Minnie Evans (Potawatomi leader)
مینی ایونز (پوٹا واٹومی نام: کے-واہت-نو-قواہ وش-کین-او) (14 اکتوبر 1888-21 اکتوبر 1971) پوٹا واٹومی نیشن کے پریری بینڈ کی ایک قبائلی کرسی تھی جس نے اپنے قبیلے کے خاتمے کو کامیابی کے ساتھ شکست دی اور 1940 سے 1960 کی دہائی تک ہندوستانی اختتامی پالیسی کی مدت کے دوران انڈین کلیمز کمیشن میں معاوضے کے لیے درخواست دائر کی۔ ابتدائی زندگی وش-کین-او 14 اکتوبر 1888 کو میئٹا، کنساس میں جان اور میری این (مینیس-نو-کواہ) وش-کے-نو کے ہاں پیدا ہوئی اور اس کی پرورش اپنے بہن بھائیوں میبل وشکینو نیگھنسوٹ (عرف نیگونسیٹ) (پی-یات-واٹ-موکواہ)، ن-واہ-گا-کواہ وشکینو، خاتون وشکینو، آرتھر وشکینو (سا-سا-واش-کک یا کا-شاہ-واش-کک)، نان-ایش-کواہ وشکینو، ویب-سائی وشکینو، اور ولیم "ولی" وشکینو (چاک-ٹک) کے ساتھ میئٹا کمیونٹی میں ہوئی۔ اس نے لارنس، کنساس میں ہاسکل انسٹی ٹیوٹ میں تعلیم حاصل کی، جہاں اس نے انگریزی بولنا اور لکھنا سیکھا۔ اس وقت، ہاسکل ایک صنعتی بورڈنگ اسکول تھا، جہاں طلباء گھریلو مہارتیں سیکھتے تھے اور اگر وہ اپنی مادری زبان بولتے تو انہیں سزا دی جاتی تھی۔ پریری پوٹا واٹومی کی الاٹمنٹ 1887 میں شروع ہوئی اور قبیلے کی شدید مخالفت کی وجہ سے 1905 کے آس پاس تک مکمل نہیں ہوئی تھی۔ منی اور اس کے بہن بھائی سبھی اپنے والد کے الاٹمنٹ کے اصل الاٹی اور وارث تھے، کیونکہ اس کا انتقال اس وقت ہوا جب الاٹمنٹ کا تصفیہ کیا جا رہا تھا۔ ریزرویشن پر زندگی دیہی کاشتکاری کے ماحول کی کافی عام تھی، جیسا کہ جان ہنری ہاؤبرگ، سینئر ایک وکیل، تاجر اور راک آئی لینڈ، الینوائے کے مشہور مقامی مورخ نے بیان کیا تھا۔ ہاؤبرگ کا جیسی کاکا کیو کے ساتھ کئی سالوں تک رشتہ رہا، انہوں نے 1914 سے 1918 تک تصاویر لیں اور خط و کتابت کا تبادلہ کیا، جو آگسٹانا کالج کے اسپیشل کلیکشنز ڈیپارٹمنٹ میں رکھا گیا ہے۔ 1916 میں، اس نے منی اور جیسی سے اس کی الاٹمنٹ پر ملاقات کی، کیونکہ رواج کے مطابق، مرد شادی کے بعد بیوی کے خاندان کے ساتھ رہتے تھے اور اس کی الاٹمنٹ اوکلاہوما میں تھی۔ ہاؤبرگ نے ایک صاف ستھرا فارم بیان کیا، جس میں تمام عمارتیں استعمال میں تھیں، ایک عام پینٹ شدہ فارم ہاؤس جس میں بیٹھنے کا کمرہ، بیڈ روم، باورچی خانہ، دیوار پر تصاویر اور پیانو تھا۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ منی تقریبا 200 مرغیاں پال رہی تھی اور یہ فارم "بالکل کسی بھی سفید فام آدمی کے فارم کی طرح تھا"۔ جیسے جیسے پہلی جنگ عظیم کے بعد کے سال قریب آتے گئے، بظاہر جو خوشحالی موجود تھی، وہ بڑے افسردگی میں ختم ہو گئی۔ چمکتی ہوئی خبروں اور فینسیلی ملبوس ہندوستانیوں کی تصاویر پر مبنی مقامی امریکی خوشحالی کا غلط احساس، بہت سے لوگوں کو امداد کی شدید ضرورت کو مسترد کرنے کا سبب بنا۔ معاشی مسائل کے علاوہ، کینساس شدید خشک سالی کے درمیان تھا، جسے ڈسٹ باؤل کہا جاتا ہے۔ 1930 کی دہائی کے وسط کے موسم گرما کے مہینوں میں درجہ حرارت 100 ڈگری فارن ہائٹ سے اوپر رہا، اور 1936 میں کینساس نے ریکارڈ پر دوسرے گرم ترین سال کا تجربہ کیا۔ ریزرویشن کے کنویں خشک ہو گئے، مویشیوں کو بیچنا یا دینا پڑا کیونکہ ان کو ہائیڈریٹ کرنے کا کوئی طریقہ نہیں تھا، باغات، جو خوراک کا بنیادی ذریعہ تھے، خشک ہو گئے۔ کینساس کے حکام نے مقامی لوگوں کو فلاحی امداد فراہم کرنے سے انکار کر دیا، ناکافی فنڈز کا دعوی کرتے ہوئے، اور ہندوستانیوں کو امداد فراہم کرنے کے وفاقی پروگراموں میں مسلسل تاخیر یا رکاوٹ پیدا کی گئی۔ زندہ رہنے کے لیے، پریری پوٹا واٹومی شکار کرتے، پھنس جاتے اور ایک دوسرے کے ساتھ سامان اور خدمات کی تجارت کرتے۔ کبھی کبھار اضافی کھالیں یا بچے یا پیداوار ٹوپیکا میں زیادہ گولہ بارود کے لیے فروخت کی جا سکتی ہے، لیکن جو کچھ بھی تیار کیا جاتا تھا وہ زیادہ تر بقا کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ ان پریشان کن اوقات میں سے منی قدامت پسند، روایتی دھڑے کی رہنما کے طور پر ابھری۔ انہوں نے اپنے قدیم رسوم و رواج کو برقرار رکھنے کی وکالت کی، عیسائیت کو مسترد کیا اور قبائلی لوگوں کی جبری شہریت حاصل کی۔ وہ کھل کر بات کرنے والی اور بے خوف ہونے کے لیے جانی جاتی تھیں، لیکن بہت سے لوگوں کی طرف سے ان کا احترام کیا جاتا تھا جو ان پرنسپل پر ان کے پختہ یقین کی وجہ سے ان سے متفق نہیں تھے جن کے لیے وہ لڑتی تھیں۔ قبائلی سیاست 1900 تک قبائلی کونسل نے باقاعدہ اجلاس بند کر دیے تھے اور بی آئی اے نے 1903 میں مقامی ایجنسی کو ختم کر دیا، 1909 میں قبائلی سالانہ رقوم کو روک دیا۔ قبائلی قیادت کو بیورو آف انڈین افیئرز کے لیے ایک مشاورتی کونسل تک محدود کر دیا گیا تھا حالانکہ روایتی کونسل کو بحال کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ 1917 میں، سپرنٹنڈنٹ اے آر سنائڈر نے تسلیم کیا کہ ایجنسی 1913 میں ایک نئے مقام پر دوبارہ کھل گئی تھی اور یہ کہ سربراہ اپنے رہنما مچ نو کے ساتھ ایک روایتی کونسل میں اصلاحات کرنا چاہتے تھے، لیکن سنائڈر نے ان کی حوصلہ شکنی کی۔ یہ ہو سکتا ہے کہ منی کے والد نے ایک مشاورتی کونسل میں خدمات انجام دیں، لیکن وہ اکاؤنٹس جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ سربراہ تھا اور اسے اس سے یہ عہدہ وراثت میں ملا تھا وہ غلط ہیں۔ مردم شماری کے ریکارڈ سنائڈر کے بیانات کی تصدیق کرتے ہیں کہ شو-ناس-سی (شو-نی-سی) کے بعد مچ-نو (مش-نو) آیا۔ مزید برآں، منی سب سے بڑی بچی نہیں تھی اور منی کے والد کا انتقال قبائلی سیاست میں نمایاں ہونے سے تقریبا 35 سال قبل ہوا۔ 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں میں، قبائلی مشاورتی بورڈ پر ترقی پسند، عیسائی کسانوں کا غلبہ تھا، جو ایجنسی کے فیصلوں کی توثیق کرتے تھے اور اکثر ریزرویشن پر بہت بڑے قدامت پسند عناصر کے نمائندے نہیں ہوتے تھے۔ 1930 کی دہائی کے ابتدائی حصے میں قدامت پسند دھڑے نے ایک اصلاحاتی تحریک کے طور پر منظم کیا، ایک آئین اپنایا، اور قبائلی مشاورتی کونسل کو ایک منتخب کاروباری کمیٹی میں دوبارہ منظم کیا۔ مینی نے پہلی بار 1933 میں ایک مقرر کردہ مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں لیکن وہ مصالحت کاروں کے بورڈ میں زندگی بھر کے عہدے کے لیے منتخب ہوئے، یہ گروپ بزرگ سیاست دانوں پر مشتمل تھا جنہوں نے قبائلی احترام حاصل کیا تھا۔ جب 1934 میں انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ متعارف کرایا گیا تو پریری پوٹا واٹومی نے اسے مسترد کر دیا۔ اگرچہ وہ الاٹمنٹ کا خاتمہ اور اپنی تقریبا 50,000 ایکڑ اراضی کی واپسی کے خواہاں تھے، لیکن وہ نہیں چاہتے تھے کہ امریکی آئین کے ماڈل پر مسلط کردہ خود مختاری ان پر مسلط کی جائے۔ پوٹاواٹومی نے جن مسائل پر اعتراض کیا ان میں سے ایک تحریری قانون کی سختی تھی۔ ایک بار جب کچھ لکھا گیا، ایک مخصوص خلاف ورزی اور جرمانے کی وضاحت کے ساتھ، اس نے لچک اور اتفاق رائے کی صلاحیت کو ختم کر دیا۔ پوٹاواٹومی کے پاس کبھی بھی کوئی حکمران ادارہ نہیں تھا اور اس کی تشکیل پر سخت اعتراض کیا گیا تھا۔ اس سے بھی بدتر، مقامی نقطہ نظر سے، قبائلی حکمرانی کے حوالے سے سیکرٹری داخلہ یا کمشنر آف انڈین افیئرز کو دی گئی نگرانی تھی۔ قبیلے سے متعلق تمام فیصلوں کے لیے بیورو کی منظوری حاصل کرنی پڑتی تھی۔ اپنے مقامی سپرنٹنڈنٹ کے ساتھ ان کے تجربے، جنہوں نے منتخب قدامت پسند بزنس کمیٹی کو ہٹانے کے لیے دو مواقع پر ترقی پسند دھڑوں کے ساتھ آف ریزرویشن میٹنگز کو کالعدم قرار دیا تھا، نے نیو ڈیل پروگرام میں اعتماد پیدا کرنے کے لیے بہت کم کام کیا۔ 1940 کی دہائی سے 1960 کی دہائی تک، جس میں ہندوستانی اختتامی پالیسی نافذ کی گئی تھی، پوٹا واٹومی نے اپنی خود مختاری اور اپنے معاملات سے نمٹنے کی اپنی صلاحیت کے لیے جدوجہد جاری رکھی۔ اس عرصے کے دوران نافذ کردہ قانون سازی کے پہلے ٹکڑوں میں سے ایک 1940 کا کنساس ایکٹ تھا جس نے ہندوستانیوں پر یا ان کے خلاف ہونے والے جرائم کے تمام دائرہ اختیار کو وفاقی دائرہ اختیار سے ریاست کنساس میں منتقل کر دیا۔ اس نے وفاقی حکومت کو مقامی لوگوں کو آزمانے سے نہیں روکا، لیکن اس نے ریاست کو قانون کے ایک ایسے شعبے میں جانے کی اجازت دی جس میں تاریخی طور پر صرف وفاقی حکومت کا تعلق تھا۔ 