو ابرو کے درمیان مرکوز کریں۔ توجہ مرکوز کرتے ہوئے وہاں دیکھتے رہیں۔ کسی منتر یا نام کو نہ دہرائیں۔ کسی چیز کا تصور نہ کریں۔ مراقبہ کی مدت ختم ہونے تک آنکھیں نہ کھولیں۔ آج اس تکنیک کی شروعات شری شیورودر بالیوگی مہاراج نے کی ہے۔ وہ مراقبہ کے سب سے بڑے راز کی نشاندہی کرتا ہے کہ کسی بھی خیالات یا رویوں کا تجزیہ نہ کرنا جو ظاہر ہو سکتا ہے: یہ مراقبہ ایک پاکیزگی کا عمل ہے، لیکن یہ پاکیزگی خاموشی سے نہیں ہوتی ہے۔ پاکیزگی کے دوران خواب اور خیالات آتے ہیں۔ یہ بالکل ایسا ہی ہے جیسے آپ کپڑے دھو رہے ہوں ؛ آپ دیکھتے ہیں کہ گندگی پانی میں نکل رہی ہے۔ اسی طرح، جب ذہن پاکیزگی سے گزر رہا ہوتا ہے، تب خیالات اور تصورات پیدا ہوتے ہیں۔ لیکن وہ صرف ایک لمحے کے لیے ہوتے ہیں، اور پھر غائب ہو جاتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہمیں اس سلسلے میں بہت محتاط رہنے کی ضرورت ہے، کیونکہ اگر آپ دیکھ رہے ہیں، تو دماغ بہت آسانی سے سوچ میں شامل ہو سکتا ہے، اور اگر یہ شامل ہو جائے تو یہ مزید نئی چھاپ حاصل کر سکتا ہے۔ یہ دوبارہ حاصل کرنا بہت لطیف ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مراقبہ کے دوران خیالات کا تجزیہ نہ کرنا اتنا ضروری ہے، اور یہی وجہ ہے کہ دماغ کی مکمل صفائی میں وقت لگتا ہے۔ مراقبہ میں تصورات اور تجربات اہم نہیں ہیں۔ ترقی کی واحد علامت زیادہ سے زیادہ امن ہے۔ مراقبہ کے ذریعے مکمل طور پر پاک ہونے کے بعد، ذہن خالص شعور بن جاتا ہے جو گہرے مراقبہ (سمادھی) کے ذریعے ابدی نفس کے طور پر تخیل سے بالاتر اپنے وجود کا احساس کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ اس حالت کو خود احساس یا روشن خیالی کہا جاتا ہے۔ ریسورسز ہاپکنز، چارلس اینڈ کیرول، 2007، فرام دی ہارٹ آف پیس، ()۔ ایم۔ (گپتا، مہندر ناتھ کا فرضی نام)، دی گوسپیل آف سری رام کرشن، رام کرشن مٹھ، مدراس، ہندوستان۔ سوامی پربھوانند اور کرسٹوپر ایشر ووڈ، 1987، بھگود گیتا: خدا کا گیت، صفحہ 133۔ دی لائف آف دی سوامی وویکانند، جلد اول، 1979، ادویت آشرم، صفحہ 132۔ سوامی وویکانند، راجہ یوگا، آن لائن ورژن۔ سوامی وویکانند، پتنجلی کا یوگا افوریزم،/آن لائن ورژن۔ ینگ، بروس، 2008، گرو-شاگرد، ()۔ شری شیورودر بالیوگی کی سرکاری ویب سائٹ، www.srby.org۔ ۔