North 24 Parganas: minority concentrated district
شمالی 24 پرگنہ ضلع جس میں% 1 سے کم مسلمان ہیں (2001 میں) کی شناخت اقلیتی امور کی وزارت، حکومت ہند نے اقلیتی مرتکز ضلع کے طور پر کی ہے۔ مغربی بنگال کے 11 اضلاع کی شناخت اقلیتی اکثریتی اضلاع کے طور پر کی گئی ہے، یہ سب مسلم اقلیتی زمرے میں ہیں: مرشد آباد، مالدہ، اتر دیناج پور، دکشن دیناج پور، بیربھوم، نادیہ، بردھمان، ہاوڑہ، شمالی 24 پرگنہ، جنوبی 24 پرگنہ اور کوچ بہار۔ ان اضلاع کی شناخت کے بعد بردھمان ضلع کو مشرقی بردھمان ضلع اور مغربی بردھمان ضلع میں تقسیم کر دیا گیا ہے۔ شمالی 24 پرگنہ میں مذہب 2011 کی مردم شماری کے مطابق شمالی 24 پرگنہ ضلع کے سب ڈویژنوں میں آبادی کی مذہب کے لحاظ سے تقسیم کا ایک جائزہ ذیل میں دیا گیا ہے: سروے مذہبی اقلیتی آبادی پر ایک بنیادی سروے انڈین کونسل آف سوشل سائنس ریسرچ کے زیراہتمام کیا گیا ہے اور اسے وزارت اقلیتی امور کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی ہے۔ سروے میں ملک کے 90 اضلاع کا احاطہ کیا گیا ہے۔ یہ بالترتیب مذہب کے مخصوص سماجی و اقتصادی اشارے اور بنیادی سہولیات کے اشارے کی بنیاد پر انجام دیا گیا تھا۔ چار مذہبی مخصوص سماجی و اقتصادی اشارے تھے: شرح خواندگی، خواتین کی شرح خواندگی، کام میں شرکت کی شرح اور خواتین کی کام میں شرکت کی شرح۔ چار بنیادی سہولیات یہ تھیں: پکی دیواروں والے گھرانوں کا فیصد، پینے کے صاف پانی والے گھرانوں کا فیصد، بجلی والے گھرانوں کا فیصد اور ڈبلیو/سی بیت الخلاء والے گھرانوں کا فیصد۔ 53 اضلاع جن کے دونوں اشارے قومی اوسط سے کم ہیں، انہیں گروپ 'اے' میں رکھا گیا۔ بقیہ 37 اضلاع جن میں سے کسی ایک اشارے کی قدر قومی اوسط سے کم ہے، کو گروپ 'بی' میں رکھا گیا۔ گروپ بی کو مزید دو ذیلی گروپوں میں تقسیم کیا گیا-بی 1 جس کے لیے مذہب کے مخصوص سماجی و اقتصادی اشارے قومی اوسط سے کم تھے اور بی 2 جس کے لیے بنیادی سہولیات کے اشارے قومی اوسط سے کم تھے۔ شمالی 24 پرگنہ کو گروپ بی (ذیلی زمرہ بی 1) میں رکھا گیا تھا۔ شمالی 24 پرگنہ کے ضلع اوسط نے خواتین کی کام میں شرکت کے لیے ناقص کارکردگی کا مظاہرہ کیا، اس کے بعد بجلی سے چلنے والے مکانات، پکی دیواروں والے مکانات اور کام میں شرکت۔ دیگر تمام پیمانوں میں ضلع کی اوسط متعلقہ قومی اوسط سے زیادہ تھی۔ سروے رپورٹ، بدقسمتی سے، تاریخ نہیں ہے، لیکن اس کے استعمال کردہ اعداد و شمار سے، اس کی شناخت 2004 کے بعد اور 2011 سے پہلے کی جا سکتی ہے۔ سروے کی کچھ جھلکیاں درج ذیل ہیں۔ 83.55% مسلم گھرانوں میں اوسطا اندرونی بیت الخلاء کی سہولیات موجود تھیں جبکہ 87.43% غیر مسلم گھرانوں میں تھیں۔ تاہم، دیہاتوں میں ایک وسیع فرق تھا۔ 49.74% مسلم گھرانوں کو 57.82 غیر مسلم گھرانوں کے مقابلے میں بجلی فراہم کی گئی۔ %% غیر مسلم گھرانوں کے مقابلے میں%% مسلمان گھرانے بنیادی ایندھن کے طور پر لکڑی کا استعمال کرتے تھے۔ زیادہ تر مسلم یا غیر مسلم گھرانوں کو نجی/عوامی ہینڈ پمپ یا ٹیوب ویل تک رسائی حاصل تھی۔ غیر مسلموں (9.63%) کے لیے نل کے پانی کا استعمال مسلمانوں (6.72%) کے مقابلے قدرے زیادہ تھا۔ عام طور پر، ضلع پینے کے صاف پانی کے حوالے سے اچھی پوزیشن میں تھا۔ پانی کی خریداری کے لیے طے کیا جانے والا اوسط فاصلہ زیادہ نہیں تھا اور درحقیقت مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں کے لیے آدھے کلومیٹر کے اندر تھا۔ زیادہ تر دیہاتوں میں کچے مکانات تھے اور 98.7% مسلمان اور 96.2% غیر مسلم گھرانوں کے پاس اپنے مکانات تھے۔ غیر مسلموں کے مقابلے میں مسلم گھرانوں میں رہائش کی حالت بڑی حد تک ایک جیسی نظر آئی، کیونکہ اوسطا 45.26% مسلمان کے مقابلے میں 44.05% غیر مسلم گھر کچے گھروں میں رہتے تھے، 37.37% مسلمان اور 28.18% غیر مسلم کچے پکے گھروں میں رہتے تھے۔ شمالی 24 پرگنہ کے دیہاتوں میں،%% مسلمانوں کے پاس پوکا مکانات تھے، جبکہ%% غیر مسلموں کے پاس پکے مکانات تھے۔ بہت سے واضح حقائق میں سے، کسی کو مسلم گھرانوں میں ناخواندگی کی سطح سے شروع کرنا چاہیے جو مرد کے لیے 23.1% اور عورت کے لیے 24.86 ٪ تھی۔ خواندہ سمجھے جانے والے باقی مسلمانوں میں، ابتدائی تعلیم یافتہ مردوں سے نیچے کا فیصد 25.66 اور خواتین 24.29 تھیں۔ فیصد مسلسل کم ہوتا گیا کیونکہ کوئی پرائمری سطح سے آگے ثانوی سطح تک (مرد 4.13% اور عورت 4.88%) اوپر گیا۔ غیر مسلم گھرانوں کے لیے صورتحال قابل تعریف طور پر بہتر نہیں تھی، جہاں خواندگی کی سطح یقینی طور پر زیادہ تھی، لیکن مردوں کے لیے سیکنڈری اسکول جانے کا فیصد 8.96 اور خواتین کا 6.48 تھا۔ مسلمانوں میں 1.82% مرد اور 0.68% خواتین گریجویٹ تھے، اس کے مقابلے میں غیر مسلموں میں مردوں کے لیے 4.90% اور خواتین کے لیے 2.28% تھے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ فاصلے کے لحاظ سے، زیادہ تر مسلمان (65.91 ٪) اور غیر مسلم (59 ٪) گھرانوں نے اسکول کو تقریبا 1 کلومیٹر کے فاصلے کے اندر پڑوس میں پایا، اسکول میں رہنے کے زیادہ مواقع کی وجہ سے اسکول کی سطح پر تعلیم کا تسلسل بہت ابتدائی مرحلے میں ناقابل عمل ہو گیا۔ اسکول جانے کا اگلا بہترین متبادل کام کے لیے باہر جانا اور خاندان کے لیے کمانا تھا۔ سروے میں رائے دی گئی کہ اکیلے دوپہر کا کھانا اسکول چھوڑنے کی اعلی شرح کے مسئلے کو حل نہیں کر سکتا۔ سروے سے پتہ چلا کہ لوگ صحت کی سہولیات حاصل کرنے کے لیے سرکاری صحت مراکز یا اسپتالوں پر زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ تاہم، دونوں برادریاں بھی قوکوں میں چلی گئیں۔ اکثر ایسا ہوتا تھا کہ متعلقہ پنچایتوں میں ذیلی پی ایچ سی دستیاب نہیں ہوتے تھے۔ اس ناقابل رسائی کا نتیجہ کبھی کبھی تربیت یافتہ لیکن بڑی حد تک غیر تربیت یافتہ دائیوں کی مدد سے گھر میں بچے کی پیدائش کے اعلی اوسط واقعات (61.78% مسلم گھرانوں اور 29.73% غیر مسلم گھرانوں) میں مضبوطی سے ظاہر ہوتا ہے۔ ٹیکہ کاری کے پروگرام کافی حد تک کامیابی سے چل رہے تھے اور مذہبی تقسیم پر 80 فیصد سے زیادہ خاندانوں کا احاطہ کیا گیا تھا۔ درحقیقت مسلم برادری نے دیگر برادریوں کے مقابلے میں کم شرکت کا اندازہ نہیں لگایا۔ پانچ سال سے کم عمر کے بچوں کی ویکسینیشن کے حوالے سے، تمام برادریوں کے 80 فیصد سے زیادہ کا احاطہ کیا گیا تھا، جبکہ جنہوں نے پروگرام میں حصہ نہیں لیا، وہ بنیادی طور پر آگاہی کی کمی کی وجہ سے تھے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ حکومت کی سرپرستی میں چلنے والی ترقیاتی اسکیموں کی کامیابی کا انحصار آگاہی کی سطح اور اس لیے ایسی سہولیات کے استعمال میں شرکت پر ہوتا ہے۔ آمدنی کے تیار ذرائع اور نقد بہاؤ کے ساتھ این آر ای جی ایس کی مقبولیت پہلے سے چل رہی بہت سی دوسری اسکیموں سے وابستہ طویل مدتی فوائد کے باوجود سب سے زیادہ توجہ حاصل کرتی دکھائی دیتی ہے۔ یہاں تک کہ این آر ای جی ایس کے معاملے میں بھی، تمام برادریوں میں 80 فیصد سے زیادہ لوگ این آر ای جی ایس کے بارے میں جانتے تھے لیکن اس میں سے ایک اعتدال پسند طبقے (تقریبا 30 فیصد) کو فائدہ ہوا تھا۔ تقریبا 53.8% دیہاتوں میں تجارتی بینک تھے اور 63.16 ٪ کے پاس 5 کلومیٹر کے اندر زرعی کریڈٹ سوسائٹیاں تھیں جبکہ 5 کلومیٹر کے اندر کوآپریٹو بینکوں کا فیصد 21.43 ٪ تھا۔ دونوں برادریوں میں قرض کی سطح زیادہ تھی، جو سروے میں شامل 35 فیصد گھرانوں سے زیادہ تھی۔ اس بات کا واضح اشارہ تھا کہ ماخذ اب بھی روایتی ساہوکار تھے جو زیادہ شرح سود وصول کرتے تھے اور دونوں برادریوں میں سے ایک تہائی سے زیادہ جواب دہندگان نے کسی نہ کسی وقت اس ماخذ کا استعمال کیا تھا۔ سروے میں شامل خاندانوں میں سے تقریبا ایک تہائی مسلمان اور غیر مسلم دونوں کے پاس بی پی ایل راشن کارڈ تھے۔ 65 فیصد سے زیادہ مسلمانوں اور 60 فیصد سے زیادہ غیر مسلموں نے عوامی تقسیم کے نظام کو ناکافی، کمتر معیار، کم مقدار، بے ضابطگیوں وغیرہ کے لحاظ سے ناکارہ قرار دیا۔ ۔