Burger's Daughter
برگرز ڈاٹر ادب میں جنوبی افریقہ کے نوبل انعام یافتہ نادین گورڈیمر کا ایک سیاسی اور تاریخی ناول ہے، جو پہلی بار جون 1979 میں برطانیہ میں جوناتھن کیپ نے شائع کیا تھا۔ توقع کی جارہی تھی کہ اس کتاب پر جنوبی افریقہ میں پابندی عائد کردی جائے گی، اور لندن میں اشاعت کے ایک ماہ بعد اشاعت کنٹرول بورڈ نے جنوبی افریقہ میں اس کتاب کی درآمد اور فروخت پر پابندی عائد کردی تھی۔ تین ماہ بعد، اشاعت اپیل بورڈ نے پابندی کو ختم کر دیا اور پابندیاں ختم کر دی گئیں۔ برگرز ڈاٹر میں جنوبی افریقہ میں سفید فام نسل پرستی کے خلاف سرگرم کارکنوں کے ایک گروپ کی تفصیل دی گئی ہے جو جنوبی افریقہ کی حکومت کا تختہ الٹنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ یہ 1970 کی دہائی کے وسط میں ترتیب دی گئی ہے، اور عنوان کردار روزا برگر کی زندگی کی پیروی کرتی ہے، کیونکہ وہ جنوبی افریقی کمیونسٹ پارٹی (ایس اے سی پی) میں ایک کارکن کی حیثیت سے اپنے والد لیونل برگر کی میراث سے اتفاق کرتی ہے۔ نقطہ نظر روزا کے اندرونی یکسوئی (اکثر اس کے والد یا اس کے پریمی کونراڈ کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے)، اور عالم راوی کے درمیان بدل جاتا ہے۔ اس ناول کی جڑیں نسل پرستی کے خلاف جدوجہد کی تاریخ اور اس دور کے حقیقی واقعات اور لوگوں کے حوالے سے ہیں، جن میں نیلسن منڈیلا اور 1976 کی سوویٹو بغاوت شامل ہیں۔ گورڈیمر خود جنوبی افریقہ کی جدوجہد کی سیاست میں شامل تھیں، اور وہ بہت سے کارکنوں کو جانتی تھیں، جن میں منڈیلا کے غداری کے مقدمے کے دفاعی وکیل برام فشر بھی شامل تھے۔ اس نے ناول میں برگر خاندان کو فشر کے خاندان پر ہلکے سے ماڈل کیا، اور برگرز ڈاٹر کو فشر کو "کوڈڈ خراج تحسین" قرار دیا۔ جب کہ جنوبی افریقہ میں اس پر پابندی عائد تھی، اس کتاب کی ایک نقل رابن جزیرے پر واقع منڈیلا کے جیل خانے میں اسمگل کی گئی تھی، اور انہوں نے بتایا کہ انہوں نے "اس کے بارے میں اچھی طرح سے سوچا"۔ اس ناول کو عام طور پر ناقدین کی طرف سے خوب پذیرائی ملی۔ دی نیویارک ٹائمز کے ایک مبصر نے کہا کہ برگرز ڈاٹر گورڈیمر کا "سب سے زیادہ سیاسی اور سب سے زیادہ متحرک ناول" ہے، اور دی نیویارک ریویو آف بکس میں ایک جائزے میں تحریر کے انداز کو "خوبصورت"، "تیز" اور "کاشت شدہ اعلی طبقے" سے تعلق رکھنے والا قرار دیا گیا ہے۔ ہڈسن ریویو میں ایک نقاد نے کتاب کے بارے میں ملے جلے جذبات کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ یہ "پڑھنے میں شاید ہی کوئی خوشی دیتی ہے لیکن اس کے باوجود کون سی کتاب پڑھ کر خوش ہوتا ہے"۔ برگرز ڈاٹر نے 1980 میں سنٹرل نیوز ایجنسی لٹریری ایوارڈ جیتا۔ خلاصہ یہ ناول 1974 میں جنوبی افریقہ کے جوہانسبرگ میں نسل پرستی کے دوران شروع ہوتا ہے۔ روزا برگر 26 سال کی ہیں، اور ان کے والد، لیونل برگر، جو ایک سفید فام افریکانر نسل پرستی کے خلاف سرگرم کارکن ہیں، غداری کے الزام میں تین سال کی عمر قید کی سزا کاٹنے کے بعد جیل میں انتقال کر گئے ہیں۔ جب وہ 14 سال کی تھیں تو ان کی والدہ کیتھی برگر کا بھی جیل میں انتقال ہو گیا۔ روزا ایک ایسے خاندان میں پلی بڑھی تھی جس نے نسل پرستانہ حکومت کے خاتمے کی فعال طور پر حمایت کی تھی، اور جس گھر میں وہ رہتے تھے اس نے رنگ سے قطع نظر جدوجہد کی حمایت کرنے والے کسی بھی شخص کے لیے اپنے دروازے کھول دیے تھے۔ ان کے ساتھ رہنے والا "باسی" (چھوٹا باس) تھا، ایک سیاہ فام لڑکا روزا کی عمر کا تھا جسے برگرز نے اس وقت "گود لیا تھا" جب اس کے والد کا جیل میں انتقال ہو گیا تھا۔ باسی اور روزا بھائی اور بہن کے طور پر بڑے ہوئے۔ روزا کے والدین کالعدم جنوبی افریقی کمیونسٹ پارٹی (ایس اے سی پی) کے رکن تھے، اور جب وہ بچی تھیں تو انہیں کئی بار گرفتار کیا گیا تھا۔ جب روزا نو سال کی تھی، اسے اپنے والد کے خاندان کے ساتھ رہنے کے لیے بھیجا گیا۔ باسی کو کہیں اور بھیج دیا گیا، اور اس کا اس سے رابطہ منقطع ہو گیا۔ برگر کا گھر اب خالی ہونے کی وجہ سے، روزا اسے بیچ دیتی ہے اور کونراڈ کے ساتھ چلی جاتی ہے، جو ایک طالبہ ہے جس نے اپنے والد کے مقدمے کی سماعت کے دوران اس سے دوستی کی تھی۔ کونراڈ اس سے برگر فیملی میں اس کے کردار کے بارے میں پوچھتا ہے اور پوچھتا ہے کہ وہ ہمیشہ وہی کیوں کرتی تھی جو اسے بتایا جاتا تھا۔ بعد میں روزا کونراڈ کو چھوڑ دیتی ہے اور خود ایک فلیٹ میں چلی جاتی ہے اور فزیو تھراپیسٹ کے طور پر کام کرتی ہے۔ 