Latin Catholics of Malabar
مالابار کوسٹ کے لاطینی کیتھولک، عرف کیرالہ کے لاطینی عیسائی یا مالابار لاطینی کیتھولک (ملیالم: алтая Ктатоликчер/лтатяниче) ایک کثیر نسلی مذہبی گروہ ہیں جو ویراپولی اور تریویندرم کے مذہبی صوبوں پر مشتمل ہیں، جو ہندوستان کے جنوب مغربی ساحل مالابار پر لاطینی چرچ کے رومن رسم و رواج کی پیروی کرتے ہیں۔ وہ زیادہ تر ملیالی لوگ ہیں اور ملیالم زبان بولتے ہیں، حالانکہ لوسو-انڈینز کا ایک ذیلی گروہ کوچین پرتگالی کریول بولتا ہے۔ وہ اپنی ابتدا کا سراغ ڈومینیکن، فرانسسکن، جیسوئٹ اور کارمیلائٹ مشنریوں، خاص طور پر فرانسیسی اور پرتگالی کے ذریعہ مالابار کوسٹ کی انجیلی بشارت سے لگاتے ہیں۔ ہندوستان میں ابتدائی مشن لاطینی کیتھولک ازم کی ابتدا فرانسسکن مشنوں سے ہوئی تھی جنہیں جان آف مونٹی کوروینو کی قیادت میں ایشیا بھیجا گیا تھا۔ پورڈینون کا فریر اوڈورک 1321 میں ہندوستان پہنچا۔ انہوں نے مالابار کا دورہ کیا، پانڈرانی (کویلانڈی) (کالی کٹ کے شمال میں 20 میٹر)، کرینگنور میں، اور کوئلون (کولم) میں وہاں سے بظاہر سیلون اور مدراس کے قریب میلاپور میں رسول سینٹ تھامس کے مزار کی طرف بڑھ رہے تھے۔ وہ لکھتے ہیں کہ انہیں وہ جگہ مل گئی تھی جہاں سینٹ تھامس کو دفن کیا گیا تھا۔ ایک فرانسیسی ڈومینیکن مشنری، فادر جورڈنس کاتالانی نے 1321-22 میں پیروی کی۔ اس نے روم کو، بظاہر ہندوستان کے مغربی ساحل پر کہیں سے اطلاع دی کہ اس نے چار شہید راہبوں کو عیسائی تدفین دی ہے۔ جورڈنس اپنے 1329 میربیلیا کے لیے جانا جاتا ہے جس میں مشرق کے عجائبات بیان کیے گئے ہیں۔ انہوں نے ہندوستانی خطوں اور عیسائیوں، مصنوعات، آب و ہوا، آداب، رسم و رواج، حیوانات اور نباتات کا بہترین بیان پیش کیا جو قرون وسطی میں کسی بھی یورپی نے پیش کیا تھا جسے مارکو پولو سے بھی بہتر سمجھا جاتا تھا۔ کولم میں واقع ڈائیوسس آف کوئلون جنوبی ایشیا اور مشرق بعید کا پہلا لاطینی ڈائیوسس ہے، جو پہلی بار 9 اگست 1329 کو تعمیر کیا گیا تھا اور 1 ستمبر 1886 کو دوبارہ کھڑا کیا گیا تھا۔ 1329 میں پوپ جان XXII (اوگنن میں قید میں) نے قویلون کو پورے انڈیز میں پہلے ڈائیوسس کے طور پر فارس میں آرکڈیوسیس آف سلطان کے حق رائے دہی کے طور پر کھڑا کیا۔ اس کا علاقائی دائرہ اختیار پورے برصغیر پاک و ہند، ایسٹ انڈیز اور مشرق بعید تک پھیلا ہوا تھا۔ ایک علیحدہ بیل "وینیرابیلی فریٹری جورڈانو" کے ذریعے، اسی پوپ نے 21 اگست 1329 کو فرانسیسی ڈومینیکن فریر جورڈنس کاتالانی ڈی سیوراک کو کوئلون کا پہلا بشپ مقرر کیا۔ 1347 میں، جیووانی ڈی میریگنولی نے جدید مدراس کے قریب سینٹ تھامس کے مزار کا دورہ کیا، اور پھر اس کی طرف بڑھا جسے وہ صباء کی بادشاہی کہتے ہیں، اور اس کی شناخت شیبہ صحیفہ سے ہوتی ہے، لیکن مختلف تفصیلات سے ایسا لگتا ہے کہ یہ جاوا تھا۔ یورپ جاتے ہوئے مالابار کے لیے دوبارہ جہاز لے کر جاتے ہوئے اسے بڑے طوفانوں کا سامنا کرنا پڑا۔ پرتگالیوں کی آمد 1453 میں، قسطنطنیہ کے زوال نے، جو کہ ایشیا مائنر میں عیسائیت کا ایک گڑھ تھا، اسلامی سلطنت عثمانیہ تک پہنچ گیا، مشرقی رومی سلطنت یا بازنطینی سلطنت کے خاتمے کی نشاندہی کی، اور ایشیا کے ساتھ زمینی طور پر یورپی تجارتی روابط منقطع کر دیے۔ عیسائی عالم پر اس بڑے دھچکے نے دریافت کے دور کو فروغ دیا کیونکہ یورپی پہلے سے موجود عیسائی قوموں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کے مقصد کے ساتھ ساتھ سمندر کے راستے مشرق میں متبادل راستے تلاش کر رہے تھے۔ 15 ویں صدی کے اواخر میں مالابار کے ساحل پر پہنچنے والے پیش رو پرتگالی طویل فاصلے کے سمندری مسافروں کے ساتھ پرتگالی مشنری آئے جنہوں نے ہندوستان میں لاطینی کیتھولک چرچ کو متعارف کرایا۔ انہوں نے کیرالہ میں سینٹ تھامس عیسائیوں سے رابطہ کیا، جو اس وقت مشرقی عیسائی رسومات پر عمل پیرا تھے اور اب بھی شامی عبادت کی پیروی کرتے تھے اور چرچ آف دی ایسٹ کے دائرہ اختیار میں تھے۔ ہندوستان میں پرتگالی مشنریوں کی تاریخ نو رسولوں سے شروع ہوتی ہے جو 20 مئی 1498 کو پرتگالی ایکسپلورر واسکو ڈی گاما کے ساتھ کوزی کوڈ کے قریب کپاڈ پہنچے جو پہلے سے موجود عیسائی ممالک کے ساتھ اسلام مخالف اتحاد بنانے کی کوشش کر رہے تھے۔ مسالوں کی منافع بخش تجارت پرتگالی تاج کے لیے مزید لالچ تھی۔ جب وہ اور پرتگالی مشنری پہنچے تو انہیں ملک میں کوئی عیسائی نہیں ملا، سوائے مالابار کے جو سینٹ تھامس عیسائی کے نام سے جانا جاتا ہے جو کل آبادی کا 2 فیصد سے بھی کم تھا اور ہندوستان کے اندر اس وقت کا سب سے بڑا عیسائی چرچ تھا۔ عیسائی شروع میں پرتگالی مشنریوں کے ساتھ دوستانہ تھے۔ ان کے درمیان تحائف کا تبادلہ ہوا، اور یہ گروہ اپنے مشترکہ عقیدے پر خوش تھے۔ دوسری مہم کے دوران، 13 جہازوں اور 18 پجاریوں پر مشتمل پرتگالی بیڑا، کیپٹن پیڈرو الویریس کیبرال کی سربراہی میں، 26 نومبر 1500 کو کوچین میں لنگر انداز ہوا۔ کیبرال نے جلد ہی کوچین کے راجہ کی ساکھ حاصل کر لی۔ اس نے چار پادریوں کو کوچین اور اس کے آس پاس بکھرے ہوئے ابتدائی عیسائی برادریوں کے درمیان رسولی کام کرنے کی اجازت دی۔ اس طرح پرتگالی مشنریوں نے 1500 میں پرتگالی مشن قائم کیا۔ پہلے پرتگالی وائسرائے ڈوم فرانسسکو ڈی المیڈا نے کوچی راجہ سے دو گرجا گھر تعمیر کرنے کی اجازت حاصل کی-یعنی سانتا کروز باسیلیکا (جس کی بنیاد 1505 میں رکھی گئی تھی) اور سینٹ فرانسس چرچ (جس کی بنیاد 1506 میں رکھی گئی تھی) جس میں پتھروں اور مارٹر کا استعمال کیا گیا تھا جو اس وقت سنا نہیں گیا تھا کیونکہ مقامی تعصب شاہی محل یا مندر کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے اس طرح کے ڈھانچے کے خلاف تھے۔ تاریخی طور پر کیرالہ کے لاطینی کیتھولک پرتگالی، ڈچ، فرانسیسی اور انگریزوں کے زیر تحفظ تھے۔ لاطینی کیتھولک کو "ہمارے عیسائی" کہا جاتا تھا جبکہ سینٹ تھامس شامی عیسائیوں پر پرتگالیوں نے ان کے دور حکومت میں ظلم کیا تھا۔ سماجی و ثقافتی اور مذہبی شناخت کیرالہ کے لاطینی کیتھولک مختلف ذاتوں اور اصل کے ارکان کے ساتھ ایک کثیر نسلی مذہبی برادری تشکیل دیتے ہیں۔ لاطینی کیتھولک کی اکثریت ہندوستان میں پرتگالی پیڈروڈو مشنریوں کے ذریعے تبدیل کی گئی تھی۔ بہت سے پسماندہ ہندوؤں خاص طور پر ایزوار، نادار، وشوکرما، ویللا/ولاکیتھلا نیرن کے ساتھ ساتھ مختلف ماہی گیری برادری کی ذاتوں جیسے مکوور، اراین، والان اور دھیور کو 15 ویں صدی کے بعد مالابار میں پرتگالی مشنریوں نے عیسائیت میں تبدیل کر دیا تھا۔ بہت سے سینٹ تھامس شامی عیسائی خاندانوں نے بھی لاطینی چرچ میں شمولیت اختیار کی، خاص طور پر کوچین اور کوئلون میں۔ کیرالہ کے رومن یا لاطینی کیتھولک کو مثبت امتیازی سلوک کے ذریعے دیگر پسماندہ طبقات کے تحت گروپ کیا گیا ہے۔ کیرالہ کے لاطینی کیتھولک ایک انتہائی غیر شادی شدہ برادری ہیں اور سینٹ تھامس شامی عیسائیوں کے برعکس، جو سخت اینڈوگیمی کرتے ہیں، دیگر ہندو ذاتوں کے ساتھ باہمی شادی کرنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ ثقافتی فنون کیرالہ کے لاطینی کیتھولک کے فن پارے پرتگالی اور مقامی کیرالی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ یورپی اوپیرا سے ادھار لیا گیا چاوٹوناڈکم کیرالہ کے لاطینی کیتھولک کے ذریعہ پیش کردہ سب سے مشہور فن پاروں میں سے ایک ہے۔ اس کی ابتدا 16 ویں صدی میں فورٹ کوچی میں ہوئی تھی اور یہ ایرناکولم اور الاپوزا اضلاع کی کیرالی لاطینی کیتھولک برادری میں رائج ہے۔ دیوستھ ولی ایک رسمی آرٹ فارم ہے جو روایتی طور پر کیرالہ کے لاطینی کیتھولک کے ذریعہ 50 دن طویل لینٹ کے حصے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ ایک لاطینی منتر پر مشتمل ہوتا ہے جسے ایک چھوٹے سے گروہ کی طرف سے دعا کے طور پر گایا جاتا ہے۔ رہنما لکڑی کی ایک بہت بڑی صلیب رکھتا ہے اور رسمی طور پر دعا کا نعرہ لگاتا ہے۔ دیوستھ ولی کی ابتدا 15 ویں صدی میں ہوئی جب فرانسس زیویئر نے کوچین میں مقامی لوگوں کو انجیلی بشارت دی۔ لاطینی کیتھولک کا لباس ان میں سے مختلف طبقات سے مختلف تھا۔ لوسو-انڈین بہت مختلف پرتگالی لباس پہنتے تھے۔ سینٹ تھامس شامی عیسائی جنہوں نے لاطینی عیسائیت کو اپنایا وہ روایتی چٹائیم منڈم اور منڈو پہنتے رہے جو وہ پہلے پہنتے تھے۔ مذہب اور رسم کیرالہ کے لاطینی کیتھولک عبادت کے لیے رومن، کارمیلائٹ، فرانسسکن اور فریرز مائنر کیپوچن رسومات کی پیروی کرتے ہیں اور رومن رسم سب سے زیادہ استعمال ہوتی ہے۔ ماس کے کچھ حصے لاطینی زبان میں گائے جاتے ہیں۔ مقدس عبادت کو اکثر "مقدس قربان" کہا جاتا ہے، یہ وہ نام ہے جسے سینٹ تھامس عیسائی اپنی مشرقی شامی رسم یوکرسٹک عبادت کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ مالابار لاطینی کیتھولک کے کئی رواج جیسے منگنی، شادی اور جنازے کی رسومات مالابار برادری کے شامی کیتھولک اور کیرالہ کی کئی ہندو ذاتوں سے ملتی جلتی ہیں۔ کیرالہ کے لاطینی کیتھولک کا کھانا خاص طور پر سمندری غذا اور پرتگالی متاثر غذا ہے۔ وندھالو (کارنے ڈی ونہا ڈی الہوس پر مبنی گوشت کی ڈش)، چکن اسٹو، فش مولی (ہند-پرتگالی مچھلی کا سالن)، پگادوسی (دودھ اور کیلوں سے بنا ہوا صحرا) اور مختلف سمندری غذا جیسے پکوان سب سے زیادہ مقبول ہیں۔ سور کا گوشت، گائے کا گوشت، سرکہ، لہسن، پیپرکا، ٹکسال، کالی مرچ، تھائم اور روزمیری کیرالی لاطینی کیتھولک کھانوں کے تمام اہم پہلو ہیں۔ سرخ مرچ، ہلدی اور دھنیا جیسے مصالحوں کی لاطینی کیتھولک کھانوں میں کمی ہے اور پرتگالی اثر و رسوخ کی وجہ سے ان کی جگہ کالی مرچ لے لی گئی ہے۔ لاطینی کھانوں میں روٹی اور دیگر بیکڈ سامان کی کھپت بھی زیادہ ہے۔ چرچ فن تعمیر ابتدائی مراحل میں لاطینی کیتھولک گرجا گھروں کو پرتگالی نوآبادیاتی انداز میں نشاۃ ثانیہ کے اگواڑے اور لمبی ناووں اور اطالوی باروک سجاوٹ کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ وہ ابتدائی طور پر چونے کے پلاسٹر (چونم) کے ساتھ لیٹرائٹ بلاکس سے بنائے گئے تھے۔ بعد میں ڈچ اور برطانوی فتح کے بعد، آج وہ ہندوستان میں انگریزوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے جدید انگلیکن فن تعمیر سے مشابہت رکھتے ہیں۔ کچھ گرجا گھر بھی اسی طرح بنائے گئے جس طرح کیرالہ میں شامی گرجا گھر بنائے گئے تھے۔ کچھ قابل ذکر لاطینی کیتھولک گرجا گھر یہ ہیں: چرچ آف آور لیڈی آف ہوپ (Igreja de Nossa Senhora de Esperanca)، (ایسٹ۔ 1605)، وائپین سانتا کروز باسیلیکا، (Estd.1505)، فورٹ کوچی نیشنل شرائن باسیلیکا آف آور لیڈی آف رینسم، (Igreja de Nossa Senhora do Resgate)، والارپدم باسیلیکا آف آور لیڈی آف ماؤنٹ کارمل اینڈ سینٹ جوزف، وارپوزا سینٹ سیبسٹین چرچ، (ایسٹ۔ 1833)، تھوپمپڈی باسیلیکا آف آور لیڈی آف سنوز، پلیپورم ہولی کراس چرچ، مٹاچری سینٹ جوزف میٹروپولیٹن کیتھیڈرل پلیم، ترواننت پورم ممتاز مالابار لاطینی کیتھولک کے جے یسوداس-قومی ایوارڈ یافتہ پلے بیک گلوکار لال (اداکار)-ملیالم فلم ڈائریکٹر، پروڈیوسر اور اداکار بالو ورگیس-ملیالم اداکار ہیبی ایڈن-آئی این سی سیاست دان اور ایرناکولم لوک سبھا حلقہ کے موجودہ رکن پارلیمنٹ۔ سیبسٹین پال-ہندوستانی سیاست دان، سابق رکن پارلیمنٹ۔ سنجو سیمسون-ہندوستانی بین الاقوامی کرکٹر۔ پی۔ جے۔ انٹونی-بہترین اداکار کا قومی ایوارڈ جیتنے والے پہلے ملیالم اداکار۔ کیرل کے لاطینی کیتھولک ریاست میں عیسائیوں کی 13.2% تشکیل کرتے ہیں۔ وہ کیرالہ کی کل آبادی کا 2.37% بناتے ہیں۔ یہ کمیونٹی ترواننت پورم، کولم، الاپوزا اور ایرناکولم اضلاع کے ساحلی علاقوں میں مرکوز ہے۔ ترواننت پورم ضلع میں 65 فیصد عیسائیوں، کولم ضلع میں 36 فیصد عیسائیوں، ایرناکولم ضلع میں 24 فیصد عیسائیوں اور الاپوزا ضلع میں 23 فیصد عیسائیوں کی تشکیل کرتے ہوئے، ان کی قابل ذکر آبادی تریویندرم، الیپی، نیینتنکارا، پاراسالا، پنالور، کوئلون، ویراپولی، وائپین، کالی کٹ، کننور اور کوچین میں ہے۔ ۔