Salama Moussa
سلامہ موسی (یا موسی ؛ 1887-4 اگست 1958) (،) ایک مصری صحافی، مصنف اور سیاسی تھیوریسٹ تھیں۔ سلامہ موسی ایک واضح سیکولر تھے، انہوں نے ڈارون، نائٹشے اور فرائیڈ کی تحریروں کو مصری قارئین سے متعارف کرایا۔ سلام موسی نے روایتی مذاہب کے خلاف مہم چلائی اور مصری معاشرے پر زور دیا کہ وہ یورپی فکر کو اپنائے، انہوں نے قدرتی انتخاب کے ذریعے ارتقاء کے نظریہ کی حمایت کی۔ وہ ایک مصری قوم پرست تھا۔ وہ لبرل ازم کے حامی اور مصری لبرل تحریک کے حامی تھے۔ سلامہ موسی کا تعلق طحہ حسین کی نسل سے ہے ؛ نجیب مفوز نے سلامہ موسی کو اپنا "روحانی باپ" کہا، جبکہ سلامہ موسی نے احمد لطیف ال سید کے لیے اپنے دانشورانہ قرض کا اعتراف کیا۔ سعد زغلوال کے رہنما بننے کے بعد سلام موسی نے الوفد پارٹی میں شمولیت اختیار کی، ان کا خیال تھا کہ یہ بنیادی طور پر آزادی کی کال ہے۔ انہوں نے برطانوی قبضے سے مصر کی سیاسی اور معاشی آزادی کی تلاش کی۔ انہوں نے مصر میں اشتراکیت کے خیال کو مقبول بنایا اور مساویانہ اشتراکیت کی وکالت کی۔ انہیں 1946 میں بادشاہت پر تنقید کرنے پر جیل بھیج دیا گیا۔ سلامہ موسی نے مصریوں کے اتحاد پر زور دیا، انہوں نے "مصری قوم کو قومی موقف پر متحد کرکے 1919 کے انقلاب کی راہ ہموار کرنے" کے لیے احمد لطیف السیید کی تعریف کی۔ ابتدائی زندگی سلامہ موسی 1887 میں مصر کے زگازیگ کے قریب کافر العفی نامی گاؤں میں ایک قبطی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ اس کا خاندان اصل میں بالائی مصر کے اسیوت کے ایک چھوٹے سے گاؤں البیادے سے ہے۔ ان کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب سلامہ موسی ابھی چھوٹی بچی ہی تھیں، جس سے خاندان کو ایک ایسی میراث ملی جس سے وہ آرام سے رہ سکے۔ سلامہ موسی نے ایک مسلم کٹاب، ایک قبطی اسکول اور ایک سرکاری اسکول میں تعلیم حاصل کی، پھر 1903 میں وہ ثانوی تعلیم حاصل کرنے کے لیے قاہرہ چلے گئے۔ کھیڈیویل سیکنڈری اسکول جہاں موسی نے 1903 سے 1907 تک تعلیم حاصل کی، ایک فوجی کیمپ کی طرح چلایا جاتا تھا جس میں برطانوی انسٹرکٹرز کی طرف سے بد سلوکی کے لیے سخت سزا دی جاتی تھی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں قاہرہ میں قوم پرست تحریک میں برطانوی مخالف جذبات بڑھ رہے تھے، اور قاسم امین کی خواتین کی آزادی کی تحریک ہلچل مچا رہی تھی۔ قاہرہ میں رہتے ہوئے موسی کو فرح انتون، جرجی زیدان، اور احمد لطیف ال سید جیسے مصنفین سے بے نقاب کیا گیا جنہوں نے جدید اور اس وقت کے بنیاد پرست نظریات جیسے سوشل ڈارونزم، خواتین کے حقوق، اور قوم پرستی پر تبادلہ خیال کیا۔ مسلم اکثریتی مصر میں ایک مذہبی اقلیت میں پرورش پانے کے بعد وہ ان خیالات کی طرف راغب ہوئے۔ ثانوی اسکول کے بعد موسی کو یورپی ادب اور سائنس کی تعلیم حاصل کرنے میں دلچسپی تھی، وہ اعلی سطح پر عربی کی تعلیم حاصل کرنے سے قاصر تھے، کیونکہ عربی کا مطالعہ اظہر اور دار عالم کی اجارہ داری تھی، ان دونوں کے لیے طلباء کا مسلمان ہونا ضروری تھا۔ یورپ اور دیگر سرگرمیوں کا ان کا سفر 1907 میں موسی نے اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے فرانس کا سفر کیا اور انہیں سوشلسٹ نظریات کے ساتھ ایک جدید، سیکولرائزڈ یورپ سے بے نقاب کیا گیا۔ موسی نے فرانسیسی خواتین کو بااختیار بنانے اور سماجی آزادیوں کا مشاہدہ کیا۔ پیرس کے قریب ایک چھوٹے سے گاؤں مونٹلیری میں، اس نے اشتراکیت اور ارتقاء، اور فرانسیسی زبان کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ موسی نے 1908 میں مصر واپسی پر مصری تہذیب کا مطالعہ کیا۔ اسی سال انہوں نے مصطفی کامل پاشا کے شائع کردہ اخبار ال لیوا میں مضامین شائع کیے۔ 1909 میں وہ انگریزی زبان کے بارے میں اپنے علم کو بہتر بنانے کے لیے انگلینڈ چلے گئے، اور لنکنز ان میں مختصر طور پر قانون کی تعلیم حاصل کی۔ انگلینڈ میں، اشتراکیت کے ساتھ ساتھ سماجی ڈارونیت کے نظریات بھی عروج پر تھے، اور موسی نے فابیئن سوسائٹی کے اراکین کے ساتھ بہت بات چیت کی اور جولائی 1909 میں اس کے رکن بن گئے۔ موسی نے زمینی طبقات سے چھٹکارا پانے اور کسانوں کو بااختیار بنانے کے فابی خیالات کو قبول کیا، اور وہ انہیں مصر میں حاصل کرنا چاہتا تھا۔ 1910 میں، انہوں نے اپنی پہلی کتاب، معدمت الپرمان لکھی، جس میں یورپی زندگی کا موازنہ مصریوں کی زندگیوں اور ان کو روزانہ کی بنیاد پر درپیش سماجی ناانصافیوں سے کیا گیا۔ 1913 میں، سلامہ موسی مصر واپس آئے اور انہوں نے اپنا پہلا ہفتہ وار جریدہ المسطقبل شروع کیا، جس میں فرح انتون اور یعقوب سرروف نے ارتقاء، قومی اتحاد اور اشتراکیت جیسے موضوعات پر کام کیا۔ برطانوی زیر اقتدار حکومت نے 16 شماروں کے بعد میگزین کو بند کر کے ان بنیاد پرست خیالات کا جواب دیا۔ موسی نے پھر اگلے سال زگازیگ کے قریب ایک گاؤں میں تدریس اور کسانوں کی زندگی کے حالات کا مشاہدہ کرتے ہوئے گزارے۔ 1920 کی دہائی موسی کے ساتھ ساتھ مصر کے لیے بھی ایک فعال وقت تھا اور اسے ثقافت اور ادب میں ایک انقلابی دور سمجھا جاتا تھا۔ موسی نے ایک سوشلسٹ پارٹی تشکیل دی، جسے حکومت کے دباؤ اور دھمکیوں کی وجہ سے فوری طور پر تحلیل کر دیا گیا۔ اسی سال، انہوں نے مصری اکیڈمی برائے سائنسی تعلیم قائم کرنے کے لیے پیش قدمی کی، جسے صرف 10 سال کے آپریشن کے بعد حکومت نے بھی بند کر دیا تھا۔ موسی نے ایک میگزین کل شی کے منیجنگ ایڈیٹر کے طور پر کام کیا، جو 1925 سے 1927 تک قاہرہ میں شائع ہوا تھا۔ 1929 میں انہوں نے اپنا جریدہ المجلہ الجدیدہ شروع کیا جو 1944 تک موجود رہا۔ موسی نے لبرل کانسٹیٹیوشنل پارٹی کے اخبار ال سیاسا میں بھی تعاون کیا۔ 1936 میں، اس نے اعلان کیا کہ 100 سال کی عمر سے پہلے ہی مصر میں اشتراکیت پھیل جائے گی۔ انہوں نے سماجی امور کی وزارت کے ایڈیٹر کے طور پر ایک مختصر وقت گزارا۔ 1942 میں موسی کو تخریب کاری کے الزام میں جیل بھیج دیا گیا، جن پر بادشاہت پر تنقید کرنے کے الزامات لگائے گئے تھے۔ 1952 کا انقلاب 1952 کا انقلاب مصری تاریخ کا ایک اہم موڑ تھا جہاں ناصریزم زور پکڑ رہا تھا اور مصر کی قوم پرستی کا آغاز ہو چکا تھا۔ اس عرصے کے دوران سلامہ موسی ایک اہم شخصیت بنی رہیں اور انہیں اخبر الیوم میں سائنس سیکشن کا نگران مقرر کیا گیا، یہ وہ عہدہ تھا جو انہوں نے 1958 میں اپنی موت تک برقرار رکھا۔ 1930 کی دہائی میں سلامہ موسی نے مشترکہ انسانیت میں اپنے عقیدے کی تصدیق کی اور وہ سیکولرازم، جمہوریت، لبرل ازم اور خواتین کی آزادی کی حامی تھیں۔ انہوں نے عیسائی اور مسلم مصری دونوں میں مصری خواتین کی حیثیت پر تنقید کی، اور مصری زندگی میں ان کے کردار کو بہتر بنانے پر زور دیا۔ انہوں نے کہا کہ ان کی بہنوں میں سے کوئی بھی تعلیم یافتہ نہیں تھی، اور وہ سب 10 سال کی عمر میں گھر میں رہنے پر مجبور تھیں۔ خواتین کے مسائل پر ان کی کھل کر بات کرنے کی صلاحیت ان کے بہت سے کاموں میں دکھائی گئی جن میں ان کی 1955 کی تصنیف المارہ لیست لوبت الراجول (خواتین مردوں کے کھلونے نہیں ہیں) بھی شامل ہے۔ سلام موسی نے مزدوروں اور کسانوں کے حقوق کی حمایت کی، کام کے بہتر ماحول کی حمایت کی، اور عوامی تعلیم میں اصلاحات پر زور دیا۔ موسی کی قیادت میں سماجی مسائل پر بات چیت کرنے والے سیمیناروں نے نوجوان دانشوروں کے بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ وہ ان مصری دانشوروں میں سے ایک تھے جنہوں نے مصری بولی کو سرکاری زبان کے طور پر پڑھانے کا مطالبہ کیا۔ موسی نے اپنی کتاب ہاؤلی المنی (ان لوگوں نے مجھے متاثر کیا، قاہرہ، 1953) میں معاصر مصریوں کی سوچ کی آزادی اور مقامی تخلیقی صلاحیتوں کے لیے التجا کی۔ سلام موسی نے مصریوں کے اتحاد پر زور دیا، انہوں نے "مصری قوم کو متحد کرکے 1919 کے انقلاب کی راہ ہموار کرنے" کے لیے احمد لطیف السید کی تعریف کی، انہوں نے 1919 کے انقلاب اور 1879-1882 کے انقلاب دونوں میں مصری عوام کے اتحاد اور لچک کی تعریف کی۔ سلام موسی نے برطانوی قبضے سے مصر کی سیاسی اور معاشی آزادی کی تلاش کی، اس مقصد کے لیے انہوں نے گاندھی سے خط و کتابت کیا جنہوں نے انہیں ہندوستانی ٹیکسٹائل انڈسٹری پر برطانوی تسلط کے خلاف معاشی جدوجہد کے اوزار فراہم کیے۔ موسی نے گاندھی کے ساتھ اپنے رابطے کا فائدہ اٹھاتے ہوئے قومی مصری صنعت کار تلاط ہرب (1867-1941) کو مصر میں مصری ٹیکسٹائل انڈسٹری کے لیے ملک بھر میں آزاد آؤٹ لیٹس قائم کرنے میں مدد کی، اس کوشش کی اس وقت کی برطانوی نوآبادیاتی طاقتوں نے شدید مخالفت کی تھی۔ 1935 میں انہوں نے قومی خود کفالت کے گاندھی کے خیال کو مصر میں متعارف کرانے کے لیے جماعت المصری لی المصری (مصریوں کے لیے مصریوں کی سوسائٹی) تشکیل دی۔ سلام موسی چاہتے تھے کہ مصر یورپی فکر کو اپنائے اور مذہبی روایات اور رسم و رواج کو ترک کرے۔ سلام موسی نے سیکولرازم اور سائنسی فکر کی وکالت کی۔ انہوں نے 45 شائع شدہ کتابیں لکھیں یا ان کا ترجمہ کیا۔ ان کی تحریریں اب بھی مصر میں بااثر ہیں اور اکثر ان کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ سلامہ موسی شدید بیمار ہو گئیں اور 71 سال کی عمر کے چند ماہ بعد 4 اگست 1958 کو انتقال کر گئیں۔ ۔