Pakistani Canadians
پاکستانی کینیڈین سے مراد کینیڈا میں پاکستانی ورثے یا نسل کی کمیونٹی ہے۔ یہ ان لوگوں کا بھی حوالہ دے سکتا ہے جن کے پاس دوہری پاکستانی اور کینیڈا کی شہریت ہے۔ واضح طور پر، پاکستانی کینیڈین جنوبی ایشیائی کینیڈینوں کے ایک ذیلی گروہ پر مشتمل ہیں جو ایشیائی کینیڈینوں کا ایک اور ذیلی گروہ ہے۔ اصطلاحات پاکستانی کینیڈینوں کی کوئی سرکاری درجہ بندی نہیں ہے۔ تاہم، ان کی تعریف عام طور پر ایشیائی یا جنوبی ایشیائی ہوتی ہے۔ پنجاب کے علاقے سے تعلق رکھنے والے پنجابی لوگ جو بعد میں پاکستان بن گئے وہ ان علمبرداروں میں شامل تھے جنہوں نے صدی کے اختتام پر برٹش انڈیا سے برٹش کولمبیا ہجرت کی۔ 1905 تک، جدید دور کے پاکستان سے تعلق رکھنے والی اس پہلی جماعت کی تعمیر میں 200 کے قریب افراد نے حصہ لیا، جس کی وینکوور میں ایک وقت کے لیے ایک چھوٹی سی عارضی مسجد تھی۔ لیکن ان میں سے زیادہ تر تارکین وطن آباد کاروں کے بجائے غیر مقیم تھے، اور وہ یا تو 1947 میں پاکستان واپس آئے یا امریکہ چلے گئے۔ اس کے بعد، کینیڈا نے جنوبی ایشیائی امیگریشن پر پابندی عائد کردی جو دوسری جنگ عظیم کے بعد تک برقرار رہی۔ 1950 کی دہائی کے آخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں پاکستانیوں نے کم تعداد میں کینیڈا ہجرت کرنا شروع کی۔ امیگریشن کے ضوابط اعلی تعلیم اور پیشہ ورانہ مہارت رکھنے والوں کو ترجیح دیتے تھے، اور اس عرصے کے دوران اور 1960 کی دہائی کے دوران آنے والے پاکستانیوں کے پاس عام طور پر بہترین اسناد ہوتی تھیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ خود کو مسافر سمجھتے تھے، جو کمانے کے لیے آئے تھے لیکن آباد ہونے کے لیے نہیں تھے یا وہ ایسے طالب علم تھے جو اپنے ڈگری پروگرام مکمل ہونے پر گھر واپس جانے کا ارادہ رکھتے تھے۔ جب کہ کچھ واپس چلے گئے، دوسرے پاکستانی-کینیڈین برادری کے بانی ارکان بننا باقی رہے۔ پاکستانی شہری 1949 کے اوائل میں مونٹریال کی میک گل یونیورسٹی میں انڈرگریجویٹ اور گریجویٹ پروگراموں میں اور 1958 سے ٹورنٹو یونیورسٹی میں رجسٹرڈ تھے۔ 1950 کی دہائی کے وسط تک، طلباء کے علاوہ مونٹریال میں پانچ یا چھ پاکستانی خاندان رہتے تھے۔ یہ شاید اس وقت ملک میں پاکستانیوں کی سب سے بڑی تعداد تھی۔ 1950، 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں آنے والے زیادہ تر نوجوان گریجویٹ یا پیشہ ورانہ تعلیم حاصل کرنے والے نوجوان تھے۔ پاکستانی کینیڈین معاشرے میں اچھی طرح سے ضم ہو چکے ہیں، جزوی طور پر کینیڈین حکومت کی پالیسیوں اور ملک میں آباد ہونے والے تمام تارکین وطن کو دی جانے والی مدد کی وجہ سے۔ آبادیاتی مذہب زیادہ تر پاکستانی کینیڈین مسلمان ہیں۔ پاکستانی کینیڈین خاندانوں کی زندگیوں میں مذہب نمایاں طور پر نمایاں ہے۔ پاکستانیوں کی اکثریت کا تعلق اسلام کے سنی فرقے سے ہے۔ پاکستانی کینیڈین بھی بڑی اسلامی برادری میں حصہ لیتے ہیں اور اس میں حصہ ڈالتے ہیں، جس میں عرب کینیڈین، ایرانی کینیڈین، ترک کینیڈین اور ایشیائی کینیڈین شامل ہیں۔ اسلامی پاکستانی کینیڈینوں نے بہت سی تنظیموں میں اہم کردار ادا کیے ہیں، جن میں شامل ہیں: انجمن برہانی-داؤد بوہرا مسلم کمیونٹی کینیڈین اسلامک کانگریس کینیڈین شیعہ مسلم آرگنائزیشن اسلامک سوسائٹی آف نارتھ امریکہ مسلم ایسوسی ایشن آف کینیڈا مسلم کینیڈین کانگریس مسلم اسٹوڈنٹ ایسوسی ایشن آف کینیڈا لینگویج زیادہ تر پاکستانی کینیڈین انگریزی یا فرانسیسی بولتے ہیں۔ تاہم، بہت سے لوگ دوسری یا تیسری زبان بھی بولتے ہیں، کیونکہ وہ اکثر اپنی مادری زبانوں کو برقرار رکھتے ہیں، جن میں اردو، پنجابی شامل ہیں۔ جغرافیائی تقسیم صوبے اسٹیٹس کین سے 2021 کی کینیڈین مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 303,260 کینیڈین ہیں جو پاکستانی نسب کا دعوی کرتے ہیں۔ میٹروپولیٹن علاقے مقامی بلدیات 2021 کی مردم شماری کے مطابق گریٹر ٹورنٹو ایریا میں 162,710 پاکستانی-کینیڈین تھے، جو اسے شمالی امریکہ میں سب سے بڑی پاکستانی تارکین وطن برادریوں میں سے ایک بناتا ہے۔ 2021 کی مردم شماری کے مطابق، ٹورنٹو کے اصل شہر میں 41,705 پاکستانی-کینیڈین رہائش پذیر تھے۔ کمیونٹی کی اکثریت جی ٹی اے کے مضافات میں مرکوز ہے۔ 2021 کی مردم شماری کے مطابق مسیسوگا میں 41,025 پاکستانی-کینیڈین رہائش پذیر ہیں، جو شہر کی آبادی کا 5.76% پر مشتمل ہے۔ یہ 2011 کی مردم شماری میں درج 27,345 سے زیادہ ہے۔ اردو انگریزی کے بعد دوسری سب سے عام اطلاع شدہ مادری زبان ہے، اور مسیسوگا میں 55,765 اردو بولنے والے ہیں۔ پاکستانی-کینیڈین 2011 میں ملٹن کی آبادی کا 3.81% تھے، 2021 کی مردم شماری کے مطابق یہ تعداد تین گنا بڑھ کر 12.88 ٪ ہو گئی ہے، جس سے یہ ملک میں سب سے تیزی سے بڑھتی ہوئی پاکستانی برادریوں میں سے ایک بن گئی ہے۔ 2021 کی مردم شماری کے مطابق 19,830 بولنے والوں کے ساتھ اردو دوسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ 2016 کی مردم شماری کے مطابق میٹرو وینکوور میں 10,825 پاکستانی کینیڈین رہتے ہیں۔ میٹرو وینکوور میں رہنے والے زیادہ تر پاکستانی سرے جیسے علاقوں میں رہتے ہیں، جہاں 2016 کی مردم شماری کے مطابق 5,565 پاکستانی کینیڈین رہائشی ہیں۔ ثقافت طرز زندگی اور معاشیات بہت سے پاکستانیوں نے موافقت کی تکنیک کا استعمال کیا ہے، اور وہ دو ثقافتی طرز زندگی کے عادی ہیں۔ گھر میں وہ ہر ممکن حد تک روایتی زندگی گزارتے ہیں۔ پرانی اقدار اور درجہ بندی کے فیصلے کرنے کے نمونوں کا عام طور پر احترام کیا جاتا ہے، اور روایتی لباس، کھانا، سجاوٹ اور زبان واقف افراد کو گرم جوشی اور یقین دہانی فراہم کرتی ہے۔ پاکستانی کینیڈین جو کمیونٹی کے ممبر ہیں وہ گھروں کے مالک ہونے کی علامتی اہمیت پر یقین رکھتے ہیں۔ جو لوگ پاکستان سے مشرقی افریقہ یا خلیج کے راستے کینیڈا آئے تھے ان کے کاروبار میں شامل ہونے کا امکان زیادہ ہے۔ بہت سے پاکستانی کینیڈین بھی تاجر ہیں اور بنیادی طور پر پاکستان کو سامان برآمد کرنے اور درآمد کرنے میں ملوث ہیں۔ متعدد پاکستانی-کینیڈین تاجروں اور کمپنیوں نے اس پیش رفت میں حصہ لیا ہے۔ کینیڈا کی معیشت میں پاکستانی شرکت کا ایک اہم پہلو گھر سے باہر کام کرنے والی پاکستانی-کینیڈین خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد رہی ہے۔ پاکستانی-کینیڈین خواتین کا تجربہ بڑی سماجی اور معاشی آزادی والی تعلیم یافتہ خواتین سے لے کر معاشرے میں روایتی صنفی کرداروں سے الگ ہونے والی خواتین تک مختلف ہوتا ہے۔ پھر بھی، پاکستانیوں نے پاکستانی-کینیڈین خواتین کے لیے زیادہ آزادی کی طرف رخ کیا ہے، جس میں بعد کی شادیاں، زیادہ آزادانہ لباس، اور زیادہ سماجی اور معاشی آزادی شامل ہیں۔ نوجوان لوگ جو کینیڈا میں پیدا ہوئے تھے یا بچوں کے طور پر لائے گئے تھے وہ اپنے والدین اور وسیع تر پاکستانی-کینیڈین برادری کے ساتھ مسائل اور خدشات کا ایک خاص مجموعہ بانٹتے ہیں۔ موافقت اور انضمام کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کو عام طور پر وطن کی ثقافت اور اقدار کے اہم براہ راست تجربے سے آگاہ نہیں کیا جاتا ہے، اور اس کے نتیجے میں، والدین اور دادا دادی ثالثی کا کردار ادا کرتے ہیں۔ انہیں فیصلہ کرنا ہوگا کہ ان کے روایتی طرز زندگی اور اقدار کے کون سے پہلوؤں کو پیچھے چھوڑنا چاہیے اور ان کے نئے گھر میں کیا منتقل اور دوبارہ قائم کیا جا سکتا ہے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ وہ عام طور پر اپنے بچوں کے لیے بھی یہ انتخاب کرنے کی ذمہ داری قبول کرتے ہیں۔ خاندان-یہاں تک کہ ڈاسپورا میں اپنی کٹی ہوئی شکل میں بھی-کافی ثقافتی منتقلی کی بنیاد اور نسل در نسل تنازعات کا ذریعہ دونوں ہے۔ کمیونٹی اور میڈیا ٹورنٹو پاکستان ڈے ایونٹ پاکستانی ثقافت کو منانے کے لیے یوم پاکستان پر منعقد ہونے والی ایک چھوٹے پیمانے کی تقریب ہے۔ کئی کینیڈین ٹیلی ویژن نیٹ ورک ایسے پروگرام نشر کرتے ہیں جن میں پاکستانی-کینیڈین ثقافت کو نمایاں کیا جاتا ہے۔ یہ ٹیلی ویژن شو اکثر کینیڈا میں پاکستانی-کینیڈین واقعات کو اجاگر کرتے ہیں، اور پاکستان کے واقعات بھی دکھاتے ہیں جن میں وہاں رہنے والے پاکستانی شامل ہوتے ہیں، مثال کے طور پر، دی وائس آف پاکستان-ویژن ٹی وی (1971 سے)۔ پاکستان پاکستان انٹرنیشنل ایئر لائنز کے ساتھ تعلقات ٹورنٹو کے لیسٹر بی پیئرسن انٹرنیشنل ایئرپورٹ کو ہفتے میں تین بار کراچی، لاہور اور اسلام آباد کے لیے نان اسٹاپ خدمات فراہم کرتے ہیں اور یہ پورے نیٹ ورک میں سب سے زیادہ منافع بخش راستوں میں سے ایک رہا ہے۔ سیاست پاکستانی نژاد کینیڈین وجد خان اور رحیم جعفر کینیڈا کے ہاؤس آف کامنز کے رکن تھے۔ وجد خان نے کنزرویٹو رکن پارلیمنٹ کی حیثیت سے اونٹاریو کے مسیسوگا-اسٹریٹ ول ضلع کی سواری کی نمائندگی کی جبکہ رحیم جعفر البرٹا کے ایڈمنٹن-اسٹراتھکونا ضلع کے کنزرویٹو رکن پارلیمنٹ تھے۔ فی الحال 42 ویں کینیڈین پارلیمنٹ میں دو پاکستانی-کینیڈین خواتین خدمات انجام دے رہی ہیں: اقرا خالد مسیسوگا-ایرن ملز کی نمائندگی کرتی ہیں اور سلما ज़ाहد سکاربورو سینٹر کی نمائندگی کرتی ہیں۔ دونوں خواتین اونٹاریو کی نشستوں پر منتخب ہونے والی لبرل اراکین پارلیمنٹ ہیں۔ پاکستانی کینیڈین صوبائی قانون سازوں کے ساتھ ساتھ میونسپل کونسلوں میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ ٹورنٹو کی آرٹسٹ اور کمیونٹی ایکٹیوسٹ سلما عطا اللہجان کو 9 جولائی 2010 کو وزیر اعظم اسٹیفن ہارپر کے مشورے پر گورنر جنرل مائیکل جین نے کینیڈا کی سینیٹر نامزد کیا تھا، اور وہ کنزرویٹو کاکس کے ساتھ بیٹھیں گی۔ اس تقرری کے ساتھ، عطا اللہجان پاکستانی پشتون نسل کے پہلے کینیڈین سینیٹر بن گئے۔ شفق قادری اونٹاریو، کینیڈا میں ایک فیملی ڈاکٹر اور سیاست دان ہیں۔ وہ اونٹاریو کی قانون ساز اسمبلی کے رکن تھے، جنہوں نے اونٹاریو لبرل پارٹی کے لیے ایٹوبیکوک نارتھ کی نمائندگی کی۔ ۔