Nomad
خانہ بدوش ایک ایسی کمیونٹی کا رکن ہوتا ہے جس میں کوئی مقررہ بستی نہ ہو جو باقاعدگی سے علاقوں میں آتا جاتا ہے۔ ایسے گروہوں میں شکاری جمع کرنے والے، چرواہا خانہ بدوش (مویشیوں کے مالک)، ٹنکر اور تاجر خانہ بدوش شامل ہیں۔ بیسویں صدی میں، خانہ بدوش چرواہا قبائل کی آبادی آہستہ آہستہ کم ہوتی گئی، جو دنیا میں ایک اندازے کے مطابق 30-40 ملین خانہ بدوش تک پہنچ گئی۔ خانہ بدوش شکار اور جمع کرنا-موسمی طور پر دستیاب جنگلی پودوں اور کھیل کی پیروی کرنا-اب تک کا سب سے قدیم انسانی روزی روٹی کا طریقہ ہے۔ چرواہے پالنے والے مویشیوں کے ریوڑ پالتے ہیں، گاڑی چلاتے ہیں یا ان کے ساتھ ایسے نمونوں میں جاتے ہیں جو عام طور پر ان کی بازیابی کی صلاحیت سے باہر چراگاہوں کو ختم کرنے سے بچاتے ہیں۔ خانہ بدوش بھی ایک طرز زندگی ہے جو بنجر علاقوں جیسے میدان، ٹنڈرا، یا برف اور ریت کے لیے ڈھال لیا گیا ہے، جہاں نقل و حرکت کم وسائل کے استحصال کے لیے سب سے موثر حکمت عملی ہے۔ مثال کے طور پر، ٹنڈرا میں رہنے والے بہت سے گروہ ہرن چرواہے ہیں اور نیم خانہ بدوش ہیں، جو اپنے جانوروں کے لیے چارہ کی پیروی کرتے ہیں۔ بعض اوقات "خانہ بدوش" کے طور پر بھی بیان کی جانے والی مختلف سفر کرنے والی آبادیاں ہیں جو اپنے رہائشیوں-مثال کے طور پر بیرونی مشیروں کو خصوصی خدمات (دستکاری یا تجارت) پیش کرنے کے لیے گنجان آباد علاقوں میں منتقل ہوتی ہیں۔ ان گروہوں کو "پیریپیٹیٹک خانہ بدوش" کہا جاتا ہے۔ انگریزی لفظ خانہ بدوش وسطی فرانسیسی سے آیا ہے، لاطینی سے ("بھٹکتا ہوا چرواہا")، قدیم یونانی سے (، "گھومنا، بھٹکنا، خاص طور پر۔ چراگاہ تلاش کرنے کے لیے)، جو قدیم یونانی (، چراگاہ) سے ماخوذ ہے۔ عام خصوصیات خانہ بدوش وہ شخص ہے جس کا کوئی آباد گھر نہیں ہے، وہ خوراک حاصل کرنے، مویشیوں کے لیے چراگاہ تلاش کرنے، یا دوسری صورت میں روزی کمانے کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتا ہے۔ زیادہ تر خانہ بدوش گروہ نقل و حرکت اور بستیوں کے ایک مقررہ سالانہ یا موسمی نمونے پر عمل کرتے ہیں۔ خانہ بدوش لوگ روایتی طور پر جانوروں، کینو یا پیدل سفر کرتے ہیں۔ جانوروں میں اونٹ، گھوڑے اور الپاکا شامل ہیں۔ آج کچھ خانہ بدوش موٹر گاڑی سے سفر کرتے ہیں۔ کچھ خانہ بدوش گھروں یا بے گھر پناہ گاہوں میں رہ سکتے ہیں، حالانکہ یہ لازمی طور پر عارضی یا سفر کی بنیاد پر ہوگا۔ خانہ بدوش مختلف وجوہات سے حرکت کرتے رہتے ہیں۔ خانہ بدوش چرواہے کھیل، خوردنی پودوں اور پانی کی تلاش میں حرکت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر آسٹریلیائی باشندے، جنوب مشرقی ایشیا کے نیگریٹو اور افریقہ کے سان روایتی طور پر شکار کرنے اور جنگلی پودوں کو جمع کرنے کے لیے ایک کیمپ سے دوسرے کیمپ جاتے ہیں۔ امریکہ کے کچھ قبائل نے اس طرز زندگی کی پیروی کی۔ دوسری طرف چرواہا خانہ بدوش اونٹ، مویشی، بکریاں، گھوڑے، بھیڑ یا یاک جیسے مویشی پال کر اپنی روزی کماتے ہیں۔ یہ خانہ بدوش عام طور پر اپنے ریوڑ کے لیے چراگاہوں کی تلاش میں سفر کرتے ہیں۔ فولانی اور ان کے مویشی مغربی افریقہ میں نائجر کے گھاس کے میدانوں سے گزرتے ہیں۔ کچھ خانہ بدوش لوگ، خاص طور پر چرواہے، آباد کمیونٹیز پر چھاپے مارنے یا دشمنوں سے بچنے کے لیے بھی منتقل ہو سکتے ہیں۔ خانہ بدوش کاریگر اور تاجر گاہکوں کو تلاش کرنے اور ان کی خدمت کرنے کے لیے سفر کرتے ہیں۔ ان میں ہندوستان کے گڈیا لوہڑ لوہے، روما تاجر، سکاٹش مسافر اور آئرش مسافر شامل ہیں۔ زیادہ تر خانہ بدوش خاندانوں، گروہوں یا قبائل کے گروپوں میں سفر کرتے ہیں۔ یہ گروہ رشتہ داری اور شادی کے تعلقات یا تعاون کے رسمی معاہدوں پر مبنی ہوتے ہیں۔ بالغ مردوں کی کونسل زیادہ تر فیصلے کرتی ہے، حالانکہ کچھ قبائل کے سردار ہوتے ہیں۔ منگول خانہ بدوش کے معاملے میں، ایک خاندان سال میں دو بار منتقل ہوتا ہے۔ یہ دونوں حرکتیں عام طور پر موسم گرما اور سردیوں کے دوران ہوتی ہیں۔ موسم سرما کی منزل عام طور پر وادی میں پہاڑوں کے قریب واقع ہوتی ہے اور زیادہ تر خاندانوں کے پاس پہلے سے ہی موسم سرما کے مقامات طے ہوتے ہیں۔ ان کے موسم سرما کے مقامات پر جانوروں کے لیے پناہ گاہ ہوتی ہے اور جب وہ باہر ہوتے ہیں تو دوسرے خاندان ان کا استعمال نہیں کرتے۔ موسم گرما میں وہ زیادہ کھلے علاقے میں چلے جاتے ہیں جہاں جانور چر سکتے ہیں۔ زیادہ تر خانہ بدوش عام طور پر ایک ہی علاقے میں منتقل ہوتے ہیں اور زیادہ دور سفر نہیں کرتے۔ چونکہ وہ عام طور پر ایک بڑے علاقے کے گرد چکر لگاتے ہیں، کمیونٹیز بنتی ہیں اور خاندانوں کو عام طور پر معلوم ہوتا ہے کہ دوسرے کہاں ہیں۔ اکثر، خاندانوں کے پاس ایک صوبے سے دوسرے صوبے میں منتقل ہونے کے لیے وسائل نہیں ہوتے جب تک کہ وہ مستقل طور پر علاقے سے باہر منتقل نہ ہو جائیں۔ ایک خاندان اپنے طور پر یا دوسروں کے ساتھ منتقل ہو سکتا ہے ؛ اگر وہ تنہا منتقل ہوتا ہے، تو وہ عام طور پر ایک دوسرے سے چند کلومیٹر سے زیادہ دور نہیں ہوتے ہیں۔ خاندانوں کی جغرافیائی قربت عام طور پر باہمی تعاون کے لیے ہوتی ہے۔ چرواہا خانہ بدوش معاشروں میں عام طور پر بڑی آبادی نہیں ہوتی ہے۔ ایک خانہ بدوش معاشرے، منگولوں نے تاریخ کی سب سے بڑی زمینی سلطنت کو جنم دیا۔ منگول اصل میں منگولیا، منچوریا اور سائبیریا میں ڈھیلے منظم خانہ بدوش قبائل پر مشتمل تھے۔ 12 ویں صدی کے آخر میں، چنگیز خان نے انہیں اور دیگر خانہ بدوش قبائل کو متحد کر کے منگول سلطنت قائم کی، جس نے بالآخر ایشیا کی لمبائی کو بڑھا دیا۔ خانہ بدوش طرز زندگی تیزی سے نایاب ہوتا جا رہا ہے۔ بہت سے ممالک نے چراگاہوں کو فصلوں میں تبدیل کر دیا ہے اور خانہ بدوش لوگوں کو مستقل بستیوں پر مجبور کر دیا ہے۔ خانہ بدوش لوگوں کی جدید شکلوں کو ان کے انفرادی حالات کے لحاظ سے مختلف طور پر "شفٹ لیس"، "خانہ بدوش"، "روٹ لیس کاسموپولیٹن"، شکاری جمع کرنے والے، پناہ گزین اور شہری بے گھر یا گلی کے لوگ کہا جاتا ہے۔ ان اصطلاحات کو توہین آمیز معنوں میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ جیرارڈ چیلینڈ کے مطابق دہشت گردی خانہ بدوش جنگجو ثقافتوں میں شروع ہوئی۔ وہ مکیاویلی کی جنگ کی دو اقسام میں درجہ بندی کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس کی وضاحت چیلینڈ نے بیہودہ اور خانہ بدوش معاشروں میں جنگ کے درمیان فرق کو بیان کرتے ہوئے کی ہے: جنگ کی دو مختلف قسمیں ہیں۔ ان میں سے ایک شہزادوں یا جمہوریہ کے عزائم سے نکلتا ہے جو اپنی سلطنت کو بڑھانے کی کوشش کرتے ہیں۔ ایسی لڑائیاں سکندر اعظم اور رومیوں کی تھیں، اور وہ جو دو دشمن طاقتیں ایک دوسرے کے خلاف جاری رکھتی ہیں۔ یہ جنگیں خطرناک ہوتی ہیں لیکن کبھی بھی اس حد تک نہیں جاتی کہ اس کے تمام باشندوں کو کسی صوبے سے باہر نکال دیا جائے، کیونکہ فاتح لوگوں کے ہتھیار ڈالنے سے مطمئن ہوتا ہے۔ دوسری قسم کی جنگ اس وقت ہوتی ہے جب قحط یا جنگ سے محصور ایک پوری قوم اپنے خاندانوں کے ساتھ کسی نئے ملک میں نیا گھر تلاش کرنے کے مقصد سے اپنا ملک چھوڑ دیتی ہے، نہ کہ اسے اپنے تسلط کے تابع کرنے کے مقصد سے جیسا کہ پہلے معاملے میں تھا، بلکہ اس مقصد کے ساتھ کہ وہ خود اس پر مکمل قبضہ کر لے اور اس کے اصل باشندوں کو باہر نکال دے یا قتل کر دے۔ خانہ بدوش میدان طرز کی جنگ کے بنیادی تاریخی ذرائع بہت سی زبانوں میں پائے جاتے ہیں: چینی، فارسی، پولینڈ، روسی، کلاسیکی یونانی، آرمینیائی، لاطینی اور عربی۔ ان ذرائع کا تعلق حقیقی میدان خانہ بدوش (منگول، ہن، ماگیار اور سیتھیائی) اور ترک، کریمین تاتار اور روسی جیسے نیم آباد لوگوں سے بھی ہے، جنہوں نے جنگ کی خانہ بدوش شکل کو برقرار رکھا یا بعض صورتوں میں اپنایا۔ شکاری جمع کرنے والے شکاری جمع کرنے والے (جنہیں چرواہے بھی کہا جاتا ہے) کھیل اور جنگلی پھلوں اور سبزیوں کے بعد کیمپ سائٹ سے کیمپ سائٹ منتقل ہو جاتے ہیں۔ شکار اور جمع کرنا ابتدائی لوگوں کے روزی روٹی کے طرز زندگی کو بیان کرتا ہے۔ زراعت کی ترقی کے بعد، زیادہ تر شکاری جمع کرنے والے بالآخر یا تو بے گھر ہو گئے یا کاشتکاری یا چرواہا گروہوں میں تبدیل ہو گئے۔ صرف چند عصری معاشرے، جیسے پگمی، ہڈزا لوگ، اور ایمیزون کے برساتی جنگل میں کچھ غیر رابطہ شدہ قبائل، شکاری جمع کرنے والوں کے طور پر درجہ بند ہیں۔ ان میں سے کچھ معاشرے، بعض اوقات بڑے پیمانے پر، کاشتکاری یا مویشی پروری کے ساتھ ان کی چارے کی سرگرمی کو پورا کرتے ہیں۔ چراگاہ خانہ بدوش خانہ بدوش ہیں جو چراگاہوں کے درمیان حرکت کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ خانہ بدوش چرواہا تین مراحل میں تیار ہوا ہے جو آبادی میں اضافے اور سماجی تنظیم کی پیچیدگی میں اضافے کے ساتھ ہے۔ کریم صدر نے مندرجہ ذیل مراحل تجویز کیے ہیں: چراگاہیت: یہ ایک مخلوط معیشت ہے جس میں خاندان کے اندر ایک سمبیوسس ہے۔ ایگرو پاسٹرلزم: یہ تب ہوتا ہے جب کسی نسلی گروہ کے حصوں یا قبیلوں کے درمیان سمبیوسس ہوتا ہے۔ حقیقی خانہ بدوش: یہ تب ہوتا ہے جب سمبیوسس علاقائی سطح پر ہوتا ہے، عام طور پر خصوصی خانہ بدوش اور زرعی آبادیوں کے درمیان۔ چرواہے ایک مخصوص علاقے میں بیٹھے رہتے ہیں، کیونکہ وہ اپنے مویشیوں کے لیے مستقل موسم بہار، موسم گرما، خزاں اور سردیوں (یا خشک اور گیلے موسم) کی چراگاہوں کے درمیان منتقل ہوتے ہیں۔ خانہ بدوش وسائل کی دستیابی کے لحاظ سے منتقل ہوئے۔ تاریخ کی ابتداء خانہ بدوش چرواہا سب سے پہلے اینڈریو شیرٹ کے تجویز کردہ ثانوی مصنوعات کے انقلاب کے ایک حصے کے طور پر تیار ہوا، جس میں ابتدائی قبل از مٹی کے برتنوں کی نوپیتھک ثقافتوں نے بھی جانوروں کو زندہ گوشت ("کھجور پر") کے طور پر استعمال کرنا شروع کیا تھا، مثال کے طور پر: دودھ اور اس سے وابستہ دودھ کی مصنوعات، اون اور دیگر جانوروں کے بال، کھالیں (اور اس کے نتیجے میں چمڑے)، کھاد (ایندھن اور کھاد کے لیے)، اور کرشن۔ پہلا خانہ بدوش چرواہا معاشرہ جنوبی لیونٹ کے علاقے میں 8,500 سے 6,500 قبل مسیح کے عرصے میں تیار ہوا۔ وہاں، بڑھتی ہوئی خشکی کے دور میں، سینا میں قبل از پوٹری نیولیتھک بی (پی پی این بی) ثقافتوں کی جگہ ایک خانہ بدوش، چرواہا مٹی کے برتنوں کا استعمال کرنے والی ثقافت نے لے لی، جو ان کے اور مصر سے نئے آنے والے میسولیتھک لوگوں (ہریفین ثقافت) کے درمیان ایک ثقافتی امتزاج معلوم ہوتا ہے، جس نے اپنے خانہ بدوش شکار کے طرز زندگی کو اسٹاک بڑھانے کے لیے اپنایا۔ یہ طرز زندگی تیزی سے اس میں تبدیل ہو گئی جسے جریس یورینس نے سرکم-عربی خانہ بدوش چرواہا ٹیکنو کمپلیکس کہا ہے اور ممکنہ طور پر قدیم مشرق قریب کے علاقے میں سامی زبانوں کے ظہور سے وابستہ ہے۔ اس طرح کے خانہ بدوش چرواہوں کا تیزی سے پھیلاؤ اس طرح کی بعد کی پیشرفتوں کی خصوصیت تھی جیسے کہ یوریشین میدان (3300-2600 BCE) کے گھوڑے اور مویشیوں کے خانہ بدوش کی یمنایا ثقافت، اور بعد میں قرون وسطی میں منگول پھیل گیا۔ پونٹک-کیسپین میدان سے تعلق رکھنے والے یمنایا میدان کے چرواہوں، جو گھوڑے کی سواری میں مہارت حاصل کرنے والے پہلے لوگوں میں شامل تھے، نے ہند-یورپی ہجرت اور یوریشیا میں ہند-یورپی زبانوں کے پھیلاؤ میں کلیدی کردار ادا کیا۔ جنوبی افریقہ میں ٹریک بوئروں نے 17 ویں صدی سے خانہ بدوش کو اپنایا۔ نوآبادیاتی جنوبی امریکہ میں گاؤچو ثقافت کے کچھ عناصر نے بھی خانہ بدوش طرز زندگی کو دوبارہ ایجاد کیا۔ سوویت کے بعد وسطی ایشیا میں اضافہ سوویت یونین کے ٹوٹنے اور اس کے نتیجے میں اس کی وسطی ایشیائی جمہوریہ کی سیاسی آزادی اور معاشی تباہی کا ایک نتیجہ چرواہا خانہ بدوش کا احیاء رہا ہے۔ کرغیز عوام کو ایک نمائندہ مثال کے طور پر لیتے ہوئے، 20 ویں صدی کے اختتام پر روسی نوآبادیات سے پہلے خانہ بدوش ان کی معیشت کا مرکز تھا، جب وہ زرعی دیہاتوں میں آباد ہوئے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد آبادی تیزی سے شہری بن گئی، لیکن کچھ لوگ اب بھی ہر موسم گرما میں اپنے گھوڑوں اور گایوں کے ریوڑ کو اونچی چراگاہوں (جیلو) میں لے جاتے ہیں، اور ٹرانس ہیومینس کا ایک نمونہ جاری رکھتے ہیں۔ 1990 کی دہائی سے، جیسے جیسے نقد معیشت سکڑتی گئی، بے روزگار رشتہ داروں کو خاندانی کھیتوں میں دوبارہ شامل کیا گیا، اور خانہ بدوش ہونے کی اس شکل کی اہمیت میں اضافہ ہوا ہے۔ خانہ بدوش کی علامتیں، خاص طور پر سرمئی رنگ کے خیمے کا تاج جسے یوٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، قومی پرچم پر ظاہر ہوتا ہے، جو جدید ملک کرغزستان کی ابتدا میں خانہ بدوش کی مرکزی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ 1920 سے 2008 تک خانہ بدوش چرواہا قبائل کی آبادی ایران کی آبادی کے ایک چوتھائی سے آہستہ آہستہ کم ہوتی گئی۔ 