Virginity
کنواری پن اس شخص کی حالت ہے جس نے کبھی جنسی تعلقات میں حصہ نہیں لیا ہو۔ کنواری کی اصطلاح اصل میں صرف جنسی طور پر ناتجربہ کار خواتین کا حوالہ دیتی ہے، لیکن اس نے متعدد تعریفیں شامل کرنے کے لیے تیار کیا ہے، جیسا کہ روایتی، جدید اور اخلاقی تصورات میں پایا جاتا ہے۔ غیر جنس پرست افراد کنواری پن کے نقصان کو صرف عضو تناسل-اندام نہانی دخول کے ذریعے ہونے پر غور کر سکتے ہیں یا نہیں، جبکہ دیگر جنسی رجحانات کے لوگوں میں اکثر زبانی جنسی تعلقات، مقعد جنسی تعلقات، یا دستی جنسی تعلقات کو اپنی کنواری پن کو کھونے کی تعریف میں شامل کیا جاتا ہے۔ ثقافتی اور مذہبی روایات ہیں جو اس ریاست کو خاص اہمیت اور اہمیت دیتی ہیں، خاص طور پر غیر شادی شدہ خواتین کے لیے، جو ذاتی پاکیزگی، عزت اور قدر کے تصورات سے وابستہ ہیں۔ عفت کی طرح، کنواری پن کے تصور میں روایتی طور پر جنسی پرہیز شامل ہے۔ کنواری پن کے تصور میں عام طور پر اخلاقی یا مذہبی مسائل شامل ہوتے ہیں اور سماجی حیثیت اور باہمی تعلقات کے لحاظ سے اس کے نتائج ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ کنواری پن کے سماجی مضمرات ہیں اور ماضی میں کچھ معاشروں میں اس کے اہم قانونی مضمرات تھے، لیکن آج زیادہ تر معاشروں میں اس کے کوئی قانونی نتائج نہیں ہیں۔ کنواری پن کے سماجی مضمرات اب بھی بہت سے معاشروں میں موجود ہیں اور کسی فرد کی سماجی ایجنسی پر مختلف اثرات مرتب کر سکتے ہیں۔ لفظ کنواری قدیم فرانسیسی کنواری کے ذریعے لاطینی، جینیٹو کی جڑ سے آیا ہے، جس کا لفظی معنی ہے "کنواری" یا "کنواری"-جنسی طور پر برقرار نوجوان عورت یا "جنسی طور پر ناتجربہ کار عورت"۔ لاطینی زبان کی طرح، انگریزی لفظ بھی اکثر عمر، جنس یا جنسی معیار میں نرمی کرکے وسیع تر حوالہ کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔ اس صورت میں، زیادہ پختہ خواتین کنواری (کنواری ملکہ) ہو سکتی ہیں، مرد کنواری ہو سکتے ہیں، اور بہت سے شعبوں میں ممکنہ آغاز کو بول چال میں کنواری کہا جا سکتا ہے ؛ مثال کے طور پر، اسکائی ڈائیونگ "کنواری"۔ مؤخر الذکر کے استعمال میں، کنواری کا مطلب ہے غیر شروع شدہ۔ لاطینی لفظ ممکنہ طور پر لیکسیمز کے سوٹ کے ساتھ مشابہت سے نکلا ہے جس کی بنیاد پر ہے، جس کا مطلب ہے "سبز، تازہ یا پھلتا پھولتا ہونا"، زیادہ تر نباتاتی حوالہ کے ساتھ-خاص طور پر، جس کا مطلب ہے "لکڑی کی پٹی"۔ انگریزی میں کنواری کا پہلا معروف استعمال تقریبا 1200 کے ٹرنیٹی کالج، کیمبرج میں منعقدہ مڈل انگلش مخطوطات میں پایا جاتا ہے: اس میں، اور بعد کے بہت سے سیاق و سباق میں، حوالہ خاص طور پر عیسائی ہے، جس میں اورڈو ورجنم (آرڈر آف ورجنز) کے ممبروں کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جو مقدس کنواریوں پر لاگو ہوتا ہے جو چرچ فادرز کی تحریروں سے ابتدائی چرچ سے موجود تھے۔ تقریبا 1300 تک، اس لفظ کو توسیع دے کر یسوع کی ماں مریم پر بھی لاگو کیا گیا، اس لیے جنسی کنواری پن پر واضح طور پر: نیک (یا بے وقوف) نوجوان خواتین کو شامل کرنے کے لیے لفظ کی مزید توسیع، قطع نظر مذہبی تعلق کے، تقریبا ایک اور صدی کے دوران ہوئی، یہاں تک کہ تقریبا 1400 تک ہمیں پتہ چلتا ہے: یہ آکسفورڈ انگلش ڈکشنری (OED1، صفحات 230-232) کے پہلے ایڈیشن سے کنواری کی اٹھارہ تعریفوں میں سے تین ہیں۔ تاہم او ای ڈی 1 کی زیادہ تر تعریفیں ایک جیسی ہیں۔ "ورجن" کے لیے جرمن لفظ ہے۔ لفظی معنی "نوجوان عورت" ہے، لیکن اب اس معنی میں استعمال نہیں ہوتا ہے۔ اس کے بجائے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ یہ لفظ خاص طور پر جنسی ناتجربہ کاری کے لیے مخصوص ہے۔ جیسا کہ "عورت" کا مطلب ہے، یہ ایک خاتون حوالہ تجویز کرتا ہے۔ انگریزی کے برعکس، جرمن میں مرد کنواری (نوجوان) کے لیے بھی ایک مخصوص لفظ ہے۔ تاہم، یہ تاریخ پر مبنی ہے اور شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا ہے۔ ، کچھ مردانہ ترمیم کے ساتھ، زیادہ عام ہے، جیسا کہ فلم دی 40-ایئر-اولڈ ورجن سے ظاہر ہوتا ہے، جو کہ جرمن زبان میں ایک 40 سالہ مرد کنواری کے بارے میں ہے۔ جرمن بھی نوجوان خواتین اور لڑکیوں کے درمیان فرق کرتا ہے، جن کی نشاندہی لفظ سے کی جاتی ہے۔ انگریزی علمی "نوکرانی" اکثر کنواری پن کا اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی، خاص طور پر شاعری میں-مثال کے طور پر۔ نوکرانی ماریان، انگریزی لوک داستانوں میں افسانوی مجرم رابن ہوڈ کی محبت کی دلچسپی۔ جرمن واحد زبان نہیں ہے جس میں مرد کنواری پن کا ایک مخصوص نام ہے ؛ فرانسیسی میں، مرد کنواریوں کو "پوسیو" کہا جاتا ہے۔ "ورجن" کے لیے یونانی لفظ پارتھینوس (παρθένος، پارتھینون دیکھیں) ہے۔ اگرچہ عام طور پر انگریزی کی طرح خواتین پر بھی لاگو ہوتا ہے، لیکن یہ مردوں پر بھی لاگو ہوتا ہے، دونوں صورتوں میں خاص طور پر جنسی تجربے کی عدم موجودگی کی نشاندہی ہوتی ہے۔ جب مردوں کا استعمال کیا جاتا ہے، تو یہ "کبھی شادی شدہ نہیں" کی حیثیت کا مضبوط تعلق نہیں رکھتا ہے۔ تاہم، خواتین کے حوالے سے، تاریخی طور پر، یہ کبھی کبھی ایک منگنی شدہ عورت-پارتھینوس آٹو (παρθένος ατού، اس کی کنواری) = اس کی منگیتر کے لیے استعمال ہوتا تھا، اس کے برعکس گنے آٹو (γίνή ατού، اس کی عورت) = اس کی بیوی۔ یہ امتیاز اس لیے ضروری ہے کیونکہ یونانی میں بیوی (یا شوہر) کے لیے کوئی مخصوص لفظ نہیں ہے۔ اس کے بنیادی معنوں کی توسیع سے، یہ خیال کہ کنواری کا جنسی "خالی سلیٹ" ہوتا ہے، جو کسی ماضی کے مباشرت کے تعلق یا تجربے سے تبدیل نہیں ہوتا ہے، اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ وہ شخص غیر ملاوٹ شدہ پاکیزگی کا حامل ہے۔ ثقافت کا تصور کنواری پن کا تصور صرف ایک خاص سماجی، ثقافتی یا اخلاقی تناظر میں اہمیت رکھتا ہے۔ ہین بلینک کے مطابق، "کنواری پن کسی معروف حیاتیاتی ضرورت کی عکاسی نہیں کرتا ہے اور کوئی واضح ارتقائی فائدہ نہیں دیتا ہے۔" قرون وسطی کے جانوروں نے کہا کہ یونیکورن کو پکڑنے یا قابو کرنے کا واحد طریقہ کنواری کو لالچ کے طور پر استعمال کرنا تھا، اس کی مضمر پاکیزگی کی وجہ سے۔ یہ موضوع نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگز میں مقبول ہے۔ اگرچہ کنواری پن کو تاریخی طور پر پاکیزگی اور قدر سے منسلک کیا گیا ہے، لیکن بہت سے حقوق نسواں کے اسکالرز کا خیال ہے کہ کنواری پن خود ایک افسانہ ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ کنواری پن کی کوئی معیاری طبی تعریف موجود نہیں ہے، کہ کنواری پن کے نقصان کا کوئی سائنسی طور پر قابل تصدیق ثبوت نہیں ہے، اور یہ کہ جنسی تعلقات کے نتیجے میں شخصیت میں کوئی تبدیلی نہیں آتی ہے۔ حقوق نسواں کی مصنفہ اور دی پیوریٹی متھ کی مصنفہ جیسیکا ویلنٹی کا کہنا ہے کہ کنواری پن کا تصور بھی کنواری پن کے نقصان کی بہت سی انفرادی تعریفوں کی وجہ سے مشکوک ہے، اور یہ کہ کنواری پن کی قدر کرنے سے عورت کی اخلاقیات کو "اس کی ٹانگوں کے درمیان" رکھا گیا ہے۔ وہ اس خیال پر تنقید کرتی ہے کہ جنسی سرگرمی کا اخلاقیات یا اخلاقیات پر کوئی اثر پڑتا ہے۔ اپنے شریک حیات یا ساتھی کی کبھی جنسی سرگرمیوں میں ملوث نہ ہونے کی خواہش کو ورجن کمپلیکس کہا جاتا ہے۔ کسی شخص کے پاس ایک کنواری کمپلیکس بھی ہو سکتا ہے جو اپنی طرف ہو۔ کنواری پن کے نقصان کی تعریفیں مختلف تفہیم ہیں کہ کس قسم کی جنسی سرگرمیوں کے نتیجے میں کنواری پن کا نقصان ہوتا ہے۔ روایتی نظریہ یہ ہے کہ کنواری پن صرف عضو تناسل، متفقہ یا غیر رضامندی کے ذریعے اندام نہانی کے دخول کے ذریعے ختم ہوتا ہے، اور یہ کہ زبانی جنسی تعلقات، مقعد جنسی تعلقات، دستی جنسی تعلقات یا غیر داخلی جنسی تعلقات کی دیگر شکلوں کے نتیجے میں کنواری پن کا نقصان نہیں ہوتا ہے۔ ایک شخص جو اندام نہانی جماع میں مشغول ہوئے بغیر اس طرح کی کارروائیوں میں مشغول ہوتا ہے اسے اکثر ہم جنس پرستوں اور محققین میں "تکنیکی طور پر کنواری" سمجھا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، ہم جنس پرست یا ہم جنس پرست افراد اکثر اس طرح کی کارروائیوں کو کنواری پن کے نقصان کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ کچھ ہم جنس پرست مرد عضو تناسل-مقعد کے دخول کو کنواری پن کے نقصان کے نتیجے میں سمجھتے ہیں، لیکن فیلیشیو، ہینڈ جابز یا دیگر قسم کی غیر گھسنے والی جنسی تعلقات کو نہیں، جبکہ سملینگک سنیلنگس یا انگلیوں کو کنواری پن کے نقصان کے طور پر دیکھ سکتے ہیں۔ کچھ سملینگک جو روایتی تعریف پر بحث کرتے ہیں اس بات پر غور کرتے ہیں کہ اندام نہانی دخول کی غیر پینائل شکلیں کنواری پن کا باعث بنتی ہیں یا نہیں، جبکہ دیگر ہم جنس پرست مرد اور سملینگک اس بات پر زور دیتے ہیں کہ روایتی تعریف کے پھیلاؤ کی وجہ سے کنواری پن کی اصطلاح ان کے لیے بے معنی ہے۔ چاہے کوئی شخص عصمت دری کے ذریعے اپنا کنواری پن کھو سکتا ہے، یہ بھی بحث کا موضوع ہے، اس عقیدے کے ساتھ کہ کنواری پن صرف متفقہ جنسی تعلقات کے ذریعے کھویا جا سکتا ہے جو کچھ مطالعات میں رائج ہے۔ محقق اور مصنف لورا ایم کارپینٹر کی ایک تحقیق میں، بہت سے مردوں اور عورتوں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ وہ کیسے محسوس کرتے ہیں کہ عصمت دری کے ذریعے کنواری پن نہیں لیا جا سکتا۔ انہوں نے اپنی کنواریت کو کھونے کو تین میں سے ایک طریقے سے بیان کیا: "بطور تحفہ، بدنما داغ یا عمل کا حصہ"۔ کارپینٹر کا کہنا ہے کہ کنواری پن کے نقصان کا تعین کرنے والے تصورات کے باوجود ہم جنس پرست مردوں اور سملینگک کے درمیان اتنا ہی مختلف ہے جتنا کہ وہ مخالف جنس پرستوں میں ہیں، اور کچھ معاملات میں سابقہ کے درمیان زیادہ متنوع ہے، کہ اس معاملے کو ان لوگوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو کنواری پن سے متعلق جنسی اعمال کو "آپ کے جنسی رجحان سے مطابقت رکھنے والے اعمال" کے طور پر دیکھتے ہیں، جو مندرجہ ذیل تجویز کرتا ہے: "لہذا اگر آپ ہم جنس پرست مرد ہیں تو آپ کو مقعد جنسی تعلقات رکھنا چاہیے کیونکہ ہم جنس پرست مرد یہی کرتے ہیں۔ اور اگر آپ ہم جنس پرست عورت ہیں، تو آپ کو زبانی جنسی تعلقات رکھنا چاہیے، کیونکہ ہم جنس پرست خواتین یہی کرتی ہیں۔ اور اس طرح وہ نشانیوں کی طرح بن جاتے ہیں، جب کنواری پن ختم ہو جاتا ہے۔ " "تکنیکی کنواری پن" یا زبانی جنسی تعلقات کے ذریعے جنسی پرہیز کا تصور نوعمروں میں مقبول ہے۔ مثال کے طور پر، نوعمر لڑکیوں میں زبانی جنسی تعلقات عام ہے جو اپنے بوائے فرینڈز کو نہ صرف اپنی کنواری پن کو برقرار رکھنے کے لیے، بلکہ قربت پیدا کرنے اور برقرار رکھنے یا حمل سے بچنے کے لیے بھی چھوڑ دیتی ہیں۔ جے اے ایم اے (جرنل آف دی امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن) میں شائع 1999 کے ایک مطالعے میں، 1991 میں 29 امریکی ریاستوں کے 599 کالج کے طلباء کے بے ترتیب نمونے کی بنیاد پر "سیکس" کی تعریف کا جائزہ لیا گیا۔ اس سے پتہ چلا کہ 60 فیصد نے کہا کہ زبانی جننانگ رابطہ (جیسے فیلیشیو، کنیلنگس) جنسی تعلقات کو تشکیل نہیں دیتا ہے۔ کنسی انسٹی ٹیوٹ کی اسٹیفنی سینڈرز، جو اس مطالعے کی شریک مصنف ہیں، نے کہا، "یہ 'تکنیکی کنواری پن' ہے جو چل رہا ہے۔" اس نے اور دیگر محققین نے اپنے نتائج کا عنوان "کیا آپ کہیں گے کہ آپ نے 'سیکس کیا تھا' اگر؟" رکھا۔ اس کے برعکس، گٹماچر انسٹی ٹیوٹ کی طرف سے 2008 میں جاری کردہ ایک مطالعہ میں، نتائج کی مصنف لورا لنڈبرگ نے کہا کہ "ایک وسیع پیمانے پر عقیدہ ہے کہ نوعمر جنسی تعلقات کی غیر اندام نہانی شکلوں میں مشغول ہوتے ہیں، خاص طور پر زبانی جنسی تعلقات، جنسی طور پر متحرک ہونے کے ایک طریقے کے طور پر، جبکہ اب بھی یہ دعوی کرتے ہوئے کہ تکنیکی طور پر، وہ کنواری ہیں"، لیکن اس کے مطالعے نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اندام نہانی جنسی تعلقات کے لیے زبانی جنسی تعلقات کا یہ متوقع متبادل بڑی حد تک ایک افسانہ ہے"۔ 2003 میں کینیڈین جرنل آف ہیومن سیکسوئلٹی میں شائع ہونے والی ایک تحقیق میں "جنسی تعلقات" کی تعریفوں پر توجہ مرکوز کی گئی اور ریاستہائے متحدہ، برطانیہ اور آسٹریلیا کے یونیورسٹی کے طلباء سے متعلق مطالعات کو نوٹ کرتے ہوئے بتایا گیا کہ "ان تینوں مطالعات میں جواب دہندگان کی اکثریت (97 فیصد سے زیادہ) نے جنسی تعلقات کی تعریف میں عضو تناسل-اندام نہانی جماع کو شامل کیا، کم (70 فیصد اور 90 فیصد کے درمیان) جواب دہندگان نے جنسی تعلقات کو تشکیل دینے کے لیے عضو تناسل-مقعد جنسی تعلقات کو سمجھا" اور یہ کہ "زبانی-جینیاتی طرز عمل کو 32 فیصد اور 58 فیصد کے درمیان جواب دہندگان نے جنسی تعلقات کے طور پر بیان کیا تھا۔" کنسی انسٹی ٹیوٹ کے ایک مختلف مطالعے میں 484 افراد کا نمونہ لیا گیا، جن کی عمر 18-96 تھی۔ مطالعہ میں تقریبا 95 فیصد لوگوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ عضو تناسل-اندام نہانی جماع کا مطلب 'جنسی تعلق' ہے۔ لیکن جیسے جیسے سوالات زیادہ مخصوص ہوتے گئے نمبر بدل گئے۔ " 11 فیصد جواب دہندگان نے اس بات پر مبنی "سیکس کیا" کہ آیا مرد نے orgasm حاصل کیا ہے، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ orgasm کی عدم موجودگی جنسی تعلقات کا "ہونا" نہیں ہے۔ تقریبا 80 فیصد جواب دہندگان کا کہنا تھا کہ پینائل-مقعد جنسی تعلقات کا مطلب 'جنسی تعلق رکھنا' ہے۔ تقریبا 70 فیصد لوگوں کا خیال تھا کہ زبانی سیکس سیکس ہے۔ " مخالف جنس کے نوعمروں اور نوجوان بالغوں کی طرف سے کیے گئے کنواری پن کے عہد (یا پرہیز کے وعدے) میں "تکنیکی کنواری پن" کی مشق بھی شامل ہو سکتی ہے۔ ماہر سماجیات پیٹر بیئرمین اور ہننا بروکنر کے ہم مرتبہ جائزہ لینے والے مطالعے میں، جس نے کنواری پن کے عہد کے پانچ سال بعد کنواری پن کے عہد کا جائزہ لیا، انہوں نے پایا کہ عہد کرنے والوں میں جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریوں (ایس ٹی ڈی) کا تناسب اور کم از کم مقعد اور زبانی جنسی تعلقات کا اتنا ہی تناسب ہے جتنا ان لوگوں میں جنہوں نے کنواری پن کا عہد نہیں کیا ہے، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ عہد کرنے والوں میں اندام نہانی جنسی تعلقات کے لیے زبانی اور مقعد جنسی تعلقات کا متبادل تھا۔ تاہم، مردوں کی طرف سے درج کردہ اندام نہانی جنسی کے بغیر مقعد جنسی کے اعداد و شمار اس کی براہ راست عکاسی نہیں کرتے۔ کنواری پن کا ابتدائی نقصان تعلیم کی سطح، آزادی، حیاتیاتی عوامل جیسے عمر اور جنس، اور سماجی عوامل جیسے والدین کی نگرانی یا مذہبی وابستگی جیسے عوامل سے جڑا ہوا دکھایا گیا ہے، جن میں سب سے عام سماجی آبادی کے متغیرات ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، جنسی استحصال کا تعلق بعد کے خطرناک جنسی طرز عمل اور رضاکارانہ جنسی تعلقات کی کم عمر سے بھی دکھایا گیا ہے۔ ابتدائی عمر میں جنسی آغاز سے منسلک کیا گیا ہے: کنڈوم کے استعمال کی کم تعدد، کم اطمینان اور اس پہلے جنسی تصادم کی غیر خودمختار وجوہات کی زیادہ تعدد۔ کم عمری میں کنواری پن کھونے کے منفی اثرات میں معاشی استحکام کا کم امکان، تعلیم کی نچلی سطح، سماجی تنہائی، ازدواجی خلل اور زیادہ سے زیادہ طبی نتائج شامل ہیں۔ ان طبی نتائج میں ایس ٹی ڈی، سروائیکل کینسر، پیلوک سوزش کی بیماری، زرخیزی اور ناپسندیدہ حمل میں اضافہ شامل ہے۔ عورت کنواری پن ثقافتی قدر عورت کے ذریعے جنسی تعلقات کا پہلا عمل عام طور پر بہت سی ثقافتوں میں ایک اہم ذاتی سنگ میل سمجھا جاتا ہے۔ اس کی اہمیت "اپنے آپ کو بچانے"، "اپنی کنواری پن کو کھونے"، "کسی کی کنواری پن لینے" اور بعض اوقات "کم کرنے" جیسے تاثرات سے ظاہر ہوتی ہے۔ اس موقع کو بعض اوقات بے گناہی، دیانت داری، یا پاکیزگی، اور فرد کی جنسیت کے خاتمے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، ایک ثقافتی توقع تھی کہ ایک عورت شادی سے پہلے جنسی تعلقات میں مشغول نہیں ہوگی اور اپنی شادی میں کنواری آئے گی اور یہ کہ وہ شادی کی تکمیل کے عمل میں اپنے نئے شوہر کو اپنی کنواری پن "ترک" کر دے گی۔ خواتین کے جنسی طرز عمل اس خیال کے گرد گھومتے ہیں کہ خواتین شادی ہونے تک جنسی تعلقات کا انتظار کرتی ہیں۔ کچھ خواتین جو پہلے جنسی طور پر متحرک رہی ہیں (یا ان کے ہامین کو دوسری صورت میں نقصان پہنچا ہے) اپنے ہامین کی مرمت یا اس کی جگہ لینے کے لیے ہامینورافی یا ہامینوپلاسٹی نامی جراحی کے طریقہ کار سے گزر سکتی ہیں، اور کنواری پن کے ثبوت کے طور پر اگلی جماع میں اندام نہانی سے خون بہنے کا سبب بن سکتی ہیں (نیچے دیکھیں)۔ کچھ ثقافتوں میں، ایک غیر شادی شدہ عورت جو کنواری نہیں پائی جاتی ہے، چاہے وہ پسند سے ہو یا عصمت دری کے نتیجے میں، شرمندگی، بے دخلی یا حتی کہ غیرت کے نام پر قتل کا شکار ہو سکتی ہے۔ ان ثقافتوں میں، خواتین کا کنواری پن ذاتی یا یہاں تک کہ خاندانی عزت کے ساتھ گہرا جڑا ہوا ہے، خاص طور پر وہ جنہیں شرم معاشرے کہا جاتا ہے، جن میں شادی سے پہلے کنواری پن کا نقصان گہری شرم کی بات ہے۔ افریقہ کے کچھ حصوں میں، یہ افسانہ کہ کنواری کے ساتھ جنسی تعلقات ایچ آئی وی/ایڈز کا علاج کر سکتے ہیں، جاری ہے، جس کی وجہ سے لڑکیوں اور خواتین کی عصمت دری کی جاتی ہے۔ دوسرے معاشروں میں، جیسے کہ بہت سی جدید دور کی مغربی ثقافتوں میں، شادی سے پہلے جنسی پرہیز کی کمی کو سماجی طور پر اتنا بدنام نہیں کیا جاتا جتنا کہ پہلے مذکور ثقافتوں میں ہوتا ہے۔ کچھ ثقافتوں میں کنواری پن کو ایک قیمتی شے سمجھا جاتا ہے۔ ماضی میں، زیادہ تر معاشروں میں شادی کے لیے عورت کے اختیارات بڑی حد تک کنواری کی حیثیت پر منحصر تھے۔ وہ خواتین جو کنواری نہیں تھیں انہیں سماجی طور پر فائدہ مند شادی کے مواقع میں ڈرامائی کمی کا سامنا کرنا پڑا، اور بعض صورتوں میں شادی سے پہلے کنواری پن کے نقصان نے ان کی شادی کے امکانات کو مکمل طور پر ختم کر دیا۔ نٹالی ڈیلن کی طرح جدید کنواری پن کی نیلامی پر 2013 کی دستاویزی فلم ہاؤ ٹو لوز یور ورجنٹی میں بحث کی گئی ہے۔ بائبل ایک ایسے شخص سے مطالبہ کرتی ہے جس نے کنواری کو بہکایا یا اس کے ساتھ زیادتی کی ہو کہ وہ اس کی دلہن کی قیمت اس کے والد کو ادا کرے اور اس لڑکی سے شادی کرے۔ کچھ ممالک میں، 20 ویں صدی کے آخر تک، ایک عورت کسی ایسے مرد پر مقدمہ کر سکتی تھی جس نے اس کی کنواریت لے لی تھی لیکن اس سے شادی نہیں کی تھی۔ کچھ زبانوں میں، ان نقصانات کے معاوضے کو "ریواتھ منی" کہا جاتا ہے۔ کنواری پن کا ثبوت کچھ ثقافتوں میں دلہن کی شادی سے پہلے اس کی کنواری پن کا ثبوت درکار ہوتا ہے۔ اس کی جانچ روایتی طور پر ایک برقرار ہامین کی موجودگی سے کی جاتی ہے، جس کی تصدیق یا تو جسمانی معائنے (عام طور پر ایک معالج کے ذریعہ، جس نے "کنواری پن کا سرٹیفکیٹ" فراہم کیا تھا) یا "خون کا ثبوت" کے ذریعہ کی جاتی تھی، جس سے مراد اندام نہانی سے خون بہنا ہے جو پہلے منظور شدہ جنسی رابطے کے بعد ہامین کے پھٹنے کے نتیجے میں ہوتا ہے۔ کچھ ثقافتوں میں، شادی کے اختتام اور یہ کہ دلہن کنواری تھی، دونوں کے ثبوت کے طور پر شادی کے خون کے دھبے والی بستر کی چادر کو دکھایا جاتا تھا۔ دنیا کے بہت سے علاقوں میں جبری طبی کنواری پن کے ٹیسٹ کیے جاتے ہیں، لیکن آج خواتین کے ساتھ بدسلوکی کی ایک شکل کے طور پر ان کی مذمت کی جاتی ہے۔ عالمی ادارہ صحت (ڈبلیو ایچ او) کے مطابق: "جنسی تشدد میں خواتین کی جنسی سالمیت کے خلاف پرتشدد کارروائیاں، بشمول خواتین کے جننانگ ختنہ اور کنواری پن کے لیے لازمی معائنے سمیت متعدد کارروائیاں شامل ہیں۔" محققین اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ہامین کی موجودگی یا غیر موجودگی اس بات کا قابل اعتماد اشارہ نہیں ہے کہ آیا عورت اندام نہانی طور پر گھس گئی ہے یا نہیں۔ ہامین جھلی کی ایک پتلی فلم ہے جو صرف اندام نہانی کے اندر واقع ہوتی ہے جو اندام نہانی کے دروازے کو جزوی طور پر روک سکتی ہے۔ یہ لچکدار ہے اور اندام نہانی جماع میں پہلی منگنی کے دوران کھینچا یا پھٹا جا سکتا ہے۔ تاہم، جسمانی سرگرمی کے دوران ہیمن بھی ٹوٹا جا سکتا ہے۔ بہت سی خواتین کے پاس اس طرح کے پتلے، نازک ہیمن ہوتے ہیں، جو پیدائش کے وقت آسانی سے پھیلے ہوئے ہوتے ہیں اور پہلے سے ہی سوراخ شدہ ہوتے ہیں، کہ ہیمن کو بچپن میں لڑکی کو اس کے بارے میں آگاہ کیے بغیر بھی توڑا جا سکتا ہے، اکثر ایتھلیٹک سرگرمیوں کے ذریعے۔ مثال کے طور پر، سائیکل چلاتے وقت ایک پھسلن کے نتیجے میں سائیکل کا سیڈل ہارن انٹروئٹس میں داخل ہو سکتا ہے جو ہائمن کو توڑنے کے لیے کافی ہے۔ مزید برآں، ایسی خواتین کا معاملہ ہے جن کے ٹوٹے ہوئے ہائیمینز کو اپنے ہائیمینز کی مرمت یا تبدیلی کے لیے ہائیمینورافی (یا ہائیمینوپلاسٹی) سے گزرنا پڑتا ہے، اور کنواری پن کے ثبوت کے طور پر اگلی جماع پر اندام نہانی خون بہنے کا سبب بنتی ہیں۔ دوسرے لوگ اس عمل کو کنواری پن کی دھوکہ دہی یا غیر ضروری سمجھتے ہیں۔ کچھ لوگ خود کو دوبارہ پیدا ہونے والی کنواری کہتے ہیں۔ ایک عام عقیدہ ہے کہ کچھ خواتین بغیر ہامین کے پیدا ہوتی ہیں، لیکن ایک حالیہ تحقیق سے اس پر کچھ شک پیدا ہوا ہے۔ یہ امکان ہے کہ تقریبا تمام خواتین ہامین کے ساتھ پیدا ہوتی ہیں، لیکن ضروری نہیں کہ وہ جو اندام نہانی جماع کے پہلے تجربے کے دوران قابل پیمائش تبدیلی کا تجربہ کریں۔ کچھ طبی طریقہ کار میں کبھی کبھار عورت کے ہامین کو کھولنے کی ضرورت پڑ سکتی ہے (ہامینوٹومی)۔ مردانہ کنواری پن تاریخی طور پر، اور جدید دور میں، خواتین کی کنواری پن کو مردانہ کنواری پن سے زیادہ اہم سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کہ جنسی صلاحیت مردانگی کے لیے بنیادی ہے، سماجی حیثیت کو کم کیے بغیر مردانہ کنواری پن کی توقع کو کم کر دیا ہے۔ مثال کے طور پر، انڈونیشیا کے ماترم میں، جہاں تقریبا 80 فیصد آبادی مسلمان ہے، غیر شادی شدہ خواتین جو کنواری نہیں ہیں، نام پکارنے، ترک کرنے یا خاندانی شرمندگی کا شکار ہو سکتی ہیں، جبکہ غیر شادی شدہ مرد جنہوں نے اپنی کنواریت کھو دی ہے وہ نہیں ہیں، حالانکہ قرآن میں مردوں اور عورتوں دونوں کے حوالے سے شادی سے پہلے جنسی تعلقات ممنوع ہیں۔ مختلف ممالک یا ثقافتوں میں، مردوں سے توقع کی جاتی ہے یا ان کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ جنسی سرگرمی میں مشغول ہوں، اور زیادہ جنسی تجربہ حاصل کریں۔ ان معیارات پر عمل نہ کرنا اکثر ان کے مرد ساتھیوں کی طرف سے چھیڑ چھاڑ اور اس طرح کی دیگر تضحیک کا باعث بنتا ہے۔ گٹماچر انسٹی ٹیوٹ کے 2003 کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ سروے کیے گئے ممالک میں، زیادہ تر مردوں نے اپنی 20 ویں سالگرہ تک جنسی تعلقات کا تجربہ کیا ہے۔ مردانہ جنسیت کو ایسی چیز کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو فطری اور مسابقتی ہے اور خواتین کی جنسیت اور کنواری پن سے مختلف ثقافتی اقدار اور بدنما داغ کو ظاہر کرتی ہے۔ ایک مطالعہ میں، اسکالرز وینجر اور برجر نے پایا کہ معاشرے میں مردانہ کنواری پن کو حقیقی سمجھا جاتا ہے، لیکن سماجی مطالعات نے اسے نظر انداز کر دیا ہے۔ خاص طور پر برطانوی اور امریکی ثقافت کے اندر، مرد کنواری پن کو سمر آف '42، امریکن پائی، دی انبیٹینرز مووی اور دی 40 سالہ ورجن جیسی فلموں میں شرمندگی اور تضحیک کا نشانہ بنایا گیا ہے، جس میں مرد کنواری کو عام طور پر سماجی طور پر نااہل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس طرح کے رویوں کے نتیجے میں کچھ مرد کنواری کی حیثیت سے اپنی حیثیت کو خفیہ رکھتے ہیں۔ کنواری پن کا پھیلاؤ کنواری پن کا پھیلاؤ ثقافت سے ثقافت میں مختلف ہوتا ہے۔ ایسی ثقافتوں میں جو شادی کے وقت عورت کی کنواری پن کو اہمیت دیتی ہیں، جس عمر میں کنواری پن ختم ہوتا ہے اس کا تعین اس عمر سے ہوتا ہے جس میں عام طور پر ان ثقافتوں میں شادیاں ہوتی ہیں، نیز اس ملک کے قوانین کے مطابق شادی کی کم از کم عمر جہاں شادی ہوتی ہے۔ ایک بین الثقافتی مطالعہ میں، خواتین اور مرد کس عمر میں اپنا پہلا جنسی تعلق رکھتے ہیں؟ (2003)، فرانسیسی انسٹی ٹیوٹ نیشنل ڈی ایٹیوڈز ڈیموگرافکس کے مائیکل بوزون نے پایا کہ عصری ثقافتیں تین وسیع زمروں میں آتی ہیں۔ پہلے گروپ میں، اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ خاندان نمایاں طور پر بڑے مردوں کے ساتھ بیٹیوں کی شادی کا انتظام بلوغت کے جتنا ممکن ہو سکے کے قریب کر رہے ہیں۔ ان معاشروں میں جنسی آغاز پر مردوں کی عمر خواتین کے مقابلے میں بعد کی عمر میں ہوتی ہے، لیکن اکثر غیر ازدواجی ہوتی ہے۔ اس گروپ میں سب صحارا افریقہ شامل تھا (مطالعہ میں مالی، سینیگال اور ایتھوپیا کو درج کیا گیا تھا)۔ مطالعہ میں برصغیر پاک و ہند کو بھی اس گروپ میں شامل سمجھا گیا، حالانکہ اعداد و شمار صرف نیپال سے دستیاب تھے۔ دوسرے گروپ میں، اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ خاندانوں نے بیٹیوں کو شادی میں تاخیر کرنے اور اس وقت سے پہلے جنسی سرگرمی سے پرہیز کرنے کی ترغیب دی۔ تاہم، بیٹوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ شادی سے پہلے بڑی عمر کی خواتین یا طوائفوں کے ساتھ تجربہ حاصل کریں۔ ان معاشروں میں جنسی آغاز کے وقت مردوں کی عمر خواتین کے مقابلے میں کم ہوتی ہے۔ اس گروپ میں لاطینی ثقافتیں شامل ہیں، دونوں کا تعلق جنوبی یورپ (پرتگال، یونان اور رومانیہ سے ہے) اور لاطینی امریکہ (برازیل، چلی اور جمہوریہ ڈومینیکن) سے ہے۔ مطالعہ میں بہت سے ایشیائی معاشروں کو بھی اس گروپ میں شامل سمجھا گیا، حالانکہ مماثل ڈیٹا صرف تھائی لینڈ سے دستیاب تھا۔ تیسرے گروپ میں، جنسی آغاز کے وقت مردوں اور عورتوں کی عمر زیادہ قریب سے مماثل تھی۔ تاہم، دو ذیلی گروہ تھے۔ غیر لاطینی، کیتھولک ممالک (پولینڈ اور لتھوانیا کا ذکر کیا گیا ہے) میں، جنسی آغاز کی عمر زیادہ تھی، جو بعد میں شادی اور مرد اور عورت کنواری کی باہمی قدر کی تجویز کرتی ہے۔ دیر سے شادی اور کنواری پن کی باہمی قدر کا ایک ہی نمونہ سنگاپور اور سری لنکا میں ظاہر ہوا۔ مطالعے میں چین اور ویتنام کو بھی اس گروپ میں شامل سمجھا گیا، حالانکہ اعداد و شمار دستیاب نہیں تھے۔ آخر کار، شمالی اور مشرقی یورپی ممالک میں، جنسی آغاز کی عمر کم تھی، جس میں مرد اور خواتین دونوں کسی بھی اتحاد کی تشکیل سے پہلے جنسی سرگرمی میں ملوث تھے۔ مطالعہ نے سوئٹزرلینڈ، جرمنی اور جمہوریہ چیک کو اس گروپ کے ارکان کے طور پر درج کیا۔ 2001 کے یونیسیف کے ایک سروے کے مطابق، دستیاب اعداد و شمار کے ساتھ 12 میں سے 10 ترقی یافتہ ممالک میں، دو تہائی سے زیادہ نوجوانوں نے اپنی نوعمری میں ہی جنسی تعلقات قائم کیے ہیں۔ آسٹریلیا، برطانیہ اور امریکہ میں 15 سال کی عمر کے تقریبا 25 فیصد اور 17 سال کی عمر کے 50 فیصد بچوں نے سیکس کیا ہے۔ 2002 کے ایک بین الاقوامی سروے میں نوعمروں کے جنسی رویے کا مطالعہ کرنے کی کوشش کی گئی۔ 24 ممالک کے 15 سال کی عمر کے 33,943 طلباء نے ایک خود مختار، گمنام، کلاس روم سروے مکمل کیا، جو ایک معیاری سوالنامے پر مشتمل ہے، جسے ایچ بی ایس سی (اسکول کی عمر کے بچوں میں صحت کا طرز عمل) بین الاقوامی تحقیقی نیٹ ورک نے تیار کیا ہے۔ سروے سے پتہ چلا کہ طالب علموں کی اکثریت اب بھی کنواری تھی (انہیں جنسی تعلقات کا کوئی تجربہ نہیں تھا)، اور جو لوگ جنسی طور پر سرگرم تھے، ان میں اکثریت (82 فیصد) مانع حمل کا استعمال کرتی تھی۔ 2005 میں امریکی نوعمروں کے بارے میں کیزر فیملی فاؤنڈیشن کے مطالعے میں، 29 فیصد نوعمروں نے جنسی تعلقات کے لیے دباؤ محسوس کرنے کی اطلاع دی، 33 فیصد جنسی طور پر سرگرم نوعمروں نے "ایسے رشتے میں ہونے کی اطلاع دی جہاں انہیں محسوس ہوا کہ چیزیں جنسی طور پر بہت تیزی سے آگے بڑھ رہی ہیں"، اور 24 فیصد نے "کچھ ایسا جنسی کام کیا تھا جو وہ واقعی نہیں کرنا چاہتے تھے"۔ کئی جائزوں نے ہم مرتبہ کے دباؤ کو لڑکیوں اور لڑکوں دونوں کو جنسی تعلقات کی ترغیب دینے کا ایک عنصر قرار دیا ہے۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ پچھلی نسلوں کے مقابلے میں ابتدائی عمر میں جنسی سرگرمی شروع کرتے ہیں۔ 2005 کے ڈوریکس گلوبل سیکس سروے سے پتہ چلا ہے کہ دنیا بھر میں لوگ پہلی بار 17.3 سال کی اوسط عمر میں سیکس کر رہے ہیں، آئس لینڈ میں 15.6 سے لے کر ہندوستان میں 19.8 تک (حالانکہ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اوسط عمر جنسی آغاز کا اچھا اشارہ نہیں ہے، اور ہر عمر میں جنسی طور پر شروع ہونے والے نوجوانوں کی فیصد کو ترجیح دی جاتی ہے)۔ 14 اور 17 سال کی عمر کے برطانیہ کے نوعمروں کے 2008 کے ایک سروے (یوگوو کے ذریعے چینل 4 کے لیے کیے گئے) سے پتہ چلتا ہے کہ ان نوعمروں میں سے صرف 6 فیصد جنسی تعلقات سے پہلے شادی تک انتظار کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ 2011 کے سی ڈی سی کے مطالعے کے مطابق، 15 سے 19 سال کی عمر کے گروپ میں ریاستہائے متحدہ میں 43 فیصد مردوں اور 48 فیصد خواتین نے کبھی بھی مخالف جنس کے ساتھی نہ ہونے کی اطلاع دی۔ نوعمر حمل کی شرح مختلف ہوتی ہے اور کچھ سب صحارا افریقی ممالک میں 143 فی 1000 لڑکیوں سے لے کر جنوبی کوریا میں 2.9 فی 1000 تک ہوتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی شرح 52.1 فی 1000 ہے، جو ترقی یافتہ دنیا میں سب سے زیادہ ہے-اور یورپی یونین کی اوسط سے تقریبا چار گنا زیادہ ہے۔ ممالک کے درمیان نوعمر حمل کی شرحوں کو دستیاب عام جنسی تعلیم کی سطح اور مانع حمل اختیارات تک رسائی کو مدنظر رکھنا چاہیے۔ بہت سے مغربی ممالک نے جنسی تعلیم کے پروگرام قائم کیے ہیں، جن کا بنیادی مقصد اس طرح کے حمل اور ایس ٹی ڈی کو کم کرنا ہے۔ 1996 میں، ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت نے جنسی تعلیم کے مقصد کو "صرف جنسی تعلیم سے پرہیز" کے پروگراموں کی طرف منتقل کر دیا، شادی سے پہلے جنسی پرہیز کو فروغ دینا (یعنی کنواری پن) اور برتھ کنٹرول اور مانع حمل سے متعلق معلومات پر پابندی لگانا۔ 2004 میں، صدر جارج ڈبلیو بش نے پانچ سالہ عالمی ایچ آئی وی/ایڈز حکمت عملی کا اعلان کیا، جسے ایڈز ریلیف (پی ای پی ایف اے آر) کے لیے صدر کا ہنگامی منصوبہ بھی کہا جاتا ہے، جس نے امریکہ کو افریقہ اور کیریبین کے 15 ممالک اور ویتنام میں ایڈز سے نجات کے لیے پانچ سالوں میں 15 بلین ڈالر فراہم کرنے کا عہد کیا۔ فنڈنگ کا ایک حصہ خاص طور پر "صرف پرہیز-شادی تک" کے پروگراموں کے لیے مختص کیا گیا تھا۔ کنواری پن کے عہد کے بارے میں ایک تحقیق میں، مرد عہد کرنے والوں کے 25 سال کی عمر تک کنواری رہنے کا امکان ان لوگوں کے مقابلے میں 4.1 گنا زیادہ تھا جنہوں نے عہد نہیں کیا (25 ٪ بمقابلہ 6 ٪)، اور اندازہ لگایا کہ خواتین عہد کرنے والوں کے 25 سال کی عمر تک کنواری رہنے کا امکان ان لوگوں کے مقابلے میں 3.5 گنا زیادہ تھا جنہوں نے عہد نہیں کیا (21 ٪ بمقابلہ 6 ٪)۔ سماجی نفسیات کچھ ثقافتی ماہر بشریات کا کہنا ہے کہ رومانوی محبت اور جنسی حسد انسانی تعلقات کی عالمگیر خصوصیات ہیں۔ کنواری پن سے متعلق سماجی اقدار جنسی حسد اور رومانوی محبت کے نظریات دونوں کی عکاسی کرتی ہیں، اور انسانی فطرت میں گہرائی سے جڑی ہوئی دکھائی دیتی ہیں۔ نفسیات سوچ اور رویے کے درمیان تعلق کی کھوج کرتی ہے۔ سماجی (یا سماج دشمن) طرز عمل کو سمجھنے میں جنسی طرز عمل شامل ہے۔ جان کاہن اور کیتھرین لندن نے 1965 اور 1985 کے درمیان شادی شدہ امریکی خواتین کا مطالعہ کیا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ شادی میں کنواری پن نے طلاق کے خطرے کو متاثر کیا ہے یا نہیں۔ اس تحقیق میں جو خواتین شادی کے وقت کنواری تھیں ان میں ازدواجی پریشانی کم دکھائی گئی۔ یہ دکھایا گیا کہ جب قابل مشاہدہ خصوصیات پر قابو پایا گیا تو جو خواتین شادی کے وقت غیر کنواری تھیں ان میں طلاق کا خطرہ زیادہ تھا۔ تاہم، یہ بھی دکھایا گیا کہ شادی سے پہلے جنسی تعلقات اور طلاق کے خطرے کے درمیان تعلق کو پہلے کے غیر مشاہدہ شدہ اختلافات سے منسوب کیا گیا، جیسے کہ اصولوں سے انحراف۔ اسمتھ اور شیفر کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ کسی کے پہلے جنسی تجربے کو آنے والے سالوں میں ان کی جنسی کارکردگی سے جوڑا گیا ہے۔ جن شرکاء کا پہلا جماع خوشگوار تھا انہوں نے اپنی موجودہ جنسی زندگی میں زیادہ اطمینان ظاہر کیا۔ ایک مختلف مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ کنواریوں کے مقابلے میں، غیر کنواریوں میں آزادی کی سطح زیادہ، کامیابی کی خواہش کم، معاشرے کی طرف سے زیادہ تنقید اور انحراف کی سطح زیادہ دکھائی گئی ہے۔ اخلاقیات سماجی اصول و ضوابط اور قانونی مضمرات انسانی جنسی سرگرمی، انسانوں کی طرف سے کی جانے والی بہت سی دوسری قسم کی سرگرمیوں کی طرح، عام طور پر سماجی اصولوں سے متاثر ہوتی ہے جو ثقافتی طور پر مخصوص ہوتے ہیں اور وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ ان سماجی اصولوں کو جنسی اخلاقیات (معاشرے کے قوانین کے مطابق کیا کیا جا سکتا ہے اور کیا نہیں) اور جنسی اصولوں (کیا متوقع ہے اور کیا نہیں) کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ معاشروں کے اندر متعدد گروہ ہیں جو جنسی اخلاقیات کے بارے میں اپنے خیالات کو مختلف طریقوں سے فروغ دیتے ہیں، بشمول جنسی تعلیم، مذہبی تعلیمات، وعدوں یا کنواری پن کے وعدوں کے حصول، اور دیگر ذرائع سے۔ زیادہ تر ممالک میں ایسے قوانین ہیں جو شادی کی کم از کم عمر مقرر کرتے ہیں، جس میں سب سے عام عمر 18 سال ہوتی ہے، "خاص حالات" میں کم کر کے 16 کر دی جاتی ہے، عام طور پر جب خاتون ساتھی حاملہ ہوتی ہے، لیکن پہلی شادی کی اصل عمر کافی زیادہ ہو سکتی ہے۔ قوانین کم از کم عمر بھی تجویز کرتے ہیں جس پر کسی شخص کو جنسی تعلقات میں مشغول ہونے کی اجازت ہے، جسے عام طور پر رضامندی کی عمر کہا جاتا ہے۔ رضامندی کی مناسب عمر کے بارے میں سماجی (اور قانونی) رویوں میں جدید دور میں اضافہ ہوا ہے۔ مثال کے طور پر، جب کہ 19 ویں صدی کے وسط کے دوران مغربی ممالک میں 10 سے 13 سال کی عمر عام طور پر قابل قبول تھی، 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے آغاز میں بدلتے ہوئے رویوں کی نشاندہی کی گئی جس کے نتیجے میں رضامندی کی عمر کو عام طور پر 16 سے 18 سال تک بڑھایا گیا۔ آج، رضامندی کی عمر 12 سال (یا بلوغت کے آغاز) سے 21 تک مختلف ہوتی ہے، لیکن 16 رضامندی کی سب سے عام عمر ہے، حالانکہ کچھ دائرہ اختیار میں "قریبی عمر" کی رعایت بھی ہوتی ہے، جس میں دو نوعمروں (12 سال کی عمر تک) کو ایک دوسرے کے ساتھ جنسی تعلقات کی اجازت دی جاتی ہے بشرطیکہ ان کی عمر ایک مخصوص تعداد سے زیادہ نہ ہو (دائرہ اختیار کے لحاظ سے عام طور پر 2 سے 3 سال کی عمر کے فرق سے زیادہ نہیں)۔ کچھ ممالک شادی سے باہر کسی بھی جنس کو مکمل طور پر غیر قانونی قرار دیتے ہیں۔ تاریخی طور پر، اور آج بھی بہت سے ممالک اور دائرہ اختیار میں، ایک عورت کے جنسی تجربے کو بعض اوقات عصمت دری کے مجرم کے خلاف قانونی کارروائی میں ایک متعلقہ عنصر سمجھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، تاریخی طور پر، ایک مرد جس نے عورت کی کنواری پن کو "لے لیا" اسے اس سے شادی کرنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، شادی سے پہلے جنسی تعلقات کے نتیجے میں پیدا ہونے والے بچے مختلف قانونی اور سماجی معذوریوں کا شکار ہوتے تھے جیسے کہ انہیں ناجائز سمجھا جاتا تھا اور اس طرح انہیں والد کی جائیداد سے وراثت میں ملنے، والد کی کنیت یا لقب رکھنے، اور متوقع والد کی حمایت حاصل کرنے سے روک دیا جاتا تھا۔ غیر ازدواجی تعلقات سے پیدا ہونے والے بچوں پر ان میں سے بہت سی قانونی معذوریوں کو زیادہ تر مغربی ممالک میں قانون کے ذریعے ختم کر دیا گیا ہے، حالانکہ سماجی علیحدگی اب بھی لاگو ہو سکتی ہے۔ مذہبی نظریات تمام بڑے مذاہب کے اخلاقی ضابطے ہیں جن میں جنسیت، اخلاقیات اور اخلاقیات کے مسائل کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اگرچہ یہ اخلاقی ضابطے جنسیت کے مسائل کو براہ راست حل نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ ان حالات کو منظم کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو جنسی دلچسپی کو جنم دے سکتے ہیں اور لوگوں کی جنسی سرگرمیوں اور طریقوں کو متاثر کر سکتے ہیں۔ تاہم، مذہبی تعلیم کا اثر بعض اوقات محدود رہا ہے۔ مثال کے طور پر، اگرچہ زیادہ تر مذاہب شادی سے پہلے جنسی تعلقات کو ناپسند کرتے ہیں، لیکن اس پر ہمیشہ بڑے پیمانے پر عمل کیا جاتا رہا ہے۔ اس کے باوجود، ان مذہبی ضابطوں کا جنسی مسائل کے بارے میں لوگوں کے رویوں پر ہمیشہ گہرا اثر رہا ہے۔ قدیم یونان اور روم کنواری پن کو اکثر پاکیزگی اور جسمانی خود تحمل کی نشاندہی کرنے والی فضیلت سمجھا جاتا تھا اور یہ یونانی افسانوں میں ایک اہم خصوصیت ہے۔ قدیم یونانی ادب جیسے ہومیرک ہیمنز میں، پارتھینون دیوی آرٹیمس، ایتینا، اور ہیسٹیا کے حوالے موجود ہیں جو ابدی کنواری پن کے عہد کا اعلان کرتے ہیں (یونانی: παρθενία)۔ تاہم، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ ایک کنواری کی پارتھینیہ کی حالت (یونانی: παρθένος)، جیسا کہ ان دیوتاؤں نے کہا ہے، اس سے قدرے مختلف معنی رکھتی ہے جسے عام طور پر جدید مغربی مذاہب میں کنواری سمجھا جاتا ہے۔ [15] بلکہ، پارتھینیہ نے شادی کی اہلیت اور تجریدی تصورات پر زیادہ توجہ مرکوز کی بغیر سخت جسمانی تقاضوں کے جو شادی سے پہلے جنسی تعلقات سے منفی طور پر متاثر ہوں گے، لیکن مکمل طور پر ترک نہیں ہوں گے۔ ان وجوہات کی بناء پر، ہومیرک نظموں کے اندر پارتھینیہ کے لیے ہمیشہ کے لیے پابند نہ رہنے والی دوسری دیویاں رسم (جیسے ہیرا) کے ذریعے اپنی تجدید کر سکتی ہیں یا ایسی ظاہری شکل کا انتخاب کر سکتی ہیں جس سے اس کی ملکیت کا مطلب ہو (جیسے افروڈائٹ)۔ اگرچہ بیانات مختلف ہیں، لیکن ہیکیٹ کے نام سے مشہور جادو کی دیوی کو بھی کنواری کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ رومن زمانے میں، ویسٹال ورجن انتہائی معزز، سختی سے برہمچری (اگرچہ ضروری نہیں کہ کنواری) ویسٹا کی پجاریں، اور ویسٹا کی مقدس آگ کے محافظ تھے۔ ویسٹال بلوغت سے پہلے (جب 6-10 سال کی عمر میں) پجاریت کے لیے پرعزم تھے اور 30 سال کی مدت کے لیے برہمچری کی قسم کھاتی تھی۔ ویستلوں کی عفت کا رومی ریاست کی صحت پر براہ راست اثر سمجھا جاتا تھا۔ ویسٹا کی مقدس آگ کو ختم ہونے دینا، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ دیوی نے شہر سے اپنا تحفظ واپس لے لیا ہے، ایک سنگین جرم تھا اور اسے کوڑے مار کر سزا دی جا سکتی تھی۔ چونکہ ویسٹال کی پاکیزگی کا براہ راست تعلق آگ کے مقدس جلنے سے سمجھا جاتا تھا، اگر آگ بجھائی جاتی تو یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ ویسٹال بدصورت تھا۔ ویسٹل ورجن کے لیے سزا یہ پائی گئی کہ اس نے دفتر میں رہتے ہوئے جنسی تعلقات رکھے تھے جب اسے زندہ دفن کیا جا رہا تھا۔ عام پیروکاروں کے لیے بدھ مت کی اخلاقیات کی سب سے عام تشکیل پانچ اصول اور آٹھ گنا راستہ ہے۔ یہ اصول رضاکارانہ، ذاتی کاموں کی شکل اختیار کرتے ہیں، نہ کہ الہی حکم یا ہدایت کی۔ پانچ اصولوں میں سے تیسرا "جنسی بدکاری کے ارتکاب سے باز رہنا" ہے۔ پالی کینن میں جنسی بدانتظامی کی تعریف اس طرح کی گئی ہے: کنواری پن، خاص طور پر، کینن میں ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ دوسری طرف، زیادہ تر روایات کے بدھ راہبوں اور راہبوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ تمام جنسی سرگرمیوں سے باز رہیں اور کہا جاتا ہے کہ بدھ نے اپنے پیروکاروں کو بدکاری سے بچنے کی تاکید کی تھی "جیسے کہ یہ جلتی ہوئی سنڈروں کا گڑھے ہو۔" بدھ مت کے 5 اصولوں میں سے تیسرا کسی بھی جنسی بدکاری کے خلاف خبردار کرتا ہے، حالانکہ اس کی صحیح تعریف واضح نہیں ہے۔ بدھ مت کے پیروکار جنس کے موضوع کے بارے میں دوسرے مذاہب کے مقابلے میں زیادہ کھلے ہیں اور وقت کے ساتھ اس میں توسیع ہوئی ہے۔ عیسائیت کی طرح، اگرچہ ایک روایت پسند یہ فرض کرے گا کہ کسی کو شادی سے پہلے جنسی تعلق نہیں رکھنا چاہیے، لیکن بہت سے بدھ مت کے پیروکار ایسا کرتے ہیں۔ بدھ مت کی مختلف شاخیں ہیں، جیسے تانترک اور پیوریٹن، اور جنسی تعلقات کے موضوع پر ان کے خیالات بہت مختلف ہیں، پھر بھی وہ ساتھ رہنے میں کامیاب رہے۔ تانترک ایک سنسکرت لفظ ہے ؛ اس کا ترجمہ عام طور پر دو چیزوں یا ایک دوسرے سے جڑے ہوئے شخص کے طور پر کیا جاتا ہے۔ گوتم کے زمانے میں، جو شخص بدھ کے نام سے جانا جانے لگا، سیکس ممنوع نہیں تھا۔ شہزادہ جس دنیا میں رہتا تھا وہ زمینی خوشیوں سے بھری ہوئی تھی۔ اوپر کمر سے برہنہ خواتین صرف شہزادے کی خدمت کے لیے دربار میں تھیں۔ گوٹاما کے والد نے محبت کا ایک کمرہ بھی بنایا۔ شہزادہ گوٹاما نے بدھ مت کے آغاز کی بنیاد رکھی، جس میں درمیانی راہ کی پیروی کرنے کے لیے زمینی خوشیوں کا انکار شامل تھا۔ جس طرح سے بدھ نے مادی دنیا کو مسترد کرنے سے پہلے اور بعد میں اپنی زندگی گزاری اس کے درمیان واضح تضاد غالبا بدھ مت کے اس انداز میں ارتقا کی ایک وجہ ہو سکتی ہے۔ موجودہ دور میں، بدھ کی ماں کا کنواری ہونا ضروری نہیں ہے ؛ تاہم اس کی کبھی اولاد نہیں ہوئی ہوگی۔ ہندو مت میں، دلہن کی طرف سے شادی سے پہلے کنواری پن کو مثالی سمجھا جاتا ہے۔ موجودہ ہندو شادی کی تقریب، یا ویدک شادی، کنیا دین رسم کے گرد مرکوز ہے، جس کا لفظی معنی کنواری کا تحفہ ہے، لڑکی کے والد کی طرف سے جس کے ذریعے ہندوؤں کا خیال ہے کہ وہ سب سے زیادہ روحانی قابلیت حاصل کرتے ہیں، اور بیٹیوں کی شادیوں کو ایک روحانی ذمہ داری سمجھا جاتا ہے۔ خواتین کی پاکیزگی کو خاص طور پر جنوبی ایشیا میں اہمیت دی جاتی ہے، جہاں ہندو مت پر سب سے زیادہ عمل کیا جاتا ہے۔ قدیم ہندوستان میں سیکس کبھی ممنوع نہیں تھا اور ہائمن کی عدم استحکام کا کنواری پن سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ یہودیت میں قبل از شادی جنسی تعلقات ممنوع ہیں۔ در حقیقت، متزوت کی مثال جو استثنا 22:25-29 میں متعلق ہے، جو اس بات سے متعلق ہے کہ جب کوئی آدمی کنواری کے ساتھ زیادتی کرتا ہے تو کیا ہوتا ہے، شاید دینہ کی عصمت دری کے بعد سکم میں قائم کیا گیا ہو (cf. پیدائش 34)۔ تورا میں کنواری پن کے دیگر حوالہ جات بھی موجود ہیں۔ پہلے حوالہ میں، میں، لوٹ اپنے مہمانوں کی حفاظت کی کوشش میں اپنی کنواری بیٹیوں کو سدوم کے لوگوں کو جنسی مقاصد کے لیے پیش کرتا ہے (cf. پیدائش 19:4-11)، اس مضمرے کے ساتھ کہ سدوم کے لوگ لڑکیوں کی کنواری پن کے پیش نظر اس پیشکش کو قبول کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں جو وہ دوسری صورت میں کرتے۔ یہ اسرائیلیوں کے لیے ہم جنس پرست سرگرمی سے بچنے کی مثال بھی قائم کرتا ہے (cf. Leviticus 18:22، 20:13.)۔ اگلا حوالہ یہاں ہے، جہاں الیعزر اپنے مالک، ابراہیم کے بیٹے کے لیے بیوی تلاش کر رہا ہے۔ وہ ربیکا سے ملتا ہے، اور داستان ہمیں بتاتی ہے، "وہ لڑکی دیکھنے میں بہت اچھی تھی، ایک کنواری، نہ ہی کوئی آدمی اسے جانتا تھا" (بائبل کے الفاظ میں، "جاننا" جنسی تعلقات کے لیے ایک تعریفی لفظ ہے)۔ ایک واحد عورت سے پیدا ہونے والے بچوں کو ناجائز (میمر) یا سماجی یا مذہبی معذوریوں کا شکار نہیں سمجھا جاتا ہے-مثال کے طور پر پیریز اور زیرچ (اور اگرچہ ان کی ماں ایک بیوہ تھی جسے اس کے سسر نے رضاکارانہ طور پر حاملہ کیا تھا)، کو میمرم کے طور پر شمار نہیں کیا جاتا تھا (cf. پیدائش 38:24-30)۔ حلاقہ میں کنواری خواتین کے تحفظ سے متعلق قوانین، اور شادی سے پہلے جنسی تعلقات، عصمت دری، اور ہر ایک کے اثرات سے متعلق قوانین بھی شامل ہیں۔ تورا میں، ایک لڑکی جس کی ابتدائی شادی میں کنواری پن کی علامت نہیں ہے اسے سزائے موت دی جائے گی، کیونکہ اسرائیل میں غیر کنواری عورت اپنے والد کے گھر میں ایک ناپاک فاحشہ کے برابر ہے۔ عیسائیت پال رسول نے اس نظریے کا اظہار کیا کہ ایک شخص کا جسم خدا کا ہے اور خدا کا مندر ہے (،)، اور یہ کہ شادی سے پہلے جنسی تعلقات بدکاری کے برابر سطح پر غیر اخلاقی ہیں ()۔ () پال نے اس خیال کا بھی اظہار کیا کہ جنسی اجتناب مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے ترجیحی حالت ہے۔ تاہم، انہوں نے کہا کہ شادی شدہ جوڑے کے درمیان جنسی تعلقات کی توقع کی جاتی ہے۔ کلاسیکسٹ ایولین اسٹیگ اور نئے عہد نامے کے اسکالر فرینک اسٹیگ کے مطابق، نئے عہد نامے میں کہا گیا ہے کہ جنسی تعلقات شادی کے لیے مخصوص ہیں۔ ان کا مؤقف ہے کہ نیا عہد نامہ یہ سکھاتا ہے کہ شادی سے باہر جنسی تعلقات اگر شرکاء میں سے کوئی بھی شادی شدہ ہے تو وہ بدکاری کا گناہ ہے، بصورت دیگر اگر شرکاء میں سے کوئی بھی شادی شدہ نہیں ہے تو وہ بدکاری کا گناہ ہے۔ 1 کرنتھیوں میں دی گئی ایک لازمی بات یہ ہے کہ "جنسی بدکاری سے بھاگ جائیں۔ دوسرے تمام گناہ جو لوگ کرتے ہیں وہ ان کے جسم سے باہر ہوتے ہیں، لیکن جو جنسی گناہ کرتے ہیں وہ اپنے ہی جسموں کے خلاف گناہ کرتے ہیں۔ " وہ لوگ جو جنسی طور پر غیر اخلاقی یا بدکاری کرتے ہیں ان کو "ظالموں کی فہرست میں درج کیا گیا ہے جو خدا کی بادشاہی کے وارث نہیں ہوں گے"۔ اور بدکاری سے بھی خطاب کریں۔ یروشلم کی کونسل کے رسولی فرمان میں بھی بدکاری پر ممانعت شامل ہے۔ ایکویناس مزید آگے بڑھے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ مباشرت کے علاوہ دیگر اعمال کنواری پن کو تباہ کرتے ہیں، اور یہ واضح کرتے ہوئے کہ غیر ارادی جنسی خوشی کنواری پن کو تباہ نہیں کرتی ہے۔ ان کی سوما تھیولوجکا سے، "منی کے حل سے پیدا ہونے والی خوشی دو طریقوں سے پیدا ہو سکتی ہے۔ اگر یہ دماغ کے مقصد کا نتیجہ ہے، تو یہ کنواری پن کو تباہ کر دیتا ہے، چاہے جماع ہو یا نہ ہو۔ تاہم، آگسٹین نے مباشرت کا ذکر کیا ہے، کیونکہ اس طرح کا حل اس کا عام اور فطری نتیجہ ہے۔ دوسرے طریقے سے یہ دماغ کے مقصد کے علاوہ ہو سکتا ہے، یا تو نیند کے دوران، یا تشدد کے ذریعے اور دماغ کی رضامندی کے بغیر، حالانکہ گوشت اس سے خوشی حاصل کرتا ہے، یا پھر فطرت کی کمزوری کے ذریعے، جیسا کہ ان لوگوں کے معاملے میں ہوتا ہے جو منی کے بہاؤ کے تابع ہوتے ہیں۔ ایسے معاملات میں کنواری پن ضائع نہیں ہوتا، کیونکہ اس طرح کی آلودگی ناپاکی کا نتیجہ نہیں ہے جس میں کنواری پن شامل نہ ہو۔ " کچھ لوگوں نے نظریہ پیش کیا ہے کہ نیا عہد نامہ شادی سے پہلے جنسی تعلقات کے خلاف نہیں تھا۔ بحث دو یونانی الفاظ کو چالو کرتی ہے-موئچیا (μοιχεία، بدکاری) اور پورنیہ (πορνεία، بدکاری، فحش نگاری بھی دیکھیں)۔ پہلا لفظ شریک حیات کے ساتھ جنسی دھوکہ دہی سے متعلق سیاق و سباق تک محدود ہے ؛ تاہم، دوسرا لفظ ناجائز جنسی سرگرمی کے لیے عام اصطلاح کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ دوسری جگہوں پر، بے حیائی، ہم جنس پرست جماع (کچھ تشریحات کے مطابق) اور جسم فروشی سبھی واضح طور پر نام سے ممنوع ہیں (تاہم، سیپٹوجینٹ مرد مندر جسم فروشی کا حوالہ دینے کے لیے "پورنیہ" کا استعمال کرتا ہے)۔ پال تقدس کے حصول کے تناظر میں، لیویتکس میں جنسی ممنوعات پر مبنی سرگرمیوں کے بارے میں تبلیغ کر رہا ہے۔ نظریہ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ یہی ہیں، اور صرف یہی طرز عمل ہیں جن کا مقصد ساتویں باب میں پولس کی ممانعت ہے۔ اس نظریہ کے خلاف سب سے مضبوط دلیل یہ ہے کہ نئے عہد نامے کی جدید تشریح، کرنتھیوں سے باہر، شادی سے پہلے جنسی تعلقات کے خلاف بات کرتی ہے۔ عیسائی قدامت پسندی اس بات کو قبول کرتی ہے کہ یسوع کی ماں مریم، یسوع کے حاملہ ہونے کے وقت کنواری تھی، جو میتھیو کی انجیل اور لوقا کی انجیل کے بیانات پر مبنی ہے۔ رومن کیتھولک، مشرقی آرتھوڈوکس، اور مشرقی آرتھوڈوکس کے ساتھ ساتھ بہت سے لوتھرین اور اینگلیکن، مریم کی دائمی کنواری پن کے عقیدے پر قائم ہیں۔ تاہم، دوسرے عیسائی اس عقیدے کو مسترد کرتے ہیں، جیسے ذرائع کا حوالہ دیتے ہوئے: "کیا یہ بڑھئی نہیں ہے، مریم کا بیٹا، اور جیمز، جوز، یہوداہ اور سائمن کا بھائی؟ اور کیا اس کی بہنیں یہاں ہمارے ساتھ نہیں ہیں؟ " کیتھولک چرچ کا خیال ہے کہ سامی استعمال میں "بھائی"، "بہن" کی اصطلاحات نہ صرف ایک ہی والدین کے بچوں پر لاگو ہوتی ہیں، بلکہ بھتیجوں، بھانجیوں، کزنز، سوتیلے بھائیوں اور سوتیلی بہنوں پر بھی لاگو ہوتی ہیں۔ کیتھولک، آرتھوڈوکس عیسائی لوتھرین، اور دیگر گروہ، جیسے کہ ہائی چرچ اینگلیکن، مریم کو کنواری مریم یا مبارک کنواری مریم کے طور پر حوالہ دے سکتے ہیں۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کہتا ہے: "کنواری پن میں دو عناصر ہوتے ہیں: مادی عنصر، یعنی ماضی اور حال میں، تمام مکمل اور رضاکارانہ تسکین کی غیر موجودگی، چاہے وہ ہوس سے ہو یا شادی کے جائز استعمال سے ؛ اور رسمی عنصر، جو جنسی خوشی سے ہمیشہ کے لیے پرہیز کرنے کا پختہ عزم ہے" اور یہ کہ "کنواری پن جنسی خوشی سے ناقابل تلافی طور پر ختم ہو جاتا ہے، رضاکارانہ طور پر اور مکمل طور پر تجربہ شدہ"۔ تاہم، مقدس کنواریوں کے مقاصد کے لیے یہ مستند طور پر کافی ہے کہ انہوں نے کبھی شادی نہیں کی اور نہ ہی عفت کی کھلی خلاف ورزی کرتے ہوئے زندگی گزاری۔ اسلام غیر ازدواجی جنسی تعلقات کو گناہ گار اور ممنوع سمجھتا ہے۔ اسلامی قانون زنانہ کے عمل کے لیے مسلمان مردوں اور عورتوں کے لیے سزائیں تجویز کرتا ہے۔ اگرچہ مغربی ثقافتوں میں شادی سے پہلے جنسی تعلقات اور کنواری پن کے نقصان کو فرد کے لیے شرمناک سمجھا جا سکتا ہے، لیکن کچھ مسلم معاشروں میں شادی سے پہلے جنسی تعلقات کا عمل، چاہے ثبوت کے قانونی معیار کے تحت نہ آئے، ذاتی شرمندگی اور خاندانی عزت کے نقصان کا باعث بن سکتا ہے۔ ترکی جیسے کچھ جدید دور کے بڑے پیمانے پر مسلم معاشروں میں، عورت کی کنواری پن کی تصدیق کے لیے اندام نہانی کے معائنے ایک طبی عمل ہیں جو بعض اوقات ریاستی طور پر نافذ ہوتے ہیں۔ اس قسم کے امتحانات کا حکم عام طور پر ان خواتین کے لیے دیا جاتا ہے جو "عوامی اخلاقیات اور شائستگی کے اصولوں" کے روایتی سماجی تصورات کے خلاف ہیں، حالانکہ 1999 میں ترک تعزیراتی ضابطے میں تبدیلی کی گئی تھی تاکہ اس طرح کا امتحان کرنے سے پہلے عورت کی رضامندی درکار ہو۔ سکھ مت میں، جنسی سرگرمی صرف شادی شدہ افراد کے درمیان ہونی چاہیے۔ سکھ مت شادی سے پہلے جنسی تعلقات کے خلاف مشورہ دیتا ہے، کیونکہ اس میں ہوس (کام، یا انتہائی جنسی خواہش) میں ملوث ہونے کی زیادہ صلاحیت ہوتی ہے۔ سکھ مت سکھاتا ہے کہ نوجوان خواتین کو شائستہ شائستگی (شرم) رکھنی چاہیے کیونکہ اس کے خاندان کی عزت (عزت) خطرے میں پڑ سکتی ہے۔ سکھ مت میں جنسی سرگرمی اور یہاں تک کہ شادی سے پہلے ایک ساتھ رہنے کی اجازت نہیں ہے۔ کنواری پن روحانیت کا ایک اہم پہلو ہے اور اسے شادی سے پہلے محفوظ رکھنا پڑتا ہے، یا جب کوئی اپنے اہم دوسرے کے ساتھ رہنے کی دوسری مقدس حالت میں جانے کے لیے تیار ہو۔ ۔