Sarla Behn
سرلا بین (پیدائشی نام کیتھرین میری ہیلمین ؛ 5 اپریل 190-18 جولائی 1982) ایک انگریز گاندھیائی سماجی کارکن تھیں جن کے کام نے ہندوستان کے کماؤں علاقے میں ریاست کے ہمالیائی جنگلات میں ماحولیاتی تباہی کے بارے میں بیداری پیدا کرنے میں مدد کی۔ انہوں نے چپکو تحریک کے ارتقاء میں کلیدی کردار ادا کیا اور ہندوستان میں کئی گاندھیائی ماحولیات کے ماہرین کو متاثر کیا جن میں چندی پرساد بھٹ، بیملا بین اور سندر لال بہوگنا شامل ہیں۔ میرابہن کے ساتھ، وہ مہاتما گاندھی کی دو انگریز بیٹیوں میں سے ایک کے طور پر جانی جاتی ہیں۔ گڑھوال اور کماؤں میں بالترتیب دو خواتین کے کاموں نے آزاد ہندوستان میں ماحولیاتی انحطاط اور تحفظ کے مسائل پر توجہ مرکوز کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ ابتدائی زندگی سرلا بین، 1901 میں مغربی لندن کے شیفرڈز بش کے علاقے میں کیتھرین میری ہیلمین کے طور پر جرمن سوئس نسل کے والد اور ایک انگریز ماں کے ہاں پیدا ہوئیں۔ ان کے پس منظر کی وجہ سے، ان کے والد کو پہلی جنگ عظیم کے دوران نظر بند کر دیا گیا تھا اور خود کیتھرین کو بے دخلی کا سامنا کرنا پڑا تھا اور انہیں اسکول میں اسکالرشپ سے انکار کر دیا گیا تھا۔ وہ جلدی چلی گئیں۔ انہوں نے اپنے خاندان اور گھر کو چھوڑ کر کچھ عرصے تک کلرک کے طور پر کام کیا اور 1920 کی دہائی کے دوران منڈی میں ہندوستانی طلباء سے رابطہ ہوا جنہوں نے انہیں گاندھی اور ہندوستان میں جدوجہد آزادی سے متعارف کرایا۔ متاثر ہو کر، وہ جنوری 1932 میں انگلینڈ سے ہندوستان کے لیے روانہ ہوئیں، اور پھر کبھی واپس نہیں آئیں۔ گاندھی کے ساتھ زندگی انہوں نے کچھ عرصے کے لیے ادے پور کے ایک اسکول میں کام کیا اس سے پہلے کہ وہ گاندھی سے ملیں جن کے ساتھ وہ وردھا کے سیوگرام میں ان کے آشرم میں آٹھ سال تک رہیں۔ یہاں وہ گاندھی کے نئی تالم یا بنیادی تعلیم کے خیال میں گہرائی سے شامل تھیں اور انہوں نے سیوگرام میں خواتین کو بااختیار بنانے اور ماحولیات کے تحفظ کے لیے کام کیا۔ یہ گاندھی ہی تھے جنہوں نے اس کا نام سرلا بین رکھا۔ گرمی اور ملیریا کے جھٹکوں نے انہیں سیوگرام میں پریشان کیا اور گاندھی کی رضامندی سے وہ 1940 میں متحدہ صوبوں کے ضلع الموڑہ میں کوشانی کے زیادہ صحت بخش آب و ہوا کی طرف روانہ ہوئیں۔ اس نے اسے اپنا گھر بنایا، ایک آشرم قائم کیا اور کماؤں میں پہاڑیوں کی خواتین کو بااختیار بنانے کے لیے کام کیا۔ جب کہ کماؤں میں سرلا بین نے خود کو ہندوستان کی تحریک آزادی کے مقصد سے جوڑنا جاری رکھا۔ 1942 میں، گاندھی کے تحت انڈین نیشنل کانگریس کی طرف سے شروع کی گئی ہندوستان چھوڑو تحریک کے جواب میں، انہوں نے کماؤں ضلع میں تحریک کو منظم کرنے اور اس کی قیادت کرنے میں مدد کی۔ انہوں نے سیاسی قیدیوں کے اہل خانہ تک پہنچنے کے لیے خطے میں بڑے پیمانے پر سفر کیا اور اپنے اعمال کی وجہ سے انہیں جیل بھیج دیا گیا۔ انہوں نے گھر میں نظربندی کے احکامات کی خلاف ورزی پر ہندوستان چھوڑو تحریک کے دوران جیل میں دو سزائیں گزاریں اور تقریبا دو سال تک الموڑہ اور لکھنؤ جیلوں میں وقت گزارا۔ لکشمی آشرم کماؤں میں اپنی سیاسی سرگرمی کے دوران، سرلا بین گرفتار آزادی کے کارکنوں کے خاندانوں کی سربراہی کرنے والی خواتین کے عزم اور وسائل سے بہت متاثر ہوئیں لیکن ان کی خود اعتمادی کی عدم موجودگی پر مایوس ہوئیں جب ان کی ملاقاتوں کی کال کے جواب میں انہوں نے جواب دیا "بینجی، ہم جانوروں کی طرح ہیں۔ ہم صرف اتنا جانتے ہیں کہ کام، ملاقاتیں اور اس طرح کی دیگر سماجی سرگرمیاں صرف مردوں کے لیے ہوتی ہیں۔ " اس کے بعد وہ انہیں یہ احساس دلانے کے لیے کام کرنے لگی کہ وہ غیر فعال جانور نہیں بلکہ "دولت کی دیوی" ہیں۔ اس کا مقصد انہوں نے کستوربا مہیلا اتھن منڈل، لکشمی آشرم، کوشانی کے ذریعے حاصل کرنا تھا، ایک ایسا ادارہ جس کی بنیاد انہوں نے 1946 میں خواتین کو بااختیار بنانے کے مقصد سے رکھی تھی۔ اس کا نام لکشمی آشرم زمین دینے والے کی بیوی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ آشرم جس کا آغاز صرف تین طلباء کے ساتھ ہوا تھا، اس نے گاندھیائی خیال نئی تالم کے ذریعے لڑکیوں کو تعلیم فراہم کی جس میں نہ صرف تعلیمی بلکہ جسمانی محنت اور جامع تعلیم پر بھی توجہ دی گئی۔ اپنے قیام کے بعد سے، آشرم نے کئی قابل ذکر اصلاح کار اور سماجی کارکن پیدا کیے ہیں جن میں ویمالا بہوگنا، سدن مشرا، رادھا بھٹ اور بسنتی دیوی شامل ہیں۔ اگرچہ سرلا بین کو ایک ماحولیاتی کارکن کے طور پر اپنے کردار کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے جس نے چپکو تحریک کو تشکیل دینے اور اس کی قیادت کرنے میں مدد کی، لیکن وہ آچاریہ ونوبا بھاوے اور جے پرکاش نارائن کی قیادت میں گاندھیائی تحریکوں سے بھی وابستہ تھیں۔ آشرم کی باگ ڈور رادھا بھٹ کے حوالے کرنے کے بعد، انہوں نے 1960 کی دہائی کے آخر میں بہار میں بھودان تحریک پر بھاوے کے ساتھ اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں چمبل ندی کی وادی میں نارائن اور ہتھیار ڈالنے والے ڈاکوؤں کے خاندانوں کے ساتھ کام کیا۔ ایک ماحولیاتی کارکن کے طور پر سرلا بین کا کردار اور بھی بڑا تھا، اور میرابہن کے ساتھ مل کر انہوں نے ہمالیائی خطے کو گھیرے ہوئے ماحولیاتی بحران کے جواب کو تشکیل دینے میں مدد کی۔ جیسا کہ سرگرم کارکن و تعلیمی وندنا شیو نوٹ کرتی ہیں، "اگرچہ ہمالیائی جنگلات کے ماحولیاتی نقطہ نظر کا فلسفیانہ اور تصوراتی اظہار میرابہن اور [سندر لال] بہوگنا نے کیا ہے، لیکن اس کی خواتین کی تحریک ہونے کی تنظیمی بنیاد سرلا بین نے گڑھوال میں بیملا بین اور کماؤں میں رادھا بھٹ کے ساتھ رکھی تھی۔" سرلا بین کی رہنمائی میں اتراکھنڈ سرودیہ منڈل 1961 میں وجود میں آیا جس کا بنیادی مقصد خواتین کو منظم کرنا، شراب نوشی سے لڑنا، جنگل پر مبنی چھوٹی صنعتیں قائم کرنا اور جنگلات کے حقوق کے لیے لڑنا تھا۔ 