History of Hyderabad, Sindh
حیدر آباد شہر (حیدر آباد)، جو پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع کا صدر مقام ہے، اپنی ابتدائی تاریخ کا سراغ اس علاقے کے سندھی حکمران نیروون سے ملتا ہے، جس سے اس شہر نے اپنا سابقہ نام نیروون کوٹ حاصل کیا تھا۔ اس کی تاریخ قرون وسطی کے زمانے کی ہے، جب قریبی پہاڑی علاقے گانجو ٹکر (بیرن ہل) کو عبادت گاہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ دریائے سندھ کے بالکل مشرق میں گانجو ٹکر پہاڑی کی سب سے شمالی پہاڑی پر واقع، یہ صوبے کا تیسرا سب سے بڑا شہر ہے اور ملک کا آٹھواں سب سے بڑا شہر ہے جس میں تین پہاڑیوں پر پھیلا ہوا ہے جو کہ گانجو ٹکر سلسلے کی سب سے شمالی پہاڑیوں کا حصہ ہے، جو سندھ سے 32 میل مشرق میں ہے جس سے یہ گیڈو بندر کی طرف جانے والے مختلف راستوں سے جڑا ہوا ہے۔ حیدرآباد، سندھ کے تاریخی دارالحکومت کے طور پر، تمام صوبائی مواصلات کا مرکز ہے: سڑک، ریل، آبی گزرگاہیں اور ہوائی۔ اس کی بنیاد (1768) کی تاریخ سے، اس کے تیار کردہ آرائشی ریشم، چاندی اور سونے کا کام، اور لاکھ کے برتن صوبے میں سب سے اہم رہے ہیں، اور اس کے عروج کے دوران یورپ کی صنعتی نمائشوں میں انعامات حاصل کیے تھے۔ کچھ قابل ذکر نوادرات کلہورا جاگیرانی اور تال پور حکمرانوں کے مقبرے ہیں۔ ابتدائی تاریخ ابتدائی بستی حیدرآباد کے آس پاس کا علاقہ وادی سندھ کی تہذیب کے دوران جنگلات والا ایک زرعی خطہ تھا۔ ایک مقامی حکمران نیرون کی حکمرانی میں، یہ چھوٹا ماہی گیری گاؤں طاقتور دریائے سندھ کے کنارے پروان چڑھا۔ ایک قریبی پہاڑی علاقہ جسے گانجو ٹکر یا گنجا (بنجر) پہاڑی کہا جاتا ہے، جسے بعد میں برطانوی باشندوں نے گانجو رینج کے نام سے منسوب کیا، اس شہر کو پانی کی سطح سے اوپر اٹھاتے ہوئے اور سیلاب کی آفات سے محفوظ رکھا جو پڑوسی علاقوں میں معمول کی تھیں۔ مقبول روایت کے مطابق، یہ جگہ نیرو کوٹ نیرو کوٹ کے نام سے مشہور ہوئی۔ نروون کوٹ کا لفظی مطلب ہے وہ جگہ جہاں سے نروون آیا تھا۔ گانجو ٹکر کی چوٹی چونا پتھر کے نچلے سلسلے پر واقع ہے اور اسے انتہائی متقی مذہبی پجاریوں کے ذریعہ عبادت گاہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جنہوں نے شہر کو یہ یقین دلایا کہ ان کے مراقبہ کے نتیجے میں بہترین تجارتی نیٹ ورک بن سکتا ہے جو اس وقت شہر ترقی کر رہا تھا۔ لیکن تجارت کے علاقوں میں مقبولیت کی ان خاص خصوصیات کی وجہ سے شہر بیرونی محاصرے کا شکار ہو گیا۔ زیادہ تر کاشتکاری کے سازوسامان سے لیس، مقامی لوگوں پر تقریبا 711 عیسوی میں اسلامی فوجوں کی فتح نے حملہ کیا اور ہتھیار ڈال دیے۔ نروون کو تخت سے اتار دیا گیا۔ ہندو اور بدھ ماضی رائے خاندان (489-632 عیسوی) سندھ کا رائے خاندان سندھ کا ایک بدھ خاندان تھا اور اس نے اپنی طاقت کے عروج پر برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقوں پر حکومت کی۔ اس خاندان نے 144 سال کی مدت، 489-632 عیسوی تک حکومت کی، جو شمالی ہندوستان پر ہن کے حملوں کے ساتھ ساتھ تھی۔ حکمرانوں کے نام سنسکرت کے ناموں-دیوادتیہ، ہرش اور سنہاسینا کی بدعنوانیاں ہو سکتی ہیں۔ خاندان کی ابتدا، ذات پات کی حیثیت، اور وہ کیسے اقتدار میں آئے یہ ابھی تک معلوم نہیں ہے۔ بظاہر ان کے کشمیر، کابل، راجستھان، گجرات وغیرہ سمیت جنوبی ایشیا کے دیگر حکمرانوں کے ساتھ خاندانی تعلقات تھے۔ - اروڑ کو ہند اور سندھ دونوں کا دارالحکومت سمجھا جاتا ہے۔ الیگزینڈر کننگھم نے ایک متبادل تاریخ تجویز کی تھی (؟ -> 641 عیسوی)-بنیادی طور پر عددی اور ادبی شواہد کی بنیاد پر-پہلے دو رائوں کی شناخت ہنوں کے طور پر اور بعد کے تین کو زابلستان اور خراسان کے حکمرانوں کے طور پر۔ تاہم، ہنوں کی سندھ کے لیے کی گئی تجویز کی حمایت کرنے کے لیے بہت کم تاریخی ثبوت موجود ہیں اور اس کے مفروضے کی انفرادی بنیادیں جدید اسکالرشپ میں بدنام ہیں۔ چنتامن ونےک ویدیا نے کننگھم کی تاریخ کی حمایت کی (؟ -> 641 عیسوی) لیکن رائے کو ذات پات کے لحاظ سے موریہ اور شودر کی اولاد قرار دیا۔ چاچا خاندان (632-724 عیسوی) سندھ کا برہمن خاندان، جسے چاچا خاندان بھی کہا جاتا ہے، چاچا سلطنت کا سندھی ہندو برہمن حکمران خاندان تھا۔ برہمن خاندان بدھ رائے خاندان کے جانشین تھے۔ اس کے وجود کے بارے میں زیادہ تر معلومات چھچ نام سے ملتی ہیں، جو کہ چھچ برہمن خاندان کا ایک تاریخی بیان ہے۔ چینی سیاح ہیون سانگ، جس نے چاچا حکمرانی کے آغاز کے دوران سندھ کے علاقے کا دورہ کیا تھا، نے اپنے کام میں بیان کیا کہ اس خطے میں بدھ مت کا زوال ہوا تھا اور برہمن ہندو مت نے ایک بار پھر اکثریت حاصل کر لی تھی۔ عرب حملوں کے ساتھ اسلام کی آمد سے پہلے، چاچا سلطنت کے تحت سندھ میں ہندو مت غالب مذہب تھا، حالانکہ سندھی آبادی کی ایک قابل ذکر اقلیت بھی بدھ مت کی پیروی کرتی تھی۔ خطے میں اسلام کی آمد سے پہلے ہندو نسلی سندھی آبادی کا تقریبا دو تہائی حصہ تھے۔ حملوں کے وقت سندھی ہندو ایک دیہی چرواہا آبادی تھی، جن میں سے اکثریت بالائی سندھ میں رہتی تھی، ایک ایسا خطہ جو مکمل طور پر ہندو تھا ؛ جبکہ بدھ مت کے پیروکار ایک تجارتی آبادی تھی، جو تقریبا مکمل طور پر زیریں سندھ اور مکران کے درمیان شہری علاقوں میں مرکوز تھی، ایک ایسا خطہ جو بدھ مت اور ہندوؤں کے درمیان آبادی میں یکساں طور پر تقسیم تھا۔ 7 ویں صدی میں چچنامہ میں ہمیں ایک سردار اگھم لوہنا کا کثرت سے ذکر ملتا ہے جو اپنے دو علاقوں کے ساتھ برہمن آباد کا حکمران تھا، لوہنا کے مغرب میں لاکھا اور لوہنا (نیرون) نارائن کوٹ کے جنوب میں ساما، حیدرآباد، سندھ 636 عیسوی کے دور میں۔ اسلامی فتح 711 میں، محمد بن قاسم السکافی (دائیں تصویر میں) نے قصبہ فتح کیا۔ 712 کے وسط تک مسلم فوجوں نے سندھ کا زیادہ تر حصہ فتح کر لیا تھا۔ تاہم، بعد میں سندھ کے مقامی حکام کے ساتھ ایک معاہدے میں عرب افواج نے پرامن طرز عمل کے بدلے سندھ میں اپنی پیش قدمی روک دی اور فوجی سرگرمیاں بند کر دیں۔ عربوں اور مقامی رہنماؤں کی ایک مختصر حکمرانی کے بعد سندھ مقامی سومروں کی حکمرانی میں آگیا، جو مقامی سندھی تھے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ سومرو کی حکمرانی کے بعد عظیم سامما خاندان کی حکمرانی ہوئی۔ سمما خاندان کی حکمرانی کے اختتام تک سندھ پر حملہ آور افغان جنگجوؤں نے قبضہ کر لیا تھا جنہوں نے مختصر مدت کی حکمرانی کے بعد سلطنت کو مغل سلطنت کے ہاتھوں کھو دیا تھا۔ مغل سلطنت ہندوستان کے بیشتر وسطی حصوں میں پروان چڑھی اور اس کے باوجود کبھی بھی نیروون کی سرزمین پر کسی حکمران کو نہیں بٹھایا۔ شہر میں آباد ہونے والے نئے مسلمان حملہ آور مقامی لوگوں کے ساتھ گھل مل گئے اور مقامی لڑکیوں سے شادی کر لی اور ملک کے صوفیانہ پن میں پھنس گئے۔ کئی دہائیوں تک حیدرآباد میں تخت نہیں تھا لیکن حالات بدلنے والے تھے جب نادر شاہ درانی یا ایران نے 1739 میں مغل دارالحکومت پر حملہ کیا۔ 17 ویں صدی کے آخر میں، مغل خاندان سندھو کے علاقے یا سندھ کے علاقوں میں تھکا ہوا اور کمزور ہو گیا تھا اور گورنر یار محمد خان کلہورا 1701 کے آس پاس سندھ کا حقیقی حکمران بن گیا۔ محمد خان کلہورا کا تعلق خطے کے سب سے متمول قبیلے کلہورا کلہورا سے تھا۔ 997 میں سلطان محمود غزنی نے اپنے والد سلطان سیبکتیگن کی قائم کردہ غزنی شاہی سلطنت پر قبضہ کر لیا، 1005 میں اس نے 1005 میں کابل میں شاہیوں کو فتح کیا، اور اس کے بعد سندھوں کی فتوحات ہوئیں۔ دہلی سلطنت اور بعد میں مغل سلطنت نے اس علاقے پر حکومت کی۔ سندھ کا علاقہ بنیادی طور پر مسلمان مشنری صوفی سنتوں کی وجہ سے بن گیا جن کی درگاہیں سندھ کے منظر نامے پر پھیلی ہوئی ہیں۔ حیدرآباد کا پرانا شہر وہ نام ہے جو سندھ، پاکستان میں حیدرآباد شہر کے مشرق میں ان حصوں کو دیا گیا ہے جو لطیف آباد اور قاسم آباد کے قیام سے پہلے شہر کا حصہ تھے۔ ان علاقوں میں پرات آباد، اسلام آباد، نورانی بستی، ٹنڈو یوسف اور کالیموری شامل ہیں۔ حیدر آباد کا پرانا نام نارائن کوٹ تھا جو عربی لہجے میں نرن کوٹ ہے۔ اسے ونڈ کیچرز اور اوریئلز کا شہر بھی کہا جاتا تھا۔ کلہورا خاندان دریائے سندھ 1757 کے آس پاس مانسون کی وجہ سے راستہ بدل رہا تھا جس کے نتیجے میں وقتا فوقتا سیلاب آتے تھے اور دریا کے کنارے تباہ ہو جاتے تھے۔ میاں غلام شاہ کلہورا کو سندھ کے سنت حکمران کے طور پر اس وقت سراہا جاتا تھا جب دادا کے قریب ان کے دارالحکومت خدا آباد میں بار بار سیلاب آتا تھا۔ تنگ آکر اس نے اپنا دارالحکومت کسی بہتر جگہ منتقل کرنے کا فیصلہ کیا۔ موجودہ دور کے شہر حیدرآباد کی بنیاد 1768 میں کلہورا خاندان کے غلام شاہ کلہورا نے نیرو کوٹ کے قدیم قصبے کے مقام پر رکھی تھی۔ یہ 1843 تک سندھ کا اہم قصبہ رہا، جب میانی کی جنگ کے بعد اس نے انگریزوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، اور دارالحکومت کراچی منتقل کر دیا گیا۔ اس کا نام نبی محمد کے داماد علی کے نام پر رکھا گیا تھا، جسے حیدر بھی کہا جاتا ہے۔ دریائے سندھ کے کنارے ایک چھوٹے سے ماہی گیری گاؤں کے طور پر زندہ رہنے والے اس شہر کو اچانک مہران کا دل کہا گیا۔ تازہ دریا کے پانی کے کناروں پر پھلتا پھولتا، حیدرآباد کو غلام شاہ بہت پسند کرتے تھے۔ انہوں نے شہر کی اتنی تعریف کی کہ 1766 میں انہوں نے اپنے لوگوں کو رکھنے اور ان کے دفاع کے لیے حیدرآباد کی تین پہاڑیوں میں سے ایک پر ایک قلعہ بنانے کا حکم دیا۔ بڑے پیمانے پر نصف مربع کلومیٹر (تقریبا 36 ایکڑ) کی چوکی 1768 تک مکمل ہوئی۔ تب سے، یہ اپنی جگہ پر کھڑا ہے اور اسے پیکو کلو پوکو کلو یا مضبوط قلعہ کہا جاتا ہے۔ کلہورا کی حکمرانی عظیم غلام شاہ کے انتقال تک مزید دو دہائیوں تک جاری رہی۔ تال پور سلطنت نے عظیم کلہورا کی موت کے بعد تال پور حکمرانی کا آغاز کیا۔ میاں غلام شاہ کلہورو کا دور سندھ کی تاریخ کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔ بعد میں کلہورا نے نااہل حکمرانوں کی طرح برتاؤ کیا اور میاں عبد النبی کلہورو کے دور میں سندھ برباد ہو گیا۔ میر فتح علی خان تال پور نے اپنے دارالحکومت خدا کی سرزمین خدا آباد کو چھوڑ دیا اور 1789 میں حیدرآباد کو اپنا دارالحکومت بنا لیا۔ 1792 میں حیدرآباد کے قلعے میں ان کے باضابطہ داخلے کے موقع پر بڑی تقریبات منعقد کی گئیں۔ اس نے پیکو کلو کو اپنی رہائش گاہ بنایا اور وہاں اپنے دربار بھی رکھے۔ میر فتح علی خان تالپور اپنے تین دیگر بھائیوں کے ساتھ ان معاملات کے ذمہ دار تھے جو ان کی سلطنت کے سالوں میں حیدرآباد شہر میں برقرار رہے۔ ان چاروں کو چار یار کہا جاتا تھا، چار دوستوں کے لیے سندھی۔ سندھ کے حکمرانوں کو امیر کا نام دیا گیا، عربی میں قائدین کے لیے۔ خود آباد کی آبادی کا ایک حصہ نئے دارالحکومت میں ہجرت کر گیا، جس میں سونارس، امل اور بھائی بند شامل ہیں۔ ان گروہوں نے اپنی برادریوں کے ناموں میں خود آبادی کی اصطلاح کو اصل کی شناخت کے طور پر برقرار رکھا۔ یہ تلپور حکمرانوں کے تحت سندھ کا دارالحکومت رہا جو 1843 تک کلہوروں کے جانشین رہے، یہ حکمرانی تقریبا نصف صدی تک جاری رہی جب تلپوروں کو ایک بڑے خطرے یعنی انگریزوں کا سامنا کرنا پڑا۔ تال پور سلطنت کی آخری بقیہ حکمرانی میر محمد نصیر خان تال پور (دائیں تصویر میں) انگریزوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے والے تال پور رہنماؤں میں شامل تھا اور اسے کلکتہ بھیج دیا گیا جو اب ہندوستان ہے۔ کلکتہ کے قریب ایک چھوٹے سے علاقے میں کئی سالوں کی قید کے دوران وہاں بہت سے تال پور میر مر گئے۔ وہاں مرنے والے تال پور میروں کی لاشیں حیدرآباد واپس لائی گئیں جب تمام میروں کو سندھ واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ ان میروں کو گانجو پہاڑی کے شمالی کنارے پر واقع قبروں میں دفن کیا گیا تھا۔ ان میروں کے لیے، انہوں نے مقامی ثقافت کو قبول کیا اور سندھی ثقافت کی سالمیت کو بحال کرنے کے لیے ادبی اداروں کی تعمیر کے ساتھ آگے بڑھنے کی کوشش کی۔ اپنے لوگوں کو تعلیم دینے کے لیے میر فتح علی خان کی والدہ بی بی خیرنسا نے جامع الخیرئی یا الخیرئی یونیورسٹی قائم کی۔ نوآبادیاتی حکمرانی برطانوی قبضے کی تاریخ زیادہ تر امپیریل گزٹیئر آف انڈیا سے لی گئی ہے، جو ایک صدی قبل برطانوی حکمرانی کے دوران لکھی گئی تھی۔ 