Ismat Chughtai
عصمت چغتائی (21 اگست 1915-24 اکتوبر 1991) ایک ہندوستانی اردو ناول نگار، مختصر کہانی مصنف، لبرل ہیومنسٹ اور فلمساز تھیں۔ 1930 کی دہائی کے آغاز میں، اس نے خواتین کی جنسیت اور نسوانی، متوسط طبقے کی نرمی، اور طبقاتی تنازعہ سمیت موضوعات پر بڑے پیمانے پر لکھا، اکثر مارکسی نقطہ نظر سے۔ ادبی حقیقت پسندی کی خصوصیت والے انداز کے ساتھ، چغتائی نے خود کو بیسویں صدی کے اردو ادب میں ایک اہم آواز کے طور پر قائم کیا، اور 1976 میں حکومت ہند کی طرف سے پدم شری سے نوازا گیا۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی اور کیریئر کا آغاز (1915-41) عصمت چغتائی 21 اگست 1915 کو بدیون، اتر پردیش میں نصرت خانم اور مرزا قاسم بیگ چغتائی کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ دس بچوں میں نویں نمبر پر تھیں-چھ بھائی اور چار بہنیں۔ خاندان اکثر منتقل ہوتا تھا کیونکہ چغتائی کے والد ایک سرکاری ملازم تھے۔ انہوں نے اپنا بچپن جودھ پور، آگرہ اور علی گڑھ سمیت شہروں میں گزارا-زیادہ تر اپنے بھائیوں کے ساتھ کیونکہ ان کی بہنوں کی شادی اس وقت ہوئی تھی جب وہ ابھی بہت چھوٹی تھیں۔ چغتائی نے اپنے بھائیوں کے اثر و رسوخ کو ایک اہم عنصر قرار دیا جس نے ان کے ابتدائی سالوں میں ان کی شخصیت کو متاثر کیا۔ اس نے اپنے دوسرے بڑے بھائی مرزا عظیم بیگ چغتائی (جو ایک ناول نگار بھی ہیں) کو ایک سرپرست سمجھا۔ چغتائی کے والد کے انڈین سول سروسز سے سبکدوش ہونے کے بعد یہ خاندان بالآخر آگرہ میں آباد ہو گیا۔ چغتائی نے اپنی ابتدائی تعلیم علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے ویمن کالج میں حاصل کی اور 1940 میں اسابیلا تھوبرن کالج سے بیچلر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔ اپنے خاندان کی طرف سے سخت مزاحمت کے باوجود، اس نے اگلے سال علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے بیچلر آف ایجوکیشن کی ڈگری مکمل کی۔ اسی عرصے کے دوران چغتائی پروگریسو رائٹرز ایسوسی ایشن سے وابستہ ہو گئیں، 1936 میں اپنی پہلی میٹنگ میں شرکت کرنے کے بعد جہاں ان کی ملاقات تحریک سے وابستہ معروف خاتون مصنفین میں سے ایک، رشید جہاں سے ہوئی، جنہیں بعد میں چغتائی کو "حقیقت پسندانہ، چیلنجنگ خواتین کردار" لکھنے کی ترغیب دینے کا سہرا دیا گیا۔ چغتائی نے اسی وقت کے آس پاس نجی طور پر لکھنا شروع کیا، لیکن بہت بعد تک اپنے کام کے لیے اشاعت کی کوشش نہیں کی۔ چغتائی نے 1939 میں اردو رسالے ساقی کے لیے پھسادی (دشواری پیدا کرنے والا) کے عنوان سے ایک ڈرامہ لکھا، جو ان کا پہلا شائع شدہ کام تھا۔ اشاعت کے بعد، قارئین نے اسے غلطی سے چغتائی کے بھائی عظیم بیگ کا ڈرامہ سمجھا، جو فرضی نام سے لکھا گیا تھا۔ اس کے بعد، اس نے دیگر اشاعتوں اور اخبارات کے لیے لکھنا شروع کیا۔ اس کے کچھ ابتدائی کاموں میں بچپن (بچپن)، ایک سوانح عمری کا ٹکڑا، کافیر (انفیل)، اس کی پہلی مختصر کہانی، اور دھیت (سٹوبورن)، جو اس کی واحد خود کلامی تھی، شامل ہیں۔ ایک کہانی کے جواب میں جو انہوں نے ایک رسالے کے لیے لکھی تھی، چغتائی کو بتایا گیا کہ ان کا کام توہین آمیز ہے اور قرآن کی توہین ہے۔ اس کے باوجود، انہوں نے "ان چیزوں کے بارے میں لکھنا جاری رکھا جن کے بارے میں وہ سنیں گی"۔ پروگریسو رائٹرز موومنٹ کے ساتھ چغتائی کی مسلسل وابستگی کا ان کے تحریری انداز پر نمایاں اثر پڑا۔ وہ خاص طور پر انگارے سے دلچسپی رکھتی تھیں، جو جہاں، سجاد ظاہر، صاحبزاد محمود ظفر اور احمد علی سمیت گروپ کے ممبروں کی طرف سے اردو میں لکھی گئی مختصر کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ دیگر ابتدائی اثرات میں ولیم سڈنی پورٹر، جارج برنارڈ شا، اور انٹون چیخوف جیسے مصنفین شامل تھے۔ کلیان (بڈز) اور کوٹین (زخم)، چغتائی کے مختصر کہانیوں کے ابتدائی مجموعوں میں سے دو، بالترتیب 1941 اور 1942 میں شائع ہوئے۔ چغتائی کا پہلا ناول زیدی، جو انہوں نے بیس کی دہائی کے اوائل میں لکھا تھا، پہلی بار 1941 میں شائع ہوا تھا۔ اس کتاب میں ایک عورت، جو ایک متمول گھرانے میں گھریلو ملازم کے طور پر کام کرتی ہے، اور اس کے آجر کے بیٹے کے درمیان محبت کی داستان بیان کی گئی ہے۔ چغتائی نے بعد میں رومانوی ناول نگار حجاب امتیاز علی کے کاموں کے ساتھ ناول کے موضوعات اور انداز میں مماثلت پر تبادلہ خیال کیا، اور اسے ایک اور ابتدائی اثر قرار دیا۔ مبصرین نے اس ناول کی تعریف کی ہے، دونوں اس کے "زبردست عبارت" اور "ایک ایسی دنیا میں [جھلکیاں] فراہم کرنے کے لیے جہاں خواتین مردوں کے بجائے دوسری خواتین کی بنائی ہوئی زنجیروں سے باہر نکلنے کی کوشش کرتی ہیں"۔ نقاد اور مختصر کہانی کے مصنف عامر حسین نے 2015 کے ایک ماضی سے متعلق جائزے میں چغتائی کی "زبانی آواز، جس نے تبصرہ یا وضاحت نہیں کی، لیکن بیانیے کو شاعرانہ مشاہدات سے جڑا دیا" کا موازنہ امریکی مصنف ٹونی موریسن سے کیا۔ زیڈی کا بعد میں انگریزی میں وائلڈ ایٹ ہارٹ کے نام سے ترجمہ کیا گیا اور اسی نام کی 1948 کی فیچر فلم میں ڈھالا گیا۔ خاص تعریف اور فلم کی طرف منتقلی (1942-60) اپنی بیچلر آف ایجوکیشن کی ڈگری مکمل کرنے کے بعد، چغتائی نے علی گڑھ میں واقع گرلز اسکول کی ہیڈ ماسٹرس کے عہدے کے لیے کامیابی سے درخواست دی۔ وہاں ان کی ملاقات شہید لطیف سے ہوئی اور ان کے ساتھ قریبی دوستی ہوئی، جو اس وقت علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں ماسٹر ڈگری حاصل کر رہے تھے۔ چغتائی نے علی گڑھ میں اپنے قیام کے دوران مختلف اشاعتوں کے لیے لکھنا جاری رکھا۔ اس نے گینڈا اور خدمتیگار جیسی مختصر کہانیوں اور انتیکھاب ڈرامے کے ساتھ کامیابی حاصل کی، یہ سب اسی عرصے میں شائع ہوئے تھے۔ اس کے بعد وہ 1942 میں بمبئی چلی گئیں اور اسکولوں کی انسپکٹرس کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ اس سال کے آخر میں، اس نے لطیف سے شادی کی، جو اب بالی ووڈ میں ڈائیلاگ رائٹر کے طور پر کام کر رہے تھے، ایک نجی تقریب میں۔ خواجہ احمد عباس اس تقریب کے قانونی گواہ تھے۔ چغتائی نے اپنی مختصر کہانی لفاف (دی کوئلٹ) کے لیے بڑے پیمانے پر توجہ حاصل کی، جو لاہور میں مقیم ادبی جریدے اداب لطیف کے 1942 کے شمارے میں شائع ہوئی تھی۔ علی گڑھ میں ایک بیگم اور اس کی مساج کرنے والی خاتون کے افواہیں پر مبنی یہ کہانی ایک نواب کے ساتھ ناخوشگوار شادی کے بعد بیگم جان کے جنسی بیداری کی داستان بیان کرتی ہے۔ رہائی کے بعد، لہاف کو خواتین کی ہم جنس پرستی کی تجویز اور اس کے بعد مقدمے کی سماعت کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جس میں چغتائی کو لاہور ہائی کورٹ نے "فحاشی" کے الزامات کے خلاف اپنا دفاع کرنے کے لیے طلب کیا۔ ساتھی مصنف اور پروگریسو رائٹرز موومنٹ کے رکن سعادت حسن منٹو پر بھی ان کی مختصر کہانی بو (اودور) کے لیے اسی طرح کے الزامات کا الزام لگایا گیا اور وہ چغتائی کے ساتھ لاہور گئے۔ الزامات کے باوجود، چغتائی اور منٹو دونوں کو بری کر دیا گیا۔ 1945 میں ہونے والے مقدمے نے خود میڈیا اور عوام کی بہت توجہ مبذول کروائی اور اس جوڑی کو بدنام کیا۔ مجنون گورکھپوری اور کرشن چندر جیسے ترقی پسند مصنفین کی تحریک کے ساتھی ارکان کی حمایت حاصل کرنے کے بعد، چغتائی نے عوام کی نظروں میں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ قطع نظر، اس نے پورے واقعے کی میڈیا کوریج سے نفرت کی، جو اس کے خیال میں اس کے بعد کے کام پر بہت زیادہ بوجھ تھا۔ "[لہاف] نے مجھے اتنی بدنامی دلائی کہ میں زندگی سے بیمار ہو گیا۔ مجھے مارنا کہاوت کی چھڑی بن گئی اور اس کے بعد میں نے جو کچھ بھی لکھا وہ اس کے وزن کے نیچے کچلا گیا۔ " تاہم، معلوم ہوتا ہے کہ چغتائی نے اس پوری ناکامی سے صلح کرلی تھی، اس خاتون سے ملاقات کی تھی جس نے لہاف کی اشاعت کے چند سال بعد بیگم جان کو متاثر کیا تھا۔ عورت نے چغتائی کو بتایا کہ اس کے بعد سے اس نے اپنے شوہر کو طلاق دے دی ہے، دوبارہ شادی کی ہے اور اپنے دوسرے شوہر کے ساتھ ایک بچے کی پرورش کر رہی ہے۔ چغتائی کے سوانح نگاروں نے عصمت میں دو خواتین کے درمیان ملاقات کو یاد کیا: اس کی زندگی، اس کا وقت: "[چغتائی] کو بہت فائدہ ہوا جب بیگم نے [اسے بتایا کہ لہاف] نے اس کی زندگی بدل دی ہے اور یہ اس کی کہانی کی وجہ سے ہے کہ اب اسے ایک بچہ ہوا ہے۔" چغتائی، جو پہلے تو اس ملاقات سے خوفزدہ تھیں، نے بعد میں ایک یادداشت میں اپنی خوشی کا اظہار کرتے ہوئے لکھا، "پھولوں کو پتھروں کے درمیان کھلایا جا سکتا ہے۔ اس کی واحد شرط یہ ہے کہ پودے کو اپنے دل کے خون سے پانی دینا ہو۔ " چغتائی کا نیم سوانح عمری پر مبنی ناول ٹیڈی لیکر (دی کروکڈ لائن) 1943 میں ریلیز ہوا۔ اس دوران وہ اپنی بیٹی سے حاملہ تھی۔ انہوں نے ناول پر اپنے کام کے دوران درپیش مشکل حالات کو یاد کیا، 1972 میں ماہفل: جرنل آف ساؤتھ ایشین لٹریچر کے ساتھ ایک انٹرویو میں: "[یہ] جنگ کے دوران تھا کہ میں نے اپنا ناول ترہی لاکر لکھا، جو ایک بڑا، موٹا ناول تھا۔ میں اس وقت بیمار تھی، اپنی بیٹی سے حاملہ تھی۔ لیکن میں ہمیشہ یہ ناول لکھتا رہا۔ " یہ کتاب زوال پذیر برطانوی راج کے پس منظر میں مسلم برادری، خاص طور پر خواتین کی زندگیوں کی داستان بیان کرتی ہے۔ چغتائی کی "خواتین کی زندگیوں کے اندرونی شعبوں" کی کھوج کو ناقدین نے خوب سراہا جنہوں نے تیدھی لاکر میں ان کے کام کو "تفتیشی اور مناسب" اور "بااختیار" قرار دیا۔ انہوں نے خود 1972 کے انٹرویو میں اپنے تخلیقی عمل کو یاد کرتے ہوئے کہا کہ انہیں ان چھوٹے چھوٹے واقعات سے تحریک ملی جو وہ اپنے ارد گرد دیکھتے تھے اور یہاں تک کہ ان کے خاندان کی خواتین کے درمیان ہونے والی ذاتی گفتگو سے بھی، "میں ان لوگوں کے بارے میں لکھتی ہوں جنہیں میں جانتی ہوں یا جانتی ہوں۔ ویسے بھی ایک مصنف کو کس کے بارے میں لکھنا چاہیے؟ " ان کی شادی کے بعد کے سالوں میں لطیف نے چغتائی کو ہندی فلم انڈسٹری سے بھی متعارف کرایا۔ انہوں نے 1940 کی دہائی کے آخر میں اسکرپٹ لکھنا شروع کیا اور لطیف کی ڈرامہ فلم زیدی کے لیے اسکرین رائٹر کے طور پر اپنا آغاز کیا۔ کامینی کوشل، پران اور دیو آنند نے اپنے پہلے بڑے فلمی کردار میں اداکاری کی، زیڈی 1948 کی سب سے بڑی تجارتی کامیابیوں میں سے ایک بن گئی۔ یہ 1941 کی اسی نام کی مختصر کہانی پر مبنی تھی ؛ چغتائی نے پروڈکشن کے لیے اسکرین پلے کی شکل میں بیانیہ کو دوبارہ لکھا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے 1950 کی رومانوی ڈرامہ فلم ارزو کے لیے مکالمے اور اسکرین پلے لکھا، جس میں کوشل اور دلیپ کمار نے اداکاری کی۔ چغتائی نے اپنے کیریئر کو 1953 کی فلم فرید کے ساتھ ہدایت کاری میں وسعت دی، جس میں امر، مایا داس، کشور کمار، للیتا پوار اور زوہرا سہگل کی کاسٹ شامل تھی۔ اپنی ایک مختصر کہانی پر مبنی اسکرین پلے دوبارہ لکھنے کے بعد، چغتائی نے لطیف کے ساتھ مل کر فلم کی ہدایت کاری کی۔ ریلیز ہونے پر ارزو اور فرید دونوں نے سامعین سے مثبت ردعمل حاصل کیا اور باکس آفس پر اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ فلم کے ساتھ چغتائی کی وابستگی اس وقت مضبوط ہوئی جب انہوں نے اور لطیف نے پروڈکشن کمپنی فلمینا کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ بطور فلم ساز ان کا پہلا پروجیکٹ 1958 کی ڈرامہ فلم سون کی چڈیا تھا، جسے انہوں نے لکھا اور مشترکہ طور پر پروڈیوس کیا۔ نوتن اور طلعت محمود کو مرکزی کرداروں میں پیش کرتے ہوئے، اس میں ایک چائلڈ اداکار کی کہانی بیان کی گئی، جسے اپنے کیریئر کے دوران بدسلوکی اور استحصال کا نشانہ بنایا گیا۔ فلم کو ناظرین کی طرف سے خوب پذیرائی ملی اور اس کی کامیابی نے چغتائی کی مقبولیت میں براہ راست اضافہ کیا، جیسا کہ مصنف اور نقاد شمس کنول نے نوٹ کیا۔ سون کی چڈیا کو "ہندوستانی سنیما میں ایک اہم وقت" اور فلم انڈسٹری کے "گلیمر کے پیچھے کی گندگی" کی نمائش کے لیے ایک اہم پروڈکشن کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ نوتن، جنہوں نے فلم میں اپنی اداکاری کے لیے اچھا ردعمل حاصل کیا، نے خود اسے اپنے پسندیدہ منصوبوں میں سے ایک قرار دیا۔ اس کے علاوہ 1958 میں، چغتائی نے محمود شیاما کی اداکاری والی رومانوی فلم لالہ رخ پروڈیوس کی۔ چغتائی نے فلمی منصوبوں سے وابستگی کے باوجود اس دوران مختصر کہانیاں لکھنا جاری رکھا۔ ان کا مختصر کہانیوں کا چوتھا مجموعہ چوئی موئی (ٹچ-می-ناٹ) 1952 میں ایک پرجوش ردعمل کے ساتھ ریلیز ہوا۔ اسی نام کی مختصر کہانی کو اس کے "ہمارے معاشرے کے مناسب تقسیم" اور زچگی کی قابل احترام روایت، خاص طور پر اس کے عورت کے مساوات کا مقابلہ کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ رفیع محمود نے 2014 کے ایک اداریے میں اکیسویں صدی میں کہانی کی مطابقت پر روشنی ڈالی۔ چوئی موئی کو نصیر الدین شاہ نے ایک یادگاری سیریز عصمت اپا کے نام کے حصے کے طور پر اسٹیج کے لیے ڈھالا تھا، جس میں ان کی بیٹی ہیبا شاہ نے مرکزی کردار ادا کیا تھا۔ ناول لکھنے میں کامیابی (1961-90) 1960 کی دہائی سے شروع کرتے ہوئے، چغتائی نے کل آٹھ ناول لکھے، جن میں سے پہلا مسوما (دی انوسینٹ گرل) تھا، جو 1962 میں شائع ہوا۔ یہ فلم ایک نوجوان اداکارہ نیلوفر کی زندگی کی پیروی کرتی ہے، جو اپنے والد کے ان کو چھوڑنے کے بعد اپنے خاندان کو برقرار رکھنے کے لیے کال گرل کے طور پر کام کرنے پر مجبور ہو جاتی ہے۔ 1950 کی دہائی کے بمبئی میں ترتیب دیا گیا یہ ناول جنسی استحصال اور سماجی اور معاشی نا انصاف کے موضوعات پر روشنی ڈالتا ہے۔ ان کا اگلا کام، 1966 کا ناول سودائی (جنون) 1951 کی فلم بزدل کے اسکرین پلے پر مبنی تھا، جسے انہوں نے لطیف کے ساتھ مل کر لکھا تھا۔ مبصرین نے نوٹ کیا ہے کہ چوغتائی کی کوششوں کے باوجود سودائی کبھی بھی اپنے ڈھانچے کو نہیں چھوڑ سکا اور پھر بھی اسکرین پلے کی طرح پڑھ سکتا ہے۔ مسوما اور سودائی دونوں کے لیے ہلکے گرم استقبال کے بعد، چغتائی کو ان کے پانچویں ناول دل کی دنیا (دی ہارٹ بریکس فری) کے لیے نمایاں تعریف ملی۔ ناول کا جائزہ لیتے ہوئے، مبصرین نے اسے اپنے کام کے کینن میں ٹیڈی لیکر کے بعد دوسرے نمبر پر رکھا ہے۔ یہ ناول اتر پردیش کے ایک قدامت پسند مسلم گھرانے میں رہنے والی خواتین کے مختلف گروہوں کی زندگیوں کی پیروی کرتا ہے۔ دل کی دنیا، تیدھی لاکر کی طرح، فطرت میں خود نوشت ہے کیونکہ چغتائی نے اتر پردیش کے بہرائچ میں اپنے بچپن سے بہت زیادہ توجہ حاصل کی۔ ان دونوں کا موازنہ کرتے ہوئے حسین کہتے ہیں، "اگر تیدھی لاکر نے مجھے اس کی دلیری، رینج اور ایک بڑے ناول کے طور پر اس کی اسناد سے متاثر کیا، تو دل کی دنیا کا اثر میرے ساتھ ہمیشہ رہے گا، اور مجھے اپنی کہانیوں میں اس کی موضوعاتی اور طرز پر گونج نظر آئے گی۔" 1970 کی دہائی کے اوائل میں، چغتائی نے دو ناول لکھے، اجب آدمی (ایک بہت ہی عجیب آدمی) اور جنگلی کبوتر (جنگلی کبوتر) جس میں ہندی فلم انڈسٹری کے بارے میں ان کے علم کا استعمال کیا گیا، جس کا وہ گزشتہ دو دہائیوں سے حصہ تھیں۔ جنگلی کبوتر، جو پہلی بار 1970 میں شائع ہوئی تھی، ایک اداکارہ کی زندگی پر مبنی ہے اور جزوی طور پر اس وقت پیش آنے والے ایک حقیقی زندگی کے واقعے سے متاثر تھی۔ چغتائی کے پوتے، فلم ساز اعجاز خان نے ممبئی مرر کے ساتھ 2015 کے ایک انٹرویو میں کہانی پر مبنی ایک فیچر فلم بنانے میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا تھا: "میں ان کی ایک کہانی بنانا چاہتا ہوں، جنگلی کبوتر [جیسا کہ کہانی نے ہمیشہ مجھے مسحور کیا ہے]"۔ اجب آدمی اسی طرح بالی ووڈ کے ایک مشہور سرکردہ شخص دھرم دیو کی زندگی اور ساتھی اداکارہ ترین جمال کے ساتھ اس کے غیر ازدواجی تعلقات کا اس میں شامل لوگوں کی زندگیوں پر پڑنے والے اثرات کو بیان کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ ناول اکثر شریک اداکاروں گرو دت اور وہیدہ رحمان کے درمیان تعلقات پر مبنی تھا۔ دت کی شادی پلے بیک گلوکارہ گیتا دت سے ہوئی تھی اور اس وقت اس جوڑے کے تین بچے تھے۔ اگرچہ مینا کماری، لتا منگیشکر، اور محمد رفیع سمیت حقیقی زندگی کی شخصیات کے بارے میں کئی اشارے ہیں، لیکن دت خاندان کے افراد اور رحمان کا کبھی بھی واضح طور پر نام نہیں لیا گیا۔ چغتائی نے اجب آدمی کے بارے میں کہا: "[ناول میں]، میں اس میں جاتا ہوں کہ لڑکیاں اس کے پیچھے کیوں بھاگتی ہیں اور اس جیسے پروڈیوسر، اور وہ ان مردوں اور ان کی بیویوں کے لیے کیا بدلہ لیتے ہیں۔ یہ ناول، جو 1970 کی دہائی کے اوائل میں ریلیز ہوا تھا، اس کی جرات مندانہ نوعیت اور بے دلی کے لیے سراہا گیا۔ ممبئی میں مقیم مصنف اور صحافی، جیری پنٹو نے اجب آدمی کی ابتدائی ریلیز کے اثرات کو نوٹ کرتے ہوئے کہا، "اس سے پہلے بالی ووڈ کی الجھی ہوئی جذباتی زندگیوں کا اس سے زیادہ ڈرامائی اور واضح بیان نہیں تھا"۔ 2019 میں خلیج ٹائمز کے لیے لکھتے ہوئے خالد محمد نے اس جذبات کی بازگشت کی۔ انہوں نے اس کتاب کو ہندی فلم انڈسٹری کے بارے میں سب کچھ بتانے والی پہلی کتاب قرار دیا، جو "بالی ووڈ کے تمام جاننے والوں کے لیے بھی آنکھیں کھولنے والی" تھی۔ محمد نے چغتائی کے تحریری انداز کا بھی تفصیلی ذکر کرتے ہوئے کہا کہ ان کے پاس "کہانیوں کو صاف اور بے خوف انداز میں بیان کرنے کا فطری تحفہ" ہے۔ بعد کے سالوں میں، تنقیدی دوبارہ تشخیص اور اس کے بعد کی تعریف (1990 کی دہائی اور اس سے آگے) چغتائی کو 1980 کی دہائی کے آخر میں الزائمر کی بیماری کی تشخیص ہوئی، جس نے اس کے بعد ان کا کام محدود کر دیا۔ وہ طویل علالت کے بعد 24 اکتوبر 1991 کو ممبئی میں اپنے گھر میں انتقال کر گئیں۔ چغتائی کو دفن کرنے کے خلاف جانا جاتا تھا، جو اسلام میں عام جنازے کا رواج ہے۔ رخ شندا جلل نے ایک دوست اور ہم عصر مصنف قرطولین حیدر کے ساتھ چغتائی کی گفتگو میں سے ایک کا حوالہ دیا ہے، "این ان سول وومن: رائٹنگز آن عصمت چغتائی" میں، "میں قبر سے بہت ڈرتا ہوں۔ وہ آپ کو مٹی کے ڈھیر کے نیچے دفن کر دیتے ہیں۔ کسی کا دم گھٹ جائے گا۔ اس کے بجائے مجھے جلا دیا جائے گا۔ " زیادہ تر بیانات کے مطابق، چغتائی کو اس کی آخری خواہشات کے مطابق چندن واڑی شمشان میں آخری رسومات ادا کی گئیں۔ ان کے متعدد کاموں کے انگریزی میں ترجمے، بیسویں صدی کے اردو ادب میں نئی دلچسپی، اور اس کے بعد تنقیدی دوبارہ تشخیص کے بعد، چغتائی کی بطور مصنف حیثیت میں اضافہ ہوا۔ ان کے کاموں کے لیے تنقیدی دوبارہ جائزوں کا آغاز لہاف کی دوبارہ اشاعت سے ہوا، جس نے درمیانی سالوں میں زیادہ اہمیت حاصل کی ہے۔ یہ جاگیردارانہ معاشرے میں ایک نظرانداز شدہ بیوی کی موصل زندگی کی تصویر کشی کے لیے مشہور تھا اور جنسی تعلقات کی ابتدائی عکاسی کے لیے ایک سنگ میل بن گیا، جو اب بھی جدید ہندوستانی ادب میں ممنوع ہے۔ اس کے بعد سے لہاف کو بڑے پیمانے پر انتھولوجائز کیا گیا ہے اور یہ چغتائی کے سب سے زیادہ سراہی جانے والے کاموں میں سے ایک بن گیا ہے۔ ان کے زیادہ تر کام کو وسیع تر سامعین کے لیے پڑھنے کے لیے دستیاب کیے جانے کے ساتھ، چغتائی کی تحریر کے محدود دائرہ کار پر مرکوز تنقید بھی کم ہو گئی ہے۔ 1993 کے ایک ماضی سے متعلق مضمون میں، نقوی نے چغتائی کی تحریروں کے سمجھے جانے والے دائرہ کار کا بھی مقابلہ کرتے ہوئے کہا کہ ان کا کام لہاف کے مرکزی موضوعات کی وجہ سے "نہ تو محدود تھا اور نہ ہی ختم ہوا تھا": "ان کے پاس پیش کرنے کے لیے بہت کچھ تھا"۔ انہوں نے الگ سے جنگلی کبوتر کی مثال دی، جو کہ چغتائی کی توپ کے پہلے ناولوں میں سے ایک تھا جس میں بے ایمانی کے موضوع کو دریافت کیا گیا تھا۔ نقوی نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ کس طرح اس وقت تک اردو ادب میں خود کو ایک اہم آواز کے طور پر قائم کرنے کے باوجود، چغتائی اب بھی نئے موضوعات کی تحقیقات اور اپنے کام کے دائرہ کار کو بڑھانے کے خواہاں رہے۔ تیدھی لاکر، جسے چغتائی کی عظیم تصنیف سمجھا جاتا ہے، اب مبصرین اور مختلف میڈیا آؤٹ لیٹس کے ذریعہ اردو ادب کے سب سے اہم کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ نقاد اور ڈرامہ نگار شمیم ہنفی اس کی سب سے زیادہ تعریف کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ ناول، خاص طور پر اس کا پہلا نصف حصہ، عالمی ادب کے اعلی ترین معیار سے میل کھاتا ہے۔ حسین تقابلی طور پر اسے اردو زبان کے بہترین ناولوں میں سے ایک قرار دیتے ہیں اور نوٹ کرتے ہیں کہ چغتائی ایک بنیاد پرست متن تخلیق کرنے کے لیے اپنے تمام ادبی اثرات اور اپنے زندہ تجربات کو یکجا کرتی ہے۔ انہوں نے ناول کے ڈھانچے کا موازنہ بلڈنگسرومین سے کیا اور اس دور کے قوم پرست اور حقوق نسواں کے مسائل کے جائزے کی تعریف کی۔ مبصرین نے ناول میں چغتائی کے تحریری انداز کا موازنہ فرانسیسی مصنف اور دانشور سیمون ڈی بیووائر سے بھی کیا ہے، جو دونوں کی وجودی اور انسان دوست وابستگی پر مبنی ہے۔ اثر و رسوخ اور تحریری انداز چغتائی ایک لبرل مسلمان تھا جس کی بیٹی، بھتیجے اور بھتیجی کی شادی ہندوؤں سے ہوئی تھی۔ ان کے اپنے الفاظ میں، چغتائی کا تعلق "ہندوؤں، مسلمانوں اور عیسائیوں کے خاندان سے تھا جو سب پرامن طریقے سے رہتے ہیں"۔ انہوں نے کہا کہ وہ نہ صرف قرآن بلکہ گیتا اور بائبل کو بھی کھلے دل سے پڑھتی ہیں۔ چغتائی کی مختصر کہانیاں اس خطے کی ثقافتی میراث کی عکاسی کرتی ہیں جس میں وہ رہتی تھیں۔ اس کا اچھی طرح سے ان کی کہانی "سیکرڈ ڈیوٹی" میں مظاہرہ کیا گیا، جہاں انہوں نے مخصوص قومی، مذہبی اور ثقافتی روایات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ہندوستان میں سماجی دباؤ سے نمٹا۔ چغتائی کے ابتدائی سالوں میں، نذر سجاد حیدر نے خود کو ایک آزاد حقوق نسواں کی آواز کے طور پر قائم کیا تھا، اور دو بہت ہی مختلف خواتین، حجاب امتیاز علی اور رشید جہاں کی مختصر کہانیاں بھی ایک اہم ابتدائی اثر و رسوخ تھیں۔ ان کی بہت سی تحریروں، جن میں انگاری اور لہاف شامل ہیں، پر جنوبی ایشیا میں پابندی عائد کر دی گئی تھی کیونکہ ان کے اصلاح پسند اور حقوق نسواں کے مواد نے قدامت پسندوں کو ناراض کیا تھا (مثال کے طور پر، ان کا یہ خیال کہ نقاب، جو مسلم معاشروں میں خواتین پہنتی ہیں، مسلم خواتین کے لیے حوصلہ شکنی کی جانی چاہیے کیونکہ یہ جابرانہ اور جاگیردارانہ ہے)۔ عصمت چغتائی عصمت پر مقبول ثقافت کی اشاعت: اس کی زندگی، اس کا وقت۔ سکرتا پال کمار، کتھا، نئی دہلی، 2000۔ عصمت چغتائی، ایک بے خوف آواز۔ منجولا نیگی، روپا اینڈ کمپنی، 2003.81-29101-53-X۔ "ادبی انقلاب کا مشعل بردار"۔ دی ہندو، اتوار، 21 مئی 2000۔ کشمیر ازمہ اردو ہفتہ وار، سری نگر، 27 دسمبر 2004، 2 جنوری 2005۔ "عصمت چغتائی-پاکستان-ہندوستان (1915-1991)"، ورلڈ پیپل، 5 مئی 2006۔ ایاد این السممان، "عصمت چغتائی: این آئکونکلاسٹ مسلم ڈیم آف اردو فکشن"، یمن ٹائمز، 13 اپریل 2009 کوک اسٹوڈیو پاکستان کے چودہویں سیزن میں ریلیز ہونے والا گانا "یہ دنیا"، جہاں گلوکار فارس شفیع نے اپنے ریپ میں عصمت چغتائی کا ذکر کیا ہے۔ خراج تحسین 21 اگست 2018 کو گوگل نے گوگل ڈوڈل کے ساتھ ان کی 107 ویں سالگرہ منائی۔ کتاب نگاری فلمگرافی ایوارڈز اور اعزازات