Filipinos of Malay descent
ملیائیوں نے قبل از ہسپانوی فلپائن کی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا۔ فلپائن کی تاریخ میں مالے کی شمولیت کلاسیکی دور میں راجنات کے قیام کے ساتھ ساتھ اسلامی دور سے ملتی ہے، جس میں منڈاناؤ، سولو جزائر اور منیلا کے آس پاس مختلف سلطنتوں اور اسلامی ریاستوں کی تشکیل ہوئی تھی۔ ملیوں نے فلپائن کی تاریخ میں بڑا تعاون کیا، اور فلپائنی باشندوں کے جدید دور کے طرز زندگی کو متاثر کیا۔ مالے جزائر کی مذہبی تاریخ کی وجہ سے ہسپانوی حکمرانی سے پہلے مالے زبان جزائر کی زبان تھی۔ اگرچہ جدید فلپائن میں آج نسلی مالیوں کی بڑی اکثریت یا اقلیت نہیں ہے، (فلپائنی جو نسلی مالے کے طور پر شناخت کرتے ہیں وہ کل آبادی کا 0.2 ٪ ہیں)، نسلی مالیوں کی اولاد کو وسیع تر متعلقہ آسٹرونیشیائی فلپائنی ثقافت میں ضم کیا گیا ہے، جس کی خصوصیت چینی اور ہسپانوی اثر و رسوخ، اور رومن کیتھولک ازم ہے۔ مالے ثقافتی اثر و رسوخ اب بھی منڈاناؤ، جنوبی پالوان، سولو جزائر کے ثقافتی طور پر قدامت پسند علاقوں میں اور کچھ حد تک ویسایاس اور لوزون کے دیہی علاقوں میں مضبوط ہے، جہاں کلاسیکی دور کے دوران مالے کی زیادہ شمولیت اور باہمی ملاپ ہوا۔ جدید دور میں، ملیوں کی قریب ترین ثقافتی آبادی مورو لوگ ہیں، فلپائن کی مقامی اسلامی آبادی جو منڈاناؤ، سولو جزائر، ویسایا کے کچھ حصوں اور میٹرو منیلا اور اس کے ماحول میں آباد ہیں۔ وہ ایک ایسی ثقافت اور طرز زندگی کی پیروی کرتے ہیں جو کچھ ملائیشیا سے ملتی جلتی ہے (بنیادی طور پر ڈریس کوڈ اور مذہب میں)، حالانکہ یہ ثقافتی طور پر ان علاقوں میں مختلف ہے جہاں یہ گروہ فلپائن کی مقامی یا منفرد روایات کی پیروی کرتے ہیں، جیسے کہ کھانا، روایتی موسیقی، اور زبان (جن کا تعلق ویسان، داناؤ، اور فلپائن کی زبانوں کی سنگیرک شاخوں، اور ساما باجو زبانوں سے ہے)۔ فلپائن میں "نسلی مالے" اور "مالے نسل" کے درمیان اکثر بہت زیادہ الجھن پائی جاتی ہے، یہ اصطلاح نہ صرف فلپائن بلکہ ملائیشیا، انڈونیشیا، برونائی، سنگاپور اور جنوبی تھائی لینڈ کے بھوری جلد والے آسٹرونیشیائی باشندوں کے لیے بنائی گئی ہے۔ ملک کی اپنی مالے قوم پرستی تھی، جو برطانوی اور ڈچ ایسٹ انڈیز میں نوآبادیاتی مخالف جدوجہد سے غیر وابستہ تھی۔ فلپائنی قوم پرستی ہسپانوی قبضے کے خاتمے کی طرف پیش آئی اور اس کی قیادت جوس رزال نے کی۔ انڈونیشیا میں مالے قوم پرستی اور "مالے نیس" کے برعکس جس کی تعریف نسلی گروہ نے کی تھی، اور ملائیشیا میں جس کی تعریف اسلام کے ساتھ ساتھ نسلی گروہ ہونے کے طور پر کی گئی تھی، رزال کی تحریک مالے جزائر اور جزیرہ نما مالے کے باشندوں کو متحد کرنے کے لیے ایک سیکولر وژن کی تھی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ انہیں نوآبادیاتی طاقتوں نے غلط طریقے سے تقسیم کیا ہے۔ فلپائن کے باشندوں اور مالے سری وجیا سلطنت (نیز جاوانی سلطنتوں ماجاپاہت اور میڈانگ) کے درمیان تعامل لگونا تانبے کے نوشتہ میں درج ہے، جو تقریبا 900 عیسوی کا ہے۔ یہ اسٹیل پلیٹ پرانے ٹیگالوگ، پرانے مالے اور جاوا کے مرکب میں لکھی گئی تھی۔ ملیائیوں میں، کلاسیکی فلپائن کی سلطنتوں نے انڈونیشیا کے دیگر مقامی لوگوں کے ساتھ بھی بات چیت کی، جن میں منانگکاباؤ اور جاوانی شامل ہیں۔ فلپائن کی تاریخ میں سب سے پہلے ریکارڈ شدہ مالے سری لومے تھے، حالانکہ ان کے اکاؤنٹس زیادہ تر ویسائن لوک داستانوں میں ہیں۔ سری لومے انڈونیشیا کے ایک جزیرے سماترا میں پیدا ہوئے تھے، جس کی مالے آبادی زیادہ ہے، اور وہ مخلوط مالے اور تامل نسل سے تھے۔ وہ جدید دور کے ویسایا میں کہیں آباد ہو گیا۔ سری لومے نے سیبو کی راجھنیت قائم کی۔ اس کے بیٹوں نے قریبی علاقوں اور سلطنتوں پر بھی حکومت کی۔ "ویسایاس" نام "سری وجیا" نام سے ماخوذ ہے، جو اسی کی مذکورہ بالا قدیم مالے سلطنت کا نام ہے جو سماترا اور جزیرہ نما مالے میں مرکوز تھی۔ جنوبی فلپائن کی اسلامائزیشن کے بعد، سری لومے کو اسلامی توسیع کی مزاحمت کرنے کے لیے جانا جاتا تھا، اور انہوں نے مورو حملہ آوروں کے لیے ایک جلی ہوئی زمین کی پالیسی نافذ کی۔ 16 ویں صدی میں، عالم میلییو (لفظی طور پر "مالے دائرے") کی اسلامائزیشن قریب قریب مکمل ہو چکی تھی اور اس کا اثر فلپائن میں پھیل گیا تھا۔ جوہر کے رہنے والے شریف کبنگسوان نے منڈاناؤ ہجرت کی جہاں انہوں نے اندرون ملک کے باشندوں کو اسلام کی تبلیغ کی-اور مگوانداناو کی سلطنت قائم کی۔ اس کی اولاد نے منڈاناؤ کو ہسپانوی قبضے کے خلاف شدید مزاحمت فراہم کی، اس کی اولاد میں سے ایک، محمد دیپادوان کدرات کو فلپائن میں قومی ہیرو کے طور پر جانا جاتا ہے۔ 15 ویں صدی کے آخر اور 1521 تک اسلام کے مبلغین، خاص طور پر ملائی، عربوں، چینی مسلمانوں اور ہندوستانی مسلمانوں کے ساتھ جنوبی فلپائن میں اسلام پھیلانے والوں سے بھرا ہوا ہے۔ برونائی کے سلطان بولکیا کے دور حکومت میں، برونائی کی فوجوں نے ٹنڈو کی بادشاہی پر حملہ کیا اور سیلورونگ یا سیلوڈونگ کی بادشاہی قائم کی جہاں جدید دور کا منیلا واقع ہے۔ یہ برونائی کی سیٹلائٹ ریاست تھی، اور اسے منیلا کے علاقے سے تعلق رکھنے والے ایک مقامی مسلمان راجہ سلیمان کی حکمرانی میں رکھا گیا تھا۔ راجہ سلیمان کا تعلق حکمرانوں کی ایک لمبی لائن سے تھا، جو مخلوط ٹیگالوگ اور مالے نسل کے تھے۔ مثال کے طور پر اس کے دادا، سلیلا، برونائی سے تعلق رکھنے والے بولکیا خاندان کی اولاد تھے۔ 1521 میں فرڈینینڈ میگیلن ویسایاس پہنچے جہاں ان کا سامنا سری لومے کی اولاد میں سے ایک راجہ ہما بون سے ہوا۔ ہمابن نے رومن کیتھولک ازم کو قبول کیا، اور اپنے حریف لاپولاپو پر زور دیا کہ وہ یورپیوں کو اجازت دیں۔ میگیلن نے اپنے مالے نوکر، ملاکا کے اینریک کو مقامی لوگوں سے بات چیت کرنے کے لیے استعمال کیا۔ میگیلن اور اینریک دونوں میکٹان کی جنگ میں ہلاک ہو گئے۔ ہسپانوی نوآبادیات کے 300 سالوں کے دوران، کسی بھی قسم کی مالے شناخت انضمام میں کھو گئی تھی، یہاں تک کہ مسلم جنوب میں بھی جہاں عربی مالے پر پسندیدہ اور فروغ یافتہ زبان تھی۔ جوس رزال، ایک پرجوش پین ملیائی قوم پرست، نے جزائر کے مقامی باشندوں کو اس کے جنوبی پڑوسیوں کے ساتھ "دوبارہ متحد" کرنے کی تحریک کی قیادت کی جو آج ملائیشیا، انڈونیشیا، برونائی، سنگاپور اور تھائی لینڈ کے ممالک بن جائیں گے۔ اس قسم کی "ملیان" تحریک برطانوی ملایا اور ڈچ ایسٹ انڈیز میں ہونے والی تحریک سے نمایاں طور پر مختلف تھی۔ اگرچہ یہ تحریکیں سماترا اور جزیرہ نما مالے سے شروع ہونے والے واحد نسلی گروہ پر مرکوز تھیں، رزال نے ایک بڑے پین آسٹرونیشیائی ملک کا تصور کیا، جو بعد میں مالے نسل کے طور پر تشکیل پایا۔ رزال کی تحریک کو "انڈیوس برووس" (بہادر ہندوستانی) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ رزال نے دراصل مالے سیکھنے کی کوشش کی تھی، لیکن اسے 1896 میں پھانسی دے دی گئی، اس لیے اسے فلپائن میں مالے زبان کو مکمل طور پر بحال کرنے کا موقع کبھی نہیں ملا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران فلپائنی سیاست دان اور گوریلا رہنما، وینسیسلاؤ ونزونس، ایک اور مشہور پین ملائیائی قوم پرست تھے۔ انہوں نے فلپائن یونیورسٹی میں پرہیمپوینان اورانگ میلییو ("پین مالے الائنس") کی بنیاد رکھی۔ یہی وجہ ہے کہ فلپائن میں "مالے" کی تعریف اس کے جنوبی پڑوسیوں سے مختلف ہے، اس لیے اس کا درست اندازہ لگانا مشکل ہو جاتا ہے کہ اصل نسلی گروہ سے کس کا نسب ہے۔ جہاں تک "مالے نسل" کا تعلق ہے، اس میں فلپائن کے تقریبا 90,000,000 مقامی باشندے شامل ہوں گے۔ تاریخی طور پر، فلپائن میں ملائی باشندوں نے سمندری جنوب مشرقی ایشیا کے مذہبی رجحان کی پیروی کی۔ انہوں نے اینیمیزم، ہندو مت، بدھ مت اور پاگانزم کے امتزاج کی پیروی کی۔ انہوں نے برصغیر پاک و ہند سے ثقافتی اثر متعارف کرایا۔ 15 ویں صدی کے آخر سے لے کر 16 ویں صدی تک، مالے سلطنت کی اسلامائزیشن نے فلپائن کو بھی متاثر کیا، اور مالیوں نے اسلام متعارف کرایا۔ مالے اور عرب نسل سے تعلق رکھنے والے جوہر میں پیدا ہونے والے شریف کبنگسوان نے اسلام متعارف کرایا۔ سیلوڈونگ کا حکمران راجہ سلیمان ایک مسلمان تھا۔ ہسپانوی قبضے کے دوران، ایک چھوٹی سی اقلیت کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا گیا، خاص طور پر رومن کیتھولک ازم۔ ملاکا کا اینریک، ایک ملاکن مالے جو پرتگالی فاتح فرڈینینڈ میگیلن کے ساتھ سیبو گیا تھا، رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل ہوا تھا، حالانکہ اس نے فلپائن میں مذہب تبدیل نہیں کیا تھا اور وہ پہنچنے پر پہلے ہی کیتھولک مذہب اختیار کر چکا تھا۔ سری لومے کی نسل سے تعلق رکھنے والے راجہ ہما بون اور ٹنڈو کے لکان دولا دونوں نے کیتھولک مذہب اختیار کیا اور انہیں "کارلوس" کے نام دیے گئے۔ جدید غلط فہمیاں انڈونیشیا اور ملائیشیا میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ ملیشیائی، نسلی گروہ کی طرح، وہ ہیں جو ملیائی کو مقامی زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ انڈونیشیا میں مالے اور انڈونیشیائی کو دو مختلف زبانیں سمجھا جاتا ہے۔ دوسری طرف مالے نسل، نسلی گروہ کی طرح نہیں ہے، اور صرف سمندری جنوب مشرقی ایشیا کے آسٹرونیشیائی باشندوں سے مراد ہے۔ اگرچہ نسلی مالے بڑی مالے نسل کا حصہ ہیں۔ فلپائن میں، غلط فہمی ہے اور اکثر دونوں تعریفوں کے درمیان اختلاط ہوتا ہے۔ فلپائنی ملیوں کو فلپائن، انڈونیشیا، ملائیشیا اور برونائی کا باشندہ سمجھتے ہیں۔ نتیجتا، فلپائنی خود کو مالے سمجھتے ہیں جب حقیقت میں، وہ مالے نسل کا حوالہ دے رہے ہیں۔ سنگاپور میں کچھ فلپائنی سنگاپور کی پالیسی کے برخلاف مالے کے طور پر درجہ بندی کرنا چاہیں گے۔ اس سے فلپائن کے قدیم حکمرانوں کے بارے میں غلط فہمیاں پیدا ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر لاپولاپو کے بارے میں بعض اوقات یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ ایک مالے مسلمان تھا، حالانکہ وہ غالبا نسلی طور پر سیبوانو تھا اور اس کا مذہبی پس منظر غالبا اپنے پڑوسی حکمران راجہ ہمابون کی طرح اینیمیسٹ تھا۔ اگرچہ بنگسمورو مالے سے متاثر ثقافت کی پیروی کرتے ہیں، لیکن انہیں غلطی سے عیسائی فلپائنی بھی کہتے ہیں۔ فلپائن کے سب سے زیادہ مانے جانے والے قومی ہیرو، جوس رزال کو اکثر "مالے نسل کا فخر" کہا جاتا ہے۔ مالے نسل کا فخر، جوس رزال کی سوانح عمری اس نے ایک سیاسی تصور کو جنم دیا جسے میفلنڈو کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک مجوزہ کنفیڈریشن جو فلپائن، انڈونیشیا اور ملائیشیا پر مشتمل ہوگی۔ آسیان کی تشکیل کے ساتھ، یہ تجویز کبھی ظاہر نہیں ہوئی۔ قابل ذکر لوگ سری لومے-سیبو کی راجھنیت کے بانی، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مالے نسل کی سماترا سے آئے تھے-راجہ سلیلا-ٹنڈو کے بادشاہ، بولکیا راجہ سلیمان کے برونائی شاہی خاندان کی اولاد-جسے راجہ سلیمان III کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سلیلا کی اولاد، مخلوط برونائی اور ٹیگالوگ نسل کے لکان دولا-راجہ سلیمان راجہ ہما بون کے بھائی-سری لومے کی نسل اور سیبو کے راجا، فرڈینینڈ میگیلن سے رابطہ کیا اور مخلوط مالے اور سیبوانو نسل کے رومن کیتھولک مذہب کو قبول کیا۔ شریف کابونگسوان-سلطنت مگوئنداناؤ کے بانی، جو مالے کے جوہر میں پیدا ہوئے۔ تاہم برونائی کے ہم منصبوں نے اس کی تردید کی تھی۔ ۔