1975 میں روزا سوویٹو میں ایک دوست کی پارٹی میں شرکت کرتی ہے، اور وہیں وہ ایک سیاہ فام یونیورسٹی کے طالب علم کو تمام گوروں کی مدد کو غیر متعلقہ قرار دیتے ہوئے یہ کہتے ہوئے سنتی ہے کہ گورے نہیں جان سکتے کہ سیاہ فام کیا چاہتے ہیں، اور سیاہ فام خود کو آزاد کر لیں گے۔ کمیونسٹ ہونے اور حکام کی نگرانی میں ہونے کے باوجود، روزا پاسپورٹ حاصل کرنے میں کامیاب ہو جاتی ہے، اور اپنے والد کی پہلی بیوی کٹیا کے ساتھ کئی ماہ گزارنے کے لیے فرانس کے نیس کے لیے اڑتی ہے۔ وہاں اس کی ملاقات پیرس سے آنے والے تعلیمی ماہر برنارڈ چابالیئر سے ہوتی ہے۔ وہ محبت کرنے والے بن جاتے ہیں اور وہ اسے اپنے ساتھ پیرس واپس جانے پر آمادہ کرتا ہے۔ پیرس میں برنارڈ میں شامل ہونے سے پہلے، روزا کئی ہفتوں تک لندن کے ایک فلیٹ میں رہتی ہے۔ اب جب کہ اس کا اپنے پاسپورٹ کے معاہدے کا احترام کرنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے، جو ایک سال کے اندر جنوبی افریقہ واپس آنا تھا، وہ کھل کر اپنا تعارف برگر کی بیٹی کے طور پر کراتی ہے۔ اس سے میڈیا کی توجہ مبذول ہوتی ہے اور وہ کئی سیاسی تقریبات میں شرکت کرتی ہیں۔ ایسی ہی ایک تقریب میں، روزا باسی کو دیکھتی ہے، لیکن جب وہ اس سے بات کرنے کی کوشش کرتی ہے، تو وہ اس پر تنقید کرنے لگتا ہے کہ وہ اس کا اصل نام (زولینزیما ولندلیلا) نہیں جانتا تھا۔ وہ کہتا ہے کہ اس کے والد کے جیل میں مرنے میں کوئی خاص بات نہیں ہے کیونکہ بہت سے سیاہ فام باپ بھی وہاں مر چکے ہیں، اور مزید کہتا ہے کہ اسے اس کی مدد کی ضرورت نہیں ہے۔ روزا اپنے بچپن کی دوست کے تکلیف دہ تبصروں سے تباہ ہو جاتی ہے، اور جرم پر قابو پا لیتی ہے، وہ فرانس میں جلاوطنی کے اپنے منصوبوں کو ترک کر دیتی ہے اور جنوبی افریقہ واپس لوٹ جاتی ہے۔ گھر واپس وہ سوویٹو میں فزیو تھراپیسٹ کے طور پر اپنی ملازمت دوبارہ شروع کرتی ہے۔ پھر جون 1976 میں سوویٹو اسکول کے بچے اپنی کمتر تعلیم اور افریکانز میں پڑھائے جانے کے خلاف احتجاج کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ وہ ہنگامہ آرائی کرتے ہیں، جس میں سفید فام فلاحی کارکنوں کو مارنا بھی شامل ہے۔ پولیس نے بغاوت کو بے دردی سے روک دیا، جس کے نتیجے میں سینکڑوں افراد ہلاک ہوئے۔ اکتوبر 1977 میں، سفید فام حکومت پر تنقید کرنے والی بہت سی تنظیموں اور لوگوں پر پابندی عائد کردی گئی، اور نومبر 1977 میں روزا کو حراست میں لیا گیا۔ اس کے وکیل، جنہوں نے اس کے والد کی نمائندگی بھی کی، توقع کرتے ہیں کہ اس کے خلاف کالعدم ایس اے سی پی اور افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) کے مقاصد کو آگے بڑھانے اور طلباء کی بغاوت میں مدد اور حوصلہ افزائی کے الزامات عائد کیے جائیں گے۔ پس منظر 1980 کے ایک انٹرویو میں، گورڈیمر نے کہا کہ وہ جنوبی افریقہ میں "وائٹ ہارڈ کور لیفٹسٹس" کے کردار سے متاثر تھیں، اور انہوں نے طویل عرصے سے برگرز ڈاٹر کے لیے اس خیال کا تصور کیا تھا۔ برام فشر کے کام سے متاثر ہو کر، اس نے 1961 میں ان کے بارے میں ایک مضمون شائع کیا جس کا عنوان تھا "برام فشر نے جیل جانے کا انتخاب کیوں کیا؟" فشر افریکانر کے وکیل اور کمیونسٹ تھے جو نیلسن منڈیلا کے 1956 کے غداری کے مقدمے اور 1965 کے ریوونیا مقدمے کے دوران ان کے دفاعی وکیل تھے۔ فشر سمیت بہت سے سرگرم خاندانوں کے دوست کے طور پر، گورڈیمر جانتے تھے کہ ان خاندانوں کے بچوں کو جدوجہد کے لیے "سیاسی طور پر تیار" کیا گیا تھا، اور انہیں سکھایا گیا کہ "جدوجہد پہلے آتی ہے" اور وہ دوسرے نمبر پر آتے ہیں۔ اس نے ناول میں برگر خاندان کو فشر کے خاندان پر، اور لیونل برگر کو خود فشر پر ماڈل کیا۔ اگرچہ گورڈیمر نے کبھی نہیں کہا کہ یہ کتاب فشر کے بارے میں ہے، لیکن اس نے اسے ان کے لیے "کوڈڈ خراج تحسین" کے طور پر بیان کیا۔ اپنے ناشر کو مسودہ پیش کرنے سے پہلے، گورڈیمر نے اسے فشر کی بیٹی، ایلس ولسن (نی فشر) کو پڑھنے کے لیے دیا، یہ کہتے ہوئے کہ، لوگوں کے اس کے خاندان سے روابط ہونے کی وجہ سے، وہ چاہتی تھی کہ وہ اسے پہلے دیکھے۔ جب ولسن نے مسودہ گورڈیمر کو واپس کیا تو اس نے مصنف سے کہا، "آپ نے اس زندگی کو قید کر لیا ہے جو ہماری تھی۔" جولائی 2014 میں گورڈیمر کی موت کے بعد، ولسن نے لکھا کہ گورڈیمر میں "کسی صورتحال کو بیان کرنے اور ان لوگوں کی زندگیوں کو قید کرنے کی غیر معمولی صلاحیت تھی جن کا وہ لازمی طور پر حصہ نہیں تھی"۔ فشر کو گورڈیمر کا خراج تحسین کتاب میں ان کی تحریروں اور عوامی بیانات کے اقتباسات کا استعمال کرنے تک پھیلا ہوا ہے۔ گودی سے لیونل برگر کی غداری کے مقدمے کی تقریر فشر کی 1966 میں اپنے مقدمے میں دی گئی تقریر سے لی گئی ہے۔ فشر کالعدم ایس اے سی پی کے رہنما تھے جنہیں کمیونزم کے مقاصد کو آگے بڑھانے اور حکومت کا تختہ الٹنے کی سازش پر عمر قید کی سزا سنائی گئی تھی۔ جنوبی افریقہ میں فشر جیسے لوگوں کا حوالہ دینے کی اجازت نہیں تھی۔ برگرز ڈاٹر میں ممنوعہ ذرائع سے گورڈیمر کے تمام اقتباسات غیر منسوب ہیں، اور ان میں ایس اے سی پی کے رکن اور کالعدم اے این سی جو سلوو کی تحریریں اور سوویٹو بغاوت کے دوران سوویٹو اسٹوڈنٹس ریپریزنٹیٹو کونسل کے ذریعے لکھا اور تقسیم کیا گیا ایک پمفلٹ بھی شامل ہے۔ گورڈیمر خود 1960 میں ٹریڈ یونینسٹ سرگرمیوں اور ایس اے سی پی کے رکن ہونے کی وجہ سے ایک دوست، بیٹی ڈو ٹوئٹ کی گرفتاری کے بعد جنوبی افریقہ کی جدوجہد کی سیاست میں شامل ہو گئے۔ جس طرح ناول میں روزا برگر جیل میں خاندان سے ملنے جاتی ہے، اسی طرح گورڈیمر اپنے دوست سے ملنے جاتی ہے۔ بعد میں 1986 میں، گورڈیمر نے غداری کے الزام میں اے این سی کے 22 ارکان کی حمایت میں ڈیلماس ٹریسن ٹرائل میں ثبوت پیش کیے۔ وہ اے این سی کی رکن تھیں جب کہ یہ جنوبی افریقہ میں ایک غیر قانونی تنظیم تھی، اور انہوں نے اے این سی کے کئی رہنماؤں کو اپنے گھر میں چھپایا تاکہ وہ سیکیورٹی فورسز کی گرفتاری سے بچ سکیں۔ برگرز ڈاٹر کی تحریک اس وقت ملی جب گورڈیمر جیل میں ایک سیاسی قیدی سے ملنے کا انتظار کر رہا تھا، اور دوسرے زائرین کے درمیان اس نے ایک اسکول کی لڑکی کو دیکھا، جو ایک سرگرم کارکن کی بیٹی تھی جسے وہ جانتی تھی۔ اسے حیرت ہوئی کہ یہ بچہ کیا سوچ رہا ہے اور وہاں اس کی خاندانی ذمہ داریاں کیا ہیں۔ ناول کا آغاز اسی منظر سے ہوتا ہے: ایک 14 سالہ روزا برگر اپنی زیر حراست ماں سے ملنے کے لیے جیل کے باہر انتظار کر رہی ہے۔ گورڈیمر نے کہا کہ ان جیسے بچے، جن کے سرگرم والدین کو اکثر گرفتار کیا جاتا تھا اور حراست میں رکھا جاتا تھا، انہیں وقتا فوقتا خود ہی پورے گھر کا انتظام کرنا پڑتا تھا، اور اس نے ان کی زندگیوں کو مکمل طور پر بدل دیا ہوگا۔ انہوں نے کہا کہ یہ وہ بچے تھے جنہوں نے انہیں کتاب لکھنے کی ترغیب دی۔ برگرز ڈاٹر کو لکھنے میں گورڈیمر کو چار سال لگے، جس کی شروعات مٹھی بھر "بہت کھردرے نوٹ"، "آدھے جملے" اور "مکالمے کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں" سے ہوئی۔ ناول کے لیے معلومات جمع کرنا مشکل تھا کیونکہ اس وقت جنوبی افریقہ کے کمیونسٹوں کے بارے میں بہت کم معلومات تھیں۔ گورڈیمر نے خفیہ کتابوں اور قابل اعتماد افراد کی طرف سے اسے دی گئی دستاویزات اور جنوبی افریقہ میں رہنے کے اپنے تجربات پر انحصار کیا۔ انہوں نے کہا کہ ایک بار جب وہ آگے بڑھیں تو کتاب لکھنا ایک "نامیاتی عمل" بن گیا۔ 1976 میں سوویٹو فسادات اس وقت ہوئے جب وہ کتاب پر کام کر رہی تھیں، اور انہوں نے بغاوت کو شامل کرنے کے لیے پلاٹ کو تبدیل کر دیا۔ گورڈیمر نے وضاحت کی کہ "روزا جنوبی افریقہ واپس آ جاتی ؛ یہ ناگزیر تھا"، لیکن "یہاں ایک مختلف اختتام ہوتا۔" ان چار سالوں کے دوران انہوں نے ناول پر کام کرنے سے وقفے لینے کے لیے دو غیر افسانوی مضامین بھی لکھے۔ گورڈیمر نے ریمارکس دیے کہ، جنوبی افریقہ میں سفید فام کمیونسٹوں کے بارے میں صرف ایک کہانی سے زیادہ، برگرز ڈاٹر "عزم" کے بارے میں ہے اور ایک مصنف کے طور پر وہ "زندگی کا احساس دلانے" کے لیے کیا کرتی ہیں۔ 1960 کی دہائی کے وسط میں منڈیلا اور فشر کو سزا سنائے جانے کے بعد، گورڈیمر نے جلاوطنی پر غور کیا، لیکن اس نے اپنا ذہن بدل لیا اور بعد میں یاد کیا کہ "مجھے قبول نہیں کیا جائے گا کیونکہ میں یہاں تھا، یہاں تک کہ بدترین اوقات میں بھی اور اگرچہ میں سفید فام ہوں"۔ جس طرح روزا نسل پرستی کے خلاف آزادی کی تحریک میں سفید فام کے طور پر اپنی جگہ تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کرتی ہے، اسی طرح گورڈیمر نے بھی کیا۔ 1980 میں ایک انٹرویو میں، انہوں نے کہا کہ "جب ہم نسل پرستی کی صورتحال سے باہر نکل چکے ہیں-گوروں کے لیے ایک زبردست مسئلہ ہے، جب تک کہ گوروں کو کالوں کی طرف سے اجازت نہ دی جائے، اور جب تک کہ ہم اپنے قبول ہونے کا معاملہ نہیں بنا سکتے اور ہم مل کر ایک مشترکہ ثقافت تشکیل دے سکتے ہیں، گورے حاشیے پر ہونے والے ہیں"۔ اشاعت اور گورڈیمر پر پابندی لگانا جانتا تھا کہ برگرز ڈاٹر پر جنوبی افریقہ میں پابندی عائد کردی جائے گی۔ جون 1979 میں جوناتھن کیپ کے ذریعہ لندن میں کتاب شائع ہونے کے بعد، کاپیاں جنوبی افریقہ بھیجی گئیں، اور 5 جولائی 1979 کو اس کتاب کو جنوبی افریقہ میں درآمد اور فروخت پر پابندی عائد کر دی گئی۔ پبلکیشنز کنٹرول بورڈ کی طرف سے دی گئی وجوہات میں "کمیونسٹ رائے کی تشہیر"، "انقلاب اور بغاوت کا نفسیاتی ماحول پیدا کرنا"، اور "امن و امان کی بحالی اور ریاست کی حفاظت کے لیے تفویض کردہ اتھارٹی کے خلاف کئی بے لگام حملے کرنا" شامل تھے۔ اکتوبر 1979 میں پبلکیشنز اپیل بورڈ نے ادبی ماہرین کے ایک پینل اور ریاستی سلامتی کے ماہر کی سفارش پر برگرز ڈاٹر پر پابندی کو مسترد کر دیا۔ ریاستی سلامتی کے ماہر نے اطلاع دی کہ اس کتاب سے جنوبی افریقہ کی سلامتی کو کوئی خطرہ نہیں ہے، اور ادبی ماہرین نے سنسرشپ بورڈ پر "تعصب، تعصب اور ادبی نااہلی" کا الزام لگایا تھا، اور یہ کہ "[i] نے درست طریقے سے نہیں پڑھا، اس نے بڑے پیمانے پر سیاق و سباق سے باہر حوالہ دے کر اسے شدید مسخ کیا ہے، اس نے اس کام کو ادبی کام کے طور پر نہیں سمجھا ہے جس پر غور کیا جانا چاہیے، اور اس نے براہ راست، اور اس کے مضمرات سے، مصنفہ کو داغدار کر دیا ہے۔" پابندی کے باوجود، اپیل بورڈ کے چیئرمین نے ایک پریس رپورٹر سے کہا، "[کتاب] نہ خریدیں-یہ خریدنے کے قابل نہیں ہے۔ بہت برا لکھا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم نے آخر کار اسے پاس کیا۔ " اپیل بورڈ نے گوروں اور جنوبی افریقہ کی حکومت پر اپنے حملے میں کتاب کو "یک طرفہ" قرار دیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا، "اس کے نتیجے میں. کتاب کا اثر تخریبی کے بجائے نتیجہ خیز ہوگا"۔ ناول پر پابندی ہٹانے پر گورڈیمر کا جواب تھا، "میں اصل سنسرشپ کمیٹی کی رائے سے لاتعلق تھا جس نے نہ تو کتاب کو صحیح طریقے سے پڑھا اور نہ ہی سمجھا، اور ادبی ماہرین کی کمیٹی کے ان لوگوں سے جنہوں نے یہ دریافت کی، کیونکہ دونوں سنسرشپ کے نظام کا حصہ ہیں۔" انہوں نے اس پابندی کو اپنے بین الاقوامی قد اور بیرون ملک اس کتاب کو ملنے والی "سنجیدہ توجہ" سے منسوب کیا۔ متعدد ممتاز مصنفین اور ادبی تنظیموں نے پابندی کے خلاف احتجاج کیا تھا، جن میں ایرس مرڈوک، ہینرچ بال، پال تھیروکس، جان فاؤلز، فرینک کرموڈ، دی ایسوسی ایشن آف امریکن پبلشرز اور انٹرنیشنل پین شامل ہیں۔ گورڈیمر نے کتاب پر پابندی ہٹانے پر اعتراض کیا کیونکہ انہیں لگا کہ حکومت انہیں "خصوصی سلوک" کے ساتھ راضی کرنے کی کوشش کر رہی ہے، اور کہا کہ اگر وہ سیاہ فام ہوتیں تو ایسا نہیں ہوتا۔ لیکن انہوں نے اس کارروائی کو "دوسرے مصنفین کے لیے ایک مثال" قرار دیا کیونکہ اس کتاب میں انہوں نے 1976 کی سوویٹو بغاوت میں طلباء کے لکھے اور تقسیم کیے گئے ایک حقیقی پمفلٹ کی ایک کاپی شائع کی تھی، جس پر حکام نے پابندی عائد کر دی تھی۔ انہوں نے کہا کہ مستقبل میں اسی طرح کی "خلاف ورزیوں" کو سنسرز کے لیے روکنا مشکل ہوگا۔ جب کہ برگرز ڈاٹر پر جنوبی افریقہ میں پابندی عائد تھی، ایک نقل رابن جزیرے پر واقع نیلسن منڈیلا کے جیل خانے میں اسمگل کی گئی تھی، اور بعد میں ایک پیغام بھیجا گیا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ انہوں نے "اس کے بارے میں اچھی طرح سے سوچا ہے"۔ گورڈیمر نے کہا، "یہ میرے لیے کسی بھی دوسری رائے سے زیادہ معنی رکھتا ہے جو اسے حاصل ہو سکتی تھی۔" منڈیلا نے ان سے ملاقات کی بھی درخواست کی، اور انہوں نے جزیرے پر ان سے ملنے کے لیے کئی بار درخواست دی، لیکن ہر بار انکار کر دیا گیا۔ تاہم، وہ جیل کے دروازوں پر اس کا انتظار کر رہی تھی جب اسے 1990 میں رہا کیا گیا، اور وہ ان سب سے پہلے لوگوں میں شامل تھی جن سے وہ بات کرنا چاہتا تھا۔ 2007 میں گورڈیمر نے منڈیلا کو برگرز ڈاٹر کی ایک کندہ شدہ کاپی "قید شدہ" کاپی کو تبدیل کرنے کے لیے بھیجی، اور اس میں انہوں نے کتاب کے بارے میں ان کی رائے، اور "جدوجہد کی انتھک قیادت کرنے" کے لیے ان کا شکریہ ادا کیا۔ برگر کی بیٹی کو کیا ہوا اس کتاب پر پابندی لگانے اور اس پر پابندی ختم کرنے کی اپنی ناپسندیدگی کا اظہار کرنے کے لیے، گورڈیمر نے برگر کی بیٹی کو کیا ہوا یا جنوبی افریقی سنسرشپ کیسے کام کرتی ہے شائع کی، جو اس کے اور دوسروں کے لکھے ہوئے مضامین کی کتاب ہے۔ یہ 1980 میں جوہانسبرگ میں ٹورس کے ذریعہ شائع کیا گیا تھا، جو ایک چھوٹا سا زیر زمین پبلشنگ ہاؤس ہے جو 1970 کی دہائی کے آخر میں نسل پرستی کے خلاف ادب اور دیگر مواد جنوبی افریقہ کے پبلشرز کو سنسرشپ کے خوف سے پرنٹ کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ اس کی اشاعتیں عام طور پر نجی طور پر تقسیم کی جاتی تھیں یا کتابوں کی دکانوں پر بھیجی جاتی تھیں تاکہ جنوبی افریقہ کے حکام کی توجہ اپنی طرف متوجہ کرنے سے بچنے کے لیے صارفین کو مفت دی جا سکے۔ برگر کی بیٹی کے ساتھ کیا ہوا گورڈیمر کے دو مضامین ہیں اور ایک وٹ واٹرسرینڈ یونیورسٹی کے قانون کے پروفیسر جان ڈگارڈ کے ہیں۔ گورڈیمر کے مضامین برگرز ڈاٹر کی اشاعت کی تاریخ اور قسمت کو دستاویز کرتے ہیں، اور اشاعت کنٹرول بورڈ کی کتاب پر پابندی لگانے کی وجوہات کا جواب دیتے ہیں۔ ڈوگارڈ کا مضمون ملک کے قانونی ڈھانچے کے اندر جنوبی افریقہ میں سنسرشپ کا جائزہ لیتا ہے۔ کتاب میں اشاعت کے ڈائریکٹر کا اعلامیہ بھی شامل ہے جس میں کتاب پر پابندی لگانے کی وجوہات بیان کی گئی ہیں، اور تین ماہ بعد اشاعت اپیل بورڈ کی طرف سے پابندی ہٹانے کی وجوہات بیان کی گئی ہیں۔ اشاعت کی تاریخ برگرز ڈاٹر پہلی بار برطانیہ میں، ہارڈ کور میں، جون 1979 میں جوناتھن کیپ کے ذریعہ، اور اسی سال اکتوبر میں ریاستہائے متحدہ میں، ہارڈ کور میں، وائکنگ پریس کے ذریعہ شائع ہوئی تھی۔ پہلا پیپر بیک ایڈیشن برطانیہ میں نومبر 1980 میں پینگوئن بکس نے شائع کیا تھا۔ نادیہ مے کی طرف سے بیان کردہ 12 گھنٹے 51 منٹ کا آڈیو کیسٹ ایڈیشن، جولائی 1993 میں بلیک اسٹون آڈیو کے ذریعہ ریاستہائے متحدہ میں جاری کیا گیا تھا۔ برگرز ڈاٹر کا 1979 میں انگریزی میں اس کی پہلی اشاعت کے بعد سے کئی دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے: سٹائل برگرز ڈاٹر کا بیانیہ طریقہ روزا برگر کے اندرونی یکسوئی اور گمنام راوی کے درمیان بدلتا ہے، جسے گورڈیمر کہتے ہیں "روزا کا شعوری تجزیہ، اس کی زندگی اور اس ملک کے بارے میں اس کا استدلال نقطہ نظر، اور ایک مصنف کی حیثیت سے میری جستجو جو وہ نہیں جانتی ہے یہاں تک کہ جب وہ سوچتی ہے کہ وہ پتہ لگا رہی ہے"۔ ایموری یونیورسٹی میں انگریزی اور افریقی امریکی ادب کے پروفیسر عبدال آر جان محمد نقطہ نظر کی اس تبدیلی کو "طرز کی تقسیم" کہتے ہیں، جو قاری کو روزا کو مختلف نقطہ نظر سے دیکھنے کی اجازت دیتا ہے، اور اسے ایک پیچیدہ کردار پیش کرتا ہے جو تضادات سے بھرا ہوا ہے۔ دو بیانیے، ساپیکش اور معروضی نقطہ نظر، ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں۔ جان محمد وضاحت کرتے ہیں کہ اگرچہ معروضی، تیسرے شخص کا بیانیہ حقیقت پسندانہ اور غیر جانبدار ہے، لیکن ساپیکش پہلے شخص کا بیانیہ، روزا کی آواز، شدید اور ذاتی ہے۔ کہانی کے پہلے حصے میں روزا کی یک زبانگی اس کے پریمی کونراڈ کی طرف ہدایت کی گئی ہے، اس کے والد کی سابقہ بیوی کٹیا، جب کہ روزا فرانس میں ہے، اور اس کے والد جنوبی افریقہ واپس آنے کے بعد۔ چونکہ اس کے تصور شدہ سامعین ہمیشہ ہمدرد ہوتے ہیں اور کبھی اس سے سوال نہیں کرتے، اس لیے روزا کے اعترافات ایماندار اور کھلے ہوتے ہیں۔ تعلیمی ماہر رابن ایلن ویزل کے مطابق، روزا ایک پیچیدہ شخص ہے، جس کے کردار اس کے والدین کی طرف سے اس پر زور دیا جاتا ہے، جو اس کے اپنے مقاصد اور خواہشات کو دبا دیتا ہے۔ گورڈیمر نے وضاحت کی کہ اس نے اس جدوجہد کو بیان کرنے اور روزا کی وضاحت کرنے کے لیے کتاب کے بیانیے کے ڈھانچے کی تعمیر کیسے کی: "[ٹی] انہیں یہ خیال آیا کہ روزا خود سے سوال کرتی ہے جیسے دوسرے اسے دیکھتے ہیں اور کیا وہ جو دیکھتے ہیں وہ واقعی وہی ہے جو وہ ہے۔ اور یہ ایک اور طرز کے سوال میں بدل گیا-اگر آپ پہلے شخص میں کتاب بتانے جا رہے ہیں، تو آپ کس سے بات کر رہے ہیں؟ " اس کی وجہ سے گورڈیمر نے کونراڈ اور کٹیا بنائے تاکہ روزا خود سے سوال کرنے اور وضاحت کرنے کے لیے ساؤنڈنگ بورڈ کے طور پر استعمال کر سکے۔ ڈارٹماؤتھ کالج میں جرمن اسٹڈیز اینڈ کمپریٹو لٹریچر کی پروفیسر آئرین کاکینڈس، روزا کے اندرونی یکسوئی کو اپوسٹروفس، یا "انٹرا سائیکک گواہ" قرار دیتی ہیں، جس میں "ایک کردار کردار کے اپنے تجربے کے بارے میں خود کو گواہ کرتا ہے"۔ کاکنڈس بتاتے ہیں کہ روزا کا خیال ہے کہ اگر وہ جانتی کہ کوئی سن رہا ہے تو وہ کسی چیز کو اندرونی نہیں کر سکے گی۔ کونراڈ سے خطاب کرتے ہوئے ایک اپوسٹرافی میں، روزا نے تبصرہ کیا، "اگر آپ کو معلوم ہوتا کہ میں آپ سے بات کر رہا ہوں تو میں بات نہیں کر پاتا۔" لیکن چونکہ روزا اپنی یک زبانگی کو آواز نہیں دے رہی ہے، اس لیے کوئی اسے نہیں سن سکتا، اور وہ بغیر کسی رکاوٹ کے اپنے خود تجزیہ کے ساتھ آگے بڑھنے کے قابل ہے۔ کاکنڈس کا کہنا ہے کہ "روزا ایک بات چیت کرنے والے کا تصور کرتی ہے اور پھر خود اس جگہ پر قبضہ کر لیتی ہے۔" گورڈیمر روایتی کوٹیشن مارکس کے بجائے برگرز ڈاٹر میں اپنے مکالمے کو ختم کرنے کے لیے کوٹیشن ڈیش کا استعمال کرتی ہے۔ انہوں نے 1980 میں ایک انٹرویو لینے والے کو بتایا کہ قارئین نے شکایت کی ہے کہ اس سے بعض اوقات اسپیکر کی شناخت کرنا مشکل ہو جاتا ہے، لیکن انہوں نے مزید کہا کہ "مجھے پرواہ نہیں ہے۔ میں بس اب اس کے کہنے/کہنے کو برداشت نہیں کر سکتا۔ اور اگر میں قارئین کو یہ نہیں بتا سکتا کہ کون آواز کے لہجے، جملے کے موڑ سے بول رہا ہے، ٹھیک ہے، تو میں ناکام ہو گیا ہوں۔ " کبھی کبھی وہ سوتا نہیں تھا جب وہ ظاہر ہوتا تھا۔ - آپ کا گانا کیا تھا؟-گانا؟-فرش پر بیٹھ کر چھال اور ٹوٹے ہوئے پتے کے ٹکڑے صاف کر رہے تھے۔-آپ گا رہے تھے۔-- کیا؟ کیا میں ہوں؟-اس نے بنارس کے ایک خستہ حال پیتل کے برتن کو لوکیٹ کی شاخوں سے بھر دیا تھا۔-زندگی گزارنے کی خوشی کے لیے۔-اس نے دیکھا کہ آیا وہ اس کا مذاق اڑا رہا ہے۔ - مجھے نہیں معلوم تھا۔-- لیکن آپ نے ایک لمحے کے لیے بھی اس پر شک نہیں کیا۔ آپ کا خاندان۔-اس نے اس کی طرف اس پرائیویسی پروفائل کا رخ نہیں کیا جس سے وہ ملنے کا عادی تھا۔ - فرض کریں نہیں۔-- روزا اور کونراڈ کے درمیان اس کے والد کی موت کے بعد ہونے والی گفتگو، برگرز ڈاٹر، صفحہ 41 ویزل میں کہا گیا ہے کہ مکالمے کے لیے ڈیشوں کا استعمال "یادداشت کے بہاؤ میں طے شدہ گفتگو کے احساس کو ظاہر کرتا ہے" اور "روزا کے اس احساس سے مطابقت رکھتا ہے کہ وہ بنیادی طور پر خود سے بات کرتی ہے، مقررین اور سامعین اپنی گفتگو میں مردہ یا ناقابل رسائی ہیں۔" صنف کچھ مبصرین نے برگرز ڈاٹر کو ایک سیاسی اور تاریخی ناول کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ اپنی کتاب سوشلسٹ کلچرز ایسٹ اینڈ ویسٹ: اے پوسٹ کولڈ وار ری اسسمنٹ میں، ایم کیتھ بکر اور ڈبراکا جوراگا نے گورڈیمر کے کام کو "افریقی تاریخی ناولوں کی نمائندہ مثالوں" میں سے ایک قرار دیتے ہوئے کہا ہے کہ یہ "جنوبی افریقہ میں نسل پرستی کی تاریخ کے ساتھ شدید مشغولیت" ہے۔ تعلیمی ماہر رابرٹ بوئرز نے اسے "ہمارے دور کے بہترین سیاسی ناولوں میں سے ایک" اور ایک تاریخی ناول قرار دیا ہے کیونکہ اس کی "ماضی کی نسلوں کو ماضی سے خراج تحسین" ہے۔ گورڈیمر نے خود برگرز ڈاٹر کو "ایک تاریخی تنقید" اور ایک سیاسی ناول کے طور پر بیان کیا، جسے وہ ایک ایسے کام کے طور پر بیان کرتی ہیں جو "انسانی زندگیوں پر سیاست کے اثرات کی وضاحت کرتا ہے اور، کسی سیاسی ٹریکٹ کے برعکس، کسی نظریے کی تشہیر نہیں کرتا ہے"۔ ویزل اس ناول کو "افسانوی تاریخ" قرار دیتے ہیں جو جنوبی افریقہ میں 1946 سے لے کر افریقی مائن ورکرز کی ہڑتال (لیونل اور کیتھی کی شادی) سے لے کر 1977 تک اور اختلاف رائے رکھنے والوں (روزا کی حراست) پر کلیمپ ڈاؤن تک نسل پرستی کے خلاف سرگرمی کی تاریخ کا سایہ ہے۔ دیگر قابل ذکر واقعات میں 1948 میں نیشنل پارٹی کا اقتدار میں آنا (روزا کی پیدائش کا سال)، 1956 میں نیلسن منڈیلا اور دیگر کے خلاف غداری کا مقدمہ، 1960 میں شارپ ویل قتل عام، اور 1976 میں سوویٹو بغاوت (روزا کی جنوبی افریقہ واپسی) شامل ہیں۔ ڈومینک ہیڈ اپنی کتاب نادین گورڈیمر میں لکھتے ہیں کہ برگرز ڈاٹر میں "روزا کی زندگی جدید جنوبی افریقہ کی تاریخ کے متوازی چلتی ہے"۔ کئی ناقدین نے برگرز ڈاٹر کو بلڈنگسرومین، یا آنے والی عمر کی کہانی قرار دیا ہے، حالانکہ روایتی نہیں، جو سوسن گارڈنر کے مطابق ان کے مضمون "اسٹیل ویٹنگ فار دی گریٹ فیمینسٹ ناول" میں مرد مرکزی کرداروں کا غلبہ ہے۔ اگرچہ گورڈیمر حقوق نسواں کا مصنف نہیں تھا اور برگرز ڈاٹر حقوق نسواں کا ناول نہیں ہے، گارڈنر تجویز کرتے ہیں کہ اس کتاب میں "ایک قابل فہم عورت سے متعلق ذیلی متن" ہے، جس کی وجہ سے "حقوق نسواں کے لیے اسے مسترد کرنا یا نظر انداز کرنا ناممکن ہے"۔ وہ کہتی ہیں کہ اس میں "ایک ممکنہ حقوق نسواں کی آگاہی" ہے جو "زیادہ روایتی پدرانہ تحریری ضابطوں سے مبہم ہے"۔ یلن لکھتے ہیں کہ روزا کی والدہ کی موت کے بعد، یہ بیان "پہلے ہی اس نے گھر میں اپنی ماں کا کردار ادا کر لیا تھا، اپنے والد کو محبت بھری حمایت دے رہا تھا" ناول میں "بورژوا-پدرانہ نظریے کی مسلسل بالادستی" کی عکاسی کرتا ہے۔ یلن تجویز کرتے ہیں کہ یہ عدم مطابقت روزا کی جدوجہد، "حقوق نسواں (بطور عورت روزا کی آزادی) اور جنوبی افریقہ میں انصاف کی جدوجہد کے درمیان تضاد" کا ذمہ دار ہے۔ تھیمز گورڈیمر کا کہنا ہے کہ معاشرے میں روزا کا کردار اس پر چھوٹی عمر سے ہی اس کے سرگرم والدین نے چھاپا ہے، اور وہ اپنے والد کی سیاسی میراث کے سائے میں بڑی ہوئی ہے۔ اسکالر کیرول پی مارش لاکٹ لکھتے ہیں کہ ہر کوئی روزا کو لیونل برگر کی بیٹی کے طور پر دیکھتا ہے جس کے فرائض اور ذمہ داریاں اس کے والد کے ساتھ ہیں، نہ کہ روزا فرد کے ساتھ۔ ان توقعات کو پورا کرتے ہوئے، وہ خود کو اپنی شناخت سے انکار کرتی ہے۔ جان محمد کا کہنا ہے کہ یہ تب ہی ہوتا ہے جب کونراڈ اسے اپنی خود قربانی سے آگے دیکھنے کی ترغیب دیتا ہے کہ روزا اپنی زندگی کے تنازعات کا جائزہ لینا شروع کرتی ہے، یعنی دوسروں کی مدد کرنے کا عزم بمقابلہ نجی زندگی کی خواہش۔ ان تنازعات کو حل کرنے کی کوشش میں، روزا سیاہ فاموں کی طرف رجوع کرنے پر غور کرتی ہے، لیکن وہ اس سے محتاط ہے کیونکہ، کتاب کے گمنام راوی کے مطابق، سفید فام جنوبی افریقی سیاہ فاموں کو "جنسی چھٹکارے کو سمجھنے کے طریقے کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جیسا کہ رومانوی کرتے ہیں، یا خوف کو سمجھنے کے لیے، جیسا کہ نسل پرست کرتے ہیں۔" جان محمد نوٹ کرتے ہیں کہ روزا کے والد ایک رومانوی تھے جنہوں نے اپنے "جنسی چھٹکارے" پر قابو پانے کے لیے کالوں کے ساتھ حقیقی دوستی قائم کی، لیکن وہ اس بات کا یقین نہیں رکھتی کہ وہ کہاں کھڑی ہے۔ ویزل کا کہنا ہے کہ روزا کا اپنے خاندان اور انقلاب کے ساتھ ان وعدوں سے خود کو آزاد کرنے کا واحد راستہ "عیب" کرنا اور فرانس جانا ہے۔ جان کوک نے اپنے مضمون "لیونگ دی مدرز ہاؤس" میں نوٹ کیا ہے کہ "اس کے انحراف کو اس طرح کے سخت الفاظ میں پیش کرتے ہوئے، گورڈیمر ایک بچے کی اپنی زندگی کا دعوی کرنے کی ضرورت، جو بھی نتیجہ ہو، کے بارے میں اپنا سخت ترین بیان دیتی ہے۔" گورڈیمر کے بہت سے کاموں نے جنوبی افریقہ میں افراد پر نسل پرستی کے اثرات کو تلاش کیا ہے۔ صحافی اور ناول نگار جارج پیکر لکھتے ہیں کہ، جیسا کہ ان کے کئی ناولوں میں، برگرز ڈاٹر کا ایک موضوع نسلی طور پر منقسم معاشروں کا ہے جس میں نیک نیتی والے گوروں کو غیر متوقع طور پر سیاہ فام زندگی کے ایک پہلو کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس کے بارے میں وہ نہیں جانتے تھے۔ ادبی نقاد کیرولن ٹرجن کا کہنا ہے کہ اگرچہ لیونل اے این سی میں سیاہ فام کارکنوں کے ساتھ کام کرنے کے قابل تھا، لیکن روزا کو پتہ چلتا ہے کہ سیاہ فام شعور تحریک کے عروج کے ساتھ، بہت سے نوجوان سیاہ فام سفید فام لبرل کو آزادی کی جدوجہد میں غیر متعلقہ سمجھتے ہیں۔ روزا سوویٹو (ڈوما دھلاڈلا) میں سیاہ فام یونیورسٹی کے طالب علم اور بعد میں لندن میں اس کے بچپن کے دوست "باسی" (زولینزیما ولندلیلا) کو پہلی بار سنتی ہے، جو دونوں اپنے والد کو غیر اہم قرار دیتے ہیں۔ مصنف اور ماہر تعلیم لوئس یلن کا کہنا ہے کہ گورڈیمر کے ناولوں میں اکثر سفید فام جنوبی افریقیوں کو دکھایا گیا ہے جو نسل پرستی اور نسل پرستی کے مخالف ہیں جو کثیر نسلی معاشرے میں اپنی جگہ تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ گورڈیمر نے 1959 کے ایک مضمون "سفید فام کہاں فٹ ہوتے ہیں؟" میں گوروں کے لیے اختیارات تجویز کیے۔ "، لیکن 1970 کی دہائی میں سیاہ فام شعور کے عروج نے جدوجہد آزادی میں گوروں کی شمولیت پر سوال اٹھایا۔ اسٹیفن کلنگ مین نے دی ناولز آف نادین گورڈیمر: ہسٹری فرام دی انسائیڈ کہ برگرز ڈاٹر میں تجویز کیا ہے کہ یہ گورڈیمر کا بلیک کانشیئسنیس موومنٹ کا جواب ہے اور "سوویٹو اور اس کے بعد کے تناظر میں گوروں کے کردار" کی تحقیقات ہے۔ گورڈیمر نے کیا ہوا برگرز ڈاٹر میں ایک مضمون میں لکھا ہے کہ "میرے ناول کا موضوع ذاتی، نجی زندگی گزارنے کی خواہش اور اپنے ساتھی مردوں کے لیے سماجی ذمہ داری کے حریف دعوے کے درمیان انسانی تنازعہ ہے۔" ڈومینک ہیڈ کا کہنا ہے کہ گورڈیمر کے ناول اکثر "عوامی اور نجی علاقوں" کے تعلق کے ساتھ تجربہ کرتے ہیں، اور یہ کہ برگرز ڈاٹر "اس تجربے کی چوٹیوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے"۔ بوئرز نوٹ کرتے ہیں کہ "عوامی اور نجی" کا موضوع، اور ان کے درمیان تعلق، کتاب میں متوازن ہے "تاکہ نہ تو ایک دوسرے کو مراعات دیں"۔ پیکر کے مطابق، گورڈیمر کے ناولوں میں ایک اور عام موضوع وہ انتخاب ہے جو عام لوگ جو جابرانہ حکومتوں میں رہتے ہیں انہیں کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ ادبی ناقدین ٹرجن اور کارلی کوئٹزی وضاحت کرتے ہیں کہ جب انہیں یہ احساس ہوتا ہے کہ نسل پرستی کے خلاف آزادی کی تحریکوں میں گوروں کا ہمیشہ خیرمقدم نہیں کیا جاتا ہے، تو روزا اپنے والد کی جدوجہد کی تردید کرتی ہے اور ملک چھوڑ دیتی ہے۔ مارش لاکیٹ کا کہنا ہے کہ روزا کی جدوجہد کا ایک حصہ اپنی شناخت بنانا ہے، اور اپنے مردہ والد کے خلاف بغاوت کا یہ فیصلہ ایک جرات مندانہ قدم ہے، حالانکہ وہ بعد میں جنوبی افریقہ واپس آ کر ایک پرعزم کارکن اور بالآخر ایک سیاسی قیدی بن جاتی ہے۔ لیکن، کوئٹزی کے مطابق، روزا جو حاصل کرتی ہے وہ وہ ہے جو اس کے والد کبھی نہیں کر سکتے تھے: سیاسی طور پر پرعزم رہتے ہوئے اپنی زندگی گزارنا۔ استقبالیہ برگر کی بیٹی کو عام طور پر ناقدین کی طرف سے خوب پذیرائی ملی۔ ایک برطانوی مصنف، صحافی اور 1950 کی دہائی میں جوہانسبرگ میں ایک میگزین ڈرم کے سابق ایڈیٹر انتھونی سیمپسن نے دی نیویارک ٹائمز میں لکھا کہ یہ گورڈیمر کا "سب سے زیادہ سیاسی اور سب سے زیادہ متحرک ناول" ہے۔ انہوں نے کہا کہ "حقیقی لوگوں کے تاریخی پس منظر" میں قائم اس کی "سیاسی صداقت" اسے "سخت حقیقت پسندانہ" بناتی ہے، اور مزید کہا کہ لوگوں، مناظر اور سیاست کا امتزاج عظیم روسی قبل از انقلاب ناولوں میں سے ایک کی یاد دلاتا ہے۔ دی نیویارک ریویو آف بکس میں، آئرش سیاست دان، مصنف اور مورخ کونور کروز او برائن نے گورڈیمر کی تحریر کا موازنہ روسی ناول نگار ایوان ترگینیف سے کیا، اور برگر کی بیٹی کو "خوبصورت" اور "تیز" اور "کاشت شدہ اعلی طبقے" سے تعلق رکھنے والی قرار دیا۔ انہوں نے کہا کہ یہ انداز کہانی کے موضوع سے متصادم نہیں ہے کیونکہ ایک انقلابی کی بیٹی روزا برگر خود کو "انقلاب کی اشرافیہ" مانتی ہیں۔ ٹیس لیمن نے نیو انٹرنیشنلسٹ میگزین میں برگرز ڈاٹر کو "بلا شبہ [گورڈیمر کا] بہترین ناول" قرار دیا، اور اس کی خصوصیت، تفصیل پر توجہ، اور "ذاتی اور سیاسی" کو یکجا کرنے کی صلاحیت پر اس کی تعریف کی۔ لیمن نے نوٹ کیا کہ کتاب کی "لطیف، گیتوں پر مبنی تحریر" قارئین کو کرداروں کے ذہنوں میں لاتی ہے، جو "ایک پرجوش لیکن غیر آرام دہ جگہ ہے"۔ گورڈیمر کے 1980 کے کہانی مجموعہ، اے سولجرز ایمبریس ان دی نیویارک ٹائمز بک ریویو کے جائزے میں، امریکی ناول نگار اور نقاد اے جی موجتابائی نے کہا کہ گورڈیمر کے برگرز ڈاٹر لکھنے کے وقت کے پریشان کن اوقات کے باوجود، وہ "دبے ہوئے" اور "پرسکون" رہیں، اور اگرچہ وہ "شاید ہی اپنی آواز اٹھاتی ہیں"، پھر بھی یہ "جذبات کی مکمل رینج پر گونجتا ہے"۔ ورلڈ لٹریچر ٹوڈے میں کتاب کے جائزے میں شیلا رابرٹس نے کہا کہ گورڈیمر کا فرسٹ اور تھرڈ پرسن بیانیہ کا مرکب "ایک دلچسپ آلہ" ہے جسے مصنف نے "شاندار طریقے سے سنبھالا" ہے۔ اس نے تبصرہ کیا کہ یہ قاری کو روزا کے اندر جانے کی اجازت دیتا ہے، اور پھر پیچھے ہٹ کر اسے دور سے مشاہدہ کرتا ہے۔ رابرٹس نے گورڈیمر کے روزا کی مصیبت سے نمٹنے کو بیان کیا، اس کردار کو جاری رکھتے ہوئے جو اس کے والد نے اسے دیا تھا بمقابلہ جدوجہد کو ترک کرنا اور خود کو تلاش کرنا، "انتہائی دل دہلا دینے والا اور یادگار" تھا۔ دی سیوانی ریویو میں بروس کنگ نے لکھا ہے کہ برگرز ڈاٹر ایک "بڑا، بھرپور پیچیدہ، گھنے بناوٹ والا ناول" ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ "ناقابل حل ستم ظریفی اور پیچیدگیوں سے بھرتا ہے" کیونکہ گورڈیمر جنوبی افریقہ کے سیاسی منظر نامے میں اپنے کرداروں کو درپیش دشواریوں کی کھوج کرتی ہے۔ امریکی مصنف جوزف ایپسٹین کے اس کتاب کے بارے میں ملے جلے جذبات تھے۔ انہوں نے دی ہڈسن ریویو میں لکھا کہ یہ ایک ایسا ناول ہے جو "پڑھنے میں شاید ہی کوئی خوشی دیتا ہے لیکن جس کے باوجود اسے پڑھ کر خوشی ہوتی ہے"۔ ایپسٹین نے شکایت کی کہ یہ "بہت سست" ہے جس میں "آف دی مارک" وضاحتیں اور "اسٹائلسٹک بے ضابطگیاں" ہیں۔ انہوں نے محسوس کیا کہ بڑے مضامین بعض اوقات "ناول نگار کو اچھے انداز کے بوجھ سے نجات دلاتے ہیں"۔ ایپسٹین نے کہا کہ کتاب کو پڑھنا "موزیک کو بہت قریب سے، ٹائل بہ ٹائل دیکھنے" کے مترادف ہے، اور یہ کہ بڑی تصویر صرف آخر کے قریب ہی سامنے آتی ہے۔ لیکن اس نے گورڈیمر کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ جس طرح سے وہ روزا کی قسمت کو بے نقاب کرتی ہے، یہ "اس کے فن کو خراج تحسین" ہے۔ اعزازات اور ایوارڈز جنوبی افریقہ میں پابندی عائد ہونے کے باوجود، برگرز ڈاٹر نے 1980 کا سنٹرل نیوز ایجنسی (سی این اے) ادبی ایوارڈ جیتا، جو اس ملک کا ایک ممتاز ادبی ایوارڈ ہے۔ 1991 میں گورڈیمر کو "شدید فوری" اور "اپنے ماحول میں انتہائی پیچیدہ ذاتی اور سماجی تعلقات" کے کاموں کے لیے ادب کا نوبل انعام دیا گیا۔ سویڈش اکیڈمی کے مستقل سکریٹری اسٹور ایلن کی ایوارڈ تقریب تقریر کے دوران، برگرز ڈاٹر کو گورڈیمر کے ناولوں میں سے ایک کے طور پر حوالہ دیا گیا جس میں "فنکارانہ اور اخلاقیات کا امتزاج" ہے۔ 2001 میں اس ناول کو جنوبی افریقہ کے نسل پرستی کے خلاف سرگرم کارکنوں جو سلوو اور روتھ فرسٹ کی بیٹی مصنف گیلین سلوو نے برطانیہ میں دی گارڈین میں جنوبی افریقہ کی ٹاپ 10 کتابوں میں سے ایک قرار دیا تھا۔ 2014 میں گورڈیمر کی موت کے بعد، دی گارڈین اور ٹائم میگزین نے برگرز ڈاٹر کو گورڈیمر کی سرفہرست پانچ کتابوں کی فہرست میں شامل کیا۔ ہندوستانی مصنف نیل مکھرجی نے برگرز ڈاٹر کو اپنی 2015 کی "انقلابیوں کے بارے میں ٹاپ 10 کتابوں" میں شامل کیا، جو دی گارڈین میں بھی شائع ہوئی۔ ۔