Komaram Bheem
کومارم بھیم (1901-1940)، متبادل طور پر کمرام بھیم، برطانوی ہندوستان کی ریاست حیدرآباد میں گونڈ قبائل سے تعلق رکھنے والا ایک انقلابی رہنما تھا۔ بھیم نے دوسرے گونڈ رہنماؤں کے ساتھ مل کر 1930 کی دہائی کے دوران ریاست کے مشرقی حصے میں حیدرآباد کے جاگیردار نظاموں کے خلاف ایک طویل کم شدت والی بغاوت کی قیادت کی، جس نے 1946 کی تلنگانہ بغاوت کے اختتام میں اہم کردار ادا کیا۔ اسے 1940 میں مسلح پولیس اہلکاروں نے قتل کر دیا، بعد میں اسے بغاوت کی علامت کے طور پر سراہا گیا، اور آدیواسی اور تیلگو لوک داستانوں میں اس کی تعریف کی گئی۔ بھیم کو گونڈ ثقافت میں قلم کے طور پر دیوتا قرار دیا جاتا ہے اور اسے جل، جنگل، زمین (جل، جنگل، زمین) کا نعرہ بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے، جو تجاوزات اور استحصال کے خلاف جذبات کی علامت ہے، جسے آدیواسی تحریکوں نے کال ٹو ایکشن کے طور پر اپنایا ہے۔ وہ تلنگانہ ریاست کی تحریک سے بھی قریب سے وابستہ ہیں۔ لائف کومارم بھیم 22 اکتوبر 1901 کو برطانوی ہندوستان کی ریاست حیدرآباد میں آصف آباد کے قریب سنکیپلی میں گونڈی قبائلی برادری کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے۔ بھیم روایتی سلطنتوں چندا اور بلل پور کے قبائلی آباد جنگلات میں پلا بڑھا، جو باقی دنیا سے الگ تھلگ تھا اور اس نے کوئی رسمی تعلیم حاصل نہیں کی۔ وہ اپنی پوری زندگی ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتا رہا کیونکہ گونڈی لوگ زمینداروں اور تاجروں کے استحصال اور جنگالات پولیس کے ذریعے بھتہ خوری کے ذریعے تیزی سے شکار ہو رہے تھے۔ 1900 کی دہائی کے دوران، کان کنی کی سرگرمیوں میں توسیع ہوئی اور گونڈی خطے میں ریاستی اختیار کو مضبوط کیا گیا، قواعد و ضوابط متعارف کرائے گئے اور نافذ کیے گئے جس سے گونڈیوں کی روزی روٹی کی سرگرمیوں میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ زمینداروں کو ان کے علاقوں میں زمینیں دی گئیں اور انہوں نے گونڈی پوڈو کاشتکاری کی سرگرمیوں پر ٹیکس عائد کیا، عدم تعمیل کے نتیجے میں اکثر زبردستی کاٹنا سمیت شدید ثالثی ہوتی تھی۔ گونڈیوں نے اپنے روایتی دیہاتوں سے ہجرت کرنا شروع کر دی، اس صورت حال کی وجہ سے کبھی کبھار جوابی کارروائیاں اور احتجاج ہوتے رہے ؛ ایسے ہی ایک واقعے میں بھیم کے والد کو جنگلاتی حکام نے ہلاک کر دیا۔ اپنے والد کی موت کے بعد، بھیم اور اس کا خاندان کریم نگر کے قریب سنکیپلی سے سرداپور چلا گیا۔ سردار پور ہجرت کرنے والے گونڈ زمیندار لکشمن راؤ کی ملکیت والی بنجر زمین میں آباد ہو گئے۔ انہوں نے زمین پر روزی روٹی کی کاشتکاری شروع کی اور بعد میں ٹیکس نکالنے کا ہدف بن گئے۔ اکتوبر 1920 میں ایک تصادم میں، بھیم نے نظامت کے ایک سینئر اہلکار، صدیق صاحب کو قتل کر دیا جسے راؤ نے فصل کی کٹائی کے دوران فصلوں کو ضبط کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ گرفتاری سے بچنے کے لیے، وہ اپنے دوست کونڈل (جسے روٹا کونڈل، کومارم کونڈل اور ایڈلا کونڈل کے نام سے جانا جاتا ہے) کے ساتھ پیدل چندا شہر بھاگ گیا۔ ان دونوں کو ایک مقامی ناشر وٹوبا نے پناہ دی تھی جس نے برطانوی مخالف نظامت میگزین کے لیے علاقائی ریلوے میں پرنٹنگ پریس اور ڈسٹری بیوشن نیٹ ورک چلایا تھا۔ بھیم نے وتوبا کے ساتھ کام کرتے ہوئے انگریزی، ہندی اور اردو بولنا اور پڑھنا سیکھا۔ وٹوبا کو گرفتار کرنے کے بعد بھیم کو دوبارہ بھاگنے پر مجبور کیا گیا، اس موقع پر، آسام کے ایک چائے کے باغ میں منچریال ریلوے اسٹیشن پر ایک جاننے والے کے ساتھ۔ انہوں نے ساڑھے چار سال تک باغات میں کام کیا۔ ایسا کرتے ہوئے وہ مزدور یونین کی سرگرمیوں میں شامل ہو گئے اور آخر کار انہیں اس کے لیے گرفتار کر لیا گیا۔ بھیم چار دن کے اندر جیل سے فرار ہو گیا، مال بردار ٹرین میں سوار ہوا اور نظامت میں بلھارشاہ واپس آگیا۔ بھیم نے بچپن میں ہی رام جی گونڈ کے بارے میں سنا تھا، اس لیے اس نے نظامت میں واپسی پر آدیواسیوں کے حقوق کے لیے اپنی جدوجہد شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ بھیم خاندان کے ساتھ کاکانگھاٹ چلا گیا اور لچو پٹیل کے لیے کام کرنا شروع کر دیا جو دیودم نامی گاؤں کا سربراہ تھا۔ آسام میں اپنے تجربے سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، انہوں نے آصف آباد اسٹیٹ کے خلاف زمین کی قانونی چارہ جوئی میں پٹیل کی مدد کی جس کی وجہ سے وہ قریبی دیہاتوں میں مشہور ہوئے اور بدلے میں انہیں پٹیل نے شادی کرنے کی اجازت دی۔ بھیم نے سوم بائی نامی عورت سے شادی کی، گونڈ کی زمینوں کے اندرونی حصے میں بھابے جھاری چلا گیا اور زمین کے ایک ٹکڑے پر کاشتکاری کرنے کے لیے آباد ہو گیا۔ فصل کی کٹائی کے وقت، جنگلات کے عہدیداروں نے اس سے دوبارہ رابطہ کیا جنہوں نے اسے یہ دلیل دیتے ہوئے وہاں سے جانے پر مجبور کرنے کی کوشش کی کہ یہ زمین ریاست کی ہے۔ اس کے بعد بھیم نے نظام سے براہ راست لابنگ کرنے کی کوشش کی اور آدیواسیوں کی شکایات ان کے سامنے پیش کرنے کی کوشش کی لیکن انہیں کوئی جواب نہیں ملا۔ اس کے بعد بھیم نے مسلح انقلاب میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے کالعدم کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کے ساتھ خفیہ انجمنیں قائم کیں، اور جوڈے گھاٹ میں آدیواسی آبادی کو متحرک کرنا شروع کیا، بالآخر انکوساپور، بھابےجھاری، بھیمنگنڈی، چلبریڈی، جوڈے گھاٹ، کالے گاؤں، کوشاگوڈا، لائن پیٹر، نرساپور، پٹنا پور، شیوگوڈا اور ٹوکنناڈا کے بارہ روایتی اضلاع کے قبائلی رہنماؤں کی کونسل بلائی۔ کونسل نے اپنی زمینوں کی حفاظت کے لیے گوریلا فوج بنانے کا فیصلہ کیا۔ بھیم نے یہ بھی تجویز پیش کی کہ وہ خود کو ایک آزاد گونڈ سلطنت کا اعلان کریں۔ کچھ لوگ اسے خود مختار گونڈوانا بنانے کی حالیہ کوششوں کے پیشرو کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کونسل کے بعد گونڈی کے علاقے میں بغاوت ہوئی جو 1928 میں شروع ہوئی۔ افواج بابے جھری اور جوڈے گھاٹ میں زمینداروں پر حملہ کرنے کے لیے متحرک ہو گئیں۔ اس کے جواب میں نظام نے بھیم کو گونڈ باغیوں کے رہنما کے طور پر تسلیم کیا اور گونڈوں کو زمین کی گرانٹ کی یقین دہانی کراتے ہوئے اس کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے آصف آباد کے کلکٹر کو بھیجا۔ بھیم نے ابتدائی پیشکش کو یہ کہتے ہوئے مسترد کر دیا کہ انہوں نے انصاف کا مطالبہ کیا اور اس کے بجائے گونڈوں کے لیے علاقائی خود مختاری، جنگلات کے اہلکاروں اور زمینداروں کی بے دخلی، اور ریاست حیدرآباد کے تعزیراتی نظام میں تمام گونڈ قیدیوں کی رہائی کا مطالبہ کیا۔ مطالبات کو مسترد کر دیا گیا اور یہ تنازعہ اگلی دہائی میں کم شدت والی گوریلا مہم کے طور پر جاری رہا۔ بھیم نے براہ راست اپنے ماتحت 300 آدمیوں کی کمان سنبھالی اور جوڈے گھاٹ سے کام کیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اس عرصے کے دوران جل، جنگل، زمین () کا نعرہ تیار کیا تھا۔ بھیم کے ٹھکانے کا پتہ بالآخر کردو پٹیل کو چلا اور وہ آصف آباد کے تعلقہ دار عبدال ستار کی قیادت میں مسلح پولیس اہلکاروں کے ساتھ ایک مقابلے میں مارا گیا۔ اس تصادم میں پندرہ دیگر افراد مارے گئے۔ ان کی موت کی تاریخ متنازعہ ہے، اسے سرکاری طور پر اکتوبر 1940 میں ہونے کا اعتراف کیا جاتا ہے لیکن گونڈی لوگ اسے 8 اپریل 1940 کو مناتے ہیں۔ میراث کومارم بھیم کو ان کی موت کے بعد گونڈ بغاوت کی علامت کے طور پر سراہا گیا اور برسوں کے دوران آدیواسی اور تیلگو لوک گیتوں میں ان کی تعریف کی گئی۔ بھیمل پین کی پوجا کے ذریعے بھیم کو عداوت پسند گونڈ آدیواسی برادری میں دیوتا بنایا گیا ہے۔ گونڈ ہر سال اسویوجا پورنامی پر ان کی برسی مناتے ہیں، جہاں ان کی موت کی جگہ اور بغاوت کے دوران ان کی کارروائیوں کے مرکز جوڈے گھاٹ میں ایک تقریب کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ اس کے معاون بھدو ماسٹر اور مارو ماسٹر نے اس کی موت کے بعد اسے شیر بنانے میں اہم کردار ادا کیا، تاکہ حوصلہ شکنی کرنے والے جنگجوؤں کی حوصلہ افزائی کی جا سکے۔ بھیم کی موت کے بعد، ریاست حیدرآباد نے آسٹریا کے نسلی ماہر کرسٹوف وان فیورر-ہیمینڈورف کو بغاوت کی وجوہات کا مطالعہ کرنے کے لیے ملازم رکھا۔ ہیمینڈورف کے کام نے 1946 میں حیدرآباد قبائلی علاقوں کے ضابطے 1356 فاسلی کو نافذ کرنے کے قابل بنایا۔ ہیمینڈورف نے اس وقت تبصرہ کیا تھا کہ "حکومت کے اختیار کے خلاف قبائلی قبائلیوں کی بغاوتیں حکمران اور حکمران کے درمیان سب سے زیادہ المناک تنازعات میں سے ہیں" اور یہ کہ "یہ ہمیشہ ایک جدید ترین نظام کی منظم طاقت کے خلاف مضبوط، ناخواندہ اور غیر باخبر لوگوں کے خلاف کمزوروں کی ایک مایوس کن جدوجہد ہوتی ہے"۔ یہ بغاوت خود بھیم کی موت کے بعد کئی سالوں تک جاری رہی جب تک کہ یہ تلنگانہ بغاوت میں ضم نہ ہو گئی، جو نظامت کے خلاف کمیونسٹوں کی قیادت میں کسانوں کی بغاوت تھی۔ وسطی مشرقی ہندوستان کے غریب آدیواسیوں کی لوک ثقافت اور آندھرا پردیش میں تلنگانہ تحریک سے بالاتر مرکزی دھارے میں بھیم کی میراث کو بڑی حد تک نظر انداز کر دیا گیا۔ ہندوستانی مرکزی دھارے کی تاریخ میں ان کی پسماندہ حیثیت آدیواسیوں میں ایک انقلابی شخصیت کے طور پر ان کی بت پرستی سے متصادم تھی، جن کے لیے وہ آزادی کے بعد بھی ہندوستان میں ان کی اپنی پسماندہ اور استحصال شدہ حیثیت کی مثال بن گئے۔ جل، جنگل، زمین کا نعرہ، جو تجاوزات اور استحصال کے خلاف جذبات کی علامت ہے، آدیواسی برادریوں، خاص طور پر گونڈوں نے اپنی سماجی اور سیاسی جدوجہد کے لیے اپنایا ہے، جس میں نکسلائٹ-ماؤسٹ شورش میں جنگی چیخ بھی شامل ہے۔ مقبول ثقافت میں، الانی سریدھر کی ہدایت کاری میں بننے والی فلم کومارم بھیم (1990) ان کی زندگی پر مبنی بنائی گئی تھی اور اس نے دو نندی ایوارڈ جیتے تھے۔ اکیسویں صدی میں، نئی ریاست تلنگانہ کے مطالبے کی بڑھتی ہوئی حمایت اور اہمیت کے ساتھ، بھیم کی میراث کو دوبارہ منظر عام پر لایا گیا اور اسے زیادہ مرکزی دھارے کی سیاسی گفتگو اور بیان بازی میں نمایاں کیا گیا۔ 2011 میں، آندھرا پردیش حکومت نے سری کومارم بھیم پروجیکٹ کے نام سے ایک ڈیم اور آبی ذخیرے کی تعمیر اور حیدرآباد شہر میں ٹینک بنڈ روڈ پر ایک مجسمہ نصب کرنے کا اعلان کیا۔ 2014 میں تلنگانہ ریاست کے قیام کے بعد، ریاستی حکومت نے جوڈے گھاٹ میں قبائلی تاریخ کے لیے کومارم بھیم میوزیم اور جوڈے گھاٹ پہاڑی چٹان پر ایک یادگار کی تعمیر کے لیے مختص کیا۔ میوزیم اور یادگار کا افتتاح 2016 میں کیا گیا تھا، اور اسی سال عادل آباد ضلع کی تنظیم نو کی گئی تھی، جس کا ایک حصہ کومارم بھیم ضلع کے طور پر تراشا گیا تھا۔ جوڈے گھاٹ کے قریب کا مقام تلنگانہ میں ایک اہم سیاحتی مقام بن گیا ہے۔ 2018 میں، باہوبلی سیریز کے ہدایت کار ایس ایس راجامولی نے فلم آر آر آر کا اعلان کیا جس میں کومارم بھیم اور ان کے ہم عصر الوری سیتارام راجو کو کرداروں کے طور پر پیش کیا جائے گا، جس میں این ٹی راما راؤ جونیئر بھیم کا کردار ادا کریں گے۔ پلاٹ فکشن کا ایک کام ہے جس میں دونوں ہم عصروں کے درمیان دوستی اور 1920 کی دہائی میں ان کی زندگی کے کم دستاویزی حصے میں ہونے کی عکاسی کی گئی ہے۔ ۔