Jamgon Kongtrul
جامگون کانگٹرول لوڈرو تھائی (، 1813-1899)، جسے جامگون کانگٹرول دی گریٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک تبتی بدھ عالم، شاعر، فنکار، طبیب، ٹیرٹن اور پولی میتھ تھا۔ وہ 19 ویں صدی کے سب سے نمایاں تبتی بدھ مت کے ماننے والوں میں سے ایک تھے اور انہیں رم تحریک (غیر فرقہ وارانہ) کے بانیوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے، جس نے "پانچ عظیم خزانے" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے ایک اسکالر اور مصنف کی حیثیت سے خاص طور پر نینگما اور کاگیو نسلوں میں بڑی شہرت حاصل کی اور بدھ مت کی تحریروں کے 90 سے زیادہ جلدوں پر تصنیف کی، جس میں ان کی عظیم تصنیف، دی ٹریژری آف نالج بھی شامل ہے۔ کانگٹرول کی پیدائش رونگیاب (رونگ رگیاب)، کھام میں ہوئی تھی، جو اس وقت ڈیرج کنگڈم کا حصہ تھا۔ انہیں پہلے بون خانقاہ میں مون سون کیا گیا، اور پھر 20 سال کی عمر میں خطے کے ایک بڑے نینگما خانقاہ شیچن میں راہب بن گئے، بعد میں 1833 میں نویں تائی سیتو، پیما نینجے وانگپو (1775-1853) کے تحت کاگیو پالپنگ خانقاہ میں منتقل ہو گئے۔ انہوں نے پال پنگ میں بہت سے شعبوں کا مطالعہ کیا، جن میں بدھ مت کا فلسفہ، تانتر، طب، فن تعمیر، شاعری اور سنسکرت شامل ہیں۔ تیس سال کی عمر میں انہوں نے تبتی بدھ مت کے مختلف اسکولوں سے ساٹھ سے زیادہ آقاؤں سے تعلیمات اور اختیارات حاصل کر لیے تھے۔ کانگٹرول نے بنیادی طور پر کاگیو اور نینگما روایات کا مطالعہ کیا اور ان پر عمل کیا، بشمول مہامدر اور ڈزوگچن، لیکن جونانگ کلاچکر کا بھی مطالعہ کیا اور سکھایا۔ وہ چودہویں کرماپا کے ساتھ دورے پر بھی گئے اور انہیں سنسکرت سکھائی۔ وہ کھام اور مشرقی تبت میں مذہب کے معاملات کے ساتھ ساتھ سیکولر انتظامیہ اور سفارت کاری میں ایک بااثر شخصیت بن گئے۔ جب 1865 میں وسطی تبت کی تبتی حکومت کی فوج نے کھام پر قبضہ کیا تو وہ پال پنگ خانقاہ کو بچانے میں بااثر تھے۔ کانگٹرول اپنی زندگی کے دوران تبت میں جاری سیاسی اور بین مذہبی تنازعہ سے متاثر ہوا اور اس نے دیگر بااثر شخصیات، خاص طور پر جمیانگ خینتسے وانگپو (1820-1892) اور نینگما کے خزانے کو ظاہر کرنے والے چوگیور لنگپا (1829-1870) اور جو میپھم گیاتسو (1846-1912) کے ساتھ مل کر کام کیا۔ کانگٹرول اور ان کے ساتھیوں نے ساکیہ، کاگیو اور نینگما کی تعلیمات کو مرتب کرنے، ان کا تبادلہ کرنے اور ان کی بحالی کے لیے مل کر کام کیا، جن میں بہت سی قریب قریب معدوم ہونے والی تعلیمات بھی شامل ہیں۔ اس تحریک کو ریم (رس میڈ)، "غیر فرقہ وارانہ"، یا "غیر جانبدار" کا نام دیا گیا، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ تمام بدھ روایات میں قدر ہے، اور یہ سب مطالعہ اور تحفظ کے لائق ہیں۔ سام وان شیک کے مطابق، نایاب کاموں کے اس مجموعہ اور پرنٹنگ کے بغیر، کمیونسٹوں کے ذریعہ بعد میں بدھ مت کو دبانا بہت زیادہ حتمی ہوتا۔ جامگون کانگٹرول کا ذاتی پناہ گاہ کنجنگ ڈیچن اوسیل لنگ (کون بزانگ بڈے چین اود گسل گلنگ)، "خوش نصیب خوشی اور صاف روشنی کا باغ" تھا، اور یہ پال پنگ خانقاہ کے اوپر ایک چٹانی چوٹی پر بنایا گیا تھا۔ یہ تین سالہ اعتکاف کی مشق کے لیے ایک اہم مرکز بن گیا۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں انہوں نے اپنی زیادہ تر اہم تصانیف کی تصنیف کی۔ کانگٹرول کے کام، خاص طور پر ان کا 10 حجم علم کا خزانہ۔ خاص طور پر کاگیو اور نینگما اسکولوں میں بہت بااثر رہا ہے۔ فلسفہ بدھ مت کے تمام مختلف نسلوں اور اسکولوں کے بارے میں عمومی شمولیت اور غیر فرقہ وارانہ رویے کو فروغ دینے کے علاوہ، کانگٹرول کو سب سے زیادہ نقطہ نظر کے طور پر خالی پن کے ایک غیر معمولی نقطہ نظر کو فروغ دینے کے لیے جانا جاتا تھا۔ پرسانگکا مدھیاماکا کے بارے میں ان کا نظریہ علم کے خزانے کی درج ذیل آیت میں بیان کیا گیا ہے: کانگٹرول کے مطابق، پرسانگکا اور سوتنترکا مدھیاماکا کے درمیان فرق یہ ہے: کانگٹرول کا یہ بھی خیال تھا کہ "شینٹونگ مدھیاماکا" مدھیاماکا کی ایک درست شکل تھی، جو تیسرے موڑ کی بدھ فطرت کی تعلیمات اور ناگارجن کی "تعریفوں کے مجموعہ" پر بھی مبنی تھی۔ ان کے لیے، یہ شینٹونگ مدھیماکا وہ نظریہ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ حتمی سچائی، "ابتدائی حکمت کی نوعیت، دھرماتا": تاہم، وہ یہ واضح کرتے ہیں کہ "شینٹونگ کا نظریہ یہ کہنے کی غلطی سے پاک ہے کہ حتمی ایک وجود ہے"۔ مزید برآں، کانگٹرول کا کہنا ہے کہ: آخر کار، رنگٹونگ اور شینٹونگ کے درمیان فرق پر، کانگٹرول علم کے خزانے میں لکھتے ہیں: تلکس لوڈرو تھاے کے کئی تسلیم شدہ تلکس (اوتار) رہے ہیں۔ دوسرا جامگون کانگٹرول (1902-1952) 15 ویں کرماپا لاما، خاکیب دورجے کی سوانح عمری میں ذکر کیا گیا ہے کہ ان کا ایک وژن تھا جس میں انہوں نے ماسٹر جامگون کانگٹرول کے 25 بیک وقت ظہور دیکھے تھے۔ ان میں سب سے نمایاں کارس کونگٹرول (، 1904-10 مئی 1952) تھا۔ کارسے کانگٹرول 15 ویں کرماپا کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوا تھا: کارسے کا مطلب ہے "کرماپا کا بیٹا"۔ اس کا رسمی مذہبی نام جمیانگ خینتسی اوزر () تھا۔ کارسے کانگٹرول کی شناخت اور تخت نشینی ان کے والد نے 1902 میں بارہ سال کی عمر میں، ڈوولونگ سورفو کی خانقاہ میں سمڈروب چولنگ میں کی تھی۔ کارسے کانگٹرول مشرقی تبت میں اپنے پیشرو کی نشست، صدرا رنچن ڈراک میں مقیم تھے۔ انہوں نے کرماپا سے مکمل تعلیم اور نسب کی منتقلی حاصل کی۔ ان کے دوسرے اساتذہ میں سورمنگ ترونگپا چوکی نینچے، 10 ویں ترونگپا تلکو تھے۔ انہوں نے حتمی نسب کا ادراک حاصل کیا، وہ سب سے مشہور مہامدر آقاؤں میں سے ایک تھے اور انہوں نے اندرونی تعلیمات کو رنگجنگ رگپے دورجے، 16 ویں کرماپا تک پہنچایا۔ کئی مواقع پر انہوں نے پرانی اور نئی روایات سے تعلیمات، اختیارات، اور پڑھنے کی ترسیل فراہم کی، جیسے کہ قیمتی اصطلاحات کا خزانہ (رنچن ٹرڈزو)، اور انہوں نے پال پنگ خانقاہ میں اپنی رہائش گاہ، سنڈرا رنچن ڈراک کے اعتکاف کے مرکز کو دوبارہ تعمیر کیا۔ کارسے کانگٹرول کا انتقال 10 مئی 1952 کو 49 سال کی عمر میں ہوا۔ تیسرا جامگون کانگٹرول (1954-1992) تیسرا جامگون کانگٹرول، کرما لوڈرو چوکی سینگے، خینتسے اوزر کا ایک تلکو، 1 اکتوبر 1954 کو (بعد میں لیفٹیننٹ جنرل) نگاپوئی نگوانگ جگمے کا مادری پوتا پیدا ہوا تھا۔ وہ 1959 میں تبتی بغاوت کے نتیجے میں ہندوستان فرار ہو گئے اور سکم کے رمٹیک خانقاہ میں 16 ویں کرماپا کے رنگجنگ رگپے دورجے کی دیکھ بھال میں پلے بڑھے۔ کرماپا کے ذریعہ پچھلے جامگون کانگٹرول کے اوتار کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ جامگون کانگٹرل رنپوچے نے 1976 اور 1980 میں کرماپا کے ساتھ امریکہ کا سفر کیا۔ انہوں نے خانقاہوں کی تعمیر میں حصہ لیا اور نیپال میں بزرگوں کے لیے ایک گھر اور ایک ہیلتھ کلینک کے منصوبے شروع کیے۔ 26 اپریل 1992 کو بھارت کے ضلع دارجلنگ میں ایک پراسرار حادثہ پیش آیا، جس میں جامگون کانگٹرل ایک مسافر کے طور پر تھا، جب ایک نئی بی ایم ڈبلیو سڑک سے ہٹ کر ایک درخت سے ٹکرا گئی۔ ان کی عمر سینتیس سال تھی۔ یہ حادثہ رنپوچے کی خانقاہ اور ایک رہائشی اسکول کے قریب پیش آیا جسے اس نے نوجوان راہبوں اور یتیموں کے لیے قائم کیا تھا۔ چوتھا جامگون کانگٹرول (1995 سے موجودہ) چوتھا جامگون کانگٹرول، لوڈرو چوکی نیما ٹینپی ڈرونمے، وسطی تبت میں لکڑی کے سور کے سال میں 26 نومبر 1995 کو پیدا ہوا تھا۔ اس کی پیدائش کی پیشین گوئی سترہویں کرماپا، اوگین ٹرنلی ڈورجے نے کی تھی، جس نے بھی تسلیم کیا، اس کے اوتار کی صداقت کی تصدیق کی، اور دنیا کے سامنے اس کا اعلان کیا۔ پیشن گوئی، تلاش، اور چوتھے جامگون کانگٹرول رنپوچے کی پہچان کتاب ای ایم اے ہو! میں بتائی گئی ہے۔ جامگون کانگترل لبرانگ کے ذریعہ شائع کردہ اور پلیاری خانقاہ سے حاصل کیا جا سکتا ہے اور www.jamgonkongtrul.org پر دیکھا جا سکتا ہے۔ انہوں نے کاگیو ٹیکچن لنگ اور پلیاری خانقاہ کے درمیان وقت گزارا، جو ہندوستان اور نیپال میں خانقاہوں کی نشستیں ہیں جن کی بنیاد تھرڈ جامگون کانگترل رنپوچے نے رکھی تھی۔ جامگون کانگترل لبرانگ نے اپنی تعلیم، تربیت، اور لینج ماسٹرز سے وصول کرنے کی ترسیل دی۔ ہر سال، انہوں نے سترہویں گیالوا کرماپا کی قیادت میں ہندوستان کے بودھ گیا میں کاگیو مونلام میں بھی شرکت کی، اور نیپال کے کھٹمنڈو میں کاگیو مونلام کی قیادت کی۔ 