Sa'adu Zungur
ساڈو زنگور (1914-28 جنوری 1958) ایک نائجیریا کے انقلابی، شاعر، قانون دان اور قوم پرست تھے جنہوں نے نائجیریا کی تحریک آزادی خاص طور پر شمالی نائجیریا میں اہم کردار ادا کیا۔ انہیں عام طور پر شمالی نائیجیریا میں 'بنیاد پرست سیاست' کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ شمالی نائیجیریا کی نوآبادیاتی حکومت، خاص طور پر امارات کے نظام پر تنقید کرنے والی زنگور کی سیاسی تحریروں نے نائیجیریا میں خود ارادیت کے اصول کی بنیاد رکھنے میں مدد کی۔ ان کی ادبی اور سیاسی کوششوں نے شمالی نائیجیریا میں تحریک آزادی کے متعدد رہنماؤں کو متاثر کیا، خاص طور پر امینو کانو اور عیسی ولی۔ زنگور نے متعدد سیاسی تنظیموں کی بھی بنیاد رکھی، جن میں زاریا فرینڈلی سوسائٹی اور ناردرن ایلیمنٹس پروگریسو ایسوسی ایشن شامل ہیں، جنہوں نے بعد میں خطے کے سیاسی منظر نامے کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا اور بعد میں سیاسی جماعتوں اور تحریکوں کے قیام کو متاثر کیا۔ 1940 اور 1950 کی دہائی کے آخر میں مختلف اوقات میں، وہ دیگر ممتاز سیاسی جماعتوں جیسے نیشنل کونسل آف نائیجیریا اور کیمرونز، ناردرن پیپلز کانگریس اور ناردرن ایلیمنٹس پروگریسو یونین میں سرگرم رہے۔ پھیپھڑوں کی خرابی کے ساتھ اپنی طویل جنگ کے باوجود، جو تقریبا دو دہائیوں پر محیط تھی، زنگور نائجیریا کی آزادی اور اس کی سماجی اصلاحات کی لڑائی میں سرگرم رہا۔ ان کی لگن اور تعاون نے انہیں سماجی انصاف اور خود مختاری کی جدوجہد میں ایک نمایاں شخصیت کے طور پر پہچان دلائی۔ نائیجیریا کے آزادی حاصل کرنے سے صرف دو سال قبل، 1958 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ ساڈو زنگور یونیورسٹی (سابقہ باؤچی اسٹیٹ یونیورسٹی، گداؤ) ان کے نام پر رکھی گئی ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم زنگور 1914 میں صوبہ باؤچی (جدید دور کی باؤچی ریاست) کے گنجوا میں باؤچی کے اس وقت کے امام محمد بیلو کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ ایک ایسے گھرانے میں پلا بڑھا جس میں مذہبی تعلیمات پر زور دیا جاتا تھا۔ انہوں نے کم عمری میں ہی اپنی اسلامی تعلیم کا آغاز کیا اور اسلام کے مزید اعلی درجے کے پہلوؤں، جیسے کہ فقہ (اسلامی فقہ) کا مطالعہ کرنے کی طرف پیش رفت کی۔ ان کی مذہبی پرورش کے باوجود، ان کے والد نے بھی انہیں مغربی تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دی، جو 1920 کی دہائی میں نوآبادیاتی شمالی نائیجیریا میں نایاب تھی۔ 1920 میں، انہوں نے باؤچی صوبائی اسکول میں داخلہ لیا، اور 1929 میں، انہوں نے اپنی تعلیم کو کٹسینا ہائر کالج (جو اب بریوا کالج کے نام سے جانا جاتا ہے) میں آگے بڑھایا، جو شمالی نائیجیریا کے اہم کالج اداروں میں سے ایک تھا۔ 