Kosala
کوسل (سنسکرت: کوسل، جسے بعض اوقات "اتر کوسل" بھی کہا جاتا ہے) قدیم ہندوستان کے سولہ عظیم خطوں میں سے ایک تھا۔ یہ آخری ویدک دور میں ایک چھوٹی سی ریاست کے طور پر ابھری اور (مگدھ کے ساتھ) نسب پر مبنی معاشرے سے بادشاہت میں منتقلی کرنے والی ابتدائی ریاستوں میں سے ایک بن گئی۔ چھٹی صدی قبل مسیح تک، یہ مگدھ، وتس اور اونتی کے ساتھ قدیم شمالی ہندوستان کی چار عظیم طاقتوں میں سے ایک میں ضم ہو چکا تھا۔ کوسالہ کا تعلق ناردرن بلیک پالش ویئر کلچر (c. 700-300 BCE) سے تھا اور یہ ثقافتی طور پر پڑوسی کرو پنچالہ خطے کی پینٹڈ گرے ویئر کلچر سے الگ تھا، جس کے بعد شہری کاری اور لوہے کے استعمال کی طرف آزادانہ ترقی ہوئی۔ اکشاوکو کے نسب کی موجودگی-جسے رگ وید میں ایک راجا اور اتھرو وید میں ایک قدیم ہیرو کے طور پر بیان کیا گیا ہے-جس سے رام، مہاویر اور بدھ سب کا تعلق سمجھا جاتا ہے-کوسلان دائرے کی خصوصیت ہے۔ ہندوستان کے دو عظیم مہاکاویوں میں سے ایک، رامائن "کوسل-ویدھا" کے دائرے میں ترتیب دی گئی ہے جس میں کوسلان شہزادہ رام نے ویدھن شہزادی سیتا سے شادی کی ہے۔ پڑوسی ریاستوں کے ساتھ کئی جنگوں کے بعد، اسے بالآخر شکست ہوئی اور 5 ویں صدی قبل مسیح میں مگدھ سلطنت میں ضم کر لیا گیا۔ موریہ سلطنت کے خاتمے کے بعد اور کشان سلطنت کی توسیع سے پہلے، کوسل پر دیو خاندان، دت خاندان اور مترا خاندان کی حکومت تھی۔ محل وقوع جغرافیہ کوسلہ مغرب میں دریائے گومتی، جنوب میں دریائے سرپیکا، مشرق میں سدانیرا سے گھرا ہوا تھا جو اسے ویدھا سے الگ کرتا تھا، اور شمال میں نیپال کی پہاڑیاں۔ اس نے اپنے عروج پر شاکیان، ملاکا، کولییا، کالاما اور مورییا کے علاقوں کو گھیر لیا۔ یہ تقریبا ہندوستان کے جدید دور کے اودھ علاقے سے مطابقت رکھتا ہے۔ شہر اور قصبے کوسل کے علاقے میں تین بڑے شہر تھے، ایودھیا، ساکیتا اور شراوستی، اور کئی چھوٹے قصبے جیسے سیتویا، اکٹھا، ڈنڈکپا، نلکاپنا اور پنکدھا۔ پرانوں اور رامائن مہاکاوی کے مطابق، اکشواکو اور اس کی اولاد کے دور میں ایودھیا کوسل کا دارالحکومت تھا۔ شراوستی کو مہاجنپد دور (چھٹی-پانچویں صدی قبل مسیح) کے دوران کوسل کے دارالحکومت کے طور پر درج کیا گیا ہے، لیکن موریا کے بعد (دوسری-پہلی صدی قبل مسیح) کے بادشاہوں نے اپنے سکے ایودھیا سے جاری کیے۔ کلچر کوسالا کا تعلق ناردرن بلیک پالش ویئر کلچر (c. 700-300 BCE) سے تھا، جس سے پہلے بلیک اینڈ ریڈ ویئر کلچر (c. 1450-1200 قبل مسیح c. 700-500 قبل مسیح تک)۔ وسطی گنگا کا میدان جنوبی ایشیا میں چاول کی کاشت کے لیے قدیم ترین علاقہ تھا، اور تقریبا 700 قبل مسیح میں لوہے کے دور میں داخل ہوا۔ جیفری سیموئل کے مطابق، ٹم ہاپکنز کے بعد، وسطی گنگا کا میدان ثقافتی طور پر اس کے مغرب میں کرو-پنکلا کے ویدک آرینوں کی پینٹڈ گرے ویئر ثقافت سے الگ تھا، اور اس نے شہری کاری اور لوہے کے استعمال کی طرف ایک آزاد ترقی دیکھی۔ مذہب کوسل کرو پنچال اور گریٹر مگدھن ثقافت کے ویدک مرکز کے سنگم پر واقع تھا۔ الیگزینڈر وین کے مطابق، کوسل-ویدھا ثقافت غیر روایتی ویدک روایات، سنیاسیوں اور قیاس آرائی پر مبنی روایات کا مرکز تھی، جو ممکنہ طور پر آخری رگ وید تک پہنچتی تھی۔ کوسل-ویدھا ثقافت کو یجر وید کے سکلا مکتب کا گھر سمجھا جاتا ہے۔ مائیکل وٹزل اور جوئل برینٹن کے مطابق، ویدک روایات کا کانو اسکول (اور اس کے نتیجے میں پہلا اپنشد یعنی برہدرانک اپانیشد) درمیانی اور آخری ویدک ادوار کے دوران کوسل میں قائم تھا۔ کوسل میں مونی روایت کی نمایاں موجودگی تھی، جس میں بدھ مت، جین، اجویکا، ناگا، یکش، اور درختوں کے پرستار کے ساتھ ساتھ ویدک مونی بھی شامل تھے۔ منی روایت نے "یوگا کی مشق، مراقبہ، ترک کرنا اور بھٹکتے ہوئے بھکاری" پر زور دیا جیسا کہ ان شریوں کے برعکس جنہوں نے "دعائیں پڑھیں، ہوما کا انعقاد کیا، اور گھریلو طرز زندگی کی رہنمائی کی"۔ سیموئیل کے مطابق، "زرخیزی اور نیک نیتی کے مذہب کے لیے وسیع علامتی ثبوت موجود ہیں"۔ ہاپکنز کے مطابق، یہ خطہ بدھ مت سے نشان زد تھا۔ کوسل کا بدھ کی زندگی سے خاص طور پر مضبوط تعلق تھا۔ بدھ نے خود کو سوٹانی پاٹا میں مگدھ کے بادشاہ کے سامنے کوسلان کے طور پر متعارف کرایا۔ ماججھما نکایا میں بھی، بادشاہ پرسناجیت بدھ کو کوسلان کہتے ہیں۔ انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت شراوستی میں، خاص طور پر جیتوان خانقاہ میں پڑھاتے ہوئے گزارا۔ سیموئلز کے مطابق، ابتدائی بدھ مت پہلے سے قائم ویدک-برہمن نظام کے خلاف احتجاج نہیں تھا، جو کرو-پنکل دائرے میں تیار ہوا، بلکہ اس ویدک-برہمن نظام کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ اور اس میں برہمنوں کو دی گئی اعلی حیثیت کے خلاف مخالفت تھی۔ مذہبی متنی حوالہ جات بدھ مت اور جین مت کی تحریروں میں مہاویر، کوسل میں سکھائے جانے والے جین مت کے 24 ویں تیرتھنکر۔ ایک بدھ مت متن، ماججھما نکیا میں بدھ کا ذکر کوسلان کے طور پر کیا گیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کوسل نے شاکیہ قبیلے کو زیر کیا ہوگا، جس کے بارے میں روایتی طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ بدھ کا تعلق تھا۔ ویدک ادب میں کوسل کا ذکر ابتدائی ویدک ادب میں نہیں کیا گیا ہے، لیکن شتاپٹھ برہمن (7 ویں-6 ویں صدی قبل مسیح، آخری ورژن 300 قبل مسیح) اور کلپاسوتروں (6 ویں صدی قبل مسیح) کے بعد کے ویدک متون میں ایک خطے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ پرانوں میں رامائن، مہابھارت اور پرانوں میں کوسل سلطنت کا حکمران خاندان اکشواکو خاندان تھا، جو بادشاہ اکشواکو کی نسل سے تھا۔ پرانوں میں اکشواکو سے لے کر پرسناجیت (پالی: پسناڈی) تک اکشواکو خاندان کے بادشاہوں کی فہرستیں دی گئی ہیں۔ رامائن کے مطابق، رام نے اپنے دارالحکومت ایودھیا سے کوسل سلطنت پر حکومت کی۔ تاریخ پری موریہ کوشالہ کا پہلا دارالحکومت شراوستی بمشکل چھٹی صدی قبل مسیح تک آباد ہوا تھا، لیکن وہاں مٹی کے قلعے کا آغاز ہوا ہے۔ 500 قبل مسیح تک ویدک لوگ کوشالہ تک پھیل چکے تھے۔ 5 ویں صدی قبل مسیح تک بادشاہ مہاکوسل کے دور حکومت میں پڑوسی ریاست کاشی کو فتح کر لیا گیا تھا۔ مہاکوسل کی بیٹی مگدھ کے بادشاہ بمبیسر کی پہلی بیوی تھی۔ جہیز کے طور پر، بمبیسار کو ایک کاشی گاؤں ملا جس کی آمدنی 100,000 تھی۔ اس شادی نے کوشل اور مگدھ کے درمیان تناؤ کو عارضی طور پر کم کیا۔ مہاکوسل کے بیٹے پسناڈی کے زمانے تک، کوسل کالاما قبائلی جمہوریہ کا حاکم بن چکا تھا، اور پسناڈی کی سلطنت نے طاقتور لیچاوی قبیلے کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے جو اس کی سلطنت کے مشرق میں رہتا تھا۔ پسیناڈی کے دور حکومت میں، بندھولا نامی ایک ملاکا جس نے تکشلا میں تعلیم حاصل کی تھی، نے کوشلیا بادشاہ کو بطور جنرل اپنی خدمات پیش کیں تاکہ ملاکوں اور کوسل کے درمیان اچھے تعلقات برقرار رہیں۔ بعد میں، بندھولا نے اپنی بیوی ملیکا کے ساتھ مل کر لیچاوکا کے مقدس ٹینک کی خلاف ورزی کی، جس کے نتیجے میں کوشلیہ اور لیچاوکا کے درمیان مسلح دشمنی ہوئی۔ بندھولا کو بعد میں پسینادی نے اپنے بیٹوں کے ساتھ دھوکہ دہی سے قتل کر دیا۔ انتقامی کارروائی میں، کچھ ملاکوں نے پسینادی کے بیٹے وڈوڈابھا کو بندھولا کی موت کا بدلہ لینے کے لیے کوسل کے تخت پر قبضہ کرنے میں مدد کی، جس کے بعد پسینادی کوسل سے بھاگ گیا اور راجگاہ کے مگدھی دارالحکومت کے دروازوں کے سامنے مر گیا۔ اپنے دور حکومت میں کسی وقت وڈودابھا نے کالاموں پر مکمل قبضہ کر لیا۔ یہ کہ کالاموں نے بدھ کی موت کے بعد ان کے آثار کے حصے کی درخواست نہیں کی تھی، ممکنہ طور پر اس کی وجہ یہ تھی کہ اس وقت تک وہ اپنی آزادی کھو چکے تھے۔ بدھ کی موت کے فورا بعد، وڈودابھا نے ساکیہ اور کولیہ جمہوریہ پر حملہ کیا، اور ان کے علاقوں کو فتح کرنے کی کوشش کی کیونکہ وہ کبھی کوسل کا حصہ تھے۔ وڈوڈابھا نے بالآخر ساکیہ اور کولیہ پر فتح حاصل کی اور ایک طویل جنگ کے بعد ان کی ریاست پر قبضہ کر لیا جس میں دونوں طرف سے بڑے پیمانے پر جانی نقصان ہوا۔ اس جنگ کی تفصیلات کو بعد کے بدھ مت کے بیانات نے بڑھا چڑھا کر پیش کیا، جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ وڈودابھا کا حملہ اس بات کے انتقامی کارروائی میں تھا کہ اس نے اپنے والد سے غلام لڑکی کی شادی کی تھی جو وڈودابھا کی ماں بنی تھی، اور یہ کہ اس نے ساکیوں کو ختم کر دیا تھا۔ حقیقت میں، وڈودابھا کے ساکیہ پر حملے کے بجائے شاید مگدھی بادشاہ اجاتسو کی وجکیکا لیگ کی فتح سے ملتے جلتے محرکات تھے کیونکہ وہ ایک وجکیکا شہزادی کا بیٹا تھا اور اس وجہ سے اسے اپنی ماں کے وطن کے علاقے میں دلچسپی تھی۔ کوشلیہ حملے کا نتیجہ یہ ہوا کہ ساکیہ اور کولیہ وڈودابھا کی سلطنت میں ضم ہو گئے۔ ساکیا کی فتح کے دوران کوسل کی طرف سے ہونے والے بڑے پیمانے پر جانی نقصان نے اسے کافی حد تک کمزور کر دیا کہ اسے جلد ہی اس کے مشرقی پڑوسی، مگدھ کی سلطنت نے اپنے ساتھ جوڑ لیا، اور وڈودابھا کو مگدھی بادشاہ اجاتاستو نے شکست دے کر ہلاک کر دیا۔ مگدھ کے مہاپدما نند کے دور حکومت میں کوشال نے بغاوت کی لیکن بغاوت کو ختم کر دیا گیا۔ موری حکومت کے تحت یہ فرض کیا جاتا ہے کہ موری حکومت کے دوران، کوسل انتظامی طور پر کوشامبی میں وائسرائے کے ماتحت تھا۔ شاید چندرگپت موریہ کے دور حکومت میں جاری کیا گیا سوغورا تانبے کی تختی کا نوشتہ شراوستی میں قحط اور حکام کے ذریعے اپنائے جانے والے امدادی اقدامات سے متعلق ہے۔ گرگا سمہیتا کے یوگ پران حصے میں آخری موریہ حکمران برہدرتھ کے دور حکومت میں یاون (ہند-یونانی) کے حملے اور اس کے بعد ساکیت پر قبضے کا ذکر ہے۔ موریہ کے بعد کے دور کے کوسل کے متعدد حکمرانوں کے نام ان کے جاری کردہ مربع تانبے کے سکوں سے معلوم ہوتے ہیں، جن میں سے زیادہ تر ایودھیا میں پائے جاتے ہیں۔ دیوا خاندان کی تشکیل کرنے والے حکمران یہ ہیں: ملدیوا، ویودیوا، وشاکھدیوا، دھندیوا، ناردتہ، جیستدھاتا اور شیودتہ۔ یہ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ آیا سکوں کے بادشاہ ملادیوا کی شناخت شونگا حکمران واسومترا کے قاتل ملادیوا سے ہوتی ہے یا نہیں (حالانکہ ایک مورخ، جگن ناتھ نے ایسا کرنے کی کوشش کی ہے)۔ سکوں کے بادشاہ دھن دیو کی شناخت ایودھیا کتبے کے بادشاہ دھن دیو (پہلی صدی قبل مسیح) کے ساتھ کی گئی ہے۔ اس سنسکرت کتبے میں، بادشاہ کوشکی پتر دھندیو نے اپنے والد پھالگودیو کی یاد میں کیتن (جھنڈا) لگانے کا ذکر کیا ہے۔ اس کتبے میں اس نے خود کو پشیامتر شونگا کے نسل میں چھٹا ہونے کا دعوی کیا۔ دھندیو نے کاسٹ اور ڈائی اسٹرک دونوں سکے جاری کیے اور دونوں اقسام کے آگے کی طرف ایک بیل ہے۔ دوسرے مقامی حکمران جن کے سکے کوسلہ میں ملے تھے ان میں شامل ہیں: حکمرانوں کا ایک گروہ جس کا نام "-مترا" میں ختم ہوتا ہے ان کے سکوں سے بھی جانا جاتا ہے: ستیہ مترا، آریہ مترا، وجے مترا اور دیو مترا، جنہیں بعض اوقات "کوسل کا آخری مترا خاندان" کہا جاتا ہے۔ ان کے سکوں سے جانے جانے والے دیگر حکمران ہیں: کمودسین، اجورمن اور سنگھ مترا۔ ۔