Richard De Smet
رچرڈ ڈی سمیٹ (16 اپریل 1916-2 مارچ 1997) بیلجیئم کے جیسوئٹ پادری اور ہندوستان میں مشنری تھے۔ انڈولوجسٹ کے طور پر وہ ایک مشہور سنکرا ماہر بن گئے۔ بیلجیم میں چارلیروئی کے قریب مونٹگنیز-سر-سامبری میں پیدا ہوئے، وہ 1946 میں الہیات کے ایک نوجوان جیسوئٹ طالب علم کے طور پر ہندوستان آئے۔ اپنی مذہبی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے کلکتہ میں جارجز ڈینڈوئے، پیئر فالون اور رابرٹ انٹون کے ماتحت سنسکرت کی تعلیم حاصل کی، یہ سب جیسوئٹ انڈولوجسٹ کے نام نہاد "کلکتہ اسکول" کے ممبر تھے۔ 1950 میں کلکتہ میں ہندوستانی فلسفیانہ کانگریس کے اجلاس میں ڈاکٹر ایس رادھا کرشنن کی ایک تقریر سے مشتعل ہو کر، جہاں رادھا کرشنن نے دعوی کیا تھا کہ سنکر خالصتا ایک عقلی فلسفی تھے، ڈی سمیٹ نے یہ ظاہر کرنے کا فیصلہ کیا کہ وہ، اس کے بجائے، ایک شروتیودین، ایک عالم دین تھے جنہوں نے استدلال کو انکشاف شدہ (اپوروشیہ) صحیفوں کے ماتحت کر دیا۔ ڈی سمیٹ نے 1953 میں روم کی گریگورین یونیورسٹی میں مکمل کرتے ہوئے سمکارا کے تھیولوجیکل میتھڈ پر ڈاکٹریٹ کی۔ اگرچہ وہ اس مقالے کو شائع کرنے کے لیے کبھی تیار نہیں ہوئے، لیکن یہ ماہرین ہند کے درمیان مشہور ہو گیا اور سینکڑوں کاپیاں گردش میں ہیں۔ مارچ 1954 میں ہندوستان واپس آکر ڈی سمیٹ نے ڈی نوبلی کالج، پونے میں یسوع کے فلسفیانہ مطالعات کے لیے نئے کھولے گئے مرکز میں پڑھانا شروع کیا۔ سب سے پہلے انہیں رومن کیتھولک مدرسے میں روایتی کورسز تفویض کیے گئے (جو انہوں نے لاطینی میں پڑھائے، طلباء کے لیے رہنما خطوط بھی مرتب کیے): فلسفہ کا تعارف + معمولی منطق ؛ عمومی مابعد الطبیعات: عقلی الہیات (جس کا انہوں نے برہما جناسا ذیلی عنوان دیا)، مابعد الطبیعات کے خصوصی سوالات۔ لیکن اس نے سمکھیا پر ایک کورس بھی متعارف کرایا، اور روایتی مقالہ جات میں "ہندوستانی فلسفے کی بڑی مقدار" ڈالنا شروع کر دیا۔ 1968 تک، وہ اپنے انسٹی ٹیوٹ میں انڈین اسٹڈیز کے لیے ایک خصوصی سیکشن کھولنے میں کامیاب ہو گئے، جسے اب جننا دیپا ودیاپیٹھ (جے ڈی وی) کا نام دیا گیا ہے۔ سالوں 1968-75 کے دوران، انہوں نے ہندوستانی فلسفہ میں اپنے رہنما خطوط مرتب کیے، قدیم ہندوستانی ویدک دور سے شروع ہونے والے اور سنکارا تک جانے والے طلباء کے لیے سائکلوسٹائل نوٹ۔ اس دوران، 1954 سے ڈی سمیٹ نے انڈولوجسٹس اور ہندوستانی فلسفیوں کے مختلف اجلاسوں میں شرکت کرنا شروع کر دی: انڈین فلاسفیکل کانگریس، پونہ فلاسفی ایسوسی ایشن، بمبئی فلاسفی یونین، نو تشکیل شدہ انڈین فلاسفیکل ایسوسی ایشن۔ ابتدائی طور پر مشکوک استقبال کے بعد (1954 میں ہندوستانی فلسفیانہ کانگریس کے کینڈی اجلاس میں ایک ڈاکٹر چب نے ان پر حد سے زیادہ مشنری جوش و خروش کا الزام لگایا)، ان کی اہلیت اور خود پر قبضہ اس دن جیت گیا اور جلد ہی انہوں نے خود کو ملک بھر کی یونیورسٹیوں اور کالجوں میں لیکچر دینے یا کورسز دینے کے لیے مدعو کیا گیا۔ انہیں پونے میں مراٹھی انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی (مراٹھی تتواجنا مہاکوسا) پروجیکٹ کے ساتھ تعاون کرنے کے لیے بھی کہا گیا، اور وہ کل 68 مضامین کے ساتھ سب سے زیادہ تعاون کرنے والے بن گئے۔ ان کے علاوہ، انہوں نے وربو کے لیے کچھ 128 اندراجات لکھے: اینسیکلوپیڈیا لوسو-براسیلیرا ڈی کلٹورا، جن میں سے کچھ 47 اب بھی تازہ ترین ایڈیشن میں ملنا باقی ہیں، اور تیلگو انسائیکلوپیڈیا کے لیے 2 اندراجات۔ ڈی سمیٹ نہ صرف ماہرین تعلیم اور علما کے ساتھ بلکہ مذہبی لوگوں کے ساتھ بھی بات چیت میں مصروف رہے۔ وہ رشی کیش کے شیوانند آشرم میں اکثر مدعو کیے جاتے تھے، جہاں وہ سنکر اور دیگر موضوعات پر لیکچر دیتے تھے، بلکہ درخواست پر یسوع اور عیسائیت کے بارے میں بھی لیکچر دیتے تھے۔ انہوں نے ملک کے مختلف حصوں میں رام کرشن مشنوں اور پانڈیچیری میں اروبندو آشرم کا بھی دورہ کیا۔ اس کے ورنداون میں چیتنیا ویشنو تحریک سے رابطے تھے۔ سکھوں کی طرف سے اپنے بانی کی چار سو ویں سالگرہ کی تقریبات میں مدعو کیے جانے پر، انہوں نے گرو نانک اور یسوع مسیح کے بارے میں بات کی۔ اسلام کے ماہر نہ ہونے کے باوجود، انہوں نے خود کو دہلی کی جامعہ ملیہ یونیورسٹی کے مسلمانوں کی طرف سے بھی مدعو کیا ہوا پایا۔ وہ اکثر پونے کے جینوں سے بات کرتے تھے اور ان کی دی وائس آف آہنسا کے لیے لکھتے تھے۔ انہوں نے سوئس سفیر جے۔ اے کی سرپرستی میں سوامی ابھیشیکتانند (فرانسیسی بینیڈکٹائن راہب ڈوم ہنری لی ساکس) کے زیر اہتمام بات چیت کے حامی اجلاسوں میں شرکت کی۔ کٹاٹ۔ انہیں کیرالہ کے واگامون میں فرانسس آچاریہ (فادر فرانسس ماہیو) کے قائم کردہ کریسومالا آشرم میں ہندو مت پر لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ کیتھولک چرچ میں لفظ ایکومینیزم کے مقبول ہونے سے بہت پہلے ہی وہ دیگر فرقوں کے عیسائیوں کے ساتھ رضاکارانہ طور پر مشغول رہے، ان کی یونیورسٹیوں اور مدرسے میں پڑھاتے رہے، ان کی کانفرنسوں، میٹنگوں اور سیمیناروں میں حصہ لیتے رہے، اور یہاں تک کہ عملے اور طلباء کو ریٹریٹ بھی دیتے رہے۔ ڈی سمیٹ کو انڈولوجیکل اسکالرشپ میں دو بڑے تعاون کے لیے یاد رکھا جائے گا۔ پہلی ان کی سنکارا کی تازہ تشریح تھی جو کہ دنیا سے انکار کرنے والے جادوگروں کے بجائے ایک غیر دوہری حقیقت پسندانہ تھی۔ یہ تشریح اس کی دریافت، یا اولیور لاکمبے کی دریافت کو تقویت دینے پر منحصر تھی، اس حقیقت کے بارے میں کہ سنکرا نے تتوم-آسی اور ستیم گیانم اننتم برہما جیسے اپنشد کے مہاوکیہ (عظیم جملوں) کے معنی کی وضاحت میں مشابہت پیش گوئی کا استعمال کیا۔ دنیا نہ تو برہمن کی طرح اتیانتا ست ہے، اور نہ ہی یہ ایک بنجر عورت کے بیٹے کی طرح ہے۔ اس کے بجائے، یہ ایک ایسی حقیقت ہے جو مکمل طور پر اور آنٹولوجیکل طور پر برہمن پر منحصر ہے۔ اور ایک بار جب تخلیق کا تصور اینتھروپومورفزم سے پاک ہو جاتا ہے، تو برہمن کو اس کی یکسانیت، عدم استحکام، کمال اور آزادی کو نقصان پہنچائے بغیر، دنیا کے خالق اور مقصد کے طور پر بولنا ممکن ہے۔ دوسرا ان کا مظاہرہ تھا کہ، 'شخص' کے اصل معنی کو دیکھتے ہوئے، جسے عیسائی مذہبی ماہرین نے تثلیث اور اوتار کے الہی اسرار کے بارے میں واضح طور پر بات کرنے کے لیے وضع کیا تھا، اعلی برہمن (نرگنا برہمن)، غیر شخصی ہونے کی بجائے، واقعی اصطلاح کے اعلی ترین اور اعلی معنوں میں ذاتی ہے۔ رچرڈ ڈی سمیٹ کا انتقال 2 مارچ 1997 کو برسلز، بیلجیم میں ہوا۔ کیمبرج کے پروفیسر، جو ڈی سمیٹ کے طالب علم اور دوست جولیس جے لپنر نے انہیں ہندوستانی فکر کی تشریح کے "گمنام علمبرداروں" میں سے ایک قرار دیا، اور ان کی موت کو "ہندوستان میں انڈولوجیکل اسکالرشپ کی تاریخ میں ایک دور کا خاتمہ" قرار دیا، "غیر ملکی مشنری اسکالر کا دور جس نے ہندوستان کو کئی سالوں میں ایک گھر بنایا، اس کے لوگوں اور اس کی ثقافتوں سے محبت کی، ہمدردی کے ساتھ اس کی مذہبی وراثت کے بھرپور حصوں کا مطالعہ کیا، اور گہرائی سے مکالمے میں داخل ہونے کے لیے روشن تعریف کے جذبے سے کوشش کی۔" بریڈلی جے مالکووسکی انہیں "ہندو-عیسائی مکالمے میں بیسویں صدی کے عظیم شخصیات میں سے ایک" اور "ہندو عالم دین سمکارا پر بیسویں صدی کے سرکردہ حکام میں سے ایک" کہتے ہیں۔ اپنے کیریئر کے آغاز میں، ڈی سمیٹ نے ہندوستانی تحقیق کے ٹکڑے تیار کرنے کے بجائے ہندوستان کے اندر اپنی مکالمے کی سرگرمی سے پیدا ہونے والی درخواستوں کو پورا کرنے کا اختیار بنایا۔ انہوں نے ہندوؤں، جینوں، سکھوں، مسلمانوں وغیرہ کی درخواستوں کو ترجیح دینے کا بھی فیصلہ کیا۔ عیسائیوں پر۔ اس کے نتیجے میں، ان کی زیادہ تر پروڈکشن نسبتا ناقابل رسائی ہندوستانی اشاعتوں کی وسیع اقسام میں کبھی کبھار ٹکڑوں پر مشتمل تھی۔ اس کے نتیجے میں وہ ہندوستان سے باہر شاید ہی جانا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ ہندوستان میں، اس کی پیداوار کی بکھرے ہوئے نوعیت کے نتیجے میں عیسائی مذہبی حلقوں میں اسے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا گیا ہے۔ ان کی چند کتابوں میں درج ذیل ہیں: پاکستان میں فلسفیانہ سرگرمی۔ پاکستان فلسفیانہ کانگریس سیریز لاہور، 1961۔ ہندومت اور مسیحیت (ایڈ۔ اور شراکت دار)۔ ویانا: ہرڈر، 1962۔ مذہبی ہندو مت (ایڈ۔، جے نیونر اور معاون کے ساتھ)۔ الہ آباد: سینٹ پال پبلکیشنز، 1964، 1968، 1997۔ لا کیوٹے ڈی ایل ایٹرنل ؛ منظوری دیتا ہے کریٹیئنس ڈی ایل ہندوئسم، میوزیم لیسیانم، سیکشن مسیولوجیک، نمبر۔ 48. پیرس: ڈیسکلی ڈی بروور، 1967۔ برہمن اینڈ پرسن: رچرڈ ڈی سمیٹ کے مضامین۔ ایڈ۔ ایوو کوئلو۔ دہلی: موتی لال بنارسی داس، 2010۔ سنکارا کو سمجھنا: رچرڈ ڈی سمیٹ کے مضامین۔ ایڈ۔ ایوو کوئلو۔ دہلی: موتی لال بنارسی داس، 2013۔ ان کے مضامین میں: "انڈینز بیتراگ زر آلجیمین میٹا فزک"۔ [عمومی مابعد الطبیعات میں ہندوستانی شراکت۔] کیروس (سالزبرگ) 3/4 (1961) 161-182۔ "پیٹرنز اینڈ تھیوریز آف کازالیٹی"۔ آج کا فلسفہ 9/2-4 (1965) 134-146 "ہندوستانی فلسفے میں کچھ انتظامی اصول۔" آج کا فلسفہ 9/3-4 (1965) 192-199۔ "مایا یا اجنا؟" ہندوستانی فلسفیانہ سالانہ 2 (1966) 220-225۔ "مینشین بلڈ کی طرح۔" [انسان کے بارے میں ہندوستانی نقطہ نظر کے بارے میں۔] کیروس (سالزبرگ) 8/3-4 (1966) 197-202۔ "ہندوستانی نشاۃ ثانیہ: انگریزی میں ہندو فلسفہ"۔ بین الاقوامی فلسفیانہ سہ ماہی 8/1 (1968) 5-37۔ "شنکرا اینڈ ایکویناس آن لبریشن (مکتی)"۔ ہندوستانی فلسفیانہ سالانہ 5 (مدراس یونیورسٹی) (1969) 239-247۔ "کرما کا قانون: ایک تنقیدی امتحان"۔ ہندوستانی کلیسائی مطالعات 8/3 (1969) 181-187۔ "شنکر اور ایکویناس تخلیق پر"۔ ہندوستانی فلسفیانہ سالانہ 6 (1970) 112-118۔ "انسان کی ہندوستانی تفہیم"۔ ہندوستانی کلیسائی مطالعات 10/3 (1971) 169-178۔ "کیا ویدانت میں 'شخص' کا تصور مناسب ہے؟" انڈین ایکلیسٹیشل اسٹڈیز 12/3 (1973) 155-162۔ "ادویت واد اور عیسائیت"۔ سیکرٹریٹ برائے غیر عیسائیوں کا بلیٹن 23-24 (1973) 143-146۔ "ہندوستانی مکالمے کے نظریہ کے لیے تجاویز"۔ بنگلور تھیولوجیکل فورم 5/1 (1973) 74-80 "شخص کے ہندوستانی نقطہ نظر کی طرف"۔ معاصر ہندوستانی فلسفہ۔ سیریز دوم۔ معیر ہیڈ لائبریری آف فلاسفی۔ ایڈ۔ ایم چٹرجی۔ لندن: ایلن اور انون، 1974۔ 51-75۔ "ہندوستان میں انجیلی بشارت کے راستے"۔ لومین ویٹا 29/3 (1974) 403-417۔ "کھلا شخص اور بند فرد"۔ جرنل آف فلسفیانہ ایسوسی ایشن 15/47 (1974)۔ "ہندوستان کی" مقدس تاریخ "میں صحیفوں کی حیثیت۔ غیر بائبل صحیفوں پر تحقیقی سیمینار۔ ایڈ۔ ڈی۔ ایس۔ املورپاداس۔ بنگلور: این بی سی ایل سی، 1974۔ 280-299۔ "اے کوپرنیکن ریورسل: گیتاکرا کی کرما کی اصلاح"۔ فلسفہ مشرق اور مغرب 27/1 (1977) 53-63 اس شخص کی مختصر تاریخ۔ ہندوستانی فلسفیانہ سہ ماہی سے خلاصہ 4/1 (اکتوبر 1976)، 4/2 (اپریل 1976) 1977) اور 2/4 (جولائی 1975)۔ پونہ: یونیورسٹی آف پونہ، 1977۔ "فلسفیوں کی الحاد سے الحاد کی طرف منتقلی چوتھی سے گیارہویں صدی عیسوی تک"۔ منتقلی میں معاشروں کے چیلنجز۔ ایڈ۔ ایم برنباس، پی ایس۔ جیکب اور ایس۔ کے۔ ہلبی۔ نئی دہلی: میک ملن، 1978۔ 310-338۔ "اصل: تخلیق اور اخراج"۔ انڈین تھیولوجیکل اسٹڈیز 15/3 (1978) 266-279۔ "بھگوان کی ہندوستانی تصدیق (ویدوں سے لے کر ادینچاریہ تک)۔" انڈیکا 16/1 (1979) 59-73۔ "بھگود گیتا میں خدا کا مربوط نظریہ"۔ دعا اور غور۔ ایڈ۔ سی۔ ایم۔ وڈکیکارا۔ بنگلور: ایشین ٹریڈنگ کارپوریشن، 1980۔ 139-158۔ "شنکر ریسرچ میں آگے کے اقدامات"۔ (پرتاپ سیٹھ اینڈومنٹ لیکچر آن شنکر ویدانتا: انڈین فلاسفیکل کانگریس، 62 واں سیشن، 6-9 جون 1987، یونیورسٹی آف کشمیر، سری نگر۔) درشنا انٹرنیشنل (مراد آباد، ہندوستان) 26/3 (1987) 33-46۔ "ہندو مت اور ہندو-عیسائی مکالمے کی حرکیات"۔ کمیونیو: انٹرنیشنل کیتھولک ریویو 15 (سرمائی 1988) 436-450۔ "رادھا کرشنن کی شنکر کی تشریح"۔ رادھا کرشنن صد سالہ جلد۔ ایڈ۔ جی پارتھا سارتھی اور ڈی پی۔ چٹوپادھیائے۔ دہلی: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1989۔ 53-70۔ "رادھا کرشنن کی شنکر کی تعلیمات کی دوسری پیشکش"۔ پرجنا: کاشی ہندو وشو ودیالیہ پتریکا (ایس آر کے لیے خصوصی شمارہ) صد سالہ اسمرتی) 34 (1989) 83-96۔ Festschrifts Kozhamthadam، Job، ed. باہمی تعلقات اور تشریح: سائنس، مذہب اور ہرمینیوٹکس پر فلسفیانہ عکاسی رچرڈ ڈی سمیٹ، ایس جے کے اعزاز میں۔ اور جین ڈی مارنف، ایس جے۔ نئی دہلی: بین الثقافتی اشاعت، 1997۔ مالکووسکی، بریڈلی جے۔، ایڈ۔ ادویت ویدانتا میں نئے تناظر: پروفیسر رچرڈ ڈی سمیٹ، ایس جے کی یاد میں مضامین۔ لیڈن/بوسٹن/کولن: برل، 2000۔ ثانوی ادب کوئلو، ایوو۔ "فادر۔ رچرڈ وی ڈی سمیٹ (1916-97): یادیں "۔ دیویادان: جرنل آف فلاسفی اینڈ ایجوکیشن 8/1 (1997) 3-15۔ کوئلو، ایوو۔ "تعارف"۔ برہمن اینڈ پرسن: رچرڈ ڈی سمیٹ کے مضامین۔ ایڈ۔ ایوو کوئلو۔ دہلی: موتی لال بنارسی داس، 2010۔ 7-24۔ کوئلو، ایوو۔ "ڈی سمیٹ، رچرڈ۔" اے سی پی آئی انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی ایڈ۔ جانسن جے پوتین پورکل۔ بنگلور: اے ٹی سی پبلکیشنز، 2010۔ 1:382-385۔ کوئلو، ایوو۔ "رچرڈ وی ڈی سمیٹ، ایس جے (1916-1997): ایک زندگی۔ حصہ اول: طالب علم اور استاد۔ مشن ٹوڈے 13/3 (2011) 235-260 کوئلو، ایوو۔ "رچرڈ وی ڈی سمیٹ، ایس جے (1916-1997): ایک زندگی۔ II: عالم "۔ مشن ٹوڈے 13/4 (2011) 367-378 کوئلو، ایوو۔ "رچرڈ وی ڈی سمیٹ، ایس جے (1916-1997): ایک زندگی۔ III: دی مین آف ڈائیلاگ "۔ آج کا مشن۔ آنے والا۔ کوئلو، ایوو۔ "رچرڈ وی ڈی سمیٹ، ایس جے (1916-1997): ایک زندگی۔" دیویادان: جرنل آف فلاسفی اینڈ ایجوکیشن 23/1 (2012)۔ آنے والا۔ گرانٹ، سارہ۔ شنکراچاریہ کا رشتہ کا تصور۔ دہلی: موتی لال بنارسی داس، 1999۔ لیپنر، جولیس۔ "گیتا 13.12-18 کے حوالے سے استعارہ پر شیمکارا۔" مذہب کا ہندوستانی فلسفہ۔ ایڈ۔ آر۔ ڈبلیو۔ پیریٹ۔ کلور اکیڈمک پبلشرز، 1989۔ لیپنر، جولیس۔ "سامکارا آن ستیہ جانم اننت برہما (تائی اپ۔ 2. 1) "رشتہ داری، مصائب اور اس سے آگے: بمل کے متلال کی یاد میں مضامین۔ ایڈ۔ پی۔ بلیموریا اور جے این۔ موہنتی۔ دہلی: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1997۔ مالکووسکی، بریڈلی جے۔ "شنکر کے پیرا برہمن کی شخصیت"۔ جرنل آف ریلیجن 77 (1997) 541-562۔ مالکووسکی، بریڈلی جے۔ "ادویت ویدانتا اور عیسائی عقیدے"۔ جرنل آف ایکومینیکل اسٹڈیز 36/3-4 (1999) 397-422۔ مالکووسکی، بریڈلی جے۔ شری سامکاراچاریہ کی سوٹیریولوجی میں الہی فضل کا کردار۔ لیڈن/بوسٹن/کولن: برل، 2001۔ ستیانند، جوزف۔ نمبارکا: ایک پری-شمکار ویدانتن اور اس کا فلسفہ۔ نئی دہلی: منشی رام منوہر لال، 1997۔ وٹنکی، جان۔ "فادر رچرڈ ڈی سمیٹ، ایس جے۔ : دوست، اسکالر، مین آف ڈائیلاگ۔ " ودیاجوتی: جرنل آف تھیولوجیکل ریفلیکشن 71/4 (اپریل 2007) 245-261۔ ڈی سمیٹ-ڈی مارنف سالانہ میموریل لیکچرز فیکلٹی آف فلاسفی، جنانا-دیپا ودیاپیٹھ، پونے، ہندوستان کے عملے اور طلباء کے لیے ان کے دو اسٹالورٹس، پروفیسر رچرڈ ڈی سمیٹ اور جین ڈی مارنف کے اعزاز میں ہر سال ایک یادگار لیکچر کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ 2005 پروفیسر ونینڈ کیلیورٹ، لیوین یونیورسٹی، "نیو ایج لٹریچر اینڈ اپنشد" پر۔ 2006 پروفیسر رچرڈ سورابجی، آکسفورڈ یونیورسٹی، "خود آگاہی اور اخلاقیات" پر۔ 2007 پروفیسر ارچنا بروا، آئی آئی ٹی گوہاٹی، "فلسفہ: مشرق-مغرب کے تناظر" پر۔ 2008 پروفیسر جارج ایف میکلن، کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ "تہذیبوں کی ترقی میں فلسفہ کی شراکت: مشرقی اور مغربی تناظر" پر۔ 2009 پروفیسر فرانسس کلونی، عالمی مذاہب کا مرکز، ہارورڈ یونیورسٹی "تقابلی فلسفہ اور بین مذہبی تعلیم کا مستقبل" پر۔ 2010 کا لیکچر پروفیسر ڈاکٹر رام چندر پردھان، یونیورسٹی آف حیدرآباد نے 21 جنوری 2011 کو دیا تھا۔ انہوں نے "عالمی ثقافتوں اور فلسفے کے مستقبل میں مغربی فلسفے کی شراکت" کے موضوع پر بات کی۔ 2011 کا لیکچر: "نقطہ نظر کی کثرت کے ساتھ اور اس سے آگے: کثیر قدر منطق اور زندگی کی کثرت اور سادھنا" اننت کمار گری، مدراس انسٹی ٹیوٹ آف ڈویلپمنٹ اسٹڈیز، چنئی کی طرف سے۔ 