Brihat Jataka
برہت جاتکا یا برہت جاتکم یا برہجاتکم (سنسکرت: برہجاتکم)، وراہمھیرا کی لکھی ہوئی پانچ اہم تحریروں میں سے ایک ہے، دیگر چار پنچ سدھانتیکا، برہت سمہیتا، لگھو جاتکا اور یوگ یاترا ہیں۔ یہ ہندو پیشن گوئی کرنے والے ستوتیش سے متعلق پانچ بڑے مضامین میں سے ایک ہے، دیگر چار کلیانورما کی سروالی، وینکٹیش کی سروارتھا چنتامنی، ویدیا ناتھ کی جاتکا پریجاتا اور منتریشور کی پھالادیپکا ہیں۔ اس کلاسیکی متن کا مطالعہ علم فلکیات کے بنیادی اصولوں کو سمجھاتا ہے۔ ساخت برہت جاتکا کو ویدک ستوتیش پر ایک معیاری نصابی کتاب سمجھا جاتا ہے، اور بعض اوقات اسے "ہندوستان کا سب سے اہم ستوتیش متن" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یہ کام پیشن گوئی کرنے والی ستوتیش کی وسیع اور پیچیدہ رینج کا احاطہ کرتا ہے۔ اس کی ساخت میں استعمال ہونے والی مختصر مدت قابل ذکر ہے۔ دی ایسٹرولوجیکل میگزین، بنگلورو کے جولائی اور اگست 2009 کے شمارے میں شائع ہونے والے "آن دی آٹینکٹی آف دی (ماڈرن) برہت پرسار ہورا شاستر" کے عنوان سے ایک مضمون میں ویدک ستوتیش شیام سندر داس لکھتے ہیں کہ کسی کو جیوتیش کا عالم نہیں سمجھا جاتا تھا جب تک کہ وہ برہت جاتکا اور پرسنا مارگا کو حفظ نہ کر لے نہ کہ برہت پرسار ہورا شاستر کو۔ برہات جاتکا کو ستوتیش ادب میں ایک زیور سمجھا جاتا تھا اور درحقیقت میرے مطالعے کے ابتدائی دنوں میں وراہامیہر کے برہات Jataka.In ساؤتھ انڈیا برہات جاتکا (اور اس کے تبصروں) پر بہت سے ترجمے اور تبصرے تھے جو بی پی ایچ ایس کے بجائے سب سے زیادہ عزت میں رکھے جاتے ہیں۔ کیوں؟ اس کی وجہ بھٹوتپال اور دیگر کے بہت سے قدیم تبصرے ہیں، خاص طور پر تالاکلاتھور گووندم بھٹاتھیری کی دسادھیائی۔ ویدیا ناتھ کے کلاسیکی متن جاتکا پریجاتا میں لفظ در لفظ برہت جاتکا کی کئی آیات ادھار لی گئی ہیں تاکہ اس کے نقطہ نظر وغیرہ کی وضاحت اور/یا وضاحت کی جا سکے۔ اصل متن، جو پاک سنسکرت میں لکھا گیا ہے، 407 سے زیادہ شلوکوں یا آیات پر مشتمل ہے جو 28 ابواب پر مشتمل ہے۔ باب اول: غیر عنوان ؛ ایک دعا سے شروع ہوتا ہے اور پھر سیاروں اور رقم کی علامتوں کے حوالے سے استعمال ہونے والی مختلف تکنیکی اصطلاحات اور تصورات کی وضاحت دینے کے لیے آگے بڑھتا ہے۔ باب دوم: گرہیونی پربھیڑ یا سیاروں کی نوعیت ؛ یہ باب سیاروں کی خصوصیات، خصوصیات، فطرت، مقام، اہمیت اور تعلقات، ان کے پہلوؤں، طاقت کے ذرائع وغیرہ کی وضاحت کرتا ہے۔ تیسرا باب: ویونی جنم ادھیائے یا منی فولڈ برتھ ؛ پرندوں، جانوروں اور درختوں کی پیدائش سے متعلق ہے۔ باب IV: نشکا یا شادی کا مجموعہ ؛ حمل، بچے کی جنس، پیدائش کے وقت کا اثر، جڑواں بچوں کی پیدائش، تین بچوں وغیرہ سے متعلق ہے۔ باب پنجم: جنم کل لکشن یا پیدائش کی خصوصیات ؛ عام اور غیر معمولی پیدائشوں، نوزائیدہ بچوں کی قسمت، خرابیوں وغیرہ سے متعلق ہے۔ باب ششم: بالرشٹھ یا سیاروں کے امتزاج جو ابتدائی موت کی نشاندہی کرتے ہیں ؛ نوزائیدہ بچوں کی قبل از وقت موت، پیدائش سے پہلے یا پیدائش کے فورا بعد ماں یا باپ کی موت، موت کا وقت، سیاروں کے امتزاج سے قبل از وقت اموات کو منسوخ کرنے کی نشاندہی کرنے والے سیاروں کے حالات سے متعلق ہے۔ باب VII: آیوردیہ یا لمبی عمر کا تعین ؛ انسانوں اور جانوروں کی زندگی کے دورانیے کا تعین کرنے کے طریقوں کی وضاحت کرتا ہے، مختلف سیاروں کے ذریعہ زندگی کے سالوں کی منظوری وغیرہ۔ باب VIII: دسنترداس یا سیاروں کے ادوار اور ذیلی ادوار ؛ یہ باب سیاروں کے دشاتمک اثرات کی تفصیل دیتا ہے۔ باب IX: اشٹکا ورگا یا سیاروں کا آٹھ گنا باہمی تعلق اور مختلف نشانیوں اور گھروں میں ان کے منتقلی کے نتائج ؛ باب X: کرم جیوا یا پیشے کا تعین ؛ مختلف پیشوں، وراثت میں ملنے والی دولت، وراثت اور کمانے/دولت کے دیگر ذرائع اور ذرائع کی نشاندہی کرنے والے سیاروں کے حالات/امتزاج سے متعلق ہے۔ باب XI: راجا یوگا یا شاہی خاندان کے لیے امتزاج ؛ شاہی خاندان اور سیاسی طاقت، زوال، غلامی وغیرہ کے لیے امتزاج فراہم کرتا ہے۔ باب بارہواں: نبھاس یوگا یا خصوصی سیاروں کے امتزاج جو انسانی زندگیوں پر مستقل اثر اور مسلسل اثر رکھتے ہیں ؛ باب بارہواں: چندر یوگادھیائے یا قمری پوزیشنوں اور مختلف علامتوں میں دوسرے سیاروں کے ساتھ چاند کے امتزاج کے نتائج ؛ باب چوتھا: دوگرھا یوگادھیائے یا مختلف علامات اور بھاو میں دو سیاروں کے امتزاج کے نتائج ؛ باب پندرہواں: پروراجیا یوگا یا سنیاس یوگ جو ترک کرنے کی نشاندہی کرتے ہیں، کسی خاص علامت یا بھاو میں بہت سے سیاروں کے ارتکاز کے نتائج ؛ باب سولہواں: رکششیلادھیائے یا برج کے اثر (نکشتر) یعنی۔ مختلف نکشتروں میں پیدائش کے نتائج ؛ باب XVII: رسیسیلادھیا یا قمری اثرات یعنی۔ مختلف علامات میں چاند کے نتائج ؛ باب XVIII: رسیسیلادھیا یا مختلف علامات میں سیاروں کے نتائج ؛ باب XIX: درشتی پھالادیا یا سیاروں کے پہلوؤں کے نتائج، اہمیت، پہلوؤں کی طاقت، پیدا ہونے والے مصائب وغیرہ۔ باب XX: بھاوادھیائے یا مختلف بھاووں یا گھروں میں سیاروں کے نتائج۔ میش میں چاند، میش میں مریخ اور اسی طرح ؛ باب XXI: اسریہ یوگادھیائے یا خصوصی سیاروں کے امتزاج، خود میں سیاروں کے نتائج، بلندی یا دیگر علامات، بلند سیاروں کے پہلوؤں وغیرہ۔ باب XXII: پرکرنادھیائے یا مخلوط نتائج ؛ یہ باب مخصوص حالات اور سیاروں کے غیر معمولی امتزاج، علامت کے مختلف حصوں میں سیاروں کے کردار وغیرہ کی تفصیل دیتا ہے۔ باب XXIII: انشتادھیائے یا بدقسمتی ؛ تفصیل خوشحالی یا مصیبت جو کہ سیاروں کے حالات، امتزاج اور منتقلی، خوش قسمت یا بدقسمت شادی اور مسائل، بیمار صحت، غربت، غلامی وغیرہ سے ظاہر ہوتی ہے۔ باب XXIV: اسٹری جٹاکادھیائے یا خواتین ہاروسکوپی ؛ خواتین پر لاگو سیاروں کے امتزاج کے نتائج، تریم سمسا، بیوہ پن وغیرہ کے مطالعہ کے ذریعے طے شدہ عورت کی نوعیت۔ باب XXV: نریانادھیائے یا موت کا تعین، مہلک بیماریاں، غیر فطری موت، موت کے بعد جسم کی قسمت، روح کا ماضی اور مستقبل کا وجود وغیرہ۔ باب XXVI: ناستا جاتکا یا نامعلوم ہاروسکوپس ؛ استفسار کے وقت کی بنیاد پر کنڈلی کی تعمیر کا تفصیلی طریقہ ؛ باب XXVII: ڈریکنادھیائے یا مختلف ڈیکانیٹس میں سیاروں کے نتائج ؛ باب XXVIII: اپسمہارادھیائے یا اختتامی باب۔ تبصرے درج ذیل معلومات ویدک ستوتیش شیام سندرا داسا کے "(جدید) برہت پرسار ہورا شاستر کی صداقت پر" سے حاصل کی گئی ہیں: کلیان رامان نے اپنی یادداشتوں میں وراہامیہر اور البیرونی کے برہت جاتکا پر بیس تبصروں کا حوالہ دیا ہے جس میں ذکر کیا گیا ہے کہ بھٹوتپال سے پہلے رہنے والے بلبھدر نے برہت جاتکا پر ایک تفسیر لکھی تھی۔ بھٹوت پال، جنہوں نے برہت سمہیتا پر اپنی تفسیر اتپال کے طور پر لکھی تھی، اور اپنی تحریروں میں وکرمادتیہ ساکا یعنی۔ سلیواہن ساکا یا شالیواہن دور کے بجائے وکرم سموت نے 832 عیسوی میں برہت جاتکا پر اپنی تفسیر جگکندرکا مکمل کی۔ اس سال تک اس نے وراہامیہر کے دیگر کاموں پر بھی تبصرہ کرنا ختم کر دیا تھا۔ برہت جاتکا پر آٹھ ہزار سے زیادہ آیات پر ان کی تفسیر میں متعدد عکاسی شامل ہیں۔ برہت جاٹکا پر تین کم معروف تبصرے بھی ہیں جنہیں ہندو ستوتیش پر بہترین کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، وہ ہیں-سبودھینی، مورکساری اور سریپتیم۔ رودر کی تفسیر جس کا عنوان ہے-ویورنا اگرچہ تلککلاتھور گووندا بھٹاتھیری کے دسادھیائی پر مبنی ہے، ان دونوں میں اعلی سمجھا جاتا ہے۔ جیوتیسا، جو مابعد الطبیعات سے وابستہ ہے، ایک فلسفیانہ پس منظر اور مقصد رکھتی ہے۔ ایک نظم و ضبط والا جسم، دماغ اور روح کسی کو جیوتیسا میں ماہر بناتا ہے جس کی خصوصیت برہت جاٹکا میں اس سائنس پر ایک بنیادی کام کے طور پر نمایاں طور پر ابھرتی ہے اور جس خصوصیت کو اے این سمیت اس متن پر مختلف تبصروں میں قابل ذکر وضاحت اور طاقت کے ساتھ سامنے لایا گیا ہے۔ سری نواسراگھو آیانگر کی اپورتھپردرسکا۔ ۔