Sylheti language
سلیٹی (سلیٹی ناگری: ؛) ایک ہند-آریان زبان ہے جو ایک اندازے کے مطابق 11 ملین لوگ بولتے ہیں، بنیادی طور پر بنگلہ دیش کے سلیٹ ڈویژن، آسام کی براک وادی اور ہندوستان میں تریپورہ کے شمالی حصوں میں۔ اس کے علاوہ، ہندوستانی ریاستوں میگھالیہ، منی پور اور ناگالینڈ میں سلیٹی بولنے والوں کے ساتھ ساتھ برطانیہ، ریاستہائے متحدہ، کینیڈا اور مشرق وسطی میں غیر مقیم برادریوں کی کافی تعداد موجود ہے۔ اسے مختلف طور پر بنگالی کی ایک بولی یا اپنے طور پر ایک زبان کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر ماہر لسانیات اسے ایک آزاد زبان سمجھتے ہیں، لیکن بہت سے مقامی بولنے والوں کے لیے سلیٹی ڈگلوسک مقامی زبان کی تشکیل کرتی ہے، جس میں معیاری بنگالی کوڈیفائیڈ لیکچر تشکیل دیتی ہے۔ کچھ لوگ اسے بنگالی کی "بدعنوان" شکل سمجھتے ہیں، اور بنگلہ دیش، ہندوستان اور تارکین وطن میں زبان سلیٹی سے معیاری بنگالی میں منتقل ہونے کی اطلاع ہے ؛ حالانکہ سلیٹی میں برطانیہ میں معیاری بنگالی سے زیادہ طاقت ہے۔ نام سلیٹی کا نام اسی نام سے سلیٹ کے نام پر رکھا گیا ہے، جو اس علاقے کی بولی جانے والی بولی یا زبان کا حوالہ دیتا ہے۔ مقامی زبان کے مطابق یورپی لوگ اسے सिलहट کے قصبے کے بعد سلیٹیا کہتے تھے۔ اگرچہ اس وقت بولنے والوں نے اسے جینتیاپوری، پوربا سریہاٹیا، یا اجانیہ کہا تھا جس کے بعد کے معنی "بالائی ملک کی زبان" تھے۔ سلیٹی کو سلیٹی، سلیٹی بنگلہ، سلیٹی، سیلوٹی، سیلوٹی اور سیلوٹی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ تاریخ سلیٹی کا تعلق مشرقی ہند-آریان زبانوں سے ہے، جو مگدھی پراکرت سے تیار ہوئی ہیں۔ सिलहट کے آس پاس کے نشیبی علاقوں میں اصل میں قدیم کھاسی لوگ (آسٹرو-ایشیائی) آباد تھے ؛ اور سب سے قدیم ہند-آریان بستیاں 6 ویں صدی میں کامروپا بادشاہ کے دور میں بنائی گئی تھیں۔ اس کے بعد سلیٹ (سری ہٹا) 10 ویں صدی کے بعد نشیبی علاقائیت کے مرکز کے طور پر ابھرا۔ 11 ویں صدی میں سری ہٹا بادشاہوں کیشو دیو اور ایسان دیو کی طرف سے بھتیرا گرانٹ سنسکرت میں لکھی گئی تھی۔ ایک اور قابل ذکر تانبے کی پلیٹ کا نوشتہ، جو 10 ویں صدی کے دوران بادشاہ سری چندر کے ذریعہ جاری کیا گیا تھا، راج نگر، مولی بازار کے گاؤں پاسچمبھاگ میں پایا گیا۔ 1303 عیسوی میں सिलहट کی مسلم فتح نے مغربی ممالک سے مسلمانوں کی ہجرت کی نقل و حرکت کو بڑھایا، جو مقامی آبادی کے درمیان آباد ہوئے اور مقامی زبان کو بہت متاثر کیا۔ اس طرح سلیٹی نے فارسی اور عربی سے بڑی تعداد میں الفاظ اخذ کیے، جس سے مقامی زبان پر فارسی-عربی اثر پیدا ہوا۔ اس خطے میں سلیٹی ناگری کے نام سے ایک رسم الخط تیار کیا گیا تھا، جو بنیادی طور پر صوفی شاعری کو پھیلانے پر مرکوز تھا، جسے پوتھی کہا جاتا ہے۔ اس کا سب سے قدیم کام 1600 کی دہائی کے دوران لکھا گیا تھا، جسے سید شاہ حسین عالم نے بھیدسر کہا تھا۔ ادب کو وسطی بنگالی کے اواخر کی معیاری شکل میں نقل کیا گیا تھا، حالانکہ اس کی صوتیات اور اس کے کچھ الفاظ سلیٹی سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ رسم الخط کو گھرانوں میں ثقافتی طور پر پڑھایا اور پڑھایا جاتا تھا اور اسے ادارہ جاتی نہیں بنایا گیا تھا، کیونکہ بنگال پر حکومت کرنے والے اسلامی خاندانوں نے عربی کے ساتھ ساتھ فارسی کو بھی سرکاری زبانوں کے طور پر قائم کیا تھا۔ رسم الخط کی طباعت شدہ تحریریں 19 ویں صدی کے آخر میں اپنے عروج پر پہنچ گئیں، تاہم 20 ویں صدی کے وسط تک اس کا استعمال متروک ہو گیا۔ سلیٹی الفاظ کی دستاویزات کا سب سے قدیم ظہور ٹی والٹن، بی سی ایس کے ذریعہ ضلع سلیٹ کی تاریخ اور شماریات سے متعلق سرکاری رپورٹ میں تھا۔ 1857 میں، جس میں सिलहट میں استعمال ہونے والے مخصوص الفاظ کی ایک فہرست تھی۔ بہت سی اصطلاحات جو یہاں درج کی گئی تھیں وہ جدید سلیٹی سے مختلف ہیں-جو اس کے ارتقاء کو اجاگر کرتی ہیں۔ 1868 میں ڈھاکہ ڈویژن (جس میں सिलहट بھی شامل تھا) کے مختلف اضلاع میں مقامی اصطلاحات کی ایک اور مختصر لغت لکھی گئی اور اس کا موازنہ معیاری بنگالی سے کیا گیا تاکہ مقامی زبانوں کو سمجھنے میں آسانی ہو۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران صوبہ آسام سے منسلک ہونے کے باوجود، سلیٹی بولنے والوں نے باقی بنگال کے ساتھ لسانی وابستگی محسوس کی۔ بنگالی ادب کا کچھ اثر سلیٹی سے تھا، مشہور نغمہ نگاروں یا شاعروں جیسے ہاسن راجہ یا شاہ عبدالکریم نے ادب میں نمایاں کردار ادا کیا۔ 1947 میں ایک ریفرنڈم کے بعد सिलहट کو بنگال کے ساتھ دوبارہ ملا دیا گیا۔ سمارڈ، ڈوپیرالا اور تھاؤٹ کے مطابق، سلیٹی ایک "معمولی، سیاسی طور پر غیر تسلیم شدہ، اور زیر مطالعہ زبان" ہے۔ اسے فی الحال بنگلہ دیش یا ہندوستان میں سرکاری طور پر زبان کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ بہت سے مقامی بولنے والے اسے معیاری بنگالی کا ایک گستاخانہ یا بدعنوان ورژن سمجھتے ہیں نہ کہ ایک آزاد زبان ؛ اور معیاری بنگالی زبان میں تبدیلی اور مقامی بولنے والوں کی تعداد میں کمی کی اطلاع ہے کیونکہ والدین اسے اپنے بچوں کو نہیں سکھا رہے ہیں۔ بنگلہ دیش میں ایک ڈگلوسیا ہے جہاں سلیٹی دیگر نچلی حیثیت والی علاقائی بولیوں میں سے ایک ہے جبکہ معیاری بنگالی، سرکاری زبان، کو اعلی حیثیت حاصل ہے۔ ہندوستانی ریاست آسام میں جہاں آسامی ریاستی زبان ہے، معیاری بنگالی زبان اس کے براک وادی کے اضلاع میں ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے ؛ جو اکثریتی سلیٹی بولنے والی آبادی کی میزبانی کرتی ہے۔ برطانیہ میں برطانوی اسکولوں نے اپنے نصاب میں سلیٹی کو شامل کرنا شروع کر دیا ہے۔ بی بی سی نیوز نے سلیٹی سمیت جنوبی ایشیا کی پانچ بڑی زبانوں میں کووڈ-19 سے متعلق آن لائن ویڈیوز بھی نشر کی ہیں۔ درجہ بندی نوٹ کرتی ہے کہ مشرقی सिलहट کی زبان مغرب کے بنگالیوں کے لیے قابل فہم نہیں ہے، حالانکہ اس نے پھر بھی اسے بنگالی کے طور پر درجہ بند کیا، اور اسے "مشرقی بنگالی" کے تحت گروپ کیا۔ اسے بنگالی کی ایک بولی بھی کہتے ہیں اور اسے مگدھی پراکرت کے مشرقی ونگیا گروپ میں رکھتے ہیں اور نوٹ کرتے ہیں کہ تمام بنگالی بولیاں ایک دوسرے سے آزاد تھیں اور ادبی بنگالی سے نہیں نکلی تھیں جسے "سادھو بھاشا" کہا جاتا ہے۔ مشرقی بولیوں کے مختلف بولیوں کے گروہوں میں، جن سے سلیٹی کا تعلق تھا، سلیٹی اور چٹاگونیائی میں صوتی اور مورفولوجیکل خصوصیات ہیں جو معیاری بنگالی اور بنگالی کی دیگر مغربی بولیوں سے اجنبی ہیں، اور یہ اختلافات ایسے ہیں کہ سلیٹی آسامی کے مقابلے میں معیاری بنگالی سے زیادہ دور ہے۔ حالیہ اسکالرشپ نوٹ کرتی ہے کہ یہ مورفو-فونولوجیکل اور باہمی ذہانت کے فرق اتنے اہم ہیں کہ سلیٹی اپنے طور پر خود کو ایک زبان کے طور پر دعوی کر سکتا ہے۔ بنگالی-آسامی زبانوں میں نسلی گروہ سلیٹی ؛ جبکہ گلوٹولوگ مزید ذیلی گروہ بندی کرتا ہے اور اسے بنگالی بولیوں سے الگ ہاجونگ کے ساتھ "مشرقی بنگالی" گروپ میں رکھتا ہے۔ سلیٹی کی درجہ بندی متنازعہ ہے-چالمرز (1996) نے تجویز کیا کہ اسے عام طور پر بنگالی کی ایک بولی کے طور پر شناخت کیا گیا تھا حالانکہ اسے ایک زبان کے طور پر تسلیم کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ قصے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سلیٹی، جو معیاری بنگالی بھی بول سکتے تھے، دونوں زبانوں کو باہمی سمجھدار سمجھتے تھے۔ باہمی سمجھ بوجھ، علاقائیت اور اس حقیقت کے قصے کے ثبوت کی بنیاد پر کہ سلیٹی کو بنیادی طور پر دیہی برادری بولتی ہے، یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ سلیٹی کو بنگالی کی ایک بولی سمجھا جا سکتا ہے۔ سمارڈ، ڈوپیرالا اور تھاؤٹ نے نشاندہی کی ہے کہ سمجھ بوجھ سلیٹی بولنے والوں کی معیاری بنگالی سے پہلے کی نمائش کا اثر ہو سکتا ہے، اور یہ کہ تعلیمی اتفاق رائے یہ ہے کہ باہمی سمجھ بوجھ "ناقابل فہم" سے لے کر "مشکل سے قابل فہم" تک ہے۔ صوتیات اور صوتیات، لغت، گرائمر ڈھانچے اور باہمی سمجھ بوجھ کی کمی کی بنیاد پر، کچھ حالیہ ماہر لسانیات دعوی کرتے ہیں کہ سلیٹی محض بنگالی کی ایک جدلیاتی تغیر نہیں ہے بلکہ اپنے آپ میں ایک زبان ہے۔ صوتیاتی طور پر سلیٹی کو معیاری بنگالی اور دیگر علاقائی اقسام سے نمایاں ڈی اسپریشن اور اسپیرنٹائزیشن کے ذریعے ممتاز کیا جاتا ہے، جس کی وجہ سے کنسونینٹ انوینٹری کی بڑی تنظیم نو اور ٹونز کی نشوونما ہوتی ہے۔ گریرسن نے سلیٹی کو ایک مشرقی بنگالی بولی کے طور پر درجہ بند کیا تھا اور نوٹ کیا تھا کہ یہ "انتہائی مشرقی بنگالی قسم کی تمام مخصوص خصوصیات رکھتی ہے"۔ چونکہ برطانیہ میں تارکین وطن کی اکثریت سلیٹی بولتی ہے، اس نے ایک ایسا ماحول پیدا کیا جو معیاری بنگالی سے کسی حد تک غیر متاثر تھا، جس کی وجہ سے لامحالہ کچھ لوگ سلیٹی کو ایک الگ زبان کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 1980 کی دہائی کے دوران ٹاور ہیملٹس کے لندن بورو میں ایک چھوٹے سے گروہ کی طرف سے سلیٹی کو اپنے حق میں ایک زبان کے طور پر تسلیم کرنے کی ناکام کوششیں ہوئیں، جنہیں خود سلیٹی برادری کی حمایت حاصل نہیں تھی۔ ادب حلال ان نبی، جو کہ صادق علی کی لکھی ہوئی ایک پوتھی ہے، سلیٹی ناگری کا سب سے نمایاں ادب سمجھا جاتا ہے۔ شاہ جلال اور شری چیتنیا دیو کی موجودگی اور اثر سلیٹی ادب میں پایا جاتا ہے۔ سید مصطفی کمال کے مطابق، (تقریبا 1650 عیسوی) باؤل روایت کی بنیاد چیتنیواد اور جگن موہنی نظریات کے امتزاج پر رکھی گئی تھی، جو صوفیانہ ادب نے ویشنو پاڈوالی کو متاثر کیا اور دیکھا۔ اس کے نتیجے میں، सिलहट کو صوفیانہ کا روحانی دارالحکومت اور باؤل موسیقی کی زرخیز سرزمین سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے شاعروں نے سلیٹی ادب کو تقویت بخشی۔ ان میں ہاسن راجہ، رادھا رمن، سید شاہ نور، شیتالونگ شاہ، دربن شاہ قابل ذکر ہیں۔ ناگری ادب کا بنیادی موضوع بنیادی طور پر مذہبی، اسلامی تاریخ، روایت، کہانیاں اور راگ، باؤل اور صوفیانہ موسیقی ہے۔ 140 کتابیں ملی ہیں جن میں 88 طباعت شدہ کتابیں (ناگری رسم الخط میں) شامل ہیں۔ جغرافیائی تقسیم سلیٹی سلیٹ خطے کی بنیادی زبان ہے جو آج بنگلہ دیش کے سلیٹ ڈویژن اور آسام، ہندوستان کے کریم گنج ضلع پر مشتمل ہے۔ सिलहट ڈویژن کے اندر، یہ بنیادی طور پر सिलहट اور مولی بازار کے اضلاع کے ساتھ ساتھ سنم گنج اور حبی گنج کے بعض تحصیلوں میں بولی جاتی ہے۔ یہ عام عقیدے کے برعکس ہے کہ سلیٹی ڈویژن میں ہر جگہ بولی جاتی ہے۔ قصے کے شواہد کا دعوی ہے کہ ضلع सिलहट کے لوگ، جب ہبی گنج جیسی جگہوں پر جاتے ہیں، تو اکثر حیران رہ جاتے ہیں کہ مقامی لوگ سلہیٹی میں نہیں بلکہ ہبی گنج میں بات کرتے ہیں، جو کہ سلہیٹ، گریٹر میمن سنگھ اور برہمنباریہ کی بولیوں کی طرف منتقلی ہے۔ یہ بنیادی طور پر آسام کے کاچر اور ہیلاکانڈی اضلاع میں بھی بولی جاتی ہے، جو کریم گنج کے ساتھ ساتھ براک وادی بناتے ہیں، نیز تریپورہ کے شمالی حصوں اور منی پور کے مغربی کنارے میں بھی بولی جاتی ہے۔ آسام کے ضلع ہوجای (تقسیم سے پہلے سے)، میگھالیہ کے شیلانگ اور ریاست ناگالینڈ میں بھی سلیٹی بولنے والوں کی ایک قابل ذکر آبادی ہے۔ کچھ نمبر کولکتہ میں بھی واقع ہیں، جن میں سے زیادہ تر آسام کے مہاجر ہیں۔ برصغیر پاک و ہند سے باہر، سب سے بڑی سلیٹی تارکین وطن برادریاں برطانیہ اور شمالی امریکہ میں رہتی ہیں۔ برطانیہ میں تقریبا 400,000 سلیٹی بولنے والے ہیں۔ سب سے زیادہ آبادی مشرقی لندن کے بوروں میں رہتی ہے، جیسے ٹاور ہیملٹس۔ ریاستہائے متحدہ میں، زیادہ تر نیویارک شہر کے بورو جیسے برونکس میں مرتکز ہیں، اور ہیمٹرمک، مشی گن میں قابل ذکر تعداد موجود ہے جہاں وہ شہر میں بنگلہ دیشیوں کی اکثریت پر مشتمل ہیں۔ ٹورنٹو، کینیڈا میں بھی چھوٹی تعداد میں واقع ہیں۔ سلیٹی بولنے والی اہم برادریاں مشرق وسطی میں رہتی ہیں جن میں سے زیادہ تر مہاجر مزدور ہیں، اور دنیا بھر کے بہت سے دوسرے ممالک میں۔ تحریری نظام سلیٹی میں فی الحال معیاری تحریری نظام نہیں ہے۔ تاریخی طور پر सिलहट کے علاقے میں بنگالی رسم الخط کے ساتھ ساتھ سلیٹی ناگری رسم الخط بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ تاہم سلیٹی ناگری زیادہ تر مذہبی شاعری لکھنے تک محدود تھی۔ یہ تحریری شکل دوبھاشی رجسٹر میں لکھے گئے الفاظ سے ملتی جلتی تھی کیونکہ دونوں میں تتسامہ کا استعمال نہیں تھا اور فارسی عربی الفاظ کو متبادل کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ دوبھاشی رواج کے مطابق، بہت سے سلیٹی ناگری متون کو دائیں سے بائیں طرف صفحہ بند کیا گیا تھا۔ رسم الخط کی آرتھوگرافی سلیٹی کے برابر ہے، سلیٹی میں پائے جانے والے کم صوتیات کی وجہ سے اس میں بنگالی رسم الخط کے مقابلے میں کم حروف ہیں۔ ایک خطرے سے دوچار رسم الخط، اس کے بعد سے زیادہ تر ماہرین تعلیم اور ماہر لسانیات نے اس کا احیا دیکھا ہے۔ معیاری بنگالی بنگلہ دیش میں تعلیم کا ذریعہ ہے۔ اس لیے کچھ لوگ بنگالی-آسامی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے سلیٹی میں لکھ سکتے ہیں۔ برطانیہ میں پبلشرز سلیٹی کے لیے لاطینی رسم الخط استعمال کرتے ہیں اور سلیٹی ٹرانسلیشن اینڈ ریسرچ (اسٹار) کے مطابق سلیٹی لکھنے کے لیے لاطینی (رومن) رسم الخط سب سے زیادہ استعمال ہوتا ہے۔ سلیٹی میں نیا عہد نامہ 2014 میں لاطینی اور بنگالی-آسامی رسم الخط کے ورژن کے ساتھ ساتھ سلیٹ ناگری رسم الخط میں شائع ہوا تھا۔ لغت سلیٹی معیاری بنگالی کے ساتھ زیادہ تر لسانی خصوصیات کا اشتراک کرتی ہے، جس میں 53.2% کی لفظی مماثلت ہے۔ صوتیات سلیٹی کی صوتیاتی انوینٹری معیاری رڑھی بنگالی کے ساتھ ساتھ عام بنگلہ دیشی معیار دونوں سے مختلف ہے۔ اس کی خصوصیت سانس لینے اور خواہش کے تضادات کا نقصان ہے، جس کی وجہ سے اس کے فونیم انوینٹری میں نمایاں کمی اور ٹونز کی نشوونما ہوتی ہے۔ خاص طور پر، درج ذیل پیش رفت دیکھنے میں آتی ہیں: آواز والے اور بے آواز دونوں ایسپریٹڈ اسٹاپ غیر پرجوش ہو گئے ہیں۔ بے آواز لیبیئلز ہومو آرگنک فریکیٹوز (→ ؛ →) میں تبدیل ہو گئے ہیں۔ ویلر اسٹاپز ویلر فریکیٹوز بن چکے ہیں، حالانکہ جب اونچے سروں سے پہلے ہوتے ہیں تو انہیں ایلوفون کے طور پر سنا جا سکتا ہے۔ پوسٹ الیوولر افریکیٹس الیوولر فریکیٹوز (→ ؛;;;;;) میں سرپرینٹائز ہو گئے ہیں۔ بے آواز اسٹاپوں میں سے صرف ڈینٹل /،/اور ریٹرو فلیکس /،/اسٹاپ رکے ہوئے ہیں۔ کچھ تجزیوں میں، ڈینٹل-ریٹروفلیکس فرق (/،/) کی جگہ انتہائی غیر معمولی ڈینٹل-الوولر ون (/،/) لے لیتا ہے، حالانکہ یہ ماخذ متضاد طور پر ان پچھلے اسٹاپوں کو ایک ہی اسٹاپ (//) میں ضم کرتا دکھائی دیتا ہے۔ ٹون سلیٹی ٹونل ہے۔ یہ ہند-آریان زبانوں میں نایاب ہے، لیکن اس کے بارے میں سنا نہیں گیا ہے، مثال کے طور پر پنجابی، ڈوگری، چٹاگونی، گوری (کلام کوہستانی)، توروالی، کچھ مشرقی بنگالی اقسام وغیرہ۔ سلیٹی میں ٹونل تضادات کی دو قسمیں ہیں: خواہش کے نقصان کے بعد سروں میں اعلی سر کا ظہور، اور دوسری جگہوں پر ایک سطح کا لہجہ۔ ایک حالیہ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ سلیٹی الفاظ میں تین طرفہ ٹونل سسٹم ہے جس میں دو سے زیادہ حرف ہوتے ہیں (اس تجزیے کے مطابق اونچے ٹون کی جگہ کم ٹون لیا جاتا ہے)۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ لہریں اس وقت پیدا ہوئیں جب خواہش مند مخطوطات اپنی خواہش کھو بیٹھے۔ سلیٹی کی ٹونل تبتی-برمی زبانوں کے ساتھ بقائے باہمی کی ایک طویل تاریخ جاری ہے جس میں کوک بورک کی مختلف بولیاں جیسے ریانگ شامل ہیں۔ اگرچہ ان زبانوں سے سلیٹی میں لفظی اشیا کے براہ راست ادھار لینے کا کوئی واضح ثبوت نہیں ہے، پھر بھی اس بات کا امکان ہے کہ سلیٹی سروں کا ظہور بیرونی اثر و رسوخ کی وجہ سے ہے، کیونکہ تبتی-برمی زبانوں کے مقامی بولنے والے بڑے پیمانے پر سلیٹی کو تعامل کے لیے ایک مشترکہ ذریعہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ گرامر سلیٹی گرامر سلیٹی کی مورفولوجی اور نحو کا مطالعہ ہے۔ اسم کیس جب ایک قطعی مضمون جیسے-gu/τa (واحد) یا-guin/τin (جمع) شامل کیا جاتا ہے، تو اسم بھی نمبر کے لیے تبدیل ہوتے ہیں۔ ذیل میں دو میزیں ہیں جو ایک متحرک اسم، ('طالب علم')، اور ایک بے جان اسم، ('جوتا') کے انفلیکشنز کو ظاہر کرتی ہیں۔ مذکورہ بالا تمام تبدیل شدہ اسموں میں ان کے کیس مارکر سے پہلے ایک غیر معینہ مدت کا مضمون ہے۔ "ڈیفالٹ" نامزد کے علاوہ معاملات کے بارے میں ذہن میں رکھنے کے لیے کچھ بنیادی اصول ہیں۔ جینیٹیو کیس کے لیے، اختتام تبدیل ہو سکتا ہے، حالانکہ کبھی بھی کسی مخصوص مضمون کے ساتھ منسلک نہیں ہوتا ہے۔ ایک اسم (بغیر کسی مضمون کے) جو کسی مخطوط یا موروثی سر میں ختم ہوتا ہے، لفظ کے آخر میں-ör شامل کرکے (اور اگر قابل اطلاق ہو تو موروثی سر کو حذف کرکے) تبدیل کیا جاتا ہے۔ اس کی ایک مثال یہ ہوگی کہ گوس 'گوشت' کا جینیٹو 'گوشت کا جوش' یا '(دی) گوشت کا' ہے۔ ایک اسم جو موروثی سر کے علاوہ کسی بھی سر پر ختم ہوتا ہے اس کے بعد صرف a-r ہوگا، جیسا کہ فوا کے جینیٹیو میں فیور '(دی) بوائے' ہوتا ہے۔ جینیٹیو اینڈنگ کا اطلاق فعل پر بھی ہوتا ہے (ان کی زبانی اسم کی شکلوں میں)، جو عام طور پر پوسٹ پوزیشنز کا استعمال کرتے وقت دیکھا جاتا ہے (مثال کے طور پر: ہیکر لگی، 'سیکھنے کے لیے')۔ لوکیٹو کیس کے لیے، مارکر بھی جینیٹو کیس کی طرح تبدیل ہوتا ہے، جس میں مخطوطات اور موروثی سر کا اپنا اختتام ہوتا ہے،-o، اور دیگر تمام سروں کا ایک اور اختتام ہوتا ہے،-t۔ مثال کے طور پر، سلیٹ میں سائلوٹو، ڈھاکہ میں ڈاکسات وغیرہ۔ الفاظ کی پیمائش جب شمار کیا جائے تو اسم کے ساتھ مناسب پیمائش والا لفظ بھی ہونا چاہیے۔ اسم کا پیمائش لفظ (ایم ڈبلیو) عددی اور اسم کے درمیان استعمال ہونا چاہیے۔ زیادہ تر اسم عام پیمائش کا لفظ gu/τa/xán لیتے ہیں، حالانکہ بہت سے اور مخصوص پیمائش کے الفاظ ہیں، جیسے کہ زون، جو صرف انسانوں کو شمار کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ سلیٹی میں اسم کی پیمائش ان کے متعلقہ پیمائش کے الفاظ کے بغیر (جیسے۔ آٹا میکور 'آٹھ بلیوں') کے بجائے آٹا میکور کو عام طور پر غیر گراماتی سمجھا جائے گا۔ تاہم، اسم کو چھوڑنا اور پیمائش کے لفظ کو محفوظ رکھنا گرائمیکل ہے اور سننا غیر معمولی نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، Xáli ēx-zón táxbó. (لیٹ۔ 'صرف ایک میگاواٹ باقی رہے گا۔') اس کا مطلب یہ سمجھا جائے گا کہ 'صرف ایک شخص باقی رہے گا۔ '، چونکہ زون صرف انسانوں کو شمار کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ضمیر ذاتی ضمیر کسی حد تک انگریزی ضمیروں سے ملتے جلتے ہیں، جن میں پہلے، دوسرے اور تیسرے شخص کے لیے مختلف الفاظ ہوتے ہیں، اور واحد اور جمع کے لیے بھی (نیچے فعل کے برعکس)۔ سلیٹی ضمیر، اپنے انگریزی ہم منصبوں کی طرح، جنس کے لیے فرق کرتے ہیں۔ سلیٹی میں قربت کے لیے مختلف تیسرے شخص کے ضمیر ہیں۔ پہلا کسی ایسے شخص کے لیے استعمال ہوتا ہے جو قریب ہے، اور دوسرا ان لوگوں کے لیے ہے جو تھوڑا دور ہیں۔ تیسرا عام طور پر ان لوگوں کے لیے ہوتا ہے جو موجود نہیں ہوتے۔ اس کے علاوہ، دوسرے اور تیسرے شخص کے ضمیروں میں سے ہر ایک کی واقف اور شائستہ شکلوں کے لیے مختلف شکلیں ہوتی ہیں ؛ دوسرے شخص کی بھی ایک "بہت واقف" شکل ہوتی ہے (جسے بعض اوقات "ڈیسپکٹو" کہا جاتا ہے)۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ "بہت واقف" فارم کا استعمال خاص طور پر قریبی دوستوں یا خاندان کے ساتھ ساتھ ماتحتوں سے خطاب کرتے وقت، یا گالی گلوچ کرنے والی زبان میں کیا جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل جدولوں میں، استعمال شدہ مخففات مندرجہ ذیل ہیں: VF = بہت واقف، F = واقف، اور P = شائستہ (اعزاز) ؛ H = یہاں، T = وہاں، E = کہیں اور (قربت)، اور I = بے جان۔ نامزد کیس ان ضمیروں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو جملے کا موضوع ہیں، جیسے کہ "میں نے پہلے ہی یہ کر دیا ہے" یا "کیا آپ براہ کرم یہ شور مچانا بند کر دیں گے؟" آبجیکٹیو کیس کا استعمال ضمیروں کے لیے کیا جاتا ہے جو براہ راست یا بالواسطہ اشیاء کے طور پر کام کرتے ہیں، جیسے کہ "میں نے اسے برتن دھونے کو کہا تھا" یا "استاد نے مجھے ہوم ورک تفویض کیا تھا"۔ معروضی صورت میں بے جان ضمیر ایک جیسے رہتے ہیں۔ ملکیت کا مقدمہ قبضہ ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جیسے کہ "آپ کا کوٹ کہاں ہے؟" یا "چلو اپنے گھر چلتے ہیں۔" اس کے علاوہ، "میرے پاس ایک کتاب ہے" () یا "مجھے پیسے کی ضرورت ہے" () جیسے جملے بھی ملکیت کا استعمال کرتے ہیں (ان جملوں کے بنگالی ورژن کا لفظی ترجمہ بالترتیب "میری کتاب موجود ہے" اور "مجھے پیسے کی ضرورت ہے" ہوگا)۔ غیر معینہ اور منفی ضمیر بنگالی میں کوئی منفی ضمیر نہیں ہے (جیسے کوئی نہیں، کچھ بھی نہیں، کوئی نہیں)۔ ان کی نمائندگی عام طور پر غیر معینہ مدت کے ضمیروں میں منفی ذرہ (نی) کو شامل کرکے کی جاتی ہے، جو خود ان کے متعلقہ سوالیہ الفاظ سے اخذ کیے جاتے ہیں۔ عام غیر معینہ مدت کے ضمیر ذیل میں درج ہیں۔ رشتہ دار ضمیر (زی) اور اس کی مختلف قسمیں، جیسا کہ ذیل میں دکھایا گیا ہے، عام طور پر پیچیدہ جملوں میں استعمال ہوتی ہیں۔ متحرک اشیا کے لیے متعلقہ ضمیر نمبر اور عزت کے لیے بدلتے ہیں، لیکن بے جان اشیا کے لیے وہی رہتے ہیں۔ صفت صفت سلیٹی میں کیس، جنس، یا نمبر کے لیے اثر انداز نہیں ہوتے ہیں اور اسم سے پہلے رکھے جاتے ہیں جس میں وہ ترمیم کرتے ہیں۔ کچھ صفتوں سے ان کے مخالف ہونے کی تشکیل ہوتی ہے، مثال کے طور پر، (شومبوب، 'ممکن') کے برعکس (شومبوب، 'ناممکن') ہے، اس کے برعکس (ماترا، 'اسپیکر') ہے (نیماترا، 'کافی')۔ نمائشی صفت-'یہ' اور 'وہ'-بالترتیب i اور ou سے مطابقت رکھتے ہیں، جس میں مندرجہ ذیل اسم سے منسلک قطعی مضمون ہے۔ اس طرح، 'یہ کتاب' کا ترجمہ آئی بوئی تا میں ہوگا، جبکہ 'وہ کتابیں' کا ترجمہ او بوئی تا میں ہوگا۔ موازنہ اور اعلی درجے کی سلیٹی صفت اپنی تقابلی شکلیں (آر، 'زیادہ') کے ساتھ تشکیل دیتی ہیں، اور ان کی اعلی درجے کی شکلیں (شب تاکی، 'سب سے زیادہ') کے ساتھ تشکیل دیتی ہیں۔ موازنہ موازنہ کے مقصد کی جینیاتی شکل کا استعمال کرتے ہوئے تشکیل پائے جاتے ہیں، اس کے بعد پوسٹپوزیشن (ٹکی/ٹون/سی، 'سے') یا پوسٹپوزیشن (لکسان، 'جیسے') اور پھر (آررو، 'زیادہ') یا (زوم، 'کم')۔ زیادہ کے لیے لفظ اختیاری ہے، لیکن کم کے لیے لفظ درکار ہے، اس لیے اس کی عدم موجودگی میں زیادہ کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔ صفتوں میں اضافی طور پر (بکا/باؤٹ/önex، 'بہت') یا (önex beshi، 'بہت زیادہ') کا استعمال کرکے ترمیم کی جا سکتی ہے، جو خاص طور پر مقداروں کا موازنہ کرنے کے لیے مفید ہیں۔ فعل سلیٹی فعل انتہائی متاثر ہوتے ہیں اور صرف چند مستثنیات کے ساتھ باقاعدہ ہوتے ہیں۔ وہ ایک تنے اور اختتام پر مشتمل ہوتے ہیں۔ وہ روایتی طور پر سلیٹی لغتوں میں ان کی "زبانی اسم" کی شکل میں درج ہیں، جو عام طور پر تنے میں-a شامل کرکے تشکیل دی جاتی ہے: مثال کے طور پر، (xöra، کرنا) تنے سے تشکیل پاتا ہے۔ تنے کا اختتام یا تو سر یا مخطوط میں ہو سکتا ہے۔ فعل کو اختتام کو تبدیل کرکے تناؤ اور شخص کے لیے جوڑ دیا جاتا ہے، جو کہ تمام فعل کے لیے بڑی حد تک ایک جیسے ہوتے ہیں۔ تاہم، تنے کا سر اکثر اس رجحان کے حصے کے طور پر تبدیل ہو سکتا ہے جسے سر ہم آہنگی کہا جاتا ہے، جس کے تحت ایک سر کو لفظ کے دوسرے سروں سے متاثر کیا جا سکتا ہے تاکہ وہ زیادہ ہم آہنگ لگے۔ ایک مثال لکھنے کا فعل ہوگا، جس میں اسٹیم لیکس-: (لیکس، 'آپ سب لکھتے ہیں') بلکہ یہ بھی (لیک، 'ہم لکھتے ہیں')۔ اگر فعل کی درجہ بندی اسٹیم ویول کے ذریعہ کی جاتی ہے اور اگر اسٹیم کسی کنسوننٹ یا ویول میں ختم ہوتا ہے، تو نو بنیادی کلاسیں ہیں جن میں زیادہ تر فعل رکھے جا سکتے ہیں۔ کلاس کے تمام فعل ایک ہی طرز پر چلیں گے۔ ان کلاسوں میں سے ہر ایک سے ایک پروٹو ٹائپ فعل اس کلاس کے لیے کنجگیشن کا مظاہرہ کرنے کے لیے استعمال کیا جائے گا ؛ بولڈ کا استعمال اسٹیم ویول کی اتپریورتن کی نشاندہی کرنے کے لیے کیا جائے گا۔ مزید برآں، بے قاعدہ فعل ہیں، جیسے کہ (زاؤا، جانے کے لیے) جو اپنے تنے میں پہلے مخطوط کو بعض امتزاج میں تبدیل کرتے ہیں۔ بہت سی دوسری ہند-آریان زبانوں (جیسے معیاری بنگالی یا آسامی) کی طرح، اسم کو منتخب معاون فعل کے ساتھ ملا کر فعل میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ سلیٹی میں، اس طرح کا سب سے عام معاون فعل (xöra "، 'کرنا') ہے ؛ اس طرح، مذاق جیسے فعل مذاق () کی اسم شکل کو تخلیق کرنے کے لیے کرنا () کے ساتھ جوڑ کر بنائے جاتے ہیں۔ جب اس طرح کے فعل کو جوڑتے ہیں تو اس طرح کے فعل کا اسم حصہ اچھوتا رہ جاتا ہے، لہذا پچھلی مثال میں، صرف تبدیل یا جوڑ دیا جائے گا (مثال کے طور پر۔ : میں ایک مذاق بناؤں گا ؛ نیچے ٹینسز کے بارے میں مزید دیکھیں)۔ دیگر معاون فعل میں شامل ہیں اور، لیکن فعل کو نمایاں استعمال حاصل ہے کیونکہ اسے غیر ملکی فعل کے ساتھ ملا کر فعل کا مقامی ورژن بنایا جا سکتا ہے، چاہے براہ راست ترجمہ موجود ہی کیوں نہ ہو۔ اکثر یہ انگریزی فعل کے ساتھ کیا جاتا ہے: مثال کے طور پر، ووٹ دینے کو اکثر کہا جاتا ہے (، ووٹ کا نقل حرفی کہاں ہے)۔ کوپولا سلیٹی کو کچھ پہلوؤں میں صفر کوپولا زبان سمجھا جاتا ہے۔ سادہ موجودہ تناؤ میں کوئی فعل نہیں ہے جو موضوع کو پیش گوئی ("صفر فعل" کاپولا) سے جوڑتا ہے۔ تاہم، ایک قابل ذکر رعایت ہے، جو اس وقت ہوتی ہے جب پیشن گوئی وجود، لوکیٹو، یا ملکیت کے پہلوؤں کو اختیار کرتی ہے۔ اس طرح کے مقاصد کے لیے، نامکمل فعل (اس) استعمال کیا جاتا ہے، جو ذیل میں دیئے گئے اصولوں کے مطابق مربوط ہوتا ہے۔ ماضی میں، نامکمل فعل کو ہمیشہ کوپولا کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، قطع نظر پیش گوئی کی نوعیت سے قطع نظر۔ مستقبل کے تناؤ اور غیر لامحدود ڈھانچوں کے لیے، کوپولا فعل (ówa) کے ذریعے فراہم کیا جاتا ہے، جس میں واحد رعایت ملکیت کی پیش گوئی ہے جس کے لیے فعل (táxa، 'رہنا') استعمال کیا جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل جدول کچھ مثالوں کے ساتھ اوپر کے اصولوں کو ظاہر کرتا ہے۔ سلیٹی میں تین جملے منفی استعمال کیے جاتے ہیں: صفر فعل کوپولا کو نامکمل منفی کا استعمال کرتے ہوئے مسترد کیا جاتا ہے، جسے (1)، (2)، (3) کے طور پر جوڑ دیا جاتا ہے۔ فعل کا استعمال کرنے والے موجودہ جملوں کو (نائی) کے ساتھ مسترد کیا جاتا ہے، جسے جوڑنے کی ضرورت نہیں ہے۔ دیگر تمام فعل (اوپر درج کردہ فعل کے استثناء کے ساتھ) کو عالمگیر منفی ذرہ (Nae) کا استعمال کرتے ہوئے مسترد کیا جاتا ہے۔ عام طور پر محدود فعل کے بعد رکھا جاتا ہے (نیچے دی گئی مثالیں دیکھیں)، لیکن اسے جملے کے آخر میں بھی رکھا جا سکتا ہے، جو پورے جملے کی نفی کرتا ہے۔ دو کے علاوہ تمام ادوار میں استعمال کیا جا سکتا ہے: حال کامل اور ماضی کامل۔ موجودہ کامل اور ماضی کے کامل ادوار میں فعل کو لاحقہ (Na) کا استعمال کرتے ہوئے مسترد کیا جاتا ہے جو ہاں-نہیں کے سوالات میں "نہیں" کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ شخص فعل کو شخص اور عزت کے لیے تبدیل کیا جاتا ہے، لیکن تعداد کے لیے نہیں۔ پانچ شکلیں ہیں: پہلا شخص، دوسرا شخص (بہت واقف)، دوسرا شخص (واقف)، تیسرا شخص (واقف)، اور دوسرا/تیسرا شخص (شائستہ)۔ ایک ہی نمونے والے موضوع کے ضمیر تمام مثالوں کے لیے استعمال کیے جائیں گے: ()، ()، ()، ()، ()، ()، () اور ()۔ ان میں بالترتیب درج ذیل کثرت ہیں: ()، ()، ()، ()/()، ()/() اور ()۔ موازنہ بولی جانے والی سلیٹی کی ایک قابل ذکر خصوصیت اور کا خط و کتابت ہے، جسے بنگالی کے یا کے لیے بے آواز ویلر فریکیٹو اور آسامی کے/x/کے لیے بے آواز گلوٹل فریکیٹو کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ معیاری بنگالی کے ساتھ موازنہ میں ایک فقرہ: معیاری بنگالی: سلیٹی:/سابق دیشور گیل آرکس دیشور ماٹ۔ جس کا لفظی مطلب ہے 'ایک سرزمین کی فحاشی دوسری سرزمین کی زبان ہے'، اور اس کا ترجمہ یہ بتانے کے لیے کیا جا سکتا ہے کہ ایک زبان میں اسی طرح کے لفظ کا مطلب دوسری زبان میں بہت مختلف ہو سکتا ہے۔ ایک اور مثال: معیاری بنگالی میں اس کا مطلب 'بادل' ہے۔ مشرقی بنگالی میں اس کا مطلب 'بارش' یا 'بادل' ہے۔ سلیٹی میں میگھ میگھ کا مطلب ہے 'بارش'۔ پالی میں میگھ میگھا کا مطلب 'بارش' اور 'بادل' دونوں ہے۔ ۔