Hinduism in Malaysia
ہندو مت ملائیشیا کا چوتھا سب سے بڑا مذہب ہے۔ ملائیشیا کی 2010 کی مردم شماری کے مطابق ملائیشیا کے تقریبا 17 لاکھ 80 لاکھ باشندے (کل آبادی کا 6.3 فیصد) ہندو ہیں۔ یہ 2000 میں 1,380,400 (کل آبادی کا 6.2 فیصد) سے زیادہ ہے۔ زیادہ تر ملائیشیا کے ہندو جزیرہ نما ملائیشیا کے مغربی حصوں میں آباد ہیں۔ ملائیشیا میں 3 ریاستیں ہیں جو ہندو انکلیو ہونے کے اہل ہیں، جہاں ہندو فیصد آبادی کے 10 فیصد سے زیادہ ہے۔ 2010 کی مردم شماری کے مطابق، ملائیشیا کی ریاست جس میں ہندوؤں کی سب سے زیادہ فیصد ہے، نگری سیمبلان (13.4%) ہے، اس کے بعد سیلنگور (11.6%)، پیراک (10.9%) اور وفاقی علاقہ کوالالمپور (8.5 ٪) ہے۔ تکنیکی طور پر مذکور پہلے تین کو ہندو محصور علاقوں کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ سب سے کم فیصد ہندو آبادی والی ریاست صباح (0.1 ٪) ہے۔ ہندوستانی، چینی جیسے دیگر نسلی گروہوں کے ساتھ، قدیم اور قرون وسطی کے دور میں ملائیشیا پہنچنے لگے۔ 2010 میں، ملائیشیا کی مردم شماری میں بتایا گیا کہ ہندوستانی نسل کے 1.91 لاکھ شہری تھے۔ ہندوستانی نسلی گروہ کے تقریبا 16 لاکھ 40 ہزار ملائیشیائی (86 فیصد) ہندو ہیں۔ تقریبا 0.14 لاکھ غیر ہندوستانی نسلی گروہ ملائیشیا کے لوگ بھی ہندو ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ ملائیشیا نے 1957 میں برطانوی نوآبادیاتی سلطنت سے اپنی آزادی حاصل کی، اس کے بعد اس نے اپنے سرکاری ریاستی مذہب کو اسلام قرار دیا، اور ایک مخلوط آئین اپنایا۔ ایک طرف، یہ مذہب کی آزادی (جیسے ہندو مت کی مشق) کی حفاظت کرتا ہے، لیکن دوسری طرف ملائیشیا کا آئین بھی مذہبی آزادی کو محدود کرتا ہے۔ حالیہ دہائیوں میں ملائیشیا کی مختلف ریاستی حکومتوں اور اس کی شریعہ عدالتوں کے ذریعے دیگر اقلیتی مذاہب کے ساتھ ساتھ ہندوؤں پر مذہبی ظلم و ستم کی اطلاعات میں اضافہ ہوا ہے۔ نجی جائیداد پر بنائے گئے اور ملائیشیا کی آزادی سے بہت پہلے بنائے گئے ہندو مندروں کو حالیہ برسوں میں ملائیشیا کے سرکاری حکام نے منہدم کر دیا ہے۔ تاریخ قبل نوآبادیاتی دور انڈونیشیا کے جزائر کی طرح، مقامی مالے بدھ مت، ہندو مت اور اسلام کی آمد سے پہلے ایک مقامی عداوت اور متحرک عقائد پر عمل کرتے تھے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ خلیج بنگال کے پار ہندوستان کا پہلا سفر کب ہوا۔ قدامت پسند اندازوں کے مطابق مالے کے ساحلوں پر سب سے پہلے آمد کم از کم 1,700 سال پہلے ہوئی تھی۔ ہندوستان کے ساتھ تجارت کی ترقی نے مالے دنیا کے بیشتر ساحلی لوگوں کو ہندو مت کے ساتھ رابطے میں لایا۔ اس طرح ہندو مت، ہندوستانی ثقافتی روایات اور سنسکرت زبان پورے ملک میں پھیلنا شروع ہوئی۔ مندر ہندوستانی انداز میں بنائے گئے اور مقامی بادشاہوں نے خود کو راجہ کہنا شروع کر دیا اور ہندوستانی حکومت کے زیادہ مطلوبہ پہلوؤں کو اپنایا گیا۔ اس کے بعد، جزیرہ نما مالے کے ساحلی علاقوں میں چھوٹی ہندو مالے ریاستیں ظاہر ہونے لگیں، خاص طور پر گنگا نیگارا (دوسری صدی)، لنگکاسوکا (دوسری صدی)، اور کیدہ (چوتھی صدی)۔ نوآبادیاتی دور 19 ویں صدی کے اوائل سے 20 ویں صدی کے وسط تک برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران بہت سے ہندوستانی آباد کار جنوبی ہندوستان سے ملایا آئے۔ بہت سے لوگ برطانوی ہندوستان میں غربت اور قحط سے بچنے کے لیے آئے، اور ابتدائی طور پر ٹن کی کان کنی کی کارروائیوں اور کافی، چینی کے باغات، اور بعد میں ربڑ کے باغات میں معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ انہوں نے ان مقامات پر تارکین وطن چینی مزدوروں کے ساتھ کام کیا۔ کچھ انگریزی تعلیم یافتہ ہندوستانیوں کو زیادہ پیشہ ورانہ عہدوں پر مقرر کیا گیا۔ زیادہ تر کو ناگاپٹنم یا مدراس (اب چنئی) میں برطانوی نوآبادیاتی لیبر دفاتر کے ذریعے رکھا گیا تھا۔ ابتدائی سالوں میں، ملائیشیا میں ہندوؤں کو برقرار رکھنے کی شرح کم تھی اور وقت کے ساتھ، کم ہندوؤں نے ملائیشیا میں رہنے کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا۔ نوآبادیاتی حکومت نے بھرتی کا ایک کنگانی نظام اپنایا، جہاں قابل اعتماد ہندو کارکن کی حوصلہ افزائی کی گئی اور ملائیشیا میں برطانوی کارروائیوں میں کام کرنے کے لیے ہندوستان سے دوستوں اور خاندان کو بھرتی کرنے پر انہیں انعام دیا گیا۔ خاندان اور دوستوں کے ہم مرتبہ دباؤ نے مزدوری کے کاروبار کو کم کیا اور ملائیشیا میں مستقل ہجرت میں اضافہ کیا۔ کنگانی نظام کی وجہ سے ہندوؤں کی اکثریت جنوبی ہندوستانی ہندو برادری کے کچھ حصوں سے آئی۔ جنوبی ہندوستان سے امیگریشن اتنی مرکوز تھی کہ برطانوی نوآبادیاتی ملائیائی انتظامیہ نے مرکوز گروپ کو اجاگر کرنے کے لیے قوانین کا نام دیا، اور 1907 میں تامل امیگریشن فنڈ آرڈیننس نافذ کیا۔ اس عرصے کے دوران ملائیشیا میں ہندوستانی تارکین وطن کی ایک اقلیت شمالی ہندوستان اور سری لنکا سے آئی تھی۔ برطانوی دور میں ملائیشیا کے ہندو مزدور سب سے زیادہ پسماندہ لوگوں میں شامل تھے۔ انہیں سرحدی علاقوں میں بند شجرکاری سوسائٹیوں میں رہنے پر مجبور کیا گیا اور شجرکاری ان کے وجود کی حد کی علامت تھی۔ نسلی علیحدگی نافذ کی گئی، اور برطانوی مخالف وگرانسی کے قوانین نے ہندوستانی ہندوؤں (اور چینی بدھ مت) کے لیے زیادہ ترقی یافتہ یورپی زون والے علاقوں میں داخل ہونا غیر قانونی بنا دیا۔ ہندو نہ تو انگریزی بولتے تھے اور نہ ہی مالے زبانیں بولتے تھے اور اپنی ہی برادری کے اندر بات چیت تک محدود رہے۔ 1957 میں ملائیشیا کے آزادی حاصل کرنے کے بعد، مقامی حکومتوں نے خود مختار بومیپوتیرا کی حمایت کی اور ہندوستانیوں اور چینی نسلی گروہوں کو خودکار شہریت دینے سے انکار کر دیا جو برطانوی نوآبادیاتی دور میں کئی دہائیوں سے ملائیشیا میں مقیم تھے۔ انہیں غیر قانونی غیر ملکی قرار دیا گیا اور وہ سرکاری ملازمتوں یا اپنی زمین کے لیے درخواست نہیں دے سکتے تھے۔ اس کے بعد فرقہ وارانہ فسادات ہوئے، جن میں ہندوستانیوں اور چینیوں کو نشانہ بنایا گیا، جیسے کہ پینانگ میں 1957 کے چنگے فسادات، 1964 کے ملائیشیا کے نسلی فسادات، 1967 کے ہرتال فسادات، اور 13 مئی 1969 کے فسادات۔ سنگاپور، جو 1960 کی دہائی کے اوائل میں ملائیشیا کا حصہ تھا، یونین سے الگ ہو گیا اور ایک آزاد شہری ریاست بن گیا۔ ملائیشیا کی حکومت نے 1970 کی آئینی ترمیم اور پھر 1971 کا بغاوت کا قانون منظور کیا جس نے ملائیشیا کی شہریت کے طریقہ کار، قومی زبان کی پالیسی، نسلی ملائی باشندوں کی خود بخود مسلمانوں کے طور پر تعریف، اور ملائیشیا کی ہر ریاست میں سلطانوں کی قانونی حیثیت پر عوامی طور پر بحث کرنا غیر قانونی بنا دیا۔ آزادی کے بعد ہندو تنظیموں اور ہندو مندروں کے مفادات کے تحفظ کے لیے 23 جنوری 1965 کو ملائیشیا ہندو سنگم (ایم ایچ ایس) کا قیام عمل میں آیا۔ ملیشیا میں ہندوؤں کی ترقی کے لیے ایم ایچ ایس کے عظیم تعاون میں 1980 کی دہائی میں مقامی نوجوانوں کو مندر کے پجاریوں کے طور پر تربیت دینے کے لیے گروکل تربیتی پروگرام تھا۔ سدھاش سدھا کے سمادھی اس وقت ملایا گئے اور انہوں نے کفایت شعاری کا مظاہرہ کیا اور بالآخر جیو سمادھی میں چلے گئے۔ جیگناتھ سوامیگل، جو راملنگا اڈیگل کے شاگرد تھے، ان مٹھی بھر سنتوں میں سب سے آگے تھے جنہوں نے اس وقت کے ملایا کی طرف سفر کیا تھا۔ جیگناتھ سوامیگل کی سمادھی تاپاہ، پیرک میں واقع ہے۔ فی الحال، جیگناتھ سوامیگل کی سمادھی اور اس کے مندر سے متصل زمین کا انتظام ملائیشیا ہندو سنگم کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ سری جیگناتھر سوامی کی تصویر پر مشتمل ایک نیا مندر تعمیر کیا جا رہا ہے۔ دیگر مشہور سمادھی چینگ، ملاکا میں سناسی اندور کی ہے اور باتو غاروں میں بھگوان سیٹرن کے مندر کے آس پاس مونا سوامیگل کی ہے۔ ثقافت کی عبادت اور دیوتا ملائیشیا کا ہندو مت متنوع ہے، جس میں مخصوص دیوتاؤں کے لیے وقف بڑے شہری مندر اور املاک پر واقع چھوٹے مندر ہیں۔ اسٹیٹ مندر عام طور پر ہندوستانی خطے کی روایت پر عمل کرتے ہیں جہاں سے مندروں کے پرستار پیدا ہوتے ہیں۔ بہت سے لوگ جنوبی ہندوستان کی شیویت، یا شیویت، روایت (شیو کی پوجا) کی پیروی کرتے ہیں۔ تاہم، ملائیشیا میں کچھ ویشنو ہندو بھی ہیں، ان میں سے بہت سے شمالی ہندوستانی نسل کے ہیں، اور یہ ہندو سیکسین 52 میں گیتا آشرم، پیٹلنگ جیا، یا کمپونگ کاسی پلے، کوالالمپور میں لکشمی نارائن مندر جیسے مندروں میں پوجا کرتے ہیں۔ ان مندروں میں عبادت عام طور پر ہندی اور انگریزی میں کی جاتی ہے۔ لوک ہندو مت سب سے زیادہ رائج قسم ہے، جس میں روحانیت اور گاؤں کے دیوتاؤں کی پوجا شامل ہے۔ مندروں اور مذہبی اداروں انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس کے بھی ملائیشیا میں متعدد پیروکار ہیں، اور کوالالمپور اور پورے ملائیشیا میں بھی مندروں کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ رتھ یاترا تہوار سال میں ایک بار ملائیشیا کے ہر مندر میں تقریبا 10 سے 12 رتھ یاترا منعقد کیا جاتا ہے جو عام طور پر سال کے آخر میں منعقد ہوتا ہے، جب بھگوان جگن ناتھ، بالدیو اور سبھدرا کے دیوتاؤں کو ایک رتھ پر رکھا جاتا ہے جسے عقیدت مندوں کے ذریعے سڑکوں پر کھینچا جاتا ہے، جس کے ساتھ ہرے کرشنا مہامنتر کا نعرہ لگانے والی پارٹی بھی ہوتی ہے۔ وہاں ہرے کرشنا کا ایک اور گروہ بھی ہے جیسے (ریتوک کے پیروکار، ہنس دوتا کے پیروکار)۔ یہاں گوڈیا مٹھ اور سرسوتی مٹھ بھی ہے۔ رامانوجاچاریہ اور مادھواچاریہ سمپردیا کے سری ویشنو مت کے عقیدت مند بھی بہت کم ہیں۔ ملیشیا میں کئی ویدانتی روایات اور گروہوں جیسے رام کرشن مشن کے بھی بڑے پیروکار ہیں۔ پیٹلنگ جیا میں رام کرشن مشن 1940 کی دہائی سے موجود ہے اور 2001 میں سرکاری طور پر رام کرشن مٹھ اور رام کرشن مشن، ہندوستان سے وابستہ تھا۔ 2015 میں ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی نے رام کرشن مشن کا دورہ کیا اور سوامی وویکانند کے مجسمے کی نقاب کشائی کی۔ ایک اور اہم مرکز، جو رام کرشن-ویوکانند تحریک سے قریب سے جڑا ہوا ہے، رام کرشن آشرم، پینانگ ہے جو 1938 میں وجود میں آیا۔ وویکانند آشرم، کوالالمپور ایک ادارہ ہے جو جافنا (سری لنکا) تامل تارکین وطن نے 1904 میں سوامی وویکانند (1863-1902) کے اعزاز میں شروع کیا تھا۔ یہ عمارت، جو 1908 میں تعمیر کی گئی تھی، نوجوانوں اور برادری کو تعلیم اور روحانی ترقی فراہم کرنے کے ان کے کام کے لیے وقف ہے۔ سوامی وویکانند کے کانسی کے مجسمے کے ساتھ وویکانند آشرم کو 2016 میں ایک ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا ہے۔ ملائیشیا میں ویدانتا پر مبنی دیگر مشہور تنظیمیں ڈیوائن لائف سوسائٹی (جسے شیوانند آشرم بھی کہا جاتا ہے) ہیں جن کا صدر دفتر باتو غاروں اور ارشا وجننا گروکولم میں ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے ہندوستانی ملائیشیایوں میں ہندو مت کا احیاء ہوا ہے، جس میں اتحاد لانے یا اصلاحات کو فروغ دینے کے لیے تنظیموں اور کونسلوں کی بنیاد رکھی گئی ہے۔ ہندو مذہبی تہوار ہر سال منائے جانے والے کچھ بڑے ہندو تہواروں میں دیپاولی (روشنیوں کا تہوار)، تھائیپوسم (بھگوان مروگن تہوار)، پونگل (فصل کا تہوار) اور نوراتری (درگا تہوار) شامل ہیں۔ دیپاولی ملائیشیا میں ہندوؤں کا بنیادی تہوار ہے۔ ملیشیائی ہندو روایتی طور پر دیوالی کے موقع پر کھلے گھروں کا انعقاد کرتے ہیں، جہاں مختلف نسلی گروہوں اور مذاہب کے لوگوں کا ہندو گھروں میں استقبال کیا جاتا ہے تاکہ وہ روشنی کے تہوار کو بانٹ سکیں اور ساتھ ہی ہندوستانی کھانے اور مٹھائیوں کا ذائقہ چکھ سکیں۔ دیپاولی اور تھائیپوسم ملائشیا کی تمام ریاستوں میں عوامی تعطیلات ہیں، سوائے ساراوک کے۔ ملیالی وشو مناتے ہیں، ملیالی نیا سال جو عام طور پر ملیالم کیلنڈر میں اپریل کے مہینے یا میڈم کے مہینے میں آتا ہے۔ اونم سب سے زیادہ مقبول تہوار ہے جو ملیالی برادری مناتی ہے اور عام طور پر اگست یا ستمبر کے مہینے میں منایا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر سادھیا تیار کرتے ہیں، دوپہر کے کھانے کی دعوت جس میں 16 سے 24 سبزی خور پکوان (پیاز اور لہسن کے بغیر) ہوتے ہیں۔ ہندوؤں کی تقسیم 2010 کی مردم شماری کے مطابق، وہاں 1,777,694 لوگ تھے جو خود کو ہندوؤں (آبادی کا 6.27%) کے طور پر شناخت کرتے تھے۔ ہندوؤں میں سے، 1,644,072 ہندوستانی، 111,329 غیر شہری، 14,878 چینی، 4,474 دیگر، اور 2,941 قبائلی (بشمول سراوک میں 554 ایبن) تھے۔ 92.48 تمام ہندوستانی ملیشیائی باشندوں میں سے% ہندو تھے۔ جواب دہندہ کے جواب کی بنیاد پر مردم شماری میں جمع کی گئی معلومات اور کسی سرکاری دستاویز کا حوالہ نہیں دیا گیا۔ ملاکا میں ایک چھوٹی سی تاریخی چٹی برادری ہے، جسے ہندوستانی پیراناکن بھی کہا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنے ہندو ورثے کو برقرار رکھتے ہوئے چینی اور مالے ثقافتی طریقوں کو اپنایا ہے۔ فی مذہب کل شرح پیدائش ملائیشیا کی حکومت کی طرف سے شائع نہیں کی جاتی ہے، صرف نسل کے لحاظ سے شرح پیدائش شائع کی جاتی ہے۔ ہندوستانیوں کی شرح پیدائش 2010 میں 1.7 تھی جو 2016 میں گھٹ کر 1.3 رہ گئی ہے۔ صنفی اور نسلی گروہ کے لحاظ سے ملائیشیا میں 6300 بالی لوگ ہیں، جن میں سے 90 فیصد ہندو ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ مندرجہ بالا جدول میں موجود 'دیگر ہندو' ان کی نمائندگی کر رہے ہوں۔ ریاست یا وفاقی علاقے کے لحاظ سے تاریخی آبادی ملائیشیا میں ہندوؤں کی آبادی میں گزشتہ 6 دہائیوں میں بہت کمی آئی ہے، بنیادی طور پر ملایا کی آزادی کے بعد حکومت کی طرف سے اسلامی بنیاد پرستی کی پالیسیوں اور دیگر وجوہات کی وجہ سے۔ مسلمانوں کے حق میں بہت سے قوانین ہیں اور شریعہ عدالتیں ہندوؤں اور دیگر اقلیتوں کے حقوق کو نظر انداز کرتی ہیں۔ ملائیشیا کے ہندوؤں کی بڑی تعداد میں عیسائیت اور اسلام قبول کرنے کی بھی اطلاعات موصول ہوئی ہیں۔ بہت سے ہندو گروہوں نے اطلاع دی کہ تقریبا 160,000 ہندوؤں نے عیسائیت اور اسلام قبول کیا ہے، جن میں سے 130,000 نے عیسائیت اور 30,000 نے اسلام قبول کیا (1991 تک) اور ان میں سے زیادہ تر سنگاپور اور ملائیشیا کے تامل تھے۔ ہندوؤں پر ظلم و ستم توہین آمیز اصطلاحات ہندوستانی نسل کے لوگوں کو ملائشیا میں توہین آمیز "کیلنگ" کہا جاتا ہے۔ اسلامی ترجیحی اسلام ملائیشیا کا سرکاری مذہب ہے۔ ملائیشیا کے آئین میں اعلان کیا گیا ہے کہ اسلام حقیقی مالے لوگوں کا واحد مذہب ہے اور مقامی لوگوں کا مسلمان ہونا ضروری ہے۔ اسلام سے ہندو مت (یا کسی دوسرے مذہب) میں تبدیلی قانون کے خلاف ہے، لیکن ہندوؤں، بدھ مت اور عیسائیوں کی اسلام میں تبدیلی کا خیرمقدم کیا جاتا ہے۔ حکومت ملک میں اسلام کے پھیلاؤ کو فعال طور پر فروغ دیتی ہے۔ قانون یہ کہتا ہے کہ کوئی بھی ہندو (یا بدھ مت یا عیسائی) جو کسی مسلمان سے شادی کرتا ہے اسے پہلے اسلام قبول کرنا ہوگا، بصورت دیگر شادی غیر قانونی اور کالعدم ہے۔ اگر ہندو والدین میں سے کوئی ایک اسلام قبول کرتا ہے تو بچے دوسرے والدین کی رضامندی کے بغیر خود بخود مسلمان ہو جاتے ہیں۔ ملائیشیا کی عدالتوں میں ہندوؤں پر سرکاری ظلم و ستم سے متعلق متعدد مقدمات ہیں۔ مثال کے طور پر، اگست 2010 میں، سیتی حسنہ بنگگارما نامی ملائیشیا کی ایک خاتون کو ملائیشیا کی عدالت نے ہندو مذہب میں تبدیل ہونے کے حق سے انکار کر دیا تھا۔ بنگگارما، جو ہندو پیدا ہوئی تھی، لیکن 7 سال کی عمر میں زبردستی اسلام قبول کر لیا گیا تھا، وہ دوبارہ ہندو مذہب میں تبدیل ہونا چاہتی تھی اور اس نے عدالتوں سے اپیل کی کہ وہ اس کی دوبارہ تبدیلی کو تسلیم کرے۔ اپیل مسترد کر دی گئی۔ ہندو مندروں کی تباہی مارچ 1998 میں پینانگ میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان پرتشدد تنازعہ کے بعد، حکومت نے غیر لائسنس یافتہ ہندو مندروں اور مزارات کا ملک گیر جائزہ لینے کا اعلان کیا۔ تاہم، نفاذ بھرپور نہیں تھا اور یہ پروگرام عوامی بحث کا موضوع نہیں تھا۔ 21 اپریل 2006 کو، کوالالمپور میں ملیمیل سری سیلوا کالیامن مندر بلڈوزر میں سٹی ہال بھیجنے کے بعد ملبے میں تبدیل ہو گیا۔ ملائیشیا میں بڑھتی ہوئی اسلامائزیشن بہت سے ملائیشینوں کے لیے تشویش کا باعث ہے جو ہندو مت جیسے اقلیتی مذاہب کی پیروی کرتے ہیں۔ 11 مئی 2006 کو، کوالالمپور کے مسلح سٹی ہال افسران نے 90 سال پرانے مضافاتی مندر کے ایک حصے کو زبردستی منہدم کر دیا جو 3,000 سے زیادہ ہندوؤں کی خدمت کرتا ہے۔ کئی غیر سرکاری تنظیموں کے اتحاد ہندو رائٹس ایکشن فورس (ہندراف) نے ملائیشیا کے وزیر اعظم کے پاس شکایات درج کر کے ان مسمار کرنے پر احتجاج کیا ہے۔ ہندراف کے چیئرمین، وایتھا مورتی پونوسامی نے کہا: بہت سے ہندو وکالت کرنے والے گروہوں نے ملائیشیا میں مندر کی صفائی کے ایک منظم منصوبے پر احتجاج کیا ہے۔ ملائیشیا کی حکومت کی طرف سے دی گئی سرکاری وجہ یہ ہے کہ مندر "غیر قانونی طور پر" بنائے گئے تھے۔ تاہم، کئی مندر صدیوں پرانے ہیں۔ ہندراف کے وکیل کے مطابق ملائیشیا میں ہر تین ہفتے میں ایک ہندو مندر کو منہدم کیا جاتا ہے۔ 2007 میں ملائیشیا کی ہندو تنظیموں نے ملائیشیا کی حکومت کی طرف سے ہندو مندروں کی تباہی پر احتجاج کیا۔ 30 اکتوبر 2007 کو پڈانگ جاوا میں 100 سال پرانے مہا مریمن مندر کو ملائیشیا کے حکام نے منہدم کر دیا تھا۔ اس انہدام کے بعد، وزیر تعمیرات اور ملائیشین انڈین کانگریس (ایم آئی سی) کے سربراہ سیمی ویلو، جو ہندوستانی نژاد ہیں، نے کہا کہ مختلف ریاستی وزرائے اعلی سے اپیل کے باوجود سرکاری زمین پر بنے ہندو مندروں کو اب بھی منہدم کیا جا رہا ہے۔ ملائیشیا میں اس طرح کے مندروں کی تباہی کی اطلاع ہندو امریکن فاؤنڈیشن (ایچ اے ایف) نے دی ہے۔ ایچ اے ایف نے نوٹ کیا کہ ملائیشیا کی حکومت نے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے (1948) کے آرٹیکل 20 اور ملائیشیا کے وفاقی آئین کے آرٹیکل 10 کے برخلاف 'پرامن اسمبلی اور ایسوسی ایشن کی آزادی' کے حق کو محدود کر دیا تھا، اور یہ کہ ملائیشیا کے ہندوؤں کی طرف سے اجتماعات کے انعقاد کے لیے دائر درخواست کو پولیس نے من مانی طور پر مسترد کر دیا ہے۔ حکومت نے برطانیہ کی حکومت کے خلاف سول مقدمے کی حمایت میں 100,000 دستخط حاصل کرنے کے لیے ہندراف کی طرف سے شروع کی گئی مہم کو دبانے کی بھی کوشش کی ہے۔ ہندراف نے ملائیشیا کی حکومت پر ہندوستانی برادری کو دھمکانے اور خوف زدہ کرنے کا الزام لگایا ہے۔ 2007 کی ہندراف ریلی نے ملائیشیا کی حکومت کو ہندوستانی برادری کے شکوک و شبہات کو دور کرنے کے لیے ملائیشیا ہندو کونسل، ملائیشیا ہندو دھرما مماندرم، اور ملائیشیا انڈین یوتھ کونسل (ایم آئی وائی سی) جیسی مختلف ہندوستانی اور ہندو تنظیموں کے ساتھ بات چیت شروع کرنے پر آمادہ کیا۔ خود ہندراف کو ان مذاکرات سے خارج کر دیا گیا ہے اور بات چیت سے کوئی اہم تبدیلی نہیں آئی ہے۔ گائے کے سر کی شکست گائے کے سر کا احتجاج ایک احتجاج تھا جو 28 اگست 2009 کو سلطان صلاح الدین عبدالعزیز شاہ بلڈنگ، شاہ عالم، ملائیشیا میں سلنگور ریاستی حکومت کے صدر دفتر کے سامنے منعقد ہوا تھا۔ احتجاج اس لیے بلایا گیا تھا کیونکہ چند شرکاء کی حرکت جو گائے کا سر ساتھ لے کر آئے تھے، جسے بعد میں انہوں نے "سر پر چھلانگ لگا دی اور جائے وقوع سے نکلنے سے پہلے اس پر تھوکا"۔ گائے کو ہندوؤں کے لیے مقدس جانور سمجھا جاتا ہے۔ یہ احتجاج سیلنگور ریاستی حکومت کے شاہ عالم کے سیکشن 19 رہائشی علاقے سے ایک ہندو مندر کو سیکشن 23 میں منتقل کرنے کے ارادے کی وجہ سے کیا گیا تھا۔ مظاہرین بنیادی طور پر مسلمان انتہا پسند تھے جنہوں نے اس حقیقت کی وجہ سے نقل مکانی کی مخالفت کی کہ سیکشن 23 مسلم اکثریتی علاقہ تھا۔ احتجاجی رہنماؤں کا یہ کہنا بھی ریکارڈ کیا گیا کہ اگر شاہ عالم میں مندر بنایا گیا تو خون بہہ جائے گا۔ اس احتجاج کو ملائیشیا کے مشہور آن لائن نیوز پورٹل ملیشیاکینی نے ویڈیو میں پکڑا تھا۔ ریوتی ماسوسائی مذہب تبدیلی کیس ریوتی ماسوسائی، جو مسلمان والدین سے پیدا ہوئی تھی لیکن ہندو کے طور پر پرورش پائی تھی، نے 2004 میں ایک ہندو آدمی سے شادی کی۔ لیکن اس کی شادی کو ملائیشیا کی حکومت تسلیم نہیں کرتی کیونکہ ایک ہندو مرد شریعت کے قانون کے مطابق مسلمان لڑکی سے شادی نہیں کر سکتا۔ ہندو مذہب کے حق میں اسلام ترک کرنے کی کوششوں کی وجہ سے انہیں اسلامی دوبارہ تعلیمی کیمپ میں چھ ماہ کے لیے قید کیا گیا، جہاں انہیں گائے کا گوشت کھانے پر مجبور کیا گیا (جسے کچھ ہندو مذہبی بنیادوں پر انکار کرتے ہیں)، بطور مسلمان نماز پڑھنے اور سر پر سکارف پہننے پر مجبور کیا گیا۔ اسلامی حکام اس جوڑے کی 18 ماہ کی بیٹی کو سریش (اس کے ہندو والد) سے دور لے گئے اور اسے ریوتی کی ماں (اس کی مسلمان دادی) کو دے دیا۔ حکام نے ریوتی کو حکم دیا ہے کہ وہ اپنی ماں کے ساتھ رہے اور اپنی اسلامی 'مشاورت' جاری رکھے۔ یوگا کے خلاف فتح 2008 میں ملیشیا کی قومی فتح کونسل نے یوگا کے خلاف فتحوا جاری کیا۔ کونسل کے چیئرمین عبدالشکور حسین نے کہا: "ہمارا خیال ہے کہ یوگا، جو ہندو مت میں شروع ہوتا ہے، جسمانی ورزش، مذہبی عناصر، منتر اور پوجا کو یکجا کرتا ہے جس کا مقصد اندرونی سکون حاصل کرنا اور بالآخر خدا کے ساتھ یکجا ہونا ہے۔ ہمارے لیے یوگا مسلمان کے عقیدے کو تباہ کر دیتا ہے۔ " اندرا گاندھی تبدیلی مذہب کیس 2009 میں اندرا گاندھی کے شوہر پاتھماناتھن نے اسلام قبول کیا اور اپنا نام محمد ریدوان عبداللہ رکھ لیا۔ پھر اس نے یکطرفہ طور پر اپنے تین بچوں (جن میں سے ایک 11 ماہ کا تھا) کو اپنی بیوی کی رضامندی کے بغیر اسلام قبول کر لیا۔ شریعت عدالت نے بچوں کی تحویل ریدوان کو بھی دے دی۔ وفاقی عدالت نے 2016 میں انسپکٹر جنرل آف پولیس کو ریدوان کے وارنٹ گرفتاری پر عمل درآمد کا حکم دیا تھا۔ کرن اور تیوی نے خود کو ہندو قرار دیا ہے۔ تاہم ریدوان پرسانا کو اپنے ساتھ لے کر فرار ہو گیا، وہ دونوں ابھی تک نہیں ملے۔ ایکٹیوزم اینڈ پولیٹکس ہندو رائٹس ایکشن فورس، جسے اس کے مخفف ہندراف سے جانا جاتا ہے، ایک ہندو ایکٹیوزم غیر سرکاری تنظیم (این جی او) ہے۔ اس تنظیم کا آغاز 30 ہندو این جی اوز کے اتحاد کے طور پر ہوا جو ملائشیا میں ہندو برادری کے حقوق اور ورثے کے تحفظ کے لیے پرعزم ہیں۔ ہندراف نے 2007 کی بدنام زمانہ ہندراف ریلی کا انعقاد کرکے ملائیشیا کے سیاسی منظر نامے پر بڑا اثر ڈالا ہے۔ نومبر 2007 میں ہندراف کے زیر اہتمام ایک بہت بڑی ریلی کے بعد، تنظیم کے کئی ممتاز ارکان کو گرفتار کیا گیا، جن میں سے کچھ کو بغاوت کے الزام میں گرفتار کیا گیا۔ عدالتوں نے ان الزامات کو مسترد کر دیا۔ پانچ افراد کو داخلی سلامتی قانون (آئی ایس اے) کے تحت بغیر مقدمے کی سماعت کے گرفتار اور حراست میں لیا گیا۔ 2000 کی دہائی کے آخر میں، اس گروپ نے اقلیتی ہندوستانیوں کے لیے مساوی حقوق اور مواقع کے تحفظ اور ان پر زور دینے کے لیے ایک وسیع تر سیاسی پروگرام تیار کیا۔ یہ ملائیشیا کی حکومت کی پالیسیوں کے نسل پرستانہ پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرنے میں کامیاب رہا ہے۔ ۔