Mother
ماں بچے کی ماں ہوتی ہے۔ ایک عورت کو جنم دینے کی وجہ سے، ایک ایسے بچے کی پرورش کرکے جو اس کی حیاتیاتی اولاد ہو یا نہ ہو، یا حمل کی سروگیسی کی صورت میں فرٹیلائزیشن کے لیے اس کے بیضہ دانی کی فراہمی کے ذریعے ماں سمجھا جا سکتا ہے۔ حیاتیاتی ماں وہ عورت جینیاتی معاون ہوتی ہے جو جنسی تعلقات یا انڈے کے عطیہ کے ذریعے بچے کی تخلیق میں معاون ہوتی ہے۔ ایک حیاتیاتی ماں کی اس بچے کے لیے قانونی ذمہ داریاں ہو سکتی ہیں جس کی پرورش اس نے نہیں کی ہے، جیسے کہ مالی مدد کی ذمہ داری۔ گود لینے والی ماں وہ عورت ہوتی ہے جو گود لینے کے قانونی عمل کے ذریعے بچے کی ماں بن جاتی ہے۔ تخیلاتی ماں وہ عورت ہوتی ہے جس کے بچے کے ساتھ حیاتیاتی تعلقات کا الزام لگایا جاتا ہے لیکن اس کا تعین نہیں کیا گیا ہے۔ سوتیلی ماں ایک غیر حیاتیاتی خاتون والدین ہوتی ہے جس کی شادی بچے کے پہلے سے موجود والدین سے ہوتی ہے، اور وہ ایک خاندانی یونٹ تشکیل دے سکتی ہے لیکن عام طور پر بچے کے سلسلے میں والدین کے قانونی حقوق اور ذمہ داریاں نہیں رکھتی ہے۔ باپ ماں کا مرد ہم منصب ہوتا ہے۔ حاملہ خواتین کو حاملہ مائیں یا ہونے والی مائیں کہا جا سکتا ہے، حالانکہ اس طرح کی اپیلوں کا اطلاق (حیاتیاتی) باپوں یا گود لینے والے والدین پر کم آسانی سے ہوتا ہے۔ ماں بننے کے عمل کو "ماٹریسنس" کہا جاتا ہے۔ صفت "ماں" سے مراد ماں ہے اور باپ کے لیے "پدرانہ" کے مقابلے میں۔ فعل "ماں سے" کا مطلب ہے بچے کو پیدا کرنا یا اس کی دیکھ بھال کرنا، یا بچے کی دیکھ بھال کرنا، جس سے اسم "مدرنگ" بھی ماخوذ ہے۔ پیار کی متعلقہ اصطلاحات ماں (ماما، ممی)، ممی (ممی)، ممی، مماچیتا (ماما، ماما) اور ممی ہیں۔ ایک خاتون رول ماڈل جسے بچے دیکھ سکتے ہیں اسے بعض اوقات مدر فگر کہا جاتا ہے۔ زچگی کی اقسام انسانوں کے لیے حیاتیاتی زچگی، دوسرے ممالیہ جانوروں کی طرح، اس وقت ہوتی ہے جب ایک حاملہ خاتون فرٹیلائزڈ بیضہ ("انڈے") کا حمل کرتی ہے۔ ایک عورت بیضہ دانی شروع ہونے کے بعد جنسی تعلقات کے ذریعے حاملہ ہو سکتی ہے۔ اچھی غذائیت والی لڑکیوں میں، ماہواری (پہلی ماہواری) عام طور پر 12 یا 13 سال کی عمر کے آس پاس ہوتی ہے۔ عام طور پر، ایک جنین قابل عمل زیگوٹ سے تیار ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں ایک جنین پیدا ہوتا ہے۔ حمل عورت کے بچہ دانی میں اس وقت تک ہوتا ہے جب تک کہ جنین (یہ فرض کرتے ہوئے کہ اسے مدت تک لے جایا جاتا ہے) پیدا ہونے کے لیے کافی حد تک تیار نہ ہو جائے۔ انسانوں میں حمل کی مدت اکثر تقریبا 9 ماہ ہوتی ہے، جس کے بعد عورت کو زچگی کا تجربہ ہوتا ہے اور وہ جنم دیتی ہے۔ تاہم، ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا، کیونکہ کچھ بچے قبل از وقت، دیر سے، یا مردہ پیدائش کی صورت میں پیدا ہوتے ہیں، حمل سے بچ نہیں پاتے۔ عام طور پر، ایک بار جب بچہ پیدا ہوتا ہے، تو ماں دودھ پلانے کے عمل کے ذریعے دودھ پیدا کرتی ہے۔ ماں کا ماں کا دودھ نوزائیدہ بچوں کے مدافعتی نظام کے لیے اینٹی باڈیز کا ذریعہ ہے، اور عام طور پر نوزائیدہ بچوں کے لیے غذائیت کا واحد ذریعہ ہے اس سے پہلے کہ وہ دوسری کھانوں کو کھا سکیں اور ہضم کر سکیں۔ بڑے بچوں اور چھوٹے بچوں کو دیگر کھانوں کے ساتھ ملا کر دودھ پلانا جاری رہ سکتا ہے، جسے تقریبا چھ ماہ کی عمر سے متعارف کرایا جانا چاہیے۔ بے اولاد ہونا اولاد نہ ہونے کی حالت ہے۔ بے اولاد کی ذاتی، سماجی یا سیاسی اہمیت ہو سکتی ہے۔ بے اولاد رضاکارانہ بے اولاد ہو سکتی ہے، جو انتخاب کے ذریعے ہوتی ہے، یا صحت کے مسائل یا سماجی حالات کی وجہ سے غیر ارادی ہو سکتی ہے۔ زچگی عام طور پر رضاکارانہ ہوتی ہے، لیکن یہ جبری حمل کا نتیجہ بھی ہو سکتا ہے، جیسے کہ عصمت دری سے حمل۔ ناپسندیدہ زچگی خاص طور پر ان ثقافتوں میں ہوتی ہے جو جبری شادی اور کم عمری کی شادی پر عمل کرتی ہیں۔ غیر حیاتیاتی ماں اکثر حیاتیاتی والدین کے علاوہ کسی اور عورت پر درخواست دے سکتی ہے، خاص طور پر اگر وہ بچے کی پرورش میں اہم سماجی کردار کو پورا کرتی ہے۔ یہ عام طور پر یا تو گود لینے والی ماں یا سوتیلی ماں (بچے کے والد کا حیاتیاتی طور پر غیر متعلقہ ساتھی) ہوتی ہے۔ "دوسری ماں" یا "دوسری ماں" کی اصطلاح کچھ سیاق و سباق میں ان خواتین کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے جو بچے کی بنیادی ماں کے علاوہ حیاتیاتی طور پر اپنے بچے کی دیکھ بھال نہیں کرتی ہیں۔ گود لینے کا عمل، مختلف شکلوں میں، پوری تاریخ میں عمل میں آیا ہے، یہاں تک کہ انسانی تہذیب سے بھی پہلے۔ اپنانے کے جدید نظام، جو 20 ویں صدی میں پیدا ہوئے، جامع قوانین اور ضوابط کے تحت چلتے ہیں۔ حالیہ دہائیوں میں بین الاقوامی طور پر گود لینا زیادہ سے زیادہ عام ہو گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں گود لینا عام ہے اور قانونی نقطہ نظر سے نسبتا آسان ہے (دوسرے مغربی ممالک کے مقابلے میں)۔ 2001 میں، 127,000 سے زیادہ گود لینے کے ساتھ، امریکہ نے دنیا بھر میں گود لینے والوں کی کل تعداد کا تقریبا نصف حصہ لیا۔ سروگیٹ ماں ایک ایسی عورت ہے جو بچے کو جنم دینے سے قاصر جوڑے کی طرف سے کسی دوسری عورت کے فرٹیلائزڈ بیضہ سے پیدا ہونے والے بچے کو جنم دیتی ہے۔ اس طرح سروگیٹ ماں ایک ایسے بچے کو جنم دیتی ہے جس کی وہ حیاتیاتی ماں نہیں ہے۔ ان وٹرو فرٹیلائزیشن جیسی تولیدی ٹیکنالوجیز میں پیشرفت کے ساتھ سروگیٹ زچگی ممکن ہوئی۔ ان وٹرو فرٹیلائزیشن کے ذریعے حاملہ ہونے والی تمام خواتین سروگیٹ مائیں نہیں ہوتیں۔ سروگیسی میں جینیاتی ماں، جو بیضہ فراہم کرتی ہے، اور حمل (یا سروگیٹ) ماں، جو بچے کو مدت تک لے جاتی ہے، دونوں شامل ہیں۔ ہم جنس پرست اور ابیلنگی زچگی ہم جنس تعلقات میں ہم جنس پرست اور ابیلنگی خواتین کے ماں بننے کا امکان گزشتہ چند دہائیوں میں تکنیکی ترقی کی وجہ سے بڑھ گیا ہے۔ جدید ہم جنس پرست والدین کی ابتدا ان خواتین سے ہوئی جو ہم جنس پرست تعلقات میں تھیں جن کی شناخت بعد میں ہم جنس پرست یا ابیلنگی کے طور پر ہوئی، کیونکہ بدلتے ہوئے رویوں نے غیر ہم جنس پرست تعلقات کو زیادہ قبولیت فراہم کی۔ ایسی خواتین کے لیے ماں بننے کے دوسرے طریقے گود لینے، رضاعی والدین یا ان وٹرو فرٹیلائزیشن کے ذریعے ہیں۔ ٹرانسجینڈر خواتین اپنے سپرم کو انڈے کو کھاد دینے اور جنین بنانے کے لیے استعمال کر کے کسی ساتھی کے ساتھ حیاتیاتی بچے پیدا کر سکتی ہیں۔ ٹرانسجینڈر خواتین کے لیے، فی الحال بچے کو لے جانے کا کوئی قابل رسائی طریقہ نہیں ہے۔ تاہم، بچہ دانی کی پیوند کاری پر تحقیق کی جا رہی ہے، جو ممکنہ طور پر ٹرانسجینڈر خواتین کو سیزرین سیکشن کے ذریعے بچوں کو لے جانے اور جنم دینے کی اجازت دے سکتی ہے۔ زچگی کی دیگر اقسام میں گود لینا یا رضاعی پرورش شامل ہے۔ تاہم، گود لینے والی ایجنسیاں اکثر ٹرانسجینڈر والدین کے ساتھ کام کرنے سے انکار کرتی ہیں یا ایسا کرنے سے گریزاں ہوتی ہیں۔ سماجی کردار زچگی سے وابستہ سماجی کردار وقت، ثقافت اور سماجی طبقے میں متغیر ہوتے ہیں۔ تاریخی طور پر، خواتین کا کردار کسی حد تک ماں اور بیوی ہونے تک محدود تھا، خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنی زیادہ تر توانائی ان کرداروں کے لیے وقف کریں، اور اپنا زیادہ تر وقت گھر کی دیکھ بھال میں گزاریں۔ بہت سی ثقافتوں میں، خواتین کو ان کاموں کو انجام دینے میں بڑی عمر کی خواتین رشتہ داروں، جیسے ساس یا ان کی اپنی ماؤں سے نمایاں مدد ملتی تھی۔ افرادی قوت میں خواتین کے حوالے سے کہا جاتا ہے کہ مائیں اکثر مکمل طور پر "کیریئر خواتین" ہونے کے بجائے "ممی ٹریک" پر عمل کرتی ہیں۔ مائیں گھر میں رہنے والی مائیں یا کام کرنے والی مائیں ہو سکتی ہیں۔ حالیہ دہائیوں میں گھر میں رہنے والے باپوں میں بھی اضافہ ہوا ہے۔ ان انتظامات کے بارے میں سماجی نظریات ثقافت کے لحاظ سے نمایاں طور پر مختلف ہوتے ہیں: مثال کے طور پر یورپ میں جرمن بولنے والے ممالک میں ماؤں کے افرادی قوت سے باہر نکلنے اور گھریلو خواتین بننے کی ایک مضبوط روایت ہے۔ ماؤں نے تاریخی طور پر بچوں کی پرورش میں بنیادی کردار ادا کیا ہے، لیکن 20 ویں صدی کے آخر سے، بچوں کی دیکھ بھال میں باپ کے کردار کو کچھ مغربی ممالک میں زیادہ اہمیت اور سماجی قبولیت دی گئی ہے۔ 