History of science and technology in the Indian subcontinent
برصغیر پاک و ہند میں سائنس اور ٹیکنالوجی کی تاریخ کا آغاز وادی سندھ کی تہذیب سے لے کر ابتدائی ہندوستانی ریاستوں اور سلطنتوں تک کی ماقبل تاریخی انسانی سرگرمیوں سے ہوتا ہے۔ قبل از تاریخ 5500 قبل مسیح تک مہر گڑھ (جدید دور کا پاکستان) سے ملتے جلتے کئی مقامات نمودار ہو چکے تھے، جو بعد کی چالکولیتھک ثقافتوں کی بنیاد بنے۔ ان مقامات کے باشندوں نے مشرق قریب اور وسطی ایشیا کے ساتھ تجارتی تعلقات برقرار رکھے۔ آبپاشی تقریبا 4500 قبل مسیح تک وادی سندھ کی تہذیب میں تیار ہوئی تھی۔ اس اختراع کے نتیجے میں سندھ تہذیب کا حجم اور خوشحالی میں اضافہ ہوا، جس کی وجہ سے بالآخر نکاسی آب اور سیوریج کا استعمال کرتے ہوئے مزید منصوبہ بند بستیاں بن گئیں۔ جدید ترین آبپاشی اور پانی کے ذخیرہ کرنے کے نظام کو وادی سندھ کی تہذیب نے تیار کیا تھا، جس میں گرنار میں 3000 قبل مسیح کے مصنوعی ذخائر اور 2600 قبل مسیح کا ایک ابتدائی نہر آبپاشی کا نظام شامل ہے۔ اس خطے میں کپاس کی کاشت 5 ویں سے 4 ویں صدی قبل مسیح تک کی گئی تھی۔ گنا اصل میں اشنکٹبندیی جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا سے تھا۔ مختلف انواع ممکنہ طور پر مختلف مقامات پر پیدا ہوئیں جن میں ایس باربیری کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی، اور ایس ایڈول اور ایس آفیسینرم نیو گنی سے آئے۔ وادی سندھ کے باشندوں نے وزن اور پیمائش کا استعمال کرتے ہوئے معیاری کاری کا ایک نظام تیار کیا، جو وادی سندھ کے مقامات پر کی گئی کھدائی سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس تکنیکی معیار کاری نے پیمائش کے آلات کو کونیی پیمائش اور تعمیر کے لیے پیمائش میں مؤثر طریقے سے استعمال کرنے کے قابل بنایا۔ کچھ آلات کے معاملے میں متعدد ذیلی تقسیم کے ساتھ پیمائش کے آلات میں بھی پیمائش پائی گئی۔ قدیم ترین ڈاکوں میں سے ایک لوتھل (2400 قبل مسیح) میں ہے، جو گاد کے جمع ہونے سے بچنے کے لیے مرکزی کرنٹ سے دور واقع ہے۔ جدید سمندری ماہرین نے مشاہدہ کیا ہے کہ ہڑپوں کو جوار سے متعلق علم ہونا چاہیے تاکہ سابرمتی کے بدلتے ہوئے راستے پر اس طرح کی گودی کی تعمیر کے ساتھ ساتھ مثالی ہائیڈروگرافی اور سمندری انجینئرنگ کی تعمیر کی جا سکے۔ جدید دور کے پاکستان، بالاکوٹ (کوٹ بالا) (c. 2500-1900 BCE) میں کھدائی سے ابتدائی بھٹی کے ثبوت ملے ہیں۔ بھٹی غالبا سیرامک اشیاء کی تیاری کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ اوون، جو تہذیب کے پختہ مرحلے (c. 2500-1900 BCE) کے ہیں، بھی بالاکوٹ میں کھدائی کی گئی تھی۔ کالی بنگن آثار قدیمہ کے مقام سے مٹی کے برتنوں کی شکل کے چولہے کے مزید ثبوت ملتے ہیں، جو ایک جگہ پر زمین اور زیر زمین دونوں جگہ پائے گئے ہیں۔ کالی بنگن کے مقام پر آگ والے بھٹے اور بھٹے کے چیمبر بھی ملے ہیں۔ آثار قدیمہ اور متنی شواہد کی بنیاد پر، جوزف ای شوارٹزبرگ (2008)-مینیسوٹا یونیورسٹی کے جغرافیہ کے پروفیسر ایمریٹس-ہندوستانی نقشہ سازی کی ابتدا کا سراغ وادی سندھ کی تہذیب (c. 2500-1900 BCE) سے لگاتے ہیں۔ بڑے پیمانے پر تعمیراتی منصوبوں، کاسمولوجیکل ڈرائنگ، اور کارٹوگرافک مواد کا استعمال جنوبی ایشیا میں ویدک دور (دوسری-پہلی صدی قبل مسیح) سے کچھ باقاعدگی کے ساتھ جانا جاتا تھا۔ آب و ہوا کے حالات زیادہ تر شواہد کی تباہی کے ذمہ دار تھے، تاہم، کھدائی شدہ سروے کے متعدد آلات اور پیمائش کی سلاخوں سے ابتدائی نقشہ سازی کی سرگرمی کے قابل اعتماد ثبوت ملے ہیں۔ شوارٹزبرگ (2008)-زندہ بچ جانے والے نقشوں کے موضوع پر-مزید کہتے ہیں کہ: 'اگرچہ متعدد نہیں، لیکن پتھر کے زمانے کی ہزاروں ہندوستانی غار پینٹنگز میں نقشے جیسی متعدد گرافٹی نظر آتی ہیں۔ اور خیال کیا جاتا ہے کہ کم از کم ایک پیچیدہ میسولیتھک خاکہ کائنات کی نمائندگی کرتا ہے۔' جانوروں سے کھینچے جانے والے ہل کے آثار قدیمہ کے ثبوت وادی سندھ کی تہذیب میں 2500 قبل مسیح کے ہیں۔ ہڑپہ کے مقامات سے دریافت ہونے والی تانبے کی قدیم ترین دستیاب تلواریں 2300 قبل مسیح کی ہیں۔ ہندوستان کے گنگا-جمنا دوآب کے پورے علاقے میں آثار قدیمہ کے نتائج میں تلواریں برآمد ہوئی ہیں، جو کانسی پر مشتمل ہیں لیکن عام طور پر تانبے پر مشتمل ہیں۔ ابتدائی سلطنتیں ویدک دور کی مذہبی تحریریں بڑی تعداد کے استعمال کے ثبوت فراہم کرتی ہیں۔ آخری وید، (1200-900 BCE) کے وقت تک، نقوش اتنے زیادہ تھے جتنے متن میں شامل کیے جا رہے تھے۔ مثال کے طور پر، اناہوما ("فوڈ-اوبلیشن رسم") کے آخر میں منتر (قربانی کا فارمولا) اشومیدھا ("گھوڑے کی قربانی کے لیے ایک مثال") کے دوران انجام دیا جاتا ہے، اور طلوع آفتاب سے ٹھیک پہلے، اس کے دوران اور اس کے فورا بعد کہا جاتا ہے، سو سے ایک کھرب تک دس کی طاقتوں کا مطالبہ کرتا ہے۔ شتاپٹھ برہمن (9 ویں صدی قبل مسیح) میں رسمی ہندسی تعمیرات کے قوانین شامل ہیں جو سلبا ستروں سے ملتے جلتے ہیں۔ بودھیانا (تقریبا 8 ویں صدی قبل مسیح) نے بودھیانا سلبا سوترا کی تشکیل کی، جس میں سادہ پایتھاگورین ٹرپل کی مثالیں شامل ہیں، جیسے:،،، اور ساتھ ہی مربع کے اطراف کے لیے پایتھاگورین تھیوریم کا ایک بیان: "رسی جو مربع کے اخترن کے پار پھیلی ہوئی ہے وہ اصل مربع کے سائز سے دوگنا رقبہ پیدا کرتی ہے"۔ اس میں پایتھاگورین تھیوریم (ایک مستطیل کے اطراف کے لیے) کا عمومی بیان بھی شامل ہے: "ایک مستطیل کے اخترن کی لمبائی کے ساتھ پھیلی ہوئی رسی ایک ایسا رقبہ بناتی ہے جسے عمودی اور افقی اطراف ایک ساتھ بناتے ہیں۔" بودھیان دو کے مربع جڑ کے لیے ایک فارمولا دیتا ہے۔ اس مرحلے پر میسوپوٹیمیا کے اثر کا امکان سمجھا جاتا ہے۔ قدیم ترین ہندوستانی فلکیاتی متن-جس کا نام اور منسوب لگدھا سے کیا گیا ہے-کو قدیم ترین فلکیاتی متون میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو 1400 سے 1200 قبل مسیح کا ہے (موجودہ شکل ممکنہ طور پر 700 سے 600 قبل مسیح تک ہے)، اس میں کئی فلکیاتی صفات کی تفصیل دی گئی ہے جو عام طور پر سماجی اور مذہبی واقعات کے وقت کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ یہ فلکیاتی حسابات، کیلنڈر مطالعات کی بھی تفصیل دیتا ہے، اور تجرباتی مشاہدے کے لیے اصول قائم کرتا ہے۔ چونکہ یہ ایک مذہبی متن ہے، اس کا تعلق ہندو ستوتیش سے ہے اور اس میں وقت اور موسموں کے کئی اہم پہلوؤں کی تفصیلات ہیں، جن میں قمری مہینے، شمسی مہینے، اور ادھیکماس کے قمری لیپ مہینے کے ذریعے ان کی ایڈجسٹمنٹ شامل ہیں۔ ریتوس اور یوگ بھی بیان کیے گئے ہیں۔ ترپاٹھی (2008) کا خیال ہے کہ "اس وقت ستائیس برج، گرہن، سات سیارے، اور رقم کی بارہ علامتیں بھی معلوم تھیں"۔ مصری پاپیرس آف کہون (1900 قبل مسیح) اور ہندوستان میں ویدک دور کا ادب ویٹرنری میڈیسن کے ابتدائی ریکارڈ پیش کرتا ہے۔ کیرنز اینڈ نیش (2008) کا کہنا ہے کہ جذام کا ذکر طبی مقالہ سشروتا سمہیتا (چھٹی صدی قبل مسیح) میں بیان کیا گیا ہے۔ آیورویدک متن سشروتا سمہیتا میں 184 ابواب اور 1120 بیماریوں کی تفصیل، 700 ادویاتی پودے، اناٹومی پر تفصیلی مطالعہ، معدنی ذرائع سے 64 تیاریاں اور جانوروں کے ذرائع پر مبنی 57 تیاریاں شامل ہیں۔ تاہم، دی آکسفورڈ السٹریٹڈ کمپینین ٹو میڈیسن کا خیال ہے کہ جذام کا ذکر، نیز اس کے رسمی علاج، ہندو مذہبی کتاب اتھرو وید میں بیان کیے گئے تھے، جو 1500-1200 قبل مسیح میں لکھی گئی تھی۔ موتیابند کی سرجری معالج سشروتا (چھٹی صدی قبل مسیح) کو معلوم تھی۔ روایتی موتیابند کی سرجری ایک خاص آلے کے ساتھ کی جاتی تھی جسے جبامکھی سلکا کہا جاتا ہے، ایک مڑی ہوئی سوئی جو عینک کو ڈھیلا کرنے اور موتیابند کو بینائی کے میدان سے باہر دھکیلنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ بعد میں آنکھ کو گرم مکھن سے بھگو دیا جاتا اور پھر اس پر پٹی باندھ دی جاتی۔ اگرچہ یہ طریقہ کار کامیاب رہا، لیکن سسرتا نے خبردار کیا کہ اسے صرف ضرورت پڑنے پر ہی استعمال کیا جانا چاہیے۔ جراحی کے ذریعے موتیابند کو ہٹانا بھی ہندوستان سے چین میں متعارف کرایا گیا تھا۔ 5 ویں صدی قبل مسیح کے دوران، عالم پانینی نے صوتیات، صوتیات اور مورفولوجی کے شعبوں میں کئی دریافتیں کی تھیں۔ پانینی کا مورفولوجیکل تجزیہ 20 ویں صدی کے وسط تک کسی بھی مساوی مغربی نظریہ سے زیادہ ترقی یافتہ رہا۔ ہندوستان میں دھات کی کرنسی 5 ویں صدی قبل مسیح سے پہلے بنائی جاتی تھی، جس میں سکے (400 قبل مسیح-100 عیسوی) چاندی اور تانبے سے بنائے جاتے تھے، جن پر جانوروں اور پودوں کی علامتیں ہوتی تھیں۔ ادے پور، راجستھان کے قریب زاور کی زنک کی کانیں 400 قبل مسیح کے دوران فعال تھیں۔ فتح گڑھ میں تلواروں کے مختلف نمونے دریافت ہوئے ہیں، جہاں ہلٹ کی کئی قسمیں پائی جاتی ہیں۔ یہ تلواریں مختلف طور پر 1700 اور 1400 قبل مسیح کے درمیان کے ادوار کی ہیں، لیکن غالبا پہلی صدی قبل مسیح کی ابتدائی صدیوں کے دوران زیادہ وسیع پیمانے پر استعمال کی گئیں۔ موجودہ اتر پردیش میں ملہار، دادا پور، راجہ نالا کا ٹلا اور لاہورادیوا جیسے آثار قدیمہ کے مقامات 1800 قبل مسیح اور 1200 قبل مسیح کے درمیان کے دور کے لوہے کے آلات دکھاتے ہیں۔ ہندوستان میں پائی جانے والی ابتدائی لوہے کی اشیاء کو ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کے طریقہ کار کو استعمال کرتے ہوئے 1400 قبل مسیح کی تاریخ دی جا سکتی ہے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ 13 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل تک ہندوستان میں بڑے پیمانے پر لوہے کی پگھلنے کا رواج تھا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ٹیکنالوجی کے آغاز کی تاریخ پہلے رکھی جا سکتی ہے۔ جنوبی ہندوستان (موجودہ میسور) میں لوہا 11 ویں سے 12 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں نمودار ہوا۔ یہ پیش رفت ملک کے شمال مغرب کے ساتھ کسی بھی اہم قریبی رابطے کے لیے بہت جلد تھی۔ درمیانی سلطنتیں (230 قبل مسیح-1206 عیسوی) کوتلیا کے ارتھ شاستر میں ڈیموں اور پلوں کی تعمیر کا ذکر ہے۔ بانس اور لوہے کی زنجیر کا استعمال کرتے ہوئے سسپنشن پلوں کا استعمال تقریبا چوتھی صدی تک نظر آتا تھا۔ پگوڈا اور توری کا پیش خیمہ استوپا تیسری صدی قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا۔ اس خطے میں چٹانوں سے کٹے ہوئے کنویں 200 سے 400 عیسوی کے ہیں۔ اس کے بعد، دھنک (550-625 CE) میں کنوؤں اور بھنمل (850-950 CE) میں سیڑھی دار تالابوں کی تعمیر ہوئی۔ پہلی صدی قبل مسیح کے دوران، وشیشکا اسکول آف ایٹمزم کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ اس مکتب کا سب سے اہم حامی کنڈا تھا، جو ایک ہندوستانی فلسفی تھا جو تقریبا 600 قبل مسیح میں رہتا تھا۔ اسکول نے تجویز پیش کی کہ ایٹم ناقابل تقسیم اور ابدی ہیں، نہ تو بنائے جا سکتے ہیں اور نہ ہی تباہ کیے جا سکتے ہیں، اور یہ کہ ہر ایک کا اپنا الگ (انفرادیت) ہے۔ اس کی مزید وضاحت بدھ مت کے ایٹمزم کے اسکول نے کی، جس کے 7 ویں صدی عیسوی میں فلسفی دھرماکرتی اور دگناگا سب سے اہم حامی تھے۔ وہ ایٹموں کو نقطہ کے سائز کا، بے مدتی اور توانائی سے بنا ہوا سمجھتے تھے۔ کامن ایرا کے آغاز تک اس خطے میں زیورات اور کیسنگ کے لیے شیشے کا استعمال کیا جا رہا تھا۔ یونانی رومن دنیا کے ساتھ رابطے نے نئی تکنیکوں کا اضافہ کیا، اور مقامی کاریگروں نے عام دور کی ابتدائی صدیوں تک شیشے کی مولڈنگ، سجاوٹ اور رنگنے کے طریقے سیکھ لیے۔ ساتواہن دور مزید جامع شیشے کے چھوٹے سلنڈروں کو ظاہر کرتا ہے، بشمول وہ جو سبز شیشے سے ڈھکے ہوئے لیموں پیلے رنگ کے میٹرکس کو ظاہر کرتے ہیں۔ ووٹز کی ابتدا اس خطے میں عام دور کے آغاز سے پہلے ہوئی تھی۔ ووٹز کو پورے یورپ، چین، عرب دنیا میں برآمد اور تجارت کی جاتی تھی، اور یہ مشرق وسطی میں خاص طور پر مشہور ہوا، جہاں یہ دمشق اسٹیل کے نام سے مشہور ہوا۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ووٹس کی تیاری کا عمل عیسائی دور سے پہلے جنوبی ہندوستان میں بھی موجود تھا۔ کارڈنگ کے لیے کمان کے آلات کے استعمال کا ثبوت ہندوستان (دوسری صدی عیسوی) سے ملتا ہے۔ ہیروں کی کان کنی اور جواہرات کے طور پر اس کے ابتدائی استعمال کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی۔ گولکنڈہ نے ہیرے کی کان کنی اور پروسیسنگ کے لیے ایک اہم ابتدائی مرکز کے طور پر کام کیا۔ اس کے بعد ہیرے دنیا کے دوسرے حصوں میں برآمد کیے گئے۔ ہیروں کا ابتدائی حوالہ سنسکرت متون سے آتا ہے۔ ارتھ شاستر میں خطے میں ہیروں کی تجارت کا بھی ذکر ہے۔ دہلی کا لوہے کا ستون چندرگپت دوم وکرمادتیہ (375-413) کے زمانے میں کھڑا کیا گیا تھا، جو تقریبا 2 ہزار سال تک زنگ آلود رہا۔ راس رتن سموچیا (800) زنک دھات کے لیے دو قسم کی کچ دھاتوں کے وجود کی وضاحت کرتا ہے، جن میں سے ایک دھات نکالنے کے لیے مثالی ہے جبکہ دوسرا دواؤں کے مقصد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ گھومنے والے پہیے کی ابتدا واضح نہیں ہے لیکن جنوبی ایشیا اس کی ابتدا کے ممکنہ مقامات میں سے ایک ہے۔ یہ آلہ یقینی طور پر 14 ویں صدی تک ہندوستان سے یورپ پہنچا۔ کپاس کا جن جنوبی ایشیا میں ایک مکینیکل ڈیوائس کے طور پر ایجاد کیا گیا تھا جسے چرخی کہا جاتا ہے، "لکڑی کے کیڑے سے کام کرنے والا رولر"۔ یہ مکینیکل آلہ، خطے کے کچھ حصوں میں، پانی کی طاقت سے چلتا تھا۔ اجنتا کے غاروں سے 5 ویں صدی تک استعمال ہونے والے واحد رولر کاٹن جن کا ثبوت ملتا ہے۔ اس روئی کے جن کا استعمال اس وقت تک کیا جاتا تھا جب تک کہ پاؤں سے چلنے والے جن کی شکل میں مزید اختراعات نہیں کی گئیں۔ چینی دستاویزات چینی کی ریفائننگ کے لیے ٹیکنالوجی حاصل کرنے کے لیے 647 میں شروع کیے گئے ہندوستان میں کم از کم دو مشنوں کی تصدیق کرتی ہیں۔ ہر مشن چینی کی ریفائننگ پر مختلف نتائج کے ساتھ واپس آیا۔ پنگالا (300-200 BCE) ایک میوزیکل تھیوریسٹ تھا جس نے پروسوڈی پر سنسکرت کا مقالہ تحریر کیا۔ اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ سلیبک امتزاج کی گنتی پر اپنے کام میں پنگالا نے پاسکل مثلث اور بائنومیل گتانک دونوں پر ٹھوکر کھائی، حالانکہ اسے خود بائنومیل تھیوریم کا علم نہیں تھا۔ بائنری نمبروں کی تفصیل پنگل کے کاموں میں بھی ملتی ہے۔ ہندوستانیوں نے ضرب میں علامتوں کے قانون کا استعمال بھی تیار کیا۔ منفی اعداد اور ذیلی ترتیب مشرقی ایشیا میں دوسری صدی قبل مسیح سے استعمال ہوتے رہے ہیں، اور جنوبی ایشیائی ریاضی دان 7 ویں صدی عیسوی تک منفی اعداد سے واقف تھے، اور قرض کے ریاضیاتی مسائل میں ان کے کردار کو سمجھا گیا۔ اگرچہ سبٹرا ہینڈ کا استعمال کرنے والے پہلے ہندوستانی نہیں تھے، لیکن مثبت اور منفی اعداد کے ضرب کے حوالے سے "علامتوں کا قانون" قائم کرنے والے وہ پہلے لوگ تھے، جو 1299 تک مشرقی ایشیائی متون میں ظاہر نہیں ہوئے تھے۔ منفی نمبروں کے ساتھ کام کرنے کے لیے زیادہ تر مستقل اور درست اصول وضع کیے گئے، اور ان اصولوں کے پھیلاؤ نے عرب ثالثوں کو اسے یورپ منتقل کرنے پر مجبور کیا۔ ہائروگلیفکس کا استعمال کرتے ہوئے اعشاریہ نمبر کا نظام مصر میں 3000 قبل مسیح کا ہے، اور بعد میں قدیم ہندوستان میں استعمال ہوا۔ نویں صدی عیسوی تک، ہندو-عربی عددی نظام مشرق وسطی اور باقی دنیا میں منتقل ہو گیا۔ ایک عدد کے طور پر 0 کا تصور، نہ کہ محض علیحدگی کی علامت، ہندوستان سے منسوب ہے۔ ہندوستان میں، عملی حسابات صفر کا استعمال کرتے ہوئے کیے جاتے تھے، جسے 9 ویں صدی عیسوی تک تقسیم کی صورت میں بھی کسی دوسرے نمبر کی طرح سمجھا جاتا تھا۔ برہم گپتا (598-668) پیل کی مساوات کے (لازمی) حل تلاش کرنے میں کامیاب رہا اور سب سے پہلے کشش ثقل کو ایک پرکشش قوت کے طور پر بیان کیا، اور اسے بیان کرنے کے لیے سنسکرت میں "گروتوکارشنم" کی اصطلاح استعمال کی۔ بھاسکر دوم کے ذریعہ ایک دائمی موشن مشین کے لیے تصوراتی ڈیزائن 1150 کا ہے۔ اس نے ایک پہیے کو بیان کیا جس کے بارے میں اس نے دعوی کیا تھا کہ وہ ہمیشہ کے لیے چلے گا۔ سائن اور ورسین کے مثلثی افعال، جن سے کوسین حاصل کرنا معمولی تھا، 5 ویں صدی کے آخر میں ریاضی دان آریہ بھٹ نے استعمال کیے تھے۔ کیلکولس تھیوریم جسے اب "رولز تھیوریم" کے نام سے جانا جاتا ہے، ریاضی دان بھاسکر دوم نے 12 ویں صدی میں بیان کیا تھا۔ انڈگو کو جنوبی ایشیا میں رنگ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جو اس کی پیداوار اور پروسیسنگ کا ایک بڑا مرکز بھی تھا۔ انڈگوفیرا ٹنکٹوریا کی قسم کو ہندوستان میں پالیا گیا تھا۔ نیل، جو رنگ کے طور پر استعمال ہوتا تھا، مختلف تجارتی راستوں کے ذریعے یونانیوں اور رومیوں تک پہنچا، اور اسے ایک عیش و عشرت کی مصنوعات کے طور پر قدر کی جاتی تھی۔ کشمیر کی ہاتھ سے بنی شالوں میں کاشمیری اون کا ریشہ، جسے پشم یا پشمینہ بھی کہا جاتا ہے، استعمال کیا جاتا تھا۔ کشمیر کے علاقے کی اونی شالوں کا تحریری ذکر تیسری صدی قبل مسیح اور گیارہویں صدی عیسوی کے درمیان ملتا ہے۔ کرسٹلائزڈ چینی گپتا سلطنت کے زمانے میں دریافت ہوئی تھی، اور کینڈیڈ چینی کا سب سے قدیم حوالہ ہندوستان سے آتا ہے۔ ہندوستان میں بھی جوٹ کی کاشت کی جاتی تھی۔ مسلن کا نام اس شہر کے نام پر رکھا گیا تھا جہاں یورپیوں نے پہلی بار اس کا سامنا کیا تھا، موصل، جو اب عراق ہے، لیکن یہ کپڑا دراصل ڈھاکہ سے نکلا تھا جو اب بنگلہ دیش ہے۔ 9 ویں صدی میں سلیمان نامی ایک عرب تاجر اس مواد کی ابتدا بنگال (جسے عربی میں روحمل کہا جاتا ہے) میں ہونے کا ذکر کرتا ہے۔ یورپی اسکالر فرانسیسکو لورینزو پل نے اپنی عظیم تصنیف لا کارٹوگرافیا اینٹیکا ڈیل انڈیا میں متعدد ہندوستانی نقشوں کو دوبارہ پیش کیا۔ ان نقشوں میں سے دو کو لوکاپرکاسا کے ایک مخطوطے کا استعمال کرتے ہوئے دوبارہ پیش کیا گیا ہے، جسے اصل میں پولی میتھ کسیندر (کشمیر، 11 ویں صدی عیسوی) نے ایک ماخذ کے طور پر مرتب کیا تھا۔ دوسرے مخطوطے، جسے فرانسیسکو اول نے بطور ماخذ استعمال کیا ہے، کا عنوان سمگرہ ہے۔ سمارنگنا سترا دھارا، جو بھوج (11 ویں صدی) کا سنسکرت کا ایک مقالہ ہے، میں مکینیکل کنٹریونسز (آٹومیٹا) کی تعمیر کے بارے میں ایک باب شامل ہے، جس میں مکینیکل مکھیاں اور پرندے، انسانوں اور جانوروں کی شکل کے چشمے، اور نر اور مادہ گڑیا شامل ہیں جو تیل کے لیمپ کو دوبارہ بھرتے ہیں، رقص کرتے ہیں، آلات بجاتے ہیں، اور ہندو افسانوں کے مناظر کو دوبارہ نافذ کرتے ہیں۔ قرون وسطی کے آخر اور ابتدائی جدید ادوار (1206-1858 CE) سنگمگرام کے مادھو (c. 1340-1425) اور ان کے کیرالہ اسکول آف ایسٹرونومی اینڈ میتھمیٹکس نے ریاضیاتی تجزیہ تیار کیا اور اس کی بنیاد رکھی۔ π کے لیے لامحدود سلسلہ ان کے ذریعے بیان کیا گیا تھا، اور انہوں نے π کے سلسلے کی توسیع کو ایک لامحدود سلسلہ اظہار حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا، جسے اب مادھو-گریگوری سلسلہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی سیریز کے محدود مجموعے کے لیے غلطی کا ان کا عقلی تخمینہ خاص دلچسپی کا باعث ہے۔ انہوں نے ایک تیز کنورجنگ سیریز حاصل کرنے کے لیے ایرر ٹرم میں ہیرا پھیری کی۔ انہوں نے بہتر سیریز کا استعمال عقلی اظہار حاصل کرنے کے لیے کیا، نو اعشاریہ مقامات تک درست کرنے کے لیے، یعنی۔ (کا 3.1415926535897.)۔ مثلثی افعال (سائن، کوسین، اور آرک ٹینجینٹ) کے لیے سلسلہ توسیع کی ترقی 15 ویں صدی عیسوی میں کیرالہ اسکول کے ریاضی دانوں نے کی تھی۔ ان کا کام، یورپ میں کیلکولس کی ایجاد سے دو صدیوں پہلے مکمل ہوا، جو اب پاور سیریز (ہندسی سیریز کے علاوہ) کی پہلی مثال سمجھی جاتی ہے۔ شمالی ہندوستان کے شیر شاہ نے اسلامی نقشوں والی چاندی کی کرنسی جاری کی، جس کی بعد میں مغل سلطنت نے نقل کی۔ چینی تاجر ما ہوان (1413-51) نے نوٹ کیا کہ سونے کے سکے، جنہیں فینم کے نام سے جانا جاتا ہے، کوچین میں جاری کیے گئے تھے اور چینی معیار کے مطابق ان کا وزن کل ایک فین اور ایک لی تھا۔ وہ عمدہ معیار کے تھے اور چین میں چار لی وزن کے 15 چاندی کے سکوں میں تبدیل کیے جا سکتے تھے۔ 1500 میں کیرالہ اسکول آف ایسٹرونومی اینڈ میتھمیٹکس کے نیلکنتھا سومیاجی نے اپنے تنترسنگرہ میں مرکری اور وینس سیاروں کے لیے آریہ بھٹ کے ایلیپٹیکل ماڈل میں ترمیم کی۔ ان سیاروں کے مرکز کے بارے میں ان کی مساوات 17 ویں صدی میں جوہانس کیپلر کے زمانے تک سب سے زیادہ درست رہی۔ ہموار آسمانی گلوب کشمیر میں علی کشمیری ابن لکمان نے 998 ھ (1589-90 CE) میں ایجاد کیا تھا، اور اس طرح کے بیس دیگر گلوب بعد میں مغل سلطنت کے دوران لاہور اور کشمیر میں تیار کیے گئے تھے۔ ان ہندوستانی میٹالرجسٹوں نے ان گلوبز کو تیار کرنے کے لیے لوسٹ ویکس کاسٹنگ کے طریقہ کار کا آغاز کیا۔ بارود اور بارود کے ہتھیار ہندوستان پر منگول حملوں کے ذریعے ہندوستان میں منتقل کیے گئے تھے۔ منگولوں کو دہلی سلطنت کے علاؤالدین خلجی نے شکست دی تھی، اور کچھ منگول فوجی اسلام قبول کرنے کے بعد شمالی ہندوستان میں ہی رہے۔ یہ تاریخ فرشتہ (1606-1607) میں لکھا گیا تھا کہ منگول حکمران ہلاگو خان کے ایلچی کو 1258 عیسوی میں دہلی پہنچنے پر آتش بازی کی نمائش پیش کی گئی تھی۔ تیموری رہنما شاہ رخ (1405-1447) کے ہندوستان میں سفارت خانے کے ایک حصے کے طور پر، عبد الرزاق نے ہاتھیوں پر سوار نیفتھا پھینکنے والوں اور نمائش کے لیے رکھی گئی مختلف قسم کی آتش بازی کا ذکر کیا۔ ٹاپ-او-توفک کے نام سے جانے جانے والے آتشیں اسلحہ بھی وجے نگر سلطنت میں 1366 عیسوی کے اوائل تک موجود تھے۔ اس کے بعد سے خطے میں بارود کی جنگ کا رواج تھا، 1473 عیسوی میں سلطان محمد شاہ کے ذریعے بیلگام کا محاصرہ جیسے واقعات کے ساتھ یونانی آگ اور بارود کی تاریخ، جیمز رڈک پارٹنگٹن 16 ویں اور 17 ویں صدی کے مغل ہندوستان کی بارود کی جنگ کو بیان کرتے ہیں، اور لکھتے ہیں کہ "یورپ میں اس طرح کے راکٹوں کے استعمال سے پہلے ہندوستانی جنگی راکٹ اچھے ہتھیار تھے۔ ان کے پاس بانس کی سلاخیں، راکٹ کا ایک جسم تھا جو چھڑی سے ٹکرا گیا تھا، اور لوہے کے نکات تھے۔ انہیں ہدف کی طرف ہدایت دی گئی اور فیوز کو روشن کرکے فائر کیا گیا، لیکن رفتار کافی حد تک غیر منظم تھی۔ بارود کے دھماکہ خیز چارج کے ساتھ بارودی سرنگوں اور جوابی بارودی سرنگوں کے استعمال کا ذکر اکبر اور جہانگیر کے زمانے سے ملتا ہے۔ " 16 ویں صدی تک، جنوبی ایشیائی مختلف قسم کے آتشیں اسلحہ تیار کر رہے تھے ؛ خاص طور پر بڑی بندوقیں، تنجور، ڈھاکہ، بیجاپور اور مرشد آباد میں نظر آنے لگیں۔ کانسی سے بنی بندوقیں کالی کٹ (1504) اور دیو (1533) سے برآمد کی گئیں۔ گجرات نے 17 ویں صدی کے دوران بارود کی جنگ میں استعمال کے لیے یورپ کو سالٹ پیٹر فراہم کیا۔ بنگال اور مالوا نے نمک پیٹر کی پیداوار میں حصہ لیا۔ ڈچ، فرانسیسی، پرتگالی اور انگریزوں نے چھپرا کو سالٹ پیٹر ریفائننگ کے مرکز کے طور پر استعمال کیا۔ جنوبی ایشیا میں آبی کاموں کی تعمیر اور آبی ٹیکنالوجی کے پہلوؤں کو عربی اور فارسی کاموں میں بیان کیا گیا ہے۔ قرون وسطی کے زمانے میں، جنوبی ایشیائی اور فارسی آبپاشی کی ٹیکنالوجیز کے پھیلاؤ نے ایک جدید آبپاشی کے نظام کو جنم دیا جس نے ترقی کے بارے میں خریدا اور مادی ثقافت کی ترقی میں بھی مدد کی۔ کاشمیری اون کی صنعت کے بانی کو روایتی طور پر کشمیر کا 15 ویں صدی کا حکمران، زین العبیدین سمجھا جاتا ہے، جس نے وسطی ایشیا سے بنکروں کو متعارف کرایا۔ جون پور کے عالم صادق اصفہانی نے دنیا کے کچھ حصوں کا ایک اٹلس مرتب کیا جسے انہوں نے 'انسانی زندگی کے لیے موزوں' قرار دیا۔ 32 شیٹ اٹلس-جس میں نقشے جنوب کی طرف ہیں جیسا کہ اس دور کے اسلامی کاموں کا معاملہ تھا-1647 عیسوی کے دوران اسفحانی کے مرتب کردہ ایک بڑے علمی کام کا حصہ ہے۔ جوزف ای شوارٹزبرگ (2008) کے مطابق: 'سب سے بڑا معروف ہندوستانی نقشہ، جس میں امبر میں سابق راجپوت دارالحکومت کو قابل ذکر گھر گھر کی تفصیل سے دکھایا گیا ہے، کی پیمائش 661 × 645 سینٹی میٹر ہے۔ (260 × 254 انچ، یا تقریبا 22 × 21 فٹ)۔ نوآبادیاتی دور (1858-1947 CE) انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے ابتدائی جلدوں میں سمندری سفر کرنے والے دراوڑی لوگوں کے بنائے ہوئے کارٹوگرافک چارٹ بیان کیے گئے ہیں۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا (2008) میں، اسٹیفن اولیور فائٹ اور جان ایف گل مارٹن، جونیئر نے 18 ویں صدی کے میسور میں بارود کی ٹیکنالوجی کو بیان کیا: میسور کے شہزادہ حیدر علی نے ایک اہم تبدیلی کے ساتھ جنگی راکٹ تیار کیے: دہن کے پاؤڈر پر قابو پانے کے لیے دھات کے سلنڈروں کا استعمال۔ اگرچہ اس نے جو ہتھوڑا نرم لوہا استعمال کیا وہ خام تھا، لیکن سیاہ پاؤڈر کے کنٹینر کی پھٹنے کی طاقت پہلے کی کاغذ کی تعمیر سے بہت زیادہ تھی۔ اس طرح ایک زیادہ اندرونی دباؤ ممکن تھا، جس کے نتیجے میں پروپلسو جیٹ کا زیادہ زور تھا۔ راکٹ کے جسم کو چمڑے کے تھونگوں سے بانس کی لمبی چھڑی سے مارا گیا تھا۔ رینج شاید ایک میل کے تین چوتھائی (ایک کلومیٹر سے زیادہ) تک تھی۔ اگرچہ انفرادی طور پر یہ راکٹ درست نہیں تھے، لیکن جب بڑے پیمانے پر حملوں میں بڑی تعداد میں تیزی سے فائر کیے گئے تو منتشر ہونے کی غلطی کم اہم ہو گئی۔ وہ خاص طور پر گھڑ سواروں کے خلاف موثر تھے اور انہیں روشنی کے بعد ہوا میں پھینک دیا جاتا تھا، یا سخت خشک زمین کے ساتھ ساتھ پھینکا جاتا تھا۔ حیدر علی کے بیٹے ٹیپو سلطان نے راکٹ ہتھیاروں کے استعمال کو فروغ دینا اور بڑھانا جاری رکھا، مبینہ طور پر راکٹ فوجیوں کی تعداد 1,200 سے بڑھا کر 5,000 کور کر دی گئی۔ 1792 اور 1799 میں سرینگا پٹم کی لڑائیوں میں ان راکٹوں کا انگریزوں کے خلاف کافی اثر ہوا۔ 18 ویں صدی کے آخر تک خطے میں ڈاک کا نظام اعلی سطح کی کارکردگی تک پہنچ چکا تھا۔ تھامس بروٹن کے مطابق، جودھ پور کے مہاراجہ اپنے دارالحکومت سے روزانہ تازہ پھولوں کی پیش کش ناتھادورا (320 کلومیٹر) بھیجتے تھے اور وہ طلوع آفتاب کے وقت پہلے مذہبی درشن کے لیے وقت پر پہنچ جاتے تھے۔ بعد میں برطانوی راج کے قیام کے ساتھ اس نظام کو جدید بنایا گیا۔ 1837 کے پوسٹ آفس ایکٹ XVII نے ہندوستان کے گورنر جنرل کو ایسٹ انڈیا کمپنی کے علاقوں میں ڈاک کے ذریعے پیغامات پہنچانے کے قابل بنایا۔ میل کچھ اہلکاروں کے لیے بغیر کسی چارج کے دستیاب تھا، جو جیسے جیسے سال گزرتے گئے ایک متنازعہ استحقاق بن گیا۔ انڈین پوسٹ آفس سروس 1 اکتوبر 1837 کو قائم کی گئی تھی۔ انگریزوں نے اسٹریٹجک اور تجارتی دونوں وجوہات کی بناء پر خطے میں ایک وسیع ریلوے نیٹ ورک بھی تعمیر کیا۔ برطانوی تعلیمی نظام، جس کا مقصد سول اور انتظامی خدمات کے قابل امیدوار تیار کرنا تھا، نے متعدد ہندوستانیوں کو غیر ملکی اداروں سے روشناس کرایا۔ جگادیس چندر بوس (1858-1937)، پرفل چندر رے (1861-1944)، ستیندر ناتھ بوس (1894-1974)، میگھناد ساہا (1893-1956)، پی سی محلانوبس (1893-1972)، سی وی رمن (1888-1970)، سبرامنیم چندر شیکھر (1910-1995)، ہومی بھابھا (1909-1966)، سرینواس رامانوجن (1887-1920)، وکرم سارا بھائی (1919-1971)، ہر گووند کھرانہ (1922-2011)، ہریش چندر (1923-1983)، اور عبدس سلام (1926-1996) اس کے قابل ذکر اسکالرز میں شامل تھے۔ زیادہ تر نوآبادیاتی دور میں نوآبادیاتی اور مقامی علوم کے درمیان وسیع تعامل دیکھا گیا۔ مغربی سائنس کو مکمل طور پر نوآبادیاتی وجود کے طور پر دیکھنے کے بجائے قوم کی تعمیر کی ضروریات سے جوڑا جانے لگا، خاص طور پر اس وقت جب اس نے زراعت سے لے کر تجارت تک ضروریات کو فروغ دینا جاری رکھا۔ ہندوستان کے سائنس دان بھی پورے یورپ میں نمودار ہوئے۔ ہندوستان کی آزادی کے وقت تک نوآبادیاتی سائنس نے مغربی دانشوروں اور اسٹیبلشمنٹ کے اندر اہمیت اختیار کر لی تھی۔ فرانسیسی ماہر فلکیات پیئر جانسن نے 18 اگست 1868 کے سورج گرہن کا مشاہدہ کیا اور برطانوی ہندوستان کی ریاست مدراس کے گنٹور سے ہیلیم دریافت کیا۔ آزادی کے بعد (1947 عیسوی-موجودہ)