Falnama
فارسی لفظ فلنامہ () ایران، ترکی اور ہندوستان میں تاریخی طور پر استعمال ہونے والی کتابیات (کتاب کا استعمال کرتے ہوئے قسمت بیان کرنا) کی دو شکلوں کا احاطہ کرتا ہے۔ قرآن کے فلسفے قرآن کے مخطوطات کے آخر میں حصے تھے جو گرڈ کی بنیاد پر قسمت بتانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ 16 ویں صدی میں، فلنامہ کے مخطوطات متعارف کرائے گئے جو ایک مختلف نظام کا استعمال کرتے تھے۔ افراد نے پاکیزگی کی رسومات ادا کیں، کتاب میں ایک بے ترتیب صفحہ کھولا اور پینٹنگ اور اس کے ساتھ موجود متن کی روشنی میں اپنی خوش قسمتی کی تشریح کی۔ اب صرف چند تصویری فلناما باقی ہیں۔ ان کو امیر سرپرستوں نے کمیشن کیا تھا اور یہ اس وقت کے لیے غیر معمولی طور پر بڑی کتابیں ہیں، جن میں جرات مندانہ، باریک بینی سے بنائی گئی پینٹنگز ہیں۔ یہ پینٹنگز تاریخی اور افسانوی شخصیات کے ساتھ ساتھ ابراہمک مذاہب سے وابستہ واقعات اور شخصیات کی عکاسی کرتی ہیں۔ اسلامی ثقافت میں تخلیق کتابیات کی ایک طویل تاریخ ہے، جس میں سیکولر اور مذہبی دونوں کتابوں، خاص طور پر قرآن کا استعمال کیا گیا ہے۔ ہندوستان اور ایران میں تیار کردہ قرآن کے مخطوطات کے لیے یہ عام بات تھی کہ کم از کم 14 ویں صدی کے آخر سے لے کر 19 ویں صدی تک آخر میں خاص طور پر الوہیت ("قرآن کے فلسفے") کے لیے فولیوز ہوتے تھے۔ 16 ویں صدی کے وسط میں شاہ تہماسپ کے دور حکومت میں صفوی ایران میں ان کی مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ اس دور میں وقف شدہ فلناما مخطوطات کی پہلی تخلیق بھی دیکھی گئی، جس کی مقبولیت 17 ویں صدی میں پھیلی۔ فال نامہ کے مخطوطات غیر معمولی طور پر بڑی کتابیں تھیں ؛ زندہ بچ جانے والی مثالیں اونچی سے زیادہ ہیں۔ پینٹنگز نے سیکولر اور مذہبی منظر کشی کو یکجا کیا اور ان کی مذہبی اور افسانوی شخصیات کی عکاسی دیگر کاموں پر بہت متاثر کن تھی۔ ہر پینٹنگ میں ایک واقعہ کی کہانی بیان کی گئی تھی، حالانکہ مجموعی طور پر کتاب کے لیے کوئی داستان نہیں تھی ؛ پینٹنگز کی ترتیب بے ترتیب تھی۔ صحیفوں کے لیے قرآن کے فلسفے کا استعمال کرنا جس میں رسمی طہارت کرنا، قرآن کی کچھ آیات پڑھنا، پھر تصادفی طور پر کتاب کھولنا شامل ہے۔ کتاب کے آخر میں موجود میزیں قارئین کو شگون کی تشریح کرنے کا طریقہ بتاتی ہیں، اور کچھ ورژن میں عددی میزیں ہوتی ہیں جو قارئین کو قرآن کے اندر مخصوص تعداد میں صفحات، لائنیں، یا الفاظ گننے اور اس پوزیشن پر لفظ کو پڑھنے کے لیے کہتی ہیں۔ اس روایت پر بنے فل نامہ کے نسخے۔ ان سے مشورہ کیا جاتا تھا کہ وہ کسی بڑے فیصلے (جیسے کاروباری منصوبہ، شادی، یا گھر منتقل) کے امکانات کو روشن کریں یا غیر حاضر رشتہ داروں یا دوستوں کی حالت کو روشن کریں۔ ہر اسپریڈ میں دائیں طرف ایک پینٹنگ اور بائیں طرف متن تھا۔ اس طرح عربی اور فارسی قارئین نے پہلے پینٹنگ اور پھر اس کی وضاحت دیکھی۔ کسی سوال کا جواب دینے کے لیے قارئین غسل کرتے، قرآن کی دعائیں پڑھتے اور پھر کتاب کو بے ترتیب صفحہ پر کھولتے۔ متن میں وضاحت کی گئی کہ آیا پیشین گوئی سازگار، ناموافق، یا درمیانی تھی۔ مثال کے طور پر، سورج کی ایک پینٹنگ ایک سازگار نتیجہ کی تجویز کرتی ہے جبکہ ایک ولن کا مطلب عام طور پر ایک تباہ کن نتیجہ ہوتا ہے۔ درمیانی پیشن گوئی کا مطلب ایک ایسی صورتحال سمجھا جاتا ہے جو ابتدائی طور پر اچھی نہیں لگتی لیکن بہتر ہوگی۔ فل نامہ کے مخطوطات ہمیشہ ان کی تشریحات میں متفق نہیں تھے ؛ ایک واقعہ جسے ایک نے خوش قسمت کے طور پر پیش کیا وہ دوسرے کے مطابق بدقسمت ہو سکتا ہے۔ بدترین نتائج سے بچنے کے لیے، متن میں نیک اعمال جیسے دعا، زیارت، یا دوسروں کے لیے مہربانی کی سفارش کی گئی ہے۔ فارچیون ٹیلرز نے استنبول اور اسفہان کی سڑکوں پر پیسے کے لیے فلنامہ کی ریڈنگ دی۔ کچھ امیر خاندانوں نے اپنے فل نامہ کے مسودات کو کمیشن کیا ؛ موجودہ زندہ بچ جانے والی تمام مثالیں اس طرح سے سامنے آئیں۔ فال نامہ کے بچ جانے والے مخطوطات دی ڈسپرسڈ فال نامہ دی ڈسپرسڈ فال نامہ، جسے فال نامہ تہماسبی بھی کہا جاتا ہے، سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی مثال ہے۔ اس کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ مختلف ممالک میں بہت سے مجموعوں میں فولیو موجود ہیں جن میں آرتھر ایم سیکلر گیلری، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، اور ریاستہائے متحدہ میں ووسٹر آرٹ میوزیم شامل ہیں۔ اسے 1550 کی دہائی کے وسط سے 1560 کی دہائی کے اوائل تک شاہ تہماسپ کے دور حکومت میں شروع کیا گیا تھا، جو سیاسی اور فوجی ہنگامہ آرائی کا دور تھا۔ اسلامی کیلنڈر سال 1000 کے قریب پہنچ رہا تھا اور اختتامی وقت کی بے چینی کا مزاج تھا۔ بہت سی پینٹنگز میں علی شامل ہیں، جو صفوی ایران کے ریاستی مذہب، شیعہ اسلام کی ایک اہم شخصیت ہیں۔ اس مخطوطے میں باغ ایڈن میں آدم اور حو کی اسلامی فن کی قدیم ترین تصویر موجود ہے۔ 17 ویں صدی کے گولکنڈہ، جو اب حیدرآباد ہے، میں قطب شاہی خاندان کے دوران تیار کیا گیا ایک فلنامہ مخطوطہ شامل ہے۔ یہ واحد زندہ بچ جانے والا فل نامہ ہے جو جنوبی ایشیا میں بنایا گیا ہے۔ یہ غالبا 1610 اور 1630 کے درمیان بنایا گیا تھا۔ اس دور میں صفوی ایران کے ساتھ گولکنڈہ کا اتحاد بڑی فوجی اہمیت کا حامل تھا اور اسے فن اور ادب میں کئی بار منایا گیا، جس کی یہ فل نامہ ایک مثال ہے۔ خلیلی فل نامہ کسی بھی دوسرے فل نامہ مخطوطے سے زیادہ شاندار ہے، جس میں پینٹنگز اور خطاطی کو بڑے پیمانے پر سونے، لیپس نیلے اور دیگر قیمتی مواد سے سجایا گیا ہے۔ مخطوطات کی مہنگی تیاری اور دربار کے کاروبار سے متعلق اس کے متن سے متعلق مشورے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کسی رئیس، یا یہاں تک کہ شاہی سرپرست کے لیے بنایا گیا تھا۔ متن کے مصنف کی طرح فنکاروں کو بھی ریکارڈ نہیں کیا جاتا ہے۔ مخطوطات لمبے ہیں، پینٹنگز اور متن کے پینل کے ساتھ، ان کی آرائشی سرحدوں کو چھوڑ کر۔ 35 اسپریڈز ہیں جن میں سے ہر ایک میں ایک مکمل صفحہ پینٹنگ اور متن کے علاوہ دو اضافی پینٹنگز شامل ہیں۔ مخطوطات کی تخلیق کے کچھ وقت بعد ہر پینٹنگ میں فارسی میں دوسرا عنوان (نشطالیق رسم الخط میں) شامل کیا گیا۔ متن اور پینٹنگز دونوں میں بکھرے ہوئے فل نامہ سے کچھ مماثلت ہے، لیکن زیادہ تر مناظر اس پہلے کے نسخے میں موجود نہیں ہیں۔ پینٹنگز کا انداز مقامی دکن آرٹ سے وابستہ روشن رنگوں کے ساتھ ایک مضبوط صفوی اثر کو یکجا کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، اعداد و شمار کے لباس گولکنڈہ کے زیادہ گرم ماحول کے بجائے صفوی لباس سے میل کھاتے ہیں۔ اس طرح یہ پینٹنگز صفوی عمارتوں، لباس کے انداز اور مٹی کے برتنوں کے ڈیزائن کے لیے ایک رہنما ہیں، جو صفوی فنکاروں کے استعمال کردہ ہندسی نمونوں اور دیگر ڈیزائن کے نقشوں کو دوبارہ پیش کرتی ہیں، جن کی تشریح ہندوستانی فن کے لطیف اثرات کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اس مخطوطے میں اس وقت حیدرآباد کے سالار جنگ میوزیم میں موجود شاعری کے ایک تصویری حجم کے ساتھ بہت سی مماثلت ہے۔ ان میں روشن رنگوں کا استعمال اور بڑی مقدار میں سونے کے ساتھ ساتھ بہت سے تصویری عناصر اور منظر کشی کے انتخاب شامل ہیں۔ معلوم ہوتا ہے کہ اس حجم کو سلطان محمد کلی قطب شاہ نے شروع کیا تھا، جس کے فن کے لیے تعاون میں مقامی اور غیر ملکی فنکاروں کو اکٹھا کرنے والی ورکشاپ کی مالی اعانت شامل تھی۔ اس سے پتہ چلتا ہے، لیکن پختہ طور پر یہ ثابت نہیں ہوتا کہ محمد کلی قطب شاہ اس رئیس کے طور پر ہے جس کے لیے اصل میں خلیلی فل نامہ تخلیق کیا گیا تھا۔ متن کا ہر صفحہ نو لائنوں پر مشتمل ہوتا ہے: تھلوتھ رسم الخط میں دو لائنیں ایک شاعرانہ جوڑے کو بیان کرتی ہیں، جو اکثر ایک معروف متن سے تیار کی جاتی ہیں، جبکہ باقی سات لائنوں میں نستالک رسم الخط میں الوہیت ہوتی ہے۔ متن کی زبان عربی سے کبھی کبھار جملے کے ساتھ فارسی ہے۔ اپنی متنی سفارشات اور تصویروں کے انتخاب میں، خلیلی فال نامہ واضح طور پر شیعہ اسلام کی تشہیر کرتا ہے۔ اس کی پینٹنگز ذرائع سے متاثر ہیں جن میں ال-کسائی کی قصس ال-انبیا (نبیوں کی کہانیاں)، نظامی کا خمسہ، اور اسلامی نبی محمد کی زندگی شامل ہیں۔ دیگر فلناما مخطوطات کے برعکس، اس میں رقم کی کوئی تصویر شامل نہیں ہے۔ بیس پینٹنگز ایسے موضوعات یا کہانیوں کی ہیں جو کسی دوسرے فل نامہ میں نظر نہیں آتی ہیں، بشمول فرعون کی گود میں موجود نوزائیدہ موسی اور جان بپتسمہ دینے والے کا قتل۔ جہاں اس میں وہی کہانیاں شامل ہیں جو دوسرے نسخوں میں شامل ہیں، یہ عام طور پر مختلف مناظر کے ساتھ ان کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ واحد زندہ بچ جانے والا فل نامہ ہے جس میں اس دور کے ایک شخص کی تصویر کشی کی گئی ہے جس میں یہ نسخے بنائے گئے تھے: شاہ تماسپ، جن کا انتقال 1576 میں ہوا تھا۔ ہر منظر کی مرکزی شخصیات کے ساتھ ساتھ، پینٹنگز میں تماشائیوں کے گروپ بھی شامل ہیں جو واقعات پر رد عمل ظاہر کرتے ہیں، ہر شخصیت میں لباس اور جسمانی خصوصیات کا ایک منفرد امتزاج ہوتا ہے۔ پینٹنگز سے پتہ چلتا ہے: خلیلی فال نامہ 2014 میں یونیورسٹی آف کیمبرج میں ریچل پاریکھ کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا موضوع تھا۔ اس مخطوطے کا ایک مکمل نقشہ، جس کا ترجمہ اور علمی تبصرہ پاریکھ نے کیا تھا، 2022 میں شائع ہوا تھا۔ دیگر فال نامہ کے چار مزید تصویری نسخے 16 ویں اور 17 ویں صدی سے بچ گئے ہیں۔ 16 ویں صدی کا ایک مخطوطہ اب نیدرلینڈز کے لیڈن میں نیشنل میوزیم آف ایتھنولوجی کے پاس ہے۔ اس کی 35 پینٹنگز میں چاند، سورج، مرکری، مریخ، مشتری، وینس، Saturn اور جنت کے دائرے کے لیے ایک ایک پینٹنگز شامل ہیں۔ مزید پانچ پینٹنگز میں علی کی زندگی کی اقساط دکھائی گئی ہیں اور بہت سی دیگر میں قرآن سے متاثر مناظر ہیں۔ काबा، نوح کا صندوق، آخری فیصلہ، اور لیلی اور ماجنون کی اپنی پینٹنگز ہیں۔ ڈریسڈن فال نامہ ایک فارسی حجم ہے جس میں اسی طرح کا مواد ہے جو 1540 کی دہائی سے 1570 کی دہائی تک تیار کیا گیا تھا۔ یہ اب سیکسن اسٹیٹ اور یونیورسٹی لائبریری ڈریسڈن میں ہے۔ ٹوپکاپی فارسی فال نامہ، 41 ڈبل پیج اسپریڈز کے ساتھ، 17 ویں صدی کے آخر کا ہے اور اب یہ ترکی کے ٹوپکاپی محل کے مجموعے میں ہے۔ اس محل میں 17 ویں صدی کے اوائل میں سلطان احمد اول کے لیے بنائے گئے فل نامہ کا عثمانی ترک ورژن بھی موجود ہے، جس میں 59 دو صفحات ہیں۔ ان چار مخطوطات کی پینٹنگز کے درمیان مماثلتوں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ عام عکاسی سے متاثر تھے جو باقی نہیں رہیں۔ ۔