History of Christianity in Mizoram
میزورم میں عیسائیت کی تاریخ 19 ویں صدی کے آخر میں برطانوی قبضے کے بعد سے میزورم میں عیسائیت کی تمام شکلوں کی ابتدا اور ترقی کا احاطہ کرتی ہے۔ عیسائیت قبائلی جنگ، برطانوی باغات کے چھاپوں، اور اس کے نتیجے میں ہونے والی تعزیری برطانوی فوجی مہم کے نتیجے میں پہنچی جسے 1871 کی لوشائی مہم کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد سابقہ لوشائی پہاڑیوں کے برطانوی سلطنت میں الحاق نے برطانوی عیسائی مشنوں کے لیے میزو لوگوں کو انجیلی بشارت دینے کا دروازہ کھول دیا۔ 1890 کی دہائی تک، برطانوی سلطنت نے تمام لوشائی پہاڑیوں پر قبضہ کر لیا۔ یہ اب بھی ایک افراتفری والی انتظامیہ تھی کیونکہ مقامی لوگ اب بھی کئی قبائلی سرداروں کے زیر اثر تھے، جو عداوت کی رسومات پر عمل پیرا تھے اور مکمل طور پر ناخواندہ تھے۔ ان کی رسومات اور قبائلی طرز زندگی امن و امان کے لیے سنگین رکاوٹ تھیں۔ رسمی تعلیم کو متعارف کرانے کی فوری ضرورت تھی۔ حل عیسائی مشنریوں کی شکل میں آیا۔ علمبردار لندن میں آرتھنگٹن ایبوریجنز مشن سے تھے، جو 1894 میں لوشائی ہلز میں داخل ہوئے، جس سال میزورم میں "انجیل کی آمد" کے طور پر اس کی تعظیم کی جاتی تھی۔ آرتھنگٹن مشن بیپٹسٹ قائل کرنے کا تھا اور پہلے دو مشنری بیپٹسٹ چرچ کے تھے، میزورم میں پہلا چرچ بیپٹسٹ چرچ تھا۔ یہ سیتلون، لنگلی میں قائم کیا گیا تھا جو اب بھی میزو عوام کے ذریعہ ایک قابل احترام ادارہ ہے۔ یہاں تک کہ، پہلی عیسائی تبدیلی درج شدہ درٹلانگ، ایزول کے چیفٹین کی تھی، جس کا نام M.Suaka تھا۔ دیگر فرقے جلد ہی پہنچ گئے، جن میں کیتھولک، سالویشن آرمی، یونائیٹڈ پینٹی کوسٹل چرچ، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ اور دیگر شامل ہیں۔ نصف صدی کے بعد، بڑے پیمانے پر میزو مذہب بدل لیا گیا۔ مختلف قسم کے مقامی فرقے بھی ابھر کر سامنے آئے۔ نیا مذہب روایتی ثقافت کو ختم کرنے میں بے حد موثر رہا۔ عیسائیت ایک نئی ثقافت اور نسلی شناخت میں تبدیل ہو گئی۔ 20 ویں صدی کے آخر تک، میزورم ہندوستان میں سب سے زیادہ عیسائی آبادی والی ریاست (اور 2011 کی مردم شماری کے مطابق شرح خواندگی میں تیسری سب سے زیادہ) بن گئی، اور مقامی آبادی تقریبا مکمل طور پر عیسائیوں کی ہے۔ 19 ویں صدی کے وسط سے پہلے الیگزینڈر پور واقعہ اور برطانوی فوجی مہمات کا پیش خیمہ میزو عملی طور پر نامعلوم تھے۔ برطانوی سلطنت، جس نے چٹاگانگ اور برما کے آس پاس کے تمام علاقوں پر قبضہ کر لیا تھا، کو قبائل یا ان کی پہاڑی زمین میں بہت کم یا کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ اس کے بعد میزو قبائلی سرداروں کے چھوٹے اور الگ تھلگ جھنڈوں میں رہتے تھے، جو اکثر ایک دوسرے کے خلاف جنگ لڑتے تھے۔ ان کے مذہبی نظریات پر کافریت کا غلبہ تھا اور انہوں نے بعد از مرگ کے منفرد تصور کے ساتھ اینیمیسٹک ورلڈ ویو کی قیادت کی جسے پیلرل کہا جاتا ہے۔ وہ جانوروں کی قربانی سمیت وسیع رسومات پر عمل کرتے تھے، اور تقریبا تمام قابل تصور بے جان اشیاء، بیماریوں اور غیر معمولی قدرتی مظاہر کی پوجا کرتے تھے یا ان سے ڈرتے تھے۔ برطانوی افسران انہیں "ناقابل تردید وحشی" کے طور پر بیان کرتے تھے۔ 1850 کے آس پاس میزووں نے پڑوسی کاچر میں برطانوی باغات پر قبضہ کرنا شروع کر دیا۔ یہ چھاپہ 1871 میں سب سے زیادہ شدید تھا جب حملوں کے ایک سلسلے کے نتیجے میں دونوں طرف سے کئی ہلاکتیں ہوئیں، باغات کو بڑے پیمانے پر نقصان پہنچا۔ متعدد کارکنوں اور سپاہیوں کو قیدی بنا لیا گیا، اور ان میں ایک چھ سالہ میری ونچسٹر بھی شامل تھی۔ میری ونچسٹر کو بنگکھویا کے جنگجوؤں نے یرغمال بنا لیا، جبکہ دوسرے قیدیوں کو راستے میں پھانسی دے دی گئی۔ جوابی کارروائی کے لیے، برطانوی فوج نے شمالی علاقے میں 1871-1872 میں لوشائی مہم کے نام سے تعزیری مہم کا اہتمام کیا۔ میزو دیہاتوں کو ایک ایک کر کے کچل دیا گیا، اور میری ونچسٹر کو بچا لیا گیا۔ میزو سرداروں نے مزید تجاوزات نہ کرنے کے لیے جنگ بندی کی۔ لیکن جلد ہی جنگ بندی ٹوٹ گئی۔ 1889 میں برطانوی فوج کو میزورم کے تمام بڑے سرداروں (جنہیں اس وقت لوشائی پہاڑیاں کہا جاتا تھا) کو زیر کرنے پر مجبور کیا گیا، اور بڑے دیہاتوں جیسے ایجل (اب ایزول) اور لنگلیہ (اب لنگلی) میں مستقل طور پر قلعہ بند کر دیا گیا۔ یہ زمین فوجی قبضے میں آ گئی اور برطانوی حکمرانی کے تابع ہو گئی۔ مشنری جاسوسی میزو پر برطانوی انتظامیہ ایک مصروف مسئلہ تھا۔ مکمل طور پر ناخواندہ لوگ اب بھی اپنے قبائلی رسم و رواج پر عمل کرتے تھے، جو اکثر امن و امان کی راہ میں حائل ہوتے تھے۔ حکومت کے لیے واضح آپشن تعلیم کو متعارف کرانا تھا، اور اس کا ایک آسان حل عیسائی مشنوں کے ذریعے تھا۔ جوڑی بپٹسٹ مشنریوں یعنی جے ایچ لورین اور ایف ڈبلیو سیوج نے باگ ڈور سنبھالی اور ایک دو سال تک جسمانی کمزوریوں اور قبائلی دشمنی دونوں کے ساتھ بہت پریشانی سے بھرے راستے کے بعد اپنا راستہ لڑتے ہوئے، 11 جنوری 1894 کو میزو کی قبائلی زبان اور ان کے رسم و رواج دونوں کا مطالعہ کرنے میں اپنی محنت کا مظاہرہ کیا-جس کے لیے میزو لوگوں نے مکمل احترام کیا یعنی 11 جنوری 1894 کی تاریخ، اور آج بھی اسے میزورم کی حکومت کی طرف سے "مشنری ڈے" کے طور پر ریاستی تعطیل قرار دیا جاتا ہے۔ آرتھنگٹن اور اس کا مشن ایک برطانوی انسان دوست اور مسیح کا سخت پیروکار، جو کافروں کے درمیان مشنوں کے لیے اپنے جذبے سے متاثر تھا، نے اپنی جیب سے، کسی چرچ کی مدد کے بغیر، بی ایم ایس یا بیپٹسٹ مشن سوسائٹی کی مدد سے ایک مشن شروع کیا۔ اس جوش و خروش کے ساتھ انہوں نے شمال مشرقی ہندوستان میں قبائلی لوگوں کی تبلیغ کے لیے 1889 میں آرتھنگٹن آبروجینز مشن قائم کیا۔ میزو کے لیے اس نے جے ایچ کا انتخاب کیا۔ لورین اور ایف۔ ڈبلیو۔ لندن ساؤتھ گیٹ روڈ بیپٹسٹ چرچ کا سیوج۔ میزورم میں عیسائیت اور رسمی تعلیم کی آمد رابرٹ آرتھنگٹن کی وجہ سے ہے۔ لورین 1 جنوری 1890 کو ہندوستان پہنچا۔ لیکن مزید اقدامات کرنے کا علم نہ ہونے کی وجہ سے وہ تقریبا دو سال تک چٹاگانگ (اب بنگلہ دیش میں) رہے۔ پھر سیوج نومبر 1891 میں کلکتہ پہنچے۔ دونوں کی ملاقات برہمنباریہ (اب بنگلہ دیش میں) میں ایک انجیلی بشارت کی مہم میں ہوئی جس کا اہتمام نیوزی لینڈ کے بپتسمہ دینے والوں نے کیا تھا۔ انہوں نے تریپورہ میں کیمپنگ شروع کرنے کا منصوبہ بنایا، لیکن حکمران مہاراجہ نے اس پر سخت اعتراض کیا۔ مایوس ہو کر انہوں نے شمال کی طرف گہرے چٹاگانگ کی طرف سفر کیا۔ لوشائی پہاڑیوں میں داخل ہونے کے لیے حکومت کی طرف سے اجازت کے طویل انتظار کے بعد، انہیں صرف قریب ترین ممکنہ مقام کاسلونگ گاؤں میں رہنے کی اجازت دی گئی۔ یہ میزو قبائل کی مسلسل بغاوت کی وجہ سے تھا۔ کئی مہینوں کی فاقہ کشی اور پیچش کے بعد وہ دارجلنگ اور آخر کار سلچر چلے گئے۔ انہوں نے 1893 میں نئی اجازت کے لیے پورے ایک سال انتظار کیا۔ خوش قسمتی سے سلچر میں رہتے ہوئے وہ اکثر میزو مسافروں سے ملتے تھے، جن سے انہوں نے اپنی زبان سیکھنا شروع کی۔ آخر کار، ایک اجازت نامہ جاری کیا گیا اور وہ فوری طور پر 1893 کے باکسنگ ڈے پر ایک کینو میں دریائے ٹلانگ پر روانہ ہو گئے۔ وہ 11 جنوری 1894 کو ایزول پہنچے۔ اس دن کو اب ریاست میں "مشنری ڈے" کے طور پر عام تعطیل کے طور پر منایا جاتا ہے۔ انہوں نے تھنگپوئی ہوان ٹلانگ ("ٹی گریڈن")، میکڈونلڈ ہل، زرکاٹ میں خیمہ زن کیا۔ انہوں نے فوری طور پر رومن رسم الخط پر مبنی میزو حروف تہجی بنانے پر کام کیا۔ صرف ڈھائی ماہ کے بعد، سیوج نے 1 اپریل 1894 کو پہلا اسکول شروع کیا۔ ان کے پہلے اور واحد شاگرد سوکا اور تھانگ پھنگا تھے۔ انہوں نے لوقا اور یوحنّا کی انجیلوں اور رسولوں کے اعمال کا ترجمہ کیا اور شائع کیا۔ انہوں نے اے گرامر اینڈ ڈکشنری آف دی لوشائی لینگویج (ڈولین ڈائیلیکٹ) بھی تیار کی جسے انہوں نے 1898 میں شائع کیا، اور یہ میزو زبان کی بنیاد بن گئی۔ آرتھنگٹن مشن نے مشنریوں کو دو تین سال بعد نئے کھیتوں میں منتقل ہونے کا حکم دیا، اور گرجا گھر قائم کرنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا۔ ایزول میں مشن کو منسوخ کر دیا گیا اور 1897 میں اسے ویلش کیلونسٹک میتھوڈسٹ مشن کے حوالے کر دیا گیا۔ لورین اور سیوج 31 دسمبر 1897 کو ایزول سے انگلینڈ کے لیے روانہ ہوئے۔ پہلے چرچ کیلونسٹک میتھوڈسٹ چرچ (اب مناسب طور پر پریسبیٹرین چرچ آف ویلز) نے لوشائی پہاڑیوں کو اپنے مشن فیلڈ کے طور پر سنبھال لیا اور پہلے مشنری ریوڈ کو بھیجا۔ ڈی۔ ای۔ جونز، جو 31 اگست 1897 کو ایزول پہنچے۔ اس نے میزورم میں پریسبیٹرین چرچ کی بنیاد رکھی۔ لورین اور سیوج، پیش رو بپٹسٹ مشنریوں نے انہیں تھنگپوئی ہوان میں مہمان نوازی کی پیش کش کی اور انہیں ان کے کاموں کے لیے ضروری تیاری فراہم کی، جیسا کہ انہیں لگتا تھا، ایک بھرپور فصل لیکن بہت کم کارکنوں کے ساتھ، نیک نیتی کے اشارے کے طور پر خوشی سے مدد کا ہاتھ قبول کیا، اور اس وجہ سے جلد ہی مشن وینگ میں اپنا کیمپ ایزول کے جنوبی حصے میں منتقل کر دیا اور اس کے فورا بعد پہلے سے کٹے ہوئے کھیت میں جمود کا شکار بیٹھنے کے بجائے زیادہ پختہ کھیت کی طرف روانہ ہو گئے۔ 15 فروری 1898 کو اپنی سالگرہ کے موقع پر جونز نے اپنے بنگلے میں ایک اسکول کھولا جسے جلد ہی عبادت اور اتوار کے اسکولوں جیسے اجتماع کی جگہ کے طور پر استعمال کیا گیا۔ 1898 میں اس منظم اجتماع کو میزورم میں چرچ کی ابتدا اور مشن وینگ کوہران کا قیام سمجھا جاتا ہے۔ ایک مکمل طور پر الگ چرچ کی عمارت صرف 1913 میں تعمیر کی گئی تھی، جسے ہریانگموئل بولمون (مشن وینگ چرچ کا موجودہ مقام) کہا جاتا ہے، جو کہ کافر عبادت کی ایک قدیم قربان گاہ تھی۔ اگست 1897 میں، ویلش مشن نے جونز کی مدد کے لیے خاصی پہاڑیوں سے ایک خاصی عیسائی رائے بہادر اور اس کے خاندان کا اہتمام کیا تھا، اس لیے پہلی درج شدہ جماعت میں جونز اور اس کی بیوی کے علاوہ 6 خاصی شامل تھے۔ پہلا بپتسمہ کھوما اور کھارا نامی دو نوجوان میزو میں سے پہلے مکمل طور پر تبدیل شدہ عیسائی بنے۔ کھوما کو لورین اور سیوج کے ماتحت تعلیم دی گئی تھی لیکن ابتدائی طور پر اس نے مذہب میں بظاہر دلچسپی کا کوئی اشارہ نہیں دکھایا۔ لیکن 1898 میں وہ زیادہ سے زیادہ متاثر ہوئے، اور اپنے دوست کھارا کے ساتھ، انہیں 25 جولائی 1899 کو جونز نے بپتسمہ دیا۔ تاہم، لوشائی پہاڑیوں میں بپتسمہ لینے والے پہلے افراد دو خاصی تھے، جنہوں نے جولائی کے وسط میں بپتسمہ لیا تھا۔ تاہم کھارا مکمل طور پر وقف نہیں تھا اور جلد ہی سرکاری ملازمت میں آنے کے بعد پرانے عقیدے کی طرف لوٹ گیا۔ پہلی چرچ کی عمارت اگرچہ پہلی اجتماعی عبادت شمالی میزورم کے ایزول میں شروع ہوئی تھی، لیکن پہلی آزاد چرچ کی عمارت جنوبی میزورم میں لنگلی کے قریب سیتلن نامی ایک چھوٹے سے گاؤں میں قائم کی گئی تھی۔ یہ 1902 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ بیپٹسٹ چرچ اب تک کا پہلا فرقہ بیپٹسٹ چرچ تھا جس کی تشہیر اور اسے آرتھنگٹن مشنریوں کی جوڑی نے قائم کیا تھا۔ تاہم، پریسبیٹرین مشنریوں کی آمد اور ان کے نتیجے میں بیپٹسٹ مشنری جوڑی کے کٹائی شدہ کھیتوں پر قیام کے ساتھ ؛ کوشش اور دیانتداری کے ساتھ، ویلش مشن نے 1901 میں، لوشائی پہاڑیوں کو دو الگ الگ شعبوں میں تقسیم کرنے پر اتفاق کیا، اور جنوبی حصہ لندن کی بیپٹسٹ مشنری سوسائٹی (بی ایم ایس) کو دے دیا۔ بی ایم ایس کو رابرٹ آرتھنگٹن کی مرضی سے وراثت ملی تھی، اور اس کے ساتھ وہ جنوبی لوشائی پہاڑیوں کے مشن فیلڈ کا انتظام کر سکتے تھے۔ ان کے مشنری لورین اور سیوج، اسی آرتھنگٹن مشن کے کارکنوں میں سے، مارچ 1903 میں لنگلی پہنچے۔ سیتلون کے تقریبا 125 میزو عیسائیوں نے ان کا استقبال کیا۔ وہ سرکون میں آباد ہو گئے اور یہ لنگلی سے منسلک گاؤں میزورم میں بیپٹسٹ چرچ کا بالآخر صدر مقام بن گیا۔ لکیر پاینیر مشن بی ایم ایس اب بھی لوشائی پہاڑیوں کے انتہائی جنوبی کونے کا احاطہ نہیں کر سکا۔ اس لیے لورین نے اپنے چھوٹے بھائی ریجینالڈ پر زور دیا کہ وہ مارا لوگوں (غیر ملکیوں کے لیے "لکھیر") کے درمیان ایک مشن کا کام شروع کرے۔ ریجینالڈ آرتھر لورین اور ان کی اہلیہ موڈ نے 1905 میں لندن میں لاکھر پاینیر مشن کی بنیاد رکھی۔ وہ مرالینڈ (اب میزورم کے جنوبی سرے اور ملحقہ چن ریاست برما بھی شامل ہے) میں داخل ہوئے اور 26 ستمبر 1907 کو سرکور (سائیکاؤ) گاؤں میں آباد ہوئے۔ لورینوں کو انگلینڈ میں مشنری سوسائٹیوں کی طرف سے مالی مدد سے انکار کر دیا گیا تھا، اور مکمل طور پر پینج میں لورین کے گھر کے چرچ میں مقیم فنڈ اکٹھا کرنے والے گروپ کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ 1930 کی دہائی میں، اضافی مالیات بروس لورین-فوکسال کے خاندان اور برج نارتھ، شارپشائر میں ایک چرچ کی طرف سے آئی۔ اضافی فنڈ کے ساتھ چند اسسٹنٹ مشنریوں نے مشن میں شمولیت اختیار کی۔ 1950 تک تمام مارا مذہب بدل چکے تھے۔ ایک آزاد اور خود مختار مشن کے طور پر چرچ کا 1960 تک کوئی سرکاری نام نہیں تھا، جب آر اے لورین کے داماد البرٹ بروس لورین فوکسال نے 26 مارچ کو ایک کانفرنس میں "لکر انڈیپینڈنٹ ایوینجلیکل چرچ" کا نام دیا۔ 1967 میں جنرل اسمبلی میں "لکھیر" کی جگہ "مارا" نے لے لی۔ 1947-1948 میں ہندوستان اور برما کی انتظامی علیحدگی کے بعد، مارالینڈ تقسیم ہو گیا اور مارا چرچ اسی کے مطابق تقسیم ہو گیا۔ ہندوستانی ہم منصب ایوینجلیکل چرچ آف مارالینڈ بن گیا۔ مارا انڈیپینڈنٹ ایوینجلیکل چرچ کو پھر 1970 میں انتظامی تقسیم کا سامنا کرنا پڑا، جس کا صلح صرف 1987 میں ہوا۔ متحد چرچ مارا ایوینجلیکل چرچ بن گیا۔ خاصی احیا کا اثر 1903 میں چرچ کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ چرچ کے 46 ارکان تھے، جن میں سے 11 خاصی تھے۔ جنوری 1904 میں خاصی پہاڑیوں میں کھاسیوں کے درمیان عیسائی حیات نو میں اضافہ ہوا۔ لوشائی پہاڑیوں کے چھ میزو مندوبین نے 1906 میں میرنگ میں اسمبلی میں شرکت کی۔ انہیں حیات نو کا جذبہ حاصل ہوا، اور جب وہ ایزول واپس آئے تو انہوں نے میزو لوگوں میں حیات نو کا جذبہ پھیلایا۔ اس وقت تقریبا تمام دیہاتوں میں بڑے پیمانے پر تبادلوں کے ساتھ لوشائی پہاڑیوں میں انجیلی بشارت ایک بے مثال رفتار سے چل رہی تھی۔ 1912 تک بپتسمہ لینے والے میزوؤں کی تعداد 3,999 تک پہنچ گئی۔ ایک سال کے بعد یہ تعداد تقریبا دگنی (7,423) ہو گئی۔ 1930 کی دہائی کے احیاء کے بعد پوری میزو برادری کو عیسائی سمجھا گیا، سوائے چند انفرادی اختلاف رائے رکھنے والوں کے۔ دیگر فرقوں والی سالویشن آرمی کو باضابطہ طور پر 26 اپریل 1917 کو کول کھوما نے قائم کیا تھا۔ کھوما ایک نوجوان عیسائی مبلغ تھے۔ وہ تنظیم کے فوجی نظام سے متاثر تھے۔ جب اس کا تعارف شملہ میں سالویشن آرمی کے ایک افسر بوتھ ٹکر سے ہوا تو جلد ہی اس نے مذہب تبدیل کر لیا۔ وہ بمبئی میں رسمی تربیت کے لیے گئے۔ 1917 میں وہ ہندوستان میں پہلے کمیشنڈ افسر بنے اور انہوں نے ایزول میں اپنا مشن شروع کیا، اور اسے چھندما سپاہی کہا۔ انڈیا ایسٹرن 1 جون 1991 کو ایک علیحدہ کمان بن گیا اور 1993 میں ایک علاقہ بن گیا۔ کیتھولک ازم 1925 میں آیا۔ چٹاگانگ سے ایک مختصر دورے میں، فادر۔ بولے، سی ایس سی نے 6 دسمبر 1925 کو دو بچوں کو بپتسمہ دیا جس سے کیتھولک ازم کا آغاز ہوا۔ تاہم، ابتدائی مخالفت پروٹسٹنٹ کی طرف سے پیدا ہوئی، اور اس کے نتیجے میں، پہلا کیتھولک چرچ صرف 1947 میں سامنے آیا۔ آسام کے گورنر کی اجازت سے، دو کینیڈین ہولی کراس فادرز فادر۔ جارج برین، سی ایس سی، اور بھائی۔ گلبرٹ، سی ایس سی، 15 اپریل 1947 کو میزورم پہنچے۔ انہوں نے کلیکون میں اپنا صدر دفتر قائم کیا۔ یونائیٹڈ پینٹی کوسٹل چرچ (یو پی سی) 1930 کی دہائی میں عظیم روحانی احیاء کی ایک شاخ کے طور پر ابھرا، جس کے نتیجے میں بہت سے انتہائی روحانی میزو زیادہ لچکدار چرچ کی تلاش میں تھے، خاص طور پر سختی سے ویلش سے متاثر نظام سے مطمئن نہیں تھے۔ زکملووا کی قیادت میں ایزول میں ایک علیحدہ جماعت کا اہتمام کیا گیا تھا، لیکن ان کے پاس کسی فرقہ وارانہ حمایت کا فقدان تھا۔ بین الاقوامی مشنوں سے رابطہ کرنے کی کئی کوششوں کے بعد، انہوں نے 1948 میں ریاستہائے متحدہ میں پینٹیکوسٹ کے رسولی چرچ کی اخلاقی حمایت سے ایک "رسولی چرچ" قائم کیا۔ پہلا چرچ اکتوبر میں لنگلینگ واکزون گاؤں میں کھولا گیا تھا۔ تاہم، زکملووا کو مکمل وابستگی حاصل کرنے کی ضرورت معلوم تھی، اس لیے اس نے پینٹی کوسٹل اسمبلیوں آف دی ورلڈ ورکر راکسی اے آر سے رابطہ کیا۔ ٹیلی ڈوور، جو بھاگلپور میں تعینات تھا۔ دعوت پر ڈوور نے 16 جنوری 1949 کو ایزول کا دورہ کیا۔ ان کے جوش و خروش اور نظریاتی جھکاؤ کو سیکھتے ہوئے، ڈوور نے انہیں یو پی سی میں شامل ہونے کا مشورہ دیا۔ حکومتی اجازت حاصل کرنے کے بعد 19 فروری 1950 کو ریو ای ایل سکشما نے یو پی سی کا افتتاح کیا۔ ساتویں دن کا ایڈونٹسٹ 1946 میں پہنچا۔ اس کا آغاز للیانزوالا سائلو نے کیا تھا، جس نے پہلی بار نومبر 1946 میں میگھالیہ کے شیلانگ میں ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ سے رابطہ کیا تھا۔ او ڈبلیو لینج میزورم کا پہلا ایڈونٹسٹ مشنری تھا۔ آدھی صدی کے اندر اندر مقامی گرجا گھروں میں بڑے پیمانے پر تبدیلی اور میزوؤں کے درمیان بار بار بحالی کے پھٹنے سے میزورم میں عیسائیت کے متعدد مقامی فرقوں کی پیدائش ہوئی جو کہیں اور نہیں پائی جاتی۔ موجودہ اور موجودہ اقسام کے ساتھ پورے میزورم میں تین درجن سے زیادہ آزاد گرجا گھر ہیں۔ اس کی وجہ بڑی حد تک ثقافتی اقدار کا باہمی احیاء ہے جس کی بانی مشنوں نے سخت مخالفت کی تھی۔ گڑھ اور مقبولیت کے لحاظ سے کچھ قابل ذکر ہیں: لالپا کوہران تھار (رب کا نیا چرچ)، لیکن چانا پال یا زیونا پال کے نام سے مشہور ہے، جس کی بنیاد چانا کے بھائی خوانگتواہا نے 1942 میں رکھی تھی۔ غیر معمولی رواج چرچ کے سربراہ کی کثرت ازدواج ہے۔ چنا کی 30 بیویاں تھیں۔ ان کے سب سے بڑے بیٹے اور جانشین (1997 میں ان کی موت کے بعد) زیونا کی 39 بیویاں اور 90 سے زیادہ بچے ہیں۔ چرچ کسی حد تک باپ کے خاندانوں کی ایک شکل ہے کیونکہ سربراہ کو اعلی رہنما کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ چرچ خود 2011 میں "دنیا کا سب سے بڑا خاندان" ہونے کے لیے ورلڈ ریکارڈ اکیڈمی کا عالمی ریکارڈ رکھتا ہے۔ وہ بکتاونگ گاؤں میں مرتکز ہیں۔ عیسی کرسٹا کوہران (چرچ آف جیسس کرائسٹ) کا آغاز 23 مئی 1970 کو بوالپوئی این جی گاؤں میں ہوا۔ ایک حریف بہن ایسوا کرسٹا کوہران میزورم 6 اپریل 1977 کو الگ ہو گئی۔ چرچ پورے میزورم میں اور تریپورہ، بنگلہ دیش اور برما کے کچھ حصوں میں بھی پھیلا ہوا ہے۔ کوہران تھیانگلم (ہولی چرچ) کی بنیاد ایک ویٹرنری ڈاکٹر ایل بی نے رکھی تھی۔ 1984 میں سائلو۔ اس کا صدر دفتر چولھمون، ایزول میں ہے، جس میں سولومن کا قابل ذکر مندر ہے۔ ننا لالچنگکوا کی بنیاد مبشر روریلیانا نے 27 ستمبر 1978 کو رکھی تھی۔ ۔