Sri Venkataramana Temple, Karkala
سری وینکٹارامنا مندر، کرکلا، جسے پدوتیروپتی بھی کہا جاتا ہے، کرناٹک، ہندوستان میں ایک مندر ہے۔ اسے کرکلا کے گوڑ سرسوتی برہمنوں نے بنایا تھا اور اسے 25 اپریل 1537 کو نصب کیا گیا تھا۔ یہ مزار تروپتی کے مغرب میں واقع ہے جبکہ اصل مزار مشرق میں ہے۔ نام خود اس کے معنی کی نشاندہی کرتا ہے۔ پڈو کا مطلب کنڑ میں 'مغرب' اور تروپتی کا مطلب ترومالا مندر ہے۔ تاریخ اور اصل کارکلا، کرناٹک، ہندوستان کا یہ قدیم مندر کارکلا کے گوڑ سرسوتی برہمنوں نے بنایا تھا۔ پرتگالیوں کے اس پر حملے کے بعد انہوں نے گوا سے ہجرت کی۔ وہ اپنی اذیتوں کو برداشت نہیں کر سکتے تھے۔ اس لیے وہ کرناٹک اور کیرالہ جیسی جگہوں پر ہجرت کر گئے، جہاں وہ اپنے تمام گھریلو سامان لے کر آئے۔ اصل تنصیب اس مندر کی تاریخ تقریبا 14 ویں صدی کی ہے جب جین بھیرس اوڈیار نے کرکلا اور آس پاس کے مقامات پر حکومت کی تھی۔ گوڑ سرسوتی برہمنوں کو جین اوڈیاروں نے زمین دی تھی تاکہ یہ لوگ خوشگوار زندگی گزار سکیں۔ انہوں نے انہیں زراعت کے لیے زمین بھی دی کیونکہ ان برہمنوں کے پاس یہ ایک پیشہ تھا۔ اس برادری کے پجاری یعنی جوشی، پورانک اور تانتری وہ اہم لوگ تھے جن کا وجود 14 ویں صدی سے تھا۔ اس مندر کی تنصیب کی صحیح تاریخ ابھی تک معلوم نہیں ہے کیونکہ اس وقت کوئی تحریری مواد یا دستاویزات موجود نہیں تھیں۔ تنصیب کی تقریب اور اس کی تاریخ اس مندر کی اہم کشش اس کی تنصیب کی تقریب تھی۔ گاؤڈ سرسوتی برہمن (جی ایس بی) جگہ کھانے اور پناہ کی تلاش میں کرناٹک آئے تھے۔ انہوں نے ساحل کے ساتھ تمام مقامات کا دورہ کیا۔ ان میں سے کچھ کاروار، انکولا، کمٹا، بھٹکل، شیرالی وغیرہ میں آباد ہو گئے۔ ان میں سے کچھ کیرالہ کی طرف گئے اور ایرناکولم، کوچین، منجیشور وغیرہ میں آباد ہو گئے۔ باقی لوگ اڈوپی اور دکشن کنڑ (جو پہلے میسور ریاست کے تحت تھا) گئے۔ یہ جی ایس بی 1400 عیسوی اور 1450 عیسوی (جسے اب کرکلا کہا جاتا ہے) کے درمیان جینوں کے پانڈیا ناگری میں آئے اور آباد ہوئے۔ وہ اپنے ساتھ اپنے تمام سامان اور گھریلو سامان لائے جن میں بھگوان وینکٹارامنا کی مورتی بھی شامل تھی۔ کرکلا میں داخل ہونے والا پہلا جی ایس بی سوری پربھو تھا جس کا پڑپوتا کے رمیش پربھو مندر کا موجودہ ٹرسٹی ہے۔ انہیں کرکلا پڈو تروپتی مندر کا پہلا موکتیشور بھی کہا جاتا ہے۔ پربھو کے ساتھ گوا سے ہجرت کرنے والا ایک اور خاندان سوما شرما تھا۔ وہ تروپتی مندر کے پجاری تھے۔ پربھوس نے ہمیشہ کی طرح کرکلا میں اپنی زندگی کا آغاز کیا جس طرح وہ گوا میں تمام رسومات اور رسومات کے ساتھ رہتے تھے۔ ان کے پجاری ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔ کچھ جی ایس بی اس جگہ پر پناہ اور کھانے کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ بھٹکتے ہوئے آتے تھے۔ انہوں نے جین بادشاہوں سے ملاقات کی اور انہیں پربھو، شرما اور جی ایس بی پجاریوں کے بارے میں بتایا۔ انہوں نے ان لوگوں کو اپنے ساتھ رہنے کی اجازت دی۔ ایک دن یہ تمام جی ایس بی جین بادشاہ امادی بھیرو کے پاس آئے اور 1450 عیسوی میں بھگوان سری وینکٹارامنا کے لیے مندر بنانے کے لیے زمین مانگی۔ جین بادشاہ نے خوشی سے انہیں اسی مقصد کے لیے کچھ کالے پتھروں کے ساتھ زمین دی جو اس علاقے میں رائج تھے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جین دوسرے مذاہب کی سرپرستی کرتے تھے۔ انہوں نے جی ایس بی کو جو زمین دی تھی اس پر کسی مٹھ (ویدوں اور پرانوں کو سیکھنے کے لیے مذہبی ادارہ) کی ایک خاتون کا قبضہ تھا۔ خاتون نے لوگوں اور جینوں کی صرف ایک شرط پر دھیان دیا کہ "چار طاقتور گن [بھگوان شیو کے نوکر] ہیں جن کی پوجا کی جانی چاہیے اور ناریل، سبز کدو، ہلدی وغیرہ کی قربانیاں دی جانی چاہئیں ؛ جب تک کہ وہ ناراض نہ ہوں۔ اس کے علاوہ ایک سالانہ قربانی بھی ادا کی جانی چاہیے کیونکہ یہاں اور اس کے آس پاس کوئی ناپاک چیز نہیں ہو سکتی۔ " گوڑ سرسوتی برہمنوں اور جین بادشاہ نے کھلے عام خاتون کو ہاں کہہ دی، اور مندر تعمیر کیا گیا۔ شروع میں ایک بہت بڑا پلیٹ فارم بنایا گیا تھا اور کونوں میں چار ستون کھڑے کیے گئے تھے۔ پھنسے ہوئے ناریل کے پتے چھت کے طور پر بنائے جاتے تھے۔ مورتی کو اندر نصب کیا گیا اور لوگوں کی بہتری کے لیے دعا کی گئی۔ کمپاؤنڈ وال بلاکس کی تعمیر کے لیے جاری تھی۔ سوما شرما بھگوان سری وینکٹارامنا کی ایک اور مورتی کے ساتھ تروپتی سے کرکلا واپس آئے جو انہیں 14 ویں صدی کے آخر میں تیرومالا پجاریوں نے دی تھی۔ اس نے اس مورتی کو نئے تعمیر شدہ پتھر کے پلیٹ فارم میں بھگوان وینکٹارامنا کی پہلے نصب کردہ مورتی کے ساتھ نصب کیا۔ 1500 عیسوی کے دوران، کچھ ڈاکوؤں نے کرکلا پر حملہ کیا اور سونے اور چاندی کے تمام زیورات اور بتوں کو چوری کرنا شروع کر دیا۔ کرکلا جی ایس بی ان برے واقعات سے خوفزدہ ہو گئے۔ انہوں نے اپنا ذہن بنا لیا اور ان دونوں بتوں کے ساتھ اپنے تمام قیمتی سامان لے کر کسی دوسری جگہ بھاگ گئے۔ انہوں نے جین بادشاہوں سے کہا کہ وہ اپنے علاقے کی حفاظت کریں۔ بادشاہ نے ان سے وعدہ کیا اور 100% اخلاقی حمایت دی۔ کرکلا جی ایس بی ملک نامی علاقے میں پہنچے جہاں انہوں نے اپنے پاس موجود تمام سامان کو کنویں میں پھینک دیا۔ کرکلا میں جین حکمرانوں اور ڈاکوؤں کے درمیان زبردست لڑائی جاری تھی۔ آخر کار ڈاکوؤں کو کرکلا سے بھاگنا پڑا کیونکہ وہ شکست کھا چکے تھے۔ جیسے ہی واقعات ٹھنڈے ہوئے کرکلا جی ایس بی کنویں پر واپس آئے اور تمام بتوں اور اشیاء کو بازیافت کرنے کی کوشش کی۔ لیکن وہ اس بت کو دوبارہ حاصل نہیں کر سکے جو سوما شرما اپنے ساتھ لے کر آئی تھی۔ وہ افسردہ ہو گئے اور کرکلا واپس آ گئے۔ ایک صبح، ایک ملکی شخص کنویں کے قریب سے گزر رہا تھا اور اسے کچھ چمکتا ہوا ملا۔ وہ نیچے گیا اور اسے دیکھنے کی کوشش کی۔ یہ وہی مورتی تھی جسے کرکلا کے لوگ ڈھونڈ رہے تھے۔ اس نے سوچا کہ رب نے ملک میں رہنے کا ذہن بنا لیا ہوگا، اس لیے اس نے اسے لے لیا اور اسے ملک کے سری ویرا وٹل مندر میں نصب کرنے کا منصوبہ بنایا جسے سویرا وٹل بھٹ نے قائم کیا تھا۔ جیسے ہی کچھ دنوں میں کرکلا جی ایس بی کو یہ خبر ملی، وہ ملک پہنچ گئے۔ لیکن اس وقت تک ملک کے لوگوں نے اسے مندر میں نصب کر دیا تھا۔ کرکلا جی ایس بی وہاں رہے اور وہاں سو گئے۔ اس رات مورتی (ملک میں نصب بھگوان وینکٹارامنا) ان کے خواب میں نمودار ہوئی اور کہا "آپ سب براہ کرم کرکلا جائیں اور وہیں رہیں، اس واقعے کی وجہ سے مایوس یا افسردہ نہ ہوں۔ میں دوبارہ آپ کے گھر آؤں گا اور وہاں رہوں گا ؛ ترومالا تروپتی سے ایک سنت میرے ساتھ کرکلا آئے گا۔ مجھ میں سمپورنا سنیدھی ہوگی [جس کا مطلب ہے کہ مورتی پر تروپتی کا طاقتور فضل ہوگا]۔ اسے اس بت کے ساتھ نصب کریں جو اس وقت آپ کے مندر میں ہے۔ " اگلی ہی صبح وہ ملک کے رہائشیوں سے ملے، انہیں خواب کے بارے میں بتایا، اور اس امید کے ساتھ کرکلا واپس چلے گئے کہ تروپتی سری نواسا آئیں گے۔ جی ایس بی کے انتظار میں مہینے گزر گئے۔ ایک دن ایک بوڑھا شخص اپنے کندھے پر بیگ لے کر اور راہب کے لباس میں کرکلا پہنچا۔ اس نے گوڑ سرسوتی برہمنوں کے ساتھ آرام کرنے کے لیے جگہ مانگی۔ انہوں نے اسے رہنے کے لیے ایک چھوٹی سی جگہ دی۔ اس کے پاس بھگوان وشنو کی کچھ مورتی تھی جسے وہ زیارت کے لیے اپنے ساتھ لے جاتا تھا۔ اس رات جب سب گہری نیند میں تھے تو جی ایس بی اور سنت کے لیے ایک عجیب خواب نظر آیا۔ تروپتی کا بھگوان خواب کا مرکزی کردار تھا۔ جی ایس بی کے لیے خواب یہ تھا کہ "میرے عقیدت مندوں میں پہلے ہی یہاں آ چکا ہوں جیسا کہ میں نے وعدہ کیا تھا۔ اس جگہ پر آنے والے سنت تیرومالا آئے ہیں اور ان کے پاس جو مورتی ہے وہ میری ہے۔ آپ اس سے مورتی لے کر اسے نصب کرتے ہیں لیکن میری ہدایات کے مطابق۔ تقریب کے دوران ایک گائے اور اس کے بچھڑے کو پوجا کے بعد کھانے کے لیے چھوڑ دینا چاہیے۔ جس جگہ گائے بچھڑے کو دودھ دینے کے بعد اپنا دودھ گرائے گی وہ میری مقدس جگہ ہوگی۔ یہ سب کام پہلے کرو پھر آرام کرو، یہ کام مجھ پر چھوڑ دو۔ " سنت کے لیے خواب اس طرح ظاہر ہوا، "اے سنت آپ نے اپنی زندگی میں بہت سفر کیا ہے اور اب آپ کے لیے اپنی زندگی میں آرام کرنے کا وقت آگیا ہے۔ مجھے یہ جگہ بہت پسند ہے اور میں باقی وقت یہاں رہنا چاہتا ہوں۔ جن لوگوں سے آپ نے زمین مانگی تھی انہیں میری ضرورت ہے کیونکہ میں نے ان سے وعدہ کیا تھا کہ میں تیرومالا تروپتی سے آؤں گا اور اس جگہ پر رہوں گا۔ چنانچہ مجھے ان کے حوالے کر دیں۔ " سنت بھگوان کی خواہشات پر راضی ہو گئے اور اگلی ہی صبح جی ایس بی کے لوگوں کے پاس ایک شرط کے ساتھ بت حوالے کرنے گئے۔ ان کی شرط تھی، "رب قادر مطلق کو دی جانے والی کسی بھی نذر کو کبھی کبھار تروپتی لے جایا جاتا اور رب کو سال میں ایک بار تروپتی لے جایا جاتا۔" انہوں نے پناہ گزینوں کی شرط پر رضامندی ظاہر کی اور بھگوان کی ہدایت کے مطابق بت نصب کیا۔ یہ تنصیب 25 اپریل 1537 کے دن تھی۔ آہستہ آہستہ اور مستقل طور پر مندر اپنے گربھا گرہ (مقدس مقام) کے ساتھ تعمیر ہوا۔ پورے مندر کی 1699-1700 میں مرمت کی گئی۔ پھر دو سال کی تزئین و آرائش کے بعد بھگوان مکیاپرانا، بھگوان گورڈا، بھگوان لکشمی اور بھگوان گنپتی جیسے پریوار دیووں کو نصب کیا گیا۔ اس جگہ کے الہی ماحول کی وجہ سے اس میں داخل ہونے والے عقیدت مندوں کی تعداد میں بتدریج اضافہ ہوا۔ سال 2017 میں مندر کی دوبارہ تزئین و آرائش کی گئی۔ رسومات اور رسومات چونکہ اس مندر کا تعلق تیرومالا سے ہے اس لیے یہ وہی رسومات کی پیروی کرتا ہے جو تروپتی مندر میں ہوتی ہیں۔ صبح 6 بجے (بعض صورتوں میں یہ اشویجا مہینے کے دوران صبح 5:30 بجے ہوتا ہے) مندر کے دروازے دوار پوجا اور سپربھتم کے ساتھ کھولے جاتے ہیں۔ دوار پوجا دربانوں جیا وجے کے لیے کی جاتی ہے (وشنو لوک میں وہ دوار پالکاس کی نمائندگی کرتے ہیں)۔ سپر بھتم ایک خاص سلوکھا ہے جو بھگوان کو اس کی نیند سے جگا دینے کے لیے پڑھا جاتا ہے۔ پھر سپربھتا کے اختتام کے بعد نرملا وسرجن (پرانے پھولوں کو ہٹانا اور نئے کو دیوتاؤں کے لیے سجانا) صبح تقریبا ساڑھے چھ بجے گنجی نیویڈیم (چاول اور چاول کے کھانے، بشمول مکھن، تل اور چینی کے نونیتھم مرکب) کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ صبح 1 بجے سلیگرام کے لیے پنچامروتھا ابھیشیکھا کیا جاتا ہے۔ یہ ابھیشیکھا ایک عام ہے جیسا کہ تروپتی میں کیا جاتا ہے۔ تیرومالا میں یہ بھگوان وینکٹیشور کے پتھر کے مجسمے پر پیش کیا جاتا ہے اور اس کے احترام کے لیے یہاں یہ سلیگراما پر پیش کیا جاتا ہے۔ دوپہر کے وقت نیویدیم پیش کیا جاتا ہے جس میں ایک بڑی پلیٹ اور تانبے سے بنے برتن میں بھگوان کے لیے کئی اشیاء پیش کی جاتی ہیں۔ ایک بار جب نیویڈیا ختم ہو جاتا ہے تو تھوڑا سا چاول چھوٹے برتنوں میں پیش کیا جاتا ہے اور اسے پریوار دیووں کے سامنے رکھا جاتا ہے جبکہ ایک سری ویرامروتھی مندر کو پیش کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد مہا پوجا دوپہر 1 بجے کی جاتی ہے، اسے راجوپچار پوجا کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد مندر کے دروازے وشرم سیوا کے لیے بند کر دیے جاتے ہیں۔ شام کو تقریبا 6 بجے، مندر کے دروازے دوبارہ تیل کے لیمپ روشن کر کے کھولے جاتے ہیں۔ ایک خاص شلوکھا گایا جاتا ہے جسے "دیوتیگے سلام شلوکھم" کہا جاتا ہے۔ غروب آفتاب کے اس خدائی وقت میں لاؤڈ اسپیکرز پر بھجنوں کے کیسٹ بجائے جاتے ہیں۔ 6: 30 بجے شہر بھر سے لوگ بھگوان آلمیٹیز کے گیت گانے کے لیے مندر آتے ہیں، اور یہ رات 8 بجے تک جاری رہتا ہے۔ 8 بجے پھر منگلارتھی کے ساتھ نیویدیم پیش کیا جاتا ہے۔ منگلا آرتی ختم ہونے کے بعد رات کا اتسو پیش کیا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر شہر کی سیر ہوتی ہے سوائے اماوسیا اور ایکادشی کے۔ ایک بار جب اتسو مندر میں واپس آتا ہے تو اندر پانچ چکر ہوتے ہیں۔ پہلا وادیا ستھو (ساز)، دوسرا اور تیسرا رگ وید اور یجور وید ستھو، چوتھا سنگیت ستھو (یکشگن کا تھال مددھلے) اور آخری سروا وادیا ستھو ہے۔ وسنت پوجا کے ساتھ اتسو ختم ہونے کے بعد (بھگوان کو شلوکھوں کی تلاوت کے ساتھ اویالا سیوا دیا جاتا ہے) دیوتاؤں کو سونے دیا جاتا ہے جسے ایکانتھا سیوا کہا جاتا ہے (11:30 بجے یا تہوار کے دنوں کا انحصار وقت پر ہوتا ہے)۔ آمدنی اور معیشت اس مندر کی آمدنی بنیادی طور پر کانکاس (رقم) سے آتی ہے جو عقیدت مندوں کے ذریعہ بھگوان کو پیش کی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ مندر ایسے مکانات کا مالک ہے جو فی الحال کرائے پر پیش کیے جاتے ہیں اور کچھ زمینیں جو لیز پر دی جاتی ہیں، اس لیے ان وسائل کے ذریعے مالی معاملات زیادہ ہوتے ہیں۔ سری نواس کلیان منٹپا، جو مندر کے بنائے ہوئے ہالوں میں سے ایک ہے، ثقافتی پروگراموں، شادیوں، برہموپدیشم کے لیے کرائے پر دیا جاتا ہے اور جمع کیے گئے کرایے بھی آمدنی میں اضافہ کرتے ہیں۔ عقیدت مند مندر کے لیے رقم پیش کرتے ہیں اور ان میں سے کچھ سالانہ عطیہ دیتے ہیں جبکہ کچھ عقیدت مند طویل مدتی رقم کے لیے اندراج کرتے ہیں۔ ۔