Purushottama Deva
ویرا پرتاپا پرشوتم دیوا (اوڈیا:) اوڈیشہ کا دوسرا گجپتی شہنشاہ تھا جس نے 1467 سے 1497 عیسوی تک حکومت کی۔ وہ سوریہ ونش گجپتی سلطنت کا دوسرا حکمران تھا۔ ان کے والد گجپتی کپلیندر دیو روترائے نے انہیں دریائے کرشنا کے کنارے گجپتی سلطنت پر حکومت کرنے کے لیے اپنے وارث کے طور پر منتخب کیا جہاں انہوں نے آخری سانس لی۔ اس فیصلے نے اس کے بڑے بھائی ہمویرا دیوا کو مشتعل کر دیا جو ایک جنگی سخت اور کامیاب جنگجو تھا جس نے اپنے والد کی خواہش کے مطابق جنوبی علاقوں کو فتح کرنے اور وجے نگر سلطنت کے خلاف مہمات کو پورا کیا۔ ایک روایت ہے کہ جب خدائی رہنمائی میں، کپلیندر دیو نے اعلان کیا کہ وہ پروشوتم کو ظاہر وارث کے طور پر نامزد کر رہے ہیں، تو غصے میں اٹھارہ بڑے بیٹوں نے پروشوتم پر نیزے پھینکے، جو سب چھوٹ گئے۔ پروشوتم دیوا کنواری پروشوتم داسا کے ذریعے سولہویں صدی میں لکھی گئی کانچی کاویری اپکھیان (نظم) کی داستان کا مرکزی کردار بھی ہے اور بعد میں بنگالی شاعر رنگلال بندیوپادھیائے نے اس کا بنگالی میں ترجمہ کیا۔ یہ داستان اوڈیشہ کی جگن ناتھ پوجا روایت کے ہندو عقیدت مندوں میں بھی مقبول ہے۔ فوجی کامیابیاں اور علاقائی توسیع ولی عہد شہزادہ ہمویرا دیوا، شہنشاہ کپلیندر دیوا کے سب سے بڑے بیٹے نے پروشوتم کے خلاف بغاوت کی کیونکہ پروشوتم شاہی تخت پر چڑھ گیا۔ پرشوتم کا کٹک کے بارابتی قلعے میں فوجی لحاظ سے فائدہ مند قلعہ تھا، جس کی حفاظت گجپتی افواج کے دیگر وسیع قلعوں اور کیمپوں کے ذریعے کی گئی تھی۔ معاملات کو مزید خراب کرنے کے لیے وجے نگر کے سلوا نرسمہا نے حکمران خاندان کے اس اندرونی تنازعہ کے درمیان کنڈاپلی اور راجمہیندرورم جیسے گجپتی سلطنت کے کچھ حصوں پر حملہ کیا اور ان پر قبضہ کر لیا۔ ہمویرا دیوا اور بہمانی سلطنت کے ساتھ تنازعہ (1467-1472 CE) ایک ناراض ہمویرا نے ترک-فارسی بہمانی سلطان محمد شاہ سوم کے ساتھ معاہدہ کیا۔ راجمہیندرورم اور کونڈاپلی پر قبضہ کرنے کے لیے تیار، محمد شاہ سوم نے ہمویرا پر شرائط رکھی کہ جب وہ گجپتی سلطنت کا حکمران بن جائے تو وہ اپنی حاکمیت کو قبول کرے اور اپنے والد کی سلطنت سے مطلوبہ علاقے حوالے کر دے۔ ہمویرا اور محمد شاہ سوم کے درمیان ہونے والے اس معاہدے کا ذکر فرشتہ اور سید علی طبع کے کاموں میں کیا گیا ہے۔ بہمنی سلطان نے اپنے کمانڈر حسین بھیری کو فوجیوں کے ساتھ پروشوتم کا تختہ الٹنے میں ہمویرا کی مدد کے لیے بھیجا۔ بہمنی افواج کی حمایت حاصل کرتے ہوئے ہمویرا دیوا نے 1472 میں خود کو گجپتی قرار دیا۔ پروشوتم نے ابتدائی سالوں میں اپنے والد کی نصف سے زیادہ سلطنت ہمویر اور بہمنی افواج کے ہاتھوں کھو دی۔ ہمویرا اڈیشہ کے جنوبی حصوں میں ایک ڈوپل گینجر گجپتی بن گیا اور اس نے اپنے چھوٹے بھائی کے زیر اقتدار گجپتی دارالحکومت پر حملہ کرنے کی کوشش کی لیکن اسے شکست ہوئی۔ ہمویرا نے 1476-1484 عیسوی میں بہمنیوں سے کھوئے ہوئے علاقوں کی بازیابی نے راجمہیندرورم اور کونڈاپالی کو ترک-فارسی بہمانی سلطنت کے حوالے کر دیا تھا جس کے لیے کمانڈر حسین بھیری کو گورنر مقرر کیا گیا تھا اور ہمویرا نے ان کے ماتحت ایک جاگیردار بادشاہ کے طور پر حکومت کی تھی۔ 1476 میں بہمنی سلطنت اندرونی تنازعات اور شدید قحط کی وجہ سے کمزور پڑ گئی۔ اس صورتحال کو ایک بہترین موقع کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، پروشوتم دیو نے شمال سے حملہ شروع کیا اور اپنے بڑے بھائی ہمویرا کو شکست دی، بہمنی محافظ دستوں کو بے دخل کر دیا اور راجمہیندرورم اور کونڈاپلی کو اپنی سلطنت میں بحال کر دیا۔ فریشتا لکھتی ہیں کہ تلنگانہ کے علاقوں میں قحط کے درمیان شدید بدانتظامی کی وجہ سے بہمنیوں کے ذریعے راجمہیندرورم تک، وجے نگر کے سلوا نرسمہا نے کچھ اندرونی بغاوتوں میں مدد کی تھی۔ سید علی طبا طبا لکھتے ہیں کہ جب پروشوتم کی افواج خطے میں پہنچیں تو کونڈاویڈو قلعے کی چوکی نے بغاوت کی اور ہمویرا کو انچارج بنانے سے پہلے ان کے جنرل کو ہلاک کر دیا۔ ہمویرا نے نہ صرف اپنے بھائی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے بلکہ اس کی مزید مہمات میں اس کی مدد کرنے کا بھی عزم کیا۔ پرشوتم دیوا کے 1484 کے ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ اعظم خان نے چاند گرہن کے موقع پر ضلع گنٹور کے ونوکونڈا تعلقہ میں واقع مٹکوملی گاؤں پرشوتم کو تحفے میں دیا تھا۔ بہمنی افواج اور اپنے باغی بڑے بھائی سے نمٹنے کے بعد، پروشوتم نے اپنی توجہ جنوبی علاقوں کی طرف موڑ دی، جنہیں وجے نگر سلطنت کے سلوا نرسمہا نے اپنے بڑے بھائی کے ساتھ اندرونی تنازعہ کے درمیان فتح کیا۔ اس نے کرشنا-گوداوری ڈیلٹا، تلنگانہ کے کچھ حصوں پر قبضہ کر لیا اور اپنے مارچ کو ادےگیری قلعے تک بڑھایا جہاں اس نے وجے نگر کے حکمران کو قید کر دیا۔ وجے نگر کے ساتھ جنگ اور سالووا نرسمہا دیوا رایا کی طرف سے دشمنی جب خانہ جنگی اور مداخلت کرنے والے بہمانیوں کے ساتھ تنازعہ چل رہا تھا، تب وجے نگر کے حکمران سالووا نرسمہا دیوا رایا نے اوڈیشہ گجپتی سے اس سلطنت کے کھوئے ہوئے علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کے موقع سے فائدہ اٹھایا۔ وجے نگر کے حکمران نے 1468 میں اڈیشہ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا اور آج کے نیلور ضلع میں اور اس کے آس پاس واقع ادےگیری اور چندرگیری کے جنوبی قلعہ بند علاقوں پر حملہ کیا۔ ابتدائی کوشش میں اور جیسا کہ کانچی-کاویری مہم کی داستان سے تصدیق ہوتی ہے، اوڈیا افواج اپنا مقام کھو گئیں اور شکست کھا گئیں جبکہ ان میں سے بہت سے اپنی جانیں گنوا بیٹھے۔ اس دور کی سنسکرت ادبی تصنیف سالوابھوئیگیم کلنگوں (اڈیشہ سلطنت) کے خلاف وجے نگر سلطنت کے کارناموں کو درج کرتی ہے جبکہ وراہا پران میں ایک اور حوالہ فراہم کیا گیا ہے کہ ایشورا نائکا نامی جنرل نے وجے نگر کے حکمران کی طرف سے وہاں تعینات اوڈیا افواج سے ادےگیری قلعہ پر قبضہ کر لیا تھا۔ بہمانیوں نے جاری گجپتی خانہ جنگی کے دوران جنوبی اڈیشہ سلطنت کے کچھ حصوں پر یکساں طور پر قبضہ کر لیا تھا جن کا نام راجامنڈری اور کونڈاویڈو تھا۔ مسلم تواریخ برہان ما سر میں کہا گیا ہے کہ نرسمہا دیو رایا نے راج مہندری پر قبضہ کرنے کے لیے لوہے کے پہاڑوں کی طرح 7,00,000 بدتمیز پیادہ فوج، 8,500 ہاتھیوں کی فوج کے ساتھ شمال کی طرف پیش قدمی کی۔ بہمانیوں کی شکست، ہمویرا دیوا کے ہتھیار ڈالنے اور راج مہندری اور کونڈاویڈو قلعوں پر دوبارہ قبضہ کرنے کے بعد، پروشوتم دیوا نے کھوئے ہوئے علاقوں پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے جنوبی علاقوں پر حملہ کیا۔ یہ کانچی کاویری داستان سے موازنہ ہے کہ گجپتی اصل میں پہلی کوشش میں زیادہ پیش رفت کرنے میں ناکام رہا لیکن دوسری کوشش میں اس نے نہ صرف وجے نگر کے ثانوی دارالحکومت کانچی پر حملہ کیا بلکہ سلووا نرسمہا دیوا کو بھی قید کر دیا۔ وجے نگر کے بادشاہ کو صرف ادےگیری اور چندرگیری علاقوں کے تبادلے سے آزاد کیا گیا تھا اور گجپتی کے ساتھ ازدواجی اتحاد نے اس بات کو یقینی بنایا کہ وجے نگر بادشاہت کی طرف سے مزید حملے نہ ہوں۔ کانچی کی آخری مہم سے واپسی کے دوران، گجپتی پرشوتم دیوا اپنی فتح کی علامت کے طور پر دیوی اچشٹھ گنپتی اور گوپال کے بت لائے جو اب جگن ناتھ مندر کے احاطے کے اندر نصب ہیں اور ساتھ ہی تارینی، کرونئی اور برونئی جیسی دیوی دیوتاؤں کے بت بھی لائے تھے۔ کانچی-کاویری مہم پورشوتم دیوا کی جنوب میں وجے نگر کے حکمران سالووا نرسمہا دیوا رایا کے ساتھ جنگ کی مشہور داستان اوڈیشہ کے جگن ناتھ روحانی فرقے میں کانچی-کاویری اپاکھین کی داستان کے ذریعے لافانی ہے۔ روایت کے مطابق سالووا نرسمہا (جس کی شناخت کلبرگیشور کے نام سے بھی کی جاتی ہے) نے اپنی بیٹی پدماوتی سے شادی کرنے کے لیے پرشوتم دیو کی دلچسپی پر اوڈیشہ میں ایلچی بھیجے تھے۔ ایلچی بھگوان جگن ناتھ کے رتھ یاترا تہوار کے مبارک دن پہنچے تھے اور پورشوتم دیوا کو سنہری جھاڑو کے ساتھ بھگوان کے رتھ پر جھاڑو کی تقریب کرتے ہوئے دیکھا تھا۔ اوڈیشہ کے بادشاہ روٹا اور روترائے کے نام سے جانے جاتے تھے، جس کا مطلب بھگوان جگن ناتھ کا نوکر اور نوکر بادشاہ تھا۔ چیرا پہاڑ کی رسم یا رتھ یاترا کے مبارک موقع پر رب کے رتھ کو جھاڑنا اوڈیشہ کے بادشاہوں کے رب کے نائب کی حیثیت کی علامتی نمائندگی تھی جسے سلطنت کا حقیقی حکمران قرار دیا گیا تھا۔ سفیروں کی اطلاع کے مطابق اپنی سمجھ سے باہر جھاڑو لگانے کے اس عمل سے ناراض ہو کر سلووا نرسمہا نے ایک پیغام بھیجا کہ وہ کبھی بھی اپنی بیٹی کی شادی صفائی کرنے والے سے نہیں کروائیں گے۔ یہ نہ صرف پرشوتم دیو بلکہ اڈیشہ کے دیوتا جگن ناتھ کی بھی توہین تھی۔ اس توہین سے ناراض ہو کر پرشوتم نے کانچی کے جنوبی علاقوں اور دریائے کاویری کے ملحقہ علاقوں پر حملہ کر دیا جن پر سلوا نرسمہا کا قبضہ تھا۔ وہ پہلی کوشش میں شکست کھا کر ناکام ہو گیا، ایک ٹوٹے ہوئے آدمی کی حیثیت سے مایوس ہو کر اپنے وطن اڈیشہ واپس آیا اور سیدھا پوری مندر چلا گیا۔ اس نے وہاں رب سے دعا کی کہ دشمن کی لکیروں کو توڑنے میں اس کی الہی مدد طلب کرے۔ روایت کے مطابق، بھگوان جگن ناتھ نے انہیں یقین دلایا کہ جب وہ دوسری کوشش کریں گے تو وہ اپنے بھائی بلبھدر کے ساتھ اپنی فوج کے ساتھ بھیس میں سواری کریں گے۔ دوسری کوشش میں کانچی کو پکڑ لیا گیا، سلوا نرسمہا کو شکست ہوئی اور اس کی بیٹی پدماوتی کو قیدی بنا کر لایا گیا۔ داستان میں مزید کہا گیا ہے کہ دیوتا جگن ناتھ اور بلرام فوج سے آگے چلتے ہیں۔ وہ ایک دودھ والی عورت منیکا سے کھانا مانگتے ہیں اور جگن ناتھ عہد کرتے ہوئے اپنی انگوٹھی دیتا ہے کہ پروشوتم ان کے لیے ادائیگی کرے گا۔ جب پرشوتم منیکا سے ملتا ہے، تو وہ خوش ہوتا ہے کہ دیوتا اس کے سامنے جاتے ہیں اور گاؤں منیکا پٹن کے ساتھ اس کی تعظیم کرتے ہیں۔ دیوتاؤں کی طرف سے مبارک، وہ سلوا نرسمہا کو شکست دیتا ہے، کانچی کو فتح کرتا ہے اور شہزادی پدماوتی کو گنیش اور گوپال کے مجسمے کے ساتھ قید کر لیتا ہے۔ پرشوتم اپنے وزیر اعظم کو حکم دیتا ہے کہ وہ شہزادی کی شادی ایک کامل صفائی کرنے والے سے کر دے۔ اگلی رتھ یاترا میں، پروشوٹما ایک رتھ کو سنہری جھاڑو سے جھاڑتا ہے، ہوشیار وزیر اعلی اعلان کرتا ہے کہ اسے شہزادی کے لیے بہترین جھاڑنے والا مل گیا ہے اور بادشاہ اوڈیشہ کی سلطنت کی اپنی نئی ملکہ سے شادی کرتا ہے۔ تعمیری سرگرمیاں اور ثقافتی تعاون پرشوتم دیو کے دور حکومت میں شاعری میں بہت سے کام ہوئے جو خود سنسکرت میں لکھے گئے تھے۔ گجپتی پرشوتم دیوا سنسکرت ادب کے عالم تھے اور ان سے منسوب کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اس دوران اپنے طور پر بہت سے صحیفے لکھے۔ پرشوتم دیو کے انفرادی کاموں میں شامل ہیں ؛ ابھینو گیتگووند نام ملیکا مکتی چنتا منی ابھینو ونیسمہرا گوپالپوجا پدھتی درگوتسو بشنو بھکتی کلادروما سنسکرت ڈکشنری جسے تریکنڈ کوشا کہا جاتا ہے۔ یہ ان کے دور حکومت میں تھا کہ ساہتیہ درپن کے مصنف بسواناتھ مہاپاترا کو ان کے دربار میں جگہ ملی۔ گجپتی پرشوتم دیوا نے کانچی کی فتح اور بھگوان جگن ناتھ کے الہی تجربے کے بعد بالاسور ضلع میں رائےبانیہ قلعے کے قریب دیولا گاؤں گاؤں میں ایک مندر تعمیر کیا۔ مندر میں، اس نے بھگوان جگن ناتھ اور بلرام کی گرینائٹ پتھر کی دو مورتیاں نصب کیں جو گھوڑے پر سوار اور جنگ کے لباس میں ملبوس بہن بھائی تھے۔ اس دن تک دونوں دیوتاؤں کی پوجا وہاں الہی مداخلت کے ساتھ کانچی پر ان کی فتح کی یاد کے طور پر کی جاتی ہے۔ پروشوتم دیو نے جنگ میں اپنی فتح کے بعد دریائے مہاندی کے کنارے 16 ساسن (یا برہمنوں کی مقامی انتظامیہ) قائم کیں۔ ان میں سے چار موجودہ گاؤں ایلما پور، پاٹا پور ساسن، سرییا پور ساسن اور ستیہ بھام پور ساسن کو برہمنوں کو ان کی چار دیگر رانیوں ایلما دیوی، پاٹمہادیوی، سری دیوی اور ستیہ بھامادیوی نے عطیہ کیا تھا جہاں بھگوان جگن ناتھ کی آج بھی فتح کی علامت کے طور پر دیوتا ددھی بمن کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ پروشوتم دیو کے ذریعے کانچی پر فتح کی ٹرافی کے طور پر لائے گئے اچشٹھ یا کامدا گنیش اور گوپال کے بت اب پوری کے جگن ناتھ مندر کے احاطے میں رکھے گئے ہیں۔ پوری جگن ناتھ مندر کی قلعہ بندی کی دیواریں جیسے اندرونی دیوار کرم بیدھا اور بیرونی دیوار میگھنادا پراچیرا پروسوتم دیو کے دور حکومت میں مکمل ہوئیں حالانکہ ان کے والد نے شروع کی تھیں۔ گجپتی نے مندر میں بھگوان جگن ناتھ کی خدمت کے طور پر پیش کیے جانے والے لوک رقصوں کی حوصلہ افزائی کی۔ یہ درج ہے کہ ملکہ پدماوتی کو اپنے ہنر مند رقص کے ذریعے بھگوان جگن ناتھ کی خدمات کے لیے گوپا سندھی ایوارڈ ملا۔ نٹا منڈپ اور بھوگا منڈپ پوری مندر کے احاطے میں پروشوتم دیو کے دور حکومت میں تعمیر کیے گئے تھے۔ اس نے آج کے گنجم ضلع کے پروشوتم پور میں سندر مادھو مندر بھی بنایا۔ گجپتی نے جنوبی ہندوستان کے فتح شدہ علاقوں میں عام لوگوں سے شادی کے ٹیکس بھی ہٹا دیے جو اس سے پہلے ایک انتظامی اصول کے طور پر موجود تھے۔ گجپتی پرشوتم دیوا نہ صرف اپنی وراثت میں ملنے والی سلطنت سے زیادہ تر کھوئے ہوئے علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے بلکہ ہندوستان کے جنوبی علاقوں میں نئے علاقوں کو بھی فتح کیا۔ اپنے باغی بڑے بھائی کے ساتھ تنازعہ کے باوجود، وہ اوڈیشہ کو دکن اور جنوبی ہندوستان میں ایک بڑے طاقت کے کھلاڑی کے طور پر قائم کرنے میں کامیاب رہا جبکہ بہمانی اور وجے نگر سلطنتوں نے اس کے ساتھ بالادستی کے لیے مقابلہ کیا۔ اس نے اپنے بھائی ہمویرا دیوا کو معاف کر دیا اور اسے جنوبی علاقوں میں گجپتی سلطنت کے نمائندے اور جاگیردار کے طور پر حکومت کرنے دیا۔ اسے اپنے والد اور جانشین پرتاپ رودر دیو کے برعکس بنگال یا جون پور جیسی شمالی مسلم حکمرانی والی سلطنتوں سے کسی خطرے کا سامنا نہیں کرنا پڑا، جو بالآخر وجے نگر کے کرشنا دیو رایا، ہندوستان کی مسلم ریاستوں دکن اور بنگال سے نمٹنے کے دوران سلطنت کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کریں گے۔ شمالی سرحد پر اس کی کم سے کم توجہ کی وجہ سے سہجدا اور ملک جیسے ترکوں نے بغیر کسی خطرے کے بنگال پر قبضہ کر لیا۔ پرشوتم دیو نے اوڈیا کے علاوہ بنگالی، تیلگو، کرناٹک اور تامل بولنے والے لوگوں پر مشتمل ایک وسیع خطے پر مکمل فوجی کنٹرول قائم کیا اور 16 ویں صدی میں ہندوستان کے جنوب مشرقی ساحلی صوبوں اور علاقوں میں کسی بھی مسلم خاندان کی براہ راست حکمرانی سے نفرت میں اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ ان کی ابتدائی زندگی لڑائیوں میں گزری تھی، لیکن وہ ادب، ثقافتی سرگرمیوں اور مندر کی تعمیر کے منصوبوں کی حوصلہ افزائی اور تعاون کرنے میں کامیاب رہے۔ پوری کے جگن ناتھ مندر کے مدلا پنجی مندر کے ریکارڈ میں کہا گیا ہے کہ پرشوتم دیو نے مندر کو 2000 کہانیوں کا عطیہ کیا جو بھگوان جگن ناتھ کے لیے ان کی عقیدت کو ظاہر کرتا ہے۔ ۔