Dick Davis (translator)
ڈک ڈیوس (پیدائش 1945) ایک انگریزی-امریکی پرسوفائل اور ایرانی ماہر، شاعر، یونیورسٹی کے پروفیسر، اور آیت کے مترجم ہیں، جو امریکی شاعری میں نیو فارملزم کے نام سے مشہور ادبی تحریک سے وابستہ ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے خاتمے سے کچھ عرصہ قبل ایک محنت کش طبقے کے خاندان میں پیدا ہوئے، ڈیوس 1950 کی دہائی کے دوران یارکشائر کے ماہی گیری کے گاؤں ودرانسی میں پلے بڑھے، جہاں ایک تجرباتی اسکول نے ڈیوس کے لیے یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے والے اپنے خاندان کے پہلے رکن بننا ممکن بنا دیا۔ کیمبرج یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے سے کچھ ہی دیر پہلے، ڈیوس اپنے شیزوفرینک بھائی کی خودکشی سے دل شکستہ ہو گئے اور انہوں نے بیرون ملک رہنے اور پڑھانے کا فیصلہ کیا۔ یونان اور اٹلی میں تعلیم دینے کے بعد 1970 میں ڈیوس نے آخری شاہ کے دور میں تہران میں مستقل طور پر رہنے کا فیصلہ کیا۔ اس کے نتیجے میں، انہوں نے تہران یونیورسٹی میں انگریزی پڑھائی، اور افخم دربانی سے شادی کی، جن کے بارے میں انہوں نے 1974 میں بہت سی محبت کی نظمیں لکھیں اور شائع کیں۔ اسلامی انقلاب نے ڈک اور افخم ڈیوس کو پناہ گزینوں میں تبدیل کرنے کے بعد، پہلے برطانیہ اور پھر امریکہ میں، ڈیوس نے قدیم اور جدید فارسی شاعری کے بہت سے عظیم ترین شاہکاروں کا انگریزی میں ترجمہ شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ ڈیوس رائل سوسائٹی آف لٹریچر کے فیلو ہیں، اور ٹائمز لٹریری سپلیمنٹ نے انہیں "فارسی سے ہمارا بہترین مترجم" کہا ہے۔ ڈیوس کی اصل شاعری کی اتنی ہی تعریف کی گئی ہے۔ ڈیوس کے شاعری کے مجموعے کو 1989 میں دی سنڈے ٹائمز (یوکے) ؛ 1989 میں دی ڈیلی ٹیلی گراف (یوکے) ؛ 2002 میں دی اکنامسٹ (یوکے) ؛ 2010 میں دی واشنگٹن پوسٹ، اور 2013 میں دی ٹائمز لٹریری سپلیمنٹ (یوکے) نے سال کی بہترین کتابوں کے طور پر منتخب کیا ہے۔ ابتدائی زندگی ڈیوس 18 اپریل 1945 کو پورٹسماؤت، ہیمپشائر، انگلینڈ میں پیدا ہوئے، لیکن وہ وتھرنسی، یارکشائر میں پلے بڑھے۔ وہ اپنے حیاتیاتی والد کو کبھی نہیں جانتے تھے، جو ڈیوس کے دو سال کی عمر میں چلے گئے تھے۔ اس کی ماں نے جلد ہی دوبارہ شادی کر لی اور اگرچہ اس کی ماں اور سوتیلے والد مزدور طبقے کے لوگ تھے جن کی تعلیم بہت کم تھی، لیکن وہ دونوں بہت شوق سے پڑھتے تھے۔ ڈیوس نے بعد میں یاد کیا، "گھر کے ارد گرد بہت سی کتابیں تھیں، اور مجھ سے توقع کی جاتی تھی کہ میں بھی انہیں ہر کسی کی طرح پڑھوں گا۔" بعد میں انہوں نے یاد کیا، "پورٹسماؤت ایک بڑا بحری قصبہ ہے جس میں ملاحوں کی بڑی آبادی ہے۔ یہ ایک شور مچانے والی، مصروف اور گندی جگہ ہے۔ ہمارا یارکشائر کا گھر سمندر کے کنارے ایک چھوٹے سے گاؤں میں تھا۔ ماضی میں، یہ بنیادی طور پر ماہی گیری کا گاؤں تھا، لیکن جب میں بچہ تھا تو یہ ختم ہو رہا تھا، حالانکہ کشتیاں اب بھی صبح کے وقت شمالی سمندر میں مچھلی پکڑنے کے لیے نکلتی تھیں۔ لیکن بنیادی طور پر گاؤں کا انحصار موسم گرما کی سیاحت پر تھا۔ پھر بھی مجھے اب بھی یاد ہے کہ جب بھی سمندر میں طوفان آتے تھے تو ہم ہمیشہ اسکول میں ایک خاص گیت گاتے تھے کیونکہ کچھ لڑکوں کے باپ تب بھی اپنی ماہی گیری کی کشتیوں میں باہر جاتے تھے۔ گیت تھا اے، ہمیں سنو جب ہم تم سے روتے ہیں، ان لوگوں کے لیے جو سمندر میں خطرے میں ہیں، اور، آج تک، میں اس گیت کو اپنے گلے میں گانٹھ کے بغیر نہیں سن سکتا۔ " ڈیوس نے کہا ہے کہ وہ اپنے سوتیلے والد سے بہت متاثر تھے، جنہیں عالمی تاریخ کے بارے میں پڑھنے کا پرجوش شوق تھا۔ انہوں نے مزید کہا، "میرے سوتیلے والد، کئی طریقوں سے، ایک بہت ہی عظیم آدمی ہیں، اور وہ ہمیشہ رہے ہیں۔ انہوں نے دوسری جنگ عظیم میں خدمات انجام دیں اور انہیں بہادری کے لیے بہت زیادہ نوازا گیا۔ اس نے اس کے بارے میں کبھی بات نہیں کی، لیکن مجھے یقین ہے کہ اس نے لڑائی میں لوگوں کو مار ڈالا اور اس کے بارے میں کافی خوفناک محسوس کیا۔ جب میں بہت چھوٹا لڑکا تھا، مجھے یاد ہے کہ وہ ایک جرمن مہمان کو گھر لے کر آیا تھا۔ ان دنوں، ایک چھوٹے سے گاؤں میں کرنا ایک خوفناک کام تھا۔ قدرتی طور پر، 1950 کی دہائی کے دوران انگلینڈ میں جرمنوں کی خوفناک ساکھ تھی۔ لیکن اسے اس کی فکر نہیں تھی۔ وہ اپنی مہمان نوازی کا مظاہرہ کرنا چاہتا تھا۔ کچھ سال بعد، جب میں تقریبا آٹھ یا نو سال کا تھا، ہمارے گھر میں ایک ویسٹ انڈین رہتا تھا، اور وہ گاؤں میں ظاہر ہونے والا پہلا سیاہ فام شخص تھا۔ میرے سوتیلے والد نے لندن میں اس نوجوان سے دوستی کی تھی، اور ان کا ہمیشہ یہ یقین رہا ہے کہ قوموں کو ایک دوسرے سے الگ تھلگ نہیں ہونا چاہیے۔ " ڈیوس مزید یاد کرتے ہیں، "میں خوش قسمت تھا کیونکہ انہوں نے ایک تجرباتی اسکول قائم کرنے کا فیصلہ کیا، جسے انہوں نے ایک جامع اسکول کہا، جو کہ امریکہ کے پبلک اسکولوں سے کافی ملتا جلتا ہے۔ اس سے پہلے انگلینڈ میں، جب آپ سرکاری اسکول جاتے تھے، تو گیارہ سال کی عمر میں آپ کو دو گروپوں میں تقسیم کیا جاتا تھا: وہ جو گرامر اسکول جاتے تھے اور وہ جو نہیں جاتے تھے۔ لیکن، اس وقت، وہ سب کو ایک ہی اسکول میں جانے کی اجازت دینے پر غور کر رہے تھے، اور ہماری چھوٹی دیہی برادری کو ایک پائلٹ ایریا کے طور پر منتخب کیا گیا۔ چونکہ یہ اس وقت منفرد اور تجرباتی تھا، اس نے کچھ بہت ہی سرشار اور بہترین اساتذہ کو اپنی طرف متوجہ کیا جو وتھرنسی چلے گئے۔ تو اگرچہ میں ایک بہت چھوٹے سے اور الگ تھلگ گاؤں میں رہتا تھا، میرے پاس کچھ بہت اچھے اساتذہ تھے، اور ان کی وجہ سے میں کیمبرج جا سکا۔ میں ایک ایسے خاندان سے آیا ہوں جہاں کوئی بھی کبھی یونیورسٹی نہیں گیا تھا، کیمبرج کی تو بات ہی چھوڑ دیں، اور مجھے یقین ہے کہ اگر میں کسی باقاعدہ ریاستی اسکول میں جاتا اور میرے پاس وہ تمام سرشار اساتذہ نہ ہوتے، تو میں شاید ایسا نہ کر پاتا۔ " ڈیوس نے وتھرنسی اسکول کے انگریزی استاد جان گبسن کو ان میں شاعری کی محبت پیدا کرنے کا سہرا دیا ہے۔ ڈیوس مزید کہتے ہیں کہ جب تک وہ "کیمبرج گئے"، انہوں نے "انگریزی شاعری کا پورا کینن اچھی طرح سے پڑھ لیا تھا"۔ گبسن نے ایک بار ڈیوس پر زور دیا کہ وہ موسم گرما کے وقفے پر جان ملٹن کی پیراڈائز لوسٹ پڑھیں۔ ایک اور موسم گرما میں، ڈیوس پر زور دیا گیا کہ وہ ولیم ورڈز ورتھ کی دی پریلوڈ پڑھیں۔ ڈیوس نے یہ بھی کہا ہے، "نوعمری میں، میری پسندیدہ کتابوں میں سے ایک فٹزجیرالڈ کی روبیات تھی، جو، جیسا کہ آپ جانتے ہیں، ایران کا ایک بہت ہی رومانٹک ورژن ہے۔ فٹزجیرالڈ نے خود کبھی ایران کا دورہ نہیں کیا تھا اور درحقیقت وہ کبھی بھی پیرس سے زیادہ مشرق میں نہیں گیا تھا۔ اس لیے اس کا ترجمہ ایران کے بارے میں ایک قسم کا تخیلاتی نظریہ پیش کرتا ہے، جو مجھے بہت پرکشش لگا۔ " ڈیوس نے کہا ہے کہ اسکول کے دوران ان کے پسندیدہ شاعر ولیم بلیک، ڈی ایچ لارنس اور امریکی شاعر ایملی ڈکنسن تھے۔ انہوں نے تبصرہ کیا، "کسی طرح میں نے ڈکنسن کو دریافت کیا، جو اس وقت عجیب تھا کیونکہ انگریزی اسکولوں میں امریکی شاعری کبھی نہیں پڑھائی جاتی تھی۔ لیکن کسی طرح میں نے ان کی نظموں کو پکڑا، اور میں نے ان سے محبت کی اور ان کی نقل کی۔ مجھے ان کے کام کا ایپیگراممیٹک پہلو پسند آیا-ایسی نظمیں جو مختصر، تیز اور واضح تھیں، اور میں نے اپنے آپ سے سوچا: 'میں اس قسم کی شاعری لکھنا چاہتا ہوں۔' کیمبرج ڈیوس نے کنگز کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہیں ای ایم فارسٹر اور سان فرانسسکو کے ایل جی بی ٹی شاعر تھام گن کے ساتھ دوستی کے ذریعے فارسی اور ہندوستانی ادب سے متعارف کرایا گیا۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا انہوں نے کبھی مفت نظم لکھنے کی کوشش کی ہے، تو ڈیوس نے جواب دیا، "میں نے اسے بہت کم وقت کے لیے، ایک سال سے بھی کم وقت کے لیے، جب میں تقریبا اٹھارہ سال کا تھا، آزمایا۔ اس وقت ایسا لگتا تھا کہ لوگ کیا کر رہے ہیں اور آپ کو کیا کرنا چاہیے۔ لیکن مجھے بہت جلد احساس ہوا کہ مجھے مفت آیت لکھنے میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ ریمنڈ چانڈلر ہی تھے جنہوں نے ایک بار کہا تھا کہ آپ کو اس قسم کے ناول لکھنے چاہئیں جنہیں آپ پڑھنا چاہیں، اور مجھے کبھی بھی خاص طور پر مفت آیات پڑھنے میں لطف نہیں آیا۔ میں نے اسے فرض کے ساتھ پڑھا، یقینا۔ میں نے گن کی آزاد نظم پڑھی کیونکہ میں گن کی بہت تعریف کرتا تھا، اور میں نے بہت سے امریکی آزاد نظم شاعر پڑھے، لیکن میں نے اسے خود کبھی نہیں کرنا چاہا۔ " ڈیوس نے یہ بھی یاد کیا، تاہم، شاہ کے ایران کے اندر ڈیوس کے مطابق، "میں نے اپنی بیس کی دہائی کے اوائل میں کیمبرج چھوڑ دیا، اور میں نے پہلے یونان اور پھر اٹلی میں پڑھایا، لیکن مجھے یورپ سے باہر کہیں جانے کی خواہش محسوس ہو رہی تھی، اور میرے ایک دوست جو ایران میں ماہر آثار قدیمہ کے طور پر کام کر رہے تھے، نے کہا کہ یہ ایک شاندار ملک تھا اور وہ کچھ عرصے سے وہاں پڑھانے کا ارادہ کر رہے تھے۔ تو اس نے کہا، "تم بھی کیوں نہیں آتے؟" ہم ایک اپارٹمنٹ بانٹ سکتے ہیں۔ ' تو میں نے ایسا ہی کیا۔ مجھے دو سال کے معاہدے پر تہران یونیورسٹی میں انگریزی پڑھانے کی نوکری مل گئی۔ اس دوران، مجھے اس عورت سے پیار ہو گیا جس سے میں آخر کار شادی کرنے والی تھی، اس لیے جب دو سال کا معاہدہ ختم ہوا تو میں نے دوسری نوکری کی تلاش کی تاکہ میں ایران میں رہ سکوں اور اس کے قریب رہ سکوں اور شادی کر سکوں۔ " اپنی بیوی افکھم دربانی کے ساتھ اپنے تعلقات کے بارے میں ڈیوس نے کہا ہے، "یقینا مسائل تھے کیونکہ اس کے والدین اس کے بہت خلاف تھے۔ یہ معمول کے خدشات تھے، کسی غیر ملکی سے شادی کرنا، ہمیں نہیں معلوم کہ وہ کون ہے اور یہ سب۔ اس لیے میں مزید دو سال ایران میں رہا، اور ہماری شادی 1974 میں ہوئی۔ " تہران میں اپنی شادی کے بعد، ڈیوسیوں نے ہندوستان کے شہر کوچین میں اپنا ہنی مون منایا، جسے ڈیوس نے اس کے بعد سے محبت کی نظم، میموریز آف کوچین میں یاد کیا ہے۔ جب ان سے ان کی بیوی سے خطاب کردہ بہت سی دوسری محبت کی نظموں کے بارے میں پوچھا گیا تو ڈیوس نے جواب دیا، "میرے ساتھ اکثر ایسا ہوا ہے کہ ایسی بہت کم نظمیں ہیں جو شادی کے اندر محبت کا جشن مناتی ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اگر پیٹرارک لورا کے ساتھ سوتا تو وہ کبھی بھی اپنے تمام سنیٹ لورا کو نہیں لکھتا۔ لیکن شادی پوری دنیا میں موجود ہے، اور یہ بہت سے لوگوں کے لیے بہت حقیقی ہے۔ یہ کوئی خیالی یا وہم نہیں ہے، اور یہ ایک ایسی چیز ہے جس کے بارے میں میں ہمیشہ لکھنا چاہتا ہوں۔ جہاں تک میرے بچوں کا تعلق ہے، وہ میرے لیے بے حد اہم ہیں۔ آپ یقینی طور پر اپنے جذبات سے ان پر بوجھ نہیں ڈالنا چاہتے ؛ لیکن، دوسری طرف، جذبات اب بھی موجود ہیں، اور میں نے اس کے بارے میں لکھنے کی کوشش کی ہے۔ مجھے تسلیم کرنا چاہیے کہ مجھے ان نظموں کو لکھنا بہت مشکل لگتا ہے، جو میری بیوی کے بارے میں نظمیں لکھنے سے کہیں زیادہ مشکل ہیں۔ " یہ پوچھے جانے پر کہ کیا اسلامی انقلاب اور پہلوی خاندان کے زوال کے دوران وہ اور افخم کبھی خطرے میں تھے، ڈیوس نے کہا، "یقینا وہاں خطرہ تھا، لیکن میں نے کبھی خاص طور پر خطرے میں محسوس نہیں کیا کیونکہ میں ایک مغربی تھا۔ درحقیقت، میرے طالب علم اکثر یہ کہتے ہوئے میری حفاظت کرنے کی کوشش کرتے، 'شہر کے مرکز میں ایک بڑا مظاہرہ ہونے والا ہے، اور یہ اس طرح کے وقت اور اس طرح کی جگہ پر ہونے والا ہے، اس لیے وہاں نہ جائیں۔ یا، اگر میں تجسس سے باہر جانا چاہتا ہوں، تو وہ کہیں گے، 'اگر آپ کو واقعی جانے کی ضرورت ہے، تو ہم ساتھ جائیں گے اور یقینی بنائیں گے کہ آپ ٹھیک ہیں۔' جن لوگوں نے تہران میں حقیقی دشمنی کا سامنا کیا وہ مغربی حکومتوں سے وابستہ لوگ تھے۔ جہاں تک ہم میں سے باقی لوگوں کا تعلق ہے، ایرانی اکثر اس طرح کی باتیں کہیں گے، 'اپنے ملک کے لوگوں کو بتائیں کہ یہاں کیا ہو رہا ہے۔ دنیا کو معلوم ہونا چاہیے۔ ' لہذا مجھے ذاتی طور پر کبھی کوئی پریشانی نہیں ہوئی، لیکن میری بیوی اور میرے پاس ایک مرکزی سڑک پر ایک اپارٹمنٹ تھا جہاں بہت سے مظاہرے ہوتے تھے، اور بعض اوقات شوٹنگ بھی ہوتی تھی۔ ہم تیسری منزل پر رہتے تھے، پلیٹ گلاس کی بڑی کھڑکیوں کے ساتھ، اور ہم باہر دیکھ سکتے تھے اور ٹینکوں کو دیکھ سکتے تھے، اور یہ زیادہ اچھا محسوس نہیں ہوا۔ اس وقت، ہمارے دو دوست تھے جو ہندوستانی تھے جو پچھلی گلی میں رہتے تھے، اور انہوں نے کہا، 'آپ کیوں نہیں آتے اور ہمارے ساتھ اس وقت تک رہتے ہیں جب تک کہ یہ سب خاموش نہ ہو جائے؟' لہذا ہم تقریبا تین ہفتوں تک ان کے ساتھ رہے، لیکن جلد ہی یہ واضح ہو گیا کہ یہ مستقبل قریب میں خاموش نہیں ہونے والا تھا، اس لیے ہم نے ملک چھوڑنے کے انتظامات کیے۔ " ڈیوسیس نومبر 1978 میں ایران سے برطانیہ کے لیے روانہ ہوئے۔ برطانیہ پہنچنے کے بعد، ڈیوس نے اپنی شاعری لکھنا اور شائع کرنا شروع کی۔ 1980 کے ایک کتابی جائزے میں، امریکی شاعر اور ادبی نقاد ڈانا گیویا نے تبصرہ کیا، "ڈک ڈیوس کی نئی کتاب سیئنگ دی ورلڈ کو پڑھنا، میرے اس تاثر کی تصدیق کرتا ہے کہ وہ اب انگلینڈ میں لکھنے والے دو یا تین بہترین نوجوان شاعروں میں سے ایک ہیں۔ صرف دو پتلی کتابوں کے ساتھ، ڈیوس پہلے ہی ایک مکمل طور پر ادراک شدہ شاعر ہیں۔ ان کی ایک نظم میں کوئی غلطی نہیں ہے۔ اپنی نسل کے کسی بھی دوسرے انگریزی شاعر سے زیادہ، ڈیوس نے ایک واضح طور پر ذاتی آواز پیدا کی ہے، ایک ایسا کارنامہ جو اس سے بھی زیادہ متاثر کن ہے کیونکہ اس نے ایک کنٹرول شدہ، کلاسیکی انداز میں کام کرنے کا انتخاب کیا ہے۔ وہ کبھی بھی انفرادیت پیدا نہیں کرتا، اور پھر بھی کوئی بھی ہمیشہ ڈیوس کی نظم کو اس کے تخیل کی شدت اور اس کے الفاظ کی فریب آمیز سادگی سے پہچان سکتا ہے۔ ایک ایسے دور میں جب امریکی اور برطانوی انگریزی مزید الگ ہو رہے ہیں، ڈیوس اس بات میں بھی قابل ذکر ہیں کہ ان کی نظمیں امریکی کانوں کو کتنی مکمل طور پر سنائی دیتی ہیں۔ " ایپیگراممیٹک معیار کی بھی بہت تعریف کرنے کے بعد جو ڈیوس نے ایملی ڈکنسن کی شاعری سے سیکھا تھا، جیویا نے یہ لکھ کر نتیجہ اخذ کیا، "تجربے اور زبان کو تنگ، قابو شدہ شکلوں میں مرتکز کرنے کا یہ جنون ڈیوس کی اپنی شاعری میں اخلاقی جہت قائم کرنے کی ضرورت سے ملتا جلتا ہے۔ ان کے لیے اخلاقیات ایک منظم اصول معلوم ہوتا ہے جو میٹر یا لغت کی طرح اہم ہے۔ کچھ طریقوں سے تینوں اصول شاعری کے ایک ہی نظریے کے مختلف پہلو بھی ہو سکتے ہیں۔ تقریبا ہر ٹکڑے میں واضح طور پر یا واضح طور پر شاعری تجربے کا اخلاقی فیصلہ بن جاتی ہے۔ کچھ قارئین واضح طور پر اس حساسیت کے خلاف مزاحمت کریں گے جو اس کے مشن کے بارے میں یقینی ہے، لیکن ایک ذہن جو چند یادگار لائنوں میں کسی منظر کو دوبارہ تخلیق اور جائزہ لے سکتا ہے اس شرارتی دور میں توجہ کا مستحق ہے۔ " ڈیوس نے افخم کی مدد سے اٹر آف نیشاپور کی دی کانفرنس آف برڈز کا ترجمہ بھی کیا، جو 1984 میں شائع ہوئی تھی۔ اس کے بعد سے، ڈیوس نے 1997 میں قرون وسطی کے فارسی اقساط کے مجموعے کے ادبی ترجمے شائع کیے، 2006 میں فردوسی کی دی شہنامہ، ایران کی قومی مہاکاوی، اور 2009 میں فخر الدین اسعد گرگانی کی مشہور محبت کی کہانی ویس اینڈ رامین شائع کی۔ 2012 میں، ڈیوس نے فیسس آف لو: حافظ اینڈ دی پوئیٹس آف سراج شائع کیا۔ یہ کتاب قرون وسطی کے سراج کے شاعروں کی نظموں کا مجموعہ ہے، جو اسلامی دنیا کے دوسرے شہروں کے مقابلے میں اتنی سیکولر اور خوشنما تھی کہ ڈیوس نے اس کا موازنہ وینس سے کیا۔ اس مجموعے میں بہت سے شاعرانہ ماتم شامل ہیں جو 1353 میں شاہی گھرانے انجو کا تختہ الٹنے کے بعد ایک اسلامی بنیاد پرست سردار مبریز الدین محمد کے ذریعے لکھے گئے تھے، جس نے سراج پر شریعت کا قانون نافذ کیا، شراب کی دکانیں بند کر دیں، اور شہر کی خواتین کو چدور پہننے پر مجبور کیا اور جب تک کہ کسی مرد رشتہ دار کی حفاظت نہ ہو تب تک انہیں گھر کے اندر محدود رکھا جائے۔ ڈیوس کے مطابق، سراج کے شاعروں اور لوگوں نے مبریز کو طنزیہ انداز میں "دی مورلز آفیسر" کا نام دیا تھا، جو اس وقت بہت خوش ہوئے جب مبریز کو بالآخر ان کے بیٹے شاہ شوجا مظفر نے تختہ الٹ دیا اور اندھا کر دیا، جس نے اپنے والد کی اسلامی بنیاد پرست پالیسیوں کو الٹ دیا۔ ڈیوس نے اس مجموعے کے لیے جن تین شاعروں کا ترجمہ کیا ہے وہ ہیں حافظ، "جو بلا شبہ ایرانی تاریخ کے سب سے مشہور گیت نگار ہیں"، شہزادی جہاں ملک خاتون، جو "واحد قرون وسطی کی خاتون شاعر ہیں جن کے مکمل کام ہمارے پاس آئے ہیں-ایک ہزار سے زیادہ نظمیں"، اور ابید زکانی، "قرون وسطی کے ایران کے سب سے مشہور فحش شاعر"۔ 