Jambukeswarar Temple, Thiruvanaikaval
جمبوکیشور مندر، تھرووانیکول (تھرووانیکل، جمبوکیشورم بھی) ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے ضلع تروچیراپلی (تریچی) میں شیو کا ایک مندر ہے۔ اور تمل ناڈو کے پانچ بڑے شیو مندروں میں سے ایک مہابھوتا یا پانچ عناصر کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ مندر تمل میں پانی کے عنصر، یا نیر کی نمائندگی کرتا ہے۔ جمبوکیشور کے مقدس مقام پر ایک زیر زمین ندی ہے۔ یہ 275 پاڈل پیٹرا استلموں میں سے ایک ہے اور اس میں چول دور کے نوشتہ جات موجود ہیں۔ روایت ہے کہ ایک بار پاروتی نے دنیا کی بہتری کے لیے شیو کی تپسیا کا مذاق اڑایا تھا۔ شیو اس کے اس عمل کی مذمت کرنا چاہتا تھا اور اسے تپسیا کرنے کے لیے کیلاسم (شیو کا مسکن) سے زمین پر جانے کی ہدایت کی۔ پاروتی نے شیو کی خواہش کے مطابق اکیلنڈیشوری کی شکل میں اپنی تپسیا کرنے کے لیے جمبو جنگل (تھروونائکوئل) پایا۔ اس نے دریائے کاویری (جسے دریائے پوننی بھی کہا جاتا ہے) کے پانی سے وین ناوال کے درخت (سنت جمبو کے اوپر وین نوال کا درخت) کے نیچے لنگم بنایا اور اپنی پوجا شروع کی۔ لنگم کو اپو لنگم (واٹر لنگم) کہا جاتا ہے۔ آخرکار شیو نے اکیلنڈیشوری کو درشن دیا اور اسے شیو گیان سکھایا۔ اکیلنڈیشوری نے شیو سے مشرق کی طرف رخ کرتے ہوئے اپدیش (سبق) لیا، جو مغرب کی طرف رخ کرتے ہوئے کھڑا تھا۔ دو شیو گن تھے (شیو کے شاگرد جو کیلاش میں رہتے ہیں): 'ملیان' اور 'پشپدنت'۔ اگرچہ وہ شیو گن ہیں لیکن وہ ہمیشہ ایک دوسرے سے لڑتے ہیں اور کسی نہ کسی چیز کے لیے لڑتے ہیں۔ ایک لڑائی میں 'مالیوان' نے 'پشپدانتا' کو زمین پر ہاتھی بننے کی لعنت دی اور مؤخر الذکر نے پشپدانتا کو زمین پر مکڑی بننے کی لعنت دی۔ ہاتھی اور مکڑی تھروونائکول آئے اور اپنی شیو پوجا جاری رکھی۔ ہاتھی دریائے کاویری سے پانی اکٹھا کرتا تھا اور روزانہ جمبو کے درخت (یوجینیا جمبولانا، جاوا بیر کے درخت) کے نیچے لنگم کو صاف کرتا تھا۔ مکڑی نے لنگم کے اوپر اپنا جال بنایا تاکہ خشک پتوں کو اس پر گرنے سے روکا جا سکے اور سورج کی روشنی کو براہ راست اس پر گرنے سے روکا جا سکے۔ جب ہاتھی نے جال دیکھا اور سوچا کہ یہ لنگم پر دھول ہے۔ ہاتھی نے انہیں پھاڑ دیا اور پانی ڈال کر لنگم کو صاف کیا اور یہ رواج روزانہ جاری رہا۔ مکڑی ایک دن غصے میں آ گئی اور ہاتھی کے تنے میں رینگنے لگی اور ہاتھی کو کاٹنے سے خودکشی کر لی۔ شیو نے جمبوکیشور کی شکل میں، دونوں کی گہری عقیدت سے متاثر ہو کر انہیں لعنت سے نجات دلائی۔ چونکہ ایک ہاتھی یہاں شیو کی پوجا کرتا تھا، اس جگہ کو تھیرو آانی کا (تھیرو کا مطلب مقدس، آانی کا مطلب ہاتھی، کا (کاڈو) کا مطلب جنگل) کے نام سے جانا جانے لگا۔ بعد میں نام 'تھروانایکا' 'تھروانایکاول' اور 'تھروانایکایل' بن گیا۔ ہاتھی کو مار کر گناہ کرنے کے نتیجے میں، اگلی پیدائش میں، مکڑی بادشاہ کوچینگوٹ چول (کوچنگننان چولان جس کا مطلب سرخ آنکھوں والا بادشاہ ہے) کے طور پر پیدا ہوئی اور اس نے 70 مندر بنائے اور یہ مندر ان میں سے ایک ہے۔ اس مندر کے ساتھ ساتھ چول کے ستر مندروں کی تعمیر کا ذکر نالائرا دیویا پربندھم میں ملتا ہے۔ اپنی پچھلی پیدائش میں ہاتھی کے ساتھ اپنی دشمنی کو یاد کرتے ہوئے، اس نے شیو سناتھی (مقدس مقام) اس طرح بنایا کہ ایک چھوٹا ہاتھی بھی داخل نہ ہو سکے۔ جمبوکیشور کے مقدس مقام پر داخلہ صرف 4 فٹ اونچا اور ڈھائی فٹ چوڑا ہے۔ فن تعمیر پانچویں احاطے پر محیط بڑی بیرونی دیوار، جسے وبودی پراکارا کہا جاتا ہے، ایک میل سے زیادہ پھیلی ہوئی ہے اور دو فٹ موٹی اور 25 فٹ سے زیادہ اونچی ہے۔ روایت ہے کہ دیوار شیو نے مزدوروں کے ساتھ کام کرتے ہوئے بنائی تھی۔ چوتھے احاطے میں 796 ستونوں کے ساتھ ایک ہال ہے اور اس کی پیمائش 1493 تک 2436 فٹ ہے۔ اس میں ایک چھوٹا سا ٹینک بھی ہے جو مستقل چشموں سے کھلایا جاتا ہے۔ تیسرا گھیرا 745 فٹ اور 197 فٹ کا ہے جس کے گرد 30 فٹ اونچی دیوار ہے۔ اس علاقے میں دو گوپورم (گیٹ وے ٹاورز) 73 اور 100 فٹ لمبے، ایک ناریل کا تھوپو اور ایک چھوٹا پانی کا ٹینک ہے۔ دوسرا گھیرا 176 فٹ اور 197 فٹ کا ہے، ایک گوپورم 65 فٹ اونچا ہے اور کئی چھوٹے مزارات ہیں۔ اندرونی سب سے زیادہ دیوار جس کی پیمائش 126 فٹ اور 123 فٹ ہے اس میں مقدس مقام ہے۔ مقدس مقام ایک مربع ڈھانچہ ہے، جو اندرونی گھیرے کے مرکز میں آزادانہ طور پر واقع ہے۔ مقدس مقام کی چھت پر ایک ویمانا ہے۔ یہ ڈھانچہ تین طرف سے کھلا ہے، جس میں ایک اتلی کھائی ہے جو اسے اندرونی گھیرے کے گردشی راستے سے الگ کرتی ہے۔ استھلا-ورکشام، یا یہاں کا مقدس درخت سفید جمبوکا (تامل: وین ناوول مرم) (سیزیجیم کمینی) ہے، جو مقدس مقام کی جنوب مشرقی دیوار کے ساتھ بڑھتا ہوا پایا جاتا ہے۔ درخت کا تنے ایک دیوار کے ڈھانچے سے محفوظ ہے۔ مقدس مقام کا مغربی حصہ، جہاں سے دیوتا کو دیکھا جاتا ہے، ایک بڑے بند ہال، مکھ منٹپا کے ساتھ مسلسل ہے، جس میں چار ستون ہیں اور نندی کی کانسی کی مورتی ہے۔ مکھا منٹاپا میں ایک بڑا، آراستہ مغربی دروازہ ہے جس پر چاندی کا گولڈ لگا ہوا ہے جو مرکزی دروازہ بناتا ہے۔ جنوبی اور شمال مشرقی اطراف میں بھی مکھ منٹاپا کے دو اضافی دروازے ہیں۔ تین سیڑھیوں کا ایک مجموعہ مکھ منتپ سے مقدس مقام کی سطح پر اترتا ہے۔ دیوتا کو ایک پتھر کی کھڑکی سے دیکھا جاتا ہے جو مقدس مقام کے مغربی رخ کا ایک لازمی حصہ ہے۔ کھڑکی میں دیکھنے کے نو سوراخ ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ نو گرہ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کھڑکی کے اوپر بیس ریلیف میں ایک پینل ہے جس میں استھلا پرانم کی تصویر کشی کی گئی ہے: انتہائی دائیں طرف مراقبہ کرنے والے بابا کے سر سے اگنے والا جمبوکا درخت ؛ درخت کے نیچے جمبوکیشور کا لنگ ؛ ایک مکڑی اور ایک ہاتھی لنگ کی پوجا کر رہے ہیں اور ساتھ ہی دیوی پاروتی جو لنگ کے بائیں طرف کھڑی ہے۔ مقدس مقام کو اردھ منٹپم یا انٹارلم (جس کی مغربی دیوار پر کھڑکی ہے) اور گربھا گرہ میں تقسیم کیا گیا ہے جہاں جمبوکیشور کا دیوتا رکھا گیا ہے۔ مقدس مقام میں داخلہ جنوبی دیوار پر ایک چھوٹے سے دروازے سے ہوتا ہے، جس کی اونچائی تقریبا 4 فٹ ہے۔ اردھا منٹپا تقریبا 4 فٹ X 4 فٹ کا ہے اور اس میں گربھا گرہ کے دروازے کے دائیں طرف دیوی پاروتی کی مورتی ہے۔ عقیدت مندوں کو ابھیشیکم جیسے سیووں کے دوران یا تھوڑی سی فیس کی ادائیگی پر چھ کے گروپوں میں اردھ منٹپا میں داخل کیا جاتا ہے۔ گربھا گرہا اردھا منٹاپا کے مقابلے میں ایک وسیع تر ڈھانچہ ہے۔ مرکز میں، برہما استھان، جمبوکیشور کا خود ظاہر کردہ لنگ ہے۔ لنگ کا اوپری مخروطی حصہ تانبے کے رنگ کا ہوتا ہے، جبکہ یونی بھاگا یا پیڈسٹل سیاہ گرینائٹ کا ہوتا ہے۔ پیڈسٹل سے لنگ کے منسلک ہونے کے مقام پر پیتل کی انگوٹھی نظر آتی ہے۔ لنگ کی اونچائی مقدس مقام کے فرش سے تقریبا 3 فٹ ہے۔ گربھا گرہا اور اردھا منٹپا اندر سے غیر آراستہ ہیں، مقدس مقام کے اندر روشنی کا واحد ذریعہ گھی کے لیمپ ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ لنگ سے پانی کا ایک دھارا نکلتا ہے، جسے عام طور پر بھیگے ہوئے گیلے کپڑوں کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس میں اسے لپیٹا جاتا ہے۔ مانسون کے دوران پانی کا بہاؤ نمایاں طور پر بڑھ جاتا ہے۔ مندر کا مرکزی دیوتا جمبوکیشور ہے، جو عنصر پانی کی نمائندگی کرتا ہے۔ جمبوکیشور کو ایک جمبو درخت کے نیچے بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو ایک چھوٹی سی ندی پر اگتا ہے جو برسات کے موسم میں دیوتا کو لپیٹ لیتا ہے۔ اس مندر کو دیوی اکیلنڈیشوری کا مسکن بھی سمجھا جاتا ہے، جو دیوی پاروتی کی ایک شکل ہے۔ اس مندر سے متعلق سب سے بڑے کاموں میں ترووانیکول اور کلویلور اکشیالنگسوامی مندر شامل ہیں۔ دیوی اکیلنڈیشوری کا مزار مندروں کی مورتیاں ایک دوسرے کے سامنے نصب ہیں-ایسے مندروں کو اپدیش استلم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چونکہ اس مندر میں دیوی ایک شاگرد کی طرح اور جمبوکیشور ایک گرو (استاد) کی طرح تھے، اس لیے شیو اور پاروتی کے لیے اس مندر میں دیگر شیو مندروں کے برعکس کوئی تھرو کلیانم (شادی) نہیں کی جاتی ہے۔ دیوی اکیلنڈیشوری کی سنتی اور پرساننا ونےکا کی سنتی پرانو منترا کی شکل میں ہیں جسے "اوم" کہا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ مندر میں موجود امان گہرے غصے میں تھا اس لیے آدی سنکرا کے ایک دورے کے دوران اس نے پرساننا گنپتی کی مورتی اس کی سناتھی کے بالکل سامنے نصب کی اور اس کے غصے کو کم کرنے کے لیے سری چکر تھاتنکاس (کان کی بالیاں) کا ایک جوڑا نصب کیا۔ ایکپدا تری مورتی کا مجسمہ، شیو کا ایک پہلو جس سے دیوتا وشنو اور برہما ابھرتے ہیں، مندر میں موجود ہے، جو صرف تھیاگراج مندر، ترووٹیور میں دیکھا جا سکتا ہے۔ 11 ویں-12 ویں صدی کے مختلف چول بادشاہوں کے بہت سے نوشتہ جات ہیں جو مندر کو گرانٹ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس مندر کو ہویسالہ بادشاہ، ویر نرسمہا کے بیٹے سومیشور نے بڑے پیمانے پر وسعت دی تھی۔ 1236-37 عیسوی کے دوران، اس نے بہت سے مزارات تعمیر کیے جن میں ولالیشور، پدومالیشور، ویرا نرسنگشور اور سوملیشور شامل ہیں جن کا نام واضح طور پر اپنے دادا بللا دوم، دادی پدملا دیوی، والد ویرا نرسمہا اور خالہ سوملا دیوی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ 7 درجے کا راجگوپورم بھی ہویسالہ بادشاہ نے تعمیر کیا تھا۔ مندر کے احاطے سے باہر الگ الگ مزارات ہیں یعنی آدھی جس میں مرکزی مزارات کے طور پر ایک مخصوص ڈھانچہ ہے۔ مندر اور اس کے پگوڈوں کو 1751 اور 1755 عیسوی کے درمیان فرانسیسی اور انگریزی افواج کے درمیان اکثر فتح کا سامنا کرنا پڑا۔ اس مندر کی دیکھ بھال 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ویلالار اور نٹوکوٹائی چیٹیار بڑے پیمانے پر کر رہے ہیں۔ مذہبی اہمیت پنچ بھوٹا استلم (سنسکرت: پنچ بھوتستھلانی پنچ بھوتستھلانی) سے مراد پانچ شیو مندر ہیں، جن میں سے ہر ایک فطرت کے پانچ اہم عناصر-خلا، ہوا، آگ، پانی، زمین کے ظہور کی نمائندگی کرتا ہے۔ پنچ پانچ کی نشاندہی کرتا ہے، بھوٹا کا مطلب عناصر اور استھلا کا مطلب جگہ ہے۔ یہ تمام مندر جنوبی ہندوستان میں واقع ہیں جن میں سے چار مندر تمل ناڈو میں اور ایک آندھرا پردیش میں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پانچ عناصر پانچ لنگموں میں موجود ہیں اور مندر میں شیو کی نمائندگی کرنے والے ہر لنگم کے پانچ مختلف نام ہیں جو ان عناصر کی بنیاد پر ہیں جن کی وہ نمائندگی کرتے ہیں۔ تھرووانیکول مندر میں کہا جاتا ہے کہ شیو نے خود کو پانی (اپو لنگم) کی شکل میں ظاہر کیا تھا۔ دیگر چار مظہر ایکمبریشور مندر میں پرتھوی لنگم (زمین کی نمائندگی کرنے والا)، تھیلائی نٹراج مندر میں اکاس لنگم (آسمان کی نمائندگی کرنے والا)، چدمبرم، اناملائیار مندر میں اگنی لنگم (آگ کی نمائندگی کرنے والا) اور سری کلاہستی مندر میں ویو لنگم (ہوا کی نمائندگی کرنے والا) ہیں۔ ثقافت تیسرے گھیرے میں، ایک ناریل کا باغ ہے جس میں ایک چھوٹا سا ٹینک ہے جہاں پڑوسی سری رنگاناتھ سوامی مندر کی جلوس کی مورتی سال میں ایک دن لائی جاتی تھی۔ جیسا کہ دیوی اکھلندیشوری نے اس مندر میں اپنے شوہر بھگوان شیو کی پوجا کی تھی، آج بھی دوپہر کے وقت 'ارچاکر' (چیف پجاری) عورت کی طرح کپڑے پہنتے ہیں اور جمبوکیشور اور گائے کی پوجا کرتے ہیں۔ دوپہر کی پوجا بہت مشہور ہے اور ہر روز زائرین کی ایک بڑی تعداد اس میں شرکت کرتی ہے۔ اس موقع پر سیاہ گائے کی ایک خاص قسم، جسے کرم پاسو کہا جاتا ہے، استعمال کی جاتی ہے۔ انابھیشیکم سے لنگم (پکے ہوئے چاول سے غسل) مندر میں انجام دی جانے والی روزانہ کی رسم ہے۔ یہ مندر کلاسیکی ہندوستانی رقص کے تہوار سالانہ ناٹینجلی کے میزبانوں میں سے ایک ہے۔ مندر میں تمل ناڈو کا ایک کلاسیکی پائپ آلہ، ناداسوارم کی تربیت کے لیے ایک اسکول بھی ہے۔ ایک روایت ہے کہ پاروتی نے اکھلندیشوری کے طور پر یہاں شیو کی پوجا کی اور مورتی کو مقدس مقام پر نصب کیا۔ روایت کے مطابق، ایک پجاری ہر روز پوجا کرتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ سنت آدی شنکر نے دیوی اکھلندیشوری کو سری ینتر کی نقاشی کے ساتھ کان کی انگوٹھیاں پیش کیں۔ مندر سے وابستہ کل نو آبی ذخائر ہیں۔ انتظامیہ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف کے محکمے کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ گیلری