Kali Charan Chatterjee
کالی چرن چٹرجی ڈی ڈی (1839-1916)، جسے کالی چرن چٹرجی یا کے سی بھی کہا جاتا ہے۔ چٹرجی، ایک بنگالی عیسائی مشنری تھے جنہوں نے ہوشیار پور، پنجاب میں امریکن پریسبیٹرین مشن کے ساتھ کام کیا اور 1904 میں اس کے قیام کے بعد ہندوستان میں پریسبیٹرین چرچ کے پہلے منتظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ابتدائی زندگی چٹرجی کلکتہ سے تقریبا بیس کلومیٹر شمال میں دریائے ہگلی کے کنارے واقع ایک گاؤں سکھر میں ایک بنگالی کولن برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے گھر میں سنسکرت کے صحیفوں کی تلاوت عام تھی اور چٹرجی نے چھوٹی عمر سے ہی مقدس متون کے اقتباسات حفظ کرنا سیکھ لیا تھا۔ جب وہ پانچ سال کے تھے تو انہوں نے ایک پرائمری اسکول میں داخلہ لیا جہاں انہوں نے سنسکرت پڑھنا سیکھا۔ آٹھ سال کی عمر میں، اسے مقدس دھاگہ اس رسم کے طور پر ملا جو ہر برہمن لڑکے کو ملتی ہے۔ پرائمری اسکول کے بعد، چٹرجی نے قریبی گاؤں میں چرچ مشنری سوسائٹی کے زیر انتظام انگریزی میڈیم ہائی اسکول میں داخلہ لیا جہاں انہوں نے بنگالی عیسائی ہیڈ ماسٹر بابو گرو چرن بوس کے ماتحت تعلیم حاصل کی، اور پہلی بار عیسائی عقیدے کا سامنا کیا۔ چٹرجی نے بائبل کی تعلیمات کا سنسکرت کے صحیفوں سے موازنہ کرنے کے لیے ہم جماعتوں کے ایک گروپ سے ملنا شروع کیا اور آہستہ آہستہ وہ یسوع مسیح پر ایمان کی طرف مائل ہو گئے۔ اس کے اور چند دیگر طلباء کے عیسائی بننے کا فیصلہ کرنے کے بعد، انہوں نے پرنسپل الیگزینڈر ڈف کے تحت فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے زیر انتظام کرسچن مشن کالج میں داخلے کے لیے درخواست دینے کے لیے کلکتہ کا سفر کیا۔ اس وقت چٹرجی اور اس کے دوست ابھی تک بپتسمہ نہیں لے سکے تھے اور انہوں نے اپنے خاندانوں کو عیسائی بننے کی خواہش کے بارے میں نہیں بتایا تھا۔ اگرچہ چٹرجی عیسائی ماحول کی وجہ سے سکاٹش ادارے میں داخل ہونا چاہتے تھے، لیکن ان کے والد نے ڈف کے کالج کی ایک تعلیمی ادارے کے طور پر باوقار ساکھ کی وجہ سے اس منتقلی پر رضامندی ظاہر کی۔ 1854 میں ڈف کے کالج میں داخل ہونے کے فورا بعد، چٹرجی نے 8 نومبر کو ریو کے ذریعے بپتسمہ لیا۔ سکاٹ لینڈ کے فری چرچ کے ڈاکٹر ڈیوڈ ایوارٹ۔ چٹرجی نے ہندوستان میں ہنگامہ خیز وقت کے دوران فری چرچ کے ادارے میں تعلیم حاصل کی۔ 1857 کی ہندوستانی بغاوت اس وقت ہوئی، جس نے ہندوستانی عیسائیوں اور دیگر مذہبی برادریوں کے درمیان واضح فرق پیدا کیا اور کچھ ہندوستانی عیسائیوں کو مغربی مشنریوں کے ساتھ اپنے تعلقات پر زیادہ گہرائی سے غور کرنے پر مجبور کیا۔ نیز، 1855 میں فری چرچ مشن اسٹیبلشمنٹ کے اندر ایک تنازعہ اس وقت پیدا ہوا جب اس کے ہندوستانی مشنریوں کے ایک گروپ نے، جنہیں حال ہی میں مقرر کیا گیا تھا، مشن کونسل میں شامل ہونے کے لیے درخواست دی، جو بنگال میں فری چرچ کی مشن سرگرمیوں کا مرکزی انتظامی بازو ہے۔ تمام آنے والے سکاٹش مشنریوں کو خود بخود کونسل میں قبول کر لیا گیا لیکن ہندوستانی مشنریوں کو شامل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ اس پالیسی پر احتجاج کرنے والے تین آرڈیننس میں سے ایک لال بہاری ڈے تھا جس کے ساتھ چٹرجی قریبی ہو گئے۔ 1857 کی بغاوت کے ساتھ 1855 کے تنازعہ کی وجہ سے ڈے نے افسوس کا اظہار کیا، "یہ ایک حقیقت ہے کہ مشنریوں اور مقامی عیسائیوں کے درمیان موجود تعلقات بہت تسلی بخش نوعیت کے نہیں ہیں۔" ان واقعات نے چٹرجی اور کالی چرن بنرجی جیسے دیگر ہم جماعتوں کو مغربی مشنریوں کے ساتھ زیادہ مساوات حاصل کرنے اور ہندوستانی عیسائیوں اور برطانوی اور امریکی مشنریوں کے درمیان زیادہ گہری سماجیت کی وکالت کرنے پر متاثر کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ زیادہ رابطے سے تفہیم میں اضافہ ہوگا۔ مشنری کیریئر 1861 میں چٹرجی کو مشن اسکول کے ہیڈ ماسٹر کی حیثیت سے جالندھر، پنجاب میں امریکن پریسبیٹرین مشن میں شامل ہونے کے لیے مدعو کیا گیا۔ یہاں وہ گولک ناتھ کے قریبی دوست اور ساتھی بن گئے، جو امریکی پریسبیٹیرینز اور چٹرجی کے مستقبل کے سسر کے ساتھ پہلے ہندوستانی مقرر کردہ مشنریوں میں سے ایک تھے۔ جالندھر میں تین سال گزارنے کے بعد، چٹرجی اس ادارے میں 1865-1868 خرچ کریں گے جو لاہور میں فارمین کرسچن کالج بن جائے گا۔ ایک بار جب چٹرجی کو 1867 میں تبلیغ کا لائسنس دیا گیا اور 1868 میں انہیں باضابطہ طور پر پریسبیٹری آف لدھیانہ (پی سی یو ایس) مقرر کیا گیا، تو انہیں 1868 میں ہوشیار پور میں ایک نئے مشن اسٹیشن کا واحد چارج دیا گیا۔ چٹرجی نے ہوشیار پور میں ایک اسکول اور ایک یتیم خانہ قائم کیا، دونوں خواتین اور نچلی ذاتوں کی تعلیم اور سماجی ترقی میں اہم کردار ادا کرتے رہے۔ تاہم، اگرچہ تعلیم چٹرجی کی مشنری سرگرمیوں کی ایک مستقل خصوصیت تھی، لیکن ان کی بنیادی تشویش انجیلی بشارت تھی۔ 1880 اور 90 کی دہائی کے دوران، پنجاب میں دیہی نچلی ذات کے مردوں اور عورتوں کی بڑی تعداد نے عیسائی مذہب اختیار کیا اور چٹرجی ان نام نہاد "عوامی تحریکوں" کے درمیان اہم مبشرین میں سے ایک تھے۔ غریب سماجی بے گھر افراد کے درمیان چرچ کی رکنیت میں یہ تیزی سے اضافہ پروٹسٹنٹ مشنوں کے اندر "مقامی" گرجا گھروں کے حصول کے لیے بڑھتی ہوئی اپیل کے ساتھ ہوا جو مشنری حمایت سے آزاد ہیں، ایک مثالی جو تین خود ماڈل میں مقبول طور پر ظاہر ہوتا ہے: خود حمایت، خود حکومت، اور خود تبلیغ۔ غریب سماجی آؤٹ کاسٹوں کے درمیان اپنے چرچ کے سیاق و سباق کی روشنی میں، چٹرجی نے مشنریوں کو مقامی گرجا گھروں کی حمایت کو ہٹانے میں صبر اور محتاط رہنے کی ترغیب دے کر تھری سیلف آئیڈیل کو شامل کیا۔ انہوں نے ایک ایسے تعاون کے نقطہ نظر کے لیے استدلال کیا جس میں مشنری روزگار کے مواقع اور تعلیم کی شکل میں "سیکولر" مدد فراہم کرتے ہیں اور اس طرح مذہب تبدیل کرنے والوں کو اپنی سماجی و اقتصادی حیثیت کو بہتر بنانے اور بالآخر خود مختار گرجا گھروں کی ترقی کے قابل بناتے ہیں۔ آخر کار، چٹرجی چرچ یونین کو ایسے گرجا گھروں کی ترقی کے لیے بہترین طریقہ کے طور پر دیکھیں گے جو تھری سیلف آئیڈیل کی عکاسی کرتے ہیں۔ دسمبر 1904 میں، ہندوستان میں زیادہ تر پریسبیٹرین ادارے باضابطہ طور پر متحد ہو کر ہندوستان میں پریسبیٹرین چرچ تشکیل پائے، اور چٹرجی کو اس کا پہلا منتظم منتخب کیا گیا۔ تاہم، چٹرجی نے نئے چرچ کی کارروائیوں میں مغربی مشنریوں اور ہندوستانی وزراء کے درمیان عدم مساوات کا مشاہدہ کرنا جاری رکھا اور دوسروں نے بیسویں صدی کے اوائل تک ان کی تنقید کا خیرمقدم کیا۔ چٹرجی فرقہ وارانہ خطوط پر تعاون میں بھی شامل تھے۔ دسمبر 1905 میں، انہیں نئی تشکیل شدہ نیشنل مشنری سوسائٹی آف انڈیا کے نائب صدر کے طور پر منتخب کیا گیا، جو ہندوستان کی قیادت والی پہلی مشنری سوسائٹیوں میں سے ایک ہے۔ 1910 میں، چٹرجی ایڈنبرا میں ورلڈ مشنری کانفرنس میں چند ایشیائی حاضرین میں سے ایک تھے۔ ان کے دورے کے دوران، ایڈنبرا یونیورسٹی نے انہیں اعزازی ڈاکٹر آف ڈیوینیٹی سے نوازا۔ چٹرجی کے الہیات کو اولڈ پرنسٹن انداز میں اصلاح دی گئی تھی اور وہ پروٹسٹنٹ لبرل ازم کے نقاد تھے۔ پی سی یو ایس مشن کے سکریٹری رابرٹ سپیئر کو لکھے گئے ایک خط میں، چٹرجی نے کچھ مذہبی ماہرین میں کفارہ کے نظریے کو کم کرنے کے بڑھتے ہوئے رجحان پر افسوس کا اظہار کیا: "یہ کافی دکھ کے ساتھ ہے کہ میں نے انجیلی بشارت کے اساتذہ کو سنا ہے اور انجیلی بشارت کے مصنفین کو پس منظر میں مسیح کی متفرق موت کے ذریعے کفارہ کے نظریے کو برقرار رکھتے ہوئے پڑھا ہے اور ان کی تعلیم اور مثال پر سب سے زیادہ زور دیا ہے۔ میں نے یہ بھی دیکھا ہے کہ نوجوان شہری آکسفورڈ اور کیمبرج سے ملک پر حکومت کرنے کے لیے نکل رہے ہیں-ان میں سے تقریبا سبھی اس یونٹیرین تھیولوجی سے متاثر ہیں۔ میں اس کے لیے اپنا ذہن نہیں بنا سکتا۔ میں عیسائی بن گیا اور 54 سال پہلے اس قیمتی سچائی کے لیے مسیح پر اپنے ایمان کا کھلے عام اظہار کیا، اور تب سے یہ میری زندگی کا فضل رہا ہے۔ یہ عیسائیت اور تمام غیر عیسائی نظاموں کے درمیان فرق کرنے والی لکیر ہے، اور ہمیں اسے پس منظر میں نہیں رکھنا چاہیے اور اسے ترک کرنا چاہیے۔ " فیملی چٹرجی نے جالندھر مشن میں اپنے سابق ساتھی گولک ناتھ کی بیٹی سے شادی کی۔ مسز چٹرجی، جن کا پہلا نام افسوس کے ساتھ بنیادی ذرائع میں گم ہو گیا ہے، ہوشیار پور کے مشن اسکول میں ایک انتہائی ماہر استاد بن گئیں۔ انہوں نے کمیونٹی میں خواتین کے درمیان ایک مبشر کے طور پر بھی کام کیا اور یتیم خانے میں نوجوان لڑکیوں کی کئی نسلوں کی دیکھ بھال کی۔ چٹرجی کی بیٹی ڈورا چٹرجی نے امریکہ کا سفر کرنے اور میڈیکل ڈاکٹریٹ حاصل کرنے سے پہلے یتیم خانے اور مشن اسکول میں بھی کام کیا۔ ڈورا پنجاب واپس آیا اور ایک مشن ہسپتال کا ڈائریکٹر بن گیا۔ ۔