Tilaka
ہندو مت میں، تلکا (تلکا)، جسے بول چال میں ٹیکا کہا جاتا ہے، ایک نشان ہے جو عام طور پر ماتھے پر، اجنا چکر (تیسری آنکھ یا روحانی آنکھ) کے مقام پر اور بعض اوقات جسم کے دیگر حصوں جیسے گردن، ہاتھ، سینے یا بازو پر پہنا جاتا ہے۔ تلکا روزانہ آرائشی مقاصد کے لیے، فرقہ وارانہ وابستگی کی علامت کے طور پر، گزرنے کی رسومات کے لیے یا علاقائی رسوم و رواج کے لحاظ سے خصوصی روحانی اور مذہبی مواقع کے لیے پہنا جا سکتا ہے۔ اسے عزت کے اظہار کے طور پر یا کسی کی آمد پر استقبال کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ تلک مختلف طرزوں یا شکلوں میں آتے ہیں اور مختلف مواد جیسے "قربانی کی آگ یا گائے کے گوبر سے راکھ، صندل کی پیسٹ، ہلدی، مٹی، چارکول یا سرخ سیسہ" کا استعمال کرتے ہوئے سجائے جاتے ہیں۔ تغیرات اور معنی مختلف ہندو فرقے تلکا بنانے کے لیے مختلف مواد اور شکلیں استعمال کرتے ہیں۔ ویشنو تلک روایتی طور پر، ایک سخت ویشنو جسم کے بارہ حصوں کو تلک اور دیگر علامتوں سے نشان زد کرتا ہے، لیکن سب سے نمایاں تلک ماتھے پر دکھایا جاتا ہے۔ ویشنو تلکا، جسے اردھوا پنڈرا بھی کہا جاتا ہے، دو یا تین عمودی لکیروں پر مشتمل ہوتا ہے جو بالوں کی لکیر کے بالکل نیچے سے شروع ہو کر ناک کی نوک کے تقریبا آخر تک ہوتی ہے، اور بیچ میں ایک لمبا یو کے ذریعے روکا جاتا ہے۔ اردھوا پنڈرا کا انداز پورے ہندوستان میں ہر ویشنو فرقے میں مختلف ہوتا ہے اور اسے صندل کی لکڑی کے پیسٹ یا مختلف دیگر معروف طرزوں سے بنایا جا سکتا ہے جن میں وجے شری-درمیان میں سفید لکیر کے ساتھ سفید تلکا اردھوا پنڈرا، جس کی بنیاد جے پور کے سوامی بلانند نے رکھی تھی ؛ بینڈی تلکا-درمیان میں سفید گول نشان کے ساتھ سفید تلک اردھوا پنڈرا، جس کی بنیاد بدستان ایودھیا کے سوامی رام پرساد آچاریہ نے رکھی تھی ؛ اور چتربھوجی تلکا-اوپری حصے کے ساتھ سفید تلک اردھوا پنڈرا مخالف سمت میں 90 ڈگری مڑا ہوا ہے، بیچ میں کوئی شری نہیں، جس کی بنیاد بہار کے نارائن داس جی نے رکھی تھی، سورگ ڈی کے سنیاسیوں نے رکھی تھی۔ شرما نے اضافی طرزوں کے نام ولبھ سمپردے تلک، ریواشا گڈی کے سری تلکا، رام چرنداس تلکا، سری جیوراما کا تلکا، سری جنکراجا کشوری سرن رسک علیجی کا تلکا، سری روپکلاجی کا تلکا، روپسرسجی کا تلکا، راماسکھیجی کا تلکا، کمانیندو منی کا تلکا، کروناسندھوجی کا تلکا، سوامی نارائن تلکا، نمبرکا کا تلکا اور مادھوا کا تلکا رکھے ہیں۔ واسودیو اپنشد، ایک ویشنو روایت کا متن، برہمہ، وشنو، شیو کی یاد دہانی کے طور پر اردھوا پنڈرا تلکا میں تین عمودی لکیروں کی اہمیت کی وضاحت کرتا ہے۔ ویدک صحیفے-رگ وید، یجر وید اور سموید ؛ تین دنیایں بھو، بھووا، سوار ؛ اوم کے تین حرف-اے، یو، ایم ؛ شعور کی تین حالتیں-جاگنا، خواب کی نیند، گہری نیند ؛ تین حقائق-مایا، برہمن اور آتمان ؛ تین جسم-استھولا، سکشم اور کرن۔ شیوتی تلک ترپندرا یا رودر تلک دوسری بڑی تلک قسم ہے، جسے اکثر شیو کے پیروکار پہنتے ہیں۔ یہ ماتھے پر تین افقی بینڈوں پر مشتمل ہوتا ہے جس کے بیچ میں ایک عمودی بینڈ یا دائرہ ہوتا ہے۔ یہ روایتی طور پر قربانی کی آگ سے نکلنے والی مقدس راکھ کے ساتھ کیا جاتا ہے، جسے وبھوتی بھی کہا جاتا ہے۔ یہ قسم دونوں میں سے زیادہ قدیم ہے اور دنیا بھر میں پہنے جانے والے اسی طرح کے نشانات کے ساتھ بہت سے مشترکہ پہلوؤں کا اشتراک کرتی ہے۔ کلگنی رودر اپنشد کا باب 2، ایک شیو روایتی متن، تلک کی تین لائنوں کو مختلف تثلیثوں کی یاد دہانی کے طور پر بیان کرتا ہے: تین مقدس آگ، اوم میں تین حرف، تین گنا، تین دنیایں، تین قسم کے آتمن (خود)، اپنے اندر تین طاقتیں، پہلے تین وید، ویدک مشروب سوما کو نکالنے کا تین گنا۔ پہلی سطر کو گڑھاپتیہ (گھریلو باورچی خانے میں مقدس آگ)، اوم کا اے حرف، راجاس گنا، زمین، بیرونی نفس، کریہ-عمل کی طاقت، رگ وید، سوما کا صبح کا اخراج، اور مہیشور کے مترادف ہے۔ راکھ کی دوسری لکیر دکشنگنی (آباؤ اجداد کے لیے جنوب میں روشن کی گئی مقدس آگ)، اوم کی آواز یو، ستوا گنا، ماحول، اندرونی نفس، اچچا-مرضی کی طاقت، یجور وید، دوپہر سوما نکالنے، اور سداشیو کی یاد دہانی ہے۔ تیسری لکیر اہوانیا (ہوما کے لیے استعمال ہونے والی آگ)، اوم میں ایم کا حرف، تامس گنا، سوارگ-جنت، پرمٹمن-اعلی ترین نفس (برہمن کی حتمی حقیقت)، گیان-علم کی طاقت، سموید، شام کے وقت سوما کا نکالنا، اور شیو ہے۔ یہ لکیریں، شیو کی تین گنا قوت ارادی (اچ شکتی)، علم (گیان شکتی)، اور عمل (کرییا شکتی) کی نمائندگی کرتی ہیں۔ اس اور دیگر شیو متون میں بیان کردہ ترپوندرا بھی شیو کے ترشول (ترشول) اور برہما، وشنو اور شیو کے الہی تثلیث کی علامت ہے۔ دیگر ہندو فرقے شکتا، جو دیوی (دیوی) کی مختلف شکلوں کے پرستار ہیں، تین افقی لکیروں یا سیمی سرکلر لائن کے بیچ میں ماتھے پر سرخ دھبہ پہنتے ہیں۔ گنپتی کے پیروکار سرخ صندل کا پیسٹ (راکتا کنڈنا) استعمال کرتے ہیں۔ دیگر روایات جین پوجا کی تقریبات کے دوران صندل کی پیسٹ کے ساتھ جین تصاویر کے ماتھے کو نشان زد کرنے کے لیے تلکا کا استعمال کرتے ہیں۔ اسی وجہ سے، پوجا (پوجا) کے آغاز پر بتوں کو نشان زد کرنے کے لیے، کسی چٹان یا درخت کو تراشنے سے پہلے یا کاریگر کے کام کے لیے اس کی اصل جگہ سے ہٹانے کے لیے، یا کسی نئے ٹکڑے کو نشان زد کرنے کے لیے بھی اس کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔ بندی سے تعلق اگرچہ بندی کا تعلق تلکا سے ہے لیکن کچھ قابل ذکر اختلافات ہیں۔ بندی ایک نقطہ ہے جو بنیادی طور پر شادی شدہ ہندو خواتین کے ماتھے پر پہنا جاتا ہے اور عام طور پر سرخ رنگ کا ہوتا ہے، جو خوش قسمتی کی علامت ہے۔ آج، یہ رنگوں، شکلوں، مواد کی ایک قسم میں پایا جا سکتا ہے اور بنیادی طور پر آرائشی مقاصد کے لیے پہنا جاتا ہے۔ ۔