Jai Bhim Comrade
جے بھیم کامریڈ 2011 کی ایک ہندوستانی دستاویزی فلم ہے جس کی ہدایت کاری آنند پٹوردھن نے کی ہے۔ فلم کا آغاز 1997 کے رامابائی قتل عام میں پولیس تشدد کی وضاحت سے ہوتا ہے۔ یہ ممبئی میں دلت لوگوں کی زندگیوں اور سیاست کے مختلف پہلوؤں کو تلاش کرتا ہے۔ اس فلم کو بنانے میں 14 سال لگے، اور رمابائی کے واقعے کے بعد ہونے والے عدالتی مقدمات کے اختتام کے بعد 2011 میں ریلیز ہوئی۔ اس فلم کو قومی اور بین الاقوامی سطح پر بڑے پیمانے پر دکھایا گیا، اور اسے زبردست مثبت ردعمل ملا۔ اس نے متعدد قومی اور بین الاقوامی ایوارڈز جیتے ہیں۔ خلاصہ رامابائی کالونی کے قتل جئے بھیم کامریڈ کا آغاز ہندوستانی ذات پات کے نظام اور دلت برادری پر اس کے ظلم کی وضاحت سے ہوتا ہے۔ اس فلم میں دلت شاعر اور کارکن ولاس گھوگری کا ایک گانا شامل ہے، جس کے بعد ایک اخبار کی کلپنگ کا ایک شاٹ ہے جس میں 1997 میں رامابائی کے قتل کے رد عمل میں ان کی خودکشی کو بیان کیا گیا ہے۔ اس کے بعد دستاویزی فلم میں ان ہلاکتوں کی وضاحت کی گئی ہے ؛ 11 جولائی 1997 کو رامابائی کی دلت کالونی میں بی آر امبیڈکر کے مجسمے پر جوتوں کی مالا رکھی گئی تھی، جسے ایک بے حرمتی سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی طور پر پرامن احتجاج پر اسپیشل ریزرو پولیس فورس کے ارکان کی ایک ٹیم نے فائرنگ کی، جس میں دس مظاہرین ہلاک ہوئے، اور دن کے آخر میں ہونے والے دیگر مظاہروں میں مزید پولیس تشدد دیکھا گیا۔ مبصرین نے کہا کہ تشدد ذات پات پر مبنی تعصبات سے متاثر تھا، کیونکہ پولیس ٹیم کے رہنما پر دلت لوگوں کے ساتھ بدسلوکی کے کئی مقدمات کا الزام تھا۔ دلت گلوکار، شاعر اور کارکن ولاس گھوگری نے اس واقعے کے احتجاج میں خود کو پھانسی لگا لی۔ قتل کے ارد گرد کے واقعات کو بیان کرنے کے بعد، دستاویزی فلم میں پٹوردھن کے فائرنگ میں ہلاک ہونے والوں کے اہل خانہ کے ساتھ ساتھ گھوگری کی بیوی سے ملاقات کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ فلم دونوں طرف کے گواہوں سے انٹرویو کر کے واقعے کو دوبارہ ترتیب دینے کی کوشش کرتی ہے۔ ایک شہری راہگیر کی طرف سے شوٹ کی گئی فوٹیج کو پولیس کی طرف سے دی گئی واقعے کی تفصیل سے متصادم کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد فلم میں گھوگھرے کے بہت سے ساتھیوں کے انٹرویو دکھائے گئے ہیں، جو ہندوستان میں دلت سیاست کی حالت پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ ایک وائس اوور میں، پٹوردھن نے امبیڈکر کی زندگی اور ذات پات کے نظام کے خلاف ان کی سرگرمی کو بیان کیا ہے۔ انٹرویوز دوسرے دلتوں کے ساتھ بکھرے ہوئے ہیں جن میں انہیں اپنی زندگی میں درپیش مشکلات اور امتیازی سلوک کو بیان کیا گیا ہے۔ دستاویزی فلم کا یہ حصہ دلت کارکن تحریک کے درمیان تعلقات کی بھی کھوج کرتا ہے۔ فلم میں رامابائی کے قتل میں شیو سینا کی پیچیدگی کو بیان کیا گیا ہے، اور بال ٹھاکرے کو ایک عوامی ریلی میں دکھایا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ مسلمانوں کو ختم کرنے کی ضرورت ہے۔ اس کے بعد یہ فلم شیو سینا کی خود کو دلت مقصد کے چیمپئن کے طور پر پیش کرنے کی کوششوں کے برعکس ہے، جس میں دلت رہنماؤں کی تقریریں اور گانے اس کا مقابلہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ کبیر کلا منچ فلم کا دوسرا حصہ عصری دلت سرگرمی پر مرکوز ہے، خاص طور پر کبیر کلا منچ کی سرگرمیاں، گلوکاروں کا ایک گروپ جو اپنے مقصد کے لیے بیداری اور حمایت بڑھانے کے لیے اپنی پرفارمنس کا استعمال کرتا ہے۔ گانوں اور احتجاج کے بہت سے کلپس دکھائے جاتے ہیں، ساتھ ہی ساتھ گروپ کے رہنماؤں کے انٹرویو بھی دکھائے جاتے ہیں۔ یہ فلم 2006 میں خیرلانجی قتل عام کے بعد ہونے والے مظاہروں کے دوران گروپ کی ابتدائی کامیابیوں کو بیان کرتی ہے۔ اس گروپ کا نظریہ امبیڈکر کے بائیں بازو کے نظریے سے جڑا ہوا تھا۔ تاہم، اس گروہ کو جلد ہی ایک نکسلائٹ تنظیم قرار دے دیا گیا، اور اس کی وجہ سے اسے انسداد دہشت گردی اسکواڈ نے نشانہ بنایا۔ کئی ارکان کو بھاگنے پر مجبور کیا گیا، جبکہ دیگر کو گرفتار کر لیا گیا۔ فلم کا اختتام کبیر کلا منچ کے دو ارکان کی ماؤں کے انٹرویو کے ساتھ ہوتا ہے جنہیں زیر زمین جانے پر مجبور کیا گیا تھا۔ پروڈکشن جے بھیم کامریڈ کو 1997 سے 2011 میں ریلیز ہونے تک 14 سال کے عرصے میں فلمایا گیا تھا۔ اس میں اتنا وقت لگنے کی ایک وجہ یہ تھی کہ پٹوردھن دستاویزی فلم کو ختم کرنے سے پہلے رامابائی کے واقعے کے بعد ہونے والے مقدمات کے نتائج کا انتظار کرنا چاہتا تھا۔ دستاویزی فلم میں 1985 میں ریلیز ہونے والی پٹوردھن کی پچھلی دستاویزی فلم بامبے آور سٹی کی آرکائیو فوٹیج کا بھی کافی مقدار میں استعمال کیا گیا ہے۔ موسیقی کو بہت زیادہ نمایاں کیا جاتا ہے، تقریبا اتنے ہی جتنے کہ بولی جانے والی باتیں۔ پٹوردھن نے کہا کہ فلم کی 200 منٹ کی لمبائی کی ایک وجہ یہ تھی کہ انہیں لگا کہ وہ اس میں ترمیم کرتے ہوئے کسی بھی فوٹیج کو نہیں کاٹ سکتے، کیونکہ اس سب نے فلم کے ماحول میں حصہ ڈالا۔ استقبالیہ اور تجزیہ فلم کے ایک جائزے میں، ہیومن رائٹس واچ نے اس کے انداز پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ موسیقی کا استعمال بار بار ہوتا گیا، اور فلم کی لمبائی نے اسے ناقابل رسائی بنا دیا۔ تاہم، جائزے میں کہا گیا کہ مواد "حیرت انگیز طور پر اہم" تھا، اور یہ کہ "جے بھیم کامریڈ ایک ناقابل یقین حد تک اہم کام ہے جو ظالمانہ جبر کی ایک وسیع ثقافت کی طرف توجہ دلاتا ہے، اور اس کسی بھی دلیل کو مکمل طور پر ختم کرتا ہے کہ ذات پات سے امتیازی سلوک ماضی کی بات ہے"۔ آؤٹ لک میگزین میں ایک جائزے نے تجویز کیا کہ فلم کا ایک اہم پہلو امبیڈکرائٹ دلت کارکن تحریک اور مرکزی دھارے میں شامل بائیں بازو کی تحریک کے درمیان تناؤ کی کھوج تھی جس کی مثال مختلف کمیونسٹ تنظیموں میں ملتی ہے۔ فلم میں دکھائے گئے دلت کارکنان، جیسے کبیر کلا منچ، دلت اور بائیں بازو کی سرگرمی کے حقیقی چوراہے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جائزے میں یہ بھی تبصرہ کیا گیا کہ کچھ دلت کارکنوں نے شیو سینا کے ساتھ اس کے رہنما بال ٹھاکرے کے مسلمانوں کے خلاف نفرت انگیز تقاریر کرنے کے باوجود منسلک ہونا شروع کر دیا تھا، اور ان کا موازنہ کبیر کلا منچ سے کیا، جو "افق پر نئی امید" تھی۔ اسکالر بالمورلی نٹراجن نے جریدے اکنامک اینڈ پولیٹیکل ویکلی میں لکھتے ہوئے کہا کہ فلم دلت تحریک اور بائیں بازو کی تحریک کے درمیان یکجہتی کی ضرورت پر بات کرتی ہے، اور یہ کہ فلم کا غیر منقطع عنوان اس کی بات کرتا ہے۔ دی گارڈین میں ایک جائزے میں کہا گیا ہے کہ اس فلم نے "غریب ذاتوں کے مسلسل ظلم و ستم کو بے نقاب کیا"، اور یہ کہ اسے "پٹوردھن کے غیر معمولی کیریئر کے لیے ایک سنگ بنیاد" کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ماہر بشریات ڈیبورا میٹزنر نے کہا کہ یہ فلم شیو سینا کے "تھیٹریکل ہندوتوا" کو کبیر کلا منچ کی "مضحکہ خیز اور سرکشی" والی سیاسی موسیقی سے موازنہ کرتی ہے، اور کہا کہ "[بال ٹھاکرے کی] صریح اور خوفناک نفرت انگیز تقریر دلت رہنماؤں کی ہنر مند، پرجوش تقریر اور گیت کے لیے تاریک نتیجہ کے طور پر کام کرتی ہے۔" فلم میگزین جمپ کٹ میں ایک جائزے میں کہا گیا ہے کہ "یہ فلم آج کی ثقافتی اور سیاسی جدوجہد کی بہترین مثالوں میں سے ایک کی کھوج اور تعریف کرتی ہے"۔ فلم نقاد مارک کزنز نے لکھا ہے کہ یہ فلم "ڈکنز کی طرح دلت لوگوں کے بارے میں ہے جو لندن کے بارے میں ہے۔ یہ ایک مارکسی میوزیکل ہے جو ایک ندی کی طرح بلبلے بناتا ہے اور پھر-اپنے 3 گھنٹے کے چلنے والے وقت میں-دریا کی طرح کھلتا اور گہرا ہو جاتا ہے۔ " انہوں نے پٹوردھن کو "سب سے بڑا ایشیائی دستاویزی فلم ساز" قرار دیا اور اس حقیقت پر افسوس کا اظہار کیا کہ "مغرب کے بڑے فلمی میلوں میں" فلم کو مسترد کر دیا گیا، انہوں نے لکھا کہ وہ "اکثر مغربی زندگی کے چھوٹے حصوں کے بارے میں دستاویزات دکھاتے ہیں، پھر بھی [.] اس کثیر جہتی فلم کے لیے جگہ نہیں ڈھونڈ سکے جس میں کئی دہائیوں، نسلوں، عظیم بدکاری اور تاریخی تصویروں کا احاطہ کیا گیا ہے۔" وہ فلم کی پیچیدگی اور بہت سے مغربی باشندوں کی موضوع سے ناواقفیت کو نظر انداز کرنے کی ممکنہ وجوہات کے طور پر تجویز کرتے ہیں۔ برطانوی-گھانا کے مصنف اور فلم ساز کوڈو ایشون نے سائٹ اینڈ ساؤنڈ کے "دی گریٹیسٹ ڈاکیومنٹریز آف آل ٹائم" کے سروے پر فلم کے لیے ووٹ دیا، جیسا کہ دو دیگر ناقدین (جولیا لیسیج اور چیک ٹو-لی) نے کیا۔ ایوارڈز رام بہادر گرینڈ پرائز، فلم ساؤتھ ایشیا، کھٹمنڈو، نیپال، 2011 بہترین فلم/ویڈیو، ممبئی انٹرنیشنل فلم فیسٹیول، انڈیا، 2012 فائر برڈ ایوارڈ برائے بہترین دستاویزی فلم، ہانگ کانگ انٹرنیشنل فلم فیسٹیول، 2012 اسپیشل جیوری پرائز، نیشنل فلم ایوارڈز، انڈیا، 2012 بارٹوک پرائز، جین راؤچ فلم انٹرنیشنل فلم فیسٹیول، 2012 نامزدگی ڈاکفسٹ مقابلہ، 48 واں شکاگو انٹرنیشنل فلم فیسٹیول، 2012۔ ۔