Astaprahari
استپرہری یا اشٹپرہری ایک ہندو رسم ہے جو دیوتا کرشن کی تعریف میں انجام دی جاتی ہے۔ تقریب میں حصہ لینے والے عقیدت مند بغیر کسی وقفے کے چوبیس گھنٹے مسلسل دیوتا کے نام کا نعرہ لگاتے ہیں۔ تقریب مخصوص دنوں میں گھر کے باہر مخصوص آلات کے ساتھ انجام دی جاتی ہے۔ یہ بنیادی طور پر ہندوستانی ریاستوں اڈیشہ اور مغربی بنگال میں پیش کیا جاتا ہے۔ تیاریاں تقریب کے آغاز سے پہلے، گھر کے سامنے کے داخلی صحن کو جہاں تقریب کا منصوبہ بنایا گیا ہے، صاف اور سجایا جاتا ہے۔ چھت عارضی طور پر بانس، ناریل کے پتوں اور شاخوں، یا موسم سے تحفظ کے لیے کپڑوں سے ڈھکی ہوتی ہے۔ صحن کی مٹی کو دھویا جاتا ہے اور مقدس گایوں کے گوبر کے پانی سے صاف کیا جاتا ہے اور خشک ہونے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ سجاوٹ کے لیے رنگین جھنڈوں اور کاغذوں کو کاٹا جاتا ہے۔ کھمبے کی سلاخوں اور اسٹیج کو رنگین کاغذ سے سجایا جاتا ہے۔ صحن کے وسط میں ایک اسٹیج (منڈپ) کھڑا کیا گیا ہے۔ ایک رنگین سوتی کپڑا (ایک شمیانا) اس کی چھت کے طور پر مرکزی اسٹیج پر پھیلا ہوا ہے۔ اسٹیج ایک پورے درخت سے بنا ہوتا ہے یا پرامڈ کی شکل میں سٹول رکھ کر بنایا جاتا ہے اور اسے سفید کپڑے سے ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ کرشن سے وابستہ مختلف دیوتاؤں کی بڑی فریم شدہ تصاویر ان استول کے چاروں طرف درجے در درجے رکھی جاتی ہیں۔ ہر تصویر پر پھولوں کی مالا رکھی جاتی ہے، پھر اسٹیج پر۔ صحن اور اسٹیج پر روشنی کی سجاوٹ بھی کی جاتی ہے۔ رسم کے انعقاد کے لیے ایک ماہر پجاری کو مدعو کیا جاتا ہے۔ وہ پہلے دن پہنچتا ہے اور تقریب کے اختتام تک رہتا ہے۔ پہلے دن، پوجا شروع کرنے کے لیے محلے سے عقیدت مندوں کے ایک بنیادی گروپ کو مدعو کیا جاتا ہے، جو ایک عبادت کی رسم ہے۔ اس دن کو ادھیباسا کہا جاتا ہے، جس میں آدھی رات کے بعد صبح سویرے پوجا شروع ہوتی ہے۔ طریقہ کار اور اختتام صبح تقریبا تین بجے، عقیدت مندوں کا ایک گروپ پانی سے بھرنے کے لیے ایک خالی مٹی کا برتن یا گھڑا قریب ترین دریا یا نہر پر لے جاتا ہے۔ اس کے بعد کنٹینر کو اسٹیج کے وسط میں رکھا جاتا ہے۔ پانی لاتے وقت پجاری پوجا اور منتر کرتے ہیں۔ گھی اور روئی کے ساتھ مٹی کا لیمپ روشن کیا جاتا ہے اور مٹی کے ڈھکن کے اندر رکھا جاتا ہے۔ برتن کے جسم میں چھوٹے سوراخ یا سوراخ ہوتے ہیں جو آکسیجن کو مسلسل جلانے کی اجازت دیتے ہیں۔ استقبالیہ نماز کی رسم صبح ساڑھے چار بجے کے قریب ختم ہوتی ہے۔ آشیباسا کے منتظمین تقریب کے گانے کا حصہ شروع کرتے ہیں۔ کورس میں شامل گروپ ہمیشہ مرکزی اسٹیج کے گرد گھڑی کی سمت چلتے ہوئے مختلف آلات کے ساتھ تال موسیقی کی شکل میں کرشنا کے خوف زدہ ناموں کی تلاوت کرتا ہے۔ عقیدت مند الفاظ کی تلاوت کی جاتی ہے اور تال سے گائے جاتے ہیں۔ یہ الفاظ دروازے پر لگے بورڈ پر بھی لکھے یا نمایاں طور پر پینٹ کیے جاتے ہیں اور عقیدت مندوں، زائرین اور عوام کو دکھائے جاتے ہیں۔ یہ نمائش عقیدت مندوں کے نئے مدعو کورس گروپ کو یاد دلاتی ہے کہ وہ سنکرتن نامی عقیدت مندانہ کورس میں شامل ہونے کے بعد گانے اور تلاوت کی تیاری کریں۔ گانے کا سلسلہ جاری رہتا ہے جس میں مزید اراکین شامل ہوتے ہیں اور دیگر بغیر کسی رکاوٹ کے چلے جاتے ہیں۔ تکمیل کے دن، گھر گھر سے گزرنے والے گروہوں کے ذریعے عقیدت کے گیت گائے جاتے ہیں۔ متحرک گلوکاروں کو اسٹیج پر واپس آنے سے پہلے گھر والوں کی طرف سے تحائف پیش کیے جا سکتے ہیں۔ تقریب کی اختتامی تقریب کے دوران، پجاری استپرہری کی مقدس کتاب کو تال سے پڑھتا ہے ؛ دوسرے اس کی پیروی کرتے ہیں اور دہراتے ہیں۔ دہی کے پانی اور ہلدی کے پیسٹ کے ساتھ مٹی کا برتن تیار کیا جاتا ہے۔ جس شخص کے لیے استپرہری کو محفوظ کیا گیا ہے اس کے جسم اور ماتھے پر صندل کی لکڑی اور ہلدی کے چسپاں کیے جاتے ہیں۔ ان کے سر پر پگڑی کے طور پر کپڑا لپیٹا جاتا ہے۔ مٹی کا برتن جس میں دہی کا پانی اور ہلدی کا مرکب ہوتا ہے، موضوع کے سر پر متوازن ہوتا ہے، اور وہ اپنے سر پر برتن لے کر اسٹیج کے گرد گھومتے ہیں۔ دہی کے پانی کے مرکب کو پھر آم کے پتوں سے ہجوم پر پھینکا جاتا ہے۔ تقریب کے اختتام پر، پجاری ایک محفل کی قیادت کرتا ہے، جس کے بعد دہی اور ہلدی کا مرکب موجود تمام لوگوں پر لگایا جا سکتا ہے۔ ۔