Mala (caste)
مالا ہندوستانی ریاستوں آندھرا پردیش اور تلنگانہ کی ایک تیلگو ذات ہے۔ وہ کرناٹک اور مہاراشٹر کی ریاستوں میں بھی کم تعداد میں موجود ہیں۔ انہیں حکومت ہند کی طرف سے درج فہرست ذات (ایس سی) سمجھا جاتا ہے۔ 2001 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، ملا اس وقت کی ریاست آندھرا پردیش میں درج فہرست ذاتوں کی آبادی کا 41.6 فیصد (51.39 لاکھ) تھے، جس میں موجودہ ریاست تلنگانہ بھی شامل تھی۔ تاریخ 12 ویں صدی کے دوران، پالناڈو کے وزیر پالناٹی برہمنائیڈو نے ایک مالا کنّما داسو کو اپنی سرپرستی میں لے لیا، جو پالناڈو کی جنگ میں بہادری سے لڑی اور مر گئی۔ اس کے بعد، کنّما داسو کی اولاد کو مالا داسولس کے نام سے جانا جاتا تھا اور انہیں چنناکیشوا سوامی مندروں کے سربراہ پجاری کے طور پر مقرر کیا گیا۔ مالا روایتی ریشم کے بنکر بھی ہیں۔ یہاں تک کہ یہ فرقے بھی اس وقت آندھرا پردیش کے کچھ حصوں میں موجود ہیں۔ 1909 میں، ایڈگر تھرسٹن نے نوٹ کیا کہ مالا اصل میں آزاد پہاڑی جنگجوؤں کا ایک قبیلہ تھا اور انہوں نے کرائے کے فوجیوں کو ادائیگی کی جنہوں نے وجے نگر کے پولیگرز کے تحت چھاپے مارے اور لوٹ مار کی۔ 19 ویں صدی میں، بہت سے مالے، خاص طور پر ساحلی آندھرا میں، عیسائی مشنریوں کی آمد کے بعد لوتھرن ازم میں تبدیل ہو گئے۔ 1917 میں بھاگیہ ریڈی ورما اور ارنگے راما سوامی نے آدی-آندھرا تحریک کو منظم کیا جس کی وجہ سے مڈیگوں کے ساتھ ملس بھی دراوڑی نظریے کا حصہ بنے۔ 1931 کی مردم شماری میں، ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنی ذاتوں کا ذکر آدی آندھرا کے طور پر کیا اور 1935 کی حکومت میں انہیں سرکاری طور پر پسماندہ طبقات کی فہرست میں شامل کیا گیا۔ ہندوستان کے قوانین اور بعد میں 1950 کے ہندوستان کے آئین میں نافذ کیا گیا۔ سبز انقلاب کی آمد کے ساتھ، ریڈی، جنہوں نے سابقہ برہمن زمینداروں سے زمینیں خریدی تھیں۔ تاہم بے زمین دلتوں (خاص طور پر مالوں) اور پسماندہ طبقات کو اب بھی مختلف حکومتوں کی طرف سے حمایت نہ ملنے کی وجہ سے سنگین حالات کا سامنا کرنا پڑا۔ دلت زمین، یا معیاری تعلیم حاصل کرنے سے قاصر تھے۔ 1980 کی دہائی میں ریڈی برادریوں کے سیاسی عروج کے ساتھ، ملا اور دیگر دلت بڑھتے ہوئے تعدد اور بربریت کے ساتھ تشدد کا نشانہ بن گئے۔ امبیڈکرائٹ اور مارکسی فکر سے متاثر ہو کر، دلت مہاسبھا نے کٹی پدم راؤ اور بھوج تاراکم جیسے کرشماتی رہنماؤں کے ساتھ سماجی تبدیلی کے ذریعے ذات پات اور چھوت چھات کو ختم کرنے کی کوشش کی، جو "ترقی" کے گاندھیائی نظریات سے بہت مختلف تھی۔ ان کے مطالبات میں حقیقی زمینی اصلاحات بھی شامل تھیں۔ 1991 کے وحشیانہ سندور قتل عام کے بعد ان کی تنظیم کو فروغ ملا، جہاں ریڈی نے 8 مالوں کو ذبح کیا تھا۔ تاہم، یہ تحریک اس وقت کمزور پڑ گئی جب راؤ نے انتخابی سیاست میں داخل ہونے کی کوشش کی۔ سیاست جب بہوجن سماج پارٹی اور سماج وادی پارٹی نے 1993 میں اتر پردیش اسمبلی انتخابات جیتے تو اس نے راؤ کو امید دی کہ آندھرا پردیش میں بھی ایسی ہی جیت حاصل کی جا سکتی ہے۔ تاہم، اس کی وجہ سے، تحریک تقسیم ہو گئی: راؤ نے سیاسی اثر و رسوخ کے حق میں ایک دھڑے کی قیادت کی اور تارکم نے ایک علیحدہ دھڑے کی قیادت کی۔ 1994 کے اسمبلی انتخابات سے راؤ کے خواب چکنا چور ہو گئے، جہاں ٹی ڈی پی نے سبالٹرن ذاتوں کے متحرک ہونے کا مقابلہ کرنے کے لیے بہت سی عوامی اسکیموں کا وعدہ کیا اور فیصلہ کن طور پر جیت حاصل کی۔ تارکم نے 1990 کی دہائی میں درج فہرست ذات کے کوٹے کی درجہ بندی سے متعلق 'مڈیگا ڈنڈورا موومنٹ' کی مخالفت کی اور ذات پات کے کوٹے کا بڑا حصہ چھیننے کے الزامات کی تردید کی اور اس کے مطالبات کا مقابلہ کرنے کے لیے 'مالا مہانڈو' قائم کیا۔ تاہم، سی بی این حکومت نے دلتوں کو تقسیم کرنے کے موقع کو محسوس کرتے ہوئے ایک کمیشن قائم کیا جس نے ایس سی کوٹے کی ذیلی درجہ بندی کی سفارش کی۔ اس نے مالوں کو مشتعل کر دیا اور مالوں اور مڈیگوں کو بلا روک ٹوک تقسیم کر دیا، تاکہ ایک متحد دلت تحریک پہلے سے کم مضبوط ہو۔ ثقافت آندھرا پردیش کی مالا کو دائیں ہاتھ کی جماعت سمجھا جاتا ہے، جبکہ اس خطے کا مڈیگا بائیں ہاتھ کا ہے۔ تقسیم 2001 سے حکومت ہند کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، ملا اس وقت کی ریاست آندھرا پردیش میں درج فہرست ذاتوں (ایس سی) کی آبادی کا 41.6 فیصد (5,139,305) تھا، جسے بعد میں تلنگانہ ریاست کی تشکیل سے تقسیم کر دیا گیا۔ انہیں کرناٹک میں درج فہرست ذات کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے۔ مالا عیسائی مالا کا ایک اہم حصہ، اور ساحلی آندھرا میں تقریبا سبھی، عیسائیت کی طرف مائل ہو گئے لیکن تیلگو کیتھولک چرچ میں اسی طرح کی ذات پات کی سیاست کو دیکھنے کے بعد، اس کے بجائے پروٹسٹنٹ ازم کی طرف منتقل ہو گئے۔ وہ بنیادی طور پر آندھرا ایوینجلیکل لوتھرن چرچ (اے ای ایل سی) اور چرچ آف ساؤتھ انڈیا (سی ایس آئی) میں نمایاں ہیں۔ انہوں نے عیسائی تعلیمی پروگراموں کا اچھا استعمال کیا، اپنی کچھ سماجی حیثیت کو بلند کیا اور اب نچلے متوسط طبقے کا حصہ بن گئے ہیں۔ ان عیسائی مالوں کو عام طور پر مروگومالا لوگ کہا جاتا ہے، جو گوداوری کرشنا طاس سے آئے تھے۔ وہ ریاستی سطح پر 1 فیصد ریزرویشن کے ساتھ "پسماندہ طبقات-سی" زمرے کے تحت آتے ہیں اور قومی سطح پر وہ دیگر پسماندہ طبقے کے تحت آتے ہیں۔ وہ مرکزی حکومت سے مطالبہ کرتے رہے ہیں کہ انہیں دلت بدھ مت، دلت سکھوں کے برابر ایس سی کا درجہ دیا جائے اور دلت عیسائی ہونے کی وجہ سے مذہبی بنیادوں پر ان کے ساتھ امتیازی سلوک نہ کیا جائے۔ ان کے مطالبے سے متعلق مقدمہ 2005 سے سپریم کورٹ آف انڈیا میں زیر التوا ہے۔ ۔