Panch Prayag
پنچ پریاگ (پنچ پریاگ) ہندو مذہبی اخلاقیات میں ایک اظہار ہے، جو خاص طور پر ہندوستان کی ریاست اتراکھنڈ میں گڑھوال ہمالیہ میں پانچ مقدس دریاؤں کے سنگم کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ پانچ پریاگ-پریاگ جس کا مطلب سنسکرت میں "دریاؤں کے سنگم کی جگہ" ہے-جسے "پریاگ پینٹاڈ" بھی کہا جاتا ہے، وشنوپریاگ، نندپریاگ، کرناپریاگ، رودرپریاگ اور دیوپریاگ ہیں، جو ان کے اترنے کے بہاؤ کے سلسلے میں ہیں۔ یہ راستہ دریائے الکنندا پر وشنو پریاگ سے شروع ہوتا ہے، جو گڑھوال ہمالیہ میں دریائے گنگا کی دو منبع ندیوں میں سے ایک ہے ؛ دیگر ندیاں دھولی گنگا، نندکینی، پنڈار، منڈکینی اور بھاگیرتھی ہیں-جو گنگا کی سر ندی ہے۔ الکنندا ستوپنتھ (ایک سہ رخی جھیل، جو سطح سمندر سے اونچائی پر واقع ہے اور ہندو تثلیث کے نام پر رکھی گئی ہے) کے دامن سے اترتا ہے: برہمہ، وشنو، شیو اور بھگیرتھ کھڑک گلیشیئر نندا دیوی کی چوٹی کے قریب اتراکھنڈ میں پانچ پریاگوں کو گھیرے ہوئے ایک لمبائی پر چڑھتے ہیں اور بھاگیرتھی کے ذریعہ دیو پریاگ میں شامل ہوتا ہے، جو گنگا کی مرکزی ندی بنانے کے لیے الکنندا کے مقابلے میں ایک چھوٹا دریا کا ذریعہ ہے۔ یہ جنوب کی طرف رشی کیش اور ہریدوار کی طرف بہتا ہے، جو اتراکھنڈ میں گنگا کے کنارے پر دو مقدس مقامات ہیں۔ پنچ کیدار اور سپتا بدری مندروں کی زیارت کے لیے ریاست کا دورہ کرنے والے یاتریوں کی بڑی آمد کے ساتھ، ہر سنگم پر بڑے مذہبی شہر تیار ہوئے ہیں۔ یاتری "دیو بھومی" (دیوتا کی سرزمین) جیسا کہ اتراکھنڈ عام طور پر جانا جاتا ہے، میں مقدس مقامات کے دورے پر جانے سے پہلے ان مقامات پر دریا میں ڈبکی لگاتے ہیں۔ مذہبی قصبوں کا نام سنگم کے مقامات کے نام پر رکھا گیا ہے: دیوپریاگ، نندپریاگ، کرناپریاگ، رودرپریاگ، سوائے وشنوپریاگ کے، جہاں کوئی قصبہ نہیں ہے لیکن یہ جوشی مٹھ قصبے سے ایک اور مشہور ہندو مذہبی مرکز کے قریب ہے)، ایک گھماؤ دار سڑک کے ساتھ جو بدری ناتھ مندر اور اس سے آگے کی طرف جاتا ہے۔ کچھ یاتری بدری ناتھ میں وشنو کی پوجا کرنے سے پہلے تمام پانچوں دعاؤں پر غسل کرتے ہیں۔ یعنی ہندو روایت میں پریاگ دو یا دو سے زیادہ دریاؤں کے سنگم کی نشاندہی کرتا ہے جہاں پوجا سے پہلے غسل (نہانا)، مرحومین کے لیے شردھا (آخری رسومات) کہلانے والی مذہبی رسومات اور خدا کے ظہور کے طور پر دریا کی پوجا ایک رائج رواج ہے۔ جبکہ الہ آباد میں پریاگ، جہاں تین دریا یعنی گنگا، جمنا اور سرسوتی کا سنگم ہے، کو سب سے مقدس سمجھا جاتا ہے، گڑھوال ہمالیہ کا پنچ پریاگ تقوی کی ترتیب میں اگلا ہے۔ پریاگ نہ صرف پرانوں اور افسانوں کی کہانیوں سے مالا مال ہیں بلکہ ہمالیائی برف سے ڈھکی چوٹیوں اور دلکش وادیوں کی قدرتی خوبصورتی سے بھی مالا مال ہیں۔ یہ بھی اندازہ لگایا جاتا ہے کہ بدری ناتھ کے راستے پر واقع پنچ پریاگ سورگاروہن (جنت پر چڑھنے) کے راستے کا حوالہ دیتا ہے جس کے بعد پانڈو زمین کا چکر مکمل کرنے کے بعد نجات حاصل کرتے ہیں۔ پانچ پریاگوں کی تفصیل گڑھوال کے لوگ، خاص طور پر، مکر سنکرانتی، اترائن، بسنت پنچمی اور رام نومی تہواروں کے دوران مقدس دریا کے سنگم میں مقدس ڈبکی کے لیے پانچ پریاگوں پر جمع ہوتے ہیں۔ وشنوپریاگ دریائے الکنندا، جو ستوپنتھ گلیشیر سے نکلتا ہے، جوشی مٹھ (جوشی مٹھ-بدری ناتھ راستے پر) کے قریب دھولی گنگا ندی سے مل جاتا ہے۔ الکنندا بدری ناتھ مندر کے سامنے بہتا ہے، جو ہندوؤں کے سب سے زیادہ قابل احترام مندروں میں سے ایک ہے۔ دھولی گنگا نیتی درہ سے نکلتی ہے، اس کے منبع سے وشنو پریاگ تک کا فاصلہ طے کرنے کے بعد دریائے الکنندا کے اس حصے کو وشنو گنگا کہا جاتا ہے۔ روایت اس سنگم پر سنت نارد کی طرف سے بھگوان وشنو کو کی جانے والی پوجا کو بیان کرتی ہے۔ سنگم کے قریب واقع ایک آکٹگنل شکل کا مندر 1889 کا ہے، جس کا سہرا اندور کی مہارانی اہلیہ بائی کو جاتا ہے۔ اس میں وشنو کی تصویر ہے۔ اس مندر سے ایک سیڑھی سنگم پر وشنو کنڈ (کنڈ کا مطلب پانی یا جھیل کا تالاب ہے) کی طرف جاتی ہے، جو پرسکون حالت میں نظر آتی ہے۔ نندپریاگ نند پریاگ ان جھرنوں کے جھرنوں کے سلسلے میں دوسرا پریاگ ہے جہاں نندکینی ندی مرکزی دریائے الکنندا میں شامل ہوتی ہے۔ ایک کہانی کے مطابق، ایک عظیم بادشاہ نند نے یگنیا (آگ کی قربانی) کی اور خدا سے آشیرواد مانگا۔ اس لیے سنگم کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ داستان کے دوسرے ورژن میں کہا گیا ہے کہ سنگم کا نام یادو بادشاہ نند سے ماخوذ ہے، جو بھگوان کرشن کے رضاعی باپ تھے۔ روایت کے مطابق وشنو نے نندا اور اس کی بیوی یشودا کو بیٹے کی پیدائش کا تحفہ دیا اور وہی تحفہ واسودیو کی بیوی دیوکی کو بھی دیا۔ ایک مخمصے میں مبتلا، چونکہ دونوں اس کے شاگرد تھے، اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ کرشن، وشنو کا ایک اوتار، دیوکی اور واسودیو سے پیدا ہوا تھا لیکن یشودا اور نندا نے اس کی پرورش کی۔ یہاں کرشنا کی ایک شکل گوپال کا مندر ہے۔ داستانوں میں یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ رشی کنوا نے یہاں تپسیا کی تھی اور یہ بھی کہ بادشاہ دشینتا اور شکنتلا کی شادی اسی مقام پر ہوئی تھی۔ کرناپریاگ کرن پریاگ وہ مقام ہے جہاں دریائے الکنندا دریائے پنڈار سے ملتا ہے جو نند دیوی پہاڑی سلسلے کے نیچے پنڈار گلیشیر سے نکلتا ہے۔ مہاکاوی مہابھارت کی داستان بیان کرتی ہے کہ کرن نے یہاں تپسیا کی اور اپنے والد سورج دیوتا سے کاوچ (کوچ) اور کنڈل (کان کی انگوٹھیاں) کا حفاظتی سامان حاصل کیا، جس نے اسے ناقابل تسخیر طاقتیں دیں۔ اس طرح سنگم کا نام کرن کے نام سے ماخوذ ہے۔ افسانوی شاعر کالی داس کے لکھے ہوئے سنسکرت کے گیتوں پر مبنی شاعرانہ ڈرامے میگھدوتا میں اس مقام کا حوالہ ملتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ستوپنتھ اور بھاگیرتھ گلیشیئر یہاں مل کر دریائے پنڈار کی تشکیل کرتے ہیں۔ اسی مصنف کی ایک اور کلاسیکی تصنیف جسے ابھیجننا-شکنتلا کہا جاتا ہے، میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ شکنتلا اور بادشاہ دشینت کی رومانوی دلکشی یہاں ہوئی تھی۔ حال ہی میں، کہا جاتا ہے کہ سوامی وویکانند نے بھی یہاں اٹھارہ دن تک مراقبہ کیا تھا۔ سنگم کے مقام کے آگے کنارے پر ایک بڑا چراگاہ ہے جہاں گائیں چرتی نظر آتی ہیں۔ ایک مقامی داستان کے مطابق، ایک مقامی زمیندار (زمیندار) نے نادانستہ طور پر اس چراگاہ میں ایک گائے (گو ہتیہ) کو مار ڈالا، جسے ہندو مذہب کے مطابق مذہبی جرم سمجھا جاتا تھا۔ من گھڑت زمیندار، جس کے پاس اس گناہ کا کفارہ ادا کرنے کے لیے معاوضے کی کارروائیاں کرنے کے لیے کافی رقم نہیں تھی، نے جنوبی ہندوستان سے آنے والے ایک یاتری سے اس کی مدد کرنے کی درخواست کی۔ انسان دوست یاتری کی مدد سے زمیندار نے چراگاہ کی زمین خریدی، اسے وشنو کی ایک شکل بھگوان بدری ناتھ کے لیے وقف کیا، اس عہد کے ساتھ کہ اس طرح حاصل کی گئی زمین کو صرف گایوں کے چرانے کے مقصد کے لیے استعمال کیا جائے گا۔ وہ پتھر کی نشست بھی یہاں نظر آتی ہے جہاں کرن نے تپسیا کی تھی۔ کرن کی یاد میں حالیہ دنوں میں بنائے گئے ایک مندر میں یہاں دیوی اوما دیوی (ہمالیہ کی بیٹی) کی دیوی ہے۔ پتھر کے مندر کو گرو آدی شنکراچاریہ نے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ مقدس مقام میں کرن کی شبیہہ کے علاوہ دیوی پاروتی، اس کی بیوی شیو اور اس کے ہاتھی کے سر والے بیٹے گنیش کی شبیہیں اوما دیوی کے ساتھ نصب ہیں۔ مندر سے سیڑھیوں کی ایک کھڑی قطار سنگم کی طرف لے جاتی ہے۔ اور، ان سیڑھیوں کے نیچے، شیو کے چھوٹے مندر اور بنائک شیلا (گنیش پتھر)-جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خطرے سے تحفظ فراہم کرتے ہیں-واقع ہیں۔ 12 سالوں میں ایک بار، اوما دیوی کی تصویر کا جلوس سب ڈویژنل قصبے کرناپریاگ کے چند دیہاتوں میں لے جایا جاتا ہے۔ رودر پریاگ میں الکنندا دریائے منڈاکنی سے ملتا ہے۔ سنگم کا نام دیوتا شیو کے نام پر رکھا گیا ہے، جسے رودر بھی کہا جاتا ہے۔ ایک وسیع پیمانے پر بیان کردہ داستان کے مطابق، شیو نے یہاں ٹنڈوا پیش کیا، ٹنڈوا ایک زبردست رقص ہے جو تخلیق، تحفظ اور تحلیل کے چکر کا منبع ہے۔ شیو نے یہاں اپنا پسندیدہ موسیقی کا آلہ رودر وینا بھی بجایا۔ وینا بجا کر اس نے بھگوان وشنو کو اپنی موجودگی پر آمادہ کیا اور اسے پانی میں تبدیل کر دیا۔ ایک اور داستان بیان کرتی ہے کہ رشی نارد اپنی وینا بجانے کی مہارت سے گھمنڈ ہو گئے تھے۔ دیوتاؤں نے کرشن سے چیزوں کو ٹھیک کرنے کی درخواست کی۔ کرشنا نے نارد کو بتایا کہ شیو اور ان کی ساتھی پاروتی ان کی موسیقی کی صلاحیت سے متاثر ہوئے۔ نارد تعریف سے متاثر ہو کر فورا ہمالیہ میں شیو سے ملنے کے لیے روانہ ہو گئے۔ رودر پریاگ کے راستے میں، اس کی ملاقات کئی خوبصورت لڑکیوں سے ہوئی جنہیں راگنی (موسیقی کے نوٹ) کہا جاتا ہے جو مسخ ہو چکے تھے اور اس طرح کی بگاڑ کی وجہ واضح طور پر نارد کو اپنی وینا بجانے سے منسوب کیا گیا تھا۔ یہ سن کر، نارد نے عاجزی محسوس کی اور شیو کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور شیو کے شاگرد کے طور پر موسیقی سیکھنے کے لیے خود کو وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ ایک اور روایت کے مطابق، شیو ستی کی بیوی نے شیو کی توہین کے احتجاج میں خود کو نذر آتش کرنے کے بعد ہمالیہ کی بیٹی کے طور پر پاروتی کے طور پر دوبارہ جنم لیا۔ ہمالیہ کے احتجاج کے باوجود، پاروتی نے نئے جنم میں بھی شیو کی بیوی بننے کا انعام حاصل کرنے کے لیے سخت تپسیا کی۔ رودر ناتھ (شیو) اور دیوی چامنڈا کے لیے وقف مندر یہاں واقع ہیں۔ دیوپریاگ دیو پریاگ دو مقدس دریاؤں، بھاگیرتھی-گنگا اور الکنندا کی اہم ندی کا سنگم ہے۔ بدری ناتھ کے راستے میں یہ پہلی دعا ہے۔ اس سنگم سے آگے، دریا کو گنگا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس جگہ کی تقدس کو الہ آباد میں مشہور تریوینی سنگم سنگم کے برابر سمجھا جاتا ہے جہاں گنگا، جمنا اور سرسوتی ندیاں ضم ہوتی ہیں۔ بھاگیرتھی کا سنگم، جو تیز دھاروں کے ساتھ تیز رفتار سے بہتا ہے، الکنندا میں ایک بہت پرسکون دریا سے ملتا ہے اور اسے برطانوی کپتان ریپر نے واضح طور پر بیان کیا ہے: یہاں ملنے والے دونوں دریاؤں کے درمیان فرق حیرت انگیز ہے۔ بھاگیرتھی اپنے بستر میں رکھے ہوئے بڑے ٹکڑوں پر تیزی سے گرجتے ہوئے اور جھاگ کے ساتھ ایک تیز زوال کے ساتھ چلتی ہے، جبکہ پرسکون، الکانندا، بہتی ہوئی، ایک ہموار، غیر متزلزل سطح کے ساتھ، آہستہ سے نقطہ کے گرد گھومتی ہے، یہاں تک کہ اس کی ہنگامہ خیز ساتھی سے ملاقات ہوتی ہے، وہ زبردستی نیچے اتر جاتی ہے، اور اپنے شور کو دھندلے ہوئے کرنٹ سے متحد کرتی ہے۔ سنگم کو دیو شرما نامی ایک غریب برہمن سے 'دیو' کا نام ملا جس نے یہاں "سخت مذہبی کفایت شعاری" کی اور اسے وشنو کے اوتار اور مہاکاوی رامائن کے ہیرو رام کی طرف سے برکت ملی۔ دریاؤں کے کناروں پر دو کنڈ یا تالاب ہیں جو یہاں مل جاتے ہیں، یہ ہیں: بھاگیرتھی پر وششٹھ کنڈ اور الکانند کے کنارے پر برہما کنڈ۔ روایت میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ یہ مقام وشنو کی ناف ہے اور برہما نے یہاں مراقبہ کیا تھا۔ بہت سے افسانوی بادشاہ جنہوں نے یہاں تپسیا کی، وہ رام تھے-ایک برہمن، راکشس بادشاہ راون کو مارنے کے اپنے گناہ کا کفارہ ادا کرنے کے لیے۔ روایت یہ بھی بتاتی ہے کہ وشنو نے راکشس بادشاہ بالی سے یہاں 3 قدم زمین کی التجا کی تھی۔ روایت یہ بھی بتاتی ہے کہ رام نجات حاصل کرنے سے پہلے یہاں سے غائب ہو گئے تھے۔ ویشنو پرست اسے اپنی زندگی کے دوران زیارت کرنے کے لیے 108 دیویا دیسم (وشنو کے مقدس ٹھکانوں) میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ رام کے لیے وقف ایک مشہور مندر جسے رگھوناتھ مٹھ کہا جاتا ہے سنگم کے اوپر واقع ہے۔ مرکزی شبیہہ کے طور پر یہاں رام کی ایک اونچی، سیاہ گرینائٹ کی تصویر کی پوجا کی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر میں تقریبا 1250 سال پہلے نصب کیا گیا تھا۔ قریب ہی ایک شیو مندر بھی واقع ہے۔ قدیم پتھر کے نوشتہ جات بھی یہاں پائے گئے ہیں۔ پتھر کے نوشتہ جات مندر کے وجود کی تاریخ پہلی صدی عیسوی بتاتے ہیں۔ مندر، جو اونچائی میں ہے، کی چوطرفہ اہرام کی شکل ہے جس کی چوڑائی مندر کے مینار کی چوٹی کی طرف تنگ ہے۔ سب سے اوپر ایک سفید کپولا سے گھرا ہوا ہے۔ الماری کے اوپر ڈھلوان چھت کو لکڑی کے ستونوں سے سہارا ملتا ہے۔ چھت تانبے کی پلیٹوں سے بنی ہے جسے ایک اسپائر کے ساتھ چڑھایا ہوا گیند سے سجایا گیا ہے۔ گروڑ کی تصویر (انسانی شکل میں ایک الہی پرندہ جس کی چونچ اور پروں کے ساتھ اڑنا ہے، جو وشنو کی گاڑی یا گاڑی ہے)۔ رام نومی، وسنت پنچمی اور بیساکھی کے تہوار کے دنوں میں، جو اس مندر میں خاص مواقع ہیں، دیوتا کو پوجا کے لیے دکھائے گئے پتھر پر رکھا جاتا ہے۔ پنچ پریاگ کے دیوا پریاگ کے مندر سے ایک سیڑھی بھاگیرتھی اور الکانندا ندیوں کے سنگم کی طرف لے جاتی ہے جہاں بھگیرتھی کے زعفران صاف بہاؤ کے ساتھ الکانندا کی گرتی ہوئی کیچڑ ندی کی ایک الگ حد بندی نظر آتی ہے (انفو باکس میں تصویر دیکھیں) تاکہ ہندوؤں کے لیے مقدس ترین دریا گنگا کے طور پر تیار ہو۔ برہمن اور یاتری اس مقام پر مچھلی کی انواع سائپرینس ڈینٹیکولیٹس (لمبائی) کو کھانا کھلاتے ہیں۔ رشی کیش-بدری ناتھ شاہراہ پر پانچ سنگم مقامات تک رسائی کا حساب رشی کیش سے لگایا جاتا ہے، جو گڑھوال ہمالیہ کا گیٹ وے ہے۔ رشی کیش ایک ریل ہیڈ ہے جو ملک کے تمام حصوں اور قریب ترین ہوائی اڈے سے جوڑتا ہے۔ جولی گرانٹ ہوائی اڈہ رشی کیش اور دہرادون سے ہے۔ رشی کیش سے پانچ پریاگوں کا فاصلہ یہ ہے: وشنو پریاگ سے جوشی مٹھ کے راستے جو دور ہے ؛ نند پریاگ سے ؛ کرنا پریاگ سے ؛ رودر پریاگ سے ؛ اور دیو پریاگ سے۔ پنچ پریاگ پنچ پریاگ کا دورہ کرنے کا مناسب وقت ہمالیہ کے اونچے پہاڑوں میں سے ایک میں واقع ہے، جہاں سال بھر کم درجہ حرارت رہتا ہے، اس لیے بہتر ہے کہ سردیوں کے دوران جب بہت سردی ہو تو انہیں چھوٹ دیا جائے۔ تمام پریاگوں تک سڑک کے ذریعے سال بھر پہنچا جا سکتا ہے۔ ۔