Right-wing politics
دائیں بازو کی سیاست سیاسی نظریات کا وہ سلسلہ ہے جو بعض سماجی نظاموں اور درجہ بندی کو ناگزیر، فطری، معمول یا مطلوب کے طور پر دیکھتے ہیں، عام طور پر قدرتی قانون، معاشیات، اختیار، جائیداد یا روایت کی بنیاد پر اس موقف کی حمایت کرتے ہیں۔ درجہ بندی اور عدم مساوات کو روایتی سماجی اختلافات یا بازار کی معیشتوں میں مسابقت کے فطری نتائج کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ دائیں بازو کی سیاست کو بائیں بازو کی سیاست کا ہم منصب سمجھا جاتا ہے، اور بائیں دائیں سیاسی میدان سب سے زیادہ قبول شدہ سیاسی میدانوں میں سے ایک ہے۔ دائیں بازو کی اصطلاح عام طور پر کسی سیاسی جماعت یا نظام کے اس حصے کی طرف اشارہ کر سکتی ہے جو اکثر آزاد کاروبار اور نجی ملکیت کے دفاع پر زور دیتا ہے، اور عام طور پر سماجی طور پر قدامت پسند نظریات کی حمایت کرتا ہے۔ حق میں سماجی قدامت پسند اور مالیاتی قدامت پسند کے ساتھ ساتھ دائیں لبرل ازم (مالیاتی طور پر لائسیز فیئر) شامل ہیں۔ "دائیں" اور "دائیں بازو" کو نو لبرل، قدامت پسند، اور فاشسٹ معاشی اور سماجی نظریات کو بیان کرنے والے تعریفیں اور توہین آمیز الفاظ کے طور پر مختلف طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ عہدے درج ذیل عہدے عام طور پر دائیں بازو کی سیاست سے وابستہ ہوتے ہیں۔ کمیونزم کے مقابلے میں "دائیں بازو" کی اصطلاح کے اصل استعمال نے قدامت پسندوں کو دائیں طرف، لبرل کو مرکز میں اور کمیونسٹوں کو بائیں طرف رکھا۔ قدامت پسند اور لبرل دونوں ہی سختی سے کمیونسٹ مخالف تھے۔ کمیونزم مخالف کے بارے میں دائیں بازو کی اصطلاح کے استعمال کی تاریخ پیچیدہ ہے۔ ابتدائی مارکسی تحریکیں روایتی بادشاہتوں سے متصادم تھیں جنہوں نے اس وقت یورپی براعظم کے بیشتر حصے پر حکومت کی تھی۔ بہت سی یورپی بادشاہتوں نے کمیونسٹ نظریات اور کمیونسٹ مینی فیسٹو کے عوامی اظہار کو کالعدم قرار دے دیا، جس نے "[ایک] تماشہ [جو] یورپ کو پریشان کر رہا ہے" شروع کیا، اور کہا کہ بادشاہ اپنے تختوں سے خوفزدہ ہیں۔ پہلی جنگ عظیم سے پہلے براعظم یورپ کی تین سب سے طاقتور بادشاہتوں، روسی سلطنت، جرمن سلطنت، اور آسٹریا ہنگری میں کمیونزم کی وکالت غیر قانونی تھی۔ بہت سے بادشاہت پسند (سوائے آئینی بادشاہت کے) دولت اور سیاسی طاقت میں عدم مساوات کو ایک الہی قدرتی نظام کے نتیجے میں دیکھتے ہیں۔ بادشاہت پسندوں اور کمیونسٹوں کے درمیان جدوجہد کو اکثر دائیں بازو اور پہلی جنگ عظیم کے درمیان جدوجہد کے طور پر بیان کیا جاتا تھا، زیادہ تر یورپی بادشاہتوں میں بادشاہوں کے الہی حق کو بدنام کر دیا گیا تھا اور اس کی جگہ لبرل اور قوم پرست تحریکیں لے لی گئیں۔ زیادہ تر یورپی بادشاہ فگر ہیڈز بن گئے، یا انہوں نے منتخب حکومتوں کو کچھ اختیارات دے دیے۔ سب سے زیادہ قدامت پسند یورپی بادشاہت، روسی سلطنت کی جگہ کمیونسٹ سوویت یونین نے لے لی۔ روسی انقلاب نے ان سالوں میں یورپ بھر میں دیگر کمیونسٹ انقلابات کے سلسلے کو متاثر کیا۔ ان میں سے بہت سے، جیسے کہ جرمن انقلاب، قوم پرست اور بادشاہت پسند فوجی اکائیوں کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔ اس عرصے کے دوران، قوم پرستی کو دائیں بازو سمجھا جانے لگا، خاص طور پر جب اس نے کمیونسٹوں کی بین الاقوامییت کی مخالفت کی۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں میں روایتی دائیں بازو کی سیاست کا زوال دیکھا گیا۔ قدامت پسند مخالف کمیونزم کا احاطہ ایک طرف بڑھتی ہوئی فاشسٹ تحریکوں نے اور دوسری طرف امریکی تحریک یافتہ لبرل قدامت پسندوں نے کیا۔ جب کمیونسٹ گروہوں اور سیاسی جماعتوں نے دنیا بھر میں نمودار ہونا شروع کیا تو ان کے مخالفین عام طور پر نوآبادیاتی حکام تھے اور دائیں بازو کی اصطلاح نوآبادیات پر لاگو ہونے لگی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، کمیونزم ایک عالمی رجحان بن گیا اور کمیونزم مخالف ریاست ہائے متحدہ امریکہ اور اس کے نیٹو اتحادیوں کی ملکی اور خارجہ پالیسیوں کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔ جنگ کے بعد کے دور میں قدامت پسندی نے اپنی بادشاہت اور اشرافیہ کی جڑیں ترک کر دیں، اس کے بجائے حب الوطنی، مذہبی اقدار اور قوم پرستی پر توجہ مرکوز کی۔ سرد جنگ کے دوران ایشیا، افریقہ اور لاطینی امریکہ میں مابعد نوآبادیاتی حکومتوں نے سیاسی اور معاشی مدد کے لیے امریکہ کا رخ کیا۔ وال اسٹریٹ کو عوام پر ظلم کرنے والے کے طور پر پیش کرتے ہوئے کمیونسٹ سرمایہ داری کے بھی دشمن تھے۔ ریاستہائے متحدہ نے کمیونزم مخالف کو اپنی خارجہ پالیسی کی اولین ترجیح بنایا، اور بہت سے امریکی قدامت پسندوں نے اس کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی جسے وہ گھر میں کمیونسٹ اثر و رسوخ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس کی وجہ سے کئی گھریلو پالیسیاں اپنائی گئیں جو اجتماعی طور پر میکارتھیزم کی اصطلاح کے تحت جانی جاتی ہیں۔ جب کہ لبرل اور قدامت پسند دونوں کمیونسٹ مخالف تھے، سینیٹر میکارتھی کے پیروکاروں کو دائیں بازو کہا جاتا تھا اور دائیں طرف والوں کو لبرل کہا جاتا تھا جو آزادی اظہار رائے کے حق میں تھے، یہاں تک کہ کمیونسٹوں کے لیے بھی، بائیں بازو کے۔ معاشیات انقلاب کے بعد کے فرانس میں، دائیں بازو نے ان لوگوں کی بڑھتی ہوئی طاقت کے خلاف جنگ کی جو تجارت کے ذریعے امیر ہوئے تھے، اور موروثی شرافت کے حقوق کو محفوظ رکھنے کی کوشش کی۔ وہ سرمایہ داری، روشن خیالی، انفرادیت اور صنعت کاری سے بے چین تھے، اور روایتی سماجی درجہ بندی اور اداروں کو برقرار رکھنے کے لیے لڑتے تھے۔ یورپ کی تاریخ میں، مضبوط اجتماعی دائیں بازو کی تحریکیں رہی ہیں، جیسے کہ سماجی کیتھولک دائیں بازو میں، جنہوں نے لبرل ازم کی تمام شکلوں (بشمول معاشی لبرل ازم) کے خلاف دشمنی کا مظاہرہ کیا ہے اور تاریخی طور پر پدرانہ طبقے کی ہم آہنگی کی وکالت کی ہے جس میں ایک نامیاتی-درجہ بندی والا معاشرہ شامل ہے جہاں کارکنوں کی حفاظت کی جاتی ہے جبکہ طبقاتی درجہ بندی باقی رہتی ہے۔ انیسویں صدی میں، دائیں بازو نے کچھ یورپی ممالک (خاص طور پر انگلینڈ) میں نئے امیروں کی حمایت کرنے کی طرف رخ کیا تھا اور صنعت کاروں پر شرافت کی حمایت کرنے کے بجائے، محنت کش طبقے پر سرمایہ داروں کی حمایت کی تھی۔ دیگر دائیں بازو کی تحریکیں-جیسے اسپین میں کارلزم اور فرانس، جرمنی اور روس میں قوم پرست تحریکیں-سرمایہ داری اور صنعت کاری کے مخالف رہیں۔ اس کے باوجود، کچھ دائیں بازو کی تحریکیں-خاص طور پر فرانسیسی نوویل ڈرائیٹ، کاسا پاؤنڈ، اور امریکی پیلیوکونزرویٹزم-اکثر سرمایہ دارانہ اخلاقیات اور معاشرے پر ان کے اثرات کی مخالفت کرتی ہیں۔ یہ قوتیں سرمایہ داری اور صنعت کاری کو سماجی روایات یا درجہ بندی کی خلاف ورزی یا تباہی کا سبب بنتی ہیں جو سماجی نظم و نسق کے لیے ضروری ہیں۔ جدید دور میں، "دائیں بازو" کبھی کبھی لائسیز فیئر سرمایہ داری کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یورپ میں سرمایہ داروں نے 1848 کے بعد مزدوروں کے ساتھ اپنے تنازعات کے دوران دائیں بازو کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ فرانس میں، دائیں بازو کی سرمایہ داری کی حمایت کا سراغ انیسویں صدی کے آخر تک لگایا جا سکتا ہے۔ نام نہاد نو لبرل رائٹ، جسے امریکی صدر رونالڈ ریگن اور برطانیہ کی وزیر اعظم مارگریٹ تھیچر نے مقبول کیا، آزاد بازاروں، نجکاری، اور سماجی مطابقت کے لیے روایتی دائیں بازو کی حمایت کے ساتھ ضابطوں کو ختم کرنے کی حمایت کو یکجا کرتا ہے۔ دائیں بازو کی آزادی پسندی (جسے بعض اوقات آزاد خیال قدامت پسندی یا قدامت پسند آزادی پسندی کے نام سے جانا جاتا ہے) معاشی آزادی پر مبنی ایک وکندریقرت معیشت کی حمایت کرتی ہے اور جائیداد کے حقوق، آزاد بازاروں اور آزاد تجارت کو آزادی کی سب سے اہم قسم قرار دیتی ہے۔ سیاسی تھیوریسٹ رسل کرک کا خیال تھا کہ آزادی اور جائیداد کے حقوق آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ قدامت پسند حاکموں کے ساتھ ساتھ فاشسٹوں نے بھی کارپوریٹ ازم کی حمایت کی ہے، جو ایک سیاسی نظریہ ہے جو کارپوریٹ گروہوں-جیسے زرعی، مزدور، فوجی، سائنسی، یا گلڈ انجمنوں کے ذریعے معاشرے کی تنظیم کی وکالت کرتا ہے-جو ان کے مشترکہ مفادات پر مبنی ہے۔ قوم پرستی فرانس میں، قوم پرستی اصل میں ایک بائیں بازو اور جمہوری نظریہ تھا۔ بولنگزم اور ڈریفس افیئر کے دور کے بعد قوم پرستی دائیں بازو کی خاصیت بن گئی۔ دائیں بازو کے قوم پرستوں نے ان عناصر سے "حقیقی" قومی شناخت کی وضاحت اور دفاع کرنے کی کوشش کی جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ اس شناخت کو خراب کر رہے ہیں۔ کچھ لوگ بالادستی کے حامی تھے، جنہوں نے سائنسی نسل پرستی اور سماجی ڈارونیت کے مطابق قوموں اور نسلوں پر "قابل ترین کی بقا" کے تصور کو لاگو کیا۔ دائیں بازو کی قوم پرستی رومانوی قوم پرستی سے متاثر تھی، جس میں ریاست اپنی سیاسی قانونی حیثیت ان لوگوں کے نامیاتی اتحاد سے حاصل کرتی ہے جن پر وہ حکومت کرتی ہے۔ اس میں عام طور پر قوم کی زبان، نسل، ثقافت، مذہب اور رسم و رواج شامل ہوتے ہیں، یہ سب اس کی ثقافت کے اندر "پیدا ہوئے" تھے۔ دائیں بازو کی قوم پرستی سے منسلک ثقافتی قدامت پسندی ہے، جو کسی قوم یا ثقافت کے ورثے کے تحفظ کی حمایت کرتی ہے اور اکثر ثقافتی اصولوں سے انحراف کو وجود کے خطرے کے طور پر دیکھتی ہے۔ اکیسویں صدی میں سرد جنگ کے بعد کی مغربی دنیا میں نو قوم پرستی نمایاں ہوئی۔ یہ نظریہ عام طور پر ثقافتی قدامت پسندی، عوامیت پسندی، عالمگیریت مخالف اور نسل پرستی سے وابستہ ہے اور امیگریشن کے مخالف ہے۔ نو قوم پرستی نسلی تصورات کے بجائے کسی قوم میں رکنیت کے تعین میں تاریخی وابستگی اختیار کرتی ہے۔ قدرتی قانون اور روایت پرستی دائیں بازو کی سیاست عام طور پر قدرتی قانون یا روایت پر مبنی درجہ بندی والے معاشرے کا جواز پیش کرتی ہے۔ روایت پرستی کی وکالت ریاستہائے متحدہ کے یونیورسٹی کے پروفیسرز کے ایک گروپ نے کی تھی (جسے مقبول پریس نے "نیو کنزرویٹوز" کا نام دیا تھا) جنہوں نے انفرادیت پسندی، لبرل ازم، جدیدیت اور سماجی ترقی کے تصورات کو مسترد کر دیا تھا، اس کے بجائے وہ ثقافتی اور تعلیمی تجدید کے طور پر شناخت کرنے والے تصورات کو فروغ دینے کی کوشش کر رہے تھے جو روایت پسندوں کے ذریعہ سچائیوں کے طور پر سمجھے جاتے ہیں جو مغربی معاشرے کے بنیادی اداروں جیسے چرچ، خاندان، ریاست اور کاروبار کے ساتھ ساتھ عمر در عمر برقرار رہتے ہیں۔ پاپولزم دائیں بازو کی پاپولزم شہری-قوم پرستی، ثقافتی-قوم پرستی اور بعض اوقات نسلی-قوم پرستی، مقامییت کے ساتھ ساتھ اشرافیہ مخالف کا ایک مجموعہ ہے، جو موجودہ سیاسی اداروں پر تنقید فراہم کرنے کے لیے پاپولسٹ بیان بازی کا استعمال کرتا ہے۔ مارگریٹ کینووان کے مطابق، ایک دائیں بازو کا عوامیت پسند "ایک کرشماتی رہنما ہوتا ہے، جو سیاست دانوں کی عوامیت کے ہتھکنڈوں کو سیاست دانوں اور دانشور اشرافیہ سے آگے جانے اور عوام کے رجعت پسند جذبات کو اپیل کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے، اکثر ریفرنڈم کے ذریعے لوگوں کے لیے بات کرنے کے اپنے دعوے کی تائید کرتا ہے۔" یورپ میں، دائیں بازو کی عوامیت پسندی اکثر یورپی یونین اور عام طور پر سیاست دانوں کے عدم اعتماد کی شکل اختیار کرتی ہے، جس کے ساتھ ساتھ تارکین وطن مخالف بیان بازی اور روایتی، قومی اقدار کی طرف واپسی کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ ڈینیل سٹاکمر کا کہنا ہے کہ بنیاد پرست حق ہے، "تارکین وطن کو روزگار، سلامتی اور ثقافتی ہم آہنگی کے لیے خطرے کے طور پر نشانہ بنانا"۔ ریاستہائے متحدہ میں، ٹی پارٹی تحریک نے کہا کہ رکنیت کے لیے بنیادی عقائد انفرادی آزادیوں کی اولین حیثیت ہیں جیسا کہ ریاستہائے متحدہ کے آئین میں بیان کیا گیا ہے، ایک چھوٹی وفاقی حکومت کی ترجیح، اور قانون کی حکمرانی کا احترام۔ کچھ پالیسی پوزیشنوں میں غیر قانونی امیگریشن کی مخالفت اور ایک مضبوط قومی فوجی قوت کی حمایت، انفرادی بندوق کی ملکیت کا حق، ٹیکسوں میں کٹوتی، سرکاری اخراجات کو کم کرنا، اور بجٹ کو متوازن کرنا شامل تھے۔ مذہبی فلسفی اور سفارت کار جوزف ڈی میسٹر نے عارضی معاملات پر پوپ کے بالواسطہ اختیار کے لیے بحث کی۔ میسٹرے کے مطابق، صرف ایسی حکومتیں جو عیسائی آئین پر قائم کی گئی تھیں-جو تمام یورپی معاشروں، خاص طور پر کیتھولک یورپی بادشاہتوں کے رسم و رواج اور اداروں میں مضمر تھیں-عقلی سیاسی پروگراموں کے نفاذ کے بعد ہونے والی انتشار اور خونریزی سے بچ سکتی تھیں، جیسے کہ فرانسیسی انقلاب کے دوران ہونے والی افراتفری۔ ہنری ہشتم کے ذریعہ قائم کردہ اور موجودہ خود مختار کی سربراہی میں چرچ آف انگلینڈ کے کچھ پادریوں کو ہاؤس آف لارڈز (بطور لارڈز روحانی) میں نشستیں دی جاتی ہیں، لیکن انہیں خاص طور پر دائیں یا بائیں بازو کے بجائے سیاسی طور پر غیر جانبدار سمجھا جاتا ہے۔ امریکی دائیں بازو کے میڈیا آؤٹ لیٹس شادی اور ہم جنس شادی سے باہر جنسی تعلقات کی مخالفت کرتے ہیں، اور وہ بعض اوقات ارتقاء اور دیگر معاملات پر سائنسی موقف کو مسترد کرتے ہیں جہاں سائنس بائبل سے متفق نہیں ہے۔ خاندانی اقدار کی اصطلاح دائیں بازو کی جماعتوں نے استعمال کی ہے-جیسے کہ ریاستہائے متحدہ میں ریپبلکن پارٹی، آسٹریلیا میں فیملی فرسٹ پارٹی، برطانیہ میں کنزرویٹو پارٹی، اور ہندوستان میں بھارتیہ جنتا پارٹی-روایتی خاندانوں کی حمایت اور جدید دنیا میں خاندانوں کے طرز زندگی میں ہونے والی تبدیلیوں کی مخالفت کی نشاندہی کرنے کے لیے۔ "خاندانی اقدار" کے حامی اسقاط حمل، یوتھینیشیا، اور برتھ کنٹرول کی مخالفت کر سکتے ہیں۔ مغرب سے باہر، ہندو قوم پرست تحریک نے مراعات یافتہ گروہوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے جو اپنے غالب عہدوں پر تجاوزات سے خوفزدہ ہیں، نیز "عوام" اور غریب گروہ جو ثقافتی فخر، نظم و ضبط اور قومی طاقت کے اکثریتی بیان بازی کے ارد گرد پہچان چاہتے ہیں۔ اسرائیل میں، میر کہانے نے اس بات کی وکالت کی کہ اسرائیل کو ایک مذہبی ریاست ہونا چاہیے، جہاں غیر یہودیوں کو ووٹ ڈالنے کا کوئی حق نہیں ہے، اور انتہائی دائیں بازو کا لہاوا اسرائیل میں یہودی انضمام اور عیسائی موجودگی کی سختی سے مخالفت کرتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں جیوش ڈیفنس لیگ (جے ڈی ایل) کو 2001 میں ایف بی آئی نے "دائیں بازو کے دہشت گرد گروہ" کے طور پر درجہ بند کیا تھا۔ بہت سے اسلامی گروہوں کو دائیں بازو کہا جاتا ہے، جن میں گریٹ یونین پارٹی، جنگی پادریوں کی ایسوسی ایشن/عسکریت پسند پادریوں کی ایسوسی ایشن، اور اسلامک سوسائٹی آف انجینئرز آف ایران شامل ہیں۔ سماجی درجہ بندی دائیں بازو کی سیاست میں، مختلف ڈگریوں میں، بائیں بازو کی سیاست کے کچھ مساویانہ مقاصد کو مسترد کرنا شامل ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ سماجی یا معاشی عدم مساوات فطری اور ناگزیر ہے یا یہ معاشرے کے لیے فائدہ مند ہے۔ دائیں بازو کے نظریات اور تحریکیں سماجی نظام کی حمایت کرتی ہیں۔ اصل فرانسیسی دائیں بازو کو "پارٹی آف آرڈر" کہا جاتا تھا اور اس کا خیال تھا کہ فرانس کو نظم و ضبط برقرار رکھنے کے لیے ایک مضبوط سیاسی رہنما کی ضرورت ہے۔ قدامت پسند برطانوی اسکالر آر جے۔ سفید فام، جو مساوات کو مسترد کرتے ہیں، نے لکھا: "لوگ خدا اور قوانین کے سامنے برابر ہیں، لیکن باقی سب میں غیر مساوی ہیں۔ درجہ بندی فطرت کا حکم ہے، اور استحقاق باعزت خدمت کا انعام ہے۔" امریکی قدامت پسند رسل کرک نے بھی مساوات کو یکسانیت مسلط کرنے کے طور پر مسترد کرتے ہوئے کہا: "مرد مختلف بنائے جاتے ہیں ؛ اور جو حکومت اس قانون کو نظر انداز کرتی ہے وہ ایک غیر منصفانہ حکومت بن جاتی ہے کیونکہ وہ شرافت کو اوسط درجے کے لیے قربان کرتی ہے۔" کرک نے قدامت پسندی کے "اصولوں" میں سے ایک کو اس اصول کے طور پر لیا کہ "مہذب معاشرے کو احکامات اور طبقات کی ضرورت ہوتی ہے"۔ اطالوی اسکالر نوربرٹو بوبیو نے استدلال کیا کہ دائیں بازو بائیں بازو کے مقابلے میں غیر مساوی ہے، کیونکہ اس نے استدلال کیا کہ مساوات ایک رشتہ دار تصور ہے، مطلق نہیں۔ دائیں بازو کے آزادی پسند اجتماعی یا ریاست کی طرف سے عائد کردہ مساوات کو ذاتی قابلیت، پہل اور انٹرپرائز کے انعام کو کمزور کرنے کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ ان کے خیال میں، اس طرح کی مسلط کردہ مساوات غیر منصفانہ ہے، ذاتی آزادی کو محدود کرتی ہے، اور سماجی یکسانیت اور اوسط درجے کی طرف لے جاتی ہے۔ فلسفی جیسن اسٹینلے کے خیال میں فاشزم کیسے کام کرتا ہے، "درجہ بندی کی سیاست" فاشزم کی پہچان میں سے ایک ہے، جو ایک "شاندار ماضی" کی طرف اشارہ کرتی ہے جس میں صحیح طور پر غالب گروہ کے ارکان درجہ بندی کے اوپر بیٹھتے ہیں، اور اس حالت کو دوبارہ تخلیق کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کیمبرج ہسٹری آف ٹوینٹیتھ سنچری پولیٹیکل تھاٹ کے مطابق، دائیں بازو پانچ الگ الگ تاریخی مراحل سے گزرا ہے: رجعت پسند حق نے اشرافیہ کی طرف واپسی کی کوشش کی اور مذہب کو قائم کیا۔ اعتدال پسند دائیں بازو نے دانشوروں پر عدم اعتماد کیا اور محدود حکومت کا مطالبہ کیا۔ بنیاد پرست دائیں بازو نے قوم پرستی کی رومانوی اور جارحانہ شکل کی حمایت کی۔ انتہائی دائیں بازو نے امیگریشن مخالف پالیسیوں اور مضمر نسل پرستی کی تجویز پیش کی۔ نو لبرل دائیں بازو نے بازار کی معیشت اور معاشی ضابطوں کو حب الوطنی، اشرافیہ اور امن و امان میں روایتی دائیں بازو کے عقائد کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی۔ بائیں اور دائیں سیاسی اصطلاحات پہلی بار 18 ویں صدی میں، فرانسیسی انقلاب کے دوران، فرانسیسی پارلیمنٹ کے بیٹھنے کے انتظام کا حوالہ دیتے ہوئے استعمال کی گئیں۔ جو لوگ پریذائیڈنگ آفیسر (لی پریسیڈنٹ) کی کرسی کے دائیں طرف بیٹھے تھے وہ عام طور پر بادشاہت قدیم حکومت کے اداروں کے حامی تھے۔ فرانس میں اصل "دائیں" "بائیں" کے رد عمل میں تشکیل دیا گیا تھا اور اس میں وہ لوگ شامل تھے جو درجہ بندی، روایت اور علما کی حمایت کرتے تھے۔ 1815 میں بادشاہت کی بحالی کے بعد اظہار ("حق") کے استعمال میں اضافہ ہوا، جب اس کا اطلاق انتہائی شاہی لوگوں پر کیا گیا۔ 1830 کی دہائی سے 1880 کی دہائی تک، مغربی دنیا کا سماجی طبقے کا ڈھانچہ اور معیشت شرافت اور اشرافیہ سے سرمایہ داری کی طرف منتقل ہو گئی۔ اس تبدیلی نے برطانوی کنزرویٹو پارٹی جیسی مرکز دائیں تحریکوں کو متاثر کیا، جس نے سرمایہ داری کی حمایت کا جواب دیا۔ انگریزی بولنے والے ممالک کے لوگوں نے 20 ویں صدی تک اپنی سیاست میں دائیں اور بائیں اصطلاحات کا اطلاق نہیں کیا۔ دائیں بازو کی اصطلاح اصل میں روایتی قدامت پسندوں، بادشاہت پسندوں اور رجعت پسندوں پر لاگو ہوتی تھی۔ اس کی ایک ترمیم جو 1920 اور 1950 کی دہائی کے درمیان کسی وقت ہوئی تھی، فاشزم، نازی ازم اور نسلی بالادستی کی نشاندہی کرنے کے لیے انتہائی دائیں بازو کو سمجھتی ہے۔ بین جنگ دور میں یورپ میں دائیں بازو کی حکومتیں عام تھیں، 1919-1938۔ سیاسی اصطلاح دائیں بازو پہلی بار فرانسیسی انقلاب کے دوران استعمال کی گئی تھی، جب تھرڈ اسٹیٹ کے لبرل نمائندے عام طور پر پریذائیڈنگ آفیسر کی کرسی کے بائیں طرف بیٹھتے تھے، یہ رواج 1789 کے اسٹیٹ جنرل میں شروع ہوا تھا۔ شرافت، سیکنڈ اسٹیٹ کے اراکین، عام طور پر دائیں طرف بیٹھتے تھے۔ یکے بعد دیگرے قانون ساز اسمبلیوں میں، پرانی حکومت کی حمایت کرنے والے بادشاہت پسندوں کو عام طور پر دائیں بازو کہا جاتا تھا کیونکہ وہ دائیں طرف بیٹھے تھے۔ دائیں طرف کی ایک اہم شخصیت جوزف ڈی میسٹر تھے، جنہوں نے قدامت پسندی کی ایک آمرانہ شکل کے لیے بحث کی۔ 19 ویں صدی کے دوران، فرانس میں بائیں اور دائیں کو تقسیم کرنے والی مرکزی لکیر جمہوریہ کے حامیوں (اکثر سیکولرسٹ) اور بادشاہت کے حامیوں (اکثر کیتھولک) کے درمیان تھی۔ دائیں طرف، قانون سازوں اور الٹرا شاہیسٹوں کے پاس جوابی انقلابی نظریات تھے، جبکہ آرلینسٹوں کو امید تھی کہ وہ شاہی خاندان کی اپنی ترجیحی شاخ کے تحت ایک آئینی بادشاہت قائم کریں گے، جو 1830 کے جولائی انقلاب کے بعد مختصر طور پر ایک حقیقت بن گئی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد فرانس میں مرکز دائیں گالسٹوں نے تعلیم اور بنیادی ڈھانچے کی ترقی کے ساتھ ساتھ وسیع اقتصادی ضابطوں پر کافی سماجی اخراجات کی وکالت کی، لیکن سماجی جمہوریت کی خصوصیت والی دولت کی دوبارہ تقسیم کے اقدامات کو محدود کر دیا۔ ہنگری ایک قلیل مدتی کمیونسٹ حکومت کے خاتمے کے بعد بین جنگ ہنگری کے سیاسی حق کے غلبے کو مورخ استوان ڈیک نے بیان کیا تھا: 1919 اور 1944 کے درمیان ہنگری ایک دائیں بازو کا ملک تھا۔ جوابی انقلابی ورثے سے نکلی ہوئی، اس کی حکومتوں نے "قوم پرست عیسائی" پالیسی کی وکالت کی۔ انہوں نے بہادری، عقیدے اور اتحاد کی تعریف کی۔ انہوں نے فرانسیسی انقلاب کی نفرت کی، اور انہوں نے 19 ویں صدی کے لبرل اور سوشلسٹ نظریات کو ٹھکرا دیا۔ حکومتوں نے ہنگری کو بولشیوزم اور بولشیوزم کے آلات: سوشلزم، کسمپولیٹنزم اور فری میسنری کے خلاف ایک رکاوٹ کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے اشرافیہ، سرکاری ملازمین، اور فوجی افسران کے ایک چھوٹے سے گروہ کی حکمرانی کا ارتکاب کیا، اور ریاست کے سربراہ، جوابی انقلابی ایڈمرل ہورتی کی تعریف کے ساتھ گھیر لیا۔ ہندوستان اگرچہ آزادی کے جنگجوؤں کی حمایت کی جاتی ہے، لیکن اشرافیہ اور مذہبی تعلقات کی بنیاد پر سیاست دانوں اور سرکاری اہلکاروں کو منتخب کرنے یا مقرر کرنے کا دائیں بازو کا رجحان ہندوستان کی تقریبا تمام ریاستوں میں عام ہے۔ تاہم متعدد سیاسی جماعتیں ان شرائط اور عقائد کے ساتھ شناخت کرتی ہیں جو سیاسی اتفاق رائے سے دائیں یا بائیں بازو کے ہوتے ہیں۔ کچھ سیاسی جماعتیں جیسے بھارتیہ جنتا پارٹی، قدامت پسند اور قوم پرست عناصر کے ساتھ شناخت کرتی ہیں۔ کچھ، جیسے انڈین نیشنل کانگریس، آزادانہ موقف اختیار کرتے ہیں۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا، کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ)، اور دیگر، بائیں بازو کے سوشلسٹ اور کمیونسٹ تصورات کے ساتھ شناخت کرتے ہیں۔ دیگر سیاسی جماعتیں مختلف موقف اختیار کرتی ہیں، اور اس لیے انہیں واضح طور پر بائیں اور دائیں بازو کے طور پر گروپ نہیں کیا جا سکتا۔ برطانیہ برطانوی سیاست میں، دائیں اور بائیں اصطلاحات پہلی بار 1930 کی دہائی کے آخر میں ہسپانوی خانہ جنگی پر مباحثوں کے دوران عام استعمال میں آئیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں، دوسری جنگ عظیم کے بعد، سماجی قدامت پسندوں نے ریپبلکن پارٹی کے دائیں بازو کے عناصر کے ساتھ مل کر روایتی طور پر ڈیموکریٹک ووٹنگ آبادی جیسے سفید فام جنوبی اور کیتھولک میں حمایت حاصل کی۔ 1980 میں رونالڈ ریگن کے صدارتی انتخاب نے ریاستہائے متحدہ میں مذہبی حقوق اور سماجی قدامت پسندوں کے درمیان اتحاد کو مستحکم کیا۔ 2019 میں، ریاستہائے متحدہ کی آبادی مرکز دائیں طرف جھکی، 37 ٪ امریکیوں نے خود کو قدامت پسند کے طور پر شناخت کیا، اس کے مقابلے میں 35 ٪ اعتدال پسند اور 24 ٪ لبرل تھے۔ یہ ملک کے مرکز دائیں طرف جھکاؤ کا ایک دہائیوں طویل رجحان جاری تھا۔ ریاستہائے متحدہ کا محکمہ ہوم لینڈ سیکیورٹی ریاستہائے متحدہ میں دائیں بازو کی انتہا پسندی کی تعریف "وسیع پیمانے پر ان گروہوں، تحریکوں اور پیروکاروں میں منقسم ہے جو بنیادی طور پر نفرت پر مبنی ہیں (مخصوص مذہبی، نسلی یا نسلی گروہوں سے نفرت پر مبنی)، اور وہ جو بنیادی طور پر حکومت مخالف ہیں، ریاست یا مقامی اتھارٹی کے حق میں وفاقی اختیار کو مسترد کرتے ہیں، یا حکومتی اختیار کو مکمل طور پر مسترد کرتے ہیں۔ اس میں ایسے گروہ اور افراد شامل ہو سکتے ہیں جو کسی ایک مسئلے کے لیے وقف ہیں، جیسے اسقاط حمل یا امیگریشن کی مخالفت۔ " اقسام دائیں بازو کے معنی "معاشروں، تاریخی ادوار، اور سیاسی نظاموں اور نظریات میں مختلف ہوتے ہیں"۔ کنسائز آکسفورڈ ڈکشنری آف پولیٹکس کے مطابق لبرل جمہوریتوں میں سیاسی حق، اشتراکیت اور سماجی جمہوریت کی مخالفت کرتا ہے۔ دائیں بازو کی جماعتوں میں قدامت پسند، عیسائی جمہوریت پسند، کلاسیکی لبرل، اور قوم پرستوں کے ساتھ ساتھ انتہائی دائیں بازو کے فاشسٹ بھی شامل ہیں۔ برطانوی ماہرین تعلیم نوئل او سلیوان اور راجر ایٹ ویل نے حق کو پانچ اقسام میں تقسیم کیا ہے: رجعت پسند، اعتدال پسند، بنیاد پرست، انتہا پسند اور نیا۔ چپ برلیٹ نے لکھا ہے کہ ان میں سے ہر ایک "طرز فکر" "بائیں بازو کے لیے ردعمل" ہیں، بشمول لبرل ازم اور سوشلزم، جو 1789 کے فرانسیسی انقلاب کے بعد پیدا ہوئے ہیں۔ رجعت پسند حق ماضی کی طرف دیکھتا ہے اور "اشرافیہ، مذہبی اور آمرانہ" ہے۔ اعتدال پسند حق، جسے ایڈمنڈ برک کی تحریروں سے ظاہر کیا گیا ہے، تبدیلی کے لیے روادار ہے، بشرطیکہ یہ بتدریج ہو اور قانون کی حکمرانی اور سرمایہ داری سمیت لبرل ازم کے کچھ پہلوؤں کو قبول کرے، حالانکہ یہ بنیاد پرست لائسیز فیئر اور انفرادیت پسندی کو معاشرے کے لیے نقصان دہ سمجھتا ہے۔ اعتدال پسند دائیں بازو اکثر قوم پرستی اور سماجی بہبود کی پالیسیوں کو فروغ دیتا ہے۔ ریڈیکل رائٹ ایک وضاحتی اصطلاح ہے جو دوسری جنگ عظیم کے بعد تیار کی گئی تھی اور اس کا اطلاق میک کارتھیزم، جان برچ سوسائٹی، تھیچرزم، اور ریپبلکنر پارٹی جیسے گروہوں اور نظریات پر ہوتا تھا۔ ایٹ ویل اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اس اصطلاح کے اس استعمال میں "بڑے ٹائپولوجیکل مسائل" ہیں کیونکہ اس کا اطلاق "واضح طور پر جمہوری پیشرفتوں پر بھی کیا گیا ہے"۔ بنیاد پرست دائیں بازو میں دائیں بازو کی عوامیت پسندی اور مختلف دیگر ذیلی اقسام شامل ہیں۔ انتہائی دائیں بازو کی چار خصلتیں ہیں: "1) جمہوریت مخالف، 2) انتہا پسندی، 3) نسل پرستی، اور 4) مضبوط ریاست"۔ نیو رائٹ لبرل قدامت پسندوں پر مشتمل ہے، جو چھوٹی حکومت، آزاد بازاروں اور انفرادی پہل پر زور دیتے ہیں۔ دوسرے مصنفین مرکز دائیں اور انتہائی دائیں کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ مرکز دائیں کی جماعتیں عام طور پر لبرل جمہوریت، سرمایہ داری، بازار کی معیشت (اگرچہ وہ اجارہ داریوں کو کنٹرول کرنے کے لیے حکومتی ضابطے کو قبول کر سکتی ہیں)، نجی املاک کے حقوق، اور ایک محدود فلاحی ریاست (مثال کے طور پر، تعلیم اور طبی دیکھ بھال کی حکومتی فراہمی) کی حمایت کرتی ہیں۔ وہ قدامت پسندی اور معاشی لبرل ازم کی حمایت کرتے ہیں اور سوشلزم اور کمیونزم کی مخالفت کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، "انتہائی دائیں" کا جملہ ان لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو ایک مطلق العنان حکومت کی حمایت کرتے ہیں، جو غالب نسلی گروہ یا مذہب کی حمایت کرنے اور دیگر نسلی گروہوں یا مذاہب کو مجرم بنانے کے لیے ریاست کی طاقت کا استعمال کرتی ہے۔ جن رہنماؤں پر انتہائی دائیں بازو کا لیبل اکثر لگایا جاتا ہے ان کی عام مثالیں یہ ہیں: اسپین میں فرانسسکو فرانکو، اٹلی میں بینیٹو مسولینی، نازی جرمنی میں ایڈولف ہٹلر، اور چلی میں آگسٹو پنوشے۔ ۔