Amrapali
امرا پالی، جسے "امبا پالیکا"، "امبا پالی"، یا "آمرا" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، قدیم ہندوستان میں تقریبا 500 قبل مسیح میں جمہوریہ ویشالی (موجودہ بہار میں واقع) کا ایک مشہور ناگروادھو (شاہی طوائف) تھا۔ بدھ کی تعلیمات پر عمل کرتے ہوئے، وہ ارھانت بن گئیں۔ اس کا ذکر پرانی پالی تحریروں اور بدھ مت کی روایات (اگما ستراس) میں کیا گیا ہے، خاص طور پر بدھ کے آم کے باغ، امبا پالی وانا میں رہنے کے ساتھ، جسے اس نے بعد میں اس کے حکم کو عطیہ کیا اور جس میں اس نے مشہور امبا پالیکا سترا کی تبلیغ کی۔ امراپالی کی داستان تقریبا 1500 سال پہلے بدھ مت کی جاٹکا کہانیوں میں شروع ہوئی تھی۔ امراپالی ابتدائی زندگی 600-500 قبل مسیح کے آس پاس مہاناما اور ایک نامعلوم ماں کے ہاں پیدا ہوئی تھی۔ تصنیفی طور پر، اس کے نام کی مختلف قسمیں سنسکرت کے دو الفاظ کے امتزاج سے ماخوذ ہیں: آمرا، جس کا مطلب آم ہے، اور پلاوا، جس کا مطلب نوجوان پتے یا انکریاں ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ ویشالی کے ایک شاہی باغ میں آم کے درخت کے دامن میں اچانک پیدا ہوئی تھی-اسی لیے اس کا نام پڑا۔ ایک نوجوان لڑکی کے طور پر بھی، امراپالی غیر معمولی طور پر خوبصورت اور قدرتی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ مہانامن نام کا ایک جاگیردار نوجوان امراپالی کی خوبصورتی سے اتنا مسحور ہوا کہ اس نے اپنی سلطنت کو ترک کر دیا اور امبرا گاؤں چلا گیا، جو اس وقت مظفر پور میں ویشالی کی ایک چھوٹی سی بستی ہے۔ ایک درباری کے طور پر ویشالی لیچاوی قبیلے کا دارالحکومت تھا، جو آٹھ کھٹیا (سنسکرت کشتریہ) قبیلوں میں سے ایک تھا جو وجین اتحاد بنانے کے لیے متحد ہوئے تھے۔ بادشاہ کا انتخاب ایک الیکٹورل کالج کے ذریعے کیا جاتا تھا جو کشتری قبیلوں کے شہزادوں اور امرا پر مشتمل ہوتا تھا۔ یہ رواج تھا کہ ملک کی خوبصورت ترین خواتین، ایک مرد سے شادی کرنے کے بجائے، اپنے آپ کو بہت سے لوگوں کی خوشی کے لیے وقف کر دیتی تھیں۔ امراپالی بڑی ہو کر ایک غیر معمولی دلکشی اور شان و شوکت والی خاتون بن گئی، اور وہ فن کی بہت سی شکلوں میں باصلاحیت تھی۔ بہت سے نوجوان امرا اس کی صحبت کے خواہاں تھے۔ جب ویشالی کے بادشاہ منودیو نے امراپالی کو شہر میں رقص کرتے ہوئے دیکھا تو اس نے اسے "اپنا" بنانے کا منصوبہ بنایا۔ اس نے امراپالی کی بچپن کی محبت اور ہونے والے دولہے، پشپ کمار کو ان کی شادی کے دن قتل کر دیا، اور اس کے بعد امراپالی کو ویشالی کی 'دلہن' قرار دیتے ہوئے ایک باضابطہ اعلان کیا۔ ناگروادھو۔ اسے ویشالی جنپد کلیانی کا خطاب بھی دیا گیا، جو سات سال کی مدت کے لیے سلطنت کی سب سے خوبصورت اور باصلاحیت لڑکی کو دیا گیا۔ امراپالی کو اپنے محبت کرنے والوں کو منتخب کرنے کا حق حاصل تھا، لیکن مذکورہ روایت کے مطابق وہ کسی ایک مرد سے وابستگی نہیں رکھ سکتی تھی۔ ناگروادھو قرار دیے جانے کے بعد، امراپالی راجنارتکی یا درباری رقاص بھی بن گئی۔ اس کی قابلیت اور خوبصورتی نے بہت سے مردوں کو اپنی طرف متوجہ کیا کہ اس عرصے کے دوران ویشالی کی شان کو اکثر امراپالی کی شہرت سے منسوب کیا جاتا ہے۔ امراپالی کے فن کی شکل کو دیکھنے کی قیمت فی رات پچاس کرشاپنا تھی، اور اس کا خزانہ کچھ بادشاہوں کے خزانوں سے بہت زیادہ بڑھ گیا۔ امراپالی امراپالی اور بمبیسار سے وابستہ افسانے اس کی خوبصورتی کی کہانیاں دشمن پڑوسی ریاست مگدھ کے بادشاہ بمبیسار کے کانوں تک پہنچیں۔ اس نے ویشالی پر حملہ کیا، اور امراپالی کے گھر میں پناہ لی۔ بمبیسر ایک اچھے موسیقار تھے۔ کچھ ہی دیر میں امراپالی اور بمبیسار محبت میں پڑ گئے۔ جب اسے اس کی اصل شناخت معلوم ہوئی تو امراپالی نے بمبیسار کو وہاں سے چلے جانے اور اپنی جنگ بند کرنے کو کہا۔ محبت سے متاثر ہو کر بمبیسار نے جیسا کہا ویسا ہی کیا۔ ویشالی کے لوگوں کی نظر میں اس واقعے نے اسے بزدل بنا دیا۔ بعد میں، امراپالی نے ان سے ویمالا کونڈنا نامی ایک بیٹے کو جنم دیا۔ ملکہ چیلنا (جین روایات کے مطابق) یا ملکہ کوسل دیوی (بدھ روایات کے مطابق) کے ذریعہ بمبیسار کے بیٹے اجات شترو نے بعد میں اپنے بھائیوں کے ساتھ تنازعہ کی وجہ سے ویشالی پر حملہ کیا۔ وہ اس کی خوبصورتی سے اتنا متاثر ہوا کہ جب امراپالی قید ہوئی تو اس نے پوری ویشالی کو جلا دیا۔ اس قتل عام میں اس کی پیاری امراپالی کے علاوہ تقریبا ہر کوئی مر گیا، لیکن جب اس نے اپنی مادر وطن کی حالت دیکھی تو اس نے اس کے لیے اپنی محبت ترک کر دی۔ امراپالی اور بدھ بدھ مت کے ریکارڈوں میں، امراپالی کو بدھ کو ان کی موت سے کچھ عرصہ قبل ویشالی کے آخری دورے کے دوران کھانا پیش کرنے کا موقع ملا تھا۔ امراپالی نے قریبی باغ میں اس کے خطبے میں شرکت کی اور اس سے اس قدر متاثر ہوا کہ اس نے اسے اپنے کوارٹر میں کھانے کے لیے مدعو کیا۔ دوسرے بیانات میں، یہ کہا گیا ہے کہ بدھ نے خود ان کے آم کے باغات میں پناہ لی تھی اور امراپالی نے ان سے ملاقات کی جس نے انہیں خراج عقیدت پیش کیا اور پھر دعوت دی۔ اس نے خاموشی سے اس کی تجویز پر رضامندی ظاہر کی۔ واپسی پر، اس کا رتھ ویشالی کے شاہی امرا سے ٹکرا گیا جو بدھ کو اپنے ساتھ کھانے کی دعوت دینے کے لیے بھی جا رہے تھے۔ وہ اسے 'آم کی عورت' کہہ کر ڈانٹتے ہیں اور اسے، ایک بدنام زمانہ عورت، ایک طرف ہٹنے اور اپنے اعلی افسران کو گزرنے دینے کے لیے کہتے ہیں۔ تبھی وہ اعلان کرتی ہے کہ بدھ کھانے کے لیے اس کے گھر آ رہے ہیں۔ شہزادے پریشان ہو گئے اور بدھ کی میزبانی کے استحقاق کے بدلے میں اسے سونا پیش کیا لیکن وہ انکار کر دیتی ہے۔ بدھ بھی انہیں ٹھکرا دیتے ہیں، جو پہلے ہی امراپالی سے وابستگی رکھتے ہیں۔ بدھ نے اس کی خوبصورتی کو پہچانا اور اپنے شاگردوں کو مشورہ دیا کہ وہ اس کی موجودگی میں محتاط رہیں تاکہ وہ اس سے متاثر نہ ہوں۔ امراپالی نے اپنی شاندار رہائش گاہ میں بدھ کا استقبال کیا جسے اس موقع کے لیے خاص طور پر سجایا گیا تھا۔ یہ کسی بھی بادشاہ کے محل سے کم نہیں تھا ؛ ایسی دولت تھی جس کا حکم اس نے دیا تھا۔ کھانے کے اختتام پر، اس نے بدھ اور اس کے حکم کو اپنی پوری جائیداد پیش کی جس میں اس کے باغات بھی شامل تھے جو ذہنیت پر کئی خطبات کا مقام بن گیا۔ اس کے فورا بعد، اس نے طوائف کی حیثیت سے اپنا عہدہ ترک کر دیا، بدھ مت کو قبول کیا، اور بدھ مت کے حکم کی ایک فعال حامی بنی رہی۔ انہوں نے اپنی زندگی غریبوں اور بے سہارا لوگوں کی خدمت کے لیے وقف کر دی۔ بڑے ہونے پر، امراپالی کا بیٹا، ویمالا کونڈنا بھی ایک بدھ راہب اور ایک مشہور بزرگ بن گیا۔ صحیفوں میں درباریوں کے تئیں رویہ امراپالی کی کہانی درباریوں کے عصری رویوں کو سمجھنے کے لیے اہم ہے۔ اگرچہ اسے ایک باصلاحیت فنکار کے طور پر بہت شہرت ملی، لیکن ویشالی کے عظیم شہزادوں نے بھی اسے 'گنیکا' (یعنی۔ طوائف) جس میں توہین آمیز معنی تھے۔ تاہم، ان کے برعکس، بدھ اس کے تئیں اس طرح کے تعصب میں شریک نہیں تھے۔ اس نے اس کی رہائش گاہ پر کھانا کھایا اور بدھ مت کے حکم کے لیے اس کے باغ کو قبول کیا۔ اسے اکثر خواتین کے تئیں ان کے غیر جانبدارانہ احترام کی مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ تاہم، جو بات نظر آئی ہے وہ یہ ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اور جیسے جیسے تھیریگٹھ کو جمع کیا گیا، یہ تعصب بدھ مت میں بھی داخل ہوا۔ امراپالی کا بمبیسر کے ساتھ ممکنہ اتحاد بھی بنیادی طور پر ایک زبانی روایت کے ذریعے برقرار رہا ہے اور اس نے بدھ مت کے پالی کینن میں اپنا راستہ نہیں پایا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بمبیسار بدھ مت کا ایک عظیم شاہی سرپرست تھا اور امراپالی کے ساتھ اس کے تعلقات اس پر منفی روشنی ڈال سکتے ہیں۔ کینن میں امراپالی کا ذکر بھی زیادہ تر اس کی زندگی کے بعد کے حصے پر مرکوز ہے جب اس نے بدھ مت اختیار کیا تھا۔ تاہم، بدھ مت کی متون کی تلاش میں ہندوستان آنے والے چینی مسافروں کے ریکارڈ نے امراپالی کی ابتدائی زندگی اور بمبیسار کے ساتھ اس کے تعلقات کا ذکر کیا ہے۔ مؤخر الذکر بدھ مت کے تریپیتاکا کی چینی تکرار میں پایا جاتا ہے۔ یہ داستان مہایان روایت میں لکھی گئی ہے اور اس لیے اس میں مثبت روشنی میں بمبیسر کی نمائندگی کرنے کی ذمہ داری نہیں تھی۔ اس لیے ان کے تعلقات کو اجاگر کیا جاتا ہے۔ صحیفوں کا تیسرا مجموعہ جو امراپالی کی کہانی کا حوالہ دیتا ہے، اور یہ سب سے زیادہ تفصیل سے کرتا ہے، کشمیر کے گلگت علاقے سے آتا ہے اور اس لیے اسے گلگت مخطوطات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ بدھ مت کی ملاسروستیواڑا شاخ کے تبتی-سنسکرت صحیفے ہیں جو اسے بہت عزت دیتے ہیں۔ تاہم، طوائف ہونے کا منفی مطلب اب بھی موجود ہے۔ اس طرح، ایک طوائف کی ثقافتی یادداشت ایک پیچیدہ نمونہ دکھاتی ہے، جو وقت اور جگہ کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ مقبول ثقافت میں امراپالی تین سوانحی فلموں کا موضوع رہی ہے: امراپالی (1945) جس میں سبیتا دیوی، جگدیش سیٹھی، پریم ادیب، امراپالی (1959) جس میں سپریا دیوی نے امراپالی اور اسیت باران نے بادشاہ اجات شترو کا کردار ادا کیا، اور امراپالی (1966)، جس میں وجینتیمالا نے امراپالی اور سنیل دت نے بادشاہ اجات شترو کا کردار ادا کیا۔ بالی ووڈ اداکارہ ہیما مالنی نے وومن آف انڈیا نامی ایک ٹیلی ویژن سیریز کی تیاری، ہدایت کاری اور اداکاری کی، جس میں امراپالی کی کہانی کو دکھایا گیا تھا۔ سیریز کے امراپالی حصے کی موسیقی ہردے ناتھ منگیشکر نے رویندر جین کے ساتھ مل کر ترتیب دی تھی۔ امراپالی مختلف کتابوں کا موضوع رہا ہے، بشمول آچاریہ چتورسن کا 1948 کا ہندی ناول ویشالی کی ناگروادھو، اور ویمالا رینا کا 1962 کا ناول امباپالی۔ انگریزی میں ایک حالیہ کام، دی لیجنڈ آف امراپالی: این اینچینٹنگ ساگا بریڈ ودائن دی سینڈز آف ٹائم، مصنف انوراگ آنند نے 2012 میں مکمل کیا تھا۔ ایک ٹیلی ویژن سیریز، امراپالی، 2002 میں ڈی ڈی نیشنل پر نشر کی گئی تھی۔ امراپالی کا ذکر تاریخ دان مصنفہ ایرا مکھوٹی کی کتاب 'ہیروئنز' میں بھی کیا گیا ہے۔ ۔