Karbi people
کاربی یا میکر شمال مشرقی ہندوستان کی بڑی نسلی برادریوں میں سے ایک ہیں۔ وہ زیادہ تر آسام کے پہاڑی اضلاع کاربی انگلانگ اور مغربی کاربی انگلانگ میں مرتکز ہیں۔ لفظ کاربی کی ابتدا نامعلوم ہے۔ تاریخی طور پر اور نسب کے لحاظ سے وہ خود کو ارلینگ (کاربی زبان میں لفظی طور پر "آدمی") کہتے ہیں اور دوسرے لوگ انہیں کاربی کہتے ہیں۔ میکر کی اصطلاح کو اب توہین آمیز سمجھا جاتا ہے۔ کاربی زبان میں لفظ میکر کا کوئی قطعی معنی نہیں ہے۔ میکر کے قریب ترین معنی کو "میکر" (انگریزی: لوگ) سے ماخوذ کہا جا سکتا ہے۔ جائزہ کاربی برادری بھارتی ریاست آسام کے کاربی انگلانگ ضلع اور مغربی کاربی انگلانگ ضلع کی اہم مقامی برادری ہے۔ اضلاع کا انتظام ہندوستان کے آئین کے چھٹے شیڈول کی دفعات کے مطابق کیا جاتا ہے، جسے 17 نومبر 1951 کو خود مختاری دی گئی تھی۔ کاربی انگلانگ ضلع کے علاوہ، کاربی آباد علاقوں میں آسام کے دیما ہساؤ، کامروپ میٹروپولیٹن، ہوجای، موریگاؤں، ناگاؤں، گولہ گھاٹ، کریم گنج، لکھیم پور، سونیت پور اور بسواناتھ چیرالی اضلاع شامل ہیں۔ اروناچل پردیش میں پاپمپارے ضلع کا بلیجن سرکل ؛ میگھالیہ میں جینتیا ہلز، ری بھوئی، مشرقی خاصی ہلز اور مغربی خاصی ہلز اضلاع ؛ ناگالینڈ، میزورم کا دیما پور ضلع اور بنگلہ دیش کا سلیٹ ضلع غیر متناسب تقسیم کے ساتھ۔ تاہم، میگھالیہ، میزورم اور ناگالینڈ جیسی دیگر ہندوستانی ریاستوں میں کاربی خود کو درج فہرست قبائل سے تعلق رکھنے والے کے طور پر شناخت کرنے سے قاصر ہیں، کیونکہ ہندوستان کا آئین صرف 'میکر' کو تسلیم کرتا ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق تقریبا 4 لاکھ 21 ہزار (421,156) کی آبادی کے ساتھ، کاربی ایک بڑی برادری تشکیل دیتے ہیں۔ تاریخ کاربی لسانی لحاظ سے تبتی-برمی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں۔ تبتی-برمی زبانیں بولنے والے مختلف لوگوں کا اصل گھر مغربی چین میں یانگ-ٹی-کیانگ اور ہوانگ-ہو دریاؤں کے قریب تھا اور ان جگہوں سے وہ برہم پتر، چنڈون اور اراواڈی کے راستوں سے اترتے ہوئے ہندوستان اور برما میں داخل ہوئے۔ کاربی، دوسروں کے ساتھ، وسطی ایشیا سے یا جنوب مشرقی ایشیائی ممالک جیسے ملائیشیا، تھائی لینڈ، انڈونیشیا یا فلپائن سے شمال مشرقی ہندوستان میں داخل ہوئے۔ تاہم، کاربوں کی لوک داستانیں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ ایک زمانے میں وہ دریائے کالنگ اور کوپیلی کے کنارے، تیواس اور بوراہیوں کے ساتھ رہتے تھے، اور پورا کازی رنگا علاقہ، آسام میں واقع مشہور نیشنل پارک، ان کی رہائش گاہ کے اندر تھا۔ مغربی کاربی انگلانگ ضلع کے مختلف حصوں میں بکھرے ہوئے پتھر کی یادگاریں، یک سنگی اور بڑے پتھر کے ڈھانچے بھی موجود ہیں جو لوک داستانوں کا ایک حصہ ہیں اور ابھی ان پر مناسب طریقے سے تحقیق کی جانی باقی ہے۔ دیماسا کچاری بادشاہوں کے دور حکومت میں، انہیں پہاڑیوں پر دھکیل دیا گیا اور ان میں سے کچھ جینتیا پہاڑیوں میں داخل ہو گئے، جو کہ سابقہ جینتیا سلطنت تھی اور جینتیا کی حاکمیت کے تحت رہتے تھے۔ جب کہ کاربوں کا ایک حصہ جینتیا سلطنت میں ہی رہا، دوسرے کوپیلی کی ایک معاون ندی براپانی کو عبور کر کے شمال مشرق کی طرف بڑھے اور رونگ کھانگ سلسلوں میں داخل ہو گئے۔ وہاں انہوں نے اپنا دارالحکومت سوچینگ نامی جگہ پر قائم کیا۔ آہوم سلطنت میں ہجرت کرنے والے کربوں کو برمی حملے کا سامنا کرنا پڑا۔ آسام پر حملہ کرنے والے برمی لوگوں پر غیر انسانی جبر کا ارتکاب کرتے تھے۔ کاربیوں نے گہرے جنگلوں اور اونچی پہاڑیوں میں پناہ لی اور اپنے گھر کو ذیلی پہاڑی علاقوں میں چھوڑ دیا۔ جب کہ کچھ کاربی مغربی آسام ہجرت کر گئے تھے، کچھ برہم پتر کو عبور کر کے شمالی کنارے میں آباد ہو گئے تھے جو آج بسواناتھ، سونیت پور اور لکھیم پور ضلع پر مشتمل ہے۔ مذہب کاربی لوگ بنیادی طور پر اینیمیزم کی ایک شکل پر عمل کرتے ہیں جو ان کی ثقافت اور روایات سے متاثر ہے۔ اینیمیزم کے پریکٹیشنرز پنر جنم پر یقین رکھتے ہیں اور اپنے آباؤ اجداد کی عزت کرتے ہیں۔ تاہم، کاربوں کی ایک قابل ذکر تعداد ہندو مت کی پیروی کرتی ہے، جس میں ویشنو مت کی کچھ تغیرات ہیں۔ کاربی مذہب اور عقائد کا نظام رسمی آباؤ اجداد کی عبادت، گھریلو اور علاقائی دیوتاؤں کی پوجا، اور ان کے آباؤ اجداد کے لیے رسومات پر مبنی ہے، جسے 'کرہی' کہا جاتا ہے۔ عملی طور پر، یہ 'ہیمفو-مکرانگ' کی جوڑی ہے جو کاربی پینتھیون (ٹیرون، 2011) پر حاوی ہے۔ اس طرح، وہ کاربی جو روایتی طریقوں پر عمل کرتے ہیں وہ 'ہیمفو-مکرانگ' کے پیروکار کے طور پر جانے جاتے ہیں جس کے لیے وہ خود کو 'ہیمفو-مکرانگ اسو' کے طور پر ترجیح دیتے ہیں جس کا مطلب ہے ہیمفو اور مکرانگ کا بیٹا (ہنسے، 2007)۔ کاربی دیوتاؤں کو ان کے کام کے مطابق تین گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے اور یہ ہیں ہیم-انگتر، رونگکر اور تھینگپی-تھینگسو (پھانگچو، 2003 ؛ ترانگ، 2007)۔ حالیہ برسوں میں، نئے عقائد (آرون کیمی) کے پھیلاؤ کے ساتھ، متعدد نئی مذہبی تحریکیں سامنے آئی ہیں، جیسے لوکھیمون (لوکھن انگتی ہینسیک کے ذریعہ قائم کردہ ویشنو مت کی ایک تبدیلی)، کاربی بھکتیتم ٹرسٹ (محترمہ کے ذریعہ قائم کردہ)۔ امبیکا ٹوکبیپی)، ست سنگ (ٹھاکر انوکل چندر کے ذریعہ قائم کردہ ہندو مت کی اصلاح) اور ہونگھاری۔ ان مذہبی تحریکوں نے ضلع میں کاربی آبادی کے ایک حصے کو متاثر کیا ہے۔ ثقافت اور روایت کی زبان کاربی بنیادی طور پر اپنی مادری زبان بولتے ہیں، یعنی۔ کاربی زبان۔ کاربی آسامی زبان سے بخوبی واقف ہیں جو دیگر مقامی آسامی برادریوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے لنگوا فرانک کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ بہت سے سادہ کاربی آسامی کو اپنی مادری زبان کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ کئی آسامی ادھار الفاظ نے کاربی زبان میں اپنی جگہ بنا لی ہے اور یہ کاربی انگلانگ کے بیشتر حصوں میں واضح ہے۔ مثال کے طور پر، کام (آسامی اصل لفظ) سائی کی جگہ استعمال ہوتا ہے جس کا مطلب انگریزی میں کام ہے۔ یہاں تک کہ آسامی میں بھی ادنی الفاظ ہیں۔ مثال کے طور پر "ہینسرونک ٹینگا" (کاربی اصل لفظ) "ہینسرونک"۔ مقامی کاربی زبان میں معمولی تغیرات بھی ہیں جو کاربی آباد مختلف جغرافیائی علاقوں میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، میدانی کاربی اور پہاڑی کاربی۔ کلان کاربی ایک پدرانہ معاشرہ ہے۔ وہ پانچ بڑے قبیلوں یا کور پر مشتمل ہیں۔ وہ اینگٹی (لیجنگ)، ترانگ (ہانجنگ)، اینگی (ایجانگ)، ٹیرون (کرونجنگ) اور تیمنگ (تنگجنگ) ہیں جو ایک بار پھر کئی ذیلی قبیلوں میں تقسیم ہیں۔ کاربی میں شادی کے قبیلے غیر شادی شدہ ہیں، دوسرے لفظوں میں، ایک ہی قبیلے کے ارکان کے درمیان شادیوں کی اجازت نہیں ہے کیونکہ انہیں آپس میں بھائی بہن سمجھا جاتا ہے۔ کزن میرج (سسرال، ماں اور باپ کی طرف سے) انتہائی پسند کی جاتی ہے اور اسی طرح محبت کی شادی بھی ہے۔ جدید کاربی معاشرے میں طے شدہ شادیاں شاذ و نادر ہی دیکھی جاتی ہیں۔ شادی کے بعد نہ تو دلہن اور نہ ہی دولہا اپنا کنیت بدلتا ہے یعنی۔ وہ اپنی اصل کنیت برقرار رکھتے ہیں۔ اسی وجہ سے ایک ہی قبیلے کا فرد ایک دوسرے سے شادی نہیں کر سکتا۔ جوڑے کے بچے اپنے والد کے کنیت کے وارث ہوں گے۔ جہیز کا تصور کاربی کے ساتھ ساتھ شمال مشرقی ہندوستان کے علاقے کے مقامی لوگوں میں موجود نہیں ہے۔ حکمرانی حکمرانی کے روایتی نظام کی سربراہی لنڈوک، بادشاہ کرتا ہے، جس کی مدد کتھرپو، دلی، حبس اور پنپو کرتے ہیں۔ تاہم، انتظامیہ کے یہ عہدے اب محض رسمی ہیں جن کے پاس کوئی حقیقی طاقت نہیں ہے۔ تہوار کاربی بہت سے تہوار مناتے ہیں۔ ان میں ہاچا کیکن، چوجن، رونگکر، پینگ کارکلی، تھوئی اسور رٹ اسور اور بوتور کیکر ایسے کچھ تہوار ہیں جو سال بھر منعقد ہوتے ہیں اور ان میں سے کچھ سال کے ایک مخصوص وقت پر منعقد ہوتے ہیں۔ بوٹر کیکور کو خدا سے درخواست کرنے کے لیے منایا جاتا ہے کہ وہ زمین کو بارش سے نوازے تاکہ فصلیں بوئی جا سکیں۔ رونگکر یا تو 5 جنوری کو یا 5 فروری کو گاؤں والوں کی سہولت کے مطابق خدا کا شکر ادا کرنے اور گاؤں اور اس میں رہنے والے لوگوں کو ہونے والے کسی بھی برے نقصان سے بچانے کے لیے ان کی یقین دہانی کا مطالبہ کرنے کے طور پر منایا جاتا ہے۔ موت چومنگکن (جسے "تھی-کڑھی" بھی کہا جاتا ہے) کربوں کا ایک تہوار ہے۔ یہ ایک تقریب ہے جو خاندان کے ذریعے خاندان کے متوفی رکن کی روح کے امن اور محفوظ گزرنے کو یقینی بنانے کے لیے منعقد کی جاتی ہے۔ یہ تقریب ان کی موت کے بعد حال ہی میں یا طویل عرصے تک منعقد کی جا سکتی ہے اور متوفی شخص کے لیے آخری خراج تحسین ہے کیونکہ مزید برسی نہیں منائی جاتی ہے۔ لباس اور زیورات کاربوں کا اپنا روایتی لباس ہوتا ہے۔ ان کے کپڑے جنوب مشرقی ایشیائی لباس سے بہت ملتے جلتے ہیں، لیکن مختلف مواد اور ڈیزائن کے ساتھ۔ خواتین کا روایتی لباس پنی، پیکوک، وامکوک اور جیسو پر مشتمل ہوتا ہے۔ پنی سیاہ رنگ کا ایک قسم کا سکرٹ ہے اور کمر کے گرد بیلٹ سے باندھ کر پہنا جاتا ہے۔ یہ مختلف ڈیزائنوں کا ہو سکتا ہے جیسے جنگرے، سانتوک، ہونکی رانچوم، ماربونگ ہومکری، آہو چیروپ، چمبروکسو اپینی، میکسیریک وغیرہ۔ پیکوک کپڑے کا ایک مربع ٹکڑا ہے جو دائیں کندھے پر بندھا ہوتا ہے۔ یہ مختلف رنگوں اور ڈیزائنوں کا ہو سکتا ہے جیسے پی سلینگ، پی ڈوفرسو، پی کھونجاری، پی لورو، پی جنگ فونگ اور پی سرپی۔ پی سرپی عام طور پر بڑی عمر کی خواتین کے لیے ہے، پی سلینگ، پی جنگ فونگ درمیانی عمر کی خواتین کے لیے ہے جبکہ پی ڈوفرسو نوجوان خواتین کے لیے ہے۔ وامکوک ایک بیلٹ ہے جو پنی کو کمر پر مضبوطی سے باندھنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس کی لمبائی کے دونوں سروں پر رنگین کنارے ہوتے ہیں اور یہ امیکپی، امیکسو، ابرمنگ، تھویتھیسوری انگفر، سووی اروو اور فونگلونگ انگسو وغیرہ جیسے ڈیزائنوں میں پایا جا سکتا ہے۔ جیسو ایک لمبا سیاہ کپڑا ہے جس کے ڈیزائن اور سجے ہوئے کنارے ہوتے ہیں جو سینوں کو ڈھانپنے کے لیے پہنے جاتے ہیں۔ آج کل اس کی جگہ بلاؤز لے لیا گیا ہے۔ مردوں کے لباس میں چوئی، پوہو، ریکونگ اور ستور شامل ہیں۔ چوئی وہ جیکٹ ہے جو مرد پہنتے ہیں۔ یہ مختلف اقسام کے ہوتے ہیں جیسے چوئی ہونگتھور، چوئی ایک، چوئی انگ، چوئی میری وغیرہ۔ چوئی ہونگتھور اے کی ایک، چوئی ہونگتھور اکی لوک نوجوان مردوں کے لیے ہیں۔ جبکہ چوئی اینگ، چوئی میری درمیانی عمر اور بوڑھے مردوں کے لیے ہیں۔ پوہو سر کے گرد پہنا جاتا ہے یا مفلر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ پوہو کی مختلف اقسام میں سادہ لمبا سفید پوہو، پوہو کے ایر، اور پوہو کیلوک شامل ہیں۔ ریکونگ کمر کا کپڑا ہے جو مرد کام کے دوران پہنتے ہیں، لیکن اب یہ شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا ہے۔ یہ مختلف اقسام کا ہے جیسے رنگا رنگ ڈیزائن اور سادہ سفید ریکونگ بیمن کے ساتھ ریکونگ جونگ جونگ۔ ستور کپڑے کا ایک سفید ٹکڑا ہے جسے مرد کمر کے گرد دھوتی کے طور پر پہنتے ہیں جو ٹانگوں کی پوری لمبائی کو ڈھانپتا ہے۔ ایک لمبا پی سیلینگ سیٹر کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے جس کے چاروں طرف رنگین ڈیزائن ہوتے ہیں اور دونوں لمبائی کے سرے پر سرحدیں ہوتی ہیں جو گھٹنے تک ڈھکتی ہیں۔ زیورات کے معاملے میں کاربی سماج کے کچھ اصول ہوتے ہیں۔ کاربی خواتین کو عام طور پر سونے کے زیورات پہننے کی اجازت نہیں ہے، جو مردوں کے لیے مخصوص ہیں۔ چونکہ خواتین مردوں کے مقابلے زیادہ زیورات پہنتی ہیں، اس لیے چاندی کا کثرت سے استعمال ہوتا ہے۔ زیورات کا ایک الگ ٹکڑا جسے کاربی خواتین چاندی میں اپنی گردنوں میں پہنتی ہیں وہ لیک ہے۔ لیک سکوں اور رنگین موتیوں سے بھی بنائے جاتے ہیں اور مقامی طور پر سر الیک پونگٹنگ، لیک پینگکھارا، لیک بونگ ہوم، لیک وائیکوم، لیک جنگجیری وغیرہ کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ مرد بھی سونے میں لیکس پہنتے ہیں۔ لیک کے روایتی نام جو مرد پہنتے ہیں وہ لیک روو، لیک سوبائی اور لیک منڈولی ہیں۔ بدقسمتی سے ان میں سے بہت سے زیورات اب عام طور پر نہیں پائے جاتے ہیں۔ کسی بھی دوسری برادری کی خواتین کی طرح، کاربی خواتین بھی کنگن پہنتی ہیں، جسے روئ کہا جاتا ہے۔ روئ کی مختلف اقسام استعمال میں ہیں جیسے روئ پینگکھارا، روئ کے ایر، روئ کیلوک وغیرہ۔ وہ زیورات جو خواتین اپنے کانوں کو سجانے کے لیے پہنتی ہیں انہیں نو تھینگپی کہا جاتا ہے۔ ایک بار پھر، نو تھینگپیس کی مختلف اقسام ہیں، جیسے تھینگپی انگرونگ کٹینگ بائی، انگرونگ کانگچیم وغیرہ۔ قبیلے کے مرد بھی کان کے زیورات پہنتے ہیں۔ انہیں نورک کہا جاتا ہے، جو سونے یا چاندی سے بنا ہوتا ہے۔ کاربی جو انگوٹھیاں پہنتے ہیں انہیں آرنان کہا جاتا ہے۔ ارنان کے ایٹ، ارنان کیلوپ، روپ بونڈا، سر بونڈا اور ووکاپارڈن ارنان کچھ ایسی انگوٹھیاں ہیں جو کاربی عام طور پر اپنی انگلیوں پر دکھاتے ہیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ کاربی پجاری صرف تانبے سے بنے آرنان پہنتے ہیں۔ روایتی طور پر، کاربی عورت کی ایک خاص خصوصیت اس کے چہرے کا ٹیٹو تھا، جسے ماتھے سے نیچے ٹھوڑی تک نیل سے رنگا جاتا تھا۔ مقامی طور پر کاربی بولی میں 'ڈیوک' کہا جاتا ہے، یہ ٹیٹو معاشرے میں ثقافت، پاکیزگی اور حیثیت کی علامت تھا۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ڈیوک محض ٹیٹو نہیں تھا بلکہ روح کو پاک کرنے کے لیے دیوتا تھا۔ جن لڑکیوں کو ڈیوک نہیں ملا تھا انہیں نامکمل اور ناپاک سمجھا جاتا تھا۔ موسیقی اور موسیقی کے آلات کاربی میں گانوں کے ساتھ ایک بھرپور زبانی روایت ہے، جو عام بولی جانے والی الفاظ سے مختلف ہیں۔ یہ گانے نسلوں سے گزرتی ہوئی آباؤ اجداد کی کہانیوں کی زبانی داستان ہیں۔ کاربی کی تاریخ کو داستانی گیتوں کے ذریعے آگے بڑھایا گیا ہے۔ کاربوں کی موسیقی، فن اور ثقافت کی پہلی سرپرست رنگسینا سرپو کا شکریہ، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے انہیں روشن خیال کیا اور میرجینگ برادران کی مدد سے گھومتے ہوئے لوک گلوکار کی طرح کام کرکے فن اور جمالیات کے شعبے میں ایک نشاۃ ثانیہ لایا۔ کاربی موسیقی کے آلات دیگر مقامی قبائلی موسیقی کے آلات سے ملتے جلتے ہیں۔ فرق کھیل اور شکست کے فرق میں ہے۔ معیشت پہاڑی علاقوں میں رہنے والے کاربی روایتی طور پر جھوم کی کاشت (کٹائی اور جلانے کی کاشت) کرتے ہیں جبکہ میدانی علاقوں میں رہنے والے لوگ زراعت اور مویشیوں کی پرورش سے اپنی روزی روٹی کماتے ہیں۔ وہ مختلف قسم کی فصلیں اگاتے ہیں جن میں اناج، سبزیاں اور پھل جیسے چاول، مکئی، آلو، میٹھا آلو، ٹیپوکا، پھلیاں، ادرک اور ہلدی شامل ہیں۔ وہ کافی خود کفیل ہیں اور ان کے گھر میں سپاری، کٹہل، سنتری، انناس، ناشپاتی، آڑو، بیر وغیرہ کے باغات ہیں۔ جو ان کی غذائیت کے ساتھ ساتھ کھانے کی ضروریات کو بھی پورا کرتے ہیں۔ تاہم، بازار کی معیشت کے ساتھ روایتی طرز زندگی کے انضمام سے، بہت سے روایتی اداروں اور طرز زندگی کو نقصان پہنچا ہے، جس سے لوگوں کو نہ ختم ہونے والے مصائب کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ کاربی لوگوں کی سب سے زیادہ ایچ پی آئی (ہیومن پوورٹی انڈیکس) ویلیو 33.52 ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس قبیلے میں انسانی غربت میں لوگوں کی سب سے زیادہ تعداد ہے۔ (آسام ہیومن ڈیولپمنٹ رپورٹ، 2003)۔ ۔