Statue of Our Lady of Miracles, Jaffna patao
ہماری لیڈی آف معجزات کا مجسمہ، جافنا پاٹاؤ ایک لکڑی کا مجسمہ ہے، جو اب بھارت کے گوا کے شہر بینگوینم میں ساؤ پیڈرو کے چرچ میں محفوظ ہے۔ ہماری لیڈی آف معجزات سے عقیدت کی تاریخی ابتدا جافناپاٹاؤ 1614 میں، فریر فرانسسکو ڈی ایس انتونیو جو ہماری لیڈی آف وکٹری کے ریکٹر تھے، جافناپاٹاؤ (نوسا سینہورا دا وٹوریا، جافناپاٹاؤ) چرچ کی قربان گاہ کے لیے ایک مجسمہ چاہتے تھے۔ راہب نے اناکوٹی نامی ایک مقامی مجسمہ ساز سے کہا کہ وہ لکڑی کے ایک ٹکڑے سے ایک مجسمہ تراشے جو وہ اپنے ساتھ کوچین سے لایا تھا۔ کنواری مریم کا مجسمہ، جو تراشے جانے کے دوران اپنے نوزائیدہ بیٹے کو اپنی بانہوں میں تھامے ہوئے ہے، پہلے ہی ایک معجزاتی مجسمہ بن چکا ہے۔ لوگ مجسمے کے سامنے دعا کرنے کے لیے اناکوٹی کے گھر گئے اور بتایا گیا کہ بہت سے لوگ ٹھیک ہو چکے ہیں۔ یہاں تک کہ جو لوگ لکڑی کے چھلکے تھامے دعا کرتے تھے وہ بھی کنواری مریم کی شفاعت سے ٹھیک ہو گئے۔ مجسمے کی بے عزتی کرنے والے کچھ لوگوں کو خدا کے غضب کا سامنا کرنا پڑا۔ ان معجزات کا مشاہدہ کرنے والی اناکوٹی حیران اور خوفزدہ دونوں تھی اور اس نے کام کے ساتھ آگے نہ بڑھنے کی ہمت کی اور راہب سے نامکمل مجسمے کو چرچ لے جانے کی درخواست کی۔ 24 جولائی 1614 کو مجسمہ کو مجسمہ ساز کے گھر سے چرچ تک ایک عوامی جلوس میں لے جایا گیا اور جیسے ہی جلوس ان گلیوں سے گزرا جہاں شاہی محلات واقع تھے، بادشاہ اور شاہی خاندان جلوس کو دیکھنے کے لیے نمودار ہوئے۔ یہ مجسمہ چرچ کے بیچ میں ایک قربان گاہ پر رکھا گیا تھا۔ مجسمے سے منسوب متعدد معجزات کی وجہ سے ؛ انہیں معجزات کی خاتون (پوتھومی ماتھا/پوتھومی ماتھا)، جافناپاتاؤ کہا جاتا تھا۔ سیلون کے دیگر حصوں کے ساتھ ساتھ پڑوسی علاقوں جیسے سنتھوم، ناگاپٹنم کے لوگ ہماری لیڈی آف معجزات کی زیارت پر گئے۔ کہا جاتا ہے کہ ہماری لیڈی آف میرکلز جافناپاتاؤ نے بیماروں اور معذوروں کو ٹھیک کیا، لڑائیاں جیتیں اور لوگوں کو زمین اور سمندر پر آنے والی قدرتی آفات سے بچایا۔ معجزات نے بہت سے لوگوں کو بپتسمہ لینے پر آمادہ کیا اور بعد میں مجسمے کے مجسمہ ساز اناکوٹی نے بپتسمہ لینا چاہا اور اپنا بپتسمہ حاصل کیا۔ نئے چرچ کا پہلا پتھر، معجزات کی ہماری خاتون، جافناپاتاؤ کو 8 مئی 1614 کو یسوع کے شاندار عروج کے تہوار پر رکھا گیا تھا اور یہ جافنا بادشاہی کا مرکزی چرچ بن گیا۔ جافنا پر قبضہ کرنے کے لیے تھنجاور نائک اور بدگاس کے کرائے کے فوجیوں کی مدد سے مگاپولے اراچی کی قیادت میں 1620 کی بغاوت کے دوران، بندوق کی گولیاں سننے والی پرتگالیوں کی بیویوں نے اس پناہ گاہ کے اندر پناہ لی جس میں معجزات کی خاتون کا مجسمہ تھا اور اس کی مدد کے لیے دعا کی۔ وہاں ایک شدید چمک تھی اور وہ اسے برداشت نہیں کر سکتے تھے اور سر جھکا کر جھک گئے۔ وہ مجسمہ جو نامکمل اور بے رنگ تھا، سب کو اس طرح نظر آیا جیسے اس کا چہرہ اور ہاتھ سنگترے سے رنگے ہوئے ہوں۔ یہ دو ہفتوں تک اس حیثیت میں رہا جس کے دوران پرتگالیوں نے اپنے دشمن کو شکست دی۔ فتح 1 فروری 1621 کو حاصل ہوئی، اور اگلے دن ایک عظیم الشان عبادت گایا گیا۔ چیف کیپٹن فلپ ڈی اولیویرا جو پہلے جھنڈا ڈوبے بغیر کبھی جنگ میں نہیں گئے، نے حکم دیا کہ جھنڈا ہمیشہ ان کے چیپل میں رکھا جائے۔ ہماری لیڈی آف معجزات کے نام سے ایک قلعہ بنایا گیا اور جافنا کو نئی سلطنت کا دارالحکومت قائم کیا گیا۔ معجزات کی ہماری لیڈی جافنا کو بادشاہی کی محافظہ قرار دیا گیا۔ 20 فروری 1627 کو، لینٹ میں پہلے اتوار سے پہلے ہفتہ کو، ایک بڑی قدرتی آفت نے جافنا کو متاثر کیا۔ اتوار اور پیر تک بارش اور ہوا جاری رہی اور لوگوں نے اپنی حفاظت کے لیے چرچ آف آور لیڈی آف میرکلز کے اندر پناہ گزینوں کو لے لیا۔ سمندر بہت اونچا ہو گیا تھا اور لہریں دیواروں سے ٹکرا گئی تھیں اور دس فٹ کا طوفان شہر کے گھروں کو پھاڑتے ہوئے بڑے شور کے ساتھ اندر داخل ہو گیا تھا۔ جب لہر چرچ تک پہنچی تو یہ دو حصوں میں تقسیم ہو گئی اور چرچ پانی کی اونچی دیواروں سے گھرا ہوا تھا جو بڑے غصے سے دوڑ رہا تھا۔ چرچ کی ٹائلیں خشک پتوں کی طرح بکھری ہوئی تھیں اور خود عمارت کو تین بار شدید جھٹکا لگا۔ جیسے ہی پانی کی سطح بڑھی اور چرچ کے سامنے تک پہنچی اس سے شدید خوف و ہراس پھیل گیا۔ راہبوں نے مقدس کنواری مریم کی لیتنی پڑھنا شروع کر دیا اور ایک راہب اور بہت کم عقیدت مندوں نے دیکھا ہوگا کہ ہماری لیڈی نے اپنا ہاتھ نوزائیدہ یسوع کے پیروں کے نیچے رکھا ہے جسے اس نے اپنی بانہوں میں اٹھایا ہوا ہے، گویا وہ اسے گلے لگانے والی ہے۔ اس لمحے سے پانی آگے بڑھنا بند ہو گیا اور ہوا اپنی طاقت کھونے لگی۔ ہوا اور بڑھتے ہوئے پانی نے اندرون ملک جہازوں کو بہہ لیا اور بہت سے مکانات، عمارتوں کے ساتھ ساتھ تمام گرجا گھر جافنا میں تباہ ہو گئے سوائے چرچ آف آور لیڈی آف میرکلز کے۔ اگلے دس دنوں تک سپاہی اور مذہبی افراد بے گھر، بیمار اور مرنے والوں کی مدد کرتے ہوئے مرنے والوں کو دفن کرتے رہے۔ 22 مارچ کو ڈی اولیوریا کا انتقال ہو گیا اور انہیں چرچ آف آور لیڈی آف میرکلز کے مین چیپل میں دفن کیا گیا۔ چاند نے جافنا پاٹاؤ میں کائنات کے بادشاہ اور ملکہ کی پرستش کی۔ سال 1622 میں قیامت کا پاسچ 27 مارچ کو پڑا، اور جلوس قربان گاہ کے انتہائی مقدس مقدس کے ساتھ روانہ ہوا، اور اس سے پہلے ہماری لیڈی آف معجزات اور سینٹ انتھونی کا ایک اور تہوار، ہر ممکن دھوم دھام کے ساتھ۔ جب سب سے مقدس مقدس کی چھتری چرچ سے باہر نکلنے لگی تو چاند جو بھرا ہوا تھا، چاند نے قمری مدار میں اپنا روایتی راستہ چھوڑ دیا اور سب کی نظر میں نیچے آ گیا اور اسی تناسب سے، متناسب اونچائی پر مقدس ترین مقدس کے سامنے تقریبا چھ قدم آگے بڑھا، جنت کے بادشاہ اور ملکہ کے ساتھ جافنا کی تمام گلیوں میں تبدیل ہو گیا۔ جلوس کے اختتام پر، جب یوکرسٹ میں رب خدا چرچ واپس آیا تو چاند بھی کائنات میں اپنی جگہ پر واپس آگیا۔ چاند، زمین پر خدا کو دیکھ کر، غیر عیسائیوں کی نظر میں اپنے خالق کی پرستش کرنے اور نوفائٹس کے ایمان کی تصدیق کرنے کے لیے، وہ معجزانہ طور پر ابھرنے والے مسیح کی تعظیم کے لیے اترا۔ چاند نے جافناپاتاؤ کی گلیوں میں اپنی نقل و حرکت میں اپنا چہرہ بدلے بغیر جلوس میں حصہ لیا۔ جب جلوس چرچ میں واپس آیا تو وہ اپنی کنواری ماں کے گھر میں چرچ کے اوپر ماگی کے ستارے کی طرح رک گئی، اور خدا چرنی میں نہیں بلکہ قربان گاہ کے انتہائی مقدس مقدس میں تھا۔ ایسٹر کی اس صبح، ہمارے خالق کی ماں کی شاندار شفاعت کے ذریعے، جافناپاٹاؤ نے مسیح کی عظمت کو دیکھا۔ (فرناو ڈی کوئروز، مخطوطات، کتاب 4، باب 10، صفحہ 558) معجزات کی دستاویزی رپورٹیں فریار انتونیو نے تامل سیکھی اور وہ تامل زبان میں روانی رکھتے تھے۔ فریار انتونیو نے جافناپاتاؤ کے کیپٹن اور جج امیٹر ٹراوسس ڈی زوزا کو ایک درخواست بھیجی جس میں انہوں نے مبینہ معجزات کی ساکھ کی عدالتی تحقیقات کا مطالبہ کیا۔ کیپٹن نے ان معجزات سے متعلق شہادتوں کو دستاویزی شکل دی اور اسے آرکائیوز میں محفوظ کر لیا گیا۔ فریار پاؤلو دا ٹرائنڈیڈ نے گواہوں کی شہادتوں کی ایک نقل حاصل کی۔ فریار پاؤلو دا ٹرینیڈیڈ، او۔ ایف۔ ایم۔ وہ ہندوستان میں فرانسسکنوں پر کمشنر جنرل اور گوا کے مقدس دفتر کے نائب تھے۔ فریار ٹرینیڈیڈ کا تواریخ "کونکوئسٹا ایسپیریچوئل ڈو اورینٹی" ہندوستان اور پڑوسی علاقوں میں فرانسسکنوں کے کام کو تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ مخطوطات "کونکوئسٹا ایسپیریچوئل ڈو اورینٹی" کی ایک نقل ویٹیکن لائبریری میں محفوظ ہے اور اس پر نمبر ہے: کوڈ۔ لیٹ۔ نہیں۔ 7746۔ کانکوئسٹا ایسپیریچوئل ڈو اورینٹی کے جلد III کے ابواب 46، 52، 53 اور 54 معجزات کی ہماری لیڈی جافناپاتو کے اس مشہور مجسمے کے بارے میں تفصیلی معلومات فراہم کرتے ہیں۔ مہاومسا کی طرح، سری لنکا کی تاریخ کے تواریخ کو بدھ راہبوں نے برقرار رکھا، پرتگالی مشنریوں نے بھی سیلون کی تاریخ کے تواریخ کو برقرار رکھا۔ جیسوئٹ پادری فرنانو ڈی کوئروز نے سیلون کی تاریخ کے تفصیلی ریکارڈ فراہم کیے۔ اپنی کتاب جلد دوم، کتاب 4 میں، انہوں نے ہماری لیڈی آف میرکلز، جافناپاٹو کے بارے میں تین مکمل ابواب (باب 8، 9 اور 10) لکھے۔ کیتھولک پر ظلم و ستم اور مشنری رسولی کے لیے رکاوٹیں، 1500-1800 AD ہماری لیڈی آف میرکلز جافاناپتو کی تاریخ مذکورہ بالا عرصے کے دوران سیلون میں کیتھولک کی زندگی کی عکاسی کرتی ہے۔ چنئی میں انورادھا پورہ کراس اور سینٹ تھامس کے بلڈنگ کراس اور ویوونیا کے قریب بپتسمہ دینے والے تالاب کے درمیان قابل ذکر مماثلت 5 ویں صدی میں قدیم عیسائیت کی موجودگی کو ثابت کرتی ہے۔ انورادھا پورہ سلطنت کے بادشاہوں نے رواداری کا حکم دیا اور عیسائیوں کو آزادانہ طور پر منظم کرنے اور عبادت کرنے کی اجازت دی۔ یہ دھرمستا سوسائٹی کی طرف ایک دور تھا۔ بدقسمتی سے بعد میں جب پرتگالیوں نے تجارتی روابط قائم کیے اور کیتھولک مشنریوں نے لوگوں کو انجیلی بشارت دینا شروع کیا، اس کے نتیجے میں کیتھولک پر ظلم و ستم اور انجیلی بشارت کے لیے رکاوٹیں پیدا ہوئیں جب تک کہ پرتگالیوں نے سیلون میں اپنی حکمرانی قائم نہیں کی۔ جب پرتگالیوں نے سیلون کے علاقوں کو ڈچوں کے ہاتھوں کھونا شروع کیا تو ڈچوں نے کیتھولک پر ظلم کرنا شروع کر دیا اور سیلون میں کیتھولک ازم کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ 1658 میں، پرتگالیوں نے سیلون میں اپنا آخری گڑھ، فورٹ آف آور لیڈی آف میرکلز (فورٹالیزا ڈی نوسا سینہورا ڈاس میلگرس ڈی جافناپاٹو) ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے ہاتھوں کھو دیا۔ جافنا قلعے کے زوال کے ساتھ، ڈچوں نے پرتگالیوں کو جنگی قیدی بنا لیا۔ ڈچ حکمرانوں نے تمام پرتگالیوں کو سیلون سے بے دخل کر دیا جس کی دیگر حکمرانوں نے پہلے کوشش کی لیکن ناکام رہے۔ جافنا کے پرتگالی قیدیوں کو ڈچوں کی طرف سے بہت سے بدسلوکی، مشکلات اور جانچ پڑتال کا سامنا کرنا پڑا اور بہت سے قیدی ان کے سفر کے دوران مر گئے جب انہیں بٹاویا اور ملاکا بھیج دیا گیا۔ گہری جانچ پڑتال کے باوجود جس کے تحت ڈچوں نے پرتگالی قیدیوں کو زیر کیا، وہ اپنے ساتھ ہماری لیڈی آف میرکلز کا مجسمہ بٹاویا اسمگل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ بٹاویا اور ملاکا پہنچنے کے بعد بھی، قیدیوں کے ساتھ برا سلوک جاری رہا جس نے عصری اصولوں کی خلاف ورزی کی جیسے کہ مقامی جاوایوں کے ساتھ پرتگالی کو جیل میں ڈالنا، زنجیروں میں جکڑنا اور انہیں بھاری مشقت کرنے پر مجبور کرنا، کیتھولک شبیہیں منع کرنا، یتیموں اور بیواؤں کو ڈچ گرجا گھروں میں جانے پر مجبور کرنا اور مناسب خوراک، کپڑے، پناہ گاہ اور طبی دیکھ بھال فراہم نہ کرنا۔ 1661 میں، ہماری لیڈی آف میرکلز جافناپاتاؤ کے مجسمے کو ہندوستان میں پرتگالی گوا لے جایا گیا، انہیں ایک عوامی جلوس میں آسیسی کے سینٹ فرانسس کے کانونٹ میں لے جایا گیا، اور اس کے ایک چیپل میں رکھا گیا۔ یہ مجسمہ اب بینگوینم، گوا اور دماون، ہندوستان میں منڈووی ندی کے کنارے واقع ساؤ پیڈرو کے چرچ میں محفوظ ہے۔ ڈچوں نے 140 سال تک سیلون پر حکومت کی، لیکن اپنی حکمرانی کے اختتام پر کیتھولک کے تئیں صرف کچھ رواداری کا اظہار کیا۔ ڈچ دور میں سیلون میں کیتھولک عقیدے پر پابندی لگا دی گئی، چرچ کی جائیدادیں ضبط کر لی گئیں اور پادریوں کو ملک بدر کر دیا گیا۔ ڈچوں نے رومن کیتھولک پادری کو پناہ دینے یا تحفظ دینے والے کسی بھی شخص کے لیے سزائے موت کا اعلان جاری کیا۔ ڈچ ریفارمڈ چرچ نے کیتھولک اسکولوں اور گرجا گھروں کو کیلونزم میں تبدیل ہونے پر مجبور کیا۔ ہماری لیڈی آف میرکلز جافناپاتاؤ (این ایس ڈاس ملاگرس ڈی جافناپاتاؤ 1648، اور نوسا سینھور ڈاس ملاگرس) کی ضبط شدہ گھنٹیاں قلعے کے اندر ڈچ چرچ (کروئس کرک) کا حصہ بن گئیں۔ https://commons.wikimedia.org/wiki/File: ChurchBell.jpg#filelinks ایسا لگتا ہے کہ پرتگالیوں کے ساتھ کیتھولک ازم بظاہر غائب ہو گیا ہے۔ کیتھولک نے ڈچ ریفارمڈ چرچ کے کیلونسٹوں کے ذریعہ جبر، ذلت اور غربت کا شکار ہونے کے باوجود اپنے عقیدے کو مضبوط کیا۔ بہت سے کیتھولک خاندان جافنا اور دیگر ڈچ حکومت والے علاقوں سے ہجرت کر گئے۔ منتھائی کے کیتھولک ہماری لیڈی آف گڈ ہیلتھ، منتھائی کے مجسمے کے ساتھ ونی بیابان میں بھاگ گئے۔ ہیلینا نامی ایک پرتگالی کپتان کی بیٹی نے ہماری لیڈی آف منتھائی کے مجسمے کو رکھنے کے لیے ایک چھوٹا چرچ بنایا، اور اس جگہ کو سلینا مارونتھا مدھو کہا جاتا تھا جو اس کے بعد ہماری لیڈی آف مدھو کا مزار بن گیا۔ جنوب میں کچھ کیتھولک، اس مجسمے کے ساتھ بھاگ گئے جو اب ہماری لیڈی آف ماتارا کے مزار میں ہے۔ ہماری لیڈی آف ماتارا کا مجسمہ ایک لکڑی کے کریٹ کے اندر لہروں کے اوپر آیا، جو روہونو راتا کے لوگوں کی دیکھ بھال کے لیے سمندر کے پانی سے اچھوتا تھا۔ پھر بھی ڈچ نوآبادیات کے تحت ایک معدوم ہونے والا عقیدہ سمجھے جانے والے کیتھولک ازم نے قابل ذکر احیاء کا تجربہ کیا۔ جوزف ویز جیسے گوا کے زیر زمین مشنریوں نے جافنا، کینڈی، اور سینٹ این تلاولا پوٹلم میں کام کیا اور سیلون میں ایک قومی کیتھولک چرچ کی بنیاد رکھی۔ سینٹ جوزف ویز کو پرتگالی جاسوس ہونے کے ہیوگنوٹس (کیلونسٹ) کے جھوٹے الزام میں قید کیا گیا تھا اور اس نے اس وقت کو سنہالہ زبان سیکھنے کے لیے جیل میں استعمال کیا۔ 1693 میں، کینڈی میں ایک قیدی کے طور پر سینٹ جوزف ویز نے شدید خشک سالی کے دوران بارش کا معجزہ انجام دیا اور بدلے میں کینڈی کے بادشاہ نے اسے رہا کر دیا اور اسے کینڈی کی بادشاہی میں حفاظت اور انجیل کی تبلیغ کی آزادی کی پیش کش کی۔ اسی طرح کے ایک واقعے میں، ماہی گیروں نے حفاظت کی اور فادر کو حوالے کرنے سے انکار کر دیا۔ انتونیو سے لے کر ڈچ تعاقب کرنے والے توقع کر رہے تھے کہ Fr. انتونیو سمندری کٹاؤ کو روکنے کے لیے۔ فادر انتونیو نے سمندری لہروں سے سب سے زیادہ خطرے والے مقام پر ایک صلیب لگائی اور تیسرے دن لہریں کم ہوئیں اور حفاظتی ریت کا کنارہ نمودار ہوا۔ ڈچوں نے اس معجزے کا مشاہدہ کیا، فادر انتونیا کو وہاں رہنے کی اجازت دی اور ایک چرچ بنایا جو اب سینٹ انتھونی کا مزار، کوچکیڈ ہے۔ 1544 میں، سینٹ فرانسس زیویئر نے ٹراوانکور ساحل کے ساتھ 13 دیہاتوں میں 10,000 سے زیادہ لوگوں کو بپتسمہ دیا اور ہر ایک کو تامل میں لکھا ہوا پرتگالی نام دیا۔ انہوں نے تامل میں نیسین کریڈ، لارڈز پریئر، ہیل میری، ہیل ہولی کوئین (سالوی ریجینا) جیسی دعائیں سکھانا سیکھا۔ اسی سال جب سینٹ فرانسس زیویئر جنوبی ہندوستان کے پنائکیال میں تھے، پاٹیم کے کیریپاتاؤ جیسے دیہاتوں سے ایک وفد، منار کیتھولک بننے میں اپنی دلچسپی کا اظہار کرنے اور انہیں منار آنے کی دعوت دینے آیا تھا۔ سنت نہیں جا سکے اور انہوں نے ایک عالم کو بھیجا جس کا نام فرانسس زیویئر بھی تھا جس نے بڑے جوش و خروش کے ساتھ عقیدے کی تبلیغ کی اور پاٹیم کے دیہاتوں میں لوگوں کو کامیابی کے ساتھ بپتسمہ دیا۔ جزیرہ منار جافنا کے ماتحت تھا اور بادشاہ کا بھائی، جو جافنا سلطنت کا جائز وارث تھا، اپنے بھائی کے ظلم کے خوف سے جلاوطنی میں رہا۔ وہ اور اس کے قائدین عیسائی بننا چاہتے تھے اور اپنا تخت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے پرتگالی مدد چاہتے تھے۔ نئے عقیدے کے مخالفین خوف زدہ ہو گئے اور انہوں نے جافنا کے بادشاہ کانکلی اول (سیکراسسیکرن/سنکیلی اول) کو خبردار کیا کہ جب تک وہ منار میں ان مذہب تبدیل کرنے والوں کے خلاف فوری کارروائی نہیں کرتا، وہ جلد ہی پرتگالیوں کے ہاتھوں اپنی سلطنت کھو دے گا۔ منا کا اسٹریٹجک مقام کھونے سے جافنا کے لیے معاشی اور سلامتی کا خطرہ پیدا ہوتا ہے۔ سنگلی اول نے قسم کھائی کہ وہ کسی بھی کیتھولک مذہب بدلنے والے کو زندہ نہیں چھوڑے گا اور تقریبا 5000 آدمیوں کو بھرتی کیا اور ذاتی طور پر منار تک ایک فوجی دستے کی قیادت کی۔ سنگلی نے ایک فرمان جاری کیا 'عیسائیت ترک کریں یا مر جائیں' اور خوفناک ذبح کے حکم کو عمر، جنس یا حیثیت کے امتیاز کے بغیر بہت ظلم کے ساتھ انجام دیا گیا۔ بچے اس وقت چیخ اٹھے جب ان کی ماؤں نے انہیں اپنے ساتھیوں کا سر قلم ہوتے دیکھنے سے چھپانے کی کوشش کی۔ کوئی مزاحمت نہیں ہوئی اور عقیدے کی طاقت سے متاثر ہو کر نئے مذہب تبدیل کرنے والوں نے اپنا گلے پھانسی دینے والوں کو سر قلم کرنے کے لیے پیش کیا۔ پادری فرانسس زیویئر، مینار کے ایک طرح کے گورنر/معاون شہزادہ انعام سنگھا (اوراسنگا) اور منار میں جافنا بادشاہ کی خدمت کرنے والوں نے بہادری سے اپنے کیتھولک عقیدے کا اعتراف کیا اور انہیں تلوار سے مار دیا گیا۔ 600 سے 700 کے درمیان لوگ شہید ہوئے اور ماناریوں کا قتل عام اکتوبر اور دسمبر 1544 کے درمیان ہوا۔ 1548 میں، سینٹ فرانسس زیویئر منار میں اترا اور اس میدان کو بوسہ دیا جہاں کیتھولک شہید ہوئے تھے۔ اس کے بعد وہ جافنا گیا اور بادشاہ سنکیلی اول سے کہا کہ وہ کیتھولک کو نقصان پہنچانا اور ہراساں کرنا بند کرے۔ سینٹ فرانسس زیویئر سنکیلی اول پر بھروسہ نہیں کر سکے اور جب وہ گال جاتے ہوئے جافنا سے نکل رہے تھے، تو انہوں نے کہا "ناخوش جزیرہ کہ آپ کے ساحلوں پر کتنی لاشیں ڈھک جائیں گی اور آپ کتنے خون سے ڈوبے ہوں گے"۔ جو لوگ 1544 میں سرزمین کی طرف بھاگ گئے انہوں نے 1561 میں پاٹم واپس آنا شروع کیا اور کیتھولک برادری اس وقت تک پروان چڑھی جب تک کہ ڈچوں نے ان پر ظلم و ستم شروع نہیں کیا۔ ڈچوں نے 1658 میں منار قلعہ فتح کیا اور پھر مشنری اور کیتھولک خاندان پناہ گزین بن کر جافنا فرار ہو گئے۔ تاریخی دستاویزات میں پاٹم (پٹی/پڈی) کو شہادت کی جگہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ مشنری ہنریک ہنریکس (اینریک اینریکس)، جس نے تامل عیسائی نظریے کو ترتیب دیا، منار (1561-1564) میں ایک پیرش پادری تھا۔ 1561 میں منار سے لکھتے ہوئے انہوں نے ذکر کیا کہ پاٹم گاؤں منار قلعے سے آدھا لیگ تھا۔ جولائی 1945 میں، ریو. ڈاکٹر۔ P.A.J.B انتونینس اور اس کی ٹیم نے کھدائی کے لیے قدیم نقشے استعمال کیے اور پاٹم سائٹ کا پتہ لگانے میں کامیاب ہوئے۔ مقامی باشندے اسے پڈی تاراوئی کے نام سے جانتے ہیں، جو فورٹ-تلیمنار روڈ سے نصف میل مغرب میں دوسری میل چوکی پر واقع ہے۔ مزید کھدائی پر ف. انتونینس کی ٹیم کو چرچ کی قربان گاہ اور کئی کنکال ملے جن میں بچے بھی شامل تھے، جو ہر طرف پڑے ہوئے تھے۔ دوسرے سر الگ ہو گئے۔ کناروں پر ہڈیوں کا کچھ حصہ سرخ رنگ کا دکھائی دیا۔ اس سے پہلے 1924 میں، ایف آر ایس۔ تھوڈاورلی میں ڈیلینڈس اور سٹینسلاس کی کھدائی نے تھوڈاورلی کو کیتھولک شہدا کی تدفین کی جگہ کے طور پر مانا اور شہیدوں کی ملکہ منار کے اعزاز میں ایک چرچ تعمیر کیا۔ 1543-1544 میں جب گورنر مارٹم افونسو ڈی سوسا ایک طاقتور بیڑے کے ساتھ جزیرے کے قریب تھا، سنکیلی اول نے امن کے لیے پرتگالی شرائط پر اتفاق کیا، پھر بھی وہ بالواسطہ طور پر کیتھولک اور پرتگالی مفادات کو نقصان پہنچاتا رہا۔ جنوب میں، بادشاہ بھوونیکاباہو VII کے داماد ویدیا بندرا (ویدیا راجہ) نے کیتھولک اور مشنریوں کو تشدد کا نشانہ بنایا اور پھانسی دے دی، ان کے گھروں اور گرجا گھروں کو جلا دیا۔ مشنریوں کو تحفظ کے لیے جنگلوں میں چھپنا پڑتا تھا۔ اس کے بعد وہ شمال کی طرف بھاگ گیا اور جزیرے سے کیتھولک اور پرتگالی سے چھٹکارا پانے کے لیے بادشاہ سنکیلی اول کے ساتھ شامل ہو گیا۔ فریر بیلچوئر ڈی لیسبوا اور اس کے چار ساتھی جافناپاتو میں عقیدے کی تبلیغ کرنے والے پہلے راہب تھے اور شہید ہوئے۔ جب راہب کو تشدد کا نشانہ بنایا جا رہا تھا، بادشاہ نے پوچھا کہ وہ کیوں روتا ہے، اور راہب نے اس مصیبت کو مدنظر رکھتے ہوئے جواب دیا جو بادشاہ ہونے کے ناطے شیطان کا غلام رہنے کا انتخاب کرتا ہے۔ سنکیلی اول کو زیر کرنے کے لیے وائسرائے ڈوم کانسٹینٹو ڈی بریگنزا کی 1560 کی مہم ناکام ہو گئی، پھر بھی، ایک زیادہ طاقتور مہم کے خوف سے، وہ تمام پرتگالی شرائط پر راضی ہو گیا۔ معاہدے کے ایک آرٹیکل میں کہا گیا ہے کہ عیسائیت قبول کرنے کی خواہش رکھنے والوں پر کوئی رکاوٹ نہیں ڈالی جانی چاہیے۔ سینٹ فرانسس زیویئر نے کوٹے میں سری لنکا کے کوٹے کے بادشاہ بھوونیکاباہو VII سے ملاقات کی اور کینڈی میں کینڈی کے بادشاہ جے ویرا سے ملاقات کی اور ان سے مشنری کام کی اجازت دینے کو کہا۔ بادشاہوں کو انجیل پھیلانے یا کیتھولک کی حفاظت کرنے کے بجائے اپنی حفاظت کے لیے پرتگالی گیریژن حاصل کرنے میں زیادہ دلچسپی تھی۔ مغربی ساحل پر جافنا سے ویلگاما تک اور مشرقی ساحل پر ٹرنکومالی جیسی جگہوں پر کیتھولک برادریاں موجود تھیں۔ بادشاہ بھوونیکاباہو ساتویں نے سینٹ فرانسس زیویئر سے کہا کہ اگر وہ بپتسمہ لیتا ہے تو لوگ اس کے خلاف بغاوت کر دیں گے اور اسی وجہ سے وہ فرانسسکنوں کو اپنی رعایا کو انجیل کی تبلیغ کرنے کی زیادہ آزادی نہیں دے سکتا۔ پھر بھی اس نے سنت سے کہا کہ اگر وائسرائے اس کی سلطنت اور اس کی حفاظت کرتا ہے تو وہ فرانسسکنوں کے لیے رکاوٹیں ختم کر دے گا۔ مور، جن کی حمایت مایا ڈن پر منحصر تھی، پورے جزیرے پر قبضہ کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے جبکہ پرتگالی صرف تجارت اور مور کی تجارتی اجارہ داری کو توڑنے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ بادشاہ بھوونیکاباہو کی حکمت عملی یہ تھی کہ وہ پرتگالیوں کو سیتاوکا کے مایادنے اور اس کے موریش اتحادیوں کے خلاف اپنی حفاظت کے لیے استعمال کرے اور نہ ہی اسے اپنی سلطنت پر قبضہ کرنے دے۔ ایک بار ایک جادوگر نے بادشاہ بھوونیکاباہو کو مشورہ دیا کہ وہ تمام فرانسسکنوں سے چھٹکارا حاصل کریں۔ فادر جان ڈی ولا کونڈے جو محل میں رہ رہے تھے اور بادشاہ کے پوتے کو پڑھا رہے تھے، نے بادشاہ سے کہا کہ وہ کیتھولک عقیدے کی سچائی کا مظاہرہ کریں گے اور محل کے صحن میں لکڑی کے ایک بڑے ڈھیر کو آگ لگانے کو کہا۔ اس کے بعد وہ چیتا میں چلا گیا اور شعلے کے درمیان کھڑا ہو کر اس نے جادوگروں کو اپنے پیچھے چلنے کو کہا۔ جادوگر ہچکچایا لیکن بادشاہ نے اسے پکڑ کر آگ میں پھینک دیا جس سے وہ جلا ہوا نکلا جبکہ شعلہ راہب کے کپڑے کو بھی نہیں چھوتا تھا۔ اگرچہ بادشاہ راہب کی تعظیم کرتا تھا اس کے باوجود اس نے فرانسسکنوں کو ان کی رسولیت کے استعمال میں زیادہ سے زیادہ آزادی سے انکار کر دیا۔ بادشاہ بھوونیکاباہو کے پوتے کوٹے کے بادشاہ دھرم پال میں بپتسمہ لینے اور کیتھولک بادشاہ کی حیثیت سے حکومت کرنے کی ہمت تھی۔ سری لنکا کی تاریخ دو ہزار سال سے زیادہ کی بادشاہت کا احاطہ کرتی ہے۔ پرتگالی سیلون کے دوران، کینڈی، کوٹے اور جافنا سلطنتوں کے شاہی خاندان کے کچھ افراد نے بپتسمہ لیا اور نئے عقیدے کو قبول کیا۔ بپتسمہ لینے والوں میں سے کچھ ظلم و ستم سے بچنے کے لیے فرار ہو گئے اور کچھ شہید ہو گئے۔ بادشاہ بھوونیکاباہو VII کے سب سے بڑے بیٹے شہزادہ جوگو کو بادشاہ نے قتل کر دیا تھا کیونکہ شہزادہ عیسائی بننا چاہتا تھا۔ لوگوں نے آسمان میں "آگ کی صلیب" دیکھی اور جس جگہ اسے مارا گیا وہاں زمین صلیب کی شکل میں کھل گئی۔ ان نشانیوں نے بہت سے لوگوں کو نئے عقیدے کی طرف راغب کیا۔ بادشاہ کانکیلی دوم (سنکیلی کمارن/سنکیلی دوم) نے پرتگالیوں کو شکست دینے کے لیے ڈچ، مور اور تنجاور کی مدد حاصل کرنے کی کوشش کی لیکن ناکام رہے۔ 1619 میں، شکست کے بعد، سنکیلی دوم کو پکڑ لیا گیا اور مقدمے کی سماعت کے لیے گوا لے جایا گیا۔ جیل میں رہتے ہوئے سنکیلی دوم نے فرانسسکن فادرز کے سپیریئر کو بھیجا۔ سنکیلی نے پادری کو بتایا کہ اس نے عیسائی عقیدے کو سیکھا ہے اور اسے فادر کی بہت تعظیم ہے۔ بیٹن کورٹ کا پیٹر لیکن حکومت کرنے کے اپنے عزائم کی وجہ سے بپتسمہ نہیں لینا چاہتا تھا اور لوگوں سے ڈرتا تھا۔ بادشاہ سنکیلی دوم نے پادری سے کہا، وہ اپنی جان کھو دے گا لیکن اپنی روح کو بچانا چاہتا ہے اور یہ کہ ایک کافر بادشاہ سے کیتھولک کولے بننا بہتر ہے۔ انہوں نے ڈان فلپ کے نام سے بپتسمہ لیا۔ اس نے اپنے آخری دن اپنے کیے ہوئے مظالم کے لیے مخلصانہ پچھتاوا کرتے ہوئے گزارے اور اس کی نگاہیں مصلوب پر مرکوز ہو گئیں۔ ان کی بیوی نے، بادشاہ سنکیلی شیکراساکرن کے بھائی اور بہن کی طرح اپنی زندگی گوا میں خیراتی کاموں کے لیے وقف کر دی۔ جافنا کے تخت کا آخری شہزادہ نوجوان ڈوم کانسٹینٹو تھا اور پرتگالیوں کا ارادہ تھا کہ جب وہ بالغ ہو جائے تو اسے تخت بحال کرے۔ لیکن شہزادہ ڈان کانسٹینٹین نے ایک فرانسسکن راہب، مسیح کے کانسٹینٹین کے طور پر خانقاہ کی زندگی کا انتخاب کیا۔ ہماری لیڈی آف معجزات کے لیے 400 سالہ عقیدت جافناپاتاؤ ایک بار ہماری لیڈی کی دعوت کے دوران، کیپٹن میجر فلپ ڈی اولیویرا نے ہماری لیڈی آف معجزات کے مجسمے کو جلوس میں لے جانے کا مشورہ دیا۔ ایک پجاری نے اس کی خواہشات کا احترام کرتے ہوئے اور ہماری لیڈی کے سامنے جھک کر بلند آواز میں کہا، "میری خاتون، میری دلیری کو سزا نہ دیں بلکہ اس عقیدت پر نظر ڈالیں جس کے ساتھ آپ کے متقی کیپٹن اور یہ لوگ آپ کو اس سلطنت کے قبضے میں رکھنا چاہتے ہیں جس کی آپ سرپرستی اور پناہ گاہ ہیں۔" اس کے بعد اس نے مجسمے کے پیروں کو بوسہ دیا اور جب اس نے مجسمے پر اپنا ہاتھ رکھا اور اسے طاق سے دور لے گیا تو اسے مجسمے کا کوئی وزن محسوس نہیں ہوا۔ پجاری بہت حیران ہو کر گھٹنوں پر کھڑے لوگوں کی طرف مڑا اور کہا "اے شریف آدمی، سب سے زیادہ خوف زدہ کنواری میں خدا کی تعریف کرو، کیونکہ وہ خود کو اٹھائے ہوئے ہے" اور اس نے مجسمہ کو گھاٹ پر رکھ دیا۔ اس پجاری نے بعد میں سب کے سامنے تصدیق کی کہ اسے کوئی وزن محسوس نہیں ہوا اور وہ اپنے ہاتھ میں پنکھ اٹھائے ہوئے محسوس کر رہا تھا۔ مجسمے کو اس کے مقام پر بحال کرنے کے وقت سب کے دیکھنے کے لیے اس معجزے کی ایک بار پھر تصدیق ہوئی۔ لوگوں کی موجودگی میں پجاری نے کہا "آئیے، میری ملکہ اور میری خاتون، آپ کے طاق پر چلیں۔" اور جیسے ہی وہ مجسمے پر اپنا ہاتھ رکھنے جا رہا تھا تاکہ اسے اس اسٹینڈ سے اٹھا سکے جس پر وہ کھڑا تھا، ہماری لیڈی اکیلی اٹھ کر خود کو اس کے ہاتھوں میں رکھ دیا اور سب اس معجزے کو دیکھ کر حیران رہ گئے۔ لوگوں نے خدا اور معجزات کی ہماری لیڈی کا شکریہ ادا کیا اور ان کی تعریف کی کیونکہ جلوس کے وقت ان کے چہرے پر بہت خوشی دیکھی گئی تھی۔ اس طرح اس نے جافنا سلطنت کی سرپرست کے طور پر اپنی قبولیت ظاہر کی۔ 1614 سے 1658 تک جب مجسمہ جافنا میں تھا، عقیدت مند روزانہ ہماری لیڈی آف معجزات کی تعریف کرتے تھے، صبح کے وقت "اے گلوریوسا ڈومینا"، دوپہر کے وقت "ایوے مارس سٹیلا" اور رات کے وقت "توٹا پلچرا ایس ماریا" آیت سے شروع ہونے والی لیتانیں گاتے تھے۔ ایک کرسمس کی رات جب وہ گیت تی دیوم گا رہے تھے، اور جب وہ "تو ایڈ لبرینڈم سوسپیٹورس ہومینم، نان ہورروئسٹ ورجنس یوٹرم" کی آیت گا رہے تھے، تو وہاں موجود تمام لوگوں نے معجزات کی ہماری لیڈی جافناپاتاؤ کے مجسمے کو خوبصورت اور چمکدار دیکھا تھا، اور اس کا پورا چہرہ خوشی سے چمک اٹھا تھا۔ ہر سال اس کی دعوت کے دن، قیمتی زیورات سے آراستہ مجسمے کو شہر کی گلیوں میں جلوس میں لے جایا جاتا تھا۔ ہماری لیڈی آف میرکلز جافناپاتاؤ کے لیے عقیدت 1661 میں گوا کے سینٹ فرانسس آف اسیسی چرچ میں دوبارہ شروع ہوئی، اور اب ہر سال گوا، ہندوستان میں نوسا سینہورا ڈی پیڈڈے کے چیپل میں۔ مانڈووی کی ندیوں کے کنارے، عقیدت مند ہماری لیڈی آف جافناپاتاؤ سے دعا کرتے رہتے ہیں کہ ان کے منہ کے الفاظ اور ان کے دل کا مراقبہ پرنس آف پیس کو خوش کرے۔ تحریری ریکارڈ اور مستند روایات پر مبنی کچھ اسکالرز ہند-سیلون اور کنواری مریم کے لوگوں کے درمیان عقیدت مندانہ تعلقات پر یقین رکھتے ہیں-رسولوں کا آغاز بیت اللحم کے ستارے کے عروج سے ہوا۔ مورخ جواؤ ڈی باروس نے ذکر کیا تھا کہ جزیرے سیلم کا ایک بادشاہ ان تین بادشاہوں میں سے ایک تھا، بائبل کا میگی جو یہودیوں کے بادشاہ کی عبادت کے لیے بیت اللحم گیا تھا اور وہ کنواری مریم (ڈی باروس) کی تصویر لے کر واپس آیا تھا۔ دہائی III، کتاب VII باب XI)۔ 1912 میں انورادھا پورہ میں دریافت ہونے والا نیسٹوریئن کراس سری لنکا میں ابتدائی زمانے سے نیسٹوریئن عیسائیوں کی موجودگی کو ثابت کرتا ہے اور روایتی داستان کے مطابق رسول تھامس نے اس پہاڑی سے تبلیغ کی تھی جہاں موجودہ سینٹ تھامس چرچ جنٹوپیٹیا کھڑا ہے۔ چھٹی صدی کے سیاح کوموس انڈیکوپلسٹس نے ذکر کیا کہ "یہاں تک کہ ٹیپروبین میں جہاں بحیرہ ہند ہے، وہاں بھی پادریوں اور عقیدت مندوں کے ساتھ عیسائیوں کا ایک چرچ ہے" (عیسائی ٹپوگرافی، کتاب III صفحہ 118-119)۔ چنئی کے سان تھوم باسیلیکا اور ہندوستان کے تمل ناڈو کے ویلانکنی ٹاؤن میں باسیلیکا آف آور لیڈی آف گڈ ہیلتھ میں عقیدت مندوں کو 2004 کی سونامی کی لہروں سے معجزانہ طور پر بچایا گیا تھا۔ روایت کے مطابق، سینٹ تھامس رسول نے سان تھوم باسیلیکا کی طرف جانے والی سیڑھیوں کے اوپری حصے میں ایک لکڑی (سینٹ تھامس معجزاتی پوسٹ) لگائی اور کہا کہ سمندر اس مقام سے نہیں گزرے گا۔ فی الحال، نوینا ٹو آور لیڈی آف میرکلز جافناپاتاؤ اس کی دعوت سے نو دن پہلے شروع ہوتا ہے۔ مجسمے کو روزانہ ساؤ پیڈرو چرچ سے نووینا کے لیے نوسا سینہورا ڈی پیڈڈے (رحم کی ہماری خاتون) کے چیپل میں منتقل کیا جاتا ہے۔ معجزات کی خاتون جافناپاتاؤ کا تہوار مئی کے پہلے اتوار کو منایا جاتا ہے۔ ۔