Jad language
جاد (دزاد)، جسے بھوٹیا اور چونگسا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہندوستان میں اتراکھنڈ اور ہماچل پردیش کی ریاستوں میں تقریبا 300 کی کمیونٹی کے ذریعے بولی جانے والی زبان ہے۔ یہ کئی دیہاتوں میں بولی جاتی ہے، اور تین بڑے گاؤں اترکاشی ضلع کے ہرسل سب ڈویژن میں جادھنگ، نیلنگ اور پلم سمڈا ہیں۔ جد کا تعلق لاہولی-اسپیتی زبان سے ہے، جو ایک اور تبتی زبان ہے۔ جاد گڑھوالی اور ہندی کے ساتھ بولی جاتی ہے۔ جاد اور گڑھوالی کے درمیان کوڈ تبدیل کرنا بہت عام ہے۔ یہ زبان کچھ الفاظ ہندی اور گڑھوالی دونوں سے حاصل کرتی ہے۔ یہ بنیادی طور پر بولی جانے والی زبان ہے۔ نام رکھنا بھوٹیا نام کا مطلب ہے "وہ لوگ جو شمال سے ہیں"، جو اس زبان کو بولنے والی آبادی کے جغرافیائی محل وقوع کا حوالہ دیتے ہیں۔ بھوٹیا نام زبانوں کے ایک بڑے مجموعے پر مشتمل ہے اور یہ متعدد گروہوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، جاد خاص طور پر نیلنگ کے بھوتیا بولتے ہیں۔ بھوٹیا کی اصطلاح کا بھوٹان کے لوگوں کی زبان سے کوئی تعلق نہیں ہے، جو برصغیر کے شمال مشرقی علاقے میں ایک آزاد ہمالیائی ریاست ہے۔ جاڈ نام موسم گرما کے گاؤں کے نام سے ماخوذ ہے، جہاں جاڈ لوگ موسم گرما گزارتے ہیں، جسے جاڈھنگ کہا جاتا ہے۔ جد اور لوگوں پر ہسٹری اسکالرشپ بہت محدود رہی ہے۔ آبادی کا مکمل مطالعہ یا سروے نہیں کیا گیا ہے۔ کام بکھرے ہوئے اور غیر یقینی معیار کا ہے۔ 1977 تک، زبان اور لوگوں پر اسکالرشپ کی کمی کی دو وجوہات تھیں۔ سب سے پہلے، بھوتیا ایسی جگہوں پر رہتے ہیں جہاں جغرافیائی طور پر پہنچنا مشکل ہے۔ دوسرا، اسکالرز کو اس سرحد کا دورہ کرنے کی اجازت دینے سے پہلے جہاں جد رہتے ہیں، محکمہ داخلہ اور محکمہ دفاع سے سیکیورٹی کلیئرنس حاصل کرنا ضروری ہے۔ نتیجے کے طور پر جو تحقیق کی گئی ہے وہ حجم اور دائرہ کار میں محدود ہے۔ صوتیات کی آوازیں مندرجہ ذیل جدول منہ میں اس مقام کو بیان کرتا ہے جہاں جاڈ میں سروں کا تلفظ کیا جاتا ہے۔ جد میں کوئی ڈفتھونگ نہیں ہیں، لیکن سر اکثر ترتیب میں پائے جاتے ہیں۔ کوئی مضبوط قاعدہ نہیں ہے کہ جب ایک ترتیب میں ہوں تو سروں کو کس ترتیب میں آنا چاہیے، جد میں بہت سے مختلف ترتیبات پائے جاتے ہیں۔ جب وہ ناک کے مخطوط کی پیروی کرتے ہیں تو آوازیں ناک کی شکل اختیار کر لیتی ہیں، اور جب انہیں گلوٹل اسٹاپ سے پہلے رکھا جاتا ہے تو گلوٹلائز کیا جاتا ہے۔ لفظ فائنل سے پہلے یا لفظ ابتدائی ریٹروفلیکس اور ڈینٹل پلوزوز کے بعد ایک اونچا لہجہ سر کے ساتھ وابستہ ہوتا ہے۔ آواز والے ایسپریٹس/وغیرہ/کی صوتیاتی حیثیت غیر یقینی ہے۔ وہ صرف لفظ کے آغاز میں پائے جاتے ہیں، جہاں آواز والے پالوسیوز، ناک اور مائعوں کو تیز کرنے کا مضبوط رجحان ہوتا ہے۔ صوتی خواہش مند، اصولی طور پر، متعلقہ غیر خواہش مند سے متصادم نہیں ہوتے ہیں۔ ڈی۔ ڈی۔ شرما نوٹ کرتے ہیں کہ یہاں جدلیاتی تغیرات نظر آتے ہیں، اور یہ تضادات پائے جا سکتے ہیں جن میں ادھار شدہ الفاظ شامل ہیں، لیکن اس کے باوجود وہ بالآخر انہیں الوفونز کے طور پر استعمال کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ گلوٹل فریکیٹو// کو سروں کے درمیان ویلر فریکیٹو// کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے:-> 'کام'۔ زیادہ تر مخطوطات ایک لفظ شروع کر سکتے ہیں، سوائے اور کے۔ کسی لفظ کے آخر میں ظاہر ہونے والے واحد مخطوطات مائع مخطوطات (جیسے اور)، اور آواز والے پلوسیوز ہیں۔ آواز والے مخطوطات عام طور پر اس وقت غیر آواز والے ہوتے ہیں جب وہ کسی لفظ کی آخری پوزیشن میں ہوتے ہیں یا بے آواز آواز سے فورا پہلے آتے ہیں۔ غیر آواز والے پلوزوز کی آواز اس وقت ہوتی ہے جب وہ آواز کے بعد آتے ہیں۔ وقفے سے پہلے لفظ کے آخر میں، اور، اور کچھ حد تک دیگر آواز والے مخطوطات، گلوٹ ٹیلائزڈ ہوتے ہیں:->۔ جد میں سروں کی طرح، مخطوط آوازوں کا تلفظ مخطوطات کے ارد گرد کی آوازوں کے مطابق بدلتا ہے۔ کنسونینٹ کلسٹر الفاظ کے ابتدائی اور درمیانی حصوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ لفظ کے آغاز میں، کنسونینٹ کلسٹرز عام طور پر پلوزو (یا فریکیٹو) + سیمی ویولز میں سے ایک کی شکل کے ہوتے ہیں: 'انڈے'، 'ناقص'، 'نیا'۔ لفظ کی ساخت الفاظ مونومورفیمک یا پولیمورفیمک ہو سکتے ہیں۔ الفاظ مندرجہ ذیل اصول سیٹ کی پیروی کرتے ہیں: الفاظ کسی بھی مخطوط سے شروع ہو سکتے ہیں لیکن n اور r۔ مقامی الفاظ ایک سر، ایک پلوسیو، ایک ناک، یا ایک مائع مخطوط میں ختم ہوتے ہیں۔ اوپر بیان کردہ مستثنیات کے علاوہ کوئی مقامی لفظ کنسونینٹ کلسٹر میں شروع یا ختم نہیں ہوتا ہے۔ عام طور پر، کوئی ایسپریٹ ووکوئڈ یا سیمی ووول کسی مقامی لفظ کو ختم نہیں کرتا ہے۔ الفاظ میں تقریر کی سست رفتار میں ان کے دونوں طرف تھوڑی مقدار میں وقفہ ہوتا ہے۔ لفظ کی ترکیب بھی قابل اجازت حروف کے ایک سیٹ سے محدود ہے۔ اجازت یافتہ حرف/V /،/VC /،/CV /،/CCV /،/CVC /،/CCVC /، اور/CVCC/ہیں۔ ان حرفوں کو ملا کر لمبے الفاظ بنائے جا سکتے ہیں۔ Jad میں، اسم فعل کے مضامین یا اشیاء کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اسم نمبر، جنس اور معاملات کے تابع ہیں۔ بے جان اسم بے جنس ہوتے ہیں اور جمع نمبر کے لیے بھی تبدیل نہیں ہوتے ہیں۔ متحرک اسم اور انسانی اسم صنف کو نشان زد کرنے کے لیے الگ میکانزم رکھتے ہیں۔ تکثیریت صرف انسانوں کے لیے نشان زد ہے۔ نئے اسم نئے تنوں کو شامل کرکے، تنوں کو کم کرکے، یا لاحقہ جوڑ کر بنائے جا سکتے ہیں۔ جنس کو دو طریقوں سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ زندہ مخلوقات کی جنس کی نشاندہی کرنے کے لیے سابقہ شامل کیے جا سکتے ہیں، یا خواتین اور مرد ہم منصبوں کے لیے الگ الگ الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں۔ کثرت کو جمع لاحقہ شامل کرکے متحرک اسم پر نشان زد کیا جاتا ہے۔ اسم کے بارے میں تفصیلات فراہم کرنے کے لیے ایک وضاحتی لفظ کا استعمال کرتے ہوئے بے جان اسم پر کثرت کو نوٹ کیا جا سکتا ہے، لیکن کثرت کی نمائندگی کرنے کے لیے خود کو تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ اسم کے فرق کے معاملات مختلف افعال کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ان میں قبضہ، موضوع، شے، ذرائع، مقصد، فائدہ، علیحدگی، اصل، مادی ساخت، وقت، جگہ وغیرہ شامل ہیں۔ لفظ آرڈر جد اسم صفت کے ڈھانچے کی پیروی کرتا ہے۔ ایک مثال "ایک بہت ہی کالا کتا" کا جملہ ہے۔ جد میں، یہ فقرہ "کھی ناگپو منگپو سگریٹ"، یا "کتا بہت کالا" ہے۔ یہ اسم-صفت لفظ کی ترتیب کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ صفتوں کو ڈگری کی وضاحت کرنے والوں سے پہلے بھی رکھتا ہے، ایک صفت-ڈگری نحو شکل کے بعد۔ مثال کے طور پر، جادو میں فقرہ "بہت کالا" "ناگپو ایم ایم این پی او" ہوگا جہاں ناگپو کا ترجمہ کالا اور ایم ایم این پی او کا ترجمہ بہت ہوتا ہے۔ رسم الخط زبان زیادہ تر زبانی رہی ہے۔ جاڈ زبان ٹہری حکمرانی کے دوران تبت کے ساتھ تجارت کے دوران امی قسم کے تبتی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے لکھی گئی تھی۔ حیثیت یہ بنیادی طور پر بولی جانے والی زبان ہے۔ تمام تحریری مواصلات ہندی میں ہیں۔ جاد کی طرف رویہ بہت کم ادارہ جاتی حمایت کے ساتھ منفی ہے۔ تعلیم، میڈیا، ٹیلی ویژن، اور مواصلات کے دیگر تمام سرکاری ذرائع ہندی میں ہیں۔ ایک فرشتہ بیٹے کے بارے میں ایک کہانی کے ایک صفحے کے ترجمے کے علاوہ کوئی معروف ادب موجود نہیں ہے۔ یہ بہت زیادہ خطرے سے دوچار ہے اور شدید خطرے میں ہے، اور یہ واضح نہیں ہے کہ آیا دو لسانی اور کوڈ تبدیل کرنے کی موجودہ حالت جاری رہے گی یا جاد کو مکمل طور پر ہندی یا گڑھوالی سے تبدیل کر دیا جائے گا۔ ۔