Paññāsa Jātaka
پاناس جاتکا (؛)، بدھ کی ماضی کی زندگیوں کی 50 کہانیوں کا ایک غیر مستند مجموعہ ہے، جس کی ابتدا سرزمین جنوب مشرقی ایشیا میں ہوئی ہے۔ کہانیاں جاٹکتھوانا کے انداز پر مبنی تھیں، لیکن خود پالی کینن سے نہیں ہیں۔ کہانیاں بدھ کی سوانح عمری کا خاکہ پیش کرتی ہیں اور فراخدلی (دان) پر مضبوط توجہ کے ساتھ ان کے کمالات (پارامیتا) کے حصول کی وضاحت کرتی ہیں۔ مختلف پناس جاتکا کہانیاں سنسکرت ادب کے ساتھ ساتھ تامل، چینی، تبتی، کھوتانی اور جنوب مشرقی ایشیائی لوک کہانیوں کے ساتھ متوازی ہیں۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کی برمی روایت کے مطابق، کہانیوں کی ابتدا 15 ویں صدی کے لان نا (جدید شمالی تھائی لینڈ) میں ہوئی ہوگی۔ برمی نام زیمی پناسا ()، درحقیقت معنی 'چیانگ مائی پچاس' ہے، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کہانیاں اس شہر میں شروع ہوئی ہوں گی جو اب شمالی تھائی لینڈ ہے جہاں سے یہ مجموعہ ممکنہ طور پر منتقل کیا گیا تھا۔ ڈیمرنگ راجنوبھاب کے مطابق، یہ کہانیاں پہلی بار چیانگ مائی میں 1467 اور 1667 کے درمیان لکھی گئیں: تاہم، اس کے درست ہونے کا امکان نہیں ہے۔ جیسا کہ کچھ اسکالرز نے نشاندہی کی ہے، پناس جاتکا کہانیاں پہلے ہی سکھوتھائی دور (1238-1438) سے مشہور تھیں۔ بہت سے عالم راہب 1558 میں چیانگ مائی کی برمی فتح سے پہلے اور اس کے دوران لوانگ پربانگ فرار ہو گئے، اور دیگر کو برما لے جایا گیا۔ یہ نہ صرف پناس جاتکا کے پھیلاؤ کی وضاحت کر سکتا ہے بلکہ پورے جنوب مشرقی ایشیا میں پناس جاتکا پر مشتمل مخطوطات کی تیاری میں اضافے کی بھی وضاحت کر سکتا ہے۔ ورژن کیونکہ کہانیاں اصل میں اور ایک طویل عرصے تک صرف زبانی طور پر منتقل کی گئی تھیں، اس لیے عین مطابق ارتقاء کا سراغ لگانا مشکل ہے۔ ایک یا زیادہ پناس جاتکا پر مشتمل زیادہ تر زندہ بچ جانے والے مخطوطات اٹھارہویں اور انیسویں صدی کے ہیں، لیکن ان میں سے بہت سے پرانے مخطوطات کی کاپیاں دکھائی دیتی ہیں۔ اس مجموعہ میں 3 تکرار ہیں، ایک لاؤتی زبان میں اور 2 پالی میں، ایک برما سے، اور دوسرا کمبوڈیا اور تھائی لینڈ سے۔ اگرچہ ورژن کے درمیان کچھ اوورلیپ ہے، لیکن 3 ریکنشن میں نمایاں حد تک فرق ہے۔ تھائی شاہی ایڈیشن پناس جاتکا کے انتخاب کا ایک شاہی ایڈیشن بادشاہ مونگ کٹ نے شروع کیا تھا جسے راما چہارم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس نے 1851 سے 1868 تک حکومت کی۔ متن بنیادی طور پر خمیر رسم الخط میں لکھا گیا تھا جو عام طور پر انیسویں صدی کے آخر تک وسطی تھائی لینڈ میں پالی بدھ مت کے صحیفوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ پہلا طباعت شدہ تھائی ترجمہ 1923 میں بادشاہ مونگ کٹ کے بیٹے شہزادہ ڈیمرنگ راجنوبھاب کی ہدایت پر شائع ہوا تھا۔ شمالی تھائی پاناسا جاٹکا کا ایک مجموعہ جسے تھائی تھم رسم الخط سے تھائی رسم الخط میں نقل کیا گیا تھا، 1998 میں چیانگ مائی یونیورسٹی کے زیراہتمام شائع ہوا تھا۔ اس پروجیکٹ میں شامل محققین کی بین الاقوامی ٹیم بتاتی ہے کہ شمالی تھائی تھم رسم الخط میں لکھا گیا اصل مخطوطہ ورژن بنیادی طور پر شمالی تھائی زبان میں ہے جس میں پالی میں الفاظ اور جملے شامل ہیں۔ پاناس جاتکا کے آج کے تھائی مجموعے میں 61 کہانیاں ہیں۔ ٹیلی ویژن پر، ایک تھائی ٹیلی نوولا صنف جسے "جاکراونگ" کے نام سے جانا جاتا ہے جو پناسا جاٹکا سے متاثر ہے ؛ شاہی خاندان کے بارے میں افسانوی کہانیاں، جن میں اکثر چمکدار، جادوئی طاقتیں شامل ہوتی ہیں-کئی دہائیوں کے وجود کے باوجود مقبول ہیں ؛ تاہم، راستبازی اور اخلاقیات جیسی خوبیوں کی جگہ ہتھیاروں اور وحشی طاقت نے لے لی ہے۔ نیاتا لوسنتھورن کے مطابق، پناس جاٹکا کی جدید کاری نے اس کی مقبولیت کو آج تک برقرار رکھنے میں مدد کی ہے، اس کے باوجود کہ یہ کبھی کبھی پالی کینن کے جاٹکا سے ایک طویل روانگی ہوتی ہے۔ کمبوڈیا میں کمبوڈین ورژن پاناسا جاٹکا، پالی کینن کا حصہ نہ ہونے کی وجہ سے، ساسترا البینگ، افسانوی اور تعلیمی خمیر ادب کے انداز کا حوالہ اور نمونہ پیش کیا۔ پناس جاتک کی چار قسمیں ہیں: کھمیر اور پالی دونوں میں کھجور کے پتوں کے نسخے (سترا سلیکرت)، پالی میں کھجور کے پتوں سے چار جلدوں میں ترمیم شدہ مجموعے، خمیر میں پناساجاتک سنکھیپ، خلاصہ پناس جاتک، اور پناساجاتک سمراے، چار جلدوں میں پناس جاتک پر ایک تفسیر۔ بدھ کی زندگیوں کی کمبوڈین جاتکا کہانیاں، خواتین کو زیادہ تر ذہین، متحرک اور باوقار کے طور پر پیش کرنے میں ہندوستانی نمونوں سے الگ ہیں، اور ان مردوں کے نتائج کی تفصیل دیتی ہیں جو خواتین کو اپنے مساوی نہیں سمجھتے ہیں۔ پناس جاتکا میں، سونگ سیو کی طرف سے 51 مزید غیر مستند جاتکا کہانیاں شامل کی گئیں جنہوں نے انہیں سنگکم دور کے دوران خمیر لوک داستانوں سے جمع کیا۔ وہ 2002 میں 8 جلدوں میں دوبارہ شائع ہوئیں۔ تجزیہ اخلاقیات: خود قربانی کی بلندی جبکہ مرکزی دھارے کی بدھ روایات شہادت کو فروغ نہیں دیتی ہیں، پناس جاتک کہانیاں خود قربانی اور والدین اور بدھ، دھم اور سنگھا کے تئیں عقیدت کے بودھی ستوا عمل میں ایک خاص جنوب مشرقی ایشیائی قدر کو ظاہر کرتی ہیں۔ کچھ پناس جاتکا میں ظاہر ہونے والی شبیہہ نگاری کی تحریریں جاوا میں بوروبودور یادگار پر نویں صدی کے نقش و نگار پر بھی مل سکتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ پناس جاتکا قدیم قبل از بدھ جنوب مشرقی ایشیائی لوک داستانوں سے ماخوذ ہو سکتی ہیں۔ ۔