Dharmathakur
دھرم راج (جسے دھرم ٹھاکر، دھرم راج یا صرف دھرم بھی کہا جاتا ہے) موت اور انصاف کا ایک ہندو دیوتا ہے، جس کی پوجا موجودہ ہندوستانی ریاست مغربی بنگال کے روایتی رڑھ علاقے میں گاؤں والے اپنے خاص گاؤں کے دیوتاؤں (گرام دیوتا) میں سے ایک کے طور پر کرتے ہیں۔ اس کی نمائندگی ایک بے ساختہ پتھر سے کی جاتی ہے جس پر سنگترہ لگایا جاتا ہے اور اسے عام طور پر کسی درخت کے نیچے رکھا جاتا ہے یا کھلے میں رکھا جاتا ہے، لیکن بعض اوقات اسے مندر میں نصب کیا جاتا ہے۔ پوجا بیساک، جیشٹھ اور اسڑھ کے مہینوں میں پورے چاند کے دن اور بعض اوقات بھدرو کے آخری دن ہوتی ہے۔ دھرم راج کی پوجا بنیادی طور پر تمام ذاتوں کے لوگ کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں کلکتہ کے جون بازار گلی میں دھرم کا ایک مندر کھڑا تھا۔ اصل دھرم راج کو بہت سے دیوتاؤں جیسے سورج دیوتا سوریہ، ورونا، وشنو، یام، شیو اور یہاں تک کہ بدھ مت سے بھی جوڑا گیا ہے۔ بنیادی طور پر، یہ سب ابتدائی دنوں میں کٹائی سے متعلق جادوئی عقائد سے شروع ہوا اور اس کے بعد آریان ہندو اور بدھ مت کے عقائد کی تہوں نے اسے مختلف مقامات پر کئی طریقوں سے تبدیل کر دیا اور اب اس کی جڑوں کا صحیح طریقے سے سراغ لگانا بہت پیچیدہ ہو گیا ہے۔ سنیتی کمار چٹرجی کہتی ہیں، "دھرم جسے تاہم کائنات کے اعلی دیوتا، خالق اور منتظم کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ برہما، وشنو اور شیو سے بھی برتر ہے اور بعض اوقات ان کے ساتھ پہچانا جاتا ہے، اور اس کے بارے میں بدھ مت کے دھرم کی تجریدوں کے بارے میں کچھ نہیں ہے۔" انہوں نے مزید رائے دی ہے کہ دھرم کے گجان سے منسلک گانے اور رقص واضح طور پر غیر آریان ہیں۔ یہ دراوڑی یا تبتی-چینی ہو سکتا ہے۔ سکومار سین کا کہنا ہے کہ دھرم راج عام لوگوں کے نام نہاد نچلے زمرے کے ساتھ آیا ہے۔ انہوں نے ایک وقت میں اکثریت حاصل کی اور انہیں برہمن تعلیم کا کوئی حق نہیں تھا۔ گپتا دور میں بڑی تعداد میں بنگال ہجرت کرنے والے برہمن زیادہ تر بنگال کے اصل باشندے نہیں تھے اور اس طرح ان کا دھرم راج سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ وہ ذاتی دیوتا نہیں تھا بلکہ ایک کمیونٹی دیوتا تھا جس کی ایک وقت میں بہت سے لوگ پوجا کرتے تھے۔ غیر برہمنوں کے بڑے گروہ ان کی پوجا کرتے تھے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ اس کی عبادت کے بہت اہم سرپرست برہمن تھے اور انہوں نے اس کی عبادت کے لیے وقف زیادہ تر صحیفے لکھے تھے۔ ان میں میورا بھٹ کا دھرم پران، میورا بھٹ کا دھرم منگل، مانیک گنگولی، گھناراما، سہدیو چکرورتی اور روپاراما شامل ہیں۔ شاید گھنارام تہوار، جس میں جدید دور کے پیروکار دھرم راج کی پوجا کرتے ہیں، کا نام برہمن گھنرام چکرورتی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ بوسٹن یونیورسٹی میں مذہب اور بشریات کے پروفیسر فرینک کوروم نے دھرمراج پر اپنا پی ایچ ڈی مقالہ لکھا۔ انہوں نے پایا کہ دھرم راج کو ضلع سے ضلع میں مختلف طریقے سے سمجھا اور پوجا کی جاتی ہے۔ فرینک جوزف کوروم، "خوش رہنا: ایک سالانہ بنگالی مذہبی تہوار میں داستانی، رسمی کھیل اور تفریح" (1 جنوری 1992)۔ پروکوئسٹ سے دستیاب مقالے۔ کاغذ AAI9235162۔ بھن ہندو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے بہان ہوتے ہیں-ایک جانور جس پر دیوتا سوار ہوتا ہے۔ گھوڑا دھرمراج کا بہان ہے۔ تاہم، بعض صورتوں میں ہاتھی کو بہان کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ رڑھ کے علاقے میں جہاں دھرمراج کی پوجا کی جاتی ہے، ٹیراکوٹا اور لکڑی کے گھوڑوں کے علامتی استعمال کا کوئی خاتمہ نہیں ہے۔ خواہشات کی تکمیل کے لیے گھوڑوں کی علامتی قربانی بہت سے گاؤں کے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے لیے عام ہے، لیکن مختلف شکلوں اور سائز کے ٹیراکوٹا گھوڑوں کا مجمع جو خواہش کی تکمیل پر قربانی کی نمائندگی کرتا ہے شاید دھرم راج کے لیے خاص ہے۔ یہ ایک امکان ہے کہ گھوڑا سورج دیوتا کے ساتھ روابط کی علامت ہے۔ دھرم راج سے وابستہ تہوار کو دھرمیر گجان یا دھرم کا گجان کہا جاتا ہے۔ شیو کا گجان اور دھرم راج کا گجان ایک جیسے ہیں۔ دھرمراج کے گجان میں گھوڑا ضروری ہے لیکن شیو کے گجان میں ایسا نہیں ہے۔ گجان کے سنیاسیوں کو بھکتیا کا بھکت کہا جاتا ہے۔ وہ بعض رسومات کا مشاہدہ کرتے ہیں جو کسی شخص کی موت پر منائی جانے والی رسومات سے ملتی جلتی ہیں۔ رسومات کی تشریح کے بارے میں کچھ حد تک الجھن ہے کیونکہ گجان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ دھرمراج کی شادی کو مکتی کے ساتھ منائے گا۔ کھوپڑی کا رقص گجان کا حصہ ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ غیر آرین نسل کا ہے۔ ۔