Lalpa Kohhran Thar
لالپا کوہران تھر (لالپا کوہران تھر) ایک ہزار سالہ عیسائی فرقہ اور میزورم، ہندوستان میں پریسبیٹرین چرچ کے اختلاف رائے رکھنے والے ہیں۔ 1942 میں پہلی جنگ عظیم کے تجربہ کار خوانگتواہا کے ذریعہ شروع کیا گیا، یہ ضلع سرچپ میں پھلتا پھولتا ہے۔ اصل میں ہمونگکون گاؤں سے تعلق رکھنے والے، پیروکار بکتاونگ گاؤں کے کنارے پر دوبارہ آباد ہوئے، جس علاقے کو اب تلانگنوم کہا جاتا ہے۔ بعض اوقات انہیں میزورم کے مورمن کہا جاتا ہے، انہیں کثرت ازدواج کی مشق کرنے اور ایک وقت میں دنیا کا واحد سب سے بڑا خاندان رکھنے کے لیے پہچانا جاتا ہے۔ 2021 تک، پیروکار میزورم کے مختلف حصوں میں مختلف پیشوں کی پیروی کرتے ہوئے پھیل چکے ہیں، اور ان کی تعداد 433 خاندانوں میں 2,000 سے زیادہ ہونے کا تخمینہ ہے۔ فرقے کے سب سے مشہور رہنما کے طور پر، زیونا (1945-2021) اپنی موت کے وقت 39 بیویوں، 94 بچوں اور 33 پوتے پوتیوں اور ایک پڑپوتے کے ساتھ دنیا کا سب سے بڑا خاندان بنانے کے لیے عالمی سطح پر مشہور تھا۔ انہیں 2007 میں گنیز ورلڈ ریکارڈ میں سب سے بڑے خاندان کے طور پر اندراج کے لیے منتخب کیا گیا تھا، لیکن انہوں نے تشہیر سے بچنے سے انکار کر دیا۔ ان کے خاندان کو بالآخر 2011 میں ورلڈ ریکارڈ اکیڈمی اور 2011 میں دی وال اسٹریٹ جرنل اور پھر 2019 میں لندن ورلڈ ریکارڈ نے دنیا کے "سب سے بڑے خاندان" کے طور پر درج کیا۔ انہیں رپلے کے بییلیو اٹ آر ناٹ میں بھی دکھایا گیا تھا۔ سال 2011 کے لیے سب سے اوپر 11 عجیب کہانیاں، اور 2013 کی رپلے بیلیو اٹ یا ناٹ بک 9 میں۔ ابتدا اور تاریخ خوانگتواہا پال لالپا کوہران تھر کا آغاز خوانگتواہا (پورا نام خوانگتواہتھنگا) نے کیا تھا۔ خوانگتواہ 1891 میں سیالسک گاؤں میں پیدا ہوئے، اور وہ آٹھ بہن بھائیوں، چار بھائیوں اور چار بہنوں کی دوسری اولاد تھے۔ انہوں نے 1912 کی ابور جنگ اور پھر پہلی جنگ عظیم میں برطانوی فوج میں رضاکار کے طور پر لڑائی لڑی۔ انہیں فرانس میں اپنی خدمات کے لیے دو جنگی تمغے ملے۔ 1935 میں ایک روحانی روشن خیالی نے انہیں انجیلی بشارت میں اپنی زندگی وقف کرنے پر آمادہ کیا۔ اس نے ہمونگکون گاؤں میں پیروکار قائم کیے، جہاں اسے مبینہ طور پر تین اجنبیوں کا نظارہ ہوا جنہوں نے اسے بتایا کہ وہ تین ستاروں میں سے ایک بننے والا ہے اور اسے نئے مذہبی طریقوں کی تعلیم دی۔ وہ پہلا شخص تھا جس نے ایک قسم کی روحانی سیکس کو اپنایا جسے خربنگ کہا جاتا ہے جس کے ذریعے مرد اور خواتین غیر قانونی ازدواجی جوڑے بناتے ہیں۔ پہلے میزو روایتی ڈرمر کے طور پر، انہوں نے عبادت کے مقاصد کے لیے کھوانگ (میزو روایتی ڈھول) کے استعمال کی بھی وکالت کی۔ برطانوی مشنریوں نے میزو روایتی ڈھول کو کافر رسومات سے گہرا جڑا ہوا اور منسلک سمجھا، اور اسے عبادت کے آلے کے طور پر استعمال کرنے کی مذمت کی۔ اس نے میزو شراب کے استعمال کو بھی دوبارہ متعارف کرایا، جسے چرچ نے بھی ممنوع قرار دیا تھا۔ اس کے بعد ان کے پیروکاروں کو خوانگتواہا پال ("پال" کا مطلب گروہ یا فرقہ یا تنظیم ہے) کے نام سے جانا جانے لگا۔ اصل اراکین کی تعداد تقریبا 30 تھی۔ ان تخریبی طریقوں پر، پریسبیٹیرین چرچ نے باضابطہ طور پر اس گروپ کی لبرل، "غلط اور خطرناک" الہیات کو برقرار رکھنے پر اختلاف رائے رکھنے والوں کے طور پر مذمت کی اور 1942 میں انہیں خارج کر دیا۔ اخراج کا باعث بننے والا ایک اور عنصر خوانگتواہا کے ناجائز بچے کی پیدائش تھی۔ اپنے بھائی چنا (پورا نام چیلینچنا) کی حمایت سے، خوانگتواہا نے 12 جون 1942 کو باضابطہ طور پر ایک نیا فرقہ قائم کیا۔ اس کے پیروکار اس کے ساتھ گاؤں کے مضافات میں ایک مقامی علاقے میں آباد ہو گئے۔ یہ فرقہ اب بھی ہر سال بنیاد کی تاریخ کو "باؤکتے کٹ" (لفظی معنی "ہٹ کا تہوار" جو ابتدائی آباد کاری کا حوالہ دیتا ہے) کے طور پر مناتا ہے۔ غیر اخلاقی سماجی زندگی کو بھڑکانے کے الزام میں برطانوی فوجیوں نے انہیں 1942 میں تین ماہ اور پھر 1943 میں نو ماہ کے لیے قید کر دیا۔ ایک مقبول بیان کہ اسے اور اس کے فرقے کو گاؤں کے سربراہ نے برطانوی افسران کی حمایت سے ہمونگکون سے بے دخل کیا تھا، درست نہیں ہے۔ پیروکار اس کے ساتھ شامل ہو گئے اور میزورم کے مختلف حصوں سے ہمونگکون میں آباد ہو گئے۔ ان کے پیروکاروں کی مایوسی کے لیے جو انہیں ایک لافانی نبی یا نیم دیوتا کے طور پر احترام کرتے تھے، وہ 1955 میں انتقال کر گئے۔ انہیں ہمونگکون قبرستان میں دفن کیا گیا ہے، جہاں ان کے مقبرے پر موجود کتبے میں لکھا ہے: کان پا ہمنگائیہ رام ہوئٹو خوانگتواہتھنگا میزورم ہمنگتھانگ برٹے زنگا می چو مارچ 30، 1955-آہ لالپا ہنینہ اے چول تا۔ کم 64۔ چھکھواک۔ [ہمارے والد اور میزورم کے سب سے مشہور لوگوں میں سے ایک پیارے رہنما خوانگتواہتھنگا 30 مارچ 1955 کو رب کے ساتھ آرام کرنے کے لیے انتقال کر گئے۔ عمر 64 سال۔ چھکھواک (قبیلے کا نام)۔ ] ہمونگکون میں دو یادگار پتھر کھڑے کیے گئے ہیں، جن میں سے ایک پر سرخی تحریر ہے: کان پا ننلون زرنا سکول ہونگتو ہمسا بیر خوانگتواہتھنگا چو مارچ 30، 1955-آہ لالپا نناہ اے چول تا۔ [ہمارے والد جنہوں نے ابدی زندگی کا پہلا مکتب کھولا کھوانگتواہتھنگا 30 مارچ 1955 کو رب کے ساتھ آرام کر رہے ہیں۔ ] فرقہ گڈ فرائیڈے کی جگہ اس تاریخ کو ایک مقدس دن کے طور پر مناتا ہے۔ چانا پال خوانگتواہا کا جانشین اس کا چھوٹا بھائی چانا ہوا۔ (کچھ رپورٹس جن میں خوانگتواہا کو چنا کا باپ بتایا گیا ہے وہ جھوٹی ہیں۔) 1910 میں پیدا ہوئے، چنا زیادہ جدید اور ثانوی تعلیم تک تعلیم یافتہ تھے۔ اپنے والد تھلوہوا کے مشورے کے خلاف، جو میزو کافریت سے جڑے رہے، اپنے بھائی خوانگتواہا کی پیروی نہ کرنے کے لیے، انہوں نے عیسائیت اختیار کی اور بعد میں اپنے بھائی کے ساتھ شامل ہو گئے۔ اس نے سات بیویوں سے شادی کی اور اس سے فرقے میں کثرت ازدواج کا رواج شروع ہوا۔ خوانگتواہا نے بھی اس کی پیروی کی اور اس کی موت تک اس کی تین بیویاں تھیں۔ اپنے بھائی کے برعکس، چنا نے مادیت پسندی کو ترک نہیں کیا اور ایلوپیتھک ادویات جیسے دواؤں کے استعمال کو قبول کیا۔ وہ حکومت کی طرف سے میزو قبائلی سردار کی تحلیل، برطانوی مشنریوں کی روانگی، ہندوستان کی آزادی اور ہٹلر کے عروج و زوال سمیت اہم سیاسی واقعات کی پیش گوئی کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے انپوئی (حویلی یا مندر) کے نام سے ایک مناسب عبادت گاہ بھی متعارف کرائی، جو ان کے کوارٹرز، چرچ اور کمیونٹی ہال کا ایک کمپلیکس تھا، جسے 1956 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ ان کی انقلابی قیادت سے یہ فرقہ چنا پال کے نام سے مشہور ہوا۔ ہجرت اور آبادکاری 1966 میں میزورم کو میزو نیشنل فرنٹ کی بغاوت کے بعد سماجی اور سیاسی ہنگامہ آرائی کا سامنا کرنا پڑا جس نے ہندوستان سے آزادی کے لیے جدوجہد کی۔ 1967 میں حکومت ہند نے شورش کے تحت موثر انتظامیہ کے لیے دیہی اتحاد کی پالیسی کا استعمال کیا۔ محفوظ اور ترقی پسند دیہات (پی پی وی) نامی سیاسی حکمت عملی کے تحت، چھوٹے دیہاتوں کو بڑے دیہاتوں میں ضم ہونے پر مجبور کیا گیا جو نقل و حمل اور مواصلات کے لیے آسانی سے قابل رسائی تھے۔ ہمونگکون کے لیے، قریب ترین گروہ بندی کا مرکز بکتاونگ تھا، جو ہمونگکون سے 50 کلومیٹر دور تھا، اور چانا کے فرقے کو گاؤں کے مغربی کنارے پر منتقل کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ وہ 20 خاندان تھے اور ایک گھنے جنگل میں شروع سے شروع ہوئے۔ انہوں نے نئی بستی کو تلانگنوم ("سیرین ہل") کا نام دیا۔ آبادکاری کے دوران شدید مشکلات کی وجہ سے، کچھ پیروکاروں کی حوصلہ شکنی ہوئی اور وہ اپنے عقیدے کو ترک کرنے کی طرف مائل ہوئے۔ اس فرقے کو بقا میں شدید رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ لیکن ایک مادیت پسند پر مبنی چنا ایک محنتی آدمی تھا، اور جلد ہی چرچ کے ممبروں کے لیے مختلف پیشہ ورانہ تجارتوں کو فروغ دیا۔ محنت کی مرکوز تقسیم کے ساتھ، خاندانوں کو اپنی دلچسپی کی دستی ملازمتیں کرنے کی ترغیب ملی۔ وہ کاشتکاری، بڑھئی اور ٹنسمتھ میں ماہر بن گئے۔ جب تک میزورم کو 1972 میں مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر ایک جامع انتظامی نظام دیا گیا، سیاسی اور معاشی زندگیوں کی بحالی ہو چکی تھی۔ چنا کی برادری ایک خود کفیل "صنعتی کالونی" بن گئی، اور ایک مضبوط سماجی اور سیاسی قوت بن گئی کیونکہ وہ سرکاری انتخابات میں، خاص طور پر گاؤں کی کونسل میں اکثریت حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ سرکاری نام اس فرقے کو اس وقت تک مختلف ناموں سے جانا جاتا تھا جیسے کہ خوانگتواہا پال، خربنگ اور چنا پال۔ چونکہ وہ کسی بھی سرکاری طور پر منظور شدہ شناخت کے بغیر ایک مربوط برادری بن گئے، بکتاونگ کے انتظامی افسر، درمنگلیانا نے انہیں لالپا کوہران تھر کا نام تجویز کیا۔ 1971 میں اس فرقے نے نئے نام کی منظوری دی۔ زیونا اور چوانتھر جیسا کہ چانا کا 27 فروری 1997 کو انتقال ہوا، اس کا سب سے بڑا بیٹا زیونا منتخب جانشین بنا۔ زیونا 21 جولائی 1945 کو زیونتھانگا کے نام سے پیدا ہوئیں۔ میزو باشندوں میں پو زیونا کے نام سے مشہور، انہیں اکثر غیر مقامی میڈیا میں زیونا چنا کے نام سے غلط نام دیا جاتا ہے۔ فرقہ اسے "ہوٹوپا" (لفظی معنی رہنما یا مالک) کے اعزازی لقب سے پکارتا تھا۔ وہ اس فرقے کا سب سے زیادہ کثرت سے شادی کرنے والا آدمی بن گیا۔ اس نے اپنی پہلی بیوی زاتھیانگی سے شادی کی، جو اس سے تین سال بڑی تھی، 17 سال کی عمر میں ؛ اور آخری 2004 میں۔ جب تک انہوں نے قیادت سنبھالی، ان کی پہلے ہی اپنے والد سے زیادہ بیویاں تھیں۔ اس نے ایک سال کے عرصے میں اپنی دس بیویوں سے شادی کی۔ یہ بالکل معلوم نہیں ہے کہ اس کی زندگی میں اس کی کتنی بیویاں تھیں۔ 2005 تک تین مر چکے تھے اور کچھ نے اسے چھوڑ دیا تھا۔ 2021 میں ان کی موت کے وقت ان کی 38 بیویاں، 89 بچے اور 33 پوتے پوتیاں تھیں۔ سماجی احیاء زیونا نے اپنے پیشروؤں سے فرقہ وارانہ زندگی کا ایک مختلف نظام قائم کیا۔ اس نے الگ چرچ اور رہائش گاہ تعمیر کی۔ چرچ کا نام ہنم تھلان رن پائی ("منتخب کردہ لوگوں کی حویلی") ہے۔ ان کا چار منزلہ بڑا گھر جسے چوانتھر رن (سی ٹی آر، جس کا مطلب ہے "نئی نسل کا مسکن") کہا جاتا ہے، زیونا کے براہ راست خاندان کے 200 باشندوں کے لیے 100 سے زیادہ کمروں سے گھرا ہوا تھا۔ زیونا کے پاس اس حویلی کی نچلی منزل میں ڈبل بیڈروم تھا اور اس کی بیویاں ایک فہرست کے مطابق باری باری اس کے ساتھ سوتی تھیں۔ اس کی چھوٹی بیویاں ایک ہی منزل پر اس کے کمرے کے قریب رہتی تھیں اور دن میں ہمیشہ سات سے آٹھ بیویاں اس کی ضروریات کو پورا کرتی تھیں۔ تمام بڑی بیویاں حویلی کی پہلی منزل پر ہاسٹلریوں میں رہتی ہیں، جبکہ چھوٹی بیویاں نچلی منزل پر رہتی ہیں۔ ان کی برادری میزورم میں سیاحوں کی توجہ کا ایک بڑا مرکز بن گئی۔ مہمانوں کے استقبال کے لیے، اس نے ایک علیحدہ مہمان خانہ تعمیر کیا جس کا نام خوالبک تھا۔ زیونا کی شخصیت اور سماجی تنظیم نے بہت سے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور اس کے ساتھ 350 خاندانوں میں فرقے کے تقریبا 3,000 ارکان کے ساتھ بہت سے نئے پیروکار شامل ہوئے۔ تقریبا 300 خاندان تلانگنوم میں ہی رہتے ہیں۔ فرقے کے سب سے اہم اور اخلاقی انقلابات میں سے ایک میں، زیونا نے غیر قانونی ازدواجی جنسی تعلقات پر پابندی عائد کردی۔ اس کے والد کی وجہ سے، فرقے کے رہنما نے شادی کی کارروائی میں مداخلت نہیں کی، جس کا فیصلہ اور انتظام صرف منتخب پجاری کرتے ہیں۔ زیونا نے رسمی تعلیم متعارف کرائی۔ ان کی زندگی کے دوران، کمیونٹی نے ہائر سیکنڈری تعلیم تک کے اسکولوں کو حکومت سے تسلیم کیا ہے، ان سب کا نام چھونتھر ہے۔ انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ تمام بچوں کو تعلیم حاصل ہو۔ انہوں نے بچوں کے لیے کھیلوں کی سہولیات بھی متعارف کروائیں۔ یہاں فٹ بال کے میدان کے سائز کا ایک میدان ہے جسے چوانتھر اسٹیڈیم کہا جاتا ہے۔ اسٹیڈیم تمام کھیلوں اور بڑے اجتماعات کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تہواروں اور سرکاری پروگراموں کے لیے، زیونا نے تمام اراکین کے لیے فوج جیسا نظام متعارف کرایا۔ انہوں نے وردیوں اور فرائض کی مناسب درجہ بندی کی ہے جس میں بڑے پیمانے پر پریڈ بھی شامل ہے۔ چانا کی طرف سے شروع کی گئی اور زیونا کی طرف سے فروغ دی گئی ورک کلچر نے اس فرقے کو میزورم کی سب سے زیادہ محنتی برادریوں میں سے ایک بنا دیا۔ انہیں ریاستی حکومت، اور میزورم کے گورنر اور وزرائے اعلی ذاتی طور پر تسلیم کرتے ہیں اور ان کی حمایت کرتے ہیں۔ جیسا کہ اس کے گھر والوں نے کہا، ایک دن بھی (مذہبی دنوں کے علاوہ) زیونا کے صبح سے شام تک کام کیے بغیر نہیں گزرے گا۔ ایک بڑا خاندان ہونے کا ایک فائدہ ایک موثر افرادی قوت ہے۔ یہاں تک کہ جب دوسرے خاندانوں کو مدد کی ضرورت ہوتی ہے، زیونا مدد کے لیے اپنی افرادی قوت کو آزادانہ طور پر تعینات کرتا تھا۔ زیونا نے ایک آزاد خیال عالمی نظریہ بھی تیار کیا۔ اپنے پیشروؤں کے برعکس، جو زیادہ تر پڑوسی برادریوں اور سرکاری اداروں سے الگ تھلگ رہتے تھے، زیونا نے اراکین کو میزو لوگوں کی مختلف سماجی تنظیموں میں حصہ لینے اور سرکاری انتخابات میں آزادانہ طور پر ووٹ ڈالنے کی اجازت دی۔ یہ کمیونٹی ینگ میزو ایسوسی ایشن کا حصہ (ایک سرکاری شاخ) ہے، جو میزورم کی سب سے بڑی غیر سرکاری تنظیم ہے۔ خواتین میزورم ہمئیچے انسوئیکھوم پال کی بھی رکن ہیں، جو میزو لوگوں میں خواتین کی سب سے بڑی تنظیم ہے۔ حکومت نے ان کے لیے ایم ایچ آئی پی کی عمارت بھی تعمیر کی تھی۔ زیونا نے کمیونٹی سروس ڈے کا آغاز کیا۔ ہر پیر کو کسی کو بھی اپنے کام خود کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ بزرگ ہر فرد کے لیے شیڈول بناتے ہیں تاکہ وہ اپنی صلاحیت کے مطابق سماجی کام انجام دے سکیں۔ معمول کے کاموں میں گلیوں کی صفائی، سڑکوں کی مرمت، کسی اور کے گھر کی مرمت، کسی اور کے کھیت کی دیکھ بھال، اور افرادی قوت کی ضرورت والے خاندانوں کی مدد کرنا شامل ہیں۔ ماہانہ دسواں حصہ (ان کی کمائی کا دسواں حصہ) بنیادی طور پر اس دن کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ بچوں کو بھی اپنے اسکول جانے سے پہلے صبح سویرے سڑکیں صاف کرنی پڑتی ہیں۔ 2005 تک، 15 بیویوں اور 100 سے زیادہ بچوں کے ساتھ، زیونا گنیز ورلڈ ریکارڈ میں سب سے بڑے خاندان کی سربراہی کرنے کے اہل ہو سکتی تھی۔ 2007 میں، انہیں باضابطہ طور پر گنیز میں داخلے کے لیے تجویز کیا گیا تھا، لیکن جب حکام تصدیق اور دستاویزی شواہد کے لیے ان سے ملنے گئے تو انہوں نے اپنی تصویر لینے سے انکار کر دیا۔ 2011 میں، انہوں نے سی این این کے ایک رپورٹر کو سمجھایا کہ انہوں نے ریکارڈ کو مسترد کرنے کی وجہ یہ تھی کہ "وہ تشہیر نہیں چاہتے"۔ پھر بھی، وہ سب سے بڑا خاندان رکھنے کے لیے گنیز ورلڈ ریکارڈ ہولڈر کے طور پر جانا جاتا ہے، یہاں تک کہ سرکاری ذرائع میں بھی۔ لیکن گنیز کے پاس سب سے بڑے/سب سے بڑے انسانی خاندان کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ زیونا کے خاندان کو ورلڈ ریکارڈ اکیڈمی نے "سب سے بڑے خاندان" کا عالمی ریکارڈ قائم کرنے کے طور پر درج کیا ہے۔ 2011 میں ریکارڈ اندراج کے وقت زیونا کی 39 بیویاں، 94 بچے، 14 بہو اور 33 پوتے پوتیاں تھیں۔ اسی سال، وال اسٹریٹ جرنل نے اس خاندان کو "دنیا کا سب سے بڑا خاندان" کے طور پر درج کیا۔ زیونا کو 2019 میں لندن ورلڈ ریکارڈ میں "دنیا کے سب سے بڑے خاندان کے سربراہ" کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ 2011 میں، رپلے کے بیلیو اٹ آر ناٹ! نے زیونا کے خاندان کو دنیا کے سب سے بڑے زندہ خاندان کے طور پر ریکارڈ کرتے ہوئے مشاہدہ کیا: "یہ ایک محفوظ شرط ہے کہ زیونا چانا 19 بچوں اور گنتی یا بہن بیویوں کو دیکھ کر متاثر نہیں ہوگی۔ 75 سالہ ہندوستانی شخص کی 39 بیویاں، 94 بچے اور 33 پوتے پوتیاں اور 1 عظیم پوتا تھا۔ زیونا اور ان کے خاندان کو 2013 کی رپلے بیلیو اٹ آر ناٹ بک 9 میں شامل کیا گیا تھا۔ عقائد اور طرز عمل لالپا کوہران تھر کا مرکزی مذہبی موضوع ہزار سالہ ہے۔ جیسا کہ خوانگتواہا نے تصور کیا تھا، انہیں یسوع مسیح کے ہزار سالہ دور حکومت کا حصہ بننے کے لیے منتخب کیا گیا ہے، یہ تصور انہیں کم سنگ روریل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ بائبل کے مکاشفہ باب 20 کے لفظی واقعے پر یقین رکھتے ہیں، اور یسوع سے اس دنیا میں حکومت کرنے کی توقع کرتے ہیں۔ لالپا کوہران تھر کو دوسرے عیسائی فرقوں کے ذریعہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس میں شاید ہی عیسائیت کے عناصر موجود ہیں۔ لیکن اراکین کا دعوی ہے کہ وہ مکمل طور پر عیسائی ہیں اور دوسرے فرقوں سے زیادہ مختلف نہیں ہیں۔ جیسا کہ ان کے عوامی ترجمان سی لالرنتھنگا نے وضاحت کی، "جہاں ہم اختلاف کرتے ہیں وہ انجیل جو ہمیں بتاتی ہے اسے عملی جامہ پہنانا ہے، جیسے خیرات، محنت، ایمانداری، اپنے پڑوسیوں کی مدد کرنا، سادگی اور مساوات۔ ہم جو کچھ بھی کرتے ہیں اس میں بھی ہمارا بہت مضبوط میزو اثر و رسوخ ہے، دوسرے گرجا گھروں کے برعکس جہاں میزو ثقافتی طریقوں نے مغربی طرز کی رسومات کے لیے راستہ بنایا ہے۔ " فٹ بال ٹورنامنٹ سال میں دو بار منعقد کیے جاتے ہیں۔ فروری میں پہلا انعقاد مرنے والے اراکین کی یاد میں کیا جاتا ہے جو اس تقریب کو پنڈان لہلامتے ہن چن (لفظی طور پر "اگلے دروازے کے لوگوں کا وقت") کہتے ہیں، اور دسمبر میں اگلا جسے تلسیمتے ہن چن ("فطرت کے لیے") کہا جاتا ہے، خاص طور پر قدرت کے تحفظ کے لیے آگاہی کے لیے ہوتا ہے۔ کثرت ازدواج لالپا کوہران تھار کا سب سے نمایاں رواج ہے۔ خوانگتواہا نے حکم دیا تھا کہ ایک مرد زیادہ سے زیادہ بیویوں سے شادی کر سکتا ہے جس کی وہ حمایت کر سکتا ہے۔ اراکین اس عمل کو "الہی طور پر مقرر کردہ" مانتے ہیں۔ یہ رواج چانا نے شروع کیا تھا، جس نے سات بیویوں سے شادی کی تھی جب وہ ہماونگکون میں اپنی اصل بستی میں رہ رہے تھے۔ زیونا نے وضاحت اس طرح دی: "مجھے یقین ہے کہ خدا نے ہمیں اس طرح (بڑے خاندان رکھنے کے لیے) منتخب کیا ہے۔ میں کبھی شادی نہیں کرنا چاہتی تھی لیکن خدا نے میرے لیے یہی راستہ منتخب کیا ہے۔ بار بار شادی کرنا میری خواہش نہیں ہے۔ " زیونا کی شادیوں کو خاندان میں بہادری کے طور پر دیکھا جاتا تھا کیونکہ اس کی بیویاں یا تو غریب خاندان سے تھیں یا یتیم تھیں۔ بزرگ بیویاں نئے آنے والوں کا استقبال کرتی ہیں اور ان کے درمیان کبھی دشمنی نہیں ہوتی۔ ان کے بڑے بیٹے ننپرلیانا نے نیویارک پوسٹ میں کہا، "میرے والد جن خواتین سے شادی کرتے تھے ان میں سے زیادہ تر اس گاؤں کی غریب اور یتیم خواتین تھیں۔ ان سے شادی کرکے اس نے بنی نوع انسان کی تاریخ میں ایک مثال قائم کی ہے۔ " تاہم، کثرت ازدواج کوئی مسلط نہیں ہے اور مرد اس طرح کی شادیوں یا اپنی بیویوں کا انتخاب کرنے کے لیے مکمل طور پر آزاد نہیں ہیں ؛ انہیں پجاریوں کی طرف سے منظور ہونا پڑتا ہے۔ صرف چند اشرافیہ اور متمول اراکین ہی ایک سے زیادہ بیویاں رکھنے کے اہل ہیں یا ان کی استطاعت رکھتے ہیں۔ جیسا کہ زیونا کے پوتے ہمنگتھانزووا نے وضاحت کرتے ہوئے کہا، "میرے دادا کو خاص طور پر خدا نے زیادہ سے زیادہ بیویاں رکھنے اور ان کی دیکھ بھال کے لیے مقرر کیا ہے۔ لیکن میرے لیے ایک بیوی اور ایک بیٹا ہونا کافی ہے۔ ایسا کوئی قاعدہ یا روایت نہیں ہے کہ ہمیں کثرت ازدواج کی پیروی کرنی پڑے، میرے لیے یہ حقیقت میں ناقابل برداشت ہے۔ " تہوار اور تقریبات لالپا کوہران تھار روایتی عیسائی تہوار جیسے کرسمس اور نیا سال مناتے ہیں۔ لیکن وہ گڈ فرائیڈے کو مسترد کرتے ہیں اور اس کی جگہ 30 مارچ کو خوانگتواہا کی برسی مناتے ہیں۔ فرقے کا یوم تاسیس 12 جون کو "باؤکتے کٹ" کے نام سے ایک تہوار کے طور پر منایا جاتا ہے۔ زیونا کی سالگرہ 21 جولائی کو پورے دن کی سرگرمیوں کے ساتھ منائی جاتی ہے جس میں چرچ کی خدمت، پریڈنگ اور کورل پرفارمنس شامل ہیں۔ دن کا اختتام ایک دعوت کے ساتھ ہوتا ہے۔ وہ عام طور پر اس موقع کو دو دن تک مناتے ہیں، دوسرے دن مکمل طور پر اجتماعی رقص ہوتا ہے جسے کھللمپوئی کہا جاتا ہے۔ سماجی زندگی لالپا کوہران تھار کی سماجی زندگی کو "جمہوریت اور کمیونزم کا امتزاج" قرار دیا گیا ہے۔ اراکین اپنے پیشے، تعلیم اور عوامی خدمات بشمول سرکاری انتخابات میں ووٹنگ کا انتخاب کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کاریگر ہیں اور محنتی اور محنتی ہونے کی وجہ سے ان کی تعریف کی جاتی ہے۔ کچھ اچھی طرح تعلیم یافتہ ہیں اور اہم سرکاری خدمات انجام دیتے ہیں۔ ایک نمایاں مثال کے طور پر، سی لرنتھنگا، جو 2007 میں اس فرقے میں شامل ہوئے اور تعلقات عامہ کی ذمہ داری رکھتے ہیں، حکومت میزورم کے تحت ایک بینک افسر ہیں۔ کچھ طبی ڈاکٹر، انجینئر، بیوروکریٹس، اسکول کے اساتذہ اور مسلح افواج بن چکے ہیں۔ تمام خاندان ماہانہ دسواں حصہ دیتے ہیں جو چرچ کی مختلف ترقیاتی سرگرمیوں اور اراکین کی فلاح و بہبود کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ننپارلیانا نے فخر سے کہا تھا: "یہاں کوئی غربت نہیں ہے کیونکہ ہم سب کچھ بانٹتے ہیں۔" ان کی کام کی ثقافت اور پیداوری زیادہ تر میزو لوگوں کو ان کے مذہبی طریقوں سے زیادہ واقف ہے۔ ان کی سب سے مشہور مصنوعات میں سے ایک کھانا پکانے کا برتن ہے جسے ایلومینیم کے دیگر برتنوں کے ساتھ "میزو ککر" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہر خاندان کے پاس یا تو بڑھئی یا ٹنسمتھ ورکشاپ ہوتی ہے، اور ان کی مصنوعات پڑوسی علاقوں میں بھی برآمد کی جاتی ہیں۔ بڑھئی کاری ان کی صدیوں سے حاصل ہونے والی بڑی کامیابیوں میں سے ایک ہے، اور تقریبا 70 فیصد خاندان مکمل طور پر اس پر منحصر ہیں۔ ان کی مصنوعات جیسے دروازے اور کھڑکیوں کے فریم شہروں میں دستیاب ہیں۔ دروازے کے پینل ان کی اہم مصنوعات ہیں جو ان کی بڑھئی کی پیداوار کا 23 فیصد ہیں۔ 2020 میں اسمال انڈسٹریز ڈیولپمنٹ بینک آف انڈیا نے کارپینٹری پر کلسٹر ڈیولپمنٹ پروگرام فراہم کرکے اس کامیابی کو تسلیم کیا۔ انہیں اس پروجیکٹ کے لیے 50000000 روپے (~ USD6.7 ملین) موصول ہوئے۔ 2012 میں، میزورم کے مختلف حصوں میں کئی بار لگنے والی آگ کے بعد بہت سے خاندان بے گھر ہو گئے، انہوں نے متاثرہ خاندانوں کو میزو ککر اور کھڑکی کے فریم عطیہ کیے۔ میزورم سائنس، ٹیکنالوجی اور اختراعی کونسل، ڈائریکٹوریٹ آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی، حکومت میزورم کے تحت، 2021 سے بھوسے کی پروسیسنگ اور چارکول کی تیاری کے لیے ایک پروجیکٹ فراہم کرتی ہے۔ بہت سے خاندان زرعی کسان ہیں، اور ان کی مصنوعات کو ریاستی حکومت کی طرف سے سراہا جاتا ہے۔ 2013 میں، حکومت نے نئی زمین کے استعمال کی پالیسی کے تحت کامیاب کاشتکاری کے لیے تلانگنوام کو میزورم کا "بہترین گاؤں" قرار دیا اور اسے اعزاز سے نوازا۔ اس ایوارڈ کی اہم کامیابی جھاڑو کی کاشت اور دستکاری تھی۔ 2014 میں حکومت نے انہیں صابن کی صنعت کے لیے ایلو ویرا کی بڑے پیمانے پر کاشت کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ صابن کی صنعت حکومت ہند کے نیشنل میڈیسنل پلانٹس بورڈ کے تحت نیشنل مشن آن میڈیسنل پلانٹس کے فنڈز کا استعمال کرتے ہوئے بنائی گئی تھی۔ 2014 میں، انہیں بالی ووڈ اداکارہ ساکشی تنور کے ساتھ صابن کے ایک ٹیلی ویژن پروموشنل اشتہار کے لیے دکھایا گیا تھا۔ سرچپ ضلع کے انتخابات میں یہ فرقہ ووٹنگ کرنے والی ایک مضبوط جماعت بن جاتا ہے۔ صیونا کی طرف سے فرد کے ووٹنگ کے حقوق کا استعمال کرنے اور اپنی پسند کی سیاسی جماعت کی حمایت کرنے کی اجازت کے باوجود وہ یکجا ہو کر کسی خاص امیدوار یا جماعت کو ووٹ دیتے ہیں۔ اس وجہ سے، وہ امیدواروں کے لیے توجہ کا مرکزی مرکز بن گئے۔ زیونا کا خاندان ہی فیصلہ کن ووٹ ڈال سکتا ہے، جیسا کہ اس کی ایک بیوی رنکیمی نے فخر سے کہا، "جب ہم ووٹ ڈالنے جاتے ہیں، تو ہم ہمیشہ ایک ہی امیدوار یا پارٹی کے لیے اپنا ووٹ ڈالتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ ایک خاندان سے 160 سے زیادہ ووٹوں کی یقین دہانی کرائی جاتی ہے۔ " ۔