Amdo
امدو (آمدو) تین روایتی تبتی خطوں میں سے ایک ہے، دوسرے مغرب میں یو-سانگ اور مشرق میں کھام ہیں۔ شمال مغرب میں نگری (سابق گوگے سلطنت سمیت) کو ü-Tsang میں شامل کیا گیا تھا۔ امڈو 14 ویں دلائی لامہ کی جائے پیدائش بھی ہے۔ امڈو ماچو (زرد دریا) سے لے کر ڈریچو (یانگسی) تک ایک بڑے علاقے پر محیط ہے۔ امڈو زیادہ تر چین کے موجودہ صوبہ چنگھائی سے ملتا جلتا ہے، لیکن اس میں سیچوان اور گانسو صوبوں کے چھوٹے حصے بھی شامل ہیں۔ تاریخی، ثقافتی اور نسلی طور پر تبت کا ایک حصہ، امڈو 18 ویں صدی کے وسط سے تھا اور اس کے بعد مقامی تبتی حکمرانوں کے ایک سلسلے کے زیر انتظام تھا۔ اس وقت سے دلائی لاماؤں نے اس علاقے پر براہ راست حکومت نہیں کی ہے۔ 1917 سے 1928 تک، امڈو کے زیادہ تر حصے پر ما گروہ کے ہوئی مسلم جنگجوؤں نے وقفے وقفے سے قبضہ کر لیا تھا۔ 1928 میں، ما کلک نے کوومنٹانگ (چینی نیشنلسٹ پارٹی) میں شمولیت اختیار کی، اور 1928 سے 1949 کے عرصے کے دوران، امڈو کا زیادہ تر حصہ آہستہ آہستہ جمہوریہ چین کے کوومنٹانگ کے صوبہ چنگھائی (اور صوبہ گانسو کا حصہ) میں ضم ہو گیا۔ 1952 تک، چینی کمیونسٹ پارٹی کی افواج نے کوومنٹانگ اور تبتی افواج دونوں کو شکست دے دی تھی اور اس خطے پر قبضہ کر لیا تھا، جس سے تقریبا 1958 تک اس علاقے پر ان کی گرفت مضبوط ہو گئی تھی۔ امڈو میں تبتی گوریلا افواج 1956 میں ابھری اور 1959 کی تبتی بغاوت کے دوران 1962 تک کام کرتی رہیں، پیپلز لبریشن آرمی اور چینی زمینی اصلاحات کی سخت پالیسیوں سے لڑتی رہیں۔ امڈو بہت سے اہم تبتی بدھ مت کے روحانی رہنماؤں اور لاماؤں، راہبوں، راہبوں اور اسکالرز کا گھر ہے، جن میں 14 ویں دلائی لامہ، 10 ویں پنچن لاما چوکی گیالٹسن، اور عظیم گیلگ اسکول کے مصلح جی سونگکھپا شامل ہیں۔ جغرافیہ امڈو تمام سابقہ شمال مشرقی تبت پر مشتمل ہے، جس میں ماچو یا دریائے زرد اور جھیل چنگھائی کے اوپری حصے شامل ہیں۔ اس کی جنوبی سرحد بیان ہر پہاڑ ہے۔ یہ علاقہ ہوا سے بھرا ہوا اور درختوں سے خالی ہے، جس میں بہت گھاس ہے۔ اس خطے کے جانور جنگلی یاک اور کیانگ پر مشتمل ہیں۔ خطے کے پالتو جانور گھریلو یاک اور ڈیزو، بکریوں، بھیڑوں اور منگول گھوڑے پر مشتمل ہیں۔ آبادیات تاریخی آبادی تاریخی زمانے میں، اس خطے کے لوگ عام طور پر غیر تبتی تھے، جیسے منگول یا غیر تبتی نژاد تبتی بولنے والے جیسے ہور لوگ۔ موجودہ آبادی امدو (چنگھائی) کے باشندوں کو کھام (کھمپا) اور یو-سانگ (وسطی تبت) کے تبتی باشندوں سے فرق کے طور پر امدووا کہا جاتا ہے، تاہم، ان سب کو نسلی طور پر تبتی سمجھا جاتا ہے۔ آج، امڈو کے مغربی اور جنوبی حصوں میں نسلی تبتی باشندے غالب ہیں، جو اب مختلف تبتی، تبتی-کیانگ، یا منگول-تبتی خود مختار صوبوں کے طور پر زیر انتظام ہیں۔ ہان چینی شمالی حصے (ہائیسی منگول اور تبتی خود مختار پریفیکچر) اور صوبہ چنگھائی کے مشرقی حصے (زیننگ شہر اور ہائیڈونگ شہر) میں اکثریت میں ہیں۔ اگرچہ باقی چنگھائی کے مقابلے میں زیننگ شہر اور ہائیڈونگ شہر جغرافیائی طور پر چھوٹے ہیں، لیکن اس علاقے میں چنگھائی میں آبادی کی کثافت سب سے زیادہ ہے، جس کے نتیجے میں ہان چینی عام طور پر چنگھائی میں دیگر نسلوں سے زیادہ ہیں۔ امڈو تبتی باشندوں کی اکثریت چنگھائی صوبے کے بڑے حصے میں رہتی ہے، جس میں متشوبیانگ (چینی میں ہائیبی) تبتی خود مختار پریفیکچر (ٹی اے پی)، متشولہو (ہینان) ٹی اے پی، رملہو (ہوانگان) ٹی اے پی، اور مگولوگ (گوولو) ٹی اے پی کے ساتھ ساتھ جنوب مغربی جی کے کانلہو (گانان) ٹی اے پی شامل ہیں۔ مزید برآں، امڈو تبتی باشندوں کی ایک بڑی تعداد چنگھائی کے ہائیڈونگ پریفیکچر کے اندر رہتی ہے جو چنگھائی جھیل کے مشرق میں واقع ہے۔ 8. 5 ٪) وہاں کی کل آبادی کا اور اس لیے اس خطے نے ٹی اے پی کا درجہ حاصل نہیں کیا۔ چنگھائی جھیل کے مغرب میں واقع وسیع ہائیسی منگول اور تبتی خود مختار پریفیکچر میں بھی اقلیتی تبتی آبادی (ca. 10 ٪)، اور اس پریفیکچر کے مشرقی حصوں میں صرف وہی تبتی امڈو کے باشندے ہیں۔ منگول بھی امڈو میں طویل عرصے سے آباد کار رہے ہیں، جو چنگیز خان کے دور میں سب سے پہلے پہنچے تھے، لیکن خاص طور پر منگ دور میں آبادکاری کی لہروں کے سلسلے میں۔ صدیوں کے دوران، زیادہ تر امڈو منگول انتہائی تبتی ہو گئے ہیں اور کم از کم سطحی طور پر، اب ان کی اصل غیر تبتی نسل کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔ امڈو مہاکاوی کہانی اور تاریخ میں ایک ایسی سرزمین کے طور پر مشہور رہا ہے جہاں شاندار گھوڑے پالے جاتے ہیں اور جنگلی دوڑتے ہیں۔ زبان بہت سے گروہوں کی جغرافیائی تنہائی کی وجہ سے امڈو میں تبتی زبان کی بہت سی بولیاں بولی جاتی ہیں۔ تحریری تبتی تبتی بولنے والے تمام علاقوں میں یکساں ہے اور کلاسیکی تبتی پر مبنی ہے۔ تاریخ تیسری صدی چیانگ لوگ لوہے کے ابتدائی استعمال کنندہ تھے اور لوہے کی تلواروں کے ساتھ ان کی لوہے کی چھاتی کی تختیوں میں ان کی کہانیاں بہت زیادہ ہیں۔ ساتویں صدی سے نویں صدی تک، تبتی سلطنت شمال میں ترفان تک، جنوب میں ہندوستان اور نیپال تک، مشرق میں چانگان تک، اور مغرب میں سمرکھم تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس عرصے کے دوران، امڈو کا کنٹرول سونگٹسن گیمپو اور اس کے جانشینوں سے شاہی خاندان کے وزراء، گار () کے پاس چلا گیا۔ ان وزرا کے عہدے شہنشاہ کی طرح اپنے والدین سے وراثت میں ملے تھے۔ بادشاہ توسونگ نے وزرا سے اس علاقے کا کنٹرول چھیننے کی ناکام کوشش کی۔ 