Siddhanta
(دیوانگری:) ایک سنسکرت اصطلاح ہے جو ہندوستانی فلسفے کے اندر کسی خاص مکتب کے قائم شدہ اور قبول شدہ نقطہ نظر کی نشاندہی کرتی ہے۔ لفظی طور پر "طے شدہ رائے یا نظریہ، نظریہ، محوریہ، موصول یا تسلیم شدہ سچائی ؛ کسی بھی موضوع پر کوئی مقررہ یا قائم یا مستند نصابی کتاب" (سدھا، ایڈج سے۔ mfn-مکمل کیا گیا، پورا کیا گیا ؛ جس نے اعلی ترین مقصد حاصل کیا ہو، مکمل طور پر ہنر مند یا ماہر ہو)۔ ہندو فلسفہ یہ اصطلاح ہندو فلسفے کے اندر ایک قائم شدہ اصطلاح ہے جو ہندو مذہبی یا فلسفیانہ روایت کے اندر ترقی کی ایک مخصوص لائن کی نشاندہی کرتی ہے۔ ہندو فلسفے کے روایتی اسکولوں نے اپنے سدھانتوں کو ان کے متعلقہ بانیوں نے ستروں (افوریزم) کی شکل میں قائم کیا ہے۔ شاستروں (صحیفوں) سے حوالہ دیتے ہوئے اور منطق اور پرمانوں (علم کا قبول شدہ ذریعہ) کا استعمال کرتے ہوئے قائم شدہ نظریے کی وضاحت کرنے کے لیے متعلقہ روایات میں ایک بڑے فلسفی کے ذریعے ستروں پر تبصرہ کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ویدانت کی روایت میں، برہما سوتر کا مصنف وید ویاس تھا اور مبصرین آدی شنکر، رامانوج اور مادھوچاریہ تھے (جن میں سے ہر ایک نے بالآخر ویدانت کے اندر ذیلی اسکول قائم کیے)۔ نیز، پورو میماما کی روایت میں، سوتر کی مصنف جیمنی تھی اور مبصر شبراسوامی تھا۔ بدھ مت کا فلسفہ سدھانتا (تبتی: grub mtha) بدھ مت کے ادب کی ایک صنف ہے، جو تبتی بدھ مت میں کافی عام ہے۔ اس صنف کا پس منظر پالی سوٹوں جیسے تی وججا سوٹا اور برہمجلا سوٹا میں ہے۔ یہ ابتدائی بدھ مت کے ذرائع بدھ کے دور میں برہمنوں، سرامنوں اور سنیاسیوں کے مختلف عالمی نظریات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ بدھ مت کے علمی ادب نے بعد میں اس بحث کو متعدد دیگر بدھ مت اور غیر بدھ مت کے نظریات تک بڑھایا۔ مختلف مسابقتی عقائد پر بحث کرنے والی ہندوستانی تصانیف میں کتھاوتتھو، مہاوبھاسا، بھاوویکا کا بلیز آف ریزننگ اور شانترکشیتا کا تتواسم گرہ شامل ہیں۔ تبتی بدھ مت کے ماننے والوں نے اس صنف کو مزید ترقی دی اور متعدد سدھانتا کے کام رونگ زومپا، چیکاوا یشے دورجے، ساکیا پنڈتا، لانگچینپا، جمیانگ شیبا، اور چانگکیہ رولپی دورجے جیسی شخصیات نے لکھے تھے۔ ڈینیل کوزورٹ کے مطابق، جمیانگ کی اصولوں کی عظیم نمائش (تبتی بدھ مت میں) "اصولوں کی تحریروں میں سب سے زیادہ جامع ہے"۔ 18 ویں صدی کے دوران، چانگکیا کے ایک طالب علم، تھوکن لوسانگ چوکی نیما (1737-1802) نے فلسفیانہ نظاموں کا کرسٹل آئینہ لکھا۔ راجر آر جیکسن کے مطابق، یہ متن "جدید دور سے پہلے تبت میں لکھے گئے مذہبی فلسفوں کا سب سے وسیع تر بیان ہے۔" اس کام میں تبتی بدھ مت، چینی بدھ مت اور چینی مذاہب کے ساتھ ساتھ ہندوستانی، منگول اور کھوتانی مذہبی نظاموں کے تمام اسکولوں پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ جین فلسفیانہ مطالعات جین مت کے لیے، نصوص تین بنیادی فرقوں کے درمیان مختلف ہوتے ہیں، جس میں استھانکواسی کسی متنی اختیار پر یقین نہیں رکھتے۔ دگمبر اور شویتامبر دونوں کا ماننا ہے کہ "خالص ترین" جین تعلیمات پرووں کے اندر موجود تھیں، جو زیادہ تر قدیم دور میں کھو گئی ہیں۔ زندہ بچ جانے والے جین صحیفوں میں سے، دگمبر پراکرنوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں ؛ جبکہ شویتمبر انگوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ فلکیات ہندوستانی فلکیات اور ستوتیش میں، سدھانت (یا سدھانت) سے مراد نصوص کی ایک صنف ہے جس نے ویدنگ جیوتیشا پر مبنی سابقہ روایت کی جگہ لے لی۔ سدھانت ("قائم شدہ نظریہ") صنف پہلی صدی عیسوی کے آغاز کے آس پاس ابھری۔ ویدنگ جیوتیشا کے مقابلے میں، سدھانت متون میں نکشتر، رقم کی علامتیں، شمسی سال کے عین حساب، سیاروں کی حرکتوں اور پوزیشنوں کا حساب، شمسی اور قمری گرہن کا حساب، اور پارلاکس سمیت وسیع تر موضوعات پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ابتدائی ہندوستانی فلکیات سدھانت میں منتقل ہوتی ہے: وراہامیہر (چھٹی صدی) اپنی پنچ سدھانتیکا میں ان میں سے پانچ کے برعکس ہے: سوریہ سدھانت کے علاوہ پائیتماہا سدھانت (جو "کلاسیکی" ویدنگ جیوتیشا سے زیادہ ملتا جلتا ہے)، پالیشا اور روماکا سدھانت (براہ راست ہیلینسٹک فلکیات پر مبنی) اور وششٹھ سدھانت۔ ۔