Cosmas Indicopleustes
کوسماس انڈیکوپلسٹس (؛ جسے کوسماس دی مونک بھی کہا جاتا ہے) مصر کے اسکندریہ سے تعلق رکھنے والا ایک تاجر اور بعد میں راہب تھا۔ وہ چھٹی صدی کا ایک مسافر تھا جس نے شہنشاہ جسٹینین کے دور میں ہندوستان کے کئی سفر کیے۔ ان کے کام کرسچن ٹوپوگرافی میں دنیا کے کچھ قدیم ترین اور مشہور ترین نقشے موجود تھے۔ کوسماس مشرقی شامی سرپرست ابا اول کا شاگرد تھا اور خود چرچ آف دی ایسٹ کا پیروکار تھا۔ 550 عیسوی کے آس پاس، جب ایک سینائی الماری کی ریٹائرمنٹ میں ایک راہب تھے، کوسماس نے ایک بار کاپیسی طور پر سچتر عیسائی ٹپوگرافی لکھی، یہ کام جزوی طور پر 6 ویں صدی کے اوائل میں بحیرہ احمر اور بحر ہند پر ایک تاجر کی حیثیت سے ان کے ذاتی تجربات پر مبنی تھا۔ چھٹی صدی کے دوران ہندوستان اور سیلون کے بارے میں ان کی تفصیل مورخین کے لیے انمول ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ کوسماس نے ذاتی طور پر جدید دور کے شمالی ایتھوپیا کے ساتھ ساتھ اریٹیریا میں ایکسم کی بادشاہی کا دورہ کیا تھا۔ اس نے سوکوٹرا کے ساحل کے ساتھ سفر کیا، لیکن اس بات کا یقین نہیں کیا جا سکتا کہ اس نے واقعی ہندوستان اور سیلون کا دورہ کیا تھا۔ انڈیکوپلسٹس "انڈیکوپلسٹس" کا مطلب ہے "ہندوستانی مسافر"، "(I) سیل" سے۔ اگرچہ کلاسیکی ادب، خاص طور پر پیریپلس ماریس اریتھرائی سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ رومی سلطنت اور ہندوستان کے درمیان پہلی صدی قبل مسیح کے بعد سے تجارت ہوتی رہی ہے، کوسماس کی رپورٹ ان چند افراد میں سے ایک ہے جنہوں نے اصل میں یہ سفر کیا تھا۔ انہوں نے اپنی ٹوپوگرافی میں جو کچھ دیکھا اس میں سے کچھ کو بیان کیا اور خاکہ بنایا۔ ان میں سے کچھ کو موجودہ مخطوطات میں نقل کیا گیا ہے، جو کہ 9 ویں صدی کے قدیم ترین نسخے ہیں۔ 522 عیسوی میں، انہوں نے مالابار ساحل (جنوبی ہندوستان) پر تجارت کی کئی بندرگاہوں کا ذکر کیا۔ وہ ہندوستان میں موجودہ کیرالہ میں سوریانی عیسائیوں کا ذکر کرنے والے پہلے مسافر ہیں۔ انہوں نے لکھا، "یہاں تک کہ ٹیپروبین میں بھی عیسائیوں کا ایک چرچ ہے، جو پادری اور عقیدت مندوں کا ادارہ ہے، لیکن مجھے نہیں معلوم کہ اس سے آگے ملک میں کوئی عیسائی ہیں یا نہیں۔ مالے نامی ملک میں جہاں کالی مرچ اگتی ہے، وہاں ایک چرچ بھی ہے، اور کلیانا نامی ایک اور جگہ پر ایک بشپ بھی ہے، جسے فارس سے مقرر کیا جاتا ہے۔ ڈیوس کوریڈس کے جزیرے میں جو اسی ہندوستانی سمندروں میں واقع ہے، اور جہاں کے باشندے یونانی بولتے ہیں، جو اصل میں پولیمیوں کے ذریعہ بھیجے گئے نوآبادیاتی تھے جو سکندر مقدونیائی کے جانشین تھے، وہاں ایسے پادری ہیں جو فارس سے ان کی تقرری حاصل کرتے ہیں، اور انہیں جزیرے پر بھیجا جاتا ہے، اور وہاں عیسائیوں کی بھیڑ بھی ہے۔ ان کی عیسائی ٹپوگرافی کی ایک بڑی خصوصیت ان کا عالمی نظریہ ہے کہ دنیا چپٹی ہے اور آسمان ایک مڑے ہوئے ڈھکن کے ساتھ ایک خانے کی شکل بناتے ہیں۔ وہ بطلیموس اور دوسرے لوگوں کی توہین کرتا تھا جن کا خیال تھا کہ دنیا گول ہے۔ کوسماس کا مقصد یہ ثابت کرنا تھا کہ قبل از عیسائی جغرافیہ دانوں نے یہ دعوی کرنا غلط تھا کہ زمین کروی ہے اور یہ حقیقت میں خیمہ عبادت گاہ پر بنایا گیا تھا، جس کا ذکر خدا نے مصر سے یہودی خروج کے دوران موسی کو کیا تھا۔ سطح کے وسط میں آباد زمین ہے، جو سمندر سے گھرا ہوا ہے، جس کے آگے آدم کی جنت ہے۔ سورج شمال میں ایک مخروطی پہاڑ کے گرد گھومتا ہے: موسم گرما میں چوٹی کے گرد، سردیوں میں بیس کے گرد، جو دن کی لمبائی میں فرق کا سبب بنتا ہے۔ تاہم، ان کا یہ خیال کہ زمین چپٹی ہے، تیسری صدی قبل مسیح سے تعلیم یافتہ مغربی رائے میں ایک اقلیتی نظریہ رہا ہے۔ کوسماس کا نظریہ مذہبی حلقوں میں بھی کبھی بااثر نہیں تھا۔ ایک قریب عصری عیسائی، جان فیلوپونس، اس سے متفق نہیں تھے جیسا کہ اس دور کے بہت سے عیسائی فلسفیوں نے کیا تھا۔ ڈیوڈ سی لنڈبرگ زور دے کر کہتے ہیں: کاسمولوجی ایک طرف، کوسماس ایک دلچسپ اور قابل اعتماد رہنما ثابت ہوتا ہے، جو ایک ایسی دنیا میں ایک ونڈو فراہم کرتا ہے جو اس کے بعد سے غائب ہو چکی ہے۔ وہ اس وقت جدید اریٹیریا کے بحیرہ احمر کے ساحل پر ادولیس میں تھا (تقریبا 525 عیسوی) جب ایکسم کا بادشاہ یمن میں یہودی بادشاہ دھو نواس پر حملہ کرنے کے لیے ایک فوجی مہم کی تیاری کر رہا تھا، جو حال ہی میں عیسائیوں پر ظلم و ستم کر رہا تھا۔ ایکسومائٹ بادشاہ کی درخواست پر اور اس مہم کی تیاری میں، اس نے مونیومنٹم ایڈولٹینم جیسے اب غائب ہو چکے نوشتہ جات کو ریکارڈ کیا جسے اس نے ایشیا میں ٹولمی III ایورجیٹس کی فتوحات کی تفصیل دینے والی ایک اور یادگار کے تسلسل کے طور پر غلط سمجھا۔ نہ ہی آثار قدیمہ کے ماہرین نے اس کا پتہ لگایا ہے۔ ٹوپوگرافی کے اشارے سے پتہ چلتا ہے کہ کوسماس ایک بڑی کاسموگرافی، ستاروں کی حرکتوں پر ایک مقالہ، اور زبور اور کینٹکلز پر تبصرے کے مصنف بھی تھے۔ ۔