Fitzedward Hall
فٹزڈورڈ ہال (21 مارچ 1825-1 فروری 1901) ایک امریکی اورینٹلسٹ اور فلسفی تھا۔ وہ سنسکرت متن میں ترمیم کرنے والے پہلے امریکی تھے، اور آکسفورڈ انگلش ڈکشنری (او ای ڈی) پروجیکٹ میں ابتدائی ساتھی تھے۔ لائف ہال 21 مارچ 1825 کو ٹرائے، نیویارک میں پیدا ہوئے، جہاں ان کے والد وکیل تھے۔ انہوں نے 1842 میں ٹرائے کے رینسلیر پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ سے سول انجینئر کی ڈگری حاصل کی، اور 1846 کی کلاس میں ہارورڈ میں داخل ہوئے۔ ان کے ہارورڈ کے ہم جماعتوں میں چارلس ایلیٹ نارٹن، جو بعد میں 1849 میں ہندوستان آئے، اور فرانسس جیمز چائلڈ شامل تھے۔ اپنی کلاس کے فارغ ہونے سے ٹھیک پہلے لیکن اپنی ڈگری کے لیے کام مکمل کرنے کے بعد وہ اچانک کالج چھوڑ کر مبینہ طور پر بھاگے ہوئے بھائی کی تلاش میں بوسٹن سے جہاز لے کر ہندوستان چلا گیا۔ کلکتہ کی بندرگاہ کے قریب پہنچتے ہی اس کا جہاز تباہ ہو گیا، جہاں اس نے خود کو پھنسے ہوئے پایا۔ اگرچہ یہ اس کا ارادہ نہیں تھا، لیکن وہ کبھی بھی امریکہ واپس نہیں آنا چاہتا تھا۔ اس وقت، انہوں نے ہندوستانی زبانوں کا مطالعہ شروع کیا، اور جنوری 1850 میں انہیں بنارس کے گورنمنٹ سنسکرت کالج میں ٹیوٹر مقرر کیا گیا۔ 1852 میں، وہ سنسکرت متن میں ترمیم کرنے والے پہلے امریکی بن گئے، یعنی ویدانت کے مقالے آتم بودھا اور تتوبودھا۔ 1853 میں وہ گورنمنٹ سنسکرت کالج میں سنسکرت اور انگریزی کے پروفیسر بنے اور 1855 میں اجمیرے-مرواڑہ اور 1856 میں وسطی صوبوں میں انسپکٹر آف پبلک انسٹرکشن کے عہدے پر مقرر ہوئے۔ 1857 میں ہال سپاہی بغاوت میں پھنس گیا۔ مانچسٹر گارڈین نے بعد میں یہ بیان دیا: 1859 میں، انہوں نے کلکتہ میں بنارس کالج کے ہولڈنگز اور سنسکرت کے مخطوطات کے اپنے مجموعہ کے ساتھ ساتھ متعدد دیگر نجی مجموعوں کی بنیاد پر، ہندوستانی فلسفیانہ نظاموں کی کتابیات میں انڈیکس کی طرف اپنی تنقیدی اور معلوماتی شراکت شائع کی، جن کا انہوں نے جائزہ لیا تھا۔ تعارف میں، اسے افسوس ہے کہ یہ پروڈکشن الہ آباد میں پریس میں تھی اور اسے 1857 میں عوام کے سامنے رکھا جاتا، "اگر یہ باغی الاؤ بھرنے کے لیے متاثر نہ ہوتا"۔ وہ انگلینڈ میں آباد ہو گئے اور 1862 میں کنگز کالج لندن میں سنسکرت، ہندوستانی اور ہندوستانی فقہ کے چیئر اور انڈیا آفس کے لائبریرین شپ کے لیے تقرری حاصل کی۔ اس کے دوستوں کی طرف سے ہارورڈ میں اس کے لیے سنسکرت کی کرسی دے کر اسے واپس لانے کی ناکام کوشش کی گئی، لیکن یہ منصوبہ ناکام رہا۔ انہوں نے اپنے ایک ہزار مشرقی مخطوطات کا مجموعہ ہارورڈ کو دے دیا۔ بنارس میں ایک امریکی سنسکرت ماہر کی حیثیت سے ہال کا تجربہ ان کے دوست شیرنگ کی دی سیکرڈ سٹی آف دی ہندوز کے جائزے میں پایا جا سکتا ہے (جس میں ہال نے تعارف میں حصہ ڈالا)، دی کرسچن ایگزامینر: مشنری شیرنگ کے جولائی 1869 کے شمارے میں مقدس شہر بنارس کی ایک منٹ کی تفصیل کے لیے ایک بڑا حجم وقف کیا گیا ہے، کیونکہ قوم کا زندہ اوریکل ہونے کے ناطے، ایک سو اسی ملین کی مذہبی تقدیر کی صدارت کرتے ہوئے، اس کے مستقبل کے مطالعہ کی ضرورت ہے۔ یہاں ہندو مت اپنے دوستوں اور پرستاروں کی گود میں ہے، شہزادوں اور کروڑ پتیوں کی طرف سے خوش گوار، بے شمار وسائل سے برقرار، ہزاروں مندروں اور سیکڑوں ہزاروں بتوں سے آراستہ، زائرین کے ساتھ ہجوم، اور ایک توہم پرست عقیدت کی پیش کشوں سے تاج پہنا ہوا ہے۔ بدقسمتی سے، وہ اپنے آپ کو چیزوں کی سطح تک بہت زیادہ محدود رکھتا ہے، جس سے ہمیں ایک کے بعد ایک مندر کی جہتیں تکلیف دہ تکرار میں ملتی ہیں۔ تصاویر کی کثرت، بے پناہ گندگی، واضح سڑنا، زیادہ قدیم ڈھانچوں کے نصف پوشیدہ نشانات، انہیں عمومی یکسانیت کے ساتھ نشان زد کرتے ہیں۔ قدیم ترین مذاہب میں سے ایک کے یہ مزارات نہ تو اتنے وسیع ہیں، اتنے خوبصورت ہیں، اور نہ ہی نقل کے اتنے لائق ہیں، کہ اس چھوٹی سی وضاحت کی ضرورت ہے یا اس کی ادائیگی کی جائے۔ لیکن ہندو مت کی حالت اور اس کے مستقبل کے بارے میں مسٹر شیرنگ کے خیالات بہت کم اور نامکمل طور پر واضح ہیں۔ بیرونی طور پر دیکھا جائے تو، یہ کبھی اتنا پھلتا پھولتا نہیں تھا ؛ اپنے پجاریوں، پنڈتوں اور شہزادوں کے تحت یورپی تہذیب کی دراندازی کے خلاف خود کو برقرار رکھنے کی غیر معمولی کوشش کرنا ؛ اس بے پناہ شہر کو تقریبا صرف تقوی پر برقرار رکھنا، زائرین کو ایکڑ کے حساب سے جمع کرنا، اس کے مقدس شہر میں اس کے زیر قبضہ مندروں کی تعداد ہزار تک کرنا۔ لیکن تقوی کی اس تمام پریڈ کے نیچے علم کی پیاس میں اضافہ ہے جو پہلے کبھی نہیں ہوا، مباحثہ کرنے والے معاشروں کا ضرب، نوجوانوں کا مطالعہ کے لیے رجحان، اور فکر کی مکمل آزادی ؛ سب سے بڑھ کر، برہمووں کا پھیلا ہوا فرقہ، جو ٹیلی گراف اور ریلوے، نہر اور دھاتی سڑک کے ساتھ تعاون کرتا ہے، ہندوستان کو یورپ کی تیز رفتار تہذیب کے لیے کھلا چھوڑتا ہے۔ بہت کم لوگ اب ویدوں کا مطالعہ کرتے ہیں ؛ سنسکرت پرانی ہوتی جا رہی ہے ؛ تمام طبقات بت پرستی کی وجہ سے بدنام ہو رہے ہیں ؛ ہندو مت پر ایک پرسکون گرفت ہے ؛ جب بھی لہر کھل کر بدلتی ہے جب ہندو کا گرمجوشی سے تصور عیسائیت کی طرف موڑ دیا جاتا ہے، اور اس کے اثر سے اس کا دل زندہ ہو جاتا ہے، تو ہندوستان اپنے بتوں کو دور کرنے میں باقی ایشیا کی قیادت کرے گا، وہ ایک نئی تہذیب کا نوکر اور اعلی انسانیت کا علمبردار ہوگا۔ ہال اور آکسفورڈ انگلش ڈکشنری کو 1869 میں انڈیا آفس نے مسترد کر دیا تھا، جس نے ان پر (ان کے اپنے اکاؤنٹ سے) نشے میں اور غیر ملکی جاسوس ہونے کا الزام لگایا تھا، اور مختلف جرائد کے خطوط کے کالموں میں شدید تبادلوں کے ایک سلسلے کے بعد فلسفیانہ سوسائٹی سے نکال دیا گیا تھا۔ اس کے بعد وہ سفولک چلا گیا جہاں، ایک متقی کی زندگی گزارتے ہوئے، اس نے مزید فلسفیانہ کام شائع کیا۔ او ای ڈی آئیڈیا کے ابتدائی حامی ڈبلیو ڈبلیو سکیٹ نے انہیں اس پروجیکٹ کے لیے بطور ریڈر تعاون کرنے پر آمادہ کیا۔ ایک اور امریکی شہری، ڈاکٹر ولیم چیسٹر مائنر کے ساتھ، وہ او ای ڈی پروجیکٹ کے ڈائریکٹر سر جیمز مرے (1837-1915) کے سب سے اہم (اور سب سے زیادہ جنونی) ساتھیوں میں سے ایک بن جائے گا، اور خود ڈکشنری کے بہت سے پیش لفظوں میں اس طرح تسلیم کیا جاتا ہے۔ ان کا کام مخصوص الفاظ کے استعمال کی مثالوں کی تلاش میں بعض کتابوں کو پڑھنا، اور پھر متعلقہ حوالوں کو مرے کے عملے کو بھیجنا تھا۔ اسکالر الزبتھ نولس کے مطابق، جنہوں نے او ای ڈی آرکائیوز میں مرے-ہال خط و کتابت کا مطالعہ کیا، ہال نے "چار گھنٹے ایک day.on ثبوت" گزارے اور یہ کہ "باقی زیادہ تر وقت وہ الفاظ کے لیے پڑھ رہے تھے"۔ ایک بار انہوں نے لفظ "ہاتھ" کے استعمال کی 200 سے زیادہ مثالیں فراہم کیں اور انہیں بتانا پڑا کہ اتنے لوگوں کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے۔ خود مرے یہ کہیں گے کہ "وقت ڈاکٹر فٹزڈورڈ ہال کی طرف سے ڈکشنری کو دی گئی شاندار مدد کے بارے میں بتانے میں ناکام رہے گا، جو تقریبا اپنا پورا دن proofs.and کو پڑھنے کے لیے اپنے مکمل اسٹورز سے لیے گئے حوالوں کی تکمیل، اصلاح اور اضافہ کرنے کے لیے وقف کرتا ہے۔ جب ڈکشنری ختم ہو جائے گی تو کسی بھی شخص نے اس کی مثالی دولت میں اتنا حصہ نہیں ڈالا ہوگا جتنا کہ فٹزڈورڈ ہال نے دیا تھا۔ جو لوگ ان کی کتابوں کو جانتے ہیں وہ حوالہ جات کی بے پناہ دولت کو جانتے ہیں جو وہ انگریزی ادبی استعمال کے ہر نکتے پر لاتے ہیں۔ لیکن اگر ممکن ہو تو میری تعریف اس وقت بڑھ جاتی ہے جب میں دیکھتا ہوں کہ وہ ہمارے 1500 قارئین کے مجموعے کو کس طرح ڈھک سکتے ہیں۔ " ہال مخصوص الفاظ کے لیے موجودہ اقتباسات کے مجموعے کو بڑھانے میں بہترین تھا۔ بیس سال تک تقریبا روزانہ خطوط کے تبادلے کے باوجود، ہال اور مرے کبھی نہیں ملے۔ فٹزڈورڈ ہال 1 فروری 1901 کو مارلسفورڈ، سفولک میں انتقال کر گئے۔ ان کی موت کے بعد، مرے نے ہال کے بیٹے کے ساتھ خط و کتابت کیا تاکہ ان حوالوں کی فراہمی کو تلاش کرنے اور ان کا حوالہ دینے کی کوشش کی جا سکے جو ان کے والد نے نوٹ کیے تھے لیکن جمع نہیں کیے تھے، جن کے نتائج غیر واضح تھے۔ ان کے کاموں میں شامل ہیں: سنسکرت میں آتم بودھا (1852) سنکھیا پرواچن (1856) سوریہ سدھانتا (1859) وساودات (1859) سنکھیاسار (1862) ہندی بالنٹین کے ہندی گرائمر (1868) میں دسروپا (1865) انگریزی لسانیات پر ایک ریڈر (1870) "حالیہ مثالیں آف فالس فلولوجی" (1872)، رچرڈ گرانٹ وائٹ پر حملہ، ماڈرن انگلش (1873) "آن انگلش ایڈجیکٹیوز ان ایبل، ود اسپیشل ریفرنس ٹو ریلیبل" (امریکن جرنل آف فلولوجی، 1877) ڈاکٹر انڈوکٹس (1880)۔ "اصل پر 'تھاڈ بلکہ گو' اور مماثل یا بظاہر مماثل لوکیشنز۔" امریکن جرنل آف فلولوجی 2 (1881)، 281-322۔ (اس پر ایک حالیہ تبصرہ: "ہال کی زیادہ تر بحث اوروٹنڈ فوٹ نوٹ کی شکل میں تیار کی گئی ہے جو تقریبا فلان او برائن کے بے بنیاد ڈی سیلبی تبصروں کا نمونہ ہو سکتی ہے۔") ۔