Mantram Handbook
منترم ہینڈ بک روزمرہ کی زندگی میں منترم-جسے بعض اوقات مقدس نام بھی کہا جاتا ہے-کے استعمال کے طریقوں کو بیان کرتی ہے۔ فوائد بھی بیان کیے گئے ہیں۔ ایکناتھ ایسوارن کی لکھی ہوئی یہ کتاب اصل میں 1977 میں امریکہ میں شائع ہوئی تھی۔ اس کے بعد کے کئی ایڈیشن، بعض اوقات مختلف عنوانات کے تحت، ریاستہائے متحدہ، برطانیہ اور ہندوستان میں شائع ہوئے ہیں۔ غیر ملکی (غیر انگریزی) ایڈیشن بھی کئی زبانوں میں شائع ہوئے ہیں۔ اس کتاب کا اخبارات، رسالوں اور ویب سائٹس پر جائزہ لیا گیا ہے اور پیشہ ورانہ جرائد میں اس پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ یہ سائنسی تحقیق کا مرکز بھی رہا ہے۔ پانچویں (2008) امریکی ایڈیشن کا ذیلی عنوان ہے: اپنے منتر کے انتخاب اور اپنے دماغ کو پرسکون کرنے کے لیے ایک عملی رہنما۔ ایسوارن کی منترم ہینڈ بک میں زیر بحث موضوعات منتروں اور/یا مقدس ناموں کو دہرانے کے عمل کا تعارف فراہم کرتے ہیں، وہ اصطلاحات جو مصنف ایک دوسرے کے بدلے استعمال کرتا ہے۔ یہ کتاب منتر کے انتخاب اور اسے ذاتی مرکزیت اور روحانی ترقی کے لیے استعمال کرنے کے لیے مصنف کی عملی رہنمائی پیش کرتی ہے۔ ابتدائی ابواب میں، مصنف ایک منتر کو منتخب کرنے کی سفارش کرتا ہے (جیسے کہ دائیں طرف میز پر موجود)، اور مشورہ دیتا ہے کہ قاری "منتر کا انتخاب کرنے میں اپنا وقت لگائیں۔ پھر، ایک بار جب آپ منتر کا انتخاب کر لیں تو اسے تبدیل نہ کریں"۔ کتاب کے بقیہ حصے میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے کہ مہارتوں کو بہتر بنانے اور مختلف قسم کے مسائل کو حل کرنے کے لیے منتر کو روزمرہ کی زندگی میں کیسے ضم کیا جائے۔ کتاب کے آخر میں، ایسوارن بیان کرتا ہے کہ منتر کو مراقبہ جیسے دیگر روحانی طریقوں کے ساتھ کیسے جوڑا جا سکتا ہے۔ ایسوارن کا نقطہ نظر مخصوص ہے، اس میں وہ بیٹھے ہوئے مراقبہ کا ایک ایسا طریقہ تجویز کرتا ہے جس میں منتر پر توجہ مرکوز نہ ہو۔ اس کے مطابق، منترم ہینڈ بک کی پوری تشویش یہ ہے کہ دن بھر منتر کا استعمال کیسے کیا جائے، بعض اوقات بیٹھے ہوئے مراقبہ کے علاوہ۔ صرف معمولی تغیر کے ساتھ، منترم ہینڈ بک کے ہر ایڈیشن میں وہی 12 بڑے حصے شامل ہیں: حالیہ (5 ویں) امریکی ایڈیشن میں ڈینیل ایچ لوئنسٹین کا پیش لفظ شامل ہے۔ ایک نیورولوجسٹ اور طبی استاد کے طور پر نقطہ نظر پیش کرتے ہوئے، لوئنسٹین کا کہنا ہے کہ کتاب میں ایک اشاریہ بھی شامل ہے۔ منترم ہینڈ بک کے جائزے اور اثرات کے جائزے دی ہندو، بزنس اسٹینڈرڈ (انڈیا)، دی اکنامک ٹائمز (انڈیا)، دی بی سی میں شائع ہوئے ہیں۔ کیتھولک، دی پیسیفک سن، کاسموس (آسٹریلیا)، میڈیکل سیلف کیئر، جرنل آف ایکومینیکل اسٹڈیز، جرنل آف سائیکولوجی اینڈ کرسچینٹی، جرنل آف ٹرانس پرسنل سائیکولوجی، اور بک لسٹ۔ منترم ہینڈ بک پر اینڈریو ویل کی لکھی ہوئی کتابوں میں، تھامس جی پلانٹے اور جے ہیرالڈ ایلینس کی ترمیم شدہ کتابوں میں، اور روحانیات اور صحت جیسی ویب سائٹوں پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ اینڈریو ویل نے کہا کہ منترم ہینڈ بک "واحد کتاب ہے جو میں نے منترم کے استعمال کو مرکزیت کی تکنیک کے طور پر دیکھا ہے"۔ بزنس اسٹینڈرڈ میں، اپرتم بروا نے لکھا ہے کہ منترم ہینڈ بک۔ مختصر، سادہ اور عملی ہے۔ جہاں ایسوارن اسی طرح کی دوسری کتابوں کے مقابلے میں اسکور کرتا ہے، وہ ان کے غیر فرقہ وارانہ نقطہ نظر اور عام فہم کے لیے ان کی اپیل میں ہے۔ دوسرا، ایسوارن کا بیان گہرا ذاتی ہے اور اس وجہ سے، زیادہ قابل اعتماد ہے۔ اس نے خود بھی اسی راستے سے گزرا ہے اور وہ تمام پھندوں اور نقصانات سے واقف ہے۔ کتاب کا لہجہ خوشگوار، پر امید اور مثبت ہے۔ یہ کتاب محض منتروں کے بارے میں نہیں ہے۔ اس کا مقصد زندگی کے لیے زیادہ صحت مند اور مثبت نقطہ نظر کو فروغ دینا ہے۔ جرنل آف سائیکولوجی اینڈ کرسٹیئنٹی میں، ڈوگ عمان اور جوزف ڈریسکل نے لکھا ہے کہ کسی بھی مذہبی عقیدے یا کسی بھی مذہب کے لوگوں کے لیے، ایسوارن روزمرہ کی جدید زندگی میں ایک مقدس نام کو ضم کرنے کی ایک انتہائی عملی لیکن مستقل روحانی بحث پیش کرتا ہے۔ مختلف قسم کے عام اور مشکل حالات میں دن بھر ایک مقدس نام حاصل کرنے کے بارے میں سب سے زیادہ جامع عملی بحث پیش کرتے ہوئے، یہ کتاب متنوع آبادیوں کے ساتھ کام کرنے والے پیشہ ور افراد کے لیے ایک وسائل کے طور پر بھی منفرد طور پر عالمگیر ہے۔ دی ہندو میں، انیتا جوشوا نے لکھا ہے کہ نئی اور مثبت توانائی کو جاری کرنے میں منتر کی صلاحیت کو پوری طرح جان کر جو بظاہر لاعلاج مسائل کو دور کرنے میں مدد کر سکتی ہے، ایکناتھ ایسوارن نے اسے سب سے آسان الفاظ میں اور انسانی نظام پر اس کے کام کرنے کے طریقے کی وضاحت کرنے کا کام خود سنبھالا۔ اور، شروع میں ہی، وہ وضاحت کرتا ہے کہ منتر صرف ہندو مذہب کے لیے نہیں ہے۔ وہ اس بات کی وضاحت کرتے ہوئے دستخط کرتا ہے کہ منتر کا تعلق کس طرح روحانی مضامین کے ایک بڑے جسم سے ہے۔ [اور] اس طرح کے روحانی مضامین کو عقائد سے الگ کرنے کے لیے خاص طور پر محتاط ہے۔ دی ہندو میں بھی، ایم پی پنڈت نے لکھا ہے کہ مغرب میں یونیورسٹی کے حلقوں میں مشرقی روحانی مضامین کے ترجمان کے طور پر، ایکناتھ ایسوارن نے ایک ایسا انداز تیار کیا ہے جو غیر معمولی تصورات کو آسان اور پرکشش بناتا ہے۔ مصنف اس الزام کی تردید کرتا ہے کہ منتر کی مشق سیلف ہپنوسس ہے۔ ایسا نہیں ہے کہ طویل عرصے تک دہرائے جانے والے کسی بھی لفظ کے ایک جیسے نتائج ہوں گے۔ وہ منتر کی وضاحت اس طرح کرتے ہیں 'جو ہمیں ذہن کے سمندر کو عبور کرنے کے قابل بناتا ہے۔' دراصل روایتی مشتق منانت ترائیتے ہے، جو سمسارا کے سمندر کو عبور کرنے میں مدد کرتا ہے۔ دی اکنامک ٹائمز (انڈیا) نے لکھا ہے کہ "ایسوارن منتر سے اسرار کو ہٹا دیتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ یہ ہماری زندگیوں کو نئی شکل دینے کے لیے مرضی اور بصیرت حاصل کرنے میں کس طرح ہماری مدد کر سکتا ہے": ایسوارن جو طریقہ تجویز کرتا ہے وہ آسان ہے: کسی بھی مذہب کے عظیم روحانی اساتذہ کی طرف سے تجویز کردہ 'ثابت شدہ طاقت' کا منتر منتخب کریں جس کی آپ پیروی کرتے ہیں۔ ایسوارن مذہب کے حوالوں سے بچنے کی کوئی کوشش نہیں کرتا اور اس کی تکنیک کا مقصد درحقیقت کسی کو خدا کے قریب لے جانا ہے۔ ایسوارن کا دعوی ہے: "منتر کو ہمارے شعور میں جڑ پکڑنے اور آہستہ آہستہ اسے تبدیل کرنے کے لیے مسلسل تکرار اور مشق کی ضرورت ہوتی ہے، جس طرح مسلسل تکرار ہمارے ذہنوں میں مشتہر کے جھنگل کو چھڑی بناتی ہے۔" یہاں تک کہ ایک شکی شخص بھی ایسوارن کے پیش کردہ حل سے فائدہ اٹھا سکتا ہے۔ جرنل آف ایکومینیکل اسٹڈیز میں، ای جیمز بیسلر نے نوٹ کیا کہ "کئی مشرقی عیسائی اور مشرقی ہندو روایات پہلے سے طے شدہ نماز کے ادوار سے باہر مقدس نام کی تلاوت کی سفارش کرتی ہیں"۔ زیادہ تر لوگ خاص طور پر دعا کے لیے مخصوص وقت کے دوران مقدس نام کی تلاوت کرنے کی بھی سفارش کرتے ہیں۔ اس طرز کی ایک رعایت ایسوارن کی [منترم ہینڈ بک] سفارش ہے کہ مراقبہ/دعا کے لیے مختص وقت کے علاوہ عملی طور پر ہر وقت مقدس نام کی تلاوت کی جائے۔ ایسوارن کا استدلال یہ ہے کہ مراقبہ کا وقت ایک متاثر کن عبارت کی تکرار کے لیے ہوتا ہے، جبکہ [منترم] کو دہرانے کے لیے اتنا نظم و ضبط کی ضرورت نہیں ہوتی ہے اور اس طرح کسی بھی وقت 'دعا' کی جا سکتی ہے۔ جرنل آف ٹرانس پرسنل سائیکولوجی میں، تھامس ویڈ نے لکھا ہے کہ "ایک نام نہاد ہینڈ بک کے لیے، کتاب میں حیرت انگیز طور پر چند مختلف منتروں کا ذکر کیا گیا ہے، اور منتروں کے حامیوں کے ذریعے عام طور پر احاطہ کیے جانے والے بہت سے مواد کو خارج کر دیا گیا ہے۔" لیکن ویڈ نے اس کتاب کی سفارش کی "نہ صرف منتر سے محبت کرنے والوں کے لیے، بلکہ مکمل طور پر غیر شخصی عوام کے لیے"، یہ کہتے ہوئے کہ ایسوارن عام طور پر زیادہ روحانی زندگی گزارنے کے بارے میں خوبصورت سادگی کے ساتھ لکھتے ہیں، اور منتر کیسے کام کرتے ہیں، ایک کا انتخاب کیسے کرتے ہیں، اور سب سے بڑھ کر، منتر کو محض کئی اہم طریقوں میں سے ایک کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، عام طور پر خود پر کیسے کام کرنا ہے، اس کی شاندار وضاحت دیتے ہیں۔ اسی طرح، اپرتم بروا (اوپر حوالہ دیا گیا) نے تشویش کا اظہار کیا کہ "عنوان تھوڑا سا غلط نام ہے۔ یہ کتاب محض منتروں کے بارے میں نہیں ہے۔ اگر کچھ بھی ہو تو، زیر بحث منتروں کی تعداد افسوسناک طور پر ناکافی ہے۔ وہ مجموعی طور پر تقریبا چار [sic] لیتا ہے، ہر بڑے مذہب سے ایک۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے ہو سکتا ہے کہ کتاب کا مقصد زندگی کے لیے زیادہ صحت مند اور مثبت نقطہ نظر کو فروغ دینا ہے۔ " میڈیکل سیلف کیئر میں، تھامس فرگوسن نے لکھا ہے کہ منترم ہینڈ بک میں بیان کیا گیا ہے کہ "منترم کیسے کام کرتے ہیں، ایک کا انتخاب کیسے کرتے ہیں، اور اسے کیسے استعمال کرتے ہیں۔ روحانی، غیر فرقہ وارانہ، خاموشی سے خوشگوار۔ " بک لسٹ میں لکھا گیا ہے کہ "مذاہب کے بارے میں ایک ہندو ماہر کی یہ گائیڈ تازگی سے حقیقی ہے۔ وہ منتروں کے بارے میں مقبول غلط فہمیوں کی بھی تردید کرتے ہیں اور عملی مشورے دیتے ہیں۔ " کتاب کے کچھ حصوں کا اقتباس لیا گیا ہے۔ ایکناتھ ایسوارن (1991)۔ "روحانی مضامین کا باہمی تعلق"۔ ریسرچ میں منترم ہینڈ بک جل بورمن اور ان کے ساتھیوں کے ذریعہ سان ڈیاگو، کیلیفورنیا میں ویٹرنز ایڈمنسٹریشن کے ذریعے منترم کی تکرار پر کیے گئے متعدد تحقیقی مطالعات میں بنیادی انسٹرکشنل متن تھا۔ اس کی قیادت میں بے ترتیب آزمائشوں نے منترم کی تکرار سے ہونے والے فوائد کی اطلاع دی ہے جس میں زندگی کا اعلی معیار، تناؤ سے نمٹنے کی مثبت حکمت عملیوں کا بڑھتا ہوا استعمال، ایمان/یقین اور روحانی تعلق میں اضافہ، اور نفسیاتی پریشانی میں کمی، پی ٹی ایس ڈی کی علامات، اور غصہ شامل ہیں۔ اضافی تحقیقی نتائج نے منترم کے استعمال کو کم تناؤ، اضطراب، غصہ، اور پی ٹی ایس ڈی کی علامات کے ساتھ ساتھ زندگی کے معیار اور روحانی تندرستی میں اضافے سے جوڑنے کے ثبوت پیش کیے، اور اس مطالعے کے شرکاء کو تناؤ، جذبات، نیند/بے خوابی، اور ناپسندیدہ خیالات کو سنبھالنے کے لیے منتر کی تکرار کو مفید پایا۔ منترم ہینڈ بک کو کوریا میں نرسوں کے لیے منترم پر مبنی مداخلت تیار کرنے کے ایک اہم ذریعہ کے طور پر بھی حوالہ دیا گیا تھا۔ مداخلت کو تھکاوٹ کو کم کرنے، اور تندرستی، روحانی سالمیت، اور قیادت کی مشق کو بڑھانے کے لیے پایا گیا۔ ایڈیشن تمام امریکی ایڈیشن نیلگیری پریس نے شائع کیے ہیں، جس نے اصل 1977 ایڈیشن بھی شائع کیا تھا۔ ترجمہ میں غیر انگریزی ایڈیشن بہاسا انڈونیشیائی، ایکناتھ ایسوارن (2002) میں شائع ہوئے ہیں۔ سیاپ-سیاپ راجوالی ("ایگلز ونگز")۔ جکارتہ، انڈونیشیا: پی ٹی گریمیڈیا (225 صفحات) چیک، ایکناتھ ایسوارن (2018)۔ اوسوبانی منتر: جاک سی زوولیٹ ولاسٹنی منترو اے ویوزٹ جی کے ٹرانسفارماسی میسلی ("ذاتی منتر: اپنے منتر کا انتخاب کیسے کریں اور اسے اپنے دماغ کو تبدیل کرنے کے لیے استعمال کریں") (کیرن ہیرمانسکا، ٹرانس۔)۔ پراگ [پراہا]، جمہوریہ چیک: ایلفا (181 صفحات) ڈچ، ایکناتھ ایسوارن (2002)۔ ہیت منتر ہینڈ بوک (منترم ہینڈ بک) (ڈبلیو جے وین مارشالکرورڈ-بکر، ٹرانس۔)۔ بی آر ای ایس پبلشنگ۔ (189 صفحات) جرمن، جرمن، ایکناتھ ایسوارن (1989)۔ منترم، ہلفی درچ ڈائی کرافٹ ڈیس ورٹس (منترم: لفظ کی طاقت کے ذریعے مدد کریں) فریبرگ ام بریسگاؤ: باؤر ہرمن ورلاگ۔ ، (ڈوپ۔ :) (255 صفحات) ہنگری، اطالوی، کوریائی، لتھوانیائی، ہسپانوی اور تیلگو۔ انگریزی زبان کے ایڈیشن امریکہ، برطانیہ اور ہندوستان میں شائع ہوئے ہیں۔ امریکی ایڈیشن یہ ہیں: ایک برطانوی ایڈیشن: دو ہندوستانی ایڈیشن: