Occidentalism
مغربیت مغربی معاشرے (مغربی) کی ایک مسخ شدہ اور دقیانوسی تصویر ہے، جسے مغربی دنیا کے اندر اور باہر کے لوگ اپنے پاس رکھ سکتے ہیں اور جسے واضح یا مضمر کیا جا سکتا ہے۔ یہ اصطلاح اورینٹلزم کے تصور کے باہمی طور پر ابھری-مشرقی دنیا کے مغربی دقیانوسی تصورات، اورینٹ۔ مغربی نمائشیں چین میں، "مغربی ممالک سے متعلق روایات" 5 ویں صدی عیسوی سے چوبیس تاریخوں کا ایک باقاعدہ حصہ بن گئیں، جب مغرب کے بارے میں تبصرے ایک ایسے علاقے پر مرکوز تھے جو شام سے زیادہ دور نہیں تھا۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی میں یورپی سامراج کی توسیع نے "مشرقی دنیا" اور "مغربی دنیا" کے وجود کو قائم کیا، اس کی نمائندگی کی اور اس کی وضاحت کی۔ مغربی دقیانوسی تصورات اس زمانے کے ہندوستانی، چینی اور جاپانی فن کے کاموں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی سیاست، ثقافت، معاشیات اور سائنس میں مغربی اثر مغرب اور مشرق کے تخیلاتی جغرافیہ کے ذریعے تعمیر ہوا۔ مغربیت پر بحث میں مغربیت: اس کے دشمنوں کی نظر میں مغرب (2004)، ایان بروما اور اویشائی مارگلیٹ کا استدلال ہے کہ مغرب کے خلاف قوم پرست اور نیٹوسٹ مزاحمت جدیدیت کی سماجی و اقتصادی قوتوں کے خلاف مشرقی دنیا کے ردعمل کی نقل کرتی ہے، جو مغربی ثقافت میں شروع ہوئی، یوٹوپین بنیاد پرستوں اور قدامت پسند قوم پرستوں کے درمیان جنہوں نے سرمایہ داری، لبرل ازم اور سیکولرازم کو اپنے معاشروں اور ثقافتوں کی تباہ کن قوتوں کے طور پر دیکھا۔ اگرچہ مغرب کے بارے میں ابتدائی ردعمل اجنبی ثقافتوں کے درمیان ایک حقیقی تصادم تھے، لیکن مغربی ازم کے بعد کے بہت سے مظاہر مشرقی دانشوروں پر مغربی نظریات کے اثر کو دھوکہ دیتے ہیں، جیسے کہ قومی ریاست کی بالادستی، عقلیت پسندی کو رومانوی طور پر مسترد کرنا، اور لبرل جمہوریتوں کے شہریوں کی روحانی غربت۔ بروما اور مارگلیٹ جرمن رومانٹک ازم اور 19 ویں صدی کے روس میں مغربی اور سلاوفائل کے درمیان ہونے والے مباحثوں کے خلاف اس مزاحمت کا سراغ لگاتے ہیں، اور یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اسی طرح کے دلائل صیہونیت، ماؤ ازم، اسلامیت اور شاہی جاپانی قوم پرستی کے نظریات میں ظاہر ہوتے ہیں۔ بہر حال، الیسٹیر بونٹ بروما اور مارگلیٹ کے تجزیوں کو یوروسینٹرک قرار دیتے ہوئے مسترد کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مغربی ازم کا میدان مشرقی اور مغربی دانشورانہ روایات کے باہمی تعلق سے ابھرا ہے۔ ۔