Afro-Saint Lucians
افرو-سینٹ لوسیئن یا مغربی افریقی-سینٹ لوسیئن، سینٹ لوسیئن ہیں جن کا نسب مغربی اور وسطی افریقہ میں ہے۔ تاہم، بہت سے افریقی سینٹ لوسیائی بھی غیر افریقی نسب کی تھوڑی مقدار رکھتے ہیں جیسے اراوک، کیریب، یورپی اور ہندوستانی۔ 2013 تک، سینٹ لوسیا میں مغربی اور وسطی افریقی نسل کے لوگوں کی اکثریت ہے، جو ملک کی آبادی کا 82.5% ہے۔ ملک کا ایک اضافی 11.9% کثیر نسلی ہے، بنیادی طور پر افریقی-یورپی نسل (مختلف مغربی اور وسطی افریقی نسلی گروہوں اور یورپی گروہوں کا مرکب) اور افریقی-ہندوستانی نسل (افریقی اور ہندوستانی/جنوبی ایشیائی کا مرکب) ہے۔ اوریجنز ایچ ایچ برین، جو سینٹ لوسیا کا تفصیلی مطالعہ لکھنے والے ابتدائی مصنفین میں سے ایک ہیں، نے نوٹ کیا کہ ان کے دور میں جزیرے کے بارے میں بہت کم معلومات تھیں۔ اس کے ابتدائی فرانسیسی نوآبادیاتی دور میں، افریقی غلاموں کی آبادی مارٹینیک سے درآمد کی گئی تھی، یا، برطانوی حکمرانی کے دوران، بارباڈوس کے غلاموں نے اس کی تکمیل کی تھی۔ جزیرے میں غلاموں کی درآمدات پر اجارہ داری قائم کرنے میں مارٹینیک تاجروں کے اس غلبے نے اس معقول نتیجے کو جنم دیا ہے، جس کی اعدادوشمار کے مطابق حمایت کی گئی ہے، کہ زیادہ تر غلاموں کی مشترکہ اصل سینیگامبیائی ساحل سے ہے۔ ڈلفینس کے مطابق، 1695 کے بعد سے غلاموں کی اکثریت بلا شبہ سینیگامبیا سے تھی، جس میں بنیادی طور پر وولوف اور مانڈنگو نسلی گروہ شامل تھے۔ تاہم، اٹھارہویں صدی کے آخر میں، ایک برطانوی قبضے کے طور پر، سینٹ لوسیا نے اکان اور اگبو گروہوں سے بڑی تعداد میں غلاموں کو تیزی سے درآمد کیا۔ نتیجتا، غلاموں کی آبادی، متنوع لیکن الگ، دو صدیوں کے دوران سینیگامبیائی غلاموں (بشمول مالی کے اندرونی علاقوں، فولانی، ڈیولا، بامبرا وغیرہ کے غلام) کے ذریعے تشکیل پائی ہے۔ اور اکان (گولڈ کوسٹ غلام) اور اگبو غلام (بیافرا کی لڑائی: تقریبا 3,000 غلام، یا 53 ٪ غلام غلامی کے خاتمے سے پہلے سینٹ لوسیا میں داخل ہوتے ہیں)۔ جہاں تک یوروبا کا تعلق ہے، وہ جزیرے پر ایک مضبوط ثقافتی اثر رکھتے ہیں۔ بہت سے علاقوں میں، ان کے ثقافتی اثرات نے سب سے مضبوط میراث چھوڑی ہے کیونکہ بہت سے یوروبا غلامی کے بعد 'معاہدہ شدہ نوکروں' کے طور پر آئے، جس سے کیلے اور اوگن کی رسمی رسومات متعارف کرائی گئیں۔ امبنڈس وسطی افریقی غلام بھی بڑی تعداد میں موجود تھے (1,000 سے زیادہ غلام، یا 22 ٪)۔ 1600 اور 1700 کے درمیان، زیادہ تر غلام، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، سینیگامبیا سے آئے تھے۔ یہ غلام بنیادی طور پر نوکروں کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ دریں اثنا، غلام ساحل سے تعلق رکھنے والے ایو اور فون غلاموں نے دیہی غلاموں کی حیثیت سے کام کیا۔ کام کے کچھ شعبوں میں مخصوص گروہوں کے نسلی لسانی غلبے کی، کریول شناخت کی تاریخ کی ابتدا میں بہت اہمیت تھی۔ 1763 میں، جب انگریزوں نے پیرس کے معاہدے کے ذریعے جزیرے کو حاصل کیا، تو انہوں نے افریقیوں کے غلاموں کو بطور مزدور درآمد کیا۔ کیریبین کے حالات سخت تھے، اور بہت سے افریقی غلام، جیسے کیریب (جو جزیرے میں غلاموں کے طور پر بھی استعمال ہوتے تھے) مر گئے، جس کی وجہ سے نئے قیدیوں کی مسلسل درآمد کی ضرورت پڑی۔ انگریزوں نے 1808 میں تجارت ختم کرنے تک غلاموں کی درآمد جاری رکھی۔ اس وقت تک، نسلی افریقی اور کم کیریب نسل کے لوگوں کی تعداد نسلی یورپی پس منظر کے لوگوں سے بہت زیادہ تھی۔ 