5 جنوری 1939 کو جب ایوان کی قرارداد 3048 اور سینیٹ بل 372 پیش کیے گئے تو قانون سازوں کو مشورہ دیا گیا کہ اس تجویز کی ہندوستانی قبائل نے حمایت کی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ تمام قبائل کے ساتھ ایسا نہ ہوا ہو کیونکہ ٹیلیگرام اور خطوط دونوں سے پتہ چلتا ہے کہ پوٹاواٹومی بزنس کونسل کے چیئرمین واہبنوسہ اور نمائندہ ڈبلیو راجرز کے درمیان خط و کتابت سے ظاہر ہوتا ہے کہ پوٹاواٹومی اعتراض کر رہے تھے۔ خط و کتابت قانون سازی کے ریکارڈ کا حصہ نہیں ہے، بلکہ اس کے بجائے نیشنل آرکائیوز میں رکھا گیا ہے اور ہو سکتا ہے کہ اسے باقی کانگریس کی توجہ میں لایا گیا ہو یا نہ لایا گیا ہو۔ تاہم، یہ اہم ہے، جیسا کہ ایک خط میں نشاندہی کی گئی ہے، کہ "ہندوستانیوں کے پریری بینڈ پوٹا واٹومی قبیلے کی کاروباری کمیٹی کنساس کے سولہ سو ہندوستانیوں میں سے گیارہ سو کی نمائندگی کرتی ہے"، جس کا مطلب ہے کہ مقامی لوگوں کی اکثریت گزرنے کے حق میں نہیں تھی۔ 1 اگست 1953 کو، امریکی کانگریس نے ہاؤس کنکرنٹ ریزولوشن 108 منظور کی جس میں فلیٹ ہیڈ، کلامتھ، مینومینی، پوٹا واٹومی، اور ٹرٹل ماؤنٹین چپیوا کے ساتھ ساتھ کیلیفورنیا، نیویارک، فلوریڈا اور ٹیکساس کی ریاستوں کے تمام قبائل کو فوری طور پر ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ کسی قبیلے کے خاتمے کا مطلب تمام وفاقی امداد، خدمات اور تحفظ کی فوری واپسی کے ساتھ ساتھ تحفظات کا خاتمہ تھا۔ 21 جنوری 1954 کو محکمہ داخلہ کی طرف سے جاری کردہ ایک میمو میں واضح کیا گیا کہ قرارداد میں "پوٹا واٹومی" کے حوالے کا مطلب پوٹا واٹومی نیشن کا پریری بینڈ، ککپو، ساک اور فاکس اور کینساس میں آئیووا قبائل ہیں۔ چونکہ مجرمانہ معاملات پر دائرہ اختیار پہلے ہی 1940 کے کنساس ایکٹ کی منظوری سے ریاست کنساس کو منتقل کر دیا گیا تھا، اس لیے حکومت نے کنساس کے چار قبائل کو فوری طور پر ختم کرنے کے لیے نشانہ بنایا۔ ایونز نے خاتمے کے خلاف جنگ کی قیادت کی، اپنے گھر پر ملاقاتیں کیں اور اتفاق رائے کے لیے حکمت عملی تیار کی۔ انہوں نے کانگریس کی سماعتوں میں اپنی قیادت حاصل کرنے کے لیے عطیات، مویشیوں اور دیگر سامان کی فروخت کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے کے طریقوں کا منصوبہ بنایا۔ قبائلی ارکان نے حکومت کو احتجاج کی درخواستیں بھیجیں اور متعدد وفود واشنگٹن ڈی سی میں کانگریس کے اجلاسوں میں گواہی دینے گئے۔ فروری 1954 میں، قبائلی صدر منی ایونز نے جیمز واہبنوسہ اور جان واہاسک کے ساتھ مل کر واشنگٹن ڈی سی میں ہاؤس اور سینیٹ کی ذیلی کمیٹیوں برائے ہندوستانی امور کی مشترکہ سماعت کے سامنے پڑوسی کینساس ککپو کے ساتھ مل کر گواہی دی، جس سے کینساس کے قبائل ختم ہونے سے بچ سکے۔ کلیمز کمیشن 13 اگست 1946 کو انڈین کلیمز کمیشن ایکٹ 1946، پب۔ ایل۔ نہیں۔ 79-726، ch. 959، گزر گیا۔ اس کا مقصد معاہدہ کی خلاف ورزیوں، غیر مجاز طور پر زمین لینے، بے عزتی یا غیر منصفانہ لین دین، یا ناکافی معاوضے کے لیے قبائل کو امریکہ کے خلاف ہونے والی کسی بھی بقایا شکایات یا دعووں کو ہمیشہ کے لیے حل کرنا تھا۔ دعوے پانچ سال کی مدت کے اندر دائر کیے جانے تھے، اور جو 370 شکایات جمع کرائی گئیں ان میں سے زیادہ تر اگست 1951 میں 5 سال کی آخری تاریخ کے قریب دائر کی گئیں۔ 1946 میں، پوٹاواٹومی نے ایک قبائلی کونسل کلیمز کمیٹی قائم کی اور ایونز نے اس کمیٹی کے قبائلی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ کلیمز کمیشن نے "ہندوستانی شناخت" کی بحالی کو جنم دیا۔ اس وقت تک، بہت سے ترقی پسند قبائلی ارکان ریزرویشن سے ہٹ گئے تھے اور بڑے معاشرے میں ضم ہونے کے لیے تیزی سے کام کر رہے تھے، لیکن نقصانات میں حصہ لینے کی صلاحیت کے ساتھ، ان عناصر نے اپنی پوٹا واٹومی جڑوں کو دوبارہ حاصل کرنا شروع کر دیا۔ 16 ستمبر 1947 کو ایونز کو قبیلے کی ایک جنرل کونسل نے قبائلی صدر کے طور پر منتخب کیا۔ ایونز نے سفارش کی کہ پوٹا واٹومی اپنے دعوے کی تیاری میں مدد کے لیے ٹوپیکا، کنساس سے اسٹون میک کلور ویب جانسن عمان فرم کی خدمات حاصل کرے۔ دس معاہدے تھے جن میں قبیلے نے محسوس کیا کہ شرائط پوری نہیں ہوئی ہیں، جن میں عنوان اور نقصانات کی تشخیص دونوں کا باریکی سے جائزہ لینے کی ضرورت ہے۔ بالآخر، معاہدے کی خلاف ورزیوں اور کم/نامناسب تشخیص کے لیے 19 مقدمات دائر کیے گئے، اور وکیل کی فیس دوبارہ حاصل کرنے کے لیے 2 مقدمات دائر کیے گئے۔ کچھ دعووں میں صرف پریری بینڈ شامل تھا اور دیگر میں پوٹاواٹومی لوگوں کے متعدد بینڈ شامل تھے۔ مثال کے طور پر، ایک معاملے میں، مسیسیپی کے مغرب میں دی گئی زمینوں کے لیے پوٹا واٹومی کو ادا کی گئی رقم تھی جو پہلے آئیووا اور بعد میں کنساس کو ہٹائی گئی تھی۔ 1956 میں، پوٹاواٹومی کے پریری بینڈ اور اس کے شریک دعویدار پوٹاواٹومی انڈینز کے سٹیزن بینڈ کو کلیمز کمیشن نے 32 لاکھ ڈالر سے نوازا۔ پوٹاواٹومی کے ایک گروپ کی طرف سے ایک اپیل شروع کی گئی تھی جس نے یہ دعوی کرتے ہوئے مغرب کو منتقل نہیں کیا تھا کہ وہ تصفیے کے حصے کے حقدار ہیں۔ 16 جولائی 1958 کو اپیلٹ عدالت نے فیصلہ دیا کہ مشرقی گروہ مداخلت نہیں کر سکتا، کیونکہ جس معاہدے کے لیے نقصانات طلب کیے گئے تھے اس کے لیے قبیلے کو مغرب کی طرف منتقل ہونا ضروری تھا۔ دوسرا مقدمہ 1962 میں سنا گیا اور شمالی الینوائے اور جنوب مغربی وسکونسن میں دی گئی زمین کے لیے ایک ایوارڈ داخل کیا گیا۔ اس کی اپیل 1965 میں کی گئی تھی، اور پھر 1967 میں، کیونکہ قبائل نے محسوس کیا کہ حکومت نے نہ صرف ابتدائی تصفیے کے وقت جائیداد کی غیر منصفانہ قدر کی تھی، بلکہ نقصانات کا اندازہ لگانے میں، کم قیمت کے لیے، حکومت ٹریکٹ پر واقع لیڈ مائنز کو مدنظر رکھنے میں ناکام رہی تھی۔ اپیلٹ عدالت نے 1968 میں اتفاق کیا اور دعوی کمیشن سے ایوارڈ کی از سر نو تشخیص کا مطالبہ کیا۔ 1972 میں، شمالی الینوائے اور جنوب مغربی وسکونسن میں زمین کے دعووں کے لیے موقف کا جائزہ لیا گیا اور دعووں کی عدالت نے فیصلہ دیا کہ پوٹا واٹومی قبائل کا دعوی کرنے کا حق ہے اور اسے تشخیص کے مرحلے میں بھیج دیا۔ 1978 میں 5 بقیہ دعووں کے مقدمات اور دونوں اٹارنی فیس کے مقدمات بالآخر طے ہو گئے، لیکن کم از کم ایک مقدمہ، اور ان مقدمات پر کوئی بھی اپیل، 29 ستمبر 1978 کو یو ایس کورٹ آف کلیمز میں منتقل کر دی گئی۔ مجموعی طور پر، دعووں کی لڑائی میں تقریبا 32 سال لگے اور یہ اس کے بعد ہونے والی ہنگامہ آرائی کا صرف آغاز تھا۔ ایک بار جب ایوارڈز کا تعین ہونا شروع ہو گیا تو قبائلی حکومت میں شمولیت پر زور دینے والے ترقی پسندوں کے ساتھ دھڑے بازی بڑھ گئی۔ دعووں کی کمیٹی میں بنیادی طور پر عمر بھر کے ساتھ روایتی رکنیت تھی۔ دعووں کی کارروائی کی اہمیت کی وجہ سے، مقرر کردہ دعووں کی کمیٹی نے بعض اوقات ایسی اہمیت اختیار کی جس نے منتخب کونسل کی جگہ لے لی۔ لیکن منی ثابت قدم تھی۔ ان کا ماننا تھا کہ قبائلی اتحاد اہم ہے اور انہوں نے صورتحال کی پیچیدگیوں کو سمجھنے کے لیے سخت محنت کی۔ اس نے کمیٹی کی سماعتوں، عدالتی اجلاسوں اور کونسل کے اجلاسوں میں شرکت کی، اپنے گھر میں غیر سرکاری اجلاس بلائے، اور اگر اسے لگتا ہے کہ اس سے قبیلے کے ممکنہ فائدے کو خطرہ لاحق ہو گا تو اس نے مذاکرات سے انکار کر دیا۔ 1961 میں، علاقے کے بی آئی اے آفس کی کافی حمایت کے ساتھ، ترقی پسندوں نے ایک نئے آئین کا مسودہ تیار کیا۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں ایک مختصر مدت کے لیے دو قبائلی کاروباری کمیٹیاں اور دو قبائلی رول تھے۔ الاٹمنٹ کی مدت کو یاد کرتے ہوئے، جب مشکوک دعووں والے افراد کو زمین اور قبائلی حیثیت سے نوازا جاتا تھا، قدامت پسندوں کا خیال تھا کہ کم از کم ایک چوتھائی یا اس سے زیادہ پریری بینڈ نسل کے اراکین ہی قبائلی اراکین ہو سکتے ہیں اور وہ ووٹنگ کے حقوق اور عہدے کو صرف ان لوگوں تک محدود کرنے کے حق میں تھے جو ریزرویشن پر رہتے تھے۔ دوسری طرف، ترقی پسند چاہتے تھے کہ وہ تمام ممبران جنہیں ڈیوس ایکٹ کے تحت الاٹمنٹ موصول ہوئی تھی، قطع نظر ان کے نزول کی ڈگری سے قطع نظر، انہیں رکنیت، ووٹنگ کے حقوق اور عہدے پر فائز ہونے کا حق دیا جائے، اس سے قطع نظر کہ وہ ریزرویشن پر رہتے ہیں یا نہیں۔ جزوی طور پر، منی کے گروپ کو پہلے انڈین کلیمز کیس پر ایوارڈ سے حوصلہ ملا، جس میں کہا گیا تھا کہ یہ فنڈ "قوم کی اولاد کے لیے معاوضہ دینا تھا جیسا کہ 1846 کے معاہدے میں موجود تھا"۔ کانگریس نے یہ شرط عائد کی کہ اس تخصیص کو سکریٹری داخلہ کی منظوری سے قبائلی گورننگ باڈی کے اختیار کے مطابق استعمال کیا جا سکتا ہے۔ 1961 کے آئین کے قواعد کے تحت منتخب ہونے والی قبائلی کونسل نے اعلان کیا کہ جن لوگوں کو فیصلے میں حصہ لینا چاہیے وہ وہ لوگ تھے جنہیں یکم دسمبر 1960 کی آدھی رات تک پریری بینڈ کے ارکان کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ روایت پسندوں نے اس تشریح کی سخت مخالفت کی، اس کے بجائے یہ یقین رکھتے ہوئے کہ فیصلے میں حصہ لینے کے حقدار صرف وہ اراکین تھے جن کی شناخت ان پوٹاواٹومی کی اولاد کے طور پر کی گئی تھی جنہوں نے 1846 میں قوم کی تشکیل کی تھی۔ منی اور دیگر روایت پسندوں نے 1963 میں قبائلی کونسل کے خلاف مقدمہ دائر کیا لیکن یہ مقدمہ، جو 10 ویں سرکٹ کورٹ تک گیا، اس بات کا تعین کرتا ہے کہ قبائلی کونسل کو یہ واضح کرنے کا اختیار ہے کہ تصفیے میں کس کو حصہ لینا ہے۔ 1964 میں سکریٹری داخلہ اور ہندوستانی امور کے کمشنر کے خلاف دائر کی گئی دوسری کارروائی بھی 1846 میں بستی میں حصہ لینے والوں کو قبائلی ارکان کی اولاد تک محدود کرنے میں ناکام رہی۔ دوسرا مقدمہ ہارنے کے ساتھ، اور امریکی حکومت نے نئی قبائلی کاروباری کونسل کی قانونی حیثیت کی حمایت کی، منی کو قبائلی سیاست سے باہر کر دیا گیا۔ جب یہ دعوے کہ اس نے جیتنے کے لیے اتنی محنت کی تھی بالآخر تقسیم ہو گئے، تو وہ اب قبائلی امور کا حصہ نہیں رہی۔ ذاتی زندگی منی کا پہلا شوہر بلیک ہاک کا پڑپوتا تھا، جو ایک ساؤک باشندہ تھا، جس کا نام جیسی ایس کاکاک (Sac نام: شاہ کے پیر) (1877-1929) تھا جس سے اس نے 1909 کے آس پاس شادی کی تھی۔ جیسی اس سے قبل کیٹی کین-نی-کیو (1880-1903 سے پہلے) سے شادی کر چکے تھے جن سے ان کی ایک بیٹی تھی، مریم موڈ کاکاک (مارچ 1898 -؟) اوکلاہوما میں سیک اور فاکس ریزرویشن پر۔ 1916 میں، ان کا انٹرویو جان ہنری ہاؤبرگ، سینئر نے پوٹا واٹومی ریزرویشن پر واقع ان کے گھر پر کیا اور منی سے شادی کی۔ جیسی اور منی کی 1918 تک طلاق ہو چکی تھی۔ 17 جنوری 1919 کو منی نے ولیم ایف ایونز سے شادی کی، جو اوکلاہوما سے تعلق رکھنے والے پوٹاواٹومی کے سٹیزن بینڈ کے رکن تھے۔ ان کے تین بچے تھے: ایموری رائے کاکک (جون، 1910-1910-1911)، لیمن فرانسس ایونز (28 جون 1920-1980) اور برنیس این لافرنیر کارٹرائٹ (13 نومبر 1922-31 مارچ 2007)۔ منی کا انتقال 21 اکتوبر 1971 کو میئٹا، کنساس کے قریب ہوا اور انہیں وشکینو قبرستان میں دفنایا گیا۔ ۔