Jana Gana Mana
"() جمہوریہ ہند کا قومی ترانہ ہے۔ اسے اصل میں 11 دسمبر 1911 کو پولی میتھ رابندر ناتھ ٹیگور نے بنگالی میں بھروتو بھاگو بدھاٹا کے نام سے ترتیب دیا تھا۔ بھارت کی آئین ساز اسمبلی نے 24 جنوری 1950 کو گیت بھروتو بھاگیو بدھاٹا کے پہلے حصے کو قومی ترانے کے طور پر اپنایا تھا۔ قومی ترانے کی رسمی پیشکش میں تقریبا 52 سیکنڈ لگتے ہیں۔ پہلی اور آخری لائنوں پر مشتمل ایک مختصر ورژن (اور کھیلنے میں تقریبا 20 سیکنڈ لگتے ہیں) بھی کبھی کبھار پیش کیا جاتا ہے۔ اسے پہلی بار 27 دسمبر 1911 کو انڈین نیشنل کانگریس کے کلکتہ (اب کولکتہ) اجلاس میں عوامی طور پر گایا گیا تھا۔ تاریخ ہندوستان کے قومی ترانے کا عنوان "جن گن من" ہے۔ یہ گانا اصل میں بنگالی زبان میں ہندوستان کے پہلے نوبل انعام یافتہ رابندر ناتھ ٹیگور نے 11 دسمبر 1911 کو ترتیب دیا تھا۔ اصل گیت، 'بھروتو بھاگیو بدھاٹا' ایک برہمو گیت ہے جس میں پانچ آیات ہیں اور صرف پہلی آیت کو قومی ترانے کے طور پر اپنایا گیا ہے۔ اگر مختصر طور پر پیش کیا جائے تو قومی ترانہ تکثیریت کے جذبے یا زیادہ مقبول اصطلاح میں 'تنوع میں اتحاد' کے تصور کو ظاہر کرتا ہے، جو ہندوستان کے ثقافتی ورثے کے مرکز میں ہے۔ گانے کے بول سب سے پہلے بنگالی رسالے کے 5 اسطروں میں تتوابودھنی پتریکا کے ایک شمارے میں شائع ہوئے۔ راگ الہیا بلوال میں گانے کی راگ کو خود ٹیگور نے برہمو ہیمن کے طور پر ترتیب دیا تھا، ممکنہ طور پر ان کے موسیقار دادا دینیندر ناتھ ٹیگور کی کچھ مدد سے۔ پہلی عوامی پرفارمنس سے پہلے گانے کی آخری شکل 11 دسمبر 1911 کو ترتیب دی گئی تھی۔ یہ گانا سب سے پہلے 27 دسمبر 1911 کو کلکتہ (اب کولکتہ) میں انڈین نیشنل کانگریس کے سالانہ اجلاس کے دوسرے دن رابندر ناتھ ٹیگور کی بھتیجی نے اپنی اسکول اسمبلی میں عوامی طور پر گایا تھا۔ اس کے بعد، جنوری 1912 میں آدی برہمو سماج کی سالانہ تقریب میں اس کی پیروی کی گئی، تاہم، آدی برہمو سماج کے جریدے، تتوابودھنی پتریکا کے قارئین کے علاوہ یہ زیادہ تر نامعلوم تھا۔ یہ نظم جنوری 1912 میں تتوابودھنی پتریکا میں بھارت بھاگیہ بدھاٹا کے عنوان سے شائع ہوئی تھی، جو برہمو سماج کی سرکاری اشاعت تھی جس میں ٹیگور اس وقت ایڈیٹر تھے۔ 1917 میں، یہ گانا دوبارہ کانگریس کانفرنس میں پیش کیا گیا اور اس بار نٹور کے مہراج بہادر نے ساز موسیقی کی مدد کے لیے پیش کیا۔ کلکتہ سے باہر، یہ گانا پہلی بار خود بارڈ نے 28 فروری 1919 کو آندھرا پردیش کے مدناپلی میں بیسنٹ تھیوسوفیکل کالج کے ایک اجلاس میں گایا تھا جب ٹیگور نے کالج کا دورہ کیا اور گانا گایا۔ اس گانے نے کالج کے طلباء اور اس وقت کالج کی نائب پرنسپل مارگریٹ کزنز (جو یورپی موسیقی کی ماہر اور آئرش شاعر ڈاکٹر جیمز کزنز کی اہلیہ بھی تھیں) کو مسحور کر دیا۔ خود ٹیگور کے فراہم کردہ نوٹوں کی بنیاد پر، یہ گانا 1919 میں آندھرا پردیش کے مدناپلی میں مغربی نوٹیشن میں مسز مارگریٹ کزنز اور ان کے شاگردوں نے محفوظ کیا تھا۔ یہ پورا واقعہ ڈاکٹر کزنز نے اپنی سوانح عمری "وی ٹو ٹوگر" میں ریکارڈ کیا تھا: اتنے بڑے آدمی کے لیے حیرت انگیز طور پر ہلکی آواز میں، انہوں نے ممالک، پہاڑوں اور دریاؤں کی فہرست دیتے ہوئے جغرافیہ کے ٹکڑے کی طرح کچھ گایا ؛ اور دوسری آیت میں، ہندوستان کے مذاہب کی فہرست۔ پہلے کی بازگشت نے ہمیں اپنے کان اٹھانے پر مجبور کیا۔ دوسری آیت کی بازگشت نے ہمارے گلے صاف کر دیے۔ ہم نے بار بار اس کے لیے کہا، اور کچھ ہی دیر میں ہم اسے جوش و خروش کے ساتھ گا رہے تھے: جیا ہے، جیا ہے، جیا جیا ہے، جیا جیا جیا ہے۔ ہمیں اندازہ نہیں تھا کہ فتح کس کی یا کیا ہوگی۔ اگلے دن رابندر ناتھ نے "جن گن" کے سوارم (نوٹ) Mrs.Cousins کو دیے تاکہ راگ کا درست مستقل ریکارڈ ہو۔ انہوں نے اس گانے کا انگریزی میں ترجمہ 'دی مارننگ سونگ آف انڈیا' کے نام سے بھی کیا۔ اور اس طرح، مسز کزنز شاید وہ پہلی شخص بن گئیں جنہوں نے خود ٹیگور کے فراہم کردہ نوٹوں کی بنیاد پر مدناپلی میں مغربی شیٹ میوزک نوٹیشن میں ٹیگور کی کمپوزیشن کو نقل اور محفوظ کیا۔ اور جلد ہی اس نے مدناپلی میں بیسنٹ ہال کے مشترکہ اسکول اور کالج کے 'روزانہ فیصلے' میں اپنی جگہ لے لی اور آج تک گایا جاتا ہے۔ یہی وہ جگہ تھی جہاں ٹیگور نے سب سے پہلے اس گانے کا انگریزی میں ترجمہ 'دی مارننگ سانگ آف انڈیا' کے نام سے کیا تھا۔ اس گانے کو سبھاش چندر بوس نے اس وقت قومی ترانے کے طور پر منتخب کیا تھا جب وہ جرمنی میں تھے۔ ہیمبرگ کے ہوٹل اٹلانٹک میں 11 ستمبر 1942 کو جرمن-انڈین سوسائٹی کے بانی اجلاس کے موقع پر، ہیمبرگ ریڈیو سمفنی آرکسٹرا نے پہلی بار آزاد ہندوستان کے قومی ترانے کے طور پر "جن گن من" گایا۔ گانے کی اس تشریح کے لیے موسیقی کے اشارے بی ایل نے تیار کیے تھے۔ مکھرجی اور امبیک مجومدار۔ 1950 میں باضابطہ طور پر ہندوستان کا قومی ترانہ بننے سے پہلے، "جن گن من" 1945 کی فلم ہمراہی میں سنا گیا تھا۔ اسے 1935 میں دی دون اسکول، دہرادون کے اسکول گانے کے طور پر بھی اپنایا گیا تھا۔ ہندوستان کے آزادی حاصل کرنے کے موقع پر، ہندوستانی آئین ساز اسمبلی 14 اگست 1947 کی آدھی رات کو پہلی بار ایک خودمختار ادارے کے طور پر جمع ہوئی اور اجلاس "جن گن من" کی متفقہ کارکردگی کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ 1947 میں نیویارک میں منعقدہ اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی میں ہندوستانی وفد کے ارکان نے ملک کے قومی ترانے کے طور پر "جن گن من" کی ریکارڈنگ دی۔ یہ گانا ہاؤس آرکسٹرا نے دنیا بھر کے نمائندوں پر مشتمل ایک اجتماع کے سامنے گایا۔ ضابطہ اخلاق ہندوستان کا قومی ترانہ مختلف مواقع پر بجایا یا گایا جاتا ہے۔ وقتا فوقتا ترانے کے درست ورژن، ان مواقع پر جن پر انہیں بجایا یا گایا جانا ہے، اور ایسے مواقع پر مناسب سجاوٹ کے ساتھ ترانے کا احترام کرنے کی ضرورت کے بارے میں ہدایات جاری کی گئی ہیں۔ ان ہدایات کا مواد حکومت ہند کی طرف سے عام معلومات اور رہنمائی کے لیے جاری کردہ انفارمیشن شیٹ میں شامل کیا گیا ہے۔ ہندوستان کے قومی ترانے کے مکمل ورژن کا تخمینہ دورانیہ 52 سیکنڈ اور مختصر ورژن کے لیے 20 سیکنڈ ہے۔ گیت یہ نظم بنگالی زبان کے ایک ادبی رجسٹر میں لکھی گئی تھی جسے سادھو بھاشا کہا جاتا ہے، جو بہت زیادہ سنسکرتائزڈ ہے۔ بنگالی سے اصل ترجمہ انگریزی ورژن کا ترجمہ رابندر ناتھ ٹیگور نے 28 فروری 1919 کو بیسنٹ تھیوسوفیکل کالج میں کیا تھا۔ دیوانگری کے مختصر ورژن میں سرکاری بول قومی ترانے کی پہلی اور آخری لائنوں پر مشتمل ایک مختصر ورژن بھی بعض مواقع پر بجایا جاتا ہے۔ راگ "جن گن من" راگ الہیا بلوال میں گایا جاتا ہے۔ قومی ترانے میں مدھیما سوار کا استعمال کیا جاتا ہے۔ گیلری تنازعات تاریخی اہمیت یہ کمپوزیشن پہلی بار 27 دسمبر 1911 کو کلکتہ میں انڈین نیشنل کانگریس کے ایک کنونشن کے دوران گایا گیا تھا۔ اسے کنونشن کے دوسرے دن گایا گیا۔ اس واقعے کی اطلاع برطانوی ہندوستانی پریس میں دی گئی تھی: "بنگالی شاعر رابندر ناتھ ٹیگور نے خاص طور پر شہنشاہ کے استقبال کے لیے ان کا تیار کردہ ایک گانا گایا تھا۔" (اسٹیٹس مین، 28 دسمبر 1911) "کارروائی کا آغاز رابندر ناتھ ٹیگور کے ذریعے شہنشاہ کے اعزاز میں خصوصی طور پر ترتیب دیے گئے ایک گانے کے گانے سے ہوا۔" (انگلش مین، 28 دسمبر 1911) "جب بدھ 27 دسمبر 1911 کو انڈین نیشنل کانگریس کی کارروائی شروع ہوئی تو شہنشاہ کے استقبال میں ایک بنگالی گانا گایا گیا۔ شہنشاہ اور مہارانی کے استقبال کی قرارداد بھی متفقہ طور پر منظور کی گئی۔ (ہندوستانی، 29 دسمبر 1911) بہت سے مورخین کا خیال ہے کہ اوپر بیان کردہ اخبار کی رپورٹیں گمراہ کن تھیں۔ ہندوستانی پریس میں الجھن اس وقت پیدا ہوئی جب رام بھوج چودھری کا ہندی میں لکھا ہوا ایک مختلف گانا "بادشاہ ہمارا" اسی موقع پر جارج پنجم کی تعریف میں گایا گیا۔ ہندوستان میں قوم پرست پریس نے واقعات کے اس فرق کو واضح طور پر بیان کیا: "کانگریس پارٹی کے اجلاس کی کارروائی بنگالی زبان میں خدا کی تعریف کرنے کی دعا سے شروع ہوئی۔ اس کے بعد کنگ جارج پنجم کے ساتھ وفاداری کا اظہار کرنے والی ایک قرارداد پیش کی گئی۔ پھر کنگ جارج پنجم کے استقبال میں ایک اور گانا گایا گیا۔ (امرتا بازار پتریکا، 28 دسمبر 1911) "کانگریس کے سالانہ اجلاس کا آغاز عظیم بنگالی شاعر رابندر ناتھ ٹیگور کا تحریر کردہ گانا گانے سے ہوا۔ اس کے بعد کنگ جارج پنجم کے ساتھ وفاداری کا اظہار کرنے والی قرارداد منظور کی گئی۔ بادشاہ جارج پنجم کو دلی خراج عقیدت پیش کرنے والا ایک گانا پھر لڑکوں اور لڑکیوں کے ایک گروپ نے گایا۔ (بنگالی، 28 دسمبر 1911) یہاں تک کہ دسمبر 1911 کے انڈین نیشنل کانگریس کے سالانہ اجلاس کی رپورٹ میں بھی یہ فرق بیان کیا گیا تھا: "کانگریس کے 28 ویں سالانہ اجلاس کے پہلے دن، وندے ماترم گانے کے بعد کارروائی شروع ہوئی۔ دوسرے دن بابو رابندر ناتھ ٹیگور کا حب الوطنی کا گیت گانے کے بعد کام شروع ہوا۔ اس کے بعد خیر خواہوں کے پیغامات پڑھے گئے اور ایک قرارداد منظور کی گئی جس میں کنگ جارج پنجم کے ساتھ وفاداری کا اظہار کیا گیا۔ اس کے بعد کنگ جارج پنجم اور کوئین میری کے استقبال کے لیے ترتیب دیا گیا گانا گایا گیا۔ 10 نومبر 1937 کو ٹیگور نے پلین بہاری سین کو اس تنازعہ کے بارے میں ایک خط لکھا۔ بنگالی زبان میں وہ خط ٹیگور کی سوانح عمری رابندر راجبانی، جلد دوم صفحہ 339 پربھات کمار مکھرجی میں پایا جا سکتا ہے۔ "عزت مآب کی خدمت میں ایک اعلی عہدیدار، جو میرا دوست بھی تھا، نے درخواست کی تھی کہ میں شہنشاہ کے لیے ایک تعزیتی گیت لکھوں۔ اس درخواست نے مجھے حیران کر دیا۔ اس سے میرے دل میں زبردست ہلچل مچی۔ اس بڑی ذہنی افراتفری کے جواب میں، میں نے اس بھاگیہ بدھاٹا کے جن گن من میں فتح کا اعلان کیا۔ ہندوستان کا دیوتا] جس نے صدیوں سے ہندوستان کے رتھ کی باگ ڈور سیدھے راستے اور مڑے ہوئے راستے سے اٹھتے اور گرتے ہوئے برقرار رکھی ہے۔ وہ لارڈ آف ڈیسٹنی، وہ ریڈر آف دی کلیکٹو مائنڈ آف انڈیا، وہ بارہماسی رہنما، کبھی بھی جارج پنجم، جارج ششم، یا کوئی اور جارج نہیں ہو سکتا تھا۔ یہاں تک کہ میرے سرکاری دوست کو بھی گانے کے بارے میں یہ بات سمجھ میں آ گئی۔ آخرکار، تاج کے لیے اس کی تعریف حد سے زیادہ ہونے کے باوجود، اس میں سادہ عقل کی کمی نہیں تھی۔ " ایک بار پھر 19 مارچ 1939 کے اپنے خط میں ٹیگور لکھتے ہیں: "مجھے صرف اس صورت میں اپنی توہین کرنی چاہیے جب میں ان لوگوں کو جواب دینے کی پرواہ کروں جو مجھے اس طرح کی لامحدود حماقت کے قابل سمجھتے ہیں جیسے کہ جارج چوتھے یا جارج پانچویں کی تعریف میں گانا کہ وہ ابدی رتھ کے طور پر یاتریوں کی رہنمائی کر رہے ہیں جو انسانیت کی لازوال تاریخ کے بے شمار ادوار سے گزر رہے ہیں۔" (پورواسا، پھالگن، 1354، ص. 738۔) تنازعہ کے حوالے سے ٹیگور کی طرف سے یہ وضاحتیں 1936 میں کنگ جارج پنجم کی موت کے بعد ہی ہوئیں۔ اس سے قبل، 1915 میں، ٹیگور کو ادب کا نوبل انعام دیے جانے کے بعد، جارج پنجم نے انہیں نائٹ کا خطاب دیا تھا، جسے انہوں نے 1919 میں جلیانوالہ باغ قتل عام کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے ترک کر دیا تھا۔ انہوں نے ہندوستان کے وائسرائے لارڈ چیلمسفورڈ کو ایک خط لکھا تھا: "وہ وقت آ گیا ہے جب عزت کے بیج ان کی توہین کے متضاد تناظر میں ہماری شرمندگی کو ظاہر کرتے ہیں، اور میں اپنی طرف سے اپنے ملک کے لوگوں کے شانہ بشانہ کھڑے ہونا چاہتا ہوں۔" کیرالہ میں، یہوواہ کے گواہوں کے مذہبی فرقے سے تعلق رکھنے والے طلباء کو اسکول کے حکام نے مذہبی بنیادوں پر قومی ترانہ گانے سے انکار کرنے پر نکال دیا تھا، حالانکہ جب ترانہ گایا گیا تو وہ کھڑے ہو گئے تھے۔ کیرالہ ہائی کورٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو کسی کی مذہبی حساسیت کو مجروح کر سکے، اور ان کے اخراج کو برقرار رکھا۔ 11 اگست 1986 کو، سپریم کورٹ نے ہائی کورٹ کو الٹ دیا اور فیصلہ دیا کہ ہائی کورٹ نے خود کو غلط سمت دی ہے کیونکہ سوال یہ نہیں ہے کہ آیا کوئی خاص مذہبی عقیدہ یا عمل ہماری عقل یا جذبات کو اپیل کرتا ہے بلکہ یہ ہے کہ آیا اس عقیدے کو حقیقی اور دیانتداری سے کسی مذہب کے پیشے یا عمل کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ "ہمارے ذاتی خیالات اور ردعمل غیر متعلقہ ہیں۔" سپریم کورٹ نے اس اصول کی تصدیق کی کہ مذہبی عقیدے کی درستگی پر فیصلہ سنانا کسی سیکولر جج کا کام نہیں ہے۔ سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے میں مشاہدہ کیا کہ: کچھ ریاستوں میں یہ لازمی ہے کہ سینما گھروں میں فلموں کے چلنے سے پہلے ترانہ بجایا جائے۔ 30 نومبر 2016 کو، "پرعزم حب الوطنی اور قوم پرستی" پیدا کرنے کے لیے، سپریم کورٹ نے حکم دیا کہ ملک بھر کے تمام سینما گھروں میں تمام فلموں سے پہلے ہندوستان کے پرچم کی تصویر کے ساتھ قومی ترانہ بجانا لازمی ہے۔ سرپرستوں سے اینتھم کے احترام میں کھڑے ہونے کی توقع کی جاتی تھی، اور اینتھم کے دوران سنیما ہال کے دروازوں کو بند کرنے کی توقع کی جاتی تھی تاکہ خلل کو کم سے کم کیا جا سکے۔ یہ حکم متنازعہ تھا، کیونکہ یہ دلیل دی گئی تھی کہ جن سرپرستوں نے حصہ نہ لینے کا انتخاب کیا انہیں نشانہ بنایا جائے گا اور الگ کر دیا جائے گا، جیسا کہ 2015 میں نشر ہونے والے ایک واقعے میں ہوا تھا جس میں سرپرستوں کے ایک گروپ (مبینہ طور پر یوٹیوب اپلوڈر کی طرف سے مسلمان ہونے کا الزام لگایا گیا تھا) کو دوسروں کی طرف سے ہراساں کیا جا رہا تھا۔ 10 فروری 2017 کو، دو کشمیریوں (جن میں ریاستی حکومت کا ایک ملازم بھی شامل تھا) کو سنیما میں ترانے کے دوران کھڑے نہ ہونے پر قومی عزت کی توہین کی روک تھام کے قانون کے تحت گرفتار کیا گیا، یہ کسی ریاستی حکومت کی طرف سے کی گئی اپنی نوعیت کی پہلی گرفتاری تھی۔ 3 جولائی 2023 کو سری نگر میں ایک ایگزیکٹو مجسٹریٹ نے جموں و کشمیر کے لیفٹیننٹ گورنر منوج سنہا کی موجودگی میں 25 جون کی تقریب میں مبینہ طور پر ترانے کے لیے نہ اٹھنے پر 11 افراد کو ایک ہفتے کے لیے جیل بھیج دیا۔ پالیسی سے وابستہ پرتشدد وباء کے دیگر واقعات بھی رپورٹ ہوئے۔ کیرالہ میں ایک سنیما کلب (جس کے فلم فیسٹیول کو حکم کی تعمیل کرنے کی ضرورت تھی، جس کی وجہ سے کئی گرفتاریاں ہوئیں) نے اس حکم کو ان کے بنیادی حقوق کی خلاف ورزی قرار دیتے ہوئے چیلنج کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سنیما گھر "قومی ترانہ بجانے کے ساتھ ساتھ کشش ثقل اور سکون کے لیے واحد طور پر غیر موزوں ہیں"، اور یہ کہ دکھائی جانے والی فلمیں اکثر "قومی احترام کے جذبات سے متصادم" ہوتی ہیں۔ اکتوبر 2017 میں، جسٹس دھننجے وائی چندرچوڑ نے حکم کے ارادے پر سوال اٹھاتے ہوئے کہا کہ شہریوں کو "حب الوطنی کو اپنی آستین پر پہننے کی ضرورت نہیں ہے"، اور یہ نہیں ماننا چاہیے کہ جو لوگ ترانے کے لیے کھڑے نہیں ہوتے وہ ان لوگوں سے کم محب وطن ہیں جنہوں نے ایسا کیا۔ جنوری 2018 میں، حکم نامہ اٹھا لیا گیا، جس پر مزید حکومتی بحث زیر التوا تھی۔ اکتوبر 2019 میں، بنگلور کے ایک جوڑے کی ایک ویڈیو وائرل ہوئی تھی جس میں ایک فلم ہال میں قومی ترانے کے دوران کھڑے نہ ہونے پر غنڈہ گردی کی گئی تھی۔ ان سے پوچھا گیا "کیا آپ پاکستانی ہیں؟" اس معاملے پر بحث ہوئی۔ کچھ وکلاء نے آرٹیکل 21 کو یاد کیا، کچھ لوگوں نے اسے میڈیا کی توجہ حاصل کرنے کا ایک طریقہ قرار دیا اور کچھ نے کسی بھی پریشانی سے بچنے کے لیے قومی ترانہ بجانے کے بعد فلم میں شرکت کرنے کی سفارش کی۔ لیکن بحث کے بعد سپریم کورٹ نے سنیما ہالوں میں قومی ترانہ بجانا لازمی قرار دیتے ہوئے اپنے پہلے کے حکم کو پلٹ دیا تھا۔ علاقائی پہلو ایک اور تنازعہ یہ ہے کہ صرف وہ صوبے جو براہ راست برطانوی حکومت کے تحت تھے، یعنی۔ پنجاب، سندھ، گجرات، مراٹھا، دراوڑ (جنوبی ہندوستان)، اتکل (اڈیشہ) اور بنگال کا ذکر کیا گیا۔ کسی بھی شاہی ریاست-جموں و کشمیر، راجپوتانہ، حیدرآباد، میسور یا شمال مشرقی ہندوستان کی ریاستوں، جو اب ہندوستان کے حصے ہیں، کا ذکر نہیں کیا گیا۔ لیکن اس تجویز کے مخالفین کا دعوی ہے کہ ٹیگور نے مکمل ہندوستان کو شامل کرنے کے لیے صرف ہندوستان کی سرحدی ریاستوں کا ذکر کیا۔ یہ کہ آیا شاہی ریاستیں آزاد ہندوستانی جمہوریہ کا حصہ بنیں گی، ہندوستان کی آزادی تک بھی بحث کا موضوع تھا۔ 2005 میں، لفظ "سندھ" کو حذف کرنے اور اس کی جگہ لفظ کشمیر رکھنے کی کالیں کی گئیں۔ دلیل یہ تھی کہ سندھ اب ہندوستان کا حصہ نہیں رہا، جو 1947 کی تقسیم کے نتیجے میں پاکستان کا حصہ بن گیا تھا۔ اس تجویز کے مخالفین کا خیال ہے کہ لفظ "سندھ" سے مراد سندھ اور سندھی ثقافت ہے، اور یہ کہ سندھی لوگ ہندوستان کے ثقافتی تانے بانے کا حصہ ہیں۔ سپریم کورٹ آف انڈیا نے قومی ترانہ تبدیل کرنے سے انکار کر دیا اور الفاظ میں کوئی تبدیلی نہیں کی گئی۔ 17 دسمبر 2013 کو آسام کے ایم ایل اے فنی بھوشن چودھری نے 26 جنوری 1950 کو شائع ہونے والے ٹائمز آف انڈیا کے مضمون کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ اصل میں لفظ 'کامروپ' کو گانے میں شامل کیا گیا تھا، لیکن بعد میں اسے 'سندھو' میں تبدیل کر دیا گیا اور دعوی کیا کہ کامروپ کو دوبارہ شامل کیا جانا چاہیے۔ اس پر اس وقت کے وزیر راکیبل حسین نے جواب دیا کہ ریاستی حکومت اخبار کے جواب کے بعد اس سلسلے میں اقدامات شروع کرے گی۔ اس بحث میں اس وقت کے وزیر اردھینڈو ڈے نے مزید شمولیت اختیار کی، جس میں 'سنچیتا' (خود ٹیگور کے ذریعے ترمیم شدہ) وغیرہ کا ذکر کیا گیا۔ جہاں انہوں نے کہا کہ کامروپ کا ذکر نہیں کیا گیا۔ 2017 میں بھارتیہ جنتا پارٹی کے تحت جھارکھنڈ کی ریاستی حکومت نے مدرسوں میں قومی ترانہ گانا لازمی بنانے کی تجویز پیش کی۔ اسے مسلم علما کے ایک طبقے کی طرف سے اس بنیاد پر مخالفت کا سامنا کرنا پڑا کہ اس سے اسلامی تعلیمی مراکز کے بنیادی اصولوں کی خلاف ورزی ہوئی ہے۔ ۔