17 فروری 1843 کو میانی کی جنگ میں انگریزوں کا تلپوروں سے آمنے سامنے ہونا ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ سخت موت میں بھی امیر (میر) انگریزوں سے لڑتے ہوئے اپنی تلواریں اونچی رکھتے تھے۔ یہ جنگ 24 مارچ کو ختم ہوئی جہاں میر ہار گئے اور یہ شہر انگریزوں کے ہاتھ لگ گیا۔ ڈابو کی جنگ نے سندھ کا اور بھی بڑا حصہ برطانوی حکومت کی گود میں ڈال دیا اور شہر نے انگریزوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ انگریزوں کی راہ میں آخری گڑھ ہونے کے ناطے، اس شہر نے ایک بار فتح حاصل کرنے کے بعد، سندھ کی برطانوی فتح کو مکمل کیا۔ سلطنت سندھ کا دارالحکومت ہونے کا تاج پھر کراچی منتقل کر دیا گیا جب برطانوی جنرل سر چارلس نیپیئر نے 1843 میں سندھ کو فتح کیا، بنیادی طور پر اس وجہ سے کہ ایسٹ انڈیا کمپنی کا صدر دفتر کراچی میں تھا۔ یہ رہائش گاہ، جو 1843 میں سر جیمز اوٹرم کے ذریعے بلوچیوں کے خلاف اپنے دفاع کے لیے یادگار تھی، جو حیدرآباد سے 3 میل کے فاصلے پر واقع تھی، اب موجود نہیں ہے۔ حیدرآباد کی میونسپلٹی 1853 میں قائم کی گئی تھی۔ پیکو قلعہ میں انگریزوں نے صوبے کا اسلحہ خانہ، جو 1861 میں کراچی سے منتقل کیا گیا تھا، اور سندھ کے سابق امیروں کے محلات جن پر انہوں نے قبضہ کر لیا تھا، اپنے پاس رکھے ہوئے تھے۔ 1857 میں، جب ہندوستانی بغاوت نے پورے جنوبی ایشیا میں ہنگامہ برپا کیا، انگریزوں نے اپنی زیادہ تر رجمنٹ اور گولہ بارود اس شہر میں رکھا۔ قلعے کی چوکی برطانوی اور مقامی پیادہ فوج، توپ خانے کی 2 بیٹریاں، اور گولہ بارود کے ایک کالم پر مشتمل تھی۔ بیرکوں کو بارہ بلاکوں میں بنایا گیا تھا، جس میں ہسپتال، بازار اور شہر کے شمال مغرب میں مختلف سہولیات موجود تھیں۔ انگریزوں نے بغاوت کے وقت اپنی فوجوں اور ان کے فوجی اسٹورز کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے زیادہ تر عمارتوں کو منہدم کر دیا اور ہتھیاروں کو پیکو کلو میں جوڑ دیا تاکہ لوگ اسے اپنے خلاف استعمال نہ کریں۔ ظاہر ہے کہ اس شہر کو اپنے شاندار نام پر پہلا دھچکا لگا۔ صندل کی لکڑی کی خوشبو اور گلاب کے پانی سے سڑکیں اب نہیں دھوئی جاتی تھیں۔ تاہم انگریزوں نے ترقی کا درست ریکارڈ رکھنے کے لیے آنے والے سالوں میں شہر کی آبادی کے اعداد و شمار کا حساب لگایا۔ 1872 کے آبادی کے اعداد و شمار چند دہائیوں کے اندر شہر کی زبردست ترقی کی عکاسی کرتے ہیں۔ 43, 088 (1872)، 48,153 (1881)، 58,048 (1891) سے 69,378 (1901) تک، شہر ہزاروں کی تعداد میں بڑھ گیا۔ اس وقت ہندو مت سب سے زیادہ غالب مذہب تھا جس کے 43,499 پیروکار زیادہ تر تجارت سے منسلک تھے جبکہ 24,831 مسلمان سب سے بڑی نسلی اقلیت تھے۔ 710 عیسائی زیادہ تر نئے تبدیل شدہ یا قصبے کے ارد گرد رجمنٹ میں برطانوی فوجی تھے۔ آبادی کے لحاظ سے یہ شہر بمبئی پریذیڈنسی میں ساتویں نمبر پر ہے۔ مردم شماری کے اعداد و شمار میں آمدنی اور اخراجات بھی شامل تھے، 1901 کو ختم ہونے والی دہائی کے دوران اوسط آمدنی 3.5 کروڑ روپے تھی۔ 220, 000۔ 1903-4 میں آمدنی اور اخراجات بالترتیب 270,000 اور 280,000 تھے۔ آمدنی کے اہم ذرائع آکٹروئی (2.5 کروڑ روپے) تھے۔ 1,30,000) اور پانی کی شرح (روپے۔ 22, 000) ؛ اور اخراجات کے اہم سرے عام انتظامیہ اور ٹیکسوں کی وصولی (22,000 روپے) تھے۔ 39, 000)، عوامی تحفظ (روپے۔ 7, 400)، پانی کی فراہمی اور نکاسی (آر ایس۔ 22, 000)، کنزروینسی (روپے۔ 37, 000)، ہسپتال اور ڈسپنسریاں (روپے۔ 15, 000)، عوامی کام (روپے۔ 13, 000)، اور تعلیم (روپے۔ 18, 000)۔ 1903-4 میں کنٹونمنٹ فنڈ کی آمدنی 3.5 کروڑ روپے تھی۔ 43, 000، اور اخراجات روپے۔ 33, 800۔ انگریزوں نے اس وقت کے جنوبی ایشیا کے مغربی حصے میں ایک ریل نیٹ ورک وضع کیا اور کابل تجارتی راستوں سے جڑنے کے لیے نجی سنڈے ریلوے (سندھ ریلوے) خریدا۔ ریل نیٹ ورک کو بعد میں 1886 میں شمال مغربی ریاستی ریلوے کہا گیا۔ حیدرآباد لاہور جیسے دور دراز تجارتی مقامات کو جوڑنے والی لائن پر ایک بڑا جنکشن تھا اور آج تک ہے۔ سابق دارالحکومت کی توسیع کو آسان بنانے کے لیے، انگریزوں نے پانی پمپ کرنے کی ٹیکنالوجیز کو تعینات کیا جو گیڈو بندر میں دریا کے کنارے سے پانی پمپ کرے گی جہاں سے پانی کو دریا کے کنارے سے تقریبا 500 گز کے فاصلے پر واقع بڑے ذخائر میں جمع کیا گیا تھا جو 1,000,000 گیلن پانی کو پکڑنے کے قابل تھا، جو کہ جدید ترین تعمیرات کے معاملے میں یقینی طور پر پہلا موقع تھا۔ ایک ہوشیار کشش ثقل کے تصور کا استعمال کرتے ہوئے، پانی کو پھر شہر کے سب سے زیادہ بنجر علاقوں میں فراہم کیا گیا۔ جدید دور آزادی اور سندھی ہندوؤں کا خروج مسلم آبادی نے مسلم لیگ اور تحریک پاکستان کی حمایت کی۔ 1947 میں پاکستان کی آزادی کے بعد اقلیتی ہندو اور سکھ ہندوستان ہجرت کر گئے جبکہ ہندوستان سے آنے والے مسلمان مہاجرین ضلع حیدرآباد میں آباد ہو گئے۔ 1947 میں پاکستان کی آزادی سے پہلے، حیدرآباد میں ہندو سندھی کی ایک بڑی آبادی تھی جو بنیادی طور پر تجارت اور تجارت میں شامل تھے۔ پاکستان کی آزادی کے بعد، ہندو سندھیوں سے سندھ میں رہنے کی توقع کی جاتی تھی، لیکن وہ ہندوستان ہجرت کرنے پر مجبور ہوگئے۔ ہندوستان سے بھاگنے والے مہاجرین کی لہریں حیدرآباد آنے لگیں، سڑکوں پر تشدد پھوٹ پڑا۔ سندھی ہندوؤں کی جائیدادیں مہاجیر کو دی گئیں۔ اگرچہ زیادہ تر ہندو سندھی ہندوستان فرار ہو گئے۔ بہت سے ہندو سندھی سندھ واپس جانا چاہتے تھے، جب تشدد ختم ہو گیا تھا، لیکن یہ ممکن نہیں تھا۔ مہاجروں کو اس زمین کے بدلے زمین دی گئی تھی جو انہوں نے ہندوستان میں زیادہ تر ہیر آباد قصبے میں کھو دی تھی۔ جب کہ ہندوستان سے مسلم مہاجرین کی آمد کے ساتھ حیدرآباد کی آبادی میں اضافہ ہوا، حکومت پاکستان نے مسلم مہاجرین کو آباد کرنے کے لیے دو مزید مضافاتی علاقوں یعنی لطیف آباد (سندھ کے مشہور شاعر شاہ عبدل لطیف بھیتی کے اعزاز میں) اور قاسم آباد (مشہور مسلم جنرل محمد بن قاسم کے اعزاز میں) کے قیام کی تجویز پیش کی۔ شہر کو دوبارہ دارالحکومت قرار دیا گیا سرحدوں کے پار سے مسلمان پناہ گزینوں کی آمد کے ساتھ، اس شہر کی آبادی میں اضافہ دیکھا گیا اور اس وقت کے آبادی کے اعداد و شمار کے مطابق اسے سندھ کا دوسرا سب سے بڑا شہر سمجھا جاتا تھا۔ نئے پائے جانے والے جلال کی وجہ سے، اس شہر نے 1947 سے 1955 تک صوبہ سندھ کا دارالحکومت ہونے کا خطاب دوبارہ حاصل کیا۔ 1955 میں ایک یونٹ اسکیم کے تحت صوبہ مغربی پاکستان کے قیام کے بعد، حیدرآباد نے اپنے دارالحکومت کا درجہ کھو دیا۔ دریں اثنا، کراچی جو کہ پاکستان کا وفاقی دارالحکومت تھا، 1959 میں اس وقت کے صدر ایوب خان نے اسے راول پنڈی منتقل کر دیا تھا۔ 1970 میں ایک یونٹ کے تحلیل ہونے پر اس وقت کے صدر یحیی خان نے 1970 میں کراچی کو سندھ کا دارالحکومت بنایا۔ اس وقت کے دوران، حیدرآباد نے 1953 میں بلدیہ کے طور پر کام کیا ؛ جبکہ آنے والے سال کے دوران، اسے میونسپل کارپوریشن میں اپ گریڈ کیا گیا۔ مابعد جدید دور حیدرآباد، جو سندھ کا دو بار دارالحکومت اور اب پاکستان کا چھٹا سب سے بڑا شہر ہے، جنوبی ایشیا کے قدیم ترین شہروں میں سے ایک ہے۔ حیدرآباد ایک مواصلاتی مرکز ہے، جو ریل کے ذریعے پشاور اور کراچی سے جڑا ہوا ہے۔ صوبہ سندھ کا دوسرا سب سے بڑا شہر، اس میں 60 لاکھ سے زیادہ لوگ رہتے ہیں۔ متنوع نسلی بستیاں سرحد پار سے پاکستان ہجرت کرنے والے لوگ نسلی طور پر متنوع تھے۔ صوبہ پنجاب میں آباد ہونے والے تارکین وطن بنیادی طور پر پنجابی بولنے والے لوگ تھے اور مقامی لوگوں کے ساتھ اچھی طرح سے ضم ہو گئے تھے، جبکہ صوبہ سندھ کے علاقوں میں آنے والے لوگوں کو سندھ کے مقامی لوگوں کے ساتھ کوئی رشتہ نہیں ملا، نہ ثقافتی اور نہ ہی نسلی، یہاں تک کہ بعض اوقات مذہبی بھی نہیں۔ زیادہ تر سندھی باشندے ہندو تھے۔ نئے تارکین وطن کو اپنے نئے الاٹ شدہ گھروں میں مقامی پڑوسیوں کے ساتھ گھل ملنا مشکل ہو گیا۔ اور آزادی کے کئی دہائیوں بعد بھی تناؤ اور بھی بڑھتا نظر آتا ہے۔ تارکین وطن کو ایک نئی شناخت دی گئی، ایک نیا نام-مہاجروں۔ ایک مہاجر اور پہچان ہونے کے ناطے 1970 کی دہائی کے آخر اور 1980 کی دہائی کے آغاز میں، کراچی ان مسلمان پناہ گزینوں کے لیے ایک پناہ گاہ تھا جو ہندوستان میں مسلم مخالف تشدد سے بھاگ کر آئے تھے، جسے محض مہاجروں کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ لفظ حجرت سے نکلا ہے، مذہبی عقائد کی وجہ سے ہونے والے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے ابتدائی مسلمانوں کے ساتھ مکہ سے مدینہ ہجرت۔ کراچی میں مہاجرین کی بھرمار کے ساتھ، آمد جنوب میں حیدرآباد شہر کے سرے تک پہنچ گئی، جہاں لطیف آباد واقع ہے۔ سرحد پار سفر کرنے والے مہاجرین اردو بولتے تھے اور ان کی ثقافتی اور سماجی روایات سندھیوں کے اپنائے ہوئے ہم منصبوں سے مختلف تھیں۔ اردو کو قومی زبان کے طور پر اپنانے کے ساتھ، یہ واضح تھا کہ مہاجر پاکستانی قوم پرستی کی جدوجہد میں سب سے آگے تھے جبکہ ان کے سندھی، پنجابی اور پٹھان ہم منصبوں نے اپنی علاقائی شناختوں کی حمایت کی اور قوم پرستی کو مہاجروں کی طرف سے نظام سے مزید طاقت اکٹھا کرنے کا ایک بہانہ پایا۔ وفاقی طاقت، جو مہاجروں کے پاس تھی، آہستہ آہستہ مزید پنجابی 'بیوروکریٹک-فوجی گروہ' کے ہاتھوں میں جانے لگی۔ سندھیوں نے اپنی معدوم ہوتی ثقافت کو زندہ کرنے کے لیے جدوجہد کی اور 1972 میں سندھ ایکٹ کے مطابق پورے صوبہ سندھ کے اسکولوں میں سندھی زبان کی تعلیم کو لازمی قرار دیا۔ ان کارروائیوں کے نتیجے میں پہلی پرتشدد جھڑپیں ہوئیں جن میں مہاجر گروہ شامل تھے۔ نسلی فسادات 1980 کی دہائی میں حیدرآباد کی تاریخ میں ایک سیاہ دور دیکھا گیا جب شہر میں اکثریت میں دو نسلی تنوع، سندھیوں اور مہاجروں کے درمیان فسادات پھوٹ پڑے۔ یہ شہر پھر کبھی ایک جیسا نہیں رہا تھا، ہمیشہ کے لیے نسل پرستی سے تقسیم، نسل پرستانہ نفرت سے خوفزدہ۔ اس قسم کا تناؤ قصبے میں کبھی محسوس نہیں کیا گیا تھا ؛ یہاں تک کہ جب آزادی سے پہلے حیدرآباد میں ہندو برادری کا حصہ تھے۔ 30 ستمبر 1988 کو غروب آفتاب کے بعد حیدرآباد اور لطیف آباد (مہاجروں کی گھنی آبادی) میں کئی مقامات پر مسلح افراد کے گروہوں نے سڑکوں پر لوگوں پر گولیاں چلانا شروع کر دیں جس کی وجہ سے تقریبا 300 سے زیادہ ہلاکتیں ہوئیں جن میں زیادہ تر مہاجیر تھے، حیرت کی بات ہے کہ پولیس سمیت قانون نافذ کرنے والے کسی ادارے نے حملے میں خلل نہیں ڈالا اور تمام قاتل فرار ہو گئے، اگلے دن قتل کی ایک بھی گاڑی پکڑی نہیں گئی، کراچی میں چند سندھی مارے گئے۔ بتایا گیا کہ حیدرآباد کی سڑکیں ہیر آباد سے لطیف آباد تک لاشوں سے بھری ہوئی تھیں۔ ایک کمیشن تشکیل دیا گیا اور کچھ لوگوں پر جرائم کا الزام لگایا گیا لیکن ایک بھی مجرم پر مقدمہ نہیں چلایا گیا، اور ایک کے بعد ایک سندھ ہائی کورٹ سے آزاد ہو گئے۔ اس وقت کے صدر غلام عشق خان کی سربراہی میں حکومت نے قاتلوں کو تلاش کرنے کی کوئی سنجیدہ کوشش نہیں کی اور 1988 کے انتخابات کے بعد پیپلز پارٹی کی حکومت نے اس بات کو یقینی بنایا کہ کوئی ثبوت یا گواہ عدالت میں نہ جائے، عام طور پر مہاجروں کا خیال ہے کہ یہ اسٹیبلشمنٹ کا کام تھا جس نے سندھی قوم پرست تنظیموں کو ہتھیار کے طور پر استعمال کیا۔ حیدرآباد شہر میں خدمات انجام دینے والے ان سرکاری افسران نے بغیر کسی تفتیش کے واک آؤٹ کیا۔ اور بےینازیر حکومت کی طرف سے نوازا گیا۔ یہ دلچسپ ہے کہ اس بدقسمت شام ایک بھی سندھی نہیں مارا گیا۔ گھریلو تشدد اور شہری ہلاکتوں پر سیاسی ہنگامہ آرائی نے شہر میں بڑے پیمانے پر پولیس آپریشن کو ہوا دی جس میں 2000 پولیس اہلکاروں نے پاکو کلو کے علاقے کو گھیرے میں لے لیا۔ امن سازوں کی بڑی فوج فسادات کو روک نہیں سکی اور انہیں واپس بلانا پڑا۔ آپریشن سے پہلے صرف اندرونی نقل مکانی کا ایک چھوٹا سا سلسلہ تھا، لیکن اس آپریشن نے آبادی کے بڑے پیمانے پر خروج کو جنم دیا۔ مہاجیر نے قاسم آباد اور سندھ کے اندرونی حصوں سے اجتماعی طور پر لطیف آباد ہجرت کی۔ اسی طرح سندھی لوگ حیدرآباد اور لطیف آباد سے قاسم آباد چلے گئے۔ ۔