Syair Siti Zubaidah Perang Cina
سیئیر سیتی زبائدہ پیرانگ سینا (شعائیر سیئتی زبائدہ چانا ؛ مالے زبان میں سیتی زبائدہ کی چین کے خلاف جنگ کی نظم، جسے اکثر مختصر طور پر سیئیر سیتی زبائدہ کہا جاتا ہے) ایک نامعلوم مصنف کی 19 ویں صدی کی سیئیر (نظم) ہے۔ ایک صنفی بھیس میں عورت کے بعد جو اپنے شوہر کو بچانے کے لیے چین کو فتح کرتی ہے، یہ دلیل دی گئی ہے کہ یہ تاریخی واقعات پر مبنی ہے۔ کئی سالوں کی کوششوں کے بعد، کمبیات نیگارا کے سلطان درمن سیا اور اس کی بیوی کا ایک بیٹا ہے، جس کا نام انہوں نے زینال عابدین رکھا ہے۔ وہ اس کی پرورش ایک متقی مسلمان کے طور پر کرتے ہیں اور چھ سال کی عمر میں، زینال عابدین کو قرآن پڑھنا سیکھنے اور مارشل آرٹس کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیج دیا جاتا ہے۔ مملکت میں دوسری جگہوں پر، بازاروں میں فسادات کے بعد ایک چینی تاجر کو پھانسی دے دی جاتی ہے، تمام نسلی چینی ریاست سے بھاگ کر چین لوٹ جاتے ہیں۔ چینی مہارانی، اپنے لوگوں کے ساتھ ہونے والے سلوک پر غصے میں، اپنی سات بیٹیوں کو کمبیات نیگارا کے خلاف جنگ کی تیاری کرنے کا حکم دیتی ہے۔ ایک خوبصورت عورت کا خواب دیکھنے کے بعد، بالغ زینل عابدین اسے تلاش کرنے کے لیے کمبیات نیگارا سے نکل جاتا ہے۔ ایک جزیرے پر پہنچنے پر اسے قرآن کی تلاوت کرتے ہوئے ایک خوبصورت آواز سنائی دیتی ہے۔ اس آواز کے بعد اسے پتہ چلتا ہے کہ اس کا تعلق جزیرے کے مذہبی رہنما اور سابق بادشاہ کی بیٹی سیتی زبائدہ سے ہے۔ وہ اس کی خوبصورتی سے متاثر ہے اور دونوں شادی شدہ ہیں۔ کمبیات کی طرف واپسی پر نیگرا زینال عابدین دشمن کے حملے کو پسپا کرنے میں یامن کے بادشاہ کی مدد کرتا ہے، جس کے لیے اسے شادی میں شہزادی سجرہ کا ہاتھ دیا جاتا ہے۔ اپنی بیویوں کے ساتھ، زینال عابدین کمبیات نیگارا واپس آتا ہے۔ بعد میں، جب چینی فوج کمبیات نیگارا پر حملہ کرتی ہے، تو زینال عابدین اور سجرہ کو پکڑ لیا جاتا ہے۔ تاہم حاملہ سیتی زوبیدہ جنگل میں فرار ہونے میں کامیاب ہو جاتی ہے۔ وہاں جنم دیتے ہوئے، وہ اپنے بچے کو چھوڑ دیتی ہے اور اپنا سفر جاری رکھتی ہے ؛ بچے کو بعد میں ستی زبائدہ کا بھائی لے جاتا ہے۔ سیتی زبائدہ نے یونان کی شہزادی رکیا کے ساتھ اتحاد کیا، جسے حملہ آوروں نے اس کی سلطنت سے جلاوطن کر دیا تھا۔ دونوں مارشل آرٹس کی تربیت لیتے ہیں اور مردوں کا بھیس بدل کر یونان کو دوبارہ حاصل کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں۔ بدلے میں، رکیا چین کے خلاف جنگ میں سیتی زبائدہ کی مدد کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ یونان اور اس کے اتحادیوں کی افواج کے ساتھ، ستی زبائدہ-جو اب بھی ایک آدمی کے روپ میں ہے-چین کو فتح کرنے میں کامیاب ہے۔ زینال عابدین اور سیتی سجرہ کو رہا کیا گیا ہے۔ دریں اثنا، مہارانی اور اس کی بیٹیوں کو پکڑ لیا جاتا ہے اور انہیں اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد زینل عابدین مہارانی اور سیتی رکیا سے شادی کرتی ہے۔ سیتی زبائدہ اپنا بھیس اتار دیتی ہے اور اپنے شوہر کی طرف لوٹ جاتی ہے، اور کمبیات نیگرا کی ملکہ بن جاتی ہے۔ مخطوطات چینی-ملیائی ادبی مورخ لیاؤ یوک فینگ کے مطابق، سائر سٹی زبائدہ کا قدیم ترین موجودہ مخطوطہ 1840 (1256 ہجری) کا ہے۔ مسودہ، جس کا نمبر ایم ایس 37083 ہے، لندن، انگلینڈ میں ایس او اے ایس لائبریری میں محفوظ ہے۔ کہانی کے چند مخطوطات باقی ہیں۔ تاہم، یہ پرنٹ کی شکل میں مقبول تھا، خاص طور پر سنگاپور، بمبئی اور قاہرہ میں۔ موضوعات اور انداز ایک عورت کا پلاٹ ڈیوائس جو جنگ کرنے کے لیے خود کو ایک مرد کے طور پر پیش کرتا ہے، جیسا کہ سائر سیٹی زبائدہ میں ہے، مالے اور جاوا کے ادب میں ایک عام تھا، جس میں جاوا کی پانڈجی کہانیاں اور ملایا کی ہیکیات اور سائر شامل ہیں۔ دیگر مثالوں میں حکمت پنجی سمیرنگ، حکمت جوہر مانیکم، اور سائر عبدالملک شامل ہیں۔ مؤخر الذکر کام سیئر عبدالملک کے ساتھ پلاٹ کی کئی مماثلتوں کا اشتراک کرتا ہے۔ فرانسیسی ادبی اسکالر مونیک زینی-لاجوبرٹ تجویز کرتے ہیں کہ، جیسا کہ سائر سٹی زبائدہ کی تاریخ نامعلوم ہے، اس بات کا تعین کرنا ناممکن ہے کہ کون سا پہلے آیا۔ تاہم، چینی-ملیائی ادبی مورخ لیاؤ یوک فینگ نے نوٹ کیا ہے کہ سیئر عبدل مولوک 1847 میں شائع ہوا تھا، جو سیئر سیٹی زبائدہ کے قدیم ترین موجودہ نسخے کے تقریبا سات سال بعد شائع ہوا تھا۔ ملائیشیا کے ادبی اسکالر سیتی ہوا صالح لکھتے ہیں کہ سیئر سیتی زبائدہ کئی مالے کہانیوں میں سے ایک ہے جس میں ہندوستانی اور مشرق وسطی کے اثرات کے عناصر کو ملایا گیا ہے، جس کا موازنہ سیئر بداساری اور سیئر ڈانڈن سیتیا سے کیا جا سکتا ہے۔ ادبی اسکالر جی کوسٹر اسی طرح کے نظریے کو فروغ دیتے ہوئے تجویز کرتے ہیں کہ سیئر سیٹی زبائدہ اور سیئر عبدالملک کو "اسلامی" پانڈجی رومانوی تصور کیا جانا چاہیے۔ شام میں ستی زبائدہ اپنے شوہر اور خدا کے ساتھ اپنی وفاداری پر زور دیتی ہے، اور جنگ جاری رکھنے کے لیے ماں کے فرائض کو ترک کرتی ہے۔ بالآخر، ملائیشیا کی ادبی اسکالر باربرا واٹسن اندایا کے مطابق، "وفاداری، تقوی اور قسمت کے سامنے ہتھیار ڈالنا، یہاں تک کہ جب شوہر بے وفا ہوتا ہے، تب بھی [سٹی زبائدہ] کو بیوی کا درجہ حاصل ہوتا ہے۔" عبدالمتلیب لکھتے ہیں کہ سیئر سٹی زبائدہ حقیقی تاریخی واقعات پر مبنی ہو سکتی ہے۔ کچھ ملائیشیائی اسکالرز کا خیال ہے کہ کمبیات نیگارا چمپا (اب ویتنام کا حصہ) کی نمائندگی ہے۔ لیاؤ اس طرح کے نقطہ نظر پر تنقید کرتے ہیں۔ سائر میں بہت سے شاعری کے الفاظ ہیں جو لغتوں میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ شاعری کے انداز کو کہانی کے اندر جنسی مقابلوں کی تفصیلات فراہم نہ کرنے کی وجہ کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک منظر میں مصنف لکھتا ہے کہ "کہانی کی وضاحت نہیں کی جائے گی/کیونکہ شاعری تلاش کرنا بہت مشکل ہے"۔ تاہم، سیئر جنگ اور جنسی تعلقات کے درمیان متوازی نقشہ کھینچتا ہے: ایک منظر میں زینل عابدین اپنے ایک چینی اغوا کار سے کہتا ہے کہ "ہمیں مچھر کے جال کے نیچے لڑنا چاہیے/ہمارے کریس اور نیزے کوکس اور پیار کرنا چاہیے"۔ اشاعت ایک نقل شدہ ورژن 1983 میں چھاپا گیا تھا۔ عبدالرحمن الاحمدی نے 1994 میں ایک اور ایڈیشن فراہم کیا، جو ایم ایل 727 (انڈونیشیا کی نیشنل لائبریری میں منعقد) اور ایم ایس ایس 25 (ملائیشیا کی نیشنل لائبریری میں منعقد) پر مبنی تھا۔ استقبالیہ سائر سٹی زبائدہ کو اسٹیج پر ڈھالا گیا ہے، جس میں لیتھوگراف یا ہاتھ سے لکھے ہوئے نوٹ کو مکالمے کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ فوٹ نوٹس ورکس نے 19 ویں صدی کی ملی زبان کی نظموں کو مزید پڑھنے کا حوالہ دیا گمنام کام سیئرز نامعلوم تصنیف جاوی کے نسخے