Jori (instrument)
جوری، جوڑی، دھما، یا جورہی (بعض اوقات جوری پکھاواج) ایک جنوبی ایشیائی ٹکرانے والا آلہ ہے جو دو انفرادی ڈھولوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ جوری جنوبی ایشیا کے پنجاب کے علاقے سے نکلتی ہے۔ تاریخی طور پر، جوری گوربانی کیرتن کے ساتھ رہی ہے۔ جوری کے ممتاز نمائندوں میں استاد سکھوندر سنگھ 'پنکی'، بھائی بلدیپ سنگھ، بھائی جسدیپ سنگھ، بھائی سردرشن سنگھ اور بھائی گیان سنگھ نامدھاری شامل ہیں۔ اس کی تعمیر میں جوری طبلہ سے ملتی جلتی ہے۔ اہم فرق ایک بڑے دیان/چتھو (جسے پورا بھی کہا جاتا ہے) (ٹریبل ڈرم)، اور سیاہی/گب کے بجائے آٹا (آٹا) کے ساتھ لکڑی کے بیرل کی شکل کا بیاان/ڈگگا (باس ڈرم) کا استعمال ہے، جسے "دھما" کہا جاتا ہے۔ تاریخ اور اصل جوری، جوڑی، یا جورہی کو سب سے پہلے 5 ویں سکھ گرو، گرو ارجن دیو جی نے اس وقت تخلیق کیا تھا جب ان کے پیروکار، یعنی دو بارڈ جنہیں ستّا اور بلوند کے نام سے جانا جاتا ہے، بہت پرانے اور قابل احترام پکھاوج کو طبلہ کی طرح دو آلات میں الگ کرنا چاہتے تھے۔ اس کی وجہ سے، جدید دور میں ہم دیکھتے ہیں کہ طبلہ اور جوری ایک ہی آلہ کے طور پر الجھے ہوئے ہیں، حالانکہ یہ دونوں آلات بالکل مختلف آوازیں بناتے ہیں، اور جوری تقریبا ہمیشہ طبلہ سے بہت کم ہوتی ہے اور تیز آواز پیدا نہیں کرتی ہے۔ بصری طور پر دیان/چتھو (جسے پورا بھی کہا جاتا ہے) ڈھول طبلہ کے دیان/چتھو سے کافی ملتا جلتا ہے، لیکن اس کا دائرہ وسیع ہوتا ہے۔ آلہ بجانے کا طریقہ بھی مختلف ہے، جیسا کہ طبلہ کے ساتھ تیز آواز پیدا کرنے کے لیے ایک زبردست حرکت کا استعمال کیا جاتا ہے، لیکن جوری پر آواز پیدا کرنے کے لیے کھلے ہاتھ، نرم حرکت کا استعمال کیا جاتا ہے۔ طبلہ باس ڈھول دھات سے بنایا جاتا ہے، جبکہ دونوں جوری ڈھول ٹیون لکڑی سے بنائے جاتے ہیں، جسے موسیقی کے آلات کے لیے بہترین معیار کی لکڑی کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ ایک سکھ آلہ کے طور پر، جوری، جسے پنجاب کا پکھاوج بھی کہا جاتا ہے، گوربانی/کیرتن میں رباب یا رباب کے ساتھ استعمال کیا جاتا تھا، جو سکھ مذہب میں عقیدت مندانہ دعا اور گانے کی ایک شکل ہے۔ بتدریج، اور خاص طور پر 1947 میں تقسیم پنجاب کے بعد، زیادہ تر رباب کھلاڑی (جو پہلے سکھ گروؤں کے زمانے سے تاریخی طور پر مسلمان رہے ہیں) پنجاب، پاکستان ہجرت کر گئے۔ اس نے جوری بجانے والی سمفنی کا ایک اہم حصہ بنا دیا، اور ریباب کو زیادہ مستند ہندوستانی آلات سے تبدیل کر دیا گیا، جیسے کہ گمشدہ راگ کو تبدیل کرنے کے لیے ہارمونیم۔ دربار صاحب میں، جسے سکھوں کے لیے ایک روحانی مرکز کے طور پر دیکھا جاتا ہے، رباب کو ایک ایسے آلے کے طور پر نکال دیا گیا ہے جسے بجایا جا سکتا ہے، اس طرح جوری کی موجودگی بطور خاص کیرتن میں استعمال ہونے والے آلے کے طور پر کم ہو جاتی ہے۔ اس کے بعد سے ان میں سے زیادہ تر ترتیب میں طبلہ نے اس کی جگہ لے لی ہے، لیکن ان دونوں آلات کے درمیان اسی طرح کی ظاہری شکل آج تک بہت سے لوگوں کو الجھاتی ہے، خاص طور پر قوالی اور پاکستانی/افغان طبلوں کے مقابلے میں، جو باس آوازیں پیدا کرنے کے لیے بڑے بیان/دھما کے طور پر استعمال ہوتے ہیں (اور اس میں سیاہی/گب بھی موجود نہیں ہے)۔ سکھ مت کا نامدھاری فرقہ اس آلے کے غیر معمولی استعمال کے لیے جانا جاتا ہے۔ ۔