Asanga
آسنگا (سنسکرت: آسنگ، ؛ روماجی: موجاکو) (فل۔ چوتھی صدی عیسوی) وہ مہایان بدھ مت کی سب سے اہم روحانی شخصیات میں سے ایک اور یوگاچار اسکول کے بانی تھے۔ روایتی طور پر، وہ اور ان کے سوتیلے بھائی واسوبندھو کو مہایان ابھیدھرم، وجنانواد (صرف بیداری ؛ جسے وجناپٹیواڈ بھی کہا جاتا ہے، خیالات یا ادراک کا نظریہ، اور وجناپٹیمترتا-واد، محض نمائندگی کا نظریہ) کے اہم کلاسیکی ہندوستانی سنسکرت ترجمانوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ انہیں روایتی طور پر نالندہ کے سترہ استادوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جنہوں نے خانقاہ میں پڑھایا جو جدید دور کے بہار میں واقع ہے۔ سوانح عمری بعد کے ہیگیوگرافیز کے مطابق، آسنگا ایک برہمن خاندان میں پروشا پورہ (موجودہ پاکستان میں پشاور) میں پیدا ہوئے، جو اس وقت گندھارا کی قدیم سلطنت کا حصہ تھا۔ موجودہ اسکالرشپ انہیں چوتھی صدی عیسوی میں رکھتی ہے۔ وہ شاید اصل میں مہیشاک مکتب یا مولساروستیواد مکتب کے رکن تھے لیکن بعد میں انہوں نے مہایان اختیار کر لیا۔ کچھ اسکالرز کے مطابق، ابھیدھرم تحریروں کے لیے آسنگ کے فریم ورک نے مہیشسک کی بہت سی بنیادی خصوصیات کو برقرار رکھا، لیکن دوسرے اسکالرز کا کہنا ہے کہ اس بات کا تعین کرنے کے لیے ناکافی اعداد و شمار موجود ہیں کہ وہ اصل میں کس اسکول سے تعلق رکھتے تھے۔ ہندوستان کی سلطنتوں کے ذریعے اپنے سفر کے ریکارڈ میں، شوان زانگ نے لکھا ہے کہ آسنگا ابتدائی طور پر ایک مہیشاسک راہب تھا، لیکن جلد ہی اس نے مہایان کی تعلیمات کی طرف رخ کیا۔ آسنگا کا ایک سوتیلا بھائی، واسوبندھو تھا، جو سروستیودا اسکول کا راہب تھا۔ کہا جاتا ہے کہ واسوبندھو نے آسنگ اور آسنگ کے شاگردوں میں سے ایک سے ملاقات کے بعد مہایان بدھ مت اختیار کیا تھا۔ آسنگ نے کئی سال سنجیدہ مراقبہ میں گزارے اور مختلف اساتذہ کے تحت تعلیم حاصل کی لیکن چھٹی صدی کے راہب پرمارت کے بیانیے میں کہا گیا ہے کہ وہ اپنی سمجھ سے مطمئن نہیں تھے۔ اس کے بعد پارمارتھ بیان کرتا ہے کہ کس طرح اس نے خالی پن پر میتری بودھی ستو سے تعلیمات حاصل کرنے کے لیے توشیتا جنت کا سفر کرنے کے لیے اپنی مراقبہ کی طاقتوں (سدھی) کا استعمال کیا، اور کس طرح وہ مہایان ستروں پر میتری سے تعلیمات حاصل کرنے کے لیے سفر کرتا رہا۔ ژوان زانگ (فل. ج۔ 602-664)، ایک چینی راہب جس نے یوگکار روایت کا مطالعہ کرنے کے لیے ہندوستان کا سفر کیا، ان واقعات کا ایک ایسا ہی بیان بیان کرتا ہے: جدید اسکالرز اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ آیا اس کہانی میں میتری کی شخصیت کو آسنگ کے انسانی استاد کے طور پر سمجھا جائے یا مراقبہ میں ایک بصیرت کے تجربے کے طور پر۔ فراؤ والنر جیسے اسکالرز کا خیال تھا کہ یہ شخصیت، جسے بعض اوقات میتری ناتھ کہا جاتا ہے، ایک حقیقی تاریخی شخصیت اور استاد تھی۔ دوسرے اسکالرز کا کہنا ہے کہ یہ شخصیت آسنگا (اشٹ-دیوتا) کے ساتھ ساتھ متعدد دیگر یوگکار ماسٹروں کی سرپرستی کرنے والی دیوی تھی، یہ بات چھٹی صدی کے ہندوستانی راہب ستھی رامتی نے نوٹ کی تھی۔ جو بھی ہو، آسنگ کے تجربات نے انہیں ہندوستان بھر میں سفر کرنے اور مہایان کی تعلیمات کی تبلیغ کرنے پر مجبور کیا۔ تاراناتھ کی ہندوستان میں بدھ مت کی تاریخ کے مطابق، اس نے ہندوستان میں 25 مہایان خانقاہوں کی بنیاد رکھی۔ سب سے مشہور خانقاہوں میں سے جو اس نے قائم کی تھی وہ مگدھ کے علاقے میں ویلوون تھی جو اب بہار ہے۔ یہیں سے انہوں نے آٹھ منتخب شاگردوں کو ہاتھ سے منتخب کیا جو سب اپنے طور پر مشہور ہوں گے اور مہایان کا پھیلاؤ کریں گے۔ اسانگ نے یوگچار اسکول کے کچھ اہم مقالے (شاستر) لکھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، بہت سے مختلف کاموں کو ان سے منسوب کیا گیا (یا میتریہ سے، جس میں آسنگا ٹرانسمیٹر کے طور پر ہے)، حالانکہ چینی اور تبتی روایات کے درمیان تضادات ہیں جن کے بارے میں ان کے کاموں کو منسوب کیا گیا ہے۔ جدید اسکالرز نے بھی ذرائع کے تنقیدی متن کے مطالعہ کے بعد ان صفات کو مسئلہ قرار دیا ہے اور ان پر سوال اٹھایا ہے۔ اس اعداد و شمار سے منسوب بہت سے کاموں کو درج ذیل تین گروپوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پہلے تین کام ہیں جن پر قدیم اور جدید اسکالرز نے بڑے پیمانے پر اتفاق کیا ہے کہ وہ آسنگا کے ہیں: مہایاناسام گرہ (عظیم گاڑی کا خلاصہ)، جو دس ابواب میں یوگکار اسکول کے اہم اصولوں کی ایک منظم وضاحت ہے۔ ان کی عظیم تصنیف سمجھی جانے والی، ایک تبتی اور چار چینی ترجموں میں زندہ ہے۔ ابھیدھرم سموکایا، مہایان ابھیدھرم کے اہم عقائد کا ایک مختصر خلاصہ، روایتی بدھ مت ابھیدھرم انداز میں غیر مہایان نمائشوں سے ملتا جلتا ہے۔ سنسکرت میں زندہ رہتا ہے۔ والپولا راہولہ کے مطابق، اس کام کی سوچ تھیرودین ابھیدھما کے مقابلے میں پالی کے قریب ہے۔ ژیانانگ شینگجیاؤ لن، جس کا سنسکرت میں مختلف طور پر دوبارہ ترجمہ کیا گیا ہے جیسے کہ آریہ دیشناوکیہاپنا، آریہ پراوکانا بھشیا، پرکرناریشاسنشستر، شسانود بھاون، اور شاسنفورت۔ یوگاچار بھومی پر مضبوطی سے مبنی ایک کام۔ صرف شوان زانگ کے چینی ترجمہ میں دستیاب ہے، لیکن متوازی سنسکرت کے حصے یوگاچار بھومی میں مل سکتے ہیں۔ غیر یقینی تصنیف کے منسوب کام نصوص کا اگلا گروپ وہ ہیں جن کے بارے میں تبتی ہیگیوگرافیز کا کہنا ہے کہ انہیں میتری کے ذریعے آسنگ کو سکھایا گیا تھا اور اس طرح تبتی بدھ مت میں انہیں "میتری کے پانچ دھرم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ڈی ایس کے مطابق۔ روگ، "میتری کی پانچ تصانیف" کا ذکر صرف 11 ویں صدی کے بعد کے سنسکرت ذرائع میں کیا گیا ہے۔ جیسا کہ ایس کے نے نوٹ کیا ہے۔ ہکھم، ایک واحد مصنف سے ان کی وابستگی پر جدید اسکالرز نے سوال اٹھایا ہے۔ روایتی فہرست یہ ہے: مہایان سوترالمکرکا، ("مہایان ستروں کی آرائش"، تب۔ تھیگ-پا چن-پوئی مڈو-دیی راگان)، جو مہایان کا راستہ یوگچار کے نقطہ نظر سے پیش کرتا ہے۔ دھرم دھرمتاوبھاگا ("مختلف مظاہر اور خالص وجود"، تب۔ چوس-ڈانگ چوس-نائد رنم-پار 'بائیڈ-پا)، ایک مختصر یوگاچار کام ہے جس میں مظاہر (دھرم) اور حقیقت (دھرماتا) کے درمیان فرق اور ارتباط (وبھاگ) پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ مدھیانتوبھاگاکرکا ("درمیانی اور انتہا کو ممتاز کرنا"، تب۔ دبس-دانگ متھا 'رنم-پار' بائیڈ-پا)، 112 آیات جو یوگاچار فلسفے میں ایک اہم کام ہیں۔ ابھیشمائلنکر ("واضح احساس کے لیے آرنیمنٹ"، تب۔ مینگون-پار رٹوگس-پائی رگین)، ایک آیت متن جو پرجناپرمیتا نظریے اور یوگکار فکر کی ترکیب کی کوشش کرتا ہے۔ تصنیف کے بارے میں مختلف علمی آراء ہیں، جان مکرانسکی لکھتے ہیں کہ یہ ممکن ہے کہ مصنف دراصل آریہ ویمکتیسینا تھے، جو اس کام پر پہلی زندہ بچ جانے والی تفسیر کے 6 ویں صدی کے مصنف تھے۔ مکرانسکی نے یہ بھی نوٹ کیا کہ یہ صرف 8 ویں صدی کے بعد کے مبصر ہری بھدرا ہیں جو اس متن کو میتری سے منسوب کرتے ہیں، لیکن یہ متن کو زیادہ اختیار دینے کا ایک ذریعہ ہو سکتا ہے۔ جیسا کہ برنہولزل نوٹ کرتے ہیں، یہ متن چینی بدھ مت کی روایت میں بھی مکمل طور پر نامعلوم ہے۔ رتناگوتر وبھاگا (جواہرات کے نسب کی نمائش، تب۔ تھیگ-پا چین-پو رگیوڈ بلا-مائی بستان، اکا۔ اترتنتر شاستر)، بدھ فطرت پر ایک مجموعہ جو تبتی روایت کے ذریعہ آسنگ کے ذریعے میتری سے منسوب ہے۔ چینی روایت اسے ایک مخصوص سارامتی (تیسری-چوتھی صدی عیسوی) سے منسوب کرتی ہے، ہواین سرپرست فازانگ کے مطابق۔ ایس کے کے مطابق ہکھم، جدید اسکالرشپ آر جی وی کے مصنف کے طور پر سارامتی کی حمایت کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ میتریپا (11 ویں صدی) کے زمانے سے پہلے میتری سے منسوب ہونے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ تبتی انتساب کو کم قابل فہم پاتے ہوئے، پیٹر ہاروی اتفاق کرتا ہے۔ کارل برنہولزل کے مطابق، چینی روایت پانچ میتریہ متون کی بھی بات کرتی ہے (جن کا ذکر سب سے پہلے ڈنلن کی یوجیا لنجی میں کیا گیا ہے)، "لیکن ان کو یوگکاربھومی، * یوگاویبھاگا [اب کھو گیا ہے]، مہایانسوترالمکرکا، مدھینتوبھاگا اور وجرچھیڈیکاکاویاکھیا پر مشتمل سمجھتی ہے۔" اگرچہ یوگکربھومی شاستر ("روحانی پریکٹیشنرز کی سطحوں پر مقالہ")، یوگک پریکسس پر ایک بڑے پیمانے پر اور انسائیکلوپیڈک کام، روایتی طور پر آسنگا یا میتریہ سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن زیادہ تر جدید اسکالرز اب اس متن کو متعدد مصنفین کے مختلف کاموں کا مجموعہ سمجھتے ہیں، اور اس کے مندرجات میں مختلف متنی طبقات کو سمجھا جا سکتا ہے۔ تاہم، آسنگا نے اب بھی اس کام کی تالیف میں حصہ لیا ہوگا۔ آسنگ سے وابستہ متون کا تیسرا گروپ دو تبصروں پر مشتمل ہے: کاریکاسپتتی، جو وجراچیدیکا پر ایک کام ہے، اور آریہسمدھی نرموکانا بھاشیا (سامدھی نرموکانا پر تبصرہ)۔ ان دونوں کو آسنگا سے منسوب کرنے کو جدید اسکالرز نے بڑے پیمانے پر قبول نہیں کیا ہے۔ ۔