Eugen Weber
یوجین جوزف ویبر (24 اپریل 1925-17 مئی 2007) رومانیہ میں پیدا ہونے والا ایک امریکی مورخ تھا جس کی مغربی تہذیب پر خصوصی توجہ تھی۔ ویبر سیاست میں اپنی دلچسپی کی وجہ سے ایک مورخ بن گئے، یہ دلچسپی کم از کم 12 سال کی عمر سے ہے۔ انہوں نے اپنی سیاسی بیداری کو سماجی ناانصافیوں کے احساس کے طور پر بیان کیا: "یہ سماجی درجہ بندی کے ساتھ میری مبہم عدم اطمینان، نوکروں اور کسانوں کی اطاعت، بظاہر نرم لوگوں کے درمیان نسبتا پرامن ملک میں روزمرہ کی زندگی کا پھیلا ہوا تشدد تھا۔" ویبر کی کتابوں اور مضامین کا کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ انہوں نے اپنی اسکالرشپ کے لیے بہت ساری تعریفیں حاصل کیں، جن میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کی رکنیت، امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کی رکنیت، اور نیشنل انڈومنٹ فار ہیومینٹیز، گگنہیم فاؤنڈیشن، امریکن کونسل آف لرنڈ سوسائٹیز اور فلبرائٹ پروگرام کی فیلوشپس شامل ہیں۔ ان کی 1,300 صفحات پر مشتمل ماڈرن ہسٹری آف یورپ: مین، کلچرز، اینڈ سوسائٹیز فرام دی ریناسنس ٹو دی پریزنٹ (1971) کو ان کے یو سی ایل اے کے تاریخ کے ساتھی ہنس روگر نے "ترکیب اور تشریح کا ایک غیر معمولی کام قرار دیا جو یوجین کی وسیع اور گہری تعلیم کی عکاسی کرتا ہے"۔ ان کے ممتاز امریکی ایوارڈز اور اعزازات کے علاوہ، انہیں فرانسیسی ثقافت میں ان کی شراکت کے لیے 1977 میں آرڈر ڈیس پالمس اکیڈمی سے نوازا گیا۔ رومانیہ کی بادشاہی کے بخارسٹ میں پیدا ہوئے، وہ سونیا اور ایمانوئل ویبر کے بیٹے تھے، جو ایک امیر صنعت کار تھے۔ جب ویبر دس سال کا تھا، اس کے والدین نے ایک نجی ٹیوٹر کی خدمات حاصل کیں، لیکن ٹیوٹر زیادہ دیر تک نہیں رہا۔ دس سال کی عمر میں، ویبر پہلے ہی الیگزینڈر ڈوماس کے دی تھری مسکیٹیئرز، کارل مے کے ایڈونچر ناول، وکٹر ہیوگو اور ہومر کی شاعری پڑھ رہے تھے۔ ویبر جارج سینڈ، جولس ورن اور "ہر وہ سستا پیپر بیک جو میں برداشت کر سکتا تھا" بھی پڑھ رہا تھا۔ 12 سال کی عمر میں انہیں جنوب مشرقی انگلینڈ کے ہرن بے کے بورڈنگ اسکول اور بعد میں ایش ویل کالج، ہیروگیٹ بھیج دیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، انہوں نے 1943 اور 1947 کے درمیان بیلجیم، جرمنی اور ہندوستان میں برطانوی فوج کے ساتھ خدمات انجام دیں، اور کپتان کے عہدے تک پہنچ گئے۔ اس کے بعد، ویبر نے پیرس میں سوربون اور انسٹی ٹیوٹ ڈی ایٹیوڈز پولیٹیکس ڈی پیرس (سائنسز پو) میں تاریخ کی تعلیم حاصل کی۔ فرانس میں رہتے ہوئے اس کی ملاقات جیکولین برومنٹ روتھ سے ہوئی اور اس نے 1950 میں اس سے شادی کی۔ برطانیہ واپس آکر، ویبر نے ایمانوئل کالج، کیمبرج میں داخلہ لیا، ڈیوڈ تھامسن کے ماتحت فرانسیسی اور یورپی تاریخ کی تعلیم حاصل کی اور 1950 میں بی اے کے ساتھ گریجویشن کیا۔ وہ پی ایچ ڈی کے لیے تعلیم حاصل کرنے کے لیے کیمبرج میں رہے، لیکن ان کے مقالے کے مقالے کو مسترد کر دیا گیا جب لندن یونیورسٹی کے بیرونی معائنہ کار الفریڈ کوبن نے منفی جائزہ دیتے ہوئے کہا کہ اس میں کافی آرکائیو ذرائع کی کمی ہے۔ ویبر نے ریاستہائے متحدہ میں آباد ہونے سے پہلے مختصر طور پر ایمانوئل کالج (1953-1954) اور البرٹا یونیورسٹی (1954-1955) میں پڑھایا، جہاں انہوں نے پہلے یونیورسٹی آف آئیووا (1955-1956) میں پڑھایا اور پھر 1993 تک اپنی ریٹائرمنٹ پر یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس (UCLA) میں پڑھایا۔ یوجین ویبر نے لاس اینجلس ٹائمز کے لیے "ایل اے کنفیڈنشیل" کے عنوان سے ایک کالم لکھا۔ انہوں نے کئی فرانسیسی مقبول اخبارات کے لیے بھی لکھا اور 1989 میں ایک امریکی عوامی ٹیلی ویژن سیریز، دی ویسٹرن ٹریڈیشن پیش کی، جس میں 30 منٹ کے بپناہ لیکچر شامل تھے۔ وہ 82 سال کی عمر میں برینٹ ووڈ، لاس اینجلس، کیلیفورنیا میں انتقال کر گئے۔ میتھوڈولوجی ویبر نے تاریخ کے لیے ایک عملی نقطہ نظر اختیار کیا۔ انہوں نے ایک بار مشاہدہ کیا: تاریخ سے زیادہ ٹھوس کچھ بھی نہیں ہے، نظریات یا تجریدی خیالات میں کوئی کم دلچسپی نہیں ہے۔ عظیم مورخین کے پاس تاریخ کے بارے میں شائقین کے مقابلے میں کم خیالات ہوتے ہیں۔ ان کے پاس محض اپنی کہانی سنانے کے لیے اپنے حقائق کو ترتیب دینے کا ایک طریقہ ہوتا ہے۔ یہ وہ نظریات نہیں ہیں جن کی وہ تلاش کرتے ہیں، بلکہ معلومات، دستاویزات، اور ان کو تلاش کرنے اور ان سے نمٹنے کے بارے میں خیالات ہیں۔ امپیکٹ ویبر کئی اہم تعلیمی دلائل سے وابستہ ہے۔ ان کی کتاب: پیزنٹس انٹو فرانسیسی مین: دی ماڈرنائزیشن آف رورل فرانس 1870-1914 جدیدیت کے نظریہ کی ایک کلاسک پیشکش ہے۔ اگرچہ دوسرے مورخین جیسے ہنری مینڈراس نے فرانسیسی دیہی علاقوں کی جدید کاری کے بارے میں اسی طرح کے نظریات پیش کیے تھے، ویبر کی کتاب 1870 اور 1914 کے درمیان کے عرصے میں ہونے والی تبدیلیوں پر توجہ مرکوز کرنے والی پہلی کتابوں میں شامل تھی۔ ویبر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ 19 ویں صدی میں بہت کم فرانسیسی شہری باقاعدگی سے فرانسیسی بولتے تھے، بلکہ علاقائی زبانیں یا بولیاں جیسے بریٹن، گیسکون، باسک، کاتالان، فلیمش، السیٹین اور کورسیکن بولتے تھے۔ یہاں تک کہ فرانسیسی بولنے والے علاقوں میں بھی صوبائی وفاداریاں اکثر قوم کے تخیلاتی بندھن سے بالاتر ہوتی تھیں۔ ویبر نے استدلال کیا کہ 1870 اور 1914 کے درمیان، متعدد نئی قوتیں پہلے سے الگ تھلگ دیہی علاقوں میں گھس گئیں۔ ان میں عدالتی اور اسکول کے نظام، فوج، چرچ، ریلوے، سڑکیں اور بازار کی معیشت شامل تھیں۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ آبادی کی "کسانوں"، جو بنیادی طور پر وسیع تر قوم سے ناواقف تھے، سے فرانسیسیوں میں تھوک تبدیلی ہوئی۔ ان کی کتاب اپوکلیپسس: پیشن گوئی، فرقے، اور ہزار سالہ عقائد کے ذریعے ادوار زراتھوستر سے لے کر کل تک کے اپوکلیپٹک رویوں اور پیش گوئیوں کی تاریخ بیان کرتی ہے۔ مغرب اور مشرق کے آباؤ اجداد اور خاص طور پر یہودیوں اور ابتدائی عیسائیوں سے شروع کرتے ہوئے، "یہ محسوس کرتے ہوئے کہ" وقت کے اختتام میں ایک مطلق یقین، جب اچھائی برائی کے ساتھ آخری جنگ کرے گی، ہر جگہ موجود تھا "، صلیبی جنگوں، سائنسی دریافتوں، فن پاروں، کولمبس جیسے سفر، بغاوتوں اور امریکی غلامی کے خاتمے سمیت اصلاحات کو متاثر کر رہا تھا۔ ویبر نے 1989 کے "دی ویسٹرن ٹریڈیشن" لیکچرز میں اعلان کیا: "یہاں ہم 20 ویں صدی کے آخر میں ایک بے دین دنیا میں بہت سے لوگوں کے ساتھ تنہا ہیں-اور اب انہیں نہ صرف خدا بلکہ فیصلے اور ادراک کے ٹھوس مادے سے بھی انکار کیا جاتا ہے۔" "دنیا کو ہمیشہ شرمناک طریقے سے سنبھالا گیا ہے لیکن اب آپ نہیں جانتے کہ کس سے شکایت کرنی ہے۔" مغربی روایت میں مغربی فکر، روایت، تہذیب اور ترقی کے پورے میدان عمل کو عبور کرنے کے بعد، ویبر نے بائبل کے کچھ گہرے قدیم اسباق کی طرف اشارہ کیا اور اس حقیقت پر افسوس کا اظہار کیا کہ آج بہت سے لوگ خود اسے نہیں پڑھتے ہیں۔ ایک اگنوسٹک کے طور پر، ویبر نے بائبل کو بنیادی طور پر تاریخی ادب کے ایک اہم حصے کے طور پر دیکھا، اور اسے "حکمت، تشدد، اعلی امنگوں اور بنی نوع انسان کی تکلیف دہ کامیابیوں کا مظہر" قرار دیا۔ انہوں نے مغربی روایت کے سلسلے میں اپنے آخری لیکچر کا اختتام مغربی انسان کی پرومیتھین کے طور پر تعریف کرتے ہوئے کیا اور پھر ورڈز ورتھ کے شاعرانہ جملے کے ساتھ، "ہم محسوس کرتے ہیں کہ ہم اس سے بڑے ہیں جو ہم جانتے ہیں"۔ اسٹینفورڈ فرینکلن کی 2010 کی سوانح عمری، "یوجین ویبر: ہمارے زمانے کا سب سے بڑا مورخ: مستقبل کے لیے عظمت کے اسباق"، ویبر کی زندگی اور کاموں کو عظیم ترین جدید مورخ کے طور پر پیش کرتی ہے۔ فرانس میں نیشنلسٹ ریویول، 1905-1914، 1959۔ ایکشن فرانسیس: رائلزم اینڈ ری ایکشن ان ٹوینٹیتھ سنچری فرانس (1962)۔ "فرانس میں قوم پرستی، اشتراکیت اور قومی اشتراکیت"، فرانسیسی تاریخی مطالعات، جلد۔ 2، 1962۔ پی پی۔ 273-307 جے ایس ٹی او آر شیطان فرانس-ماکون: لا مسٹیفیکیشن ڈی لیو ٹیکسیل، 1964 میں۔ فاشزم کی اقسام: بیسویں صدی میں انقلاب کے نظریات (1964)۔ ہنس روگر کے ساتھ مشترکہ ترمیم شدہ، دی یورپین رائٹ: اے ہسٹوریکل پروفائل، 1965۔ "پیئر ڈی کوبرٹن اور فرانس میں منظم کھیلوں کا تعارف"، پی پی۔ 3-26 جرنل آف کنٹیمپرری ہسٹری، جلد سے۔ 5، 1970۔ "فن ڈی سیکل فرانس میں جمناسٹکس اور کھیل: کلاسوں کا افیون؟ "، پی پی۔ 70-98 از امریکن ہسٹوریکل ریویو، جلد۔ 76، 1971۔ یورپ کی جدید تاریخ: مردوں، ثقافتوں اور معاشروں سے نشاۃ ثانیہ سے لے کر موجودہ تک (1971)۔ فرانسیسی باشندوں میں کسان: دیہی فرانس کی جدید کاری، 1870-1914 (1976)۔ "دی سیکنڈ ریپبلک، پولیٹکس اینڈ دی پیزنٹ"، فرانسیسی ہسٹوریکل اسٹڈیز جلد۔ 11، نہیں۔ 4 (خزاں، 1980)، پی پی۔ 521-550 جے ایس ٹی او آر میں "کمنٹ لا پولیٹیک ونٹ آو پیسانس: اے سیکنڈ لک ایٹ پیزنٹ پولیٹیکائزیشن"، امریکن ہسٹوریکل ریویو، جلد۔ 87، 1982 پی پی۔ 357-389 JSTOR میں "فاشزم (زبانیں) اور کچھ ہاربنجرز"، جرنل آف ماڈرن ہسٹری، جلد۔ 54، نمبر۔ 4 دسمبر 1982 "ریفلیکشنز آن دی جیوز ان ماڈرن فرانس"، از دی جیوز ان ماڈرن فرانس، ترمیم شدہ از فرانسس مالینو اور برنارڈ واسرسٹین، 1985۔ فرانس، فن ڈی سیئکل (1986)۔ میرا فرانس: سیاست، ثقافت، افسانہ، 1991۔ کھوکھلی سال: 1930 کی دہائی میں فرانس (1994)۔ اپوکیلیپسس: پیشن گوئی، فرقے، اور ہزار سالہ عقائد (2000)۔ ۔