Preta
پریتا، جسے بھوکا بھوت بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت، بدھ مت، تاؤ مت، اور چینی لوک مذہب میں ایک قسم کے مافوق الفطرت وجود کا سنسکرت نام ہے جسے انسانوں سے زیادہ مصائب کا سامنا کرنا پڑتا ہے، خاص طور پر بھوک اور پیاس کی انتہائی سطح۔ ان کی ابتدا ہندوستانی مذاہب سے ہوئی ہے اور انہیں بدھ مت کے پھیلاؤ کے ذریعے مشرقی ایشیائی مذاہب میں اپنایا گیا ہے۔ پریٹا کا ترجمہ اکثر چینی اور مشرقی ایشیائی موافقت سے انگریزی میں "بھوکا بھوت" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ پیٹاوتتھو جیسے ابتدائی ذرائع میں، وہ بہت زیادہ متنوع ہیں۔ نیچے دی گئی وضاحتیں بنیادی طور پر اس تنگ تر سیاق و سباق میں لاگو ہوتی ہیں۔ پریٹا کے تصور کی نشوونما صرف اس سوچ سے شروع ہوئی کہ یہ کسی شخص کی موت کے بعد اس کی روح اور بھوت ہے، لیکن بعد میں یہ تصور اس شخص کی قسمت کے مطابق موت اور کرمک پنر جنم کے درمیان ایک عارضی حالت میں تیار ہوا۔ کرمک پنر جنم کے چکر میں گزرنے کے لیے، متوفی کے خاندان کو مصیبت زدہ روح کو اس کی اگلی زندگی میں رہنمائی کرنے کے لیے مختلف رسومات اور پیش کشوں میں مشغول ہونا چاہیے۔ اگر خاندان ان جنازے کی رسومات میں مشغول نہیں ہوتا ہے، جو ایک سال تک جاری رہتی ہیں، تو روح باقی ہمیشہ کے لیے پریتا کے طور پر تکلیف میں رہ سکتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پریتاس پچھلی زندگی میں جھوٹے، بدعنوان، مجبور، دھوکے باز، حسد یا لالچی لوگ تھے۔ ان کے کرما کے نتیجے میں، وہ کسی خاص شے یا شے کی ناقابل تلافی بھوک سے دوچار ہوتے ہیں۔ روایتی طور پر، یہ کچھ ناگوار یا ذلت آمیز ہے، جیسے لاش یا پاخانہ، حالانکہ حالیہ کہانیوں میں، یہ کچھ بھی ہو سکتا ہے، چاہے وہ کتنا ہی عجیب کیوں نہ ہو۔ کسی ناگوار چیز کے لیے ناقابل تلافی بھوک ہونے کے علاوہ، کہا جاتا ہے کہ پریٹا پریشان کن تصورات رکھتے ہیں۔ پریتاس اور انسان ایک ہی جسمانی جگہ پر قابض ہیں اور جب انسان دریا کو دیکھتے ہیں تو صاف پانی دیکھتے ہیں، لیکن پریتاس ایک ہی دریا کو ایک ناگوار مادے کے ساتھ بہتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ اس طرح کے تصورات کی عام مثالوں میں مواد اور گندگی شامل ہیں۔ ایشیا کے بیشتر حصوں میں ہندو مت اور بدھ مت کے عقیدے اور اثر و رسوخ کے ذریعے، پریٹا شخصیت ہندوستان، بنگلہ دیش، سری لنکا، چین، جاپان، کوریا، ویتنام، تبت، تھائی لینڈ، کمبوڈیا، لاؤس اور میانمار کی ثقافتوں میں نمایاں طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ نام سنسکرت کی اصطلاح پریتا کا مطلب ہے "گزرا ہوا، فوت شدہ، ایک مردہ شخص"، پرا-اتا سے، لفظی طور پر "چلا گیا، چلا گیا"۔ کلاسیکی سنسکرت میں، یہ اصطلاح کسی بھی مردہ شخص کی روح سے مراد ہے، لیکن خاص طور پر اس کے بعد کی رسومات انجام دینے سے پہلے، بلکہ کسی بھوت یا برے وجود سے بھی زیادہ تنگ ہوتی ہے۔ سنسکرت کی اصطلاح بدھ مت میں دوبارہ جنم لینے کی چھ ممکنہ حالتوں میں سے ایک کو بیان کرنے کے لیے لی گئی تھی۔ چینی اصطلاح ایگی ()، لفظی طور پر "بھوکا بھوت"، اس طرح سنسکرت اصطلاح کا لفظی ترجمہ نہیں ہے۔ پریٹاس انسانی آنکھ کے لیے پوشیدہ ہیں، لیکن کچھ کا خیال ہے کہ انہیں انسان بعض ذہنی حالتوں میں سمجھ سکتے ہیں۔ انہیں انسان کی طرح بیان کیا گیا ہے، لیکن ڈوبی ہوئی، ممی شدہ جلد، تنگ اعضاء، بہت زیادہ پھیلے ہوئے پیٹ اور لمبی، پتلی گردنوں کے ساتھ۔ یہ ظاہری شکل ان کی ذہنی صورتحال کا استعارہ ہے: ان کی بھوک بہت زیادہ ہوتی ہے، جس کی نشاندہی ان کے بڑے پیٹ سے ہوتی ہے، لیکن ان کی بھوک کو پورا کرنے کی صلاحیت بہت محدود ہوتی ہے، جس کی علامت ان کی پتلی گردن ہوتی ہے۔ پریٹاس کو اکثر گکی زوشی کے جاپانی فن (خاص طور پر ہیان دور سے) میں کمزور انسان جیسی مخلوق کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کے پیٹ قابل اعتماد سائز اور بلکہ پتلی گلے کے ساتھ ہوتے ہیں۔ انہیں اکثر مندروں میں گرے ہوئے پانی کو چاٹتے ہوئے، شیطان (خاص طور پر اونی) کے ساتھ، انسانوں سے سخت بھیک مانگتے ہوئے، اور چیزوں کی صفائی کرتے ہوئے، یا اپنی ذاتی اذیت کی نمائندگی کرتے ہوئے شدید تکلیف میں ہوتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ ورنہ انہیں دھوئیں یا آگ کی گولیوں کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے۔ اکثر، پریٹا کو عام طور پر برہنہ دکھایا جاتا ہے اور دوسرے فنڈوشی پہنتے ہیں۔ کمبوڈیا میں، ایک خاص خاتون پریٹا کو گرک کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک بد روح جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ یے پلانگ نامی ایک بدعنوان بوڑھی عورت کی روح ہے جو 1927 اور 1941 کے درمیان بادشاہ مونیوونگ کے دور حکومت میں شاہی خاندان اور شاہی محل کے قریب مندروں میں راہبوں کے لیے کھانا تیار کرنے کی ذمہ دار تھی۔ پریتا زمین کے ویران اور صحراؤں میں رہتے ہیں، اور اپنے ماضی کے کرما کے مطابق صورتحال میں مختلف ہوتے ہیں۔ ان میں سے کچھ تھوڑا کھا سکتے ہیں، لیکن کھانا یا پینا تلاش کرنا بہت مشکل ہے۔ دوسروں کو کھانا اور مشروبات مل سکتے ہیں، لیکن اسے نگلنا بہت مشکل لگتا ہے۔ دوسروں کو معلوم ہوتا ہے کہ وہ جو کھانا کھاتے ہیں اسے نگلتے ہی شعلوں میں پھٹ جاتا ہے۔ دوسرے لوگ کچھ کھانے کے قابل یا پینے کے قابل دیکھتے ہیں اور اس کی خواہش کرتے ہیں لیکن یہ ان کی آنکھوں کے سامنے خشک ہو جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں وہ ہمیشہ بھوکے رہتے ہیں۔ بھوک کے علاوہ، پریٹا بے حد گرمی اور سردی کا شکار ہوتے ہیں۔ انہیں معلوم ہوتا ہے کہ موسم گرما میں چاند بھی انہیں جلا دیتا ہے، جبکہ سردیوں میں سورج انہیں جم کر رکھ دیتا ہے۔ مصائب کی اقسام کو دو اہم اقسام میں بیان کیا گیا ہے، وہ جو اجتماعی طور پر رہتے ہیں، اور وہ جو خلا میں سفر کرتے ہیں۔ سابقہ میں سے، تین ذیلی قسمیں ہیں، پہلی پریٹاس ہیں جو بیرونی غیر واضح ہونے کا شکار ہیں۔ یہ پریٹا مسلسل بھوک، پیاس یا درجہ حرارت کی بے حسی کا شکار ہوتے ہیں۔ دوسری قسم کے پریٹا وہ ہوتے ہیں جو اندرونی دھندلاپن کا شکار ہوتے ہیں، جن کے منہ چھوٹے اور پیٹ بڑے ہوتے ہیں۔ اکثر، ان کے منہ اتنے چھوٹے ہوتے ہیں کہ وہ اتنا کھانا نہیں کھا سکتے کہ ان کے پیٹ میں بڑی جگہ بھر جائے اور اس طرح وہ مسلسل بھوکے رہتے ہیں۔ تین ذیلی اقسام میں سے آخری پریٹا ہیں جو مخصوص غیر واضحیوں کا شکار ہوتے ہیں جیسے مخلوق جو ان کے جسموں پر رہتے ہیں اور کھاتے ہیں۔ پریٹا کا دوسرا وسیع زمرہ جو وقت اور جگہ سے گزرتا ہے ہمیشہ خوفزدہ رہتا ہے اور دوسروں کو تکلیف پہنچانے کا رجحان رکھتا ہے۔ پریٹاس کے مصائب اکثر جہنم میں رہنے والوں سے ملتے جلتے ہیں، اور وجود کی دو قسمیں آسانی سے الجھ جاتی ہیں۔ سب سے آسان فرق یہ ہے کہ جہنم میں موجود مخلوق اپنی زیر زمین دنیا تک محدود ہیں، جبکہ پریٹا حرکت کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ پریٹاس اور انسانوں کے درمیان تعلقات کو عام طور پر انسانوں کے لیے پریشانی سے تھوڑا زیادہ دیکھا جاتا ہے جب تک کہ ان کی خواہش کسی اہم چیز، جیسے خون یا گوشت کی طرف نہ ہو۔ تاہم، کچھ روایات میں، پریٹا جادو، وہم یا بھیس بدل کر دوسروں کو اپنی خواہشات کو پورا کرنے سے روکنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ پوشیدہ بھی ہو سکتے ہیں یا انسانوں کو خوفزدہ کرنے کے لیے اپنے چہروں کو تبدیل کر سکتے ہیں۔ تاہم، عام طور پر، پریٹا کو قابل رحم مخلوق کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس طرح، کچھ بدھ خانقاہوں میں، راہب کھانے سے پہلے انہیں کھانے، مشروبات، بخور، روشنیاں، پھل یا پھول پیش کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ایشیا بھر میں بہت سے تہوار ہیں جو بھوکے بھوتوں یا پریٹاس کی اہمیت کی یاد دلاتے ہیں اور ایسے تہوار تبتی بدھ مت کی روایت کے ساتھ ساتھ چینی تاؤسٹ روایت میں بھی موجود ہیں۔ چین، کمبوڈیا، تبت، تھائی لینڈ، سنگاپور، جاپان اور ملائیشیا جیسے ممالک بھوکے بھوت تہواروں میں مشغول ہیں، اور چین میں یہ عام طور پر ان کے کیلنڈر کے مطابق 7 ویں قمری مہینے کے 15 ویں دن ہوتا ہے۔ بہت سی رسومات میں علامتی مادی اشیا کو جلانا شامل ہوتا ہے، جیسے جوس پیپر (پیسے، کپڑے، گیجٹ، نقل و حمل، اسٹیٹ، رہائش، عیش و عشرت وغیرہ کی شکل میں)۔ اس طرح پریٹا کے تصور کو متوفی کی زندگی میں مادیت پسندی سے جوڑا جاتا ہے۔ اگرچہ بہت سے پریٹا یا بھوکے بھوت اپنی انسانی زندگی کے دوران اپنے مادی مال سے لپٹے رہتے ہیں، لیکن کچھ دوسرے بھوت تہواروں میں نمائندگی کرتے ہیں جو اپنی انسانی زندگی کے دوران اپنے پیاروں کے لیے طویل عرصے تک رہتے ہیں۔ تہواروں کے دوران، لوگ روحوں کو نذرانہ پیش کرتے ہیں اور بدلے میں اپنے آباؤ اجداد سے برکت کی امید کرتے ہیں۔ اس طرح، پریٹا کی یاد میں بھوکے بھوت تہوار کچھ ایشیائی ثقافتوں کا فطری حصہ ہیں اور یہ صرف ہندو یا بدھ مت کے عقائد کے نظام تک محدود نہیں ہیں۔ ہندو مت میں پریتا بہت حقیقی مخلوق ہیں۔ وہ ایک شکل ہے، ایک جسم جو صرف ویو (ہوا) اور اکشا (ایتھر) پر مشتمل ہے، پانچ عظیم عناصر (کلاسیکی عناصر) میں سے دو جو زمین پر ایک جسم تشکیل دیتے ہیں (دوسرے پرتھوی [زمین]، جل [پانی] اور اگنی [آگ] ہیں)۔ کرما یا پچھلی زندگیوں کے "اعمال" کے مطابق دیگر شکلیں بھی ہیں جہاں ایک روح ایک سے تین عناصر کی عدم موجودگی میں انسانی جسموں میں جنم لیتی ہے۔ جیوا یا روح/روح پانچ یا اس سے زیادہ عناصر پر مشتمل جسم میں موت کے بعد دوبارہ جنم لینے کا پابند ہے۔ عارضی حالت میں روح پاک ہوتی ہے اور اس کا وجود دیو (دیوتا) کے ساتھ موازنہ کیا جا سکتا ہے لیکن جسمانی پیدائش کی آخری شکل میں۔ جیسا کہ بیان کیا گیا ہے اکشا کے علاوہ عناصر پوری کائنات میں مشترکہ جزو ہیں اور باقی چار سیاروں، ستاروں اور بعد از حیات کے مقامات جیسے انڈرورلڈ کی خصوصیات میں مشترک ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ پریٹاس کھا یا پی نہیں سکتا کیونکہ باقی تین عناصر غائب ہیں اور ان کے لیے کوئی ہاضمہ یا جسمانی انٹیک ممکن نہیں ہے۔ پریتا سناتن دھرم کے اہم عناصر ہیں، اور مختلف قسم کی مخصوص جنازے کی رسومات ہیں جن میں سوگوار خاندان کو متوفی روح کو کرمک پنر جنم کے اگلے چکر میں رہنمائی کرنے کے لیے مشغول ہونا چاہیے۔ چاول کی گیندیں، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ متوفی کے جسم کی علامت ہیں، سوگوار خاندان کی طرف سے پریٹا کو پیش کی جاتی ہیں جس کی روح اکثر گھر میں کہیں مٹی کے ٹیلے کی علامت ہوتی ہے۔ یہ چاول کی گیندیں ایک سال میں 16 کے تین سیٹوں میں پیش کی جاتی ہیں، جو کہ پریٹا کو اپنی زندگی کے اگلے مرحلے میں اپنی تبدیلی مکمل کرنے میں لگنے والا وقت ہوتا ہے۔ چاول کی گیندیں پریٹا کو پیش کی جاتی ہیں کیونکہ آخری رسومات اور دوبارہ جنم کے درمیان اس عارضی حالت میں کہا جاتا ہے کہ پریٹا شدید جسمانی تکلیف سے گزرتا ہے۔ تین مراحل ناپاک سولہ، درمیانی سولہ اور سب سے اونچے سولہ ہیں جو سوگ کی مدت کے دوران ہوتے ہیں۔ متوفی کے جسمانی جسم کو جلانے کے بعد، چاول کی پہلی چھ گیندیں عام طور پر بھوتوں کو پیش کی جاتی ہیں، جبکہ اگلے دس خاص طور پر پریٹا یا اس شخص کی روح کو پیش کی جاتی ہیں جو ابھی مر گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ چاول کی ان دس گیندوں سے پریٹا کو اپنا نیا جسم بنانے میں مدد ملتی ہے جو اب بازو کی لمبائی ہے۔ دوسرے مرحلے کے دوران، چاول کی سولہ گیندیں پریٹا کو پیش کی جاتی ہیں، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ غم کے ہر مرحلے میں پریٹا مزید بھوکے ہو جاتے ہیں۔ آخری اور آخری مرحلے میں، کہا جاتا ہے کہ پریتا کا ایک نیا جسم ہوتا ہے، چاول کی چار گیندیں پیش کی جاتی ہیں اور برہمنوں کے پانچ روحانی قائدین کو کھلایا جاتا ہے تاکہ وہ اپنی زندگی کے دوران متوفی کے گناہوں کو ہضم کرنے کی علامت بن سکیں۔ اگرچہ ایسے مخصوص اقدامات ہیں جو پریٹا کو اس کی نئی زندگی میں رہنمائی کرتے ہیں، سوگ کے عمل کے دوران، متوفی کے خاندان کو پریٹا کی مدد کرنے اور اس کے مصائب کو کم کرنے کے لیے متعدد پابندیوں سے گزرنا پڑتا ہے۔ ہندوستانی ثقافتوں میں، خوراک اور ہاضمہ علامتی ہے کیونکہ یہ ہاضمے کے لیے ضروری خوراک کو فضلہ کی مصنوعات سے الگ کرتا ہے، اور اس طرح وہی منطق متوفی کے ان کے زندہ رشتہ داروں میں چاول کی علامتی گیندوں کو کھانے اور ہضم کرنے کے گناہوں پر لاگو ہوتی ہے۔ ان رسومات میں مشغول ہونے میں، متوفی فرد کا سب سے بڑا ماتم روح یا پریتا کی علامتی نمائندگی ہے۔ سوگ کی مدت کے دوران، غمزدہ شخص موت کے بعد پہلے گیارہ دنوں تک دن میں صرف ایک کھانا کھا سکتا ہے، اور بستر پر نہ سو سکتا ہے، جنسی سرگرمی میں مشغول نہیں ہو سکتا یا کسی بھی ذاتی گرومنگ یا حفظان صحت کے طریقوں میں مشغول نہیں ہو سکتا۔ بدھ مت عام طور پر بدھ مت کی روایت میں، ایک شخص کے مرنے اور دوبارہ پیدا ہونے کے بعد پریتا کو وجود کی چھ شکلوں (دیوتاؤں، دیوتاؤں، انسانوں، جانوروں، بھوتوں اور جہنم کی مخلوقات) میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جاپان میں، پریٹا کا ترجمہ گکی (، "بھوکا بھوت") کے طور پر کیا جاتا ہے، جو وسطی چینی این جی اے ایچ کے جے ڈبلیو جے ایکس (، "بھوکا بھوت") سے لیا گیا ہے۔ 657 کے بعد سے، کچھ جاپانی بدھ مت کے ماننے والوں نے گکی کو یاد کرنے کے لیے اگست کے وسط میں ایک خاص دن منایا ہے۔ اس طرح کی پیش کشوں اور یادوں (سیگاکی) کے ذریعے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بھوکے بھوتوں کو ان کے عذاب سے نجات مل سکتی ہے۔ جدید جاپانی زبان میں، لفظ گکی اکثر خراب بچہ، یا بریٹ کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ تھائی لینڈ میں، پریٹ () بدھ مت کی روایت کے بھوکے بھوت ہیں جو تھائی لوک داستانوں کا حصہ بن چکے ہیں، لیکن غیر معمولی طور پر لمبے ہونے کے طور پر بیان کیے گئے ہیں، اور اپنے چھوٹے سے منہ سے بہت اونچی آواز کا اخراج کر سکتے ہیں، جسے صرف ایک راہب یا شمن سن سکتا ہے۔ بہت سے بزرگ اکثر اپنے بچے سے کہتے ہیں کہ وہ نہ تو قسم کھائیں اور نہ ہی اپنے والدین سے بری باتیں کہیں، ورنہ وہ بعد کی زندگی بن جائیں گے۔ سری لنکا کی ثقافت میں، دیگر ایشیائی ثقافتوں کی طرح، لوگ پریٹا (پیریتھایا) کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتے ہیں اگر وہ اپنی زندگی میں بہت زیادہ چاہتے ہیں جہاں ان کا بڑا پیٹ کبھی پورا نہیں ہو سکتا کیونکہ ان کا منہ چھوٹا ہوتا ہے۔ ۔