Võ Cạnh inscription
وو کونہ نوشتہ یا نوشتہ C. 40 جنوب مشرقی ایشیا میں پایا جانے والا سب سے قدیم سنسکرت نوشتہ ہے، جو 1885 میں ویتنام کے شہر نہا ٹرینگ سے تقریبا 4 کلومیٹر دور وو کونہ گاؤں میں دریافت ہوا تھا۔ یہ نوشتہ 2.5 میٹر اونچے پتھر کے اسٹیل کی شکل میں ہے، جس کے تین ناہموار اطراف ہیں۔ کتبے میں بادشاہ سری مارا کے نام کا ذکر ہے، جو آثار قدیمہ کے تجزیے کے مطابق دوسری یا تیسری صدی عیسوی کے آس پاس اس کی اولاد نے تعمیر کیا تھا۔ اب بھی اس بات پر بحث جاری ہے کہ آیا یہ نوشتہ لام انڈیپ، چمپا، یا فنان کی میراث تھی۔ جارج کویڈس نے سری مارا کی شناخت فین شیح مین (230 عیسوی) کے ساتھ کرنے کے امکان کا ذکر کیا، جو چینی تواریخ کے مطابق فنان کے حکمرانوں میں سے ایک تھا۔ کویڈس نے وو کونہ کتبے کو جنوب مشرقی ایشیا میں ہندوستانی کاری کی پہلی لہر کا ثبوت سمجھا۔ نئے تعلیمی دعوے وو کینہ اسٹیل کی تاریخ کا ازسر نو جائزہ لیتے ہیں کہ چوتھی صدی عیسوی سے پہلے کی قطعی تاریخ نہیں دی جا سکتی۔ اسٹیل خود گپتا سلطنت (چوتھی-چھٹی صدی عیسوی) کے درمیان لفظی اثر و رسوخ اور ثقافتی تعلق کے نشانات کی گواہی دیتا ہے۔ AD) ابتدائی چمپا کے ساتھ۔ روسی اکیڈمی آف سائنسز سے تعلق رکھنے والے مورخ انتون او زاخاروف، اور ایک اور آثار قدیمہ کے ماہر، ڈی سی سرکار، چوتھی صدی عیسوی یا یہاں تک کہ 5 ویں صدی عیسوی کے آخر کی تاریخ کی تصدیق کرتے ہیں کیونکہ وو کینہ اسٹیل میں شاعرانہ میٹر وسانتتیلاکا میں آیات موجود ہیں، جو سمدر گپتا کے نوشتہ جات میں مل سکتی ہیں جنہوں نے 335 سے 376 تک حکومت کی تھی۔ لائن 15 بھی 'شاہی نوکر یا وزیر' کی اصطلاح کا پتہ لگاتا ہے۔ دونوں پہلی بار صرف گپتا سلطنت کے دور کے کتبے میں نظر آتے ہیں۔ ڈی سی سرکار کے مطابق اپنی انڈین ایپیگرافک گلوسری میں لفظ بھرتیا ایک انتہائی نایاب واقعہ ہے۔ بھرتیا ایک جاگیردار حکمران کی نشاندہی کرتا ہے، اس کا استعمال صرف 455-458 AD کے دوران سامنے آیا۔ اس کے بعد، اسٹیل کی تاریخ وسط یا 5 ویں صدی عیسوی کے آخر میں ہو سکتی ہے۔ فی الحال یہ نوشتہ ویتنام کے شہر ہنوئی میں ویتنامی تاریخ کے قومی عجائب گھر میں محفوظ ہے۔ اسٹیل کو 2013 میں ویتنام کے وزیر اعظم کے فیصلے کے ذریعے ویتنام کے قومی خزانے کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ متن اس کتبے پر لکھے گئے سنسکرت متن کو شدید نقصان پہنچا ہے۔ نوشتہ اسٹیل کے تین اطراف میں سے، پہلی طرف کم از کم پہلی چھ لائنیں تقریبا مکمل طور پر دھندلی ہیں، اور اسی طرح دوسری طرف کی پہلی آٹھ لائنیں بھی ہیں۔ تیسری طرف، صرف چند حروف بھی اب بھی پڑھے جا سکتے ہیں۔ متن کے جو حصے اب بھی پڑھے جا سکتے ہیں ان میں درج ذیل جملے شامل ہیں: "مخلوقات کے لیے ہمدردی" "پجاری، جنہوں نے بادشاہ کے سو الفاظ کی کشمکش کو پی لیا ہے" "زیور۔ جس سے بادشاہ سری مارا کے پوتے کی بیٹی کے خاندان کی خوشی ہوتی ہے۔" "وہ جو تخت پر بیٹھے ہیں" مقرر کیا گیا ہے جس کا تعلق چاندی یا سونے سے ہے "" مادی خزانہ "جو میری طرف سے ایک مہربان اور مفید شخص کے طور پر فراہم کیا گیا ہے" "میرے وزیر ویرا" "وہ فرمان جو مخلوق کی فلاح و بہبود لاتا ہے، دو کرنوں میں سے بہتر، اس دنیا کا جانا اور آنا" "کا ذکر" "خاندان کی خوشی" "ہے۔ لفظ کرن کا مطلب "ہاتھی دانت" یا "ٹیکس" ہو سکتا ہے، جس کا یہاں مطلب ہو سکتا ہے کہ بادشاہ ایک فراخ دل شخص تھا۔ جین فلیوزات کے مطابق، کتبے کے متن میں بعض سنسکرت اصطلاحات کا استعمال اس امکان کو ظاہر کرتا ہے کہ والمیکی کا رامائن مہاکاوی جزیرہ نما انڈوچائنا میں اس وقت پھیلا تھا جب یہ نوشتہ بنایا گیا تھا۔ کتبوں میں استعمال ہونے والی ہندو مذہبی اصطلاحات کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پورانی دور سے پہلے کی ہیں۔ ۔