20 ویں صدی میں بھی زیادہ سے زیادہ خواتین کو تنخواہ کے کام میں داخل ہوتے دیکھا گیا۔ افرادی قوت کے اندر ماؤں کے حقوق میں زچگی کی چھٹی اور والدین کی چھٹی شامل ہیں۔ زچگی کا سماجی کردار اور تجربہ مقام کے لحاظ سے بہت مختلف ہوتا ہے۔ باپوں کے مقابلے مائیں اپنے بچوں میں ہم آہنگی اور اتحاد کو بڑھانے والے نمونوں کی حوصلہ افزائی کرنے کا زیادہ امکان رکھتی ہیں۔ باپوں کے مقابلے مائیں بات چیت میں اپنے بچوں کی شراکت کو تسلیم کرنے کا زیادہ امکان رکھتی ہیں۔ جس طرح سے مائیں اپنے بچوں سے بات کرتی ہیں ("موتھریس") باپوں کے مقابلے میں بہت چھوٹے بچوں کی تقریر (حوالہ انگریزی کے تناظر میں) کو سمجھنے کی کوششوں میں مدد کرنے کے لیے بہتر ہے۔ 1970 کی دہائی سے، وٹرو فرٹیلائزیشن نے "قدرتی" حدود سے باہر کی عمر میں حمل کو ممکن بنا دیا ہے، جس سے اخلاقی تنازعہ پیدا ہوتا ہے اور زچگی کے سماجی معنی میں اہم تبدیلیاں آتی ہیں۔ تاہم، یہ مغربی دنیا کے علاقے کی طرف سے انتہائی متعصبانہ پوزیشن ہے: مغربی دنیا سے باہر، بنیادی، بنیادی صحت کی دیکھ بھال، خواتین کی بنیادی صحت، بچوں کی اموات کو کم کرنے اور جان لیوا بیماریوں جیسے پولیو، ٹائیفس اور ملیریا کی روک تھام کے مقابلے میں ان وٹرو فرٹیلائزیشن کی اہمیت یا کرنسی بہت کم ہے۔ روایتی طور پر، اور آج بھی دنیا کے بیشتر حصوں میں، ایک ماں سے شادی شدہ عورت ہونے کی توقع کی جاتی تھی، جس کی شادی سے باہر پیدائش ایک مضبوط سماجی بدنما داغ رکھتی تھی۔ تاریخی طور پر، یہ بدنما داغ نہ صرف ماں پر بلکہ اس کے بچے پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ آج بھی ترقی پذیر دنیا کے بہت سے حصوں میں ایسا ہی ہوتا ہے، لیکن بہت سے مغربی ممالک میں صورتحال یکسر بدل گئی ہے، اب اکیلی زچگی سماجی طور پر بہت زیادہ قابل قبول ہے۔ ان مضامین پر مزید تفصیلات کے لیے، قانونی حیثیت (خاندانی قانون) اور واحد والدین دیکھیں۔ کل شرح پیدائش (ٹی ایف آر)، یعنی فی عورت پیدا ہونے والے بچوں کی تعداد، ملک سے ملک میں بہت مختلف ہوتی ہے۔ 2013 میں ٹی ایف آر کا تخمینہ نائجر میں سب سے زیادہ (فی عورت پیدا ہونے والے 7.03 بچے) اور سنگاپور میں سب سے کم (0.79 بچے/عورت) تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں، 2013 کے لیے ٹی ایف آر کا تخمینہ فی عورت 2.06 پیدائشوں پر لگایا گیا تھا۔ 2011 میں، پہلی پیدائش کی اوسط عمر 25.6 تھی اور 40.7% پیدائش غیر شادی شدہ خواتین کی تھی۔ صحت ڈبلیو ایچ او کی طرف سے زچگی کی موت کی تعریف "حمل کے دوران یا حمل کے خاتمے کے 42 دنوں کے اندر، حمل کی مدت اور مقام سے قطع نظر، حمل یا اس کے انتظام سے متعلق یا اس میں اضافے کی وجہ سے عورت کی موت لیکن حادثاتی یا اتفاقی وجوہات سے نہیں" کے طور پر کی گئی ہے۔ تقریبا 56 فیصد زچگی کی اموات سب صحارا افریقہ میں اور باقی 29 فیصد جنوبی ایشیا میں ہوتی ہیں۔ 2006 میں، تنظیم سیو دی چلڈرن نے دنیا کے ممالک کی درجہ بندی کی ہے، اور پتہ چلا ہے کہ اسکینڈینیوین ممالک پیدائش کے لیے سب سے محفوظ مقامات ہیں، جبکہ سب صحارا افریقہ کے ممالک پیدائش کے لیے سب سے کم محفوظ ہیں۔ اس تحقیق میں استدلال کیا گیا ہے کہ نچلے دس درجہ بندی والے ممالک میں ایک ماں کے حمل یا بچے کی پیدائش کے دوران مرنے کا امکان سرفہرست دس درجہ بندی والے ممالک میں ایک ماں کے مقابلے میں 750 گنا زیادہ ہے، اور نچلے دس درجہ بندی والے ممالک میں ایک ماں کے اپنے بچے کو اپنی پہلی سالگرہ تک پہنچنے سے پہلے مرتے ہوئے دیکھنے کا امکان 28 گنا زیادہ ہے۔ حالیہ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ زچگی کی موت کے لحاظ سے اٹلی، سویڈن اور لکسمبرگ سب سے محفوظ ممالک ہیں اور افغانستان، وسطی افریقی جمہوریہ اور ملاوی سب سے زیادہ خطرناک ہیں۔ موت کو کم کرنے کے لیے موثر اقدامات کی عدم موجودگی میں بچے کی پیدائش ایک خطرناک عمل ہو سکتا ہے۔ جب ان میں سے کوئی بھی اقدام نہیں کیا جاتا ہے، تو زچگی کی شرح اموات کا تخمینہ فی 100,000 پیدائشوں میں 1,500 اموات کی شدت کے مطابق لگایا گیا ہے۔ جدید طب نے بچے کی پیدائش کے خطرے کو بہت کم کر دیا ہے۔ جدید مغربی ممالک میں موجودہ زچگی کی شرح اموات فی 100,000 پیدائشوں میں تقریبا 10 اموات ہیں۔ مذہبی تقریبا تمام عالمی مذاہب یا تو مذہبی قانون کے ذریعے یا بڑی مذہبی تقریبات میں خدمات انجام دینے والی ماؤں کی تعظیم کے ذریعے ماؤں کے لیے کاموں یا کرداروں کی وضاحت کرتے ہیں۔ ماؤں اور عورتوں سے متعلق مذہبی قانون کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ دنیا کے بڑے مذاہب جن میں مخصوص مذہبی قانون یا مذہبی متون ہیں جو ماؤں پر تبصرہ کرتے ہیں ان میں شامل ہیں: عیسائیت، یہودیت اور اسلام۔ زچگی کے احترام کی کچھ مثالوں میں کیتھولک کے لیے میڈونا یا مبارک کنواری ماں مریم، اور امثال کی کتاب میں بطور ماں فعال عورت کے متعدد مثبت حوالہ جات شامل ہیں۔ ہندوؤں کی ماں دیوی اور قدیم یونانی قبل از عیسائی عقیدے کے ڈیمیٹر بھی مائیں ہیں۔ تاریخ ماؤں اور ان کے بچوں کے درمیان بہت سے تنازعات کو درج کرتی ہے۔ کچھ کے نتیجے میں قتل بھی ہوا، جیسے مصر کی کلیوپیٹرا III اور اس کے بیٹے بطلیموس X کے درمیان تنازعہ۔ جدید ثقافتوں میں، میٹرک (کسی کی ماں کا قتل) اور فلیسائیڈ (کسی کے بیٹے یا بیٹی کا قتل) کا مطالعہ کیا گیا ہے لیکن اسے ابھی تک ناقص طور پر سمجھا جاتا ہے۔ سائیکوسس اور شیزوفرینیا دونوں کی عام وجوہات ہیں، اور نوجوان، غریب مائیں جن کی گھریلو زیادتی کی تاریخ ہے، ان میں بچہ کشی کا امکان قدرے زیادہ ہوتا ہے۔ جب بچہ 8 سال یا اس سے کم عمر کا ہوتا ہے تو باپوں کے مقابلے میں ماؤں میں بچوں کو قتل کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ میٹرک کا ارتکاب اکثر بالغ بیٹے کرتے ہیں۔ 2012 میں ریاستہائے متحدہ میں، 130 میٹرکسائڈز (0.4 فی ملین افراد) اور 383 فلیسائڈز (1.2 فی ملین)، یا 1.4 واقعات فی دن تھے۔ آرٹ میں پوری تاریخ میں، ماؤں کو مختلف قسم کے فن پاروں میں دکھایا گیا ہے، جن میں پینٹنگز، مجسمے اور تحریری تحریریں شامل ہیں، جنہوں نے 'ماں' کے ثقافتی معنی کے ساتھ ساتھ زچگی کے نظریات اور ممنوعات کی وضاحت کرنے میں مدد کی ہے۔ روڈس کے جزیرے پر چوتھی صدی کی قبر میں بچوں والی ماؤں کو دکھایا گیا ہے۔ فرانس میں ماؤں کی اپنے بچوں کے ساتھ پینٹنگ کرنے کی ایک طویل روایت ہے۔ 18 ویں صدی میں، ان کاموں میں روشن خیالی کے مضبوط خاندانی بندھنوں اور ماؤں اور بچوں کے درمیان تعلقات کے ساتھ مشغولیت شامل تھی۔ انیسویں صدی کے آخر میں، میری کیسٹ ایک پینٹر تھیں جو اپنی ماؤں کی تصویروں کے لیے مشہور تھیں۔ امریکی شاعر، مضمون نگار اور حقوق نسواں ایڈرین رچ نے "پدرانہ ادارے کے طور پر زچگی اور زچگی کے درمیان فرق کو پیچیدہ اور مختلف تجربہ قرار دیا ہے۔" مغربی آرٹ کی تاریخ میں زچگی کی عکاسی کرنے والے کاموں کی اکثریت ایسے فنکاروں نے بنائی ہے جو مرد ہیں، جن میں سے بہت کم خواتین یا ماؤں نے خود تخلیق کیے ہیں، اور یہ اکثر متنوع زندگی کے تجربات کے بجائے "زچگی کے ادارے" پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں، زچگی سے متعلق فن کو حقوق نسواں کی آرٹ تحریک کے اندر تاریخی طور پر پسماندہ کر دیا گیا ہے، حالانکہ اس موضوع سے خطاب کرنے والی حقوق نسواں کی اشاعتوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ یہ بدل رہا ہے۔ مغربی فن میں زچگی کے ادارے کو اکثر "تمام محبت کرنے والی، سب معاف کرنے والی اور سب قربانی دینے والی ماں کے افسانے" اور متعلقہ نظریات کے ذریعے دکھایا جاتا ہے۔ مثالوں میں وہ کام شامل ہیں جن میں کنواری مریم کو دکھایا گیا ہے، جو ایک قدیم ماں ہے اور یورپی نشاۃ ثانیہ کے بعد سے مغربی فن میں ماؤں کی عکاسی کے لیے ایک اہم تاریخی بنیاد ہے۔ غالب فن پاروں میں دکھائی جانے والی مائیں بھی بنیادی طور پر سفید، مخالف جنس، متوسط طبقے اور نوجوان یا پرکشش ہوتی ہیں۔ زچگی کے ان نظریات کو ماؤں کے طور پر تجربہ رکھنے والے فنکاروں نے چیلنج کیا ہے۔ مغربی عصری فن کی ایک مثال میری کیلی کا پوسٹ پارٹم دستاویز ہے۔ نرمی یا پرانی یادوں کے مخصوص موضوعات کو پیچھے چھوڑتے ہوئے، یہ کام ماں اور بچے کے تعلقات کے چیلنجوں، پیچیدگیوں اور روزمرہ کی حقیقتوں کو وسیع تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ دوسرے فنکاروں نے زچگی کے ایسے ہی پہلوؤں پر توجہ دی ہے جو غالب نظریات سے باہر ہیں، بشمول زچگی کی ابہام، خواہش، اور خود تکمیل کا تعاقب۔ اگرچہ زچگی کی خود قربانی اور 'اچھی ماں' کا آئیڈیل ہولوکاسٹ سے متعلق بہت سے فن پاروں کا ایک اہم حصہ ہے، دوسری خواتین کے ہولوکاسٹ اور پوسٹ ہولوکاسٹ آرٹ ماؤں کے صدمے، ممنوعات، اور دوسری اور تیسری نسل کے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے تجربات کے ساتھ زیادہ گہرائی سے جڑے ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہولوکاسٹ سے بچ جانے والی پہلی نسل کے افراد جیسے ایلا لیبرمین-شیبر اور شوشانا نیومین کے کاموں میں ماؤں کو زندہ رہنے کی کوشش میں اپنے بچوں کو ترک کرتے اور دم گھٹاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ عصری فن پاروں میں زچگی کی تیزی سے متنوع نمائشیں پائی جا سکتی ہیں۔ کیتھرین اوپی کی سیلف پورٹریٹ تصاویر، بشمول خود کی نرسنگ، موجودہ ورجن میری آرکی ٹائپ کا حوالہ دیتی ہیں جبکہ ہم جنس پرست کے طور پر اس کی شناخت کو مرکز بنا کر جنسیت کے ارد گرد اس کے اصولوں کو پامال کرتی ہیں۔ اس کے زچگی کے تجربے کو موجودہ اصولوں کے مطابق بنانے کی کوشش کرنے کے بجائے، اوپی کی تصاویر "غیر روایتی اور غیر معافی کی نمائندگی" ہیں۔ اپنے 2020 کے فوٹو گرافی کے مجموعے میں، سولانا کین نے سیاہ فام ماؤں کے لیے خوشی کے معنی کو تلاش کیا تاکہ وہ مرکزی دھارے کے میڈیا میں ایسی تصاویر کی کمی کو چیلنج کر سکیں جو سیاہ فام زچگی کی نمائندگی کرتی ہیں۔ رینی کاکس کی یو ماما سیریز کی عریاں سیلف پورٹریٹ سیاہ فام عورت کے جسم اور امریکہ میں زچگی اور غلامی دونوں کی تاریخی نمائندگی کو چیلنج کرتی ہے، جن میں سے مؤخر الذکر اکثر "انتہائی غیر فعالیت اور قدر میں کمی" کی خصوصیت رکھتا ہے جو عام طور پر زچگی سے وابستہ ہوتا ہے۔ مترادفات اور ترجمے ایک نوزائیدہ بچے کا کہاوت "پہلا لفظ" اکثر "ما" یا "ماما" کی طرح لگتا ہے۔ "ماں" کے ساتھ اس آواز کا یہ مضبوط تعلق زمین پر تقریبا ہر زبان میں برقرار رہا ہے، جس سے زبان کی قدرتی لوکلائزیشن کا مقابلہ ہوتا ہے۔ انگریزی میں ماں کے لیے واقف یا بول چال کی اصطلاحات یہ ہیں: بنگلہ دیش، ہندوستان میں استعمال ہونے والی ما (ما)، ماتا (ماتا)، اما (امما)، اممو (اممو)۔ آم، ماما جو نیپال میں استعمال ہوتے ہیں ماما اور ماما امریکہ، کینیڈا، جنوبی افریقہ، اور برطانیہ میں برمنگھم سمیت ویسٹ مڈلینڈز کے کچھ حصوں میں استعمال ہوتے ہیں۔ انے، نانے، ماما، ماما، ماما فلپائن میں استعمال ہوتے ہیں اور ماما اور ماما برطانیہ، کینیڈا، سنگاپور، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، ہندوستان، پاکستان، ہانگ کانگ اور آئرلینڈ میں استعمال ہوتے ہیں۔ ما، میم اور میمی نیدرلینڈز، آئرلینڈ، برطانیہ کے شمالی علاقوں اور ویلز میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ ریاستہائے متحدہ کے کچھ علاقوں میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ ماما کو دوسری جنگ عظیم کے بعد امریکی اثر و رسوخ سے جاپان میں درآمد کیا گیا تھا، اور یہ ماں کے لیے کم رسمی اصطلاح ہے۔ بہت سی دوسری زبانوں میں، اسی طرح کے تلفظ لاگو ہوتے ہیں: تمل میں اما (امما) یا تھائی (تائے)۔ بوڈو میں بی-ما (بیما)۔ ماں، آئی، اماں اور ماتا ہندوستان کی زبانوں جیسے آسامی، بنگالی، ہندی، مراٹھی، تامل، تیلگو وغیرہ میں استعمال ہوتی ہیں۔ ماما، ماما، ما، اور مامی ہسپانوی میں ماما پولینڈ، جرمن، ڈچ، روسی اور سلوواک میں چینی میں ماما چیک میں اور یوکرائنی میں ماما فرانسیسی اور فارسی میں ماما، انڈونیشیائی میں ماما، آئرش میں ماما اطالوی میں، آئس لینڈ، لیٹوین اور سویڈش میں ماما یا فارسی میں ماما یا پرتگالی میں ماما پنجابی میں ماوجی کشمیری میں ماما ()، بو/باؤ (//) اڈیہ میں ماما سواحلی ایم (ایم) میں سواحلی ایم (ایم) عبرانی میں ماما (ایم) میں کئی بار، یہ اصطلاحات بچے کی زندگی میں پیار یا ماں کے کردار کی نشاندہی کرتی ہیں۔ ماڈرن انگلش لفظ مڈل انگلش ماڈر سے ہے، اولڈ انگلش موڈور سے، پروٹو جرمن * موڈیر سے (cf. مشرقی فریسی مور، ڈچ موڈر، جرمن مٹر)، پروٹو-ہند-یورپی * méh 2 tēr سے (cf. آئرش میتھیر، توچاریان اے ماکار، بی ماسر، لتھوانیائی موٹے)۔ دیگر علمی اشکال میں لاطینی ماٹر، یونانی τηρ، عام سلاوک * میتی (وہاں سے روسی ماٹ (ماٹ))، فارسی مدر (مدر)، اور سنسکرت ماتری (ماٹری) شامل ہیں۔ قابل ذکر مائیں بچیو بیتھیا ڈیمیٹر یشودا دیوی سری ایوا گیا آئیسس جوکاسٹا جونو کوان ین میری پاروتی ملکہ مایا سیتا وینس حیوانیات حیوانیات میں، خاص طور پر ممالیہ جانوروں میں، ایک ماں انسانی ماں کی طرح بہت سے حیاتیاتی افعال کو پورا کرتی ہے۔ ممالیہ بہت سی دیگر ممالیہ ماؤں میں بھی انسانوں کے ساتھ متعدد مماثلت ہوتی ہے۔ غیر انسانی انواع میں ماؤں کا طرز عمل اور کردار انسانوں سے سب سے زیادہ قریب سے متعلق انواع میں سب سے زیادہ ملتا جلتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ عظیم بندر سب سے زیادہ ملتے جلتے ہیں، پھر تمام بندروں کا وسیع تر سپر فیملی، پھر تمام پریمیٹ۔ ۔