20 سال کی عمر میں، انہوں نے لاگوس کے نئے قائم کردہ یابا ہائر کالج میں داخلہ لیا کیونکہ وہ شمال سے باہر تعلیم حاصل کرنے والے پہلے حکومت کے زیر اہتمام ناردرنر تھے۔ وہ فارمیسی کی تعلیم حاصل کرنے والے پہلے شمالی باشندے بھی بن گئے۔ زنگور نے یابا میں کیمسٹری اور بائیولوجی کی تعلیم حاصل کرنے کی خواہش ظاہر کی لیکن اسے انکار کر دیا گیا۔ اس کی وجہ سے وہ کالج میں اپنی تعلیم بند کرنے پر مجبور ہوئے اور 1935 میں انہیں سزا کے طور پر کانو (اب کالج آف ہیلتھ سائنس اینڈ ٹیکنالوجی) کے اسکول آف ہائیجین میں تعینات کیا گیا۔ کانو میں اپنے وقت کے دوران، زنگور نے ابتدائی طور پر کلاس سینیٹری انسپکٹر کے طور پر تربیت حاصل کی۔ تاہم، اس تربیت کو شروع کرنے کے فورا بعد، انہیں ایک ماہ کے اندر ہی استاد کے عہدے پر ترقی دے دی گئی۔ 1939 میں، زنگور کو زاریا کے اسکول آف ہائیجین میں منتقل کر دیا گیا جہاں انہوں نے پڑھانا جاری رکھا۔ اسی سال انہوں نے ہاؤسا یوتھ کیپ فٹ کلاس قائم کی، جو زاریا کے آس پاس کے نوجوانوں کے لیے جسمانی تندرستی پر ایک کلاس ہے۔ زاریا میں رہتے ہوئے ان کی ملاقات امینو کانو سے ہوئی جو کدونا کالج میں پڑھ رہے تھے۔ ان کا تعلق ایک گہری دوستی میں تبدیل ہوا، جس کی نشاندہی سیاسی معاملات اور خدشات کے بارے میں اکثر بات چیت سے ہوتی تھی جو شمالی نائیجیریا سے متعلق تھے۔ کہا جاتا ہے کہ اس وقت کے دوران، زنگور نے "امینو کی سوچ کو گہرائی سے متاثر کیا"۔ 1941 تک، زنگور نے زاریا میں اسکول آف فارمیسی کے سربراہ کا عہدہ سنبھال لیا تھا۔ اگلے سال، انہوں نے ناردرن نائیجیریا یوتھ موومنٹ (این این وائی ایم) کی بنیاد رکھی، جو بالآخر ایک ممتاز مصنف ابو بکر امام کے ساتھ، جو کہ گسکیا تا فائی کوابو اخبار کے ایڈیٹر تھے، زاریا فرینڈلی سوسائٹی (زیڈ ایف ایس) یا ترون ماسو زونوتا میں تبدیل ہو گئی۔ ایسوسی ایشن ایک ایسا پلیٹ فارم تھا جسے زنگور سماجی اصلاحات کے لیے احتجاج کرنے اور شمالی نائیجیریا کے لوگوں کو سیاسی مسائل پر تعلیم دینے اور روشن خیال کرنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ اس دوران انہوں نے ناردرن پروونس جنرل امپروومنٹ یونین (این پی جی آئی یو) کی بھی بنیاد رکھی۔ بعد میں وہ پھیپھڑوں کی خرابی (ممکنہ طور پر تپ دق) کا شکار ہو گئے جس کی وجہ سے انہوں نے تدریس سے وقفہ لیا اور آرام کرنے کے لیے باؤچی میں اپنے گھر واپس چلے گئے۔ باؤچی میں سیاست کے دوران، زنگور نے ابو بکر طفاوا بالیوا، امینو کانو اور کچھ شمالی اشرافیہ کے ساتھ مل کر باؤچی جنرل امپروومنٹ یونین (بی جی آئی یو) تشکیل دی، جو شمالی نائیجیریا کی پہلی سیاسی تنظیموں میں سے ایک ہے اور باؤچی ڈسکشن سرکل (بی ڈی سی)۔ بی جی آئی یو اور بی ڈی سی زنگور کے لیے اپنے بنیاد پرست خیالات کا اظہار کرنے کے راستے تھے، جو امیر کی خود مختاری اور برطانوی بالواسطہ حکمرانی کے نظام کے مخالف تھے۔ زنگور کا بنیاد پرست موقف اکثر اسے نوآبادیاتی حکام، خاص طور پر مقامی اتھارٹی کے ساتھ اختلاف کا باعث بنتا ہے۔ اس کے اور جان اورگل نامی ایک یورپی مکینیکل انسپکٹر سے متعلق ایک واقعے نے اس محاذ آرائی کے نقطہ نظر کی مثال پیش کی۔ آرگل کو ہاؤسا کی مقامی خواتین کو عدالت میں پیش کرنے کی کوشش میں اپنا عضو تناسل نکال کر ہراساں کرنے کا شوق تھا، جس کی وجہ سے زنگور نے اسے چلاکووا (سرخ بل والا ہارن بل) کہا۔ اس کے جواب میں، آرگل نے ایک ریوالور نکالا اور زنگور پر گولی چلائی، جس کی وجہ سے وہ بالکل غائب تھا۔ زنگور نے آرگل کے خلاف قانونی کارروائی کی، اور اس کے بعد جوس مجسٹریٹ عدالت نے اس پر پانچ پاؤنڈ سٹرلنگ کا جرمانہ عائد کیا اور اسے جیل کا کوئی وقت نہ گزارتے ہوئے کہیں اور دوبارہ تعینات کر دیا گیا۔ انہوں نے باقاعدگی سے اپنے مذہبی ورثے سے اخذ کردہ استعاروں کا استعمال کرتے ہوئے "ترقی پسند" اصولوں پر مبنی ایک سیکولر قومی ریاست "کی حمایت کی۔ 1940 کی دہائی میں اپنے تدریسی دور میں، زنگور احمدیہ اور مصری طرز اسلامی اصلاحات کے حامی تھے لیکن بعد میں انہوں نے اس فرقے سے اپنی وابستگی ترک کر دی۔ ازیکیو کے ساتھ سیاسی سرگرمیاں 1946 میں، نامدی ازیکیو نے زنگور کو اپنے مغربی افریقی پائلٹ اخبار میں شامل ہونے کی دعوت دی، جو برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی سے آزادی کی وکالت کے لیے وقف تھا۔ زنگور نے دعوت قبول کر لی اور اخبار کے لیے باؤچی صوبے کے نامہ نگار کا کردار سنبھالا۔ اس وقت کے آس پاس، انہوں نے شمالی نائیجیریا میں پہلے عوامی عوامی مظاہرے کی قیادت کی جو گورنر جان میکفرسن کے دورے کے سفر کے پروگرام کا جواب تھا، جس میں باؤچی کو شاید زنگور کے بی جی آئی یو کی سرگرمیوں سے خارج کر دیا گیا تھا۔ بعد میں انہیں شمال مشرقی زون کے نامہ نگار کے عہدے پر ترقی دی گئی اور بالآخر 1947 میں مغربی افریقی پائلٹ میں شمالی صوبوں کے چیف نامہ نگار کا کردار سنبھالا۔ اس سال کے آخر میں، زنگور نے راجی عبداللہ اور ابو بکر زوکوگی کے ساتھ مل کر فامییار الؤمن نجریہ تا اریوا یا ناردرن ایلیمنٹس پروگریسو ایسوسی ایشن (این ای پی اے) کی بنیاد رکھی جو بعد میں 1950 میں ناردرن ایلیمنٹس پروگریسو یونین (این ای پی یو) بن گئی۔ اگرچہ زنگور کبھی بھی اپنی صحت کو مکمل طور پر بحال نہیں کر سکے، لیکن وہ ابتدائی مرحلے میں قوم پرست پارٹی کی سیاست میں داخل ہوئے اور نائجیریا کی قومی کونسل اور کیمرونز (این سی این سی) کے رکن تھے۔ 