Naalayira Divya Prabandham
نالائرا دیویا پربندھم (نالائرا دیویا پربندھم) 4,000 تامل آیات کا مجموعہ ہے جو 12 الواروں نے ترتیب دیا ہے۔ اسے نویں-دسویں صدی کے دوران نتھامونی نے اپنی موجودہ شکل میں مرتب کیا تھا۔ یہ کام، تمل الواروں کی ایک اہم مذہبی تالیف ہے، جو 12 ویشنو شاعر سنتوں کی کینونائزیشن کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے، اور یہ تمثیل آج بھی بڑے پیمانے پر گائے جاتے ہیں۔ نتھامونی کے ذریعہ ایک مجموعے کی شکل میں جمع اور منظم کیے جانے سے پہلے ہی یہ کام ضائع ہو گئے تھے۔ دیویا پربندھم نارائن (وشنو) اور اس کی بہت سی شکلوں کی تعریف کرتا ہے۔ الواروں نے یہ گیت مختلف مقدس مقامات پر گائے جنہیں دیویا دیسام کہا جاتا ہے۔ تامل ویشنویوں کو اوبھیا ویدانتی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (وہ لوگ جو دونوں ویدوں یعنی سنسکرت رگ وید، یجور وید، سمو وید، اور اتھرو وید کے ساتھ ساتھ تامل زبان کے تروائیمولی کی پیروی کرتے ہیں، ایک ایسا کام جسے سری ویشنو مت کے عقیدت مند تامل وید سمجھتے ہیں۔ بہت سے مندروں میں-سری رنگم، مثال کے طور پر-دیویا پربندھم کا نعرہ روزانہ کی خدمت کا ایک بڑا حصہ بنتا ہے۔ یہ کچھ شمالی ہندوستانی ویشنو مندروں، جیسے بدری ناتھ میں بھی پڑھا جاتا ہے۔ دیویا پربندھم کو ویدوں کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، اور اسے سری ویشنو مت کے تینکلائی فرقے میں ویدوں کے برابر کا درجہ دیا جاتا ہے، جس کی بڑی وجہ رامانوج کی کوششیں ہیں جنہوں نے دیویا پربندھم کو ویدوں کی طرح اسی مقام پر نصب کیا تھا۔ اس کی 4,000 آیات میں 1,100 سے زیادہ آیات نمایاں ہیں جنہیں تروائیمولی ("مقدس منہ کی آیات") کے نام سے جانا جاتا ہے، جو نملور (کاری ماران، الورتھرنگری مندر کا سداگوپن) نے ترتیب دی ہیں اور جو مجموعی طور پر دیویا پربندھم کا تیسرا حصہ ہے۔ نملور خود کو کرشنا کے لیے پیارے گوپی کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ مجموعہ کا آغاز تروپلانتو سے ہوتا ہے، جو کہ پیریالور کا لکھا ہوا ایک نیک گیت ہے، جس میں وشنو کی لمبی عمر کی دعا کی گئی ہے۔ نام پسرام وشنو کے لیے وقف الواروں کے ذریعے گائے گئے گیتوں یا گیتوں کو تمل میں خاص طور پر پسرام کی اصطلاح نامزد کیا جاتا ہے۔ تنیاں وہ کام جو نالائرا دیویا پربندھم بناتے ہیں عام طور پر تنیوں سے پہلے ہوتے ہیں۔ تانیاں سے مراد ایک آوارہ آیت ہے، جسے تعریفی آیت بھی کہا جاتا ہے، جو الور شاعر کی زندگی کا ایک مختصر خلاصہ پیش کرتی ہے، نظموں کے موضوعات کا خلاصہ پیش کرتی ہے، اور دیئے گئے متن کی تلاوت، سننے یا پڑھنے سے حاصل ہونے والی قابلیت پر زور دیتی ہے۔ یہ تمثیلوں کے ساتھ ساتھ تمثیلوں کے تخلیق کار دونوں کی تعظیم کرنے کا کام کرتا ہے۔ چھ تانیاں تروائیمولی سے پہلے آتی ہیں، جو مجموعہ میں کسی بھی متن میں سب سے زیادہ ہے۔ والی ترونامم کام کے نظموں کی روایتی تلاوت کے بعد، ایک والی ترونامم کا نعرہ لگایا جاتا ہے۔ اس سے مراد ایک گیت ہے جو شاعر سنت کی یاد دلانے یا ان کی تعظیم کرنے کا کام کرتا ہے جس نے ایک دی گئی تصنیف کی۔ مثال کے طور پر، ایسی آیت شاعر سنت کے طویل عرصے تک زندہ رہنے، یا ان کے ناموں کو ایک ہزار سال تک یاد رکھنے کی امید کر سکتی ہے۔ مجموعہ یہ مجموعہ، جس کے بارے میں کبھی خیال کیا جاتا تھا کہ وہ کھو گیا ہے، نتھامونی کے ذریعہ ایک مجموعے کی شکل میں ترتیب دیا گیا تھا۔ نتھامونی ویرا نارائن پورم (ویرانم) یا موجودہ کٹو منار کوئل میں پیدا ہوئے تھے۔ تیرومنگائی الور (آخری الور) اور نتھامونی کے درمیان ایک طویل وقت کا وقفہ ہے۔ اس تاریک دور میں، کوئی نہیں جانتا تھا کہ متن کی 4,000 آیات کا کیا ہوا۔ روایت ہے کہ ایک بار نتھامونی نے کچھ لوگوں کو کمباکونم میں نممالور کے اراومڈے کے کانٹو پڑھتے ہوئے سنا تھا۔ ان پسورموں سے محظوظ ہو کر وہ ان کے بارے میں مزید جاننا چاہتا تھا۔ ان آیات میں سے ایک میں آئیرتھل ایپتھتھو (تمل: 1000 میں سے یہ 10) کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ جب نتھامونی نے بقیہ 990 کے بارے میں پوچھا تو 10 گانے والے لوگوں کو دیگر آیات کے بارے میں کچھ معلوم نہیں تھا۔ لیکن جیسے ہی گانے میں الور (کروگور ستکوپن) کے نام اور جگہ کا ذکر کیا گیا، نتھامونی تھروکوروگور کی طرف بڑھا اور وہاں کے لوگوں سے نمملور کی 1,000 آیات کے بارے میں پوچھا۔ لوگ ان 1,000 آیات کو نہیں جانتے تھے جو نتھمونی چاہتے تھے، لیکن انہوں نے انہیں نملور کے شاگرد مدھوراکوی الور اور کننون سروتمپو کے 11 پسورم (تمثیل) کے بارے میں بتایا۔ انہوں نے اس سے کہا کہ وہ تروپولیالور جائے، جہاں نمملور رہتا تھا، اور ان 11 پسورم کو 12,000 بار پڑھے۔ نتھامونی نے مشورہ کے مطابق کیا، اور اس کی تپسیا سے خوش ہو کر، نمملور نے اسے نہ صرف اس کے 1,000 پسورم عطا کیے، بلکہ تمام الواروں کا پورا 4,000 پاسورم مجموعہ عطا کیا۔ درج ذیل جدول 4,000 پسورم (تمثیل) کی تفصیلات دکھاتا ہے۔ ۔