Bagalamukhi
بگلامکھی یا بگلا () مہاویدیوں (عظیم حکمت/سائنس) کی شخصیت کی خاتون شکل ہے، جو ہندو مت میں دس تانترک دیوتاؤں کا ایک گروہ ہے۔ دیوی بگلامکھی عقیدت مند کے غلط فہمیوں اور فریب (یا عقیدت مند کے دشمنوں) کو اپنے گلے سے توڑ دیتی ہے۔ لفظ "بگلا" لفظ "والگا" (جس کا مطلب ہے-لگام یا لگام) سے ماخوذ ہے، جو "واگلا" اور پھر "باگلا" بن گیا۔ دیوی کے 108 مختلف نام ہیں (کچھ دوسرے اسے 1108 ناموں سے بھی پکارتے ہیں)۔ بگلامکھی کو عام طور پر شمالی ہندوستان میں پتمبری کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ دیوی پیلے رنگ یا سنہری رنگ سے وابستہ ہے۔ وہ سنہری تخت پر بیٹھی ہے جس کے ستون مختلف جواہرات سے سجے ہوئے ہیں اور اس کی تین آنکھیں ہیں، جو اس بات کی علامت ہیں کہ وہ عقیدت مند کو حتمی علم فراہم کر سکتی ہے۔ بگلامکھی دیوی کی دس شکلوں میں سے ایک ہے، جو طاقتور خاتون، ابتدائی قوت کی علامت ہے۔ بگلامکھی یا بگالا دیوی کے لیے وقف اہم مندر بھاگلامکھی دھیوی مندر شیومپیٹ، تلنگانہ، بگلامکھی مندر، دتیا مدھیہ پردیش، بگیلا دھار، گھٹو اتراکھنڈ، کامکھیا مندر، گوہاٹی، آسام، للت پور، نیپال کے بگلامکھی مندر اور بنگھنڈی، کانگڑا، ہماچل بگلامکھی شکتی پیٹھم شیومپیٹا، نرساپور، تلنگانہ ریاست میں واقع ہیں۔ آئیکونگرافی ایک اور تشریح اس کے نام کا ترجمہ "کلیانی" کرتی ہے۔ کبجیکا تنتر میں نام 'بگالا' کے معنی کی ایک اور تشریح کا حوالہ ہے۔ متن کے ابتدائی باب میں ایک آیت ہے-"بکرے برونی دیوی گکرے سدھیدا سمرتا"۔ لکارے پرتھوی چیتنیا پرکریتتا ('با'، نام کا پہلا حرف-'بگالا'، کا مطلب ہے 'بارونی' یا 'وہ جو شیطان کو شکست دینے کے نشہ آور موڈ سے بھری ہوئی ہے'۔ 'گا'، دوسرے حرف کا مطلب ہے 'وہ جو انسانوں کو ہر طرح کی الہی طاقتیں یا سدھی اور کامیابیاں عطا کرتی ہے'۔ تیسرے حرف 'لا' کا مطلب ہے 'وہ جو زمین جیسی دنیا میں ہر طرح کی پائیدار طاقتوں کی بنیاد ہے اور خود شعور ہے'۔ دیوی کی دو وضاحتیں مختلف متون میں پائی جاتی ہیں: دوئی بھوجا (دو ہاتھ)، اور چتربھوجا (چار ہاتھ)۔ دوئی بھوجا کی عکاسی زیادہ عام ہے اور اسے "سومیا" یا ہلکی شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ اپنے دائیں ہاتھ میں ایک کلب رکھتی ہے جس سے وہ ایک شیطان کو مارتی ہے، جبکہ اپنے بائیں ہاتھ سے اس کی زبان کو باہر نکالتی ہے۔ اس تصویر کی تشریح بعض اوقات دشمن کو خاموش کرنے یا مفلوج کرنے کی طاقت کی نمائش کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ ان نعمتوں میں سے ایک ہے جس کے لیے بگلامکھی کے عقیدت مند اس کی پوجا کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ دیگر مہاویدیا دیویاں بھی اسی طرح کی طاقتوں کی نمائندگی کرتی ہیں جو دشمنوں کو شکست دینے کے لیے مفید ہیں، جنہیں ان کے پرستار مختلف رسومات کے ذریعے استعمال کرتے ہیں۔ بگلامکھی کو پتمبر دیوی، شترو بدھ ویناشینی اور برہمستر روپینی بھی کہا جاتا ہے اور وہ ہر چیز کو اس کے مخالف میں بدل دیتی ہے۔ تنترسارا اس کی مجسمہ سازی کو بیان کرتا ہے: بگلامکھی ایک قربان گاہ میں سمندر کے بیچ میں سنہری تخت پر بیٹھی ہے۔ اس کا رنگ پیلا (سنہری) ہے۔ پیلے رنگ کے کپڑوں میں ملبوس، وہ پیلے رنگ کے پھولوں کی مالا سے آراستہ ہے اور پیلے (سنہری) زیورات سے آراستہ ہے۔ وہ ایک شیطان کی زبان کو اپنے بائیں ہاتھ سے کھینچتی ہے، جبکہ دائیں ہاتھ اٹھا کر اسے کلب سے مارتی ہے۔ ایک اور تفصیل میں کہا گیا ہے کہ اس کے چار بازو اور تیسری آنکھ ہے۔ ایک پیلا ہلال چاند اس کے ماتھے کو سجاتا ہے۔ اگرچہ عام طور پر ایک انسانی سر کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، دیوی کو بعض اوقات کرین کا سر ہونے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور بعض اوقات کرین سے چھلانگ لگاتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ بعض اوقات، اسے دوسرے پرندوں کے ساتھ منسلک بیان کیا جاتا ہے: جس کا ڈک سر یا طوطے کی ناک ہوتی ہے۔ صفتیات اور دیگر لقب کنسلے بگلامکھی کا ترجمہ "وہ جس کا چہرہ کرین کا ہے" کے طور پر کرتے ہیں۔ بگلامکھی کو شاذ و نادر ہی کرین کے سر یا کرین کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ کنسلے کا خیال ہے کہ شکار کو پکڑنے کے لیے خاموش کھڑے ہونے کا کرین کا طرز عمل دیوی کی طرف سے عطا کردہ جادوئی طاقتوں کی عکاسی کرتا ہے۔ ایک اور تشریح سے پتہ چلتا ہے کہ بگل مکھی لفظ والگامکھی کی تبدیلی ہے ؛ والگا کا مطلب "کڑھائی" یا "بٹ" ہے۔ جیسے کڑھائی یا بٹ-جو منہ میں رکھا جاتا ہے-گھوڑے کو ہدایت دینے کے لیے استعمال ہوتا ہے، بگلامکھی اپنے دشمنوں پر قابو پانے کی مافوق الفطرت طاقت دیتا ہے۔ اس تناظر میں، بگلامکھی وہ ہے "جس کے چہرے پر قابو پانے یا فتح کرنے کی طاقت ہے"۔ ایک اور صفت سے پتہ چلتا ہے کہ والگا کا مطلب "مفلوج ہونا" ہے اور یہ "فالج" کی طاقت کی علامت ہے جسے دیوی عطا کرتی ہے۔ یہ نظریہ کنسلے کو قابل اعتراض لگتا ہے۔ بگلامکھی کو مشہور لقب پتمبرا دیوی یا پتمبری سے جانا جاتا ہے، "وہ جو پیلے رنگ کے کپڑے پہنتی ہے"۔ مجسمہ سازی اور عبادت کی رسومات بار بار پیلے رنگ کا حوالہ دیتی ہیں۔ داستان ستیہ یوگ (ہندو کائنات کا پہلا دور) میں، ایک عظیم طوفان نے تخلیق کو تباہ کرنا شروع کر دیا۔ بھگوان وشنو پریشان ہو گئے اور ہلدی کی جھیل ہریدر سروور کے کنارے دیوی پاروتی کو راضی کرنے کے لیے تپسیا کی۔ وشنو سے خوش ہو کر دیوی نمودار ہوئی اور جھیل سے اپنا مظہر بگلاموکھی کو جنم دیا۔ بگلامکھی نے طوفان کو پرسکون کیا، کائنات میں نظم و ضبط بحال کیا۔ ایک اور کہانی درج کرتی ہے کہ مدھن نامی ایک شیطان نے وک سدھی حاصل کی، جس سے اس نے جو کچھ بھی کہا وہ سچ ثابت ہوا۔ اس نے انسانوں کو پریشان کرنے اور لوگوں کو قتل کرنے کے لیے اس کا غلط استعمال کیا۔ دیوتاؤں نے بگل مکھی سے التجا کی۔ دیوی نے شیطان کی زبان پکڑی اور اس کی طاقت کو متحرک کر دیا۔ مدھن نے دیوی سے درخواست کی کہ اس کے ساتھ اس کی پوجا کی جائے ؛ اسے قتل کرنے سے پہلے دیوی نے اسے یہ نعمت عطا کی۔ علامت اور انجمنیں بگلامکھی پیلے رنگ سے مضبوطی سے وابستہ ہیں۔ وہ پیلے رنگ کے کپڑے اور زیورات پہنتی ہے۔ مختلف تحریروں میں رنگ سے اس کی وابستگی کو بیان کیا گیا ہے ؛ پیلا رنگ اس کی عبادت کی رسومات کا ایک لازمی حصہ ہے۔ بگلامکھی کو پیلے رنگ کے کپڑے پہنے، پیلے رنگ کے کپڑے پر بیٹھے عقیدت مندوں کے ذریعے پیلے رنگ کی پیش کشوں سے خوش کیا جاتا ہے۔ زرد ہلدی کی مالا کی مالا اس کے ناموں یا منتر (دعا) کے جپ (تکرار) میں استعمال ہوتی ہے۔ پیلا رنگ سورج، سونے، زمین، اناج اور آگ سے جڑا ہوا ہے، جو نیک نیتی، فراوانی اور پاکیزگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ زرد ہلدی کا تعلق شادی سے ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دیوی بگلامکھی کو پتمبھرا دیوی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ بگلامکھی کو مافوق الفطرت طاقتوں (سدھی) یا جادوئی طاقتوں (یعنی خوش قسمتی، خوشحالی، دولت) کے دینے والے کے طور پر سراہا جاتا ہے۔ 'رودریاملا' (ایک مشہور تنتر کام) کے ایک حصے 'بگلامکھسٹوتراٹرم' میں، دیوی بگلامکھی کی طاقتوں کی تعریف میں ترانے ہیں-گوہاٹی میں کامکھیا مندر کی پوجا کریں، جو تانترکزم کے بنیادی مراکز میں سے ایک ہے، مہاویدیوں میں سے ہر ایک کے لیے مزارات پر مشتمل ہے، جن میں سے ایک چند سو میٹر کے فاصلے پر واقع دیوی بگلامکھی کے لیے وقف ہے۔ دیوی کے بڑے مندر شمال میں کوٹلا اور بنکھنڈی ہماچل پردیش میں پٹھان کوٹ منڈی ہائی وے این ایچ 20 میں، اور ہندوستان کے ہوشیار پور پنجاب کے ضلع مہیلا پور کے قریب گاؤں بڈوان میں اور مدھیہ پردیش کے اگر مالوا ضلع کے نالکھیڑا میں اور دتیہ میں پتمبرا پیٹھ اور نکھل دھام بھوج پور-بھوپال مدھیہ پردیش میں دس مہاودھیا مندر میں واقع ہیں۔ جنوبی ہندوستان میں تمل ناڈو کے کانچی پورم ضلع میں بگلاپیٹم، ایرائور روڈ، ولاکوٹائی میں ایک مندر ہے۔ سری سریمنگلم، کلیڈیکوریچی، تمل ناڈو کے ترونیل ویلی ضلع کا پاپانکولم گاؤں۔ دیوی کا ایک کم معروف مندر شمالی کرناٹک کے رائےچور ضلع کے سندھانور تعلقہ کے سوملا پورہ (کلیانی) میں واقع ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ ایک طاقتور بگول مکھی سدھا شکتی پیٹھ ہے۔ مقامی داستانوں کے مطابق، یہ مندر ایک عظیم یوگی نے دیوی سکشتکار کے اس سے محبت کرنے کے بعد بنایا تھا۔ اس نے مندر کی صدارت کرنے کا وعدہ کیا۔ ایک اور روایت کے مطابق، یہ مندر تقریبا 300 سال پہلے عظیم یوگی شری چدانند وادھوتا نے بنایا تھا۔ انہوں نے کرناٹک میں ایک مقبول متن 'شری دیوی چرترے' تحریر کیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی دعائیں برہسپتی کو پرسکون کرتی ہیں۔ کولار ضلع کرناٹک کے ملباگل کے ساتھ واقع ایک چھوٹے سے گاؤں ویروپاسکھی میں، ویروپاکشی مندر کے مندر کمپلیکس کے حصے کے طور پر، دیوی کے لیے وقف ایک اور مزار ہے۔ لوک داستانوں کے مطابق، ویروپاسکھا لنگ کو شری گرو دتاتریہ کے والد، عظیم رشی اتری مہارشی نے نصب کیا تھا۔ لنگ طلوع آفتاب سے غروب آفتاب تک 3 طریقوں سے اپنا رنگ بدلتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ بادشاہ وکرمادتیہ نے ویروپاکشی میں بگولمکھی مندر بنایا تھا۔ ہماچل پردیش کے کانگڑا ضلع کے بنکھنڈی گاؤں میں واقع بگلامکھی مندر، بنکھنڈی، دیوی کی عبادت کی ایک نمایاں جگہ ہے، جہاں جمعہ اور دیگر تہواروں کے موسموں میں بہت زیادہ ہجوم ہوتا ہے۔ بگلامکھی کے لیے وقف ایک مندر نیپال کے کھٹمنڈو کے قریب پٹن کے نیوار شہر میں واقع ہے، وہ ملک جہاں تانترک دیوی دیوتاؤں کی پوجا کو شاہی سرپرستی حاصل تھی۔ پٹن میں اس مندر کے علاقے میں گنیش، شیو، سرسوتی، گوھیشور، بھیرو وغیرہ کے لیے وقف کئی دیگر مزارات ہیں۔ ۔