1948 میں وہ ڈاکٹر نامدی ازکوے کی صدارت میں این سی این سی کے ذریعے جنرل سکریٹری منتخب ہوئے۔ وہ 1951 تک اس عہدے پر فائز رہے اور جنرل سکریٹری کی حیثیت سے انہوں نے نائیجیریا کے لیے خود ارادیت کا مطالبہ کرنے کے لیے نوآبادیاتی دفتر میں این سی این سی کے احتجاجی وفد کے طور پر ایزکی وے کے ساتھ لندن کا سفر کیا۔ تاہم، بعد میں انہوں نے "شمال میں اصلاحات کے مسائل کے تئیں بظاہر بے حسی" کی وجہ سے این سی این سی کو ترک کر دیا۔ ناردرن پیپلز کانگریس کی بنیاد زونگور جمیار متانن اریوا یا ناردرن نائیجیرین کانگریس، بعد میں ناردرن پیپلز کانگریس (این پی سی) کے بانی ارکان میں شامل تھے، اور انہوں نے 26 جون 1949 کو کڈونا میں اس کے افتتاحی اجلاس میں شرکت کی۔ اس اجلاس میں انہیں مسلم قانون کا مشیر منتخب کیا گیا۔ اس تنظیم کا بنیادی مقصد شمالی خطے کی ترقی اور ترقی کو فروغ دینا تھا۔ کچھ دیگر بانی اراکین میں آر اے شامل تھے۔ بی ڈکو، ابو بکر امام، یوسف میتامہ سلیمان اور امینو کانو۔ انہوں نے ملاقاتیں کیں جہاں انہوں نے خطے سے متعلق مسائل پر تبادلہ خیال کیا۔ ان میں سے ایک میٹنگ میں مجوزہ آئین کے الفاظ کے حوالے سے ہونے والی بات چیت شامل تھی۔ زنگور اس بحث میں خاص طور پر دلچسپی رکھتے تھے جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ "غلبہ" رکھتے ہیں۔ یہ دو گھنٹے کی چھٹی کے ساتھ اگلی صبح شام 4 بجے سے صبح 4 بجے تک جاری رہا۔ دوسرا کانگریس میں رکنیت کے لیے خواتین کی اہلیت سے متعلق تھا۔ ممبران اس معاملے پر یکساں طور پر منقسم تھے اور مسلم قانون کے مشیر کے طور پر، زنگور کو اپنی بصیرت فراہم کرنے کے لیے بلایا گیا تھا۔ انہوں نے سوکوتو خلافت کے بانی اور خواتین کی تعلیم کے حامی عثمان دان فوڈیو کی تحریروں کو اہمیت کے معاملات میں خواتین کی شمولیت کی وکالت کرنے اور سماجی امور کے مختلف پہلوؤں میں ان کی شرکت کی اہمیت پر زور دینے کی طرف راغب کیا۔ این ای پی یو کی تشکیل اور این پی سی سے علیحدگی کانگریس نے ان معاملات پر تبادلہ خیال کیا جو شمالی باشندوں کی فلاح و بہبود سے متعلق تھے لیکن یہ این ای پی اے سے کم بنیاد پرست تھا جسے حکومت نے اس کی بنیاد پرست نوعیت کی وجہ سے تباہ کر دیا تھا۔ اگست 1950 میں، کانگریس کے اندر زیادہ بنیاد پرست اراکین کے ایک دھڑے نے ایک نئی سیاسی جماعت قائم کرنے کا فیصلہ کیا، جس کا نام انہوں نے ناردرن ایلیمنٹس پروگریسو یونین (این ای پی یو) رکھا۔ این ای پی یو کے بانی ارکان میں میتما سولے اور ابّا میکوارو جیسی قابل ذکر شخصیات شامل تھیں، جن میں امینو کانو بعد میں پارٹی میں شامل ہوئے۔ این ای پی یو کا مقصد وسیع تر سیاسی منظر نامے کے اندر کام کرنا تھا، جبکہ اس کے پیش رو، زنگور کی ناردرن ایلیمنٹس پروگریسو ایسوسی ایشن کے ساتھ نظریاتی صف بندی کو برقرار رکھنا تھا۔ این پی سی نے، جزوی طور پر این ای پی یو کی سرگرمیوں کی وجہ سے، شمالی نائجیریا کی سیاسی جگہ، خاص طور پر کچھ طاقتور امیروں اور انتظامی افسران کی توجہ حاصل کی۔ جیسے جیسے این پی سی کو اہمیت حاصل ہوئی، ایک ایسی سیاسی جماعت کی ضرورت کے بارے میں بات چیت سامنے آئی جو زیادہ قدامت پسند اقدار کی عکاسی کرے۔ کچھ لوگ این پی سی کو، اس کی سمجھی جانے والی بنیاد پرست انجمنوں کے ساتھ، نامناسب سمجھتے تھے۔ اس تناظر میں، شمال کے رہنماؤں، جن میں احمد بیلو، سوکوٹو کے اس وقت کے سرداؤنا، اور ابو بکر طفاوا بلوا جیسے ممتاز سیاست دان شامل تھے، نے قدامت پسند نقطہ نظر کے ساتھ اپنی سیاسی جماعت بنانے پر غور کیا۔ این پی سی کے زیادہ اعتدال پسند رہنماؤں کو خدشہ تھا کہ اگر وہ بنیاد پرست خیالات سے وابستہ رہیں تو پارٹی کی شمال میں سرکردہ جماعت بننے کی کوششیں بے سود ہوں گی۔ این ای پی یو اور این پی سی کے درمیان تقسیم کے شواہد کا امکان نظر آتا تھا، تاہم، یہ تقسیم بعد میں، 1951 کے آخر میں، پہلے پارلیمانی انتخابات کے لیے ابتدائی ووٹنگ مرحلے کے بعد تک مکمل طور پر عمل میں نہیں آئی۔ امیروں کی حمایت یافتہ قدامت پسند امیدواروں نے این ای پی یو کے امیدواروں کے خلاف کم کارکردگی کا مظاہرہ کیا، جس سے قدامت پسند دھڑوں میں عدم اطمینان کا احساس پیدا ہوا۔ ان پیش رفتوں کے جواب میں، کلیدی شمالی سیاست دانوں، خاص طور پر سرداؤنا اور بلوا، اور آر اے سمیت این پی سی کے اندر موجود رہنماؤں کے درمیان بات چیت کا آغاز کیا گیا۔ بی دکو اور ابو بکر امام۔ یکم اکتوبر 1951 کو باضابطہ طور پر اعلان کیا گیا کہ ناردرن پیپلز کانگریس ایک سیاسی جماعت میں تبدیل ہو گئی ہے۔ اس اعلان کے ایک حصے کے طور پر، جنرل صدر ڈیکو سمیت سول سروس کے عہدوں پر فائز افراد کو اپنے این پی سی دفاتر سے استعفی دینے کا مشورہ دیا گیا۔ مزید برآں، احمد بیلو اور طفاوا بلوا نے بطور رکن این پی سی میں شمولیت اختیار کی۔ زنگور پارٹی میں رہے، مسلم Law.Zungur کے مشیر کے اپنے عہدے کو برقرار رکھتے ہوئے ابتدائی طور پر پارٹی کے اندر اصلاحات کا آغاز کرنا تھا، جو ان کے اس یقین سے کارفرما تھا کہ امارات کے نظام میں اصلاحات کی جا سکتی ہیں۔ تاہم، جیسے جیسے 1951 اور 1954 کے درمیان کے سال آگے بڑھتے گئے، ان کی امید کم ہوتی گئی۔ انہیں این پی سی کے اندر امیروں اور سیاسی شخصیات دونوں کی طرف سے نمایاں مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جو ان کے اصلاح پسند نظریات کے مخالف تھے۔ شمالی خطے سے وابستہ خطرات کو تسلیم کرتے ہوئے جو تبدیلی کے خلاف مزاحم رہے اور وسیع تر ترقی پسند رجحانات سے الگ تھلگ رہے، زنگور آہستہ آہستہ موجودہ نظام میں اصلاحات کے امکانات سے مایوس ہو گیا۔ 1954 میں، اپنی بڑھتی ہوئی مایوسی کے درمیان، زنگور نے این پی سی سے خود کو الگ کرنے کا فیصلہ کیا اور امینو کانو کی قیادت میں خود کو زیادہ ترقی پسند این ای پی یو کے ساتھ جوڑ لیا۔ 1956 کے انتخابات سے پہلے، انہوں نے کہا: اگلے تین سال یقینی طور پر شمالی خطے کو باقی نائیجیریا سے مکمل طور پر منقطع ہوتے ہوئے دیکھیں گے، ایک مذہبی، ایک پارٹی کی فاشسٹ حکومت کے زیراہتمام جو موجودہ جاگیردارانہ کانو اور زنگور کی باقیات پر بنی ہے، نے اپنی سیاسی مہم کو امارات کے حکام کے خلاف جہاد قرار دیا۔ زنگور نے خاص طور پر اپنی یادداشتوں کو "جہادی 131" کا عنوان دیا، جس میں ان 131 نشستوں کا حوالہ دیا گیا جو این ای پی یو انتخابات میں لڑ رہی تھی۔ ان کا جہاد امارات کے نظام کی "غیر اسلامی جاگیردارانہ" کے خلاف ہونا تھا۔ تحریریں اپنے ہم عصروں جیسے موڈی سیپکن، ابو بکر لادن اور امینو کانو کی طرح، زنگور ایک شاعر تھے جنہوں نے اپنی ادبی صلاحیتوں کو سیاسی گفتگو میں مشغول ہونے کے لیے استعمال کیا۔ ان کی نظمیں، جو بنیادی طور پر شمالی نائیجیریا کی وسیع پیمانے پر سمجھی جانے والی ہاؤسا زبان میں لکھی گئی تھیں، تعلیم اور تنقید کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتی تھیں۔ زنگور کی شاعرانہ ترکیبیں معاشرے کے مختلف پہلوؤں، نوآبادیاتی انتظامیہ، اور خاص طور پر امارات کے اختیار کی طرف مرکوز تھیں۔ تاہم، ان کے مواد کی حساس نوعیت کی وجہ سے، ان کی بہت سی بنیاد پرست سیاسی نظموں کو شمالی نائیجیریا میں بہت زیادہ سنسر کیا گیا۔ خاص طور پر، امیروں یا برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی پر براہ راست تنقید کرنے والے کاموں کو سخت پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ اس طرح کے کاموں کی اشاعت شاعر اور ناشر دونوں کے لیے قانونی نتائج کا باعث بن سکتی ہے، جس کے نتیجے میں اختلاف رائے کے پھیلاؤ کے لیے سخت ماحول پیدا ہو سکتا ہے۔ اس کے نتیجے میں زنگور کی بہت سی نظمیں شائع نہیں ہوئیں۔ اریوا جمہونیا کو ملکیا ان کی سب سے مشہور تصانیف میں سے ایک، اریوا جمہونیا کو ملکیا ("شمال: جمہوریہ یا بادشاہت؟" ")، 1950 میں این سی این سی کے ساتھ ان کے وقفے کے فورا بعد تحریر کیا گیا تھا۔ اس نظم نے 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد کے واقعات سے تحریک حاصل کی، جس کے نتیجے میں سابقہ برطانوی کالونی میں بادشاہت کا خاتمہ ہوا۔ زنگور کی نظم میں شمالی نائیجیریا کے امیروں سے جمہوریہ کے ابھرتے ہوئے دور سے درپیش چیلنجوں کا مقابلہ کرنے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ انہوں نے متعصبانہ سیاست کی طرف تبدیلی اور تعلیم یافتہ اشرافیہ کے ابھرنے پر روشنی ڈالی جنہوں نے قائدانہ کردار ادا کرنے کی کوشش کی۔ ہندوستان میں منتقلی کا حوالہ دیتے ہوئے، زنگور کا مقصد شمالی نائیجیریا، خاص طور پر امارات کے نظام میں حکمرانی کی اصلاحات کی ممکنہ ضرورت کے بارے میں بات چیت کو تیز کرنا تھا۔ ان کی نظم میں ابھرتی ہوئی سیاسی حرکیات کے پیش نظر موجودہ بادشاہت کے نظام کی مطابقت پر سوال اٹھایا گیا۔ زنگور کے کام نے امروں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ بدلتے ہوئے سماجی و سیاسی منظر نامے کے ساتھ مشغول ہوں اور زیادہ جمہوری نقطہ نظر کو اپنانے کے امکانات پر غور کریں۔ امارات کے نظام کے بارے میں زنگور کے نقطہ نظر میں 1951 اور 1954 کے درمیان کے سالوں کے دوران ایک اہم تبدیلی آئی۔ ان کی ابتدائی امید کہ امیروں کو جدید سیاسی نظریات اور نائیجیریا کے بدلتے ہوئے منظر نامے کے ساتھ بہتر طور پر ہم آہنگ کرنے کے لیے اصلاح کی جا سکتی ہے، جلد ہی خستہ حال ہو گئی کیونکہ اصلاحات لانے کی ان کی کوششوں کو امیروں کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے وہ موجودہ نظام میں بامعنی تبدیلی کے امکان سے مایوس ہو گئے۔ امارات کے نظام کے بارے میں ان کا نظریہ اصلاحات سے مکمل تباہی کی طرف منتقل ہو گیا۔ موت سادو زنگور 28 جنوری 1958 کو پھیپھڑوں کی خرابی کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ اپنی صحت کی وجہ سے عوام کی نظروں میں کم متحرک ہونے کے باوجود، زنگور پردے کے پیچھے سیاسی معاملات میں گہرائی سے ملوث رہے۔ ان کی بیماری نے ان کی سرگرمیوں کو بہت زیادہ محدود کر دیا لیکن "شمالی نائیجیریا کی تقدیر" کے بارے میں ان کی فکر نے انہیں اپنی سرگرمی جاری رکھنے کے لیے متحرک رکھا۔ اپنی موت سے پہلے، انہوں نے باؤچی کے ضلعی افسر کو ایک دستاویز میں لکھا: میں نے یہ خط نہ لکھنے کی کوشش کی ہے۔ میں نے اپنی دائمی بیماری کی حالت میں خود کو جذب کرنے کی کوشش کی ہے۔ میں نے شمالی نائجیریا کی تقدیر کے خیالات کو اپنے پیچھے رکھنے کی کوشش کی ہے اور اپنے ذاتی معاملات پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اور میں نہیں کر سکتا۔ میں ان خیالات کے ساتھ بستر پر جاتا ہوں۔ میں ان کے ساتھ اٹھ جاتا ہوں۔ وہ وہاں ہوتے ہیں جب میں اپنے اعصابی حالات کے خوفناک حملوں کا تجربہ کرتا ہوں۔ جب میں نماز پڑھتا ہوں، یا کسی دوست سے بات کرنے بیٹھتا ہوں یا کوئی مقامی روزنامہ پڑھتا ہوں تو بھی یہی خیالات پیدا ہوتے ہیں۔ ۔