2015 میں، ڈیوس نے ایک ایوارڈ یافتہ ایرانی خاتون شاعر اور اسلامی جمہوریہ ایران کی حکومت کی مخر تنقید کرنے والی فاطمہ شمس کی ترجمہ شدہ نظموں کا مجموعہ شائع کیا۔ شمس، ڈیوسیس کی طرح، اس وقت امریکہ میں جلاوطنی میں رہ رہے ہیں۔ ادبی نقاد سنتھیا ہیون کے مطابق، ڈیوس کو پہلی بار شمس کے بارے میں اس وقت معلوم ہوا جب وہ نیدرلینڈز کے لیڈن میں فارسی ادب کے ایک ساتھی اسکالر اصغر سید گوہراب کے دورے پر تھے۔ جیسے ہی ڈیوس رات کے لیے واپس آنے کے لیے تیار تھا، سید گوہراب نے اس پر زور دیا کہ وہ فاطمہ شمس کی نظموں کا ایک ذخیرہ پڑھیں۔ ڈیوس نے ایسا ہی کیا اور فوری طور پر جھکا ہوا تھا۔ ڈیوس نے بعد میں ہیون کو بتایا، "میں عام طور پر قرون وسطی کی فارسی شاعری پڑھتا ہوں، جدید شاعری نہیں، اور فقرہ مختلف ہے، اس لیے مجھے یہ یقینی بنانے کے لیے انہیں آہستہ آہستہ پڑھنا پڑا کہ مجھے سب کچھ مل رہا ہے-اس کے باوجود مجھے یقین ہے کہ کچھ ایسی چیزیں تھیں جن کی مجھے کمی محسوس ہوئی۔" ہیون کے مطابق، "پھر بھی طاقتور وابستگی شہنامہ کو 21 ویں صدی کے اس شاعر کی نظموں سے جوڑتی ہے۔ ڈک تعارف میں لکھتے ہیں کہ فارسی بک آف کنگز 'ظالمانہ یا نااہل بادشاہوں کے خلاف انصاف کے لیے بار بار چیخ' کے ساتھ گونجتی ہے۔ جیل کی نظمیں فارس میں بھی اسی دور میں شروع ہوتی ہیں-مسعود سعد (1046-1121) افسوسناک روایت کا آغاز کرتا ہے، اور یہ آج تک جاری ہے۔ پچھلی صدی کے دوران فارسی شاعری میں سطح کے نیچے سیاسی غصے کے بلبلے ابھرتے ہیں۔ اور یہی بات فاطمہ شمس کے ساتھ بھی ہے۔ مترجم لکھتا ہے، "یہ ایک ایسی انجمن ہے جو پہلی نظر میں متضاد لگ سکتی ہے-شہوانی، شہوت انگیز جذبے کی رازداری جس کا تعلق سیاسی احتجاج کے عوامی موقف سے ہے، لیکن لنک یہ ہے کہ جذبہ اور سیاست دونوں جمود کو تباہ کر رہے ہیں-پدرانہ نظام جو خواتین کی شہوانی، شہوت انگیز خود مختاری سے انکار کرے گا، اور سیاسی اختیار جو انہیں سماجی آزادی سے انکار کرے گا۔" موجودہ حیثیت ڈیوس اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی میں فارسی کے پروفیسر ایمریٹس ہیں اور اس سے قبل اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں فارسی لیٹرز کے بیٹا دریاباری پروفیسر ہیں۔ انہوں نے متعدد تعلیمی اور ادبی ایوارڈز حاصل کیے ہیں جن میں شاعری کے لیے انگرام میرل اور ہینمین ایوارڈز شامل ہیں۔ ڈیوس کا انٹرویو کرتے ہوئے، ولیم بیئر نے سابق کی شاعری میں "طاقتور روحانی گونج" کا ذکر کیا، ساتھ ہی ان کی کئی نظموں، جیسے میکسیمیلیئن کولبے، ریمبرینڈ کی ریٹرن آف دی پروڈیگل سن، اے کرسمس پویم، اور دیگر، کو عیسائی شاعری کا کام سمجھا جا سکتا ہے۔ ڈیوس نے جواب دیا، "روحانیت ہمیشہ میرے لیے بہت مشکل رہی ہے، اور مجھے لگتا ہے کہ میں ایک ملحد ہوں۔ دوسری طرف، مجھے مذہبی جذبات سے بہت ہمدردی ہے۔ اگر میں قرون وسطی میں رہتا تو میں شاید راہب ہوتا۔ میں ایک بہت برا راہب ہوتا کیونکہ مجھے بہت سی غیر راہب خواہشات کا سامنا کرنا پڑتا۔ لیکن میں روحانیت کی طرف بہت راغب ہوں، اور میں ان لوگوں کی طرف بہت راغب ہوں جو واقعی روحانی زندگی گزارتے ہیں۔ یہ کہنے کے بعد، میں اکثر اس طریقے سے بہت ناراض ہوتا ہوں جس میں دنیا میں زیادہ تر مذاہب پر عمل کیا جاتا ہے۔ میں مشرق وسطی میں رہا ہوں، اور میں نے دیکھا ہے کہ مذہبی فرقہ واریت کتنا نقصان پہنچا سکتی ہے۔ میں کسی خاص مذہب کا انتخاب نہیں کر رہا ہوں، لیکن مجموعی طور پر، مجھے لگتا ہے کہ وہ اکثر اچھے سے زیادہ نقصان پہنچاتے ہیں۔ لہذا میں منظم مذہب کے بارے میں بہت متضاد محسوس کرتا ہوں، لیکن مجھے یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ کچھ مذہبی فن ہے، بصری اور موسیقی دونوں، لیکن خاص طور پر موسیقی، جو اس کی مزاحمت کرنے کی میری خواہش کو چھین لیتا ہے۔ عیسائی موسیقی کے کچھ خاص ٹکڑے ہیں جو اتنے متاثر کن ہیں کہ جب میں موسیقی سن رہا ہوں تو میں خود کو ان کی روحانیت پر رضامند محسوس کرتا ہوں۔ مجھے لگتا ہے کہ میں اپنے مذہبی احساسات کو ایک 'شام' کی طرح سوچتا ہوں۔ دن کے اختتام پر، آپ اکثر اس کی اجازت دیتے ہیں۔ لیکن جب آپ صبح اٹھتے ہیں اور سورج کی روشنی آتی ہے، تو آپ سوچتے ہیں، 'اوہ، یہ سچ نہیں ہو سکتا۔' لیکن بعد میں، جب شام آتی ہے، آپ ایک بار پھر اس کے لیے تیار ہوتے ہیں۔ مجھے یہ بھی احساس ہے کہ زندگی کی 'شام' میں بھی ایسا ہی ہو سکتا ہے۔ دوسرے تارکین وطن اور جلاوطنوں کی زندگی کی کہانیوں سے اپنی دلچسپی کے بارے میں بات کرتے ہوئے، ڈیوس نے اس بارے میں بات کی کہ جب وہ اور افخم سانتا باربرا، کیلیفورنیا میں رہ رہے تھے تو ان کا کتنے لوگوں سے سامنا ہوا، "میں ہمیشہ ایسے لوگوں سے مل رہا تھا، جو بہت کم حوصلہ افزائی کے ساتھ مجھے چین یا عراق یا ویتنام سے اپنے سفر کے بارے میں بتاتے تھے۔ وہ نقصان اور موافقت کی غیر معمولی کہانیاں تھیں، جو کہ پچھلے سو سالوں کی عظیم تاریخی داستانوں میں سے ایک ہے۔ یہ عجیب لگ سکتا ہے، لیکن یہ ایک وجہ ہے کہ میں امریکہ سے محبت کرتا ہوں۔ یہ اس طرح کے لوگوں کے لیے بہت ملنسار ہے، اور بہت خوش آئند ہے۔ بہت سے لوگ دعوی کرتے ہیں کہ امریکہ غیر ملکیوں پر بہت سخت ہے۔ لیکن، حقیقت میں، یہ کہیں اور سے کہیں زیادہ خوش آئند ہے، اور مجھے یہ امریکی تاریخ کا ایک بہت ہی عمدہ پہلو لگتا ہے۔ "، شائع شدہ کام مصنف کے طور پر شہنامی کے اندر رد شدہ بیانیے اور عبوری بحران، بین الاقوامی شہنامی کانفرنس، دی سیکنڈ ملینیم: کانفرنس جلد، اپسالا: ایکٹا یونیورسٹیس اپسالیینسس، 2014۔ اے نیو دیوان: اے لیریکل ڈائیلاگ بیوین ایسٹ اینڈ ویسٹ، گنگکو لائبریری، 2019 میں شراکت دار۔ ترجمے