Akrodha
(سنسکرت:) لفظی معنی ہے "غصے سے پاک"۔ یہ ہندوستانی فلسفے اور ہندو اخلاقیات میں ایک اہم فضیلت ہے۔ ایٹمولوجی سنسکرت کے سابقہ (سنسکرت: ؛ "بغیر"، "غیر") اور اصطلاح (سنسکرت: ؛ "غصہ") کے درمیان ایک امتزاج لفظ ہے، جس کا مطلب ہے "غصے کے بغیر"۔ ایک متعلقہ لفظ (سنسکرت:) ہے، جس کا مطلب "غصے کی عدم موجودگی" بھی ہے۔ بحث کو ہندو مت میں ایک فضیلت اور مطلوبہ اخلاقی قدر سمجھا جاتا ہے۔ جب غصے کی وجہ ہوتی ہے لیکن اس کے باوجود غصے کی عدم موجودگی ہوتی ہے، تو یہ غیر غصے والا یا غیر غصے والا ہوتا ہے۔ غصے کی عدم موجودگی () کا مطلب ہے توہین یا سرزنش کے باوجود، یا بڑی اشتعال انگیزی کے باوجود پرسکون رہنا۔ اس کا مطلب غصے کی وجوہات کی عدم موجودگی نہیں ہے، اس کا مطلب ہے حالات کے باوجود غصہ نہ کرنا اور یکساں، پرسکون مزاج رکھنا۔ ("غصہ") کسی خواہش کی تسکین میں مداخلت کرنے والی رکاوٹوں کی وجہ سے حد سے زیادہ ذہنی افراتفری ہے۔ یہ (تاریک، منفی، تباہ کن)، ایک ناپسندیدہ نفسیاتی حالت کے معیار کا مظہر ہے۔ اس کے برعکس ہے: ایک پیداواری، مثبت اور تعمیری حالت۔ بیان کرتا ہے کہ امن اور خوشی کے لیے ضروری ہے، جو کہ اطمینان کی حالت ہے () جہاں باوجود یا حسد کی عدم موجودگی ()، غصے کی عدم موجودگی ()، اور تشدد کی عدم موجودگی () ہو۔ اس پر انحصار کرتا ہے، کیونکہ یہ سکون کا ماحول پیدا کرتا ہے، زندگی کا ایک عقلی اصول، اور اس وجہ سے کہ یہ محبت سے متاثر ایک اخلاقی فضیلت ہے۔ ویدک سنتوں کے مطابق ادب، جب کام کسی (عبادت کی تقریب) کے مترادف ہو جاتا ہے، تو اس کام کا اثر بدل جاتا ہے، یعنی یہ کچھ منفرد، بے مثال اور بااختیار بن جاتا ہے۔ اس کے برعکس، غصے کے بادل استدلال کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں صحیح اور غلط اور فضیلت اور برائی کے درمیان امتیازی سلوک ختم ہو جاتا ہے۔ جب امتیازی سلوک کرنے والی صلاحیت برباد ہو جاتی ہے، تو وہ شخص اپنی شناخت کھو دیتا ہے اور اندرونی بھلائی ختم ہو جاتی ہے۔ غصے سے آزادی کے ساتھ، ایک شخص ایک حالت میں پہنچ جاتا ہے۔ اپنشدوں میں نارد پریورجاکا اپنشد اس شخص کی نوعیت بیان کرتا ہے جو خود علم اور آزادی () چاہتا ہے:، کہتا ہے، اپنشدوں میں تصور (سنسکرت:) سے متعلق ہے۔ اس کا مطلب ہے، سیاق و سباق کے مطابق، "برداشت کرنا"، "برداشت کرنا"، "تکلیف اٹھانا"، اور "برداشت کرنا"۔ اسے ہندو مت میں ایک اخلاقی قدر سمجھا جاتا ہے، باہر سے نہیں، بلکہ حتمی سچائی کے مقصد کے لیے۔ یہ وہ خاصیت ہے جس کے ذریعے ایک شخص اپنی مرضی سے مخالف کو "جیتنے" کے لیے ناخوشگوار چیز کو برداشت کرتا ہے یا جو کچھ بھی جارحانہ ہے، سچائی کو برقرار رکھنے کے حصول میں، حتمی سچائی کے ساتھ یکسانیت حاصل کرنے کے لیے۔ یہ برداشت، اور کے ذریعے مخالفین پر قابو پانے کی یہ کوشش، سچائی کے تعاقب کا تعمیری طریقہ ہے۔ مہاکاوی ہندو مہاکاوی مہابھارت بار بار اس کی فضیلت پر زور دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، آدی پروا میں، مہابھارت کہتا ہے: ون پروا میں، مہابھارت کہتا ہے: شانتی پروا میں، مہابھارت کہتا ہے: بھگود گیتا (سلوکس XVI.1-3)، مہابھارت میں، چھبیس الہی صفات کی ایک فہرست دیتی ہے جو ("نڈر") اور ("ذہن کی پاکیزگی") سے شروع ہوتی ہے، جس کا اختتام ("کسی سے دشمنی نہ رکھنا") اور ("تکبر کی عدم موجودگی") کے ساتھ ہوتا ہے، اور بشمول: دھرم شاستر منو دس بنیادی خوبیوں میں درج ہے۔ اپستمبدھرم سوتر (I.iii.22) کا قاعدہ ہے کہ ایک طالب علم کو غصے میں نہیں ڈالا جانا چاہیے، اور یہ کہ ایک گھر کا مالک غصے اور ایسے عمل یا الفاظ سے پرہیز کرتا ہے جو کسی اور کو غصے میں مبتلا کرے (II.xviii.2)۔ بودھیان دھرم سوتر (I.xv.30) گھر کے مالک سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ کبھی ناراض نہ ہو، اور گوتم دھرم سوتر (II.13) مشورہ دیتا ہے کہ اسے غصہ نہ کرنا چاہیے۔ وششٹھ دھرم سوتر (IV. 4) کا کہنا ہے کہ غصے سے پرہیز کرنا سچائی یا خیرات کی طرح ایک فضیلت ہے۔ منو دس کا ذکر کرتا ہے، ان میں سے ایک ہے (خاصیت، ایک دھرم شخص کی علامت)۔ دیگر نو ہیں: (صبر)، (معافی)، (مزاج)، (چوری نہ کرنا)، (پاکیزگی)، (جنسی خواہش سے آزادی)، (استدلال)، (علم)، اور (سچائی)۔ شیو مت شیویت کا نظریہ پشوپتا سنیاسیوں کے لیے چار پر غور کرتا ہے جو اس کے جسم پر داغ لگاتا ہے۔ یہ چار ہیں-غیر چوٹ، برہمچری، سچائی، اور غیر چوری ؛ غیر چڑچڑاپن ()، اساتذہ کی حاضری، پاکیزگی، غذا کی ہلکی پھلکی اور احتیاط () پر مشتمل ہے۔ ایک فضیلت ہے۔ عالمگیریت ہندو مت اور بدھ مت دونوں اچھی زندگی کے لیے درکار دس آزادیوں کی تجویز کرتے ہیں۔ یہ ہیں-احمسا ('تشدد سے آزادی')، استیہ ('کمی، چوری سے آزادی')، اپری گرہ ('استحصال سے آزادی')، امرتوا ('جلد موت سے آزادی') اور آروگیہ ('بیماری سے آزادی')، اکرودھا ('غصے کی آزادی')، گیان یا ودیا ('جہالت سے آزادی')، پروورتتی ('ضمیر کی آزادی')، ابھیا ('خوف سے آزادی') اور دھرتی ('مایوسی اور مایوسی سے آزادی')۔ ۔