Indian armour
برصغیر پاک و ہند میں آرمر قدیم زمانے سے استعمال ہوتا رہا ہے۔ اس کا ابتدائی حوالہ ویدک دور میں ملتا ہے۔ آرمر کو مذہبی متون میں بیان کیا گیا ہے ؛ بشمول تاریخ مہاکاوی رامائن اور مہابھارت کے ساتھ ساتھ پرانوں میں بھی۔ ویدک دور ویدک دور میں سندھو پر بالادستی کے لیے ہندوستانی قبیلوں کے درمیان لڑائی ریکارڈ کی گئی۔ دس بادشاہوں کی جنگ میں ممتاز ویدک قبیلے دریائے راوی کے کنارے ٹکرا گئے۔ ویدوں اور اس دور کی دیگر تحریروں میں ان جدوجہد کو تفصیل سے درج کیا گیا ہے اور ان ادوار کے دوران فوجی نظام کی واضح تصویر فراہم کی گئی ہے۔ جنگجو طبقے کا تصور پہلے ہی زور پکڑ چکا تھا اور کشتریوں نے دعوی کیا تھا کہ وہ پروشا کے بازوؤں سے نکلا ہے۔ انہوں نے اپنے لباس اور لباس کے ذریعے اپنی اس الگ شناخت کو برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ کشتری جنگجو کے لیے عام لباس (جب وہ میدان جنگ میں واقع نہیں ہوتے ہیں) ہرن کی کھال کا ہوتا تھا۔ ان کے زیر پوشاکوں کو پاگل رنگ سے رنگا جاتا تھا۔ انہوں نے امتیاز کے نشان کے طور پر بھنگ کا دھاگہ اور کمان کی تار بھی پہنی تھی۔ رگ وید میں بکتر بند کا نمایاں طور پر ذکر کیا گیا ہے: دفاعی بکتر بند فوجی لباس کا لازمی حصہ بن گئے۔ منتروں کے ذریعے باضابطہ طور پر مقدس کیے جانے کے بعد انہیں پہنا جاتا تھا۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ صرف شرافت کے ذریعے استعمال کیے جاتے تھے۔ اوسط سپاہی ہرن کی کھال پہنتا تھا، اور اتھرو وید میں اس کا ذکر کیا گیا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ہرن کی کھال سے بنی ڈھال اور لباس نے خدا کے دشمنوں کے درمیان خوف و ہراس پھیلادیا۔ امرا اور اشرافیہ کے جنگجو ڈاک کا کوٹ پہنتے تھے جسے دراپی، کاوچا یا ورمن کہا جاتا تھا۔ انہوں نے اپنی کمر، سینے اور جسم کے نچلے حصوں کو ڈھانپ لیا۔ ویدک دور میں بعض جنگجو دھات کا کوچ پہنتے تھے جسے ورمن کہا جاتا تھا۔ رگ وید میں ورمن کو سلائی شدہ کوچ یا میل کا ایک کوٹ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو پورے جسم کو ڈھانپتا ہے۔ ایڈورڈ واشبرن ہاپکنز جیسے مورخین کا اندازہ ہے کہ یہ کوچ دھات تھا جو جسم کو ڈھانپتا تھا اور تاروں سے جڑا ہوا تھا۔ سر پر ہیلمٹ کے لیے دھات کے کئی ٹکڑے ایک ساتھ جڑے ہوئے تھے۔ کاوچہ کو پلیٹ کے کوچ کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور اسے مضبوطی سے نصب کیا گیا ہے، اور سینے کو ڈھانپا گیا ہے۔ لفظ کاوکا اتھرو وید میں ورمن کے برخلاف چھاتی کی پلیٹ کے معنی میں استعمال ہوتا ہے: ویدوں میں ہیلمٹ کے استعمال کا اکثر ذکر کیا جاتا ہے۔ شیراسٹرانا ایک ہیلمٹ یا ہیڈ گارڈ تھا جو سپاہیوں کے ذریعہ سر کی حفاظت کے لیے پہنا جاتا تھا۔ سیپرین کا مطلب ہیلمٹ پہنے ہوئے شخص سے ہے۔ عام سپاہی ننگے سر ہوتے، کچھ لمبے بال رکھتے اور جانوروں کے سینگ پہنتے۔ اندرا کو سنہری ہیلمٹ والے ہیرو کے طور پر بیان کیا گیا ہے: ہستگھنا تھا اور ہاتھوں کی حفاظت کے لیے آرم گارڈ کا استعمال کیا جاتا تھا۔ کمان کے تاروں کے رگڑ سے بچنے کے لیے اسے بائیں بازو پر پہنا جاتا تھا۔ یہ چمڑے سے بنایا گیا تھا لیکن بعد میں ایسا لگتا ہے کہ اس کے بجائے دھات کے دسترخوان استعمال کیے گئے تھے۔ ٹانگوں کی حفاظت کے لیے گریویز، اینکلیٹس اور جوتے استعمال کیے جاتے تھے۔ عظیم جنگجو آرملیٹ، کنگن، کلاپس، ہار اور مختلف مالا جیسے زیورات پہنتے تھے۔ چانکیہ کے ارتھ شاستر (320 قبل مسیح) میں قدیم آرمر پر بحث کی گئی ہے۔ مگدھ کی بادشاہی نے بادشاہ اجات شترو کے تحت اپنے فوجی بنیادی ڈھانچے کو تیزی سے وسعت دی، جس سے پاٹلی پتر میں بعد کی سلطنتوں کی بنیاد پڑی۔ اس نے رتھموسلہ متعارف کرایا، جو ایک بکتر بند رتھ تھا جس میں پھیلے ہوئے بلیڈ تھے۔ بھرہوت استوپا چمڑے کے پیمانے کے کوچ کے استعمال کو ظاہر کرتا ہے۔ مزید برآں، سانچی استوپا پر سپاہیوں کو قولی دار بکتر پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ تاریخ دانوں کی طرف سے حوالہ جات موجود ہیں جو سکندر کے خلاف جنگ میں استعمال ہونے والے آرمر کنگ پورس کا ذکر کرتے ہیں۔ اسکالر ایرین نے درج کیا کہ یہ کوچ شاٹ پروف تھا، اور قابل ذکر طور پر اچھی طرح سے فٹ تھا۔ افسانوی کوچ مہابھارت میں، لڑائیوں کے دوران کوچ کے استعمال کے بہت سے ثبوت موجود ہیں۔ کاوچا کرنا کاوچا-کرنا کا وہ کوچ جو اس کے والد سوریا نے پیدائش کے وقت عطا کیا تھا۔ یہ آسمانی ہتھیاروں کے لیے بھی ناقابل تسخیر تھا۔ شیو-کاوچ-بھگوان شیو کا وہ کوچ جو اس کے محافظ کو ناقابل تسخیر بنا دے گا۔ کھیتکا جے وردھن-بھگوان وشنو اور بھگوان شیو کی ڈھال۔ شمبا کی ڈھال۔ سری وتس-وشنو کی ڈھال، ایک علامت جس کی ہندوؤں کے ذریعہ پوجا اور تعظیم کی جاتی ہے، کہا جاتا ہے کہ یہ دیوتا کے سینے پر ظاہر ہوتی ہے۔ گپتا دور گپتا دور کے دوران دھات اور بعض اوقات چمڑے پر مشتمل میل آرمر کا استعمال کیا جاتا تھا۔ گپتا یہاں دکھائے جانے والے سازوسامان اور ٹیکنالوجی سے دو صدیوں سے زیادہ جدید تھے اور یہ کہ ان کا کوچ ٹورسن سے چلنے والے اسٹیل کے کمانوں کا مقابلہ کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ شیو-دھنور-وید گپتا سلطنت کی فوج پر بحث کرتا ہے۔ گپتا بکتر بند جنگی ہاتھیوں پر بہت زیادہ انحصار کرتے تھے۔ گھوڑوں کا استعمال بہت کم ہوتا تھا۔ گپتاؤں کے زمانے تک رتھوں کا استعمال بہت کم ہو چکا تھا، کیونکہ وہ یونانیوں، سیتیوں اور دیگر حملہ آوروں کے خلاف زیادہ کارآمد ثابت نہیں ہوئے تھے۔ گپتاؤں نے میل آرمر میں ملبوس بھاری گھڑسوار فوج کا استعمال کیا اور گدھوں اور نیزوں سے لیس تھے، جو دشمن کی لکیر کو توڑنے کے لیے شاک ایکشن کا استعمال کرتے۔ ساتواہن دور کے دوران یہ بکتر ہند-سیتھی اور الچون ہنوں کے استعمال کردہ بکتر سے متاثر تھا۔ قرون وسطی کا قرون وسطی (1206 عیسوی-1526 عیسوی) 12 ویں صدی کے دوران چین میل آرمر پہلی بار برصغیر پاک و ہند میں متعارف کرایا گیا اور ترک فوجوں کے ذریعہ استعمال کیا گیا۔ زنجیر میل کے کوچ کا حوالہ ملاراجا دوم کے نوشتہ میں اور دہلی کی جنگ میں بھی ملا جہاں اسے بکتر بند جنگی ہاتھیوں نے استعمال کیا تھا۔ ادے پربھا سوری نے اپنی سکرتا کیرتی کلولینی میں کہا ہے کہ نائکی دیوی نے ملراج کو کھیلنے کے لیے ایک فوج دی تھی۔ اس فوج کے ساتھ، مولاراجا نے ہمیرا (امیر کی سنسکرت شکل) اور اس کی ملیچھا فوج کو شکست دی، جس کے سپاہیوں کو اپنی حفاظت کے لیے سر سے پیر تک ڈھانپا گیا تھا۔ جدید دور (1526 عیسوی-1857 عیسوی) مغل بکتر 16 ویں صدی میں برصغیر پاک و ہند میں بکتر کو میل میں سرایت کر کے شامل کیا گیا۔ آرمر جیسے چین میل اور اسکیل میل مغلوں کے ذریعے بڑے پیمانے پر استعمال کیے جاتے ہیں۔ 18 ویں صدی میں ہندوستان میں میل اور پلیٹ آرمر کا استعمال کم ہوا۔ میل اور پلیٹ آرمر کو 1757 میں پلاسی کی جنگ کے طور پر دستاویزی شکل دی گئی تھی۔ مغل ہیلمٹ ان کے ڈیزائن میں مماثلت کے باوجود، کھلا خدا ہیلمٹ کو ان ثقافتوں کے لحاظ سے وسیع پیمانے پر مختلف حالتوں سے سجایا گیا تھا جہاں سے وہ بنائے گئے تھے۔ سجاوٹ اکثر کھوپڑی اور ناک کی پٹی میں ظاہر ہوتی تھی، جسے اکثر پیتل، چاندی یا سونے کے نمونوں سے سجایا جاتا تھا ؛ یا علامتی تصاویر سے سجایا جاتا تھا۔ ایک مغل ٹاپ ہیلمٹ میں قرآن کے خطاطی کے نوشتہ جات تھے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ "اللہ کی طرف سے مدد اور تیز رفتار فتح" حاصل کرنے کے لیے۔ ہندوستان کے گوالیار میں دریافت ہونے والی ایک چوٹی میں کھوپڑی کا نقشہ اور کراس بونز یورپی اثر و رسوخ کی علامت تھی۔ کھولا کھود ہیلمٹ کا ایک اور حصہ جو اکثر فنکارانہ سجاوٹ کا مرکز ہوتا تھا، ناک کی پٹی کے پتے کی شکل کے آخری حصے تھے۔ ایک سکھ چوٹی پر گنیش کی مورتی تھی جو ناک کی پٹی پر کھدی ہوئی تھی۔ کھولا خدا ہیلمٹ کو صرف کچھ دھاتوں سے سجایا جاتا تھا، اور عام طور پر کوئی نامیاتی سجاوٹ نہیں ہوتی تھی۔ مراٹھا بکتر مراٹھا بکتر مغل بکتر سے بہت ملتا جلتا ہے لیکن مراٹھا فوج میں پیدل فوج بکتر استعمال کرتی تھی جبکہ گھڑ سوار ہمیشہ ہلکے بکتر بند ہوتے ہیں، جیسے چمڑے کا بکتر۔ مراٹھا بکتر زیادہ تر مغل بکتر سے متاثر ہے۔ ۔