Culture of Malaysia
ملائیشیا کی ثقافت ملائیشیا کے مختلف لوگوں کی متنوع ثقافتوں کو اپنی طرف کھینچتی ہے۔ اس علاقے میں رہنے والے پہلے لوگ مقامی قبائل تھے جو اب بھی باقی ہیں۔ ان کے بعد ملائی لوگ آئے، جو قدیم زمانے میں سرزمین ایشیا سے وہاں منتقل ہوئے تھے۔ چینی اور ہندوستانی ثقافتی اثرات نے اپنی شناخت اس وقت بنائی جب ان ممالک کے ساتھ تجارت شروع ہوئی، اور ملائیشیا میں ہجرت کے ساتھ اس میں اضافہ ہوا۔ ملیشیا کو بہت زیادہ متاثر کرنے والی دیگر ثقافتوں میں فارسی، عربی اور برطانوی شامل ہیں۔ ملائیشیا میں اس وقت موجود بہت سی مختلف نسلوں کی اپنی منفرد اور مخصوص ثقافتی شناخت ہیں، جن میں کچھ کراس اوور ہیں۔ ملائشیا میں فنون اور موسیقی کی ایک طویل روایت ہے، جس میں مالے فن مالے سلطنتوں سے ملتا ہے۔ روایتی فن نقاشی، چاندی سازی اور بنائی جیسے شعبوں پر مرکوز تھا۔ اسلامی ممنوعات نے 20 ویں صدی کے وسط تک انسانوں کی عکاسی کرنے والے فن پاروں کو محدود کر دیا۔ پرفارمنگ آرٹس اور شیڈو کٹھ پتلی شوز مقبول ہیں، اور اکثر ہندوستانی اثرات کو ظاہر کرتے ہیں۔ فن تعمیر میں، ملائیشیا اور دوسرے ممالک کی انفرادی ثقافتوں سے مختلف اثرات دیکھے جا سکتے ہیں۔ بڑے جدید ڈھانچے بنائے گئے ہیں، جن میں دنیا کی بلند ترین جڑواں عمارتیں، پیٹروناس ٹوئن ٹاورز شامل ہیں۔ ملیشیائی موسیقی کی ابتدا مختلف قسم کی ہے، اور یہ بڑی حد تک ٹکرانے والے آلات پر مبنی ہے۔ ملائیشیا کا بہت ابتدائی ادب ہندوستانی مہاکاویوں پر مبنی تھا، جو ملائیشیا کے اسلام قبول کرنے کے باوجود بھی تبدیل نہیں ہوا۔ حالیہ دہائیوں میں اس میں توسیع ہوئی ہے۔ پرنٹنگ پریس کی آمد تک انگریزی ادب اعلی طبقے تک محدود رہا۔ مقامی طور پر تخلیق شدہ چینی اور ہندوستانی ادب 19 ویں صدی میں نمودار ہوا۔ کھانا اکثر نسلی خطوط پر تقسیم کیا جاتا ہے، لیکن کچھ پکوان موجود ہیں جن میں مختلف نسلوں کے مخلوط کھانے ہوتے ہیں۔ ہر بڑے مذہبی گروہ کے اپنے بڑے مقدس دنوں کو سرکاری تعطیلات قرار دیا جاتا ہے۔ سرکاری تعطیلات ریاست کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ سب سے زیادہ عام یوم مردیکا ہے جو ملایا کی آزادی کا جشن مناتا ہے۔ اگرچہ تہوار اکثر ایک مخصوص نسلی پس منظر سے آتے ہیں، لیکن وہ ملائیشیا میں تمام لوگ مناتے ہیں۔ روایتی کھیل ملائیشیا میں مقبول ہیں، جبکہ یہ بین الاقوامی کھیلوں جیسے بیڈمنٹن میں ایک پاور ہاؤس بن گیا ہے۔ ملائیشیا نے 1998 میں کامن ویلتھ گیمز کی میزبانی کی، یہ پہلا کامن ویلتھ گیمز تھا جہاں مشعل انگلینڈ اور میزبان سے زیادہ ممالک سے گزری تھی۔ ملائیشیا کی حکومت نے "1971 کی قومی ثقافتی پالیسی" کے ذریعے ملائیشیا کی ثقافت کی وضاحت کرنے کا قدم اٹھایا ہے، جس میں اس بات کی وضاحت کی گئی ہے کہ سرکاری ثقافت کو کیا سمجھا جاتا ہے، اس کی بنیاد مالے ثقافت کے ارد گرد رکھی گئی ہے اور اسلامی اثرات کو مربوط کیا گیا ہے۔ اس نے خاص طور پر زبان کو متاثر کیا ؛ صرف مالے متون کو سرکاری ثقافتی متون سمجھا جاتا ہے۔ میڈیا پر حکومت کا کنٹرول مضبوط ہے، اور زیادہ تر میڈیا آؤٹ لیٹس کا تعلق کسی نہ کسی طرح حکومت سے ہے۔ پس منظر ملائیشیا دو الگ الگ جغرافیائی علاقوں پر مشتمل ہے: جزیرہ نما ملائیشیا اور مشرقی ملائیشیا۔ ملیشیا کی تشکیل اس وقت ہوئی جب 1963 میں فیڈریشن آف ملایا شمالی بورنیو (آج کا صوبہ صباح)، ساراوک، اور سنگاپور (الگ 1965) کے ساتھ ضم ہو گیا، اور جزیرہ نما اور مشرقی ملائیشیا کے درمیان ثقافتی اختلافات برقرار ہیں۔ ملائیشیا کی تشکیل کے دوران، ایگزیکٹو طاقت تین نسلی بنیاد پر سیاسی جماعتوں، یعنی یونائیٹڈ ملائیز نیشنل آرگنائزیشن (یو ایم این او)، ملائیشین چینی ایسوسی ایشن (ایم سی اے)، اور ملائیشین انڈین کانگریس (ایم آئی سی) کے پیریکاٹن (بعد میں باریسن نیشنل) اتحاد کے پاس تھی۔ یو ایم این او نے اپنے آغاز سے ہی اتحاد پر غلبہ حاصل کیا ہے۔ اگرچہ اسلام سرکاری ریاستی مذہب ہے، ملائیشیا کا آئین مذہبی آزادی کی ضمانت دیتا ہے۔ نسلی گروہ ملائیشیا ایک کثیر نسلی، کثیر الثقافتی، اور کثیر لسانی معاشرہ ہے، اور ملائیشیا میں بہت سے نسلی گروہ الگ ثقافتی شناخت برقرار رکھتے ہیں۔ ملیشیا کے معاشرے کو "چھوٹے سائز میں ایشیا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس علاقے کی اصل ثقافت قدیم زمانے میں وہاں منتقل ہونے والے ملائی باشندوں کے ساتھ ساتھ اس کے مقامی قبائل سے نکلی ہے۔ چینی اور ہندوستانی ثقافتوں کا کافی اثر اس وقت سے موجود ہے جب ان ممالک کے ساتھ اس علاقے میں تجارت شروع ہوئی تھی۔ ملیشیا کو بہت زیادہ متاثر کرنے والی دیگر ثقافتوں میں فارسی، عربی اور برطانوی شامل ہیں۔ حکومت کے ڈھانچے کے ساتھ ساتھ سماجی معاہدے کے خیال کی وجہ سے پیدا ہونے والے طاقت کے نسلی توازن کے نتیجے میں ملایا اور ملائیشیا میں نسلی اقلیتوں کے ثقافتی انضمام کے لیے بہت کم حوصلہ افزائی ہوئی ہے۔ حکومت نے تاریخی طور پر "مالے ثقافت" اور "ملائیشیا کی ثقافت" کے درمیان بہت کم فرق کیا ہے۔ ملیشیائی، جو ملائیشیا کی نصف سے زیادہ آبادی پر مشتمل ہیں، سیاسی طور پر غالب کردار ادا کرتے ہیں اور بومی پتر کے نام سے شناخت شدہ گروہ میں شامل ہیں۔ ان کی مادری زبان، بہاسا ملائیشیا، ملک کی قومی زبان ہے۔ ملائیشیا کے آئین کی تعریف کے مطابق، تمام ملائی مسلمان ہیں۔ اورانگ اسال، ملایا کے ابتدائی باشندے، 2000 میں ملائیشیا کی کل آبادی کا صرف 0.0 فیصد تھے، لیکن مشرقی ملائیشیا، بورنیو میں اکثریت کی نمائندگی کرتے تھے۔ سراوک اور صباح میں، زیادہ تر غیر مسلم مقامی گروہوں کو دایک کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، اور وہ ریاست کی آبادی کا تقریبا 40 فیصد ہیں۔ بہت سے قبائل عیسائیت قبول کر چکے ہیں۔ 140, 000 اورنگ اسلی، یا قبائلی لوگ، جزیرہ نما ملائیشیا میں رہنے والی متعدد مختلف نسلی برادریوں پر مشتمل ہیں۔ چینی کئی صدیوں سے ملائیشیا میں آباد ہو رہے ہیں، اور دوسرا سب سے بڑا نسلی گروہ بناتے ہیں۔ آبنائے ملاکا اور اس کے آس پاس آباد ہونے والے پہلے چینی باشندوں نے آہستہ آہستہ ملائیشیا کی ثقافت کے عناصر کو اپنایا اور ملائیشیا کی برادری کے ساتھ باہمی شادی کی اور اس کے ساتھ ہی ایک نیا نسلی گروہ، جسے پیراناکن (آبنائے چینی) کہا جاتا ہے، ابھرا۔ ان چینیوں نے چینی ثقافت کے عناصر جیسے کہ اپنے بڑے پیمانے پر بدھ مت اور تاؤسٹ مذہب کو برقرار رکھتے ہوئے مالے روایات کو اپنایا ہے۔ جزیرہ نما ملائیشیا میں بولی جانے والی زیادہ عام چینی اقسام کینٹونیز، مینڈارن، ہوکین، ہکا، ہینانیز اور فوژو ہیں۔ ملائیشیا میں ہندوستانی برادری تین اہم نسلی گروہوں میں سب سے چھوٹی ہے، جو ملک کی آبادی کا تقریبا 10 فیصد ہے۔ وہ مختلف جنوبی ایشیائی زبانیں بولتے ہیں۔ تامل، ملیالی اور تیلگو لوگ ملک میں ہندوستانی نژاد 85 فیصد سے زیادہ ہیں۔ ملائیشیا میں ہندوستانی تارکین وطن اپنے ساتھ ہندو اور سکھ ثقافت لے کر آئے۔ اس میں مندر اور گوردوارہ، کھانا اور لباس شامل تھے۔ ملائیشیا کی ہندوستانی برادری میں ہندو روایت مضبوط ہے۔ ہندوستانیوں کی ایک جماعت جنہوں نے مالے ثقافتی طریقوں کو اپنایا ہے، ملاکا میں بھی موجود ہے۔ اگرچہ وہ ہندو ہی رہتے ہیں، چٹی بہاسا ملیشیا بولتے ہیں اور ملیوں کی طرح کپڑے پہنتے اور کام کرتے ہیں۔ مخلوط یورپی اور مالے نسل کے کچھ یوریشین ملائیشیا میں رہتے ہیں۔ ملاکا میں ایک چھوٹی سی جماعت سابق پرتگالی نوآبادیات کی اولاد ہے جنہوں نے مالے خواتین سے شادی کی تھی۔ اگرچہ انہوں نے مالے ثقافت کو اپنایا ہے، لیکن وہ اپنی زبان بولتے ہیں اور کیتھولک ہیں۔ ہر نسلی گروہ کی اپنی بنیادی ثقافت ہوتی ہے جو اسے دوسروں سے الگ کرتی ہے، اور انہوں نے انضمام کی مختلف سطحیں حاصل کی ہیں۔ چینیوں نے کئی علاقوں میں مالے ثقافت کے ساتھ انضمام کیا ہے، جن میں ترانگانو کے کچھ حصے بھی شامل ہیں، اور وہ ملاکا میں بابا چینی اور صباح کے چین کدزان جیسے ملایائی گروہوں کی تشکیل کرتے ہیں۔ مشترکہ برطانوی حکمرانی کے تحت ان کے سالوں نے تمام نسلی گروہوں میں شناخت کا کچھ مشترکہ احساس لایا، جس میں انگریزی خیالات اور نظریات کچھ متحد خصوصیات فراہم کرتے ہیں۔ ملائشیا کی مشترکہ ثقافت کو اس کے اندر موجود لوگوں کی ثقافتوں کے سمبیوسس میں دیکھا جا سکتا ہے۔ پالیسیاں اور تنازعات ملائیشیا کی حکومت نے "1971 کی قومی ثقافتی پالیسی" کے اجرا کے ذریعے ملائیشیا کی ثقافت کی وضاحت کی۔ اس میں ملائیشیا کی ثقافت کے لیے رہنما خطوط کے طور پر تین اصولوں کی وضاحت کی گئی ہے: کہ یہ مقامی لوگوں کی ثقافتوں پر مبنی ہے ؛ کہ اگر دوسری ثقافتوں کے عناصر کو مناسب اور معقول سمجھا جائے تو انہیں ملائیشیا کی ثقافت سمجھا جا سکتا ہے ؛ اور یہ کہ اسلام قومی ثقافت کا ایک اہم حصہ ہوگا۔ ملائیشیا اور پڑوسی ملک انڈونیشیا کے درمیان کچھ ثقافتی تنازعات موجود ہیں۔ دونوں ممالک ایک جیسے ثقافتی ورثے کا اشتراک کرتے ہیں، بہت سی روایات اور اشیاء کا اشتراک کرتے ہیں۔ تاہم، پکوان سے لے کر ملائیشیا کے قومی ترانے تک کی چیزوں پر تنازعات پیدا ہوئے ہیں۔ انڈونیشیا میں اس ملک کے قومی ورثے کے تحفظ کے بارے میں شدید جذبات موجود ہیں۔ دونوں ممالک کے درمیان دشمنی ملائیشیا کی آزادی کے فورا بعد کون فرنٹاسی کے دوران شروع ہوئی، جب انڈونیشیا اور ملائیشیا تقریبا جنگ میں تھے۔ اس کے بعد سے ملیشیا کی معاشی کامیابی کے ساتھ مل کر ناراضگی پیدا کرنے کا مطلب ہے کہ آج بھی انڈونیشیا میں یہ جذبات مضبوط ہیں۔ ملائیشیا کی حکومت اور انڈونیشیا کی حکومت نے ثقافت میں اوورلیپس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے کچھ تناؤ کو کم کرنے کے لیے ملاقات کی ہے۔ ملیشیا میں جذبات اتنے مضبوط نہیں ہیں، جہاں زیادہ تر تسلیم کرتے ہیں کہ بہت سی ثقافتی اقدار مشترک ہیں۔ ایک تنازعہ، جسے پینڈیٹ تنازعہ کے نام سے جانا جاتا ہے، اس وقت شروع ہوا جب انڈونیشی باشندوں نے دعوی کیا کہ پینڈیٹ ڈانس کو ملائیشیا کی سیاحت کی ایک سرکاری اشتہاری مہم میں استعمال کیا گیا تھا، جس پر سرکاری احتجاج ہوا۔ انڈونیشیا کے بالی کا یہ رقص صرف ڈسکوری چینل کے اشتہار میں استعمال کیا گیا تھا، ملائیشیا کی حکومت کی طرف سے اسپانسر کردہ اشتہار میں نہیں۔ گانے، جیسے رسا سیانگے گانے، اسی طرح کے تنازعات کا باعث بنے ہیں۔ ملائیشیا کا قومی ترانہ، نیگراکو، ایک سال قبل لکھے گئے اسی طرح کے انڈونیشیائی گانے پر مبنی ہونے کا دعوی کیا گیا تھا۔ دونوں دھنیں 19 ویں صدی کے فرانسیسی گانے سے ماخوذ ہیں، جس کی وجہ سے یہ مماثلت پیدا ہوئی۔ 2019 میں، وزارت تعلیم کی طرف سے اگلے سال مقامی اسکولوں میں سال 4 بہاسا میلییو کے نصاب میں کھٹ (جاوی خطاطی) متعارف کرانے کے منصوبے ایک متنازعہ مسئلہ بن گئے۔ بعض جماعتوں نے اس مسئلے کو اسلامائزیشن کی علامات کے طور پر دیکھا جبکہ دیگر نے اسے ثقافتی ورثے کی تعریف کے لیے فائدہ مند سمجھا۔ روایتی ملیشیائی فن بنیادی طور پر نقاشی، بنائی اور چاندی سازی کے دستکاری پر مرکوز ہے۔ روایتی فن میں دیہی علاقوں سے ہاتھ سے بنی ٹوکریوں سے لے کر مالے درباروں کے چاندی کے کام تک شامل ہیں۔ عام فن پاروں میں آرائشی کرس اور بیٹل نٹ سیٹ شامل تھے۔ سونگکیٹ کے نام سے مشہور پرتعیش کپڑے بنائے جاتے ہیں، ساتھ ہی روایتی طرز کے باٹک کپڑے بھی بنائے جاتے ہیں۔ مشرقی ملائیشیا کے مقامی لوگ اپنے لکڑی کے ماسک کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ملائیشیا کے فن نے حال ہی میں توسیع کی ہے، کیونکہ 1950 کی دہائی سے پہلے لوگوں اور جانوروں کو کھینچنے کے بارے میں اسلامی ممنوعیاں مضبوط تھیں۔ کپڑے جیسے باٹک، سونگکیٹ، پوا کمبو، اور ٹیکٹ سجاوٹ کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اکثر پینٹنگ یا پیٹرن کے ساتھ کڑھائی کی جاتی ہے۔ روایتی زیورات سونے اور چاندی سے بنائے جاتے تھے جنہیں جواہرات سے سجایا جاتا تھا، اور مشرقی ملائیشیا میں، چمڑے اور موتیوں کو اسی اثر کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ مٹی کے برتن کئی علاقوں میں تیار کیے گئے ہیں۔ لابو سیونگ لوکی کی شکل کا مٹی کا جار ہے جس میں پانی ہوتا ہے۔ پیراک ان کے لیے مشہور ہے۔ کونیی تیرینانگ بھی پانی کو ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ بیلنگا مٹی کا ایک کٹورا ہے جو پکانے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جس کی چوڑی بنیاد گرمی کو آسانی سے پھیلنے دیتی ہے۔ نقاشی شدہ لکڑی کو بہت سی اشیاء جیسے دروازے اور کھڑکی کے پینل کے لیے آرائش کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ لکڑی کی نقاشی کبھی بھی ایک صنعت نہیں تھی بلکہ ایک فن تھی۔ روایتی لکڑی کی نقاشی کرنے والوں نے کئی سال صرف لکڑی تیار کرنے میں گزارے، اس عقیدے کی وجہ سے کہ لکڑی کی نقاشی کرنے والوں کو ان کی لکڑی کے ساتھ ایک بہترین میچ ہونے کی ضرورت ہے۔ لکڑی کو بھی خریدار سے مماثل ہونا پڑتا تھا، اس لیے لکڑی کی نقاشی ایک بہت ہی رسمی کام تھا۔ ہر نسلی گروہ کے پاس الگ الگ پرفارمنگ آرٹس ہوتے ہیں، جن کے درمیان بہت کم اوورلیپ ہوتا ہے۔ مالے فن کچھ شمالی ہندوستانی اثر و رسوخ کو ظاہر کرتا ہے۔ میک یونگ نامی فن کی ایک شکل، جس میں رقص اور ڈرامہ شامل ہے، ریاست کیلانٹن میں مضبوط ہے۔ تاہم، پرانے ملیان-تھائی پرفارمنگ آرٹس جیسے میک یونگ کی مقبولیت میں ان کی ہندو-بدھ نسل کی وجہ سے پورے ملک میں کمی واقع ہوئی ہے۔ اسلامائزیشن کے دور سے، وزارت فنون اور سیاحت نے پرتگالی، مشرق وسطی، یا مغل نژاد نئے رقصوں پر توجہ مرکوز کی ہے۔ مالے روایتی رقصوں میں جوگیٹ میلییو اور زاپین شامل ہیں۔ حالیہ برسوں میں، دکر بارات کی مقبولیت میں اضافہ ہوا ہے، اور اسے ریاستی حکومتوں کی طرف سے ایک ثقافتی شبیہہ کے طور پر فعال طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔ سلیٹ ایک اور مشہور مالائی مارشل آرٹ اور رقص کی شکل ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کسی شخص کی روحانی طاقت کو بڑھاتا ہے۔ وایانگ کولت (سایہ دار کٹھ پتلی تھیٹر) ملائیشیا میں صدیوں سے مقبول ہے۔ کٹھ پتلی عام طور پر گائے اور بھینس کی کھال سے بنائی جاتی ہیں، اور ہاتھ سے کھدی ہوئی اور پینٹ کی جاتی ہیں۔ سایہ دار کٹھ پتلی کے ساتھ کیے جانے والے ڈرامے اکثر روایتی کہانیوں، خاص طور پر رامائن اور مہابھارت کی کہانیوں پر مبنی ہوتے ہیں۔ روایتی طور پر تھیٹر موسیقی صرف مرد ہی پیش کرتے ہیں۔ جاوا کے تارکین وطن کوڈا کیپانگ کو جوہر لائے، اور یہ رقص کی ایک شکل ہے جہاں رقاص فرضی گھوڑوں پر بیٹھتے ہیں اور اسلامی جنگوں کی کہانیاں سناتے ہیں۔ چینی برادریاں اپنے ساتھ روایتی شیر رقص اور ڈریگن رقص لے کر آئیں، جبکہ ہندوستانی بھرت ناٹیم اور بھنگڑا جیسی فن کی شکلیں لے کر آئے۔ نوآبادیات نے دیگر فن کی شکلیں بھی لائیں، جیسے پرتگالی فراپیرا اور برینیو۔ مختلف قسم کے روایتی رقص ہوتے ہیں، جن کی اکثر بہت مضبوط روحانی اہمیت ہوتی ہے۔ مغربی اور مشرقی ملائیشیا کے مختلف قبائل کے مختلف رقص ہوتے ہیں۔ ملائیشیا میں فن تعمیر اسلامی اور چینی طرزوں سے لے کر یورپی نوآبادیات کے ذریعے لائے گئے بہت سے اندازوں کا مجموعہ ہے۔ ان اثرات کی وجہ سے مالے فن تعمیر بدل گیا ہے۔ شمال میں مکانات تھائی لینڈ سے ملتے جلتے ہیں، جبکہ جنوب میں مکانات جاوا سے ملتے جلتے ہیں۔ نئے مواد، جیسے شیشے اور کیل، یورپیوں کے ذریعے لائے گئے، جس سے فن تعمیر میں تبدیلی آئی۔ مکانات اشنکٹبندیی حالات کے لیے بنائے جاتے ہیں، اونچی چھتوں اور بڑی کھڑکیوں کے ساتھ اسٹیلٹس پر اٹھائے جاتے ہیں، جس سے گھر میں ہوا بہہ سکتی ہے اور اسے ٹھنڈا کیا جا سکتا ہے۔ ملیشیا کی زیادہ تر تاریخ کے لیے لکڑی بنیادی تعمیراتی مواد رہی ہے۔ یہ سادہ کمپنگ سے لے کر شاہی محلات تک ہر چیز کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ نگری سیمبلان میں روایتی گھر مکمل طور پر کیلوں سے پاک ہوتے ہیں۔ لکڑی کے علاوہ دیگر عام مواد جیسے بانس اور پتے استعمال کیے جاتے تھے۔ کوالا کنگسر میں استانا کیننگن 1926 میں تعمیر کیا گیا تھا، اور یہ بانس کی دیواروں والا واحد مالے محل ہے۔ مشرقی ملائیشیا کے زبانی اسال لانگ ہاؤسز اور پانی کے دیہاتوں میں رہتے ہیں۔ لانگ ہاؤسز اونچے اور اسٹیلٹس پر ہوتے ہیں، اور 20 سے 100 خاندانوں کو رکھ سکتے ہیں۔ پانی کے دیہات بھی اسٹیلٹس پر بنائے گئے ہیں، جن میں مکانات تختوں سے جڑے ہوئے ہیں اور زیادہ تر نقل و حمل کشتیوں کے ذریعے ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ روایتی مالے موسیقی اور پرفارمنگ آرٹس کی ابتدا کیلنٹن-پٹانی علاقے میں ہوئی ہے۔ موسیقی ٹکرانے والے آلات پر مبنی ہے، جن میں سب سے اہم گینڈانگ (ڈھول) ہے۔ روایتی ڈھول کی کم از کم 14 قسمیں ہیں۔ ڈرم اور دیگر روایتی ٹکرانے والے آلات اکثر قدرتی مواد جیسے خول سے بنائے جاتے ہیں۔ دیگر آلات میں رباب (ایک جھکا ہوا تار والا آلہ)، سیرونائی (ایک ڈبل ریڈ اوبو جیسا آلہ)، سیرولنگ (بانسری)، اور صور شامل ہیں۔ موسیقی روایتی طور پر کہانی سنانے، زندگی کے چکر کے واقعات کو منانے، اور فصل کی کٹائی جیسے سالانہ پروگراموں میں استعمال ہوتی ہے۔ موسیقی کو کبھی لمبی دوری کے مواصلات کی شکل کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ روایتی آرکسٹرا کو دو شکلوں کے درمیان تقسیم کیا جا سکتا ہے، گیملن جو گونگ اور تار والے آلات کا استعمال کرتے ہوئے دھنیں بجاتا ہے، اور نوبت جو زیادہ سنجیدہ موسیقی تخلیق کرنے کے لیے ہوا کے آلات کا استعمال کرتا ہے۔ مشرقی ملائیشیا میں، گونگوں جیسے اگنگ اور کولینٹانگ کے ارد گرد مبنی ملبوسات عام طور پر جنازوں اور شادیوں جیسی تقریبات میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ ملبوسات جنوبی فلپائن، انڈونیشیا میں کالیمانتان اور برونائی میں بھی عام ہیں۔ چینی اور ہندوستانی ملائیشینوں کی موسیقی کی اپنی شکلیں ہیں، اور جزیرہ نما اور مشرقی ملائیشیا کے مقامی قبائل کے پاس منفرد روایتی آلات ہیں۔ سنگاپور، ملائیشیا اور انڈونیشیا جیسے ممالک میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہری رایا (ایک روایتی ملی تہوار) کے دوران گھر میں پرفارم کرنا ایک اچھا عقیدہ ہے کیونکہ یہ فنکاروں اور گھر کے میزبان کے لیے خوش قسمتی اور خوش قسمتی لاتا ہے۔ ملائیشیا کے اندر، پرفارمنگ آرٹس کا سب سے بڑا مقام پیٹروناس فلہارمونک ہال ہے۔ رہائشی آرکسٹرا ملائیشیا کا فلہارمونک آرکسٹرا ہے۔ مالے مقبول موسیقی ملک کی تمام نسلوں کے انداز کا ایک مجموعہ ہے۔ ملائیشیا کی حکومت نے ملائیشیا میں کون سی موسیقی دستیاب ہے اس پر قابو پانے کے لیے اقدامات کیے ہیں۔ ریپ موسیقی پر تنقید کی گئی ہے، ہیوی میٹل محدود کیا گیا ہے، اور غیر ملکی بینڈوں کو ملائیشیا میں کھیلنے سے پہلے حالیہ کنسرٹ کی ریکارڈنگ جمع کرانی ہوگی۔ مانا جاتا ہے کہ یہ موسیقی نوجوانوں پر برا اثر ڈالتی ہے۔ ادب وہ مضبوط زبانی روایت جو اب ملائیشیا میں لکھنے کی آمد سے پہلے سے موجود ہے آج بھی جاری ہے۔ یہ ابتدائی کام ہندوستانی مہاکاویوں سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ زبانی ادب جیسے کہ لوک کہانیاں طباعت شدہ تخلیقات کے ظہور کے بعد بھی پروان چلیں۔ عربی جاوی رسم الخط 15 ویں صدی کے آخر میں جزیرہ نما میں اسلام کی آمد کے ساتھ آیا۔ اس موقع پر، وہ کہانیاں جو پہلے ہندو مت اور بدھ مت میں سبق دیتی تھیں، ان کے زیادہ عالمگیر معنی لیے گئے تھے، اور ان کی اہم کہانیاں برقرار رہیں۔ مالے سلطنتوں میں سے ہر ایک نے اپنی اپنی ادبی روایت بنائی جو پہلے سے موجود زبانی کہانیوں اور اسلام کے ساتھ آنے والی کہانیوں سے متاثر تھی۔ ملائیشیا میں پرنٹنگ پریس کی آمد ہاتھ سے لکھے ہوئے نسخوں کے متحمل امیروں سے زیادہ لوگوں کو ادب تک رسائی کی اجازت دینے میں کلیدی تھی۔ شاہی مالے، جو انگریزی جانتے تھے، اور نچلے طبقے، جو صرف مالے پڑھتے تھے، کے درمیان تقسیم تھی۔ 20 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں، ملائیشیا کے بدلتے ہوئے اصولوں کی عکاسی کرنے کے لیے ادب میں تبدیلی آنا شروع ہوئی۔ 1971 میں حکومت نے مختلف زبانوں کے ادب کی تعریف کرنے کا قدم اٹھایا۔ مالے میں لکھے گئے ادب کو "ملیشیا کا قومی ادب" کہا جاتا تھا ؛ دیگر بومی پتر زبانوں میں ادب کو "علاقائی ادب" کہا جاتا تھا ؛ دوسری زبانوں میں ادب کو "سیکشنل لٹریچر" کہا جاتا تھا۔ مالے شاعری انتہائی ترقی یافتہ ہے، اور بہت سی شکلیں استعمال کرتی ہے۔ حکمت ایک روایتی داستان ہے، اور اس انداز میں لکھی گئی کہانیوں کے نام حکمت کے بعد مرکزی کردار کے ناموں کا استعمال کرتے ہوئے رکھے جاتے ہیں۔ پینٹون شاعری کی ایک شکل ہے جو مالے ثقافت کے بہت سے پہلوؤں میں استعمال ہوتی ہے۔ سیئر بیانیے کی ایک اور شکل ہے، جو کبھی بہت مقبول تھی۔ ہیکیات کی شکل اب بھی مقبول ہے، اور پینٹون مالے سے دوسری زبانوں میں پھیل چکا ہے۔ 19 ویں صدی تک، ملائیشیا میں تیار کردہ ادب بنیادی طور پر شاہی خاندان کی کہانیوں پر مرکوز تھا، کیونکہ یہ صرف شاہی خاندان کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ اس مقام کے بعد ہی اس نے دوسرے علاقوں میں توسیع کی۔ 1969 کے نسلی فسادات نے ادب کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ 1980 کی دہائی میں معیشت کی بہتری نے سماجی تبدیلیاں اور ادب کی نئی شکلیں پیدا کیں۔ پہلا مالائی ادب عربی رسم الخط میں تھا۔ سب سے قدیم معروف مالائی تحریر تیرنگانو نوشتہ پتھر پر ہے، جو 1303 میں بنائی گئی تھی۔ مالے کے مشہور کاموں میں سے ایک سللاتس السلاتین ہے، جسے سیجرہ میلییو بھی کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے "مالے اینلز")۔ یہ اصل میں 15 ویں صدی میں ریکارڈ کیا گیا تھا، حالانکہ اس کے بعد اس میں ترمیم کی گئی ہے ؛ معروف ورژن 16 ویں صدی کا ہے۔ 15 ویں صدی میں لکھی گئی ہیکایا رجت پسائی ایک اور اہم ادبی کام ہے۔ حکمت ہینگ تواہ، یا ہینگ تواہ کی کہانی، ہینگ تواہ اور اپنے سلطان کے لیے اس کی عقیدت کی کہانی بیان کرتی ہے۔ یہ سب سے مشہور حکمت ہے ؛ یہ سیجرہ میلییو سے ماخوذ ہے۔ دونوں کو اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم (یونیسکو) کے 'میموری آف دی ورلڈ' پروگرام کے تحت عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ لوک کہانیاں جیسے کہ ہیکیات سنگ کانسل، جو ایک ہوشیار چوہے کے ہرن کے بارے میں ہیں، مقبول ہیں، جیسا کہ رامائن جیسی مہم جوئی ہیں، جو ہندوستانی مہاکاویوں سے اخذ کی گئی ہیں۔ منشی عبداللہ (عبداللہ بن عبدالقدیر)، جو 1797 سے 1854 تک زندہ رہے، کو مالے ادب کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ حکمت عبداللہ، ان کی سوانح عمری، اس وقت کی روزمرہ کی زندگی کے بارے میں ہے جب برطانوی اثر و رسوخ پھیل رہا تھا۔ ملیائی خواتین مصنفین 1950 کی دہائی میں مقبول ہونے لگیں۔ مختلف نسلی اور لسانی گروہوں نے اپنی زبانوں میں کام تیار کیے ہیں۔ چینی اور ہندوستانی ادب عام ہو گیا کیونکہ ملائیشیا میں بولنے والوں کی تعداد میں اضافہ ہوا، اور ان علاقوں کی زبانوں پر مبنی مقامی طور پر تیار کردہ کام 19 ویں صدی میں تیار ہونے لگے۔ 1950 کی دہائی کے آغاز سے، چینی ادب میں توسیع ہوئی ؛ ہندوستانی زبانوں میں گھریلو ادب ابھرنے میں ناکام رہا ہے۔ انگریزی ایک عام ادبی زبان بن چکی ہے۔ ملائشیا کے پکوان اس کی آبادی کے کثیر نسلی میک اپ کی عکاسی کرتے ہیں، اور اس کی تعریف اس کے تنوع سے ہوتی ہے۔ ملائیشیا اور آس پاس کے علاقوں کی بہت سی ثقافتوں نے ملائیشیا کے کھانوں کو بہت متاثر کیا ہے، جس میں مالے، چینی، ہندوستانی، تھائی، جاواانی اور سوماتران کھانوں کا مضبوط اثر ہے۔ اس کی زیادہ تر وجہ ملائیشیا کے قدیم مسالوں کے راستے کا حصہ ہونے کی وجہ سے ہے۔ کھانا سنگاپور اور برونائی سے بہت ملتا جلتا ہے، اور فلپائنی کھانوں سے بھی مشابہت رکھتا ہے۔ ملائیشیا کی مختلف ریاستوں میں مختلف پکوان ہیں، اور اکثر ملائیشیا میں کھانا اصل پکوانوں سے مختلف ہوتا ہے۔ بعض اوقات وہ کھانا جو اس کی اصل ثقافت میں نہیں ملتا ہے دوسرے میں ضم ہوجاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ملائیشیا میں چینی ریستوراں اکثر ملائیشیا کے پکوان پیش کرتے ہیں۔ ایک ثقافت کا کھانا بعض اوقات دوسرے سے لیے ہوئے انداز کا استعمال کرتے ہوئے پکایا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگرچہ ملائیشیا کے بہت سے پکوان دوسری ثقافت سے نکلتے ہیں، لیکن ان کی اپنی شناخت ہے۔ اکثر ملائیشیا میں کھانا اصل پکوانوں سے مختلف ہوتا ہے ؛ مثال کے طور پر، چینی کھانا اکثر ملائیشیا کے ورژن میں اصل سے زیادہ میٹھا ہوتا ہے۔ پیراناکن، چینی جو صدیوں پہلے ملائیشیا منتقل ہو گئے تھے، ان کا اپنا منفرد کھانا ہے جو چینی کھانا پکانے کی تکنیک مالے اجزاء کے ساتھ ہے۔ رات کے کھانے کے دوران کھانا کورسز میں نہیں بلکہ ایک ہی وقت میں پیش کیا جاتا ہے۔ چاول ملائیشیا کے بہت سے پکوانوں میں مقبول ہے۔ مرچیں عام طور پر ملائیشیا کے پکوانوں میں پائی جاتی ہیں، حالانکہ اس سے وہ مسالہ دار نہیں بنتی ہیں۔ نوڈلز عام ہیں۔ بڑی مسلم آبادی کی وجہ سے ملائیشیا میں سور کا گوشت شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا ہے۔ کچھ تقریبات کا تعلق کھانے سے ہوتا ہے، اور مون کیک اکثر مون کیک فیسٹیول کے دوران کھائے جاتے ہیں۔ لباس 2013 تک ملائیشیا کی زیادہ تر مسلمان خواتین تودونگ پہنتی ہیں، جو کہ ایک قسم کا حجاب ہے۔ تودونگ کا یہ استعمال 1979 کے ایرانی انقلاب سے پہلے غیر معمولی تھا، اور وہ جگہیں جہاں تودونگ میں خواتین ہوتی تھیں وہ دیہی علاقے ہوتے تھے۔ 1970 کی دہائی کے بعد تودونگ کے استعمال میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ جیسے جیسے ملائیشیا اور سنگاپور دونوں میں مالے لوگوں میں مذہبی قدامت پسندی میں اضافہ ہوا۔ 1960 کی دہائی میں کیلنٹن علماء کے کئی ارکان کا خیال تھا کہ حجاب لازمی نہیں تھا۔ 2015 تک ملائیشیا کے علماء کا خیال تھا کہ یہ سابقہ نقطہ نظر غیر اسلامی تھا۔ 2015 تک ملائیشیا میں ٹوڈونگ سے متعلق ایک فیشن انڈسٹری تھی۔ 2015 تک مسلم مالے معاشرے نے ان مسلم خواتین کے بارے میں منفی ردعمل ظاہر کیا جو تودونگ نہیں پہنتی ہیں۔ نورہایاتی کپراوی نے ملائیشیا میں توڈونگ کے استعمال کے بارے میں 2011 کی ایک دستاویزی فلم "سیاپا آکو؟" کی ہدایت کاری کی۔ "میں کون ہوں؟" یہ ملی زبان میں ہے، انگریزی سب ٹائٹلز دستیاب ہیں۔ تعطیلات ملائیشیا کے لوگ وفاقی اور ریاستی دونوں سطحوں پر سال بھر میں متعدد تعطیلات اور تہوار مناتے ہیں۔ دیگر تہوار مخصوص نسلی یا مذہبی گروہوں کے ذریعہ منائے جاتے ہیں، لیکن عوامی تعطیلات نہیں ہوتے ہیں۔ ہر بڑے مذہب کے اہم مقدس دن عوامی تعطیلات ہوتے ہیں۔ سب سے زیادہ عام تعطیل "ہری مردیکا" (یوم آزادی) ہے، جسے 31 اگست کو "مردیکا" (آزادی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ ملایا کی فیڈریشن کی آزادی کی یاد دلاتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ یوم مزدور (1 مئی)، بادشاہ کی سالگرہ (جون کا پہلا ہفتہ)، اور کچھ دوسرے تہوار بڑے قومی عوامی تعطیلات ہیں۔ وفاقی علاقہ کا دن تین وفاقی علاقوں میں (1 فروری کو) منایا جاتا ہے۔ ملائیشیا کا دن، جو 16 ستمبر کو منایا جاتا ہے، ملایا، سنگاپور، صباح اور ساراوک کے اتحاد کے ذریعے ملائیشیا کے قیام کی یاد میں منایا جاتا ہے، حالانکہ یہ بنیادی طور پر مشرقی ملائیشیا میں منایا جاتا ہے۔ نئے سال کا دن، چینی نیا سال، اور اسلامی کیلنڈر کا آغاز سبھی عام تعطیلات ہیں۔ ملائیشیا میں مسلم تعطیلات بہت زیادہ نمایاں ہیں۔ ان میں سب سے اہم ہری رایا پواسا (جسے ہری رایا ایدلفتری بھی کہا جاتا ہے) ہے، جو عید الفطر کا مالائی ترجمہ ہے۔ یہ دنیا بھر کے مسلمانوں کی طرف سے منایا جانے والا ایک تہوار ہے جو روزے کے مہینے رمضان کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ ہری رایا حاجی (جسے ہری رایا ادیلادھا بھی کہا جاتا ہے، عید الاضحی کا ترجمہ)، اول محرم (اسلامی نیا سال) اور مولانا رسول (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یوم پیدائش) بھی مناتے ہیں۔ ملیشیائی چینی عام طور پر وہی تہوار مناتے ہیں جو دنیا بھر میں چینی مناتے ہیں۔ چینی نیا سال سب سے نمایاں ہے، جو 15 دن تک جاری رہتا ہے۔ ملیشیا میں ہندو روشنی کا تہوار دیوالی مناتے ہیں، جبکہ تھائیپوسم ایک جشن ہے جس میں ملک بھر سے زائرین باتو غاروں میں جمع ہوتے ہیں۔ ویسک (ویسک کے لیے مالے)، بدھ کی پیدائش کا دن، ایک عام تعطیل ہے۔ ملائیشیا کی عیسائی برادری دوسری جگہوں پر عیسائیوں کی طرف سے منائی جانے والی زیادہ تر تعطیلات مناتی ہے، خاص طور پر کرسمس اور ایسٹر۔ گڈ فرائیڈے، تاہم، دو بورنین ریاستوں میں صرف ایک عام تعطیل ہے۔ فصل کی کٹائی کے تہوار سراوک میں گوائی اور صباح میں کاماتن بھی مشرقی ملائیشیا کے لوگوں کے لیے اہم ہیں۔ زیادہ تر تہواروں کی شناخت کسی خاص نسلی یا مذہبی گروہ سے ہونے کے باوجود، تہواروں میں اکثر تمام ملائیشیائی حصہ لیتے ہیں۔ اس کی ایک مثال کونگسی رایا کا جشن ہے، جو اس وقت منایا جاتا ہے جب ہری رایا پوسا اور چینی نیا سال موافق ہوتے ہیں۔ کانگسی رایا کی اصطلاح (جس کا مطلب مالے میں "جشن منانا" ہے) لفظ کانگسی اور چینی نئے سال کی سلامی گونگ ژی فا کائی کے درمیان مماثلت کی وجہ سے بنائی گئی تھی۔ اسی طرح، پورٹمینٹو دیپا رایا اس وقت وضع کیا گیا جب ہری رایا پوسا اور دیپاولی ایک ساتھ ہوئے۔ "اوپن ہاؤس" (رماہ تربوکا) کے نام سے جانا جانے والا رواج تہواروں کے دوران عام ہے، خاص طور پر ہری رایا ایدلفتری، دیوالی، چینی نئے سال اور کرسمس کے دوران۔ اوپن ہاؤس کا مطلب ہے کہ تمام خیر خواہوں کا استقبال کیا جاتا ہے اور ہر کسی کو، قطع نظر پس منظر کے، شرکت کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ اوپن ہاؤسز عام طور پر میزبان کے گھر پر منعقد کیے جاتے ہیں اور کھانے میزبان کے ذریعے تیار کیے جاتے ہیں۔ بڑے عوامی مقامات پر کھلے مکانات بھی منعقد ہوتے ہیں، خاص طور پر جب سرکاری ایجنسیوں یا کارپوریشنوں کے ذریعہ میزبانی کی جاتی ہے۔ زیادہ تر ملائیشیائی کام یا اسکول سے چھٹی لے کر اپنے آبائی شہروں میں اپنے توسیع شدہ رشتہ داروں کے ساتھ تہوار منانے کے لیے واپس جاتے ہیں۔ یہ عمل عام طور پر بالک کمپنگ کے نام سے جانا جاتا ہے اور عام طور پر ملک کی زیادہ تر شاہراہوں پر ٹریفک جام کا سبب بنتا ہے۔ ملائیشیا میں مقبول کھیلوں میں بیڈمنٹن، بولنگ، فٹ بال، اسکواش اور فیلڈ ہاکی شامل ہیں۔ ملائیشیا میں چھوٹے پیمانے کے روایتی کھیل ہیں۔ واؤ پتنگ بازی کی ایک روایتی شکل ہے جس میں پیچیدہ ڈیزائنوں کے ساتھ بنائی گئی پتنگیں شامل ہیں۔ یہ پتنگیں تقریبا اونچائی تک پہنچ سکتی ہیں، اور بانس کے منسلک ہونے کی وجہ سے اڑانے پر گنگنانے کی آواز پیدا ہوتی ہے۔ سیپک ٹاکرا ایک ایسا کھیل ہے جس میں رتن کی گیند کو ہاتھوں کا استعمال کیے بغیر ہوا میں رکھا جاتا ہے۔ چاول کی کٹائی کے موسم کے دوران کھیلا جانے والا ایک روایتی کھیل گیسنگ تھا، جو کہ ارد گرد وزنی بڑی چوٹیاں ہوتی ہیں، جنہیں رسی کھول کر پھینک دیا جاتا ہے اور کتائی کرتے ہوئے زمین سے اتار دیا جاتا ہے۔ وہ ایک گھنٹے سے زیادہ گھومنے کے قابل ہونے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ دیگر کھیلوں میں ڈریگن ڈانس اور ڈریگن بوٹ ریسنگ شامل ہیں۔ ملائیشیا کی ساحلی پٹی سکوبا ڈائیونگ، سیلنگ اور دیگر آبی کھیلوں اور سرگرمیوں کے لیے مشہور ہے۔ وائٹ واٹر رافٹنگ اور ٹریکنگ بھی اکثر کی جاتی ہیں۔ ملائیشیا میں بہت سے بین الاقوامی کھیل انتہائی مقبول ہیں۔ ملائیشیا میں بیڈمنٹن کے میچ ہزاروں تماشائیوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں، اور ملائیشیا، انڈونیشیا اور چین کے ساتھ، 1949 سے مسلسل تھامس کپ کا انعقاد کر رہا ہے۔ مشہور کھلاڑیوں میں لی چونگ وی شامل ہیں۔ ملائیشین لان باؤلز فیڈریشن (پی ایل بی ایم) 1997 میں رجسٹرڈ ہوئی تھی، اور اس نے پہلے ہی ایک مضبوط بین الاقوامی ٹیم کو میدان میں اتارا ہے اور بین الاقوامی سطح پر ترقی کی ہے۔ اسکواش کو برطانوی فوج کے ارکان ملائیشیا لائے تھے، جس کا پہلا مقابلہ 1939 میں منعقد ہوا تھا۔ اسکواش ریکٹس ایسوسی ایشن آف ملائیشیا (ایس آر اے ایم) 25 جون 1972 کو تشکیل دی گئی تھی، اور اسے ایشین اسکواش مقابلوں میں بڑی کامیابی حاصل ہوئی ہے۔ ملائیشیا میں فٹ بال مقبول ہے، اور ملائیشیا نے جنوب مشرقی ایشیائی فٹ بال لیگ کی تجویز پیش کی ہے۔ ملائیشیا میں ہاکی مقبول ہے، ملائیشیا کی ٹیم 2010 تک دنیا میں 14 ویں نمبر پر ہے۔ 10 ویں کپ کی میزبانی کرنے سے پہلے ملائیشیا نے کوالالمپور کے مردیکا اسٹیڈیم میں تیسرے ہاکی ورلڈ کپ کی میزبانی کی۔ ملیشیا کا اپنا فارمولا ون ٹریک ہے، سیپانگ انٹرنیشنل سرکٹ۔ یہ 2000 میں اپنا پہلا گرینڈ پری منعقد کرتا ہے۔ گولف کی مقبولیت میں اضافہ ہو رہا ہے، ملک بھر میں بہت سے کورسز بنائے جا رہے ہیں۔ فیڈریشن آف ملایا اولمپک کونسل 1953 میں تشکیل دی گئی تھی، اور اسے 1954 میں بین الاقوامی اولمپک کمیٹی نے تسلیم کیا تھا۔ اس نے پہلی بار 1956 کے میلبورن اولمپک کھیلوں میں حصہ لیا۔ کونسل کا نام 1964 میں اولمپک کونسل آف ملائیشیا رکھ دیا گیا، اور کونسل کے قیام کے بعد سے اس نے ایک کے علاوہ تمام اولمپک کھیلوں میں حصہ لیا ہے۔ اولمپکس میں بھیجے گئے کھلاڑیوں کی سب سے بڑی تعداد 57 تھی، 1972 کے میونخ اولمپک گیمز میں۔ ملائیشیا کے کھلاڑیوں نے مجموعی طور پر چار اولمپک تمغے جیتے ہیں، یہ سب بیڈمنٹن میں ہیں۔ ملائیشیا نے دولت مشترکہ کھیلوں میں 1950 سے ملایا اور 1966 سے ملائیشیا کے طور پر حصہ لیا ہے۔ یہ بیڈمنٹن میں غالب رہا ہے، اور 1998 میں کوالالمپور میں کھیلوں کی میزبانی کی۔ 1998 کے کامن ویلتھ گیمز پہلی بار تھے جب مشعل ریلے صرف انگلینڈ اور میزبان ملک سے زیادہ ممالک سے گزرا۔ ملائیشیا کا زیادہ تر میڈیا حکمران یو ایم این او پارٹی سے منسلک ہے، جس میں کاؤنٹی کا مرکزی اخبار حکومت کی ملکیت ہے اور حکمران اتحاد میں سیاسی جماعتیں ہیں۔ بڑی اپوزیشن جماعتوں کے بھی اپنے اخبارات ہیں۔ مالے اخبارات کے علاوہ، انگریزی، چینی اور تامل روزناموں کی بڑی گردش ہے۔ میڈیا پر انڈونیشیا اور ملائیشیا کے درمیان بڑھتی ہوئی کشیدگی کا الزام لگایا گیا ہے، اور ملائیشیا کے لوگوں کو انڈونیشی باشندوں کا برا امیج دیا گیا ہے۔ ملائیشیا کے دو حصوں میں میڈیا کے درمیان تقسیم ہے۔ جزیرہ نما پر مبنی میڈیا مشرقی ملائیشیا کی خبروں کو کم ترجیح دیتا ہے، اور اکثر اسے جزیرہ نما کی کالونی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اہم شہری مراکز کے باہر انٹرنیٹ تک رسائی شاذ و نادر ہی ہے، اور نچلے طبقے کے لوگوں کو غیر سرکاری خبروں کے ذرائع تک کم رسائی حاصل ہے۔ پریس کی منظم آزادی پر تنقید کی گئی ہے، اور یہ دعوی کیا گیا ہے کہ حکومت صحافیوں کو روزگار کے کم مواقع اور یونیورسٹیوں میں خاندانی داخلے سے انکار کی دھمکی دیتی ہے۔ ملائیشیا کی حکومت اس سے قبل انتخابات سے قبل حزب اختلاف کے کاغذات پر کریک ڈاؤن کرنے کی کوشش کر چکی ہے جب حکمران جماعت اپنی سیاسی صورتحال سے بے خبر تھی۔ 2007 میں، ایک سرکاری ایجنسی نے تمام نجی ٹیلی ویژن اور ریڈیو اسٹیشنوں کو ہدایت جاری کی کہ وہ حزب اختلاف کے رہنماؤں کی تقریریں نشر کرنے سے گریز کریں، اس اقدام کی حزب اختلاف کی ڈیموکریٹک ایکشن پارٹی کے سیاست دانوں نے مذمت کی۔ صباح، جہاں صرف ایک ٹیبلوئڈ حکومتی کنٹرول سے آزاد نہیں ہے، ملائیشیا میں سب سے زیادہ آزاد پریس ہے۔ پرنٹنگ پریس اینڈ پبلکیشن ایکٹ جیسے قانون سازی کو اظہار رائے کی آزادی کو کم کرنے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس ایکٹ کی وجہ سے ملائیشیا کی حکومت کا میڈیا پر بڑا کنٹرول ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ میڈیا تنظیم کو کام کرنے کے لیے حکومت کی اجازت ہونی چاہیے۔ تاہم، 1990 کی دہائی میں منظور ہونے والے "بل آف گارنٹی آف نو انٹرنیٹ سنسرشپ" کا مطلب ہے کہ انٹرنیٹ کی خبریں غیر سنسر شدہ ہیں۔ ملیشیائی سنیما کی فلم بندی پانچ مراحل سے گزری ہے۔ پہلا مرحلہ اس وقت ہوا جب 1933 میں داستانی فلم سازی کا آغاز ہوا، سنگاپور سے باہر کام کرنے والی ایک کمپنی کے ذریعہ لیلی ماجن کی تیاری کے ساتھ۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کی پہلی دو دہائیوں تک، زیادہ تر فلموں کی ہدایت کاری ہندوستان اور فلپائن کے ہدایت کاروں نے کی، جنہوں نے فلموں کا دوسرا مرحلہ تیار کیا۔ مقامی طور پر ہدایت کی جانے والی پہلی فلم، پرماتا دی پرلیمبہان، 1952 میں تیار کی گئی تھی۔ تاہم یہ سینما گھروں میں ناکام رہی۔ تیسرا مرحلہ اس وقت سامنے آیا جب سنگاپور میں مقیم اسٹوڈیوز نے 1950 کی دہائی میں فلمیں بنانا شروع کیں، لیکن بعد میں سنگاپور کی آزادی اور وہاں اسٹوڈیوز کے ضائع ہونے کی وجہ سے انڈسٹری کو نقصان پہنچا۔ انڈونیشیائی فلموں نے اس وقت مقبولیت حاصل کی، حالانکہ فلم سازوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے ملائیشیا میں پروڈکشن جاری رکھی، جس سے چوتھا مرحلہ تشکیل پایا۔ 1980 کی دہائی میں مقامی صنعت نے بحالی شروع کی، جس نے پانچواں اور سب سے زیادہ بول چال والا مرحلہ لایا، جس میں کسی بھی پچھلے مرحلے سے زیادہ موضوعات کا احاطہ کیا گیا۔ یہ بھی پہلا موقع تھا جب غیر ملی فلموں کی نمایاں موجودگی شروع ہوئی۔ حکومت نے 1975 میں فلموں کی کفالت شروع کی اور 1981 میں نیشنل فلم ڈیولپمنٹ کارپوریشن تشکیل دی۔ اس کے ذریعے حکومت ان فلم سازوں کو قرض فراہم کرتی ہے جو فلمیں تیار کرنا چاہتے ہیں، تاہم فنڈز حاصل کرنے کے معیار کو صرف تجارتی فلموں کو فروغ دینے کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ چھوٹے منصوبوں کے لیے حکومتی فنڈنگ کی کمی کی وجہ سے ایک مضبوط آزاد فلمی تحریک تیار ہوئی ہے۔ مختصر فلموں میں زبردست اضافہ ہوا ہے، جو گزشتہ دو دہائیوں میں بین الاقوامی فلمی میلوں میں شہرت حاصل کرنے لگی ہیں۔ آزاد دستاویزی فلمیں اکثر ان علاقوں کا احاطہ کرتی ہیں جنہیں عام طور پر حکومت سنسر کرتی ہے، جیسے جنس اور جنسیت کے ساتھ ساتھ نسلی عدم مساوات اور تناؤ۔ اگرچہ حکومت نے کچھ فلموں کو کثیر الثقافتی نہ دکھانے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے، لیکن اس کے اقدامات اس سلسلے میں متضاد رہے ہیں، اور اکثر دوسروں کے مقابلے مالے ثقافت کی حمایت کرتے ہیں۔ ۔