Huston Smith
ہسٹن کمنگز اسمتھ (31 مئی 1919-30 دسمبر 2016) ریاستہائے متحدہ میں مذہبی علوم کے اسکالر تھے، انہوں نے دنیا کے مذاہب اور فلسفے پر کم از کم تیرہ کتابیں تصنیف کیں، اور تقابلی مذہب کے بارے میں ان کی کتاب، دنیا کے مذاہب (اصل عنوان انسان کے مذاہب) 2017 تک تیس لاکھ سے زیادہ کاپیاں فروخت ہوئیں۔ چین کے شہر سوزہو میں ایک میتھوڈسٹ مشنری خاندان میں پیدا ہوئے اور پرورش پائی، سمتھ 17 سال کی عمر میں امریکہ واپس چلے گئے اور 1945 میں شکاگو یونیورسٹی سے فلسفہ میں پی ایچ ڈی کے ساتھ گریجویشن کیا۔ انہوں نے اپنے تعلیمی کیریئر کا بیشتر حصہ سینٹ لوئس میں واشنگٹن یونیورسٹی (1947-1958)، میساچوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی (1958-1973) اور سائراکوس یونیورسٹی (1973-1983) میں پروفیسر کی حیثیت سے گزارا۔ 1983 میں، وہ سیراکیوز سے سبکدوش ہوئے اور برکلے، کیلیفورنیا چلے گئے، جہاں وہ اپنی موت تک یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں مذہبی علوم کے وزٹنگ پروفیسر رہے۔ ابتدائی زندگی 31 مئی 1919 کو ہسٹن کمنگز اسمتھ چین کے شہر سوزہو کے شہر زانگ زوک میں میتھوڈسٹ مشنریوں کے ہاں پیدا ہوئے اور انہوں نے اپنے پہلے 17 سال وہیں گزارے۔ اس کی پہلی زبان مینڈارن چینی تھی، جو سوزو بولی کے ساتھ بولی جاتی تھی۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے لیے امریکہ آنے پر، انہوں نے 1940 میں سنٹرل میتھوڈسٹ یونیورسٹی سے بی اے اور 1945 میں شکاگو یونیورسٹی سے فلسفہ میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ شکاگو میں رہتے ہوئے، اس نے ایلینور ویمین سے شادی کی، جو ہنری نیلسن ویمین کی بیٹی تھی، جو یونیورسٹی آف شکاگو ڈیوینیٹی اسکول میں پروفیسر تھی۔ بعد میں اس نے اپنا نام بدل کر کیندر رکھ لیا۔ ان کی تین بیٹیاں تھیں، کیرن، گیل اور کمبرلی سمتھ۔ اسمتھ نے 1945 سے 1947 تک ڈینور یونیورسٹی میں اور پھر اگلے 10 سالوں تک واشنگٹن یونیورسٹی میں پڑھایا۔ 1958 میں، اسمتھ کو میساچوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی (ایم آئی ٹی) میں فلسفہ کا پروفیسر مقرر کیا گیا، جہاں وہ 1973 تک رہے۔ وہاں رہتے ہوئے، انہوں نے نفسیاتی تجربات کے ساتھ تجربات میں حصہ لیا جو پروفیسرز ٹموتھی لیری اور رچرڈ الپرٹ نے ہارورڈ یونیورسٹی میں کیے تھے۔ 1964 میں، ہندوستان کے دورے کے دوران، سمتھ گیوٹو تبتی بدھ خانقاہ میں ٹھہرے تھے۔ اپنے دورے کے دوران انہوں نے راہبوں کو نعرہ لگاتے ہوئے سنا اور محسوس کیا کہ ہر فرد ایک راگ تیار کر رہا ہے، جو ایک بنیادی نوٹ اور اوورٹونز پر مشتمل ہے۔ وہ 1967 میں منتر ریکارڈ کرنے کے لیے واپس آئے اور ایم آئی ٹی میں صوتی انجینئروں سے آواز کا تجزیہ کرنے کو کہا۔ انہوں نے اس دریافت کی تصدیق کی، جو اوورٹون گلوکاری کی ایک مثال ہے۔ اسمتھ نے اسے اپنے کیریئر کی واحد تجرباتی دریافت قرار دیا ہے۔ ریکارڈنگ کو میوزک آف تبت (1967) کے نام سے جاری کیا گیا تھا۔ البم کی رائلٹیز گیوٹو تانترک یونیورسٹی کی حمایت جاری رکھے ہوئے ہیں۔ تاہم، مذہب میں ان کے عقیدے کی وجہ سے، اسمتھ کو ان کے ساتھیوں نے بے اعتبار کیا، جس کی وجہ سے ایم آئی ٹی نے انہیں گریجویٹ طلباء کو پڑھانے سے منع کر دیا۔ 1973 میں، سمتھ سیراکیوز یونیورسٹی چلے گئے، جہاں وہ تھامس جے واٹسن مذہب کے پروفیسر اور فلسفہ کے ممتاز ایڈجنکٹ پروفیسر تھے جب تک کہ انہوں نے 1983 میں ایمریٹس کا درجہ حاصل نہیں کیا۔ اس سال، سمتھ برکلے، کیلیفورنیا چلے گئے، جہاں وہ اپنی موت تک یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں مذہبی علوم کے وزٹنگ پروفیسر رہے۔ 1997 میں، اسمتھ نے سائراکیوز یونیورسٹی آرکائیوز کے ساتھ اپنے مقالے عطیہ کرنے کا معاہدہ کیا، جس کے نتیجے میں شائع شدہ کتابوں، مضامین، جائزوں یا توثیق کا ایک بڑا مجموعہ سامنے آیا۔ اپنے کیریئر کے دوران، اسمتھ نے ویدانت (سینٹ لوئس ویدانت سنٹر کے بانی سوامی ستپرکاشنند کے تحت تعلیم حاصل کی)، زین بدھ مت (گوٹو زوئیگن کے تحت تعلیم حاصل کی)، اور اسلام کے صوفی ازم کی دس سال سے زیادہ عرصے تک تعلیم حاصل کی۔ ایک نوجوان کے طور پر، اسمتھ اچانک روایتی میتھوڈسٹ عیسائیت سے صوفیانہ کی طرف مائل ہو گیا، جو ایلڈوس ہکسلے اور جیرالڈ ہرڈ کی تحریروں سے متاثر تھا۔ 1947 میں، ڈینور سے سینٹ لوئس منتقل ہونے سے پہلے، اسمتھ ہرڈ سے ملنے کے لیے نکلا۔ سنا اسمتھ کے خط کا جواب دیتے ہوئے، اسے جنوبی کیلیفورنیا کے ٹرابوکو وادی میں واقع اپنے ٹرابوکو کالج (بعد میں رام کرشن خانقاہ کے طور پر عطیہ کیا گیا) میں مدعو کیا۔ سنا ہے کہ اسمتھ کے ہکسلے سے ملنے کے انتظامات کیے گئے تھے۔ اسمتھ نے 2010 کی دستاویزی فلم ہکسلے میں ہکسلے سے اس کے صحرا کے گھر پر ملاقات کا ذکر کیا ہے۔ اسمتھ کو کہا گیا کہ وہ سینٹ لوئس میں آباد ہونے کے بعد ویدانتا سوسائٹی کے سوامی ستپرکاشنند کی تلاش کریں۔ اس طرح اسمتھ کا مراقبہ کے ساتھ تجربہ اور رام کرشن آرڈر کی ویدانتا سوسائٹی کے ساتھ وابستگی کا آغاز ہوا۔ اسمتھ نے رینے گینون، فریتھجوف شوون اور آنند کومارسوامی کے وضع کردہ روایتی اسکول میں دلچسپی پیدا کی۔ ہرڈ اور ہکسلے کے ساتھ اپنے تعلق کی وجہ سے، اسمتھ ٹموتھی لیری، رچرڈ الپرٹ (رام داس)، اور دیگر سے سینٹر فار پرسنالٹی ریسرچ میں ملے، جہاں لیری ریسرچ پروفیسر تھے۔ اس گروپ نے سائیکیڈیلکس کے ساتھ تجربہ کرنا شروع کیا اور جسے اسمتھ نے بعد میں "تجرباتی مابعد الطبیعات" کہا۔ گروپ کے تجربے اور تاریخ کو اسمتھ کی کتاب کلینزنگ دی ڈورز آف پرسیپشن میں بیان کیا گیا ہے۔ اس عرصے کے دوران، اسمتھ ہارورڈ سائلوسیبن پروجیکٹ کا بھی حصہ تھے، جو اینتھیوجینک پودوں کے ذریعے روحانی بیداری بڑھانے کی کوشش ہے۔ تاہم، اس نے اپنے اور لیری کے درمیان تضاد کو آواز دی جب اس نے برسوں بعد (1970 کی دہائی کے اوائل میں) سوئٹزرلینڈ میں جلاوطنی ٹم لیری کا سامنا کرنے کے بارے میں یاد دلایا: "وہ ابھی بھی جائز معاشرے سے مفرور تھا-اسے اس سے باہر نکال دیا گیا تھا کیونکہ اسے ویسٹ پوائنٹ، ہارورڈ یونیورسٹی، اور زہواتنیجو سے باہر نکال دیا گیا تھا۔" سائراکیوز یونیورسٹی میں اپنے دور میں، اونونڈاگا قبیلے کے رہنماؤں نے اسے مقامی امریکی مذہبی روایات اور طریقوں کے بارے میں آگاہ کیا، جس کے نتیجے میں دنیا کے مذاہب پر ان کی کتاب میں ایک اضافی باب شائع ہوا۔ 1990 میں سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ مقامی امریکیوں کے ذریعہ مذہبی رسومات کے طور پر پیوٹ کا استعمال امریکی آئین کے تحت محفوظ نہیں ہے۔ اسمتھ نے اس مقصد کو ایک مذہبی عالم کے طور پر اٹھایا۔ 1994 میں ان کی مدد سے، کانگریس نے امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ میں ترمیم منظور کی، جس میں ایک مذہبی عمل کو قانون سازی کا تحفظ فراہم کیا گیا جس کے بارے میں سپریم کورٹ نے فیصلہ کیا تھا کہ اس میں آئینی تحفظ کا فقدان ہے۔ اسمتھ ایک مشق کرنے والا عیسائی تھا جس نے اپنے عقیدے کا سہرا اپنے مشنری والدین کو دیا جنہوں نے "مجھ میں ایک ایسی عیسائیت پیدا کی جو جدیدیت کی غالب سیکولر ثقافت کا مقابلہ کرنے کے قابل تھی"۔ عوامی سرگرمیاں ٹیلی ویژن اور فلم واشنگٹن یونیورسٹی میں رہتے ہوئے، اسمتھ دو قومی تعلیمی ٹیلی ویژن سیریز (نیٹ-پی بی ایس کا پیش خیمہ): دی ریلیجنز آف مین اور سرچ فار امریکہ کے میزبان تھے۔ 1996 میں، بل موئرز نے اسمتھ کی زندگی اور کام، "دی وزڈم آف فیتھ ود ہسٹن اسمتھ" کے لیے ایک 5 حصوں پر مشتمل پی بی ایس خصوصی وقف کیا۔ اسمتھ نے عوامی ٹیلی ویژن کے لیے تین سیریز تیار کی ہیں: "دی ریلیجنس آف مین"، "دی سرچ فار امریکہ"، اور (آرتھر کامپٹن کے ساتھ) "سائنس اینڈ ہیومن رسپانسبلٹی"۔ ہندو مت، تبتی بدھ مت، اور صوفی ازم پر ان کی فلموں نے بین الاقوامی فلمی میلوں میں ایوارڈز جیتے ہیں۔ دی وزڈم آف فیتھ ود ہسٹن اسمتھ: اے بل موئرز اسپیشل: اے پرسنل فلاسفی، 1996، پی بی ایس، ڈی وی ڈی دی روٹس آف فنڈامینٹلزم: اے کنورسیشن ود ہسٹن اسمتھ اینڈ فل کزنیو، 2006، جیمز ٹون، ڈی وی ڈی ڈیتھ اینڈ ٹرانسفارمیشن: دی پرسنل ریفلیکشنز آف ہسٹن اسمتھ، 2007، فونز ویٹا، ڈی وی ڈی دی آرک آف لائف: ہسٹن اسمتھ آن لائف، ڈیتھ اینڈ بیونڈ، 2012، جیمز ٹون، ڈی وی ڈی کمیونٹی انگیجمنٹ اپنے پورے کیریئر میں، اسمتھ نے خود کو ان کمیونٹیز کے لیے دستیاب کرایا جہاں وہ رہتے تھے۔ اپنی زندگی کے اختتام پر، برکلے، کیلیفورنیا میں رہتے ہوئے، انہوں نے گریجویٹ تھیولوجیکل یونین میں پیسیفک کوسٹ تھیولوجیکل سوسائٹی میں حصہ لیا۔ انہوں نے مقامی گرجا گھروں میں بھی شرکت کی، جن میں ٹرینیٹی یونائیٹڈ میتھوڈسٹ، فرسٹ کانگریگیشنل چرچ، اور ایپ ورتھ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ شامل ہیں۔ ٹیلز آف ونڈر کی اشاعت کے موقع پر، 2009 میں انہوں نے ایپ ورتھ میں "کمیونٹی کنورجنس" کا مشترکہ انعقاد کیا، جس کے دوران انہوں نے اپنی زندگی اور کام کے بارے میں سوالات کے جوابات دیے۔ تفہیم، سماجی انصاف اور امن کو فروغ دینے کے لیے دنیا کے مذاہب کو اکٹھا کرنے کے لیے اپنی زندگی بھر کی وابستگی کے لیے، اسمتھ کو میساچوسٹس کے شیربورن میں پیس ایبی سے کریج آف کنسائنس ایوارڈ ملا۔ اسمتھ کو جنوری 2010 میں آرڈر آف یونیورسل انٹرفیتھ اینڈ یونیورسل آرڈر آف سنیاس کے انٹرفیتھ-انٹرسپائریچوئل سیج ایوارڈ کے پہلے وصول کنندگان میں سے ایک نامزد کیا گیا تھا۔ انہوں نے 23 فروری 2010 کو اپنے گھر پر یہ ایوارڈ حاصل کیا۔ پیسیفک کوسٹ تھیولوجیکل سوسائٹی نے 2012 میں ایک خصوصی اجلاس میں "پروفیسر ایمریٹس ہسٹن اسمتھ کی زندگی بھر کی کامیابیوں کو الہیات، افسانوں اور سائنس کے درمیان تعلقات پر غور کرتے ہوئے" منایا۔ 2015 میں، سوسائٹی نے اسمتھ کو دنیا کے مذاہب کے لیے اپنا کوڈرون انعام پیش کیا۔ میراث کے حوالے "اگر ہم دنیا کے پائیدار مذاہب کو ان کے بہترین انداز میں لیتے ہیں، تو ہم انسانی نسل کی آستین شدہ حکمت کو دریافت کرتے ہیں"۔ "ادارے خوبصورت نہیں ہیں۔ مجھے ایک خوبصورت حکومت دکھائیں۔ شفا یابی شاندار ہے، لیکن امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن؟ سیکھنا شاندار ہے، لیکن یونیورسٹیاں؟ یہی بات مذہب کے لیے بھی درست ہے۔ مذہب ادارہ جاتی روحانیت ہے۔ " "روحانی زندگی کا مقصد تبدیل شدہ حالتیں نہیں بلکہ تبدیل شدہ خصلتیں ہیں۔" ۔