Nagendranath Basu
ناگیندر ناتھ باسو (6 جولائی 1866-11 اکتوبر 1938) بنگال کے ایک ماہر آثار قدیمہ، انسائیکلوپیڈسٹ اور قوم پرست سماجی مورخ تھے۔ ابتدائی زندگی ناگیندر ناتھ بنگال پریذیڈنسی کے ضلع ہگلی میں واقع مہیش گاؤں میں پیدا ہوئے۔ وہ بنگالی کیستھ خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ آشوتوش دیب کی بہن تارینی کا پڑپوتا تھا۔ کیریئر آثار قدیمہ اور کلکٹر ناگیندر ناتھ میوربھنج ضلع میں اڑیسہ حکومت کے ایک سرکاری سروےر تھے، اور انہوں نے متعدد مجسموں، سکوں اور نوشتہ جات کو مرتب کرتے ہوئے آثار قدیمہ کی باقیات کا جائزہ لینے کے لیے بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ ان میں سے زیادہ تر مہمات خود مالی اعانت سے چل رہی تھیں اور جمع شدہ رقم بنگیا ساہتیہ پریشد کو عطیہ کی گئی تھی۔ انہوں نے بنگالی، سنسکرت اور اڑیہ میں قدیم مخطوطات (پوتھی) کا ایک بہت بڑا مجموعہ بھی حاصل کیا تھا، زیادہ تر گلی فروشوں سے اور کلکتہ یونیورسٹی کو بنگالی محکمہ میں اپنی لائبریری شروع کرنے میں سہولت فراہم کی تھی۔ ادب باسو نے اپنے ادبی کیریئر کا آغاز نظموں اور ناولوں سے کیا، لیکن جلد ہی ایڈیٹنگ میں بڑے پیمانے پر شامل ہو گئے۔ ایڈیٹر جرنلز باسو نے متعدد جرائد کی تدوین کی-تپسونی اور بھارت کی مقامی ماہانہ، ساہتیہ پریشد پتریکا، بنگیا ساہتیہ پریشد کا ماؤتھ پیس اور کیستھ، کیستھ سبھا کی اشاعت (جس کی انہوں نے بنیاد رکھی تھی)۔ کتابیں اور تحریریں انہوں نے متعدد ہم عصر بنگالی مصنفین کے ایڈیٹر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں اور بنگیا ساہتیہ پریشد کے ذریعے متعدد مڈل بنگالی کلاسیکی-جیانند کی چیتنیا منگلا، رگھوناتھ بھگوت آچاریہ کی کرشنا پریما ترنگنی، کاشی پریکرما وغیرہ شائع کیں۔ ناگیندر ناتھ کو نصابی کمیٹی کے لیے بھی نامزد کیا گیا تھا۔ مصنف 1884 میں، انہوں نے شبدندو مہاکوش، ایک انگریزی-بنگلہ لغت شائع کی اور اس عمل میں آنند کرشن باسو (راجہ رادھا کانتا دیب کے پوتے) اور ہر پرساد شاستری کے ساتھ قریبی رابطے میں آئے، جنہوں نے انہیں ایشیاٹک سوسائٹی میں شامل ہونے پر آمادہ کیا۔ ناگیندر ناتھ نے معاشرے میں اپنے کرداروں میں بنگالی سماجی تاریخ اور متعلقہ تاریخی امور پر متعدد علمی کتابیں اور مضامین لکھے۔ بنگلہ بشوکوش 19 ویں صدی کے آخر میں، باسو نے بنگلہ بشوکوش کے مرتب کنندہ کے طور پر وسیع پیمانے پر پہچان حاصل کی، جو بنگلہ (اس وقت) کے سب سے مکمل انسائیکلوپیڈیا میں سے ایک ہے۔ بنگلہ بشوکوش کا پہلا جلد 1887 میں ٹرویلوکیاناتھ مکھوپادھیائے (اور ان کے بھائی رنگالال) نے مرتب کیا تھا ؛ تاہم اس کے بعد کے تمام جلدوں کو مرتب اور شائع ناگیندر ناتھ نے کیا، جنہوں نے 1888 سے لے کر 1911 میں 22 ویں (اور آخری) جلد کی اشاعت تک باگ ڈور سنبھالی۔ ہندی میں 24 جلدوں کا ترجمہ 1916 سے 1931 تک ناگیندر ناتھ نے مرتب اور شائع کیا تھا۔ دوسرا ہندی ایڈیشن 1933 سے تالیف میں داخل ہوا ؛ تاہم، ان کی موت سے پہلے صرف چار جلدوں کو شائع کیا گیا تھا اور یہ منصوبہ نامکمل ہے۔ بنجر جاتیا اتیہاسا ایک کثیر حجم کا کام، یہ کلپنجیکاس-ممتاز خاندانوں کی نسباتی تاریخوں پر مبنی تھا، اور اس کے بعد سے اسے ایک عظیم تخلیق سمجھا جاتا ہے۔ یہ 1911 سے 1933 تک ترتیب وار شائع ہوا۔ باسو نے ان کلپنجیکوں کو ملک بھر کے گھاٹوں (میچ میکرز) سے جمع کیا، جو بنگالی معاشرے میں پیشہ ورانہ نسب کے ماہرین (سماجی حیثیت کے تنازعات کو حل کرنے کی حد تک) کے طور پر بہت زیادہ پذیرائی حاصل کرتے تھے اور مؤثر طریقے سے سماجی یادداشت کے اوزار کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان کے کام کے لیے ماخذ مواد کی تاریخی حیثیت کو اکشے کمار میتری، رام پرساد چندا، آر سی مجومدار، آر ڈی بنرجی وغیرہ سمیت معاصر پیشہ ور مورخین کی اکثریت نے تقریبا مکمل طور پر مسترد کر دیا تھا، جن کا تعلق منطقی مثبت مکتب فکر سے تھا۔ یہ کہانیاں نہ صرف ذات پات کی انتہا پسندی کے واضح تاثرات کے ساتھ جذباتی طور پر چارج شدہ آیات تھیں بلکہ وہ اکثر ایک دوسرے سے متصادم تھیں، ڈیٹنگ کی غلطیوں کا شکار تھیں اور آثار قدیمہ کے شواہد سے تصدیق کرنے میں ناکام رہیں۔ تاہم باسو اور دیگر لوگوں نے ایک رومانٹک نیٹوسٹ اسکول کی پیروی کی اور انہیں مقامی سماجی تاریخ کا خزانہ سمجھا، جس میں تاریخ کا مطلب محض شاہی حکمرانوں اور ریاست کی لکیری تاریخ نہیں تھا بلکہ اس کے اپنے افسانوں، روایات اور مادی کامیابیوں کے ساتھ مقامی ذات پات کے معاشروں (سماج) کا پورا ہونا تھا، جیسا کہ عوام نے تجربہ کیا اور کلپنجیکوں میں جھلکتا ہے۔ وسیع تر بنگالی معاشرے کی تاریخ بنانے کے لیے مختلف کلپنجیکوں کے مواد کو ضم کیا گیا۔ دیگر سماج تاریخوں باسو نے اترارہیا کیستھ کانڈا (1910) بھی لکھی، جو اتر رڑھ (شمالی بنگال کا ایک جغرافیائی خطہ) کی ذیلی علاقائی تاریخ ہے، جس میں مختلف مقامی ذات سماج-کانڈی، جیمو، راشرا، جوجن وغیرہ کی نسباتی تاریخوں کو مربوط کیا گیا ہے۔ بردوان اور کماروپا کی علاقائی تاریخ پر ایک جلد بھی اسی انداز میں تیار کی گئی تھی۔ مختلف شکلوں میں سرپرستی مقامی اشرافیہ، راجاؤں اور زمینداروں کے ذریعے فراہم کی جاتی تھی۔ متفرق باسو نے بنگال کے موسیقی کے ورثے پر جلدوں کی تصنیف اور ترمیم کی تھی۔ استقبالیہ باسو کے تاریخی طریقوں کو چیلنج کیا گیا ہے۔ ان کی تشریحات کو اب قابل اعتراض وشوسنییتا سمجھا جاتا ہے، ہندوستان میں مسلم حکمرانی کے تئیں ان کی شدید دشمنی اور اس وقت کے رائج ذات پات کے درجہ بندی کو سماجی نظام کے طور پر سختی سے قبول کرنا۔ مستند ذرائع (ذرائع) کے طور پر ان کے کلپنجیکا کے استعمال نے نہ صرف ناقابل اعتبار کے پہلوؤں کو متعارف کرایا ہے بلکہ دنیا کے بارے میں ساورنا کے نقطہ نظر کی بھی حمایت کی ہے۔ آریانوں کی عظمت اور ایک پین بنگالی شناخت کے بارے میں جو آریان خصلتوں سے مطابقت رکھتی ہے) اکثر ان کے کاموں میں پھیلی ہوئی ہے۔ میراث اور اعزاز انہیں "رائ صاحب" اور "پراچیودیامہرنو" کے خطاب سے نوازا گیا۔ 17 مارچ 1915 کو کولکتہ میونسپل کارپوریشن نے بنگلہ بشوکوش کے پیچھے ان کی اولین کوششوں کی یاد میں باسو کی رہائشی گلی 8، کانتاپوکر لین کا نام بدل کر بشوکوش لین رکھ دیا۔ ۔