Birbal
راجہ بیربل (پیدائش مہیش داس ؛ 1528-16 فروری 1586) مغل شہنشاہ اکبر کے دربار میں ایک مغل مشیر اور فوج کے مرکزی کمانڈر تھے۔ وہ برصغیر پاک و ہند میں زیادہ تر لوک کہانیوں کے لیے جانا جاتا ہے جو اس کی عقل پر مرکوز ہیں۔ بیربل کو اکبر نے وزیر کے طور پر مقرر کیا تھا اور وہ تقریبا 1556-1562 میں شاعر اور گلوکار ہوا کرتے تھے۔ اس کا شہنشاہ اکبر کے ساتھ گہرا تعلق تھا اور وہ اس کے سب سے اہم درباریوں میں سے ایک تھا، جو نورتن (نو جواہرات) نامی گروہ کا حصہ تھا۔ فروری 1586 میں، بیربل نے شمال مغربی ہندوستانی برصغیر میں بدامنی کو کچلنے کے لیے ایک فوج کی قیادت کی جہاں وہ باغی قبیلے کے گھات میں بہت سے فوجیوں کے ساتھ مارا گیا۔ وہ واحد ہندو تھے جنہوں نے دین الہی کو اپنایا، جس مذہب کی بنیاد اکبر نے رکھی تھی۔ بیربل اکبر کے دربار میں شامل ہونے والے پہلے افسروں میں سے ایک تھے، ممکنہ طور پر 1556 میں، جب وہ اٹھائیس سال کے تھے۔ اس کی فطری طور پر فراخ دلانہ فطرت بھی تھی اور ان تمام خصلتوں نے مل کر-خوبصورت نمائندہ، فراخدلی، اور شاعرانہ قابلیت-نے بیربل کو مثالی مغل درباری بنا دیا۔ مقامی لوک کہانیاں بنیادی طور پر 19 ویں صدی میں ابھری جن میں اکبر کے ساتھ ان کی بات چیت شامل تھی، اس طرح برصغیر پاک و ہند میں ایک نیم افسانوی شخصیت بن گئی۔ تاہم، ان کہانیوں کو عام طور پر جدید مورخین نے افسانوی قرار دیا ہے۔ ابتدائی زندگی میں بیربل 1528 میں مہیش داس کے نام سے کلپی، جالون، اتر پردیش میں ایک سرسوتی ہندو بھٹ برہمن خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد گنگا داس اور والدہ انابھا ڈیوٹو تھیں۔ وہ ایک ایسے خاندان کے تیسرے بیٹے تھے جن کا شاعری اور ادب سے سابقہ تعلق تھا۔ ہندی، سنسکرت اور فارسی میں تعلیم یافتہ، بیربل نے نظم لکھی، جو برج زبان میں موسیقی اور شاعری میں مہارت رکھتی تھی، اس طرح شہرت حاصل کی۔ انہوں نے ریوا کے راجہ رام چندر کے راجپوت دربار میں "برہما کوی" کے نام سے خدمات انجام دیں۔ ایک امیر خاندان کی عورت سے شادی کرنے کے بعد بیربل کی معاشی اور سماجی حیثیت میں بہتری آئی، اس خیال کے برعکس کہ مغل شہنشاہ اکبر کے شاہی دربار میں ان کی تقرری سے پہلے ان کی معاشی شرائط خراب تھیں۔ شاہی دربار کے عنوانات اور نام کی اصل اکبر کے ساتھ اس کی پہلی ملاقات اور دربار میں اس کی ملازمت کی تفصیلات اور سال متنازعہ ہیں لیکن ان کا تخمینہ 1556 اور 1562 کے درمیان ہے۔ وہ اپنی تقرری کے چند سالوں کے اندر شہنشاہ کی "کوی پریا" (شاعر انعام یافتہ) بن گئے۔ اکبر نے اسے "راجا" کے لقب کے ساتھ "بیربل" کا نام دیا، جس سے وہ تب سے جانا جاتا تھا۔ بیربل بیر بار یا ویر ور سے آتا ہے جس کا مطلب ہے حصیر جواب یا تیز سوچنے والا۔ اکبر نے اپنے ہندو رعایا کو ان کی روایات کے مطابق خطابات دیے اور ایس ایچ ہوڈیوالا لکھتے ہیں کہ یہ لوک کہانی ویتل پنچ ونشٹی کے کسی کردار سے لیا گیا ہو سکتا ہے۔ اس میں ویر ور نامی ایک درباری کو دکھایا گیا جس نے اپنے بادشاہ کے ساتھ بڑی وفاداری کا مظاہرہ کیا۔ اکبر کو ادب کا بھی شوق تھا، سنسکرت اور دیگر مقامی زبانوں کے کاموں کا فارسی میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ اکبر کے ساتھ مقام اور وابستگی اس کی بڑھتی ہوئی ساکھ نے اسے اکبر کے نو مشیروں کا حصہ بننے پر مجبور کیا، جنہیں نورتن کے نام سے جانا جاتا ہے-نو جواہرات۔ بیربل نے ایک مذہبی مشیر، فوجی شخصیت اور شہنشاہ کے قریبی دوست کا کردار بھی ادا کیا، جس نے 30 سال تک ان کی خدمت کی۔ 1572 میں، وہ اکبر کے بھائی حکیم مرزا کے حملے کے خلاف حسین کلی خان کی مدد کے لیے بھیجی گئی ایک بڑی فوج میں شامل تھے، جو ان کا پہلا فوجی کردار تھا۔ بعد میں وہ گجرات کی مہمات کے دوران شہنشاہ کے ساتھ رہے۔ کوئی فوجی پس منظر نہ ہونے کے باوجود، وہ اکثر اکبر کی مہمات میں حصہ لیتے تھے اور انہیں تودر مل جیسے قائدانہ عہدے دیے جاتے تھے، جو معاشی معاملات میں مشیر تھے۔ ابوالفزل ابن مبارک اور عبدالقدیر بدایونی دربار کے مورخ تھے۔ جب کہ فضل نے ان کا احترام کیا، انہیں پچیس اعزازی لقب اور دو ہزار کے کمانڈر کا عہدہ رکھنے والے کے طور پر درج کیا۔ بدیونی نے بیربل پر عدم اعتماد کیا کیونکہ وہ ایک ہندو تھا، اسے "کمینے" اور توہین کے طور پر کہتے ہوئے لکھا کہ کس طرح وہ ایک ہندو موسیقار کے طور پر، مقبول ہو رہے تھے اور بادشاہ کے "قابل اعتماد" بن رہے تھے، لیکن ساتھ ہی ساتھ ان کی صلاحیتوں کو تسلیم کرتے ہوئے۔ اکبر کے دوسرے قدامت پسند مسلمان مشیر بیربل کو ناپسند کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ اکبر نے دین الہی کے نام سے ایک مذہب شروع کیا تھا، جس نے اسے زمین پر خدا کے نمائندے کے طور پر تسلیم کیا اور اس میں ہندو اور مسلم عقائد کا امتزاج تھا۔ عین اکبری (اکبر کے ادارے) میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ بیربل اکبر کے علاوہ ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جو اس کے پیروکار تھے، اس کے علاوہ وہ واحد ہندو تھے۔ ان سے چودہ سال بڑے ہونے کے باوجود ان کا اکبر کے ساتھ گہرا تعلق تھا۔ نو رتنوں میں سے بیربل کو اکثر روشن ترین زیور کہا جاتا تھا۔ بداونی نے طنزیہ انداز میں اس کا حوالہ "" تیرا گوشت میرا گوشت ہے اور تیرا خون میرا خون "کے طور پر دیا۔ بتایا جاتا ہے کہ اکبر نے دو واقعات میں بیربل کی جان بچائی تھی۔ وکٹوریہ ہال، کولکتہ کی پینٹنگ اکبری نو رتن میں اکبر کے بالکل ساتھ بیربل کو نمایاں مقام پر دکھایا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ بیربل کو محل کے احاطے کے اندر فتح پور سیکری میں ایک دو منزلہ مکان ملا تھا، جو اکبر کے اپنے کمروں کے قریب بنایا گیا تھا۔ کہا جاتا تھا کہ وہ بیربل کے ساتھ رہنے سے لطف اندوز ہوتا تھا اور وہ محل کے احاطے میں رہنے والا واحد درباری تھا۔ سات دروازوں میں سے ایک کو "بیربل کا دروازہ" کہا جاتا ہے۔ موت یوسف زئی افغان قبیلے نے دریائے سندھ کے مشرقی کنارے پر مغل حکومت کے خلاف بغاوت شروع کر دی تھی۔ بدامنی کو کچلنے کے لیے بھیجے گئے فوجیوں کے نقصانات کا سامنا کرنے کے بعد، اکبر نے بیربل کو کمک کے ساتھ بھیجا جہاں سے افغانی پہاڑیوں میں تیار پوزیشنوں میں انتظار کر رہے تھے۔ اس کے نتیجے میں گھات لگا کر کیے گئے حملے اور بھاری شکست میں، بیربل اور 8000 سے زیادہ فوجی ملنداری پاس، بنیر کے قریب مارے گئے۔ اس جنگ کو مالنداری پاس کی جنگ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنے پسندیدہ درباری کے انتقال پر غم کا اظہار کیا اور دو دن تک کھانا یا پینا نہیں کھایا۔ وہ پریشان تھا کیونکہ اس کی لاش ہندوؤں کی آخری رسومات کے لیے نہیں مل سکی تھی۔ انہوں نے اعلان کیا کہ تخت نشین ہونے کے بعد سے یہ ان کا سب سے بڑا المیہ ہے۔ بدیونی لکھتے ہیں، ان کی عظمت نے بیربل سے زیادہ کسی عظیم شخصیت کی موت کی پرواہ نہیں کی۔ اس نے کہا: افسوس! وہ اس کے جسم کو درے سے باہر بھی نہیں نکال سکے، تاکہ وہ جل جائے "لیکن آخر کار اس نے خود کو اس خیال سے تسلی دی کہ بیربل اب تمام زمینی بندھنوں سے آزاد اور آزاد ہے، اور چونکہ سورج کی کرنیں اس کے لیے کافی تھیں، اس لیے اسے آگ سے پاک کرنے کی کوئی ضرورت نہیں تھی۔ لوک داستانیں اور میراث اصل اکبر-بیربل لوک کہانیاں بنیادی طور پر زبانی روایت کے ذریعے منتقل کی گئیں۔ وہ اس بات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں کہ کس طرح بیربل حسد کرنے والے درباریوں کو شکست دینے کا انتظام کرتا ہے جو اسے اکبر کے سامنے ناقص روشنی میں پھنسانے اور پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اکثر مزاحیہ انداز میں جس میں اسے تیز اور ذہین ردعمل دیتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ دوسرے شہنشاہ کے ساتھ اس کی بات چیت کو ظاہر کرتے ہیں جس میں وہ بیربل کی عقل کو آزمانے کی کوشش کرتا ہے اور بیربل اسے اپنی حماقت کا احساس دلاتا ہے، جس کا اختتام ہمیشہ اکبر کے خوش اور متاثر ہونے کے ساتھ ہوتا ہے۔ وہ کبھی کبھار بیربل کو شاعری کی ایک لائن دے کر چیلنج کرتا ہے جسے بیربل کو مکمل کرنا ہوتا ہے۔ کچھ دوسری کہانیاں سادہ مزاحیہ کہانیاں ہیں۔ بظاہر ناممکن صورتحال میں فائدہ اٹھانا اور اپنے چیلنج کرنے والوں کو بے وقوف بنانا ان کہانیوں میں معمول کے واقعات ہیں۔ سی ایم نائم کے مطابق، بیربل کی عقل کا سب سے قدیم حوالہ 18 ویں صدی کی سوانحی لغت، معتر العمرہ میں ہے جس میں وہ اپنی شاعری اور عقل کی بدولت اکبر کے اندرونی حلقے کا رکن بن جاتا ہے اور آہستہ آہستہ دوسرے تمام درباریوں کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ نیام اکبر-بیربل کہانیوں کے درمیان ہندوستانی لوک داستانوں میں دوسروں کے ساتھ ایک متوازی نقشہ کھینچتا ہے جس میں ایک بادشاہ اور اس کے تیز عقل وزیر جیسے وجے نگر کے شہنشاہ کرشنا دیورایا اور تینالی رام کرشن اور نادیہ کے بادشاہ کرشنا چندر اور اس کے حجام گوپال بھر شامل ہیں۔ بعد کے سالوں میں، ایک تیسرا کردار، ملا دو پیازا ظاہر ہونے لگا۔ وہ غالبا ایک افسانوی کردار تھا اور اسے بیربل کے مسلمان ہم منصب اور قدامت پسند اسلام کے حامی کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ تاہم، جب لوک داستانوں کے ادب کے تناظر میں دیکھا جائے تو، یہ کہانیاں، کرشن دیوریا اور تینالی رام جیسی دیگر اسی طرح کی کہانیوں کی طرح، بادشاہ کے کردار میں انسانی خامیوں کا مذاق اڑاتی ہیں اور پھر اس کے رویے کو درست کرتی ہیں۔ تاریخی کردار بمقابلہ لوک داستانوں میں، انہیں ہمیشہ ایک متقی ہندو کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو اکبر سے بڑے ہوتے ہیں، اور مسلم درباریوں کی مخالفت کے درمیان اخلاقی طور پر سخت ہوتے ہیں، جو ان کے خلاف سازش کرتے دکھائے جاتے ہیں۔ ان کی کامیابی صرف ان کی مہارت کی وجہ سے تھی اور وہ شہنشاہ کو اسلام پر ہندو مذہب کی حمایت کرنے پر راضی کرتا ہے۔ اس طرح اسے اکبر پر مذہبی، سیاسی اور ذاتی اثر و رسوخ حاصل کرنے، اپنی ذہانت اور تیز زبان کا استعمال کرنے اور کبھی تشدد کا سہارا نہ لینے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ تاہم، تاریخی طور پر انہوں نے کبھی ایسا کردار ادا نہیں کیا۔ بدایونی نے اس پر شک کیا لیکن اس بات کا ذکر کیا کہ وہ "کافی حد تک صلاحیت اور ذہانت کا حامل تھا"۔ برج زبان کے شاعر رائے ہول نے اکبر اور اس کے نو جواہرات کی تعریف کی، جس میں بیربل کی فراخدلی پر خصوصی زور دیا گیا۔ ابوالفضل نے ان کی عقل یا شاعری کے بجائے ان کی روحانی عظمت اور شہنشاہ کے قابل اعتماد کے طور پر ان کے مقام پر زور دے کر ان کی عزت کی۔ جدید ہندو اسکالرز کا دعوی ہے کہ اس نے اکبر کو جرات مندانہ فیصلے کرنے پر مجبور کیا اور دربار میں قدامت پسند مسلمانوں نے اس کی توہین کی، کیونکہ اس نے اکبر کو اسلام ترک کرنے پر مجبور کیا۔ لیکن اس بات کا کوئی ثبوت موجود نہیں ہے کہ اس نے اکبر کے عقائد کو متاثر کیا۔ اگرچہ ذرائع بتاتے ہیں کہ اس نے اکبر کی پالیسیوں کو کسی حد تک متاثر کیا۔ یہ اکبر کی ان کے لیے محبت، ان کی مذہبی رواداری اور سماجی لبرل ازم تھی جو اس کی وجہ تھی اور بیربل اس کی وجہ نہیں تھی۔ تاریخی طور پر، وہ اکبر کی مذہبی پالیسی اور اس کے مذہب دین الہی کے زیادہ حامی تھے۔ عین اکبری نے طوائفوں سے متعلق ایک واقعے کا ذکر کیا ہے، جہاں اکبر اسے سزا دینا چاہتا تھا، اس کے برعکس کہ اسے ایک گہرے مذہبی آدمی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مقبول ثقافت میں اکبر اور بیربل لوک کہانیاں امر چتر کتھا اور چنداماما بچوں کی مزاحیہ کتابوں میں نمایاں ہیں اور ان مجموعوں پر مشتمل بہت سی کتابیں دستیاب ہیں۔ مختلف پیپر بیک ایڈیشن، فلمیں، نصابی کتابیں، کتابچے اور ڈرامے ہیں جن میں ان کا کردار مرکزی کردار میں ہے۔ ہندوستان میں ٹیلی ویژن چینل کارٹون نیٹ ورک کے پاس ان پر مبنی دو نمایاں اینیمیٹڈ سیریز ہیں، چھوٹا بیربل اور اکبر اور بیربل۔ سلمان رشدی کے ناول دی اینچینٹریس آف فلورنس میں بیربل کا کردار ہے۔ اکبر بیربل ایک 2014 کا تاریخی کامیڈی شو ہے جو اصل میں بگ میجک کے ذریعے نشر کیا گیا تھا، اس کے بعد 2015 میں ہزیر جواب بیربل نے نشر کیا۔ اکبر کا بال بیربل اکبر اور بیربل کے بارے میں ایک اور تاریخی مزاحیہ شو ہے جو 2020 میں اسٹار بھارت پر نشر ہوا۔ ۔