Mauryan polish
موریہ پالش ہندوستان میں موریہ سلطنت (325 سے 185 قبل مسیح) کے فن تعمیر اور مجسموں کی اکثر خصوصیات میں سے ایک کو بیان کرتی ہے، جو پتھر کے مواد کو ایک بہت ہی ہموار اور چمکدار سطح دیتی ہے، عام طور پر ریت کے پتھر یا گرینائٹ کی۔ موریہ پالش خاص طور پر اشوک ستونوں کے ساتھ ساتھ بارہبار غاروں جیسی کچھ تعمیرات میں بھی پائی جاتی ہے۔ یہ تکنیک سلطنت کے ساتھ ختم نہیں ہوئی، لیکن "پہلی یا دوسری صدی عیسوی تک موقع پر استعمال ہوتی رہی"، حالانکہ پالش کی موجودگی بعض اوقات ڈیٹنگ کو پیچیدہ بنا دیتی ہے، جیسا کہ دیدار گنج یکشی کے ساتھ ہے۔ ماہر آثار قدیمہ جان مارشل کے مطابق: "غیر معمولی درستگی اور درستگی جو موریہ کے تمام کاموں کی خصوصیت رکھتی ہے، اور جس کے بارے میں ہم یہ کہنے کی ہمت نہیں کرتے کہ اسے ایتھن کی عمارتوں کی بہترین کاریگری سے بھی پیچھے چھوڑ دیا گیا ہے۔" پالش شدہ بارابر غار بارابر غار موریہ پالش کی پہلی معروف اور تاریخ کی مثال ہے، جسے اشوک نے اپنے دور حکومت کے سال 12 اور سال 19 میں کئی نوشتہ جات میں وقف کیا تھا۔ غاروں کو گرینائٹ سے تراشا گیا تھا، جو ایک انتہائی سخت چٹان ہے، اور اندرونی سطح کی بہت عمدہ پالش کے ساتھ ختم کیا گیا تھا، جس سے بڑی چپٹی پن کے ساتھ ساتھ گونج کا اثر بھی ملتا ہے۔ یہ بڑے پیمانے پر پالش براہ راست موریہ مجسمے کی چھوٹی سطحوں پر پالش کو جنم دیتی ہے، خاص طور پر اشوک کے ستونوں کے ستونوں اور دارالحکومتوں پر نظر آتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس طرح کی پالش کے لیے علم اور مہارت موریہ دور کے بعد ایک بار پھر غائب ہو گئی ہے، کیونکہ اس کے بعد کے کسی غاروں، جیسے اجنتا غاروں میں پالش شدہ سطحیں نہیں ہیں۔ بارہبار غاروں میں، کچھ غاروں کو اشوک (بارہبار گروپ کے غاروں) اور ان کے پوتے اور جانشین دسارتھ موریہ (ناگارجونی گروپ کے غاروں) کے ذریعے کتبوں کے ذریعے وقف کیا گیا تھا۔ غاروں کے دونوں گروپوں میں بالکل پالش شدہ دیواریں ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ پالش کرنے کی تکنیک اشوک کے لیے خصوصی نہیں تھی، اور اس کے دور حکومت کے بعد کچھ عرصے تک جاری رہی۔ بارابر غاروں کے بعد، چھٹے صدی عیسوی تک بدھ مت اور جین غاروں کی تعمیر کی زبردست کوششوں کے باوجود، غار کی دیواروں کی پالش کو ترک کر دیا گیا، جسے کبھی بحال نہیں کیا گیا۔ کارلا غاروں (پہلی صدی عیسوی) یا اجنتا غاروں (پانچویں صدی عیسوی) جیسی عظیم الشان غاروں میں بھی کوئی پالش نہیں ہے۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے ہو سکتا ہے کہ موری غاروں کو موری شاہی حکومت نے وقف اور اسپانسر کیا تھا، جس کی وجہ سے بہت زیادہ وسائل اور کوششیں خرچ کی جا سکتیں تھیں، جبکہ بعد میں غاروں میں بنیادی طور پر افراد کے عطیات کا نتیجہ ہوتا ہے، جو اتنے زیادہ خرچ کرنے کے متحمل نہیں ہو سکتے تھے۔ اشوک کے ستون اشوک کے ستون، جو ریت کے پتھر سے بنے ہیں، عام طور پر موریہ پالش کے اعلی درجے کی نمائش کرتے ہیں۔ یہاں پھر آئینے جیسی پالش کو عام طور پر مشرق قریب سے درآمد سمجھا جاتا ہے، لیکن کچھ مصنفین اب سون بھنڈار غاروں کو اس قسم کی پالش کے لیے ایک مثال اور ارتقائی قدم سمجھتے ہیں، حالانکہ یہ غاریں عام طور پر بہت بعد کے دور (2-4 ویں صدی عیسوی) کی ہیں۔ ستون تمام معروف موریائی ستونوں میں خاص طور پر آئینے کی طرح پالش ہوتی ہے، حالانکہ زیادہ تر کو نچلے حصے کی سطح پر غیر پالش چھوڑ دیا گیا تھا جس کا مقصد زمین میں دفن کرنا تھا۔ پالش شدہ فنش پر نوشتہ جات بنائے گئے تھے، جس کا غیر معمولی نتیجہ یہ ہے کہ پالش شدہ پتھر کو حروف کے گرد چپکا دیا گیا ہے۔ عام طور پر، متن کو پہلے کندہ کیا جانا چاہیے، اور اس کے بعد ہی پتھر کو پالش کیا جانا چاہیے اگر کوئی اچھا نتیجہ حاصل کرنا ہو۔ اس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ نوشتہ جات ایک سوچ سمجھ کر بنائے گئے تھے، ستون کے مناسب طریقے سے مکمل ہونے کے بعد۔ دارالحکومت اشوک کے ستونوں کے کچھ دارالحکومت آئینے کی طرح پالش کی نمائش کرتے ہیں (جیسے سار ناتھ اور سانچی دارالحکومت)، جبکہ دیگر کی سطح ہموار نہیں ہے اور صرف ہموار ہے (سنکیسا دارالحکومت یا رامپوروا بیل ہاتھی)۔ اس نے، کتبوں کے تحفظات کے ساتھ، یہاں تک کہ کچھ مصنفین کو یہ سوال کرنے پر مجبور کیا ہے کہ کیا یہ غیر پالش شدہ دارالحکومت اشوک سے پہلے کے زمانے کے ہو سکتے ہیں۔ یہ غیر پالش شدہ ستون وہ بھی ہیں جو ہیلینسٹک اثر و رسوخ کی اعلی ترین سطح کو ظاہر کرتے ہیں: رامپوا بیل یا سنکاسا ہاتھی کے معاملے میں، اباکس ہنی سکلز پر مشتمل ہوتا ہے جو باری باری اسٹائلائزڈ پامٹ اور چھوٹے گلابوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ اسی طرح کا ڈیزائن الہ آباد ستون کے گمشدہ دارالحکومت کے فریز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ان ڈیزائنوں کی ابتدا غالبا یونانی اور قریب مشرقی فنون سے ہوئی ہے۔ موریہ دور کے پالش شدہ پتھر کے مجسموں اور نمونوں کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ ان میں سے ایک، ماسڑ شیر، جو پٹنہ کے قریب دریافت ہوا، اس لحاظ سے خاص ہے کہ اس کا انداز تقریبا مکمل طور پر اچیمینیڈ ہے، جو اس مجسمے کے بننے کے وقت مغربی ایشیا سے اعلی سطح کے فنکارانہ اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ ماسرہ شیر، جو پاٹلی پتر کے قریب دریافت ہوا اور تیسری صدی قبل مسیح کا ہے، اشوک ستونوں کی طرح چنار قسم کے ریت کے پتھر میں تراشا گیا ہے، اور اس کی تکمیل پالش کی گئی ہے۔ مجسمہ سازی کا انداز بھی بلا شبہ آکیمینیڈ ہے۔ یہ خاص طور پر مٹھی (وائبریسا) کی اچھی طرح سے ترتیب دی گئی نلکی کی نمائندگی کے ساتھ نظر آتا ہے، اور پورے چہرے کے اندر پھولنے والی رگوں کی ہندسی نمائندگی ہوتی ہے۔ دوسری طرف مین، لہروں میں ظاہر ہونے والے بالوں کے ٹفٹس کے ساتھ، بلکہ فطری ہے۔ ایس پی گپتا کے مطابق، ان طرز کی خصوصیات کو غیر ہندوستانی کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ مجسموں کی اسی طرح کی مثالیں یونان اور پرسیپولیس میں معلوم ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ یہ مجسمہ ہندوستان میں کسی آکیمینیڈ یا یونانی مجسمہ ساز نے بنایا تھا اور یا تو یہ بغیر کسی اثر کے رہا ہو، یا یونانی یا آکیمینیڈ ماڈل کی ہندوستانی نقل تھی، کہیں 5 ویں اور پہلی صدی قبل مسیح کے درمیان، حالانکہ یہ عام طور پر موریہ سلطنت کے زمانے کا ہے، تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس۔ جان بورڈ مین کے مطابق، مارسڑھ کا شیر مجسمہ "کافی فارسی" ہے، حالانکہ مین کا علاج یونانی قدرتی انداز کا ہے اور اچیمینیڈ سلطنت کے سخت اور ضابطہ بند انداز سے ٹوٹ جاتا ہے۔ ان کے لیے، سار ناتھ میں اشوک کے شیروں کے شیر اگلے منطقی اور فنکارانہ قدم کی نمائندگی کرتے ہیں، اور ہیلینسٹک یونانی فنکاروں کو فارسی انداز کو نرم کرنے اور زیادہ فطری بنانے کا احساس ہوگا۔ پالش شدہ مجسموں کی چند مثالیں بھی ہیں، جو موریہ دور کی ہیں، جیسے کہ سار ناتھ کے سر کا پالش شدہ مجسمہ۔ بودھ گیا کا ہیرے کا تخت ایک اور مثال ہے۔ اسے اشوک نے بودھ گیا میں قائم کیا تھا اور یہ موریہ پالش کی خصوصیت کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ پالش شدہ رنگ اسٹون کو مختلف طور پر موریہ یا سنگ کہا جاتا ہے، جو تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر پہلی صدی قبل مسیح تک کے ہیں۔ دیدار گنج یکشی دیدار گنج یکشی کو عام طور پر موریہ فن کی بہترین مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ متبادل طور پر، شکل اور آرائش کے تجزیے کی بنیاد پر اس کی تاریخ دوسری صدی عیسوی بتائی جاتی ہے۔ کچھ آرٹ مورخین کے مطابق، خاص طور پر فور لاک کا علاج خاص طور پر کشان کہا جاتا ہے۔ موریہ کے بعد پالش کرنے کی تکنیکوں کو ترک کرنے کے قریب موریہ دور کے بعد، عام مجسمہ سازی کا رجحان پالش کرنے کی تکنیکوں کو مکمل طور پر ترک کرنے کی طرف ہے۔ یہ پالش کرنے میں زیادہ لاگت کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ موریہ دور کے اختتام نے فنون لطیفہ کی سامراجی سرپرستی کے خاتمے کی نشاندہی کی، جس کی مالی اعانت لوگوں یا اس کے بعد امیر تاجر طبقے کے ذریعے کی جاتی تھی۔ تاہم پالش کرنے کے کچھ اہم معاملات ایسے ہیں جو برقرار نظر آتے ہیں۔ پرکم یکش "منی بھدرا" پالش شدہ سرمئی ریت کے پتھر سے بنایا گیا ہے، اسی مواد میں جو اشوک کے ستونوں میں ہے۔ یہ مجسمہ عام طور پر تیسری-پہلی صدی قبل مسیح کا ہے، اور موریہ کے فورا بعد کا ہو سکتا ہے۔ یہ موریہ دور سے اگلے دور میں ایک عبوری ہو سکتا ہے جس میں بھرہوت کے نقش و نگار بھی شامل ہیں، جو اختتامی تکنیک میں کچھ تسلسل پیش کرتے ہیں، لیکن مجسمہ سازی کے انداز کے لحاظ سے ایک حقیقی فریکچر ہے۔ دیدار گنج یکشی، اگرچہ کچھ لوگ موریہ فن کی مثال کے طور پر دعوی کرتے ہیں، عام طور پر شکل اور آرائش کے تجزیے کی بنیاد پر دوسری صدی عیسوی کی ہے۔ یہ زندگی کے سائز کی کھڑی تصویر لمبی، اچھی تناسب والی، آزادانہ طور پر کھڑی مجسمہ ہے جو اچھی پالش شدہ سطح کے ساتھ ریت کے پتھر سے بنی ہے۔ یہ مجسمہ، اگر 2 صدی عیسوی کی تاریخ کو برقرار رکھا جائے، تو یہ بتائے گا کہ پالش کرنے کی تکنیک درحقیقت موریہؤں کے ساتھ غائب نہیں ہوئی تھی، بلکہ ہندوستان میں ہی رہی، اور ممکنہ طور پر زیادہ محنت اور لاگت کی وجہ سے اس کا بہت کم استعمال ہوا تھا۔ اچیمینیڈ بمقابلہ پری موریہ کی ابتداء پر بحث اچیمینیڈ مجسمہ سازی کے فن کی خصوصیت اکثر پتھر کی پالش کی ایک بڑی سطح (عام طور پر ریت کے پتھر، ایک بہت نرم مواد) ہوتی تھی، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس پالش نے موریہ پالش کو متاثر کیا، جیسا کہ پاٹلی پتر کے کالموں کے فن تعمیر میں نظر آتا ہے۔ پرسیپولیس کے کھنڈرات میں پتھر اور پالش کرنے والے اناج ملے ہیں۔ پالش کرنے کی یہ تکنیکیں یونانیوں نے بھی استعمال کیں، جنہوں نے قدرتی نیکسوس ایمری اناج کا استعمال کیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ موریوں کی طرف سے استعمال کی جانے والی پتھر بنانے کی تکنیکیں اچیمینیڈ مجسمہ سازی، پتھر کے کام کرنے اور پالش کرنے کی تکنیکوں سے اخذ کی گئی ہوں گی جو 330 قبل مسیح میں سکندر اعظم کے ذریعہ سلطنت کی تباہی کے بعد ہندوستان میں پھیل گئی تھیں اور فارسی اور فارسی یونانی فنکاروں اور تکنیکی ماہرین کی نقل مکانی ہوئی تھی۔ گپتا کے مطابق، پتھروں کی پالش کا اصل مقامی ہو سکتا ہے۔ وہ نوپیتھک کی پالش کرنے والی ٹیکنالوجیز کے وجود کو مدعو کرتا ہے، جو پتھر کے مختلف اوزاروں جیسے کلہاڑیوں میں نظر آتی ہیں۔ تاہم، ان نیوولیتھکل ٹولز سے پالش شدہ پتھر کے فن تعمیر تک ارتقاء کا کوئی سراغ نہیں ہے، اور بارہبار غاریں بنیادی طور پر ایک اچانک تکنیکی وقفہ ہیں جن کی کوئی مقامی تاریخ نہیں ہے، جو ان تکنیکوں کو کسی اور ثقافت سے درآمد کرنے کا مشورہ دیتی ہیں۔ نہ ہی موریہ دور سے پہلے ہندوستان میں پتھر کے فن تعمیر کی کوئی معروف مثالیں موجود ہیں۔ گپتا کے مطابق، سون بھنڈار غار ایک ایسا درمیانی مرحلہ ہو سکتا ہے، جو نسبتا منفرد ہے، اور اس کی تاریخ پر سوال اٹھانے کے تابع ہے، کیونکہ یہ عام طور پر دوسری-چوتھی صدی عیسوی کا ہے۔ پالش کو ایگٹ برنشر کے استعمال سے حاصل کیا گیا تھا جسے بعد میں ستونوں اور ریت کے پتھر کی اشیاء پر لگایا گیا۔ وادی سندھ کی تہذیب کے مجسموں کی کچھ مثالیں (ہڑپہ، موہنجو دارو، تقریبا 3000-2000 قبل مسیح) پالش کرنے کی ایک خاص سطح کو ظاہر کرتی ہیں۔ کے پی جیسوال کے ذریعہ دریافت کردہ گرینائٹ پتھر سے بنے پاٹلی پتر ووسویر کے ٹکڑے میں موریہ پالش تھی لیکن اس کی تاریخ موریہ نند دور سے پہلے کی تھی کیونکہ تین قدیم برہمی حروف جو آثار قدیمہ کے لحاظ سے موریہ دور برہمی سے پہلے نمودار ہوئے تھے۔ ووسوائر کا تجزیہ ٹریفوئل آرک کا حصہ ہونے کے طور پر کیا گیا ہے جس نے تورانہ گیٹ کو سجایا تھا۔ ۔