Tax resistance in the United States
ریاستہائے متحدہ میں ٹیکس کی مزاحمت کم از کم نوآبادیاتی دور سے عمل میں آئی ہے، اور اس نے امریکی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ٹیکس کی مزاحمت ٹیکس ادا کرنے سے انکار ہے، عام طور پر ان ذرائع سے جو قائم شدہ قانونی اصولوں کو نظرانداز کرتے ہیں، احتجاج، عدم تشدد کی مزاحمت، یا مخلصانہ اعتراض کے ذرائع کے طور پر۔ یہ امریکی انقلاب کا ایک بنیادی حربہ تھا اور اس نے نوآبادیاتی دور سے لے کر آج تک امریکہ میں بہت سی جدوجہد میں کردار ادا کیا ہے۔ اس کے علاوہ، ٹیکس مزاحمت کا فلسفہ، "نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں" کے محور سے جو انقلاب کی بنیاد کے طور پر کام کرتا تھا، ہنری ڈیوڈ تھوراؤ کی سول نافرمانی میں انفرادی ضمیر کے دعوے تک، امریکی سیاسی فلسفے کا ایک اہم ستون رہا ہے۔ نظریہ یہ نظریہ کہ "نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں ہونا چاہیے"، اگرچہ اس کی ابتدا امریکہ میں نہیں ہوئی تھی، اکثر امریکی انقلاب سے وابستہ ہوتا ہے، جس میں یہ نعرہ مضبوط فرض ادا کرتا ہے۔ یہ آج بھی ٹیکس بغاوتوں کے لیے ایک شور مچانے والا نعرہ ہے۔ امریکی ہنری ڈیوڈ تھوراؤ کا سول نافرمانی کا نظریہ انتہائی بااثر ثابت ہوا ہے، اور آج اس کا اثر ٹیکس مزاحمت کے موقف اور مہمات تک محدود نہیں ہے بلکہ ہر طرح سے غیر منصفانہ قوانین کی اطاعت سے انکار ہے۔ یہ ٹیکس مزاحمت کے نظریات میں سے ہیں جنہوں نے خاص طور پر امریکی ذائقہ اختیار کیا ہے اور امریکی ٹیکس مخالفین اور ٹیکس مزاحمت کی مہمات کو متحرک اور متاثر کیا ہے۔ نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں 18 ویں صدی کے آخر کے انگریزی سیاسی فلسفے میں، یہ نظریہ نمایاں تھا کہ کسی آبادی پر ٹیکس لگانے کے لیے خود مختار کے لیے، اس آبادی کی نمائندگی ایسی مقننہ میں ہونی چاہیے جس کے پاس ٹیکس عائد کرنے کا واحد اختیار ہو۔ اس نظریہ کو "نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں" (اور اسی طرح کے تاثرات) کے نعرے کی شکل میں خود مختار بنایا گیا تھا۔ چونکہ امریکی کالونیوں کی برطانوی پارلیمنٹ میں نمائندگی نہیں تھی، اس لیے یہ محور نوآبادیاتی باغیوں کے لیے ولی عہد کی طرف سے عائد کردہ براہ راست ٹیکس کے خلاف اپنی بغاوت کا جواز پیش کرنے کے لیے ایک مفید پلیٹ فارم بن گیا۔ "نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں" کا نعرہ بعد میں افریقی نژاد امریکیوں اور خواتین کی طرف سے ٹیکس مزاحمت کے دلائل میں لایا گیا، کیونکہ انہیں ووٹ دینے یا مقننہ میں خدمات انجام دینے کا حق نہیں تھا۔ اسے آج ڈسٹرکٹ آف کولمبیا اس شکایت کے حصے کے طور پر استعمال کرتا ہے کہ ضلع کے رہائشیوں کے پاس (ووٹنگ) کانگریس کے نمائندے نہیں ہیں۔ امریکی سوچ میں اس جملے کی اتنی طاقتور کرنسی ہے کہ آج کل یہ اکثر ٹیکس مباحثوں کے تناظر میں استعمال ہوتا ہے جس کا قانون سازی کی نمائندگی سے کوئی تعلق نہیں ہے، کم از کم اس طرح سے کہ اس جملے کے اصل سکے بنانے والوں نے سمجھا ہوگا: مثال کے طور پر، شکایات کہ کانگریس کے نمائندے صرف کچھ خاص مفادات کی نمائندگی کرتے ہیں، یا یہ کہ شکایت کنندہ کو یہ محسوس نہیں ہوتا ہے کہ قانون سازی کے مباحثوں یا اقدامات میں اس کے نقطہ نظر کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ سول نافرمانی ہنری ڈیوڈ تھوراؤ کا 1849 کا مضمون شہری حکومت کے خلاف مزاحمت-جسے اب عام طور پر سول نافرمانی کہا جاتا ہے-امریکی سیاسی فلسفے کے اصول کا حصہ ہے۔ یہ تھوراؤ کے پول ٹیکس ادا کرنے سے انکار کی وجہ سے ہوا تھا کیونکہ وہ ایک ایسی حکومت کی حمایت کرنے کے لیے تیار نہیں تھا جو امریکیوں کی غلامی کو نافذ کر رہی تھی اور جسے وہ میکسیکو کے خلاف ایک غیر منصفانہ جنگ سمجھتے تھے۔ تھوراؤ نے استدلال کیا کہ حکومت کی اطاعت اکثر غلط ہوتی ہے، اور لوگوں کو قانون کو کریچ کے طور پر استعمال کرنے کے بجائے اپنے ضمیر کو فروغ دینا اور اس پر بھروسہ کرنا چاہیے۔ تھوراؤ کے فلسفے نے تب سے بہت سے ٹیکس مخالفین کو متاثر کیا ہے، خاص طور پر ان لوگوں کو جنہوں نے انفرادی طور پر (ٹیکس ہڑتال یا دوسرے بڑے پیمانے پر تحریک کے حصے کے طور پر نہیں) اور مخلصانہ اعتراض کے محرکات سے کام لیا ہے۔ فوجی ٹیکس پر مخلصانہ اعتراض یہ نظریہ کہ ٹیکس دہندگان اپنی حکومت کے اقدامات میں اس وقت ملوث ہو جاتے ہیں جب وہ اپنے ٹیکسوں کے ذریعے حکومت کے کام کاج اور تقاضوں کی ادائیگی کرتے ہیں، اور اس لیے کسی کو حکومت کے اقدامات کی جانچ پڑتال کرنی چاہیے اور اگر وہ انتہائی غیر اخلاقی ہو جاتے ہیں تو ان کی ادائیگی سے انکار کرنا چاہیے، نوآبادیاتی دور سے امریکی کویکرز کے ذریعے کی جانے والی جنگی ٹیکس مزاحمت کی کلید ہے۔ یہ آج تک دیگر مذہبی اور سیکولر امریکی جنگی ٹیکس کے مخالفین کے لیے بھی ایک اہم فلسفیانہ بنیاد بناتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں جنگی ٹیکس کے مخالفین نے اس خیال کا آغاز کیا کہ فوجی ٹیکس پر مخلصانہ اعتراض قانونی طور پر محفوظ حق ہونا چاہیے: یعنی، جو ٹیکس دہندگان اخلاقی طور پر جنگ میں حصہ لینے کے مخالف ہیں انہیں جنگ کے لیے فنڈ دینے پر مجبور نہیں کیا جانا چاہیے، جس طرح حکومتیں اکثر ایسے لوگوں کو فوجی بھرتی سے بچنے کی اجازت دیتی ہیں۔ اس نظریہ کو ان لوگوں نے بڑھایا ہے جو سرکاری فنڈنگ کے دیگر پہلوؤں کی مخالفت کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں نے اس بنیاد پر ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا ہے کہ صحت کے کچھ حکومتی اخراجات ان اداروں کو جاتے ہیں جو اسقاط حمل فراہم کرتے ہیں۔ بہت سے امیش لوگوں نے مخلصانہ بنیادوں پر سرکاری سماجی بیمہ پروگراموں کے لیے ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا (نیچے دیکھیں)۔ چوری کے طور پر ٹیکس لگانا یہ نظریہ کہ ٹیکس لگانا اخلاقی طور پر ڈکیتی سے الگ نہیں ہے، امریکی انارکیسٹ اور (اکثر) آزاد خیال کا ایک اہم حصہ ہے۔ امریکی انارکیسٹ فلسفی لیسینڈر اسپنر نے اسے اس طرح بیان کیا: اصل یو ایس لبرٹیرین پارٹی پلیٹ فارم (1972) نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ٹیکس لگانا ہمیشہ فرد کے حقوق کی خلاف ورزی ہے: چونکہ ہم سمجھتے ہیں کہ ہر آدمی کو اپنی محنت کا پھل رکھنے کا حق ہے، ہم ان تمام سرکاری سرگرمیوں کے مخالف ہیں جن میں شہریوں سے ان کے انفرادی حقوق کی خلاف ورزی کرتے ہوئے زبردستی رقم یا سامان اکٹھا کیا جاتا ہے۔ خاص طور پر، ہم تمام ٹیکسوں کی بالآخر منسوخی کی حمایت کرتے ہیں۔ ہم ایک آزاد معاشرے میں حکومت کی مالی اعانت کے طریقہ کار کے طور پر فراہم کی جانے والی خدمات کے لیے رضاکارانہ فیس کے نظام کی حمایت کرتے ہیں۔ ٹیکس مظاہرین کے نظریات ٹیکس مظاہرین کے دلائل کا ایک پائیدار افسانہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں کام کرنے والا ٹیکس نظام غیر آئینی، غیر قانونی ہے، یا اس وقت اس کا شکار ہونے والے زیادہ تر لوگوں پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ یہ دلائل، اگرچہ وہ اکثر "مکمل طور پر بدنام قانونی عہدوں اور/یا بے اہلیت حقیقت پسندانہ عہدوں" کی شکل اختیار کرتے ہیں، اکثر ان لوگوں کے لیے قائل ہوتے ہیں جو قانونی نظام کی غیر جدید تفہیم رکھتے ہیں اور جو اپنے مالی مفاد کو اپیل کرنے والے دلائل پر غیر تنقیدی طور پر دیکھنے کے لیے حساس ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 1980 کی دہائی کے اوائل میں، فلنٹ، مشی گن میں جنرل موٹرز کے پلانٹس میں ٹیکس احتجاج کی وبا پھیل گئی، کیونکہ وہاں کے ہزاروں ملازمین نے سیمیناروں میں شرکت کرنے یا ٹیکس مظاہرین گروپ "وی دی پیپل ایکٹ" کے ٹیپ پر لیکچر سننے کے بعد اپنی تنخواہوں سے انکم ٹیکس روکنا بند کرنے کو کہا۔ مندرجہ ذیل حصوں میں نوآبادیاتی امریکہ اور ریاستہائے متحدہ میں ٹیکس کی مزاحمت کی کچھ زیادہ نمایاں مثالوں کو مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے: فوجی ٹیکس پر کویکر کا مخلصانہ اعتراض سوسائٹی آف فرینڈز (کویکرز) میں اس فرقے کے قیام کے ابتدائی سالوں سے اسٹیبلشمنٹ چرچ کو دسواں حصہ ادا کرنے سے انکار کرنے اور واضح جنگی ٹیکس ادا کرنے سے انکار کرنے کی روایت تھی۔ جب کویکرز کو پنسلوانیا میں ایک امریکی کالونی قائم کرنے کی اجازت دی گئی، تاکہ وہ اپنے مذہبی اصولوں کے مطابق کسی حد تک چل سکیں، تو پنسلوانیا اسمبلی اکثر فوجی دفاع کے مقاصد کے لیے کالونی سے رقم وصول کرنے کی تاج کی کوششوں کے خلاف کچھ مزاحمت پیش کرتی تھی۔ فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ کے دوران، پنسلوانیا کی نوآبادیاتی اسمبلی نے تسلیم کیا، اور فوجی قلعوں کے لیے پنسلوانیا کے رہائشیوں سے ٹیکس بڑھانا شروع کر دیا۔ اس کی وجہ سے بااثر کویکرز جان وولمین اور انتھونی بینزیٹ سمیت کچھ لوگوں نے مخلصانہ اعتراض کی وجوہات کی بنا پر اس طرح کے ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا۔ یہ موقف، اور مخالفین کی اس کی وضاحت کے لیے استعمال ہونے والی بول چال، بااثر ثابت ہوئی، اور جنگی ٹیکس کی مزاحمت کی کویکر روایت آج تک امریکی تاریخ میں بڑھ رہی ہے اور ختم ہو رہی ہے۔ نوآبادیاتی مزاحمت ایک عام امریکی نوآبادیاتی حکومت کی سربراہی ایک گورنر کرتا تھا، جسے ولی عہد نے مقرر کیا تھا اور اس کا مقصد آبائی ملک کے مفادات کی نمائندگی کرنا تھا، اور ایک نوآبادیاتی اسمبلی، جسے خود نوآبادیات منتخب کرتے تھے۔ ٹیکس کے معاملات پر دونوں کے درمیان کبھی کبھار تنازعہ نہیں ہوا، اور جب گورنر نے ان کی مقننہ کی رضامندی کے بغیر نوآبادیات پر ٹیکس لگانے کا حق سنبھال لیا تو اس تنازعہ کے نتیجے میں ٹیکس کی مزاحمت ہو سکتی ہے۔ یہ مثال کے طور پر 1687 میں ہوا جب نیو انگلینڈ کے گورنر ایڈمنڈ اینڈروس نے ایک نئے ٹیکس کا اندازہ لگانے کی کوشش کی۔ قابل احترام جان وائز کی قیادت میں، نوآبادیات نے اس طرح کا ٹیکس ادا کرنے سے انکار کا اعلان کیا اور گورنر کے حکم پر انہیں قید کر دیا گیا۔ یہ بالآخر 1689 کی بوسٹن بغاوت کا باعث بنا جس میں اینڈروس کا تختہ الٹ دیا گیا۔ امریکی نوآبادیات کی طرف سے یہ پٹھوں کو موڑنا امریکی انقلاب کا ایک اہم پیش خیمہ تھا، اس طرح کہ ایپسوچ، جہاں ٹیکس کی خلاف ورزی کرنے والے اعلامیے پر دستخط کیے گئے تھے، خود کو "امریکی آزادی کی جائے پیدائش 1687" کے طور پر پیش کرتا ہے۔ نوآبادیاتی شمالی کیرولائنا میں ضابطے کی جنگ امریکی انقلاب کا ایک اور اہم پیش خیمہ تھا۔ نوآبادیات، جسے وہ ایک بدعنوان اور غیر نمائندہ نوآبادیاتی حکومت کے طور پر دیکھتے تھے، اس سے تنگ آ کر ٹیکس ادا کرنا بند کر دیا اور بالآخر مسلح بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے۔ اس معاملے میں یہ پوری حکومت تھی-گورنر، اسمبلی، اور بدعنوان بیوروکریسی-جو بغاوت کا ہدف تھی۔ آزاد خیال نوآبادیات نے ولی عہد کو معاشی وسائل سے انکار کرتے ہوئے کالونیوں کی معاشی آزادی اور خود انحصاری کو بڑھانے کے لیے مختلف حربے استعمال کیے۔ اس میں بڑے پیمانے پر اسمگلنگ اور برطانوی کسٹم جہازوں پر حملے (جیسا کہ گیسپی افیئر میں)، برطانوی اجارہ داری کی مصنوعات کو مارکیٹ میں لانے کی اجازت دینے سے انکار (جیسا کہ بوسٹن ٹی پارٹی اور فلاڈیلفیا ٹی پارٹی میں)، برطانوی ساختہ سامان کا بائیکاٹ اور متبادل سامان کی مقامی پیداوار کی حوصلہ افزائی، اور سماجی بائیکاٹ سے لے کر ٹیکس جمع کرنے والوں اور ساتھیوں پر پرتشدد حملوں تک کی پابندیاں شامل تھیں۔ اس طرح کے اقدامات کی کامیابی نے جان ایڈمز کو یہ دعوی کرنے پر مجبور کیا کہ امریکی انقلاب انقلابی جنگ شروع ہونے سے پہلے ہی مکمل ہو چکا تھا-کہ یہ جنگ ناکام جوابی انقلاب سے کم انقلاب تھی۔ انقلاب کے بعد کے دور میں مزاحمت امریکی انقلاب کی کامیابی کے بعد، سابقہ کالونیوں کی آزاد امریکی حکومت کو اپنی ٹیکس مزاحمتی مہمات کا سامنا کرنا پڑا۔ تین کو نوآموز امریکی حکومت نے فوجی طور پر دبا دیا: شیز کی بغاوت میساچوسٹس کے کسانوں کو جزوی طور پر ٹیکسوں میں اضافے اور بھاری ہاتھ والے ٹیکس کے نفاذ سے متاثر کیا گیا جب وہ شیز کی بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے۔ انہوں نے ان سرکاری اداروں کے خلاف کارروائی کی جو بغاوت کو دبانے تک ٹیکس ضبطی کو نافذ کر رہے تھے، ان کے آپریشن کو روک رہے تھے۔ ساحلی بندرگاہوں اور آبادی کے مراکز سے دور وہسکی بغاوت کے کسان اکثر اپنے اناج کو مقامی طور پر وہسکی میں خمیر اور ڈسٹل کرتے تھے کیونکہ نقل و حمل کے اخراجات کے نقطہ نظر سے اناج سے زیادہ وہسکی کو بازار لانا زیادہ اقتصادی تھا۔ اس طرح، جب ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے وہسکی پر ایکسائز ٹیکس لگایا، تو اسے دیہی کسانوں کی قیمت پر ساحلی اشرافیہ کی طرف سے عائد کیے جانے کے طور پر دیکھا گیا اور اس پر بڑے پیمانے پر ناراضگی اور مزاحمت کی گئی۔ اگرچہ ایکسائز ٹیکس ادا کرنے سے انکار یا ایکسائز قوانین کے نفاذ میں تعاون کرنے کی شکل میں مزاحمت برقرار رہی اور کچھ علاقوں میں بڑی حد تک کامیاب رہی، مغربی پنسلوانیا میں یہ مزاحمت ٹیکس جمع کرنے والوں پر حملوں اور بالآخر مسلح بغاوت-وسکی بغاوت میں پھوٹ پڑی-جسے سابق انقلابی جنگی کمانڈر ان چیف جارج واشنگٹن کی کمان میں وفاقی حکومت کے فوجیوں نے پرتشدد طور پر دبا دیا تھا۔ فرائز کی بغاوت فرائز کی بغاوت ایڈمز انتظامیہ کی طرف سے قائم کردہ وفاقی ونڈو ٹیکس کی مخالفت میں شروع ہوئی، جس میں مخالفین ٹیکس تشخیص کاروں کو روک رہے تھے اور تشخیص شدہ ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر رہے تھے۔ اس مزاحمتی تحریک کو بھی وفاقی حکومت نے کامیابی کے ساتھ دبا دیا جب یہ مسلح بغاوت کی سطح تک پہنچ گئی۔ مقامی/تارکین وطن کے تنازعات ریاستہائے متحدہ کی حکومت بڑی حد تک یورپی تارکین وطن برادری کے ذریعہ اور اس کی طرف سے چلائی جاتی ہے، جبکہ ریاستہائے متحدہ کا علاقہ مقامی لوگوں کی سرزمین پر بھی محیط ہے، جن میں سے کچھ الگ الگ خودمختار یا نیم خودمختار ممالک میں رہتے ہیں۔ وقتا فوقتا اس بات پر تنازعات پیدا ہوتے ہیں کہ کون کس پر ٹیکس لگا سکتا ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، اس طرح کے تنازعات ٹیکس کی مزاحمت کا باعث بنے، مثال کے طور پر ڈکوٹا کے علاقے میں جزوی آبائی نسب کے ہزاروں افراد جنہوں نے ٹیکس جمع کرنے والے کو اپنے انعام کے بغیر پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا، مونٹانا کے کرو سے جنہوں نے کئی سالوں تک ادائیگی کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ وہاں کی حکومت نے ان کے مویشیوں کو ضبط نہیں کیا، یا اوکلاہوما کے غیر مقامی باشندوں سے جو چیروکی نیشن ٹیکس سے آزاد ہونا چاہتے تھے۔ اس طرح کے تنازعات 20 ویں صدی تک جاری رہے۔ مثال کے طور پر، والیس "میڈ بیئر" اینڈرسن نے 1959 میں ٹسکارورا نیشن کی ٹیکس مزاحمت مہم کی قیادت کی جس میں انہوں نے ریاستی انکم ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا، عوامی طور پر ٹیکس سمن کو تباہ کر دیا، اور دھرنے اور اس طرح کے دیگر مظاہروں میں مصروف رہے۔ سینیکا نیشن کے اراکین نے 1992 میں ریاست کی جانب سے ان پر ریاستی سیلز ٹیکس میں توسیع کی کوشش کے خلاف احتجاج کے لیے نیویارک میں سدرن ٹائر ایکسپریس وے کو بلاک کر دیا۔ جب 1997 میں ایروکوئس کنفیڈریسی کے ارکان نے اسی طرح کے تنازعہ میں سڑکیں بلاک کیں تو قانون نافذ کرنے والے اداروں نے وحشیانہ تشدد کے ساتھ جواب دیا (ریاست بالآخر متاثرین کو $2.7million ادا کرے گی)۔ افریقی-امریکی ٹیکس مزاحمت کو کبھی کبھار ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فام لوگوں کے شہری حقوق کی جنگ میں تعینات کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر: "نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں" کی دلیل افریقی نژاد امریکی تاجر پال کفی نے اٹھائی تھی، جس نے اپنے ریاستی ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا اور 1780 اور 1781 میں اپنی اور دیگر افریقی نژاد امریکیوں کی جانب سے مقننہ میں درخواست دائر کرتے ہوئے کہا کہ "ہم خود کو اس سے ناراض ہونے کا اندیشہ رکھتے ہیں۔ ہمیں ریاست کے آزاد شہریوں کے استحقاق کی اجازت نہیں ہے، جو ہم پر ٹیکس لگانے والوں کے انتخاب میں کوئی ووٹ یا اثر و رسوخ نہیں رکھتے ہیں۔" رابرٹ پوروس نے 1853 میں فلاڈیلفیا میں اسکول ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا، اس بنیاد پر کہ ان کے بچوں کو صرف گوروں کے اسکولوں میں جانے کی اجازت نہیں تھی جو ٹیکس کی حمایت کرتے تھے۔ انہوں نے لکھا، میں اس ٹیکس کی ادائیگی پر اعتراض کرتا ہوں، اس بنیاد پر کہ ایک شہری کی حیثیت سے میرے حقوق، اور ایک مرد اور والدین کی حیثیت سے میرے جذبات قانون اور انصاف کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مجھے اسکول کے نظام کے فوائد سے محروم کرنے پر شدید مشتعل ہوئے ہیں، جسے یہ ٹیکس برقرار رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ امریکی خانہ جنگی کے بعد، ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے سابق کنفیڈریسی کی ریاستوں میں تعمیر نو کے دور کی حکومتیں قائم کیں جن میں سیاہ فام اور قالین بیگ کے نمائندے شامل تھے۔ سابقہ غالب سفید فام بالادستی کی طرف سے سیاسی طاقت کا نقصان ناراضگی، احتجاج اور نیم فوجی دستوں اور متوازی حکومتوں کی تشکیل کا باعث بنا۔ کبھی کبھار، ٹیکس مزاحمت کو سفید فام بالادستی والی متوازی حکومتوں کے حق میں تعمیر نو حکومتوں سے مالی مدد اور سیاسی قانونی حیثیت واپس لینے کے لیے ایک حربے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، ٹیکس مزاحمت کو جنوبی کیرولائنا کے ڈیموکریٹس نے ان مہینوں میں ایک حربے کے طور پر استعمال کیا تھا جو ریپبلکن ڈینیئل چیمبرلین کی کارپٹ بیگر انتظامیہ کے خاتمے اور ان کی جگہ سابق کنفیڈریٹ آرمی آفیسر ویڈ ہیمپٹن III نے لے لی تھی۔ سفید فام بالادستی کے گورنر کے امیدوار جان میک اینری نے گورنر ولیم پٹ کیلوگ کی کارپٹ بیگر حکومت کی مخالفت میں لوزیانا کی تعمیر نو میں ایک متوازی حکومت قائم کی، اور ہمدرد شہریوں پر زور دیا کہ وہ کیلوگ کے "غبن" کے بجائے ان کی حکومت کو ٹیکس ادا کریں۔ ریل روڈ بانڈ شینانیگنز 1870 کی دہائی میں متعدد امریکی علاقے ریل روڈ بانڈ کی دھوکہ دہی کا شکار ہوئے۔ پروموٹر رہائشیوں سے کہیں گے کہ وہ اپنے علاقے میں ریلوے لائن چلانے کی ادائیگی کے لیے بانڈز جاری کرنے کے لیے ووٹ دیں، ان بانڈز کو مقامی ٹیکس بیس کی حمایت حاصل ہے۔ نظریاتی طور پر نئی ریل لائن سے آنے والی معاشی ترقی بانڈز کے پختہ ہونے تک ان کی ادائیگی سے زیادہ ہوگی اور بانڈ ہولڈرز کو ادائیگی کرنے کی ضرورت ہوگی۔ درحقیقت، ریلوے کبھی عمل میں نہیں آئی اور بانڈ کے پروموٹر پیسے کے ساتھ غائب ہو گئے۔ ان میں سے کچھ علاقوں نے منظم کیا اور اپنے جاری کردہ بانڈز کا احترام کرنے سے انکار کر دیا۔ کیونکہ جب تک بانڈز پختہ ہو چکے تھے وہ ممکنہ طور پر نئے مالکان کو فروخت کر دیے گئے تھے جنہوں نے اصل دھوکہ دہی میں حصہ نہیں لیا تھا، عدالتی نظام عام طور پر دھوکہ دہی کے شکار ٹیکس دہندگان کے لیے زیادہ ہمدرد نہیں تھا۔ لیکن اس کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ میں منظم ٹیکس مزاحمت کی کچھ قابل ذکر مثالیں سامنے آئیں۔ مثال کے طور پر، میسوری کی کاس اور کلیئر کاؤنٹیوں میں، مقامی جج منتخب کیے گئے جنہوں نے بانڈ ہولڈرز کے حق میں اعلی عدالت کے فیصلوں کو نافذ کرنے سے انکار کر دیا جس کی وجہ سے کاؤنٹی بانڈز کی ادائیگی کے لیے ٹیکس لگانے پر مجبور ہوتی۔ کچھ عرصے کے لیے، ججوں نے عدالت کی توہین کے الزام میں جیل جانے سے بچنے کے لیے عدالت کو ایک غار میں رکھا۔ سٹیوبن کاؤنٹی، نیویارک میں، بانڈ ہولڈرز کمیونٹی کو بانڈز کی ادائیگی کے لیے پراپرٹی ٹیکس بنانے پر مجبور کرنے میں کامیاب ہو گئے، لیکن پراپرٹی مالکان نے ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا اور ان لوگوں کی حمایت کے لیے ریلی نکالی جن کی جائیداد ادا کرنے میں ناکامی کی وجہ سے ضبط کر لی گئی تھی، جس سے ٹیکس کی نیلامی میں کامیابی سے خلل پڑا۔ کینٹکی میں، بانڈ چوری کی ادائیگی کے لیے ٹیکسوں کا اندازہ لگانے یا ادا کرنے سے انکار کئی دہائیوں تک برقرار رہا۔ کچھ قصبوں نے کسی بھی قسم کے شیرف یا سرکاری اہلکاروں کو منتخب کرنے سے انکار کر دیا (یا عہدوں کے لیے کوئی امیدوار نہیں مل سکا) تاکہ کوئی بھی قانونی طور پر ٹیکسوں کا اندازہ لگانے یا ٹیکس ادا کرنے میں ناکامی کی وجہ سے جائیداد ضبط کرنے میں ملوث نہ ہو۔ مقامی جج اعلی عدالتوں کے فیصلوں سے بچنے کے لیے روپوش ہو گئے۔ مسلح شہریوں نے باہر آنے والوں کو ڈرایا جنہوں نے آکر زبردستی ٹیکس وصول کرنے کی کوشش کی۔ خواتین کے حق رائے دہی ٹیکس کی مزاحمت برطانیہ کے مقابلے میں ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی حق رائے دہی کی جدوجہد کا کم اہم حصہ تھا، لیکن اس نے پھر بھی ایک کردار ادا کیا اور اس میں کچھ قابل ذکر پریکٹیشنرز تھے۔ 