Wisdom literature
حکمت ادب ادب کی ایک صنف ہے جو قدیم مشرق قریب میں عام ہے۔ یہ سنتوں اور عقلمندوں کے بیانات پر مشتمل ہے جو الوہیت اور فضیلت کے بارے میں تعلیمات پیش کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ صنف روایتی زبانی کہانی سنانے کی تکنیکوں کا استعمال کرتی ہے، لیکن اسے تحریری شکل میں پھیلایا گیا تھا۔ قدیم ترین علم حکمت کا ادب تیسری صدی قبل مسیح کے وسط کا ہے، جس کی ابتدا قدیم میسوپوٹیمیا اور مصر سے ہوئی تھی۔ ان علاقوں نے بعد کے ڈھائی ہزار سالوں میں حکمت پر مبنی ادب تیار کرنا جاری رکھا۔ یہودی، یونانی، چینی اور ہندوستانی ثقافتوں کا حکمت ادب پہلی صدی قبل مسیح کے وسط کے آس پاس ظاہر ہونا شروع ہوا۔ پہلی صدی عیسوی میں مصری-یونانی حکمت ادب ابھرا، جس کے کچھ عناصر کو بعد میں اسلامی فکر میں شامل کیا گیا۔ زیادہ تر حکمت کے ادب کو وسیع پیمانے پر دو اقسام میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے-قدامت پسند "مثبت حکمت" اور تنقیدی "منفی حکمت" یا "وینیٹی لٹریچر": قدامت پسند مثبت حکمت-عملی، مناسب رویے اور اعمال کے بارے میں حقیقی دنیا کا مشورہ، زندگی میں کامیابی حاصل کرنا، اچھی اور مکمل زندگی گزارنا وغیرہ۔ اس صنف کی مثالوں میں شامل ہیں: امثال، شروپک کی ہدایات، اور سیما ملکا کا پہلا حصہ۔ تنقیدی منفی حکمت (اے کے اے "وینیٹی لٹریچر" یا "احتجاج میں حکمت")-ایک زیادہ مایوس کن نقطہ نظر، جو انسانی کامیابیوں کے دائرہ کار کے بارے میں اکثر شکوک و شبہات کا اظہار کرتا ہے، اموات کی ناگزیریت کو اجاگر کرتا ہے، تمام مادی فوائد کو مسترد کرنے کی وکالت کرتا ہے، اور کارپ ڈائم کے نقطہ نظر کا اظہار کرتا ہے کہ، چونکہ کسی بھی چیز کی اندرونی قدر (وینیٹی تھیم) نہیں ہے اور سب ختم ہو جائیں گے (میمو موری تھیم)، لہذا کسی کو صرف زندگی سے پوری طرح لطف اندوز ہونا چاہیے جب تک وہ کر سکتے ہیں (کارپ ڈائم تھیم)۔ اس صنف کی مثالوں میں شامل ہیں: کوہلیٹ، ابتدائی حکمرانوں کا گیت، انل اور نمزترا، سیما ملکا کا دوسرا حصہ (بیٹے کا جواب)، اور نگ نام نو کال ("کچھ بھی قدر کا نہیں ہے")۔ ایک اور عام صنف وجودی کام ہیں جو انسان اور خدا کے درمیان تعلقات، الہی انعام اور سزا، نظریہ، برائی کا مسئلہ، اور اچھے لوگوں کے ساتھ بری چیزیں کیوں ہوتی ہیں اس سے متعلق ہیں۔ مرکزی کردار ایک "منصفانہ مصائب کا شکار" ہوتا ہے-ایک اچھا شخص جو سانحے سے دوچار ہوتا ہے، جو زندگی میں اپنی اہمیت کو سمجھنے کی کوشش کرتا ہے۔ سب سے مشہور مثال ملازمت کی کتاب ہے، تاہم اس سے پہلے، اور ممکنہ طور پر میسوپوٹیمیا کے ابتدائی کاموں پر مبنی تھا، جیسے کہ بابل کے تھیوڈیسی (جسے بعض اوقات بابل کا کام کہا جاتا ہے)، لدلول بیل نیمیکی ("میں حکمت کے رب کی تعریف کروں گا" یا "نیک مصائب کی نظم")، ایک آدمی اور اس کے خدا کے درمیان مکالمہ، اور سمیری آدمی اور اس کے خدا۔ شہزادوں کے لیے آئینے کی ادبی صنف، جس کی اسلامی اور مغربی نشاۃ ثانیہ ادب میں ایک طویل تاریخ ہے، حکمت ادب کا ایک سیکولر علم ہے۔ کلاسیکی قدیم دور میں، ہیسیوڈ کی تدریسی شاعری، خاص طور پر ان کے کام اور دن، کو مصر، بابل اور اسرائیل کے حکمت کے ادب کی طرح علم کا ذریعہ سمجھا جاتا تھا۔ قبل از اسلام شاعری حکمت کی بہت سی نظموں سے بھری ہوئی ہے، جن میں ظہر بن ابی سلیمہ (520-609) کی شاعری بھی شامل ہے۔ قدیم میسوپوٹیمیا کا ادب سمیر اور بابل کا حکمت ادب دنیا کے قدیم ترین ادب میں سے ایک ہے، جس میں سمیری دستاویزات تیسری صدی قبل مسیح اور بابل کی دوسری صدی قبل مسیح کی ہیں۔ نپپور میں دریافت ہونے والی بہت سی موجودہ تحریریں اتنی ہی قدیم ہیں جتنی 18 ویں صدی قبل مسیح کی ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر تحریریں مکالموں یا تمثیلوں کی شکل میں حکمت پر مبنی ہیں، جیسے کہ قدیم سمیر کا آل بینیفیسینٹ، ہیمن ٹو انل۔ امثال خاص طور پر سمیریوں میں مقبول تھے، جن میں بہت سے افسانے اور قصے تھے، جیسے کہ موسم سرما اور موسم گرما کے درمیان بحث، جسے اسوریولوجسٹ سیموئیل نوح کریمر نے کتاب پیدائش میں قائن اور ہابیل کی کہانی کے متوازی کے طور پر نوٹ کیا ہے اور تنازعہ کی شکل جاب اور اس کے دوستوں کے درمیان کتاب جاب (لکھی گئی 6 ویں صدی قبل مسیح) سے ملتی جلتی ہے۔ کئی دیگر قدیم میسوپوٹیمیا کی تحریریں ملازمت کی کتاب کے متوازی ہیں، جن میں سمیری انسان اور اس کا خدا (جسے پرانے بابلیوں نے ایک آدمی اور اس کے خدا کے درمیان مکالمے میں دوبارہ بنایا تھا، تقریبا 19 ویں-16 ویں صدی قبل مسیح) اور اکادی متن، راستباز مصائب کی نظم ؛ مؤخر الذکر متن ایک ایسے شخص سے متعلق ہے جو اپنی پوری زندگی وفادار رہا ہے اور پھر بھی اس وقت تک ناجائز مصائب کا سامنا کرتا ہے جب تک کہ وہ بالآخر اپنے مصائب سے نجات نہ پا لے۔ قدیم نظم جسے 17 ویں سے 10 ویں صدی قبل مسیح تک بابل کے تھیوڈیسی کے نام سے جانا جاتا ہے، میں بھی ایک شکار اور اس کے دوست کے درمیان دنیا کی ناراستی پر مکالمہ پیش کیا گیا ہے۔ 5 ویں صدی قبل مسیح کی ارامی کہانی احکر کے الفاظ اقوال اور امثال سے بھرے ہوئے ہیں، جن میں سے بہت سے مقامی بابل اور فارسی اقوال سے ملتے جلتے ہیں اور ساتھ ہی امثال کی کتاب کے کچھ حصوں سے ملتے جلتے ہیں اور دیگر سرچ کی ڈیوٹروکینونکل حکمت سے ملتے جلتے ہیں۔ قابل ذکر مثالیں شروپاک کی ہدایات (وسط تیسری صدی قبل مسیح، سمیر): قدیم ترین/قدیم ترین معروف حکمت ادب، نیز سب سے طویل عرصے تک رہنے والے، اور میسوپوٹیمیا میں سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا۔ یہ ایک باپ (شروپک) کی طرف سے اپنے بیٹے (زیوسودر) کو ذاتی طرز عمل سے لے کر سماجی تعلقات تک زندگی کے مختلف پہلوؤں پر مشورہ پیش کرتا ہے۔ ہدایات میں وہ اصول شامل ہیں جو بعد میں دس احکام میں شامل کیے گئے اصولوں کی عکاسی کرتے ہیں، اور دیگر اقوال جو بائبل کی کتاب امثال میں جھلکتے ہیں۔ حکمت کے مشورے (اے کے اے "سنتوں کی تعلیمات"): سمیری اور اکادی کہاوتوں کی 150 لائنوں کی تالیف جس میں اخلاقی طرز عمل اور حکمت سمیت مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ مخصوص موضوعات میں شامل ہیں: کس قسم کی کمپنی رکھنی ہے، تنازعات سے بچنا اور پھیلاؤ، تقریر میں ملکیت کی اہمیت، ذاتی تقوی کا انعام وغیرہ۔ ار نینورتا کی ہدایات (ابتدائی 2 صدی قبل مسیح): حکمت کے دو حصے شامل ہیں-"خدا کی ہدایات" اور "کسان کی ہدایات"۔ "خدا کی ہدایات" خدا سے ڈرنے والے کے انعام کو نافرمان کی سزا سے متصادم کرکے مناسب مذہبی اور اخلاقی رویے کی سفارش کرتی ہیں۔ "کسان کی ہدایات" میں زرعی مشورے شامل ہیں۔ متن کا اختتام عاجزی اور اطاعت کے مختصر اظہار کے ساتھ ہوتا ہے۔ شوپی امیلی کی ہدایات (اے کے اے: "ایس (ایچ) اما ملکا" یا "مشورہ سنیں"): ایک باپ اپنے بیٹے کو قدامت پسند "مثبت حکمت" (دوستوں کے ساتھ کام کرنے، بری صحبت سے بچنے، دوسرے مردوں کی بیویوں کی خواہش نہ کرنے وغیرہ) فراہم کرتا ہے۔ ) ؛ تاہم، بیٹا تنقیدی "منفی حکمت" کا مقابلہ کرتا ہے جو عام طور پر حکمت ادب کے "وینیٹی لٹریچر" یا "وزڈم ان پروٹیسٹ" صنف میں پایا جاتا ہے (یہ سب بے معنی ہے کیونکہ آپ مر جائیں گے)۔ نگ نام نو کال ("کچھ بھی قابل قدر نہیں ہے"): بہت سے مختصر سمیری جو زندگی کو بار بار دہراتے ہوئے مناتے ہیں "کچھ بھی قابل قدر نہیں ہے، لیکن زندگی خود میٹھی ہے"۔ قدیم مصری ادب قدیم مصری ادب میں، حکمت ادب کا تعلق سیبت ("تدریس") صنف سے تھا جو مصر کی درمیانی بادشاہی کے دوران پروان چڑھا اور نئی بادشاہی کے دوران کینونکل بن گیا۔ اس صنف کے قابل ذکر کاموں میں انسٹرکشنز آف کاگیمنی، دی میکسمز آف پاتاہوٹپ، انسٹرکشنز آف امینمہاٹ، دی لوئلسٹ ٹیچنگ شامل ہیں۔ دوبارہ ہر اکتی کی دعا (تقریبا 1230 قبل مسیح) جیسے گیتوں میں گناہوں کا اعتراف اور رحم کی اپیل کی خصوصیت ہے: قدیم مصر کا زیادہ تر زندہ بچ جانے والا حکمت ادب بعد کی زندگی سے متعلق تھا۔ ان میں سے کچھ مکالموں کی شکل اختیار کرتے ہیں، جیسے کہ 20 ویں-18 ویں صدی قبل مسیح کا ایک آدمی اور اس کی روح کے درمیان مباحثہ، جس میں مڈل کنگڈم کا ایک شخص اپنے با کے ساتھ بات کرتے ہوئے زندگی کے بارے میں ماتم کرتا ہوا دکھایا گیا ہے۔ دیگر تحریریں موت کے بعد کی زندگی سے متعلق مختلف نظریات کو ظاہر کرتی ہیں، جن میں عقلی شکوک و شبہات شامل ہیں مصنفین کی امرتا اور ہارپر کے گانے، جن میں سے مؤخر الذکر پر امید اعتماد اور معقول شک کے درمیان گھومتا ہے۔ ہرمیٹک روایت کارپس ہرمیٹکم مصری-یونانی حکمت ادب کا ایک ٹکڑا ہے جو ہرمیس ٹرسمجسٹس اور ایک شاگرد کے درمیان مکالمے کی شکل میں ہے۔ متن کی اکثریت پہلی-چوتھی صدی عیسوی کی ہے، حالانکہ متن کا اصل مواد پرانا ہو سکتا ہے۔ حالیہ اسکالرشپ اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ ہرمیٹزم کی ہم آہنگی کی نوعیت رومن مصر کے زمانے میں پیدا ہوئی تھی، لیکن روایت کے مندرجات قدیم مصر کے پرانے حکمت ادب کے متوازی ہیں، جس سے فرعونی دور کے آغاز کا پتہ چلتا ہے۔ مصریوں کی ہرمیٹک تحریروں میں زیادہ تر روحوں کو بلانے، مجسموں کو متحرک کرنے، بابل کی ستوتیش، اور کیمیا کے اس وقت کے نئے عمل سے نمٹا گیا ہے۔ اضافی صوفیانہ مضامین میں الہی یکسانیت، روح کی پاکیزگی، اور ذہن کی روشن خیالی کے ذریعے دوبارہ جنم شامل ہیں۔ اسلامی ہرمیٹزم مصری ہرمیٹزم کا حکمت پر مبنی ادب اسلامی روایت کے ایک حصے کے طور پر ختم ہوا، اس کی تحریروں کو عباسیوں نے نبیوں کی طرف سے مقدس میراث اور خود ہرمیس کو پیغمبر اسلام کے آباؤ اجداد کے طور پر سمجھا۔ اخوان الصفہ کی طرف سے رکھی گئی ہرمیٹک تحریروں کے ورژن میں، ہرمیس ٹرسمجسٹس کی شناخت قدیم نبی ادیس کے طور پر کی گئی ہے۔ ان کی روایت کے مطابق، ادیس نے مصر سے جنت اور ایڈن کا سفر کیا، جب وہ ہندوستان میں اترا تو سیاہ پتھر کو زمین پر واپس لایا۔ ستاروں کی پوجا کرنے والا فرقہ جسے ہاران کے سبیوں کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ بھی مانتا تھا کہ ان کا نظریہ ہرمیس ٹرسمجسٹس سے نکلا ہے۔ بائبل کا حکمت ادب اور یہودی تحریریں حکمت ادب کی سب سے مشہور مثالیں بائبل میں پائی جاتی ہیں۔ سیپینٹیئل کتابوں میں حکمت ایک مرکزی موضوع ہے، یعنی امثال، زبور، جاب، گانوں کا گیت، کلیسیا، حکمت کی کتاب، سیرک کی حکمت، اور کسی حد تک باروک۔ تمام زبور کو عام طور پر حکمت کی روایت سے تعلق رکھنے والا نہیں سمجھا جاتا ہے۔ دیگر جیسے ارسطو کا خط، سیوڈو فوسیلائڈز اور 4 مکابیوں کو بھی علمی سمجھا جاتا ہے۔ باپ دادا کے بعد کے اقوال، یا تلمود میں پیرکی آوٹ حکمت کے ادب کی روایت کی پیروی کرتے ہیں، جس میں تورا کے مطالعہ پر اپنی خاطر حکمت کا مطالعہ کرنے کے بجائے انعام حاصل کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر زیادہ توجہ دی گئی ہے۔ دیگر روایات کام اور دن از ہیسیوڈ (c. 750-650 BC) اور قدیم نورس متون سے ہومال (c. 1200) دونوں کا تجزیہ حکمت کے ادب کو دوسری ثقافتوں میں زبانی ترسیل کے لحاظ سے کیا گیا ہے۔ سبھاشیتا، سنسکرت ادب کی ایک صنف حکمت شاعری کی ایک اور اہم شکل ہے۔ ہندوستان میں قدیم اور قرون وسطی کے دور میں مختلف مصنفین کے ذریعہ اخلاقیات اور راستبازی کے وسیع سلسلے پر محیط کئی ہزار آیات کو سبھاشتانی نامی مجموعوں میں لکھا اور مرتب کیا گیا ہے۔ اینالیکٹس قدیم چینی فلسفی کنفیوشس کے اقوال کا مجموعہ تھا۔ ۔