Third gender in Sri Lanka
سری لنکا میں تیسری جنس پر اتنی کھل کر بات نہیں کی جاتی جتنی جنوبی ایشیا کے دیگر حصوں میں ہوتی ہے۔ اگرچہ سری لنکا میں ٹرانسجینڈر لوگوں کی ایک مضبوط روایت موجود ہے، اور اگرچہ ان لوگوں کو طویل عرصے سے مذہب تبدیل کرنے کی اجازت دی گئی ہے، لیکن تیسری جنس کے لوگوں نے زیادہ تر جزیرے پر مرکزی دھارے کی بحث سے گریز کیا ہے۔ متعدد رپورٹوں میں کہا گیا ہے کہ تیسری جنس کا تصور جزیرے پر نہیں پایا جاتا ہے، لیکن بائنری تصورات پائے جاتے ہیں جو تیسری جنس سے ملتے جلتے ہیں۔ تاریخ ہندو مت تاریخی اور قدیم ہندوستانی ثقافت میں صنفی تبدیلی کا تصور بہت عام ہے، اور حیاتیاتی جنس اور ثقافتی جنس کے درمیان فرق نہیں کیا گیا تھا۔ سری لنکا کے تیسری جنس کے لوگ "زرخیزی کی ایک ہندو دیوی کے ساتھ ایک قدیم وابستگی رکھتے ہیں جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ دوسروں کی خاطر اپنی زرخیزی کی قربانی دیتے ہیں۔ خواجہ سرا بننے سے، ہجر نیم مقدس ہو جاتے ہیں، اور نوبیاہتا جوڑے اور نوزائیدہ بچوں کی صحت اور زرخیزی کو برکت دے سکتے ہیں۔ " شمالی صوبے کے تاملوں میں کراس ڈریسنگ کی ثقافت ہے، "اس لیے [مرد] کا نسائی ہونا مکمل طور پر اجنبی تصور نہیں ہے"۔ بدھ مت 'پنڈکا' کی اصطلاح کو تیسری جنس کی تاریخ کا سراغ لگانے کے لیے بدھ کی بیداری اور دو ہزار سال قبل بدھ مت کی سری لنکا آمد تک استعمال کیا جا سکتا ہے۔ سری لنکا کے انورادھا پورہ کے ایک راہب بدھاگھوسا نے پنڈکا کے بارے میں لکھا ہے ؛ وہ "ناپاک جذبات (اساناکیلیسا) سے بھرے ہوئے ہیں ؛ ان کی خواہشات ناقابل تسخیر (اووپسانتا پریلہ) ہیں ؛ اور ان پر ان کی جنسی خواہش (پرلہاوےگابھیبھوتا) اور طوائفوں (ویسیا) اور موٹی نوجوان لڑکیوں (تھولکماریکا) کی طرح محبت کرنے والوں کی خواہش کا غلبہ ہے۔" انہوں نے یہ بھی کہا کہ وہ "جن کی جنسی جلن کو دوسرے آدمی کے رکن کو اس کے منہ میں لے کر منی کے چھڑکنے سے کم کیا جاتا ہے" اور اوسویا ("حسد") پنڈکا وہ ہیں "جن کی جنسی جلن کو دوسرے لوگوں کو جنسی تعلقات کرتے دیکھ کر کم کیا جاتا ہے"۔ پالی ٹیپیٹاکا، بدھ مت کی شکل جس کی تھائی لینڈ اور سری لنکا میں پیروی کی گئی، اور سری لنکا میں سب سے زیادہ مکمل ترسیل کی نگرانی کی جا رہی ہے، "کئی مختلف قسم کی ٹرانسجینڈر ریاستوں اور افراد کا ذکر کرتی ہے-مرد جیسی عورت (ویپوریسیکا)، جنسی بدگمانی (سمبھننا)، جس میں دونوں جنسوں (ابھتوویانجانکا) وغیرہ کی خصوصیات ہیں۔" آسٹریلیائی نیشنل یونیورسٹی کے پیٹر جیکسن نے محسوس کیا کہ پالی کینن کا سری لنکا اور تھائی لینڈ جیسے اسی طرح کے ممالک کی تیسری صنفی ثقافتوں پر نمایاں اثر ہے۔ "جو چیز ان قدیم ہندوستانی متون میں جنس اور صنف کے بیانات کو خاص طور پر دلچسپ بناتی ہے وہ تھائی لینڈ میں ان کی عصری مطابقت ہے، جو سری لنکا، برما، لاؤس اور کمبوڈیا کے ساتھ مل کر ایشیائی ثقافتی دائرے کا حصہ بنتی ہے جس میں تھیروادا بدھ مت ایک اہم ثقافتی ادارہ ہے۔" ثقافت وہ ملازمت کے مختلف شعبوں میں ملازمت کرتے ہیں، خاص طور پر "تجارتی جنسی کام، بیوٹی کلچر، مہمان نوازی کے شعبے، این جی او کے شعبے اور سرکاری شعبے میں محدود تعداد" میں۔ اصطلاح 'نچچی' بڑے پیمانے پر ٹرانسجینڈر لوگوں کے لیے استعمال ہوتی ہے، جبکہ نپونسیکا کو ٹرانس سیکسوئلز کے تیسرے جنس پر مبنی نقطہ نظر کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اصطلاح 'ہجرہ' جزیرے پر تیسری صنفی برادری کی طرف اشارہ کرنے کے لیے بھی استعمال کی جا سکتی ہے۔ پنڈکا ہندوستانی زبانوں میں 'پنڈکا' کی اصطلاح کے دو معنی ہیں۔ پہلے میں 'خواجہ سراؤں' کا حوالہ دیا گیا ہے اور یہ تامل نژاد ہے۔ دوسرا ہم جنس پرست مردوں سے مراد ہے اور اسے تعلیمی طور پر بدتمیزی کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ نچچی نچیوں کو مختلف قسم کے لوگوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو مخالف جنس پرست مرد دقیانوسی تصورات کے مطابق نہیں ہیں۔ یہ تاریخی طور پر کراس ڈریسروں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا لیکن اب زیادہ تر ٹرانسجینڈر لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ نیشنل ایڈز کونسل جیسی چند تنظیمیں اس کمیونٹی کو "دوسرے مردوں کے ساتھ جنسی تعلق رکھنے والے نسوانی مرد" کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ وہ ایم ایس ڈبلیو کے طور پر بھی کام کرتے ہیں، اور مختلف سمندری مقامات سے گاہکوں کو اٹھاتے ہیں۔ گاہک رکھنے کے علاوہ، ان کے پاس اکثر باقاعدہ مرد جنسی ساتھی ہوتے ہیں، جن کے ساتھ مالی لین دین کے بغیر جنسی سرگرمی ہوتی ہے۔ " یہ قابل بحث ہے کہ اس سے کیا مراد ہے تاہم اس کی کوئی صاف تعریف نہیں ہے بشرطیکہ دیگر تنظیمیں انہیں ٹرانسجینڈر کمیونٹی کی ذیلی ثقافت کے طور پر بیان کرتی ہیں، اکثر تیسری جنس یا ہجرہ جیسی اصطلاحات کے متبادل کے طور پر۔ پونس نیپنسیکا سنہالی زبان میں پائی جانے والی ایک اصطلاح جو تاریخی طور پر نچچی کی طرح استعمال ہوتی تھی، لیکن اب یا تو خواجہ سراؤں یا حرمفروڈائٹس سے مراد ہے۔ ہجر سیاست سری لنکا کے آئین کی صورتحال ویسی ہی ہے جیسی ہندوستان کے آئین میں صنفی مساوات سے متعلق پائی جاتی ہے، حالانکہ سری لنکا کی سپریم کورٹ کے پاس ہندوستان کی سپریم کورٹ کی طرح قانون کو پسپا کرنے اور بنانے کے اختیارات نہیں ہیں۔ ہیومن رائٹس واچ نے کہا کہ تیسری جنس کے لوگوں کو سری لنکا کے قانونی نظام سے تحفظ حاصل نہیں ہے۔ اس نے پارلیمنٹ سے مطالبہ کیا کہ وہ سری لنکا کے تعزیراتی ضابطے کی دفعہ 365 اور 365 اے، اور واگرنٹس آرڈیننس کے تین قوانین کو مسترد کر کے تیسری جنس ہونے کو جرم قرار دے۔ اس نے یہ بھی سفارش کی کہ حکومت امتیازی سلوک سے نمٹنے کے لیے جامع قوانین منظور کرے۔ ایل جی بی ٹی حقوق کے کارکنوں نے ٹرانسجینڈر لوگوں کے حالات کو بہتر بنانے پر توجہ مرکوز کی ہے جو دوسری بائنری جنس میں تبدیل ہونا چاہتے ہیں، جیسا کہ کانٹینینٹل انڈیا میں ترقی کے برخلاف ہے، جہاں تحریک نے تیسری صنفی برادری پر توجہ مرکوز کی ہے۔ جزیرے پر جنسی اقلیتوں میں تیسری جنس کے حقوق پر بے حسی ہے کیونکہ انہیں لگتا ہے کہ اس سے جزیرے کی دیگر اقلیتی برادریوں کی ترقی سست ہو جائے گی جو بائنری جنس کے مطابق ہیں۔ شناخت یو پی ایف اے کے تحت افراد کے اندراج کے محکمے کے کمشنر نے کہا کہ وہ ٹرانسجینڈر افراد کے لیے ایک نئے نمبر کے ساتھ نئی آئی ڈی فراہم کریں گے۔ سماجی مسائل مالی مسائل تیسری جنس کی کمیونٹی کا ایک اہم حصہ اپنے حیاتیاتی والدین کی طرف سے مسترد کیے جانے کے نتیجے میں جنسی کام کرنے یا پیسے کی بھیک مانگنے پر مجبور ہوتا ہے۔ کمیونٹی کی غیر متناسب تعداد میں رسمی تعلیم کا فقدان ہے اور وہ ملازمت تلاش کرنے سے قاصر ہیں۔ ایک تیسرے جنس کے شخص نے وضاحت کی، "یہ حقیقت میں بہت مشکل ہے۔ کولمبو 07 کے متمول لوگوں کے لیے یہ بالکل ٹھیک ہے۔ وہ ڈاکٹر اور وکیل وغیرہ ہو سکتے ہیں۔ غریب لوگوں کو یہ مشکل ہوتا ہے اور اکثر ان کے ساتھ بدسلوکی کی جاتی ہے، یہی وجہ ہے کہ وہ اپنے خاندانوں کو چھوڑ دیتے ہیں یا رازداری کی زندگی گزارتے ہیں۔ سماجی ادراکوں کی بدولت کام تلاش کرنا بھی واقعی مشکل ہے، یہی وجہ ہے کہ آپ کو بہت سے ٹرانس لوگ ملتے ہیں جو جنسی کام میں مصروف ہیں یا جو رقاص ہیں۔ " بہت سے ٹرانسجینڈر لوگ اپنی مطلوبہ جنس میں تبدیلی لانے کی زیادہ لاگت کے بارے میں شکایت کرتے ہیں، جزوی طور پر کیونکہ سرکاری مالی اعانت سے چلنے والی سہولیات عام طور پر ناقص معیار کی ہوتی ہیں اور یہ کہ island.It پر تربیت یافتہ عملے کی کمی موجود ہے، یہ سوچا گیا ہے کہ متعدد ٹرانسجینڈر لوگوں کو اپنے لیے پیسہ کمانے کے لیے جنسی طور پر کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے، حالانکہ انہیں گرفتار ہونے کے خطرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ جزیرے صحت پر جسم فروشی غیر قانونی ہے۔ تیسری صنفی برادری کو اکثر جزیرے پر صحت کے کارکنوں کی طرف سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور قانونی طور پر حقدار ہونے کے باوجود اپنی جنس کو تبدیل کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ سری لنکا میں تیسری جنس کے ساتھ سلوک کے بارے میں ایک شکایت میں کہا گیا ہے کہ ملازمت میں مردوں اور خواتین کے درمیان صنفی عدم مساوات سے پتہ چلتا ہے کہ تیسری جنس کے لیے ملازمت حاصل کرنا کتنا مشکل ہے۔ ۔