Bhoganandishwara Temple
بھوگانندیشور مندر اور اروناچلیشور مندر ایک جڑواں ہندو مندر کمپلیکس ہیں جو کرناٹک، ہندوستان کے چکابلاپور ضلع کے نندی گاؤں میں واقع ہیں۔ آراستہ، خوبصورتی سے تراشے ہوئے اور شیو کے لیے وقف، ان کی تاریخ 9 ویں سے 10 ویں صدی عیسوی کے درمیان مختلف ہے۔ بھوگانندیشور جڑواں بچوں کا شمالی مندر ہے۔ یہ کرناٹک میں دراوڑی فن تعمیر کے نولمباوادی طرز کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا مندر ہے۔ اس کے فورا بعد اروناچلیشور مندر کو اس کے جنوب میں شامل کر لیا گیا۔ وجے نگر سلطنت کے دور میں اس کمپلیکس کی بحالی اور اضافہ ہوا۔ مندر اپنے بڑے اور پیچیدہ نقاشی والے سبھا منڈپ، نوشتہ جات، اور آرٹ ورک کے لیے قابل ذکر ہیں، جن میں سے زیادہ تر شیو مت کے ہیں، بلکہ ویشنو مت (نرسمہا، وشنو)، شکتی مت (درگا، لکشمی) اور ویدک دیوتاؤں (سوریہ، اگنی) کے لیے بھی قابل ذکر ہیں۔ اس مندر کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعے قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر محفوظ اور منظم کیا گیا ہے۔ نندی گاؤں نندی پہاڑیوں (یا ننڈی درگا) کی بنیاد پر واقع ہے۔ یہ چکابلاپور شہر سے جنوب مغرب میں اور کرناٹک کے دارالحکومت بنگلورو شہر سے تقریبا شمال مشرق میں ہے۔ جنوبی کرناٹک کے مشرقی علاقوں کی تاریخ قدیم زمانے سے ملتی ہے۔ انہوں نے راشٹرکوٹ اور گنگا خاندانوں کے دور میں ترقی کی۔ 8 ویں صدی تک، ہندو نولمبا-جنہیں نولمبا-پلّو بھی کہا جاتا ہے-راشٹرکوٹ اور گنگا خاندانوں کے لیے اس علاقے پر حکومت کر رہے تھے۔ مہندر اول (860-895 CE) کے دور حکومت نے بنوں کو شکست دینے کے بعد نئی طاقتیں اور معاشی خوشحالی لائی۔ مہندر اول کی موت کے بعد، اس کی ماں دیوالبرسی اپنے دوسرے بیٹے اریوا نولمبا کی مدد سے اقتدار میں آئی۔ وہ فنون لطیفہ کی عظیم سرپرست تھیں، انہوں نے اپنے بیٹوں کے لیے نولمبا کا لقب استعمال کیا، اور انہوں نے نولمبا-ناراینیشور مندر تعمیر کیا۔ ان ادوار (850-1000 CE) سے ابھرنے والا انداز علاقائی ہندو فنون کی ترکیب کی عکاسی کرتا ہے، اور اب اسے نولمباوادی انداز کہا جاتا ہے۔ نندی گاؤں کے قریب پائے جانے والے 9 ویں صدی کے ابتدائی نوشتہ جات شیو کے مندر کا حوالہ دیتے ہیں۔ تاہم، ان نوشتہ جات میں اس مندر کے احاطے کا ذکر نہیں ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے مطابق، ان نوشتہ جات کو نولمبا خاندان کے حکمران نولمبادیراج اور راشٹرکوٹ شہنشاہ گووندا سوم سے منسوب کیا جا سکتا ہے، اور یہ 806 اور 810 عیسوی کے ہیں۔ چکابلاپور کے قریب تقریبا 10 کلومیٹر دور پائے جانے والے تانبے کی تختیوں کے نوشتہ جات بانا ودیادھرا کی بیوی کے مندر کو تحفہ دینے کا حوالہ دیتے ہیں۔ یہ بالواسطہ حوالہ جات ہیں، کیونکہ وہ خاص طور پر دو بڑے جڑواں مندروں میں سے کسی کا ذکر نہیں کرتے ہیں۔ فن تعمیر اور مجسمہ سازی کی بنیاد پر، بھوگانندیشور اور اروناچلیشور مندر 10 ویں صدی کے بعد کے اور 9 ویں صدی سے پہلے کے نہیں ہیں۔ یہ مندر بعد میں ایک کے بعد ایک قابل ذکر جنوبی ہندوستانی خاندانوں کی سرپرستی میں رہا، اور ان سب نے اس شکل میں حصہ ڈالا جو جدید دور میں برقرار رہی: گنگا خاندان، ہویسالہ سلطنت اور وجے نگر سلطنت۔ ساخت مندر کے احاطے میں دو بڑے مزارات ہیں: بھوگانندیشور اور اروناچلیشور مندر۔ ان کا فن تعمیر بہت ملتا جلتا ہے، لیکن بالکل ایک جیسا نہیں ہے۔ دونوں کے جنوب میں "اروناچلیشور" مزار نیا ہے اور اس میں قدرے زیادہ پیچیدہ آرٹ ورک ہے۔ دونوں ایک بڑے صحن اور کھلے سبھا منڈپ کا اشتراک کرتے ہیں۔ ہر ایک میں ایک نورنگا، ایک انتارالا، ایک سوکاناسی، ایک گربھگریہ اور دراوڑ طرز کا ویمانا ہوتا ہے۔ کمرہ اور ہال میں سوراخ شدہ پتھر کی اسکرینز فراہم کی گئی ہیں جنہیں جلی کہا جاتا ہے۔ ہر مزار کے سامنے ایک نندی منتپ ہے (ہال جس میں نندی بیل کی مجسمہ سازی کی تصویر ہے) جس کا رخ مقدس مقام کی طرف ہے۔ جڑواں مندروں کے درمیان ایک چھوٹا سا درمیانی مزار ہے جسے "اوما مہیشور" مندر کہا جاتا ہے جس کے ساتھ کلیان منتپ ("شادی میں تبدیلی") ہے جس کی پشت پر سیاہ پتھر میں آراستہ ستون ہیں جن میں ہندو دیوتا شیو اور ان کی شریک حیات پاروتی، برہما اور سرسوتی، وشنو اور لکشمی، آگ کے ویدک دیوتا اگنی اور سواہا دیوی کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ اے ایس آئی کے مطابق، سامنے آرائشی بیلوں اور پرندوں کے ساتھ ایک باریکی سے تراشا ہوا سیاہ پتھر کا کلیان منڈپ ہے، جو "بعد کے دور کے ہویسالہ مندروں میں پائے جانے والوں سے بالاتر ہے"۔ آرٹ مورخ جارج مشیل کے مطابق، یہ مندر 9 ویں-10 ویں صدی کی ایک عام نولمبا تعمیر ہے جس میں مزارات کی بیرونی دیواروں پر پلاسٹر، سوراخ شدہ آرائشی پتھر کی کھڑکیاں جن میں اعداد و شمار موجود ہیں، ایک ناچتے ہوئے شیو (اروناچلیشور مزار کی جنوبی دیوار) اور درگا بھینس کے سر (بھوگا نندیشور مزار کی شمالی دیوار) پر کھڑی ہے۔ اہرام اور درجے والے مینار (شکھر) دو بڑے مزارات سے اٹھتے ہیں۔ ہر بڑے مزار کے مقدس مقام (دیوتا شیو کی عالمگیر علامت) میں ایک بڑا لنگ ہوتا ہے جس کے سامنے ایک پویلین میں نندی (بیل) کا مجسمہ ہوتا ہے۔ مشیل کے مطابق، 16 ویں صدی کے وجے نگر دور میں، دو بڑے مزارات کے درمیان خوبصورت ستونوں والا ایک پویلین شامل کیا گیا تھا۔ سرمئی سبز گرینائٹ سے تیار کردہ ستونوں میں نوکرانی نوکرانی کے امدادی مجسمے ہیں۔ مشیل کو لگتا ہے کہ معمولی "اوما مہیشور" مزار کو یلہ ہنکا خاندان کے گوداس کے وجے نگر کے بعد کے دور حکومت میں دو بڑے مزارات (پویلین کے پیچھے) کے درمیان شامل کیا گیا تھا۔ چھوٹے سے مزار پر دیوار کی نقاشی میں دیوتاؤں اور سنتوں کا جلوس ہوتا ہے۔ دو بڑے مزارات کو جوڑنے والی دیوار کو چالاکی سے تعمیر کیا گیا تھا تاکہ وہ دو اصل مزارات سے الگ ہو سکے۔ دو بڑے مزارات کے سامنے ایک وسیع ستونوں والا ہال بھی شامل کیا گیا تھا۔ کمپلیکس کی دیگر یادگاریں کمپلیکس کی بیرونی باؤنڈنگ وال (پرکرا) میں شکتی روایت کے دو چھوٹے دیوی مندر ہیں۔ مزارات کے شمال میں ایک دوسرا احاطہ ہے جس میں یلی ستونوں کے ساتھ نورنگ منتپ (پویلین) ہے۔ اس احاطے کے آگے ایک بڑا سیڑھی والا مندر کا ٹینک (کلیانی یا پشکرنی) ہے، جسے مقامی طور پر "سرنگیری تیرتھ" (پیناکینی ندی کا افسانوی منبع) کہا جاتا ہے جہاں تہوار کے مخصوص دنوں میں لیمپ روشن کیے جاتے ہیں۔ مقبولیت اوما مہیشور مندر میں شیو کی دیوی پاروتی سے شادی کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ اس لیے یہ مزار نئے شادی شدہ جوڑوں میں مقبول ہے جو آشیرواد حاصل کرنے آتے ہیں۔ گیلری