Jagaddhatri
جگت دھتری یا جگدھتری ہندو دیوی پاروتی کا ایک پہلو ہے، جس کی پوجا ہندوستانی ریاست مغربی بنگال اور دیگر ریاستوں جیسے اوڈیشہ اور جھارکھنڈ میں کی جاتی ہے۔ اس کی عبادت اور رسومات تنتر سے اخذ کی گئی ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اس کی عبادت اس کے عقیدت مندوں کو انا اور دیگر تمام مادیت پسند خواہشات سے آزاد کرتی ہے۔ پرانوں کے مطابق جگدھتری سدھی دھتری کا اوتار ہے۔ اسے سری بھوونیشوری اور درگا کی مشترکہ شکل بھی کہا جاتا ہے۔ بنگال میں، اس کی پوجا دیوی کی واپسی کے طور پر منائی جاتی ہے، خاص طور پر کرشن نگر، چندن نگر اور رشرا میں۔ داستانیں دیوی کی داستان کینا اپنشد اور کٹیاانی تنتر میں پائی جاتی ہے۔ دیوی درگا کے مہیشاسور کو مارنے کے بعد، سوارگ کے دیوتا اس کی طاقتوں کے بارے میں بھول گئے۔ لہذا، ان کی آزمائش کرنے اور انہیں سبق سکھانے کے لیے، پاروتی اگنی، ویو، ورونا اور چندر کے سامنے پیش ہوئی، جو خود کو ناقابل تسخیر سمجھتے تھے اور اپنے آپ میں فخر کے جھوٹے احساس، احامکار، بے عیب انا سے دوچار تھے۔ اس نے ان سے کہا کہ وہ باہر نکالیں اور گھاس کا ایک چھوٹا سا بلیڈ ہلائیں۔ ویو اسے توڑنے میں ناکام رہا، اور اگنی اسے جلانے میں ناکام رہی۔ ایک ایک کر کے، ہر دیوتا نے کوشش کی لیکن کام کرنے میں ناکام رہا۔ آخر میں، وہ سمجھ گئے کہ دیوی کائنات میں تمام شکلوں کی طاقت کا منبع ہے، اور یہاں تک کہ ان کا بھی اس سے تعلق ہے۔ دیووں کو ان کے شکوک و شبہات کا احساس ہوا اور دیوی ان کے سامنے اوما کے طور پر نمودار ہوئی، جو شیر پر سوار تھی۔ دیوی نے دیووں کی انا کو ہاتھی کی شکل دی۔ یہی وجہ ہے کہ دیوی جگدھتری کو شیر پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے جس کے نیچے ہاتھی ہے۔ ہاتھی، جو احامکارا کی علامت ہے، یہاں کے شاندار شیر، واہانہ کے شدید پنجوں کے نیچے پڑا ہے، جو ہمت، بہادری اور کسی بھی چیلنج پر قابو پانے کی طاقت کی علامت ہے، بشمول شادہ ریپس (یعنی چھ دشمنوں) کے ساتھ کسی کی اندرونی جدوجہد۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں ہمیں پہلی بار دیوی کا جگدھتری کے طور پر ذکر ملتا ہے۔ اسے سگونا برہما کا مظہر اور ستوا گنا کی علامت کہا جاتا ہے۔ اگرچہ دنیا ہر لمحے تباہی اور تخلیق کا مشاہدہ کر رہی ہے لیکن یہ کبھی بھی مکمل طور پر تباہ نہیں ہوتی۔ اس کی وجہ مہا شکتی ہے جو اس کی حفاظت کرتی ہے اور اسے برقرار رکھتی ہے۔ وہ ابدی ہے، وقت کی لہروں سے متاثر نہیں ہے۔ دیوی جگدھتری اس مہا شکتی کا مظہر ہے۔ "آپ کو ایشور روپ پر یقین کرنا چاہیے۔ کیا آپ جگدھتری روپ کا مطلب جانتے ہیں؟ وہ دنیا کو لے جا رہی ہے۔ اگر وہ رک گئی تو دنیا تباہ ہو جائے گی "سری رام کرشن نے کہا ہے۔ اس کا دھیان منتر اس کے ہتھیاروں، وہان اور اس کی شبیہ کو بیان کرتا ہے۔ وہ شیر کے اوپر بیٹھی ہوئی ہے، مختلف زیورات پہنے ہوئے، اپنے چاروں ہاتھوں میں دیوی کمان، تیر، چکر اور سمکھا تھامے ہوئے ہے۔ وہ طلوع آفتاب کی طرح سرخ ہے اور اس نے سانپ کی مالا پہن رکھی ہے۔ اس کا سرخ رنگ اور ہتھیار راجا گنا کی علامت ہیں لیکن یہ تباہی اور جنگ میں جانے کے لیے نہیں ہے۔ بلکہ یہ دنیا کو ریتم اور ستیم پر مرکوز رکھنے کے لیے ہے۔ وہ اپنی یوگا شکتی کے ذریعے کائنات کو برقرار رکھتی ہے۔ ناگا/سرپا یوگا کی علامت ہے اور اپاویتم برہمن کی علامت ہے۔ دیوی یوگنی ہے۔ وہ اپنی مہا یوگا شکتی کے ذریعے دنیا کو استعمال کر رہی ہے۔ دنیا کو بچانے کا عمل اس کی لیلا ہے۔ اس کے ستوترم (جگدھتری ستوترم) میں، اسے ادھار بھوٹہ، دھریتروپا، دھورندھرا، دھروپدا، شکتیستا، شکتی روپا، شکتیچارپریا، شکتی گرہے کے طور پر پکارا گیا ہے۔ عبادت کی تاریخ بنگال میں دیوی کی عبادت کی تاریخ کے حوالے سے تغیرات ہیں۔ مشہور داستان میں کہا گیا ہے کہ پوجا کا آغاز کرشن نگر، نادیہ کے مہاراجہ کرشنا چندر نے کیا تھا۔ تاہم، مقامی تاریخ کے مطابق، دیوی جگت دھتری کی پوجا سب سے پہلے شانتی پور کے چندرچور ترکمانی نے قائم کی تھی جس نے راجہ گریش چندر کے کہنے پر دیوی کی مورتی بنائی تھی۔ اس وقت صرف گھاٹ پوجا کرشنا نگر، نادیہ، بنگال میں کی جاتی تھی۔ دیوی کی بت پوجا کا آغاز برہمھاسون گاؤں میں کیا گیا، جو کہ شانتی پور، نادیہ کے ہری پور میں واقع ہے۔ مزید برآں، شانتی پور کے جلیشور مندر (1665) اور راگھیشور مندر (1669) میں مقدس مقام کے اندر دیوی کی مورتی کے ساتھ ساتھ مندر کی دیواروں پر کندہ کاری بھی ہے۔ لہذا، اس کی عبادت کرشنا چندر سے بہت پہلے نادیہ میں جانی جاتی تھی۔ کرشن نگر میں راج راجیشوری جگت دھتری پوجا بنگال کی قدیم ترین پوجا میں سے ایک ہے۔ مقامی تاریخ کے مطابق، مہاراجہ کرشنا چندر کو ایک بار نواب سراج الدولہ نے وقت پر ٹیکس نہ ادا کرنے پر گرفتار کیا تھا۔ انہیں وجے دشمی کے دن جیل سے رہا کیا گیا تھا۔ اپنی سلطنت میں درگا پوجا کے پورے تہوار سے محروم ہونے کے بعد، مہاراجہ انتہائی اداس ہو گئے۔ اپنے عقیدت مند کو اداس دیکھ کر، حتمی ماں، دیوی جگدھتری نے مہاراجہ کو ایک وژن دیا اور بادشاہ نے اپنی آبائی زبان میں جگت دھتری پوجا کی رسم کا آغاز کیا place.The پوجا راج راجیشوری (بنگالی زبان میں راج ماتا) نے کی تھی اور اس کے آغاز سے پہلے، مہاراجہ کرشن چندر کی طرف سے جگت دھتری پوجا عطیہ کی گئی تھی جس کا نام ماں جلیشوری تھا۔ دیوی کی پوجا بعد میں رام کرشن کی بیوی ساردا دیوی نے دوبارہ شروع کی۔ بوس خاندان، پالپارہ کی جگت دھتری پوجا اس سلسلے میں خصوصی ذکر کی لائق ہے۔ اس خاندان کی پوجا ابتدا میں مرشد آباد میں ان کے آبائی گھر میں کی جاتی تھی۔ لوک داستانوں کے مطابق یہ پوجا 1788 میں شروع ہوئی تھی۔ پوجا کو بعد میں چندن نگر میں اس کے موجودہ مقام پر منتقل کر دیا گیا، جہاں اب خاندان کے بہت سے افراد رہتے ہیں۔ دیوتا کی صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن خاندانی ریکارڈ اس کی تاریخ 1640 تک بتاتے ہیں۔ محقق موہت رائے نے نوٹ کیا ہے کہ باریسال (بی ڈی) سے جگدھتری وگرھا 8 ویں صدی کا ہے۔ فی الحال یہ وگرھا آشوتوش میوزیم (کولکتہ) میں موجود ہے۔ یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ اس طرح کے سمہا واہنی ویگرہ بہت زیادہ دریافت ہوئے ہیں، خاص طور پر مغربی بنگال سے۔ جگدھتری پوجا کا پہلا متن ذکر اسمارتا شولاپانی کے کلوویکا سے آتا ہے، جس کی تاریخ تقریبا 1375 سے لے کر 1460.Later اسمارتاس برہسپتی ریمکوٹ تک ہے اور سری ناتھ آچاریہ چورامانی نے اپنے کام میں دیوی کا ذکر کیا ہے۔ جس وقت اس کی پوجا کی جاتی ہے، کارتک کے مقدس مہینے کا شکلا پکش، خاص طور پر نومی کا تیتھی، بہت مبارک ہوتا ہے۔ قدیم زمانے میں اسے چندیکا پوجا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اسمرتی ساگر اور مہموھوپدھیا پنچانن تکارتنا کے مطابق، یہ اوما کی پوجا کا دن ہے۔ دیوی کا سب سے قدیم مندر سومرا (ہگلی) میں ہے، جسے مہاودیہ مندر بھی کہا جاتا ہے۔ یہ 1621 عیسوی میں قائم کیا گیا تھا۔ دیوی کی پوجا دیکھوریا گاؤں کے ساتھ ساتھ بیربھوم میں بھی ہوتی ہے۔ بالیگرام گاؤں (جیا گنج، مرشد آباد) کی جگدھتری پوجا اس سے بھی پرانی ہے، جو پانچ سو سال پرانی ہے۔ کالنا کے میرہاٹ کا بندیوپادھیائے خاندان چار سو سال سے زیادہ عرصے سے جگدھتری پوجا کر رہا ہے۔ جگدھتری پوجا دھتریگرام، بیدیا پور اور کالنا کے میرہاٹ کی اہم پوجا ہے۔ 350 سالہ چندرپتی خاندان کی کلادیوی جگرتا ہے، کم سے کم کہنے کے لیے۔ تہوار جگت دھتری پوجا کرشن نگر، (سترا گڑھ-شانتی پور)، تہاٹا، رشرا، چندن نگر، بھادریشور، ہوگلی، بوینچی، اشوک نگر-کلیان گڑھ، کاگرام میں بہت مقبول ہے۔ چندن نگر میں تہوار کی خوبصورتی بنیادی طور پر فرانسیسیوں اور بنگالیوں کے درمیان باہمی تعاون کے تصور کی وجہ سے ہے۔ اس کے جلوس کی قابل ذکر خصوصیت باقی ہے، جو ریو ڈی جنیرو کے بعد دنیا کا دوسرا سب سے بڑا جلوس ہے، اس کی شاندار روشنیوں کے ساتھ کرشنا نگر کی جگدھتری پوجا دیکھنے کے لیے ایک چیز ہے۔ اس وقت کے دوران شہر خود کو بہت سی روشنیوں، پھولوں، پنڈالوں اور اس طرح کی چیزوں سے آراستہ کرتا ہے۔ ہر سال 5 لاکھ سے زیادہ عقیدت مند اس شاندار تہوار کا حصہ بننے کے لیے کرشن نگر آتے ہیں۔ تقریبا 150-175 کلب اور بارواری ہیں جو شہر میں جگدھتری پوجا کا اہتمام کرتے ہیں۔ کرشن نگر کی جگدھتری پوجا عقیدت، جذبات اور جشن کا ایک بہترین امتزاج ہے۔ جگدھتری کی سب سے مشہور دیوی چاسا پیرا کی بوریما ہے (بنگالی میں چاسا کا مطلب کسان ہے)۔ اس دیوتا کو کرشن نگر کا تروپتی کہا جاتا ہے۔ ہر سال مورتی کو 150 کلو سونے اور 150 کلو چاندی کے زیورات سے سجایا جاتا ہے جس میں 10 سے زیادہ بنارسی اور جامدانی ہوتی ہیں۔ بوریما کے علاوہ، چھوٹا ما (کتھلپوٹا برواری کا دیوتا)، میجوما (کالج اسٹریٹ برواری کا دیوتا)، جلیشوری (مالو پیرا برواری کا بت) بھی بہت مشہور ہیں۔ ترینیانی جگدھتری پوجا کمیٹی نے بنکورا ضلع میں پہلی سربوجانن (سب کے لیے) جگدھتری پوجا شروع کی۔ اگرچہ انہوں نے پہلی پوجا 2017 میں شروع کی تھی، لیکن پہلی کمیٹی 2019 میں تشکیل دی گئی تھی۔ یہاں دیوی جگدھتری کو بوروما کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کارتک کے مہینے میں شکلا نومی تیتھی پر (کبھی کبھی اگرایان میں)، تریکلین پوجا کی جاتی ہے۔ گیارہویں دن، ماں کی مورتی کو قدیم بنگالی ڈھاک اور جلوس کے ساتھ دھنوچی رقص کے ساتھ پدمپوکر میں ڈبویا جاتا ہے۔ اس پوجا کمیٹی کی خاص کشش یہ ہے کہ پوجا ایک مخصوص علاقے میں کی جاتی ہے لیکن بانکورا کے مختلف مقامات کے لوگ اس پوجا سے وابستہ ہیں۔ ان کے الفاظ میں، "پیرا جار جار بوروما سوبر"۔ یہ کمیٹی پجو کے ساتھ ساتھ مختلف سماجی کام بھی کرتی ہے۔ مغربی بنگال کی وزیر اعلی ممتا بنرجی 2020 میں ترنیانی جگدھتری پوجا کے مہمان خصوصی کے طور پر منڈپ میں موجود تھیں۔ ترنیاانی جگدھتری پوجا کمیٹی بنکورا کے لوگوں میں مقبول ہو رہی ہے۔ جگدھتری میلہ رتھ یاترا کے بعد، بھانج پور جگدھتری پوڈیا میں جگدھتری میلہ، باریپدا، اڈیشہ کا سب سے بڑا میلہ ہے۔ یہ پوری دنیا کی دیوی ماں جگدھتری کا تہوار ہے۔ ایک 8-15 دن کا میلہ (کارنیول) ہے جسے منی بالی جاترا بھی کہا جاتا ہے جس کا نام کٹک کی بالی جاترا کے نام پر رکھا گیا ہے جو اکتوبر-نومبر کے مہینے میں بھانج پور ریلوے اسٹیشن کے قریب جگدھتری میلہ پوڈیا، بھانج پور میں ہوتا ہے۔ یہ گستھستمی کو منایا جاتا ہے۔ اسے ایک اور درگا پوجا بھی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ استھامی تیتھی سے شروع ہوتی ہے اور دشمی تیتھی پر ختم ہوتی ہے۔ پوجا کی تاریخ کا فیصلہ قمری-شمسی ہندو کیلنڈر کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ 2012 میں 21 نومبر سے سربجنینا ماں جگدھتری پوجا شروع کی گئی ہے۔ لیکن میلہ 26 نومبر سے 7 دسمبر تک جاری رہا (پہلی بار یہ 13 دن کی اتنی طویل مدت کے لیے تھا)۔ چونکہ پوجا 60 سال مکمل ہونے پر اپنی ڈائمنڈ جوبلی منا رہی تھی۔ 2013 میں 11 نومبر کو سربجنینا ماں جگدھتری پوجا شروع ہوئی ہے۔ لیکن اوڈیشہ، خاص طور پر میوربھنج ضلع اور باریپدا کے فیلین اور فیلین کے سیلاب کے بعد ہونے والے نقصان کی یاد میں، اس (2013) سال کے جگدھتری پوجا اور میلے کا کوئی ثقافتی پروگرام یا براہ راست ٹیلی کاسٹ بلیو اسکائی (مقامی کیبل فراہم کنندہ) پر نہیں ہوگا۔ لیکن میلہ 14 سے 25 نومبر 2013 تک جاری رہے گا۔ ہر سال اس کی اہم کشش پوجا تورانہ (پینڈل) اور میلہ ہے۔ پینڈل کو 2011 میں ایک مشہور یادگار کے طور پر سجایا گیا ہے۔ یہ یو ایس کیپیٹل بلڈنگ، ریاستہائے متحدہ کا ایک چھوٹا سا حصہ تھا۔ اس سال، یہ للیتا محل، میسور ہے۔ سال 2000 سے تورانے کو خصوصی بنیادی ڈھانچے کے طور پر سجانے کی روایت رہی ہے۔ تاج محل، آگرہ ؛ وکٹوریہ میموریل (ہندوستان)، کولکتہ ؛ ٹائٹینک جہاز ؛ لوٹس ٹیمپل، نئی دہلی ؛ گولڈن ٹیمپل، پنجاب وغیرہ۔ 2000 سے 2006 تک پچھلے سالوں میں بھی نقل کی گئی تھی۔ 26/11 ہوٹل تاج محل پیلس اینڈ ٹاور، ممبئی حملے کے متاثرین کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے، سال 2009 کا تورانہ اس ہوٹل سے ملتا جلتا ہے۔ یہاں جو تصاویر دکھائی گئی ہیں وہ 2007 سے 2012 تک سجائے گئے تورانے ہیں کیونکہ پچھلے سال کی تصاویر دستیاب نہیں ہیں۔ ادب میں دیوی جگت دھتری بنگالی ناول نگار بنکم چندر چٹرجی کے لکھے ہوئے تاریخی افسانے آنند مٹھ میں نظر آتی ہیں۔ یہ وہی ادبی کام ہے جس سے ہندوستان کا قومی گیت وندے ماترم نکلتا ہے۔ ناول میں، کالی، درگا اور جگت دھتری کو 'بھارت ماتا' (مدر انڈیا) کے تین پہلوؤں کے طور پر دکھایا گیا ہے-جگت دھتری جیسا کہ ماں ہوا کرتی تھی، کالی جیسا کہ اب ماں ہے، اور درگا جیسا کہ ماں مستقبل میں ہوگی۔ دیوی دیوتاؤں کی تینوں کو سنیاسیوں کے ایک گروہ کی عبادت کے طور پر دکھایا گیا ہے جو کہانی کے مرکزی کردار کی تشکیل کرتے ہیں۔ ۔