14 اپریل، 2016 کو، جامگون یانگسی نے پلیاری خانقاہ اور اس کے راہبوں کی منتوں کو یہ کہتے ہوئے چھوڑ دیا کہ وہ اپنے 'ڈاکٹر بننے کے خواب' کو پورا کرنا چاہتا ہے۔ چوتھا جامگون کانگٹرل منگیور ڈراکپا سینگے 17 دسمبر 1995 کو نیپال میں پیدا ہوا تھا۔ اپنی پیدائش سے ایک دن پہلے، مرحوم چوگی ٹریچن رنپوچے نے بہت سے لاموں اور تلکوس کے سامنے کہا: "جیسا کہ پیشن گوئی کی گئی تھی۔ آج جامگون رنپوچے پہنچے۔" 1996 میں، جب 17 ویں گیالوانگ کرماپا ٹرنلی تھائے ڈورجے بودھ گیا پہنچے، جب وہ پہلی بار نوجوان جامگون رنپوچے سے ملے۔ یانگسی رنپوچے اپنی چھوٹی عمر کے باوجود بے ساختہ کچھ چاول اٹھا کر اسے منڈلا کی قربانی کے طور پر ہوا میں پھینکنے کے قابل تھا، سیدھے اس نے کہا: "یہ واقعی جامگون یانگسی (پنر جنم) ہے!" اس کے بعد اس نے ایک تسلیم شدہ خط جاری کیا اور اسے کرما مگیور ڈراکپا سینگے ٹرنلی کنکھیاب پالزنگپو کا نام دیا۔ 1998 میں، جب دلائی لامہ بودھ گیا کا دورہ کر رہے تھے، یانگسی رنپوچے نے ان سے نجی ملاقات کی، جہاں انہوں نے انہیں پہچان کا خط دکھایا اور 14 ویں دلائی لامہ نے چوتھے جامگون یانگسی کے لیے بال کاٹنے کی تقریب کی۔ 2000 میں، ڈربوانگ پیما نوربو (پینور رنپوچے) کو بودھ گیا کے کرما خانقاہ میں مدعو کیا گیا، اور اس نے چوتھے جامگون کانگٹرول رنپوچے کی وسیع اور گہری تخت نشینی کی تقریب انجام دی، اور پھر سے عظیم جامگون کانگٹرول کے اوتار کے طور پر جامگون یانگسی کی تصدیق کی۔ ماخذ: کام جامگون کانگٹرل لوڈرو تھاے کی وسیع علمی سرگرمیوں کا مرکزی مجموعہ (جس میں مجموعی طور پر نوے سے زیادہ جلدوں پر مشتمل کام شامل ہیں) کو عظیم خزانے: انسائیکلوپیڈک علم کا خزانہ () کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں پورے سوٹرک اور تانترک راستوں کا خلاصہ کیا گیا ہے۔ قیمتی ہدایات کا خزانہ (ٹریژری آف پریشئس انسٹرکشنز)، بااختیار بنانے اور زبانی ہدایات کا ایک مجموعہ ہے جسے انہوں نے تبت میں تعلیمی نسلوں کے "آٹھ عظیم رتھوں" کے طور پر وضع کیا تھا۔ کاگیو منتروں کا خزانہ ()، نینگما کاما روایت کے یانگدک، وجرکیلایا اور یامنتاکا دیوتاؤں کے لیے رسومات، اختیارات اور زبانی ہدایات کا مجموعہ، اور مارپا اور نگوک کے سرما نسبوں سے تانتر سائیکل۔ قیمتی اصطلاحات کا خزانہ ()، اصطلاحات کا ایک بہت بڑا مجموعہ۔ غیر معمولی خزانہ ()، جس میں جامگون کانگٹرول لوڈرو تھاے کے اپنے گہرے ٹرما انکشافات شامل ہیں۔ وسیع تر تعلیمات کا خزانہ ()، جس میں مختلف متعلقہ کام شامل ہیں، جیسے تعریف اور مشورے، نیز طب، سائنس وغیرہ پر کمپوزیشن۔ دی ٹریژری آف نالج جامگون کانگٹرل (1813-1899) دی انفینٹ اوشین آف نالج () دس کتابوں یا حصوں پر مشتمل ہے اور یہ خود بنیادی آیات 'دی انکمپاسمنٹ آف آل نالج' () پر ایک تفسیر ہے جو جامگون کانگٹرل کا کام بھی ہے۔ تمام علم کا احاطہ کانگٹرل کی آٹوکومینٹری دی انفینٹ اوشین آف نالج کی بنیادی آیات ہیں اور یہ دونوں کام مل کر 'علم کا خزانہ' () کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ پانچوں میں سے تبتی متن، علم کا خزانہ جامگون کانگٹرول کی عظیم تصنیف تھی، جس میں بدھ مت کی تاریخ، فلسفہ اور عمل کے مکمل میدان عمل کا احاطہ کیا گیا تھا۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ کرنے کی کوشش جاری ہے۔ اسے اس طرح تقسیم کیا گیا ہے: کتاب اول: مائیریڈ ورلڈز (سنو لائن، 2003۔) کتاب دو: بدھ کی آمد (حصہ 2، 3، اور 4 آنے والے) حصہ ایک: بیداری کا استاد کا راستہ حصہ دو: بدھ کی روشن خیالی حصہ تین: بدھ کے بارہ اعمال حصہ چار: روشن خیالی کے جسم اور دائرے کتاب تین: بدھ کا نظریہ-مقدس تعلیمات حصہ ایک: مقدس تعلیمات کیا ہیں؟ حصہ دو: صحیفوں کی ترسیل کے چکر حصہ تین: بدھ کے کلام کے مجموعے حصہ چار: اصل ترجموں کی ابتداء 'قدیم روایت (نینگما) کتاب چار: بدھ مت کا پوری دنیا میں پھیلاؤ حصہ ایک: ہندوستان میں بدھ مت کا پھیلاؤ حصہ دو: بدھ مت کا خانقاہ نظم و ضبط اور فلسفہ تبت میں کیسے آیا حصہ تین: تبت کی تانترک مراقبہ کی مشق کی آٹھ گاڑیاں حصہ چار: بدھ ثقافت کی ابتداء کتاب پانچ: بدھ اخلاقیات (برفانی شیر، 2003) کتاب چھ: مطالعہ کے لیے موضوعات حصہ ایک: علم کے مشترکہ شعبوں اور دنیا کے راستوں کی پیش کش حصہ دو: ہنیان اور مہایان میں علم کے عمومی موضوعات حصہ تین: بدھ مت کے فلسفے کا فریم ورک (سنو لائن، 2007۔) حصہ چار: بدھ مت کے تنتر کے نظام (برفانی شیر، 2005۔) کتاب سات: اعلی حکمت میں تربیت حصہ ایک: سمجھنے کی کلیدوں کے بارے میں یقین حاصل کرنا حصہ دو: دھرم کے پہیے کے تین موڑ میں عارضی اور قطعی معانی کے بارے میں یقین حاصل کرنا، دو سچائیاں اور منحصر اٹھنا حصہ تین: نقطہ نظر کے بارے میں یقین حاصل کرنا حصہ چار: ذہن کو موڑنے والے چار خیالات کے بارے میں یقین حاصل کرنا کتاب آٹھ: اعلی مراقبہ جذب (سمادھی) میں تربیت حصہ ایک، دو: شمتھا اور وپاشیانا ؛ وجہ پر مبنی نقطہ نظر میں مراقبہ کے مراحل (آنے والا) حصہ تین: تانترک مشق کے عناصر (برفانی شیر، 2008)۔ حصہ چار: خفیہ ہدایات، وجریان میں مراقبہ کے عمل کی ایک تفصیلی پیش کش (برفانی شیر، 2008۔) کتاب نو: سفر کرنے کے راستوں اور سطحوں کا تجزیہ (آنے والا) حصہ ایک: وجہ پر مبنی جدلیاتی نقطہ نظر میں راستے اور سطح حصہ دو: وجریان میں سطح اور راستے حصہ تین: روشن خیالی کا عمل حصہ چار: تین یوگوں کی کتاب دس میں سطح: ساتھی پھل کی حالت کا تجزیہ (آنے والا) حصہ ایک: جدلیاتی نقطہ نظر میں پھل حصہ دو: وجریان میں زیادہ عام حصول حصہ تین: وجریان میں پھل حصہ چار: نینگما اسکول میں پھل کی حالت انگریزی ترجمہ میں شائع ہونے والی دیگر تصانیف (محدود گردش)