Historical inheritance systems
تاریخی وراثت کے نظام مختلف لوگوں کے درمیان وراثت کے مختلف نظام ہیں۔ پدرانہ وراثت کے رواج کے بارے میں بشریاتی اور سماجی علوم کا تفصیلی مطالعہ کیا گیا ہے، جہاں صرف مرد بچے ہی وراثت میں حاصل کر سکتے ہیں۔ کچھ ثقافتیں مادری جانشینی کو بھی استعمال کرتی ہیں، جہاں جائیداد صرف خواتین کے سلسلے سے گزر سکتی ہے، زیادہ تر عام طور پر مرنے والے کی بہن کے بیٹوں کے پاس جاتی ہے ؛ لیکن کچھ معاشروں میں، ماں سے لے کر اس کی بیٹیوں تک۔ کچھ قدیم معاشرے اور زیادہ تر جدید ریاستیں صنفی اور/یا پیدائشی ترتیب کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے بغیر مساویانہ وراثت کا استعمال کرتی ہیں۔ وراثت کے نظام کے بارے میں ثقافتی تحقیق زمین کی وراثت زمین کی وراثت کے رواج ثقافتوں میں بہت مختلف ہوتے ہیں۔ ایتھنوگرافک اٹلس زمین کی تقسیم کے حوالے سے درج ذیل اعداد و شمار فراہم کرتا ہے: 247 معاشروں میں اولین نسب غالب ہے، جبکہ 16 میں حتمی نسب غالب ہے۔ 19 معاشروں میں زمین خصوصی طور پر یا بنیادی طور پر بہترین اہل قرار دیے جانے والے کو دی جاتی ہے، جبکہ 301 معاشروں میں مساوات غالب ہے۔ زمین کی وراثت کے قوانین کے حوالے سے، 340 معاشروں میں بیٹے وراثت میں ملتے ہیں، 90 دیگر آبائی وارثوں (جیسے بھائی) میں، 31 بہن کے بیٹوں میں، 60 دیگر مادری وارثوں (جیسے بیٹیاں یا بھائی) میں، اور 98 میں تمام بچے۔ 43 سوسائٹیوں میں تمام بچوں کو زمین دی جاتی ہے، لیکن بیٹیوں کو کم ملتی ہے۔ 472 معاشروں میں، وراثت میں ملنے والی زمین کی تقسیم کوئی واضح اصولوں پر عمل نہیں کرتی ہے یا معلومات غائب ہیں، جبکہ 436 معاشروں میں حقیقی جائیداد کے لیے وراثت کے قوانین موجود نہیں ہیں یا اعداد و شمار غائب ہیں۔ اس کی جزوی وجہ یہ ہے کہ بہت سے ایسے معاشرے ہیں جہاں وراثت کے لیے بہت کم یا کوئی زمین نہیں ہے، جیسے شکاری یا چرواہا معاشروں میں۔ پدرانہ نسب، جہاں سب سے بڑے بیٹے کو وراثت ملتی ہے، دنیا بھر کی بہت سی ثقافتوں میں رواج تھا۔ پدرانہ الٹی موجینچر، جہاں سب سے چھوٹے بیٹے کو وراثت میں ملتا ہے، متعدد ثقافتوں میں رواج تھا جن میں شامل ہیں: فر، فالی، سامی (جسے لیپ بھی کہا جاتا ہے)، بشکر، چوواش، گگاؤز، ویپ، تاتار، اچانگ، آئی، اتیال، کاچی، بیاٹے، چنانٹیک، ہمار، مورو، کوم، پورم اور لوشی یا لوشائی (بعض اوقات غلطی سے پورے میزو لوگوں کے لیے لیا جاتا ہے، خاص طور پر ماضی میں)۔ انگریزی کسانوں میں وراثت کا کوئی واضح طور پر رائج نمونہ نہیں تھا، جبکہ ہسپانوی باسکیوں نے اپنی زمین بہترین اہل سمجھے جانے والے کو دے دی، حالانکہ انہیں بیٹوں کو ترجیح دی جاتی تھی۔ بیٹوں کو زمین کا کم و بیش مساوی حصہ دینا، لیکن بیٹیوں کو خارج کرنا بھی بہت سی آبادیوں میں عام بات تھی، جیسا کہ بیٹوں اور بیٹیوں دونوں کو نسبتا مساوی حصہ دینا یا بیٹیوں کو قدرے کم دینا۔ عصری مصر اور بیشتر عرب گروہوں میں بھی یہی نظام رائج ہے (شریعت دیکھیں)۔ زیادہ تر غیر عرب مسلمان، کچھ مستثنیات کے ساتھ (قفقاز، ایرانی)، تاریخی طور پر اپنے وراثت کے رسم و رواج کی پیروی کرتے تھے، نہ کہ شریعت کے۔ قدیم مصر میں سب سے بڑے بیٹے کو دوسرے بیٹوں سے دوگنا وراثت میں ملا، اور ابتدائی دور میں وہ واحد وارث تھا۔ لاؤ، آچے، گوانچ اور منانگکاباو میں، تمام بیٹیوں کو زمین کا مساوی حصہ وراثت میں ملا۔ چام، جینتیا، گارو اور کھاسی خواتین کی ازدواجی حیثیت پر عمل کرتے تھے۔ پرائمری، بچے کی جنس سے قطع نظر، پائوان، ایفوگاؤ، چوگاچ اور فرانسیسی باسکیوں میں رواج تھا۔ جبکہ بچے کی جنس سے قطع نظر الٹی موجینچر چوواش اور ماری کے درمیان رواج تھا۔ دو طرفہ اولین وراثت وراثت کا ایک نایاب رواج ہے جہاں سب سے بڑا بیٹا باپ سے وراثت میں ملتا ہے اور سب سے بڑی بیٹی ماں سے وراثت میں ملتی ہے۔ یہ رواج کلاسیکی مایاؤں میں عام تھا، جنہوں نے خاندان کا گھریلو سامان ماں سے بڑی بیٹی کو منتقل کیا، اور خاندان کی زمین، مکانات اور زرعی اوزار باپ سے بڑے بیٹے کو منتقل کیے۔ یہ یونانی جزیرے کرپاتھوس میں بھی دیکھا گیا، جہاں خاندان کا گھر ماں سے بڑی بیٹی کو منتقل کیا گیا تھا، اور خاندان کی زمین باپ سے بڑے بیٹے کو منتقل کی گئی تھی۔ اگورٹ میں، باپ کی زمین اس کے بڑے بیٹے کو وراثت میں ملتی ہے اور ماں کی زمین اس کی بڑی بیٹی کو وراثت میں ملتی ہے۔ متعدد مطالعات کے جائزے سے پتہ چلا ہے کہ انگریزی، ڈچ اور نیو انگلینڈ کے کسانوں میں روایتی طور پر رائج زمینی وراثت کا نمونہ جزوی وراثت تھا۔ روایتی طور پر روسی کسانوں میں رائج زمین کی وراثت کا نمونہ آبائی نسب کے قریب پایا گیا، "کیونکہ سب سے بڑے بیٹے زیادہ وارث ہو سکتے ہیں"۔ اس جائزے کے نتائج پچھلی رپورٹوں سے متصادم ہیں کہ روسیوں نے تمام بیٹوں کے ذریعہ زمین کی مساوی میراث پر عمل کیا اور یہ کہ انگریز، ڈچ اور نیو انگلینڈ کے باشندوں کا وراثت کا کوئی قطعی نمونہ نہیں تھا۔ مشرقی یورپ میں، زیادہ تر ترک لوگوں میں پدرانہ انتہا پسندی غالب تھی۔ زیادہ تر فنی-یوگرک لوگوں میں تمام بیٹوں کی طرف سے جائیداد کی مساوی میراث غالب رہی، اور ایسٹونیوں اور بالٹس کے درمیان پدرانہ اولین حیثیت غالب رہی۔ وراثت کے رسم و رواج کو بعض اوقات معاشرے کا ثقافتی طور پر مخصوص پہلو سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ میزو الٹی موجینچر کا استعمال کرتے ہیں، لیکن اس کی وجہ یہ ہے کہ لوشی یا لوشی کے رواج تمام میزو کے رواج کے ساتھ الجھے ہوئے ہیں ؛ میزو اور لوشی کو کبھی کبھار ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ زیادہ تر غیر لوشائی میزوؤں میں، کوکیوں کی طرح، اولین حیثیت غالب ہے۔ عام طور پر بہت سے شمال مشرقی ہندوستانی قبائل کی نسلی شناخت کے بارے میں بہت الجھن ہے۔ کچھ لوگ عام اصطلاح زومی کو سب سے زیادہ مناسب سمجھتے ہیں۔ متحرک جائیداد کی وراثت وہی عدم مساوات متحرک جائیداد کی وراثت کے حوالے سے بھی دیکھی جاتی ہے۔ ایشیا کے زیادہ تر خانہ بدوش لوگ، مثال کے طور پر خلکا منگول، ہر بیٹے کی شادی کے وقت ریوڑ کا کم و بیش مساوی حصہ دیتے ہیں۔ عام طور پر سب سے چھوٹا والدین کی دیکھ بھال کے پیچھے رہتا ہے اور ریوڑ میں اپنے حصے کے علاوہ ان کی موت کے بعد اپنے والد کا خیمہ وراثت میں حاصل کرتا ہے۔ تاہم، دوسرے، جیسے یوکاگیر اور یاقوت، زیادہ تر ریوڑ ایک بیٹے کے لیے چھوڑ دیتے ہیں (مندرجہ بالا مثالوں میں بالترتیب سب سے چھوٹا اور سب سے بڑا)۔ دیگر جغرافیائی علاقوں کے کچھ چرواہے بھی غیر مساوی دولت کی منتقلی پر عمل کرتے ہیں، حالانکہ برابر مرد وراثت کے رواج کاشتکاروں کے مقابلے ان میں زیادہ عام ہیں۔ مویشیوں اور زمین دونوں کے حوالے سے پدرانہ نسب کا رواج سوانا لوگوں کے ذریعہ کیا جاتا تھا، جن کی دولت کا بنیادی ذریعہ مویشی تھے، حالانکہ وہ زراعت بھی کرتے تھے۔ یہ رواج دیگر جنوبی بنٹو لوگوں، جیسے سونگا، یا وینڈا میں بھی دیکھا گیا تھا۔ اگرچہ وینڈا میں مویشی سب سے بڑے بیٹے کو وراثت میں ملے تھے، لیکن زمین خاندانوں میں وراثت میں نہیں ملی تھی بلکہ گاؤں کے حکام نے ہر بیٹے کو اس کی شادی کے وقت دی تھی۔ سونگا میں، زیادہ تر زمین صرف ذخیرہ افزائش کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ پڑوسی کھوئی لوگوں میں پدرانہ اولین حیثیت بھی غالب تھی، جن میں سے صرف نام (جن میں پدرانہ اولین حیثیت بھی غالب تھی) باقی ہے۔ بہت سے دوسرے افریقی لوگ بھی مویشیوں کے حوالے سے آبائی نسب پر عمل کرتے تھے۔ ان میں شامل ہیں: نگونی، گوگو، منگبیٹو، رینڈیل، ساپو، بوران، گبرا، میدانی پوکوٹ، ہیما، بیٹی پاہوین، بوڈوما، ڈوگون، دوالا، جافون اور کاسینا۔ ایتھنوگرافک اٹلس کے مطابق، افریقہ کے سب سے بڑے چرواہا لوگوں، فلبے یا فولانی نے اپنے مویشیوں کو تمام بیٹوں میں یکساں طور پر تقسیم کیا۔ تاہم، کچھ دوسرے ذرائع کے مطابق انہوں نے مردانہ نسب پر عمل کیا۔ چکچی، کوریک اور کیٹ کے لوگ مردانہ ازدواجی طرز عمل پر عمل کرتے تھے۔ یہ کہا گیا ہے کہ باقی سائبیرین لوگ، جیسے کہ ووگل، سموئیڈز یا خانتی، آبائی نسب پر عمل کرتے تھے، حالانکہ سائبیرین لوگوں کے روایتی رسوم و رواج کے بارے میں زیادہ قابل اعتماد معلومات موجود نہیں ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ گلیاکوں نے اپنے مویشیوں کو تمام بیٹوں میں برابر تقسیم کیا۔ آسٹریلیائی چرواہا لوگوں، جیسے ارندا، کے ساتھ ساتھ چانگپا جیسے ہمالیائی چرواہوں میں بھی روایتی طور پر پدرانہ نسب کا رواج تھا۔ گرین لینڈ اور شمالی کینیڈا کے کچھ چرواہے لوگوں میں پدرانہ اولین نسب روایتی طور پر رائج تھا۔ بحر الکاہل کے شمال مغربی ساحل کے پڑوسی مقامی لوگ ایسے معاشروں میں منظم تھے جہاں بڑے بیٹوں اور ان کے نسلوں کو چھوٹے بیٹوں اور ان کے نسلوں (ایک "مخروطی قبیلہ") سے زیادہ درجہ حاصل تھا، حالانکہ ان میں سے بیشتر کے درمیان آبائی نسب کی حکمرانی ترقی نہیں کر سکی کیونکہ وہ زیادہ تر شکاری جمع کرنے والے تھے۔ تاہم، کینیڈا کے کچھ مقامی لوگوں میں جو زراعت پر عمل پیرا تھے، جیسے مونٹاگنی، کچن، پیکنگکم، اوجیبوا، کلالم اور اتسوگیوی میں پدرانہ نسب کی حکمرانی پیدا ہوئی۔ کینیڈا کے مقامی لوگ قدیم تھول ثقافت سے متاثر تھے، جن کے بارے میں یقین کے ساتھ بہت کم معلوم ہے۔ دیگر ذرائع کاشتکاروں کے درمیان نسل در نسل دولت کی منتقلی غیر مساوی ہوتی ہے۔ صرف نصف سے کچھ زیادہ معاشروں نے حقیقی املاک کی مساوی تقسیم کا مطالعہ کیا ؛ زمین کو نسبتا برقرار رکھنے کے رواج (عام طور پر اولین حیثیت) بہت عام ہیں۔ دولت کی منتقلی چرواہوں میں زیادہ مساویانہ ہے، لیکن ان میں سے کچھ معاشروں میں وراثت کے غیر مساوی رواج بھی غالب ہیں، اور وہ مضبوطی سے آبائی ہیں۔ 39 غیر مغربی معاشروں کے مطالعے سے بہت سے ایسے رواج ملے جو بچوں کے درمیان ان کی جنس اور پیدائشی ترتیب کے مطابق فرق کرتے ہیں۔ دوسرے بیٹوں کے مقابلے میں پہلے بیٹوں کے "وارث ہونے یا بصورت دیگر زیادہ خاندانی زمین، مویشیوں یا دیگر دولت پر اختیار حاصل کرنے کا امکان ہے"۔ مطالعہ شدہ 11 معاشروں میں دوسرے بیٹوں کے مقابلے میں پہلے بیٹوں کو وراثت میں زیادہ ملا۔ ٹوڈوں میں، پہلے اور آخری دونوں بیٹوں کو دوسرے بیٹوں سے زیادہ وراثت ملی۔ آخری بیٹوں کو لولو اور یوکاگیر کے دوسرے بیٹوں کے مقابلے میں زیادہ وراثت ملی، اور لوو کے درمیان کم وراثت ملی۔ مطالعہ میں جن لوگوں کے رواج پہلے بیٹوں کے لیے سب سے زیادہ سازگار پائے گئے وہ سوانا تھے، جن کے قریب ازاندے تھے۔ وہ لوگ جن کی رسم و رواج کی سب سے زیادہ تعداد ان کے مطالعے میں آخری بیٹوں کے موافق تھی وہ لولو تھے۔ اس مطالعے نے نسلی ماہرین کے دعووں کی تصدیق کی کہ جنوبی ایشیا، آسٹرونیشیا اور سب صحارا افریقہ میں پہلے بیٹوں کے لیے سازگار رواج عام تھے، جبکہ آخری بیٹوں کے لیے سازگار رواج جنوب مغربی چین کی نسلی اقلیتوں میں عام تھے۔ ڈاگور منگولوں میں بیٹوں کے درمیان فرق کرنے والا واحد رواج یہ تھا کہ پہلے بیٹوں کو اپنے بہن بھائیوں سے زیادہ عزت ملتی تھی اور آخری بیٹوں کو اپنے بہن بھائیوں سے کم عزت ملتی تھی۔ یہ ان نظریات سے متصادم ہے جو یہ کہتے ہیں کہ ایشیائی میدان کے لوگوں کے مضبوط رواج پہلے یا آخری بیٹوں کے موافق تھے۔ در حقیقت، مقامی امریکی لوگوں کے پاس ڈاگور منگولوں کے مقابلے میں پہلے بیٹوں کے لیے نمایاں طور پر زیادہ رواج تھے۔ عرب قوموں میں، جیسے مصری فیلہین، تمام بیٹوں کو وراثت میں یکساں ملا اور ان کے پاس یکساں دولت تھی۔ یہ الاسکا کے مقامی لوگوں جیسے آئک میں بھی دیکھا گیا تھا۔ جیک گڈی بیسویں صدی کے دوران ایک بااثر ماہر بشریات تھے۔ تاہم، گزشتہ دہائیوں کے دوران ان کے نظریات کو زیادہ تر مسترد کر دیا گیا ہے۔ انہوں نے پرائموجینیچر اور الٹیموجینیچر کی مکمل اور ترجیحی شکل کے درمیان فرق کیا۔ دونوں رسم و رواج کی مکمل شکل میں، باقی بچوں کو وراثت سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ تاہم، اولین حیثیت کی ترجیحی شکل میں، سب سے بڑا بیٹا اپنے بھائیوں کی طرف سے باپ کے حقوق کے محافظ کے طور پر کام کرتا ہے۔ الٹی موجینچر کی ترجیحی شکل میں، سب سے چھوٹے بیٹے کو اپنے والد کی جائیداد کی بقیہ وراثت اس وقت ملتی ہے جب بڑے بیٹوں کو والد کی زندگی کے دوران ان کے حصص مل جاتے ہیں۔ گڈی نے الٹی موجینچر کو "بورو انگلش" اور پرائموجینچر کو "بورو فرانسیسی" کہا کیونکہ انگلینڈ میں الٹی موجینچر ایک مقامی رواج تھا، جبکہ پرائموجینچر ایک رواج تھا جو نارمن حملہ آوروں نے لایا تھا۔ گڈی کے مطابق، قرون وسطی کے آخر میں انگلینڈ میں، جاگیردارانہ دور میں اور مڈلینڈز کے بڑے حصوں کے کسانوں میں آبائی نسب کا غلبہ تھا۔ پاٹریلینیل الٹی موجینچر ("بورو انگلش") چیمپئن ملک میں کہیں اور غالب رہا۔ کینٹ، مشرقی اینگلیا اور سیلٹک علاقوں میں جزوی وراثت (گیلیلکائنڈ) غالب رہی۔ قبل از انقلاب روس میں ترجیحی اولین حیثیت اور ترجیحی حتمی حیثیت دونوں پر عمل کیا جاتا تھا، جہاں سب سے بڑا بیٹا خاندانی سربراہ کے طور پر کامیاب ہوا اور دوسرے بیٹوں کے مقابلے میں زیادہ وراثت میں ملا۔ "سب سے چھوٹا بیٹا، اگر وہ باپ کے ساتھ رہا تو اسے گھر اور بعض اوقات دوسری جائیداد بھی وراثت میں ملی۔" (منورنات) تاہم، دوسرے بیٹوں کی زمین اور نقل و حرکت کا حصہ سب سے بڑے اور سب سے چھوٹے بیٹے کے مقابلے میں قدرے کم تھا۔ صرف ملک کے جنوبی حصے میں وہ گھر تھا جو سب سے چھوٹے بیٹے کو وراثت میں ملا تھا ؛ شمال میں یہ بڑے بیٹے کو وراثت میں ملا تھا۔ 1900 کے آس پاس کے روسی خاندان نے جائیداد جیسے گھر، زرعی آلات، مویشی اور پیداوار کو اجتماعی طور پر خاندان کے تمام افراد سے تعلق رکھنے والا سمجھا۔ جب والد کا انتقال ہوا تو خاندان کے سربراہ کے طور پر ان کا کردار (جسے خوزین یا بولشک کہا جاتا ہے) گھر کے سب سے عمر رسیدہ شخص کو منتقل کر دیا گیا۔ کچھ علاقوں میں یہ سب سے بڑا بیٹا تھا۔ دوسروں میں یہ متوفی کا سب سے بڑا بھائی تھا جب تک کہ وہ ایک ہی گھر میں رہا۔ کچھ ایسے علاقے تھے جہاں خاندان کے افراد نئے سربراہ کا انتخاب کرتے تھے۔ اگر خاندان کے تمام زندہ بچ جانے والے افراد کی عمر کم ہوتی تو رشتہ دار شریک مالک بن جاتا۔ اگر کسی کی موت کے بعد جائیداد تقسیم کی جاتی تو گھر کے ہر بالغ مرد کو مساوی حصہ ملتا۔ گھر چھوڑنے والے بیٹوں کو جانشینی کا حق نہیں تھا۔ خواتین خاندان کے اندر رہیں اور شادی کے وقت وراثت کا حصہ حاصل کیا۔ روس کے شمال میں، سب سے بڑے بیٹے کو یہ گھر وراثت میں ملا۔ جنوب میں سب سے بڑے بیٹے نے ایک الگ مکان قائم کیا ہوتا جب کہ باپ زندہ ہوتا، اس لیے سب سے چھوٹے بیٹے کو اس کی موت کے بعد باپ کا گھر وراثت میں ملا۔ مختلف لوگوں کے درمیان وراثت کے نظام پوری تاریخ میں تخلیقی وراثت کے نظام بنائے گئے ہیں، جو مختلف لوگوں کی بہترین ضروریات کو ان کے منفرد ماحول اور چیلنجوں کے مطابق فٹ کرتے ہیں۔ وراثت کے رواج ایک ثقافتی جہت کے طور پر وراثت کے رواج واضح نسلی، لسانی یا جغرافیائی نمونوں کی پیروی نہیں کرتے ہیں۔ تمام بیٹوں کے درمیان مساوات اور خواتین کی ماتحت حیثیت، بیٹیوں کو وراثت سے خارج کرنا، ہنگری، البانیہ، رومانیہ، آرمینیائی اور بیشتر سلاو یا لاطینی امریکی ثقافتوں کے نمایاں پہلو ہیں۔ اگرچہ بہت سے مطالعات اس مراعات یافتہ مقام کو ظاہر کرتے ہیں جو روایتی طور پر سب سے بڑے بیٹے نے سلووین، فینیش یا تبتی ثقافت میں حاصل کیا تھا۔ دوسری طرف جینتیا، گارو اور خاصی روایتی طور پر سب سے چھوٹی بیٹی کو مراعات دیتے تھے۔ کچھ لوگ، جیسے ڈنکا، اراکانی، میانمار کے چنس، یا کیرن، اکثر اپنے وراثت کے نمونوں میں اولین نسب اور حتمی نسب کے درمیان سمجھوتہ ظاہر کرتے ہیں۔ اگرچہ میانمار کے بہت سے چینوں میں، دوسرے بیٹوں کے مقابلے میں سب سے بڑے اور سب سے چھوٹے بیٹے کو جو فائدہ ہوتا ہے وہ واقعی چھوٹا ہے، اس لیے مکسڈ پرموجینچر اور الٹی موجینچر کے حقیقی نمونے کی بات کرنا درست نہیں ہے۔ ڈنکا اور اراکانیوں میں سب سے بڑے اور سب سے چھوٹے بیٹے کا فائدہ کچھ زیادہ ہے۔ قبل از پیدائش اور آخری از پیدائش کے درمیان سمجھوتہ کاچن اور ڈلنگ کے ساتھ ساتھ شیرپا کے درمیان بھی کچھ حد تک پایا گیا۔ وراثت کا یہ نمونہ جمہوریہ گنی کے بہت سے فلبے دیہاتوں کے لیے بھی رپورٹ کیا گیا ہے، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ ماضی میں سب سے بڑے بیٹے کو گنی میں وراثت میں ملا تھا۔ بعض اوقات وراثت کے رواج مکمل طور پر سماجی روایات کی عکاسی نہیں کرتے ہیں۔ رومیوں نے بیٹیوں سے زیادہ بیٹوں کی قدر کی، اور تھائی اور شان نے الٹا نمونہ دکھایا، حالانکہ سب نے تمام بچوں کے درمیان مساوی زمین کی میراث پر عمل کیا۔ شان لوگ، جو زیادہ تر شمالی تھائی لینڈ اور شمال مشرقی میانمار میں رہتے ہیں، واضح طور پر مادر وطن ہیں۔ ہان چینی روایت میں، سب سے بڑے بیٹے کی خاص اہمیت تھی۔ قانون نے چھوٹے بھائی کی طرف سے بڑے بھائی کے خلاف اس کے برعکس زیادہ سخت جرائم کی سزا دی۔ سب سے بڑے بیٹے کو ان صورتوں میں خاندانی سربراہ کی حیثیت حاصل تھی جہاں خاندان ایک اکائی کے طور پر اکٹھا رہتا تھا، اور خاندانی تقسیم کے معاملات میں سب سے بڑا حصہ، کیونکہ اسے خاندانی آباؤ اجداد کو بھی یہ فرق وراثت میں ملا تھا۔ یہ آج کل تائیوان میں بھی رائج ہے، حالانکہ چینی کسانوں نے کن اور ہان خاندانوں کے زمانے سے جزوی وراثت پر عمل کیا ہے، جب مردانہ نسب کا سابقہ نظام ختم کر دیا گیا تھا۔ کچھ معاملات میں، سب سے بڑے بیٹے کے بجائے سب سے بڑے بیٹے کو ترجیح دی جاتی تھی۔ شمالی چین کی نسب تنظیموں میں رسم و رواج پر زور دیا گیا۔ لانگشان ثقافت کے دور اور تین خاندانوں (ژیا، چاؤ اور شانگ) کے دور میں، پدرانہ نسب کا غلبہ تھا۔ منگولوں میں عام طور پر یہ کہا جاتا ہے کہ سب سے چھوٹے بیٹے کو ایک خاص مقام حاصل تھا کیونکہ وہ بڑھاپے میں اپنے والدین کی دیکھ بھال کرتا تھا۔ ان کی موت پر اسے والدین کا خیمہ وراثت میں ملا، جو منگول روایات میں مذہبی فرقے سے جڑا ہوا تھا، حالانکہ تمام بیٹوں کو شادی کے وقت مویشیوں کا کم و بیش مساوی حصہ ملتا تھا۔ تاہم، اس مقبول تصور کے برعکس، وسطی ایشیائی لوگوں میں رشتہ داری اور خاندان کے بارے میں زیادہ سخت اور ثابت شدہ بشریاتی مطالعات اس بات کی مضبوطی سے نشاندہی کرتے ہیں کہ ان معاشروں میں بڑے بیٹوں اور ان کے نسبوں کو چھوٹے بیٹوں اور ان کے نسبوں سے زیادہ درجہ حاصل تھا۔ وسطی ایشیا میں، ایک نسب کے تمام اراکین کو اصطلاحاتی طور پر نسل اور عمر کے لحاظ سے ممتاز کیا جاتا تھا، جس میں سینئر اعلی سے جونیئر ہوتا تھا۔ وسطی ایشیا کے نسب کے ڈھانچے کے تین مختلف طریقے تھے: نسب کا فاصلہ، یا رشتہ داری کے گراف پر ایک دوسرے سے افراد کی قربت ؛ نسل کا فاصلہ، یا مشترکہ آباؤ اجداد کے سلسلے میں نسل کا درجہ ؛ اور پیدائشی ترتیب، ایک دوسرے کے سلسلے میں بھائیوں کا درجہ۔ پدرانہ نسلوں کی درجہ بندی ان کے بانیوں کی پیدائش کے مطابق کی جاتی تھی، اور اس طرح انہیں ایک دوسرے سے سینئر اور جونیئر سمجھا جاتا تھا۔ مختلف باہمی سرپرستوں میں، بانی آباؤ اجداد کے نسب کے لحاظ سے بزرگ، سب سے بڑے بیٹوں کا سلسلہ، سب سے عظیم تھا۔ میدان میں، کسی کا قطعی مساوی نہیں تھا۔ ہر ایک نے ایک مشترکہ آباؤ اجداد سے نزول کی مشترکہ درجہ بندی کی لکیروں کے نظام میں اپنی جگہ پائی۔ پیدائشی ترتیب سے حاصل ہونے والے نسبوں کی برتری اور کمتری کے اس فقرے کے مطابق ہی اعلی عہدے کے قانونی دعوے کیے گئے تھے۔ مزید برآں، کم از کم منگولوں میں، بڑے بیٹے کو چھوٹے بیٹے سے زیادہ وراثت میں ملا، اور یہ چنگیز خان کے بنائے ہوئے یاسا جیسے قانونی ضابطوں کے ذریعے لازمی ہے۔ عربی لوگوں میں، بعض اوقات یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ اسلام کی توسیع نے پہلوٹھے اور دوسرے بیٹوں کے درمیان شدید فرق کو ختم کر دیا جو کہ قدیم سامی لوگوں کی خصوصیت ہے۔ تاہم، بہت سے لوگ جنہوں نے جزوی یا مکمل طور پر اسلام قبول کیا ہے، انہوں نے بھی بیٹوں کے درمیان عدم مساوات قائم کی ہے، جیسے کہ مشرقی افریقہ کے اورومو، جن کے پاس وراثت میں آبائی نسب تھا، اس حقیقت کے باوجود کہ ان میں سے کچھ مسلمان تھے۔ دوسرے مسلم لوگ، جیسے انڈونیشیا کے منانگکاباؤ اور جاوی، ترک، یا سوڈان میں فر، کے بھی وراثت کے طریقے ہیں جو ان کے اسلامی عقائد سے متصادم ہیں۔ زیادہ تر غیر عرب مسلمان تاریخی طور پر اپنے وراثت کے رسم و رواج پر عمل کرتے تھے، نہ کہ شریعت کے۔ ہندوستان میں وراثت کے رواج بہت متنوع تھے (اور اب بھی ہیں)۔ قدیم زمانے میں پدرانہ پرائموجینچر غالب تھا۔ منو کے قوانین میں کہا گیا ہے کہ سب سے بڑا بیٹا باپ کی تمام جائیداد کا وارث ہوتا ہے۔ قرون وسطی کے بعد سے شاید اکثریتی گروہوں میں پدرانہ مساوی میراث غالب رہی ہے، حالانکہ سب سے بڑے بیٹے کو اکثر اضافی حصہ ملتا تھا۔ اس نظام کے تحت، جائیداد تمام بیٹوں کے درمیان تقسیم کی جائے گی، لیکن یہ اکثر کارتا یا خاندانی سربراہ کی سربراہی میں اپنے اپنے خاندانوں کے ساتھ ساتھ رہیں گے، جو عام طور پر پچھلے خاندان کے سربراہ کا سب سے بڑا بیٹا ہوتا تھا۔ تاہم، کچھ جنوبی ایشیائی لوگوں میں، جیسے کہ مغربی پنجابی، مردانہ اولین حیثیت برقرار رہی۔ متنوع معاشروں میں زرخیزی اور شادی کی حکمت عملی بین الثقافتی موازنہ چھوٹے بھائیوں کی طرف سے بیوہ وراثت کا رواج افریقہ کے بہت سے حصوں اور ایشیائی میدانوں کے ساتھ ساتھ جنوبی ایشیا کے چھوٹے علاقوں میں بھی دیکھا گیا ہے۔ یہ رواج چھوٹے بھائیوں کو بڑی عمر کی خواتین سے شادی کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ دوسری طرف مشرقی یورپی ثقافتوں کی خصوصیت شادی اور تولیدی عمل تک ابتدائی، عالمگیر اور مساوی رسائی ہے، جس کی وجہ ان کے تمام بیٹوں کے ذریعہ زمین اور منقولہ جائیداد کی مساوی میراث کے نظام ہیں۔ تاہم صنعتی دور سے پہلے کی روسی کیرلیا پر تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ چھوٹے بھائی اکثر غیر شادی شدہ رہتے تھے، اور مشترکہ خاندانی گھرانے کی خصوصیت زمین کی مساوی میراث اور تمام بیٹوں کی طرف سے قابل منتقلی جائیداد اور پدرانہ طاقت کے تعلقات روس میں عالمگیر نہیں تھے۔ آبائی مشترکہ خاندانی نظام اور ہندوستان اور چین میں تمام بیٹوں کے لیے کم و بیش مساوی وراثت کا مطلب یہ تھا کہ پیدائشی ترتیب کی وجہ سے شادی اور تولیدی عمل میں کوئی فرق نہیں تھا۔ تاہم شمال مغربی یورپ کے خاندانی نظام میں، شادی اور تولیدی عمل تک رسائی تمام بیٹوں کے لیے برابر نہیں تھی، کیونکہ ان میں سے صرف ایک ہی زیادہ تر یا پوری زمین کا وارث ہوگا۔ ہندوستان اور چین میں بچوں کی بقا اور تندرستی مخالف جنس کے بڑے بہن بھائیوں کی تعداد سے مثبت طور پر متاثر ہوتی ہے اور ایک ہی جنس کے بڑے بہن بھائیوں کی تعداد سے منفی طور پر متاثر ہوتی ہے۔ تاہم، ہندوستان اور چین میں تاریخی طور پر قطعی برہمچری نسبتا غیر معمولی تھی، لیکن بہت سے یورپی معاشروں میں نسبتا عام تھی جہاں وراثت ناقابل قبول تھی۔ ہان چینی پہلے بیٹوں کی تاریخی طور پر پہلے شادی ہوئی تھی، ان میں حتمی برہمچری کی شرح کم تھی اور ان کے چھوٹے بھائیوں کے مقابلے میں زیادہ بچے (خاص طور پر مرد) تھے۔ تاہم، انہیں اموات کی زیادہ شرح کا سامنا کرنا پڑا۔ اسے اس حقیقت سے منسوب کیا گیا ہے کہ بڑے بیٹوں کو سربراہ کے طور پر ان کی جگہ لینے کے لیے مزید بچے پیدا کرنے کی ضرورت تھی اور وہ مزید خطرات مول لینے کے لیے تیار تھے اور اسے حاصل کرنے کے لیے وسائل کی زیادہ نکاسی کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ چینی مشترکہ خاندانی نظام میں مضبوط غیر مساویانہ خصلتیں تھیں جس کی وجہ سے یہ آبادیاتی طور پر اسٹیم فیملی سسٹم سے زیادہ مشابہت رکھتا تھا۔ ایمانوئل ٹوڈ اور دیگر کے مطابق، یہ لانگشان ثقافت کے دور اور تین خاندانوں کے دور میں رائج پدرانہ نسب کے نظام کی یاد دلاتا ہے۔ طبقے اور سیاق و سباق کے لحاظ سے تغیرات وسائل کی کمی کے "مالتھوسیائی" سیاق و سباق میں زرخیزی اور وراثت کے درمیان ایک مضبوط تعلق ہے۔ ایسے سیاق و سباق میں جہاں وسائل کی کثرت ہے، وراثت اور سماجی نتائج کے درمیان تعلق مختلف ہو سکتا ہے۔ مڈویسٹ اور شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ میں 1775 سے 1875 کے عرصے کے دوران، جہاں وسائل کی کثرت تھی، پہلے بیٹے کا ہونا مثبت طور پر دولت اور زرخیزی سے وابستہ تھا۔ جیسا کہ دیگر مغربی ثقافتوں میں ہوتا ہے، لیکن یورپی معاشروں کے برعکس جہاں وسائل کی کمی تھی، اس کا وراثت کے ساتھ ایک پیچیدہ تعلق ہے۔ وراثت کے طریقوں اور پدرانہ بزرگیت کے ساتھ ساتھ خود وراثت کی اہمیت، وقت کے ساتھ ساتھ لیسو کے درمیان مختلف رہی ہے۔ یہ زیادہ تر وسائل کی دستیابی اور پوست کی کاشت میں ہونے والی تبدیلیوں کے جواب میں تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں، اس وقت بیٹیوں کو اوسطا بیٹوں سے زیادہ وراثت ملتی ہے۔ تاہم، ماضی میں، زمین کی میراث کے معاملات میں سب سے بڑے بیٹے کو ترجیح دی جاتی تھی۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، سب سے بڑے بیٹے کو شمالی کالونیوں میں دوسرے بیٹوں کے مقابلے میں دوگنا زیادہ وراثت میں ملا (یہ وراثت کے قوانین موزیک قانون کے مطابق بنائے گئے تھے)، اور جنوبی کالونیوں میں مردانہ اولین حیثیت کی حکمرانی تھی۔ شمالی گھانا میں، ایک ایسا خطہ جہاں مردوں کی اولین حیثیت غالب ہے، امیر گھرانوں نے بیٹیوں کے بجائے بیٹوں کو ترجیح دی۔ یہ امکان ہے کہ پہلے پیدا ہونے والے بیٹوں کو ترجیح دی گئی ہوگی کیونکہ وہ دولت کے وارث ہوں گے اور اس وجہ سے ان کے تولیدی امکانات زیادہ ہوں گے۔ بچوں کی ترجیح کے ثقافتی نمونے حالیہ دنوں میں مغربی دنیا میں وراثت عام طور پر مساویانہ رہی ہے حالانکہ والدین بیٹیوں اور بعد میں پیدا ہونے والے بیٹوں کے تئیں تعصب کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ والدین اور بیٹے کے تعلقات میں، مائیں عام طور پر پہلے بیٹے کے تئیں اور باپ بعد میں پیدا ہونے والے بیٹوں کے تئیں تعصب کا مظاہرہ کرتے ہیں تاہم وراثت کے حوالے سے ان رجحانات نے اپنی زیادہ اہمیت کھو دی ہے۔ کسانوں میں الٹی موجینچر کے رواج کو ریٹائرمنٹ ملتوی کرنے کے نتیجے کے طور پر بیان کیا گیا ہے تاکہ وہ اپنے بڑے بیٹے کی طرف سے جلد "تخت سے ہٹنے" کا احساس نہ کریں۔ اس سوچ کو دنیا بھر کے مشہور افسانوں اور لوک داستانوں میں آخری پیدا ہونے والے بہن بھائیوں کی برتری سے جوڑا گیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، کچھ ثقافتوں میں جو مردانہ پری موجینٹیور پر عمل کرتی ہیں، آخری پیدا ہونے والے بیٹوں کے بارے میں مبہم، متضاد جذبات ہوتے ہیں۔ مغربی افریقہ کے ہاؤسا میں، جو زچگی کی مشق کرتے ہیں، ماں اور سب سے بڑا بیٹا باہمی اجتناب کے رویے میں مشغول ہوتے ہیں تاکہ وارث پیدا ہونے پر عورت کی حیثیت میں مثبت تبدیلی کو نشان زد کیا جا سکے۔ باپ بھی بیٹے سے بچ سکتا ہے اگر وہ ماں کا پہلا لڑکا بچہ ہے، اس سے براہ راست بات کرنے کے بجائے بچولیوں کے ذریعے بات کرتا ہے۔ مغربی افریقہ میں وسطی برکینا فاسو کے موسی میں، سب سے بڑے بیٹے کو ختنہ کے فورا بعد رشتہ داروں کے پاس بھیجا جائے گا اور بلوغت کے فورا بعد والدین کے گھر واپس بھیج دیا جائے گا ؛ اپنے والد کی موت کے بعد وہ اپنی جائیداد کا وارث ہوگا۔ 1929 میں بحر الکاہل کے جزیرے ٹیکوپیا کے لوگوں کے مطالعے سے پتہ چلا کہ سب سے بڑے بیٹے کو شادی کرنی چاہیے اور زیادہ زمین حاصل کرنی چاہیے، جبکہ چھوٹے بیٹے غیر شادی شدہ رہتے ہیں، ہجرت کرتے ہیں یا یہاں تک کہ مر جاتے ہیں۔ تاہم، 1952 تک بہت سے رواج ترک کیے جا رہے تھے اور شادی عالمگیر ہونے لگی تھی۔ تاہم سردار کی جانشینی میں، مردانہ اوقاف کا روایتی رواج جاری رہا۔ سب صحارا افریقہ کے کچھ معاشروں میں جہاں مردانہ اولیت کا رواج تھا، والدین اور ان کے وارث ہونے والے بڑے بیٹے کے درمیان تناؤ کو اجتناب کی رسومات کے ذریعے حل کیا گیا۔ یہ ٹالنسیوں میں سب سے زیادہ انتہا پر تھا۔ دوسری طرف مشرقی ایشیائی لوگوں میں، والدین اور ان کے بڑے بیٹے کے درمیان باہمی رہائش کو غیر منصفانہ وراثت کے نظام میں معمول اور مطلوب سمجھا جاتا تھا، اور جاپان، ویتنام اور جنوبی کوریا جیسے کچھ ممالک میں آج کل بھی اس پر بڑے پیمانے پر عمل کیا جاتا ہے۔ تاریخی طور پر جاپان میں، سب سے بڑے بیٹے کی طرف سے شادی اور پنروتپادن کو وارث کی حیثیت سے سہولت فراہم کی گئی تھی۔ جاپان، کوریا اور ویتنام کے ساتھ ساتھ ان میں سے کچھ یورپی خطوں میں جہاں مرد کی اولین حیثیت کا رواج تھا، والدین نے جرمنوں کی طرح اپنی جائیداد وراثت میں ملنے والے بیٹے کو اس کی شادی کے موقع پر منتقل نہیں کی۔ اس کے بجائے، پہلا بیٹا شادی کرنے اور بچے پیدا کرنے کے بعد بھی اپنے والد کے اختیار میں رہا، اور باپ اپنی موت تک خاندان کا برائے نام سربراہ رہا، اور آہستہ آہستہ اپنا اصل اختیار ترک کر دیا۔ جاپان میں صرف وراثت میں ملنے والا بیٹا والدین کے گھر میں رہتا تھا۔ وہ اپنی شادی اور اپنے پیشرو کی موت کے درمیان کسی بھی وقت خاندان کا سربراہ بن سکتا تھا۔ اس کا وقت عام طور پر خاندانی یا مقامی روایات کے مطابق طے ہوتا تھا۔ یورپ میں کاتالان اور آکسیٹین اسٹیم خاندان جاپان میں دیکھے جانے والے ماڈل سے ملتے جلتے تھے۔ دیہی چین میں، جائیداد اور زمینوں کو عام طور پر اس وقت تقسیم کیا جاتا ہے جب بڑا بیٹا شادی کرتا ہے۔ عام طور پر سب سے چھوٹا بیٹا والدین کے ساتھ رہتا ہے اور جائیداد میں ان کا بقیہ حصہ وراثت میں ملتا ہے۔ 1949 میں انقلاب سے پہلے، چین کے دیہی علاقوں میں زیادہ تر خاندان سب سے بڑے بیٹے کی شادی کے بعد کئی سالوں تک ساتھ رہے، بعض اوقات سب سے چھوٹے بیٹے کی شادی تک۔ تاہم، اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ سب سے بڑے بیٹے کے ساتھ مل کر رہنے کا رواج جاری ہے۔ اسرائیل میں، موشاو تحریک کے تناظر میں والدین اور ان کے بڑے بیٹے کے درمیان ہم آہنگی غالب ہے، جس نے خاندانی پلاٹ کو توڑنے سے منع کیا تھا ؛ اس طرح سب سے بڑے بیٹے کو خاندانی فارم وراثت میں ملتا ہے۔ جنوبی کوریا میں، جدید کاروبار (چیبول) زیادہ تر معاملات میں مرد کی اولین حیثیت کے مطابق منتقل کیے جاتے ہیں۔ برطانیہ، فرانس، جرمنی اور امریکہ میں خاندانی فرموں کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ فرانس اور برطانیہ میں نصف سے زیادہ خاندانی فرموں میں مردانہ اولیت وراثت کا اصول تھا، لیکن امریکہ میں ان میں سے صرف ایک تہائی سے بھی کم اور جرمنی میں ان میں سے صرف ایک چوتھائی (25 فیصد) میں۔ وراثت کے رسم و رواج کے لیے سماجی نقطہ نظر جانشینی کی مختلف شکلوں کو استعمال کرنا معاشرے کے بہت سے شعبوں کو متاثر کر سکتا ہے۔ وراثت کے قوانین اور روایات سے صنفی کردار بہت زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ ناقابل تسخیر وراثت کا اثر بڑی املاک کو متحد رکھنے اور اس طرح اشرافیہ کو برقرار رکھنے کا ہوتا ہے۔ جزوی وراثت کے ساتھ بڑی املاک آہستہ آہستہ بہت سی اولادوں میں تقسیم ہو جاتی ہیں اور اس طرح بڑی دولت کمزور ہو جاتی ہے۔ وراثت کے رواج علمی صلاحیتوں میں صنفی فرق کو بھی متاثر کر سکتے ہیں۔ کربیوں میں، جو مرد کی اولین حیثیت کا استعمال کرتے ہیں، مرد مقامی صلاحیتوں کے کاموں میں خواتین کے مقابلے میں نمایاں طور پر بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ کھاسیوں کے درمیان مردوں اور عورتوں کی کارکردگی میں کوئی خاص فرق نہیں ہے، جو خواتین کو الٹی موجینچر کا استعمال کرتے ہیں۔ وراثت کی حکمرانی کی طرف معاشرے کی قبولیت کی ڈگری بھی مختلف ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، جنوبی افریقہ میں، زیادہ جدید، مغربی سماجی نظریات کے اثر و رسوخ نے سیاہ فام لوگوں میں روایتی طور پر رائج پدرانہ نسب کے روایتی قانون کی سول اور سرکاری دونوں طرح سے سخت مخالفت کی ہے، اور وراثت کے رواج بتدریج تبدیل ہو رہے ہیں۔ جنوبی افریقہ کے مقامی قبائل میں سب سے بڑا بیٹا باپ کی موت کے بعد وراثت میں ملتا ہے۔ اگر سب سے بڑا بیٹا بھی مر گیا ہے، تو سب سے بڑا زندہ پوتا وراثت میں ملتا ہے ؛ اگر سب سے بڑے بیٹے کے بیٹے نہیں ہیں، تو میراث باپ کے دوسرے بیٹے یا اس کے بیٹوں کو منتقل کی جاتی ہے، اور اسی طرح اگر ضروری ہو تو تمام بیٹوں اور ان کے لڑکوں کے ذریعے۔ کثیر الجہتی خاندانوں میں جو متعدد اکائیوں سے بنے تھے، وراثت کے قوانین میں قدرے تبدیلی کی گئی تھی۔ ہر شادی نے ایک نئی اکائی تشکیل دی، جو دوسروں سے آزاد تھی، جس میں الگ جائیداد تھی جو ہر اکائی کے وارث کو وراثت میں ملی تھی۔ کثیر زوجگی خاندان یا تو سادہ یا پیچیدہ وراثت پر عمل کرتے تھے۔ سادہ نظام میں وارث پہلی بیوی کا سب سے بڑا بیٹا ہوتا ہے، اگر وہ مر گیا ہے تو سب سے بڑا پوتا۔ اگر پہلی بیوی کے بیٹے نہیں تھے، تو میراث دوسری بیوی کے سب سے بڑے زندہ بچ جانے والے مرد اولاد کو جاتی تھی، اور اسی طرح اگر ضروری ہو تو تمام بیویوں کے ذریعے۔ پیچیدہ میراث اس وقت ہوئی جب گھر کو بیویوں کی تعداد کے لحاظ سے دو یا تین یونٹوں میں تقسیم کیا گیا، اور ہر بیوی کا سب سے بڑا بیٹا ان کے یونٹ کا وارث بن گیا۔ اگر اکائیوں میں سے کسی ایک میں کوئی وارث نہ ہو تو دوسرے کے وارث کو دونوں وراثت میں ملے۔ وراثت کی یہ شکل جنوب مشرقی جنوبی افریقہ کے زوسا لوگوں میں دیکھی گئی۔ لیسوتھو اور جنوبی ایتھوپیا میں، زیادہ تر لوگ اب بھی مردانہ نسب کے رواج پر عمل کرتے ہیں۔ تاہم، زیمبیا، نمیبیا اور کیمرون میں، پدرانہ نسب کے مروجہ روایتی قانون کو عدالت میں چیلنج کیا جانا شروع ہو گیا ہے۔ مشرقی جمہوری جمہوریہ کانگو میں، کچھ خواتین اور چھوٹے بیٹوں کی طرف سے بھی مردانہ اوقاف کے غالب رواج کو غیر منصفانہ سمجھا جانے لگا ہے۔ جنوبی سوڈان، یوگنڈا، تنزانیہ، برونڈی، استوائی گنی، زمبابوے اور گیمبیا میں غالب پدرانہ نسب کے رواج نے زیادہ مخالفت نہیں کی ہے۔ گھانا میں، نسلی گروہوں میں وراثت کے متنوع رواج، جیسے ایوے اور کروبوس کے درمیان مردانہ اولین حیثیت، یا اکان کے درمیان مادری وراثت، گلیوں میں رہنے والے بچوں کے واقعات میں معاون ہیں۔ سیرا لیون میں، ملک میں وراثت کے رواج رائج تھے، یا تو سب سے بڑا بیٹا یا سب سے بڑا بھائی جائیداد کا وارث ہوتا ہے، جس سے بیواؤں کے لیے عدم تحفظ پیدا ہوتا ہے۔ جنوبی کوریا میں، تمام بچوں کے لیے مساوی وراثت کے قوانین کے باوجود، حالیہ دنوں تک سب سے بڑے بیٹے کی حمایت کرنا غالب رہا ہے۔ 2005 میں وراثت کے نصف سے زیادہ (52.6 فیصد) معاملات میں سب سے بڑے بیٹے کو اپنے والدین کی زیادہ تر یا تمام جائیداد وراثت میں ملی۔ 30 فیصد سے زیادہ معاملات میں سب سے بڑے بیٹے کو اپنے والدین کی تمام جائیداد وراثت میں ملی۔ ماضی میں شمالی کوریا کے پاس وراثت کا وہی نمونہ ہے جو جنوبی کوریا کے پاس ہے، تاہم 1948 میں کاؤنٹی کے آزادی کے اعلان کے بعد سے موجودہ وراثت کے طریقوں کے بارے میں کوئی تفصیلات دستیاب نہیں ہیں۔ سماجی تبدیلیاں وراثت کے رواج کو بھی کافی حد تک تبدیل کر سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، شمال وسطی کینیا کے سمبورو چرواہے ہیں جنہوں نے روایتی طور پر پدرانہ نسب کی ایک کم شکل پر عمل کیا ہے، جس میں سب سے بڑے بیٹے کو خاندانی ریوڑ کا سب سے بڑا حصہ ملتا ہے اور ہر جانشین بیٹے کو اپنے کسی بھی بزرگ کے مقابلے میں کافی کم حصہ ملتا ہے۔ اب جب کہ ان میں سے بہت سے لوگ کاشتکار بن چکے ہیں، کچھ کا کہنا ہے کہ زمین کی وراثت کو آبائی نسب کی پیروی کرنی چاہیے، جبکہ دیگر زمین کی مساوی تقسیم کے لیے بحث کرتے ہیں۔ وسطی ہندوستان کے بھیل لوگ، جو ماضی میں شکاری جمع کرنے والے تھے، جب وہ کاشتکار بنے تو انہوں نے چرواہا سمبورو کی طرح کم شدہ آبائی نسب کا نظام اپنایا۔ یہی رواج کچھ دوسرے لوگوں میں بھی رائج ہے، جیسے کینیا میں ایلجیو اور ماسائی، یا نائیجیریا اور نائجر کے نیوپی۔ ایتھوپیا میں زیادہ تر امہار اپنی جائیداد کو تمام بیٹوں کے درمیان تقسیم کرتے ہیں، تاہم کچھ علاقوں میں مردانہ اولین حیثیت کا رواج ہے۔ جنوبی سوڈان میں ڈنکا میں سب سے بڑے بیٹے کی حمایت کرنا بھی عام بات ہے۔ زمبابوے اور موزمبیق کے شونا میں، سب سے بڑے بیٹے نے اسے سب سے پہلے وراثت میں حاصل کیا اور اسے زمین کا بہترین ٹکڑا ملتا ہے۔ شونا کے قدیم ترین اکاؤنٹس میں ان کی وراثت کے رواج کے طور پر آبائی نسب کا ذکر کیا گیا ہے، جس میں متوفی کی بیویوں میں سے کسی کا سب سے بڑا بیٹا مرکزی وارث بنتا ہے۔ بیوہ اپنے شوہر کے بھائی کو وراثت میں ملی تھی لیکن وہ نہ ہونے کا انتخاب کر سکتی تھی۔ سماجی درجہ بندی کے نظام پدرانہ وراثت کے رواج کے بارے میں تفصیلی بشریاتی اور سماجی مطالعات کیے گئے ہیں، جہاں صرف مرد بچے ہی وراثت حاصل کر سکتے ہیں۔ کچھ ثقافتیں مادری جانشینی کو بھی استعمال کرتی ہیں، جہاں جائیداد صرف خواتین کے سلسلے سے گزر سکتی ہے، زیادہ تر عام طور پر مرنے والے کی بہن کے بیٹوں کے پاس جاتی ہے ؛ لیکن کچھ معاشروں میں، ماں سے لے کر اس کی بیٹیوں تک۔ کچھ قدیم معاشرے اور زیادہ تر جدید ریاستیں صنفی اور/یا پیدائشی ترتیب کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے بغیر مساویانہ وراثت کا استعمال کرتی ہیں۔ یورپ میں وراثت کے طریقوں کا ارتقاء پدرانہ نسب کا حق، اگرچہ یورپ میں قرون وسطی اور جدید دور کے دوران وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ قدیم زمانے میں اتنا وسیع پیمانے پر غالب نہیں تھا۔ ایتھنز میں، ڈیموستھینز اور سولون کے قوانین کے مطابق، سب سے بڑے بیٹے کو گھر وراثت میں ملا اور اس کے ساتھ خاندانی آباؤ اجداد کے لیے فرقے بھی۔ ارسطو نے تھیبس اور کرنتھس میں اپنے دور میں پدرانہ اولین حیثیت کے بارے میں بات کی۔ انہوں نے ان بغاوتوں کے بارے میں بھی بات کی جنہوں نے مسالیا، ایسٹروس، ہیراکلیہ اور سنیڈو میں اس کا خاتمہ کیا۔ اگرچہ ارسطو اس حق کے مخالف تھے، لیکن افلاطون چاہتا تھا کہ یہ مزید وسیع ہو۔ تاہم، قدیم سپارٹا میں وراثت کے طریقوں کی نوعیت پر اسکالرز کے درمیان شدید بحث ہوتی ہے۔ قدیم یونانی بھی بڑے بیٹے کو والدین کے ساتھ ہونے والی غلطیوں کا بدلہ لینے والا سمجھتے تھے-"ایرنی ہمیشہ پہلوٹھے کے حکم پر ہوتے ہیں"۔ رومی قانون بزرگ کو تسلیم نہیں کرتا تھا، لیکن عملی طور پر رومیوں نے سب سے بڑے بیٹے کی حمایت کی۔ قدیم فارس میں، خاندانی سربراہ کی جانشینی کا تعین پدرانہ اولین حیثیت سے کیا جاتا تھا۔ کیلٹک اور جرمنی کے لوگوں میں، قدیم زمانے میں غالب رواج ہر بیٹے کے لیے زمین کو مساوی حصوں میں تقسیم کرنا معلوم ہوتا ہے۔ تاہم، گھر ان میں سے صرف ایک کے لیے چھوڑا جا سکتا تھا۔ حقیقی طریقوں اور قانون کے ضابطوں جیسے کہ سچسنپیگل کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ جرمنوں نے سب سے چھوٹے بیٹے کے لیے گھر چھوڑ دیا تھا۔ یہ ممکنہ طور پر خاندانی آباؤ اجداد کے فرقے سے جڑا ہوا تھا، جو سب سے چھوٹے بیٹے کو بھی وراثت میں ملا تھا۔ آئرلینڈ اور شمالی فرانس کے سیلٹس نے سب سے بڑے بیٹے کے لیے گھر چھوڑ دیا۔ جرمنوں اور آئرش دونوں نے ابتدائی جدید دور تک زمین کو مساوی حصص میں تقسیم کیا، جب غیر منصفانہ میراث نے آہستہ آہستہ دونوں لوگوں کے درمیان قبضہ کر لیا۔ تاہم، ٹیسیٹس کے مطابق ٹینکٹیری کے جرمن قبیلے نے پدرانہ اولین حیثیت کا استعمال کیا۔ اس بات کے بھی شواہد موجود ہیں کہ شلیسوگ ہولسٹین میں جائیداد سب سے بڑے بیٹے کے لیے چھوڑنا اور اپنے بہن بھائیوں کو صرف مالی معاوضہ دینا تقریبا 100 سال سے رائج رواج تھا۔ وائکنگوں میں پدرانہ اولین حیثیت بھی غالب رہی۔ سکاٹ لینڈ میں، 1066 میں نارمن فتح سے پہلے ہی، سکاٹ لینڈ کے نشیبی علاقوں میں مخصوص قسم کی جائیداد خصوصی طور پر سب سے بڑے بیٹے کے پاس تھی۔ ولیم اول (1165-1214) کے دور حکومت میں ہر قسم کی غیر منقولہ جائیداد کے حوالے سے پدرانہ اولین حیثیت پورے اسکاٹ لینڈ میں قانونی حکمرانی بن گئی۔ 1868 تک، تمام غیر منقولہ جائیداد، جسے سکاٹش قانون میں "موروثی جائیداد" بھی کہا جاتا ہے (عمارتیں، زمینیں وغیرہ)۔ یہ خاص طور پر بڑے بیٹے کو وراثت میں ملا تھا اور اسے وصیت میں شامل نہیں کیا جا سکتا تھا۔ 1868 کے بعد، اسے وصیت یا عہد نامے میں شامل کیا جا سکتا تھا، لیکن اگر کوئی شخص بے حیائی سے مر گیا تو پھر بھی یہ خاص طور پر سب سے بڑے بیٹے کو وراثت میں ملا۔ 1964 میں، بے حیائی کے معاملات میں مرد کی اولین حیثیت کے اس اصول کو بالآخر ختم کر دیا گیا۔ بیڈے کے مطابق، نارتھمبریا میں رواج نے نارمن فتح سے پہلے ہی بڑے بیٹے کے لیے کافی پیدائشی حق محفوظ کر لیا تھا اور وراثت کے دیگر مقامی رسوم و رواج نے بھی بڑے بیٹے کو کچھ اضافی فوائد فراہم کیے تھے۔ نارمن کی فتح کے بعد، مرد کی اولین حیثیت پورے انگلینڈ میں وسیع پیمانے پر پھیل گئی، جو 1215 میں میگنا کارٹا کے نفاذ کے ساتھ عام قانون بن گیا، اسکاٹ لینڈ کے مقابلے میں تھوڑی دیر بعد۔ 1540 کے بعد، ایک عہد نامہ نگار اس کی غیر منقولہ جائیداد کو بطور عہد نامہ استعمال کر کے ٹھکانے لگا سکتا تھا، لیکن 1925 تک یہ صرف بڑے بیٹے کو وراثت میں ملا تھا اگر وہ بے حیائی سے مر گیا۔ تاہم، اگرچہ انگلینڈ میں شریف طبقے اور شرافت نے مردانہ نسب کی نسبتا سخت شکل اختیار کی، لیکن کسانوں میں وراثت کا کوئی واضح نمونہ موجود نہیں تھا، جس سے ایک طرح کی "ابتدائی سرمایہ دارانہ" دیہی معیشت، "مطلق جوہری" خاندان کو جنم دیا۔ قرون وسطی کے آخری زمانے کے دوران مرد الٹی موجینچر ("بورو-انگریزی") انگلینڈ میں غالب رواج تھا، کیونکہ یہ غیر آزاد کسانوں میں وراثت کی روایتی حکمرانی تھی، اور یہ سماجی طبقہ ڈومس ڈے بک کے مطابق زیادہ تر آبادی پر مشتمل تھا۔ اسکاٹ لینڈ میں، اس کے برعکس، کسانوں میں بھی مردانہ اولین حیثیت کی ایک سخت شکل غالب تھی (اور اب بھی رائج ہے)۔ جاگیردارانہ دور کا سکاٹش قبیلہ، جو 1747 تک پہاڑی علاقوں میں زندہ رہا، فاسٹل ڈی کولینجز کے مطابق رومن جینز کے ساتھ یورپ میں مخروطی قبیلے کی واحد معروف مثال تھی۔ جیسا کہ گارٹمور 1747 میں لکھے گئے ایک مقالے میں کہتے ہیں، "ان پہاڑی علاقوں کی ملکیت بہت سے مختلف افراد کی ہے، جو اپنی املاک کے تناسب سے کم و بیش قابل ذکر ہیں، اور ان لوگوں کی کمان کے لیے جو ان پر رہتے ہیں، یا دوسروں کی املاک سے باہر ان کے قبیلے کی وجہ سے ان کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ زمینیں زمیندار کے ذریعہ خوشی کے دوران، یا ایک مختصر ٹاک کے ذریعے، ان لوگوں کے لیے مقرر کی جاتی ہیں جنہیں وہ اچھے آدمی کہتے ہیں، اور جو مشترکیت سے اعلی مقام کے ہوتے ہیں۔ یہ عام طور پر زمیندار کے بیٹے، بھائی، کزن یا قریبی رشتے دار ہوتے ہیں۔ خاندانوں کے چھوٹے بیٹوں کو کسی کاروبار یا ملازمت کے لیے پیدا نہیں کیا جاتا، بلکہ انہیں فرانسیسی یا ہسپانوی فوجوں میں بھیج دیا جاتا ہے، یا جیسے ہی ان کی عمر بڑھتی ہے شادی کر لی جاتی ہے۔ انہیں ان کی اپنی خوش قسمتی اور بیرون ملک طرز عمل پر چھوڑ دیا جاتا ہے، اور انہیں گھر کے کسی فائدہ مند کھیت سے زیادہ ترجیح دی جاتی ہے۔ یہ، ایک چھوٹے سے حصے کے ذریعے، اور اپنے رشتہ داروں کی فراخدلی کے ذریعے، وہ ذخیرہ کرنے کے قابل ہوتے ہیں، اور جو وہ، ان کے بچے، اور پوتے پوتیاں، آسان کرایہ پر رکھتے ہیں، یہاں تک کہ اس کے قریب کی نسل کو دوبارہ ترجیح دی جائے۔ جیسے جیسے استحقاق ختم ہوتا جاتا ہے، ان پر کم غور کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ آخر کار وہ عام لوگوں میں سے بن جاتے ہیں ؛ جب تک کہ دولت کا کوئی حادثاتی حصول انہیں اپنے مقام سے اوپر نہیں لے جاتا۔ چونکہ یہ ایک قدیم رواج رہا ہے، اس لیے زیادہ تر کسان اور کاٹر مالک کے نام اور قبیلے کے ہوتے ہیں ؛ اور، اگر وہ واقعی ایسا نہیں ہیں، تو مالک یا تو انہیں یہ فرض کرنے پر مجبور کرتا ہے، یا وہ ایسا کرنے پر آمادہ ہوتے ہیں، تاکہ وہ اپنا تحفظ اور احسان حاصل کر سکیں۔ " قرون وسطی کے اواخر میں جاگیردارانہ نظام کی آمد اور مذکورہ بالا نظام کی تخلیق سے پہلے، اسکاٹ لینڈ یا کیلٹک دنیا میں کہیں اور مردانہ نسب یا اسی طرح کے رواج کا کوئی سراغ موجود نہیں تھا۔ سردار کے عہدے کا جانشین پچھلے سردار (تنستری) کے وسیع تر رشتہ داروں میں سے منتخب کیا گیا تھا، اور زمین، عام خاندانوں میں، تمام بیٹوں میں تقسیم کی گئی تھی۔ دوسری طرف، بہت سے قدیم جرمن قبائل میں، مردانہ اولین حیثیت سیاسی عہدے کے لیے جانشینی کا تعین کرتی تھی، روایتی طور پر اپنے والد کے جانشین سردار کا سب سے بڑا بیٹا۔ زمین کی وراثت کی مشترکہ حکمرانی جزوی وراثت تھی، جیسا کہ کیلٹک دنیا میں تھا۔ کچھ برطانوی کالونیوں میں، جن میں سب سے زیادہ مضبوطی آسٹریلیا میں تھی، مردانہ اوقاف کا برطانوی رواج بھی رائج ہو گیا۔ اس کے برعکس ترقی جنوبی افریقہ میں ہوئی، جہاں افریکانر نوآبادیات، جو جزوی وراثت پر عمل کرتے تھے، ہمیشہ مقامی سیاہ فام لوگوں میں رائج مردانہ نسب کے رواج کے مخالف تھے۔ نیوزی لینڈ میں، یورپی نوآبادیاتیوں نے خاندانی فارم میں کامیاب ہونے کے لیے کسی بھی بیٹے کا انتخاب کیا، اس کے برادرانہ پیدائشی حکم کی پرواہ کیے بغیر، جبکہ مقامی موری لوگوں میں پدرانہ اولین حیثیت غالب تھی۔ شمالی فرانس کے کچھ حصوں میں، سب سے بڑے بیٹے کو قدرے زیادہ حصہ دینا 10 ویں صدی سے پہلے ہی کسانوں میں عام تھا۔ اس صدی کے بعد، شرافت کے درمیان پدرانہ اولین حیثیت پیدا ہوئی (شمالی فرانس کے بیشتر حصوں میں کسانوں کے درمیان غیر منصفانہ میراث کبھی حاصل نہیں ہوئی)۔ فلینڈرس شاید پہلا ملک تھا جہاں بزرگوں میں پدرانہ اولین حیثیت غالب ہو گئی تھی۔ فرانسیسی انقلاب کے وقت تک یہ مغربی، وسطی اور شمالی یورپ میں اس سماجی طبقے میں تقریبا عالمگیر ہو چکا تھا، لیکن کسانوں کے درمیان وراثت کے رواج مختلف خطوں میں وسیع پیمانے پر مختلف تھے۔ سٹرابو آئبیریا کے لوگوں میں مردانہ اوقاف کے رواج کے بارے میں بھی بات کرتا ہے (جزیرہ نما آئبیریا کا زیادہ تر حصہ اس وقت تک سیلٹک یا نصف سیلٹک لوگوں سے آباد تھا، نہ کہ آئبیریا کے لوگ)۔ انہوں نے ذکر کیا کہ کانتابری میں، تاہم، جنس سے قطع نظر سب سے بڑے بچے کو خاندانی جائیداد وراثت میں ملی۔ "کینٹابری" کی اصطلاح سے وہ غالبا اصل کینٹابریائیوں کی طرف نہیں بلکہ باسکیوں (جو آئبیریا کے لوگ نہیں تھے) کی طرف اشارہ کر رہے تھے۔ فرانس کے باسکوں میں، یہ استعمال فرانسیسی انقلاب تک برقرار رہا، اس کی جگہ مرد کی اولین حیثیت یا اسپین کے باسکوں میں سے کسی وارث کے آزاد انتخاب کے طویل عرصے بعد۔ کاتالونیا میں، شمال مشرقی اسپین میں، مردانہ اوقاف کا رواج کسانوں کے درمیان غیر معمولی زور دار شکل میں بہت حالیہ زمانے تک برقرار رہا (مثال کے طور پر، شمال مشرقی کاتالونیا میں، کسانوں نے بہت حالیہ زمانے تک مردانہ اوقاف کے حق کا سختی سے احترام کیا۔ صوبہ لیڈا میں بھی، یہاں تک کہ بیسویں صدی کے وسط تک، واحد وارث بننے والے بیٹوں میں سے صرف 7.11 فیصد پہلے بیٹے نہیں تھے۔ وسطی اور جنوبی کاتالونیا میں، مردانہ اولین حیثیت بھی غالب تھی)۔ تاہم، ماضی کے دیگر آئبیریا کے علاقوں میں جو زیادہ سے زیادہ مسلم اثر و رسوخ کے تابع تھے، جیسے والنسیا، یہ رواج صرف کچھ علاقوں میں باقی رہا۔ وراثت کے ویلش قوانین وراثت کے قدیم ویلش قوانین ہمیں برطانیہ میں وراثت کے طریقوں کے ارتقا کے بارے میں مطلع کرتے ہیں۔ وینیڈوٹین ضابطہ یہ ثابت کرتا ہے کہ زمین کو تمام بیٹوں کے درمیان تقسیم کیا جانا چاہیے اور یہ کہ عمارتوں پر سب سے چھوٹے کا ترجیحی دعوی ہے: "اگر عمارتیں ہوں تو سب سے چھوٹے بھائی کو لیکن ایک کو ٹائڈنس کو تقسیم کرنا ہے، * کیونکہ اس صورت میں وہ میٹر ہے ؛ اور سب سے چھوٹے کو ٹائڈنس کا انتخاب کرنا ہے، اور اس کے بعد اسے تمام وراثت کو تقسیم کرنا ہے۔ اور سنیارٹی کے لحاظ سے انہیں سب سے چھوٹے کا انتخاب کرنا ہے اور یہ تقسیم بھائیوں کی زندگیوں میں جاری رہے گی۔ " "اگر زمین پر عمارتیں نہ ہوں تو سب سے چھوٹے بیٹے کو تمام میراث بانٹنی ہے، اور سب سے بڑے کا انتخاب کرنا ہے، اور ہر ایک، سنیارٹی میں، سب سے چھوٹے کا انتخاب کرتا ہے۔" "کسی بستی کی زمین کو ٹائڈن کے طور پر نہیں، بلکہ باغات کے طور پر بانٹنا چاہیے ؛ اور اگر اس پر عمارتیں ہوں تو سب سے چھوٹا بیٹا بڑے بیٹے سے زیادہ ان کا حقدار نہیں ہے، بلکہ انہیں کمروں کے طور پر بانٹنا چاہیے۔" "جب بھائی ان کے درمیان اپنی میراث بانٹتے ہیں، تو چھوٹے کے پاس اصل مکان، اور اس کے والد کی تمام عمارتیں، اور آٹھ زمینیں، اس کا بوائیلر، اس کی ٹوپی اور اس کا کولٹر ہونا چاہیے، کیونکہ ایک باپ یہ تینوں سب سے چھوٹے بیٹے کے علاوہ کسی کو نہیں دے سکتا، اور اگرچہ ان کا عہد لیا جانا چاہیے لیکن وہ کبھی ضبط نہیں ہوتے۔ پھر ہر بھائی کو آٹھ اراضی کے ساتھ ایک مکان لینے دیں، اور سب سے چھوٹے بیٹے کو تقسیم کرنا ہے، اور انہیں بڑے سے چھوٹے تک جانشینی میں انتخاب کرنا ہے۔ " اس کی جگہ بعد میں سب سے بڑے بیٹے کو ترجیح دی گئی، اور ڈمیٹین کوڈ فراہم کرتا ہے: کینن قانون کے حکم پر پدرانہ اولین حیثیت: جدید دور کے دوران، بالائی علاقوں میں بہت سے ویلش کسان اسٹیم خاندانوں میں رہتے تھے جہاں سب سے بڑے بیٹے نے فارم سنبھالا جب اس کے والد بوڑھے ہو گئے۔ شاید سب سے زیادہ دلچسپ بات یہ ہے کہ ویلز کے اندرونی، نشیبی علاقوں میں، جہاں انگریزی ثقافت مضبوط تھی اور انگریزی ماڈل پر مطلق جوہری خاندان غالب تھے، مردانہ انتہا پسندی غالب تھی۔ فیڈیکومسم وراثت کو اس طرح سے منظم کیا جا سکتا ہے کہ اس کا استعمال کسی کی خواہشات (عام طور پر متوفی کی) سے محدود ہو۔ وراثت کو ایک فیڈیکومسم کے طور پر منظم کیا جا سکتا ہے، جسے عام طور پر فروخت یا کم نہیں کیا جا سکتا، صرف اس کے منافع قابل استعمال ہوتے ہیں۔ فیڈیکومسم کے جانشینی کا حکم اس طرح سے بھی دیا جا سکتا ہے جو اصل اولاد کے بہت بعد پیدا ہونے والے افراد کے حوالے سے بھی اس کا طویل (یا ہمیشہ کے لیے) تعین کرتا ہے۔ شاہی جانشینی عام طور پر کم و بیش ایک مخلصانہ عمل رہا ہے، وہ دائرہ جسے (آسانی سے) فروخت نہیں کیا جانا چاہیے اور جانشینی کے قوانین کو (آسانی سے) کسی مالک (بادشاہ) کے ذریعے تبدیل نہیں کیا جانا چاہیے۔ فیڈیکومسم، جو حقیقت میں اسی نام کے رومن ادارے سے بہت کم مشابہت رکھتا تھا، یورپی شرافت کے درمیان جائیداد کی منتقلی کا تقریبا معیاری طریقہ تھا۔ آسٹریا، جرمنی، سوئٹزرلینڈ، بوہیمیا، سویڈن اور اٹلی کچھ ایسے ممالک تھے جہاں یہ امیر زمینداروں میں بہت مقبول ہوا، جس کا آغاز زیادہ تر معاملات میں ابتدائی جدید دور کے آس پاس ہوا۔ یہ تقریبا ہمیشہ مردانہ اولیت کے اصولوں کے ارد گرد منظم کیا جاتا تھا۔ ہسپانوی میئرازگو اور پرتگالی مورگاڈو بھی برطانیہ اور زیادہ تر فرانسیسی علاقوں کے عظیم رسوم و رواج سے زیادہ کانٹینینٹل فیڈیکومسم سے مشابہت رکھتے تھے۔ ان ممالک میں اولین حیثیت کے عظیم رواج زیادہ قدیم تھے اور اس طرح انہوں نے مختلف قانونی شکلیں اختیار کیں۔ عظیم لقبوں کی وراثت نے برطانیہ کو کانٹینینٹل یورپ سے بھی ممتاز کیا، کیونکہ زیادہ تر یورپی ممالک میں زیادہ تر عظیم لقب (اگرچہ اسٹیٹ نہیں) تمام بیٹوں، بعض اوقات تمام بچوں کو بھی وراثت میں ملے تھے۔ ۔