Girl
لڑکی ایک نوجوان عورت انسان ہوتی ہے، عام طور پر ایک بچہ یا نوعمر۔ جب کوئی لڑکی بالغ ہو جاتی ہے تو اسے عام طور پر عورت کہا جاتا ہے۔ تاہم، لڑکی کی اصطلاح دیگر معانی کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، بشمول نوجوان عورت، اور بعض اوقات عمر سے قطع نظر بیٹی یا گرل فرینڈ کے مترادف کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ بعض سیاق و سباق میں، بالغ عورت کے لیے لڑکی کی اصطلاح کا استعمال توہین آمیز سمجھا جا سکتا ہے۔ لڑکی محبت کی اصطلاح بھی ہو سکتی ہے جو ایک بالغ، عام طور پر ایک عورت، بالغ خواتین دوستوں کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔ لڑکی شو گرل، کاؤ گرل، اور اسکول گرل جیسے کمپاؤنڈز میں بھی نظر آتی ہے۔ کسی بھی معاشرے میں لڑکیوں کے ساتھ سلوک اور حیثیت کا عام طور پر اس ثقافت میں خواتین کی حیثیت سے گہرا تعلق ہوتا ہے۔ ایسی ثقافتوں میں جہاں خواتین کی سماجی حیثیت کم ہے، لڑکیاں اپنے والدین کی طرف سے ناپسندیدہ ہو سکتی ہیں، اور ریاست لڑکیوں کی خدمات میں کم سرمایہ کاری کر سکتی ہے۔ لڑکیوں کی پرورش لڑکوں کی طرح نسبتا یکساں ہونے سے لے کر جنسی علیحدگی اور مکمل طور پر مختلف صنفی کرداروں تک ہوتی ہے۔ انگریزی لفظ گرل پہلی بار قرون وسطی کے دوران 1250 اور 1300 عیسوی کے درمیان نمودار ہوا اور یہ اینگلو سیکسن لفظ (ہجے یا) سے آیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اینگلو سیکسن لفظ جس کا مطلب لباس یا لباس کی چیز ہے اسے بھی کسی نہ کسی لحاظ سے میٹنم کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ 1400 کی دہائی کے آخر تک، اس لفظ کا مطلب کسی بھی جنس کا بچہ تھا۔ اس کا مطلب تقریبا 1500 کی دہائی کے آخر سے 'خاتون بچہ' رہا ہے۔ بالغ خواتین کے لیے استعمال لفظ لڑکی بعض اوقات بالغ عورت، عام طور پر چھوٹی عورت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس استعمال کو پیشہ ورانہ یا دیگر رسمی سیاق و سباق میں توہین آمیز یا بے عزتی سمجھا جا سکتا ہے، جس طرح لڑکے کی اصطلاح کو بالغ آدمی پر لاگو کرنے پر توہین آمیز سمجھا جا سکتا ہے۔ لہذا، یہ استعمال اکثر نامناسب ہوتا ہے۔ جب اسے بچوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے کے لیے استعمال کیا جائے تو اسے غیر معقول طریقے سے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے (مثال کے طور پر، "آپ صرف ایک لڑکی ہیں")۔ تاہم، لڑکی ماڈل کے طور پر ملازمت کرنے والی عورت یا دیگر عوامی نسائی نمائندے جیسے شوگرل کے لیے بھی پیشہ ورانہ عہدہ ہو سکتا ہے، اور ایسے معاملات میں عام طور پر توہین آمیز نہیں سمجھا جاتا ہے۔ عام سیاق و سباق میں، اس لفظ کے مثبت استعمال ہیں، جیسا کہ مقبول موسیقی کے عنوانات میں اس کے استعمال سے ظاہر ہوتا ہے۔ اسے پرجوش انداز میں اداکاری کرنے والے لوگوں کے لیے (کینیڈین گلوکارہ نیلی فرٹاڈو کی "پرومسکیوس گرل") یا ہر عمر کی خواتین کو ان کی ایک بار لڑکیوں کی حیثیت کی بنیاد پر متحد کرنے کے طریقے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے (امریکی ملکی گلوکارہ مارٹینا میک برائیڈ کی "یہ لڑکیوں کے لیے ہے")۔ تاریخ پوری دنیا کی تاریخ میں لڑکیوں کی حیثیت کا کسی بھی ثقافت میں خواتین کی حیثیت سے گہرا تعلق ہے۔ جہاں خواتین مردوں کے ساتھ زیادہ مساوی حیثیت حاصل کرتی ہیں، وہاں لڑکیاں اپنی ضروریات پر زیادہ توجہ دینے سے فائدہ اٹھاتی ہیں۔ لڑکیوں کی تعلیم لڑکیوں کی رسمی تعلیم کو روایتی طور پر لڑکوں کے مقابلے میں بہت کم اہم سمجھا جاتا ہے۔ یورپ میں، پرنٹنگ پریس اور اصلاح نے خواندگی کو مزید وسیع تر بنانے سے پہلے مستثنیات شاذ و نادر ہی تھے۔ لڑکیوں کی خواندگی کو عام طور پر نظر انداز کرنے کی ایک قابل ذکر رعایت ملکہ الزبتھ اول ہیں۔ اس کے معاملے میں، بچپن میں، وہ تخت کی ممکنہ وارث کے طور پر ایک غیر یقینی پوزیشن میں تھی، اور در حقیقت دربار کے دیگر طاقتور ارکان کی سیاسی سازشوں سے اس کی زندگی خطرے میں پڑ گئی تھی۔ اپنی والدہ این بولین کی پھانسی کے بعد، الزبتھ کو ناجائز سمجھا جاتا تھا۔ ہنری ہشتم نے اس کی تعلیم کو زیادہ تر نظر انداز کر دیا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ ہنری ہشتم کی بیوہ، کیتھرین پار نے الزبتھ کی اعلی ذہانت میں دلچسپی لی، اور ہنری کی موت کے بعد اسے متاثر کن تعلیم فراہم کرنے کے فیصلے کی حمایت کی، جب الزبتھ 9 سال کی تھی۔ الزبتھ نے ایک ممتاز مرد اشرافیہ کے برابر تعلیم حاصل کی۔ اس نے لاطینی، یونانی، ہسپانوی، فرانسیسی، فلسفہ، تاریخ، ریاضی اور موسیقی میں تعلیم حاصل کی۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ الزبتھ کی اعلی معیار کی تعلیم نے اسے ایک کامیاب بادشاہ بننے میں بڑی ہونے میں مدد کی۔ 18 ویں صدی تک، یورپیوں نے خواندگی کی قدر کو تسلیم کیا، اور بڑھتی ہوئی تعداد میں عوام کو تعلیم دینے کے لیے اسکول کھولے گئے۔ فرانس میں روشن خیالی کے دور میں تعلیم کے نتیجے میں فرانسیسی انقلاب کے وقت تک ایک تہائی خواتین خواندہ ہو گئیں، اس کے برعکس اس وقت تک تقریبا نصف مرد تھے۔ تاہم، تعلیم کو اب بھی لڑکیوں کے لیے اتنا اہم نہیں سمجھا جاتا تھا جتنا کہ لڑکوں کے لیے، جنہیں ان پیشوں کے لیے تربیت دی جا رہی تھی جو خواتین کے لیے بند تھے، اور لڑکیوں کو 19 ویں صدی کے آخر تک فرانس میں ثانوی سطح کے اسکولوں میں داخلہ نہیں دیا جاتا تھا۔ 1924 میں وزیر تعلیم لیون بیرارڈ کے تحت ہونے والی اصلاحات تک لڑکیاں فرانس میں بکلوریٹ ڈپلومہ حاصل کرنے کی حقدار نہیں تھیں۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک فرانس میں اسکولوں کو الگ کر دیا گیا تھا۔ تب سے، لازمی تعلیمی قوانین نے پورے یورپ میں لڑکیوں اور نوجوان خواتین کی تعلیم کو بڑھا دیا ہے۔ بہت سے یورپی ممالک میں، لڑکیوں کی تعلیم 1970 کی دہائی تک محدود تھی، خاص طور پر اعلی سطح پر۔ یہ اکثر ہر جنس کو مختلف مضامین پڑھاتے ہوئے کیا جاتا تھا، خاص طور پر چونکہ ترتیری تعلیم بنیادی طور پر مردوں کے لیے سمجھی جاتی تھی، خاص طور پر تکنیکی تعلیم کے حوالے سے۔ مثال کے طور پر، ایکول پولی ٹیکنک جیسے باوقار انجینئرنگ اسکولوں میں 1970 کی دہائی تک خواتین کو اجازت نہیں تھی۔ "عمر کی آمد" کے رواج بہت سی ثقافتوں میں روایتی رواج ہوتے ہیں جو کسی لڑکی یا لڑکے کی "عمر کی آمد" کو نشان زد کرتے ہیں، ان کی جوانی میں منتقلی کو تسلیم کرتے ہیں، یا بچوں کے طور پر پختگی کے سفر کے دیگر سنگ میل کو نشان زد کرتے ہیں۔ جاپان میں آنے والی عمر کی رسم ہے جسے شیچی-گو-سان کہا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی ہے "سات پانچ تین"۔ یہ جاپان میں تین اور سات سالہ لڑکیوں اور تین اور پانچ سالہ لڑکوں کے لیے گزرنے اور تہوار کا ایک روایتی رسم ہے، جو ہر سال 15 نومبر کو منعقد ہوتا ہے۔ یہ عام طور پر قریب ترین ہفتے کے آخر میں منایا جاتا ہے۔ اس دن لڑکی کو روایتی کیمونو پہنایا جائے گا، اور اس کے اہل خانہ اسے دعا کی تقریب کے لیے مندر لے جائیں گے۔ آج کل اس موقع کو ایک رسمی تصویری تصویر کے ساتھ بھی نشان زد کیا جاتا ہے۔ آنے والی عمر کی بہت سی تقریبات کسی لڑکی کے بلوغت کے ذریعے گزرنے کا اعتراف کرنے کے لیے ہوتی ہیں، جب وہ ماہواری، یا اس کی پہلی ماہواری کا تجربہ کرتی ہے۔ لڑکیوں کے لیے روایتی اپاچی آنے کی تقریب کو نیئیز (طلوع آفتاب کی تقریب) کہا جاتا ہے، اور یہ چار دن تک جاری رہتی ہے۔ لڑکیوں کو مٹی اور جرگ سے رنگا جاتا ہے، جسے انہیں رسومات کے اختتام تک نہیں دھونا چاہیے، جس میں رقص اور رسومات شامل ہوتی ہیں جو جسمانی طاقت کو چیلنج کرتی ہیں۔ لڑکیوں کو جنسیت، اعتماد اور شفا یابی کی صلاحیت کے پہلوؤں کی تعلیم دی جاتی ہے۔ لڑکیاں طلوع آفتاب کے وقت مشرق کی سمت میں اور چار بنیادی سمتوں میں دعا کرتی ہیں، جو زندگی کے چار مراحل کی نمائندگی کرتی ہیں۔ اس تقریب پر امریکی حکومت نے کئی دہائیوں تک پابندی لگا رکھی تھی۔ 1978 میں انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ کے ذریعے اسے غیر مجرمانہ قرار دیے جانے کے بعد، اس کا احیا ہوا ہے۔ کچھ آنے والی عمر کی تقریبات مذہبی رسومات ہیں جو کسی لڑکی کی پختگی کو اس کے مذہبی عقائد کی تفہیم کے حوالے سے تسلیم کرتی ہیں، اور اس کی مذہبی برادری میں اس کے بدلتے کردار کو تسلیم کرتی ہیں۔ تصدیق ایک ایسی تقریب ہے جو لڑکوں اور لڑکیوں دونوں کے لیے بہت سے عیسائی فرقوں میں عام ہے، عام طور پر اس وقت ہوتی ہے جب بچہ اپنی نوعمری میں ہوتا ہے۔ رومن کیتھولک برادریوں میں، تصدیق کی تقریبات کو ان سات رسومات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جو ایک کیتھولک اپنی زندگی کے دوران حاصل کر سکتا ہے۔ بہت سے ممالک میں، کیتھولک بچوں کے لیے یہ روایتی ہے کہ وہ 7 سال کی عمر میں ایک اور رسم، فرسٹ کمیونین سے گزریں۔ یہ رسم عام طور پر سال میں ایک بار چرچ میں ادا کی جاتی ہے، جس میں عمر کے بچوں کو ایک خاص تقریب میں بشپ سے برکت ملتی ہے۔ بہت سے ممالک میں کیتھولک لڑکیوں کے لیے یہ روایتی ہے کہ وہ سفید کپڑے پہنیں اور ممکنہ طور پر ان کے بالوں میں ایک چھوٹا پردہ یا پھولوں کی چادر پہنیں۔ سفید لباس روحانی پاکیزگی کی علامت ہے۔ شمالی امریکہ اور یورپ میں اعلی معاشرے اور اچھی طرح سے جڑے ہوئے اعلی طبقے اور وائٹ اینگلو سیکسن پروٹسٹنٹ (ڈبلیو اے ایس پی) خاندانوں سے تعلق رکھنے والی کالج کی عمر (17 سے 21 سال کی عمر) کی بیٹیوں کے لیے ایک روایتی آنے والی عمر کی رسم تاریخی طور پر ان کی پہلی پہلی گیند رہی ہے، جیسے کہ نیویارک شہر میں انٹرنیشنل ڈیبیوٹینٹ بال۔ روایتی طور پر، نووارد لباس سفید گاؤن اور دستانے پہنتے ہیں جو پاکیزگی اور دولت کی علامت ہیں۔ پورے لاطینی امریکہ میں، فیئسٹا ڈی کوئنس اینوس ایک لڑکی کی پندرہویں سالگرہ کا جشن ہے۔ سالگرہ منانے والی لڑکی کو کوئنسینرا کہا جاتا ہے۔ یہ سالگرہ کسی بھی دوسری سالگرہ سے مختلف طریقے سے منائی جاتی ہے، کیونکہ یہ بچپن سے نوجوان عورت کی طرف منتقلی کی نشاندہی کرتی ہے۔ لڑکیوں کو شادی کے لیے تیار کرنا بہت سے قدیم معاشروں میں، لڑکیوں کی پرورش کا تعلق انہیں مستقبل کی بیویاں بننے کے لیے تیار کرنے سے تھا۔ بہت سی ثقافتوں میں خواتین کا معاشی طور پر خود مختار ہونا معمول نہیں تھا۔ اس طرح، جہاں ایک لڑکی کی مستقبل کی بھلائی اس کی شادی ایک ایسے شخص سے کرنے پر منحصر تھی جو معاشی طور پر خود کفیل تھا، اسے بیویوں سے جو بھی خصوصیات یا مہارتوں کی توقع کی جاتی تھی اسے پورا کرنے کے لیے تیار کرنا بہت ضروری تھا۔ مغربی معاشرہ قدیم یونان سے لے کر 19 ویں صدی کی ریاستہائے متحدہ تک کی ثقافتوں میں، لڑکیوں کو سلائی، کھانا پکانا، باغبانی، اور بنیادی حفظان صحت اور طبی دیکھ بھال جیسے بالم اور سلیو تیار کرنا، اور بعض صورتوں میں دائیوں کی مہارت جیسی ضروری گھریلو مہارتیں سکھائی جاتی رہی ہیں۔ یہ مہارتیں نسل در نسل سکھائی جائیں گی، اور یہ علم زبانی طور پر ماں سے بیٹی تک منتقل کیا جائے گا۔ خواتین کی ان اہم مہارتوں کا ایک معروف حوالہ لوک کہانی رمپیلسٹیلٹسکن میں ہے، جو قرون وسطی کے جرمنی کی ہے اور اسے لوک داستان ساز برادران گریم نے تحریری شکل میں جمع کیا تھا۔ ملر کی بیٹی کی قدر ایک ممکنہ بیوی کے طور پر کی جاتی ہے کیونکہ اس کی شہرت تنکے کو سونے میں تبدیل کرنے کے قابل ہونے کی وجہ سے ہے۔ چین چین کے کچھ حصوں میں، نانجنگ میں جنوبی تانگ سلطنت (937-975) سے شروع کرتے ہوئے، پاؤں باندھنے کا رواج اعلی طبقے کی خواتین سے وابستہ تھا جو فرصت کی زندگی کے لائق تھیں، اور وہ شوہر جو انہیں کام کی ضرورت سے بچانے کے متحمل تھے (جس کے لیے متحرک رہنے اور اپنے پیروں پر دن گزارنے کی صلاحیت کی ضرورت ہوگی)۔ اس عقیدے کی وجہ سے، اپنی بیٹیوں کی اچھی شادی کو یقینی بنانے کی امید رکھنے والے والدین مثالی شکل حاصل کرنے کے لیے تقریبا 5 سے 8 سال کی عمر سے اپنے پاؤں باندھنا شروع کر دیں گے۔ پاؤں جتنے چھوٹے ہوں گے، مستقبل کے شوہر کا سماجی درجہ اتنا ہی بہتر ہوگا۔ یہ رواج 20 ویں صدی کے ابتدائی سالوں تک ختم نہیں ہوا۔ چین کے بہت سے رواج لڑکیوں اور مستقبل کی بیویوں اور ماؤں کے طور پر ان کے کردار سے جڑے ہوئے ہیں۔ ایک رواج کے مطابق، لڑکی کا اپنے بال پہننے کا طریقہ اس کی ازدواجی حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایک غیر شادی شدہ لڑکی اپنے بالوں کو دو "پگ ٹیلز" میں پہنتی تھی، اور ایک بار شادی کے بعد، وہ اپنے بالوں کو ایک میں پہنتی تھی۔ افریقہ کچھ ثقافتوں میں، بلوغت سے گزرنے والی لڑکیوں کو لڑکی کی عفت کے لیے تشویش کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ کچھ برادریوں میں، ایک روایتی عقیدہ ہے کہ لڑکی کو جنسی طور پر غیر متزلزل ہونے سے روکنے کے لیے خواتین کے جننانگ ختنہ کی ضرورت ہے۔ تاہم، یہ عمل خطرناک ہے، اور ان خواتین کے لیے طویل مدتی صحت کے مسائل کا باعث بنتا ہے جو اس سے گزر چکی ہیں۔ یہ رواج افریقہ کے 28 ممالک میں ایک رواج رہا ہے، اور بنیادی طور پر دیہی علاقوں میں برقرار ہے۔ عمر بڑھنے کا یہ رواج، جسے بعض اوقات غلط طور پر "خواتین کے ختنہ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، حکومتوں کی طرف سے غیر قانونی قرار دیا جا رہا ہے، اور انسانی حقوق کے گروپوں اور دیگر متعلقہ کمیونٹی ممبران کی طرف سے چیلنج کیا جا رہا ہے، جو اس عمل کو ختم کرنے کے لیے کام کر رہے ہیں۔ لڑکیوں کی اسمگلنگ اور تجارت تاریخی طور پر لڑکیوں کا استعمال کیا جاتا رہا ہے، اور اب بھی دنیا کے کچھ حصوں میں، خاندانوں کے درمیان تنازعات کے تصفیے میں، باد، سورا یا وانی جیسے طریقوں کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے۔ ایسے حالات میں مجرم کے خاندان کی لڑکی کو متاثرہ کے خاندان کو نوکر یا دلہن کے طور پر دیا جاتا ہے۔ ایک اور رواج دلہن کی قیمت کے بدلے لڑکیوں کو بیچنا ہے۔ غلامی، غلاموں کی تجارت، اور اداروں اور طریقوں کے خاتمے سے متعلق 1956 کے ضمنی کنونشن میں "غلامی سے ملتے جلتے اداروں اور طریقوں" کی وضاحت کی گئی ہے جس میں شامل ہیں: ج) کوئی بھی ادارہ یا عمل جس کے تحت: (1) کسی عورت سے، انکار کرنے کے حق کے بغیر، اس کے والدین، سرپرست، کنبہ یا کسی دوسرے شخص یا گروہ کو پیسے یا قسم کی ادائیگی پر وعدہ کیا جاتا ہے یا شادی کی جاتی ہے۔ یا (2) کسی عورت کے شوہر، اس کے کنبے یا اس کے قبیلے کو، اسے موصولہ قیمت یا دوسری صورت میں کسی دوسرے شخص کو منتقل کرنے کا حق حاصل ہے۔ یا (3) اپنے شوہر کی موت پر ایک عورت کسی دوسرے شخص کو وراثت میں ملنے کی ذمہ دار ہے۔ ڈیموگرافکس اسکالرز واضح نہیں ہیں اور پیدائش کے وقت انسانی جنسی تناسب میں تغیرات کی ممکنہ وجوہات کے بارے میں تنازعہ میں ہیں۔ جن ممالک میں جنس کا تناسب 108 اور اس سے زیادہ ہے انہیں عام طور پر جنس کے انتخاب میں مشغول سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، پیدائش کے وقت جنسی تناسب میں انحراف قدرتی وجوہات سے بھی ہو سکتا ہے۔ اس کے باوجود، جنوبی ایشیا، مشرقی ایشیا اور قفقاز کے کچھ حصوں میں جنس کے لحاظ سے منتخب اسقاط حمل، بچیوں کے قتل، خواتین کو ترک کرنے کے ساتھ ساتھ خاندانی وسائل کی تقسیم کے حوالے سے بیٹوں کی حمایت کرنے کے ذریعے لڑکیوں کے خلاف تعصب کا رواج اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ چین، ہندوستان اور پاکستان میں اس طرح کے طرز عمل ایک بڑی تشویش ہیں۔ ان ثقافتوں میں، خواتین کی نچلی حیثیت خواتین کے خلاف تعصب پیدا کرتی ہے۔ چین اور ہندوستان میں بیٹے کی بہت مضبوط ترجیح ہے۔ چین میں، ایک بچہ کی پالیسی بڑی حد تک غیر متوازن جنسی تناسب کے لیے ذمہ دار تھی۔ جنس کے لحاظ سے منتخب اسقاط حمل کے ساتھ ساتھ بچیوں کو مسترد کرنا عام بات ہے۔ دی ڈائنگ رومز چینی ریاستی یتیم خانوں کے بارے میں 1995 کی ایک ٹیلی ویژن دستاویزی فلم ہے، جس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح والدین اپنی نوزائیدہ لڑکیوں کو یتیم خانوں میں چھوڑ دیتے ہیں، جہاں عملہ بچوں کو پیاس یا بھوک سے مرنے کے لیے کمروں میں چھوڑ دیتا ہے۔ ہندوستان میں، جہیز کا رواج جزوی طور پر بیٹے کی مضبوط ترجیح کے لیے ذمہ دار ہے۔ بیٹے کی ترجیح کا ایک اور مظہر لڑکیوں کو جنم دینے والی ماؤں کے خلاف تشدد ہے۔ ہندوستان میں، 2011 تک، ہر 100 لڑکوں پر 6 سال سے کم عمر کی 91 لڑکیاں تھیں۔ اس کی 2011 کی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ پچھلی دہائی کے دوران بھی 6 سال سے کم عمر کے لڑکوں کے مقابلے لڑکیوں کا تناسب 2001 میں ہر 1000 لڑکوں کے مقابلے میں 927 لڑکیوں سے کم ہو کر 2011 میں ہر 1000 لڑکوں کے مقابلے میں 918 لڑکیوں تک گر گیا ہے۔ چین میں، محققین دیہی علاقوں میں ہر 1000 لڑکوں کے لیے 794 بچیوں کی اطلاع دیتے ہیں۔ آذربائیجان میں، پچھلے 20 سالوں کے پیدائشی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ہر سال اوسطا ہر 1000 لڑکوں کے مقابلے میں 862 لڑکیاں پیدا ہوئیں۔ واشنگٹن ڈی سی میں پاپولیشن ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کے صدر اسٹیون موشر نے کہا ہے: "چین میں اس وقت پچیس ملین مرد دلہن نہیں ڈھونڈ سکتے کیونکہ خواتین کی کمی ہے [.] نوجوان مرد دلہن تلاش کرنے کے لیے بیرون ملک ہجرت کرتے ہیں۔" ان علاقوں میں صنفی عدم توازن کو تجارتی جنسی تجارت میں اضافے کا ذمہ دار بھی ٹھہرایا جاتا ہے۔ اقوام متحدہ کی 2005 کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ ہر سال 800,000 افراد کو سرحدوں کے پار اسمگل کیا جاتا ہے، اور 80 فیصد خواتین اور لڑکیاں ہیں۔ جنین جو دو ایکس کروموسوم (XX) کے وارث ہوتے ہیں، ہر والدین میں سے ایک، عام طور پر پیدا ہونے پر لڑکیوں کے طور پر پہچانے جاتے ہیں۔ تقریبا ایک ہزار لڑکیوں میں سے ایک کے پاس 47, XXX کیریوٹائپ ہوتا ہے، اور 2500 میں سے ایک کے پاس 45, X ایک ہوتا ہے۔ لڑکیوں میں عام طور پر خواتین کا تولیدی نظام ہوتا ہے۔ مبہم جنسی اعضاء والے کچھ انٹرسیکس بچوں کو لڑکیوں کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے، جبکہ کچھ ٹرانسجینڈر نوجوانوں کی صنفی شناخت لڑکیوں کے طور پر ہوتی ہے۔ بلوغت کے دوران لڑکیوں کے جسم میں بتدریج تبدیلیاں آتی ہیں۔ بلوغت جسمانی تبدیلیوں کا وہ عمل ہے جس کے ذریعے بچے کا جسم بالغ جسم میں پختہ ہوتا ہے جو جنسی پنروتپادن کے قابل ہوتا ہے تاکہ فرٹیلائزیشن کو فعال کیا جا سکے۔ یہ دماغ سے گونڈس تک ہارمونل سگنلز کے ذریعے شروع ہوتا ہے۔ سگنلز کے جواب میں، گونڈس ہارمونز پیدا کرتے ہیں جو آزادی اور دماغ، ہڈیوں، پٹھوں، خون، جلد، بالوں، سینوں اور جنسی اعضاء کی نشوونما، فنکشن اور تبدیلی کو متحرک کرتے ہیں۔ جسمانی نشوونما-اونچائی اور وزن-بلوغت کے پہلے نصف میں تیز ہو جاتا ہے اور اس وقت مکمل ہوتا ہے جب بچے کا جسم بالغ ہو جاتا ہے۔ ان کی تولیدی صلاحیتوں کی پختگی تک، لڑکوں اور لڑکیوں کے درمیان قبل از بلوغت، جسمانی فرق جننانگ ہوتے ہیں۔ بلوغت ایک ایسا عمل ہے جو عام طور پر 10 اور 16 سال کے درمیان ہوتا ہے، لیکن یہ عمر ہر شخص میں مختلف ہوتی ہے۔ خواتین کی بلوغت کا اہم سنگ میل ماہواری ہے، جو ماہواری کا آغاز ہے، جو اوسطا 12 اور 13 کے درمیان ہوتا ہے۔ 2010 کے کینیڈا کے ایک مطالعے کے مطابق، عمر کی تبدیلی جس میں ماہواری شروع ہوتی ہے اس کا تعلق "شماریاتی طور پر اہم" تھا جہاں بچہ رہ رہا تھا، گھریلو آمدنی، اور خاندانی قسم۔ جنس اور ماحول حیاتیاتی جنس ماحول کے ساتھ ان طریقوں سے تعامل کرتی ہے جو پوری طرح سے سمجھ میں نہیں آتے۔ پیدائش کے وقت الگ ہونے والی اور کئی دہائیوں بعد دوبارہ ملنے والی ایک جیسی جڑواں لڑکیوں نے حیران کن مماثلت اور اختلافات دونوں کا مظاہرہ کیا ہے۔ 2005 میں، ایموری یونیورسٹی کے پروفیسر کم والن نے نوٹ کیا، "میرے خیال میں 'فطرت بمقابلہ پرورش' کا سوال بامعنی نہیں ہے، کیونکہ یہ انہیں آزاد عوامل کے طور پر پیش کرتا ہے، جبکہ حقیقت میں سب کچھ فطرت اور پرورش ہے۔" والن نے کہا کہ صنفی اختلافات بہت جلد سامنے آتے ہیں اور مردوں اور عورتوں کی اپنی منتخب کردہ سرگرمیوں کے لیے بنیادی ترجیح کے ذریعے سامنے آتے ہیں۔ نسوانیت صفات، طرز عمل اور کرداروں کا ایک مجموعہ ہے جو عام طور پر لڑکیوں اور خواتین سے وابستہ ہوتا ہے۔ نسوانی سماجی طور پر تعمیر شدہ ہے، لیکن سماجی طور پر متعین اور حیاتیاتی طور پر پیدا شدہ دونوں عوامل پر مشتمل ہے۔ اس سے یہ حیاتیاتی خواتین کی جنس کی تعریف سے الگ ہو جاتا ہے، جو کہ "جنس" اور "جنس" سے ہمارا کیا مطلب ہے؟ عالمی ادارہ صحت کے مطابق مرد اور خواتین دونوں ہی نسائی خصلتوں کی نمائش کر سکتے ہیں۔ روایتی طور پر نسائی کے طور پر حوالہ دی گئی خصوصیات میں نرمی، ہمدردی، اور حساسیت، Worell، Judith، خواتین اور صنف کا انسائیکلوپیڈیا: جنسی مماثلت اور اختلافات اور صنف پر معاشرے کا اثر، جلد 1 Elsevier، 2001 شامل ہیں، حالانکہ نسوانی سے وابستہ خصلتیں مقام اور سیاق و سباق کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں، اور مختلف قسم کے سماجی اور ثقافتی عوامل سے متاثر ہوتی ہیں۔ صنفی غیر جانبداری اس خیال کو بیان کرتی ہے کہ پالیسیوں، زبان اور دیگر سماجی اداروں کو لوگوں کی جنس یا جنس کے مطابق کرداروں میں فرق کرنے سے گریز کرنا چاہیے، تاکہ سخت صنفی کرداروں سے پیدا ہونے والے امتیازی سلوک سے بچا جا سکے۔ یونیسیکس سے مراد وہ چیزیں ہیں جو کسی بھی جنس کے لیے موزوں سمجھی جاتی ہیں۔ یونیسیکس کھلونوں کی مہمات میں کھلونے کھلونے بننے دیں شامل ہیں۔ نوعمر حمل نوعمر حمل ایک نوعمر لڑکی میں حمل ہے۔ ایک عورت جنسی تعلقات سے حاملہ ہو سکتی ہے جب اس نے بیضہ شروع کرنا شروع کر دیا ہو۔ حاملہ نوعمروں کو دیگر خواتین کی طرح حمل سے متعلق بہت سے مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ تاہم، نوجوان نوعمروں کے لیے اضافی خدشات ہیں کیونکہ ان کے صحت مند حمل کو برقرار رکھنے یا جنم دینے کے لیے کافی جسمانی طور پر تیار ہونے کا امکان کم ہوتا ہے۔ ترقی یافتہ ممالک میں، نوعمر حمل عام طور پر سماجی مسائل سے وابستہ ہوتا ہے، بشمول کم تعلیمی سطح، غربت، اور زندگی کے دیگر منفی نتائج ؛ اور اکثر سماجی بدنما داغ کا حامل ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، ترقی پذیر ممالک میں نوعمر لڑکیاں اکثر شادی شدہ ہوتی ہیں، اور ان کے حمل کا خاندان اور معاشرہ خیر مقدم کرتا ہے۔ تاہم، ان معاشروں میں، کم عمری کی شادی اور ابتدائی حمل اکثر غذائیت اور ناقص صحت کی دیکھ بھال کے ساتھ مل کر طبی مسائل پیدا کرتے ہیں۔ لڑکیوں کی تعلیم کچھ ممالک میں لڑکیوں کی تعلیم تک مساوی رسائی حاصل کی گئی ہے، لیکن اکثریت میں نمایاں عدم مساوات ہیں۔ مختلف خطوں اور ممالک کے درمیان اور یہاں تک کہ ممالک کے اندر بھی رسائی میں فرق ہے۔ عرب ممالک میں 60 فیصد بچے اسکول سے باہر ہیں اور جنوبی اور مغربی ایشیا میں 66 فیصد غیر حاضری لڑکیوں کی ہے۔ تاہم، لاطینی امریکہ، کیریبین، شمالی امریکہ اور مغربی یورپ کے بہت سے ممالک میں لڑکوں سے زیادہ لڑکیاں اسکول جاتی ہیں۔ تحقیق نے ترقی پذیر ممالک میں اس عدم مساوات کی معاشی قیمت کی پیمائش کی ہے: پلان انٹرنیشنل کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ کل 65 کم، درمیانی آمدنی اور منتقلی والے ممالک لڑکیوں کو لڑکوں کے برابر ثانوی اسکول کے مواقع فراہم کرنے میں ناکام رہتے ہیں، اور مجموعی طور پر، یہ ممالک تخمینہ 92 بلین ڈالر کی سالانہ معاشی نمو سے محروم ہیں۔ اگرچہ اقتصادی، سماجی اور ثقافتی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے میں زور دیا گیا ہے کہ "ابتدائی تعلیم لازمی ہوگی اور تمام کے لیے مفت دستیاب ہوگی" لڑکیوں کے پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں میں بطور طالب علم داخلہ لینے کا امکان قدرے کم ہے (70 ٪: 74 ٪ اور 59 ٪: 65 ٪)۔ اس عدم مساوات کو ختم کرنے کے لیے دنیا بھر میں کوششیں کی گئی ہیں (جیسے کہ ملینیم ڈویلپمنٹ گولز کے ذریعے) اور یہ فرق 1990 سے بند ہو گیا ہے۔ تعلیمی ماحول اور توقعات کم والن کے مطابق، اس کے باوجود توقعات اس بات میں کردار ادا کریں گی کہ لڑکیاں تعلیمی طور پر کس طرح کارکردگی کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر ریاضی میں مہارت رکھنے والی خواتین کو کہا جائے کہ ٹیسٹ "صنفی غیر جانبدار" ہے تو وہ زیادہ نمبر حاصل کرتی ہیں، لیکن اگر انہیں بتایا جائے کہ ماضی میں مردوں نے خواتین کو پیچھے چھوڑ دیا ہے، تو خواتین بہت بدتر کارکردگی کا مظاہرہ کریں گی۔ "عجیب بات یہ ہے کہ،" والن نے مشاہدہ کیا، "تحقیق کے مطابق، بظاہر کسی کو صرف ایک ایسی عورت کو بتانا ہے جو ریاضی میں ناقص ہونے کی زندگی بھر کی سماجیت رکھتی ہے کہ ریاضی کا امتحان صنفی غیر جانبدار ہے، اور اس سماجیت کے تمام اثرات دور ہو جاتے ہیں۔" مصنف جوڈتھ ہیرس نے کہا ہے کہ ان کی جینیاتی شراکت کے علاوہ، والدین کی طرف سے فراہم کردہ پرورش کا ممکنہ طور پر بچوں کے ہم مرتبہ گروپ جیسے دیگر ماحولیاتی پہلوؤں کے مقابلے میں ان کی اولاد پر کم طویل مدتی اثر پڑتا ہے۔ انگلینڈ میں، نیشنل لٹریسی ٹرسٹ کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ لڑکیاں 7 سے 16 سال کی عمر کے تمام تعلیمی شعبوں میں لڑکوں کے مقابلے میں مستقل طور پر زیادہ نمبر حاصل کرتی ہیں، جن میں سب سے زیادہ نمایاں فرق پڑھنے اور لکھنے کی مہارت میں نوٹ کیا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، تاریخی طور پر، لڑکیاں معیاری ٹیسٹوں میں پیچھے رہ گئیں۔ 1996 میں ایس اے ٹی زبانی امتحان میں تمام نسلوں سے تعلق رکھنے والی امریکی لڑکیوں کا اوسط اسکور 503 تھا جو لڑکوں کے مقابلے میں 4 پوائنٹس کم تھا۔ ریاضی میں لڑکیوں کی اوسط 492 تھی، جو لڑکوں کے مقابلے میں 35 پوائنٹس کم تھی۔ کالج بورڈ کے ایک تحقیقی سائنسدان وین کیمارا نے تبصرہ کیا، "جب لڑکیاں بالکل وہی کورس کرتی ہیں، تو 35 نکاتی فرق کافی حد تک ختم ہو جاتا ہے۔" اس وقت سینٹر فار ویمن پالیسی اسٹڈیز کی صدر لیسلی آر وولف نے کہا کہ لڑکیوں نے ریاضی کے ٹیسٹوں میں مختلف نمبر حاصل کیے کیونکہ وہ مسائل کو حل کرنے کا رجحان رکھتی ہیں جبکہ لڑکے "ٹیسٹ لینے کی چالوں" کا استعمال کرتے ہیں جیسے کہ متعدد انتخاب والے سوالات میں پہلے سے دیے گئے جوابات کو فوری طور پر چیک کرنا۔ وولف نے کہا کہ لڑکیاں مستحکم اور مکمل ہوتی ہیں جبکہ "لڑکے یہ ٹیسٹ پن بال مشین کی طرح کھیلتے ہیں"۔ وولف نے یہ بھی کہا کہ اگرچہ لڑکیوں کے ایس اے ٹی اسکور کم تھے لیکن وہ کالج میں اپنے پہلے سال میں تمام کورسز میں لڑکوں کے مقابلے میں مسلسل اعلی گریڈ حاصل کرتی ہیں۔ 2006 تک لڑکیاں ریاستہائے متحدہ کے ملک گیر ایس اے ٹی امتحان کے زبانی حصے میں لڑکوں کو 11 پوائنٹس سے پیچھے چھوڑ رہی تھیں۔ شکاگو یونیورسٹی کے 2005 کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ کلاس روم میں لڑکیوں کی اکثریت کی موجودگی لڑکوں کی تعلیمی کارکردگی میں اضافہ کرتی ہے۔ لڑکیوں کی تعلیم تک رسائی میں رکاوٹیں دنیا کے بہت سے حصوں میں لڑکیوں کو مناسب تعلیم تک رسائی میں اہم رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ان رکاوٹوں میں شامل ہیں: قبل از وقت اور جبری شادیاں ؛ ابتدائی حمل ؛ گھر، اسکول اور کمیونٹی میں صنفی دقیانوسی تصورات پر مبنی تعصب ؛ اسکول جانے کے راستے میں یا اسکولوں میں اور اس کے آس پاس تشدد ؛ اسکولوں تک طویل فاصلہ ؛ ایچ آئی وی کی وبا کا خطرہ ؛ اسکول کی فیس، جس کی وجہ سے اکثر والدین صرف اپنے بیٹوں کو اسکول بھیجتے ہیں ؛ کلاس رومز میں صنفی حساس نقطہ نظر اور مواد کی کمی۔ جنسی علیحدگی لوگوں کی ان کی حیاتیاتی جنس کے مطابق جسمانی، قانونی اور ثقافتی علیحدگی ہے۔ یہ بہت سے معاشروں میں رائج ہے، خاص طور پر اس وقت جب بچے بلوغت کو پہنچتے ہیں۔ بعض حالات میں جنسی علیحدگی متنازعہ ہے۔ کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ صلاحیتوں اور انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہے اور معاشی نااہلی اور امتیازی سلوک پیدا کر سکتی ہے، جبکہ کچھ حامیوں کا کہنا ہے کہ یہ بعض مذہبی قوانین اور سماجی اور ثقافتی تاریخوں کا مرکز ہے اور مارتھا سی۔ 2003۔ "خواتین کی تعلیم: ایک عالمی چیلنج"۔ "علامات: جرنل آف ویمن ان کلچر اینڈ سوسائٹی" 29 (2): 325-355 پردہ جنوبی ایشیا میں کچھ مسلم اور ہندو برادریوں میں خواتین کی تنہائی کا ایک مذہبی اور سماجی رواج ہے۔ یہ دو شکلیں اختیار کرتا ہے: جنسوں کی جسمانی علیحدگی اور یہ ضرورت کہ خواتین تقریبا مکمل طور پر اپنے جسم کا احاطہ کریں۔ جس عمر سے یہ عمل نافذ کیا جاتا ہے وہ برادری کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ اس طرح کے رواج ان ثقافتوں میں سب سے زیادہ عام ہیں جہاں خاندانی عزت کا تصور بہت مضبوط ہے۔ ثقافتوں میں جہاں جنسی علیحدگی عام ہے، واحد جنسی تعلیم میں تعلیم کی غالب شکل ہے۔ لڑکیوں کے خلاف تشدد دنیا کے بہت سے حصوں میں، لڑکیوں کو تشدد اور بدسلوکی کی مخصوص شکلوں کا خطرہ ہے، جیسے کہ جنسی منتخب اسقاط حمل، خواتین کے جننانگ ختنہ، کم عمری کی شادی، بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی، غیرت کے نام پر قتل۔ دنیا کے کچھ حصوں میں، خاص طور پر مشرقی ایشیا، جنوبی ایشیا اور کچھ مغربی ممالک میں لڑکیوں کو بعض اوقات ناپسندیدہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کچھ معاملات میں، لڑکیوں کو منتخب طور پر اسقاط حمل، بدسلوکی، بدسلوکی یا ان کے والدین یا relatives.A چھوڑ دیتے ہیں۔ گیٹس، جے گیٹس، اور جے ڈی فیلمین (2004)۔ جغرافیہ کا تعارف، نواں ایڈیشن۔ نیویارک: میک گرا ہل۔ پی پی۔ 200۔ چین میں لڑکوں کی تعداد لڑکیوں سے 30 ملین سے زیادہ ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ پیدائش کے وقت عام انسانی جنسی تناسب کے لیے ہر سال توقع سے دس لاکھ سے زیادہ لڑکے پیدا ہوتے ہیں۔ ہندوستان میں، اسکالرز کا اندازہ ہے کہ پیدائش کے وقت لڑکے اور لڑکی کے تناسب سے جنس کے لحاظ سے منتخب اسقاط حمل سے تقریبا 1.5 فیصد یا ہر سال 100,000 خواتین کی پیدائش میں نقصان ہوتا ہے۔ جارجیا، آذربائیجان اور ارمینیا میں بھی پیدائش کے وقت لڑکے اور لڑکی کا غیر معمولی تناسب دیکھا گیا ہے، جس سے لڑکیوں کے خلاف ممکنہ جنسی انتخابی اسقاط حمل کی تجویز ملتی ہے۔ خواتین کے جننانگ ختنہ (ایف جی ایم) کی تعریف عالمی ادارہ صحت (ڈبلیو ایچ او) نے "ایسے تمام طریقہ کار کے طور پر کی ہے جس میں غیر طبی وجوہات کی بنا پر خواتین کے بیرونی جننانگ کو جزوی یا مکمل طور پر ہٹانا، یا خواتین کے جننانگ اعضاء کو دیگر چوٹ لگنا شامل ہے۔" یہ بنیادی طور پر مغربی، مشرقی اور شمال مشرقی افریقہ کے 28 ممالک، خاص طور پر مصر اور ایتھوپیا، اور جنوب مشرقی ایشیا اور مشرق وسطی کے کچھ حصوں میں رائج ہے۔ ایف جی ایم اکثر بچپن اور 15 سال کی عمر کی لڑکیوں پر کیا جاتا ہے۔ کم عمری کی شادیاں، جہاں لڑکیوں کی شادی کم عمری میں کی جاتی ہے (اکثر زبردستی اور اکثر بہت بڑے شوہروں کے ساتھ) دنیا کے بہت سے حصوں میں عام ہیں۔ وہ دنیا کے کچھ حصوں میں، خاص طور پر افریقہ میں، بہت کم عمر میں شادی کرنا، بچوں کی شادی کا خاتمہ اقوام متحدہ کا آبادی فنڈ (2012)، صفحہ 23 دیکھیں جنوبی ایشیا، جنوب مشرقی اور مشرقی ایشیا، فلپائنس: ابتدائی شادی لڑکیوں کو خطرے میں ڈالتی ہے آئی آر آئی این، اقوام متحدہ کی نیوز سروس (26 جنوری، 2010) مشرق وسطی، سعودی عرب میں کم عمری کی شادی اب بھی ایک مسئلہ ہے جوئل برنکلی، سان فرانسسکو کرانیکل (14 مارچ، 2010) لاطینی امریکہ، اور اوشیانا۔ کم عمری کی شادی کی سب سے زیادہ شرح والے دس ممالک ہیں: نائجر، چاڈ، وسطی افریقی جمہوریہ، بنگلہ دیش، گنی، موزمبیق، مالی، برکینا فاسو، جنوبی سوڈان اور ملاوی۔ بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی (سی ایس اے) بچوں کے ساتھ بدسلوکی کی ایک شکل ہے جس میں ایک بالغ یا بڑی عمر کا نوجوان بچے کو جنسی محرک کے لیے استعمال کرتا ہے۔ مغربی ممالک میں سی ایس اے کو ایک سنگین جرم سمجھا جاتا ہے، لیکن دنیا کے بہت سے حصوں میں اس عمل کی خاموش رواداری ہے۔ سی ایس اے کئی شکلیں لے سکتا ہے، جن میں سے ایک بچوں کی جسم فروشی ہے۔ بچوں کی جسم فروشی بچوں کا تجارتی جنسی استحصال ہے جس میں ایک بچہ مالی فائدے کے لیے جسم فروشی کی خدمات انجام دیتا ہے۔ ایک اندازے کے مطابق ہر سال کم از کم دس لاکھ بچے، جن میں زیادہ تر لڑکیاں ہوتی ہیں، طوائف بن جاتے ہیں۔ دنیا کے بہت سے حصوں میں، خاص طور پر جنوب مشرقی ایشیا (تھائی لینڈ، کمبوڈیا) میں بچوں کی جسم فروشی عام ہے، اور امیر ممالک کے بہت سے بالغ افراد بچوں کی جنسی سیاحت میں مشغول ہونے کے لیے ان علاقوں کا سفر کرتے ہیں۔ دنیا کے بہت سے حصوں میں، جن لڑکیوں کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے طے شدہ شادیوں سے انکار کر کے، شادی سے پہلے جنسی تعلقات قائم کر کے، نامناسب سمجھے جانے والے لباس پہن کر یا یہاں تک کہ عصمت دری کا شکار ہو کر اپنے خاندانوں کی 'عزت' کو داغدار کیا ہے، ان کے خاندانوں کی طرف سے غیرت کے نام پر قتل کا خطرہ ہے۔ صحت لڑکیوں کی صحت ان ثقافتوں میں متاثر ہوتی ہے جہاں لڑکیوں کی قدر لڑکوں سے کم کی جاتی ہے، اور خاندان زیادہ تر وسائل لڑکوں کو مختص کرتے ہیں۔ لڑکیوں کی صحت کے لیے ایک بڑا خطرہ قبل از وقت شادی ہے، جو اکثر قبل از وقت حمل کا باعث بنتی ہے۔ کم عمری کی شادی پر مجبور لڑکیاں اکثر شادی کے بعد جلد ہی حاملہ ہو جاتی ہیں، جس سے ان کی پیچیدگیوں اور زچگی کی موت کا خطرہ بڑھ جاتا ہے۔ کم عمری میں حمل اور پیدائش کے نتیجے میں پیدا ہونے والی اس طرح کی پیچیدگیاں ترقی پذیر ممالک میں نوعمر لڑکیوں میں موت کی ایک بڑی وجہ ہیں۔ دنیا کے بہت سے حصوں میں خواتین کے جننانگ ختنہ (ایف جی ایم) لڑکیوں کی خراب صحت کی ایک اور بڑی وجہ ہے۔ لڑکیاں اور چائلڈ لیبر صنف چائلڈ لیبر کے انداز کو متاثر کرتی ہے۔ لڑکیوں کو ان کے گھر والے لڑکوں کے مقابلے میں اپنے والدین کے گھر میں زیادہ گھریلو کام کرنے کے لیے کہتے ہیں، اور اکثر لڑکوں کے مقابلے کم عمر میں۔ تنخواہ دار گھریلو ملازم کے طور پر ملازمت لڑکیوں کے لیے چائلڈ لیبر کی سب سے عام شکل ہے۔ کچھ جگہوں پر، جیسے مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا میں، والدین اکثر گھریلو ملازم کے طور پر کام کو شادی کی اچھی تیاری کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تاہم، گھریلو خدمات تمام پیشوں میں سب سے کم منضبط ہیں، اور کارکنوں کو تشدد، استحصال اور آجروں کے ذریعے بدسلوکی جیسے سنگین خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، کیونکہ کارکن اکثر بیرونی دنیا سے الگ تھلگ رہتے ہیں۔ چائلڈ لیبر کا تعلیم پر بہت منفی اثر پڑتا ہے۔ لڑکیاں یا تو اپنی تعلیم روک دیتی ہیں، یا جب وہ اسے جاری رکھتی ہیں، تو انہیں اکثر دوہرا بوجھ، یا گھر سے باہر کام کا تین گنا بوجھ، والدین کے گھر میں گھر کا کام، اور اسکول کا کام برداشت کرنا پڑتا ہے۔ یہ صورتحال ایشیا اور لاطینی امریکہ جیسے حصوں میں عام ہے۔ لڑکیوں کے حقوق کے لیے بین الاقوامی اقدامات بچوں کے حقوق سے متعلق اقوام متحدہ کے کنونشن (1988) اور ملینیم ڈویلپمنٹ گولز (2000) نے تمام لڑکیوں اور لڑکوں کے لیے تعلیم تک بہتر رسائی کو فروغ دیا اور پرائمری اور سیکنڈری دونوں سطحوں پر صنفی عدم مساوات کو ختم کیا۔ دنیا بھر میں اسکولوں میں داخلہ اور لڑکیوں کی خواندگی کی شرح میں مسلسل بہتری آئی ہے۔ 2005 میں، لڑکیوں کے لیے عالمی پرائمری خالص اندراج کی شرح 85 فیصد تھی، جو 15 سال پہلے 78 فیصد تھی ؛ ثانوی سطح پر، اسی عرصے کے دوران لڑکیوں کا اندراج 10 فیصد پوائنٹس بڑھ کر 57 فیصد ہو گیا۔ متعدد بین الاقوامی غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) نے کھانے، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم جیسی ضروریات تک لڑکیوں کی رسائی میں عدم مساوات کو دور کرنے پر توجہ مرکوز کرنے والے پروگرام بنائے ہیں۔ کیمفیڈ ایک ایسی تنظیم ہے جو سب صحارا افریقہ میں لڑکیوں کو تعلیم فراہم کرنے میں سرگرم ہے۔ پلان انٹرنیشنل کی "کیونکہ میں ایک لڑکی ہوں" مہم اس طرح کے اقدامات کی ایک اعلی مثال ہے۔ پلان کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ لڑکیوں کی تعلیم ایک طاقتور اثر ڈال سکتی ہے، جس سے ان کے قصبوں اور دیہاتوں کی معیشتوں کو فروغ مل سکتا ہے ؛ لڑکیوں کو تعلیم تک رسائی فراہم کرنے سے صحت کے معاملات کے بارے میں کمیونٹی کی سمجھ کو بہتر بنانے، ایچ آئی وی کی شرح کو کم کرنے، غذائیت سے متعلق آگاہی کو بہتر بنانے، شرح پیدائش کو کم کرنے اور بچوں کی صحت کو بہتر بنانے کا بھی مظاہرہ کیا گیا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جس لڑکی نے تعلیم حاصل کی ہے وہ: 25 فیصد تک زیادہ کمائے گی اور اپنے خاندان میں 90 فیصد دوبارہ سرمایہ کاری کرے گی۔ ایچ آئی وی مثبت ہونے کا امکان تین گنا کم ہو۔ کم، صحت مند بچے پیدا کریں جن کے پانچ سال کی عمر سے زیادہ زندہ رہنے کا امکان 40 فیصد زیادہ ہو۔ پلان انٹرنیشنل نے لڑکیوں کا بین الاقوامی دن قائم کرنے کے لیے ایک مہم بھی چلائی۔ اس پہل کے مقاصد لڑکیوں کو درپیش منفرد چیلنجوں کے بارے میں عالمی سطح پر بیداری پیدا کرنے کے ساتھ ساتھ بڑی غربت اور ترقیاتی چیلنجوں سے نمٹنے میں ان کے کلیدی کردار کو بڑھانا ہے۔ پلان کینیڈا کی لڑکیوں کے ایک وفد نے فروری 2011 میں اقوام متحدہ کے صدر دفتر میں خواتین کی حیثیت سے متعلق کمیشن کے 55 ویں اجلاس میں کینیڈا کی وزیر برائے پبلک ورکس اینڈ گورنمنٹ سروسز اور وزیر برائے خواتین کی حیثیت، رانا امبروز کو یہ خیال پیش کیا۔ مارچ 2011 میں، کینیڈا کی پارلیمنٹ نے متفقہ طور پر ایک تحریک منظور کی جس میں درخواست کی گئی کہ کینیڈا اقوام متحدہ میں لڑکیوں کے بین الاقوامی دن کا اعلان کرنے کے اقدام کی قیادت کرے۔ اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے 19 دسمبر 2011 کو بچیوں کا بین الاقوامی دن اپنایا۔ لڑکیوں کا پہلا بین الاقوامی دن 11 اکتوبر 2012 کو منایا جاتا ہے۔ اس کی سب سے حالیہ تحقیق نے پلان انٹرنیشنل کو ان منصوبوں کو مربوط کرنے کی ضرورت کی نشاندہی کرنے پر مجبور کیا ہے جو ان کی برادریوں میں لڑکوں کے کردار کو حل کرتے ہیں، نیز ایسی سرگرمیوں میں لڑکوں کو شامل کرنے کے طریقے تلاش کرتے ہیں جو صنفی امتیاز کو کم کرتے ہیں۔ چونکہ سیاسی، مذہبی اور مقامی کمیونٹی کے رہنما اکثر مرد ہوتے ہیں، اس لیے لڑکیوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے اور صنفی مساوات کے حصول کی کسی بھی کوشش پر مردوں اور لڑکوں کا بہت اثر ہوتا ہے۔ پلان انٹرنیشنل کی 2011 کی سالانہ رپورٹ میں نشاندہی کی گئی ہے کہ مردوں کا زیادہ اثر و رسوخ ہوتا ہے اور وہ کمیونٹیز کو خواتین کے مقابلے میں قبل از وقت شادی اور خواتین کے جننانگ ختنہ (ایف جی ایم) کو زیادہ مؤثر طریقے سے روکنے کے لیے قائل کر سکتے ہیں۔ مصری مذہبی رہنما شیخ سعد، جنہوں نے اس عمل کے خلاف مہم چلائی ہے، کے حوالے سے رپورٹ میں کہا گیا ہے: "ہم نے فیصلہ کیا ہے کہ ہماری بیٹی اس برے، غیر انسانی تجربے سے نہیں گزرے گی۔ میں اس تبدیلی کا حصہ ہوں۔" تاریخی طور پر، مغربی ثقافت میں فن اور ادب نے لڑکیوں کو بے گناہی، پاکیزگی، فضیلت اور امید کی علامت کے طور پر پیش کیا ہے۔ مصری دیواروں میں نوجوان لڑکیوں کی ہمدرد تصاویر شامل تھیں جو شاہی خاندان کی بیٹیاں تھیں۔ سیفو کی شاعری میں لڑکیوں سے متعلق محبت کی نظمیں ہیں۔ یورپ میں، لڑکیوں کی کچھ ابتدائی پینٹنگز میں پیٹرس کرسٹس کی پورٹریٹ آف اے ینگ گرل (تقریبا 1460)، جوآن ڈی فلینڈس کی پورٹریٹ آف اے ینگ گرل (تقریبا 1505)، 1620 میں فرانس ہالز کی ڈائی امی میٹ ڈیم کینڈ، 1656 میں ڈیاگو ویلازکیز کی لاس مینیناس، جان اسٹین کی دی فیسٹ آف سینٹ نکولس (تقریبا 1660) اور جوہانس ورمیر کی گرل ود اے پرل ایرنگ کے ساتھ ساتھ گرل ریڈنگ اے لیٹر ایٹ این اوپن ونڈو شامل تھیں۔ لڑکیوں کی بعد کی پینٹنگز میں البرٹ اینکر کی ڈومینو ٹاور والی لڑکی کی تصویر اور کیملی پیسارو کی 1883 کی پورٹ آف اے فیلکس ڈاٹر شامل ہیں۔ میری کیسٹ نے بہت سے مشہور تاثر پرست کاموں کو پینٹ کیا جو لڑکیوں کی بے گناہی اور ماں بیٹی کے بندھن کو مثالی بناتے ہیں، مثال کے طور پر ان کا 1884 کا کام چلڈرن آن دی بیچ۔ اسی دور کے دوران، وائسلر کی ہارمنی ان گرے اینڈ گرین: مس سسلی الیگزینڈر اور دی وائٹ گرل میں لڑکیوں کو ایک ہی روشنی میں دکھایا گیا ہے۔ یورپی بچوں کے ادب میں نوجوان خواتین مرکزی کرداروں کے ساتھ بہت سے قابل ذکر کام شامل ہیں۔ روایتی پریوں کی کہانیوں نے لڑکیوں کے بارے میں یادگار کہانیوں کو محفوظ کیا ہے۔ ان میں گولڈیلاکس اینڈ دی تھری بیئرز، ریپونزل، دی پرنسس اینڈ دی مٹر اور برادرز گریمز لٹل ریڈ رائیڈنگ ہڈ شامل ہیں۔ لڑکیوں کے بارے میں بچوں کی مشہور کتابوں میں ہیڈی، دی ونڈر فل وزرڈ آف اوز، نینسی ڈریو سیریز، لٹل ہاؤس آن دی پریری، میڈلین، پیپی لانگ اسٹاکنگ، اے رنکل ان ٹائم، ڈریگن سونگ، اور لٹل ویمن شامل ہیں۔ وکٹورین دور کے آخر میں، مرکزی کرداروں کی لڑکیوں کی زیادہ باریک عکاسی مقبول ہوئی۔ ہنس کرسچن اینڈرسن کی دی لٹل میچ گرل، دی لٹل مرمیڈ، اور دیگر کہانیوں میں ایسے موضوعات پیش کیے گئے جو سانحے کی طرف بڑھے۔ 1865 میں شائع ہونے والی، لیوس کیرول کی ایلس ایڈونچرز ان ونڈر لینڈ میں ایک وسیع پیمانے پر مشہور خاتون مرکزی کردار، ایلس کو دکھایا گیا، جس میں غیر حقیقی ترتیبات میں سنکی کرداروں اور دانشورانہ پہیلیوں کا مقابلہ کیا گیا۔ خوش قسمت، لیکن مناسب، ایلس کا کردار بے حد مقبول ثابت ہوا ہے اور ادب اور پاپ کلچر میں اسی طرح کی ہیروئنوں کو متاثر کیا ہے۔ ادب نے مختلف ثقافتی دھاروں کی پیروی کی، بعض اوقات لڑکیوں کو رومانوی اور مثالی بنایا، اور بعض اوقات بڑھتی ہوئی ادبی حقیقت پسندی کی تحریک کے زیر اثر ترقی کی۔ بہت سے وکٹورین ناول اپنی ہیروئن کے بچپن سے شروع ہوتے ہیں، جیسے جین آئر، ایک یتیم جو اپنے سرپرستوں کی طرف سے اور پھر لڑکیوں کے بورڈنگ اسکول میں برا سلوک کا شکار ہوتی ہے۔ دوسری طرف وار اینڈ پیس میں نتاشا کا کردار جذباتی ہے۔ 20 ویں صدی تک، افسانے میں لڑکیوں کی تصویر کشی نے زیادہ تر لڑکیوں کی مثالی تصویر کشی کو ترک کر دیا تھا۔ مشہور ادبی ناولوں میں ہارپر لی کے ٹو کل اے موکنگ برڈ شامل ہیں جس میں ایک نوجوان لڑکی، سکاؤٹ کو اپنی برادری میں تعصب کی قوتوں کے بارے میں آگاہی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ولادیمیر نابوکوف کی متنازعہ کتاب لولیتا (1955) ایک 12 سالہ لڑکی اور ایک بالغ اسکالر کے درمیان تباہ کن تعلقات کے بارے میں ہے جب وہ امریکہ بھر میں سفر کرتے ہیں۔ زیزی ڈانس لی میٹرو (زیزی ان دی میٹرو) (1959) ریمنڈ کوئینو کا ایک مشہور فرانسیسی ناول ہے جو مزاحیہ انداز میں زیزی کی بے گناہی اور پیشگی حرکت کا جشن مناتا ہے، جو اپنے چچا (ایک پیشہ ور خاتون کا روپ دھارنے والی) اور اپنی ماں (جو اپنے پریمی سے ملاقات میں مصروف ہے) سے فرار ہو کر پیرس کو تلاش کرنے کے لیے خود ہی آگے بڑھتی ہے۔ زازی کو 1960 میں فرانسیسی ہدایت کار لوئس مالے نے ایک مقبول فلم (زازی ڈانس لی میٹرو) میں بھی بنایا تھا۔ ایسی کتابیں جن میں لڑکے اور لڑکی دونوں کے مرکزی کردار ہوتے ہیں، لڑکوں پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے کا رجحان رکھتے ہیں، لیکن اہم لڑکیوں کے کردار نائٹس کیسل، دی لائن، دی وچ اینڈ دی وارڈروب، دی بک آف تھری اور ہیری پوٹر سیریز میں نظر آتے ہیں۔ بالغ سامعین کے ساتھ حالیہ ناولوں میں لڑکیوں کے تجربات پر عکاسی شامل ہے۔ آرتھر گولڈن کی ایک گیشا کی یادیں اس وقت شروع ہوتی ہیں جب خاتون مرکزی کردار اور اس کی بہن کو 19 ویں صدی کے جاپان میں اپنے خاندان سے الگ ہونے کے بعد تفریحی ضلع میں چھوڑ دیا جاتا ہے۔ سنو فلاور اینڈ دی سیکرٹ فین بذریعہ لیزا سی جدید بیجنگ میں بچپن کے دوستوں کی ایک جوڑی کے درمیان دوستی کے لاؤ ٹونگ (پرانے سمز) بندھن اور 19 ویں صدی کے ہنان، چین میں ان کے آباؤ اجداد کی متوازی دوستی کا سراغ لگاتا ہے۔ مقبول ثقافت بہت سی مزاحیہ کتابیں اور مزاحیہ سٹرپس ہیں جن میں ایک لڑکی کو مرکزی کردار کے طور پر دکھایا گیا ہے جیسے کہ امریکہ سے لٹل لولو اور لٹل یتیم اینی، اور برطانیہ سے منی دی منکس۔ سپر ہیرو مزاحیہ کتابوں میں ایک ابتدائی لڑکی کا کردار ایٹا کینڈی تھا، جو ونڈر وومن کی سائڈککس میں سے ایک تھی۔ مونگ پھلی کی سیریز میں (چارلس شلز کے ذریعے) لڑکیوں کے کرداروں میں پیپرمنٹ پیٹی، لوسی وین پیلٹ اور سیلی براؤن شامل ہیں۔ جاپانی اینیمیٹڈ کارٹونوں اور مزاحیہ کتابوں میں لڑکیاں اکثر مرکزی کردار ہوتی ہیں۔ ہاؤ میازاکی کی زیادہ تر اینیمیٹڈ فلموں میں ایک نوجوان لڑکی کی ہیروئن کو دکھایا گیا ہے، جیسا کہ ماجو نو تکیوبن (کیکیز ڈیلیوری سروس) میں ہے۔ منگا کے شوجو انداز میں بہت سی دوسری لڑکیاں مرکزی کردار ہیں، جو سامعین کے طور پر لڑکیوں کو نشانہ بناتی ہیں۔ ان میں دی وال فلاور، سیریس، سیلشیل لیجنڈ، ٹوکیو میو میو اور فل مون او ساگاشائٹ شامل ہیں۔ دریں اثنا، جاپانی کارٹونوں کی کچھ انواع میں لڑکیوں کی جنسی اور معروضی تصویر کشی کی جا سکتی ہے۔ لڑکی کی اصطلاح مقبول موسیقی کی دھنوں میں بڑے پیمانے پر سنی جاتی ہے (جیسے کہ "امریکن گرل" گانے کے ساتھ)، جس کا مطلب اکثر نوجوان بالغ یا نوعمر عورت ہوتا ہے۔ ۔