Khwaja Qamar ul Din Sialvi
خواجہ محمد قمر الدین علوی (1906-1981) جنہیں شیخ الاسلام کے نام سے جانا جاتا ہے ایک پاکستانی اسلامی اسکالر، مذہبی رہنما اور سیاست دان تھے۔ وہ چشتی صوفی نظام کے ولی اللہ (صوفی سنت) تھے ؛ ان کا صوفی کانونٹ (زویا) سیال شریف گاؤں میں واقع ہے۔ وہ سنی بریلوی سیاسی جماعت جمعیت علماء پاکستان (پاکستان میں اہل سنت و الجماۃ فرقے کے علماء کی نمائندگی کرنے والی) کے بانی بھی تھے اور 1970 میں اس کے صدر بنے۔ انہیں پاکستان کی تشکیل کی تحریک کے سب سے اہم اور سخت حامیوں میں سے ایک ہونے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم خواجہ قمر الدین علوی 24 جمعہ العووال 1324 عیسوی (7 جولائی 1906) کو برطانوی ہندوستان کے صوبہ پنجاب کے سیال شریف میں پیدا ہوئے۔ وہ ضیاء الدین سیالکوٹ کے سب سے بڑے بیٹے تھے۔ وہ نو سال کی عمر میں قرآن سے واقف ہو گئے تھے۔ انہوں نے مکہ اور اجمیر سمیت کئی اداروں میں مذہبی تعلیم حاصل کی۔ جب ان کی عمر چار سال، چار ماہ اور دس دن کی تھی تو خواجہ دیا الدین نے انہیں حافظ کریم بخش کی کلاس میں قرآن حفظ کرنے کے لیے داخلہ دیا۔ انہوں نے بہت جلد قلیل وقت میں قرآن حفظ کر لیا۔ اس کے بعد، قابل اساتذہ نے اسے بہت خوشی اور محنت کے ساتھ فارسی اور عربی الفاظ اور نحو سکھایا اور اس قابل طالب علم نے وہ سب کچھ قبول کیا جو اسے بہت خوشی اور جوش کے ساتھ سکھایا گیا تھا۔ جب وہ بہت چھوٹے تھے اور کنز الدقیق پڑھ رہے تھے، اس دوران انہوں نے کنز الدقیق کے اندر ایک مشکل مسئلے پر عربی زبان میں تفسیر لکھی۔ اسے دیکھ کر عظیم علماء حیران رہ گئے۔ اس تحریری ٹکڑے نے اس طالب علم کی تعلیم اور پرورش کو اس کے والد خواجہ دیا الدین کے دل میں بڑھانے کا احساس پیدا کیا۔ نتیجتا، اس نے علم اور حکمت کے خیر آبادی خاندان کے ایک ممتاز عالم، مولانا معین الدین اجمیری کی طرف دیکھا۔ اس وقت وہ اجمیر (ہندوستان) کے مدرسے عثمانیا دار الخیر میں پرنسپل ٹیچر تھے اور اس لیے کچھ عرصے کے لیے خواجہ دیا الدین نے اپنے پیارے بیٹے کو تعلیم کے حصول کے لیے اجمیر بھیجا۔ بعد میں مولانا اجمیری کو اجمیر سے سیال لایا گیا اور خواجہ قمر الدین نے ان سے علم حاصل کرنا جاری رکھا۔ مولانا اجمیری کے طالب علم مولانا محمد حسین نے بھی دار عالم دیا شمس الاسلام میں سیال میں پڑھانا شروع کیا۔ خواجہ قمر الدین نے خیال آبادی روایت کے سرکردہ ماہرین میں سے ایک مولانا محمد دین بدھوی کے ساتھ فلسفہ اور منطق کا مطالعہ کیا، جنہیں اپنے دور میں عقلی علوم کے ساتھ ساتھ بہت سے دوسرے مضامین میں بے مثال سمجھا جاتا تھا۔ خواجہ قمر الدین نے ان مختلف علوم اور مضامین کو ان عالموں سے مکمل کیا۔ انہوں نے مولانا اجمیری کے ساتھ ڈاؤرہ کی روایت بھی مکمل کی، جس کے نتیجے میں انہوں نے انہیں روایت کی سند اور جززہ عطا کی۔ مسلم لیگ جب ہندوستان کی آزادی کے لیے پاکستان کی تحریک شروع ہوئی تو کانگریس سب سے آگے تھی جس کی قیادت کچھ متعصبانہ اور تنگ نظری والے ہندوؤں کے ہاتھ میں تھی۔ تاہم، اہم ہندو رہنماؤں کی دھوکہ دہی نے بہت سے مسلمانوں کو اپنی آواز پر آمادہ کیا اور اپنی آواز بلند کی۔ بہت سے مسلم عالم، رہنما اور عالم ہندوستانی قومیت کے عقیدت مند بن چکے تھے اور ہندو رہنماؤں کے شانہ بشانہ کھڑے تھے۔ اس وقت قائد اعظم محمد علی جناح نے پاکستان کے قیام کا مطالبہ کیا۔ خواجہ قمر الدین نے اپنی فرصت کی روشنی میں قائد اعظم کے موقف کی سچائی کو سمجھا جبکہ اس وقت کے عظیم دانشور یہ فیصلہ نہیں کر سکے کہ قائد اعظم کے دعوے کو کوئی قبولیت یا اہمیت حاصل ہے یا نہیں، یا یہ قابل عمل ہے یا نہیں۔ خواجہ قمر الدین نے پختہ عزم اور یقین کے ساتھ پاکستان کے حصول کی جدوجہد میں قائد اعظم کے ساتھ اپنی مدد اور وفاداری کا اعلان کیا۔ تاریخ اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ یہ سچے آدمی، اس نے جو بھی قدم اٹھایا وہ اس وقت تک نہیں رکا جب تک کہ وہ اپنی مطلوبہ منزل اور مقصد تک نہ پہنچ گیا۔ سرحد صوبے میں ریفرنڈم کا تعاقب بہت خطرناک تھا کیونکہ خان برادران کا یہاں بہت اثر و رسوخ اور طاقت تھی اور وہ گاندھی کے نابینا عقیدت مند تھے۔ ریڈ شرٹس کی تحریک کو یہاں اس حد تک قبول کیا گیا کہ سرحد صوبے کے ہر قصبے اور گاؤں میں سرخ جھنڈے لہرا رہے تھے۔ اگر اس ریفرنڈم میں مسلم لیگ کو شکست ہوئی ہوتی تو پاکستان کا خواب منتشر ہو جاتا اور اس سے پہلے کہ کوئی تشریح کی جا سکتی۔ سرحد میں مسلم برادری کی کامیابی کی راہ ہموار کرنے والے لوگوں کی بہادری، بلا شبہ اس گروہ کے سامنے، آپ کو خواجہ قمر الدین کا چمکتا ہوا چہرہ صاف نظر آئے گا۔ وہ مسلم لیگ کی سرگودھا شاخ کے صدر بنے۔ وہ 1946 کے انتخابات میں مسلم لیگ کو ووٹ دینے کے لیے برصغیر کے کونے کونے گئے۔ وہ خاص طور پر 1947 کے ریفرنڈم میں پاکستان کی آزادی کے حق میں ووٹ دینے کے لیے شمال مغربی سرحدی صوبے میں زکوری کے پیر کے ساتھ چلے۔ پاکستان کے قیام کے بعد انہوں نے قائد اعظم کو خط لکھ کر انہیں مبارک باد دی اور اسلامی قوانین کے نفاذ کی ضرورت پر زور دیا۔ اپنے خط کا جواب دیتے ہوئے قائد اعظم نے لکھا کہ "تحریک پاکستان میں ماشیخوں کی طرف سے کی جانے والی کوششیں انتہائی قابل ستائش ہیں۔ یقین دہانی کرائی جائے کہ پاکستان میں اسلامی قوانین نافذ کیے جائیں گے۔ " 1965 کی ہند-پاکستان جنگ میں، علوی نے اپنے خاندان کے تمام زیورات پاکستانی فوج کو عطیہ کر دیے۔ 1970 میں وہ جمعیت علماء پاکستان (جے یو پی) کے صدر بنے اور ان کی قیادت میں پارٹی نے قومی اسمبلی میں سات نشستیں جیتیں۔ ان کی قیادت میں پارٹی نے 1970 کے انتخابات میں بہت اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ انہیں دو بار اسلامی نظریاتی کونسل کے رکن کے طور پر نامزد کیا گیا، جہاں انہوں نے اسلام کے مطابق موجودہ قوانین بنانے کے لیے سخت محنت کی۔ سیالکوٹ کو 1981 میں صدر پاکستان کی طرف سے پاکستان کا چوتھا سب سے بڑا اعزاز تمگھ امتیاز (میڈل آف ایکسی لینس) سے نوازا گیا۔ موت وہ 20 جولائی 1981 (17 ویں رمضان) کو ٹریفک حادثے میں انتقال کر گئے۔ ان کی موت کے بعد خواجہ محمد حمید الدین علوی کو پیر پٹھان غریب نواز نے آستانے عالیہ سیال شریف کا ججدہ نشین مقرر کیا۔ ۔