Alan Dundes
ایلن ڈنڈس (8 ستمبر 1934-30 مارچ 2005) ایک امریکی لوک داستان نگار تھے۔ انہوں نے اپنے کیریئر کا زیادہ تر حصہ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں ایک پیشہ ور تعلیمی ماہر کے طور پر گزارا اور اپنے خیالات کو کتابوں اور مضامین کی ایک وسیع رینج میں شائع کیا۔ انہیں "اپنے وقت کے سب سے مشہور لوک داستان نگار" کے طور پر سراہا گیا ہے۔ کیریئر ڈنڈس نے ییل یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے انگریزی کی تعلیم حاصل کی۔ اس بات کا یقین ہے کہ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد اس کا مسودہ تیار کیا جائے گا، ڈنڈس نے آر او ٹی سی میں شمولیت اختیار کی اور بحریہ کے مواصلاتی افسر بننے کی تربیت حاصل کی۔ جب یہ پتہ چلا کہ جس جہاز پر اسے تعینات کیا جانا تھا، جو خلیج نیپلز میں تعینات تھا، اس میں پہلے سے ہی ایک مواصلاتی افسر تھا، تو ڈنڈس نے پوچھا کہ اس جہاز کو اور کیا ضرورت پڑ سکتی ہے، اس طرح کی پسند کی تفویض کو ترک نہیں کرنا چاہتا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے بحیرہ روم میں ایک جہاز پر توپ خانے کو برقرار رکھنے میں دو سال گزارے۔ اپنی خدمات مکمل کرنے کے بعد، ڈنڈس نے لوک داستانوں میں پی ایچ ڈی کرنے کے لیے انڈیانا یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ انڈیانا میں، انہوں نے لوک داستان نگار، رچرڈ ڈورسن کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنی ڈگری بہت تیزی سے مکمل کی اور یونیورسٹی آف کنساس میں تدریسی عہدے پر چلے گئے جہاں وہ 1963 میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے کے شعبہ بشریات میں عہدے کی پیشکش سے پہلے صرف ایک سال رہے۔ انہوں نے جلد ہی لوک داستانوں میں خود کو ایک نمایاں نام کے طور پر قائم کر لیا۔ ڈنڈس نے 2005 میں اپنی موت تک 42 سال تک اس عہدے پر فائز رہے۔ 1980 میں امریکن فوکلور سوسائٹی کانفرنس میں ان کی صدارتی تقریر میں دلیل دی گئی کہ جرمن قومی کردار میں مقعد-شہوت انگیز فکسشن تھا ؛ اس نے اہم تنازعہ کھڑا کیا۔ انہوں نے "موٹفیم" (سی ایف) کے تصور کی تکمیل کے لیے "ایلوموٹف" ("ایلومورف" کے ساتھ مشابہت میں وضع کیا گیا) کا تصور متعارف کرایا۔ "مورفیم") جسے کینتھ ایل پائیک نے متعارف کرایا تھا) لوک کہانیوں کے ڈھانچے کے تجزیے میں ان میں شناخت شدہ نقشوں کے لحاظ سے استعمال کیا جائے گا۔ انہیں "جدید لوک داستانوں کی اسکالرشپ کو تشکیل دینے میں مدد کرنے کا وسیع پیمانے پر سہرا دیا جاتا ہے"، اور "دنیا کے سب سے زیادہ قابل تعریف اور بااثر لوک ادیبوں میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ انہوں نے تعلیمی اور مقبول دونوں طرح کی 12 کتابیں لکھیں، اور دو درجن سے زیادہ کتابوں کی تدوین یا مشترکہ تحریر کی اور انہیں 250 سے زیادہ مضامین تحریر کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ان کے سب سے قابل ذکر مضامین میں سے ایک کا نام "سیئنگ از بلیئنگ" تھا جس میں انہوں نے اشارہ کیا تھا کہ امریکی دوسرے حواس سے زیادہ بصارت کے احساس کو اہمیت دیتے ہیں۔ یو سی برکلے میں غیر سرکاری طور پر "جوکس پروفیسر" کے نام سے جانے جانے والے تدریسی طریقے، ان کی کلاسیں بہت مقبول تھیں، جس میں سیکھنے کو "ایک ناقابل تسخیر عقل اور انداز" کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ اس تعارفی کورس میں، طلباء کو لوک داستانوں کی بہت سی مختلف شکلوں سے متعارف کرایا گیا، جن میں افسانے، افسانے، اور لوک کہانیوں سے لے کر کہاوتوں اور پہیلیوں سے لے کر لطیفے، کھیل، اور لوک کلام (سلیگ)، لوک عقائد اور کھانے پینے کی راہوں تک شامل ہیں۔ اس کورس کے حتمی پروجیکٹ کے لیے ضروری تھا کہ ہر طالب علم لوک داستانوں کی 40 اشیاء کو جمع کرے، ان کی شناخت کرے اور ان کا تجزیہ کرے۔ یہ تمام مواد (تقریبا 500,000 اشیاء) برکلے فوکلور آرکائیوز میں رکھا اور درج کیا گیا ہے۔ ڈنڈس نے امریکی لوک داستانوں میں انڈرگریجویٹ کورسز بھی پڑھائے، اور لوک داستانوں کے لیے نفسیاتی نقطہ نظر (ان کا پسندیدہ نقطہ نظر) کے علاوہ، بین الاقوامی نقطہ نظر سے، لوک داستانوں کی تاریخ، اور لوک داستانوں کے نظریہ کی تاریخ اور ترقی پر گریجویٹ سیمیناروں کے علاوہ۔ ڈنڈس اکثر سمر اورینٹیشن پروگراموں کے دوران یو سی برکلے (کیلسو) میں نیو اسٹوڈنٹ اورینٹیشن پروگرام کے لیے افتتاحی خطاب کرتے تھے، بشمول لطیفے اور کہانیاں۔ سخت رائے رکھنے والے تنازعہ، ڈنڈس اس تنازعہ کے بالکل مخالف نہیں تھے جو ان کے نظریات اکثر پیدا کرتے ہیں۔ انہوں نے اکثر لوک داستانوں کو بے ہوش خواہشات اور اضطراب کے اظہار کے طور پر پیش کیا اور ان کی رائے تھی کہ اگر لوگ ان کی بات پر سخت ردعمل ظاہر کرتے ہیں تو شاید وہ اعصاب کو چھو چکے تھے اور شاید کسی چیز پر تھے۔ ان کے کچھ زیادہ متنازعہ کاموں میں نئے عہد نامے اور قرآن کو لوک داستانوں کے طور پر جانچنا شامل تھا۔ تاہم، ان کے تمام مضامین میں، جس نے انہیں جان سے مارنے کی دھمکیاں حاصل کیں وہ "انٹو دی اینڈ زون فار اے ٹچ ڈاؤن" تھی، جو کہ نفسیاتی تجزیہ کے ذریعے ایک کھوج تھی جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ وہ امریکی فٹ بال کی اصطلاحات اور رسومات میں موروثی ہم جنس پرست ذیلی متن تھا۔ 1980 میں، ڈنڈس کو امریکن فوکلور سوسائٹی کے سالانہ اجلاس میں صدارتی خطاب دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ ان کی پریزنٹیشن، جو بعد میں لائف از لائک اے چکن کوپ لیڈر کے عنوان سے ایک مونوگراف کے طور پر شائع ہوئی، جرمن قومی کردار میں مقعد شہوت انگیز فکسشن کا مظاہرہ کرنے کے لیے لوک کلام، رسم و رواج، مادی ثقافت وغیرہ کا استعمال کرتی ہے۔ اس مقالے پر ردعمل ناقابل یقین حد تک مضبوط تھا۔ ڈنڈس نے کئی سالوں تک امریکن فوکلور سوسائٹی کی سالانہ کانفرنس میں شرکت نہیں کی۔ جب انہوں نے بالآخر دوبارہ حصہ لیا، 2004 میں، انہوں نے دوبارہ ایک مکمل خطاب دیا، اس بار اپنے ساتھی لوک ادیبوں کو نظریہ پر کمزور ہونے کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا۔ ان کی رائے میں، اعداد و شمار کی پیش کش، چاہے کتنی ہی مکمل ہو، اس اعداد و شمار پر نظریہ کی ترقی اور اطلاق کے بغیر بیکار ہے۔ محض جمع کرنا کافی نہیں ہے ؛ کسی کو جو کچھ جمع کیا ہے اس کے ساتھ کچھ کرنا ہوگا۔ 2012 میں ماہر لسانیات اناتول اسٹیفانوویٹش نے ڈنڈس کو ایک اب بھی رائج "جرمنی کے بارے میں ایک ایسی ثقافت کے طور پر دقیانوسی تصورات کو جنم دینے کا سہرا دیا جو اخراج سے متاثر ہے"، لیکن اسے لائف از لائک اے چکن کوپ سیڑھی کہا جاتا ہے، "غیر ساختہ، ناقص استدلال اور کمزور ماخذ" اور "طریقہ کار کے لحاظ سے ناقص کیونکہ اس نے صرف اپنے نظریہ کی حمایت کرنے والے شواہد کی تلاش کی، نہ کہ-جیسا کہ ایک لوک داستان نگار کو بھی-اپنے نظریہ کے خلاف ثبوت کے لیے"۔ پروفیسر شپ کی اوقاف ڈنڈس نے اپنے پورے کیریئر میں لوک داستانوں کے نظم و ضبط کی اہمیت کا بھرپور دفاع کیا۔ اپنی زندگی کے اختتام پر، اسے ایک سابق طالب علم سے چیک پر مشتمل ایک لفافہ ملا، جسے اس نے اپنی بیوی سے کھولنے کو کہا۔ اس نے یہ اعداد و شمار 1,000 ڈالر کے طور پر پڑھے۔ درحقیقت یہ چیک $1,000,000 کے لیے تھا۔ اس رقم نے ڈنڈس کو یونیورسٹی کو لوک داستانوں میں ممتاز پروفیسرشپ دینے کا موقع فراہم کیا، اس طرح اس بات کو یقینی بنایا گیا کہ ان کی ریٹائرمنٹ کے بعد لوک داستانوں کو محکمہ میں ترک نہیں کیا جائے گا۔ سابق طالب علم اور سرپرست گمنام رہنا چاہتے تھے۔ بظاہر اس نے عطیہ دینے سے پہلے یونیورسٹی کو فون کیا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ کیا ڈنڈس اب بھی پڑھ رہا ہے، یا جیسا کہ ڈنڈس نے اسے بتایا، "یہ دیکھنے کے لیے کہ کیا میں اب بھی زندہ ہوں"۔ طالب علم نے بتایا کہ وہ چیک بھیجنے کا ارادہ رکھتا ہے، لیکن ڈنڈس نے کہا کہ اسے یقین نہیں ہے کہ طالب علم آگے بڑھے گا۔ ڈنڈس نے کہا کہ چیک یونیورسٹی کو دیا گیا تھا، لیکن ہدایات کے ساتھ کہ وہ اسے کسی بھی انداز میں استعمال کر سکتا ہے جو اسے مناسب لگے۔ انہوں نے کہا، "میں اپنے تمام طلبا کو فجی لے جا سکتا تھا اور ایک پارٹی کر سکتا تھا۔" اس کے بجائے پروفیسر نے اسے لوک داستانوں کے مطالعہ میں لگانے کا فیصلہ کیا۔ یہ رقم لوک داستانوں کے ممتاز پروفیسر کو فنڈ فراہم کرتی ہے اور یونیورسٹی کے لوک داستانوں کے آرکائیوز کو فنڈ فراہم کرنے میں مدد کرتی ہے اور لوک داستانوں کے طلباء کے لیے گرانٹ فراہم کرتی ہے۔ ان کی موت سے کچھ عرصہ قبل، فلمساز برائن فلیمنگ نے اپنی دستاویزی فلم، دی گاڈ ہو واز نٹ دیئر کے لیے ڈنڈس کا انٹرویو لیا تھا۔ انہوں نے اپنی 1936 کی کتاب دی ہیرو سے لارڈ راگلان کے 22 نکاتی پیمانے کو نمایاں طور پر بیان کیا، جس میں انہوں نے اسی طرح کی الہی صفات رکھنے والی شخصیات کی درجہ بندی کی۔ ایک توسیعی انٹرویو دستاویزی فلم کے ڈی وی ڈی ورژن پر ہے۔ اس سے پہلے کہ لوک داستانوں کی اصطلاح کو مکمل طور پر سمجھا جا سکے، یہ سمجھنا ضروری ہے کہ لوک اور روایت کی اصطلاحات کی تعریف بہت سے مختلف طریقوں سے کی گئی ہے۔ اگرچہ کچھ لوگ لفظ لوک کو صرف کسانوں یا دور دراز کی ثقافتوں کے معنی میں استعمال کرتے ہیں، برکلے میں واقع یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے ایلن ڈنڈس اس تعریف کو "ایک خواندہ معاشرے میں ناخواندہ کے طور پر لوگوں کا گمراہ اور تنگ تصور" کہتے ہیں (ارتقاء کا احاطہ، 13)۔ ڈنڈس کو اکثر لوک داستانوں کو فروغ دینے کا سہرا دیا جاتا ہے جو ایک اصطلاح کے طور پر تعلیمی مطالعہ کے ایک مخصوص شعبے کی نشاندہی کرتی ہے اور اس کے بجائے اس کا اطلاق ہوتا ہے جسے وہ لوک کے لیے "جدید" لچکدار سماجی تعریف کہتے ہیں: دو یا دو سے زیادہ افراد جن میں کوئی خاصیت مشترک ہے اور روایات کے ذریعے اپنی مشترکہ شناخت کا اظہار کرتے ہیں۔ ڈنڈس نے اپنے مضمون، دی ڈیوولوشنری پریمیس ان فوکلور تھیوری (1969) میں اس نکتے کی بہترین وضاحت کی ہے: "ایک لوک یا کسان سماج لوک داستانی معنوں میں 'لوک' کی ایک مثال ہے۔ لوگوں کا کوئی بھی گروہ جو ایک مشترکہ لنکنگ عنصر کا اشتراک کرتا ہے، مثال کے طور پر، ایک شہری گروہ جیسے لیبر یونین، لوک داستانیں رکھ سکتا ہے اور رکھتا ہے۔ 'فولک' ایک لچکدار تصور ہے جو کسی قوم کا حوالہ دے سکتا ہے جیسا کہ امریکی لوک داستانوں میں یا کسی ایک خاندان کا۔ 'لوک' کی تعریف میں اہم مسئلہ یہ ہے کہ حقیقت میں کن گروہوں کی روایات ہیں؟ (اصل میں زور، فوٹ نوٹ 34، 13 دیکھیں) لوک کی اس توسیع شدہ سماجی تعریف کے ساتھ، لوک داستانوں کے طور پر سمجھے جانے والے مواد کا ایک وسیع نظریہ بھی سامنے آیا جس میں، جیسا کہ ولیم ولسن نے نشاندہی کی ہے، "وہ چیزیں جو لوگ الفاظ (زبانی افسانے) سے بناتے ہیں، وہ چیزیں جو وہ اپنے ہاتھوں (مادی افسانے) سے بناتے ہیں، اور وہ چیزیں جو وہ اپنے اعمال (روایتی افسانے) سے بناتے ہیں" (2006، 85) شامل ہیں۔ ڈنڈس کے مطابق، لوک کی اصطلاح کی اس وسیع تر تعریف کا ایک اور مطلب یہ ہے کہ لوک داستانی کام وضاحتی یا صرف لوک داستانوں کے تحفظ کے لیے وقف ہونے کے بجائے تشریحی اور سائنسی ہے۔ اپنے تعلیمی کام کے 1978 کے مجموعے، ایسسز ان فوکلورسٹکس میں، ڈنڈس اپنے پیش لفظ میں اعلان کرتے ہیں، "فوکلورسٹکس لوک داستانوں کا سائنسی مطالعہ ہے جس طرح لسانیات زبان کا سائنسی مطالعہ ہے۔ [.] ۔ ۔] اس کا مطلب ایک سخت دانشورانہ نظم و ضبط ہے جس میں لوک داستانوں کے مواد پر نظریہ اور طریقہ کار کو لاگو کرنے کی کچھ کوشش کی جاتی ہے۔ (vii) دوسرے لفظوں میں، ڈنڈس لوک داستانوں کے مطالعہ کے لیے وقف تعلیمی نظم کے لیے ترجیحی اصطلاح کے طور پر لوک داستانوں کے استعمال کی وکالت کرتا ہے۔ ڈنڈس کے مطابق، لوک داستانی کام شاید مستقبل میں بھی اہم رہے گا۔ ڈنڈس لکھتے ہیں، "لوک داستانیں عالمگیر ہیں: ہمیشہ لوک داستانیں رہی ہیں اور تمام امکانات میں ہمیشہ لوک داستانیں رہیں گی۔ جب تک انسان بات چیت کرتے ہیں اور اس کے دوران مواصلات کی روایتی شکلوں کو استعمال کرتے ہیں، لوک داستانوں کے ماہرین کو لوک داستانوں کا مطالعہ کرنے کے سنہری مواقع ملتے رہیں گے۔ لوک داستان نگار ولیم اے ولسن کے مطابق، "اس لیے لوک داستانوں کا مطالعہ صرف ایک خوشگوار تفریح نہیں ہے جو بنیادی طور پر بیکار لمحات کو دور کرنے کے لیے مفید ہے۔ بلکہ، یہ ہمارے اپنے اور اپنے ساتھی انسانوں کے رویے کو سمجھنے کی ہماری کوششوں میں مرکزی اور اہم طور پر اہم ہے "(2006، 203)۔ آنرز 1966 میں ڈنڈس کو گگنہیم فیلوشپ سے نوازا گیا اور 1972 میں انہیں نیشنل انڈومنٹ فار ہیومینٹیز کا سینئر فیلو نامزد کیا گیا۔ 1980 میں ڈنڈس نے امریکن فوکلور سوسائٹی کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں اور 1993 میں انہیں پٹری پرائز سے نوازا گیا، جو کہ لوک داستانوں میں بین الاقوامی لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ ہے۔ ڈنڈس کو 2001 میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کا رکن منتخب کیا گیا تھا-جو اس طرح تسلیم کیے جانے والے پہلے لوک داستان نگار تھے۔ ڈنڈس کی اسکالرشپ کی حد اور اثر کو تین مختلف فیسٹشرفٹ مجموعوں کی اشاعت میں تسلیم کیا گیا-ایک کہاوت اسکالرز کی طرف سے، ایک نفسیاتی تجزیہ کاروں کی طرف سے اور ایک ان کے سابق طلباء کی طرف سے۔ ذاتی زندگی ڈنڈس نیویارک شہر میں پیدا ہوئے، جو ایک وکیل اور موسیقار کے بیٹے تھے۔ اس کے والدین مذہبی نہیں تھے، اور ڈنڈس خود کو ایک سیکولر یہودی سمجھتے تھے۔ انہوں نے ییل یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے دوران اپنی بیوی کیرولن سے ملاقات کی۔ ان کی شادی کو 48 سال ہوئے، اور ان کا ایک بیٹا (ڈیوڈ)، دو بیٹیاں (لارین اور ایلیسن) اور چھ پوتے پوتیاں تھیں۔ " 30 مارچ 2005 کو، ڈنڈس برکلے میں گریجویٹ سیمینار دیتے ہوئے بظاہر دل کا دورہ پڑنے سے گر گئے، اور ہسپتال جاتے ہوئے راستے میں ہی ان کی موت ہو گئی۔ وہ 70 سال کے تھے۔ منتخب کام کارل آر پیگر (شریک مصنف)۔ کبھی بھی خنزیر کو گانا سکھانے کی کوشش نہ کریں۔ (1964)۔ "شمالی امریکی ہندوستانی لوک کہانیوں کی مورفولوجی"۔ (ایڈ۔) (1965)۔ لوک داستانوں کا مطالعہ۔ (1968)۔ "امریکی ثقافت میں نمبر تین"۔ ایلن ڈنڈس میں (ایڈ۔ )، ہر آدمی اس کا راستہ: ثقافتی بشریات میں ریڈنگ۔ اینگل ووڈ کلفس، نیو جرسی: پرینٹس ہال۔ (1969)۔ "آگے سوچنا: امریکی عالمی نقطہ نظر میں مستقبل کی واقفیت کا ایک لوک داستانی عکاسی"۔ (1971)۔ "نسلی گالیوں کا مطالعہ"۔ (1972)۔ "عالمی نظریے کی اکائیوں کے طور پر لوک خیالات"۔ (1975)۔ "سلرز انٹرنیشنل: نسلی اور قومی کردار کا لوک موازنہ"۔ (1980)۔ لوک داستانوں کی تشریح کرنا۔ انڈیانا یونیورسٹی پریس۔ (1984)۔ زندگی چکن کوپ سیڑھی کی طرح ہے: لوک داستانوں کے ذریعے جرمن ثقافت کی تصویر۔ (ایڈ۔) (1984)۔ مقدس داستان: افسانے کے نظریہ میں ریڈنگ۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس الیسنڈرو Falassi|Falassi، الیسنڈرو (شریک مصنف) (1984)۔ پیازا میں لا ٹیرا: سینا میں پیلیو کی تشریح۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس (سی بینک کے ساتھ) (1986) "پہلا انعام: پندرہ سال۔ سیاسی لطیفوں کا ایک تشریح شدہ مجموعہ "(1987)۔ کریکنگ جوکس: بیمار مزاح کے چکروں اور دقیانوسی تصورات کا مطالعہ۔ دس اسپیڈ پریس۔ کارل آر پیگر (شریک مصنف) (1987)۔ جب آپ مگرمچھوں میں اپنے گدا تک ہوتے ہیں۔: کاغذی سلطنت سے مزید شہری لوک داستان۔ وین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس۔ (ایڈ۔) (1989)۔ لٹل ریڈ رائیڈنگ ہڈ: ایک کیس بک۔ میڈیسن، ڈبلیو آئی: یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ (ایڈ۔) (1990)۔ ہیرو کے سوال میں۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ (ایڈ۔) (1991)۔ مدر وٹ از دی لافنگ بیرل: ریڈنگز ان دی انٹرپریٹیشن آف افرو امریکن فوکلور۔ یونیورسٹی پریس آف مسیسپی۔ (1991) دی بلڈ لبیل لیجنڈ: اینٹی سیمیٹک لوک داستان میں ایک کیس بک۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس (ایڈ۔) (1992)۔ بدی کی آنکھ: ایک کیس بک۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ کارل آر پیگر (شریک مصنف)۔ (1992) محنت کریں اور آپ کو انعام ملے گا: کاغذی سلطنت سے شہری لوک داستان۔ (1993)۔ لوک داستانیں معاملات۔ یونیورسٹی آف ٹینیسی پریس۔ (ایڈ۔) (1994)۔ دی کاک فائٹ: اے کیس بک۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ ایڈمنڈز، لویل (شریک مدیر۔) (1995)۔ اوڈیپس: ایک لوک داستان کیس بک۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ کارل آر پیگر (شریک مصنف) (1996)۔ بعض اوقات ڈریگن جیت جاتا ہے: کاغذی سلطنت سے مزید شہری لوک داستانیں۔ سائراکیوز یونیورسٹی پریس۔ (ایڈ۔) (1996)۔ دی وال اپ وائف: اے کیس بک۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ (1997)۔ کھیل سے جنگ اور لوک داستانوں پر دیگر نفسیاتی مضامین۔ یونیورسٹی آف کینٹکی پریس۔ (1997)۔ کرو اور چڑیا کی دو کہانیاں: ذات پات اور چھوت چھات پر ایک فرائیڈین لوک داستانی مضمون۔ رومن اور لٹل فیلڈ۔ (ایڈ۔) (1998)۔ دی ویمپائر: اے کیس بک۔ میڈیسن، WI: یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ کارل آر پیگر (شریک مصنف) (2000)۔ بارش ہونے پر بھیڑیں سکڑتی کیوں نہیں ہیں؟ : فوٹو کاپیئر لوک داستان کا مزید مجموعہ۔ سائراکیوز یونیورسٹی پریس۔ (1999)۔ ہولی رائٹ ایز اورل لیٹ: بائبل ایز فوکلور۔ رومین اینڈ لٹل فیلڈ پبلشرز، انکارپوریٹڈ (2002)۔ آئینے میں خونی مریم: نفسیاتی لوک داستانیات میں مضامین۔ یونیورسٹی پریس آف مسیسپی۔ (2003)۔ شببت لفٹ اور دیگر سبت سبٹر فیوجز۔ رومن اور لٹل فیلڈ۔ (2003)۔ قدیم زمانے کے افسانے؟ : قرآن میں لوک داستان۔ رومن اور لٹل فیلڈ۔ (2003)۔ رسم و رواج کے ذریعے تجزیہ: ایک فرائیڈین لوک داستان نگار کے مضامین۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ (2004)۔ "جیسا کہ کرو اڑتا ہے: امریکی لوک تقریر میں لائنل ورلڈ ویو کا سیدھا سیدھا مطالعہ۔" (ایڈ۔) (2005)۔ فرائیڈ کو یاد کرتے ہوئے۔ میڈیسن، WI: یونیورسٹی آف وسکونسن پریس۔ ۔