Zoroastrianism in India
ہندوستان میں زوراسٹریئنزم کی ملک کے اندر ایک اہم تاریخ ہے۔ زورواسٹری باشندے ساسانی دور سے برصغیر پاک و ہند میں رہ رہے ہیں۔ زوراسٹریائی بھی اسلامی دور میں مسلسل ہجرت میں ہندوستان چلے گئے۔ فارس کی مسلم فتح کے بعد ہونے والی ابتدائی ہجرت کو مسلمانوں پر حملہ کرکے مذہبی ظلم و ستم کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ دریں اثنا، فتوحات کے بعد ایران میں زوراسٹریئنزم کو زوال کا سامنا کرنا پڑا۔ صفویوں کی طرف سے اپنے رعایا کو شیعہ مذہب میں تبدیل کرنے کی کوششوں کے بعد بھی اس کے بعد ہجرت ہوئی۔ دوسرے ممالک میں زوراسٹریوں پر ظلم و ستم اور ہندوستان کے آزادانہ ماحول اور سرپرستی اور ہندوستانی حکمرانوں کی طرف سے فراہم کردہ تحفظ کی وجہ سے، آج زوراسٹریوں کی سب سے بڑی آبادی ہندوستان میں رہتی ہے، جہاں زوراسٹریوں کو برطانوی راج کے دوران ہندوستانی معیشت، تفریح، مسلح افواج اور ہندوستانی تحریک آزادی میں قابل ذکر کردار ادا کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ ہندوستان ہجرت کے وقت کے لحاظ سے زوراسٹریائی گروہوں کو پارسی یا ایرانی سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ 632 عیسوی تک، یزد گرد سوم فارس میں اقتدار میں آیا لیکن عرب/مسلم فوج نے پہلے ہی فارس پر حملہ کرنا شروع کر دیا تھا۔ مسلمانوں نے انہیں نہاوند میں شکست دی اور یزد گرد کو 652 میں مرو میں ایک ملر نے قتل کر دیا، جس سے ساسانی خاندان اور اس کے ساتھ ایران کے سرکاری مذہب کے طور پر زوراسٹری ازم کی تاریخ کا خاتمہ ہوا۔ کچھ ساسانی تاریخی ادب کے ساتھ اپنے مذہب اور رسم الخط کو کھونے کے باوجود، زبان اور ثقافت بنیادی طور پر زندہ رہے۔ ساتویں اور تیرہویں صدی کے درمیان، سیاسی اور سماجی دباؤ کے نتیجے میں ایرانی مسلمانوں کا زوراسٹریوں پر غلبہ ہوا۔ فتوحات کے ساتھ، ایرانیوں نے آہستہ آہستہ اپنا غالب مذہب کھو دیا۔ زوراسٹریائی اسلامی دور میں مسلسل ہجرت میں ہندوستان چلے گئے۔ فتح کے بعد ہونے والی ابتدائی ہجرت کو مسلمانوں پر حملہ کرکے مذہبی ظلم و ستم کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بیان کے مطابق، زوراسٹریوں نے اپنے ہاتھوں تکلیف اٹھائی اور اپنی حفاظت اور اپنے مذہب کی حفاظت کے لیے پہلے شمالی ایران، پھر جزیرے ہرمز اور آخر میں ہندوستان فرار ہو گئے۔ ہجرت کی یہ عام طور پر قبول شدہ داستان پارسیوں کو مذہبی پناہ گزینوں کے طور پر شناخت کرتے ہوئے مسلم ظلم و ستم پر زور دیتی ہے۔ حال ہی میں، اسکالرز نے ایرانی اصل کی اس وضاحت پر سوال اٹھایا ہے۔ ہجرت کے بارے میں ذرائع کی کمی ہے۔ مورخین کو مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ 1599 میں ایک پارسی پادری کے لکھے ہوئے قصے سنجن اور 200 سال سے زیادہ عرصے بعد لکھے گئے قصے زرتوشتیاں ہندوستان پر خصوصی طور پر انحصار کریں۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے پیچیدہ ہے کہ ساسانی دور میں ہندوستان میں پہلے ہی زوراسٹریئن موجود تھے۔ ایرانی زوراسٹری باشندوں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ پارسیوں کی آمد کی تاریخوں کے حساب سے صدیوں پہلے سے ہندوستان کے ساتھ تجارت کر رہے تھے۔ رکسانا نانجی اور ہومی ڈھلہ نے 'دی لینڈنگ آف زوراسٹریئنز ایٹ سنجن' کے آثار قدیمہ کے شواہد پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ہجرت کی سب سے زیادہ ممکنہ تاریخ ان کی تاریخ کے درمیانی مرحلے کے آغاز میں ہے، یعنی آٹھویں صدی کے اوائل سے وسط تک۔ اس کے باوجود، وہ قصے سنجن کے بیان کے بارے میں اپنی عمومی شکوک و شبہات کا اظہار کرتے ہیں۔ عالم آندرے ونک نے نظریہ پیش کیا ہے کہ ایران کی مسلم فتح سے پہلے اور بعد میں ہندوستان آنے والے زوراسٹریائی تارکین وطن بنیادی طور پر تاجر تھے، کیونکہ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی آمد کے کچھ ہی عرصے بعد مذہبی ماہرین اور پجاریوں کو ان میں شامل ہونے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ ان کا استدلال ہے کہ مسلمانوں کے ساتھ تجارتی راستوں پر مقابلے نے بھی ان کی ہجرت میں حصہ ڈالا ہوگا۔ اگرچہ تاریخی طور پر غیر مصدقہ ہے، لیکن یہ کہانی کہ کس طرح زوراسٹریوں نے گجرات کے ساحلوں پر قدم رکھنے کی اجازت حاصل کی، اس گروہ کی خود شناخت کے لیے اب بھی اہم ہے۔ عام طور پر بیان کردہ بیانیے کے مطابق، سنجن کے راجا نے انہیں طلب کیا اور یہ جاننے کا مطالبہ کیا کہ وہ مقامی برادریوں پر بوجھ یا خطرہ کیسے نہیں بنیں گے۔ اپنے مذہب پر عمل کرنے اور زمین کی کاشت کرنے کی ان کی درخواست کا جواب دیتے ہوئے، اس نے انہیں دودھ سے بھرا ایک پیالہ دکھایا، یہ کہتے ہوئے کہ جیسے سنجن بھرا ہوا ہو۔ ایک ورژن میں، ایک دستر نے دودھ میں ایک سکہ شامل کیا، یہ کہتے ہوئے کہ سکے کی طرح، کوئی بھی یہ نہیں دیکھ پائے گا کہ وہ وہاں موجود ہیں لیکن اس کے باوجود وہ دودھ کو افزودہ کریں گے۔ ایک اور ورژن میں، اس نے اس کے بجائے چینی شامل کی اور دعوی کیا کہ اس طرح وہ سنجن کی زمینوں کو میٹھا کریں گے۔ ان دونوں میں ان کے تصفیے کی منظوری راجا نے دی ہے جو اس کے لیے کچھ شرائط پر توجہ دیتا ہے: وہ اپنے مذہب کی وضاحت کریں گے، مذہب تبدیل نہ کرنے کا وعدہ کریں گے، گجراتی تقریر اور لباس اپنائیں گے، اپنے ہتھیار ہتھیار ڈال دیں گے اور صرف رات پڑنے کے بعد اپنی رسومات ادا کریں گے۔ اس عرصے کے دوران، زوراسٹری تاجروں کو ہندوستان سے باہر سزائے موت کا سامنا کرنا پڑا، بشمول چین میں جہاں گوانگژو قتل عام کے دوران بہت سے لوگ مارے گئے تھے۔ ہندوستان میں زوراسٹریوں کی ہجرت جاری رہی، اور 1477 تک ان کا فارس سے تمام رابطہ منقطع ہو گیا تھا۔ تین سو سال گزر جانے تک ان کا رابطہ نہیں ہوتا تھا۔ ہندوستان کی تحریک آزادی کے دوران زوراسٹریوں نے بھی قابل ذکر کردار ادا کیا۔ اس کے بعد ہجرت بھی ہوئی، خاص طور پر سولہویں صدی میں صفویوں کی اپنی رعایا کو شیعہ اسلام میں تبدیل کرنے کی کوششوں کے نتیجے میں۔ اس سے پارسی آبادی میں اضافہ ہوا اور ایران کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات کو تقویت ملی۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، ہندوستان میں 57,264 پارسی ہیں، اور 2014 کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ اب 69,000 ہیں۔ تارکین وطن میں زوراسٹریوں کی پچھلی تعداد، اور 1981 کی ہندوستانی مردم شماری کے نتائج پر، جس میں 71,630 سے زیادہ زوراسٹریئن تھے۔ آزاد تخمینے یہ ہیں کہ ہندوستان میں کم از کم 100,000 زوراسٹریئن ہیں۔ پارسی کی مادری زبان گجراتی ہے۔ ہندوستان میں زوراسٹریائی برادری سب سے زیادہ تسلیم شدہ گروہوں میں سے ایک ہے، جو صنعت، فلموں اور سیاست جیسے مختلف تجارتی شعبوں میں حصہ لے رہی ہے۔ کمیونٹیز ہندوستان میں دو بڑی زوراسٹریائی کمیونٹیز ہیں۔ فارسی زبان میں لفظ پارسی کا لفظی معنی "فارسی" ہے۔ فارسی جدید ایران کی سرکاری زبان ہے، جسے فارس بھی کہا جاتا ہے۔ زبان (پارسی) کو عام طور پر فارسی کہا جاتا ہے، کیونکہ فارس پر عرب حملے کے بعد، عربی زبان میں "P/G/Zh/Ch" آوازوں کی عدم موجودگی کی وجہ سے، پارسی فارسی بن گئی۔ اسی طرح بابک خرمدین کا پہلا نام، اصل میں پاپک (پاپا + کچک = پاپک)، "نوجوان باپ"، بابک بن گیا۔ ہندوستان کے گجرات اور سندھ کے علاقوں میں پارسیوں کی طویل موجودگی کی تائید ایک جینیاتی مطالعہ سے ہوتی ہے اور یہ انہیں ایرانیوں کی چھوٹی زوراسٹریائی ہندوستانی برادری سے بھی ممتاز کرتا ہے، جو حالیہ آمد ہیں۔ ایرانی اگرچہ 'ایرانی' کی اصطلاح کی تصدیق پہلی بار مغل دور میں ہوئی ہے، لیکن زیادہ تر ایرانی تارکین وطن ہیں جو 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں برصغیر میں آئے تھے، یعنی جب ایران پر قاجروں کی حکومت تھی اور جب غیر مسلموں پر مذہبی ظلم و ستم بہت زیادہ تھا۔ اس زمانے کے تارکین وطن کی اولاد ثقافتی اور لسانی لحاظ سے ایران کے زوراسٹریوں، خاص طور پر یزد اور کرمان کے زوراسٹریوں کے قریب رہتی ہے۔ نتیجتا، ان صوبوں کے زوراسٹریوں کی دری بولی ایرانیوں میں سنی جا سکتی ہے۔ ۔