Yogatattva Upanishad
یوگاتو اپنشد (سنسکرت: یوگتو اپنشد، آئی اے ایس ٹی: یوگتو اپنشد)، جسے یوگتوپنشد بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت کے اندر ایک اہم اپنشد ہے۔ ایک سنسکرت متن، یہ اتھرو وید سے منسلک گیارہ یوگا اپنشدوں میں سے ایک ہے، اور چار ویدوں میں بیس یوگا اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ یہ مکتیکا کے سلسلہ وار ترتیب میں 41 نمبر پر درج ہے جس کی گنتی رام نے ہنومان کو 108 اپنشدوں کے جدید دور کے مجموعے میں کی ہے۔ یہ، ایک اپنشد کے طور پر، ویدانت ادب کے مجموعے کا ایک حصہ ہے جو ہندو مت کے فلسفیانہ تصورات کو پیش کرتا ہے۔ اس کے مخطوطات کے دو بڑے ورژن معلوم ہیں۔ ایک میں پندرہ آیات ہیں لیکن اتھرو وید سے منسلک ہیں، جبکہ دوسرا بہت ہی مختلف اور بڑھا ہوا مخطوطہ تیلگو زبان میں موجود ہے جس میں ایک سو بائیتالیس آیات ہیں اور یہ کرشن یجر وید سے منسلک ہے۔ یہ متن ویشنو مت کی روایت میں یوگا کو بیان کرنے کے لیے قابل ذکر ہے۔ یوگاتو اپنشد یوگ سوتر، ہٹھ یوگ، اور کنڈلنی یوگ کے ساتھ خیالات کا اشتراک کرتا ہے۔ اس میں یوگا کے چار اندازوں پر بحث شامل ہے: منتر، لیا، ہتھ یوگا اور راجہ۔ ویدانت فلسفے کے ایک مبصر کے طور پر، اپنشد یوگا کے عمل کے ذریعے آتم (روح، خود) کے معنی کی وضاحت کے لیے وقف ہے، جس کا آغاز حرف اوم سے ہوتا ہے۔ یوگاتو اپنشد کے مطابق، "یوگا کے بغیر علم (علم) موکش (نجات، نجات) کو محفوظ نہیں کر سکتا، اور نہ ہی علم کے بغیر یوگا موکش کو محفوظ کر سکتا ہے"، اور یہ کہ "جو نجات چاہتے ہیں انہیں یوگا اور علم دونوں کا تعاقب کرنا چاہیے"۔ صفت یوگا (سنسکرت کی جڑ سے) کا مطلب ہے "شامل کرنا"، "شامل ہونا"، "متحد ہونا"، یا اپنے سب سے عام لفظی معنوں میں "منسلک کرنا"۔ سنسکرت اور فلسفے کے عالم داس گپتا کے مطابق، یوگا کی اصطلاح دو جڑوں میں سے کسی ایک سے ماخوذ ہو سکتی ہے، یوجر یوگا (جوئے کے لیے) یا یوج سمادھو (توجہ مرکوز کرنے کے لیے)۔ یوگاتوا "یوگ" اور "تتوا" کا مرکب لفظ ہے، جس کے مؤخر الذکر کا مطلب "سچائی"، یا "حقیقت، وہ نیس" ہے۔ پال ڈیوسن-ایک جرمن انڈولوجسٹ اور فلسفہ کے پروفیسر یوگاتوا کی اصطلاح کا ترجمہ "یوگا کا جوہر" کے طور پر کرتے ہیں۔ اپنشد کی اصطلاح کا مطلب ہے کہ یہ علم یا "پوشیدہ نظریہ" متن ہے جس کا تعلق ویدانت ادب کے مجموعے سے ہے جو ہندو مت کے فلسفیانہ تصورات کو پیش کرتا ہے اور اسے اس کے صحیفہ ویدوں کا اعلی ترین مقصد سمجھا جاتا ہے۔ متن کی ابتدا کے تخمینوں میں مائیکل وائٹ مین-ریاضی کے پروفیسر اور ہندو مت اور بدھ مت میں یوگا کے مصنف) شامل ہیں، جو کہتے ہیں کہ یہ ممکنہ طور پر تقریبا 150 عیسوی کا ہے۔ ڈیوڈ وائٹ-تقابلی مذہب کے پروفیسر، اس کے برعکس، تجویز کرتے ہیں کہ متن اپنے "خیالات اور تصاویر کلاسیکی ویدانت کے ورثے سے اخذ کرتا ہے"، اور یہ ممکنہ طور پر قرون وسطی کا متن ہے جو 11 ویں سے 13 ویں صدی عیسوی کے درمیان تحریر کیا گیا ہے۔ "اوپانیخت" کے عنوان سے اپنشدوں کے مجموعے میں، جسے سلطان محمد دارا شکوہ نے 1656 میں اکٹھا کیا تھا، جس میں 50 اپنشدوں کا فارسی ترجمہ شامل ہے اور جس نے اسے مذہب پر بہترین کتاب کے طور پر پیش کیا تھا، یوگاتو 21 نمبر پر درج ہے۔ دارا شکوہ کا مجموعہ اسی ترتیب میں تھا جو شمالی ہندوستان میں مشہور اپنشد کے مجموعوں میں پایا جاتا ہے۔ کولبروک کے 52 اپنشدوں کے ورژن میں یہ اپنشد 23 پر درج ہے۔ نارائن کے ببلیوتھکا انڈیکا ایڈیشن میں-ایک ہندوستانی اسکالر جو 14 ویں صدی کے ویدانت اسکالر شنکرانند کے کچھ عرصے بعد زندہ رہا، اپنشد بھی ان کی 52 کی فہرست میں 23 ویں نمبر پر درج ہے۔ ساخت یوگاتو اپنشد کے تیلگو ورژن میں 142 آیات ہیں، جبکہ سنسکرت میں سب سے مختصر بچ جانے والا مخطوطہ صرف 15 آیات ہیں۔ دونوں نسخے ہندو دیوتا وشنو کو اعلی پروشا یا اعلی روح، عظیم یوگین، اعلی وجود، عظیم تپاسون (کفایت شعاری کا مظاہرہ کرنے والا)، اور سچائی کی راہ میں ایک چراغ کے طور پر سراہنے سے شروع ہوتے ہیں۔ یہ متن کو ہندو مت کی ویشنو روایت سے جوڑتا ہے۔ سنسکرت ورژن کی آیات 3 سے 15 میں موجود معنی اور پیغام متن کے تیلگو ورژن کی آخری 13 آیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ مواد یوگاتو اپنشد یوگ سے متعلق قدیم ترین معروف متون میں سے ایک ہے جو یوگ کی تکنیکوں اور اس کے فوائد کی تفصیلی وضاحت فراہم کرتا ہے۔ یوگا کے طالب علم کی خود شناسی اور خوبیاں ہندو دیوتا برہما کی درخواست پر وشنو وضاحت کرتے ہیں کہ تمام روحیں مایا (بدلتی ہوئی حقیقت) کے پیدا کردہ دنیا کی خوشیوں اور غم کے چکر میں پھنس جاتی ہیں۔ اور کیوالیا پیدائش، بڑھاپے اور بیماری کے اس چکر پر قابو پانے میں مدد کر سکتا ہے۔ وشنو کا کہنا ہے کہ شاستروں کا علم اس سلسلے میں بے سود ہے، اور "آزادی کی ناقابل بیان حالت" کی وضاحت ان سے اور یہاں تک کہ دیووں سے بھی مبرا ہے۔ یوگاتو اپنشد کا کہنا ہے کہ یہ صرف حتمی حقیقت اور اعلی نفس، برہمن کا علم ہے، جو آزادی اور خود شناسی کے راستے کی طرف لے جا سکتا ہے۔ اعلی نفس کا یہ ادراک یوگا کے اس طالب علم کے لیے ممکن ہے جو "جذبے، غصے، خوف، فریب، لالچ، غرور، ہوس، پیدائش، موت، دکھی پن، چکر، بھوک، پیاس، عزائم، شرم، خوف، دل کی جلن، غم اور خوشی" سے پاک ہے۔ یوگا اور علم یوگاتو اپنشد کی ابتدائی آیات میں، یوگا اور گیان (علم) کی بیک وقت اہمیت پر زور دیا گیا ہے، اور باہمی تکمیل اور ضروری قرار دیا گیا ہے۔ متن میں "علم" کی وضاحت کی گئی ہے، جس کا ترجمہ ایک سنسکرت اسکالر ایر کرتے ہیں، "جس کے ذریعے کوئی شخص خود میں کیولیہ (موکش) کی حقیقی نوعیت کو اعلی مقام، بے داغ، بے حصہ، اور سچدانند کی نوعیت کے طور پر تسلیم کرتا ہے" (سچائی-شعور-خوشی)۔ یہ علم برہمن اور اس کی غیر متفرق نوعیت کا ہے جو آتمن، جیو اور پرماتمن کے ساتھ ہے۔ اپنشد کے مطابق، یوگا اور علم (گیان) دونوں برہمن کا ادراک کرنے اور نجات حاصل کرنے کے لیے ایک ساتھ چلتے ہیں۔ یوگ اپنشد میں وشنو برہما کو بتاتے ہیں کہ یوگا ایک ہے، مختلف اقسام کی مشق میں، اس کی چار قسمیں ہیں-منتر یوگا منتر کے ذریعے، لیا یوگا گہرے ارتکاز کے ذریعے، ہتھ یوگا محنت کے ذریعے، اور راجا یوگا مراقبہ کے ذریعے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ چار ریاستیں ہیں جو ان تمام یوگوں میں مشترک ہیں، اور حصول کے یہ چار مراحل ہیں: آرامبھا (آغاز، اخلاقیات کی مشق کا مرحلہ جیسے عدم تشدد اور مناسب غذا، اس کے بعد آسن)، گھٹا (سانس کے ضابطے اور جسم اور دماغ کے درمیان تعلق سیکھنے کے لیے دوسرا انضمام مرحلہ)، پریچایا (ہوا کے بہاؤ کو برقرار رکھنے، اس کے بعد ذہن اور آتمان کے درمیان تعلقات کے لیے مراقبہ کرنے کا تیسرا مرحلہ)، اور نشپتی (سمادھی کو مکمل کرنے اور آتمان کا احساس کرنے کا چوتھا مرحلہ)۔ متن میں زور اور زیادہ تر آیات ہتھ یوگا کے لیے وقف ہیں، حالانکہ متن میں راجا یوگا کا ذکر یوگا کا اختتام ہے۔ منتر یوگا کو یوگاتوا نے منتروں کی صوتی تلاوت کے نظم کے طور پر بیان کیا ہے لیکن اسے یوگا کی ایک کمتر شکل کہا گیا ہے۔ یہ 12 سال تک منتر کی تلاوت یا حروف تہجی کی آوازوں کا رواج ہے۔ متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ بتدریج علم اور اندرونی تخفیف کی خصوصی طاقتیں لاتا ہے۔ یوگاتوا کا دعوی ہے کہ یوگا کا یہ منتر پر مبنی طریقہ، ان لوگوں کے لیے موزوں ہے جن کی عقل کمزور ہے اور وہ یوگا کی دیگر تین اقسام کی مشق کرنے سے قاصر ہیں۔ لیا یوگا کو تحلیل کے نظم و ضبط کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جہاں روزمرہ کی زندگی کی سرگرمیوں سے گزرتے ہوئے ہر وقت "بغیر حصوں والے رب" کے بارے میں سوچنے پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے۔ لیا یوگا، اہمیت کے لحاظ سے دوسرا، چٹہ یا دماغ کے ذریعے ہم آہنگی کی طرف مبنی ہے، جس میں شخص ہمیشہ بے شکل ایشور (خدا) کے بارے میں سوچتا ہے۔ ہتھ یوگا، جس کے لیے یوگاتو اپنشد اپنی زیادہ تر آیات کو وقف کرتا ہے، آٹھ باہم منحصر طریقوں کے ساتھ زیر بحث ہے: دس یام (خود پابندی)، دس نیام (خود کی پابندی)، آسن (کرنسی)، پرانایام (سانس پر قابو)، پرتیہارا (حواس کو فتح کرنا)، دھرنا (ارتکاز)، دھیان، اور سمادھی جو کہ مراقبہ کے شعور کی حالت ہے۔ متن میں مراقبہ پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے اور اس کے بعد آیت 128 کے ذریعے ہٹھ یوگا کی مشق کے بیس مراحل جیسے مہا مدرا، مہا بندھا، کھیچری مدرا، مولا بندھا، ادیان بندھا، جالندھرا بندھا، وجرولی، امرولی اور سہجولی۔ اس کے بعد، اپنشد راج یوگا کو یوگین کے لیے خود کو دنیا سے الگ کرنے کا ذریعہ قرار دیتا ہے، ترجمہ ایینگر-ایک سنسکرت اسکالر۔ متن میں کہا گیا ہے کہ مراقبہ کا آلہ پرانو یا اوم منتر ہے، جسے یہ آیات 134-140 میں بیان کرتا ہے، جس کے بعد آزادی کی نوعیت اور حتمی سچائی کا بیان ہوتا ہے۔ آسن اپنشد میں بہت سے آسنوں کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن پرانایام (سانس لینے کی مشقیں) سے شروع ہونے والے ابتدائی شخص کے لیے یوگا کی چار کرنسی بیان کی گئی ہیں-سدھاشن، پدمسن، سمہاسن اور بھدرسن۔ متن میں ان کے لیے تفصیلی طریقہ کار اور ترتیب بیان کی گئی ہے۔ پدماسن (کمل) کی کرنسی میں بیٹھ کر، متن میں کہا گیا ہے کہ پرانایام یا سانس بتدریج ہونا چاہیے، سانس لینا، پکڑنا اور باہر نکالنا دونوں سست، مستحکم اور گہرے ہونے چاہئیں۔ متن میں خود کی نگرانی میں مدد کرنے اور پیش رفت کی پیمائش کرنے کے لیے وقت کے اقدامات (ماترا، موسیقی کی دھڑکن) کا ایک سلسلہ متعارف کرایا گیا ہے، جس میں یوگا کا طالب علم انگلیوں سے خود چکر لگا کر اور دھڑکن کے لیے اپنے گھٹنے کا استعمال کرتے ہوئے دھڑکن پیدا کرتا ہے۔ سولہ ماتروں (ہندسوں) پر ایک ترتیب وار بتدریج سانس لینا، ہوا کو 64 ماتروں تک گہرائی میں رکھنا اور بتدریج بتیس ماتروں سے زیادہ ہوا کو باہر نکالنا سانس لینے کی مشق کا مقصد تجویز کیا جاتا ہے۔ اپنشد مختلف طریقوں سے سانس لینے کی مشقیں تجویز کرتا ہے، جیسے کہ ایک ناک سے سانس لینا اور دوسرے سے سانس چھوڑنا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ دن میں متعدد بار باقاعدہ مشق نادیوں (خون کی نالیوں) کو صاف کرتی ہے، ہاضمے کی طاقت، قوت برداشت، دبلی پتلی کو بہتر بناتی ہے اور جلد کو چمکنے کا سبب بنتی ہے۔ متن میں اپنے آپ کو نمک، سرسوں، تیزابیت والی کھانوں، مسالہ دار تیز تیز کھانے سے روکنے کی سفارش کی گئی ہے۔ متن میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ یوگا کے طالب علم کو روزہ رکھنے، صبح سویرے نہانے، جنسی تعلقات اور آگ کے قریب بیٹھنے سے گریز کرنا چاہیے۔ دودھ اور گھی (واضح مکھن)، پکی ہوئی گندم، ہری چنا اور چاول ایسی غذائیں ہیں جن کی متن آیات 46-49 میں منظوری دیتا ہے۔ اپنشد مساج کی بھی سفارش کرتا ہے، خاص طور پر جسم کے وہ حصے جو یوگا کی مشق کے دوران کانپتے ہیں یا بہت زیادہ پسینہ آتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ یوگا کی مشق کے اگلے مرحلے کو گھٹا (سنسکرت: گھٹ) کہا جاتا ہے جس کا مقصد پران (سانس)، اپن (جسم کی پانی اور ہوا)، مانس (دماغ) اور بدھ (عقل) کے ساتھ ساتھ جیون (زندگی کی روح کی طاقت) اور پرمتمان (اعلی روح) کے درمیان اتحاد لانا ہے۔ متن میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ یہ عمل پرتیہارا (حسی اعضاء کی طرف سے توجہ ہٹانے سے دستبرداری) اور دھرنا (ارتکاز) کے لیے ایک قدم ہے۔ یوگاتتوا کا کہنا ہے کہ دھرنا کا مقصد یہ تصور کرنا ہے کہ ہر ایک اور ہر وہ چیز جسے کوئی اپنے کسی بھی حواس کے ساتھ اپنے نفس اور روح (آتمان) کے برابر سمجھتا ہے۔ آیات 72 سے 81 میں، متن صوفیانہ طاقتوں کی ایک رینج کو بیان کرتا ہے جو ان لوگوں کے اندر تیار ہوتی ہیں جنہوں نے یوگا کے گھٹا مرحلے میں مہارت حاصل کی ہے۔ اپنشد میں مزید کہا گیا ہے کہ "کمال کے لیے مشق کی ضرورت ہوتی ہے، یوگ کو کبھی بھی اپنے حصول سے لطف اندوز نہیں ہونا چاہیے، کبھی بیکار نہیں ہونا چاہیے، مظاہرے کی درخواستوں کی تعمیل کرنے کی کوشش سے کبھی بھی مشغول نہیں ہونا چاہیے، دوسروں سے ناواقف رہنا چاہیے، پھر بھی ہمیشہ اپنے لیے مقرر کردہ اہداف کو حاصل کرنے کا ارادہ رکھنا چاہیے"۔ کنڈلینی اپنشد، آیت 82 اور اس کے بعد، یوگ کی مشق کے تیسرے مرحلے کی وضاحت کرتا ہے، اور اسے پریکایا (سنسکرت: پریچیا، قربت) ریاست کہتا ہے۔ متن میں دعوی کیا گیا ہے کہ یہ وہ مرحلہ ہے جہاں یوگ کنڈلینی کو بیدار کرتا ہے۔ مذہب اور ایشیائی مطالعات کے پروفیسر جیمز لوچٹفیلڈ کا کہنا ہے کہ کنڈلینی "ہر شخص میں موجود پوشیدہ روحانی طاقت" سے مراد ہے۔ یوگاتو میں مذکور بنیاد، تنتر میں بھی ایک بنیادی تصور ہے، اور شکتی کے ایک پہلو کی علامت ہے جو عام طور پر ہر شخص میں غیر فعال ہوتا ہے، اور تنتر میں اس کی بیداری ایک مقصد ہے۔ یوگاتو متن میں، اس مرحلے کو اس طرح بیان کیا گیا ہے جہاں یوگ کا چٹہ (ذہن) جاگتا ہے اور سشمنا اور چکروں میں داخل ہوتا ہے۔ پرتھوی، اپاس، اگنی، ویو اور آکاش کے پانچ عناصر کو "پانچ برہمن" کہا جاتا ہے جو اندر کے پانچ دیوتاؤں (برہما، وشنو، رودر، ایشور اور سدا شیو) سے مطابقت رکھتے ہیں، اور ان تک پہنچنے کو متن میں مراقبہ کے عمل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یوگاتوا اس بات پر زور دیتا ہے کہ ہر ایک پر مراقبہ کو رنگوں، جیومیٹری اور منتروں سے مدد ملتی ہے: زرد سونے کے ساتھ پرتھوی، چوطرفہ اور لام، سفید کے ساتھ اپاس، ہلال اور وام، سرخ کے ساتھ اگنی، مثلث اور رام، سیاہ کے ساتھ ویو، ستکونا (ہیکسگرام) اور یام، دھوئیں کے ساتھ آکاش، دائرہ اور ہان۔ اپنشد مختلف قسم کے ہتھ یوگا آسنوں پر آیات 112 سے 128 کو وقف کرتا ہے۔ سرساسنا (24 منٹ تک سر پر کھڑے رہنا)، وجرولی اور امرولی کے یوگا کے طریقوں اور فوائد کو متن کے ذریعے مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان طریقوں سے یوگین راجا یوگا کی حالت کو حاصل کرتا ہے، ماں بیٹے بیوی کے تعلقات کے لائف سائیکل کے حقائق کو محسوس کرتا ہے۔ اوم مراقبہ اپنشد یوگک مشق کے ایک حصے کے طور پر اوم منتر کے پیچھے کے اصولوں کی وضاحت کرتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "اے"، "یو" اور "ایم" تین حروف ہیں جو "تین ویدوں، تین سندھیوں (صبح، دوپہر اور شام)، تین سواروں (آوازوں)، تین اگنیس اور تین گنوں" کی عکاسی کرتے ہیں۔ استعاراتی طور پر اس عمل کا موازنہ پھول کی پوشیدہ بو کو محسوس کرنے، دودھ میں گھی (صاف شدہ مکھن) تک پہنچنے، تل کے بیجوں میں موجود تیل تک پہنچنے، اس کے ایسک سے سونا نکالنے کی کوشش، اور کسی کے دل میں آتمان تلاش کرنے سے کیا جاتا ہے۔ حرف "اے" کمل کے پھول کی نمائندگی کرتا ہے، "یو" پھول کے کھلنے کی نمائندگی کرتا ہے، "ایم" اس کے نڈا (تتوا یا اندر کی سچائی، آواز) تک پہنچتا ہے، اور "اردھمتر" (آدھا میٹر) توریا، یا خاموشی کی خوشی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اپنشد میں کہا گیا ہے کہ تجویز کردہ یوگ کے طریقوں پر عمل کرتے ہوئے، ایک بار جب یوگ جسم کے نو سوراخوں کے کام میں مہارت حاصل کر لیتا ہے اور سشمنا کو اندر کی طرف بیدار کر دیتا ہے، تو وہ اپنی کنڈلینی کو بیدار کرتا ہے، وہ خود سے آگاہ ہو جاتا ہے، سچائی کو جانتا ہے اور اپنے آتمان کا یقین حاصل کرتا ہے۔ استقبالیہ یوگاتو اپنشد یوگا پر سب سے اہم متن میں سے ایک ہے۔ وائٹ مین کا کہنا ہے کہ متن میں یوگا کے مختلف نظاموں پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، بشمول ہتھ یوگا، "مشقوں کا ایک ایسا نظام جو شدت سے تیار کیا گیا ہے"، جس کا بنیادی مقصد "جسمانی جسم کی صحت اور صفائی اور اس کے تمام افعال پر رضاکارانہ کنٹرول کا کمال" ہے۔ اس اپنشد کی ایک قابل ذکر خصوصیت یوگا کی چار اقسام کی تعریف اور موازنہ ہے۔ یوگاتو اپنشد اور برہما اپنشد کو چکروں سے متعلق تانترک خیالات کے ابتدائی ذرائع میں سے ایک کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، جنہیں تبتی بدھ مت میں اپنایا گیا تھا۔ تاہم، ییل بینٹر کا کہنا ہے کہ اندرونی آگ کے مقام کے درمیان معمولی فرق ہیں جیسا کہ تبتی بدھ مت کے متن اور ہندو مت کے یوگاتو متن میں بیان کیا گیا ہے۔ ۔