Roman Catholic Kshatriya
رومن کیتھولک کشتری (رومی کونکنی، ہند-پرتگالی اور ہندوستانی انگریزی میں بھی محض کشتری) گوا، بمبئی ایسٹ انڈین، منگلوران، کڈالی اور کارواری کیتھولک میں ایک جدید عیسائی ذات ہیں۔ وہ کشتریہ اور ویشیا وانی کی آبائی اولاد ہیں جنہوں نے کونکن خطے کے کچھ حصوں میں، جو پرتگالی گوا کی حکمرانی کے تحت تھے، لاطینی چرچ میں مذہب تبدیل کیا۔ انہیں گوان کونکنی میں چاردو (دیوانگری ؛ چاردو)، کناری کونکنی میں چرودی (کناری رسم الخط ؛ چرودی ؛ ٹساروڈی) اور دامانی اور مہاراشٹری کونکنی میں سندوری یا وڈول کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ دیگر بمبئی مشرقی ہندوستانی بولی میں کھتری کے نام سے بھی پہچانے جاتے ہیں۔ معروف گھرانے اور ان میں سے اچھے کام کرنے والے افراد، زیادہ تر اینڈوگیمس رہے ہیں۔ لفظ چارڈو کی قطعی صفت واضح نہیں ہے۔ دو سب سے زیادہ ممکنہ وضاحتیں مندرجہ ذیل ہیں: کہا جاتا ہے کہ اس کونکنی لفظ کی جڑیں پراکرت لفظ چاوڑا میں ہیں، جو کہ ایک خاندان کا نام ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ 7 ویں اور 8 ویں صدی میں سوراشٹر سے پرانے گوا ہجرت کر گئے تھے، جب تقریبا 740 عیسوی میں سنی خلافت کی فتح سے ان کی سلطنت تباہ ہو گئی تھی۔ ایک اور وضاحت مورخ بی ڈی نے دی۔ ساتوسکر یہ ہے کہ کونکنی لفظ سنسکرت کے لفظ چتور راٹھی یا پراکرت چو راڑی سے آیا ہے، جس کا لفظی مطلب ہے "وہ جو چار گھوڑوں کے ساتھ جوڑے ہوئے رتھ پر سوار ہوتے ہیں"۔ کونکن خطے کے اصل کشتری زمینداروں اور جنگجو طبقے پر مشتمل تھے، وہ ہندو ورن نظام میں دوسرے نمبر پر تھے۔ جو لوگ پیشے کے لحاظ سے تجارت میں تھے، انہیں چٹیم کے نام سے جانا جاتا تھا، جو برہمنوں کے لیے بھی ایک پیشہ ورانہ لقب تھا۔ اس عیسائی ذات کی ابتدا کا سراغ 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران پرتگالی ایسٹ انڈیز کے ذریعہ ویلہاس کونکسٹاس () کی عیسائیت سے لگایا جا سکتا ہے۔ جیسوئٹ، فرانسسکن اور ڈومینیکن آرڈرز کے مشنریوں نے بہت سے کشتریوں کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا۔ چارڈو کی ذات پات کی اپیل بالآخر باقی چند ہندو کشتریوں کے درمیان ناکارہ ہو گئی، جنہوں نے خود کو مراٹھا کہنا شروع کر دیا، تاکہ وہ خود کو ان کشتریوں سے الگ کر سکیں جنہوں نے عیسائیت قبول کی تھی اور پڑوسی مراٹھا کنفیڈریسی میں چڑھتے ہوئے ہندو مراٹھوں کے ساتھ بھی صف بندی کر سکیں۔ کشتری اور ویشیا ونی، جو آخری مذہب تبدیل کرنے والوں میں شامل تھے، انہیں چارڈو ذات میں شامل کیا گیا۔ گوا کے کشتریوں کے عیسائیت میں تبدیلی کی سب سے قدیم مثال 1560 میں ہوئی، جب تسوادی کے کارمبولم میں 700 کشتریوں کو اجتماعی طور پر بپتسمہ دیا گیا۔ عیسائیت قبول کرنے کا ان کا فیصلہ گاؤں کی اسمبلی کے غور و فکر کے بعد کیا گیا تھا، اور یہ اس لیے ہوا کیونکہ وہ پرتگالی حکومت کے تابع تھے۔ اگست 1560 میں باردیز کے باتم میں 200 ارکان کے شتریا گروپ کے اجتماعی بپتسمہ کی ایک اور مثال ؛ اس واقعے کا ذکر 13 نومبر 1560 کے ایک جیسوئٹ مشنری، لوئس فریس کے خط میں کیا گیا ہے۔ چارودیاں منگلوران کیتھولک برادری کا دوسرا سب سے بڑا گروہ ہیں۔ جنوبی کینرا میں، بہت سے چروڈیوں نے کیلاڈی نائکوں کی فوج میں خدمات انجام دیں، اور اپنی فوج میں عیسائی سپاہیوں کا بڑا حصہ بننے آئے۔ اڈوپی کے قریب کلیان پور کے لیوس نائک خاندان نے کیلاڈی فوج میں بہت سے ممتاز سپاہی اور افسر پیدا کیے۔ ان کی خدمات کے اعتراف میں نایکوں نے انہیں کلیان پور میں زمین کے بڑے حصے سے نوازا۔ ہندوستان کی جدوجہد آزادی کے دوران، چارڈوس کو ہندوستانی قوم پرست ہندوستانی قوم پرست جھکاؤ کے لیے زیادہ ہمدرد سمجھتے تھے اور ان کے یورپی نواز وفادار ہونے کا امکان بامونز کے مقابلے میں کم تھا۔ چارڈو عام طور پر ایک غیر شادی شدہ گروہ رہے ہیں، اس لیے انہوں نے نچلی ذاتوں کے ساتھ باہمی شادی یا میل جول نہیں کیا، جبکہ رومن کیتھولک چرچ اور پرتگالی حکام کے قوانین اور اصولوں نے انہیں مؤخر الذکر کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے سے روک دیا۔ پاڈوال جین بنٹ نسل کے رومن کیتھولک چیستریوں کے اندر ایک ذیلی ذات ہیں۔ ۔