Trail of Tears
ٹریل آف ٹائرز 1830 اور 1850 کے درمیان ریاستہائے متحدہ کی حکومت کی طرف سے "پانچ مہذب قبائل" کے تقریبا 60,000 لوگوں کی نسلی صفائی اور جبری نقل مکانی تھی۔ ہندوستانی ہٹانے کے ایک حصے کے طور پر، 1830 میں انڈین ریموول ایکٹ کی منظوری کے بعد چیروکی، مسکوگی (کریک)، سیمینول، چکاسا اور چوکٹاو قوموں کے ارکان کو جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ میں ان کے آبائی وطن سے زبردستی مسیسیپی دریا کے مغرب میں نئے نامزد ہندوستانی علاقے میں منتقل کر دیا گیا۔ 1838 میں چیروکی کو ہٹانا (مسیسیپی کے مشرق میں آخری زبردستی ہٹانا) 1828 میں جارجیا کے شہر ڈہلونیگا کے قریب سونے کی دریافت کے نتیجے میں ہوا، جس کے نتیجے میں جارجیا گولڈ رش ہوا۔ نقل مکانی کرنے والے لوگوں کو اپنے نئے نامزد ہندوستانی ریزرو کی طرف جاتے ہوئے نمائش، بیماری اور فاقہ کشی کا سامنا کرنا پڑا۔ ہزاروں لوگ اپنی منزل پر پہنچنے سے پہلے یا اس کے فورا بعد بیماری سے مر گئے۔ کچھ مورخین نے کہا ہے کہ یہ واقعہ نسل کشی کا باعث بنا، حالانکہ اس لیبل کو دوسروں نے مسترد کر دیا ہے اور یہ اب بھی بحث کا موضوع ہے۔ 1830 میں، ہندوستانی قوموں کا ایک گروہ جسے اجتماعی طور پر "پانچ مہذب قبائل" (چیروکی، چکاسو، چوکٹاو، مسکوگی، اور سیمینول ممالک) کہا جاتا ہے، خود مختار طور پر اس علاقے میں رہ رہے تھے جسے بعد میں امریکن ڈیپ ساؤتھ کہا گیا۔ جارج واشنگٹن اور ہنری ناکس کے تجویز کردہ سفید فام امریکی طرز زندگی کی طرف ان کے روایتی طرز زندگی سے ثقافتی تبدیلی کا عمل خاص طور پر چیروکی اور چوکٹاو میں زور پکڑ رہا تھا۔ امریکی آباد کار وفاقی حکومت پر دباؤ ڈال رہے تھے کہ وہ ہندوستانیوں کو جنوب مشرق سے ہٹائے۔ بہت سے آباد کار ہندوستانی زمینوں پر تجاوز کر رہے تھے، جبکہ دوسرے چاہتے تھے کہ آباد کاروں کو مزید زمین دستیاب کرائی جائے۔ اگرچہ اس کوشش کی امریکہ سمیت کچھ لوگوں نے شدید مخالفت کی تھی۔ ٹینیسی کے کانگریس مین ڈیوی کروکیٹ، صدر اینڈریو جیکسن 1830 کے انڈین ریموول ایکٹ کی کانگریس کی منظوری حاصل کرنے میں کامیاب رہے، جس نے حکومت کو جنوب مشرق میں زمین کے دعووں کے کسی بھی ہندوستانی حق کو ختم کرنے کا اختیار دیا۔ 1831 میں، چوکٹاو ہٹائی جانے والی پہلی قوم بن گئی، اور ان کی برطرفی نے مستقبل کی تمام نقل مکانی کے لیے نمونہ کے طور پر کام کیا۔ دو جنگوں کے بعد 1832 میں بہت سے سیمنول کو ہٹا دیا گیا۔ کریک کو ہٹانے کے بعد 1834 میں، 1837 میں چکاسا، اور آخر میں 1838 میں چیروکی کو ہٹایا گیا۔ تاہم، کچھ لوگ ہٹانے سے بچنے میں کامیاب ہو گئے، اور اپنے آبائی وطن میں ہی رہے۔ کچھ چوکٹاو اب بھی مسیسیپی، الاباما اور فلوریڈا میں کریک، شمالی کیرولائنا میں چیروکی، اور فلوریڈا میں سیمینول میں رہتے ہیں۔ سیمینول کا ایک چھوٹا گروہ، 500 سے بھی کم، زبردستی ہٹانے سے بچ گیا۔ فلوریڈا کی جدید سیمنول قوم ان افراد کی نسل سے ہے۔ قوموں کے ساتھ رہنے والے غیر ہندوستانیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد، جن میں 4,000 سے زیادہ غلام اور افریقی نسل کے دیگر افراد جیسے میاں بیوی یا فریڈمین بھی شامل تھے، ہندوستانیوں کے ساتھ مغرب کی طرف ٹریک پر گئے۔ 1837 تک، جنوب مشرقی ریاستوں سے 46,000 ہندوستانیوں کو ان کے آبائی علاقوں سے ہٹا دیا گیا تھا، جس سے سفید فام آباد کاری کے لیے دروازے کھل گئے تھے۔ جب "پانچ قبائل" ہندوستانی علاقے میں پہنچے، "انہوں نے اپنے پیشرو کی تاریخ کو مٹانے کے ساتھ میدانی ہندوستانیوں کی زمین پر اپنے جسمانی قبضے کی پیروی کی، اور" اس خیال کو برقرار رکھا کہ جب وہ پہنچے تو انہوں نے ایک غیر ترقی یافتہ "بیابان" پایا تھا "خود آبادیاتی نوآبادیاتی عمل میں حصہ لے کر سفید فام امریکی اقدار کو راغب کرنے کی کوشش میں۔ دیگر ہندوستانی ممالک، جیسے کہ کواپاو اور اوسیجز "پانچ قبائل" سے پہلے ہندوستانی علاقے میں منتقل ہو گئے تھے اور انہیں گھسنے والوں کے طور پر دیکھتے تھے۔ تاریخی پس منظر 1838 سے پہلے، ان خود مختار ہندوستانی ممالک کی مقررہ سرحدیں، جو ریاستہائے متحدہ کے بڑے علاقوں پر مشتمل تھیں، مستقل حوالگی اور الحاق کے تابع تھیں، جزوی طور پر نو اعلان شدہ امریکی علاقوں میں فوجی طاقت کے خطرے کی وجہ سے۔ وفاقی زیر انتظام علاقے جن کی سرحدیں ہندوستانی معاہدے کے دعووں پر منحصر تھیں۔ جیسے ہی یہ علاقے امریکی ریاستیں بن گئے، ریاستی حکومتوں نے اپنی سرحدوں کے اندر ہندوستانی قوموں کی حدود کو ختم کرنے کی کوشش کی، جو ریاستی دائرہ اختیار سے آزاد تھیں، اور اس میں موجود زمین کو ضبط کرنے کی کوشش کی۔ یہ دباؤ امریکی آبادی میں اضافے اور جنوب میں غلامی کی توسیع کی وجہ سے بڑھ گئے، ایلی وٹنی کے ذریعے کپاس کے جن کی ایجاد کے بعد بالائی علاقوں میں کپاس کی کاشت میں تیزی آئی۔ جنوب مشرقی ہندوستانی ممالک کے بہت سے لوگ خطے کی معیشت میں معاشی طور پر ضم ہو گئے تھے۔ اس میں شجرکاری کی معیشت اور غلاموں کا قبضہ شامل تھا، جنہیں ہٹانے کے دوران زبردستی منتقل بھی کیا گیا تھا۔ جیکسن کی صدارت سے پہلے، ہٹانے کی پالیسی پہلے سے موجود تھی اور "وینشنگ انڈین" کے افسانے کے ذریعے اس کا جواز پیش کیا گیا تھا۔ مورخ جیفری اوسٹلر وضاحت کرتے ہیں کہ "اسکالرز نے بے نقاب کیا ہے کہ کس طرح غائب ہوتے ہوئے ہندوستانی کی گفتگو ایک نظریہ تھا جس نے مقامی امریکی آبادی میں کمی کو قدرتی عمل کا ناگزیر نتیجہ بنا دیا اور اس طرح امریکیوں کو اپنے تباہ کن انتخاب کی اخلاقی ذمہ داری سے بچنے کا موقع فراہم کیا۔" اینڈریو جیکسن اور ٹریل آف ٹائرز کی مشترکہ وابستگی کے باوجود، ہٹانے کے خیالات جیکسن کی صدارت سے پہلے ہی شروع ہو گئے تھے۔ اوسٹلر وضاحت کرتے ہیں، "جیکسن پر ایک واحد توجہ اس حقیقت کو مبہم کرتی ہے کہ اس نے ہٹانے کے قانون کی منظوری کے بعد removal.Months کا خیال ایجاد نہیں کیا تھا، جیکسن نے اس قانون سازی کو تقریبا 30 سالوں سے جاری پالیسی کی 'خوشگوار تکمیل' کے طور پر بیان کیا۔ جیمز فینمور کوپر بھی "غائب ہوتے ہوئے ہندوستانی" افسانے کی دیکھ بھال کا ایک اہم جزو تھا۔ اس غائب ہونے والی داستان کو کوپر کے ناول دی لاسٹ آف دی موہیکنز کے ذریعے ٹریل آف ٹائرز سے پہلے موجود کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اسکالر اور مصنف روکسن ڈنبر اورٹیز سے پتہ چلتا ہے کہ: جیکسن کا کردار اگرچہ جیکسن ہٹانے کی پالیسی کا واحد، یا اصل، معمار نہیں تھا، لیکن اس کی شراکت اس کے راستے میں بااثر تھی۔ ہندوستانیوں کو ہٹانے کے لیے جیکسن کی حمایت ان کی صدارت سے کم از کم ایک دہائی قبل شروع ہوئی تھی۔ عہدہ سنبھالنے کے بعد ہندوستانی ہٹانا جیکسن کی اولین قانون سازی کی ترجیح تھی۔ صدر منتخب ہونے کے بعد، انہوں نے کانگریس سے اپنے پہلے خطاب میں لکھا: "ہجرت رضاکارانہ ہونی چاہیے، کیونکہ قبائلیوں کو اپنے باپ دادا کی قبروں کو چھوڑنے اور دور کے ملک میں گھر تلاش کرنے پر مجبور کرنا اتنا ہی ظالمانہ ہوگا۔ لیکن انہیں واضح طور پر مطلع کیا جانا چاہیے کہ اگر وہ ریاستوں کی حدود میں رہتے ہیں تو انہیں ان کے قوانین کے تابع ہونا چاہیے۔ انفرادی طور پر ان کی اطاعت کے بدلے میں وہ بلا شبہ ان املاک سے لطف اندوز ہونے میں محفوظ رہیں گے جن میں انہوں نے اپنی صنعت سے بہتری لائی ہے۔ " امریکی ہندوستانی کو ہٹانے کی ترجیح اور اس کے پرتشدد ماضی نے امریکی علاقوں میں بے چینی کا احساس پیدا کیا۔ ان کی صدارت کے دوران، "ریاستہائے متحدہ نے نیویارک اور مسیسیپی کے درمیان چھبیس امریکی ہندوستانی ممالک کے ساتھ 86 معاہدے کیے، یہ سب زمینوں کو زبردستی حوالے کرنے پر مجبور کرتے تھے، بشمول ہٹانے کے۔" ہندوستانیوں کو ہٹانے کے حوالے سے ایک تقریر میں، جیکسن نے کہا، یہ ہٹانے، جو صدر جیکسن اور وان بورن دونوں کے تحت کیے گئے تھے، 1830 کے انڈین ریموول ایکٹ کے بعد ہوئے، جس نے صدر کو ہندوستانی ممالک کے ساتھ زمین کا تبادلہ کرنے اور موجودہ زمینوں پر بنیادی ڈھانچے میں بہتری فراہم کرنے کے اختیارات فراہم کیے تھے۔ اس قانون نے صدر کو مغرب میں نقل و حمل کے اخراجات کی ادائیگی کا اختیار بھی دیا، اگر اقوام اپنی مرضی سے نقل مکانی کرنے کا انتخاب کرتی ہیں۔ تاہم، یہ قانون صدر کو اجازت نہیں دیتا تھا کہ وہ باہمی طور پر متفقہ معاہدے کے بغیر ہندوستانی ممالک کو مغرب کی طرف جانے پر مجبور کرے۔ انڈین ریموول ایکٹ کا حوالہ دیتے ہوئے، جیکسن کے نائب صدر اور جانشین، مارٹن وان بورن کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ "[جیکسن کی] انتظامیہ کے پورے دور میں ایسا کوئی اقدام نہیں تھا، جس کے وہ خاص طور پر مصنف تھے۔" مورخ روکسن ڈنبر اورٹیز کے مطابق، جیکسن کے ارادے ظاہری طور پر پرتشدد تھے۔ ڈنبر اورٹیز کا دعوی ہے کہ جیکسن "امریکی توسیع کے مقصد کو پورا کرنے" کی اپنی جستجو پر "دشمنوں کو ہوش دلانے کے لیے خون بہانے" پر یقین رکھتے تھے۔ ان کے مطابق، امریکی ہندوستانیوں نے ان کے ذہن میں مینی فیسٹ ڈیسٹنی کی تکمیل میں رکاوٹ پیش کی۔ تاریخ دان ایمی ایچ سٹرگس کے مطابق، اپنے پورے فوجی کیریئر میں، "جیکسن نے ایک 'ہندوستانی جنگجو' کے طور پر اپنی ساکھ حاصل کی اور اس پر زور دیا، ایک ایسا شخص جس کا خیال تھا کہ مقامی آبادی میں خوف پیدا کرنا دوستی پیدا کرنے سے زیادہ مطلوب ہے۔" 6 دسمبر 1830 کو انڈین ہٹانے کے موقع پر کانگریس کو ایک پیغام میں، جیکسن نے لکھا کہ ہٹانے سے "پوری ریاست مسیسیپی اور الاباما کے مغربی حصے کو ہندوستانی قبضے سے نجات ملے گی، اور ان ریاستوں کو آبادی، دولت اور طاقت میں تیزی سے آگے بڑھنے کے قابل بنائے گی۔ یہ ہندوستانیوں کو گوروں کی بستیوں کے ساتھ فوری رابطے سے الگ کر دے گا۔ " اس طرح، سٹرگس نے استدلال کیا ہے کہ جیکسن نے ہندوستانی آبادی کو قومی کامیابی میں "رکاوٹ" کے طور پر نشان زد کیا ہے۔ سٹرگس لکھتے ہیں کہ جیکسن کی ہٹانے کی پالیسیوں کو قابل احترام سماجی شخصیات کی طرف سے پسپائی کا سامنا کرنا پڑا اور یہ کہ "جیکسن کی اصلاحاتی تحریکوں کے بہت سے رہنما خاص طور پر امریکی ہندوستانیوں کے بارے میں امریکی پالیسی سے پریشان تھے"۔ ان مخالفین میں خواتین کی وکیل اور امریکن ویمنز ایجوکیشن ایسوسی ایشن کی بانی کیتھرین بیچر اور سیاست دان ڈیوی کروکیٹ شامل تھے۔ دوسری طرف مورخ فرانسس پال پروچا لکھتے ہیں کہ یہ جائزے جیکسن کے سیاسی مخالفین نے پیش کیے تھے اور جیکسن کے نیک ارادے تھے۔ ان کے مطابق، جیکسن کے ناقدین اگر غلط نہیں تو بہت سخت رہے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ جیکسن نے کبھی بھی ہندوستانی مخالف نظریاتی رویہ اختیار نہیں کیا اور ان کا غالب مقصد ریاستہائے متحدہ اور اس کے ہندوستانی اور سفید فام باشندوں کی سلامتی اور فلاح و بہبود کو برقرار رکھنا تھا۔ پروچا کی تشریح کی تصدیق کرتے ہوئے، مورخ رابرٹ وی ریمنی کا استدلال ہے کہ جیکسن نے کبھی بھی اپنی پالیسی کے "راکشس نتیجہ" کا ارادہ نہیں کیا۔ ریمنی نے مزید استدلال کیا کہ اگر جیکسن نے "پانچ مہذب قبائل" کو ان کے آبائی وطن سے ہٹانے کا منصوبہ نہ بنایا ہوتا تو وہ مکمل طور پر ختم ہو جاتے۔ نیو ایکوٹا جیکسن کے معاہدے نے ہندوستانی ہٹانے کے ساتھ جاری رکھنے کا انتخاب کیا، اور 29 دسمبر 1835 کو نیو ایکوٹا کے معاہدے پر بات چیت کی، جس نے چیروکی کو ہندوستانی علاقے (جدید دور کے اوکلاہوما) میں منتقل ہونے کے لیے دو سال کی اجازت دی۔ چکاسو اور چوکٹاو نے امریکی حکومت کے ساتھ معاہدوں کو آسانی سے قبول کر لیا تھا اور دستخط کیے تھے، جبکہ کریکوں نے جبر کے تحت ایسا کیا تھا۔ نیو ایکوٹا کے معاہدے کے مذاکرات کی بڑی حد تک جیکسن نے حوصلہ افزائی کی تھی، اور اس پر ایک اقلیتی چیروکی سیاسی دھڑے، ٹریٹی پارٹی نے دستخط کیے تھے، جس کی قیادت چیروکی رہنما الیاس بودینوٹ کر رہے تھے۔ تاہم، اس معاہدے کی چیروکی کے بیشتر لوگوں نے مخالفت کی، کیونکہ اسے چیروکی نیشنل کونسل نے منظور نہیں کیا تھا، اور اس پر پرنسپل چیف جان راس نے دستخط نہیں کیے تھے۔ چیروکی نیشنل کونسل نے ایک پٹیشن پیش کی، جس پر ہزاروں چیروکی شہریوں کے دستخط تھے، جس میں کانگریس پر زور دیا گیا کہ وہ فروری 1836 میں اس معاہدے کو کالعدم قرار دے۔ اس مخالفت کے باوجود، سینیٹ نے مارچ 1836 کو معاہدے کی توثیق کی، اور اس طرح معاہدہ نیو ایکوٹا ٹریل آف ٹائرز کی قانونی بنیاد بن گیا۔ چیروکیوں کا صرف ایک حصہ رضاکارانہ طور پر چلا گیا۔ امریکی حکومت نے ریاستی ملیشیاؤں کی مدد سے 1838 میں باقی چیروکیوں میں سے بیشتر کو مغرب پر مجبور کر دیا۔ چیروکیوں کو عارضی طور پر مشرقی ٹینیسی کے کیمپوں میں بھیج دیا گیا۔ نومبر میں چیروکی کو تقریبا 1,000 کے گروپوں میں تقسیم کیا گیا اور انہوں نے مغرب کا سفر شروع کیا۔ انہوں نے شدید بارشوں، برف باری اور منجمد درجہ حرارت کو برداشت کیا۔ جب چیروکی نے نیو ایکوٹا کے معاہدے پر بات چیت کی تو انہوں نے مسیسیپی کے مشرق میں اپنی تمام زمین کا تبادلہ جدید اوکلاہوما میں زمین اور وفاقی حکومت کی طرف سے 5 ملین ڈالر کی ادائیگی کے لیے کیا۔ بہت سے چیروکی نے دھوکہ دہی محسوس کی کہ ان کی قیادت نے معاہدہ قبول کر لیا، اور 16,000 سے زیادہ چیروکی نے معاہدے کی منظوری کو روکنے کے لیے ایک پٹیشن پر دستخط کیے۔ 1840 میں دہائی کے اختتام تک، دسیوں ہزار چیروکی اور دیگر ہندوستانی ممالک کو دریائے مسیسیپی کے مشرق میں ان کی سرزمین سے ہٹا دیا گیا تھا۔ کریک، چوکٹاو، سیمینول اور چکسا کو بھی 1830 کے انڈین ریموول ایکٹ کے تحت منتقل کیا گیا تھا۔ چوکٹاو کے ایک رہنما نے اس ہٹانے کو "اے ٹریل آف ٹائرز اینڈ ڈیتھز" کے طور پر پیش کیا، جو ایک تباہ کن واقعہ تھا جس نے جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ کی زیادہ تر ہندوستانی آبادی کو ان کے روایتی آبائی علاقوں سے ہٹا دیا۔ اصطلاحات ہندوستانی قوموں کی جبری نقل مکانی اور نسلی صفائی کو بعض اوقات "ڈیتھ مارچ" کہا جاتا ہے، خاص طور پر جب 1838 میں ٹینیسی، کینٹکی اور میسوری میں چیروکی مارچ کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ جن ہندوستانیوں کے پاس ذرائع تھے انہوں نے ابتدائی طور پر خود کو ہٹانے کے لیے فراہم کیا۔ جن دستوں کی قیادت امریکی فوج کے کنڈکٹرز کر رہے تھے ان میں ایڈورڈ ڈیس کی قیادت والے دستے بھی شامل تھے، جن کے بارے میں دعوی کیا جاتا تھا کہ وہ چیروکی کی حالت زار کے لیے ہمدرد تھے۔ چیروکی کی جبری نقل مکانی سے ہلاکتوں کی سب سے بڑی تعداد 23 مئی 1838 کی آخری تاریخ کے بعد کی مدت سے آتی ہے۔ یہ اس وقت تھا جب باقی چیروکی کو کیمپوں میں گھیر لیا گیا اور بڑے گروہوں میں رکھا گیا، اکثر 700 سے زیادہ سائز کے۔ متعدی بیماریاں ان قریبی چوتھائی گروہوں کے ذریعے تیزی سے پھیلتی ہیں، جس سے بہت سے لوگ ہلاک ہو جاتے ہیں۔ یہ گروہ منتقل ہونے والے آخری لوگوں میں شامل تھے، لیکن ان ہی راستوں پر چلتے ہوئے جو دوسروں نے اختیار کیے تھے ؛ جن علاقوں سے وہ گزر رہے تھے ان سے پہلے کی بڑی تعداد کی وجہ سے سامان ختم ہو گیا تھا۔ مارچ کرنے والوں کو راستے میں بھتہ خوری اور تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ اس کے علاوہ، ان آخری دستوں کو سال کے گرم ترین اور سرد ترین مہینوں میں باہر نکلنے پر مجبور کیا گیا، جس سے بہت سے لوگ مارے گئے۔ عناصر کی نمائش، بیماری، فاقہ کشی، مقامی سرحدی اہلکاروں کی طرف سے ہراساں کرنا، اور ناکافی راشن نے اسی طرح چوکٹاو اور دیگر قوموں کے ایک تہائی حصے کو مارچ میں ہلاک کر دیا۔ مورخین اور متاثرہ ممالک کے درمیان اس بارے میں کچھ بحث موجود ہے کہ آیا "ٹریل آف ٹائرز" کی اصطلاح کو مشرقی ریاستہائے متحدہ سے ہندوستانی علاقے میں جبری نقل مکانی کی پوری تاریخ، خاص طور پر پانچ مہذب قبائل کی نقل مکانی، مارچ کے راستے، یا مخصوص مارچوں کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے جس میں ہر علاقے کے بقیہ ٹھکانوں کو گھیر لیا گیا تھا۔ نسل کشی کے طور پر درجہ بندی اسکالرز کے درمیان اس بارے میں بحث چل رہی ہے کہ آیا ہندوستانی ہٹانا اور ٹریل آف ٹائرز نسل کشی کی کارروائیاں تھیں۔ مورخ جیفری اوسٹلر کا استدلال ہے کہ یہاں تک کہ جب نسل کشی کو غیر واضح طور پر انجام نہیں دیا گیا تھا، تب بھی نسل کشی کی دھمکی کو مقامی لوگوں کی ہٹانے کی پالیسیوں کی تعمیل کو یقینی بنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ، "اس کے نتیجے میں اور تعمیل حاصل کرنے کے لیے استعمال ہونے والے ذرائع میں، اس پالیسی کے نسل کشی کے طول و عرض تھے"۔ پیٹرک وولف کا استدلال ہے کہ آبادکاری نوآبادیات اور نسل کشی ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں لیکن انہیں ایک دوسرے سے ممتاز کیا جانا چاہیے، یہ لکھتے ہوئے کہ آبادکاری نوآبادیات "مقامی لوگوں کے خلاصہ خاتمے سے زیادہ ہے، حالانکہ اس میں یہ بھی شامل ہے"۔ وولف نقل مکانی سے بچ جانے والے مقامی لوگوں کے انضمام (اور خاص طور پر ان کی اجتماعی حیثیت کو ترک کرنا) کو ثقافتی نسل کشی کی ایک شکل قرار دیتے ہیں، حالانکہ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ثقافتی نسل کشی "اصل چیز" ہے جس کے نتیجے میں بڑی تعداد میں اموات ہوئیں۔ ٹریل آف ٹائرز اس طرح ولف کے مطابق نسل کشی کے بڑے پیمانے پر قتل کے علاوہ مقامی لوگوں اور ثقافت کا آباد کار-نوآبادیاتی متبادل تھا۔ روکسن ڈنبر اورٹیز نے اس پالیسی کو نسل کشی کے طور پر بیان کیا، چیروکی کی پرنسپل چیف ولما مینکلر کا حوالہ دیتے ہوئے: مقامی لوگوں سے نمٹنے کا نوآموز امریکی حکومت کا طریقہ-ایک ایسا عمل جس میں اس کے بعد منظم نسل کشی، جائیداد کی چوری، اور مکمل محکومیت شامل تھی-1830 میں صدر اینڈریو کی وفاقی پالیسی کے تحت اس بات پر زور دیتا ہے کہ جیکسن کی پالیسیاں جیفرسن انتظامیہ کے دوران علاقائی توسیع کے ذریعے مقامی امریکیوں کے خلاف قائم ہونے والی بہت پہلے کی نسل کشی کی پالیسیوں کی فطری توسیع تھیں۔ ڈینا گیلیو-وائٹیکر، ایز لانگ ایز گراس گروز میں، ٹریل آف ٹائرز اینڈ دی ڈین لانگ واک کو ساختی نسل کشی کے طور پر بیان کرتی ہے، کیونکہ انہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ مقامی تعلقات، اور غیر انسانی مخلوقات کو تباہ کر دیا جس نے ان کی ثقافت، زندگی اور تاریخ کو خطرے میں ڈال دیا۔ ان کے مطابق، یہ جاری کارروائیاں ہیں جو ثقافتی اور جسمانی نسل کشی دونوں کو تشکیل دیتی ہیں۔ نوآبادیاتی مورخ ڈینیئل بلیک اسمتھ نسل کشی کی اصطلاح کے استعمال سے متفق نہیں ہیں، انہوں نے مزید کہا کہ "کوئی بھی نہیں چاہتا تھا کہ مغرب سے زبردستی ہٹائے جانے میں چیروکیوں کی موت ہو۔" مورخ جسٹن ڈی مرفی کا استدلال ہے کہ: مورخ شان ویلینٹز لکھتے ہیں کہ کچھ ناقدین جو ہندوستان کو ہٹانے کو نسل کشی کا نام دیتے ہیں وہ جیکسنین جمہوریت کو "اخلاقی برادری سے اہم منتقلی" کے طور پر دیکھتے ہیں جسے اینٹی ریموول مردوں نے برقرار رکھا ہے، اور کہتے ہیں کہ یہ نظریہ امریکی تاریخ کا ایک خاکہ ہے جو "سانحے کو میلوڈراما میں بدل دیتا ہے، کچھ حصوں کو پوری قیمت پر بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے، اور تیز پن کے لیے باریکی کی قربانی دیتا ہے۔" مورخ اور سوانح نگار رابرٹ وی ریمنی نے لکھا ہے کہ مقامی امریکیوں کے بارے میں جیکسن کی پالیسی نیک ارادوں پر مبنی تھی اور نسل کشی سے دور تھی۔ وہ لکھتے ہیں: "جیکسن کو پوری امید تھی کہ ہندوستانی اپنے نئے ماحول میں ترقی کریں گے، اپنے بچوں کو تعلیم دیں گے، سفید فام تہذیب کی مہارتیں حاصل کریں گے تاکہ ان کے حالات زندگی کو بہتر بنایا جا سکے، اور امریکہ کے شہری بنیں۔ ہٹانا، اس کے ذہن میں، ان تمام blessings.Jackson کو فراہم کرے گا جو حقیقی طور پر یقین رکھتے تھے کہ اس نے جو کچھ حاصل کیا تھا اس نے ان لوگوں کو ناگزیر تباہی سے بچایا تھا۔ " مورخ ڈونلڈ بی کول کا بھی استدلال ہے کہ مقامی امریکیوں کے بارے میں جیکسن کی پالیسی میں نسل کشی کی شعوری خواہش کا ثبوت تلاش کرنا مشکل ہے، لیکن اس خیال کو مسترد کرتا ہے کہ جیکسن مقامی امریکیوں کی فلاح و بہبود سے متاثر تھا۔ قانونی پس منظر ہندوستانی علاقے کا قیام اور انڈین ریموول ایکٹ کے ذریعے مسیسیپی کے مشرق میں ہندوستانی زمین کے دعووں کو ختم کرنے سے امریکی ہندوستانی ریزرویشن سسٹم کی توقع کی گئی تھی، جو 19 ویں صدی کے آخر میں باقی ہندوستانی زمینوں پر نافذ کیا گیا تھا۔ ہندوستانی خودمختاری کے لیے قانونی دلیل اس وقت تک برقرار رہی جب تک کہ امریکی سپریم کورٹ نے چیروکی نیشن بمقابلہ جارجیا (1831) میں فیصلہ نہیں دیا کہ چیروکی ایک خودمختار اور آزاد ملک نہیں تھے، اور اس لیے عدالت کے سامنے سماعت کے حقدار نہیں تھے۔ انڈین ریموول ایکٹ کے بعد کے سالوں میں، چیروکی نے ریاست جارجیا کے ساتھ تنازعات کے حوالے سے کئی مقدمے دائر کیے۔ ان میں سے کچھ مقدمات سپریم کورٹ تک پہنچے، جن میں سب سے زیادہ بااثر ووسٹر بمقابلہ جارجیا (1832) تھا۔ سیموئل ووسٹر اور دیگر غیر ہندوستانی باشندوں کو جارجیا کے قانون کے ذریعے ریاست جارجیا کے چیروکی علاقے میں بغیر لائسنس کے رہنے پر مجرم قرار دیا گیا تھا۔ ووسٹر کو چار سال قید کی سزا سنائی گئی اور اس فیصلے کے خلاف اپیل کرتے ہوئے کہا گیا کہ یہ سزا چیروکی کی زمینوں پر ریاستی قوانین نافذ کرکے ہندوستانی ممالک اور ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت کے درمیان کیے گئے معاہدوں کی خلاف ورزی ہے۔ عدالت نے ووسٹر کے حق میں فیصلہ سناتے ہوئے اعلان کیا کہ چیروکی قوم صرف وفاقی قانون کے تابع ہے اور بالادستی کی شق ریاست جارجیا کی طرف سے قانون سازی کی مداخلت کو روکتی ہے۔ چیف جسٹس مارشل نے دلیل دی، "چیروکی قوم، پھر، ایک الگ کمیونٹی ہے جو اپنے علاقے پر قابض ہے جس میں جارجیا کے قوانین کی کوئی طاقت نہیں ہو سکتی۔ ریاستہائے متحدہ اور اس قوم کے درمیان تمام تعامل، ہمارے آئین اور قوانین کے مطابق، ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے پاس ہے۔ " عدالت نے وفاقی مارشل کو فیصلے پر عمل درآمد کرنے کے لیے نہیں کہا۔ ووسٹر نے اس طرح جیکسن پر کوئی ذمہ داری عائد نہیں کی۔ اس کے پاس نافذ کرنے کے لیے کچھ بھی نہیں تھا، حالانکہ جیکسن کے سیاسی دشمنوں نے ثبوت تلاش کرنے کی سازش کی، جسے آئندہ سیاسی انتخابات میں استعمال کیا جائے گا، یہ دعوی کرنے کے لیے کہ وہ ووسٹر کے فیصلے کو نافذ کرنے سے انکار کر دے گا۔ انہوں نے خدشہ ظاہر کیا کہ نفاذ وفاقی فوجیوں اور جارجیا کی ملیشیا کے درمیان کھلی جنگ کا باعث بنے گا، جس سے جنوبی کیرولائنا میں جاری بحران مزید بڑھ جائے گا اور وسیع تر خانہ جنگی کا باعث بنے گا۔ اس کے بجائے، اس نے چیروکی کے ساتھ زمینی تبادلے کے معاہدے پر بھرپور بات چیت کی۔ اس کے بعد، جیکسن کے سیاسی مخالفین ہنری کلے اور جان کوئنسی ایڈمز، جنہوں نے ووسٹر کے فیصلے کی حمایت کی، ریاست جارجیا کے خلاف چیروکی کے دعووں کو برقرار رکھنے سے جیکسن کے مبینہ انکار پر مشتعل ہوگئے۔ مصنف اور سیاسی کارکن رالف والڈو ایمرسن نے امریکی ثقافت میں چیروکی کے انضمام کا ایک بیان لکھا، جس میں انہوں نے ووسٹر کے فیصلے کی حمایت کا اعلان کیا۔ اس کے باوجود، جیکسن انتظامیہ کے اقدامات الگ تھلگ نہیں تھے کیونکہ ریاستی اور وفاقی عہدیداروں نے بغیر کسی نتیجے کے معاہدوں کی خلاف ورزی کی تھی، جسے اکثر فوجی ضرورت سے منسوب کیا جاتا تھا، کیونکہ انفرادی ہندوستانی ممالک کے ارکان خود بخود ریاستہائے متحدہ کے شہری نہیں تھے اور شاذ و نادر ہی انہیں کسی بھی امریکی عدالت میں حیثیت دی جاتی تھی۔ اگرچہ جبری نقل مکانی سے پہلے اور بعد میں نئے منسلک علاقوں میں رہنے والے ہندوستانیوں کے لیے شہریت کے ٹیسٹ موجود تھے، انفرادی امریکی ریاستیں ہندوستانی قوموں کے زمین کے دعووں کو تسلیم نہیں کرتی تھیں، ریاستی قانون کے تحت صرف انفرادی لقب، اور سفید فام اور غیر سفید فام شہریوں کے حقوق کے درمیان فرق کرتی تھیں، جن کا اکثر عدالت میں محدود مقام ہوتا تھا۔ اور ہندوستانی ہٹانا امریکی فوجی دائرہ اختیار کے تحت کیا جاتا تھا، اکثر ریاستی ملیشیا کے ذریعے۔ اس کے نتیجے میں، انفرادی ہندوستانی جو امریکی شہریت ثابت کر سکتے تھے، اس کے باوجود نئے منسلک علاقوں سے بے گھر ہو گئے۔ چوکٹاو کا ہٹانا چوکٹاو قوم الاباما، مسیسیپی اور لوزیانا کے بڑے حصوں میں مقیم تھی جو اب امریکی ریاستیں ہیں۔ 1801 میں شروع ہونے والے معاہدوں کے ایک سلسلے کے بعد، چوکٹاو قوم کو کم کر دیا گیا۔ ڈانسنگ ریبٹ کریک کے معاہدے نے بقیہ ملک امریکہ کے حوالے کر دیا اور 1831 کے اوائل میں اس کی توثیق کی گئی۔ ہٹانے پر صرف اس وقت اتفاق ہوا جب ڈانسنگ ریبٹ کریک کے معاہدے میں ایک شق نے کچھ چوکٹاو کو رہنے کی اجازت دی۔ چوکٹاو وفاقی حکومت کی طرف سے پیش کردہ ہٹانے کے معاہدے پر دستخط کرنے والے پہلے لوگ تھے۔ صدر جیکسن مسیسیپی میں چوکٹاو کے ساتھ مضبوط مذاکرات چاہتے تھے، اور چوکٹاو اینڈریو جیکسن کے تصور سے کہیں زیادہ تعاون پر مبنی نظر آتے تھے۔ اس معاہدے میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ امریکہ ان کے گھروں کو منتقل کرنے کا خرچ برداشت کرے گا اور دستخط شدہ معاہدے کے ڈھائی سال کے اندر انہیں ہٹانا ہوگا۔ چوکٹاو قوم کے سربراہ، جارج ڈبلیو ہارکنز نے ہٹانے کی کارروائیاں شروع ہونے سے پہلے ریاستہائے متحدہ کے شہریوں کو لکھا: ریاستہائے متحدہ کے سکریٹری برائے جنگ لیوس کاس نے جارج گینز کو ہٹانے کا انتظام کرنے کے لیے مقرر کیا۔ گینز نے چوکٹاو کو تین مراحل میں ہٹانے کا فیصلہ کیا جو نومبر 1831 میں شروع ہوا اور 1833 میں ختم ہوا۔ پہلے گروہ میمفس اور وکسبرگ میں ملے، جہاں سخت سردیوں نے تارکین وطن کو اچانک سیلاب، برف باری اور برف باری سے دوچار کر دیا۔ ابتدائی طور پر، چوکٹاو کو ویگن کے ذریعے منتقل کیا جانا تھا لیکن سیلاب نے انہیں روک دیا۔ کھانا ختم ہونے سے وکسبرگ اور میمفس کے باشندے پریشان تھے۔ پانچ بھاپ کشتیاں (والٹر سکاٹ، برانڈی وائن، رینڈیئر، تلما، اور کلیوپیٹرا) چوکٹاو کو ان کے دریا پر مبنی مقامات تک لے جائیں گی۔ میمفس گروپ نے ارکنساس پوسٹ کے لیے ارکنساس کا سفر کیا۔ وہاں تقریبا ایک ہفتے تک درجہ حرارت منجمد سے نیچے رہا اور دریاؤں میں برف بھر گئی، اس لیے ہفتوں تک کوئی سفر نہیں ہو سکا۔ کھانے کی راشننگ میں روزانہ مٹھی بھر ابلی ہوئی مکئی، ایک خربوزے اور دو کپ گرم پانی شامل تھا۔ چالیس سرکاری ویگنوں کو لٹل راک تک پہنچانے کے لیے ارکنساس پوسٹ بھیجا گیا۔ جب وہ لٹل راک پہنچے تو چوکٹاو کے ایک سربراہ نے ان کے سفر کو "آنسوؤں اور موت کا راستہ" قرار دیا۔ وکسبرگ گروپ کی قیادت ایک نااہل گائیڈ کر رہا تھا اور وہ جھیل پروویڈنس کے دلدل میں گم ہو گیا تھا۔ فرانسیسی فلسفی الیکسس ڈی ٹوکیویل نے 1831 میں میمفس، ٹینیسی میں چوکٹاو کی برطرفی کا مشاہدہ کیا: تقریبا 17,000 چوکٹاووں نے ہندوستانی علاقہ اور پھر بعد میں اوکلاہوما کی طرف قدم بڑھایا۔ تقریبا 2,500-6، 000 آنسوؤں کے راستے میں مر گئے۔ ہٹانے کی ابتدائی کوششوں کے بعد 1831 میں تقریبا 5,000-6,000 چوکٹاو مسیسیپی میں رہے۔ چوکٹاو جنہوں نے نو تشکیل شدہ مسیسیپی میں رہنے کا انتخاب کیا وہ قانونی تنازعہ، ہراساں کرنے اور دھمکیوں کا شکار تھے۔ چوکٹاووں نے "ہماری بستیوں کو توڑا اور جلا دیا، ہماری باڑ کو تباہ کر دیا، مویشیوں کو ہمارے کھیتوں میں تبدیل کر دیا اور ہم خود کو کوڑے مارے گئے، بدتمیزی کی گئی، جکڑے مارے گئے اور ذاتی طور پر بدسلوکی کی گئی، یہاں تک کہ اس طرح کے سلوک سے ہمارے کچھ بہترین آدمی مر گئے۔" مسیسیپی میں چوکٹاووں کو بعد میں چوکٹاو انڈینز کے مسیسیپی بینڈ کے طور پر اصلاح دی گئی اور ہٹائے گئے چوکٹاو اوکلاہوما کی چوکٹاو نیشن بن گئے۔ سیمینول مزاحمت امریکہ نے ایڈمز اونس معاہدے کے ذریعے اسپین سے فلوریڈا حاصل کیا اور 1821 میں اس پر قبضہ کر لیا۔ 1832 میں سیمینولز کو دریائے اوکلاواہا پر پین کی لینڈنگ میں ایک میٹنگ کے لیے بلایا گیا۔ پین کی لینڈنگ کے معاہدے میں کہا گیا تھا کہ اگر زمین مناسب پائی جاتی ہے تو سیمنول مغرب کی طرف چلے جائیں۔ انہیں کریک ریزرویشن پر آباد کیا جانا تھا اور کریک قوم کا حصہ بننا تھا، جو انہیں صحرا سمجھتے تھے۔ کچھ سیمنول کریک بینڈوں سے بلکہ دیگر ہندوستانی ممالک سے بھی اخذ کیے گئے تھے۔ قوم میں وہ لوگ جو کبھی کریک بینڈ کے ممبر تھے وہ مغرب کی طرف نہیں جانا چاہتے تھے جہاں انہیں یقین تھا کہ کریک انڈینز کے مرکزی بینڈ کو چھوڑنے پر انہیں موت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ سات سرداروں کا وفد، جسے نئے ریزرویشن کا معائنہ کرنا تھا، اکتوبر 1832 تک فلوریڈا سے نہیں نکلا۔ کئی مہینوں تک اس علاقے کا دورہ کرنے اور کریکوں سے بات چیت کرنے کے بعد جو پہلے ہی وہاں آباد ہو چکے تھے، ساتوں سرداروں نے 28 مارچ 1833 کو ایک بیان پر دستخط کیے کہ نئی زمین قابل قبول ہے۔ تاہم، فلوریڈا واپس آنے پر، زیادہ تر سرداروں نے یہ دعوی کرتے ہوئے اس بیان کو ترک کر دیا کہ انہوں نے اس پر دستخط نہیں کیے ہیں، یا انہیں اس پر دستخط کرنے پر مجبور کیا گیا ہے، اور کسی بھی صورت میں، کہ ان کے پاس تمام ہندوستانی ممالک اور ریزرویشن پر رہنے والے گروہوں کے بارے میں فیصلہ کرنے کا اختیار نہیں ہے۔ تاہم، دریائے اپالاچیکولا کے علاقے کے دیہاتوں کو زیادہ آسانی سے قائل کیا گیا اور وہ 1834 میں مغرب کی طرف چلے گئے۔ 28 دسمبر 1835 کو سیمنولز اور کالوں کے ایک گروہ نے ٹمپا کے فورٹ بروک سے اوکالا کے فورٹ کنگ تک مارچ کرنے والی امریکی فوج کی ایک کمپنی پر گھات لگا کر حملہ کیا، جس میں 110 میں سے تین فوجی مارے گئے۔ اسے ڈیڈ قتل عام کے نام سے جانا جانے لگا۔ جیسے ہی یہ احساس ہوا کہ سیمنولز نقل مکانی کے خلاف مزاحمت کریں گے، فلوریڈا نے جنگ کی تیاری شروع کر دی۔ سینٹ آگسٹین ملیشیا نے محکمہ جنگ سے 500 بندوقوں کا قرض مانگا۔ بریگیڈیئر کے تحت پانچ سو رضاکاروں کو متحرک کیا گیا۔ جنرل رچرڈ کے کال۔ ہندوستانی جنگی جماعتوں نے کھیتوں اور بستیوں پر چھاپے مارے، اور خاندان قلعوں، بڑے شہروں یا مکمل طور پر علاقے سے باہر بھاگ گئے۔ اوسیولا کی قیادت میں ایک جنگی جماعت نے فلوریڈا کی ملیشیا سپلائی ٹرین پر قبضہ کر لیا، جس سے اس کے آٹھ محافظ ہلاک اور چھ زخمی ہو گئے۔ لے جایا گیا زیادہ تر سامان ملیشیا نے چند دنوں بعد ایک اور لڑائی میں برآمد کیا۔ سینٹ آگسٹین کے جنوب میں بحر اوقیانوس کے ساحل کے ساتھ چینی کے باغات تباہ ہو گئے، باغات پر موجود بہت سے غلام سیمنولز میں شامل ہو گئے۔ دیگر جنگی سرداروں جیسے ہیلک ٹسٹینگی، جمپر، اور بلیک سیمنولز ابراہم اور جان ہارس نے فوج کے خلاف سیمنول مزاحمت جاری رکھی۔ پوری ایک دہائی کی لڑائی کے بعد یہ جنگ 1842 میں ختم ہوئی۔ ایک اندازے کے مطابق امریکی حکومت نے جنگ پر تقریبا $20,000,000 (آج $) خرچ کیے ہیں۔ بہت سے ہندوستانیوں کو زبردستی مسیسیپی کے مغرب میں کریک کی زمینوں پر جلاوطن کر دیا گیا ؛ دوسرے ایورگلیڈز میں پیچھے ہٹ گئے۔ آخر میں، حکومت نے سیمینول کو ان کے ایورگلیڈس ریڈبٹس میں زیر کرنے کی کوشش ترک کر دی اور 500 سے بھی کم سیمنول کو امن میں چھوڑ دیا۔ دوسرے اسکالرز کا کہنا ہے کہ سیمینول جنگوں کے بعد کم از کم کئی سو سیمنول ایورگلیڈز میں باقی رہے۔ سیمینول جنگوں کے نتیجے میں، ایورگلیڈز کا زندہ بچ جانے والا سیمنول بینڈ واحد وفاقی طور پر تسلیم شدہ ہندوستانی قوم ہونے کا دعوی کرتا ہے جس نے کبھی بھی خودمختاری ترک نہیں کی اور نہ ہی امریکہ کے ساتھ امن معاہدے پر دستخط کیے۔ عام طور پر امریکی عوام ہندوستانی مزاحمت کو غیر ضروری سمجھتے تھے۔ 26 جنوری 1836 کو ورجینیا انکوائرر کے ذریعہ شائع کردہ ایک مضمون، جسے "سیمینولز کی دشمنی" کہا جاتا ہے، نے اس تشدد کا سارا الزام لگایا جو سیمینول کی خود سیمینولز کے خلاف مزاحمت سے ہوا تھا۔ مضمون میں ہندوستانیوں پر الزام لگایا گیا ہے کہ وہ اپنی بات پر قائم نہیں رہے-وہ وعدے جو انہوں نے انڈین ریموول ایکٹ کے معاہدوں اور مذاکرات میں کیے تھے۔ کریک کی تحلیل 1812 کی جنگ کے بعد، کچھ مسکوگی رہنماؤں جیسے ولیم میکینٹوش اور چیف شیلکوٹا نے معاہدوں پر دستخط کیے جس نے جارجیا کو مزید زمین دے دی۔ 1814 میں فورٹ جیکسن کے معاہدے پر دستخط نے کریک نیشن اور جنوب میں تمام ہندوستانیوں کے خاتمے کا اشارہ کیا۔ شیلوکٹا اور بگ واریر جیسے فرینڈلی کریک رہنماؤں نے شارپ چاقو (اینڈریو جیکسن کا ہندوستانی عرفی نام) سے خطاب کیا اور اسے یاد دلایا کہ وہ امن برقرار رکھتے ہیں۔ اس کے باوجود، جیکسن نے جواب دیا کہ جب انہیں موقع ملا تو انہوں نے "(تیکمسیہ کا) گلے نہیں کاٹا"، اس لیے انہیں اب کریک کی زمینیں چھوڑنی ہوں گی۔ جیکسن نے معاہدہ گھینٹ کے آرٹیکل 9 کو بھی نظر انداز کیا جس نے ہندوستانیوں اور ان کی قوموں کو خودمختاری بحال کی۔ آخر کار، کریک کنفیڈریسی نے ایک قانون نافذ کیا جس نے مزید اراضی کی حوالگی کو دارالحکومت کا جرم بنا دیا۔ اس کے باوجود، 12 فروری 1825 کو، میکینٹوش اور دیگر سرداروں نے انڈین اسپرنگس کے معاہدے پر دستخط کیے، جس نے جارجیا میں باقی کریک کی زیادہ تر زمینوں کو چھوڑ دیا۔ امریکی سینیٹ کی جانب سے معاہدے کی توثیق کے بعد، میکینٹوش کو 30 اپریل 1825 کو میناوا کی قیادت میں کریکوں نے قتل کر دیا۔ اوپوتھل یوہولا کی قیادت میں کریک نیشنل کونسل نے امریکہ کے سامنے احتجاج کیا کہ انڈین اسپرنگس کا معاہدہ دھوکہ دہی پر مبنی تھا۔ صدر جان کوئنسی ایڈمز ہمدرد تھے، اور بالآخر، اس معاہدے کو ایک نئے معاہدے، معاہدہ واشنگٹن (1826) میں کالعدم قرار دے دیا گیا۔ مورخ آر ڈگلس ہارٹ نے لکھا: "کریکوں نے وہ کام انجام دیا تھا جو کسی ہندوستانی قوم نے کبھی نہیں کیا تھا اور نہ ہی دوبارہ کرے گا-ایک توثیق شدہ معاہدے کی منسوخی کو حاصل کرنا۔" تاہم، جارجیا کے گورنر جارج ٹروپ نے نئے معاہدے کو نظر انداز کر دیا اور پہلے معاہدے کی شرائط کے تحت ہندوستانیوں کو زبردستی ہٹانا شروع کر دیا۔ سب سے پہلے، صدر ایڈمز نے وفاقی فوجیوں کے ساتھ مداخلت کرنے کی کوشش کی، لیکن ٹروپ نے ملیشیا کو بلایا، اور ایڈمز نے خانہ جنگی سے خوفزدہ ہو کر اعتراف کیا۔ جیسا کہ اس نے اپنے قریبی ساتھیوں کو سمجھایا، "ہندوستانی جنگ میں جانے کے قابل نہیں ہیں"۔ اگرچہ کریکوں کو جارجیا سے مجبور کیا گیا تھا، بہت سے زیریں کریک ہندوستانی علاقے میں منتقل ہو گئے تھے، پھر بھی الاباما میں تقریبا 20,000 بالائی کریک رہتے تھے۔ تاہم، ریاست قبائلی حکومتوں کو ختم کرنے اور کریکوں پر ریاستی قوانین کو بڑھانے کے لیے آگے بڑھی۔ اوپوتھل یوہولا نے صدر اینڈریو جیکسن کی انتظامیہ سے الاباما سے تحفظ کی اپیل کی۔ جب کوئی آنے والا نہیں تھا، تو 24 مارچ 1832 کو کوسیٹا کے معاہدے پر دستخط کیے گئے، جس نے کریک کی زمینوں کو انفرادی الاٹمنٹ میں تقسیم کیا۔ کریک یا تو اپنی الاٹمنٹ بیچ سکتے ہیں اور مغرب میں منتقل کرنے کے لیے فنڈز حاصل کر سکتے ہیں، یا الاباما میں رہ سکتے ہیں اور ریاستی قوانین کے تابع ہو سکتے ہیں۔ تاہم، کریکوں کو کبھی بھی معاہدے کی شرائط کی تعمیل کرنے کا مناسب موقع نہیں دیا گیا۔ امریکیوں کے ذریعہ ان کی زمینوں کی غیر قانونی آباد کاری بلا روک ٹوک جاری رہی اور وفاقی اور ریاستی حکام اسے روکنے کے لیے زیادہ کچھ کرنے سے قاصر یا تیار نہیں تھے۔ مزید برآں، جیسا کہ حال ہی میں مورخ بلی ون نے ان واقعات کی مکمل تاریخ میں تفصیل سے بیان کیا ہے جو ہٹانے کا باعث بنے، کریکوں کو ان کی الاٹمنٹ سے دھوکہ دینے کے لیے بنائے گئے مختلف قسم کے دھوکہ دہی کے منصوبے، جن میں سے بہت سے کولمبس، جارجیا اور مونٹگمری، الاباما سے کام کرنے والے قیاس آرائیوں کے ذریعے منظم کیے گئے تھے، کوسیٹا کے معاہدے پر دستخط کرنے کے بعد انجام دیے گئے تھے۔ پریشان حال کریکوں کا ایک حصہ، بہت سے انتہائی غریب اور اپنے امریکی پڑوسیوں کی طرف سے بدسلوکی اور ظلم و ستم محسوس کرتے ہوئے، علاقے کے کھیتوں پر کبھی کبھار چھاپے مار کر اور تشدد کی دیگر الگ تھلگ کارروائیوں کا ارتکاب کرکے پیچھے ہٹ گیا۔ مئی 1836 میں کریک اور امریکی علاقے کے درمیان سرحد پر دریائے چٹاہوچی کے کنارے واقع جارجیا کے گاؤں رونوکے کی تباہی کے بعد بڑھتی ہوئی کشیدگی امریکہ کے ساتھ کھلی جنگ میں تبدیل ہو گئی۔ نام نہاد "1836 کی کریک جنگ" کے دوران سکریٹری آف وار لیوس کیس نے جنرل ون فیلڈ اسکاٹ کو دریائے مسیسیپی کے مغرب میں ہندوستانی علاقے میں کریکوں کو زبردستی ہٹا کر تشدد کو ختم کرنے کے لیے روانہ کیا۔ 1830 کے انڈین ریموول ایکٹ کے ساتھ یہ 1835 تک جاری رہا اور اس کے بعد 1836 میں آخری بار 15,000 سے زیادہ کریکوں کو ان کی زمین سے نکال دیا گیا۔ ان 15,000 کریکوں میں سے 3,500 اوکلاہوما کے سفر سے بچ نہیں سکے جہاں وہ بالآخر آباد ہو گئے۔ چکاسا کی مالی برطرفی چکاسا کو ریاستہائے متحدہ سے مسیسیپی دریا کے مشرق میں ان کی زمینوں کے لیے مالی معاوضہ ملا۔ 