André Wink
آندرے ونک وسکونسن یونیورسٹی، میڈیسن میں تاریخ کے ایمریٹس پروفیسر ہیں۔ وہ ہندوستان اور بحر ہند کے علاقے پر اپنی تعلیم کے لیے جانا جاتا ہے، خاص طور پر قرون وسطی اور ابتدائی جدید دور (700 سے 1800 عیسوی) میں۔ وہ برل اکیڈمک، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، اور کیمبرج یونیورسٹی پریس آن آل ہند کی طرف سے شائع کردہ کتابوں کے ایک سلسلے کے مصنف ہیں-یہ اصطلاح عرب تاریخ میں برصغیر پاک و ہند اور آس پاس کے اسلامی علاقوں کے حوالے سے استعمال ہوتی ہے۔ ونک 1953 میں ہالینڈ، نیدرلینڈز نیو گنی (موجودہ جے پورہ، انڈونیشیا) میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے لیڈن یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، اور 1984 میں، انہوں نے انڈولوجسٹ جے سی ہیسٹرمین کی رہنمائی میں ہندوستانی تاریخ میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ 1990 تک انہوں نے نیدرلینڈز سے تحقیق کی اور شائع کیا۔ وہ 1989 میں وسکونسن یونیورسٹی میں پروفیسر بنے، جہاں سے انہوں نے ہندوستان، انڈونیشیا اور بحر ہند کے قریب کے ممالک کی تاریخ کے میدان میں اپنا تعاون دیا ہے۔ وہ 2009 میں سینئر فیلو بن گئے۔ بڑی اشاعتیں ہندوستان میں زمین اور خودمختاری: اٹھارہویں صدی کے مراٹھا سوراجیا کے تحت زرعی سوسائٹی اور سیاست، کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1986 آل ہند، ہند اسلامی دنیا کی تشکیل، جلد I: ابتدائی قرون وسطی کا ہندوستان اور اسلام کی توسیع، 7 ویں-11 ویں صدی، لیڈن: برل، 1990۔ - دوسرا ایڈیشن 1991 ؛ تیسرا ایڈیشن 1996 ؛ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1990، الہند، دی میکنگ آف دی انڈو اسلامک ورلڈ، جلد II: دی سلیو کنگز اینڈ دی اسلامک کونکویسٹ، 11 ویں-13 ویں صدی، لیڈن: برل، 1997 ؛ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 1999، "اکبر"، ون ورڈ پبلکیشن، 2008 ؛ نومیڈز ان دی سیڈنٹری ورلڈ (ایڈیٹر اناتولی مشیلوویچ کھزانوف کے ساتھ)، سائیکولوجی پریس، 2001 ؛ الہند: دی میکنگ آف دی انڈو اسلامک ورلڈ، جلد III: انڈو اسلامک سوسائٹی، 14 ویں-15 ویں صدی، لیڈن: برل 2003، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 2009، "پوسٹ نومیڈک ایمپائرز: فرام دی منگولز ٹو دی مغلز" بیلی)، پالگریو میک ملن یوکے 2011، "ساؤتھ ایشیا میں خودمختاری اور عالمگیر تسلط"، سیج پبلکیشنز (جریدہ)، 2016 دی میکنگ آف دی انڈو اسلامک ورلڈ c.700-1800 CE، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2020، لینڈ اینڈ سوورینٹی استقبالیہ اور جائزے مورخ رچرڈ بی بارنیٹ ونک کے کام کو "ہندوستان سے باہر لکھے گئے قبل از نوآبادیاتی مراٹھوں پر سب سے قابل ذکر کتاب" کہتے ہیں۔ فرینک ایف کونلون کا خیال ہے کہ اس کتاب سے مورخین کو "مغل سلطنت کے عروج، آئین اور زوال کے عام طور پر قبول شدہ تصورات پر دوبارہ غور کرنا چاہیے"۔ اسٹیورٹ گورڈن کا خیال ہے کہ کتاب کا مقالہ "اطراف کی تبدیلی اور باغیوں کی معافی کے بارے میں زیادہ تر بات کو قابل فہم بناتا ہے جو اٹھارہویں صدی کے ہندوستان میں اکثر دیکھا جاتا ہے۔" ڈائیٹمار روتھرمنڈ کا خیال ہے کہ دوسرے مورخین کے عالمگیر تسلط کے دعوے کے خلاف ونک کی "تازگی بخش نظر ثانی" نے "اسے تھوڑا بہت دور لے جایا"۔ روتھرمنڈ کا استدلال ہے کہ فٹنا کا خیال جو ونک کے مقالے کا مرکز ہے، اس کے کام میں ہر چیز کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔ مظفر عالم ونک کے کچھ ذرائع کو پڑھنے اور فارسی ذرائع کے "نامکمل اور اکثر غلط ترجمے" کا حوالہ دینے پر تنقید کرتے ہیں۔ کینتھ بالاہچیٹ نے اپنے جائزے کے اختتام پر ہندوستانی ناموں کی "پرانے زمانے کی" انگریزی کاری اور انگریزی ناموں کی کبھی کبھار غلط ہجے کو نوٹ کیا ہے-ان کا خیال ہے کہ ونک کو "ان کے ایڈیٹرز نے اچھی طرح سے پیش نہیں کیا ہے"۔ آل ہند استقبالیہ اور جائزے جلد 1 انڈولوجسٹ کیتھرین ایشر نے اسے ایک "تاریخی جلد" قرار دیا ہے جو حالیہ اسکالرشپ کے ساتھ ساتھ "عصری عرب، فارسی، سنسکرت اور ہندوستانی مقامی متن" پر مبنی ہے۔ ونک ساتویں اور گیارہویں صدی کے درمیان برصغیر پاک و ہند پر اسلام کی فتوحات اور توسیع کے "سیاسی، معاشی اور سماجی" اثرات کا جائزہ لیتی ہے۔ اسلام کے معاشی اثرات پر ان کے مرکزی مقالے نے نوٹ بندی کے نظریہ پر عام طور پر پائے جانے والے بہت سے عقائد کو ختم کر دیا، اور "عصری یورپ اور ہندوستان کے درمیان متوازی نقشہ سازی" میں غلطیوں کو اجاگر کیا۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہیں کہ اس طرح کی کسی بھی کتاب میں ناقدین کا ہونا واجب تھا لیکن خامیاں اتنی معمولی تھیں کہ اس مطالعے کو قابل ذکر اور اہم بنا دیتی ہیں۔ مورخ مائیکل فشر نے اپنے جائزے میں پایا کہ اس جلد میں "اس دور کے بہت سے ثانوی ادب کے ساتھ ساتھ عربی اور فارسی متون کو ماہرانہ طور پر ترکیب کیا گیا ہے" تاکہ "اس دور کا ایک عمدہ جائزہ پیش کیا جا سکے جسے روایتی طور پر بے ترتیب اور جاگیردارانہ قرار دیا گیا تھا" ؛ مجموعی طور پر، اسے "اسلام کی مشرق کی توسیع پر اسکالرشپ" میں ایک اہم اضافہ قرار دیا گیا تھا۔ جوآن کول-مشرق وسطی کے مطالعات میں مہارت رکھنے والے ایک مورخ-لکھتے ہیں، "یہ اسکالرشپ کا ایک شاندار کام ہے جو قرون وسطی کے ابتدائی ہندوستان کے مروجہ نظریات کو دلیری سے چیلنج کرتا ہے۔" ونک کا استدلال ہے کہ اسلام کی توسیع نے ہندوستانی معیشت کو فائدہ پہنچایا اور تجارتی نیٹ ورکس اور ابتدائی اسلامی عالمی تجارتی نظام تک اپنی رسائی کو بڑھا کر "معاشی متحرکیت" لائی، جیسا کہ اس نے یورپ میں کیا تھا۔ کول کا کہنا ہے کہ ونک سنسکرت، عربی اور فارسی زبانوں میں مہارت رکھنے والے چند مورخین میں سے ایک ہیں، اور انہوں نے مشرق وسطی کی تاریخ اور ہندوستان میں اسلام کی ابتدائی توسیع کے لیے ایک زبردست کتاب لکھی ہے۔ تاہم، یہ کسی ایسے شخص کے لیے "قریب قریب" تھا جس نے "پہلے خود کو اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز میں مسلم تاریخ نگاری کو ہلکا پھلکا اور ناقابل اعتماد قرار دیتے ہوئے مسترد کرنے کے رجحان سے جوڑا تھا" اور موقف میں اس تبدیلی کی کچھ وضاحت خوش آئند ہوتی۔ کول مزید کہتے ہیں کہ کتاب کے کچھ ابواب پہلے ہی عرب سندھ پر ڈیرل این میکلن کے متن سے ہٹ گئے تھے، پھر بھی ونک کا کام فلپ ڈی کرٹن اور ولیم ایچ میک نیل کے سانچے میں "بڑی دلیل" بناتا ہے۔ مورخ فرٹز لیمن نے اپنے جائزے میں کہا ہے کہ "آل ہند: (ابتدائی قرون وسطی میں ہندوستان کے لیے عرب اسلامی اصطلاح)" پر ونک کی سیریز عالمی تاریخ کی متعدد ثقافتوں کے تعامل اور تاریخ کا مطالعہ کرنے کی کوشش ہے: اسلامی مشرق وسطی، وسطی ایشیا، ہندوستان اور جنوب مشرقی ایشیا۔ جلد 1 میں "ابتدائی اسلامی فتوحات اور خلافت-سلطنت کی ترقی ؛ ہندوستان کی تجارت ؛ مسلمانوں، یہودیوں اور پارسیوں کے" تجارتی تارکین وطن "جو اس تجارت کا زیادہ تر حصہ چلاتے تھے ؛ مسلم دنیا اور ہندوستان کے درمیان سرحد کی سیاسی جغرافیہ اور سیاسی تاریخ جو اب افغانستان اور پاکستان ہے ؛ اور قرون وسطی کے ابتدائی دور کی اہم ہندو ریاستیں اور جنوب مشرقی ایشیا میں ان کے سمندری اندرونی علاقوں" کی وضاحت کی گئی ہے۔ اس جلد میں سیاسی اور سماجی اثرات کو ظاہر کرنے کے لیے "قرون وسطی کے مخطوطات کا بھرپور استعمال" اور آثار قدیمہ کے شواہد کو دکھایا گیا ہے، ساتھ ہی اس کا موضوع یہ ہے کہ "تجارت اور تجارت وہ متحرک قوتیں ہیں جو کسی سلطنت یا خطے کی مقامی تاریخ کے بجائے عالمی تاریخ کے تناظر میں تاریخی تبدیلی لاتی ہیں"۔ ونک کی کتاب میں اس کے "مسائل اور کچھ تفصیلات میں محض غلط" ہیں، جیسے کہ چناما پر ان کی بحث اور ان کا یہ نظریہ کہ سندھ کی فتح ہندوستانی تاریخ کا کوئی پردیی واقعہ نہیں تھا بلکہ ہندوستان کو مشرق وسطی کے تجارتی نیٹ ورک میں ضم کرنے کے لیے اہم تھا۔ اس طرح کے معاملات میں، تفہیم میں فائدہ صرف درستگی اور تفصیل کی قیمت پر ہوا۔ لیمن کا کہنا ہے کہ ونک ہندو مسلم تعلقات کے اہم پہلوؤں کو بھی نظر انداز کرتا ہے اور "ذات پات کے ہندوؤں" کو طے کرتا ہے جبکہ دوسرے مذاہب کے تارکین وطن کو نظر انداز کرتے ہوئے بڑے پیمانے پر "تھیلاسپوہوبیا" پر بحث کرتا ہے۔ مجموعی طور پر، اس جلد میں تفصیلی اسکالرشپ اور ہندوستان میں اسلام کی ابتدائی توسیع سے عالمی تاریخ کی وسیع ترکیب کو متوازن کرنے میں مسائل ہیں۔ پھر بھی، یہ ایک "نمایاں طور پر قابل قدر کوشش" تھی جہاں ونک نے "یورو سینٹرک اور بعض اوقات مارکس کے اسکالر آر ایس کے نظریات" پر تنقید کی ہے۔ لیمن کا کہنا ہے کہ شرما "جو ہندوستان کو قرون وسطی، جاگیردارانہ اور بند دنیا میں فٹ کرتا ہے۔ جزوی طور پر پرجوش، جزوی طور پر اشتعال انگیز کتاب کے بارے میں حتمی فیصلہ اس بات پر منحصر ہوگا کہ کیا دوسرے اسکالرز تفصیلات پر زیادہ توجہ دے کر اور "تشریحی فریم ورک" کو وسیع کرکے ونک کی اسکالرشپ میں بہتری لائے ہیں۔ مذہبی علوم کے ماہر بروس بی لارنس کا کہنا ہے کہ ونک کا دائرہ "مہتواکانکشی، یہاں تک کہ یادگار" ہے، لیکن "آل ہند کا جلد 1 اس کی بہت تنگ توجہ، اس کے مصنف کی ثقافتی اداکاروں، مسائل اور اثرات کی قریب قریب مکمل نظرانداز کی وجہ سے سنگین طور پر ناقص ہے۔" لارنس ونک کے ہندوستان کی ماضی کی سیاسی تاریخ پر نظر ڈالنے پر سوال اٹھاتے ہیں تاکہ ان کے معاشی اور تجارتی نظریہ سے متعلق نقطہ نظر کو واضح کیا جا سکے کہ "عربوں کے لفظ ہند کو وضع کرنے سے پہلے ہندوستان کا کوئی مربوط وجود نہیں تھا"۔ ہندوستان میں ابتدائی اسلامی توسیع کے معاشی اثرات کے بارے میں ان کی بحث بنیادی طور پر ایک ایسے خطے پر منحصر ہے جو گرجر-پرتیہاروں، راشٹرکوٹوں، کولا منڈلم اور ایشیائی جزائر پر مشتمل ہے، جس میں صرف دو کشمیر اور بنگال باقی ہندوستان سے شامل ہیں۔ تبت اور چین کے بارے میں ان کے کچھ نتائج پر کتاب میں بہت کم بحث کی گئی ہے۔ ونک کے جلد 1 کی سب سے بڑی غلطی، لارنس کا کہنا ہے کہ، "اسلامائزیشن کے پورے عمل کو ایک توسیع پذیر تجارتی نیٹ ورک تک محدود کرنا ہے، جس کے نتیجے میں اسلام دوسری صدی عیسوی کے آغاز میں بحر ہند کی معیشت کو متحد کرنے کے لیے محض فقرہ بن جاتا ہے۔" ونک کا جلد 1 ادارہ جاتی اسلام کی ثقافتی تاریخ سے اندھا ہے، جہاں وہ اسلامائزیشن کو اس کی "مذہبی یا قانونی یا سیاسی اہمیت" کے ضروری وسیع تر نقطہ نظر کے بجائے ٹرانس ایشین پیمانے پر "تجارت کے فقرے" تک محدود کرتا ہے۔ لارنس کا کہنا ہے کہ یہ کتاب چھوٹے پیمانے کی تاریخوں سے نجات ہے جو جنوبی ایشیائی تاریخ نگاری کی خصوصیت رکھتی ہے، لیکن ایک بہتر مطالعہ ڈیریل میکلین جیسے مورخین کی بصیرت کو مربوط کرے گا۔ مورخ ڈیریل این میکلن، جنہوں نے 1984 میں عرب سندھ میں مذہب اور سماج شائع کیا، نے نوٹ کیا کہ ونک کا پہلا مجموعہ مشرق میں مسلمانوں کی ابتدائی توسیع اور سرحدوں پر ان کی معاشی سرگرمیوں پر مرکوز ہے۔ ونک نے سندھ کو "معاشی اور ثقافتی طور پر پسماندہ" علاقے کے طور پر پیش کیا جس پر بغاوتوں کا غلبہ ہے، اس نظریے کی حمایت نوآبادیاتی مورخین نے بنیادی ذرائع سے زیادہ کی ہے۔ غیر عرب ہندوستان سے متعلق باب نے "بصیرت کی خوش آئند جھلکیاں" فراہم کیں اور آر ایس کو چیلنج کرکے "کچھ نئی بنیاد توڑ دی"۔ شرما کا جاگیردارانہ نظریہ۔ تاہم، میکلین کا کہنا ہے کہ ونک کے کام نے ان کے بڑے قیاس آرائیوں کو متاثر کرنے والی "جلد بازی کی تحقیق اور ترکیب" کی علامتوں کو ظاہر کیا اور ایک پیچیدہ ہند-اسلامی ماضی کے تخفیف، غیر گھلنشیل اور "تاریخی خاکے" کو پیش کیا۔ میکلین نے ان کے "بنیادی ذرائع سے غیر منسوب حوالوں کے ساتھ گھڑسوار انداز"، "متعدد وسیع اور غیر مصدقہ بیانات"، "نیم اورینٹلسٹ میوزنگز" اور "افراتفری کے ترجمے" پر تنقید کی جن میں سے کچھ "واضح طور پر غلط بیانی" ہیں۔ ونک کے حجم 1 کے ساتھ میکلین کی زیادہ سنگین تشویش یہ ہے کہ اس میں اسلام اور ہندو مت کو تجریدی سے زیادہ حقیقی بنانے کا رجحان ہے۔ ونک کے نقطہ نظر میں، میک لین کا کہنا ہے کہ "اسلام ایک اقتصادی کمپلیکس کے لیے روبرک بن جاتا ہے"۔ مورخ پیٹر جیکسن کا کہنا ہے کہ ونک کا جلد 1 ہندوستان اور پورے بحر ہند کے طاس سے متعلق ہے بالکل اسی طرح جیسے عربی-فارسی اصطلاح "ہند نے برصغیر سے کہیں زیادہ وسیع علاقے کو قبول کیا"۔ یہ کتاب "ثانوی ادب کے انتہائی متاثر کن سلسلے" کے ساتھ ساتھ مشرق وسطی میں شائع ہونے والے ابتدائی ادب پر مبنی ہے۔ اس کا مرکزی موضوع یہ ہے کہ کس طرح خلافت کی تشکیل اور اسلامی توسیع "ہندوستان کی تجارت کی ترقی" سے جڑے ہوئے ہیں۔ پلکیں جھپکانا اسلامی مقدس جنگ اور عرب سیاست کے عام بیان بازی سے بالاتر ہے، اور آر ایس کے ذریعے پیش کردہ تصورات کو بھرپور طریقے سے چیلنج کرتا ہے۔ شرما "جو ناقابل یقین حد تک ابتدائی ہندوستان کو قرون وسطی کے یورپ کے سانچے میں متوازی کرتا ہے۔ جیکسن ونک کے کچھ جزوی طور پر غلط ناموں کے استعمال، کچھ بدنام شدہ تاریخوں کو قبول کرنے کی آمادگی، اور کچھ ذرائع جیسے چچناما پر تنقید کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، جیکسن کا کہنا ہے کہ ونک کا جلد 1 مجموعی طور پر "ایک اہم اور حوصلہ افزا کام ہے جو نہ صرف حالیہ اسکالرشپ کے کافی حصے کو الگ کرتا ہے بلکہ اس کے خیالات کی اصلیت میں نئی بنیاد توڑتا ہے"۔ مورخ سنجے سبرامنیم نے اپنے ایک مضمون میں کہا ہے کہ ونک کا جلد 1 "اسلام اور مسلمانوں دونوں کے ساتھ بڑے پیمانے پر یک سنگی اور غیر متفرق انداز میں پیش آتا ہے اور نظریہ کے سوالات اور بحر ہند میں کام کرنے والے مختلف گروہوں کے درمیان سماجی اور معاشی مسابقت اور تنازعہ دونوں پر حیرت انگیز طور پر خاموش ہے۔" ڈینس سینور کا کہنا ہے کہ وہ تجارت کی بنیادی اہمیت کے علاوہ کسی اور مرکزی موضوع کا پتہ لگانے میں ناکام رہتا ہے اور ونک کے "علم اور وسیع پڑھنے" کی تعریف کرتا ہے۔ تاہم، یہ کتاب "بہت زیادہ مضامین پر بہت زیادہ اعداد و شمار" سے بھری ہوئی تھی، اور "اکثر واضح طور پر لفظی اور غیر ضروری"، جس میں حقائق کی ایک وسیع رینج کو ایک ایسے فریم ورک میں فٹ کرنے کی کوشش کی گئی تھی جو ان کو برقرار رکھنے کے لیے بہت چھوٹا تھا۔ سینور کا کہنا ہے کہ پھر بھی، اس کی اپنی خوبیاں بھی ہیں، جو چند مریضوں کے قارئین کو مزید تحقیق کے لیے نئی بصیرت اور ڈیٹا پیش کرتی ہیں۔ سنیل کمار نے ونک کی پہلی جلد کے اپنے جائزے میں، مصنف کو "شاذ و نادر ہی 'کٹ اینڈ پیسٹ' کے طریقہ کار سے آگے بڑھایا" جہاں معلومات کو آسانی سے منتخب کیا گیا اور اپنے وسیع تر ایجنڈے کو آگے بڑھانے کے لیے موجودہ ثانوی اسکالرشپ سے خارج کر دیا گیا۔ کے۔ ایس۔ شریمالی تنقید کی طرح دہراتی ہے اور اس کام کو نو نوآبادیاتی پایا۔ قدیم ہندوستان کے ایک مورخ رانا بیر چکرورتی اس بات پر حیرت کا اظہار کرتے ہیں کہ راشٹرکوٹوں پر ونک کی بحث مکمل طور پر عربی تواریخ پر مبنی تھی اور انہوں نے کسی بھی قسم کے کتبے کے ریکارڈ کا حوالہ نہیں دیا۔ وشو موہن جھا نے اپنے جائزے میں اسے ایک "ناممکن خاکہ" سمجھا جو حوالہ جات سے بھرا ہوا ہے جو متن کی حمایت نہیں کرتا ہے۔ جلد 2 کے جائزے میں، پیٹر جیکسن کا کہنا ہے کہ ونک کا "جغرافیائی دائرہ وسیع ہے"، بالکل حجم 1 کی طرح۔ اس میں "نہ صرف ہندوستان اور سیلون بلکہ جنوب مشرقی ایشیا" شامل ہے۔ ونک کے تجزیے میں یہ وہ دور ہے جہاں دو مختلف ثقافتوں کے درمیان ایک امتزاج ہوا، ایک "سمندری تجارت اور چرواہا خانہ بدوش" جو مغربی اور وسطی ایشیا کے اسلامی زیر کنٹرول حصوں میں رائج ہے، اور ہندوستان کی آباد اور "جامد زرعی دنیا"۔ دہلی سلطنت اس امتزاج کے عمل کے لیے مصلوب بن گئی۔ اپنی سیریز کے حجم 2 میں، جیکسن کا کہنا ہے کہ، ونک نے اسلامی فوجوں کے ذریعے ہندوستان کی فتح، حملہ آور اور دفاعی فوجوں کے درمیان فوجی اختلافات، فتح کے عمل اور تاریخ، چھاپوں، مذہبی مشیروں اور 1290 عیسوی کے ذریعے ابتدائی دہلی سلطنت پر ایک وقف شدہ مطالعہ شائع کیا ہے۔ اس کام کے آخری حصوں میں، ونک سمندری تجارت، مقامی ثقافت، مجسمہ سازی اور بدھ مت پر اسلامی حکمرانی کے اثرات کا جائزہ لیتے ہیں۔ جیکسن کا کہنا ہے کہ یہ "خیالات سے بھری ہوئی کتاب" ہے، جہاں ونک "مختلف موضوعات پر ثانوی ادب کی قابل رشک کمان" کا مظاہرہ کرتا ہے۔ جیکسن مزید کہتے ہیں کہ "کتاب میں واضح اسکالرشپ تعریف کا حکم دیتی ہے، چاہے کوئی اس کے تجزیے کے پہلوؤں سے متفق نہ ہو"۔ وہ مملوک غلام نظام اور دہلی سلطنت کے تحت افریقہ سے درآمد شدہ غلاموں کے بارے میں اس کی ناکافی بحث پر ونک کے کام پر سوال اٹھاتا ہے، جس میں غلامی کو ایک "سرحدی رجحان" سمجھا جاتا ہے جس میں بے ایمان ہندوستانی شامل ہیں۔ پلکیں جھپکانا ترک فوجی طاقتوں کو قائل کرتا ہے، پھر بھی اس مشکل سوال کا جواب نہیں دیتا ہے کہ منگول ہندوستان میں خود کو قائم کرنے میں کیوں ناکام رہے۔ جیکسن ونک کے استعمال پر سوال اٹھاتے ہیں، ان کے کچھ حصوں کے لیے، کبھی کبھی مشکوک فرشتہ کا سترہویں صدی کا مرتب کردہ کام، جبکہ اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ اس دور سے تصدیق کرنے والے ذرائع کی کمی ہے۔ یہ ونک کی کتاب، کریٹکس جیکسن کے حصے ہیں، جہاں فرشتہ کے کام سے ملتے جلتے غلط ہجے اور ناقابل شناخت مقامات کے نام، اور کچھ معمولی حقائق کی غلطیاں پائی جاتی ہیں۔ جیکسن اس طرح کی "پریشان کن پریشانیوں" اور "پھسلیوں" کے سلسلے کی فہرست دیتے ہیں جیسا کہ وہ انہیں کہتے ہیں، پھر ونک کا حجم 2 "بصورت دیگر شاندار" اور ہندوستانی تاریخ کو عالمی تناظر میں رکھنے اور ہند-اسلامی دنیا کو سمجھنے کے لیے "بہت ضروری" اسکالرشپ ہے۔ گیون ہیمبلی نے اسے ہندوستان کے اسلامی علاقوں پر "مکمل اسکالرشپ اور دانشورانہ امتیاز" کا ایک مستند کام پایا۔ دہلی سلطنت کے حصوں کو "مکمل طور پر نیا نقطہ نظر" دیا گیا اور مجموعی طور پر، اس جلد میں ونک کے وسیع تر نقطہ نظر کے ساتھ انصاف کرتے ہوئے "گہری سیکھنے، تیز رفتار اور ٹھوس فیصلے" کی نمائش کی گئی۔ رچرڈ ایٹن کا کہنا ہے کہ "اپنے پیشرو کی طرح یہ جلد بھی وسیع پیمانے پر تحقیق شدہ اور انتہائی منصوبہ بند ہے۔" انہوں نے بڑی جغرافیائی ثقافتی تحریک کے ایک حصے کے طور پر دہلی سلطنت کے قیام پر ونک کے مرکزی مقالے کا ذکر کیا، کہ اس عرصے کے دوران ہونے والے حملوں اور جنگوں نے ہندوستان کے اندر بدھ مت کو بنیادی طور پر ختم کرنے اور تبت، سری لنکا اور جنوب مشرقی ایشیا میں اس کی منتقلی میں اہم کردار ادا کیا۔ ایٹن کا کہنا ہے کہ ونک کے کام میں یہ بھی دلیل دی گئی ہے کہ کس طرح دہلی سلطنت کے اقتا نظام نے شمالی ہندوستان کی معیشت کو زندہ کیا اور ہندوستان کو "عالمی تجارت کا مرکز" بننے میں مدد کی۔ ایٹن اقتا اور ہندوستانی معیشت پر اس کے اثرات سے متعلق مقالے پر سوال اٹھاتا ہے، انہوں نے مزید کہا کہ ونک اس موضوع پر بہت ساری معلومات فراہم کرتا ہے۔ ایٹن کے مطابق، عددی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ترک فتوحات سے پہلے ہی ہندوستانی معیشت بہت زیادہ پیسہ کمانے والی تھی۔ ایٹن کا کہنا ہے کہ کتاب میں دیگر مشکلات بھی ہیں، جیسے کہ حوالہ جات اور ان کے ذرائع کو کس طرح پیش کیا گیا ہے۔ ایٹن نے ونک کے "سینکڑوں سالوں سے ایک دوسرے سے الگ ہونے والے کاموں کو سیاق و سباق کے بغیر جوڑنے" پر تنقید کی ہے۔ اس طرح کی مشکلات کو ایک طرف رکھتے ہوئے، ایٹن کا کہنا ہے کہ جلد 2 اہم اور اشتعال انگیز نئی تشریحات فراہم کرتا ہے، جو "ہند-اسلامی دنیا کو ایک عالمی تاریخی عمل" کے طور پر درست طور پر دیکھتا ہے۔ جلد III پیٹر جیکسن نے تینوں جلدوں کو مجسٹریائی کام اور متاثر کن ثانوی ادب پر مبنی پایا۔ آل ہند کی تیسری جلد کے بارے میں رچرڈ ایٹن کے جائزے میں کہا گیا ہے کہ یہ "جغرافیہ کے عینک کے ذریعے 14 ویں اور 15 ویں صدی کے بحر ہند کے خطے کا سروے" ہے۔ یہ اس عرصے کے دوران ہند-اسلامی پیش رفت کو خانہ بدوش وسطی ایشیائی ثقافت کے آباد شدہ زرعی شمالی ہندوستانی ثقافت کے "امتزاج" کے طور پر پیش کرتا ہے، اس طرح خانہ بدوش کے بعد کے دور میں گھردوں اور خلجی سلطنتوں کی تشکیل ہوتی ہے۔ اگر کچھ عجیب ہو تو ایٹن اسے ایک خوبصورت اسکیم کہتا ہے۔ اس میں مشرقی افریقہ سے بنگال، گجرات اور دکن میں فوجی مہمات کے لیے ہندوستان لائے گئے حبشی غلاموں اور کرائے کے فوجیوں کا احاطہ کیا گیا ہے، کہ کس طرح دارالحکومتوں اور بڑے شہروں جیسے دہلی اور دیوگیری کو نیم بنجر علاقوں کے ساتھ ساتھ غیر بنجر نچلی گنگا کی وادی میں آباد کیا گیا تھا۔ ایٹن ملائیشیا، کشمیر، مشرقی بنگال اور انڈونیشیا کے جزائر میں مذہب اور مذہبی تبدیلی کے بارے میں ونک کے نظریہ اور تفہیم پر سوال اٹھاتا ہے۔ کتاب کا جائزہ لینے کے بعد، ایٹن کا کہنا ہے کہ، "کسی کو زیادہ واضح طور پر ان طریقوں کی نشاندہی کرنے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے جن کے ذریعے مسلم معاشرے ان دو جغرافیائی-ثقافتی دنیاؤں کے امتزاج سے ابھرے۔" ایٹن کا کہنا ہے کہ ونک کی تجویز کہ "دھمکیاں، ذلت، مندروں کی تباہی" یا خانہ بدوش آباد ثقافتوں کا "امتزاج" اس کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔ ایٹن کا کہنا ہے کہ جلد 3 کو ناقدین 'وسیع جغرافیہ پر مبنی' اسکیم کے طور پر جان سکتے ہیں جو انسانی ایجنسی کو وہ سہرا نہیں دیتی جس کا وہ حقدار ہے، پھر بھی یہ اختراعی اور اشتعال انگیز ثانوی کام ہے جو عام طور پر شائع ہونے والے "معیاری خاندانی بیانیے سے خوش آئند راحت" ہے۔ اپنے جائزے میں، سنجے سبرامنیم یہ کہتے ہوئے شروع کرتے ہیں کہ ونک کا تین جلدوں کا منصوبہ ایک یادگار کام تھا اور شکوک و شبہات رکھنے والوں کو خدشہ تھا کہ تاریخ نگاری کی ناہموار حالت اور بے شمار ذرائع کو دیکھتے ہوئے کوئی بھی اسکالر ہزار سال کے عرصے پر محیط اس وسیع میدان پر غلبہ حاصل کرنے کی امید کیسے کر سکتا ہے۔ اس کے بعد وہ مشاہدہ کرتا ہے کہ پہلے دو جلدوں کے مداح ہیں لیکن انہوں نے خدشات کو مکمل طور پر دور نہیں کیا۔ تیسرا حجم، جو سبرامنیم کو ملتا ہے، اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں کم متنازعہ تھا لیکن اس کا مقالہ کم واضح تھا۔ نیز، ونک میں معاصر ذرائع کے برعکس واقعات کے صدیوں بعد لکھے گئے غیر تاریخی ذرائع کا استعمال کرنے کا "مستقل رجحان" تھا۔ پرانے غیر تنقیدی ترجمے استعمال کرنے کے ان کے انتخاب پر بھی تنقید کی گئی۔ مجموعی طور پر، سبرامنیم نوٹ کرتے ہیں کہ اس حجم میں واضح طور پر "ایک طرف دلیری اور دانشورانہ ہمت کے درمیان پتلی لکیر، اور بالآخر محض حبس بن جانے والی چٹزپا" کی حد بندی کی گئی ہے۔ دی میکنگ آف دی انڈو اسلامک ورلڈ استقبالیہ اور جائزے رائے ایس فشل کا خیال ہے کہ ونک کا کام ہندوستان میں اسلام کے تعارف کی بحث میں "ایک منفرد اور اہم شراکت پیش کرتا ہے"۔ تاہم، وہ سوچتے ہیں کہ ونک کے کچھ طریقوں کی حدود ہیں۔ یعنی، ونک کا ڈائکوٹومیز کا حد سے زیادہ استعمال جو "موبائل" اور "سیٹلڈ" جیسے کچھ زمروں کی لچک کو کم کرتا ہے۔ مزید برآں، کتاب کا وسیع پیمانہ-جس میں ایک ہزار سال سے زیادہ کا احاطہ کیا گیا ہے-اور ونک کی فراہم کردہ بھرپور تفصیل اس کتاب کو ان سامعین کے لیے "آسانی سے قابل رسائی نہیں" بناتی ہے جو پہلے سے ہی اس موضوع سے واقف نہیں ہیں۔ پی پی بروا اس بات سے متفق نہیں ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ میکنگ آف دی انڈو اسلامک ورلڈ ونک کے بہت سے سابقہ کاموں کی ترکیب کرتا ہے جو اسے عام سامعین اور اسکالرز کے لیے زیادہ قابل رسائی بناتا ہے۔ ۔