Bengal School of Art
بنگال اسکول آف آرٹ، جسے عام طور پر بنگال اسکول کہا جاتا ہے، ایک آرٹ تحریک اور ہندوستانی مصوری کا ایک انداز تھا جو بنگال، بنیادی طور پر کولکتہ اور شانتی نکیتن میں شروع ہوا، اور 20 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی راج کے دوران پورے برصغیر میں پروان چڑھا۔ اپنے ابتدائی دنوں میں اسے 'ہندوستانی طرز مصوری' کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، یہ ہندوستانی قوم پرستی (سودیشی) سے وابستہ تھا اور اس کی قیادت ابیندر ناتھ ٹیگور (1871-1951) کر رہے تھے، لیکن 1896 سے گورنمنٹ کالج آف آرٹ اینڈ کرافٹ، کولکتہ کے پرنسپل ای بی ہیویل جیسے برطانوی فنون کے منتظمین نے بھی اس کی تشہیر اور حمایت کی تھی ؛ بالآخر اس نے جدید ہندوستانی مصوری کی ترقی کا باعث بنا۔ تاریخ بنگال اسکول ایک اونٹ گارڈے اور قوم پرست تحریک کے طور پر ابھرا جس نے ہندوستان میں پہلے ہندوستانی فنکاروں جیسے راجہ روی ورما اور برطانوی آرٹ اسکولوں دونوں کے ذریعہ فروغ دیے گئے تعلیمی آرٹ اسٹائل کے خلاف رد عمل ظاہر کیا۔ مغرب میں ہندوستانی روحانی نظریات کے اثر کے بعد، برطانوی آرٹ ٹیچر ارنسٹ بن فیلڈ ہیویل نے طلباء کو مغل منی ایچرز کی نقل کرنے کی ترغیب دے کر کلکتہ اسکول آف آرٹ میں تدریسی طریقوں میں اصلاحات کی کوشش کی۔ اس سے تنازعہ پیدا ہوا، جس کی وجہ سے طلباء کی طرف سے ہڑتال اور مقامی پریس کی طرف سے شکایات ہوئیں، جن میں قوم پرست بھی شامل تھے جو اسے ایک رجعت پسند اقدام سمجھتے تھے۔ ہیویل کو شاعر رابندر ناتھ ٹیگور کے بھتیجے فنکار ابیندر ناتھ ٹیگور نے سپورٹ کیا۔ ٹیگور نے مغل فن سے متاثر ہو کر متعدد تخلیقات پینٹ کیں، ایک ایسا انداز جس کے بارے میں ان کا اور ہیویل کا خیال تھا کہ یہ مغرب کی مادیت پسندی کے برخلاف ہندوستان کی الگ الگ روحانی خصوصیات کا اظہار ہے۔ ٹیگور کی سب سے مشہور پینٹنگ، بھارت ماتا (مدر انڈیا) میں ایک نوجوان عورت کو دکھایا گیا ہے، جسے ہندو دیوتاؤں کے انداز میں چار بازوؤں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جس میں ہندوستان کی قومی امنگوں کی علامت ہیں۔ ٹیگور نے بعد میں آرٹ کے پین ایشین ماڈل کی تعمیر کی خواہش کے ایک حصے کے طور پر جاپانی فنکاروں کے ساتھ روابط استوار کرنے کی کوشش کی۔ بھارت ماتا کی پینٹنگز کے ذریعے ابینندر ناتھ نے حب الوطنی کا نمونہ قائم کیا۔ بنگال اسکول کے کچھ قابل ذکر مصور اور فنکار نندلال بوس، ایم اے آر چغتائی، سنیانی دیوی (ابیندر ناتھ ٹیگور کی بہن)، منیشی ڈے، مکل ڈے، کالیپدا گھوشال، اسیت کمار ہلدار، سدھیر کھستگیر، شیتندر ناتھ مجومدار، سوگڑا ربی تھے۔ ہندوستان میں بنگال اسکول کا اثر 1920 کی دہائی میں جدیدیت پسند نظریات کے پھیلاؤ کے ساتھ کم ہوا۔ بنگال اسکول آف آرٹ میں اسکالرز اور مفکرین میں دلچسپی میں اضافہ ہوا ہے۔ بمل سل ابانیندر ناتھ ٹیگور کے ہم عصر تھے۔ اس نے پانی کے رنگوں میں پینٹ کیا۔ ان کی پینٹنگز صرف نجی مجموعوں میں ملتی ہیں۔ وراثت بنگال اسکول آف آرٹ، جو بیسویں صدی کے پہلے نصف میں ابھرا، نے ہندوستانی فن کی دنیا میں ایک اہم میراث پیدا کی ہے۔ ہندوستان کے ثقافتی منظر نامے پر اس کے گہرے اثرات اور جدید ہندوستانی فن کی رفتار کو تشکیل دینے میں اس کے کردار کو کم نہیں کیا جا سکتا۔ ابینندر ناتھ ٹیگور، نندلال بوس، اور رابندر ناتھ ٹیگور جیسے نامور فنکاروں کی قیادت میں بنگال اسکول ایک طاقتور تحریک کے طور پر ابھرا جس نے روایتی ہندوستانی فنکارانہ طریقوں کو بحال کرنے اور ایک منفرد قومی شناخت بنانے کی کوشش کی۔ تاہم، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ "اگرچہ ابینندر ناتھ کی پینٹنگز اور رابندر ناتھ کے نظریات میں ایک خاص قسم کے قوم پرست جذبات موجود ہیں، لیکن ان جذبات کے مرکز میں ہمیشہ براہ راست سیاسی تصادم سے نفرت تھی"۔ اس کی بنیاد پر، بنگال اسکول کا مقصد مغربی آرٹ اسٹائل کے غلبے سے آزاد ہونا اور ایک الگ ہندوستانی بصری زبان قائم کرنا تھا۔ برصغیر کے بھرپور فنکارانہ ورثے سے متاثر ہو کر بنگال اسکول کے فنکاروں نے قدیم ہندوستانی فن کے دائرے، خاص طور پر مغل اور راجپوت روایات کی چھوٹی پینٹنگز پر روشنی ڈالی۔ ان کا مقصد ان روایات کی روحانی اور فلسفیانہ بنیادوں کو اپنے کام میں ضم کرنا، اسے عقیدت اور روحانیت کا احساس دلانا تھا۔ بنگال اسکول کی میراث کا سب سے قابل ذکر پہلو ہندوستان کی ثقافتی اور تاریخی داستانوں پر اس کا زور ہے۔ اس تحریک کے فنکاروں نے اپنی پینٹنگز کے موضوعات کے طور پر ہندوستانی ادب، افسانوں، لوک داستانوں اور تاریخی واقعات کی طرف رخ کیا۔ نتیجتا، انہوں نے نہ صرف ملک کے بھرپور ورثے کا جشن منایا بلکہ فخر اور قوم پرستی کا احساس بھی ظاہر کیا۔ ان کا فن ہندوستان کی شناخت کو دوبارہ قائم کرنے اور اس کی فنکارانہ خود مختاری کو دوبارہ حاصل کرنے کا ایک ذریعہ بن گیا۔ مزید برآں، بنگال اسکول نے ہندوستان میں روایتی اور جدید فن کے درمیان فرق کو ختم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ جب کہ انہوں نے قدیم فنکارانہ روایات سے تحریک حاصل کی، بنگال اسکول کے فنکاروں نے بھی نئی تکنیکوں اور مواد کے ساتھ تجربہ کیا، انہیں اپنے فنکارانہ وژن کو پورا کرنے کے لیے ڈھال لیا۔ روایتی اور جدید کے اس امتزاج نے ایک الگ بصری زبان پیدا کی جو روایت پسندوں اور جدیدیت پسندوں دونوں کے ساتھ گونجتی تھی۔ بنگال اسکول آف آرٹ کی میراث مصوری کے دائرے سے باہر تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس کا اثر مختلف دیگر فن کی شکلوں، جیسے مجسمہ سازی، پرنٹ میکنگ، اور ٹیکسٹائل ڈیزائن میں دیکھا جا سکتا ہے۔ بنگال اسکول کے ذریعے فروغ دیے گئے خیالات اور اصول فنکاروں کی نسلوں کو تحریک دیتے رہتے ہیں، جو اپنے کاموں میں تحریک کے جذبے کو آگے بڑھاتے ہیں۔ بنگال جدید ہندوستان کے کچھ بہترین فنکاروں کو تیار کرنا جاری رکھے ہوئے ہے۔ گورنمنٹ کالج آف آرٹ اینڈ کرافٹ میں ایک شعبہ ہے جو طلباء کو تقریبا ایک صدی سے روایتی انداز میں ٹمپرا اور واش پینٹنگ کی تربیت دے رہا ہے۔ یہ طلباء بنگال اسکول کے فنکاروں کی میراث لے کر چل رہے ہیں، جو ابتدائی طور پر فنکاروں کا ایک گروپ تھے، ابینندر ناتھ کے انداز پر عمل کرتے ہوئے اور ان کے جمالیاتی نقطہ نظر کا اشتراک کرتے ہیں۔ ان میں دھریندر ناتھ برہما بنگال اسکول آف آرٹ کی ایک قابل ذکر شخصیت تھے۔ وہ خطاطی کے ماہر تھے اور انہوں نے بے شمار طلباء کو تربیت دی جو بنگال اسکول آف پینٹنگ کی روایت کو آگے بڑھا رہے ہیں۔ پینٹنگ کے اس انداز کے دیگر مشہور فنکاروں میں امیت سرکار، اجے گھوش، شنکر لال آئچ، امل چکلاڈر، نریندر چندر ڈی سرکار، سکتی سبھرا پردھان، اور رتن آچاریہ شامل ہیں۔ موجودہ بنگال کے کچھ مشہور فنکار جوگن چودھری، مرینال کانتی داس، گوپال سنیل، گنیش پائینے، منیشی ڈے، شانو لہری، گنیش ہالوئی جوہر داس گپتا، سمیر آئچ، بیکاش بھٹاچارجی، منیندر بھوشن گپتا، سدیپ رائے، رامانند بندوپادھیائے اور دیواجیوتی رے ہیں۔ سنات چٹرجی بنگال اسکول آف آرٹ کے آخری علمبرداروں میں سے ایک تھیں۔ انہوں نے تقریبا پندرہ سال تک اسیت کمار ہلدار کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ آر شیو کمار کی اختلاف آر شیو کمار، جو 80 کی دہائی کے اوائل سے شانتی نکیتن کے ماہرین کے کام اور فن کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کا مطالعہ کر رہے ہیں، بنگال اسکول آف آرٹ کے تحت نندلال بوس، رابندر ناتھ ٹیگور، رام کنکر بیج اور بینود بہاری مکھرجی کو شامل کرنے کے رواج کی تردید کرتے ہیں۔ شیو کمار کے مطابق، 'ایسا اس لیے ہوا کیونکہ ابتدائی مصنفین کو ان کے انداز، عالمی نظریات اور آرٹ پریکٹس کے نقطہ نظر کے بجائے اپرنٹس شپ کے نسب سے رہنمائی حاصل تھی۔' اس مسئلے پر ان کے خیالات نمائش شانتی نکیتن: دی میکنگ آف اے کانٹیکچوئل ماڈرنزم کے کیٹلاگ مضمون میں مرتب کیے گئے ہیں۔ ۔