Abel Clarin de la Rive
ایبل کلرین ڈی لا ریو (پیئر ایبل کلرین ویوینٹ کا فرضی نام، چالون-سر-ساؤنے، فرانس، 1855-چالون-سر-ساؤنے 1914) ایک فرانسیسی مورخ، مضمون نگار، صحافی، اور مخالف میسونک مصنف تھا۔ سوانح عمری ابتدائی سال پیئر ایبل کلرین ویوینٹ 1855 میں چالون سر ساؤن میں ایک کیتھولک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے ڈومینیکن آرڈر کے ایک ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور اپنی کم عمری کے باوجود، جنرل چارلس ڈینس بورباکی کی آرمی آف دی ایسٹ میں شامل ہونے کے بعد 1870 کی فرانکو-پروشین جنگ میں حصہ لیا۔ جنگ کے بعد، اس نے فرانسیسی الجزائر میں اپنا فوجی کیریئر جاری رکھا، جہاں اس کی اسلام میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ کچھ لوگوں کا یہ بھی خیال تھا کہ وہ مسلمان ہو گیا ہے، حالانکہ اس نے اس کی تردید کی۔ مبینہ طور پر، اسلام کے بارے میں اس کے علم نے فرانسیسی خفیہ خدمات کی توجہ اپنی طرف مبذول کروائی، جنہوں نے اسے پورے شمالی افریقہ میں سفر کرنے کو کہا، مقامی لباس پہن کر اور شیخ شہاب کلرین متال چوٹ کے فرضی نام کا استعمال کرتے ہوئے، اور انہیں رپورٹ کرنے کو کہا۔ انہوں نے 1873 میں فوج چھوڑ دی اور ایک صحافی کے طور پر کیریئر کا آغاز کیا، کورئیر ڈی لا سان-ایٹ-لائر، لا بیلجیک، لا کوٹ ڈی اور، لا گزٹ ڈو سینٹر اور لی فرانک-بورگگنن کے لیے کام کرتے ہوئے، برگنڈی کی تاریخ پر دیگر مضامین لکھتے رہے۔ مؤخر الذکر موضوع پر، اس نے 1881 اور 1885 میں، ایک ہسٹوائر ایپیسوڈک ڈی بورگوگن (برگنڈی کی ایپیسوڈکل ہسٹری) کے دو جلدوں کو شائع کیا جو اس نے کبھی مکمل نہیں کیا۔ 1881 میں، اس نے پہلے ہی ایک ناول، یون ڈیٹ فیٹیل (ایک مہلک تاریخ) شائع کیا تھا، جس میں اس نے کیتھولک نقطہ نظر سے روحانیت پر تنقید کی تھی۔ ان کا دوسرا ناول، اوریڈا، 1890 میں ان کے پرانے فوجی فرضی نام شیخ سہابیل کلرین مت ال چوٹ کے تحت شائع ہوا تھا اور اگرچہ انہوں نے کیتھولک ہونے کا اعلان کیا تھا، لیکن اس نے کئی جادوئی موضوعات متعارف کروائے تھے۔ 1883 میں، اس نے فوج کے لیے کام کرتے ہوئے جمع کی گئی معلومات کا استعمال کرتے ہوئے ایک ہسٹوری جنرل ڈی لا تیونسی، ڈیپوئس ایل این 1590 ایوانٹ جیسس-کرائسٹ جسکون 1883 (1590 قبل مسیح سے 1883 تک تیونیسیا کی عمومی تاریخ) شائع کی تھی۔ ٹیکسیل دھوکہ دہی میں شمولیت 1893 سے، ایبل کلرین ڈی لا ریو کے فرضی نام کے تحت، ویوینٹ ایک کیتھولک صحافی اور فری میسنری کے خلاف صلیبی جنگجو کے طور پر ابھرا، جس نے قومی کیتھولک اخبار لا کروکس اور فرانسیسی کیتھولک بشپ امانڈ جوزف فاوا کے ذریعہ قائم کردہ خصوصی اینٹی میسونک میگزین لا فرینک-ماکوننی ڈیماسکوی (فری میسنری انماسکڈ) کے لیے لکھا۔ کلرین لیو ٹیکسیل کا دوست بن گیا اور ٹیکسیل دھوکہ دہی کے بہت سے متاثرین میں سے ایک بن گیا۔ ایک سابق فری میسن جس نے 1885 میں کہا تھا کہ اس نے کیتھولک مذہب اختیار کر لیا ہے، ٹیکسل نے اپنی کتابوں اور مضامین میں انکشاف کیا کہ فری میسنری کو پالاڈسٹس کے نام سے جانے جانے والے شیطانیوں نے خفیہ طور پر کنٹرول کیا تھا، اور یہ کہ ڈیانا وان اور صوفیہ والڈر نامی دو اعلی پجاریں پلاڈزم کی قیادت کے لیے مقابلہ کر رہی تھیں۔ بعد میں، ٹیکسیل نے کہا کہ ڈیانا وان نے کیتھولک مذہب اختیار کر لیا تھا اور اس نے مسونک مخالف کتابیں اور ٹریکٹس شائع کرنا شروع کر دیے تھے، درحقیقت خود ٹیکسیل نے لکھے تھے۔ بہت سے کیتھولک ٹیکسیل کی دھوکہ دہی پر یقین رکھتے تھے، حالانکہ کچھ میسونک مخالف مصنفین نے ایسا نہیں کیا، اور بار بار ٹیکسیل سے کہا کہ وہ مبہم ڈیانا وان کو عوام کے سامنے متعارف کرائے۔ انہوں نے 19 اپریل 1897 کو پیرس میں طے شدہ ایک لیکچر میں ایسا کرنے کا وعدہ کیا، جہاں اس کے بجائے انہوں نے اعلان کیا کہ ان کے انکشافات دنیا کو یہ بتانے کے لیے بنائے گئے ایک دھوکے تھے کہ فری میسنری کے کتنے بے وقوف کیتھولک دشمن تھے۔ کلارین ڈی لا ریو ان لوگوں میں سے تھے جو بغیر کسی تحفظات کے ٹیکسیل پر یقین رکھتے تھے، اور ٹیکسیل نے انہیں اپنی کتاب لا فیمی ایٹ ایل انفینٹ ڈانس لا فرانک-ماکوننی یونیورسل (خواتین اور بچے عالمگیر فری میسنری میں) میں شائع کرنے کا اختیار دیا، جو کہ صوفیہ والڈر کی "حقیقی تصویر" ہے، جو ایک ایسا کردار ہے جو ڈیانا وان سے کم فرضی نہیں ہے۔ وہ مردانہ دکھائی دیتی تھی، جیسا کہ ٹیکسیل نے کہا تھا کہ وہ ایک ہم جنس پرست ہے اور اس لیے اس نے اس وقت کے دقیانوسی تصورات کا حکم دیا۔ یہ کتاب بڑی حد تک ٹیکسیل کے جعلی انکشافات پر مبنی ہے، لیکن کلرین نے ٹیکسیل سے ملنے سے پہلے جنسی جادو کا مطالعہ کیا تھا اور مبینہ طور پر پلادسٹوں کے ذریعہ کی جانے والی جنسی رسومات کے بارے میں اپنی قیاس آرائیاں شامل کیں۔ اگرچہ ٹیکسیل پلاڈزم اور فری میسنری کو یہودیوں کے ساتھ جوڑنے میں محتاط تھا، اور 1890 کے پیرس میونسپل انتخابات میں سام دشمن رہنما ایڈورڈ ڈرمونٹ کے خلاف مہم چلائی، کلارین ڈی لا ریو نے اپنی 1895 کی کتاب لی جیوف ایٹ لا فرانک-ماکوننی (یہودی اور فری میسنری) میں لکھا ہے کہ پلاڈزم اور فری میسنری دونوں پر یہودی خفیہ طور پر قابو رکھتے تھے، اور یہ کہ پلاڈزم یہودی کبلہ پر مبنی تھا۔ سام دشمن اور سیاسی سرگرمی ٹیکسیل کے 1897 کے اعتراف کے بعد، کلرین ڈی لا ریو، جو 1896 سے میگزین لا فرانس کریٹین (کرسچن فرانس) کے ایڈیٹر تھے، ایک ایسا عہدہ جس میں وہ ٹیکسیل کے بعد کامیاب ہوئے، ان چند میسونک مخالف کارکنوں میں شامل تھے جنہوں نے برقرار رکھا کہ پلاڈزم اور ڈیانا وان واقعی موجود ہیں (حالانکہ ڈیانا کو ٹیکسیل یا اس کے میسونک دوستوں نے قتل کیا ہوگا)، اور یہ کہ اصل دھوکہ 1897 کا عوامی اعتراف تھا۔ تاہم، ٹیکسیل اسکینڈل کی وجہ سے، کلرین کے لا فرانس کریٹین نے کافی تعداد میں قارئین کو کھو دیا، اور اسے دیوالیہ پن کا خطرہ تھا، جس سے، فرانسیسی اسکالر ایمانوئل کریس کے مطابق، اسے ڈریفس کے معاملے سے بچایا گیا، جس نے فرانسیسی سام دشمنی کو ہوا دی۔ میگزین نے ایک نیا ساتھی پال انتونینی (1851-1900) حاصل کیا، اور اپنے صفحات کا ایک بڑا حصہ سام دشمن پروپیگنڈے کے لیے وقف کر دیا، یہ کہتے ہوئے کہ یہودی خفیہ طور پر فری میسنری اور پلادزم کو منظم کر رہے تھے۔ کریس نے تجویز کیا کہ انتونینی کے انتہائی سازشی نظریات کا شاید ان کے ذہنی مسائل سے کوئی تعلق نہیں تھا، جس کی وجہ سے وہ 1900 میں ایک نفسیاتی اسپتال میں قبل از وقت موت کا شکار ہو گئے۔ تاہم، کلارین ڈی لا ریو نے لا فرانس کریٹین کی اشاعت جاری رکھی اور اسی سال 1900 میں اسے دو ماہانہ سے ہفتہ وار میں تبدیل کرنے میں کامیاب رہا، جس نے 1910 میں اپنا نام لا فرانس کریٹین اینٹیماکونک (اینٹی میسونک کرسچن فرانس)، اور 1911 میں لا فرانس اینٹیماکونک (اینٹی میسونک فرانس) میں تبدیل کر دیا۔ اگرچہ ذاتی طور پر ایک بادشاہت پسند، 1900 میں کلارین ڈی لا ریو نے پیرس میونسپل انتخابات میں ریپبلکن نیشنلسٹ لیگ آف پیٹریاٹس اور اس کے رہنما پال ڈرولیڈ کے لیے مہم چلائی، کیونکہ انہوں نے انہیں فری میسنری کے سیاسی اثر و رسوخ میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا۔ قوم پرستوں نے ان انتخابات میں کامیابی حاصل کی، لیکن کلرین کا خیال تھا کہ انہوں نے مسونک مخالف موثر کارروائی نہیں کی، اور 1902 کے فرانسیسی قانون ساز انتخابات میں کیتھولک قدامت پسند امیدواروں کی حمایت کے لیے یونین ڈیس پیٹریاٹس کیتھولک (یونین آف کیتھولک پیٹریاٹس) کی بنیاد رکھی۔ انٹرپرائز بڑی حد تک ناکام رہا، اور کلرین ڈی لا ریو نے انتخابی سیاست میں تمام امیدیں ترک کر دیں۔ اپنے آخری سالوں میں، انہوں نے پوپ لیو XIII کے موقف پر کھل کر تنقید کی جس نے فرانسیسی کیتھولک کو جمہوری حکومت کو قبول کرنے کے لیے کہا تھا، اور 1911 سے، بادشاہت میں واپسی کے لیے کھلے عام مہم چلائی۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی کے مخالف اور رینے گینون کے دوست کی حیثیت سے کلرین 1902 میں، کلرین ڈی لا ریو نے ایک کونسل اینٹیماکونک ڈی فرانس (فرانسیسی اینٹی میسونک کونسل) کی بنیاد رکھی، جس کی بنیادی سرگرمیاں پورے فرانس میں کلرین کے لیکچر ٹورز اور پیرس میں اینٹی میسونک میوزیم کی سرپرستی کرنا تھی۔ 20 ویں صدی کی پہلی دہائی میں، ایک سام دشمن واقفیت کو برقرار رکھتے ہوئے، لا فرانس کریٹین نے تھیوسوفیکل سوسائٹی، مارٹنزم، روحانیت، اور کرسچن سائنس کو کم و بیش یہودیوں اور فری میسن کے زیر کنٹرول خطرناک فرقوں کے طور پر بے نقاب کرنے پر زیادہ سے زیادہ توجہ دی۔ دوسری طرف، کلرین ڈی لا ریو مافوق الفطرت پر پختہ یقین رکھتے تھے، اور انہوں نے رینے گینون سمیت خفیہ ماحول کے کچھ ممبروں سے دوستی کی: دونوں افراد کو اسلام میں دلچسپی تھی، اور 1909 سے گینون نے کلرین کے رسالے میں "اسفنکس" کے فرضی نام سے کئی مضامین شائع کیے۔ گینون نے لا فرانس کریٹین (جسے بعد میں لا فرانس اینٹیماکونک کہا گیا) کا استعمال مونسینور ارنسٹ جوئن اور ان کے رسالے ریویو انٹرنیشنل ڈیس سوسائٹیس سیکرٹس پر تنقید کرنے کے لیے کیا، جنہوں نے بدلے میں گینون کے خفیہ برانڈ کو عیسائی مخالف قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ 1911 میں، کلرین ڈی لا ریو نے اطلاع دی کہ، جب ایک کیتھولک مشنری لا فرانس اینٹیماکونک کے دفاتر میں ایک ہندو منتر کا ترجمہ کرنے میں ان کی مدد کر رہا تھا، ایک ہندو مقدس آدمی جس نے خود کو سوامی نارد مانی کے طور پر متعارف کرایا تھا، ان کے سامنے "ستوتیش دنیا سے ایک بھوت کے طور پر" نمودار ہوا، اس نے کہا کہ وہ "یورپی آبزرویٹری آف ٹرو ٹروتھ سوماج" کا سربراہ ہے، اور انہیں ایک کتاب دی، دی بیپٹزم آف لائٹ، جہاں اس نے "حقیقی" ہندو تھیوسوفی کے برخلاف تھیوسوفیکل سوسائٹی کے "جھوٹے" تھیوسوفی کو بے نقاب کیا۔ اگرچہ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ سوامی نارد مانی جنہوں نے دی بیپٹزم آف لائٹ لکھی، جسے لا فرانس اینٹیماکونک نے باضابطہ طور پر شائع کیا، درحقیقت تھیوسوفیکل سوسائٹی کے ہندوستانی مخالف تھے، ہرن سنگھ، کریس اور ساتھی فرانسیسی اسکالر مشیل جیریگ کا خیال ہے کہ یہ کہانی مکمل طور پر فرضی ہے اور انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ دی بیپٹزم آف لائٹ گوئنون اور کلرین ڈی لا ریو نے لکھی تھی۔ کلارین ڈی لا ریو کی موت کا اعلان لا فرانس اینٹیماکونک نے 16 جولائی 1914 کو اس اشارے کے ساتھ کیا تھا کہ گیونون موسم گرما کی تعطیلات کے بعد نیا ایڈیٹر بنے گا۔ تاہم، پہلی جنگ عظیم نے میگزین کی مزید اشاعت کو روک دیا، جس کا آخری نمبر 30 جولائی 1914 کو شائع ہوا تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں کلرین ڈی لا ریو کا اثر ریاستہائے متحدہ میں جانا جاتا ہے کیونکہ، ٹیکسیل کے ساتھ مل کر، اس نے البرٹ پائیک کی مذمت کی، جو 1859 میں امریکہ کے سکاٹش رائٹ کے جنوبی دائرہ اختیار کا خودمختار گرینڈ کمانڈر بن گیا تھا، جو کہ فری میسنری کا ایک ملحقہ ادارہ ہے، جسے شیطانی پلادیزم کا مبینہ مرکزی رہنما اور جنسی جادو کا مشق کرنے والا کہا جاتا ہے۔ کلرین کے شائع شدہ کاموں کو امریکہ اور برطانیہ میں متعدد سازشی تھیوریسٹ، سام دشمن اور میسون مخالف مصنفین، جیسے ایڈیتھ اسٹار ملر اور ولیم گائی کار نے حوالہ دیا اور استعمال کیا ہے۔ ایبل کلرین ڈی لا ریو ہسٹوری épisodique de Bourgogne (ایپیسوڈیکل ہسٹری آف برگنڈی) کی کتابیں، 2 جلد۔، ڈیجن: جے مارچینڈ، 1881 اور 1885۔ یون ڈیٹ فیٹیل (ایک مہلک تاریخ)، پیرس: سی مارپون اور ای فلیمیرین، 1881۔ ہسٹوری جنرل ڈی لا تیونسی، ڈیپوئس ایل این 1590 ایونٹ جیسس-کرائسٹ جسکون 1883 (1590 قبل مسیح سے 1883 تک تیونس کی عمومی تاریخ)، تیونس: ای۔ ڈیموفلیس، 1883۔ ڈوپلیکس، ou les Francis aux Indes Orientales (ڈوپلیکس، یا ویسٹ انڈیز میں فرانسیسی)، للی: ڈیسکلی ڈی بروور، 1888۔ ال کونڈوٹیئر جیوسیپی گریبالڈی، 1870-1871 (کونڈوٹیئر جیوسیپی گریبالڈی، 1870-1871)، پیرس: اے۔ سیوائن، 1892۔ لا فیمی ایٹ ایل انفینٹ ڈینز لا فرانک-ماکونری یونیورسل (وومن اینڈ چائلڈ ان یونیورسل فری میسنری)، پیرس: ڈیل ہوم ایٹ بریگیٹ، 1894۔ یہودی اور فری میسنری۔ پیرس: اے۔ پیئر، 1895۔ اور، شیخ سہابیل کلرین مٹا ایل چوٹ کے فرضی نام کے تحت: ووکابولائر ڈی لا لینگویج پارلی ڈانس لیس پیس باربارسکس (باربری ممالک میں بولی جانے والی زبان کا ذخیرہ)، پیرس اور لیموجز: ایچ۔ چارلس لاوازیل، 1890۔ اوریڈا، پیرس اور لیموجز: ایچ۔ چارلس لاوزیل، 1890۔ ۔