Marius Barbeau
چارلس ماریس باربیو، (5 مارچ 1883-27 فروری 1969)، جسے سی ماریس باربیو، یا زیادہ عام طور پر صرف ماریس باربیو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک کینیڈین نسل نگار اور لوک افسانہ نگار تھے جنہیں آج کینیڈا کی بشریات کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ ایک روڈس اسکالر، وہ کیوبیکوئس لوک ثقافت کی ابتدائی چیمپئننگ، اور سماجی تنظیم، بیانیے اور موسیقی کی روایات، اور برٹش کولمبیا (سمشیان، گٹکسن، اور نسگا)، اور دیگر شمال مغربی ساحل کے لوگوں کے سمشیانی بولنے والے لوگوں کے پلاسٹک آرٹس کی مکمل فہرست سازی کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس نے امریکہ کے لوگوں کے بارے میں غیر روایتی نظریات تیار کیے۔ زندگی اور کیریئر نوجوانوں اور تعلیم فریڈرک چارلس جوزف ماریس باربیو 5 مارچ 1883 کو سینٹ میری، کیوبیک میں پیدا ہوئے۔ 1897 میں انہوں نے پجاریت کے لیے تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ انہوں نے اپنی کلاسیکی تعلیم کالج ڈی اسٹی-این-ڈی-لا-پوکٹیئر میں کی۔ 1903 میں انہوں نے اپنی تعلیم کو یونیورسٹی لاول میں قانون کی ڈگری میں تبدیل کر دیا، جو انہوں نے 1907 میں حاصل کی۔ وہ روڈس اسکالرشپ پر انگلینڈ گئے، اور 1907 سے 1910 تک اوریئل کالج، آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے آر آر میرٹ کے ماتحت بشریات، آثار قدیمہ اور نسلیات کے نئے شعبوں میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔ گرمیوں کے دوران وہ ایکول ڈیس ہاؤٹس ایٹیوڈس ڈی لا سوربون اور ایکول ڈی اینتھروپولوجی میں شرکت کرتے۔ پیرس میں وہ مارسل موس سے ملاقات کریں گے جو ان کی بشریاتی مطالعات میں حوصلہ افزائی کریں گے۔ فیلڈ ورک 1911 میں، باربیو نے ایڈورڈ سپیر کے ماتحت ماہر بشریات کی حیثیت سے نیشنل میوزیم آف کینیڈا (اس وقت جیولوجیکل سروے آف کینیڈا کا حصہ) میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے اپنے پورے کیریئر کے دوران وہاں کام کیا اور 1949 میں ریٹائر ہوئے۔ (جی ایس سی نے 1920 میں ذیلی تقسیم کیا۔ اس عرصے سے، باربیو وکٹوریہ میموریل میوزیم کے ساتھ تھا، جسے بعد میں 1927 میں نیشنل میوزیم آف کینیڈا کا نام دیا گیا۔ شروع میں، وہ اور سپیر کینیڈا کے پہلے اور صرف دو کل وقتی ماہر بشریات تھے۔ ان کے زیراہتمام، باربیو نے کیوبیک شہر کے آس پاس، جنوبی اونٹاریو میں اور ریاستہائے متحدہ کے اوکلاہوما میں ان کے ریزرویشن پر ہورون-وینڈوٹ لوگوں کے ساتھ 1911-1912 میں فیلڈ ورک شروع کیا، جس میں زیادہ تر کہانیاں اور گانے جمع کیے گئے۔ 1913 میں، جرمن-امریکی ماہر بشریات فرانز بوس، جو اس وقت امریکن فوکلور سوسائٹی (اے ایف ایس) سے وابستہ تھے، نے باربیو کو فرانسیسی-کینیڈین لوک داستانوں میں مہارت حاصل کرنے پر آمادہ کیا۔ باربیو نے اگلے سال اس طرح کا مواد جمع کرنا شروع کیا۔ 1918 میں باربیو اے ایف ایس کے صدر بنے۔ 1914 میں باربیو نے میری لاروک سے شادی کی۔ ان کا ایک ساتھ خاندان تھا۔ دسمبر 1914 کے آغاز میں، باربیو نے کینیڈا کے سب سے بڑے سمشیان گاؤں، برٹش کولمبیا کے لکش کوالامس (پورٹ سمپسن) میں تین ماہ کا فیلڈ ورک انجام دیا۔ اس نے اپنے مترجم ولیم بینن کے ساتھ تعاون کیا، جو ایک سمشیان موروثی سربراہ تھا۔ ماہر بشریات ولسن ڈف (جنہیں 1950 کی دہائی کے آخر میں باربیو نے معلومات کو منظم کرنے کی ذمہ داری سونپی تھی) نے ان تین مہینوں کو "[شمالی] امریکی بشریات کی تاریخ میں سب سے زیادہ پیداواری فیلڈ سیزن میں سے ایک" قرار دیا ہے۔ باربیو اور بینن کا کئی دہائیوں تک تعاون رہا۔ باربیو نے فیلڈ نوٹوں کا ایک بہت بڑا حجم لکھا-جو اب بھی زیادہ تر غیر شائع ہیں۔ ڈف نے اسے "کسی بھی ہندوستانی قوم کی سماجی تنظیم کے بارے میں معلومات کا سب سے مکمل مجموعہ" قرار دیا ہے۔ باربیو نے بالآخر بینن کو صوتیاتی نقل کی تربیت دی، اور سمشیان چیف اپنے طور پر ایک نسلی فیلڈ ورکر بن گیا۔ باربیو اور بینن نے 1923-1924 میں کٹسیلس اور کٹسمکلم سمشیان اور گٹکسان کے ساتھ فیلڈ ورک کیا، جو دریائے سکینا کے وسط میں رہتے تھے۔ 1927 اور 1929 میں، ان کے پاس دریائے ناس کے نسگا کے درمیان فیلڈ سیزن تھے۔ 1929 میں، باربیو نے نیسجوہل ٹوٹیم کے کھمبے کو، جو 1860 کی دہائی میں ہاتھ سے تراشا گیا تھا، ایک نیسگا گاؤں سے ہٹا دیا۔ کھمبے میں سواوت کی کہانی بیان کی گئی ہے، جو ایک جنگجو تھا جو پڑوسی ملک کے ساتھ تنازعہ میں مارے جانے سے پہلے سردار بننے کے لیے صف میں تھا۔ نیسگا قوم کا کہنا ہے کہ کھمبے کو باربیو نے اس کی رضامندی کے بغیر لے لیا تھا جب اراکین سالانہ شکار اور خوراک کی کٹائی کے موسم کے لیے اپنے دیہات سے دور تھے، اور بعد میں اسے اسکاٹ لینڈ کے عجائب گھر کو فروخت کر دیا گیا۔ اگست 2021 میں، نسگا رہنماؤں کے ایک وفد نے 11 میٹر کے کھمبے کو اپنے علاقے میں واپس منتقل کرنے کی درخواست کرنے کے لیے ایڈنبرا کا سفر کیا۔ میوزیم نے کہا کہ اس کے بورڈ آف ٹرسٹیز نے اس کھمبے کو شمال مغربی قبل مسیح میں اس کے گھر منتقل کرنے کی فرسٹ نیشن کی درخواست کو منظوری دے دی۔ نیشنل میوزیم اسکاٹ لینڈ کے ڈائریکٹر کرس بریورڈ نے ایک بیان میں کہا کہ ادارہ اس معاہدے پر پہنچنے پر خوش ہے جس کے تحت کھمبے کو اس کے لوگوں اور اس جگہ پر منتقل کرنے کی اجازت دی گئی ہے جہاں اس کی روحانی اہمیت کو سب سے زیادہ گہرائی سے سمجھا جاتا ہے۔ باربیو ایک متنازعہ شخصیت ہے کیونکہ اسے اپنے مقامی مخبروں کی درست نمائندگی نہ کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ مثال کے طور پر سمشیان اور ہورون وائنڈوٹ کے درمیان اپنے بشریاتی کام میں، باربیو صرف ایسی کہانیوں کی تلاش کر رہے تھے جنہیں انہوں نے "مستند" کہانیوں کے طور پر بیان کیا تھا جو سیاسی مضمرات کے بغیر تھیں۔ مخبر اکثر مختلف وجوہات کی بنا پر ان کے ساتھ کام کرنے کو تیار نہیں تھے۔ یہ ممکن ہے کہ "تعلیم یافتہ مخبروں"، جن سے باربیو نے اپنے طالب علموں کو بچنے کا مشورہ دیا تھا، نے اپنی کہانیاں پھیلانے کے لیے اس پر بھروسہ نہ کیا ہو۔ تعلیمی کیریئر 1942 میں، باربیو نے لاول اور یونیورسٹی آف اوٹاوا میں لیکچر دینا شروع کیا۔ 1945 میں انہیں لاول میں پروفیسر بنایا گیا۔ وہ فالج کا شکار ہونے کے بعد 1954 میں ریٹائر ہوئے۔ 27 فروری 1969 کو اوٹاوا میں ان کا انتقال ہوا۔ تھیوریز باربیو نے ٹلنگٹ، حیدر، تہلتان، کواکواکا واکو، اور دیگر شمال مغربی ساحلی گروہوں کے ساتھ مختصر فیلڈ ورک بھی کیا۔ انہوں نے ان لوگوں کی ہجرت کی مختلف روایات کو ترکیب کرنے کی کوشش پر زور دیا، تاکہ انہیں ثقافتی خصلتوں کی تقسیم سے ہم آہنگ کیا جا سکے۔ وہ امریکہ کے لوگوں کے لیے ایک ترتیب کو دوبارہ ترتیب دینے کی کوشش کر رہا تھا۔ وہ سائبریا سے آبنائے بیرنگ کے پار ہجرت کے نظریہ کے ابتدائی حامی تھے۔ یہ داستان، اگرچہ جدید ماہر بشریات اور جینیاتی ماہرین کے ذریعہ بڑی حد تک درست تسلیم کی گئی ہے، لیکن اب بھی بہت سے مقامی ممالک کے ذریعہ سختی سے متنازعہ ہے جو شمالی امریکہ میں اصل ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ اس کا زیادہ متنازعہ نظریہ یہ ہے کہ سمشیانی بولنے والے لوگ، حیدر اور تلنگت، سائبیریا سے نئی دنیا میں حالیہ ہجرت کی نمائندگی کرتے تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ ان کے آباؤ اجداد چنگیز خان کی فتوحات کے مہاجر تھے، جن میں سے کچھ حال ہی میں چند صدیوں پہلے کے تھے۔ غیر شائع شدہ مائیگریشن سیریز کے مخطوطات، کتاب الاسکا بیکنز، اور "ہاؤ ایشیا ازڈ ٹو ڈرپ ایٹ دی اسپاؤٹ انٹو امریکہ" اور "بودھی ڈیرجز آن دی نارتھ پیسیفک کوسٹ" جیسے عنوانات والے متعدد مضامین میں، انہوں نے بالآخر اس سوال پر اپنے بہت سے ہم عصروں کا مقابلہ کیا۔ ان کے مقالے کو لسانی اور ڈی این اے شواہد کے تجزیے سے بدنام کیا گیا ہے۔ بینن کے زیر اثر، باربیو نے مغربی ماہرین تعلیم کے درمیان اس خیال کو فروغ دیا کہ خطے کی ہجرت کی زبانی تاریخوں کی حقیقی تاریخی اہمیت ہے۔ انہیں طویل رعایت دی گئی کیونکہ وہ اکاؤنٹس کے طور پر یورپی روایات کے مطابق نہیں تھے۔ جب آب و ہوا، فلکیاتی اور ارضیاتی واقعات جیسے شواہد پر مبنی اعداد و شمار کے ساتھ لیا جائے تو باربیو اور بینن کا نظریہ کچھ قابلیت کا حامل ثابت ہوا ہے۔ باربیو ٹوٹم کے کھمبوں کو عالمی معیار کے اعلی فن کے طور پر تسلیم کرنے کا ابتدائی حامی تھا۔ ان کی یہ رائے کہ وہ رابطے کے بعد کی فنکارانہ ترقی تھی، فیصلہ کن طور پر غلط ثابت ہوئی ہے۔ ایتھنومیوزیکولوجی میں باربیو کی بنیادی شراکت بنیادی طور پر جمع کرنے کے ارد گرد تھی۔ انہیں کم عمری سے ہی موسیقی میں دلچسپی تھی اور انہوں نے اپنی والدہ سے موسیقی کی تعلیم حاصل کی۔ اپنے کیریئر کے دوران، وہ بشریات پر موسیقی کے اثرات سے متعلق ہوں گے۔ انہیں پہلے کینیڈین نسلی موسیقی کے ماہرین میں سے ایک قرار دیا جائے گا، باربیو کا تعلق تمام کینیڈینوں کو لوک موسیقی کا تجربہ دلانے سے تھا۔ وہ اکثر تربیت یافتہ کینیڈین موسیقاروں کو لوک موسیقی کے فنکاروں کے طور پر استعمال کرتے تھے تاکہ موسیقی کو وسیع تر سامعین تک پہنچایا جا سکے۔ انہیں ایک امریکی گلوکار لورین وائن کا استعمال کرنے پر معمولی تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ 1915 میں، باربیو نے فرانسیسی-کینیڈین گانوں کا میوزیم مجموعہ شروع کیا۔ بعد میں 1916 میں، انہوں نے سینٹ لارنس ندی کے کنارے ایک ریکارڈنگ مہم کا آغاز کیا۔ ان کا مقصد ہر فرانسیسی کینیڈین لوک گیت کو ریکارڈ کرنا تھا۔ وہ 500 سے زیادہ گانوں اور کچھ لوک داستانوں کے اشارے کے ساتھ واپس آئے۔ پہچان اور میراث ثقافتی میراث باربیو ایک شاندار مصنف تھے، جنہوں نے علمی مضامین اور مونوگراف دونوں تیار کیے، اور ایسی کتابیں جو بڑے پیمانے پر سامعین کے لیے کیوبیکوئس اور فرسٹ نیشنز کی زبانی روایات کو پیش کرتی تھیں۔ مثالوں میں دی ڈاؤن فال آف ٹیملام شامل ہے، جو عصری رابطے کی تاریخ کے ساتھ قدیم گٹکسان زبانی روایات کو بناتا ہے۔ ان کے گولڈن فینکس اور بچوں کے لیے دیگر مجموعے فرانسیسی-کینیڈین لوک اور پریوں کی کہانیاں پیش کرتے ہیں۔ فرانسیسی-کینیڈین تخلیقی اظہار کے تمام پہلوؤں پر ان کے فیلڈ ورک اور تحریروں سے، متعدد مقبول اور علمی اشاعتیں تیار کی گئیں۔ ان کے کام کو 20 ویں صدی کے آخر میں کیوبیکوا قوم پرستی کے عروج میں نمایاں کردار ادا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 1916 اور 1950 کے درمیان، باربیو نے جرنل آف امریکن فوکلور کے ایسوسی ایٹ ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس دوران انہوں نے جریدے کے دس شمارے ترمیم کیے جو بنیادی طور پر کینیڈا کے لوک داستانوں پر مرکوز تھے۔ 1922 میں، باربیو کینیڈین ہسٹوریکل ایسوسی ایشن کے بانی سیکرٹری بن گئے۔ 1929 میں وہ رائل کینیڈین جیوگرافیکل سوسائٹی کے بانی بورڈ کے رکن بن گئے۔ 1950 میں باربیو نے رائل سوسائٹی آف کینیڈا کا لورن پیئرس میڈل جیتا۔ 1967 میں انہیں کمپینین آف دی آرڈر آف کینیڈا بنایا گیا۔ 1969 میں نوناوت کے سب سے اونچے پہاڑ باربیو چوٹی کا نام ان کے نام پر رکھا گیا۔ 