The Negro Law of South Carolina
جنوبی کیرولائنا کا نیگرو قانون (1848) جان بیلٹن او نیل کے طویل کاموں میں سے ایک تھا۔ خلاصہ اور فوری استقبال 1848 میں، مصنف نے سپارٹن برگ کورٹ ہاؤس میں ستمبر کے نیم سالانہ اجلاس میں، اسٹیٹ ایگریکلچرل سوسائٹی آف ساؤتھ کیرولائنا کو نیگرو لا آف ساؤتھ کیرولائنا پڑھا۔ سوسائٹی نے او نیل کو ہدایت کی کہ وہ اسے گورنر کے سامنے پیش کریں، اس درخواست کے ساتھ کہ وہ اسے نومبر 1848 میں اس کے آنے والے اجلاس میں مقننہ کے سامنے رکھیں گے۔ او نیل نے اراکین کی معلومات کے لیے اسے شائع کرنے کا بھی حکم دیا۔ او نیل نے 1740 کے جنوبی کیرولائنا کے قانون کا خلاصہ کیا جب اس نے کہا: "ایک غلام، اپنے مالک کی رضامندی سے، ذاتی جائیداد حاصل کر سکتا ہے اور رکھ سکتا ہے۔ اس طرح جو کچھ بھی ضروری ہے، اسے قانون میں مالک کا مانا جاتا ہے۔ " پورے جنوب میں، ریاستی سپریم کورٹس نے اس قانون کے موقف کی حمایت کی۔ او نیل واحد شخص تھا جس نے 1740 کے شواہد کے قانون کے خلاف احتجاج کا اظہار کیا، غلام بنائے گئے افریقی امریکیوں (جن میں سے بہت سے، 1848 تک، عیسائی تھے) سے حلف کے تحت گواہی حاصل کرنے کے جواز کے لیے بحث کرتے ہوئے: "نیگرو (غلام یا آزاد) حلف کی پابندیوں کو اتنی ہی طاقت کے ساتھ محسوس کریں گے جتنی کسی عیسائی ملک میں سفید فام لوگوں کے کسی بھی نادان طبقے کے ساتھ۔" 18 دسمبر 1848 کو عدلیہ سے متعلق کمیٹی کے مسٹر ڈبلیو جی ڈیساسور نے گورنر کے اس پیغام پر اتفاق کیا جس میں جنوبی کیرولائنا کے نیگرو قانون کی 1200 کاپیاں خریدنے کی سفارش کی گئی تھی اور اس معاہدے کی رپورٹ ایوان نمائندگان کو غور کے لیے بھیجی گئی تھی۔ 8 دسمبر 1858 کو، مسٹر کینن نے ملٹری کمیٹی کو ایک قرارداد پیش کی کہ وہ جنوبی کیرولائنا کے نیگرو قانون کو دوبارہ شائع کرنے اور ریاست کے ملیشیا افسران اور ریاست کے سڑکوں اور پلوں کے کمشنروں کے درمیان تقسیم کرنے کے مقصد سے ایک علیحدہ جلد میں پابند کرنے کی سہولت کی تحقیقات کرے۔ جنوبی کیرولائنا کے نیگرو قانون کی خصوصیت ہویل میڈوز ہنری نے کی تھی: "جنوبی کیرولائنا کے غلام قانون کا ایک بہترین خلاصہ جس میں عدالتی تشریحات داستانی انداز میں، اور نوٹوں اور تبصروں کے ساتھ اور یہاں تک کہ مطلوبہ تبدیلیوں کے بارے میں سفارشات بھی شامل ہیں۔" یہ سفید فام انجیلی بشارت والوں کی طرف سے خواندگی کے قانون کی مخالفت اور خلاف ورزی کی مثالیں فراہم کرتا ہے۔ ذیل میں جنوبی کیرولائنا کے نیگرو قانون: سیکشن 1 میں "نیگرو کی حیثیت، اس کے حقوق اور معذوریوں" پر پہلے باب کے پہلے صفحے کا ایک اقتباس ہے۔ 1740 کا ایکٹ، سیکنڈ۔ میں، تمام نیگروز اور ہندوستانیوں کو، (اس حکومت کے ساتھ دوستی میں آزاد ہندوستانیوں، نیگروز، مولٹوز اور میسٹزوز، جو اب آزاد ہیں، سوائے اس کے) غلام ہونے کا اعلان کرتا ہوں:-اولاد کو ماں کی شرط پر عمل کرنا ؛ اور یہ کہ ایسے غلام ذاتی ملکیت ہیں۔ ایس ای سی۔ 2. اس شق کے تحت یکساں طور پر یہ قرار دیا گیا ہے کہ یہ رنگ پہلی نظر میں ثبوت ہے کہ نیگرو، ملاٹو یا میسٹزو کا رنگ رکھنے والا فریق غلام ہے ؛ لیکن وہی پہلی نظر میں نتیجہ ہندوستانی رنگ سے نہیں آتا ہے۔ ایس ای سی۔ 3. ہندوستانیوں اور ہندوستانیوں کی اولاد کو اس حکومت کے ساتھ دوستی میں آزاد ہندوستانی سمجھا جاتا ہے، جب تک کہ اس کے برعکس ظاہر نہ ہو جائے۔ سیکنڈ کے دوسرے پروویسو میں۔ 1، 1740 کے ایکٹ کے مطابق، یہ اعلان کیا گیا ہے کہ "ہر نیگرو، ہندوستانی، ملاٹو اور میسٹزو غلام ہے جب تک کہ اس کے برعکس ظاہر نہیں کیا جا سکتا"-پھر بھی، اس کے فورا بعد یہ فراہم کیا گیا ہے-"اس حکومت کے ساتھ دوستی میں ہندوستانی، سوائے اس کے، جس صورت میں ثبوت کا بوجھ مدعا علیہ پر ہوگا"، یعنی ہندوستانی مدعی کو غلام ہونے کا دعوی کرنے والے شخص پر۔ پروویسو کی اس مؤخر الذکر شق کو اب قاعدہ پیش کرنے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ غلام ہندوستانیوں یا ہندوستانیوں کی نسل جو اس حکومت، (ریاست،) سے دوستی میں نہیں ہے، معدوم ہو گئی ہے، اور اس لیے اس شرط کے پچھلے حصے کا کوئی اطلاق نہیں ہے۔ ایس ای سی۔ 4. نیگرو کی اصطلاح غلام افریقیوں، (قدیم بربرز) اور ان کی اولاد تک محدود ہے۔ اس میں افریقہ کے آزاد باشندے، جیسے مصری، مور، یا نیگرو ایشیائی، جیسے لاسکر شامل نہیں ہیں۔ ایس ای سی۔ 5. ملاٹو سفید اور نیگرو کا مسئلہ ہے۔ ایس ای سی۔ 6. جب ملاٹو بند ہو جاتا ہے، اور افریقی خون کے کچھ ہلکے داغ والی جماعت، سفید کے طور پر درجہ بندی کرتی ہے، جیوری کے حل کے لیے ایک سوال ہے۔ ۔