Ayudha Puja
ایودھ پوجا () ایک ہندو جشن ہے جو ستمبر/اکتوبر کے مہینے میں (ہندو کیلنڈر کے مطابق) 15 دنوں کے چاند کے چکر کے روشن نصف کے نویں دن آتا ہے، جو کہ نوراتری تہوار کا ایک حصہ ہے۔ اگرچہ نوراتری تہوار پورے ملک میں منایا جاتا ہے، لیکن جس تہوار کو وسیع پیمانے پر آیودھا پوجا کے طور پر نشان زد کیا جاتا ہے اس میں پورے ہندوستان میں پوجا اور طریقوں میں معمولی تغیرات پائے جاتے ہیں۔ آیودھا پوجا کے دوران پوجا کی جانے والی اہم دیویاں تعلیم کی دیوی سرسوتی، خوشحالی کی دیوی لکشمی اور طاقت کی دیوی پاروتی ہیں۔ اس موقع پر، مختلف پیشوں اور شعبہ حیات کے لوگوں کے ذریعہ استعمال کیے جانے والے آلات کی روایتی طور پر تعظیم کی جاتی ہے، جیسے کہ سپاہی کے ہتھیار، کاریگر کے اوزار، اور طالب علم کی کتابیں۔ اس موقع کی مذہبی اہمیت مہیشاسور پر دیوی درگا کی فتح، یا رام کے ذریعے لنکا کی فتح کی یاد دلانا ہے۔ جنوبی ہندوستان میں، یہ موقع بنیادی طور پر سرسوتی کے لیے وقف ہے، جس میں تعلیمی مواد جیسے کتابیں، قلم، پنسل، موسیقی کے آلات، اور دیگر آلات کی تعظیم کی جاتی ہے، تاکہ جہالت پر علم کی فتح کی نشاندہی کی جا سکے۔ عصری دور میں، اس موقع کی روایت کو کمپیوٹر اور ٹائپ رائٹرز کی تقدیس کے ذریعے اسی طرح برقرار رکھا جاتا ہے جس طرح ماضی میں جنگی ہتھیاروں کے لیے عمل کیا جاتا تھا۔ اڑیسہ میں، روایتی طور پر کاشت کے لیے استعمال ہونے والے اوزار جیسے ہل، تلوار اور تلوار کی طرح جنگ، اور "کرانی" یا "لکھانی" (دھاتی اسٹائلس) جیسے نوشتہ جات کی پوجا کی جاتی ہے۔ نام بندی یہ کرناٹک (سابقہ میسور ریاست میں) میں "آیودھا پوجے" (کنڑ: ایودھ پوجے) کے طور پر منایا جاتا ہے۔ تامل ناڈو میں آیودھا پوجا ()، تلنگانہ اور آندھرا پردیش میں آیودھا پوجا ()، کیرالہ میں آیودھا پوجا ()، آڈیشہ میں "استرا پوجا" () یا "آیودھا پوجا"، مہاراشٹر میں "شاستر پوجا" () یا "آیودھا پوجا/کھنڈے نومی"، اور کرناٹک میں (سابقہ میسور ریاست میں) "آیودھا پوجا" () کے طور پر منایا جاتا ہے۔ دو ہندو افسانے اس تہوار سے متعلق ہیں۔ مشہور داستان جس پر میسور کے مہاراجوں نے بھی علامتی طور پر عمل کیا تھا، ایک داستان کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وجے دشمی کے دن پانڈو بھائیوں میں سے تیسرے ارجن نے اپنے جنگی ہتھیار شمی درخت کے سوراخ سے حاصل کیے جہاں اس نے جبری جلاوطنی پر آگے بڑھنے سے پہلے اسے چھپایا تھا۔ کوراووں کے خلاف جنگ کا آغاز کرنے سے پہلے اپنا 13 سال کا وانواس (جلاوطنی کی مدت) مکمل کرنے کے بعد، جس میں ایک سال کا اگیاتواس (پوشیدہ زندگی) بھی شامل تھا، اس نے اپنے ہتھیار دوبارہ حاصل کر لیے۔ اس کے بعد ہونے والی کروکشیتر جنگ میں ارجن فاتح رہا۔ پانڈو وجے دشمی کے دن واپس آئے اور تب سے یہ مانا جاتا ہے کہ یہ دن کسی بھی نئے کاروبار کا آغاز کرنے کے لیے مبارک ہے۔ کرناٹک میں، ایودھ پوجا عام عوام کے ذریعے اصل تہوار کے دن وجے دشمی (ایودھ پوجا کا دن) سے ایک دن پہلے منائی جاتی ہے۔ ایک اور داستان جنگ سے پہلے کی رسم کی ہے جس میں یگن یا رسمی قربانی شامل ہوتی ہے یا آیودھا پوجا کے حصے کے طور پر (نوراتری تہوار کا ایک ذیلی رسم سمجھا جاتا ہے جو برسات کے موسم کے بعد شروع ہوتا ہے اور فوجی مہمات شروع کرنے سے پہلے اس کی تسکین کی جاتی ہے)۔ یہ عمل اب عام نہیں ہے۔ ماضی کی روایت مہابھارت مہاکاوی کے تامل ورژن میں بیان کی گئی ہے۔ اس رسم میں، جو تمل ناڈو سے زیادہ رائج ہے، 'کالاپلی' میدان جنگ کے لیے قربانی تھی۔ کورو کے سردار دریودھن کو ستوتیش (سہدیو) نے مشورہ دیا کہ کالاپلی انجام دینے کا مناسب وقت آماوسیا کے دن (نئے چاند کے دن) تھا، جو کوروکشیتر جنگ کے آغاز سے ایک دن پہلے تھا اور اراون (ارجن کا بیٹا)، جسے اراون بھی کہا جاتا ہے، اس قربانی کا شکار ہونے پر راضی ہو گیا تھا۔ لیکن پانڈووں کے مددگار کرشن کو پریشانی کا سامنا کرنا پڑا اور اس نے اراون کو پانڈووں اور کوراووں کا بھی نمائندہ بننے کے لیے راضی کرنے کا منصوبہ بنایا۔ کرشن نے پانڈووں میں سب سے بڑے یودھیشتر کو مشورہ دیا تھا کہ وہ آیودھا پوجا کے ایک حصے کے طور پر اراون کو دیوی کالی کو قربان کریں۔ اس قربانی کے بعد، کالی نے پانڈووں کو کروکشیتر جنگ میں فتح کے لیے برکت دی تھی۔ پوجا کا طریقہ پیشہ کے اوزار اور تمام آلات کو پہلے صاف کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد تمام اوزار، مشینیں، گاڑیاں اور دیگر آلات کو پینٹ یا اچھی طرح پالش کیا جاتا ہے جس کے بعد ان پر ہلدی کا پیسٹ، صندل کی لکڑی کا پیسٹ (تلکم (نشان یا نشان) اور کمکمم (سنگترہ) لگایا جاتا ہے۔ پھر، شام کو، پوجا کے دن سے پہلے، انہیں ایک مخصوص پلیٹ فارم پر رکھا جاتا ہے اور پھولوں سے سجایا جاتا ہے۔ جنگی ہتھیاروں کے معاملے میں، انہیں بھی صاف کیا جاتا ہے، پھولوں اور تلک سے سجایا جاتا ہے اور دیوار سے متصل ایک قطار میں رکھا جاتا ہے۔ پوجا کی صبح جو نومی کے دن ہوتی ہے، ان سب کی پوجا سرسوتی، لکشمی اور پاروتی کی تصویروں کے ساتھ کی جاتی ہے۔ عبادت کے لیے تخت پر کتابیں اور موسیقی کے آلات بھی رکھے جاتے ہیں۔ پوجا کے دن ان میں خلل نہیں ڈالنا چاہیے۔ دن پوجا اور غور و فکر میں گزرا جاتا ہے۔ کرناٹک کی علاقائی روایات میسور کے مہاراجوں کی سابقہ میسور ریاست کرناٹک میں، قدیم نوراتری تہوار محل کے احاطے میں ایک خاندانی روایت کے طور پر شروع ہوا۔ شاہی خاندان محل کے میدان کے اندر نوراتری کے ایک حصے کے طور پر آیودھا پوجا کرتا ہے۔ منائی جانے والی رسومات میں سب سے پہلے مہاناومی کے دن (نویں دن) ہتھیاروں کی پوجا کرنا، اس کے بعد "کشمنڈا" (سنسکرت میں کدو)-محل کے میدان میں کدو توڑنے کی روایت ہے۔ اس کے بعد، ہتھیاروں کو ایک سنہری پالکی میں پوجا کے لیے بھوونیشوری مندر لے جایا جاتا ہے۔ اس تہوار کی روایت کا سراغ وجے نگر سلطنت (1336 عیسوی سے 1565 عیسوی) سے ملتا ہے جب یہ ناد ہبہ (یا لوگوں کا تہوار) بن گیا۔ راجہ ووڈیار اول (1578-1617) جو وجے نگر کے حکمران کے وائسرائے تھے، میسور میں اپنی اقتدار کی نشست کے ساتھ، 1610 عیسوی میں نوراتری تہوار منانے کے وجے نگر کے رواج کو دوبارہ متعارف کرایا۔ اس نے قواعد طے کیے کہ نوراتری کو عقیدت اور شان و شوکت کے ساتھ کیسے منایا جائے۔ نو دن کے شاندار دربار کے بعد، مہاراجہ محل کے احاطے میں واقع ایک مندر میں پوجا کرتے ہیں، جس کے بعد میسور شہر کے مرکزی راستوں سے ہوتے ہوئے ایک آراستہ ہاتھی پر سوار بنیمنتاپ تک ایک عظیم الشان جلوس نکلتا ہے۔ بنیمنتاپ وہ جگہ ہے جہاں مہاراجہ روایتی شامی یا بنی درخت (پروسوپس اسپائسیگرا) کی پوجا کرتے ہیں۔ اس درخت کی داستان کا سراغ ارجن کی مہابھارت داستان (جہاں اس نے اپنے جنگی ہتھیار چھپائے تھے) سے ملتا ہے۔ شامی درخت کی پوجا کی اہمیت مطلوبہ مہمات (بشمول جنگی مہمات) میں کامیابی کے لیے درخت (جہاں رام کی پوجا بھی کی جاتی ہے) سے آشیرواد حاصل کرنا ہے۔ یہ تہوار بھی ریاست بھر میں، تمام دیہاتوں میں بہت دھوم دھام سے منایا جاتا ہے۔ دیہی علاقوں میں، ہر گاؤں اور برادری اس تہوار کو جوش و خروش کے ساتھ مناتی ہے لیکن کئی مواقع پر تنازعات ہوئے ہیں کہ پوجا کرنے کا پہلا حق کس برادری کو حاصل ہے۔ عام طور پر، دیہاتوں میں آیودھا پوجا بھیڑوں کی قربانی اور بیل گاڑیوں کو بھیڑوں کے خون سے بھرنے سے شروع ہوتی ہے۔ کیرالہ میں، اس تہوار کو دس روزہ پوجا کی تقریبات کے حصے کے طور پر آیودھا پوجا یا سرسوتی پوجا کہا جاتا ہے، جسے خزاں کے ایکونکس کا تہوار بھی کہا جاتا ہے جو ایکونکس کی تاریخ سے تین ہفتوں تک منایا جاتا ہے۔ دو دن کی پوجا میں جس عمل کی پیروی کی جاتی ہے اس میں افتتاحی دن شامل ہوتا ہے، جسے پجاویپو کہا جاتا ہے (معنی: پوجا کے لیے آلات رکھنا)۔ اختتامی دن کے تہوار کو پجایدوپو کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے: پوجا سے آلات واپس لینا)۔ پجاویپو کے دن، تمام اوزار، مشینیں، اور آلات بشمول گاڑیاں، موسیقی کے آلات، اسٹیشنری اور ان تمام آلات کی پوجا کی جاتی ہے جو روزی کمانے میں مدد کرتے ہیں۔ اختتامی دن، انہیں دوبارہ استعمال کے لیے واپس لے جایا جاتا ہے۔ کیرالہ کے دیہاتوں میں آیودھا پوجا بڑی عقیدت کے ساتھ منائی جاتی ہے اور اس دن مارشل آرٹ کی کئی شکلیں اور لوک رقص بھی پیش کیے جاتے ہیں۔ تامل ناڈو میں، گلو نوراتری کے دور میں منایا جانے والا تہوار ہے۔ اس موقع پر گڑیا، بنیادی طور پر ہندو مت کے دیوتاؤں کی، فنکارانہ طور پر سات قدموں والے لکڑی کے پلیٹ فارم پر ترتیب دی جاتی ہیں۔ روایتی طور پر، پیرومل اور تھائر کی نمائندگی کرنے والی 'ماراپاچی' لکڑی کی گڑیا بھی اس موقع کے لیے خاص طور پر بنائے گئے پلیٹ فارم کی اوپری سیڑھی پر ایک غالب مقام پر ایک ساتھ دکھائی جاتی ہیں۔ نویں دن (نومی دن)، سرسوتی پوجا کی جاتی ہے جب دیوی سرسوتی سے خصوصی دعائیں کی جاتی ہیں۔ پوجا کے مقام پر کتابیں اور موسیقی کے آلات رکھے جاتے ہیں اور ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ آیودھا پوجا کے لیے اوزار رکھے جاتے ہیں۔ گاڑیوں کو دھویا اور سجایا جاتا ہے، اور اس موقع پر ان کے لیے پوجا کی جاتی ہے۔ اس کے بعد دس روزہ تہواروں کے اختتام پر وجے دشمی کی تقریبات منائی جاتی ہیں۔ مہاراشٹر میں یہ تہوار آیودھا پوجا/شاستر پوجا، وجے دشمی، نوراتری اور سرسوتی پوجا کے طور پر منایا جاتا ہے۔ تمام ہتھیاروں، گاڑیوں، زرعی سازوسامان، مشینوں اور دھات کی اشیاء کی پوجا شمی درخت (مراٹھی: اپٹیاچی پانے/سونے) کے پتوں، سنگترہ کے پھولوں اور نوراتری کے 9 دنوں کے دوران اگائے جانے والے 'دھن' سے کی جاتی ہے۔ نوراتری کے دن سنگترہ کے پھولوں کی خاص اہمیت ہوتی ہے۔ سرسوتی پوجا کی جاتی ہے اور کتابیں، موسیقی کے آلات وغیرہ۔ دیوی کے ساتھ ساتھ پوجا کی جاتی ہے۔ لوگ گاؤں کی سرحد عبور کرتے ہوئے سمولنگھن نامی رسم ادا کرتے ہیں اور اپتا کے درخت کے پتے جمع کرتے ہیں۔ پتوں کی علامت سونا ہے۔ لوگ شام کو ایک دوسرے کے گھروں میں جاتے ہیں اور محبت اور احترام کی علامت کے طور پر سونا (پتے) تقسیم کرتے ہیں۔ شاہی نوراتری کی تقریبات کولہاپور جیسی مختلف جگہوں پر ہوتی ہیں۔ ۔