Robert Morrison (missionary)
رابرٹ موریسن، ایف آر ایس (5 جنوری 1782-1 اگست 1834)، پرتگالی مکاؤ، چنگ دور کے گوانگ ڈونگ، اور ڈچ ملاکا کے لیے ایک اینگلو سکاٹش پروٹسٹنٹ مشنری تھے، جو ایک علمبردار سائنس دان، لغت نگار، اور مترجم بھی تھے جنہیں "اینگلو چینی ادب کا باپ" سمجھا جاتا ہے۔ موریسن، ایک پریسبیٹرین مبلغ، چین میں اپنے کام کے لیے سب سے زیادہ قابل ذکر ہیں۔ پچیس سال کے کام کے بعد اس نے پوری بائبل کا چینی زبان میں ترجمہ کیا اور دس چینی عقیدت مندوں کو بپتسمہ دیا، جن میں کائی گاؤ، لیانگ فا اور واٹ نگونگ شامل ہیں۔ موریسن نے چینی زبان میں بائبل کے ترجمے کا آغاز کیا اور صحیفوں کو زیادہ سے زیادہ وسیع پیمانے پر تقسیم کرنے کا منصوبہ بنایا، پچھلے رومن کیتھولک ترجمے کے کام کے برعکس جو کبھی شائع نہیں ہوا تھا۔ موریسن نے والٹر ہنری میڈھورسٹ اور ولیم ملن (پرنٹرز)، سیموئل ڈائر (ہڈسن ٹیلر کے سسر)، کارل گوٹزلاف (پروشیائی ماہر لسانیات)، اور پیٹر پارکر (چین کے پہلے طبی مشنری) جیسے ہم عصر مشنریوں کے ساتھ تعاون کیا۔ انہوں نے چین میں 27 سال تک خدمات انجام دیں اور ایک فرلو گھر انگلینڈ گیا۔ اس وقت چین میں صرف مشنری کوششیں گوانگژو (کینٹن) اور مکاؤ تک محدود تھیں۔ انہوں نے تاجر طبقے کے ممبروں میں ادب کی تقسیم پر توجہ مرکوز کی، کچھ مذہب تبدیل کیے، اور مزید تعلیمی اور طبی کاموں کی بنیاد رکھی جو زمین پر سب سے زیادہ آبادی والی قوم کی ثقافت اور تاریخ کو نمایاں طور پر متاثر کرے گی۔ تاہم، جب موریسن سے چین پہنچنے کے فورا بعد پوچھا گیا کہ کیا انہیں چینیوں پر کوئی روحانی اثر پڑنے کی توقع ہے، تو انہوں نے جواب دیا، "نہیں جناب، لیکن مجھے امید ہے کہ خدا کرے گا!" موریسن 5 جنوری 1782 کو انگلینڈ کے نارتھمبرلینڈ کے مورپیتھ کے قریب بلرز گرین میں پیدا ہوئے۔ وہ جیمز موریسن، ایک سکاٹش کھیت مزدور اور ہننا نکلسن، ایک انگریز خاتون کا بیٹا تھا، جو دونوں چرچ آف سکاٹ لینڈ کے فعال رکن تھے۔ ان کی شادی 1768 میں ہوئی۔ رابرٹ آٹھ بچوں میں سب سے چھوٹا بیٹا تھا۔ تین سال کی عمر میں، رابرٹ اور اس کا خاندان نیو کیسل چلا گیا جہاں اس کے والد کو جوتوں کی تجارت میں زیادہ خوشحال کام ملا۔ رابرٹ کے والدین متقی عیسائی تھے اور انہوں نے اپنے بچوں کی پرورش پریسبیٹیرین نظریات کے مطابق بائبل اور ویسٹ منسٹر شارٹر کیٹیکزم کو جاننے کے لیے کی۔ 12 سال کی عمر میں انہوں نے بغیر کسی غلطی کے اپنے پادری کے سامنے پوری 119 ویں زبور (176 آیات لمبی) یاد سے پڑھی۔ جان ویزلی ابھی زندہ تھے اور انجیلی بشارت کے احیاء کے اس دور میں بہت سی غیر ملکی مشن ایجنسیاں تشکیل دی جا رہی تھیں۔ 1796 میں، نوجوان رابرٹ موریسن نے اپنے چچا جیمز نکلسن کے بعد اپرنٹس شپ میں شمولیت اختیار کی اور بعد میں 1798 میں پریسبیٹرین چرچ میں شمولیت اختیار کی۔ 14 سال کی عمر تک رابرٹ نے اسکول چھوڑ دیا اور اپنے والد کے کاروبار میں تربیت حاصل کر لی۔ چند سالوں تک وہ اپنی عیسائی پرورش کو نظر انداز کرتے ہوئے ساتھ رہے اور کبھی کبھار نشے میں پڑ گئے۔ تاہم، یہ طرز عمل جلد ہی ختم ہو گیا۔ رابرٹ کے اپنے الفاظ میں جب موریسن اپنے والد کے کاروبار میں کام کر رہے تھے تو وہ دن میں بارہ یا چودہ گھنٹے دستی مشقت کرتے تھے۔ پھر بھی وہ شاذ و نادر ہی ایک یا دو گھنٹے پڑھنے اور مراقبہ کے لیے وقت نکالتے تھے۔ وہ اکثر ان چند کتابوں کو پڑھتے اور دوبارہ پڑھتے تھے جو وہ حاصل کرنے میں کامیاب تھے۔ ڈائری، جسے انہوں نے اپنی زندگی میں بہت جلد رکھنا شروع کیا، یہ ظاہر کرتی ہے کہ انہوں نے بہت زیادہ خود جائزہ لیا ؛ ان کی لگن واضح طور پر شدید تھی، اور ان کی اپنی کوتاہیوں کا احساس قابل ذکر طور پر واضح رہا۔ جلد ہی وہ ایک مشنری بننا چاہتا تھا اور 1801 میں اس نے ریو سے لاطینی، یونانی عبرانی کے ساتھ ساتھ منظم الہیات اور شارٹ ہینڈ سیکھنا شروع کر دیا۔ ڈبلیو لیڈلر، جو نیو کیسل میں پریسبیٹرین وزیر تھے، لیکن ان کے والدین ان کے نئے پیشے کے مخالف تھے۔ اس عرصے کے دوران، رابرٹ اکثر باغ میں خاموش مراقبہ اور دعا میں فارغ وقت گزارتے تھے۔ کام کی جگہ پر بائبل یا کوئی دوسری کتاب جیسے میتھیو ہنری کی کمنٹری اس کے سامنے کھلی ہوئی تھی جب کہ اس کے ہاتھ مصروف تھے۔ وہ اتوار کو باقاعدگی سے چرچ جاتے تھے، "فرینڈ لیس پور اینڈ سک سوسائٹی" کے ساتھ بیماروں سے ملتے تھے، اور ہفتے کے دوران اپنے فارغ وقت میں غریب بچوں کو تعلیم دیتے تھے۔ اس نے مسیح پر اپنے ایمان کا اشتراک ایک اور نوجوان اپرنٹس اور ایک نااخت کے ساتھ کیا، جس سے دوستوں اور خاندان کے تبادلوں پر گہری تشویش ظاہر ہوئی۔ 7 جنوری 1803 کو انہوں نے لندن میں ہاکسٹن اکیڈمی میں داخلہ لیا اور کانگریس کے وزیر کے طور پر تربیت حاصل کی۔ انہوں نے غریبوں اور بیماروں سے ملاقات کی اور لندن کے آس پاس کے دیہاتوں میں تبلیغ کی۔ 17 سال کی عمر تک موریسن دی ایوینجلیکل میگزین اور دی مشنری میگزین میں نئی مشنری تحریک کے بارے میں پڑھ کر متاثر ہو چکے تھے۔ تاہم، اس نے اپنی ماں سے وعدہ کیا تھا کہ وہ اس وقت تک بیرون ملک نہیں جائے گا جب تک وہ زندہ ہے اور اس کی آخری بیماری کے دوران اس کی دیکھ بھال کے لیے موجود تھا، جب اسے آگے بڑھنے کے لیے اس کی برکت ملی۔ 