Shreedhar Swami
سری شریدھرا سوامی مہاراج (دیوانگری: شری شریدر سوامی مہاراج، کنڑ: شری شریدر سوامی مہاراج) (7 دسمبر 1908-19 اپریل 1973) ہندو روایت میں ایک ہندوستانی ممتاز کنڑ-مراٹھی سنت اور مذہبی شاعر تھے۔ شری دھر سوامی بھگوان رام کے عقیدت مند اور سمرتھ رام داس کے شاگرد تھے۔ ابتدائی زندگی سری شریدھارا سوامی مہاراج ایک برہمن خاندان میں نارائن راؤ اور کملا بائی ڈیگلورکر کے ہاں 7 دسمبر 1908 کو کرناٹک کے لاڈ چنچولی میں پیدا ہوئے۔ وہ دتہ جینتی کی شام کو پیدا ہوا تھا جب رتھ گھر کے پاس سے گزر رہا تھا۔ وہ بھگوان رام کے عقیدت مند اور سمرتھ رام داس کے شاگرد تھے۔ جب شریدھرا سوامی 3 سال کے تھے تو انہوں نے اپنے والد کو کھو دیا اور اس کے بعد ان کی والدہ اور بڑے بھائی ترمبک نے خاندان کی دیکھ بھال کی۔ نوجوان شریدھارا کو اپنی ابتدائی تعلیم کے لیے حیدرآباد کے ایک اسکول میں داخل کرایا گیا۔ ابتدائی دنوں سے ہی وہ روحانی طور پر مائل تھے۔ ان کے ابتدائی بچپن کا ایک ریکارڈ شدہ واقعہ مندرجہ ذیل ہے: وہ ایک بار بہت بیمار ہو گئے تھے اور اس کی وجہ سے اسکول میں بہت سارے دن ضائع ہو گئے تھے۔ اس لیے اسے ڈر تھا کہ وہ امتحانات میں ناکام ہو سکتا ہے۔ اس کے بعد اس کی ماں نے اسے مسلسل بھگوان رام کے نام کا نعرہ لگانے کو کہا اور کہا کہ وہ اسے امتحانات میں دیکھ لے گا۔ انہوں نے سنجیدگی سے ایسا کرنا شروع کر دیا کہ آخر کار انہوں نے کوئی تعلیم ہی نہیں لی اور ہر وقت رام کے نام کا نعرہ لگاتے رہے۔ امتحان کے دن وہ کچھ بھی پڑھے بغیر چلا گیا اور سب کو حیران کرتے ہوئے اس نے ہر سوال کا اتنا عمدہ جواب دیا کہ اس نے پہلا درجہ حاصل کر لیا۔ شری دھر سوامی کے بڑے بھائی کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ (شری دھر) صرف دس سال کے تھے۔ اس صدمے اور طویل بیماری کا مقابلہ کرنے سے قاصر اس کی ماں نے جلد ہی اس کا پیچھا کیا۔ اس کی موت کے بعد شری دھر سوامی اپنی خالہ کے ساتھ رہنے کے لیے گلبرگا چلے گئے اور وہاں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ گلبرگہ میں کچھ سال گزارنے کے بعد وہ پونے چلے گئے جہاں وہ کچھ وقت کے لیے ایک یتیم خانے میں رہے۔ یہاں ان کی روحانی روشن خیالی کی خواہش بڑھتی گئی اور مسٹر پالنیتکر کی تجویز پر انہوں نے اس جگہ پر روحانی علم حاصل کرنے کے ارادے سے سججنگڑ کا سفر شروع کیا جہاں تقریبا تین سو سال پہلے شری سمرتھ رام داس مقیم تھے۔ سججنگڑ اور روحانی بیداری وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ وہ اسکول میں اپنے ایک استاد شری پالنیتکر گروجی سے اچھی طرح واقف ہو گئے۔ روحانیت کی طرف سریدھر کے شدید جھکاؤ کو دریافت کرتے ہوئے، انہوں نے انہیں صلاح دی کہ وہ سمرتھ رام داس سوامی جی سے آشیرواد حاصل کریں۔ سججنگڑ اپنی زندگی کے آخری چھ سالوں تک سوامی سمرتھ رام داس کا مسکن رہا۔ روایت ہے کہ ایک پتھر کا ڈھانچہ (اس کی سمادھی) شری سمرتھ کی آخری رسومات کے مقام پر ان کے نروان کے اگلے ہی دن اپنے طور پر کھڑا ہوا۔ اس موقع پر روحانی بیداری کے لیے ان کی تڑپ کا اندازہ اس حقیقت سے لگایا جا سکتا ہے کہ انہوں نے اپنا سارا پیسہ غریبوں کو دینا شروع کر دیا اور باقی رقم انہوں نے ابھی پھینک دی۔ اسے ایک خاص میٹھا پکوان پسند تھا، اس لیے اس نے اسے خریدا، بھگوان رام کے بت کے سامنے رکھا اور پھر اس میں گائے کا گوبر ملا کر کھایا۔ اب وہ اس ڈش کے بارے میں سوچ بھی نہیں سکتا تھا جو اسے کبھی اتنی پسند تھی۔ سججنگڑ کی طرف روانگی کے دن، جو وجے دشمی کے ساتھ بھی موافق تھا، اسے اچانک محسوس ہوا کہ وہ وہاں کائنات کے خالق کو تلاش کرنے جا رہا ہے جس کا زندہ، غیر زندہ چیزوں اور وقت اور جگہ پر بھی اختیار ہے۔ سجن گڑھ پہنچنے کے ڈیڑھ سال بعد، سمرتھ رام داس نے خود شری دھر سوامی کو دعا دی۔ بعد میں، انہوں نے انہیں جنوب میں کرناٹک جانے اور سناتن ویدک دھرم کا حقیقی پیغام پھیلانے کی ہدایت کی۔ مذہبی احیاء کے لیے ہندوستان کا دورہ اگلے بارہ سالوں تک، شری دھر سوامی نے پیدل جنوبی ہندوستان کے بیشتر حصوں کا دورہ کیا۔ وہ مندروں اور مٹھوں میں رکتے تھے جہاں وہ مذہبی ہنگامہ آرائی کے لیے سناتن ویدک دھرم پر تقاریر کرتے تھے۔ اپنے سفر کے دوران انہوں نے بہت سے دوسرے مشہور ہندو مذہبی رہنماؤں اور سنتوں سے واقفیت حاصل کی۔ ان میں سے سب سے اہم شیگھیلی کے شیوانند سوامی کے ساتھ تھا۔ انہوں نے وویکانند راک میموریل کا بھی دورہ کیا اور وہاں مراقبہ کیا۔ 1942 میں شری دھر سوامی نے شیگھیلی میں سنیاس لیا اور انہیں 'شریمت پرم ہنس پریورجاکاچاریہ بھگوان شری دھر سوامی' کا خطاب دیا گیا۔ اس کے بعد 1967 تک انہوں نے پورے ہندوستان کا بڑے پیمانے پر دورہ کیا اور اپنی تقریروں، تحریروں اور روحانی اقدامات کے ذریعے ویدوں کے بنیادی پیغامات کو عام لوگوں میں پھیلایا۔ وہ 1967 میں جنوب میں ورادا پورہ واپس آئے جہاں انہوں نے ایک آشرم قائم کیا۔ انہوں نے اپنے منترا داناد عملے کا استعمال کرتے ہوئے مختلف مقدس مقامات، مندروں بشمول کولگیبس (کمٹا روڈ) میں بھوتوں، روحوں کو ان کے زیر قبضہ کسی بھی میزبان جسم سے باہر نکالنے کے لیے مشق کی، ہندو جادوگروں کا انعقاد کیا۔ آخری دن ہندو کیلنڈر کے پہلے مہینے کے دوسرے نصف کے پہلے دن سوامی جی کی صحت بگڑ گئی۔ شاگردوں نے دوبارہ ڈاکٹر لانے کی التجا کی، لیکن سوامی جی نے دوبارہ انکار کر دیا اور انہیں بتایا کہ سمرتھ رام داس نے بتایا ہے کہ جسمانی درد کو خوشی سمجھا جانا چاہیے۔ اس نے پوچھا کہ اگلا دن کون سا ہے اور جب اس کے بارے میں بتایا گیا تو اسے معلوم تھا کہ یہ بہت اچھی چیزوں کا دن ہے، لیکن اس نے کسی کو نہیں بتایا۔ پھر ہمیشہ کی طرح تین بار نہایا، تھوڑا سا دودھ پیا اور رات کو کچھ دیر آرام کیا اور باقی وقت سہج سمادھی اوستھا میں گزارا۔ سوامی جی اگلی صبح 5 بجے اٹھے۔ صبح کے کاموں کے بعد وہ کچھ دیر مراقبہ میں بیٹھے رہے۔ وہ صبح 8 بجے مراقبہ کے کمرے سے باہر نکلا۔ شاگردوں نے اس سے کچھ دودھ پینے کی درخواست کی، جس پر وہ راضی ہو گیا اور پھر مراقبہ میں بیٹھ گیا۔ سوامی جی نے بیٹھنے کی حالت میں اور مراقبہ میں دو بار 'اوم، اوم' کہا اور پھر اپنے جسم کے اوپری حصے سے سر کے ذریعے اپنی روح کو اپنے جسم سے چھوڑ کر پربرمھا کے ساتھ ہمیشہ کے لیے متحد کیا۔ اس کے باوجود اس کی کرنسی نہیں بدلی اور نہ ہی اس کے چہرے کے تاثرات تبدیل ہوئے۔ درحقیقت اس کے چہرے کے ارد گرد کی چمک تھوڑی دیر کے لیے زیادہ روشن ہو گئی۔ یہ 9 بجے کا وقت تھا۔ 19 اپریل 1973 کو۔ تھوڑی دیر کے بعد سوامی جی نے حتمی سمادھی حاصل کر لی تھی۔ یہ سن کر آشرم میں ہر طرح کی آگ بھڑک اٹھی۔ یہ خبر جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئی جیسے ہی آل انڈیا ریڈیو پر اس کا اعلان کیا گیا اور سوامی جی کے شاگرد وراد پور آنے لگے۔ اس کی لاش کو خصوصی طور پر بنائے گئے پھولوں کے بستر پر رکھا گیا تھا۔ تحریریں-پیغام کا پھیلاؤ شری دھر سوامی ایک ہونہار موسیقار تھے اور مراٹھی، سنسکرت، کنڑ، ہندی اور انگریزی میں روانی رکھتے تھے۔ اپنے پورے وسیع سفر کے دوران، وہ مذہبی تحریر کے لیے کچھ وقت نکالنے میں کامیاب رہے۔ ان کا مقصد ویدک تعلیم کی پیچیدہ باریکیوں کو ایک ایسی شکل میں آسان بنانا تھا جو عام آدمی کے لیے آسانی سے ہضم ہو۔ انہوں نے بہت کچھ لکھا اور مراٹھی، کنڑ اور انگریزی میں بیس سے زیادہ کتابیں لکھیں۔ 7 دسمبر 1908: لاڈ چنچولی، گلبرگا، کرناٹک میں پیدائش: حیدرآباد میں تعلیم 1923-27: پونے اور سججنگڑ میں 1927: سمرتھ راماداس کی برکات 1930: شیگھیلی میں سنیاسی بنے اور روحانی تقریریں اور مذہبی ہنگامہ آرائی کرنے کے لیے جنوبی ہندوستان اور بعد میں شمالی ہندوستان کا دورہ کرنا شروع کیا۔