Carleton S. Coon
کارلٹن سٹیونز کون (23 جون 1904-3 جون 1981) ایک امریکی ماہر بشریات تھے۔ پنسلوانیا یونیورسٹی میں بشریات کے پروفیسر، لیکچرر اور ہارورڈ یونیورسٹی میں پروفیسر، وہ امریکن ایسوسی ایشن آف فزیکل اینتھروپولوجسٹ کے صدر تھے۔ نسل کے بارے میں کون کے نظریات ان کی زندگی میں بڑے پیمانے پر متنازعہ تھے اور جدید بشریات میں انہیں فرضی سائنسی سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم کارلٹن سٹیونز کون 23 جون 1904 کو ویک فیلڈ، میساچوسٹس میں پیدا ہوئے۔ اس کے والدین جان لیوس کون، ایک کپاس کا عنصر، اور بیسی کارلٹن تھے۔ ان کے خاندان کی جڑیں کارنش امریکی تھیں اور ان کے دو آباؤ اجداد امریکی خانہ جنگی میں لڑے تھے۔ بچپن میں، انہوں نے اپنے دادا کی جنگ اور مشرق وسطی کے سفر کی کہانیاں سنیں، اور اپنے والد کے ساتھ مصر کے کاروباری دوروں پر گئے، جس سے مصریات میں ابتدائی دلچسپی پیدا ہوئی۔ انہوں نے ابتدائی طور پر ویک فیلڈ ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی، لیکن پانی کی پائپ توڑنے اور اسکول کے تہہ خانے میں سیلاب آنے کے بعد انہیں نکال دیا گیا، جس کے بعد وہ فلپس اکیڈمی گئے۔ کون ایک قبل از وقت طالب علم تھا، جس نے کم عمری میں مصری ہائروگلیفس پڑھنا سیکھا اور قدیم یونانی زبان میں مہارت حاصل کی۔ ویک فیلڈ ایک متمول اور تقریبا خصوصی طور پر سفید فام شہر تھا۔ کون کے سوانح نگار، ولیم ڈبلیو ہوولز نے نوٹ کیا کہ ان کی "نسل کے بارے میں واحد واضح آگاہی" اپنے آئرش امریکی پڑوسیوں کے ساتھ بچپن کی لڑائیوں میں تھی۔ کون نے خود دعوی کیا کہ "پندرہ سال کی عمر میں گھر چھوڑنے سے پہلے میں سام دشمنی اور نسل پرستی دونوں سے ناواقف تھا، اور صفر سے پندرہ ابتدائی سال ہیں"۔ مصریات کا مطالعہ کرنے کے ارادے سے، کون نے ہارورڈ یونیورسٹی میں داخلہ لیا اور ہائروگلیفک کے علم کی بنیاد پر جارج اینڈریو ریزنر کے ساتھ گریجویٹ کورس میں جگہ حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ انہوں نے چارلس ٹاؤنسینڈ کوپلینڈ کے ماتحت عربی اور انگریزی کمپوزیشن کا بھی مطالعہ کیا۔ تاہم انہوں نے ارنیسٹ ہوٹن کے ساتھ ایک کورس کرنے کے بعد اپنی توجہ بشریات کی طرف موڑ دی، جو مراکشی رف کے بربرز پر ان کے لیکچرز سے متاثر تھا۔ کون نے 1925 میں ہارورڈ سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی اور فوری طور پر بشریات میں گریجویٹ اسٹڈیز کا آغاز کیا۔ انہوں نے 1925 میں رف میں اپنا تحقیقی مقالہ فیلڈ ورک کیا، جو ہسپانویوں کے خلاف مقامی عوام کی بغاوت کے بعد سیاسی طور پر غیر متزلزل تھا، اور انہیں 1928 میں پی ایچ ڈی سے نوازا گیا۔ کون کو افریقہ میں "ہلکی جلد والے" رفیوں کی موجودگی کی پہیلی سے رف کا مطالعہ کرنے کی ترغیب ملی۔ اپنے زیادہ تر فیلڈ ورک کے دوران، انہوں نے اپنے مقامی مخبر محمد لمنیبی پر انحصار کیا، اور یہاں تک کہ لمنیبی کو 1928 سے 1929 تک کیمبرج میں ان کے ساتھ رہنے کا انتظام کیا۔ تعلیمی کیریئر پی ایچ ڈی حاصل کرنے کے بعد کون لیکچرر اور بعد میں پروفیسر کے طور پر ہارورڈ واپس آئے۔ 1931 میں انہوں نے رف بربر کے "حتمی مونوگراف" کے طور پر اپنا مقالہ شائع کیا۔ 1920 سے 1930 تک البانیائیوں کا مطالعہ کیا۔ 1933 میں ایتھوپیا کا سفر کیا اور 1925 سے 1939 تک عرب، شمالی افریقہ اور بلقان میں کام کیا۔ کون نے ہارورڈ چھوڑ کر 1948 میں پنسلوانیا یونیورسٹی میں ایک عہدہ سنبھالا۔ 1950 کی دہائی کے دوران انہوں نے تعلیمی مقالے تیار کیے، ساتھ ہی عام قارئین کے لیے بہت سی مقبول کتابیں تیار کیں، جن میں سب سے قابل ذکر دی اسٹوری آف مین (1954) تھی۔ 1950 کی دہائی میں پین میں اپنے سالوں کے دوران، وہ کبھی کبھی پین میوزیم کے ذریعہ تیار کردہ اور اس کے ڈائریکٹر فرویلچ رینی کے زیر اہتمام ایک گیم شو واٹ ان دی ورلڈ نامی ٹیلی ویژن پروگرام میں نظر آتے تھے، جس میں ماہرین کے ایک پینل نے میوزیم کے مجموعے میں موجود کسی شے کی شناخت کرنے کی کوشش کی تھی۔ انہیں ان کی جنگی خدمات کے لیے لیجن آف میرٹ اور 1952 میں فزیکل اینتھروپولوجی میں وائکنگ میڈل سے نوازا گیا۔ انہیں 8 نومبر 1942 کو ایسوسی ایشن ڈی لا لبریشن فرانسیس کا میمبری ڈی آنر بھی نامزد کیا گیا تھا۔ 1948 سے 1960 کی دہائی کے اوائل تک، وہ فلاڈیلفیا کے یونیورسٹی میوزیم میں نسلیات کے کیوریٹر رہے۔ فوجی کیریئر کون نے اپنے سرپرست ارنسٹ ہوٹن جیسے عام سامعین کے لیے بڑے پیمانے پر لکھا۔ کون نے دی ریفینس، فلش آف دی وائلڈ آکس، میسرنگ ایتھوپیا، اور اے نارتھ افریقہ اسٹوری: دی اینتھروپولوجسٹ بطور او ایس ایس ایجنٹ شائع کیا۔ اے نارتھ افریقہ اسٹوری دوسری جنگ عظیم کے دوران شمالی افریقہ میں ان کے کام کا ایک بیان تھا، جس میں بشریاتی فیلڈ ورک کی آڑ میں جرمنی کے زیر قبضہ مراکش میں فرانسیسی مزاحمتی گروہوں کو جاسوسی اور اسلحہ کی اسمگلنگ شامل تھی۔ اس وقت کے دوران، کون یونائیٹڈ سٹیٹس آفس آف اسٹریٹجک سروسز سے وابستہ تھا، جو سنٹرل انٹیلی جنس ایجنسی کا پیش خیمہ تھا۔ کون نے ایک اور ہارورڈ سے تعلیم یافتہ او ایس ایس ایجنٹ اور ماہر بشریات کے سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیں جنہوں نے نسلی اقسام اور زمروں پر زور دینے کے لیے اینتھروپومیٹری (انسانی جسم کی پیمائش کی خصوصیات، جیسے کرینیا اور ناک کے سائز) کو قبول کیا۔ یہ لائیڈ کیبوٹ بریگز تھے، جو صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صحرائے صح مورخ سارہ ابریاوا اسٹین (جس نے استدلال کیا کہ گیڈے نے زیادہ تر تحقیق کی تھی) نے نوٹ کیا کہ بریگز اور کون نے نو مور فار ایور کی تحریر کے دوران خط و کتابت کیا، مثال کے طور پر، گھردایا میں یہودی خواتین کے جننانگ کشی کے رواج کے بارے میں مذاق کیا۔ جنگ کے بعد، کون ہارورڈ واپس آئے، لیکن او ایس ایس اور اس کے جانشین سنٹرل انٹیلی جنس ایجنسی (سی آئی اے) سے تعلقات برقرار رکھے۔ وہ 1948 سے 1950 تک سی آئی اے کے سائنسی مشیر رہے، اور 1945 میں ایک بااثر مقالہ لکھا جس میں دلیل دی گئی کہ امریکہ کو جنگ کے بعد کے دور میں "غیر مرئی سلطنت" کو برقرار رکھنے کے لیے جنگی وقت کی خفیہ ایجنسیوں کا استعمال جاری رکھنا چاہیے۔ 1956-57 میں، انہوں نے بطور فوٹوگرافر ایئر فورس کے لیے کام کیا۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے نسلی نظریات، نسل پر کون کا کام "پرانے جسمانی بشریات میں آرام سے فٹ بیٹھتا ہے"، جس میں نسلی اقسام کو انسانی آبادیوں میں نظر آنے والی جسمانی خصوصیات کی بنیاد پر بیان کیا گیا ہے۔ انہوں نے نسل کی کسی بھی مخصوص تعریف کو واضح طور پر مسترد کر دیا اور اس تصور کو لوگوں کے انتہائی مخصوص گروہوں اور براعظم میں پھیلی ہوئی نسلی اقسام دونوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا۔ مثال کے طور پر، دی ریس آف یورپ (1939) میں، ولیم زیڈ رپلے کی اسی عنوان کی 1899 کی کتاب کی تازہ کاری میں، انہوں نے کم از کم چار نسلی اقسام اور یہودی لوگوں کی ذیلی اقسام کے درمیان فرق کیا، لیکن یہ بھی برقرار رکھا کہ ایک واحد، ابتدائی یہودی نسل موجود ہے، جس کی خصوصیت یہودی ناک اور دیگر جسمانی خصوصیات ہیں جو مل کر "یہودی نظر آنے کا معیار" تشکیل دیتی ہیں۔ ان ابتدائی کاموں میں کون نے ضروری، "خالص" نسلی اقسام کی طرف اشارہ کیا جنہوں نے ہائبرڈائزیشن کے ذریعے مشاہدہ کی گئی مخصوص نسلوں کو پیدا کیا، لیکن یہ بتانے کی کوشش نہیں کی کہ یہ اقسام کیسے یا کہاں پیدا ہوئیں۔ جنگ کے فورا بعد کے دور نے نسل پر کون کے کام میں ایک فیصلہ کن وقفے کی نشاندہی کی کیونکہ روایتی، ٹائپولوجیکل نقطہ نظر کو "نئی جسمانی بشریات" نے چیلنج کیا تھا۔ کون کے سابق ہم جماعت شیروڈ واشبرن کی قیادت میں، یہ میدان کو تفصیل اور درجہ بندی سے ہٹانے اور حیاتیاتی ارتقاء اور آبادی جینیات کی جدید ترکیب پر مبنی انسانی تغیر کی تفہیم کی طرف منتقل کرنے کی تحریک تھی۔ ایشلے مونٹاگو اور بعد میں خود واشبرن سمیت کچھ ماہر بشریات کے لیے، نئی جسمانی بشریات نے نسل کو سائنسی زمرے کے طور پر مسترد کرنے کی ضرورت پیدا کر دی۔ اس کے برعکس، ریس: اے اسٹڈی ان دی پروبلم آف ریس فارمیشن ان مین (1950) میں، کون نے اپنے سابق طالب علم اسٹینلے گارن اور جوزف برڈسل کے ساتھ مل کر نسل کے تصور کو جینیات اور موافقت پر نئی جسمانی بشریات کے زور کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ اس کے بعد کون کی عظیم تصنیف، دی اوریجن آف ریسز (1962) آئی، جس نے ضروری نسلی اقسام کی ابتداء کا ایک نظریہ پیش کیا، تاہم یہ کثیر علاقائی ارتقاء (ایم آر ای) کے ماڈل کے ذریعے بیان کردہ سے مختلف ہے کیونکہ یہ جین کے بہاؤ کے ذریعے ادا کیے گئے کردار کو بہت کم کرتا ہے (جبکہ ایم آر ای کو اس کی ضرورت ہوتی ہے)۔ کون نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بعض اوقات مختلف نسلی اقسام دوسری اقسام کو ختم کر دیتی ہیں، جبکہ دوسری صورتوں میں جنگ اور/یا تصفیہ نسلی اقسام کی جزوی نقل مکانی کا باعث بنتا ہے۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ یورپ نسلی ترقی کی طویل تاریخ کی بہتر پیداوار ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ تاریخی طور پر "ایک آبادی میں مختلف تناؤ نے بقا کی مختلف اقدار کو ظاہر کیا ہے اور اکثر دوسروں کی قیمت پر (یورپیوں میں) دوبارہ ابھر کر سامنے آیا ہے"، دی ریس آف یورپ، دی وائٹ ریس اینڈ دی نیو ورلڈ (1939) میں۔ کون نے تجویز کیا کہ نئی دنیا کے مقامی لوگوں کی تبدیلی سے یورپی نسلی قسم کی "زیادہ سے زیادہ بقا" میں اضافہ ہوا۔ انہوں نے کہا کہ سفید فام نسل کی تاریخ میں سفید فام ذیلی نسلوں کے "نسلی بقا" شامل ہیں۔ نسلی ابتداء کون نے سب سے پہلے نسلوں کی ابتدا کے بارے میں فرانز ویڈنریچ کے پولی سینٹرک (یا کثیر علاقائی) نظریہ میں ترمیم کی۔ ویڈنریچ تھیوری بتاتی ہے کہ انسانی نسلیں پرانی دنیا میں ہومو ایریکٹس سے ہومو سیپینز سیپینز تک آزادانہ طور پر تیار ہوئی ہیں، جبکہ ایک ہی وقت میں مختلف آبادیوں کے درمیان جین کا بہاؤ تھا۔ کون کا بھی ایسا ہی عقیدہ تھا کہ جدید انسان، ہومو سیپینز، ہومو ایریکٹس سے پانچ مختلف جگہوں پر الگ الگ پیدا ہوئے، "کیونکہ ہر ذیلی نسل، جو اپنے علاقے میں رہتی ہے، زیادہ سفاکانہ سے زیادہ سمجھدار حالت میں ایک اہم حد کو عبور کرتی ہے"، لیکن ویڈنریچ کے برعکس جین کے بہاؤ پر بہت کم زور دیا۔ کون کی ویڈنریچ تھیوری کی ترمیم شدہ شکل کو بعض اوقات کینڈلبرا مفروضہ کہا جاتا ہے۔ تاہم ایک غلط فہمی نے کچھ لوگوں کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا ہے کہ کون نے متوازی ارتقاء یا پولی جینزم کی حمایت کی ہے۔ یہ سچ نہیں ہے کیونکہ کون کا ارتقاء ماڈل اب بھی جین کے بہاؤ کی اجازت دیتا ہے، حالانکہ اس نے اس پر زور نہیں دیا۔ اپنی 1962 کی کتاب، دی اوریجن آف ریسز میں، کون نے نظریہ پیش کیا کہ کچھ نسلیں دوسروں سے پہلے ارتقاء کے ہومو سیپینز مرحلے تک پہنچ گئیں، جس کے نتیجے میں کچھ نسلوں میں تہذیب کی سطح بلند ہوئی۔ اس نے پانچ نسلوں کے اپنے نظریہ کو جاری رکھا تھا۔ ان کا خیال تھا کہ منگول نسل اور قفقاز نسل دونوں میں ایسے افراد تھے جنہوں نے اینڈوکرائن سسٹم کے ارتقاء کے ذریعے ہجوم کے مطابق ڈھال لیا تھا، جس نے انہیں تہذیب کی جدید دنیا میں زیادہ کامیاب بنا دیا۔ یہ صفحہ 370 کے بعد دی اوریجن آف ریسز کے نمبر XXXII کے مثالی سلسلے میں پایا جا سکتا ہے۔ کون نے ایک مقامی آسٹریلوی کی تصویر کا موازنہ ایک چینی پروفیسر سے کیا۔ ان کا عنوان "الفا اور اومیگا" ان کی تحقیق کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا کہ دماغ کے سائز کا ذہانت کے ساتھ مثبت تعلق تھا۔ اس سے ان کا مطلب یہ تھا کہ قفقاز اور منگول نسلیں اپنے الگ الگ علاقوں میں زیادہ ترقی کر چکی تھیں جب انہوں نے قدیم شکل میں افریقہ چھوڑا تھا۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ "قدیم ترین ہومو سیپینز، جن کی نمائندگی یورپ اور افریقہ کی کئی مثالوں سے ہوتی ہے، ایک آبائی لمبے سر والے سفید فام آدمی تھے جن کا قد چھوٹا اور دماغ کا سائز معتدل تھا۔" برصغیر پاک و ہند میں نسلیں برصغیر پاک و ہند کے اندر نسلی ٹائپولوجی اور تنوع کے بارے میں کون کی سمجھ وقت کے ساتھ بدلتی گئی۔ دی ریسز آف یورپ میں، انہوں نے ہندوستان کے نام نہاد "ویددوئڈز" ("قبائلی" ہندوستانی، یا "آدیواسی") کو جنوبی بحر الکاہل کے دوسرے لوگوں ("آسٹرلائڈز") سے قریب سے متعلق سمجھا، اور وہ یہ بھی مانتے تھے کہ یہ مانا جانے والا انسانی نسب ("آسٹرلائڈز") جنوبی ہندوستان میں ایک اہم جینیاتی ذیلی زمرہ تھا۔ جہاں تک برصغیر کے شمال کا تعلق ہے، یہ قفقاز کے سلسلے کی توسیع تھی۔ جب کون نے دی لیونگ ریس آف مین کی مشترکہ تصنیف کی، اس کا خیال تھا کہ ہندوستان کے آدیواسی ایک قدیم قفقاز-آسٹریلوی مرکب ہیں جو آسٹریلویڈ (بڑی تغیر کے ساتھ) سے زیادہ قفقاز ہوتے ہیں، کہ جنوبی ہندوستان کے دراوڑی لوگ محض قفقاز تھے، اور یہ کہ برصغیر کا شمال بھی قفقاز تھا۔ مختصرا، برصغیر پاک و ہند (شمالی اور جنوبی) "قفقاز کے نسلی علاقے کی سب سے مشرقی چوکی" ہے۔ اس سب کی بنیاد انسانی تاریخ اور حیاتیاتی تغیرات کے بارے میں کون کا ٹائپولوجیکل نظریہ تھا، سوچنے کا ایک ایسا طریقہ جسے آج زیادہ تر ماہر بشریات/ماہر حیاتیات سنجیدگی سے نہیں لیتے ہیں۔ نسل پر بحث 1960 کی دہائی کی شہری حقوق کی تحریک اور بدلتے ہوئے سماجی رویوں نے کون جیسے نسلی نظریات کو چیلنج کیا جسے علیحدگی پسندوں نے امتیازی سلوک کا جواز پیش کرنے اور لوگوں کو شہری حقوق سے محروم کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ 1961 میں، کون کے کزن کارلٹن پٹنم نے ریس اینڈ ریجن: اے یانکی ویو لکھا، جس میں سفید فام بالادستی اور ریاستہائے متحدہ میں نسلی علیحدگی کے تسلسل کی سائنسی بنیاد پر بحث کی گئی۔ لوزیانا میں ہائی اسکول کے طلباء کے لیے کتاب کو لازمی پڑھنے کے بعد، امریکن ایسوسی ایشن آف فزیکل اینتھروپولوجسٹس (اے اے پی اے) نے اس کی مذمت کرتے ہوئے ایک قرارداد منظور کی۔ کون، جنہوں نے اس کتاب کے بارے میں پٹنم کے ساتھ خط و کتابت کیا تھا جب وہ اسے لکھ رہے تھے، اور اے اے پی اے کے اجلاس کی صدارت کی جس میں قرارداد منظور کی گئی تھی، نے قرارداد کو سائنسی طور پر غیر ذمہ دارانہ اور آزادی اظہار کی خلاف ورزی قرار دیتے ہوئے احتجاج میں استعفی دے دیا۔ بعد میں، اس نے دعوی کیا کہ اس نے پوچھا کہ میٹنگ میں موجود کتنے لوگوں نے کتاب پڑھی تھی، اور یہ کہ صرف ایک ہاتھ اٹھایا گیا تھا۔ کون نے 1962 میں دی اوریجن آف ریسز شائع کی۔ اس کے "تعارف" میں، انہوں نے اس کتاب کو اپنے اس منصوبے کے نتیجے کا حصہ قرار دیا جس کا انہوں نے 1956 کے آخر میں تصور کیا تھا (یورپ کی نسلوں پر اپنے کام کی روشنی میں)، جس کا عنوان ریس آف دی ورلڈ کے خطوط پر رکھا جائے گا۔ انہوں نے کہا کہ 1959 سے وہ ایک سیکوئل کے ساتھ دی اوریجن آف ریس کی پیروی کرنے کے ارادے سے آگے بڑھے ہیں، لہذا دونوں مشترکہ طور پر اصل پروجیکٹ کے اہداف کو پورا کریں گے۔ (انہوں نے واقعی 1965 میں دی لیونگ ریس آف مین شائع کیا۔) کتاب میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ انسانی انواع ہومو سیپینز میں تبدیل ہونے سے پہلے پانچ نسلوں میں تقسیم تھیں۔ مزید برآں، انہوں نے تجویز کیا کہ نسلیں مختلف اوقات میں ہومو سیپینز میں تبدیل ہوئیں۔ اسے اچھی پذیرائی نہیں ملی۔ بشریات کا میدان نسل ٹائپولوجی کے نظریات سے تیزی سے آگے بڑھ رہا تھا، اور نسل کی ابتدا کو بشریات میں ان کے ساتھیوں نے بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا تھا کہ وہ نسل پرستانہ نظریات کی حمایت کرتے ہیں اور ان تصورات کو جدید سائنس نے طویل عرصے سے مسترد کر دیا تھا۔ ان کے سخت ترین ناقدین میں سے ایک، تھیوڈور ڈوبزہانسکی نے اسے "نسل پرستانہ ملوں کے لیے گرینٹ" فراہم کرنے کے طور پر سرزنش کی۔ دی اوریجن آف ریسز کی اشاعت کے بعد جو تنازعہ ہوا وہ ذاتی کے ساتھ ساتھ تعلیمی بھی تھا۔ کون ایشلے مونٹاگو اور ڈوبزہانسکی کو کئی دہائیوں سے جانتے تھے اور تینوں افراد اکثر خط و کتابت کرتے تھے اور 1962 سے پہلے ایک دوسرے کے کام کے بارے میں مثبت جائزے لکھتے تھے۔ اوریجنز پر ان کی سخت تنقید نے ان کی دوستی کو منقطع کر دیا اور کون کو ذاتی اور جذباتی سطح پر متاثر کیا۔ اس کی اشاعت کے فورا بعد ڈوبزہانسکی کو لکھے گئے ایک خط میں، کون نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ ان کی تنقید کو ہتک آمیز سمجھتے ہیں اور انہوں نے ایک وکیل سے مشورہ کرتے ہوئے لکھا: "آپ نے ایسا کیوں کیا ہے؟" کب رکے گی؟ " واشبرن ہارورڈ میں ارنسٹ ہوٹن کا ساتھی طالب علم تھا، اور کون نے اس کے بعد حیاتیاتی نسل کی تردید کو ان کے سرپرست کے ساتھ "اوڈیپال" دھوکہ دہی کے طور پر دیکھا۔ کون کے سابق طالب علم اور ریس کے شریک مصنف، گارن نے پٹنم کی مذمت کرنے والی اے اے پی اے تحریک کا مسودہ تیار کرنے میں مدد کی، جس نے کون کو بھی مایوس کیا۔ کون نے اپنے کام میں مونٹاگو اور پھر واشبرن کا حوالہ دینا بند کر دیا جب ان میں سے ہر ایک نے نسل کے تصور کو عوامی طور پر مسترد کر دیا۔ اس کے باوجود، مورخ پیٹر سیکس کولاپی نے نوٹ کیا ہے کہ کون ان میں سے بہت سے لوگوں کے ساتھ خوشگوار تعلقات برقرار رکھنے میں کامیاب رہا جن سے اس کی اختلاف رائے تھی، جس کی جڑیں تعلیمی اجتماعی حیثیت کی اہمیت پر اس کے عقیدے میں ہیں۔ اگرچہ ان میں سے کچھ باہمی تنازعات وقت کے ساتھ ختم ہو گئے-کون نے لکھا کہ اس نے 1975 میں ڈوبزہانسکی کو لکھے گئے ایک خط میں اس کے ساتھ "اب زنگ آلود ہیچیٹ کو دفن کر دیا تھا"-کون اور مونٹاگو کے درمیان دشمنی شدید اور دیرپا تھی۔ 1962 سے پہلے، دونوں دوستانہ شرائط پر تھے، لیکن بشریات کے حریف اسکولوں کی نمائندگی کرتے تھے (کون نے ہارورڈ میں ہوٹن کے تحت تعلیم حاصل کی ؛ کولمبیا میں بوس کے تحت مونٹاگو)، اور کون نے نجی طور پر ان کے کام کی توہین کی۔ اوریجنز کی اشاعت کے بعد، وہ ایک طویل خط و کتابت میں مصروف ہو گئے، جو کرنٹ اینتھروپولوجی میں شائع ہوا، جو "تقریبا مکمل طور پر منٹیا، نام پکارنے اور طنز پر جھگڑے پر مشتمل تھا"۔ نجی طور پر، کون کو مونٹاگو (میک کارتھیزم کا ہدف) پر کمیونسٹ ہمدردی اور ڈوبزہانسکی اور دیگر کو اس کے خلاف کرنے کا شبہ تھا۔ 1977 میں، ان کے حوالے سے ایک ساتھی سے کہا گیا، "آپ کے دفتر میں ایشلے مونٹاگو تھے؟" اور تم نے اسے گولی نہیں ماری؟ " دشمنی کا جواب دیا گیا۔ 1974 میں اسٹیفن جے گولڈ کو لکھے گئے ایک خط میں، مونٹاگو نے لکھا، "کون ایک نسل پرست اور سام دشمن ہے، جیسا کہ میں اچھی طرح جانتا ہوں، لہذا جب آپ نیچرل ہسٹری کے ایڈیٹر کو کون کے خط کو 'تفریحی' قرار دیتے ہیں تو میں بالکل ٹھیک سمجھتا ہوں کہ آپ کا کیا مطلب ہے-لیکن یہ بالکل اسی معنی میں ہے جیسے مین کیمپف 'دلچسپ' تھا۔" کون نے اپنی موت تک اپنے کام کو لکھنا اور اس کا دفاع کرنا جاری رکھا، 1980 اور 1981 میں یادداشتوں کے دو جلدوں کو شائع کیا۔ 1948 میں پنسلوانیا میں اپنا عہدہ سنبھالنے کے بعد، کون نے ایران، افغانستان اور شام میں آثار قدیمہ کی مہمات کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ 1949 میں ایران کے چار غار مقامات (بسیتون، تمطاما، خونک اور بیلٹ) پر ان کی کھدائی ایران میں قدیم آثار قدیمہ کی پہلی منظم تحقیقات تھیں۔ ان میں سے سب سے اہم بسٹون تھا، جسے کون نے "ہنٹر غار" کہا، جہاں اس نے موسٹیرین صنعت اور کئی انسانی فوسلز کے ثبوت دریافت کیے جن کی بعد میں تصدیق ہوئی کہ ان کا تعلق نینڈرتھال سے ہے۔ کون نے ان کھدائی کے نتائج کو 1951 کے مونوگراف، کیو ایکسپلوریشنز ان ایران، 1949 میں شائع کیا، اور اس کے بعد مہمات کے بارے میں ایک مشہور کتاب، دی سیون کیوز: آرکیالوجیکل ایکسپلوریشنز ان دی مڈل ایسٹ (1957) لکھی۔ بیسیتون کئی دہائیوں تک ایران کا واحد مکمل طور پر شائع شدہ قدیم دور کا مقام رہا۔ کون نے اپنی 1949 کی مہم کے بعد 1951 میں ہوٹو غار میں کھدائی کی۔ انہوں نے بیلٹ غار کے ساتھ مل کر اس جگہ کی تشریح ایران میں "میسولیتھک" کے پہلے نشانات کے طور پر کی اور دعوی کیا کہ انہوں نے ابتدائی زراعت کے ثبوت دکھائے ہیں۔ دیگر آثار قدیمہ کے ماہرین نے ان دعووں کی بنیاد پر سوال اٹھایا اور گنج داریہ جیسے مقامات پر اس کے بعد کی کھدائی نے واضح کیا کہ کون نے شاید ان مقامات پر الگ الگ ایپی پیلیولیتھک شکاری جمع کرنے والے اور نوپیتھک کسانوں کے پیشوں کو ملایا تھا۔ کرپٹوزولوجی کون، اپنی موت تک، دو طرفہ خفیہ چیزوں کے وجود کا حامی تھا، بشمول ساسکوچ اور یتی۔ ان کی 1954 کی کتاب دی اسٹوری آف مین میں "جائنٹ ایپس اینڈ سنو مین" پر ایک باب اور ایک ایسی شخصیت شامل تھی جس میں معدوم ہومینیڈز کے ساتھ ساتھ "نفرت انگیز سنو مین" کے مطلوبہ قدموں کے نشانات دکھائے گئے تھے، اور اپنی زندگی کے اختتام کے قریب انہوں نے "وائی دیئر ہاس ٹو بی اے ساسکوچ" پر ایک مقالہ لکھا۔ 1950 کی دہائی کے آخر میں، لائف میگزین نے ان سے رابطہ کیا کہ یا تو وہ ٹام سلک اور پیٹر بیرن کی ہمالیہ کی مہم میں یتی کے ثبوت تلاش کرنے کے لیے شامل ہوں، یا اپنی مہم کو منظم کریں۔ اگرچہ کون نے لاجسٹکس کی منصوبہ بندی میں کچھ وقت گزارا، لیکن آخر میں دونوں میں سے کوئی بھی عمل میں نہیں آیا۔ کون کا خیال تھا کہ خفیہ "وائلڈ مین" پلیسٹوسین بندروں کی باقیات آبادیاں تھیں اور اگر ان کے وجود کو سائنسی طور پر ثابت کیا جا سکے تو وہ انسانی نسلوں کی علیحدہ ابتداء کے اس کے نظریہ کی حمایت کریں گے۔ ثقافتی مورخ کولن ڈکی نے استدلال کیا ہے کہ ساسکوچ اور یتی کی تلاش غیر متزلزل طور پر نسل پرستی سے جڑی ہوئی ہے: "کون جیسے ماہر بشریات کے لیے، جس نے اپنی نسل پرستی کا جواز پیش کرنے کے لیے کسی قسم کی سائنسی بنیاد تلاش کرنے میں سرمایہ کاری کی، وائلڈ مین لوری نے ایک زبردست داستان پیش کی، جو اس کی سفید فام بالادستی کی سائنسی بنیاد ثابت کرنے کا موقع ہے۔" یہ بھی قیاس کیا جاتا ہے کہ کون جن یتی مہمات میں ملوث تھا وہ نیپال اور تبت میں امریکی جاسوسی کا پردہ تھا، کیونکہ اس کے اور سلک دونوں کے امریکی انٹیلی جنس ایجنسیوں سے روابط تھے، اور بیرن مبینہ طور پر 1959 میں سی آئی اے کے ذریعے تبت سے 14 ویں دلائی لامہ کو نکالنے میں ملوث تھا۔ خفیہ چیزوں کے بارے میں کون کے خیالات کا گروور کرانٹز پر بڑا اثر تھا، اور یہ دونوں ان کی بعد کی زندگی میں قریبی دوست تھے۔ استقبالیہ اور میراث کون کی شائع شدہ عظیم تصنیف، دی اوریجن آف ریسز (1962) کو اس دور کے سائنسدانوں کی جانب سے ملے جلے ردعمل ملے۔ ارنسٹ مائر نے اس کی ترکیب کے لیے اس کام کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ اس میں "ایک ایسی تازگی ہے جو جسمانی بشریات کی موجودہ بحالی کو تقویت بخشے گی"۔ اسٹینلے ماریون گارن کے ایک کتابی جائزے نے کم جین کے بہاؤ والی نسلوں کی ابتدا کے بارے میں کون کے متوازی نقطہ نظر پر تنقید کی لیکن اس کے نسلی درجہ بندی کے لیے اس کام کی تعریف کی اور یہ نتیجہ اخذ کیا: "اب مشہور نسل کی ابتدا کے بارے میں ایک مجموعی طور پر سازگار رپورٹ"۔ شیرووڈ واشبرن اور ایشلے مونٹاگو حیاتیات اور آبادی جینیات میں جدید ترکیب سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ اس کے علاوہ، وہ فرانز بوس سے متاثر تھے، جو ٹائپولوجیکل نسلی سوچ سے دور ہو گئے تھے۔ کون کے نظریات کی حمایت کرنے کے بجائے، انہوں نے اور دیگر عصری محققین نے انسانی نوع کو آبادیوں کی مسلسل سلسلہ وار ترقی کے طور پر دیکھا اور کون کی نسل کی ابتدا پر شدید تنقید کی۔ نیو یارک ٹائمز کے ایک خراج تحسین میں انہیں "جدید بشریات کے بیشتر بڑے ذیلی حصوں میں اہم شراکت"، "شکاری-جمع کرنے والی ثقافت سے پہلی زرعی برادریوں میں انسانی منتقلی کے مطالعہ میں اہم شراکت" کے لیے سراہا گیا۔ اور "صحراؤں، آرکٹک اور اونچائی جیسے انتہائی ماحول میں انسانوں کی جسمانی موافقت کا مطالعہ کرنے میں اہم ابتدائی کام"۔ ولیم ڈبلیو ہوولز نے 1989 کے ایک مضمون میں لکھا کہ کون کی تحقیق کو "اب بھی ڈیٹا کا ایک قیمتی ذریعہ سمجھا جاتا ہے"۔ 2001 میں، جان پی جیکسن، جونیئر نے کن کے کاغذات پر تحقیق کی تاکہ دی اوریجن آف ریس کے استقبال سے متعلق تنازعہ کا جائزہ لیا جا سکے، جس میں مضمون کے خلاصہ میں کہا گیا ہے: جیکسن کو آرکائیو شدہ کن کے کاغذات میں نسلی انضمام کے خلاف جاری مزاحمت کو دانشورانہ مدد فراہم کرنے کی پٹنم کی کوششوں میں مدد کرنے کے لیے کن کی بار بار کوششوں کے ریکارڈ ملے، لیکن انہوں نے پٹنم کو ان بیانات کے خلاف خبردار کیا جو کن کو ایک فعال اتحادی کے طور پر شناخت کر سکتے ہیں (جیکسن نے یہ بھی نوٹ کیا کہ دونوں افراد کو معلوم ہو گیا تھا کہ ان کے جنرل اسرائیل پٹنم ایک مشترکہ آباؤ اجداد کے طور پر ہیں، جس سے وہ (کم از کم دور) کزن بن گئے، لیکن جیکسن نے نہ تو خاندانی تعلقات کے بارے میں معلوم ہونے پر اشارہ کیا اور نہ ہی یہ کہ آیا ان کا حالیہ مشترکہ آباؤ اجداد تھا)۔ ایلن ایچ گڈمین (2000) نے کہا ہے کہ کون کی بنیادی میراث ان کا "نسلوں کا علیحدہ ارتقاء (کون 1962)" نہیں تھا، بلکہ ان کا "موافقت پذیر اور ارتقائی عمل کی نئی جسمانی بشریات میں نسل کو ڈھالنا (کون اور دیگر) تھا۔ 1950)، "چونکہ اس نے" انسانی تغیر کے ٹائپولوجیکل ماڈل کو ارتقائی نقطہ نظر کے ساتھ متحد کرنے کی کوشش کی اور موافقت پسندانہ دلائل کے ساتھ نسلی اختلافات کی وضاحت کی۔ " ذاتی زندگی کون نے 1926 میں میری گڈیل سے شادی کی۔ ان کے دو بیٹے تھے، جن میں سے ایک کارلٹن ایس کون جونیئر آگے چل کر نیپال میں سفیر بنے۔ کون اور گڈیل کی طلاق ہو گئی اور 1945 میں انہوں نے لیزا ڈوگرٹی گیڈس سے شادی کی۔ وہ کانگریگیشنل چرچ کا رکن تھا۔ کون 1963 میں پنسلوانیا سے ریٹائر ہوئے، لیکن انہوں نے پیبوڈی میوزیم سے وابستگی برقرار رکھی اور اپنی زندگی کے آخر تک لکھتے رہے۔ وہ ٹیلی ویژن کوئز شو واٹ ان دی ورلڈ کی کئی اقساط میں نظر آئے۔ 1952 اور 1957 کے درمیان۔ کون کا انتقال 3 جون 1981 کو گلوسٹر، میساچوسٹس میں ہوا۔ منتخب اشاعتیں سائنس: ٹرائبس آف دی رف (ہارورڈ افریقی اسٹڈیز، 1931) دی ریسز آف یورپ (1939) دی اسٹوری آف مین (1954) کاروان: دی اسٹوری آف دی مڈل ایسٹ (1958) دی اوریجن آف ریسز (1962) ریسز: اے اسٹڈی آف دی پروبلمز آف ریس فارمیشن ان مین دی ہنٹنگ پیپلز اینتھروپولوجی اے ٹو زیڈ (1963) لیونگ ریسز آف مین (1965) سیون کیوز: آرکیالوجیکل ایکسپلوریشن ان دی مڈل ایسٹ ماؤنٹینز آف جائنٹس: اے ریسیل اینڈ کلچرل اسٹڈی آف دی نارتھ البانیائی ماؤنٹین گیگس ینگیما کیو رپورٹ (سیرا لیون میں ان کا کام) ریسیل اڈاپٹیشنز (1982) فکشن اینڈ میموری: فلیش آف دی وائلڈ آکس (1932) دی رفین (1933) ماس