1804 میں اپنی والدہ کی موت کے بعد مشنری بننے کی تیاری کرتے ہوئے انہوں نے لندن مشنری سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے 27 مئی 1804 کو سوسائٹی کو ایک خط میں درخواست دی تھی، جس میں انہوں نے خود کو مشنری خدمت کے لیے پیش کیا تھا۔ اگلے دن بورڈ نے ان کا انٹرویو لیا اور بغیر دوسرے انٹرویو کے فورا قبول کر لیا۔ اگلے سال، وہ مزید تربیت کے لیے گوسپورٹ (پورٹسماؤت کے قریب) میں ڈیوڈ بوگ کی اکیڈمی گئے۔ تھوڑی دیر کے لیے وہ افریقہ میں ٹمبکٹو اور چین کے درمیان خدمت کے ممکنہ شعبوں کے طور پر پھٹا ہوا تھا۔ ان کی دعا تھی: 1798 میں، جب نوجوان رابرٹ کو تبدیل کیا گیا تھا، ریو. نارتھمپٹن شائر کے ولیم ولیس موسلی نے ایک خط جاری کیا جس میں "مقدس صحیفوں کو آبادی والے مشرقی ممالک کی زبانوں میں ترجمہ کرنے کے لیے ایک معاشرے کے قیام" پر زور دیا گیا۔ اسے برٹش میوزیم میں نئے عہد نامے کا زیادہ تر ایک مسودہ ملا جس کا چینی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا (شاید اس سے پہلے کے جیسوئٹ مشنریوں کے ذریعے)۔ انہوں نے فوری طور پر "مقدس صحیفوں کا چینی زبان میں ترجمہ اور اشاعت کی اہمیت پر" ایک اور ٹریکٹ کی 100 کاپیاں چھاپ دیں۔ کاپیاں چرچ آف انگلینڈ کے تمام بشپوں اور نئے مشن ایجنسیوں کو بھیجی گئیں۔ زیادہ تر لوگوں نے حوصلہ شکنی کرنے والے جوابات دیے، جن میں چین کے اندر کتابوں کو پھیلانے کی قیمت اور "مکمل طور پر ناممکن" جیسی وجوہات بتائی گئیں۔ لیکن ایک نقل ہاکسٹن اکیڈمی کے سربراہ ڈاکٹر بوگ تک پہنچ گئی۔ اس نے جواب دیا کہ اگر وہ چھوٹا ہوتا تو وہ "اپنے باقی دن چین میں انجیل کی تبلیغ کے لیے وقف کر دیتا۔" ڈاکٹر بوگ نے وعدہ کیا کہ وہ چین کے لیے مناسب مشنری امیدواروں کی تلاش کریں گے۔ اس نے موریسن کا انتخاب کیا جس نے جلد ہی افریقہ سے اپنی توجہ ہٹائی اور مکمل طور پر چین پر توجہ مرکوز کی۔ رابرٹ نے ایک دوست کو خط لکھ کر اپنے نئے کام میں اپنا ساتھی بننے کی تاکید کی، وہ لندن واپس آئے اور سینٹ بارتھلمیو ہسپتال میں ڈاکٹر بلیئر کے ساتھ طب کی تعلیم حاصل کی، اور گرین وچ آبزرویٹری میں ڈاکٹر ہٹن کے ساتھ فلکیات کی تعلیم حاصل کی۔ اپنی منزل کے بارے میں ڈائریکٹرز کے فیصلے کے بعد، موریسن نے بہت مستعدی سے اور محنت سے چینی زبان کا مطالعہ کیا۔ اس نے چینی زبان ایک ایسے طالب علم سے سیکھی جس کے ساتھ وہ رہائش میں شریک تھا، جسے کینٹن سٹی سے یونگ سام-تک کہا جاتا ہے۔ شروع میں ان دونوں کا آپس میں اچھا میل جول نہیں تھا۔ موریسن نے غیر حاضر ذہن میں ایک کاغذ کا ٹکڑا جلا دیا جس پر کچھ چینی حروف تھے-اور اپنے چینی سرپرست کے توہمات کو غصہ دلایا، جو تین دن کے لیے چلے گئے۔ اس وقت سے، موریسن نے اپنے کرداروں کو ٹن کے ایک ٹکڑے پر لکھا جسے مٹایا جا سکتا تھا۔ انہوں نے مل کر کام کرنا جاری رکھا اور انجیلوں کے ابتدائی چینی ترجمہ کا مطالعہ کیا جس کا نام ایوینجیلیا کواتور سینیس تھا جو شاید ایک جیسوئٹ نے لکھا تھا، نیز ہاتھ سے لکھی ہوئی لاطینی چینی لغت بھی۔ یونگ سام-تک بالآخر خاندانی عبادت میں اس کے ساتھ شامل ہو گئے۔ اس طرح موریسن نے انگریزی بولنے والے شخص کے لیے سیکھنے کے لیے سب سے مشکل زبانوں میں سے ایک کو بولنے اور لکھنے میں کافی ترقی کی۔ ڈائریکٹرز کی امید تھی کہ، سب سے پہلے، موریسن لوگوں کی عام تقریر میں مہارت حاصل کریں گے، اور اس طرح وہ ایک لغت مرتب کر سکیں گے، اور شاید مستقبل کے تمام مشنریوں کے فائدے کے لیے صحیفوں کا ترجمہ کر سکیں گے۔ اسے پورا کرنے کے لیے، سب سے پہلے یہ ضروری تھا کہ چینی سرزمین پر قدم رکھا جائے، اور چینی حکام کو مایوس نہ کیا جائے۔ اس وقت، تجارت کے مقاصد کے علاوہ، لوگوں کے ساتھ غیر ملکیوں کا لین دین بالکل ممنوع تھا۔ لینڈنگ پر ہر غیر ملکی سے سختی سے پوچھ گچھ کی گئی کہ اس کا کاروبار کیا ہو سکتا ہے ؛ غلط جوابات دینے کی قیمت اگلے جہاز پر غیر معمولی واپسی ہو سکتی ہے۔ موریسن خطرات سے واقف تھے۔ انہوں نے جولائی 1806 میں اپنے خاندان سے ملنے اور انہیں الوداع کہنے کے لیے سفر کیا، لندن، ایڈنبرا اور گلاسگو میں 13 بار تبلیغ کی۔ ابتدائی مشنری کام موریسن کو 8 جنوری 1807 کو لندن میں اسکاچ چرچ میں مقرر کیا گیا تھا اور وہ چین جانے کے لیے بے چین تھے۔ 31 جنوری کو وہ سب سے پہلے امریکہ روانہ ہوئے۔ حقیقت یہ تھی کہ ایسٹ انڈیا کمپنی کی پالیسی مشنریوں کو لے جانے کی نہیں تھی، اور یہ کہ چین جانے کے لیے کوئی اور جہاز دستیاب نہیں تھا، اس نے انہیں پہلے نیویارک شہر میں رکنے پر مجبور کر دیا۔ موریسن نے تقریبا ایک ماہ امریکہ میں گزارا۔ وہ کینٹن (گوانگژو) میں امریکی قونصل کے اچھے دفاتر کو محفوظ بنانے کے لیے بہت بے چین تھا، کیونکہ یہ اچھی طرح سے جانا جاتا تھا کہ اگر اسے چین میں رہنے کی اجازت دی جائے تو اسے کسی اختیار میں موجود شخص کے اثر و رسوخ کی ضرورت ہوگی۔ تحفظ کا وعدہ ریاستہائے متحدہ کے قونصل کی طرف سے کیا گیا تھا، اور 12 مئی کو، وہ مکاؤ جانے والے دوسرے جہاز، ٹرائڈنٹ پر سوار ہوا۔ ٹرائڈنٹ سمندر میں 113 دن گزارنے کے بعد 4 ستمبر 1807 کو مکاؤ پہنچا۔ نئے آنے والے کا پہلا اقدام مکاؤ اور کینٹن میں کچھ سرکردہ انگریزوں اور امریکیوں کو اپنے تعارف کے خطوط پیش کرنا تھا۔ ان کا مہربانی سے استقبال کیا گیا، لیکن انہیں اپنے مشن کے حصول کی راہ میں بظاہر نا امید رکاوٹوں کے کھلے اعلان کے تحت، حوصلہ شکنی کے بغیر برداشت کرنے کے لیے ایک جرات مندانہ دل کی ضرورت تھی۔ جارج تھامس اسٹاؤنٹن نے چین میں مشنری بننے کے خیال سے ان کی حوصلہ شکنی کی۔ سب سے پہلے، مقامی چینی بولنے والے لوگوں کو حکومت نے سزائے موت کے تحت کسی کو بھی مقامی زبانیں سکھانے سے منع کیا تھا۔ دوسرا، کوئی بھی غیر ملکی چین میں تجارت کے مقاصد کے علاوہ نہیں رہ سکتا تھا۔ تیسرا، مکاؤ میں پرتگالی سرپرستی والے کیتھولک مشنری سخت دشمن ہوں گے، اور ممکنہ طور پر مقامی لوگوں کو پروٹسٹنٹ مشن کے خلاف مشتعل کریں گے۔ 7 ستمبر کو، انہیں مکاؤ میں رومن کیتھولک حکام نے نکال دیا اور گوانگژو کے باہر تیرہ فیکٹریوں میں چلے گئے۔ کینٹن میں امریکی فیکٹری کے سربراہ نے مشنری کو موجودہ وقت کے لیے اپنے گھر میں ایک کمرہ پیش کیا اور وہاں وہ خود کو قائم کرنے اور صورتحال پر غور کرنے کے لیے انتہائی شکر گزار تھے۔ اس کے فورا بعد اس نے ایک اور امریکی شریف آدمی کے ساتھ اپنی فیکٹری میں رہنے کے لیے تین ماہ کا انتظام کیا۔ انہوں نے مؤثر طریقے سے خود کو ایک امریکی کے طور پر پیش کیا۔ انہوں نے پایا کہ چینی امریکیوں کو اتنا ناپسند اور شک نہیں کرتے تھے جتنا انہوں نے انگریزوں کو کیا تھا۔ پھر بھی موریسن کی موجودگی نے شکوک و شبہات کو جنم دیا، اور وہ اپنی چینی کتابوں کے بارے میں نہیں چھوڑ سکے، ایسا نہ ہو کہ یہ سمجھا جائے کہ اس کا مقصد زبان پر عبور حاصل کرنا تھا۔ ابیل یون جیسے بعض رومن کیتھولک باشندے انہیں زیادہ سے زیادہ مینڈارن چینی سکھانے کے لیے تیار پائے گئے لیکن جلد ہی انہوں نے محسوس کیا کہ اس کے علم نے انہیں عام لوگوں کو سمجھنے یا خود کو سمجھنے کے قابل نہیں بنایا۔ اور وہ محض صحیفوں کا ترجمہ نسبتا چھوٹے اشرافیہ طبقے کی تقریر میں کرنے کے لیے چین نہیں آئے تھے۔ ان ابتدائی مہینوں میں ان کی آزمائش اور حوصلہ شکنی بہت بڑی تھی۔ اسے تقریبا مکمل تنہائی میں رہنا پڑا۔ وہ بیرون ملک نظر آنے سے ڈرتے تھے۔ اس کے چینی نوکروں نے اسے دھوکہ دیا۔ جس شخص نے اسے سکھانے کا عہد کیا اس نے بھتہ خوری کا مطالبہ کیا۔ ایک اور نے اسے کچھ چینی کتابیں خریدیں، اور لین دین میں اسے اچھی طرح سے لوٹ لیا۔ موریسن اپنے اخراجات سے خوفزدہ تھے۔ اس نے ایک کمرے میں رہنے کی کوشش کی، یہاں تک کہ اسے شدید انتباہ تھا کہ بخار اس کا نتیجہ ہوگا۔ اس کی مکمل تنہائی نے اسے دبا دیا۔ امکان انتہائی حد تک بے چین لگ رہا تھا۔ سب سے پہلے، موریسن نے مقامی عادات کے مطابق رہنے کی کوشش کی: وہ مقامی کھانے پر رہتا تھا، چاپسٹک استعمال کرنا سیکھتا تھا، اپنے کیل نکالتا تھا، اور بالآخر قطار میں کھڑا ہو جاتا تھا۔ ملن نے نوٹ کیا کہ "ہم ہانگ کے ارد گرد چینی فراک پہنے ہوئے، اور موٹے چینی جوتوں کے ساتھ چلتے تھے"۔ وقت گزرنے کے ساتھ وہ سوچنے لگا کہ یہ ایک غلط پالیسی ہے۔ جہاں تک کھانے کا تعلق ہے، وہ صحت کے لحاظ سے اس پر زندہ نہیں رہ سکتا تھا ؛ اور جہاں تک لباس کا تعلق ہے، اس نے اسے صرف مزید غیر معمولی بنا دیا، اور جہاں وہ تشہیر سے بچنے کے لیے بے چین تھا وہاں توجہ مبذول کروائی۔ چینی لباس میں ملبوس ایک غیر ملکی نے شکوک و شبہات کو جنم دیا، جیسا کہ وہ شخص جو چپکے سے اپنے آپ کو چینی معاشرے میں داخل کرنے کی کوشش کر رہا تھا، تاکہ اپنے ممنوعہ مذہب کو خفیہ طور پر متعارف کرایا جا سکے۔ ان حالات میں موریسن نے امریکیوں اور انگریزوں کے یورپی طرز عمل کو دوبارہ شروع کیا۔ موریسن کی پوزیشن سیاسی پریشانیوں سے خطرے میں تھی۔ فرانس کے ساتھ جنگ میں ایک اقدام، جو اس وقت انگلینڈ لڑ رہا تھا، یہ تھا کہ ایک انگریزی اسکواڈرن مکاؤ پر چڑھ گیا، تاکہ فرانسیسیوں کو انگریزی تجارت پر دھچکا لگانے سے روکا جا سکے۔ اس کارروائی پر گوانگژو میں چینی حکام نے ناراضگی کا اظہار کیا، اور وہاں کے انگریز باشندوں پر انتقامی کارروائی کی دھمکی دی گئی۔ گھبراہٹ پھیل گئی۔ انگریز خاندانوں کو جہازوں پر پناہ لینا پڑی، اور مکاؤ جانا پڑا۔ ان میں موریسن اپنے قیمتی مخطوطات اور کتابوں کے ساتھ آئے۔ سیاسی مشکل جلد ہی گزر گئی، اور اسکواڈرن چلا گیا ؛ لیکن چینیوں کو پہلے سے کہیں زیادہ "غیر ملکی" پر شک تھا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی موریسن بیمار پڑ گئی اور یکم جون 1808 کو مکاؤ واپس آ گئی۔ خوش قسمتی سے اس نے اس عرصے کے دوران مینڈارن اور کینٹونیز میں مہارت حاصل کی تھی۔ موریسن کو مکاؤ میں بری طرح رکھا گیا تھا۔ مشکل سے اس نے کسی کو بھی اسے اندر لے جانے پر آمادہ کیا۔ اس نے ایک دکھی اوپری منزل کے کمرے کی بہت زیادہ قیمت ادا کی، اور چھت کے گرنے سے پہلے اس میں زیادہ دیر نہیں گزری تھی۔ اس کے باوجود وہ وہیں رہے گا، جب کسی طرح کا ڈھانچہ تیار کیا گیا تھا، لیکن اس کے زمیندار نے اس کا کرایہ ایک تہائی بڑھا دیا، اور وہ دوبارہ سڑکوں پر نکلنے پر مجبور ہو گیا۔ پھر بھی وہ جدوجہد کرتا رہا، اپنی چینی لغت میں محنت کرتا رہا، اور یہاں تک کہ اپنی نجی دعاؤں میں بھی ٹوٹی ہوئی چینی زبان میں خدا کے لیے اپنی روح نکالتا رہا، تاکہ وہ مادری زبان پر عبور حاصل کر سکے۔ حکام کی طرف سے حکم دیے جانے کے خوف سے وہ اتنا تنہا ہو گیا تھا کہ اس کی صحت بہت خراب ہو گئی تھی، اور وہ صرف مشکل سے اپنے تنگ کمرے سے گزر سکتا تھا۔ لیکن اس نے محنت کی۔ موریسن نے اپنے اور لوگوں کے درمیان تعلقات قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس نے سڑکوں پر رہنے والے تین چینی لڑکوں کو سکھانے کی کوشش کی تاکہ ان دونوں کی اور اپنی زبان کی مہارتوں کی مدد کی جا سکے۔ تاہم، انہوں نے اس کے ساتھ بدنیتی سے سلوک کیا اور وہ انہیں چھوڑنے پر مجبور ہو گیا۔ 1809 میں، اس کی ملاقات 17 سالہ میری مورٹن سے ہوئی اور اسی سال 20 فروری کو مکاؤ میں اس سے شادی کر لی۔ ان کے تین بچے تھے: جیمز موریسن (بی۔ 5 مارچ 1811، اسی دن انتقال کر گئیں)، میری ربیکا موریسن (1812-1902)، اور جان رابرٹ موریسن (b. 17 اپریل 1814)۔ میری موریسن کا انتقال 10 جون 1821 کو ہیضے کی وجہ سے ہوا اور انہیں مکاؤ کے اولڈ پروٹسٹنٹ قبرستان میں دفن کیا گیا۔ ان کی شادی کے دن رابرٹ موریسن کو سالانہ 500 پاؤنڈ تنخواہ کے ساتھ ایسٹ انڈیا کمپنی کا مترجم مقرر کیا گیا۔ وہ اکیلا گوانگژو واپس آیا کیونکہ وہاں غیر ملکی خواتین کو رہنے کی اجازت نہیں تھی۔ اس عہدے نے اسے کچھ حقیقی تحفظ فراہم کیا، جس کی اسے سب سے زیادہ ضرورت تھی، جسے اسے اپنے کام پر جاری رکھنے کی اجازت دی جائے گی۔ اب ان کی ایک قطعی تجارتی تقرری تھی، اور یہ وہ تھی جس نے مشن کے مقدمے کی سماعت میں کسی بھی طرح کی رکاوٹ نہیں ڈالی، جو ان کے خیالات میں ہمیشہ اولین مقام پر رہی۔ کمپنی کے لیے ترجمے کے روزمرہ کے کام نے انہیں زبان سے واقفیت حاصل کرنے میں مدد کی، اور چینیوں کے ساتھ جنسی تعلقات کے مواقع میں اضافہ کیا۔ وہ اب زیادہ آزادانہ اور بے خوف ہو کر گھوم سکتا تھا۔ چینی زبان پر اس کی مہارت کو پہلے ہی ان ہوشیار تاجروں نے تسلیم کر لیا تھا، جو اپنے تجارتی مذاکرات کے لیے اس کی اہمیت کو سمجھتے تھے۔ مکاؤ اور کینٹن کے درمیان سمندر قزاقوں سے بھرا ہوا تھا، اور موریسنوں کو بہت سے بے چین سفر کرنے پڑے۔ بعض اوقات گوانگژو میں بھی خطرے کی گھنٹی بجتی تھی، کیونکہ قزاقوں کے حملے شہر کے چند میل کے فاصلے پر ہوتے تھے اور حکام بڑی حد تک بے بس تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ ان کی پوزیشن کے خطرات کے ساتھ ساتھ اس کی تنہائی نے مریم کو بہت زیادہ اور تکلیف دہ طور پر متاثر کیا ہے۔ وہ غیر صحت بخش اضطراب سے متاثر تھی۔ گوانگژو میں کوئی ایسا معاشرہ نہیں تھا جو ان کے لیے موافق ہو۔ انگریز اور امریکی باشندے مہربان تھے، لیکن ان کے کام سے بہت کم ہمدردی رکھتے تھے، یا اس پر یقین رکھتے تھے۔ چینیوں نے اپنے پہلے بچے کی تدفین کے بارے میں اختلاف کیا۔ بہت افسوس کی بات ہے کہ موریسن کو پہاڑی کنارے پر اپنی تدفین کی نگرانی کرنی پڑی۔ اس وقت اس کی بیوی خطرناک حد تک بیمار تھی۔ کمپنی کے دفتر میں اس کے تمام کامریڈ اسے بیوقوف سمجھتے تھے۔ اس کے چینی نام نہاد معاونین نے اسے لوٹ لیا۔ انگلینڈ سے خطوط آتے تھے لیکن شاذ و نادر ہی۔ چینی گرائمر 1812 میں مکمل ہوا، اور اسے پرنٹنگ کے لیے بنگال بھیجا گیا، اور موریسن کے لیے تین پریشان کن، تھکے ہوئے سالوں کے بارے میں مزید کچھ نہیں سنا۔ لیکن یہ انتہائی منظور شدہ اور اچھی طرح سے چھپی ہوئی تھی، اور یہ انگلینڈ اور امریکہ کو چین کو سمجھنے کے قابل بنانے کے لیے کیا گیا ایک اہم کام تھا۔ موریسن نے ایک ٹریکٹ اور ایک کیٹیکزم چھاپا۔ اس نے اعمال کی کتاب کا چینی زبان میں ترجمہ کیا، اور ایک ہزار کاپیاں چھاپنے پر تیس پاؤنڈ کی حد تک زیادہ معاوضہ لیا گیا۔ پھر موریسن نے لوقا کی انجیل کا ترجمہ کیا، اور اسے چھاپا۔ مکاؤ کے رومن کیتھولک بشپ نے اس مؤخر الذکر پروڈکشن کی ایک کاپی حاصل کرنے پر اسے ایک مذہبی کتاب کے طور پر جلانے کا حکم دیا۔ لہذا عام لوگوں کے لیے یہ ظاہر ہوا ہوگا کہ عیسائیوں کا ایک مجموعہ دوسرے سیٹ کی پیداوار کو تباہ کرنے کے لیے موجود تھا۔ حقائق چین میں عیسائیت کی خوشحالی کے لیے سازگار نظر نہیں آئے۔ چینی فوجداری ٹریبونل کی مشینری اس وقت حرکت میں آئی جب چینی حکام نے ان کے کچھ طباعت شدہ کام پڑھے۔ موریسن کو سب سے پہلے آنے والے طوفان سے ایک فرمان کی اشاعت کے ذریعے آگاہ کیا گیا، جس کی ہدایت ان کے اور چینی مذہب کو کمزور کرنے کی کوشش کرنے والے تمام یورپیوں کے خلاف تھی۔ اس حکم نامے کے تحت چینی زبان میں عیسائی کتابوں کو چھاپنا اور شائع کرنا دارالحکومت کا جرم قرار دیا گیا تھا۔ اس طرح کے کسی بھی کام کے مصنف کو خبردار کیا گیا تھا کہ وہ خود کو سزائے موت کے تابع کر لے گا۔ اس کے تمام معاون خود کو مختلف قسم کی سخت سزاؤں کا ذمہ دار ٹھہراتے۔ مینڈارن اور تمام مجسٹریٹ کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ اس فرمان کی خلاف ورزی کرنے والے کسی بھی شخص کو عدالت میں لانے کے لیے طاقت کے ساتھ کام کریں۔ موریسن نے اس مشہور اعلان کا ترجمہ انگلینڈ کو بھیج دیا، ساتھ ہی ڈائریکٹرز کو اعلان کیا کہ وہ خاموشی سے اور پختہ عزم کے ساتھ آگے بڑھنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اپنے لیے، درحقیقت، ایسا لگتا ہے کہ وہ خوفزدہ نہیں تھا۔ بلاشبہ ایسٹ انڈیا کمپنی کے تحت ان کا عہدہ ان کے لیے ایک بہت بڑا تحفظ تھا ؛ اور ایک گرائمر اور ڈکشنری مخصوص طور پر عیسائی اشاعتیں نہیں تھیں۔ لیکن ڈائریکٹر اس وقت بھی ان کے ساتھ شامل ہونے کے لیے ریو کو بھیج رہے تھے۔ ولیم ملن اور اس کی بیوی، اور موریسن جانتے تھے کہ یہ فرمان کسی دوسرے مشنری کی گوانگژو میں آباد ہونے کی کسی بھی کوشش کو انتہائی خطرناک اور مشکل بنا دے گا۔ 