Sadan peoples
سدان چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کے مقامی ہند-آریان بولنے والے نسلی لسانی گروہ ہیں جو ہندوستانی ریاست جھارکھنڈ اور پڑوسی ریاستوں پر مشتمل ہیں جو اپنی مادری زبان کے طور پر ناگپور، کھرتھا اور کرمالی زبان بولتے ہیں۔ تعریف سدان سے مراد جھارکھنڈ کے ہند-آریان بولنے والے نسلی گروہ ہیں جو ناگپور، کھرتھا اور پنچ پرگنہ بولتے ہیں۔ ناگپوری زبان میں، سدن سے مراد آباد لوگ یا وہ لوگ ہیں جو گھروں میں رہتے ہیں۔ سدان وہ ہیں جو اس خطے میں آباد ہوئے ہیں۔ بشیشور پرساد کیشاری کے مطابق، ان زبانوں کی اصل شکل مختلف ناگجتی کے اندر تیار ہوئی ہوگی۔ رام دیال منڈا اور ایس بوسو ملک کے مطابق، چوٹانگ پور کے ناگونشی بادشاہوں کی جائیداد میں سدن کا زمرہ استعمال کیا جاتا تھا۔ سدان لوگ برطانوی دور سے بہت پہلے چھوٹاناگ پور میں آباد ہو گئے۔ برطانوی دور کے دوران، کرنل ایڈورڈ ٹوئیٹ ڈالٹن نے 1872 میں اپنی کتاب ڈسکریپٹو ایتھنولوجی آف بنگال میں سدان کا حوالہ سد یا سد یا سدھن کے طور پر دیا۔ برطانوی دور میں سد اور سدھن میں تمام ذاتیں شامل تھیں، جیسے برہمن، راجپوت، گوالا، کرمی، کہر، کیستھ وغیرہ۔ لفظ سد کا مطلب پاک ہے۔ برطانوی دور میں، مقامی ہندوؤں کو چھوٹاناگ پور میں سدھا یا سدھان کہا جاتا تھا۔ تاریخ چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کا علاقہ نوپیتھک دور سے آباد رہا ہے۔ اس خطے میں میسولیتھک اور نیولیتھک ادوار کے کئی پتھر کے اوزار اور مائکرو لیتھ دریافت ہوئے تھے۔ ضلع ہزاری باغ کے اسکو میں میسو-چالکولیتھک دور (9,000-5، 000 قبل مسیح) کی قدیم غار پینٹنگز موجود ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سدان کے لوگ آریان کے جنوبی ایشیا میں آنے کے کچھ عرصے بعد چھوٹاناگ پور پہنچے تھے۔ دوسری صدی قبل مسیح کے دوران تانبے کے اوزاروں کا استعمال چھوٹا ناگپور سطح مرتفع میں پھیل گیا اور یہ کمپلیکس تانبے کے ذخیرہ ثقافت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چھوٹا ناگپور سطح مرتفع میں تانبے کے بہت سے اوزار دریافت ہوئے ہیں۔ بہت سے مورخین کے مطابق تانبے کے ذخیرہ اندوز لوگ ابتدائی آریان تھے، جو ویدک آریان سے پہلے جنوبی ایشیا میں آئے تھے۔ تانبے کے ذخیرے والے لوگ دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں چھوٹا ناگپور پہنچے۔ پالامو ضلع میں سون اور شمالی کوئل ندیوں کے سنگم پر واقع کبرا-کالا ٹیلے میں نوپیتھک سے لے کر قرون وسطی کے ادوار تک کی مختلف نوادرات اور آرٹ اشیاء ملی ہیں۔ ریڈ ویئر، سیاہ اور سرخ برتن، سیاہ برتن، سیاہ سلپڈ ویئر، اور این بی پی ویئر کے برتن کے شیڈر چالکولیتھک سے لے کر قرون وسطی کے آخر تک کے ہیں۔ کاربن ڈیٹنگ کے مطابق، سنگھ بھوم ضلع میں 1400 قبل مسیح کے لوہے کے سلیگ، مائکرو لیتھ اور مٹی کے برتن دریافت ہوئے تھے۔ ویدک دور کے آخر میں، شمالی ہندوستان میں کئی جنپدوں کا ظہور ہوا۔ اس وقت کے دوران جھارکھنڈ میں شاید کئی نشادا سلطنتیں موجود تھیں۔ چھٹی صدی قبل مسیح میں، برصغیر پاک و ہند کے کئی حصوں میں مہاجنپدوں کا ظہور ہوا۔ موجودہ جھارکھنڈ کے کچھ حصے مگدھ اور انگ مہاجنپدوں کے حصے تھے۔ موریہ دور میں، اس خطے پر کئی ریاستوں کی حکومت تھی، جنہیں اجتماعی طور پر اٹوکا (جنگلاتی) ریاستوں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان ریاستوں نے اشوک کے دور حکومت (تقریبا 232 قبل مسیح) میں موریہ سلطنت کی حاکمیت کو قبول کیا۔ قرون وسطی کے دور میں ناگونشی، رام گڑھ راج اور چیرو خاندان اس علاقے پر حکومت کر رہے تھے۔ مغل اثر و رسوخ شہنشاہ اکبر کے دور حکومت میں اس علاقے تک پہنچا جب 1574 میں راجہ مان سنگھ نے اس پر حملہ کیا تھا۔ مغل حکومت کے دوران کئی حملے ہوئے۔ برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کا اثر 18 ویں صدی میں اس خطے تک پہنچا۔ رگھوناتھ مہتو نے 1769 میں جنگل محلوں میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ ٹھاکر وشوناتھ شاہ دیو اور پانڈے گنپت رائے نے 1857 کی بغاوت میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف باغیوں کی قیادت کی۔ ٹکیت عمراو سنگھ، شیخ بھکاری، نادر علی، جے منگل سنگھ نے 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں اہم کردار ادا کیا۔ آزادی کے بعد یہ خطہ ریاست بہار کا حصہ بن گیا۔ علیحدہ ریاست جھارکھنڈ ابتدائی طور پر ایک قبائلی مطالبہ تھا جس کی قیادت عیسائی قبائلی رہنماؤں نے کی تھی۔ لیکن یہ تحریک ناکام ہو گئی کیونکہ قبائلی اقلیت میں تھے۔ 1955 میں ممتاز قبائلی رہنما جے پال سنگھ منڈا نے جنوبی بہار کے قبائلی علاقے پر مشتمل ایک علیحدہ جھارکھنڈ ریاست کے لیے ریاستی تنظیم نو کمیشن کو ایک میمورنڈم پیش کیا، لیکن اسے مسترد کر دیا گیا کیونکہ اس خطے میں بہت سی زبانیں تھیں، کوئی مربوط زبان نہیں تھی، ہندوستانی اکثریتی زبان تھی، قبائلی اقلیت میں تھے۔ 1970 کی دہائی میں غیر قبائلی سدان نے بھی علیحدہ ریاستی تحریک میں شمولیت اختیار کی جس نے تحریک کو مضبوط کیا جس کے نتیجے میں نئی ریاست Jharkhand.Lal پنگلے ناتھ شاہ دیو کی تشکیل ہوئی، لال رن وجئے ناتھ شاہ دیو کا علیحدہ ریاست جھارکھنڈ کی تشکیل میں نمایاں کردار ہے۔ نومبر 2000 میں نئی ریاست جھارکھنڈ بہار سے الگ ہو گئی، جس میں چھوٹا ناگپور ڈویژن اور سنتھل پرگنہ ڈویژن شامل تھے۔ سدان تنظیم مولواسی سدان مورچہ کے صدر راجندر پرساد کے مطابق ریاست جھارکھنڈ جھارکھنڈی کی ترقی کے لیے بنائی گئی تھی لیکن جھارکھنڈ بنانے کا وژن بدل گیا ہے۔ سدان کے لوگوں کو کوئی تحفظات نہیں ہیں۔ سدان کے لوگ اپنی ہی ریاست میں پسماندہ ہیں اور جھارکھنڈ کی حکومت نے سدان کو دھوکہ دیا ہے۔ ذات اور برادریاں مختلف سدان برادری اور ذاتوں میں اہیر/گوالا، بھوگٹا، بھویا، باراک، ڈوم، گھاسی، جھوڑا، کیوت، راؤتیا، برہمن، ناگونشی، دھنوک، پائیکا، دھوبی/باغوار، کرمالی، کوری، کمہار، کرمی، سونار، مالی، چمار، لوہڑا، ماہلی، تانتی، تیلی، راجپوت اور بانیا وغیرہ شامل ہیں۔ دوسروں کے درمیان۔ ثقافتی زبان سدان کے لوگ روایتی طور پر ناگپور، خرم، پنچ پرگنہ اور کرمالی زبان کو اپنی مادری زبان کے طور پر بولتے ہیں جنہیں بہاری زبان کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ حالیہ مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ چھوٹا ناگپور سطح مرتفع کی ہند-آریان زبانیں جنہیں صدانی زبانیں کہا جاتا ہے، کسی بھی دوسری زبانوں کے مقابلے میں ایک دوسرے سے قریب سے جڑی ہوئی ہیں۔ ہندی ایک مربوط زبان کے طور پر بولی جاتی ہے۔ جھارکھنڈ کی تشکیل کے بعد، سرکاری استعمال کے لیے ایک مشترکہ مقامی زبان تیار کرنے اور ہندی کی جگہ لینے کی کوشش کی گئی لیکن یہ کوشش ناکام رہی۔ تہوار سدن کے کچھ اہم تہوار اشدھی پوجا، کرم، جیتیا، نواکھانی، سوہرائی/دیوالی، سورجہی پوجا، مکر سنکرانتی، فگوا اور سرحد ہیں۔ لوک رقص جھومیر سدان کا ایک عام لوک رقص ہے۔ پائیکی ناگپوری مارشل لوک رقص ہے۔ چھاؤ ایک اور لوک رقص ہے جو کرمالی بولنے والے علاقے میں رائج ہے۔ اکھاڑہ ایک گاؤں کا میدان ہے جہاں لوگ رقص کرتے ہیں۔ مذہبی سدان کے لوگ مختلف تہواروں میں سورج (سورج)، چاند (چاند)، گرام دیوتا، کرم دیوتا (درخت کی روح) کی پوجا کرتے ہیں جو عام طور پر گھر میں خاندان کے سربراہ اور گاؤں میں گاؤں کے پجاری کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے جسے "پہان" کہا جاتا ہے۔ گرام تھان یا سرنا گاؤں کے دیوتا کی عبادت گاہ ہے۔ گاؤں کے پجاری پہان سرنے میں اچھی فصل کے لیے قربانی دیتے ہیں۔ سدان کے لوگ لوک ہندو مت کی پیروی کرتے ہیں جو ویدک مذہب سے مختلف ہے اور چالکولیتھک دور سے رائج غیر ویدک ثقافت ہے۔ لباس سدان کے روایتی لباس دھوتی، ساڑی، گامچھا، کرتی، چادر وغیرہ ہیں۔ جدید دور میں وہ مغربی کپڑے بھی پہنتے ہیں۔ روزی روٹی روایتی طور پر زیادہ تر سدان کسان ہوتے ہیں۔ کچھ سدان برادری روایتی طور پر روزمرہ کے استعمال کی اشیاء جیسے مٹی کے برتن، بنائی کے کپڑے، لوہے کی اسمیلٹنگ، بانس کے کام وغیرہ بنانے کے کام کرتی ہے۔ مزید برآں وہ پرانے دنوں میں جانوروں کے شکار کی مشق کر رہے تھے۔ قابل ذکر شخصیات ستیانند بھوگٹا، وزیر محنت گردھاری رام گونجو، اسکالر دیپیکا کماری، بین الاقوامی تیر انداز دیپک لوہار، اداکار مہاویر نائک، لوک گلوکار مکند نائک، لوک فنکار امبا پرساد، سیاست دان نکی پردھان، ہاکی کھلاڑی آدتیہ ساہو، راجیہ سبھا کے رکن پارلیمنٹ دھیرج پرساد ساہو، سیاست دان شیو پرساد ساہو، سیاست دان بختر سیے، مجاہد آزادی درجن شاہ، ناگ ونشی بادشاہ رگھوناتھ شاہ، ناگ ونشی بادشاہ انی ناتھ شاہ دیو، برکا گڑھ کے بادشاہ لال چنتامنی شاران ناتھ شاہ دیو، آخری ناگ ونشی بادشاہ لال پنگلے ناتھ شاہ دیو، قانون دان لال رن وجئے ناتھ شاہ دیو، وکیل، مصنف اور سیاسی