Haveli
حویلی برصغیر پاک و ہند میں ایک روایتی ٹاؤن ہاؤس، حویلی، جاگیر ہاؤس ہے، جو عام طور پر تاریخی اور تعمیراتی اہمیت کا حامل ہوتا ہے، اور کسی قصبے یا شہر میں واقع ہوتا ہے۔ لفظ حویلی عربی حویلی سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "تقسیم" یا "نجی جگہ"، جو مغل سلطنت کے تحت مقبول ہوا، اور کسی بھی تعمیراتی وابستگی سے مبرا تھا۔ بعد میں، لفظ حویلی برصغیر پاک و ہند میں پائے جانے والے علاقائی حویلیوں، جاگیروں کے گھروں، ٹاؤن ہاؤس کے مختلف انداز کے لیے ایک عام اصطلاح کے طور پر استعمال ہونے لگا۔ تاریخ کی ابتدا حویلی کی اصطلاح عربی لفظ حویلی سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "تقسیم" یا "نجی جگہ"، اصطلاح جو مغل سلطنت کے تحت مقبول ہوئی تھی۔ ابتدائی حویلیوں نے برصغیر پاک و ہند کے مسلم حکمرانوں کی خدمت کی اور مغلوں کے دور میں شہری ماحول کا ایک اہم تعمیراتی جزو بن گیا۔ اگرچہ حویلیوں کی ابتدا ہند-اسلامی فن تعمیر سے ہوئی ہے، لیکن اس خطے میں کثیر منزلہ گھروں اور صحنوں کے وجود کا دعوی 3300 قبل مسیح کے اوائل میں کیا جاتا ہے۔ صحن برصغیر پاک و ہند میں ایک عام خصوصیت والے روایتی مکانات ہیں جن کی ابتدائی مثالیں نوپیتھک دور کی ہیں، چاہے وہ حویلیاں ہوں یا فارم ہاؤس۔ تاہم، یہ روایتی حویلیوں سے بہت مختلف تعمیراتی طرزوں کو استعمال کرتے ہیں جو مقامی روایات اور اسلامی روایات کے امتزاج کے ساتھ مسلم حکمرانی کے تحت تیار کیے گئے تھے۔ برصغیر پاک و ہند میں روایتی گھر صحن کے ارد گرد بنائے جاتے ہیں، اور تمام خاندانی سرگرمیاں اس چوک یا صحن کے گرد گھومتی ہیں۔ مزید برآں، صحن ایک لائٹ ویل کے طور پر کام کرتا ہے اور خطے کے گرم اور خشک آب و ہوا میں گھر کو ہوا دینے میں مدد کرتا ہے۔ قرون وسطی کے دور میں، حویلی کی اصطلاح کچھ ویشنو فرقوں نے بھی مغل سلطنت اور راجپوتانہ سلطنتوں کے تحت گجرات میں اپنے مندروں کے حوالے سے استعمال کی تھی۔ عام اصطلاح حویلی کی شناخت بالآخر تاجر طبقے کے ٹاؤن ہاؤسز اور حویلیوں سے ہوئی۔ خصوصیات سماجی و ثقافتی پہلو: چوک یا صحن مختلف تقریبات اور رسومات کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ گھر میں خوشحالی لانے کے لیے یہاں مقدس تلسی کا پودا رکھا جاتا تھا اور روزانہ اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ سیکورٹی اور پرائیویسی: چوک، بعض اوقات، مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ علاقے، اور انہیں پرائیویسی فراہم کرتا ہے۔ آب و ہوا: عمارت کے ڈیزائن میں کھلی جگہ کا استعمال مقامی آب و ہوا کا جواب دینے کے لیے، درجہ حرارت کے فرق کی وجہ سے ہوا کی نقل و حرکت عمارت کے قدرتی وینٹیلیشن میں مدد کرتی ہے۔ مختلف اوقات میں مختلف سرگرمیاں: دن کے وقت، عدالت کا استعمال زیادہ تر خواتین اپنے کام کو انجام دینے اور نجی کھلی جگہ میں دوسری خواتین کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے کرتی تھیں۔ تاجر طبقے کے حویلیوں میں اکثر ایک سے زیادہ صحن ہوتے تھے۔ جگہ کا اظہار: ادے پور میں سٹی پیلس کمپلیکس کے حصے مور چوک میں، صحن کا تصور ایک ڈانسنگ ہال کے طور پر ہے۔ اسی طرح حویلیوں میں صحن میں کئی کام ہوتے ہیں، جو عام طور پر شادیوں اور تہواروں کے مواقع کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ مواد: اینٹیں، ریت کا پتھر، سنگ مرمر، لکڑی، پلاسٹر اور گرینائٹ عام طور پر استعمال ہونے والے مواد ہیں۔ آرائشی پہلو مختلف مقامی ثقافتوں اور روایات سے متاثر ہوتے ہیں۔ یہ تمام عناصر مل کر ایک گھیرا بناتے ہیں اور چوک کو ایک مربوط، محفوظ احساس دیتے ہیں۔ حویلیوں کی تعمیراتی شکل آب و ہوا، طرز زندگی اور مواد کی دستیابی کے جواب میں تیار ہوئی ہے۔ گرم آب و ہوا میں جہاں ٹھنڈک ضروری ہوتی ہے، ہوا کے بہاؤ اور ٹھنڈک کے لیے اندرونی صحن والی عمارتوں کو سب سے زیادہ مناسب سمجھا جاتا تھا۔ برسات کی جگہوں پر مکانات مرطوب ہوا سے خشک رکھنے کے لیے بنائے جاتے تھے۔ اس نے سایہ فراہم کیا جبکہ روشنی کو بھی اندر جانے دیا۔ کورٹ کے ساتھ آرکیڈ، یا اس کے ارد گرد اونچی دیوار، اندرونی حصوں کو ٹھنڈا رکھتی تھی۔ ہندوستان اور پاکستان کی بہت سی حویلیاں راجستھانی فن تعمیر سے متاثر تھیں۔ ان میں عام طور پر ایک صحن ہوتا ہے، جس کے وسط میں اکثر ایک چشمہ ہوتا ہے۔ ہندوستان کے پرانے شہروں آگرہ، لکھنؤ، جیسلمیر اور دہلی اور پاکستان کے لاہور، ملتان، پشاور، حیدرآباد میں راجستھانی طرز کی حویلیوں کی بہت سی عمدہ مثالیں موجود ہیں۔ ملک کے لحاظ سے قابل ذکر حویلیاں ہندوستان کے شمالی حصے میں، بھگوان کرشن کے لیے بڑی حویلی جیسی تعمیرات کے ساتھ حویلیاں رائج ہیں۔ یہ حویلیاں دیوتاؤں، دیوی دیوتاؤں، جانوروں، برطانوی نوآبادیات کے مناظر، اور بھگوان رام اور کرشن کی زندگی کی کہانیوں کی عکاسی کرنے والے اپنے نقش و نگار کے لیے مشہور ہیں۔ یہاں کی موسیقی حویلی سنگیت کے نام سے جانی جاتی تھی۔ بعد میں، ان مندر کے آرکیٹیکچرز اور فریسکوز کی نقل بڑے انفرادی حویلیوں کی تعمیر کے دوران کی گئی اور اب یہ لفظ خود حویلیوں سے مقبول طور پر وابستہ ہے۔ 1830 اور 1930 کے درمیان مارواڑیوں نے اپنے آبائی وطن شیخاوتی اور مارواڑ میں عمارتیں کھڑی کیں۔ ان عمارتوں کو ہولی کہا جاتا تھا۔ مارواڑیوں نے فنکاروں کو ان عمارتوں کو پینٹ کرنے کا کام سونپا، جو مغل فن تعمیر سے بہت زیادہ متاثر تھیں۔ دہلی سے 130 کلومیٹر دور مہندر گڑھ ضلع میں ننگل سروہی این سی آر کے اندر اپنی حویلیوں اور فن تعمیر کے لیے مشہور ہے۔ حویلیاں مارواڑیوں کے لیے حیثیت کی علامتوں کے ساتھ ساتھ ان کے وسیع خاندانوں کے لیے گھروں کے طور پر کام کرتی تھیں، جو بیرونی دنیا سے تنہائی میں تحفظ اور سکون فراہم کرتی تھیں۔ حویلیوں کو ایک بڑے مرکزی دروازے کے ساتھ ہر طرف سے بند کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ شیکھاوتی میں عام حویلیوں میں دو صحن شامل تھے-ایک بیرونی صحن مردوں کے لیے جو ایک توسیع شدہ دہلیز کے طور پر کام کرتا تھا، اور اندرونی حویلیاں، خواتین کا دائرہ۔ سب سے بڑی حویلیوں میں تین یا چار صحن ہو سکتے تھے اور یہ دو سے تین منزلہ اونچی ہوتی تھیں۔ زیادہ تر حویلیاں آج کل خالی ہیں یا ان کی دیکھ بھال چوکیدار کرتا ہے، جبکہ دیگر کو ہوٹلوں اور سیاحتی مقامات میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ شیخاوتی کے قصبے اور گاؤں اپنی شاندار حویلیوں کی دیواروں پر سجے ہوئے نقش و نگار کے لیے مشہور ہیں، یہاں تک کہ وہ سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گئے ہیں۔ جیسلمیر قلعہ (جسے گولڈن فورٹ بھی کہا جاتا ہے) کے اندر اور اس کے آس پاس کی حویلیاں، جو جیسلمیر، راجستھان میں واقع ہیں، جن میں سے تین سب سے زیادہ متاثر کن ہیں پٹون کی حویلی، سلیم سنگھ کی حویلی، اور نتھمل کی حویلی، خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔ یہ جیسلمیر کے امیر تاجروں کے وسیع و عریض گھر تھے۔ خوبصورت نقاشی، جو بڑی تفصیل کے ساتھ ریت کے پتھر میں کندہ کی گئی تھی اور پھر بڑی محنت سے شاہانہ نمونوں میں ایک ساتھ جوڑ دی گئی تھی، کو مالک کی حیثیت اور دولت کو ظاہر کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ جیسلمیر کے آس پاس، وہ عام طور پر پیلے رنگ کے ریت کے پتھر سے کندہ کیے جاتے ہیں۔ ان کی خصوصیت اکثر دیوار کی پینٹنگز، فریسکوز، جھروکھاس (بالکونیز) اور محراب دار راستے ہوتے ہیں۔ پٹون جی کی حویلی جیسلمیر میں سب سے پہلے تعمیر کی گئی تھی۔ یہ ایک حویلی نہیں بلکہ پانچ چھوٹی حویلیوں کا مجموعہ ہے۔ صف میں پہلا سب سے زیادہ مقبول ہے، اور اسے کوٹھاری کی پٹوا حویلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ 1805 میں اس وقت کے زیورات اور عمدہ بروکیڈز کے امیر تاجر گومن چند پٹوا کے ذریعہ کمیشن اور تعمیر کیا گیا، یہ ان پانچوں میں سب سے بڑا اور سب سے زیادہ شاندار ہے۔ پٹوا ایک امیر آدمی اور اپنے وقت کا ایک مشہور تاجر تھا اور وہ برداشت کر سکتا تھا اور اس طرح اپنے پانچ بیٹوں میں سے ہر ایک کے لیے الگ الگ منزلوں کی تعمیر کا حکم دیتا تھا۔ یہ 50 سال کے عرصے میں مکمل ہوئے۔ تمام پانچ گھر 19 ویں صدی کے پہلے 60 سالوں میں تعمیر کیے گئے تھے۔ پٹون جی کی اپنی آرنیٹ وال پینٹنگز، پیچیدہ پیلے رنگ کے ریت کے پتھر سے کندہ شدہ جھروکھوں (بالکونیز)، گیٹ ویز اور آرچ ویز کے لیے مشہور ہے۔ اگرچہ عمارت خود پیلے رنگ کے ریت کے پتھر سے بنی ہے، لیکن مرکزی دروازہ بھورا ہے۔ ایک اور قابل ذکر حویلی ادے پور شہر میں سیٹھ جی ری حویلی ہے ؛ جسے اب شری جگدیش محل کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ 250 سال پرانی ہے۔ پاکستان میں تاریخی اور تعمیراتی لحاظ سے کئی اہم حویلیاں موجود ہیں، جن میں سے زیادہ تر صوبہ پنجاب میں واقع ہیں۔ لاہور میں سب سے اہم نو نہال سنگھ کی حویلی 19 ویں صدی کے وسط میں سکھ دور کی ہے، اور اسے لاہور میں سکھ فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ سکھ دور کی واحد حویلی ہے جو اپنی اصل آرائش اور فن تعمیر کو محفوظ رکھتی ہے۔ پاکستان میں کچھ دیگر تاریخی اور تعمیراتی لحاظ سے اہم حویلیاں: لاہور میں پشاور میں کپور حویلی چونا منڈی حویلی اور لاہور حویلی میں میوزیم لاہور حویلی میں آصف جہاں لاہور حویلی میں دیواروں والے شہر لاہور حویلی میں میئر لاہور حویلی لاہور کے قلعے میں رانی جندن لاہور میں جاوید علی شاہ لاہور میں کھڑک سنگھ حویلی لاہور کے قلعے میں لال حویلی یا لاہور میں چندو دی حویلی لاہور میں مبارک حویلی لاہور حویلی میں مان سنگھ پاکستان حویلی گجرات کے مالووال میں پشاور جنجوعہ حویلی میں کمالیا خان کلب میں جہلم لال حویلی میں مان سنگھ پاکستان حویلی مبشر علی جنجوعہ