Idris Kandhlawi
ادیس کندھلاوی (20 اگست 1899-28 جولائی 1974) بیسویں صدی کے وسط کے دوران ایک پاکستانی سنی عالم تھے، جنہیں اسلامی علوم کے مختلف شعبوں میں ان کی خدمات کے لیے بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے، جن میں روایات، قرآن کی تعلیم، اسلامی فقہ، پیشن گوئی کی سوانح عمری، اور الہیات شامل ہیں۔ شیخ الہادیت اور شیخ التفسر کے لقب کے حامل، اس نے اپنے نسب کا سراغ اپنے والد کی طرف ابو بکر اور اپنی ماں کی طرف عمر سے لگایا۔ ان کا تعلیمی سفر تھانا بھون میں شروع ہوا، جہاں انہوں نے آصف علی تھانوی سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے پہلے خلیل احمد سہارنپوری کے ماتحت مزاہیر عالم میں اور بعد میں انور شاہ کشمیری کی رہنمائی میں دارل عالم دیوبند میں اپنی تعلیم مکمل کرتے ہوئے روایات کے مطالعہ میں مہارت حاصل کی۔ ان کے پیشہ ورانہ کیریئر کا آغاز مدرسے امانیہ سے ہوا اور اس کے بعد انہیں دارل عالم دیوبند لے جایا گیا۔ 1929 میں، انہوں نے ریاست حیدرآباد میں ایک نیا عہدہ سنبھالا، جہاں انہیں آسافیہ لائبریری کے وسیع مجموعے تک رسائی حاصل کرنے کا اعزاز حاصل ہوا۔ اس تجربے نے انہیں مشقت المصبہ پر پانچ جلدوں پر مشتمل عربی تفسیر تیار کرنے کے قابل بنایا جس کا عنوان التلیق الصباح تھا، جس کے پہلے چار جلدوں کو دمشق میں شائع کیا گیا تھا۔ ان کے علمی کام نے عرب دنیا میں پہچان حاصل کی۔ بعد میں انہوں نے دارل عالم دیوبند میں شیخ التفصیر اور جامعہ آشرم میں شیخ الہادیت و التفصیر کا کردار سنبھالا۔ اس کے علاوہ، انہوں نے جامعہ عباسیہ کے طور پر اپنے دور میں بہاوالپور کی اسلامیہ یونیورسٹی کے چانسلر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے فعال طور پر سیاست میں حصہ لیا اور جمعیت علماء اسلام کے اعلی ارکان میں سے ایک کے طور پر تحریک پاکستان میں حصہ ڈالا۔ تقسیم ہند کے بعد وہ پاکستان ہجرت کر گئے۔ ان کی ادبی کامیابیاں سو کاموں سے تجاوز کر گئیں، جن میں آٹھ جلدوں پر مشتمل قرآن پاک کی تفسیر بھی شامل ہے، جس کا مقصد جنوبی ایشیا میں مغرب پر مبنی تفسیر کے رجحانات کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنا تھا۔ قرآن کی اس تفسیر کو لکھنے کا ان کا نقطہ نظر بیان قرآن کے طریقہ کار سے ماخوذ ہے۔ انہوں نے محمد کی اردو میں ایک سوانح عمری بھی لکھی، جسے سیرات ال مصطفی کہا جاتا ہے۔ ابتدائی تین جلدوں کو 1941 میں چھاپا گیا تھا، جس کا حتمی حجم، ایک ضمیمہ کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا، 1966 میں دیوبند میں شائع ہوا تھا۔ انہوں نے عیسائیت اور قادیان ازم کی تردید کرنے کے لیے بہت سے کام بھی لکھے۔ نام اور تعارف اپنے ایک کام کے تعارف میں، انہوں نے اپنا تعارف "حافظ محمد ادیس ابن مولانا حافظ محمد اسماعیل کندھلاوی، نساب (نسب) کے لحاظ سے صدیق، مدھاب (فقہ کا مکتب) کے لحاظ سے حنافی، اور مشرب (روحانی مزاج، لفظی طور پر چشتی) کے طور پر کیا۔ "اسپرنگ")۔ دوسری جگہ، اپنی ایک عربی تصنیف میں، وہ لکھتے ہیں، "نساب کی طرف سے اسدقی الفارقی، پیدائش اور اصل کی طرف سے البوفالی، گھر کی طرف سے الکندہلوی، مدھاب کی طرف سے الحنافی، ایک نقش بندی، المجدیدی"۔ وہ اپنے والد کی طرف سے صدیق تھا، جس کا نسب ابو بکر صدیق سے تھا، جبکہ اپنی والدہ کی طرف سے وہ فاروقی تھا، جس کا دعوی عمر ابن ختاب سے تھا۔ اس طرح اس نے خود کو صدیق اور فاروقی دونوں کہا۔ انہوں نے حنافی مکتب فکر فقہ (اسلامی فقہ) پر عمل کیا اور صوفی ازم میں ان کی تاریخ (حکم) چشتیہ صبیریہ تھی، جس میں نقش بندیہ مجددیہ سمیت کئی احکام شامل ہیں۔ وہ بھوپال میں پیدا ہوئے اور اس لیے وہ "البؤفالی" (اردو: بھوپالی) تھے۔ تاہم وہ عام طور پر نسبت "کندھلاوی" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اس کے گھر کندھلا کا حوالہ دیتا ہے، جو ایک شمالی ہندوستانی قصبہ ہے جو بہت سے اسلامی اسکالرز پیدا کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ مفتی الہی بخش کندھلاوی کی اولاد، ان کا نسب (سرپرست) مندرجہ ذیل ہے: محمد ادیس ابن محمد اسماعیل ابن محمد اسحق ابن محمد ابوال قاسم ابن الہی بک۔ پیدائش اور ابتدائی زندگی ادیس 12 ربی تھانی 1317 ھ (20 اگست 1899) کو مولانا محمد اسماعیل کندھلاوی (وفات 1942) کے بیٹے بھوپال میں پیدا ہوئے، جو شاہی بھوپال ریاست کا دارالحکومت ہے۔ اسماعیل، ایک اسلامی اسکالر اور حاجی امداد اللہ مہاجیر مکی کے شاگرد، بھوپال میں ریاست کے محکمہ جنگلات میں کام کرتے تھے۔ جب ادیس چند سال کے تھے تو اسماعیل نے اپنے عہدے سے استعفی دے دیا اور کندلہ کی جامع مسجد میں روایت پڑھانے لگے۔ ادیس ایک مذہبی گھرانے میں پلا بڑھا۔ خاندان کی خواتین کے لیے بھی قرآن کو دل سے جاننا عام بات تھی۔ خاندانی روایت کے مطابق، ادیس نے قرآن حفظ کیا، اسے اپنے والد کے ساتھ کندھلا میں نو سال کی عمر میں مکمل کیا۔ تعلیم ادیس کے قرآن پاک کی حفظ (حفظ) مکمل کرنے کے بعد، اس کے والد نے اسے تھانا بھون کے خانقہ امدادیاہ اشرافیہ میں مذہبی تعلیم کے لیے آصف علی تھاناوی کے حوالے کیا۔ وہاں کے مدرسے میں انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم دارس نظامی نصاب میں تھاناوی کے ساتھ ساتھ مولانا عبداللہ گنگوہی کے ساتھ بھی مکمل کی۔ پھر، چونکہ مدرسے میں صرف ابتدائی نصاب کے انتظامات تھے، اس لیے ادیس کو اسلامی علوم میں مزید تربیت کے لیے مزار عالم سہارن پور میں داخل کرایا گیا۔ تھاناوی خود ادیس کو سہارن پور لے گیا اور اسے خلیل احمد سہارنپوری کے سامنے پیش کیا۔ مزار عالم میں ان کے اساتذہ میں مولانا سہارنپوری، مولانا سبت علی، مولانا عبدل لطیف، اور مولانا ظفر احمد عثمانی شامل تھے۔ ڈاؤروں کی روایت مکمل کرنے کے بعد انہوں نے 19 سال کی عمر میں اپنی سند فرغات (تکمیل کا سرٹیفکیٹ) حاصل کیا۔ اس کے بعد، ادیس نے دارل عالم دیوبند میں دوسری بار روایت مکمل کی، جس میں علماء بشمول اللہ انور شاہ کشمیری، اللہ شبیر احمد عثمانی، مفتی عزیزور رحمان عثمانی، مولانا محمد احمد ناناؤتوی، مولانا حبیبور رحمان عثمانی، اور سید اصغر حسین دیوبند شامل تھے۔ دیوبند میں ان کے ساتھی شاگردوں میں مفتی محمد شفیع اور قاری محمد طیب شامل تھے۔ ادیس نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ اسلامی تعلیمی اداروں کی خدمت میں گزارا۔ ان کے کیریئر کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: 1921-1922: مدرسے امنیہ دہلی 1922-1929: دارل عالم دیوبند 1929-1939: حیدرآباد ریاست 1939-1949: شیخ التفسیر کے عہدے پر دارل عالم دیوبند 1949-1951: شیخ الجمیاہ کے عہدے پر جمیعہ عباسیہ بہاوالپور 1951-1974: شیخ الہادیت وتفسیر مدرسے امنیہ کے عہدے پر جامعیا آشرم لاہور اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد 1921/1338 ھ میں مولانا ادیس کو مدرسے امنیہ، دہلی میں اپنے پہلے تدریسی عہدے پر مقرر کیا گیا۔ یہ مدرسے میں مفتی کفیات اللہ دہلاوی کی قیادت کے دور میں تھا۔ تاہم، صرف ایک سال کے بعد، مولانا محمد احمد ناناؤتی، دارل عالم دیوبند کے محتم (وائس چانسلر)، اور مولانا حبیب رحمان عثمانی، نائب محتم، (پرو وائس چانسلر) نے مولانا ادیس کو دارل عالم میں پڑھانے کے لیے مدعو کیا۔ دارل عالم میں پہلی مدت ملازمت کرنے والے دیوبند ادیس نے 1922 میں دارل عالم دیوبند میں تدریس کا آغاز کیا۔ انہیں کبھی بھی ابتدائی کتابیں تفویض نہیں کی گئیں۔ اس کے بجائے، ابتدائی طور پر انہیں تفویض کی گئی کتابیں حنافی فقہ میں ہدایت اووالین اور عربی ادب میں مقام حریری تھیں۔ بعد میں ادیس کو سند کے مجموعے مشقت المصبیح کی تعلیم دینے کا کام سونپا گیا۔ تفسیر الجلیان بھی اس کی ذمہ داری تھی۔ ادیس نو سال تک دارل عالم کے ساتھ رہے۔ اس دوران وہ باقاعدگی سے مدرسے کی نودرہ عمارت میں نماز فجر کے بعد قرآن پر لیکچر دیتے تھے۔ انٹرمیڈیٹ اور اعلی درجے کے دونوں طلبا کی شرکت سے ان اسباق میں تفسیر، روایت، عالم دین اور فقہ کے مشکل مسائل پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ریاست حیدرآباد 1929 میں دارل عالم کی قیادت سے اختلاف کی وجہ سے انور شاہ کشمیری اور شبیر احمد عثمانی نے مدرسے کو چھوڑ دیا جس کے بعد دوسرے اساتذہ اور طلباء آئے۔ ادیس نے ریاست حیدرآباد میں ایک عہدہ سنبھالتے ہوئے دیوبند چھوڑ دیا، جہاں وہ تقریبا نو سال رہے۔ وہاں، تدریس کے علاوہ، وہ مختلف تصانیف کی تحریر اور تالیف میں مصروف رہے، جن میں مشقت المصبیح پر کئی جلدوں میں عربی تفسیر التلق الصباح بھی شامل ہے۔ اسے آسفیاہ لائبریری تک رسائی حاصل تھی، جہاں اس نے کتابوں کا استعمال کیا جس میں مصباح سنت کی التوربشتی کی شریعت (تفسیر) کا ایک نایاب مسودہ بھی شامل تھا، جو اس وقت ہندوستان میں اس طرح کا واحد مسودہ تھا۔ اگرچہ حیدرآباد میں ان کا زیادہ تر وقت تحقیق اور تصنیف میں گزرا لیکن انہوں نے پڑھانا جاری رکھا۔ انہوں نے کئی بار مکمل طور پر روایت المصبیح کو پڑھایا۔ ریاست حیدرآباد میں ادیس کو محمد مرمدکے پکتھال سے ملنے کا موقع ملا۔ دونوں کچھ عرصے تک ایک دوسرے کے ساتھ رہتے تھے اور اکثر اسلام کے بارے میں بات چیت کرتے تھے۔ دوسرے دوستوں اور رابطوں میں منظور احسن گیلانی اور عبدالباری ندوی شامل تھے، جن کے اجتماعات میں بہت سے دانشور افراد جمع ہوتے تھے۔ اپنے قیام کے دوران ادیس نے ابوالعلا مودودی اور اس کے بھائی ابوالخائر مودودی سے بھی ملاقات کی، جن دونوں کے ساتھ وہ اپنی زندگی کے آخر تک رابطے میں رہے۔ دارل عالم دیوبند میں دوسرا دور 1936 اور 1937 میں ادیس کو دو بار دبھیل کے مدرسے اسلامیہ عربیہ میں ایک عہدہ سنبھالنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، جہاں کشمیری اور عثمانی منتقل ہو چکے تھے، لیکن انہوں نے دونوں پیشکشوں کو مسترد کر دیا۔ تاہم، 1939 میں انہیں عثمانی نے دارل عالم دیوبند میں شیخ التفسر کا عہدہ سنبھالنے کے لیے مدعو کیا تھا، جو اس وقت تک دارل عالم میں صدر محمد (چانسلر) کے طور پر واپس آ چکے تھے، اور قاری محمد طیب، جو اس وقت مہتم تھے۔ ادیس نے قبول کر لیا، حالانکہ تنخواہ حیدرآباد میں ملنے والی تنخواہ سے نصف سے بھی کم تھی۔ اس طرح 1939 میں ادیس شیخ التفسر کے طور پر دارل عالم دیوبند واپس آئے اور 1949 تک وہیں رہے۔ طفسر ابن کتھر اور طفسر البیداوی، جو کہ دورا طفسر نصاب کی اہم کتابیں ہیں، کی تعلیم کے علاوہ، انہوں نے طفسر الجلیان، سنان ابو داؤد اور طحاوی بھی پڑھائے۔ انہوں نے اپنا باقاعدہ قرآن لیکچر بھی جاری رکھا۔ جمیعہ عباسیہ بہادر 1947 میں پاکستان کی آزادی کے بعد، شبیر احمد عثمانی، جو آزادی سے پہلے پاکستان ہجرت کر گئے تھے، نے ادریس کو پاکستان آنے کے لیے بار بار بلایا۔ ادیس نے بالآخر 1949 میں ہندوستان چھوڑنے کا فیصلہ کیا، جس کی وجہ سے وہ ملک میں اسلام اور مسلمانوں کے حالات بگڑ رہے تھے۔ مئی 1949 میں انہوں نے دارل عالم دیوبند سے استعفی دے دیا اور کاندھلا گھر واپس چلے گئے۔ انہیں ہندوستان کے دیگر اداروں سے دعوت نامے موصول ہوئے، جن سے انہوں نے انکار کر دیا۔ انہیں مشرقی پاکستان (موجودہ بنگلہ دیش) کے چٹاگانگ میں دارل عالم ہتھزاری میں شیخ الہادیت کا عہدہ سنبھالنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ زیادہ تنخواہ کے باوجود اس نے اس پیشکش کو بھی ٹھکرا دیا کیونکہ وہ مغربی پاکستان ہجرت کرنا چاہتا تھا۔ اکتوبر 1949 میں ادیس کو مغربی پاکستان کے شہر بہادر پور میں واقع جامع عباسیہ میں مدعو کیا گیا۔ جامعہ عباسیہ شاہی ریاست بہاوالپور کی ایک پرانی یونیورسٹی تھی جس کے تعلیمی اور انتظامی نظام میں اصلاحات کی ضرورت تھی۔ ریاست کی وزارت تعلیم نے شبیر احمد عثمانی کو چانسلر (رئیس الجامیہ) اور ادیس کو وائس چانسلر (شیخ الجامیہ) کی حیثیت سے درخواست کی تھی۔ ادیس نے 25 دسمبر کو یہ عہدہ سنبھالا۔ انتظامی ذمہ داریوں کے علاوہ انہوں نے صحیح بخاری اور تفسیر البداوی کو پڑھایا۔ تاہم، بہاوالپور پہنچنے کے فورا بعد عثمانی بیمار ہو گئے اور دسمبر 1949 میں وہیں ان کا انتقال ہو گیا۔ جمیعہ اشرافیہ لاہور اگست 1951 میں ادیس نے جامعہ عباسیہ سے استعفی دے دیا اور مدرسے کے بانی اور مہتمم مفتی محمود حسن کی درخواست پر حال ہی میں قائم ہونے والی جامعہ اشرافیہ لاہور چلے گئے۔ جامعیا آشرم میں انہوں نے شیخ الہادیت و تفصیر کے طور پر خدمات انجام دیں اور صحیح بخاری، جامع الترمدی اور تفصیر البیداوی کو پڑھایا۔ وہ اپنی زندگی کے آخر تک جامع کے ساتھ رہے۔ 7 راجب 1394/28 جولائی 1974 کی صبح لاہور میں ان کا انتقال ہوا، اور وہیں دفن ہیں۔ اشاعت ماریف قرآن سیرات ال مصطفی التلیق الصباح الا مشقت المصبیح حجیت الحدیس العبوب و التراجم الحیر الضری میراث Darulifta-Deoband.com پر ایک سوال و جواب میں، انہیں ایک عظیم مبصر اور روایت کے عالم کے طور پر سراہا گیا۔ ۔