1945 Sheikh Bashir rebellion
1945 کی شیخ بشیر بغاوت ایک بغاوت تھی جو ہبر جیلو قبیلے کے قبائلیوں نے سابق برطانوی صومالی لینڈ کالونی کے بوراؤ اور اریگاوو شہروں میں کی تھی اور جولائی 1945 میں برطانوی حکام کے خلاف ایک صومالی مذہبی رہنما شیخ بشیر کی قیادت میں بغاوت کی تھی۔ یہ بغاوت یورپ میں دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے دو ماہ بعد ہوئی تھی، اور جنگ کے بعد کے حالات، اور برطانوی سلطنت کا آنے والا خاتمہ، شاید بغاوت کی وجوہات تھیں۔ پس منظر 1920 کی دہائی کے دوران برطانوی صومالی لینڈ کے زیر انتظام علاقے کی صورتحال جب تک کہ بغاوت کشیدہ تھی۔ بغاوت اور محمد عبداللہ حسن کی قیادت میں درویش تحریک کی شکست کے درمیان کے عرصے کے دوران شہری اور دیہی دونوں علاقوں میں کئی دیگر بغاوتیں ہوئی تھیں، جن میں سب سے سنگین 1922 کی براؤ ٹیکس بغاوت تھی جس کی قیادت حبر یونس قبیلے کے ریر عیننشے سب ڈویژن کے قبائلیوں نے کی تھی جنہوں نے برطانوی حکام کی طرف سے ان پر ٹیکس لگانے کی کوششوں کو مسترد کر دیا تھا، اور 1944 کی صومالی لینڈ اونٹ کور کی بغاوت تھی جس کے جواب میں برطانوی حکام اونٹ کور کو دوسری برطانوی کالونیوں میں خدمات انجام دینے کے لیے بیرون ملک بھیجنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اس دوران کئی تنظیمیں تشکیل دی گئیں جنہوں نے صومالی قوم پرستی کو واضح اور فروغ دیا، جیسے کہ 1920 میں عدنان میں حاجی فرح عمر کی سربراہی میں صومالی اسلامی ایسوسی ایشن۔ صومالی باشندوں کو 19 ویں صدی کے اوائل میں ہی اپنی سرزمین پر یورپی فتح کا خدشہ تھا، جب 1825 میں حبر اوال اسحق نے ایک برطانوی تجارتی جہاز کو تباہ کر دیا جس نے بربیرا کی اہم تجارتی بندرگاہ میں ڈوک کرنے کی کوشش کی تھی، جس کے جواب میں 1827 میں بربیرا پر انگریزوں کا حملہ ہوا، اور ساتھ ہی صومالی باشندوں نے زیلہ، بربیرا اور لاس کھوری میں مہمات پر برطانوی متلاشیوں پر حملہ کیا۔ یورپیوں کے بارے میں صومالی عدم اعتماد کی ایک اور مثال یہ ہے کہ 1855 میں زیلہ کے گورنر حاجی شرماکے نے قصبے میں ایک فرانسیسی ایجنٹ کو مکان فروخت کرنے سے انکار کر دیا اور دعوی کیا کہ وہ خطرناک دوستوں کی موجودگی پر ایک اہم نقصان کو ترجیح دیتے ہیں۔ یورپیوں کے عدم اعتماد کی ایک اور مثال یہ ہے کہ 1945 میں برطانوی حکام کی جانب سے ٹڈی دل کے خلاف مہم کے ایک حصے کے طور پر چرانے والی زمینوں میں زہریلا چارہ ڈالنے کے جواب میں پورے محافظہ میں بڑے پیمانے پر فسادات ہوئے تھے جس کا مقصد ٹڈی دل کے جھنڈوں سے نمٹنا تھا۔ پرتشدد مظاہرے دور مغرب میں زیلہ سے لے کر دور مشرق میں بدھان تک وسیع محافظ ریاست کے مختلف حصوں میں پھیل گئے۔ شیخ بشیر 1905 میں برطانوی صومالی لینڈ کے شہر تالہ میں پیدا ہوئے۔ تالہ کو درویش کے دارالحکومت کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ صومالی لینڈ کے سول علاقے میں واقع ہے۔ شیخ بشیر محمد عبداللہ حسن کے بھتیجے تھے اور ان ہی نے ان کا نام رکھا تھا۔ اس کا تعلق حبر جیلو اسحق قبیلے کے یسف ذیلی قبیلے سے ہے۔ شیخ بشیر کی کاشت براؤ کے مشرق میں بیئر گاؤں میں واقع مرکز (مرکز) میں کی گئی تھی اور انہوں نے اپنے والد کے بعد یکے بعد دیگرے وہاں تعلیم حاصل کی۔ یہ مرکز سب سے پہلے شیخ بشیر کے دادا شیخ حسن فقی عبدی نے ایک تعلیمی مرکز کے طور پر قائم کیا تھا جہاں قرآن، روایت اور دیگر اسلامی علوم پڑھائے جاتے تھے۔ صومالی مورخ اور ناول نگار فرح اول کے مطابق سید کا شیخ بشیر پر ان کی شاعری اور گفتگو سننے کے ذریعے نمایاں اثر تھا، ایک ایسا اثر جس نے انہیں "انگریزوں کے ساتھ جنگ" پر مجبور کیا۔ بیر کے مرکز میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد انہوں نے 1930 کی دہائی میں کسی وقت ایک صوفی تاریخ (حکم) کھولی، جہاں انہوں نے نوآبادیاتی حکمرانی کی برائی اور جنگ کے ذریعے بنیاد پرست تبدیلی لانے پر زور دیتے ہوئے اپنے سامراج مخالف نظریے کی تبلیغ کی۔ ان کے نظریے کو ایک ہزار سالہ جھکاؤ نے تشکیل دیا، جو مارکسی مورخ ایرک ہوبسبوم کے مطابق "دنیا میں اس کی تمام موجودہ خامیوں سے چھٹکارا پانے والی مکمل اور بنیاد پرست تبدیلی کی امید" ہے۔ شیخ بشیر کو برطانوی محافظ ریاست کے اختیار کو چیلنج کرنے پر بغاوت ہونے سے پہلے کئی بار گرفتار کیا گیا تھا۔ وہ 1939 میں اس وقت نمایاں ہوئے جب انہوں نے براؤ میں ایک فساد میں نمایاں کردار ادا کیا جو اس سال برطانوی حکام کی طرف سے اعلان کردہ نئی تعلیمی پالیسی کے نتیجے میں ہوا تھا، اور جس نے فسادات کے بعد اسے ختم کر دیا تھا۔ انگریزوں نے بھی اسی وقت مسلح چرواہوں کے خلاف ایک نئی تخفیف اسلحہ کی پالیسی کا اعلان کیا تھا۔ جواب میں، شیخ بشیر نے تقریبا سو مسلح قبائلیوں کے ایک گروپ کو منظم کیا اور برطانوی حکام کو اس پالیسی کو نافذ کرنے کی جرات کی، جس کے نتیجے میں انہیں 1939 کے آخر میں گرفتار کیا گیا اور انہیں معمولی قید کی سزا سنائی گئی۔ اپنی رہائی کے بعد وہ بیئر میں اپنے تٲریخ میں واپس آئے، جہاں انہوں نے تبلیغ جاری رکھی اور اپنے پیروکاروں کو برطانوی حکام کی تمام پالیسیوں کے خلاف مزاحمت کرنے کی ترغیب دی۔ انہوں نے 1945 تک تبلیغ کے ذریعے برطانوی حکام کی مزاحمت جاری رکھی، جب انہوں نے ہتھیار لینے کا فیصلہ کیا۔ ایک دن، ایک معروف کہانی کے مطابق، اس نے انگریزوں کے خلاف بھٹکنے والے شیخوں کو چیلنج کیا کہ وہ حقیقت میں اس کے بارے میں کچھ کریں۔ شیخ بشیر اور شیخوں کے درمیان ہونے والے تبادلے کو جنوری 1980 میں یسین احمد حاجی نور کی لکھی ہوئی ایک نظم میں تاریخ میں پیش کیا گیا تھا، جس میں انہوں نے اس واقعے کو بیان کیا ہے: بغاوت 2 جولائی کو شیخ بشیر نے اپنے 25 پیروکاروں کو وڈماگو قصبے میں جمع کیا اور انہیں ایک لاری میں بوراؤ کے آس پاس پہنچایا، جہاں انہوں نے اپنے نصف پیروکاروں میں اسلحہ تقسیم کیا۔ 3 جولائی کی شام کو یہ گروہ براؤ میں داخل ہوا اور شہر کی مرکزی جیل کے پولیس گارڈ پر گولیاں چلائیں، جو پچھلے مظاہروں کے لیے گرفتار کیے گئے قیدیوں سے بھرا ہوا تھا۔ گروپ نے ضلع براؤ کے ضلع کمشنر میجر چیمبرز کے گھر پر بھی حملہ کیا، جس کے نتیجے میں میجر چیمبر کے پولیس گارڈ کی موت ہو گئی۔ 