Middle Persian literature
وسطی فارسی ادب وسطی فارسی، یعنی فارس کی وسطی ایرانی بولی، جو ایرانی سطح مرتفع کے جنوب مغربی کونے کا خطہ ہے، میں لکھی گئی تحریروں کا مجموعہ ہے۔ سسانی خاندان کے دور میں قرون وسطی کی فارسی ایک باوقار بولی تھی۔ ساسانی سلطنت کے حکمران (224-654 CE) اس جنوب مغربی علاقے کے مقامی تھے، اور اپنے سیاسی اور ثقافتی اثر و رسوخ کے ذریعے، درمیانی فارسی ایک باوقار بولی بن گئی اور اس طرح غیر فارسی ایرانی بھی استعمال کرنے لگے۔ ساتویں صدی میں ساسانی سلطنت کی عرب فتح کے بعد، جس کے فورا بعد ہی وسطی فارسی نے نئی فارسی میں تبدیل ہونا شروع کیا، وسطی فارسی کا استعمال زوراسٹریائی پجاریوں کے ذریعہ مذہبی اور سیکولر کمپوزیشن کے لیے جاری رہا۔ ارامی زبان سے ماخوذ کتاب پہلوی رسم الخط میں یہ ترکیبیں روایتی طور پر "پہلوی ادب" کے نام سے جانی جاتی ہیں۔ زوراسٹریائی وسطی فارسی کی قدیم ترین تحریریں غالبا ساسانی دور کے آخر (6 ویں-7 ویں صدی) میں لکھی گئی تھیں، حالانکہ وہ ابتدائی زبانی روایت کی ضابطہ بندی کی نمائندگی کرتی ہیں۔ تاہم، زیادہ تر تحریریں، جن میں زیند کے تبصرے اور زوراسٹریائی کینن کے ترجمے شامل ہیں، 9 ویں سے 11 ویں صدی تک کے ہیں، جب وسطی فارسی طویل عرصے سے بولی جانے والی زبان نہیں رہی تھی، اس لیے وہ صرف بالواسطہ طور پر وسطی فارسی میں حالات کی عکاسی کرتی ہیں۔ بچ جانے والے مخطوطات عام طور پر 14 ویں صدی کی کاپیاں ہیں۔ وسطی فارسی ادب کی دیگر، کم کثرت سے تصدیق شدہ اقسام میں 'مانیچیان مڈل فارسی' کارپس شامل ہے، جو منیچیان مذہبی تحریروں کی ایک بڑی مقدار کے لیے استعمال ہوتا ہے، جس میں بہت سی مذہبی تحریریں، عبادت اور تمثیل (تیسری-نویں، ممکنہ طور پر 13 ویں صدی) شامل ہیں۔ اس سے بھی کم تصدیق شدہ نیسٹوری عیسائیوں کی درمیانی فارسی ترکیبیں ہیں، جن کا ثبوت پہلوی سالٹر (7 ویں صدی) میں ملتا ہے۔ یہ دوسری صدی کے آغاز تک وسطی ایشیا میں بہت سی جگہوں پر استعمال ہوتے تھے، بشمول ترفان (موجودہ چین میں) اور یہاں تک کہ جنوبی ہندوستان کے علاقوں میں بھی۔ ذیلی گروہ "پہلوی" ادب "پہلوی ادب روایتی طور پر وسطی فارسی زبان اور کتاب پہلوی رسم الخط میں زوراسٹریوں کی تحریروں کی وضاحت کرتا ہے جو 9 ویں اور 10 ویں صدی عیسوی میں مرتب کیے گئے تھے۔ کتاب پہلوی میں وسطی فارسی میں ادبی مجموعہ اویستا کے ترجمے اور تبصرے (زند) پر مشتمل ہے۔ مذہبی موضوعات پر دیگر تجریدی تحریریں۔ غیر مذہبی موضوعات پر تحریریں۔ یہ تقسیم باہمی طور پر الگ الگ نہیں ہیں۔ پہلوی ادب میں کئی مختلف ادبی صنفوں کی نمائندگی کی گئی ہے۔ زنڈ نصوص زنڈ کارپس میں ایوستا کے نصوص کی تفسیر، تشریحات، تبصرے اور ترجمے شامل ہیں۔ اگرچہ اس طرح کے وضاحتی تبصرے دوسری زبانوں میں بھی موجود ہیں (بشمول خود اویستان)، وسطی فارسی زنڈ ہی مکمل طور پر زندہ رہنے والا واحد ہے، اور اسی وجہ سے اسے 'زنڈ' سمجھا جاتا ہے۔ یشٹوں کے قابل ذکر استثناء کے ساتھ، تقریبا تمام زندہ بچ جانے والی اویستان تحریروں میں ان کا درمیانی فارسی زنڈ ہے، جو کچھ مخطوطات میں متن کے ساتھ (یا اس کے ساتھ مل کر) نظر آتا ہے۔ ان شبیہیں اور تبصرے خود مذہبی متون کے طور پر استعمال کرنے کے لیے نہیں تھے بلکہ (اس وقت تک) غیر اویستان بولنے والے عوام کی مذہبی تعلیم کے لیے تھے۔ اس کے برعکس، اویستان زبان کے متن مقدس رہے اور اویستان زبان میں پڑھے جاتے رہے، جسے ایک مقدس زبان سمجھا جاتا تھا۔ دیگر تجریدی کام قرون وسطی کے قرون وسطی کے متن کے مجموعے میں تقریبا 75 کام شامل ہیں، جن میں سے صرف چند ہی مشہور ہیں: ڈینکارڈ، "ایکٹ آف ریلیجن"، ساسانی دور کے عقائد اور رسوم و رواج کا ایک انسائیکلوپیڈک مجموعہ ہے۔ بندھشن، "اصل تخلیق"، زوراسٹریائی کاسموگنی کے بارے میں معلومات کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ منوشچھر کے داداستان ای ڈینگ ("مذہبی فیصلے") اور وچیتاکیہ ای زتسپرم، "زتسپرم کے مقالے"، منوشچھر کے بھائی زتسپرم کے خطوط۔ اردا-ویراف نمگ اگلی دنیا میں ایک متقی زوراسٹریئن (کہانی کا 'ویراف') کے خوابوں کے سفر سے متعلق ہے۔ دینستان ای مینوگ-ای خرد، "حکمت کی روح کے فیصلے"، ایک اندارز متن (ایرانی حکمت ادب کا ایک طبقہ) ہے جس میں دانگ نامی شخصیت (لفظی: "عقلمند، جاننے والا") حکمت کی روح مینوگ-ای خرد کے ساتھ سوال و جواب کے مکالمے میں حصہ لیتی ہے۔ جاماسپ نمگ، "بک آف جاماسپی"، جسے ایادگر ای جاماسپیگ "(ان) میموریم آف جاماسپ" بھی کہا جاتا ہے، ضروری نظریے کا ایک مجموعہ ہے، جس میں بنیادی افسانے، افسانے، تاریخ، اور کچھ فرضی پیشن گوئی کے معاملات شامل ہیں جو وشتاسپ کے ساتھ سوال و جواب کے مکالمے کے نمونے کے ذریعے جاماسپ کے انکشافات کے سلسلے کے طور پر پیش کیے گئے ہیں۔ زندگی وہمان یسن ایک اور فرضی پیشن گوئی متن ہے، اس معاملے میں زوراسٹر اور احورا مزدا کے درمیان سوال و جواب کے مکالمے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس میں مؤخر الذکر اپنے نبی کو مستقبل میں دیکھنے کی صلاحیت دیتا ہے۔ شیکنڈ-گومینک وچار، دوسرے مذاہب کا جزوی طور پر معافی طلب اور جزوی طور پر متنازعہ جائزہ۔ شائست نی شائست، "(کیا ہے) مناسب اور نامناسب"، گناہ اور نجاست سے متعلق متفرق قوانین اور رسوم و رواج کا مجموعہ، عام طور پر تقریبات اور مذہبی موضوعات کے بارے میں دیگر یادداشتوں کے ساتھ۔ زراتوشت نامہ، زراتھوستر کی زندگی کے بارے میں ایک مہاکاوی نظم۔ سیکولر کمپوزیشن ایک مخطوطہ جسے "متفرق کوڈیکس" یا ایم کے کے نام سے جانا جاتا ہے (مہرابن کیخسرو کے بعد، ہندوستانی زوراسٹریئن (پارسی) کاپیسٹ جس نے اسے تخلیق کیا تھا)، جس کی تاریخ 1322 کی ہے لیکن اس میں پرانا مواد موجود ہے، ساسانین دور کے کئی سیکولر مڈل فارسی کاموں کا واحد زندہ بچ جانے والا ذریعہ ہے۔ منفرد ایم کے میں شامل تحریروں میں شامل ہیں: کر نامگ ارداشیر پباگن، ساسانی خاندان کے بانی اردشیر اول کی سوانح عمری ہے۔ ایادگر زررن، "میموریل یا زرر"، وسطی فارسی میں لکھی گئی ایرانی مہاکاوی شاعری کا واحد زندہ نمونہ ہے۔ شہرستانیہ ایران شہر، ساسانی سلطنت کے چار خطوں کا ایک کیٹلاگ ہے جس میں ان کی بنیاد سے متعلق افسانوی اور/یا تاریخی کہانیاں ہیں۔ کئی اندرز تحریریں، ایرانی قسم کا حکمت ادب جس میں مناسب رویے کے لیے مشورے اور احکامات شامل ہیں۔ وزارشن آئی چترانگ، "شطرنج کی وضاحت"، جسے چترانگ نمگ بھی کہا جاتا ہے، ایک مزاحیہ کہانی ہے کہ کس طرح ایک ہندوستانی بادشاہ نے ایرانی ذہانت کو جانچنے کے لیے شطرنج کا ایک کھیل ساسانی دربار میں بھیجا، جس کے جواب میں ایک پجاری نے ہندوستانی بادشاہ کو چیلنج کرنے کے لیے بیکگیمن ایجاد کیا۔ درخت ای اسوریگ، "اسوری درخت"، ایک اصل پارتھین نظم ہے جسے کتاب پہلوی میں دوبارہ ترتیب دیا گیا ہے لیکن اس میں بہت سے پارتھین جملے اور فقرے برقرار ہیں۔ عبدیح الدین سگستان "سستان کے عجائبات اور قابل ذکر خصوصیات" کی وضاحت ہے۔ خسرو وا ریڈگ، "خسرو اور صفحہ"، بادشاہ اور ایک نوجوان لڑکے کے درمیان ہونے والی گفتگو کا بیان ہے جو صفحہ بننا چاہتا ہے۔ یہ کام ساسن کے دربار کی جنسی خوشیوں کے بارے میں معلومات کا ایک ذریعہ ہے۔ ماہ فروردین روز خرداد ایک ایسی کتاب ہے جس میں ان تمام واقعات کو بیان کیا گیا ہے جو تاریخی یا افسانوی طور پر فارسی مہینے فروردین کے چھٹے دن پیش آئے تھے۔ ثقافتی اور قانون کے مورخین کے لیے خاص طور پر اہم مدائن ہزار دادستان، "ہزار فیصلوں کی کتاب" ہے، جو ساسن کے عدالتی ریکارڈ اور نقل سے جمع کی گئی حقیقی اور فرضی کیس کی تاریخوں کا 7 ویں صدی کا مجموعہ ہے۔ اس منفرد متن کا صرف ایک مخطوطہ باقی ہے۔ مصنفین نے غیر ملکی زبانوں کے ترجمے کے لیے کئی لغت بھی بنائیں۔ ان میں سے دو بچ گئے ہیں: فرہانگ پہلویگ، جو کہ تحریری وسطی فارسی میں استعمال ہونے والے عام ارامی ہیٹروگرامس (ہوزوریشن) کی ایک لغت ہے۔ فرہانگ اویم ایوک، اویستان کے الفاظ اور فقروں کی ایک لغت۔ کئی دیگر کام، جو اب گم ہو چکے ہیں، دوسرے زبانوں میں ان کے حوالہ جات سے معلوم ہوتے ہیں۔ اس گروہ کے کاموں میں شامل ہیں: تقریبا 5 ویں صدی میں، سسانی دربار سے منسلک پجاریوں نے ایک بہت بڑا تواریخ، خودے نمگ ("بادشاہوں کی کتاب") مرتب کرنا شروع کیا، جو سسانی بادشاہوں کا ایک افسانوی نسب ہے جس میں سسانی شاہی طور پر وشتاسپا سے جڑے ہوئے تھے، یعنی۔ زوراسٹر کا سرپرست اور افسانوی کایانین خاندان کا افسانوی بانی۔ تواریخ کا اصل وسطی فارسی ورژن گم ہو گیا ہے، اور مواد صرف عربی ترجمے کے ذریعے زندہ رہتا ہے اور ایک متنوع نئے فارسی ورژن میں، فرداؤسی کا شہنامہ، جو تقریبا 1000 عیسوی میں ختم ہوا۔ کالیلے وا دیمنی، ہندوستانی پنچتنتر کا درمیانی فارسی ترجمہ ہے۔ وسطی فارسی کا کام صرف سریانی زبان میں اور دو صدیوں بعد عربی میں ابن القوفہ کے ترجمے کے طور پر باقی ہے۔ تانسر کا خط، اردشیر کے تخت پر قبضے کا ایک جواز۔ اس خط کا ترجمہ عربی میں 9 ویں صدی میں ابن القوفہ نے کیا تھا، اور عربی سے نئی فارسی میں 13 ویں صدی کی تاریخ تبارستان میں ابن اسفندیار نے کیا تھا۔ آیتکار انوشیروان، جو ابن مسکاویہ کی تاجریب العمام کے ایک حصے میں عربی ترجمہ کے طور پر بچ گیا ہے۔ دیگر کام