Women in Mexico
میکسیکو میں خواتین کی حیثیت وقت کے ساتھ نمایاں طور پر بدل گئی ہے۔ بیسویں صدی تک، میکسیکو ایک بہت زیادہ دیہی ملک تھا، جس میں دیہی خواتین کی حیثیت خاندان اور مقامی برادری کے تناظر میں بیان کی گئی تھی۔ سولہویں صدی میں شروع ہونے والی شہری کاری کے ساتھ، ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح کے بعد، شہروں نے معاشی اور سماجی مواقع فراہم کیے ہیں جو دیہی دیہاتوں میں ممکن نہیں تھے۔ میکسیکو میں رومن کیتھولک ازم نے خواتین کے سماجی کردار کے بارے میں سماجی رویوں کو تشکیل دیا ہے، جس میں خاندان کی پرورش کے طور پر خواتین کے کردار پر زور دیا گیا ہے، جس میں کنواری مریم ایک نمونہ ہے۔ ماریانیسمو ایک مثالی رہا ہے، جس میں خواتین کا کردار خاندان کے اندر مردوں کے اختیار میں ہے۔ بیسویں صدی میں، میکسیکو کی خواتین نے زیادہ مساوی قانونی اور سماجی حیثیت کی طرف بڑی پیش رفت کی۔ 1953 میں میکسیکو میں خواتین کو قومی انتخابات میں ووٹ ڈالنے کا حق دیا گیا۔ میکسیکو میں شہری خواتین فیکٹریوں میں کام کرتی تھیں، سب سے قدیم تمباکو کی فیکٹریاں میکسیکو کے بڑے شہروں میں تمباکو کی منافع بخش اجارہ داری کے حصے کے طور پر قائم کی گئیں۔ نوآبادیاتی دور میں خواتین مختلف قسم کے کاروبار چلاتی تھیں، اشرافیہ کے تاجروں کی بیواؤں نے خاندانی کاروبار چلانا جاری رکھا۔ قبل از ہسپانوی اور نوآبادیاتی ادوار میں، غیر اشرافیہ خواتین بازاروں میں چھوٹے پیمانے پر فروخت کنندگان تھیں۔ انیسویں صدی کے آخر میں، جیسے جیسے میکسیکو نے صنعتی کاروباری اداروں میں غیر ملکی سرمایہ کاری کی اجازت دی، خواتین کو گھر سے باہر کام کرنے کے زیادہ مواقع ملے۔ خواتین کو اب فیکٹریوں میں کام کرتے، پورٹیبل فوڈ کارٹس میں کام کرتے اور اپنا کاروبار کرتے دیکھا جا سکتا ہے۔ "1910 میں خواتین افرادی قوت کا 14 فیصد تھیں، 2008 تک وہ 38 فیصد تھیں"۔ میکسیکو کی خواتین کو امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور بعض اوقات ان کے خلاف مردانگی کا استعمال کرنے والے مردوں کی طرف سے ہراساں کیا جاتا ہے۔ اگرچہ میکسیکو میں خواتین بہت ترقی کر رہی ہیں، لیکن انہیں گھر کا سربراہ ہونے کی روایتی توقع کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ محقق مارگریٹا والڈس نے نوٹ کیا کہ اگرچہ میکسیکو میں قانون یا پالیسی کے ذریعہ بہت کم عدم مساوات عائد کی گئی ہیں، لیکن سماجی ڈھانچے اور میکسیکو کی ثقافتی توقعات کی وجہ سے صنفی عدم مساوات میکسیکو کی خواتین کی صلاحیتوں کو محدود کرتی ہیں۔ 2014 تک، میکسیکو میں خواتین کے قتل کی شرح دنیا میں 16 ویں نمبر پر ہے۔ تاریخ قبل کولمبیا کے معاشرے مایا مایا تہذیب ابتدائی طور پر قبل از کلاسیکی دور (2000 قبل مسیح سے 250 عیسوی) کے دوران قائم ہوئی تھی۔ میسوامریکا کی متفقہ تاریخ کے مطابق، بہت سے مایا شہر کلاسیکی دور (250 سے 900 عیسوی) کے دوران ترقی کی اپنی بلند ترین حالت تک پہنچ گئے، اور 1519 عیسوی میں ہسپانویوں کی آمد تک کلاسیکی دور کے بعد تک جاری رہے۔ مایا معاشرے میں خواتین حیثیت، شادی اور وراثت کے حوالے سے محدود تھیں۔ کولمبیا سے پہلے کے تمام معاشروں میں، بلوغت کی عمر سے آگے کی خواتین کے لیے شادی مثالی حالت تھی۔ اعلی خواتین کی اکثر پڑوسی ریاستوں کے حکمرانوں سے شادیاں ہوتی تھیں، اس طرح خاندانی اتحاد پیدا ہوتے تھے۔ اگرچہ ان میں سے اکثریت خواتین کی سیاسی ذمہ داریاں کم تھیں، لیکن یہ خواتین ریاست کے سیاسی تانے بانے کے لیے اہم تھیں۔ اشرافیہ کی خواتین اپنے معاشرے میں اعلی مقام حاصل کرتی تھیں اور بعض اوقات شہری ریاستوں کی حکمران بھی ہوتی تھیں۔ مٹھی بھر خواتین حکمرانوں میں پیڈراس نیگراس کی لیڈی آہوپو کٹام اور پالینک کی لیڈی افو ہی شامل تھیں۔ اگرچہ خواتین کا سیاسی اثر بہت کم تھا، لیکن مایا گلیف کے اعداد و شمار میں بہت سے مناظر شامل ہیں جن میں ایک عورت مختلف عوامی سرگرمیوں میں حصہ لیتی ہے اور نسبوں میں مرد حکمرانوں کے اپنے خاندان کی خواتین اراکین کے ذریعے اقتدار کے حق کا پتہ چلتا ہے۔ خواتین زمین کی مالک یا وارث نہیں ہو سکتیں۔ ان کے پاس وہ سامان تھا جسے نسائی سامان کہا جا سکتا تھا جس میں گھریلو اشیاء، گھریلو جانور، شہد کی مکھیاں اور ان کے اپنے کپڑے شامل تھے۔ خواتین اپنی جائیداد کی وصیت کر سکتی تھیں، لیکن یہ صنفی لحاظ سے مخصوص تھی اور عام طور پر اس کی زیادہ قیمت نہیں ہوتی تھی۔ ایزٹیک اصطلاح وسطی میکسیکو کے بعض نسلی گروہوں سے مراد ہے، خاص طور پر وہ گروہ جو نوہاٹل زبان بولتے تھے اور جنہوں نے 1300 عیسوی سے 1500 عیسوی تک میسوامریکا کے بڑے حصوں پر غلبہ حاصل کیا تھا۔ ایزٹیک معاشرے میں خواتین کو پیدائش سے ہی بیویاں اور مائیں بننے اور خراج تحسین پیش کرنے کے لیے تیار کیا جاتا تھا جو ہر گھرانے کا مقروض ہوتا ہے۔ ہر لڑکی کو گھریلو پیداوار میں اس کے مستقبل کے کردار کی علامت کے طور پر چھوٹے تکلے اور شٹل دیے گئے تھے۔ اس کی نال کو اس امید پر اس کے گھر کی چمنی کے قریب دفن کیا گیا تھا کہ وہ گھر کی اچھی نگہبانی کرے گی۔ بڑی ہوتی ہوئی، غیر شادی شدہ لڑکیوں سے کنواری ہونے کی توقع کی جاتی تھی اور ان کی قریب سے دیکھ بھال کی جاتی تھی تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ان کی کنواری پن ان کی شادی تک برقرار رہے۔ لڑکیوں کی شادی بلوغت تک پہنچنے کے فورا بعد کی جاتی تھی کیونکہ شادی خواتین کے لیے مثالی حالت تھی۔ ایک اندازے کے مطابق پچانوے فیصد مقامی خواتین شادی شدہ تھیں۔ جوڑوں سے ایک ساتھ رہنے کی توقع کی جاتی تھی، تاہم ایزٹیک سوسائٹی نے طلاق کو تسلیم کیا، ہر ساتھی نے طلاق کے بعد شادی میں لائی گئی اپنی جائیداد کو برقرار رکھا۔ مایا معاشرے کی طرح، ایزٹیک رئیس خواتین کے پاس اپنی شادی میں بہت کم انتخاب تھا کیونکہ اتحاد بنانا ریاستی پالیسی کا معاملہ تھا۔ وراثت اور جائیداد کے حقوق کے حوالے سے، ایزٹیک خواتین انتہائی محدود تھیں۔ اگرچہ خواتین کو جائیداد کے وارث ہونے کی اجازت تھی، لیکن اس پر ان کے حقوق استعمال کے حقوق زیادہ تھے۔ بچوں کو دی جانے والی جائیداد بہت آزاد تھی جہاں اسے وراثت میں دیا جا سکتا تھا یا فروخت کیا جا سکتا تھا۔ ہسپانوی فتح جب ہسپانوی فاتحین میکسیکو پہنچے تو انہیں اس سرزمین کو فتح کرنے کے لیے مدد کی ضرورت تھی۔ اگرچہ فتح کی تاریخ میں اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے، انفرادی خواتین نے طاقتور ایزٹیک سلطنت کی شکست میں سہولت فراہم کی۔ خواتین کو زمین اور مقامی زبان کا علم تھا۔ میکسیکو کی فتح کے دور میں ہرنان کورٹیس کی مدد کرنے والی سب سے قابل ذکر خواتین میں سے ایک ڈونا مرینا، یا مالنچے تھیں، جو ناواٹل اور مایا دونوں زبانیں جانتی تھیں اور بعد میں ہسپانوی سیکھتی تھیں۔ نہوا، یا ایزٹیک کے طور پر پیدا ہونے والی، مرینا کو اس کے اپنے لوگوں نے مایاؤں کو غلامی میں فروخت کر دیا تھا اور آخر کار اسے خراج کی ادائیگی کے طور پر کورتیس کو دے دیا گیا تھا۔ کورتیس کے لیے، ڈونا مرینا ٹینوچٹلن (اب میکسیکو سٹی) میں مقیم ایزٹیک سلطنت کا تختہ الٹنے میں ایک قیمتی اثاثہ تھا اور ہمیشہ اس کے ساتھ دیکھا جاتا تھا، یہاں تک کہ ایزٹیک اور مایا کے ساتھ لڑائیوں کے دوران بھی۔ مالینچے ہرنان کورٹیس کا مترجم اور مالکن بن گیا تھا۔ اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ڈونا مرینا کورٹیس کے لیے کتنی ہی مفید تھی، وہ "ڈونا مرینا کو کریڈٹ دینے سے گریزاں تھا، اسے 'میرا مترجم، جو ایک ہندوستانی خاتون ہے' کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے۔" فتح کے دوران خواتین کو ایسی اشیاء کے طور پر دیکھا جاتا تھا جن کا استحصال مرد معاشرے میں اعلی مقام حاصل کرنے کے لیے کر سکتے تھے۔ مالنچے کو اس کے آس پاس کے مردوں کے لیے فتح کی لوٹ سمجھا جاتا تھا اور اصل میں اس کا مقصد فوجیوں کو جنسی طور پر خوش کرنا تھا۔ مالینچے کی طرح، بہت سی خواتین کو فاتحین کو بطور پیش کش پیش کیا جاتا تھا کیونکہ دونوں ثقافتیں خواتین کو دوسروں کے سامنے پیش کی جانے والی اشیاء کے طور پر دیکھتی تھیں۔ چونکہ بہت کم خواتین نے نئی دنیا کا سفر کیا، اس لیے مقامی خواتین کو ایک ایسا خزانہ سمجھا جاتا تھا جسے عیسائی بنانے کی ضرورت تھی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مقامی افراد، خاص طور پر خواتین کی عیسائیت میں مضر محرکات تھے۔ فاتحین نے خواتین کو تبدیل کرنے اور انہیں آپس میں تقسیم کرنے میں جلدی کی۔ ہسپانوی دور سماجی طبقات کی تقسیم ضروری تھی اور اس طرح کی تقسیم کا اظہار افراد کے پہنے ہوئے لباس کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ اشرافیہ اور اعلی طبقے کی خواتین اسپین سے درآمد شدہ مہنگے کپڑے خرید سکتی تھیں۔ نسلی درجہ بندی کے مضبوط نظام کی وجہ سے، جسے سسٹما ڈی کاسٹاس کہا جاتا ہے، خواتین اپنی دولت اور نسلی حیثیت کے مطابق کپڑے پہننے کا رجحان رکھتی تھیں۔ نسلی درجہ بندی نے سب سے پہلے معاشرے کو ریپبلکا ڈی ایسپینولز کو الگ کرکے تقسیم کیا، جو ہسپانوی دائرے میں شامل تھا جس میں ہسپانوی، (ہسپانوی) جزیرہ نما اور امریکی نژاد دونوں تھے۔ میسٹزوس (مخلوط ہسپانوی اور ہندوستانی) ؛ ملاٹوس (مخلوط نیگرو اور ہسپانوی) ؛ نیگروس (افریقی) ؛ اور مزید مخلوط نسل کے جوڑوں کی اولاد۔ ہندوستانی خواتین کی سماجی حیثیت سے قطع نظر، وہ ہندوستانی رسم و رواج کے مطابق کپڑے پہنتی تھیں۔ دولت مند خواتین لباس کے لیے اعلی مواد خریدنے کے قابل تھیں۔ سماجی طبقے کو دی جانے والی اہمیت کی وجہ سے خون کی پاکیزگی شادی کے حوالے سے ایک عنصر بن گئی۔ خواتین ان پالیسیوں سے متاثر ہوئیں کیونکہ مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے خون کی پاکیزگی ثابت کرنے والے دستاویزات جمع کرانا ضروری تھا۔ یورپی مردوں نے معاشرے میں اعلی مقام برقرار رکھنے یا حاصل کرنے کے لیے میکسیکو کی اشرافیہ خواتین سے شادی کرنے اور ان سے بچے پیدا کرنے کی کوشش کی۔ خون کی پاکیزگی میں دستاویزات فراہم کرنے میں جو مسائل پیدا ہوئے وہ یہ ہیں کہ مرد ہی تھے جنہیں گواہ کے طور پر بلایا گیا تھا۔ خواتین شاذ و نادر ہی اپنی پاکیزگی کا دفاع کرنے کے قابل ہوتی تھیں اور انہیں معاشرے کے مردوں پر انحصار کرنا پڑتا تھا۔ سماجی طبقے سے قطع نظر، اٹھارہویں صدی کے میکسیکو سٹی میں خواتین عام طور پر 17 اور 27 سال کی عمر کے درمیان پہلی بار شادی کرتی ہیں، جس کی اوسط عمر 20.5 سال ہوتی ہے۔ خواتین اپنے باپوں کی طرح ایک ہی سماجی گروہ سے تعلق رکھنے والے افراد سے شادی کرنے کی طرف مائل تھیں۔ خواتین کی تعلیم مذہب سے گھرا ہوا تھا۔ افراد کا خیال تھا کہ لڑکیوں کو بائبل اور مذہبی عقیدت کو پڑھنے کے لیے کافی تعلیم دی جانی چاہیے، لیکن انہیں لکھنا نہیں سکھایا جانا چاہیے۔ جب لڑکیوں کو تعلیم فراہم کی جاتی تھی، تو وہ کانونٹس میں رہتی تھیں اور راہبوں کے ذریعے انہیں تعلیم دی جاتی تھی، جس میں تعلیم نمایاں طور پر محدود ہوتی تھی۔ میکسیکو سٹی کے کارپس کرسٹی کانونٹ میں داخلہ لینے والی تمام خواتین میں سے صرف 10 فیصد اشرافیہ ہندوستانی خواتین نے رسمی تعلیم حاصل کی تھی۔ میکسیکو کی جنگ آزادی اور ابتدائی جمہوریہ میکسیکو کی جنگ آزادی میکسیکو کے عوام اور اسپین کے درمیان ایک مسلح تصادم تھا۔ اس کا آغاز 16 ستمبر 1810 کو گریٹو ڈی ڈولورس سے ہوا اور باضابطہ طور پر 27 ستمبر 1821 کو اس وقت ختم ہوا جب ہسپانوی حکمرانی کا خاتمہ ہوا اور تین ضمانتوں کی فوج نے میکسیکو سٹی کی طرف مارچ کیا۔ خواتین نے میکسیکو کی جنگ آزادی میں حصہ لیا، سب سے مشہور جوزفا اورٹیز ڈی ڈومنگوز، جسے میکسیکو کی تاریخ میں لا کوریگیڈورا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی باقیات کو میکسیکو سٹی میں یادگار آزادی میں منتقل کر دیا گیا۔ اس کے اعزاز میں اس کے مجسمے موجود ہیں، اور اس کا چہرہ میکسیکو کی کرنسی پر ظاہر ہوا ہے۔ اس دور کی دیگر ممتاز خواتین گیرٹروڈس بوکینگرا، ماریا لوئیسا مارٹنیز ڈی گارسیا روجاس، مینوئلا میڈینا، ریٹا پیریز ڈی مورینو، ماریا فرمینا رویرا، ماریا اگناسیا روڈریگز ڈی ویلاسکو وائی اوسوریو باربا، جو لا گیرا روڈریگز (روڈریگز دی فیئر) کے نام سے مشہور ہیں ؛ اور لیونا ویکاریو ہیں۔ آزادی کے بعد زکاٹیکاس میں کچھ خواتین نے خواتین کی شہریت پر سوال اٹھایا۔ انہوں نے اس کے لیے درخواست کرتے ہوئے کہا کہ "خواتین بھی شہری کا خطاب حاصل کرنا چاہتی ہیں۔ تاکہ مردم شماری میں خود کو 'لا سیوڈادنا' (خاتون شہری) کے طور پر دیکھیں۔" آزادی نے خواتین کو مثبت اور منفی دونوں طریقوں سے متاثر کیا۔ آزادی سے پہلے، بیوہ ہونے کی صورت میں خواتین کو صرف سات سال کی عمر تک اپنے بچوں کے سرپرست کے طور پر کام کرنے کی اجازت تھی۔ آزادی کے بعد کے قوانین خواتین کو بالغ ہونے تک سرپرست کے طور پر خدمات انجام دینے کی اجازت دیتے تھے۔ خواتین گھریلو ملازمت کے عہدوں پر قابض رہیں حالانکہ معاشی عدم استحکام کی وجہ سے بہت سے گھرانوں میں گھریلو ملازمین کی ملازمت ختم ہوگئی۔ 19 واں ج۔ لبرل ریفارم اور پورفیریٹو جیسا کہ دوسری جگہوں پر لبرل ازم کے ساتھ ہوتا ہے، میکسیکو میں لبرل ازم نے سیکولر تعلیم کو قانون کے سامنے مساوات کی طرف آگے بڑھنے کے راستے کے طور پر زور دیا۔ نوآبادیاتی دور میں، میکسیکو کی لڑکیوں اور خواتین کے لیے محدود مواقع تھے، لیکن انیسویں صدی کے وسط میں سیکولر اسکولوں کے قیام کے ساتھ، لڑکیوں کو تعلیم تک زیادہ رسائی حاصل تھی، جبکہ خواتین تدریسی پیشے میں داخل ہوئیں۔ ان میں سے بہت سے خواتین کے حقوق کے حامی بن گئے، سیاست میں سرگرم ہو گئے، جرائد اور اخبارات کی بنیاد رکھی، اور خواتین کے حقوق کے لیے بین الاقوامی کانفرنسوں میں شرکت کی۔ خواتین اساتذہ میکسیکو میں نئے متوسط طبقے کا حصہ تھیں، جن میں نجی شعبے اور حکومت میں خواتین آفس ورکرز بھی شامل تھیں۔ خواتین بہتر حفظان صحت اور غذائیت سمیت معاشرے میں عمومی بہتری میں بھی شامل ہو گئیں۔ پورفیریٹو کے اختتام کی طرف، وہ دور جب جنرل پورفیریو ڈیاز نے میکسیکو پر حکومت کی (1876-1910)، خواتین نے قانونی مساوات اور ووٹ کے حق کے لیے دباؤ ڈالنا شروع کر دیا۔ میکسیکو کی آبادی کا سب سے بڑا شعبہ دیہی اور مقامی یا مخلوط نسل کا تھا، اس لیے خواتین کی مساوات کے لیے تحریک کو تعلیم یافتہ، شہری خواتین کے ایک بہت چھوٹے سے شعبے نے آگے بڑھایا۔ میکسیکو کا انقلاب اور اس کا استحکام، میکسیکو کا انقلاب 1910 میں فرانسسکو اول میڈرو کی قیادت میں پورفیریو ڈیاز کی دیرینہ حکومت کے خلاف بغاوت کے ساتھ شروع ہوا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ فوجی مرحلہ عام طور پر 1920 تک جاری رہا۔ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ جنگ میں شامل خواتین کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ اگرچہ اس انقلاب کو مردوں سے منسوب کیا جاتا ہے، لیکن یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ خواتین نے اپنے مرد ہم منصبوں کی طرح لگن اور شرکت میں حصہ لیا۔ غریب میسٹیزا اور مقامی خواتین کی انقلابی تنازعہ میں مضبوط موجودگی تھی جو کیمپ کی پیروکار بن گئیں جنہیں اکثر میکسیکو میں سولڈاڈیرا کہا جاتا ہے۔ نیلی کیمپوبیلو ان چند خواتین میں سے ایک تھیں جنہوں نے میکسیکو کے انقلاب، کارٹوچو کا پہلا ذاتی بیان لکھا۔ اکثر، یہ خواتین فوج کی پیروی کرتی تھیں جب کوئی مرد رشتہ دار فوج میں شامل ہوتا تھا اور ضروری خدمات فراہم کرتا تھا جیسے کہ کھانے کی تیاری، زخمیوں کی دیکھ بھال، کپڑے کی مرمت، مرنے والوں کو دفن کرنا، اور میدان جنگ سے اشیاء کی بازیابی۔ انقلاب میں شامل خواتین کھانے، کھانا پکانے کا سامان اور بستر لے کر مردوں سے زیادہ نہیں تو اتنی ہی بوجھل تھیں۔ بہت سے سپاہی اپنے بچوں کو اپنے ساتھ لے گئے، اکثر اس لیے کہ ان کے شوہر نے فوج میں شمولیت اختیار کی تھی یا انہیں فوج میں بھرتی کیا گیا تھا۔ 1914 میں، پانچو ولا کی افواج کی گنتی میں 4,557 مرد فوجی، 1,256 سولڈاڈیرا، اور 554 بچے شامل تھے جن میں سے بہت سے بچے یا چھوٹے بچے تھے جو اپنی ماں کی پیٹھ میں بندھے ہوئے تھے۔ بہت سی خواتین ہتھیار اٹھاتی ہیں اور مردوں کے ساتھ لڑائی میں شامل ہوتی ہیں، اکثر اس وقت جب کوئی مرد کامریڈ، ان کے شوہر یا بھائی گر جاتے ہیں۔ انقلاب میں مردوں کے بھیس میں لڑنے والی خواتین کے بھی بہت سے واقعات تھے، تاہم تنازعہ ختم ہونے کے بعد زیادہ تر خواتین کی شناخت میں واپس آ گئیں۔ انقلاب کے دیرپا اثرات بہترین طور پر ملے جلے ثابت ہوئے ہیں۔ انقلاب نے خواتین کے لیے کسی نہ کسی حد تک اصلاحات اور زیادہ سے زیادہ حقوق کا وعدہ کیا، لیکن اپنے وعدوں پر پورا اترنے میں ناکام رہا۔ ہزاروں خواتین نے لڑائیوں میں حصہ لیا اور فوجوں کو ضروری خدمات فراہم کیں، تاہم ان کی خدمات کو بڑی حد تک فراموش کر دیا گیا ہے اور انہیں محض معاون کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ انیسویں صدی کے آخر میں میکسیکو میں خواتین کے حق رائے دہی کے لیے تحریک چلائی گئی تھی، اور فرانسسکو میڈیرو اور وینوستیانو کارانزا دونوں خواتین کے مسائل سے ہمدردی رکھتے تھے، دونوں کے پاس خواتین نجی سیکرٹری تھیں جنہوں نے اس معاملے پر ان کی سوچ کو متاثر کیا۔ کارانزا کی سیکرٹری ہرمیلا گیلنڈو ایک اہم حقوق نسواں کارکن تھیں، جنہوں نے دوسروں کے ساتھ مل کر ایک حقوق نسواں میگزین لا مجیر موڈرنا کی بنیاد رکھی جو 1919 میں بند ہوا، لیکن اس وقت تک خواتین کے حقوق کی وکالت کرتی رہی۔ میکسیکو کی حقوق نسواں آندریا ویلاریال میکسیکو کی لبرل پارٹی میں ڈیاز حکومت کے خلاف سرگرم احتجاج کر رہی تھیں اور لا مجیر موڈرنا کے ساتھ اس وقت تک شامل تھیں جب تک کہ اس کی اشاعت بند نہ ہو گئی۔ وہ "میکسیکن جون آف آرک" کے نام سے جانی جاتی تھیں اور امریکی فنکار جوڈی شکاگو کی ڈنر پارٹی میں نمائندگی کرنے والی ایک خاتون تھیں۔ کارانزا نے طویل مدتی نتائج کے ساتھ خاندانی اور ازدواجی قانون میں تبدیلیاں کیں۔ دسمبر 1914 میں، اس نے ایک فرمان جاری کیا جس میں بعض حالات میں طلاق کی اجازت دی گئی۔ اس کے بعد ان کے ابتدائی فرمان میں توسیع کی گئی جب وہ 1916 میں صدر بنے، جس نے طلاق کے علاوہ "خواتین کو بھتہ اور جائیداد کے انتظام اور اسی طرح کے دیگر حقوق کا حق دیا۔" انقلاب میں آئینی دھڑے کی فتح کے ساتھ 1917 میں ایک نیا آئین تیار کیا گیا۔ یہ بہت سی بنیادوں پر ایک جدید سماجی دستاویز تھی، جس میں محنت کے حقوق کو شامل کیا گیا تھا، ریاست کو قدرتی وسائل کو ضبط کرنے کے لیے بااختیار بنایا گیا تھا، اور سیکولر ریاست کے کردار کو وسعت دی گئی تھی، لیکن اس نے خواتین کو ووٹ کا حق نہیں دیا، کیونکہ انہیں اب بھی شہری نہیں سمجھا جاتا تھا۔ لازارو کارڈیناس (1934-40) کی صدارت کے دوران، خواتین کو ووٹ کا حق دینے کے لیے قانون سازی منظور کی گئی، لیکن اس پر عمل درآمد نہیں کیا گیا۔ انہوں نے "مساوی حقوق دینے کے لیے آئین میں اصلاحات کے وعدے" پر مہم چلائی تھی۔ 1953 تک خواتین کو ووٹ ڈالنے کا حق حاصل نہیں تھا۔ وومن ان دی پروفیشنلز پولیٹکس |thumb |right |Olga سانچیز کورڈیرو، وزیر داخلہ] |thumb |left |200px |Claudia شین بوم پارڈو میکسیکو کے سیاست دان اور سائنسدان ہیں جنہوں نے 2007 میں موسمیاتی تبدیلی پر بین الحکومتی پینل کے رکن کی حیثیت سے مشترکہ طور پر امن کا نوبل انعام حاصل کیا۔] اگرچہ خواتین میکسیکو کی نصف آبادی پر مشتمل ہیں، لیکن وہ عام طور پر سیاسی طاقت کے اعلی عہدوں سے غیر حاضر ہیں۔ انہوں نے 1953 تک قومی سطح پر ووٹ حاصل نہیں کیا۔ تاہم، صدر پورفیریو ڈیاز نے اپنے کابینہ کے وزراء میں سے ایک، مینوئل رومیرو روبیو کی چھوٹی بیٹی کارمین رومیرو روبیو سے شادی کی۔ وہ ان کی طویل صدارت کے دوران میکسیکو کی ایک بااثر خاتون اول تھیں۔ اس کے بعد چند فرسٹ لیڈیز نے سیاست میں زیادہ نمایاں کردار ادا کیے۔ صدر ویسنٹ فاکس (2000-2006) کی اہلیہ، مارٹا سہگن نیشنل ایکشن پارٹی کی ایک فعال رکن تھیں اور فاکس کے ترجمان کے طور پر خدمات انجام دینے کے بعد ان کی بیوی بن گئیں۔ سہگن کو ان کے سیاسی عزائم کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا، اور انہوں نے کہا ہے کہ وہ اب ان کا تعاقب نہیں کریں گی۔ اسے فاکس کی صدارت کو کمزور کرنے کے طور پر دیکھا گیا۔ میکسیکو میں ایک سیاسی سنگ میل حقوق نسواں اور سوشلسٹ روزا ٹوری گونزالیز کا 1922 میں میریڈا، یوکاٹن کی سٹی کونسل کے لیے انتخاب تھا، جو میکسیکو میں عہدے پر منتخب ہونے والی پہلی خاتون بنیں۔ ریاست نے میکسیکو کے انقلاب کے فورا بعد خواتین کو ووٹ کا حق دیا۔ ارنسٹو زیڈیلو (1994-2000) کی صدارت کے دوران، روزاریو گرین نے وزیر خارجہ کے طور پر خدمات انجام دیں، مختصر طور پر ادارہ جاتی انقلابی پارٹی کے سیکرٹری جنرل اور میکسیکو کے سینیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ امالیہ گارسیا 12 ستمبر 2004 (زکاٹیکاس 2004-2010) کو میکسیکو کی ریاست کی گورنر کے طور پر خدمات انجام دینے والی پانچویں خاتون بن گئیں۔ اس سے قبل خواتین گورنروں میں گریسلڈا الویریز (کولیما، 1979-1985)، بیٹریز پیریڈس (ٹلاکسکالا، 1987-1992)، ڈولس ماریا سوری (یوکاٹن، 1991-1994)، روزاریو روبلس برلانگا (ڈسٹریٹو فیڈرل، 1999-2000) شامل تھیں۔ 1989 سے 2013 تک، میکسیکو کے اساتذہ کی ٹریڈ یونین کی سربراہ ایلبا ایسٹر گورڈیلو تھیں، جنہیں ایک موقع پر میکسیکو کی سیاست کی سب سے طاقتور خاتون سمجھا جاتا تھا۔ وہ لاطینی امریکہ کی سب سے بڑی یونین کی پہلی اور اب تک کی واحد سربراہ تھیں۔ 