Jhijhiya
جھجھیا (جسے جھجھری بھی کہا جاتا ہے) ہندوستان اور نیپال کی متھیلا کا ایک ثقافتی لوک رقص ہے۔ یہ دسہرہ تہوار کے دوران، ہندو مہینے اشون (ستمبر/اکتوبر) میں منایا جاتا ہے۔ یہ رقص دیوی درگا-فتح کی دیوی کے تئیں عقیدت پیش کرنے کے ساتھ ساتھ اپنے خاندان، بچوں اور معاشرے کو جادوگروں اور سیاہ جادو سے بچانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ گھاٹستھ پانا کے دن سے لے کر بیجایا دشمی تک لگاتار دس شاموں تک خواتین اور لڑکیوں کے ذریعے پانچ سے پندرہ کے گروپ میں اپنے سر پر مٹی کا گھڑا رکھ کر اور باری باری رقص کر کے پیش کیا جاتا ہے۔ گھڑے کے اندر ایک فائر لیمپ رکھا جاتا ہے اور گھڑے پر متعدد سوراخ بنائے جاتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اگر کوئی ڈائن گھڑے کے سوراخوں کو گننے میں کامیاب ہو جاتی ہے تو ڈانسر فورا مر جاتا ہے۔ چونکہ ثقافت نسل در نسل زبانی شکلوں میں منتقل ہوتی ہے، اس لیے رقص کی شکل کی ابتدا کے بارے میں کوئی قطعی اختیار نہیں ہے۔ اس رقص سے وابستہ ایک افسانے کے مطابق، ایک بار وہاں چترسین نامی ایک بادشاہ رہتا تھا۔ اس کی بیوی، ملکہ ڈارک آرٹس میں ماہر تھی۔ وہ بھی بادشاہ سے نمایاں طور پر چھوٹی تھی۔ تاہم شاہی جوڑا بے اولاد تھا۔ بادشاہ نے اپنے بھتیجے بلروچی کو اپنا جانشین نامزد کرنے کا فیصلہ کیا۔ ملکہ کو بلروچی سے محبت تھی۔ اس نے کئی بار اسے راغب کرنے کی کوشش کی لیکن ہر بار ناکام رہی۔ ایک دن ملکہ مایوس ہو گئی اور اس نے بلروچی سے بدلہ لینے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اپنے کالے جادو کا استعمال یہ دکھاوا کرنے کے لیے کیا کہ وہ بیمار ہے۔ بادشاہ نے آیورویدک معالج کو اس کے علاج کا حکم دیا۔ آیورویدک دوا ملکہ کے جادو کے خلاف کامیاب نہیں تھی۔ اس کے بعد اس نے بادشاہ سے کہا کہ وہ دوبارہ ٹھیک ہو سکتی ہے اگر وہ بلروچی کے خون سے نہائے۔ بادشاہ اس سلوک کے خلاف ہچکچاتا تھا لیکن چونکہ وہ اپنی بیوی سے پیار کرتا تھا اور اس کی جان بچانا چاہتا تھا، اس لیے اس نے سپاہیوں کو بلروچی کو مارنے اور اس کا خون لانے کا حکم دیا۔ شاہی سپاہی بلروچی کو مارنے کے لیے خود کو نہیں لا سکے اور انہوں نے اسے جنگل میں آزاد کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے بجائے وہ ایک ہرن کا خون لائے، جس سے ملکہ نے نہایا اور پھر ٹھیک ہو گئی۔ جنگل میں، بلروچی کی ملاقات ایک بوڑھی عورت سے ہوئی۔ چونکہ بلروچی بھوکا تھا اور اسے پناہ کی ضرورت تھی، اس لیے اس نے اس عورت کے ساتھ رات گزارنے کے لیے کچھ کھانا اور جگہ مانگی۔ عورت نے اس پر رحم کیا اور اس کے بجائے اسے گود لے لیا۔ بوڑھی عورت تاہم ایک طاقتور ڈائن تھی۔ وہ اور بلروچی ایک ساتھ رہے۔ ایک دن، بادشاہ اور ملکہ جنگل سے گزر رہے تھے، جب بادشاہ کی پالکی لے جانے والے میں سے ایک مر گیا۔ جنگل میں ایک اور پالکی لے جانے والے شخص کی تلاش کی گئی اور بلروچی مل گیا۔ تاہم، بلروچی اور بادشاہ دونوں ایک دوسرے کو نہیں پہچانتے تھے اور نہ ہی بلروچی اور ملکہ۔ جیسے ہی بادشاہ کا جلوس دوبارہ جاری رہا، بادشاہ نے ایک گانا بجانا شروع کیا لیکن کچھ قطاریں بھول گیا۔ بادشاہ کئی کوششوں کے بعد بھی لکیروں کو یاد نہیں رکھ سکا۔ پھر بادشاہ نے نئی پالکی لے جانے والے کو بقیہ لائنیں گاتے ہوئے سنا۔ بادشاہ کے ساتھ صرف ایک شخص گانے کے بول جانتا تھا اور وہ شخص بلروچی تھا۔ اس طرح اس نے بلروچی کو پہچان لیا۔ ملکہ کو بھی اس لمحے قصوروار محسوس ہوا اور اس نے اور بادشاہ دونوں نے بلروچی سے معافی مانگی اور اسے محل میں واپس آنے کو کہا۔ بلروچی نے ان کے ساتھ واپس جانے کا فیصلہ کیا، جس سے بوڑھی ڈائن کو بہت غصہ آیا۔ اس نے اس پر جادو کے منتر کرنا شروع کر دیے، جس سے اسے تکلیف پہنچی۔ ملکہ نے تسلیم کیا کہ بلروچی کے زخمی ہونے کے پیچھے کوئی کالا جادو تھا۔ لہذا، اس نے بوڑھی ڈائن کے جادوگروں کا مقابلہ کرنے کے لیے جادو بھی کرنا شروع کر دیا۔ ملکہ اور بوڑھی ڈائن کے درمیان جادوئی جنگ ہوئی، جس میں بوڑھی ڈائن کو شکست ہوئی جس کے بعد بادشاہ، ملکہ اور بلروچی محل میں واپس آگئے۔ بلروچی کو دوبارہ بادشاہ کا جانشین قرار دیا گیا اور ملکہ نے بلروچی کی حفاظت کے لیے ہر سال تانترک رسومات ادا کرنے کا حکم دیا۔ اس کے بعد اس رسم کو عام لوگوں نے بھی اپنایا، جنہوں نے اپنی اولاد اور خاندان کے تحفظ کے لیے انہیں انجام دینا شروع کر دیا۔ یہ رقص ہندوستان اور نیپال کے متھیلا کے لوگ پیش کرتے ہیں۔ گھاٹستھ پانا کے دن سے لے کر بیجایا دشمی تک ہر شام یہ رقص پیش کیا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہ رقص اپنے بچوں اور معاشرے کو جادوگروں سے بچانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رسم کسی کے خاندان پر جادوگروں کے جادو کے اثر کو کم کرنے کے لیے شروع کی گئی تھی۔ خواتین اپنے سر پر مٹی کا برتن رکھ کر رقص کرتی ہیں۔ برتن کے اندر متعدد سوراخ بنائے جاتے ہیں اور اس کے اندر ایک چراغ رکھا جاتا ہے۔ ایک عام عقیدہ یہ بھی ہے کہ اگر کوئی ڈائن عورت کے سر پر رکھے ہوئے برتن میں سوراخ گننے میں کامیاب ہو جاتی ہے تو ناچنے والی عورت فورا مر جائے گی۔ دسہرہ کے پہلے دن ایک مقدس مقام پر رقص کرنے کے بعد، جھجھیا باضابطہ طور پر شروع ہوتا ہے۔ جھجھیا رقص کے باضابطہ آغاز کے بعد گھر گھر جا کر رقص دکھانے کی روایت ہے۔ اس کے بعد رقاص گھر کے مالک سے آخری دن پیش کرنے کے لیے اناج اور کھانا مانگتے ہیں۔ وجے دشمی کے دن، آخری دعائیں کی جاتی ہیں اور جمع کردہ اناج اور رقم کو دعوت کے اہتمام کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ جھوجیا گانا رقص کی اپنی قسم کے گانے اور تال ہیں۔ یہ رقص جھجھیا گانے گاتے ہوئے ایک مقررہ جگہ پر چکر لگا کر پیش کیا جاتا ہے۔ گانوں کے ساتھ لوک آلات جیسے ڈھول، منجیرا وغیرہ کی موسیقی ہوتی ہے۔ رقص کرتے وقت دو قسم کے گانے گائے جاتے ہیں۔ پہلا دیوی کی تعریف میں ایک گانا ہے اور دوسرا گانا جادوگروں اور سیاہ جادو سے تحفظ کے لیے گایا جاتا ہے۔ میتھلی زبان میں جھوجیا گانے کی ایک آیت، جس کا انگریزی ترجمہ ہے، ذیل میں دی گئی ہے: