Courtship in the Philippines
فلپائن میں روایتی پریم کو مغربی یا مغربی ثقافتوں کے مقابلے میں "کہیں زیادہ کمزور اور بالواسطہ" نقطہ نظر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس میں فلپائن کے معاشرے اور ثقافت کے موروثی "مراحل" یا "مراحل" شامل ہیں۔ فلپائن میں پریم کے رومانوی گیت گانے، نظمیں پڑھنے، خطوط لکھنے اور تحائف دینے کا رواج واضح ہے۔ یہ احترام فلپائنی خاندان کے افراد تک پھیلا ہوا ہے۔ روایتی فلپائنی پریم میں مناسب اصول اور معیارات فلپائنی معاشرے کے ذریعہ طے کیے جاتے ہیں۔ عمومی جائزہ اکثر، ایک فلپائنی مرد مدعی ایک عورت کے لیے اپنی دلچسپی کا اظہار سمجھدار اور دوستانہ انداز میں کرتا ہے تاکہ اسے بہت "گھمنڈی یا جارحانہ" یا متکبر سمجھے جانے سے بچایا جا سکے۔ اگرچہ دوستانہ تاریخوں کا ایک سلسلہ ہونا فلپائنی انداز میں ڈیٹنگ کا معمول کا نقطہ آغاز ہے، لیکن یہ "چھیڑ چھاڑ" کے عمل سے بھی شروع ہو سکتا ہے، جو ایک ممکنہ نوعمر یا بالغ جوڑے کو "جوڑنے" کا عمل ہے۔ چھیڑ چھاڑ مماثل جوڑے کے ساتھیوں یا دوستوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ چھیڑ چھاڑ کی مشق اس کی چھیڑ چھاڑ کے مرحلے میں مدد کرتی ہے دراصل اس طرح کی شرمناک حالت کو روکنے میں مدد کرتی ہے کیونکہ باضابطہ پریم ابھی تک باضابطہ طور پر شروع نہیں ہوئی ہے، اس میں اتنے ہی دعویدار بھی ہو سکتے ہیں، جن میں سے وہ اس آدمی کا انتخاب کر سکتی ہے جسے وہ آخر کار ڈیٹ کرنا چاہے گی۔ ڈیٹنگ کرنے والے جوڑوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ قدامت پسند ہوں اور ایک دوسرے کے لیے پیار کا عوامی مظاہرہ نہ کریں۔ روایتی طور پر، کچھ پریم کئی سال تک چل سکتی ہے اس سے پہلے کہ فلپائنی عورت اپنے پریمی کو بوائے فرینڈ کے طور پر قبول کرے۔ قدامت پسندی، جذبات اور پیار کو دبانے کے ساتھ، فلپائنی خاتون کو ہسپانویوں کے تحت نوآبادیاتی دور سے وراثت میں ملی تھی، ایک خصوصیت جسے ماریا کلارا رویہ کہا جاتا ہے۔ گرل فرینڈ-بوائے فرینڈ کے بعد ؛ پامامنہیکن کو الوکانووں کے لیے ٹمپا یا ڈینون، پلاوینووں کے لیے پاساگولی اور مارانووں کے لیے کپاملائی کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں اور جب مرد اور اس کے والدین شادی کے لیے باضابطہ طور پر خاتون کا ہاتھ اور اس کے والدین سے آشیرواد مانگتے ہیں۔ یہ تب ہوتا ہے جب مرد کے والدین اور عورت کے والدین کا باضابطہ تعارف ہوتا ہے۔ تحائف کے علاوہ، پاممانھیکن کے سیبوانو ورژن میں موسیقاروں کو لانا شامل ہے۔ شادی اور جہیز کی تاریخ طے کرنے کے بعد جوڑے کو باضابطہ طور پر منگنی شدہ سمجھا جاتا ہے۔ جہیز، فلپائن میں ایک معمول کے طور پر، دولہے کے خاندان کے ذریعہ فراہم کیا جاتا ہے۔ فلپائنی لوگوں کے لیے، شادی دو خاندانوں کا اتحاد ہے، نہ کہ صرف دو افراد کا۔ لہذا، اچھی شادی دونوں خاندانوں کے "اچھے نام کو بڑھاتا ہے"۔ ٹیگالوگ اور الوکوس کے علاقوں میں پریم کے دیگر طریقوں کے علاوہ اوپر بیان کردہ عمومی پس منظر کے علاوہ، فلپائن کے جزائر کے دیگر مختلف علاقوں میں فلپائنی باشندوں کے ذریعہ اسی طرح کے اور منفرد پریم کے طریقوں پر عمل کیا جاتا ہے۔ لوزون کے جزیرے میں، الوکانوس سیرنیڈنگ بھی کرتے ہیں، جسے وہ تاپت (لفظی طور پر، "خوش گوار عورت کے گھر کے سامنے ہونا") کے نام سے جانتے ہیں، جو کہ ہرن سے ملتا جلتا ہے اور ٹیگالوگوں کے بالگتاسن سے بھی ملتا جلتا ہے۔ مدعی ایک رومانوی گانا گانا شروع کرتا ہے، پھر شائستہ خاتون بھی گا کر جواب دیتی ہے۔ حقیقت میں، ہرنا پیغامات کا ایک موسیقی کا تبادلہ ہے جو انتظار کرنے یا پیار کرنے یا صرف نہ کہنے کے بارے میں ہو سکتا ہے۔ مدعی پہل کرتا ہے، خاتون جواب دیتی ہے۔ جیسے ہی پامامالم اسٹیج شروع ہوتا ہے، مدعی ایک آخری گانا گاتا ہے اور ہارانسٹاس رات کو غائب ہو جاتے ہیں۔ مرغے کی پریم بھی لوزون میں پریم کی ایک اور شکل ہے۔ اس قسم کی پریم میں مرغے کو "مڈل مین"، "مذاکرات کار"، یا "درمیان میں جانے والا" ہونے کا کام تفویض کیا جاتا ہے، جس میں مرد مرغے کو ہر صبح قابل تعریف خاتون کے خاندان کے لیے کووں کے گھر میں رہنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ وسطی لوزون کے صوبہ بلاکان میں، بولکینوس کی ایک قسم کی پریم ہوتی ہے جسے نینینیلونگ کہا جاتا ہے (ٹیگالوگ لفظ سلونگ یا "تہہ خانے" سے)۔ آدھی رات کو، مدعی نیپا جھونپڑی کے نیچے جاتا ہے، ایک گھر جو بانس کے کھمبوں سے بلند ہوتا ہے، پھر ایک نکیلی چیز کا استعمال کرتے ہوئے قابل تعریف عورت کو کانٹا دیتا ہے۔ ایک بار جب کانٹے نے سوتی ہوئی خاتون کی توجہ اپنی طرف مبذول کرلی، تو یہ جوڑا سرگوشی میں بات کر رہا ہوگا۔ شمالی لوزون کا ایفوگاؤ ایک پریم کی مشق کرتا ہے جسے کا-ای-سنگ کہا جاتا ہے (یہ رواج کلنگا قبائل کے لیے ایبگن اور تنگگوئین قبائل کے لیے پنگی کے نام سے جانا جاتا ہے)، جس میں مردوں اور عورتوں کو "گھروں" میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ فلپائنی مردوں کے گھر کو ایٹو کہا جاتا ہے، جبکہ فلپائنی خواتین کے گھر کو اولوگ یا اگامانگ کہا جاتا ہے۔ مرد رومانٹک گانے گانے کے لیے اولوگ-"منگیتر گھر" میں خواتین کے پاس جاتے ہیں۔ خواتین بھی گانے کے ذریعے ان گانوں کا جواب دیتی ہیں۔ جاری پریم کی رسم کی نگرانی ایک شادی شدہ بزرگ یا بے اولاد بیوہ کرتی ہے جو شریک مردوں اور عورتوں کے والدین کو پریم کے عمل کی پیشرفت سے اچھی طرح آگاہ کرتی ہے۔ پریم کے عمل کے بعد، بٹانگاس کے بٹانگیووس کی ایک عجیب روایت ہے جو شادی کے موقع پر انجام دی جاتی ہے۔ ایک جلوس، جو دولہے کی ماں، والد، رشتہ داروں، گاڈ فادرز، گاڈ مدرز، دلہن اور دولہے پر مشتمل ہوتا ہے، ہوتا ہے۔ ان کا مقصد جشن کے لیے کھانا پکانے کے اجزاء کو دلہن کے گھر لانا ہے، جہاں ریفریشمنٹ ان کا انتظار کرتی ہے۔ جب وہ پریم کے آدھے عمل میں ہوتے ہیں، تو انہیں ایک بچہ پنگاسنان علاقہ بنانے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ پنگاسنان میں، پنگاسنینس ٹگا-آمو کا استعمال کرتے ہیں، جس کا لفظی معنی ہے "ٹیمر"، جو محبت کے مشروبات یا چارمز کی ایک شکل ہے جسے قابل تعریف کی جلد پر رگڑا جا سکتا ہے۔ یہ پینے کے قابل مشروبات کی شکل میں بھی ہو سکتا ہے۔ مدعی پلابوں کا بھی استعمال کر سکتا ہے، جس کا مطلب شو یا ڈرامہ ہے، جس میں فلپائنی خاتون اپنے مدعی سے اپنی محبت ظاہر کرنے کے لیے مر جاتی ہے، جو ایک وقت میں ایسا دکھاوا کرے گا یا ایسا سلوک کرے گا جیسے وہ خودکشی کر رہا ہو اگر خاتون اپنے حقیقی جذبات کو ظاہر نہ کرے۔ اپایاؤ علاقہ اپایاوس رات کے وقت ایک ساتھ سونے کی مشق کی اجازت دیتا ہے۔ اسے لبرل پریم یا مقامی زبان میں کہا جاتا ہے۔ قربت کی یہ شکل عورت کے اپنے پریمی کے لیے احساس کا اندازہ لگانے میں مدد کرتی ہے۔ پالوان کا علاقہ پالوان میں، پالووینوس یا پالوانون محبت کی پہیلیوں کے استعمال کے ذریعے پریم انجام دیتے ہیں۔ اس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ محبت کے پہیلیوں کا مقصد مطلوب اور مداح دونوں کے والدین کے جذبات کا اندازہ لگانا ہے۔ اس "پہیلی پریم" کے بعد، بحث جہیز کی قیمت یا شکل کو طے کرنے کے لیے (ہجے بھی کیا جا سکتا ہے) آگے بڑھتی ہے، جو شادی شدہ مرد سے شادی شدہ عورت کو ملے گی۔ ویسایاس کا علاقہ ڈیٹنگ کرتے وقت، سیبوانوس سیرنیڈنگ کا بھی سہارا لیتے ہیں، جسے مقامی طور پر جانا جاتا ہے۔ وہ محبت کے خطوط بھی لکھتے ہیں جو کسی قابل اعتماد دوست یا متقی عورت کے رشتہ دار کے ذریعے بھیجے جاتے ہیں۔ تحائف نہ صرف شادی شدہ عورت کو، بلکہ اس کے رشتہ داروں کو بھی دیے جاتے ہیں۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، پنگاسنان کے علاقے میں ہونے والے رواج کی طرح، سیبوانو بھی فلپائنی عورت کا پیار جیتنے کے لیے محبت کے مشروبات کا استعمال کرتے ہیں۔ لیئٹ کے لوگ پریم کی مدت کے دوران جہیز کی ایک شکل ادا کرنے کے بجائے یا "غلامی" انجام دیتے ہیں۔ ڈیٹنگ کی اس شکل میں، فلپائنی مدعی فلپائنی خاتون کے خاندان کے لیے گھریلو اور کھیت کے کام انجام دیتا ہے۔ خدمت عام طور پر مرد اور عورت کی شادی سے پہلے تقریبا ایک سال تک جاری رہتی ہے۔ لوزون کے ٹیگالوگس بھی اس پریم کے رواج کو "خدمت کا ہونا" کے معنی کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، لیکن اسے خدمت کرنے والے مدعی کے لیے مقدمے کی سماعت یا آزمائش کی مدت کے معنی کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ لوزون کے بیکول خطے کے بیکولانوس، اس رواج کو کہتے ہیں۔ پینیل بیہن کرنے، خوشحالی کے لیے دولہا اور دلہن کے اوپر چاول پھینکنے، جہیز ادا کرنے، زرخیزی کے لیے دعا کرنے کے لیے کسی مزار پر جانے وغیرہ کا رواج۔ فلپائن میں ہندو اثر و رسوخ کے تسلسل کے مضبوط نشانات میں سے ہیں، یہاں تک کہ شریک حیات کے لیے اصطلاح "اساوا" (سنسکرت میں سوامی سے) ہندوستانی زبان سنسکرت سے لیا گیا لفظ ہے۔ منڈاناؤ کے علاقے کی لاپرواہ پریم، جسے مقامی زبان میں، یا کے نام سے جانا جاتا ہے، منڈاناؤ کے توسوگ لوگ کرتے ہیں۔ لوزون جزیرے میں رائج ورژن کی طرح، ایک مدعی عورت کے والد کے سامنے رہتے ہوئے اپنے دل کو چھرا گھونپنے کی دھمکی دیتا تھا۔ اگر عورت کا باپ اپنی بیٹی کا ہاتھ مدعی کو دینے سے انکار کرتا ہے تو مدعی کو چاقو سے مارا جاتا ہے۔ دوسری طرف، بگوبو ایک چاقو یا نیزہ تحفے کے طور پر شائستہ عورت کے گھر معائنے کے لیے بھیجتا ہے۔ ہتھیار کو قبول کرنا فلپائنی آدمی کے رومانوی ارادے اور پیش قدمی کو قبول کرنے کے مترادف ہے۔ پہلے سے طے شدہ شادیاں اور منگنی فلپائنی مسلمانوں میں عام ہیں۔ ان رسمی مصروفیات کا اہتمام مردوں اور عورتوں کے والدین کرتے ہیں۔ اس میں قیمت اور جہیز کی شکل کے بارے میں بات چیت بھی شامل ہے۔ توسوگ کے لوگ اعلان کرتے ہیں کہ شادی، ایک جشن یا اعلان جسے پنگلے کے نام سے جانا جاتا ہے، گبانگ، کولنتانگ اور اگونگ جیسے پرکیوسیو موسیقی کے آلات بجانے سے ہوگا۔ شادی کا اہتمام ایک امام کرتا ہے۔ قرآن پڑھنا تقریب کا ایک حصہ ہے، ساتھ ہی دولہے کے فنگر پرنٹ کو دلہن کے ماتھے پر رکھنا بھی۔ 19 ویں صدی کے ہسپانوی فلپائن ہسپانوی فلپائن میں 19 ویں صدی کے دوران، شائستہ خواتین کی طرف سے اپنے دعویداروں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے جسمانی زبان کا ایک مجموعہ ظاہر کیا جاتا تھا۔ یہ غیر زبانی اشارے ہیں جنہیں امبیتھ اوکیمپو نے "فین لینگویج" کہا ہے۔ ان کو اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ عورت خاموش حرکتوں کے ذریعے اپنے پیغامات پہنچاتی ہے جس میں ہاتھ سے پکڑا ہوا پنکھا شامل ہوتا ہے۔ اس طرح کی بے کلام بات چیت کی مثالیں مندرجہ ذیل ہیں: اپنا آدھا چہرہ ڈھانپنے والی شائستہ عورت چاہے گی کہ اس کا متلاشی اس کا پیچھا کرے۔ فولڈنگ فین کی پسلیاں گننے سے یہ پیغام جاتا ہے کہ وہ خاتون اپنے مداح کے ساتھ بات چیت کرنا چاہے گی۔ دائیں ہاتھ سے پنکھا پکڑنے کا مطلب یہ ہوگا کہ وہ عورت بوائے فرینڈ کے لیے تیار ہے، جبکہ بائیں ہاتھ سے پنکھا لے جانے کا مطلب یہ ہے کہ اس کا پہلے سے ہی ایک پریمی ہے اور اس طرح اب دستیاب نہیں ہے۔ زور سے فیننگ کرنا اس بات کی علامت ہے کہ اس خاتون کو ایک شریف آدمی کے لیے گہرے احساسات ہیں، جبکہ فیننگ آہستہ آہستہ بتاتی ہے کہ شائستہ عورت کو مدعی کے لیے کوئی احساس نہیں ہے۔ پنکھے کو ایک طرف رکھ کر اشارے دیتے ہیں کہ وہ عورت مرد کی طرف راغب نہیں ہونا چاہتی ہے۔ اور ایک مرد کا اچانک بند ہونا۔ جدید دور کے اثرات جدید دور کے فلپائنی لوگوں کی لبرل ازم کے ذریعے، پریم میں ایسی تبدیلیاں کی گئی ہیں جو مغرب کے مقابلے میں ہلکی ہیں۔ موجودہ دور کی فلپائنی پریم، روایتی شکل کی طرح، دوستوں کے زیر اہتمام "چھیڑ چھاڑ کے مرحلے" سے بھی شروع ہوتی ہے۔ ممکنہ جوڑوں کے درمیان تعارف اور ملاقاتیں اب کسی مشترکہ دوست کے ذریعے یا کسی پارٹی میں شرکت کے دوران کی جاتی ہیں۔ جدید ٹیکنالوجی بھی موجودہ دور کے ڈیٹنگ کے طریقوں کا ایک حصہ بن چکی ہے۔ دونوں فریقوں کے درمیان رومانوی گفتگو اب سیلولر فون کے ذریعے ہوتی ہے-خاص طور پر ٹیکسٹنگ پیغامات کے ذریعے-اور انٹرنیٹ کے ذریعے۔ تاہم، والدین اب بھی اس بات کو ترجیح دیتے ہیں کہ ان کی بیٹیوں کو باضابطہ طور پر گھر کی حدود میں رکھا جائے، جو اکیلی عورت کے والد اور والدہ کے احترام میں کیا جائے۔ اگرچہ موجودہ دور کا فلپائنی کسی مرد کو اس کی عدالت کرنے یا یہاں تک کہ تعلقات شروع کرنے کی ترغیب دینا چاہتا ہے، پھر بھی روایتی طور پر یہ "نامناسب" ہے کہ ایک مدعی سڑک پر رہتے ہوئے کسی قابل تعریف عورت سے اپنا تعارف کروائے، یا اس کے برعکس۔ غلامی اور سیرینڈنگ اب عام نہیں ہیں، لیکن شادی سے پہلے جنسی تعلقات سے گریز اب بھی قابل قدر ہے۔ ٹیکسٹنگ اور سوشل میڈیا کے ذریعے نام نہاد جدید فلپائنی پریم کے علاوہ، ایک اور جدید انداز ہے جس پر عوامی گفتگو میں وسیع پیمانے پر بحث نہیں کی جاتی ہے: شمالی امریکی پک اپ جیسا کہ نیل اسٹراس نے اپنی کتاب دی گیم: پینٹریٹنگ دی سیکرٹ سوسائٹی آف پک اپ آرٹسٹ میں دستاویز کیا ہے۔ اگرچہ کچھ مقامی کمپنیاں موجود ہیں جو پک اپ ٹریننگ پیش کرتی ہیں، لیکن یہ دیکھنا باقی ہے کہ آیا یہ طریقے وسیع پیمانے پر قبولیت بھی حاصل کریں گے کیونکہ ان طریقوں کے ساتھ ساتھ جن نمونوں سے وہ جڑے ہوئے ہیں، زیادہ تر فلپائنی کی اقدار کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ ۔