Nāda yoga
ناد یوگ ایک قدیم ہندوستانی مابعد الطبیعاتی نظام ہے۔ یہ یکساں طور پر ایک فلسفیانہ نظام، ایک دوا، اور یوگا کی ایک شکل ہے۔ نظام کے نظریاتی اور عملی پہلو اس بنیاد پر مبنی ہیں کہ پوری کائنات اور کائنات میں موجود تمام چیزیں، بشمول انسان، کمپن پر مشتمل ہیں، جنہیں ناد کہا جاتا ہے۔ اس تصور کا خیال ہے کہ یہ کمپن کی توانائی ہے جو ذرات اور مادے کو تشکیل دیتی ہے جو کائنات کے تعمیراتی بلاکس بناتی ہے۔ ناد یوگا بھی کمپنوں تک پہنچنے اور ان کا جواب دینے کا ایک قابل احترام طریقہ ہے۔ اس تناظر میں، خود (انہاٹا)، آواز [اور] موسیقی (آہٹا) کی خاموش کمپن ایک روحانی وزن کو بالترتیب زیادہ معنی خیز رکھتی ہیں، اس سے جو عام طور پر حسی خصوصیات فراہم کرتی ہیں۔ خود (انہاٹا) اور آواز اور موسیقی (آہٹا) کی خاموش کمپنوں کو بیرونی اور اندرونی کائنات دونوں کے ساتھ گہرے اتحاد کے حصول کے لیے ایک ممکنہ درمیانے/درمیانی کردار ادا کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ ناد یوگا کا کمپن اور گونج کا استعمال مختلف پریشان کن نفسیاتی اور روحانی حالات پر تخفیف کے اثرات کو آگے بڑھانے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کا استعمال چکرا کہلانے والے تخیلاتی توانائی کے مراکز کے بارے میں آگاہی کی سطح کو بڑھانے کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔ نروان کے حصول کی جستجو میں زیادہ تر ہندوستانی سنتوں نے موسیقی کو ایک اہم اور طاقتور آلے کے طور پر استعمال کیا ہے۔ یہاں قابل ذکر ناموں میں کنکداس، تھیاگراج، کبیر، میرا بائی، نامدیو، پورندرداس اور تکارم شامل ہیں۔ ناد یوگا کا نظام موسیقی کو دو زمروں میں تقسیم کرتا ہے: خود کی خاموش کمپن (اندرونی موسیقی)، اناہتا)، اور بیرونی موسیقی، اہتا۔ اگرچہ بیرونی موسیقی کو کانوں کی شکل میں حسی اعضاء کے ذریعے شعور تک پہنچایا جاتا ہے، جس میں مکینیکل توانائی کو برقی کیمیائی توانائی میں تبدیل کیا جاتا ہے اور پھر دماغ میں آواز کے احساسات میں تبدیل کیا جاتا ہے، یہ اناہتا چکر ہے، جسے اندرونی موسیقی کے استقبال کا ذمہ دار سمجھا جاتا ہے، لیکن عام حسی اعضاء کی طرح نہیں۔ اناہتا تصور خود کی خاموش کمپنوں سے مراد ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کسی کے نفس اور نفس سے اتنے قریب سے وابستہ ہیں کہ ایک شخص اپنے اناہتا کو دوسرے انسان کے ساتھ بانٹ نہیں سکتا۔ دوسرے لفظوں میں، یہ اندرونی آواز، خود کی خاموش کمپن، مقدس ہے اور ایک بار پہنچنے کے بعد پریکٹیشنر کے چکروں کو کھول دے گی، جو بالآخر جسم کو الہی/کائنات سے متحد کر دے گی۔ مسلسل آوازوں اور خود کی خاموش کمپن اور قابو شدہ سانس پر توجہ مرکوز کرنے کے ساتھ، فرد ناد یوگا کے مطابق، اپنی "اندرونی آواز"، جو کہ نو مختلف شکلیں لے سکتی ہے، کو "سن سکتا ہے"۔ اندرونی بیداری اور حساسیت کا ایسا عمل خود کو یاد کرنے اور آخر میں بیداری کی طرف لے جاتا ہے۔ مراقبہ کی حمایت کے طور پر اس اندرونی آواز (خود کی خاموش کمپن) پر توجہ مرکوز کرنا دماغ کو قابو کرنے میں بہت مددگار ہے، اور جب اسے واضح طور پر پہچانا جاتا ہے، تو بیرونی زندگی میں بھی خود کو یاد کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ آخر کار، اسے تمام مادے میں گھسنے کے طور پر تجربہ کیا جا سکتا ہے اور درحقیقت پوری تخلیق میں ہمیشہ کے لیے کمپن کرتا ہے۔ ناد یوگا میں، سانس لینے والی اہم آوازوں میں سے ایک آہام ہے (لفظی طور پر "میں"، اندرونی جوہر کا حوالہ دیتا ہے، انا کا نہیں)، جہاں لفظ کا ہر حصہ (ہام) انفرادی طور پر مرکوز اور بولا جاتا ہے۔ ان بولی ہوئی خطوں میں سے ہر ایک کی طرف سے پیدا ہونے والی بازگشت ایک ایسا وقت ہے جہاں یوگی کو خود کو غرق کرنا چاہیے اور آرام کرنا چاہیے۔ اب، انسانی جسم کے اندر عدم توازن کی وجہ سے، ناد یوگا "جسم میں آگ (جاتھر) کو جگا کر" (تیملسینا 212) شہد کی مکھی سے مشابہت رکھنے والی آواز کے استعمال سے بیماریوں اور نجاستوں کو دور کرنے سے شروع ہوتا ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ جب یوگی/یوگنی آوازیں بنا رہا ہو تو ان کے دماغ کو دوسرے اجسام کی طرف نہیں مڑنا چاہیے۔ یوگا کو شامل کرنے والا ایک گروپ، خاص طور پر ناد یوگا، اور روحانی تبدیلی میں آواز کی مشق، جوسمانی ہے۔ جوزمانی کی شناخت ایک سنت روایت کے طور پر کی جاتی ہے، اور وہ شری ویشنو بھکتی روایت کا نات یوگا روایت کے ساتھ امتزاج ہیں۔ یوگا کا استعمال "ذاتی اور سماجی تبدیلی" میں کیا جاتا ہے (تیملسینا 202)۔ جوزمانی کی روحانی جستجو کنڈلی اور ناد یوگا کی مشق کو آپس میں جوڑتی ہے۔ مغرب میں، ایڈورڈ سلیم مائیکل نے اپنی کتاب توجہ کا قانون، ناڈا یوگا اور اندرونی چوکسی کا طریقہ میں تفصیلی اشارے اور مشورے دیے ہیں۔ تھائی جنگلاتی روایت سے تعلق رکھنے والے اجن سمیدھو اس اندرونی آواز کی مشق سکھاتے ہیں۔ مغربی طب میں ٹنائٹس کے نام سے جانی جانے والی حالت کو آیورویدک طب میں ممکنہ طور پر اناہتا میں روحانی بیداری کی وجہ سے سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی ادب نادا بندو اپنشد شورنگما سوترا سورنگما سوترا، جسے اکثر انگریزی میں شورنگما سوترا یا سورنگما سوترا لکھا جاتا ہے، ایک مہایان سوترا ہے اور چینی بدھ مت میں چان اسکول میں استعمال ہونے والی اہم تحریروں میں سے ایک ہے۔ سورنگم سترا میں، اولوکیتشور کا کہنا ہے کہ انہوں نے باریک اندرونی آواز پر توجہ مرکوز کرکے روشن خیالی حاصل کی۔ اس کے بعد بدھ اوولوکیتشور کی تعریف کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ جانے کا بہترین طریقہ ہے۔ "اولوکیتیشور کی ماورائی آواز کتنی میٹھی پراسرار ہے! یہ خالص برہمن آواز ہے۔ یہ اندر کی طرف سیٹ سائیڈ کی ترتیب کی کمزور بڑبڑاہٹ ہے۔ اس کی پراسرار آواز ان تمام جذباتی مخلوقات میں آزادی اور امن لاتی ہے جو اپنی مصیبت میں مدد کے لیے پکار رہے ہیں۔ یہ ان لوگوں میں مستقل مزاجی کا احساس لاتا ہے جو واقعی نروان کے امن کے حصول کے خواہاں ہیں۔ ۔ "۔ "اس عظیم مجلس میں موجود تمام بھائیو، اور آپ کو بھی، آنند، اپنے سننے کے بارے میں اپنے ظاہری تاثر کو تبدیل کرنا چاہیے اور اپنے ذہن کے جوہر کی مکمل طور پر متحد اور اندرونی آواز کو اندرونی طور پر سننا چاہیے، کیونکہ جیسے ہی آپ کامل ہم آہنگی حاصل کر لیں گے، آپ اعلی روشن خیالی حاصل کر چکے ہوں گے۔" ثانوی ادب منترائن 1. جامگون کانگٹرول (1813-1899) "آواز، روشنی اور شعاعوں" (وائلی: sgra 'od zer gsum) کے خفیہ Dzogchen نظریے اور خاص طور پر منتریانا روایت کے' منتر '، کانگٹرول، وغیرہ کے لیے اہمیت کا ایک اہم نمونہ فراہم کرتا ہے۔ (2005: پی۔ 431) "ابتدائی آواز" (ناد) اور اس کے لفظی میدان کی نشاندہی کرتا ہے: ابتدائی ناقابل تسخیر عظیم اہم جوہر (گڈود مائی می شگس پائی تھیگ لی چین پو)، جو کہ تمام چکور زندگی [سمسارا] اور کامل امن [نروان] کی جڑ یا بنیاد ہے، کو ابتدائی (گڈود ما) کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ اس کا کوئی آغاز یا اختتام نہیں ہے۔ ناقابل تسخیر (می شگس پا) کے طور پر کیونکہ یہ ناقابل تقسیم ہے۔ اہم جوہر (تھگ لی) کے طور پر کیونکہ یہ مختلف شکلوں میں پھیلا ہوا ہے۔ اور اتنا ہی عظیم (چین پو) کیونکہ ایسا کچھ نہیں ہے جو یہ کرتا ہے۔ ابتدائی ناقابل تسخیر عظیم جوہر کے بے شمار مترادفات ہیں، جیسے "عظیم مہر" (پھیاگ رگیا چن پو، مہامدر)، "عظیم خوشی" (بڈے با چین پو، مہاسکھا)، "ابتدائی آواز" (ناد)، "خلا کا ہمہ گیر وجرہ" (مکھا 'خیال نام مکھائی رجے)، "عام بیداری" (تھا مل شیس پا)، "قدیم بیداری چینل" (یہ وہ کیا کرتی ہے)، "قدیم بیداری ہوا" (یہ وہ کیا کرتی ہے)۔ یہ اقتباس مشہور شیجا زو یا 'دی ٹریژری آف نالج' () سے آیا ہے جو جامگون کانگٹرول کے وسیع پیمانے پر انسائیکلوپیڈیا کام ہے۔ 2. مہاسدھ ونپا (موسیقار) نے غیر پیدا شدہ، غیر متزلزل آواز پر غور و فکر کے ذریعے مہمدر حاصل کیا: استقامت اور عقیدت کے ساتھ میں نے وینا کی غلط راگوں پر عبور حاصل کیا ؛ لیکن پھر غیر پیدا شدہ، غیر متزلزل آواز کی مشق کرتے ہوئے میں، ونپا، اپنا نفس کھو بیٹھا۔ تصورات، فیصلوں، موازنہ اور تنقید کے خاتمے کے ذریعے قابل سماعت "غیر پیدائشی، غیر متزلزل آواز" کی اس کی مہارت جو آلہ کی خالص آواز کے ادراک کو غیر واضح کرتی ہے، تکمیل کے عمل کی تکمیل ہے۔ غیر متزلزل آواز خاموشی کی آواز ہے اور غیر معمولی خالی پن کے مساوی ہے۔ یہ مطلق آواز ہے ؛ یہ ہر اس چیز کی ممکنہ آواز ہے جو تشکیل شدہ ہے اور تشکیل کے لیے انتظار کر رہی ہے۔ اس غیر آواز میں گمشدہ، خود کا احساس خالی پن میں لامحدود طور پر پھیل جاتا ہے۔ یہ اقتباسات کیتھ ڈومین، پبلشر: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس () کے تحریر کردہ "ماسٹرز آف مہامدر: سونگز اینڈ ہسٹریز آف ایٹ فور بدھسٹ سدھاس" کے بالترتیب صفحہ 91 اور صفحہ 93 سے ہیں۔