Vakpati Munja
منجا (حکومت c. 972-990 s CE)، جسے وکپتی دوم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پرمارا خاندان کا ایک ہندوستانی حکمران تھا، جس نے مالوا کے علاقے میں حکومت کی۔ وہ پرمارا سلطنت کو مستحکم کرنے، شاعروں اور علما کی سرپرستی کرنے اور تقریبا تمام پڑوسی ریاستوں کے خلاف فوجی کامیابی حاصل کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ منجا نے چہمانوں، گوہیلوں، ہنوں، کالاچوریوں اور گرجارا علاقے کے حکمران (ممکنہ طور پر ایک چالوکیہ یا پرتیہار حکمران) کے خلاف فوجی کامیابیاں حاصل کیں۔ اس نے مغربی چالوکیہ کے بادشاہ ٹیلپا دوم کے خلاف بھی کچھ ابتدائی کامیابیاں حاصل کیں، لیکن بالآخر 994 عیسوی اور 998 عیسوی کے درمیان ٹیلپا کے ہاتھوں شکست کھا کر مارا گیا۔ ابتدائی زندگی منجا 972 عیسوی کے آس پاس تخت نشین ہوتے ہوئے سمارا بادشاہ کے طور پر سیاکا کے جانشین بنے۔ 14 ویں صدی کے مصنف میروتنگا کے پربندھ-چنتامنی کے مطابق، منجا بادشاہ سمہدنت بھٹہ (سیاکا) کی گود لی ہوئی اولاد تھی۔ بادشاہ نے اسے ایک منجا گھاس کے میدان میں دریافت کیا۔ چونکہ اس وقت بادشاہ کی اپنی کوئی اولاد نہیں تھی، اس لیے اس نے بچے کو گود لیا اور اس کا نام منجا رکھا۔ اگرچہ بعد میں بادشاہ کا ایک حیاتیاتی بیٹا ہوا جس کا نام سندھوراج تھا، لیکن اس نے منجا کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ مورخین کسی بھی معاون ثبوت کی عدم موجودگی میں اس داستان کی صداقت پر شک کرتے ہیں۔ بعد کے ایک اور شاعر بلالہ کا کہنا ہے کہ منجا اور سندھوراج حیاتیاتی بھائی تھے۔ منجا کو "وکپتی" (تقریر کا ماہر)، وکپتی راجا، وکپتی راجا دیو، اور اتپال راجہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، اس نے اموگھورشا، سری ولبھ اور پرتھوی ولبھ کے لقب اختیار کیے، جو راشٹرکوٹ بادشاہوں کے ذریعے استعمال کیے جاتے تھے۔ اس کا مقصد غالبا اپنے پیشرو سیاکا کی راشٹرکوٹ بادشاہ کھوٹیگا پر فتح کی یاد دلانا تھا۔ فوجی کیریئر منجا کے تخت نشین ہونے کے وقت، پرمارا سلطنت شکمبری کے چہمانوں، شمال میں ندولا کے چہمانوں اور میڈاپٹا کے گوہیلوں، مشرق میں چیڈی کے کالاچوری اور چندیلوں، جنوب میں کلیانی کے چالوکیوں اور مغرب میں گجرات کے چالوکیوں سے گھرا ہوا تھا۔ کلیانی کے چالوکیوں کے علاوہ، منجا نے اپنے پڑوسیوں سے کامیابی سے نمٹا۔ تلکا-منجری، منجا کے درباری شاعر دھنپال کی تصنیف کردہ ایک تصنیف، انہیں ایک تیر انداز ہیرو کے طور پر سراہتی ہے۔ یہاں تک کہ منجا کے سخت حریف ٹیلپا دوم کے خاندان کے کوٹھم کتبے میں بھی ہنوں، مارواؤں (مارواڑ کے لوگوں) اور چیڈیوں (کالاچوریوں) کے خلاف جنگوں میں ان کی بہادری کا ذکر ہے۔ اپنے دور حکومت کے اوائل میں، منجا نے گوہیلوں کی ہاتھی افواج کو شکست دی، اور ان کے دارالحکومت اگھاٹا (ادے پور میں موجودہ احار) کو لوٹ لیا۔ شکست خوردہ گوہیلا حکمران (یا تو نرواہن یا اس کے بیٹے شکتی کمارا) نے ہستکنڈی کے راشٹرکوٹ حکمران دھوالا کے پاس پناہ لی۔ منجا کی کامیابی کی تصدیق دھاوالا کے بیجاپور کتبے سے ہوتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ منجا نے اگھاٹا کو "تباہ" کر دیا، جس سے گوہیلا بادشاہ میدان جنگ سے بھاگنے اور دھاوالا کی حفاظت حاصل کرنے پر مجبور ہو گیا۔ اس فتح کے نتیجے میں، پیراماروں نے چتور گڑھ سمیت میواڑ کے مشرقی حصے پر قبضہ کر لیا۔ منجا نے گوہیلوں کے اتحادی گرجر کے حکمران کو بھی شکست دی۔ دھوالا کے بیجاپور کتبے میں کہا گیا ہے کہ شکست خوردہ حکمران کی فوجوں کو کسی رہنما کے بغیر چھوڑ دیا گیا تھا، اور اس نے اس کے ساتھ پناہ طلب کی تھی۔ کشمیندر کی اچتیہ وچارا چرچا گرجر بادشاہ کی دکھی حالت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ مورخین ڈی سی گنگولی اور دشرتھ شرما کے مطابق شکست خوردہ بادشاہ گجرات کے چولکیہ بادشاہ ملاراج تھے۔ دوسری طرف، مورخین پرتیپال بھاٹیہ، کے این سیٹھ اور کے سی جین کا خیال ہے کہ وہ پرتیہار حکمران وجے پال (ر۔ 954-989 عیسوی) تھے۔ بھاٹیہ کے مطابق، منجا نے پرتیہاروں سے اجین کو فتح کیا۔ تاہم، جین کا کہنا ہے کہ اجین کو اس کے والد سیاکا دوم نے فتح کیا ہوگا کیونکہ منجا نے 973 عیسوی میں اجین سے زمین کی گرانٹ جاری کی تھی، جو اس کے تخت نشین ہونے کے صرف ایک سال بعد تھی۔ مشرقی میواڑ کی پرمارا فتح نے انہیں ندولا (نادول کے چوہان) کے چہمانوں کے قریب لایا، جنہوں نے مارواڑ کے علاقے پر حکومت کی، جس کے نتیجے میں دونوں سلطنتوں کے درمیان تنازعہ پیدا ہوا۔ تین چہمان حکمران شوبھیتا، بلی راجا اور وگرہا پال 14 سال کے عرصے میں فوت ہو گئے، جب کہ منجا پرمارا بادشاہ رہے۔ کے سی جین قیاس آرائی کرتے ہیں کہ یہ اموات چاہمانا-پارامارا تنازعہ کا نتیجہ ہو سکتی ہیں۔ پرمارا دربار کے شاعر پدم گپتا کا کہنا ہے کہ منجا "مارواڑ کی خواتین کے پہنے ہوئے ہاروں کے موتیوں کو ناچنے پر مجبور کرتا تھا"۔ اسی وقت، بعد کے چہمان حکمران رتنا پال کی سیوادی تانبے کی پلیٹیں شوبھیتا کو دھارا (پرمارا دارالحکومت) کا رب قرار دیتی ہیں۔ بلی راجا کے ریکارڈ میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ اس نے منجا کی فوج کو شکست دی تھی۔ کے سی جین کا نظریہ ہے کہ چہمانوں نے جدوجہد کے ابتدائی حصے میں کامیابیاں حاصل کیں، لیکن بالآخر منجا نے انہیں پیچھے دھکیل دیا۔ اپنے والد سیاکا دوم کی طرح وکپتی نے بھی ہنوں کے خلاف جنگ لڑی۔ 