30 پولیس اہلکاروں کی ایک جماعت کو فوری طور پر متحرک کیا گیا اور گروپ کو تلاش کرنے کا کام سونپا گیا۔ شیخ بشیر اور اس کے پیروکار بعد میں براؤ کے جنوب مشرق اور عینابا کے شمال میں ایک اسٹریٹجک پہاڑ بر ڈھاب کی طرف فرار ہو گئے، جہاں شیخ بشیر کی چھوٹی سی یونٹ نے ایک قلعے پر قبضہ کر لیا اور برطانوی جوابی حملے کی توقع میں دفاعی پوزیشن اختیار کر لی۔ شیخ بشیر کی فوجوں کے خلاف برطانوی مہم کئی شکستوں کے بعد ناکام ثابت ہوئی کیونکہ ان کی افواج ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتی رہیں اور کسی بھی مستقل مقام سے گریز کرتی رہیں۔ جیسے ہی مہم اس علاقے سے روانہ ہوئی، اس خبر نے میدانی علاقوں میں صومالی خانہ بدوش لوگوں کے درمیان تیزی سے سفر کیا۔ اس جنگ نے برطانوی انتظامیہ کو ذلت کا نشانہ بنایا تھا۔ حکومت اس نتیجے پر پہنچی کہ اس کے خلاف ایک اور مہم بیکار ہوگی ؛ کہ انہیں ریلوے کی تعمیر کرنی چاہیے، سڑکیں بنانی چاہئیں اور پورے محافظ علاقے پر مؤثر طریقے سے قبضہ کرنا چاہیے، ورنہ اندرونی حصے کو مکمل طور پر ترک کر دینا چاہیے۔ مؤخر الذکر کا فیصلہ کیا گیا، اور 1945 کے پہلے مہینوں کے دوران، پیشگی چوکیاں واپس لے لی گئیں اور برطانوی انتظامیہ ساحلی شہر بربیرا تک محدود ہو گئی۔ شیخ بشیر نے آس پاس کے قبائل کے درمیان بہت سے تنازعات کو حل کیا، جس کی وجہ سے وہ ایک دوسرے پر چھاپے مارنے سے قاصر رہے۔ وہ عام طور پر اسلامی شریعت کے استعمال کے ذریعے تنازعات کو حل کرنے کے بارے میں سوچا جاتا تھا اور اپنے ارد گرد ایک مضبوط پیروکار جمع کرتا تھا۔ اریگاوو بغاوت شیخ بشیر نے اریگاوو قصبے میں مذہبی شخصیات کو ایک پیغام بھیجا اور ان سے بغاوت کرنے اور اپنی قیادت میں ہونے والی بغاوت میں شامل ہونے کا مطالبہ کیا۔ مذہبی رہنماؤں کے ساتھ ساتھ ایریگاوو کے لوگوں نے اس کی پکار پر دھیان دیا، اور رائفلوں اور نیزوں سے لیس ایریگاوو میں لوگوں کی ایک بڑی تعداد کو متحرک کیا اور بغاوت کا مظاہرہ کیا۔ برطانوی حکام نے تیزی سے اور سختی سے جواب دیا، قصبے میں کمک بھیجی اور دو "مقامی کارروائیوں" میں مسلح ہجوم پر گولیاں چلائیں اور ساتھ ہی قصبے میں نابالغ مذہبی رہنماؤں کو گرفتار کیا۔ شیخ بشیر کی موت برطانوی انتظامیہ نے شیخ بشیر کے خلاف لڑنے کے لیے پولیس جنرل جیمز ڈیوڈ کی قیادت میں ہندوستانی اور جنوبی افریقی فوجیوں کو بھرتی کیا اور اسے زندہ پکڑنے کے لیے انٹیلی جنس منصوبے بنائے۔ برطانوی حکام نے ایک پولیس فورس کو متحرک کیا، اور بالآخر 7 جولائی کو شیخ بشیر اور اس کی یونٹ کو بر ڈھاب کے پہاڑوں میں ان کے قلعوں کے پیچھے دفاعی پوزیشنوں میں پایا۔ جھڑپوں کے بعد شیخ بشیر اور ان کے سیکنڈ ان کمانڈ، الین یوسف المی، جن کا عرفی نام قابدید تھا، مارے گئے۔ تیسرا باغی زخمی ہو گیا اور دو دیگر باغیوں کے ساتھ پکڑا گیا۔ باقی قلعوں سے بھاگ کر منتشر ہو گئے۔ برطانوی طرف برطانوی فوجیوں کی قیادت کرنے والے پولیس جنرل کے ساتھ ساتھ متعدد ہندوستانی اور جنوبی افریقی فوجی بھی جھڑپوں میں مارے گئے، اور ایک پولیس اہلکار زخمی ہو گیا۔ ان کی موت کے بعد، شیخ بشیر کو مقامی لوگوں نے بڑے پیمانے پر شہید کے طور پر سراہا اور انہیں بڑے احترام کے ساتھ منایا گیا۔ اس کے اہل خانہ نے براؤ سے تقریبا 20 میل دور گیلا ایگ پہاڑ پر اس کی موت کی جگہ سے اس کی لاش کو نکالنے کے لیے فوری کارروائی کی۔ شیخ بشیر اور ان کے سیکنڈ ان کمانڈ کی موت کے باوجود، برطانوی حکام باغیوں کے ساتھ ختم نہیں ہوئے اور انہوں نے اپنی بغاوت مخالف مہم جاری رکھی۔ حکام کو شیخ بشیر کے تمام پیروکاروں کے نام اور شناخت جلد ہی معلوم ہو گئی تھی اور انہوں نے مقامی لوگوں کو قائل کرنے کی کوشش کی تھی کہ وہ انہیں واپس کر دیں۔ جب انہوں نے انکار کیا تو حکام نے اجتماعی سزا آرڈیننس نافذ کیا، جس کے تحت حکام نے حبر جیلو کی ملکیت والے کل 6,000 اونٹوں کو ضبط کر لیا، جس قبیلے سے شیخ بشیر کا تعلق تھا۔ برطانوی حکام نے مویشیوں کی واپسی اور فرار ہونے والے باغیوں کی گرفتاری پر انحصار کیا۔ باقی باغیوں کو بعد میں پایا گیا اور گرفتار کر کے شمال مغربی صومالی لینڈ میں زیلہ کے ساحل سے دور سعد الدین جزیرہ نما منتقل کر دیا گیا۔ شیخ بشیر اور ان کے پیروکاروں کی موت کے باوجود صومالی لینڈ میں برطانوی حکام کے خلاف مزاحمت جاری رہی، خاص طور پر اریگاوو میں جہاں ان کی موت نے قصبے اور بدھان قصبے میں مزید مزاحمت کو جنم دیا اور پورے ضلع میں برطانوی نوآبادیاتی فوجیوں پر حملوں اور دیہی کانسٹیبلری سے اسلحہ ضبط کرنے کا باعث بنا۔ میراث شیخ بشیر صومالی مقبول ثقافت میں ایک اہم شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، یہ صومالی شاعری میں ان کی زندگی اور جدوجہد کے حوالے سے دیکھا جاتا ہے، بہت سی نظموں میں ان کی بغاوت کو بیان کیا گیا ہے اور مقامی صومالی لوگوں سے ان کا بدلہ لینے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ جولائی 1944 میں حبر یونس کے مشہور شاعر حاجی عدنان احمد اف قلکوک کی لکھی ہوئی نظم رقیدی بشیر (بشیر کی لاش) میں، انہوں نے شیخ بشیر کی موت اور ان کے جسم کے ساتھ انگریزوں کے بدسلوکی کے نتیجے کو بیان کیا، اور لوگوں سے بغاوت جاری رکھنے، اور شیخ بشیر اور ان کے پیروکاروں کا بدلہ لینے کے ساتھ ساتھ برطانوی آباد کاروں کو زمین پر قبضہ کرنے کے بارے میں متنبہ کرنے کا مطالبہ کیا، جس کی برطانوی حکام نے تردید کی اور جس کی وجہ سے بغاوت کو دوبارہ بھڑکانے کی کوشش کرنے پر ان کی گرفتاری ہوئی۔ نظم میں، انہوں نے کہا: عدنان احمد اف قالوک نے بھی شیخ بشیر کے اعزاز میں ایک اور نظم لکھی، جس کا عنوان گوبونیمو (آزادی) تھا۔ اس میں، انہوں نے کہا: شیخ بشیر کی بغاوت کو بلو اور ہیلو کے عروج میں حصہ ڈالنے کا سہرا بھی دیا جا سکتا ہے، جو جدید دور کے صومالی لینڈ کے ساتھ ساتھ جبوتی میں رائج موسیقی اور شاعری کے دو مشہور انداز ہیں۔ ان کی بغاوت کے بعد ابھرنے والے نوآبادیاتی مخالف شاعروں نے نوآبادیاتی مخالف قوم پرست تحریک میں اہم کردار ادا کیا، جیسا کہ مشہور شاعر ہڈراوی نے اپنی نظم "شاعر" میں برقرار رکھا ہے۔ ہرگیسہ اور براؤ کے دو سیکنڈری اسکول، جنہیں شیخ بشیر سیکنڈری اسکول کہا جاتا ہے، ان کے اعزاز میں رکھے گئے ہیں۔ ۔