Petre P. Negulescu
پیٹرے پال نیگولسکو (18 اکتوبر 1870-28 ستمبر 1951) رومانیہ کے فلسفی اور قدامت پسند سیاست دان تھے، جنہیں ٹیٹو مائوریسکو کے شاگرد اور تسلسل کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بیس کی دہائی کے اوائل سے مائوریسکو کے جونیمیا معاشرے سے وابستہ، انہوں نے ایک مثبت اور مونسٹ کے طور پر آغاز کیا، اور فن کی خاطر فن کو ثقافت کے ارتقاء پسند فلسفے کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ وہ یونیورسٹی آف آئی اے سی میں لیکچرر اور ٹینیئرڈ پروفیسر تھے، جہاں انہوں نے بائیں بازو کے حریفوں کے خلاف جونیمسٹ لابی کو فروغ دیا، اور 1901 میں کنزرویٹو پارٹی کے ساتھ اپنے روابط کو باقاعدہ بنایا۔ 1910 سے، انہوں نے بخارسٹ یونیورسٹی میں پڑھایا، نشاۃ ثانیہ کے فلسفے اور دیگر تاریخی پس منظر پر کام شائع کیا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، نیگولسکو بنیاد پرست قدامت پسند پیپلز پارٹی سے وابستہ (بعد میں صدر) تھے، اور محنت اور تعلیمی اصلاحات کے حامی تھے۔ پارلیمنٹ میں کئی بار خدمات انجام دیتے ہوئے، وہ 1920 کی دہائی میں دو بار پبلک ایجوکیشن کے وزیر رہے، لیکن پیشہ ورانہ تعلیم کے لیے اپنے منصوبے کو نافذ کرنے میں ناکام رہے۔ 1934 تک، قوم پرست انتہائی دائیں بازو کے مخالف کے طور پر، انہوں نے ہر طرح کے حیاتیاتی عزم اور خاص طور پر سائنسی نسل پرستی کو مسترد کرتے ہوئے ٹریکٹس لکھے۔ شماریات کے حامیوں کی طرف سے اقلیت میں دھکیلے جانے پر، نیگولسکو نے کلاسیکی لبرل ازم کے فریم ورک کے اندر میرٹ کریسی کی حمایت کی۔ 1940 کے بعد دائیں بازو کی مطلق العنان حکومتوں نے انہیں نظرانداز کر دیا اور بالآخر ان کی موت سے کچھ عرصہ قبل کمیونسٹ حکومت نے ان پر پابندی لگا دی۔ سوانح عمری ابتدائی سال اور پہلی بار پیٹر نیگولسکو کے بارے میں بڑے پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اکتوبر 1872 میں پلوئیستی میں پیدا ہوئے تھے۔ تاہم، ان کے ابتدائی کاغذات میں ان کی تاریخ پیدائش 18 اکتوبر 1870 بتائی گئی ہے، یہ وہ تاریخ ہے جسے انہوں نے شاید پوشیدہ رکھا اور اس کی جگہ فضول وجوہات کی بنا پر لے لی۔ ایک نوجوان کے طور پر، انہوں نے اپنے آبائی شہر کے سینٹس پیٹر اور پال ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی، اور اس کے بعد ریاضی میں خاص طور پر دلچسپی رکھتے ہوئے بخارسٹ یونیورسٹی کے سائنس فیکلٹی میں داخلہ لیا۔ ٹیٹو مائوریسکو کی طرف سے فلسفے کی تاریخ پر کئی لیکچر سننے کے بعد، وہ 1892 میں گریجویشن کرتے ہوئے ادب اور فلسفہ کی فیکلٹی میں منتقل ہو گئے۔ مارچ 1891 میں، اس وقت تک وہ مائوریسکو کے طالب علم تھے، انہوں نے جونیمیا ادبی سوسائٹی کے اجلاسوں میں شرکت کرنا شروع کر دی، جہاں ان کی ملاقات سمیون میدینتی اور میخائل ڈریگومیرسکو سے ہوئی۔ اپنے طالب علم کے دنوں سے ہی، نیگولسکو نے آسٹریا ہنگری کے زیر اقتدار ٹرانسلوینیا میں رومانیہ کے لوگوں کی حب الوطنی کی سرگرمی کی حمایت کی۔ 1890 میں، مہدیانتی کے ساتھ مل کر، انہوں نے میموریئل اسٹڈینیلور یونیورسیٹری رومانی پرائیویٹور لا سیٹواٹیا رومانیلور ڈین ٹرانسلوانیا سی انگاریا ("ٹرانسلوینیا اور ہنگری میں رومانیائیوں کی صورتحال سے متعلق رومانیہ یونیورسٹی کے طلباء کی یادداشت") کی تدوین کی، ایک دستاویز جو فرانسیسی زبان میں بھی شائع ہوئی اور اس کا مقصد بڈاپسٹ حکومت کی میگیارائزیشن پالیسی کی طرف یورپی عوام کی توجہ مبذول کرانا تھا۔ ان کا تعلق کلچرل لیگ فار دی یونٹی آف آل رومانیئنز کی قائدانہ کمیٹی سے تھا، جس کی بنیاد اسی سال بخارسٹ میں رکھی گئی تھی۔ اپنے سرپرست کی حوصلہ افزائی سے انہوں نے برلن، لیپزگ اور پیرس کی یونیورسٹیوں میں اپنی نظریاتی تیاری مکمل کی۔ وہ 22 سال کی عمر میں 1894 میں یونیورسٹی آف آئائی کے جدید فلسفہ اور منطق کے شعبہ میں ایسوسی ایٹ پروفیسر بن گئے۔ آثار قدیمہ کے ماہر نیگولسکو اور تیوہری انتونیسکو دونوں کو وہاں منتقل کیا گیا تھا تاکہ یونیورسٹی پر جونیمیا کے کنٹرول کو یقینی بنایا جا سکے، اور سوشلسٹ اثر و رسوخ کی بڑھتی ہوئی لہر کے خلاف آئی اے سی کے قدامت پسند حلقوں کو مستحکم کیا جا سکے۔ اگرچہ اس نے اس شہر کو "نفرت انگیز" اور "جلاوطنی کی جگہ" پایا، نیگولسکو نے اپنی تقرری کو ایک سیاسی اور ثقافتی مشن کے طور پر قبول کیا۔ وہ جلد ہی مقامی جونیمیا برانچ اور اس کے صدر، این وولینٹی سے مایوس ہو گئے، انہوں نے مائوریسکو سے کہا کہ وہ انہیں بہتر ثقافتی مواد بھیجیں۔ ان ابتدائی سالوں میں، نیگولسکو مائوریسکو کے اثر و رسوخ کا بہت زیادہ مقروض تھا، یہاں تک کہ تقریر تک: وہ مائوریسکو کے تقریر کے انداز کی نقل کرنے کے لیے جانا جاتا تھا (اور اس کا مذاق اڑایا جاتا تھا)۔ مائوریسکو کی طرح، وہ بھی ایک ملحد اور مثبت تھا، جو مذہب کو فعال اصطلاحات میں پڑھتا تھا۔ نیگولسکو کی اشاعت کا آغاز 1892 میں ایک مابعد الطبیعاتی مضمون، کریٹیکا اپریریسمولوئی سی اے ایمپیریسمولوئی ("اے کریٹک آف اپریورزم اینڈ ایمپیریزمزم") کے ساتھ ہوا، جس سے انہیں فلسفہ میں رومانیہ کا اکیڈمی ایوارڈ حاصل ہوا۔ عنوان ان دو اہم فلسفیانہ دھاروں کی نشاندہی کرتا ہے جنہیں نیگولسکو نے مسترد کر دیا تھا، جنہوں نے ماورائی آئیڈیلزم اور دوبارہ اٹھنے والی حقیقت پسندی، فائنلزم اور تھیوزم کے درمیان درمیانی راہ تلاش کی تھی۔ انہوں نے اسے "حقیقت پسندانہ تجربہ پسندی" میں پایا، جو یکسانیت، ارتقاء پسندی اور سائنسیت کا ایک برانڈ ہے جس نے ہربرٹ اسپینسر سے بہت زیادہ حوالہ دیا ہے۔ اس کا اجارہ دارانہ نقطہ نظر کلاسیکی مثبتیت اور تاریخی مادیت پسندی سے کم ہو گیا، کیونکہ اس نے مابعد الطبیعاتی تحقیقات کو ایک جائز تعاقب کے طور پر بحال کیا۔ مختلف مصنفین نے افسوس کے ساتھ نوٹ کیا ہے کہ نیگولسکو نے کبھی بھی اپنے عارضی مابعد الطبیعاتی نظام کو صحیح معنوں میں تیار نہیں کیا، جو انہیں بے نتیجہ معلوم ہوا۔ اداکاری اور تاریخ پرستی کے خلاف نیگولسکو نے جمالیات کے کاموں کی پیروی کی، جن میں شامل ہیں: سائہولوجیا اسٹیلولوئی ("طرز کی نفسیات"، 1892)، امپرسنالیٹیٹا سی مورالا این آرٹا ("فن میں غیر شخصی اور اخلاقیات"، 1893)، ریلیگیونی سی آرٹا ("مذہب اور فن"، 1894)، سوشلزم سی آرٹا ("اشتراکیت اور فن"، 1895)۔ بعد میں، اس نے اطلاقی فلسفے کے کام شائع کیے: فلوسفیا این ویاا پریکٹیکا ("عملی زندگی میں فلسفہ"، 1896)، اور رولول آئیڈیلور این پروگریسل سوشل ("سماجی ترقی میں نظریات کا کردار"، 1900)۔ مؤخر الذکر کام، جن میں سے سیہولوجیا اسٹیللوئی کو مائوریسکو کے کونوربیری لیٹریئر جریدے میں سیریلائز کیا گیا تھا، وہ سوشلسٹ ادبی نقاد، کانسٹینٹین ڈوبروگینو-گھیریا کے خلاف بھی حملے تھے، جنہوں نے جونیمیا کے فن کو فن کی خاطر نظریے کے لیے ڈیڈیکٹک ازم کے مطالبات کے ساتھ نمٹا تھا۔ ڈریگومیرسکو اور نیگولسکو صرف دو مائوریسکو شاگرد رہے جنہوں نے خالص جمالیات میں اپنے کام کو جاری رکھا۔ دوسرے، جیسے کہ الیگزینڈر فلپیڈ اور کانسٹینٹن راڈیولسکو-موٹرو نے ماہر جمالیات کے طور پر شروعات کی، لیکن بعد میں مزید اطلاقی سائنس کی طرف مائل ہوئے۔ مورخ زیڈ اورنیہ کے مطابق، نیگولسکو مائوریسکو سے مزید الگ اس لیے نہیں تھا کہ اس نے اپنے ایجنڈے کے مزید تفصیلی پہلوؤں پر سوال اٹھائے، بلکہ اس لیے بھی کہ وہ اعتدال پسند تھا، جبکہ ڈریگومیرسکو "سخت عقائد" اور "منظم کٹر پن" کا آدمی تھا۔ سوشلسٹوں کے ساتھ ان کا تنازعہ، جس کا افتتاح سیہولوجیا اسٹیللوئی میں ہوا، بڑی حد تک اسپینسر، فریڈرک پالہن اور جین میری گیو کے نظریات کا معاون تھا، جو یہ ظاہر کرنے کی کوشش کر رہے تھے کہ جونیمزم جدید ادبی تنقید کے ساتھ زیادہ مطابقت رکھتا ہے۔ مضمر ہدف ڈوبروگینو-گھیریا تھا، جسے نیگولسکو نے پیئر جوزف پرودھن اور اس کے فن کی "سماجی منزل" کی ہلکی نقل کرنے والے کے طور پر دکھایا تھا۔ تاہم، ریلیگیونیا سی آرٹا کے ساتھ، نیگولسکو مائوریسکو کے نظریات سے آگے بڑھ کر، اور ڈوبروگینو-گھیریا کے قریب چلا گیا، اس تجویز کے ساتھ کہ شاعرانہ فن نہ صرف ترقی یافتہ معاشروں کی عیش و عشرت ہے، بلکہ ایک فعال وجود بھی ہے جس نے سماجی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے انداز اور ذائقہ کی تشریح کو معروضی نفسیاتی معیار سے ابھرتے ہوئے متغیرات کے طور پر تجویز کیا، جیسے کہ "توجہ کی معیشت" اور "اعصابی جوش و خروش"۔ اس بنیاد پر، اس نے اپیل اور موضوع کے لحاظ سے آرٹ کی ایک عمومی درجہ بندی کی تجویز پیش کی، جس میں قدیم مصری دیواروں کو اطالوی نشاۃ ثانیہ پینٹنگ سے نیچے رکھا گیا، لیکن قرون وسطی کے سناروں کے معمولی فن سے بالاتر رکھا گیا۔ ان کا ماننا تھا کہ آرٹ اور مذہب اہم جذبات کو بھڑکانے میں یکساں مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں، اور انہوں نے آرٹ کے لیے آرٹ کے نظریہ میں ترمیم کرتے ہوئے "غیر شخصی" کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار کیا، جو فنکار کے لیے معروضیت کا اشارہ ہے، بلکہ ان کی فنکارانہ تخلیق کے لیے ایک ساپیکش، خود جذب، مطابقت بھی ہے۔ نیگولسکو نے ان سالوں میں یورپ میں بڑے پیمانے پر سفر کرتے ہوئے، مائوریسکو اور ساتھی جونیمسٹوں کے ساتھ اپنی دوستی کو مستحکم کیا۔ 1894 میں، وہ اور ڈومیٹرو ایوولشینو گریفن برگ میں تھے، جہاں مؤخر الذکر اپنے "جنسی نیورسٹینیا" کا علاج کر رہے تھے۔ اسی تناظر میں نیگولسکو نے ایوولشینو کو ایک کہانی سنانے والے، جونیمیا کی ادبی امید کے طور پر دریافت کیا اور اس کی تشہیر کی۔ بعد میں، مائوریسکو نیگولسکو کو چھٹیوں پر ساتھ لے کر عباسیہ چلا گیا۔ رومانیہ اور بیرون ملک، نیگولسکو نے انٹونیسکو کے ساتھ زیادہ وقت گزارا، جس نے نیگولسکو کی سنکی عادات کے بارے میں نوٹ چھوڑے، جن میں اس کی سنکیت، مکمل جنسی پرہیزگاری، اور سماجی عجیب و غریب پن شامل ہیں۔ 1894 میں، مائوریسکو نے اعتماد کے ساتھ لکھا کہ یہ اسٹیج اب "دوسری نسل جونیمیا" کا ہے، جس میں نیگولسکو، ایوولسینو، انٹونیسکو، اور ڈریگومیرسکو شامل ہیں۔ پرنٹ ریلیگیونیا سی آرٹا کی تیاری کے دوران، نیگولسکو نے خود کو نیکولاے بیسیلسکو اور دیگر غیر روایتی جونیمسٹوں کے ساتھ تنازعہ میں پھنس لیا، جنہوں نے ان کے نظریات کو تاریخی نقطہ نظر سے مسترد کر دیا۔ بیسیلسکو کی مزاحمت کرتے ہوئے، انہوں نے مائوریسکو کے عقیدے کے اپنے خالص پڑھنے کی تصدیق کی، یعنی کہ "سچائی" عالمگیر فنکارانہ معیار ہے، اور رسمی کمال ایک معروضی خاصیت ہے۔ انہوں نے ان اصولوں کو ایک توسیعی بحث میں جونیم مخالف نظریاتی این پیٹراسکو کے ساتھ دہرایا، جس کا زیادہ تر حصہ ایک اسٹینڈ لون مضمون، لوکروری ویچی ("اولڈ تھنگز"، 1898) بن گیا۔ تاہم، اس وقت تک، انہوں نے خود فن کے بارے میں بیسیلسکو کے کچھ تاریخی نظریات کو تہذیب کے اظہار کے طور پر قبول کر لیا تھا، اور انہیں ہپولیٹ ٹائن سے اٹھائے گئے دلائل سے اتفاق کرنے کی کوشش کی تھی۔ نیگولسکو نے اب بھی استدلال کیا کہ سبجیکٹیویٹی ثقافتی کامیابی کا بنیادی محرک ہے، جس میں فنکاروں اور دانشوروں کی انتہائی (اور، اورنیہ کے مطابق، ناقص) مثالوں کا حوالہ دیا گیا ہے جنہوں نے گیلیلی سے لے کر انگرس تک عصری زندگی میں تمام تر وسرجن کا مقابلہ کیا۔ ممتاز ہونے کے لیے نیگولسکو 1896 میں ڈاکٹریٹ نہ ہونے کے باوجود مکمل پروفیسر بن گئے۔ انہوں نے مائوریسکو کے اثر و رسوخ اور سازشوں سے فائدہ اٹھایا۔ مائوریسکو نے اسے راڈیولسکو-موٹرو پر ترجیح دی، جس نے مین لائن جونیمزم سے علیحدگی اختیار کر لی تھی۔ جنیم مخالفوں کا مقابلہ کرتے ہوئے، نیگولسکو اور انتونیسکو نے ڈریگومیرسکو کی مکمل حمایت کی، جب بعد میں انہوں نے بخارسٹ میں پروفیسر کے عہدے کے لیے اپنی امیدواری پیش کی۔ دریں اثنا، نیگولسکو کا ماہر لسانیات ایلی باربولسکو کے ساتھ ذاتی تنازعہ ہوا، جس نے مداخلت کرتے ہوئے اسے آئیسی میں ملازمت سے انکار کر دیا۔ ان کی تعلیم اور تحقیق کو مختلف رسالوں کے لیے لکھے گئے مضامین سے مکمل کیا گیا، جن میں کونوربیری لیٹریئر (جس میں وہ 1895 میں ایڈیٹر بنے)، آرھیوا سوسائٹی سٹیینیفیس سی لیٹریئر، اور ریوسٹا رومنی پولیٹیکا سی لیٹری شامل ہیں۔ مؤخر الذکر کا جائزہ بڑی حد تک ان کے قابو میں تھا، اور اووڈ ڈینسسیانو کے تنقیدی مضامین شائع کرتے ہوئے کلچرل لیگ سے ان کی دوری کو نشان زد کیا۔ سوانح نگار یوجین لووینسکو کے مطابق، نیگولسکو ایک یک سنگی دانشور تھے، ان مٹھی بھر طلباء میں سے جو مائوریسکو کے "مطلق وفاداری" اور "اخلاقی غلامی" کے مطالبے پر پورا اترتے تھے۔ آخر کار، مائوریسکو نے اپنے شاگرد کو بھی راضی کیا کہ وہ ایک بہتر خاندان میں شادی کرنے پر غور کرے، اور اپنی "بیمار رومانٹکیت" کو ترک کرے۔ 1898 میں کچھ عرصے کے لیے اس کی منگنی ایک بڑی دیہی جائیداد کی مالک میریٹ دبیجا سے ہوئی۔ اس طرح کے منصوبوں کو ترک کرتے ہوئے، نیگولسکو ایک متقی اور "پیڈینٹک" ٹیٹوٹلر رہے، جو تمباکو نوشی سے نفرت کے لیے بھی مشہور تھے۔ نیگولسکو 1901 میں مائوریسکو کی کنزرویٹو پارٹی کے رکن کے طور پر سیاست میں داخل ہوئے۔ انہیں مائوریسکو نے تربیت میں ایک اچھے وزیر کے طور پر دیکھا تھا، لیکن، ان کے اپنے اکاؤنٹ میں، انہوں نے صرف اس لیے ریلی نکالی کیونکہ ان کے استاد نے ان سے کہا تھا ؛ مجموعی طور پر، وہ سیاسی زندگی سے ناراض تھے اور سیاسی طبقے کو ناپسند کرتے تھے۔ درحقیقت، انہوں نے جونیمسٹ یا "آئینی" اندرونی قدامت پسند دھڑے کی پیروی کی، جو مرکزی پارٹی سے نیم آزاد تھا۔ سال 1902 نے کلچرل لیگ کے ساتھ ان کی علیحدگی کو بھی نشان زد کیا، جب مؤخر الذکر نے انہیں اور جونیمیا کے دیگر افراد کو اپنی کانگریسوں میں شرکت کے لیے مدعو نہیں کیا۔ ان کے سابق طالب علم آئیون لوپو کے ایک نوٹ کے مطابق، 1910 سے پہلے انٹونیسکو اور نیگولسکو آئی اے سی آئی میں سب سے زیادہ مقبول پروفیسر تھے، ان کے کورسز میں ہالوں سے زیادہ لوگ شرکت کرتے تھے۔ دسمبر 1910 میں، مائوریسکو کی ریٹائرمنٹ کے بعد، نیگولسکو کو بالآخر بخارسٹ کے شعبہ فلسفہ کی تاریخ اور انسائیکلوپیڈیا میں منتقل کر دیا گیا۔ آئائی میں ان کی پروفیسر شپ 1915 میں جونیمیا کے ایک اور پسندیدہ، آئن پیٹروویسی کو تفویض کی گئی۔ بخارسٹ میں، ان کا معاون ایک استاد، مرسیا فلورین تھا، جس کے لیے نیگولسکو نے 1924 میں لیکچر ماسٹر کا عہدہ تشکیل دیا۔ نیگولسکو فلورین کا دوست اور گاڈ فادر بن گیا، لیکن اس نے اسے مکمل پروفیسرشپ دینے سے انکار کرتے ہوئے اس کی تعلیمی ترقی کو روک دیا۔ مبینہ طور پر، اس کی وجہ یہ تھی کہ اسے خدشہ تھا کہ پیٹروویسی، جس سے وہ شدید ناراض تھا، اس موقع کو بروئے کار لائے گا اور بخارسٹ کی کرسی پر دعوی کرے گا۔ نیگولسکو فلسفہ میں فلوسفیا ریناستری ("نشاۃ ثانیہ فلسفہ") کے دو جلدوں کے ساتھ واپس آیا، جو بالترتیب 1910 اور 1914 میں شائع ہوا۔ انہوں نے جونیمیا کے پسندیدہ افراد کی حمایت میں چال چلانا جاری رکھا، میھائی ریلی کو آئی اے سی میں پروفیسر کی کرسی تلاش کرنے کے لیے کام کیا، اور دمتری گستی، ویسائل پروان اور آئن اے روڈولسکو-پوگونانو کی حمایت کی جب انہوں نے بخارسٹ میں اسی طرح کی بولیاں دیں۔ انہوں نے مایوریسکو اور سابق جونیمسٹ ڈرامہ نگار آئن لوکا کاراگیل کے درمیان اعتماد کو دوبارہ قائم کرنے کی بھی کوشش کی (اور ناکام رہے)۔ اپنے کیریئر کے اس مرحلے کے دوران، نیگولسکو نے فلسفیوں کی ایک نئی نسل پر اپنا اثر ڈالا، جن میں یوجینیو سپیرنٹیا، کیمیل پیٹریسکو، اور ٹیوڈر ویانو شامل ہیں۔ مبینہ طور پر پیٹریسکو ان کا پسندیدہ تھا، جسے دانشور مساوی سمجھا جاتا تھا۔ اگرچہ ایک ناول نگار کے طور پر زیادہ جانا جاتا ہے، پیٹریسکو نے ہمیشہ نیگولسکو کو فلسفہ اور سیاسی نظریہ میں اپنے کام پر اثر انداز ہونے کا سہرا دیا۔ پہلی جنگ عظیم اور پیپلز پارٹی نیگولسکو 1915 میں رومانیہ کی اکیڈمی کے متعلقہ رکن منتخب ہوئے۔ ایک سال بعد، رومانیہ پہلی جنگ عظیم میں داخل ہوا، اور اسے جرمن حملے کا سامنا کرنا پڑا۔ نیگولسکو نے قبضہ شدہ بخارسٹ سے فرار ہو کر 1917 کے اوائل میں روسی جمہوریہ اوڈیسا میں پناہ لی۔ یہی وہ جگہ تھی جہاں انہوں نے غالب نیشنل لبرل پارٹی (پی این ایل) اور جرمن نواز کنزرویٹو دونوں کو چیلنج کرنے اور ایک فعال انتخابی جمہوریت کو فروغ دینے کے لیے "قومی نشاۃ ثانیہ" کی ایک نئی پارٹی بنانے کا خیال پیش کیا۔ اگلے مہینوں میں، اس نے پرانے اسٹیبلشمنٹ کے اراکین کو شریک منتخب کیا: جونیمسٹ گستی، کنزرویٹو کانسٹینٹین آرگیٹوئانو، اور پی این ایل کے کانسٹینٹین اینجلسکو۔ اپریل 1918 میں، انہوں نے الیگزینڈر ایوریسکو کی زیرقیادت پیپلز لیگ میں داخل ہوئے جب اس کا قیام آئی اے سی میں ہوا۔ 1920 میں، یہ پیپلز پارٹی (پی پی) بن گئی، جو کچھ عرصے کے لیے پی این ایل کی مرکزی اپوزیشن قوت تھی۔ نیگولسکو کے مطابق اس کا مشن پی این ایل مخالف انقلابی شکایات کو قانونی اظہار دینا تھا۔ نومبر 1918 میں، جرمنی کے ساتھ جنگ بندی کے فورا بعد اور یورپی انقلابات کے عروج پر، نیگولسکو کے بخارسٹ گھر نے بنیاد پرست پی پی اور رومانیہ کی سوشلسٹ پارٹی (پی ایس) کے درمیان مذاکرات کی میزبانی کی، جس کے دوران حکومت میں سوشلسٹ شرکت کے بدلے رومانیہ کو جمہوریہ میں تبدیل کرنے کی تجویز پیش کی گئی۔ 1919 کے اوائل میں، نیگولسکو نے بخارسٹ فیکلٹی آف فلاسفی "ریویو کمیشن" کی صدارت کی، جسے قبضے کے حکام کے ساتھ تعاون کرنے کے الزام میں ساتھیوں کی تحقیقات کا کام سونپا گیا تھا-ایسے معاملات میں فلورین، راڈیولسکو-موٹرو، اور راڈیولسکو-پوگونینو شامل تھے۔ نیگولسکو اس تفویض کے بارے میں غیر پرجوش تھا، اور جب وہ بیمار ہو گیا (یا بیماری کا بہانہ) تو تحقیقات کو مختصر کر دیا گیا، پھر استعفی دے دیا۔ یہ رومانیہ کے ساتھ ٹرانسلوینیا کے اتحاد کا دور تھا، جس کی نیگولسکو نے مکمل توثیق کی، پیرس امن کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے کم از کم ایک پٹیشن پر دستخط کیے، جس میں یونین کو تسلیم کرنے کی التجا کی گئی۔ نیگولسکو نے اسٹیبلشمنٹ مخالف وجوہات اٹھانا جاری رکھا، اور ارجیٹوئانو کے مشورے کے خلاف، پیپلز لیگ کو نومبر 1919 کے انتخابات میں حصہ لینے سے احتجاج میں پرہیز کرنے پر راضی کیا۔ اگرچہ 1918 کے مذاکرات ناکام ہو چکے تھے، نیگولسکو نے پی ایس کے ساتھ مفاہمت کی حمایت کی۔ 1920 کی عام ہڑتال میں اس کے کردار کے لیے مؤخر الذکر کی قیادت کی گرفتاری کے بعد، وہ ایک دفاعی گواہ کے طور پر پیش ہوئے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ہڑتال سرمایہ دارانہ مقابلے کے اندر ایک جائز ہتھیار ہے۔ 1920 میں سینیٹ کے لیے منتخب ہوئے، انہوں نے 1926 میں اسمبلی آف ڈپٹیز میں پراہووا کے لیے ایک نشست حاصل کی۔ اس عہدے کے لیے پیٹروویسی کے ساتھ کامیابی سے مقابلہ کرنے کے بعد، وہ ایوریسکو کے تحت دو بار پبلک ایجوکیشن کے وزیر رہے: مارچ-دسمبر 1921 اور مارچ-جون 1926۔ ان کی پہلی میعاد میں پی پی کے اندر تناؤ دیکھا گیا: نیگولسکو نے دعوی کیا کہ اس نے اپنے ٹرانسیلوانی ماتحت، آئیون لوپا کے غبن کو بے نقاب کیا ہے، لیکن اس طرح کی دریافتوں کو ایوریسکو کے حکم پر چھپایا گیا تھا۔ اپنی پہلی میعاد کے دوران، نیگولسکو نے رومانیہ میں تعلیم میں اصلاحات کے بارے میں ایک قانون نافذ کرنے کی کوشش کی، جس سے پی این ایل کے منصوبے کو نقصان پہنچے گا۔ تاہم، جیسا کہ اس وقت گھیورگے ولادیسکو-راکوسا نے نوٹ کیا، "سب کچھ اس کے راستے میں کھڑا تھا"۔ اس وقت لکھتے ہوئے، سماجی تھیوریسٹ شیٹفان زیلیٹن نے تجویز کیا کہ نیگولسکو کا منصوبہ جرات مندانہ اور اختراعی تھا، اگر یہ جرمنی کے نمونوں کا بہت زیادہ مقروض ہے اور حقیقی سماجی ضروریات کے لیے مکمل طور پر ذمہ دار نہیں ہے۔ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ ذہانت ناکام ہو چکی ہے، نیگولسکو نے یکطرفہ پیشہ ورانہ تعلیم کے تعارف، عام اسکولوں کی اپ گریڈیشن، اور "شہری اسکولوں" کے ارد گرد ثانوی تعلیم کی ترقی کے ساتھ 11 سالہ پری یونیورسٹی تعلیم کی حمایت کی۔ ان کے پروگرام کا ایک اور حصہ، جس پر وہ پی این ایل کے شیڈو منسٹر، اینجلسکو سے اتفاق کر سکتے تھے، وہ تھا ٹرانسلوینیائی اسکولوں کی رومانیائیائزیشن، خاص طور پر وہ جو ہنگری کے لوگوں کی ضروریات کو پورا کرتے ہیں، اور مذہبی اسکولوں کی سیکولرائزیشن۔ نیگولسکو نے لکھا ہے کہ وہ اس اقدام کو لازمی سمجھتے ہیں، کیونکہ ہنگری کی عدم استحکام کو پھیلانے میں اسکولوں کا مبینہ کردار ہے۔ تاہم، وہ ہنگری کے ناراضگی کے اظہار کے تئیں نرم مزاج تھے، ہنگری کے قوم پرست مظاہرین پر حکومتی بندش کو ویٹو کرتے ہوئے، اور سیاسی رواداری کے حق میں سینیٹ میں بولتے ہوئے۔ انہوں نے تجویز کیا کہ ہنگری کے لوگوں کے پاس ٹریانون کے معاہدے کو اجتماعی صدمے کے طور پر دیکھنے کی وجہ ہے۔ اصلاحات نافذ کرنے سے پہلے ہی ان کی پارٹی کو اقتدار سے بے دخل کر دیا گیا، اور اینجلسکو نے اپنی قدامت پسند پالیسیوں کو الٹ دیا۔ سیاسی اقتدار کی تبدیلیوں کی وجہ سے ان کی دوسری مدت مختصر ہو گئی، نیگولسکو کو اسمبلی کا صدر مقرر کیا گیا، جو جولائی 1926 سے خدمات انجام دے رہے تھے، جب پیٹروویسی نے وزیر تعلیم کا عہدہ سنبھالا، اور 14 نومبر کو دوبارہ منتخب ہوئے، بالآخر جون 1927 میں سبکدوش ہونے سے پہلے۔ یہ دور سیاسی غیر یقینی صورتحال کا ایک دور تھا: نیگولسکو کی میعاد ان انکشافات کے ساتھ موافق تھی کہ بادشاہ فرڈینینڈ اول کینسر سے شدید بیمار تھا، جس نے قومی اتحاد کی حکومت کے مطالبات کی تجدید کی۔ ان کے عہدے کے دور میں اپریل 1927 میں لیبر قانون سازی کو بھی اپنایا گیا۔ وہ اینجلسکو کے سخت ناقد رہے، انہوں نے اپنے مینڈیٹ کے تحت نئے اسکولوں کے "چکرانے والے" اور "افراتفری" والے افتتاح کو نوٹ کرتے ہوئے کہا کہ پوری کوشش کم معیار کی تھی اور اس وجہ سے دھوکہ دہی تھی۔ نسل پرستی کے خلاف ان سالوں میں، نیگولسکو نے اپنی تحقیق کو فلسفے کی تاریخ کے ساتھ ساتھ ایک عملی اور سیاسی مسائل پر بھی مرکوز کیا۔ جیسا کہ ٹریان ہرسینی نے نوٹ کیا ہے، یہ نئی دلچسپی ثقافت کی سماجیات سے "متعلق" تھی، حالانکہ حقیقت میں ایک جیسی نہیں تھی۔ اس طرح کے کاموں میں شامل ہیں: ریفارما انواٹامنٹولوئی ("تعلیمی اصلاحات"، 1922)، پارٹیڈیل پولیٹیس ("سیاسی جماعتیں"، 1926)، جینیزا فارمیلور کلچوری ("ثقافتی شکلوں کی ابتداء"، 1934)، اکیڈمیا پلاٹونیکا ڈین فلورینٹا ("فلورنس میں پلاٹونک اکیڈمی"، 1936)، نکولس کوسانس (1937) اور ڈیسٹینول اومینیری ("انسان کی تقدیر"، جلد۔ I، 1938 ؛ جلد۔ II، 1939)۔ جمالیات میں اپنے نئے کام کے ساتھ، نیگولسکو نے اپنے نظام کو شخصیت کی اقسام سے نفسیاتی عزم میں وسعت دی۔ انہوں نے یہ بھی تجویز پیش کی کہ آرٹ کی تاریخ "تنقیدی تجزیہ" اور "تخیل" کے درمیان ایک مسلسل مکالمہ ہے، جو ایک دوسرے کو کامیاب اور معتدل بناتی ہے۔ اسکالر ڈین گریگوریسکو جینزا فارملر کلچوری کو نیگولسکو کے شاہکار کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن نوٹ کرتے ہیں کہ اس کا حوالہ جات کا نظام، جس میں جارجز ڈوماس، جوزف جیسٹرو، ارنسٹ کریٹسچمر، تھیوڈور لپس اور پالین ملاپرٹ شامل ہیں، جلد ہی پرانا ہو گیا تھا۔ بنیادی طور پر، گریگوریسکو تجویز کرتے ہیں، جینیزا ایک نشاۃ ثانیہ کا خیال تھا، لیکن البرٹ آئن سٹائن اور لیسلی وائٹ کے عصری خیالات سے بھی ملتا جلتا تھا۔ یونیورسٹی میں، نیگولسکو نے کورسز کا ایک سلسلہ منعقد کیا جو بعد میں شائع بھی ہوئے: اینسیکلوپیڈیا فلوسوفی ("دی انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی"، 1924-1926)، استوریا فلوسوفی۔ پوزیٹیوزمول فرانسز ہم عصر ("فلسفہ کی تاریخ۔ عصری فرانسیسی مثبتیت "، 1924-1925)، مسئلہ آنٹولوجیکا (" آنٹولوجیکل مسئلہ "، 1927-1928)، مسئلہ علمی (" دی ایپسٹمیولوجیکل مسئلہ "، 1930-1932) اور اینسیکلوپیڈیا فلوسوفیئی۔ دشواری کاسمولوجیکا ("فلسفہ کا انسائیکلوپیڈیا۔ کاسمولوجیکل مسئلہ "، 1935-1937)۔ ان کا کام بین جنگ اخبارات اور رسالوں میں شائع ہوا، بنیادی طور پر پی پی کے اینڈریپٹریا، آئیڈیا یوروپین، اور ریوسٹا ڈی فلوسوفی۔ نیگولسکو 1936 میں رومانیہ کی اکیڈمی کے ٹائٹلر ممبر کے عہدے پر فائز ہوئے۔ اس وقت تک وہ موجودہ ثقافتی اور سیاسی رجحانات کے تیزی سے الگ تھلگ تنقید نگار تھے۔ دانشور طبقے کی طرف سے حمایت یافتہ تحفظ پسندی کے خلاف، جس نے بڑے افسردگی سے خطرہ محسوس کیا، اس نے ایک میرٹروکریٹک اور کلاسیکی طور پر لبرل اسکیم تیار کی، جس کا خاکہ ڈیسٹینول اومینیری میں دیا گیا ہے۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ دانشور ریاست کے مؤکل ہوتے ہیں، جو بیوروکریسی میں محفوظ ملازمتوں کی توقع رکھتے ہیں، لیکن جنہوں نے اپنی قسمت کی کوئی ذاتی ذمہ داری نہیں لی۔ انہوں نے ضابطوں کو ختم کرنے کی حمایت کی اور بحران کو ترقی کے موقع کے طور پر دیکھا۔ اس طرح کے خیالات کو دائیں بازو کے نوجوان بنیاد پرستوں مرسیا ایلیاڈ اور میہل پولہرونیڈ نے واضح طور پر مسترد کر دیا، جنہوں نے نوٹ کیا کہ، ان کے دور میں، نیگولسکو کے پاس سماجی ترقی کا ایک ناقابل بیان موقع تھا۔ تنقید بھی بائیں طرف سے آئی: کمیونسٹ فلسفی لوکرییو پیٹراسکانو نے استدلال کیا کہ ڈیسٹینول اومینیری اب نیگولسکو کے پہلے مادیت پسندانہ اجارہ داری کے مطابق نہیں تھا، بلکہ "حتمی" اور سرحدی "صوفیانہ" تھا۔ جینیزا فارملر کلچوری، جس نے انفرادی فلسفیانہ موقف کی قدرتی پیشگی شرائط کو دریافت کرنے کی کوشش کی، بنیادی طور پر مقبول حیاتیاتی عزم کی تنقید تھی، جس میں انحطاط کا نظریہ اور نفسیاتی نظریہ شامل ہیں۔ ان کے لیے، انہوں نے فنکشنلزم، میوٹیشنزم، اور ماحولیاتی عزم کے امتزاج کی مخالفت کی۔ جینیزا میں، بلکہ اپنے عوامی اعلانات میں بھی، نیگولسکو ایک مخر فاشسٹ اور سائنسی نسل پرستی کے ناقد کے طور پر نمایاں تھے۔ اس نے انتہائی دائیں بازو کے گینڈریا کے عملے کے ساتھ بحث کی، ان کے خلاف یہ دلیل دیتے ہوئے کہ نہ تو حیاتیات، اور نہ ہی رومانیہ کے آرتھوڈوکس اخلاقیات، قومی شناخت اور "قومی فلسفے" کی بنیاد پر ٹھوس حقائق کے لیے بنائے گئے ہیں ؛ ان کے خیال میں، "قوم" ایک سماجی تعمیر تھی جس کی کوئی حیاتیاتی بنیاد نہیں تھی۔ مزید برآں، نیگولسکو نے "پرامن اور نتیجہ خیز" لبرل قوم پرستی کو اپنے نسلی ہم منصب سے الگ کر دیا۔ واضح طور پر اور واضح طور پر، نیگولسکو نے بنیادی طور پر فاشسٹ اور سام دشمن آئرن گارڈ کے خلاف بھی موقف اختیار کیا۔ ان کے کام نے اس خیال کو برقرار رکھا کہ رومانیہ کی نسل پرستی میں غلط فہمی ناگزیر اور قابل مشاہدہ تھی، اور نسلی سیرولوجی کے مطالعات کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا، جو مقامی طور پر سبین منوئیلا نے کیا تھا۔ اس طرح کے مشاہدات نے رومانیہ کے یوجینسٹ جیسے اوویڈیو کومیا پر نازی نسل پرستی کے اثر کو روکنے میں اہم کردار ادا کیا ہوگا۔ تاہم، گینڈیریا کے نچیفور کرینک نے 1934 میں ایک کتابچہ میں نسل پرستی کی دلیل کو دہرایا، جس میں نیگولسکو کو "پچھلی صدی کے نظریاتی اسکول کی شکل میں ایک پرانا فلسفی" کہا گیا تھا۔ اگرچہ سرکاری سطح پر منایا جاتا تھا، نیگولسکو اپنے طلباء کا احترام کھو رہا تھا، جو اس کے سیلون میں اس سے ملنے آئے اور گھنٹوں اسے بولتے ہوئے سنا۔ ان میں سے ایک، ڈائریسٹ جینی ایکٹیرین نے شکایت کی کہ نیگولسکو کا گھر "بدصورت" تھا۔ پروفیسر خود، اس نے استدلال کیا، "ہوشیار" لیکن "ہڈیوں کے لیے خشک" تھا، اس کی آواز "سخت اور یکسوئی" تھی۔ اپنے معیارات کے مطابق، نیگولسکو نے اصرار کیا کہ پروفیسر کا کام بنیادی طور پر معلومات منتقل کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ "سائنس کو آگے بڑھانے" کے بارے میں ہے۔ اس کے علاوہ ان کے ایک طالب علم، ایلیاڈ نے انہیں عظیم "خود نظم و ضبط" کے ایک "ایماندار" آدمی کے طور پر یاد کیا، لیکن عام طور پر "بے رنگ"۔ مابعد الطبیعات کے خلاف ان کے جملوں کا ہدف، انہوں نے استدلال کیا کہ نیگولسکو کی سائنس کو سب سے زیادہ مقبول سائنس نے تشکیل دی۔ انہوں نے ایلیڈ کے ہندوستانی فلسفے کے مطالعہ کے بارے میں سب سے زیادہ تلخ جھگڑا کیا، جس کی نیگولسکو نے اپنی یونیورسٹی میں اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ ظلم و ستم اور آخری سال فاشزم کے خلاف بات کرتے ہوئے، نیگولسکو آمرانہ بادشاہ کیرول دوم پر بھی تنقید کرتے تھے جنہوں نے 1934 سے ہنگامی حالت کو آئرن گارڈ اور لبرل ڈیموکریٹس دونوں کے خلاف استعمال کیا۔ مارچ 1935 میں، دوسرے گروہوں کے سفیروں کے ساتھ، انہوں نے سنسرشپ اور جبر کے خلاف ایک مشترکہ پلیٹ فارم کی تلاش میں، گریگور فلپیوسکو کی نئی کنزرویٹو پارٹی کے ساتھ مذاکرات میں حصہ لیا۔ دوسری جنگ عظیم کے آغاز سے کچھ عرصہ پہلے، نیگولسکو اور فلپیوسکو کے سیاسی وژن کو یکے بعد دیگرے فاشسٹ حکومتوں کے عروج سے شکست ہوئی۔ ان میں سے پہلا نیشنل ریناسنس فرنٹ (ایف آر این) تھا، جسے کیرول نے قائم کیا تھا۔ جیسا کہ اسکالر ماریا بوکور نے نوٹ کیا ہے، اس نے گاہکوں کے اس نظام کو باقاعدہ بنایا جس کے خلاف نیگولسکو نے بات کی تھی۔ فروری 1938 میں، اویریسکو نے پی پی کی صدارت سے استعفی دے دیا اور بادشاہ کے حامیوں میں شامل ہو گئے۔ نیگولسکو نے ان کی جگہ موربنڈ پارٹی کے سربراہ کے طور پر لے لی، جو اس سال کے آخر میں آمرانہ آئین کے نافذ ہونے تک برقرار رہی، اور ممکنہ طور پر رضاکارانہ طور پر خود کو تحلیل کر دیا۔ 1940 میں، 70 سال کی عمر میں، نیگولسکو کو آئرن گارڈ کی نیشنل لیجنری اسٹیٹ حکومت کی طرف سے ریٹائر ہونے پر مجبور کیا گیا، جس سے سیاسی صفائی کا آغاز ہوا۔ آئن انتونیسکو کی حکومت کے ذریعے جزوی طور پر بازیاب ہوئے، مارچ 1941 میں انہوں نے گستی، میھائی سیوکا، راڈو آر روزیٹی، اور لیویو ریبریانو کے ساتھ اکیڈمی کے اصلاحاتی منصوبے پر کام کیا۔ اس نے رومانیہ کی رمپ ریاست میں قومی پروپیگنڈے کو بڑھانے کا مطالبہ کیا، تاکہ پچھلے سال کے دوران بیسارابیا اور شمالی ٹرانسلوینیا کے نقصانات کی تلافی کی جا سکے۔ اکیڈمی میں ان کی افتتاحی تقریر میں کہا گیا کہ مئی میں نسل در نسل تنازعات اور ترقی کے عنصر سے نمٹا گیا۔ 1942 میں وزیر تعلیم کے طور پر پیٹروویچی کے دور میں، وریمیا میگزین کے ویسائل نیٹیا نے تعلیمی پالیسیوں کے موضوع پر ان کا انٹرویو لیا۔ نیگولسکو نے 1945 میں انتونیسکو کے زوال کے بعد آنے والے ایک جمہوری وقفے کے دوران ثقافتی اہمیت کی طرف ایک مختصر واپسی کی۔ ان کے سیاسی موقف کی تحقیقات آئن بیبری نے ایک انٹرویو میں کی تھی جو ڈیموکریشیا ہفتہ وار میں شائع ہوا تھا۔ جون 1948 میں نئی کمیونسٹ حکومت نے ان سے اکیڈمی کی رکنیت چھین لی۔ اپنے آخری سالوں میں، انہیں سرکاری نظریاتی ماہر، کانسٹینٹین آئنسکو گلیان نے ستایا اور انہیں "زوال پذیر" فلسفی قرار دیا۔ نیگولسکو 80 سال کی عمر میں غیر واضح حالت میں انتقال کر گئے اور انہیں بیلو قبرستان کے پلاٹ 92 میں دفن کیا گیا۔ 1960 کی دہائی میں، ان کے کام کی کمیونسٹ سنسرشپ زیادہ نرم ہو گئی، اور 1979 تک، ان کی مؤثر طریقے سے بحالی ہو گئی۔ 1969 سے 1977 تک، ان کے غیر شائع شدہ کاموں (بشمول یونیورسٹی کے لیکچرز) کے جلدوں کو اکیڈمی نے آل کی دیکھ بھال میں شائع کیا۔ پوسیکو اور این۔ گوگونیا۔ ۔