Ramakrishna Mission
رام کرشن مٹھ اور رام کرشن مشن (آر کے ایم) ایک ہندو مذہبی، روحانی اور انسان دوست تنظیم ہے جس کا صدر دفتر بیلور مٹھ، مغربی بنگال میں ہے۔ اس مشن کا نام ہندوستانی ہندو روحانی گرو اور صوفی سری رام کرشن پرم ہنس دیو کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس مشن کی بنیاد رام کرشن کے اہم شاگرد سوامی وویکانند نے 1 مئی 1897 کو رکھی تھی۔ یہ تنظیم بنیادی طور پر ویدانت-ادویت ویدانت کے ہندو فلسفے اور چار یوگ کے نظریات-گیان، بھکتی، کرما اور راجا یوگا کی تشہیر کرتی ہے۔ مذہبی اور روحانی تعلیم کے علاوہ، یہ تنظیم ہندوستان اور بیرون ملک وسیع تعلیمی اور انسان دوست کام کرتی ہے۔ یہ پہلو بہت سی دوسری ہندو تحریکوں کی ایک خصوصیت بن گیا۔ یہ مشن اپنے کام کی بنیاد کرما یوگا کے اصولوں پر رکھتا ہے، جو کہ خدا کے تئیں لگن کے ساتھ کیے جانے والے بے لوث کام کا اصول ہے۔ رام کرشن مشن کے دنیا بھر میں مراکز ہیں اور وہ بہت سے اہم ہندو متون شائع کرتا ہے۔ یہ ایک خانقاہ تنظیم سے وابستہ ہے۔ وویکانند اپنے گرو (استاد) رام کرشن سے بہت متاثر تھے، جو عالمگیریت میں بھی یقین رکھتے تھے۔ جائزہ مٹھ اور مشن دو کلیدی تنظیمیں ہیں جو رام کرشن تحریک کے کام کی رہنمائی کرتی ہیں۔ رام کرشن مٹھ، جسے متبادل طور پر رام کرشن آرڈر کہا جاتا ہے، ایک خانقاہ ادارہ ہے جو 1886 میں رام کرشن کی طرف سے قائم کردہ مذہبی تحریک سے وابستہ ہے۔ مٹھ کا بنیادی زور روحانی ترقی کو فروغ دینے اور تحریک کے عقائد کو پھیلانے میں ہے۔ یہ مشن، جس کی بنیاد 1897 میں وویکانند نے رکھی تھی، ایک انسان دوست تنظیم ہے جو طبی، امدادی اور تعلیمی پروگرام چلاتی ہے۔ دونوں تنظیموں کا صدر دفتر بیلور مٹھ میں ہے۔ مشن نے قانونی حیثیت حاصل کی جب اسے 1909 میں 1860 کے ایکٹ 21 کے تحت رجسٹر کیا گیا۔ اس کا انتظام ایک گورننگ باڈی کے پاس ہوتا ہے۔ اگرچہ مشن اپنی شاخوں کے ساتھ ایک الگ قانونی ادارہ ہے، لیکن اس کا مٹھ سے گہرا تعلق ہے۔ مٹھ کے منتخب ٹرسٹی مشن کی گورننگ باڈی کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ ویدانتا سوسائٹیاں تحریک کے امریکی بازو پر مشتمل ہیں اور سماجی بہبود کے بجائے خالصتا روحانی شعبے میں زیادہ کام کرتی ہیں۔ تاریخ رام کرشن پرم ہنس (1836-1886)، جسے 19 ویں صدی کا صوفی سمجھا جاتا ہے، راہبوں کے رام کرشن حکم کا محرک تھا اور اسے رام کرشن تحریک کا روحانی بانی سمجھا جاتا ہے۔ رام کرشن دکشنیشور کالی مندر کے پجاری تھے اور انہوں نے کئی راہبوں اور گھریلو شاگردوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1886 میں، اپنی موت سے کچھ عرصہ پہلے، رام کرشن نے اپنے نوجوان شاگردوں کو گیدڑ کے کپڑے دیے، جو ترک کرنے کا ارادہ کر رہے تھے۔ رام کرشن نے ان نوجوان خواہش مندوں کی دیکھ بھال وویکانند کو سونپی۔ رام کرشن کی موت کے بعد، رام کرشن کے نوجوان شاگرد جمع ہوئے اور روحانی مضامین کی مشق کی۔ انہوں نے 24 دسمبر 1886 کی رات کو غیر رسمی راہبوں کی قسم کھائی۔ 1886 میں رام کرشن کی موت کے بعد، راہبوں کے شاگردوں نے باراناگور میں پہلا مٹھ (خانقاہ) بنایا۔ بعد میں، وویکانند ایک بھٹکتے ہوئے راہب بن گئے، اور 1893 میں، وہ 1893 میں منعقدہ عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ میں ایک مندوب تھے۔ وہاں ان کی تقریر، جس کا آغاز "سسٹرز اینڈ برادرز آف امریکہ" سے ہوا، مشہور ہوئی اور انہیں وسیع پیمانے پر پہچان دلائی۔ وویکانند لیکچر ٹور پر گئے اور ہندو مت اور روحانیت پر نجی تقریریں کیں۔ انہوں نے نیویارک میں ریاستہائے متحدہ میں پہلی ویدانتا سوسائٹی کی بھی بنیاد رکھی۔ وہ 1897 میں ہندوستان واپس آئے اور 1 مئی 1897 کو رام کرشن مشن کی بنیاد رکھی۔ اگرچہ وہ ایک ہندو سادھو تھے اور انہیں جدید دور میں پہلے ہندو مشنری کے طور پر سراہا جاتا تھا، لیکن انہوں نے اپنے پیروکاروں کو اپنے عقیدے کے ساتھ سچے رہنے اور دنیا کے تمام مذاہب کا احترام کرنے کی ترغیب دی، جیسا کہ ان کے گرو رام کرشن نے سکھایا تھا کہ تمام مذاہب خدا تک پہنچنے کا راستہ ہیں۔ ایسی ہی ایک مثال ان کی نصیحت ہے کہ کوئی شخص چرچ میں پیدا ہو سکتا ہے، لیکن اسے چرچ میں نہیں مرنا چاہیے، جس کا مطلب ہے کہ کسی کو اپنے لیے روحانی سچائیوں کا ادراک کرنا چاہیے اور ان کو سکھائے گئے عقائد پر اندھا دھند یقین کرنا نہیں چھوڑنا چاہیے۔ اسی سال، رام کرشن کے سیدھے شاگرد سوامی اکھندانند نے سرگاچی میں قحط سے نجات کا آغاز کیا۔ رام کرشن کے براہ راست شاگرد سوامی برہمانند کو آرڈر کا پہلا صدر مقرر کیا گیا۔ 1902 میں وویکانند کی موت کے بعد، رام کرشن کی روحانی ہم منصب، ساردا دیوی نے ایک نوزائیدہ خانقاہ تنظیم کے مشاورتی سربراہ کے طور پر اہم کردار ادا کیا۔ گایتری اسپیوک لکھتی ہیں کہ سرادا دیوی نے "ہمیشہ پس منظر میں رہتے ہوئے حکمت اور حکمت کے ساتھ اپنا کردار ادا کیا"۔ انتظامیہ ٹرسٹی بورڈ جڑواں تنظیم، رام کرشن مٹھ اور مشن کے اندر تمام اختیارات رکھتا ہے۔ بورڈ آف ٹرسٹیز کے نام سے جانا جانے والا گورننگ باڈی کئی اہم عہدوں پر مشتمل ہوتا ہے، جن میں ایک منتخب صدر، ایک یا زیادہ نائب صدر، ایک جنرل سکریٹری، ایک یا زیادہ اسسٹنٹ جنرل سکریٹری، اور ایک خزانچی شامل ہیں۔ صدر کے عہدے پر فائز فرد رام کرشن مٹھ اور رام کرشن مشن دونوں کے اندر اعلی ترین اتھارٹی کے طور پر کام کرتا ہے، جو بیلور مٹھ میں واقع تمام منسلک برانچ مراکز اور مرکزی صدر دفاتر کی نگرانی کرتا ہے۔ بورڈ آف ٹرسٹیز کی تشکیل رام کرشن آرڈر کے منتخب اراکین پر مشتمل ہوتی ہے جو راہبوں کے طور پر اعلی عہدوں پر فائز ہوتے ہیں۔ سربراہ کی تقرری ٹرسٹی کے ذریعے کی جاتی ہے، جو رام کرشن مٹھ کے برانچ سینٹر کے سربراہ کو نامزد کرتے ہیں۔ رام کرشن تحریک چار الگ الگ دھاروں پر مشتمل ہے۔ رام کرشن مٹھ کے اندر راہبوں کا کردار ادا کرنے والے عام عقیدت مندوں کی شمولیت رام کرشن تحریک کا ابتدائی مظہر ہے۔ رام کرشن تحریک کا دوسرا دھارا عام عقیدت مندوں پر مشتمل ہے جو دنیا کو ترک نہ کرنے بلکہ رضاکارانہ سرگرمیوں میں مشغول ہونے کا انتخاب کرتے ہیں۔ رام کرشن تحریک کا تیسرا دھارا سرادا مٹھ اور رام کرشن سرادا مشن پر مشتمل ہے۔ رام کرشن تحریک کی چوتھی شاخ "نجی آشرموں" پر مشتمل ہے، جو خود مختار طور پر کام کرتے ہیں اور انتظامی طور پر رام کرشن مٹھ اور رام کرشن مشن سے وابستہ نہیں ہیں۔ مقصد اور اصول مشن کے مقاصد اور نظریات خالصتا روحانی اور انسان دوست ہیں، اور ان کا سیاست سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ مشن ان پر عمل کرنے اور تبلیغ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ بھگود گیتا میں اپنشدوں اور یوگا کے اصولوں کی رام کرشن کی زندگی اور تعلیمات کی روشنی میں دوبارہ تشریح کی گئی ہے، اور یہ مشن کے لیے تحریک کا بنیادی ذریعہ ہیں۔ آتمان کے اظہار کا مقصد چار یوگوں میں سے کسی کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ رام کرشن مشن بھی تمام مذاہب کی ہم آہنگی پر یقین رکھتا ہے، یعنی۔ کہ تمام مذاہب ایک ہی مقصد کی طرف لے جائیں اگر ان پر صحیح طریقے سے عمل کیا جائے۔ 1886 میں رام کرشن کی موت کے بعد، ان کے نوجوان شاگردوں نے خود کو ایک نئے راہبوں کے سلسلے میں منظم کیا۔ بارانگر کی اصل خانقاہ، جسے بارانگر مٹھ کے نام سے جانا جاتا ہے، کو بعد میں 1892 میں قریبی عالم بازار کے علاقے میں منتقل کر دیا گیا، پھر 1898 میں موجودہ بیلور مٹھ کے جنوب میں نیلمبر مکھرجی کے گارڈن ہاؤس میں منتقل کر دیا گیا، آخر کار جنوری 1899 میں وویکانند کے ذریعے ہاوڑہ ضلع کے بیلور میں ایک نئے حاصل کردہ اراضی میں منتقل کر دیا گیا۔ سیاست کے تئیں رویہ تقریبا 95 فیصد راہبوں کے پاس شناخت کی خاطر اور خاص طور پر سفر کے لیے ووٹر شناختی کارڈ ہوتے ہیں، کیونکہ انہیں سرکاری حکام ووٹر شناختی کارڈ لینے پر مجبور کرتے ہیں۔ لیکن وہ عام طور پر اسے صرف شناخت کے مقصد کے لیے استعمال کرتے ہیں اور ووٹ ڈالنے کے لیے نہیں حالانکہ انہیں ووٹ دینے سے منع نہیں کیا گیا ہے۔ انفرادی طور پر، راہبوں کی سیاسی رائے ہو سکتی ہے، لیکن ان کا مقصد عوام میں بحث کرنا نہیں ہے۔ تاہم، مشن نے ہندوستانی آزادی کی تحریک کی حمایت کی تھی، راہبوں کے ایک حصے نے مختلف کیمپوں کے مجاہدین آزادی کے ساتھ قریبی غیر سیاسی تعلقات رکھے تھے۔ کئی سیاسی انقلابیوں نے بعد میں رام کرشن آرڈر میں شمولیت اختیار کی۔ علامت جسے سوامی وویکانند نے اپنے الفاظ میں ڈیزائن کیا اور سمجھایا: تصویر میں لہردار پانی کرما کی علامت ہے ؛ بھکتی کا کمل ؛ اور گیان کا طلوع آفتاب۔ گھیر لیا ہوا سانپ [راجہ] یوگا اور بیدار کنڈلینی شکتی کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ تصویر میں ہنس کا مطلب پرمتمان (اعلی نفس) ہے۔ لہذا، تصویر کا خیال یہ ہے کہ کرما، گیان، بھکتی اور یوگا کے امتزاج سے پرمتمن کا وژن حاصل ہوتا ہے۔ سرگرمیاں مشن کے اہم کارکن راہب ہوتے ہیں۔ مشن کی سرگرمیاں درج ذیل شعبوں کا احاطہ کرتی ہیں، تعلیمی صحت کی دیکھ بھال ثقافتی سرگرمیاں دیہی ترقی قبائلی فلاح و بہبود نوجوانوں کی تحریک، روحانی تعلیمات مشن کے اپنے ہسپتال، خیراتی ڈسپنسریاں، زچگی کے کلینک، تپ دق کے کلینک اور متحرک ڈسپنسریاں ہیں۔ یہ نرسوں کے لیے تربیتی مراکز بھی برقرار رکھتی ہے۔ یتیم خانے اور بزرگوں کے لیے گھر دیہی اور قبائلی فلاح و بہبود کے کاموں کے ساتھ ساتھ مشن کی سرگرمیوں کے شعبے میں شامل ہیں۔ مشن نے ہندوستان میں بہت سے معروف تعلیمی ادارے قائم کیے ہیں، جن کی اپنی یونیورسٹی، کالج، پیشہ ورانہ تربیتی مراکز، ہائی اسکول اور پرائمری اسکول، اساتذہ کی تربیت کے ادارے، نیز بصارت سے محروم افراد کے لیے اسکول ہیں۔ یہ قحط، وبا، آگ، سیلاب، زلزلے، طوفان اور فرقہ وارانہ فسادات کے دوران آفات سے متعلق امدادی کارروائیوں میں بھی شامل رہا ہے۔ اس مشن نے مغربی بنگال کے سندربن علاقے میں فوٹو وولٹک (پی وی) لائٹنگ سسٹم کی تنصیب میں اہم کردار ادا کیا۔ سندربن کی جغرافیائی خصوصیات کی وجہ سے اس کی آبادی کو بجلی کی فراہمی کے لیے گرڈ نیٹ ورک کو بڑھانا بہت مشکل ہے۔ پی وی لائٹنگ کا استعمال ان لوگوں کو بجلی فراہم کرنے کے لیے کیا جاتا تھا جو روایتی طور پر مٹی کے تیل اور ڈیزل پر انحصار کرتے تھے۔ مذہبی سرگرمیاں مشن ایک غیر فرقہ وارانہ تنظیم ہے اور ذات پات کے فرق کو نظر انداز کرتی ہے۔ رام کرشن آشرم کی مذہبی سرگرمیوں میں ست سنگ اور آرتی شامل ہیں۔ ستسانگ میں فرقہ وارانہ دعائیں، گانے، رسومات، تقریریں، پڑھنا اور مراقبہ شامل ہیں۔ آرتی میں مقدس شخص کی مورتیوں کے سامنے روشنیاں لہرانے کی رسمی تقریب شامل ہوتی ہے اور یہ دن میں دو بار کی جاتی ہے۔ رام کرشن آشرم بڑے ہندو تہوار مناتے ہیں، جن میں مہا شیوراتری، رام نومی، کرشنا اشٹمی اور درگا پوجا شامل ہیں۔ وہ رام کرشن، ساردا دیوی، سوامی وویکانند اور ان کے دیگر راہبوں کے شاگردوں کے یوم پیدائش کو بھی خصوصی مقام دیتے ہیں۔ یکم جنوری کو کلپترو ڈے کے طور پر منایا جاتا ہے۔ ریاضی اور مشن اپنی مذہبی رواداری اور دوسرے مذاہب کے احترام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ سوامی وویکانند کی طرف سے ان کے لیے مقرر کیے گئے ابتدائی اصولوں میں سے ایک یہ تھا کہ "تمام مذاہب، تمام مبلغین اور تمام مذاہب میں پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں کو مناسب احترام اور احترام دیا جانا چاہیے"۔ تمام مذاہب کی قبولیت اور رواداری رام کرشن مٹھ اور مشن کے نظریات میں سے ایک ہے۔ بڑے ہندو تہواروں کے ساتھ ساتھ کرسمس کی شام اور بدھ کی سالگرہ بھی عقیدت کے ساتھ منائی جاتی ہے۔ صوفیہ یونیورسٹی کے سیرل ویلیاتھ لکھتے ہیں کہ رام کرشن مشن کے راہب راہبوں کا ایک نسبتا قدامت پسند مجموعہ ہیں جو "ہندوستان اور بیرون ملک دونوں میں انتہائی قابل احترام ہیں"، اور یہ کہ انہیں "صرف ایک دوسرے فرقے یا فرقے کے طور پر درجہ بند نہیں کیا جا سکتا، جیسے گروؤں کی قیادت میں گروہ"۔ ویلیاتھ لکھتے ہیں کہ "جن ہندو گروہوں کے ساتھ میں نے کام کیا ہے ان میں سے میں نے رام کرشن مشن کو سب سے زیادہ روادار اور مکالمے کے لیے موزوں پایا ہے، اور مجھے یقین ہے کہ ہم عیسائی بین مذہبی ہم آہنگی کے لیے ان کی کوششوں میں پورے دل سے تعاون کرنے سے بہتر کام نہیں کر سکتے۔ ایوارڈز اور معزز رام کرشن مشن نے اپنی پوری زندگی میں متعدد اعزازات حاصل کیے ہیں: بھگوان مہاویر فاؤنڈیشن ایوارڈ (1996)۔ ڈاکٹر امبیڈکر نیشنل ایوارڈ (1996)۔ ڈاکٹر بھاور سنگھ پورٹے ٹرائبل سروس ایوارڈ (1997-98)۔ 1998 میں مشن کو ہندوستانی حکومت کے باوقار گاندھی امن انعام سے نوازا گیا۔ شاہد ویر نارائن سنگھ ایوارڈ (2001)۔ پنڈت۔ روی شنکر شکلا ایوارڈ (2002)۔ قومی فرقہ وارانہ ہم آہنگی ایوارڈ (2005)۔ رام کرشن مشن کو 2002 میں رواداری اور عدم تشدد کے فروغ کے لیے یونیسکو کے مڈنجیت سنگھ انعام کے اعزازی ذکر کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ رام کرشن مشن آشرم نارائن پور، چھتیس گڑھ کو مشترکہ طور پر 25 ویں اندرا گاندھی ایوارڈ برائے قومی یکجہتی کے لیے 2009 کے لیے موسیقار A.R.Rehman کے ساتھ قومی یکجہتی کے فروغ اور تحفظ میں ان کی خدمات کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ 1993 میں کی گئی ایک تقریر میں، یونیسکو کے ڈائریکٹر جنرل، فیڈریکو میئر نے کہا: 7 مارچ 2022 تک، مٹھ اور مشن کے دنیا بھر میں 265 مراکز ہیں: ہندوستان میں 198، بنگلہ دیش میں 26، ریاستہائے متحدہ میں 14، کینیڈا، روس اور جنوبی افریقہ میں دو دو اور ارجنٹائن، آسٹریلیا، برازیل، فجی، فرانس، جرمنی، آئرلینڈ، جاپان، ملائیشیا، ماریشس، نیپال، نیدرلینڈز، سنگاپور، سری لنکا، سوئٹزرلینڈ، برطانیہ اور زیمبیا میں ایک ایک۔ اس کے علاوہ، مختلف مراکز کے تحت 44 ذیلی مراکز (14 ہندوستان کے اندر، 30 ہندوستان سے باہر) ہیں۔ ہندوستان سے باہر رام کرشن نظام کے مراکز دو وسیع زمروں میں آتے ہیں۔ بنگلہ دیش، نیپال، سری لنکا، فجی اور ماریشس جیسے ممالک میں خدمت کی سرگرمیوں کی نوعیت ہندوستان سے بہت ملتی جلتی ہے۔ دنیا کے دیگر حصوں میں، خاص طور پر یورپ، کینیڈا، امریکہ، جاپان اور آسٹریلیا میں، یہ کام زیادہ تر ویدانت کی تبلیغ، کتابوں اور جرائد کی اشاعت اور روحانی معاملات میں ذاتی رہنمائی تک محدود ہے۔ ہندوستان سے باہر کے بہت سے مراکز کو 'ویدانتا سوسائٹی' یا 'ویدانتا سینٹر' کہا جاتا ہے۔ تنازعات 1980 میں، ایک ایسے قانون میں جس نے حکم کے اندر "کافی بحث" کو جنم دیا، مشن نے عدالتوں سے درخواست کی کہ ان کی تنظیم اور تحریک کو ہندوستانی آئین کے آرٹیکل 30 کے مقصد کے لیے غیر ہندو اقلیتی مذہب قرار دیا جائے۔ راہبوں اور دیگر کی کئی نسلوں کا خیال رہا ہے کہ رام کرشن اور ان کے شاگردوں کی طرف سے پیش کیا گیا اور اس پر عمل کیا گیا مذہب اس وقت کے ہندو عوام کی طرف سے رائج مذہب سے مختلف تھا۔ ان کا خیال تھا کہ رام کرشن کا "نو ویدانت" ویدانت کے نظریات کا ایک حقیقی ورژن ہے۔ لہذا یہ ایمانداری سے محسوس کیا گیا کہ اس سے رام کرشن کے پیروکار "اقلیت" کی قانونی حیثیت کے اہل بن جاتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ اقلیتی حیثیت کی اپیل کی فوری وجہ یہ خطرہ ہو کہ مقامی مارکسی حکومت اپنے تعلیمی اداروں کا کنٹرول سنبھال لے جب تک کہ وہ اقلیتی مذاہب کو ہندوستانی آئین کے ذریعہ فراہم کردہ اضافی تحفظ کی درخواست نہ کر سکے۔ جب کہ کلکتہ ہائی کورٹ نے رام کرشن مشن کی درخواستوں کو قبول کر لیا، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے 1995 میں اس مشن کے خلاف فیصلہ سنایا، اس ثبوت کا حوالہ دیتے ہوئے کہ اس میں ہندو تنظیم کی تمام خصوصیات ہیں۔ مشن نے مشورہ دیا کہ معاملے کو باقی رہنے دیا جائے۔ مشن کی قیادت کی طرف سے مشن کو غیر ہندو کے طور پر نمایاں کرنے کی کوشش کی دانشمندی پر تنظیم کی رکنیت کے اندر ہی بڑے پیمانے پر سوال اٹھائے گئے تھے، اور آج کی قیادت مشن کی حیثیت کو ایک ہندو تنظیم اور ایک ایسی تنظیم کے طور پر قبول کرتی ہے جو تمام عقائد کی ہم آہنگی پر زور دیتی ہے۔ رام کرشن مشن کے زیادہ تر ممبران-اور یہاں تک کہ راہب بھی-خود کو ہندو سمجھتے ہیں، اور مشن کی بانی شخصیات، جیسے سوامی وویکانند نے کبھی بھی ہندو مت کو مسترد نہیں کیا۔ ۔