History and culture of Elavumthitta
ایلاومتھیٹا مارکیٹ نے 2009 میں اپنا صد سالہ جشن منایا۔ سال 1909 میں مولور ایس پدمنا بھ پنکر جو 'سریمولم پرجا سبھا' کے رکن تھے، نے ایلاومتھیٹا جنکشن کے قریب 2 ایکڑ (8,100 مربع میٹر) اراضی میں ایلاومتھیٹا مارکیٹ قائم کی تھی۔ اس نے بازار کا نام "سریمولم راجگوپالاولاسم" رکھا۔ [1] مولور پنیکر ایلاومتھیٹا کا نام مولور ایس پدمنا بھ پنیکر کا مترادف ہے۔ ایلاومتھیٹا سے باہر کے لوگوں کے لیے، مولور اپنے وقت کا صرف ایک عظیم شاعر تھا۔ وہ اس سے زیادہ تھے، انہوں نے اپنے وقت کے مصنفین کے نام نہاد اشرافیہ گروہوں کے ساتھ لڑائی کی۔ یہ مصنفین تکبر سے سوچتے اور برتاؤ کرتے تھے گویا کہ وہ ادب کے واحد محافظ ہیں۔ ابتدا میں مولور کی حوصلہ شکنی کرنے کے لیے انہوں نے ان کے ادبی کاموں کا مذاق اڑایا اور اس طرح کی مشق کرنے کے ان کے حق پر سوال اٹھایا ؛ کھلے عام ان کا حوالہ دیتے ہوئے جن کا وہ تعلق رکھتے تھے۔ یہ سوتے ہوئے شیر کی پرورش کے لیے کافی تھا-مولور میں ادبی ذہانت۔ اپنے طاقتور قلم سے لیس اور سری نارائن گرو کی خدائی برکتوں سے لیس، وہ اکیلے لڑے-اس کا موازنہ صرف مہابھارت کے افسانوی جنگجو ابھیمنیو سے کیا جا سکتا ہے، جسے تجربہ کار جنگجوؤں نے پھنس کر ہلاک کر دیا تھا۔ یہاں یہ مختلف تھا، حالانکہ اسے خطوط کے قدامت پسند سابق فوجیوں نے گھیر لیا تھا اور اس پر حملہ کیا تھا۔ اصل میں مولور ہر لڑائی میں فتح یاب ہو سکتا تھا، اور آخر میں، اس کی دشمنی نے اس کے ساتھ صلح کر لی۔ شاعرانہ ذہن نہ صرف اپنے وقت کی خوبصورت نظمیں لکھ سکتا تھا ؛ ایک دور اندیش ہونے کے ناطے، اس نے دیکھا کہ الاومتھیٹا اس وقت کی ہر سماجی ضرورت میں پیچھے رہ رہا ہے۔ چاہے وہ تعلیم میں ہو، یا بنیادی ڈھانچے میں، جیسے سڑکیں یا زرعی پیداوار کے لیے مارکیٹنگ کی سہولیات میں-یہ جگہ فوری توجہ کے لیے مشہور تھی۔ ٹراوانکور کے حکمرانوں کے ساتھ ان کی قربت نے ایک ایک کر کے اس مشکل کام کو حقیقت بنا دیا۔ 1914 میں انہیں ٹراوانکور کے مہاراجہ نے 'سریمولم پرجا سبھا' کے لیے نامزد کیا تھا۔ چودہ سال وہ اس عہدے پر رہے اور معاشرے میں ڈرامائی تبدیلیاں کیں۔ سماج میں ہر ایک کے لیے سماجی انصاف کے لیے اسمبلی میں ان کی درخواست، قطع نظر ان کی ذات اور نسل کے، پورے کیرالہ میں سنی گئی۔ جب بعض ذاتوں سے تعلق رکھنے والے افراد کے لیے عوامی سڑکوں پر چلنا یا مندروں میں داخل ہونا ممنوع تھا، مولور نے انہیں تعلیم دینے کے لیے اسکول بنائے، ان کی پوجا کے لیے مندر بنائے، اور ہر ایک کے استعمال کے لیے عوامی سڑکیں بنائیں۔ وہ ایلاومتھیٹا بازار کی تشکیل کے لیے مرکزی معمار تھے۔ کوژیچری تعلقہ کی زیادہ تر اہم سڑکیں ان کی قیادت میں بنائی گئیں۔ انہوں نے ایلاومتھیٹا اور کیرالہ کے دیگر حصوں میں 20 سے زیادہ تعلیمی ادارے قائم کیے۔ وہ 1931 میں 62 سال کی عمر میں انتقال کر گئے اور اپنے پیچھے ایک بڑا خلا چھوڑ گئے جسے کسی اور سے پر کرنا مشکل تھا۔ 1989 میں حکومت. کیرالہ کی حکومت نے اس جگہ پر ایک یادگار تعمیر کی جہاں وہ اپنے آخری دنوں میں رہتے تھے، جو الاومتھیٹا مارکیٹ جنکشن سے بمشکل 3 کلومیٹر دور ہے۔ یادگار اور اس کے آس پاس کا پرسکون ماحول یاد دلاتا ہے کہ ایک بار وہاں کتنی عظیم روح رہتی تھی۔ یہ جگہ بہت سی ادبی شخصیات کے لیے ایک زیارت گاہ ہے۔ ہر سال وجے داس مڈی کو سینکڑوں والدین اپنے بچوں کو یہاں خطوط کی دنیا میں قدم رکھنے کے لیے لاتے ہیں۔ مقامی طور پر اس رسم کو 'ایزوتینیروتھ' کہا جاتا ہے۔ اس یادگار کا مقصد موجودہ نسل کو شاعر کے بھرپور سماجی اور ادبی تعاون سے واقف کرانا اور ان کی یادوں کو زندہ رکھنا ہے۔ کچھ سال پہلے محکمہ پولیس کے لیے ایک انٹرویو میں، بورڈ کے ایک رکن نے ایک خواہش مند امیدوار سے پوچھا-"ٹھیک ہے شریف آدمی، آپ کا بائیو ڈیٹا کہتا ہے کہ آپ ایلاومتھیٹا کے باشندے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ عظیم شاعر مولور وہیں سے تھے۔ اب ہمیں اس کے بارے میں کچھ بتائیں۔ " یہ افسوس کی بات ہے کہ ہمارے نوجوان کو اپنی لاعلمی کا اعتراف کرنا پڑا۔ نوجوان کو معلوم ہونا چاہیے کہ مولور ایس پدمنا بھ پنکر نامی شخص نے ان سہولیات کے ساتھ ایلاومتھیٹا بنانے میں اہم کردار ادا کیا جو اب اسے حاصل ہیں۔ ہمارے نوجوانوں کو مولور جیسے عظیم لوگوں کی یادوں کے ساتھ آگے بڑھنے دیں۔ نوسٹالجیا زندگی وہ نہیں ہے جو کوئی جیتا تھا، بلکہ وہ ہے جو کوئی یاد کرتا ہے اور اسے یاد کرنے کے لیے اسے کیسے یاد کرتا ہے۔ جوانی سے پہلے، یادداشت ماضی کے مقابلے مستقبل میں زیادہ دلچسپی رکھتی ہے، اور اس لیے اس شہر کی میری یادیں ابھی پرانی یادوں سے مثالی نہیں تھیں۔ مجھے یہ یاد ہے کہ یہ رہنے کے لیے ایک اچھی جگہ تھی جہاں ہر کوئی ہر کسی کو جانتا تھا۔ گیبریل گارسیا مارکیز (ان کی سوانح عمری-لیونگ ٹو ٹیل دی ٹیل کے صفحات سے) اسواتی ایلاومتھیٹا کے لوگوں کے لیے سب سے اہم سالانہ تہوار ملیالم کے مہینے مینم میں اسواتی کا جشن ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اونم ہر کیرالی کا سب سے بڑا تہوار ہے، لیکن یہ اساوتی جشن خاص طور پر الاومتھیٹا کے لوگوں کے لیے ہے۔ ایلاومتھیٹا میں ہر بچہ اس موقع کا انتظار کر رہا ہوگا ؛ اسے وقتا فوقتا جو تجاویز ملتی ہیں-یہ رقم معمولی ہو سکتی ہے-اسے اس کے خفیہ خزانے کے طور پر رکھا جاتا ہے ؛ اس عظیم دن کے لیے محفوظ کیا جاتا ہے۔ اسے بہت سی اشیا خریدنی پڑتی ہیں۔ کاجو کی موسمی فصلیں بہت مددگار ہوتی ہیں۔ کاجو یہاں سے اٹھایا جاتا ہے اور وہاں فروخت ہوتا ہے اور یہ رقم آج کے معیار میں ایک معمولی رقم ہو سکتی ہے، لیکن اسوتی میلے میں اسے خرچ کرنے کا سنسنی کچھ ایسا ہے جسے کوئی بھی اپنی موت تک یاد رکھے گا۔ بازار کے کونے میں ایک عبادت گاہ ہے ؛ اس جگہ کو ملناڈا کہا جاتا ہے۔ ملناڈا کا دیوتا پہاڑیوں کا دیوتا ہے۔ سالانہ جشن ملناڈا دیوتا کو خوش کرنے کے لیے ہوتا ہے۔ جشن کی رنگین اور اہم چیز نمائش ہے۔ زندگی کے سائز سے زیادہ اور کثیر رنگ کے بیلوں کی تصاویر بنائی جاتی ہیں اور لکڑی کے پلیٹ فارموں پر سوار ایک یا جوڑوں میں دکھائی جاتی ہیں اور سینکڑوں پرجوش دیہی آبادی کے ذریعہ سڑک کے ساتھ کھینچی جاتی ہیں جو سڑک کے دونوں طرف قطار میں کھڑے ہجوم پر اس کے برقی اثر پر یقین کرنے کے لیے دیکھا جاتا ہے۔ ٹکرانے والے موسیقی کے آلات کی تیز اور گونجتی ہوئی آواز ہجوم کے چیخ و پکار کو ڈبو دیتی ہے۔ غروب آفتاب اس منظر نامے پر اپنے بے شمار رنگ کھیلتا ہے ؛ ہجوم میں موجود ہر شخص اچھی طرح دیکھنے کے لیے تھوڑا آگے بڑھ رہا ہے۔ اپنے والد کے کندھے پر بیٹھا ایک بچہ اس کے پھٹے ہوئے غبارے پر رو رہا ہے۔ یہ تمام معروف نظارے ہیں جو کسی بھی دیہی تہوار کے درمیان میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ دوسری جگہ، اس طرح کے مواقع کے مخصوص سامان عارضی شیڈ کے فرش پر پھیلے ہوتے ہیں اور ان کی بہت مانگ ہوتی ہے۔ نوجوان لڑکیاں رنگین شیشے کی چوڑیوں پر سودے بازی کر رہی ہیں۔ بچے اپنے والدین کو رنگ برنگے غباروں کے لیے تنگ کر رہے ہیں۔ پھر کچھ خوش قسمت ہوتے ہیں کہ انہیں کھلونوں کے بگل مل گئے ؛ اسے آزمانے کے لیے بے چین بچوں نے اسے اڑانا شروع کر دیا اور بڑوں کی ناراضگی کے لیے مختلف دھنوں کے امتزاج میں اس کا تجربہ کرنا شروع کر دیا۔ کسی نے اس پر توجہ نہیں دی۔ سورج غائب ہو گیا اور اندھیرا چھا گیا۔ تاجروں نے اپنے بڑے مٹی کے تیل کے لیمپ نکال کر روشن کیے۔ مٹی کے تیل کے لیمپوں کے نارنجی رنگ کے شعلے اوپر کی طرف چھلانگ لگا رہے ہیں جیسے کہ تہوار کے ماحول کو چاٹنے کی کوشش کر رہے ہوں۔ آس پاس کے لوگوں کے غیر حقیقی رنگ بنا رہے ہیں۔ دور دراز سے آنے والے لوگ واپس جانے کی جلدی میں ہیں۔ بچے بزرگوں کی اطاعت کرنے میں ہچکچاتے ہیں اور ان کے احتجاج کو نظر انداز کرتے ہیں، انہیں جسمانی طور پر میلے سے باہر گھسیٹ کر گھر واپس روتے ہیں۔ دیہی گلیاں بصورت دیگر عام دنوں میں تنہا اور تاریک ہوتی ہیں، آج خشک ناریل کے پتوں سے بنی مشعلیں جلانے والے لوگوں کا ہجوم ہے ؛ یا تو میلے میں جانا یا گھر کی طرف سفر کرنا۔ بیٹری سے چلنے والی ٹارچ لائٹ مشعلیں بہت کم ہوتی تھیں اور پھر صرف چند ہی فیشن والے لوگ اسے استعمال کر رہے تھے۔ رات بھر چلنے والے مختلف قسم کے لوک فنون جو آتش بازی میں تبدیل ہوتے ہیں میلے کی توجہ کا مرکز ہیں۔ آتش بازی بڑی کشش تھی ؛ میلے کے میدان میں بہت سے لوگوں کی نیند دیکھنے کے لیے اور پہلے پٹاخے کی آواز پر وہ اٹھ جاتے ہیں۔ اگلے دن کم خوش قسمت جو اپنے گھر میں محصور تھے صبح سویرے اٹھتے ہیں، کسی کے چھرا گھونپنے اور اسپتال میں داخل ہونے یا کسی کو شدید مار پیٹ کی خبر سن کر۔ آنے والے ہفتے دیہی آبادی کے لیے ان موضوعات پر بار بار بحث کرنے میں مصروف ہوں گے۔ دیہی تہوار نہ صرف دیہی فنون کی نمائش کا مقام تھے بلکہ یہ مختلف گروہوں کے درمیان تلخ جھگڑے کے سال بھر کے زیر التواء مسائل کو حل کرنے کا بھی مقام تھا۔ مویشیوں کی منڈی ایلاومتھیٹا مارکیٹ جسے ایلاومتھیٹا چندھا کے نام سے جانا جاتا ہے، نے ستمبر 2009 میں اپنا 100 واں سال منایا۔ ایلاومتھیٹا کے بیچ میں ایک اہم نشان ہے-ایک بہت بڑا برگد کا درخت۔ درخت کتنا پرانا ہے، کوئی نہیں جانتا، آٹھ سو سال یا اس سے زیادہ، یہ کسی کا اندازہ ہے۔ کچھ کہتے ہیں کہ یہ اس سے زیادہ ہے۔ ایک بات یقینی ہے کہ اس نے تھکے ہوئے مسافروں کی نسلوں کو پناہ دی، اس نے کیرالہ کی سیاسی تبدیلیوں کا مشاہدہ کیا، سیاست دانوں کی آتش گیر تقریریں سنیں جو وقتا فوقتا اس کے پلیٹ فارم پر عارضی اسٹیج بناتے ہیں ؛ سیاسی تقاریر یا مذہبی خطبوں سے متاثر نہیں ہوتے ہیں ؛ وہاں کھڑے ہو کر پرندوں کو اس کی لمبی شاخوں پر گھنے سبز پتوں کے ساتھ پناہ دیتے ہیں اور ضرورت مند پرندوں کو اس کے موسمی پھل کھلاتے ہیں۔ یہ بازار مویشیوں کی تجارت کے لیے بہت مشہور تھا۔ ترواننت پورم جیسے دور دراز مقامات کے تاجر یہاں مویشی فروخت کرنے یا خریدنے کے لیے آتے تھے۔ ہر ملیالم مہینے کا نواں دن خاص طور پر مویشیوں کی تجارت کے لیے بازار کا دن ہوتا تھا۔ دور دراز کے مقامات سے لوگ اپنے مویشیوں کی نمائش کے لیے ایک مناسب جگہ حاصل کرنے کے لیے ایک یا دو دن پہلے بازار آتے ہیں۔ ان دنوں بازار میں جگہ بہت کم تھی، سڑکیں بہت تنگ تھیں، بازار سے متصل خالی زمین کے مالکان تاجروں کو مفت یا تھوڑی سی فیس ادا کر کے زمین پر قبضہ کرنے دیتے تھے۔ کچھ ہوشیار مقامی لوگ مویشیوں کو باندھنے کے لیے داؤ چلاتے ہیں اور اسے پیسے کے عوض کرایہ پر لیتے ہیں۔ اچانک چائے کی دکانیں بصورت دیگر پورے مہینے دھندلی رہیں گی اور جاگ جائیں گی اور دن رات اپنی دکان کھلی رکھیں گی۔ کچھ دکاندار اس خاص رات کے کاروبار کے لیے پیٹرومیکس کرایہ پر لیتے ہیں۔ ایجنٹوں اور بچولیوں کی بلند آواز اور سودے بازی، جانوروں کی دکھی خوف زدہ چیخ، خاص طور پر بھیڑوں کی سوگوار کال سے پوری جگہ شور مچ جائے گی۔ بازار کے دن تنگ سڑک سے گزرنا مشکل تھا، جھاڑو! آپ خوف میں کود رہے ہوں گے ؛ آپ کو ایک گائے کا کوڑا ملا ہے جس کی دم کو گوبر اور پیشاب سے پلستر کیا گیا ہے۔ پورا علاقہ مویشیوں کے گوبر اور پیشاب سے ڈھکا ہوا ہے۔ مارکیٹ کے اگلے دن تک ہوا میں بدبو رہتی رہے گی۔ اب مویشیوں کی منڈی مہینے میں دو بار، ہر ملیالم مہینے کی 9 اور 22 تاریخ کو منعقد ہوتی ہے۔ اسی طرح کی مویشیوں کی منڈی اب بہت سی جگہوں پر ہے اور الاومتھیٹا مویشیوں کی منڈی کی اہمیت پہلے کے دنوں کی طرح نہیں ہے۔ ہفتہ وار بازار ہر بدھ اور ہفتہ الاومتھیٹا کے لوگوں کے لیے بازار کا دن ہوتا ہے۔ پرانے زمانے میں الاومتھیٹا کی معیشت کا زرعی پیداوار سے گہرا تعلق تھا۔ اس وقت ربڑ کے باغات نہیں تھے۔ لوگ بنیادی طور پر گیلی زمین میں دھان کی کاشت کرتے تھے۔ خشک زمین کو ناریل کے کھجور، کاجو کے درخت، ٹیپوکا، کالی مرچ، چنا، چنا، ہری چنا، لال چنا، بھرے باجرا، انناس، آم، پودے، کڑوا، لوکی، راکھ کدو، کدو، لیڈی فنگر، مرچیں، ڈرمسٹک، یام اگانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ پہاڑیوں کے دامن میں واڈشیڈ کی زرخیز زمین کی کافی مقدار تھی ؛ جو کچھ بھی بویا جاتا تھا وہ بھرپور منافع دیتا تھا۔ غریب آدمی کا بنیادی کھانا ٹیپوکا اور سمندری مچھلی تھی۔ ہفتہ وار بازار صرف فروخت اور خریداری کے لیے نہیں تھا بلکہ یہ ایک میٹنگ گراؤنڈ اور مقامی لوگوں کے لیے خوشیوں کے تبادلے کا مقام تھا۔ مارکیٹ ڈے مقامی لوگوں کے لیے ان کی گفتگو میں ایک حوالہ نقطہ تھا۔ بازار کے دن کو مدنظر رکھتے ہوئے اہم اسائنمنٹس کا شیڈول تبدیل یا منتقل یا ملتوی کر دیا گیا۔ بازار نوجوانوں کے لیے مخالف جنس سے واقفیت پیدا کرنے کا ایک مقام بھی تھا اور یہ وقت کے ساتھ قربت میں بدل جاتا ہے اور پھر شادی میں ختم ہوتا ہے۔ مچھلی اور ٹیپوکا عام آدمی کا بنیادی کھانا تھا۔ مچھلی بازار کا بازار میں ایک اہم مقام تھا۔ مچھلی فروش ساحلی علاقوں کے دور دراز مقامات سے مچھلی لاتے ہیں۔ مچھلی کو اس کے کیریئر میں سائیکلوں کے ذریعے بڑی ٹوکریوں میں لایا جاتا تھا اور یقینی طور پر اس کے لیے کھردرے راستوں پر میلوں اور میلوں تک پیدل چلنے میں مہارت اور استعداد کی ضرورت ہوتی تھی۔ بازار صبح 11:00 کے آس پاس بھر جائے گا اور دیر دوپہر تک جاری رہے گا۔ اس دن دستیاب مچھلی کی قیمت کو مدنظر رکھتے ہوئے بازار کے دن کو سراہا گیا۔ بازار جاتے ہوئے لوگ بازار سے واپس آنے والے لوگوں سے پوچھتے ہیں-"آج مچھلی کیسی ہے؟" ان دنوں مچھلیوں کا وزن نہیں سنا جاتا تھا۔ سارڈین مچھلی بہت مقبول تھی۔ کبھی کبھی سارڈین اتنے سستے ہوتے تھے، کوئی بھی 4 انا کے لیے پچاس سارڈین بھی لے سکتا ہے، جو آج کے 25 پیسے کے برابر ہے۔ ایلاومتھیٹا میں ناریل کے کھجوروں کی کافی مقدار تھی۔ کچھ خاندانوں کی سالانہ آمدنی صرف ناریل پر تھی۔ سال میں 3 سے 4 بار ناریل توڑنا اور تاجروں کو بیچنا ان دنوں نہ صرف ایک عام رواج تھا بلکہ یہ ایک ضرورت بھی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ ان دنوں بازار کے ایک دن میں تقریبا دس لاکھ ناریل کی تجارت ہوتی تھی۔ تین سے چار ٹرک بھرے ناریل کے بھوسے کو کیرالہ کے دوسرے حصوں میں بھیجے جاتے تھے جہاں ناریل کے رس کی تجارت فعال تھی۔ فی الحال ربڑ اہم نقدی فصل ہے۔ کم زمین والے کسی بھی شخص کے پاس ربڑ کے چند درخت ہوں گے ؛ تین سے چار ربڑ کی چادریں بازار کے دن کے لیے اس کی فوری نقد ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کافی ہوں گی۔ کاجو اور کالی مرچ جیسی موسمی فصلوں کا بازار تیار تھا۔ ہینڈ بیلنس اور تجارتی سامان کے وزن کے لیے کپڑے کے تھیلوں کے ساتھ قطار میں بیٹھے تاجر ان دنوں ایک عام منظر تھے۔ بازار میں مٹی کے برتن دکھائے جاتے تھے۔ بانس سے بنی ٹوکریاں، دھان کو خشک کرنے کے لیے بڑے سائز کی چٹائیاں، ناریل کے خولوں سے بنی چٹانیں، آپ کسی چیز کا نام کیوں لیتے ہیں جو ہفتہ وار بازار میں دستیاب ہوگی۔ جی ہاں درحقیقت یہ ایک کھلا بازار تھا، ہر چیز کو کھلے میدان میں رکھا جاتا تھا۔ شیوگیری زیارت یا شیوگیری تیرتھدانم کا آغاز 1932 میں ایلاومتھیٹا سے ہوا تھا۔ پہلا pilgrims-P.K.Divakara پینکر، P.K.Kesavan، P.V.Raghavan، M.K.Raghavan، اور S.Sankunni-were سبھی ایلاومتھیٹا سے ہیں۔ مولور ایس پدمنا بھ پنیکر مولور ایس پدمنا بھ پنیکر (سرس کوی مولور) عظیم شاعروں میں سے ایک اور ٹراوانکور کے ایک ممتاز سماجی اصلاح پسند کارکن تھے۔ وہ 1869 (ملیالم سال کمھوم 27، 1044) میں وسطی ٹراوانکور کے شہر منار کے قریب پاناینارکاو میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے ایلاومتھیٹا میں اپنی رہائش گاہ کا نام 'کیرالہ ورما سودھم' رکھا جو کہ کیرالہ ورما والییاکوئی تھمپورن کے احترام کی علامت تھی جو ان کے قریبی دوست تھے۔ سال 1989 میں ریاستی حکومت نے 'کیرالہ ورما سودھم' (مولور کی رہائش گاہ) کو 'سرس کوی مولور سمارکم' قرار دیا۔ اب اس یادگار کو اسٹیٹ ڈپارٹمنٹ آف کلچر کے ذریعے محفوظ کیا گیا ہے۔ مولور سمارکم کا مقصد موجودہ نسل کو شاعر کی بھرپور سماجی اور ادبی خدمات سے واقف کرانا اور ان کی یادوں کو زندہ رکھنا ہے۔ ایژوتھینیروتھو مولور سمارکم اب "ایژوتھینیروتھو" (وہ موقع جس پر بچوں کو خطوط کی دنیا میں متعارف کرایا جاتا ہے) کے لیے مشہور ہے۔ وجے داسمی کے دن مولور سمارکم میں بچوں کو خطوط کی دنیا میں متعارف کرایا جاتا ہے۔ اس مبارک دن پر ممتاز شخصیات موجود ہوں گی۔ یادیں۔ یاد وہی ہے جو ہماری زندگیوں کو بناتی ہے۔ یادداشت کے بغیر زندگی کوئی زندگی نہیں ہے۔ ہماری یادداشت ہماری ہم آہنگی، ہماری وجہ، ہمارا احساس، یہاں تک کہ ہمارا عمل ہے۔ اس کے بغیر، ہم کچھ بھی نہیں ہیں۔-- لوئس بونوئل تھمپامون-تھیکیمالا روڈ ایلاومتھیٹا کو 1957 میں گن پوائنٹ پر گورنمنٹ ٹرانسپورٹ بس ملتی ہے۔ ایک وقت تھا جب الاومتھیٹا کے لوگ الاومتھیٹا سے باہر سفر کرنے کے لیے صرف اپنی ایڑیوں کے تلووں پر انحصار کرتے تھے۔ چاہے وہ طبی امداد حاصل کرنے کے لیے ہو یا اسکول یا کالج جانے کے لیے، کسی کو میلوں اور میلوں کا سفر کرنا پڑتا ہے-ان دنوں کلومیٹر کی آوازیں نہیں سنی جاتی تھیں-حالیہ ماضی میں دیہی بزرگ بھی فاصلے کو "نجکا" کیوں کہتے ہیں۔ ایک "نزیکا" تقریبا ایک میل ہے۔ ایسے معاملات تھے ؛ طلباء صبح کے وقت کالج جانے کے لیے 30 کلومیٹر دور تھروولا تک پیدل چلتے تھے اور پھر 30 کلومیٹر پیدل واپس جاتے تھے۔ شام کو ان کے وطن واپسی کے سفر پر۔ یقینی طور پر یہ ایک مشکل کام تھا۔ الاومتھیٹا کو عوامی نقل و حمل کے نظام کے ذریعے دوسری جگہوں سے جوڑنے میں رکاوٹیں تھیں۔ موٹریبل سڑکیں وہاں نہیں تھیں۔ امبالکاڈاو جنکشن سے سڑک۔ تھمپامون سے الاومتھیٹا تک بہت تنگ تھا۔ 1950 کی دہائی میں یہ صرف ایک کارٹ ٹریک تھا۔ اسی طرح تھیکیمالا جنکشن تک پیدل چلنا پڑتا ہے۔ بس دیکھنے کے لیے کوزنچری کے قریب۔ پھر 1953-54 میں تھیکیمالا الاومتھیٹا روڈ پر پنکاکڈ کے قریب دو پل بنائے گئے۔ 1945-53 میں رامانچیرا کے قریب ایلاومتھیٹا کے جنوب میں دو مزید پل/پلیاں بنائی گئیں۔ رامانچیرا کے قریب دھان کے کھیت میں بھاری بھراو پر پل اور سڑک کی تعمیر ٹھیکیدار Mr.M.G جارج آف منیل، نیلانیکنو نے کی تھی۔ پھر 1954 میں کالیسری سے اوملور تک ایک نجی بس سروس شروع ہوئی۔ بس سروس کو "ڈیلی ایکسپریس" کہا جاتا تھا۔ انجن کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے اپنے لمبے فرنٹ والی بس اور بس کو شروع کرنے کے لیے ہینڈل کے ساتھ اپنے ڈائنامو کو موڑنے سے پہلی جنگ عظیم کا منظر نامہ یاد آیا۔ اب نئی منتخب جمہوری حکومت پر دباؤ ڈالنے کا مرحلہ طے ہے۔ کیرالہ کی پبلک ٹرانسپورٹ بس کے لیے۔ میزوولی پنچایت کے اس وقت کے صدر کمبیسرل شنکرن ویدیان (کمبیسرل کروناکرن کے بڑے بھائی) نے اپنا ذاتی اثر و رسوخ وزیر ٹرانسپورٹ ایم این گووندان نائر کے سامنے استعمال کیا۔ بس روٹ کو اس شرط کے ساتھ منظور کیا گیا تھا کہ سڑک کو موٹر کے قابل بنایا جائے۔ Govt.officials نے امبالکاڈاو سے تھیکیمالا تک کے راستے کا سروے کیا اور تیز موڑ کو سیدھا کرنے اور کئی مقامات پر سڑک کو چوڑا کرنے کا مشورہ دیا۔ یہ کام مقامی عوام کو اپنی قیمت پر کرنا چاہیے۔ Sri.Sankaran پنچایت کے صدر ویدیان نے اس کام کے لیے رضاکاروں کو منظم کیا۔ رامانچیرا میں ایک حصے کے قریب زمین کا مالک سڑک کو چوڑا کرنے سے باز نہیں آئے گا۔ اسے خدشہ تھا کہ لوگ اس کی جائیداد میں زبردستی گھس جائیں گے اور سڑک کو چوڑا کر دیں گے۔ عدالتی حکم امتناع کے ساتھ اس نے پولیس تحفظ مانگا۔ لوگ اٹل تھے، ایک عمدہ صبح سینکڑوں لوگ پککس، بیلچے، کوڑے اور ٹوکریوں سے لیس متنازعہ جگہ پر موجود تھے، اور درختوں کو جڑ سے اکھاڑنا شروع کر دیا۔ زمین کے مالک نے اپنے پیغام رساں کو پنڈلم پولیس اسٹیشن بھیج کر پولیس سے مداخلت کرنے اور اس کی زمین پر جبری تجاوزات کو روکنے کی درخواست کی۔ سب انسپکٹر کچھ ہی دیر میں جائے وقوع پر پہنچ گئے۔ انسپکٹر کو دیکھ کر لوگ بکھرے ہوئے تھے۔ سنکرن ویدیان کو خبر پہنچی۔ وہ موقع پر پہنچا، اور انسپکٹر کا سامنا کیا-انسپکٹر اٹل تھا، اس نے اپنا ریوالور نکالا اور اسے سنکرن ویدیان کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اسے وہاں سے چلے جانے کا حکم دیا۔ شنکرن ویدیان نے لوگوں کو بلایا اور ان سے کہا کہ وہ اپنے کام جاری رکھیں۔ کال کا انتظار کرتے ہوئے لوگوں نے زور شور سے اپنے کام کا آغاز کیا۔ "چنڈا" جیسے ٹکرانے والے آلات کی آوازیں، جو ان دنوں ایسے مواقع کے لیے ضروری تھیں، قانون کی آواز کو ڈبو دیتی تھیں۔ یہ شنکرن ویدیان کا دن تھا ؛ ویدیان نے سیلن انسپکٹر کو سگریٹ پیش کی، اور اسے روشن کرنے میں بھی اس کی مدد کی۔ اس طرح 1953-54 میں ایلاومتھیٹا کے لوگوں کا دیرینہ خواب پورا ہوا-انہیں "ٹرانسپورٹ بس" ملی! یہ افسوس کی بات ہے کہ ان دنوں کے بہت سے بہادر ہیرو جنہوں نے ایلاومتھیٹا کی تقدیر کو تشکیل دیا وہ اب ہمارے ساتھ نہیں ہیں لیکن یاد کبھی نہیں مرے گی۔ ٹی کے کنجمن روڈ 1948 میں، نیلانیکنو کے سی ایس آئی چرچ کے رکن، Adv.V.K ورگیس، جو پٹھانمتھیٹا حلقے کے ایم ایل اے بھی تھے، نے یہ معاملہ پی ڈبلیو ڈی حکام کے نوٹس میں لایا کہ ایلاومتھیٹا سے اوملور تک موٹر کے قابل سڑک اس وقت کی ایک فوری ضرورت تھی۔ بعد میں تھیکیتھیل سری۔ کنجمن نے قیادت سنبھالی، اور نہ صرف سڑک کو چوڑا کرنے میں: ان کی کرشماتی قیادت نے اس جگہ پر بس سروس لائی۔ وہ کئی بار چننیرکارا کے پنچایت صدر بھی رہے۔ 1950 کی دہائی میں جب کیرالہ کی حکومت نے مختلف علاقوں میں پرائمری ہیلتھ سینٹر قائم کرنا شروع کیا تو انہوں نے اکثر ترواننت پورم کا دورہ کیا اور ایلاومتھیٹا علاقے کے لیے ایک منظور شدہ مرکز حاصل کیا۔ سری۔ کزیمنل کے سی کورین نے نیلانیکنو پرائمری ہیلتھ سینٹر کے لیے زمین عطیہ کرنے کے لیے کافی مہربانی کی۔ ابتدائی دنوں میں، الاومتھیٹا کے زیادہ تر لوگوں کو، زرعی کاشتکار ہونے کے ناطے، کافی مویشی رکھنا پڑتا تھا۔ علاقے کے لیے ایک ویٹرنری ہسپتال کی اشد ضرورت تھی۔ دوسرے پانچ سالہ منصوبے کے بعد سے حکومت اس طرح کی سماجی ضروریات پر توجہ دینے کی خواہاں تھی۔ کنجمن سر کی قیادت میں سی ایس آئی چرچ کے اراکین اور عوام نے حکام کو متاثر کیا اور ایلاومتھیٹا کے لیے ویٹرنری ہسپتال حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے۔ سال 1960 سے لوگوں کو ویٹرنری خدمات ملنے لگیں۔ پھر ایک اچھا سامری وڈکڈیتھو سری۔ وی ٹی چاکو نے ویٹرنری ہسپتال کی تعمیر کے لیے زمین عطیہ کی۔ 1960 میں ویٹرنری ہسپتال نے اپنی عمارت میں اپنی سرگرمیاں شروع کیں۔ تھیکیتھیل مسٹر کنجمن کی بے لوث خدمات کے اعتراف میں، حکومت۔ کیرالہ کے ایلاومتھیٹا-اوملور روڈ کو "ٹی کے کنجمن روڈ" کا نام دیا گیا۔ آرٹس اینڈ اسپورٹس آزاد آرٹس اینڈ اسپورٹس کلب پیپل آف ایلاومتھیٹا میں ابتدائی دنوں میں سال میں ایک بار منائے جانے والے "اسوتی مہولسوم" کے علاوہ کوئی تفریح نہیں تھی۔ سنیما ہال 10 سے 20 کلومیٹر دور تھے۔ شو کے لیے سنیما ہال تک وقت پر پہنچنے یا شو سے واپس آنے کے لیے آسان بس سروس اس وقت دستیاب نہیں تھی۔ پھر بھی کچھ سخت مہم جو پٹھانمتھیٹا، پنڈلم، کوزنچری، یا چینگنور تک پیدل سفر کرتے تھے جہاں بھی مشہور تصاویر دکھائی جاتی تھیں، اور فلم دیکھنے کے بعد رات کے ابتدائی اوقات میں بزرگوں کے ہاتھوں پکڑے جانے سے بچ کر چپکے سے واپس آ جاتے تھے۔ اگر مل جائے تو یقینی طور پر مہم جوئی بزرگوں کے غصے اور پڑوسیوں کی حقارت آمیز نظر کو مدعو کرتی ہے۔ وہ دن تھے جب ہر کسی کو بچوں کو تنبیہ کرنے کا حق تھا، چاہے وہ پڑوسی ہو یا اجنبی، اس عمل کو والدین کی منظوری مل جاتی ہے۔ سماجی تبدیلیوں کے لیے عام لوگوں میں انقلابی خیالات کو کامیابی کے ساتھ پھیلانے والے کے پی اے سی ڈرامے کے اثرات کو ایلاومتھیٹا کے تعلیم یافتہ اور ترقی پسند ذہن کے نوجوانوں نے قریب سے دیکھا۔ 26 جنوری 1957 کے یوم جمہوریہ کی شام 5 بجے، جب باقی ملک اس موقع کو منا رہے تھے، الاؤمتھیٹا نے اسے منفرد انداز میں منایا-انہوں نے ایک کلب بنایا اور اسے آزاد آرٹس اینڈ اسپورٹس کلب کا نام دیا، جس سے دنیا کے سامنے مجاہد آزادی مولانا ابوالکلام آزاد کے نام کی تعظیم ہوئی۔ یہ نام سری نے تجویز کیا تھا۔ سی۔ چندر دتن۔ ایم اے۔ ایلاومتھیٹا بازار سے بمشکل ڈیڑھ کلومیٹر دور نیڈیاکلا کے ایس این ڈی پی ہال میں ایک میٹنگ ہوئی۔ مسٹر چندر دتن کے علاوہ، میٹنگ میں موجود ممبران تھے ؛ Mr.V.R گوپیناتھن نائر، مسٹر سی اے گنگا دھرن، ٹی کے سدانندن، پی کے گنگا دھرن، اے ڈی کٹپنچاری اور مسٹر ستیہ پالان۔ یہ فیصلہ کیا گیا کہ کلب ایلاومتھیٹا میں قائم ہوگا اور کلب کا مقصد اور مقصد ایلاومتھیٹا میں فنون اور کھیلوں کو فروغ دینا ہوگا۔ صدر کے طور پر مسٹر سی چندر دتن، سکریٹری کے طور پر مسٹر وی آر گوپیناتھن نائر، اور نائب صدر کے طور پر مسٹر اے ڈی کٹاپناچاری نے کلب کی سرگرمیاں شروع کیں۔ کلب کی مقبولیت ایسی تھی کہ ایلاومتھیٹا میں ہر کوئی کلب کا رکن بن گیا۔ ان دنوں کیرالہ کے بہت سے مشہور اور پرفارم کرنے والے فنکاروں نے ہمارے آزاد کلب کے فنکاروں کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور کئی شوز کا انعقاد کیا۔ سری۔ ایرور سداشیوان اور کوٹایم جوئے چند نام تھے۔ آزاد کلب کی قیادت میں کلاسیکی موسیقی، طبلہ اور ہارمونیم کی تعلیم کے لیے کلاسیں چلائی گئیں۔ آزاد کلب کے اپنے ہونہار اراکین تھے جیسے مولور بالا چندران، وی آر گوپیناتھن نائر، سلیم کمبیسرل وغیرہ۔ پورے کیرالہ میں آزاد کلب کی شہرت حاصل کرنے کے لیے۔ اب بہت سے لوگوں کے لیے یہ حیرت کی بات ہو سکتی ہے کہ آزاد کا اپنا بیلے کا گروپ تھا۔ آزاد کے پیشہ ورانہ ڈرامہ گروپ نے کیرالہ کے کئی حصوں میں اپنا ڈرامہ پیش کیا ؛ کمالی جیسے دور دراز علاقے کو بھی کیوں نہیں چھوڑا گیا۔ ہر ماہ ایک نیا ڈرامہ آزاد کلب کے اراکین کا مقصد تھا۔ آزاد ریڈیو ڈرامہ کے شعبے میں بھی بہت سرگرم تھے۔ تقریبا 15 نمبر۔ آزاد فنکاروں کے ذریعے ریڈیو ڈرامے پیش کیے گئے۔ Mr.V.R گوپیناتھن نائر اور مسٹر سلیم کامبیسرل ڈرامہ لکھنے والے اور پرفارم کرنے والے فنکار تھے۔ ان کے علاوہ Mr.P.K سہدیوان، ای این گنگا دھرن، ای آر راجن، سی اے گنگا دھرن اور پی این رامچندرن آزاد کلب کے مستقل پرفارمنگ آرٹسٹ تھے۔ ڈانسر سی آر داس، یو این سریدھرن کٹی، پیٹر، جان فلپ، جانسن، جوئے، اور میک اپ مین مسٹر متھائی آزاد کلب کا ایک لازمی حصہ تھے۔ کلب کا اپنا پردے کا سیٹ تھا، آرٹسٹ کیشوان اس کے ڈیزائنر تھے۔ مسٹر کے مادھون اور کمبیسرل سنکرن ویدیان وغیرہ۔ آزاد کلب کے ممتاز سرپرست تھے۔ کلب کا اپنا دفتر کا کمرہ تین کمروں والی عمارت میں ہے جو ایلاومتھیٹا میں واقع ہے، جو ہمارے افسانوی برگد کے درخت سے بہت قریب ہے۔ اس کلب کو بنانے والے بہت سے اسٹالورٹ اب ہمارے ساتھ نہیں ہیں لیکن کلب کی عمارت ایک شاندار ماضی کی گواہی کے طور پر تنہائی میں کھڑی ہے۔ ایلاومتھیٹا مولور جیوتھیس آرٹس اینڈ اسپورٹس کلب، ایاتل میں یوتھ کلب (ایسوسی ایشن نمبر۔ C-001) آزاد آرٹس اینڈ اسپورٹس کلب، ایلاومتھیٹا (ایسوسی ایشن نمبر۔ سی-02) ساریگا آرٹس اینڈ اسپورٹس کلب، پلانتھوٹاتھوکالا (ایسوسی ایشن نمبر۔ سی-004) سنگیتا آرٹس کلب، نیڈیاکلا (ایسوسی ایشن نمبر۔ سی-06) سہریدیہ ویدی، سہریدیہ نگر (ایسوسی ایشن نمبر۔ سی -007) جن شکتی اسپورٹس کلب، نیڈیاکلا (ایسوسی ایشن نمبر۔ سی-08) سوورنا کلا سمسکاریکا سمیتی، ایاتل (ایسوسی ایشن نمبر۔ سی-2010) سوریا آرٹس اینڈ اسپورٹس کلب، مٹھاتھوکونم لائبریریاں الاومتھیٹا مینن سمارکا گرانڈھاسالا، نیڈیاکلا، میزوولی جنتا لائبریری اور ریڈنگ روم، مٹھاتھوکونم-ایک لائبریری کی پیدائش 1950 کا سال تھا: قوم نے ابھی تک غیر ملکی حکمرانی کے اپنے غصے کو ختم نہیں کیا تھا۔ آزاد خیالات کو پڑھنے اور بانٹنے کو غیر ذمہ دار نوجوانوں کی عادات کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ زیادہ تر بزرگ اپنے بچوں کو پڑھنے میں اپنا وقت "خالی" کرتے دیکھ کر بہت ناخوش تھے۔ ہم بزرگوں کو مورد الزام نہیں ٹھہرا سکتے، آج کے برعکس، وقت اس وقت مشکل تھا ؛ دونوں مقاصد کو پورا کرنے کے لیے دن رات محنت کرنی پڑتی ہے۔ ارد گرد دیکھ کر، کوئی حیران ہوگا ؛ سب کچھ بنانا ہے ؛ سڑکیں، اسکول، اسپتال، مکانات، آپ انسانی معاشرے کے لیے ضروری چیز کا نام لیں ؛ جو بنانا ہے۔ کسی کو واقعی حیرت ہو سکتی ہے کہ کیا یہ دنیا صرف چند ہفتے پہلے بنائی گئی تھی! بہت سے دیہی علاقوں میں ابتدائی اسکول بھی نہیں تھے۔ اخبار ایک عیش و عشرت تھا۔ ملیالم ہفتہ وار رسالوں کی بہت مانگ تھی۔ لوگوں نے اپنی پسند کا ہفتہ وار رسالے خریدا اور ہر ایک میں چند پیسے یا اس سے تھوڑا زیادہ حصہ ڈال کر لاگت کا اشتراک کیا جو فرد برداشت کر سکتا تھا۔ اس وقت کے سب سے مشہور ملیالم ہفتہ وار کی قیمت صرف دو انا تھی، جو آج کے بارہ پیسے فی شمارے کے برابر ہے۔ کوئی ریڈیو یا سنیما ہال آسان رسائی میں نہیں تھے۔ ایسا نہیں ہے کہ اس وقت ریڈیو ایجاد نہیں ہوا تھا ؛ اسے خریدنے کے لیے پیسے نہیں تھے۔ زیادہ تر دیہی لوگ برقرار رکھنے کے لیے اپنی معمولی زرعی پیداوار پر انحصار کر رہے تھے۔ لوگوں کے روزمرہ کے طرز زندگی میں نقدی کا بحران بہت واضح تھا۔ بہت سے لوگوں کے لیے، یہاں تک کہ ایک قمیض بھی ایک عیش و عشرت تھی۔ شادی کی دعوت کم از کم 15 دن پہلے دینے کا رواج تھا تاکہ کسی کو اپنے دوستوں سے قمیض لینے کے لیے کافی وقت ملے۔ اسے اچھی طرح دھو لیں پھر اسے خشک کریں، دبائیں اور اس شاندار موقع کے لیے تیار رکھیں۔ ایسے حالات میں کتابیں یا اخبارات خریدنا عام آدمی کی پہنچ میں نہیں تھا۔ لیکن نوجوان بے چین تھے ؛ انقلابی خیالات اور آزاد خیالات بہت تیزی سے پھیل رہے تھے۔ ملحدوں کو نوجوان سب سے زیادہ جدید اور بوڑھے سب سے زیادہ شریر سمجھتے تھے۔ اس الجھن میں، کتابیں نوجوانوں کے لیے ایک تسلی تھی جو ان کی پریشانیوں کو ختم کرنے اور خوابوں کو باندھنے اور اپنی تخیلاتی رومانوی دنیا میں گھسنے میں مدد کرتی تھیں۔ اس پس منظر میں، متاتھوکونم کے بہت سے ہم خیال افراد کی خواہشات ایک لائبریری کی تشکیل میں واضح ہو گئیں۔ پھر بھی خواب کے منصوبے کو ختم کرنے کے لیے ایک بیرونی دباؤ کی ضرورت تھی۔ آخر کار یہ خبر کی شکل میں آئی کہ حکومت ایلاومتھیٹا کے آس پاس ایک دیہی لائبریری کو منظوری دینے پر غور کر رہی ہے۔ ایلاومتھیٹا کے قریب بہت سی جگہیں-تمام صحت مند مقابلوں میں متاتھوکونم کے حریف، اگر پتہ چلا تو اسے چھین لیں گے۔ پہلے آئیں پہلے آئیں پھر 'کھیل کا اصول' تھا ؛ آئیے دیکھتے ہیں کہ لائبریری سے کون بچ جائے گا۔ ایک دوپہر مٹھاتھوکونم کے لوگ ایس این ڈی پی کی عمارت سے مسلسل گھنٹی کی آواز سن کر اپنے سیسٹا سے جاگ گئے۔ لوگ کسی آفت کے خوف سے وہاں پہنچ گئے۔ انہیں بتایا گیا کہ ایک ہنگامی اجلاس ہونا ہے۔ بند دروازے کے اجلاس میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ ایک یا دو دن کے اندر ایک سرکاری اہلکار کتب خانہ کی سرگرمیوں کا جائزہ لینے کے لیے متاتھوکونم کا دورہ کر رہا ہے۔ لوگوں کو خاموش لہجے میں بتایا گیا کہ لائبریری کا کمرہ جس میں شیلف، بینچ اور میز ہو اور اگر ممکن ہو تو کم از کم اس موقع کے لیے لکڑی کی کرسی اور میز کا انتظام کیا جانا چاہیے۔ پھر کسی نے ایک سوال اٹھایا: واقعی مشکل سوال، کتابوں کا کیا ہوگا! کچھ دیر تک پن ڈراپ خاموشی رہی۔ تب تھونڈیاتھو کے مسٹر ٹی ایم ورگیس اٹھے-"اگر کوئی میری مدد کر سکے تو میں کتابوں کا بندوبست کروں گا" وہاں جمع ہونے والے زیادہ تر لوگوں کو یقین نہیں تھا کہ کس طرح رد عمل ظاہر کرنا ہے۔ وہ ایک بات جانتے ہیں، اگر ٹی ایم ورگیس کوئی کام کرتا ہے تو وہ ہو جائے گا۔ تب اور وہاں مائیلاموٹل کے مسٹر کنجوکنجو نے اپنی مدد کی پیشکش کی۔ سری۔ تھاننیلکنناتھل کے کنجوکنجو تھنڈر نے لائبریری کے لیے ایس این ڈی پی عمارت کے کونے میں جگہ کا انتظام کرنے پر اتفاق کیا۔ اب اجلاس میں موجود اراکین کی اکثریت کے لیے لائبریری کی فزیبلٹی دیکھنے کے فاصلے کے اندر آ گئی ہے۔ کسی نے لکڑی کی بینچ پیش کی، دوسرے نے کہا کہ اس کے پاس تین ٹانگوں والی میز ہے، دوسرے نے کہا کہ وہ چوتھی ٹانگ کو ٹھیک کر سکتا ہے اور آئیے کارروائی کو مختصر کر دیں۔ میٹنگ کے اختتام تک، معمولی شروع کرنے کے لیے درکار ہر چیز-براہ کرم اسے جدید نہیں بلکہ معمولی سمجھیں-سامعین میں سے ایک یا دوسرے کے ذریعے لائبریری پیش کی گئی تھی۔ متاتھوکونم کے لوگ متاتھوکونم میں لائبریری کے قیام میں ٹنڈیاتھو ٹی ایم وروگیس، مائیلاموٹل کنجوکنجو اور تھینیلکناتھل کنجوکنجو تھنڈر کی بے لوث خدمات کو پیار سے یاد کرتے ہیں۔ انہوں نے متاتھوکونم اور قریبی علاقے کے ہر گھر کا دورہ کیا اور لائبریری کے لیے پرانی کتابیں جمع کیں۔ کچھ کتابوں کا کوئی سرورق نہیں تھا-"یہ ٹھیک ہے ہم سرورق بنائیں گے" انہوں نے اس طرح کی کتابیں جمع کیں اور بڑی محنت سے لائبریری بنائی۔ انسپکٹر "آیا، دیکھا اور مطمئن ہوا": اور اس طرح متاتھوکونم کو جنتا لائبریری اور پڑھنے کا کمرہ مل گیا۔ تینوں کو ٹوپی۔ وہ اب ہمارے ساتھ نہیں ہیں۔ لائبریری کو ریڈیو ملتا ہے 1960-متمول علاقوں میں کتب خانوں کے اپنے ریڈیو تھے۔ متاتھوکونم کیسے پیچھے رہ سکتا ہے؟ ایک ریڈیو کی قیمت کم از کم ایک روپے ہوگی۔ 500/- ان دنوں میں۔ اس وقت مقامی لوگوں کے لیے یہ بہت بڑی رقم تھی۔ کئی ملاقاتیں بلائی گئیں لیکن کوئی نتیجہ نہیں نکلا۔ پھر کسی نے مشورہ دیا-ہم ریڈیو خریدنے کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے لاٹری کیوں نہیں بناتے۔ ایک اچھا خیال! سب نے اس تجویز پر اتفاق کیا۔ تو متاتھوکونم کی تاریخ میں، ہاں پہلی لاٹری منعقد ہوئی تھی۔ ٹکٹ کی قیمت 4 سال تھی-ایک روپے کا چوتھائی حصہ جو آج کے 25 پیسے ہے۔ پہلا انعام ایک الارم گھڑی تھی، جو اس وقت ایک نایاب چیز تھی اور عام آدمی کے لیے ایک بڑی کشش تھی۔ ان دنوں صرف چند امیر خاندانوں کے گھروں میں الارم گھڑیاں تھیں۔ رضاکاروں کو کارروائی میں لگایا گیا۔ خالی پیٹ، اور خشک گلے پر درجنوں نوجوانوں کو لاٹری کے ٹکٹوں کے ساتھ متاتھوکونم کے کونے کونے میں دھکیل دیا گیا۔ جہاں بھی دو لوگ ملے، بات چیت بالآخر لاٹری کا باعث بنے گی۔ اور یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ سب کی ایک خفیہ خواہش تھی کہ وہ گھڑی حاصل کرنے والا تھا۔ یہ سنا جاتا ہے کہ ایک دادی جس نے اپنی زندگی میں کبھی گھڑی نہیں دیکھی تھی، نے اپنے پوتے پوتیوں سے کہا-"اگر ہمیں یہ مل جائے تو ہم اسے کہاں رکھیں گے ؛ یہاں کوئی جگہ محفوظ نہیں ہے ؛ آپ شرارتی لوگ اسے ضرور پھاڑ دیں گے۔" غریب عورت نے سوچا کہ یہ کاغذ سے بنی چیز ہے! آخرکار لاٹری کا دن آ ہی گیا۔ نام کاغذ کی چھوٹی پھسلیوں پر لکھے جاتے تھے، نام چھپانے کے لیے لپیٹے جاتے تھے اور انہیں ٹوکری میں ڈال دیا جاتا تھا۔ ایک بچے سے پرچی اٹھانے کو کہا گیا۔ ایک خوش قسمت شخص کو انعام ملا اور اس نے پچھلے کچھ مہینوں کے تمام قیاس آرائیوں اور جوش و خروش کو مکمل طور پر روک دیا کہ کون مخمصے میں جیتے گا ؛ حالانکہ فاتح کے علاوہ سب کے چہروں پر مایوسی اور کفر ظاہر تھا۔ جب اجتماع نے سنا کہ کارروائی کے ذریعے جمع کی گئی رقم ریڈیو کی قیمت سے تھوڑی ہی کم ہے تو سب نے تالیاں بجائیں۔ المناک سے مشورہ کیا گیا، ایک اچھا دن منتخب کیا گیا، اور نیڈیاکلایل کے مسٹر دھرمپال پنیکر کو قریب ترین شہر پٹھانمتھیٹا سے ریڈیو خریدنے کا کام سونپا گیا۔ ایک ہفتے بعد ایک مرفی ریڈیو-جادوئی آنکھ والا ایک والو سیٹ-خریدا گیا۔ براہ راست ریڈیو کے اوپر دیوار پر ایک نوٹس میں خبردار کیا گیا تھا کہ مجاز شخص کے علاوہ کسی کو بھی اسے چھونے یا چلانے کی اجازت نہیں ہے۔ نوجوان اور بوڑھے سیلون ریڈیو سے تامل، کنڑ، تیلگو اور ملیالم کے فلمی گانے سننے کے لیے شام کا انتظار کر رہے تھے۔ انتخابات کے وقت خبروں کے لیے ریڈیو کے ارد گرد ہجوم تھا۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ لائبریری اور اس کے ریڈیو نے متاتھوکونم میں ثقافتی تبدیلیوں کو شروع کرنے کے لیے ایک اتپریرک کے طور پر کام کیا۔ سریگا گرانڈھاسالا، پلمتھوٹم، ایلاومتھیٹا باپوجی گرانڈھاسالا، میزوولی نارتھ میزوولی پنچایت سمسکاریکا کیندرم گرانڈھاسالا، پرائنکارا، النور گاندھی جی سمارکا گرانڈھاسالا، النور ویسٹ پروگریسو گرانڈھاسالا، الاکوڈ، میزوولی تعلیمی ادارے سری بدھ کالج آف انجینئرنگ فار ویمن سالویشن آرمی ایل پی اسکول، تھمپامون نارتھ-یہ ایلاومتھیٹا کا پہلا اسکول ہے، جو 1903 میں قائم ہوا تھا۔ اس نے 2003 میں اپنا صد سالہ سال منایا۔ اسکول کے لیے زمین الاکاٹو کے Sri.Neelakanta پلئی نے عطیہ کی تھی۔ اتفاق سے وہ اسکول کے پہلے ہیڈ ماسٹر بھی تھے۔ یہ اسکول رامانچیرا روڈ کے راستے پر ایلاومتھیٹا مارکیٹ سے 1 کلومیٹر دور واقع ہے۔ ایس این گری ایس این ڈی پی ایچ ایس ایس چننیرکارا-یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ادھیشنکرن نے 758-820 کے دور میں چننیرکارا کا دورہ کیا تھا۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ اس جگہ کے دورے کے دوران ان کی ملاقات مشہور سنسکرت ڈرامہ "اچاریہ چوڈامنی" کے مصنف شکتی بھدرن سے ہوئی۔ ایک عقیدہ ہے کہ چننیکارا کا نام شکتی بھدران کے "چننیکارا سوروپم" کے دائرے سے ماخوذ ہے۔ 1953 کا سال چننیکارا کے لوگوں کے لیے بہت اہم ہے۔ 1953 میں ایس این گری ایس این ڈی پی اسکول-جو کہ ابتدائی طور پر اس اسکول کو دیا گیا نام تھا-قائم کیا گیا تھا۔ منتخب کردہ جگہ ایس این ڈی پی یونین کی برانچ No.89 کے زیر انتظام شیو مندر کے قریب تھی۔ Sri.P پوٹنجیلیکنیل کے کے کملاسنن اسکول کے بانی رکن اور پہلے مینیجر تھے۔ چنیرکارا کے لوگ تمام مشکلات کے خلاف اس اسکول کو قائم کرنے میں ان کی کوششوں کو پیار سے یاد کرتے ہیں۔ کیرالہ کومودی کے ایڈیٹر آنجہانی سری۔ ابتدائی دنوں میں رکاوٹوں پر قابو پانے میں کے سکومارن کی مدد قابل تعریف ہے۔ معمولی آغاز سے 45 سال بعد، اسکول کو 1998 میں ایچ ایس ایس کا درجہ دیا گیا۔ اس وقت تک پی ایم مادھون، کے کے بھاسکرن، وی کے سریدھرن، ٹی ایس پروشوتھمان، کنجو پنکر، این کے واسو، این چندر پنکر، وی کے نارائنن، ٹی این گوپیناتھن، این ڈی سریش کمار اور پی این تھنکپن جیسے کئی سرشار اور محنتی منتظمین کی استقامت نے اس اسکول کو ضلع کے دیگر اسکولوں میں حسد کی پوزیشن پر پہنچا دیا۔ متاتھوکونم اور الاومتھیٹا تک کے طلباء 1960 میں اس اسکول میں پڑھتے تھے 's.Total طلباء کی تعداد تقریبا 1000 ہے۔ تقریبا 46 اساتذہ اور 7 معاون عملہ اس اسکول کا انتظام سنبھال رہے ہیں۔ اسکول کو پچھلی تین دہائیوں سے اس علاقے کے لوگوں کو تعلیم دینے پر فخر ہو سکتا ہے ایس این ڈی پی ایچ ایس ایس، متاتھوکونم نارتھ-1948 میں متاتھوکونم کے لوگوں نے ایس این ڈی پی یونین کی شاخ میں شمولیت اختیار کی۔ نہیں۔ 80 اور ایک لوئر پرائمری اسکول قائم کیا۔ سری۔ لکشمی منگلم کے نیلکانتن تھنڈر، کیناروویل اسکول کے بانی منیجر تھے۔ ذات پات اور عقیدے سے قطع نظر، متاتھوکونم میں ہر ایک نے اس مکتب کی ترقی کے لیے اپنا تعاون دیا۔ وہ دن بہت مشکل تھے ؛ زیادہ تر لوگ ہاتھ سے منہ کی صورتحال میں زندگی گزار رہے تھے۔ ناریل کے درخت رکھنے والے ہر شخص نے اپنی مرضی سے اسکول فنڈ کے نام پر اپنے احاطے میں ایک درخت رکھا اور اس درخت کے ناریل کا حق اسکول فنڈ میں دے دیا۔ جن لوگوں کے پاس پیسے نہیں تھے اور پیش کرنے کے لیے کچھ نہیں تھا، انہوں نے اسکول کی تعمیر کے لیے رضاکارانہ طور پر مفت محنت کی۔ لوگوں کے جوش و خروش اور محنت کے ساتھ ساتھ قیادت کی موثر اور لگن والی بے لوث کوششوں نے اس لوئر پرائمری اسکول کو 1956 میں اپر پرائمری اسکول بنا دیا۔ پلنتھیٹا، الاومتھیٹا کے مسٹر پی سی سیموئیل اپر پرائمری اسکول کے پہلے ہیڈ ماسٹر تھے۔ سری۔ کیرالہ کے اس وقت کے وزیر تعلیم آر شنکر نے ہائی اسکول کا سنگ بنیاد رکھا۔ اس طرح 1962 میں ہائی اسکول ایک حقیقت بن جاتا ہے۔ سال 2000-01 میں اسکول کو ہائر سیکنڈری اسکول اور سری میں اپ گریڈ کیا گیا۔ پی این چندران پہلے پرنسپل تھے۔ ایلاومتھیٹا، آیاتھل، چیٹیم، پراکنم، اور نیلانیکنو جیسی قریبی جگہوں کے طلباء اس ادارے کے اہم مستفید ہیں۔ اس اسکول میں تقریبا 1000 طلباء اپنی تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ اس اسکول میں تقریبا 50 اساتذہ اور 8 معاون عملہ کام کر رہے ہیں۔ یہ اسکول ایک کمپیوٹر لیب، سائنس لیب سے لیس ہے اور اس دیہی علاقے میں تعلیم فراہم کرنے میں سب سے آگے ہے جہاں زیادہ تر لوگ کم آمدنی والے زمرے کے ہیں اور اپنی روزی روٹی کے لیے صرف زراعت پر انحصار کرتے ہیں۔ اسکول کو بہت فخر ہے کہ 1980 کی دہائی میں یہ اسکول خواتین کی والی بال میں مسلسل چیمپئن رہا۔ اسکول کا سب سے اچھا حصہ یہ ہے کہ زیادہ تر عمارتیں ٹائل کی چھت کے ساتھ ایک منزلہ ہیں اور کلاس روم اچھی طرح سے ہوا دار ہیں۔ طلباء اپنے فارغ وقت میں اسکول کی عمارتوں سے گھرا ہوا وسیع کمپاؤنڈ کے گرد گھوم سکتے ہیں اور تازہ ہوا میں سانس لے سکتے ہیں۔ سی ایم ایس ہائی اسکول، کزیکلا پدمنا بھودیام ایچ ایس ایس، میزوولی گنگا دھارا ولاسم ایل پی اسکول، میزوولی ٹیچرز ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ، میزوولی گورنمنٹ۔ ماڈل ایل پی اسکول، میزوولی نارتھ یو پی اسکول، میزوولی نارتھ ایس این گورنمنٹ۔ ایل پی اسکول، کوڈوویٹیکل، کریتھوٹا گورنمنٹ۔ ہندوستان کی خواتین کی آئی ٹی آئی، ایلاومتھیٹا سرساکاوی مولور سمارکا یو پی اسکول، چندناکنو امبیڈکر انگلش میڈیم اسکول میزوولی پنچایت آئی ٹی سی سی ایم ایس یو پی اسکول، نلانیکنو سری بدھ سنٹرل اسکول سی بی ایس سی، ایلاومتھیٹا ایلاومتھیٹا بھگوتی مندر ایلاومتھیٹا ایاتھل مالاناڈا میزوولی آنند بھوتھیشورم مندر ارنمولا پارتھ سری سارتھی مندر اوملور رکتھا کانڈا سوامی مندر پنڈلم والیہ کویکل سری دھرم سستھا مندر کلکاڈا سریم 4 نومبر 1936 کو قائم کیا گیا۔ روزانہ صبح 6:30 بجے ؛ اتوار کو صبح 8:30 بجے کزیکلا مارتھوما چرچ منجینکارا چرچ بیت اللحم مارتھوما چرچ سینٹ پال کا سی ایس آئی چرچ نلانیکنو مالانکارا کیتھولک چرچ سیہون مار تھوما چرچ تھابر مار تھوما چرچ پللامالا یروشلم مار تھوما چرچ آیتل ایبنیزر مارتھوما چرچ چننیکرہ گرومنڈرم میں اور اس کے آس پاس کے الاومتھیٹا ملیالم-گورومنڈیرم شری نارائن گرو کیرالہ کے سنت اور سماجی مصلح نے الاومتھیٹا کے لوگوں کی زندگیوں کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ ایلیومتھیٹا خوش قسمت تھا کہ اسے کئی مواقع پر اس صوفی سنت کی موجودگی حاصل ہوئی کیونکہ اس کا مولور پدمنا بھ پنیکر کے ساتھ قریبی تعلق تھا۔ گرو، جیسا کہ وہ اپنے عقیدت مندوں کے لیے جانے جاتے تھے، الاومتھیٹا میں مولور کے گھر اکثر آتے تھے۔ ایک عظیم بصیرت رکھنے والے ہونے کے ناطے گرو نے محسوس کیا کہ مناسب تعلیم کے بغیر لوگ اپنی صدیوں پرانی رکاوٹوں اور غیر منطقی عقائد سے باہر نہیں نکلیں گے۔ انہوں نے پایا کہ ذات پات اور مذہب سے منقسم معاشرہ کبھی ترقی نہیں کر سکے گا۔ شاید گرو دنیا کے سامنے "ایک ذات، ایک مذہب، اور سب کے لیے ایک خدا" کا اعلان کرنے والے پہلے شخص تھے۔ گرو نے اپنے لوگوں سے کہا کہ وہ ایسے عبادت خانے بنائیں جہاں کوئی بھی محسوس کرے-"کاسٹ یا رانکور یا مذاہب میں فرق کے بغیر یہ ایک قابل مقام ہے جہاں سب بھائی چارے میں رہتے ہیں" گرو کے فلسفے کی تبلیغ اور تعلیم کے لیے، پورے کیرالہ میں ایسے بہت سے عبادت خانے بنائے گئے تھے۔ ان عبادت گاہوں کو گرو مندرم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ الاومتھیٹا کے علاقے میں ایسے گرو مندروں کے نام حروف تہجی کے لحاظ سے ذیل میں درج ہیں-موجودہ مولور سمارکم کے مرکب میں آیاتھل۔ یہ پچاس سال سے زیادہ پرانا ہے۔ گرومنڈرم کی تعمیر سرساکوی مولور پدمنا بھ پنکر کے بیٹے کے دیوکارا پنکر نے اپنی جائیداد کا ایک حصہ بیچ کر اکٹھا کی گئی رقم سے کی تھی۔ ایاتھیل جونیئر-27 اگست 1977 کو کھولا گیا اور اس کا افتتاح گجرات کے اس وقت کے گورنر کے وشوناتھن نے کیا۔ امپالاتھمپٹو-1980 میں کھولا گیا اور اس کا انتظام اس علاقے کی پورا سماتھی (شہری فورم) کرتی ہے۔ ایلاومتھیٹا-ایڈو کے ذریعے کھولا اور افتتاح کیا گیا۔ کے گوپیناتھن 26 مارچ 1982 کو۔ چنیرکارا-1985 میں کھولا گیا۔ متاتھوکونم-26 دسمبر 1978 کو کھولا گیا۔ تنصیب کی کارروائی سری کے ذریعے کی گئی۔ گوپالان تھانتری، مشہور گلوکار جیا-وجین بھائیوں کے والد۔ ایک یادگار واقعہ-جشن کے آخری دن 28 تاریخ کو ایک رقص کا پروگرام طے کیا گیا تھا۔ ان دنوں کیرالہ کے مشہور ڈانس گروپ آر سی کیمل اور پارٹی کو منتظمین نے شاہی رقم ادا کرتے ہوئے شروع کیا تھا۔ رقص کا گروپ وقت پر پہنچ گیا اور لوگ بہت زیادہ بولی جانے والی پرفارمنس کو دیکھنے کے لیے بے صبری سے انتظار کر رہے تھے، لیکن قدرت کے اپنے منصوبے تھے۔ اچانک دوپہر 3 بجے آسمان پر کالے بادلوں کی دھمکی کے ساتھ ابر آلود ہو گیا اور تیز ہواؤں کے بعد تیز بارش شروع ہو گئی۔ اسٹیج کو اکھاڑ پھینکا گیا اور ملحقہ میدان میں اڑا دیا گیا۔ تاہم، رقص کا گروپ شاندار تھا۔ وہ ایک دن سے زیادہ ٹھہرے اور اگلے دن شو کا انعقاد کیا گیا۔ مائیکنو (پنیل علاقہ)-میزوولی-نیڈیاکلا جنکشن۔ - اس کی بنیاد سری وی ایم مادھون نے اتوار 10 اکتوبر 1948 (ملیالم سال 25-03 1124) کو مہاناومی کے دن رکھی تھی۔ اس کی تکمیل میں 9 سال لگے اور 8 ستمبر 1957 (ملیالم سال 23-01-1133) کو معروف فلسفی اور گرو کے نظریات کی پیروکار نتیہ چیتھنیا یاتی نے عوام کے سامنے اس کی نقاب کشائی کی۔ یہ اتوار تھا اور سب سے بڑھ کر سری نارائن گرو جینتی کا دن تھا۔ گرو کے بت کو مشہور فنکار اے کے اچاری نے تراشا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ کیرالہ میں کھولا گیا دوسرا گرومنڈرم ہے، پہلا تھلاسری میں بنایا گیا تھا۔ پللامالا-14-04-1988 پر کھولا گیا۔ مندرم کے لیے زمین کوڈنکلایل خاندان نے عطیہ کی تھی۔ رامانچیرا-تھمپامون-کالاویڈی-تھونڈوکاڈو-مصنفین/ادیب مولور ایس پدمنا بھ پنکر کمبیسری کروناکرن سریش گنگا دھرن