Santhāgāra
سنتھاگرا ایک پالی لفظ ہے جو سنسکرت (گروپ) اور اگر (ہاؤس یا اسمبلی پوائنٹ) میں سنتھا یا سنستھا کے امتزاج سے ماخوذ ہے اور قدیم شمالی ہندوستان کے کسی خاص کشتریہ قبیلے کے جنرل اسمبلی ہال کے لیے استعمال ہوتا تھا جہاں ایک ہی قبیلے کے بوڑھے اور چھوٹے عام اور ریاستی امور کا فیصلہ کرنے کے لیے ملتے ہیں۔ سنتھاگرا کا تعلق جمہوری ریاستوں سے تھا اور اس کی تاریخ 600 قبل مسیح تک ملتی ہے۔ جمہوری ریاستوں کو یا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بدھ مت کے ادب سے پتہ چلتا ہے کہ جمہوریہ ریاستوں کا سنتھاگر خارجہ امور کو کنٹرول کرتا تھا، غیر ملکی سفیروں اور شہزادوں کی تفریح کرتا تھا، اور امن اور جنگ کی تجاویز پر فیصلہ کرتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہندوستان میں جمہوریت کی تاریخ سنتھاگرا سے شروع ہوتی ہے اور ہندوستان اپنا سرکاری نام، جمہوریہ ہند، سنتھاگرا سے ماخوذ ہے۔ اس دور کے دیگر شواہد ان کی شناخت مکمل طور پر جمہوریتوں کے طور پر نہیں بلکہ کارپوریشنوں کی طرح کرتے ہیں اور جمہوریہ کے طور پر نہیں بلکہ اولیگرچیوں کے طور پر بھی، جہاں طاقت کا استعمال لوگوں کے گروہوں کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ سنتھاگر بدھ مت اور جین ادب کی ابتدا سنتھاگر کے بارے میں غیر بادشاہت ریاستوں جیسے کپل وستو کے شاکیہ، پاوا اور کوسینارا کے ملاکا، ویسالی کے لیچاوکا یا لیچاوی (سلطنت)، متھیلا کے ویدھاس، رامگرام اور دیوادھا (نوالپاراسی) کے کولیہ، پپھلوانا کے مورییا، اور سمسمارا پہاڑی پر اپنے دارالحکومت کے ساتھ بھاگوں کے حوالے دیتی ہے۔ مہا گووندا سوتنتا ساکیہ کے جنت کے بارے میں حوالہ دیتے ہیں جو ساکیہ کے سنتھاگر پر بنایا گیا تھا۔ لکچوی سنتھاگر کا ذکر ایکپنا جاتکا، چلکلنگا جاتکا (جاتکا کہانیاں) اور مہاوستو میں تفصیل سے کیا گیا ہے۔ سنتھاگر کا کام شاکیہ سنتھاگر کا رکن بننے کی کم از کم عمر بیس سال تھی۔ اسمبلی میں موروثی مراعات کے خلاف سخت جذبات تھے اور اس نے تمام اہم عہدوں پر آزادانہ انتخاب کے اصول کی حمایت کی، بشمول کمانڈر ان چیف جسے گنپتی، گنجیشٹھ، گنراج، یا سنگھ مکھیا کے نام سے جانا جاتا ہے جو ریاست کا اعلی ترین اختیار تھا۔ اسمبلی میں مختلف عہدے تھے جنہیں ورگیا، گرہیا اور پکشیا کے نام سے جانا جاتا تھا جو وقتا فوقتا اقتدار کے لیے لڑتے تھے۔ دوندوا کی اصطلاح حریف جماعتوں کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی اور ان کی دشمنی کے لیے ویوتکرمن کی اصطلاح استعمال کی جاتی تھی۔ اسمبلی کے کاروبار کے لین دین کے لیے سختی سے کورم کی ضرورت ہوتی تھی جس کے بغیر اسے غلط سمجھا جاتا تھا۔ پانینی سے مراد وہ شخص ہے جس کی حاضری نے a میں کورم مکمل کیا اور جس نے سنگھ کا کورم مکمل کیا۔ وہ شخص جس نے "کورم" کو محفوظ بنانے کے لیے "وہپ" وہپ (سیاست) کے طور پر کام کیا اسے "کورم" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سیٹ ریگولیٹر جس کا بنیادی کام اسٹیج، اگلی نشستوں اور دیگر جگہوں پر لوگوں کو ان کی پوزیشن کے لحاظ سے نشستیں مختص کرنا تھا اسے "آسنپنپاکا" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ووٹنگ لکڑی کے ٹکڑوں سے کی گئی جسے سلکا کہا جاتا ہے۔ ووٹوں کا جمع کرنے والا سلکا گرہاپاکا تھا، جسے اس کام کے لیے اس کی ایمانداری اور غیر جانبداری کی وجہ سے منتخب کیا گیا تھا۔ ووٹوں کے لیے استعمال ہونے والا لفظ "چھندا" تھا جس کا مطلب آزادانہ انتخاب تھا۔ ریاست کا صدر جسے "سمگھیا مکھیا" کے نام سے جانا جاتا تھا، اسمبلی کی صدارت کرنے اور مباحثوں کو منظم کرنے کا ذمہ دار تھا۔ ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ سخت غیر جانبداری کا مشاہدہ کریں گے اور اگر وہ ناکام ہوئے تو انہیں شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ ووٹنگ کا طریقہ کار تین قسم کا تھا-گوتھکا (خفیہ طریقہ)، ساکرناجاپکم (سرگوشی کا طریقہ) اور ویوتاکم (کھلا طریقہ)۔ عام طور پر اسمبلی چار سے بیس ایگزیکٹو اراکین پر مشتمل ہوتی ہے۔ راجہ (بادشاہ)، اپراجا (ماتحت بادشاہ)، سیناپتی (فوجی کمانڈر) اور بھنڈگریکا (خزانچی) چار ایگزیکٹو اراکین کا عہدہ معلوم ہوتا ہے۔ ملّا ریاست، جو چھوٹی تھی، ان کے سنتھاگر میں صرف چار اراکین کا ایک ایگزیکٹو تھا، ان سب نے بدھ کی آخری رسومات میں نمایاں حصہ لیا ہے۔ دوسری طرف، لیچھاویوں کی اسمبلی میں نو ایگزیکٹو افسران (بادشاہ) تھے۔ لچھاویوں اور ودھاس کے کنفیڈریشن میں اٹھارہ اراکین کے ایگزیکٹو تھے۔ بدھ مت کے ادب کے مطابق، لیچھاویوں نے ویدھا کے ساتھ ایک اتحاد قائم کیا اور مل کر انہیں "وججی" کہا جاتا تھا۔ لیچھاویوں نے ایک بار اپنے پڑوسی، دی ملا کے ساتھ ایک فیڈریشن تشکیل دی تھی۔ وفاقی کونسل اٹھارہ اراکین، نو لچھاویوں اور نو ملا پر مشتمل تھی۔ فیڈریشن کے صدر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ایک فیڈریشن میں، دونوں فریقوں کو مساوی حقوق حاصل تھے حالانکہ ملا لچھاویوں کی طرح بڑی طاقت نہیں تھا۔ سنتھگر سدھارتھ گوتم سے وابستہ واقعات، گوتم بدھ کو شاکیہ سنتھگر کے رکن کے طور پر اس وقت شروع کیا گیا جب وہ بیس سال کے ہو گئے۔ جب وہ اٹھائیس سال کے تھے تو دریائے روہنی کے پانی کو لے کر کولیا اور ساکیہ کے درمیان ایک بڑا تصادم ہوا۔ شاکیہ فوجی کمانڈر نے کولیہ کے خلاف جنگ شروع کرنے کا فیصلہ کیا اور سدھارتھ نے اس کی مخالفت کی۔ سدھارتھ نے سنتھاگر کے سامنے امن کی تجویز پیش کی جو ووٹنگ کے دوران بری طرح ناکام رہی۔ نتیجتا سدھارتھ کو جلاوطنی میں جانا پڑتا ہے، دیگھا نکیا کے امبتھا سوٹا کے مطابق، جب برہمن امبتھا نے کپل وستو کا دورہ کیا تو کہا جاتا ہے کہ شاکیہ اسمبلی کے ارکان اس پر ہنسے اور اس کے ساتھ بہت کم احترام کیا۔ شاکیان جو اپنے خون کی برتری پر فخر کرتے تھے، انہوں نے اپنے سنتھاگر میں کوسل کے بادشاہ پسیناڈی کو ایک شاکیان لڑکی نہ دینے کا فیصلہ کیا اور اس کے بجائے غلام لڑکی کو شاکیان لڑکی کے طور پر دیا۔ اس کے نتیجے میں شاکیوں کا بڑے پیمانے پر قتل عام ہوا اور سچ جاننے کے بعد پرسنجیت کے بیٹے ویرودھکا نے سنتھاگر کو مسمار کر دیا۔ لیچھاویوں نے اپنی ایک سالانہ میٹنگ میں خوبصورت طوائف امبا پالی کو ناگروادھو کے طور پر اعزاز سے نوازا۔ بدھ مت کے ادب کے مطابق ملّا اور لیچھاویوں نے بھگوان گوتم بدھ سے درخواست کی کہ وہ اپنے سنتھاگر کی افتتاحی تقریبات انجام دیں اور پہلے انہیں وہاں جمع ہونے والی جماعت کو خطبہ دینے کے لیے استعمال کریں۔ گوتم بدھ لچھاوی سنتھاگرا کے کام کاج کو دیکھ کر بہت خوش ہوئے اور انہوں نے اپنے شاگردوں کو ہدایت کی کہ وہ لچھاویوں کے سنگھوں کی سیاست پر بدھ مت کے راہبوں (بدھ سنگھ) کا نمونہ بنائیں۔ کشی نگر کے کوسینارا کے ملا نے بدھ کی آخری رسومات اور ان کی راکھ کو ان کے سنتھاگر میں ٹھکانے لگانے سے متعلق مسائل پر تبادلہ خیال کیا۔ سنتھاگر سنتھاگر کا زوال ملا، شاکیہ اور لیچھاویوں جیسی جمہوری ریاستوں کے زوال کے ساتھ ہی غائب ہونا شروع ہو گیا۔ بدھ کی موت کے فورا بعد ملّا نے اپنی آزادی مگدھ سلطنت سے کھو دی۔ مگدھ کے بادشاہ اجات شترو نے ایک طویل جنگ کے بعد لیچھاویوں کو فتح کیا جو 16 سال تک جاری رہی۔ بعد میں سمدرگپت کی فوجی مہم نے لچھاویوں کی ریاستوں کو ختم کر دیا۔ موجودہ وقت میں سنتھاگرا کی میراث جمہوریہ ریاستوں کا بنیادی مذہب بدھ مت تھا اور چند کے معاملے میں یہ جین مت تھا۔ بادشاہ اور ویدک برہمن ازم کے عروج کے ساتھ، جمہوریہ کشتریوں کا بڑا حصہ جیسے ملّا، لچھاویوں نے بالترتیب جنوبی ہندوستان اور نیپال کی طرف ہجرت کی۔ دوسری طرف، موریوں کو برہمن شونگا خاندان نے شودر کے طور پر بدنام کیا۔ اس خطے کے بقیہ جمہوریہ بدھ کشتری جو برہمن مت کی طرف اعتدال پسند تھے، نے ہندو مت کو واپس قبول کر لیا۔ فاکسیان نے رام گرام، کولییاکلان کے سوریہ ونشی کشتریوں کے بارے میں بیان کیا ہے، جو اپنے سماجی اور سیاسی رجحان کی وجہ سے بدھ مت کے زوال کے بعد کشتریوں کے سنتھورا سنگھ میں شامل ہوئے۔ مہا پانڈٹ راہول سنکریتیان، ڈاکٹر راج بالی پانڈے، تریپتکاچاریہ مہوپادھیائے بکشو بدھ مترا، کمار سریش سنگھ، ڈاکٹر رگھوناتھ چند کوشک جنہوں نے بدھ مت کے مقامات اور معاشرے پر وسیع تحقیق کی، ان کا خیال ہے کہ سینتھور کشتریہ سنتھاگر کی بدھ مت کی میراث رکھتے ہیں۔ آج کی سینتھوار برادری جہانگیر کے خلاف مہابات خان کی 1626 کی بغاوت کے راجپوتوں کے ساتھ قدیم ملّا، کولیہ، شاکیہ اور لچھاویوں شتریا پر مشتمل ہے۔ ۔