M. S. Golwalkar
مادھو سداشیوراؤ گولولکر (19 فروری 1906-5 جون 1973)، جو گروجی کے نام سے مشہور ہیں، راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے دوسرے سرسنگچلک ("چیف") تھے۔ گولولکر کو ان کے پیروکار راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کی سب سے بااثر اور نمایاں شخصیات میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے ہندو راشٹر نامی ایک ثقافتی قوم کا تصور پیش کیا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اکھنڈ بھارت تھیوری، بھارتیہ کے لیے متحدہ اقوام متحدہ کے تصور میں تیار ہوا ہے۔ گولولکر ہندوستان کے ابتدائی ہندو قوم پرست مفکرین میں سے ایک تھے۔ گولولکر نے "ہم، یا ہماری قوم کی وضاحت" نامی کتاب لکھی۔ بنچ آف تھٹس ان کی تقریروں کا مجموعہ ہے۔ ابتدائی زندگی گولولکر سداشیو راؤ اور لکشمی بائی گولولکر کے ہاں مہاراشٹر میں ناگپور کے قریب رامٹیک میں ایک مراٹھی کرہاڑے برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کا خاندان خوشحال تھا اور انہوں نے ان کی پڑھائی اور سرگرمیوں میں ان کی مدد کی۔ محکمہ ڈاک اور ٹیلی گراف کے سابق کلرک سداشیو راؤ وسطی صوبوں اور بیرار میں استاد بنے اور ایک ہائی اسکول کے ہیڈ ماسٹر کی حیثیت سے اپنا کیریئر ختم کیا۔ گولولکر نو بچوں کا واحد زندہ بچ جانے والا بیٹا تھا۔ چونکہ ان کے والد کا اکثر ملک بھر میں تبادلہ ہوتا تھا، اس لیے انہوں نے کئی اسکولوں میں تعلیم حاصل کی۔ گولولکر نے سائنس کی تعلیم حاصل کی اور ایک طالب علم کے طور پر موزوں اور غیر سیاسی تھے۔ نوعمری میں، اس نے مذہب اور روحانی مراقبہ میں گہری دلچسپی پیدا کی۔ گولولکر نے ناگپور میں مشنری کے زیر انتظام چلنے والے تعلیمی ادارے ہسلوپ کالج میں داخلہ لیا۔ کالج میں، وہ مبینہ طور پر عیسائیت کی کھلی وکالت اور ہندو مت کی علیحدگی پر ناراض تھے۔ ہندو مت کے دفاع کے لیے ان کی زیادہ تر تشویش اس تجربے سے معلوم ہوتی ہے۔ انہوں نے وارانسی میں بنارس ہندو یونیورسٹی (بی ایچ یو) کے لیے ہسلوپ کالج چھوڑ دیا، 1927 میں بیچلر آف سائنس کی ڈگری حاصل کی، اور 1929 میں حیاتیات میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ وہ ایک قوم پرست رہنما اور یونیورسٹی کے بانی، مدھن موہن مالویا سے متاثر تھے۔ گولولکر میرین بائیولوجی میں ڈاکٹریٹ کرنے کے لیے مدراس گئے، لیکن اپنے والد کی ریٹائرمنٹ کی وجہ سے اسے مکمل نہیں کر سکے۔ بعد میں انہوں نے بی ایچ یو میں تین سال تک حیوانیات پڑھایا۔ ان کے طالب علموں نے ان کی داڑھی، لمبے بالوں اور سادہ لباس کی وجہ سے انہیں 'گروجی' کہا، یہ رواج بعد میں ان کے آر ایس ایس پیروکاروں نے عقیدت کے ساتھ جاری رکھا۔ گولولکر ناگپور واپس آئے، اور 1937 میں قانون کی ڈگری حاصل کی۔ بنارس ہندو یونیورسٹی میں لیکچر دیتے ہوئے ایک طالب علم اور آر ایس ایس کے سرسنگچلک کے بی ہیڈگیوار کے قریبی ساتھی بھیاجی دانی نے وارانسی میں آر ایس ایس شاخ کی بنیاد رکھی۔ اگرچہ گولولکر نے اجلاسوں میں شرکت کی اور اس کے اراکین ان کی عزت کرتے تھے، لیکن اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ گولولکر نے تنظیم میں گہری دلچسپی لی تھی۔ 1931 میں، ہیڈگیوار نے بنارس کا دورہ کیا اور سنیاس گولولکر کی طرف متوجہ ہوئے۔ ناگپور واپس آنے کے بعد، ہیڈگیوار نے گولولکر پر زیادہ اثر ڈالا۔ آر ایس ایس ذرائع کے مطابق، ہیڈگیوار نے انہیں قانون کی ڈگری حاصل کرنے کی ترغیب دی کیونکہ اس سے انہیں آر ایس ایس کے رہنما کے طور پر مطلوبہ ساکھ ملے گی۔ 1934 میں، ہیڈگیوار نے انہیں ناگپور کی مرکزی شاخ کا سیکرٹری () بنایا۔ قانون کی مشق شروع کرنے کے بعد، ہیڈگیوار نے انہیں اکولا آفیسرز ٹریننگ کیمپ کے انتظام کی ذمہ داری سونپی۔ اکتوبر 1936 میں، گولولکر نے دنیا کو ترک کرنے اور سنیاسی بننے کے لیے مغربی بنگال میں سرگاچی رام کرشن مشن آشرم کے لیے اپنی قانون کی مشق اور آر ایس ایس کا کام ترک کر دیا۔ وہ سوامی اکھندنند کے شاگرد بن گئے، جو رام کرشن کے شاگرد اور سوامی وویکانند کے بھائی راہب تھے۔ 13 جنوری 1937 کو گولولکر نے مبینہ طور پر اپنی دکشا حاصل کی، لیکن اس کے فورا بعد آشرم چھوڑ دیا۔ 1937 میں اپنے گرو کے انتقال کے بعد وہ افسردگی اور بے یقینی کی حالت میں ہیڈگیوار کا مشورہ لینے کے لیے ناگپور واپس آئے، اور ہیڈگیوار نے انہیں یقین دلایا کہ معاشرے کے لیے ان کی ذمہ داری آر ایس ایس کے لیے کام کرنے سے پوری کی جا سکتی ہے۔ گولولکر کے آر ایس ایس میں دوبارہ شامل ہونے کے بعد، ہیڈگیوار نے بظاہر انہیں قیادت کے لیے تیار کرنا شروع کر دیا اور انہیں 1937 سے 1939 تک آل انڈیا آفیسرز ٹریننگ کیمپ کا انچارج بنایا گیا۔ گولولکر کی صلاحیتوں (بڑے کیمپ کی پیچیدہ تفصیلات کو سنبھالنا، عوامی سطح پر بولنا، پڑھنا اور لکھنا) کو سراہا گیا۔ 1938 میں ان سے کہا گیا کہ وہ جی ڈی ساورکر کی 1934 کی مراٹھی زبان (قوم پرستی) کا ہندی اور انگریزی میں ترجمہ کریں۔ نتیجے میں بننے والی کتاب، وی، یا آور نیشن ہڈ ڈیفائنڈ، گولولکر کے نام سے شائع ہوئی اور اسے آر ایس ایس کے نظریے کا ایک منظم علاج سمجھا گیا۔ یہ دعوی کہ یہ ایک مختصر ترجمہ تھا، صرف گولولکر نے 1963 کی تقریر میں کیا تھا۔ تاہم، مراٹھی زبان اور "ہم، یا ہماری قومیت کی وضاحت" کے تقابلی تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ مؤخر الذکر درحقیقت ترجمہ نہیں تھا، بلکہ صرف سابقہ سے متاثر متن تھا۔ خاص طور پر نازی نواز خیالات گولولکر کے اپنے تھے۔ 1939 میں، گرودکشن تہوار میں، ہیڈگیوار نے اعلان کیا کہ گولولکر اگلے جنرل سکریٹری (آر ایس ایس میں دوسرا سب سے اہم عہدہ) ہوں گے۔ 21 جون 1940 کو اپنی موت سے ایک دن پہلے، انہوں نے گولولکر کو آر ایس ایس کا رہنما بننے کے لیے کاغذ کی ایک شیٹ دی۔ 3 جولائی کو ناگپور میں پانچ ریاستی سطح کے (ڈائریکٹرز) نے ہیڈگیوار کے فیصلے کا اعلان کیا۔ کہا جاتا ہے کہ گولولکر کے انتخاب نے آر ایس ایس کے رضاکاروں کو حیران کر دیا تھا کیونکہ ہیڈگیوار نے کئی سینئر کارکنوں کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ گولولکر کے پس منظر، تربیت اور دلچسپیوں نے انہیں ایک غیر متوقع جانشین بنا دیا، اور بالا صاحب دیوراس نے کہا کہ آر ایس ایس کے کئی رہنما گولولکر کی صلاحیت کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار تھے۔ ماضی کے تناظر میں، ہیڈگیوار کی تربیت (جس میں قانون کی ڈگری حاصل کرنے کی حوصلہ افزائی اور وی، یا آور نیشن ہڈ ڈیفائنڈ کی تصنیف شامل ہے)، کو گولولکر کی بعد کی کامیابی کی کلید کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ان کے انتخاب کی ایک وجہ یہ ہے کہ ان کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ آر ایس ایس کی آزادی کو برقرار رکھیں گے، بصورت دیگر انہیں ہندو مہاسبھا کا یوتھ فرنٹ سمجھا جائے گا۔ 30 سال سے زیادہ عرصے تک آر ایس ایس کے رہنما کے طور پر، گولولکر نے اسے ہندوستان کی سب سے مضبوط مذہبی-سیاسی تنظیموں میں سے ایک بنا دیا۔ اس کی رکنیت 100,000 سے بڑھ کر 10 لاکھ سے زیادہ ہو گئی، اور یہ 50 فرنٹ تنظیموں کے ذریعے سیاسی، سماجی، مذہبی، تعلیمی اور مزدور شعبوں میں پھیل گئی۔ آر ایس ایس نے بیرونی ممالک تک توسیع کی، جہاں ہندوؤں کو بھارتیہ سویم سیوک سنگھ یا ہندو سویم سیوک سنگھ جیسی تنظیموں میں بھرتی کیا گیا۔ آر ایس ایس کے عالمی نظریے میں ایک باریک لیکن اہم تبدیلی آئی۔ گولولکر کی بڑی اختراعات میں سے ایک کمیونسٹ مخالف، اشتراکی مخالف نظریہ تھا، جس کا نعرہ تھا "اشتراکی نہیں بلکہ ہندو مت"۔ ڈی آر گوئل کے مطابق، آر ایس ایس کے مارکسی مخالف رنگ نے اسے معاشرے کے امیر طبقوں میں مقبول بنا دیا جنہوں نے فراخدلی سے اس کی حمایت کی۔ آر ایس ایس نے 1940 میں جموں و کشمیر میں توسیع کی، جب بلراج مادھوک کو بطور ڈائریکٹر جموں بھیجا گیا اور پریم ناتھ ڈوگرا ڈائریکٹر تھے۔ اے کی بنیاد 1944 میں سری نگر میں رکھی گئی تھی، اور گولولکر نے 1946 میں شہر کا دورہ کیا۔ 18 اکتوبر 1947 کو، مبینہ طور پر انہوں نے ہندوستان کے وزیر داخلہ ولبھ بھائی پٹیل کی درخواست پر مہاراجہ ہری سنگھ سے ملاقات کی تاکہ مہاراجہ کو ہندوستان میں شامل ہونے کے لیے راضی کیا جا سکے۔ ان کے ساتھ آر ایس ایس دہلی وسنت راؤ اوک اور آر ایس ایس یونائیٹڈ پروونس نریندر جیت سنگھ بھی تھے۔ اگرچہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مہاراجہ نے اس تجویز پر رضامندی ظاہر کی تھی، لیکن پاکستان کے حملے کے بعد 26 اکتوبر تک الحاق پر دستخط نہیں ہوئے تھے۔ گولولکر کی مذہب پرستی اور سیاست میں بظاہر عدم دلچسپی نے آر ایس ایس کے کچھ اراکین کو اس بات پر قائل کر دیا کہ یہ تنظیم اب قوم پرست جدوجہد سے متعلق نہیں ہے۔ یہ تحریک آزادی سے الگ رہا، اور ہندو مہاسبھا سے تعلقات منقطع ہو گئے۔ بمبئی کے مراٹھی بولنے والے اضلاع میں آر ایس ایس کی رکنیت مایوس ہو گئی اور بمبئی کے بی لیماے نے استعفی دے دیا۔ کئی لوگوں نے 1943 میں برطانوی حکومت کے خلاف نیم فوجی جدوجہد کے ایجنڈے کے ساتھ ہندو راشٹر دل کی تشکیل کی۔ ناتھورام گوڈسے (گاندھی کا قاتل) اس گروہ کا رہنما تھا۔ تاہم، گولولکر اپنی پوزیشن مستحکم کرنے کے لیے تیزی سے آگے بڑھے۔ اس نے (صوبائی منتظمین) کا ایک نیٹ ورک بنایا، جو اسے رپورٹ کرنے کے بجائے اسے رپورٹ کرے گا۔ گولولکر نے ہندو مہاسبھا سے تنظیم کی آزادی کا مظاہرہ کرتے ہوئے آر ایس ایس کی تقریبات کی صدارت کے لیے مقامی کانگریس رہنماؤں کو بھرتی کیا۔ آر ایس ایس نے دوسری جنگ عظیم کے دوران، خاص طور پر شمالی ہندوستان اور موجودہ پاکستان میں توسیع جاری رکھی۔ بہت سے نئے اراکین مذہبی، چھوٹے پیمانے کے کاروباری تھے جو آر ایس ایس کی ہندو علامتوں کے ساتھ اپنی ذات کے عہدوں کو مستحکم کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ جنگ کے سالوں کے دوران تنظیمی پالیسی ہندو مت کے لیے ممکنہ خطرات سے متاثر تھی، جس میں توقع کی جاتی تھی کہ آر ایس ایس ممکنہ جاپانی حملے کی صورت میں ہندو مفادات کے دفاع کے لیے تیار رہے گا۔ اس نے جنگ کے بعد ایک نئی ہندو مسلم جدوجہد کی بھی توقع کی۔ گولولکر برطانوی نوآبادیاتی حکومت کو آر ایس ایس پر پابندی لگانے کا بہانہ نہیں دینا چاہتے تھے۔ انہوں نے تمام سرکاری ہدایات کی تعمیل کی، آر ایس ایس کے فوجی محکمے کو تحلیل کر دیا اور ہندوستان چھوڑو تحریک سے گریز کیا۔ انگریزوں نے تسلیم کیا کہ تنظیم نے "احتیاط سے خود کو قانون کے اندر رکھا، اور اگست 1942 میں پھوٹ پڑنے والی پریشانیوں میں حصہ لینے سے گریز کیا۔" جون 1942 میں دی گئی ایک تقریر میں، گولولکر نے کہا کہ وہ "[ہندوستانی] معاشرے کی موجودہ خراب حالت کے لیے کسی اور کو مورد الزام نہیں ٹھہرانا چاہتے۔ [جب] لوگ دوسروں کو مورد الزام ٹھہرانا شروع کرتے ہیں، تو ان میں بنیادی طور پر کمزوری ہوتی ہے۔ کمزوروں کے ساتھ ہونے والی نا انصافیوں کے لیے طاقتوروں کو مورد الزام ٹھہرانا بے سود ہے۔ سنگھ دوسروں کو گالی دینے یا تنقید کرنے میں اپنا انمول وقت ضائع نہیں کرنا چاہتا۔ " عملیت پسندی کے علاوہ، گولولکر نظریاتی طور پر برطانوی مخالف جدوجہد کے مخالف نظر آئے ؛ آر ایس ایس نے مذہب اور ثقافت کا دفاع کرکے ہندوستان کی آزادی کا دفاع کرنے کا عہد کیا، اور "انگریزوں کی روانگی کا کوئی ذکر نہیں تھا"۔ انہوں نے حب الوطنی اور قوم پرستی کے ساتھ انگریز مخالف کے تصادم کو "رجعت پسندانہ نظریہ" قرار دیا، جس کے "جدوجہد آزادی کے پورے دور پر تباہ کن اثرات مرتب ہوں گے"۔ گولولکر نے تسلیم کیا کہ ان کے رویے نے لوگوں (بشمول آر ایس ایس کے بہت سے لوگوں) کو الجھن میں ڈال دیا، جس کی وجہ سے وہ سنگھ پر عدم اعتماد کرنے لگے۔ جدوجہد آزادی کے عروج پر گولولکر نے مشہور طور پر کہا تھا "ہندوو، انگریزوں سے لڑتے ہوئے اپنی توانائی ضائع نہ کریں۔ ہمارے اندرونی دشمنوں یعنی مسلمانوں، عیسائیوں اور کمیونسٹوں سے لڑنے کے لیے اپنی توانائی بچائیں۔ " پابندی اور گرفتاری جب جنوری 1948 میں مہاتما گاندھی کو ناتھو رام گوڈسے نے قتل کیا تھا، تو اس بات کا بڑے پیمانے پر خدشہ تھا کہ اس میں آر ایس ایس ملوث تھا۔ گولولکر اور 20,000 کو 4 فروری کو گرفتار کیا گیا، اور آر ایس ایس پر "تشدد" اور "تخریب کاری" کو فروغ دینے پر پابندی لگا دی گئی۔ گوڈسے نے کہا کہ انہوں نے اپنی پہل پر کام کیا، اور آر ایس ایس اور گاندھی کے قتل کے درمیان کبھی کوئی سرکاری تعلق نہیں بنایا گیا۔ تاہم، ناتھو رام گوڈسے کے بھائی گوپال گوڈسے-جو قتل کی سازش میں بھی ملزم تھے-نے کہا کہ ناتھو رام نے کبھی بھی آر ایس ایس نہیں چھوڑا، اور ان کا بیان آر ایس ایس اور گولولکر (جو قتل کے بعد "گہری مصیبت میں تھے") کی حفاظت کے لیے بنایا گیا تھا۔ گولولکر کو چھ ماہ کی قانونی حد ختم ہونے کے بعد 5 اگست کو ریلیز کیا گیا تھا۔ آر ایس ایس کی پابندی جاری رہی، اور گولولکر نے اسے ہٹانے کے بارے میں وزیر داخلہ ولبھ بھائی پٹیل سے بات چیت کرنے کی کوشش کی۔ بڑے پیمانے پر گرفتاریاں، اراکین کے خلاف تشدد اور ایک آزاد ہندوستانی حکومت کی طرف سے اس پر پابندی جسے حب الوطنی کی تنظیم سمجھا جاتا تھا، آر ایس ایس کی رکنیت کے لیے ایک صدمہ تھا۔ اگرچہ پٹیل نے آر ایس ایس کو کانگریس میں شامل ہونے کے لیے کہا، لیکن گولولکر نے انکار کر دیا۔ اس کے بعد پٹیل نے ایک پیشگی شرط کے طور پر مطالبہ کیا کہ آر ایس ایس ایک تحریری آئین اپنائے۔ گولولکر نے 9 دسمبر 1948 کو ستیہ گرہ شروع کر کے جواب دیا، اور انہیں اور 60,000 آر ایس ایس رضاکاروں کو گرفتار کر لیا گیا۔ آر ایس ایس کے رہنما ایکناتھ راناڈے، بھیاجی دانی اور بالا صاحب دیوراس نے جنوری 1949 میں ستیہ گرہ کو معطل کر دیا اور لبرل رہنما ٹی آر وینکٹارام شاستری کے تعاون سے آر ایس ایس کا ایک آئین لکھا جس کی پٹیل نے منظوری دی۔ 11 جولائی 1949 کو پابندی ختم کر دی گئی۔ حکومت ہند نے ایک بیان جاری کیا کہ پابندی ہٹانے کا فیصلہ گولولکر کے ہندوستان کے آئین کے ساتھ وفاداری کے وعدے اور آر ایس ایس کے آئین میں ہندوستان کے قومی پرچم کو واضح طور پر قبول کرنے کے پیش نظر کیا گیا تھا۔ آر ایس ایس رضاکاروں کے ذریعہ قائم اور حمایت یافتہ تنظیمیں اجتماعی طور پر سنگھ پریوار کے نام سے مشہور ہو گئیں۔ تحریروں اور نظریے گولولکر کو دھرمی تعلیمات کی تبلیغ کے لیے جانا جاتا ہے۔ ان کی تحریروں کے اقتباسات پر مبنی ایک کتاب، جس کا عنوان گروجی: ویژن اینڈ مشن ہے، میں "ہندو-اس مادر وطن کا بیٹا" کے عنوان سے ایک باب شامل ہے، جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ 'بھارتیہ' میں صرف وہ لوگ شامل ہیں جنہوں نے تکثیریت میں جڑے عقائد کی پیروی کی ہے، اور یہ کہ ہندوستانی عقیدے کے پیروکار ہندوستان میں اس کی نمائندگی کرتے ہیں، کیونکہ یہ روحانیت کی طرف تمام نقطہ نظر کو قبول کرتا ہے۔ "ہماری شناخت اور قومیت" کے عنوان سے ایک اور باب میں انہوں نے لکھا کہ "ایک عظیم قوم کے طور پر ترقی کے لیے درکار تمام عناصر اس ہندو معاشرے میں پوری طرح موجود ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہم کہتے ہیں کہ بھارت کے اس ملک میں ہندو معاشرے کے زندہ اصول اس ملک کے زندہ نظام ہیں۔ مختصر یہ کہ یہ "ہندو قوم" ہے۔ گولولکر کے کچھ خیالات آر ایس ایس کے خیالات سے مختلف تھے۔ مثال کے طور پر، 1939 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب وی یا آور نیشن ہڈ ڈیفائنڈ میں، انہوں نے مشترکہ ہندو ورثے کی قبولیت کے تصور کو فروغ دینے والی ہندو ثقافت کی تخلیق کا موازنہ کیا ہے۔ گولولکر کا ہمیشہ یہ ماننا تھا کہ ذات پات "نازک اوقات میں ایک عظیم مقصد کی تکمیل کرتی ہے"۔ انہوں نے منو کو "بنی نوع انسان کا پہلا، سب سے بڑا اور عقلمند قانون ساز" قرار دیا۔ رام چندر گوہا کی کتاب میکرز آف ماڈرن انڈیا کے مطابق، گولولکر نے مسلمانوں، عیسائیوں اور کمیونسٹوں کو ہندو ریاست کی تشکیل کے لیے سب سے بڑے خطرے کے طور پر دیکھا۔ گولولکر کو نازیوں کے خیالات کے ساتھ مماثلت کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، 1939 میں شائع ہونے والی گولولکر کی کتاب وی، یا آور نیشن ہڈ ڈیفائنڈ میں درج ذیل اقتباس شامل ہے: تاہم، گولولکر نے دوسری جنگ عظیم میں ہٹلر اور نازی ازم اور محوری طاقتوں کے خلاف جنگ میں انگریزوں کے ساتھ تعاون کیا، اور ان کے لیے تعریف اور ہمدردی ظاہر کرتے ہوئے یہودیوں کی حمایت کی۔ وہ اسرائیل کی تشکیل کے پختہ حامی تھے۔ گولولکر کا خیال تھا کہ سامی عقائد (مسلمانوں اور عیسائیوں) کی پیروی کرنے والے لوگوں کو یا تو ہندو ثقافت کو اپنانا چاہیے یا ان کا احترام کرنا چاہیے، بصورت دیگر وہ حقوق کے حقدار نہیں ہیں۔ ہندوستانی شہری غیر ہندو لوگوں کو یا تو ہندو ثقافت اور زبان کو اپنانا چاہیے، ہندو مذہب کا احترام کرنا اور اسے برقرار رکھنا سیکھنا چاہیے، ہندو نسل اور ثقافت کی تعظیم کرنے والوں کے علاوہ کوئی خیال نہیں رکھنا چاہیے-ایک لفظ میں انہیں غیر ملکی ہونا چھوڑ دینا چاہیے، یا ملک میں رہنا چاہیے، مکمل طور پر ہندو قوم کے ماتحت رہنا چاہیے، کچھ بھی دعوی نہیں کرنا چاہیے، کسی مراعات کے مستحق نہیں، بہت کم ترجیحی سلوک-یہاں تک کہ شہری حقوق بھی نہیں۔ میراث مرکزی حکومت کی راجیو گاندھی سینٹر فار بائیوٹیکنالوجی کے دوسرے کیمپس کا نام گولولکر کے نام پر رکھنے کی تحریک کیرالہ میں تنازعہ کا باعث بنی۔ ششی تھرور نے سلسلہ وار ٹویٹس میں پوچھا کہ کیا مرکز کو "ایک متعصبانہ ہٹلر کے مداح کو یاد کرنا چاہیے جس نے 1966 میں وی ایچ پی کو دی گئی تقریر میں سائنس پر مذہب کی بالادستی پر زور دیا تھا"۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) نے اس اقدام کی مخالفت کی اور کیرالہ کے وزیر اعلی پنارائی وجین نے مرکز کو ایک خط بھیج کر درخواست کی ہے کہ وہ ترواننت پورم میں بننے والے راجیو گاندھی سینٹر فار بائیوٹیکنالوجی (آر جی سی بی) کے دوسرے کیمپس کا نام ایم ایس گولولکر کے نام پر رکھنے کے اپنے فیصلے پر نظر ثانی کرے۔ ۔