1960 کی دہائی کے دوران منڈل اور اس کے اراکین نے ان مقاصد کے لیے فعال طور پر کام کیا۔ 1972 کی اسٹاک ہوم کانفرنس کے تناظر میں، سرلا بین نے چپکو تحریک کا آغاز کیا جس کا آغاز وادی جمنا میں ایک ایسے مقام پر ایک مقبول مظاہرے سے ہوا جہاں 1930 کی دہائی میں نوآبادیاتی حکام نے جنگلات کی تجارتی کاری کے خلاف احتجاج کرنے پر کئی کارکنوں کو گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا۔ 'چپکو' (جس کا مطلب گلے ملنا ہے) کی اصطلاح اس تحریک سے اس وقت منسلک ہوئی جب گاؤں والوں نے فیصلہ کیا کہ وہ درختوں کو کاٹنے سے روکنے کے لیے انہیں گلے لگائیں گے اور یہ نام گھنشیام سیلانی کے لوک گیتوں کے ذریعے مقبول ہوا۔ 1977 میں، سرلا بین نے کارکنوں کو منظم کرنے اور چپکو تحریک کو مضبوط کرنے میں مدد کی جس میں لکڑی کی کٹائی اور چیڑ کے درختوں سے رال کی ضرورت سے زیادہ ٹیپنگ کے خلاف مزاحمت کی گئی۔ سرلا بین ایک شاندار مصنفہ تھیں، جنہوں نے تحفظ، خواتین کو بااختیار بنانے اور ماحولیات کے مسائل پر ہندی اور انگریزی میں 22 کتابیں لکھیں جن میں ریوائیونگ آور ڈائنگ پلینٹ اور اے بلیو پرنٹ فار سروائیول آف دی ہلز شامل ہیں۔ ان کی سوانح عمری کا عنوان اے لائف ان ٹو ورلڈز: آٹو بائیوگرافی آف مہاتما گاندھی کے انگریزی شاگرد ہے۔ 1975 میں سرلا بین پتھورا گڑھ ضلع کے دھرم گڑھ میں ایک کاٹیج میں منتقل ہو گئیں جہاں وہ جولائی 1982 میں اپنی موت تک رہیں۔ لکشمی آشرم میں ہندو رسومات کے مطابق ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ وہ جمنا لال بجاج ایوارڈ کی فاتح تھیں اور اپنی 75 ویں سالگرہ کے موقع پر انہیں اتراکھنڈ میں "ہمالیہ کی بیٹی" اور "سماجی سرگرمی کی ماں" کہا جاتا تھا۔ ان کی موت کے بعد سے، لکشمی آشرم سروودیا کارکنوں اور کمیونٹی کے ممبروں کے اجتماع کی میزبانی کرکے ان کی سالگرہ مناتا ہے تاکہ سماجی اور ماحولیاتی مسائل سے نمٹنے کے لیے حکمت عملی تیار کی جا سکے۔ 2006 میں، اتراکھنڈ کی حکومت نے اعلان کیا کہ وہ کوشانی میں سرلا بین میموریل میوزیم قائم کرے گی۔ خاص طور پر اتراکھنڈ اور ہندوستانی ماحولیات پر میراث سرلا بین کا اثر نمایاں رہا ہے حالانکہ وہ نسبتا نامعلوم شخصیت بنی ہوئی ہیں۔ انہوں نے اتراکھنڈ میں نچلی سطح کی تنظیموں کو تحریک دینے میں کلیدی کردار ادا کیا اور ریاست میں سرودیہ تحریک کو پھیلانے میں مدد کی۔ کئی ماحولیات کے ماہرین کے علاوہ، اس نے مصنف بل ایٹکن کو بھی متاثر کیا۔ اس کی سرگرمی اور اس کے قائم کردہ آشرم نے مدد کی، جیسا کہ مورخ رام چندر گوہا نوٹ کرتے ہیں، "سماجی کارکنوں کی ایک نئی نسل کو تیار کرنا، ان میں چندی پرساد بھٹ، رادھا بھٹ اور سندر لال بہوگنا جیسے قابل ذکر کارکن شامل ہیں۔ 1970 کی دہائی میں، ان کارکنوں نے چپکو تحریک شروع کی، جس کے نتیجے میں کارکنوں کی اگلی نسل کو تربیت دی گئی، جنہوں نے ریاست اتراکھنڈ کے لیے تحریک کی قیادت کی۔ ۔