Upper Backward Castes of Bihar
اپر بیک ورڈ کاسٹ ایک اصطلاح ہے جو بہار میں متوسط ذاتوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جن کی سماجی اور رسمی حیثیت بہت کم نہیں تھی اور جو ماضی میں روایتی طور پر زرعی اور مویشی پروری سے متعلق سرگرمیوں میں شامل رہی ہے۔ وہ کچھ حد تک کم پیمانے کی تجارت میں بھی ملوث رہے ہیں۔ کوری، کرمی، یادو اور بانیا کو دیگر پسماندہ طبقے کے گروپ میں اوپری پسماندہ کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے ؛ جبکہ مختلف دیگر ذات کے گروپ جو او بی سی پر مشتمل ہیں، جو ریاست بہار کی 51 فیصد آبادی پر مشتمل ایک گروپ ہے، کو نچلے پسماندہ کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اوپری پسماندہ لوگ جنہیں اوپری او بی سی بھی کہا جاتا ہے بہار کی تقریبا 20.3% آبادی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ زرعی ذاتیں ریاست میں 1950 کی دہائی میں شروع کی گئی زمینی اصلاحات کی مہم سے سب سے زیادہ مستفید ہوئیں اور انہوں نے چھت کے قوانین کے تحت اضافی زمین کا ایک اہم حصہ حاصل کرکے اپنی معاشی حیثیت کو مضبوط کیا، جس نے ایک مخصوص حد سے اوپر کی زمین کی ملکیت کو ممنوع قرار دیا تھا۔ 'اپر او بی سی' کی اصطلاح تکنیکی طور پر بہار کے پسماندہ طبقات سے متعلق منگیری لال کمیشن کی رپورٹ کے ضمیمہ-2 میں شامل ذاتوں سے مطابقت رکھتی ہے، جبکہ زیریں او بی سی انتہائی پسماندہ طبقات سے مطابقت رکھتی ہے جو اس مخصوص رپورٹ کے ضمیمہ-1 میں شامل تھے۔ تاریخ 1900 کی دہائی کے اوائل تک کشواہا، کرمی اور یادو جیسی کسان برادریوں نے، جو گنگا کے میدانی علاقوں میں تعداد کے لحاظ سے طاقتور تھے اور مقامی زرعی طریقوں کے بارے میں اپنے علم کی وجہ سے دیہی دولت اور طاقت جمع کر چکے تھے، کشتریہ کی حیثیت پر دعوی کرنا شروع کر دیا۔ ان کسان برادریوں میں کچھ چھوٹے زمیندار اور طاقتور کرایہ دار شامل تھے جنہوں نے برسوں سے ان میدانی علاقوں کی جستی مٹی پر محنت کی تھی۔ ان کی تعداد میں کچھ بڑے زمینداروں کے ساتھ ساتھ کرایہ دار مزدور بھی شامل تھے جنہوں نے مل کر کشتری حیثیت پر دعووں کو بڑھا کر اپنی نئی حاصل کردہ خوشحالی کا جواز پیش کیا، اس طرح اپنے لیے رائج شودر کی درجہ بندی کے تصور کو مسترد کر دیا۔ خود کو رام اور کرشن کے نسب سے تعلق رکھنے کا دعوی کرکے عظیم کشتری ماضی کی تلاش کرنے کی ان کی کوششوں کے باوجود، برطانوی حکام اور برہمن انہیں شودروں کے طور پر دیکھتے رہے۔ سماجی اشرافیہ کی دشمنی بھی اسی عرصے کے دوران دیکھی گئی، جب کنور چھڈا سنہا نے 1907 میں شتریا مخالف اصلاحات پر ایک کتاب شائع کی، جسے راجپوت اینگلو اورینٹل پریس نے بڑے پیمانے پر نشر کیا۔ ثقافتی ترقی کے لیے تشویش حاصل شدہ خوشحالی سے محسوس کی گئی، جسے خواتین پر زیادہ سے زیادہ کمان کے ذریعے حاصل کیا جانا تھا۔ یادو کسانوں نے اس وقت تک غریب خاندانوں کو آپس میں منع کر دیا تھا کہ وہ اپنی خواتین کو گائے کے گوبر کیک فروخت کرنے کے لیے بازار جانے دیں، جسے غریب یادو خاندان کے لیے آمدنی کا ذریعہ سمجھا جاتا تھا۔ یہ دیکھا گیا کہ ان کسان ذاتوں میں اصلاح کاروں کی تلاش میں شتریا کی حیثیت کو ان کی خواتین کے بارے میں ان کے رویے کی بنیاد پر دو زمروں میں تقسیم کیا گیا تھا، جب کہ ایک گروہ خواتین پر سخت کنٹرول چاہتا تھا اور یہاں تک کہ یہ مانتا تھا کہ ایک غیر متزلزل عورت ہی گھر کے تمام غموں کا سبب بنتی ہے، خواتین کو دوسرے لوگ الگ کرتے تھے۔ یہ ان کے ذات پات کے اصلاح کاروں کی طرف سے ایک کرمی خواتین کی وضاحت سے دیکھا جا سکتا ہے، جو اسے اپنے شوہر کے ساتھ میدان میں محنت کرنے والی ایک پاک عورت قرار دیتی ہیں۔ اصلاح کاروں کی تلاش میں ان کشتری حیثیت کی بنیادی تشویش ایک کسان گھرانے کی معیشت میں خواتین کے غلبے کو ختم کرنا تھا، جہاں وہ اعلی ذات کی خواتین کے برعکس اپنے خاندان کے لیے زرعی مزدور کے طور پر اپنے کردار کی وجہ سے کافی معاشی طاقت اور آزادی سے لطف اندوز ہوتی تھیں۔ یادو مصلحوں میں سے ایک، وارانسی کے بیجناتھ پرساد یادو نے اس طرح خواتین کو گھر کے مالی معاملات میں اقتدار سے لطف اندوز ہونے سے منع کرنے کی دلیل دی، کیونکہ ان کے مطابق، اس کے زوال کے پیچھے ان کا غیر متزلزل لالچ ذمہ دار ہے۔ 1930 کی دہائی میں ہندوستان کی آزادی سے بہت پہلے، بالائی پسماندہ بھی انتخابی سیاست میں شامل تھے۔ اس دور نے دیگر پسماندہ ذاتوں کی پہلی تنظیموں میں سے ایک کی تشکیل کو نشان زد کیا، جس کا مقصد سیاست میں ان کا زیادہ سے زیادہ کردار تھا، اور ساتھ ہی ساتھ مختلف سماجی اصلاحات پر زور دیا، جس کا مقصد دلتوں یا اچھوتوں کو غیر منصفانہ جاگیردارانہ طریقوں سے نجات دلانا تھا۔ تریوینی سنگھ، جس کے دس لاکھ اراکین ہونے کا دعوی ہے، نے اعلی پسماندہ لوگوں کے لیے انتخابی سیاست میں آنے کی راہ ہموار کی، لیکن کانگریس کے اعلی تنظیمی ڈھانچے کی وجہ سے ناکام رہا، حالانکہ اس نے رائے شماری سے دور کئی سماجی اصلاحات کی شکل میں کچھ کامیابی حاصل کی۔ اس وقت تک، ویشنو دیوتاؤں کے اثر و رسوخ نے ان کسان ذاتوں کو وشنو اور اس کے اوتار سے اپنی اصل کا دعوی کرنے پر مجبور کیا، یہ خاص طور پر کوریز اور کرمیوں کے لیے درست ہے جنہوں نے رام اور سیتا کے جڑواں بیٹوں سے نسل کا دعوی کیا تھا۔ اس طرح کوریوں نے خود کو کشواہا کہنا شروع کر دیا، یہ نام کش سے ماخوذ ہے، جو وشنو کے اوتار، دیوتا رام کے بیٹے میں سے ایک ہے۔ 1960 کی دہائی میں ایک بڑی سیاسی تبدیلی آئی جس نے بہار میں مختصر مدت کے لیے غیر کانگریسی حکومت کی راہ ہموار کی۔ کشواہا رہنما جگدیو پرساد، جو رام منوہر لوہیا کی سوشلسٹ پارٹی کا حصہ تھے، جو بعد میں پرجا سوشلسٹ پارٹی میں ضم ہو کر سمیکت سوشلسٹ پارٹی بن گئی، ایک اور رہنما بی پی منڈل کی مدد سے اپنا شوشت سماج دل بنانے کے لیے الگ ہو گئے۔ پرساد سمیوکت سوشلسٹ پارٹی کے بھارتیہ جن سنگھ کے ساتھ روابط سے ناخوش تھے۔ اس کے علاوہ، پرساد نے مہامایا پرساد سنہا کی بھی حمایت نہیں کی اور بہت سے بیکورڈ نواز بنیاد پرست نعرے لگائے۔ 1982 میں، بی پی منڈل کی سربراہی میں دوسرے پسماندہ طبقے کے کمیشن نے اندرا گاندھی کو اپنی رپورٹ پیش کی اور سرکاری ملازمتوں اور تعلیمی اداروں میں پسماندہ طبقے کے لیے 27 فیصد ریزرویشن کے حوالے سے سفارشات پیش کی گئیں، جس میں انہوں نے اپنے ووٹ بیس کے حق میں تاخیر کرنے کا انتخاب کیا جس میں اعلی ذات، مہادلیت اور مسلمان شامل تھے۔ سیاسی سائنسدان پال براس نے ان گروہوں کے سماجی و اقتصادی حالات میں واضح اختلافات کی بنیاد پر اس اتحاد کو 'انتہا پسندی کا اتحاد' قرار دیا ہے۔ پسماندہ ذاتوں کے لیے ریزرویشن کے سوال پر چرن سنگھ نے نئی دہلی میں بڑے پیمانے پر ریلی نکالی۔ کانگریس حکومت نے ان پیش رفت کو اس خیال کے ساتھ نظر انداز کیا کہ اعلی ذات جس میں دیہی اشرافیہ اور شہری ذہانت شامل ہیں، نے ایک بار پھر اسے اپنی حمایت واپس کر دی ہے، جو 1977 میں اندرا کے دلت نواز موقف کی وجہ سے کھو گئی تھی۔ سنجے کمار کے مطابق، دلت ایک سماجی طور پر بہت کمزور برادری تھی جو اعلی ذات کے لیے کوئی سنگین چیلنج پیش کر سکتی تھی، جنہوں نے بہار میں کانگریس کے دور حکومت میں بیوروکریسی کے ساتھ ساتھ اپنی معاشی زندگی کو بھی کنٹرول کیا۔ یہ اعلی ذات کی طرف سے بیوروکریسی کے کنٹرول کی وجہ سے تھا کہ ان کی طرف سے دلتوں پر کیے گئے متعدد قتل عام کے بعد بھی کوئی کارروائی نہیں کی گئی۔ 'انتہا پسندی کا اتحاد' بھی فطری نہیں تھا کیونکہ اونچی ذات کے لوگوں نے دلتوں کے ووٹ اپنے حق میں جیتنے کے لیے مختلف حربے استعمال کیے۔ دلت حلقے کے ووٹنگ بوتھ عام طور پر اعلی ذات کے غلبہ والے گڑھوں پر قائم کیے جاتے تھے اور مؤخر الذکر نے ان بوتھوں میں دھاندلی کی تاکہ دلت اپنے امیدواروں کے حق میں ووٹ ڈالیں۔ اگرچہ کانگریس اپنی صفوں میں اعلی پسماندہ لوگوں کو اہم مقام دینے کے لیے غیر واضح رہی، لیکن سوشلسٹ رہنما رام منوہر لوہیا اس کے حق میں تھے۔ انہوں نے 60 فیصد سیاسی عہدے پسماندہ لوگوں کو دینے کا نعرہ بنایا اور نچلے پسماندہ، دلتوں اور مسلمانوں کے ساتھ اوپری پسماندہ لوگوں کا اتحاد چاہتے تھے۔ 1980 کی دہائی اعلی پسماندہ لوگوں کے سیاسی عزائم کے استحکام کی نمائندگی کرتی ہے، جنہوں نے لوک دل پر غلبہ حاصل کیا۔ پارٹی اگرچہ بہار میں نچلی پسماندہ ذات کے رہنما کرپوری ٹھاکر کی سربراہی میں تھی، لیکن اس نے اعلی پسماندہ ذاتوں کو مضبوط کیا۔ مؤخر الذکر اعلی ذات کے ساتھ پارٹی کے اندر اقتدار کا اشتراک کرنے کے لیے نمایاں تھے، اور لوک دل کے سماجی ڈھانچے نے یہاں تک کہ لوہائی اعلی ذات کے رہنماؤں کو پارٹی کے اندر دوسرا کردار ادا کرنے کے لیے فراہم کیا۔ کرپوری ٹھاکر نے بھی اپنے کوٹے کی سیاست کے ذریعے پسماندہ تمام طبقوں کو متحد کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1990 کی دہائی میں اوپری پسماندہ لوگوں کی صف بندی میں کمی دیکھی گئی، کیونکہ لالو پرساد یادو کے دور میں "یادوائزیشن" کا عمل شروع ہوا، جس کی وجہ سے سیاست میں یادووں کا غلبہ ہوا جبکہ کوری اور کرمی کو نظر انداز کیا گیا۔ اس کی وجہ سے جڑواں ذاتوں نے یادووں کے غلبے کو چیلنج کرنے کے لیے اعلی ذاتوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ نتیش کمار، جو کہ لالو پرساد یادو کے سابق اتحادی تھے، اس طرح الگ ہو کر سماتا پارٹی بن گئے، جو کوری اور کرمی ذات کے سیاسی عزائم کی نمائندگی کرتی تھی۔ 1995 کے انتخابات تک، اعلی ذات کو سیاسی میدان میں مکمل طور پر پسماندہ کر دیا گیا تھا اور ان کی جگہ اعلی پسماندہ لوگوں نے لے لی تھی، جو اب تک دو دھڑوں میں تقسیم ہو چکے تھے جو بالترتیب حکمران جماعت کے ساتھ ساتھ لالو پرساد اور نتیش کمار کی قیادت میں حزب اختلاف دونوں پر حاوی تھے۔ اعلی ذات اگرچہ سیاسی میدان میں اعلی پسماندہ لوگوں سے ہار گئی تھی، پھر بھی معاشی طور پر طاقتور تھی، کیونکہ سماجی سطح پر، یادو اب بھی دودھ والے کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے جبکہ کوری کورمی کسان تھے۔ اکیسویں صدی کے آغاز تک، بیکورڈز بہار میں سیاست کے مرکزی مقام پر آ گئے۔ دو دھڑے، جن میں سے ایک جنتا دل (یونائیٹڈ) کی قیادت میں اور دوسرا راشٹریہ جنتا دل کی قیادت میں ہے، بالترتیب کوری کورمی اور یادو ذات کے زیر اقتدار ہیں، جبکہ انتہائی پسماندہ ذاتوں اور فارورڈ کاسٹ کو ان جماعتوں میں ان کی ترجیح کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے۔ سماجی مورخ بدری نارائن کے مطابق، مؤخر الذکر کا ووٹنگ کا انداز ان میں سے کسی ایک بلاک کی فتح کو یقینی بناتا ہے۔ مثبت کارروائی 1970 کی دہائی سے، مثبت کارروائی یا ریزرویشن کا معیار بہار میں باقی ہندوستان سے مختلف ہے۔ مرکزی حکومت او بی سی کو یک سنگی وجود کے طور پر 27 فیصد ریزرویشن فراہم کرتی ہے جس میں تمام او بی سی گروپ شامل ہیں، لیکن بہار نے کرپوری فارمولے کی بنیاد پر انتہائی پسماندہ ذاتوں کو 18 فیصد اور پسماندہ خواتین کو 3 فیصد کے ساتھ 27 فیصد کوٹہ الگ کیا ہے۔ موجودہ حالات انسٹی ٹیوٹ آف ہیومن ڈویلپمنٹ اسٹڈیز کی ایک رپورٹ کے مطابق، اعلی پسماندہ لوگوں میں کشواہا اور کرمی جیسی ذاتوں کی اوسط فی کس آمدنی بالترتیب 18,811 روپے اور 17,835 روپے ہے، جو کہ اعلی ذات کے لوگوں کی کمائی سے قدرے کم ہے، جو اپنی اوسط فی کس آمدنی کے طور پر 20,655 روپے کماتے ہیں۔ اس کے برعکس، یادووں کی آمدنی او بی سی میں سب سے کم 12,314 روپے ہے، جو کہ باقی او بی سی (12,617 روپے) سے قدرے کم ہے۔ اس رپورٹ کے مطابق، منڈل سیاست کے معاشی فوائد کو زرعی پس منظر کی صرف چند پسماندہ ذاتوں کو متاثر کرنے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو ان کے اوپر کی طرف متحرک ہونے کا باعث بنتی ہیں۔ یادو، جنہیں بہار میں سیاسی طور پر سب سے زیادہ غالب ذات سمجھا جاتا ہے، دوسرے شعبوں میں اپنی اوپر کی تحریک کا ترجمہ کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ بہار کی قانون ساز اسمبلی کی تشکیل سے متعلق مطالعات کے مطابق، نچلے پسماندہ لوگوں کے مقابلے میں بالائی پسماندہ لوگوں کو ہمیشہ زیادہ پیش کیا گیا ہے۔ یہ رجحان 1960 کی دہائی سے جاری ہے۔ بہار کے زیادہ تر علاقوں میں، بھوج پور اور اورنگ آباد جیسے چند اضلاع کو چھوڑ کر، ان کی تعداد اعلی ذات سے زیادہ ہے۔ اگرچہ آزادی کے بعد ہندوستان میں ذات پات پر مبنی مردم شماری نہیں کی گئی ہے، لیکن برطانوی دور کی ذات پات کی مردم شماری کے تخمینے ان کی آبادی کی تقسیم کے حوالے سے ان حقائق کی گواہی دیتے ہیں۔ اشونی کمار نوٹ کرتے ہیں کہ یادو، کوری اور کرمی جیسے اعلی پسماندہ طبقے سرمایہ دار زمینداروں یا کلکوں کا نیا طبقہ بن چکے ہیں جو جاگیرداروں کے برابر ہی بے رحم ہیں۔ بہت سے اپر او بی سی مظالم کا ارتکاب کرتے ہیں اور خاص طور پر دلت خواتین کا شکار ہوتے ہیں جو اپنے میدان میں کام کرتی ہیں۔ ۔