King Kalābu
کنگ کالابو (سنسکرت: کنگ کالبو)، جسے کنگ کلنگا، کنگ کالابھا یا کنگ کالی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بدھ مت کا ایک افسانوی بادشاہ ہے۔ اس کا نام جنوبی بدھ مت اور شمالی بدھ مت دونوں میں موجود ہے۔ چینی زبان میں اسے گونگ کنگ (گیلی وانگ) کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے بعض اوقات جیالانفو وانگ (جیالانفو وانگ) یا کالابو وانگ (کالابو وانگ) کہا جاتا ہے۔ جاٹکا کہانیاں کنگ کالابو کنتی واڑی جاٹکا (سنسکرت ؛ پالی: کنتی واڑی جاٹکا) میں ظاہر ہوتے ہیں۔ سنسکرت لفظ کنتی (پالی: کھانتی) کا مطلب ہے "رواداری" جبکہ وادی لفظ واد کی ایک ترمیم شدہ شکل ہے جس کا مطلب ہے "تعلیم" یا "نظریہ"۔ نام "کنتی وادن" یا "کنتی وادا" کہانی کے مرکزی کردار کو بیان کرتا ہے: ایک سنیاس جس نے بادشاہ کالابو کی طرف سے اس پر کیے گئے سفاکانہ مظالم کا سامنا کرتے ہوئے رواداری میں مہارت حاصل کی۔ کہانی کے پالی ورژن سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ کالابو بدھ کے دشمن دیودتہ کی ماضی میں پیدائش تھی، اور یہ کہ اس زندگی میں کنتی وادن خود بدھ تھے۔ داستان اس طرح چلتی ہے: بادشاہ کالابو وارانسی (جدید بنارس) کی سلطنت پر حکومت کر رہا تھا۔ ایک دن وہ اپنے حرم کے ساتھ کھیل اور تفریح کے لیے روانہ ہوا۔ کھیلنے کے بعد بادشاہ اپنی ایک لونڈی کی گود میں سو گیا۔ حرم کے دوسرے اراکین باغ کے مناظر سے لطف اندوز ہونے کے لیے چلے گئے۔ جب وہ ادھر ادھر گھوم رہے تھے، وہ ایک درخت کے نیچے مراقبہ کرنے والے ایک سنیاس سے ملے۔ وہ اس کے پاس آئے اور بات چیت شروع کر دی۔ اس نے ان کے لیے دھرم (اخلاقیات کا قانون) کی تبلیغ کی اور سامعین بادشاہ کو بھول کر اس کی گفتگو میں ڈوبے ہوئے تھے۔ اسی دوران، بادشاہ جاگ گیا اور اپنی لونڈی سے پوچھنے لگا کہ دوسری عورتیں کہاں ہیں۔ اس نے جواب دیا کہ وہ ایک سنیاس کی تعلیمات سن رہے ہیں۔ بادشاہ غصے میں اڑ گیا اور سنیاس کی تلاش میں چلا گیا۔ جب اس نے دیکھا کہ تمام خواتین سنیاس کے خطبے میں داخل ہو چکی ہیں، تو وہ اپنا غصہ نہیں روک سکا۔ اس نے سنیاس سے سوال کیا: "تم کیا سکھا رہے ہو؟" "بادشاہ نے پوچھا۔ سادھو نے جواب دیا، "میں رواداری سکھا رہا ہوں۔" "رواداری کیا ہے؟" "اپنے آپ پر دوسروں کی طرف سے جسمانی یا زبانی مظالم کا سامنا کرتے ہوئے بے چین رہنے کی صلاحیت۔" "پھر ثابت کرو۔" بادشاہ نے اپنے پھانسی دینے والے کو سنیاس کو کوڑے مارنے کا حکم دیا۔ سنیاس کو بری طرح کوڑے مارے گئے لیکن اسے غصہ نہیں آیا۔ یہ دیکھ کر بادشاہ نے پوچھا، "کیا آپ اب بھی روادار ہیں؟" سادھو نے سکون سے جواب دیا، "ہاں، عزت مآب۔" پھر بادشاہ نے اپنے پھانسی دینے والے کو حکم دیا کہ وہ اس کے مختلف جسمانی اعضاء کاٹ دے۔ سنیاس کا بہت زیادہ خون بہہ رہا تھا۔ آخر کار بادشاہ نے پوچھا، "کیا آپ اب بھی برداشت کرتے ہیں؟" سنیاس نے سکون سے جواب دیا، "عزت مآب، رواداری میرے جسمانی حصوں میں نہیں بلکہ میرے دل میں ہے۔ اگرچہ تم میرے جسم کو نقصان پہنچا سکتے ہو لیکن میرا دماغ غیر متزلزل ہے۔ " بادشاہ کے غصے کی کوئی حد نہیں تھی۔ اس نے خود سنیاس کے سینے پر چھلانگ لگائی، جس سے اس کے منہ سے خون بہنے لگا۔ پھر بھی، سنیاس بے چین رہا۔ بادشاہ کا جنرل، جس نے سنیاس کو شہر آنے کی دعوت دی تھی، اس شرمناک صورتحال کے بارے میں جان کر جائے وقوعہ پر بھاگا۔ سنیاس کو اس خوفناک حالت میں دیکھ کر اس نے کچھ مرطوب لگایا اور اس سے التجا کی کہ وہ سلطنت پر لعنت نہ کرے۔ سنیاس نے دعوی کیا کہ اس کی بادشاہ کے تئیں کوئی بدنیتی نہیں ہے، بلکہ اس کے بجائے وہ چاہتا ہے کہ بادشاہ طویل عرصے تک زندہ رہے۔ یہ ماضی کی کہانی ہے جیسا کہ بدھ نے بتایا ہے۔ آخر میں بدھ نے اعلان کیا کہ یہ ان کی رواداری کا کمال ہے۔ اخلاقی: اس زندگی میں رواداری ایک بار جب ہم بدھ کے اس رویے کا جائزہ لیتے ہیں جو ان کے ہم عصر لوگوں کی طرف سے ان کے خلاف لائی گئی تنقید، ان کی تعلیمات اور برادری کے بارے میں تھا ؛ رواداری کی کمال جو انہوں نے اپنی روحانی مشق کی بہت سی زندگیوں میں جاری رکھی، اسے بہتر طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ بادشاہ کلابو کے ساتھ استعمال ہونے والی اسی طرح کی بیان بازی کا اطلاق اس وقت ہوا جب بدھ کو معلوم ہوا کہ بدھ سنگھ سے باہر ایک سنیاس سپیا نے بدھ پر تنقید کی تھی۔ یہاں، بدھ کی نصیحت ہمیں ان کی رواداری کی سابقہ کمال کی یاد دلاتی ہے۔ برہمجلا سوٹا کی گفتگو میں بدھ کے الفاظ کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: "اگر، بھکھو، دوسرے لوگ میری توہین کرتے ہیں، یا دھرم کی توہین کرتے ہیں، یا سنگھ کی توہین کرتے ہیں، تو آپ کو اپنے دل میں ان کے خلاف ناراضگی، ناراضگی یا دشمنی کو جنم نہیں دینا چاہیے۔ کیونکہ اگر آپ کو ایسی صورت حال میں غصہ آتا یا آپ پریشان ہوتے تو آپ صرف اپنے لیے رکاوٹ پیدا کر رہے ہوتے۔ جب دوسرے لوگ ہماری توہین کرتے ہیں تو اگر آپ کو غصہ آتا ہے یا آپ پریشان ہوتے ہیں تو کیا آپ یہ جان پائیں گے کہ ان کے بیانات صحیح ہیں یا غلط؟ " مہایان ادب جاٹکا کا ایک متبادل ورژن مہاوستو میں ظاہر ہوتا ہے۔ ڈائمنڈ سوترا میں، بدھ بادشاہ کلابو اور تحمل کے بابا کا حوالہ اس طرح دیتے ہیں: "سبھوتی، جس پرمیتا کی بات تتاگتا کرتا ہے وہ تحمل کا پرمیتا نہیں ہے۔ کیوں؟ سبھوتی، یہ ماضی کی طرح ہے جب میرے جسم کو کالیراج نے الگ کر دیا تھا: خود کے تصورات، کسی شخص کے تصورات، کسی وجود کے تصورات، یا زندگی کے تصورات نہیں تھے۔ ماضی میں، جب مجھے اعضاء سے ہیک کیا جا رہا تھا، اگر خود کے تصورات، کسی شخص کے تصورات، کسی وجود کے تصورات، یا زندگی کے تصورات ہوتے، تو میں نفرت اور غصے سے جواب دیتا۔ یہ بھی یاد رکھیں کہ میں ماضی میں پانچ سو زندگیوں تک برداشت کا ریشی تھا۔ اتنی ساری زندگیوں میں خود کے تصورات، کسی شخص کے تصورات، کسی وجود کے تصورات، یا زندگی کے تصورات نہیں تھے۔ "