Indonesian martial arts
انڈونیشیائی مارشل آرٹس میں مختلف قسم کے لڑائی کے نظام شامل ہیں جو انڈونیشیا کے جزائر سے تعلق رکھتے ہیں یا تیار کیے گئے ہیں، دونوں صدیوں پرانے روایتی فنون، اور حال ہی میں تیار کردہ ہائبرڈ جنگی۔ انڈونیشیائی زبان میں اصطلاح بیلا-دری (لیٹ۔ خود دفاع) کا مطلب مارشل آرٹ کے طور پر استعمال ہوتا ہے، اور بنیادی طور پر انڈونیشیائی فائٹنگ آرٹس کا مطلب کسی کے سمجھے جانے والے خطرے اور حملے کے خلاف دفاع کے طور پر ہے۔ جسمانی تربیت کے علاوہ، وہ اکثر اندرونی طاقت، اندرونی سکون اور اعلی نفسیاتی مقاصد کو فروغ دینے کے لیے روحانی پہلوؤں کو شامل کرتے ہیں۔ آج، انڈونیشیائی لڑائی کے انداز پینکاک سلیٹ کے مترادف ہیں، یہ اصطلاح انڈونیشیائی جزائر کے مارشل آرٹس کے لیے بنائی گئی ہے۔ اس کے باوجود، انڈونیشیا میں لڑائی کے متعدد فنون سلیٹ کے زمرے میں شامل نہیں ہیں۔ مغربی غلط فہمی سلیٹ کو "جنگل کے قبائل" سے جوڑتی ہے لیکن حقیقت میں، پینکاک سلیٹ نہ تو انڈونیشیا کے قبائلی باشندوں کے ذریعہ تخلیق کیا گیا تھا اور نہ ہی روایتی طور پر اس پر عمل کیا گیا تھا، جن میں سے بہت سے اپنے منفرد مارشل آرٹس رکھتے ہیں۔ ان میں سے کچھ روایات کو ایک مکمل جنگی نظام کے طور پر محفوظ رکھا گیا ہے، مثال کے طور پر۔ پینکاک سلیٹ اور کنٹاؤ۔ دوسرے طریقے یا تو اب عمل میں نہیں ہیں یا صرف زیادہ کھیلوں کی شکل میں موجود ہیں جیسے پسولا کا نیزہ پھینکنا یا کاکلیل کا رقص۔ تاریخ جزائر کے دائرے کے کچھ حصے جو آج انڈونیشیا ہیں اپنی طویل تاریخ کے بیشتر حصے کے لیے مقامی آبادی کے درمیان جنگ کا منظر تھے، اور اس خطے کے لوگوں نے قدرتی طور پر لڑائی اور اپنے دفاع کے موثر طریقے تیار کیے۔ قبل از تاریخ کے زمانے سے تعلق رکھنے والے آثار قدیمہ کے نتائج نے مختلف قسم کے پتھر اور دھات کے ہتھیاروں جیسے کلہاڑی، تیر اور نیزہ کو بے نقاب کیا ہے۔ یہ آلات شکار کے اوزار اور قبائل کے درمیان اور ان کے درمیان لڑائی کے ہتھیاروں کے طور پر دوگنا ہو چکے ہوں گے۔ قبائلی جنگ، اگرچہ اکثر وسائل، زمینوں اور غلاموں کے قبضے سے متاثر ہوتی تھی، تنازعات کو حل کرنے کے ساتھ ساتھ عمر کی رسومات کے آنے کا ایک جزو بھی تھی۔ سر شکار کی مشق نے کچھ قبائل کی جنگی مہارتوں کو اعلی سطح تک بڑھایا جیسے کہ دایک، باتک اور نیاس لوگ۔ عسکری قبائل کے جنگجوؤں کو دوسرے دھڑوں نے سراہا، اور انہیں ترقی یافتہ ریاستوں اور حکومتوں نے کرائے کے سپاہی کے طور پر بھرتی کیا۔ روایتی جنگی رقص دونوں کو لڑائیوں کو دوبارہ انجام دینے اور تربیت کی ایک شکل کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جو پہلے سے طے شدہ شکلوں یا بعد کے لڑائی کے نظام کے جورس کا پیش خیمہ تھا۔ موجودہ دور کے چین اور ویتنام (خاص طور پر ڈونگ سون ثقافت) سے بے گھر ہونے والے بائییو نے عام دور کی پہلی صدیوں کے دوران نوسانتارا میں کانسی کاسٹنگ متعارف کرائی اور اس کے نتیجے میں مقامی کنارے والے ہتھیاروں جیسے پرانگ، کلیوانگ، منڈاو، بڈک، کجنگ، گولوک اور کرس کی ترقی ہوئی۔ چینی سیدھی تلواریں جلد پہنچ گئیں، اور قدیم جاوا کی مڑے ہوئے تلواریں ہندوستانی مشتق کو ظاہر کرتی ہیں۔ ہندوستان کے ساتھ رابطہ اور قدیم سلطنتوں کی تشکیل قبائلی نظام سے سنہری دور کی طرف منتقلی کا باعث بنتی ہے جو انڈونیشیا کی مذہبی تہذیب تھی۔ پینکاک سلیٹ اس دور میں تیار ہوا، جو سماترا سے تقریبا پورے جزیرہ نما میں تیزی سے پھیل گیا۔ ملک کے قبائلی لڑائی کے نظام کے مقابلے میں، پینکاک سلیٹ یقینی طور پر ایشیائی سرزمین، خاص طور پر چین اور برصغیر پاک و ہند سے زیادہ اثر و رسوخ ظاہر کرتا ہے۔ پینکاک سلیٹ نے جنگی فن کو مراقبہ اور روحانی ترقی کے طریقوں سے جوڑا، جس نے مارشل آرٹس میں محض لڑنے یا مارنے کے لیے استعمال ہونے کے علاوہ ایک نئی پرت کا اضافہ کیا تاکہ اسے انڈونیشیا کی پوری تاریخ میں مستقل طور پر استعمال کیا جائے۔ جس وسیع جغرافیائی علاقے میں پینکاک سلیٹ کی مشق کی جاتی تھی وہ قدرتی طور پر اس کی تکنیکوں اور ہتھیاروں کے تنوع سے ظاہر ہوتا ہے، کچھ مقامی اور کچھ سمندری تجارت کے ذریعے باہر سے اپنائے گئے۔ چینی برادریوں نے خود کو قائم کرنا جاری رکھا، ان کے مقامی کنٹاؤ نے مقامی مارشل آرٹس کو متاثر کیا۔ توپوں اور بندوقوں میں بارود کی ٹیکنالوجی نے انڈونیشیا میں بہت سی سلطنتوں اور سیاست کو یورپی طاقت کے زیر تسلط اور زیر کرنے کی اجازت دی۔ چینیوں کی مزید آمد کو مزدوروں کے طور پر لایا گیا، جس سے کنٹاؤ طرزوں کے پھیلاؤ میں اضافہ ہوا۔ لیکن جب کہ یورپی لوگ مؤثر طریقے سے شہروں کو پیچھے چھوڑ کر ان پر قبضہ کر سکتے تھے، انہیں چھوٹے دیہاتوں اور ان کو جوڑنے والی سڑکوں پر قابو پانا ناممکن معلوم ہوا۔ انڈونیشی باشندوں نے گوریلا حکمت عملی کے ذریعے زیر زمین جنگ لڑتے ہوئے اس کا فائدہ اٹھایا۔ چونکہ بندوقیں وسیع پیمانے پر دستیاب نہیں تھیں، اس لیے ان حملوں میں مقامی بلیڈ استعمال کیے گئے۔ لوک داستانوں میں باغیوں کو رابن ہوڈ جیسے مارشل آرٹسٹ جیسے سی پٹونگ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ انڈونیشیا کے نوآبادیات سے آزادی حاصل کرنے کے بعد، قوم کی تعمیر میں پینکاک سلیٹ جیسے مارشل آرٹس کے کردار کو تسلیم کیا گیا۔ انڈونیشیائی پینکاک سلیٹ ایسوسی ایشن (آئی پی ایس آئی) کی بنیاد ملک کے پینکاک سلیٹ اسکولوں کو ایک واحد گورننگ باڈی کے تحت متحد کرنے کے لیے رکھی گئی تھی۔ اسے انڈونیشیا کے پولس اور فوج کی غیر مسلح جنگی تربیت کے ساتھ ساتھ اسکولوں میں ایک غیر نصابی سرگرمی اور ایتھلیٹک مقابلوں میں ایک جنگی کھیل کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ بہت سے زیادہ پرتشدد مارشل پریکٹس جیسے ہیڈ ہنٹنگ اور ڈیولز ٹو دی ڈیتھ یا تو مقبولیت سے باہر ہو گئے یا ان پر پابندی لگا دی گئی۔ لڑائی کے متعدد انداز موافقت کے ذریعے زندہ رہنے میں کامیاب رہے ہیں۔ بعض صورتوں میں وہ پسولا کی طرح کم مہلک ہو گئے، یا بعض اوقات سیاحوں کی تفریح کے لیے رقص کے طور پر فروغ دیے جانے سے۔ مندرجہ ذیل مکمل مارشل آرٹس ہیں جو لڑنے یا اپنے دفاع کے لیے بنائے گئے ہیں۔ پینکاک سلیٹ انڈونیشیا میں مارشل آرٹس کے لیے عام طور پر استعمال ہونے والے دو الفاظ کا مرکب ہے۔ پینکاک وسطی اور مشرقی جاوا میں استعمال ہونے والی اصطلاح تھی، جبکہ سلیٹ سماترا اور بورنیو میں استعمال ہوتی تھی۔ جدید استعمال میں، پینکاک اور سلیٹ کو ایک ہی عمل کے دو پہلوؤں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ پینکاک تربیت کا جوہر ہے، فن کا ظاہری پہلو۔ سلیٹ لڑائی اور اپنے دفاع کا اندرونی جوہر ہے، جو تکنیکوں کا حقیقی لڑائی کا اطلاق ہے۔ پینکاک سلیٹ کا قدیم ترین ثبوت چھٹی صدی کے ریاؤ میں ہے جہاں سے اس نے سماترا اور جاوا کی ہندو بدھ سلطنتوں میں ہندوستانی اور چینی اثر و رسوخ کے تحت مزید ترقی دیکھی۔ یہ فن بتدریج انڈونیشیا کے بیشتر حصوں میں پھیل گیا اور قرون وسطی کی ماجاپاہت سلطنت میں اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ نظاموں کے تنوع کی وجہ سے سلیٹ تکنیکوں کی عمومی کاری مشکل ہے۔ جسم کا کوئی بھی حصہ استعمال کیا جاتا ہے اور اس پر حملہ کیا جاتا ہے۔ حملے، گرفت، تالے اور ہتھیار سبھی شامل ہیں۔ تربیت کو اکثر نشوونما کے اندرونی طریقوں جیسے مراقبہ کے ساتھ مکمل کیا جاتا ہے۔ کنتاؤ کنتاؤ مارشل آرٹس کے لیے ایک ہوکین اصطلاح ہے، اس معاملے میں ان لوگوں کا حوالہ دیا گیا ہے جو انڈونیشیا کے جزائر کی تیانگھوا برادری کے ذریعہ مشق کرتے ہیں۔ کنتاؤ کی اس خطے میں قدیم زمانے سے ایک طویل تاریخ ہے۔ کنٹاؤ اور پینکاک سلیٹ کے درمیان اس قدر اثر رہا ہے کہ کچھ علاقوں میں اصطلاحات ایک دوسرے کے بدلے استعمال ہوتی ہیں۔ انڈونیشیا میں ہر چینی برادری کا یا تو کنٹاؤ کا کوئی نہ کوئی انداز رہا ہے یا تاریخی طور پر تھا، لیکن انہیں 20 ویں صدی کے آخر تک کھلے عام نہیں پڑھایا جاتا تھا۔ شمالی اور جنوبی چینی مارشل آرٹس کی نمائندگی کنٹاؤ میں بیرونی اور اندرونی دونوں اسکولوں سے کی جاتی ہے۔ کچھ نظام براہ راست چین سے درآمد کیے گئے تھے اور ان میں بہت کم یا کوئی تبدیلی نہیں کی گئی تھی، جیسے کہ تھائیکک (تائیجی)، پکوا (بگوآژانگ یا ایٹ-ٹریگرام پام) اور پیہ-ہو (بائیہیکوان یا سفید کرین مٹھی)۔ دیگر مقبول نظام اسی ریاستوں سے شروع ہوتے ہیں جو چینی کمیونٹیز ان پر عمل کرتی ہیں، لہذا فوجیان، شیڈونگ، کانگفو اور گوانگ ڈونگ طرزوں کا غلبہ ہے۔ کاچی کاچی (تلفظ "چاچی") کوڑے یا چھڑی سے لڑنے کی ایک شکل ہے۔ یہ مشرقی نوسا تینگارا میں فلوریس کے لیے مقامی معلوم ہوتا ہے، لیکن یہ بالی اور لومبوک میں بھی رائج ہے۔ اس فن کو بعض اوقات فلوریس میں کیسنگ یا اینڈے کہا جاتا ہے، اور ریونگ میں لاریک یا کبٹ کہا جاتا ہے، جبکہ بالی میں اسے اینڈے کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کاچی کی اصطلاح منگگرائی کے الفاظ سی اے سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے ایک اور سی آئی جس کا مطلب ہے امتحان، جو جنگجوؤں کے درمیان ایک دوسرے سے ٹیسٹ کی نشاندہی کرتا ہے۔ مقامی لوک داستانوں کے مطابق، تہواروں کے دوران کاچی کا آغاز دو بھائیوں سے ہوتا تھا جن کے پاس بھینس ہوتی تھی۔ جب چھوٹا بھائی ایک گہرے سوراخ میں گر گیا تو بڑے بھائی کو بھینس کی کھال حاصل کرنے کے لیے اسے ذبح کرنا پڑا تاکہ وہ اپنے بھائی کو سوراخ سے فرار ہونے میں مدد کر سکے۔ برادری نے محبت کے اس عمل کو ایک تہوار کے ساتھ منایا جس میں کیکی میچ منعقد کیے گئے تھے۔ کاچی کی دو قسمیں ہیں: کوڑے کے ساتھ (ٹیرنگ یا اگانگ) یا چھڑی (اگانگ)۔ کوڑا لمبا یا چھوٹا ہو سکتا ہے۔ مختصر کوڑا جاوا کے کمبوک سے مطابقت رکھتا ہے اور اس کی لمبائی 3 فٹ ہے۔ لمبی کوڑا 5 سے 6 فٹ لمبا ہوتا ہے اور کھجور کے تنوں سے بنا ہوتا ہے جسے یا تو رتن یا پانی کی بھینس کی کھال کے ساتھ باندھ دیا جاتا ہے۔ چھڑی سخت لکڑی کا ایک غیر سجا ہوا ٹکڑا ہے جس کی پیمائش 1-1.5 گز لمبی اور قطر میں 2 انچ ہے۔ ڈھال گول یا انڈاکار شکل کی ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ روایتی طور پر غیر آرائشی، اسے بھینس کی کھال سے بنانے پر گلنگ یا نگیلنگ اور لکڑی سے بنانے پر پیری سائی کیو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کوڑے اور چھڑی دونوں کی شکل روایتی طور پر منگگرائی ریجنسی میں رائج تھی، لیکن آج کل چھڑی شاذ و نادر ہی نظر آتی ہے۔ بالی اور نگاڈا ریجنسی میں، صرف چھڑی کی شکل موجود ہے۔ کیسی میچ میں، دونوں جنگجو (جو ہمیشہ مرد ہوتے ہیں) باری باری حملہ اور دفاع کرتے ہیں۔ حملہ آور کو اناٹومی کے کسی بھی حصے پر تین بار مارنے کی اجازت ہے، جبکہ محافظ اپنی ڈھال سے روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ دفاع کے دوران محافظ کو حملہ کرنے کی اجازت نہیں ہے، لیکن کوڑے بازی کی صورت میں محافظ کوڑے کو اپنے سر کے اوپر گھما سکتا ہے تاکہ حملہ آور کو اندر آنے سے روکا جا سکے۔ چھڑی کی تکنیکیں بغیر کسی زور کے تمام جھولے ہیں۔ کاچی ایک زمانے میں دیہاتوں کے اندر اور ان کے درمیان تنازعات کے انتظام کی ایک شکل کے طور پر کام کرتا تھا۔ جنگجوؤں کو میزبان گروپ (اے ٹی اے ون) اور دوسرے گاؤں کے چیلینجر گروپ (اے ٹی اے پیانگ یا میکا لانڈانگ) میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ فتح مخالف کے چہرے یا سر پر مار کر حاصل کی جاتی ہے۔ سابقہ زمانے میں چیمپئن شپ کے مقابلے منعقد کیے جاتے تھے جن کا مقصد مخالف کی آنکھ کو اندھا کرنا ہوتا تھا۔ فاتح کو خوشی سے کواٹرین گانا پڑتا ہے جبکہ ہارنے والا مایوسی ظاہر کرنے کے لیے نچلی آواز میں جواب دیتا ہے۔ فتیمین فتیمین ملوکو جزائر میں بورو سے چھڑی کی لڑائی کی ایک شکل ہے۔ یہ اصطلاح برو لفظ مان سے آئی ہے جس کا مطلب چھڑی ہے۔ مین یا تو رتن سے یا مقامی سخت لکڑی سے بنائے جاتے ہیں، جن کی سینکڑوں قسمیں ہیں۔ چوٹ کو کم سے کم کرنے کے لیے چھلانگ کے سیشن مختصر ہوتے ہیں، اور اسی وجہ سے تربیت احتیاط سے کی جاتی ہے۔ ان سے ایک یا ایک جوڑی لاٹھیوں سے لڑا جا سکتا ہے، جس کی لمبائی ذاتی ترجیح پر منحصر ہوتی ہے۔ فٹمین کی پہلی تحریری تصدیق ایک برطانوی ماہر فطرت کی طرف سے کی گئی ہے جو بیان کرتا ہے کہ مقامی لوگ "چوتھائی عملے میں ماہر" ہیں اور یہاں تک کہ بچے بھی "واحد مہارت کے ساتھ اپنے کٹ اور تھرسٹ کی مشق کرتے ہیں"۔ اگرچہ بھالے اور دھات کے چاقو بھی بورو علی فورو کے ذریعے لڑنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، لیکن ان کی ترجیح ہمیشہ جنگی عملہ رہی ہے۔ ڈون ایف ڈریگر انہیں پورے انڈونیشیا میں بہترین چھڑی اور عملے کے جنگجو کہتے ہیں حالانکہ یہ خاص طور پر لڑاکا برادری نہیں ہے۔ بلو پائپ (سمپنگ) اور کمان اور تیر کو جنگ کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے لیکن عام طور پر شکار کے آلات ہوتے ہیں۔ فٹیمین کے دو انداز غالب ہیں، ایک نملیا سے اور دوسرا لیکسولا سے۔ ٹنجو لفظ ٹنجو کا مطلب مٹھی لڑائی ہے اور عام طور پر مغربی باکسنگ سے مراد ہے۔ فلورس میں باکسنگ کی ایک شکل موجود ہے جس میں چار افراد شامل ہوتے ہیں۔ جب دو باکسر لڑتے ہیں، تو ہر ایک کو پیچھے سے کمر بند پکڑنے والا ساتھی چلاتا ہے۔ حملے کھلے ہاتھ، بند مٹھی، بیک ہینڈ، کہنی، یا ان کے امتزاج سے کیے جا سکتے ہیں۔ صرف ہاتھ، بازو اور کندھے استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ کک اور تھرو کی اجازت نہیں ہے۔ تینجو کی تاریخ معلوم نہیں ہے لیکن یہ باجوا میں سب سے زیادہ عام ہے اور غالبا اس کی ابتدا وہیں ہوئی ہے۔ پہلے زمانے میں، ہر باکسر ایک ہاتھ میں ہموار گول پتھر پکڑتا تھا اور ہاتھ کو کپڑے میں لپیٹتا تھا۔ میچ مکمل رابطے میں ہوتے ہیں اور جیت کا تعین پوائنٹس پر ہوتا ہے۔ ترونگ دیراجت ترونگ دیراجت ایک مکمل رابطہ مارشل آرٹ ہے جسے حاجی اچمد دراجت نے بانڈنگ، مغربی جاوا میں تخلیق کیا ہے۔ 1960 کی دہائی میں تیار کیا گیا، یہ ایک ہائبرڈ نظام ہے جس میں باکسنگ، گریپلنگ اور اسٹریٹ فائٹنگ شامل ہیں۔ ترونگ دیراجت کو سرکاری طور پر ایک قومی کھیل کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے اور انڈونیشیائی فوج اسے بنیادی تربیت کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ ترونگ دیراجت مکے مارنے اور لات مارنے پر زور دیتا ہے، لیکن ان تک محدود نہیں ہے، کیونکہ اس کی تربیت میں گرفت اور جھاڑو بھی شامل ہے۔ پریکٹیشنرز کو صرف پیٹرونگ کے نام سے جانا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "لڑاکا"۔ 1990 کی دہائی سے، ترونگ دیراجت کو ایک جنگی کھیل کے طور پر بہتر بنایا گیا ہے۔ 1998 میں ترونگ دیراجت تنظیم باضابطہ طور پر کونی کی رکن بن گئی۔ اس کے بعد سے، اس نظام کو ہر چار سال بعد منعقد ہونے والے قومی کثیر کھیل مقابلے پیکن اولہراگا نیشنل میں جگہ حاصل ہے۔ اہم ترونگ دیراجات ایسوسی ایشن، کوڈرات (کیلوارگا اولہراگا ترونگ دیراجات)، اب انڈونیشیا کے 22 صوبوں میں ذیلی تنظیمیں ہیں۔ اسے انڈونیشیا کے پالمبانگ میں 2011 کے جنوب مشرقی ایشیائی کھیلوں میں ایک نمائشی نمبر کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا۔ متعلقہ طرز عمل درج ذیل متعلقہ مارشل پریکٹس ہیں جن میں جنگی کھیل، دو طرفہ مقابلے، رسمی لڑائیاں، فرضی لڑائی، اور جنگی رقص شامل ہیں۔ تمام مردوں کے لیے خصوصی ہیں جب تک کہ دوسری صورت میں بیان نہ کیا جائے۔ پاسولا پاسولا مغربی سمبا سے سوار نیزہ بازی کی ایک شکل ہے۔ لفظ پسولا نیزہ کے لیے مقامی لفظ سے آیا ہے اور سنسکرت کے سولا سے ماخوذ ہے۔ روایت کے مطابق پسولا کی ابتدا وائی وانگ گاؤں کی ایک عورت سے ہوئی تھی۔ جب اس کا شوہر-ایک مقامی رہنما-ایک طویل مدت کے لیے گھر سے نکلا تو اسے لگا کہ وہ مر چکا ہے اور دوسرے گاؤں کے ایک نئے پریمی کے ساتھ بھاگ گیا۔ اس کے شوہر کے واپس آنے کے بعد، عورت نے پھر بھی اپنے نئے پریمی کے ساتھ رہنے کا فیصلہ کیا، اور دونوں شادی شدہ تھے۔ اپنے رہنما کے غم کو بھولنے کے لیے، وائیوانگ کے لوگوں نے پسولا کا تہوار منایا۔ اصل میں شرکاء گھوڑوں پر سوار تھے اور زمین پر خون چھڑکنے کی کوشش میں ایک دوسرے پر نیزے پھینکتے تھے، جو کہ کامیاب فصل کے لیے آباؤ اجداد کا شکریہ ادا کرنے اور چاول کی ایک اور خوشحال فصل کو یقینی بنانے کا ایک طریقہ تھا۔ یہ رسم وقت کے ساتھ ایک فرضی لڑائی میں بدل گئی۔ نیزہ کے ٹپس اب دھندلے ہیں اور ان کے دھاتی ٹپس کو ہٹا دیا گیا ہے۔ اگرچہ کسی زمانے میں پسولا کے دوران مرنا اعزاز سمجھا جاتا تھا، لیکن آج کبھی کبھار صرف حادثاتی اموات ہوتی ہیں۔ انسان اور گھوڑے کا خون جو کھیت کو بھرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا اب صرف قربان کیے گئے خنزیروں، کتوں اور مرغیوں کا ہے۔ لڑائی پھوٹ پڑنے سے روکنے کے لیے مسلح پولیس کو پہرے پر رکھا جاتا ہے۔ 2010 کی دہائی کے آغاز سے، پسولا کو آنے والے تماشائیوں کے لیے "گیم" کے طور پر فروغ دیا گیا ہے۔ یہ تقریب روایتی طور پر اس وقت شروع ہوتی ہے جب ایک مخصوص قسم کا سمندری کیڑا ساحل پر تیرتا ہے، جو گیلے موسم کے اختتام اور فصل کی کاشت کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ آج بزرگ سیاحوں کی خاطر تاریخ کا فیصلہ پہلے سے کر لیتے ہیں۔ پاسولا ہمیشہ فروری اور مارچ میں چار ہفتوں تک منعقد ہوتا ہے۔ ڈیبس ڈیبس ایک مارشل آرٹ ہے جو تیز دھار ہتھیاروں سے قوت مدافعت ظاہر کرتا ہے، یہ مارشل آرٹ ہے جس کی ابتدا بنٹن اور مغربی جاوا کے صوبوں میں سندانی لوگوں سے ہوئی ہے۔ پیوق پیوق کشتی کی روایتی دایک شکل ہے، جو خاص طور پر مشرقی کالیمانتان کے کینیا لوگوں کی ہے۔ لفظ پےق سنسکرت کی اصطلاح بہو یدھ سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب ہے "جسمانی لڑائی"۔ فصل کی کٹائی کے تہوار کے دوران ہر سال میچ منعقد کیے جاتے ہیں۔ پےق میچ کا مقصد مخالف کو زمین پر اٹھانا اور مارنا ہوتا ہے۔ جسمانی طاقت اور تکنیک پےق میں فیصلہ کن عوامل ہیں۔ کٹائی کے پڑوسی لوگ کشتی کی سومو جیسی شکل کی مشق کرتے ہیں جسے بینتیہ کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "باہمی مقابلہ"۔ کھیتی کے بعد خشک چاول کے کھیتوں میں میچ ہوتے ہیں اور کھیت کے وسط میں ایک دائرے کو انگوٹھی کے طور پر رکھا جاتا ہے۔ مقصد مخالف کو دائرے سے باہر دھکیلنا یا زمین پر دستک دینا ہے۔ پہلوان-ہمیشہ مرد-اپنے مخالف کا لنگوٹ پکڑتے ہیں اور مخالف کو چھلانگ لگانے کے لیے اپنی ٹانگوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک دوسرے کے خلاف اپنے کندھوں کو ہلاتے ہیں۔ سیسمبا سیسمبا ایک کک فائٹنگ سرگرمی ہے جس کی مشق جنوبی سولاویسی کے توراجا کرتے ہیں۔ جب کہ سیسمبا اس کا رسمی نام ہے، اسے سیمبا یا سیمپاک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ شمالی توراجا ریجنسی کے بٹان اور پنگلا علاقوں کا مقامی، یہ آج بنیادی طور پر رنتیپاؤ کے توراجا ثقافتی مرکز میں دیکھا جاتا ہے۔ بڑے پیمانے پر لات مارنے کی رسم عام طور پر تانا توراجا دیہاتوں میں چاول کی کٹائی کے تہوار کے حصے کے طور پر انجام دی جاتی ہے۔ روایت کے مطابق، سیسمبا اگلی کامیاب فصل کے لیے ایک شرط ہے۔ سیسمبا کی مشق میں، دو دیہاتوں کے سیکڑوں شرکاء ہاتھ ملاتے ہیں اور دو یا زیادہ لوگوں کی قطاریں بناتے ہیں۔ انہیں بازوؤں سے یا ہاتھ پکڑ کر جوڑا جا سکتا ہے۔ یہ ضروری نہیں کہ لکیر سیدھی ہو لیکن یہ وی شکل، الٹی وی شکل، پچر، سرکلر آرک یا تو کنکیو یا کنویکس، یا کسی اور شکل کی شکل اختیار کر سکتی ہے۔ ایک بار لائن میں شامل ہونے کے بعد، تمام شرکاء کو منسلک ہونا ضروری ہے سوائے ہر لائن کے سروں پر موجود مردوں کے۔ ایک بار جب مخالف رینک رینج کے اندر آ جاتے ہیں، تو وہ کھلاڑیوں کو مخالف کی لائن سے باہر کرنے کی کوشش میں ایک دوسرے پر لات مارتے ہیں۔ اس کے بعد ایک منقسم لکیر مخالف لکیر کی اعلی تعداد سے مغلوب ہو جاتی ہے، جو اسٹریگلروں کو چال چلاتے اور گھیر لیتے ہیں۔ تاہم چھوٹی لائنیں زیادہ چالاک چالوں کی صلاحیت رکھتی ہیں، جیسے کہ کھلاڑی کو لائن کے آخر میں ہوا کے ذریعے زمین سے مکمل طور پر اڑتے ہوئے بھیجنا، اور پھر مخالف کو مارنے کے بعد انہیں کوڑے جیسے انداز میں پیچھے کھینچنا۔ کسی بھی قسم کی لاتوں کی اجازت ہے اور جسم کے کسی بھی حصے کو اس وقت تک نشانہ بنایا جا سکتا ہے جب تک کہ لائن کا لنک برقرار رہے۔ ایک فرد جسے لائن سے باہر کر دیا گیا ہے وہ اٹھ سکتا ہے اور ان کی لائن میں دوبارہ شامل ہو سکتا ہے ؛ جب تک کہ وہ دوبارہ شامل نہ ہو وہ مخالف ٹیم کے حملوں کی حد سے باہر ہے۔ ابتدائی دنوں میں، ایسے فرد کو ہتھیار ڈالنے یا بے ہوش ہونے تک لات ماری جاتی تھی۔ سیسمبا کی ابتدا بڑے پیمانے پر دفاع کی ایک شکل کے طور پر ہوئی جس میں گاؤں کے ہر آدمی نے حملہ آوروں کو پسپا کیا۔ اس نے اپنے مقصد کو کافی حد تک پورا کیا کہ توراجا ثقافت میں پینکاک سلیٹ، کشتی، یا کسی دوسرے غیر مسلح لڑائی کے فن کی کوئی شکل موجود نہیں ہے۔ سیسمبا کو کمپنگ کے درمیان تنازعات کو حل کرنے کے طریقے کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ فتح صرف چوٹ کے ذریعے مخالف ٹیم کی تعداد کو کم کرکے حاصل کی گئی تھی۔ آج یہ فصل کی کٹائی کے وقت کا تہوار ہے، جو چاول کے کھیتوں میں منایا جاتا ہے۔ میچ فصل کی کٹائی کے موسم کے دوران ہفتوں کی مدت میں ہر دن کئی گھنٹوں تک چلتے ہیں۔ فاتح کا فیصلہ تکنیک کی برتری کی بنیاد پر کیا جاتا ہے لیکن چوٹیں پھر بھی اکثر ہوتی ہیں، خاص طور پر چہرے پر۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ میچ آسانی سے چلے، گاؤں کے بزرگ نگران کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اگر کسی شریک یا ان میں سے ایک جوڑے کو بہت زیادہ پرتشدد سمجھا گیا تو گاؤں کے بزرگ انہیں ہجوم سے الگ کر دیں گے۔ کیکلے ایک مردانہ جنگی رقص ہے جس کی مشق شمالی اور وسطی مالوکو کے مقامی باشندے کرتے ہیں۔ سولاویسی، تیمور اور تانیمبر جزائر میں بھی ہائبرڈ شکلیں موجود ہیں۔ مقامی افسانوں میں مذکور، اس کی ابتدا جنگجوؤں کے لیے ایک کامیاب چھاپے کے بعد جشن منانے کے طریقے کے طور پر ہوئی۔ سولہ سال کی عمر سے، گاؤں کے لڑکے مردوں کی خفیہ سوسائٹی کاکیہن کے ساتھ 3 سے 5 سال تک تعلیم حاصل کرتے اور کام کرتے۔ لڑائی کا فن ان کی تعلیم کا حصہ تھا، جیسا کہ کیکلیل تھا۔ اگرچہ یہ ایک حقیقی مارشل آرٹ نہیں ہے، اس رقص نے کچھ تکنیکوں اور مقامی ہتھیاروں کی مکمل رینج کو محفوظ کیا ہے، جس کی وجہ سے یہ انڈونیشیا کے مقامی لڑائی کے طریقوں کے مطالعہ میں بہت اہم ہے۔ ڈھول اور گونگ (ٹیفا) اور فائی (سلین) کی تال کی مدد سے، دو مخالف کپتان نیزہ (سنوکت) اور لمبے چاقو (لوپو) کے ساتھ فرضی لڑائی میں مشغول ہوتے ہیں۔ معاون جنگجو لمبے چاقو اور ایک تنگ لکڑی کی ڈھال رکھتے ہیں جسے سلاواکو کہا جاتا ہے۔ میکارے-کیری میگریٹ پانڈن لڑائی کا ایک بالی طریقہ ہے جس میں ڈھال کے ساتھ ایک تیز، کانٹے دار پانڈن کلب کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے بعض اوقات بالی میں مکرے-کاری کہا جاتا ہے اور انڈونیشیا میں پیرانگ پانڈن کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی "پانڈن جنگ" ہے۔ مگریٹ پانڈن کی مشق کرنگاسم ریجنسی کے تینگانان گاؤں کی بالی آغا آبادی کرتی ہے۔ تینگان کے لوگ دیوتا اندر کے عقیدت مند ہیں۔ اندرا کو ایک جنگجو دیوتا کے طور پر عزت دینے کے لیے، تینگان میں بہت سے بڑے مذہبی تہواروں میں ایک رسمی جنگ شامل ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ میگریٹ پانڈن کی روایت بادشاہ مایا دیناوا سے شروع ہوئی تھی جس نے خود کو پورے ہندو دیوتاؤں سے بڑا دیوتا قرار دیا تھا۔ اس نے لوگوں کو ان کی مذہبی تقریبات انجام دینے سے منع کیا، جس سے دیوتاؤں کو غصہ آیا۔ اندرا نے خود مایا دیناوا سے اس کی توہین کے لیے جنگ کی اور اسے شکست دی، اور ان کی جنگ کو مجریٹ پانڈن کے ذریعے یاد کیا گیا۔ آج یہ دیوتاؤں اور آباؤ اجداد کی تعظیم کے لیے ایک رسم کے طور پر کیا جاتا ہے۔ میگریٹ پانڈن میں استعمال ہونے والا ہتھیار ایک 15 سینٹی میٹر کا کلب ہے جو پانڈن (پانڈنس امیریلیفولیوس) کے پتوں کو ایک ساتھ باندھ کر بنایا جاتا ہے۔ ہر ایک پتے کے کنارے چھوٹے تیز کانٹے ہوتے ہیں۔ ڈھال ایک رتن بکلر ہے۔ تکنیکیں زیادہ تر سوئنگ اسٹرائیکس ہوتی ہیں، لیکن لڑائی کے دوران گریپلنگ کا استعمال کیا جاتا ہے۔ شرکاء بغیر قمیض کے مقابلہ کرتے ہیں، صرف سارونگ (کامین) اور روایتی ہیڈ ڈریس (ادینگ) پہنتے ہیں۔ روایت کے مطابق، ٹینگان مردوں کے لیے مجریٹ پانڈن لازمی ہے۔ نوجوانوں کے لیے، یہ مردانگی میں گزرنے کی رسم کے طور پر کام کرتا ہے ؛ سات سال کی عمر کے بچوں نے حصہ لیا ہے۔ کباسرن کباسرن شمالی سولاویسی کا ایک مینا ہاسن جنگی رقص ہے، جسے سرخ لباس میں ملبوس کئی مرد پیش کرتے ہیں۔ کباسرن رقاص روایتی طور پر کسان یا محافظ تھے جو گاؤں پر حملے کے وقت وارانی (جنگجو) کے طور پر کام کرتے تھے۔ وارانی کا درجہ ان کے ہتھیار کے ساتھ باپ سے بیٹے کو وراثت میں ملتا ہے۔ رقص کا بنیادی ڈھانچہ تلوار (سانتی) یا نیزہ (وینگکو) کا استعمال کرتے ہوئے نو رقص چالوں (جورس) پر مشتمل ہوتا ہے۔ فٹ ورک پیٹرن بائیں طرف دو مراحل اور دائیں طرف دو مراحل پر مشتمل ہوتا ہے۔ رقاصوں کو کاوسلان کے نام سے جانا جاتا ہے جو لڑاکا مرغوں کی ایک جوڑی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس رقص کے ساتھ ٹکرانے والے آلات جیسے گونگ، ڈھول یا کولنتانگ ہوتے ہیں جنہیں پا وسالین کہا جاتا ہے۔ سیتوبو لالنگ لیپا سیتوبو لالنگ لیپا یا سگاجنگ لالنگ لیپا ایک قسم کی چاقو کی لڑائی کے لیے بگیس اصطلاح ہے جو پہلے بگیس-مکاسر برادریوں کے پیسلات اور بٹاک قبائل میں بھی استعمال ہوتی تھی۔ چیلنج کرنے والا اپنے ارد گرد ایک ڈھیلا سارونگ لے کر کھڑا ہوتا ہے اور دوسرے آدمی کو سارونگ میں قدم رکھنے کی دعوت دیتا ہے۔ ان کے دائیں ہاتھوں میں چاقو، دونوں ڈیولسٹ سارونگ کی حدود میں موت تک لڑتے ہیں۔ یہ پرتشدد طریقہ ماضی میں بگیس-مکسر برادری میں تنازعات کے حل کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اگر دو افراد کے تنازعات ہیں جنہیں بات چیت کے ذریعے حل نہیں کیا جا سکتا، تو ان کی عزت کی خلاف ورزی کی گئی ہے، اور ان میں سے کسی نے بھی اپنی غلطیوں کا اعتراف نہیں کیا ہے، اس تنازعہ کو حل کرنے کا واحد راستہ سارونگ میں مہلک دو طرفہ جنگ ہے۔ بگیس ثقافت میں، تین اہم تصورات ہیں جنہیں برقرار رکھنا چاہیے ؛ ادی (عادات) یا روایتی رواج، سری (شرم یا خود کی قدر) یا اس معاملے میں ذلت کی شرم سے بچنے کے لیے کسی کے فخر اور عزت کی سختی سے حفاظت کی جانی چاہیے، اور پیس (ہمدردی)۔ بگیس ثقافت میں، سری پہلو سب سے زیادہ غالب ہے، اس طرح کسی کی عزت کے حوالے سے تنازعہ پیدا ہو سکتا ہے۔ لڑائی کا یہ طریقہ قدیم ہندوستان میں شروع ہوا جہاں ڈیولسٹ اپنے دائیں ہاتھوں میں چاقووں سے لڑتے تھے جبکہ ان کے بائیں ہاتھ ایک ساتھ بندھے ہوتے تھے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ دو طرفہ مقابلہ سب سے پہلے جنوب مشرقی ایشیا کے کس حصے میں متعارف کرایا گیا تھا، لیکن اس کی مشق تھائی لینڈ میں کی جاتی تھی جہاں جنگجو دائیں ہاتھوں سے ایک دوسرے کو باکسنگ کرتے تھے۔ ہاتھوں کو ایک ساتھ باندھنے کے بجائے سارونگ کے اندر لڑنا انڈونیشیا کے لیے منفرد معلوم ہوتا ہے۔ بگیس اور منگکاسرا میں، ستوبو لالنگ لیپا میں استعمال ہونے والا ہتھیار بدک ہے۔ تاہم باتک ایک اور قسم کا چاقو استعمال کرتے ہیں جسے راٹ کہا جاتا ہے۔ آج ڈویلنگ کا رواج نہیں ہے، لیکن انڈونیشیا میں ثقافتی شوز میں سائٹوبو لالنگ لیپا کے دوبارہ اداکاری اب بھی کی جاتی ہے۔ ہتھیار بدک: جنوبی سولاویسی چبانگ کے بگیس اور مکاسر لوگوں کے ذریعہ تیار کردہ چاقو یا تلوار: مختصر ہینڈل ترشول، جس کا لفظی معنی ہے "شاخ" کمبک/پیکٹ: کوڑے، مختلف مواد سے بنایا جا سکتا ہے۔ رتن، بانس، کپڑے، چمڑے سے لے کر اسٹنگری کی دم سیلورٹ/سبت: ایک درانتی، جو عام طور پر کاشتکاری، کاشتکاری اور فصلوں کی کٹائی میں استعمال ہوتی ہے۔ کیرمبٹ/کوکو مکان: شیر کے پنجے کیپا کی شکل کا بلیڈ: روایتی فولڈنگ پنکھا ترجیحی طور پر سخت لکڑی یا لوہے سے بنا ہوتا ہے۔ کلیوانگ: ایک قسم کی ایک کنارے والی لمبی تلوار جس کی نوک کے قریب ایک نکلتی ہوئی نوچ ہوتی ہے۔ کرس: ایک کھجلی، اکثر لہراتی بلیڈ کے ساتھ جو مختلف قسم کی دھاتوں کو ایک ساتھ جوڑ کر اور پھر اسے تیزاب میں دھو کر بنائی جاتی ہے۔ کوجنگ: سندانی بلیڈ تقریبا ہرن کے سینگ کی شکل کا ہوتا ہے۔ پرانگ/گولوک: عام طور پر روزمرہ کے کاموں جیسے جنگل کے برش کے ذریعے کاٹنے میں استعمال ہونے والا ہتھوڑا۔ پیڈانگ: تلوار، یا تو سیدھی یا مڑے ہوئے رینکونگ/تمبوک لاڈا: قدرے مڑے ہوئے آچے اور منانگ کھجلی، جس کا لفظی معنی ہے "کالی مرچ پیسنے والا"۔ سیمپنگ/لنسو: کمر یا کندھے کے گرد پہنا جانے والا ریشم کا ساش، جو لاکنگ تکنیک میں اور بلیڈ کے خلاف دفاع کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ سنڈانگ: ایک ڈبل ایج بگیس تلوار، اکثر لہراتی بلیڈ والی تامینگ/پیریسائی: سخت لکڑی، بنے ہوئے رتن، یا بعض اوقات دھات سے بنی ڈھال۔ ٹومبک/لیمبنگ: بانس، اسٹیل یا لکڑی سے بنا نیزہ یا بھالو جس میں بعض اوقات بلیڈ کے قریب گھوڑے کے بال منسلک ہوتے ہیں۔ ٹویا: لکڑی، اسٹیل یا بانس سے بنی چھڑی یا لاٹھی۔ ترسولا: ایک ترشول یا تین دھاری نیزہ مقبول ثقافت میں انڈونیشیا نے کئی دہائیوں سے سنیما، ناولوں، مزاحیہ، تھیٹر اور ٹی وی سیریز میں اپنے مارشل آرٹس کی نمائش کی ہے۔ سلیٹ کی اصطلاح ایک صنف کے طور پر خاص طور پر مارشل آرٹسٹوں پر مشتمل تاریخی کہانیوں سے مراد ہے۔ ان میں لازمی طور پر خود سلیٹ نظم و ضبط کی خصوصیت کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ اس میں چینی ووکسیا اور جاپانی جیڈائیگیکی بھی شامل ہیں۔ سلیٹ صنف قرون وسطی کی حکمت کی شکل میں لکھے جانے سے پہلے ایک زبانی اور تھیٹر کی روایت کے طور پر شروع ہوئی۔ جدید سلیٹ ناول ادبی سلیٹ صنف کا 20 ویں صدی کا ارتقاء تھا، جس نے مزاحیہ اور بالآخر فلموں کو جنم دیا۔ ابتدائی سلیٹ فلمیں (جیسا کہ آج کے بہت سے عصری ٹی وی سیریز کے ساتھ) اصل لڑائیوں پر کم اور ڈرامہ پر زیادہ زور دیتی ہیں، جس کے نتیجے میں فن کی ناقص عکاسی ہوتی ہے۔ یہ 1980 کی دہائی میں ریڈیو شوز کی مقبولیت کی وجہ سے بدل گیا جس میں انڈونیشیا کی پرانی سلطنتوں پاجاجران اور ماجاپاہت کے پینکاک سلیٹ کے ماہرین شامل تھے۔ سور سیپوہ، توتر تینولر اور مسٹری گنونگ میراپی جیسے تاریخی مہاکاویوں کو ٹی وی اور فلم دونوں کے لیے ڈھالا گیا ہے۔ انڈونیشیائی سنیما اسے جدید ایکشن فلموں یا لگا سے الگ کرتا ہے۔ مؤخر الذکر میں روایتی لڑائی کے انداز شامل ہو سکتے ہیں یا نہیں، لیکن جدید ترتیب اسے سلیٹ صنف سے الگ بناتی ہے۔ اگرچہ انڈونیشیائی فلموں اور ٹی وی سیریز کی پڑوسی ملک ملائیشیا اور سنگاپور میں ہمیشہ بڑی تعداد میں پیروکار رہے ہیں، لیکن یہ 2009 کی فلم میرانٹو تھی جس نے سنیما کی صنف اور عام طور پر پینکاک سلیٹ کی طرف بین الاقوامی توجہ مبذول کرائی۔ اس فلم کو سنیما کے ناقدین کی طرف سے زیادہ تر مثبت ردعمل ملا اور اس نے مرکزی اداکار کے لیے 2011 میں دی ریڈ: ریڈیمپشن کی پیروی کرنے کے لیے کافی دلچسپی پیدا کی جسے بین الاقوامی سطح پر پذیرائی ملی۔ اس کے سیکوئل دی ریڈ 2: برینڈل کو بھی اسی طرح خوب پذیرائی ملی لیکن اس کے انتہائی گور کی وجہ سے اسے کافی تنقید کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے ملائیشیا میں فلم پر پابندی عائد کردی گئی۔ ۔