2005 میں ماریس باربیو کی نشریات اور نسلی ریکارڈنگ کو آڈیو ویژول پریزرویشن ٹرسٹ آف کینیڈا نے ماسٹر ورک کے طور پر اعزاز سے نوازا۔ ان کے وسیع ذاتی کاغذات سابق نیشنل میوزیم آف مین میں رکھے گئے ہیں، جو 2013 سے کینیڈین میوزیم آف ہسٹری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1985 میں فوکلور اسٹڈیز ایسوسی ایشن آف کینیڈا نے کینیڈین لوک داستانوں اور نسلیات میں قابل ذکر شراکت کرنے والے افراد کو تسلیم کرنے کے لیے ماریس باربیو میڈل قائم کیا۔ پورٹریٹ باربیو کی ایک مجاز کانسی کی تصویر کا مجسمہ روسی-کینیڈین آرٹسٹ یوجینیا برلن نے بنایا تھا۔ یہ کینیڈا کی نیشنل گیلری کے مجموعے میں نصب ہے۔ منتخب کام (1915) "ساپیکش پرونومینل پریفیکس کے ساتھ ایروکوئین ریڈیکلز کی درجہ بندی"۔ اوٹاوا: جیولوجیکل سروے آف کینیڈا۔ یادداشت نمبر۔ 46. جیوسکن۔ (1915) ہورون اور وینڈوٹ میتھولوجی، اپینڈکس پر مشتمل پہلے شائع شدہ ریکارڈز کے ساتھ۔ اوٹاوا: جیولوجیکل سروے آف کینیڈا۔ یادداشت نمبر۔ 80. جیوسکن۔ (1923) کینیڈین راکیز میں ہندوستانی دن۔ ڈبلیو لینگڈن کیہن کی طرف سے سچتر. ٹورنٹو: میک ملن۔ (ایڈورڈ ساپر کے ساتھ) (1925) فرانسیسی کینیڈا کے لوگ۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس۔ (1928) دی ڈاؤن فال آف ٹیملام۔ ٹورنٹو: میک ملن۔ (1929) "ٹوٹم پولز آف دی گٹکسان، اپر سکینا ریور، برٹش کولمبیا"۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ بلیٹن نمبر۔ 61. جیوسکن۔ (1933) "ہاؤ ایشیا یوزڈ ٹو ڈراپ ایٹ دی اسپاؤٹ انٹو امریکہ"، واشنگٹن ہسٹوریکل کوارٹرلی، جلد۔ 24، پی پی۔ 163-173۔ (1934) او کوئور ڈی کیوبیک۔ مونٹریال: زوڈیاک۔ (1934) کارنیلیس کریگھوف: شمالی امریکہ کا علمبردار مصور۔ ٹورنٹو: میک ملن۔ (1934) جیکس کارٹیئر کا سفر نامہ۔ مونٹریال: اے۔ لیوسک۔ (1935) "اولڈ کیوبیک کے لوک گیت"۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ بلیٹن نمبر۔ 75. جیوسکن۔ (1935) گرینڈ میری راکونٹے۔ مونٹریال: بیوچیمین۔ (1935) کوئی بات نہیں۔ مونٹریال: بیوچیمین۔ (1936) کنگڈم ساگوینی۔ ٹورنٹو: میک ملن۔ (1936) کیوبیک، او سرویت ایل اینسین فرانس (کیوبیک: جہاں قدیم فرانس رہتا ہے۔) کیوبیک سٹی: گارنیؤ۔ (مارگوریٹ اور راؤل ڈی ہارکوٹ کے ساتھ) (1937) رومانسروس ڈو کینیڈا۔ مونٹریال: بیوچیمین۔ (1942) مایٹریس کاریگر ڈی چیز نوس۔ مونٹریال: زوڈیاک۔ (1942) لیس ریوز ڈیس چیسورس۔ مونٹریال: بیوچیمین۔ (گریس میلون کے ساتھ) (1943) دی انڈین سپیکس۔ ٹورنٹو: میک ملن۔ (رینا لاسنیئر کے ساتھ) (1944) میڈونس کینیڈینز۔ مونٹریال: بیوچیمین۔ (1944) ماؤنٹین کلاؤڈ۔ ٹورنٹو: میک ملن۔ (1944-1946) سینٹ آرٹیسینس۔ 2 والز۔ مونٹریال: فائیڈس۔ (1945) "امریکہ میں ہجرت کا الیوٹین روٹ"۔ جغرافیائی جائزہ، جلد۔ 35، نہیں۔ 3، پی پی۔ 424-443۔ (1945) "بیئر مدر"۔ جرنل آف امریکن فوکلور، جلد۔ 59، نہیں۔ 331، پی پی۔ 1-12۔ (1945) سینچر فلیچی۔ مونٹریال: پیسانا۔ (1946) الوئیٹ! مونٹریال: لومین۔ (1947) الاسکا بیکنز۔ ٹورنٹو: میک ملن۔ (1947) ایل آربری ڈیس ریوز (خوابوں کا درخت)۔ مونٹریال: تھریئن۔ (1950 ؛ دوبارہ جاری کردہ 1990) ٹوٹم پولز۔ 2 والز۔ (انتھروپولوجی سیریز 30، نیشنل میوزیم آف کینیڈا بلیٹن 119۔) اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ دوبارہ شائع شدہ، کینیڈین میوزیم آف سولائزیشن، ہل، کیوبیک، 1990۔ کینیڈین میوزیم آف ہسٹری کی ویب سائٹ پر پی ڈی ایف میں دستیاب انفرادی ابواب۔ (1952) "امریکہ میں اولڈ ورلڈ ڈریگن"۔ ان انڈین ٹرائبس آف ایبرجنل امریکہ: سلیکٹڈ پیپرز آف دی XXIXth انٹرنیشنل کانگریس آف امریکنسٹس، ایڈیشن۔ بذریعہ سول ٹیکس، پی پی۔ 115-122۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ (1953) حیدر خرافات۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ (1954) شمالی بحر الکاہل کے ساحل پر "ٹوٹیمک ایٹموسفیر"۔ جرنل آف امریکن فوکلور، جلد۔ 67، پی پی۔ 103-122۔ (1957) آرگیلائٹ میں حیدا کارورز۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ (1957) جے وو کیوبیک۔ کیوبیک سٹی: گارنیؤ۔ (1957) مائی لائف ان ریکارڈنگ: کینیڈین-انڈین فوکلور۔ فوک ویز ریکارڈز (ایڈ۔) (1958) دی گولڈن فینکس اینڈ دیگر پری ٹیلز فرام کیوبیک۔ مائیکل ہورنینسکی کی طرف سے دوبارہ بیان کیا گیا۔ ٹورنٹو: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ (1958) میڈیسن-مین آن دی نارتھ پیسیفک کوسٹ۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ (1958) شمالی بحر الکاہل میں پاتھ فائنڈرز۔ ٹورنٹو: ریرسن۔ (وغیرہ۔) (1958) راؤنڈلیز: ڈینسنز ا لا رونڈے۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ (1960) انڈین ڈےز آن دی ویسٹرن پریریز۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ (1960) "ہورون-وینڈوٹ روایتی بیانیے: ترجمے اور مقامی متن میں"۔ نیشنل میوزیم آف کینیڈا بلیٹن 165، بشریات کی سیریز 47۔ (1961) سمسیان خرافات۔ (انتھروپولوجیکل سیریز 51، نیشنل میوزیم آف کینیڈا بلیٹن 174۔) اوٹاوا: محکمہ شمالی امور اور قومی وسائل۔ (1962) جونگلیور سونگز آف اولڈ کیوبیک۔ رٹگرز یونیورسٹی پریس۔ (1965-1966) انڈینز ڈی امیریک۔ 3 والز۔ مونٹریال: بیوچیمین۔ (1968) لوئس جوبن، مجسمہ ساز۔ مونٹریال: بیوچیمین۔ (1973) "ٹوٹم پولز آف دی گٹکسان، اپر سکینا ریور، برٹش کولمبیا"۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ بلیٹن نمبر۔ 61، (ایڈ۔ فیسیمیل)۔ ۔