Places of worship in Muvattupuzha
ہندوستان کے کیرالہ کے قصبے موواٹوپوزا میں ہندوؤں، شامی عیسائیوں اور میپیلا مسلمانوں کی عبادت گاہیں ہیں۔ مندر اور آشرم ویلورکنم شیو مندر 'ویلورکنّو' کا مطلب روشنی کی پہاڑی ہے۔ یہ تین دریاؤں کے قریب واقع نایاب شیو مندروں میں سے ایک ہے، جو ایک ہی دریا بنانے کے لیے ضم ہو جاتے ہیں۔ پوجا کرنے والوں کا ماننا ہے کہ بھگوان مہیشور تمام پریشانیوں کا خاتمہ کرنے والا ہے۔ وہ عبادت کرنے والوں سے آسانی سے خوش ہو جاتا ہے۔ وہ اس دنیا میں امن اور دوسری دنیا میں نجات عطا کرتا ہے۔ وہ شریروں کو ختم کرنے والا اور اچھائیوں کا محافظ ہے۔ ویلورکنم مہادیو مندر میں موجود مورتی کیراتھمورتی ہے، جو اپنے عقیدت مندوں میں آسانی سے خوش ہو جاتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ تکبر کا پیش خیمہ اور بھگوان سنکر پر بھروسہ ان کی سرپرستی کرتا ہے۔ دوسرے دیوتا ونےکا، سری کرشن، سری دھرما سستھا اور ناگا ہیں۔ پیر، ہفتہ اور پراڈوشا کے دن یہاں اہم ہیں۔ ہندو مندروں میں ویلورکنم مندر سب سے قدیم اور روایتی ہے۔ بوڑھوں کا کہنا ہے کہ ٹیپو کے حملے کے دوران، کسی بھی وقت حملے سے خوفزدہ ہو کر اس مندر کے پرچم مستول کو عقیدت مندوں نے ہٹا کر دریا میں جمع کر دیا تھا۔ پھر بھی مندر کے صحن میں اس عملے کا تہہ خانہ پایا جا سکتا ہے۔ مندر کے احاطے میں تالاب پر پرچم مستول اور نرسمہا مندر کے قیمتی سامان کو چھپانے کے بارے میں بھی کہانیاں زندہ ہیں۔ اس مندر کا 'سریکوول' (مقدس مقام) جو گول شکل کا ہے اتنا خوبصورت ہے کہ اپنی نوعیت کے کسی بھی شخص سے بے مثال ہے۔ نرسمہا مندر بھی ایک پرانا اور روایتی مندر ہے جس کی ملکیت مختلف 'مانس' کے پاس ہے۔ پژکرکاو بھگوتی مندر پژکرکاو مندر دیوی ماں کے لیے وقف ہے۔ یہ تینوں دریاؤں کے سنگم پر واقع ہے اور شہر کا سب سے قدیم مندر ہے۔ اس کے ارد گرد شہر پروان چڑھا۔ سنگھرکشیتا اپنی کتاب میں اس جگہ کے بارے میں کچھ تفصیلات دیتی ہے۔ پوزاکرکاو جس پر موواٹوپوزا کی خوبصورتی، شان و شوکت اور شہرت کی بنیاد رکھی گئی ہے اس کا خاص ذکر ضروری ہے۔ یہاں تک کہ دور دراز کے لوگ بھی یہاں پوجا کرنے آتے ہیں۔ اس مندر میں مورتی یا 'وگرھم' 'سویمبھو' ہے، جو خود ساختہ، قدرتی طور پر پیدا ہوا ہے۔ بادشاہ کے نوکروں اور مقامی سرداروں کی مشترکہ کوششوں سے مندر 'تھریوینی سنگم' پر تعمیر کیا گیا، جو دریاؤں کی ہم آہنگی کا مقام ہے، جہاں دیوتا دریافت ہوا تھا۔ یہاں کا 'چیراپو مہولسوم' شاندار اور رنگین ہے۔ اس کا آغاز بادشاہ کے دور حکومت میں ہوا تھا، جو اب بھی موواٹوپوزا کے لوگ ذات اور مذہب سے قطع نظر پوری عقیدت اور دلکشی کے ساتھ مناتے ہیں۔ رنگین ثقافتی پروگرام، رسومات اور دعائیں اس صدیوں پرانے تہوار کی خصوصیات ہیں۔ اس کاو میں ایک 'آناپندل' (ہاتھی کے لیے چھتری) ہے جس کی ایک تاریخی کہانی بھی ہے۔ کنکریٹ تھوڈوپوزا پل کے پیشرو کے طور پر، لکڑی سے بنا ایک پل تھا، ستون گرینائٹ کے پتھروں سے بنائے گئے تھے، جو 1917 میں تعمیر کیے گئے تھے۔ چنکوٹائی کا چٹھناتھکارالیار اس کام کا ٹھیکیدار تھا۔ انجینئرنگ کی تمام مہارتوں کے باوجود پتھر کے ستون زمین پر اچھی طرح سے چپکنے اور مضبوط ہونے میں ناکام رہے۔ ایک پریشان بھگوان سے خوفزدہ ٹھیکیدار نے 'اناپندل' عطیہ کرکے دیوی کو نذرانہ پیش کیا، جب سب کچھ ٹھیک ہو گیا۔ یہ تاریخی حقیقت مندر میں رکھے گئے پتھر میں کندہ ہے۔ سری کمارا بھجن دیوسووم مندر سری کمارا بھجن دیوسووم مندر موواٹوپوزا شہر کے وسط میں ایک چھوٹی سی پہاڑی پر واقع ہے۔ اس کا انتظام ایس این ڈی پی یونین، موواٹوپوزا کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ بھگوان شیو اور بھگوان مروگن کی یہاں یکساں اہمیت ہے۔ سالانہ مندر تہوار جسے "کمبھ پویا مہوتسوم" کہا جاتا ہے بہت مشہور ہے۔ پلیکاو بھگوتی مندر پلیکاو بھگوتی مندر موواٹوپوزا ندی کے کنارے واقع ہے۔ یہ مندر 'پلیکاویلما' کے لیے وقف ہے۔ یہ مواٹوپوزا-اراکوزا روڈ سے دور واقع ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پلیکاویلما کی الہی موجودگی چوٹیناکارا سے پھیل رہی تھی۔ یہ مندر سو سال سے زیادہ پرانا ہے۔ مٹاپلی سری۔ کرشنا مندر سری۔ کرشنا مندر بھگوان کرشن کے لیے وقف ہے۔ یہ موواٹوپوزا-اراکوزا سڑک سے دور دریائے موواٹوپوزا کے کنارے واقع ہے۔ اس کا نام مٹاپلی سری کرشن سوامی مندر ہے۔ یہ مندر سینکڑوں سال پرانا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ مالابار سے ٹیپو سلطان کے خوف سے بھاگنے والے برہمنوں نے اپنے رب کو اس جگہ رکھا تھا۔ اس مندر میں کرشن کے ساتھ دیوی کالی ہے۔ بہت اونچائی پر واقع شیو کا یہ مندر تقریبا اتنا ہی پرانا ہے جتنا سنگم پر واقع مندر۔ سنگھرکشیتا نے اپنی کتاب میں بھی اس جگہ کا ذکر کیا ہے۔ اس میں تقریبا 108 سیڑھیاں رام کرشن مٹھ ہیں۔ یہ مٹھ مقامی طور پر سری رام کرشن آشرم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ آشرمم کنّو نامی ایک چھوٹی سی پہاڑی پر واقع ہے اور اس کی بنیاد 1931 میں رام کرشن مشن کی جانب سے سوامی نرملانند نے رکھی تھی جو رام کرشن پرم ہنس کے براہ راست شاگردوں میں سے ایک تھے۔ اگرچہ 2006 اور 2008 کے درمیان کچھ تزئین و آرائش کا کام کیا گیا تھا، لیکن یہ مٹھ اب بھی ایک پرانی دنیا کی دلکشی کو ظاہر کرتا ہے۔ اس مٹھ نے سوامی نرملانند سے شروع ہونے والے رام کرشن مشن کے کئی مشہور راہبوں کی میزبانی کی ہے۔ ان میں سوامی نرنجنانند (جونیئر)، سوامی سیلاجانند (سوامی نرملانند کے دونوں شاگرد) اور دیگر شامل ہیں۔ سوامی بھجنانند، اپنے قبل از خانقاہ کے دنوں میں، پژکرکاو بھگوتی مندر کے قریب ایک رشتہ دار کے گھر میں رہ رہے تھے اور محکمہ زراعت میں کام کر رہے تھے۔ وہ راہب بننا چاہتا تھا اور اس مٹھ میں آیا۔ انہیں کالاڈی رام کرشن مٹھ کے سوامی اگمانند کے پاس بھیجا گیا جنہوں نے انہیں بنگلور مٹھ کے سوامی یتیشورانند کے پاس بھیجا۔ سوامی چتسوروپانند (1948-78) اور سوامی پروشوتمانند (1978-1997) نے رام کرشن مشن کی ہدایت کے مطابق آشرم کا انتظام کیا۔ یہاں تقریبا پندرہ ماہ تک 1947-48 میں رہے اور کام کیا، مستقبل کی سنگھرکشیتا اور بدھارکشیتا بطور انگاریکا دھرمپریا اور انگاریکا ستیہپریا۔ اپنی کتابوں 'تھاؤزنڈ پیٹلڈ لوٹس: دی انڈین جرنی آف این انگلش بدھسٹ' اور 'دی رینبو روڈ' (دونوں میں بہت سے مشترکہ ابواب ہیں) میں-سنگھرکشیتا نے تین بہت ہی معلوماتی ابواب ان نظاروں کے لیے وقف کیے ہیں جو انہوں نے یہاں دیکھے اور تجربہ کیے۔ یہ رام کرشن مشن کے تروولا مرکز کی ایک شاخ کے طور پر شروع ہوا اور اس وقت رام کرشن مٹھ، بیلور مٹھ کا ایک ذیلی مرکز ہے جو کالاڈی میں اس کے شاخ مرکز کے براہ راست انتظامی کنٹرول میں ہے۔ 1997 میں سوامی پروشوتمانند کی موت کے بعد، سوامی پرمانند کچھ مہینوں تک یہاں ماتادھیپتی رہے، جس کے بعد سوامی بھدرانند پوری نے عہدہ سنبھالا اور آٹھ سال تک جاری رہے جب تک کہ انہوں نے باضابطہ طور پر رام کرشن آرڈر کے راہب سوامی آتما سووروپانند کے حوالے نہیں کیا، جو بیلور مٹھ میں رام کرشن مٹھ ہیڈ کوارٹر سے تعینات تھے۔ 2006 اور 2008 کے درمیان سوامی سمپورانند انچارج تھے۔ سوامی اکشیاتمانند اس وقت 2010 سے انچارج ہیں۔ کزاکیکارا سری دھرم سستھا مندر یہ مندر نرملا میڈیکل سینٹر سے متصل کزاکیکارا روڈ پر واقع ہے۔ بھگوان ایپا، بھگوان شیو، بھگوان گنپتی، دیوی درگا، دیوی بھدرا کی بھی یہاں پوجا کی جا رہی ہے۔ نو گرہ کے لیے الگ سری کوول ہیں۔ یہ مندر سری دھرم سستھا مندر ٹرسٹ کے تحت آتا ہے۔ نیٹورکوٹو ونادورگا دیوی مندر یہ مندر مواٹوپوزا-پیراووم روڈ پر مواٹوپوزا قصبے کے بہت قریب واقع ہے، جسے مقامی طور پر نیٹورکوٹو کاوو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس مندر کی اہم دیوی دیوی ونادورگا ہے۔ بھگوان ایپا، بھگوان شیو، بھگوان وشنو اور ناگا (سرپم) کی بھی یہاں پوجا کی جا رہی ہے۔ بھگوان شیو اور بھگوان وشنو کے لیے الگ سری کوول ہیں۔ یہ مندر ٹراوانکور دیواسوم بورڈ کے تحت آتا ہے۔ پیرینگازھا کاو دیوی مندر موواٹوپوزا گرینڈماس کری پاؤڈر کمپنی کے قریب واقع ہے۔ یہ موواٹوپوزا ندی کے کنارے واقع ہے۔ یہ مندر "پیرینگازکاویلما" کے لیے وقف ہے۔ یہ مندر سینکڑوں سالوں سے زیادہ پر محیط ہے۔ مندر کا مرکزی دیوتا بھدرا کالی ہے اور دوسرے دیوتاؤں جیسے گنپتی، ایپا، کرشنا، مہا کے ساتھ اس مندر میں مرکزی تہوار مینابھارانی ہے۔ اس الاساو کے دنوں میں ایک خاص پروگرام ہوتا ہے جس کا نام گرودن تھوکم ہوتا ہے۔ گرجا گھر مواٹوپوزا کیرالہ میں شامی عیسائیوں (عام طور پر نصرانی کے نام سے جانا جاتا ہے) کا ایک بڑا مرکز ہے۔ مواٹوپوزا کے شامی عیسائیوں میں سائرو-مالابار کیتھولک، سائرو-مالانکارا کیتھولک، جیکبائٹ اور مالانکارا آرتھوڈوکس شامل ہیں۔ خطے کے اہم گرجا گھر یہ ہیں: کدماتوم چرچ کدماتوم چرچ اس خطے کا سب سے قدیم گرجا گھر ہے اور ایرناکولم کے راستے پر 10 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ کدمٹتھو کتھانار ایک تاریخی داستان ہے جو اپنی جادوئی طاقتوں کے لیے پورے کیرالہ میں مشہور ہوا اور اس نے جادو میں اپنی روایت قائم کی جسے کدمٹتھو سمبرادائم کہا جاتا ہے۔ مارتھ مریم سائرو-مالابار کیتھولک فورین چرچ مارتھ مریم سائرو-مالابار کیتھولک فورین چرچ مواٹوپوزا سے 6 کلومیٹر دور اراکوزا گاؤں میں ہے۔ یہ 999 عیسوی میں قائم کیا گیا تھا۔ ہولی میگی سائرو-مالابار کیتھولک فورنی چرچ ہولی میگی سائرو-مالابار کیتھولک فورنی چرچ، جو شہر کے وسط میں واقع ایک شامی کیتھولک چرچ ہے۔ چرچ کوٹھمنگلم کے سائرو-مالابار کیتھولک ڈائیوسس کے تحت ہے۔ پوسٹ آفس جنکشن پر واقع شامی چرچ کو ہولی میگی چرچ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 19 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی میں، شمالی علاقے میں چکر لگانے کے بعد، بادشاہ کے منتظمین پیدل چلنے والی افواج کے ساتھ 'منچل' میں جنوب کی طرف لوٹ رہے تھے۔ جب وہ موواٹوپوزا پہنچے تو اندھیرا پڑ رہا تھا۔ انہیں اپنے قیام کے لیے قریبی ہوٹل کوٹھٹوکولم پہنچنا پڑا۔ ٹیم مناسب لیمپ کی کمی کی وجہ سے پریشان تھی۔ اراکوزا پٹاپلیل خاندان کے گیوارگیس اچان نے خشک ناریل کے پتوں سے بنی مشعلوں کا انتظام کرکے ان کی مدد کی۔ اس کے لیے تسکین کے اظہار کے طور پر، 'ادھیکاری' نے بادشاہ کو اچان کی سفارش کی۔ اچان کو محل میں مدعو کیا گیا اور اسے 'وادی اور پیڈی' (گرفت والی چھڑی) سے نوازا گیا۔ اچان کی خیر سگالی کو مدنظر رکھتے ہوئے بادشاہ نے چرچ کی تعمیر کے لیے کچھ زمین مختص کی۔ 27 جولائی 1820 کو موجودہ چرچ کی قدیم شکل، ایک چھوٹا سا چیپل وجود میں آیا۔ مقامی عیسائیوں کے علاوہ جو بنیادی طور پر اراکوزا، کوٹھامنگلم اور میلاکومپو فورانیس سے تعلق رکھتے ہیں، جو عام لوگوں کی اکثریت ہیں، کزاکمبلم، پلئی، مناتھور، ویلینور، نیڈیاشالا اور دیگر مقامات کے شامی عیسائی اس سرزمین پر ہجرت کر گئے اور ایک طاقتور شامی کیتھولک برادری نے یہاں اپنی جڑیں بنائیں۔ سینٹ جوزف سیرو-مالنکارا کیتھولک کیتھیڈرل سینٹ جوزف سیرو-مالنکارا کیتھولک کیتھیڈرل موواٹوپوزا کے سیرو-مالنکارا کیتھولک ڈائیوسس کا صدر مقام ہے۔ کرائسٹ دی کنگ رومن لاطینی چرچ کرائسٹ دی کنگ لاطینی چرچ 1925 میں قائم ہونے والے وزاپلی جنکشن کے قریب واقع ہے۔ ایک لاطینی رومن کیتھولک برادری، اگرچہ تعداد میں کم ہے جو اصل میں واراپوزا، کوٹاپورم اور کوچی کے لوگوں پر مشتمل ہے، یہاں رہتی ہے۔ مساجد مواٹوپوزا-کوٹھامنگلم کا علاقہ مپیلا مسلمانوں کا ایک اہم مرکز ہے۔ کیرالہ کے جنوبی اضلاع کے برعکس، مپیلا مسلمان زیادہ تر مسلم آبادی بناتے ہیں۔ تھلوکر، اسلام کے پیروکاروں کا ہنفی مکتب، کیرالہ کے جنوبی حصوں میں اکثریت میں ہے۔ موواٹوپوزا میں، تھلوکر پوسٹ آفس جنکشن کے قریب پیٹہ کے آس پاس مرکوز ہیں۔ مسلمانوں میں سنی، احمدی شامل ہیں۔ موٹوپوزا، کوٹھامنگلم تعلقہ میں شفیع فقہ کے پیروکار مپیلا مسلمان اکثریت میں ہیں۔ مرکزی مسجد سنٹرل مہلو جماعت ہے جو کوومکارا بازار میں واقع ہے۔ پیرومتتم دسوکھی مسجد قدیم ترین میں سے ایک ہے۔ ولییوپپا، ایک صوفی درویش جو اپنے علاج اور صوفیانہ صلاحیتوں کے لیے مشہور تھا، پیروماٹم میں رہتا تھا۔ اس خطے کے میپیلا مسلمان پیروماٹم کو مرکزی مرکز سمجھتے ہیں جہاں سے ان میں سے بہت سے لوگ نیلیکوزی، کوٹھامنگلم اور اڈوکی کے کچھ حصوں میں ہجرت کر گئے۔ پیٹہ میں پیٹا جمعہ مسجد، پوسٹ آفس جنکشن کے قریب، موواٹوپوزا تھلوکر یا تامل مسلمانوں کی مرکزی مسجد ہے جو حنافی فقہ کی پیروی کرتے ہیں۔ احمدیا مسجد پٹیمٹم روٹ کی طرف وزاپلی میں واقع ہے۔ ۔