Badami Shivalaya
بادامی شیوالیہ سے مراد بھارت کے کرناٹک کے ضلع باگل کوٹ کے بادامی میں 6 ویں سے 8 ویں صدی عیسوی کے تین ہندو مندروں میں سے ایک ہے۔ وہ ابتدائی چالوکیہ طرز کی عکاسی کرتے ہیں، اور دراوڑ ہندو فن تعمیر کی بہتر محفوظ عکاسی میں سے ہیں۔ وہ اگستیہ جھیل کے قریب بادامی غار کے مندروں اور دیگر ساختی مندروں کے قریب ہیں، لیکن بادامی شیوالیا مختلف پہاڑیوں کے قریب یا ان کی چوٹی پر واقع ہیں۔ ان میں بالائی شیوالیہ (دراصل ایک ویشنو مندر)، زیریں شیوالیہ اور بادامی شہر کے شمال میں پایا جانے والا بہتر طور پر محفوظ ملیگٹی شیوالیہ شامل ہیں۔ ان مندروں میں شیو، وشنو اور دیوی سے متعلق آرٹ ورک کے ساتھ ساتھ رامائن اور مہابھارت کے افسانے بھی شامل ہیں۔ مقام اور تاریخ بادامی شمالی کرناٹک میں وادی مالپربھا کے علاقے میں ہے-جو ہندو اور جین مندر فن تعمیر کے اسکولوں کا گہوارہ ہے۔ اس خطے میں دراوڑ اور ناگارا دونوں طرز کے مندر پائے جاتے ہیں، خاص طور پر بادامی، ایہول، پٹادکل اور مہاکوٹا کے بڑے مندروں کے مقامات پر۔ یہ بادامی چالوکیوں، جنہیں مشرقی چالوکیوں بھی کہا جاتا ہے، نے چھٹی اور آٹھویں صدی کے درمیان تعمیر کیے تھے۔ وہ مندر کے فن تعمیر اور فنون کی ترقی کے ساتھ ساتھ پہلی صدی عیسوی کے وسط کے آس پاس فنون کی کرناٹک روایت کو سمجھنے کی کلید ہیں۔ ان مقامات پر راشٹرکوٹوں اور بعد کے چالوکیوں کے بہت سے تیزی سے جدید ترین مندر اور فنون بھی موجود ہیں، جو 13 ویں صدی کے اوائل میں مکمل ہوئے۔ جارج مشیل کا کہنا ہے کہ اس کے بعد، اس علاقے کو تباہ کر دیا گیا اور مندروں کو دہلی سلطنت کی فوجوں کے ذریعے تباہ کر دیا گیا۔ مالپربھا کے علاقے کا وجے نگر سلطنت کے ہندو بادشاہوں اور دکن کے اسلامی سلطانوں نے سخت مقابلہ کیا۔ وجے نگر کے بادشاہوں نے بادامی اور دوسری جگہوں پر قلعے کی دیواروں کو بڑھایا۔ بادامی شیوالیا فن تعمیر اور تاریخ کے اس نقش و نگار میں پائے جاتے ہیں۔ بادامی کا شمالی قلعہ جھیل کو نظر انداز کرتا ہے، اور گہری وادی جیسی دراڑوں سے گھس جاتا ہے جس کے ذریعے سیدھا راستہ چڑھتا ہے۔ اس راستے پر نظر آنے والی پہلی خصوصیات دو آزاد کھڑے، کثیر منزلہ منڈپ ہیں، جو بظاہر کسی بھی مندر سے غیر منسلک ہیں۔ وہ ممکنہ طور پر گمشدہ مندروں کے کھنڈرات ہیں۔ زیریں شیوالیہ ایک پتھریلی چھت پر کھڑا ہے۔ شمالی قلعے کی چوٹی پر بالائی شیوالیا ہے۔ یہ دونوں غالبا 7 ویں صدی کے اوائل میں تعمیر کیے گئے تھے۔ اس یادگار کی تباہ کن حالت نسبتا برقرار مالیگٹی شیوالیہ سے متصادم ہے، جو شمالی قلعے کے مغربی حصے کے نیچے ایک الگ تھلگ پتھر پر ہے۔ یہ مندر بھی ساتویں صدی کے پہلے نصف کا ہے اور اپنی اچھی طرح سے محفوظ خواہشوں کی وجہ سے تاریخی دلچسپی کا حامل ہے۔ مالیگٹی شیوالیا مالیگٹی مندر (c. 625-675 CE) بادامی شہر کے شمال میں ایک بڑے پتھر کی چوٹی پر ہے۔ یہ بادامی میں ابتدائی چالوکیہ فن تعمیر میں دراوڑ طرز کی قدیم ترین زندہ اور بہترین محفوظ مثال ہے۔ یہ ایک مقدس مقام پر مشتمل ہے جو چار ستونوں کے ساتھ گڈھا منڈپ میں کھلتا ہے۔ پناہ گاہ اور منڈپ کی دیواروں میں ایک مڑے ہوئے کورس اور ایک مرکزی ریسیسڈ حصہ ہوتا ہے، جو پینلز میں تقسیم ہوتا ہے، جس میں موسیقاروں، رقاصوں اور جنگجوؤں کے نقش و نگار ہوتے ہیں۔ اگرچہ یہ ایک چھوٹا شیو مندر ہے، لیکن اس میں شیو مت اور ویشنو مت دونوں کے فن پارے شامل ہیں جنہیں یکساں اہمیت حاصل ہے۔ منڈپ کی دیواروں کے شمال اور جنوب میں تین پروجیکشن ہیں، جن میں سے درمیانی حصے میں شیو (جنوب) اور وشنو (شمال) کی تصویر کشی کرنے والے پینل موجود ہیں۔ ہر دیوتا کے ساتھ خدمت گاروں کا ایک جوڑا ہوتا ہے۔ منڈپ کی دیواروں میں، پورچ کے ساتھ، ایک کونے کے پلاسٹر والے پروجیکشن اور ایک واحد طاق ہے جس میں دوارپال ہے۔ منڈپ کی دیواروں میں ایک جلی کھڑکی ہوتی ہے (روشنی کو اندر آنے دینے کے لیے پتھر کی سوراخ شدہ کھڑکی)۔ مندر کی بنیاد شمالی طرز کے کپوٹا بندھا پر ہے، نہ کہ دراوڑ طرز کی جگتی پر۔ اس سطح کے اوپر، مندر دراوڑ فن تعمیر ہے جو مربع منزل کے منصوبے کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے۔ مقدس مقام اور منڈپ کی دیواریں گانوں کی چھتری پر مسلسل کپوٹا جھونپڑیوں سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ منڈپ کی دیواروں پر کونے کے کٹوں اور مرکزی شالاؤں کے ایک سیٹ کے ساتھ، دو چھپی ہوئی مولڈنگ ایک پیراپیٹ کو سہارا دیتی ہیں۔ ایک شکارا سپر اسٹرکچر مقدس مقام کے اوپر اٹھتا ہے، جس میں دو تالے (منزلیں) ہوتے ہیں۔ جھیل کے قریب کے مندروں کے برعکس جن میں ناگارا فن تعمیر شامل ہے، یہ تال اور ویمانا کا فن تعمیر دراوڑ ہے۔ ویمان کو بھدر اور کرنوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور ان کے درمیان وقفے ہوتے ہیں۔ استوپی (کلسا) تاریخ میں گم ہو گیا ہے۔ منڈپ کے اندرونی حصے میں ایک وسطی مشرقی-مغربی گلیارہ ہے، جس کی وضاحت فرش کی بلند پٹیوں سے کی گئی ہے جو آزادانہ طور پر کھڑے اور مصروف کالموں کو جوڑتی ہیں۔ دو اضافی کالم پناہ گاہ کے دروازے کے سامنے ایک چھوٹی سی خلیج کی وضاحت کرتے ہیں۔ کھلے منہ والے مکر بریکٹوں پر لے جانے والی ٹرانسورس بیموں میں اونچی اور افقی چھت کے سلیب ہوتے ہیں، جس میں وشنو اڑتے ہوئے گروڑ کو مرکزی خلیج پر تراشتے ہیں۔ پناہ گاہ کے دروازے کو جمبوں سے تیار کیا گیا ہے، جن میں سانپ کی لاشیں بھی شامل ہیں جن کا اختتام لنٹل کے اوپر اڑتے ہوئے گروڑ میں ہوتا ہے، جس کے نیچے دونوں طرف مرد اور عورت کے مجسمے ہوتے ہیں۔ جارج مشیل کے مطابق، ایک پیڈسٹل پر ایک لنگا، جو شاید ایک مجسمہ شدہ شبیہہ کی جگہ لے رہا ہے، مقدس مقام کے اندر نظر آتا ہے۔ دیگر پیچیدہ نقاشی شدہ فن پاروں میں برہما، سوریہ، گنیش، درگا، تریوکرما، نرسمہا، کارتیکیہ، گنگا، بھوورہا، اماسہ ہیتا، ونادھار اور ٹنڈویشور شیو شامل ہیں۔ زیریں شیوالیہ آج صرف مندر کی اونچی پناہ گاہ موجود ہے ؛ اس کی بیرونی دیواروں کو ختم کر دیا گیا ہے۔ یہ پناہ گاہ اصل میں تین طرف سے ایک گزرگاہ سے گھرا ہوا تھا، ممکنہ طور پر مشرق کی طرف منڈپ کی توسیع کے ساتھ جس کی پیش گوئی اس کی دیواروں میں چھت کے ٹوٹے ہوئے سلیبوں اور گانوں کے فریز کے ساتھ پھلیوں کے ڈنڈوں کا مشاہدہ کرکے کی جا سکتی ہے۔ مندر کا دروازہ کمل کے زیورات کے بینڈوں سے بنایا گیا ہے۔ ایک غیر معمولی، انڈاکار پیڈسٹل نظر آتا ہے جس کے اندر اب خالی ہوتا ہے۔ بیرونی دیواروں میں چپٹے پلاسٹر ہیں لیکن پروجیکشنز یا مجسموں کے طاق کی کوئی علامت نہیں ہے۔ یہ کونے کے ماڈل عناصر کے ذریعہ تیار کیا گیا ہے جس کے اوپر کٹہ چھتیں ہیں جن میں چھوٹی ندھی ہیں۔ بالائی شیوالیہ یہ مندر (c. 600-625 CE) شمالی پہاڑی کے سب سے اونچے حصے پر پایا جاتا ہے، یہ زیریں شیوالیہ کے شمال مشرق میں ہے۔ اگرچہ اسے "اپر شیوالیہ" کہا جاتا ہے، لیکن یہ دراصل ایک ویشنو مندر ہے۔ مندر کی بیرونی دیواریں ایک آئتاکار بناتی ہیں جس میں ایک مربع مقدس مقام اور اندر ایک متوازی پردکشنپٹھ ہوتا ہے۔ مقدس مقام مشرق میں ایک ستون والے منڈپ میں کھلتا ہے۔ یہ کچھ حصوں میں ایک تباہ شدہ مندر ہے، کیونکہ اس کے اندرونی کالم غائب ہیں۔ دیواریں ایک تہہ خانے پر بنائی گئی ہیں جس میں ایک مرکزی ریسیسڈ کورس ہے جس میں پتوں والے زیورات اور داستانی مناظر ہیں۔ جنوبی رخ پر، رامائن کی اقساط کی تصویر کشی کی گئی ہے، جسے میسٹر اور ڈھاکی "مجرد اور اظہار خیال کرنے والی شخصیات میں خوبصورت بیانیے" کہتے ہیں۔ ان میں کمبھکرن کا جاگنا، مختلف رام افسانوں کے مناظر شامل ہیں۔ مغربی چہرے پر موجود پینلز بھگوان کرشن کی پیدائش اور بچپن کو ظاہر کرتے ہیں، بشمول کرشن پوتن کے سینوں کو چوستے ہوئے۔ حالانکہ شمال میں کوئی داستان نظر نہیں آتی۔ اوپر کی دیواروں میں پیراپیٹ میں لے جانے والے پائلسٹرز کے ذریعے تنگ پروجیکشن ہیں، جن میں سے چار جنوب میں اور تین مغرب میں ہیں۔ مرکزی پلاسٹر والے پروجیکشنز میں پینلز ہیں جن میں کرشن کو پہاڑ گووردھن (جنوب) کو اٹھاتے ہوئے، نرسمہا کو اپنے شکار (شمال) کو اتارتے ہوئے دکھایا گیا ہے، وغیرہ۔ یہ چھوٹی چھوٹی جھونپڑیوں اور کڈوس کو سہارا دیتے ہیں، جو بعد میں کپوٹا جھونپڑیوں میں گھس جاتے ہیں۔ پناہ گاہ کے اوپر مربع ٹاور میں پلاسٹر والی دیواریں ہیں۔ ابتدائی چالوکیہ فن تعمیر میں اس قسم کی دراوڑ طرز کی چھت کی سب سے قدیم اور بہترین محفوظ مثال، اسے ایک بڑے کوٹے سے تاج پہنایا گیا ہے، جس کا کوئی آخری حصہ نہیں ہے۔ ۔