Kannada poetry
کنڑ (کنڑ) کرناٹک میں بولی جانے والی زبان ہے۔ کرناٹک میں آٹھ گیان پیٹھ ایوارڈ جیتنے والے ہیں، جو ہندوستانی ادب کو دیا جانے والا سب سے بڑا اعزاز ہے۔ آدیکاوی پمپا (اوڈیکوی پمپ) کے دور سے جس نے کنڑ کی سرزمین میں ایک چھوٹی مکھی کے طور پر دوبارہ جنم لینے کی اپنی خواہش کا اعلان کیا، کنڑ شاعری نے کوومپو (کوویمپو) اور دتاتریہ رام چندر بیندرے (دراندرے) تک ایک طویل سفر طے کیا ہے۔ قبل از تاریخ کنڑ شاعری کا سراغ تقریبا 5 ویں صدی عیسوی تک لگایا گیا ہے، حالانکہ ان ابتدائی کاموں میں سے کوئی بھی نہیں ملا ہے۔ تریپاڈی میٹر میں سب سے قدیم موجود شاعری 700 عیسوی کے کپے اربھٹا کے ریکارڈ ہیں۔ پہلے معروف کنڑ شاعر آدیکاوی پمپا تھے جنہوں نے کنڑ کے ایک قدیم انداز میں لکھا جسے ہیلگنناڈا (علامتی طور پر "پرانا کنڑ") کہا جاتا ہے۔ ان کے وکرم ارجن وجے کو آج بھی ایک کلاسک کے طور پر سراہا جاتا ہے۔ اس اور اپنی دوسری اہم تصنیف آدی پورانہ کے ساتھ انہوں نے مستقبل کے کنڑ شاعروں کے لیے شاعرانہ مہارت کا رجحان قائم کیا۔ کنڑ شاعری جسے وچن کہا جاتا ہے، اس دور کے سماجی، مذہبی اور معاشی حالات پر مضحکہ خیز تبصرے تھے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ وہ ایک سماجی انقلاب کے بیج کا آئینہ رکھتے ہیں، جس کی وجہ سے ذات پات، نسل اور مذہب کے نظریات کا یکسر دوبارہ جائزہ لیا گیا۔ اس انقلاب سے نکلنے والے اہم خیالات میں سے ایک یہ نظریہ تھا کہ کام عبادت اور روحانیت کا راستہ ہے۔ بھکتی کنڑ شاعروں کو کلاسیکی موسیقی کی سب سے امیر شکلوں میں سے ایک کے بیج بونے کا منفرد امتیاز حاصل ہے: جنوبی ہندوستانی کرناٹک موسیقی۔ 15 ویں صدی کے آس پاس داسوں یا سنتوں نے نظموں کے ذریعے خدا کا جلال گایا۔ یہ نظمیں جنہیں پاڈاس کہا جاتا ہے عام طور پر 10 سے 20 لائنوں کی ہوتی تھیں۔ انہوں نے بھکت یا عقیدت مند کی خدا کے ساتھ یکجا ہونے کی خواہش کا اظہار کیا۔ شاعری کی یہ شکل موسیقی کی ترکیب اور نمائش کے لیے انتہائی قابل قبول تھی۔ یہ موسیقی انتہائی نفیس اور ضابطہ بند کرناٹک موسیقی میں تبدیل ہوئی۔ ہری داسوں نے اپنے داس ساہتیہ میں امن، محبت اور بھکتی کا پیغام پھیلایا، جسے دیورنامس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ نوودیہ (نیا جنم) نوودیہ کا علامتی مطلب ہے نیا جنم۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں کنڑ شاعری کا ایک اوتار دیکھا گیا جو ہندوستان پر برطانوی قبضے کے پیش نظر چند صدیوں سے غیر فعال تھی۔ اس دور میں سری کانتھیا، کوومپو، بیندرے، شیوارام کرنتھ جیسے عظیم شاعروں نے شاعری کی۔ یہ صنف رومانوی انگریزی شاعری سے بہت زیادہ متاثر تھی۔ یہ بی ایم سری کانتھیا ہی تھے جنہوں نے رومانوی دور کی چند تنقیدی طور پر سراہی جانے والی انگریزی نظموں کے ترجمے سے اس طرح کی تحریک کا آغاز کیا۔ بی ایم شری نے سنسکرت پر انحصار سے دور ایک تحریک کی وکالت کی، جیسا کہ روایتی کنڑ شاعری نے کیا تھا، اور زیادہ جدید انگریزی شاعروں اور صنفوں سے لیا تھا۔ بہت سے تعلیم یافتہ کنڈیگوں، خاص طور پر جو تدریسی پیشے میں تھے، نے محسوس کیا کہ انہیں اپنی مادری زبان میں اپنا اظہار کرنے کی ضرورت ہے اور انہوں نے کنڑ میں شاعری لکھنا شروع کر دی۔ کوومپو ایک مثال ہے جسے اس کے پروفیسر (برطانوی نژاد) نے قائل کیا تھا کہ اسے اپنی مادری زبان میں لکھنا چاہیے۔ کوومپو آگے چل کر "راشٹرکوی" (قومی شاعر) بن گئے۔ فطرت سے ان کی محبت، انسان کی روح کی عظمت کا احساس اور فطرت اور خدا کے امتزاج کو دیکھنے کے وژن نے انہیں کنڑ کے ورڈز ورتھ سے زیادہ بنا دیا۔ ایک اور دلچسپ معاملہ شیوارام کرنتھ کا ہے جو عظیم ذہانت، چٹان کے ٹھوس عقائد اور گہرے سماجی احساس کا حامل آدمی تھا۔ وہ کرناٹک کے لیونارڈو ڈا ونچی کے نام سے جانے جاتے تھے۔ 1947 میں نویا (نئی) ہندوستانی آزادی اپنے ساتھ آزادی کے وعدے اور کنڑ شاعری میں ایک نئی صنف کو جنم دیا۔ اس روایت کے مشعل بردار گوپال کرشن اڈیگا تھے۔ نویا شاعروں نے مایوس دانشوروں کے لیے لکھا اور پسند کیا۔ زبان کے استعمال میں نفاست اور شاعری میں تکنیک کی اہمیت اس صنف میں نئی بلندیوں پر پہنچ گئی۔ گزشتہ 50 سالوں میں دیگر انواع کنڑ شاعری کا سماجی پہلوؤں سے گہرا تعلق رہا ہے۔ ذات پات کے نظام نے شاعری کی بندایا اور دلیتا صنفوں کو جنم دیا۔ خواتین کے خلاف مظالم اور ہندوستانی معاشرے میں ان کے ساتھ ہونے والے عام بدسلوکی نے شاعری کی اسٹری (عورت) صنف کو جنم دیا۔ کنڑ شاعری نے آٹھ گیان پیٹھ ایوارڈز جیتے ہیں، جو ہندی کے بعد کسی بھی دوسری ہندوستانی زبان کے لیے دوسرے نمبر پر ہے۔ لوگوں تک پہنچنا شاعری کی مقبولیت کا اندازہ اس ردعمل سے لگایا جاتا ہے جو تعلیم یافتہ اور دلچسپی رکھنے والے اشرافیہ دیتے ہیں۔ لیکن شاعری کی اصل مقبولیت تب ہوتی ہے جب عام لوگ اسے گاتے ہیں۔ شاعری کی کسی بھی شکل کے لیے مقبول اپیل حاصل کرنا بہت آسان نہیں ہے ؛ خاص طور پر جب سامعین کو ذہن میں نہ رکھا جائے۔ کنڑ شاعری میں اس طرح کی بڑے پیمانے پر مقبولیت کی چند مثالیں موجود ہیں۔ کمارویاس کی مہابھارت کی دوبارہ کہانی آج بھی گھروں میں پڑھی جاتی ہے۔ بھاوگیتے (علامتی طور پر "جذباتی شاعری") نے بہت سی کنڑ نظموں کو مقبول بنایا ہے اور لوگ انہیں گاتے ہیں۔ ۔