Patricia Locke
پیٹریشیا اے لاک (تواسن ویسٹ ون ؛ 21 جنوری 1928-20 اکتوبر 2001) ایک مقامی امریکی استاد، کارکن، اور بہائی عقیدے کی ممتاز رکن تھیں۔ انہوں نے امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ کی حمایت میں مقامی کارکنوں کے ساتھ مل کر کام کیا۔ 1988 میں بہائی عقیدے میں شامل ہونے کے بعد، وہ ریاستہائے متحدہ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی میں خدمات انجام دینے والی پہلی مقامی امریکی خاتون کے طور پر منتخب ہوئیں۔ 1991 میں وہ میک آرتھر فیلو تھیں، جنہوں نے خواتین سے متعلق چوتھی عالمی کانفرنس میں بیجنگ میں امریکی قومی بہائی برادری کی نمائندگی کی، اور انہیں اپنی موت سے ٹھیک پہلے 2001 میں دیسی زبان کے انسٹی ٹیوٹ کے ڈوز ہو میک اے ڈفریینس ایوارڈ سے نوازا گیا۔ بعد از مرگ انہیں 2006 میں نیشنل ویمن ہال آف فیم میں شامل کیا گیا، اور 2014 میں نیشنل ریس امیٹی کانفرنس میں ریس امیٹی میڈل آف آنر کے اعزاز سے نوازا گیا اور گوگل کلچرل انسٹی ٹیوٹ نے انہیں اپنی شوکیزنگ گریٹ ویمن کی فہرست میں شامل کیا۔ اس کا بیٹا ایک مشہور ہوپ ڈانسر، بانسری بجانے والا، اور کہانی سنانے والا کیون لاک تھا۔ جان اور ایوا (فلائنگ ارتھ) میک گلس کی بیٹی پیٹریشیا این میک گلس کے طور پر رجسٹرڈ ابتدائی زندگی میک گلس 21 جنوری 1928 کو پیدا ہوئی، لاک کی پرورش فورٹ ہال انڈین ریزرویشن میں موجودہ ایڈاہو میں ایک اسٹینڈنگ راک سیوکس، ڈکوٹا نسل کے ہنکپپا بینڈ، اور وائٹ ارتھ چپیوا کے مسیسیپی بینڈ کے طور پر ہوئی۔ اس کے والد، سکاٹش اور اوجیبوے نسل کے، بیورو آف انڈین افیئرز کے لیے کام کرتے تھے اور پہلی جنگ عظیم کے دوران اندراج مسترد کرنے کی اپیل کے بعد بھرتی ہوئے کیونکہ اس وقت ہندوستانیوں کو خدمت کے لیے اہل شہری نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اس کے لکیٹا نام تاواچیانگ واستے ونگ کا مطلب ہے "وہ ایک اچھا شعور رکھتی ہے، ایک رحم دل عورت"۔ 1935 میں لاک نے اپنے والد اور والدہ کے ساتھ ایک مقامی جونیئر ہائی اسکول میں رقص اور کہانی سنانے میں لکوٹا ثقافت کے مظاہرے میں حصہ لیا۔ لاک نے 1951 میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس سے گریجویشن کیا۔ اس کی شادی 1952 سے 1975 تک چارلس ای لاک سے ہوئی تھی۔ ان کا بیٹا کیون لاک اور بیٹی ونونا فلائنگ ارتھ ہے۔ انہوں نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس، سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی، الاسکا میتھوڈسٹ یونیورسٹی، یونیورسٹی آف کولوراڈو، اور یونیورسٹی آف سدرن مین میں پڑھایا۔ 1969 میں انہوں نے ایک زبانی تاریخ پیش کی جو لائبریری آف کانگریس میں منعقد ہوتی ہے۔ 