Ekavyāvahārika
ایکاویہاریکا (؛) ابتدائی بدھ مت کے اسکولوں میں سے ایک تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اشوک کے دور حکومت میں مہاسامگھا فرقے سے الگ ہو گیا تھا۔ مہاسامگھیکا تراناتھ کے ساتھ تاریخ کے تعلقات نے ایکویاوہاریکوں، لوکوتاروادیوں اور گوکلیکوں کو بنیادی طور پر ایک ہی سمجھا۔ یہاں تک کہ وہ ایکویاوہارکا کو مہاسامگھیکوں کے لیے ایک عام اصطلاح کے طور پر دیکھتے تھے۔ ایکاویہاریکا، گوکلیکا، اور لوکوتراودین وہ تین گروہ ہیں جو مہاسامگھا فرقے میں پہلی تقسیم سے ابھرے تھے۔ اے۔ کے۔ وارڈر نے نوٹ کیا کہ ایکویاوہاریکوں کو بعد کے زمانے میں شاید ہی جانا جاتا تھا اور ہو سکتا ہے کہ انہیں محض مہاسامگھا کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ ابتدائی تاریخ چھٹی صدی عیسوی کے ہندوستانی راہب پرمارت نے لکھا ہے کہ بدھ کے پری نروان کے 200 سال بعد، مہاسامگھا اسکول کا زیادہ تر حصہ راج گرہ کے شمال میں چلا گیا، اور اس بات پر منقسم تھا کہ آیا مہایان کی تعلیمات کو باضابطہ طور پر ان کے تریپیتکا میں شامل کیا جانا چاہیے یا نہیں۔ اس بیان کے مطابق، وہ ان مہایان متون کے اختیار کو قبول کرنے کے نسبتا طریقے اور ڈگری کی بنیاد پر تین گروہوں میں تقسیم ہو گئے۔ پرمارت کے مطابق، ایکویاوہریکوں نے مہایان ستروں کو بدھ (بدھوچن) کے الفاظ کے طور پر قبول کیا۔ نظریے اڑتالیس مقالے وسومترا کا سمیابھیڈوپاراکاناکر ایکویاوہاریکس، گوکلیکس، اور لوکوتراودین کو نظریاتی طور پر ناقابل تفرقہ قرار دیتا ہے۔ واسومترا کے مطابق، ان تینوں مہاسامگھا فرقوں کے درمیان 48 نظریات مشترک تھے۔ ان فرقوں سے سمیابھیڈوپاراکاناکرا کے منسوب 48 خصوصی مقالہ جات میں سے 20 نکات بدھوں اور بودھی ستووں کی سپرمینڈین نوعیت سے متعلق ہیں۔ سمیابھیڈوپاراکناکر کے مطابق، ان چاروں گروہوں کا خیال تھا کہ بدھ دماغ کے ایک ہی لمحے میں تمام دھرموں کو جان سکتے ہیں۔ یاؤ زیہوا لکھتے ہیں: شاندار تقریر ایکاویہاریکوں کا نام ان کے اس نظریے کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ بدھ ایک واحد اور متحد ماورائی معنی کے ساتھ بات کرتے ہیں۔ انہوں نے بدھ کی ماورائی پر زور دیتے ہوئے کہا کہ وہ ابدی طور پر روشن خیال اور بنیادی طور پر غیر جسمانی تھے۔ جس طرح بدھ کے الفاظ کو ایک ماورائی معنی کے ساتھ بولا جاتا تھا، اسی طرح چار عظیم سچائیوں کو ایک حکمت کے ساتھ مکمل طور پر محسوس کیا جاتا تھا۔ بنیادی طور پر خالص ذہن ایکاویہاریکوں کا خیال تھا کہ جذباتی مخلوق اصل یا بنیادی طور پر خالص دماغ رکھتی ہے، لیکن یہ کہ یہ مصائب سے دوچار اور مبہم ہے۔ ذہن کی نوعیت کا یہ تصور بنیادی طور پر بدھ کی نوعیت جیسا ہی ہے، اس کی شناخت بدھ فطرت کے مہایان عقائد اور بدھ کے دھرمکایہ کے ساتھ کی گئی ہے، اور ساتھ ہی مہایان سوتروں جیسے لوٹس سوتر اور دھرمکایہ کے عقائد کے ساتھ موازنہ کیا گیا ہے۔ ۔