The Land of Little Rain
دی لینڈ آف لٹل رین امریکی مصنفہ میری ہنٹر آسٹن کی لکھی ہوئی کتاب ہے۔ سب سے پہلے 1903 میں شائع ہوا، اس میں باشندوں، انسان اور دوسری صورت میں، اور اوونز ویلی اور کیلیفورنیا کے موجووی صحرا کے بنجر مناظر کے بارے میں باہمی متعلق گیتوں کے مضامین کا ایک سلسلہ شامل ہے۔ یہ اہم ابتدائی کیلیفورنیا کی زمورانو ایٹی فہرست میں دوسرے نمبر پر ہے۔ اشاعت کی تاریخ دی لینڈ آف لٹل رین چھ بار شائع ہو چکی ہے۔ پہلی اشاعت 1903 میں ہیوٹن مفلن نے کی تھی۔ اس کے بعد کی اشاعتوں میں اینسل ایڈمز (ہاؤٹن مفلن کی بھی) کی تصاویر کے ساتھ 1950 کا مختصر ورژن، یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس کے ذریعہ شائع کردہ ای بوئڈ اسمتھ کا 1974 کا تصویری ورژن، ایڈورڈ ایبی کے تعارف کے ساتھ 1988 کا ایڈیشن پینگوئن بکس کے ذریعہ پینگوئن نیچر لائبریری کے حصے کے طور پر شائع ہوا، اور 1997 کا ایڈیشن ٹیری ٹیمپسٹ ولیمز کے تعارف کے ساتھ شائع ہوا، جسے پینگوئن بکس نے بھی شائع کیا، اور مجاوی ڈیزرٹ کے فوٹوگرافر والٹر فیلر کی فوٹو گرافی کے ساتھ 2014 کا ایڈیشن، جو کاؤنٹر پوائنٹ پریس کے پبلشر تھے۔ 2019 میں، سلور ہولو آڈیو نے پہلا آڈیو بک ایڈیشن شائع کیا، جسے ایلن پارکر نے بیان کیا۔ پلاٹ کا خلاصہ دی لینڈ آف لٹل رین مختصر کہانیوں اور مضامین کا مجموعہ ہے جس میں امریکی جنوب مغرب کے مناظر اور باشندوں کی تفصیل دی گئی ہے۔ ماحولیاتی تحفظ کا پیغام اور ثقافتی اور سماجی و سیاسی علاقائیت کا فلسفہ کہانیوں کو ایک دوسرے سے جوڑتا ہے۔ "دی لینڈ آف لٹل رین" افتتاحی مضمون "کنٹری آف لوسٹ بارڈرز" کو بیان کرتا ہے، جو ڈیتھ ویلی اور ہائی سیراس کے درمیان زمین کا ایک علاقہ ہے۔ کہانی کے آغاز میں زمین کی بنائی گئی تصویر تقریبا ناقابل برداشت گرمی اور خشکی میں سے ایک ہے، جو پرتشدد طوفانوں سے وقف ہے۔ اس کی وضاحت کے باوجود کہ زمین کی تزئین کتنی غیر مہمان نواز ہے، آخر میں آسٹن تجویز کرتا ہے کہ زمین انسان پر جو قیمت عائد کرتی ہے وہ اس کے قابل ہے کیونکہ یہ انسان کو ذہنی اور جسمانی سکون فراہم کرتی ہے جسے کسی اور طریقے سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ "واٹر ٹریلز آف دی سیریسو" سیکشن کا عنوان جنگلی جانوروں کے ذریعہ بنائے گئے راستوں سے مراد ہے جو سیریسو کے نام سے جانے والے علاقے کی زمین کی تزئین میں پانی کے ذرائع کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ متن میں سیریسو کی وضاحت نہیں کی گئی ہے، لیکن "دی لاسٹ اینٹیلوپ" میں، آسٹن کا کہنا ہے کہ یہ "سیاہ پہاڑ کی طرف سے نظر انداز کیے گئے جھکے ہوئے میسا سے تیزی سے اٹھتا ہے، جو شہد کی رنگ کی پہاڑیوں کے درمیان چرانے والے سرخ مویشیوں کی طرح گہرا سرخ ہے"، اور یہ کہ یہ "مناسب طریقے سے میسا نہیں ہے اور نہ ہی وادی، بلکہ ایک طویل شفا بخش گڑھے میل چوڑا ہے، جو پرانے شنک کے کٹے ہوئے کنارے سے گھرا ہوا ہے"۔ مضمون میں ان بہت سے جانوروں کی تفصیل فراہم کی گئی ہے جو راستوں کے ساتھ سفر کرتے ہیں، جن میں کویوٹس، خرگوش اور بٹیر شامل ہیں۔ پانی تلاش کرنے کی ان کی صلاحیت کو آسٹن نے سراہا ہے، ایک ایسی مہارت جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ کوئی انسان اس کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔ "دی سکاوینجرز" اس مضمون میں صحرا میں رہنے والے مختلف جانوروں کی وضاحت کی گئی ہے جو کیرین کو کھاتے ہیں-خاص طور پر، بزارڈ اور کیرین کوے۔ اس صفائی کو صحرا کے ایک قدرتی حصے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس میں صفائی کرنے والوں کی ایک بڑی تعداد کھانا تلاش کرنے کے لیے مل کر کام کر رہی ہے۔ کہانی کا اختتام صحرا کے حوالے سے انسان کے اقدامات پر تنقید کرتا ہے۔ وہ جو غیر فطری کچرا چھوڑتا ہے اسے کہانی میں صفائی کرنے والے استعمال نہیں کر سکتے، اور اس طرح فضلہ کی ری سائیکلنگ کے لیے صحرا کے قدرتی عمل کے بالکل برعکس کام کرتا ہے۔ "دی پاکٹ ہنٹر" ایک قسم کا کان کن ہے جو کچ دھات کے ذخائر کی جیبوں کا شکار کرتا ہے۔ کہانی میں، میری آسٹن کی طرف سے بیان کردہ جیب شکاری مہذب دنیا کے ساتھ کم سے کم تعاملات کے ساتھ زمین سے دور رہتا ہے۔ آسٹن کا کہنا ہے کہ فطرت کے ساتھ یہ ہم آہنگی، جیب کے شکاری کی سادہ خوشی کے لیے ضروری ہے۔ آسٹن کی خاموش تعریف کے باوجود، جیب کا شکاری یورپ منتقل ہونے اور زمینی اشرافیہ کے ساتھ گھل مل جانے کے لیے اسے امیر بنانا چاہتا ہے، ایک مقصد جو وہ پورا کرتا ہے۔ تاہم، کہانی کے اختتام تک، جیب کا شکاری صحرا میں واپس آ جاتا ہے کیونکہ یہ اس کی "تقدیر" ہے۔ "شوشون لینڈ" شوشون لینڈ "ونینیپ کے تجربات بیان کرتا ہے، جو اصل میں شوشون لینڈ سے تعلق رکھنے والا ایک امریکی ہندوستانی طبیب تھا جسے پائیوٹے قبیلے نے پکڑ لیا تھا۔ کہانی ابتدائی طور پر 'وینیپ' کے گرد گھومتی ہے، لیکن جلد ہی شوشون لینڈ کے ماحول اور جنگلی حیات کی تفصیلی وضاحت میں تبدیل ہو جاتی ہے تاکہ 'وینیپ' اور اس زمین کے درمیان ایک گہرا تعلق قائم ہو جس میں وہ پہلے آباد تھا۔ "جم ویل-اے بریٹ ہارٹ ٹاؤن" سیکشن کے آغاز میں، جم ویل کو بریٹ ہارٹ کے لیے اپنے سفر کے دوران ملنے والے الہام سے بہتر ذریعہ قرار دیا گیا ہے۔ جم ویل کے باشندوں کو ان افسانوی کرداروں سے تشبیہ دی گئی ہے جو ہارٹ کی کچھ مختصر کہانیوں میں موجود تھے۔ آسٹن نے جم ویل کو ایک سخت ماحول میں قائم ایک چھوٹے سے شہر کے طور پر پیش کیا ہے اور اس میں سادہ لیکن پیارے سخت لوگ آباد ہیں۔ اگرچہ باشندوں کو بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، آسٹن کا دعوی ہے کہ ایک تقریبا ناقابل بیان کشش ہے جو انہیں شہر میں رکھتی ہے اور نئے مسافروں کو رہنے کی ترغیب دیتی ہے۔ "مائی نیبرز فیلڈ" کہانی زمین کے ایک پلاٹ کے بارے میں ہے جو کئی بار ہاتھ بدلتا ہے-آسٹن اس زمین کے پلاٹ کو ایک مثالی میدان کے طور پر پیش کرتا ہے۔ وہ کھیت کے مالکان، ہندوستانیوں اور چرواہوں پر تنقید کرتی ہے، کیونکہ ان کی عادات اور طرز زندگی زمین کو داغدار کرتی ہے۔ قسط کے اختتام پر، یہ انکشاف ہوتا ہے کہ یہ میدان ایک شہری علاقے میں ترقی کرنے والا ہے۔ آسٹن کا دعوی ہے کہ اگرچہ اس وقت میدان زیادہ سے زیادہ انسانی استعمال کر سکتا ہے، لیکن یہ زمین اور تمام زندگی کے لیے بہتر نہیں ہوگا۔ "دی میسا ٹریل" یہ سیکشن امریکی جنوب مغرب سے گزرنے والے راستوں میں سے ایک کی وضاحت کرتا ہے۔ اس میں کئی حصے ہیں جن میں انسانی سرگرمیوں سے زمین کو ہونے والے نقصان کی تفصیل دی گئی ہے۔ وہ پائیوٹ انڈینز کی طرف سے ترک شدہ کیمپوڈیز کی شکل میں چھوڑے گئے "بدصورت داغوں" اور بھیڑوں جیسے پالتو جانوروں کی طرف سے چھوڑے گئے پودوں کی زندگی کو نقصان پہنچانے پر تنقید کرتی ہیں۔ "دی باسکٹ میکر" یہ کہانی ایک پائیوٹ ہندوستانی سیاوی کی زندگی کی پیروی کرتی ہے جو اپنے ساتھی کو کھو دیتی ہے، اپنے بچے کے ساتھ اکیلی رہتی ہے، اور زندہ رہنے کے لیے ٹوکریاں بیچتی ہے۔ آسٹن کا دعوی ہے کہ پائٹس خود اس زمین کو اپنا گھر بناتے ہیں، پہاڑوں کی قدرتی چٹانیں دیواروں کے طور پر اور جنگلی بادام اپنے فرنیچر کے طور پر کھلتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ آسٹن کا استدلال ہے کہ جب انسان کے بنائے ہوئے گھروں میں پائیوٹس ہمیشہ گھریلو ہوں گے، کیونکہ انسان فطرت کی دیواروں اور فرنشننگ کی نقل نہیں بنا سکتا۔ "پہاڑوں کی سڑکیں" یہ مضمون پہاڑوں اور ان کے متعلقہ راستوں کی طویل وضاحت پر مشتمل ہے۔ یہ سیکشن پہاڑوں اور ان کے باشندوں کی خوبصورتی کو نمایاں کرتا ہے۔ کہانی میں ایسے لوگوں پر تنقید بھی شامل ہے جو انسان کے بنائے ہوئے گھروں میں رہتے ہیں۔ آسٹن کا کہنا ہے کہ ایسے گھروں کے ذریعہ فراہم کردہ سکون کے نتیجے میں لوگ پہاڑوں کی خوبصورتی اور الوہیت کو صحیح معنوں میں سمجھنے کے قابل نہیں ہوتے ہیں۔ "واٹر بارڈرز" مضمون ان ندیوں اور جھیلوں کے گرد گھومتا ہے جو پہاڑوں میں پائی جا سکتی ہیں، جو عام طور پر پہاڑوں میں پگھلی ہوئی برف سے بنتی ہیں۔ کہانی میں خاص پہاڑ اوپاپاگو ہے، جو جنگل کے ذخائر میں سیرراس کے اندر ایک پہاڑ ہے۔ آسٹن پہاڑی زمین کی تزئین کو جنگل کے ریزرو کے باہر ایک گھاس کے میدان سے متصادم کرتا ہے، جس میں رنگ اور خوبصورتی کا فقدان ہے کیونکہ اسے بھیڑوں کے چرانے سے نقصان پہنچتا ہے۔ "دیگر آبی سرحدیں" "دیگر آبی سرحدیں" پہاڑوں کے پانی سے متاثر پودوں پر زیادہ مرکوز ہیں، جنگلی اور کاشت شدہ دونوں۔ کہانی کا آغاز پہاڑوں کے پانی سے بھری ہوئی آبپاشی کی کھائی پر کئی مقامی لوگوں کے درمیان جھگڑے کی عکاسی سے ہوتا ہے۔ اس کے بعد پودوں کی مختلف اقسام کی وضاحت کا ایک سلسلہ ہوتا ہے جو آبپاشی کی کھائی کو پھلنے پھولنے کی اجازت دیتا ہے۔ پودوں کی زندگی کی ان تصویروں میں تہذیب کی پیچیدگیوں کے بارے میں آسٹن کا ماتم پایا جاتا ہے۔ آسٹن کا مطلب ہے کہ شہروں اور تیار شدہ اشیاء کی آمد کے ساتھ لوگ یہ جاننے کی فطری صلاحیت کھو چکے ہیں کہ کون سے قدرتی علاج کسی کی صحت کے لیے فائدہ مند یا نقصان دہ ہو سکتے ہیں۔ "نرسلنگ آف دی اسکائی" "آسمان کی نرسلنگ" طوفان ہیں، جو پہاڑیوں میں بنے ہیں اور آسٹن کے ذریعہ تقریبا انسانی خصوصیات دی گئی ہیں۔ کہانی کے آغاز میں سیلاب اور برف سے ایک قصبے کی تباہی کا بیان ہے۔ واقعات کا الزام فطرت پر نہیں، بلکہ ان لوگوں پر لگایا جاتا ہے جن کا ناقص مقام والا قصبہ تباہ ہو گیا تھا۔ کہانی طوفانوں اور علاقے کے جنگلی حیات پر ان کے اثرات کی وضاحت کے ساتھ جاری ہے، یہ بتانے کے لیے کہ زمین لوگوں کو چیزیں کیسے سکھاتی ہے۔ کہانی میں مقامی امریکیوں کے ایک گروپ کی مثال استعمال کی گئی ہے جو میسا کے کناروں پر صحرا کی ہواؤں سے بننے والے دھول کے ستونوں کا مشاہدہ کرکے دھوئیں کے اشاروں کا استعمال سیکھتے ہیں۔ کہانی کا اختتام آسٹن کی عدم اطمینان کا اظہار کرتا ہے کہ لوگوں نے "آسمان کے ابدی معانی" کے بارے میں سوچنے کے بجائے فصلیں لگانے کے لیے بہترین موسموں کا تعین کرکے موسم سے کیسے نمٹا ہے۔ "دی لٹل ٹاؤن آف دی گریپ وائنز" "دی لٹل ٹاؤن آف گریپ وائنز، یا ایل پیوبلو ڈی لاس اواس، ایک سادہ لوگوں کی کہانی بیان کرتا ہے جو اپنے ماحول کے ساتھ امن سے رہتے ہیں۔ مٹی، گھریلو شراب، اور پھلوں، سبزیوں اور جڑی بوٹیوں کو فراہم کرنے کے لیے باغات سے بنے گھروں کے ساتھ، شہر کے لوگ دولت اور طبقے کے پیچیدہ تصورات کے بغیر ایک سادہ زندگی گزارتے ہیں جو آسٹن کے خیال میں معاشرے کے بیشتر حصے کو خراب کر چکے ہیں۔ آسٹن شہر میں رہنے والے لوگوں کی زندگیوں کو بیان کرتا ہے، وہ زندگیاں جو پودے لگانے، کٹائی کرنے، کھانے، موسیقی بنانے، بچوں کی پرورش کرنے اور رقص کرنے سے کچھ زیادہ پر مشتمل ہوتی ہیں۔ کہانی کا اختتام سادہ زندگی کی طرف ایک کال ہے جس کی مثال "دی لٹل ٹاؤن آف دی گریپ وائنز" میں دی گئی ہے، جس میں ان لوگوں پر تنقید کی گئی ہے جو ایسی دنیا میں اپنی سمجھی جانے والی اہمیت کے بارے میں حد سے زیادہ جنون میں مبتلا ہیں جہاں ان کے اعمال واقعی بہت کم اہمیت رکھتے ہیں۔ اسٹائل دی لینڈ آف لٹل رین کو "مقامی رنگ" اور غیر افسانوی، سائنسی تحریر دونوں کے طور پر نمایاں کیا گیا ہے۔ یہ ایک شہری امریکی سامعین کے لیے لکھا گیا تھا جو موجووی صحرا کی زندگی سے ناواقف تھا۔ یہ کتاب پہلے اور تیسرے شخص کے نقطہ نظر کے ساتھ براہ راست، دوسرے شخص کو شامل کرکے قاری کو مشغول کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ صحرا کے بارے میں عام دقیانوسی تصاویر اور نظریات پیش کیے جاتے ہیں اور راوی کے ماضی کے تجربات سے متصادم ہوتے ہیں۔ صحرا میں فطرت کے ساتھ مخصوص اور گہرے تجربات قارئین کے فائدے کے لیے موجودہ دور میں دوبارہ پیش کیے جاتے ہیں۔ یہ زبان بلند اور رسمی ہے لیکن اسے غیر رسمی بول چال کی زبان اور جنوب مغرب کی اصطلاحات کے ساتھ زیادہ گفتگو والا بنایا گیا ہے۔ طویل اور شامل جملے اکثر تجریدوں کو ٹھوس تصاویر اور صحرا کی تفصیل سے جوڑتے ہیں۔ وضاحتیں ساپیکش ہوتی ہیں اور ان کی خصوصیت تعریفی، تنقیدی یا طنزیہ زبان ہوتی ہے۔ وہ استعاروں، مثالوں اور مبالغہ آرائی کے وافر استعمال سے مزید رنگین ہوتے ہیں۔ اس کتاب کو چودہ ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے جس میں فطرت پر مختصر کہانیاں اور مضامین شامل ہیں۔ باب سے باب تک کی پیش رفت آسانی سے ظاہر نہیں ہوتی۔ پہلے چار ابواب صحرا کے علاقے کا خاکہ پیش کرتے ہیں اور ندیوں اور ان سے وابستہ جنگلی حیات کی پیروی کرتے ہیں۔ اگلے پانچ ابواب صحرا کے اندر لوگوں کی مخصوص برادریوں کی وضاحت کرتے ہیں، یہ سب پانی کے راستوں سے ٹھوس طور پر جڑے ہوئے ہیں۔ مہذب اور قدیم برادریوں کو بالترتیب تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے یا ان کی تعظیم کی جاتی ہے۔ مرکزی باب، "جم ول-اے بریٹ ہارٹ ٹاؤن" میں، مقامی رنگین افسانے کو کان کنی کے شہروں کی سطحی اور مسخ شدہ نمائندگی کے طور پر مذاق اڑایا گیا ہے۔ آخری ابواب ندیوں کے راستے اور ان سے وابستہ جنگلی حیات کو پہاڑوں میں پیچھے کی طرف لے جاتے ہیں، جبکہ آخری باب صحرا کے اندر ایک غیر متعینہ اور مثالی برادری میں ختم ہوتا ہے۔ موضوعات موجووی صحرا کی زندگی اور سرزمین کا تفصیلی بیان پیش کرنے کے علاوہ، ہر کہانی اور مضمون میں تین موضوعات میں سے کم از کم ایک شامل ہے: فطرت کی بالادستی اور الوہیت، انسانوں اور فطرت کے درمیان منقطع ہونے کے منفی نتائج، اور انسانوں اور فطرت کے درمیان ہم آہنگی کے مثبت نتائج۔ زیادہ تر ابواب موضوع پر زور دینے والے براہ راست اخلاقی پیراگراف کے ساتھ ختم ہوتے ہیں، لیکن کئی کم واضح ہوتے ہیں اور دلیل کی وضاحت کے لیے استعاروں کا استعمال کرتے ہیں۔ کتاب میں مرکزی کردار کے طور پر، فطرت کو مجسم اور دیوتا بنایا گیا ہے۔ اسے تفویض کردہ ایجنسی-احساسات اور ارادے-اور انسانوں سے خود مختاری۔ انسانوں کی وضاحتوں کے مقابلے میں، فطرت کی مبالغہ آمیز وضاحتیں ڈرامائی اور ڈرامائی ہیں۔ جو کچھ بھی روحانی، مافوق الفطرت اور الہی ہے وہ اس میں جھلکتا یا موجود ہے۔ اس کے مطابق، فطرت برتر ہے اور اس کے اعلی مقاصد ہیں جو انسانوں سے آزاد ہیں۔ روحانی سچائیاں اور الہی اسرار جو فطرت میں ظاہر اور جھلکتے ہیں کسی بھی انسانی مساوی سے بالاتر ہیں۔ مہذب انسانوں کو توہین آمیز، گستاخانہ یا طنزیہ طریقوں سے بیان کیا جاتا ہے۔ ان کی تہذیب دنیا کو بہتر نہیں بناتی بلکہ صرف فطرت کے زیادہ الہی عمل اور مقاصد میں خلل ڈالتی ہے۔ مزید برآں، انسان فطرت سے منقطع ہونے کی وجہ سے اپنے فطری علم، روحانیت اور حقیقی مقصد سے رابطہ کھو دیتے ہیں۔ قدیم انسان، یا فطرت کے قریب اور تہذیب کے فن سے دور انسان، جلال اور مثالی ہوتے ہیں۔ امریکی ہندوستانی اور فطرت کے ساتھ بات چیت کرنے والے سفید فام لوگوں کو حقیقی، باوقار، نیک اور مقدس کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ وہ فطرت اور کائنات میں الہی کے لیے اپنے ماتحت مقام کو قبول کرتے ہیں۔ اس طرح، یہ لوگ فرقہ وارانہ شہر بناتے ہیں جن میں ثقافتی ہم آہنگی اور خدا سے قربت ہوتی ہے اور وہ جرائم اور طبقاتی امتیازات سے پاک ہوتے ہیں۔ تینوں موضوعات کا اختتام آخری باب میں ہوتا ہے جس میں قدیم لوگوں کے بنائے ہوئے مثالی زمینی شہر کی تفصیل دی گئی ہے۔ قارئین سے کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی جدید زندگی کو ترک کر کے فطرت کے قریب رہیں تاکہ اس شہر میں امن، ہم آہنگی اور الوہیت کا تجربہ کیا جا سکے جو شاید موجود نہیں ہے، یہ تجویز کرتا ہے کہ فطرت سے یہ تجدید شدہ تعلق درحقیقت بنیادی طور پر ادب اور عقل کے ذریعے آئے گا۔ سیاست آسٹن دی لینڈ آف لٹل رین میں واضح سیاسی بیانات نہیں دیتا ہے۔ اس وقت مرد اکثریتی نوعیت کی تحریک کی وجہ سے اس کی آواز پسماندہ ہونے کی وجہ سے، آسٹن کی سیاست نمائندگی کی جمالیات کے ذریعے کام کرتی ہے۔ لٹل رین کی سرزمین خود فطرت کی تحریر کے پدرانہ کنونشنوں کی تنقید ہے۔ یہ اس بات کی بات کرتا ہے جسے ہیک شیفر "جمالیاتی سیاسی ایجنڈا" کہتے ہیں۔ ناول میں زمین کے بارے میں آسٹن کی واضح وضاحتوں کا مقصد ایک قسم کے "علاقائی یوٹوپیا" کی تجویز کرنا ہے جس کے لیے زمین کی گہری تفہیم کی ضرورت ہوتی ہے۔ آسٹن محسوس کرتے ہیں کہ سماجی ہم آہنگی کے حصول کے لیے انسانیت کو فطرت کے ساتھ کام کرنا ہوگا نہ کہ اس کے خلاف۔ دی لینڈ آف لٹل رین کی کہانیاں فطرت پر انسان کے نقصان دہ اثرات کو پیش کرتی ہیں، جن میں پالتو جانوروں کے ریوڑ چرانے سے چراگاہوں کو برباد کرنا اور وسائل کی مسلسل کان کنی شامل ہے، جو زمین کو تباہ کرتی ہے، حالانکہ ناقابل تلافی نہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ جس طرح جنوب مغرب کی سرزمین کو دوبارہ زندہ کرنے کی ضرورت ہے، اسی طرح جنوب مغربی خطے کی ثقافتوں کو، جو فطری طور پر زمین سے جڑی ہوئی ہیں، ثقافتی تخلیق نو کی ضرورت ہے۔ آسٹن کا جنوب مغربی مرکوز ادب اسے عصری علاقائی مصنفین کے تناظر میں مضبوطی سے قائم کرتا ہے۔ اگرچہ ان کے کچھ دوسرے مضامین اور مختصر کہانیوں کے مقابلے میں سیاسی طور پر کم براہ راست، لیکن دی لینڈ آف لٹل رین کے ابواب کا مقصد زمین کو مناسب طریقے سے استعمال کرنے کی ضرورت کا احساس دلانا ہے۔ مثال کے طور پر، "دی واٹر ٹریلز آف دی سیریسو" میں، آسٹن اس طریقے کی تفصیل دیتا ہے جس میں مختلف صحرا کے جانور پانی کے سوراخ کو بانٹنے اور اپنے راستوں کے ساتھ ایک دوسرے کی رہنمائی کرنے کے لیے تعاون کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ شکاری بھی اپنے شکار کو چھوڑ دیتے ہیں تاکہ شکار کرنے والوں کو پانی کے سوراخ پر اپنی پیاس بجھانے کا موقع ملے تاکہ دونوں زندہ رہ سکیں۔ ان جانوروں کو زمین کی حدود کے اندر کام کرنا چاہیے، جس سے ان کے راستوں کی پیروی کی جا سکے اور ان کے شکار کو پناہ مل سکے، تاکہ ان کا پورا ماحولیاتی نظام کام کر سکے اور زندہ رہ سکے۔ اگرچہ واضح طور پر 20 ویں صدی کے اوائل کے نیچر فیکرز تنازعہ کا حصہ نہیں ہے، لیکن آسٹن کا کام ارنسٹ تھامسن سیٹن اور چارلس جی ڈی رابرٹس جیسے مصنفین کی واضح مخالفت کی عکاسی کرتا ہے۔ دی لینڈ آف لٹل رین انتہائی وضاحتی لیکن بہت خشک عبارت میں لکھی گئی ہے جس میں روایتی پلاٹ کی طرح بہت کم ہے۔ آسٹن نے اپنی پوزیشن کو مشاہدے کے طور پر دیکھا، نہ کہ جذباتی طور پر۔ اس کا کام فطرت کے عصری افسانوی بیانات سے متصادم تھا-جانوروں کی زندگیوں کے بارے میں کہانیاں جو انتہائی بدنیتی پر مبنی تھیں، بچوں کو قدرتی دنیا کے بارے میں خیالی تصورات سے مسحور کرتی تھیں۔ آسٹن نے اپنی مقبولیت کا استعمال لوگوں کو دی لینڈ آف لٹل رین میں پائی جانے والی "حقیقی" نوعیت کی تحریر کی خوبیوں پر فروخت کرنے کے لیے کیا۔ ڈرامائی موافقت دی لینڈ آف لٹل رین کو 1989 میں ٹی وی سیریز امریکن پلے ہاؤس کی ایک قسط کے طور پر ڈھالا گیا تھا۔ موافقت میں ہیلن ہنٹ کو میری آسٹن کے کردار میں دکھایا گیا ہے۔ ۔