Buddhism in Greece
یونان میں بدھ مت قدیم زمانے سے موجود ہے۔ آج، یونان میں ایک بڑی بدھ برادری ہے، جس میں تارکین وطن اور مقامی یونانی تبدیل شدہ شامل ہیں۔ بدھ مت نے یونانی ادبی روایت کو کسی حد تک متاثر کیا ہے، جیسا کہ نیکوس کازانٹزاکس کے کاموں سے ظاہر ہوتا ہے۔ تاریخ بدھ مت اور یونانی ثقافت کی 2,000 سال سے زیادہ کی تاریخ ہے۔ یونانی ان پہلی زبانوں میں سے ایک تھی جس میں بدھ کی تعلیمات کا کچھ حصہ پالی کینن اگین سے بہت پہلے ہندوستانی شہنشاہ اشوک کے مشہور کالموں اور نوشتہ جات میں درج کیا گیا تھا۔ یونانی وہ پہلے یورپی تھے جنہوں نے عیسائیت کی آمد سے صدیوں پہلے بدھ مت کو قبول کیا تھا، اور اس بات کے ٹھوس ثبوت موجود ہیں کہ بدھ کو مجسموں کی شکل میں پیش کرنے والے پہلے مجسمہ ساز یونانی نسل کے تھے۔ ہند-یونانیوں کے دور میں بدھ مت پروان چڑھا، جس کی وجہ سے یونانی-بدھ ثقافتی ہم آہنگی پیدا ہوئی۔ برصغیر پاک و ہند کے فنون بھی ان تعاملات کے دوران اور بعد میں ہیلینسٹک آرٹ سے کافی متاثر ہوئے تھے۔ (ہندوستانی فن پر یونانی اثر)۔ وجرپانی کی مجسمہ سازی واضح طور پر ہیرو ہیراکلس کی ہے، جس میں ہائبرڈائزیشن کی مختلف ڈگریاں ہیں۔ مینینڈر اول بدھ مت کے سرپرستوں میں سے ایک تھا، وہ ملندا پنہا کا موضوع بھی تھا۔ مہادھرمارکشیتا ایک یونانی بدھ استاد تھے، جنہوں نے مہاومس کے مطابق قفقاز کے اسکندریہ سے 30,000 یونانی بدھ راہبوں کے ساتھ مل کر سری لنکا کے انورادھا پورہ کا سفر کیا۔ اس کے علاوہ، مہاوانس میں ذکر کیا گیا ہے کہ سری لنکا سے ابتدائی بدھ مت کے پیروکار بدھ مت سیکھنے کے لیے قفقاز کے اسکندریہ گئے تھے۔ اشوک کے قندھار یونانی فرمان، جو ہندوستانی شہنشاہ اشوک کے اشوک کے بڑے راک فرمانوں میں سے ہیں، یونانی زبان میں لکھے گئے تھے۔ اس کے علاوہ، قندھار دو لسانی راک نوشتہ یونانی اور ارامی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اشوک نے قندھار دو لسانی چٹان کے نوشتہ میں مرکزی بدھ مت اور ہندو تصور "دھرم" کے یونانی ترجمہ کے طور پر لفظ "یوسیبیا" (تقوی) کا استعمال کیا۔ ٹولیمی دوم فلاڈیلفس کا ذکر اشوک کے فرمانوں میں بھی اشوک کی بدھ مت کی تبدیلی کے وصول کنندہ کے طور پر کیا گیا ہے: یہاں تک کہ اسکندریہ میں دھرم پہیے کی عکاسی سے سجے ہوئے بدھ مت کے قبریں بھی ملی ہیں، جو ٹولیمی مصر میں بدھ مت کے ماننے والوں کی موجودگی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ دوسری صدی عیسوی کے بعد کے یونانی میں بدھ مت کے نسخے جدید دور کے افغانستان میں پائے گئے ہیں۔ کچھ لوگ "لوکیشورراجا بدھ" (λωγοασφαροραζοβοδο) کا ذکر کرتے ہیں۔ فنکارانہ اثرات یونانی-بدھ آرٹ کے متعدد کام گندھارا جیسے تخلیق کے مراکز میں یونانی اور بدھ مت کے اثرات کے امتزاج کو ظاہر کرتے ہیں۔ گندھرن آرٹ کا موضوع یقینی طور پر بدھ مت تھا، جبکہ زیادہ تر نقش مغربی ایشیائی یا ہیلینیائی نژاد تھے۔ بدھ کی انتھروپومورفک نمائندگی اگرچہ ابھی بھی کچھ بحث باقی ہے، خود بدھ کی پہلی اینتھروپومورفک نمائندگی کو اکثر یونانی-بدھ تعامل کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔ اس اختراع سے پہلے، بدھ مت کا فن "انیکونک" تھا: بدھ کی نمائندگی صرف ان کی علامتوں (ایک خالی تخت، بودھی درخت، بدھ کے قدموں کے نشان، دھرم چکر) کے ذریعے کی جاتی تھی۔ بدھ کی اینتھروپومورفک نمائندگی کی طرف یہ ہچکچاہٹ، اور اس سے بچنے کے لیے اینکونک علامتوں کی نفیس ترقی (یہاں تک کہ داستانی مناظر میں جہاں دیگر انسانی شخصیات نظر آئیں گی)، بدھ کے ان اقوال میں سے ایک سے منسلک معلوم ہوتی ہے جو دیگھا نکیا میں بیان کیے گئے ہیں جس نے ان کے جسم کے معدوم ہونے کے بعد خود کی نمائندگی کی حوصلہ شکنی کی تھی۔ شاید ان پابندیوں کا پابند محسوس نہیں کر رہے تھے، اور "ان کی شکل کے فرقے کی وجہ سے، یونانیوں نے سب سے پہلے بدھ کی مجسمہ سازی کی نمائندگی کی کوشش کی۔" قدیم دنیا کے بہت سے حصوں میں، یونانیوں نے ہم آہنگ دیوتاؤں کو تیار کیا، جو مختلف روایات والی آبادیوں کے لیے ایک مشترکہ مذہبی مرکز بن سکتا ہے: ایک معروف مثال سیراپس ہے، جسے مصر میں بطلیموس اول سوٹر نے متعارف کرایا تھا، جس نے یونانی اور مصری دیوتاؤں کے پہلوؤں کو ملایا تھا۔ ہندوستان میں بھی، یونانیوں کے لیے یہ فطری تھا کہ وہ بدھ کی روایتی جسمانی خصوصیات کے ساتھ یونانی دیوتا بادشاہ (اپولو، یا ممکنہ طور پر ہند-یونانی سلطنت کے بانی، بیکٹیریا کے دیمیتریس اول) کی شبیہہ کو ملا کر ایک مشترکہ دیوتا کی تخلیق کریں۔ بدھ کی نمائندگی میں بہت سے طرز کے عناصر یونانی اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کرتے ہیں: ہیمیشن، سیدھی شخصیات کا متضاد موقف، جیسے کہ پہلی دوسری صدی کے گندھارا کھڑے بدھ، اسٹائلائزڈ گھوبگھرالی بال اور اشنیشا بظاہر اپولو بیلویڈیر (330 قبل مسیح) کے انداز سے ماخوذ ہیں اور چہروں کا ناپا ہوا معیار، سب کو مضبوط فنکارانہ حقیقت پسندی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ بدھ مت اور خالص ہیلینسٹک طرزوں اور مجسمہ سازی کو یکجا کرنے والے مجسموں کی ایک بڑی مقدار افغانستان کے جدید مقام حدہ میں کھدائی کی گئی۔ بدھ کے گھوبگھرالی بالوں کو بدھ ستروں میں بدھ کی جسمانی خصوصیات کی مشہور فہرست میں بیان کیا گیا ہے۔ دائیں طرف مڑنے والے بال سب سے پہلے پالی کینن میں بیان کیے گئے ہیں ؛ ہمیں دساستاسہاسریکا پرجناپرمیتا میں بھی یہی وضاحت ملتی ہے۔ یونانی فنکار غالبا بدھ کی ان ابتدائی نمائندگی کے مصنف تھے، خاص طور پر کھڑے مجسمے، جو "تہوں کا ایک حقیقت پسندانہ علاج اور کچھ پر یہاں تک کہ نمونہ شدہ حجم کا اشارہ بھی ظاہر کرتے ہیں جو بہترین یونانی کام کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ یہ کلاسیکی یا ہیلینسٹک یونانی ہے، نہ کہ فارس یا بیکٹیریا کے ذریعے منتقل شدہ قدیم یونانی، اور نہ ہی مخصوص طور پر رومن۔ " بدھ کی نمائندگی پر یونانی طرز کے اثر نے، اس کے مثالی حقیقت پسندی کے ذریعے، بدھ مت کی طرف سے بیان کردہ روشن خیالی کی حتمی حالت کے ایک بہت ہی قابل رسائی، قابل فہم اور پرکشش تصور کی بھی اجازت دی، جس سے اسے وسیع تر سامعین تک پہنچنے کا موقع ملا: اگلی صدیوں کے دوران، بدھ کی اس بشری نمائندگی نے بدھ آرٹ کے اصول کی وضاحت کی، لیکن بتدریج مزید ہندوستانی اور ایشیائی عناصر کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوا۔ ہو سکتا ہے کہ کئی دیگر بدھ دیوتا یونانی دیوتاؤں سے متاثر ہوئے ہوں۔ مثال کے طور پر، باختر کے دیمیتریس اول کے محافظ دیوتا شیر کی کھال کے ساتھ ہیراکلس نے "بدھ کے محافظ وجرپانی کے لیے ایک فنکارانہ نمونہ کے طور پر کام کیا"۔ جاپان میں، اس اظہار کا مزید ترجمہ بدھ کے غضب سے بھرے اور عضلاتی نیو محافظ دیوتاؤں میں ہوا، جو آج بہت سے بدھ مندروں کے داخلی دروازے پر کھڑے ہیں۔ چوو یونیورسٹی، جاپان کے پروفیسر کٹسومی تنابے کے مطابق، وجرپانی کے علاوہ، یونانی اثر مہایان کے کئی دوسرے دیوتاؤں میں بھی ظاہر ہوتا ہے جیسے کہ جاپانی فوجن، جو یونانی دیوتا بوریاس سے گریکو بدھسٹ وارڈو کے ذریعے متاثر ہے، یا ماں دیوتا ہریتی جو ٹائچے سے متاثر ہے۔ اس کے علاوہ، مالا پوش کروب، انگور کے طومار، اور سینٹور اور ٹریٹن جیسی نیم انسانی مخلوق جیسی شکلیں، یونانی رومن فنکاروں کے ذریعے کشان دربار کی خدمت میں متعارف کرائے گئے ہیلینسٹک آرٹ کے ریپرٹری کا حصہ ہیں۔ صحیفے اس عرصے کے دوران یونانی اور بدھ مت کے خیالات کے درمیان براہ راست مذہبی تعامل کے شواہد میں ملنڈا پنہا یا "مینینڈر کے سوالات" شامل ہیں، جو مینینڈر اول اور آرہاتھ بدھ راہب ناگسینا کے درمیان پلاٹونک انداز میں پالی زبان کی گفتگو ہے۔ مہاومسا، باب 29، درج کرتا ہے کہ مینینڈر کے دور حکومت میں، مہادھرمارکشت نامی ایک یونانی تھیرا (بزرگ راہب) "یونانی شہر اسکندریہ" (ممکنہ طور پر قفقاز پر اسکندریہ، جو آج افغانستان میں کابل کے شمال میں ہے) سے 30,000 بدھ راہبوں کو ایک استوپا کی لگن کے لیے سری لنکا لے گیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مینینڈر کے علاقے میں بدھ مت پروان چڑھا اور یونانیوں نے اس میں بہت فعال حصہ لیا۔ ہندوستان میں یونانیوں کی طرف سے کئی بدھ مت کے وقفے درج ہیں، جیسے کہ تھیوڈورس نامی یونانی مریدارک (ایک صوبے کے سول گورنر) کا، جس میں خروستی میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح انہوں نے بدھ کے آثار کو محفوظ کیا۔ یہ نوشتہ جات ایک استوپا کے اندر ایک گلدان پر پائے گئے تھے، جو پہلی صدی قبل مسیح میں مینینڈر یا اس کے جانشینوں میں سے ایک کے دور کے تھے۔ آخر میں، بدھ مت کی روایت مینینڈر کو اشوک اور کنشک عظیم کے ساتھ مل کر عقیدے کے عظیم خیر خواہوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ افغانستان میں گھماؤ دار یونانی میں بدھ مت کے نسخے ملے ہیں، جن میں مختلف بدھوں کی تعریف کی گئی ہے اور "لوکیشورراج بدھ" () کی مہایان شخصیت کا ذکر بھی شامل ہے۔ یہ مخطوطات دوسری صدی عیسوی کے بعد کے ہیں۔ موجودہ دور میں یونان میں بہت سے بدھ مت کے مراکز ہیں، ڈائمنڈ وے کے قائم کردہ چار مراکز اور ایتھنز، تھیسالونیکی، سپارٹا اور روڈس جیسے شہروں میں دیگر مراکز ہیں۔ ایتھنز ڈائمنڈ وے بدھسٹ سینٹر کی بنیاد 1975 میں رکھی گئی تھی جب لاما اولے نیدل نے پہلی بار ایتھنز کا دورہ کیا تھا۔ کرنتھس اور ماؤنٹ اولمپس پر بدھ مت کی پناہ گاہیں اور نو استوپا بھی ہیں۔ گیلری ببلیوگرافی رچرڈ فولٹز، ریلیجنز آف دی سلک روڈ، دوسرا ایڈیشن، نیویارک: پالگریو میک ملن، 2010 ISBN 978-0-230-62125-1 دی ڈفیوژن آف کلاسیکل آرٹ ان اینٹکویٹی بذریعہ جان بورڈ مین (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1994) ISBN 0-691-03680-2 قدیم فکر کی شکل۔ تھامس میک ویلی کے یونانی اور ہندوستانی فلسفوں میں تقابلی مطالعات (آل ورتھ پریس اور اسکول آف ویژول آرٹس، 2002) آئی ایس بی این 1-58115-203-5 اولڈ ورلڈ انکاؤنٹرز: جیری کے ذریعہ ماقبل جدید دور میں بین الثقافتی رابطے اور تبادلے H.Bentley (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1993) آئی ایس بی این 0-19-507639-7 الیگزینڈر دی گریٹ: ایسٹ ویسٹ کلچرل کانٹیکٹس فرام یونان ٹو جاپان (این ایچ کے اور ٹوکیو نیشنل میوزیم، 2003) لیونگ زین بذریعہ رابرٹ لنسن (گروو پریس نیویارک، 1958) آئی ایس بی این 0-8021-3136-0 الیگزینڈر دی گریٹ کی بازگشت: ماریان وینزل کے گندھارا سے سلک روٹ پورٹریٹ، دلائی لاما (ایکلیسا) کے پیش لفظ کے ساتھ۔ والکر رابنس۔ برل پبلشرز، 2013:65-115۔ بادشاہ اشوک کے فرمان: وین کی طرف سے ایک انگریزی پیش کاری۔ ایس۔ دھمیکا (دی وہیل پبلکیشن نمبر۔ 386/387) مہایان بدھ مت، نظریاتی بنیادیں، پال ولیمز، روٹلیج، ISBN 0-415-02537-0 بیکٹیریا اور ہندوستان میں یونانی، W. W. ترن، ساؤتھ ایشیا بکس، ISBN 81-215-0220-9 "قدیم فکر کی شکل۔ یونانی اور ہندوستانی فلسفوں میں تقابلی مطالعات، تھامس میک ایولی (آل ورتھ پریس، نیویارک 2002) احسان علی اور محمد نائم قاضی، پشاور میوزیم میں گندھرن مجسمے، ہزارہ یونیورسٹی، مانسہرہ۔ الفریڈ فوچر، 1865-1952 ؛ ایکول فرانسیس ڈی ایکسٹریم-اوریئنٹ، ایل آرٹ گریکو-بوڈھیک ڈو گاندھارا: ایٹیوڈ سر لیس اوریجنز ڈی ایل انفلوینس کلاسیکی ڈینز ایل آرٹ بوڈھیک ڈی ایل انڈی ایٹ ڈی ایل ایکسٹریم-اوریئنٹ (1905)، پیرس: ای لیروکس۔ ۔