1970 میں انہوں نے کہا کہ ہندوستانیوں کے درمیان سماجی مسائل کو حل کرنے میں ہندوستانیوں کو ترجیح دینے کی ضرورت ہے۔ پیٹریشیا لاک کا خیال تھا کہ مقامی امریکیوں اور مغربی معاشرے کے درمیان اقدار میں بنیادی فرق ہے، اور یہ کہ مقامی امریکیوں کو آپس میں مسائل حل کرنے کے لیے خود مختاری حاصل ہونی چاہیے۔ اس نے دیکھا کہ اس کے بیٹے کیون کو اس کا ورثہ سکھایا گیا اور اسے ہائی اسکول کے لیے انسٹی ٹیوٹ آف امریکن انڈین آرٹس بھیج دیا گیا۔ کیون لاک آگے چل کر ایک مشہور کہانی سنانے والا، بانسری بجانے والا، اور ہوپ ڈانسر بن گیا جس نے اپنی ماں کے اعزاز میں پیٹریشیا لاک فاؤنڈیشن کی بنیاد رکھی۔ 1975 میں وہ "اہلیت پر مبنی مقامی امریکی تعلیم" کے موضوع کے ساتھ مقامی امریکی اساتذہ کے تربیتی پروگرام کی کلیدی اسپیکر تھیں۔ انہوں نے 1978 میں ہندوستانی حکومتوں کو متاثر کرنے والے وفاقی حکومت کے قواعد و ضوابط کے خلاف بات کی، امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ کی حمایت کی، اور 1979 میں ہندوستانی تعلیمی پالیسی پر محکمہ داخلہ ٹاسک فورس میں مقرر ہوئیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ اس نے ہندوستانی کالجوں کے قیام میں 17 قبائل کی بھی مدد کی۔ پیٹریشیا لاک نے 1978 میں ہندوستانی حکومتوں کو متاثر کرنے والے وفاقی حکومت کے قواعد و ضوابط کے خلاف بات کی، اور امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ کی حمایت کی، جس کی وجہ سے مقامی گروہوں کے لیے مذہبی آزادی کا قیام عمل میں آیا جنہیں پہلے چھین لیا گیا تھا۔ اس کے فورا بعد، پیٹریشیا لاک کو 1979 میں ہندوستانی تعلیمی پالیسی پر محکمہ داخلہ کی ٹاسک فورس میں مقرر کیا گیا۔ پیٹریشیا لاک نے شمالی امریکہ میں مقامی گروہوں کی قیادت میں اور خصوصی طور پر منظم 17 مختلف ہندوستانی کالجوں کے قیام میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے 1978 کے قبائلی کنٹرولڈ کمیونٹی کالج اسسٹنس ایکٹ کی منظوری میں مدد کی، جو قبائلی طور پر چلنے والے کمیونٹی کالجوں کو وفاقی امداد کی ضمانت دیتا ہے جب تک کہ ان کے طلبہ کے ادارے اور بورڈ کمیٹی کی اکثریت مقامی ہو۔ ان کالجوں نے مقامی لوگوں کے لیے کالج کی تعلیم تک رسائی فراہم کی جو اپنے لوگوں اور ثقافت سے جڑے رہنا چاہتے تھے۔ 1978 کے قبائلی کنٹرولڈ کمیونٹی کالج اسسٹنس ایکٹ نے مستقبل کے کمیونٹی کالجوں کی تعمیر کے لیے اجازت نامے بھی فراہم کیے جو خصوصی طور پر مقامی گروہوں کے ذریعے چلائے جائیں گے۔ پیٹریشیا لاک 1994 میں امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ میں ترمیم کی مضبوط حامی تھیں، جسے بل کلنٹن نے منظور کیا تھا۔ ان ترامیم میں امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ کی خامیوں اور ان خامیوں کو دور کرنے کے طریقوں پر غور کیا گیا۔ پیوٹے، جو اکثر مقامی رسم و رواج میں استعمال ہوتا ہے، کو شیڈول ون ڈرگ سمجھا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے کہ پیوٹے کے قبضے میں رہنے والے لوگ قانون کی خلاف ورزی کر رہے تھے۔ 1994 کی اس ترمیم نے اس بات کو یقینی بنایا کہ پیوٹ کو مناسب مذہبی رسومات کے مقاصد کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اگست 1988 میں وہ جنوبی امریکہ کا سفر کرنے والے مقامی امریکی بہائیوں کی ٹریل آف لائٹ مہم میں اپنے بیٹے کے ساتھ شامل ہوئیں۔ 13 اگست سے 5 ستمبر تک جاری رہنے والے لاک کے دورے میں جنوبی امریکہ میں خیالات اور بہائی تعلیمات سے ملاقات اور ان کا پھیلاؤ شامل تھا۔ جلد ہی وہ اسٹینڈنگ راک ریزرویشن پر رہیں اور اپنی زندگی کے آخری 10 سال تک بہائی رہیں۔ اسٹینڈنگ راک میں اپنے وقت کے دوران انہوں نے ایک مقامی اخبار میں مضامین کا ایک سلسلہ پیش کیا جس میں لکوٹا کی زندگی، نظریات، اور نا انصاف کے احساس کی مثالوں کو بیان کیا گیا تھا جس کے بارے میں ایڈیٹر کو امید تھی کہ وہ علاقے کی غیر مقامی آبادی کے ساتھ افہام و تفہیم کے پل بنائے گی۔ 1989 میں لاک نے اخبار کے لیے جیکولین لیفٹ ہینڈ بل کا انٹرویو کیا جس میں خاص طور پر سفید بھینس والی عورت کے حوالے سے بہائی عقیدے اور لکوٹا عقیدے کے تعلقات کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کے بارے میں بتایا گیا تھا-"جب اس نے کہا کہ وہ واپس آئے گی، تو یہ ایک وعدہ تھا۔ ہم میں سے کچھ لوگ مانتے ہیں کہ وعدہ پورا ہو گیا ہے۔ " اور لاک خاص طور پر اس بات سے متاثر ہوئے کہ بہاؤ اللہ کے بنیادی تجربے میں "سفید لباس میں ملبوس ایک عورت" کا تصور تھا۔ وہ پہلی مقامی ہندوستانی خاتون تھیں جنہوں نے ریاستہائے متحدہ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی میں خدمات انجام دیں اور اپنے وقت تک کسی بھی ہندوستانی کے اعلی ترین عہدے پر فائز رہیں۔ اسی سال انہوں نے نیشنل کمیشن آن ٹیسٹنگ اینڈ پبلک پالیسی کے لیے "دی ایفیکٹس آف ٹیسٹنگ آن نیٹو امریکنز" کے مقالے کی مشترکہ تصنیف بھی کی۔ 1993 کی مذہبی پارلیمنٹ کے دوران وہ ان لوگوں میں شامل تھیں جنہوں نے مقامی وفد کے حصے کے طور پر اور اس وقت کے کانٹینینٹل کونسلر جیکولین لیفٹ ہینڈ بل کے ساتھ بہائی مندوب کے طور پر بات کرتے ہوئے پارلیمنٹ کی طرف سے "امریکن انڈین ڈیکلریشن آف ویژن 1993" کے نام سے ایک قرارداد منظور کرنے کی کوشش کی جس میں جزوی طور پر کہا گیا تھا: ایک سو سال پہلے، 1893 کی عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ کے دوران، مغربی نصف کرہ کے گہرے مذہبی اصل لوگوں کو مدعو نہیں کیا گیا تھا۔ ہم اب بھی یہاں ہیں اور اب بھی اپنی مادر زمین اور اپنے بچوں کی خاطر اپنی بات سننے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ ہماری روحانی اور جسمانی بقا کو پورے نصف کرہ میں خطرہ لاحق ہے، ہم آپ سے ان طریقوں سے انسانیت اور مادر زمین کے توازن کو بحال کرنے میں ہمارے ساتھ شامل ہونے کے لیے کہنے پر مجبور ہیں: مغربی نصف کرہ کے لوگوں کے لیے خالق، عظیم اسرار کے بے شمار پیغام رساں کا اعتراف۔ ہماری مقامی زبانوں اور ثقافتوں کے فروغ، تحفظ اور برقرار رکھنے میں تعاون۔ اس قرارداد کو ابتدائی طور پر مندوبین نے تقریبا متفقہ ووٹ سے منظور کیا تھا لیکن بالآخر اس وقت کونسل پارلیمنٹ کے چیئرمین ڈاکٹر ڈیوڈ راماج جونیئر نے اسے کالعدم قرار دے دیا، جنہوں نے انٹر سیٹیرا بل اور پارلیمنٹ کے بنیادی رول پر تنازعہ کی وجہ سے ووٹ کو مسترد کر دیا۔ مقامی گروہوں کا انٹر سیٹیرا بل کے ساتھ بنیادی مسئلہ یہ تھا کہ اس نے مقامی لوگوں اور ان کی زمین پر عیسائی تسلط کی وکالت کی۔ اگرچہ 1993 کی پارلیمنٹ آف ریلیجنز نے 1893 کی پچھلی کانفرنس کے مقابلے میں مذہبی اور ثقافتی تنوع میں اضافہ دکھایا، لیکن مذاہب کی نمائندگی اب بھی مرد اکثریتی تھی، اور انٹر سیٹیرا بل کی مذمت کرنے سے انکار نے بہت سے مقامی حاضرین کو پریشان کردیا۔ 1994 میں وہ اس کے بعد کے ترمیم میں امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ کی حمایت میں واپس آئیں۔ 1995 میں لاک نے خواتین سے متعلق چوتھی عالمی کانفرنس میں مقامی خواتین کے کاکس کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں، اور بیجنگ میں امریکی قومی بہائی برادری کی نمائندگی کی۔ 2001 کے اوائل میں انہیں میری لینڈ یونیورسٹی میں لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا-ان کا عنوان "اتحاد پر مقامی خواتین کے تناظر" تھا۔ لاک 20 اکتوبر 2001 کو فینکس، ایریزونا میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے اور انہیں قریبی پیراڈائز ویلی، ایریزونا میں دفن کیا گیا۔ اس کا پوتا، انپاؤ ڈوٹا فلائنگ ارتھ، مقامی زبان کی بحالی کی کوششوں اور مقامی امریکیوں کی برادری کی خدمت میں اپنا کام جاری رکھے ہوئے ہے۔ 2016 سے، انپاؤ ڈوٹا فلائنگ ارتھ نے نیو میکسیکو میں واقع نیٹو امریکن کمیونٹی اکیڈمی (این اے سی اے) میں ہیڈ آف اسکول کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ 2019 میں وہ این اے سی اے کے قائم مقام ڈائریکٹر بنے۔ 1991 میں، پیٹریشیا لاک کو مقامی امریکی زبانوں کے تحفظ میں اپنے کام کے لیے میک آرتھر جینیئس گرانٹ ملا۔ جب لاک کو یہ ایوارڈ ملا، وہ شمالی امریکہ کی واحد مقامی خاتون تھیں جنہیں یہ اعزاز حاصل ہوا۔ آرٹسٹ ہولس سگلر نے 1998 سے 1999 تک پیٹریشیا لاک کے ساتھ مل کر 20 سال کی خوشی کے عنوان سے ایک ٹکڑا تیار کیا۔ 