2012 لیکچر: 15 جون: کرسٹوفر کی چیپل، لویولا میری ماؤنٹ یونیورسٹی، یو ایس اے 2013 کے ذریعہ "تھامس بیری کا ارتھ تھیولوجی میں تعاون: ٹیل ہارڈ، یوگا، بدھ مت اور جنگ کا مقروض" اس سال میموریل لیکچر کو "مشرقی اور مغربی ہرمیٹیکل روایات میں موضوعات اور مسائل" کے موضوع پر ایک بین الاقوامی کانفرنس میں تبدیل کر دیا گیا ہے، جو 31 جنوری-فروری 2014 کو 16 پیپر پریزنٹیشنز کے ساتھ منعقد ہوا۔ 2014 لیکچر: 23 جنوری 2015۔ پروفیسر سیبسٹین ویلاسری، پنجاب یونیورسٹی "ٹرانسڈیننس اینڈ دی ٹرانسڈیننٹ: اے فینومینولوجیکل ری تھنکنگ آن دیگرنیس" اور "اپوفیسیس ایز نیگیٹیو تھیولوجی: اپنشد اور قرون وسطی عیسائیت" پر۔ 2015 لیکچر: جنوری 2016۔ 15 مقالہ جات کے ساتھ "عوامی فلسفہ" پر بین الاقوامی کانفرنس۔ مہمان خصوصی: ڈاکٹر دیپک تلک، وی سی، تلک مہاراشٹر ودیاپیٹھ، پونے 41137، بھارت۔ 2016 لیکچر: 19 اگست 2016۔ پروفیسر جیمز پونیا، مدراس یونیورسٹی۔ "جنوبی ایشیا میں مذہبی تشدد: تمام اقوام میں ہم آہنگی اور تغیرات کی تلاش"۔ 2013 میں شائع ہونے والی کتاب "میوزنگز اینڈ میننگز: ہرمینیوٹیکل ریپلز" بھی شائع ہوئی۔ 2017 لیکچر: 8-9 دسمبر 2017۔ پروفیسر فرانسس ایکس ڈی سا کلیدی اسپیکر ہیں۔ تھیم: "رائمنڈو پنیکر کا کاسموتھینڈرک ویژن"۔ دیگر بولتے ہیں: موہن ڈاس ایس وی ڈی، جارج جوزف، جوس نندیکارا سی ایم آئی، آئزک پیراکل او آئی سی، کروولا پانڈی کٹو ایس جے، جانسن پوتین پورکل او ایف ایم کیپ، ڈونلڈ آر فروہلچ، کارلوس میگوئل گومز-رنکن، سیبسٹین ویلاسری، ای پی میتھیو۔ مہمان خصوصی: جارج پیٹری ایس جے۔ کارروائی شائع ہوئی۔ 2018 لیکچر: 6-7 جولائی 2018۔ پروفیسر لوئس کیروانا، ایس جے، ڈین، فیکلٹی آف فلاسفی، گریگورین یونیورسٹی، کلیدی اسپیکر ہیں: تھیم "فطرت اور اس کی اندرونی قدر" ہے۔ 2019 لیکچر: 17-18 جنوری 2020۔ "سماجی زندگی کی انسانیت"، دو روزہ سیمینار۔ ریسورس پرسنز: ڈاکٹر ڈونلڈ فروہلچ، سینٹ تھامس یونیورسٹی، ہیوسٹن ؛ ڈاکٹر بیری روڈریگ، ایس ایس ایل اے، پونے ؛ ڈاکٹر سیبسٹین ولاسیری، پنجاب یونیورسٹی، چندی گڑھ ؛ ڈاکٹر لکشمی کانتا پادھی، یونیورسٹی آف نارتھ بنگال ؛ ڈاکٹر ونے کمار، پروفیسر (ایمریٹس)، گوا یونیورسٹی ؛ ڈاکٹر وکٹر فیراؤ، راچول سیمینری، گوا ؛ ڈاکٹر جاب کوزھم تھڈم، انڈین انسٹی ٹیوٹ آف سائنس اینڈ ریلیجن، دہلی ؛ ڈاکٹر سورج پٹپلل، کوٹیم، کیرالہ ؛ ڈاکٹر گنیش چیروپرمبل، کرائسٹ یونیورسٹی، لواسا، پونے ؛ ڈاکٹر ابھینکر وشنو، پونے ؛ ڈاکٹر رائے پیریرا، سینٹ زیویئرز کالج، ممبئی ؛ ڈاکٹر کملا دیوی کنکولینکر، پی۔ ۔