Lodi dynasty of Multan
لودی خاندان 10 ویں صدی میں اپنے دارالحکومت ملتان سے امارات ملتان پر حکومت کرنے والا آخری خاندان تھا۔ تاریخ لودی خاندان کی بنیاد حامد خان لودی یا حامد لوئی نے رکھی تھی، جو سمجھا جاتا ہے کہ ساما (یا اسامہ) لوئی کی اولاد تھی جو غالب لوئی کے بیٹے تھے۔ اگرچہ فرشتہ نے دعوی کیا کہ ان کا تعلق پشتونوں کے لودی قبیلے سے ہے، لیکن مورخین یوگیندر مشرا اور ہنری جارج راویرتی نے دعوی کیا کہ وہ قریشی عرب تھے۔ 912 عیسوی کے بعد ملتان کا دورہ کرنے والے المسدی کا کہنا ہے کہ حکمران ابو لہاب المناببہ بن اسد القرشی کا تعلق اسامہ یا ساما بن لوئی بن غالب کے قبیلے سے تھا۔ حدود عالم نے ذکر کیا ہے کہ حکمران ایک قریشی تھا۔ ابن حقال جس نے 367 ھ میں ملتان کا دورہ کیا اس میں یہ بھی ذکر ہے کہ حکمران سما بن لوئی بن غالب کی نسل سے تھے۔ راویرٹی اور سیموئل میکلوس سٹرن کے مطابق، لودی خاندان خود من گھڑت ہو سکتا ہے کیونکہ اس کا ذکر صرف فرشتا جیسے بعد کے مورخین کے ساتھ ظاہر ہونا شروع ہوتا ہے۔ بنو لوئی اس وقت اقتدار میں آیا جب پچھلے اسماعیل دایی، جلام ابن شیام نے بنو مناببہ کا تختہ الٹ دیا تھا جو اس سے قبل 959 میں امارات ملتان پر حکومت کر رہے تھے۔ ان کی موت کے بعد حامد لوئی ملتان کے امیر بن گئے۔ فرشتہ کے مطابق سبکتیگن نے غزنی میں الپ تیگن کے دور حکومت میں غلاموں کے لیے ملتان اور لامگھن پر چھاپے مارنا شروع کر دیے تھے۔ اس کی وجہ سے کابل کے ہندو شاہی کے بادشاہ حامد لوئی اور بھاٹیہ کے بادشاہ جے پال کے درمیان اتحاد پیدا ہوا۔ اس کا کہنا ہے کہ جے پال نے اتحاد کے بدلے میں لمگان اور ملتان حامد کے حوالے کر دیے۔ 977 عیسوی میں غزنی میں امیر بننے کے بعد، सबुکتیگن نے حامد لودی کے ساتھ عدم دشمنی کا معاہدہ کیا، جس نے فرشتہ کے مطابق اسے اپنے حاکم کے طور پر تسلیم کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ مشرا کا کہنا ہے کہ حامد کے ہتھیار ڈالنے کا امکان نہیں ہے، حالانکہ سبکتیگن ممکنہ طور پر سفارت کاری کے ذریعے ہندو بادشاہوں کے ساتھ اپنا اتحاد ختم کرنے میں کامیاب رہا۔ ہو سکتا ہے کہ حامد نے عالم ابن شبانہ کی موت کے بعد خود ملتان کے شہر کی حکمرانی سنبھال لی ہو، وہ فاطمہ دایی جس نے بنو منبہ کو شکست دینے کے بعد شہر پر قبضہ کر لیا تھا اور ہو سکتا ہے کہ 985 عیسوی کے کچھ عرصے بعد اس کی موت ہو گئی ہو۔ حامد کے پوتے اور جانشین فتح داؤد نے غزنی سے اپنی وفاداری ترک کر دی تاہم سبکتیگن کے بیٹے اور جانشین محمود کو 1001 عیسوی میں جے پال اور 1004 عیسوی میں بھاٹیہ کے بادشاہ کو شکست دیتے ہوئے دیکھنے کے بعد۔ اس نے جے پال کے بیٹے اور جانشین آنند پال کے ساتھ دفاعی اتحاد کیا۔ محمود نے 1006 عیسوی میں ملتان کے خلاف اس کے اسماعیل عنصر اور داؤد کے اس کے خلاف ہونے کی وجہ سے مارچ کیا۔ آنند پال نے اس کی پیش قدمی کو روکنے کی کوشش کی لیکن اسے شکست ہوئی۔ محمود نے ایک ہفتے تک ملتان کا محاصرہ کیا اور داؤد کو اپنے اسماعیل خیالات کو ترک کرنے پر مجبور کیا، جبکہ اسے 20,000 درھم کا خراج بھی ملا۔ وہ جلد ہی الک خان کے حملے کو پسپا کرنے کے لیے خراسان روانہ ہو گیا، اور سکھپال عرف "نواسا شاہ" کو نئے فتح شدہ علاقے کے گورنر کے طور پر چھوڑ دیا۔ ایک اور روایت کے مطابق، داؤد اپنے خزانے کے ساتھ سیرندیپ اور محمود کے پاس چلا گیا جب اس نے شہر کو فتح کرنے کے بعد اس کے باشندوں کو خراج کے طور پر 20,000 درھم جرمانہ کیا۔ 1010 عیسوی میں داؤد نے دوبارہ محمود کے خلاف بغاوت کی، جس نے ہندوستان پر اپنے آٹھویں حملے کے دوران شہر پر چڑھائی کی۔ داؤد کو شکست ہوئی اور اسے اپنی باقی زندگی کے لیے غزنی اور لمگان کے درمیان واقع غورک کے قلعے میں قید کر دیا گیا۔ محمود کے بیٹے اور جانشین مسعود نے داؤد کے بیٹے الاسغر کو راجپال ابن سمار کے قائل کرنے کے بعد جیل سے رہا کر دیا، جس کا تعلق داؤد کے گھرانے سے تھا اور جس کے اسماعیل دھڑے نے فاطمہ نواز دھڑے سے علیحدگی اختیار کر لی تھی۔ شامی دروز کے رہنما بہالدین المختانہ نے 1034 عیسوی میں ابن سمار کو ایک خط لکھا، جس میں انہیں غزنی کے خلاف بغاوت کرنے اور اسماعیل کی حکمرانی کو بحال کرنے کی ترغیب دی گئی۔ الاشگر نے خفیہ طور پر اسماعیل کے ایک دھڑے کی قیادت شروع کی اور مسعود کی موت کے بعد 1041 عیسوی میں بغاوت کر دی۔ اس کے آدمی ملتان کے قلعے پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے لیکن جب نئے غزنی سلطان محمود نے ان کے خلاف اپنی افواج روانہ کیں تو وہ شہر چھوڑنے پر مجبور ہو گئے۔ قلعے کو باشندوں نے ہتھیار ڈال دیے تھے، جنہوں نے عباسی خلیفہ القادر اور محمود کے نام سے خٹبہ انجام دینے پر رضامندی ظاہر کی تھی۔ مذہب لودھی خاندان نے اسماعیل ازم کی پیروی کی، جو ایک فرقہ ہے جسے قدامت پسند سنی مسلمان متقی سمجھتے ہیں۔ حامد خان لودی کا تعلق عالم سے زیادہ اسماعیلیوں کے روادار دھڑے سے ہو سکتا ہے۔ لودوں نے فاطمہ خلافت سے وفاداری کی اور محمود غزنی نے ان کے عقیدے کی وجہ سے انہیں نشانہ بنایا۔ التبی کے تاریخ یامنی کے مطابق، فتح داؤد نے قدامت پسند سنی عقیدے میں تبدیل ہونے پر رضامندی ظاہر کی تھی، لیکن آخر کار اسے ترک کر دیا۔ محمود نے فتح ملتان پر ایک بار پھر اس کے اسماعیل باشندوں کا قتل عام کیا۔ ملتان سورج مندر کی جگہ پر جلام کی تعمیر کردہ اجتماعی مسجد کو چھوڑ دیا گیا، جبکہ محمد ابن قاسم کی تعمیر کردہ پرانی اجتماعی مسجد کو نماز کے لیے دوبارہ کھول دیا گیا۔ ۔