Nadabindu Upanishad
نادابندو اپنشد (سنسکرت: نادبینڈو اپنشت، آئی اے ایس ٹی: نادابندو اپنشد) ایک قدیم سنسکرت متن ہے اور ہندو مت کے معمولی اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ یہ چار ویدوں میں بیس یوگا اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ اسے امرتا نادا بندو اپنشد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ () متن دو نمایاں طور پر مختلف ورژنوں میں موجود ہے، شمالی ہندوستانی اور جنوبی ہندوستانی۔ یہ مخطوطات بالترتیب اتھرو وید یا رگ وید سے منسلک ہیں۔ لفظ ناڈا، ایک ویدک اصطلاح ہونے کے ناطے غیر متزلزل آواز یا "اناہتا ناڈا" سے مراد ہے جسے دائیں کان میں سنی جانے والی ایک پتلی گونج آواز کے طور پر بتایا جاتا ہے، اور جس پر مراقبہ کیا جاتا ہے، ایک شخص آسانی سے مراقبہ کا "توریا" حاصل کر لیتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس آواز کا منبع اناہتا چکر (ویدک اصطلاحات میں چوتھا چکر) میں ہے۔ دوسرے مذاہب میں بھی اس کے لیے وہی اصطلاحات ہیں جیسے "شبد"، "لفظ" وغیرہ۔ یہ صحیفہ بتاتا ہے کہ اس آواز کو کیسے سنا جائے تاکہ مراقبہ کی گہری حالت حاصل کی جا سکے۔ تاریخ متن کی متعلقہ تاریخ کو مرسیا ایلیاڈ نے قدیم یوگا اپنشدوں کے ساتھ رکھا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ یہ اسی دور میں تحریر کیا گیا تھا جب مندرجہ ذیل تحریریں لکھی گئیں تھیں-میتری اپنشد، مہابھارت کے تدریسی حصے، اہم سنیاس اپنشد اور دیگر ابتدائی یوگا اپنشدوں جیسے برہمبندو، برہم ودیا، تیجوبنڈو، یوگاتتو، کشوریکا، یوگشیکھا، دھیانبنڈو اور امرتبنڈو۔ ایلیاڈے مزید کہتے ہیں کہ یہ اور نادابندو متن دس یا گیارہ بعد کے یوگک اپنشدوں جیسے یوگا کنڈلی، وراہا اور پشوپتبرہم اپنشدوں سے پہلے لکھے گئے تھے۔ گیون فلڈ اس متن کو، دیگر یوگا اپنشدوں کے ساتھ، غالبا 100 قبل مسیح سے 300 عیسوی کے دور کا بتاتا ہے۔ گائی بیک کے مطابق یہ غالبا قبل از عیسائی دور کی ہے اور مقدس آواز کے یوگا پر قدیم ترین دستاویز ہے، جبکہ جارج فیورسٹین تجویز کرتے ہیں کہ یہ متن ممکنہ طور پر پہلی صدی عیسوی کے اوائل کا ہے۔ میکل برلے کا کہنا ہے کہ یہ متن ہتھ یوگا کی تکنیکیں فراہم نہیں کرتا ہے، لیکن شاید اس نے بعد کے ہتھ یوگا متن کو متاثر کیا ہے۔ اپنشد کو نادابندو اپنشد یا نادابندوپنشد بھی کہا جاتا ہے۔ یہ مکتیکا کے سلسلہ وار ترتیب میں 38 نمبر پر درج ہے جس کی گنتی رام نے ہنومان کو 108 اپنشدوں کے جدید دور کے مجموعے میں کی ہے۔ کولبروک کے 52 اپنشدوں کے ورژن میں، جو شمالی ہندوستان میں مقبول ہے، اسے 17 نمبر پر درج کیا گیا ہے۔ نارائن کے مجموعے میں یہ اپنشد بھی شامل ہے جو ببلیوتھکا انڈیکا میں 17 نمبر پر ہے۔ "اوپنیخت" کے عنوان سے اپنشدوں کے مجموعے میں، جسے سلطان محمد دارا شکوہ نے 1656 میں اکٹھا کیا تھا، جس میں 50 اپنشدوں کا فارسی ترجمہ تھا اور جس نے اسے مذہب پر بہترین کتاب کے طور پر پیش کیا تھا، امراتناد 43 نمبر پر درج ہے اور اسے انبرتناد کا نام دیا گیا ہے۔ مواد متن شاعرانہ نظم کے انداز میں ترتیب دیا گیا ہے۔ متن، مخطوطات کے دونوں ورژنوں میں، آتمان (روح، خود) کے استعاراتی موازنہ کے ساتھ شروع ہوتا ہے جو کہ ہمسا پرندے (ہنس، ہنس) کے طور پر ہے، جس میں دونوں کا موازنہ اوم علامت اور تین گنوں کے سمکھیا نظریہ سے کیا گیا ہے۔ اس میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ حقیقی یوگا میں مراقبہ اور دنیا کی خواہشوں سے تمام لگاؤ کو ترک کرنا شامل ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ دھرم (اخلاقیات)، یوگی زندگی کے لیے ایک ضرورت ہے، اور قدیم ہندوستانی ادب میں عام طور پر پائے جانے والے ساڑھے تین موروں کے بجائے بارہ موروں کے ساتھ اوم علامت کو بیان کرنے کے لیے قابل ذکر ہے۔ یوگین اومکارا پر غور کرتا ہے، متن کو ہمسا کے طور پر، بارہ کالوں میں یا چار ماتروں (تنوں) کی تغیرات پر زور دیتا ہے۔ یہ تغیر تین سواروں (موسیقی کے پیمانے پر نوٹ)، یعنی ادتہ، انودتہ اور سواریتا کے ذریعہ تیار کیا جاتا ہے۔ بارہ کلا، نادابندو متن کے مطابق، گھوسنی، ودیاونمالی، پٹنگنی، ویویگینی، نمادھیہ، آندرے، ویشنوی، سنکری، مہتی، دھریتی، ناری اور برہمی ہیں۔ ہندوستان کے مختلف حصوں میں دریافت ہونے والے نادابندو کے مخطوطات، اس فہرست میں جزوی طور پر مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر، کلکتہ ورژن پونہ ایڈیشن سے مختلف ہے جس میں دھریتی کو دھرووا سے اور مونی کو ناری سے تبدیل کیا گیا ہے۔ متن سے پتہ چلتا ہے کہ یوگین کو ان کالوں کے ساتھ غور کرنا چاہیے اور اوم میں جذب ہونا چاہیے، کیونکہ یہ کسی کو آتم یا نفس کے علم کی طرف لے جاتا ہے، جس سے اسے تین قسم کے کرما پر قابو پانے میں مدد ملتی ہے۔ متن اجنانا (لاعلمی) کے ویدانت نظریہ کو غلامی کی وجہ کے طور پر حوالہ دیتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ایک یوگی کو سدھاشن میں اپنی اندرونی آواز سننی چاہیے۔ یوگین، مشق کے آغاز میں، اندر سے ایک مستقل یا بہت سی آوازیں سننے پر توجہ مرکوز کرتا ہے، جیسے سمندر اور/یا گرج کی آوازیں (کہا جاتا ہے کہ ابتدائی آگاہی اونچی آواز کی گونج سے شروع ہوتی ہے، اور دیگر واقف جیسے کرکٹ اور گہری سطح پر بانسری، دسترخوان، گرج اور آرکسٹرا کی آوازیں)۔ یہ فلٹر آؤٹ ہوتے ہیں، اور وقت کے ساتھ، زیادہ لطیف آوازیں جیسے کہ ایک میوزیکل نوٹ کو اپنی مرضی سے محسوس کیا جا سکتا ہے۔ اندرونی آواز پر یہ توجہ یوگی کو دوسرے حواس اور دماغ کے اتار چڑھاؤ سے اعتدال پسند توجہ ہٹانے میں مدد کرتی ہے، جس طرح جرگ جمع کرنے پر مرکوز مکھی جرگ سے ملحقہ بو کے بارے میں اپنی آگاہی کو معتدل کرتی ہے۔ ۔ ایسا یوگی شہرت، رسوائی، گرمی، سردی، خوشی یا غم کے بارے میں دنیا کی فکر کو معتدل کرتا ہے، اور اندر، نفس میں، برہمن-پرانو (اوم) میں پایا جاتا ہے۔ متن میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ یوگا کا مقصد ماورائی آتمان، ہر ایک میں اس کے وجود، اور مراقبہ اور ناد (آواز اوم) میں جذب ہونے کے ذریعے برہمن کے ساتھ اس کی یکسانیت کا ادراک کرنا ہے۔ ۔