Robert Bernasconi
رابرٹ ایل برناسکونی (پیدائش 1950) پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی میں ایڈون ایرل اسپرکس فلسفہ کے پروفیسر ہیں۔ وہ مارٹن ہیڈیگر اور ایمانوئل لیویناس کے قاری اور نسل کے تصور پر ان کے کام کے لیے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے فلسفے کی تاریخ پر بھی لکھا ہے۔ کیریئر برناسکونی نے سسیکس یونیورسٹی سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے میمفس یونیورسٹی میں عہدہ سنبھالنے سے پہلے تیرہ سال تک ایسیکس یونیورسٹی میں پڑھایا۔ 2009 کے موسم خزاں میں وہ میمفس سے پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی کے شعبہ فلسفہ میں چلے گئے۔ برناسکونی کا تعلق ایک تعلیمی خاندان سے ہے اور وہ نیو کیسل، برطانیہ میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے بھائی جان ہل یونیورسٹی میں فائن آرٹس کے ڈائریکٹر ہیں۔ خاندان کا تعلق اطالوی پس منظر سے ہے۔ ہیڈیگر اور لیویناس پر وسیع کام کے علاوہ، برناسکونی نے ایمانوئل کانٹ، جارج ولہیم فریڈرک ہیگل، ہننا آرنڈٹ، ہنس جارج گیڈمر، جین پال سارتر، فرانز فینون، جیکس ڈیریڈا، اور متعدد دیگر پر لکھا ہے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں برناسکونی نے نسل اور نسل پرستی کے تصورات میں دلچسپی پیدا کرنا شروع کی، خاص طور پر فلسفہ کی تاریخ کے سلسلے میں۔ نسل، نسل پرستی، غلامی، افریقی فلسفہ اور متعلقہ موضوعات پر بہت سے مضامین لکھنے کے علاوہ، انہوں نے ان موضوعات سے متعلق بنیادی مواد کی ترمیم اور اشاعت بھی کی ہے۔ کتابچہ کتابیں مصنفہ ہاؤ ٹو ریڈ سارتر (نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن، 2007)۔ ہائیڈیگر سوال میں: موجودہ آرٹ (اٹلانٹک ہائی لینڈز: ہیومینٹیز پریس، 1993)۔ ہیڈیگر کی تاریخ میں زبان کا سوال (اٹلانٹک ہائی لینڈز: ہیومینٹیز پریس، 1985)۔ کتابوں میں ترمیم شدہ ریس، ہائبرڈٹی، اور مسسیجنیشن (برسٹل: تھومیمس، 2005)۔ کرسٹی ڈاٹسن کے ساتھ۔ ریس اینڈ انتھروپولوجی (برسٹل: تھومیمس، 2003)۔ براعظمی فلسفے میں نسل اور نسل پرستی (بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس، 2003)۔ سائبل کک کے ساتھ۔ پولی جینسیس کے امریکی نظریات (برسٹل: تھومیمس، 2002)۔ دی کیمبرج کمپینین ٹو لیویناس (کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2002)۔ سائمن کریچلی کے ساتھ۔ اٹھارہویں صدی میں ریس کے تصورات (برسٹل: تھومیمس، 2001)۔ ریس (آکسفورڈ: بلیک ویل، 2001)۔ قربت میں: ایمانوئل لیویناس اور اٹھارہویں صدی (لبباک، ٹیکساس: ٹیکساس ٹیک یونیورسٹی پریس، 2001)۔ میلون نیو اور رچرڈ اے کوہن کے ساتھ۔ دی آئیڈیا آف ریس (انڈیاناپولیس: ہیکیٹ پبلشنگ، 2000)۔ ٹومی لی لاٹ کے ساتھ۔ لیویناس کو دوبارہ پڑھنا (بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس، 1991)۔ سائمن کریچلی کے ساتھ۔ لیویناس کی اشتعال انگیزی (نیویارک: روٹلیج، 1988)۔ ڈیوڈ ووڈ کے ساتھ ڈیریڈا اینڈ ڈفرانس (واروک: پیروسیا پریس، 1985 ؛ ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 1988 [ریاستہائے متحدہ])۔ ڈیوڈ ووڈ کے ساتھ ٹائم اینڈ میٹا فزکس (کوونٹری: پیروسیا پریس، 1982)۔ ڈیوڈ ووڈ کے ساتھ دی فلاسفی آف ریس میں منتخب مضامین "ریس، کلچر، ہسٹری"، ایڈ۔ پال سی ٹیلر (نیویارک: روٹلیج، 2012)، 41-56۔ "نسل پرستی کے عمل میں کراسڈ لائنز: بطور بارڈر تصور ریس"، ریسرچ ان فینومینولوجی 42 (2012): 206-28۔ "دی پولیسنگ آف ریس مکسنگ: نسل پرستی کی تاریخ کے اندر بائیو پاور کا مقام"، جرنل آف بائیو ایتھکل انکوائری 7 (2010): 205-16۔ "ریس اینڈ ارتھ ان ہیڈیگرز تھنکنگ ڈورنگ دی لیٹ 1930s"، سدرن جرنل آف فلاسفی 48 (2010): 49-66۔ "کیا ہمیں مذہب کی بات کرنے سے گریز کرنا چاہیے؟ مذاہب کی سچائیاں، "ریسرچ ان فینومینولوجی 39 (2009): 204-23۔ "تحفظ کرنا ہمارا فرض ہے": ڈبلیو۔ ای۔ بی۔ ڈو بوئس کا فلسفہ تاریخ سیاق و سباق میں، "ساؤتھ اٹلانٹک کوارٹرلی 108 (2009): 519-40۔ "پیرس میں ایک ہیتی: نسل پرستی کے خلاف ایک فلسفی کے طور پر اینٹینور فرمین"، پیٹرنز آف پریجوڈائس 42 (2008): 365-83۔ "کیا نسل کو حقیقت کے لحاظ سے سوچا جا سکتا ہے: سارتر اور فینون کے نسل کے وجود کے نظریات پر دوبارہ غور"، فرانکوئس رافول اور ایرک شان نیلسن میں، حقیقت پر دوبارہ غور (البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیو یارک پریس، 2008)۔ "سیاہ جلد، سفید کھوپڑی: قدیم مصریوں کی نسلی شناخت پر انیسویں صدی کا مباحثہ"، پیرلاکس 13 (2007): 6-20۔ "'آپ سب اب مجھے نہیں سن رہے ہیں': لورینزو سمپسن کے دی ان فنشڈ پروجیکٹ پر، فلسفہ اور سماجی تنقید 33 (2007): 289-99۔ "سارتر کا مرلیؤ-پونٹی کے سبجیکٹیوزم کے الزام پر ردعمل"، فلاسفی ٹوڈے 50 (2006): 113-125۔ "نبی کس لیے ہیں؟" یہودی-ہیلینک یورپ کے ٹیراٹولوجیکل منافقت پر گفت و شنید کرتے ہوئے، "ریوسٹا پورٹوگویسا ڈی فلوسفیا 62 (2006): 441-55۔ "نسل پرستی کے تضادات: لاک، غلامی، اور دو مقالے"، اینڈریو والز میں (ایڈ۔ )، جدید فلسفے میں نسل اور نسل پرستی (اتھاکا: کارنیل یونیورسٹی پریس، 2005): 89-107۔ انیکا مزا مان کے ساتھ۔ "لیویناس اینڈ دی اسٹرگل فار ایکزسٹنس"، ایرک شان نیلسن میں، انٹجے کپسٹ اینڈ کینٹ اسٹیل (ایڈز۔ )، ایڈریسنگ لیویناس (ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 2005)۔ "فینومینولوجسٹس کے درمیان لیوی بروہل: غیر ملکی اور 'ابتدائی' کا منطق، سماجی شناخت 11 (2005): 229-45۔ "آئیڈینٹیٹی اینڈ ایجنسی ان فرانز فینون"، سارتر اسٹڈیز انٹرنیشنل 10، 2 (2004): 106-9۔ "نو ایگزٹ: لیویناس اپوریٹک اکاؤنٹ آف ٹرانسڈیننس"، ریسرچ ان فینومینولوجی 35 (2005): 101-17۔ ہیگل کا نسل پرستی: میک کارنی کو جواب، ریڈیکل فلاسفی 119 (2003)۔ "کیا حقیقی کانٹ براہ کرم کھڑے ہوں گے: فلسفہ کی تاریخ کے مطالعہ کے لیے روشن خیالی نسل پرستی کا چیلنج"، ریڈیکل فلاسفی 117 (2003): 13-22۔ "فلسفے کی تاریخ کس سے شروع ہونی چاہیے؟ فلسفہ کی تاریخ کے اندر ہندوستان کے مقام پر بحث میں ہیگل کا کردار، "ڈیوڈ اے ڈوکیٹ (ایڈ۔ )، ہیگل کی تاریخ فلسفہ: نئی تشریحات (البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیو یارک پریس، 2003): 35-49۔ "دی ایزمپشن آف نیگریٹیوڈ: ایمی سیزیئر، فرانز فینون، اینڈ دی ویسئس سرکل آف ریسیل پولیٹکس"، پیرلاکس 8، 2 (2002): 69-83۔ "ایمانوئل لیویناس: دی فینومینولوجی آف سوشلٹی اینڈ دی ایتھکس آف الٹرٹی"، جان ڈرمونڈ میں (ایڈ۔ )، فینومینولوجیکل اپروچز ٹو مورل فلاسفی (ڈورڈریکٹ: کلوور، 2002): 249-268۔ سٹیسی کیلٹنر کے ساتھ۔ "دی گھیٹو اینڈ ریس"، ڈیوڈ تھیو گولڈ برگ اور جان سولوموس میں (ایڈز۔ )، نسلی اور نسلی مطالعات کا ساتھی (آکسفورڈ: بلیک ویل، 2002): 340-48۔ "اس سوال کا کیا جواب ہے جس کا" متبادل "ہے؟" برناسکونی اور کریچلی میں (ایڈز۔ )، دی کیمبرج کمپینین ٹو لیویناس (2002): 234-51۔ "تشدد کے چکر کو ختم کرنا: فینون کی انقلابی سوچ کے اندر ایک مرتے ہوئے نوآبادیات کی جگہ"، فلاسفیہ افریکانا 4، 2 (2001): 17-25۔ "نسل کا تصور کس نے ایجاد کیا؟ نسل کی روشن خیالی کی تعمیر میں کانٹ کا کردار، برناسکونی میں (ایڈیشن۔ )، ریس (2001): 11-36۔ "تقریبا ہمیشہ فلسفہ سے زیادہ مناسب"، ریسرچ ان فینومینولوجی 30 (2000): 1-11۔ کیون تھامسن اور لیسٹر ایمبری میں "ظاہری شکل کے عوامی دائرے میں نسلی اقلیتوں کی غیر مرئیت" (ایڈز۔ )، فینومینولوجی آف دی پولیٹیکل (نیدرلینڈ: کلوور، 2000): 169-87۔ "کرمسکرمز: ہیگل اور فلسفہ کے آغاز کے بارے میں موجودہ تنازعہ"، چارلس ای سکاٹ اور جان سیلیس میں (ایڈز۔ )، روایت سے پوچھ گچھ: ہرمینیوٹکس اور فلسفہ کی تاریخ (البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 2000): 191-208۔ "عالمی تاریخ کا فلسفہ کس سے شروع ہونا چاہیے؟ ہیگل کے یوروسینٹریزم کی نسلی بنیاد پر، "انیسویں صدی کے تناظر 22 (2000): 171-201۔ جیمز واٹسن میں "غیر متوقع کی توقع" (ایڈ۔ )، پورٹریٹ آف امریکن کانٹینینٹل فلاسفرز (بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس، 1999): 13-24۔ "رچرڈ جے برنسٹین: ہننا آرنڈٹ کی یہودی شناخت کے سوال سے مبینہ فرار"، کانٹینینٹل فلاسفی ریویو 32 (1999): 472-78۔ "دی تھرڈ پارٹی: لیویناس آن دی انٹرسیکشن آف دی ایتھکل اینڈ پولیٹیکل"، جرنل آف دی برٹش سوسائٹی فار فینومینولوجی، 30 (1999): 76-87۔ گیری بی میڈیسن اور مارٹی فیئربیرن میں "وہ سچائی جو الزام لگاتی ہے: لیویناس اور آگسٹین میں ضمیر، شرم اور جرم" (ایڈز۔ )، مابعد جدیدیت کی اخلاقیات (ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 1999): 24-34۔ ربیکا کومے اور جان میک کمبر (ایڈز) میں "" ہم فلسفی ہیں: باربروس میڈیس ایسیٹو "۔ )، اختتام: ہیگل اور ہیڈیگر میں میموری کے سوالات (ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 1999)۔ "ڈیفرٹ اسٹائلز آف ایسکیٹولوجی: ڈیریڈا کا ٹیک آن لیویناس پولیٹیکل میسیئنزم"، ریسرچ ان فینومینولوجی 28 (1998): 3-19۔ اسٹیورٹ بارنیٹ میں "ہیگل ایٹ دی کورٹ آف دی اشونتی" (ایڈیشن۔ )، ڈیریڈا کے بعد ہیگل (نیویارک اور لندن: روٹلیج، 1998): 41-63۔ "افریقی فلسفے کا چیلنج کانٹینینٹل فلاسفی کے لیے"، ایمانوئل چوکودی ایز میں (ایڈ۔ )، مابعد نوآبادیاتی افریقی فلسفہ: ایک تنقیدی قاری (آکسفورڈ: بلیک ویل، 1997)۔ "اخلاقیات کے بغیر انصاف؟ "، پی ایل آئی-واروک جرنل آف فلاسفی 6 (1997): 58-67۔ "ایککارٹس ایناکورزم"، گریجویٹ فیکلٹی فلاسفی جرنل 19، 2-20، 1 (1997): 81-90۔ "مستقبل کا آغاز: ہوبیسیائی سماجی معاہدے میں وعدے کا تضاد"، فلاسفی ٹوڈے 41 (1997): 77-86۔ کیتھ اینسل پیئرسن، بینیٹا پیری، اور جوڈتھ سکوائرز میں "فلاسفیز پیراڈوکسکل پیراچیلزم: دی ری انوینشن آف فلاسفی ایز یونانی" (ایڈز۔ )، سامراج کی ثقافتی ریڈنگز: ایڈورڈ سعید اور تاریخ کی کشش ثقل (نیویارک: سینٹ مارٹن پریس، 1997): 212-26۔ "چہرے کا تشدد: لیویناس کی سوچ میں امن اور زبان"، فلسفہ اور سماجی تنقید 23، 6 (1997): 81-93۔ "کیا آس پاس آتا ہے: ڈیریڈا اور لیویناس آن دی اکانومی آف دی گفٹ اینڈ دی گفٹ آف جینیلجی"، ایلن ڈی شریفٹ (ایڈیشن۔ )، تحفے کا منطق: فراخدلی کی اخلاقیات کی طرف (نیویارک اور لندن: روٹلیج، 1997): 256-73۔ "کاسٹنگ دی سلو: فینونز نیو ہیومینزم فار اے نیو ہیومینٹی"، لیوس آر گورڈن، ٹی ڈینین شارپلی-وائٹنگ اور رینی ٹی وائٹ میں (ایڈز۔ )، فینون: اے کریٹیکل ریڈر (آکسفورڈ، بلیک ویل، 1996): 113-21۔ "سیاسی اور سماجی کا دوہرا چہرہ: ہننا آرنڈٹ اور امریکہ کی نسلی تقسیم"، ریسرچ ان فینومینولوجی 26 (1996): 3-24۔ "ہیڈیگر اینڈ دی انوینشن آف دی ویسٹرن فلاسفیکل ٹریڈیشن"، جرنل آف دی برٹش سوسائٹی فار فینومینولوجی 26 (1995): 240-54۔ "" میں آپ کو بتاؤں گا کہ آپ کون ہیں۔ "ہیڈیگر آن گریکو-جرمن ڈیسٹنی اینڈ امیریکانیسمس، بیبیٹ ای بابیچ (ایڈیشن۔ )، فینومینولوجی سے لے کر فکر، غلطی اور خواہش تک: ولیم جے رچرڈسن، ایس جے کے اعزاز میں مضامین۔ (ڈورڈرچٹ: کلور اکیڈمک پبلشرز، 1995)۔ امریکی کیتھولک فلسفیانہ سہ ماہی 69 (1995): 333-50 "آن ہیڈیگر کے اومیشن کے دیگر گناہ: مغربی مابعد الطبیعات کی ابتداء سے ایشیائی فکر کا اخراج اور عیسائی فلسفے کے امکان سے انکار"۔ "" صرف مظلوم۔: جابر کی زبان، مظلوم کی زبان "، ایڈریان ٹی پیپرزاک میں (ایڈ۔ )، اخلاقیات بطور پہلا فلسفہ: فلسفہ، ادب اور مذہب کے لیے ایمانوئل لیویناس کی اہمیت (نیویارک اور لندن: روٹلیج، 1995): 77-86۔ "سارترز گیز ریٹرنڈ: دی ٹرانسفارمیشن آف دی فینومینولوجی آف ریسزم"، گریجویٹ فیکلٹی فلاسفی جرنل 18، 2 (1995) 201-21۔ "" آپ نہیں جانتے کہ میں کس کے بارے میں بات کر رہا ہوں ": الٹرٹی اینڈ دی ہرمینیوٹک آئیڈیل، لارنس کے شمٹ (ایڈ۔ )، دی سپیکٹر آف ریلیٹیوزم: فلسفیانہ ہرمینیوٹکس میں سچائی، مکالمہ، اور فرونیسیس (ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 1995): 178-94۔ تھیوڈور کیسیئل اور جان وان بورن (ایڈز) میں "تکرار اور روایت: ہیڈیگر کی فینومینولوجی کے بنیادی مسائل میں جوہر اور وجود کے درمیان فرق کی تباہی"۔ )، ہیڈیگر کو شروع سے پڑھنا: اس کی ابتدائی سوچ میں مضامین (البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1994)۔ "مغرب کے اندر کمیونٹی کے لیے نوسٹالجیا کو ختم کرنے پر: نینسی اور بلانچوٹ کے درمیان بحث"، ریسرچ ان فینومینولوجی 23 (1993): 3-21۔ گیری بی میڈیسن میں "انسانیت سے پرے سیاست: منڈیلا اور نسل پرستی کے خلاف جدوجہد" (ایڈ۔ )، ورکنگ تھرو ڈیریڈا (ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 1993): 94-120۔ "لاکز آلموسٹ رینڈم ٹاک آف مین: دی ڈبل یوز آف ورڈز ان دی نیچرل لا جسٹیفیکیشن آف سلیوری"، پرسپیکٹیون ڈیر فلاسفی: نیوس جاربچ 18 (1992): 293-318۔ "مزید کہانیاں نہیں، اچھی یا بری: ڈی مینز کریٹیکزم آف ڈیریڈا آن روسو"، ڈیوڈ ووڈ میں (ایڈ۔ )، ڈیریڈا: اے کریٹیکل ریڈر (آکسفورڈ: بلیک ویل، 1992)۔ "میرا پڑوسی کون ہے؟" دوسرا کون ہے؟ فینومینولوجیکل روایت میں اخلاقیات اور ذمہ داری میں 'مغربی فکر کی فراخدلی' پر سوال اٹھانا: سائمن سلور مین فینومینولوجی سینٹر کا نواں سالانہ سمپوزیم (پٹسبرگ: سائمن سلور مین فینومینولوجی سینٹر، ڈوکسن یونیورسٹی، 1992): 1-31۔ "ہیبرمس اینڈ آرنڈٹ آن دی فلاسفرز ایرر: ٹریکنگ دی ڈیابولکل ان ہیڈیگر"، گریجویٹ فیکلٹی فلاسفی جرنل، 14، 2 (1991): 3-24۔ "فلسفہ کے چہرے میں شکوک و شبہات"، برناسکونی اور کریچلی میں (ایڈز۔ )، ری ریڈنگ لیویناس (1991): 149-61۔ "دی ایتھکس آف شکوک"، ریسرچ ان فینومینولوجی 20 (1990): 3-18۔ جرمن ہسٹوریکل انسٹی ٹیوٹ لندن بلیٹن 12 (1990): 3-9۔ "روسو اینڈ دی سپلیمنٹ ٹو دی سوشل کنٹریکٹ: ڈی کنسٹرکشن اینڈ دی پوسیبلٹی آف ڈیموکریسی"، کارڈوزو لا ریویو 11 (1990): 1539-64۔ "ون وے ٹریفک: ڈیکولونائزیشن کی آنٹولوجی اور اس کی اخلاقیات"، گیلن اے جانسن اور مائیکل بی اسمتھ میں (ایڈز۔ )، آنٹولوجی اینڈ الٹرٹی ان میرلو-پونٹی (ایونسٹن: نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی پریس، 1990): 14-26۔ "ہیڈیگرز ڈسٹرکشن آف فرونیسیس"، سدرن جرنل آف فلاسفی 28 سپ۔ (1989): 127-47۔ ارلین بی ڈیلری اور چارلس ای سکاٹ میں "ری ریڈنگ ٹوٹلٹی اینڈ انفینٹی" (ایڈز۔ )، دوسرے کا سوال (البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1989): 23-34۔ "سیئنگ ڈبل: ڈسٹروکشن اینڈ ڈی کنسٹرکشن"، ڈیان پی مائیکلفیلڈر اور رچرڈ ای پالمر میں (ایڈز۔ )، ڈائیلاگ اینڈ ڈی کنسٹرکشن: دی گیڈمر-ڈیریڈا انکاؤنٹر (البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1989)۔ "ڈی کنسٹرکشن اینڈ اسکالرشپ"، مین اینڈ ورلڈ 21 (1988): 223-30۔ برناسکونی اینڈ ووڈ (ایڈز) میں "" مواصلات کی ناکامی بطور سرپلس: بوبر اور لیویناس کے درمیان مکالمے اور مکالمے کی کمی "۔ )، لیویناس کی اشتعال انگیزی: دوسرے پر دوبارہ غور کرنا (1988): 100-35۔ "دی سائلنٹ، اینارکک ورلڈ آف دی ایول جینیئس"، گیسیپینا مونیٹا میں، جان سیلیس اور جیکس ٹامینیاکس (ایڈز۔ )، دی کولیجیم فینومینولوجیکم: پہلے دس سال (ڈورڈرچٹ: مارٹنس نیجوف، 1988): 257-72۔ "بنیادی آنٹولوجی، میٹونٹولوجی اور اخلاقیات کی اخلاقیات"، آئرش فلسفیانہ جرنل 4 (1987): 76-93۔ "لیویناس: فلاسفی اینڈ بیونڈ"، ہیو جے سلور مین میں (ایڈ۔ )، کانٹینینٹل فلاسفی 1 (نیویارک: روٹلیج، 1987): 232-58۔ "ٹیکنالوجی اینڈ دی ایتھکس آف پراکسس"، ایکٹا انسٹی ٹیوشنس فلاسفی ایٹ ایستھیٹی (ٹوکیو) 5 (1987): 93-108۔ "ہیگل اور لیویناس: مصالحت اور معافی کا امکان"، آرکیویو دی فلوسوفیا 54 (1986): 325-46۔ "لیویناس اور ڈیریڈا: مابعد الطبیعات کے بند ہونے کا سوال"، رچرڈ اے کوہن میں (ایڈ۔ )، فیس ٹو فیس ود لیویناس (البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1986): 181-202۔ "دی گڈ اینڈ دی بیوٹیبل"، ڈبلیو۔ ایس۔ ہیمرک میں (ایڈ۔ )، فینومینولوجی ان پریکٹس اینڈ تھیوری (ڈورڈریکٹ: مارٹنس نیجوف، 1985)۔ برناسکونی اینڈ ووڈ میں "دی ٹریس آف لیویناس ان ڈیریڈا" (ایڈز۔ )، ڈیریڈا اینڈ ڈفرانس (1985): 13-30۔ "لیویناس فیس ٹو فیس-ود ہیگل"، جرنل آف دی برٹش سوسائٹی فار فینومینولوجی 13 (1982): 267-76۔ برناسکونی اینڈ ووڈ میں "لیویناس آن ٹائم اینڈ دی انسٹنٹ" (ایڈز۔ )، ٹائم اینڈ میٹا فزکس (1982): 199-217۔ ۔