Naqshbandi
نقش بندی (نقش بندی) سنی اسلام کا ایک اہم ترقہ ہے۔ اس کا نام سید بہاؤ الدین نقش بند بخاری سے ماخوذ ہے۔ نقش بندی کے آقاؤں نے اپنے نسب کا سراغ اسلامی نبی محمد سے سنی اسلام کے پہلے خلیفہ ابو بکر اور سنی اسلام کے چوتھے خلیفہ علی کے ذریعے لگایا ہے۔ چھٹے امام جعفر صادق کے ذریعے علی اور ابو بکر کے ذریعے اس دوہری نسب کی وجہ سے ہی اس حکم کو "دو سمندروں کا امتزاج" یا "صوفی حکم جعفر صادق" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ تاریخ نقش بندی کا حکم 12 ویں صدی میں یوسف حمدانی اور عبدالخلق گجدوانی کی بہت سی بصیرت کا مقروض ہے، جن میں سے مؤخر الذکر کو طریقوں کا منتظم سمجھا جاتا ہے اور وہ خالصتا خاموش دعا پر زور دینے کا ذمہ دار ہے۔ اسے بعد میں 14 ویں صدی میں بہاؤ الدین نقش بند بخاری سے جوڑا گیا، اس لیے اس حکم کا نام رکھا گیا۔ نام کی تشریح "کندہ کاری (دل کا)"، "پیٹرن بنانے والا"، "پیٹرن بنانے والا"، "امیج بنانے والا"، یا "امیج بنانے والے سے متعلق" کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ اس راستے کو بعض اوقات "شاندار صوفی راستہ" اور "سنہری زنجیر کا راستہ" کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد، ایک شاخ یا ذیلی ترتیب کا نام شامل کیا گیا۔ ابی اللہ احرار سے لے کر امام ربانی تک اس راستے کو "نقش بندیہ-احریا" کہا جاتا تھا ؛ امام ربانی سے لے کر شمس الدین مظہر تک "نقش بندیہ-مجددیہ" ؛ شمس الدین مظہر سے لے کر خالد البغدادی تک "نقش بندیہ-مزریہ" ؛ مولانا خالد سے لے کر "نقش بندیہ-خالدیہ" ؛ "نقش بندیہ-مصطفی" (خالدی) وغیرہ۔ جنوبی ایشیا نقش بندیا حکم ہند مسلم زندگی میں ایک بااثر عنصر بن گیا اور دو صدیوں تک یہ برصغیر پاک و ہند میں بنیادی روحانی حکم تھا۔ باقی بلاہ بیرنگ، جو کابل میں پیدا ہوئے اور کابل اور سمرکنڈ میں پرورش پائے اور تعلیم حاصل کی، کو 16 ویں صدی کے آخر میں ہندوستان میں آرڈر لانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس نے حکم کے بارے میں اپنا علم پھیلانے کی کوشش کی لیکن تین سال بعد اس کا انتقال ہو گیا۔ ان کے شاگرد احمد سرہند نے ان کی موت کے بعد اقتدار سنبھالا، اور ان کے ذریعے ہی اس حکم نے تھوڑے ہی عرصے میں مقبولیت حاصل کی۔ شاہ ولی اللہ دہلاوی 18 ویں صدی کے اس حکم کے رکن تھے۔ شام نقشبندیہ حکم کو 17 ویں صدی کے آخر میں مراد علی بخاری نے شام میں متعارف کرایا تھا، جس نے خود کو دمشق میں قائم کیا اور پورے عرب کا سفر کیا۔ اس کی شاخ مرادیا کے نام سے مشہور ہوئی اور اس کی قیادت اس کی اولاد کر رہی تھی۔ 1820 میں خالد شہریار عثمانی دنیا میں ایک ممتاز نقش بندی رہنما کے طور پر ابھرا اور اس کا سلسلہ خالدیہ کے نام سے مشہور ہوا جو کم از کم دو دہائیوں تک پھیلا۔ شام اور لبنان میں، ہر فعال نقش بندیہ گروہ کے قائدین نے اس کے روحانی نسب کو تسلیم کیا۔ بعد میں، خالد کے خلیفہؤں کے درمیان جھگڑے کی وجہ سے حکم میں خلل پڑا اور یہ تقسیم ہو گیا۔ فرمدیا شاخ، جو خاموش اور صوتی دعا کی مشق کرتی ہے، اب بھی لبنان میں موجود ہے اور اس کا نام علی فرمادی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ گریٹر شام میں نقش بندیہ کا قبل از مجددی سلسلہ اس وقت ختم ہوا جب 1973 میں سیاسی رہنما موسی بخاری کا انتقال ہوا۔ حال ہی تک زندہ رہنے والی واحد شاخ وہ ہے جو یروشلم کے خانقہ ازبکیا میں واقع ہے۔ مصر نقش بندی حکم 19 ویں صدی کے دوران مصر میں نمایاں ہوا۔ 1851 میں عباس اول نے نقش بندی شیخ احمد عاشق کے حق میں ایک بڑا خانہ تعمیر کیا، جس نے 1883 میں اپنی موت تک اس حکم کی قیادت کی۔ احمد عاشق نے خالدیہ کی دیا شاخ پر عمل کیا۔ نقش بندیہ کی دو دیگر قسمیں 19 ویں صدی کی آخری دہائیوں میں مصر میں پھیل گئیں: جوڈیا، جس کی قیادت شیخ یہودیہ ابراہیم کر رہے تھے، اور خالدیہ، جس کی قیادت سوڈانی الشریف اسماعیل السناری اور اس کے جانشین کر رہے تھے۔ یہ شاخیں بڑھتی رہیں اور آج بھی سرگرم ہیں۔ بدقسمتی سے، ابتدائی احکامات میں سے کوئی بھی 20 ویں صدی تک زندہ نہیں رہا، اور مصر میں تمام خانقاہیں 1954 میں بند کر دی گئیں جب عمارتوں کو یا تو ایک مختلف کام تفویض کیا گیا یا انہیں منہدم کر دیا گیا۔ چین ما لائیچی نے نقش بندی () کا حکم چین میں لایا، جس سے خوفیہ () ہوا سی صوفی ؛ ("کثیر رنگ کی مسجد") مینہوان پیدا ہوا۔ ما منگشین نے نقش بندی کا حکم بھی لایا، جس سے جہریا () مینہوان پیدا ہوا۔ یہ دونوں مینہوان حریف تھے، اور ایک دوسرے کے خلاف لڑے جس کی وجہ سے جہریا بغاوت، ڈنگن بغاوت، اور ڈنگن بغاوت (1895) ہوئی۔ ما کلک کے کچھ چینی مسلم جرنیلوں کا تعلق نقش بندی صوفی مینہوان سے تھا جن میں خوشیا نقش بندی مینہوان کے ما زھاناؤ اور ما انلیانگ شامل تھے۔ ما شوو، اور ما یوانژانگ جہریا نقش بندی مینہوان کے دیگر ممتاز رہنما تھے۔ ممتاز شیخ عبدالخلق غجدوانی (وفات 1179)، ممتاز شیخ جن کی تعلیمات کھوجوں (اساتذہ) یا خواجگن (آقاؤں) کی راہ کے نام سے مشہور ہوئیں۔ بہاؤ الدین نقشبند بخاری (1318-1389)، صوفی نقش بندی کے بانی۔ خواجہ احرار (1404-1490 AD) نے عام طور پر آرڈر قائم کیا۔ حضرت ایشان (1563-1642)، بہاؤ الدین نقش بند بخاری کی اولاد اور سلسلہ کے موروثی اعلی رہنما۔ احمد الفارقی السرہندی (1564-1624)، جسے عام طور پر امام ربانی کے نام سے جانا جاتا ہے، ہندوستان سے تعلق رکھنے والا ایک مجاہد اور معروف نقش بندی شیخ ہے۔ مولانا خالد (1779-1827)، وہ شیخ جس سے مشرق وسطی اور قفقاز میں آرڈر کی تمام مختلف شاخیں پھیل گئیں۔ عثمان سراج الدین نقش بندی (1781-1867)، 18 ویں صدی کے بااثر صوفی، سنت اور اسلامی عالم تھے۔ محمد عثمان سراج الدین نقش بندی (1896-1997)، عثمان سراج الدین نقش بندی کے پڑپوتے اور ایران عراق جنگ کے دوران سپاہی رزگاری گروہ کے رہنما۔ بنیادی تعلیمات نقش بندی کے حکم میں گیارہ بنیادی تعلیمات ہیں جنہیں گیارہ نقش بندی کے اصولوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پہلے آٹھ کو عبدالخلق گجدوانی نے وضع کیا تھا، اور آخری تین کو بہاؤ الدین نقش بند بخاری نے شامل کیا تھا۔ یاد رکھنا (-): ہمیشہ زبانی اور ذہنی طور پر ذکر دہرانا۔ تحمل (-): القلیمت التئیبہ کے جملے-"لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ" کی دل سے تکرار میں مشغول ہونا۔ چوکسی (-): الکلمت تائبہ کو دہراتے ہوئے بھٹکتے ہوئے خیالات پر دیانت دار ہونا۔ یاد (-): خدک، پیش گوئی، بدیہی توقع یا ادراک کی حالت میں الہی موجودگی پر توجہ مرکوز کرنا، بیرونی امداد کا استعمال نہیں کرنا۔ سانس لیتے وقت آگاہی (-): بھگوان کی بھول جانے میں سانس نہ نکال کر یا سانس اندر نہ لے کر اپنی سانسوں پر قابو رکھنا۔ اپنے وطن کا سفر (-): ایک اندرونی سفر جو شخص کو قابل مذمت سے قابل تعریف جائیدادوں کی طرف لے جاتا ہے۔ اسے شہادت کے پوشیدہ پہلو کا نظارہ یا مکاشفہ بھی کہا جاتا ہے۔ اپنے قدم (-) کو دیکھنا: حتمی سفر کے مقصد سے مشغول نہ ہوں۔ بھیڑ میں تنہائی (-): اگرچہ سفر اس دنیا میں بیرونی طور پر ہے، لیکن یہ اندرونی طور پر خدا کے ساتھ ہے۔ عارضی وقفہ (-): اس بات کا حساب رکھنا کہ کوئی اپنا وقت کیسے گزارتا ہے۔ اگر وقت صحیح طریقے سے گزارا جائے تو شکریہ ادا کریں اور وقت غلط طریقے سے گزارا جائے تو معافی مانگیں۔ عددی وقفہ (-): یہ چیک کرنا کہ ڈکر کو عجیب تعداد میں دہرایا گیا ہے۔ ہارٹ پوز (-): اپنے دل کی ایک ذہنی تصویر بنانا جس میں خدا کا نام کندہ ہو تاکہ اس بات پر زور دیا جا سکے کہ دل کا خدا کے علاوہ کوئی شعور یا مقصد نہیں ہے۔ ۔