Baháʼí Faith in Madagascar
2020 میں یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ مڈغاسکر کی آبادی کا 0.09% بہائی تھا۔ جائزہ مڈغاسکر میں بہائی عقیدے کا آغاز اس وقت کے مذہب کے سربراہ عبد الباح کے ذکر سے ہوتا ہے، جس نے بہائی عقیدے کے پیروکاروں کو مڈغاسکر کا سفر کرنے کو کہا تھا۔ مڈغاسکر میں پیش قدمی کرنے والے پہلے بہائی 1953 میں پہنچے اور مقامی مذہب تبدیل کرنے والوں کے بعد پہلی بہائی مقامی روحانی اسمبلی 1955 میں منتخب ہوئی۔ 1963 تک ایک اسمبلی کے علاوہ بہائیوں کے گروہ چار دیگر مقامات پر رہ رہے تھے۔ جولائی 1967 کے آخر میں روحیہ خانم ملک کا دورہ کرنے والے کاز کے فرسٹ ہینڈ بن گئے۔ 1972 میں ملاگاسی بہائی مڈغاسکر کے بہائیوں کی پہلی قومی روحانی اسمبلی کا انتخاب کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ 2003 تک 33 مقامی اسمبلیاں تھیں اور 2005 میں ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز نے اندازہ لگایا کہ ملک میں تقریبا 17,900 بہائی تھے۔ ابتدائی تاریخ اگرچہ ایک بہائی 1910 میں ماریشس کے قریب تھا، لیکن بہائی عقیدے کے ادب میں مڈغاسکر کا پہلا ذکر خطوں، یا تختیوں کے ایک سلسلے میں، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں مذہب کے پیروکاروں کے لیے، اس وقت کے مذہب کے سربراہ، عبدالبہا کے ذریعے کیا گیا تھا، جنہوں نے مذہب کے پیروکاروں کو افریقہ کے خطوں کا سفر کرنے کو کہا تھا۔ یہ خطوط کتاب میں ایک ساتھ مرتب کیے گئے تھے جس کا عنوان ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان تھا۔ پہلی جنگ عظیم اور ہسپانوی فلو کے خاتمے کے بعد 12 دسمبر 1919 کو اسٹار آف دی ویسٹ میگزین میں اس کی اشاعت 1919 تک تاخیر کا شکار رہی۔ اے کہ میں پیدل اور انتہائی غربت میں بھی ان علاقوں کا سفر کر سکوں، اور شہروں، دیہاتوں، پہاڑوں، صحراؤں اور سمندروں میں بہاؤ ابھا کی آواز بلند کر سکوں، الہی تعلیمات کو فروغ دے سکوں! یہ، افسوس، میں نہیں کر سکتا۔ میں اس کی کتنی شدید مذمت کرتا ہوں! خدا کرے، آپ اسے حاصل کر سکتے ہیں۔ اسی طرح، اگر ممکن ہو تو انہیں براعظم افریقہ، (جیسے جزائر) ماریشس وغیرہ کا سفر کرنا چاہیے، اور ان ممالک میں لوگوں کو خدا کی بادشاہی کی طرف بلانا چاہیے اور یا بہاؤال ابھا کا نعرہ بلند کرنا چاہیے! انہیں مڈغاسکر کے جزیرے میں انسانیت کی دنیا کی یکجہتی کا جھنڈا بھی بلند کرنا چاہیے۔ 1953 میں عبد البہا کی موت کے بعد مذہب کے سربراہ شوغی افندی نے دس سالہ صلیبی جنگ کے نام سے بیان کردہ اہداف کو منظم طریقے سے نافذ کرنے کے لیے ایک بین الاقوامی تدریسی منصوبے کا منصوبہ بنایا۔ مڈغاسکر میں پیش قدمی کرنے والا پہلا بہائی 1953 میں اس وقت پہنچا جب ایک ایشیائی ہندوستانی مہرانگیز منشی برطانیہ سے پہنچا۔ وہ ایک مقامی مسلم خاندان کی مہمان نوازی کے ذریعے اور بعد میں تناناریو (اب انتاناناریو) کے رابرٹ خاندان کے ساتھ رہنے میں کامیاب رہی، جو مڈغاسکر میں سب سے پہلے بہائی بننے والوں میں شامل تھے اور جنہوں نے بعد میں یہاں مذہب کی تاریخ میں نمایاں کردار ادا کیا۔ خراب صحت کا شکار ہوتے ہوئے، 29 سالہ ڈینیل رینڈریناریوو کے مذہب میں شامل ہونے کے ایک دن بعد، منسیف جنوری 1954 میں چلے گئے، اور وہ پہلے ملاگسی بہائی بن گئے۔ علی نکھجوانی کے بھائی جلال نکھجوانی 1954 میں وسطی اور مشرقی افریقہ کی پہلی قومی روحانی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ اسی وقت انہوں نے زنزیبار، مڈغاسکر، ماریشس، ری یونین اور کومورو جزائر کا دورہ کرتے ہوئے وسیع تدریسی دورے کیے۔ 1955 میں مڈغاسگر کی پہلی اسمبلی منتخب ہوئی۔ مئی 1955 تک برطانوی بہائی پبلشنگ ٹرسٹ کے ذریعے ملاگسی زبان میں مذہب پر پانچ تعارفی پمفلٹ شائع کیے گئے۔ اپریل 1956 میں یہ مذہب جزائر سمیت جنوبی افریقہ کے 15 ممالک میں چھوٹی تعداد میں موجود تھا۔ جنوبی افریقہ میں بہائی برادریوں کے انتظام کے لیے جنوبی افریقہ میں مقیم ایک علاقائی گورننگ باڈی کا انتخاب کیا گیا تھا تاکہ ان سب کا احاطہ کیا جا سکے جسے 1956 میں جنوبی اور مغربی افریقہ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کہا جاتا ہے۔ مارچ 1960 میں ماریشس اور مڈغاسکر کے جزائر سمندری طوفان کیرول سے بہہ گئے۔ دونوں جگہوں پر کچھ بہائیوں نے اپنے گھر کھو دیے، لیکن بتایا جاتا ہے کہ وہ پھر بھی انیس دن کا روزہ رکھتے تھے اور اکثر کھلی فضا میں اپنے اجلاس منعقد کرتے تھے۔ مڈغاسکر میں ایک کمیونٹی نے سمندری طوفان کے دوران انیس روزہ دعوت کا انعقاد کیا، جس میں صرف تین غیر حاضر تھے۔ جون میں مڈغاسکر نے فرانس سے آزادی حاصل کی۔ 1963 تک ملک میں اب بھی ایک بہائی مجلس تھی-انتاناناریو میں-لیکن بہائیوں کے گروہ امبوہی منگا، جوآن ڈی نووا جزیرہ، منگاتنی، نوسی بی جزیرے میں رہتے تھے۔ 1966 میں آرتھر جے گسٹاو رگگو نے کئی سالوں تک سیشلز کا آغاز کیا لیکن کبھی کبھار وہ ری یونین اور مڈغاسکر میں مذہب کو فروغ دینے کے خصوصی منصوبے شروع کرتے۔ جولائی 1967 کے آخر میں مڈغاسکر کا دورہ کرنے والے پہلے شخص، ہینڈ آف دی کاز روہیح خانم نے بحر ہند کے طاس کے جزائر کے سفر کے حصے کے طور پر وہاں کئی دن گزارے۔ اپنے زیادہ تر دوروں کے برعکس اس نے پورا عرصہ شہر میں گزارا-تناناریو، دارالحکومت، کیونکہ اس نے مڈغاسکر میں 10 دن گزارے تھے وہ پانچ دن بستر پر آرام کر رہی تھی۔ اس کے باوجود، اپنے پانچ فعال دنوں میں سے انہوں نے نو اجتماعات میں تقریر کی۔ 1969 میں ملک میں نوجوانوں کی ایک کمیٹی تشکیل دی گئی اور کام کر رہی تھی۔ جولائی 1970 میں ہینڈ آف دی کاز رحمت اللہ مہاجیر نے جزیرے کا دورہ کیا اور اس کے اداروں سے مشاورت کی اور تقریبات میں شرکت کی۔ 1972 میں پہلا قومی کنونشن مڈغاسکر کے بہائیوں کی پہلی قومی روحانی اسمبلی کے انتخاب کے لیے جمع کیا گیا تھا اور کارروائی میں رحمت اللہ مہاجیر نے یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کی نمائندگی کی۔ مارچ 1977 میں جزیرے پر مذہب کی ترقی پر ایک علاقائی کانفرنس منکارا میں منعقد ہوئی۔ ایران میں بہائیوں کے ظلم و ستم سے ایک بہائی پناہ گزین، مارتھا سوبانی نے 1978 میں ایران چھوڑ دیا۔ وہ بہائی نوجوانوں کے ساتھ کام کرنے کے لیے مڈغاسکر چلی گئیں اور انہیں اپنے مستقبل کے شوہر سے محبت ہو گئی، جو ماریشس سے تعلق رکھتے تھے۔ نومبر 1979 میں، تناناریو کے بہائیوں نے عالمی یوم اطفال کے جشن میں ایک کانفرنس کی میزبانی کی۔ کارروائی کی صدارت ایک 11 سالہ قبل از نوجوان نے کی۔ ماریشس کے طویل عرصے تک بہائی سیووسمبر جیہوبا اپا 1981 میں انتقال کر گئے جب وہ کانٹینینٹل کونسلر شیدان فتح اعظم کے ساتھ مڈغاسکر گئے۔ ستمبر-اکتوبر 1983 میں اکیس ملاگاسی بہائی رضاکاروں نے مذہب سے متعلق تین علاقائی اداروں کے دوروں میں حصہ لیا۔ شمولیت کا ضرب اپنے آغاز سے ہی مذہب کی سماجی و اقتصادی ترقی میں شمولیت رہی ہے جس کا آغاز خواتین کو زیادہ سے زیادہ آزادی دینے، خواتین کی تعلیم کو ترجیحی تشویش کے طور پر فروغ دینے سے ہوا ہے، اور اس شمولیت کو اسکول، زرعی کوپس اور کلینک بنا کر عملی اظہار دیا گیا تھا۔ یہ مذہب سرگرمی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا جب 20 اکتوبر 1983 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا ایک پیغام جاری کیا گیا۔ بہائیوں پر زور دیا گیا کہ وہ بہائی تعلیمات کے مطابق ایسے طریقے تلاش کریں جن سے وہ ان برادریوں کی سماجی اور معاشی ترقی میں شامل ہو سکیں جن میں وہ رہتے تھے۔ 1979 میں دنیا بھر میں 129 سرکاری طور پر تسلیم شدہ بہائی سماجی و اقتصادی ترقیاتی منصوبے تھے۔ 1987 تک سرکاری طور پر تسلیم شدہ ترقیاتی منصوبوں کی تعداد بڑھ کر 1482 ہو گئی تھی۔ ستمبر 1986 کو بہائی نوجوانوں نے انتاناناریو میں ایک قومی یوتھ میلے میں شرکت کی اور اس میلے میں اپنی نمائش کے لیے پہلا انعام اور اپنی موسیقی کی تقریب کے لیے دوسرا انعام جیتا، جس کا موضوع "یوتھ، پیس اینڈ ڈیولپمنٹ" تھا۔ اپریل 1989 سے کئی برادریوں میں بہائیوں نے سرکاری اور پڑوس کے قائدین کو مذہب کے بارے میں آگاہ کرنے کے لیے ایک مہم کا اہتمام کیا۔ ان اجلاسوں میں کتابیں پیش کی گئیں اور بہائیوں نے سماجی و اقتصادی ترقی کے منصوبوں میں شامل ہونے کے طریقوں کو بیان کیا اور پوچھا کہ وہ مزید کیا کر سکتے ہیں۔ مذہب پر نمائشیں ترتیب دی گئیں اور پڑوسیوں کو مقامی بہائی مراکز میں نماز کے اجلاسوں میں شرکت کے لیے دعوت نامے بھیجے گئے۔ ان واقعات کے نتیجے میں ایک سال کے عرصے میں تقریبا 700 افراد نے اس مذہب میں شمولیت اختیار کی۔ جدید برادری 2003 میں جزیرے پر مذہب کی آمد کی 50 ویں سالگرہ کی تقریبات منعقد کی گئیں اور ملاگاسی حکومت کے دو وزراء نے عالمگیر اتحاد اور امن کی تعلیمات کے لیے مذہب کی تعریف کرتے ہوئے تقریریں کیں۔ میڈیا نے ان واقعات کی کوریج کی۔ کئی اخبارات نے واقعات کے بارے میں مضامین شائع کیے، اور قومی ٹیلی ویژن چینل نے اختتامی تقریب کا احاطہ کیا۔ ڈیموگرافکس 2003 تک 33 مقامی اسمبلیاں تھیں۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز نے 2020 میں اندازہ لگایا کہ قومی آبادی کا 0.09% بہائی تھا۔ ۔