Five Great Epics
بعد کی تمل ادبی روایت کے مطابق پانچ عظیم مہاکاوی (ایمپرمکاپیاکل) پانچ تمل مہاکاوی ہیں۔ وہ ہیں سلپاٹیکرم، منیمیکلائی، سیواکا سنتامانی، والیاپتی اور کنتلکی۔ تمل ادب کے پانچ عظیم مہاکاویوں میں سے تین تمل جینوں سے منسوب ہیں، جبکہ دو تمل بدھ مت سے منسوب ہیں۔ سیواکا سنتامانی، سلپاتھیکرم، اور والیاپتی تامل جینوں نے لکھے تھے، جبکہ منیمیکالائی اور کنتلکی بدھ مت کے ماننے والوں نے لکھے تھے۔ ایمپرمکاپیم کا پہلا ذکر (لیٹ۔ پانچ بڑے مہاکاوی) مایلی ناتھار کی ننول کی تفسیر میں پائے جاتے ہیں۔ تاہم، مایلی ناتھار نے ان کے لقب کا ذکر نہیں کیا ہے۔ عنوانات کا ذکر سب سے پہلے 18 ویں صدی کے آخر سے 19 ویں صدی کے اوائل میں تھروتھانیکائیولا میں کیا گیا ہے۔ 17 ویں صدی کی نظم تامل ویڈو تھوتھو جیسی ابتدائی تصانیف میں عظیم مہاکاویوں کا ذکر پنچکاویم کے طور پر کیا گیا ہے۔ ان میں سے آخری دو، والیاپتی اور کنتالکیسی موجود نہیں ہیں۔ یہ پانچ مہاکاوی 5 ویں سے 10 ویں صدی عیسوی کے عرصے میں لکھے گئے تھے اور اس عرصے کے دوران تامل لوگوں کے معاشرے، مذاہب، ثقافت اور تعلیمی زندگی کے بارے میں تاریخی معلومات فراہم کرتے ہیں۔ سیواکا سنتامانی نے تامل ادب میں ویروتھا پا نامی لمبی آیات متعارف کروائیں، جبکہ سلپٹیکرم نے اکول میٹر (یک زبان) کا استعمال کیا، جو سنگم ادب سے اپنایا گیا انداز ہے۔ کلیکشن تھیم اور مندرجات سیلاپٹیکرم سیلاپٹیکرم جسے سیلاپٹیکرم یا سیلاپٹیکرم بھی کہا جاتا ہے، قدیم ترین تامل مہاکاوی ہے۔ یہ تقریبا مکمل طور پر آکوال (اکریم) میٹر میں 5,730 لائنوں کی ایک نظم ہے اور ایک امیر جوڑے، کنکی اور اس کے شوہر کووالان کی ایک المناک محبت کی کہانی ہے۔ یہ ابتدائی چول سلطنت کے ایک بندرگاہ شہر پومپوہار میں واقع ہے۔ کنکی اور کوولن ایک نئے شادی شدہ جوڑے ہیں، جو خوشی سے محبت میں ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، کوولن مادھوی سے ملتا ہے-ایک طوائف اور اس کے پیار میں پڑ جاتا ہے، کنکی کو چھوڑ دیتا ہے اور مادھوی کے ساتھ چلا جاتا ہے۔ وہ اس پر بہت زیادہ خرچ کرتا ہے۔ کنکی کا دل ٹوٹ جاتا ہے، لیکن ایک پاک عورت کے طور پر، وہ اپنے شوہر کی بے وفای کے باوجود انتظار کرتی ہے۔ بارش کے دیوتا اندرا کے تہوار کے دوران شاعری کی تلاوت کا مقابلہ ہوتا ہے۔ کووالان ایک ایسی عورت کے بارے میں ایک نظم پڑھتا ہے جس نے اپنے پریمی کو تکلیف پہنچائی۔ مادھوی پھر ایک ایسے شخص کے بارے میں ایک گانا پڑھتی ہے جس نے اپنے پریمی کو دھوکہ دیا تھا۔ ہر ایک گانے کی تشریح دوسرے کے لیے پیغام کے طور پر کرتا ہے۔ کوولن کو لگتا ہے کہ مادھوی اس کے ساتھ بے وفا ہے، اسے چھوڑ کر کنکی کے پاس واپس آ جاتی ہے۔ کووالان غریب ہے، وہ مدورائی چلے جاتے ہیں، اور اپنی زندگی دوبارہ شروع کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کنکی اسے اپنے زیورات والے جوتوں میں سے ایک اسے بیچنے اور سرمایہ اکٹھا کرنے کے لیے دیتی ہے۔ کووالان اسے ایک تاجر کو فروخت کرتا ہے جو اجنبی پر شک کرنے لگتا ہے اور ملکہ کے زیورات والے جوتے کی چوری کا جھوٹا الزام لگاتا ہے جو بھی غائب ہے۔ بادشاہ انصاف کے چیک اور عمل کو تیز کرتے ہوئے اس کی پھانسی کا حکم دیتا ہے۔ کنکی کو پتہ چلتا ہے کہ کیا ہوا ہے۔ وہ نا انصاف کا احتجاج کرتی ہے اور پھر عدالت میں جوڑی کی بقیہ ٹانگ توڑ کر کووالان کی بے گناہی ثابت کرتی ہے۔ بادشاہ اپنی غلطی قبول کرتا ہے۔ کنکی بادشاہ اور مدورائی کے لوگوں کو لعنت دیتی ہے، اس کی بائیں چھاتی پھاڑ دیتی ہے اور اسے جمع ہونے والے عوام پر پھینک دیتی ہے۔ بادشاہ دل کا دورہ پڑنے سے مر جاتا ہے اور مدورائی شہر جل کر زمین بوس ہو جاتا ہے۔ مہاکاوی کے تیسرے حصے میں، دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی ملاقات کنکی سے ہوتی ہے اور وہ دیوتا اندرا کے ساتھ جنت میں جاتی ہے۔ چیرا سلطنت کا شاہی خاندان اس کے بارے میں جان کر کنکی کو خاص دیوی کے طور پر لے کر ایک مندر بنانے کا عزم کرتا ہے۔ وہ ہمالیہ جاتے ہیں، ایک پتھر لاتے ہیں، اس کی تصویر تراشتے ہیں، اس کی دیوی پٹنی کو پکارتے ہیں، ایک مندر وقف کرتے ہیں، روزانہ دعاؤں کا حکم دیتے ہیں، اور شاہی قربانی پیش کرتے ہیں۔ منیمیکلای منیمیکلای، جسے منیمیکھلای یا منیمیکلای بھی لکھا جاتا ہے، ایک تامل مہاکاوی ہے جو شاید چھٹی صدی کے آس پاس کلوانیکاؤن سیٹالیک کاٹینار نے ترتیب دیا تھا۔ یہ کلاپٹیکارم کا بدھ مت سے تعلق رکھنے والا "محبت مخالف" سیکوئل ہے، جس میں اس کے اور ان کی اگلی نسل کے کچھ کردار ہیں۔ مہاکاوی آکوال میٹر میں 4,861 لائنوں پر مشتمل ہے، جو 30 کینٹو میں ترتیب دی گئی ہے۔ منیمیکلائی کوولن اور مادھوی کی بیٹی ہے، جو ایک رقاصہ اور بدھ راہبہ کے طور پر اپنی ماں کے نقش قدم پر چلتی ہے۔ مہاکاوی اس کی کہانی سناتا ہے۔ اس کی جسمانی خوبصورتی اور فنکارانہ کامیابیاں چول شہزادے ادھییا کمار کو بہکاتی ہیں۔ وہ اس کا پیچھا کرتا ہے۔ وہ، مہایان بدھ مت کے قائل کرنے والی ایک راہبہ، خود کو انسانی تعلقات سے آزاد کرنے کے لیے پرعزم ہے۔ وہ اس کی پیش قدمی کو مسترد کرتی ہے، پھر بھی خود کو اس کی طرف متوجہ محسوس کرتی ہے۔ وہ چھپتی ہے، دعا کرتی ہے اور اپنی ماں، اپنے بدھ استاد اراونا آدیکل اور فرشتوں سے مدد مانگتی ہے۔ وہ خود کو خوف سے آزاد کرنے کے لیے اس کے بدھ مت کے منتر سکھاتے ہیں۔ ایک فرشتہ جادوئی طور پر ایک جزیرے پر غائب ہونے میں اس کی مدد کرتا ہے جب کہ شہزادہ اس کا پیچھا کرنے کی کوشش کرتا ہے، اسے شکلیں تبدیل کرنے اور کسی اور کی طرح ظاہر ہونے کے اختیارات دیتا ہے۔ جزیرے پر، اسے بھیک مانگنے کا جادوئی کٹورا ملتا ہے۔ بعد میں، وہ پڑوس میں ایک شادی شدہ عورت کی شکل اور لباس پہنتی ہے، جب شہزادہ اس کا پیچھا کرتا ہے۔ شوہر شہزادہ کو اسے چھیڑتے ہوئے دیکھتا ہے، اور شہزادے کو قتل کر کے "اپنی بیوی"-منیمیکلائی کو چھپاتے ہوئے-کی حفاظت کرتا ہے۔ بادشاہ اور ملکہ کو اپنے بیٹے کی موت کا علم ہوتا ہے، وہ منیمیکلائی کی گرفتاری کا حکم دیتے ہیں، اسے قتل کرنے کے لیے ایک مددگار کا انتظام کرتے ہیں۔ فرشتے مداخلت کرتے ہیں اور جیسے ہی دوسرے اس کے قریب آتے ہیں منیمیکلائی معجزانہ طور پر غائب ہو جاتا ہے۔ ملکہ سمجھتی ہے اور پچھتاتی ہے۔ منیمیکلائی کو آزاد کر دیا گیا ہے۔ منیمیکلائی ضرورت مندوں کی مدد کے لیے جیل کو ہاسپیس میں تبدیل کر دیتا ہے، بادشاہ کو بدھ کا دھرم سکھاتا ہے۔ مہاکاوی کے آخری پانچ سینٹوز میں، بدھ مت کے اساتذہ بدھ مت کے اہم عقائد پڑھتے ہیں۔ وہ وینچی (چیرا سلطنت) میں دیوی کنکی مندر جاتی ہے، دعا کرتی ہے، مختلف مذہبی علما کو سنتی ہے، اور نروان (دوبارہ جنم لینے سے رہائی) حاصل کرنے کے لیے شدید خود انکار کرتی ہے۔ سیواکا سنتامانی، 10 ویں صدی عیسوی کا ایک مہاکاوی، ایک جین راہب، تھروتھکا تھیور نے لکھا تھا۔ اس مہاکاوی کو 13 کینٹوز میں منظم کیا گیا ہے اور اس میں ویروتم شاعرانہ میٹر میں 3,145 چوتھائیاں ہیں۔ اس میں ایک ایسے شہزادے کی مافوق الفطرت خیالی کہانی بیان کی گئی ہے جو تمام فنون کا بہترین ماہر، کامل جنگجو اور متعدد بیویوں کے ساتھ کامل عاشق ہے۔ مہاکاوی ایک غدار بغاوت کی کہانی سے شروع ہوتا ہے، جہاں بادشاہ اپنی حاملہ ملکہ کو مور کی شکل کی ہوائی مشین میں فرار ہونے میں مدد کرتا ہے لیکن خود مارا جاتا ہے۔ ملکہ ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے۔ وہ اسے پالنے کے لیے ایک وفادار نوکر کے حوالے کرتی ہے اور خود راہبہ بن جاتی ہے۔ لڑکا بڑا ہو کر ایک سپر ہیومن آدمی بن جاتا ہے جو ہر فن، ہر مہارت، علم کے ہر شعبے میں کامل ہوتا ہے۔ وہ جنگ اور امن میں مہارت حاصل کرتا ہے، اپنے دشمنوں کو مارتا ہے، جیت جاتا ہے اور ہر خوبصورت لڑکی سے شادی کرتا ہے جس سے وہ ملتا ہے، پھر وہ سلطنت دوبارہ حاصل کرتا ہے جو اس کے والد نے کھو دی تھی۔ طاقت، جنسی تعلقات سے لطف اندوز ہونے اور اپنی متعدد بیویوں کے ساتھ بہت سے بیٹے پیدا کرنے کے بعد، وہ دنیا کو ترک کر دیتا ہے اور جین سنیاس بن جاتا ہے۔ کنڈلکیسی مہاکاوی جزوی طور پر جدید دور میں ٹکڑوں میں زندہ رہا ہے، جیسے کہ صدیوں بعد لکھے گئے تبصروں میں۔ ان ٹکڑوں سے، یہ کنڈلکیسی نامی تاجر ذات کی ایک ہندو یا جین لڑکی کے بارے میں ایک المناک محبت کی کہانی معلوم ہوتی ہے جسے کالان سے محبت ہو جاتی ہے-ایک بدھ مجرم جسے سزائے موت سنائی جاتی ہے۔ لڑکی کا امیر تاجر باپ مجرم کو معاف کر کے رہا کر دیتا ہے، لڑکی اس سے شادی کر لیتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ان کی محبت ختم ہو جاتی ہے اور وہ ایک دوسرے کو پریشان کرنے لگتے ہیں۔ ایک بحث کے دوران، کنڈلکی اسے اپنے مجرمانہ ماضی کی یاد دلاتا ہے جس سے کلان ناراض ہوتا ہے۔ کچھ دنوں کے بعد، وہ اسے پہاڑی پر چڑھنے کی دعوت دیتا ہے۔ جب وہ چوٹی پر پہنچتے ہیں، تو وہ اسے بتاتا ہے کہ اب وہ اسے مار ڈالے گا۔ بیوی درخواست کرتی ہے کہ وہ اس کی موت سے پہلے اسے-اس کے شوہر کو-دیوتا کی طرح تین بار گھیر لے اور وہ راضی ہو جاتا ہے۔ جب وہ اس کے پیچھے ہوتی ہے تو وہ اپنے شوہر کو نیچے کی وادی میں دھکیل دیتی ہے اور اسے مار دیتی ہے۔ وہ اپنے اعمال پر پچھتاوا محسوس کرتی ہے اور اس لڑکے کے لیے گھبراتی ہے جس سے اسے ایک بار محبت ہو گئی تھی اور اس نے شادی کر لی تھی۔ وہ مختلف مذہبی روایات کے اساتذہ سے ملتی ہے، بدھ مت کو اپناتی ہے، ترک کر دیتی ہے اور راہبہ بن جاتی ہے، پھر نروان حاصل کرتی ہے۔ والیاپتی والیاپتی ایک اور گمشدہ کام ہے، جو ٹکڑوں میں بچ گیا ہے جیسا کہ دیگر تامل متون میں حوالہ دیا گیا ہے۔ یہ ایک ایسے باپ کی کہانی ہے جس کی دو بیویاں ہیں، ایک کو چھوڑ دیتا ہے جو اپنے بیٹے کو جنم دیتا ہے، اور بیٹا بڑا ہو کر اپنے حقیقی باپ کی تلاش میں رہتا ہے۔ دستیاب مواد اور تبصرے جن میں والیاپتی کا ذکر کیا گیا ہے، بتاتے ہیں کہ یہ جزوی طور پر ایک جین متن تھا جس نے دوسرے ہندوستانی مذاہب کو متنازعہ اور تنقید کا نشانہ بنایا، کہ اس نے ابتدائی جین مت میں پائے جانے والے نظریات کی حمایت کی، جیسے کہ سنیاس، گوشت کے استعمال پر خوف، اور خواتین کے لیے راہبوں کی نفرت۔ تامل ادب کے ایک عالم کامل زولیبل کا کہنا ہے کہ اس لیے یہ "تقریبا یقینی" ہے کہ یہ ایک جین مہاکاوی ہے، جسے ایک جین سنیاس نے لکھا ہے۔ تاہم، شیو مت پر کافی حصے غیر یقینی کا باعث بنے ہیں۔ انداز عظیم تامل مبصر اتیارکنلر (12 ویں-13 ویں صدی عیسوی) نے لکھا ہے کہ نظمیں دو قسم کی ہوتی ہیں-کول تھوڈر نیلائی سیئیول (کول تھوڈر نیلائی سیئیول) یا نظمیں جو ان کی رسمی خصوصیات کی وجہ سے جڑی ہوتی ہیں اور پورول توتر نیلائی سیئیول (پورول توتر نیلائی سیئیول) یا ایسی نظمیں جو مواد کی وجہ سے جڑی ہوتی ہیں جو اتحاد کی تشکیل کرتی ہیں۔ سلیپاٹیکرم، تمل مہاکاوی کی تعریف اتیارکونلر نے آئیال آئکائی ناٹک پورول توتر نیلائی سیئیوول () کے طور پر کی ہے، جو شاعری، موسیقی اور ڈرامہ کے عناصر کے ساتھ متحد ہونے والے مواد کی وجہ سے جڑی ہوئی نظمیں ہیں۔ اس طرح کے اسطروں کی تعریف تمل میں اور کے طور پر کی گئی ہے۔ نینول گرائمر پر مایلیناتھر کی تفسیر (14 ویں صدی عیسوی) میں، تامل ادب کے پانچ عظیم مہاکاویوں کا پہلا ذکر ملتا ہے۔ ان مہاکاویوں میں سے ہر ایک میں طویل کینٹوز ہیں، جیسے کہ کلپپٹیکرم میں، جس میں 30 ہیں جنہیں کہانی کے کسی بھی کردار نے گایا ہے یا کسی بیرونی شخص نے ان مکالموں سے متعلق جو وہ جانتے ہیں یا گواہ ہیں۔ اس میں 25 کینٹو ہیں جو آکوال میٹر میں بنائے گئے ہیں، جو سنگم ادب کی زیادہ تر نظموں میں استعمال ہوتے ہیں۔ اس میٹر کے متبادل کو آیسیروکاپو (اساتذہ کی آیت) کہا جاتا ہے جو علمی حلقوں میں لکھی گئی آیت سے وابستہ ہے۔ اکاوال فعل کی ایک ماخوذ شکل ہے جس کا مطلب ہے "کال کرنا" یا "بیکن"۔ سلیپاٹیکرم اس دعوے کی ایک مثال ہے کہ لوک گیتوں نے بہترین برقرار رکھی ہوئی ثقافتوں کے ساتھ ادبی ثقافت کو ادارہ جاتی بنایا جس کی جڑیں لوک اصل سے ملتی ہیں۔ منیمیکلائی اہوال میٹر میں ایک مہاکاوی ہے اور قدرتی مناظر کی وضاحت کے اپنے سادہ اور خوبصورت انداز کے لیے مشہور ہے۔ سیواکا سنتامانی تامل ادب کے ابتدائی کاموں میں سے ایک ہے جس میں لمبی آیات ہیں جنہیں ویروتھا پا کہا جاتا ہے۔ پانچ چھوٹے تامل مہاکاوی پانچ عظیم مہاکاوی کی طرح، تامل ادبی روایت پانچ مزید کاموں کو عینچروکاپیانگل () یا پانچ چھوٹے مہاکاوی کے طور پر درجہ بندی کرتی ہے۔ پانچ چھوٹے تامل مہاکاوی نیلکیسی، ناگا کمارا کویم، ادھیانا کمارا کویم، یاسودھرا کویم اور کولمانی ہیں۔ تاریخ نگاری یو وی سوامی ناتھ آئیر (1855-1942 CE) نے صدیوں کی غفلت اور بے جا تباہی سے پہلے تین مہاکاویوں کو زندہ کیا۔ انہوں نے کھجور کے پتوں کی شکل میں موجود ادب کو کاغذی کتابوں میں دوبارہ چھاپا۔ ایک تامل اسکالر راماسوامی مدالیار نے سب سے پہلے انہیں مطالعہ کے لیے سیواکا سنتامانی کے کھجور کے پتے دیے۔ سوامی ناتھ آئیر کو تشریح، گمشدہ پتوں، متن کی غلطیوں اور غیر واقف اصطلاحات میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ مخطوطات کی تلاش میں دور دراز کے دیہاتوں کا سفر کرنے لگا۔ کئی سالوں کی محنت کے بعد، انہوں نے 1887 عیسوی میں سیواکا سنتامانی کو کتابی شکل میں شائع کیا، اس کے بعد 1892 عیسوی میں سلپٹیکرم اور 1898 عیسوی میں منیمیکلائی شائع کیا۔ متن کے ساتھ ساتھ، اس نے اصطلاحات، متنی تغیرات اور سیاق و سباق کے بہت سے تبصرے اور وضاحتی نوٹ شامل کیے۔ تنقید اور موازنہ "ایک نظم کی آخری سطر کے بعد، ادبی تنقید کے سوا کچھ نہیں ہوتا"، الاکو نے کلپاٹیکارم میں مشاہدہ کیا ہے۔ پوسٹ اسکرپٹ قارئین کو کام کا جائزہ لینے کی دعوت دیتا ہے۔ ان پانچ نظموں کو نا واقف اور سمجھنے میں مشکل ہونے کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ کچھ ناقدین کے لیے، منیمیکلائی کلپاتیکرم سے زیادہ دلچسپ ہے، لیکن ادبی تشخیص میں، یہ کمتر معلوم ہوتا ہے۔ منی میکلائی کی کہانی اپنے تمام سطحی عناصر کے ساتھ مصنف کے لیے کم دلچسپی کا باعث معلوم ہوتی ہے جس کا مقصد بدھ مت کے پھیلاؤ کی طرف تھا۔ سابقہ میں، اخلاقیات اور مذہبی فنکارانہ ہیں، جبکہ مؤخر الذکر میں اس کے برعکس ہے۔ منیمیکلائی جین مت پر تنقید کرتا ہے اور بدھ مت کے نظریات کی تبلیغ کرتا ہے، اور انسانی دلچسپی مافوق الفطرت خصوصیات میں گھٹ جاتی ہے۔ آکوال میٹر میں بیان منیمیکالائی میں بغیر کسی گیت کی راحت کے آگے بڑھتا ہے، جو کہ سلیپاٹیکرم کی اہم خصوصیات ہیں۔ منیمیکلائی خالص الفاظ میں ایک مہاکاوی نظم نہیں ہے، بلکہ فلسفے پر ایک سنگین دریافت ہے۔ سلیپاٹیکرم میں گانے یا رقص کی شکل میں جوش و خروش ہوتے ہیں، جو مغربی سامعین کو پسند نہیں آتے کیونکہ ان کا اندازہ اس لمحے کے جوش و خروش سے ہوتا ہے۔ کلکتہ کے جائزے میں دعوی کیا گیا ہے کہ مجموعی طور پر تینوں کاموں میں کوئی پلاٹ نہیں ہے اور ایک مہاکاوی صنف کے لیے ناکافی لمبائی کی خصوصیت ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ سیواکا سنتامانی کا پلاٹ یکسوئی اور طاقت اور کردار میں تنوع کی کمی ہے اور یہ کسی مہاکاوی کے معیار کے مطابق نہیں ہے۔ مقبول ثقافت سلپتھیکرم پر مبنی متعدد فلمیں بنی ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور 1942 کی تامل فلم کناگی میں پی یو کے ساتھ اداکارہ کنمبا کی کناگی کی تصویر کشی ہے۔ چنپا بطور کووالان۔ یہ فلم وفاداری کے ساتھ سلپتھیکرم کی کہانی کی پیروی کرتی ہے اور جب ریلیز ہوئی تو ہٹ رہی۔ ایم کروناندھی کی لکھی ہوئی فلم پومپوہار بھی سلپتھیکرم پر مبنی ہے۔ تامل میں بھرتناٹیم (ایک جنوبی ہندوستانی رقص کی شکل) کے کچھ نمائندوں کے متعدد رقص ڈرامے بھی ہیں کیونکہ سلپتھیکرم کی زیادہ تر آیات کو موسیقی کے لیے ترتیب دیا جا سکتا ہے۔ منی میکلائی کو دوردرشن میں ٹیلی سیریل کے طور پر شوٹ کیا گیا ہے۔ ۔