History of socialism
اشتراکیت کی تاریخ کی ابتدا روشن خیالی کے دور اور 1789 کے فرانسیسی انقلاب کے ساتھ ساتھ ان تبدیلیوں سے ہوئی ہے جو اس نے لائی تھیں، حالانکہ اس کی مثالیں ابتدائی تحریکوں اور نظریات میں ملتی ہیں۔ کمیونسٹ مینی فیسٹو کارل مارکس اور فریڈرک اینگلز نے 1848 کے یورپ میں انقلابات سے ٹھیک پہلے لکھا تھا، جس میں انہوں نے سائنسی اشتراکیت کا اظہار کیا تھا۔ 19 ویں صدی کے آخری تیسرے حصے میں یورپ میں جمہوری اشتراکیت کے لیے وقف جماعتیں پیدا ہوئیں، جو بنیادی طور پر مارکسزم سے نکلی تھیں۔ آسٹریلین لیبر پارٹی دنیا کی پہلی منتخب سوشلسٹ پارٹی تھی جب اس نے 1899 میں کوئینز لینڈ کی کالونی میں ایک ہفتے کے لیے حکومت بنائی۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، سوویت یونین اور دنیا بھر میں تھرڈ انٹرنیشنل کی کمیونسٹ جماعتیں بنیادی طور پر معاشی ترقی کے سوویت ماڈل اور ایک ایسی ریاست کی طرف سے ہدایت کردہ مرکزی منصوبہ بند معیشتوں کی تخلیق کے لحاظ سے اشتراکیت کی نمائندگی کرنے لگیں جو پیداوار کے تمام ذرائع کی مالک ہے، حالانکہ دیگر رجحانات نے جمہوریت کی کمی کی مذمت کی۔ برطانیہ میں، ہربرٹ موریسن نے کہا کہ "اشتراکیت وہ ہے جو لیبر حکومت کرتی ہے" جبکہ اینیورین بیون نے استدلال کیا کہ اشتراکیت کا مطالبہ ہے کہ معاشی منصوبہ بندی اور مزدوروں کی جمہوریت کے ساتھ "معاشی سرگرمیوں کے اہم دھاروں کو عوامی سمت میں لایا جائے"۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا کہ سرمایہ داری کو ختم کر دیا گیا ہے۔ اشتراکی حکومتوں نے جزوی قوم پرستی اور سماجی بہبود کے ساتھ مخلوط معیشت قائم کی۔ 1968 تک، طویل ویتنام جنگ نے نئے بائیں بازو، سوشلسٹوں کو جنم دیا جو سوویت یونین اور سماجی جمہوریت پر تنقید کرتے تھے۔ انارکو سنڈیکلسٹ اور نیو لیفٹ کے کچھ عناصر اور دیگر نے کوآپریٹیو یا ورکرز کونسلوں کی شکل میں وکندریقرت اجتماعی ملکیت کی حمایت کی۔ سوشلسٹوں نے دیگر سماجی تحریکوں جیسے ماحولیات، حقوق نسواں اور ترقی پسندی کی وجوہات کو بھی اپنایا ہے۔ اکیسویں صدی کے اختتام پر، لاطینی امریکہ نے ایک گلابی لہر دیکھی، جس نے اکیسویں صدی کے اشتراکیت کی حمایت کی۔ اس میں بڑے قومی اثاثوں کو قومی بنانے، سامراج مخالف، بائیں بازو کی عوامیت پسندی، اور واشنگٹن کے اتفاق رائے اور نو لبرل نمونے کو مسترد کرنے کی پالیسی شامل تھی۔ اس کی قیادت سب سے پہلے وینزویلا کے صدر ہیوگو شاویز نے کی تھی۔ اشتراکیت کی ابتداء قدیم زمانے میں نظریات اور سیاسی روایات جو تصوراتی طور پر جدید اشتراکیت سے متعلق ہیں، ان کی ابتدا قدیم دور اور قرون وسطی میں ہوئی ہے۔ قدیم مصر میں ایک مضبوط، متحد، مذہبی ریاست تھی جس نے اپنے مندر کے نظام کے ساتھ بڑے پیمانے پر مزدور منصوبوں میں کسانوں کو ملازمت دی اور معیشت کے اہم حصوں کی ملکیت تھی، جیسے کہ اناج خانے جو مشکل وقت میں عوام کو اناج فراہم کرتے تھے۔ حکومت کے اس نظام کو بعض اوقات "مذہبی اشتراکیت" کہا جاتا ہے، حالانکہ اس نظریے اور اشتراکیت کے مارکسی نظریہ کے درمیان فرق کرنا ضروری ہے۔ قدیم یونان میں، اگرچہ نجی ملکیت معاشرے کا ایک تسلیم شدہ حصہ تھا جس میں یونانی معاشی اور سماجی زندگی کا بنیادی عنصر نجی ملکیت والی اسٹیٹ یا اویکوس تھا، پھر بھی یہ سمجھا جاتا تھا کہ شہر یا پولس کی ضروریات ہمیشہ انفرادی جائیداد کے مالک اور اس کے خاندان سے پہلے آتی ہیں۔ قدیم یونانیوں کو ان کے کوئنونیا کے رواج سے بھی حوصلہ افزائی کی گئی تھی کہ وہ رضاکارانہ طور پر اپنی دولت اور املاک کو دوسرے شہریوں کے ساتھ بانٹ دیں، قرض دہندگان کے قرضوں کو معاف کریں، بغیر تنخواہ کے سرکاری ملازمین کے طور پر خدمات انجام دیں، اور دیگر سماجی کارروائیوں میں حصہ لیں۔ کونونیا کا یہ خیال پورے قدیم یونان میں سپارٹا کے فرقہ وارانہ اولیگرکی سے لے کر ٹارینٹم تک مختلف طریقوں سے اپنا اظہار کر سکتا تھا جہاں غریب مشترکہ طور پر رکھی گئی کسی بھی جائیداد تک رسائی حاصل کر سکتے تھے۔ ایک اور قدیم یونانی رواج، لیٹورجیا کے نتیجے میں برادری کے امیر ترین افراد براہ راست ریاست کی مالی اعانت کرتے تھے۔ پانچویں صدی قبل مسیح کے آخر تک، یونان میں فرقہ وارانہ ملکیت کے زیادہ بنیاد پرست تصورات کی وضاحت ہو گئی۔ ممکنہ طور پر اس کے جواب میں، ارسطو نے اپنا چوتھی صدی کا ابتدائی ڈرامہ، ایکلیسیازوسی لکھا، جو کمیونسٹ، مساویانہ، اور گائنوکریٹک تصورات کی پیروڈی کرتا ہے جو کلاسیکی ایتھنز میں پہلے ہی واقف تھے۔ ڈرامے میں ایتھنز کی خواتین کو ایتھنز کی حکومت پر قبضہ کرنے اور تمام نجی املاک پر پابندی لگانے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ جیسا کہ پراکساگورا کے کردار میں کہا گیا ہے کہ "میں زمین، پیسہ، ہر وہ چیز جو نجی ملکیت ہے، سب کے لیے مشترکہ بنا کر شروعات کروں گا"۔ افلاطون نے بعد میں اپنی جمہوریہ لکھی جس میں معاشرے میں اعلی اشرافیہ کے درمیان جائیداد کی مشترکہ تقسیم کے لیے دلیل دی گئی ہے جو، سپارٹا کی طرح، فرقہ وارانہ زندگی گزارنے کے لیے ہیں۔ تیسری صدی قبل مسیح کی ہندوستان کی موریہ سلطنت کی معیشت، جو اس کے پہلے شہنشاہ چندرگپت کی حکومت میں تھی، جس کی مدد اس کے معاشی اور سیاسی مشیر کوتلیا نے کی تھی، کو "ایک سماجی بادشاہت"، "ایک قسم کی ریاستی اشتراکیت"، اور دنیا کی پہلی فلاحی ریاست کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ موریہ نظام کے تحت زمین کی کوئی نجی ملکیت نہیں تھی کیونکہ تمام زمین بادشاہ کی ملکیت تھی جسے شودروں یا مزدور طبقے کی طرف سے خراج ادا کیا جاتا تھا۔ بدلے میں شہنشاہ مزدوروں کو زرعی مصنوعات، جانور، بیج، اوزار، عوامی بنیادی ڈھانچہ، اور بحران کے وقت کے لیے ذخیرہ شدہ خوراک فراہم کرتا تھا۔ ایران میں فارسی اور اسلامی دنیاؤں میں، مزدک (وفات 524 یا 528 عیسوی)، ایک پادری اور سیاسی مصلح، نے ساسنیا فارس کے زوراسٹریائی تناظر میں مذہبی بنیاد پر سوشلسٹ یا ابتدائی اشتراکی نظام کی تبلیغ کی اور اسے قائم کیا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی ابو دھر الغفری (وفات 652 عیسوی) کو کچھ علماء، جیسے محمد شارقاوی اور سامی ایاد حنا، اسلامی اشتراکیت کی ایک شکل کی ابتدا کا سہرا دیتے ہیں۔ انہوں نے عثمان کی خلافت کے دوران حکمران طبقے کی طرف سے دولت کے جمع ہونے کے خلاف احتجاج کیا اور دولت کی مساوی تقسیم پر زور دیا۔ پہلے مسلم خلیفہ ابو بکر نے کم از کم آمدنی کا معیار متعارف کرایا، جس میں ہر مرد، عورت اور بچے کو سالانہ دس درھم دیے گئے-بعد میں اسے بڑھا کر بیس درھم کر دیا گیا۔ روشن خیال فکر (1600-1800) میں جدید اشتراکیت کی بنیاد بنیادی طور پر روشن خیالی کے دور اور اس کے ساتھ لبرل ازم اور صنعتی انقلاب کے عروج سے شروع ہوتی ہے۔ فرانسیسی فلسفیوں جیسے مونٹیسکیو، والٹیئر اور روسو اور دیگر یورپی دانشوروں جیسے ایڈم اسمتھ اور ایمانوئل کانٹ نے حکومتوں کے روایتی دائرہ کار، پالیسیوں اور کردار پر تنقید کی، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ اصلاحات کے ذریعے ایسی تبدیلیاں کی جا سکتی ہیں جس سے صرف ایک مراعات یافتہ اشرافیہ کے بجائے پورے معاشرے کو فائدہ پہنچے۔ یہ روشن خیال مفکرین عام طور پر حکومتی مداخلت کے سلسلے میں اپنے مقاصد کو معتدل کرتے تھے، اور یہ تجویز پیش کرتے تھے کہ حکومت کو افراد کے کنٹرول میں محدود ہونا چاہیے، یہ عقیدہ عام طور پر عصری لائسیز فیئر معاشی نظام سے وابستہ ہے۔ کچھ مفکرین مختلف طور پر یقین رکھتے تھے جیسے کہ فرانسیسی مصنفین جین میسلیئر، ایٹین-گیبریئل موریلی، اور ابی ڈی میبلی جنہوں نے دولت کی دوبارہ تقسیم اور نجی ملکیت کے خاتمے کے ذریعے معاشرے میں عدم مساوات کو حل کرنے کے لیے اسکیمیں وضع کیں۔ فرانسیسی روشن خیالی کے فلسفی مارکوئس ڈی کونڈورسیٹ نے نجی ملکیت کے وجود کی مخالفت نہیں کی، لیکن ان کا خیال تھا کہ معاشرے میں مصائب کی بنیادی وجہ نچلے طبقات کی زمین اور سرمائے کی کمی تھی اور اس وجہ سے انہوں نے جدید سماجی تحفظ کے جال جیسی پالیسیوں کی حمایت کی جو سب سے زیادہ کمزور لوگوں کی حفاظت کے لیے استعمال کی جا سکتی ہیں۔ 18 ویں صدی کے اواخر میں صنعتی معیشت میں عدم مساوات کے جواب میں برطانیہ کے پمفلٹ نگاروں اور مشتعل افراد جیسے تھامس اسپینس اور تھامس پین نے سماجی اصلاحات کی وکالت کرنا شروع کر دی۔ 1770 کی دہائی کے اوائل میں اسپینس نے زمین کی مشترکہ ملکیت، جمہوری طور پر وکندریقرت حکومت چلانے، اور خاص طور پر ماؤں اور بچوں کے لیے فلاحی مدد کا مطالبہ کیا۔ ان کے خیالات ان کے خود شائع شدہ پمفلٹ جیسے پراپرٹی ان لینڈ ایوریز رائٹ میں 1775 میں اور دی میریڈین سن میں 1796 میں تفصیلی تھے۔ تھامس پین نے اپنے پمفلٹ ایگریرین جسٹس (1797) میں غریبوں کی ضروریات کی ادائیگی کے لیے جائیداد کے مالکان پر ٹیکس لگانے کے لیے ایک تفصیلی منصوبے کی تجویز پیش کی۔ سماجی مساوات اور جمہوریت کے لیے ان کی لگن کی وجہ سے، کونڈورسیٹ اور پین کو سماجی جمہوریت کے پیشرو کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ چارلس ہال نے یورپی ریاستوں میں لوگوں پر تہذیب کے اثرات (1805) لکھے، جس میں اپنے دور کے غریبوں پر سرمایہ داری کے اثرات کی مذمت کی گئی۔ 1789 کے فرانسیسی انقلاب کے بعد کی دہائی میں انقلاب کے بعد کے دور میں، فرانسوا-نوئل بابیوف اور فلپ بوناروتی جیسے کارکنوں اور نظریہ سازوں نے مساویانہ نظریات کو پھیلایا جو بعد میں ابتدائی فرانسیسی مزدور اور اشتراکی تحریکوں کو متاثر کریں گے۔ بابیوف، سلوین ماریچل، اور ریسٹف ڈی لا بریٹن کے نظریات نے خاص طور پر انقلابی اشتراکیت اور جدید اشتراکیت کے ابھرتے ہوئے تصورات کی بنیاد بنائی۔ ان سماجی ناقدین نے صنعتی انقلاب کی غربت اور عدم مساوات کی زیادتی پر تنقید کی، اور دولت کی مساویانہ تقسیم اور معاشرے کو ایسے معاشرے میں تبدیل کرنے جیسی اصلاحات کی وکالت کی جہاں نجی املاک کو ختم کیا جائے اور پیداوار کے ذرائع اجتماعی طور پر ملکیت میں ہوں۔ ابتدائی جدید اشتراکیت (1800-1830 s) پہلے جدید اشتراکیت پسند 19 ویں صدی کے اوائل میں مغربی یورپی سماجی نقاد تھے۔ اس دور میں اشتراکیت بنیادی طور پر برطانوی اور فرانسیسی مفکرین خصوصا تھامس اسپینس، چارلس فورئیر، سینٹ سائمن، رابرٹ اوون سے وابستہ متنوع عقائد اور سماجی تجربات سے ابھری۔ اجتماعی خطوط پر معاشرے کی تنظیم نو کے اصولوں کا خاکہ پیش کرتے ہوئے، سینٹ سائمن، فورئیر اور اوونز نے اس کے بنیادی حامیوں کے طور پر کام کیا جو بعد میں یوٹوپین اشتراکیت کے نام سے مشہور ہوا۔ ان اصل یوٹوپین سوشلسٹ مفکرین کے خیالات ایک جیسے نہیں تھے۔ مثال کے طور پر، سینٹ سائمن اور فوریر نے نجی ملکیت کو ختم کرنے یا جمہوری اصولوں کو اپنانے کی کوئی ضرورت نہیں دیکھی، جبکہ اوون نے جمہوریت اور جائیداد کی اجتماعی ملکیت دونوں کی حمایت کی۔ بنیاد پرست انگریزی مزدور مشتعل تھامس اسپینس کے پیروکار، اسپینس، ابتدائی برطانوی مزدور تحریک میں قابل ذکر شخصیات تھے۔ جب کہ فوریر اور اوون نے چھوٹی، منصوبہ بند، یوٹوپین برادریوں کی بنیادوں پر سوشلزم کی تعمیر کی کوشش کی، سینٹ سائمن نے بڑے پیمانے پر پہل کے ذریعے تبدیلی لانے کی خواہش ظاہر کی جس سے صنعت کاروں اور ماہرین کو معاشرے کا انچارج بنایا جائے۔ اوون، سینٹ سائمن اور فورئیر جیسے مفکرین کے ابتدائی 19 ویں صدی کے یوٹوپین نظریات کے پیروکار اپنے عقائد کو بعد کی اصطلاح سوشلسٹ کے ساتھ بیان کرنے کے لیے کوآپریٹو، میوچلسٹ، ایسوسی ایشنسٹ، سوشیٹیرین، فالانسٹرین، ایگریرینسٹ اور ریڈیکل اصطلاحات استعمال کر سکتے ہیں۔ انگریزی لفظ "سوشلسٹ" اپنے جدید معنوں میں اوونائٹ فکر سے متعلق ہے اور کم از کم 1822 کا ہے۔ رابرٹ اوون کو انگلینڈ میں اشتراکیت کا بانی سمجھا جاتا تھا۔ ہنری ڈی سینٹ سائمن کلاڈ ہنری ڈی روورائے، کامٹے ڈی سینٹ سائمن (1760-1825) فرانسیسی اشتراکیت کے ساتھ ساتھ عام طور پر جدید نظریاتی اشتراکیت کے بانی تھے۔ اپنے سکریٹری آگسٹ کامٹے کے ساتھ مثبتیت کے بانیوں میں سے ایک کے طور پر، سینٹ سائمن نے سیاسیات پر اسی سطح کی تجرباتیت اور مستقل مزاجی مسلط کرنے کی کوشش کی جو فزیکل سائنسز میں موجود تھی۔ 1803 کے اوائل میں ہی انہوں نے اپنے کام لیٹرز فرام این بسینٹ آف جینیوا میں دانشور اشرافیہ کے ایک گروپ کی تشکیل کی تجویز پیش کی تھی جسے معاشرے کے سب سے اہم خدشات کو حل کرنے کے لیے استعمال کیا جائے گا۔ اپنے بعد کے 1817 کے کام میں سینٹ سائمن نے ایک ایسی ریاست کا تصور کیا جس نے صنعتی انتظام کے ذریعے تمام سماجی مسائل کو حل کرنے کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ اس نئے نظام میں پیداوار اور تقسیم سماجی ضرورت پر مبنی ہونی تھی، جبکہ نجی ملکیت کو مجموعی طور پر معاشرے کی ضروریات کے ماتحت ہونا تھا۔ سینٹ سائمن نے معاشرے کو دو عام طبقات میں درجہ بند کیا، مزدور، جن میں اجرت والے مزدور، صنعت کار، سائنس دان، انجینئر، اسکالر، بینکر، تاجر اور کوئی اور شخص جس نے پیداوار اور تقسیم میں حصہ ڈالا، اور بے کار جیسے زمیندار، کرایہ دار، فوج، شرافت، اور پادری، جنہوں نے معیشت میں کوئی مادی حصہ نہیں ڈالا۔ معاشی لبرل ازم کو ترک کرتے ہوئے، اس نے اس کے بجائے ایک ایسا نظام پیش کیا جو روایتی ریاست کی جگہ انسان کے بھائی چارے کے ساتھ لے گا جس نے صنعت اور معاشرے کو ایک واحد مرکزی تنظیم میں شامل کیا۔ اس نئے معاشرے میں شرافت اور دولت کی بنیاد پر روایتی طبقے کی تقسیم کو نظر انداز کرتے ہوئے تمام لوگوں کو میرٹوکریٹک ترتیب کے اندر مساوی موقع ملے گا۔ سینٹ سائمن، کونڈورسیٹ جیسے ابتدائی فرانسیسی مفکروں سے متاثر ہو کر، تاریخ کی مادیت پسندانہ تشریح پر یقین رکھتے تھے، جو بعد کے مارکسی تاریخی مادیت پسندی کی طرح تھی، جسے مستقبل کی پیشرفتوں کی پیش گوئی کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، اور جس میں تہذیب کی معاشی حالت کا تعین ٹیکنالوجی کی سطح سے ہوتا ہے، جس میں تین عام ادوار غلامی، غلامی اور آخر میں پرولتاریہ یا اجرت مزدور ہوتے ہیں۔ سینٹ سائمن محنت کش طبقے یا پرولتاریہ کو تبدیلی کے لیے اہم نہیں سمجھتے تھے، بلکہ اس کے بجائے ان کا خیال تھا کہ صنعت کار، بینکر، فنکار، اسکالر اور دیگر تعلیم یافتہ لوگ معاشرے کو ایک ایسے معاشرے میں تبدیل کر دیں گے جہاں انسان فطرت کا بہترین استعمال کریں اور حکومت بنیادی طور پر مادی اشیا اور خدمات کے مناسب انتظام سے متعلق تھی۔ خاص طور پر، سینٹ سائمن نے کبھی بھی ایک ادارے کے طور پر نجی املاک کی مکمل مذمت یا تردید نہیں کی۔ 1825 میں اپنے آخری کام لی نوو کرسچینزم میں انہوں نے اپنے اس عقیدے کا خاکہ پیش کیا کہ ان کے سیاسی نظریات عیسائی اصولوں پر مبنی تھے اور یہ کہ ان کا نظام بعض عیسائی نظریات جیسے دوسروں سے محبت اور بے لوثی کو مجسم کرتا ہے۔ 1825 میں سینٹ سائمن کی موت کے بعد ان کے پیروکاروں، جنہیں سینٹ سائمنین کے نام سے جانا جاتا ہے، نے ان کی تعلیمات کو پھیلانا اور فروغ دینا جاری رکھا، اور "سوشلزم"، "سماجی بنانا"، "سماجی بنانا"، اور "محنت کے آلات کو سماجی بنانا" کی اصطلاحات کا وسیع پیمانے پر استعمال شروع کیا۔ اماند بازارڈ اور بارتھلیمی انفینٹن کی قیادت میں ان کے پیروکاروں نے خواتین کی آزادی کا مطالبہ کرتے ہوئے سینٹ سائمن کے نجی ملکیت پر تیزی سے تنقید کرنے کے مقابلے میں بنیاد پرستی کی طرف زیادہ رجحان کرنا شروع کر دیا۔ سینٹ سائمن کی کتاب ایکسپوزیشن ڈی لا ڈاکٹریین ڈی سینٹ سائمن، جو 1828 سے 1830 تک دو جلدوں میں شائع ہوئی اور جس میں بازارڈ اور انفینٹین کی مختصر تقریریں شامل تھیں، سوشلسٹ نظریہ میں ایک سنگ میل ثابت ہوئی۔ سینٹ سائمنیوں نے ایک ایسے نظام کے لیے کمیونسٹ طرز کی تجاویز کو مسترد کر دیا جو نجی املاک کو ختم کر دے گا اور ایک 'سامان کی جماعت' قائم کرے گا جسے وہ "قابل مذمت تشدد" کا عمل سمجھتے ہیں جو "سب سے پہلے اخلاقی قوانین" کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ تاہم، 1830 میں فرانسیسی چیمبر آف ڈپٹیز سے اپنے خطاب کے مطابق، بازارڈ اور انفینٹن نے اب بھی کہا کہ "محنت، زمین اور سرمائے کے آلات" سب کی اجتماعی ملکیت ہونی چاہیے اور اس عظیم مراعات اور وراثت کو ختم کیا جانا چاہیے تاکہ معاشرے میں تمام درجہ بندی اور انعام صرف ایک فرد کی قابلیت، صلاحیت اور کوشش پر مبنی ہو۔ بازارڈ اور انفینٹن کا خیال تھا کہ تاریخ کا خلاصہ طبقاتی استحصال کی شکلوں میں ہونے والی تاریخی تبدیلیوں کے طور پر کیا جا سکتا ہے اور پیداوار کے ذرائع کی نجی ملکیت کو بتدریج ختم کیا جانا چاہیے۔ محنت پر زور دینے کی وجہ سے انہوں نے اپنے اشتراکی پروگرام کا خلاصہ اس اصول کے ساتھ کیا کہ "ہر ایک کو اس کی صلاحیت کے مطابق اور ہر صلاحیت کو اس کے کام کے مطابق"۔ انہوں نے یہ خیال بھی پیش کیا کہ مزدوروں اور مالکان کے درمیان طبقاتی دشمنی محنت کے آلات کے قبضے کے تنازعہ سے پیدا ہوئی۔ 1830 کے بعد سے سینٹ سائمنیوں نے بورژوا اور پرولتاریہ کے درمیان مخالفت کا حوالہ دینا شروع کیا۔ 1832 میں بازارڈ اور انفینٹین نے "سوشلزم" کی اصطلاح پر زور دینا شروع کیا کیونکہ یہ وہ لفظ ہے جو ان کے نظام کی بہترین نمائندگی کرتا ہے۔ جان اسٹیورٹ مل کے مطابق 1848 میں سینٹ سائمنیوں نے "تمام اشتراکی رجحانات کے بیج بوئے تھے"۔ چارلس فورئیر فرانسوا میری چارلس فورئیر (1772-1837) ایک فرانسیسی یوٹوپین سوشلسٹ اور فلسفی تھا۔ جدید اسکالرز فورئیر کو 1837 میں اس لفظ کی ابتدا کا سہرا دیتے ہیں۔ 1808 میں ہی، انہوں نے تھیوری آف دی فور موومنٹ میں دلیل دی تھی کہ خواتین کی آزادی کی توسیع تمام سماجی ترقی کا عمومی اصول ہے، حالانکہ وہ "مساوی حقوق" کی گفتگو سے کسی بھی طرح کے لگاؤ کو ناپسند کرتے تھے۔ فورئیر نے موجودہ ڈیلاس، ٹیکساس کے قریب لا ری یونین نامی کمیونسٹ کمیونٹی کے قیام کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ کے اندر کئی دیگر کمیونٹیز، جیسے نیو جرسی میں نارتھ امریکن فالانکس اور کمیونٹی پلیس اور نیویارک ریاست میں پانچ دیگر کمیونٹیز کے قیام کو متاثر کیا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں (جہاں) لفظی طور پر سینکڑوں کمیونز (فلانسٹریز) فرانس، شمالی امریکہ، میکسیکو، جنوبی امریکہ، الجزائر، یوگوسلاویہ وغیرہ میں فورئیرسٹ اصولوں پر قائم کیے گئے تھے۔ رابرٹ اوون رابرٹ اوون (1771-1858) نے سماجی تنظیم کے اس طرح کے وسیع نظام کے بغیر معاشرے کو چھوٹے، مقامی مجموعوں میں تبدیل کرنے کی وکالت کی۔ اوون نے کئی سالوں تک ملوں کا انتظام کیا۔ انہوں نے نیو لانارک گاؤں کی زندگی کو ان خیالات اور مواقع سے بدل دیا جو اپنے وقت سے کم از کم سو سال آگے تھے۔ چائلڈ لیبر اور جسمانی سزا کو ختم کر دیا گیا، اور دیہاتیوں کو اچھے گھر، اسکول اور شام کی کلاسیں، مفت صحت کی دیکھ بھال اور سستی خوراک فراہم کی گئی۔ اوون کو کوآپریٹو تحریک کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ برطانیہ کی حکومت کے 1833 کے فیکٹری ایکٹ نے ٹیکسٹائل کی صنعت میں بالغوں اور بچوں کے کام کرنے کے اوقات کو کم کرنے کی کوشش کی۔ پندرہ گھنٹے کا کام کا دن صبح 5:30 بجے شروع ہونا تھا اور 8:30 بجے ختم ہونا تھا۔ نو سے تیرہ سال کے بچے 9 گھنٹے سے زیادہ کام نہیں کر سکتے تھے، اور کم عمر کے کارکنوں پر پابندی تھی۔ تاہم، صرف چار فیکٹری انسپکٹر تھے، اور فیکٹری مالکان نے اس قانون کی خلاف ورزی کی۔ اسی سال اوون نے کہا: "کسی بھی [بالغ] انسان کے لیے روزانہ آٹھ گھنٹے کی محنت کافی ہے، اور مناسب انتظامات کے تحت خوراک، لباس اور پناہ گاہ، یا زندگی کی ضروریات اور آرام کی کافی فراہمی کے لیے کافی ہے، اور اپنے باقی وقت کے لیے، ہر شخص تعلیم، تفریح اور نیند کا حقدار ہے۔" انگلینڈ سے ریاستہائے متحدہ کے لیے روانہ ہوتے ہوئے، رابرٹ اوون اور ان کے بیٹوں نے 1825 میں نیو ہارمنی، انڈیانا میں ایک سوشلسٹ کمیونٹی کے ساتھ ایک تجربہ شروع کیا۔ اشتہارات نے کوآپریٹو کالونی کے تجربے کا اعلان کیا، جس میں مختلف لوگوں کو 8 گھنٹے کے کام کے دن کی کوشش کرنے کے لیے لایا گیا جس کا اوون حامی تھا۔ قصبے نے تجارت کے لیے پیسے اور دیگر اشیا پر پابندی لگا دی، جس میں کام کے اوقات کی تعداد میں "لیبر ٹکٹ" کا استعمال کیا گیا۔ اوون کے بیٹے، رابرٹ ڈیل اوون، سوشلزم کے ناکام تجربے کے بارے میں کہیں گے کہ نیو ہارمنی کے لوگ "بنیاد پرستوں، اصول کے پرجوش عقیدت مندوں، ایماندار لیٹیٹوڈینریئنز، اور سست تھیوریسٹوں کا ایک متنوع مجموعہ تھا، جس میں غیر اصولی تیز دھار کا چھڑکاؤ کیا گیا تھا۔" بڑی برادری صرف 1827 تک قائم رہی، اس وقت چھوٹی برادریاں تشکیل پائی، جس کی وجہ سے مزید ذیلی تقسیم ہوئی، یہاں تک کہ 1828 میں انفرادیت پسندی نے اشتراکیت کی جگہ لے لی۔ نئی ہم آہنگی 1829 میں مسلسل جھگڑوں کی وجہ سے تحلیل ہو گئی کیونکہ زمین اور جائیداد کے پارسل فروخت کر کے نجی استعمال میں واپس کر دیے گئے۔ برطانیہ، آسٹریا، روس، فرانس، پروشیا اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کی حکومتوں کے لیے 1841 میں لکھے گئے ایک مقالے میں اوون نے لکھا: "انسانیت کے سب سے نچلے درجے کا تجربہ اس وقت ہوتا ہے جب فرد کو دوسروں سے تھوڑی سی اجرت کے لیے محنت کرنی پڑتی ہے۔" امریکی یوسیاہ وارن (1798-1874، جسے پہلا امریکی انارکیسٹ اور پہلا انفرادیت پسند انارکیسٹ سمجھا جاتا ہے)، جو نیو ہارمنی سوسائٹی کے اصل شرکاء میں سے ایک تھے، نے انفرادی خودمختاری اور نجی ملکیت کی کمی کی وجہ سے کمیونٹی کو ناکامی کا شکار سمجھا۔ وقتا فوقتا خط دوم (1856) میں، انہوں نے کمیونٹی کے بارے میں لکھا: "ایسا لگتا تھا کہ رائے، ذوق اور مقاصد کا فرق صرف مطابقت کے مطالبے کے تناسب میں بڑھ گیا۔ دو سال اس طرح تھک گئے ؛ جس کے اختتام پر، مجھے یقین ہے کہ تین سے زیادہ افراد کو کامیابی کی کم سے کم امید نہیں تھی۔ زیادہ تر تجربہ کار تمام اصلاحات سے مایوسی میں رہ گئے، اور قدامت پسندی نے خود کو تصدیق شدہ محسوس کیا۔ ہم نے تنظیم اور حکومت کی ہر قابل تصور شکل کی کوشش کی تھی۔ ہمارے پاس ایک چھوٹی سی دنیا تھی۔ --ہم نے فرانسیسی انقلاب کو ایک بار پھر لاشوں کے بجائے مایوس دل کے ساتھ نافذ کیا تھا۔ ایسا لگتا تھا کہ یہ قدرت کا تنوع کا اپنا موروثی قانون تھا جس نے ہمیں فتح کیا تھا۔ ہمارے 'متحدہ مفادات' افراد اور حالات کی انفرادیت اور خود تحفظ کی جبلت کے ساتھ براہ راست جنگ میں تھے۔ اور یہ واضح تھا کہ صرف افراد یا مفادات کے رابطے کے تناسب میں، اسی طرح مراعات اور سمجھوتے ناگزیر ہیں۔ 1833 کے دوران ترمیم شدہ چار صفحات پر مشتمل ہفتہ وار اخبار وارن، دی پیس فل ریوولوشنسٹ، شائع ہونے والا پہلا انارکیسٹ جریدہ تھا۔ انارکیسٹ پیٹر سباتینی نے اطلاع دی ہے کہ 19 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک ریاستہائے متحدہ میں، "فرقہ وارانہ اور 'یوٹوپین' مخالف ثقافت کے گروہوں (بشمول نام نہاد آزاد محبت کی تحریک) کی ایک صف نمودار ہوئی۔ ولیم گوڈون کی انارکیزم نے ان میں سے کچھ پر نظریاتی اثر ڈالا، لیکن اس سے بھی زیادہ رابرٹ اوون اور چارلس فورئیر کی سوشلزم پر۔ جدید اشتراکیت کی ترقی (1830-1850 کی دہائی) فرانس میں، سوشلسٹ مفکرین اور سیاست دان جیسے پیئر جوزف پرودھن اور لوئس بلینک نے اپنے مساویانہ معاشی اور سماجی عقائد کو پھیلانا جاری رکھا۔ اگرچہ پہلے کے سوشلسٹوں نے معاشرے کی بتدریج تبدیلی پر زور دیا تھا، خاص طور پر چھوٹی، یوٹوپین برادریوں کی بنیاد کے ذریعے، سوشلسٹوں کی بڑھتی ہوئی تعداد اس نقطہ نظر کی عملداری سے مایوس ہو گئی اور اس کے بجائے براہ راست سیاسی کارروائی پر زور دیا۔ ابتدائی سوشلسٹ مسابقت کے بجائے تعاون پر مبنی معاشرے کی خواہش میں متحد تھے۔ پرودھن کا اہم پمفلٹ "جائیداد کیا ہے؟" جس نے اعلان کیا کہ "جائیداد چوری ہے" 1840 میں شائع ہوا تھا۔ لوئس ریباؤد نے 1842 میں فرانس میں ایٹوڈس سر لیس ریفارمیٹرز ہم عصر یا سوشلسٹس ماڈرنز شائع کیا۔ 1842 تک، ایک جرمن اسکالر، لورینز وان اسٹین نے اپنی "اشتراکیت اور سماجی تحریک" میں اشتراکیت "ایک بڑے علمی تجزیے کا موضوع بن چکا تھا۔ چارٹزم، جو 1838 سے 1858 تک پروان چڑھا، نے یورپ میں پہلی منظم مزدور تحریک تشکیل دی، جس نے 1838 کے پیپلز چارٹر کے ارد گرد قابل ذکر تعداد جمع کی، جس میں تمام مرد بالغوں کو حق رائے دہی کی توسیع کا مطالبہ کیا گیا۔ تحریک کے ممتاز رہنماؤں نے محنت کش طبقے کے لیے آمدنی کی زیادہ مساوی تقسیم اور بہتر حالات زندگی پر بھی زور دیا۔ ان مطالبات کی لڑائی کو تقویت دینے کے ایک طریقے کے طور پر چارٹسٹ تحریک کے اندرونی علاقوں میں پہلی ٹریڈ یونینز اور صارفین کی کوآپریٹو سوسائٹیاں بھی ابھری ہیں۔ لفظ سوشلزم سب سے پہلے 13 فروری 1832 کو لی گلوب میں شائع ہوا، جو ایک فرانسیسی سینٹ سیمونین اخبار ہے جس کی بنیاد پیئر لیروکس نے رکھی تھی۔ عیسائی اشتراکیت کی ناراض عیسائیت سے متاثر دھارے بھی تھے "اکثر برطانیہ میں اور پھر عام طور پر بائیں بازو کی لبرل سیاست اور رومانٹک اینٹی انڈسٹریلزم سے نکلتے ہیں"، جس نے ایف ڈی جیسے تھیوریسٹ تیار کیے۔ مورس (19 ویں صدی کے وسط میں عیسائی سوشلزم کے برطانوی بانی)، چارلس کنگزلی (برطانوی ناول نگار اور سوشلسٹ، 1860 کی دہائی)، اور ایڈورڈ بیلامی (1880 کی دہائی میں عوامیت پسند تحریک پر بااثر ایک امریکی یوٹوپین سوشلسٹ)۔ لیروکس، ایک عیسائی سوشلسٹ، نے انفرادیت کو معاشرے کو دوچار کرنے والی بنیادی اخلاقی بیماری کے طور پر دیکھا۔ فرانسیسی سیاست دان فلپ بوچیز 1830 کی دہائی کے دوران فرانس میں عیسائی اشتراکی تحریک کے رہنما بن گئے۔ 1839 میں سوشلسٹ مصنف لوئس بلینک نے اشتراکیت پر اپنا پہلا کام لکھا، مقالہ، لا آرگنائزیشن ڈو ٹریول۔ پیئر جوزف پرودھن پیئر جوزف پرودھن (1809-1865) نے اعلان کیا کہ "جائیداد چوری ہے" اور یہ کہ اشتراکیت "معاشرے کی بہتری کی ہر خواہش" تھی۔ پرودھن نے خود کو ایک انارکیسٹ قرار دیا اور تجویز پیش کی کہ افراد کی آزادانہ انجمن کو زبردستی ریاست کی جگہ لینا چاہیے۔ خود پرودھن، بینجمن ٹکر، اور دیگر نے ان خیالات کو باہمی سمت میں تیار کیا، جبکہ میخائل بکونن (1814-1876)، پیٹر کروپوٹکن (1842-1921)، اور دیگر نے پرودھن کے خیالات کو زیادہ روایتی طور پر اشتراکی سمت میں ڈھال لیا۔ 1846 میں مارکس کو لکھے گئے ایک خط میں، پرودھن نے لکھا: "میں نے خود اس مسئلے کو اس طرح پیش کیا: معاشرے میں، معاشی امتزاج کے ذریعے، اس دولت کی واپسی کے لیے جو کسی اور معاشی امتزاج کے ذریعے معاشرے سے نکالی گئی تھی۔ دوسرے لفظوں میں، سیاسی معیشت کے ذریعے جائیداد کے خلاف جائیداد کے نظریہ کو اس طرح تبدیل کرنا کہ جسے آپ جرمن سوشلسٹ کمیونٹی کہتے ہیں اور جسے میں اس لمحے کے لیے خود کو آزادی یا مساوات کہنے تک محدود رکھوں گا۔ " امریکی انارکیسٹ مورخ یونس مینیٹ شسٹر کے لیے، "[i] یہ واضح ہے کہ پرودھونین انارکیزم کم از کم 1848 کے اوائل میں ریاستہائے متحدہ میں پایا جانا تھا اور یہ کہ وہ یوسیاہ وارن اور اسٹیفن پرل اینڈریوز کی انفرادی انارکیزم سے اپنی وابستگی سے آگاہ نہیں تھا۔ ولیم بی گرین نے اس پرودھونین میوچوئلزم کو اپنی خالص ترین اور انتہائی منظم شکل میں پیش کیا۔" میخائل بکونن میخائل بکونن (1814-1876)، جدید انارکیزم کا باپ، ایک آزاد خیال سوشلسٹ تھا، ایک نظریہ جس کے ذریعے مزدور اپنی پیداواری انجمنوں کے ذریعے پیداوار کے ذرائع کا براہ راست انتظام کریں گے۔ "ہر بچے، لڑکے یا لڑکی کے لیے پختگی تک روزی روٹی، مدد، تعلیم اور مواقع کے مساوی ذرائع ہوں گے، اور جوانی میں اپنی محنت سے اپنی بھلائی پیدا کرنے کے لیے مساوی وسائل اور سہولیات ہوں گی"۔ الیگزینڈر ہرزن ایک روسی مصنف، انقلابی اور روس میں اشتراکیت کے پہلے حامی تھے۔ ان کی تحریروں نے سکندر دوم کے دور میں روس میں غلامی کے خاتمے میں اہم کردار ادا کیا، اور بعد میں وہ "فادر آف روسی سوشلزم" کے نام سے مشہور ہوئے۔ ہرزن نے اس عقیدے کا آغاز کیا کہ آخر کار روس میں اشتراکیت روایتی دیہی روسی فرقہ وارانہ دیہاتوں یا میر کو اس کی تشہیر کی بنیاد کے طور پر استعمال کرتے ہوئے اپنے قبضے میں لے لے گی۔ ہیگل سے متاثر ہو کر، ان کا ماننا تھا کہ اگرچہ انقلاب سے جدلیات کو تیز کرکے سوشلزم لایا جا سکتا ہے، لیکن انہوں نے بہت سی اشتراکی کتابوں کا روسی زبان میں ترجمہ کیا تاکہ وہ روسی بولنے والوں کے لیے قابل رسائی ہو سکیں اور پرودھن کی اشاعتوں کی مالی مدد کر سکیں۔ صفتیات اور اصطلاحات (19 ویں صدی-20 ویں صدی) اگرچہ ابتدا میں لفظ اشتراکیت کا استعمال سینٹ سائمنیوں کے فلسفے کو بیان کرنے کے لیے کیا گیا تھا، جس نے پیداوار کے ذرائع کی سماجی ملکیت کی وکالت کی تھی، اس اصطلاح کو 1840 کی دہائی میں محنت کش طبقے کی تحریکوں نے تیزی سے استعمال کیا، اور 19 ویں صدی میں اصطلاح اشتراکیت معاشی پالیسیوں اور عقائد کی ایک وسیع اور متنوع رینج کا احاطہ کرنے کے لیے آئی جس میں لائسیز فیئر سرمایہ داری کے خلاف عام مخالفت سے لے کر کلاسیکی مارکسزم کی منظم کمیونزم اور اس کے درمیان کی کوئی بھی چیز شامل ہو سکتی ہے۔ عام طور پر کسی نظریے کو اشتراکیت یا اشتراکیت پسند سمجھا جا سکتا ہے اگر وہ حکومت کے لیے ایسی کارروائی کرنے کی وکالت کرے جس سے نچلے طبقے کو فائدہ پہنچے اور معاشرے میں معاشی اور سماجی مسائل میں بہتری آئے۔ شیلڈن رچ مین کے مطابق، "19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، 'سوشلزم' کا مطلب خصوصی طور پر پیداوار کے ذرائع کی اجتماعی یا سرکاری ملکیت نہیں تھا بلکہ یہ کسی بھی ایسے شخص کے لیے ایک چھتری کی اصطلاح تھی جو یہ مانتا تھا کہ تاریخی سرمایہ داری کے تحت محنت کو اس کی قدرتی پیداوار سے دھوکہ دیا گیا تھا۔" پیئر لیروکس جس نے لفظ سوشلزم کو بنانے میں ترجیح کا دعوی کیا اس نے اس اصطلاح کی اپنی تعریف "ایک سیاسی تنظیم جس میں فرد کو معاشرے کے لیے قربان کیا جاتا ہے" کے طور پر پیش کی، یہ کہتے ہوئے کہ اس کا ارادہ ایک ایسی اصطلاح بنانے کا تھا جو "انفرادیت پسندی" کی اصطلاح کی براہ راست مخالفت کرے۔ فرانسیسی فلسفی ایمیل لیٹری نے 1859 میں سوشلزم کی تعریف صرف ایک عام جذبات کے طور پر کی تھی کہ معاشرے کو بہتر بنایا جانا چاہیے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ بصورت دیگر کسی مقررہ نظریے کے بغیر تھا، اس کے بجائے یہ صرف محنت کش طبقے کی شمولیت سے معاشرے میں ترمیم اور بہتری لانے کا رجحان تھا۔ بعد میں ایک لغت میں، لیٹری نے اسے محض ایک ایسے نظام کے طور پر بیان کیا جو "سماجی اصلاحات کا منصوبہ پیش کرتا ہے"۔ فرانسیسی فلسفی پال جینٹ نے اشتراکیت کی تعریف اس طرح کی ہے "ہر وہ نظریہ جو یہ سکھاتا ہے کہ ریاست کو دولت کی عدم مساوات کو درست کرنے کا حق ہے جو مردوں کے درمیان موجود ہے۔ 19 ویں صدی میں اشتراکیت کے اپنے خلاصہ میں، بیلجیئم کے ماہر معاشیات ایمیل لیولی نے کہا کہ "اشتراکیت پسند نظریے کا مقصد سماجی حالات میں زیادہ سے زیادہ مساوات متعارف کرانا ہے، قانون کے ذریعے وہ اصلاحات۔" پیئر جوزف پرودھن نے اشتراکی طور پر اشتراکیت کی تعریف "معاشرے کی بہتری کی ہر خواہش" کے طور پر کی ہے۔ جرمن ماہر معاشیات ایڈولف ہیلڈ نے 1877 میں دعوی کیا کہ کوئی بھی نظریہ اشتراکی ہے اگر اس میں "ایسا رجحان ظاہر ہوتا ہے جو انفرادی مرضی کو معاشرے کے ماتحت کرنے کا مطالبہ کرتا ہے"۔ 1887 میں لکھتے ہوئے، سوشلسٹ فکر کے انگریز مورخ تھامس کرکپ نے سوشلزم کی تعریف کی، جیسا کہ عام طور پر اس وقت اس کا تصور کیا جاتا تھا، "مصیبت زدہ طبقات کے حق میں ریاست کی منظم مداخلت"، اور "غریبوں کی طرف سے عوامی وسائل کا استعمال"۔ ممتاز فرانسیسی ماہر سماجیات ایمیل ڈرکھیم نے 19 ویں صدی کے آخر میں سینٹ سائمن پر اپنے مطالعے میں کسی بھی نظریہ کو سوشلزم کے طور پر تسلیم کیا اگر اس کا مطالبہ کیا جائے کہ "معاشرے کے ہدایت کار اور جاننے والے اعضاء" کو اس کے معاشی افعال سے جوڑا جائے۔ اپنی 1904 کی کتاب Die Frau und der Sozialismus میں، جرمن اشتراکی سیاست دان اگست بیبل نے اشتراکیت کی تعریف "انسانی سرگرمیوں کے ہر شعبے میں واضح شعور اور مکمل علم کے ساتھ لاگو ہونے والی سائنس" کے طور پر کی ہے۔ 1911 میں شائع ہونے والی انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا الیونتھ ایڈیشن نے سوشلزم کی تعریف اس طرح کی ہے "وہ پالیسی یا نظریہ جس کا مقصد دولت کی بہتر تقسیم securing.a اب کے مقابلے میں بہتر پیداوار ہے۔" 1848 کے انقلابات سے پہلے، اشتراکیت اور اشتراکیت کے مختلف مذہبی مضمرات تھے جن میں اشتراکیت کو سیکولر اور ملحد کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور اشتراکیت کو مذہبی کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جس کی وجہ سے اوون نے اشتراکیت کی اصطلاح کو ترجیح دی۔ 1830 میں، سوشلسٹ گروپ سینٹ سائمنین کے دو رہنماؤں، اماند بازارڈ اور بارتھلیمی انفینٹن نے فرانسیسی چیمبر آف ڈپٹیز میں کمیونزم کی مذمت کی۔ چونکہ سینٹ سائمنین اب بھی پیداوار کے ذرائع کی سماجی کاری کی وکالت کرتے تھے، نہ کہ تمام نجی ملکیت، اس نے ان کے اسکول آف سوشلزم اور نو بابووسٹ جیسے حریف سیاسی گروہوں کی کمیونزم کے درمیان ایک اہم ابتدائی فرق قائم کیا۔ فریڈرک اینگلز کے مطابق، 1847 تک اوونائٹس اور فورئیرسٹس جیسے اشتراکیت کو براعظم یورپ میں ایک قابل احترام، متوسط طبقے یا بورژوا تحریک سمجھا جاتا تھا، جبکہ کمیونزم کو کم قابل احترام محنت کش طبقے کی تحریک سمجھا جاتا تھا جو ولہیلم ویٹلنگ اور ایٹین کیبیٹ جیسی تنظیموں سے وابستہ تھی۔ یہ ایک وسیع محنت کش طبقے کی تحریک کو اپیل کرنے کی بنیاد پر تھا کہ مارکس اور اینگلز نے 1848 کے اپنے کمیونسٹ منشور کے لیے کمیونسٹ کی اصطلاح کا انتخاب کیا۔ اس ابتدائی ترجیح کے باوجود، 1860 کی دہائی سے کمیونزم کی اصطلاح کا استعمال کم تھا، ممکنہ طور پر فرانس اور جرمنی میں عسکریت پسندی کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے، اور اس کے بجائے مارکسی روایت کے پیروکاروں نے بھی سوشلزم یا سماجی جمہوری اصطلاحات کو ترجیح دی۔ سوشلزم وہ لفظ تھا جو بنیادی طور پر مارکسسٹوں نے پہلی جنگ عظیم اور بولشویک انقلاب تک استعمال کیا تھا، اس وقت ولادیمیر لینن نے روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی کا نام بدل کر آل روسی کمیونسٹ پارٹی رکھ کر اشتراکیت کے ساتھ اشتراکیت کی اصطلاح کو تبدیل کرنے کا شعوری فیصلہ کیا تھا۔ مارکسزم اور سوشلسٹ تحریک (1850-1910 کی دہائی) "1789 کا فرانسیسی انقلاب"، کارل مارکس (1818-1883) اور فریڈرک اینگلز (1820-1895) نے لکھا، "بورژوا جائیداد کے حق میں جاگیردارانہ جائیداد کو ختم کر دیا"۔ فرانسیسی انقلاب جین جیکس روسو کے کاموں سے پہلے اور متاثر تھا، جس کے سماجی معاہدے کا مشہور آغاز ہوا: "انسان آزاد پیدا ہوتا ہے، اور وہ ہر جگہ زنجیروں میں جکڑا ہوا ہے"۔ روسو کو سوشلسٹ فکر کو متاثر کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، لیکن یہ فرانسوا-نوئل بابیوف اور ان کی مساوی سازش تھی، جنہیں 19 ویں صدی کی بائیں بازو اور کمیونسٹ تحریکوں کے لیے ایک نمونہ فراہم کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ مارکس اور اینگلز فرانسیسی انقلاب میں پیدا ہونے والے ان سوشلسٹ یا کمیونسٹ نظریات کے ساتھ ساتھ جارج ولہیم فریڈرک ہیگل کے جرمن فلسفے اور برطانوی سیاسی معیشت، خاص طور پر ایڈم اسمتھ اور ڈیوڈ ریکارڈو کے نظریات سے متاثر ہوئے۔ مارکس اور اینگلز نے نظریات کا ایک مجموعہ تیار کیا جسے وہ سائنسی اشتراکیت کہتے ہیں، جسے عام طور پر مارکسزم کہا جاتا ہے۔ مارکسزم ایک نظریہ تاریخ (تاریخی مادیت پسندی)، سیاسی معیشت پر تنقید کے ساتھ ساتھ ایک سیاسی اور فلسفیانہ نظریہ پر مشتمل تھا۔ کمیونسٹ پارٹی کے منشور میں، جو 1848 میں 1848 کے انقلابات کے آغاز سے چند دن پہلے لکھا گیا تھا، مارکس اور اینگلز نے لکھا، "کمیونزم کی امتیازی خصوصیت عام طور پر جائیداد کا خاتمہ نہیں ہے، بلکہ بورژوا ملکیت کا خاتمہ ہے۔" ان مارکس کے برعکس جنہیں یوٹوپین سوشلسٹ کہا جاتا ہے، مارکس نے طے کیا کہ "اب تک کے تمام موجودہ معاشرے کی تاریخ طبقاتی جدوجہد کی تاریخ ہے"۔ اگرچہ یوٹوپین سوشلسٹوں کا خیال تھا کہ سرمایہ دارانہ معاشرے کے اندر کام کرنا یا اصلاح کرنا ممکن ہے، لیکن مارکس نے سرمایہ دار طبقے کی معاشی اور سیاسی طاقت کے سوال کا سامنا کیا، جس کا اظہار دولت پیدا کرنے کے ذرائع (کارخانوں، بینکوں، تجارت-ایک لفظ میں، "سرمایہ") پر ان کی ملکیت میں ہوتا ہے۔ مارکس اور اینگلز نے ایک اشتراکی نظام کے حصول اور اسے چلانے کے عملی طریقے کے بارے میں نظریات وضع کیے، جسے انہوں نے دیکھا کہ صرف وہی لوگ حاصل کر رہے ہیں جو معاشرے میں دولت پیدا کرتے ہیں، محنت کش، مزدور یا "پرولتاریہ"، اپنے کام کی جگہوں پر مشترکہ ملکیت حاصل کرتے ہیں، دولت پیدا کرنے کے ذرائع۔ مارکس کا خیال تھا کہ سرمایہ داری کو صرف محنت کش طبقے کے ذریعے کیے گئے انقلاب کے ذریعے ختم کیا جا سکتا ہے: "پرولتاری تحریک بے پناہ اکثریت کی خود شعور، آزاد تحریک ہے، جو بے پناہ اکثریت کے مفاد میں ہے۔" مارکس کا ماننا تھا کہ پرولتاریہ واحد طبقہ ہے جس کے پاس انقلاب کو آگے بڑھانے کے لیے ہم آہنگی، ذرائع اور عزم دونوں ہیں۔ یوٹوپین سوشلسٹوں کے برعکس، جنہوں نے اکثر زرعی زندگی کو مثالی بنایا اور جدید صنعت کی ترقی پر افسوس کا اظہار کیا، مارکس نے سرمایہ داری اور شہری پرولتاریہ کی ترقی کو اشتراکیت کی طرف ایک ضروری مرحلے کے طور پر دیکھا۔ مارکسسٹوں کے لیے، اشتراکیت یا جیسا کہ مارکس نے اسے کمیونسٹ معاشرے کا پہلا مرحلہ قرار دیا ہے، اسے ایک عبوری مرحلے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جس کی خصوصیت جمہوری مزدوروں کے کنٹرول اور انتظام کے تحت پیداوار کے ذرائع کی مشترکہ یا ریاستی ملکیت ہے، جس کے بارے میں اینگلز کا کہنا تھا کہ 1871 کے پیرس کمیون میں اس کا ادراک ہونا شروع ہوا تھا، اس سے پہلے کہ اس کا تختہ الٹ دیا گیا۔ ان کے لیے اشتراکیت محض سرمایہ داری اور "کمیونسٹ معاشرے کے اعلی مرحلے" کے درمیان عبوری مرحلہ ہے۔ چونکہ یہ معاشرہ اپنے سرمایہ دارانہ آباؤ اجداد دونوں کی خصوصیات رکھتا ہے اور کمیونزم کی خصوصیات کو ظاہر کرنا شروع کر رہا ہے، اس لیے یہ پیداوار کے ذرائع کو اجتماعی طور پر برقرار رکھے گا لیکن انفرادی شراکت کے مطابق اشیاء تقسیم کرے گا۔ جب سوشلسٹ ریاست (پرولتاریہ کی آمریت) فطری طور پر ختم ہو جائے گی، تو ایک ایسا معاشرہ باقی رہے گا جس میں انسان اب علیحدگی کا شکار نہیں ہوں گے اور "امداد باہمی کی دولت کے تمام چشمے زیادہ کثرت سے بہتے ہیں"۔ یہاں "سماج اپنے جھنڈوں پر لکھتا ہے: ہر ایک سے اس کی صلاحیت کے مطابق، ہر ایک کو اس کی ضروریات کے مطابق!" مارکس کے لیے، ایک کمیونسٹ معاشرے میں مختلف سماجی طبقات کی عدم موجودگی اور اس طرح طبقاتی جنگ کا خاتمہ شامل ہے۔ مارکس اور اینگلز کے مطابق، ایک بار سوشلسٹ معاشرے کا آغاز ہو جانے کے بعد، ریاست "مرجھانا" شروع ہو جائے گی اور انسانیت پہلی بار اپنی تقدیر پر قابو پا لے گی۔ ایک سماجی تحریک کے طور پر انارکیزم نے باقاعدگی سے مقبولیت میں اتار چڑھاؤ کو برداشت کیا ہے۔ اس کا کلاسیکی دور، جس کی اسکالرز 1860 سے 1939 تک کی حد بندی کرتے ہیں، 19 ویں صدی کی محنت کش طبقے کی تحریکوں اور فاشزم کے خلاف ہسپانوی خانہ جنگی کے دور کی جدوجہد سے وابستہ ہے۔ 1864 میں انٹرنیشنل ورکنگ مینز ایسوسی ایشن (جسے بعض اوقات "فرسٹ انٹرنیشنل" بھی کہا جاتا ہے) نے متنوع انقلابی دھاروں کو متحد کیا جن میں پراؤدھن کے فرانسیسی پیروکار، بلانکویسٹ، فلاڈیلفس، انگریزی ٹریڈ یونینسٹ، سوشلسٹ اور سوشل ڈیموکریٹس شامل تھے۔ پرودھن کے پیروکار، باہمی پرستوں نے مارکس کے ریاستی اشتراکیت کی مخالفت کی، سیاسی اجتناب اور چھوٹی جائیدادوں کی حمایت کی۔ فرسٹ انٹرنیشنل کے آمریت مخالف حصے انارکو سنڈیکلسٹوں کے پیش رو تھے، جو "ریاست کے استحقاق اور اختیار کو" "محنت کی آزاد اور بے ساختہ تنظیم" سے تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ 1907 میں، ایمسٹرڈیم کی بین الاقوامی انارکیسٹ کانگریس نے 14 ممالک کے مندوبین کو جمع کیا، جن میں انارکیسٹ تحریک کی اہم شخصیات شامل تھیں، جن میں ایرکو ملاٹیسٹا، پیئر موناٹے، لوئیگی فیبری، بینوئٹ بروٹچوکس، ایمیما گولڈمین، روڈولف راکر، اور کرسچن کارنیلسن شامل تھے۔ کانگریس کے دوران مختلف موضوعات پر غور کیا گیا، خاص طور پر انارکیسٹ تحریک کی تنظیم، مقبول تعلیمی مسائل، عام ہڑتال یا عسکریت پسندی کے خلاف۔ ایک مرکزی بحث کا تعلق انارکیزم اور سنڈیکلزم (یا ٹریڈ یونینزم) کے درمیان تعلق سے تھا۔ 1881 میں فیڈریشن اوبریرا ریجنل ایسپولا (ورکرز فیڈریشن آف دی ہسپانوی ریجن) پہلی بڑی انارکو-سنڈیکلسٹ تحریک تھی۔ اسپین میں انارکیسٹ ٹریڈ یونین فیڈریشنوں کی خصوصی اہمیت تھی۔ سب سے زیادہ کامیاب کنفیڈریشن نیسیونل ڈیل ٹرابازو (نیشنل کنفیڈریشن آف لیبر: سی این ٹی) تھا، جس کی بنیاد 1910 میں رکھی گئی تھی۔ 1940 کی دہائی سے پہلے، سی این ٹی ہسپانوی محنت کش طبقے کی سیاست میں ایک بڑی طاقت تھی، جس نے ایک موقع پر 15.8 ملین اراکین کو اپنی طرف متوجہ کیا اور ہسپانوی خانہ جنگی میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ سی این ٹی انٹرنیشنل ورکرز ایسوسی ایشن سے وابستہ تھا، جو 1922 میں قائم ہونے والی اینارکو-سنڈیکلسٹ ٹریڈ یونینوں کی ایک فیڈریشن ہے، جس میں یورپ اور لاطینی امریکہ کے 15 ممالک کے 20 لاکھ کارکنوں کی نمائندگی کرنے والے مندوبین تھے۔ فیڈریشن انارکویسٹا آئبریکا۔ کچھ انارکیسٹ، جیسے جوہان موسٹ، نے جوابی انقلابیوں کے خلاف انتقامی کارروائی کی پرتشدد کارروائیوں کو عام کرنے کی وکالت کی کیونکہ "ہم نہ صرف اپنے اندر اور اپنے لیے کارروائی کی تبلیغ کرتے ہیں، بلکہ پروپیگنڈے کے طور پر کارروائی کی بھی تبلیغ کرتے ہیں۔" 1881 اور 1914 کے درمیان انارکیسٹ تحریک کے ارکان نے متعدد سربراہان مملکت کو قتل کر دیا۔ امریکی صدر ولیم میک کنلے کے قاتل لیون زولگوز نے دعوی کیا کہ وہ انارکیسٹ اور حقوق نسواں یما گولڈمین سے متاثر تھے۔ یورپ میں فرسٹ انٹرنیشنل، 1848 کے انقلابات کے بعد سخت ردعمل سامنے آیا، جس کے دوران دس ممالک نے مختصر یا طویل مدتی سماجی ہنگامہ آرائی کا تجربہ کیا تھا کیونکہ گروہوں نے قوم پرست بغاوتوں کو انجام دیا تھا۔ منظم تبدیلی کی ان میں سے زیادہ تر کوششوں کے ناکام ہونے کے بعد، قدامت پسند عناصر نے مزید بغاوت کو روکنے کے لیے سوشلسٹوں، انارکیسٹوں، لبرل اور قوم پرستوں کے منقسم گروہوں کا فائدہ اٹھایا۔ انٹرنیشنل ورکنگ مینز ایسوسی ایشن (آئی ڈبلیو اے)، جسے فرسٹ انٹرنیشنل بھی کہا جاتا ہے، کی بنیاد 1864 میں لندن میں رکھی گئی تھی۔ لندن میں رہنے والے ایک فرانسیسی بنیاد پرست ریپبلکن وکٹر لی لوبز نے کارل مارکس کو جرمن کارکنوں کے نمائندے کے طور پر لندن آنے کی دعوت دی۔ آئی ڈبلیو اے نے 1865 میں ایک ابتدائی کانفرنس منعقد کی، اور 1866 میں جنیوا میں اپنی پہلی کانگریس منعقد کی۔ مارکس کو کمیٹی کا رکن مقرر کیا گیا، اور ساؤل پاڈوور کے مطابق، مارکس اور جوہان جارج ایکریئس، جو لندن میں رہنے والے ایک درزی تھے، "انٹرنیشنل کے آغاز سے لے کر آخر تک اس کے دو اہم ٹھکانے" بن گئے۔ فرسٹ انٹرنیشنل سوشلسٹ نظریات کے اعلان کے لیے پہلا بڑا بین الاقوامی فورم بن گیا، جس نے متنوع انقلابی دھاروں کو متحد کیا جن میں پرودھن کے فرانسیسی پیروکار، بلانکویسٹ، فلاڈیلفس، انگریزی ٹریڈ یونینسٹ، سوشلسٹ اور سوشل ڈیموکریٹس شامل ہیں۔ 1868 میں، لیگ آف پیس اینڈ فریڈم (ایل پی ایف) میں ان کی ناکام شرکت کے بعد، روسی انقلابی میخائل بکونن اور ان کے اجتماعی انارکیسٹ ساتھیوں نے فرسٹ انٹرنیشنل میں شمولیت اختیار کی (جس نے ایل پی ایف کے ساتھ شامل نہ ہونے کا فیصلہ کیا تھا)۔ انہوں نے انٹرنیشنل کے وفاقی اشتراکی طبقات کے ساتھ اتحاد کیا، جنہوں نے ریاست کے انقلابی تختہ الٹنے اور املاک کو اکٹھا کرنے کی وکالت کی۔ جرمنی کی سوشل ڈیموکریٹک ورکرز پارٹی کی بنیاد 1869 میں مارکس اور اینگلز کے زیر اثر رکھی گئی۔ 1875 میں، یہ جنرل جرمن ورکرز ایسوسی ایشن آف فرڈینینڈ لاسیل کے ساتھ ضم ہو گیا جو آج جرمن سوشل ڈیموکریٹک پارٹی (ایس پی ڈی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نئی تشکیل شدہ ٹریڈ یونینوں کے ساتھ اشتراکیت تیزی سے وابستہ ہو گئی۔ جرمنی میں ایس پی ڈی نے یونینوں کی بنیاد رکھی۔ آسٹریا، فرانس اور دیگر یورپی ممالک میں، سوشلسٹ جماعتوں اور انارکیسٹوں نے ٹریڈ یونینوں کی تشکیل اور تعمیر میں نمایاں کردار ادا کیا، خاص طور پر 1870 کی دہائی سے وارڈز پر۔ یہ برطانوی تجربے کے برعکس تھا، جہاں اعتدال پسند نئی ماڈل یونینوں نے انیسویں صدی کے وسط سے یونین تحریک پر غلبہ حاصل کیا، اور جہاں بیسویں صدی کے اوائل میں لیبر پارٹی کی تشکیل اور ترقی تک ٹریڈ یونینزم سیاسی مزدور تحریک سے زیادہ مضبوط تھا۔ سب سے پہلے، کلیکٹوسٹوں نے مارکسسٹوں کے ساتھ مل کر فرسٹ انٹرنیشنل کو زیادہ انقلابی سوشلسٹ سمت میں دھکیلنے کے لیے کام کیا۔ اس کے بعد، انٹرنیشنل دو کیمپوں میں پولرائز ہو گیا، جس میں مارکس اور بکونن ان کے متعلقہ سربراہ تھے۔ بکونن نے مارکس کے نظریات کو مرکزی خیال قرار دیا اور پیش گوئی کی کہ اگر کوئی مارکسی جماعت اقتدار میں آئی تو اس کے رہنما صرف اس حکمران طبقے کی جگہ لے لیں گے جس کے خلاف انہوں نے جنگ کی تھی۔ 1872 میں، یہ تنازعہ ہیگ کانگریس میں دونوں گروہوں کے درمیان حتمی تقسیم کے ساتھ عروج پر پہنچا، جہاں بیکونن اور جیمز گیولاؤم کو انٹرنیشنل سے نکال دیا گیا اور اس کا صدر دفتر نیویارک منتقل کر دیا گیا۔ اس کے جواب میں، وفاقی طبقات نے 1872 کی سینٹ امیئر کانگریس میں ایک انقلابی انارکیسٹ پروگرام اپناتے ہوئے اپنا انٹرنیشنل تشکیل دیا۔ پیرس کمیون 1871 میں، فرانکو-پروشین جنگ کے تناظر میں پیرس میں ایک بغاوت نے پیرس کمیون قائم کیا۔ پیرس کمیون ایک ایسی حکومت تھی جس نے 18 مارچ (زیادہ رسمی طور پر 28 مارچ) سے 28 مئی 1871 تک پیرس پر مختصر طور پر حکومت کی۔ فرانکو-پروشین جنگ میں فرانس کی شکست کے بعد پیرس میں ہونے والی بغاوت کا نتیجہ کمیون تھا۔ انارکیسٹوں نے پیرس کمیون کے قیام میں فعال طور پر حصہ لیا۔ فرقہ وارانہ کونسل کے 92 ارکان میں ہنر مند کارکنوں اور کئی پیشہ ور افراد کا ایک بڑا تناسب شامل تھا۔ ان میں سے بہت سے سیاسی کارکن تھے، جن میں اصلاح پسند ریپبلکن، مختلف قسم کے سوشلسٹ سے لے کر جیکوبن تک شامل تھے، جو 1789 کے انقلاب کو پرانی یادوں سے پیچھے دیکھتے تھے۔ کمیون کی طرف سے شروع کی گئی اصلاحات، جیسے کہ کام کی جگہوں کو کوآپریٹیو کے طور پر دوبارہ کھولنا، انارکیسٹ ملحقہ مزدوری کے بارے میں اپنے خیالات کو realised.Moreover ہوتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں، فیڈریشن کے بارے میں کمیون کے خیالات واضح طور پر فرانسیسی بنیاد پرست خیالات پر پرودھن کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتے ہیں۔ درحقیقت، کمیون کا ایک فرقہ وارانہ فرانس کا وژن جو مندوبین کی ایک فیڈریشن پر مبنی ہے جو ان کے ووٹرز کی طرف سے جاری کردہ لازمی مینڈیٹ کے پابند ہے اور کسی بھی وقت یاد کرنے کے تابع ہے، بکونن اور پرودھن کے خیالات کی بازگشت کرتا ہے (بکونن کی طرح پرودھن نے، فیڈریشن آف کمیونز کے لیے 1848.and میں "پابند مینڈیٹ کے نفاذ" کے حق میں دلیل دی تھی)۔ جارج ووڈکاک ظاہر کرتے ہیں کہ "کمیون کی سرگرمیوں اور خاص طور پر عوامی خدمات کی تنظیم میں ایک قابل ذکر شراکت مختلف انارکیسٹ دھڑوں کے ممبروں نے کی تھی، جن میں باہمی کار کوربیٹ، لونگوئٹ، اور ورمورل، آزاد خیال اجتماعی کارکن ورلن، مالون، اور لیفرینگیس، اور بکونسٹ ایلی اور ایلسی ریکلس اور لوئس مشیل شامل ہیں۔" انقلابی سوشلسٹوں کے بلینکوسٹ گروپ کے تجربہ کار رہنما، لوئس آگسٹ بلینکی کو ان کے پیروکاروں کی طرف سے انقلاب کا ممکنہ رہنما ہونے کی امید تھی، لیکن انہیں 17 مارچ کو گرفتار کیا گیا تھا اور کمیون کی پوری زندگی انہیں جیل میں رکھا گیا تھا۔ کمیون نے اس کا تبادلہ کرنے کی ناکام کوشش کی، پہلے پیرس کے آرچ بشپ جارجز ڈاربوئے کے خلاف، پھر حراست میں لیے گئے تمام 74 یرغمالیوں کے خلاف، لیکن تھیئرز نے صاف انکار کر دیا۔ 1789 اور 1848 کی سابقہ کوششوں کے بعد کچھ خواتین نے حقوق نسواں کی تحریک کو منظم کیا۔ اس طرح، نتھالی لیمل، ایک سوشلسٹ بک بائنڈر، اور ایلزبتھ دمتریف، ایک نوجوان روسی جلاوطنی اور فرسٹ انٹرنیشنل (آئی ڈبلیو اے) کے روسی حصے کی رکن، نے 11 اپریل 1871 کو یونین ڈیس فیمس پور لا ڈیفینس ڈی پیرس ایٹ لیس سوئنس آکس بلیسیس ("پیرس کے دفاع اور زخمیوں کی دیکھ بھال کے لیے خواتین کی یونین") تشکیل دی۔ خواتین کی یونین نے کئی میونسپل کمیشنوں میں بھی شرکت کی اور کوآپریٹو ورکشاپس کا اہتمام کیا۔ 1871 کے پیرس کمیون کے بعد، سوشلسٹ تحریک، پوری مزدور تحریک کے طور پر، سر قلم کر دی گئی اور برسوں تک اس پر گہرا اثر پڑا۔ مارکس اور اینگلز کے مطابق، چند ہفتوں تک پیرس کمیون نے فرانسیسی حکومت کی طرف سے بے دردی سے دبے جانے سے پہلے ایک سوشلسٹ معاشرے کی جھلک پیش کی۔ اینگلز کی 1891 میں دی سول وار ان فرانس کے پوسٹ اسکرپٹ پر مارکس نے لکھا: "شروع سے ہی کمیون یہ تسلیم کرنے پر مجبور تھا کہ محنت کش طبقہ، ایک بار اقتدار میں آنے کے بعد، پرانی ریاستی مشین سے انتظام نہیں کر سکتا تھا ؛ کہ دوبارہ اپنی صرف فتح شدہ بالادستی کو نہ کھونے کے لیے، اس محنت کش طبقے کو، ایک طرف، ان تمام پرانی جابرانہ مشینری کو ختم کرنا چاہیے جو پہلے اس کے خلاف استعمال ہوتی تھی، اور دوسری طرف، اپنے ہی نائبین اور عہدیداروں کے خلاف خود کو محفوظ رکھنا چاہیے، ان سب کو، بغیر کسی رعایت کے، کسی بھی لمحے یاد کرنے کے تابع قرار دے کر۔" جیسا کہ مارکس اور اینگلز کے خیالات نے جسم لیا، خاص طور پر وسطی یورپ میں، سوشلسٹوں نے ایک بین الاقوامی تنظیم میں متحد ہونے کی کوشش کی۔ 1889 میں، 1789 کے فرانسیسی انقلاب کی صد سالہ تقریب کے موقع پر، دوسری انٹرنیشنل کی بنیاد رکھی گئی، جس میں 20 ممالک کے 384 مندوبین نے تقریبا 300 مزدور اور اشتراکی تنظیموں کی نمائندگی کی۔ انارکیسٹوں کو باہر نکال دیا گیا اور بنیادی طور پر مارکسسٹوں کے دباؤ کی وجہ سے ان کی اجازت نہیں دی گئی۔ 1895 میں ان کی موت سے ٹھیک پہلے، اینگلز نے استدلال کیا کہ اب "مارکس کا واحد عام طور پر تسلیم شدہ، واضح نظریہ" اور "سوشلسٹوں کی واحد عظیم بین الاقوامی فوج" موجود ہے۔ اینگلز نے استدلال کیا کہ 1878 کے اینٹی سوشلسٹ قوانین کی وجہ سے اس کی غیر قانونی حیثیت کے باوجود، جرمنی کی سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کا محدود عالمگیر مرد حق رائے دہی کا استعمال جدوجہد کے "طاقتور" نئے طریقے تھے جنہوں نے اپنی بڑھتی ہوئی طاقت کا مظاہرہ کیا اور 1890 میں اینٹی سوشلسٹ قانون سازی کو ترک کرنے پر مجبور کیا۔ 1893 میں، جرمن ایس پی ڈی نے 1,787,000 ووٹ حاصل کیے، جو ڈالے گئے ووٹوں کا ایک چوتھائی تھا۔ تاہم، ایس پی ڈی کی قیادت کے اینگلز کی 1895 انٹروڈکشن ٹو مارکسز کلاس اسٹرگلز ان فرانس 1848-1850 شائع کرنے سے پہلے، انہوں نے کچھ جملے ہٹا دیے جنہیں وہ بہت زیادہ انقلابی سمجھتے تھے۔ مارکس کا خیال تھا کہ انگلینڈ میں پرامن اشتراکی تبدیلی ممکن ہے، حالانکہ برطانوی حکمران طبقہ اس طرح کی فتح کے خلاف بغاوت کرے گا۔ امریکہ اور نیدرلینڈز میں بھی پرامن تبدیلی ہو سکتی ہے، لیکن فرانس میں نہیں، جہاں مارکس کا خیال تھا کہ "ایک بہت بڑی بیوروکریٹک اور فوجی تنظیم مکمل ہو چکی ہے، جس میں اس کی ذہین ریاستی مشینری ہے" جسے زبردستی ختم کیا جانا چاہیے۔ تاہم، مارکس کی موت کے آٹھ سال بعد، اینگلز نے استدلال کیا کہ فرانس میں بھی پرامن اشتراکی انقلاب حاصل کرنا ممکن ہے۔ جرمنی ایس پی ڈی سماجی جمہوری جماعتوں میں اب تک کی سب سے طاقتور جماعت تھی۔ اس کے ووٹ 45 لاکھ تک پہنچ گئے، اس کے پاس 90 روزنامہ اخبارات تھے، جن میں ٹریڈ یونین اور کو او پی، اسپورٹس کلب، نوجوانوں کی تنظیم، خواتین کی تنظیم اور سینکڑوں کل وقتی اہلکار شامل تھے۔ اس بڑھتی ہوئی پارٹی کے دباؤ میں، بسمارک نے محدود فلاحی دفعات متعارف کروائیں اور کام کے اوقات کم کر دیے گئے۔ جرمنی نے چالیس سال سے زیادہ عرصے تک مسلسل اقتصادی ترقی کا تجربہ کیا۔ مبصرین کا خیال ہے کہ اس توسیع نے، حاصل کردہ مراعات کے ساتھ، ایس پی ڈی کی قیادت میں اس وہم کو جنم دیا کہ سرمایہ داری بتدریج اشتراکیت میں تبدیل ہوگی۔ 1896 میں شروع کرتے ہوئے، "سوشلزم کے مسائل" کے عنوان سے شائع ہونے والے مضامین کے ایک سلسلے میں، ایڈورڈ برنسٹین نے استدلال کیا کہ اشتراکیت کی طرف ارتقائی منتقلی انقلابی تبدیلی سے ممکن اور زیادہ مطلوب دونوں ہے۔ برنسٹین اور ان کے حامیوں کی شناخت "ترمیم پسند" کے طور پر ہوئی کیونکہ انہوں نے مارکسزم کے کلاسیکی اصولوں پر نظر ثانی کرنے کی کوشش کی۔ اگرچہ کارل کاؤٹسکی کی قیادت میں پارٹی میں قدامت پسند مارکسسٹوں نے مارکسی نظریہ انقلاب کو پارٹی کے سرکاری نظریے کے طور پر برقرار رکھا، اور اس کی بار بار ایس پی ڈی کانفرنسوں نے توثیق کی، لیکن عملی طور پر ایس پی ڈی کی قیادت تیزی سے اصلاح پسند بن گئی۔ روس برنسٹین نے ایک قول وضع کیا: "تحریک ہی سب کچھ ہے، حتمی مقصد کچھ بھی نہیں ہے۔" لیکن روسی مارکسسٹوں کے لیے اصلاح کا راستہ مسدود نظر آیا جبکہ روس ردعمل کا گڑھ بنا رہا۔ کمیونسٹ مینی فیسٹو کے 1882 کے روسی ایڈیشن کی تمہید میں، مارکس اور اینگلز نے روسی مارکسسٹوں کو سلام پیش کیا تھا، جن کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ انہوں نے "یورپ میں انقلابی کارروائی کا پیش خیمہ بنایا"۔ لیکن محنت کش طبقہ، اگرچہ بہت سے وسیع جدید مغربی ملکیت والے کاروباری اداروں میں منظم تھے، آبادی کے ایک چھوٹے سے فیصد سے زیادہ پر مشتمل نہیں تھا اور "نصف سے زیادہ زمین کسانوں کی مشترکہ ملکیت ہے"۔ مارکس اور اینگلز نے سوال اٹھایا: روسی سلطنت کس طرح اشتراکیت کی طرف بڑھ رہی تھی؟ کیا روس "براہ راست" سوشلزم کی طرف جا سکتا ہے یا "اسے پہلے مغرب کی طرح سرمایہ دارانہ ترقی کے اسی عمل سے گزرنا چاہیے"؟ انہوں نے جواب دیا: "اگر روسی انقلاب مغرب میں پرولتاری انقلاب کا اشارہ بن جاتا ہے، تاکہ دونوں ایک دوسرے کی تکمیل کریں، تو زمین کی موجودہ روسی مشترکہ ملکیت کمیونسٹ ترقی کے لیے نقطہ آغاز کے طور پر کام کر سکتی ہے۔" 1903 میں، روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی نے نظریاتی اور تنظیمی سوالات پر بولشویک ('اکثریت') اور مینشویک ('اقلیت') دھڑوں میں تقسیم ہونا شروع کیا، جس میں روسی انقلابی ولادیمیر لینن نے زیادہ بنیاد پرست بولشویک کی قیادت کی۔ دونوں فریقوں نے قبول کیا کہ روس معاشی طور پر پسماندہ ملک ہے جو اشتراکیت کے لیے نامکمل ہے۔ مینشویکوں کو روس میں سرمایہ دارانہ انقلاب کا انتظار تھا۔ لیکن لینن نے استدلال کیا کہ مزدوروں اور کسانوں کا انقلاب اس کام کو انجام دے گا۔ 1905 کے روسی انقلاب کے بعد، لیون ٹراٹسکی نے استدلال کیا کہ 1789 کے فرانسیسی انقلاب اور 1848 کے مطلق العنان کے خلاف یورپی انقلابات کے برعکس، سرمایہ دار طبقے نے کبھی بھی روس میں زارسٹ مطلق العنان حکومت کا تختہ الٹنے کے لیے انقلاب کا اہتمام نہیں کیا، اور یہ کام محنت کش طبقے پر پڑا جو کسانوں کو ان کے جاگیردارانہ جوئے سے آزاد کر کے فوری طور پر سوشلسٹ کاموں پر منتقل ہو جائیں گے اور بین الاقوامی اشتراکیت کے حصول کے لیے "مستقل انقلاب" کی کوشش کریں گے۔ اسوری قوم پرست فریڈن اتورایا نے اسوری عوام کے لیے اشتراکی نظریے کے ساتھ علاقائی خود مختار حکومت بنانے کی کوشش کی۔ انہوں نے یونائیٹڈ فری اسوریہ کا ارمیا مینی فیسٹو بھی لکھا۔ تاہم، سوویت سیکرٹ پولیس نے اس کی کوشش کو روک دیا۔ ریاستہائے متحدہ 1880 کی دہائی تک ریاستہائے متحدہ میں انارکو-کمیونزم پہلے ہی موجود تھا جیسا کہ لوسی پارسنز اور لیزی ہومز کے جریدے فریڈم: اے ریوولوشنری اینارکسٹ-کمیونسٹ منتھلی کی اشاعت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ اس وقت کے آس پاس، یہ امریکی انارکو-کمیونسٹ شعبے بینجمن ٹکر کے ارد گرد انفرادیت پسند انارکیسٹ گروپ کے ساتھ بحث میں داخل ہوئے۔ انارکیزم کو قبول کرنے کے بعد، البرٹ پارسنز نے 8 گھنٹے کا دن قائم کرنے کے لیے اپنی سرگرمی کو بڑھتی ہوئی تحریک کی طرف موڑ دیا۔ جنوری 1880 میں، شکاگو کی ایٹ آور لیگ نے پارسنز کو واشنگٹن ڈی سی میں ایک قومی کانفرنس میں بھیجا، ایک ایسا اجتماع جس نے ایک قومی لابنگ تحریک کا آغاز کیا جس کا مقصد 8 گھنٹے کے کام کے دن کو جیتنے اور نافذ کرنے کے لیے مزدور تنظیموں کی کوششوں کو مربوط کرنا تھا۔ 1884 کے موسم خزاں میں پارسنز نے شکاگو میں ایک ہفتہ وار انارکیسٹ اخبار دی الارم کا آغاز کیا۔ پہلا شمارہ 4 اکتوبر 1884 کا تھا، اور اسے 15,000 کاپیوں کے پریس رن میں پیش کیا گیا تھا۔ یہ اشاعت 4 صفحات پر مشتمل براڈشیٹ تھی جس کی کور پرائس 5 سینٹ تھی۔ الارم نے انٹرنیشنل ورکنگ پیپلز ایسوسی ایشن کو اپنے ناشر کے طور پر درج کیا اور اپنے پیج 2 ماسٹ ہیڈ پر خود کو "اے سوشلسٹک ویکلی" کے طور پر پیش کیا۔ یکم مئی 1886 کو پارسنز نے اپنی بیوی لوسی پارسنز اور دو بچوں کے ساتھ مشی گن ایونیو سے 80,000 لوگوں کی قیادت کی، جسے آٹھ گھنٹے کے کام کے دن کی حمایت میں پہلی مئی ڈے پریڈ سمجھا جاتا ہے۔ اگلے چند دنوں میں 340,000 مزدوروں نے ہڑتال میں شمولیت اختیار کی۔ مئی ڈے کی ہڑتال کے درمیان پارسنز نے خود کو سنسناٹی بلایا، جہاں اس ہفتہ کی سہ پہر 300,000 کارکنوں نے ہڑتال کی تھی۔ اس اتوار کو انہوں نے سنسناٹی میں ہڑتال کے "طوفان کے مرکز" سے خبروں کی ریلی سے خطاب کیا اور سنسناٹی رائفل یونین کے 200 ارکان کی قیادت میں دوسری بڑی پریڈ میں شرکت کی، اس یقین کے ساتھ کہ فتح قریب تھی۔ 1886 میں، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کی فیڈریشن آف آرگنائزڈ ٹریڈز اینڈ لیبر یونینز (ایف او ٹی ایل یو) نے متفقہ طور پر یکم مئی 1886 مقرر کیا، جس تاریخ تک آٹھ گھنٹے کا کام کا دن معیاری ہو جائے گا۔ اس کے جواب میں، ریاستہائے متحدہ بھر کی یونینوں نے اس تقریب کی حمایت میں عام ہڑتال کی تیاری کی۔ 3 مئی کو شکاگو میں اس وقت لڑائی شروع ہو گئی جب ہڑتال توڑنے والوں نے پکیٹ لائن عبور کرنے کی کوشش کی، اور جب پولیس نے ہجوم پر فائرنگ کی تو دو کارکن ہلاک ہو گئے۔ اگلے دن 4 مئی کو، انارکیسٹوں نے شکاگو کے ہیمارکیٹ اسکوائر میں ایک ریلی نکالی۔ ایک بم پھینکا گیا اور اس کے نتیجے میں خوف و ہراس میں، پولیس نے ہجوم اور ایک دوسرے پر گولیاں چلائیں۔ سات پولیس اہلکار اور کم از کم چار کارکن ہلاک ہو گئے۔ ریلی کے منتظمین سے براہ راست اور بالواسطہ تعلق رکھنے والے آٹھ انارکیسٹوں کو گرفتار کیا گیا اور ان پر متوفی افسر کے قتل کا الزام عائد کیا گیا۔ یہ لوگ مزدور تحریک کے درمیان بین الاقوامی سیاسی مشہور شخصیات بن گئے۔ ان میں سے چار افراد کو پھانسی دے دی گئی اور پانچویں نے اپنی پھانسی سے پہلے خودکشی کر لی۔ یہ واقعہ ہیمارکیٹ افیئر کے نام سے مشہور ہوا، اور یہ مزدور تحریک اور آٹھ گھنٹے کے دن کی جدوجہد کے لیے ایک دھچکا تھا۔ 1890 میں ایک دوسری کوشش کی گئی، اس بار بین الاقوامی دائرہ کار میں، آٹھ گھنٹے کے دن کے لیے منظم کرنے کی۔ اس تقریب کا ثانوی مقصد ہیمارکیٹ کے معاملے کے نتیجے میں مارے گئے کارکنوں کی یاد دلانا بھی تھا۔ اگرچہ ابتدائی طور پر اس کا تصور ایک بار ہونے والی تقریب کے طور پر کیا گیا تھا، لیکن اگلے سال تک یوم مئی کو بین الاقوامی یوم مزدور کا جشن ایک بین الاقوامی کارکن کے طور پر مضبوطی سے قائم ہو گیا تھا۔ گولڈمین، کارکن اور سیاسی تھیوریسٹ، اس واقعے اور پھانسیوں کے بارے میں پڑھنے کے بعد انارکیزم کی طرف راغب ہوا، جسے بعد میں اس نے "وہ واقعات جنہوں نے میری روحانی پیدائش اور ترقی کو متاثر کیا تھا" کے طور پر بیان کیا۔ وہ ہیمارکیٹ کے شہدا کو "میرے وجود کا سب سے فیصلہ کن اثر" سمجھتی تھیں۔ اس کے ساتھی، الیگزینڈر برکمین نے بھی ہیمارکیٹ کے انارکیسٹوں کو "ایک طاقتور اور اہم الہام" قرار دیا۔ دوسرے جن کی انارکیزم سے وابستگی ہیمارکیٹ کے معاملے کے نتیجے میں واضح ہو گئی ان میں والٹیرین ڈی کلیئر اور "بگ بل" ہیووڈ شامل تھے، جو انڈسٹریل ورکرز آف دی ورلڈ کے بانی رکن تھے۔ گولڈمین نے مورخ میکس نیٹلاؤ کو لکھا کہ ہیمارکیٹ کے معاملے نے "سینکڑوں، شاید ہزاروں لوگوں" کے سماجی شعور کو بیدار کر دیا ہے۔ 1877 میں سوشلسٹ لیبر پارٹی آف امریکہ کی بنیاد رکھی گئی۔ یہ پارٹی، جس نے مارکسزم کی وکالت کی اور آج بھی موجود ہے، چھوٹی مارکسی جماعتوں کا ایک اتحاد تھی اور ڈینیل ڈی لیون کی قیادت میں آئی تھی۔ 1901 میں، ڈی لیون کے مخالفین اور نوجوان سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کے درمیان انضمام نے یوجین وی ڈیبس کے ساتھ مل کر سوشلسٹ پارٹی آف امریکہ تشکیل دی۔ 1905 میں انڈسٹریل ورکرز آف دی ورلڈ کئی آزاد لیبر یونینوں سے تشکیل پایا۔ آئی ڈبلیو ڈبلیو نے ڈیبس اور ڈی لیون کے سیاسی ذرائع کے ساتھ ساتھ سیموئل گومپرز کی کرافٹ یونینزم کی بھی مخالفت کی۔ 1910 میں، امریکی سوشلسٹوں کے مرکزی گروپ، سیور سوشلسٹوں نے وکٹر برجر کو ریاستہائے متحدہ کے ایوان نمائندگان کا سوشلسٹ رکن اور ایمل سیڈل کو ملواکی، وسکونسن کا سوشلسٹ میئر منتخب کیا، شہر کے دیگر منتخب عہدیداروں میں سے زیادہ تر سوشلسٹ بھی تھے۔ سوشلسٹ پارٹی آف امریکہ کی رکنیت 1912 میں بڑھ کر 150,000 ہو گئی۔ 1912 کے ریاستہائے متحدہ کے صدارتی انتخابات میں، ایس پی اے کے امیدوار یوجین وی ڈیبس نے مقبول ووٹ (کل 901,551 ووٹ) حاصل کیے، جبکہ 1920 کی مہم میں ان کے کل 913,693 ووٹ، اگرچہ فیصد کے لحاظ سے کم تھے، ریاستہائے متحدہ میں سوشلسٹ پارٹی کے امیدوار کے لیے اب تک کے سب سے زیادہ ہیں۔ سوشلسٹ میئر ڈینیئل ہون 1916 میں منتخب ہوئے اور 1940 تک اپنے عہدے پر رہے۔ آخری سوشلسٹ میئر، فرینک پی زیڈلر، 1948 میں منتخب ہوئے اور انہوں نے تین مرتبہ خدمات انجام دیں، جو 1960 میں ختم ہوئیں۔ ان سالوں کے دوران ملواکی اشتراکیت کا مرکز رہا۔ فرانس فرانسیسی اشتراکیت کا سر پیرس کمیون (1871) کے دبانے سے کاٹ دیا گیا، اس کے قائدین کو قتل یا جلاوطن کر دیا گیا۔ لیکن 1879 میں، مارسیل کانگریس میں، کارکنوں کی انجمنوں نے فرانس کے سوشلسٹ ورکرز کی فیڈریشن تشکیل دی۔ تین سال بعد، جولس گیوسڈے اور کارل مارکس کے داماد پال لافارگ نے فیڈریشن چھوڑ دی اور فرانسیسی ورکرز پارٹی کی بنیاد رکھی۔ فرانس کے سوشلسٹ ورکرز کی فیڈریشن کو "ممکنہ" قرار دیا گیا کیونکہ اس نے بتدریج اصلاحات کی وکالت کی، جبکہ فرانسیسی ورکرز پارٹی نے مارکسزم کو فروغ دیا۔ 1905 میں ان دونوں رجحانات کو ضم کر کے فرانسیسی سیکشن فرانسیس ڈی ایل انٹرنیشنل اووریئر (ایس ایف آئی او) تشکیل دیا گیا، جس کی قیادت جین جوریس اور بعد میں لیون بلم نے کی۔ 1906 میں اس نے پارلیمنٹ میں 56 نشستیں جیتیں۔ ایس ایف آئی او مارکسی نظریات پر قائم رہا لیکن عملی طور پر ایک اصلاح پسند جماعت بن گیا۔ 1914 تک چیمبر آف ڈپٹیز میں اس کے 100 سے زیادہ اراکین تھے۔ سوشل ڈیموکریٹک پارٹی آف جرمنی (ایس پی ڈی) 1890 میں سماج دشمن قوانین کے خاتمے تک غیر قانونی طور پر کام کرنے کے باوجود یورپ کی سب سے بڑی اور طاقتور سوشلسٹ پارٹی بن گئی۔ اینگلز کے مطابق، 1893 کے انتخابات میں اس نے 1,787,000 ووٹ حاصل کیے، جو ڈالے گئے کل ووٹوں کا ایک چوتھائی حصہ تھا۔ 1895 میں، جس سال ان کی موت ہوئی، اینگلز نے کمیونسٹ مینی فیسٹو کے پہلے قدم کے طور پر، "جمہوریت کی جنگ" جیتنے پر زور دیا۔ 1866 میں عالمگیر مرد حق رائے دہی کے تعارف کے بعد سے ایس پی ڈی نے ثابت کر دیا تھا کہ "شعور سے محروم عوام کے سر پر چھوٹی شعوری اقلیتوں کے ذریعے کیے جانے والے انقلابات کے اچانک حملے" کے پرانے طریقے ماضی میں ہیں۔ اینگلز نے زور دے کر کہا کہ انقلاب شروع کرنے سے پہلے مارکسسٹوں کو "لوگوں کی بڑی تعداد کو جیتنا" چاہیے۔ مارکس کا خیال تھا کہ انگلینڈ، امریکہ اور نیدرلینڈز میں پرامن سوشلسٹ انقلاب ممکن ہے، لیکن فرانس میں نہیں، جہاں ان کا خیال تھا کہ "ایک بہت بڑی بیوروکریٹک اور فوجی تنظیم، جس میں اس کی ذہین ریاستی مشینری ہے" کو مکمل کر لیا گیا ہے، جسے زبردستی ختم کیا جانا چاہیے۔ تاہم، مارکس کی موت کے آٹھ سال بعد، اینگلز نے فرانس میں بھی پرامن اشتراکی انقلاب کا حصول ممکن سمجھا۔ 1896 میں، ایڈورڈ برنسٹین نے استدلال کیا کہ ایک بار مکمل جمہوریت حاصل ہو جانے کے بعد، بتدریج ذرائع سے سوشلزم کی طرف منتقلی انقلابی تبدیلی سے زیادہ ممکن اور زیادہ مطلوب دونوں تھی۔ برنسٹین اور ان کے حامیوں کی شناخت "ترمیم پسند" کے طور پر ہوئی، کیونکہ انہوں نے مارکسزم کے کلاسیکی اصولوں پر نظر ثانی کرنے کی کوشش کی۔ اگرچہ کارل کاؤٹسکی کی قیادت میں پارٹی میں قدامت پسند مارکسسٹوں نے مارکسی نظریہ انقلاب کو پارٹی کے سرکاری نظریے کے طور پر برقرار رکھا، اور اس کی بار بار ایس پی ڈی کانفرنسوں نے توثیق کی، لیکن عملی طور پر ایس پی ڈی کی قیادت زیادہ سے زیادہ اصلاح پسند بن گئی۔ یورپ میں، زیادہ تر سوشل ڈیموکریٹک جماعتوں نے پارلیمانی سیاست اور ٹریڈ یونینوں کی روزمرہ کی جدوجہد میں حصہ لیا۔ تاہم، برطانیہ میں، بہت سے ٹریڈ یونینسٹ جو سوشل ڈیموکریٹک فیڈریشن کے رکن تھے، جن میں مختلف اوقات میں مستقبل کے ٹریڈ یونین کے رہنما جیسے ول تھورن، جان برنز اور ٹام مان شامل تھے، نے محسوس کیا کہ فیڈریشن نے صنعتی جدوجہد کو نظر انداز کیا۔ اینگلز کے ساتھ، جنہوں نے ایس ڈی ایف کی حمایت کرنے سے انکار کر دیا، بہت سے لوگوں نے محسوس کیا کہ ایس ڈی ایف، خاص طور پر اس کے رہنما، ہنری ہنڈمین کے کٹرانہ نقطہ نظر کا مطلب یہ ہے کہ یہ ایک الگ تھلگ فرقہ ہی رہا۔ سماجی جمہوری قیادت میں محنت کش طبقے کی عوامی جماعتیں زیادہ اصلاح پسند بن گئیں اور اپنے انقلابی مقصد سے محروم ہو گئیں۔ اس طرح ورکرز انٹرنیشنل (ایس ایف آئی او) کا فرانسیسی حصہ، جس کی بنیاد 1905 میں جین جورس اور بعد میں لیون بلم کے تحت رکھی گئی تھی، مارکسی نظریات پر قائم رہا، لیکن عملی طور پر ایک اصلاح پسند جماعت بن گیا۔ کچھ ممالک میں، خاص طور پر برطانیہ برطانیہ اور آئرلینڈ اور برطانوی تسلط میں، لیبر پارٹیاں تشکیل دی گئیں۔ یہ جماعتیں بڑی حد تک ٹریڈ یونینوں کے ذریعہ تشکیل دی گئیں اور ان کے زیر کنٹرول تھیں، بجائے اس کے کہ سوشلسٹ کارکنوں کے گروپوں کے ذریعہ تشکیل دی گئیں جنہوں نے پھر کارکنوں سے حمایت کی اپیل کی۔ برطانیہ میں لیبر پارٹی، (سب سے پہلے لیبر ریپریزنٹیشن کمیٹی) ٹریڈ یونینوں کے نمائندوں نے مل کر منسلک سوشلسٹ جماعتوں، خاص طور پر آزاد لیبر پارٹی کے ساتھ مل کر قائم کی تھی بلکہ ایک وقت کے لیے مارکسی سوشل ڈیموکریٹک فیڈریشن اور دیگر گروہوں، جیسے فابیوں کے لیے بھی۔ یکم دسمبر 1899 کو آسٹریلیائی لیبر پارٹی کے اینڈرسن ڈاسن کوئینز لینڈ کی کالونی کے پریمیئر بنے اور دنیا کی پہلی پارلیمانی اشتراکی حکومت تشکیل دی۔ تاہم، ڈاسن حکومت صرف ایک ہفتے تک قائم رہی، جسے پارلیمنٹ کے پہلے اجلاس میں شکست ہوئی۔ برطانوی لیبر پارٹی نے پہلی بار 1902 میں ہاؤس آف کامنز میں نشستیں حاصل کیں۔ اس نے پہلی جنگ عظیم کے بعد لبرل پارٹی سے دور محنت کش طبقے کی اکثریت حاصل کی۔ آسٹریلیا میں لیبر پارٹی نے تیزی سے کامیابی حاصل کی اور 1904 میں اپنی پہلی قومی حکومت تشکیل دی۔ جنوبی افریقہ اور نیوزی لینڈ میں بھی لیبر پارٹیاں تشکیل دی گئیں لیکن انہیں کم کامیابی ملی۔ برطانوی لیبر پارٹی نے 1918 میں ایک خاص طور پر اشتراکی آئین (شق چار، حصہ چار) اپنایا۔ نظر ثانی کی سب سے زیادہ سخت مخالفت روسی سلطنت جیسے ممالک میں سوشلسٹوں کی طرف سے ہوئی جہاں پارلیمانی جمہوریت موجود نہیں تھی۔ ان میں سب سے اہم روسی ولادیمیر لینن تھے، جن کے کام جیسے کہ ہمارا پروگرام (1899) نے ان لوگوں کے خیالات کا تعین کیا جنہوں نے نظر ثانی پسند نظریات کو مسترد کیا۔ 1903 میں، روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی میں انقلابی بولشویک اور اصلاح پسند مینشویک دھڑوں میں باضابطہ تقسیم کا آغاز ہوا۔ پہلی جنگ عظیم 1914 میں، پہلی جنگ عظیم کے آغاز سے یورپی اشتراکیت میں بحران پیدا ہوا۔ بہت سے یورپی اشتراکی رہنماؤں نے اپنی اپنی حکومتوں کے جنگی مقاصد کی حمایت کی۔ برطانیہ، فرانس، بیلجیم اور جرمنی میں سماجی جمہوری جماعتوں نے بین الاقوامییت اور یکجہتی کے لیے اپنے عزم کو ترک کرتے ہوئے اپنی اپنی ریاست کی جنگی وقت کی فوجی اور معاشی منصوبہ بندی کی حمایت کی۔ جرمنی، فرانس، بیلجیم اور برطانیہ کی سوشلسٹ جماعتوں کی پارلیمانی قیادت نے اپنے ملک کی حکومتوں کے جنگی مقاصد کی حمایت کے لیے ووٹ دیا، حالانکہ برطانیہ میں رامسی میکڈونلڈ اور جرمنی میں کارل لیبکنیچٹ جیسے کچھ رہنماؤں نے شروع سے ہی جنگ کی مخالفت کی۔ تاہم، بہت سے معاملات میں اس کی وجہ سے سوشلسٹ جو جنگی کوششوں کی حمایت کرنے کے لیے تیار تھے اور جو نہیں تھے، ان کے درمیان ٹکڑے ٹکڑے ہو گئے۔ جرمن مثال میں، جرمنی کی سوشل ڈیموکریٹک پارٹی (ایس پی ڈی) کی طرف سے جنگ کی حمایت ان کے اور ان کے کچھ بائیں بازو کے حامیوں کے درمیان اختلاف کا باعث بنی۔ لینن نے سوئٹزرلینڈ میں جلاوطنی کے دوران تمام لڑاکا ریاستوں میں انقلابات کو جنگ کے خاتمے اور اشتراکیت کے حصول کا واحد راستہ قرار دیا۔ لینن، لیون ٹراٹسکی، کارل لیبکنیچٹ اور روزا لکسمبرگ، جنگ کے مخالف دیگر مارکسسٹوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کے ساتھ، ستمبر 1915 میں زیمر والڈ کانفرنس میں اکٹھے ہوئے۔ اس کانفرنس نے سوشل ڈیموکریٹس کے ساتھ انقلابی سوشلسٹوں کے غیر آرام دہ بقائے باہمی کے خاتمے کا آغاز دیکھا، اور 1917 تک جنگ کی تھکاوٹ کئی سوشلسٹ جماعتوں، خاص طور پر جرمن سوشل ڈیموکریٹس میں تقسیم اور سیکنڈ انٹرنیشنل کے خاتمے کا باعث بنی۔ اپنے 1917 کے اپریل تھیسس میں، لینن نے جنگ کو ایک سامراجی تنازعہ قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی، اور دنیا بھر کے کارکنوں پر زور دیا کہ وہ اسے پرولتاری انقلاب کے موقع کے طور پر استعمال کریں۔ اکتوبر 1917 کا روسی انقلاب پہلی جنگ عظیم سے انخلا کا باعث بنا، جو روسی انقلاب کے بنیادی مطالبات میں سے ایک تھا، کیونکہ سوویت حکومت نے فوری طور پر امن کے لیے مقدمہ دائر کیا۔ جرمنی اور سابق اتحادیوں نے نئے سوویت روس پر حملہ کیا، جس نے سابق رومانوف حکومت کے قومی قرضوں کو مسترد کر دیا تھا اور بینکوں اور بڑی صنعتوں کو قومیایا تھا۔ روس دنیا کا واحد ملک تھا جہاں سوشلسٹوں نے اقتدار پر قبضہ کر لیا تھا، اور بہت سے سوشلسٹوں کو یہ لینن اور ٹراٹسکی کے خیالات، حکمت عملی اور ہتھکنڈوں کی تصدیق کرنے کے لیے ظاہر ہوا۔ بین جنگ دور (1917-1939) اکتوبر 1917 کے روسی انقلاب نے کمیونسٹوں کے درمیان قطعی نظریاتی تقسیم کو جنم دیا جیسا کہ ایک طرف "C" کے ساتھ ظاہر کیا جاتا ہے اور دوسری طرف دیگر کمیونسٹ اور سوشلسٹ رجحانات جیسے کہ انارکو کمیونسٹ اور سوشل ڈیموکریٹس۔ سوویت یونین میں بائیں بازو کی حزب اختلاف نے ٹراٹسکی ازم کو جنم دیا جو اگلے پچاس سالوں تک الگ تھلگ اور غیر اہم رہے گا، سوائے سری لنکا کے جہاں ٹراٹسکی ازم نے اکثریت حاصل کی اور ماسکو نواز ونگ کو کمیونسٹ پارٹی سے نکال دیا گیا۔ 1922 میں، کمیونسٹ انٹرنیشنل کی چوتھی عالمی کانگریس نے متحدہ محاذ کی پالیسی اپنائی، جس میں کمیونسٹوں پر زور دیا گیا کہ وہ اپنے قائدین پر تنقید کرتے ہوئے سوشل ڈیموکریٹس کے ساتھ مل کر کام کریں، جن پر انہوں نے اپنے متعلقہ سرمایہ دار طبقات کی جنگی کوششوں کی حمایت کرکے محنت کش طبقے کو "دھوکہ" دینے پر تنقید کی۔ اپنے حصے کے لیے، سوشل ڈیموکریٹس نے انقلاب اور بعد میں کمیونسٹ پارٹیوں کی بڑھتی ہوئی آمریت کی وجہ سے ہونے والی بے دخلی کی طرف اشارہ کیا۔ جب برطانیہ کی کمیونسٹ پارٹی نے 1920 میں لیبر پارٹی سے وابستہ ہونے کے لیے درخواست دی تو اسے مسترد کر دیا گیا۔ انقلابی اشتراکیت اور سوویت یونین پہلی جنگ عظیم کا شروع میں بہت سی سماجی جمہوری اور مزدور جماعتوں اور یہاں تک کہ کچھ انارکیسٹوں میں پرجوش حب الوطنی کے ساتھ استقبال کیا گیا، جبکہ امن پسندوں اور زیادہ بائیں بازو کی بین الاقوامی تحریکوں نے اس کی مخالفت کی۔ تاہم، 1917 تک، اس نے یورپ کے بیشتر حصوں اور امریکہ اور آسٹریلیا تک انتہا پسندی کا عروج پیدا کر دیا۔ فروری 1917 کے روسی انقلاب میں، مزدور کونسلیں (روسی میں، سوویت) تشکیل دی گئی تھیں، اور لینن اور بولشویکوں نے "تمام اختیارات سوویتوں کو" دینے کا مطالبہ کیا۔ اکتوبر 1917 کے روسی انقلاب کے بعد، لینن اور ٹراٹسکی کی قیادت میں، سوویتوں میں مستحکم طاقت، لینن نے اعلان کیا کہ "عالمی اشتراکی انقلاب زندہ رہے!" مختصر طور پر سوویت روس میں اشتراکیت محض مستقبل کے معاشرے کا وژن نہیں تھا، بلکہ موجودہ معاشرے کی وضاحت تھی۔ سوویت حکومت نے پیداوار کے تمام ذرائع (زرعی پیداوار کے علاوہ) کو ریاستی کنٹرول میں لانا شروع کر دیا، اور ورکرز کونسلوں یا سوویتوں کے ذریعے حکومت کا نظام نافذ کیا۔ انارکیسٹوں نے فروری اور اکتوبر دونوں انقلابات میں بولشویکوں کے ساتھ حصہ لیا، اور ابتدائی طور پر بولشوی بغاوت کے بارے میں پرجوش تھے۔ تاہم، بولشویک جلد ہی انارکیسٹوں اور دیگر بائیں بازو کی حزب اختلاف کے خلاف ہو گئے، ایک تنازعہ جس کا اختتام 1921 کی کرونسٹڈٹ بغاوت میں ہوا جسے نئی حکومت نے دبا دیا۔ وسطی روس میں انارکیسٹوں کو یا تو قید کر دیا گیا، زیر زمین دھکیل دیا گیا یا فاتح بولشویکوں میں شامل ہو گئے۔ پیٹروگراڈ اور ماسکو کے انارکیسٹ یوکرین فرار ہو گئے۔ وہاں، مکھنوشچینا میں، انہوں نے گوروں (بادشاہت پسندوں اور اکتوبر انقلاب کے دیگر مخالفین کا ایک مغربی حمایت یافتہ گروہ) اور پھر نیسٹر مکھنو کی قیادت میں یوکرین کی انقلابی باغی فوج کے حصے کے طور پر بولشویکوں کے خلاف خانہ جنگی میں حصہ لیا، جس نے کئی مہینوں تک اس خطے میں ایک انارکیسٹ سوسائٹی قائم کی۔ روسی انقلاب کی ابتدائی کامیابی نے دیگر انقلابی جماعتوں کو 1917-1923 کے انقلابات کو بے نقاب کرنے کی کوشش کرنے کی ترغیب دی۔ جنگ کے بعد کے یورپ کے افراتفری کے حالات میں، سوشلسٹ پارٹیوں کے منقسم اور بدنام ہونے کے ساتھ، پورے یورپ میں کمیونسٹ انقلابات کا امکان نظر آیا۔ کمیونسٹ جماعتیں تشکیل دی گئیں، اکثر دنیا کی بیشتر سوشلسٹ جماعتوں میں اقلیتی یا اکثریتی دھڑوں سے، جو لیننسٹ ماڈل کی حمایت میں الگ ہو گئیں۔ 1918-1919 کے جرمن انقلاب نے پرانی مطلق العنانی کا تختہ الٹ دیا اور روس کی طرح تقریبا مکمل طور پر ایس پی ڈی اور آزاد سوشل ڈیموکریٹس (یو ایس پی ڈی) کے اراکین پر مشتمل ورکرز اینڈ سولجرز کونسلیں قائم کیں۔ ویمار جمہوریہ قائم کی گئی اور فریڈرک ایبرٹ کی قیادت میں ایس پی ڈی کو اقتدار میں رکھا گیا۔ ایبرٹ نے میکس وان بیڈن سے اتفاق کیا کہ سماجی انقلاب کو روکا جانا چاہیے اور ریاستی حکم کو کسی بھی قیمت پر برقرار رکھا جانا چاہیے۔ 1919 میں سپارٹاشسٹ بغاوت نے ایس پی ڈی حکومت کی طاقت کو چیلنج کیا، لیکن اسے خون میں ڈال دیا گیا اور جرمن کمیونسٹ سپارٹاکس لیگ کے رہنماؤں کارل لیبکنیچٹ اور روزا لکسمبرگ کو قتل کر دیا گیا۔ کمیونسٹ حکومتوں نے مختصر طور پر ہنگری میں بیلا کن اور باویریا میں کرٹ ایزنر کے تحت اقتدار سنبھالا۔ 1923 تک جرمنی کے ساتھ ساتھ ویانا میں اور شمالی اٹلی کے صنعتی مراکز میں بینیو روسو میں بھی مزید انقلابی تحریکیں چلیں۔ اس دور میں بہت کم کمیونسٹوں کو شک تھا، کم از کم تمام لینن اور ٹراٹسکی کو، کہ سب سے زیادہ ترقی یافتہ سرمایہ دار ممالک کے محنت کش طبقات کی طرف سے کیے گئے کامیاب سوشلسٹ انقلابات سوشلزم کی کامیابی کے لیے ضروری تھے، اور اس لیے خاص طور پر روس میں اشتراکیت کی کامیابی کے لیے۔ مارچ 1918 میں، لینن نے کہا: "اگر جرمن انقلاب نہیں پھوٹتا ہے تو ہم برباد ہو جائیں گے۔" 1919 میں، کمیونسٹ پارٹیاں ایک 'تھرڈ انٹرنیشنل' بنانے کے لیے اکٹھی ہوئیں، جسے کمیونسٹ انٹرنیشنل یا کامنٹرن کہا جاتا ہے۔ لیکن جرمنی میں طویل انقلابی دور سوشلسٹ انقلاب نہیں لایا۔ بولشویکوں پر تنقید کرنے والا ایک مارکسی کرنٹ ابھرا اور اس طرح "لکسمبرگ کی محنت کشیت اور بے ساختہ پن ان عہدوں کی مثالی ہے جو بعد میں اس دور کے انتہائی بائیں بازو کے لوگوں نے اٹھائے-پینکیک، رولینڈ ہولسٹ، اور نیدرلینڈز میں گورٹر، برطانیہ میں سلویا پنکھورسٹ، اٹلی میں گرامچی، ہنگری میں لوکاکس۔ ان تعریفیں میں، پرولتاریہ کی آمریت کسی طبقے کی آمریت ہونی تھی، نہ کہ کسی جماعت یا گروہ کی۔ تاہم، اس سوچ کی لکیر کے اندر "[ٹی] انہوں نے مخالف محاذ آرائی اور محاذ آرائی کے درمیان تناؤ نے اکثر خود کو دو بالکل مخالف طریقوں سے حل کیا ہے: پہلے میں پارٹی کی طرف جھکاؤ شامل تھا ؛ دوسرے میں دیکھا گیا کہ مکمل پرولتاری کے خیال کی طرف قدم بڑھایا گیا ہے۔ پہلے کورس کی مثال گرامچی میں سب سے واضح طور پر دی گئی ہے اور دوسرے کورس کی مثال اس رجحان سے ملتی ہے، جو ڈچ اور جرمن دور بائیں سے تیار ہوتا ہے، جو پارٹی فارم کے مکمل خاتمے کی طرف مائل ہوتا ہے۔" ابھرتی ہوئی سوویت ریاست میں بولشویکوں کے خلاف بائیں بازو کی بغاوتیں نمودار ہوئیں جو کہ سوشلسٹ انقلابیوں، بائیں بازو کے سوشلسٹ انقلابیوں، مینشویکوں اور انارکیسٹوں سمیت بائیں بازو کے گروہوں کی قیادت میں یا ان کی حمایت میں بولشویکوں کے خلاف بغاوتوں اور بغاوتوں کا ایک سلسلہ تھا۔ کچھ سفید تحریک کی حمایت میں تھے جبکہ کچھ نے ایک آزاد قوت بننے کی کوشش کی۔ یہ بغاوتیں 1918 میں شروع ہوئیں اور روسی خانہ جنگی کے دوران اور اس کے بعد 1922 تک جاری رہیں۔ ان میں لیفٹ ایس آر بغاوت (1918)، بولشویک-مکھنووسٹ تنازعہ (1920-1921)، تمبوف بغاوت (1920-1921)، کرونسٹڈٹ بغاوت (1921) اور جارجیا میں اگست کی بغاوت (1924) شامل تھیں۔ اس کے جواب میں، بولشویکوں نے دوسرے سوشلسٹ گروہوں کو حکومت میں شامل کرنے کی کوششوں کو تیزی سے ترک کر دیا اور اس کے بجائے انہیں بڑھتی ہوئی طاقت سے دبا دیا۔ اتحادیوں کی طرف سے روس پر حملہ، ان کی تجارتی پابندی اور سوویت یونین میں خانہ جنگی میں ریڈ آرمی کے خلاف لڑنے والی سفید فام افواج کی حمایت کا حوالہ لیبر پارٹی میں بائیں بازو کے رہنما اینیورین بیون نے روسی انقلاب کے آمریت میں انحطاط کی ایک وجہ کے طور پر دیا۔ ریاستہائے متحدہ میں امریکن سوشلسٹ پارٹی آف یوجین وی ڈیبس اور کمیونسٹ پارٹی آف امریکہ کے خلاف ایک "ریڈ اسکیئر" اٹھایا گیا تھا جو روسی انقلاب کے بعد ڈیبس کی پارٹی سے الگ ہونے والے اراکین کی طرف سے پیدا ہوا تھا۔ چند سالوں کے اندر، روسی خانہ جنگی، غیر ملکی حملے، اور روس کی تاریخی غربت اور پسماندگی کے نتیجے میں سوویت یونین میں ایک بیوروکریسی تیار ہوئی۔ بیوروکریسی نے بولشویکوں کے جمہوری اور اشتراکی نظریات کو کمزور کیا اور لینن کی موت کے بعد جوزف اسٹالن کو ان کی قیادت میں ترقی دی۔ اقتدار کو مستحکم کرنے کے لیے بیوروکریسی نے ٹراٹسکی کی قیادت میں بائیں بازو کی حزب اختلاف کے خلاف جھوٹ اور تشدد کی وحشیانہ مہم چلائی۔ 1920 کی دہائی کے وسط تک، یورپ میں انقلابی قوتوں سے محرک ختم ہو چکا تھا اور قومی اصلاح پسند سوشلسٹ جماعتوں نے زیادہ تر ممالک میں محنت کش طبقے کی تحریک پر اپنا غلبہ دوبارہ حاصل کر لیا تھا۔ سوویت یونین میں، 1924 سے اسٹالن نے "ایک ملک میں اشتراکیت" کی پالیسی پر عمل کیا۔ ٹراٹسکی نے استدلال کیا کہ یہ نقطہ نظر مارکس اور لینن کے نظریہ سے ہٹ کر تھا، جبکہ دوسروں نے استدلال کیا کہ یہ اس وقت کے لیے موزوں عملی سمجھوتہ تھا۔ جنگ کے بعد کے انقلابی عروج نے قدامت پسندی کی قوتوں کی طرف سے ایک طاقتور ردعمل کو جنم دیا۔ ونسٹن چرچل نے اعلان کیا کہ بولشیوزم کو "اس کے گہوارے میں گلا گھونٹنا چاہیے"۔ جب اسٹالن نے 1920 کی دہائی کے آخر میں سوویت یونین میں اپنی طاقت کو مستحکم کیا تو ٹراٹسکی کو جلاوطنی پر مجبور کیا گیا، بالآخر وہ میکسیکو میں مقیم رہے۔ انہوں نے بین الاقوامی سطح پر لیفٹ اپوزیشن کو منظم کرنے میں سرگرم عمل رہے، جس نے نئے اراکین حاصل کرنے کے لیے کامنٹرن کے اندر کام کیا۔ کمیونسٹ پارٹیوں کے کچھ رہنماؤں نے ٹراٹسکی کا ساتھ دیا، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ میں جیمز پی کینن۔ انہوں نے خود کو اسٹالنسٹ پارٹیوں کے ذریعہ بے دخل پایا اور برطانیہ، فرانس، ریاستہائے متحدہ، چین اور پوری دنیا میں جی پی یو ایجنٹوں اور سیاسی پولیس دونوں کے ذریعہ ان پر ظلم و ستم کیا گیا۔ ٹراٹسکیسٹ جماعتوں کا سری لنکا اور بولیویا میں بڑا اثر و رسوخ تھا۔ 1929 کے بعد، بائیں بازو کی حزب اختلاف پر قانونی طور پر پابندی اور ٹراٹسکی کو جلاوطن کرنے کے بعد، اسٹالن نے سوویت یونین کی قیادت کی جسے انہوں نے "سوشلزم کے اعلی درجے" قرار دیا۔ بڑے پیمانے پر قحط اور مزاحمتی کسانوں میں لاکھوں اموات کی قیمت پر زراعت کو زبردستی اجتماعی بنایا گیا۔ کسانوں سے نکلی ہوئی اضافی رقم کریش انڈسٹریلائزیشن کے پروگرام پر خرچ کی گئی، جس کی رہنمائی کمیونسٹ پارٹی نے پانچ سالہ منصوبے کے ذریعے کی۔ اس پروگرام نے کچھ متاثر کن نتائج پیش کیے، حالانکہ اس کی بہت زیادہ انسانی قیمت تھی۔ روس نے خود کو معاشی طور پر پسماندہ ملک سے ایک سپر پاور کے طور پر بلند کیا۔ بہت سے مارکسی آزاد خیال سوشلسٹوں کے لیے، سوشلسٹ آرتھوڈوکس کے سیاسی دیوالیہ پن نے ایک نظریاتی وقفے کی ضرورت پیدا کر دی۔ اس وقفے نے کئی شکلیں اختیار کیں۔ بورڈیجسٹس اور ایس پی جی بی نے نظریاتی معاملات میں ایک سپر مارکسی مداخلت کی حمایت کی۔ دوسرے سوشلسٹوں نے "مارکس کے پیچھے" جرمن آئیڈیلزم کے اینٹی پوزیٹیوسٹ پروگرام کی طرف واپسی کی۔ لبرل ازم نے اکثر اپنی آمریت مخالف سیاسی امنگوں کو قدامت پسندی سے اس نظریاتی تفریق سے جوڑا ہے۔ کارل کورش اپنی زندگی کے ایک بڑے حصے کے لیے اور اپنے کام میں نظریاتی کشادگی کی طرف مسلسل زور دینے کی وجہ سے آزاد خیال سوشلسٹ رہے۔ کورش نے ابدی اور جامد کو مسترد کر دیا، اور وہ ایک نظریہ کی سچائی میں عمل کے لازمی کردار سے متاثر تھا۔ کورش کے لیے، کوئی نظریہ تاریخ سے بچ نہیں سکتا، یہاں تک کہ مارکسزم بھی نہیں۔ اس رگ میں، کورش نے مارکس کی کیپٹل کے محرک کا سہرا مظلوم طبقات کی تحریک کو بھی دیا۔ " 1930 کی دہائی میں سوویت کامیابی باہر سے بہت متاثر کن لگ رہی تھی، اور بہت سے لوگوں کو، ضروری نہیں کہ کمیونسٹ یا سوشلسٹ بھی ہوں، ریاستی منصوبہ بندی کی خوبیوں اور سماجی ترقی کے آمرانہ نمونوں کے بارے میں قائل کیا۔ اس کے بعد چین، ہندوستان اور مصر جیسے ممالک میں اہم نتائج برآمد ہوئے، جنہوں نے سوویت ماڈل کے کچھ پہلوؤں کو نقل کرنے کی کوشش کی۔ اس نے مغربی دانشوروں کے بڑے حصے کو سوویت نواز نظریے پر بھی فتح دلایا، اس حد تک کہ بہت سے لوگ اسٹالن کے گریٹ پرج آف 1936-38 جیسے واقعات کو نظر انداز کرنے یا معاف کرنے کے لیے تیار تھے، جس میں لاکھوں لوگ مارے گئے۔ گریٹ ڈپریشن، جو 1929 میں شروع ہوا، سوشلسٹوں اور کمیونسٹوں کو ہر جگہ سرمایہ داری کے لفظی اور سیاسی طور پر دیوالیہ پن کا حتمی ثبوت لگتا تھا۔ سوشلسٹ انتخابات جیتنے یا انقلابات کے مرحلے کے لیے افسردگی کا فائدہ اٹھانے سے قاصر تھے۔ ریاستہائے متحدہ میں، صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ کی نیو ڈیل لبرل ازم نے بڑے پیمانے پر حمایت حاصل کی اور سوشلسٹوں کو زمین حاصل کرنے کے کسی بھی موقع سے محروم کردیا۔ جرمنی میں، یہ ایڈولف ہٹلر کی نازی پارٹی کے فاشسٹ تھے جنہوں نے جنوری 1933 میں اقتدار جیتنے کے لیے ڈپریشن کا کامیابی سے استحصال کیا۔ ہٹلر کی حکومت نے جرمن کمیونسٹ پارٹی اور سوشل ڈیموکریٹک پارٹی دونوں کو تیزی سے تباہ کر دیا، جو کہ عالمی سوشلسٹ تحریک کو اب تک کا سب سے بڑا دھچکا تھا۔ اس نے اسٹالن کو اپنی حکمت عملی کا ازسر نو جائزہ لینے پر مجبور کر دیا، اور 1935 سے کامنٹرن نے فاشزم کے خلاف ایک مقبول محاذ پر زور دینا شروع کر دیا۔ 1920 کی دہائی کی تلخ دشمنی کے پیش نظر سوشلسٹ جماعتیں پہلے تو مشکوک تھیں، لیکن آخر کار فرانس اور اسپین دونوں میں موثر پاپولر فرنٹس تشکیل پائے۔ 1936 میں اسپین میں پاپولر فرنٹ حکومت کے انتخاب کے بعد ایک فاشسٹ فوجی بغاوت ہسپانوی خانہ جنگی کا باعث بنی۔ اسپین کے بحران نے لیون بلوم کے تحت فرانس میں پاپولر فرنٹ کی حکومت کو بھی گرا دیا۔ بالآخر پاپولر فرنٹس فاشزم کے پھیلاؤ یا فاشسٹ طاقتوں کے جارحانہ منصوبوں کو روکنے کے قابل نہیں تھے۔ ٹراٹسکیسٹ پاپولر فرنٹس کو "ہڑتال توڑنے کی سازش" سمجھتے تھے اور انہیں فاشزم کے خلاف کامیاب مزاحمت میں رکاوٹ سمجھتے تھے۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں میں یورپ میں فاشزم کے عروج نے ریاست کے ساتھ انارکیزم کے تنازعہ کو تبدیل کر دیا۔ اسپین میں، سی این ٹی نے ابتدائی طور پر ایک مقبول محاذ انتخابی اتحاد میں شامل ہونے سے انکار کر دیا، اور سی این ٹی کے حامیوں کی غیر حاضری دائیں بازو کی انتخابی فتح کا باعث بنی۔ لیکن 1936 میں، سی این ٹی نے اپنی پالیسی تبدیل کر دی اور انارکیسٹ ووٹوں نے مقبول محاذ کو دوبارہ اقتدار میں لانے میں مدد کی۔ مہینوں بعد، سابق حکمران طبقے نے بغاوت کی کوشش کے ساتھ جواب دیا جس کی وجہ سے ہسپانوی خانہ جنگی (1936-1939) ہوئی۔ فوج کی بغاوت کے جواب میں، کسانوں اور مزدوروں کی ایک انارکیسٹ تحریک، جسے مسلح ملیشیاؤں کی حمایت حاصل تھی، نے بارسلونا اور دیہی اسپین کے بڑے علاقوں پر قبضہ کر لیا جہاں انہوں نے زمین کو جمع کیا۔ لیکن 1939 میں قوم پرست فتح سے پہلے ہی، انارکیسٹ اسٹالنسٹوں کے ساتھ تلخ جدوجہد میں زمین کھو رہے تھے، جنہوں نے سوویت یونین سے ریپبلکن کاز میں فوجی امداد کی تقسیم کو کنٹرول کیا۔ اسٹالنسٹ کی قیادت والی فوجوں نے اجتماعی گروہوں کو دبا دیا اور اختلاف رائے رکھنے والے مارکسسٹوں اور انارکیسٹوں دونوں پر ظلم و ستم کیا۔ 