Cherokee spiritual beliefs
چیروکی لوگوں میں چیروکی کے روحانی عقائد مشترک ہیں-مقامی امریکی لوگ جو جنوب مشرقی ووڈ لینڈز کے مقامی ہیں، اور آج بنیادی طور پر شمالی کیرولائنا (چیروکی انڈینز کا مشرقی بینڈ)، اور اوکلاہوما (چیروکی نیشن اور چیروکی انڈینز کا یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ) کی کمیونٹیز میں رہتے ہیں۔ کچھ عقائد، اور وہ کہانیاں اور گانے جن میں انہیں محفوظ کیا گیا ہے، مختلف برادریوں میں قدرے مختلف شکلوں میں موجود ہیں جن میں انہیں محفوظ کیا گیا ہے۔ لیکن زیادہ تر حصے کے لیے، وہ اب بھی الہیات کا ایک متحد نظام بناتے ہیں۔ بنیادی عقائد روایتی چیروکی کے لیے، روحانیت روزمرہ کی زندگی کے تانے بانے میں بنی ہوئی ہے۔ جسمانی دنیا روحانی دنیا سے الگ نہیں ہے۔ وہ ایک ہی ہیں۔ اپنی کتاب چیروکی ویمن: جینڈر اینڈ کلچر چینج، 1700-1835 میں، مورخ تھیڈا پرڈیو نے چیروکی کے تاریخی عقائد کے بارے میں لکھا ہے: "چیروکی نے روحانی اور جسمانی علاقوں کو الگ نہیں کیا بلکہ انہیں ایک مانا، اور انہوں نے اپنے مذہب پر روزانہ کی نجی تقریبات کے ساتھ ساتھ عوامی تقریبات میں بھی عمل کیا۔" چیروکی کاسمولوجی میں روایتی طور پر یہ تصور شامل ہے کہ کائنات تین الگ الگ لیکن جڑی ہوئی دنیاؤں پر مشتمل ہے: بالائی دنیا اور زیر دنیا، جو روحوں کے ڈومین ہیں، اور یہ دنیا، جہاں انسان رہتے ہیں۔ کچھ دوسرے مذاہب کے برعکس، چیروکی عقیدے کے نظام میں، انسان زمین، پودوں یا جانوروں پر حکومت یا تسلط نہیں رکھتے ہیں۔ اس کے بجائے، انسان تمام مخلوقات کے ساتھ بقائے باہمی کے ساتھ رہتے ہیں۔ انسان اپنے درمیان توازن برقرار رکھنے کی کوشش میں تمام جہانوں کے درمیان ثالثی کرتے ہیں۔ پودوں، جانوروں اور قدرتی دنیا کی دیگر خصوصیات جیسے دریاؤں، پہاڑوں، غاروں اور زمین پر موجود دیگر شکلوں میں روحانی طاقتیں اور صفات ہیں۔ تھیڈا پرڈیو اور مائیکل گرین اپنی کتاب دی کولمبیا گائیڈ ٹو امریکن انڈینز آف دی ساؤتھ ایسٹ میں لکھتے ہیں، "ان خصوصیات نے انہیں دنیا کے آغاز، اس میں آباد ہونے والی روحانی قوتوں اور اس کے لیے ان کی ذمہ داریوں کی یاد دلانے کے لیے یادداشت کے آلات کے طور پر کام کیا۔" پرڈیو ان طریقوں کا بھی خاکہ پیش کرتا ہے جن سے چیروکی ثقافت عیسائی مشنریوں کی طرف سے انہیں تبدیل کرنے کی متعدد کوششوں کے ذریعے برقرار رہی۔ اپنی تخلیق کی کہانی میں مکئی کی ماں سیلو کے ساتھ ان کے مضبوط تعلقات نے خواتین کو اپنی برادریوں میں مکئی کی کٹائی کرنے والوں کے طور پر طاقت کے مقام پر پہنچا دیا، ایک ایسا کردار جس سے وہ آسانی سے دستبردار نہیں ہوئیں۔ مقدس آگ روایتی چیروکی عقائد کے ساتھ ساتھ جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ کی دیگر مقامی ثقافتوں میں بھی اہم ہے۔ ماہر بشریات پیٹر نابوکوف اپنی کتاب ہویر دی لائٹننگ اسٹرائیکس: دی لائیوز آف امریکن انڈین سیکرڈ پلیسز میں لکھتے ہیں: "آگ تبدیلی کا ذریعہ تھی، جو زمین کے چار چوتھائیوں کے لیے روحانی ثالثوں کے لیے پیش کشوں کو تحائف میں تبدیل کرتی تھی۔" توازن روایتی چیروکی کے لیے، توازن کا تصور سماجی اور رسمی زندگی کے تمام پہلوؤں میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ چیروکی ویمن: جینڈر اینڈ کلچر چینج، 1700-1835 میں، تھیڈا پرڈیو لکھتی ہیں: "اس عقیدے کے نظام میں، خواتین مردوں کو اسی طرح متوازن کرتی ہیں جیسے موسم گرما میں سردیوں کو متوازن کرتی ہیں، متوازن جانور لگاتی ہیں، اور متوازن شکار کی کاشت کرتی ہیں۔" بیماری اور شفا یابی کے مصنف جان ریڈ نے اپنی کتاب اے لا آف بلڈ: دی پرائمیٹو لا آف دی چیروکی نیشن کے عنوان سے لکھی ہے: "تمام انسانی بیماریاں جانوروں کے ذریعے قتل کا بدلہ لینے کے لیے لگائی گئی تھیں اور ہر نوع نے ایک ایسی بیماری ایجاد کی تھی جس سے انسان متاثر ہو سکتا ہے۔" ریڈ کے مطابق، کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ جن جانوروں کے ساتھ برا سلوک کیا گیا تھا وہ شکاری کو برے خواب بھیج کر جوابی کارروائی کر سکتے ہیں۔ ان کی وجہ سے شکاری اپنی بھوک کھو دیتا ہے، بیمار ہو جاتا ہے اور مر جاتا ہے۔ ایسا ہونے سے روکنے کے لیے شکاری کو شکار کرتے وقت روایتی پروٹوکول پر عمل کرنا چاہیے، جانوروں اور روحانی دنیا کا احترام کرنا چاہیے اور مسلسل توازن برقرار رکھنا چاہیے۔ پاکیزگی اور مقدس مقامات رسمی اور جاری روحانی توازن کے لیے رسمی طہارت روایتی طور پر اہم ہے۔ دریاؤں میں نہانا، سال بھر، ایک روایتی طریقہ ہے، یہاں تک کہ سردیوں میں جب دریا پر برف ہوتی ہے۔ ماہر بشریات پیٹر نبوکوف ایک دریا کے بارے میں لکھتے ہیں جسے "لانگ مین" کے نام سے جانا جاتا ہے: "اس چیروکی کے لیے جو اپنے جسم میں نہاتا تھا، جو اس سے پیتا تھا اور اس کی شفا بخش طاقتوں کا استعمال کرتا تھا، لانگ مین نے ہمیشہ ان کی مدد کی۔" انہوں نے مزید کہا: "انسان کی زندگی کے ہر نازک موڑ پر، دریا کی برکات 'پانی میں جانے' کی رسم کے ذریعے عطا کی جاتی تھیں، جس کے لیے ایسی دعاؤں کی ضرورت ہوتی تھی جو آزادانہ بہاؤ والی ندیوں سے 'نئے پانی' کے ساتھ روحانی طاقت دیتی تھیں۔" تخلیق کے عقائد پہلے لوگ بھائی اور بہن تھے۔ ایک بار بھائی نے اپنی بہن کو مچھلی سے مارا اور اسے کئی گنا بڑھنے کو کہا۔ اس کے بعد، اس نے ہر سات دن میں ایک بچے کو جنم دیا اور جلد ہی بہت زیادہ لوگ موجود ہو گئے، اس لیے خواتین کو ہر سال صرف ایک بچہ پیدا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ مکئی اور ادویات کی کہانی مکئی اور ادویات کی کہانی زمین اور جانوروں کی تخلیق سے شروع ہوتی ہے۔ زمین کی تخلیق مٹی سے ہوئی جو زمین میں بڑھ گئی۔ جانوروں نے زمین کی تلاش شروع کی، اور یہ بزارڈ ہی تھا جس نے اپنے پروں کو فلاپ کر چیروکی کی سرزمین میں وادیاں اور پہاڑ بنائے۔ کچھ عرصے بعد، زمین جانوروں کے لیے قابل رہائش ہو گئی، ایک بار جب زمین کی کیچڑ خشک ہو گئی اور سورج روشنی کے لیے اٹھ گیا۔ چیروکی طب کی تقریب کے مطابق جانوروں اور پودوں کو سات راتوں تک جاگنا پڑتا تھا۔ وجوہات اچھی طرح سے معلوم نہیں تھیں۔ صرف الو، پینتھر، چمگادڑ اور نامعلوم دیگر تقریب کی ضروریات کو پورا کرنے میں کامیاب رہے، اس لیے ان جانوروں کو نائٹ ویژن کا تحفہ دیا گیا، جس کی وجہ سے وہ رات کو آسانی سے شکار کر سکتے تھے۔ اسی طرح، سات دن تک جاگنے کے قابل واحد درخت دیودار، چیڑ، سپروس، ہولی، لوریل اور بلوط تھے۔ ان درختوں کو سال بھر سبز رہنے کا تحفہ دیا گیا تھا۔ پہلی عورت نے پہلے مرد سے بحث کی اور اپنا گھر چھوڑ دیا۔ پہلے آدمی نے، سورج کی مدد سے، اسے بلو بیری اور بلیک بیری لے کر واپس آنے کے لیے آمادہ کرنے کی کوشش کی لیکن کامیاب نہیں ہوا۔ آخر کار اس نے اسے اسٹرابیری لے کر واپس آنے پر آمادہ کیا۔ انسانوں نے جانوروں کا شکار کرنا شروع کیا اور تیزی سے تعداد میں اضافہ ہوا۔ آبادی اتنی تیزی سے بڑھی کہ ایک قاعدہ قائم کیا گیا کہ خواتین ہر سال صرف ایک بچہ پیدا کر سکتی ہیں۔ دو ابتدائی انسان کنیتی اور سیلو تھے۔ ان کے ناموں کا مطلب بالترتیب "دی لکی ہنٹر" اور "کارن" تھا۔ کنیتی شکار کرتی اور سیلو کی تیاری کے لیے ایک جانور کو گھر لاتی۔ کنیتی اور سیلو کا ایک بچہ ہوا، اور ان کے بچے نے ایک اور لڑکے سے دوستی کی جو ذبح شدہ جانوروں کے خون سے پیدا ہوا تھا۔ گھر والے اس لڑکے کے ساتھ اپنے ہی لڑکے کی طرح سلوک کرتے تھے، سوائے اس کے کہ وہ اسے "دی وائلڈ بوائے" کہتے تھے۔ کانتی جب شکار پر جاتا تو مسلسل جانوروں کو گھر لے آتا، اور ایک دن، لڑکوں نے خفیہ طور پر اس کے پیچھے چلنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے دریافت کیا کہ کنیتی ایک غار کو چھپانے والی چٹان کو منتقل کرے گا، اور ایک جانور غار سے باہر آئے گا جسے صرف کنیتی مار ڈالے گا۔ لڑکے چپکے چپکے خود چٹان کی طرف لوٹ گئے اور غار کا دروازہ کھول دیا۔ تاہم، لڑکوں کو احساس نہیں ہوا کہ جب غار کھولا گیا تو بہت سے مختلف جانور فرار ہو گئے۔ کنیتی نے جانوروں کو دیکھا اور محسوس کیا کہ کیا ہوا ہوگا۔ اس نے غار کا سفر کیا اور لڑکوں کو گھر بھیج دیا تاکہ وہ فرار ہونے والے کچھ جانوروں کو کھانے کے لیے پکڑنے کی کوشش کر سکے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں کو اب کھانے کی تلاش کیوں کرنی چاہیے۔ لڑکے سیلو کے پاس واپس آئے، جو اسٹور ہاؤس سے کھانا لینے گیا تھا۔ اس نے لڑکوں کو ہدایت کی کہ وہ اس کے جانے تک پیچھے انتظار کریں، لیکن انہوں نے نافرمانی کی اور اس کے پیچھے چلے گئے۔ انہوں نے سیلو کا راز دریافت کیا، جو یہ تھا کہ وہ ٹوکریوں کو مکئی سے بھرنے کے لیے اپنے پیٹ کو رگڑتی تھی، اور وہ ٹوکریوں کو پھلیوں سے بھرنے کے لیے اپنے اطراف رگڑتی تھی۔ سیلو کو معلوم تھا کہ اس کا راز نکل گیا ہے اور اس نے لڑکوں کو ایک آخری کھانا کھلایا۔ اس کے بعد اس نے اور کنیتی نے لڑکوں کو سمجھایا کہ وہ دونوں مر جائیں گے کیونکہ ان کے راز دریافت ہو چکے تھے۔ کنیتی اور سیلو کے مرنے کے ساتھ ساتھ لڑکے جس آسان زندگی کے عادی ہو چکے تھے وہ بھی مر جائے گی۔ تاہم، اگر لڑکوں نے سیلو کی لاش کو سات بار دائرے میں گھسیٹا، اور پھر سات بار دائرے میں مٹی کے اوپر گھسیٹا، تو صبح کے وقت مکئی کی فصل نظر آئے گی اگر لڑکے رات بھر جاگ کر دیکھیں۔ لڑکوں نے ہدایات کو مکمل طور پر پورا نہیں کیا، یہی وجہ ہے کہ مکئی صرف زمین کے ارد گرد کچھ جگہوں پر اگ سکتا ہے۔ آج بھی مکئی اگائی جاتی ہے، لیکن یہ راتوں رات نہیں آتی۔ ابتدائی دور میں، پودے، جانور اور لوگ سب ایک ساتھ دوست کے طور پر رہتے تھے، لیکن انسانوں کی آبادی میں ڈرامائی اضافے نے زمین کو ہجوم کر دیا، جس سے جانوروں کے پاس گھومنے کی جگہ نہیں رہ گئی۔ انسان بھی گوشت کے لیے جانوروں کو مارتے یا راستے میں ہونے کی وجہ سے انہیں روندتے۔ ان خوفناک اعمال کی سزا کے طور پر، جانوروں نے انسانوں کو متاثر کرنے کے لیے بیماریاں پیدا کیں۔ دیگر مخلوقات کی طرح، پودوں نے ملنے کا فیصلہ کیا، اور وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ جانوروں کے اعمال بہت سخت ہونے چاہئیں اور وہ ہر بیماری کا علاج فراہم کریں گے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہر قسم کے پودوں کی زندگی بہت سی اقسام کی بیماریوں کو ٹھیک کرنے میں کیوں مدد کرتی ہے۔ جانوروں کی سزاؤں کا مقابلہ کرنے کے لیے دوائی بنائی گئی تھی۔ تھنڈر مخلوق چیروکی کا خیال ہے کہ وہاں گریٹ تھنڈر اور اس کے بیٹے، دو تھنڈر بوائز ہیں، جو اسکائی والٹ کے اوپر مغرب کی سرزمین میں رہتے ہیں۔ وہ بجلی اور اندردخش کے کپڑے پہنتے ہیں۔ پجاری گرج سے دعا کرتے ہیں اور وہ جنوب سے بارش اور آشیرواد لانے کے لیے لوگوں کے پاس جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ گرج دار مخلوق جو چٹانوں، پہاڑوں اور آبشاروں میں زمین کی سطح کے قریب رہتی ہیں بعض اوقات لوگوں کو نقصان پہنچا سکتی ہیں، جو ہوا۔ یہ دوسری گرج ہمیشہ شرارت کا منصوبہ بنا رہی ہیں۔ طب اور بیماری یہ کہا جاتا ہے کہ ایک زمانے میں تمام پودے، جانور، جانور اور انسان آپس میں ہم آہنگی کے ساتھ رہتے تھے اور ان کے درمیان کوئی علیحدگی نہیں تھی۔ اس وقت، جانور بڑے اور مضبوط تھے یہاں تک کہ انسان زیادہ طاقتور ہو گئے۔ جب انسانی آبادی میں اضافہ ہوا تو ہتھیاروں میں بھی اضافہ ہوا اور جانوروں نے خود کو محفوظ محسوس نہیں کیا۔ جانوروں نے ایک میٹنگ منعقد کرنے کا فیصلہ کیا تاکہ اس بات پر تبادلہ خیال کیا جا سکے کہ اپنی حفاظت کے لیے کیا کیا جانا چاہیے۔ ریچھ پہلے ملے اور فیصلہ کیا کہ وہ انسانوں کی طرح اپنے ہتھیار خود بنائیں گے، لیکن اس سے مزید افراتفری ہوئی۔ اس کے بعد ہرن اپنے عملی منصوبے پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے جمع ہوئے اور وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ اگر کوئی شکاری کسی ہرن کو مارنا چاہتا ہے تو انہیں بیماری لاحق ہو جائے گی۔ اس بیماری سے بچنے کا واحد طریقہ یہ تھا کہ ہرن کی روح سے معافی مانگی جائے۔ ایک اور تقاضہ یہ تھا کہ لوگ صرف ضرورت پڑنے پر ہی قتل کریں۔ اس کے بعد پرندوں، کیڑوں اور چھوٹے جانوروں کی کونسل کا اجلاس ہوا اور انہوں نے فیصلہ کیا کہ انسان بہت ظالمانہ ہیں، اس لیے انہوں نے انہیں متاثر کرنے کے لیے بہت سی بیماریاں بنائیں۔ پودوں نے سنا کہ جانور کیا منصوبہ بنا رہے ہیں اور چونکہ وہ ہمیشہ انسانوں کے ساتھ دوستانہ رہے ہیں، اس لیے انہوں نے عہد کیا کہ جانوروں کی طرف سے پیدا ہونے والی ہر بیماری کا علاج کریں گے۔ ہر پودا ایک مقصد کی تکمیل کرتا ہے اور اس مقصد کو تلاش کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اسے اپنے لیے دریافت کریں۔ جب کوئی طبیب آدمی نہیں جانتا کہ کون سی دوا استعمال کرنی ہے، تو پودوں کی روحیں اسے ہدایت دیتی ہیں۔ آگ کی ابتداء آگ روزمرہ کے استعمال میں ایک بہت اہم آلہ ہے۔ (چیروکی آگ کی ابتدا کی کہانی کا پہلا تحریری بیان مغربی جیمز مونی نے ریکارڈ کیا تھا، ایسا لگتا ہے جب مکڑی کی ہیروئن کا نام پہلی بار "واٹر اسپائیڈر" رکھا گیا تھا۔ تاہم چیروکی کہانی سنانے والے نے مکڑی کو بھی بیان کرنا یقینی بنایا، "یہ پانی کی مکڑی نہیں ہے جو مچھر کی طرح نظر آتی ہے، بلکہ دوسری ہے، جس کے جسم پر کالے بال اور سرخ دھاریاں ہیں۔" جدید چیروکی زبان کے فورم اس بات پر متفق ہیں کہ کردار کا اصل نام "دلدودی" ہے یا اس لفظ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب قینچی یا قینچی کا عمل ہے جو اس حرکت کا حوالہ دیتا ہے جسے یہ اسٹکی مکڑی پانی کے پار منتقل کرنے کے لیے استعمال کر سکتی ہے۔ فڈیپس جانسونی، سرخ پشت والی چھلانگ لگانے والی مکڑی، غالبا اصل مکڑی ہے جس نے اس چیروکی داستان میں کردار کو متاثر کیا کیونکہ یہ اصل چیروکی آبائی علاقوں کا مقامی ہے اور اس میں جسم کی خصوصیات اور رنگ ہیں جو داستانوں میں بیان کیے گئے ہیں اور ساتھ ہی ساتھ کردار کی قدیم ہڈیوں کی نقاشی بھی ہے۔) انیتلانوی چیروکی عظیم روح انیتلانوی ("خالق") کا احترام کرتا ہے، جو تمام چیزوں کی صدارت کرتا ہے اور زمین کو تخلیق کرتا ہے۔ یونیتلانوی قادر مطلق، ہر جگہ موجود اور عالم ہے، اور کہا جاتا ہے کہ اس نے زمین کو اپنے بچوں کی فراہمی کے لیے بنایا ہے، اور اسے پانی کے بیٹل دایونی کے برابر طاقت کا ہونا چاہیے۔ وہننوہی مخطوطات میں مزید کہا گیا ہے کہ خدا اناہلاؤہی ("تمام چیزوں کا بنانے والا") اور کلووٹیاہی ("وہ جو اوپر رہتا ہے") ہے۔ زیادہ تر زبانی اور تحریری چیروکی الہیات میں عظیم روح کو انسانی خصوصیات یا جسمانی انسانی شکل کے طور پر ظاہر نہیں کیا گیا ہے۔ دیگر قابل احترام روحیں یوکٹینا: ایک سینگ والا سانپ ٹلانوا: ایک دیوہیکل ریپٹر نشانیاں، خواب اور خواب چیروکی روایتی طور پر یہ مانتا ہے کہ نشانیاں، خواب، خواب اور طاقتیں تمام روحوں کے تحفے ہیں، اور یہ کہ انسانوں کی دنیا اور روحوں کی دنیا آپس میں جڑی ہوئی ہے، روح کی دنیا کے ساتھ اور دونوں کی صدارت کرتی ہے۔ روحانی مخلوق جانور یا انسان کی شکل میں آسکتی ہے اور اسے روزمرہ کی زندگی کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ روحانی مخلوق کے ایک گروہ کے بارے میں چھوٹے لوگوں کے طور پر بات کی جاتی ہے اور انہیں انسان صرف اس وقت دیکھ سکتے ہیں جب وہ دیکھنا چاہتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اس بات کا انتخاب کرتے ہیں کہ وہ کس کے سامنے پیش ہوں اور کسی دوسرے چیروکی کی طرح نظر آئیں، سوائے اس کے کہ وہ بہت لمبے بالوں کے ساتھ چھوٹے ہیں۔ چھوٹے لوگ مددگار ثابت ہو سکتے ہیں لیکن ان کے ساتھ بات چیت کرتے وقت محتاط رہنا چاہیے کیونکہ وہ بہت دھوکے باز ہو سکتے ہیں۔ لٹل پیپل کے ساتھ اپنے تجربے کے بارے میں بات کرنا عام بات نہیں ہے۔ اس کے بجائے، کوئی اس واقعے کو نشر کر سکتا ہے جو کسی اور کے ساتھ پیش آیا ہو۔ کہا جاتا ہے کہ اگر آپ چھوٹے لوگوں کو اکثر پریشان کرتے ہیں تو آپ اپنی روزمرہ کی زندگی میں الجھن میں پڑ جائیں گے۔ اگرچہ ان کے پاس شفا یابی کی طاقتیں اور مددگار اشارے ہیں، لیکن چھوٹے لوگوں کو پریشان نہیں ہونا چاہیے۔ برائی روایتی طور پر چیروکی الہیات میں کوئی عالمگیر بد روح نہیں ہے۔ اسگینا کسی بھی قسم کی روح ہے، لیکن اسے عام طور پر شرارتی سمجھا جاتا ہے۔ کالونا ایلیسکی (ریوین موکرز) ایسی روحیں ہیں جو مرنے والوں کی روحوں کا شکار کرتی ہیں اور اپنے متاثرین کو مرنے تک اذیت دیتی ہیں، جس کے بعد وہ اپنے متاثرین کے دل کھا جاتی ہیں۔ کالونا ایلیسکی پوشیدہ ہیں، سوائے ایک طبیب کے، اور ایک ممکنہ شکار کی حفاظت کا واحد طریقہ یہ ہے کہ ایک ایسا طبیب ہو جو کالونا ایلیسکی کو بھاگانا جانتا ہو، کیونکہ وہ اس سے ڈرتے ہیں۔ یوٹلنٹا (سپیئر فنگر) ایک راکشس اور ڈائن ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ٹینیسی کے مشرقی حصے اور شمالی کیرولائنا کے مغربی حصے میں رہتا ہے۔ اس کے دائیں ہاتھ پر ایک تیز انگلی ہے، جو نیزہ یا آبسیڈین چاقو سے مشابہت رکھتی ہے، جسے وہ اپنے متاثرین کو کاٹنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔ اس کے منہ پر جگر کے خون کے داغ ہیں جو اس نے کھائے ہیں۔ اسے نونیونو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "پتھر کا لباس"، اس کی پتھر جیسی جلد کے لیے۔ یویا، جسے بعض اوقات یویاگا کہا جاتا ہے، ایک بری زمینی روح ہے جو ہمیشہ صحیح اور روشنی کی قوتوں کی مخالفت کرتی ہے۔ ۔