Chinese dama
چینی ڈاما (چینی داما) چینی درمیانی عمر کی خواتین کو بیان کرنے کے لیے ایک اصطلاح ہے۔ اس اصطلاح کے کئی معنی ہیں اور سالوں کے دوران اس میں تبدیلیاں آئی ہیں۔ سب سے زیادہ مقبول تعریف چینی درمیانی عمر کی خواتین کی ہے جو سرمایہ کاری، سماجی اور فیشن کے انتخاب کے ذریعے بڑی سماجی، معاشی اور آبادیاتی تبدیلیوں کی وجہ سے پچھلی نسلوں میں اپنی عمر کی خواتین سے مختلف سلوک کرتی ہیں۔ تاریخی طور پر، "داما" کے تین معنی تھے: ایک آنٹی، 40 سے 60 سال کی عمر کی شادی شدہ عورت، اور ایک ایسے شخص کی پہلی بیوی جس کی متعدد بیویاں تھیں۔ اس اصطلاح کا ایک مثبت مطلب تھا اور یہ معمولی گھریلو خواتین کے لیے پیار کی اصطلاح تھی جو شاید تازہ ترین رجحانات سے واقف نہیں تھیں۔ 2013 میں، جیسے ہی سونے کی قیمتوں میں کمی آئی، درمیانی عمر کی چینی خواتین نے سونا خریدنے میں بڑی رقم ڈالی۔ ان کے اقدامات سماجی اور معاشی وجوہات کی بنا پر تھے۔ صوابدیدی آمدنی سے بھرپور اور گھریلو پیسہ کس طرح خرچ کیا جاتا ہے اس کی ذمہ دار خواتین سونے کو بیٹیوں اور بہوؤں کے لیے بہترین تحفہ سمجھتی تھیں۔ داموں کی خریداری سے پیدا ہونے والے بڑے اقتصادی بلبلے کی وجہ سے سونے کی قیمتوں میں اضافہ ہوا۔ کرنسی وارز کے مصنف وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے سونا خریدنے والی خواتین کو "دماس" کہا۔ اگست 2013 میں، وال اسٹریٹ جرنل نے سونے کے شعبے پر دماؤں کے اثرات کے بارے میں ایک ویڈیو شائع کی، جو اس جملے کی پنین نمائندگی استعمال کرنے والی انگریزی زبان کی پہلی اشاعت بن گئی۔ میڈیا نے وال اسٹریٹ کے سرمایہ کاروں کو پیچھے چھوڑنے کے لیے داموں کی تعریف کی، اس سے پہلے کہ سونے کی قیمتوں میں کمی کے بعد ان کا رخ کیا جائے۔ جیسا کہ دماؤں کو لالچی خواتین کے طور پر دکھایا گیا تھا جنہوں نے اندھا دھند سونے میں سرمایہ کاری کی تھی، "داما" کی اصطلاح منفی معنی میں تبدیل ہو گئی۔ داموں کو اپنے ساتھی شہریوں کے لیے بہت کم توجہ دینے کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ دماؤں کی دقیانوسی تصویر ان خواتین کی ہے جو ورزش کرنے اور اپنی عمر کی دوسری خواتین کے ساتھ دوستی قائم کرنے کے لیے مربع رقص کرنا پسند کرتی ہیں۔ منفی میڈیا کوریج نے عوامی مقامات پر رقص کرنے والے داموں کے بلند آواز میں موسیقی بجانے پر توجہ مرکوز کی ہے جس نے قریبی رہائشیوں کے ساتھ متعدد تنازعات پیدا کیے ہیں۔ داما اکثر روشن رنگ کا لباس، کم ایڑی والے سلپ آن جوتے، اور ٹائٹس پہنتے ہیں ؛ ان کی بات چیت میں غیر محفوظ ہیں ؛ اپنی عمر کے آس پاس کی خواتین کے ساتھ بے لگام دوستی میں پروان چڑھتے ہیں۔ وہ اپنے خاندان اور دوستوں کے ساتھ معلومات کا تبادلہ کرنے کے لیے سوشل میڈیا، خاص طور پر وی چیٹ پر کافی وقت گزارتے ہیں۔ سونے کے علاوہ، انہوں نے مقامی اور بیرون ملک رئیل اسٹیٹ، بٹ کوائن اور مقامی اسٹاک مارکیٹ میں بھی سرمایہ کاری کی ہے۔ دماس نے عظیم چھلانگ اور ثقافتی انقلاب کے ذریعے زندگی گزاری، وہ ادوار جو فاقہ کشی اور بڑی مصیبت سے نشان زد تھے، جس نے انہیں آج کے کفایت شعاری لوگوں میں ڈھال لیا۔ ثقافتی انقلاب کے نتیجے میں خاندانی تقوی میں سماجی کمی اور نوجوانوں پر توجہ میں اضافہ ہوا، جبکہ متوقع عمر میں اضافے کی وجہ سے ڈاما کو بوڑھوں کے بجائے درمیانی عمر سمجھا جاتا ہے۔ ایسی دنیا میں جہاں بڑھاپے کی پچھلی مثالیں متروک ہو چکی ہیں، دماؤں نے بڑھاپے کا اپنا طریقہ بنا لیا ہے۔ سماج نے بعض اوقات ان کی کوششوں کو غلط سمجھا اور ان کا مذاق اڑایا ہے۔ ساؤتھ چائنا نارمل یونیورسٹی کے پروفیسر ٹینگ وی نے لکھا، "جب ہم ڈاما کو توہین کے طور پر استعمال کرتے ہیں، تو ہم واقعی جو کر رہے ہوتے ہیں وہ یہ بتاتا ہے کہ درمیانی عمر کی عورت ہونے میں فطری طور پر کچھ غلط ہے۔ یہ عمر پرست، کلاسسٹ ہے-اور اب رکنے کا وقت آگیا ہے۔ " Etymology تاریخی معنی: مثبت معنی تاریخی طور پر، چینی فقرہ "ڈاما" ()، یا "ژونگگو ڈاما"، کا ایک سازگار معنی تھا۔ 2013 میں بین الاقوامی توجہ حاصل کرنے سے پہلے، عصری چینی لغت کے مطابق "داما" کے دو مشترکہ معنی تھے۔ پہلا مطلب ایک آنٹی تھا، ایک عورت جس کی شادی کسی شخص کے والد کے بڑے بھائی سے ہوتی ہے۔ دوسرا مطلب یہ تھا کہ 40 سے 60 سال کی عمر کی شادی شدہ عورت کا حوالہ دیا جائے۔ عام طور پر مانا جانے والا تاریخی عقیدہ یہ تھا کہ داما قابل احترام اور معمولی گھریلو خواتین تھیں جنہوں نے اپنا وقت کھانا پکانے، گھر بنانے، گھریلو اخراجات پر نظر رکھنے اور دکان مالکان کے ساتھ تبادلہ کرنے میں صرف کیا۔ زنگ وین نے چائنا ٹوڈے میں لکھا، "چینی لوگوں کے لیے، داما ایک پیار بھری اصطلاح ہے، کیونکہ انہیں ہمیشہ لوگوں میں سب سے زیادہ مہمان نواز اور قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے۔" خواتین کو محبت کی اصطلاح کے طور پر ڈاما کہا جاتا تھا اور اس بات کی عکاسی کرنے کے لیے کہ وہ بڑی عمر کے لوگ تازہ ترین رجحانات سے واقف نہیں تھے۔ روایتی چینی رسم و رواج نے دماؤں کے نقطہ نظر اور طرز عمل کو گہرائی سے تشکیل دی۔ "داما" کا تیسرا معنی تاریخی دور میں مرد کی پہلی بیوی تھی جب مرد حرم رکھ سکتے تھے۔ سونے کی خریداری کی تاریخ اپریل 2013 کے وسط میں، چین کی بیل مارکیٹ، جو کچھ عرصے سے چل رہی تھی، ختم ہونے کے دہانے پر لگ رہی تھی۔ عالمی سطح پر سونے کی قیمت 1,550 امریکی ڈالر سے کم ہو کر 1,321 امریکی ڈالر فی اونس رہ گئی۔ سونے کی گرتی ہوئی قیمتیں بڑی حد تک اس یقین کی وجہ سے تھیں کہ 2007-2008 کے مالی بحران کے بعد امریکی معیشت میں بہتری کی وجہ سے فیڈرل ریزرو 2013 میں مقداری نرمی کو کم کرے گا۔ 6 اپریل کو سونے کی قیمت میں کمی کے رد عمل میں، بہت سے چینی لوگ لیکن خاص طور پر درمیانی عمر کی چینی خواتین نے جلدی سے دھات کی بڑی مقدار خریدی۔ مین لینڈ چین، ہانگ کانگ اور مکاؤ کے اسٹورز میں دھکیلتے ہوئے، خواتین کی وجہ سے سونے کی قیمت میں اس سال ایک دن میں سب سے زیادہ اضافہ ہوا، جو 26 اپریل 2013 کو 1,462 امریکی ڈالر فی اونس تک پہنچ گئی۔ ہندوستان، سنگاپور، برطانیہ اور امریکہ سمیت چین سے باہر کے ممالک میں سونے کی خریداری کے جوش و خروش نے متاثر کیا، لیکن تجزیہ کاروں نے پایا کہ چینی سرمایہ کار سونے کی قیمتوں میں اضافے کی بنیادی وجہ تھے۔ کرنسی وارز کے مصنف نے 2013 میں چین میں سونا خریدنے والی خواتین کے حوالے سے لفظ "دماس" کے نئے معنی کی ابتدا اور اسے مقبول بنایا۔ چائنا نیشنل ریڈیو کے ذریعہ 1 مئی 2013 کو شائع ہونے والے ایک انٹرویو میں، سونگ نے کہا، "یہ صرف چین کے داما نہیں ہیں جو لڑ رہے ہیں [سونا خریدنے کے لیے]۔ میرا اندازہ ہے کہ پوری دنیا کے دما لڑ رہے ہیں۔ سونے کی قیمت اس وقت گولڈمین سیکس کی پیش گوئی کے مطابق نہیں تھی۔ یہ 1,100 تک گر جائے گا، اور دنیا بھر میں جسمانی خریداری ایک اہم معاون کردار ادا کر سکتی ہے۔ " سونگ نے مذاق اڑایا کہ عالمی سونے کی منڈی کے حوالے سے، داما وال اسٹریٹ کے تجربہ کار سرمایہ کاروں کے ساتھ مقابلہ کر رہے تھے۔ تھوڑے ہی عرصے میں چینی میڈیا اور بلاگز نے درمیانی عمر کی خواتین کی حد سے زیادہ تعریف کرنے میں حصہ لیا۔ ناقص حوالہ شدہ مواد کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے زور دے کر کہا کہ گولڈمین سیکس جیسے سرمایہ کاری کے بڑے اداروں کو داموں نے شکست دی تھی۔ 12 اگست 2013 کو، وال اسٹریٹ جرنل نے داموں کے اقدامات پر ایک ویڈیو رپورٹنگ جاری کی۔ امریکی اخبار کی ویڈیو پہلی بار تھی جب انگریزی زبان کی ایک اہم اشاعت نے "ڈاما" کا حوالہ دیا تھا۔ یہ پہلا موقع تھا جب سونا خریدنے والی خواتین کے لیے انگریزی لفظ کے طور پر "ڈاما" استعمال کیا گیا تھا۔ وال اسٹریٹ جرنل نے داموں کی تعریف "سودے بازی کا شکار کرنے والی درمیانی عمر کی چینی خواتین" کے طور پر کی ہے جو "خاندانی پرس پر سخت گرفت رکھتی ہیں اور سونے کی قیمتوں پر عقاب کی نظر رکھتی ہیں"۔ چینی نیٹیزین نے سوشل میڈیا پر دماؤں کے بارے میں اخبار کے تبصرے پر شوق سے بحث کی۔ چین سے باہر نیوز میڈیا نے سرخیاں شائع کیں جیسے "چینی ڈاما نے وال اسٹریٹ کے شکاریوں کو جیت لیا" اور "چینی ڈاما لوور کے سامنے رقص کر رہے ہیں"۔ اس سے پہلے میڈیا نے داموں کی سونے کی خریداری تک ان پر بہت کم توجہ دی تھی۔ دماس نے 2013 میں سونا خریدنے کے لیے سینکڑوں ارب یوآن خرچ کیے۔ ان کی سونے کی بڑے پیمانے پر خریداری نے ایک بلبلہ پیدا کیا، جس کی وجہ سے سونے کی قیمتوں میں زبردست کمی واقع ہوئی اور ساتھ ہی داموں کی ساکھ بھی ٹوٹ گئی۔ خبر رساں میڈیا نے دماؤں کا رخ موڑ لیا۔ حال ہی میں چین کے عروج کی مثال ہونے پر دماؤں کی تعریف کرنے کے بعد، میڈیا نے دماؤں کا مذاق اڑانا شروع کر دیا کہ وہ بھیڑ ہیں جن کے پاس معاشیات کا علم نہیں ہے۔ پورے چین میں، دماؤں کا مذاق اڑایا گیا کہ وہ عمر رسیدہ خواتین ہیں جو ایک ایسی تفریحی سرگرمی میں اپنی تفریح کر رہی تھیں جس میں ان کی مہارت نہیں تھی۔ چین میں بے شمار لوگوں کا خیال تھا کہ سونا خریدنے کے لیے دماؤں کی بدتمیزی نے ان کے ملک کو شرمندہ کر دیا ہے۔ ان کے رویے سے ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح چین عالمی میدان میں نئے امیر ملک کی حیثیت سے غیر منطقی خریداری پر جانے کا شکار تھا۔ 2014 کے ایک مقالے میں، چینی مصنف جیانگ فانگژو نے صورتحال کا خلاصہ کیا، "محب وطنوں نے چینی داموں کو قومی ہیرو کے طور پر پیش کیا جو مغرب کے مالیاتی جنات کو فتح کرنے کے قابل تھے، لیکن بین الاقوامی سطح پر ان خواتین کی جو شبیہہ پیش کی گئی وہ مکمل طور پر متاثر کن نہیں تھی۔" ہینگ یانگ نارمل یونیورسٹی کے جریدے میں، دو چینی اسکالرز نے 2015 میں لکھا تھا کہ مغربی باشندوں نے دماؤں کی منفی کوریج کو لالچی، نادان اور غیر دنیا کے طور پر استعمال کیا۔ دماؤں کی سونے کی خریداری کی وجہ سے چین نے پچھلے سال کے مقابلے 41.4% زیادہ سونا خریدا۔ اس کی وجہ سے چین 2013 میں ہندوستان کو پیچھے چھوڑ کر سونے کا سب سے بڑا خریدار بن گیا۔ بعد کے سالوں میں، سونے کی قیمت نیچے رہی جس کی وجہ سے داموں کو اپنا پیسہ ناقص کارکردگی والی سرمایہ کاری میں پھنسنا پڑا۔ لفظ "ڈاما" کو "اسپرنگ سمر چائنا مین اسٹریم نیوز پیپر بز ورڈز" کی فہرست کے اقتصادی حصے میں شامل کیا گیا تھا جسے بیجنگ لینگویج اینڈ کلچر یونیورسٹی نے 2013 میں جاری کیا تھا۔ میڈیا کے تعاون سے، مرکز نے "2013 کے ٹاپ 10 سائبر ورڈز" کی فہرست شائع کی جس میں "ڈاما" شامل تھا۔ فودان یونیورسٹی کے پروفیسر ژانگ ویوئی نے کہا کہ "ڈاما" "سوسن بوئل" سے "تھوڑا سا مشابہت رکھتا ہے"۔ سونے کی خریداری کے لیے سماجی اور معاشی سیاق و سباق سماجی اور معاشی عوامل کی وجہ سے داموں کو سونے میں بڑی رقم لگانے کے لیے حوصلہ افزائی کی گئی۔ چین میں، ایک غالب عقیدہ یہ ہے کہ سونا ایک قیمتی وجود ہے جو ہمیشہ اپنی قدر برقرار رکھے گا۔ چینی لوگ، تاریخی اور عصری دونوں لحاظ سے، سونے کو اپنی اولاد کے لیے ایک مناسب تحفہ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اگرچہ ماہر سرمایہ کار عام طور پر سونے کے سکوں، سونے کی سلاخوں اور سونے کے زیورات کو ٹھوس سرمایہ کاری نہیں سمجھتے، لیکن چینی معاشرہ انہیں لازمی سمجھتا ہے۔ جب چینی لوگ شادی کرتے ہیں تو رواج یہ حکم دیتے ہیں کہ جہیز اور دلہن کی قیمت کے لیے سونا ضروری ہے۔ جب دماؤں نے سونے کی قیمت میں کمی کا مشاہدہ کیا تو انہوں نے صورت حال کو رعایتی سامان کو محفوظ کرنے کے لیے ایک بہترین وقت کے طور پر دیکھا جسے وہ اپنی بیٹیوں اور بہو کے لیے بے عیب تحائف کے طور پر دیکھتے تھے۔ چینی گھرانوں کی ایک بڑی تعداد میں خواتین، خاص طور پر متوسط طبقے کی خواتین، یہ فیصلہ کرتی ہیں کہ پیسہ کیسے خرچ کیا جاتا ہے۔ ان کے شوہر اپنی اجرت ان خواتین کے حوالے کرتے ہیں جو "سگریٹ کے پیسے" کے لیے تھوڑی سی رقم واپس کرتی ہیں۔ دماؤں کی بڑی مقدار میں سونا خریدنے کی صلاحیت چینی گھرانوں کی ڈسپوزایبل آمدنی میں تیزی سے اضافے کا نتیجہ تھی۔ 2000 اور 2013 کے درمیان، ملک کی مجموعی گھریلو پیداوار (جی ڈی پی) CN ¥ 10 ٹریلین (US $1.2 ٹریلین) سے بڑھ کر CN ¥ 57 ٹریلین (US $9.1 ٹریلین) ہو گئی، جبکہ شہری فی کس آمدنی CN ¥ 6,000 (US $) سے CN ¥ 27,000 (US $) تک پھٹ گئی۔ جیسے جیسے خواتین بڑی ہوتی جاتی ہیں اور ریٹائرمنٹ کے قریب ہوتی ہیں، وہ اس بارے میں زیادہ محتاط ہوتی ہیں کہ پیسہ کیسے خرچ کیا جاتا ہے۔ معاشی عوامل نے داموں کو دوسرے سرمایہ کاری کے اختیارات کو مسترد کرنے اور اس کے بجائے سونے کو اپنانے کی ترغیب دی۔ دماؤں نے پایا کہ بینک کھاتوں میں سود کی شرح روزمرہ کی اشیا اور خدمات کی لاگت میں اضافے سے کم تھی۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ رئیل اسٹیٹ مارکیٹ میں قوانین میں اضافہ ہوا ہے، داموں نے اس شعبے کو کم رسک ریٹرن ٹریڈ آف کے طور پر دیکھا۔ اسٹاک مارکیٹ کی کمزور کارکردگی کی وجہ سے متعدد خوردہ سرمایہ کاروں کے پاس کم رقم تھی۔ موجودہ معاشی حالات کا مشاہدہ کرنے کے بعد، دماؤں نے اپنی صوابدیدی آمدنی سے سونا خریدنا شروع کیا، دھات کو ایک قدامت پسند سرمایہ کاری کے طور پر دیکھتے ہوئے جو ان کے ذہنی مالی سکون کو بہتر طور پر یقینی بنائے گا۔ چائنا ٹوڈے کے مطابق، دماس چینی خواتین کی پہلی نسل سے آئی تھیں جنہیں "مردوں کی طرح مساوی حقوق حاصل تھے"۔ روزگار کے ذریعے خواتین نے اپنے گھرانوں کی مالی دیکھ بھال کا مشترکہ فرض نبھایا۔ کام کے ذریعے خواتین نے اپنے سوشل نیٹ ورک کو وسیع کیا جس سے ان کے لیے کچھ بھی نیا سننے کے مواقع بڑھ گئے۔ جیسے جیسے ان کی قوم تبدیلیوں سے گزر رہی تھی، خواتین نے کام جاری رکھا اور وہ ایسی سرگرمیاں آزمانے کے لیے کافی بہادر تھیں جو انہوں نے پہلے نہیں کی تھیں۔ بعد میں معنی: سونے کی خریداری کے کئی سالوں بعد، "ڈاما" مانیکر سماج کے شعور سے دھندلا ہونے کے باوجود برقرار رہتا ہے کہ 2013 میں داموں نے سونا خریدنے کے لیے ہنگامہ آرائی کی تھی۔ ساؤتھ چائنا نارمل یونیورسٹی کے پروفیسر ٹینگ وی نے کہا کہ اس اصطلاح کی پائیداری ممکنہ طور پر درمیانی عمر کی چینی خواتین کے لیے ایک آسان عرفیت فراہم کرنے کی وجہ سے ہے جو زچگی اور بہتر ہونے کی سماجی توقعات کی خلاف ورزی کرتی ہیں۔ خواتین کو متعدد سماجی مسائل کا ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے۔ انہیں بار بار مکمل طور پر بے حکمت، خود مرکوز، اور افواہیں پھیلانے کے شوقین کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ کسی بھی سرکشی کرنے والی بڑی عمر کی عورت کو ڈاما کے طور پر برانڈ کیے جانے کا امکان ہے۔ "داما" ایک ایسی اصطلاح میں تبدیل ہو گیا ہے جس کے معنی زیادہ وسیع ہیں۔ میڈیا نے سرخیوں کے ساتھ مضامین لکھے "سونے کا بخار ٹھنڈا ہونے کے بعد، چینی ڈاما کو زمرد بخار لگ گیا"، "چینی ڈاما بیرون ملک مکانات خریدنے کے لیے دوڑتا ہے"، اور "چینی ڈاما کا شور مچانے والا مربع رقص امریکی پولیس افسران کو مدعو کرتا ہے" تاکہ دیگر سرمایہ کاریوں میں ڈاماؤں کی دلچسپی کی عکاسی کی جا سکے۔ اس اصطلاح کے وسیع استعمال کی وجہ سے لاؤ گان ما چٹنی کی خریداری میں اضافہ ہوا کیونکہ برانڈ کے نام کا مطلب "ڈاما" ہے۔ "داما" کے "مخلوط معنی" ہیں۔ رینمن یونیورسٹی آف چائنا کے اسکالر کن لی کے مطابق، خبر رساں تنظیمیں اکثر دماؤں کے بارے میں نامناسب کوریج پیش کرتی ہیں جو مثبت کہانیوں کے مقابلے میں زیادہ وسیع پیمانے پر پھیلائی جاتی ہیں۔ لی نے بڑے پیمانے پر رپورٹ کی گئی دو مثالوں کا حوالہ دیا کہ میڈیا کس طرح "ڈاما کی تصویر کو مسخ کرتا ہے"۔ پہلی کہانی 2013 میں بیجنگ کی ایک گلی میں پیش آئی تھی جب ایک ڈاما کو بڑے پیمانے پر اور غیر منصفانہ طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا کہ وہ مبینہ طور پر ایک نوجوان شخص سے بھتہ لینے کی کوشش کر رہا تھا جو دوسرے ملک سے تھا جس نے اسے گرا دیا تھا۔ پتہ چلا کہ وہ شخص غلط راستے سے گاڑی چلانے اور ریڈ لائٹ چلانے میں مصروف تھا اور اس نے جس ڈاما کو مارا تھا اس پر غصے میں پھٹ گیا تھا جو سڑک عبور کرنے میں ٹریفک قوانین کی پابندی کر رہا تھا۔ دوسری کہانی 2015 میں ووہان سب وے میں پیش آئی جب ایک ڈاما نے ایک نوجوان خاتون کو ٹکر مار دی۔ لی نے قیاس کیا کہ لوگ ڈاما کا حوالہ حقارت آمیز اور مذاق اڑانے والے لہجے میں دیتے ہیں کیونکہ وہ امیروں سے نفرت کرتے ہیں اور دولت کی عدم مساوات کے خلاف احتجاج کرنا چاہتے ہیں۔ یہ اصطلاح غیر موافق لہروں میں تبدیل ہو گئی ہے۔ میڈیا نے بڑی عمر کی خواتین کا توہین آمیز حوالہ دینے کے لیے "ڈاما" کا استعمال کیا ہے جو بیرون ملک کے دوروں پر بے ترتیب اور نامناسب سلوک کرتی تھیں اور ساتھ ہی ان خواتین کے لیے بھی جو عوامی مقامات کے استعمال پر دوسرے لوگوں کے ساتھ جھگڑا کرتے ہوئے موسیقی بجاتی ہیں۔ منفی میڈیا کوریج کی وجہ سے کچھ لوگ داموں کو اشتعال انگیز سمجھتے ہیں۔ دی نیویارک ٹائمز میں لکھتے ہوئے، ایڈیٹر وانگ جنلنگ نے کہا کہ یہ دقیانوسی تصور غلط تھا اور ڈاما کیا ہے اس کی "واضح تعریف" بھی نہیں ہے۔ وانگ نے لکھا، "مذکورہ بالا داموں کے مختلف اعمال کا کوئی منطقی تعلق نہیں ہے۔ جب تک چین میں درمیانی عمر اور بزرگ خواتین کچھ مختلف کرتی ہیں، انہیں اس طرح کا لیبل لگایا جا سکتا ہے۔ " نیٹیزینز نے مصنف فینگ فینگ کو غیر محب وطن قرار دیتے ہوئے حملہ کیا اور ووہان میں کووڈ-19 وبائی مرض کے بارے میں ووہان ڈائری لکھنے کے جواب میں اسے "فینگ ڈاما" () کہا۔ لفظ "ڈاما" کا استعمال کرتے ہوئے، آن لائن تبصرہ نگاروں کا مقصد فینگ کی ڈائری کو بدنام کرنا تھا، اور اسے "پریشان کن، غیر فیشن اور غیر مہذب درمیانی عمر کی خواتین" کی طرح پیش کرنا تھا۔ دو لسانی لغتوں کے لیے آکسفورڈ یونیورسٹی پریس پروجیکٹ مینیجر جولی کلیمین نے 2013 میں کہا تھا کہ "ڈاما" کی اصطلاح کو آکسفورڈ انگلش ڈکشنری (او ای ڈی) میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ کلیمین نے کہا کہ برطانوی عوام چین کی پیروی کر رہے ہیں جیسا کہ "ڈاما" اور "توہاؤ" اصطلاحات کے استعمال سے ظاہر ہوتا ہے لیکن او ای ڈی کو او ای ڈی میں شامل کرنے کا فیصلہ کرنے سے پہلے ان کے استعمال کی زیادہ نگرانی کرنی پڑتی ہے۔ 2015 تک "ڈاما" کو ابھی تک او ای ڈی میں شامل نہیں کیا گیا تھا۔ مورفولوجی "ڈاما" چینی نژاد انگریزی کا ادھار لیا ہوا لفظ ہے۔ یہ ایک چینی جملے کی پنین نمائندگی ہے جس سے مراد درمیانی عمر کی خواتین ہیں۔ یہ اصطلاح لفظ "بگ" () اور لفظ "موم" () کا مجموعہ ہے۔ اگرچہ "ڈاما" کے لفظی معنی "بڑی ماں"، "بڑی ماں"، یا "بڑی ماما" ہیں، لیکن زیادہ درست معنی "آنٹی" ہے حالانکہ اس کا کوئی قطعی انگریزی ہم منصب نہیں ہے۔ انگریزی زبان کے پریس نے اس وجہ سے اس اصطلاح کو اپنایا اور جیسا کہ اسے بغیر کسی مشکل کے تلفظ کیا جا سکتا ہے۔ "داما" سے مشابہت رکھنے والا مرد "دشو" ہے، جس کا مطلب انکل ہے۔ "ڈاما" کا کینٹونی ورژن "ڈائی ما" ہے۔ جرنل آف لیشان ٹیچرز کالج میں، اسکالر وانگ شوانگ نے کہا کہ یہ ایک چنگلیش فقرہ ہے جو چین کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کو ظاہر کرتا ہے اور دلیل دی کہ انگریزی کے چینی سیکھنے والوں کے لیے بی بی سی اور وائس آف امریکہ پر بولی جانے والی "مستند" معیاری انگریزی کو بے مقصد سیکھنے کی کوشش کرنے کے بجائے چینی صفات کے ساتھ انگریزی سیکھنا ٹھیک ہے۔ ہینگ یانگ نارمل یونیورسٹی کے جریدے میں، دو چینی اسکالرز نے کہا کہ ایک ملک کے طور پر عالمی معیشت میں زیادہ اثر حاصل کرتا ہے، اس کا زبان پر بھی بڑا اثر پڑتا ہے جیسا کہ مغربی باشندوں کی طرف سے درمیانی عمر کی چینی خواتین کی طرف اشارہ کرنے کے لیے "ڈاما" کی اصطلاح کو اپنانے سے ظاہر ہوتا ہے جن کی خریداری کا سونے کی منڈی پر مضبوط اثر پڑا۔ تعلیمی ماہر جیانگ جنگ نے سمندر پار انگریزی میں افسوس کا اظہار کیا کہ "داما" لفظ کو اپنانا منفی تھا۔ انہوں نے کہا کہ اس کی وجہ سے دماس نے اندرون اور دنیا بھر میں جذباتی اور غیر منطقی ہونے کی وجہ سے شہرت حاصل کی، جس سے ان کا بہت مذاق اڑایا گیا۔ سونے سے باہر کی سرمایہ کاری اگرچہ داموں نے اپنی سونے کی سرمایہ کاری کے لیے نمایاں توجہ حاصل کی ہے، لیکن انہوں نے مختلف شعبوں میں سرمایہ کاری کی ہے۔ دماس نے 2014 کے بیجنگ اسپرنگ رئیل اسٹیٹ تجارتی میلے میں شرکت کی۔ چین میں متوسط طبقے کے بہت سے بوڑھے لوگ سیر و سیاحت کرنا پسند کرتے ہیں۔ جب وہ ہینان اور یونان جیسے صوبوں کا دورہ کرتے ہیں، تو وہ جنوبی علاقوں کی ہلکی آب و ہوا سے متاثر ہوتے ہیں۔ ان علاقوں میں رہائش کی لاگت بیجنگ، گوانگژو اور شانگھائی کے بڑے شہروں میں اونچی قیمتوں کے مقابلے میں کافی زیادہ سستی ہے۔ جنوبی صوبوں میں مکانات کی خریداری سے، داما دو مقاصد کو پورا کر سکتے ہیں: چھٹیوں کا گھر خریدنا اور اپنے پیسے کی سرمایہ کاری کے لیے ایک قدامت پسند طریقہ حاصل کرنا۔ دماس امریکہ اور جنوبی کوریا کے جیجو جزیرے سمیت بین الاقوامی رہائش میں دلچسپی رکھتے تھے۔ جیجو جزیرے میں جائیداد کے مالک ہونے میں ان کی دلچسپی کی جڑیں اس بات میں تھیں کہ ملکیت سے انہیں جنوبی کوریا میں مستقل رہائش حاصل کرنے میں کس طرح مدد ملے گی۔ دماس نے چینی اسٹاک مارکیٹ میں سرمایہ کاری کی جو اس وقت 2015 میں ہنگامہ خیز ہونے سے پہلے قابل ذکر کارکردگی کا مظاہرہ کر رہی تھی۔ دماس نے نوادرات حاصل کرنا اور بٹ کوائن اور ہم مرتبہ سے ہم مرتبہ قرضے کی تلاش شروع کی۔ ان کی بٹ کوائن کی سرمایہ کاری کے حوالے سے، انہیں "بیما" () کے نام سے جانا جاتا ہے، جو "بیکان ڈاما" کا مخفف ہے جس کی تعریف "سکے سرکل آنٹیز" کے طور پر کی گئی ہے۔ دماس 40 ٪ سرمایہ کاروں پر مشتمل تھا جنہوں نے 2013 میں ہوبی پر CN ¥ 10 ملین (US $1.7million) سے زیادہ خرچ کیا، جو اس وقت بٹ کوائن کی تجارت کا سب سے بڑا پلیٹ فارم تھا۔ سماجی سرگرمیاں اسکوائر ڈانسنگ چین کی اسکوائر ڈانسنگ نانی اکثر عوامی مقامات پر بے ساختہ ڈانس کرتی ہیں۔ مربع رقص سے مراد کسی خاص رقص کی شکل نہیں ہے بلکہ عوامی چوک میں سرگرمی کرنا ہے۔ تقریبا 100 ملین افراد ہیں، جن میں زیادہ تر خواتین ہیں جو رقص میں حصہ لیتی ہیں۔ تمام داماس مربع رقص نہیں ہوتے، اور نہ ہی مربع رقص کرنے والی تمام خواتین داماس ہوتی ہیں۔ مربع رقص کو اکثر "ڈاما وو" کہا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی "ڈاما رقص" ہے جس کی وجہ ڈاما اور مربع رقص کے درمیان گہرا تعلق ہے۔ دماؤں کی سرگرمیوں نے بہت شور مچایا، جس کی وجہ سے آس پاس رہنے والے لوگوں کے ساتھ تنازعات پیدا ہوئے، جس کے بارے میں لکھنا میڈیا کو اچھا لگا۔ 2018 کے ایک تنازعہ میں کہا گیا تھا کہ ایک شخص کی موت دل کا دورہ پڑنے سے ہوئی تھی جو اس کے ساتھ رقص کرنے والی نانی کی شدید بحث سے پیدا ہوا تھا۔ ایک اور تنازعہ میں، ایک شخص نے اپنی شاٹ گن کو آسمان کی طرف چھوڑنے کے بعد اپنے تین تبتی مستفوں کو داموں پر رکھ دیا۔ ڈاما رقاصوں کو مقامی حکومت سے زیادہ اثر و رسوخ رکھنے والا قرار دیتے ہوئے سماجی مبصر ژانگ تیانپن نے کہا کہ خواتین جنگجوؤں کی طرح تھیں، "وہ ناقابل تسخیر ہیں، اور لوگ ان سے پہلے بھاگ جاتے ہیں"۔ اسکالر ٹینگ وی کے مطابق، میڈیا رقاصوں کے تنازعات کو بڑھا چڑھا کر پیش کر رہا تھا، جو داما روایت پر مبنی ہے۔ انہوں نے افسوس کا اظہار کیا کہ بڑی عمر کی خواتین جو محض دوستی اور جسمانی سرگرمی کی خواہاں تھیں، انہیں بے بنیاد طور پر "ایک بدنیتی پر مبنی سماجی قوت کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے جسے ہر ایک-یہاں تک کہ حکام-کو اپنے ارد گرد ڈالنا چاہیے"۔ چائنا ڈیلی میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں کہا گیا ہے کہ کسی نے لوور کے باہر مربع رقص کرتے ہوئے دماؤں کی تصویر لی تھی اور اگر یہ تصویر مستند تھی تو دماؤں نے "درحقیقت چینی خصوصیات کے ساتھ گروپ ڈانس کی شکل کو برا نام دیا ہے"۔ 2014 میں چائنا ڈیجیٹل انٹرٹینمنٹ ایکسپو اینڈ کانفرنس کے دوران، دماس نے کمپنی کی دعوت پر ایک کمپنی کے بوتھ پر فینکس لیجنڈ گانے پر مفت رقص کیا۔ "کھیل سے لطف اٹھائیں، لیکن ہر چیز کو اعتدال میں رکھنا یاد رکھیں" کے الفاظ والا بینر تھامے ہوئے، دماؤں نے ویڈیو گیم کے جنونیوں اور حد سے زیادہ پرجوش مربع رقاصوں دونوں کو اعتدال کے بارے میں پیغام دیا۔ دماؤں نے اس وقت تنازعہ کھڑا کر دیا جب ان کی تین تصاویر آن لائن شیئر کی گئیں جن میں وہ سیچوان ایکسپریس وے پر رقص کر رہے تھے کیونکہ ان کی بس تصادم کی وجہ سے رک گئی تھی۔ ایکسپریس وے پر گشت کرنے والی ٹریفک پولیس کے ایک رکن نے کہا، "چاہے ٹریفک جام کتنی ہی دیر تک رہے، ایکسپریس وے پر رقص کرنا غیر قانونی ہے۔ یہ بہت خطرناک ہے۔ " ہانگ کانگ میں داموں کے خلاف سب سے بڑے احتجاج میں، 1,800 مظاہرین نے 6 جولائی 2019 کو تون من پارک اور قریبی سڑکوں پر مظاہرہ کیا۔ مظاہرین نے الزام لگایا کہ دماؤں نے اپنے رقص کے ساتھ لاؤڈ اسپیکرز سے موسیقی بجائی تھی، بہت کم کپڑے پہنے ہوئے تھے، پارکوں میں جانے والے لوگوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھے تھے، اور بوڑھوں سے سرخ لفافوں کی شکل میں تجاویز حاصل کی تھیں۔ ایک احتجاجی کوآرڈینیٹر، تون من پارک سینی ٹیشن کنسرن گروپ نے کہا کہ لیزر اینڈ کلچرل سروسز ڈیپارٹمنٹ (ایل سی ایس ڈی) داموں کی شور کی آلودگی اور پین ہینڈلنگ کو روکنے کے لیے کافی کام نہیں کر رہا ہے۔ ایل سی ایس ڈی کے مطابق پچھلے نصف سال میں رہائشیوں نے تون من پارک کے رقص کے حوالے سے 342 شکایات درج کرائی تھیں جن میں سے 80 فیصد کا تعلق شور سے تھا۔ سوشل میڈیا داماس اس سے قبل ٹیلی ویژن دیکھنے میں کافی وقت گزارتے تھے۔ ایک عام کہاوت تھی کہ "چینی ڈاما کا ریموٹ کنٹرول ٹی وی اسٹیشنوں کے فیصلہ سازی کو متاثر کر سکتا ہے"۔ خواتین سوشل میڈیا پر کافی وقت گزارنے لگیں کیونکہ ٹیکنالوجی میں ترقی کے نتیجے میں سمجھنے میں آسان موبائل ایپس کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ وہ اپنے خاندان کے ساتھ ڈیٹا کے تبادلے کے لیے وی چیٹ کا استعمال کرنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اور وی چیٹ اپنے مفت ویڈیو چیٹ فیچر کے ساتھ انہیں ٹیکسٹ پیغامات بھیجنے یا فون کال کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ وی چیٹ پر، وہ اپنے کتوں کی تصاویر پوسٹ کرتے ہیں اور اپنے جاننے والوں سے کہتے ہیں کہ جب وہ اپنے گھروں کے قریب نہ ہوں تو کتوں پر نظر رکھیں۔ داما جو بچوں کی دیکھ بھال کرتے ہیں وہ وی چیٹ گروپوں میں بچوں کی سالگرہ کے تحائف اور اسکولنگ کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ وی چیٹ کا استعمال کرتے ہوئے، وہ انٹرنیٹ اسٹورز کے ذریعے بیکڈ رول جیسی اشیاء کی تشہیر کرتے ہیں، خریدتے ہیں اور فروخت کرتے ہیں۔ وہ وی چیٹ استعمال کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، خاص طور پر لمحات کی خصوصیت، جس میں رسائی کے کنٹرول ہوتے ہیں اور یہ سینا ویبو اور مائیکرو بلاگ سے زیادہ نجی ہے۔ وی چیٹ لمحات پر داموں کی طرف سے پوسٹ کی گئی معلومات کو دیکھنے کے لیے، لوگوں کو واضح طور پر رسائی فراہم کرنے کی ضرورت ہے۔ ڈیجیٹل دنیا میں نئے لوگوں کے طور پر، داموں کو کمتر سامان فروخت کرنے والی آن لائن تنظیموں کے ذریعے دھوکہ دہی کا خطرہ ہے۔ تعلیمی ماہر کن لی نے کہا، "چینی ڈاما کی طرف سے سوشل میڈیا کے استعمال کو عام طور پر سماجی تبدیلی کے معیار کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ سوشل میڈیا داما کے لیے ایک مثبت امیج کی تشکیل اور مستقبل میں معاشرے کی ٹھوس ترقی کو فروغ دینے میں ایک ناقابل تلافی کردار ادا کرے گا۔ " دیگر سرگرمیاں داموں کو حقارت کا نشانہ بنایا جاتا ہے یہاں تک کہ جب ان کا استقامت اور شرارت کے لیے مذاق نہ اڑایا جائے۔ جب بڑی عمر کی خواتین ریشم کے سکارف کو آگے پیچھے جھولتی ہیں اور تصاویر آن لائن شیئر کرتی ہیں، تو بنیادی طور پر مرد ویلاگروں نے ان کا مذاق اڑایا کہ وہ "ریشم کے سکارف کی نانی" ہیں۔ دماس کو چائنا ٹوڈے میں مثبت کوریج ملی جس نے نوٹ کیا کہ متعدد علاقوں میں، وہ عوامی مقامات کو صاف کرنے اور بزرگ شہریوں پر سماجی کال کرنے جیسے دیگر فلاحی کام کرنے کی پیشکش کرتے ہیں۔ 2014 میں شیان میں منعقدہ ری پروڈکٹو ہیلتھ انڈسٹریل ایکسپو کی افتتاحی تقریب کے دوران، دماؤں نے اس تقریب میں مظاہرہ کیا۔ تقریب میں ماڈلز اور تفریح کرنے والوں پر انڈے لابنگ کرتے ہوئے، داموں نے شہوت پرستی کے خلاف معاشرے کے لیے نقصان دہ اور روایتی چینی قدر کے طور پر عفت کے حق میں پرجوش انداز میں بات کی۔ داما اکثر ایک دوسرے کے ساتھ تصاویر لیتے ہیں اور سیلفی اسٹک کا وسیع استعمال کرتے ہیں۔ گھمنڈ کی مثالیں بننے کے بجائے، تصاویر ان کی صحبت کی نمائندگی کرتی ہیں۔ اسکالر کن لی کے مطابق، خواتین کی سرگرمیاں وی چیٹ گروپ میں ہونے والی چیزوں سے بہت ملتی جلتی ہیں۔ خواتین تاش کھیلنے اور ان مختلف اشیاء کے بارے میں بات کرنے میں گہری دلچسپی رکھتی ہیں جو انہوں نے خریدی ہیں۔ جب سیاح چین میں خریداری کے دوروں پر جاتے ہیں، تو ڈاما اس گروپ کا ایک بہت بڑا دستہ بناتے ہیں۔ خصوصیات داما مقررہ آمدنی پر رہتے ہیں اور عام طور پر شہری علاقوں میں رہتے ہیں حالانکہ وہ میٹروپولیٹن لوگ نہیں ہیں۔ وہ مالی طور پر مستحکم ہیں حالانکہ اتنی امیر نہیں ہیں جتنی خواتین وائٹ کالر ورکرز یا سینئر مینجمنٹ میں ہیں۔ داما بے فکر ہوتے ہیں جب وہ ان لوگوں کا نوٹس لیتے ہیں جنہیں وہ نہیں جانتے۔ خریداری کے شوقین ہونے کے ناطے، داما ایسی اشیاء نہیں خریدتے جن پر رعایت نہ ہو۔ کسانوں کے بازار میں، داما گوبھی کی قیمت پانچ سینٹ سستی ہونے کے لیے بات چیت کرنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں لیکن وہ کئی لاکھ یوآن کی قیمت والی سونے کی بار پر شاہانہ خرچ کرنے کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ انہیں اس بات کا فطری علم ہے کہ سرمایہ کاری پر منافع کیا ہے حالانکہ وہ سرمایہ کاری کے ادب پر وقت نہیں دیتے۔ ان سرمایہ کاریوں کی طرف مائل ہوتے ہیں جنہیں وہ جسمانی طور پر سنبھال سکتے ہیں، داما اپنا پیسہ رئیل اسٹیٹ پر خرچ کرتے ہیں۔ اشتہارات کا دماؤں پر بہت کم اثر پڑتا ہے حالانکہ وہ ریوڑ کی ذہنیت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ خواتین قریبی باشندوں اور دوستوں پر اپنا اعتماد رکھتی ہیں۔ اسکالر کلاڈیا ہوانگ کے مطابق، "عام ڈاما شکل بغیر کسی دکھاوے یا رومانوی اور جنسیت کے حوالے کے پختہ طور پر نسائی ہے۔" چائنا ڈیلی کے کالم نگار ریمنڈ چاؤ نے داموں کے بارے میں کہا، "وہ کاسمیٹکس کے مختلف برانڈز کے استعمال کے بارے میں بات کرتے ہیں، لیکن وہ اکثر فیشن کا شکار نظر آتے ہیں۔" اگرچہ ہر شخص مختلف لباس پہنتا ہے، لیکن ظاہری شکل کا ایک قائم شدہ ڈاما موڈ ہے۔ وہ اپنے بالوں کو پرمیڈ یا رنگین کرنا پسند کرتے ہیں، عام طور پر ابرن کے رنگوں میں۔ داما ابرو میں کھینچنے کے علاوہ میک اپ کے بغیر جاتے ہیں۔ ہوانگ نے کہا کہ دماؤں کی ظاہری شکل متضاد ہے۔ سب سے پہلے، ثقافتی معیارات کی بنیاد پر، خواتین جوان یا بوڑھی نظر نہیں آتی ہیں۔ دوسرا، اگرچہ ان کی ظاہری شکل جان بوجھ کر ہے، لیکن یہ بالکل سجیلا نہیں ہے۔ تیسرا، وہ فوری طور پر قابل فہم ہیں لیکن ان کی وضاحت کرنا مشکل ہے۔ داما اپنے طرز عمل اور امیج کی بنیاد اپنے شوہروں جیسے مردوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے پر نہیں رکھتے۔ ان کے کچھ انتخاب کم عمر نظر آنے کی خواہش پر مبنی ہوتے ہیں۔ جب کوئی عورت خود کو ڈاما کہتی ہے، تو وہ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس نے جوانی اور جنسی طور پر پرکشش ہونا چھوڑ دیا ہے۔ داما قابل احترام بزرگ خواتین کے طور پر سامنے نہیں آتی ہیں کیونکہ وہ معاشرے میں فعال طور پر نظر آتی ہیں اور نوجوانوں کے انداز کو اپناتے ہیں۔ خواتین چمکدار رنگ کا لباس، کم ایڑی والے سلپ آن جوتے، اور ٹائٹس پہنتی ہیں ؛ ان کی بات چیت میں غیر محفوظ ہیں ؛ اور اپنی عمر کے آس پاس کی خواتین کے ساتھ بے لگام دوستی میں پروان چڑھتی ہیں۔ سماجی اور اقتصادی تناظر میں بڑے پیمانے پر سماجی، اقتصادی اور آبادیاتی تبدیلیوں کی وجہ سے داماس پچھلی نسلوں میں اپنی عمر کی خواتین سے مختلف سلوک کرتے ہیں۔ ان خواتین کی عمر کے دوران، چین میں متوقع عمر میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا ہے۔ ورلڈ بینک نے رپورٹ کیا کہ چین میں پیدا ہونے والے لوگوں کی متوقع عمر 44 سال سے بڑھ کر 76 سال ہو گئی جب کہ 1960 میں پیدا ہونے والے اور 2016 میں پیدا ہونے والے کسی شخص کا موازنہ کیا گیا۔ 1960 میں قبل از وقت اموات دیگر وجوہات کے علاوہ غذائیت، زچگی کی موت، بچپن کی بیماریوں کی وجہ سے ہوئیں۔ قبل از وقت اموات میں تیزی سے کمی معیار زندگی، صحت کی دیکھ بھال اور غذائیت میں خاطر خواہ پیش رفت کی وجہ سے ہوئی۔ جدید دور میں، چینی شہر کے باشندے اکثر آکٹجینیرین اور نان ایجینیرین رہتے ہیں۔ کئی دہائیاں پہلے بزرگ شہری سمجھے جانے کے باوجود سیکسیجینیرین داموں کو اب "درمیانی عمر کے آخر میں" سمجھا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، داموں کو وہ احترام نہیں دیا جاتا جو ان کی عمر کے لوگوں کو پچھلی نسلوں میں ملا تھا۔ اسکالر کلاڈیا ہوانگ نے کہا کہ اگرچہ یہ حقیقت کہ آبادی کی عمر اتنی زیادہ ہے نتیجہ خیز ہوگی، لیکن نتائج کو "چین کے عمر پر مبنی سماجی درجہ بندی میں زلزلے کی تبدیلی" سے بڑھایا گیا ہے۔ کنفیوشس کی کلاسک تعلیم، خاندانی تقوی، نے لوگوں کو سکھایا کہ وہ ہمیشہ اپنے بزرگوں کا احترام کریں اور ان کی اطاعت کریں۔ 1911 میں نئی ثقافتی تحریک اور 1940 کی دہائی میں چینی کمیونسٹ انقلاب کے دوران، اسکالرز نے خاندانی تقوی کی مذمت کرتے ہوئے کہا کہ بڑی عمر کے لوگوں کے تابع ہونے کی وجہ سے چین معاشی اور تکنیکی دونوں لحاظ سے کمزور پڑ رہا ہے۔ 1966 میں، جب ماؤ زیڈونگ نے ثقافتی انقلاب کا آغاز کیا، تو اس کا مقصد بزرگوں کے احترام کے حوالے سے چینی ثقافتی طریقوں کو تبدیل کرنا تھا۔ کم تجربہ کار لیکن زیادہ لچکدار لوگوں نے ان لوگوں کو بے دخل کر دیا جو کچھ عرصے سے اپنے عہدوں پر تھے۔ اس نئے ڈھانچے کے تحت جہاں بوڑھا ہونا لوگوں کو فوری طور پر زیادہ وقار نہیں دیتا ہے، داموں کو معاشرے سے عزت نہیں ملتی ہے۔ ایک بچے کی پالیسی اور نوجوانوں پر مرکوز معاشرے کی وجہ سے، داما اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں سے احترام حاصل کرنے کی پچھلی نسلوں کی مثالوں پر عمل کرنے سے قاصر رہے ہیں کیونکہ داما بڑے ہو چکے ہیں۔ چونکہ بڑی عمر کی خواتین کے طور پر برتاؤ کرنے کی ماضی کی مثالیں ناقابل حمایت اور فرسودہ ہو چکی ہیں، خواتین نے بوڑھی ہونے کا اپنا راستہ بنا لیا ہے۔ چینی معاشرہ اکثر خواتین کی کوششوں کی غلط تشریح کرتا ہے یا انہیں حقارت کا نشانہ بناتا ہے۔ اسکالر کلاڈیا ہوانگ نے لکھا، "جو خواتین اپنی شناخت ڈاما کے طور پر کرتی ہیں، ان کی اپنی شرائط پر اور اس انداز میں بوڑھی ہونے کی کوششیں جو ان کے موجودہ سماجی سیاق و سباق سے مطابقت رکھتی ہیں، مجموعی طور پر چینی معاشرے کے لیے اہم اثرات مرتب کرتی ہیں۔ عمر بڑھنے کی ایک صنفی جمالیاتی تخلیق کرکے جو ان کی نسل کے تجربات کی عکاسی کرتی ہے اور ان کا جواب دیتی ہے، یہ خواتین دوسروں کو چیلنج کر رہی ہیں کہ وہ دوبارہ تصور کریں کہ بڑھاپا کیسا نظر آتا ہے اور کیسا محسوس کر سکتا ہے۔ " گریٹ لیپ فارورڈ اور ثقافتی انقلاب کا تجربہ کرنے کے بعد، داموں کو مشکل حالات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ فاقہ کشی اور غربت کی وجہ سے جو انہوں نے تجربہ کیا ہے، وہ اس حد تک جھینگے لگاتے ہیں کہ بعد میں پیدا ہونے والے لوگوں کے لیے یہ ناقابل فہم ہے۔ جب انہیں بچوں کے باہر جانے یا شوہر کی موت جیسی بڑی تبدیلیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو خواتین اپنی شناخت بنانے کے لیے خریداری کا رخ کرتی ہیں۔ اپنے کافی فنڈز کے ذریعے، شہری داما ایسی اشیاء اور تجربات خرید سکتے ہیں جو ان کی حیثیت کو ظاہر کرنے کی ضرورت کو پورا کرتے ہیں۔ اسکالر مینگ وانگ اور فلورین کوہلباچر نے ڈاما کی چار اقسام کی نشاندہی کی۔ پہلی قسم، "عملی ڈاما"، اپنی معمول کی تکرار کے باوجود صحت، خوراک اور بچوں سے متعلق سامان پر زیادہ خرچ کرنے کے لیے تیار ہیں۔ دوسری قسم، "معمولی ڈاما"، اس بات کی پرواہ نہیں کرتے کہ انہیں معاشرے میں کس طرح دیکھا جاتا ہے اور وہ اپنی مادی املاک سے مطمئن ہیں اس لیے وہ اپنے لیے مزید اشیاء نہیں خریدیں گے۔ وہ پوتے پوتیوں اور بزرگ والدین پر اپنے اخراجات بڑھانے کے لیے حوصلہ افزائی کرتے ہیں جو وہ اپنے معیار زندگی کو بہتر بنانے کے لیے دیکھ بھال فراہم کرتے ہیں۔ تیسری قسم، "پوسور ڈاما"، اعلی درجہ بندی والے اور مہنگے ترین مقامی جونیئر ہائی اسکول جیسے پریمیم برانڈز پر زیادہ خرچ کرکے اس پر اثر انداز ہونے سے لطف اندوز ہوتی ہے کہ معاشرہ اسے اور اس کے خاندان کو کس طرح دیکھتا ہے۔ چوتھی قسم، "امیر ڈاما"، ایک اعلی تعلیم یافتہ اور اعلی تنخواہ والے پس منظر سے آتا ہے۔ اونچی قیمتوں سے قطع نظر، وہ اپنے طرز زندگی کو بہتر بنانے کے لیے زیادہ خرچ کریں گے جیسے کہ مہنگا، اہم کاسمیٹکس خریدنا۔ "داما" کی اصطلاح دیہی علاقوں میں رہنے والی خواتین پر لاگو ہوتی ہے۔ ایک ایسے ملک میں جو بڑے پیمانے پر تبدیلیوں سے گزر رہا ہے، دیہی ڈاما شہری خواتین اور دیہی مردوں کے مقابلے میں فوائد نہیں دیکھ رہے ہیں۔ جبکہ شہری ڈاما کو اکثر "صنعتی کارکنوں، شہری شہریوں یا بازار کے صارفین" کے نام سے جانا جاتا ہے، دیہی ڈاما کو ان سرگرمیوں سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ اگرچہ گاؤں کی متعدد خواتین مہاجر کام کرتی ہیں، جیسے جیسے ان کی عمر بڑھتی ہے، خاندان شروع کرنے کے لیے وہ عام طور پر دیگر پیچھے رہ جانے والی خواتین کے ساتھ دیہی علاقوں میں واپس چلی جاتی ہیں۔ میڈیا کوریج اور انٹرٹینمنٹ دماس اکثر مختلف شوز، میگزینز اور بلاگز میں ان کے نرالے اور لباس کی وجہ سے تضحیک کا نشانہ بنتے ہیں۔ شاذ و نادر ہی اس کی تعریف کی جاتی ہے جب درمیانی عمر کی عورت کو ڈاما کا لیبل لگایا جاتا ہے۔ اپریل 2013 اور جنوری 2014 کے درمیان ہونے والے سینا ویبو سروے میں 81 فیصد جواب دہندگان نے داموں کے خلاف دشمنی محسوس کی۔ 2014 میں شائع ہونے والے دماؤں کے نیوز ورلڈ کے مطالعے میں، دماؤں کی میڈیا کوریج 15 فیصد مثبت، 75 فیصد منفی اور 10 فیصد غیر جانبدار تھی۔ کوریج بڑی حد تک غیر موافق کہانیوں پر مرکوز تھی جیسے کفایت شعاری والے دما سونے کی خریداری کے لیے جلدی کر رہے تھے اور مقامی لوگ چوکور رقص کرنے والے دماؤں کے بارے میں شکایت کر رہے تھے۔ ساؤتھ ویسٹ یونیورسٹی آف پولیٹیکل سائنس اینڈ لاء کے اسکالرز لی لن-رونگ اور لی ژی-ژی نے 2018 میں ایڈیٹرز فرینڈ میں 2007 اور 2017 کے درمیان دماؤں کی میڈیا کوریج کے بارے میں ایک مطالعہ شائع کیا۔ اس مطالعے میں تین اخبارات کا احاطہ کیا گیا: پیپلز ڈیلی، اور سدرن میٹروپولیس ڈیلی۔ انہوں نے پایا کہ 2007 اور 2012 کے درمیان، اخبارات میں اس بات کی بہت مثبت کوریج تھی کہ کس طرح داما ناقابل تسخیر، رحم دل اور دوسروں کی مدد کرنے کے لیے تیار تھے۔ 2013 اور 2015 کے درمیان، داموں کے مثبت خصلتوں کو فروغ دینے سے لے کر سونے کے لالچ کے بارے میں منفی خبروں کی کوریج کے ساتھ داموں کی مذمت کرنے اور چوکور رقص سے شور کی شکایات اور تنازعات پیدا کرنے کی طرف ایک اہم تبدیلی آئی۔ 2016 اور 2017 کے درمیان، اخبارات نے 2013-2015 مدت کے مقابلے میں دماؤں کو کم کوریج دی (حالانکہ اب بھی 2007-2012 مدت سے زیادہ) اور ان کے بارے میں زیادہ متوازن کوریج تھی۔ دماس کو ٹیلی ویژن شوز میں دکھایا گیا ہے۔ 2011 میں، "میجک وائس ڈاما" نے چین کے گاٹ ٹیلنٹ کی دوسری سیریز میں حصہ لیا۔ 2013 میں، ایک سبزی فروش ڈاما کو آئی وانٹ ٹو جوائن دی اسپرنگ فیسٹیول () شو میں دکھایا گیا تھا۔ عالم کن لی نے کہا کہ تفریح میں دماؤں نے "اس گروہ کی مجموعی شبیہہ کو متنوع بنا دیا ہے اور ان کے سماجی اثر و رسوخ کو بڑھایا ہے"۔ شیڈونگ کے قنگداؤ میں داماس چہرے کی چمڑی پہنتے ہیں، جو منہ، ناک اور آنکھوں کو چھوڑ کر پورے چہرے کو ڈھانپتی ہے، تاکہ وہ خود کو سورج سے بچائیں کیونکہ وہ ہلکی جلد چاہتے ہیں۔ میگزین سی آر فیشن بک کے اگست 2014 کے ایڈیشن میں، فوٹوگرافر الیگزینڈر اتزمین نے "ماسکنگ ان دی سن" کے عنوان سے تصاویر کا ایک سیٹ شائع کیا جس میں لوگوں کو فیسکینی پہنے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ اس نے کہا کہ داما سیریز کے لیے محرک رہے ہیں۔ اس سے سینا ویبو پر اس سیریز کے رجحان کے بارے میں معلومات حاصل ہوئیں، اور فیشن کے ماہر ہنگ ہوانگ نے کہا، "اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ فیشن کہیں سے بھی اور کسی سے بھی تحریک حاصل کر سکتا ہے۔" یوٹیوب چینل ایف ایچ پی پروڈکشن ایچ کے نے "ڈاما کا منطق" () کے عنوان سے ایک ویڈیو اپ لوڈ کی، جو 2019 میں یوٹیوب کی "ٹاپ 10 ٹرینڈنگ ویڈیوز" کی فہرست میں آٹھویں نمبر پر رہی، جس میں چینی دماس اور ہانگ کانگ کے باشندوں کے درمیان کشیدہ تعلقات کا مذاق اڑایا گیا۔ ساؤتھ چائنا نارمل یونیورسٹی کے پروفیسر ٹینگ وی نے دیگر ذیلی ثقافتوں سے موازنہ کرتے ہوئے کہا کہ داما درمیانی عمر کی خواتین تھیں جو دوستی اور ورزش کی خواہاں تھیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ بورژوازی کو اس وقت بے دخل نہیں کیا جاتا جب وہ جم پاس خریدتے ہیں یا پیدل سفر کا جھوٹا جذبہ پیدا کرتے ہیں۔ نہ ہی نوجوان خواتین کا مذاق اڑایا جاتا ہے جب وہ اپنی سیلفی کو بہتر بنانے کے لیے کئی گھنٹے وقف کرتی ہیں۔ دوہرے معیارات کی عکاسی کرتے ہوئے، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا، "جب ہم ڈاما کو توہین کے طور پر استعمال کرتے ہیں، تو ہم واقعی جو کر رہے ہوتے ہیں وہ یہ بتاتا ہے کہ درمیانی عمر کی عورت ہونے میں فطری طور پر کچھ غلط ہے۔ یہ عمر پرست، کلاسسٹ ہے-اور اب رکنے کا وقت آگیا ہے۔ " 2000 کی دہائی کے آخر میں، بہت سے دیہی چینی نوجوانوں نے بمبار لباس پہننے اور سنکی بالوں کے کھیل کی شرمناک ذیلی ثقافت کی پیروی کی۔ شہری علاقوں کے متوسط طبقے کے نوجوانوں نے دیہی شرمیلی باشندوں کو غیر کاشت شدہ اور دکھاوا کرنے والا قرار دیتے ہوئے ان کا مذاق اڑایا، اکثر اس انداز میں جو دیہی علاقوں کے باشندوں کے ساتھ ان کی عدم برداشت کو ظاہر کرتا ہے۔ کم طاقتور پرورش پانے والے لوگوں کو کم کرکے، شہری نوجوانوں نے اپنی بالادستی کا مظاہرہ کرنے کی کوشش کی۔ اسکالر ٹینگ وی نے شمیٹ کی توہین کا موازنہ کئی سالوں بعد ڈاما کی توہین سے کیا۔ ۔