Anarchism in Bangladesh
بنگلہ دیش میں انارکیزم کی جڑیں بنگالی نشاۃ ثانیہ کے نظریات میں ہیں اور اس نے بنگال میں ہندوستان کی آزادی کے لیے انقلابی تحریک کے حصے کے طور پر اثر انداز ہونا شروع کیا۔ انقلابی تحریک کی شکستوں کے ایک سلسلے اور بنگالی بائیں بازو کے اندر ریاستی اشتراکی نظریات کے عروج کے بعد، انارکیزم معافی کے دور میں چلا گیا۔ یہ 1990 کی دہائی تک جاری رہا، جب بنگلہ دیش کی کمیونسٹ پارٹی کے ٹوٹنے کے بعد انارکیزم دوبارہ ابھرنا شروع ہوا، جس کی وجہ سے بنگلہ دیشی مزدور تحریک میں انارکو سنڈیکلزم کا عروج ہوا۔ تاریخ بنگال 6 ویں صدی قبل مسیح تک بڑی حد تک بے وطن تھا، جب بعد کے ویدک دور نے مہاجنپادوں کی حکمرانی کو راستہ دیا، اور ونگ سلطنت گنگاریڈائی کے علاقے پر حکومت کرنے آئی۔ بنگال پر بعد میں ہندو اور بدھ سلطنتوں کی جانشینی کی حکومت تھی اس سے پہلے کہ محمد بن بختیر خلجی کی فتوحات نے بالآخر اس خطے میں اسلام متعارف کرایا۔ 14 ویں صدی میں، بنگال سلطنت کو ایک آزاد طاقت کے طور پر قائم کیا گیا تھا، لیکن بعد میں اسے مغل سلطنت نے فتح کر لیا، جس نے سلطنت کی جگہ بنگال صوبہ قائم کیا۔ 18 ویں صدی تک بنگال نے نوابوں کے تحت دوبارہ آزادی حاصل کرنا شروع کر دی اور اس کے بعد صنعتی انقلاب برپا کر دیا۔ لیکن یہ خطہ جلد ہی یورپی نوآبادیاتی طاقتوں کا مرکز بن گیا، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے بالآخر بنگال کو برطانوی سلطنت میں ضم کر دیا، اور اسے بنگال پریذیڈنسی کی حکمرانی کے تحت لایا۔ بنگالی نشاۃ ثانیہ 19 ویں صدی کے اوائل میں، بنگالی نشاۃ ثانیہ پورے بنگالی برادری میں پھیلنا شروع ہوا، جس کا آغاز رام موہن رائے کے ذریعہ کولکتہ میں آتمیہ سبھا ڈسکشن سرکل کے قیام سے ہوا۔ اس گروپ نے آزادانہ سوچ کو فروغ دیا اور سماجی اصلاحات جیسے ستی، کثرت ازدواج، کم عمری کی شادی اور ذات پات کے نظام کے خاتمے کے لیے جدوجہد کی، جس سے ابتدائی حقوق نسواں کی تحریک کی بنیاد رکھی گئی۔ 1828 میں رام موہن رائے اور دیبیندر ناتھ ٹیگور نے برہمو سماج مذہبی تحریک کی بنیاد رکھی، جس کا مقصد ابتدائی طور پر ہندو مت کی اصلاح کرنا تھا، لیکن بعد میں ہندو قدامت پسندی سے مکمل طور پر الگ ہو گیا۔ دیبیندر ناتھ کے بیٹے رابندر ناتھ ٹیگور بنگالی ادب اور موسیقی کو نئی شکل دیتے ہوئے نشاۃ ثانیہ کی سرکردہ شخصیات میں سے بن گئے۔ انہوں نے برطانوی راج کی حکمرانی کی مذمت کی اور ایک انسان دوست، عالمگیریت پسند اور بین الاقوامی فلسفے کی وضاحت کرتے ہوئے سلطنت سے بنگالی آزادی کی وکالت کی۔ ایک سخت قوم پرست مخالف، ٹیگور نے قوم پرستی پر اپنے مضمون میں لکھا: بنگالی انقلابی تحریک 1905 میں، بنگال کی پہلی تقسیم کو برطانوی راج نے نافذ کیا، جس نے مسلم اکثریتی مشرقی بنگال کو ہندو اکثریتی مغربی بنگال سے الگ کیا، جسے "تقسیم کریں اور حکومت کریں" کی پالیسی کے طور پر بیان کیا گیا۔ اروبندو گھوش، پرمتھناتھ مترا اور بپن چندر پال کی سربراہی میں، نئی سرحد کے دونوں طرف انوشیلان سمیتی اور جوگنتر جیسی خفیہ سوسائٹیاں قائم کی گئیں، جن کا مقصد بنگالیوں کو اپنے دفاع کی تربیت دینا تھا، جس کا حتمی مقصد برطانوی سلطنت سے آزادی حاصل کرنا تھا۔ پلین بہاری داس کی قیادت میں ڈھاکہ انوشیلان سمیتی خاص طور پر بنیاد پرست تھی، جو سیاسی دہشت گردی کی وکالت کرتی تھی۔ ان سوسائٹیوں نے اسلحہ اور دھماکہ خیز مواد جمع کرنا شروع کر دیا، اور کچھ سینئر اراکین کو سیاسی اور فوجی تربیت کے لیے بیرون ملک بھیج دیا۔ ہیم چندر کنونگو 1906 میں یورپی انقلابیوں کے ساتھ رابطہ قائم کرنے اور کیمسٹری کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے فرانس چلے گئے۔ البرٹ لبرٹیڈ اور ایمیما گولڈمین سے ملاقات کے بعد، کنونگو کا تعارف روسی انارکیسٹ نکولس سفراانسکی سے ہوا، جس نے بنگالی انقلابی کو دھماکہ خیز مواد تیار کرنے کی تربیت دی۔ بنگال واپس آنے پر، اس نے کالکٹا میں ایک اسکول اور دھماکہ خیز مواد کی فیکٹری قائم کی۔ پریذیڈنسی مجسٹریٹ ڈگلس کنگزفورڈ پر قتل کی کوشش کے تناظر میں، علی پور بم کیس کھولا گیا، جس میں انوشیلان سمیتی کے متعدد ارکان پر "حکومت کے خلاف جنگ چھیڑنے" کی سازش کا الزام لگایا گیا۔ اس تجربے کی وجہ سے ملزموں میں سے ایک سری اربندو بنگال میں سیاسی سرگرمی سے دستبردار ہو گئے اور پانڈیچیری چلے گئے، جہاں انہوں نے خود کو روحانیت اور فلسفے کی ایک شکل پر عمل کرنے کے لیے وقف کر دیا جسے "بنیاد پرست انارکیزم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ باگھ جتین بعد میں جوگنتر کی قیادت میں آگئے اور آزاد خود مختار علاقائی خلیوں کا ایک وکندریقرت وفاقی ادارہ تیار کیا، جس نے "تحریک میں لوگوں کے اعتماد کو بحال کرنے کے لیے" پورے بنگال میں کارروائیوں کا ایک سلسلہ منظم کرنا شروع کیا، جتین نے آٹوموبائل کا استعمال کرتے ہوئے بینکوں کی مسلح ڈکیتی کی، اس سے 3 سال قبل بونٹ گینگ کی طرف سے اسی طرح کے جرائم کا ارتکاب کیا گیا۔ نوآبادیاتی عہدیداروں کے خلاف قتل کی متعدد کوششوں کے بعد، ہندوستان کے گورنر جنرل گلبرٹ ایلیٹ-مورے-کینیمونڈ نے اعلان کیا کہ: "ایک ایسی روح وجود میں آئی ہے جو ہندوستان کے لیے اب تک نامعلوم ہے (.)