Sadhu
سادھو (، آئی اے ایس ٹی: (مرد)، سادھوی یا سادھونی (عورت))، جسے سادھو بھی کہا جاتا ہے، ایک مذہبی سادھو، راہب یا ہندو مت، بدھ مت، اور جین مت کا کوئی مقدس شخص ہے جس نے دنیا کی زندگی کو ترک کر دیا ہے۔ انہیں بعض اوقات متبادل طور پر یوگی، سنیاسی یا ویرگی کہا جاتا ہے۔ سادھو کا مطلب ہے وہ جو 'سادھنا' کی مشق کرتا ہے یا روحانی نظم و ضبط کے راستے پر سختی سے چلتا ہے۔ اگرچہ سادھوؤں کی اکثریت یوگیاں ہیں، لیکن تمام یوگیاں سادھو نہیں ہیں۔ سادھو کی زندگی مکمل طور پر موکش (موت اور دوبارہ جنم کے چکر سے آزادی)، چوتھا اور آخری آشرم (زندگی کا مرحلہ)، مراقبہ اور برہمن کے غور و فکر کے ذریعے حاصل کرنے کے لیے وقف ہے۔ سادھو اکثر سادہ کپڑے پہنتے ہیں، جیسے ہندو مت میں زعفران رنگ کے کپڑے اور جین مت میں سفید یا کچھ بھی نہیں، جو ان کے سنیاس (دنیا کی ملکیت کا ترک کرنا) کی علامت ہے۔ ہندو مت اور جین مت میں ایک خاتون راہب کو اکثر سادھوی کہا جاتا ہے، یا کچھ متون میں اریکا کہا جاتا ہے۔ لفظ سادھو (سنسکرت: سادھو) رگ وید اور اتھرو وید میں ظاہر ہوتا ہے جہاں اس کا مطلب ہے "سیدھا، صحیح، سیدھا ہدف کی طرف لے جانا"، مونیئر مونیئر ولیمز کے مطابق۔ ویدک ادب کی برہمنوں کی پرت میں، یہ اصطلاح کسی ایسے شخص کی طرف اشارہ کرتی ہے جو سیاق و سباق کے لحاظ سے "اچھے مزاج، مہربان، رضا مند، موثر یا موثر، پرامن، محفوظ، اچھے، نیک، باعزت، نیک، نیک" ہو۔ ہندو مہاکاویوں میں، اس اصطلاح کا مطلب کسی ایسے شخص سے ہے جو "سنت، سنت، درشن، مقدس آدمی، نیک، پاک، ایماندار یا صحیح" ہو۔ سنسکرت کی اصطلاحات سادھو ("اچھا آدمی") اور سادھو ("اچھی عورت") سے مراد وہ ترک کنندگان ہیں جنہوں نے اپنے روحانی طریقوں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے معاشرے سے الگ یا کناروں پر زندگی گزارنے کا انتخاب کیا ہے۔ یہ الفاظ جڑ سادھ سے آتے ہیں، جس کا مطلب ہے "اپنے مقصد تک پہنچنا"، "سیدھا کرنا"، یا "طاقت حاصل کرنا"۔ یہی جڑ لفظ سادھنا میں استعمال ہوتی ہے، جس کا مطلب ہے "روحانی مشق"۔ اس کا لفظی مطلب وہ ہے جو "سادھنا" یا روحانی نظم و ضبط کے راستے پر عمل کرتا ہے۔ آبادی اور طرز زندگی ہنر مند کارکنوں اور پیشہ ور افراد کے برعکس سادھوؤں کے لیے کوئی سند نہیں ہے۔ اس لیے سادھوؤں کی صحیح تعداد کا تعین کرنا بہت مشکل ہے۔ مختلف مفروضوں کے مطابق آج ہندوستان میں 4 سے 5 ملین سادھو ہیں۔ سادھوؤں کو ان کی تقدس کے لیے بڑے پیمانے پر عزت دی جاتی ہے۔ یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ سادھوؤں کے سخت طرز عمل ان کے کرما اور بڑے پیمانے پر برادری کو جلانے میں مدد کرتے ہیں۔ اس طرح معاشرے کو فائدہ پہنچانے والے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، سادھوؤں کو بہت سے لوگوں کے عطیات سے مدد ملتی ہے۔ تاہم، ہندوستان میں سادھوؤں کی تعظیم کسی بھی طرح سے عالمگیر نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، ناتھ یوگی سادھوؤں کو خاص طور پر ہندوستان کی شہری آبادی میں ایک خاص حد تک شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا گیا ہے، لیکن وہ دیہی ہندوستان میں قابل احترام اور مقبول ہیں۔ ننگے (دگمبرا، یا "آسمان سے ڈھکے") سادھو ہوتے ہیں جو اپنے بالوں کو موٹے ڈریڈلاکس میں پہنتے ہیں جسے جاٹا کہا جاتا ہے۔ سادھو مختلف قسم کے مذہبی طریقوں میں مشغول رہتے ہیں۔ کچھ لوگ سنیاس اور تنہا مراقبہ کرتے ہیں، جبکہ دوسرے اجتماعی دعا، منتر یا مراقبہ کو ترجیح دیتے ہیں۔ وہ عام طور پر ایک سادہ طرز زندگی گزارتے ہیں، اور ان کے پاس بہت کم یا کوئی مال نہیں ہوتا ہے۔ بہت سے سادھوؤں کے بھتہ جمع کرنے کے قوانین ہوتے ہیں، اور رہائشیوں کو پریشان کرنے سے بچنے کے لیے مختلف دنوں میں ایک ہی جگہ پر دو بار نہیں جاتے۔ وہ عام طور پر اپنی روحانی مشق کے ایک حصے کے طور پر دور دراز کے مقامات، بے گھر، مندروں اور زیارت گاہوں پر پیدل یا سفر کرتے ہیں۔ برہمچری عام ہے، لیکن کچھ فرقے اپنی مشق کے ایک حصے کے طور پر متفقہ تانترک جنسی تعلقات کے ساتھ تجربہ کرتے ہیں۔ جنسی تعلقات کو وہ ذاتی، مباشرت کے عمل سے کسی غیر شخصی اور سادھو چیز کی طرف بڑھنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ سادھو فرقے ہندو مت کے شیو سادھو شیو کے لیے وقف ہیں، اور ویشنو سادھو وشنو (یا ان کے اوتار جیسے رام یا کرشن) کے لیے وقف ہیں۔ ویشنو سادھوؤں کو بعض اوقات ویرگی کہا جاتا ہے۔ شکتا سادھووں کی تعداد کم ہے، جو شکتی کے لیے وقف ہیں۔ ان عمومی تقسیموں کے اندر متعدد فرقے اور ذیلی فرقے ہیں، جو مختلف نسلوں اور فلسفیانہ اسکولوں اور روایات کی عکاسی کرتے ہیں جنہیں اکثر "سمپردیا" کہا جاتا ہے۔ ہر سمپردیا میں کئی "آرڈرز" ہوتے ہیں جنہیں پرمپرا کہا جاتا ہے جو آرڈر کے بانی کے نسب پر مبنی ہوتے ہیں۔ ہر سمپردے اور پرمپرا میں کئی راہب اور مارشل اکھاڑے ہو سکتے ہیں۔ شیو سادھوؤں کے اندر بہت سے ذیلی گروہ ہیں۔ زیادہ تر شیو سادھو اپنے ماتھے پر ترپندر کا نشان پہنتے ہیں، زعفران، سرخ یا نارنجی رنگ کے کپڑے پہنتے ہیں، اور راہبانہ زندگی گزارتے ہیں۔ کچھ سادھو جیسے کہ اگوری قدیم کپالیکوں کے طریقوں کا اشتراک کرتے ہیں، جہاں وہ کھوپڑی سے بھیک مانگتے ہیں، اپنے جسم پر شمشان گاہ سے راکھ لگاتے ہیں، اور ایسے مادوں یا طریقوں کے ساتھ تجربہ کرتے ہیں جن سے عام طور پر سماج نفرت کرتا ہے۔ شیو سادھوؤں میں، دشنامی سمپردیا کا تعلق اسمارتا روایت سے ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کی تشکیل فلسفی اور متقی آدی شنکر نے کی تھی، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 8 ویں صدی عیسوی میں رہتے تھے، حالانکہ اس فرقے کی تشکیل کی مکمل تاریخ واضح نہیں ہے۔ ان میں ناگا ذیلی گروہ، ننگے سادھو ہیں جو ترشول، تلواروں، ڈنڈوں اور نیزوں جیسے ہتھیار لے جانے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ کبھی ہندوؤں کو مغل حکمرانوں سے بچانے کے لیے ایک مسلح حکم کے طور پر کام کرتے تھے، وہ کئی فوجی دفاعی مہمات میں شامل تھے۔ عام طور پر اس وقت عدم تشدد کے دائرے میں، کچھ حصے کشتی اور مارشل آرٹس کی مشق کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ان کی پسپائی کو اب بھی چھاونی یا مسلح کیمپ (اکھاڑہ) کہا جاتا ہے، اور بعض اوقات ان کے درمیان فرضی لڑائیاں بھی ہوتی ہیں۔ خواتین سادھو (سادھوی) بہت سے فرقوں میں موجود ہیں۔ بہت سے معاملات میں، جو خواتین ترک کرنے کی زندگی گزارتی ہیں وہ بیوہ ہوتی ہیں، اور اس قسم کی سادھوی اکثر سنیاسیوں میں الگ تھلگ زندگی گزارتی ہیں۔ سادھیوں کو بعض اوقات کچھ لوگ دیوی، یا دیوی کے مظہر یا شکلوں کے طور پر مانتے ہیں، اور اس طرح ان کی عزت کی جاتی ہے۔ متعدد کرشماتی سادھوی رہے ہیں جو عصری ہندوستان میں مذہبی اساتذہ کے طور پر شہرت حاصل کر چکے ہیں، مثال کے طور پر۔ آنند مائی ماں، سرادا دیوی، ماتا امرتانند مائی، اور کرونامائی۔ جین مت جین برادری پر روایتی طور پر اس کی تحریروں میں چار اصطلاحات کے ساتھ بحث کی جاتی ہے: سادھو (راہب)، سادھوی یا اریکا (راہبہ)، سراوکا (عام آدمی گھریلو خواتین) اور سراوکا (عام خواتین گھریلو خواتین)۔ جیسا کہ ہندو مت اور بدھ مت میں، جین گھر والے راہب برادری کی حمایت کرتے ہیں۔ سادھو اور سادھوی جین عام معاشرے کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں، مورتی پوجا (جینا بت کی پوجا) کرتے ہیں اور تہوار کی رسومات کی قیادت کرتے ہیں، اور وہ ایک مضبوط درجہ بندی والے خانقاہ ڈھانچے میں منظم ہوتے ہیں۔ دگمبر اور شویتامبر سادھوؤں اور سادھوی روایات کے درمیان اختلافات ہیں۔ دگمبر سادھووں کے پاس پانچ منتوں کی تشریح کے ایک حصے کے طور پر کوئی لباس نہیں ہے، اور وہ اپنی سادھی سخت زندگی ننگے پن میں گزارتے ہیں۔ دگمبر سادھوی سفید کپڑے پہنتے ہیں۔ شویتامبر سادھو اور سادھوی دونوں سفید کپڑے پہنتے ہیں۔ ہاروی جے سندما کی 2009 کی اشاعت کے مطابق، جین راہب برادری میں 6,000 سادھوی تھے جن میں سے 100 سے بھی کم کا تعلق دگمبر روایت سے ہے اور باقی کا تعلق شویتامبر سے ہے۔ سادھو بننا سادھو بننے کے عمل اور رسومات فرقے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ تقریبا تمام فرقوں میں، سادھو کا آغاز ایک گرو کرتا ہے، جو ایک نیا نام شروع کرنے کے ساتھ ساتھ ایک منتر (یا مقدس آواز یا فقرہ) بھی دیتا ہے، جو عام طور پر صرف سادھو اور گرو کو معلوم ہوتا ہے اور اسے مراقبہ کی مشق کے حصے کے طور پر آغاز کے ذریعے دہرایا جا سکتا ہے۔ سادھو بننا ایک ایسا راستہ ہے جس پر لاکھوں لوگ چلتے ہیں۔ یہ ہندو کی زندگی کا چوتھا مرحلہ سمجھا جاتا ہے، پڑھائی کے بعد، باپ اور یاتری ہونے کے ناطے، لیکن زیادہ تر لوگوں کے لیے یہ عملی آپشن نہیں ہے۔ کسی شخص کو سادھو بننے کے لیے ویرگیا کی ضرورت ہوتی ہے۔ ویرگیا کا مطلب ہے دنیا چھوڑ کر کچھ حاصل کرنے کی خواہش (خاندانی، سماجی اور زمینی لگاؤ کو ختم کرنا)۔ جو شخص سادھو بننا چاہتا ہے اسے پہلے گرو تلاش کرنا چاہیے۔ وہاں اسے گرو سیوا کرنا چاہیے جس کا مطلب خدمت ہے۔ گرو یہ فیصلہ کرتا ہے کہ آیا وہ شخص سسیا (وہ شخص جو سادھو یا سنیاسی بننا چاہتا ہے) کا مشاہدہ کرکے سنیاس لینے کا اہل ہے یا نہیں۔ اگر وہ شخص اہل ہے تو گرو اپدیش (جس کا مطلب ہے تعلیمات) کیا جاتا ہے۔ تب ہی وہ شخص سنیاسی یا سادھو میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ ہندوستان میں سنیاسیوں کی مختلف اقسام ہیں جو مختلف سمپردیا کی پیروی کرتے ہیں۔ لیکن، تمام سادھوؤں کا ایک مشترکہ مقصد ہے: موکش (آزادی) حاصل کرنا۔ تہواروں کے اجتماعات کمبھ میلہ، ہندوستان کے تمام حصوں سے سادھوؤں کا ایک بڑے پیمانے پر اجتماع، ہر تین سال بعد ہندوستان میں مقدس دریاؤں کے کنارے چار مقامات میں سے ایک پر ہوتا ہے، جس میں مقدس دریا گنگا بھی شامل ہے۔ 2007 میں یہ ناسک، مہاراشٹر میں منعقد ہوا۔ پیٹر اوون جونز نے اس تقریب کے دوران وہاں "ایکسٹریم پیلگرم" کی ایک قسط فلمایا۔ یہ 2010 میں ہریدوار میں دوبارہ ہوا۔ تمام فرقوں کے سادھو اس ملاپ میں شامل ہوتے ہیں۔ لاکھوں غیر سادھو یاتری بھی تہواروں میں شرکت کرتے ہیں، اور کمبھ میلہ کرہ ارض پر کسی ایک مذہبی مقصد کے لیے انسانوں کا سب سے بڑا اجتماع ہے۔ 2013 کا کمبھ میلہ اسی سال 14 جنوری کو الہ آباد میں شروع ہوا۔ تہوار میں سادھو بڑی تعداد میں نظر آتے ہیں، جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو "مکمل طور پر برہنہ ہیں اور ان کی لاشیں راکھ سے بھری ہوئی ہیں، [جو] طلوع آفتاب کے وقت ٹھنڈے پانی میں ڈبکی لگانے کے لیے دوڑتے ہیں"۔ گیلری