Religion in Varanasi
وارانسی، جسے کاشی بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت کا مذہبی دارالحکومت سمجھا جاتا ہے۔ ہندو عقیدے میں، یہ اپنے تمام شہروں میں سب سے مقدس ہے۔ ملک کی چار بنیادی سمتوں میں چار دھام (دیوتاؤں کا مسکن)-شمال میں بدری ناتھ، مشرق میں پوری، مغرب میں دوارکا اور جنوب میں رامیشورم-سبھی کو شہر میں بالترتیب بدری ناتھ گھاٹ، اسی کے جگن ناتھ مندر کے علاقے، شنکودھرا پوکھرا اور میر گھاٹ میں صدر دیوتاؤں کے طور پر "آثار قدیمہ کی شکلوں" میں دکھایا گیا ہے۔ دیگر ہندو مقدس مقامات، جیسے کیدار گھاٹ پر کیدارناتھ، بکرویا کنڈ یا نکھی گھاٹ پر متھرا، دشاہومیدھا گھاٹ پر پریاگ راج (الہادباد)، کامچھا میں کامکھیا (آسام)، آسی کے قریب کرکوکشترا کنڈ پر کروکشیتر، اور شیامیشور کے قریب مانسروور میں ماناسروور جھیل شہر کے مذہبی اور ثقافتی ورثے کا حصہ ہیں۔ ہندوستان کے مقدس جغرافیہ میں وارانسی کو "ہندوستان کی چھوٹی دنیا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 3, 300 ہندو مذہبی مقامات کے علاوہ، وارانسی میں 12 گرجا گھر، تین جین مندر، نو بدھ مت کے مزارات، تین گوردوارہ (سکھ مزارات)، اور 1,388 مسلم مقدس مقامات ہیں۔ ہندو مت کاشی (وارانسی شہر کے لیے ہندو یاتریوں میں مقبول نام) تمام فرقوں کے ہندوؤں کے لیے مقدس ترین شہروں اور زیارت گاہوں میں سے ایک ہے۔ یہ ہندو مت کے سات مقدس ترین شہروں (سپتا پوری) میں سے ایک ہے، اور عقیدے کے مطابق اسے نجات دینے والا (موکش) سمجھا جاتا ہے۔ کاشی میں 50,0 سے زیادہ برہمن رہتے ہیں، جو عوام کو مذہبی خدمات فراہم کرتے ہیں۔ ہندوؤں کا ماننا ہے کہ گنگا میں نہانا گناہوں کو معاف کرتا ہے اور کاشی میں مرنا کسی شخص کی روح کو اس کی منتقلی کے چکر سے رہائی کو یقینی بناتا ہے۔ اس طرح بہت سے ہندو یہاں مرنے کے لیے آتے ہیں۔ 2001 میں ہندوؤں نے وارانسی ضلع کی آبادی کا تقریبا 84 فیصد حصہ بنایا۔ کاشی وشوناتھ مندر جیوترلنگ کے گھر کے طور پر، یہ شہر شیو مت کے پیروکاروں کے لیے خاص طور پر مقدس ہے۔ کاشی ایک شکتی پیٹھ بھی ہے، جہاں دیوی وشالکشی کا مندر کھڑا ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں دیوی ستی کی بالیاں گرتی تھیں۔ شکتی فرقے کے ہندو اس شہر کی زیارت کرتے ہیں کیونکہ وہ گنگا کو ہی دیوی شکتی سمجھتے ہیں۔ آدی شنکر نے ہندو مت پر اپنے تبصرے یہاں لکھے، اور ان کی کوششیں عظیم ہندو احیاء کا باعث بنیں کیونکہ اس وقت بدھ مت پر بڑے پیمانے پر عمل کیا جاتا تھا۔ اسلام تقریبا 250,000 مسلمان وارانسی میں رہتے ہیں۔ 2001 میں، وہ وارانسی ضلع کی آبادی کا تقریبا 18 فیصد اور شہر کی آبادی کا 29.7% تھے۔ محمد غزنی (1021-1030 AD) کے حملے کے بعد یہاں مسلم آباد کاری اور اثر و رسوخ کا آغاز ہوا۔ شہر میں مسلم مقدس مقامات سات زمروں پر مشتمل ہیں جن میں 415 مساجد (مسجد)، 299 مذہبی ثقافتی مقامات جنہیں مزار کہا جاتا ہے، 197 کراسنگ جہاں تزیہ جلوس گزرتا ہے (جسے امام چوک کہا جاتا ہے)، 88 تدفین کی جگہیں جنہیں تالیہ کہا جاتا ہے، نماز کے لیے 11 خصوصی مقامات جنہیں عیدگاہ کہا جاتا ہے، تزیہ کو دفن کرنے کے لیے تین مقامات، اور 375 دیگر مذہبی مقامات شامل ہیں۔ عیسائیت 18 ویں صدی میں وارن ہیسٹنگز کی برطانوی انتظامیہ کے تحت یہ شہر ایسٹ انڈیا کمپنی کے ماتحت تھا۔ اس وقت کے دوران، کمپنی نے 1791 میں سنسکرت اسکول قائم کرکے سنسکرت اور ہندو الہیات کی تعلیم کو جان بوجھ کر فروغ دیا تاکہ شہر میں عیسائیت کے قیام کے لیے ایک سازگار ماحول پیدا کیا جا سکے اور عیسائی عقائد کو فروغ دیا جا سکے۔ 1830 میں اینگلو انڈین سیمینری کے نام سے پہلا انگلش سیمینری قائم کیا گیا اور عیسائی مشنری تبلیغ کے لیے آئے لیکن اس کا اونچی ذات کے ہندوؤں پر کوئی اثر نہیں پڑا۔ یہ معاشرے کا صرف نچلا طبقہ تھا، وہ بھی اچھوتوں نے، جنہوں نے عیسائیت قبول کی۔ تاہم، برطانوی حکمرانی کے خاتمے کے ساتھ، عیسائیت نے وارانسی میں مزید توسیع نہیں کی۔ شہر میں 22 گرجا گھر ہیں۔ وارانسی کا رومن کیتھولک خطہ (لاطینی: Varanasien (sis)) ہندوستان میں آگرہ کے مذہبی صوبے کے تحت شہر میں واقع ہے۔ سینٹ میری کیتھیڈرل قابل ذکر ہے۔ چرچ آف نارتھ انڈیا کے تحت، جو شمالی ہندوستان میں غالب یونائیٹڈ پروٹسٹنٹ فرقہ ہے، لکھنؤ ڈائیوسس، جس کا صدر دفتر الہ آباد میں ہے، کا علاقائی دائرہ اختیار بھی وارانسی پر ہے۔ اس ڈائیوسس کے تحت، شہر کے ہندو اکثریتی علاقے کے مرکز میں، گوڈولیا میں سینٹ تھامس چرچ، ایک قدیم پروٹسٹنٹ چرچ ہے، جس کے مقام کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں سینٹ تھامس نے 52 عیسوی میں تبلیغ کے لیے دورہ کیا تھا۔ چرچ کے فادر سٹیونز کا خیال ہے کہ چرچ کی اینٹوں کا ڈھانچہ 1700 عیسوی سے پہلے کا ہے۔ چرچ اونچائی تک اٹھتا ہے۔ چرچ کو حال ہی میں ہلکے پیلے اور سفید روایتی رنگوں سے دوبارہ رنگا گیا ہے، جو کہ پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کی طرح ہے۔ دیگر 2001 کی مردم شماری میں، دوسرے مذاہب کے افراد یا کوئی مذہب وارانسی ضلع کی آبادی کا 0.4 ٪ تھا۔ جین مت وارانسی جینوں کے لیے ایک زیارت گاہ یا تیرتھ (مقدس مقام) ہے، کیونکہ ان کے چار تیرتھنکر آٹھویں صدی قبل مسیح کے دوران یہاں پیدا ہوئے تھے۔ 8 ویں صدی قبل مسیح میں، پارسواناتھ، 23 ویں تیرتھنکر، وارانسی میں بھیلوپور کے قریب پیدا ہوئے تھے، جن کی شناخت اب پارشواناتھ جین مندر کے طور پر ہوئی ہے۔ انہوں نے مہوراتوں (عظیم منتوں) کے تثلیث اصول-احمسا ("عدم تشدد")، استیہ ("غیر چوری") اور اپری گرہ ("غیر جمع") کی تجویز پیش کی۔ اس مقام پر آثار قدیمہ کی کھدائی کے دوران، بہت سی جین تصاویر کی کھدائی کی گئی جو 9 ویں-11 ویں صدی قبل مسیح کی ہیں، جبکہ کچھ تصاویر 5 ویں صدی قبل مسیح کی ہیں۔ پارسواناتھ کے بعد، مہاویر چھٹی صدی قبل مسیح میں یہاں آیا۔ اسے سپارشوناتھ کی جائے پیدائش بھی کہا جاتا ہے حالانکہ اس کی پیدائش کا صحیح مقام معلوم نہیں ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ دھرمکھ استوپا کے قریب سار ناتھ میں موجود موجودہ جین مندر 11 ویں تیرتھنکر شریانس ناتھ کی جائے پیدائش کی یاد دلاتا ہے جو سمہاپور گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ سمہاپور میں دو جین مندر ہیں، ایک شویتامابارا کا اور دوسرا دگمبرا کا۔ بدھ مت سار ناتھ، وارانسی کا ایک مضافاتی علاقہ، بدھ مت کی زیارت کا مقام ہے۔ یہ ہرن پارک کا مقام ہے جہاں کہا جاتا ہے کہ گوتم بدھ نے بدھ مت کے بنیادی اصولوں کے بارے میں اپنا پہلا خطبہ دیا تھا۔ دھمک استوپا اشوکن سے پہلے کے چند استوپوں میں سے ایک ہے جو اب بھی موجود ہے، حالانکہ اس کی صرف بنیاد باقی ہے۔ چوکھنڈی استوپا بھی باقی ہے جو اس جگہ کی یاد دلاتا ہے جہاں بدھ 5 ویں صدی میں اپنے پہلے شاگردوں سے ملے تھے۔ سکھ مت کے گرو نانک دو مواقع پر وارانسی آئے۔ وہ 1502 میں ایک نوجوان کے طور پر زیارت پر آیا تھا۔ 1506 میں، وہ بنارس کے سنتوں کے ساتھ مذہبی بات چیت کے لیے آئے جب انہوں نے مہا شیو راتری تہوار کے دن سکھ مت کے اپنے عقیدے کی تبلیغ کی۔ نویں گرو تیغ بہادر (1664-1675) 1666 میں وارانسی آئے اور جس جگہ وہ رہتے تھے اسے اسو بھیرو سنگر (نچی باغ) کہا جاتا ہے، یہ وہ جگہ بھی تھی جہاں 10 ویں اور آخری گرو گرو گووند سنگھ بھی ٹھہرے تھے۔ گووند سنگھ نے اپنے پانچ شاگردوں کو سنسکرت سیکھنے کے لیے وارانسی کے ایک اسکول میں تعینات کیا تھا اور یہ اسکول اب بھی جاری ہے ؛ اسے بشیشور گنج میں گرو نانک سنسکرت ودیالیہ کا نام دیا گیا ہے۔ برادری کے دیگر قابل ذکر مذہبی مقامات تین مقدس مقامات ہیں جنہیں سنگٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، اور رام نگر میں ایک خانقاہ جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کے پاس گرو گرنتھ صاحب کی اصل نقل موجود ہے۔ اوگرناتھ کا تکیا کے قریب ایک عظیم الشان گرودوارہ بھی ہے۔ یہاں کے سکھوں کی اکثریت پاکستان کے مغربی پنجاب سے آنے والے مہاجر ہیں جو 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کے بعد یہاں آباد ہوئے تھے۔ سکھوں کی آبادی تقریبا 5,000 بتائی گئی تھی۔ وارانسی کی 13 فیصد آبادی دلت گروہوں پر مشتمل ہے۔ زیادہ تر دلت گرو روی داس کے پیروکار ہیں۔ شری گرو روی داس جنم استھان پورے ہندوستان کے روی داسیوں کے لیے زیارت کا ایک اہم مقام ہے۔ تہوار ہندو تہوار مہا شیو راتری (فروری)، ایک ہندو تہوار، شیو کا جلوس مہامرتیونجے مندر سے کاشی وشوناتھ مندر کی طرف بڑھتا ہے۔ دھروپد میلہ فروری-مارچ میں تلسی گھاٹ پر منعقد ہونے والا دھروپد طرز کا ایک پانچ روزہ موسیقی کا تہوار ہے۔ سنکٹ موچن ہنومان مندر ہنومان جینتی (مارچ-اپریل)، ہنومان کی سالگرہ مناتا ہے۔ ایک خصوصی پوجا، آرتی اور عوامی جلوس کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ 1923 میں شروع ہونے والا یہ مندر اس دور میں سنکٹ موچن سنگیت سماروہ کے عنوان سے پانچ روزہ کلاسیکی موسیقی اور رقص کنسرٹ فیسٹیول کا انعقاد کرتا ہے، جب ہندوستان کے تمام حصوں سے مشہور فنکاروں کو پرفارم کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ رام نگر کی رام لیلا رام کی داستان کا ایک ڈرامائی عمل ہے، جیسا کہ رام چرتمانسا میں بتایا گیا ہے۔ کاشی نریش کے زیر اہتمام ڈرامے رام نگر میں ہر شام 31 دن تک پیش کیے جاتے ہیں۔ آخری دن، تہوار عروج پر پہنچ جاتے ہیں جب رام راکشس بادشاہ راون کو شکست دیتا ہے۔ کاشی نریش ادت نارائن سنگھ نے یہ روایت 1830 کے آس پاس شروع کی۔ ناگ نتھیا، ہندو مہینے کارتک (اکتوبر-نومبر) کے تاریک پندرہ دن کے چوتھے قمری دن کو منایا جاتا ہے، جو سانپ کلیہ پر کرشن کی فتح کی یاد دلاتا ہے۔ اس موقع پر کدمبا کے درخت کی ایک بڑی شاخ (نیولامارکیا کدمبا) گنگا کے کنارے لگائی جاتی ہے تاکہ کرشنا کا کردار ادا کرنے والا لڑکا کلیہ کی نمائندگی کرنے والے پتلے پر دریا میں چھلانگ لگا سکے۔ وہ بانسری بجاتے ہوئے رقص کے انداز میں پتلے کے اوپر کھڑا ہوتا ہے ؛ پتلے اور اس پر کھڑے لڑکے کو سامعین کے سامنے گھوم دیا جاتا ہے۔ لوگ اس نمائش کو دریا کے کنارے یا کشتیوں سے کھڑے ہو کر دیکھتے ہیں۔ بھرت ملپ 14 سال کی جلاوطنی کے بعد رام اور اس کے چھوٹے بھائی بھرت کی واپسی کے بعد ان کی ملاقات کا جشن مناتا ہے۔ یہ اکتوبر-نومبر کے دوران، وجے دشمی کے تہوار کے ایک دن بعد منایا جاتا ہے۔ کاشی نریش اپنے شاہی لباس میں اس تہوار میں شرکت کرتے ہیں۔ یہ تہوار بڑی تعداد میں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ گنگا مہوتسو اتر پردیش کے محکمہ سیاحت کے زیر اہتمام پانچ روزہ میوزک فیسٹیول ہے، جو نومبر-دسمبر میں منعقد ہوتا ہے، جس کا اختتام کارتک پورنیما (دیو دیوالی) سے ایک دن پہلے ہوتا ہے۔ کارتک پورنیما کو، جسے گنگا کا تہوار بھی کہا جاتا ہے، گنگا کی پوجا ہزاروں یاتریوں کی طرف سے پیش کی جانے والی آرتی کے ذریعے کی جاتی ہے جو گھاٹوں سے دریا میں تیرنے کے لیے روشن لیمپ چھوڑتے ہیں۔ ہر سال مسلم تہوار، شہر میں منائے جانے والے بنیادی مسلم تہوار ایل ڈی الفطر (رمضان)، بکرد، شب برات، بارہ وفت اور محرم ہوتے ہیں۔ اضافی تہواروں میں الودا اور چہلم شامل ہیں۔ مسلمانوں کے ذریعہ منایا جانے والا ایک غیر مذہبی تہوار غازی میاں کا بیاہ ("غازی میاں کی شادی") ہے۔ ۔