Empire of Liberty
سلطنت آزادی ایک موضوع ہے جسے سب سے پہلے تھامس جیفرسن نے تیار کیا تھا تاکہ اس بات کی نشاندہی کی جا سکے کہ وہ دنیا بھر میں آزادی پھیلانے کے لیے ریاستہائے متحدہ کی ذمہ داری کو کیا سمجھتے ہیں۔ جیفرسن نے امریکہ کے مشن کو ایک مثال قائم کرنے، مغربی شمالی امریکہ میں توسیع، اور بیرون ملک مداخلت کے لحاظ سے دیکھا۔ تھیم کے بڑے نمائندوں میں جیمز منرو (منرو نظریہ)، اینڈریو جیکسن اور جیمز کے پولک (مینی فیسٹ ڈیسٹنی)، ابراہم لنکن (گیٹسبرگ ایڈریس)، تھیوڈور روزویلٹ (روزویلٹ کورلری)، ووڈرو ولسن (ولسنینزم)، فرینکلن ڈی روزویلٹ، ہیری ٹرومین (ٹرومین نظریہ)، رونالڈ ریگن (ریگن نظریہ)، بل کلنٹن، اور جارج ڈبلیو بش (بش نظریہ) شامل ہیں۔ امریکی خارجہ پالیسی کی تاریخ میں، سلطنت آزادی نے ہسپانوی-امریکی جنگ (1898)، پہلی جنگ عظیم (1917-18)، دوسری جنگ عظیم کے بعد کے حصے (1941-1945)، سرد جنگ (1947-1991)، اور دہشت گردی کے خلاف جنگ (2001-موجودہ) سے لڑنے کی ترغیب فراہم کی ہے۔ تھامس جیفرسن جیفرسن نے یہ جملہ "آزادی کی سلطنت" 1780 میں اس وقت استعمال کیا جب امریکی انقلاب ابھی لڑا جا رہا تھا۔ ان کا مقصد ایک آزاد امریکی ریاست کی تشکیل تھی جو اپنی خارجہ پالیسی میں فعال رہے گی اور اس بات کو یقینی بنائے گی کہ امریکی مداخلت اور توسیع پسندی ہمیشہ ایک خیراتی نوعیت کی رہے گی: جیفرسن نے اس "سلطنت" کا تصور کیا جو مغرب کی طرف امریکی براعظم تک پھیلی ہوئی ہے، جس میں توسیع کو انہوں نے امریکی مستقبل کے لیے اہم سمجھا۔ ان کی صدارت کے دوران، یہ جزوی طور پر ان کی 1803 میں فرانسیسیوں سے لوزیانا کے علاقے کی خریداری سے حاصل ہوا، جس نے جمہوریہ کے رقبے کو تقریبا دگنا کر دیا اور مغرب کی طرف توسیع کی اہم رکاوٹ کو دور کرتے ہوئے کہا کہ "میں اعتراف کرتا ہوں کہ میں علاقے کی اس نقل کو ہماری طرح آزاد اور اقتصادی حکومت کی توسیع کے لیے دیکھتا ہوں، جو کہ بڑے پیمانے پر خوشی کے لیے ایک بڑی کامیابی ہے جو آگے آنے والی ہے۔" تاہم، یہ لازمی طور پر سیاسی طور پر متحد سلطنت نہیں تھی۔ "چاہے ہم ایک کنفیڈریسی میں رہیں، یا اٹلانٹک اور مسیسیپی کنفیڈریسی بنائیں، میں کسی بھی حصے کی خوشی کے لیے زیادہ اہم نہیں مانتا۔" اس کے باوجود، جیفرسن دوسرے مواقع پر یونین کی علاقائی عدم استحکام پر زور دیتے نظر آئے۔ 1809 میں جیفرسن نے اپنے جانشین جیمز میڈیسن کو لکھا: یہاں تک کہ اپنے بعد کے سالوں میں بھی، جیفرسن نے اس سلطنت کی توسیع کی کوئی حد نہیں دیکھی، لکھتے ہوئے "یہ ترقی کہاں رکے گی کوئی نہیں کہہ سکتا۔ بربرزم، اس دوران، بہتری کے مستحکم قدم سے پہلے ہی کم ہو رہا ہے ؛ اور وقت کے ساتھ، مجھے یقین ہے، زمین سے غائب ہو جائے گا۔ " جب کہ جیفرسن نے بیرون ملک آزادی کی سلطنت کے بارے میں بلند اور مثالی انداز میں بات کی، اس نے گھر کے قریب امریکی سامراج کی ایک نئی شکل پیدا کرنے کا بھی تصور کیا۔ اسکالر رچرڈ ڈرنن نے مشاہدہ کیا کہ جیفرسن نے اپنے "دوسرے افتتاحی خطاب" میں امریکہ کی مغربی سرحد پر مقامی امریکیوں کے ساتھ زیادہ خوشگوار تعلقات قائم کرنے کی بات کی۔ اس خطاب کے دوران، ڈرنن کا دعوی ہے کہ جیفرسن کے حوالے سے کہا گیا تھا کہ "انسانیت ہمیں حکم دیتی ہے کہ ہم انہیں (مقامی امریکیوں) زراعت اور گھریلو فنون سکھائیں"۔ تاہم، عملی طور پر، جیفرسن کی سامراجی پالیسی اور شمالی امریکہ کی مقامی امریکی آبادی کے لیے آزادی کی سلطنت کے آئیڈیل کا نفاذ یکسر مختلف تھا۔ ڈرنن کے خیال میں، جیفرسن کے خیالات اور ان کے حقیقی اعمال کے درمیان ایک بہت بڑا فرق تھا۔ ڈرنن کے مطابق، "جیفرسن نے مسیسیپی کے پورے بائیں کنارے کو مقامی مالکان سے حاصل کرنے کی اپنی پرجوش کوششوں کے ذریعے ہندوستانی ہٹانے کی پالیسی کا آغاز کیا تھا۔" قبائلی باشندوں کی زمینوں میں اتنی تیزی سے کمی کی ایک بڑی وجہ جیفرسن کا دھوکہ دہی، رشوت ستانی اور دھمکیوں کے ذریعے کیے گئے معاہدوں میں سو ملین ایکڑ کا حصول تھا۔ اور جب ہندوستانیوں نے قومی مفاد کی سفید تعریفوں کے ساتھ مداخلت کی، جیسا کہ 1812 میں شمال مغرب کے "پسماندہ" قبائل نے کیا، جیفرسن کی انسانیت پسندی سخت ہو گئی: "یہ بربریت اور مصیبت میں دوبارہ تبدیل ہو جائیں گے، جنگ اور ضرورت سے تعداد کھو دیں گے"، اس نے جان ایڈمز سے سخت پیش گوئی کی، "اور ہم انہیں جنگل کے جانوروں کے ساتھ پتھریلے پہاڑوں میں دھکیلنے کے پابند ہوں گے۔" 1823 میں متعارف کرائے گئے امریکی خارجہ پالیسی کے اقدام منرو نظریے میں کہا گیا ہے کہ یورپی ممالک کی طرف سے امریکہ میں ریاستوں کو نوآبادیاتی بنانے یا مداخلت کرنے کی کوششوں کو جارحانہ کارروائیوں کے طور پر دیکھا جائے گا جس میں امریکی مداخلت کی ضرورت ہوگی، جبکہ امریکہ نے وعدہ کیا کہ وہ قائم شدہ یورپی کالونیوں کے معاملات میں مداخلت کرنے سے باز رہے گا اور کیریبین کالونیوں پر یورپی ممالک کے کنٹرول کا احترام کرے گا۔ اس کا جواز "نئی دنیا" کو آزادی اور امریکی طرز کی جمہوریہ کے لیے محفوظ بنانا تھا، حالانکہ بہت سے لاطینی امریکیوں نے اس نظریے کو صرف اس جواز کے طور پر دیکھا کہ امریکہ یورپی مداخلت کی فکر کیے بغیر لاطینی امریکہ کے ساتھ سامراجی تعلقات قائم کرے۔ مونرو نظریے کو میکسیکو میں دوسری فرانسیسی مداخلت کے دوران اور جرمن سلطنت کے ساتھ 1917 میں زیمرمین ٹیلیگرام کے معاملے کے دوران استعمال کیا گیا تھا۔ 1960 کے بعد مونرو نظریے کو کاسترو کے کیوبا میں اپنے نئے اڈے سے کمیونزم کو واپس لانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ رونالڈ ریگن نے نکاراگوا اور گریناڈا میں کمیونزم کو واپس لینے کی ضرورت پر زور دیا۔ دنیا کی اصلاح امریکی پروٹسٹنٹ اور کیتھولک مذہبی کارکنوں نے 1820 کی دہائی سے "کافر" علاقوں میں مشنری کام شروع کیا، اور 19 ویں صدی کے آخر میں دنیا بھر میں کارروائیوں کو وسعت دی۔ یورپی ممالک (خاص طور پر برطانیہ، فرانس اور جرمنی) کے بھی مشنری پروگرام تھے، جن میں زیادہ تر توجہ اپنی سلطنتوں کے اندر کے مضامین پر مرکوز تھی۔ امریکی جہاں کہیں بھی ممکن تھا گئے، اور ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن (وائی ایم سی اے) اور ینگ ویمنز کرسچن ایسوسی ایشن (وائی ڈبلیو سی اے) مشنری کام میں شامل بہت سے گروہوں میں شامل تھے۔ دیگر میں طلباء کی رضاکارانہ تحریک اور بادشاہ کی بیٹیاں شامل تھیں۔ کیتھولک میں، تین میری نیکول تنظیمیں خاص طور پر چین، افریقہ اور لاطینی امریکہ میں سرگرم تھیں۔ مذہبی اصلاحاتی تنظیمیں جدیدیت کو پھیلانے کی کوششوں میں شامل ہوئیں اور لاعلمی، بیماری، منشیات اور شراب کے بدعنوان اثرات سے لڑنے کے لیے کام کیا۔ مثال کے طور پر، ورلڈ ویمن کرسچن ٹیمپیرنس یونین (ڈبلیو ڈبلیو سی ٹی یو)، جو ڈبلیو سی ٹی یو کی ایک ذیلی شاخ ہے، کے پاس مضبوط مذہبی عقائد اور شراب کی تجارت کو بند کرنے کی بین الاقوامی کوششوں کے لیے عزم دونوں تھے۔ 1930 کی دہائی تک زیادہ انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ گروہوں نے اپنی کوششوں کو دوگنا کر دیا، لیکن زیادہ لبرل پروٹسٹنٹ ان کی وکالت کے بارے میں دوسرے خیالات رکھتے تھے، خاص طور پر گھر میں ممانعت کی ناکامی کے بعد اس بات پر شک پیدا ہوا کہ دنیا میں اصلاحات کرنا کتنا آسان ہو سکتا ہے۔ سلطنت آزادی کے دیگر جہتوں میں امریکی انتظامی طریقوں (جیسے ٹیلرائزیشن، فورڈزم، اور اسمبلی لائن)، ٹیکنالوجی، اور مقبول ثقافت جیسے فلم کی تشہیر شامل تھی۔ 1930 کی دہائی میں، کانگریس نے غیر جانبداری کے قوانین منظور کیے، جن میں دوسری قوموں کے ساتھ تنازعات میں داخل ہونے سے بچنے کی کوشش کی گئی۔ امریکہ اس کے آغاز کے دو سال بعد دوسری جنگ عظیم میں شامل ہو گیا۔ بائیں بازو کے مصنفین اکثر امریکہ کی خارجہ پالیسی کو سامراجی قرار دیتے ہوئے تنقید کے طور پر امریکی سلطنت کا لیبل استعمال کرتے ہوئے سامراج مخالف نظریات کا فائدہ اٹھاتے تھے۔ نوم چومسکی اور چالمرز جانسن اس موقف کے نمایاں ترجمان ہیں، جو طویل عرصے سے امریکی سامراج پر تنقید کرتے رہے ہیں۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ ایک سامراجی امریکہ ایک برائی کی نمائندگی کرتا ہے، اور درحقیقت وہی چیز جس کا "آزادی کی سلطنت" کا تصور سامراج کا مقابلہ کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ وہ "سلطنت کو ختم کرنے" کا ایک متبادل طریقہ تجویز کرتے ہیں، جس کے ذریعے ریاستہائے متحدہ کی خارجہ پالیسی کو ایک مختلف سمت میں منتقل کیا جاتا ہے۔ پورٹو ریکن کی شاعر اور ناول نگار گیانا براشی نے ورلڈ ٹریڈ سینٹر کے خاتمے کو امریکی سلطنت کے خاتمے اور پورٹو ریکو پر اس کی "نوآبادیاتی" گرفت کے طور پر اپنے پوسٹ 9-11 کام "یونائیٹڈ اسٹیٹس آف کیلے" (2011) میں اعلان کیا ہے۔ ۔