Culture of Nigeria
نائجیریا کی ثقافت کو نائجیریا کے متعدد نسلی گروہوں نے تشکیل دی ہے۔ ملک میں 527 زبانیں ہیں، جن میں سے سات معدوم ہو چکی ہیں۔ نائیجیریا میں بھی 1150 سے زیادہ بولیاں اور نسلی گروہ ہیں۔ تین سب سے بڑے نسلی گروہ ہاؤسا ہیں جو زیادہ تر شمال میں ہیں، یوروباس جو جنوب مغرب میں غالب ہیں، اور جنوب مشرق میں اگبوس ہیں۔ ملک کے مختلف حصوں میں کافی آبادی کے ساتھ بہت سے دوسرے نسلی گروہ ہیں۔ کنوری لوگ نائجیریا کے شمال مشرقی حصے میں واقع ہیں، شمال وسطی کے ٹیو لوگ اور افک-ابیبیو جنوب جنوب میں ہیں۔ بنی لوگ یوروبالینڈ اور اگبولینڈ کے درمیان کے علاقے میں اکثر پائے جاتے ہیں۔ نائجیریا کے دیگر نسلی گروہ، جنہیں بعض اوقات 'اقلیتیں' کہا جاتا ہے، پورے ملک میں پائے جاتے ہیں لیکن خاص طور پر شمالی اور درمیانی پٹی میں۔ روایتی طور پر خانہ بدوش فولانی پورے مغربی اور وسطی افریقہ میں پایا جا سکتا ہے۔ فولانی اور ہاؤسا تقریبا مکمل طور پر مسلمان ہیں، جبکہ اگبو تقریبا مکمل طور پر عیسائی ہیں اور اسی طرح بنی اور ابیبیو بھی ہیں۔ یوروبا بنیادی طور پر مسلمان ہیں جن میں ایک اہم عیسائی موجودگی ہے اور روایت پسندوں کا ایک بہت چھوٹا حصہ ہے۔ یوروبا ملک کی آبادی کا تقریبا 21 فیصد ہے-جس کا تخمینہ 22.5 کروڑ سے زیادہ ہے-اور یوروبا بنیادی طور پر مسلمان ہیں، جن میں ایک قابل ذکر عیسائی اقلیت اور روایت پسندوں کی ایک چھوٹی سی موجودگی ہے۔ تاہم نائجیریا کے تمام نسلی گروہوں کے لیے مقامی مذہبی رسومات اہم ہیں، اور اکثر ان عقائد کو عیسائی یا مسلم عقائد کے ساتھ ملایا جاتا ہے، جسے مطابقت پذیری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاریخ بڑی نسلی ثقافتیں بنی ثقافت بنی، جنہیں ادو لوگ بھی کہا جاتا ہے، جدید نائیجیریا کے جنوبی جنوبی علاقے کے لوگ ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ 21 ویں صدی تک ان کی تعداد تقریبا 38 لاکھ تھی۔ ان پر بادشاہوں کی حکومت ہے، اور وہ اپنے بینن کانسی کے لیے مشہور ہیں۔ قبل نوآبادیاتی دور میں، انہوں نے ایک طاقتور سلطنت کو کنٹرول کیا۔ وہ ایک نسلی گروہ ہیں جو بنیادی طور پر ریاست ادو میں پائے جاتے ہیں، اور نائجیریا کی ڈیلٹا، اونڈو اور ندیوں کی ریاستوں میں چھوٹے ارتکاز میں پھیلے ہوئے ہیں۔ وہ جو زبان بولتے ہیں اسے ادو زبان کہا جاتا ہے۔ بنی لوگوں کا کئی دیگر نسلی گروہوں سے گہرا تعلق ہے جو عام طور پر ادوئد زبانیں بولتے ہیں، مثال کے طور پر ایسان، تاہم اس حقیقت پر توجہ دینا ضروری ہے کہ نام "بینن" (اور "بنی") ایک پرتگالی بدعنوانی ہے، جو لفظ "اوبینو" سے آیا ہے، جو اوبا ایوارے عظیم کے دور میں 1440 عیسوی میں استعمال ہوا تھا۔ لفظ "اوبینو" شاہی انتظامی مرکز یا مملکت کے دارالحکومت ادو کی عکاسی اور تصویر کشی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ لفظ "یوبینو" کو بعد میں مرکز میں ایک ساتھ رہنے والی متعدد مخلوط نسلوں نے بنی میں تبدیل کر دیا، اور پھر اسے 1485 کے آس پاس بینن میں مزید خراب کر دیا گیا جب پرتگالی لوگوں نے اوبا ایوارے کے ساتھ تجارتی تعلقات قائم کرنا شروع کر دیے تھے۔ ہاؤسا-فولانی ثقافت ہاؤسا اور فولانی نسلی گروہوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ نائجیریا کے سب سے بڑے نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں، اگر سب سے بڑے نہیں ہیں، تو ان کی آبادی 2 کروڑ سے زیادہ ہے۔ ہاؤسا اور فولانی نائجیریا کے شمالی حصے میں رہتے ہیں۔ دونوں درحقیقت مختلف قبائل ہیں، لیکن ثقافتی مماثلت کی وجہ سے اکثر ایک کے طور پر شمار کیے جاتے ہیں۔ ہاؤسا-پھولانی آبادی کا بڑا حصہ بنیادی طور پر سوکوٹو، کانو اور کٹسینا کے مراکز میں اور اس کے آس پاس مرکوز ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سہارن کے پار کارواں تجارتی راستوں کے جنوبی علاقے میں اہم بازار کے مراکز ہیں۔ فولانی لوگوں کی آمد سے بہت پہلے ہی، ہاؤسا پہلے ہی منظم شہری ریاستیں بنا چکے تھے۔ ان میں سے کچھ ریاستوں میں کٹسینا، دوڑا، کانو، ززاؤ (زاریا)، بیرم، گوبیر اور بورنو شامل ہیں۔ تاہم ان میں سے کچھ ریاستوں کو فتح کیا گیا، ان پر قبضہ کر لیا گیا اور فولانی لوگوں نے دوبارہ قائم کیا جس کی وجہ سے کچھ دوسری سلطنتیں جیسے کٹاگم، حادیجیا اور گومبے کی تشکیل ہوئی۔ ہوسلینڈ میں فولانی لوگوں کی آمد سے ملک میں بڑی تبدیلیاں آئیں، جن میں اسلام کا تعارف بھی شامل تھا۔ اس کے بعد اس نے ہاؤسا لوگوں کی سماجی زندگی اور ثقافت میں اہم کردار ادا کیا۔ نقطہ نظر، تعلیم، لباس اور ذائقہ میں، حوسا لوگ اور ان کے ہم منصب فولانی اسلامی دنیا کا ایک اہم حصہ بن چکے ہیں ؛ یہ کہا گیا اثر و رسوخ آج تک برقرار ہے۔ فولانی اپنی شادی کی ذمہ داری کے حصے کے طور پر اپنی دلہن کو دینے سے پہلے کسی مدعی کو کوڑے مارنے کے فن پر عمل کرتے ہیں۔ اس خاص ذمہ داری نے آپس میں یک زوجگی کے رواج کو بڑھانے میں مدد کی ہے، اور اسے شارو کہا جاتا ہے۔ فولانی لوگ بھی فطرت میں خانہ بدوش ہیں۔ اس خانہ بدوش طرز زندگی نے انہیں عملی طور پر پورے مغربی افریقہ میں پھیلا دیا۔ وہ اپنے آس پاس کے دوسرے لوگوں کی زبانوں کے بارے میں انتہائی روادار ہیں، جس کی وجہ سے ان کو دبایا جاتا ہے-خاص طور پر شمالی نائیجیریا میں ہاؤسا کے ذریعہ۔ دوسری طرف ہاؤسا کو بہت اچھے تاجر کہا جاتا ہے۔ اس سے انہیں نائیجیریا کے آس پاس کے کچھ علاقوں میں پھیلنے میں مدد ملی۔ ان کے بادشاہ ہیں، وہ ہوان صالح تہوار منانے کے لیے جانے جاتے ہیں، اور شیخ عثمان دان فوڈیو کی مذہبی تعلیمات کے پیروکار بھی ہیں۔ اگبو لوگ، جنہیں عام طور پر اور اکثر آئبو لوگ کہا جاتا ہے، افریقہ میں اب تک کے سب سے بڑے نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں۔ ان کی کل آبادی تقریبا 2 کروڑ ہے۔ زیادہ تر لوگ جو اس نسلی گروہ کا حصہ ہیں وہ نائیجیریا کے جنوب مشرقی حصے میں مقیم ہیں، وہ ملک کی آبادی میں تقریبا 17 فیصد حصہ ڈالتے ہیں۔ وہ کیمرون اور دیگر افریقی ممالک میں بھی بڑی تعداد میں پائے جا سکتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اگبو لوگوں کی ابتدا ایک ایسے علاقے میں ہوئی ہے جو نائجر اور بینیو ندیوں کے سنگم پر ان کے موجودہ مقام سے تقریبا 100 میل شمال میں ہے۔ اگبو لوگ اپنے پڑوسیوں بنی، اگالا، یوروبا اور ادوما کے ساتھ لسانی تعلقات رکھتے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا پانچ سے چھ ہزار سال پہلے تک گہرا تعلق تھا۔ اس خطے میں پہلا اگبو چار سے پانچ ہزار سال پہلے کے درمیان آوکا اورلو سطح مرتفع پر منتقل ہوا ہوگا۔ نائجیریا کا مشرقی حصہ اگبوس کا گھر ہے، جو زیادہ تر عیسائی ہیں۔ ان کے روایتی مذہب کو اومنانی/اومنالا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دونوں تصورات، ہر ایک واحد مجموعی کا ایک پہلو، زمین اور اس کے لوگوں کی پاکیزگی، تقدس اور تقدس کی حفاظت اور تحفظ کی خواہش رکھتے ہیں۔ 'اومنانا' انسان ساختہ ہے ؛ اسے آسانی سے تبدیل کیا جا سکتا ہے اور موافقت پذیر ہے۔ 'اودینانا'، اس کے برعکس، ایک ضابطہ حیات ہے، جو افراتفری اور الجھن کو روکنے کے لیے خدا خالق، چوکو کی طرف سے اگبو نسل کے سرپرست ایری کو سونپا گیا ہے۔ زمینی روح، انا، 'اوڈینا' ہے، جیسا کہ اگبو دنیا میں یام کا مقدس کردار، وراثت کا حق، اور بزرگ کی جگہ ہے۔ 'اودینانا'، اگبو دنیا کی غیر متغیر روایتی رسومات اور روایات کے طور پر، پائیدار ہے اور مقامی اگبو لوگوں کو کاٹتا ہے، جبکہ 'اومینانا' اگبو کے ایک حصے سے دوسرے حصے سے متعلق ہے۔ سماجی طور پر، اگبوس کی قیادت بادشاہ کرتے ہیں جن کے پاس تاریخی طور پر محدود طاقت تھی۔ ان اعداد و شمار سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ایسے مردوں اور عورتوں کو ماتحت لقب عطا کریں گے جو انتہائی کامیاب ہیں۔ اسے نزی نا اوزو ٹائٹل سسٹم کہا جاتا ہے۔ اجاو ثقافت اجاو لوگوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ نائجیریا کے نائجر ڈیلٹا علاقے کے مقامی لوگوں کا مجموعہ ہیں۔ پانی کے ساتھ ان کے تعلق کی وجہ سے، اجاو لوگوں کی ایک قابل ذکر تعداد مہاجر ماہی گیروں کے طور پر ان کیمپوں میں پائی جاتی ہے جو مغرب میں سیرا لیون اور مشرق میں گیبون تک ہیں۔ تقریبا 4 ملین کی آبادی کے ساتھ، ایجاو نائجر ڈیلٹا کے حصے میں رہتے ہیں اور وہ نائیجیریا کی آبادی کا تقریبا 1.8 فیصد ہیں۔ تاریخی نقطہ نظر سے، اس بارے میں درست اور درست بیان دینا تقریبا ناممکن ہے کہ ایجاز کی ابتدا کب اور کہاں ہوئی۔ اس مسئلے کے بارے میں بہت سے مورخین کی طرف سے متعدد مختلف بیانات دیے گئے ہیں، لیکن جو بات یقینی ہے وہ یہ ہے کہ ایجاز دنیا کی قدیم ترین قوموں میں سے ایک ہیں۔ ایجاو لوگوں کو کچھ لوگ افریقہ کے خود مختار لوگوں کی اولاد کہتے ہیں جنہیں (ایچ) اورو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اجاووں کو اصل میں اسی نام (اورو) سے جانا جاتا تھا ؛ کم از کم یہ وہی تھا جو ان کے قریبی پڑوسیوں نے انہیں سمجھا تھا۔ اگرچہ یہ بہت عرصہ پہلے کی بات ہے، تاہم اجاووں نے اوروس کی قدیم زبان اور ثقافت کو برقرار رکھا ہے۔ زیریں نائجر اور نائجر ڈیلٹا میں آباد ہونے والی پہلی آبادی ہونے کے ناطے، یہ ممکن ہے کہ انہوں نے 500 قبل مسیح تک اس خطے میں آباد ہونا شروع کر دیا ہو۔ زبان اور ثقافتی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ان کا تعلق نیل ویلی سولائزیشن کمپلیکس (اور ممکنہ طور پر لیک چاڈ کمپلیکس) کے بانیوں سے ہے۔ وہ قدیم زمانے میں وادی نیل سے مغربی افریقہ ہجرت کر گئے۔ جنوب کی اجاو ثقافت ساحل پر اس کے مقام اور غیر ملکیوں کے ساتھ بات چیت سے بہت متاثر ہوئی ہے جس کی اسے ضرورت تھی۔ اس کے اراکین نے بچولیوں کی حیثیت سے خدمات انجام دیتے ہوئے بڑی دولت جمع کی، اور آج ان میں انگریزی ناموں کی اہمیت اس وقت ان کے آباؤ اجداد کی طرف سے اپنائے گئے تجارتی ناموں کا ثبوت ہے۔ یوروبا ثقافت یوروبا کے لوگوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اگبو اور ہاؤسا-پھولانی لوگوں کے ساتھ نائیجیریا کے تین سب سے بڑے نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں۔ وہ نائجیریا کے جنوب مغربی حصے میں مرتکز ہیں، یوروبا لوگوں کے بہت چھوٹے اور بکھرے ہوئے گروہ بینن اور شمالی ٹوگو میں رہتے ہیں اور 21 ویں صدی کے اختتام پر ان کی تعداد 2 کروڑ سے زیادہ ہے۔ یوروبا کے لوگوں نے ہمیشہ ایک مشترکہ زبان کا اشتراک کیا ہے جسے یوروبا زبان کہا جاتا ہے اور اب سینکڑوں سالوں سے ایک ہی ثقافت رکھتے ہیں، لیکن تاریخی طور پر نوآبادیاتی دور سے پہلے ان کے واحد سیاسی اکائی ہونے کا امکان کم تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یوروبا کے لوگ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصہ پہلے مشرق سے دریائے نائجر کے نچلے حصے کے مغرب میں اپنی موجودہ زمینوں پر ہجرت کر گئے تھے۔ وہ بالآخر قبل نوآبادیاتی دور کے سب سے زیادہ شہری افریقی بن گئے۔ یوروبا کے لوگوں نے بالآخر مختلف سائز کی بہت سی سلطنتیں تشکیل دیں، جن میں سے ہر ایک دارالحکومت یا قصبے پر مرکوز تھی اور اس پر ایک موروثی بادشاہ کی حکومت تھی جسے اوبا کہا جاتا تھا۔ ان کے قصبے بالآخر زیادہ سے زیادہ آبادی والے بن گئے اور موجودہ دور کے شہروں اویو، الیفی، الیشا، عبادان، ایلورن، ایجبو-اوڈ، اکیری-اکیتی اور دیگر میں بڑھ گئے۔ اویو نے قرون وسطی اور ابتدائی جدید ادوار میں یوروبا کی سب سے بڑی سلطنتوں میں ترقی کی، جبکہ الی ایفی اب بھی یوروبا کے افسانوں کے مطابق زمین کی تخلیق کے مقام کے طور پر بہت مضبوط مذہبی اہمیت کا حامل شہر رہا۔ اویو اور دیگر سلطنتوں کا زوال 18 ویں اور 19 ویں صدی کے آخر میں چھوٹے یوروبا حکمرانوں کے درمیان تنازعات اور فون آف داہومی (اب بینن جمہوریہ) اور مسلم فولانی کے حملوں کی وجہ سے ہوا۔ روایتی یوروبا بادشاہتیں اب بھی زندہ ہیں، لیکن ان کی سابقہ سیاسی طاقت کا صرف ایک اشارہ ہے۔ ان بادشاہوں نے ان افراد کو عنوان دیا ہے جو ان کے نیچے خدمات انجام دیتے ہیں، اس مؤخر الذکر گروپ میں سے زیادہ تر اوگبونی خفیہ سوسائٹی کی رکنیت بناتے ہیں۔ ان کے روایتی مذہب، آئیفا کو یونیسکو نے انسانیت کی زبانی روایت کے شاہکار کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ نائجیریا کے اعلی طبقے نے ملک کی ابتدائی مرکزیت کے بعد سے-یسوع مسیح کی پیدائش کے ہم عصر وقت میں نوکائٹس کے تحت-نائجیریا پر ٹائٹلڈ پوٹینٹیٹس کے ایک طبقے کی حکومت رہی ہے جسے چیفس کہا جاتا ہے۔ نائجیریا کے روایتی حکمرانوں کی قیادت میں (یعنی. جن بادشاہوں نے سرکاری حکومت سے قطعی اختیار حاصل کیا ہے اور نائیجیریا کے قوانین کے ذریعہ تسلیم شدہ ہیں)، سردار مختلف عہدوں پر آتے ہیں اور مختلف قسم کے ہوتے ہیں-کچھ بادشاہ اتنے طاقتور ہوتے ہیں کہ وہ اپنے قریبی ڈومینز سے باہر سیاسی اور مذہبی زندگی پر اثر انداز ہوتے ہیں (مثال کے طور پر سوکوٹو کا سلطان اور آئیف کا اونی)، جبکہ اس کے برعکس ملک بھر کے بہت سے مقامی خاندان اپنے بڑے اراکین کو ٹائٹلڈ چیف کے طور پر نصب کرتے ہیں تاکہ انہیں بنیادی طور پر ٹائٹلر قیادت فراہم کی جا سکے۔ اگرچہ آج کل سرداروں کے پاس بہت کم سرکاری اختیارات ہیں، لیکن ان کا بڑے پیمانے پر احترام کیا جاتا ہے، اور ممتاز بادشاہوں کو اکثر انتخابات کے دوران سیاست دانوں کی توثیق کرنے کے لیے کہا جاتا ہے اس امید پر کہ وہ ایسا کرنے کے ذریعے اپنی مہمات کو قانونی حیثیت دیں گے۔ کامیاب نائجیریا کے باشندے، جیسے تاجر اور مذکورہ سیاست دان، عام طور پر خود ہی سرداروں کے انعقاد کی خواہش رکھتے ہیں، اور انہیں فراہم کرنے والے اعزازات کے نظام پر بادشاہوں کا کنٹرول ایک اہم شاہی اثاثہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ ادب نائجیریا اپنے انگریزی زبان کے ادب کے لیے مشہور ہے۔ چیزز فال اپارٹ، چنوا اچیبے کی، افریقی ادب کی ایک اہم کتاب ہے۔ دنیا بھر میں 80 لاکھ سے زیادہ کاپیاں فروخت ہونے کے ساتھ، اس کا 50 زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے، جس سے اچیبے اب تک کے سب سے زیادہ ترجمہ شدہ افریقی مصنف بن گئے ہیں۔ نائجیریا کے نوبل انعام یافتہ ول سوئنکا نے اس کام کو "انگریزی میں پہلا ناول قرار دیا جس میں افریقی کردار کے اندرونی حصے سے بات کی گئی، بجائے اس کے کہ افریقی کو ایک غیر ملکی کے طور پر پیش کیا جائے، جیسا کہ سفید فام آدمی اسے دیکھے گا۔" نائجیریا میں انگریزی زبان کے ادب کے دیگر قابل ذکر مصنفین ہیں۔ ان میں فیمی اوسوفیسان شامل ہیں، جن کا پہلا شائع شدہ ناول، کولرا کولیج، 1975 میں تیار کیا گیا تھا۔ بین اوکری، جن کا پہلا کام، دی فیمشڈ روڈ، 1991 میں شائع ہوا تھا، اور بوچی ایمیچیٹا، جنہوں نے صنفی عدم مساوات کے اپنے ذاتی تجربات سے تیار کردہ کہانیاں لکھیں جو خواتین کو شادی کرنے اور بچے پیدا کرنے کی صلاحیت کے واحد چشمے کے ذریعے دیکھنے کو فروغ دیتی ہیں۔ ہیلون حبیلا، سیفی اٹا، فلورا نواپا، آئکو ڈیانا عباسی ایکے، زیناب الکالی اور چیمامندا نگوزی آدیچی، دیگر کے علاوہ، قابل ذکر نائیجیرین مصنفین ہیں جن کے کام ملک کے اندر اور باہر بڑے پیمانے پر پڑھے جاتے ہیں۔ معیاری انگریزی بولنے والوں کے علاوہ، آبادی کا ایک بڑا حصہ، تقریبا ایک تہائی، نائیجیرین پڈگن بولتا ہے، جس میں بنیادی طور پر انگریزی لغت ہے۔ اس کے نتیجے میں یہ ایک عام زبان بن گئی ہے۔ پڈجن انگریزی زبان کی ایک کریولائزڈ شکل ہے۔ مثال کے طور پر، "آپ کیسے ہیں" کا مطلب ہے "آپ کیسے ہیں"۔ دی پام وائن ڈرنکارڈ، آموس ٹوٹوولا کا ایک مشہور ناول، اس میں لکھا گیا تھا۔ 1990 کی دہائی سے نائجیریا کی فلم انڈسٹری، جسے بعض اوقات "نولی ووڈ" کہا جاتا ہے، پورے افریقہ میں ایک تیزی سے بڑھتی ہوئی ثقافتی قوت کے طور پر ابھری ہے۔ اس سے بہت زیادہ دولت حاصل ہوئی ہے، اور یہ فی الحال پیداوار کے لحاظ سے دنیا کی دوسری سب سے بڑی فلمی صنعت ہے۔ فلموں کی وجہ سے، مغربی اثرات جیسے موسیقی، آرام دہ اور پرسکون لباس اور بولنے کے طریقے پورے نائیجیریا میں پائے جاتے ہیں، یہاں تک کہ ملک کے انتہائی قدامت پسند شمال میں بھی۔ میڈیا اسپورٹس نائجیریا کی قومی فٹ بال ٹیم، جس کا عرفی نام "سپر ایگلز" ہے، نائجیریا کی قومی ٹیم ہے، جسے نائجیریا فٹ بال فیڈریشن (این ایف ایف) چلاتی ہے۔ فیفا ورلڈ رینکنگ کے مطابق، نائیجیریا 31 ویں نمبر پر ہے اور سینیگال (20 ویں) کے بعد افریقی ممالک میں دوسرے نمبر پر ہے۔ رینکنگ میں نائیجیریا کی اب تک کی سب سے اونچی پوزیشن اپریل 1994 میں 5 ویں نمبر پر تھی۔ مانچسٹر یونائیٹڈ، آرسنل، مانچسٹر سٹی، لیورپول اور چیلسی جیسے انگلش فٹ بال کلبوں کے حامی اکثر پریمیئر لیگ کی ٹیموں میں اپنے مشترکہ مقصد کو بانٹنے کے لیے روایتی قبائلی اور یہاں تک کہ مذہبی تقسیم سے بھی آگے نکل جاتے ہیں۔ فٹ بال کے علاوہ باسکٹ بال، ہینڈ بال اور والی بال بھی نائجیریا کے کھیلوں کے شعبے میں نمایاں ہیں۔ لوف بال، ڈیمبے اور آیو جیسے مقامی کھیل بھی نائجیریا کے نوجوانوں میں نمایاں مقبولیت رکھتے ہیں۔ نائیجیریا کھیل لوف بال کا اصل ملک ہے۔ اس کھیل میں پانچ کی دو ٹیمیں، ایک گیند اور ایک نیٹ شامل ہیں۔ یہ گیند کو نیٹ کے اوپر سے مخالف ٹیم کے کورٹ کی طرف پھینک کر کھیلا جاتا ہے۔ جولائی 2021 کے بعد، اس کھیل کا انتظام ایل ایس ڈی آئی (لوف بال اسپورٹس ڈیولپمنٹ انیشی ایٹو) کے ذریعے کیا گیا ہے۔ نائجیریا کا کھانا روایتی طور پر افریقی کاربوہائیڈریٹ جیسے یام اور کاساوا کے ساتھ ساتھ سبزیوں کے سوپ کا بھرپور امتزاج پیش کرتا ہے جس کے ساتھ وہ اکثر پیش کیے جاتے ہیں۔ مکئ ایک اور فصل ہے جو عام طور پر نائجیریا میں اگائی جاتی ہے۔ نائجیریا کے لوگ اس کی طاقت کے لیے اس کی تعریف کرتے ہیں، گیری "نائجیریا میں سب سے اہم کاربوہائیڈریٹ کھانے کی چیز ہے"، ایک پاؤڈر کاساوا اناج جسے کھانے کے طور پر آسانی سے کھایا جا سکتا ہے اور یہ کافی سستا ہے۔ یام کو اکثر یا تو تیل میں تلی ہوئی یا پیس کر آلو کی طرح یام پوٹیج بنانے کے لیے کھایا جاتا ہے۔ نائجیریا کی پھلیاں، جو سبز مٹر سے بالکل مختلف ہیں، بڑے پیمانے پر مقبول ہیں۔ گوشت بھی مقبول ہے اور نائیجیرین سویا-ایک باربیکیو جیسا بھنا ہوا گوشت-ایک مشہور پکوان ہے۔ بش میٹ، جنگلی کھیل جیسے ہرن اور ڈوئیکرز کا گوشت بھی مقبول ہے۔ خمیر شدہ کھجور کی مصنوعات روایتی شراب، کھجور کی شراب، اور خمیر شدہ کاساوا بھی بناتی ہیں۔ نائجیریا کے کھانے مسالے دار ہوتے ہیں، زیادہ تر ملک کے مغربی اور جنوبی حصے میں، یہاں تک کہ ہندوستانی کھانوں سے بھی زیادہ۔ ان کے روایتی پکوانوں کی کچھ اور مثالیں ایبا، پونڈڈ یام، ایان، فوفو اور سوپ جیسے اوکرا، اوگبونو اور ایگسی ہیں۔ فوفو نائجیریا کا اتنا علامتی ہے کہ مثال کے طور پر یہ چنوا اچیبے کی تھنگز فال اپارٹ میں موجود ہے۔ نائیجیریا اپنے بہت سے روایتی پکوانوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ ہر قبیلے کے مختلف پکوان ہوتے ہیں جو ان کی ثقافت کے لیے منفرد ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر یوروبا کے لوگوں کے پاس امالہ، اوگبونو، معین معین، اوفاڈا رائس اور ایفو ریرو جیسے مختلف پکوان ہوتے ہیں۔ موسیقی نائجیریا کی موسیقی میں کئی قسم کے لوک اور مقبول موسیقی شامل ہیں، جن میں سے کچھ دنیا بھر میں مشہور ہیں۔ گلوکارہ اور سماجی کارکن فیلا کوٹی نے نائجیریا کی موسیقی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی ذاتی آواز، جسے افروبیٹ کا نام دیا گیا ہے، اب براعظم کی سب سے زیادہ تسلیم شدہ صنفوں میں سے ایک ہے۔ روایتی موسیقار متعدد متنوع آلات استعمال کرتے ہیں، جیسے گونگون ڈھول۔ کورا اور کاککی بھی اہم ہیں۔ دیگر روایتی ثقافتی تاثرات نائجیریا کے مختلف نقاب پوشوں میں پائے جاتے ہیں، جیسے کہ لاگوس کے ایو نقاب پوش، ساحلی جنوب مشرقی نائجیریا کے افک/ایببیو/انانگ/اگبو لوگوں کے ایکپی اور ایکپو نقاب پوش، اور بنی کے شمالی نقاب پوش۔ اس رواج کے سب سے مشہور یوروبا مظہر گیلیڈ ماسکیریڈز ہیں۔ لباس خواتین مقامی سازوں کے بنائے ہوئے لمبے بہتے ہوئے لباس اور ہیڈ سکارف پہنتی ہیں جو کپڑے کو مقامی طور پر رنگتے اور بناتے ہیں۔ جنوبی نائجیریا کی خواتین مغربی طرز کے لباس پہننے کا انتخاب کرتی ہیں۔ نائجیریا کے شہری علاقوں میں لوگ مغربی طرز کے کپڑے پہنتے ہیں، نوجوان بنیادی طور پر جینز اور ٹی شرٹ پہنتے ہیں۔ دیگر نائجیریا کے مرد اور خواتین عام طور پر بوبا نامی روایتی انداز پہنتے ہیں۔ مردوں کے لیے ڈھیلی فٹنگ والی قمیض ران کے نیچے آدھے راستے تک جاتی ہے۔ خواتین کے لیے ڈھیلا فٹنگ والا بلاؤز کمر سے تھوڑا نیچے جاتا ہے۔ لباس کے دیگر پوشاکوں میں ایک گیلی شامل ہے، جو عورت کا سر پوشاک ہے۔ مردوں کے لیے ان کی روایتی ٹوپی کو فلا کہا جاتا ہے۔ تاریخی طور پر، نائجیریا کے فیشن میں بہت سے مختلف قسم کے کپڑے شامل تھے۔ کپاس کا استعمال نائیجیریا میں کپڑے بنانے کے لیے 500 سال سے زیادہ عرصے سے کیا جا رہا ہے۔ ریشم (جسے ہاؤسا میں سامیا، یوروبا میں سنیان، اور اگبو میں اکپا-اوبوبو کہا جاتا ہے) بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ شاید نائجیریا کے فیشن میں استعمال ہونے والا سب سے مشہور کپڑا ڈچ موم کا پرنٹ ہے، جو نیدرلینڈز میں تیار کیا جاتا ہے۔ اس کپڑے کی درآمدی مارکیٹ پر ڈچ کمپنی ولسکو کا غلبہ ہے، جو 1800 کی دہائی کے آخر سے نائجیریا کے لوگوں کو اپنا ڈچ موم پرنٹ کپڑا فروخت کر رہی ہے، جب یہ کپڑا کمپنی کے سمندری تجارتی راستے پر انڈونیشیا کو فروخت کیا گیا تھا۔ اس کے بعد سے، برانڈ کا ایک اہم حصہ بننے کے لیے نائجیریا اور افریقی نمونوں، رنگوں کی اسکیموں اور نقشوں کو ولسکو کے ڈیزائنوں میں شامل کیا گیا ہے۔ نائیجیریا میں 250 سے زیادہ نسلی گروہ ہیں اور اس کے نتیجے میں روایتی لباس کے انداز کی وسیع اقسام ہیں۔ یوروبا کی روایت میں، خواتین ایرو (ریپر)، بوبا (ڈھیلی قمیض) اور گیلی (سر پر لپیٹ) پہنتی ہیں۔ مرد بوبا (لمبی قمیض)، سوکوٹو (بیگی پتلون)، اگباڈا (چوڑی آستینوں کے ساتھ بہتا ہوا لباس) اور فلا (ٹوپی) پہنتے ہیں۔ اگبو روایت میں، مردوں کا ثقافتی لباس اسیاگو (ایک طرز کی قمیض) ہے، جسے پتلون اور روایتی اگبو مردوں کی ٹوپی کے ساتھ پہنا جاتا ہے جسے اوکپو اگوو کہا جاتا ہے۔ خواتین پفڈ آستین والا بلاؤز، دو ریپر اور سر پر لپیٹ پہنتی ہیں۔ ہاؤسا مرد لمبے سجے ہوئے ٹوپیوں کے ساتھ بربریگا یا کافتن (لمبے بہتے ہوئے گاؤن) پہنتے ہیں۔ خواتین لفافے اور قمیض پہنتی ہیں اور اپنے سروں کو حجاب (پردہ) سے ڈھانپ لیتی ہیں۔ زبانی روایت نائجیریا میں زبانی روایات انسانی مواصلات کی ایک شکل کا حصہ ہیں جس میں علم، آرٹ کے خیالات، اور ثقافتی مواد کو حاصل کیا جاتا ہے، محفوظ کیا جاتا ہے، اور زبانی طور پر ایک نسل سے دوسری نسل تک پہنچایا جاتا ہے۔ یہ نائجیریا کے ابتدائی کاموں میں سے ایک ہے جسے تحریری طور پر پیش کیا گیا ہے اور اس میں مقامی علم کی پیداوار کی کئی انواع شامل ہیں جو زبانی طور پر اس کے پیروکاروں تک پہنچائی جاتی ہیں۔ اس میں ابتدائی گواہ سے تاریخی اور فنکارانہ معلومات کو نسل در نسل منتقل کرنا بھی شامل ہے (معلومات کو ہنر مند زبانی مورخین سنبھالتے ہیں)۔ روایات ان معاشروں اور ثقافتوں کے ساتھ ساتھ تیار ہوئی ہیں جنہوں نے انہیں پیدا کیا۔ نائجیریا میں زبانی روایات نے تاریخی معلومات اور اس کے مختلف افعال کے تحفظ اور ترسیل میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے۔ تاریخی معلومات عام طور پر تقریر، گانوں، لوک کہانیوں، نصوص، منتر اور گیتوں کے ذریعے منتقل کی جاتی ہیں۔ نائجیریا میں زبانی روایات عام طور پر ماضی کو زندہ رکھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال ہوتی ہیں۔ جدید نائیجیرین آرٹ کے بارے میں معلومات کا ایک بہت اہم ذریعہ لاگوس میں پین اٹلانٹک یونیورسٹی کے زیر انتظام ورچوئل میوزیم آف ماڈرن نائیجیرین آرٹ ہے۔ اس کے علاوہ، نائیجیرین انویسٹمنٹ پروموشن کمیشن، اور نائیجا انویسٹ گیٹ وے، نائیجیرین کاروباری ثقافت کے بارے میں حقیقی وقت کی معلومات فراہم کرتے ہیں۔ ۔