Traita
ٹریتواد (تریتواد) یا ٹریتا (ٹریتا) جسے ویدک تثلیث بھی کہا جاتا ہے، ایک ہندو فلسفہ ہے، جس میں برہمن (خدا)، جیو (روح) اور پراکرتی (مادہ/کائنات) الگ الگ ہستیاں ہیں جو ادویت کے برعکس ابدی طور پر موجود ہیں۔ اس کی دویت اور وششٹدویت کے ساتھ مماثلت ہے، سب سے بڑا فرق یہ ہے کہ خدا ان دونوں اسکولوں کے برعکس ٹریتواد میں غیر شخصی ہے۔ دیانند سرسوتی نے ویدانت درشن اور برہم سوتر سے حوالہ دیتے ہوئے اس کی تشہیر کی تھی۔ پرالیا (تحلیل) اور اتپتی (اصل) دونوں برہمن (خدا) کے ذریعہ انجام دیے جانے والے کبھی نہ ختم ہونے والے چکور عمل ہیں، جن کی تائید دویت اور ادویت فلسفوں نے کی ہے۔ قابل ذکر ٹریتواد کے ماننے والوں میں لالہ لاجپت رائے شامل ہیں، جو ایک ہندوستانی مجاہد آزادی ہیں۔ برہمن، خدا ویدک تثلیث میں، دیانند کا کہنا ہے کہ برہمن کا بنیادی نام اوم ہے جو تین الفاظ کا مجموعہ ہے-(أ-ات-آم)-جس میں ہر لفظ خدا کی کئی خوبیوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ دیانند کا کہنا ہے کہ ویدک نظریے میں، خدا ہر جگہ موجود اور بے شکل ہے۔ خدا ہمیں ہمارے اعمال کا پھل دینے کا ذمہ دار ہے، پھر بھی جیو (روح) کے کام میں براہ راست مداخلت نہیں کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ روح اپنی مرضی کے مطابق کرنے کے لیے آزاد ہے، لیکن اس کے اعمال برہمن کے انصاف کے تحت آتے ہیں۔ جیو، روح جیو ہر جگہ موجود نہیں ہے، چاہے وہ پابندی میں ہو (جسم میں) یا آزاد حالت میں (جسم سے باہر)۔ جیو اپنے محدود علم اور طاقت کی صلاحیتوں کے اندر جو چاہے کرنے کے لیے آزاد ہے۔ دیانند کا کہنا ہے کہ جیوا نہ تو مرد ہے اور نہ ہی عورت اور باقی دنیا کی روح انسانوں جیسی ہے۔ جیوا زندہ دنیا کے مختلف یونیوں میں اپنے اعمال کی بنیاد پر جنم لیتا ہے۔ کائنات، مادہ دیانند وضاحت کرتے ہیں کہ خدا برہمن اس کائنات کا نمیتا کرن ہے اور مؤخر الذکر (کائنات یا مادہ) کو اپدان کرن کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ مرئی کائنات غیر مرئی شکل میں موجود ہے جسے برہمن (مرئی) کائنات بنانے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ تخلیق کی گئی پہلی چیزیں (عناصر) ست-راج-تام تھیں، جو بدلے میں باقی سب کو تخلیق کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ کہا جاتا ہے کہ تمام مادے ان تینوں عناصر کا مرکب ہیں۔ جب ان تینوں عناصر کو ملایا جاتا ہے تو اس مادے کی حالت کو مہت کہا جاتا ہے۔ درشنوں کا اتحاد اور تخلیق ہندو فلسفے کے مختلف درشنوں کے درمیان تضاد کے مشہور نظریے کی مذمت کرتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ وہ بیوقوف ہیں جو درشنوں کے درمیان فرق دیکھتے ہیں، "چھ درشنوں میں کچھ بھی جھوٹ یا ایک دوسرے کے مخالف نہیں ہے۔ وہ تمام لوگ جو ان کے درمیان فرق دیکھتے ہیں وہ جھوٹے ہیں، کیونکہ خدا تخلیق کے لحاظ سے کائنات کا سبب ہے جو کہ نیمت کرانا ہے اور مادہ ہی وجہ ہے اگر یہ کائنات اپدان کرن ہونے کی وجہ سے کائنات کی تخلیق کا منبع ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ تضاد تب ہی ہوتا ہے جب ایک ہی موضوع پر مختلف نقطہ نظر ہو۔ چھ درشنوں میں کوئی تضاد یا ایک دوسرے کے مخالف نہیں ہیں اور وہ اس طرح ہیں۔ " میممسا-اس کائنات میں کوئی ایسی تخلیق نہیں ہے جو تخلیق کیے بغیر واقع ہو۔ ویشیشکا-اگر وقت ضائع نہ کیا جائے تو کچھ بھی تخلیق نہیں کیا جا سکتا۔ نیایا-ماخذ کے بغیر کچھ نہیں ہو سکتا۔ سمکھیا-مادے کے اختلاط کے بغیر کچھ بھی تخلیق نہیں کیا جا سکتا۔ ویدانت-اگر کوئی خالق نہیں ہے تو کچھ بھی تخلیق نہیں کیا جا سکتا۔ چھ درشنوں میں چھ وجوہات کو الگ الگ بیان کیا گیا ہے، یہی وجہ ہے کہ ان کے درمیان کوئی تضاد یا مخالفت نہیں ہے۔ جس طرح دیوار پر چھت لگانے کے لیے چھ آدمیوں کی ضرورت ہوتی ہے، اسی طرح چھ فلسفیوں نے کائنات کی تخلیق کی چھ وجوہات کی وضاحت کا کام مکمل کیا۔ ۔