Masters of the Ancient Wisdom
دانشمندی کے ماہرین کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ روشن خیال مخلوق ہیں جو بڑی حد تک زمین کے ایتھرک سطح پر رہتے ہیں۔ 1875 میں تھیوسوفسٹ ہیلینا بلاواٹسکی، ہنری اسٹیل اولکوٹ، اور الفریڈ پرسی سننیٹ نے تبت اور ہندوستان کے دور دراز علاقوں میں ان میں سے کچھ عظیم اساتذہ سے ملاقات کرنے کا دعوی کیا۔ اگرچہ یہ روحانی ماہر مغرب میں بڑی حد تک نامعلوم رہے ہیں، لیکن انہیں طویل عرصے سے خفیہ تحریروں میں "برادران" (یعنی انسانی نسل کے بزرگ بھائی)، "مہاتما"، "ہمدردی کے مالک" اور "حکمت کے ماہر" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ یہ "روحانی طور پر روشن men.are جنہیں تاریخی طور پر ہرکیولس، ہرمیس، رام، مترا، ویاس، کرشنا، کنفیوشس، زوراسٹر، شنکراچاریہ، بدھ، مسیح، محمد کے نام سے جانا جاتا ہے۔" ہیلینا بلاواٹسکی وہ تھی جس نے نئے عہد نامے کے یونانی مطالعہ تھیوسوفی یا "الہی حکمت" کو مغرب میں دوبارہ متعارف کرایا اور اسے ایک الگ مذہب کے طور پر نہیں بلکہ ایک سائنس کے طور پر پیش کیا۔ (اس کے پہلو نہ صرف تیسری صدی کے فللیتھیائی فلسفیوں سے آئے، جنہوں نے ہندوستان میں مقدس مذہبی متون اور یوگ کے طریقوں دونوں کا مطالعہ کیا تھا، بلکہ نو پلاٹونسٹوں سے بھی جو متنوع مذاہب سے تعلق رکھتے تھے، اور پوٹ امون نامی ایک مصری پادری جو ٹولیمک خاندان کے دوران رہتا تھا۔) اپنے قیام کے بعد سے، تھیوسوفیکل سوسائٹی کی طرف سے اپنایا گیا مقصد رہا ہے، "سچائی سے بڑا کوئی مذہب نہیں ہے"۔ تھیوسوفسٹس کا ایک اہم مقصد ہمیشہ اخلاقیات اور ناقابل تردید، بنیادی اصولوں کے حصول کے ذریعے متنوع لوگوں کو متحد کرنا رہا ہے۔ اس طرح وہ نہ صرف انسانی ترقی اور سوچ کی آزادی کو فروغ دینے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں بلکہ امن کو بھی فروغ دیتے ہیں۔ حکمت کے دو ماہر، کٹھومی (کے۔ ایچ۔) کہا جاتا ہے کہ اور موریا (ایم) نے 1880 سے 1885 تک دو برطانوی تھیوسوفسٹ، الفریڈ پی سننیٹ اور اے او ہیوم کے ساتھ خط و کتابت برقرار رکھنے پر اتفاق کیا تھا۔ ان خطوط کے اصل اس وقت لندن کی برٹش لائبریری میں رکھے جا رہے ہیں اور مہاتما لیٹرز کے نام سے شائع کیے گئے تھے۔ بلاواٹسکی کی موت کے بعد سے، ایلس اے بیلی، ہیلینا رویرچ، مینلی پی ہال، کرشن مورتی اور بینجمن کریم کی تحریروں نے روحانی ترقی کے بارے میں پہلے کے خفیہ اور جادوئی علم کو زیادہ وسیع پیمانے پر جانا جانے کی اجازت دی ہے، حالانکہ لوگوں کی نسبتا کم تعداد ان تعلیمات کے ماخذ کو ماسٹر آف وزڈم سے آنے کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ بہر حال، یہ تعلیمات ان تمام لوگوں کے لیے دستیاب ہیں جو ان کی تلاش کر سکتے ہیں کیونکہ ہر ایک استاد سے لے کر استادوں کے سربراہ میتری تک، انسانیت کی ترقی پر مرکوز ہے۔ جائزہ ایچ۔ پی۔ بلاواٹسکی 19 ویں صدی کے آخر میں، ہیلینا بلاواٹسکی اور ہنری اسٹیل اولکوٹ (تھیوسوفیکل سوسائٹی کے بانی) نے روشن خیال یوگیوں کے ایک گروپ سے سیکھے گئے خفیہ ابتدائی علم کی طرف توجہ دلائی جسے "مہاتما" یا قدیم حکمت کے ماہر کہا جاتا ہے۔ یہ ماہر دور دراز ہندوستان اور تبت کے ہمالیہ میں رہ رہے تھے: اینی بیسنٹ اور سی ڈبلیو۔ لیڈ بیٹر اینی بیسنٹ اور چارلس ڈبلیو لیڈ بیٹر ہیلینا بلاواٹسکی اور ہنری اسٹیل اولکوٹ کے ساتھی تھے۔ انہوں نے تھیوسوفیکل سوسائٹی آف انڈیا کی قیادت کی۔ دی ماسٹرز اینڈ دی پاتھ (1925) میں، لیڈ بیٹر اس بات پر زور دیتا ہے کہ کس طرح ہر مخلوق مسلسل ترقی کر رہی ہے: ہر انسان کے اندر ایک روحانی تحریک ہوتی ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ وقت کے ساتھ ساتھ کسی قوم کی تاریخ کو عام طور پر اس کے عظیم ترین فنکاروں، سائنسدانوں، فلسفیوں، موجد، روحانی رہنماؤں کے ساتھ ساتھ روشن خیال سیاست دانوں اور مخیر افراد کے کارناموں کے برابر سمجھا جاتا ہے (حالانکہ ایسے لوگوں کی اکثریت عام، متفقہ سوچ اور رویے کے دائرے سے باہر کام کرتی ہے کہ وہ یا تو نامعلوم رہتے ہیں یا زندہ رہتے ہوئے ان کی مذمت کی جاتی ہے)۔ ایسے افراد سکون، طاقت یا دولت کے حصول کی خواہش سے مغلوب نہیں ہوتے ہیں۔ بلکہ وہ اپنے جسموں، جذبات اور دماغ کو اپنی روح کی سمت میں لانے میں کامیاب رہے ہیں (جو کہ موناد، یا خدا کی روح کا محض ایک ٹکڑا ہے)۔ اس طرح، کہا جاتا ہے کہ وہ خود مہارت کے قریب پہنچ رہے ہیں۔ زندگی بھر میں آزمائشوں کے ایک سلسلے سے گزرنے کے بعد، جو لوگ روحانی طور پر پختہ ہونے کی کوشش کرتے ہیں وہ زندگی کی طرف اپنے رجحان کو کم سے کم ذاتی سمت میں منتقل کرتے ہیں، اور اس طرح کم خود ملوث یا ساپیکش ہوتے ہیں۔ ماسٹرز وہ ہوتے ہیں جنہوں نے شعور کی بلند ترین حالتوں کو برقرار رکھنے کی صلاحیت حاصل کر لی ہے۔ وہ روح کی حدود سے باہر نکل کر تیار ہوئے ہیں اور خالصتا مونڈس کے طور پر کام کرتے ہیں۔ انہیں حکمت اور ہمدردی سے بھرپور مخلوقات کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو موت سے اچھوتے ہیں اور عام طور پر ان کے جسم کے لیے جسم سے وابستہ حدود کو کھانے کی ضرورت نہیں ہوتی، عمر کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، مختلف شکلوں میں ظاہر ہو سکتے ہیں، اور مرضی کے عمل کے ذریعے ان کو غیر مادی بنایا جا سکتا ہے۔ اگرچہ تھیوسوفسٹوں نے بڑی حد تک قدیم "مصر، یونان، ہندوستان، چالدیہ اور عرب" سے ابھرنے والی متنوع تحریروں پر توجہ مرکوز کی ہے (بشمول وہ عظیم افسانے جو اپنے اندر فطرت کے قوانین اور توانائیوں کی سائنس یا "جادو" کو چھپاتے ہیں)، بیسنٹ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "تعلیم صرف اس صورت میں نتیجہ خیز ہو سکتی ہے جب وہ زندہ ہو"۔ ایلس بیلی اور بینجمن کریم ایلس بیلی اور بعد میں بینجمن کریم نے زور دے کر کہا کہ 63 ماسٹرز آف وزڈم تھے جو انسانیت کے ارتقاء کو تیز کرنے میں فعال طور پر شامل ہیں۔ (بیلی نے ماسٹر جوال کھل کو خفیہ فلسفے پر ان کی کتابوں کا ٹیلی پیتھک ذریعہ ہونے کا دعوی کیا، جبکہ کریم نے کبھی بھی ماسٹر کا ذکر نہیں کیا جس کے ساتھ انہوں نے نام سے کام کیا تھا)۔ روایتی تھیوسوفسٹس کے مطابق، ماسٹرز زمین پر پانچویں بادشاہی بناتے ہیں (جو انسانی، جانوروں، سبزیوں اور معدنی سلطنتوں سے بالاتر ہے)۔ ماسٹرز زمین کی سیاروں کی حکومت کے طور پر بھی کام کرتے ہیں، اور انہیں "درجہ بندی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس طرح، وہ انسانیت اور سنات کمار کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتے ہیں، وہ وجود جو اس سیارے کو سمیٹتا ہے۔ ان کا کردار سیاروں کے لوگو کی مرضی کو منتقل کرنا اور اس طرح انسانیت کی ترقی اور حفاظت کرنا ہے۔ اس کے علاوہ، کہا جاتا ہے کہ ماسٹرز آف وزڈم ایتھرک اور فزیکل دونوں جسموں میں رہتے ہیں۔ انسانیت کو تفویض کردہ دو تہائی ماسٹرز دراصل جسمانی سطح پر رہتے ہیں، جنہوں نے انسانیت کی مدد کے لیے پیچھے رہ کر خود کو قربان کرنے کا انتخاب کیا ہے۔ یہ ماہر عام طور پر دنیا کے دور دراز صحراؤں اور پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں جہاں سے وہ انسانی ترقی کو فروغ دینے اور نئی تہذیبوں کو جنم دینے کے لیے بعض توانائیوں کو ہدایت دینے کا کام کرتے ہیں، یہاں تک کہ زیادہ تر حصے کے لیے نامعلوم رہتے ہیں۔ (تھیوسوفسٹ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ وہ اپنے شاگردوں کے ذریعے کام کرتے ہیں، ٹیلی پیتھک طور پر بات چیت کرتے ہیں)۔ ان سے پہلے آنے والے تھیوسوفسٹوں کی طرح، کریم کو سائنس، کاسمولوجی، نفسیات، سیاست اور روحانیت کے تصادم میں دلچسپی تھی، جیسا کہ یہاں انسانیت کی ابتدا، اس کے ارتقائی سفر اور روح کی قربانی کی نوعیت کے بارے میں ان کی سمجھ میں ظاہر کیا گیا ہے: بہر حال، بین الاقوامی سطح پر لیکچر دیتے ہوئے کریم اس بات پر زور دے گا کہ انسانیت تاریخ کے اس وقت ایک بڑے روحانی بحران سے گزر رہی ہے: یہ جزوی طور پر مردوں کے بازار کی قوتوں کے اندھے تعاقب کی وجہ سے ہے-کیونکہ تمام چیزوں، تعلقات اور تجربات کو اجناس بنایا جا رہا ہے۔ زندگی کے لیے، اور خود جنگ کو ایک کاروبار سمجھا جاتا ہے۔ چار دہائیوں کے دوران، کریم نے اس بات پر زور دیا کہ کس طرح اس طرح کا راستہ انسانیت کو خود تباہی کی طرف لے جا رہا ہے اور یہ کہ یہ جزوی طور پر عام افراد کے علیحدگی کے احساس کی وجہ سے تھا، اور اس طرح دوسروں، دیگر قوموں اور دیگر حیات کی شکلوں کے بارے میں مطمئن تھا۔ انہوں نے اس ہنگامہ آرائی کو ایک ستوتیش دور کے خاتمے کی پیداوار کے طور پر بھی شمار کیا، جو کہ مورس کا دور ہے-جس میں فرد پر غیر مناسب توجہ دی گئی ہے-اور دوسرے کا آغاز، جو کہ ایکویریس کا دور ہے، جو گروپ اتحاد اور ترکیب کی طرف دوبارہ رخ کرے گا۔ ایک کائناتی چکر سے دوسرے میں منتقلی کے دوران، انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ کس طرح نئی، طاقتور توانائیوں کی آمد ہوگی، جس کے نتیجے میں زندگی کے تمام شعبوں میں "بنیادی، بنیادی" تبدیلیاں آئیں گی۔ (درحقیقت، یہ وہی ہے جسے بائبل میں "اپوکلیپس" کہا گیا ہے)۔ یکسانیت کے زیادہ سے زیادہ احساس کو بحال کرنے کے لیے، کریم کے مطابق، حکمت کے ماہر اپنے سر، میتریہ کے ساتھ روزمرہ کی دنیا میں واپس آ رہے ہیں۔ وہ انسانیت کے بڑے بھائیوں، سرپرستوں اور رہنماوں کے طور پر آتے ہیں، نجات دہندگان کے طور پر نہیں۔ میتریہ، جس کی آمد کی پیشین گوئی گوتم بدھ نے کی تھی، کو ایکویریس کے دور کے لیے دنیا کا استاد کہا جاتا ہے۔ ان کی تعلیمات سادہ اور گہری، واقف اور نئی، مباشرت اور عملی دونوں لگ سکتی ہیں۔ ان کے حوالے سے کہا گیا ہے، "انسانیت کے مسائل حقیقی ہیں لیکن حل کرنے کے قابل ہیں۔ حل آپ کی گرفت میں ہے۔ اپنے بھائی کی ضرورت کو اپنے عمل کی پیمائش کے طور پر لیں اور دنیا کے مسائل حل کریں۔ کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔ " صحیح تعلقات اور خود شناسی کے فن کی تعلیم دے کر، میتری اور استاد تمام انسانیت کو یہ امید پیش کرتے ہیں کہ ایک دن، ہم میں سے ہر ایک خود مہارت حاصل کر سکتا ہے۔ اگرچہ میتریہ نہ تو ایک سیاسی اور نہ ہی مذہبی رہنما کے طور پر پیش کرتا ہے، لیکن کہا جاتا ہے کہ وہ محبت کی نوعیت، اس کی فوری اور زندگی کے بارے میں صلاح دے کر "لفظ کے وسیع تر معنوں میں ایک استاد ہے، جو موجودہ عالمی بحران سے نکلنے کا راستہ دکھاتا ہے"۔ دنیا کی شفایابی کے لیے اب محبت اور انصاف دونوں کی ضرورت ہے۔ اس طرح، کوئی شخص محض ماہر حکمت سے خفیہ تصورات نہیں سیکھتا، بلکہ ایک متحرک عمل میں مصروف ہو جاتا ہے جس میں کوئی روحانی طور پر پختہ ہوتا ہے، ان کی طرح زیادہ سے زیادہ بڑھتا ہے۔ مشکوک نظریہ کے۔ پال جانسن نے اپنی کتاب، دی ماسٹرز ریویلڈ: میڈم بلاواٹسکی اینڈ متھ آف دی گریٹ وائٹ لاج میں قیاس کیا ہے کہ میڈم بلاواٹسکی نے جن ماسٹرز کے بارے میں لکھا ہے وہ محض کچھ لوگوں کی مثالیں تھیں جن سے وہ اپنی زندگی کے دوران ملی تھیں۔ اسی طرح، دورانیے کے خط و کتابت اور ایک یادداشت کا مطالعہ کرتے ہوئے، رچرڈ کلاؤڈ قیاس کرتے ہیں کہ بلاواٹسکی کی کیمپٹن روزکروشین ماہر الوئس میلینڈر (1843-1905) کے ساتھ ملاقات نے ماسٹر موریا کے بارے میں ان کی تحریروں کے لیے تحریک کا کام کیا۔ ۔