Gopaler Ma
گوپالیر ما (ترجمہ: گوپال کی ماں، سری کرشن کا ایک لقب ؛ 1822-8 جولائی 1906) بنگال سے تعلق رکھنے والے سنت اور صوفی سری رام کرشن کے ایک عقیدت مند اور گھریلو شاگرد تھے۔ اس کا پیدائشی نام اگھورمنی دیوی تھا، لیکن وہ سری رام کرشن کے عقیدت مندوں میں گوپالیر ماں کے نام سے مشہور ہوئی، کیونکہ سری رام کرشن کے لیے اس کی ماں کی شدید محبت "گوپال" یا بچہ کرشن کے نام سے تھی۔ وہ ایک بچے کے طور پر بھگوان کرشن کے الہی رویوں اور سری رام کرشن کے نظریات کے لیے اپنی عقیدت کے لیے مشہور تھیں۔ اپنے بعد کے سالوں میں، وہ سوامی وویکانند اور بہن نویدیتا کے بہت قریب تھیں۔ اس نے اپنی زندگی کے آخری چند سال بہن نویدیتا کے ساتھ گزارے۔ ابتدائی زندگی اگھورمنی دیوی 1822 میں کلکتہ کے قریب کامرہاٹی نامی گاؤں میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوئیں۔ اس وقت کے مروجہ رسم و رواج کے مطابق، اس کی شادی اس وقت ہوئی تھی جب وہ صرف نو سال کی تھی لیکن اس کی شادی کے فورا بعد، اس کی شادی مکمل ہونے سے پہلے ہی، جب وہ صرف چودہ سال کی تھی، وہ بیوہ ہو گئی۔ ایک بیوہ کے طور پر وہ اپنے بھائی نیلمادھو بندوپادھیائے کے گھر میں رہتی تھی، جو کامرہاٹی میں کرشن کے مندر میں پجاری تھا۔ اسے اپنے شوہر کے خاندان کے خاندانی گرو نے روحانی زندگی میں شروع کیا تھا اور بچے کرشن کو اس کا ذاتی دیوتا بنایا تھا۔ مندر میں اکثر جانے کے دوران وہ مالک گووندا چندر دتہ کی بیوی سے واقف ہوئی، جس نے اسے دریائے گنگا کے کنارے مندر کے باغ میں ایک چھوٹا سا کمرہ فراہم کیا۔ اس نے اپنے زیورات اور شوہر کی جائیداد بیچ دی اور پانچ سو روپے کی رقم لگائی اور چار یا پانچ روپے کی اس چھوٹی سی آمدنی پر سادہ اور سوچ سمجھ کر زندگی گزاری۔ اس نے اپنی زندگی کے اگلے تیس سال اس چھوٹے سے کمرے میں گزارے اور بہت سخت زندگی گزاری۔ اس کے روزمرہ کے معمولات میں صبح دو بجے اٹھنا، غسل مکمل کرنا اور صبح آٹھ بجے تک روحانی مشقیں جاری رکھنا شامل تھا۔ اس کے بعد وہ کرشن کے ملحقہ مندر میں کام کریں گی، جسے رادھا مادھو کا مندر بھی کہا جاتا ہے۔ اس کا پورا دن مراقبہ، جپم یا مقدس منتر کی تکرار، اور بچے کرشن کے اپنے منتخب کردہ آئیڈیل کی خدمت کے ذریعے کسی نہ کسی شکل میں روحانی مشقوں میں گزرا۔ انہوں نے 1852 سے 1883 تک اس معمول پر عمل کیا۔ شام کو وہ مندر میں ویسپر سروس میں شرکت کرتی اور رسم و رواج کے مطابق اپنے آئیڈیل کو مناسب طور پر پیش کرنے کے بعد سادہ کھانا کھاتی، اور آدھی رات تک اپنی روحانی مشقوں کو جاری رکھتی۔ وہ گارڈن ہاؤس کے جنوب مغربی کونے میں رہتی تھی۔ اس کی معمول کی سخت مشقوں اور تپسیا سے واحد وقفہ مکان مالک کے ساتھ متھرا، ورنداون، گیا، وارانسی اور الہ آباد کے مقدس مقامات کا سفر تھا۔ سری رام کرشن سے ملاقات وہ پہلی بار سری رام کرشن سے 1884 میں اس وقت ملی جب وہ اپنی مالکن کے ساتھ دکشنیشور مندر گئی۔ ہر بار جب وہ اس سے ملنے جاتی، تو سنت نے اس سے کچھ پکے ہوئے پکوان ساتھ لانے کی درخواست کی، جس سے اسے ابتدائی طور پر شک ہوا۔ سری رام کرشن نے گووندا دتہ کے باغ میں مندر کا بھی دورہ کیا اور اس مقدس تہوار میں شرکت کی جس کا اہتمام کیا گیا تھا۔ ایک رات، 1885 کے موسم بہار میں، اپنی معمول کی روحانی مشقوں کو انجام دیتے ہوئے، گوپالیر ما کے پاس سری رام کرشن کا ایک خواب تھا جو دس ماہ کے بچے میں تبدیل ہو گیا۔ اپنی پرجوش حالت میں اس نے محسوس کیا کہ بچہ لڑکا، جسے وہ گوپال کہتی تھی، اس کے بچے کی طرح برتاؤ کر رہا تھا، اس کے ساتھ کھیل رہا تھا اور اس سے کھانے اور توجہ کا مطالبہ کر رہا تھا۔ وہ اگلے ہی دن سری رام کرشن سے ملنے گئی، جس میں اس نے اپنی الہی بصارت کا مجسمہ دیکھا اور جسے وہ اپنی اولاد گوپال سمجھتی تھی۔ عینی شاہدین کے بیان کے مطابق، وہ ایک الہی خوشی اور خوشی سے پاگل تھی۔ اس نے سری رام کرشن کو کھانا کھلایا، جو بھی پرجوش موڈ میں تھے۔ وہ اس دن دکشنیشور میں رہی اور شام کو گھر واپس چلی گئی۔ اس کے پاس کچھ اور وقت کے لیے منتخب کردہ آئیڈیل کا بلاتعطل وژن تھا۔ بچہ کرشنا کھیل رہا تھا، قہقہہ مار رہا تھا اور جہاں بھی وہ گئی وہاں چلا گیا۔ خواب دو ماہ تک چلتے رہے۔ اس کے طرز عمل میں واضح تبدیلیاں آئیں، کیونکہ جب ابتدائی جنون کم ہوا تو وہ خوابوں کے لیے بے چین ہو گئی۔ سری رام کرشن نے آخر کار اسے بتایا کہ اس نے اپنی روحانی مشقوں کا مقصد حاصل کر لیا ہے۔ اس کے بعد، اس کے الہی رویا بند ہو گئے۔ الہی رویوں نے وضاحت کی گوپالیر ما کے الہی رویوں، جو فطرت میں دنیا بھر کے صوفیانہ لوگوں کے رویوں اور خوشی سے ملتے جلتے ہیں، ان کی مذہبی وابستگی سے قطع نظر، گوپالیر ما کے ایک بیان میں وضاحت کی گئی ہے کہ اس طرح کے الہی رویوں کی عقلی وضاحت یہ ہے کہ شعور کی باریک حالتیں ہوتی ہیں، جو ذہن کے پاک اور پرسکون ہونے پر ٹوٹ جاتی ہیں۔ گوپالیر ما کی طرف سے اپنے روحانی طریقوں کے ذریعے حاصل کردہ پاکیزگی کی حد کے ساتھ، وہ سپر شعور کے اس دائرے میں داخل ہو سکتی تھی جو صرف دنیا بھر کے صوفیانہ لوگوں کے لیے دستیاب تھا۔ صوفیانہ تجربے کے اس دائرے میں، زبانی اظہار، ذہنی ادراک، اور فکری استدلال کام نہیں کرتے ہیں۔ واحد شعور خدا کا براہ راست شعور ہے۔ ایک عقیدت مند کے طور پر رشتہ ایک بار جب اس نے بلرام بوس کے ایک عقیدت مند خاندان سے کچھ تحائف قبول کیے تھے، سری رام کرشن نے اسے ڈانٹتے ہوئے کہا تھا کہ ترک کرنا ایک عقیدت مند کی سب سے بڑی خوبی ہے۔ سری رام کرشن نے اسے اور نریندر ناتھ دتہ (بعد میں سوامی وویکانند) کو بھی عقیدت مندوں کے کچھ طبقات کی پیش کشوں سے کھلایا جسے وہ دوسرے عقیدت مندوں کے لیے کھانے کے لیے موزوں نہیں سمجھتے تھے، کیونکہ وہ اسے ان پیش کشوں میں حصہ لینے کے لیے کافی پاک سمجھتے تھے۔ گوپالیر ما نے، سری رام کرشن کے مشورے پر، نریندر ناتھ دتہ (سوامی وویکانند) کے ساتھ اپنے خوابوں کا اشتراک کیا، جو برہمو سماج سے وابستگی کی وجہ سے شک کرنے والے اور شکل کے ساتھ خدا پر شک کرنے والے تھے۔ تاہم، اس کا بیان سن کر، نوجوان نریندر ناتھ متاثر ہوا، اور جب اس نے اس سے پوچھا کہ کیا اس کے خواب سچ ہیں، تو اس نے برقرار رکھا کہ وہ سچ ہیں۔ سوامی وویکانند کی گوپالیر ما کی عقیدت کے بارے میں بہت اونچی رائے تھی، اور انہوں نے اپنے امریکی اور انگریزی شاگردوں سے بھی کہا کہ گوپالیر ما پاکیزگی اور عقیدت کے قدیم ہندوستانی نظریات کے دور کی نمائندگی کرتے ہیں جو تیزی سے غائب ہو رہے تھے۔ اس کا ذکر دی گوسپیل آف سری رام کرشن میں بھی کئی جگہوں پر ملتا ہے۔ انجیل میں ایک جگہ، سری رام کرشن خود اپنے الہی رویوں کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ گوپالیر ما نے سری رام کرشن کے ساتھ بہت قریبی تعلقات برقرار رکھے جب تک کہ سری رام کرشن نے 1886 میں اپنی جان لیوا کنڈلی نہیں چھوڑی۔ مقدس ماں سری سرادا دیوی کے ساتھ بھی ان کے بہت قریبی تعلقات تھے، جنہیں انہوں نے "بوما" کہا، جس کا مطلب بنگالی میں بہو ہے۔ اس کا سوامی وویکانند کے ساتھ ایک خاص رشتہ تھا، جسے وہ "نیرن" کہتی تھیں۔ سوامی وویکانند نے ان کے پاس دو خواتین شاگردوں کو दीक्षा کے لیے بھیجا تھا۔ بہن نویدیتا نے ایک خط میں ان کا موازنہ سینٹ الزبتھ جیسے کچھ سرکردہ عیسائی صوفیانہ لوگوں سے کیا اور ان کا ماننا تھا کہ وہ ایک 'مکمل طور پر آزاد روح' (پرم ہنس) تھی۔ 1886 میں سری رام کرشن کے انتقال کے بعد، گوپالیر ما بارانگر مٹھ اور عالم بازار مٹھ کا دورہ کرتی تھیں، لیکن عام طور پر وہ باغ کے گھر میں اپنے کمرے میں رہتی تھیں اور اپنی روحانی مشقوں کو جاری رکھتی تھیں۔ 1887 میں، اگرچہ وہ روایتی تعلیم سے محروم تھیں، انہوں نے 1887 میں بلرام بوس کے گھر میں عقیدت مندوں کو حیران کر دیا تھا، جب انہوں نے تجریدی روحانی خیالات پر ان کے سوالات کا جواب دیا تھا۔ اس نے دعوی کیا کہ جوابات گوپال کی طرف سے آئے ہیں۔ یہاں تک کہ مہیش میں بھگوان جگن ناتھ کے رتھ یاترا تہوار کے دوران انہیں سری رام کرشنا کا خواب بھی آیا، جب انہوں نے اپنے منتخب کردہ آئیڈیل کو رتھ میں، بھگوان جگن ناتھ کے بت میں اور آس پاس کے ہجوم میں دیکھا۔ انہوں نے سوامی وویکانند کے امریکی دوستوں اور شاگردوں جیسے جوزفین میک لیوڈ اور سارہ بل کی تفریح کی، جب وہ ان سے ملنے آئے۔ وہ انگریزی نہیں بولتی تھی، لیکن غیر زبانی اشاروں کے ذریعے غیر ملکی عقیدت مندوں کے لیے اپنی محبت کا اظہار کرتی تھی جیسے ہاتھ پکڑنا اور انہیں چھونا۔ وہ بہن نویدیتا کے لیے خاص جذبات رکھتی تھی اور اس کے ساتھ پیار کا رشتہ قائم کرتی تھی۔ اس کی کم از کم ایک شاگرد، کسم کماری دیوی، ایک بیوہ تھی، جو اس کے ساتھ رہتی تھی اور اس کی بیماری کے دوران اس کی دیکھ بھال کرتی تھی۔ وہ 1903 میں بیمار ہو گئیں اور سسٹر نویدیتا انہیں بوسپارا لین میں اپنی جگہ لے گئیں، جہاں وہ اپنی زندگی کی بقیہ مدت تک رہیں۔ 8 جولائی 1906 کو گنگا کے کنارے بہن نویدیتا اور سری سرادا دیوی کی موجودگی میں ان کا انتقال ہوا، جنہوں نے ان کی موت سے پہلے ان کی دیکھ بھال کی۔ وہ مرنے سے پہلے پچھلے دس یا بارہ سالوں کے دوران خود کو سنیاسینی راہبہ سمجھتی تھی اور ہمیشہ گیدڑ کا کپڑا پہنتی تھی، جو ہندو مت میں ترک کرنے کی علامت ہے۔ عطیات اگھورمنی دیوی ایک گھریلو شاگرد تھیں، لیکن وہ رام کرشن حکم میں ایک مشہور نام تھیں اور رام کرشن تحریک کی ابتدائی تاریخ میں ان کا بہت اہم کردار تھا۔ اس کے الہی رویوں اور اس کے منفرد روحانی طریقوں کی کہانیاں، اس کی پاکیزگی اور اس کے نتیجے میں روشن خیالی، ترتیب میں بہت سے عقیدت مندوں کے لیے تحریک کا ذریعہ تھی۔ وہ سسٹر نویدیتا کے بہت قریب تھیں اور ایک قدامت پسند برہمن بیوہ ہونے کے باوجود، معاشرے کے مروجہ عقائد کے خلاف ان کے لبرل رویے نے تحریک کی مدد کی، خاص طور پر۔ اس کے غیر ملکی پیروکار، قدامت پسند ہندو برادری میں عالمگیر قبولیت حاصل کرنے کے لیے۔ اپنی موت سے پہلے، اس نے اپنا واحد مال، سری رام کرشن کی تصویر، اور تقریبا دو سو روپے، خدا کی خدمت کے لیے بیلور مٹھ کو وراثت میں دیے۔ مذہبی نقطہ نظر اگھورمنی دیوی رسم و رواج کے مطابق ایک سخت قدامت پسند ہندو تھیں۔ وہ قدامت پسند تھیں اور اپنی زندگی اور نظریات کی پاکیزگی کو برقرار رکھنے کے بارے میں انتہائی محتاط تھیں۔ سوامی سردانند نے اپنی کتاب سری رام کرشن لیلا پرسنگا (رام کرشن، عظیم استاد) میں ایک واقعہ بیان کرتے ہوئے اس نکتے پر زور دیا ہے۔ سری رام کرشن کے عقیدت مند ہونے کے ناطے، جب گوپالیر ماں انہیں چاول پیش کر رہی تھیں، تو انہوں نے غلطی سے اس چھڑی کو چھو لیا جس سے چاول کو برتن میں ہلایا گیا تھا۔ اگھورمانی نے بقیہ چاول کو ہاتھ نہیں لگایا اور چھڑی بھی پھینک دی۔ گوپالیر ماں کے لیے کھانا تیار کرنے سے پہلے سری سرادا دیوی کو کئی بار چولہے کو صاف کرنا پڑا۔ تاہم، جیسے جیسے وہ سری رام کرشن اور ان کے عقیدت مند حلقے کے قریب ہوتی گئی، اس کے قدامت پسند آداب اور رسم و رواج قابل تعریف طور پر کم ہوتے گئے۔ وہ کھانے کی تیاری اور بیرونی پاکیزگی کو برقرار رکھنے کے لیے صفائی کے رواج کے بارے میں کم محتاط ہو گئی۔ اس کے ذات پات کے تعصبات ختم ہو گئے۔ اپنے بعد کے سالوں میں، انہیں سوامی وویکانند کے امریکی شاگردوں کے ساتھ مہمانوں کے طور پر سلوک کرنے میں کوئی دشواری نہیں تھی، جو کہ رائج رسوم و رواج کے خلاف تھے۔ بعد میں وہ سسٹر نویدیتا جیسی غیر ملکی کو بھی حاصل کر سکتی تھی اور اپنے آخری دم تک اس کے ساتھ رہ سکتی تھی۔ ۔