1938 میں ٹراٹسکی اور ان کے حامیوں نے اختلاف رائے رکھنے والے کمیونسٹوں کی ایک نئی بین الاقوامی تنظیم فورتھ انٹرنیشنل کی بنیاد رکھی۔ اپنے نتائج اور امکانات اور مستقل انقلاب میں ٹراٹسکی نے انقلاب کا ایک نظریہ تیار کیا جو اسٹالنسٹ آرتھوڈوکس کی استقامت سے بلا تعطل تھا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ روس اپنے کام انقلاب دھوکہ دہی میں بیوروکریٹک طور پر انحطاط پذیر مزدوروں کی ریاست تھی، جہاں انہوں نے پیش گوئی کی تھی (؟) کہ اگر محنت کش طبقے کے سیاسی انقلاب نے اسٹالنزم کا تختہ الٹ نہیں کیا تو اسٹالنسٹ بیوروکریسی سرمایہ داری کو دوبارہ زندہ کر دے گی۔ برطانیہ جو کبھی دنیا کا سب سے طاقتور ملک تھا، برطانیہ نے 1917-1923 کے دور میں انقلاب سے گریز کیا لیکن بغاوت سے نمایاں طور پر متاثر ہوا۔ وزیر اعظم ڈیوڈ لائیڈ جارج نے 1918 کے برطانیہ کے عام انتخابات میں فوجیوں سے وعدہ کیا تھا کہ ان کا قدامت پسند قیادت والا اتحاد جنگ کے بعد برطانیہ کو "ہیروز کے رہنے کے لیے ایک موزوں سرزمین" بنائے گا۔ لیکن بہت سے معزول فوجیوں نے دائمی بے روزگاری کی شکایت کی اور انہیں کم تنخواہ، بیماری اور ناقص رہائش کا سامنا کرنا پڑا۔ 1918 میں، لیبر پارٹی نے کارکنوں کے لیے "پیداوار، تقسیم اور تبادلے کے ذرائع کی مشترکہ ملکیت" کو محفوظ بنانے کے اپنے مقصد کے طور پر اپنایا۔ 1919 میں، مائنرز فیڈریشن، جس کے اراکین پارلیمنٹ لیبر پارٹی کے قیام سے پہلے تھے اور 1906 سے اس ادارے کا حصہ تھے، نے سوویت روس سے برطانوی فوجیوں کے انخلا کا مطالبہ کیا۔ 1919 کی لیبر پارٹی کانفرنس نے تھرڈ (کمیونسٹ) انٹرنیشنل سے وابستگی کے سوال پر بحث کرنے کے لیے ووٹ دیا، "اس کے رہنماؤں کی پریشانی کے لیے"۔ ایک ووٹ جیت کر ٹریڈز یونین کانگریس کی لیبر پارٹی کمیٹی کو "سوشلسٹ ریپبلکس آف روس اور ہنگری پر سرمایہ دارانہ حملوں کو روکنے" کے لیے "براہ راست صنعتی کارروائی" کا انتظام کرنے کا عہد کیا گیا۔ فوری ہڑتال کی کارروائی کے خطرے نے قدامت پسند قیادت والی اتحادی حکومت کو روس میں اپنی مداخلت ترک کرنے پر مجبور کر دیا۔ 1914 میں ٹرانسپورٹ کارکنوں، کان کے کارکنوں اور ریلوے کارکنوں کی یونینوں نے ٹرپل الائنس تشکیل دیا تھا۔ 1919 میں، لائیڈ جارج نے ٹرپل الائنس کے رہنماؤں کو بھیجا، جن میں سے ایک کان کن کے رہنما رابرٹ سمیلی تھے، جو 1889 میں انڈیپینڈنٹ لیبر پارٹی کے بانی رکن تھے، جو 1924 کی پہلی لیبر حکومت میں لیبر پارٹی کے رکن پارلیمنٹ بننے والے تھے۔ سمیلی کے مطابق، لائیڈ جارج نے کہا: "جنٹل مین، آپ نے یونینوں کے ٹرپل الائنس میں، جس کی نمائندگی آپ کر رہے ہیں، ایک سب سے طاقتور آلہ تشکیل دیا ہے۔ میں آپ کو یہ بتانے کا پابند محسوس کرتا ہوں کہ ہماری رائے میں ہم آپ کے رحم و کرم پر ہیں۔ فوج ناخوش ہے اور اس پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ کئی کیمپوں میں پہلے ہی پریشانی پیدا ہو چکی ہے۔ ہم ابھی ایک عظیم جنگ سے نکلے ہیں اور لوگ ان کی قربانیوں کے صلہ کے لیے بے چین ہیں، اور ہم انہیں مطمئن کرنے کی پوزیشن میں نہیں ہیں۔ ان حالات میں، اگر آپ اپنی دھمکی پر عمل کرتے ہیں اور حملہ کرتے ہیں، تو آپ ہمیں شکست دیں گے۔ لیکن اگر آپ ایسا کرتے ہیں، تو کیا آپ نے نتائج کا وزن کیا ہے؟ یہ ہڑتال ملک کی حکومت کی خلاف ورزی ہوگی اور اس کی کامیابی ہی پہلی اہمیت کے آئینی بحران کو جنم دے گی۔ کیونکہ، اگر ریاست میں کوئی ایسی قوت پیدا ہوتی ہے جو خود ریاست سے زیادہ مضبوط ہے، تو اسے ریاست کے فرائض سنبھالنے کے لیے تیار رہنا چاہیے، یا ریاست کے اختیار کو واپس لے کر قبول کرنا چاہیے۔ محترم، کیا آپ نے غور کیا ہے، اور اگر آپ کے پاس ہے تو کیا آپ تیار ہیں؟ " "اس لمحے سے،" اسمیلی نے اینیورین بیون سے اعتراف کیا، "ہمیں مارا پیٹا گیا اور ہمیں معلوم تھا کہ ہم تھے۔" بیون کا کہنا ہے کہ جب 1926 میں برطانیہ کی عام ہڑتال شروع ہوئی تو ٹریڈ یونین کے رہنماؤں نے "اس طرح کے پیمانے پر براہ راست کارروائی کے انقلابی مضمرات پر کبھی کام نہیں کیا تھا"۔ بیون آزاد لیبر پارٹی کے رکن تھے اور ہڑتال کے دوران ساؤتھ ویلز کے کان کنوں کے رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ ٹی یو سی نے نو دن بعد ہڑتال ختم کر دی۔ انگلینڈ کے شمال مشرق اور دوسری جگہوں پر، "کونسل آف ایکشن" قائم کی گئیں، جس میں بہت سے عہدے دار اور فائل برطانیہ کی کمیونسٹ پارٹی کے ممبران اکثر اہم کردار ادا کرتے تھے۔ کارروائیوں کی کونسلوں نے ضروری نقل و حمل اور دیگر فرائض سنبھال لیے۔ جب ہڑتال ختم ہوئی تو کان کنوں کو بند کر دیا گیا اور وہ چھ ماہ تک بند رہے۔ بیون 1929 میں لیبر کے رکن پارلیمنٹ بنے۔ جنوری 1924 میں لیبر پارٹی نے پہلی بار اقلیتی حکومت بنائی جس میں رامسی میکڈونلڈ وزیر اعظم بنے۔ لیبر پارٹی نے اینگلو روسی تجارتی معاہدے کی توثیق کرنے کا ارادہ کیا، جو روس پر تجارتی پابندی کو توڑ دے گا۔ اس پر کنزرویٹوز نے حملہ کیا اور اکتوبر 1924 میں نئے انتخابات ہوئے۔ ووٹنگ کے دن سے چار دن پہلے ڈیلی میل نے زینوویف کا خط شائع کیا، ایک جعل سازی جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ لیبر پارٹی کے سوویت کمیونسٹوں کے ساتھ تعلقات ہیں اور وہ خفیہ طور پر انقلاب برپا کر رہی ہے۔ لیبر پارٹی کے پریس کی طرف سے خفیہ کمیونسٹ چالوں میں پیدا ہونے والے خدشات، میکڈونلڈ کی طرف سے اپنائی جانے والی آدھے دل کی "قابل احترام" پالیسیوں کے ساتھ، لیبر کو اکتوبر 1924 کے عام انتخابات میں ہارنے کا باعث بنے۔ فاتح کنزرویٹوز نے اینگلو سوویت معاہدے کو مسترد کر دیا۔ لیبر پارٹی کی قیادت نے تقریبا ہر جگہ سماجی جمہوری جماعتوں کی طرح (سویڈن اور بیلجیم کو چھوڑ کر) اعتدال پسندی اور معاشی قدامت پسندی کی پالیسی پر عمل کرنے کی کوشش کی۔ افسردگی کے اوقات میں یہ پالیسی لیبر پارٹی کے محنت کش طبقے کے حامیوں میں مقبول نہیں تھی۔ بین جنگ سالوں کے دوران لیبر پارٹی میں مارکسزم کا اثر بڑھتا گیا۔ انتھونی کروسلینڈ نے 1956 میں استدلال کیا کہ 1931 کے زوال اور فاشزم کی ترقی کے اثرات کے تحت، بائیں بازو کے دانشوروں کی نوجوان نسل نے زیادہ تر حصے کے لیے "مارکسزم کو اپنایا" جس میں فابی روایت کے "سب سے مشہور رہنما"، سڈنی اور بیٹریس ویب شامل تھے۔ مارکسی پروفیسر ہیرالڈ لاسکی، جو 1945-6 میں لیبر پارٹی کے چیئرمین بننے والے تھے، سیاسی میدان میں "نمایاں اثر و رسوخ" کے حامل تھے۔ لیبر پارٹی کے اندر مارکسسٹ کمیونسٹوں کے بارے میں اپنے رویے میں مختلف تھے۔ کچھ غیر تنقیدی تھے اور کچھ کو "ساتھی مسافروں" کے طور پر نکال دیا گیا تھا، جبکہ 1930 کی دہائی میں دیگر لیبر پارٹی کے اندر کام کرنے والے ٹراٹسکیسٹ اور ہمدرد تھے، خاص طور پر اس کے یوتھ ونگ میں جہاں وہ بااثر تھے۔ 1929 کے عام انتخابات میں لیبر پارٹی نے 615 میں سے 288 نشستیں حاصل کیں اور ایک اور اقلیتی حکومت تشکیل دی۔ اس دور کے بڑے افسردگی نے بے روزگاری کو بلند کیا اور وزیر اعظم میکڈونلڈ نے بجٹ کو متوازن کرنے کے لیے کٹوتی کرنے کی کوشش کی۔ ٹریڈ یونینوں نے میکڈونلڈ کی مجوزہ کٹوتیوں کی مخالفت کی اور اس نے لیبر حکومت کو تقسیم کر کے 1931 کی قومی حکومت تشکیل دی۔ اس تجربے نے لیبر پارٹی کو بائیں طرف دھکیل دیا، اور دوسری جنگ عظیم کے آغاز میں ہارولڈ لاسکی کے لکھے ہوئے لیبر پارٹی کے ایک سرکاری پمفلٹ میں کہا گیا کہ "ہٹلر کا عروج اور وہ طریقے جن کے ذریعے وہ اپنی طاقت کو برقرار رکھنے اور وسعت دینے کی کوشش کرتا ہے اس کی جڑیں یورپ کے معاشی اور سماجی نظام میں گہری ہیں۔ معاشی قوم پرستی، بازاروں کے لیے لڑائی، سیاسی جمہوریت کی تباہی، قومی پالیسی کے آلے کے طور پر جنگ کا استعمال۔" دی لیبر پارٹی، دی وار اینڈ دی فیوچر (1939) میں لاسکی نے لکھا: "یہ جنگ اپنے بڑے مسائل، اندرونی سماجی تنظیم کے مسائل کا گڑھ چھوڑے گی۔ کاروباری افراد اور اشرافیہ، یورپ کے پرانے حکمران طبقات کو 1919 سے 1939 تک موقع ملا تھا ؛ وہ اس سے فائدہ اٹھانے میں ناکام رہے۔ انہوں نے دنیا کو اپنے ذاتی مفادات کی تصویر میں دوبارہ تعمیر کیا۔ حکمران طبقہ ناکام ہو چکا ہے ؛ یہ جنگ اس کا ثبوت ہے۔ وقت آگیا ہے کہ عام لوگوں کو اپنی تقدیر کا مالک بننے کا حق دیا جائے۔ سرمایہ داری کو آزمایا گیا ہے، اس کی طاقت کے نتائج آج ہمارے سامنے ہیں۔ سامراج کی آزمائش کی گئی ہے ؛ یہ اس عظیم اذیت کا رضا کار ہے۔ دی گئی طاقت [لیبر پارٹی] ہمارے معاشرے کی بنیادی تبدیلی کی تلاش کرے گی، جیسا کہ کوئی دوسری پارٹی نہیں کرے گی۔ یہ عوامی خدمت کے مقصد سے منافع کمانے کے مقصد کی جگہ لے لے گا۔ اب اشتراکیت کے علاوہ گھریلو فلاح و بہبود یا بین الاقوامی امن کا کوئی امکان نہیں ہے۔ "ریاستہائے متحدہ امریکہ میں، کمیونسٹ پارٹی یو ایس اے 1919 میں سوشلسٹ پارٹی آف امریکہ کے سابق پیروکاروں سے تشکیل دی گئی تھی۔ بانیوں میں سے ایک، جیمز پی کینن، بعد میں سوویت یونین سے باہر ٹراٹسکیسٹ افواج کا رہنما بن گیا۔ 29 اکتوبر 1929 کو بلیک منگل کو امریکہ میں بڑے افسردگی کا آغاز ہوا، جس کی وجہ سے بڑے پیمانے پر بے روزگاری اور قرضے پیدا ہوئے۔ 1921 میں امریکی مزدوروں کی تاریخ کی سب سے بڑی مسلح، منظم بغاوت ہوئی: بلیئر ماؤنٹین کی جنگ۔ مغربی ورجینیا میں دس سے پندرہ ہزار کوئلے کے کان کنوں نے بغاوت کر دی، اور کوئلے کی کمپنیوں اور مقامی شیرف کی افواج کے ذریعہ قائم پہاڑی چوٹی کی خندقوں پر حملہ کیا۔ کارکنوں نے اپنے بگڑتے ہوئے حالات کے خلاف منظم کیا اور سوشلسٹوں نے ایک اہم کردار ادا کیا۔ 1934 میں ٹراٹسکیسٹ کمیونسٹ لیگ آف امریکہ کی قیادت میں منیاپولیس ٹیمسٹرز ہڑتال، کمیونسٹ پارٹی یو ایس اے کی قیادت میں ویسٹ کوسٹ واٹر فرنٹ ہڑتال، اور امریکن ورکرز پارٹی کی قیادت میں ٹولڈو آٹو لائٹ ہڑتال نے امریکہ میں کانگریس آف انڈسٹریل آرگنائزیشنز (سی آئی او) کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ مینیسوٹا میں، انٹرنیشنل برادرڈ آف ٹیمسٹرز کے جنرل ڈرائیورس لوکل 574 نے امریکن فیڈریشن آف لیبر کے عہدیداروں کی طرف سے ووٹ کو روکنے کی کوشش کے باوجود، یونین کی شناخت، اجرت میں اضافہ، کم اوقات، اوور ٹائم کی شرح، کام کے بہتر حالات اور سنیارٹی کے ذریعے ملازمت کے تحفظ کا مطالبہ کرتے ہوئے ہڑتال کی۔ اس کے بعد ہونے والی لڑائیوں میں، جس نے ملک گیر میڈیا کی توجہ حاصل کی، تین حملے ہوئے، مارشل لا کا اعلان کیا گیا اور مینیسوٹا نیشنل گارڈ کو بھیجا گیا۔ دو اسٹرائیکر مارے گئے۔ 40, 000 کی احتجاجی ریلیاں نکالی گئیں۔ فیرل ڈوبز، جو مقامی لوگوں کے رہنما بنے، شروع میں "چھوٹی اور غربت سے دوچار" کمیونسٹ لیگ آف امریکہ میں شامل ہو گئے تھے، جس کی بنیاد جیمز پی کینن اور دیگر نے ٹراٹسکی ازم کے لیے کمیونسٹ پارٹی یو ایس اے سے نکالے جانے کے بعد 1928 میں رکھی تھی۔ سی آئی او کی کامیابی تیزی سے اس کی تشکیل کے بعد ہوئی۔ 1937 میں، سی آئی او کی بانی یونینوں میں سے ایک، یونائیٹڈ آٹو ورکرز نے ایک ہنگامہ خیز چوالیس روزہ دھرنا ہڑتال کے بعد جنرل موٹرز کارپوریشن میں یونین کی پہچان حاصل کی، جبکہ اسٹیل ورکرز آرگنائزنگ کمیٹی، جسے سی آئی او نے تشکیل دیا تھا، نے یو ایس اسٹیل کے ساتھ اجتماعی سودے بازی کا معاہدہ حاصل کیا۔ سی آئی او 1955 میں امریکن فیڈریشن آف لیبر (اے ایف ایل) کے ساتھ ضم ہو کر اے ایف ایل-سی آئی او بن گیا۔ جرمنی 1928 میں، کمیونسٹ انٹرنیشنل، جو اب مکمل طور پر اسٹالن کی قیادت میں ہے، متحدہ محاذ کی پالیسی سے تیسرے دور کی انتہائی بائیں بازو کی پالیسی کی طرف مائل ہو گئی، جو سماجی جمہوریت کے جارحانہ تصادم کی پالیسی تھی۔ اس نے محنت کش طبقے کو ایک نازک وقت پر تقسیم کر دیا۔ کمیونسٹوں نے سوشل ڈیموکریٹک رہنماؤں کو "سماجی فاشسٹ" قرار دیا اور پروشیائی لینڈ ٹیگ میں انہوں نے سوشل ڈیموکریٹک حکومت کو گرانے کی ناکام کوشش میں نازیوں کے ساتھ ووٹ دیا۔ فاشزم بڑھتا رہا، صنعت کاروں کی طاقتور حمایت کے ساتھ، خاص طور پر بھاری صنعتوں میں، اور ہٹلر کو 1933 میں اقتدار میں مدعو کیا گیا۔ 1930 کی دہائی میں، سوشل ڈیموکریٹک پارٹی آف جرمنی (ایس پی ڈی)، ایک اصلاح پسند سوشلسٹ سیاسی جماعت جو اس وقت تک نظر ثانی پسند مارکسزم پر مبنی تھی، نے 1930 کی دہائی میں مارکسزم سے لبرل سوشلزم کی طرف منتقلی کا آغاز کیا۔ 1933 میں نازی حکومت کی طرف سے پارٹی پر پابندی عائد ہونے کے بعد، ایس پی ڈی نے سوپاڈے کے ذریعے جلاوطنی میں کام کیا۔ 1934 میں سوپاڈے نے ایسا مواد شائع کرنا شروع کیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایس پی ڈی لبرل سوشلزم کی طرف رخ کر رہی ہے۔ سوپاڈے کے رکن کرٹ گیئر سوپاڈے کے اندر لبرل سوشلزم کے ایک نمایاں حامی تھے، اور انہوں نے اعلان کیا کہ سوپاڈے جمہوریہ وایمار کی سماجی جمہوریت-لبرل جمہوری اشتراکیت کی روایت کی نمائندگی کرتے ہیں، اور اعلان کیا کہ سوپاڈے سیاسی حقیقت پسندی کے ساتھ مل کر روایتی لبرل اصولوں کے اپنے مینڈیٹ پر قائم ہیں۔ مغربی جرمنی میں جمہوریت کی بحالی کے بعد، 1959 میں ایس پی ڈی کے گوڈسبرگ پروگرام نے پارٹی کی مارکسی اتحاد کی باقی پالیسیوں کو ختم کر دیا۔ اس کے بعد ایس پی ڈی سرکاری طور پر (لبرل سوشلزم) پر مبنی ہو گئی۔ ہٹلر کی حکومت نے جرمن کمیونسٹ پارٹی اور سوشل ڈیموکریٹک پارٹی دونوں کو تیزی سے تباہ کر دیا۔ سویڈن دی سویڈش سوشل ڈیموکریٹس نے 1932 میں حکومت بنائی۔ انہوں نے افسردگی کے دوران معاشی قدامت پسندی کو توڑ دیا اور حکومتی قرضوں سے مالی اعانت کے وسیع پیمانے پر عوامی کام انجام دیے۔ انہوں نے بڑے پیمانے پر مداخلت پر زور دیا اور جو بے روزگاری انہیں وراثت میں ملی تھی اسے 1938 تک ختم کر دیا گیا۔ ان کی کامیابی نے دوسری جنگ عظیم کے بعد تقریبا تمام مغربی ممالک کی طرف سے خسارے کی مالی اعانت کی کینیشین پالیسیوں کو اپنانے کی حوصلہ افزائی کی۔ ہسپانوی خانہ جنگی کے دوران، انارکیسٹوں نے تعاون پر مبنی اور فرقہ وارانہ انتظامات کی مختلف شکلیں قائم کیں، خاص طور پر اراگون اور کاتالونیا کے دیہی علاقوں میں۔ تاہم، ان کمیونوں کو دوسری ہسپانوی جمہوریہ کی پاپولر فرنٹ حکومت نے ختم کر دیا تھا۔ اسرائیل کے یہودی صیہونیوں نے فلسطین میں یوٹوپین سوشلسٹ کمیونٹیز قائم کیں، جنہیں کببوٹزم کے نام سے جانا جاتا تھا، جن میں سے ایک چھوٹی سی تعداد اب بھی باقی ہے۔ دوسری جنگ عظیم اور جنگ کے بعد اور سرد جنگ کا دور (1945-1989) پاپولر فرنٹس کی ناکامی اور برطانیہ اور فرانس کی ہٹلر کے خلاف دفاعی اتحاد ختم کرنے میں ناکامی کے نتیجے میں، اسٹالن نے اگست 1939 میں دوبارہ اپنی پالیسی تبدیل کی اور نازی جرمنی کے ساتھ عدم جارحیت کے معاہدے، مولوٹوف-ربنٹروپ معاہدے پر دستخط کیے۔ اس کے فورا بعد دوسری جنگ عظیم شروع ہو گئی، اور دو سال کے اندر ہی ہٹلر نے یورپ کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا، اور 1942 تک وسطی اور مشرقی یورپ میں جمہوریت اور سماجی جمہوریت دونوں فاشزم کے خطرے میں پڑ گئے۔ کسی بھی اہمیت کی واحد سوشلسٹ جماعتیں آزادانہ طور پر کام کرنے کے قابل تھیں جو برطانیہ، سویڈن، سوئٹزرلینڈ، کینیڈا، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں تھیں۔ لیکن 1941 میں سوویت یونین کے جنگ میں داخل ہونے سے فاشزم کے خلاف لہر کا رخ موڑ گیا، اور جیسے ہی جرمن فوجیں پیچھے ہٹ گئیں، ان کے تناظر میں بائیں بازو کے جذبات میں ایک اور بڑا اضافہ ہوا۔ جرمن قبضے کے خلاف مزاحمتی تحریکوں کی قیادت زیادہ تر سوشلسٹوں اور کمیونسٹوں نے کی تھی، اور جنگ کے اختتام تک بائیں بازو کی جماعتیں بہت مضبوط ہو گئیں۔ دوسری انٹرنیشنل، جو ایمسٹرڈیم میں مقیم تھی، نے جنگ کے دوران کام کرنا بند کر دیا۔ 1951 میں فرینکفرٹ میں ایک کانگریس میں اسے سوشلسٹ انٹرنیشنل کے طور پر دوبارہ قائم کیا گیا۔ چونکہ اسٹالن نے سامراجی طاقتوں کے ساتھ معاہدے کے ایک حصے کے طور پر 1943 میں کامنٹرن کو تحلیل کر دیا تھا، اب یہ واحد موثر بین الاقوامی اشتراکی تنظیم تھی۔ فرینکفرٹ اعلامیے نے سرمایہ داری اور اسٹالن کی کمیونزم دونوں کے خلاف موقف اختیار کیا اور کہا کہ "اشتراکیت کا مقصد لوگوں کو ایک ایسی اقلیت پر انحصار سے آزاد کرنا ہے جو پیداوار کے ذرائع کا مالک ہے یا اسے کنٹرول کرتی ہے۔ اس کا مقصد معاشی طاقت کو مجموعی طور پر لوگوں کے ہاتھوں میں دینا، اور ایک ایسی کمیونٹی بنانا ہے جس میں آزاد لوگ مل کر مساوی طور پر کام کریں۔ اشتراکیت عالمی امور میں ایک بڑی طاقت بن چکی ہے۔ یہ پروپیگنڈے سے عمل میں آگیا ہے۔ کچھ ممالک میں سوشلسٹ معاشرے کی بنیادیں پہلے ہی رکھی جا چکی ہیں۔ یہاں سرمایہ داری کی برائیاں ختم ہو رہی ہیں۔ روس میں بولشویک انقلاب کے بعد سے، کمیونزم نے بین الاقوامی مزدور تحریک کو تقسیم کر دیا ہے اور کئی دہائیوں سے بہت سے ممالک میں اشتراکیت کے احساس کو پیچھے دھکیل دیا ہے۔ کمیونزم سوشلسٹ روایت میں حصہ لینے کا جھوٹا دعوی کرتا ہے۔ درحقیقت، اس نے اس روایت کو پہچان سے بالاتر کر دیا ہے۔ اس نے ایک سخت الہیات کی تعمیر کی ہے جو مارکسزم کی تنقیدی روح سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ جہاں بھی اس نے اقتدار حاصل کیا ہے اس نے آزادی یا آزادی حاصل کرنے کے امکانات کو تباہ کر دیا ہے۔ "1945 میں، دوسری جنگ عظیم کے اتحادیوں کی تین عظیم طاقتوں نے ایک دوستانہ اور مستحکم امن پر بات چیت کے لیے یالٹا کانفرنس میں ملاقات کی۔ برطانیہ کے وزیر اعظم ونسٹن چرچل نے امریکی صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ اور سوویت یونین کی کمیونسٹ پارٹی کی مرکزی کمیٹی کے جنرل سکریٹری جوزف اسٹالن کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ دو سپر پاورز، امریکہ اور سوویت یونین کے مقابلے میں برطانیہ کے نسبتا زوال کے ساتھ، تاہم، بہت سے لوگوں نے دنیا کو "دو قطبی" کے طور پر دیکھا-ایک ایسی دنیا جس میں دو ناقابل تلافی اور مخالف سیاسی اور معاشی نظام ہیں۔ جمہوری اشتراکیت کی جنگ کے بعد کی عظیم فتوحات میں سے ایک جون 1945 میں کلیمنٹ ایٹلی کی قیادت میں برطانوی لیبر پارٹی کی انتخابی فتح تھی۔ سوشلسٹ (اور کچھ جگہوں پر اسٹالنسٹ) جماعتوں نے فرانس، اٹلی، چیکوسلوواکیا، بیلجیم، ناروے اور دیگر یورپی ممالک میں جنگ کے بعد کی حکومتوں پر بھی غلبہ حاصل کیا۔ سوشل ڈیموکریٹک پارٹی 1932 کے عام انتخابات کے بعد سے سویڈن میں اقتدار میں تھی، اور لیبر پارٹیوں نے آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں بھی اقتدار حاصل کیا۔ دوسری طرف جرمنی میں سوشل ڈیموکریٹس بہت کمزور جنگ سے ابھر کر سامنے آئے اور 1949 میں جرمنی کے پہلے جمہوری انتخابات میں انہیں شکست ہوئی۔ ڈیموکریٹس اور اسٹالنسٹ جماعتوں کے درمیان متحدہ محاذ جو جنگ کے وقت کی مزاحمتی تحریکوں میں قائم ہوا تھا، جنگ کے فورا بعد کے سالوں میں جاری رہا۔ تاہم، مشرقی یورپ کی جمہوری اشتراکی جماعتیں تب تباہ ہو گئیں جب اسٹالن نے ان ممالک میں نام نہاد "کمیونسٹ" حکومتیں مسلط کیں۔ سرد جنگ کی دو قطبی دنیا میں، سوشلسٹوں کو لبرل جمہوری کیمپ کی حمایت کرنے (جیسا کہ امریکہ کے "غیر کمیونسٹ لیفٹ" یا برطانوی لیبر پارٹی میں اٹلانٹسٹ)، ماسکو کی قیادت والے مخالف کیمپ کی حمایت کرنے (جیسا کہ کمیونسٹ تحریک کے ساتھ)، یا ایک آزاد راستہ تلاش کرنے (جیسا کہ غیر وابستہ تحریک کے ساتھ) کے درمیان انتخاب کرنے پر مجبور کیا گیا۔ انارکو پیسیفزم اس وقت کی جوہری مخالف تحریک اور جنگ مخالف تحریکوں میں بااثر بن گیا جیسا کہ کمپین فار نیوکلیئر ڈس آرممنٹ کے انگریزی انارکیسٹ ممبر ایلکس کمفرٹ کی سرگرمی اور تحریروں یا امریکی کیتھولک اینارکو پیسیفسٹ امون ہینیسی اور ڈوروتھی ڈے کی اسی طرح کی سرگرمی میں دیکھا جا سکتا ہے۔ انارکو پیسیفزم "سرد جنگ کے دونوں اطراف عسکریت پسندی پر تنقید کی بنیاد" بن گیا۔ اس عرصے کے دوران انارکیسٹ نظریات کی بحالی کو رابرٹ گراہم کی اینارکزم: اے ڈاکیومینٹری ہسٹری آف لبرٹیرین آئیڈیاز، جلد دو: دی ایمرجنس آف دی نیو اینارکزم (1939-1977) میں اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ شمالی امریکہ کے کسی ملک میں پہلی اشتراکی حکومت کینیڈا کی پہلی اشتراکی حکومت اور سب سے زیادہ بااثر میں سے ایک 1944 میں صوبہ ساسکچیوان میں اقتدار میں آئی۔ کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن آف ٹومی ڈگلس نے صدیوں پرانی لبرل حکومت کا تختہ الٹ کر زبردست فتح حاصل کی جس نے 1905 میں صوبے کے قیام کے بعد سے ساسکچیوان کی سیاست پر غلبہ حاصل کیا تھا۔ ڈگلس اور سی سی ایف نے لگاتار پانچ انتخابی فتوحات حاصل کیں۔ اپنے عہدے کے دوران انہوں نے ساسکچیوان پاور کارپوریشن تشکیل دی جس نے بہت سے دیہی دیہاتوں اور کھیتوں میں بجلی کی خدمات کو بڑھایا جنہوں نے پہلے اس کے بغیر کام کیا، کینیڈا کی پہلی پبلک آٹوموبائل انشورنس ایجنسی بنائی، بڑی تعداد میں کراؤن کارپوریشنز (سرکاری اور عوامی ملکیت والے کاروبار) بنائے جن میں سے بہت سے آج بھی ساسکچیوان میں موجود ہیں، عوامی خدمت کو متحد کرنے کی اجازت دی، کینیڈا میں یونیورسل ہیلتھ کیئر کا پہلا نظام بنایا (جسے بعد میں 1965 میں قومی سطح پر اپنایا جائے گا)، اور ساسکچیوان بل آف رائٹس بنایا، جو کینیڈا میں اس طرح کا پہلا چارٹر ہے۔ یہ کینیڈین چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز کے ساتھ ساتھ پچھلے کینیڈین بل آف رائٹس سے پہلے تھا۔ نیو ڈیموکریٹک پارٹی (جیسا کہ سی سی ایف 1962 میں مشہور ہوئی) نے ساسکچیوان کی سیاست پر غلبہ حاصل کیا اور برٹش کولمبیا، مانیٹوبا، اونٹاریو اور یوکون ٹیریٹری میں حکومتیں بنائیں۔ قومی سطح پر این ڈی پی چار اقلیتی حکومتوں کے دوران بہت بااثر ہو جائے گی، اور آج تک کینیڈا کی سب سے کامیاب بائیں بازو کی سیاسی جماعت ہے۔ 2004 میں کینیڈین براڈکاسٹنگ کارپوریشن (سی بی سی) کے زیر اہتمام ملک گیر مقابلے کے حصے کے طور پر کینیڈینوں نے ٹومی ڈگلس کو دی گریٹیسٹ کینیڈین کے طور پر ووٹ دیا۔ حکومت میں سماجی جمہوریت جنگ کے بعد کے دور میں سماجی جمہوری حکومتوں نے ریاستی فلاح و بہبود اور ٹیکس کی پالیسی کے ذریعے سماجی اصلاحات اور دولت کی دوبارہ تقسیم کے اقدامات متعارف کرائے۔ مثال کے طور پر برطانیہ کی نئی منتخب لیبر حکومت نے کانوں، گیس، کوئلے، بجلی، ریل، لوہے اور فولاد، اور بینک آف انگلینڈ جیسی بڑی یوٹیلیٹیز کو قومیایا۔ فرانس نے دنیا کا سب سے زیادہ ریاستی کنٹرول والا سرمایہ دارانہ ملک ہونے کا دعوی کیا، جس نے بہت سی قومیتوں کو آگے بڑھایا۔ برطانیہ میں پہلی بار سب کے لیے مفت صحت کی دیکھ بھال کے لیے نیشنل ہیلتھ سروس قائم کی گئی تھی۔ کونسل ہاؤسنگ اسٹیٹس میں محنت کش طبقے کے خاندانوں کے لیے سماجی رہائش فراہم کی گئی اور گرانٹ سسٹم کے ذریعے محنت کش طبقے کے لوگوں کے لیے یونیورسٹی کی تعلیم فراہم کی گئی۔ تاہم، عام طور پر سماجی جمہوریتوں کی پارلیمانی قیادت کا سرمایہ داری کو ختم کرنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا، اور ان کے قومی نقطہ نظر اور جنگ کے بعد کے 'نظم' کی بحالی کے لیے ان کی لگن نے سماجی جمہوریتوں کو معیشت میں کوئی اہم تبدیلیاں کرنے سے روک دیا۔ 1945 میں سب نے انہیں 'سوشلسٹ' قرار دیا تھا، لیکن مثال کے طور پر برطانیہ میں، جہاں برطانیہ کی پارلیمنٹ میں سوشل ڈیموکریسی کی بڑی اکثریت تھی، حکومت کا 'پیداوار، تقسیم اور تبادلے کے ذرائع کی مشترکہ ملکیت' لانے کا کوئی چھوٹا ارادہ نہیں تھا جیسا کہ لیبر پارٹی کے آئین کی شق 4 میں لکھا گیا ہے۔ جرمنی میں، جرمنی کی سوشل ڈیموکریٹک پارٹی نے 1959 میں گوڈسبرگ پروگرام اپنایا، جس نے طبقاتی جدوجہد اور مارکسزم کو مسترد کر دیا۔ مغربی جرمنی کے چانسلر ولی برانڈ کی شناخت لبرل سوشلسٹ کے طور پر کی گئی ہے۔ برطانیہ میں، کابینہ کے وزیر ہربرٹ موریسن نے مشہور طور پر دلیل دی کہ "اشتراکیت وہ ہے جو لیبر حکومت کرتی ہے"، اور انتھونی کروسلینڈ نے دلیل دی کہ سرمایہ داری ختم ہو چکی ہے۔ تاہم سماجی جمہوریت کے اندر بہت سے سوشلسٹ، عہدے اور فائل کی سطح کے ساتھ ساتھ قیادت میں اقلیت جیسے اینیورین بیون، کو '1930 کی دہائی کی واپسی' کا خدشہ تھا جب تک کہ سرمایہ داری براہ راست یا کسی مقررہ مدت میں ختم نہ ہو جائے۔ انہوں نے معیشت کی بلندیوں پر قبضہ کرنے کے لیے مزید آگے نہ بڑھنے پر حکومت پر تنقید کی۔ بیون نے مطالبہ کیا کہ معاشی منصوبہ بندی کے ساتھ "معاشی سرگرمیوں کے اہم دھاروں کو عوامی سمت کے تحت لایا جائے"، اور قومی صنعتوں میں کارکنوں کو ان کے آپریشن پر جمہوری کنٹرول کے ساتھ بااختیار نہ بنانے پر لیبر پارٹی کے قومی کاری کے نفاذ پر تنقید کی۔ جنگ کے بعد کے دور میں، بہت سے ٹراٹسکیسٹوں کو ابتدا میں مالی عدم استحکام اور کساد بازاری کے انداز کی واپسی کی توقع تھی۔ اس کے بجائے سرمایہ دارانہ دنیا، جس کی قیادت اب امریکہ کر رہا ہے، نے ایک طویل عروج کا آغاز کیا جو 1973 تک جاری رہا۔ یورپ اور شمالی امریکہ میں بڑھتے ہوئے معیار زندگی کے ساتھ ساتھ کم بے روزگاری، سوشلسٹوں کے خیال میں، ٹریڈ یونین کی جدوجہد، سماجی جمہوریت کے ذریعے سماجی اصلاحات، اور "مخلوط معیشت" کے آغاز کی کوششوں سے حاصل ہوئی۔ سماجی جمہوریت نے سب سے پہلے یہ نظریہ اختیار کیا کہ انہوں نے محنت کش طبقے کو متاثر کرنے والی پانچ "دیوہیکل برائیوں" پر "سنگین حملہ" شروع کر دیا ہے، جس کی شناخت مثال کے طور پر برطانوی سماجی مصلح ولیم بیوریج نے کی ہے: "خواہش، بیماری، لاعلمی، بدتمیزی، اور سستی"۔ اسی وقت، سوویت یونین اور مغرب کے درمیان جنگ کے وقت کا اتحاد 1946 کے بعد سے ٹوٹ گیا، اور کمیونسٹ جماعتوں اور جمہوری سوشلسٹ جماعتوں کے درمیان تعلقات متوازی طور پر ٹوٹ گئے۔ ایک بار جب اسٹالنسٹوں نے 1945 کے فوری ہنگاموں میں سرمایہ دارانہ حکومتوں کو مستحکم کرنے میں مدد کی، اسٹالن، روزویلٹ اور چرچل کے درمیان معاہدوں کے مطابق، سرمایہ دارانہ سیاست دانوں کا ان کے لیے کوئی فائدہ نہیں رہا۔ فرانسیسی، اطالوی اور بیلجیئم کے کمیونسٹ جنگ کے بعد کی اتحادی حکومتوں سے دستبردار ہو گئے یا انہیں نکال دیا گیا، اور یونان میں خانہ جنگی شروع ہو گئی۔ پولینڈ، ہنگری اور چیکوسلوواکیا میں اسٹالنسٹ حکومتوں کے نفاذ نے نہ صرف ان ممالک میں سوشلسٹ جماعتوں کو تباہ کیا بلکہ اس نے عام طور پر اشتراکیت کے خلاف ردعمل بھی پیدا کیا۔ 1949 میں آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کی لیبر حکومتوں اور 1951 میں برطانوی لیبر حکومت کو شکست ہوئی۔ جیسے جیسے سرد جنگ گہری ہوتی گئی، برطانیہ، جرمنی اور اٹلی میں قدامت پسند حکمرانی زیادہ مضبوط ہوتی گئی۔ صرف اسکینڈینیوین ممالک میں اور کچھ حد تک فرانس میں سوشلسٹ جماعتوں نے اپنے عہدوں کو برقرار رکھا۔ لیکن 1958 میں چارلس ڈی گال نے فرانس میں اقتدار پر قبضہ کر لیا اور فرانسیسی سوشلسٹوں (ایس ایف آئی او) نے خود کو مخالفت میں ڈال دیا۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں متعارف کرائی گئی نئی سماجی قوتوں نے، سماجی جمہوریت پسندوں نے استدلال کیا کہ ان کی 'مخلوط معیشت' اور سرمایہ داری کی ان کی بہت سی اصلاحات نے مغربی دنیا میں سیاسی منظر نامے کو تبدیل کرنا شروع کر دیا۔ جنگ کے بعد کے طویل عروج اور اعلی تعلیم کی تیزی سے توسیع کے ساتھ ساتھ صنعتی محنت کش طبقے کے لیے بڑھتے ہوئے معیار زندگی، ایک بڑے پیمانے پر یونیورسٹی سے تعلیم یافتہ سفید کالر افرادی قوت، نے اس کے باوجود یورپی سیاست کی پرانی سوشلسٹ بمقابلہ قدامت پسند قطعیت کو توڑنا شروع کر دیا۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ یہ نئی سفید کالر افرادی قوت روایتی اشتراکی پالیسیوں جیسے ریاستی ملکیت میں کم دلچسپی رکھتی تھی اور ذاتی آزادی اور لبرل سماجی پالیسیوں میں زیادہ دلچسپی رکھتی تھی۔ تنخواہ دار افرادی قوت میں خواتین کے تناسب میں اضافہ ہوا اور بہت سے لوگوں نے مساوی تنخواہ کے لیے جدوجہد کی حمایت کی، جس نے، کچھ لوگوں کا کہنا تھا کہ، محنت کش طبقے کی ساخت اور سیاسی نقطہ نظر دونوں کو تبدیل کر دیا۔ کچھ سوشلسٹ جماعتوں نے دوسروں کے مقابلے میں ان تبدیلیوں پر زیادہ لچکدار اور کامیابی سے رد عمل ظاہر کیا، لیکن آخر کار یورپ کی تمام سماجی جمہوریتوں کی قیادت واضح طور پر سرمایہ دارانہ موقف کی طرف بڑھ گئی۔ علامتی طور پر برطانیہ میں سوشلسٹ شق، شق چار، کو 1995 میں لیبر پارٹی کے آئین سے ہٹا دیا گیا تھا۔ اسی طرح کی تبدیلی جرمن ایس ڈی پی میں بھی ہوئی۔ خاص طور پر 1979 میں برطانوی وزیر اعظم مارگریٹ تھیچر اور 1981 میں امریکی صدر رونالڈ ریگن کے اقتدار میں آنے اور 1989 میں دیوار برلن کے گرنے کے بعد، سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کے بہت سے رہنماؤں کو نظریاتی حملے کا سامنا کرنا پڑا جس میں یہ دلیل دی گئی کہ سرمایہ داری "جیت" گئی ہے اور فرانسس فوکویاما کے مضمون کے الفاظ میں، سرمایہ داری "بنی نوع انسان کے نظریاتی ارتقاء اور مغربی لبرل جمہوریت کو انسانی حکومت کی حتمی شکل کے طور پر عالمگیریت کے آخری مقام" پر پہنچ گئی ہے۔ کچھ جماعتوں نے ان تبدیلیوں پر رد عمل ظاہر کرتے ہوئے سوشلسٹ نظریے کے نظر ثانی پسندانہ دوبارہ جائزے کے ایک نئے دور میں حصہ لیا، اور ایک نو لبرل نقطہ نظر اپنایا۔ کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ عملی طور پر سوشل ڈیموکریٹک جماعتوں اور خاص طور پر لیبر پارٹی کو اب سوشلسٹ کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔ جون 2007 میں وزیر اعظم ٹونی بلیئر کی روانگی پر، بائیں بازو کی ٹریڈ یونین کے رہنما باب کرو، ریل، میری ٹائم اینڈ ٹرانسپورٹ ورکرز یونین (آر ایم ٹی) کے جنرل سکریٹری نے دلیل دی کہ بلیئر کو "مارگریٹ تھیچر کی نو لبرل معاشی اور سماجی پالیسیوں کو بغیر کسی رکاوٹ کے جاری رکھنے" کے لیے یاد رکھا جائے گا۔ افریقہ افریقی اشتراکیت براعظم بھر میں ایک اہم نظریہ رہا ہے اور اب بھی ہے، جو جنگ کے بعد کے نوآبادیات کے خاتمے میں اہم کردار ادا کر رہا ہے۔ جولیس نائرے فابیائی اشتراکی نظریات سے متاثر تھے۔ وہ دیہی افریقیوں اور ان کی روایات اور اجما پر پختہ یقین رکھتے تھے، جو کہ نائرے کے مطابق اجتماعی نظام یورپی سامراج سے پہلے موجود تھا۔ ان کا خیال تھا کہ افریقی پہلے ہی سوشلسٹ تھے۔ دیگر افریقی سوشلسٹوں میں جومو کینیاٹا، کینتھ کونڈا، نیلسن منڈیلا اور کومے نکرومہ شامل ہیں۔ فیلا کوٹی اشتراکیت سے متاثر تھا اور اس نے ایک جمہوری افریقی جمہوریہ کا مطالبہ کیا۔ بڑے پیمانے پر عدم اطمینان اور بنیاد پرستی اس بدلتے ہوئے سماجی منظر نامے کا ایک اور مظہر بڑے پیمانے پر عدم اطمینان کا عروج تھا، جس میں بنیاد پرست طلبہ کی تحریک بھی شامل تھی، دونوں ریاستہائے متحدہ میں-جہاں یہ بنیادی طور پر ویتنام جنگ کی مخالفت کی وجہ سے چل رہی تھی، اور یورپ میں۔ شہری حقوق کی تحریک کے علاوہ، جس میں سوشلسٹوں نے حصہ لیا، جنگ مخالف تحریک 1930 کی دہائی کے بعد سے ریاستہائے متحدہ میں بائیں بازو کی پہلی تحریک تھی، لیکن نہ تو وہاں اور نہ ہی یورپ میں بائیں بازو کی روایتی جماعتوں نے اس تحریک کی قیادت کی۔ 20 ویں صدی کے وسط میں کچھ آزاد خیال اشتراکی گروہ ٹراٹسکی ازم کے ساتھ اختلافات سے ابھرے جس نے خود کو لیننسٹ مخالف اسٹالنزم کے طور پر پیش کیا۔ اس طرح فرانسیسی گروپ سوشلزم او باربری ٹراٹسکیسٹ فورتھ انٹرنیشنل سے ابھرا، جہاں کاسٹوریڈس اور کلاڈ لیفورٹ نے 1946 میں فرانسیسی پارٹی کمیونسٹ انٹرنیشنلسٹ میں ایک چولییو-مونٹل رجحان تشکیل دیا۔ 1948 میں، انہوں نے "ٹراٹسکی ازم سے اپنی آخری مایوسی" کا تجربہ کیا، جس کی وجہ سے وہ الگ ہو کر سوشلزم او باربری کی تشکیل کرنے لگے، جس کا جریدہ مارچ 1949 میں شائع ہونا شروع ہوا۔ کاسٹوریڈس نے بعد میں اس دور کے بارے میں کہا کہ "گروپ اور جریدے کے مرکزی سامعین پرانے، بنیاد پرست بائیں بازو کے گروہوں نے بنائے تھے: بورڈیجسٹ، کونسل کمیونسٹ، کچھ انارکیسٹ اور 1920 کی دہائی کے جرمن" بائیں "کی کچھ اولاد۔" اس کے بجائے ٹراٹسکیسٹ، ماؤنواز اور انارکیسٹ گروہ ابھرے۔ وہ 1968 میں خاص طور پر بااثر ہو گئے، جب مئی 1968 میں پیرس میں تقریبا بغاوت کے برابر فسادات پھوٹ پڑے۔ آٹھ سے ایک کروڑ کے درمیان کارکنوں نے ہڑتال کی، اس نظریے کو چیلنج کیا جو اس وقت سوشلسٹوں میں مقبول ہو رہا تھا کہ محنت کش طبقہ اب تبدیلی کی قوت نہیں رہا۔ شکاگو میں 1968 کے ڈیموکریٹک نیشنل کنونشن کی احتجاجی سرگرمی، نیویارک میں 1968 کے کولمبیا یونیورسٹی کے احتجاج، مغربی برلن میں ایمبریونک ریڈ آرمی فیکشن اور دیگر شہروں میں بھی بڑی پریشانیاں ہوئیں۔ مختصر مدت میں ان تحریکوں نے ایک قدامت پسند ردعمل کو جنم دیا، جو ڈی گال کی 1968 کی انتخابی فتح اور 1968 کے ریاستہائے متحدہ کے صدارتی انتخابات میں رچرڈ نکسن کے انتخاب میں دیکھا گیا۔ 1970 کی دہائی میں، جیسا کہ خاص طور پر انتہائی بائیں بازو کے ٹراٹسکیسٹ گروہوں میں اضافہ ہوتا رہا، سوشلسٹ اور کمیونسٹ جماعتوں نے ایک بار پھر لوگوں کے غصے کو محفوظ حدود میں واپس لانے کی کوشش کی، جیسا کہ انہوں نے 1945 میں کیا تھا۔ برطانوی لیبر پارٹی پہلے ہی 1964 میں ہیرالڈ ولسن کے تحت اقتدار میں واپس آ چکی تھی، اور 1969 میں جرمن سوشل ڈیموکریٹس 1920 کی دہائی کے بعد پہلی بار ولی برانڈ کے تحت اقتدار میں آئے۔ فرانس میں فرانسوا مٹررینڈ نے پرانی سوشلسٹ پارٹی، ایس ایف آئی او کی لاش کو دفن کیا، اور 1971 میں ایک نئی سوشلسٹ پارٹی کی بنیاد رکھی، حالانکہ اسے اقتدار میں آنے میں ایک دہائی لگے گی۔ 1972 میں آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ دونوں میں لیبر حکومتیں منتخب ہوئیں، اور برونو کریسکی کے تحت آسٹریا کے سوشلسٹوں نے 1970 میں جنگ کے بعد اپنی پہلی حکومت تشکیل دی۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں نئے بائیں بازو کے ابھرنے سے آزاد خیال اشتراکیت میں دلچسپی کا احیاء ہوا۔ اولڈ لیفٹ کی آمریت پر نیو لیفٹ کی تنقید ذاتی آزادی، خود مختاری (کارنیلیس کاسٹوریڈس کی سوچ دیکھیں) میں مضبوط دلچسپی سے وابستہ تھی اور اس کی وجہ سے پرانی سوشلسٹ روایات، جیسے کہ لیفٹ کمیونزم، کونسل کمیونزم، اور انڈسٹریل ورکرز آف دی ورلڈ کی دوبارہ دریافت ہوئی۔ نیو لیفٹ بھی انارکیزم کے احیاء کا باعث بنا۔ ریڈیکل امریکہ اینڈ بلیک ماسک ان امریکہ، سولیڈیرٹی، بگ فلیم اینڈ ڈیموکریسی اینڈ نیچر جیسے جریدوں کے بعد برطانیہ میں دی انٹرنیشنل جرنل آف انکلوژیو ڈیموکریسی نے ایک نئی نسل کے سامنے بائیں بازو کے آزاد خیالوں کی ایک رینج متعارف کرائی۔ سماجی ماحولیات، خود مختاری اور، حال ہی میں، شراکت دار معاشیات (پیریکون)، اور جامع جمہوریت اس سے ابھری۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران انارکیزم میں عوامی دلچسپی میں اضافہ ہوا۔ 1968 میں کارارا، اٹلی میں انٹرنیشنل آف اینارکسٹ فیڈریشنز کی بنیاد 1968 میں کارارا میں ایک بین الاقوامی اینارکسٹ کانفرنس کے دوران فرانس کی تین موجودہ یورپی فیڈریشنوں، اطالوی اور آئبیرین اینارکسٹ فیڈریشن کے ساتھ ساتھ فرانسیسی جلاوطنی میں بلغاریائی فیڈریشن نے رکھی تھی۔ برطانیہ میں یہ پنک راک تحریک سے وابستہ تھا، جس کی مثال کراس اور سیکس پستول جیسے بینڈ ہیں۔ مغربی یورپ کے بیشتر حصوں میں رہائش اور روزگار کے بحران کی وجہ سے بارسلونا، اسپین کی طرح کمیون اور بے گھر تحریکوں کی تشکیل ہوئی۔ ڈنمارک میں، قبضہ کرنے والوں نے ایک غیر استعمال شدہ فوجی اڈے پر قبضہ کر لیا اور وسطی کوپن ہیگن میں ایک خود مختار پناہ گاہ، فری ٹاؤن کرسچینیا کا اعلان کر دیا۔ 20 ویں صدی کے وسط میں انارکیزم کے احیاء کے بعد سے، متعدد نئی تحریکیں اور مکاتب فکر ابھر کر سامنے آئے۔ ریاستہائے متحدہ میں نیو لیفٹ میں انارکیسٹ، انسداد ثقافتی اور ہپی سے متعلق بنیاد پرست گروہ جیسے یپیز بھی شامل تھے جن کی قیادت ابی ہوفمین، دی ڈگرز اور اپ اگینسٹ دی وال مدر فکرز کر رہے تھے۔ 1966 کے آخر تک، ڈگرز نے مفت اسٹورز کھولے جنہوں نے محض اپنا اسٹاک دے دیا، مفت کھانا فراہم کیا، مفت منشیات تقسیم کیں، پیسے دیے، مفت میوزک کنسرٹس کا اہتمام کیا، اور سیاسی فن کے کام انجام دیے۔ ڈگرز نے اپنا نام جیرارڈ ونسٹنلی کی قیادت میں اصل انگریزی ڈگرز سے لیا اور پیسے اور سرمایہ داری سے پاک ایک منی سوسائٹی بنانے کی کوشش کی۔ دوسری طرف، یپیز نے سماجی حیثیت کا مذاق اڑانے کے لیے تھیٹر کے اشاروں کا استعمال کیا، جیسے کہ 1968 میں صدر کے امیدوار کے طور پر ایک سور ("پگاسس دی امر") کو آگے بڑھانا۔ انہیں "علامتی سیاست" کی ایک انتہائی ڈرامائی، آمریت مخالف اور انارکیسٹ نوجوانوں کی تحریک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ چونکہ وہ اسٹریٹ تھیٹر اور سیاسی موضوعات پر مبنی مذاق کے لیے مشہور تھے، اس لیے بہت سے "اولڈ اسکول" سیاسی بائیں بازو نے یا تو انہیں نظر انداز کیا یا ان کی مذمت کی۔ اے بی سی نیوز کے مطابق، "یہ گروپ اسٹریٹ تھیٹر کے مذاق کے لیے جانا جاتا تھا اور اسے کبھی 'گروچو مارکسسٹ' کہا جاتا تھا۔" خود مختاری پسند مارکسزم، نو مارکسزم اور صورتحال پسند نظریہ کو بھی مارکسزم کی آمریت مخالف شکلیں سمجھا جاتا ہے جو مضبوطی سے آزاد خیال اشتراکی روایت کے اندر ہیں۔ libcom.org کے لیے 1980 اور 90 کی دہائی میں، دیگر گروہوں کا ایک سلسلہ تیار ہوا، جو مذکورہ بالا کام سے بھی متاثر تھا۔ سب سے زیادہ قابل ذکر ہیں جرمنی میں کولنکو، کوراسجے اور وائلڈ کیٹ، انگلینڈ میں اوفیبن، فرانس میں تھیوری کمیونسٹ، یونان میں ٹی پی ٹی جی اور ہندوستان میں کامونسٹ کرانتی۔ وہ دوسرے ممالک کے دیگر گروہوں سے بھی جڑے ہوئے ہیں، جن میں خود مختاری، اوپریسمو، ہیگلین مارکسزم، جے ایف ٹی کے کام، اوپن مارکسزم، آئی سی او، سیچوایشنسٹ انٹرنیشنل، انارکیزم اور 68 کے بعد کے جرمن مارکسزم کو ضم کیا گیا ہے۔ اس سے متعلق دانشور تھے جو اطالوی بائیں بازو کے کمیونسٹ امادیو بورڈیگا سے متاثر تھے لیکن جو ان کے لیننسٹ موقف سے متفق نہیں تھے۔ ان میں 1968 سے شائع ہونے والی جیکس کیمٹے کی ترمیم کردہ فرانسیسی اشاعت انواریینس، اور کارل نیسک کے ساتھ ٹروپلوئن شائع کرنے والے گیلس ڈووی شامل تھے۔ اسٹون وال بغاوت کے بعد، نیویارک گے لبریشن فرنٹ نے اپنی تنظیم کی بنیاد جزوی طور پر مرے بکچن کی انارکیسٹ تحریروں کے پڑھنے پر رکھی۔ 1968 میں کارارا، اٹلی میں انٹرنیشنل آف اینارکسٹ فیڈریشنز کی بنیاد 1968 میں وہاں منعقدہ ایک بین الاقوامی انارکیسٹ کانفرنس کے دوران فرانس کی تین موجودہ یورپی فیڈریشنوں، اطالوی اور آئبیرین اینارکسٹ فیڈریشن کے ساتھ ساتھ فرانسیسی جلاوطنی میں بلغاریائی فیڈریشن نے رکھی تھی۔ مئی 68 کے واقعات کے دوران فرانس میں سرگرم انارکیسٹ گروہ تھے، اور اشاعتیں ایمیل آرمنڈ کے قریب تھیں۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں سوشلسٹوں کے لیے ایک خاص طور پر طوفانی دور تھا، کیونکہ سرمایہ داری کی دنیا بھر میں پہلی کمی آئی ڈی 1 تھی، تیل کی بڑھتی ہوئی قیمتوں اور اعتماد کے بحران کا سامنا کرنا پڑا۔ مثال کے طور پر، جنوبی یورپ میں، 1974 کے پرتگالی کارنیشن انقلاب نے بغاوت اور اس کے بعد آنے والے پیشوں کی وجہ سے سرمایہ داری کے وجود کو کچھ عرصے کے لیے خطرے میں ڈال دیا۔ 17 فروری 1975 کو نیویارک ٹائمز کے ایک اداریے میں کہا گیا کہ "پرتگال پر کمیونسٹ قبضے سے اٹلی اور فرانس میں اسی طرح کے رجحان کی حوصلہ افزائی ہو سکتی ہے، یونان اور ترکی میں مسائل پیدا ہو سکتے ہیں، اسپین اور یوگوسلاویہ میں جانشینی متاثر ہو سکتی ہے اور پورے مغربی یورپ میں زلزلے پھیل سکتے ہیں"۔ یونانی فوجی آمریت یونان میں گر گئی، PASOK شروع میں ایک مضبوط اشتراکی نقطہ نظر کے ساتھ ابھرا، اور اسپین میں ہسپانوی ریاست بڑھتی ہوئی جدوجہد کے دور میں گر گئی۔ اٹلی میں مسلسل بدامنی تھی، اور حکومتیں تقریبا ہر سال گرتی تھیں۔ اطالوی کارکنوں نے جیت کر "اسکالا موبائل" کا دفاع کیا، جو کہ افراط زر سے منسلک اجرت کا سلائڈنگ پیمانہ ہے۔ تاہم، پہلے کی طرح، نہ ہی کمیونسٹوں اور نہ ہی سماجی جمہوریت کا سرمایہ داری کو ختم کرنے کا کوئی منصوبہ تھا، اور پرتگال میں قبضے، جن کے بارے میں مختلف اندازوں کے مطابق معیشت کے 70-90% کے درمیان لیا گیا تھا، آہستہ آہستہ پیچھے ہٹ گئے۔ برطانیہ نے ہنگامی حالت اور تین روزہ ہفتہ دیکھا، جس میں 1972 میں ہڑتال کی کارروائی میں 22 ملین دن ضائع ہوئے، جس کی وجہ سے ہیتھ حکومت کا زوال ہوا۔ صحافی مائیکل کرک کے مطابق، لیبر پارٹی میں سرگرم ایک داخلی گروہ، ٹراٹسکیسٹ عسکریت پسند، 1980 کی دہائی کے وسط میں برطانیہ میں "پانچویں سب سے اہم سیاسی جماعت" بن گئی۔ انڈونیشیا میں 1965-66 کی ہلاکتوں کے اندر، ایک دائیں بازو کی فوجی حکومت نے بنیادی طور پر انڈونیشیا کی کمیونسٹ پارٹی اور دیگر بائیں بازو کے شعبوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کو کچلنے کے لیے 300,000 سے 10 لاکھ کے درمیان لوگوں کو ہلاک کیا۔ لاطینی امریکہ میں 1960 کی دہائی میں کیتھولک چرچ کے اندر ایک سوشلسٹ رجحان ظاہر ہوا جسے لبریشن تھیولوجی سوویت یونین اور مشرقی یورپ کہا جاتا تھا۔ 1946 میں، فلٹن، میسوری کے ویسٹ منسٹر کالج میں تقریر کرتے ہوئے، سابق برطانوی وزیر اعظم ونسٹن چرچل نے متنبہ کیا کہ، "بالٹک میں اسٹیٹن سے لے کر ایڈریاٹک میں ٹریسٹے تک، براعظم بھر میں ایک لوہے کا پردہ اتر گیا ہے۔" اس کے بعد کے مہینوں میں، جوزف اسٹالن نے مشرقی یورپ میں سوویت اثر و رسوخ کے دائرے کو مستحکم کرنا جاری رکھا۔ مثال کے طور پر، بلغاریہ نے اپنا نیا کمیونسٹ وزیر اعظم جارج دمتروف نومبر 1946 میں حاصل کیا، پولینڈ میں بولسلاو بیروت کے تحت ایک کمیونسٹ حکومت پہلے ہی 1945 میں قائم ہو چکی تھی، اور 1947 تک ہنگری اور رومانیہ بھی مکمل کمیونسٹ حکمرانی کے تحت آ چکے تھے۔ مشرقی بلاک کی آخری جمہوری حکومت، چیکوسلوواکیا، 1948 میں ایک کمیونسٹ بغاوت کی زد میں آ گئی، اور 1949 میں سوویتوں نے والٹر البرچٹ کے تحت جرمن جمہوری جمہوریہ بننے کے لیے جرمنی میں اپنے قبضے کے علاقے کو بڑھایا۔ اپنی نئی سلطنت کو مربوط کرنے کے لیے، سوویتوں نے متعدد بین الاقوامی تنظیمیں قائم کیں، پہلے مختلف کمیونسٹ جماعتوں کی پالیسیوں کو مربوط کرنے کے لیے کومنفارم، پھر 1948 میں اقتصادی منصوبہ بندی کو کنٹرول کرنے کے لیے کونسل فار میوچل اکنامک اسسٹنس (کومیکون)، اور آخر میں (نارتھ اٹلانٹک ٹریٹی آرگنائزیشن میں وفاقی جمہوریہ جرمنی کے داخلے کے جواب میں) 1955 میں وارسا معاہدہ، جس نے مغرب کے خلاف فوجی اتحاد کے طور پر کام کیا۔ اثر و رسوخ کے اس دائرے میں ایک دراڑ 1948 کے بعد ابھری، جب مارشل جوزپ بروز ٹیٹو یوگوسلاویہ کے صدر بنے۔ ابتدائی اختلاف رائے اس آزادی کی سطح پر تھا جس کا دعوی ٹیٹو نے واحد مشرقی یورپی کمیونسٹ حکمران کے طور پر کیا تھا جس کی مضبوط گھریلو اکثریت تھی۔ بعد میں یہ فرق اس وقت بڑھ گیا جب ٹیٹو کی حکومت نے وکندریقرت منافع کی تقسیم کرنے والے کارکنوں کی کونسلوں کا ایک نظام شروع کیا، جو درحقیقت ایک خود مختار، کسی حد تک بازار پر مبنی اشتراکیت تھی، جسے اسٹالن خطرناک حد تک نظر ثانی پسند سمجھتا تھا۔ 1953 میں اسٹالن کا انتقال ہوا۔ اسٹالن کی موت کے بعد ہونے والی اقتدار کی جدوجہد میں نکیتا خروشیف فاتح بن کر ابھرے۔ 1956 میں، سوویت یونین کی کمیونسٹ پارٹی کی 20 ویں کانگریس میں، انہوں نے شخصیت کے فرقے اور اس کے نتائج کے عنوان سے ایک تقریر میں اسٹالن کو گھیرے ہوئے "شخصیت کے فرقے" کی مذمت کی۔ اس کے بعد کی ڈی اسٹالینائزیشن مہم میں، ان تمام عمارتوں اور قصبوں کا نام تبدیل کر دیا گیا جن کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا، تصاویر اور مجسمے تباہ کر دیے گئے تھے۔ اگرچہ کچھ معاملات میں خروشیف ایک مصلح تھے اور انہوں نے ایک خاص مقدار میں پارٹی کے اندر اختلاف رائے کے ابھرنے کی اجازت دی، لیکن 1956 میں ہنگری کے انقلاب کے دوران ہنگری کی شہری آبادی پر فوجی طاقت کے وحشیانہ استعمال اور 1956 میں 9 مارچ کو تبلیسی میں ہونے والے قتل عام سے ان کے اصلاحات کے عزم پر شک پیدا ہو گیا۔ 1960 کی دہائی کے آخر تک، مشرقی بلاک کے کئی ممالک کے لوگ سوویت نظام، خاص طور پر چیکوسلواک سوشلسٹ ریپبلک کی انسانی اور معاشی قیمتوں سے مطمئن نہیں تھے۔ بڑھتی ہوئی عدم اطمینان کے نتیجے میں چیکوسلوواکیا کی کمیونسٹ پارٹی کو عوامی بغاوت کا خوف ہونے لگا۔ انہوں نے حکومت کو بچانے کی کوشش کے لیے اصلاحات کا آغاز کیا، لیکن آخر کار روس میں اسٹالنسٹوں کی مدد پر انحصار کیا۔ 1968 میں، الیگزینڈر ڈبکیک نے پریس کی سنسرشپ کو ختم کرتے ہوئے اور پیداوار کے فیصلوں کو وکندریقرت کرتے ہوئے پراگ اسپرنگ کے نام سے جانا جاتا آغاز کیا، تاکہ وہ مرکزی منصوبہ سازوں کے ذریعہ نہیں بلکہ فیکٹریوں کے کارکنوں اور منتظمین کے ذریعہ بنائے جائیں۔ لوگوں کو بیرون ملک سفر کرنے کی اجازت دی جانی تھی۔ بریزنےف نے اس کا اعلان اور نفاذ کرتے ہوئے رد عمل ظاہر کیا جسے بریزنےف نظریے کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے: "جب اشتراکی مخالف قوتیں کسی اشتراکی ملک کی ترقی کو سرمایہ داری کی طرف موڑنے کی کوشش کرتی ہیں تو ان جوابی انقلابی قوتوں کا دبانا نہ صرف متعلقہ ملک کا مسئلہ بن جاتا ہے، بلکہ تمام اشتراکی ممالک کا ایک مشترکہ مسئلہ اور تشویش بن جاتا ہے۔" اگست 1968 میں، اس اعلان کے مطابق، سوویت مسلح افواج کے دستوں نے چیکوسلوواکیا پر قبضہ کر لیا۔ اگلے سال، یوکرینی باشندوں نے چیک عوام کی طرف سے غیر فعال نافرمانی کی مہم کا جواب دیتے ہوئے چیکوسلوواکیا کی کمیونسٹ پارٹی کے پہلے سکریٹری کے طور پر ڈوبیک کی تبدیلی کا انتظام کیا۔ نئے فرسٹ سکریٹری، گستاو حسین، زیادہ تعمیل کرنے والے ثابت ہوں گے۔ انہوں نے چیک کمیونسٹ پارٹی کی 'صفائی' اور ایک نئے آئین کے تعارف کی صدارت کی۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں ڈیٹینٹ کا دور دیکھا گیا۔ امریکہ اور سوویت یونین کے درمیان ہتھیاروں کی دوڑ سست ہو گئی۔ بریزنےف نے امریکی صدر رچرڈ نکسن کے ساتھ 1972 کے اسٹریٹجک آرمز لمیٹیشن ٹریٹی پر بات چیت اور اس پر عمل درآمد کے لیے کام کیا۔ بریزنےف نے غیر وابستہ دنیا کے ساتھ کچھ سفارتی پیش رفت بھی کی، جیسے ہندوستان کے ساتھ 1971 کا دوستی کا معاہدہ، اور 1973 کی یوم کپور جنگ میں سوویت مادی حمایت کے بعد سوویت یونین کے کئی عرب ممالک کے ساتھ قریبی تعلقات۔ 1982 میں ان کی موت کے بعد، بریزنےف کی جگہ یوری آندروپوف نے لی، جن کا 1984 میں انتقال ہوا، اور پھر کونسٹینٹن چرنینکو، جن کا 1985 میں انتقال ہوا۔ جنرل سکریٹری کے طور پر آندروپوف کے مختصر دور نے اشارہ کیا کہ ان کے پاس اصلاح پسند منصوبے ہو سکتے ہیں، اور اگرچہ چرنینکو نے انہیں ایک طرف رکھ دیا، لیکن آندروپوف کے پاس ممکنہ اصلاح پسند جانشینوں کے ایک گروپ کو تیار کرنے کا وقت تھا، جن میں سے ایک میخائل گورباچوف تھا۔ یہ آندروپوف کے دور میں اور نسل در نسل ہنگامہ آرائی کے اس دور میں بھی تھا کہ پولینڈ میں اگلے دروازے کے کمیونسٹوں کی حکمرانی، لیچ والسا کی قیادت میں ایک مزدور یونین، سولیڈارنوش، یا یکجہتی کی طرف سے چیلنج کی زد میں آئی۔ یونین حکومت کو کافی حد تک دھمکی دے رہی تھی کہ 13 دسمبر 1981 کو ریاست کے سربراہ وجچیچ جاروزلسکی نے مارشل لا کا اعلان کیا، یونین کو معطل کر دیا، اور اس کے بیشتر رہنماؤں کو قید کر دیا۔ چین دوسری جنگ عظیم کے دوران، ماؤ زیڈونگ کی قیادت میں چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) اور چیانگ کائی شیک کی قوم پرست حکومت نے مشترکہ دشمن، جاپانی قبضے کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک بے چین جنگ بندی میں زندگی گزاری۔ جاپان کے ہتھیار ڈالنے کے بعد چینی خانہ جنگی فوری طور پر دوبارہ شروع ہو گئی۔ ایک اور جنگ بندی، جس پر امریکی جنرل جارج سی مارشل نے 1946 کے اوائل میں بات چیت کی تھی، صرف تین ماہ بعد ختم ہو گئی۔ جب جمہوریہ چین میں جنگ چھڑ گئی، تب قبضے کے بعد کی دو حکومتوں نے کوریا میں اپنے آپ کو اگلے دروازے پر قائم کیا۔ 1948 میں، سنگمین ری کو سیول میں جمہوریہ کوریا (جنوبی کوریا) کا صدر قرار دیا گیا، جبکہ شمال میں شمالی کوریا کی کمیونسٹ ورکرز پارٹی نے جمہوری عوامی جمہوریہ کوریا (شمالی کوریا) کے قیام کا اعلان کیا۔ جنوری 1949 میں، جمہوریہ چین کی مسلح افواج کو تیانتسن میں کمیونسٹ پیپلز لبریشن آرمی کے ہاتھوں تباہ کن شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ موسم بہار تک، چیانگ کائی شیک، جس نے اب کمیونسٹوں کے ہاتھوں ترک وطن کے ذریعے پوری تقسیم کھو دی تھی، نے بقیہ افواج کو فارموسا (تائیوان) کی طرف ہٹانا شروع کر دیا۔ اگست میں، چیانگ کی حکومت کی وجہ سے قوم پرستوں کے لیے امریکی امداد ختم ہو گئی، جو کہ بدعنوانی تھی۔ اکتوبر میں، ماؤ زیڈونگ نے بیجنگ میں عوامی جمہوریہ چین کی سنٹرل پیپلز ایڈمنسٹریٹو کونسل کے چیئرمین کا عہدہ سنبھالا۔ چاؤ انلائی کو نئی ریاست کا وزیر اعظم اور وزیر خارجہ نامزد کیا گیا۔ نوزائیدہ عوامی جمہوریہ نے ابھی تک جمہوریہ چین کے تمام علاقے پر قبضہ نہیں کیا تھا۔ ماؤ نے 1950 میں ہینان، تبت اور فارموسا کو "آزاد" کرنا اپنا مقصد قرار دیا، اور جب اس نے پہلے دو میں سے ایک کو پورا کیا، تو تیسرے میں خلل پڑا: 25 جون 1950 کو، کوریائی پیپلز آرمی نے جنوبی کوریا پر حملہ کر کے کوریائی جنگ شروع کر دی۔ ریاستہائے متحدہ کا ساتواں بیڑا فارموسا کو سرزمین سرخ چینی حملے سے بچانے کے لیے مختصر طور پر روانہ کیا گیا تھا۔ اگرچہ ماؤ بظاہر اس جنگ کے بارے میں غیر پرجوش تھے، لیکن ایک چینی رضاکار فوج نومبر میں کوریائی جنگ میں داخل ہوئی۔ کوریائی جنگ کے تعطل میں نوآبادیات کے خلاف فتح کا دعوی کرتے ہوئے، چین میں کمیونسٹ حکومت گھریلو طاقت کو مستحکم کرنے پر راضی ہوگئی۔ 1950 کی دہائی کے دوران، انہوں نے زمین کو دوبارہ تقسیم کیا، دائیں بازو مخالف تحریک قائم کی، اور سوویت یونین کی تکنیکی مدد سے بڑے پیمانے پر صنعت کاری کی کوشش کی۔ 1950 کی دہائی کے وسط تک، کوریا میں جنگ بندی اور پہلی انڈوچائنا جنگ میں فرانسیسی یونین کی افواج کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، چین کی سرحدیں محفوظ تھیں۔ ماؤ کی داخلی طاقت کی بنیاد بھی اسی طرح ان لوگوں کی قید سے محفوظ ہو گئی جنہیں وہ "بائیں بازو کے مخالف" کہتے تھے۔ جیسے ہی 1950 کی دہائی ختم ہوئی، ماؤ موجودہ صورتحال سے ناخوش ہو گئے۔ ایک طرف، انہوں نے سوویت یونین کو نیٹو کی سامراجی مغربی طاقتوں کے ساتھ "پرامن بقائے باہمی" کی کوشش کرتے ہوئے دیکھا، اور ان کا خیال تھا کہ چین ماسکو سے علیحدگی اختیار کر کے ہی عالمی انقلاب کا مرکز بن سکتا ہے۔ (ماؤ اس وقت کے سوویت رہنما نکیتا خروشیف کو نظر ثانی پسند اور اشتراکیت کے غدار کے طور پر دیکھتے تھے۔) دوسری طرف، وہ اب تک کے انقلاب کے معاشی نتائج سے مطمئن نہیں تھے، اور ان کا خیال تھا کہ ملک کو منصوبہ بند تیز رفتار صنعت کاری کے پروگرام میں داخل ہونا پڑے گا جسے گریٹ لیپ فارورڈ کہا جاتا ہے۔ عظیم چھلانگ کے دور کی معاشی منصوبہ بندی اسٹیل پر مرکوز تھی کیونکہ اسٹیل کو صنعت کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ حکومت نے کمیونوں میں چھوٹے پچھواڑے اسٹیل بھٹیوں کا انتظام کیا، اس امید پر کہ پوری آبادی کو متحرک کرنے سے پیمانے کی معمول کی معیشتوں کی عدم موجودگی کی تلافی ہوگی۔ اس عرصے کے دوران، ماؤ نے لیو شاؤقی کے حق میں ریاست کے سربراہ کے عہدے سے استعفی دے دیا، لیکن ماؤ چینی کمیونسٹ پارٹی کے چیئرمین رہے۔ صنعت کاری کا تیز رفتار پروگرام ایک تباہی تھی۔ اس نے محنت اور وسائل کو زراعت سے معمولی پیداواری گھریلو صنعت کی طرف موڑ دیا اور اس طرح عظیم چینی قحط کے سالوں میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کی وجہ سے کمیونسٹ پارٹی اور حکومتی نظام پر ماؤ کا اثر و رسوخ بھی ختم ہو گیا۔ لیو اور ڈینگ ژیاؤپنگ جیسے جدید سازوں نے اسے فگر ہیڈ کا درجہ دینے کی کوشش کی۔ ماؤ ایک فگر ہیڈ بننے کے لیے تیار نہیں تھے۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں انہوں نے اپنی چوتھی بیوی جیانگ چنگ (اکا) پر مشتمل نام نہاد "شانگھائی مافیا" کو اپنے ارد گرد جمع کیا۔ "میڈم ماؤ")، نیز لن بیاؤ، چن بوڈا، اور یاؤ وینیوان، ثقافتی انقلاب کو بے نقاب کرتے ہوئے۔ عوامی جمہوریہ چین (پی آر سی) میں 1967 سے، اصطلاحات الٹرا لیفٹ اور لیفٹ کمیونسٹ سے مراد سیاسی نظریہ اور عمل خود کو جی پی سی آر ("عظیم پرولتاری ثقافتی انقلاب") کے عروج پر مرکزی ماؤنواز رہنماؤں کے مقابلے میں مزید "بائیں" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ اصطلاحات 20 ویں صدی کے اوائل میں کچھ چینی انارکیسٹ رجحانات کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کی جاتی ہیں۔ چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) نے پارٹی لائن سے زیادہ "بائیں" سمجھے جانے والے کسی بھی رخ کی مذمت کرنے کے لیے "انتہائی بائیں" کی اصطلاح کو زیادہ وسیع پیمانے پر استعمال کیا ہے۔ مؤخر الذکر کے استعمال کے مطابق، 1978 میں چینی کمیونسٹ پارٹی کی مرکزی کمیٹی نے 1956 سے 1976 میں ان کی موت تک ماؤ زیڈونگ کی لائن کو "انتہائی بائیں بازو" قرار دیا۔ "الٹرا لیفٹ" سے مراد وہ جی پی سی آر باغی موقف ہیں جو خود سی سی پی-پی آر سی پارٹی ریاست اور ایک واحد پرولتاری طبقے کے طور پر تصور کیے جانے والے مزدوروں اور "کسانوں" کے درمیان ایک مخالفانہ تضاد کی نشاندہی کر کے مرکزی ماؤنواز لائن سے الگ ہو گئے جو پیداوار یا تقسیم پر کسی بھی معنی خیز کنٹرول سے طلاق یافتہ تھے۔ جبکہ مرکزی ماؤنواز لائن نے برقرار رکھا کہ عوام پارٹی کی ثالثی کے ذریعے پیداوار کے ذرائع کو کنٹرول کرتے ہیں، الٹرا لیفٹ نے استدلال کیا کہ بیوروکریٹس کے معروضی مفادات کا تعین ساختی طور پر مرکزی ریاستی شکل کے ذریعے عوام کے معروضی مفادات کی براہ راست مخالفت میں کیا جاتا ہے، قطع نظر اس کے کہ بیوروکریٹ کی "سوچ" کتنی ہی "سرخ" ہو۔ جب کہ مرکزی ماؤنواز رہنماؤں نے عوام کو مبینہ 5 فیصد برے کارکنوں میں رجعت پسندانہ "خیالات" اور "عادات" پر تنقید کرنے کی ترغیب دی، جس سے انہیں "سوچ کی اصلاح" سے گزرنے کے بعد "ایک نیا صفحہ بدلنے" کا موقع ملا، الٹرا لیفٹ نے دلیل دی کہ "ثقافتی انقلاب" کو "سیاسی انقلاب" کو راستہ دینا پڑا-"جس میں ایک طبقہ دوسرے طبقے کا تختہ الٹ دیتا ہے"۔ 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل (1980 کی دہائی-2000 کی دہائی) سوویت یونین کے آخری سال میخائل گورباچوف (پیدائش 1931)، جنہوں نے 1985 میں اقتدار سنبھالا، اکتوبر انقلاب کے بعد پیدا ہونے والے پہلے سوویت رہنما تھے۔ انہیں تین اقدامات کے لیے یاد کیا جاتا ہے: گلاسنوسٹ، پیریستروئیکا، اور "فرینک سناترا نظریہ"۔ گلاسنوسٹ، یا "کشادگی"، گورباچوف کی اصطلاح تھی جس میں سوویت یونین میں بے مثال حد تک عوامی بحث کی اجازت دی گئی تھی۔ پیریستروئیکا مرکزی منصوبہ بندی کے جمود زدہ اثرات کے اعتراف میں بازار پر مبنی معاشی اصلاحات کے لیے ان کی اصطلاح تھی۔ "فرینک سناترا" کا نظریہ اس کے بریزنےف کے نظریے کو الٹنا تھا۔ سناترا نے "میرا راستہ" گایا، اور اس کے نام سے منسوب نظریہ یہ تھا کہ وارسا معاہدہ کا ہر ملک کام کرنے کا اپنا "طریقہ" تلاش کر سکتا ہے۔ 1989 میں، گورباچوف نے بھی سوویت فوجیوں کو بریزنےف کے وہاں بھیجنے کے دس سال بعد، افغانستان میں اپنی مصروفیات سے واپس بلا لیا۔ وہ حکومت مخالف مجاہدین افواج سے لڑ رہے تھے جنہیں 1979 سے سرد جنگ کی حکمت عملی کے ایک حصے کے طور پر امریکی حکومت نے خفیہ طور پر پاکستانی خفیہ سروس کے ذریعے مالی اعانت اور تربیت دی تھی جسے انٹر سروسز انٹیلی جنس (آئی ایس آئی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگست 1991 تک، کمیونسٹ پارٹی اور سوویت مسلح افواج دونوں میں اصلاح مخالف کمیونسٹ فوجی بغاوت کی کوشش کرنے کے لیے کافی حد تک بے چین تھے۔ بغاوت کے قائدین خود کو ہنگامی حالت سے متعلق ریاستی کمیٹی کہتے ہیں۔ انہوں نے اعلان کیا کہ گورباچوف کو بیماری کی وجہ سے سوویت یونین کے صدر کے عہدے سے ہٹا دیا گیا ہے۔ اگرچہ بغاوت تیزی سے منہدم ہو گئی اور گورباچوف ماسکو واپس لوٹ گئے، لیکن یہ بورس یلسن ہی تھے جنہوں نے اس کمیٹی کے خلاف سڑکوں پر مزاحمت میں اہم کردار ادا کیا تھا، اور اس واقعے نے گورباچوف سے یلسن کی طرف اقتدار کی منتقلی کو نشان زد کیا۔ اس سال کے آخر تک یلسن روس کے صدر تھے اور سوویت یونین نہیں رہا۔ ثقافتی انقلاب کے بعد سے چین میں اشتراکیت 1965 میں، وینیوان نے بیجنگ کے ڈپٹی میئر، وو ہان پر ایک ہلکا پردہ حملہ لکھا۔ اس کے بعد کے چھ مہینوں میں، نظریاتی پاکیزگی کی طرف سے، ماؤ اور ان کے حامیوں نے بہت سی عوامی شخصیات، جن میں لیو شاؤ چی بھی شامل تھے، کو پاک کر دیا۔ 1966 کے وسط تک، ماؤ نے نہ صرف اپنے آپ کو چیزوں کے مرکز میں واپس ڈال دیا تھا، بلکہ اس نے ثقافتی انقلاب کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کہ کمیونزم کے تجدید شدہ تصور کی طرف سے خود کمیونسٹ پارٹی کے آلات کے خلاف ایک بڑے پیمانے پر اور فوج کی حمایت یافتہ کارروائی تھی۔ پورے چین میں افراتفری تین سال تک جاری رہی، خاص طور پر ریڈ گارڈز کی تحریکوں کی وجہ سے 1969 میں سی سی پی کی نویں کانگریس تک، جب لن بیاؤ بنیادی فوجی شخصیت اور پارٹی میں ماؤ کے متوقع وارث کے طور پر ابھرے۔ اس کے بعد کے مہینوں میں، لن بیاؤ نے گھریلو نظم و ضبط کو بحال کیا، جبکہ چاؤ انلائی کی سفارتی کوششوں نے سوویت یونین کے ساتھ سرحدی کشیدگی کو ٹھنڈا کیا۔ لن بیاؤ 1971 میں پراسرار حالات میں انتقال کر گئے۔ ماؤ کے آخری سالوں میں ریاستہائے متحدہ کے ساتھ عوامی جمہوریہ کے تعلقات میں ایک قابل ذکر پگھل دیکھا گیا، "پنگ پونگ ڈپلومیسی" کا دور۔ ماؤ کا 1976 میں انتقال ہو گیا، اور تقریبا فورا ہی ان کے نظریاتی وارثوں، گینگ آف فور نے ڈینگ ژیاؤپنگ جیسی زیادہ "عملی" شخصیات سے اقتدار کی جدوجہد کھو دی۔ اصطلاح "عملی" اکثر ان دھڑے بازی کی جدوجہد کے میڈیا اکاؤنٹس میں استعمال ہوتی ہے لیکن اسے مناسب عملیت پسندی کے فلسفے کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ ڈینگ نے "بیجنگ اسپرنگ" کا آغاز کیا، جس نے ثقافتی انقلاب کے دور میں ہونے والی زیادتی اور مصائب پر کھلی تنقید کی اجازت دی۔ انہوں نے کلاس بیک گراؤنڈ سسٹم کو بھی ختم کر دیا، جس کے تحت کمیونسٹ حکومت کے پاس انقلاب سے پہلے کے زمیندار طبقے سے وابستہ لوگوں کے لیے روزگار کے محدود مواقع دستیاب تھے۔ اگرچہ 1980 کی دہائی کے اوائل میں ڈینگ کا واحد سرکاری لقب سی پی کے مرکزی فوجی کمیشن کا چیئرمین تھا، لیکن انہیں بڑے پیمانے پر ملک کی سیاست میں مرکزی شخصیت سمجھا جاتا تھا۔ اس عرصے میں، زاؤ زیانگ وزیر اعظم بنے اور ہو یاؤبانگ پارٹی کے سربراہ بنے۔ اس دہائی کے اختتام کے قریب، ہو یاؤبانگ کی موت نے بیجنگ کے تیانانمین اسکوائر میں سوگوار طلباء کے بڑے پیمانے پر مظاہرے کو جنم دیا۔ سوگ جلد ہی زیادہ سے زیادہ ردعمل اور لبرلائزیشن کے مطالبے میں بدل گیا، اور اس مظاہرے کو دنیا بھر میں نشر کرنے کے لیے کیمرے پر براہ راست ریکارڈ کیا گیا۔ 30 مئی 1989 کو طلباء نے "ڈیموکریسی کی دیوی" کا مجسمہ کھڑا کیا، جو نیویارک ہاربر میں لیڈی لبرٹی کی طرح لگ رہا تھا۔ 4 جون 1989 کو ڈینگ ژیاؤپنگ کے حکم پر پیپلز لبریشن آرمی کے فوجیوں اور ٹینکوں نے احتجاج ختم کیا۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے قتل عام میں ہزاروں افراد مارے گئے۔ تاہم، اکیسویں صدی کے آغاز تک، چین کی قیادت بازار پر مبنی اصلاحات کے ایک ایسے پروگرام پر مبنی تھی جو 1980 کی دہائی کے آخر میں سوویت رہنما گورباچوف کے پیریستروئیکا پروگرام سے زیادہ وسیع تھا، جس کا سراغ چینی خصوصیات کے ساتھ ڈینگ کی اشتراکیت سے ملتا ہے۔ اسی تناظر میں شکاگو مرکنٹائل ایکسچینج کے چیئرمین ایمریٹس اور سینئر پالیسی ایڈوائزر لیو میلامڈ نے 23 ستمبر کو بیجنگ فورم آن چائنا اینڈ ایسٹ ایشین پراسپیکٹس آف فنانشل کوآپریشن سے خطاب کیا۔ انہوں نے کہا کہ سی ایم ای مستقبل کے معاہدوں میں اضافی تجارت کی اپنے ملک کی ضرورت کو تسلیم کرنے پر نیشنل پیپلز کانگریس کی تعریف کرتا ہے۔ 1998 میں وینزویلا میں صدر کے طور پر ہیوگو شاویز کے انتخاب اور زیادہ سے زیادہ مساوات پیدا کرنے کے مقصد سے ان کے "بولیویرین انقلاب" کے آغاز کے بعد سے، لاطینی امریکی ممالک نے جمہوری طور پر منتخب سوشلسٹ اور وسطی بائیں بازو کی حکومتوں کی لہر دیکھی۔ وہ بڑھتی ہوئی تعداد میں منتخب ہوئے ہیں کیونکہ بہت سے ممالک کے غریب اور متوسط طبقے کا امریکہ کی طرف سے اب بھی حوصلہ افزائی کی جانے والی نو لبرل معاشی پالیسیوں سے تیزی سے مایوسی ہوئی ہے اور امیر اور غریب کے درمیان ایک بہت بڑا فرق برقرار ہے، جس سے لاکھوں لوگوں کو بنیادی مواقع اور ضروریات سے محروم رکھا گیا ہے۔ خطے میں امریکی فوجی اور سیاسی مداخلت کی 19 ویں صدی کی ایک طویل اور انتہائی متنازعہ تاریخ نے بہت سے لاطینی امریکیوں کی نظر میں ریاستہائے متحدہ کے امیج کو شدید داغدار کیا اور آج تک حکومتوں کی پالیسیوں کی تشکیل کی ہے۔ مذکورہ جذبات کے اثر و رسوخ کی ایک مثال لاطینی امریکی اور کیریبین کانگریس ان سولیڈیرٹی ود پورٹو ریکو کی آزادی تھی، جو پاناما سٹی، پاناما میں منعقدہ ایک بین الاقوامی سربراہی اجلاس تھا، جس میں پندرہ موجودہ سیاسی جماعتوں (حکومت میں) نے درخواست کی تھی کہ امریکہ "مذکورہ جزیرہ نما ملک پر اپنی نوآبادیاتی حکمرانی کو ترک کرے اور پورٹو ریکو کی آزادی کو تسلیم کرے"۔ شاویز کے ساتھ بولیویا کے جمہوری سوشلسٹ صدر ایوو مورالس (اس ملک کے پہلے مقامی رہنما) بھی شامل ہیں، جنہوں نے مضبوط اصلاح پسند ایجنڈوں کو اپنایا اور بھاری اکثریت والی انتخابی فتوحات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ جمہوری طور پر ایکواڈور کے منتخب صدر، رافیل کوریا بھی شاویز کے اتحادی تھے۔ کوریا خود کو ایک انسان دوست، بائیں بازو کا عیسائی اور 21 ویں صدی کے اشتراکیت کا حامی قرار دیتا ہے۔ لاطینی امریکی ممالک میں متعدد وسطی بائیں/سماجی جمہوری صدور بھی آزاد بازار کے فریم ورک کے اندر دولت کی زیادہ سے زیادہ دوبارہ تقسیم کا وعدہ کرتے ہوئے اقتدار میں آئے۔ ان میں ارجنٹائن کی کرسٹینا فرنانڈیز ڈی کرچنر، چلی کی مشیل بیچلیٹ، یوراگوئے کی تباری ویزکیز، پیرو کی ایلن گارسیا، گوئٹے مالا میں الوارو کولم اور پیراگوئے کی فرنینڈو لوگو شامل تھیں۔ برازیل میں لولا ڈی سلوا اور ان کی ورکرز پارٹی 13 سال تک اقتدار میں رہے۔ نکاراگوا کے 2006 کے انتخابات میں سابق سینڈینسٹا صدر ڈینیئل اورٹیگا 1990 سے عہدے سے باہر رہنے کے بعد دوبارہ صدر منتخب ہوئے۔ کولمبیا کے پچھلے صدارتی انتخابات میں، سوشلسٹ الٹرنیٹو ڈیموکریٹک پول کے کارلوس گیویریا ڈیاز کولمبیا فرسٹ کے الوارو اوریبی کے بعد دوسرے نمبر پر آئے، جو ایک قدامت پسند جماعت ہے۔ پیرو کے 2006 کے صدارتی انتخابات میں ایلن گارسیا کے مرکزی چیلینج یونین فار پیرو کے اولانتا ہماالا تھے، جو کہ بائیں بازو کے پیرو قوم پرست تھے جن کے شاویز سے قریبی تعلقات تھے۔ ایل سلواڈور میں، ایف ایم ایل این ایک سابق بائیں بازو کا گوریلا گروپ جو کبھی فوجی آمریت کے خلاف لڑتا تھا، سلواڈور کی حکومت کی سرکاری مخالفت بن گیا۔ ترقی پذیر دنیا کے دیگر حصوں میں بھی بنیاد پرست اشتراکی جماعتوں اور تحریکوں میں اضافہ دیکھا گیا۔ نیپال میں 2006 میں خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد، سابقہ عسکریت پسند کمیونسٹ پارٹی آف نیپال (ماؤنواز) اور زیادہ اعتدال پسند کمیونسٹ پارٹی آف نیپال (یونیفائیڈ مارکسسٹ-لیننسٹ) ملک کی دو سب سے طاقتور اپوزیشن جماعتوں کے طور پر ابھری ہیں۔ نیپال کے 2008 کے آئین ساز اسمبلی کے انتخابات میں ماؤ نواز سب سے بڑی جماعت کے طور پر ابھر کر سامنے آئے جس نے انہیں عبوری حکومت بنانے کی اجازت دی۔ ان کے رہنما، پرچند نے کثیر الجماعتی جمہوریت کا احترام کرنے کا عہد کیا۔ ہندوستان کے کچھ غریب ترین حصوں میں، کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (ماؤنواز) بھی حکومت ہند کے خلاف پرتشدد نکسلائٹ-ماؤسٹ شورش سے لڑ رہی ہے اور "ریڈ کوریڈور" کو کنٹرول کرتی ہے ؛ اسی طرح کی بغاوت فلپائن میں ماؤنواز، نیو پیپلز آرمی کی طرف سے کی جا رہی ہے۔ 