Mizrahi Jews in Israel
میزرہی یہودی اسرائیلی یہودیوں میں سب سے بڑی یہودی نسلی تقسیموں میں سے ایک ہیں۔ میزرہی یہودی مشرق وسطی، شمالی افریقہ اور وسطی ایشیا کے یہودیوں کی نسل سے ہیں، جو قرون وسطی کے دوران کئی نسلوں تک مسلم حکمرانی میں رہے تھے۔ ان میں سے اکثریت نے عرب-اسرائیلی تنازعہ کے دوران مسلم اکثریتی ممالک کو چھوڑ دیا، جسے عرب اور مسلم ممالک سے یہودی خروج کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 2005 تک 61 فیصد اسرائیلی یہودی مکمل یا جزوی میزرہی نسب کے تھے۔ 1948 کے بعد کے منتشر ہونے کی تاریخ اسرائیل کی ریاست کے قیام اور اس کے بعد 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے بعد، زیادہ تر میزراہی یہودیوں کو یا تو ان کے عرب حکمرانوں نے بے دخل کر دیا تھا یا انہوں نے وہاں سے ہجرت کر کے اسرائیل ہجرت کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ اسرائیل کے 2009 کے شماریاتی خلاصہ کے مطابق، 50.2% اسرائیلی یہودی میزرہی یا سیفارڈک نژاد ہیں۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں عرب حکومتوں کی طرف سے ریاست اسرائیل کے قیام کے تناظر میں کیے گئے یہود مخالف اقدامات کی وجہ سے مشرق وسطی سے بڑی تعداد میں میزراہی یہودی روانہ ہوئے۔ 1956 کے سویز بحران کے بعد مصر سے 25,000 میزرہی یہودی چلے گئے۔ وہ مہاجر بن گئے اور زیادہ تر اسرائیل چلے گئے۔ آج، 40,000 کے قریب میزرہی یہودی اب بھی غیر عرب مسلم دنیا میں بکھری ہوئی برادریوں میں باقی ہیں، بنیادی طور پر ایران میں، بلکہ ازبکستان، آذربائیجان اور ترکی میں بھی۔ اسرائیل میں آبادی تقریبا 607,900 اسرائیلی یہودی تارکین وطن ہیں اور پہلی نسل کی اولاد عراقی، ایرانی، یمنی، مصری، پاکستانی اور ہندوستانی یہودی برادریوں کے آبائی نسب سے ہیں۔ بہت سے اسرائیلی یہودی دوسری اور تیسری نسل کے میزراہی نسل کے ہیں یا جزوی طور پر میزراہی نسل کے ہیں۔ دیگر غالب ذیلی گروہ اسرائیلی اشکنازی یہودی اور سیفارڈک یہودی ہیں۔ مسلم حکمرانی کے تحت اپنی تاریخ کی مماثلت اور 20 ویں صدی کے دوران اپنے رہائشی ممالک سے زبردست ہجرت کی وجہ سے اسرائیل میں اکثر میزرہی اور شمالی افریقی سیفارڈک یہودی اکٹھے کیے جاتے ہیں۔ اسرائیلی معاشرے میں جذب ہونا اسرائیل میں پناہ اس کے سانحات کے بغیر نہیں تھا: میزرہی اسکالر ایلا شوہت لکھتی ہیں کہ "ایک یا دو نسلوں میں، اپنی تنوع میں بھی متحد مشرقی تہذیب کی جڑیں مٹ گئی تھیں"۔ اسرائیل پہنچنے پر منتقلی کی دشواری کی وجہ سے ان کے آبائی ممالک سے پھوٹ پڑنے کا صدمہ مزید پیچیدہ ہو گیا۔ میزرہی تارکین وطن اور پناہ گزینوں کو ابتدائی اور جلد بازی میں بنائے گئے خیموں کے شہروں (مااباروت) میں رکھا گیا جو اکثر اسرائیل کے محلوں پر واقع ترقیاتی شہروں میں تھے۔ موشاویم (کوآپریٹو کاشتکاری کے دیہات) میں آبادکاری صرف جزوی طور پر کامیاب رہی، کیونکہ میزراہم نے تاریخی طور پر کاریگروں اور تاجروں کے طور پر ایک جگہ پر کام کیا تھا اور زیادہ تر روایتی طور پر کھیتی کے کام میں مشغول نہیں تھے۔ چونکہ اکثریت نے اسرائیل کا سفر کرتے ہوئے اپنی جائیداد اپنے آبائی ممالک میں چھوڑ دی، بہت سے لوگوں کو غالب اشکنازی برادری کے ساتھ اپنے ثقافتی اور سیاسی اختلافات کی وجہ سے اپنی سماجی و اقتصادی حیثیت میں شدید کمی کا سامنا کرنا پڑا۔ مزید برآں، اس وقت معاشی مشکلات کی وجہ سے کفایت شعاری کی پالیسی نافذ کی گئی تھی۔ میزرہی تارکین وطن بہت سی مادری زبانوں کے ساتھ پہنچے۔ بہت سے لوگ، خاص طور پر شمالی افریقہ اور زرخیز ہلال کے لوگ، عربی بولیاں بولتے تھے۔ ایران کے لوگ فارسی بولتے تھے۔ آذربائیجان، چیچنیا اور دگستان کے پہاڑی یہودی آزربائیجانی، روسی اور جوہری کے ساتھ پہنچے۔ ہندوستان سے بغدادی یہودی انگریزی کے ساتھ پہنچے۔ ازبکستان اور تاجکستان سے بخاران یہودی بخاری کے ساتھ پہنچے۔ ہندوستان کے مہاراشٹر سے بینی اسرائیل مراٹھی، جارجیائی یہودی اور یہودی-جارجیائی کے ساتھ پہنچے، مختلف دیگر مقامات سے یہودی اپنے ساتھ مختلف دوسری زبانیں لے کر آئے۔ عبرانی تاریخی طور پر اسرائیل میں نہ رہنے والے زیادہ تر یہودیوں کے لیے صرف دعا کی زبان رہی ہے، بشمول میزرہیم۔ اس طرح، اسرائیل میں ان کی آمد کے ساتھ، میزراہم نے ثقافت، رسم و رواج اور زبان کو اپنے اشکنازی ہم منصبوں سے الگ رکھا۔ تفریق اور انضمام میزرہی اور اشکنازی یہودیوں کے درمیان ثقافتی اختلافات نے اسرائیلی معاشرے میں انضمام کی ڈگری اور شرح کو متاثر کیا، اور بعض اوقات مشرقی یورپی اور مشرق وسطی کے یہودیوں کے درمیان تقسیم کافی تیز تھی۔ علیحدگی، خاص طور پر ہاؤسنگ کے شعبے میں، سالوں کے دوران انضمام کے امکانات محدود ہیں۔ 1980 کی دہائی کے بعد سے، میزراہم نے سماجی و اقتصادی دائرے سے باہر اور مرکز کی طرف بڑھنا شروع کر دیا۔ 20 ویں صدی کے اختتام تک، یہ کہا جا سکتا ہے کہ میزراہم نے مجموعی طور پر صرف دو سماجی شعبوں میں اشکنازیم کے ساتھ فرق کو ختم کرنا شروع کیا تھا: چھوٹے کاروبار کی ملکیت، اور سیاست۔ چھوٹا بورژوا نجی کاروباری شعبہ میزرہی کی کامیابی کا پہلا مقام تھا، شاید اس کی وجہ یہ تھی کہ اس نے اعلی تعلیم کو نظرانداز کیا، جبکہ سیاست میں میزرہی کی ترقی اس وقت ہوئی جب اسرائیل میں سیاسی منظر نامے میں مسلسل مختلف تبدیلیاں آئیں اور میزرہیم نے لیکود کی کامیابی کو یقینی بنانے میں اہم کردار ادا کرنے کا دعوی کیا۔ اگرچہ میزرہیم نے اپنی تعلیم کی سطح کو بلند کیا، اشکنازیم نے بھی کیا، اور معیشت کے بہت سے تربیت یافتہ شعبوں کے ساتھ ساتھ اوسط آمدنی میں فرق برقرار رہا۔ میزرہیم کا ایک تہائی نام نہاد "میزرہی متوسط طبقے" میں شامل ہو گیا تھا جس نے سماجی طور پر اشکنازیم کے ساتھ صف بند کر دی تھی، اور ان میں سے زیادہ تر ایشیا سے ہجرت کی لہروں سے میزرہیم ہونے کا رجحان رکھتے تھے۔ جہاں ایشیا سے میزرہیم ابتدائی زمانے میں آئے اور ملک کے وسط میں آباد ہوئے، وہیں شمالی افریقہ سے میزرہیم اور سیفارڈیم بعد میں آئے اور "ترقیاتی قصبوں" میں آباد ہوئے۔ 20 ویں صدی کے آخر تک، ایشیائی نژاد میزراہیوں نے شمالی افریقی نژاد لوگوں کے مقابلے میں سماجی و اقتصادی طور پر اشکنازیوں کے ساتھ بہت زیادہ قربت اختیار کر لی تھی۔ معیشت کے نچلے فیصد سے میزراہم کی منتقلی 1979 میں شروع ہوئی، 1989-1999 میں واضح ہو گئی، اور 1999-2009 میں تیز ہو گئی۔ 2015 تک، جب کہ اشکنازی نژاد مقامی نژاد اسرائیلیوں کی آمدنی قومی اوسط سے 31 فیصد زیادہ تھی، میزراہم کم لیکن اوسط سے 14 فیصد زیادہ تھے، جبکہ حالیہ سوویت یہودی آمد کی اوسط آمدنی تھی، جبکہ عربوں نے قومی اوسط کا دو تہائی حصہ کمایا اور ایتھوپیا کے اسرائیلیوں نے بمشکل اوسط آمدنی کا نصف کمایا۔ اشکنازیم اور میزراہم کے درمیان باہمی شادی اسرائیل میں تیزی سے عام ہو رہی ہے اور 1990 کی دہائی کے آخر تک تمام اسرائیلی بچوں میں سے 28 فیصد کے والدین کثیر نسلی تھے (1950 کی دہائی میں 14 فیصد سے زیادہ)۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ باہمی شادی سے سماجی و اقتصادی حیثیت میں نسلی اختلافات میں کمی نہیں آتی ہے، تاہم یہ بین نسلی شادیوں کے بچوں پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ اگرچہ سماجی انضمام میں مسلسل بہتری آرہی ہے، لیکن عدم مساوات برقرار ہیں۔ اسرائیلی سنٹرل بیورو آف سٹیٹسٹکس (آئی سی بی ایس) کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق کے مطابق، اسراہی یہودی اشکنازی یہودیوں کے مقابلے میں تعلیمی تعلیم حاصل کرنے کا امکان کم رکھتے ہیں۔ اسرائیل میں پیدا ہونے والے اشکنازیم کے کسی یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کا امکان اسرائیل میں پیدا ہونے والے میزراہم سے دوگنا زیادہ ہوتا ہے۔ مزید برآں، یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کرنے والے میزراہم کا فیصد اشکنازی نژاد دوسری نسل کے تارکین وطن گروہوں، جیسے روسیوں کے مقابلے میں کم ہے۔ اشکنازیم کی اوسط آمدنی 2004 میں میزراہم کے مقابلے میں 36 فیصد زیادہ تھی۔ سیاست پہلی قابل شناخت میزرہی سیاست بائیں طرف تھی، اور اسرائیلی معاشرے میں میزرہیم کی پسماندگی کے جواب میں پیدا ہوئی۔ اسے رینبو الائنس اور اسرائیلی بلیک پینتھرس نے تشکیل دیا تھا، جو واضح طور پر امریکی بلیک پینتھرس سے متاثر تھا۔ تاہم، 1970 کی دہائی کے آغاز سے، میزرہی وفاداریوں نے دائیں طرف منتقل ہونا شروع کر دیا۔ آج، اشکنازی ووٹ بائیں بازو، سیکولر اور مرکز پرست جماعتوں (خاص طور پر بلیو اینڈ وائٹ، میرٹز، کدیما اور تاریخی طور پر لیبر) سے وابستہ ہے، اور میزراہم کی اکثریت دائیں بازو کی جماعتوں، خاص طور پر لیکوڈ کے ساتھ ساتھ میزرہی پر مبنی علیحدگی پسند پارٹی شاس کو ووٹ دیتی ہے۔ میزرہیم 1970 کی دہائی میں اس کے قیام کے بعد سے لیکود کا ایک اہم ستون تھا، حالانکہ پارٹی کی قیادت پر ابتدا میں اشکنازیم کا غلبہ تھا۔ لیکود کے اندر میزرہی سیاسی اظہار کے بڑھتے ہوئے غلبے اور میزرہی ووٹوں پر اس کے انحصار کے باوجود، ابھی تک اسرائیل کا میزرہی وزیر اعظم نہیں رہا ہے۔ میزرہی سیاست کی دائیں طرف کی تبدیلی کا آغاز ابتدائی لیکود رہنما میناچیم بیگن کے ساتھ ہوا جس نے جوش و خروش سے برادری سے رابطہ کیا، حالانکہ خود میزرہی نہیں۔ تاہم، اس وقت بائیں کے ساتھ اشکنازیم اور دائیں کے ساتھ میزراہم کا تعلق ابھی تک مکمل طور پر واضح نہیں ہوا تھا ؛ یہ 1980 میں شروع ہونے کے ساتھ کافی تیز ہو گیا۔ میزرہیم بینجمن نیتن یاہو کی حمایت کا مرکز بن گئے ہیں، جو میزرہی مقاصد کی حمایت کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ 1977 کے بعد سے لیکوڈ کا عروج تقریبا "عالمی طور پر" میزرہی رائے دہندگان میں تبدیلی سے منسوب ہے۔ مئی 1977 تک پارٹی کی مرکزی کمیٹی میں میزراہم کا حصہ 10 فیصد سے بڑھ کر 50 فیصد ہو گیا۔ میر کہانے کی انتہائی دائیں بازو کی کچھ پارٹی جو 1980 کی دہائی میں ابھری تھی جس نے عربوں کی منتقلی کا مطالبہ کیا تھا، نے بھی معاشی طور پر افسردہ علاقوں میں اس کی زیادہ تر حمایت حاصل کی جو کہ میزرہی تھے، جس کے بارے میں پیلڈ کا کہنا ہے کہ اس کی بہترین وضاحت میزرہیم اور عربوں کے درمیان لیبر مارکیٹ کی دشمنی سے ہوتی ہے۔ نیتن یاہو کے لیے میزرہی اسرائیلیوں کی حمایت کی مضبوطی کو اسکینڈلز، عدالتی تحقیقات اور بہت قریبی انتخابات کے باوجود ان کی سیاسی بقا کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 2020 میں لیکود کی انتخابی کامیابی بیرشیبہ میں اس کے گڑھوں اور شمالی قصبوں کے ایک سلسلے میں ٹرن آؤٹ پر منحصر ہے جہاں میزرہیم آباد ہے، جبکہ اسی طرح 2015 میں محنت کش طبقے، خاص طور پر میزرہی "ترقیاتی قصبوں" میں ٹرن آؤٹ کی لہر کے ذریعے لیکود کو فتح تک پہنچایا گیا تھا، اور چونکہ یہ نیتن یاہو کے عرب ووٹرز کے "بڑی تعداد میں" باہر آنے کے انتباہ کے جواب میں ہوا تھا، اس کی وجہ سے نسلی تناؤ کی ایک نچلی سطح کی لہر پیدا ہوئی، جس میں بائیں بازو کی اشکنازی شخصیات اور ان کے دائیں بازو کے میزرہی ہم منصبوں کے درمیان نسل پرستی کے باہمی الزامات تھے۔ اس کے باوجود، لیکوڈ کے لیے میزرہی ووٹ ہمیشہ طے نہیں کیا گیا ہے، اور 1992 میں لیبر کی فتح کو ایک بڑے حصے میں میزرہی سابق لیکوڈ ووٹرز کو پلٹنے سے منسوب کیا جاتا ہے۔ جب کہ بائیں طرف اشکنازی کی اہمیت تاریخی طور پر وسطی یورپ میں ابھرنے والے سوشلسٹ نظریات اور کببوٹز اور لیبر صیہونی تحریک سے وابستہ رہی ہے، جیسے جیسے وہ معاشرے میں ابھرتے گئے اور انہوں نے اپنے سیاسی نظریات کو فروغ دیا، اکثر ان نظریات کو مسترد کر دیا جو وہ "اشکنازی اشرافیہ" سے وابستہ تھے جس نے انہیں پسماندہ کر دیا تھا۔ اگرچہ یہ تناؤ ابتدائی طور پر معاشی حریفوں پر مبنی تھے، لیکن یہ فرق مضبوط رہا یہاں تک کہ جب 1990 کے آس پاس میزراہم تیزی سے سماجی و اقتصادی مؤخر الذکر کی طرف بڑھے، متوسط طبقے میں داخل ہوئے، اور اشکنازیم اور میزراہم کے درمیان عدم مساوات کم ہو گئی (لیکن مکمل طور پر غائب نہیں ہوئی)، جس کے ساتھ میزرہی سیاسی اظہار تیزی سے لیکود اور شاس جماعتوں سے جڑا ہوا تھا۔ اسرائیل کی سب سے بڑی دائیں بازو کی جماعت، لیکوڈ، میزرہی سیاسی اظہار سے تیزی سے متاثر ہوئی، جس میں میزرہی متوسط طبقے کی سیاسی آمد سیاسی سائنس کے مبصرین کے پاس تھی جو کہ موشے کہلون اور میری ریگیو جیسے میزرہی لیکوڈ سیاست دانوں کے عروج سے مجسم ہوئی۔ شاس پارٹی کی بنیاد، لیکود سے الگ ہونے کے طور پر، مذہبی میزرہی مفادات کے ساتھ ساتھ عام میزرہی مفادات کی واضح طور پر نمائندگی کرنے کے لیے کی گئی تھی، دونوں اسرائیل کے اشکنازی اکثریتی سماجی و اقتصادی اشرافیہ کے ساتھ ساتھ عرب ریاستوں کے۔ شاس نے عرب ممالک سے آنے والے یہودی مہاجرین کے معاوضے کے لیے مہم چلائی ہے۔ حال ہی میں 1950 کی دہائی کے واقعات کے حوالے سے "یادداشت میں اضافہ" ہوا ہے، جس نے ایک نئے بیانیے کو مقبول بنا کر اشکنازی کے تجربات کی سابقہ "یوروسینٹرک" توجہ کو چیلنج کیا ہے جو میزرہی اسرائیلی کے تجربے کو قومی شناخت سے متعلق ہے۔ میزراہی کے دائیں طرف مڑنے کا تجزیہ کئی نقطہ نظر سے کیا گیا ہے۔ کچھ لوگ اسے اشکنازی ترقی پسند اشرافیہ کی اپنی تنظیموں میں میزراہم کے خلاف نسل پرستی سے مناسب طریقے سے نمٹنے میں ناکامی کا نتیجہ سمجھتے ہیں۔ دوسری طرف، بہت سے میزراہم اپنی سماجی و اقتصادی ترقی کا سہرا لیکوڈ کو دیتے ہیں، جس میں لیکوڈ مراکز کرائے کے ہال کے طور پر کام کرتے ہیں۔ کچھ ماڈلز نے عربوں اور میزرہیم کے درمیان معاشی مسابقت پر بھی زور دیا ہے۔ تاہم، دوسرے تجزیہ کار جزوی یا بنیادی طور پر معاشی وضاحت کو مسترد کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس کے بجائے ثقافتی اور نظریاتی عوامل کلیدی کردار ادا کرتے ہیں۔ جہاں اشکنازی اسرائیلی بائیں بازو کی سیاست، سیکولرازم اور عرب لوگوں کے ساتھ امن کی حمایت کرتے ہیں، وہیں میزراہم اوسطا زیادہ قدامت پسند ہوتے ہیں، اور کم سیکولر یا انتہائی مذہبی (ہریدی) افراد کے ساتھ "روایتی طور پر" مذہبی ہونے کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ وہ فلسطینی عربوں کے ساتھ امن کے امکانات کے بارے میں بھی زیادہ شکوک و شبہات رکھتے ہیں۔ میزراہیم کے درمیان امن عمل کے بارے میں شکوک و شبہات کا تعلق مسلم اور عیسائی عربوں کے ساتھ بدسلوکی کی تاریخ سے ہو سکتا ہے جب وہ عرب ممالک میں مقیم تھے، حالانکہ بہت سے لوگوں کو شک ہے کہ صرف یہی کافی وضاحتی ہے۔ مغربی کنارے میں بستیوں کے لیے اشکنازیم (48 ٪ بمقابلہ 35 ٪ جیسا کہ پیو نے 2016 میں ماپا تھا) کے مقابلے میں میزراہم کے درمیان زیادہ حمایت کو معاشی ترغیبات اور اس حقیقت سے بھی منسوب کیا گیا ہے کہ بہت سے محنت کش طبقے کے میزراہم وہاں رہتے ہیں، اکثر سبسڈی والے مکانات میں۔ ایک اور معاون عنصر کچھ میزراہم کے درمیان مذہبی نظریات ہیں جو بستیوں میں شامل ہوتے ہیں۔ اگرچہ میزراہیم آباد کاروں کی آبادی کا ایک بڑا حصہ ہے، جس میں گش کاٹف اور اس کے آس پاس ایک خاص ارتکاز ہے، لیکن اکثر ان بستیوں کے بارے میں عوامی گفتگو کے ذریعے انہیں نظر انداز کر دیا جاتا ہے جو غلط طور پر تمام یا زیادہ تر آباد کاروں کو شمالی امریکہ سے تعلق رکھنے والے کے طور پر پیش کرتے ہیں، جو کہ غیر متناسب طور پر بڑا لیکن اب بھی اقلیتی حصہ کرتا ہے۔ تاہم، لیکوڈ اور دیگر دائیں بازو کی جماعتوں کے ساتھ میزرہی صف بندی یکسانیت سے بہت دور ہے، اور اس نے اسرائیلی میزرہی کے درمیان ثقافتی تبدیلیوں کی کامیابی کو نہیں روکا ہے جس کے نتیجے میں سماجی تحریکیں جن کی بنیادی طور پر بائیں طرف سے حمایت کی گئی تھی، جیسے کہ ایل جی بی ٹی کے حقوق اور ثقافت کے تئیں زیادہ رواداری، اور ایل جی بی ٹی میزرہی تجربے کا بڑھتا اعتراف۔ میزراہیم جو لیکوڈ میں رہے اور شاس میں شامل نہیں ہوئے، انہوں نے انتہائی قدامت پسندی کی طرف رجحان کو روکنے میں کردار ادا کیا ہوگا۔ کولانو پارٹی، جس کی بنیاد موشے کہلون اور اوی گبے نے رکھی تھی (جو بعد میں لیبر میں شامل ہو گی)، سیفاردی اور میزرہی متوسط طبقے کو مرکز سے مرکز تک اپیل کرتی ہے۔ 2010 کی دہائی تک، سیاسی سپیکٹرم کے تمام حصے، نہ صرف مرکز دائیں، میزرہی نقطہ نظر پر زیادہ توجہ دے رہے تھے، کچھ اسرائیلی عوامی گفتگو کے اورینٹلائزیشن کے نتیجے میں رجحان کی نشاندہی کر رہے تھے۔ یہ رجحان اسرائیلی مقبول فن اور موسیقی میں بھی دیکھا جاتا ہے، جہاں میزراہی اظہار میں پہلے کی نشاۃ ثانیہ اب اسرائیل میں مرکزی دھارے کے فنکارانہ اظہار میں داخل ہوئی ہے اور اسے تبدیل کر دیا ہے۔ اسرائیلی شناخت اور گفتگو کی واقفیت اور یورپ کی تقلید کرنے والے معاشرے سے مشرق وسطی کے طور پر اپنی شناخت کرنے والے معاشرے میں تبدیلی کو اشکنازیم کی نوجوان نسل بھی، خاص طور پر بائیں طرف، تیزی سے قبول کر رہی ہے۔ اسرائیل میں یادگار 9 مئی 2021، اسرائیل میں عرب سرزمین اور ایران سے یہودیوں کی روانگی اور اخراج کی پہلی جسمانی یادگار یروشلم میں شیروور پرومینیڈ پر رکھی گئی تھی۔ ہر سال 30 نومبر کو منعقد ہونے والے یہودی تجربے کے سالانہ اعتراف کے لیے کنیسٹ قانون کے بعد اس کا عنوان ڈیپارچر اینڈ ایکسپلشن میموریل ہے۔ میموریل پر موجود متن میں لکھا ہے ؛ "اسرائیل کی ریاست کی پیدائش کے ساتھ، 850,000 سے زیادہ یہودی عرب سرزمین اور ایران سے مجبور ہوئے۔ مایوس پناہ گزینوں کا اسرائیل نے خیر مقدم کیا۔ ایکٹ آف دی کنیسٹ کے مطابق: ہر سال 30 نومبر کو روانگی اور اخراج میموریل ڈے منایا جاتا ہے۔ یہودی امریکن سوسائٹی فار ہسٹورک پریزرویشن کی طرف سے عطیہ کردہ میموریل، ورلڈ سیفارڈی فیڈریشن، سٹی آف یروشلم اور یروشلم فاؤنڈیشن کے تعاون سے "یہ مجسمہ یروشلم کی پانچویں نسل کے سیم فلپ کا تشریحی کام ہے۔ قابل ذکر افراد آریہ بی بی-سیاست دان، عراقی یہودی رکن کنیست برائے کدیما۔ بغداد میں پیدا ہوئے۔ رابرٹ ٹیویوف-سیاست دان، ماؤنٹین جیو، کدیما کے لیے کنیسیٹ کے سابق رکن۔ دگستان میں پیدا ہوئے۔ ڈالیہ اتزک-سیاست دان، کدیما یٹزاک مورڈیکائی کے لیے کنیسیٹ کی سابق رکن-سابق جنرل اور سابق سیاست دان مائیکل بین اری-سیاست دان اور کنیسیٹ مورڈیکائی زر کے سابق رکن-سیاست دان اور کنیسیٹ موشے کٹسو کے سابق رکن-اسرائیل کے سابق صدر (2000-2007) شول موفاز-سابق اسرائیلی وزیر دفاع، فی الحال کنیسیٹ گلا گاملیل میں کدیما کی فہرست میں دوسرے نمبر پر ہیں-لیکوڈ کے لیے کنیسیٹ کے رکن اور وزیر پیر تاسی-گلوکار یٹزاک شووا-کاروباری شخصیت زادک بینو-تاجر ہیم سبان-تاجر، انسان دوست موشے