Krushnaji Prabhakar Khadilkar
کرشناجی پربھاکر کھدلکر (دیواناگری: کرشناجی پربھاکر کھدلکر) (25 نومبر 1872-26 اگست 1948) بمبئی پریذیڈنسی، برٹش انڈیا سے تعلق رکھنے والے ایک مراٹھی مصنف تھے۔ جارج انہیں "لوک مانیہ تلک کا ممتاز لیفٹیننٹ" کہتے ہیں۔ وہ کیسری، لوک مانیہ اور نوکل کے ایڈیٹر تھے۔ نوکل کا موضوع سیاسی، تجارتی اور بازار کی قیمت ہے۔ کھدلکر نے اپنے کیریئر کے آغاز میں गद ڈرامے لکھے، لیکن سویمورا جیسے ڈراموں سے "اس سے بھی زیادہ پہچان" حاصل کی-جن میں ایسے گانے تھے جو ہندوستانی کلاسیکی موسیقی پر مبنی تھے۔ ان کے پندرہ ڈراموں میں ان کی ڈرامائی تکنیک کی اہمیت "قدیم ہندو داستانوں اور کہانیوں کو عصری سیاسی اہمیت کے ساتھ پیش کرنا" تھی۔ انسائیکلوپیڈیا آف انڈین لٹریچر (جلد دو) (دیوراج تو جیوتی)، تبصرہ کرتا ہے کہ اگرچہ انا صاحب کرلوسکر نے "مقبول سنگیت ناٹک کی بنیاد رکھی"، لیکن کھدلکر کی آمد کے ساتھ اس نے اپنا زبردست عروج اور بتدریج زوال دیکھا۔ یہ کھدلکر کو بال گندھرو کے ساتھ "اس کے معمار کے طور پر مانتا ہے جسے بعد میں مراٹھی ڈرامہ کا سنہری دور کہا گیا۔" 1921 میں تلک کی موت کے بعد، تلک کے مداحوں نے لوک مانیہ کی بنیاد رکھی۔ کھدلکر نے اس کی ادارت سنبھالی۔ 1923 میں انہوں نے قوم پرست سیاسی رائے کی تقسیم میں گاندھی کے موقف کی حمایت کی وجہ سے استعفی دے دیا، اسے مسترد کرنے والے پروموٹروں کی مخالفت میں۔ مارچ 1923 میں کھدلکر نے اپنا اخبار نو کال شروع کیا، جس نے "گاندھی کے پروگرام کی حمایت کی" اور اس کے ادارتی مضامین نے "گاندھی کے فلسفے کی تبلیغ کی۔ زندگی اور کیریئر کھدلکر 25 نومبر 1872 کو سانگلی میں پیدا ہوئے۔ 15 سال کی عمر میں انہوں نے ایک ناول لکھا اور اگلے سال انہوں نے ایک ڈرامہ لکھا۔ انہوں نے اپنا بی اے حاصل کیا۔ 1892 میں پونے کے دکن کالج سے ڈگری حاصل کی۔ ڈراموں میں اپنی مستقل دلچسپی کی وجہ سے، انہوں نے اپنے کالج کے سالوں میں سنسکرت اور انگریزی ڈرامہ نگاروں کے ڈراموں کا قریب سے مطالعہ کیا۔ تلک کے ساتھ وابستگی 1897 میں کھدلکر نے بال گنگا دھر تلک کے روزنامہ کیسری کے ادارتی عملے میں شمولیت اختیار کی۔ ان کے خیالات اور ادبی انداز تلک کے خیالات سے اتنے قریب سے ملتے جلتے تھے کہ کیسری کے قارئین کو کبھی معلوم نہیں تھا کہ ان دونوں میں سے کس نے اخبار میں شائع ہونے والے ادارتی مضامین لکھے تھے۔ 1908 میں نوآبادیاتی حکومت نے تلک کو کھدلکر کے لکھے ہوئے مضمون کے لیے بغاوت کے الزام میں گرفتار کیا۔ تلک کو منڈالے میں خدمات انجام دینے کے لیے چھ سال کی نقل و حمل کی سزا سنائی گئی۔ 1908-10 کے دوران، کھدلکر نے تلک کے انگریزی روزنامہ مراٹھا کے چیف ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دینے کے علاوہ کیسری کے ادارتی بورڈ میں بھی خدمات انجام دیں۔ 1910 میں، انہوں نے کیسری اور مراٹھا دونوں کے ایڈیٹر کا عہدہ چھوڑ دیا، لیکن 1917-20 کے دوران کیسری کے ایڈیٹر کے طور پر کام پر واپس آئے۔ ہندوستان پر نیپال کا منصوبہ بند حملہ کھدلکر اس سازش کا ایک حصہ تھا جس میں ہندوستان کے ایک حصے کے واحد ہندو بادشاہ: نیپال کے بادشاہ کے ذریعہ ہندوستان پر حملے کا تصور کیا گیا تھا۔ یہ حملہ اس کی حمایت میں ملک کے اندر بغاوت کو جنم دینے کے لیے تھا، تاکہ ہندوستان نیپال کے بادشاہ کے ماتحت ایک خودمختار ہندو ریاست بن جائے۔ تلک کے قابل اعتماد لیفٹیننٹ واسوکاکا جوشی اور کھدلکر نیپال میں داخل ہوئے، "جہاں انہوں نے ایک ٹائل فیکٹری قائم کی، جو حملہ آور نیپالی فوج کو سپلائی کرنے کے لیے بنائے گئے ہتھیاروں اور گولہ بارود کے پلانٹ کے لیے ایک معزز محاذ کے طور پر تھی۔" مہاراشٹر کے ایک اسکول کے استاد ماتا جی نے ان دونوں کا نیپال کے بادشاہ سے تعارف کرایا۔ انہیں محل کی چھت کو دوبارہ بنانے کا معاہدہ ملا۔ ان کے ساتھ جبل پور کے ہنمنتراؤ کلکرنی اور گوالیار سے کیٹکر شامل ہوئے۔ نیپال کے بادشاہ پر نیپالی طلباء کو تکنیکی تربیت کے لیے جاپان بھیجنے کا اثر پڑا۔ جوشی جاپان اور امریکہ گئے۔ جرمن اسلحہ سازی کی مشینری کبھی نہیں پہنچی۔ پلاٹ کبھی "نتیجہ کے قریب بھی نہیں پہنچا"۔ بعد میں کیریئر 1920 میں تلک کی موت کے بعد، کھدلکر نے 1921-23 کے دوران روزنامہ لوک مانیہ (لوک مانیہ) کے ایڈیٹر کے طور پر کام کیا۔ 1923 میں، انہوں نے روزنامہ نو کال (نو کال) کی بنیاد رکھی، جس نے گاندھی کی حمایت کی۔ 1929 میں برطانوی حکام نے خدلکر کو نوآبادیاتی حکومت سے بے وفا ہونے کے جرم میں ایک سال کے لیے قید کر دیا۔ کھدلکر نے 1933 میں ناگپور میں مراٹھی ساہتیہ سمیلن کی صدارت کی۔ 26 اگست 1948 کو ان کا انتقال ہوا۔ کیچک واد کیچک واد (کیچک کا قتل) (1907) مہابھارت کے ایک واقعہ پر مبنی ایک ڈرامہ ہے، کیچک ویرات کے دربار میں ایک وزیر ہے جو دروپدی کو چھیڑ چھاڑ کرنے کی کوشش کرتا ہے، اس کے نتیجے میں اسے اس کے شوہر بھیم نے قتل کر دیا۔ یہ ڈرامہ برطانوی حکومت کے خلاف مزاحمت کا مظہر تھا۔ اس چھیڑ چھاڑ کو ہندوستان میں برطانوی نوآبادیاتی حکومت کی پالیسیوں کے استعارے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ کیچک نے لارڈ کرزن کی نمائندگی کی: بادشاہ کا وائسرائے، جس طرح کیچک بادشاہ ویرات کا وزیر تھا ؛ دروپدی نے ہندوستان کی نمائندگی کی اور بھیم نے ایک انتہا پسند قوم پرست کی نمائندگی کی، یودھیشٹر کے برعکس، جو اعتدال پسند قوم پرستی کے لیے کھڑا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا آف انڈین لٹریچر میں کہا گیا ہے کہ "کیچاکا کو اس وقت کے وائسرائے لارڈ کرزن کے سانچے میں ڈال دیا گیا تھا، اور ان کے کچھ جارحانہ تکبر آمیز بیانات (جیسے، 'حکمران حکمران ہیں اور غلام غلام ہیں') کیچاکا کے الفاظ میں براہ راست گونج پائے گئے، جبکہ ناراضگی اور بغاوت کے مقبول مزاج کا اظہار دروپدی اور بھیم کی آتش گیر تقریروں سے کیا گیا تھا" بھاٹیہ کا خیال ہے کہ ڈرامہ نگار حکومت کی نوآبادیاتی رعایا کے لیے جارحیت اور نفرت کو ان لوگوں کی مزاحمت سے متصادم کرتا ہے جو قوم کو نوآبادیاتی برائیوں سے بچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ قربانی، جنگ اور فرض کے موضوعات نے "آزادی کی جستجو کو تیز کیا"۔ یہ ڈرامہ نوآبادیاتی حکومت پر ایک علامتی حملہ تھا۔ ناگیندر اس ڈرامے کو ایک افسانوی کردار کے جبر کی علامت کے طور پر استعمال کرنے کی ایک قابل ذکر مثال سمجھتے ہیں۔ کیچک واد اگناشیئس ویلنٹائن چیرول کی 1910 کی کتاب انڈین انریسٹ پر سامعین کا ردعمل ڈرامے کے پلاٹ کو بیان کرتا ہے اور افسانوں کی وضاحت کرتا ہے۔ چیرول کے مطابق، یہ ڈرامہ جان مورلی، بلیک برن کے پہلے ویسکاؤنٹ مورلی کو جواب فراہم کرتا ہے، جس نے بنیاد پرست قوم پرستوں کے اس فخر کا مذاق اڑایا کہ وہ اپنے ملک کو آزاد کر سکتے ہیں اور حملہ آوروں سے اس کا دفاع کر سکتے ہیں۔ چیرول تجویز کرتا ہے کہ کوئی بھی انگریز جس نے یہ ڈرامہ دیکھا ہو وہ مردوں کے تناؤ والے تنگی چہرے کو واضح طور پر یاد رکھے گا جب وہ "دروپدی کی التجا"، یودھیشتر کی تنگی، بھیم کے پرجوش احتجاج کی تعریف، اور اطمینان کی گہری آواز کو دیکھتے ہوئے کیچک کے غصے اور خواتین کی آنسو بھری آنکھوں کو دیکھتے ہیں جو ظالم کے قتل کی منظوری دیتا ہے۔ 1909 میں انقلابی سرگرمیوں میں اچانک اضافے کے جواب میں حکومت ہند نے ہندوستان میں پریس ایکٹ کی منظوری کے لیے درخواست کی تھی۔ مورلے نے انگریز عوام اور پارلیمنٹ کے "فرینڈز آف انڈیا" اراکین کے معاندانہ رد عمل کا احترام کرتے ہوئے انکار کر دیا۔ کنکیڈ سے کہا گیا کہ وہ "مقامی اخبارات کی طرف سے فروغ دی گئی بغاوت پر مبنی آب و ہوا" پر لکھیں۔ کنکیڈ نے ٹائمز میں چار مضامین لکھے، ان میں "دکن کا ایک بغاوت پسندانہ ڈرامہ" تھا، جو بغاوت کی مثال کے طور پر کے پی کھدلکر کے مراٹھی ڈرامے کیچک واد پر تنقید تھی۔ 18 جنوری 1910 کو لکھے گئے ان مضامین نے نہ صرف 1910 کے انڈیا پریس ایکٹ کی منظوری کو تیز کیا بلکہ کچک واد پر پابندی لگانے کا بھی مطالبہ کیا۔ ان مضامین کو ٹائمز آف انڈیا اور بمبئی گزٹ نے بالترتیب 5 اور 7 فروری 1910 کو دوبارہ پیش کیا تھا۔ آخرکار اس ڈرامے پر پابندی لگا دی گئی۔ دی انسائیکلوپیڈیا آف انڈین لٹریچر: کے ٹو ناوالرام میں ذکر کیا گیا ہے کہ "لندن ٹائمز نے اس ڈرامے کے خلاف ایک واضح اشتعال انگیزی میں کہا ہے کہ کھدلکر ایک انتہائی خطرناک انتہا پسند ہے، اور کیچک وڈھا یورپی حکام کے قتل کے لیے چالاکی سے پردہ ڈالنے والی اشتعال انگیزی ہے۔" کھیل کھدلکر کے ڈراموں کی فہرست درج ذیل ہے: سوائی مادھوراؤ یانچا موتیو (سوائی مادھوراو یانچا موتیو) (1895-96) بھاوبندکی (بھاونبندکی) (1909): ان کے آخری سیاسی ڈرامے کے طور پر بیان کیا گیا۔ کنچنگداچی موہنا (کانچنگڈچی موہنا) منپمن (ماناپمن) (1911) سویمور (سویمور) (1916) کیچک واد (کیچک واد) (1906) مینکا (مینکا) ودیاہرن (ودیاہرن) (1913) سویتری (سویتری) دروپدی (دوپدی) (1920) سواتی متسر (سوتی متسر) ستوا پریکشا (ستّوا پریکشا) ودیا ہارن (سیکھنے کی چوری) "رابندر ناتھ ٹیگور کی چترا کے مقابلے جنسوں کے درمیان تعلقات کے علاج میں زیادہ پیچیدہ پایا جائے گا۔ رکمنی سویمورا (رکمنی کے ذریعے اپنے شوہر کا انتخاب) اور دروپدی، مراٹھا خواتین کو اس کی آزادی، انفرادیت کے ماحول میں دیکھ سکتے ہیں۔ " انہوں نے نوٹ کیا کہ کرلوسکر "ایک حقیقی شاعر تھے جن کے گانوں میں لوگ روح کے بہاؤ کو تلاش کرتے ہیں جو کہ ایک اصول کے طور پر کھدلکر کی کمپوزیشن کی خصوصیت نہیں ہے" پدم اناگول کے مطابق، گریجا بائی کیلکر نے "کھدلکر کے اسٹریانچا بینڈ میں ہندوستانی خواتین کی توہین کے اثرات" کا مقابلہ کرنے کے لیے پروشنچے بینڈ لکھا۔ راہول دیشپانڈے نے اس میں ترمیم کی ہے۔ "اصل میں، اس ڈرامے کے پانچ حصے ہیں جن میں تقریبا 52 کلاسیکی گانے ہیں۔ دیشپانڈے کے ورژن میں دو حصے اور 22 کلاسیکی گانے ہوں گے۔ ۔