1852 کے قومی خواتین کے حقوق کے کنونشن میں، سوسن بی انتھونی نے ٹیکس کے خلاف مزاحمت کی قرارداد پیش کی: حل کیا گیا، کہ یہ ان ریاستوں کی خواتین کا فرض ہے، جس میں اب قانون کے مطابق عورت کو اپنی وراثت کی جائیداد پر حق حاصل ہے، کہ وہ ٹیکس ادا کرنے سے انکار کرے۔ حکومت میں ان کی نمائندگی نہیں ہے۔ لوسی اسٹون نے 1858 میں اپنا ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا، اس بنیاد پر کہ "خواتین کو ٹیکس کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور پھر بھی ان کی کوئی نمائندگی نہیں ہے، جو نہ صرف نصف بالغ آبادی کے لیے نا منصفانہ ہے، بلکہ حکومت کے ہمارے نظریہ کے منافی ہے۔" ایبی اور جولیا اسمتھ گلیسٹنبری، کنیکٹیکٹ میں زمیندار تھے، جنہوں نے 1870 کی دہائی میں پایا کہ ان کے پراپرٹی ٹیکس کے جائزے علاقے کے مرد پراپرٹی مالکان کے مقابلے میں بڑھتے رہے جو مقامی انتخابات میں ووٹ ڈال سکتے تھے۔ انہوں نے "نمائندگی کے بغیر کوئی ٹیکس نہیں" کی بنیاد پر ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر کے جواب دیا، اور ان کی لڑائی جلد ہی ملک بھر میں حق رائے دہی کے کارکنوں اور ہمدردوں کے درمیان بن گئی (جزوی طور پر بہنوں کی تشہیر کی مہارت کی بدولت)۔ اینا ہاورڈ شا کی آٹوموبائل 1915 میں ٹیکس کی نیلامی میں ایک مشہور ٹیکس مزاحمت کیس میں فروخت کی گئی تھی۔ انہوں نے وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ ڈاکٹر شا ہمیشہ کالونیوں کی اس دلیل پر یقین رکھتے ہیں کہ 'نمائندگی کے بغیر ٹیکس لگانا ظلم ہے' اور انہوں نے اپنے ٹیکس ادا کرتے وقت اس سلسلے میں مسلسل احتجاج کیا ہے۔ پنسلوانیا میں نئی حق رائے دہی حاصل کرنے والی خواتین کی طرف سے ٹیکس کی مزاحمت جیسا کہ خواتین نے ریاستہائے متحدہ میں ووٹ ڈالنے کا حق حاصل کیا، وہ بعض اوقات ایسے ٹیکسوں کا شکار بھی ہو جاتی تھیں جو پہلے صرف مردوں پر لاگو ہوتے تھے۔ جب یہ پنسلوانیا میں ہوا تو صدمے کے ساتھ یہ ناراضگی بھی تھی کہ زیر بحث اسکول ٹیکس زیادہ تر دیہی علاقوں میں رہنے والی خواتین پر لاگو ہوتا ہے نہ کہ پنسلوانیا کے سب سے بڑے شہروں میں رہنے والوں پر۔ امریکی ٹیکس مزاحمت کی یہ مثال خاص طور پر دلچسپ ہے کیونکہ اگرچہ اس میں ریاست کے بہت سے حصوں میں ہزاروں خواتین شامل تھیں اور کئی سالوں تک برقرار رہی، اس بات کے بہت کم ثبوت ہیں کہ مزاحمت باضابطہ طور پر منظم کی گئی تھی، اور اس کے ساتھ کھلے احتجاج کی راہ میں زیادہ کچھ نہیں تھا-کوئی ریلیاں، دھرنا مارچ، درخواستیں، منشور، نامزد تنظیمیں، سیاسی اتحاد، یا اس نوعیت کی چیزیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ قیادت کے بغیر مزاحمت کی ایک شکل رہی ہے۔ سب سے پہلے خواتین کو 1834 کے ٹیکس قانون میں ایک عجیب و غریب بات سے حوصلہ ملا جس میں "کسی بھی عورت، یا نوزائیدہ بچے، یا پوچھ گچھ کے ذریعے پائے جانے والے شخص کے کسی بھی ٹیکس کی عدم ادائیگی پر گرفتاری یا قید کی ممانعت کی گئی تھی۔" خواتین کی ٹیکس مزاحمت شروع ہونے کے بعد ریاستی مقننہ کو اس قانون کو اپ ڈیٹ کرنے میں چند سال لگے، اور کئی خواتین کو بالآخر ان کی مزاحمت کی وجہ سے مختصر مدت کے لیے جیل بھیج دیا گیا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران "بانڈ سلیکرز" اگرچہ حکومت نے اپنے جنگی بجٹ کا کچھ حصہ ٹیکسوں کے ذریعے بڑھایا، لیکن پہلی جنگ عظیم کے دوران سب سے زیادہ نظر آنے والا عوامی جنگی فنڈنگ کا اقدام لبرٹی بانڈ پروگرام تھا۔ شہریوں کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ وہ بانڈز کی خریداری کے ذریعے حکومت کو اس کی جنگی کوششوں کے لیے رقم قرض دیں۔ اگرچہ بانڈز کی خریداری بظاہر رضاکارانہ تھی، لیکن سخت جبر کا دباؤ-بشمول ہجوم کے تشدد-ان لوگوں پر تھا جو نہیں خریدیں گے۔ "بانڈ سلیکرز" (اس وقت مقبول اصطلاح ان لوگوں کے لیے تھی جنہوں نے جنگی بانڈ نہیں خریدے تھے، یا انہیں کافی مقدار میں نہیں خریدا تھا) کو شہر سے باہر چلایا جا سکتا ہے، ان کی ملازمت ختم ہو سکتی ہے، ان کی جائیداد چوری ہو سکتی ہے یا توڑ پھوڑ کی جا سکتی ہے، ٹیرڈ اور پنکھ ہو سکتی ہے، بصورت دیگر انہیں تشدد کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے، پینٹ میں لیپت کیا جا سکتا ہے، قتل کی دھمکی دی جا سکتی ہے، یا فوری طور پر اسٹار چیمبرز میں ہڈ والے تفتیش کاروں کے ذریعے گھنٹوں پوچھ گچھ کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے اس امید پر کہ وہ کچھ ایسا کہنے پر آمادہ ہوں جو انہیں جاسوسی ایکٹ کے تحت مجرم ٹھہرائے۔ جن لوگوں نے اس طرح کے دباؤ کی مزاحمت کی اور جنگی بانڈ خریدنے سے انکار کیا ان میں بین الاقوامی بائبل طلباء اور روایتی امن گرجا گھروں جیسے مینونائٹس، سرمایہ دارانہ مخالف بنیاد پرستوں، اور ان ممالک کے یورپی تارکین وطن شامل تھے جو اور اس کے اتحادی لڑ رہے تھے۔ محکمہ جنگ کے ڈائریکٹر فنانس ہربرٹ لارڈ نے اسے "قرض کی حوصلہ شکنی اور اسے شکست دینے کی ایک منظم کوشش" قرار دیا، اور اسے "جرمن نواز ایجنٹوں" کی سازش سے منسوب کیا گیا۔ گریٹ ڈپریشن کے دوران پراپرٹی ٹیکس کی ہڑتالیں گریٹ ڈپریشن نے امریکیوں پر بے مثال ٹیکس کا بوجھ متعارف کرایا۔ جب کہ رئیل اسٹیٹ کی قیمتیں گر گئیں اور بے روزگاری آسمان کو چھو گئی، حکومت کی لاگت زیادہ رہی۔ اس کے نتیجے میں، قومی آمدنی کے فیصد کے طور پر ٹیکس 1929 میں 11.6 فیصد سے تقریبا دوگنا ہو کر 1932 میں 21.1 ہو گیا۔ زیادہ تر اضافہ مقامی سطح پر ہوا اور خاص طور پر رئیل اسٹیٹ ٹیکس دہندگان کے وسائل کو دبا دیا۔ مقامی ٹیکس جرائم 1933 میں مسلسل بڑھ کر 26.3% کے ریکارڈ پر پہنچ گئے۔ بہت سے امریکیوں نے ٹیکس دہندگان کی لیگ بنا کر ان شرائط پر رد عمل ظاہر کیا تاکہ ٹیکسوں کو کم کرنے اور سرکاری اخراجات میں کمی کا مطالبہ کیا جا سکے۔ کچھ اندازوں کے مطابق، 1933 تک ان میں سے تین ہزار لیگز تھیں۔ ٹیکس دہندگان کی لیگوں نے ٹیکسوں کو محدود کرنے اور واپس لینے کے قوانین، ٹیکس کے مجرموں پر جرمانے کو کم کرنے، اور سرکاری اخراجات میں کٹوتی جیسے اقدامات کی توثیق کی۔ جزوی طور پر ان کی کوششوں کے نتیجے میں، سولہ ریاستوں اور متعدد علاقوں نے پراپرٹی ٹیکس کی حدود کو اپنایا جبکہ تین ریاستوں نے ہوم اسٹیڈ چھوٹ کا آغاز کیا۔ اگرچہ ٹیکس دہندگان کی لیگوں نے عام طور پر روایتی قانونی اور سیاسی حکمت عملیوں کی حمایت کی، لیکن کچھ نے ٹیکس مزاحمت کو فروغ دیا۔ شاید ان میں سب سے زیادہ مشہور شکاگو میں ایسوسی ایشن آف رئیل اسٹیٹ ٹیکس دہندگان () تھی۔ 1930 سے 1933 تک، اس نے امریکی تاریخ کی سب سے بڑی ٹیکس ہڑتالوں میں سے ایک کی قیادت کی۔ بنیادی طور پر ایک کوآپریٹو قانونی خدمت کے طور پر کام کیا۔ رئیل اسٹیٹ کے جائزوں کی آئینی حیثیت کو چیلنج کرنے والے قانونی چارہ جوئی کے لیے ہر رکن نے 15 ڈالر کے سالانہ واجبات ادا کیے۔ یہ مقدمے، جب آخر کار دائر کیے گئے، تو 7000 صفحات پر مشتمل، دو فٹ موٹی کتاب کی شکل اختیار کر لی جس میں تمام 26,000 شریک مدعیوں کے نام اور ٹیکس کے اعداد و شمار درج تھے۔ تحریک کا بنیاد پرست پہلو 1931 کے اوائل تک واضح ہو گیا جب ٹیکس دہندگان سے ایلی نوائے سپریم کورٹ اور بعد میں امریکی سپریم کورٹ کے حتمی فیصلے تک رئیل اسٹیٹ ٹیکس (یا "ہڑتال") کو روکنے کا مطالبہ کیا گیا۔ میئر انٹون سیرمک اور دیگر سیاست دانوں نے مجرمانہ مقدمے کی سماعت، شہر کی خدمات کی منسوخی، اور جائیداد ضبط کرنے کی دھمکی دے کر ہڑتال کو توڑنے کی سخت کوشش کی۔ ایسوسی ایشن کا اثر 1932 کے آخر میں عروج پر پہنچا، جس میں تقریبا 30,000 افراد کی رکنیت، 600,000 ڈالر سے زیادہ کا بجٹ، اور اس کا اپنا ریڈیو شو تھا۔ ایک ناکام قانونی مقدمہ، حکومتی جوابی اقدامات، اور اندرونی لڑائی نے ان کا نقصان اٹھایا اور تحریک، جس نے بڑے حصے میں اپنے مقاصد کو پورا کیا، اس کے بعد زوال پذیر ہوئی۔ ایک غیر فرقہ وارانہ جنگی ٹیکس مزاحمتی تحریک کا ظہور جنگ پر مخلصانہ اعتراض سے متاثر ٹیکس مزاحمت روایتی طور پر ریاستہائے متحدہ میں عیسائی نظریہ عدم مزاحمت کے تحت عمل میں لائی گئی تھی جیسا کہ تاریخی امن گرجا گھروں نے بیان کیا تھا، اور اس کی ترقی بڑی حد تک ان گرجا گھروں کے تناظر میں ہوئی تھی۔ نایاب مستثنیات میں ہنری ڈیوڈ تھوراؤ، چارلس لین، اور آموس برونسن الکاٹ جیسے نیو انگلینڈ ٹرانسڈینٹینٹلسٹس کے درمیان ٹیکس مزاحمت کا مختصر پھول، 19 ویں صدی کے آخر میں امن پسند تحریک میں ایک چھوٹا جنگی ٹیکس مزاحمتی دستہ، اور چھوٹے فرقوں میں کچھ جنگی ٹیکس کے مخالفین جیسے انٹرنیشنل بائبل اسٹوڈنٹس اور راجرینز شامل تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، ایک غیر فرقہ وارانہ جنگی ٹیکس مزاحمتی تحریک نے اکٹھا ہونا شروع کیا، اور امن پسندی کے ایک زیادہ سیکولر نظریہ کے تحت جنگی ٹیکس مزاحمت کے اپنے طریقوں کو فروغ دیا۔ اس ابتدائی تحریک کی کچھ شخصیات تاریخی امن گرجا گھروں کی ممبر تھیں، جیسے میری اسٹون میک ڈویل، ایک کویکر جس نے پہلی جنگ عظیم کے دوران لبرٹی بانڈ کی مہمات کی مزاحمت کی تھی، لیکن بہت سے دوسرے نہیں تھے۔ مثال کے طور پر، ڈوروتھی ڈے اور امون ہینیسی کا تعلق کیتھولک ورکر تحریک سے تھا، ارنسٹ بروملی میتھوڈسٹ تھے، والٹر گورملی اور مورس میک کریکن پریسبیٹیرین، جوانیٹا اور ویلی نیلسن غیر مذہبی تھے۔ 1948 میں، گروپ پیس میکرز نے اس تحریک کو منظم کرنے کے لیے (ڈھیلے انداز میں) تشکیل دیا۔ یہ گروہ فوجی ٹیکس کے خلاف مخلصانہ اعتراض کا ایک امن پسند نظریہ تیار کرے گا جو کسی خاص مذہبی نظریے سے منسلک نہیں تھا۔ انہوں نے 1963 میں جنگی ٹیکس مزاحمت کے لیے ایک گائیڈ شائع کیا اور مزاحمتی عمل اور تشہیر کے حربے تیار کیے جو تحریک کی ترقی، روایتی امن گرجا گھروں میں جنگی ٹیکس مزاحمت کی نئی بحالی اور غیر فرقہ وارانہ جنگی ٹیکس مزاحمت کے قیام کا باعث بنے۔ سوشل سیکیورٹی ٹیکس کے دشمن ریاستہائے متحدہ کے سوشل سیکیورٹی پروگرام میں ناقدین کا حصہ تھا اور اسے سیاسی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے پے رول اور سیلف ایمپلائمنٹ ٹیکس کے خلاف کچھ ٹیکس مزاحمت بھی پیدا کی جس نے اسے مالی اعانت فراہم کی۔ یہ خاص طور پر دو دھڑوں کی طرف سے آیا: قدامت پسند جنہوں نے نظریاتی وجوہات کی بناء پر حکومتی پروگرام کی مخالفت کی، اور امیش جن کے پاس عام طور پر انشورنس پروگراموں میں حصہ لینے کے خلاف مذہبی ممانعت تھی۔ قدامت پسند حزب اختلاف کے امریکی قدامت پسند جنہوں نے سماجی تحفظ کے پروگرام کے لیے پے رول یا سیلف ایمپلائمنٹ ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا، انہوں نے نجی زندگیوں اور معاہدوں میں حکومت کی حد سے تجاوز کی مخالفت اور اشتراکیت کی مخالفت کے حوالے سے اپنی مخالفت کا اظہار کیا۔ "ہم میں سے ان لوگوں کے لیے جنہیں اب بھی اپنی صلاحیت پر اعتماد ہے،" ایک نے لکھا، "اس طرح کی اشتراکی چیز کو ہم پر مجبور نہیں کیا جانا چاہیے۔" مارشل، ٹیکساس کے آس پاس کی تقریبا ایک درجن خواتین نے 1951 میں اپنے گھریلو ملازم کی طرف سے سوشل سیکیورٹی ٹیکس جمع کرنے سے انکار کرنے کے لیے منظم کیا۔ ترجمان کیرولن ایم ابنی نے کہا، "یہ پیسہ نہیں بلکہ اصول ہے۔" "یہ قانون غیر آئینی ہے۔" "ٹیکساس ہاؤس وائفس" (جیسا کہ انہیں ہمیشہ اخبارات میں کہا جاتا تھا) 1952 میں عدالتی مقدمہ ہار گئے۔ انہوں نے 13 ویں ترمیم کی بنیاد پر اپیل کی ؛ یہ وہ ترمیم ہے جو غیر ارادی غلامی پر پابندی عائد کرتی ہے-ان کے وکیل نے وضاحت کی کہ قانون "ان گھریلو خواتین کو حکومت کے لیے بلا معاوضہ ٹیکس وصول کرنے پر مجبور کرتا ہے"۔ وہ یہ مقدمہ بھی ہار گئے، اور 1954 میں وہ سپریم کورٹ میں اپیل کی کوشش میں ناکام رہے۔ دریں اثنا، حکومت نے ان کے بینک کھاتوں سے مزاحمت شدہ رقم ضبط کر لی۔ خواتین کچھ عرصے تک اندرونی ریونیو سروس () کی خلاف ورزی کرتی رہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ عدالتوں نے آئینی سوال کا جواب نہیں دیا بلکہ صرف ٹیکس کے قانون کی تصدیق کی ہے۔ انہوں نے بالآخر لڑائی ترک کر دی اور اپنے ملازمین کے لیے مطلوبہ سہ ماہی ٹیکس ادا کرنا شروع کر دیا۔ میری کین نے 1952 میں سیلف ایمپلائمنٹ ٹیکس میں $42.87 ادا کرنے سے انکار کر دیا اور اپنے اثاثوں کو چھپایا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ حکومت کو اسے ایک سادہ شہری اثاثہ ضبط کرنے کے بجائے ایک مجرمانہ معاملہ (اور اس طرح ایک ممکنہ ٹیسٹ کیس) بنانا پڑے گا۔ اس کیس میں جس کا نتیجہ بالآخر نکلا، کین کے دلائل کو پانچویں سرکٹ کورٹ آف اپیل نے مسترد کر دیا تھا اور اسے سپریم کورٹ کی اپیل میں قسمت نہیں ملی تھی، لیکن حکومت نے بالآخر اس کیس کو ویسے بھی خارج کر دیا۔ جب حکومت نے ضبطی کے عمل کے ایک حصے کے طور پر اس کے اخبار کے دفتر کو بند کر دیا تو قائن نے دروازہ بند کر دیا اور اسے سرکشی سے میل کر دیا۔ "میرے پاس نیو ڈیل کافی ہے۔ میں پوری ٹرومین انتظامیہ سے بیمار ہوں۔ " ویوین کیلمز، جنہوں نے پہلے اپنے ملازمین سے انکم ٹیکس روکنے سے انکار کر کے حکومت کے ساتھ گڑبڑ کی تھی، نے 1952 میں اپنی آمدنی پر سیلف ایمپلائمنٹ ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا، اور دوسرے کاروباری افراد (بشمول میری کین) کے ایک چھوٹے سے گروپ کو اپنے احتجاج میں شامل ہونے کے لیے بھرتی کیا۔ اس نے وزیر خزانہ جان ڈبلیو سنائڈر کو لکھے ایک خط میں لکھا کہ اسے لگتا ہے کہ اس کے پاس پہلے ہی "مناسب بیمہ" موجود ہے اور اس نے حکومت پر زور دیا کہ وہ اس پر فرد جرم عائد کرے تاکہ وہ سپریم کورٹ میں ایک آزمائشی مقدمہ بن سکے۔ امیش کی طرف سے مخلصانہ اعتراض باہمی امداد کی ایک مضبوط روایت ہے اور یقین رکھتے ہیں کہ انشورنس کی خریداری خدا کے پروویڈنس اور ایمان والوں کی جماعت میں عدم اعتماد کو ظاہر کرتی ہے۔ سوشل سیکیورٹی سسٹم کا اصل نام "اولڈ ایج، سروائیورز، اینڈ ڈس ایبلٹی انشورنس" تھا، اور امیش لوگوں نے اس کی تشریح انشورنس کی ممنوع شکل کے طور پر کی۔ اس کی وجہ سے، جب امریکی حکومت نے 1955 میں کسانوں کا احاطہ کرنے کے لیے سماجی تحفظ کے نظام میں توسیع کی، تو بہت سے امیش نے حصہ لینے سے انکار کر دیا، اور حکومت نے ان کی جائیداد پر قبضہ کر کے جواب دیا۔ کچھ کسانوں کے بینک کھاتے ضبط کیے جانے کے بعد، دوسروں نے اپنے کھاتے بند کر دیے۔ جب حکومت نے دودھ پروسیسنگ کوآپریٹیو کے مخالفین کی وجہ سے چیک عائد کرنے کی کوشش کی تو انہوں نے اپنا دودھ فروخت کیا، کوآپریٹیو (امیش کے ہاتھوں میں بھی) نے چیک حوالے کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد حکومت کو مویشیوں کو ضبط کرنے تک محدود کر دیا گیا۔ 1961 میں ایک مشہور معاملے میں، حکومت نے ویلنٹائن بائلر کے گھوڑوں کو اسپرنگ ہل کے دوران ضبط کر لیا۔ بائلر کی روزی روٹی کے بارے میں اس بے حسی کے بارے میں پوچھے جانے پر، ڈسٹرکٹ چیف آف کلیکشنز نے جواب دیا، "میرے ساتھ کبھی جوتی نہیں ہوئی۔ میں ایک مکان میں رہتا ہوں۔ " بائلر کو ملک بھر سے حمایت کے پیغامات موصول ہوئے، اور پریس نے اس کا مقصد اٹھایا۔ یہ جدوجہد ایک دہائی تک جاری رہے گی۔ امیش کو سماجی تحفظ کے پروگرام سے مستثنی کرنے والی قانون سازی کم از کم 1959 میں کانگریس میں متعارف کرائی گئی تھی، اور کچھ مخالفین نے 1961 میں حکومت کو درخواست دینے کا غیر معمولی قدم (امیش کے لیے) اٹھایا۔ 1965 میں، ریاستہائے متحدہ نے سماجی تحفظ کے قانون کو اس طرح سے تبدیل کیا جس نے خود ملازمت کرنے والے امیش لوگوں کو سماجی تحفظ کے پروگرام میں ادائیگی کرنے سے مستثنی قرار دیا۔ ویتنام جنگ کے دوران جنگی ٹیکس کی مزاحمت ویتنام کے خلاف امریکی جنگ کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ میں سخت مخالفت ہوئی۔ شہری حقوق کی تحریک میں سول نافرمانی کے استعمال اور جنگی ٹیکس کی ادائیگی کے لیے مخلص اعتراض کرنے والوں کی ایک پچھلی نسل سے متاثر ہو کر، مخالفین کی ایک نئی نسل نے جنگی ٹیکس مزاحمت کا ایک ایسا ورژن تخلیق کیا جو مخلصانہ اعتراض سے زیادہ احتجاج کی طرف مبنی تھا۔ 1966 میں اے۔ جے۔ مسٹے نے ٹیکس سے انکار کا عہد نشر کیا جس کا مطلب واشنگٹن پوسٹ کے لیے ایک اشتہار کے طور پر تھا جس پر 370 لوگوں نے دستخط کیے، جن میں گلوکار جان بیز بھی شامل تھے، اس بنیاد پر کہ "احتجاج کے عام راستے ختم ہو چکے ہیں"۔ 1967 میں، صدر لنڈن جانسن نے جنگی اخراجات کی ادائیگی کے لیے واضح طور پر انکم ٹیکس سرٹیکس کی تجویز پیش کی۔ یہ جدید ریاستہائے متحدہ میں پہلا ٹیکس تھا جو واضح طور پر ایک "جنگی ٹیکس" تھا اور اس نے احتجاجی حربے کے طور پر جنگی ٹیکس مزاحمت کی اہمیت کو بڑھانے میں مدد کی۔ 1967 کے اوائل میں، مورس میک کریکن کے زیر اہتمام "نو ٹیکس فار وار کمیٹی" نے ایک سائن آن بیان نشر کیا جس نے بالآخر 200 سے زیادہ دستخطوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور اس میں لکھا تھا: کیونکہ وفاقی حکومت نے جو ٹیکس ادا کیا ہے اس کا زیادہ تر حصہ غذائی فصلوں کو زہر دینے، دیہاتوں کو دھماکے سے اڑانے، ہزاروں لوگوں کو مارنے اور ہزاروں کو ہلاک کرنے کے لیے جاتا ہے، جیسا کہ موجودہ وقت میں ویتنام میں، میں 1966 کی آمدنی پر ٹیکس ادا نہیں کرنے جا رہا ہوں۔ اسی سال "رائٹرز اینڈ ایڈیٹرز وار ٹیکس پروٹیسٹ" اپنے اعلان میں کچھ کم جرات مندانہ تھا (سبھی نے مکمل مزاحمت کا اعلان نہیں کیا، لیکن کچھ نے صرف 10 فیصد سرٹیکس یا اپنے کل ٹیکس کا صرف 23 فیصد ادا کرنے سے انکار کر دیا) لیکن اس کے ناموں کی فہرست میں زیادہ متاثر کن تھا۔ نیویارک پوسٹ، نیویارک ٹائمز بک ریویو اور ریمپارٹس میں شائع ہونے والے اس احتجاج پر بالآخر تقریبا 528 افراد نے دستخط کیے جن میں نیلسن الگرن، جیمز بالڈون، رابرٹ بلی، نوم چومسکی، رابرٹ کریلی، ڈیوڈ ڈیلنگر، فلپ کے ڈک، رابرٹ ڈنکن، لارنس فرلنگٹی، لیسلی فیڈلر، بیٹی فریڈن، ایلن گنزبرگ، ٹوڈ گٹلن، پال گڈ مین، ایڈورڈ ایس ہرمین، پال کراسنر، اسٹاؤٹن لنڈ، ڈوائٹ میکڈونلڈ، جیکسن میک لو، نارمن میلر، پیٹر میتھیسن، ملٹن میئر، ایڈ میک کلانہن، ہنری ملر، کارل اوگلسبی، ٹلی اولسن، گریس پالی، تھامس پین شامل ہیں۔ اشتہار میں تھوراؤ کی سول نافرمانی کا ایک حوالہ شامل تھا جو ختم ہوتا ہے: (واشنگٹن پوسٹ نے اس اشتہار کو "اس بنیاد پر پرنٹ کرنے سے انکار کر دیا کہ یہ قانون کی خلاف ورزی کرنے کی ایک مضمر ترغیب تھی"، اور نیویارک ٹائمز نے بھی اس بنیاد پر کہ "ہم قارئین کو غیر قانونی کارروائی کرنے پر زور دینے والے اشتہارات کو قبول نہیں کرتے ہیں" لیکن اسٹریسینڈ اثر کی بدولت لفظ اس طرح سے اور بھی بہتر ہو گیا۔) اس کے علاوہ، اس وقت تک ہزاروں امریکی اپنی فون سروس پر وفاقی ٹیلی فون ایکسائز ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر رہے تھے۔ 1970 میں، ہارورڈ کے پانچ اور نو فیکلٹی ممبران، جن میں نوبل انعام یافتہ سلواڈور ای لوریا اور جارج والڈ شامل تھے، نے اعلان کیا کہ وہ جنگ کے احتجاج میں ٹیکسوں کی مزاحمت کریں گے۔ 1972 میں سینیٹر فلپ ہارٹ کی اہلیہ جین ہارٹ نے کہا کہ وہ وفاقی انکم ٹیکس کی مزاحمت کریں گی۔ اس وقت تک، ہر بڑے مرکز میں ایک عملہ کا رکن "ویتنام پروٹسٹنٹ کوآرڈینیٹر" کے طور پر تفویض کیا گیا تھا۔ اکیسویں صدی کی ٹیکس مزاحمت میں امریکی ٹیکس مزاحمت امریکی سیاسی بحث میں ایک پس منظر کا موضوع بنی ہوئی ہے، اور کبھی کبھار ریاستہائے متحدہ میں ٹیکس مزاحمت کی مہمات شروع ہو جاتی ہیں۔ نیشنل وار ٹیکس ریزسٹنس کوآرڈینیٹنگ کمیٹی، جو آج پیس میکرز اور کمیٹی برائے عدم تشدد انقلاب جیسی تنظیموں کی جانشین ہے، فوجی ٹیکس اور جنگ مخالف مظاہرین کے لیے مخلص اعتراض کرنے والوں کو منظم کرتی ہے جو ٹیکس مزاحمت کو ایک حربے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ عراق کے خلاف جنگ کے خلاف احتجاج کے لیے کوڈ پنک کے زیر اہتمام 2007-08 میں "ڈو نٹ بائی بشز وار" مہم نے 2,000 لوگوں کو ٹیکس مزاحمت کے عہد پر دستخط کرنے کے لیے حاصل کیا۔ 2009 کے ٹی پارٹی کے مظاہرے جزوی طور پر زیادہ ٹیکسوں کے خلاف احتجاج تھے (بوسٹن ٹی پارٹی کی طرف اشارہ کرنے کے علاوہ، نام کا مطلب "پہلے سے ہی کافی ٹیکس" سمجھا جاتا تھا)۔ کوڈ پنک کچھ مشترکہ بنیاد تلاش کرنے کی کوشش میں نظریاتی گلیارے کے پار بھی پہنچ گیا۔ ٹیکس مزاحمت کا استعمال چھوٹے پیمانے کی جدوجہد میں بھی کیا جاتا ہے۔ جب پنسلوانیا کے لوزرن کاؤنٹی میں 23 کاؤنٹی حکام پر بدعنوانی کا الزام عائد کیا گیا، اور اس کے باوجود کاؤنٹی نے 10 فیصد ٹیکس بڑھانے کا فیصلہ کیا، تو رہائشیوں نے بغاوت کر دی۔ ایک، فریڈ ہیلر نے 2010 میں ایک گانا ریکارڈ کیا-"ٹیک دیز ٹیکس اینڈ شو اٹ"-لوگوں کو جمع کرنے کی کوشش کرنے کے لیے کہ وہ ادائیگی کرنے سے انکار کریں۔ جب لانسنگ، مشی گن میں تمباکو نوشی پر پابندی نے ان کے کاروبار میں کٹوتی کی تو وہاں کے کئی شراب خانوں نے 2011 میں ٹیکس ہڑتال شروع کی۔ جب سیئٹل، واشنگٹن، سٹی کونسل نے 2017 میں سٹی انکم ٹیکس متعارف کرایا تو ریاستی ریپبلکن پارٹی نے ٹیکس کو غیر آئینی قرار دینے کا انتظار نہیں کیا، لیکن فوری طور پر "سول نافرمانی سے کم کچھ نہیں-یعنی تعمیل، فائل یا ادائیگی سے انکار" کا مطالبہ کیا۔ ۔