Kottiyoor Temple
کوٹییور مندر کوٹییور، کنور، کیرالہ، ہندوستان میں واقع ایک ممتاز شیو مندر ہے۔ وڈکیشورم مندر قدیم زمانے سے مندر کا عام نام ہے، لیکن کچھ مقامی لوگ مندر کو اکارے کوٹییور کے نام سے مخاطب کرتے ہیں کیونکہ یہ کوٹییور گاؤں کے قریب دریا کے کنارے پر ہے، تاکہ اسے دریا کے دوسری طرف کے مزار سے الگ کیا جا سکے۔ تھروچیرومنا شیترم بھی ایک اور نام ہے جس سے مندر جانا جاتا ہے۔ یہ مندر مالابار دیواسووم بورڈ کے تحت ایک خصوصی زمرہ کا مندر ہے۔ کوٹییور میں دو مندر ہیں، ایک دریائے واولی کے مغربی کنارے پر اور دوسرا مشرقی کنارے پر۔ مشرقی کنارے پر واقع مزار (کژکیشورم یا اکارے کوٹییور) ایک عارضی پناہ گاہ (یاگا مزار) ہے جو صرف کوٹییور ویساکھا مہوتسوم کے دوران کھولا جاتا ہے۔ دریا کے مغربی کنارے پر واقع وڈکیشورم یا اکارے کوٹییور (تھروچیرومنا مندر) دوسرے تمام مندروں کی طرح ایک مستقل مندر کمپلیکس ہے۔ یہ ویساکھا تہوار کے 27 دنوں کے علاوہ سال بھر بند رہتا ہے۔ یہ مندر ایک گھنے جنگلاتی علاقے میں ایک مقدس باغ کے درمیان واقع ہے جو تقریبا 80 ایکڑ پر محیط ہے۔ افسانے بتاتے ہیں کہ دریا کے مشرقی کنارے پر واقع مزار اکارے کوٹیور، دکش یگا کا مقام تھا، جس کے اختتام پر ستی دیوی نے اس جگہ پر خود کو نذر آتش کیا۔ کوٹییور پیرومل مندر، سونے اور قیمتی پتھروں کے لحاظ سے اپنے عروج کے دنوں میں، پورے کیرالہ کے علاقے میں دوسرا امیر ترین مندر تھا (پدمنا بھسوامی مندر کے بعد دوسرے نمبر پر جو اپنے چھوٹے پانچ خزانوں کے کھلنے کے باوجود، سونے اور قیمتی پتھروں کا اب تک کا سب سے بڑا مجموعہ ہونے کے ساتھ ساتھ دنیا میں سب سے امیر ترین عبادت گاہ ہونے کا دعوی کرتا ہے)۔ کوٹییور پیرومل کا سونے اور قیمتی پتھروں کا مجموعہ قدیم زمانے سے "ایکارے کوٹییور" مندر کے "کرمبنا گوپورم" میں محفوظ ہے۔ کوٹیوور پیرومل کے پاس کنور ضلع میں 30,000 ایکڑ سے زیادہ جنگلاتی اراضی بھی تھی۔ تھروچیرومنا مندر سویمبھو لنگم کے ملنے کے بعد بنایا گیا تھا ؛ تاہم مندر کی تعمیر کی صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے ؛ یہ زیارت کئی صدیوں سے جاری ہے۔ اہمیت کوٹییور مندر کیرالہ اور ملحقہ ریاستوں کے پڑوسی علاقوں میں انتہائی قابل احترام ہے۔ روایت ہے کہ اس مزار کو مقدس تثلیث یا تری مورتی (برہما-وشنو-شیو) کی الہی موجودگی سے نوازا گیا ہے اور اس کالی (کالی یوگ کی شخصیت) کی وجہ سے ابتدائی ماں دیوی (بھگوتی) نے تری مورتی کی موجودگی میں پرشورام سے مقدس مزار کے احاطے میں داخل نہ ہونے کا وعدہ کیا ہے۔ کوٹییور شکتی کے سب سے مقدس مندروں میں سے ایک ہے۔ ہندوستان میں ستی دیوی کے لیے بہت کم مزارات ہیں جن میں کوٹییور ایک ہے۔ چونکہ مذہبی اصولوں کی پابندی کرنے والے کسی بھی مستقل ڈھانچے کی تعمیر ممنوع ہے، وہاں صرف عارضی اور سادہ نظر آنے والے ڈھانچے ہیں، جو سنتوں کی طرح نظر آتے ہیں۔ چونکہ کوئی مقدس صفائی گاہ نہیں ہے، اس لیے ستی کی پوجا 'امرکالو تھارا' میں شکتی کے طور پر کی جاتی ہے، جو سویمبھو لنگ سے متصل ایک بلند پلیٹ فارم ہے جہاں ستی دیوی نے خود کو نذر آتش کیا تھا۔ مانا جاتا ہے کہ یہ شکتی پیٹھوں کی ابتدا کا مندر ہے۔ چونکہ یہ تمام معروف ہندو دیوتاؤں کی موجودگی کا سنگم ہے، اس لیے اس جگہ کو کوڈی سے کوٹیوور کہا جاتا ہے اور یورو کا مطلب ملاقات کا علاقہ ہے۔ مندر اپنے پرانے ڈھانچے کے لیے مشہور ہے اور اس کی تزئین و آرائش نہیں کی گئی ہے تاکہ مندر کے پرانے رسم و رواج اور روایات میں خلل نہ پڑے۔ سماجی شرکت کوٹییور زیارت میں پورے معاشرے کی دور رس شرکت ہے۔ خطے کی ہندو برادریاں ہر سال ایک رسم کے طور پر ایک سو کلومیٹر سے بھی زیادہ دور سے پیدل خام مال لاتی ہیں۔ ہر کمیونٹی کو کوٹیام (پژاسی) شاہی خاندان کی طرف سے مخصوص ذمہ داری سونپی گئی ہے، اور اسے آغاز سے ہی دوبارہ تفویض نہیں کیا گیا ہے۔ وہ اسے ایک حق سمجھتے ہیں جو انہیں دیا گیا ہے اور اپنے حصے کو فرض کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ یہ صدیوں سے ایک رسم کے طور پر ہوتا رہا ہے اور صدیوں پرانی روایت ہے۔ زیارت ان کی ثقافت کا حصہ بن چکی ہے۔ یہ مندر ایک پرسکون گھنے جنگل میں واقع ہے جسے اب حکومت کیرالہ نے جنگلی حیات کی پناہ گاہ قرار دیا ہے۔ تہوار کی رسومات اور رسومات شیو-ویشنو-شکتیہ فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی علامت ہیں۔ روہنی ارادھنا کو ویساکھا مہوتسوم کے دوران مقدس رسومات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جہاں 'کوروماتھور' نامی ویشنو خاندان کا سربراہ، سویمبھو لنگ کو 'آلنگنا پشپنجلی' کرتا ہے، یہ وشنو کے شیو کو گلے لگانے کی یاد دلانے کے لیے ہے تاکہ اسے پرسکون کیا جا سکے، جو اپنی پیاری بیوی ستی دیوی کی جلی ہوئی لاش کو دیکھ کر گہرے غم میں تھا۔ تھروچیرومن مندر کی اصل 'پرتیشٹھ' (یعنی۔ تھروچیرومن مندر کی مورتی) کی تنصیب، پرشورام نے سویمبھو لنگ کے مخالف دریا کے کنارے پر کی تھی۔ تھروچیرومنا مندر کا مقصد پورے سال شیو کی پوجا کرنا ہے کیونکہ دریا کے دوسرے کنارے پر واقع سویمبھو لنگ کی پوجا سال کے صرف 27 دنوں میں کی جا سکتی ہے۔ شنکراچاریہ نے مندر کی رسومات اور رسومات کی درجہ بندی کی تھی۔ وہ تھروچیرومن مندر آیا اور وہاں پوجا کی لیکن اس نے دریا پار نہیں کیا اور سویمبھو لنگ کی پوجا کی کیونکہ یہ ویساکھا یاترا کا دور نہیں تھا۔ اس عقیدے پر اس وقت تک سختی سے عمل کیا جاتا ہے، اگر یہ ویساکھا زیارت کا وقت نہیں ہے تو سویمبھو لنگ یا اکارے کوٹییور کے احاطے میں نہیں جانا ہے۔ شنکراچاریہ نے دریائے ووالی میں غسل کیا اور دریا کے مغربی کنارے سے بغیر عبور کیے دعا کی اور اپنا سفر جاری رکھا۔ داستانیں کلاکٹ عالم (کیرالہ کے چار بڑے منترواد (جادو) نسلوں میں سے ایک) کا ایک متقی نمبوتری کوٹییور سے واپس آرہا تھا۔ مناتھن مزار میں سندھیا وندنم کے لیے دعا کرنے کے لیے اس نے تالاب میں نہایا، جس کے بعد ملحقہ خلیج کی ایک نوجوان خاتون نے اسے تالی (جڑی بوٹیوں کا شیمپو) پیش کیا، اور کہا کہ وہ اسے اس کے ماتھے پر لگا دے گی۔ اس نے فورا پہچان لیا کہ وہ کوئی اور نہیں بلکہ بھدرکالی ہے اور اپنا سر دکھانے کا مطلب اس کی موت ہوگی۔ اس نے اس کے سامنے ہاتھ جوڑ کر کہا کہ ماں کی طرف سے دی گئی کوئی بھی چیز امرت ہے۔ اس نے شیمپو لے کر پیا۔ دیوی اس سے خوش ہوئی اور اسے تین مقدس نشانات پیش کیے جو اس نے کنور علاقے کے تین مندروں میں نصب کیے تھے۔ دیگر مندروں کے ساتھ وابستگی پفڈ چاول (پوری یا مالارو) "پلانچری عالم" میں تیار کیا جاتا ہے، اور نرسمہا سوامی مندر، پالا سے مندر کے حوالے کیا جاتا ہے، موزاکنو کوٹیور کے قریب مندر بھی ضلع وایناڈ کے ترونیلی مہاوشنو مندر سے قریب سے وابستہ ہے، جو کوٹٹییور سے تقریبا 54 کلومیٹر دور ہے۔ ترونیلی سے ہی کوٹییور کو ویساکھا مہوتسوم کے لیے چاول دیا گیا تھا اور تہوار کے بعد واپس کیا گیا تھا۔ یہ بند کر دیا گیا ہے لیکن روایت کو جاری رکھنے کے لیے دونوں مندروں میں رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بھوٹا گنا ترونیلی پیرومل کے تحائف ویساکھا مہوتسوم لے جاتے ہیں۔ ایک بار ایک بھوٹا نے ایک تحفہ چوری کرنے کی کوشش کی اور پیرومل نے اسے چٹان بننے کی لعنت کی۔ ویربھدر کی مقدس تلوار کوٹییور تہوار کے لیے قریبی مندر "متھیریکاو" سے لائی جاتی ہے۔ مزار میں کوٹییور تہوار کے لیے ٹن آگ کی لکڑی استعمال کی جاتی ہے۔ اب تک ایک سال سے بھی قربان گاہ سے اضافی راکھ نکالنے کی ضرورت نہیں پڑی ہے۔ امرکل تارا کے لیے درکار تمام ضروری چیزیں مناتھنا مزار سے لائی جاتی ہیں۔ مقدس تلواریں بھی چپرام بھگوتی مندر سے آتی ہیں۔ پوجا کے برتن، زیورات وغیرہ کرمبناگوپورم سے آتے ہیں۔ رسومات اور رسومات کا شیڈول موجودہ دور کی کوٹییور کی رسومات سری شنکراچاریہ نے ترتیب دی تھیں۔ اپنی روحانی بصارت کے ساتھ، اس نے 'اکارے کوٹییور' میں شیو کی موجودگی کو محسوس کیا اور اپنے پیروں کے چھونے سے مقدس زمین کو آلودہ کرنے کو تیار نہیں تھا، 'ایکارے کوٹییور' سے دعا کی اور چلا گیا۔ ویساکھا مہولسوم تہوار ہر سال مئی-جون کے مہینوں میں منعقد ہوتا ہے۔ اٹھائیس روزہ تہوار ایڈاوم (رشبھم) میں 'چوڈی' کے دن 'نیئٹم' رسم سے شروع ہوتا ہے اور تھریکلاشتو کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ ویساکھا مہولسوم کی تقریبات کا آغاز وایناڈ سے متھریریکاو سے تلوار لانے کی رسم سے ہوتا ہے۔ اگلے دن، وشاکھم ستارے پر، بھنڈارام ایزنلاتھ رسم کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ خالص سونے اور چاندی کے زیورات اور پوجا کے برتن قریبی مناتھنا گاؤں سے کوٹییور لائے جاتے ہیں۔ تہوار کے دوران ایک اہم رسم 'ایلانیر ویپو' یا سویمبھو شیو لنگ کے سامنے نرم ناریل جمع کرنا ہے۔ اس خاص دن پر، عقیدت مندوں کے ذریعہ کیرالہ کے مختلف حصوں سے لائے گئے ہزاروں نرم ناریل پیش کیے جاتے ہیں۔ اگلے دن، مندر کے نمبودھیری خالص سونے اور چاندی کے برتنوں میں نرم ناریل سے پانی جمع کرتے ہیں اور پھر چیف پجاری جمع شدہ ناریل کا پانی مورتی پر ڈالتا ہے جسے 'ایلنیراٹم' کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے 'راشی ویلی' بھی کہا جاتا ہے۔ روہنی آرادھنا ایک بہت اہم رسم ہے جو کسی دوسرے مندر میں نہیں دیکھی جاتی۔ کورومتور برہمن (کورومتور خاندان کا سب سے بزرگ رکن جسے رسم میں وشنو کا مجسمہ سمجھا جاتا ہے) رسم کے حصے کے طور پر سویمبھو شیو لنگ کو گلے لگاتا ہے۔ یہ وشنو کے شیو کو پرسکون کرنے کی علامت ہے جو ستی کی گمشدگی سے دکھی ہے۔ تہوار کے ایک حصے کے طور پر، شیو اور پاروتی کے بتوں کو لے جانے والے دو ہاتھیوں کے ساتھ ایک جلوس (ایزھنلپو) کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ جلوس کے بعد ہاتھیوں کو اچھی طرح سے کھلایا جاتا ہے (انایوتو) اور انہیں باضابطہ طور پر الوداع کیا جاتا ہے۔ تھومنگڈن نمبیار خاندان (ویدیارا چندروتھو خاندان)، جو تھرویتھمکور/کولاتھیری شاہی خاندان کی ایک ذیلی شاخ ہے، کو روایت کے مطابق (اور اب بھی) خصوصی حق حاصل ہے کہ وہ سب سے پہلے اپنا گھی کوٹییور شیو مندر میں "نالم تھورکل" رسم کے دوران "ابھیشیکم" کے لیے دیوتا کو پیش کرے، جو کہ دکش کے مشہور یجنا کا مقام مانا جاتا ہے۔ "ولیپلان کروپ" وہ نام ہے، جس سے اس خاندان کا رکن، گھی چڑھانے کی رسم انجام دیتا ہے، جانا جاتا ہے۔ ٹیمپل ڈریس کوڈ مین: روایتی منڈو، شرٹ اور بینین کی اجازت ہے۔ لنگی کی اجازت نہیں ہے۔ خواتین: سلوار قمیض کی اجازت، ساڑی، سیٹ منڈو، سکرٹ اور بلاؤز تک رسائی کی اجازت قومی شاہراہ کنور شہر سے گزرتی ہے۔ شمالی جانب منگلور اور ممبئی تک رسائی حاصل کی جا سکتی ہے اور جنوبی جانب کوچین اور ترواننت پورم تک رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ اریٹی کے مشرق کی سڑک میسور اور بنگلور کو جوڑتی ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن منگلور-پالکڈ لائن پر کنور ہے۔ کنور، ترواننت پورم، منگلور، کالی کٹ اور کوچین میں ہوائی اڈے ہیں۔ پالچورم امبیاتھوڈ کوٹییور کوٹییور ویسکھا مہوتسوم تھلاسری St.Sebastian کا چرچ، کوٹییور