، انتشار اور لاقانونیت کا ایک جذبہ جو نہ صرف برطانوی حکمرانی بلکہ ہندوستانی سرداروں کی حکومتوں کو تباہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔" جتین کو بالآخر ہاوڑہ-سب پور سازش کیس کے سلسلے میں گرفتار کیا گیا اور اس کی بری ہونے کے بعد مسلح سرگرمی کو فوری طور پر معطل کر دیا گیا۔ اس کے باوجود، مزید قتل عام کیے گئے، ڈھاکہ انوشیلان سمیتی کے ارکان نے میمن سنگھ اور باریسال میں دو پولیس افسران کو قتل کر دیا۔ جبر کے باوجود، برطانوی نوآبادیاتی حکام انقلابی سرگرمی کو روکنے میں ناکام رہے، اس لیے انہوں نے بنگال پریذیڈنسی کے تحت خطے کو دوبارہ متحد کرتے ہوئے 1911 میں تقسیم کو واپس کرنے کا اعتراف کیا۔ لیکن بہت سے بنگالی انقلابیوں کو پہلے ہی برطانوی حکام کی طرف سے ظلم و ستم سے بھاگنے پر مجبور کیا گیا تھا، جن میں سے ایک تارک ناتھ داس تھے، جنہوں نے ہندوستانی تارکین وطن کو منظم کرنے اور انہیں انارکیسٹ نظریات کے بارے میں تعلیم دینے کی کوشش میں ہر دیال کے ساتھ شمولیت اختیار کی، اور غدر تحریک قائم کی۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، غدر تحریک، انوشیلان سمیتی اور جوگنتر کے ارکان نے برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت کو منظم کرنے کی کوشش کی۔ جوگنتر نے روڈا کمپنی سے اسلحہ ضبط کیا اور انہیں کولکتہ میں ڈکیتی کے لیے استعمال کیا۔ بغاوت کے دوران، باگھ جتین پولیس کے ساتھ فائرنگ کے تبادلے میں مارا گیا، جبکہ انوشیلان سمیتی اور جوگنتر اس کے نتیجے میں ہونے والے جبر میں پھنس گئے، جس کی وجہ سے بنگالی انقلابیوں کی بڑے پیمانے پر گرفتاری، نظربندی، ملک بدری اور پھانسی ہوئی۔ جنگ کے بعد، حکومت نے 1919 کا انارکیکل اینڈ ریوولوشنری کرائمز ایکٹ نافذ کیا، جس نے ہنگامی حالت میں توسیع کردی، جس سے برطانوی حکام کو انقلابی تحریک کا حصہ سمجھے جانے والے لوگوں کے مقدمے کی سماعت کے بغیر غیر معینہ مدت تک حراست اور قید کی اجازت مل گئی۔ اس نے بڑی حد تک بنگالی انقلابی تحریک کو زیر زمین دھکیل دیا، اس کے بہت سے رہنما جبر سے بچنے کے لیے برما فرار ہو گئے۔ 1920 کی دہائی میں، موہن داس کے گاندھی کی قیادت میں عدم تعاون کی تحریک نے پوری ہندوستانی تحریک آزادی میں اثر و رسوخ حاصل کرنا شروع کیا، جس کی وجہ سے چترانجن داس کی درخواست پر بہت سے بنگالی انقلابیوں نے تشدد ترک کر دیا۔ جگنتر اور سمیتی نے 1922 میں ایک مختصر بحالی کا تجربہ کیا، لیکن بنگال فوجداری قانون ترمیم نے ہنگامی اختیارات کو بحال کیا جس نے ان کے دہشت گردی کے ہتھکنڈوں کو کم کر دیا۔ اس کی وجہ سے سمیتی آہستہ آہستہ گاندھیائی تحریک میں پھیل گئی، اور اس کے بہت سے اراکین انڈین نیشنل کانگریس میں شامل ہو گئے۔ دوسرے بنگالی انقلابی، جیسے سچندر ناتھ سنیل اور جدوگوپال مکھرجی، آگے چل کر ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن میں شامل ہو گئے۔ بنگالی انقلابی تحریک کے حملے 1930 کی دہائی کے اوائل تک جاری رہے۔ اپریل 1930 میں، سوریا سین نے چٹاگانگ میں پولیس کے اسلحہ خانے پر چھاپے میں انقلابیوں کے ایک گروپ کی قیادت کی، جبکہ دسمبر 1930 میں بنگال کے رضاکاروں نے رائٹرز بلڈنگ پر حملہ کیا۔ تاہم، 1934 تک انقلابی تحریک بڑی حد تک کم ہو گئی، جس کے فورا بعد سمیتی اور جوگنتر تحلیل ہو گئے۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں، بہت سے بنگالی انقلابی مارکسزم-لینن ازم کی طرف تیزی سے راغب ہوئے، جس کی وجہ سے سمیتی کی باقیات سے انقلابی سوشلسٹ پارٹی کی تشکیل ہوئی۔ اس وقت تک، انارکیسٹ خیالات بنگالی انقلابی تحریک میں اپنا بقیہ اثر و رسوخ کھو چکے تھے۔ پاکستانی بنگال 1947 میں بنگال کی دوسری تقسیم نافذ کی گئی۔ مشرقی بنگال کو ڈومینین آف پاکستان کے تحت لایا گیا، جبکہ مغربی بنگال جمہوریہ ہند کی ریاست بن گیا۔ مشرقی بنگالی بائیں بازو کا زیادہ تر حصہ عوامی لیگ کے تحت دوبارہ متحد ہو گیا، جو بنگالی قوم پرستی اور بنگالی زبان کی تحریک میں سب سے آگے تھی، اور مغربی پاکستان سے خود مختاری کا مطالبہ کر رہی تھی۔ لیکن ون یونٹ اسکیم کے تحت مشرقی بنگال کو مزید پاکستان میں ضم کر دیا گیا اور اس کا نام بدل کر مشرقی پاکستان رکھ دیا گیا۔ پاکستانی بنگال جبر کے دور سے گزرا، کیونکہ 1958 کی پاکستانی بغاوت نے ایوب خان کی فوجی آمریت قائم کی، جس نے بنگالی بائیں بازو اور جمہوری تحریکوں پر کریک ڈاؤن کیا۔ سوشلسٹ شیخ मुजिबुر رحمان حزب اختلاف کے رہنما کے طور پر ابھرے اور انہوں نے مشرقی پاکستان میں زیادہ خودمختاری کے لیے چھ نکاتی تحریک کا آغاز کیا۔ 1969 میں مشرقی پاکستان میں ایک بڑے پیمانے پر بغاوت کے نتیجے میں ایوب خان کا تختہ الٹ دیا گیا اور رحمان کی انتخابی فتح ہوئی۔ لیکن فوج کے نئے رہنما یحیی خان نے نتائج کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور مشرقی پاکستان پر مارشل لا نافذ کر دیا۔ آپریشن سرچ لائٹ کے ایک حصے کے طور پر، پاکستانی فوج نے بنگالی عوام کے خلاف نسل کشی کا ارتکاب کرنا شروع کیا، جس میں لاکھوں افراد ہلاک ہوئے۔ اس نے بنگلہ دیش کی آزادی کے اعلان اور بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے آغاز کو اکسایا، جس کے نتیجے میں پاکستانی افواج نے ہتھیار ڈال دیے اور عوامی جمہوریہ بنگلہ دیش کی آزادی ہوئی۔ آزاد بنگلہ دیش بنگلہ دیش کی آزادی کے بعد، شیخ मुजिबुر رحمان نے بنگلہ دیش میں اشتراکیت کو نافذ کرنے کا آغاز کیا، اور استحصال سے پاک معاشرے کی تشکیل کی کوشش کی۔ ملک کے زیادہ تر صنعتی اور مالیاتی شعبے کو قومی بنایا گیا، جبکہ ملک کا زیادہ تر زرعی شعبہ نجی ہاتھوں میں رہا۔ 1975 میں رحمان نے دوسرا انقلاب نافذ کیا، جس نے بنگلہ دیش کو ایک پارٹی ریاست میں تبدیل کر دیا، عوامی لیگ اور کمیونسٹ پارٹی کو حکمران بکسل محاذ میں ضم کر دیا۔ تاہم، اس ریاستی اشتراکی انقلاب کو بغاوت میں شیخ मुजिबुر رحمان کے قتل کے ساتھ اچانک ختم کر دیا گیا، جس نے ملک کو دائیں بازو کی فوجی آمریت کے تحت لایا اور حکومت کی اشتراکی پالیسیوں کو ختم کرتے ہوئے دیکھا۔ کمیونسٹ پارٹی نے حسین محمد ایرشاد کی فوجی حکمرانی کے خلاف اپوزیشن تحریک میں حصہ لیا، جو بالآخر 1990 میں ختم ہوئی۔ پارلیمنٹ کی بحالی اپنے ساتھ بنگلہ دیشی بائیں بازو کے لیے سیاسی آزادیوں کی تجدید لے کر آئی۔ لیکن یہ اپنے ساتھ کمیونسٹ پارٹی کے لیے ایک بحران بھی لے کر آیا، جو اب 1989 کے انقلابات اور ایسٹرن بلاک کے خاتمے کے ساتھ سامنے آیا۔ پارٹی کئی دھڑوں میں تقسیم ہو گئی، جن میں سے ایک نے کمیونسٹ پارٹی کی تحلیل اور زیادہ جمہوری اور آزاد خیال خطوط پر بنگلہ دیشی بائیں بازو کی تعمیر نو کی وکالت کی۔ 2000 کی دہائی میں، انارکیسٹ خیالات بنگلہ دیش کی مزدوروں کی تحریک میں پھیلنا شروع ہوئے، خاص طور پر چائے اور ملبوسات کے شعبوں کے کارکنوں میں۔ نیشنل گارمنٹ ورکرز فیڈریشن، جس نے انڈسٹریل ورکرز آف دی ورلڈ سمیت غیر ملکی اینارکو-سنڈیکلسٹ فیڈریشنوں کے ساتھ رابطہ قائم کیا تھا، نے زیادہ اہمیت حاصل کرنا شروع کی اور گارمنٹ ورکرز کے درمیان متعدد اجتماعی ہڑتالیں منعقد کیں۔ لیکن یہ آہستہ آہستہ مزدوروں کی خود تنظیم اور بے حیائی کے اقدامات سے ہٹ کر ٹریڈ یونین کے انتظام کے زیادہ بیوروکریٹک ذرائع کی طرف بڑھنے لگا۔ انارکو-سنڈیکلسٹ طریقوں کے عروج کی وجہ سے چائے کے کارکنوں میں پہلی ورکرز کونسل کی تشکیل بھی ہوئی تھی۔ ملک میں انارکو-سنڈیکلزم کا یہ عروج یکم مئی 2014 کو بنگلہ دیش اینارکو-سنڈیکلسٹ فیڈریشن (بی اے ایس ایف) کے قیام کے ساتھ اختتام پذیر ہوا، جس کا حتمی مقصد آزادی، باہمی امداد، وفاقیت اور خود انتظام پر مبنی معاشرے کی تشکیل ہے۔ فیڈریشن آئی ڈبلیو اے-اے آئی ٹی سے وابستہ ہے اور خاص طور پر چائے اور ملبوسات کے کارکنوں کو منظم کرنے میں سرگرم ہے۔ ۔