Tiwa people (India)
تیوا لوگ (تیوا)، ایک تبتی-برمی نسلی گروہ ہیں جو بنیادی طور پر شمال مشرقی ہندوستانی ریاستوں آسام، میگھالیہ، اروناچل پردیش، منی پور اور ناگالینڈ، اور پڑوسی بنگلہ دیش اور میانمار کے کچھ حصوں میں آباد ہیں۔ تیوا کی ایک نمایاں خصوصیت ان کی دو ذیلی گروہوں، ہل تیوا اور میدانی تیواس میں تقسیم ہے، جو متضاد ثقافتی خصوصیات کو ظاہر کرتی ہے۔ توا برادری کے بانی فا پوروئی "اندروسنگ دیوری" ہیں جنہوں نے توا سوسائٹی کی تعمیر میں بہت تعاون کیا ہے۔ انہوں نے تیوا کا قومی ترانہ بھی لکھا جس کا نام تھا-او انجے تیوا توسیما۔ وہ آسامی برونجیوں اور نوآبادیاتی ادب اور ہندوستان کے آئین میں لالونگ/لالونگ/لالینگ کے نام سے جانے جاتے تھے، حالانکہ اس گروہ کے ارکان خود کو تیوا (یعنی "وہ لوگ جنہیں نیچے سے اٹھایا گیا تھا") کہنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ان کے کچھ پڑوسی اب بھی انہیں لالنگ کہتے ہیں۔ اصل بشنو پرساد ربھا کے مطابق، تیواس اصل میں دیوری لوگوں کے پاتور-گویا قبیلے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ لفظ "چوتیا" پہلے حصے "چو" کو چھوڑ کر "ٹیا/توا" بن گیا۔ فی الحال، پاتورگوین قبیلہ نہ تو دیوریوں میں پایا جاتا ہے اور نہ ہی چوتیوں میں، اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مغرب کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔ لفظ "لالنگ" کی ابتدا کا فیصلہ ابھی تک مورخین نے نہیں کیا ہے۔ کاربی زبان میں، "لالنگ" کا مطلب ہے "پانی سے ڈوبنا"، جبکہ اہوم زبان میں، اس کا مطلب ہے "مغرب کی طرف ہجرت"۔ اس سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ توا لوگ پہلی بار کربوں سے اس وقت ملے جب وہ برہم پتر کو عبور کر کے مغرب کی طرف ناگوان کی طرف بڑھے۔ اس کی تائید توا لوگوں کی لوک داستانوں سے بھی ہوتی ہے جو یہ مانتے ہیں کہ انہوں نے اپنے وطن سے ایک طویل عرصہ پہلے ہجرت کی تھی جو غیر منقسم درانگ ضلع (سونیت پور ضلع) کے مشرقی حصے میں واقع تھا۔ ان کے اصل وطن کی یاد ان کے مشہور گیت "للی-لائی-ہلالی" میں ظاہر ہوتی ہے۔ ہلال کے اس لوک داستان میں صدیال کچاری بھی شریک ہیں (یعنی۔ سونووال، چوٹیہ، دیوریس) جو اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ اروناچل کی پہاڑیوں سمیت پورا علاقہ، اور موجودہ وقت کے اضلاع سونیت پور، لکھیم پور، دھیماجی، تینسوکیا، ڈبرو گڑھ، سبساگر کسی زمانے میں ایک واحد سلطنت تھی جو ڈکرائی اور ڈکھو سے گھرا ہوا تھا۔ تاہم، کچھ دوسرے ماہرین کا خیال ہے کہ اس دعوے کی حمایت کرنے کے لیے کوئی سائنسی ثبوت نہیں ملا ہے کہ تیواس کا تعلق پاتور گویا قبیلے سے ہے، جس نے دیوریوں کے ایک حصے کو تلاش شروع کرنے پر مجبور کیا۔ جمچایا گیان ارو جکتی باڑی سماج کے زیراہتمام 30 ستمبر سے 5 اکتوبر تک کی ابتدائی تحقیقات نے میانمار کے صوبہ کاچن اور ینگون کے قریب دیوری لوگوں کی موجودگی کا مثبت اشارہ دیا ہے۔ محققین کی ایک ٹیم نے گمشدہ قبیلے کا پتہ لگانے کی امید میں میانمار کا دورہ کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ رابرٹ شیفر، جارج گریرسن اور ڈاکٹر سنیتی چٹرجی جیسے محققین نے ٹیوا، کوک بورک اور چوٹیا زبان کو کچاری زبانوں کے تحت ایک ہی خاندان سے تعلق رکھنے والی زبان قرار دیا ہے۔ 