21 فروری 1795 کو گورینڈ کی قیادت میں فرانسیسی اور افریقی آزادی پسندوں کی فوج نے برطانوی فوجیوں کی ایک بٹالین کو شکست دی۔ اگلے چار مہینوں تک، حال ہی میں رہا کیے گئے غلاموں اور آزادی پسندوں کا ایک متحدہ محاذ جسے بریگیڈ کے نام سے جانا جاتا ہے (سابق غلام، جنہوں نے پورے خطے میں بغاوت کو بھڑکایا) نے نہ صرف برطانوی فوج بلکہ بہت سے غلاموں کو مجبور کیا جو انگریزوں کے وفادار تھے۔ صرف ایک سال کے اندر، برطانوی فوج جنگجوؤں کے زیر انتظام بہت زیادہ فوجیوں کے ساتھ واپس آئی، اور بالآخر 1807 تک غلامی کو دوبارہ نافذ کیا، جب افریقی غلاموں کی تجارت کو ختم کر دیا گیا (حالانکہ 1834 تک انہوں نے غلامی کے ادارے کو ختم نہیں کیا تھا)۔ 1814 میں، انگریزوں نے جزیرے پر دوبارہ قبضہ کر لیا، آزاد ہونے والوں میں سے بہت سے لوگ گھنے برساتی جنگلات میں فرار ہو گئے تھے۔ خاتمے کے بعد بھی، تمام سابق غلاموں کو چار سالہ "اپرنٹس شپ" کی خدمت کرنی پڑتی تھی جس کی وجہ سے وہ ہفتے کے کم از کم تین چوتھائی کام اپنے سابق آقاؤں کے لیے مفت کام کرنے پر مجبور ہو جاتے تھے۔ انہوں نے 1838 میں مکمل آزادی حاصل کی۔ آبادی اور ثقافت سینٹ لوسیا کی ثقافت افریقی، اراوک، کیریب، مشرقی ہندوستانی، فرانسیسی اور برطانوی ورثے سے متاثر رہی ہے۔ ثانوی زبانوں میں سے ایک کریول ہے، جو فرانسیسی پٹوئس کی ایک شکل ہے۔ زبانیں سرکاری زبان انگریزی ہے۔ سینٹ لوسیا میں بولی جانے والی سرکاری زبان انگریزی ہے حالانکہ بہت سے سینٹ لوسیائی بھی فرانسیسی بولی، کریول (کوئل) بولتے ہیں۔ سینٹ لوسیئن کریول فرانسیسی (کویل)، جو کہ فرانسیسی میں مقیم کریول ہے جسے بول چال میں "پٹوا" (پٹوئس) کہا جاتا ہے، 95 فیصد آبادی بولتی ہے۔ یہ اینٹیلین کریول ادب اور موسیقی میں استعمال ہوتا ہے، اور اسے باضابطہ اعتراف حاصل ہو رہا ہے۔ یہ بنیادی طور پر فرانسیسی اور افریقی زبانوں سے ماخوذ ہے، جس میں کچھ الفاظ کیریب اور دیگر ذرائع سے ہیں۔ موسیقی بیلے موسیقی کی قسم، جو سینٹ لوسیا، ڈومینیکا اور مارٹینیک کی خصوصیت ہے، غالبا داہومیائی نژاد ہے۔ جزیرے کا کھانا مقامی کیریب، افریقی، یورپی (بنیادی طور پر برطانوی اور فرانسیسی) اور مشرقی ہندوستانی کھانوں کا ایک انوکھا امتزاج ہے۔ اس سے مقامی طور پر تیار کردہ تازہ سبزیوں، دلکش مچھلی کے شوربے یا مچھلی کے پانی، پیلاؤ، سبز انجیر اور نمکین مچھلی، بریڈ فروٹ اور سالٹ فش اور دیگر امتزاج سے بھرے بوئلون ہارٹی سوپ جیسے متحرک کھانے کے پکوان تیار ہوتے ہیں۔ سینٹ لوسیائی کھانا بہت سے دیگر دولت مشترکہ کیریبین ممالک جیسے ڈومینیکا، پڑوسی سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز اور ٹرینیڈاڈ سے ملتا جلتا ہے۔ عام ضروری کھانے کی چیزیں آلو، پیاز، سیلری، تھائم، ناریل کا دودھ، کاساوا، آٹا اور مکئی کا آٹا ہیں۔ تمام مرکزی دھارے کا گوشت اور پولٹری سینٹ لوسیا میں کھایا جاتا ہے۔ گوشت اور سمندری غذا کو عام طور پر ابال کر بھورا کیا جاتا ہے تاکہ ایک بھرپور گریوی بنائی جا سکے جو کبھی کبھی زمینی اشیا یا چاول پر پیش کی جاتی ہے۔ سینٹ لوسیا کی چھوٹی ہند-کیریبین آبادی کی وجہ سے سالن بہت مقبول ہے، تاہم کھانا پکانے کے انداز کے درمیان امتزاج کی وجہ سے سالن کے پکوانوں میں ایک دور کیریبین موڑ ہے۔ روٹی، ہندوستانی نژاد ایک فلیٹ بریڈ، بہت مقبول ہو گئی ہے اور عام طور پر گھروں میں یا فوری کھانے کے طور پر پیش کی جاتی ہے۔ ۔