Red Sea slave trade
بحیرہ احمر میں غلاموں کی تجارت، جسے بعض اوقات اسلامی غلاموں کی تجارت، یا مشرقی غلاموں کی تجارت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بحیرہ احمر میں غلاموں کی تجارت تھی جو افریقی براعظم سے افریقیوں کو قدیم زمانے سے لے کر 20 ویں صدی کے وسط تک جزیرہ نما عرب اور مشرق وسطی میں غلامی کی طرف لے جاتی تھی۔ جب غلاموں کے دیگر تجارتی راستوں کو روک دیا گیا تو بحیرہ احمر کی غلاموں کی تجارت بین الاقوامی سطح پر بین جنگ کے دور میں غلاموں کے تجارتی مرکز کے طور پر مشہور ہو گئی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، بڑھتے ہوئے بین الاقوامی دباؤ کے نتیجے میں بالآخر اس کی آخری سرکاری بندش ہوئی۔ بحیرہ احمر کی غلاموں کی تجارت، ٹرانس صحارا غلاموں کی تجارت اور بحر ہند میں غلاموں کی تجارت کے ساتھ مل کر، ان میدانوں میں سے ایک تھی جسے "اسلامی غلاموں کی تجارت"، "مشرقی غلاموں کی تجارت"، یا غلاموں کی "عرب غلاموں کی تجارت" کہا جاتا ہے۔ سب صحارا افریقہ سے مسلم دنیا تک۔ غلاموں کی تجارت افریقہ سے بحیرہ احمر کے راستے عرب تک غلاموں کی تجارت کی جڑیں قدیم تھیں۔ 9 ویں صدی میں، غلاموں کو بحیرہ احمر کے غلاموں کی تجارت سے جدہ، مکہ اور مدینہ منتقل کیا گیا، اور کارواں کے ذریعے صحرا کے اوپر سے عباسی خلافت کے دارالحکومت بغداد منتقل کیا گیا۔ غلاموں کی تجارت ایک ہزار سال بعد بھی جاری تھی، جب اسے مغربی مسافروں نے نوٹ کیا۔ رچرڈ فرانسس برٹن نے 1850 کی دہائی میں مدینہ میں غلاموں کی منڈی کو بیان کیا: "مدینہ کا بازار غریب ہے اور چونکہ تقریبا تمام غلاموں کو جلیبوں یا ڈرائیوروں کے ذریعے مصر کو بہترین برآمد کرنے کے بعد مکہ سے لایا جاتا ہے، اس لیے شہر کو صرف کچرا ملتا ہے۔ ان میں سے کچھ غلام ابیسینیا سے آتے ہیں: زیادہ تر حصہ گالا ملک سے نکالا جاتا ہے اور صومالی ساحل، بربیرہ، تاجورا اور زیلہ کی بندرگاہوں پر برآمد کیا جاتا ہے۔ سابقہ جگہ سے 2000 اور بعد کے جگہ سے 4000 غلاموں کو سالانہ موچا، جدہ، سوئز اور مسقط بھیج دیا جاتا ہے۔ [.] یہ ایک بڑی گلی ہے جس کی چھت پر چٹانیں ہیں اور کافی ہاؤسز سے بھری ہوئی ہے۔ سامان دیواروں کے متوازی قطاروں میں بیٹھا ہوا تھا۔ سب سے خوبصورت لڑکیاں سب سے اونچی بنچوں پر قابض تھیں۔ ذیل میں تمام لڑکوں میں سادہ قسم کے اور سب سے نچلے درجے کے لڑکے تھے۔ وہ سب گلابی اور دیگر ہلکے رنگ کے مسلن پہنے ہوئے تھے جن کے سروں پر شفاف پردہ تھا۔ اور چاہے اس طرح کی غیر معمولی شان و شوکت کے اثر سے ہو یا ان کے خوفناک زمینی سفر اور سمندری سفر کے بعد ہونے والے ردعمل سے، وہ بالکل خوش نظر آئے۔ " ایک برطانوی رپورٹ کے مطابق، مئی 1879 میں 320 غلاموں کو بحیرہ احمر کے غلاموں کی تجارت کے ذریعے جدہ بھیج دیا گیا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، بحیرہ احمر کے مشرقی ساحل نے ایک آزاد قوم تشکیل دی جسے کنگڈم آف حجاز (1916-1925) کہا جاتا ہے۔ حجاز خود کو غلامی اور غلاموں کی تجارت کے حوالے سے سلطنت عثمانیہ کے دستخط شدہ قوانین اور معاہدوں کی پابندی کا پابند نہیں سمجھتا تھا۔ بین جنگ کے دور میں، حجاز کی بادشاہی بین الاقوامی سطح پر ایک علاقائی غلام تجارتی مرکز کے طور پر جانی جاتی تھی۔ غلاموں کی تجارت کا پہلا راستہ حجاز کے لیے دو بڑے راستے تھے۔ افریقی غلاموں کو بنیادی طور پر سوڈان اور ایتھوپیا سے اسمگل کیا جاتا تھا۔ بنیادی طور پر بچوں اور نوجوان خواتین کو ان کے والدین نے ایتھوپیا کے سرداروں کو خراج کے طور پر خریدا یا دیا، جنہوں نے انہیں غلام تاجروں کو فروخت کر دیا۔ والدین کو بتایا گیا کہ ان کے بچوں کو عرب میں غلاموں کی حیثیت سے بہتر زندگی دی جائے گی۔ غلاموں کو ساحل کے ذریعے عرب غلام تاجروں کے حوالے کیا گیا اور بحیرہ احمر کے پار جدہ بھیج دیا گیا۔ خواجہ سرا، خواتین حرم اور مرد مزدور ایتھوپیا سے جدہ اور حجاز کے دیگر حصوں میں بھیجے گئے غلاموں کے پیشے تھے۔ ایتھوپیا کے جنوب مغربی اور جنوبی حصوں نے ایتھوپیا کے غلام تاجروں کے ذریعہ ہندوستان اور عرب کو برآمد کی جانے والی زیادہ تر لڑکیوں کی فراہمی کی۔ ایتھوپیا سے خواتین اور مرد غلام ہندوستان اور مشرق وسطی کو غلاموں کی بنیادی فراہمی کرتے تھے۔ مصر اور حجاز بھی ہندوستانی خواتین کے وصول کنندگان تھے جنہیں ایڈن اور گوا کے راستے اسمگل کیا گیا تھا۔ چونکہ برطانیہ نے اپنی کالونیوں میں غلاموں کی تجارت پر پابندی لگا دی تھی، 19 ویں صدی میں برطانوی حکومت والے ایڈن اب غلاموں کا وصول کنندہ نہیں تھا اور ایتھوپیا سے عرب بھیجے گئے غلاموں کو اس کے بجائے حجاز بھیج دیا گیا۔ غلاموں کا دوسرا راستہ غلاموں کا دوسرا راستہ حج سے منسلک تھا۔ پہلے سے ہی قرون وسطی میں، حج نے غلاموں کی تجارت میں ایک کردار ادا کیا۔ 1416 میں، المقرزی نے بتایا کہ کس طرح تکروڑ (دریائے سینیگال کے قریب) سے آنے والے زائرین اپنے ساتھ 1,700 غلاموں کو مکہ لائے تھے۔ مکہ کی سالانہ زیارت، حج، غلامی کا سب سے بڑا ذریعہ تھا۔ جب یورپی ٹرانس صحارا غلاموں کی تجارت ختم ہو گئی تو صحارا کے پار مسلمان افریقی حج یاتریوں کو قبائلی رہنماؤں نے دھوکہ دیا یا انہیں کم لاگت والے سفری اخراجات دیے۔ جب وہ مشرقی ساحل پر پہنچے تو انہیں بحیرہ احمر کے ذریعے بحیرہ احمر کی غلاموں کی تجارت میں یا چھوٹے مسافر طیاروں میں اسمگل کیا گیا، اور سعودی عرب پہنچنے پر پتہ چلا کہ انہیں حج کرنے کے بجائے غلام بازار میں فروخت کیا جانا تھا۔ غلام تاجر بنیادی طور پر خواتین اور بچوں کو بیویوں، نوکروں اور زائرین کی آڑ میں حجاز اسمگل کرتے تھے، جہاں انہیں پہنچنے کے بعد فروخت کر دیا جاتا تھا۔ اسمگلنگ کے اس راستے کے متاثرین کو بعض اوقات دھوکہ دیا جاتا تھا، اور جھوٹے بہانے حج پر لے جایا جاتا تھا۔ غلام تاجروں نے خواتین سے شادی کر کے اور پھر انہیں حج پر لے کر حج تک اسمگل کیا، انہیں بیچ دیا گیا: بعد میں، ان کے گھر والوں کو بتایا گیا کہ ان کی خواتین سفر کے دوران مر گئی ہیں۔ اسی طرح والدین نے اپنے بچوں کو غلام تاجروں کے حوالے کیا اس تاثر میں کہ غلام تاجر اپنے بچوں کو حج پر، نوکر کے طور پر، یا طالب علم کے طور پر لے جا رہے ہیں۔ ٹریفک متاثرین کے اس زمرے کا تعلق پوری مسلم دنیا سے تھا، جتنا کہ ایسٹ انڈیز اور چین سے۔ کچھ مسافروں نے اپنے سفری اخراجات کی ادائیگی کے لیے حج میں اپنے نوکروں یا غریب سفری ساتھیوں کو بیچ دیا۔ 1880 کی دہائی میں وسطی عرب کا دورہ کرنے والے انگریز سیاح چارلس ایم ڈوٹی نے نوٹ کیا کہ افریقی غلاموں کو ہر سال حج کے دوران عرب لایا جاتا تھا، اور یہ کہ "ہر قبیلے اور قصبے میں غلام اور لونڈی اور آزاد نیگرو خاندان ہوتے ہیں"۔ غلاموں کی تجارت کے خلاف سرگرمی دوسری جنگ عظیم سے پہلے انگریزوں نے بحیرہ احمر میں گشت کرکے غلاموں کی تجارت کا مقابلہ کیا۔ تاہم، یہ کنٹرول موثر نہیں تھے، کیونکہ غلام تاجر یورپی نوآبادیاتی حکام کو مطلع کرتے تھے کہ غلام ان کی بیویاں، بچے، نوکر یا ساتھی حج یاتری تھے، اور متاثرین خود اس بات سے بے خبر تھے کہ انہیں غلاموں کے طور پر بھیجا جا رہا ہے۔ جب سے 1870 کی دہائی میں جدہ میں برطانوی قونصل خانہ کھولا گیا تھا، انگریزوں نے پناہ مانگنے کے لیے برطانوی قونصل خانے میں فرار ہونے والے غلاموں کو آزاد کرنے کے لیے اپنے سفارتی مراعات کا استعمال کیا تھا۔ شاہی غلاموں کو اس حق سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ فرانسیسی، اطالوی اور ڈچ قونصل خانے نے بھی ان غلاموں کو آزاد کرنے کے اپنے حق کا استعمال کیا جو پناہ مانگنے کے لیے ان کے قونصل خانے پہنچے تھے۔ تاہم، فرانس اور اٹلی کی سرگرمی بہت محدود تھی، اور صرف ڈچ ہی اس حق کو استعمال کرنے کے لیے اتنے ہی تیار تھے جتنے برطانیہ۔ پناہ مانگ کر غلامی سے نجات کا حق کوئی بھی غلام استعمال کر سکتا ہے جو قونصل خانے یا کسی غیر ملکی طاقت سے تعلق رکھنے والے جہاز تک پہنچنے میں کامیاب رہا ہو۔ اس حق کا استعمال کرنے والے زیادہ تر غلام ان قوموں کی کالونیوں کے شہری تھے، جنہوں نے یہ جانے بغیر عرب کا سفر کیا تھا کہ انہیں پہنچنے پر غلاموں کے طور پر فروخت کر دیا جائے گا۔ غیر ملکی قونصلوں کی نقل مکانی کی سرگرمی کو عرب حکام نے باضابطہ تعاون سے پورا کیا لیکن مقامی آبادی نے اسے بہت ناپسند کیا، اور پناہ کے متلاشی غلاموں کا پناہ مانگنے اور قونصل کے کشتی پر ان کے لیے جگہ کا انتظام کرنے کے درمیان غائب ہونا عام بات تھی۔ جزیرہ نما عرب میں غلامی اور غلاموں کی تجارت، اور خاص طور پر سعودی عرب (حج کی بادشاہی) نے لیگ آف نیشنز کی طرف توجہ مبذول کروائی اور 1926 کے غلامی کنونشن کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا، جس نے انگریزوں کو اس علاقے میں غلاموں کی تجارت کا مقابلہ کرنے پر مجبور کیا۔ 1928 اور 1931 کے درمیان جدہ میں برطانوی قونصل خانے نے 81 افراد کو آزاد کرنے میں مدد کی، جن میں سے 46 کو سوڈان اور 25 کو ایتھوپیا کے مساوا واپس بھیج دیا گیا۔ غلاموں کی اکثریت کا تعلق افریقہ سے تھا، لیکن یہ حقیقت کہ ان میں سے اکثریت کو بچوں کے طور پر اسمگل کیا گیا تھا، حکام کے لیے ایک مسئلہ بن گئی۔ انہیں بالکل یاد نہیں تھا کہ وہ کہاں سے آئے تھے یا ان کا خاندان کہاں رہتا تھا، اب وہ عربی کے علاوہ کوئی اور زبان نہیں بول سکتے تھے، اور اس طرح وطن واپسی کے بعد خود کو سہارا دینے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا، یہ سب 1930 کی دہائی میں حکام کی طرف سے ان کا استقبال کرنے میں ہچکچاہٹ کا باعث بنے تھے۔ 1936 میں، سعودی عرب نے باضابطہ طور پر ان غلاموں کی درآمد پر پابندی لگا دی جو مملکت میں داخل ہونے سے پہلے ہی غلام نہیں تھے، ایک ایسی اصلاح جو تاہم صرف کاغذ پر تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، اقوام متحدہ کی طرف سے غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے کے لیے بین الاقوامی دباؤ بڑھ رہا تھا۔ 1948 میں اقوام متحدہ نے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے میں غلامی کو انسانیت کے خلاف جرم قرار دیا، جس کے بعد اینٹی سلیوری سوسائٹی نے نشاندہی کی کہ جزیرہ نما عرب میں تقریبا دس لاکھ غلام ہیں، جو کہ 1926 کے غلامی کنونشن کے خلاف جرم تھا، اور مطالبہ کیا کہ اقوام متحدہ اس مسئلے کو سنبھالنے کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دے۔ برٹش اینٹی سلیوری سوسائٹی نے دوسری جنگ عظیم کے اختتام سے لے کر 1970 کی دہائی تک جزیرہ نما عرب میں غلامی اور غلاموں کی تجارت کے خلاف فعال طور پر مہم چلائی، اور خاص طور پر اقوام متحدہ کے اندر 20 ویں صدی کی چیٹل غلامی میں سعودی عرب کے مرکزی کردار کی تشہیر کی، لیکن لندن اور واشنگٹن کی حمایت کی کمی کی وجہ سے ان کی کوششوں کی طویل عرصے سے مخالفت کی گئی۔ برطانوی دفتر خارجہ کی داخلی رپورٹوں میں ڈبلیو آئی آئی کے بعد سیدو عرب میں غلاموں کی تجارت میں اضافے کا ذکر کیا گیا، لیکن غلاموں کی تجارت میں ان کے اپنے خلیجی شیخ اتحادیوں کی ملی بھگت کی بین الاقوامی نمائش سے بچنے کے لیے اس پر آنکھیں بند کرنے کو ترجیح دی گئی۔ امریکی آئزن ہاور انتظامیہ نے اقوام متحدہ سے پیچھے ہٹ کر بریکر ترمیم کو کمزور کرنے کی کوشش کی، اور سعودی عرب کو آئزن ہاور نظریے کا سنگ بنیاد بنا دیا، اور اس وجہ سے غلامی کے خاتمے، غلاموں کی تجارت، اور غلامی سے ملتے جلتے اداروں اور طریقوں سے متعلق اقوام متحدہ کے ضمنی کنونشن سے پرہیز کیا۔ برٹش اینٹی سلیوری سوسائٹی 1956 کے اقوام متحدہ کے اضافی کنونشن برائے غلامی میں سخت نفاذ منظور کرنے میں ناکام رہی، لیکن اس مسئلے نے بین الاقوامی توجہ مبذول کروانا شروع کر دی۔ جب صدر کینیڈی نے عہدہ سنبھالا تو امریکی اتحادی سعودی عرب کے اندر غلامی کے مسئلے نے ملکی اور بین الاقوامی توجہ کو بڑھا دیا تھا اور کینیڈی انتظامیہ کے لبرل عالمی نظام کے بیان بازی اور امریکہ-سعودی شراکت داری کو نقصان پہنچایا تھا، اور کینیڈی نے سعودی رہنماؤں پر زور دیا کہ اگر وہ یمنی خانہ جنگی کے دوران امریکی فوجی مدد چاہتے ہیں تو "جدید اور اصلاح" کریں۔ صدر کینیڈی اقوام متحدہ کو مضبوط کرنا چاہتے تھے، جس نے بدلے میں اقوام متحدہ کے اندر برٹش اینٹی سلیوری سوسائٹی کی طویل خاتمے کی مہم کو بھی تیز کیا اور اسے اہمیت دی۔ کینیڈی انتظامیہ کو جمال عبد الناصر جیسے بااثر سیکولر مشرق وسطی کے علاقائی رہنماؤں کے ساتھ ساتھ نئی نوآبادیاتی افریقی ریاستوں کے بین الاقوامی دباؤ کا بھی سامنا کرنا پڑا، جن کے اپنے شہری جزیرہ نما عرب میں غلاموں کی تجارت کا سب سے عام شکار تھے، اور جن کی نیک نیتی ضروری تھی کہ کینیڈی کا گلوبل ساؤتھ میں سوویت نیو فرنٹیئر مخالف ایجنڈا۔ اس لیے کینیڈی انتظامیہ نے سعودی عرب پر دباؤ ڈالا کہ وہ "جدید کاری کی اصلاحات" متعارف کرائے، ایک ایسی درخواست جو غلامی کے خلاف تھی۔ 1962 میں، سعودی عرب نے سرکاری طور پر غلامی کو ختم کر دیا ؛ تاہم، غیر سرکاری غلامی کے وجود کی افواہیں ہیں۔ اسی سال، 1962 میں، یمن میں بھی غلامی پر پابندی لگا دی گئی، اس کے بعد 1970 میں عمان پر پابندی لگا دی گئی۔ میراث کی تحقیق نے بحیرہ احمر میں غلاموں کی تجارت اور خواتین کے جننانگ ختنہ کے درمیان روابط کا اشارہ کیا ہے۔ 1400 سے 1900 تک کے غلاموں کی ترسیل کے اعداد و شمار کو 28 افریقی ممالک کے اعداد و شمار کے ساتھ ملا کر کی گئی تحقیقات سے پتہ چلا ہے کہ نسلی گروہوں سے تعلق رکھنے والی خواتین جو تاریخی طور پر بحیرہ احمر میں غلاموں کی تجارت کا شکار تھیں، 21 ویں صدی میں جننانگ ختنہ کا شکار ہونے کا "نمایاں طور پر" زیادہ امکان تھا، اور ساتھ ہی "اس عمل کو جاری رکھنے کے حق میں زیادہ" تھی۔ بحیرہ احمر میں غلاموں کی تجارت میں اسمگل ہونے والی خواتین کو 20 ویں صدی کے وسط تک اسلامی مشرق وسطی میں حرموں (جنسی غلاموں) کے طور پر فروخت کیا جاتا تھا، اور انفیولیشن کا رواج عارضی طور پر لڑکیوں کی کنواری پن کا اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جس سے غلام بازار میں ان کی قدر میں اضافہ ہوتا تھا: "ابتدائی مسافروں کی وضاحت کے مطابق، انفیولیٹڈ خواتین غلاموں کی مارکیٹ میں قیمت زیادہ تھی کیونکہ انفیولیشن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ مالک کے ساتھ عفت اور وفاداری کو یقینی بناتا ہے اور ناپسندیدہ حمل کو روکتا ہے۔" ۔