2013 میں انہیں بدعنوانی کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا اور فوربس میگزین نے 2013 کے 10 سب سے زیادہ بدعنوان میکسیکنوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا تھا۔ فلپ کالڈرون کی حکومت میں وزیر تعلیم جوزفینا ویزکیز موٹا تھیں، جو اب تک اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی اور واحد خاتون تھیں۔ وہ 2018 میں نیشنل ایکشن پارٹی کی صدارتی امیدوار بنیں۔ میکسیکو کے سابق صدر فلپ کالڈرون کی اہلیہ خاتون اول مارگریٹا زاوالا نے بھی 12 اکتوبر 2017 سے 16 مئی 2018 کے درمیان میکسیکو کی صدارت کے لیے آزاد امیدوار کے طور پر انتخاب لڑا۔ بائیں طرف، صدر آندرے مینوئل لوپیز اوبراڈور نے 2018 میں عہدہ سنبھالنے پر اپنی کابینہ میں خواتین اور مردوں کی مساوی تعداد مقرر کی۔ ان میں اولگا سانچیز کورڈیرو بطور سیکرٹری داخلہ شامل ہیں، جو اعلی عہدے پر فائز ہونے والی پہلی خاتون ہیں۔ ان کی کابینہ میں دیگر خواتین میں سکریٹری برائے معیشت گریسیلا مارکیز کولن، سکریٹری برائے محنت و سماجی بہبود لوئیسا ماریا الکالڈے لوجن، سکریٹری برائے پبلک ایڈمنسٹریشن ارما ایرنڈیرا سینڈووال، سکریٹری برائے ثقافت الیجینڈرا فراسٹو گوریرو، سکریٹری برائے توانائی روسیو نہلے گارسیا، سکریٹری برائے سماجی ترقی ماریا لوئیسا البورس گونزالیز اور سکریٹری برائے ماحولیات و قدرتی وسائل جوزفا گونزالیز بلانکو اورٹیز مینا شامل ہیں۔ کلاڈیا شین بوم نیشنل ریجینریشن موومنٹ (مورینا) پارٹی کی امیدوار کے طور پر میکسیکو سٹی کی میئر منتخب ہوئیں، جو اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی خاتون ہیں۔ اس سے قبل یہ کوہاٹیموک کارڈیناس اور لوپیز اوبراڈور کے پاس تھا۔ انسانی حقوق کی سرگرم کارکنان میکسیکو میں انسانی حقوق کی مختلف تحریکوں میں متعدد خواتین سرگرم رہی ہیں۔ خواتین دانشوروں، صحافیوں اور مصنفین یولیا گوزمین نے میکسیکو کے انقلاب میں حصہ لیا اور پھر ایک دیہی پرائمری اسکول میں پڑھایا اور وہ میکسیکو کی پہلی خاتون ماہر آثار قدیمہ تھیں۔ اس کی انسانی ہڈیوں کی شناخت ایزٹیک شہنشاہ کوہاٹیموک کے طور پر ہوئی جس نے اسے عوام کی توجہ دلائی۔ روزاریو کاسٹیلانوس بیسویں صدی کے ممتاز حقوق نسواں کے ناول نگار، شاعر اور دیگر کاموں کے مصنف تھے، جن میں سے کئی کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ 49 سال کی عمر میں اپنی موت کے وقت، وہ اسرائیل میں میکسیکو کی سفیر تھیں۔ ناول نگار لورا ایسکیویل (چاکلیٹ کے لیے پانی کی طرح) نے مورینا پارٹی کے لیے میکسیکن چیمبر آف ڈپٹیز میں خدمات انجام دی ہیں۔ دیگر خواتین مصنفین نے جدید دور میں قومی اور بین الاقوامی سطح پر خود کو ممتاز کیا ہے، جن میں انیتا برینر اور گواڈالوپ لوئیزا شامل ہیں۔ سب سے مشہور خاتون مصنف اور دانشور سترہویں صدی کی راہبہ، سور جوانا انیس ڈی لا کروز تھیں۔ "آج، سور جوانا میکسیکو کی شناخت کی قومی شبیہہ کے طور پر کھڑی ہے، اور اس کی تصویر میکسیکو کی کرنسی پر ظاہر ہوتی ہے۔ وہ 20 ویں صدی کے آخر میں حقوق نسواں اور خواتین کی تحریر کے عروج کے ساتھ نئی شہرت حاصل کی، جسے نئی دنیا کی پہلی شائع شدہ حقوق نسواں کے طور پر جانا جاتا ہے۔ جدید میکسیکو میں متعدد خواتین ممتاز دانشور بن چکی ہیں، خاص طور پر ایلینا پونیاٹوسکا، جن کی 1968 کے ٹلاٹیلوکو قتل عام اور 1995 کے میکسیکو سٹی کے زلزلے پر رپورٹنگ اہم رہی ہے۔ مورخ ورجینیا گیڈیا نے آزادی کے دور کے میکسیکو کی تاریخ میں مہارت حاصل کی ہے۔ 1980 کی دہائی سے میکسیکو کے کئی صحافی قتل ہو چکے ہیں، جن میں میکسیکو کی متعدد خواتین بھی شامل ہیں۔ 1986 میں، نورما ایلیسیا مورینو فیگوئروا پہلی خاتون صحافی تھیں جن کی شناخت میکسیکو کی منشیات کی جنگ میں قتل کے شکار کے طور پر کی گئی تھی۔ براڈکاسٹ کرائم رپورٹر ڈولورس گواڈالوپ گارسیا ایسکیمیلا کو 2005 میں قتل کر دیا گیا تھا۔ یولانڈا فیگوئرو کو 1996 میں اپنے صحافی شوہر فرنینڈو بالڈیرس سانچیز اور بچوں کے ساتھ منشیات کی جنگ میں قتل کر دیا گیا تھا۔ 2009 میں، میکواکن صحافی ماریا ایسٹر اگویلر کینسمبے لاپتہ ہوگئیں۔ ٹیلی ویسا کی سابق ٹی وی صحافی ماریہ اسابیلا کورڈیرو کو 2010 میں چیہوا میں قتل کر دیا گیا تھا۔ 2011 میں ویراکروز میں کرائم رپورٹر یولانڈا اورڈاز ڈی لا کروز کو قتل کر دیا گیا تھا۔ ماریسول میکیس کو 2011 میں لاس زیٹاس نے نیوو لاریڈو میں قتل کر دیا تھا۔ فنون لطیفہ میں خواتین فنون لطیفہ میں میکسیکن خواتین کی ایک لمبی فہرست ہے۔ میکسیکو کی تاریخ کی شاید سب سے مشہور خاتون فنکار پینٹر فریڈا کہلو ہیں، جو ایک ممتاز فوٹوگرافر گیلرمو کہلو کی بیٹی اور دیوار ساز ڈیاگو رویرا کی اہلیہ ہیں۔ فریڈا کہلو اپنی مشہور سیلف پورٹریٹ کے لیے جانی جاتی تھیں۔ میکسیکو کے دیوار سازوں کے حلقے میں مصور ماریا ازکیئرڈو تھیں، جن کے کام کا اکثر ان کے ہم عصر کہلو کے ساتھ جائزہ لیا جاتا ہے۔ انجلا گوریا اکیڈمیا ڈی آرٹس کے لیے منتخب ہونے والی پہلی خاتون تھیں۔ گریسیلا اٹوربائڈ میکسیکو کی متعدد خواتین فوٹوگرافروں میں سے ایک ہیں جنہوں نے پہچان حاصل کی ہے۔ امالیہ ہرنانڈیز نے بیلے فوکلریکو ڈی میکسیکو کی بنیاد رکھی، جو میکسیکو سٹی کے پیلس آف فائن آرٹس میں باقاعدگی سے پرفارم کرتی رہتی ہے۔ گوگل نے ہرنانڈیز کو ان کی 100 ویں سالگرہ کے موقع پر منایا۔ میکسیکو سے باہر میکسیکو کی متعدد اداکارائیں شہرت حاصل کر چکی ہیں، جن میں سلما ہائیک اور ماریا فیلیکس شامل ہیں۔ اوکساکا کی ایک مقامی خاتون یلٹزا اپاریسیو نے الفونسو کوارون کی 2018 کی فلم روما میں اداکاری کی۔ میکسیکو کی خواتین نے فن تعمیر کے میدان میں نمایاں پیش رفت کی ہے۔ میکسیکو کی پہلی ممتاز خاتون معمار روتھ رویرا مارین (1927-1969) تھیں۔ وہ ڈیاگو رویرا اور گواڈالوپ مارین پریسیاڈو کی بیٹی تھیں۔ رویرا نیشنل پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ کے کالج آف انجینئرنگ اینڈ آرکیٹیکچر میں فن تعمیر کی تعلیم حاصل کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔ انہوں نے بنیادی طور پر آرکیٹیکچرل تھیوری اور پریکٹس کی تعلیم پر توجہ مرکوز کی اور 1959 سے 1969 تک انسٹی ٹیوٹو نیسیونل ڈی بیلس آرٹس میں آرکیٹیکچر ڈیپارٹمنٹ کی سربراہ تھیں۔ اپنے والد کی موت کے بعد، اس نے کویواکان میں اناہواکالی میوزیم کو مکمل کرنے کے لیے میکسیکن کے معمار جوان او گورمین اور ہیریبرٹو پیگلسن کے ساتھ کام کیا۔ اکیسویں صدی کے اوائل میں میکسیکو میں تعمیراتی اختراع میں کئی اہم خواتین معمار سب سے آگے رہی ہیں۔ پائیداری، توازن اور فطرت کے ساتھ انضمام ان کے کاموں میں اہم نکات رہے ہیں۔ بیٹریز پیسچرڈ میجارس کے انتہائی پرتعیش جدیدیت پسند منصوبے اپنے آس پاس کے مناظر کے ساتھ کم سے کم ڈھانچے کو متوازن کرتے ہیں۔ فنکشنلسٹ توازن کا یہ مقصد پیسچرڈ کی اپنی ذاتی جدوجہد میں جڑا ہوا ہے جو بطور معمار "خاندانی زندگی، ماں ہونے اور اس کے کام" میں توازن رکھتی ہے۔ میکسیکو کے فن تعمیر میں تجربے کے ایک بڑے حامی، پیسچرڈ نے 2017 میں کہا کہ "نئی چیزیں ایجاد کرنا ضروری ہے، نہ کہ میکسیکو یا غیر ملکی کی نقل کرنا۔ [بلکہ] اپنی تاریخ کو تلاش کرنا اور جو کچھ ہمیں ملتا ہے اسے تکنیکی اور تکنیکی ترقی کے ساتھ جوڑ کر کچھ ذاتی اور اختراعی تخلیق کرنا۔" 21 ویں صدی کے میکسیکو سٹی کے ایک اور ممتاز معمار، تاتیانا بلباؤ (1972) نے کئی عمارتیں ڈیزائن کی ہیں جو جیومیٹری کو فطرت کے ساتھ ضم کرتی ہیں۔ اس کی مشق بڑی حد تک پائیدار ڈیزائن اور سماجی رہائش پر مرکوز ہے۔ بلباؤ میکسیکو سٹی میں معماروں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئیں، اور انہوں نے یونیورسیڈڈ ایبروامریکا میں فن تعمیر کی تعلیم حاصل کی۔ بلباؤ آرکیٹیکچرل سماجی انصاف کے مضبوط حامی ہیں، اور ان کے بہت سے منصوبوں نے میکسیکو کے سستی رہائش کے بحران سے نمٹنے کے لیے کم لاگت والی رہائش بنانے کی کوشش کی ہے۔ عصری مسائل لیبر کے حقوق افرادی قوت میں بہت سی خواتین کو قانونی تحفظ حاصل نہیں ہے، خاص طور پر گھریلو ملازمین کو۔ 2019 میں، صدر آندرے مینوئل لوپیز اوبراڈور نے گھریلو ملازمین کے لیے قانون کے تحفظات اور فوائد پر دستخط کیے، جن میں صحت کی دیکھ بھال تک رسائی اور کام کے اوقات کی حدود شامل ہیں۔ یہ قانون سازی کئی سالوں کی سرگرمی کے بعد سامنے آئی ہے، جس میں مارسلینا باؤٹیسٹا بھی شامل ہیں، جنہوں نے 2015 میں میکسیکو کی پہلی گھریلو ملازمین کی یونین، سناکٹراہو کی بنیاد رکھی تھی۔ اس مسئلے کے بارے میں آگاہی کو الفونسو کوارون کی 2018 کی فلم روما سے فروغ ملا، جس کا مرکزی کردار ایک مقامی خاتون گھریلو ملازم ہے۔ قانون سازی کا نفاذ ایک چیلنج ہوگا، کیونکہ آجروں کے اخراجات میں نمایاں اضافہ ہوگا۔ خواتین کے خلاف تشدد 2012 تک، میکسیکو میں خواتین کے خلاف ہونے والے قتل عام کی شرح دنیا میں 16 ویں نمبر پر ہے۔ 2020 کے پہلے 4 مہینوں میں 987 خواتین اور لڑکیوں کو قتل کیا گیا۔ میکسیکو میں روزانہ تقریبا 10 خواتین کو قتل کیا جاتا ہے، اور پچھلے 5 سالوں میں خواتین کے قتل کی شرح دوگنی ہو گئی ہے۔ 2013 ہیومن رائٹس واچ کے مطابق، بہت سی خواتین گھریلو تشدد اور جنسی زیادتی کا شکار ہونے کے بعد قانونی ازالہ نہیں مانگتی ہیں کیونکہ "کچھ جنسی جرائم کے لیے سزاؤں کی شدت متاثرہ کی" عفت "پر منحصر ہوتی ہے اور" جو ان کی اطلاع دیتے ہیں انہیں عام طور پر شک، بے حسی اور بے عزتی کا سامنا کرنا پڑتا ہے "۔ کاجا فنکلر کے 1997 کے ایک مطالعے کے مطابق، میکسیکو کے معاشرے میں گھریلو زیادتی زیادہ عام ہے کیونکہ خواتین روزی روٹی اور خود اعتمادی کے لیے اپنے شریک حیات پر انحصار کرتی ہیں، جو رومانوی محبت، خاندانی ڈھانچے اور رہائشی انتظامات کے سرایت شدہ معاشرتی نظریے کی وجہ سے ہے۔ میکسیکو کی خواتین کو ایچ آئی وی انفیکشن کا خطرہ ہوتا ہے کیونکہ وہ اکثر کنڈوم کے استعمال پر بات چیت کرنے سے قاصر ہوتی ہیں۔ اولیواریٹا اور سوٹیلو (1996) اور دیگر کی شائع کردہ تحقیق کے مطابق، میکسیکو کے ازدواجی تعلقات میں خواتین کے خلاف گھریلو تشدد کا پھیلاؤ 30 سے 60 فیصد رشتوں کے درمیان ہوتا ہے۔ اس تناظر میں، ایک مستحکم ساتھی کے ساتھ کنڈوم کے استعمال کی درخواست کو بے ایمانی کی علامت سمجھا جاتا ہے اور کنڈوم استعمال کرنے کے لیے کہنے کے نتیجے میں گھریلو تشدد ہو سکتا ہے۔ میکسیکو سٹی میں، ازٹاپالاپا کے علاقے میں دارالحکومت میں عصمت دری، خواتین کے خلاف تشدد اور گھریلو تشدد کی شرح سب سے زیادہ ہے۔ میکسیکو-امریکہ سرحد کے ساتھ والے علاقوں اور منشیات کی تجارت کی اعلی سرگرمیوں اور منشیات کے تشدد کے علاقوں میں صنفی تشدد زیادہ پایا جاتا ہے۔ سیوڈاڈ جوریز میں خواتین کے قتل کے رجحان میں 1993 سے سیکڑوں خواتین اور لڑکیوں کی پرتشدد ہلاکتیں شامل ہیں جو شمالی میکسیکو کے علاقے سیوڈاڈ جوریز، چیہوا میں ہوئی ہیں، جو کہ امریکی شہر ایل پاسو، ٹیکساس سے ریو گرانڈے کے اس پار ایک سرحدی شہر ہے۔ فروری 2005 تک، 1993 سے سیوداد جواریز میں قتل ہونے والی خواتین کی تعداد کا تخمینہ 370 سے زیادہ ہے۔ شہری تنظیم نیوسٹراس ہیجاس ڈی ریگریسو اے کاسا اے سی کی بنیاد نورما اینڈریڈ نے سیوداد جوریز میں رکھی تھی۔ اس کی بیٹی عصمت دری اور قتل کے متاثرین میں سے ایک تھی۔ اس کے بعد حملہ آوروں نے آندراڈے پر دو بار حملہ کیا۔ نومبر 2019 میں، میکسیکو نے صنفی بنیاد پر تشدد کو روکنے کا عہد کیا کیونکہ نئے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 2018 میں خواتین کے قتل میں 10 فیصد سے زیادہ کا اضافہ ہوا ہے۔ میکسیکو کی منشیات کی جنگ (2006-موجودہ) میں خواتین کو اس تنازعہ میں عصمت دری، تشدد اور قتل کیا گیا ہے۔ وہ میکسیکو میں جنسی اسمگلنگ کا بھی شکار ہوئے ہیں۔ مانع حمل یہاں تک کہ 1960 کی دہائی کے آخر تک، مانع حمل کے استعمال کو سول قانون کے ذریعہ ممنوع قرار دیا گیا تھا، لیکن نجی کلینک موجود تھے جہاں اشرافیہ کی خواتین دیکھ بھال تک رسائی حاصل کر سکتی تھیں۔ 1960 اور 70 کی دہائی میں میکسیکو میں شرح پیدائش میں اضافہ ایک سیاسی مسئلہ بن گیا، خاص طور پر اس لیے کہ زراعت کم پیداواری تھی اور میکسیکو اب خوراک میں خود کفیل نہیں تھا۔ جیسے جیسے میکسیکو زیادہ شہری اور صنعتی ہوتا گیا، حکومت نے 1970 اور 80 کی دہائی میں خاندانی منصوبہ بندی کی پالیسیاں وضع کیں اور ان پر عمل درآمد کیا جس کا مقصد میکسیکو کے لوگوں کو زرخیزی پر قابو پانے کے فوائد کے بارے میں تعلیم دینا تھا۔ تعلیمی مہم کا ایک اہم جزو ٹیلی نوولا (صابن اوپیرا) کی تخلیق تھی جو خاندانی منصوبہ بندی کی خوبیوں کے بارے میں حکومت کا پیغام دیتی تھی۔ میکسیکو نے حساس مسائل پر عوامی رویوں کو ایک ایسی شکل میں تشکیل دینے کے لیے صابن اوپیرا کے استعمال کا آغاز کیا جو ناظرین کی ایک وسیع رینج کے لیے قابل رسائی اور لطف اندوز ہو۔ میکسیکو کی اپنی آبادی میں اضافے کو کم کرنے میں کامیابی علمی مطالعہ کا موضوع رہی ہے۔ ایک اسکالر، اسٹینفورڈ یونیورسٹی کی مورخ اینا راکیل منیون نے میکسیکو کی کامیابی کا کم از کم ایک حصہ جبری نس بندی کے پروگراموں سے منسوب کیا ہے۔ اپنے 2018 کے متن غیر دستاویزی زندگی میں، وہ لکھتی ہیں: "1974 کے نئے لی جنرل کے انتقال کے بعد، صحت عامہ کے اداروں میں کچھ طبی حکام نے سیزرین سیکشن کے ذریعے زچگی کے فورا بعد محنت کش طبقے کی خواتین کو زبردستی جراثیم سے پاک کرکے شرح پیدائش کو کم کرنے کے بڑھتے ہوئے دباؤ کا جواب دیا۔ چونکہ ان میں سے زیادہ تر معاملات کا پتہ نہیں چلا اور ان کا اعلان نہیں کیا گیا، اس لیے ان کی صحیح تعداد معلوم نہیں ہے۔ تاہم، 1987 میں کیے گئے ایک سرکاری مطالعے کے حیران کن نتائج برآمد ہوئے۔ قومی نمونے میں دس فیصد خواتین نے بغیر پوچھے نسبندی کرنے کا دعوی کیا ؛ 25 فیصد نے تصدیق کی کہ انہیں یہ نہیں بتایا گیا تھا کہ نسبندی برتھ کنٹرول کا ایک ناقابل واپسی طریقہ ہے یا دیگر آپشن موجود ہیں ؛ اور 70 فیصد نے اعلان کیا کہ برتھ دینے یا اسقاط حمل کروانے کے فورا بعد انہیں نسبندی کر دی گئی تھی۔ 107 ملین کی آبادی والی میکسیکو کی خواتین کے لیے مانع حمل اب بھی ایک بڑا مسئلہ ہے۔ یہ لاطینی امریکہ کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا ملک ہے۔ یہاں تک کہ آبادی کا رجحان تیس سال سے کچھ زیادہ عرصے میں سائز میں بڑھنے کی توقع ہے۔ بڑھتی ہوئی آبادی کے ساتھ یہ 1973 میں خاندانی منصوبہ بندی کا پروگرام قائم کرنے والی پہلی قوم تھی۔ اسے میکس فام (میکسیکن فیملی پلاننگ ایسوسی ایشن) کہا جاتا ہے۔ اس پروگرام میں 1999 میں میکسیکن کے گھرانوں کی تعداد 7.2 بچوں سے کم ہو کر 2.4 رہ گئی ہے۔ دیہی علاقوں میں مانع حمل کا استعمال اب بھی شہری علاقوں کے مقابلے میں بہت کم ہے۔ میکسیکو کی تقریبا 25 فیصد خواتین دیہی علاقوں میں رہتی ہیں، اور ان میں سے صرف 44 فیصد مانع حمل استعمال کرتی ہیں، اور ان کی شرح پیدائش، 4.7 فیصد، شہری خواتین سے تقریبا دگنی ہے۔ "میکسیکو مانع حمل کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے اسکولوں میں جنسی تعلیم کے پروگرام کو بھی شامل کرنے میں کامیاب رہا، لیکن دیہی علاقوں میں رہنے والی بہت سی نوجوان لڑکیوں کے ساتھ، وہ عام طور پر تعلیم حاصل کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ میکسیکو میں ہنگامی مانع حمل 2004 میں میکسیکو کی خاندانی منصوبہ بندی کے رہنما خطوط میں ہنگامی مانع حمل (ای سی) کے تعارف کے بعد سے، ای سی کا علم اور استعمال تیزی سے بڑھ رہا ہے (ہان، 2017)۔ پچھلے سالوں میں، ای سی عمر کی پابندی کے بغیر اور قومی صحت کے نظام میں مفت کے طور پر دستیاب رہا ہے۔ اب تک 13 مختلف قسم کی گولیاں ہیں جنہیں نسخے کے بغیر خریدا جا سکتا ہے (ایل این جی-ای سی مصنوعات) اور ایک ایسی جہاں نسخے کی ضرورت ہو (یو پی اے-ای سی پروڈکٹ) (آئی سی ای سی، 2012)۔ تعلیم اور ہنگامی مانع حمل کے استعمال میں تیزی سے اضافہ، لیو ہان ایٹ کے زیر اہتمام ایک مطالعہ میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ال۔، 2006، 2009، اور 2014 کے ای این اے ڈی آئی ڈی سروے کے اعداد و شمار کا موازنہ کرنا۔ خواتین میں ای سی کا علم اس کے مطابق 2006 میں 62 فیصد، 2009 میں 79 فیصد سے بڑھ کر 2014 میں 83 فیصد ہو گیا ہے، اور جن خواتین نے عام طور پر مانع حمل کا استعمال کیا ہے ان میں ای سی کا استعمال 3 فیصد (2006) سے بڑھ کر 11 فیصد (2009) سے 14 فیصد (2014) (ہان، 2017) ہو گیا ہے۔ تاہم، بڑھتے ہوئے علم میں کچھ عدم مساوات کی نشاندہی کی گئی ہے۔ تولیدی صحت کے ماہرین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ "بدنما داغ، صنف، تعلقات اور نسل سبھی پیدائشی کنٹرول حاصل کرنے میں عورت کے تجربے میں کردار ادا کر سکتے ہیں" (رافینیلی، 2022)، جس کی وجہ سے ای سی تک رسائی کم ہوتی ہے، یا اس سے بھی انکار کیا جاتا ہے۔ کم دولت اور تعلیم، دیہی زندگی اور رسائی اور علم پر مقامی حیثیت کا تعلق ای سی کے وسائل سے رابطے کے کم امکانات سے ہے، جو بعض زندگی کے حالات میں خواتین کو بعض اوقات جابرانہ صنفی کرداروں سے باہر نکلنے اور کم جسمانی خود مختاری کے امکانات سے محروم کرتی ہے۔ لہذا اگرچہ میکسیکو میں ہنگامی مانع حمل کے علم اور استعمال میں تیزی سے اضافے کو خواتین کو بااختیار بنانے کے لیے ایک کامیاب قدم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، لیکن میکسیکو کی خواتین کو ہر طرح کے حالات زندگی میں شامل کرنے کے لیے ابھی بھی بہت سارے اقدامات کیے جانے چاہئیں۔ جنسیت خواتین اور مردوں کے درمیان جنسی تجربے کی سطحوں کے درمیان اب بھی عدم مساوات برقرار ہیں۔ 2000 میں شائع ہونے والے میکسیکو کے نوجوانوں کے قومی سروے میں 16 سال کی عمر کے 22 فیصد مردوں اور 11 فیصد خواتین نے جنسی تعلقات کا تجربہ کرنے کا اعتراف کیا تھا۔ تاہم، مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے یہ شرحیں اس ثقافتی تاثر کی وجہ سے کافی کم ہیں کہ شادی سے پہلے جماع میں مشغول ہونا نامناسب ہے۔ یہ مشترکہ ثقافتی عقیدہ کیتھولک چرچ کی روایتی تعلیمات سے نکلا ہے جس کا لاطینی امریکی ثقافتوں پر بہت اثر پڑا ہے۔ میکسیکو کی خواتین نے بین الاقوامی خوبصورتی مقابلوں میں حصہ لیا ہے۔ ایکٹیوزم 2020 میں، کارکنوں نے خواتین کے عالمی دن (8 مارچ) کے اگلے دن 9 مارچ کو خواتین کی طرف سے ایک روزہ ہڑتال کا مطالبہ کیا۔ میکسیکو میں خواتین کی اہمیت پر زور دینے کے لیے اس ہڑتال کو "خواتین کے بغیر ایک دن" کہا گیا ہے۔ میکسیکو سٹی میں 8 مارچ کو ہونے والے مظاہرے میں ایک اندازے کے مطابق 80,000 افراد کا ہجوم تھا۔ اگلے دن بھی ہڑتال پر بڑے پیمانے پر ردعمل سامنے آیا، دونوں واقعات بین الاقوامی پریس میں رپورٹ ہوئے۔ یہ ہڑتال میکسیکو میں حقوق نسواں کی ایک نئی لہر کا حصہ ہے۔ صدر آندرے مینوئل لوپیز اوبراڈور کو اس معاملے پر سر بہرا کہا گیا ہے، جو حقوق نسواں کی تنقید کا ایک ذریعہ ہے۔ میکسیکو کی حکومت کا سرکاری لوگو میکسیکو کی حکومت کا اصل لوگو، جو یکم دسمبر 2018 کو آندرے مینوئل لوپیز اوبراڈور کے صدارت سنبھالنے کے بعد سے نافذ تھا، میکسیکو کی تاریخ کے پانچ مرد مرکزی کرداروں کو دکھا کر تنازعہ کا باعث بنا اور کوئی عورت نہیں۔ تصویر میں کردار ظاہر ہوتے ہیں، کہ لوپیز اوبراڈور نے مختلف مواقع پر اپنے حوالہ جات کے طور پر اہل کیا ہے۔ یہ ہیں بینیٹو جوریز (1806-1872) صدر جنہوں نے فرانسیسی اور امریکی حملے کا سامنا کیا ؛ فرانسسکو اگناسیو میڈیرو (1873-1913)، میکسیکو کے انقلاب کے پیش رو، اور لازارو کارڈیناس (1895-1970)، صدر جنہوں نے تیل کو قومیایا۔ اس کے علاوہ میگوئل ہیڈلگو (1753-1811) نئے ہسپانوی پادری جنہوں نے گریٹو ڈی ڈولورس کو ادا کیا جس کے ساتھ جنگ آزادی کا آغاز ہوا، اور جوس ماریا موریلوس (1765-1815)، جو جدوجہد آزادی کے اہم رہنماؤں میں سے ایک ہیں۔ خواتین کا ورژن خواتین کے عالمی دن کی یاد کے موقع پر ملک کی تاریخ کی ممتاز خواتین پر مشتمل ایک نیا سرکاری لوگو۔ سبز اور سونے کے لوگو میں، جو سرکاری تقریبات میں اور سرکاری سوشل نیٹ ورکس میں استعمال ہوتا ہے، پانچ مشہور شخصیات "میکسیکو کو تبدیل کرنے والی خواتین" کے نعرے پر نظر آتی ہیں۔ مارچ، خواتین کا مہینہ۔ " تصویر کے وسط میں میکسیکو کا جھنڈا لیونا ویکاریو (1789-1842) پکڑے ہوئے دکھائی دیتا ہے، جو میکسیکو کی جنگ آزادی (1810-1821) کی سب سے نمایاں شخصیات میں سے ایک ہے جس نے میکسیکو سٹی کے باغیوں کے لیے مخبر کے طور پر خدمات انجام دیں جو اس وقت نائب رائلٹی کا دارالحکومت تھا۔ اس کی بائیں طرف، یہ جوزفا اورٹیز ڈی ڈومنگوئز (1768-1829) کو بھی کھینچا گیا ہے، جسے "لا کوریگیڈورا" کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے اس سازش میں بنیادی کردار ادا کیا جس نے ریاست کوریٹارو سے تحریک آزادی کے آغاز کو جنم دیا۔ نون اور نو ہسپانوی مصنفہ بہن سور جوانا انیس ڈی لا کروز (1648-1695)، ہسپانوی زبان میں ادب کے سنہری دور کے اہم نمائندوں میں سے ایک، اس کے گیتوں اور ڈرامائی کام کی بدولت، تصویر کے بائیں طرف مذہبی اور گستاخ دونوں ستارے ہیں۔ دوسری طرف، انقلابی کارمین سرڈن (1875-1948)، تیار کیا گیا ہے، جس نے پیوبلا شہر سے لے کر فرانسسکو اگناسیو میڈیرو تک پورفیریو ڈیاز کی آمریت کے خلاف اپنے اعلان میں بھرپور حمایت کی، جسے بالآخر 1911 میں ختم کر دیا گیا۔ اس کی طرف ایلویا کیریلو پورٹو (1878-1968) واقع ہے، جو ایک حقوق نسواں کی رہنما تھی جس نے میکسیکو میں خواتین کے ووٹ کے حق کے لیے جدوجہد کی، جو 1953 میں حاصل کیا گیا تھا اور یہ کہ وہ یوکاٹن کی ریاستی کانگریس میں نائب کے طور پر منتخب ہونے پر منتخب ہونے والی پہلی خواتین میں سے ایک بن گئیں۔ ۔