13 اکتوبر 2001 کو، پیٹریشیا لاک کے انتقال سے صرف ایک ہفتہ قبل، انہیں اور ان کے بیٹے کیون لاک کو دیسی زبان انسٹی ٹیوٹ (آئی ایل آئی) کی طرف سے پیش کردہ "وہ لوگ جو فرق کرتے ہیں" کا ایوارڈ ملا۔ کیون لاک کو ایک ماہر کہانی سنانے والے اور ہوپ ڈانسر کے طور پر پہچانا جاتا تھا جنہوں نے اپنی والدہ کے ساتھ ساتھ لکٹہ روایت کو برقرار رکھنے کے لیے کام کیا۔ پیٹریشیا لاک کے انتقال کے بعد، 2005 میں، انہیں نیشن ویمنز ہال آف فیم میں شامل کیا گیا۔ اس ایوارڈ نے ایک استاد اور لکٹہ زبان کے ماہر کے طور پر ان کے کام کے ساتھ ساتھ متعدد کالجوں کی تشکیل میں ان کے کام کو تسلیم کیا جو مکمل طور پر لکٹہ قبائل کے زیر انتظام تھے۔ نیشنل ویمنز ہال آف فیم نے 1982 میں ورلڈ اسمبلی آف فرسٹ نیشنز اور 1985 میں انڈیجنس ویمنز کاکس جیسی کمیٹیوں پر کام کرنے والی ان کی کامیابیوں کو بھی اجاگر کیا۔ 2014 میں نیشنل ریس امیٹی کانفرنس نے پیٹریشیا لاک کو میڈل آف آنر سے نوازا۔ اس ایوارڈ سے پہلے، لاک نیشنل ریس امیٹی کانفرنس کے اعزاز یافتہ رہ چکے تھے، لیکن ان کے انتقال تک انہیں میڈل آف آنر نہیں ملا تھا۔ جیکولین لیفٹ ہینڈ بل نے اس کے بارے میں کہا: "تواسن ویسٹون نے اپنے لوگوں کی خدمت کے لیے زندگی کے راستے پر چلنے کا انتخاب کیا، جو پہلے امریکی ہندوستانی تھے، تمام مقامی لوگوں کو شامل کرنے کے لیے بڑھے، اور اپنی قابل ذکر زندگی کے اختتام تک، اپنے تمام انسانی خاندان کو شامل کرنے کے لیے بڑھے تھے۔ ۔ ذاتی معاملات اور اپنے ارد گرد کی دنیا کے ساتھ بات چیت دونوں میں، اس نے ایک ایسے راستے پر چلنا شروع کیا جس نے انصاف پر اصرار کیا۔ انصاف حاصل کرنے کے لیے، وہ سمجھ گئی کہ طاقت کی ضرورت ہے، اور جلد ہی یہ واضح ہو گیا کہ حقیقی طاقت روحانی ہے، مادی نہیں۔ 2011 میں جان کولسٹو نے ایک سوانح عمری کمپاسنیٹ وومن: دی لائف اینڈ لیگیسی آف پیٹریشیا لاک شائع کی۔ ان کی کتاب میں لاک کی پیشہ ورانہ کامیابیوں کے ساتھ ساتھ ان کے خاندان سے ان کے ذاتی روابط دونوں کو دکھایا گیا ہے۔ پیٹریشیا لاک فاؤنڈیشن 2018 میں، کیون لاک نے پیٹریشیا لاک فاؤنڈیشن بنائی، جس کا مقصد مقامی لوگوں اور بچوں کو ان کی آبائی زبانوں اور روحانی رابطوں کی اہمیت کے بارے میں تعلیم دینا ہے۔ پیٹریشیا لاک فاؤنڈیشن مقامی خواتین کی قیادت میں کاروبار کی حمایت کرنے کے ساتھ ساتھ ضرورت پڑنے پر مقامی لوگوں کو قانونی مدد فراہم کرنے کے لیے بھی کام کرتی ہے۔ یہ تنظیم نوجوان نسلوں میں سرمایہ کاری کرنے کی کوشش کرتی ہے جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ مستقبل کی تشکیل کریں گے اور مقامی روایات کو آنے والی نسلوں تک پہنچائیں گے۔ ۔