1881 کی آسام مردم شماری کی رپورٹ میں، واڈیل نے تیواس کے بارے میں ایک اہم تجویز پیش کی، "لالونگ گارو اور میکر کے ساتھ مل گئے۔ ان کے بہت سے غیر شادی شدہ قبیلے ہیں۔ " یہ ایک وجہ ہو سکتی ہے کہ اہوم کے مورخین تیواس اور پہاڑیوں کے دیگر نسلی گروہوں کے درمیان فرق کیوں نہیں کر سکے، اور یہی وجہ ہے کہ تیواس نے اپنے آبائی وطن سے پرانے رسم و رواج کو برقرار رکھنے کے ساتھ ساتھ کاربیوں اور گارووں سے متاثر ہونے کی ایک منفرد ثقافت تیار کی۔ قرون وسطی کا دور برنجی (آسامی تواریخ) آسامی فوجیوں کی "حاشیے کے لوگوں" (دتیالیہ) کے ساتھ ملاقات اور لالنگ اور میکر کے 12 خاندانوں کی آباد کاری، یعنی آسامی فوجیوں کی ملاقات کو بیان کرتے ہیں۔ 17 ویں صدی میں میدانی علاقوں میں تیواس اور کربی۔ توا لوگوں کا کوبا (گوبھا) کی سلطنت سے گہرا تعلق ہے۔ کوبا راج (گوبھا راجا) کا تعلق ایک تیوا قبیلے سے ہے اور اس کا علاقہ کم و بیش تیوا ثقافتی دائرے پر محیط ہے۔ کوبا (گوبھا) کا ذکر 18 ویں صدی کے اوائل سے برونجیوں میں، عظیم تر آسام کی توا (لالونگ) سلطنت اور جینتیا سلطنت کے درمیان تجارت کے لیے ایک اہم بازار کے طور پر کیا گیا ہے۔ یہ دونوں طاقتور پڑوسی تب سے مختلف کامیابی کے ساتھ کوبا (گوبھا) سلطنت کو اپنے اختیار میں رکھنے کے لیے مقابلہ کر رہے ہیں۔ وسطی آسام میں میدانی علاقوں اور پہاڑیوں کے درمیان ثالث کے طور پر کوبا (گوبھا) اور تیواس کا تاریخی کردار ہر سال ایک پرانے میلے، جونبیل میلے (چنبل میلے) کے دوران نافذ کیا جاتا ہے۔ تیواس جینتیا سلطنت کے ماتحت تھے لیکن اسے پرتاپ سنگھا کے دور حکومت میں اہوم کی بالادستی کو تسلیم کرنا پڑا۔ گوبھا راجا نے 1659 عیسوی میں جیادھواج سنگھا کو اپنے حاکم کے طور پر قبول کیا۔ رودر سنگھا کے دور حکومت میں جینتیا سلطنت پر حملہ کرنے کے لیے گوبھا کو ایک فوجی اڈے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ تیووں کے سردار نے شیو سنگھا کے دور حکومت میں اہوم کی بالادستی کو ختم کرنے کی کوشش کی لیکن اسے دبا دیا گیا۔ یہ ریاست پہلے بورفوکن کے تحت گوہاٹی کی حکومت کا ایک حصہ تھی، لیکن موموریا بغاوت کے دوران یہ علاقہ جینتیوں کی حکمرانی میں آ گیا۔ گوبھا سردار جو پرتاپ سنگھا کے دور حکومت میں اہوموں کا جاگیردار بنا، پانڈو کی جنگ میں مغلوں کے خلاف اہوموں کی طرف سے لڑتے ہوئے مارا گیا۔ پہاڑی تیواس پہاڑی تیواس "قدیم لالنگ-تیوا پہاڑیوں" کے مغربی علاقوں میں رہتے ہیں جنہیں اب مغربی کاربی انگلانگ ضلع (آسام) میں امری بلاک کی امسوائی وادی کے نام سے جانا جاتا ہے اور ساتھ ہی ساتھ ری بھوئی ضلع (میگھالیہ) کے شمال مشرقی کونے میں بھی رہتے ہیں۔ وہ اپنی توا زبان بولتے ہیں جو بوڈو-گارو گروپ کی تبتی-برمی زبان کا ایک حصہ ہے۔ وہ ایک درجن قبیلوں میں تقسیم ہیں جنہیں مخصوص ناموں سے پہچانا جاتا ہے جنہیں وہ سرپرست کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ ان کے نزول کے نظام کو ایمبلینیل کہا جا سکتا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں، شوہر اپنی بیوی کی خاندانی بستی (مادر وطن) میں رہنے جاتا ہے، اور ان کے بچے ان کی ماں کے قبیلے میں شامل ہوتے ہیں۔ تاہم، تقریبا 30 فیصد یونینوں میں، عورت اپنے شوہر کے ساتھ رہنے آتی ہے۔ ایسی صورتوں میں بچے اپنے والد کا نام لیتے ہیں۔ یہ رجحان پڑوسی آبادیوں کے زیر اثر بڑھ رہا ہے جو زیادہ تر پدرانہ ہیں۔ تقریبا 97.98% تیوا اپنے روایتی عقائد کے ساتھ ہندو مت کے امتزاج کی پیروی کرتے ہیں، اور تقریبا 1.71% عیسائیت کی پیروی کرتے ہیں۔ ہل تیواس سوسائٹی سات پرانے دیہاتوں کے ارد گرد منظم ہے جو اس کے سیاسی اور رسمی مرکز کو تشکیل دیتے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک ایک سردار (لورو) کو پناہ دیتا ہے جو بستیوں کے نیٹ ورک کے لیے عدالتی اور مذہبی فرائض انجام دیتا ہے۔ پرانے دیہاتوں کی خصوصیت ان کے بیچلر ہاسٹلری (شامادی) بھی ہیں۔ میدانی تیواس میدانی تیواس وادی برہم پترا کے جنوبی کنارے کے ہموار علاقوں میں رہتے ہیں، ذیل میں درج ذیل مقامات زیادہ تر موری گاؤں، ناگاؤں، ہوجای، کامروپ (دیہی) اور (میٹرو)، سبساگر، جورہاٹ، سونیت پور، لکھیم پور اور دھیماجی اضلاع کے علاقے ہیں۔ وہ اپنی مادری زبان کے طور پر آسامی بولتے ہیں۔ ان کا نزول کا نظام یقینی طور پر پدرانہ ہے۔ ان کی سرپرستی ان کے قبیلے کے ناموں سے نہیں لی گئی ہے بلکہ اس کے بجائے عام آسامی کنیت کے نام ہیں (زیادہ تر لالنگ، پاتور، سینا پتی، منتا، ڈیکاراجا، دیوراجا، بوردولی، کونور، ڈولوئی، کاکوٹی، ڈیکا، دیوری، دیوری، دیوری، بھوئیان وغیرہ)۔ ان کا مذہب آسامی ہندو مت کے ساتھ بہت سے عناصر کا اشتراک کرتا ہے لیکن مخصوص رہتا ہے۔ اور میدانی تیوا کا گایا ہوا "گودل بوریا گیت"، میدانی تیوا کے لوک گیت آسامی اور تیوا میں ملے جلے گائے گئے۔ تیوا زبان شمال مغربی کاربی انگلانگ ضلع میں اور مزید شمال میں آسام کے میدانی علاقوں میں موری گاؤں ضلع/ناگاؤں ضلع کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہے۔ میگھالیہ کے شمال مشرقی ری بھوئی ضلع میں تیوا دیہاتوں کا ایک مجموعہ ہے۔ درست علم کی کمی کی وجہ سے، سختی سے حد بند تیوا بولیوں کے بارے میں بات کرنا مشکل ہے۔ ایک طرف، توا، شاید آسام میں سونا پور کے قریب بولی جانے والی توا کی مختلف اقسام کو چھوڑ کر، ایک واحد زبان ہے، اس کی کوئی بھی بولی کسی بھی دوسری کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم ہے۔ شمال مشرقی ہندوستان کے پہاڑی قبائل کی زیادہ تر زبانوں کی طرح، توا لوگوں کی اپنی رسم الخط نہیں ہے۔ اس لیے وہ لاطینی رسم الخط کا استعمال کرتے ہیں اور کبھی کبھار آسامی رسم الخط کا استعمال کرتے ہیں۔ توا قبیلے کا نظام توا برادری کو کئی فوئٹ (ولی) اور دلک (غیر شادی شدہ قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور پھر قبیلوں کو بہت سے ذیلی قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر-امسائی ولی، مارجنگ ولی، ماگرو، ساگرا، میوونگ، لنگرا، لمفوئی، امکھا، املیرا، امنی بارو، امنیسا، رونگخوئی بارو، رونگخوئسا وغیرہ۔ دی والی یا فوئٹس کا اپنا لورو ہوتا ہے۔ لورو (پجاری) 12 فوئٹس یا ولی سلطنتوں کا گورنر ہے۔ اب ہر فوئٹ میں ایک ست فونی، بارو فونی ہے جسے کھل، پونگوس، کھیل، مہر اور ورنگ کہا جاتا ہے۔ تیوا کے مختلف کھل ہیں، وہ دوسرے کھل کے ساتھ شادی کر سکتے ہیں لیکن پونگو، کھیل اور ورنگ کے ساتھ نہیں (اس کا مطلب ہے کہ انہیں دوسرے قبیلوں کے لوگوں سے شادی کرنے کی اجازت ہے)۔ ایک واحد کھل کئی کھیل مہر پر مشتمل ہوتا ہے۔ ہر کھل میں مختلف کھیل ہوتے ہیں جنہیں ورنگ کہا جاتا ہے۔ نوٹ: کھل = کلان، (i) پونگوس، (a) کھیل، ورنگ تیوا کلان ایک کمیونٹی کے طور پر ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرتے ہیں، چاہے وہ گھر کی تعمیر ہو، چاول کی کٹائی ہو، یا عبادت ہو۔ ہر قبیلے کی سماجی عبادت کی اپنی جگہ ہوتی ہے جہاں قبیلے کے دیوتا کے لیے ایک نام کا نام ہوتا ہے۔ تیوا تہوار تیوا لوگوں کی ثقافت کا ایک اہم حصہ ہیں۔ تیوا لوگوں کے بہت سے تہوار ہیں۔ تیوا کے لوگ کئی مواقع اور تہوار مناتے ہیں۔ تیوا نسلی گروہوں کے اہم تہوار یہ ہیں: تین پیسو (بیہو)، بوروت کھام (بوروت اتسو)، کبلا فوجا، کھیل چاوہ کھام، لنگکھون فوجا، سوگرا فوجا، وانشوا کھام (وانشوا)، یانگلی فوجا وغیرہ۔ (نوٹ: پیسو = بیہو کھام = تہوار، پھوجا = پوجا)۔ وہ ہر سال جونبیل میلے کا بھی اہتمام کرتے ہیں جس میں تجارت کا تبادلہ نظام اب بھی رائج ہے۔ تہواروں میں، توا برادریاں دو قسم کے گانے گاتی ہیں۔ یہ ہیں: 1) لو ہو لا ہے-نام دینے، شادی اور کٹائی وغیرہ کی تقریب کے گانے۔ 2) للی ہلال لائی-شادی کی تقریب کا گیت، کرم، اور اسی طرح کے تہوار۔ گانے اور رقص توا برادری کی زندہ روحیں ہیں ؛ توا لوگوں کو ریاست آسام اور میگھالیہ میں لوک گیتوں اور رقص کے سب سے امیر ذخائر میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ہندوستان میں آبادی تیوا کی آبادی تقریبا 371,000 ہے۔ (2011 مردم شماری)۔ لیکن 2001 کی مردم شماری کے مطابق تقریبا 161,000 کی رپورٹ ہے۔ "تیواس/لالنگس" ؛ یہ اعداد و شمار صرف میدانی تیواس پر مشتمل ہیں۔ چونکہ وہ 2001 کی مردم شماری کے بعد ایک درج فہرست قبائل بن گئے، اس لیے پہاڑی تیواس کو دھیان میں نہیں رکھا گیا۔ ان کی آبادی کا تخمینہ لگ بھگ 10,000 لگایا جا سکتا ہے۔ توا بولنے والوں کی کل تعداد تقریبا 34,800 ہے۔ (2011 مردم شماری)۔ تیوا خود مختار کونسل (تیواشونگ) تیوا لوگوں کی ایک خود مختار کونسل ہے جو آسام میں ان کی خصوصی نمائندگی کے لیے 36 نشستوں پر مشتمل ہے۔ آخری انتخابات 2020 میں ہوئے تھے۔ حکومت (35) بھارتیہ جنتا پارٹی: 33 آسام گنا پریشد: 2 اپوزیشن (1) انڈین نیشنل کانگریس: 1 سرکاری حیثیت تیواس، "لالنگ" کے فرق کے تحت، ریاست آسام کے لیے پہلے آئینی حکم (1950) کے بعد سے درج فہرست قبائل کے طور پر درج کی گئی ہے، جس میں کاربی انگلانگ اور نارتھ کاچر ہلز (اب دیما ہساؤ کے نام سے جانا جاتا ہے) کے خود مختار اضلاع کو چھوڑ دیا گیا ہے، اس طرح پہاڑی تیواس کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ یہ صرف 2002 میں تھا کہ توا (لالنگ) درج فہرست قبائل کی حیثیت کاربی-انگلانگ ضلع تک اور اس طرح پہاڑی توا تک بڑھا دی گئی ہے۔ تیواس اب بھی ریاست میگھالیہ میں درج فہرست قبائل (ایس ٹی) کی حیثیت سے مستفید نہیں ہوتے ہیں۔ ۔