The Making of a Teacher
دی میکنگ آف اے ٹیچر ہندوستانی روحانی استاد ایکناتھ ایسوارن (1910-1999) کی روحانی سوانح عمری ہے، جسے ٹم اور کیرول فلنڈرز نے لکھا ہے اور اصل میں 1989 میں ریاستہائے متحدہ میں شائع ہوا تھا۔ زبانی تاریخ کے نقطہ نظر کو اپناتے ہوئے، کتاب میں ایسوارن کے ساتھ متعدد گفتگو کو بیان کیا گیا ہے جس میں ان کے بچپن، انگریزی ادب کے پروفیسر کی حیثیت سے کیریئر، روحانی بیداری، اور ریاستہائے متحدہ میں روحانی استاد کی حیثیت سے خدمات کو بیان کیا گیا ہے۔ کتاب میں اشاعت کے وقت ان کے طرز زندگی اور ان کی اپنی روحانی استاد دادی کے ساتھ ان کے تعلقات کا بھی خاکہ پیش کیا گیا ہے۔ 2002 میں ایک ہندوستانی ایڈیشن شائع ہوا۔ اس کتاب کا اخباروں میں جائزہ لیا گیا ہے، ایکناتھ ایسوارن 25 سال سے زیادہ عرصے سے امریکہ میں مراقبہ کی تعلیم دے رہے تھے۔ ہندوستان میں انگریزی ادب کے سابق پروفیسر، ایسوارن نے 1968 میں شاید ایک بڑی امریکی یونیورسٹی میں مراقبہ پر پہلا کریڈٹ کورس پڑھایا تھا (تصویر، نیچے دائیں)۔ انہوں نے بہت سی روحانی کتابیں بھی شائع کی تھیں، ایک مراقبہ مرکز کی بنیاد رکھی تھی، متعدد مراقبہ کی تفریح گاہوں کی میزبانی کی تھی، ہزاروں تقریریں کیں، اور ہزاروں طلباء کے لیے روحانی استاد کے طور پر خدمات انجام دیں۔ فلنڈرز کے مطابق، جو خود دیرینہ طالب علم تھے، بہت سے لوگ جن کی زندگیاں ایسوارن سے متاثر ہوئی تھیں، ان کے بارے میں مزید جاننا چاہتے تھے۔ "وہ کون ہے؟" وہ خطوط کے ذریعے، اعتکاف کے وقت، اور اس کے منگل کی رات کے خطابات میں پوچھتے ہیں۔ "وہ واقعی کیسا ہے؟" اور وہ اس طرح کیسے ہوا؟ " 1989 میں شائع ہونے والی دی میکنگ آف اے ٹیچر میں، فلنڈرز کا مقصد تھا کہ موضوعات کا احاطہ کیا گیا تھا۔ دی میکنگ آف اے ٹیچر پانچ ابواب پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک کا نام اس بات چیت کے ترتیب کے نام پر رکھا گیا ہے جو اس میں ایسوارن کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ کتاب لکھنے کے وقت (1980 کی دہائی کے آخر میں) پانچوں مقامات میں سے ہر ایک نے ایسوارن کی زندگی میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ اس کے مطابق، ہر باب اس کی ترتیب کو ایسوارن کے طرز زندگی اور اس کے آس پاس کے لوگوں کے ساتھ بات چیت کے طریقوں کے ایک پہلو کو پیش کرنے کے لیے بھی استعمال کرتا ہے۔ پہلا باب "سانتا سبینا: ایک استاد کا خاکہ" کے عنوان سے ہے، اس مقام کے بعد جہاں ایسوارن کا بلیو ماؤنٹین سینٹر آف میڈیٹیشن اپنی مراقبہ کی تفریح پیش کر رہا تھا۔ اس میں حاضرین کی عمر، جنس، پیشے اور جغرافیائی رہائش میں تنوع کو دکھایا گیا ہے اور دو گھنٹے کے سوال و جواب کے سیشن میں ان کے ساتھ ان کی بات چیت کو بیان کیا گیا ہے۔ کتاب کے درمیانی تین ابواب تاریخی طور پر ایسوارن کے بچپن، ہندوستان میں پروفیسر کی حیثیت سے ان کی زندگی، اور امریکہ میں ایک روحانی استاد کی حیثیت سے ان کی زندگی پر مرکوز ہیں۔ باب 2 کیرالہ ریاست کے پال گھاٹ قصبے کے قریب ایک جنوبی ہندوستانی گاؤں میں ایسوارن کی پرورش کو بیان کرتا ہے۔ یہ گفتگو اس کے بڑے مادری آبائی خاندان کو بیان کرتی ہے، جس میں اس کی دادی پر خصوصی توجہ دی جاتی ہے، جسے وہ اپنے روحانی استاد کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ انہوں نے اسے "سمادریشتی. سب میں ایک ہی رب کو دیکھنا"، "ہمیشہ خدا کے شعور سے بھرپور"، اور "بہت ہی غیر روایتی انداز میں قدامت پسند" ہونے کے طور پر بیان کیا: ان کے آبائی گاؤں میں، ایسوارن کے زیادہ تر خاندان دیوتا شیو کے مندر میں پوجا کرتے تھے۔ لیکن ایسوارن کی دادی باب 2 رامگیری آشرم میں ایسوارن کے روزمرہ کے معمولات کو بھی بیان کرتا ہے، وہ روحانی برادری جس کی اس نے بنیاد رکھی تھی۔ ایسوارن شیشے کی دیواروں والے دفتر میں کام کرتا ہے "اپنے طلباء کی نظر میں۔ ایک وقت میں طویل دوروں کے لیے اور ہر روز مشاورت کے لیے دستیاب ہوتا ہے۔" وہ "اکثر مذاق کرتا ہے کہ وہ شیشے کے گھر میں رہتا ہے"۔ ایک روحانی استاد ہونے کے حوالے سے، ایسوارن کا کہنا ہے کہ ہندوستان میں لوگ جانتے ہیں کہ ایک روحانی استاد کی ذمہ داری "زبردست" ہے، اور یہ کہ روحانی اساتذہ کو "پورے چوبیس گھنٹے ڈیوٹی پر رہنا چاہیے": جب میں مغرب میں کچھ لوگوں کو روحانی اساتذہ کے طور پر کام کرتے ہوئے دیکھتا ہوں جو خود شناسی کے ساتھ آنے والے گہرے وسائل تک رسائی کے بغیر کام کرتے ہیں تو میں گھبرا جاتا ہوں۔ مجھے نہیں لگتا کہ وہ اپنے کندھوں پر موجود خوفناک ذمہ داریوں سے پوری طرح واقف ہیں، جو ناقابل برداشت ہو سکتی ہیں۔ میں ہندوستان میں کبھی کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا تھا جس نے روحانی استاد بننے کی کوشش کی ہو۔ یہ وہ نوکری نہیں ہے جس کے لیے آپ درخواست دیتے ہیں-یہ آپ کو ڈھونڈ لیتی ہے۔ ورزش ایسوارن کے معمول کا ایک "غیر متزلزل حصہ" ہے، اور باب 3 ایسوارن اور اس کی بیوی کرسٹین کے بیچ واک پر ترتیب دیا گیا ہے۔ گفتگو میں ایسورن کے کالج کے طالب علم اور انگریزی ادب کے پروفیسر کے طور پر گزارے گئے سالوں کو بیان کیا گیا ہے۔ انڈرگریجویٹ ہونے کے ناطے، انہوں نے سینٹ تھامس کالج میں تعلیم حاصل کی، اور اس کے ہیڈ ماسٹر، فادر جان پالوکین (بعد میں مانسینور) سے تحریک حاصل کی۔ انگریزی ادب میں گہرائی سے ڈوبے ہوئے، انہوں نے ناگپور یونیورسٹی کے گریجویٹ اسکول میں تعلیم حاصل کی، اور بعد میں امراوتی کے ایک چھوٹے سے کالج میں پڑھایا۔ ایک مسلمان ساتھی نے ایسوارن کو فارسی شاعری کے لیے تعریف پیدا کرنے میں مدد کی: ایسوارن نے جلد ہی ٹائمز آف انڈیا کے کالم نگار، السٹریٹڈ ویکلی آف انڈیا کے کہانی مصنف اور آل انڈیا ریڈیو پر باقاعدہ اسپیکر کے طور پر قومی شہرت حاصل کر لی۔ انہیں ناگپور یونیورسٹی میں انگریزی شعبہ کا مکمل پروفیسر اور چیئر مقرر کیا گیا۔ پھر بھی اسی عرصے کے دوران، ایسوارن کو احساس ہونے لگا کہ اس کی زندگی میں کچھ کمی ہے، حالانکہ اسے "اس کی کوئی واضح سمجھ نہیں تھی"۔ ایسوارن نے ممتاز دانشوروں کے لیکچرز میں شرکت کی اور مغربی نفسیات میں "خود کو ڈھال لیا"۔ لیکن یہ مقررین اور مفکرین ان کے سب سے بنیادی سوال، "زندگی کا مقصد کیا ہے؟" کا جواب دینے سے قاصر رہے۔ باب 4 یو۔ سی کے دورے کی وضاحت کرتا ہے۔ جارج برنارڈ شا کا ڈرامہ دیکھنے کے لیے ایشورن، اس کی بھتیجی اور کئی دوستوں کا برکلے۔ ایسوارن کی جماعت مختصر طور پر لیکچر ہال کا بھی دورہ کرتی ہے جہاں 1968 میں ایسوارن نے پڑھایا تھا جو کہ کسی بھی امریکی یونیورسٹی کی طرف سے پیش کردہ مراقبہ پر پہلا تسلیم شدہ کورس سمجھا جاتا ہے (تصویر دیکھیں)۔ گفتگو میں ایسوارن کی مراقبہ کے اپنے مخصوص طریقہ کار کی دریافت کو بیان کیا گیا ہے، جو حفظ شدہ روحانی متون پر مراقبہ پر مبنی ہے، اور اس کی روحانی مشق کی طویل مدت-"نظم و ضبط کے سال"-اس سے پہلے کہ وہ مراقبہ کے شعور میں قائم ہو جائے۔ اس عرصے کے دوران اس نے محسوس کیا کہ اسے اس کے روحانی استاد، اس کی دادی کی "بانہوں میں اٹھایا" جا رہا ہے۔ اس نے اندر سے ایک آواز کا تجربہ کیا تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ یہ جاگنے کا وقت ہے! یہ خدا کو تلاش کرنے کا وقت ہے، "آخر کار اسے پتہ چلا کہ یہ اس کی دادی کی آواز تھی۔ وہ ہمیشہ اس کی استاد رہی تھی، جس نے ایسوارن کے لڑکپن کے دوران "تمام بیج بوئے تھے"۔ جیسا کہ وہ منظم روحانی مشق میں مصروف تھا، ایسوارن نے خود کو بتدریج "ذہن پر عبور" حاصل کرتے ہوئے پایا، ہوش میں ہونے کے ساتھ ساتھ بے ہوش بھی، اور اپنی زندگی کے "گہرے ترین ذرائع" کے ساتھ تعلقات کا سامنا اور نشوونما کرتے ہوئے، "اسے سری کرشن، مسیح، رحم دل بدھ، یا الہی ماں" کہتے ہیں۔ باب 5 ان عوامی تقاریر میں سے ایک کی وضاحت کرتا ہے جو ایسوارن ہر ہفتے پیٹالوما، کیلیفورنیا میں دیتے تھے۔ گفتگو سے پہلے، کافی کے ایک گھنٹے نے ہر عمر کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور ایسوارن کے کچھ طلباء نے سماجی اور ماحولیاتی خدمات کے منصوبوں کے لیے ملاقاتیں کیں۔ اپنی تقریر میں، ایسوارن نے بھگود گیتا کی کئی آیات پر تبصرہ کیا، جس میں استعاروں کا استعمال کیا گیا ہے جو اولمپک کھیلوں سے لے کر کچھوے کی صحیفوں کی تصویر تک ہیں۔ وہ اس بات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں کہ ان کے روحانی طریقوں کے نظام کو ماحولیاتی مسائل کو حل کرنے کے ساتھ ساتھ ہر قسم کی لت پر قابو پانے کے لیے کس طرح استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس کتاب میں ایک پیش لفظ بھی ہے اور اس میں ایسوارن کی زندگی کے تمام ادوار کی 41 تصاویر کو دوبارہ پیش کیا گیا ہے۔ استقبالیہ کے جائزے دی ہندو، ہندو مت ٹوڈے، دی ٹائمز (انڈیانا)، اور انٹرنیٹ Bookwatch.Hinduism ٹوڈے میں شائع ہوئے ہیں جس میں کہا گیا ہے کہ میکنگ کے مصنفین اکثر "صرف ایسوارن کی ٹیپ کو آن کرنے میں مشغول رہتے ہیں، تاکہ قارئین سنیں۔" اور ان ٹائمز (انڈیانا) میں، ہیلمز پوکراجک نے کہا کہ انہوں نے "اچھی طرح سے شکوک و شبہات کے ساتھ" پڑھنا شروع کیا، لیکن میکنگ میں، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ فلنڈرز "اپنے" مقصد میں "کامیاب ہو گئے ہیں۔ نہ صرف ایسوارن نے جو کہا ہے اسے دوبارہ تخلیق کرنے کے لیے بلکہ اس بات کے لیے کچھ احساس دلانے کے لیے کہ جب وہ بات کر رہا ہو تو اس کے ساتھ رہنا کیسا لگتا ہے-اور اس کے لیے کہ ایک ہونا کیسا لگتا ہے۔ دی ہندو میں، بہل نے میکنگ کو "خود جائزہ لینے کا ایک سفر، جسے عقیدت کے ساتھ بتایا جاتا ہے، اور ایک درستگی کے ساتھ جو پڑھنے کو دلچسپ بناتا ہے" کے طور پر بیان کیا۔ اس نے کہا کہ "ایسوارن کی سادہ سی وضاحت کہ جب اس نے مراقبہ کی بڑی گہرائیوں کو چھو لیا تو اس کی زندگی میں کیا تبدیلی آئی"-"اب میں دنیا میں دیکھتا ہوں۔ میں خود کو دیکھتا ہوں، وہ الہی روح جو ہر مخلوق کے دل میں دھڑکتی ہے "-شاید" بحث کا سب سے زیادہ پرجوش نقطہ "نہیں ہے۔ لیکن یہی وہ چیز تھی جس نے اسے ان لوگوں کے لیے پسند کیا جو اس کے رابطے میں آئے تھے۔ اس کا غیر ڈرامائی احساس، اس کا تقریبا کم اہم طرز زندگی اور سب سے بڑھ کر، اپنے ساتھی مخلوقات کے لیے اس کی حیرت انگیز ہمدردی۔ " انٹرنیٹ بک واچ نے کہا کہ میکنگ "متاثر کن اور معلوماتی دونوں ہے"، جس میں "اس دلچسپ کہانی کو بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح مراقبہ کے اس مشہور استاد نے اپنی زندگی کو تبدیل کیا"۔ یہ کتاب "واضح طور پر ظاہر کرتی ہے کہ اتنے سارے لوگوں نے ہمدردی، حکمت اور سکون کے اپنے گہرے ذخائر کو حاصل کرنے کے لیے اس طریقہ کو کیوں استعمال کیا ہے۔" دی میکنگ آف اے ٹیچر کا اقتباس ہندو مت ٹوڈے اور دی کویسٹ میں لیا گیا ہے۔ ایڈیشن اصل ایڈیشن 1989 میں نیلگیری پریس نے شائع کیا تھا، ایک ہندوستانی ایڈیشن 2002 میں پینگوئن انڈیا نے شائع کیا تھا، اور ایک الیکٹرانک ایڈیشن 1993 میں امریکہ میں شائع ہوا تھا: (191 صفحات)۔ ای بک: (191 صفحات)۔ (191 صفحات)۔ ۔