Praying Indian
پریئنگ انڈین 17 ویں صدی کی اصطلاح ہے جو نیو انگلینڈ، نیویارک، اونٹاریو اور کیوبیک کے مقامی امریکیوں کا حوالہ دیتی ہے جنہوں نے رضاکارانہ طور پر یا غیر ارادی طور پر عیسائیت قبول کی۔ بہت سے گروہوں کا حوالہ اس اصطلاح سے دیا جاتا ہے، لیکن یہ عام طور پر ان قبائل کے لیے استعمال ہوتا ہے جنہیں دیہاتوں میں منظم کیا گیا تھا۔ دیہاتوں کو عبادت گاہوں کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ مشنریوں جیسے پیوریٹن رہنما جان ایلیٹ اور جیسوئٹ مشنریوں کے ذریعہ قائم کیے گئے تھے جنہوں نے سینٹ ریجس اور کاہناوکے (جو پہلے کاہناواگا کے نام سے جانا جاتا تھا) اور مغربی اونٹاریو میں ہورون کے درمیان مشن قائم کیے تھے۔ ابتدائی تاریخ 1646 میں، میساچوسٹس کی جنرل کورٹ نے "ہندوستانیوں میں انجیل کی تبلیغ کے لیے ایکٹ" منظور کیا۔ اس نے اور نیو انگلینڈ کے قبائل کو عیسائیت کی تبلیغ کرنے والے ریورنڈ جان ایلیٹ اور دیگر مشنریوں کی کامیابی نے انگلینڈ میں دلچسپی پیدا کی۔ 1649 میں، لانگ پارلیمنٹ نے "نیو انگلینڈ میں یسوع مسیح کی انجیل کو فروغ دینے اور اس کی تبلیغ کے لیے ایک کارپوریشن" تشکیل دینے کا حکم منظور کیا، جس نے اس مقصد کی حمایت کے لیے فنڈز اکٹھے کیے۔ شراکت داروں نے اس مقصد میں سرمایہ کاری کے لیے تقریبا 12,000 پاؤنڈ اکٹھے کیے، جو بنیادی طور پر میساچوسٹس بے کالونی اور صوبہ نیویارک میں استعمال کیے جائیں گے۔ ایلیٹ نے مقامی امریکیوں کو پڑھانے کے لیے اسکول شروع کرنے کے لیے کارپوریشن سے مالی مدد حاصل کی۔ ایسا لگتا ہے کہ اس میں شامل ہندوستانی ممالک میں میساچوسیٹ اور نپمک شامل تھے۔ 28 اکتوبر 1646 کو نونانٹم (اب نیوٹن) میں، ایلیٹ نے مقامی امریکیوں کو ان کی ماساچوسیٹ زبان میں اپنے قبیلے کے پہلے مذہب تبدیل ہونے والے، وبان کے ویگوام میں اپنا پہلا خطبہ دیا۔ بعد میں وابن نے اپنے بیٹے کو یورپی نوآبادیات کے طریقوں سے پڑھانے کی پیشکش کی اور مترجم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ایلیٹ نے بائبل کا ترجمہ میساچوسیٹ زبان میں کیا اور اسے 1663 میں مموسے ونیتوپناتموے اپ بائبلم گاڈ کے نام سے شائع کیا۔ 1675 تک، نیو انگلینڈ کے 20 ٪ مقامی لوگ عبادت گاہوں میں رہ رہے تھے۔ عیسائی ہندوستانی قصبے بالآخر مشرقی اور وسطی میساچوسٹس میں واقع تھے اور ان میں لٹلٹن (نیشوبا)، لویل (وامیسیٹ، ابتدائی طور پر چیلمسفورڈ کے حصے کے طور پر شامل کیا گیا تھا)، گرافٹن (حسنامیسیٹ)، مارلبورو (اوکوماکمسیٹ)، ہاپکنٹن (ماکنکواگ)، کینٹن (پنکاپوگ)، مینڈن-آکسبرج (ویسنٹگ)، اور نیٹک شامل تھے۔ صرف ناٹک نے اپنا اصل نام برقرار رکھا ہے۔ ایلیٹ کی طرف سے شروع کیے گئے ہندوستانی قصبوں کی دعا کنیکٹیکٹ تک پھیلی ہوئی تھی اور اس میں موجودہ ووڈ اسٹاک میں دریائے کوئین بیگ سے چھ میل مغرب میں واقع واباکوسیٹ (سینیکسیٹ، ویبکیسیٹ) شامل تھا، جو کنیکٹیکٹ کے تین شمال مشرقی عبادت گاہوں میں سے سب سے بڑا ہے۔ قصبوں کا ایک ایسا مقام تھا جو کالونی کے لیے دفاع کی ایک بیرونی دیوار کے طور پر کام کرتا تھا، ایک تقریب جو 1675 میں کنگ فلپ کی جنگ کے دوران ختم ہوئی۔ دعا کرنے والے ہندوستانیوں نے میساچوسٹس میں نوآبادیات کو سکاؤٹس کے طور پر اپنی خدمات پیش کیں لیکن بوسٹن میں پیوریٹنوں نے انہیں مسترد کر دیا۔ اس کے بجائے، دعا کرنے والے ہندوستانی باشندوں کو پہلے اپنے دیہاتوں تک محدود کر دیا گیا اور اس طرح انہیں اپنے کھیتوں سے محدود کر دیا گیا اور وہ اپنا کھانا کھلانے سے قاصر تھے۔ بہت سے لوگ بوسٹن ہاربر کے ہرن جزیرے پر محصور تھے۔ پلایماؤتھ کالونی میں جان ایلیٹ اور بہت سے دوسرے لوگوں نے اسے روکنے کی کوشش کی، لیکن بتایا جاتا ہے کہ میساچوسٹس میں کسی بھی مقامی امریکی سے مثبت بات کرنا خطرناک ہو گیا، جس نے ممکنہ طور پر ہندوستانی بغاوت کی ابتدائی کامیابیوں میں اہم کردار ادا کیا۔ ہٹانے کا حکم اکتوبر 1675 میں منظور کیا گیا تھا، اور دسمبر تک، 1,000 سے زیادہ عیسائی ہندوستانیوں کو جزیرے پر لایا گیا تھا، جہاں سردیوں کے دوران سخت حالات کی وجہ سے بہت سے لوگ مر گئے تھے۔ بچ جانے والوں کو 1676 میں رہا کیا گیا۔ جنگ کے بعد، جزوی طور پر جانی نقصان کی وجہ سے، میساچوسٹس کی جنرل کورٹ نے 1677 میں اصل 14 قصبوں میں سے 10 کو تحلیل کر دیا اور باقی کو نوآبادیات کی نگرانی میں رکھا، لیکن کچھ کمیونٹیز بچ گئیں اور اپنے مذہبی اور تعلیمی نظام کو برقرار رکھا۔ غلامی افریقی افراد کے علاوہ، امریکیوں کے مقامی لوگوں بشمول دعا کرنے والے ہندوستانیوں کو بحر اوقیانوس کے تجارتی راستوں سے اسمگل کیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، 1677 کا کام عیسائی ہندوستانیوں کے کام اور مصائب، انگریزی نوآبادیاتی جنگی قیدیوں (حقیقت میں، جنگجوؤں کی مخالفت نہیں، بلکہ اتحادی پریئنگ انڈین کے قید ارکان) کو غلام بنا کر کیریبین کے مقامات پر بھیجنے کی دستاویز کرتا ہے۔ 17 ویں صدی کے وسط میں، جان ایلیٹ اور میساچوسٹس کے ڈیڈھم سے تعلق رکھنے والے دعا کرنے والے ہندوستانیوں کے ایک گروپ نے ایک طویل عدالتی جنگ جیت لی اور انہیں اس قصبے میں زمین کا خطاب دیا گیا جو اب ناٹک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ تنازعہ، جو 1651 سے 1665 تک جاری رہا اور اس کے بعد کے سالوں میں وقفے وقفے سے ایک بار پھر بھڑک اٹھا، ہندوستانیوں کے دریائے چارلس کے ساتھ زمین کے ایک حصے کے استعمال پر مرکوز تھا۔ انہوں نے ٹاؤن فادرز کے ساتھ زمین کو کاشتکاری کے لیے استعمال کرنے کا معاہدہ کرنے کا دعوی کیا، لیکن دیدھام کے حکام نے ان پر اعتراض کیا۔ ایلیٹ نے علاقے کے بہت سے مقامی لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا تھا اور انہیں مستحکم زرعی زندگی گزارنے کا طریقہ سکھایا تھا۔ اس نے بہت سے لوگوں کو تبدیل کیا کہ اس گروہ کو اپنی فصلیں اگانے کے لیے زمین کے ایک بڑے حصے کی ضرورت تھی۔ قانون شہر کی طرف تھا، ایلیٹ نے ایک اخلاقی دلیل پیش کی کہ اس گروہ کو اپنی زمین کی ضرورت ہے۔ یہ مقدمہ بالآخر جنرل کورٹ کے سامنے چلا گیا، جس نے ہندوستانیوں کو زیر بحث زمین عطا کی اور کھوئی ہوئی زمین کے معاوضے میں، زمین کا ایک اور ٹکڑا جو آج ڈیئر فیلڈ، میساچوسٹس ہے، ڈیڈھم آباد کاروں کو دے دیا۔ اس معاملے میں قصبے کی کارروائیوں کی خصوصیت "دھوکہ دہی، انتقامی کارروائی اور دیرپا تلخی" تھی اور معاملہ طے ہونے کے بعد بھی اس کے مقامی پڑوسیوں کو چھوٹے چھوٹے الزامات لگا کر ہراساں کیا گیا۔ امریکی انقلابی جنگ مقامی امریکی تاریخ کے بارے میں کئی بیانیے ہیں جن کی بہت کم نمائندگی کی گئی ہے۔ دعا کرنے والے ہندوستانیوں کی ایک قابل ذکر تعداد نے انقلابی جنگ کے دوران کانٹینینٹل آرمی کے لیے لڑائی لڑی۔ جنگ کے دوران، ان ہندوستانیوں کی اکثریت اپنے آس پاس کی عیسائی برادریوں میں مکمل طور پر ضم ہو گئی تھی اور دیگر مقامی برادریوں سے ان کے کم اہم تعلقات تھے۔ وہ مکمل طور پر مربوط یونٹوں میں لڑے، ان افریقی نژاد امریکی فوجیوں کے برعکس جنہوں نے انقلابی جنگ سے لے کر دوسری جنگ عظیم تک اپنے ملک کے لیے لڑائی لڑی۔ مقامی امریکی فوجیوں کے ساتھ سرکاری امتیازی سلوک کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ انہیں اپنے سفید فام ہم منصبوں کے مقابلے میں مساوی تنخواہ اور سلوک ملا۔ مثال کے طور پر، یہ خانہ جنگی میں اکائیوں کی علیحدگی کے براہ راست برعکس ہے۔ افریقی نژاد امریکی فوجی الگ الگ یونٹوں میں لڑے، جیسے کہ کرنل رابرٹ گولڈ شا کے ماتحت 54 ویں میساچوسٹس رجمنٹ۔ انہیں ابتدائی طور پر اپنے سفید فام ہم منصبوں سے کم تنخواہ دی جاتی تھی۔ مقامی امریکی نژاد سپاہیوں نے انقلابی جنگ کے دوران بنکر ہل، بیٹل روڈ، ٹرینٹن اور ساراٹوگا جیسی کئی اہم لڑائیوں میں حصہ لیا۔ دعا کرنے والے ہندوستانی فوجیوں کی تعداد ممکنہ طور پر 100 سے زیادہ تھی، لیکن مکمل طور پر درست گنتی کرنا مشکل ہے۔ دیگر مقامی گروہوں جیسے ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کے برعکس، دعا کرنے والے ہندوستانی نوآبادیات کی حمایت میں مربوط اور ثابت قدم تھے۔ اروکوئس کنفیڈریسی کے کئی دھڑے تھے، جن میں سے بیشتر نے انقلابی جنگ کے دوران انگریزوں کی حمایت کی تھی، لیکن کچھ نے نوآبادیات کے ساتھ لڑنے کا فیصلہ کیا۔ اس کی وجہ سے لامحالہ پہلے سے منسلک گروہوں میں جھڑپیں ہوئیں، جب تنازعہ کے مخالف اطراف کے مقامی قبائل میدان جنگ میں ملے۔ مثال کے طور پر، 6 اگست 1777 کو اوریسکنی کی جنگ میں وفادار سینیکا فوجیوں کو نوآبادیاتی طور پر منسلک ونڈاس کے خلاف لڑتے ہوئے دیکھا گیا۔ دعا کرنے والے ہندوستانیوں نے اس طرح کی تقسیم کبھی نہیں دیکھی۔ ان کے دونوں پیوریٹن پادریوں کے ساتھ انتہائی قریبی تعلقات تھے جنہوں نے دعا کے قصبے قائم کیے، نیز غیر مقامی لوگ جو ان کے درمیان رہتے تھے۔ مقامی زمینوں پر مسلسل قبضے کے باوجود، مختلف دعا کرنے والی ہندوستانی برادریوں نے محسوس کیا کہ ان کی مسلسل بقا کو صرف ان کی برادریوں سے قریبی تعلقات سے ہی یقینی بنایا جا سکتا ہے۔ دور کی حکومت کی حمایت انہیں صرف ان لوگوں سے الگ کر دے گی جو قربت میں تھے۔ خاص طور پر، ناٹک اور پونکاپوگ (اب کینٹن) کے دعا کرنے والے ہندوستانیوں نے بڑی تعداد میں خدمات انجام دیں۔ اس کے بعد سے ناٹک کی سرحدیں بدل گئی ہیں اور اس میں نیدھم، دیدھم کے کچھ حصے شامل ہیں۔ دعا کرنے والے ہندوستانیوں نے جن پہلی اہم مصروفیات میں حصہ لیا وہ بیٹل روڈ اور بنکر ہل کی لڑائیاں تھیں۔ بیٹل روڈ پر موجود اندازے کے مطابق 21 مقامی امریکیوں میں سے تقریبا پانچ کا تعلق پریئنگ انڈین کمیونٹیز سے تھا، اور بنکر ہل پر موجود اندازے کے مطابق 103 مقامی امریکیوں میں سے تقریبا 10 نیٹک کے علاقے سے تعلق رکھنے والے پریئنگ انڈین تھے (سروس ہسٹری کی تصدیق کے بنیادی ذرائع میں ایسی تعداد موجود ہے جو نمایاں طور پر کم ہے)۔ کانٹینینٹل آرمی میں یونٹ انضمام کے نتیجے میں، زیادہ تر معاملات میں ایک ہی یونٹ میں دعا کرنے والے ہندوستانیوں کا حقیقی ارتکاز نہیں تھا۔ دعا کرنے والے ہندوستانیوں نے انقلابی جنگ کے دوران درجنوں مختلف یونٹوں میں خدمات انجام دیں۔ برونکس میں کنگز برج کی لڑائی، جہاں اسٹاک برج ملیشیا کے تقریبا 60 ارکان کے ساتھ ڈینیئل نمھم، ویپنجر کا آخری ساخم اور اس کا بیٹا ابراہم دونوں مارے گئے تھے، ایک قابل ذکر رعایت ہے۔ ہندوستانی نژاد تاریخ دان جارج کوئنٹل جونیئر نے اپنی کتاب پیٹریاٹس آف کلر: اے پیکیولیئر بیوٹی اینڈ میرٹ میں انقلابی جنگ کے سابق فوجیوں پر تبادلہ خیال کیا ہے جو مقامی امریکی، افریقی نژاد امریکی، اور دیگر اقلیتی گروہ تھے۔ دعا کرنے والے ہندوستانی سپاہیوں کی تاریخ کا ایک نمونہ ذیل میں پایا جاتا ہے۔ جیمز انتھونی نیٹک میں پیدا ہوئے اور ابتدائی طور پر 1775 میں کرنل جوناتھن وارڈ کی رجمنٹ اور کیپٹن کی کمپنی میں آٹھ ماہ تک خدمات انجام دیں۔ جیمز میلن۔ بعد میں انہوں نے 1777 سے 1780 تک تین سال کے لیے کرنل ولیم شیفرڈ کے ماتحت چوتھی میساچوسٹس رجمنٹ میں دوبارہ اندراج کیا، جو کیپٹن میں خدمات انجام دے رہے تھے۔ روبن سلیٹن کی کمپنی۔ یہ یونٹ ساراٹوگا میں لڑا اور 1777 کے موسم سرما کے دوران ویلی فورج میں موجود تھا۔ انتھونی کو 14 مارچ 1780 کو فارغ کیا گیا۔ جوزف پاگینٹ جونیئر (ماشپی ویمپانوگ) فریمنگھم میں پیدا ہوئے اور 1754 میں نیٹک میں بپتسمہ لیا۔ ان کے والد، جوزف سینئر، فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ کے دوران لڑے۔ انہوں نے کیپٹن کی کمپنی میں خدمات انجام دیں۔ کرنل جان نکسن کی کمان میں تھامس ڈوری نے بنکر ہل میں لڑائی لڑی۔ بعد میں انہوں نے نیویارک میں کرنل تھامس نکسن کی چوتھی رجمنٹ میں دوبارہ شمولیت اختیار کی اور ہارلیم ہائٹس اور وائٹ پلینس کی لڑائیوں میں حصہ لیا۔ اپنی دوسری چھٹی کے بعد، انہوں نے ایک بار پھر کرنل تھامس نکسن کے تحت دوسری بار دوبارہ اندراج کیا۔ وہ ساراٹوگا کی جنگ میں لڑا اور اس کے فورا بعد اسے مردہ قرار دیا گیا، ممکنہ طور پر جنگ کے دوران لگنے والے زخموں یا چیچک لگنے کی وجہ سے۔ الیگزینڈر کواپش (ویمپانوگ، 1741-1776)، میساچوسٹس کے یارموتھ کے ویمپانوگ علاقے میں پیدا ہوئے، 1775 میں ڈیڈھم میں بھرتی ہوئے۔ انہوں نے کرنل جوناتھن بریور کی 13 ویں میساچوسٹس رجمنٹ کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ نومبر 1775 میں بیمار ہو گئے اور مارچ 1776 میں نیدھم میں انتقال کر گئے۔ مائیکل بیکن نے ان کے آخری دنوں میں ان کی دیکھ بھال کی اور ان کی تدفین کی۔ کواپش کی باقیات کو الگ کر کے وارن اناٹومیکل میوزیم کو عطیہ کر دیا گیا۔ این اے جی پی آر اے کے تحت، ماشپی ویمپانوگ اور نپمک نیشن ان کی باقیات نیدھم (اب ناٹک) کے پانڈ اسٹریٹ بریئل گراؤنڈ میں واپس کرنے میں کامیاب رہے۔ سیموئل کامچو نے کیپٹن کی کمان میں بنکر ہل کی جنگ میں خدمات انجام دیں۔ کرنل جوناتھن بریور کی رجمنٹ میں بینجمن بلارڈ۔ ناٹک میں پیدا ہوئے، کامچو نے آٹھ ماہ کی خدمت کے لیے اندراج کیا اور اس کے یونٹ نے بنکر ہل پر ریڈ آؤٹ اور ریل کی باڑ کے درمیان لائن رکھی۔ انہوں نے 1776 کے پہلے دن کرنل آسا وہٹکومب کی رجمنٹ میں دوبارہ شمولیت اختیار کی اور کیپٹن کے عہدے پر خدمات انجام دیں۔ کینیڈا کے تھیٹر میں ولیم ہڈسن بیلارڈ کی کمپنی۔ بتایا گیا کہ ان کا انتقال 14 مارچ 1776 کو ہوا۔ موت کی وجہ ممکنہ طور پر چیچک تھی۔ میراث انقلابی جنگ کے دوران دعا کرنے والے ہندوستانیوں اور دیگر اقلیتی گروہوں کی قربانیوں کو کبھی بھی مناسب طریقے سے منایا نہیں گیا۔ یہ 20 ویں صدی تک نہیں تھا کہ ان سابق فوجیوں کو پہلی بار پہچانا گیا۔ ناٹک قصبے نے 1900 میں انقلابی جنگ کے مقامی امریکی سابق فوجیوں کے لیے ایک یادگار نصب کی، جو آج بھی ناٹک سینٹر کے قریب پانڈ اسٹریٹ پر کھڑی ہے۔ تاہم، یہ نیدھم مورخ رابرٹ ڈی ہال جونیئر تک نہیں تھا کہ ان کے آخری آرام گاہوں کو مناسب طریقے سے عزت دی گئی۔ ہال اور رضاکاروں نے 2003 میں ان سابق فوجیوں کے اعزاز میں نیدھم قبرستان میں قبر کے نشانات اور امریکی پرچم رکھے۔ خود حکومت دعا کرنے والی ہندوستانی برادریاں خود حکومت کا استعمال کرنے اور اپنے حکمرانوں اور عہدیداروں کا انتخاب کرنے کے قابل تھیں، کچھ حد تک قبل از وقت سماجی نظام کے ساتھ تسلسل کا مظاہرہ کیا اور اپنی زبان کو انتظامیہ کی زبان کے طور پر استعمال کیا جس میں قانونی اور انتظامی دستاویزات کی دولت باقی ہے۔ تاہم، 18 ویں اور 19 ویں صدی میں ان کی خود مختاری کو بتدریج کم کر دیا گیا، جب ان کی زبانیں بھی معدوم ہو گئیں۔ اس عرصے کے دوران، زیادہ تر اصل دعائیہ قصبوں میں بالآخر وبائی امراض اور دوسروں کی فرقہ وارانہ زمین کی ملکیت مقامی کنٹرول سے باہر ہونے کی وجہ سے کمی واقع ہوئی۔ ہندوستانی آباد علاقوں کو بالآخر "ہندوستانی اضلاع" میں تبدیل کر دیا گیا۔ عصری ورثے کے گروہ 21 ویں صدی میں، جو لوگ اپنی شناخت دعا کرنے والے ہندوستانیوں کی اولاد کے طور پر کرتے ہیں، انہوں نے مختلف تنظیمیں تشکیل دی ہیں۔ وہ غیر تسلیم شدہ ہیں اور وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل یا ریاست سے تسلیم شدہ قبائل نہیں ہیں۔ ان میں پونکاپوگ میں میساچوسیٹ قبیلہ اور ناٹک اور پونکاپوگ کے دعا کرنے والے ہندوستانی شامل ہیں۔ ۔