Asir-e Esfahani
مرزا جلال محمد (مرزا جلال محمد)، جو اسیر اصفہانی (اسیر) اور شہریارستانی کے نام سے مشہور ہیں، 17 ویں صدی کے صفوی ایران کے شاعر تھے۔ وہ ایک اختراعی مصنف تھے جن کی تصنیف میں تمام روایتی فارسی شاعرانہ شکلوں کی مثالیں شامل ہیں، دربار میں ایک عظیم شخصیت اور شاہ ("بادشاہ") عباس عظیم (1588-1629) کے داماد۔ سوانح عمری اسیر کی زندگی کے بارے میں کچھ تفصیلات معلوم ہیں۔ فارسی نسل سے تعلق رکھنے والے، وہ صفوی ایران کے شہر اسفہان میں مرزا ابن مومین کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کا خاندان مشرقی اسفہان کے ضلع شہرستان سے تعلق رکھنے والے معروف سید تھے۔ صفوی شاہ ("بادشاہ") عباس اعظم (1588-1629) کی بیٹی ملک نیسا بیگم سے اسیر کی شادی نے خاندان کی اعلی سماجی و اقتصادی حیثیت کو مستحکم کیا۔ اس کے بعد، اسیر کا گھر اسفہان کے زندہ ادبی منظر نامے کا مرکز بن گیا۔ اسیر نے شاعر فاشی ہیراوی (وفات 1639-40) کے ماتحت تعلیم حاصل کی اور دوسرے ممتاز، ہم عصر شاعروں جیسے سلیک قزوینی (وفات 1674) اور سائب تبریزی (وفات 1676) کے ساتھ رابطے میں تھا، جن کے ساتھ وہ اکثر غزلوں کا تبادلہ کرتے تھے (مختصر، گیتوں پر مشتمل نظمیں جو کہ شاعری کے جوڑوں پر مشتمل ہوتی ہیں)۔ اسیر کی ادبی پیداوار کی تعریف حمدان کے فارسی شاعر کلیم کاشانی نے کی، جو مغل ہندوستان میں پروان چڑھے، اس بات کا ثبوت فراہم کرتے ہوئے کہ اسیر کے کام نے اپنی زندگی کے دوران ہندوستان کا سفر کیا، حالانکہ اس نے ایسا نہیں کیا تھا۔ اگرچہ صفوی ایران میں عام طور پر شراب پی جاتی تھی، تاہم اسیر کے ابتدائی سوانح نگاروں میں سے ایک محمد تہر نصر آبادی کے مطابق، جو اسیر کے گھر پر اکثر مہمان ہوتے تھے، اسیر شراب کا عادی تھا، جس کی وجہ سے اس کی جلد موت ہوگئی۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے تیسرے ایڈیشن کے مطابق، اسیر کی موت کی تاریخیں بڑے پیمانے پر 1630/1 سے 1658/9 تک مختلف ہیں۔ اسیر پر سب سے قدیم اختیار، صفوی مورخ ولی کولی بیگ (1674 کے بعد فوت ہوا)، سال 1648 دیتا ہے، جو اسیر کی زندگی کے دیگر معروف حقائق سے اچھی طرح مطابقت رکھتا ہے۔ اس کے قلم نام "اسیر" کا مطلب ہے "قیدی"۔ اس نام کے بارے میں مزید بیان کرتے ہوئے انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا مزید کہتا ہے: ادبی پیداوار اسیر کے موجودہ کاموں میں تمام روایتی فارسی شاعرانہ شکلوں کی مثالیں موجود ہیں۔ ان کے قاسیداس (پینگیریکس)، ترجی بینڈ اور ترکیب بینڈ (بالترتیب وقفہ کے ساتھ اور اس کے بغیر سٹرفک نظمیں) شیعہ اماموں کی تعریف کرتے ہیں اور ان کے کئی قیتاز (ایک ہی موضوع پر گیت والی نظمیں) شاہ صفی (1629-1642) کے دور میں پیش آنے والے واقعات کا جشن مناتے ہیں۔ اسیر آلو نے روبیات (چوتھائی) اور کئی مختصر مسونویس (کسی بھی موضوع پر شاعری کے جوڑوں میں نظمیں) لکھیں۔ تاہم، اسیر تقریبا ایک ہزار غزلوں اور غزلوں کے ٹکڑوں کے لیے جانا جاتا ہے جو اس کے دیوان (جمع شدہ نظمیں) کا بڑا حصہ ہیں۔ یہ زیادہ تر موضوع میں شائستہ ہیں اور شاعرانہ منظر کشی کے نفیس استعمال کے لیے قابل ذکر ہیں۔ اسیر کو کئی ماہرین بشریات اور سوانح نگاروں نے فارسی شاعری میں نام نہاد "ہندوستانی طرز" (سبک ہنڈی) کا خالق قرار دیا تھا۔ یہ تصور بظاہر "ہندوستانی طرز" کے سب سے بڑے شاعر کے طور پر جانے جانے والے سائب تبریزی کی تعریفوں سے نکلا ہے، جس نے خود کو اسیر کی شاعری کا نقل کرنے والا قرار دیتے ہوئے اسیر کو ادا کیا۔ شیر علی خان لودی کی میراس الخیال ("تخیل کا آئینہ") (1691) میں، اسیر کو "خیال بندی کا بانی" کہا گیا ہے-خیالی، خیالی تصورات کی تخلیق، فارسی شاعری میں "ہندوستانی انداز" (سبک ہینڈی) کی ایک وضاحتی خصوصیت۔ ابتدائی نقاد نصر آبادی نے اس کی پیداوار کی عدم مساوات کو نوٹ کرتے ہوئے اسیر کی تعریف کی۔ بعد میں سوانح نگار ولیح دگستانی (وفات 1756/7) نے کہا کہ اسیر کی کچھ آیات "بے حیائی کی وادی میں اتر گئیں" اور ایک قابل مذمت مثال قائم کی۔ اس کے باوجود، انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے مطابق، دغستانی نے تسلیم کیا کہ اسیر کی اچھی آیات بہت اچھی تھیں اور جدید ادبی مورخ ذبیح اللہ صفہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ اسیر اپنے بہترین معنی میں ایک ہی آیت میں توجہ مرکوز کر سکتا ہے۔ شریف وائلدانی کی غزلوں کا ایک تنقیدی ایڈیشن ان متضاد دعووں کا جائزہ لیتا ہے۔ ۔