9 ویں صدی 821 میں، ایک معاہدے نے تبتی سلطنت اور تانگ خاندان کے درمیان سرحدیں قائم کیں، جبکہ تین اسٹیل تعمیر کیے گئے-ایک سرحد پر، ایک لہاسا میں، اور ایک چانگان میں۔ تبتی فوج مشرقی سرحد کے اندر آباد ہو گئی۔ 838 کے بعد جب تبت کے بادشاہ لینگ درما نے اپنے بھائی کو قتل کیا تو تبتی سلطنت آزاد ریاستوں میں ٹوٹ گئی، جبکہ دو کھام (امدو اور کھام) نے ثقافتی اور مذہبی طور پر تبتی کو برقرار رکھا۔ امڈو کے اندر، موروثی حکمرانوں اور سلطنتوں کی تاریخی آزاد حکومتیں باقی رہیں، جہاں منگول اور چینی آبادی مقامی لوگوں اور تبتی باشندوں کے درمیان اتار چڑھاؤ کا شکار تھی۔ اس عرصے کے دوران، وسطی تبت کے بدھ راہبوں کو آمدو کے علاقے میں جلاوطن کر دیا گیا۔ 9 ویں صدی کے ایک اہلکار کا تاریخی بیان موجود ہے جسے امڈو کو ٹیکس وصول کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ اس کے بجائے، وہ ایک جاگیر حاصل کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ زمین کی 10 خوبیوں کے بارے میں بتاتا ہے۔ دو خوبیاں گھاس میں ہیں، ایک گھر کے قریب گھاس کے میدانوں کے لیے، ایک دور کی چراگاہوں کے لیے۔ مٹی میں دو خوبیاں ہیں، ایک گھر بنانے کے لیے اور ایک اچھے کھیتوں کے لیے۔ پانی میں دو خوبیاں ہیں، ایک پینے کے لیے اور ایک آبپاشی کے لیے۔ پتھر میں دو ہیں، ایک عمارت کے لیے اور ایک گھسائی کرنے کے لیے۔ لکڑی کی دو خوبیاں ہیں، ایک تعمیر کے لیے اور ایک جلانے کے لیے۔ امڈو کے علاقے کے اصل باشندے جنگل کے باشندے (ناگ-پا)، پہاڑی باشندے (ری-پا)، میدانی باشندے (تھانگ-پا)، گھاس کے آدمی (رٹسا-می)، اور جنگل کے آدمی (شنگ-می) تھے۔ گھاس کے آدمی اپنے گھوڑوں کے لیے مشہور تھے۔ 10 ویں صدی کے گیواسیل ایک راہب ہیں جنہوں نے تبتی بدھ مت کو دوبارہ زندہ کرنے میں مدد کی۔ انہیں بچپن میں پڑھایا گیا اور انہوں نے مذہب کے لیے حیرت انگیز جوش و خروش کا مظاہرہ کیا۔ جب اسے مقرر کیا گیا تو وہ تعلیمات کی تلاش میں چلا گیا۔ ونیہ حاصل کرنے کے بعد، وہ وسطی تبت کا سفر کرنے کے لیے تیار تھا، لیکن خشک سالی کے لیے۔ اس کے بجائے اس نے تنہائی میں امڈو کا سفر کرنے کا انتخاب کیا۔ مقامی لوگوں نے اس کے بارے میں سنا تھا اور اس کی تنہائی ایسی نہیں تھی جس کی اسے تلاش تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ اس نے امڈو میں پناہ گزین راہبوں کا ایک سلسلہ قائم کیا اور جو دولت اس نے حاصل کی اس سے اس نے مندر اور استوپا بھی بنائے۔ گیارہویں صدی تاریخی کیانگ سمپا کے ساتھ رابطے میں آیا، پھر تویوہن کے ساتھ۔ پھر 1032 کے آس پاس، تنگوت لوگوں نے، ممکنہ طور پر کیانگ نسل کے، مغربی ژیا کی تشکیل کی، جو 13 ویں صدی تک قائم رہا۔ 13 ویں صدی منگولوں نے 1240 تک مشرقی امڈو کو فتح کر لیا، اور پورے تبتی علاقے کو یوآن کی حکمرانی کے تحت بنا دیا، جو چین کے سابق سونگ خاندان کے علاقے سے الگ ہو گیا۔ سرپرست اور پجاری کا رشتہ 1253 میں اس وقت شروع ہوا جب ایک تبتی پجاری پھگسپا نے کبلائی خان سے ملاقات کی۔ وہ اتنا مقبول ہوا کہ اسے کبلائی کا روحانی رہنما بنایا گیا اور بعد میں اس نے اسے تبت کے پجاری بادشاہ کے عہدے پر مقرر کیا اور (1) تبت پروپر کا حکمران مقرر کیا، جو صوبہ یو-سانگ کی تیرہ ریاستوں پر مشتمل تھا۔ (2) کھام، اور (3) امدو۔ انہوں نے اپنے بعد کے سال وسطی تبت میں ساکیہ خانقاہ میں گزارے، جس کے لیے ضروری تھا کہ وہ باقاعدگی سے امڈو سے سفر کریں۔ ان دوروں میں سے ایک پر، اسے امڈو میں مسلح مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا اور اسے امڈو سے سفر کرنے کے لیے منگول شہزادوں کے محافظوں کی ضرورت پڑی۔ 1368 میں مقامی چینیوں کے یوآن خاندان کا تختہ الٹنے سے پہلے تبت نے منگولوں سے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کر لی، حالانکہ اس نے یوآن کے زوال تک یوآن کے دربار کی براہ راست مزاحمت کرنے سے گریز کیا۔ کبلائی خان کے منگول یوآن خاندان کے تحت، امدو اور کھام کو دو کمانڈروں میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں مجموعی طور پر یو-سانگ کے ساتھ تبت کے تین کمانڈروں کے طور پر جانا جاتا تھا۔ 14 ویں صدی سے 16 ویں صدی تک مندرجہ ذیل منگ خاندان نے کچھ ذیلی تقسیم کے ساتھ تبت کی منگول تقسیم کو برائے نام برقرار رکھا۔ تاہم، منگ دور کے وسط سے، چینی حکومت نے امڈو میں کنٹرول کھو دیا، اور منگولوں نے دوبارہ سیاسی کنٹرول حاصل کر لیا۔ تاہم منگ خاندان نے زیننگ، شنہوا اور ہوالونگ پر اپنا قبضہ برقرار رکھا۔ 17 ویں صدی کے اپر (کوکونور) منگول شمالی سنکیانگ اور خلکھا سے 16 ویں اور 17 ویں صدی میں وہاں آئے تھے۔ تبت اور آمدو میں مختلف منگول دھڑوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد دلائی لامہ (برائے نام) اور منگول حاکموں کی بالادستی کے درمیان ایک دور کا باعث بنی۔ 1642 میں منگول بادشاہ گشی خان کی کوششوں کے ذریعے روحانی اور عارضی اختیار حاصل کرکے تبت کو 5 ویں دلائی لامہ کے تحت دوبارہ متحد کیا گیا۔ اس نے گیلگ اسکول اور اس کے اوتار روحانی رہنماؤں، دلائی لاماؤں کو موجودہ دور تک قائم رہنے کے لیے کافی حمایت حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا۔ گشی خان نے مشرقی تبیر (کھام) کے کچھ حصے بھی تبت کو واپس کر دیے، لیکن امدو کے کوکونور علاقے میں اس کا اڈہ منگولوں کے قبضے میں رہا۔ 18 ویں صدی 1705 میں، چنگ خاندان کے کنگسی شہنشاہ کی منظوری سے، خوشود کے لہ بزنگ خان نے ریجنٹ کو معزول کر دیا اور چھٹے دلائی لامہ کو قتل کر دیا۔ زنگار منگولوں نے افراتفری کے دوران تبت پر حملہ کیا، اور 1720 میں چنگ شاہی فوج کی مہم کے ذریعے اپنی آخری شکست تک پورے خطے پر قبضہ کر لیا۔ جب 18 ویں صدی کے اوائل میں مانچو چنگ خاندان اقتدار میں آیا تو اس نے امڈو کے شمال میں واقع شہر زیننگ کو اس علاقے کے انتظامی اڈے کے طور پر قائم کیا۔ امڈو کو چنگھائی صوبے کے اندر رکھا گیا تھا۔ اس عرصے کے دوران ان پر امبان کی حکومت تھی، جس نے خانقاہوں اور دیگر مقامی رہنماؤں کو تقریبا مکمل خود مختاری کی اجازت دی۔ 18 ویں صدی میں دیکھا گیا کہ چنگ سلطنت تبت میں مزید اور مزید پھیلتی رہی کیونکہ اس نے امڈو سمیت مشرقی تبت کو گھیر لیا اور یہاں تک کہ وسطی تبت پر بھی قبضہ کر لیا۔ یانگژینگ شہنشاہ نے 1720 کی دہائی میں چنگھائی (امڈو) پر مکمل قبضہ کر لیا۔ زیننگ پریفیکچر کی سرحدیں، جو امڈو کے بیشتر حصے پر مشتمل ہیں، سیچوان اور تبت پروپر کے ساتھ اس کے بعد قائم کی گئیں۔ زیننگ پریفیکچر اور زیسانگ، یا وسطی تبت کی سرحد ڈنگلا پہاڑ تھا۔ یہ تقریبا تبت خود مختار علاقے کے ساتھ چنگھائی کی جدید سرحد سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس وقت سیچوان کے ساتھ زیننگ پریفیکچر کی سرحد بھی مقرر کی گئی تھی، جس نے سابق امڈو کے نگابا علاقے کو سیچوان میں تقسیم کیا تھا۔ یہ سرحد تقریبا سیچوان کے ساتھ چنگھائی کی جدید سرحد سے بھی مطابقت رکھتی ہے۔ ننگ چنگ پہاڑی سلسلے کے بعد، سیچوان اور تبت کے درمیان ایک نئی سرحد قائم کی گئی۔ ان پہاڑوں کے مشرق میں، مقامی سرداروں نے سیچوان صوبائی حکومت کے برائے نام اختیار کے تحت حکومت کی۔ لہاسا مغرب میں اس علاقے کا انتظام کرتا تھا۔ اس طرح 1720 کی دہائی میں صدیوں میں تبت کے رقبے میں پہلی بڑی کمی دیکھی گئی۔ پرانے امڈو کے دیگر حصوں کا انتظام چنگھائی کے منتظم کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ ان تمام ثقافتی طور پر تبتی علاقوں میں، چنگ سلطنت نے مقامی، تبتی حکمرانوں پر انحصار کرنے والے انتظامی نظام کا استعمال کیا۔ 1977 یونیورسٹی آف شکاگو پی ایچ ڈی۔ مقالہ میں چنگ خاندان کے دوران گانسو (جو تاریخی طور پر امڈو کا ایک حصہ تھا) میں تبتی علاقے کی سیاسی تاریخ کو اس طرح بیان کیا گیا: مانچو خاندان کے دور میں، پورے خطے کا انتظام شاہی حکومت کے وائسرائے کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ ملک کا وہ حصہ جس پر چینی مسلمانوں کا قبضہ تھا اور کچھ دیگر، چھوٹی، نسلی اکائیاں روایتی چینی قانون کے تحت تھیں۔ تبتی تقریبا مکمل آزادی اور وقار کے مختلف درجے سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ چون پرنس نے تبتیوں کے ایک گروہ کے اڑتالیس "بینرز" پر حکومت کی۔ دوسرے تبتی حکمرانوں یا سرداروں کے پاس شاہی حکومت کی طرف سے گرانٹ یا کمیشن تھے-ان میں سے کچھ سینکڑوں سال پرانے تھے۔ اس وقت نسلی سرحد تقریبا بالکل انتظامی سرحد سے مطابقت رکھتی تھی۔ 