4 جولائی 1813 کو، دوپہر کے تقریبا تین بجے، مہینے کا پہلا اتوار ہونے کی وجہ سے، مسٹر اور مسز موریسن مکاؤ میں "لارڈز سپر" میں ایک ساتھ بیٹھے تھے۔ جیسے ہی وہ اپنی سادہ خدمت شروع کرنے والے تھے، ان کے پاس یہ کہنے کے لیے ایک نوٹ لایا گیا کہ مسٹر اور مسز ولیم ملن اتر چکے ہیں۔ موریسن نے اپنا سارا اثر و رسوخ ان لوگوں کے ساتھ استعمال کیا جن کے ہاتھ میں یہ فیصلہ تھا کہ ملن کو رہنے دیا جائے یا نہیں۔ نئے آنے والوں کے آنے کے پانچ دن بعد، گورنر کی طرف سے ایک سارجنٹ کو موریسن کے گھر بھیجا گیا، جس نے اسے طلب کیا۔ فیصلہ مختصر اور سخت تھا: ملن کو آٹھ دنوں میں نکلنا ہوگا۔ چینیوں نے نہ صرف اس کے تصفیے کی شدید مخالفت کی تھی، بلکہ رومن کیتھولک اس پر زور دینے میں ان کے پیچھے تھے کہ اسے بھیج دیا جائے۔ مکاؤ کے انگریز باشندوں سے، موریسن کو کوئی مدد نہیں ملی کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ اگر موریسن کے ذریعے کوئی پیچیدگی پیدا ہوئی تو ان کے تجارتی مفادات متعصبانہ ہو سکتے ہیں۔ فی الحال مسٹر اور مسز ملن گوانگژو چلے گئے، جہاں موریسن ان کے پیچھے چلے گئے اور جلد ہی دونوں خاندان اس شہر میں قائم ہو گئے، حکام کے اگلے اقدام کا انتظار کر رہے تھے۔ موریسن نے یہ وقت ملن کو چینی بولنا سیکھنے میں مدد کرنے میں گزارا۔ 1820 میں، موریسن کی ملاقات کینٹن میں امریکی تاجر ڈیوڈ اولیفنٹ سے ہوئی، جس سے دونوں افراد کے درمیان ایک طویل دوستی کا آغاز ہوا اور اس کے نتیجے میں اولیفنٹ نے اپنے بیٹے کا نام رابرٹ موریسن اولیفنٹ رکھا۔ 1822 میں موریسن نے ملاکا اور سنگاپور کا دورہ کیا اور 1824 میں انگلینڈ واپس آئے۔ گلاسگو یونیورسٹی نے انہیں 1817 میں ڈاکٹر آف ڈیوینیٹی بنایا تھا۔ انگلینڈ واپسی پر موریسن کو رائل سوسائٹی کا فیلو بنایا گیا۔ وہ چینی کتابوں کی ایک بڑی لائبریری انگلینڈ لائے، جو لندن یونیورسٹی کالج کو عطیہ کی گئی۔ موریسن نے مشنریوں کو پڑھانے کے لیے لندن کے ہولبورن میں بارٹلیٹ کی عمارتوں میں زبان کے ادارے کا آغاز کیا۔ 1824 اور 1825 کے سال موریسن نے انگلینڈ میں گزارے، جہاں انہوں نے کنگ جارج چہارم کو اپنی چینی بائبل پیش کی، اور تمام طبقات نے ان کا بڑے احترام کے ساتھ استقبال کیا۔ انہوں نے انگریزی شریفوں اور انگریزی خواتین کی کلاسوں کو چینی سکھانے اور چین کی طرف سے دلچسپی اور ہمدردی پیدا کرنے میں خود کو مصروف کر لیا۔ اپنے مشنری کاموں میں واپس آنے سے پہلے اس کی دوبارہ شادی ہوئی، نومبر 1824 میں ایلزا آرمسٹرانگ سے، جس سے اس کے مزید پانچ بچے ہوئے۔ نئی مسز موریسن اور ان کی پہلی شادی کے بچے 1826 میں ان کے ساتھ چین واپس آئے۔ سفر کا ایک واقعہ ان دنوں کے خطرات کے ساتھ ساتھ موریسن کے صبر کی بھی وضاحت کرے گا۔ طوفان کے ایک خوفناک دور کے بعد، مسافر تلواروں کے ٹکراؤ اور آتشیں ہتھیاروں کے دھماکے کی آواز سن کر خوفزدہ ہوگئے۔ انہیں جلد ہی معلوم ہوا کہ ملاحوں کے درمیان بغاوت پھوٹ پڑی ہے، جنہیں بری طرح معاوضہ دیا گیا تھا، اور جنہوں نے جہاز کے افسران کے خلاف توپ کو وہاں موڑنے کے ارادے سے جہاز کے اگلے حصے پر قبضہ کر لیا تھا۔ یہ ایک نازک لمحہ تھا۔ خطرے کی گھنٹی کے عروج پر، موریسن پرسکون طور پر باغیوں کے درمیان آگے بڑھے، اور کچھ مخلصانہ الفاظ کے بعد، ان میں سے اکثریت کو اپنی جگہوں پر واپس جانے پر آمادہ کیا۔ باقی لوگوں کو آسانی سے پکڑ لیا گیا، کوڑے مارے گئے، اور لوہے میں ڈال دیا گیا۔ سنگاپور میں، موریسن کو تازہ آزمائشوں کا سامنا کرنا پڑا۔ سنگاپور انسٹی ٹیوشن، جو اب رافلس انسٹی ٹیوشن ہے، جس کا ایک گھر ان کے نام پر ہے، ان کی انگلینڈ روانگی پر ملاکا کے کالج کی طرح وہاں تشکیل کا عمل جاری تھا۔ اس کے ساتھ بہت کم پیش رفت ہوئی تھی۔ ایک نئے گورنر نے کم دلچسپی ظاہر کی، اور موریسن یہ دیکھنے کے لیے موجود نہیں تھے کہ کام جاری ہے۔ تنظیم کے مقاصد کے لیے یہاں قیام کے بعد، مشنری اور اس کا خاندان مکاؤ چلا گیا، اور اس کے بعد موریسن گوانگژو چلا گیا، جہاں اسے پتہ چلا کہ اس کی غیر موجودگی میں اس کی جائیداد کو بھی نظرانداز کیا گیا تھا۔ چین میں آخری دن ایک ساتھ موریسن 1826 میں چین واپس آئے۔ ایسٹ انڈیا کمپنی میں ہونے والی تبدیلیوں نے انہیں نئے عہدیداروں کے ساتھ رابطے میں لایا تھا، جن میں سے کچھ کو مشنری کی کال کے لیے ذرا بھی احترام نہیں تھا، اور وہ اس وقت تک اونچا ہاتھ اٹھانے کے لیے مائل تھے، جب تک کہ موریسن کی استعفی دینے کی دھمکی نے زیادہ قابل احترام مزاج کو جنم نہیں دیا۔ برطانوی تاجروں اور چینی حکام کے درمیان بھی تعلقات دن بدن کشیدہ ہوتے جا رہے تھے۔ موریسن نے چینی مینڈارنوں کے ساتھ ہونے والے زیادہ تر خط و کتابت کو سختی سے مسترد کر دیا۔ چین میں موریسن کا وقت برطانیہ اور چین کے درمیان افیون کی پہلی جنگ کے آغاز کو روک دے گا۔ جنوبی چین میں اپنے دور میں موریسن نے خطے میں بڑھتی ہوئی کشیدگی کا مشاہدہ کیا۔ چینی مینڈارنوں کی "سرکاری حیثیت اور ظلم" کو برداشت کرنا مشکل قرار دیتے ہوئے، موریسن نے برطانوی تاجروں کے طرز عمل پر بھی تنقید کی، جس سے چین میں عیسائی مشنریوں کی سرگرمیوں کو خطرہ لاحق تھا۔ وہ نوٹ کریں گے کہ غیر ملکی تاجروں کی سرگرمیوں کو مشنریوں کی سرگرمیوں سے زیادہ ترجیح دی جاتی تھی۔ موریسن کے انگلینڈ کے دورے پر، وہ ایک چینی مقامی استاد لیانگ فا کو چھوڑنے میں کامیاب ہو گیا تھا، جو ملن کے مذہب تبدیل کرنے والوں میں سے ایک تھا، تاکہ وہ لوگوں کے درمیان جو کام کر سکتا تھا اسے جاری رکھے۔ یہ شخص پہلے ہی اپنے عقیدے کے لیے بہت کچھ برداشت کر چکا تھا، اور موریسن کی غیر موجودگی کے طویل عرصے کے دوران وہ مکمل طور پر مستقل اور مخلص ثابت ہوا۔ دوسرے مقامی عیسائیوں نے بپتسمہ لیا ؛ اور چھوٹا چرچ بڑھتا گیا، جبکہ ایک ہی وقت میں یہ اچھی طرح سے جانا جاتا تھا کہ بہت سے لوگ خفیہ طور پر یقین رکھتے تھے، جو عوامی اعتراف کے ذریعے ظلم و ستم اور علیحدگی کو چیلنج کرنے کی جرات نہیں کرتے تھے۔ موریسن کی مدد کے لیے امریکی مشنری بھیجے گئے، اور مزید عیسائی اشاعتیں جاری کی گئیں۔ موریسن نے امریکیوں کی آمد کا خیرمقدم کیا، کیونکہ وہ انگریز باشندوں کے لیے خدمات انجام دے سکتے تھے، اور انہیں تبلیغ کرنے اور چینیوں سے بات کرنے کی آزادی دی جو انجیل سننے کے لیے اکٹھے ہو سکتے تھے۔ 1832 میں موریسن لکھ سکے: رومن کیتھولک بشپ 1833 میں موریسن کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے، جس کی وجہ سے مکاؤ میں ان کے پریس کو دبا دیا گیا اور مسیح کے بارے میں علم پھیلانے کے ان کے ترجیحی طریقہ کو ہٹا دیا گیا۔ تاہم، اس کے مقامی ایجنٹوں نے ان اشاعتوں کو نشر کرنا جاری رکھا جو پہلے ہی چھپی ہوئی تھیں۔ اس عرصے کے دوران موریسن نے کارل گوٹزلاف کے ایسٹرن ویسٹرن منتھلی میگزین میں بھی حصہ ڈالا، جس کا مقصد چین-مغربی تفہیم کو بہتر بنانا تھا۔ 1834 میں چین کے ساتھ تجارت پر ایسٹ انڈیا کمپنی کی اجارہ داری ختم ہو گئی۔ کمپنی کے ساتھ موریسن کا عہدہ ختم کر دیا گیا اور اس کی روزی روٹی کے ذرائع ختم ہو گئے۔ بعد میں انہیں لارڈ نیپیئر کے ماتحت سرکاری مترجم مقرر کیا گیا، لیکن وہ صرف چند دنوں کے لیے اس عہدے پر فائز رہے۔ موریسن نے اپنا آخری خطبہ جون 1834 میں اس متن پر تیار کیا، "میرے والد کے گھر میں بہت سے حویلیاں ہیں"۔ وہ اپنی آخری بیماری میں داخل ہو رہا تھا، اور اس کی تنہائی بہت بڑی تھی، کیونکہ اس کی بیوی اور خاندان کو انگلینڈ جانے کا حکم دیا گیا تھا۔ 1 اگست کو چین میں پیش رو پروٹسٹنٹ مشنری کا انتقال ہو گیا۔ وہ اپنی رہائش گاہ پر انتقال کر گئے: چھٹے نمبر پر کینٹن (گوانگژو) میں ڈینش ہانگ میں 52 سال کی عمر میں اپنے بیٹے کی بانہوں میں۔ اگلے دن، ان کی باقیات کو مکاؤ لے جایا گیا، اور 5 اگست کو اولڈ پروٹسٹنٹ قبرستان میں ان کی پہلی بیوی اور بچے کے ساتھ دفن کیا گیا۔ اس نے سات زندہ بچ جانے والے بچوں کا خاندان چھوڑا، دو اپنی پہلی بیوی (میری ربیکا اور جان رابرٹ) سے، اور پانچ اپنی دوسری، ایلزا (رابرٹ، مارٹن کرافٹن، ہننا، جارج اسٹونٹن، چارلس مارجوریبینکس) سے۔ ان کی سب سے بڑی بیٹی، مریم ربیکا (1812-1902)، کی شادی 1847 میں ایک طبی مشنری، بینجمن ہوبسن سے ہوئی۔ ایپیٹاف موریسن کو مکاؤ کے اولڈ پروٹسٹنٹ قبرستان میں دفنایا گیا۔ ان کے نشان پر موجود نوشتہ میں لکھا ہے: میراث اور اعزاز موریسن نے "یورپ میں چینی ادب کی سب سے جامع لائبریری" جمع کی تھی جو لندن کے بارٹلیٹس بلڈنگ میں ان کے دی لینگویج انسٹی ٹیوشن کا بنیادی حصہ تھا۔ اس کی بیوہ نے 1837 میں تمام 900 کتابیں 2,000 پاؤنڈ میں فروخت کے لیے رکھ دیں۔ ہانگ کانگ کے موریسن ہل ضلع اور اس سے ملحقہ سڑک، موریسن ہل روڈ کا نام موریسن کے نام پر رکھا گیا ہے جیسا کہ موریسن ایجوکیشن سوسائٹی نے اس پر موریسن اسکول تعمیر کیا تھا اور 1843 میں موریسن کی موت سے کچھ عرصہ قبل مکمل ہوا تھا۔ سابقہ پہاڑی کے وسط میں موریسن ہل سوئمنگ پول ہانگ کانگ میں ایک موجودہ عوامی سوئمنگ پول ہے۔ یونیورسٹی آف ہانگ کانگ کا موریسن ہال، جو پہلی بار 1913 میں "چینی طلباء کے لیے عیسائی ہاسٹل" کے طور پر قائم کیا گیا تھا، کا نام موریسن کے نام پر اس کے سرپرستوں، لندن مشنری سوسائٹی نے رکھا تھا۔ ہانگ کانگ کرسچن کالج کے وائی ایم سی اے میں موریسن ہاؤس، جس کی بنیاد ہانگ کانگ کے وائی ایم سی اے نے رکھی تھی، کا نام موریسن کی یاد میں رکھا گیا تھا۔ ریفلز انسٹی ٹیوشن میں موریسن ہاؤس، جس کی بنیاد سر اسٹامفورڈ ریفلز نے رکھی تھی، کا نام بھی موریسن کی یاد میں رکھا گیا تھا۔ موریسن بلڈنگ ہانگ کانگ کی ایک اعلان شدہ یادگار ہے۔ یہ ہو فوک ٹونگ سینٹر کی قدیم ترین عمارت تھی جو کیسل پیک روڈ، سان ہوئی، تون من، نیو ٹیریٹریز میں واقع ہے۔ موریسن اکیڈمی ایک بین الاقوامی عیسائی اسکول ہے جس کی بنیاد تائی چنگ، تائیوان میں رکھی گئی ہے۔ جارج چنری کی پینٹنگ کی ایک کندہ کاری جس کا عنوان لی شیگونگ اور چن لاؤئی ہے جس میں بائبل کا ترجمہ کیا گیا ہے جیسا کہ موریسن دیکھتا ہے، فشر کی ڈرائنگ روم سکریپ بک، 1838 میں لیٹیٹیا الزبتھ لینڈن کی شاعرانہ عکاسی کے ساتھ شائع ہوا تھا۔ مشنری کام موریسن نے بائبل کا چینی ترجمہ تیار کیا۔ انہوں نے مغربی لوگوں کے استعمال کے لیے ایک چینی لغت بھی مرتب کی۔ بائبل کے ترجمے میں بارہ سال لگے اور لغت کی تالیف میں سولہ سال لگے۔ اس عرصے کے دوران، 1815 میں، انہوں نے ایسٹ انڈیا کمپنی کی ملازمت چھوڑ دی۔ سال 1813 کے آخر تک، نئے عہد نامے کا پورا ترجمہ مکمل اور چھاپا گیا۔ مترجم نے کبھی یہ دعوی نہیں کیا کہ یہ کامل ہے۔ اس کے برعکس، اس نے آسانی سے اس کے نقائص کو تسلیم کر لیا۔ لیکن اس نے اس کے لیے دعوی کیا کہ یہ نئے عہد نامے کا ترجمہ تھا جس میں کوئی مضحکہ خیز، علمی بولی نہیں تھی، بلکہ چینی زبان کی حقیقی بول چال میں تھا۔ بڑی تعداد میں طباعت شدہ کاپیاں رکھنے کی وجہ سے دونوں مشنریوں نے اپنی وسیع اور موثر تقسیم کے لیے ایک اسکیم وضع کی۔ اس وقت جزیرہ نما مالے کے کئی حصے انگریزوں کے تحفظ میں تھے۔ انگریز گورنر رہائشی تھے، اور اس کے نتیجے میں یہ ایک مشن اسٹیشن کے قیام کے لیے ایک امید افزا میدان معلوم ہوتا تھا۔ یہ اسٹیشن چینی ساحل کی پہنچ کے اندر ہوگا، اور چینی مشنریوں کو وہاں تربیت دی جا سکتی ہے جن کے چین میں داخل ہونے سے وہی شکوک و شبہات پیدا نہیں ہوں گے جو انگریزی لوگوں کی نقل و حرکت سے منسلک تھے۔ خاص طور پر جن دو مقامات کے بارے میں سوچا گیا وہ جزیرہ نما مالے پر واقع جزیرہ جاوا اور ملاکا تھے۔ یہ اچھی طرح سے معلوم تھا کہ ہزاروں چینی ان حصوں میں بکھرے ہوئے تھے، اور ملن نے ملک کا سروے کرتے ہوئے، اور پیش کردہ موقع کے طور پر ٹریکٹس اور عہد نامے تقسیم کیے۔ دونوں مشنریوں کا مقصد اب کسی پرسکون جگہ کا انتخاب کرنا تھا جہاں تحفظ کے تحت پرنٹنگ پریس قائم کیا جا سکے، اور چینی مشنریوں کو تربیت دی جا سکے۔ ملاکا کو یہ فائدہ حاصل تھا کہ یہ ہندوستان اور چین کے درمیان واقع ہے، اور چین کے تقریبا کسی بھی حصے اور ملحقہ جزائر تک نقل و حمل کے ذرائع کا حکم دیتا ہے۔ کافی غور و فکر کے بعد ہدایت کاروں کو مشورہ دینے کا عزم کیا گیا کہ ملن کو ملاکا میں خود کو قائم کرنے کے لیے آگے بڑھنا چاہیے۔ اس سال موریسن نے 14 مئی 1814 (ان کی آمد کے سات سال بعد) کو پہلے مذہب بدلنے والے کو بپتسمہ دیا۔ پہلے پروٹسٹنٹ چینی عیسائی کا نام غالبا کائی گاؤ تھا۔ (اس کا نام موریسن نے مختلف طور پر سی اے-فو، اے-نو، اور اے-کو کے طور پر درج کیا تھا۔) موریسن نے اس شخص کے علم کی نامکملیت کو تسلیم کیا اور بہت بعد تک کائی کے بپتسمہ میں اپنے کردار کا ذکر نہیں کیا، لیکن اس نے ان الفاظ پر بھروسہ کرنے کا دعوی کیا "اگر آپ اپنے پورے دل سے یقین رکھتے ہیں!" اور رسم کا انتظام کیا۔ ان کی ڈائری سے درج ذیل نوٹ کیا گیا: تقریبا اسی وقت ایسٹ انڈیا کمپنی نے موریسن کی چینی لغت کی پرنٹنگ کا خرچ اٹھایا۔ انہوں نے اس کام پر 10,000 پاؤنڈ خرچ کیے، اس مقصد کے لیے ان کا اپنا پرنٹر، پیٹر پیرینگ تھامس، ایک پرنٹنگ پریس کے ساتھ لایا۔ بائبل سوسائٹی نے نئے عہد نامے کی طباعت کی لاگت کے لیے 500 پاؤنڈ کی دو گرانٹس کو ووٹ دیا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی کے ڈائریکٹرز میں سے ایک نے بھی موریسن کو عیسائی مذہب کی تبلیغ کے لیے 1000 ڈالر کی وصیت کی۔ یہ اس نے نئے عہد نامے کے جیب ایڈیشن کو چھاپنے کی لاگت کے لیے وقف کیا۔ سابقہ ایڈیشن تکلیف دہ طور پر بڑا تھا ؛ اور خاص طور پر ایک ایسی کتاب کے معاملے میں جسے دشمن حکام کے قبضے میں لینے اور تباہ کرنے کا امکان تھا، یہ ایک سنگین معاملہ تھا۔ ایک جیب عہد نامہ بغیر کسی مشکل کے انجام دیا جا سکتا ہے۔ چھوٹا ایڈیشن چھاپا گیا، اور بہت سے چینی گوانگژو سے اندرونی حصے میں اس انمول چھوٹی کتاب کی ایک یا زیادہ کاپیاں لے کر روانہ ہوئے جو اس کے لباس میں یا اس کے سامان میں چھپائی گئی تھیں۔ مریم موریسن کو انگلینڈ جانے کا حکم دیا گیا، اور وہ اپنے دو بچوں کے ساتھ روانہ ہوئیں، اور چھ سال تک ان کے شوہر کو تنہائی میں محنت کرنی پڑی۔ 1817 میں موریسن لارڈ ایمہرسٹ کے سفارت خانے کے ساتھ بیجنگ گئے۔ اس سے چین کے بارے میں ان کے اپنے علم میں کافی توسیع ہوئی۔ اسے کمپنی نے ترجمان کی حیثیت سے بیجنگ میں شہنشاہ کے پاس سفارت خانے میں بھیجا تھا۔ یہ سفر انہیں بہت سے شہروں اور دیہی اضلاع میں لے گیا، اور انہیں چینی زندگی اور کردار کے کچھ نئے پہلوؤں سے متعارف کرایا۔ سفارت خانے کا مقصد حاصل نہیں ہوا تھا، لیکن موریسن کے لیے یہ تجربہ انمول تھا ؛ اور اس نے نہ صرف ان کی صحت کو بحال کرنے کے لیے کام کیا، بلکہ ان کے مشنری جوش کو بھی متحرک کیا۔ ملک کے اس وسیع علاقے میں، اور اس بے شمار آبادی میں، ایک بھی پروٹسٹنٹ مشنری اسٹیشن نہیں تھا۔ موریسن کی ایک اور کامیابی، جس میں انہوں نے خود کو پیش رو ثابت کیا، 1820 میں مکاؤ میں ایک عوامی ڈسپنسری کا قیام تھا، جہاں مقامی بیماریوں کا علاج چین میں معمول سے زیادہ انسانی اور مؤثر طریقے سے کیا جا سکتا تھا۔ موریسن چینی غریبوں کی مصیبت، غربت اور غیر ضروری مصائب سے بہت پریشان تھے۔ لوگوں کو مسلسل روایتی چینی ادویات پر اپنا سب کچھ خرچ کرنے پر آمادہ کیا جاتا تھا جسے وہ بیکار سمجھتے تھے۔ موریسن نے ایک ذہین اور ہنر مند چینی پریکٹیشنر کی تلاش کی، اور اسے اپنی ڈسپنسری کے سربراہ کے طور پر رکھا۔ اس شخص نے، جس نے یورپی علاج کے بنیادی اصول سیکھ لیے تھے، موریسن کے دوست ڈاکٹر لیونگ اسٹون سے بہت مدد حاصل کی، جو غریب چینیوں کے مصائب کو دور کرنے کی اس کوشش میں بہت دلچسپی رکھتے تھے۔ موریسن اور ملن نے 1818 میں چینی اور مالے بچوں کے لیے ایک اسکول بھی قائم کیا۔ یہ اسکول، جس کا نام اینگلو چائنیز کالج تھا (جسے بعد میں ینگ وا کالج کہا گیا)، 1843 کے آس پاس ہانگ کانگ منتقل کر دیا گیا جب یہ علاقہ برطانوی قبضہ بن گیا۔ یہ ادارہ آج ہانگ کانگ میں لڑکوں کے لیے ایک ثانوی اسکول کے طور پر موجود ہے۔ ملن کو ملاکا میں انگریز گورنر کی حمایت حاصل ہوئی۔ انہوں نے ایشیا میں پروٹسٹنٹ مشنوں کی انتہائی مشرقی چوکی کی نمائندگی کی، اور موریسن نے "الٹرا گینجز" مشن کا نام اختیار کیا۔ موریسن اور ملن نے پرانے عہد نامے کا ایک ساتھ ترجمہ کیا ؛ اور اگرچہ موریسن کو زبان کے بارے میں کہیں زیادہ گہرے علم کا فائدہ تھا، اور اس طرح وہ اپنے ساتھی کے کام پر نظر ثانی کرنے میں کامیاب رہے، ملن نے بھی چینی زبان پر اپنی مہارت میں قابل ذکر پیش رفت کی تھی۔ پریس کو مستقل طور پر کام پر رکھا گیا۔ مختلف قسم کے ٹریکٹس جاری کیے گئے۔ موریسن نے "اے ٹور راؤنڈ دی ورلڈ" کے نام سے ایک چھوٹی سی کتاب لکھی، جس کا مقصد اپنے چینی قارئین کو یورپی ممالک کے رسم و رواج اور نظریات اور عیسائیت سے حاصل ہونے والے فوائد سے واقف کرانا تھا۔ گویا چین میں اس کی متعدد سرگرمیاں اس پر قبضہ کرنے کے لیے کافی نہیں تھیں، موریسن نے چین کی انجیلی بشارت کے لیے اس سے بھی وسیع تر اسکیم وضع کرنا شروع کر دی۔ یہ ملاکا میں تعمیر کرنے کے لیے تھا جسے وہ "اینگلو چینی کالج" کہتے تھے۔ اس کا مقصد مشرق کو مغرب سے اور مغرب کو مشرق سے متعارف کرانا تھا ؛ دوسرے لفظوں میں، دونوں تہذیبوں کے درمیان ثالثی کرنا، اور اس طرح چین میں عیسائی فکر کے پرسکون اور پرامن پھیلاؤ کی راہ تیار کرنا۔ اس تجویز کو گرمجوشی سے لیا گیا۔ لندن مشنری سوسائٹی نے میدان پیش کیا۔ ملاکا کے گورنر اور بہت سے باشندوں نے سبسکرائب کیا۔ موریسن نے خود کالج کے قیام کے لیے اپنی چھوٹی سی جائیداد میں سے 1000 پاؤنڈ دیے۔ عمارت کھڑی کی گئی اور کھولی گئی۔ پرنٹنگ پریس قائم کیے گئے، اور طلباء کا اندراج کیا گیا۔ ملن صدر تھے ؛ اور اگرچہ کسی بھی طالب علم کو خود کو عیسائی قرار دینے، یا عیسائی عبادت میں شرکت کرنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا، لیکن یہ امید کی جاتی تھی کہ مضبوط عیسائی اثر و رسوخ بہت سے خالص ادبی طلباء کو عیسائیت کا استاد بننے کی طرف لے جائے گا۔ اس کے عیسائی عقائد کی طرح شدید، وہ کسی بھی ایسی چیز کی منظوری نہیں دے سکتا تھا جو دوسرے کے عقائد پر جان بوجھ کر تشدد کرے۔ اور اسے یقین تھا کہ عیسائی سچائی بالآخر اپنی خوبیوں پر غالب ہوگی، اور دوسرے مذہبی نظاموں میں موجود سچائیوں کے ساتھ شانہ بشانہ ہونے سے کبھی خوفزدہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کی بنیاد کے آٹھ یا نو سال بعد، مسٹر چارلس میجربینکس، ایم پی۔ پرتھ کے لیے، ملاکا کی حالت پر ایک سرکاری رپورٹ میں، اس ادارے کو اس کے مکمل طور پر مستحکم، پرسکون اور موثر کام کی وجہ سے بہت زیادہ تعریف کے لیے منتخب کیا گیا۔ برطانوی تحفظ میں اب ایک بستی قائم ہونے کے بعد، اور ان جزیروں کے درمیان جہاں مالے اور چینی کی ایک بڑی آبادی آباد ہے، انگلینڈ سے کمک بھیجی گئی۔ ملاکا میں کچھ عرصے کے بعد انہیں وہاں سے مختلف مراکز پر بھیج دیا گیا: پینانگ، جاوا، سنگاپور، امبوینا، جہاں کہیں بھی وہ قدم رکھ سکتے تھے اور لوگوں کے ساتھ تعلقات قائم کر سکتے تھے۔ اس طرح الٹرا گنگا مشن میں بہت سے نئے اسٹیشن ابھرے۔ ایک میگزین جاری کیا گیا، جس کا عنوان دی گلینر تھا، جس کا مقصد مختلف اسٹیشنوں کو ایک دوسرے کے ساتھ رابطے میں رکھنا، اور مختلف حصوں میں پیشرفت کے بارے میں معلومات پھیلانا تھا۔ مختلف پرنٹنگ پریسوں نے پمفلٹ، ٹریکٹس، کیٹیکزم، انجیلوں کے ترجمے، مالے یا چینی زبان میں جاری کیے۔ بچوں کی تعلیم کے لیے اسکول قائم کیے گئے تھے: پرنٹنگ پریس کے آزادانہ استعمال میں سب سے بڑی رکاوٹ یہ تھی کہ نسبتا بہت کم لوگ پڑھ سکتے تھے۔ مشنریوں کو یک طرفہ ہونا پڑتا تھا، اب وہ ملیوں کو، اب چینیوں کو، اب انگریزی آبادی کو تبلیغ کرتے تھے۔ اب اقسام قائم کرتے ہیں، اب اسکولوں میں پڑھاتے ہیں۔ اب نئے اضلاع اور پڑوسی جزیروں کی تبلیغ کرتے ہیں، اب اپنی چھوٹی چھوٹی جماعتوں کو اپنی بستی میں جمع کرتے ہیں۔ رپورٹیں سال بہ سال بہت زیادہ مختلف نہیں ہوتی ہیں۔ یہ کام سخت تھا، اور بظاہر غیر نتیجہ خیز تھا۔ لوگ سن رہے تھے لیکن اکثر جواب نہیں دیتے تھے۔ تبدیل کرنے والے بہت کم تھے۔ میری موریسن صرف 1821 میں مرنے کے لیے چین واپس آئیں ؛ مسز ملن پہلے ہی مر چکی تھیں۔ موریسن 39 سال کے تھے۔ 1822 میں ولیم ملن ایک مختصر لیکن قیمتی مشنری زندگی کے بعد انتقال کر گئے، اور موریسن کو یہ ظاہر کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا کہ چین جانے والے پہلے چار پروٹسٹنٹ مشنریوں میں سے صرف وہی اب زندہ رہ گئے تھے۔ انہوں نے ان پندرہ سالوں کا پس منظر لکھ کر مشن کی تاریخ کا جائزہ لیا۔ چین اب بھی یورپی اور عیسائی اثر و رسوخ کے لیے ہمیشہ کی طرح ناقابل تسخیر تھا ؛ لیکن ٹھوس ادبی کام کی مقدار بہت زیادہ تھی۔ علمی کام رابرٹ موریسن کی چینی زبان کی لغت پہلی چینی-انگریزی، انگریزی-چینی لغت تھی، جو بڑی حد تک کانگسی لغت اور اسی دور کی چینی شاعری کی لغت پر مبنی تھی۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اس کے ٹونل کے نشانات وسطی چینی کے تھے بجائے اس کے کہ وہ اصل میں اس کی عمر میں بولی جاتی تھیں۔ اس کے پاس دستیاب ٹیوٹرز کی وجہ سے، اس کی نقل بیجنگ بولی کے بجائے نانجنگ مینڈارن پر مبنی تھی۔ یہ رابرٹ موریسن کے علمی، مشنری اور دیگر کاموں کی فہرست ہے: آلٹ یو آر ایل چھ جلدوں میں: حصہ اول، جلد۔ I-حصہ I، جلد۔ دوم-حصہ اول، جلد۔ III-حصہ دوم، جلد۔ I-حصہ دوم، جلد۔ II-حصہ III-موریسن کلیکشن ببلیوگرافی