21 ویں صدی کے اوائل میں (2000 کی دہائی-2010 کی دہائی) ترقی یافتہ دنیا میں ایک نئے بائیں بازو کا ظہور بہت سے ترقی یافتہ ممالک میں، تیسرے راستے کی پالیسیوں کے عروج اور سرمایہ داری اور آزاد بازار کی معیشتوں میں اضافے نے بہت سی نئی سوشلسٹ جماعتوں کے عروج کا باعث بنا ہے۔ ان میں جمہوریہ آئرلینڈ اور شمالی آئرلینڈ میں سن فین (وہ شمالی آئرلینڈ کے قوم پرست حلقے کی بھی نمائندگی کرتے ہیں)، جرمنی کے بائیں بازو، یونان میں سریزا، اسپین میں پوڈیموس، سویڈن کی لیفٹ پارٹی، فن لینڈ کا لیفٹ الائنس، نیوزی لینڈ پروگریسو پارٹی، آئرلینڈ کی سوشلسٹ پارٹی، نیدرلینڈز کی سوشلسٹ پارٹی، برطانیہ کی ریسپکٹ پارٹی، سکاٹش سوشلسٹ پارٹی اور کینیڈا کے صوبہ کیوبیک میں کیوبیک سولڈیئر شامل ہیں۔ اکیسویں صدی کے اختتام کے آس پاس، جنگ مخالف، سرمایہ دارانہ مخالف اور عالمگیریت مخالف تحریکوں کے حصے کے طور پر انارکیزم کی مقبولیت اور اثر و رسوخ میں اضافہ ہوا۔ انارکیسٹ ورلڈ ٹریڈ آرگنائزیشن (ڈبلیو ٹی او)، گروپ آف ایٹ، اور ورلڈ اکنامک فورم کے اجلاسوں کے خلاف مظاہروں میں ملوث ہونے کے لیے مشہور ہوئے۔ ان مظاہروں میں کچھ انارکیسٹ دھڑے فسادات، املاک کی تباہی، اور پولیس کے ساتھ پرتشدد تصادم میں مصروف تھے، اور ان تصادم کو مرکزی دھارے کے میڈیا کوریج میں منتخب طور پر پرتشدد فسادات کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ یہ اقدامات ایڈہاک، لیڈر لیس، گمنام کیڈروں کے ذریعہ تیز کیے گئے تھے جنہیں بلیک بلاکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس وقت میں پیش کیے گئے دیگر تنظیمی ہتھکنڈوں میں سیکیورٹی کلچر، وابستگی والے گروپ اور انٹرنیٹ جیسی وکندریقرت ٹیکنالوجیز کا استعمال شامل ہے۔ اس دور کی ایک تاریخی جدوجہد 1999 میں سیئٹل میں ڈبلیو ٹی او کانفرنس میں تصادم تھی۔ بین الاقوامی انارکیسٹ فیڈریشنوں میں انٹرنیشنل آف اینارکسٹ فیڈریشنز، انٹرنیشنل ورکرز ایسوسی ایشن، اور انٹرنیشنل لبرٹیرین سولیڈاریٹی شامل ہیں۔ پروگریسو الائنس ایک سیاسی بین الاقوامی ہے جس کی بنیاد 22 مئی 2013 کو سیاسی جماعتوں نے رکھی تھی، جن میں سے اکثریت سوشلسٹ انٹرنیشنل کے موجودہ یا سابق اراکین ہیں۔ تنظیم "ترقی پسند، جمہوری، سماجی-جمہوری، اشتراکی اور مزدور تحریک" کا عالمی نیٹ ورک بننے کا مقصد بیان کرتی ہے۔ افریقہ جنوبی افریقہ میں افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) نے اقتدار سنبھالنے کے بعد اپنی جزوی اشتراکی وفاداریوں کو ترک کر دیا اور ایک معیاری نو لبرل راستے پر عمل کیا۔ 2005 سے لے کر 2007 تک ملک غریب برادریوں کے ہزاروں مظاہروں کی زد میں رہا۔ ان میں سے ایک نے جھونپڑی میں رہنے والوں کی ایک عوامی تحریک کو جنم دیا، ابہلالی بیس منجونڈولو کہ پولیس کے بڑے دباؤ کے باوجود مقبول لوگوں کی منصوبہ بندی اور زمین اور رہائش میں بازار کی معیشت کی تخلیق کے خلاف کام جاری ہے۔ ایشیا میں، سوشلسٹ معیشتوں والی ریاستیں-جیسے کہ عوامی جمہوریہ چین، شمالی کوریا، لاؤس اور ویتنام-21 ویں صدی میں بڑی حد تک مرکزی معاشی منصوبہ بندی سے دور ہو گئی ہیں، جس میں بازاروں پر زیادہ زور دیا گیا ہے۔ شکلوں میں چینی اشتراکی بازار کی معیشت اور ویتنامی اشتراکی پر مبنی بازار کی معیشت شامل ہیں۔ وہ سرکاری ایجنسیوں کے ذریعہ استعمال کیے جانے والے روایتی انتظامی انداز پر سوشلسٹ انٹرپرائز ماڈلنگ کے برخلاف سرکاری کارپوریٹ مینجمنٹ ماڈل استعمال کرتے ہیں۔ چین میں بڑی کساد بازاری کے باوجود معیار زندگی میں تیزی سے بہتری آتی رہی، لیکن مرکزی سیاسی کنٹرول سخت رہا۔ برائن رینالڈز مائرز نے اپنی کتاب دی کلینسٹ ریس میں، جس کی بعد میں دیگر ماہرین تعلیم نے حمایت کی، اس خیال کو مسترد کر دیا کہ جوچے شمالی کوریا کا سرکردہ نظریہ ہے، اس کی عوامی بلندی کے بارے میں جو کہ غیر ملکیوں کو دھوکہ دینے کے لیے بنائی گئی ہے اور یہ کہ یہ تعریف کے لیے موجود ہے نہ کہ اصل میں پڑھنے کے لیے، اس طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ شمالی کوریا کا 2009 کا آئین کمیونزم کے تمام ذکر کو چھوڑ دیتا ہے۔ اگرچہ ریاست کے اختیار کو ڈوئی موئی کے تحت کوئی چیلنج نہیں رہا، ویتنام کی حکومت اسٹریٹجک صنعتوں پر کنٹرول برقرار رکھتے ہوئے کھیتوں اور فیکٹریوں کی نجی ملکیت، معاشی ضابطوں کو ختم کرنے اور غیر ملکی سرمایہ کاری کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ ویتنامی معیشت نے بعد میں زرعی اور صنعتی پیداوار، تعمیر، برآمدات اور غیر ملکی سرمایہ کاری میں مضبوط ترقی حاصل کی۔ تاہم، ان اصلاحات نے آمدنی کی عدم مساوات اور صنفی عدم مساوات میں بھی اضافہ کیا ہے۔ ایشیا میں دوسری جگہوں پر، کچھ منتخب سوشلسٹ جماعتیں اور کمیونسٹ جماعتیں نمایاں ہیں، خاص طور پر ہندوستان اور نیپال میں۔ نیپال کی کمیونسٹ پارٹی (یونیفائیڈ مارکسسٹ-لیننسٹ) خاص طور پر کثیر الجماعتی جمہوریت، سماجی مساوات اور معاشی خوشحالی کا مطالبہ کرتی ہے۔ سنگاپور میں، جی ڈی پی کی اکثریت اب بھی حکومت سے منسلک کمپنیوں پر مشتمل ریاستی شعبے سے پیدا ہوتی ہے۔ جاپان میں، کارکنوں اور نوجوانوں میں جاپانی کمیونسٹ پارٹی میں دوبارہ دلچسپی پیدا ہوئی ہے۔ ملائیشیا میں 2008 کے عام انتخابات کے بعد ملائشیا کی سوشلسٹ پارٹی کو اپنا پہلا رکن پارلیمنٹ مائیکل جے کمار دیوراج ملا۔ 2010 میں اسرائیل میں 270 کببوٹزم تھے۔ ان کی فیکٹریاں اور کھیت اسرائیل کی صنعتی پیداوار کا 9 فیصد ہیں، جس کی مالیت 8 بلین امریکی ڈالر ہے اور اس کی زرعی پیداوار کا 40 فیصد ہے، جس کی مالیت 1.7 بلین ڈالر سے زیادہ ہے۔ کچھ کببوٹزم نے کافی ہائی ٹیک اور فوجی صنعتیں بھی تیار کی تھیں۔ اس کے علاوہ 2010 میں، تقریبا 200 اراکین پر مشتمل کببوٹز ساسا نے اپنی فوجی پلاسٹک کی صنعت سے سالانہ 850 ملین ڈالر کی آمدنی حاصل کی۔ یورپ اقوام متحدہ کی عالمی خوشی کی رپورٹ 2013 سے پتہ چلتا ہے کہ سب سے زیادہ خوش ممالک شمالی یورپ میں مرکوز ہیں، جہاں نورڈک ماڈل استعمال کیا جاتا ہے، اور ڈنمارک اس فہرست میں سرفہرست ہے۔ اسے بعض اوقات خطے میں نورڈک ماڈل کی کامیابی سے منسوب کیا جاتا ہے جسے قدامت پسند براعظمی ماڈل اور لبرل اینگلو امریکن ماڈل کے برعکس سماجی جمہوری قرار دیا گیا ہے۔ نورڈک ممالک فی کس حقیقی جی ڈی پی، صحت مند متوقع عمر، کسی پر بھروسہ کرنے، زندگی کے انتخاب کرنے کی آزادی، فراخدلی اور بدعنوانی سے آزادی کے پیمانوں پر سب سے زیادہ درجہ بندی رکھتے ہیں۔ یورپی پارلیمنٹ کے اشتراکی اور سماجی جمہوری بلاک، پارٹی آف یورپین سوشلسٹس کے مقاصد اب "ان اصولوں کے حوالے سے بین الاقوامی مقاصد کو حاصل کرنا ہیں جن پر یورپی یونین کی بنیاد ہے، یعنی آزادی، مساوات، یکجہتی، جمہوریت، انسانی حقوق اور بنیادی آزادیوں کا احترام، اور قانون کی حکمرانی کا احترام۔" نتیجے کے طور پر، آج فرانسیسی انقلاب کی شور مچانے والی چیخ-آزادی، مساوات، بھائی چارے-کو لازمی اشتراکی اقدار کے طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔ یورپی سطح پر پی ای ایس کے بائیں طرف پارٹی آف دی یورپین لیفٹ (پی ای ایل) ہے، جسے عام طور پر "یورپی لیفٹ" بھی کہا جاتا ہے، جو یورپی سطح پر ایک سیاسی جماعت ہے اور یورپی یونین اور دیگر یورپی ممالک میں جمہوری سوشلسٹ، سوشلسٹ اور کمیونسٹ سیاسی جماعتوں کی ایک انجمن ہے۔ یہ جنوری 2004 میں 2004 کے یورپی پارلیمنٹ کے انتخابات میں حصہ لینے کے مقاصد کے لیے تشکیل دیا گیا تھا۔ پی ای ایل کی بنیاد 8-9 مئی 2004 کو روم میں رکھی گئی تھی۔ یورپی لیفٹ کی ممبر جماعتوں سے منتخب ایم ای پیز یورپی پارلیمنٹ میں یورپی یونائیٹڈ لیفٹ-نورڈک گرین لیفٹ (جی یو ای/این جی ایل) گروپ میں بیٹھے ہیں۔ جرمنی میں سوشلسٹ لیفٹ پارٹی کی مقبولیت میں اضافہ ایس پی ڈی کی بڑھتی ہوئی نو لبرل پالیسیوں سے عدم اطمینان کی وجہ سے ہوا، جو 27 ستمبر 2009 کو عام انتخابات میں پارلیمنٹ میں چوتھی سب سے بڑی جماعت بن گئی۔ کمیونسٹ امیدوار دمتریس کرسٹوفیاس نے 2008 کے قبرص کے صدارتی انتخابات میں ایک اہم صدارتی رن آف جیت کر اپنے قدامت پسند حریف کو 53 فیصد کی اکثریت سے شکست دی۔ آئرلینڈ میں، 2009 کے یورپی انتخابات میں سوشلسٹ پارٹی کے جو ہیگنس نے دارالحکومت ڈبلن یورپی حلقے کی تین نشستوں میں سے ایک پر کامیابی حاصل کی۔ ڈنمارک میں، سوشلسٹ پیپلز پارٹی (ایس ایف) نے اپنی پارلیمانی نمائندگی کو 11 سے دوگنا کر کے 23 نشستوں پر پہنچا دیا، جس سے وہ چوتھی سب سے بڑی جماعت بن گئی۔ 2011 کے ڈینش عام انتخابات میں، سوشل ڈیموکریٹس، سوشلسٹ پیپلز پارٹی اور ڈینش سوشل لبرل پارٹی نے مرکزی حریف سیاسی اتحاد پر معمولی فتح کے بعد حکومت بنائی۔ ان کی قیادت ہیل تھورنگ-شمٹ نے کی تھی، اور ایک معاون جماعت کے طور پر ریڈ گرین الائنس تھا۔ ناروے میں ریڈ گرین کولیشن لیبر پارٹی (اے پی)، سوشلسٹ لیفٹ پارٹی (ایس وی) اور سینٹر پارٹی (ایس پی) پر مشتمل ہے اور اس نے 2005 کے عام انتخابات سے 2013 تک اکثریتی حکومت کے طور پر ملک پر حکومت کی۔ جنوری 2015 کے یونانی قانون ساز انتخابات میں، الیکسس سیپراس کی قیادت میں ریڈیکل لیفٹ (سریزا) کے اتحاد نے پہلی بار قانون ساز انتخابات میں کامیابی حاصل کی جبکہ یونان کی کمیونسٹ پارٹی نے پارلیمنٹ میں 15 نشستیں حاصل کیں۔ سریزا کو ایک اسٹیبلشمنٹ مخالف جماعت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس کی کامیابی نے "پورے یورپی یونین میں صدمے کی لہریں" بھیجی ہیں۔ برطانیہ میں، نیشنل یونین آف ریل، میری ٹائم اینڈ ٹرانسپورٹ ورکرز نے 2009 کے یورپی پارلیمنٹ کے انتخابات میں نو ٹو ای یو-یس ٹو ڈیموکریسی کے بینر تلے امیدواروں کی ایک فہرست پیش کی، جو کہ سوشلسٹ پارٹی جیسے سوشلسٹ گروہوں پر مشتمل ایک وسیع بائیں بازو کا الٹر گلوبلائزیشن اتحاد ہے، جس کا مقصد یوکے انڈیپینڈنٹ پارٹی کی "غیر ملکی مخالف" اور کاروبار نواز پالیسیوں کا متبادل پیش کرنا ہے۔ مندرجہ ذیل مئی 2010 کے برطانیہ کے عام انتخابات میں، ٹریڈ یونینسٹ اینڈ سوشلسٹ کولیشن، جسے جنوری 2010 میں شروع کیا گیا تھا اور جس کی حمایت نیشنل یونین آف ریل، میری ٹائم اینڈ ٹرانسپورٹ ورکرز (آر ایم ٹی) کے رہنما باب کرو، یونین کے دیگر رہنماؤں اور سوشلسٹ پارٹی سمیت دیگر سوشلسٹ گروہوں نے کی تھی، 40 حلقوں میں لیبر کے خلاف کھڑا ہوا۔ ٹریڈ یونینسٹ اور سوشلسٹ کولیشن نے 2011 کے مقامی انتخابات میں حصہ لیا، جس نے آر ایم ٹی جون 2010 کانفرنس کی توثیق حاصل کی، لیکن کوئی نشست حاصل نہیں کی۔ لیفٹ یونٹی کی بنیاد بھی 2013 میں اس وقت رکھی گئی جب فلم ڈائریکٹر کین لوچ نے لیبر پارٹی کی جگہ لینے کے لیے بائیں بازو کی ایک نئی پارٹی کی اپیل کی، جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ وہ کفایت شعاری کی مخالفت کرنے میں ناکام رہی ہے اور نو لبرل ازم کی طرف منتقل ہو گئی ہے۔ 2015 میں، 2015 کے برطانیہ کے عام انتخابات میں شکست کے بعد، خود ساختہ سوشلسٹ جیریمی کوربن نے لیبر پارٹی کے رہنما کے طور پر ایڈ ملی بینڈ سے عہدہ سنبھالا۔ لیکن جب کوربن بورس جانسن سے ہار گئے تو لیبر دائیں طرف چلی گئی۔ فرانس میں، 2007 کے صدارتی انتخابات میں انقلابی کمیونسٹ لیگ (ایل سی آر) کے امیدوار اولیور بیسنسینوٹ نے 1,498,581 ووٹ حاصل کیے، 4.08%، جو کمیونسٹ امیدوار سے دوگنا ہے۔ ایل سی آر نے 2009 میں خود کو ختم کر کے ایک وسیع سرمایہ دارانہ مخالف جماعت، نیو اینٹی کیپٹلسٹ پارٹی کا آغاز کیا، جس کا بیان کردہ مقصد "اکیسویں صدی کے لیے ایک نیا سوشلسٹ، جمہوری نقطہ نظر بنانا" ہے۔ 25 مئی 2014 کو، ہسپانوی بائیں بازو کی جماعت پوڈیموس نے 2014 کے یورپی پارلیمانی انتخابات کے لیے امیدواروں میں داخلہ لیا، جن میں سے کچھ بے روزگار تھے۔ ایک حیران کن نتیجے میں، اس نے ووٹ کا 7.98% حاصل کیا اور اس طرح اسے 54 میں سے پانچ نشستیں دی گئیں جبکہ پرانی یونائیٹڈ لیفٹ 10.03 ٪ اور 5 نشستیں حاصل کرنے والی تیسری سب سے بڑی مجموعی قوت تھی، جو پچھلے انتخابات سے 4 زیادہ تھی۔ 26 نومبر 2015 کو قائم ہونے والی پرتگال کی حکومت وزیر اعظم انتونیو کوسٹا کی سربراہی میں سوشلسٹ پارٹی (پی ایس) کی اقلیتی حکومت تھی، جو لیفٹ بلاک (بی ای) کی طرف سے سوشلسٹ اقلیتی حکومت کے لیے حمایت حاصل کرنے میں کامیاب رہی۔ )، پرتگالی کمیونسٹ پارٹی (پی سی پی) اور ایکولوجسٹ پارٹی "دی گرینز" (پی ای وی)۔ پورے یورپ میں اور لاطینی امریکہ کی کچھ جگہوں پر ایک سماجی مرکز اور اسکواٹنگ تحریک موجود ہے جو بنیادی طور پر خود مختار اور انارکیسٹ نظریات سے متاثر ہے۔ شمالی امریکہ دی گارڈین میں 2013 کے ایک مضمون کے مطابق، "[ج] مقبول عقیدے کے برعکس، امریکیوں کو اشتراکیت سے فطری الرجی نہیں ہے۔ ملواکی کے کئی سوشلسٹ میئر (فرینک زیڈلر، ایمل سیڈل اور ڈینیل ہون) رہے ہیں، اور اس وقت امریکی سینیٹ میں ایک آزاد سوشلسٹ، ورمونٹ کے برنی سینڈرز ہیں۔ " سینڈرز، جو کبھی ورمونٹ کے سب سے بڑے شہر برلنگٹن کے میئر تھے، نے خود کو ایک جمہوری سوشلسٹ کے طور پر بیان کیا ہے اور اسکینڈینیوین طرز کی سماجی جمہوریت کی تعریف کی ہے۔ 2016 میں، سینڈرز نے ڈیموکریٹک پارٹی کے صدارتی امیدوار کے لیے بولی لگائی، اس طرح خاص طور پر نوجوان نسل میں کافی مقبول حمایت حاصل کی، لیکن 2016 کے ڈیموکریٹک پارٹی کے صدارتی پرائمری میں ہلیری کلنٹن سے ہار گئے۔ 2019 تک، ڈیموکریٹک سوشلسٹ آف امریکہ کے ریاستہائے متحدہ کانگریس میں دو اراکین ہیں، اور ریاستی قانون سازوں اور سٹی کونسلوں میں مختلف اراکین ہیں۔ 2018 کے گیلپ پول کے مطابق، 37 فیصد امریکی بالغوں کا سوشلزم کے بارے میں مثبت نظریہ ہے، جن میں 57 فیصد ڈیموکریٹ جھکاؤ رکھنے والے ووٹرز اور 16 فیصد ریپبلکن جھکاؤ رکھنے والے ووٹرز شامل ہیں۔ 2019 کے یوگوو سروے سے پتہ چلا ہے کہ 10 میں سے 7 ہزار سالہ سوشلسٹ صدارتی امیدوار کو ووٹ دیں گے، اور 36 فیصد کا کمیونزم کے بارے میں سازگار نظریہ تھا۔ اس سے قبل 2019 کے ہیرس پول میں پتا چلا تھا کہ مردوں کے مقابلے خواتین میں اشتراکیت زیادہ مقبول ہے، 18 سے 54 سال کی عمر کی 55 فیصد خواتین اشتراکیت پسند معاشرے میں رہنے کو ترجیح دیتی ہیں جبکہ سروے میں شامل مردوں کی اکثریت نے اشتراکیت کے بجائے سرمایہ داری کا انتخاب کیا۔ سرمایہ داری مخالف، انارکیزم اور عالمگیریت مخالف تحریک سیئٹل میں 1999 کی عالمی تجارتی تنظیم کی وزارتی کانفرنس کے خلاف مظاہروں جیسے واقعات کے ذریعے نمایاں ہوئی۔ سوشلسٹ سے متاثر گروہوں نے ان تحریکوں میں اہم کردار ادا کیا، جس نے اس کے باوجود آبادی کی بہت وسیع تر تہوں کو قبول کیا اور نوم چومسکی جیسی شخصیات نے ان کی حمایت کی۔ کینیڈا میں سوشل ڈیموکریٹک نیو ڈیموکریٹک پارٹی (این ڈی پی) کے پیش رو کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن (سی سی ایف) کو صوبائی سیاست میں نمایاں کامیابی حاصل ہوئی۔ 1944 میں ساسکچیوان سی سی ایف نے شمالی امریکہ میں پہلی سوشلسٹ حکومت تشکیل دی۔ وفاقی سطح پر، این ڈی پی 2011 سے 2015 تک سرکاری حزب اختلاف تھی۔ جانسن کے لسانیات کے کالم میں، دی اکنامسٹ کا خیال ہے کہ اکیسویں صدی کے ریاستہائے متحدہ میں، واضح تعریف کے بغیر، اشتراکیت کی اصطلاح قدامت پسندوں کی طرف سے لبرل اور ترقی پسند پالیسیوں، تجاویز اور عوامی شخصیات پر حملہ کرنے کے لیے استعمال کی جانے والی توہین آمیز اصطلاح بن گئی ہے۔ لاطینی امریکہ اور کیریبین برائے انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا، "سلواڈور ایلینڈے کی طرف سے چلی کی سوشلسٹ تعمیر نو میں مارکسسٹوں اور دیگر اصلاح کاروں کو متحد کرنے کی کوشش اس سمت کی سب سے زیادہ نمائندگی کرتی ہے جو لاطینی امریکی سوشلسٹوں نے 20 ویں صدی کے آخر سے لی ہے۔ کئی سوشلسٹ (یا سوشلسٹ جھکاؤ رکھنے والے) رہنماؤں نے لاطینی امریکی ممالک میں انتخابات جیتنے میں ایلینڈے کی مثال کی پیروی کی ہے۔ " برازیل کی ورکرز پارٹی () کی کامیابی، جو 1980 میں تشکیل پائی اور 2003 سے 2016 تک برازیل پر حکومت کرتی رہی، اس رجحان کے لیے پہلی بڑی پیش رفت تھی۔ فورو ڈی ساؤ پالو بائیں بازو کی سیاسی جماعتوں اور لاطینی امریکہ اور کیریبین کی دیگر تنظیموں کی ایک کانفرنس ہے۔ اس کا آغاز ورکرز پارٹی نے 1990 میں ساؤ پالو شہر میں کیا تھا، جب پی ٹی نے لاطینی امریکہ اور کیریبین کی دیگر جماعتوں اور سماجی تحریکوں سے رابطہ کیا تھا جس کا مقصد دیوار برلن کے گرنے کے بعد نئے بین الاقوامی منظر نامے پر بحث کرنا تھا اور خطے میں عصری دائیں طرف جھکاؤ رکھنے والی حکومتوں کی طرف سے اس وقت اپنائی گئی نو لبرل پالیسیوں کے نفاذ کے نتائج، کانفرنس کا بیان کردہ بنیادی مقصد نو لبرل ازم کے متبادل کے لیے بحث کرنا تھا۔ اس کے اراکین میں خطے میں حکومت میں سوشلسٹ اور سماجی جمہوری جماعتیں شامل ہیں جیسے کہ بولیویا کی موومنٹ فار سوشلزم، کیوبا کی کمیونسٹ پارٹی، ایکواڈور کا پی اے آئی ایس الائنس، یونائیٹڈ سوشلسٹ پارٹی آف وینزویلا، سوشلسٹ پارٹی آف چلی، یوراگوئے کا براڈ فرنٹ، نکاراگوا کا سینڈینسٹا نیشنل لبریشن فرنٹ، ایل سلواڈور کا فرابنڈو مارٹی نیشنل لبریشن فرنٹ اور ارجنٹائن کے فرینٹے ڈی ٹوڈوس کے اراکین۔ اکیسویں صدی کی پہلی دہائی میں، وینزویلا کے صدر ہیوگو شاویز، نکاراگوا کے صدر ڈینیئل اورٹیگا، بولیویا کے صدر ایوو مورالس اور ایکواڈور کے صدر رافیل کوریا نے اپنے سیاسی پروگراموں کو سوشلسٹ قرار دیا، اور شاویز نے "اکیسویں صدی کی سوشلزم" کی اصطلاح اپنائی۔ دسمبر 2006 میں دوبارہ انتخاب جیتنے کے بعد، شاویز نے کہا: "اب پہلے سے کہیں زیادہ، میں وینزویلا کے راستے کو اشتراکیت کی طرف لے جانے کا پابند ہوں۔" شاویز اکتوبر 2012 میں بھی صدر کے طور پر اپنی تیسری چھ سالہ مدت کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے، لیکن وہ مارچ 2013 میں کینسر سے انتقال کر گئے۔ 5 مارچ 2013 کو شاویز کی موت کے بعد، شاویز کی پارٹی کے نائب صدر نکولس مادورو نے صدر کے اختیارات اور ذمہ داریاں سنبھال لیں۔ اسی سال 14 اپریل کو نئے صدر کے انتخاب کے لیے ایک خصوصی انتخاب ہوا، جس میں مادورو نے یونائیٹڈ سوشلسٹ پارٹی آف وینزویلا کے امیدوار کے طور پر سخت فرق سے کامیابی حاصل کی اور 19 اپریل کو ان کا باضابطہ افتتاح ہوا۔ گلابی لہر ایک اصطلاح ہے جو سیاسی تجزیہ میں، میڈیا میں اور دوسری جگہوں پر اس خیال کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے کہ عام طور پر بائیں بازو کا نظریہ اور خاص طور پر بائیں بازو کی سیاست 2000 کی دہائی میں لاطینی امریکہ میں تیزی سے بااثر تھی۔ کچھ گلابی لہر والی حکومتوں پر تنقید کی گئی کہ وہ اشتراکیت سے عوامیت پسندی اور آمریت کی طرف مائل ہو گئیں۔ گلابی لہر کے بعد 2010 کی دہائی میں ایک "قدامت پسند لہر" آئی جب ارجنٹائن، برازیل اور چلی میں دائیں بازو کی حکومتیں اقتدار میں آئیں، اور وینزویلا اور نکاراگوا کو سیاسی بحرانوں کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، میکسیکو، پاناما اور ارجنٹائن میں بائیں بازو اور وسطی بائیں بازو کے امیدواروں کی مسلسل انتخابی فتوحات کے بعد اشتراکیت نے آئی ڈی 1 میں بحالی دیکھی۔ اوشیانا آسٹریلیا نے 21 ویں صدی کے اوائل میں، خاص طور پر نوجوانوں میں، اشتراکیت کی دلچسپی میں اضافہ دیکھا۔ یہ وکٹوریہ میں سب سے مضبوط ہے، جہاں تین سوشلسٹ جماعتیں وکٹورین سوشلسٹوں میں ضم ہو گئی ہیں، جن کا مقصد رہائش اور عوامی نقل و حمل کے مسائل کو حل کرنا ہے۔ نیوزی لینڈ میں، 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ابھرتی ہوئی ٹریڈ یونین تحریک کے اندر اشتراکیت ابھری۔ جولائی 1916 میں کئی بائیں بازو کی سیاسی تنظیمیں اور ٹریڈ یونینوں کو ضم کر کے نیوزی لینڈ لیبر پارٹی تشکیل دی گئی۔ اگرچہ لیبر کا روایتی طور پر سوشلسٹ رجحان تھا، لیکن پارٹی 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران زیادہ سماجی جمہوری رجحان کی طرف منتقل ہو گئی۔ 1935 کے عام انتخابات کے بعد، پہلی لیبر حکومت نے صنعت کو قومی بنانے، نشریات، نقل و حمل، اور کینسیائی فلاحی ریاست کو نافذ کرنے جیسی اشتراکی پالیسیاں اپنائیں۔ تاہم، پارٹی نے سرمایہ داری کو ختم کرنے کی کوشش نہیں کی، اس کے بجائے مخلوط معیشت کا انتخاب کیا۔ لیبر کی فلاحی ریاست اور مخلوط معیشت کو 1980 کی دہائی تک چیلنج نہیں کیا گیا تھا۔ 1980 کی دہائی کے دوران، چوتھی لیبر حکومت نے نو لبرل معاشی اصلاحات کا ایک بیڑا نافذ کیا جسے روگرنومکس کے نام سے جانا جاتا ہے جس نے نیوزی لینڈ کے معاشرے اور معیشت کو زیادہ آزاد بازار ماڈل کی طرف منتقل ہوتے دیکھا۔ لیبر کی طرف سے اپنی روایتی اقدار کو ترک کرنے سے پارٹی ٹوٹ گئی۔ اس کے بعد سے یکے بعد دیگرے لیبر حکومتوں نے آزاد بازار کی معیشت کو برقرار رکھتے ہوئے مرکز-بائیں سماجی اور معاشی پالیسیوں پر عمل کیا ہے۔ نیوزی لینڈ کی موجودہ وزیر اعظم جیسنڈا آرڈرن اس سے قبل انٹرنیشنل یونین آف سوشلسٹ یوتھ کی صدر کے طور پر خدمات انجام دے چکی ہیں۔ آرڈرن ایک خود ساختہ سماجی جمہوریت پسند ہیں جنہوں نے بے گھر افراد کی اعلی سطح اور کم اجرت کی وجہ سے سرمایہ داری کو "صریح ناکامی" قرار دیتے ہوئے تنقید کی ہے۔ نیوزی لینڈ میں اب بھی ایک چھوٹا سا اشتراکی منظر ہے، جس پر بنیادی طور پر ٹراٹسکیسٹ گروہوں کا غلبہ ہے۔ میلانیا کی اشتراکیت 1980 کی دہائی میں افریقی اشتراکیت سے متاثر ہو کر تیار ہوئی۔ اس کا مقصد میلانیا کے علاقوں میں برطانیہ اور فرانس سے مکمل آزادی حاصل کرنا اور میلانیا کے وفاقی اتحاد کی تشکیل کرنا ہے۔ یہ نیو کیلیڈونیا کی آزادی کی تحریک میں بہت مقبول ہے۔ ۔