Third culture kid
تھرڈ کلچر کڈز (ٹی سی کے) یا تھرڈ کلچر کے افراد (ٹی سی آئی) وہ لوگ ہیں جن کی پرورش اپنے والدین یا اپنے ملک کی قومیت کے علاوہ کسی اور ثقافت میں ہوئی ہے، اور وہ اپنے بچے کی نشوونما کے سالوں کے ایک اہم حصے کے دوران ایک مختلف ماحول میں بھی رہتے ہیں۔ وہ عام طور پر ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ مقدار اور مختلف قسم کے ثقافتی اثرات کا سامنا کرتے ہیں جو ایک خاص ثقافتی ماحول میں بڑے ہوتے ہیں۔ یہ اصطلاح بالغوں اور بچوں دونوں پر لاگو ہوتی ہے، کیونکہ بچے کی اصطلاح فرد کے ابتدائی یا ترقیاتی سالوں سے مراد ہے۔ تاہم، وضاحت کے لیے، بعض اوقات ایڈلٹ تھرڈ کلچر کڈ (اے ٹی سی کے) کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے۔ ٹی سی کے اپنی ذاتی اور ثقافتی شناخت کو مکمل طور پر فروغ دینے کا موقع ملنے سے پہلے ہی ثقافتوں کے درمیان منتقل ہو جاتے ہیں۔ ایسے افراد کی پہلی ثقافت سے مراد اس ملک کی ثقافت ہے جہاں سے والدین کی ابتدا ہوئی ہے، دوسری ثقافت سے مراد وہ ثقافت ہے جس میں اس وقت خاندان رہتا ہے، اور تیسری ثقافت سے مراد تمام تیسری ثقافت کے افراد کے درمیان الگ ثقافتی تعلقات ہیں جن کا پہلی دو ثقافتوں سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ اکیسویں صدی کے اوائل میں، دنیا میں دو لسانی بچوں کی تعداد یک لسانی بچوں کی تعداد کے برابر تھی۔ پیراڈیس، جے، جینی، ایف۔، اور کریگو، ایم۔ (2011)۔ دوہری زبان کی نشوونما اور عوارض: دو لسانی اور دوسری زبان سیکھنے پر ایک ہینڈ بک۔ بالٹیمور، ایم ڈی: پال ایچ بروکس پبلشنگ۔ ٹی سی کے اکثر ایک سیکنڈ (یا تیسرا، چوتھا، وغیرہ) کے سامنے آتے ہیں۔ اپنی میزبان ثقافت میں رہتے ہوئے زبان، جسمانی طور پر اس ماحول سے بے نقاب ہونا جہاں زندگی کے عملی پہلوؤں میں مقامی زبان استعمال ہوتی ہے۔ "ٹی سی کے کچھ زبانیں بیرون ملک کے اسکولوں میں اور کچھ اپنے گھروں میں یا غیر ملکی سرزمین کے بازاروں میں سیکھتے ہیں۔ ۔ کچھ لوگ گھر کے نانی یا پڑوس کے کھلاڑیوں سے زبانیں اٹھاتے ہیں۔ " یہی وجہ ہے کہ ٹی سی کے اکثر دو لسانی ہوتے ہیں، اور بعض اوقات کثیر لسانی بھی ہوتے ہیں۔ تھرڈ کلچر کڈ کی اصطلاح سب سے پہلے 1950 کی دہائی میں محققین جان اور روتھ یوسیم نے تیار کی تھی، جنہوں نے اسے بیرون ملک کام کرنے اور رہنے والے امریکی شہریوں کے بچوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا۔ روتھ یوسیم نے پہلی بار یہ اصطلاح اپنے ساتھی ماہر سماجیات/ماہر بشریات شوہر اور تین بچوں کے ساتھ ہندوستان کے دوسرے سال کے طویل دورے کے بعد استعمال کی۔ استعمال کریں اور دیگر۔ (1963) میں ایسے افراد کو دکھایا گیا ہے جنہوں نے اس طرح کے تجربے سے گزرا ہے کہ وہ باہمی رویے، کام سے متعلق اصولوں، طرز زندگی اور نقطہ نظر کے ضابطوں اور مواصلات کے الگ معیارات رکھتے ہیں۔ اس سے ایک نیا ثقافتی گروہ پیدا ہوتا ہے جو ان کے گھر یا میزبان ثقافت میں نہیں آتا، بلکہ دوسرے تمام ٹی سی کے کے ساتھ ایک ثقافت کا اشتراک کرتا ہے۔ 1993 میں انہوں نے لکھا: 1984 میں، مصنف اور محقق نورما میک کیگ نے عالمی خانہ بدوش کی اصطلاح استعمال کی، تاکہ اس بات کو مدنظر رکھا جا سکے کہ بچے کی صورتحال والدین یا والدین کے کیریئر یا زندگی کے انتخاب کا نتیجہ تھی۔ ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ کے سابق تعلیمی مشیر، کے برینامن ایکن نے بیرون ملک رہنے کے بعد امریکہ واپس آنے والے امریکی خاندانوں کے ساتھ کام کیا۔ انہوں نے ٹی سی کے کو "ایسا شخص قرار دیا جس نے بچپن میں اپنے علاوہ ایک یا زیادہ ثقافتوں میں کافی وقت گزارا ہو، اس طرح ان ثقافتوں کے عناصر اور ان کی اپنی پیدائشی ثقافت کو تیسری ثقافت میں ضم کیا ہو۔ "ایکن، کے۔ بی۔ ہمارے مشیر: کے برینامن ایکن۔ بینیٹ اسکولپلیکیشن ورلڈ وائیڈ۔ ڈیوڈ سی پولاک اور روتھ وان ریکن نے اپنی کتاب، گروئنگ اپ امونگ ورلڈز (پہلا ایڈیشن 1999) کی اشاعت کے ساتھ ٹی سی کے پروفائل کا آغاز کیا، جس نے ٹی سی کے کے سفر کے ساتھ آنے والے جذباتی اور نفسیاتی حقائق کو روشنی میں لایا، جس کے نتیجے میں اکثر بے جڑ اور غم کے احساسات پیدا ہوتے ہیں بلکہ بہت سی ثقافتوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے اعتماد اور صلاحیت میں بھی اضافہ ہوتا ہے۔ ٹی سی کے ہونے کے معنی کی ان کی تعریف کا وسیع پیمانے پر حوالہ دیا جاتا ہے: "[ایک] شخص جس نے اپنے ترقیاتی سالوں کا ایک اہم حصہ والدین کی ثقافت سے باہر گزارا ہو۔ ٹی سی کے تمام ثقافتوں کے ساتھ تعلقات استوار کرتا ہے، جبکہ کسی میں بھی مکمل ملکیت نہیں ہے۔ اگرچہ ہر ثقافت کے عناصر کو ٹی سی کے کی زندگی کے تجربے میں ضم کیا جاتا ہے، لیکن تعلق کا احساس اسی پس منظر کے دوسروں کے ساتھ تعلقات میں ہے۔ " انٹرویوز اور ذاتی تحریروں کے ذریعے، اس بنیادی کام نے ٹی سی کے کو درپیش چیلنجوں اور فوائد کی کھوج کی۔ بعد کے ایڈیشنوں نے سی سی کے (بین الثقافتی بچوں) کے تجربات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے نیٹ کو وسیع کیا جو تارکین وطن، بین الاقوامی گود لینے والے یا دو نسلی یا دو ثقافتی والدین کے بچے ہو سکتے ہیں۔ عمومی خصوصیات تیسری ثقافت کے افراد خاص طور پر دوسری ثقافتوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنے میں ماہر ہوتے ہیں جبکہ ان کی اپنی ثقافتی شناخت نہیں ہوتی ہے۔ انہیں ثقافتی ہائبرڈ، ثقافتی گرگٹ اور عالمی خانہ بدوش بھی کہا جا سکتا ہے۔ ماضی میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے کہ ٹی سی کے کے شعبے میں ممتاز محققین کی طرف سے پیش کی جانے والی خصوصیات پر صرف ان امریکی بچوں کا حوالہ دیتے وقت تبادلہ خیال کیا گیا ہے جو بیرون ملک مقیم ہیں۔ تاہم، ٹی سی کے پر مزید تحقیق کی گئی ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ سب سے نمایاں ٹی سی کے ادب میں پولاک اور یوزیم کی طرف سے بیان کردہ وہی خصوصیات دوسری قوموں کے ان افراد پر بھی لاگو ہوتی ہیں جو اپنے ترقیاتی سالوں کے دوران طویل عرصے تک بیرون ملک مقیم رہے ہیں۔ اس موضوع پر مختلف محققین کے مطابق ٹی سی کے ہونے کے فوائد اور چیلنجز ہیں۔ ٹی سی کے کی اصطلاح تمام سماجی طبقات پر لاگو ہو سکتی ہے اور اس میں تارکین وطن اور پناہ گزین طلباء شامل ہیں (دیویل 8 سی وین اوڈنہوون، 2009)۔ فوائد وسیع عالمی نظریہ: ٹی سی کے کو یہ سمجھ ہے کہ ان حالات کو دیکھنے کے ایک سے زیادہ طریقے ہیں جن سے وہ بے نقاب ہوتے ہیں یا تجربہ کرتے ہیں۔ تاہم یہ ایک چیلنج بھی ہو سکتا ہے، جب ٹی سی کے ایک ایسی ثقافت کی طرف لوٹتے ہیں جو ان کے عقیدے کے نظام میں یکساں ہے، کیونکہ ایک توسیعی عالمی نظریہ کو جارحانہ یا بیکار سمجھا جاتا ہے۔ دنیا کا تیسرا جہتی نظریہ: متعدد ثقافتوں میں تجربات کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ، دنیا کو سمجھنے کے انداز میں فرق ہے۔ مثال کے طور پر، بین الثقافتی مصنفین میں اضافہ ہوا ہے، جیسے کہ دی کائٹ رنر کے مصنف خالد حسین، جنہوں نے کثیر الثقافتی نقطہ نظر سے لکھے گئے اپنے کاموں کے لیے ایوارڈز حاصل کیے ہیں۔ یہ مصنفین ان ثقافتوں کے بارے میں واضح وضاحت فراہم کرنے کے قابل ہیں جن کا انہوں نے براہ راست تجربہ کیا ہے اور اس طرح ان کا کام "سہ جہتی" معلوم ہوتا ہے۔ باہمی حساسیت: مختلف تصورات اور طرز زندگی کی بڑھتی ہوئی نمائش ٹی سی کے کو اپنے جذبات کی نگرانی کرنے، اور سماجی اصولوں اور اشاروں کو زیادہ مہارت سے درج کرنے کی اجازت دیتی ہے تاکہ دوسری ثقافتوں اور طرز زندگی کے لیے زیادہ حساسیت پیدا ہو۔ بین الثقافتی قابلیت یا ثقافتی ذہانت: قومی، نسلی اور تنظیمی ثقافتوں میں مؤثر طریقے سے کام کرنے کی صلاحیت۔ یک ثقافتی بچوں کے مقابلے ٹی سی کے میں عمومی ایڈجسٹمنٹ کی سطح زیادہ پائی گئی ہے۔ ثقافتی موافقت بھی ایک فائدہ ہے، حالانکہ یہ ایک چیلنج کے طور پر بھی آ سکتا ہے جو ثقافتی توازن کی کمی کا نتیجہ ہے۔ ٹریسی ٹوکوہم-ایسپینوسا کے مطابق، سب سے بڑا فائدہ زبان کی نمائش سے متعلق ہے۔ چیلنجز الجھن زدہ وفاداریاں: تیسری ثقافت کے بچے سیاست اور اقدار کے ساتھ بہت زیادہ الجھن کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ یہ خاص طور پر اس صورت میں ہوتا ہے جب اجتماعی ثقافتوں سے انفرادیت پسند ثقافتوں کی طرف بڑھتے ہیں، یا اس کے برعکس، کیونکہ ہر ثقافت کے اندر اقدار دوسرے سے مختلف ہوتی ہیں۔ اس مسئلے کا تعلق شناخت کے بحران سے بھی ہے، ثقافتی سطح پر، کسی ایک قومیت یا ثقافت کے ساتھ یکجہتی کا احساس محسوس کرنے کے قابل نہ ہونا۔ اکثر اوقات، ٹی سی کے اس سوال کا جواب نہیں دے سکتے: "گھر کہاں ہے؟" حقیقت کے بارے میں دردناک آگاہی: ثقافتوں کو ایڈجسٹ کرنے میں دشواری جہاں واحد ثقافت جس پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے یا اس پر توجہ دی جاتی ہے وہ خود ہے۔ گھریلو ثقافت سے لاعلمی: ٹی سی کے میں اکثر اپنے آبائی ملک، ثقافت، قصبے اور/یا خاندان کے بارے میں معلومات کی کمی ہوتی ہے۔ موجودہ ٹیکنالوجی کے ساتھ جو معلومات کی عالمگیریت کا باعث بنتی ہے، یہ ایک چیلنج سے تیزی سے کم ہوتا جا رہا ہے بشرطیکہ ٹی سی کے اپنی گھریلو ثقافت سے جڑنے کے لیے اپنی میزبان ثقافتوں میں جدید ٹیکنالوجی کا استعمال کریں۔ تاہم، کسی ثقافت کے مزاح کے احساس کو سمجھنا، گھریلو ثقافت میں واپسی کے ساتھ ایک عام طور پر بیان کردہ مشکل ہے۔ عام سماجی اصول اور طرز عمل بھی ہیں جو معلوم نہیں ہوں گے کہ ٹی سی کے کو پہلی بار اس کی گھریلو ثقافت میں دوبارہ کب متعارف کرایا جاتا ہے لیکن آخر کار وہ سیکھ لیے جاتے ہیں۔ بالغ زندگی میں ایڈجسٹ کرنے میں مشکلات: مختلف ثقافتوں کے اثرات کا مرکب جو فرد نے گزارا ہے وہ شناخت کے ساتھ ساتھ تعلق کے احساس کو فروغ دینے میں بھی چیلنجز پیدا کر سکتا ہے۔ جڑ کی کمی اور بےچینی کے احساسات بالغ ہونے کی طرف منتقلی کو ٹی سی کے کے لیے ایک مشکل دور بنا سکتے ہیں۔ امریکی اے ٹی سی کے نے کیو ڈی آئی اور سوشل ڈومیننس اورینٹیشن اسکیل (ایس ڈی او) کے علمی ذیلی پیمانے پر غیر امریکی اے ٹی سی کے کے مقابلے میں تعصب کی نمایاں سطح کی اطلاع دی۔ تعلیمی ترتیبات میں نوجوان ٹی سی کے کے لیے خصوصی توجہ کی ضرورت ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ نئے اسکول میں داخل ہونے پر ان کی مدد کی جائے۔ اس سے بچے کو سیکھنے کا بہترین تجربہ حاصل ہوگا۔ والٹرز اینڈ آٹون کف (2009) نے پایا کہ خواتین ٹی سی کے تعلقات استوار کرنے میں ہچکچاتے ہیں اور غیر ٹی سی کے کے مقابلے میں کم جذباتی اثر رکھتے ہیں۔ مزید برآں، خواتین ٹی سی کے کی شناخت کی ترقی میں تاخیر ہوئی کیونکہ ان کی توجہ وابستگی کا احساس پیدا کرنے کے بجائے ایڈجسٹ کرنے پر مرکوز تھی (والٹرز اینڈ آٹون کف، 2009)۔ نفسیاتی اثر شناخت تیسری ثقافت کا فرد ہونے کے چیلنجوں میں سے ایک ثقافت سے تعلق، وابستگی اور لگاؤ کا احساس پیدا کرنا ہے۔ یہ عوامل کسی کی خود اعتمادی اور شناخت میں ایک مضبوط کردار ادا کرتے ہیں، اور خاص طور پر ٹی سی کے میں موجود یا موجود نہیں ہوتے ہیں۔ دو ثقافتی طور پر قابل فرد ہونے کے نفسیاتی فوائد ہیں، جس کا مطلب ہے کہ میزبان ثقافت اور وطن واپسی میں ایڈجسٹمنٹ فرد کے لیے مشکل پیدا نہیں کرتی ہے۔ وہ افراد جو نئی ثقافت میں اسی طرح کی ہموار منتقلی کا تجربہ نہیں کرتے ہیں انہیں "ثقافتی طور پر بے جڑ" اور "ثقافتی بے گھر" کہا جاتا ہے۔ ثقافتی طور پر بے گھر (سی ایچ) افراد اکثر اپنی شناخت پر الجھن کا سامنا کرتے ہیں اور خاص طور پر اس وجہ سے کہ نوعمری کی نشوونما کے سالوں کے دوران ٹی سی کے اکثر بیرون ملک ہوتا ہے جب شناخت نفسیاتی طور پر سب سے زیادہ مستحکم ہوتی ہے۔ جب وہ افراد جنہوں نے اپنے ترقیاتی سالوں کی ایک قابل ذکر تعداد میزبان ثقافت میں گزاری ہے اور موافقت، شناخت کو فروغ دینے کے قابل نہیں ہیں، اور ایسا محسوس نہیں کرتے ہیں کہ ان کا تعلق ہے، تو انہیں "ثقافتی طور پر بے گھر" سمجھا جاتا ہے۔ ثقافتی بے گھر ہونے کے فوائد اور نقصانات دونوں پائے گئے ہیں، بعض اوقات کم خود اعتمادی سے وابستہ ہونا، اپنی زندگی پر کم کنٹرول کا ادراک کرنا، اور وابستگی اور لگاؤ کے ساتھ غیر تسلی بخش سطح کا تجربہ۔ اگرچہ تحقیق ابتدائی طور پر بڑی حد تک مشنری خاندانوں کے بچوں یا سفارت کاروں کے بچوں پر مرکوز تھی، لیکن اس کے بعد سے یہ دیگر آبادیوں تک پھیل گئی ہے، بشمول non-U.S شہری۔ محققین جنہوں نے ٹی سی کے تحقیق کا آغاز کیا، جیسے کہ روتھ یوسیم، اتنے شرکاء تلاش کرنے کی توقع نہیں کر رہے تھے جتنے انہوں نے کیے تھے۔ مثال کے طور پر، یوزیم اور کوٹرل ایک سروے کا جواب دینے کے لیے کم از کم 100 شرکاء کی تلاش کر رہے تھے جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ "نادانستہ طور پر لمبا" ہے لیکن اس کے بجائے 680 شرکاء (25 سے 84 سال کی عمر کے) نے سوالنامے کا جواب دیا۔ اس طرح کی مثالیں محققین کو ایک ایسے موضوع کی تلاش کرنے کی صلاحیت کی نشاندہی کرتی ہیں جو اب بھی بہت زیادہ تحقیق کے لیے کھلا ہے۔ رواداری میں اضافہ ٹی سی کے پر کی گئی تحقیق سے یہ پایا گیا ہے کہ مضامین عام طور پر مختلف ثقافتوں اور مختلف پس منظر کے لوگوں کے لیے ایک ہی آبائی ملک کے مضامین کے مقابلے میں زیادہ روادار ہوتے ہیں جو ٹی سی کے نہیں ہیں۔ اس کے علاوہ، ٹی سی کے عام طور پر محسوس کرتے ہیں کہ وہ نئی ثقافتوں کے مطابق ڈھالنے اور ان نئے ماحول میں مناسب طریقے سے برتاؤ کرنے کے قابل ہیں۔ محقق اور استاد وینڈا شیرڈ نے اپنے کچھ کثیر الثقافتی طلباء کا سروے کیا، جن میں سے زیادہ تر دو یا زیادہ زبانوں میں روانی رکھتے تھے، اور پتہ چلا کہ بہت سے لوگوں نے محسوس کیا کہ ان میں دوسری ثقافتوں کے لیے رواداری میں اضافہ ہوا ہے۔ تاہم، جیسا کہ ایک طالب علم نے وضاحت کی، اس رواداری کا ایک حصہ کسی کے نئے ماحول اور ثقافت میں صحت مند سماجی زندگی کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری تھا۔ دیویل اور وین اوڈن ہوون (2009) کے ایک مطالعے میں، یہ پایا گیا کہ ٹی سی کے نے کثیر الثقافتی شخصیت کے سوالنامے (ایم پی کیو) پر کھلے ذہن کے پیمانے پر زیادہ نمبر حاصل کیے۔ مطالعہ کے مطابق، "[امتحان کی] یہ جہت گروپ سے باہر کے اراکین کے ساتھ ساتھ متنوع ثقافتی اصولوں اور اقدار کے بارے میں کھلے اور غیر جانبدارانہ رویوں کا جائزہ لیتی ہے۔" دانشورانہ اثر اگرچہ ٹی سی کے ہونے کے دانشورانہ اثر کو ابھی تک بڑے پیمانے پر تلاش نہیں کیا گیا ہے، لیکن اس شعبے میں کچھ تحقیق ہوئی ہے۔ لی اور بین (2007) کا ایک خاص مطالعہ جس میں اہم نتائج پائے گئے تھے وہ نوجوان مقامی کوریائی باشندوں پر کیا گیا تھا جو حال ہی میں امریکہ منتقل ہوئے تھے اور امریکہ میں اسکول جا رہے تھے۔ محققین یہ دیکھنے کی کوشش کر رہے تھے کہ یہ طلباء واضح ہدایات کا کس طرح جواب دیں گے جس کا مقصد ان کی اصلیت اور روانی کے ساتھ کام کرنا ہے اور یہ ٹی سی کے کے لیے مخصوص ہے۔ اس کی پیمائش طلباء کو تفویض کردہ کاموں میں ظاہر کردہ تخلیقی صلاحیتوں کی سطح کے ذریعے کی گئی۔ ٹی سی کے کے مقابلے میں ٹی سی کے مسائل کو حل کرنے کے لیے نمایاں طور پر اعلی سطح کی تخلیقی صلاحیتوں اور اصلیت کا مظاہرہ کرنے کے قابل پائے گئے جنہیں یہ واضح ہدایت نہیں دی گئی تھی۔ اس مطالعے کے ان طریقوں پر مضمرات ہیں کہ ٹی سی کے کو ان کے تیسرے کلچر کے تجربے کی وجہ سے ان کی تخلیقی صلاحیتوں اور مسائل کو حل کرنے کی صلاحیتوں کو بڑھانے کے لیے روایتی نصاب سے مختلف طریقے سے تعلیم دی جا سکتی ہے۔ ہائی اسکول کے بعد اعلی تعلیم میں تعلیم جاری رکھنے کے انتخاب میں اختلافات کے ذریعے دانشورانہ اثر بھی ممکن ہے۔ 2001 میں، یو ایس بیورو آف لیبر کے اعداد و شمار نے پایا کہ 2001 کے ہائی اسکول گریجویٹس میں سے 61.7 فیصد نے کالج میں داخلہ لیا تھا۔ اسی سال، یہ پایا گیا کہ ٹی سی کے کی 95 فیصد آبادی نے یا تو داخلہ لیا تھا یا کچھ کالج کی تعلیم حاصل کی تھی۔ اس آبادی کے انتیس فیصد نے اعلی درجے کی ڈگری حاصل کی تھی، جو کہ عام آبادی کے فیصد سے بھی زیادہ ہے۔ ٹی سی کے کے ارد گرد زیادہ تر ادب اور تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ یہ افراد نئی زبانیں سیکھنے کے لیے زیادہ کھلے ہیں، اپنے یک ثقافت ساتھیوں کے مقابلے میں نئی ثقافت کے ساتھ بات چیت کرتے وقت زیادہ لچک کا مظاہرہ کرتے ہیں، اور عالمی خانہ بدوش طرز زندگی کو جاری رکھنے میں زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں، جس میں بین الاقوامی کیریئر میں دلچسپی شامل ہے۔ یہ پایا گیا ہے کہ خواتین باہمی تعلقات کی تلاش میں زیادہ مائل ہوتی ہیں جبکہ مرد اپنے تعلقات اور انتخاب میں زیادہ کام پر مبنی ہوتے ہیں۔ اس طرح کے نتائج کو گرنر اینڈ پیری (2000) کے ذریعہ کی گئی ایک تحقیق کے مفروضے میں استعمال کیا گیا تھا جس میں پیش گوئی کی گئی تھی کہ ٹی سی کے کی ثقافتی قبولیت اور تجربات میں بھی صنفی اختلافات پائے جائیں گے۔ شہری خواتین اور امریکی شہری خواتین دونوں کو ثقافتی قبولیت، حصول یا کسی نئی زبان سے واقفیت، سفر، اور مستقبل میں بین الاقوامی کیریئر میں جانے میں دلچسپی کی زیادہ مثبت درجہ بندی پائی گئی اور وہ دقیانوسی تصورات کا شکار کم تھیں۔ تعلیم اور مشاورت بین الاقوامی کاروبار، فوجی تقرریوں اور امیگریشن کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ، ٹی سی کے کی تعداد میں اضافہ ہو رہا ہے۔ تیسری ثقافت کے بچوں کو ایسی ثقافت میں تعلیم دی جا رہی ہے جو ان کی اپنی نہیں ہے۔ اسکولوں اور اساتذہ کو ان طلباء کو درپیش ثقافتی اختلافات سے آگاہ ہونے کی ضرورت ہے۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ اساتذہ اور مشیروں کو ثقافتی طور پر قابل ہونا چاہیے اور ان قسم کے طلباء کو مناسب طریقے سے تعلیم دینے کا علم ہونا چاہیے۔ اس سے ان کے سیکھنے اور ایڈجسٹ کرنے کی صلاحیتوں کے لیے ایک موثر اور بہترین ماحول پیدا ہوگا۔ تحقیق نے اشارہ کیا ہے کہ ٹی سی کے کو ان کے منتقلی کے مرحلے کے دوران خصوصی توجہ کی ضرورت ہے۔ عبوری مراحل کے دوران طلباء جو تناؤ اور غم محسوس کرتے ہیں وہ ان کی نفسیاتی و سماجی نشوونما کو مسخ کر سکتا ہے، جو ان کے درجات اور اسکول کے کام کو متاثر کر سکتا ہے۔ لہذا، ٹی سی کے کو ان کی منتقلی کے اثر کو پورا کرنے کے لیے ایک آرام دہ اور مدعو اسکول کی ترتیب کی ضرورت ہے۔ مشیروں کے لیے ٹی سی کے کے ساتھ کام کرنے کا بہترین طریقہ طلباء اور ان کی منفرد خصوصیات کے بارے میں اچھی معلومات حاصل کرنا ہے۔ جذبات تجرباتی تحقیق کیتھولکی جارجائڈز، مائیکل ایچ بوئل، اور کیلی اے فائی نے نوعمر طلباء، خاص طور پر تارکین وطن طلباء میں جذباتی اور طرز عمل کے مسائل پر کی تھی۔ انہوں نے اسکول میں تارکین وطن اور نسلی/نسلی ہم آہنگی کے درمیان تعلقات کا جائزہ لیا۔ انہوں نے قیاس کیا کہ اسکول سے تعلق ہم آہنگی اور جذباتی مسائل کے درمیان تعلق ہے۔ اگرچہ ان کا مطالعہ ان کے مفروضے کی تائید کرنے کے لیے کافی ثبوت تلاش کرنے میں ناکام رہا، لیکن وہ اس بات سے متفق ہیں کہ اسکول سے تعلق جذباتی رویے کے مسائل کو متاثر کرتا ہے۔ دیگر مطالعات کے مطابق، ٹی سی کے میں ان لوگوں کے مقابلے میں کم جذباتی استحکام ثابت ہوتا ہے جو زیادہ ثقافتی اور سماجی طور پر مستحکم ماحول میں پلے بڑھے ہیں۔ وہ کیریئر جو تیسری ثقافت کے بچوں کی طرف لے جاتے ہیں ملٹری ٹی سی کے جن کے والدین یا سرپرست فوج سے وابستہ ہیں، ان کی مقامی ثقافت سے مختلف سطحوں پر نمائش ہوتی ہے۔ یہ آن بیس یا آف بیس رہنے کے امکان کی وجہ سے ہے۔ ٹی سی کے جو آف بیس رہتے ہیں یا جو فوج سے قریب سے وابستہ نہیں ہیں (جیسے ٹھیکیدار) ان کے پاس زیادہ نمائش اور ثقافتی تشکیل ہوگی، جبکہ جو لوگ اپنا زیادہ تر وقت بیس پر گزارتے ہیں ان کے پاس کم نمائش اور کم سے کم ثقافتی تشکیل ہوگی۔ فوجی بچے جو پیدائش سے ہی مقامی ثقافت میں ڈوبے ہوئے ہیں وہ انتہائی اعلی سطح کی ثقافتی تشکیل کا مظاہرہ کرتے ہیں، اور نقل مکانی پر وہ ثقافتی صدمے کا تجربہ کرتے ہیں اور اگر زندگی بھر نہیں تو برسوں تک اس ثقافت سے لپٹے رہتے ہیں۔ ان مخصوص ٹی سی کے کے لیے نقل مکانی ان کے لیے خاص طور پر جذباتی طور پر متاثر کن ثابت ہوئی ہے۔ ملٹری بریٹ (امریکی ذیلی ثقافت) بھی دیکھیں۔ غیر فوجی حکومت ان میں سے کچھ ٹی سی کے سفارتی کور میں ایک ملک سے دوسرے ملک منتقل ہوتے ہوئے بڑے ہو سکتے ہیں (دیکھیں فارن سروس بریٹ) جبکہ دیگر فوجی اڈوں کے قریب اپنی زندگی گزار سکتے ہیں۔ مذہبی مشنری بچے (ایم کے) عام طور پر کسی بھی ٹی سی کے سے زیادہ وقت بیرون ملک کسی ایک ملک میں گزارتے ہیں۔ 85 فیصد ایم کے 10 سال سے زیادہ بیرون ممالک میں گزارتے ہیں اور 72 فیصد صرف ایک بیرونی ملک میں رہتے ہیں۔ تمام ٹی سی کے میں سے، ایم کے عام طور پر مقامی آبادی کے ساتھ سب سے زیادہ تعامل کرتے ہیں اور اپنے پاسپورٹ والے ملک کے لوگوں کے ساتھ سب سے کم تعامل کرتے ہیں۔ وہ مقامی ثقافت میں خود کو ضم کرنے کے لیے ٹی سی کے میں سے سب سے زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ 83 فیصد مشنری بچوں کے والدین میں سے کم از کم ایک اعلی درجے کی ڈگری کے ساتھ ہے۔ مشنری بچے والدین کی ثقافت کے مطابق ڈھالنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ ایم کے کی اکثریت زیادہ تر اس ملک سے شناخت کرتی ہے جس میں ان کے والدین نے خدمات انجام دیں۔ ایک اور کیریئر جو ٹی سی کے کا باعث بن سکتا ہے وہ کاروبار میں کیریئر ہے۔ 63 فیصد کاروباری ٹی سی کے کم از کم 10 سال بیرون ممالک میں مقیم رہے ہیں لیکن مشنری خاندانوں کے بچوں کے مقابلے میں متعدد ممالک میں رہنے کا امکان زیادہ ہے۔ کاروباری ٹی سی کے اپنے میزبان شہریوں اور اپنے میزبان ملک کے لوگوں دونوں کے ساتھ کافی زیادہ تعامل رکھتے ہیں۔ دیگر تمام ٹی سی کے خاندانوں کے پاس اوپر درج چار کیریئر میں سے ایک نہیں ہے۔ دیگر کیریئرز میں ایک بین الحکومتی ایجنسی (مثال کے طور پر، نیوکلیئر انرجی ایجنسی، کامن ویلتھ سیکرٹریٹ، اور انٹرنیشنل ایجنسی آف دی فرانکوفونی)، ایک بین الاقوامی عوامی یا غیر سرکاری تنظیم (مثال کے طور پر، ایک بین الاقوامی اسکول یا اقوام متحدہ یا ان کی ایجنسیوں میں سے کسی ایک کے بین الاقوامی عملے کے طور پر خدمات انجام دینا)، اور ایک مقامی تنظیم جیسے ہسپتال کے لیے کام کرنا شامل ہے۔ میڈیا یا ایتھلیٹک صنعتوں میں کام کرنے کا مطلب (مثال کے طور پر، ویلی زیزربیک) بیرون ملک منتقل ہونا بھی ہو سکتا ہے۔ زیادہ تر دوسرے کیریئرز کی طرح جو ملازمین کو بیرون ملک بھیجتے ہیں، میزبان ثقافت کے ساتھ شمولیت بہت مختلف ہو سکتی ہے۔ 'دوسرے' زمرے میں حالیہ تحقیق نے ٹی سی کے کے ایک ذیلی گروپ کی نشاندہی کی ہے جسے اب ایڈکیڈز کا نام دیا گیا ہے۔ یہ وہ بچے ہیں جو اپنے والدین کے ساتھ مختلف ممالک منتقل ہو جاتے ہیں جو بین الاقوامی اسکولوں میں اساتذہ ہیں۔ یہ ایک واحد خاندان کی ایک منفرد مثال پیدا کرتا ہے جس کے خاندانی-کام-اسکول-سماجی تجربات آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ کیریئر کے فیصلے افرادی قوت پر اثر تیسری ثقافت کے افراد، اپنے بین الاقوامی تجربے کے ساتھ، عام طور پر اپنی زندگی کے بین الاقوامی پہلو کی قدر کرتے ہیں۔ 2001 میں ٹی سی کے کو دیئے گئے ایک سروے میں، ٹی سی کے کے شرکاء میں جوانی اور اپنے مستقبل کے کیریئر میں سفر جاری رکھنے میں گہری دلچسپی تھی، اور بہت سے لوگوں نے اپنی بین الاقوامی سطح پر حاصل کردہ زبانوں کو برقرار رکھا۔ ان سروے میں یہ بھی پایا گیا کہ تقریبا نصف شرکاء سال میں کم از کم ایک بار سفر کرتے رہتے ہیں اور 15 فیصد سے تھوڑا کم کاروبار کے لیے سفر کرتے ہیں۔ ٹی سی کے کو کالج میں رہتے ہوئے میجرز کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے انتخاب کرنے کی اطلاع دیتے ہوئے بھی پایا گیا ہے جس میں بین الاقوامی کیریئر رکھنے کے اختیارات ہو سکتے ہیں۔ مطالعہ کے ان شعبوں میں سے کچھ میں کاروبار، نرسنگ، اور غیر ملکی زبان کے طور پر انگریزی کی تعلیم شامل ہیں۔ ذیل میں ٹیبلز ہیں جن میں کچھ فیلڈز دکھائے گئے ہیں جن میں ٹی سی کے جاتا ہے۔ زبان اور تیسری ثقافت کے افراد زیادہ تر بین الاقوامی ٹی سی کے سے انگریزی بولنے کی توقع کی جاتی ہے اور کچھ ممالک اپنے غیر ملکی خاندانوں سے انگریزی زبان میں مہارت حاصل کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ اس کی بڑی وجہ یہ ہے کہ زیادہ تر بین الاقوامی اسکول انگریزی زبان کو معمول کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ خاندان ایسے اسکولوں کی تلاش کرتے ہیں جن کی بنیادی زبانیں ان میں مشترک ہوں، اور مثالی طور پر وہ جو ان کے اپنے تعلیمی نظام کی عکاسی کرتی ہوں۔ بہت سے ممالک میں امریکی اسکول، فرانسیسی اسکول، برطانوی اسکول، جرمن اسکول اور 'انٹرنیشنل اسکول' ہیں جو اکثر تین بین الاقوامی بکلوریٹ پروگراموں میں سے ایک کی پیروی کرتے ہیں۔ ان میں تارکین وطن کے بچے اور مقامی اعلی متوسط طبقے کے کچھ بچے آباد ہوں گے۔ وہ ایسا لسانی استحکام کو برقرار رکھنے اور اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش میں کرتے ہیں کہ ان کے بچے لسانی مسائل کی وجہ سے پیچھے نہ رہیں۔ جہاں ان کی اپنی زبان دستیاب نہیں ہے، خاندان اکثر اپنے بچوں کے لیے انگریزی بولنے والے اسکولوں کا انتخاب کرتے ہیں۔ وہ ایسا اس لیے کرتے ہیں کیونکہ انگریزی میں ڈوبے جانے والے لسانی اور ثقافتی مواقع ان کے بچوں کو بالغ ہونے پر فراہم کر سکتے ہیں، اور اس لیے کہ ان کے بچوں کو دوسری بین الاقوامی زبانوں کے مقابلے میں انگریزی سے پہلے نمائش ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ اس سے غیر انگریزی بولنے والے ٹی سی کے کے لیے ٹی سی کے سے نمایاں طور پر مختلف تجربہ حاصل کرنے کا امکان پیدا ہوتا ہے جن کے لیے انگریزی ایک مقامی زبان ہے۔ جاپان، ڈنمارک، اٹلی، جرمنی، ریاستہائے متحدہ اور افریقہ کے ٹی سی کے پر تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ مختلف ممالک کے ٹی سی کے دوسرے ٹی سی کے کے ساتھ اپنے پاسپورٹ ملک کے اپنے ہم مرتبہ گروپ کے مقابلے میں زیادہ مشترک ہیں۔ تاہم، ٹی سی کے کا مطالعہ کرنے والے چند ماہرین سماجیات کا کہنا ہے کہ بین الاقوامی ٹی سی کے میں پائی جانے والی مشترکیت حقیقی مشترکیت کا نتیجہ نہیں ہے، بلکہ محقق کا مطالعہ شدہ ذیلی ثقافت پر توقعات پیش کرنے کا تعصب ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ کچھ سطحی صفات ایک دوسرے کی عکاسی کر سکتی ہیں، لیکن یہ کہ مختلف ممالک کے ٹی سی کے واقعی ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ بیرونی ایک جیسے ہو سکتے ہیں، لیکن یہ کہ ان کے ارد گرد کی دنیا کی سمجھ مختلف ہے۔ جاپان میں، بیرون ملک رہنے سے واپس آنے والے بچوں کے لیے تھرڈ کلچر کڈز کی اصطلاح کا استعمال عالمی سطح پر قبول نہیں ہے۔ انہیں عام طور پر جاپانی اور انگریزی دونوں میں لفظی طور پر 'واپس آنے والے بچے' کہا جاتا ہے، یہ ایک ایسی اصطلاح ہے جس کے مختلف مضمرات ہیں۔ جاپان میں عوامی بیداری ریاستہائے متحدہ میں ٹی سی کے کے بارے میں بیداری سے کہیں زیادہ وسیع ہے، اور 1966 کے اوائل میں سرکاری رپورٹوں نے اسکول کے نظام کو ان کے مطابق ڈھالنے کی ضرورت کو تسلیم کیا۔ تاہم، ان کے خیالات ہمیشہ مثبت نہیں رہے ہیں ؛ خاص طور پر 1970 کی دہائی میں، انہیں میڈیا رپورٹس میں اور یہاں تک کہ ان کے اپنے والدین نے بھی "تعلیمی یتیموں" کے طور پر نمایاں کیا تھا جنہیں ان کی غیر ملکی حیثیت کو کم کرنے اور انہیں کامیابی کے ساتھ جاپانی معاشرے میں دوبارہ ضم کرنے کے لیے "بچاؤ" کی ضرورت تھی۔ اعداد و شمار (یو ایس ٹی سی کے) کی تحقیق امریکی ٹی سی کے پر مختلف خصوصیات کی شناخت کے لیے کی گئی ہے: یوزیم آر ایچ (2001)۔ تیسرا کلچر کڈز: فوکس آف میجر اسٹڈی۔ انٹرنیشنل اسکولز سروسز۔ علمی اور جذباتی نشوونما نوعمر ٹی سی کے غیر ٹی سی کے کے مقابلے میں زیادہ پختہ ہوتے ہیں، لیکن ان کی بیس کی دہائی میں اپنے مقاصد پر توجہ مرکوز کرنے میں اپنے ساتھیوں سے زیادہ وقت لگتا ہے۔ ٹی سی کے میں ڈپریشن نسبتا عام ہے۔ ٹی سی کے کی شناخت اور فلاح و بہبود کا احساس وطن واپسی سے براہ راست اور منفی طور پر متاثر ہوتا ہے۔ وطن واپسی کے اثرات کی شدت کا انحصار ٹی سی کے کی حالیہ رہائش گاہ اور وطن واپسی کی جگہ کے درمیان ثقافتی اور لسانی اختلافات کی ڈگری پر بھی ہو سکتا ہے۔ ٹی سی کے انتہائی لسانی لحاظ سے ماہر ہیں (فوجی ٹی سی کے کے لیے اتنے درست نہیں ہیں)۔ ایک مطالعہ جس کے مضامین تمام "کیریئر ملٹری بریٹس" تھے-جن کے والدین پیدائش سے لے کر ہائی اسکول تک فوج میں تھے-سے پتہ چلتا ہے کہ بریٹس لسانی لحاظ سے ماہر ہیں۔ تمام بچوں کی طرح، ٹی سی کے بھی نقل مکانی کے تجربے سے تناؤ اور یہاں تک کہ غم کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ تعلیم اور کیریئر امریکہ میں، ٹی سی کے کے بیچلر ڈگری حاصل کرنے کا امکان غیر ٹی سی کے کے مقابلے میں چار گنا زیادہ ہے (81 ٪ بمقابلہ 21 ٪) 44 فیصد نے 22 سال کی عمر کے بعد انڈرگریجویٹ ڈگری حاصل کی۔ تعلیم، طب، کاروباری انتظام، خود روزگار، اور انتہائی ہنر مند عہدے ٹی سی کے کے لیے سب سے عام پیشے ہیں۔ ۔