20 ویں صدی 1906 میں، 13 ویں دلائی لامہ کو ملک کے دورے کے دوران، کمبوم کے مندر میں قیام کے لیے ایک ہزار لاماؤں کے جلوس سے اکسایا گیا۔ انہوں نے سنسکرت اور شاعری کے علاوہ ایک سال آرام کرنے اور سیکھنے میں گزارا۔ 1912 میں چنگ خاندان کا خاتمہ ہوا اور دلائی لامہ کے وسطی تبت پر حکومت کرنے کے بعد نسبتا آزادی حاصل ہوئی۔ امدو اور کھام سمیت مشرقی تبت پر مقامی اور علاقائی جنگجوؤں اور سرداروں کی حکومت تھی۔ ہوئی مسلمان خطے کے شمال اور مشرق میں زرعی علاقوں کا انتظام کرتے تھے۔ امڈو نے بے شمار طاقتور رہنماؤں کو دیکھا جن میں سیکولر اور غیر دونوں شامل ہیں۔ خانقاہوں، جیسے لیبرانگ، ریبکونگ، اور تکتسانگ لامو نے اپنے زیر اقتدار علاقوں میں مقامی رہنماؤں یا سربراہوں کے انتخاب کی نگرانی کی۔ یہ قبائل کئی ہزار خانہ بدوش پر مشتمل تھے۔ دریں اثنا، سوکو، نگاوا اور لیولن نے سیکولر رہنماؤں کو مقرر کیا، جن میں سے کچھ بادشاہ بن گئے اور یہاں تک کہ خاندانی خاندان بھی تشکیل پائے۔ حکومت کی یہ سیکولر شکل ماچو تک گئی۔ مسلم جنگجو سردار ما چی نے جمہوریہ چین کے نام پر لبرانگ خانقاہ اور گولوکوں کے خلاف جنگ چھیڑ دی۔ 1918 میں مسلمانوں اور تبتیوں کے درمیان نسلی فسادات سامنے آنے کے بعد، ما چی نے تبتیوں کو شکست دی، پھر 8 سال تک اس قصبے پر بھاری ٹیکس لگانا شروع کر دیا۔ 1925 میں تبتی بغاوت پھوٹ پڑی، جس میں ہزاروں تبتی باشندوں نے مسلمانوں کو باہر نکال دیا۔ ما چی نے 3,000 چینی مسلمان فوجیوں کے ساتھ جواب دیا، جنہوں نے لیبرانگ کو دوبارہ حاصل کیا اور ہزاروں تبتی راہبوں کو مشین گنوں سے مار ڈالا جب انہوں نے فرار ہونے کی کوشش کی۔ ما چی نے متعدد بار لبرانگ کا محاصرہ کیا، تبتی اور منگولوں نے لبرانگ پر قابو پانے کے لیے اس کی مسلم افواج کے خلاف جنگ کی، یہاں تک کہ ما چی نے 1927 میں اسے ترک کر دیا۔ ان کی افواج کی تعریف غیر ملکیوں نے کی جنہوں نے اپنی جنگی صلاحیتوں کے لیے چنگھائی سے سفر کیا۔ تاہم، یہ جنرل ما کا آخری لبرانگ شا نہیں تھا۔ مسلم افواج نے ایک بار پھر خانقاہ کو لوٹ لیا اور تباہ کر دیا۔ 1928 میں، ما کلک نے کوومنٹانگ کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ 1930 کی دہائی میں، ما چی کے بیٹے، مسلم جنگجو سردار ما بوفانگ نے چیانگ کائی شیک کی کمزور مرکزی حکومت کے نام پر امڈو کے شمال مشرقی کونے پر قبضہ کر لیا، اور اسے مؤثر طریقے سے چینی صوبے چنگھائی میں شامل کر لیا۔ اس وقت سے لے کر 1949 تک، باقی امڈو کا زیادہ تر حصہ بتدریج کوومنٹانگ چینی صوبائی نظام میں ضم ہو گیا، اس کا بڑا حصہ برائے نام صوبہ چنگھائی کا حصہ بن گیا اور ایک چھوٹا حصہ صوبہ گانسو کا حصہ بن گیا۔ خطے میں چینی انتظامی موجودگی کی کمی کی وجہ سے، تاہم، امڈو اور کھام کے دیہی علاقوں کی زیادہ تر برادریاں 1950 کی دہائی تک اپنے مقامی، تبتی عام اور خانقاہوں کے رہنماؤں کے ماتحت رہیں۔ کھام میں تبتی علاقہ لو جنگ اور گیارونگ، اور امڈو میں نگاپا (چینی ابا) اور گولوک، 1927 میں قنگھائی صوبے کی کاغذ پر تخلیق کے باوجود، چینی تسلط سے آزاد تھے۔ 14 ویں دلائی لامہ 1935 میں امڈو کے علاقے میں پیدا ہوئے اور جب انہیں ممکنہ امیدوار کے طور پر اعلان کیا گیا تو ما بوفانگ نے لڑکے کو تبت کا سفر کرنے سے روکنے کی کوشش کی۔ اس نے 300,000 ڈالر کے تاوان کا مطالبہ کیا، جو ادا کیا گیا اور پھر وہ نوجوان لڑکے کو تبت لے گیا۔ مئی 1949 میں، ما بوفانگ کو شمال مغربی چین کا ملٹری گورنر مقرر کیا گیا، جس سے وہ امڈو خطے کے اعلی ترین عہدے پر فائز منتظم بن گئے۔ تاہم، اگست 1949 تک، پیش قدمی کرنے والی پیپلز لبریشن آرمی نے ما کی فوج کو ختم کر دیا تھا، حالانکہ بقیہ افواج کو شکست دینے میں کئی سال لگے۔ 1949 تک، چینی پیپلز لبریشن آرمی (پی ایل اے) کے ایڈوانس یونٹوں نے قوم پرستوں سے امڈو کا زیادہ تر حصہ لے لیا تھا۔ 1952 تک، خطے کے بڑے شہر مکمل طور پر عوامی جمہوریہ چین کے قبضے میں تھے، حالانکہ بہت سے دیہی علاقوں کو مزید کئی سالوں تک حقیقی خود مختاری حاصل رہی۔ 1958 میں چینی کمیونسٹوں نے کھام اور امدو میں تبتی علاقوں کا سرکاری کنٹرول سنبھال لیا۔ امڈو کے بہت سے خانہ بدوش بغاوت کر گئے۔ کچھ علاقوں میں مردوں کی تعداد تقریبا خالی بتائی گئی تھی: وہ یا تو مارے گئے تھے یا قید کر لیے گئے تھے یا فرار ہو گئے تھے۔ امڈو کی سب سے بڑی خانقاہ کو بند کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس کے تین ہزار راہبوں میں سے دو ہزار کو گرفتار کر لیا گیا۔ جولائی 1958 میں جب عوامی جمہوریہ چین میں گریٹ لیپ فارورڈ کا انقلابی جوش و خروش پھیل گیا، تب ثقافتی تبت کے علاقے امڈو میں زیکو کاؤنٹی میں چینی کمیونسٹ پارٹی کی طرف سے گھاس کے میدانوں کی چرواہا برادریوں پر تیزی سے اجتماعی عمل درآمد کرنے کی کوششوں کے خلاف تشدد پھوٹ پڑا۔ 1950 کی دہائی کے آغاز میں اس خطے میں بغاوت نے بھی ہلچل مچا دی کیونکہ "لبریشن" پہلی بار شمال مشرقی تبتی سطح مرتفع پر آباد ہوا۔ امڈو تبتی اشرافیہ اور عام لوگوں دونوں کے لیے، اور ان کے درمیان ہان کارکنوں کے لیے ہر خلل کے فوری اثرات، اقلیتی قومیت کے علاقوں میں ابتدائی پی آر سی قوم کی تعمیر اور ریاست کی تعمیر کی جدوجہد اور دہائیوں بعد امڈو میں ہان اور تبتی کے درمیان تعلقات پر اس اہم عبوری دور کے اثر کو واضح کرتے ہیں۔ بیجنگ اولمپکس کی پیش کش کے طور پر، 2008 میں دیگر مقامات کے علاوہ امڈو میں بھی مظاہرے ہوئے۔ کچھ پرتشدد تھے ؛ تاہم اکثریت پرامن تھی۔ خانقاہیں امڈو روایتی طور پر بڑی تعلیم اور اسکالرشپ کی جگہ تھی اور اس میں بہت سی عظیم خانقاہیں شامل ہیں جن میں زیننگ کے قریب کمبوم خانقاہ، ریبگونگ میں رونگو خانقاہ، لانژو کے جنوب میں لیبرانگ خانقاہ، اور نگاوا تبتی اور کیانگ خود مختار پریفیکچر کے کیرتی گومپاس اور ڈیزج کاؤنٹی میں تکسانگ لامو شامل ہیں۔ 1958 سے 1962 تک امڈو میں سیاسی ماحول کو ناقابل برداشت سمجھا جاتا تھا۔ 1958 میں، زیننگ کی ننتن جیل میں قید کے دوران سیٹن خانقاہ کے کھنپو جگمے رگپائی نینگپو کی گرفتاری اور قتل نے اس دور کا آغاز کیا۔ روایتی چرواہا معیشت امڈو تبتی باشندوں کا روایتی طرز زندگی اور معیشت زراعت پر مرکوز ہے۔ خطے اور ماحول پر منحصر ہے کہ امڈو تبتی رہتے ہیں، وہ یا تو خانہ بدوش (ڈروگ پا) یا کسان (شینگ پا) ہیں۔ امڈو کی معیشت پوری تاریخ میں مستقل رہی ہے اور جدید دور میں اس میں بہت کم تبدیلی آئی ہے۔ ایک عام خاندان کے دو گھر یا اڈے ہوتے ہیں: ایک اس وقت جب وہ بہتر چراگاہ کے لیے موسم گرما میں اپنے جانوروں کے ساتھ پہاڑوں میں جاتے ہیں، اور دوسرا وادیوں میں جہاں وہ سخت سردیوں کا موسم رکھتے ہیں اور چھوٹے زرعی کھیتوں میں اپنے مویشیوں کے لیے چارہ اگاتے ہیں۔ کچھ دیہاتوں کے خاندان ایک مختصر موسمی ٹریک کر سکتے ہیں کیونکہ ان کی چراگاہ قریب ہو سکتی ہے، اور وہ ہر روز گھروں کے درمیان ہجرت بھی کر سکتے ہیں۔ مقامی حکومت جیسا کہ امڈو اور کھام میں، آزاد مقامی حکومتیں روایتی انتظامی نظام تھے۔ امڈو میں، خانہ بدوش، کسانوں، گھوڑے کے تاجروں اور خانقاہوں کی برادریوں کو ان ریاستوں میں منظم کیا گیا، جو تبتی سلطنت کے دور سے جاری رہے۔ چھوٹے سے بڑے سائز میں مختلف، کچھ وراثت میں ملے تھے جبکہ دیگر نہیں تھے، اور خواتین اور مرد دونوں ان سیاستوں کے انفرادی رہنما تھے۔ سووا، جو خاندانوں کے گروہوں پر مشتمل ہے، بنیادی سماجی و سیاسی تنظیم ہے۔ گولوک لوگ، گومی اور لٹسانگ لوگ خود کو سووا میں ترتیب دیتے تھے۔ ایک بڑی تنظیم ساگر ہے، جس کا ترجمہ 'کیمپمنٹ' کے طور پر کیا جاتا ہے، جبکہ بڑا اب بھی ننگسو ہے، جس کا ترجمہ 'کمشنر' کے طور پر کیا جاتا ہے۔ کنگڈم آف کو نی (چونے) جیسی سلطنتیں بھی تھیں۔ مثال کے طور پر، 1624 میں، ڈروتسانگ نانگسو نے ایک خانقاہ کی سرپرستی کی جسے ڈروتسانگ سارگون کہا جاتا تھا ؛ ڈیٹسا نانگسو کی خانقاہ کو ڈیٹسا گومپا کہا جاتا تھا۔ اس سے پہلے 1376 میں، ایک ہارس اینڈ ٹی ٹریڈنگ اسٹیشن کو نی میں تھا۔ عوامی جمہوریہ چین (پی آر سی) کے قیام کے بعد، کمیونسٹ منتظمین نے موجودہ کاؤنٹی نظام کے اوپر بڑے تبتی خود مختار پریفیکچرز (ٹی اے پی) کا ایک سلسلہ چھپا دیا، لیکن صرف وہیں جہاں آبادی کی اکثریت تبتی باشندوں کی تھی۔ تبتیوں کے بارے میں یہ پالیسی، جسے ان کے اپنے ملک میں "اقلیتی قومیت" سمجھا جاتا ہے، پی آر سی کے آئین میں متعین کی گئی تھی۔ ۔