Swami Vivekananda's travels in India (1888–1893)
1888 میں، سوامی وویکانند نے خانقاہ کو ایک پریوراجکا کے طور پر چھوڑ دیا-ایک بھٹکتے ہوئے راہب کی ہندو مذہبی زندگی، "بغیر کسی مقررہ رہائش گاہ کے، بغیر کسی رشتے کے، آزاد اور اجنبیوں کے جہاں کہیں بھی وہ جاتے ہیں"۔ ان کی واحد ملکیت ایک کمنڈلو (پانی کا برتن)، لاٹھی اور ان کی دو پسندیدہ کتابیں تھیں: بھگود گیتا اور مسیح کی نقل۔ نریندر نے پانچ سال تک ہندوستان میں بڑے پیمانے پر سفر کیا، تعلیمی مراکز کا دورہ کیا اور خود کو متنوع مذہبی روایات اور سماجی نمونوں سے واقف کرایا۔ انہوں نے لوگوں کے مصائب اور غربت کے لیے ہمدردی پیدا کی، اور قوم کی ترقی کا عزم کیا۔ بنیادی طور پر بھکشا (خیرات) پر زندگی گزارتے ہوئے، سوامی وویکانند نے پیدل اور ریلوے کے ذریعے (مداحوں کے ذریعے خریدے گئے ٹکٹوں کے ساتھ) سفر کیا۔ اپنے سفر کے دوران وہ تمام مذاہب اور شعبہ حیات سے تعلق رکھنے والے ہندوستانیوں سے ملے اور ان کے ساتھ رہے: عالم، دیوان، راجا، ہندو، مسلمان، عیسائی، پریار اور سرکاری اہلکار۔ شمال میں اگست 1888 میں سوامی وویکانند کی پہلی منزل وارانسی تھی، جہاں انہوں نے ان جگہوں کا دورہ کیا جہاں گوتم بدھ اور آدی شنکر نے تبلیغ کی اور بنگالی مصنف بھودیو مکھوپادھیائے اور ہندو سنت ٹریلنگا سوامی سے ملاقات کی۔ وویکانند سے ملاقات کے بعد مکھوپادھیائے نے کہا، "اتنی کم عمر میں اتنا وسیع تجربہ اور بصیرت! مجھے یقین ہے کہ وہ ایک عظیم آدمی ہوگا۔ " نریندر نے سنسکرت اور ویدک اسکالر بابو پرمداداس مترا سے بھی ملاقات کی، جن کے ساتھ انہوں نے ہندو صحیفوں کی تشریح پر خط و کتابت کیا۔ وارانسی چھوڑنے کے بعد انہوں نے ایودھیا، لکھنؤ، آگرہ، ورنداون، ہاتھرس اور رشی کیش کا دورہ کیا۔ جب وہ ورنداون میں رہ رہے تھے، ایک دن انہوں نے ایک شخص کو ہکاہ پیتے ہوئے دیکھا۔ اس نے اس شخص سے تمباکو کا پیالہ دینے کو کہا، لیکن اس شخص نے یہ بتاتے ہوئے ایسا کرنے سے انکار کر دیا کہ وہ نچلی ذات کا آدمی ہے۔ نریندر نے شروع میں اس کی بات کو قبول کیا اور چلنا شروع کر دیا، لیکن چند منٹ کے اندر، وہ شرمندہ ہونے لگا، کیونکہ وہ ایک طویل عرصے سے "روح کی غیر دوہری" کی مشق کر رہا تھا۔ وہ اس شخص کے پاس واپس آیا، اور ایک بار پھر اس سے تمباکو کا پیالہ دینے کی درخواست کی اور اس شخص کی ہچکچاہٹ کے باوجود اس نے اس سے ہکاہ لے لیا اور تمباکو نوشی شروع کر دی۔ ستمبر 1888 میں ہریدوار جاتے ہوئے نریندر ہاتھرس میں ٹھہرے تھے۔ وہاں ریلوے کے ویٹنگ روم میں نریندر کی ملاقات ریلوے اسٹیشن ماسٹر شرت چندر گپتا سے ہوئی۔ گپتا نریندر کے پاس گیا اور پوچھا کہ کیا وہ بھوکا ہے، جس کا اسے مثبت جواب ملا۔ وہ نریندر کو اپنے گھر لے گیا۔ جب نریندر نے ان سے پوچھا کہ وہ کیا کھانا پیش کرنے جا رہے ہیں، تو گپتا نے جواب میں ایک فارسی نظم کا حوالہ دیا: "اے پیارے، میں اپنے دل کے گوشت سے سب سے لذیذ پکوان تیار کروں گا۔" نریندر نے گپتا سے کہا کہ ان کی زندگی میں ایک بہت بڑا مشن ہے-وہ اپنے مادر وطن کی خدمت کرنا چاہتے ہیں جہاں لاکھوں لوگوں کو فاقہ کشی اور غربت کا سامنا ہے۔ انہوں نے ہندوستان کو اپنی پرانی شان کو دوبارہ حاصل کرتے دیکھنے کا اپنا خواب بیان کیا۔ بات چیت کے دوران گپتا نے نریندر سے پوچھا کہ کیا وہ کسی بھی طرح اس کی مدد کر سکتے ہیں۔ نریندر نے فورا جواب دیا-"ہاں، کمنڈلو اٹھاؤ اور بھیک مانگتے ہوۓ۔" گپتا سمجھ گئے کہ ان سے کہا جا رہا ہے کہ وہ بہت سے لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے اپنے ذاتی مفاد کو ترک کر دیں۔ اس نے دنیا کو ترک کرنے کا فیصلہ کیا اور نریندر ناتھ کا شاگرد بن گیا۔ نریندر اور گپتا نے ایک ساتھ ہاتھرس چھوڑا۔ ہاتھرس چھوڑنے کے بعد نریندر اور گپتا پہلے ہریدوار گئے، اور وہاں سے پیدل رشی کیش کا سفر کیا۔ یہاں نریندر نے گپتا کو سنیاس میں شروع کیا اور اس کا نام سوامی سدانند رکھا گیا۔ گپتا وویکانند کے براہ راست شروع کیے گئے راہبوں کے شاگرد تھے۔ وویکانند نے انہیں "میری روح کا بچہ" کہا۔ پاوہری بابا سے ملاقات 1888 اور 1890 کے درمیان، سوامی وویکانند نے الہ آباد میں ویدیا ناتھ کا دورہ کیا۔ 18 جنوری 1890 کو وہ الہ آباد سے غازی پور گئے اور ایک ادویت ویدانت سنیاس پاوہری بابا سے ملاقات کی جنہوں نے اپنا زیادہ تر وقت مراقبہ میں گزارا۔ اس وقت وہ لمباگو میں مبتلا تھے، اور ان کے لیے مراقبہ میں چلنا یا بیٹھنا ناممکن ہوتا جا رہا تھا۔ بابا سے ملنے کے بعد، سوامی وویکانند ان کے شاگرد بننا چاہتے تھے اور بابا نے انہیں مزید چند دن غازی پور میں رہنے کو کہا۔ تاہم، ان کی दीक्षा سے ایک رات پہلے، سوامی وویکانند نے ایک خواب دیکھا جس میں رام کرشن نے ان کی طرف اداس چہرے سے دیکھا۔ اس خواب نے سوامی وویکانند کو یقین دلایا کہ رام کرشن کے علاوہ کوئی اور ان کا استاد نہیں ہو سکتا، اور انہوں نے بابا کا شاگرد بننے کا خیال ترک کر دیا۔ بارانگر مٹھ اور ہمالیائی سفر پر واپس جائیں (1890-91) 1890 کے پہلے نصف کے دوران، ساتھی رام کرشن شاگردوں بلرام بوس اور سریش چندر مترا کی موت کے بعد، نریندر خراب صحت کی وجہ سے بارانگر مٹھ واپس آئے اور مٹھ کی مالی مدد کا انتظام کیا۔ جولائی میں اپنا کام ختم کرنے کے بعد، وہ مٹھ (ساتھی راہب سوامی اکھندانند کے ساتھ) سے ہمالیہ کے لیے روانہ ہو گئے۔ یہ اس سفر کا پہلا مرحلہ تھا جو سوامی وویکانند کو مغرب میں لے آئے گا۔ انہوں نے نینی تال، الموڑہ، سری نگر، دہرادون، رشی کیش اور ہری دوار کے مقدس مقامات کا دورہ کیا۔ ان سفر کے دوران ان کی ملاقات سوامی برہمانند، سردانند، توریانند اور ادویتانند سے ہوئی۔ وہ میرٹھ میں کئی دن رہے، مراقبہ، دعا اور صحیفوں کے مطالعہ میں مصروف رہے۔ جنوری 1891 کے آخر میں، سوامی وویکانند نے اپنے ساتھیوں کو چھوڑ کر دہلی کا سفر کیا۔ راجپوتانہ (1891) دہلی کے تاریخی مقامات کا دورہ کرنے کے بعد، سوامی وویکانند نے راجپوتانہ کی طرف اپنا سفر شروع کیا۔ ان دنوں، انہوں نے گوتم بدھ کے الفاظ سے تحریک حاصل کی-بغیر کسی راستے کے آگے بڑھیں، کسی چیز سے خوفزدہ نہ ہوں، کسی چیز کی پرواہ نہ کریں! گینڈے کی طرح اکیلے گھومتے پھرتے! یہاں تک کہ شیر کی طرح، شور سے کانپتے ہوئے نہیں، یہاں تک کہ ہوا کی طرح، جال میں نہیں پکڑی گئی، یہاں تک کہ کمل کے پتے کی طرح، پانی سے بے داغ، کیا آپ گینڈے کی طرح اکیلے گھومتے ہیں! فروری 1891 میں وہ پہلی بار الور گئے، جہاں ہندوؤں اور مسلمانوں نے ان کا پرتپاک استقبال کیا۔ وہاں انہوں نے ایک مسلم مذہبی عالم سے کہا کہ قرآن کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ اگرچہ یہ ایک ہزار سال پہلے لکھی گئی تھی، لیکن یہ کتاب "انٹرپولیشن" سے پاک تھی اور اس نے اپنی اصل پاکیزگی کو برقرار رکھا۔ جب سوامی وویکانند الور کے بادشاہ منگل سنگھ سے ملے، جن کا نقطہ نظر مغربی تھا، تو سنگھ نے سوامی وویکانند کو چیلنج کیا اور ہندو بتوں کی پوجا کا مذاق اڑایا۔ سوامی وویکانند نے انہیں سمجھانے کی کوشش کی کہ ہندو عبادت علامتی عبادت ہے، لیکن وہ بادشاہ کو سمجھانے میں ناکام رہے۔ تب سوامی وویکانند نے دیوار پر لٹکتی ہوئی ایک پینٹنگ دیکھی، یہ سنگھ کے مرحومہ والد کی پینٹنگ تھی اور اس پر تھوکنے کو کہا۔ سنگھ غصے میں آ گیا اور اس نے جواب دیا کہ وہ اپنے والد پر کیسے تھوک سکتا ہے۔ سوامی وویکانند نے وضاحت کی، اگرچہ یہ صرف ایک پینٹنگ تھی، خود بادشاہ نہیں، یہ سب کو بادشاہ کی یاد دلاتی ہے، اسی طرح ایک ہندو کے ذریعہ پوجا کی جانے والی مورتی دراصل اللہ کی علامتی پوجا ہے۔ الور سے، سوامی وویکانند جے پور گئے، جہاں انہوں نے سنسکرت کے ایک عالم کے ساتھ پانینی کی اشٹادھیائی کا مطالعہ کیا۔ اس کے بعد سوامی وویکانند اجمیر گئے، جہاں انہوں نے اکبر کے محل اور درگاہ شریف کا دورہ کیا۔ ماؤنٹ ابو میں ان کی ملاقات کھیتری کے راجہ اجیت سنگھ سے ہوئی، جو ایک پرجوش عقیدت مند اور حامی بن گئے۔ رام کرشن سلسلے کے ایک بزرگ راہب، سوامی تتاگتانند نے ان کے تعلقات کے بارے میں لکھا: کھیتری میں سوامی وویکانند نے راجہ کو تقریریں دیں، پنڈت اججاڈا آدیبھٹلا نارائن داسو سے واقفیت حاصل کی اور پنینی کے ستروں پر مہابھشیا کا مطالعہ کیا۔ وہاں مہینوں گزارنے کے بعد، اکتوبر 1891 میں وہ بمبئی پریذیڈنسی کے لیے روانہ ہو گئے۔ مغرب (1891-92) سوامی وویکانند نے احمد آباد، وادھوان اور لمبی کا دورہ کیا۔ پہلے میں، انہوں نے اسلامی اور جین ثقافتوں کی اپنی تعلیم مکمل کی۔ لمبی میں ان کی ملاقات ٹھاکر صاحب جسونت سنگھ سے ہوئی، جو انگلینڈ اور امریکہ گئے تھے۔ ان سے نریندر کو سب سے پہلے ویدانت کی تبلیغ کے لیے مغرب جانے کا خیال آیا۔ انہوں نے جوناگڑھ کا دورہ کیا اور ریاست کے دیوان ہری داس وہاری داس دیسائی کے مہمان تھے، جو ان کی کمپنی سے اتنے متاثر تھے کہ ہر شام وہ اور تمام ریاستی اہلکار دیر رات تک سوامی وویکانند سے گفتگو کرتے تھے۔ سوامی وویکانند نے گرنار، کچھ، پوربندر، دوارکا، پالیٹانا، ناڈیاڈ اور بڑودہ کا بھی دورہ کیا۔ وہ پوربندر میں نو ماہ تک رہے، اور علمی پنڈتوں کے ساتھ اپنی فلسفیانہ اور سنسکرت کی تعلیم کو آگے بڑھایا۔ سوامی وویکانند کے اگلے مقامات میں مہابلیشور، پونے، کھنڈوا اور اندور شامل تھے۔ کاٹھیاوار میں انہوں نے 1893 کی عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ کے بارے میں سنا، اور ان کے پیروکاروں نے ان پر زور دیا کہ وہ اس میں شرکت کریں۔ جولائی 1892 میں بمبئی میں مختصر قیام کے بعد، وہ ایک ٹرین کے سفر کے دوران بال گنگا دھر تلک سے ملے۔ پونے میں تلک کے ساتھ کچھ دن رہنے کے بعد، سوامی وویکانند نے اکتوبر 1892 میں بیلگام کا سفر کیا جہاں ان کی ملاقات پنتھ مہاراج سے ہوئی، اور گوا کے پنجی اور مارگاؤ میں انہوں نے راچول سیمینری (گوا کا سب سے قدیم کانونٹ، جس میں نایاب مذہبی نسخے اور لاطینی میں طباعت شدہ کام ہیں) میں عیسائی مذہبی کاموں کا مطالعہ کرتے ہوئے تین دن گزارے۔ جنوبی (1892-93) سوامی وویکانند نے بعد میں بنگلور کا سفر کیا، جہاں ان کی ملاقات کے شیشادری آئیر (میسور ریاست کے دیوان) سے ہوئی۔ آئیر نے نریندر کو "ایک مقناطیسی شخصیت اور ایک الہی قوت کے طور پر بیان کیا جو ان کے ملک کی تاریخ پر اپنا نشان چھوڑنے کے لیے مقرر تھے"۔ آئیر نے انہیں میسور کے مہاراجہ (بادشاہ) چامراجا ووڈیار سے متعارف کرایا۔ ووڈیار نے سوامی وویکانند کو مہمان کے طور پر اپنے محل میں رہنے کی دعوت دی۔ مہاراجہ نے سوامی وویکانند کو کوچین کے دیوان کا تعارف نامہ اور ریلوے کا ٹکٹ دیا۔ بنگلور سے سوامی وویکانند نے تریشور، کوڈنگلور اور ایرناکولم کا دورہ کیا۔ ایرناکولم میں ان کی ملاقات نارائن گرو کے ہم عصر چٹمپی سوامیکل سے دسمبر 1892 کے اوائل میں ہوئی۔ ایرناکولم سے سوامی وویکانند نے ترویندرم، ناگرکوئل کا سفر کیا اور کرسمس کے موقع پر 1892 میں پیدل کنیا کماری پہنچے۔ کنیا کماری میں، سوامی وویکانند نے "ہندوستانی چٹان کے آخری ٹکڑے" (جسے بعد میں وویکانند راک میموریل کے نام سے جانا جاتا ہے) پر مراقبہ کیا۔ کنیا کماری میں نریندر کا "ون انڈیا" ("1892 کا کنیا کماری عزم") کا وژن تھا۔ بعد میں انہوں نے لکھا: اس کا احساس کرنے کے لیے انہیں تعاون کاروں اور فنڈز کی ضرورت تھی۔ لوگوں کو آسانی سے مل رہا تھا، لیکن فنڈز حاصل کرنا مشکل تھا، اور اس لیے نریندر نے امریکہ جانے کا فیصلہ کیا، "خود پیسہ کمانے کے لیے، اور پھر اپنے ملک واپس آکر اپنے باقی دن میری زندگی کے اس ایک مقصد کے حصول کے لیے وقف کر دیے۔" کنیا کماری سے سوامی وویکانند نے مدورائی کا دورہ کیا اور رام ناد بھاسکر سیتوپتی کے راجہ سے ملاقات کی۔ اپنی ملاقاتوں کے دوران، انہوں نے مہاودوان آر راگھو آئینگر جیسے نامور اسکالرز کے ساتھ ہندو فلسفے پر وسیع بات چیت کی۔ راجا ان کا شاگرد بن گیا، اور انہیں شکاگو میں مذاہب کی پارلیمنٹ میں شرکت کرنے کی تاکید کی۔ مدورائی سے، سوامی وویکانند نے رامیشورم، پانڈیچیری اور مدراس کا دورہ کیا۔ وہاں، وہ اپنے کچھ شاگردوں، خاص طور پر الاسنگا پیرومل سے ملے۔ پیرومل سوامی وویکانند کے سفر کے لیے رقم حاصل کرنے کی امید میں گھر گھر گئے۔ اپنے مدراس کے شاگردوں، میسور کے بادشاہوں، رام ناد، کھیتری، دیوانوں اور دیگر پیروکاروں کی طرف سے جمع کردہ فنڈز کے ساتھ، سوامی وویکانند 31 مئی 1893 کو "وویکانند" کے نام کے ساتھ بمبئی سے شکاگو کے لیے روانہ ہوئے، جیسا کہ کھیتری کے اجیت سنگھ نے تجویز کیا تھا، جس کا مطلب ہے "سمجھدار حکمت کی خوشی"۔ ۔