1960 کی دہائی کے دوران قبائلی چراگاہوں کو قومی بنایا گیا۔ یونیسکو کے قومی کمیشن نے 1963 میں ایران کی آبادی 21 ملین درج کی، جن میں سے 20 لاکھ (9.5 ٪) خانہ بدوش تھے۔ اگرچہ 20 ویں صدی میں ایران کی خانہ بدوش آبادی میں ڈرامائی طور پر کمی آئی ہے، لیکن ایران میں اب بھی دنیا کی سب سے بڑی خانہ بدوش آبادی ہے، جو تقریبا 7 کروڑ کے ملک میں ایک اندازے کے مطابق 15 لاکھ ہے۔ قازقستان میں جہاں اہم زرعی سرگرمی خانہ بدوش مویشی پالنا تھا، جوزف اسٹالن کے دور حکومت میں جبری اجتماعی سرگرمی کو بڑے پیمانے پر مزاحمت اور بڑے نقصانات اور مویشیوں کی ضبطی کا سامنا کرنا پڑا۔ قازقستان میں مویشی 7 ملین مویشیوں سے گھٹ کر 16 لاکھ اور 22 ملین بھیڑوں سے 17 لاکھ رہ گئے۔ 1931-1934 کے نتیجے میں آنے والے قحط کی وجہ سے تقریبا 15 لاکھ اموات ہوئیں: یہ اس وقت کی کل قازق آبادی کے 40 فیصد سے زیادہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ 1950 کی دہائی کے ساتھ ساتھ 1960 کی دہائی میں، پورے مشرق وسطی میں بیدوئنوں کی بڑی تعداد نے روایتی، خانہ بدوش زندگی کو چھوڑ کر مشرق وسطی کے شہروں میں آباد ہونا شروع کر دیا، خاص طور پر جب گھریلو حدود سکڑ گئی ہیں اور آبادی کی سطح میں اضافہ ہوا ہے۔ مصر اور اسرائیل میں حکومتی پالیسیاں، لیبیا اور خلیج فارس میں تیل کی پیداوار کے ساتھ ساتھ معیار زندگی کو بہتر بنانے کی خواہش نے مؤثر طریقے سے زیادہ تر بیدوئن کو بے وطن خانہ بدوش چرواہوں کے بجائے مختلف ممالک کے آباد شہری بننے پر مجبور کیا۔ ایک صدی پہلے، خانہ بدوش بیدوئن اب بھی کل عرب آبادی کا تقریبا 10 فیصد تھے۔ آج، وہ کل کا تقریبا 1 فیصد ہیں۔ 1960 میں آزادی کے وقت موریطانیہ بنیادی طور پر ایک خانہ بدوش معاشرہ تھا۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں ساحل کے بڑے خشک سالی نے ایک ایسے ملک میں بڑے مسائل پیدا کیے جہاں اس کے 85 فیصد باشندے خانہ بدوش چرواہے تھے۔ آج صرف 15 فیصد خانہ بدوش رہ گئے ہیں۔ سوویت حملے سے پہلے کے سالوں میں تقریبا 20 لاکھ خانہ بدوش کوچی افغانستان میں گھومتے رہے، اور زیادہ تر ماہرین نے اس بات پر اتفاق کیا کہ 2000 تک یہ تعداد ڈرامائی طور پر، شاید نصف تک گر چکی تھی۔ شدید خشک سالی نے کچھ علاقوں میں 80 فیصد مویشیوں کو تباہ کر دیا تھا۔ نائجر کو 2005 میں بے ترتیب بارش اور صحرا کے ٹڈیوں کے حملوں کے بعد خوراک کے سنگین بحران کا سامنا کرنا پڑا۔ تواریگ اور فولانی جیسے خانہ بدوش، جو نائجر کی 12.9 ملین آبادی کا تقریبا 20 فیصد ہیں، نائجر کے غذائی بحران سے اتنے بری طرح متاثر ہوئے تھے کہ ان کا پہلے سے ہی نازک طرز زندگی خطرے میں ہے۔ مالی میں خانہ بدوش بھی متاثر ہوئے۔ مغربی تبت میں رہنے والے طرز زندگی کے پال خانہ بدوش ایک ایسی غذا کھاتے ہیں جو اس لحاظ سے غیر معمولی ہے کہ وہ بہت کم سبزیاں کھاتے ہیں اور کوئی پھل نہیں کھاتے۔ ان کی غذا کا بنیادی حصہ سمپا ہے اور وہ تبتی طرز کی مکھن چائے پیتے ہیں۔ پال گرم رکھنے میں مدد کے لیے سردیوں کے مہینوں میں دلکش کھانے کھائے گا۔ کچھ روایتی پابندیوں کی وہ ثقافتی کہاوت کے طور پر وضاحت کرتے ہیں کہ ڈروکھا کچھ کھانے کی اشیاء نہیں کھاتا، یہاں تک کہ کچھ جو قدرتی طور پر وافر مقدار میں ہو سکتی ہیں۔ اگرچہ وہ مچھلیوں اور پرندوں کے ذرائع کے قریب رہتے ہیں لیکن یہ ان کی خوراک میں کوئی اہم کردار ادا نہیں کرتے ہیں، اور وہ گوشت خور جانوروں، خرگوش یا جنگلی گدھوں کو نہیں کھاتے ہیں جو ماحول میں وافر مقدار میں پائے جاتے ہیں، مؤخر الذکر کو ان کے لونگ کھجوروں کی وجہ سے گھوڑے کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔ کچھ خاندان صبح کے بعد تک دودھ نہیں کھاتے ہیں، جبکہ دوسرے مکھن چائے اور سمپا کے ساتھ ہلکا کھانا کھا سکتے ہیں۔ دوپہر میں، صبح کے دودھ پلانے کے بعد، خاندان جمع ہوتے ہیں اور چائے، سمپا اور بعض اوقات دہی کا اجتماعی کھانا بانٹتے ہیں۔ سردیوں کے مہینوں میں کھانا زیادہ ہوتا ہے اور اس میں گوشت بھی شامل ہوتا ہے۔ چرواہے خیمہ گاہ سے نکلنے سے پہلے کھائیں گے اور زیادہ تر اس وقت تک دوبارہ نہیں کھائیں گے جب تک کہ وہ شام کے کھانے کے لیے خیمہ گاہ واپس نہ آجائیں۔ شام کے عام کھانے میں سمپا، جانوروں کی چربی اور خشک مولی کے ساتھ پتلا سٹو شامل ہو سکتا ہے۔ سرمائی سٹو میں سامپا یا ابلی ہوئی آٹے کی ڈمپنگ کے ساتھ بہت زیادہ گوشت شامل ہوتا ہے۔ قازقستان میں خانہ بدوش غذاؤں میں صدیوں سے زیادہ تبدیلی نہیں آئی ہے۔ قازق خانہ بدوش کھانا سادہ ہے اور اس میں گوشت، سلاد، میرینڈ سبزیاں اور تلی ہوئی اور پکی ہوئی روٹی شامل ہیں۔ چائے کو پیالوں میں پیش کیا جاتا ہے، ممکنہ طور پر چینی یا دودھ کے ساتھ۔ دودھ اور دیگر دودھ کی مصنوعات، جیسے پنیر اور دہی، خاص طور پر اہم ہیں۔ کمس خمیر شدہ دودھ کا مشروب ہے۔ کشتی ایک مقبول کھیل ہے، لیکن خانہ بدوش لوگوں کے پاس تفریح کے لیے زیادہ وقت نہیں ہوتا ہے۔ گھوڑے کی سواری ان کی ثقافت میں ایک قابل قدر مہارت ہے۔ پرسیپشن این میری کرول لرنر کا کہنا ہے کہ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں چرواہا خانہ بدوش لوگوں کو "حملہ آور، تباہ کن، اور مکمل طور پر مہذب، غیر فعال معاشروں کے مخالف" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ لرنر کے مطابق، انہیں شاذ و نادر ہی "ایک مہذب قوت" کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ایلن ہل اور سارہ رینڈل کا مشاہدہ ہے کہ مغربی مصنفین نے خانہ بدوش چرواہا معاشروں میں "رومانوی اور اسرار کے ساتھ ساتھ ان قابل تعریف خصوصیات کے ذخیرے کی تلاش کی ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مغرب میں کھوئے ہوئے ہیں، جیسے کہ آزادی، جسمانی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور خاندان اور قبیلے کے ساتھ وفاداری کا مضبوط احساس"۔ ہل اور رینڈل کا مشاہدہ ہے کہ خانہ بدوش چرواہوں کو افریقہ اور مشرق وسطی میں آباد آبادی دقیانوسی طور پر "بے مقصد گھومنے والے، غیر اخلاقی، غیر متزلزل اور بیماری سے دوچار" لوگوں کے طور پر دیکھتی ہے۔ ہل اور رینڈل کے مطابق، یہ دونوں تصورات "حقیقت کو غلط انداز میں پیش کرتے ہیں"۔ یوریشیا پیریپیٹیٹک اقلیتوں میں معاصر پیریپیٹیٹک اقلیتیں متحرک آبادی ہیں جو آباد آبادیوں کے درمیان منتقل ہوتی ہیں جو دستکاری یا تجارت کی پیش کش کرتی ہیں۔ ہر موجودہ کمیونٹی بنیادی طور پر اینڈوگیمس ہے، اور روایتی طور پر مختلف تجارتی یا خدمت کی سرگرمیوں پر قائم رہتی ہے۔ پہلے، ان کے تمام یا اراکین کی اکثریت سفر کرنے والے تھے، اور یہ آج بھی بڑی حد تک درست ہے۔ ہجرت عام طور پر ان دنوں ایک ہی ریاست کی سیاسی حدود میں ہوتی ہے۔ پیریپیٹیٹک کمیونٹیز میں سے ہر ایک کثیر لسانی ہے، یہ مقامی بیہودہ آبادیوں کے ذریعہ بولی جانے والی ایک یا زیادہ زبانیں بولتی ہے، اور اس کے علاوہ، ہر گروپ کے اندر، ایک الگ بولی یا زبان بولی جاتی ہے۔ وہ ہندوستانی نژاد زبانیں بولتے ہیں اور بہت سی زبانیں کسی حد تک آرگٹ یا خفیہ زبان کی طرح تشکیل دی گئی ہیں، جس میں الفاظ مختلف زبانوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اس بات کے اشارے ملے ہیں کہ شمالی ایران میں کم از کم ایک جماعت رومانی زبان بولتی ہے، اور ترکی میں کچھ گروہ رومانی بھی بولتے ہیں۔ ایشیا انڈیا ڈوم کے لوگ افغانستان میں نوسر چھیڑ چھاڑ کرنے والوں اور جانوروں کے فروشوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ غوربت مرد بنیادی طور پر چھلنی، ڈھول اور پرندوں کے پنجرے بناتے تھے، اور خواتین ان کے ساتھ ساتھ گھریلو اور ذاتی استعمال کی دیگر اشیاء بھی بیچتی تھیں۔ وہ دیہی خواتین کو ساہوکار کے طور پر بھی کام کرتی تھیں۔ مختلف گروہوں کے مرد اور عورتیں، جیسے جلالی، پکراج، شادیباز، نورستانی اور ونگاوالا بھی مختلف اشیا کی فروخت کرتے تھے۔ مؤخر الذکر اور پکراج جانوروں کے فروشوں کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔ شادیباز اور ونگاوالا میں سے کچھ مرد بندر یا ریچھ ہینڈلر اور سانپ چرانے والے کے طور پر تفریح کرتے تھے ؛ بلوچوں میں سے مرد اور خواتین موسیقار اور رقاص تھے۔ بلوچ مرد ایسے جنگجو تھے جن سے پڑوسی قبائل خوفزدہ تھے اور اکثر انہیں کرائے کے سپاہی کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ جوگی مرد اور عورتیں روزی کمانے کی متنوع سرگرمیاں کرتے تھے، جیسے گھوڑوں کا کاروبار کرنا، کٹائی کرنا، قسمت بتانا، خون بہانا اور بھیک مانگنا۔ ایران میں، آذربائیجان کا عاشق، بلوچستان کا چلی، کردستان کا لوتی، کرمانشاہ، عالم اور لوریستان، ضلع مماسانی میں مہتر، بند امیر اور مارودشت کا سوزاندہ، اور بختیاری چرواہا گروہوں میں توشمال پیشہ ور موسیقاروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ کوولی کے لوگ ٹنکر، سمتھ، موسیقار، اور بندر اور ریچھ کے ہینڈلر کے طور پر کام کرتے تھے۔ وہ ٹوکریاں، چھلنی اور جھاڑو بھی بناتے تھے اور گدھوں کا کاروبار کرتے تھے۔ ان کی عورتیں گھومنے پھرنے، بھیک مانگنے اور قسمت بتانے سے روزی کماتے تھے۔ بسیریوں میں گھورباٹ سمتھ اور ٹنکر تھے، جو پیک جانوروں میں تجارت کرتے تھے، اور چھلنی، سرنی کی چٹائیاں اور لکڑی کے چھوٹے اوزار بناتے تھے۔ فارس کے علاقے میں، قربلبند، کولی اور لولی کے بارے میں بتایا جاتا تھا کہ وہ سمتھ کے طور پر کام کرتے تھے اور ٹوکریاں اور چھلنی بناتے تھے۔ وہ پیک جانوروں کا بھی کاروبار کرتے تھے، اور ان کی خواتین چرواہے خانہ بدوش لوگوں کے درمیان مختلف سامان بیچتی تھیں۔ اسی علاقے میں، چانگی اور لوتی موسیقار اور گیت ساز تھے، اور ان کے بچوں نے یہ پیشے 7 یا 8 سال کی عمر سے سیکھے تھے۔ ترکی میں خانہ بدوش گروہ پالنے بناتے اور بیچتے ہیں، جانوروں کا سودا کرتے ہیں اور موسیقی بجاتے ہیں۔ بیٹھے گروہوں کے مرد قصبوں میں صفائی کرنے والے اور پھانسی دینے والے کے طور پر کام کرتے ہیں۔ دوسری جگہوں پر وہ ماہی گیر، سمتھ، ٹوکری بنانے والے اور گلوکار ہوتے ہیں۔ ان کی خواتین ضیافتوں میں ناچتی ہیں اور قسمت بیان کرتی ہیں۔ عبدل لوگ موسیقی بجاتے تھے اور روزی کمانے کے لیے چھلنی، جھاڑو اور لکڑی کے چمچے بناتے تھے۔ تہتاسی روایتی طور پر لکڑی کا کام کرتے تھے ؛ بڑھتی ہوئی بیہودگی کے ساتھ، تاہم، انہوں نے زراعت اور باغبانی کی طرف رخ کیا ہے۔ ان برادریوں کے ماضی کے بارے میں یقینی طور پر بہت کم معلوم ہے۔ ہر ایک کی تاریخ تقریبا مکمل طور پر ان کی زبانی روایات میں موجود ہے۔ اگرچہ کچھ گروہ-جیسے کہ ونگاوالا-ہندوستانی نژاد ہیں، کچھ-جیسے کہ نورستانی-غالبا مقامی نژاد ہیں ؛ پھر بھی دوسرے شاید ملحقہ علاقوں سے ہجرت کر کے آئے ہیں۔ غوربت اور شادیباز کا دعوی ہے کہ وہ بالترتیب ایران اور ملتان سے آئے تھے، اور طہتاچی کے روایتی بیانات میں بغداد یا خراسان کو ان کا اصل گھر بتایا گیا ہے۔ بلوچوں کا کہنا ہے کہ وہ جھگڑوں کی وجہ سے بلوچستان سے فرار ہونے کے بعد جمشیدیوں سے ایک خدمت برادری کے طور پر منسلک تھے۔ کوچی کے لوگ یورکس پھر بھی کچھ گروہ جیسے کہ سارکیسیلر ساحلی شہروں بحیرہ روم اور تورس پہاڑوں کے درمیان خانہ بدوش طرز زندگی جاری رکھے ہوئے ہیں حالانکہ ان میں سے زیادہ تر عثمانی اور ترک جمہوریہ دونوں نے آباد کیے تھے۔ بوکت بورنیو کے لوگ ملائیشیا میں بورنیو کے بوکت لوگ دریائے مینڈلم کے علاقے میں رہتے ہیں، جسے مقامی لوگ بوکت کہتے ہیں۔ بکات ایک نسلی نام ہے جو خطے کے تمام قبائل کا احاطہ کرتا ہے۔ یہ مقامی لوگ تاریخی طور پر خود کفیل ہیں لیکن مختلف اشیا کی تجارت کے لیے بھی جانے جاتے تھے۔ یہ خاص طور پر ان قبیلوں کے لیے درست ہے جو علاقے کے دائرے میں رہتے تھے۔ ان کی تجارت کی مصنوعات متنوع اور دلچسپ تھیں، جن میں شامل ہیں: "۔ رال (ڈیمر، اگاتھیس دمارا ؛ جیلوٹونگ بکیت، ڈیرا کوسٹولاٹا، گٹا-پرچا، پلاکیوم ایس پی پی۔ ) ؛ جنگلی شہد اور مکھیوں کا موم (تجارت میں اہم لیکن اکثر غیر رپورٹ شدہ) ؛ انسینس لکڑی سے خوشبودار رال (گہارو، ایکولاریا مائکروکارپا) ؛ کیمفر (ڈرائیوبالانوپس ارومیٹکس کے پھٹوں میں پایا جاتا ہے) ؛ گنے کے روٹن کی کئی اقسام (کیلامس روٹن اور دیگر اقسام) ؛ بلوپائپ ڈارٹس کے لیے زہر (ایک ذریعہ آئیپو یا آئیپو ہے: نیووینہوئس 1900 اے: 137 دیکھیں) ؛ ہرن کے سینگ (سامبر، سروس یونیکولر) ؛ گینڈا کا سینگ (ٹیلما 1939:142 دیکھیں) ؛ فارماسولوجیکل طور پر قیمتی بیزور پتھر (کنکریشن) جو اس میں بنے ہیں۔ ) ؛ ہارن بلز کی دو اقسام کے سر اور پنکھ (بوسروس گینڈا، رائنو پلیکس ویگل) ؛ اور مختلف کھالیں (بادل والے چیتے، ریچھ اور دیگر جانور)۔ یہ خانہ بدوش قبائل بھی عام طور پر اپنی ضروریات کے لیے زہریلے ڈارٹس کے ساتھ سؤر کا شکار کرتے تھے۔ یورپ روما