Shalban Vihara
شلبان بہار (سنسکرت ؛ شلبان بہار) معینموتی، کومیلا، بنگلہ دیش میں ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ یہ کھنڈرات لالمائی پہاڑیوں کی چوٹی کے بیچ میں ہیں، اور یہ 7 ویں صدی کے پہاڑ پور طرز کے بدھ بہار کے ہیں جن میں راہبوں کے لیے 115 کمرے ہیں۔ اس نے 12 ویں صدی تک کام کیا۔ کھدائی سے 7 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان کے بہت سے آثار قدیمہ کے نمونے سامنے آئے ہیں۔ وہار کی بنیاد آٹھویں صدی میں ابتدائی دیو خاندان کے چوتھے حکمران بھاو دیوا نے رکھی تھی۔ 168 مربع میٹر کی جگہ لالمبی جنگل کی سرحد سے متصل سماتا کے دارالحکومت دیوپرواٹا میں یا اس کے مضافات میں بنائی گئی تھی۔ اس جگہ کو، جو پہلے شلبان راجر باری یا شلبان میں بادشاہ کی رہائش گاہ کے نام سے جانا جاتا تھا، کا نام بدل کر شلبان وہار رکھ دیا گیا جب آثار قدیمہ کی کھدائی سے ٹیراکوٹا کی مہریں اور تانبے کی پلیٹیں سامنے آئیں جن سے اس کی شناخت ایک رہائشی بدھ خانقاہ کی باقیات کے طور پر ہوئی۔ جغرافیہ کومیلا شہر سے تقریبا آٹھ کلومیٹر مغرب میں، نچلی پہاڑیوں کا ایک سلسلہ ہے جسے مینامتی-لالمائی سلسلہ کے نام سے جانا جاتا ہے جو 8 ویں سے 12 ویں صدی تک کی 50 سے زیادہ قدیم بدھ بستیوں سے بھرا ہوا ہے۔ تقریبا بیچ میں 115 خلیوں کا شلوان وہار ہے جو ایک وسیع صحن کے ارد گرد بنایا گیا ہے جس کے وسط میں مصلوب مندر ہے۔ شلوان وہار سے تقریبا 5 کلومیٹر شمال میں کٹلا مورا ہے، جو ایک منفرد بدھ اسٹیبلشمنٹ کا ایک دلکش آثار ہے۔ کھوج اور کھدائی گہری کھدائی سے خانقاہ میں مرمت اور تعمیر نو کے چار مراحل کا انکشاف ہوا ہے، جو مصلوب مرکزی مزار کے دور III کے مطابق سب سے قدیم ہے۔ پہلے اور دوسرے دور (ساتویں صدی عیسوی) سے مطابقت رکھنے والی کوئی خانقاہ ابھی تک نہیں ملی ہے۔ موجودہ ڈھانچے کے نیچے کچھ غیر معمولی اور غیر واضح باقیات ان کے وجود کی نشاندہی کر سکتی ہیں، شاید چھوٹے سائز کی۔ اگلے دو مراحل کے دوران (مدت IV اور V: 9 ویں-10 ویں صدی عیسوی) پہلے کی باقیات کے اوپر نئی منزلیں اور دہلیز تعمیر کی گئیں۔ خلیوں کے اندر مشاہدہ کی جانے والی دو دلچسپ خصوصیات، فائر پلیس اور آرائشی اینٹوں کے پیڈسٹل، اصل منصوبے میں شامل نہیں تھے۔ اگرچہ یہاں ایک کمیونٹی کچن اور کھانے کا ادارہ تھا، لیکن بہت سے رہائشی راہب (غالبا سرامن: عام طلباء) اپنے کمرے کے اندر انفرادی طور پر کھانا پکانے کو ترجیح دیتے تھے۔ پیڈسٹلز نے یقینی طور پر نجی فرقے کی عبادت کے مقصد کو پورا کیا۔ کھوج اور کھدائی کے دوران ہونے والی دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ اس ادارے میں پڑوسی بستیوں کے غریب عام طلباء (سرامنوں) کو گھر سے لائے گئے سامان کے ساتھ اپنا کھانا پکانے کے سستے انتظامات کے ساتھ جگہ دینے کے لیے شاید کچھ انتظامات ہو سکتے ہیں، یہ ایک صدیوں پرانا رواج ہے جو اب بھی دیہی بنگال کے کچھ حصوں میں رائج ہے۔ شلبان وہار میں کھدائی نے متعدد ذیلی ڈھانچوں کو بھی بے نقاب کیا ہے جن میں ایک کمیونٹی ڈائننگ اسٹیبلشمنٹ، ایک چھوٹا آئبلونگ، ایک ستون دار اور ایک مربع مزار جس میں شاندار طور پر مولڈڈ پلتھ، دو آئبلونگ چیپل اور اندر متعدد چھوٹے متقی استوپا، اور ایک دلچسپ درمیانے درجے کا مزار جس میں ایک چھوٹا سا مقدس مقام ہے جو ایک طویل تنگ راستے سے جڑا ہوا ہے اور ایک ٹھوس اور بڑے اینٹوں کے ڈھانچے سے گھرا ہوا ہے، ایک ستونوں والی چھت اور خانقاہ کے چوتھائی حصے کے بالکل باہر ستون ہیں۔ فن تعمیر 550 فٹ اطراف کی بڑی مربع خانقاہ جس میں 115 خانقاہ خانے ہیں، ایک غالب مرکزی مزار اور متعدد ذیلی مزارات ہیں۔ استوپا اور چیپل، شمال میں اس کے یادگار دروازے کے ذریعے رسائی فراہم کرتے ہیں۔ جبکہ مرکزی مزار نے عمارت کے چھ مراحل اور خانقاہ کے چار مراحل کا انکشاف کیا۔ مرکزی مزار کے پہلے اور دوسرے مراحل تیسرے، چوتھے اور پانچویں دور کے کھنڈرات کے نیچے دفن ہیں لیکن چھٹے مرحلے کی باقیات کو اوپر سے ہٹا دیا گیا ہے۔ تیسرے کا مصلوب مرکزی مزار خانقاہ کے ساتھ ایک ہی کمپلیکس کے طور پر بنایا گیا تھا۔ سیڑھیاں ہر ونگ کے وسط میں، خانقاہ کے برآمدے کو ایک اتلی پروجیکشن فراہم کیا گیا ہے جو اینٹوں سے بنے صحن کی طرف جانے والی سیڑھیوں کی پرواز کے لیے بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے، سامنے کی طرف کا انتظام بڑا اور زیادہ وسیع ہے۔ ان کے مقابلے میں، خانقاہ کے ہر کونے میں انتظام ایک شاندار معاملہ ہے۔ یہاں، خلیوں کے ایک جوڑے پر قبضہ کرتے ہوئے، ٹھوس طور پر تعمیر شدہ چوڑی اور بڑی سیڑھیاں چھت یا اوپری منزل کی طرف لے جاتی ہیں۔ مضبوط چھت کے ثبوت کے ساتھ مل کر اس طرح کے وسیع انتظامات قدرتی طور پر ایک اوپری منزل کے وجود کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اوہ چیپل ہر ونگ کا مرکزی خلیہ بڑا، مضبوط اور زیادہ وسیع ہوتا ہے جس میں کچھ خاص خصوصیات ہوتی ہیں جیسے چھوٹے پیڈسٹل اور آرائشی مولڈنگ، بڑے طاق وغیرہ کے ساتھ پلیٹ فارم۔ نالندہ اور پہاڑ پور خانقاہوں میں اسی طرح کے انتظامات سے مشابہت رکھتے ہوئے، وہ یقینی طور پر ذیلی چیپل یا مزارات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ طاق ہر خلیے کو اصل میں اندرونی دیواروں میں تین بہترین طور پر تعمیر شدہ کاربلڈ طاق فراہم کیے گئے تھے، جو پچھلی دیوار میں بڑا تھا۔ ان کے اندر اور آس پاس سے برآمد شدہ اشیاء اس بات کی مضبوطی سے نشاندہی کرتی ہیں کہ ان کا مقصد بنیادی طور پر متقی تصاویر، تیل کے لیمپ اور پڑھنے اور لکھنے کا مواد رکھنا تھا۔ مرکزی مزار شلبن وہار کا مزار دراصل نہیں بلکہ چھ مختلف ڈھانچے ہیں جو مختلف ادوار میں اور مختلف منصوبوں پر ایک ہی جگہ پر یکے بعد دیگرے بنائے گئے ہیں۔ وہ روایتی بدھ استوپا فن تعمیر کے ارتقاء اور بتدریج ہندو مندر میں تبدیلی کے دلچسپ ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ پہلے دو ادوار کی باقیات تیسرے دور کے مصلوب مزار کے نیچے چھپی ہوئی ہیں جو خانقاہ کے ساتھ ایک ہی کمپلیکس کے طور پر تعمیر کی گئی تھی۔ یہ فن تعمیر کا ایک انتہائی دلچسپ ٹکڑا ہے جو گراؤنڈ پلان میں یونانی کراس سے ملتا جلتا ہے، 51.8m لمبا ہے جس کے بازوؤں میں چیپل بنائے گئے ہیں۔ اس کے تہہ خانے کی دیواریں آرائشی اینٹوں کے متوازی بینڈوں کے اندر ترتیب دی گئی خوشگوار مجسمہ سازی والی ٹیراکوٹا تختیوں کے سٹرنگ کورس سے آراستہ ہیں۔ یہ مزار پہاڑ پور سے نمایاں مشابہت رکھتا ہے جو بنگال کے 7 ویں سے 8 ویں صدی کے بدھ مندر فن تعمیر کی مکمل طور پر ترقی یافتہ اور مکمل مثال کی نمائندگی کرتا ہے۔ چونکہ مینامتی یادگاریں بلا شبہ تقریبا ایک صدی قبل کی ہیں، اور چونکہ اس ارتقائی عمل میں ترقی کے کئی ابتدائی اور درمیانی مراحل ہیں جن کا واضح طور پر مینامتی میں سراغ لگایا جا سکتا ہے۔ مینامتی نے نہ صرف مشرقی ہندوستان میں پہاڑ پور اور وکرمشیلا کے لیے بلکہ برما، انڈونیشیا اور انڈوچائنا میں بدھ مت کی تعمیراتی ترقی کے لیے بھی مصلوب مزارات کے نمونے فراہم کیے۔ اگلے دو ادوار (IV اور V) نے مرکزی مزار کے منصوبے میں ایک دلچسپ مزید تبدیلی اور ترقی کا مشاہدہ کیا، مصلوب کی شکل کو ایک آئبلونگ شکل سے تبدیل کیا گیا۔ اب مکمل طور پر کھلا، وسیع اور فعال، یہ ایک ہندو مندر کے بہت قریب ہے۔ ان ساختی تبدیلیوں میں بنگال کے ابتدائی مسلم فن تعمیر میں خوبصورت ٹیراکوٹا سجاوٹ کی ابتدائی بدھ روایت کو بند کرنے کی بنیادی وجہ ہو سکتی ہے، حالانکہ یہ کچھ مختلف شکل میں ہے۔ ان ارتقاء پذیر مزارات میں بنیادی دلچسپی گردشی راستے کے ارد گرد بیرونی دیواروں سے اندرونی کمروں میں منتقل ہو گئی جس میں تصاویر، مجسموں اور تعمیراتی سجاوٹ کے لیے کافی جگہ تھی، اور خاص طور پر ان میں مخصوص اہم مذہبی تصاویر کے لیے۔ شلبان وہار میں کھدائی سے ملنے والے مواد بہت امیر اور قیمتی رہے ہیں جن میں تانبے کی تختیوں کے سات نوشتہ جات، تقریبا 350 سونے کے اور پتھر، کانسی اور ٹیراکوٹا میں مجسمہ سازی کے نمونوں کی ایک بڑی تعداد، اور بے شمار ٹیراکوٹا مجسمہ سازی کی تختیاں شامل ہیں جو سیٹو اور دوسری صورت میں پائی جاتی ہیں۔ ۔