There Comes Papa
وہاں آتا ہے پاپا ہندوستانی فنکار راجہ روی ورما کی 1893 کی پینٹنگ ہے۔ پینٹنگ ورما کی بیٹی (مہاپربھا تھمپورٹی) اور پوتے (مارتھندا ورما) پر مرکوز ہے، جو بائیں طرف ایک قریب آنے والے والد کی طرف دیکھ رہے ہیں۔ ہندوستانی اور یورپی دونوں طرزوں کو اجاگر کرتے ہوئے، اس پینٹنگ کو ناقدین نے نائر مادری طرز عمل کے حوالے سے اس کی علامت کے لیے نوٹ کیا ہے۔ پس منظر کیرالہ کے نائر لوگوں نے تھراواڈ نامی ایک بڑے مشترکہ خاندان پر مبنی وراثت کے مادری نظام کی پیروی کی۔ اس نظام نے مردوں اور عورتوں کو بہت کم مشکل کے ساتھ تعلقات میں داخل ہونے اور چھوڑنے کی اجازت دی۔ سمبندم تقریب کے دوران، مرد عورت کے گھر جاتے اور اسے کپڑے اور تحائف پیش کرتے، اور خاندان اور خود عورت دونوں کی رضامندی حاصل کرنے کے بعد، مرد عورت کے ساتھ تعلقات قائم کر سکتے تھے۔ انیسویں صدی کے وسط سے بیسویں صدی کے اوائل تک اس نظام کی تحلیل دیکھی گئی۔ بدلتے ہوئے اخلاقیات اور نئے قوانین (جیسے مالابار میرج ایکٹ) کی وجہ سے، ایک زمانے میں ازدواجی اور ازدواجی رشتہ داری کے نظام کی نئی تعریف کی گئی۔ روی ورما کی نائر خواتین کی پینٹنگز یورپی اثر و رسوخ اور مقامی روایت کو یکجا کرتے ہوئے سماجی کرداروں کی اس نئی تعریف کی عکاسی کرتی ہیں۔ تکنیک 19 ویں صدی کے وسط کے دوران، ہندوستانی فنکاروں نے اپنی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے ہندوستانی فن کو جدید بنانے کی کوشش کی۔ راجہ روی ورما اس تحریک کے قائدین میں سے ایک تھے، اور انہوں نے گھریلوت اور نسوانیت کے ہندوستانی نظریات کی نمائندگی کے لیے معروف یورپی فنکاروں کی تکنیکوں کو استعمال کیا۔ اپنی آئل پینٹنگز میں ورما کی فطرت، شیڈنگ اور لائٹنگ کی تکنیکوں کو ان کے ہم عصروں میں اچھی طرح سے جانا جاتا تھا، حالانکہ ان کے کام میں فطرت پسندی، جسے مغربی اہمیت سمجھا جاتا ہے، 20 ویں صدی کے اوائل میں تنقید کا نشانہ بنی۔ تجزیہ پینٹنگ میں راجہ روی ورما کی بیٹی کو مرکزی فریم میں اپنے بچے کو تھامے دکھایا گیا ہے۔ دونوں کردار، نیز کتا، فریم سے قریب آنے والی شخصیت کی طرف دیکھتے ہیں۔ یہ پینٹنگ ناظرین کی توجہ حاصل کرتی ہے اور روی ورما کے تخیل اور یورپی اثر و رسوخ کے عناصر کو ظاہر کرتے ہوئے شرکت کے ذریعے سرمایہ کاری کو جنم دیتی ہے۔ مثال کے طور پر، کتا-ایک ایسا جانور جسے ہندوستانی ثقافت میں ناپاک سمجھا جاتا ہے-گھریلوت کے یورپی خیال سے متعلق ہے۔ اس کی بیٹی کی شکل، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک تصویر سے ماڈیول کی گئی ہے، اسی طرح کا لباس پہنا ہوا ہے جو ایک اعلی طبقے کے نائر کے لیے عام تھا، لیکن اس عورت کا موقف یورپی طرزوں کو ظاہر کرتا ہے۔ سماجی اور ثقافتی مورخ G.Arunima بیان کرتا ہے کہ کس طرح پینٹنگ ناظرین کے لیے بہت سے موضوعات کو جنم دے سکتی ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، پینٹنگ مشترکہ مشرقی اور مغربی فنکارانہ تکنیک کی نمائندگی کرتی ہے۔ دوسروں کے لیے پینٹنگ میں صرف کیرالہ کے گھریلو ماحول میں ایک اعلی طبقے کی نائر خاتون کو دکھایا گیا ہے۔ ارونیما کے مطابق انیسویں صدی کے آخر کے سامعین کے لیے یہ منظر زیادہ معنی رکھتا ہے۔ غیر حاضر لیکن قریب آنے والا باپ (جسے سامعین کو معلوم نہیں ہوگا کہ عنوان پڑھے بغیر قریب آرہا ہے) نائر مادری نظام کی نمائندگی کرتا ہے۔ نیوکلیئر فیملی نے اعمال کو مادر وطن کے خاتمے کے مطالبے کے طور پر پیش کیا۔ نقاد نہاریکا دنکر نوٹ کرتی ہیں: راجہ روی ورما کی پینٹنگز میں مردانہ شخصیات کی عدم موجودگی اہم ہے۔ مردوں اور عورتوں کے درمیان رویہ دور اور رسمی تھا۔ مادری نظام کے ایک حصے کے طور پر، باپ عام طور پر بڑے گھرانے کے لیے غیر اہم ہوتے تھے اور ان کا اپنی بیوی یا بچوں سے جذباتی تعلق بہت کم ہوتا تھا۔ ورما کی طرف سے اپنے شوہروں کے لیے ترستی خواتین کو شامل کرنا میاں بیوی کے درمیان ایک نئی جذباتی سرمایہ کاری کی نشاندہی کرتا ہے۔ نمائش اور میراث یہ پینٹنگ "دی لائف آف نیٹو پیپلز" کے عنوان سے پینٹنگز کے ایک سلسلے کا حصہ تھی جو شکاگو میں 1893 کے عالمی میلے میں دکھائی گئی تھی۔ پینٹنگز کے سیٹ کو فنون لطیفہ کے حصے کے بجائے نسلیات کے حصے میں دکھایا گیا تھا۔ ورما کو دیگر خوبیوں کے علاوہ ان کی حقیقت پسندی، شکل اور تفصیل کی تعریف کرتے ہوئے میرٹ کے دو سرٹیفکیٹ سے نوازا گیا۔ اس وقت ہندوستانی اخبارات میں اس کی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی تھی، حالانکہ بعد میں ناقدین نے نمائش میں نسلی سرپرستی پر تنقید کی۔ فی الحال یہ پینٹنگ ترواننت پورم کے کوڈیار پیلس میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ یہ پینٹنگ آرٹسٹ ڈیوڈ کلال کی طرف سے بنائی گئی کئی پینٹنگز میں سے ایک تھی جس میں مختلف ایل جی بی ٹی ماڈل شامل تھے۔ ۔