981 عیسوی میں ان کی طرف سے جاری کردہ گاؤںری پلیٹ میں ہونا منڈلا کے ونیکا گاؤں کو برہمنوں کو دیے جانے کا ذکر ہے۔ ہکپتی کی ہنوں پر فتح فیصلہ کن نہیں لگتی، کیونکہ اس کے جانشین سندھوراج کو بھی ہنوں کے خلاف لڑنا پڑا۔ اس کی اولاد ادے آدتیہ کے ادے پور پرشستی کتبے کے مطابق، منجا نے تریپوری کے کالاچوری حکمران یوراج دوم کو بھی شکست دی۔ اس دعوے کی تصدیق وکرمادتیہ پنجم کے کوٹھم گرانٹ نوشتہ سے ہوتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "اتپال نے چیڈیوں کے بادشاہ چیدیا کی طاقت کو تباہ کر دیا"۔ تاہم، اس فتح کے نتیجے میں پرماروں کو کوئی علاقائی فائدہ نہیں ہوا۔ ادے پور پرسستی مزید دعوی کرتا ہے کہ اس نے چولوں اور کیرالوں کو زیر کیا۔ تاہم، یہ مبالغہ آمیز تعریف معلوم ہوتی ہے، کیونکہ چول اور کیرالہ کی سلطنتیں مغربی چالوکیہ (کرناٹک) سلطنت کے جنوب میں واقع تھیں۔ کے سی جین کے مطابق، یہ ممکن ہے کہ چولوں اور کیرالوں نے باہمی دشمنوں کے خلاف اس کی مدد طلب کی ہو۔ تلپا کے ساتھ جنگ اور موت منجا مغربی چالوکیہ بادشاہ تلپا دوم کا سخت حریف تھا، جس کی کرناٹک سلطنت پرمارا سلطنت کے جنوب میں تھی۔ ٹیلپا خود کو راشٹرکوٹوں کا جانشین مانتا تھا، اور اس لیے مالوا کو قابو کرنا چاہتا تھا۔ ادے پور پرشستی کتبے میں کہا گیا ہے کہ منجا نے لتا (موجودہ گجرات) پر حملہ کیا، اور اس علاقے کے چالوکیہ حکمران کو شکست دی۔ ایک نظریہ کے مطابق، شکست خوردہ حکمران تلپا کا لتا چالوکیہ جاگیردار بارپا یا اس کا بیٹا گوگگیراج تھا۔ ایک اور نظریہ کے مطابق، یہاں "چالوکیہ" سے مراد موجودہ گجرات کے چالوکیوں سے ہے، اور منجا نے ان کے بادشاہ ملراج کے ساتھ جنگ کی۔ منجا اور ٹیلپا کے درمیان جنگ کو میروتنگا نے بیان کیا ہے، جس کا بیان اب گمشدہ اپابھرمسا نظم پر مبنی ہے جسے منجا رسا کہا جاتا ہے۔ مروتنگا کے مطابق، ٹیلپا نے منجا کو اس کی سلطنت میں کئی چھاپے مار کر ہراساں کیا، اور منجا نے ٹیلپا کو چھ بار (کچھ مخطوطات کے مطابق سولہ بار) شکست دی۔ ادے پور پرسستی میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس نے ٹیلپا کو شکست دی تھی۔ ان ابتدائی کامیابیوں کے باوجود، وہ ٹیلپا کو زیر نہیں کر سکے۔ اپنے وزیر اعظم رودرادتیہ کے مشورے کے خلاف، منجا نے مزید جارحانہ پالیسی اپنانے کا فیصلہ کیا اور ٹیلپا کے خلاف مہم میں گوداوری ندی کو عبور کیا۔ مروتنگا کا کہنا ہے کہ وزیر کو منجا کی شکست کا اندازہ تھا اور اس نے آگ میں چھلانگ لگا کر خودکشی کر لی۔ آنے والے تنازعہ میں، ٹیلپا نے منجا کی فوج کو طاقت اور دھوکہ دہی سے شکست دی، اور اسے قید کر دیا۔ منجا کے خلاف اپنی فتح میں، ایسا لگتا ہے کہ ٹیلپا کو اس کے یادو جاگیردار بھیلاما دوم نے مدد فراہم کی تھی۔ بھیلاما کا 1000 سنگمیر نوشتہ شاعرانہ طور پر فخر کرتا ہے کہ اس نے خوشحالی کی دیوی لکشمی کو میدان جنگ میں مارا کیونکہ اس نے منجا کا ساتھ دیا تھا، اور اسے ٹیلپا کے محل میں ایک متقی گھریلو خاتون بننے پر مجبور کیا تھا۔ مروتنگا کے مطابق، اس کی قید کے دوران، منجا اور ٹیلپا کی بیوہ بہن مرینالاوتی میں محبت ہو گئی۔ دریں اثنا، منجا کے وزیر بھیس بدل کر ٹیلپا کی سلطنت میں داخل ہوئے، اور منجا سے رابطہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ انہوں نے ایک بچاؤ کا منصوبہ بنایا، جسے منجا نے مرینالاوتی کو بتایا، کیونکہ وہ اسے مالوا لے جانا چاہتا تھا۔ مرینالاوتی نے اپنے بھائی کو منجا کے فرار کے منصوبے کے بارے میں بتایا۔ نتیجتا، ٹیلپا نے منجا کو گھر گھر بھیک مانگنے پر مجبور کر کے اس کی توہین کی، اور پھر اسے پھانسی دے دی۔ اگرچہ مروتنگا کا بیان تاریخی نقطہ نظر سے مکمل طور پر درست نہیں ہو سکتا ہے، لیکن اس میں کوئی شک نہیں کہ منجا کی موت دکن میں ہوئی، جو ٹیلپا کے خلاف اس کی جنگ کے نتیجے میں ہوئی تھی۔ بلالہ کا دعوی ہے کہ منجا بھوجا کو اپنا جانشین مقرر کرنے کے بعد پرامن موت کا شکار ہوئے۔ تاہم، یہ تاریخی طور پر درست نہیں ہے۔ منجا کے بعد اس کے بھائی سندھوراج نے اقتدار سنبھالا۔ مزید برآں، ٹیلپا کے ہاتھوں اس کی شکست اور موت کی تائید ٹیلپا کی اولاد کے نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔ وکرمادتیہ پنجم کے کوٹھم گرانٹ کتبے میں کہا گیا ہے کہ ٹیلپا نے اتپال (منجا کا دوسرا نام) کو قید کر لیا تھا۔ وکرمادتیہ ششم کے گڈگ کتبے میں کہا گیا ہے کہ منجا کو ٹیلپا نے قتل کیا تھا۔ عین اکبری میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ منجا کا انتقال دکن میں ہوا۔ منجا کی موت کا صحیح سال یقینی نہیں ہے۔ جین مصنف امیتاگتی کی سبھاش-رتن-سندھوہا بتاتی ہے کہ یہ 994 عیسوی (1050 بمقابلہ) میں مکمل ہوا تھا، جب منجا دھارا میں حکومت کر رہا تھا۔ ٹیلپا کا انتقال 998 عیسوی میں ہوا۔ لہذا، منجا کی موت 994 اور 998 عیسوی کے درمیان ہوئی ہوگی۔ منجا کے خلاف اپنی فتح کے نتیجے میں، ٹیلپا نے پرمارا سلطنت کے جنوبی حصے کو فتح کیا، ممکنہ طور پر دریائے نرمدا تک۔ جانشین ماروتنگا کے پربندھ-چنتامنی کے مطابق، منجا کا جانشین اس کا بھتیجا بھوج تھا۔ تاہم، نو سہسنکا چرت اور کتبے کے شواہد کے مطابق، منج کے بعد اس کا بھائی (اور بھوج کے والد) سندھوراج آیا۔ مروتنگا نے منجا کی ایک نوجوان بھوج کو مارنے کی کوشش کے بارے میں ایک داستان کا ذکر کیا ہے۔ اس داستان کو بلالہ نے بھی کچھ تغیرات کے ساتھ دہرایا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ایک ستوتیش نے بطور بادشاہ بھوج کی مستقبل کی عظمت کی پیش گوئی کی تھی۔ مروتنگا کے بیان کے مطابق، منجا چاہتا تھا کہ اس کا اپنا بیٹا بادشاہ بنے۔ بلالہ کے بیان کے مطابق، منجا نہیں چاہتا تھا کہ بھوج اس کی شان سے آگے بڑھ جائے۔ دونوں اکاؤنٹس میں کہا گیا ہے کہ جس شخص نے پھانسی کا حکم دیا تھا اس نے جعلی قتل کیا تھا۔ اپنی جعلی موت سے پہلے، بھوج نے منجا کے لیے ایک پیغام لکھا، جسے پڑھ کر منجا کو بہت پچھتاوا ہوا۔ جب اسے معلوم ہوا کہ بھوج ابھی زندہ ہے، تو منجا نے اسے اپنا وارث مقرر کیا۔ اس داستان کو مورخین جعلی نوعیت کا مانتے ہیں۔ منجا کے درباری شاعر دھنپال کا کہنا ہے کہ بادشاہ کو بھوج سے بہت محبت تھی۔ مروتنگا اور بلالہ بعد کے مصنف ہیں، اور ان کے بیانات تاریخی طور پر قابل اعتماد نہیں ہیں۔ مزید برآں، تاریخی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ منجا کا جانشین سندھوراج تھا، بھوج نہیں۔ عصری مصنفین پدم گپتا اور دھنپال کا کہنا ہے کہ منجا بے اولاد فوت ہوئے۔ مروتنگا بیان کرتا ہے کہ بادشاہ کا ایک بیٹا تھا۔ بلالہ کا کہنا ہے کہ اس کے کئی بیٹے تھے۔ ڈی سی گنگولی نے نظریہ پیش کیا کہ منجا کے دو بیٹے تھے، ارنیراج اور چندنا ؛ انہوں نے انہیں ابو اور جالور کے منتظمین کے طور پر مقرر کیا۔ جالور میں ایک پرمارا شاخ کی بنیاد ایک وکپتی راجا نے رکھی تھی۔ کے این سیٹھ کے مطابق یہ شخص وکپتی منجا جیسا ہی ہے۔ سیٹھ قیاس کرتا ہے کہ منجا کا صرف ایک بیٹا تھا، چندنا، جسے اس نے جالور کا حکمران مقرر کیا۔ پرتیپال بھاٹیہ ان نظریات کو مسترد کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ارنیراج منجا سے پہلے دو نسلوں تک زندہ رہے، اور اس بات کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے کہ چندنا بھی منجا کا بیٹا تھا۔ یہ حقیقت کہ منجا کے بعد اس کے بھائی سندھوراج نے اقتدار سنبھالا، اس بات کی بھی نشاندہی کرتی ہے کہ وہ بغیر کسی وارث کے فوت ہوا۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ منجا کو چالوکیوں کے خلاف اپنی مہم میں مرنے کی توقع نہیں تھی۔ اس لیے انہوں نے انتظامیہ عارضی طور پر اپنے بھائی سندھوراج کے ہاتھ میں چھوڑ دی۔ اس کی غیر متوقع موت نے سندھوراج کو بادشاہ بنا دیا، اور پھر تخت سندھوراج کے بیٹے بھوج کے پاس چلا گیا۔ ثقافتی اور فلاحی سرگرمیاں منجا نے کئی تالاب کھودے اور بہت سے مندر تعمیر کیے۔ اس نے اپنے دارالحکومت دھارا میں کئی عمارتیں بنوائیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے دھارا میں منجا ساگر (منج ساگر) جھیل اور مانڈو میں منجا تالاو ٹینک کی کھدائی کی تھی۔ منجا نے دھرمپوری، مہیشور، اومکارا-مندھاٹا اور اجےانی میں مندر اور گھاٹ (کنارے) بھی بنائے۔ منج پورہ، جو موجودہ گجرات کا ایک سابقہ قصبہ تھا، ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ منجا فن اور ادب کے عظیم سرپرست کے طور پر مشہور تھے۔ اس کی شاہی سرپرستی نے ہندوستان کے بہت سے حصوں سے علماء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ان کی سرپرستی کرنے والے شاعروں میں دھننجے، بھٹ ہلیودھا، شوبھنا دھنکا، پدم گپتا اور امیتاگتی شامل تھے۔ اہیچچھترا کے ایک فلسفی، وسانتاچاریہ کو ان کی گرانٹ ان کے دھرمپوری کتبے میں درج ہے۔ اس کے گاؤںری کتبوں میں کئی برہمنوں کے نام درج ہیں جو مشرقی ہندوستان میں موجودہ بنگال، بہار اور آسام سے اس کی سلطنت میں ہجرت کر گئے تھے۔ منجا نے خود بھی شاعری کی۔ اگرچہ ان کی لکھی ہوئی کوئی مکمل تصنیف اب دستیاب نہیں ہے، کشمیری شاعر کشمیندر نے ان کی لکھی ہوئی تین آیات کا حوالہ دیا ہے۔ 12 ویں صدی کے جین مصنف ہیما چندر نے منجا کو چار عالم بادشاہوں میں سے بیان کیا ہے ؛ دیگر تین افسانوی وکرمادتیہ اور شلویہن، اور منجا کے بھتیجے بھوج ہیں۔ نوشتہ جات {"قسم": "فیچر کلیکشن"، "خصوصیات": [{"قسم": "خصوصیت"، "خصوصیات": {"مارکر-علامت": "یادگار"، "عنوان": "دھرم پوری"، "جیومیٹری": {"قسم": "پوائنٹ"، "کوآرڈینیٹس": [75.35، 22.16]}، {"قسم": "خصوصیت"، "خصوصیات": {"مارکر-علامت": "یادگار"، "عنوان": "اجین"، "جیومیٹری": {"قسم": "پوائنٹ"، "کوآرڈینیٹس": [75.78، 23.18]}، { 974-975 دھرم پوری تانبے کی پلیٹیں اس نوشتہ میں ایک گرانٹ درج ہے، اور یہ گجرات سے باہر سے جاری ہونے والا پہلا معروف پرمارا نوشتہ ہے۔ اگر چیتر کو سال کا پہلا مہینہ سمجھا جائے تو اس کی تاریخ 3 ستمبر 974 عیسوی (1031 وی ایس) ہے۔ اس تاریخ کی تشریح متبادل طور پر 23 اگست 975 عیسوی کے طور پر کی جا سکتی ہے، اگر کارتک کو پہلا مہینہ سمجھا جائے، جیسا کہ کچھ علاقوں میں عام تھا۔ یہ نوشتہ تانبے کی دو تختیوں پر کندہ ہے جو دھار ضلع کے دھرم پوری میں ایک کسان کو ملی تھیں۔ اسے اندور میں سنٹرل انڈیا ایجنسی کے آرکائیوز آفس کو بھیجا گیا، اور سب سے پہلے 1861 میں فٹزڈورڈ ہال نے انگریزی میں ترجمہ کیا۔ دونوں پلیٹیں بالترتیب 18 اور 16 لائنوں پر مشتمل ہیں۔ دوسری پلیٹ میں بادشاہ کے سائن دستی کا ایک حصہ ہے۔ اس میں انسانی شکل میں پرمارا کا نشان گروڑ بھی دکھایا گیا ہے، جو اپنے بائیں ہاتھ میں پکڑے ہوئے سانپ کو مارنے والا ہے۔ کتبے کا آغاز سدھم کی علامت سے ہوتا ہے، اس کے بعد دو منگلا شلوک (نیک آیات) ہوتے ہیں۔ پہلی آیت زیادہ خوشی کی تلاش میں سری کانٹھا ("نیک گلے والا" یا شیو) کے مردانہ گلے کی تعریف کرتی ہے۔ دوسری آیت مورا ریپو ("مورا راکشس کا قاتل" یا کرشنا) کے جسم کی تعریف کرتی ہے، اور اس سے دنیا کی حفاظت کرنے کی درخواست کرتی ہے۔ اس کے بعد، نوشتہ میں جاری کنندہ کے درج ذیل نسب کا ذکر کیا گیا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ہر بادشاہ نے اپنے پیشرو کے قدموں میں مراقبہ کیا: کرشن-راجا-دیو (جس کا عنوان پرما-بھٹارکا مہاراجادھیراجا پرمیشور تھا) ویریسمہ-دیو (جس کا عنوان پرما-بھٹارکا مہاراجادھیراجا پرمیشور تھا) سیاکا-دیو (جس کا عنوان پرما-بھٹارکا مہاراجادھیراجا پرمیشور تھا) وکپتی-راجا-دیو عرف اموگھورشا-دیو (جس کا عنوان پرتھوی-ولبھ اور سری-ولبھ تھا) اس نوشتہ میں ایک تدارا (جس کا مطلب نامعلوم ہے) کی گرانٹ درج ہے جسے پپرکا کہا جاتا ہے۔ کے این سیٹھ نے پیپاریکا کی شناخت دھار ضلع کے ماناور کے قریب پیپری گاؤں سے کی ہے۔ بادشاہ نے اجانی (اجین) میں قیام کے دوران اپنے خاندان کی قابلیت کو بڑھانے کے لیے یہ گرانٹ دی۔ عطیہ پانے والا وسنت آچاریہ تھا، جو اخیچھترا کا ایک برہمن فلسفی تھا۔ کتبے میں کنہاپیکا کا ذکر ہے، جس کا ذکر منجا کے پیشرو سیاکا کی 969 احمد آباد تانبے کی پلیٹ میں بھی دیا گیا ہے، بطور دپاکا (گرانٹ رجسٹر کرنے کا انچارج افسر)۔ 980 اجین گرانٹ اجین میں دریافت ہونے والا یہ نوشتہ 980 عیسوی (1036 وی ایس) میں جاری کیا گیا تھا۔ کتبے میں کہا گیا ہے کہ اسے وکپتی راجا دیو عرف اموگھورشا نے جاری کیا تھا، جس کا لقب پرما بھٹارکا مہاراجادھیراج پرمیشور کے طور پر دیا گیا ہے۔ دھرمپوری گرانٹ کی طرح، یہ نوشتہ بھی شلوکوں سے شروع ہوتا ہے، جس کے بعد منجا کا نسب ہوتا ہے۔ کتبے کا بنیادی مقصد دیوی بھٹیشوری (جس کی شناخت ہرشدھی سے ہوتی ہے) کے مندر کی مرمت کو ریکارڈ کرنا ہے۔ دپاکا کا نام رودرادتیہ کے طور پر دیا گیا ہے، جس کے بعد بادشاہ کا سائن مینوئل آتا ہے۔ کتبے میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ بھگوت پورہ (جس کی شناخت بھگور گاؤں سے ہوتی ہے) میں تھا، جب اس نے 26 اکتوبر 980 کو چاند گرہن کے دوران دیوی کی پوجا کے لیے تحفہ دیا تھا۔ تحفے کا چارٹر چار ماہ بعد باضابطہ طور پر جاری کیا گیا، جب بادشاہ ایک بڑی فتح حاصل کرنے کے بعد گنا پورہ (ممکنہ طور پر جدید گناواڈ گاؤں) میں قیام پذیر تھا۔ 981-982 گاؤںری تانبے کی پلیٹیں یہ نوشتہ، جو 981-982 CE (1038 VS) میں جاری کیا گیا ہے، برہمنوں کو ایک گاؤں کی گرانٹ کا اندراج کرتا ہے۔ یہ تانبے کی تین تختیوں پر درج ہے، جو 20 جون 1931 کو اجین کے قریب گاؤںری (یا گاؤڈی) گاؤں میں دریافت ہوئی تھیں۔ راشٹرکوٹ بادشاہ سوورن ونش (گووندا چہارم) کے ریکارڈ پر مشتمل ایک پیلمپیسٹ تانبے کی پہلی پلیٹ کے بیرونی حصے میں پایا گیا تھا۔ یہ ریکارڈ 929-930 عیسوی (851 ساکا) کا ہے۔ ایس کے دکشت نے قیاس کیا کہ اسے منجا کے والد سیاکا دوم نے مالوا لایا ہوگا، جس نے راشٹرکوٹ کے دارالحکومت مانیاکھیٹا کو تباہ کر دیا تھا۔ پلیٹیں صرف ایک طرف کندہ ہیں، اور بالترتیب 23، 20 اور 10 لائنوں پر مشتمل ہیں۔ دیگر پرمارا نوشتہ جات کی طرح، تیسری پلیٹ میں ایک گروڑ کو انسانی شکل میں دکھایا گیا ہے، جو سانپ کو مارنے والا ہے۔ دوسرے نوشتہ جات کی طرح، یہ بھی شلوکوں اور شاہی نسب سے شروع ہوتا ہے۔ اس کے بعد، کتبے میں حنا منڈلا کے اورکا بھوگا (سب ڈویژن) میں ونیکا گاؤں کی گرانٹ کا ذکر ہے۔ ایس کے دکشت ونیکا اور اورکا کی شناخت اگر کے قریب بینکا اور آور کے موجودہ گاؤں کے طور پر کرتے ہیں۔ ایچ وی تریویدی نے ان کی شناخت شام گڑھ کے قریب بنی اور اورا گاؤں کے طور پر کی ہے۔ پلیٹوں میں مذکور عطیوں میں مختلف قسم کے گوتر اور شاخوں کے برہمن شامل ہیں۔ مالوا کے علاوہ، برہمن دور دراز کے علاقوں جیسے مگدھ، دکشن (جنوبی) راڈھا، اتر-کولا، ساوتھکا (ممکنہ طور پر ساوتھھی یا بوگرا-دیناج پور کا علاقہ)، لتا اور مدھیدیش سے آئے تھے۔ یہ گرانٹ 16 اکتوبر 981 عیسوی کو چاند گرہن کے موقع پر دی گئی تھی۔ سرکاری چارٹر نو ماہ بعد 3 جولائی 982 عیسوی کو جاری کیا گیا۔ کتبے میں دپاکا کا ذکر رودرادتیہ کے طور پر کیا گیا ہے، اور اس کا اختتام شاہی دستخطی دستی کے ساتھ ہوتا ہے۔ 986 گاؤںری تانبے کی پلیٹیں یہ نوشتہ، جو 986 عیسوی (1943 وی ایس) میں جاری کیا گیا تھا، ایک برہمن کو ایک گاؤں کی گرانٹ درج کرتا ہے۔ اس کا آغاز سری کانٹھا (شیو) اور مورا ریپو (کرشنا) کے لیے وقف شلوکوں سے ہوتا ہے، جس کے بعد عام شاہی نسب ہوتا ہے۔ اس کے بعد اس میں کہا گیا ہے کہ پورنا پتھکا میں رہتے ہوئے، بادشاہ نے کداہیچھکا گاؤں سروانند نامی ایک برہمن کو عطیہ کیا، جو دکشیتا لوکانند کا بیٹا تھا۔ یہ دونی بھی ان برہمنوں میں سے ایک ہے جس کا ذکر پہلے کے گاؤںری کتبے میں کیا گیا ہے۔ کداہیچھکا کا مقام اونتی منڈلا کے اجانی وشایا (سب ڈویژن) میں مددھوکا بھوکتی (صوبہ) کے طور پر دیا گیا ہے۔ اس کی شناخت گاؤںری کے قریب موجودہ کڑچھا گاؤں سے ہوتی ہے۔ یہ گرانٹ 22 دسمبر 986 عیسوی کو موسم سرما کے انقلاب کے موقع پر دی گئی تھی۔ سرکاری چارٹر کی تاریخ 31 دسمبر 986 عیسوی دی گئی ہے۔ مقبول ثقافت میں پرتھوی ولبھ، کنیالال منشی کے 1921 کے گجراتی تاریخی ناول میں وکپتی منجا پرتھوی ولبھ کی زندگی کو پیش کیا گیا، 1924 کی خاموش فلم جس کی ہدایت کاری منی لال جوشی پرتھوی ولبھ نے کی تھی، 1943 کی ہندی فلم جس کی ہدایت کاری سوہرب مودی پرتھوی ولبھ نے کی تھی-اتیہاس بھی، رہسیہ بھی، سونی انٹرٹینمنٹ ٹیلی ویژن پر نشر ہونے والی 2018 کی ہندوستانی ٹی وی سیریز ہے۔