1836 میں، پانچ سال کی تلخ بحث کے بعد چکساووں نے پہلے ہٹائے گئے چوکٹاووں سے زمین خریدنے کا معاہدہ کیا تھا۔ انہوں نے چوکٹاو کی زمین کے مغربی حصے کے لیے چوکٹاو کو 530,000 ڈالر (آج کے $کے برابر) ادا کیے۔ چکساو کا پہلا گروہ 1837 میں منتقل ہوا اور اس کی قیادت جان ایم ملارڈ نے کی۔ چکساو 4 جولائی 1837 کو اپنے تمام اثاثوں-سامان، مویشیوں اور غلاموں کے ساتھ میمفس میں جمع ہوئے۔ ایک بار مسیسیپی دریا کے پار، انہوں نے پہلے چوکٹاو اور کریک کے قائم کردہ راستوں کی پیروی کی۔ ایک بار ہندوستانی علاقے میں، چکاسو چوکٹاو قوم کے ساتھ ضم ہو گئے۔ چیروکی کو زبردستی منتقل کیا گیا 1838 تک، تقریبا 2,000 چیروکی رضاکارانہ طور پر جارجیا سے ہندوستانی علاقہ (موجودہ اوکلاہوما) منتقل ہو گئے تھے۔ زبردستی ہٹانے کا آغاز مئی 1838 میں اس وقت ہوا جب جنرل ون فیلڈ اسکاٹ کو صدر مارٹن وان بورن کی طرف سے بقیہ چیروکیوں کو منتقل کرنے کا حتمی حکم موصول ہوا۔ اوکلاہوما کے آنے والے ٹریک میں تقریبا 4,000 چیروکی مر گئے۔ چیروکی زبان میں، اس واقعہ کو نو نا دا ال سونامی یی ("وہ جگہ جہاں وہ روئے تھے") یا نو نا ہی ڈو نا ٹلو ہی لو آئی (وہ راستہ جہاں وہ روئے تھے) کہا جاتا ہے۔ چیروکی ٹریل آف ٹائرز معاہدہ نیو ایکوٹا کے نفاذ کے نتیجے میں ہوا، جو 1830 کے انڈین ریموول ایکٹ کی دفعات کے تحت دستخط شدہ معاہدہ تھا، جس نے مشرق میں ہندوستانی زمینوں کو دریائے مسیسیپی کے مغرب میں زمینوں کے ساتھ تبدیل کیا، لیکن جسے کبھی بھی منتخب قبائلی قیادت یا چیروکی لوگوں کی اکثریت نے قبول نہیں کیا۔ 1830 کی دہائی کے دوران انڈین ریموول ایکٹ کے نفاذ کے دوران چیروکی قوم کے اندر صنفی تعلقات میں نمایاں تبدیلیاں آئیں۔ چیروکی تاریخی طور پر ایک مادری رشتہ داری کے نظام پر کام کرتا تھا، جہاں بچے اپنی ماں کے قبیلے سے تعلق رکھتے تھے اور ان کے واحد رشتے دار وہ تھے جن کا پتہ اس کے ذریعے لگایا جا سکتا تھا۔ مادری ہونے کے علاوہ، چیروکی بھی مادری مقامی تھے۔ ماہر فطرت ولیم بارٹرم کے مطابق، "شادی شوہر کو اپنی بیوی کی جائیداد پر کوئی حق نہیں دیتی ؛ اور جب وہ الگ ہو جاتے ہیں، تو وہ بچوں اور جائیداد کو ان کے پاس رکھتی ہے۔" اس طرح، عام چیروکی خاندان کو اس طرح سے تشکیل دیا گیا تھا جہاں بیوی جائیداد، گھر اور بچوں پر قبضہ کرتی تھی۔ تاہم، 1820 اور 1830 کی دہائیوں کے دوران، "چیروکیوں نے اقتدار کے اینگلو امریکن تصور کو اپنانا شروع کیا-ایک ایسا سیاسی نظام جس پر امیر، انتہائی مہذب مردوں کا غلبہ ہے اور اس کی حمایت ایک ایسے نظریے سے ہوتی ہے جو خواتین کو ماتحت بناتا ہے۔" نئے ایکوٹا کے معاہدے پر بڑی حد تک مردوں نے دستخط کیے تھے۔ جب کہ خواتین معاہدے پر بات چیت کرنے والی رمپ کونسل میں موجود تھیں، ان کے پاس کارروائی میں حصہ لینے کے لیے میز پر نشست نہیں تھی۔ مورخ تھیڈا پرڈیو وضاحت کرتے ہیں کہ "چیروکی خواتین حصہ نہ لے پانے کے باوجود اپنی رائے پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اپنی کونسلوں میں ملتی تھیں"۔ نئے ایکوٹا کے معاہدے کے مذاکرات اور دستخط میں خواتین کی شمولیت میں ناکامی سے پتہ چلتا ہے کہ نوآبادیاتی تجاوزات کے بعد چیروکی قوم کے اندر خواتین کا کردار کس طرح ڈرامائی طور پر بدل گیا۔ مثال کے طور پر، چیروکی خواتین نے 1785 کے آخر تک زمین کے لین دین کے مذاکرات میں اہم کردار ادا کیا، جہاں انہوں نے جنوبی کیرولائنا کے ہوپ ویل میں منعقدہ ایک معاہدہ کانفرنس میں خطاب کیا تاکہ امریکی انقلاب میں چیروکی کی انگریزوں کی حمایت سے پیدا ہونے والے زمین کے حوالوں کی وضاحت اور توسیع کی جا سکے۔ آبادی کے دباؤ کا سامنا کرنے والے جارجیائی کسانوں کے لیے چیروکی کی بہت کم آباد اراضی انتہائی پرکشش تھی، اور اس کے نتیجے میں غیر قانونی بستیاں ہوئیں۔ جارجیا اور چیروکی قوم کے درمیان طویل عرصے سے جاری کشیدگی 1829 میں جارجیا کے شہر ڈہلونیگا کے قریب سونے کی دریافت سے بحران کا شکار ہوگئی، جس کے نتیجے میں جارجیا گولڈ رش ہوا، جو امریکی تاریخ میں سونے کا دوسرا رش تھا۔ امید مند سونے کے قیاس آرائیوں نے چیروکی کی زمینوں پر تجاوز کرنا شروع کر دیا، اور 1802 کے کمپیکٹ کو پورا کرنے کے لیے دباؤ بڑھ گیا جس میں امریکی حکومت نے ریاست جارجیا میں ہندوستانی زمین کے دعووں کو ختم کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ جب جارجیا نے 1830 میں چیروکی کی زمینوں پر ریاستی قوانین میں توسیع کی تو یہ معاملہ امریکی سپریم کورٹ میں چلا گیا۔ چیروکی نیشن بمقابلہ جارجیا (1831) میں، مارشل عدالت نے فیصلہ دیا کہ چیروکی نیشن ایک خودمختار اور آزاد قوم نہیں تھی، اور اس وجہ سے اس کیس کی سماعت سے انکار کر دیا۔ تاہم، ووسٹر بمقابلہ جارجیا (1832) میں، عدالت نے فیصلہ دیا کہ جارجیا چیروکی کے علاقے میں قوانین نافذ نہیں کر سکتا، کیونکہ ہندوستانی امور میں صرف قومی حکومت کا اختیار ہے-ریاستی حکومتوں کا نہیں۔ ووسٹر بمقابلہ جارجیا اینڈریو جیکسن کی مشہور، اگرچہ غیر واضح، اقتباس سے وابستہ ہے "جان مارشل نے اپنا فیصلہ کر لیا ہے ؛ اب اسے اسے نافذ کرنے دیں!" حقیقت میں، یہ اقتباس واقعے کے 30 سال بعد تک ظاہر نہیں ہوا تھا اور پہلی بار جیکسن کے نقاد ہوریس گریلی کی لکھی ہوئی نصابی کتاب میں چھاپا گیا تھا۔ وفاقی فوجیوں اور جارجیا کی ملیشیا کے درمیان کھلی جنگ کے خوف سے، جیکسن نے ریاست جارجیا کے خلاف چیروکی کے دعووں کو نافذ نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ پہلے ہی جنوبی کیرولائنا (یعنی جنوبی کیرولائنا) کے ساتھ ایک آئینی بحران میں الجھے ہوئے تھے۔ منسوخی کا بحران) اور خانہ جنگی کے دوران چیروکی کی نقل مکانی کی حمایت کی۔ 1830 کے انڈین ریموول ایکٹ کے ساتھ، امریکی کانگریس نے جیکسن کو ہٹانے کے معاہدوں پر بات چیت کرنے کا اختیار دیا تھا، مشرق میں ہندوستانی زمین کا تبادلہ مسیسیپی دریا کے مغرب میں زمین کے لیے کیا تھا۔ جیکسن نے جارجیا کے ساتھ تنازعہ کو چیروکیوں پر ہٹانے کے معاہدے پر دستخط کرنے کے لیے دباؤ ڈالنے کے لیے استعمال کیا۔ حتمی معاہدہ، جسے کانگریس میں ایک ووٹ سے منظور کیا گیا، اور جس پر صدر اینڈریو جیکسن نے دستخط کیے، اسے ان کے جانشین صدر مارٹن وان بورن نے نافذ کیا۔ وان بورن نے جارجیا، ٹینیسی، شمالی کیرولائنا، اور الاباما کو 7,000 ملیشیاؤں، فوج کے باقاعدہ اہلکاروں، اور جنرل ون فیلڈ اسکاٹ کے ماتحت رضاکاروں کی ایک مسلح فوج کو تقریبا 13,000 چیروکیوں کو کلیولینڈ، ٹینیسی منتقل کرنے کی اجازت دی۔ ابتدائی راؤنڈ اپ کے بعد، امریکی فوج نے اوکلاہوما ہجرت کی نگرانی کی۔ چیروکی کی سابقہ زمینوں کو فوری طور پر آباد کاری کے لیے کھول دیا گیا۔ سفر کے دوران زیادہ تر اموات بیماری، غذائیت، اور غیر معمولی سرد سردیوں کے دوران نمائش کی وجہ سے ہوئیں۔ 1838 کے موسم سرما میں چیروکی نے کم کپڑوں کے ساتھ مارچ کا آغاز کیا اور زیادہ تر بغیر جوتوں یا موکاسن کے پیدل چلتے تھے۔ مارچ کا آغاز ریڈ کلے، ٹینیسی میں ہوا، جو چیروکی قوم کے آخری مشرقی دارالحکومت کا مقام ہے۔ بیماریوں کی وجہ سے، ہندوستانیوں کو راستے میں کسی بھی قصبے یا گاؤں میں جانے کی اجازت نہیں تھی۔ کئی بار اس کا مطلب ان کے ارد گرد جانے کے لیے بہت دور سفر کرنا تھا۔ ٹینیسی اور کینٹکی کو عبور کرنے کے بعد، وہ 3 دسمبر 1838 کے قریب جنوبی الینوائے میں گولکنڈہ کے اس پار دریائے اوہائیو پہنچے۔ یہاں بھوکے ہندوستانیوں سے "بیریز فیری" پر دریا عبور کرنے کے لیے ایک ڈالر فی سر (آج کے ڈالر کے برابر) وصول کیا جاتا تھا جو عام طور پر بارہ سینٹ وصول کرتا تھا، جو آج کے ڈالر کے برابر ہے۔ انہیں اس وقت تک گزرنے کی اجازت نہیں تھی جب تک کہ فیری پار کرنے کے خواہشمند دیگر تمام لوگوں کی خدمت نہ کر لے اور انہیں کینٹکی کی طرف ایک پناہ گاہ "مینٹل راک" کے نیچے پناہ لینے پر مجبور کیا گیا، یہاں تک کہ "بیری کے پاس کرنے کے لیے اس سے بہتر کچھ نہیں تھا"۔ بہت سے لوگ مینٹل راک پر پار کرنے کے انتظار میں اکٹھے ہو کر مر گئے۔ کئی چیروکی کو مقامی لوگوں نے قتل کر دیا۔ چیروکی نے ویانا کی عدالت کے ذریعے امریکی حکومت کے خلاف مقدمہ دائر کیا، قتل شدہ چیروکی کو دفن کرنے کے لیے حکومت پر 35 ڈالر فی سر (آج کے $کے برابر) کا مقدمہ دائر کیا۔ جیسے ہی انہوں نے جنوبی الینوائے کو عبور کیا، 26 دسمبر کو، موسی ڈینیئل کی دستہ کے کمشنر ایجنٹ، مارٹن ڈیوس نے لکھا: الینوائے میں سرد ترین موسم ہے جس کا میں نے کہیں بھی تجربہ کیا ہے۔ تمام ندیاں کسی موٹی چیز پر جم جاتی ہیں۔ ہم اپنے اور جانوروں کے لیے پانی حاصل کرنے کے لیے برف کو کاٹنے پر مجبور ہیں۔ یہاں ہر دو یا تین دن بعد سب سے دور برف باری ہوتی ہے۔ اب ہم دریا سے مسیسیپی [دریا] دلدل میں ڈیرے ڈالے ہوئے ہیں، اور ہر روز دریا کے نیچے تیرنے والی برف کے لیے دریا کو عبور کرنے کا کوئی امکان نہیں ہے۔ ہم نے صرف پچھلے مہینے سفر کیا ہے، جس میں اس جگہ پر گزارا گیا وقت بھی شامل ہے، جو تقریبا تین ہفتے رہا ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ہم دریا کو کب عبور کریں گے۔ جارجیا سے تعلق رکھنے والے ایک رضاکار سپاہی، جس نے ہٹانے میں حصہ لیا تھا، نے بیان کیا: میں نے خانہ جنگی کے دوران لڑے اور مردوں کو ٹکڑے ٹکڑے کرتے اور ہزاروں کی تعداد میں ذبح ہوتے دیکھا ہے، لیکن چیروکی کو ہٹانا سب سے ظالمانہ کام تھا جو میں جانتا تھا۔ بالآخر اوہائیو اور مسیسیپی ندیوں کے درمیان زمین کو عبور کرنے میں تقریبا تین ماہ لگے۔ جنوبی الینوائے کے ذریعے ٹریک وہ جگہ ہے جہاں چیروکی کو اپنی زیادہ تر اموات کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم زبردستی ہٹائے جانے سے چند سال پہلے، کچھ چیروکی جنہوں نے رضاکارانہ طور پر اپنے گھر چھوڑنے کا انتخاب کیا، انہوں نے ٹینیسی، اوہائیو اور مسیسیپی دریاؤں کے ذریعے پانی پر مبنی راستہ منتخب کیا۔ اس میں صرف 21 دن لگے، لیکن چیروکی جنہیں زبردستی منتقل کیا گیا تھا وہ پانی کے سفر سے محتاط تھے۔ ماحولیاتی محققین ڈیوڈ گینز اور جیری کراکو نے "افسوسناک چیروکی کی نقل مکانی کے سیاق و سباق" کا خاکہ پیش کیا جیسا کہ "زمین کے لیے ہندوستانی احترام، اور زمین کو جائیداد کے طور پر یورو امریکیوں کے نقطہ نظر کے ساتھ اس کے تضاد" کے درمیان فرق پر پیش گوئی کی گئی ہے۔ ماہرین سماجیات گریگوری ہکس اور چاڈ ایل اسمتھ کے مطابق زمین کے بارے میں نقطہ نظر میں یہ اختلاف امریکی ہندوستانی لوگوں کے گھروں کو "عطیہ اور فروخت کرنے" کا باعث بنا تاکہ "مغرب کی آباد کاری اور ترقی کو فروغ دیا جا سکے"، ریلوے ڈویلپرز، سفید فام آباد کاروں، لینڈ ڈویلپرز، اور کان کنی کمپنیوں نے ملکیت سنبھالی۔ کولویل اسکالر ڈینا گیلیو-وائٹیکر کے مطابق، امریکی ہندوستانی معاشرے میں، اس کی وجہ سے "آبائی علاقوں اور مقدس مقامات سے قدیم روابط ختم ہو گئے"، "راستے پر چلنے والوں میں سے 25 فیصد سے زیادہ کی موت" اور "زندگی کو برقرار رکھنے والے مویشیوں اور فصلوں کا نقصان" ہوا۔ ڈینا گیلیو-وائٹیکر نے ٹریل آف ٹائرز اور ماحول پر منفی اثرات کے درمیان تعلق کو ظاہر کرنے کے لیے چوکٹاو اور چپیوا کی مورخ کلارا سو کڈ ویل کی تحقیق پر روشنی ڈالی ہے۔ ٹریل آف ٹائرز کے پار نئی زمینوں پر منتقل ہونے والے جنوب مشرقی قبائل کی ماحولیاتی تبدیلیوں کا سراغ لگانے میں، کڈ ویل نے پایا کہ "ہٹانے سے پہلے ہی قبائل نے بہت سے یورپی رسم و رواج (بشمول غلاموں کی ملکیت کے رواج) کو اپنانے کے ساتھ نقد پر مبنی، نجی جائیداد کے معاشی نظام کو اپنانا شروع کر دیا تھا، ان کے مغرب کی طرف جانے کے بعد وہ کوئلے کے ذخائر کی دریافت اور اپنی زمینوں پر اور اس کے ذریعے ریلوے کی مغربی توسیع کے ساتھ امریکی معاشی نظام میں زیادہ گہرائی سے جڑے ہوئے تھے۔ لہذا جب انہوں نے اپنے نئے ماحول کے مطابق ڈھال لیا، تو زمین کے ساتھ ان کا تعلق ایک مسلط شدہ سرمایہ دارانہ نظام کی ضروریات کے مطابق بدل جائے گا۔ " چیروکی نسل پرست کلائنٹ کیرول اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ کس طرح اس مسلط کردہ سرمایہ دارانہ نظام نے نقل مکانی کے دوران روایتی دواؤں کے پودوں کی حفاظت کے لیے چیروکی کی کوششوں کو تبدیل کر دیا، یہ کہتے ہوئے کہ "ان تبدیلیوں کے نتیجے میں زمین کے انتظام کے متضاد نمونے سامنے آئے ہیں، جن کی جڑیں 'وسائل پر مبنی' بمقابلہ 'تعلقات پر مبنی' نقطہ نظر کی زبان میں ہیں، جو کہ قبائلی حکومتوں پر بیورو آف انڈین افیئرز کی طرف سے ان کے تاریخی پدرانہ تعلقات کے ذریعے مسلط کردہ بائنری ہے۔" ہٹانے کی تقریب کے طور پر زمین کے انتظام میں اس تبدیلی کے منفی ماحولیاتی اثرات تھے جیسے کہ "ایک گہرائی سے جڑا ہوا بیوروکریٹک ڈھانچہ جو اب بھی زیادہ تر وفاقی-قبائلی تعلقات کو چلاتا ہے اور اس بات کا تعین کرتا ہے کہ قبائلی حکومتیں اپنی زمینوں کو کس طرح استعمال کرتی ہیں، بعض اوقات ان طریقوں سے جو آب و ہوا کی تبدیلی میں معاون ہوتے ہیں اور انتہائی معاملات میں، ایسے طریقے جو انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کا باعث بنتے ہیں"۔ جسمانی نقل مکانی کے علاوہ، امریکی ہندوستانی کو ہٹانے اور ٹریل آف ٹائرز کے سماجی اور ثقافتی اثرات مرتب ہوئے کیونکہ امریکی ہندوستانی اپنی آبائی سرزمین کو ترک کرنے پر غور کرنے پر مجبور تھے۔ چیروکیوں کے لیے زندگی زمین کا حصہ تھی۔ ہر چٹان، ہر درخت، ہر جگہ ایک روح تھی۔ اور یہ روح قبائلی زندگی کے لیے مرکزی تھی۔ بہت سے لوگوں کے لیے، جگہ کھونے کا خیال خود کو کھونے، چیروکینیس کے کھونے اور زندگی کے راستے کے کھونے کا خیال تھا۔ " اس ثقافتی تبدیلی کو گیلیو وائٹکر نے "ماحولیاتی محرومی" کے طور پر نمایاں کیا ہے، یہ ایک ایسا تصور ہے جس کا تعلق "زمین اور وسائل کی بے دخلی کے تاریخی عمل سے ہے جس کا حساب مقامی امریکیوں کی زندگیوں اور ثقافتوں کی تباہی لانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ اس لحاظ سے ماحولیاتی محرومی سے مراد آباد کاروں اور آباد کار حکومتوں کے اقدامات ہیں جو مقامی لوگوں کی زندگی دینے والے اور ثقافت کی تصدیق کرنے والے وسائل تک رسائی کو روکنے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ امریکی ہندوستانی لوگوں کی اپنی سرزمین سے علیحدگی ثقافتی علم اور طریقوں کے نقصان کا باعث بنتی ہے، جیسا کہ اسکالر راچیل روبیسن گرین نے بیان کیا ہے، جو "پندرہویں صدی کے یورپی نوآبادیاتی تسلط کی میراث" کو "مقامی علم اور نقطہ نظر" کا باعث بنتی ہے جسے "سماجی، جسمانی، حیاتیاتی اور زرعی سائنسدانوں کی اکثریت نے نظر انداز اور بدنام کیا، اور حکومتیں مقامی وسائل کا استحصال کرنے کے لیے نوآبادیاتی طاقتوں کا استعمال کر رہی ہیں۔" گرین کے مطابق، "بھرپور تاریخ، ثقافتی رسوم و رواج، اور پائیدار ماحولیاتی طریقوں سے متعلق عملی دانشمندی" کی شکل میں "ماحولیاتی مسائل" میں مقامی ثقافتی اور دانشورانہ شراکت مقامی لوگوں کو ہٹانے اور ٹریل آف ٹائرز کی وجہ سے ضائع ہو سکتی ہے۔ ہٹائے گئے چیروکی ابتدائی طور پر اوکلاہوما کے تہلکہ کے قریب آباد ہوئے۔ 1835 میں نیو ایکوٹا کے معاہدے پر دستخط کرتے وقت میجر رج نے کہا کہ "میں نے اپنے ڈیتھ وارنٹ پر دستخط کر دیے ہیں"۔ اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی سیاسی افراتفری میجر رج، جان رج، اور الیاس بوڈینوٹ کی ہلاکتوں کا باعث بنی۔ ٹریٹی پارٹی کے رہنماؤں میں سے صرف اسٹینڈ واٹی موت سے بچ سکے۔ چیروکی قوم کی آبادی بالآخر دوبارہ بڑھ گئی، اور آج چیروکی ریاستہائے متحدہ میں سب سے بڑا امریکی ہندوستانی گروہ ہے۔ ہٹانے کے لیے کچھ مستثنیات تھے۔ تقریبا 100 چیروکی امریکی فوجیوں سے بچ گئے اور جارجیا اور دیگر ریاستوں میں زمین سے دور رہتے تھے۔ وہ چیروکی جو نجی، انفرادی ملکیت والی زمینوں (فرقہ وارانہ ملکیت والی قبائلی زمین کے بجائے) پر رہتے تھے، انہیں ہٹایا نہیں جا سکتا تھا۔ شمالی کیرولائنا میں، تقریبا 400 چیروکی، جنہیں بعض اوقات اسی نام کے دریا کے قریب آباد ہونے کی وجہ سے اوکونالفٹی چیروکی کہا جاتا ہے، ولیم ہالینڈ تھامس نامی ایک سفید فام شخص کی ملکیت والے عظیم اسموکی پہاڑوں میں زمین پر رہتے تھے (جسے چیروکیز نے ایک لڑکے کے طور پر اپنایا تھا)، اور اس طرح انہیں ہٹایا نہیں جا سکتا تھا۔ اس کے علاوہ ننتہالہ کے علاقے سے تعلق رکھنے والے تقریبا 200 چیروکیوں کو کوالا باؤنڈری میں رہنے کی اجازت دی گئی جب انہوں نے امریکی فوج کو بوڑھے نبی، سالی کے خاندان کا شکار کرنے اور اسے پکڑنے میں مدد کی، جسے فائرنگ اسکواڈ نے اس کے خاندان کے بیشتر افراد کی طرح پھانسی دے دی تھی۔ شمالی کیرولائنا کے یہ چیروکی چیروکی قوم کا مشرقی بینڈ بن گئے۔ ایک مقامی اخبار، ہائی لینڈ میسنجر نے 24 جولائی 1840 کو کہا کہ "ان میں سے نو سو سے ایک ہزار کے درمیان فریب زدہ مخلوق اب بھی میکون اور چیروکی کی کاؤنٹیوں میں اپنے باپ دادا کے گھروں کے گرد گھوم رہی ہیں" اور "وہ شہریوں کے لیے ایک بہت بڑی ناراضگی ہیں" جو یہ یقین کرتے ہوئے وہاں زمین خریدنا چاہتے تھے کہ چیروکی چلے گئے ہیں۔ اخبار نے اطلاع دی کہ صدر مارٹن وان بورن نے کہا کہ "وہ، ان کی رائے میں، جانے یا رہنے کے لیے آزاد ہیں۔" پوری تاریخ میں بہت سے چیروکی بولنے والے تھے جنہوں نے ٹریل آف ٹائرز کے واقعات کے ساتھ ساتھ اس کے دیرپا اثرات کے بارے میں بصیرت فراہم کی۔ الیاس بڈنوٹ، میجر رج، سپیکلڈ اسنیک، جان راس، اور رچرڈ ٹیلر 19 ویں صدی کے دوران تمام قابل ذکر چیروکی مقررین تھے جنہوں نے تقریر کو امریکی حکومت کے خلاف مزاحمت کی شکل کے طور پر استعمال کیا۔ 1828 سے 1866 تک چیروکی چیف جان راس اور میجر رج نے قبائلی اراکین میں اتحاد کے احساس کو مضبوط کرنے کی امید میں چیروکی قوم کے اندر ہی ایک تقریر کرنے والے دورے کا آغاز کیا۔ قبائلی اتحاد چیروکی مزاحمت کا ایک مرکزی اصول تھا، جس میں راس نے اپنے کونسل کے خطاب میں کہا: "Much.depends جذبات کے اتحاد اور عمل کی مضبوطی پر، ان مقدس حقوق کو برقرار رکھنے میں جن سے ہم نے کبھی لطف اٹھایا ہے"۔ اس طرح کی چیروکی تقریروں کو اور بھی اہم بنا دیا گیا کیونکہ ریاست جارجیا نے امریکی ہندوستانی قبائل کے دونوں ارکان کے لیے مکمل سفید فام عدالت سے بات کرنا اور دوسرے ہندوستانی قبائلی ارکان کو منتقل نہ ہونے پر راضی کرنا غیر قانونی بنا دیا تھا۔ چیروکی کی ایک اور بااثر شخصیت میجر رج کے بیٹے چیروکی مصنف جان رج تھے، جنہوں نے فرضی نام "سقراط" کا استعمال کرتے ہوئے چار مضامین لکھے۔ ان کے کام ملک کے اخبار چیروکی فینکس میں شائع ہوئے۔ ادبی اسکالر کیلی وزکپ کے مطابق، فرضی نام کے انتخاب نے "ایک بیان بازی کے ڈھانچے کو آسان بنایا جس نے نہ صرف ایک عوامی شخصیت پیدا کی جو فینکس کے متعدد قارئین کے لیے قابل شناخت تھی بلکہ ایک عوامی کردار بھی جس نے زور دے کر دلیل دی کہ سفید فام قارئین کو چیروکی کے حقوق اور دعووں کا احترام کرنا چاہیے۔" ریج کے مضامین کے مرکزی نکات نے امریکی اور یورپی تاریخ اور ادب کے اقتباسات کا استعمال کرتے ہوئے امریکی حکومت کے سمجھے جانے والے منافقت، نوآبادیاتی تاریخ، اور ٹریل آف ٹائرز تک جانے والے واقعات پر تنقید کی۔ مشرقی چیروکی بحالی ریاستہائے متحدہ کی دعوی عدالت نے 18 مئی 1905 کو امریکہ کے خلاف مشرقی چیروکی قوم کے دعوے کے حق میں فیصلہ سنایا۔ اس کے نتیجے میں ملک کے اہل افراد اور خاندانوں کے لیے 10 لاکھ ڈالر (آج 27,438 ڈالر کے برابر، 023.04) مختص کیے گئے۔ محکمہ داخلہ کے ملازم گیوئن ملر نے فنڈز کی تقسیم کے لیے قبائلی اندراج کی تصدیق کے لیے کئی رولز اور ایپلی کیشنز کا استعمال کرتے ہوئے ایک فہرست بنائی، جسے گیوئن ملر رول کہا جاتا ہے۔ موصول ہونے والی درخواستوں میں 125,000 سے زیادہ افراد کو دستاویزی شکل دی گئی ؛ عدالت نے 30,000 سے زیادہ افراد کو فنڈز میں حصہ ڈالنے کی منظوری دی۔ اعداد و شمار کے نشانات اور یادگاریں 1987 میں، تقریبا ٹریلز کو وفاقی قانون کے ذریعے چیروکی لوگوں کی 17 دستوں کو ہٹانے کے لیے اختیار دیا گیا تھا۔ ٹریل آف ٹائرز نیشنل ہسٹورک ٹریل کہلانے والا، یہ نو ریاستوں کے کچھ حصوں سے گزرتا ہے اور اس میں زمینی اور آبی راستے شامل ہیں۔ ٹریل آف ٹیرز آؤٹ ڈور تاریخی ڈرامہ، انٹو دیز ہلز، ٹرائل آف ٹیرز پر مبنی ایک تاریخی ڈرامہ، انٹو دیز ہلز جو کرمیٹ ہنٹر نے لکھا ہے، یکم جولائی 1950 کو اپنے افتتاح کے بعد سے اس کی پرفارمنس کے لیے پانچ ملین سے زیادہ ٹکٹ فروخت ہو چکے ہیں، دونوں ٹورنگ اور چیروکی، شمالی کیرولائنا میں چیروکی ہسٹوریکل ایسوسی ایشن کے آؤٹ ڈور ماؤنٹین سائیڈ تھیٹر میں۔ ہٹانے والی بائیک کی سواری کو یاد رکھیں ایک باقاعدہ تقریب، "ہٹانے والی بائیک کی سواری کو یاد رکھیں"، چیروکی قوم کے چھ سائیکل سواروں کو 950 میل سے زیادہ کی سواری کرتے ہوئے اسی راستے پر واپس جانا پڑتا ہے جو ان کے آباؤ اجداد نے لیا تھا۔ سائیکل سوار، جو ایک دن میں اوسطا تقریبا 60 میل کا فاصلہ طے کرتے ہیں، چیروکی نیشن کے سابق دارالحکومت، نیو ایکوٹا، جارجیا سے اپنا سفر شروع کرتے ہیں اور طہلیقہ، اوکلاہوما میں ختم کرتے ہیں۔ یادگاری تمغا یافتہ چیروکی فنکار ٹرائے اینڈرسن کو چیروکی ٹریل آف ٹائرز سیسکوسینٹینیل یادگاری تمغا ڈیزائن کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ گرتے ہوئے آنسو والے تمغے میں ایک سات نکاتی ستارہ دکھایا گیا ہے، جو چیروکیوں کے سات قبیلوں کی علامت ہے۔ ادب اور زبانی تاریخ میں فیملی اسٹوریز فرام دی ٹریل آف ٹائرز ایک مجموعہ ہے جسے لوری مونٹیرو نے ترمیم کیا ہے اور گرانٹ فورمین نے نقل کیا ہے، جو انڈین-پاینیر ہسٹری کلیکشن واکنگ دی ٹریل (1991) سے لیا گیا ہے، جیری ایلس کی ایک کتاب ہے جس میں ان کی 900 میل پیدل چلنے والی ٹریل آف ٹائرز کی ریٹریسنگ کو بیان کیا گیا ہے۔ روتھ مسکراٹ برونسن، ایک چیروکی اسکالر اور شاعر، ایک زیادہ ہم عصر شخصیت تھیں جنہوں نے "ٹریل آف ٹائرز" کے عنوان سے ایک نظم لکھی تھی جس میں چیروکی قوم کو درپیش تباہی کو تقویت ملی تھی جو آج بھی مقامی ضمیر میں داخل ہے: ان کے باپ دادا کے گھروں سے بنائے گئے// قبروں سے لمبے درختوں کا سایہ/لالچ اور سونے کی خاطر،///چیروک ۔