Mohenjo-daro
موہن جو دارو (؛، سندھی میں معنی 'مردوں کا ٹیلے' ؛) پاکستان کے صوبہ سندھ میں ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ تقریبا 2500 قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا، یہ قدیم وادی سندھ کی تہذیب کی سب سے بڑی بستی تھی، اور دنیا کے قدیم ترین بڑے شہروں میں سے ایک تھا، جو قدیم مصر، میسوپوٹیمیا، مینوان کریٹ اور نورٹ چیکو کی تہذیبوں کے ہم عصر تھا۔ کم از کم 40,000 افراد کی تخمینہ آبادی کے ساتھ، موہن جو دارو کئی صدیوں تک خوشحال رہا، لیکن تقریبا 1700 قبل مسیح تک وادی سندھ کی تہذیب کے دیگر بڑے شہروں کے ساتھ ساتھ اسے ترک کر دیا گیا تھا۔ یہ جگہ 1920 کی دہائی تک دوبارہ دریافت نہیں ہوئی تھی۔ اس کے بعد سے شہر کے مقام پر اہم کھدائی کی گئی ہے، جسے 1980 میں یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا تھا، یہ جنوبی ایشیا کا پہلا مقام ہے جسے اس طرح نامزد کیا گیا تھا۔ اس جگہ کو فی الحال کٹاؤ اور نامناسب بحالی کا خطرہ ہے۔ etymology شہر کا اصل نام نامعلوم ہے۔ موہنجو دارو مہر کے اپنے تجزیے کی بنیاد پر، اراوتھم مہادیون قیاس آرائی کرتے ہیں کہ شہر کا قدیم نام ککوٹرما ("کوکرل [ککوٹا] کا شہر [-رما]") ہو سکتا ہے۔ مرغوں کی لڑائی کی شہر کے لیے رسمی اور مذہبی اہمیت ہو سکتی ہے۔ موہنجو دارو افریقہ، مغربی ایشیا، یورپ اور امریکہ میں پائے جانے والے پالتو مرغی کے کلڈ کے پھیلاؤ کا ایک نقطہ بھی ہو سکتا ہے۔ موہن جو دارو، اس جگہ کا جدید نام، سندھی میں "مرنے والوں کا ٹیلے" کے طور پر تعبیر کیا گیا ہے۔ مقام موہن جو دارو ضلع لاڑکانہ، سندھ، پاکستان میں دریائے سندھ کے نچلے حصے کے دائیں (مغربی) کنارے پر واقع ہے۔ یہ لاڑکانہ قصبے کے آس پاس سندھ کے سیلاب کے میدان میں پلیسٹوسین پہاڑی پر واقع ہے۔ تاریخی سیاق و سباق موہن جو دارو 26 ویں صدی قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ وادی سندھ کی قدیم تہذیب کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا، جسے ہڑپہ تہذیب بھی کہا جاتا ہے، جس نے قبل از تاریخ سندھ ثقافت سے تقریبا 3,000 قبل مسیح میں ترقی کی۔ اپنے عروج پر، سندھ کی تہذیب اس وقت کے پاکستان اور شمالی ہندوستان کے زیادہ تر حصے پر پھیلی ہوئی تھی، جو مغرب کی طرف ایرانی سرحد تک، جنوب میں ہندوستان میں گجرات تک اور شمال کی طرف باختریا میں ایک چوکی تک پھیلی ہوئی تھی، جس میں بڑے شہری مراکز ہڑپہ، موہنجو دارو، لوتھل، کالی بنگن، دھولاویرا اور راکھی گڑھی تھے۔ موہن جو دارو اپنے وقت کا سب سے ترقی یافتہ شہر تھا، جس میں نمایاں طور پر جدید ترین سول انجینئرنگ اور شہری منصوبہ بندی تھی۔ جب 1900 قبل مسیح کے آس پاس سندھ کی تہذیب اچانک زوال پذیر ہوئی تو موہن جو دارو کو ترک کر دیا گیا۔ دوبارہ دریافت اور کھدائی شہر کے کھنڈرات تقریبا 3,700 سال تک غیر دستاویزی رہے جب تک کہ آر ڈی بنرجی، جو کہ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ایک افسر ہیں، نے 1919-20 میں اس جگہ کا دورہ کیا اور اس کی شناخت کی جسے وہ بدھ مت کا استوپا (150-500 CE) سمجھتے تھے جو وہاں موجود تھا اور ایک چپل کھرچنے والا مل گیا جس نے انہیں اس جگہ کی قدیمیت پر قائل کیا۔ اس کی وجہ سے 1924-25 میں کے این دکشت اور 1925-26 میں جان مارشل کی قیادت میں موہنجو دارو کی بڑے پیمانے پر کھدائی ہوئی۔ 1930 کی دہائی میں مارشل، ڈی کے دکشتار اور ارنسٹ میکے کی قیادت میں اس جگہ پر بڑی کھدائی کی گئی۔ مزید کھدائی 1945 میں مورٹیمر وہیلر اور ان کے زیر تربیت احمد حسن دانی نے کی۔ کھدائی کا آخری بڑا سلسلہ 1964 اور 1965 میں جارج ایف ڈیلز نے کیا تھا۔ 1965 کے بعد بے نقاب ڈھانچوں کو موسمی نقصان کی وجہ سے کھدائی پر پابندی عائد کردی گئی تھی، اور اس جگہ پر اجازت پانے والے واحد منصوبے بچاؤ کی کھدائی، سطح کے سروے اور تحفظ کے منصوبے ہیں۔ 1980 کی دہائی میں، مائیکل جینسن اور موریزیو توسی کی سربراہی میں جرمن اور اطالوی سروے گروپوں نے موہنجو دارو کے بارے میں مزید معلومات اکٹھا کرنے کے لیے کم جارحانہ آثار قدیمہ کی تکنیکوں، جیسے آرکیٹیکچرل دستاویزات، سطح کے سروے، اور مقامی تحقیقات کا استعمال کیا۔ پاکستان کے نیشنل فنڈ برائے موہن جو دارو کی طرف سے 2015 میں کی گئی ڈرائی کور ڈرلنگ سے پتہ چلا کہ یہ جگہ دریافت شدہ علاقے سے بڑی ہے۔ فن تعمیر اور شہری انفراسٹرکچر موہنجو دارو میں ایک منصوبہ بند ترتیب ہے جس میں گرڈ پلان پر ترتیب دی گئی مستطیل عمارتیں ہیں۔ زیادہ تر فائر شدہ اور مارٹرڈ اینٹوں سے بنائے گئے تھے۔ کچھ میں سورج سے خشک مٹی کی اینٹوں اور لکڑی کے سپر اسٹرکچر شامل تھے۔ موہن جو دارو کے احاطہ شدہ رقبے کا تخمینہ 300 ہیکٹر ہے۔ آکسفورڈ ہینڈ بک آف سٹیز ان ورلڈ ہسٹری تقریبا 40,000 کی چوٹی آبادی کا "کمزور" تخمینہ پیش کرتی ہے۔ شہر کا سراسر سائز، اور اس کی عوامی عمارتوں اور سہولیات کی فراہمی، ایک اعلی سطح کی سماجی تنظیم کی نشاندہی کرتی ہے۔ شہر کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، نام نہاد قلعہ اور زیریں شہر۔ قلعے-اونچے کے ارد گرد مٹی کی اینٹوں کا ٹیلے-عوامی حمام، تقریبا 5,000 شہریوں کے رہنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ایک بڑا رہائشی ڈھانچہ، اور دو بڑے اسمبلی ہال کے لیے جانا جاتا ہے۔ شہر میں ایک مرکزی بازار تھا، جس میں ایک بڑا مرکزی کنواں تھا۔ انفرادی گھرانے یا گھرانوں کے گروپ چھوٹے کنوؤں سے اپنا پانی حاصل کرتے تھے۔ گندے پانی کو ڈھکے ہوئے نالوں میں منتقل کیا گیا جو بڑی گلیوں میں قطار میں کھڑے تھے۔ کچھ مکانات، ممکنہ طور پر زیادہ باوقار باشندوں کے، میں ایسے کمرے شامل ہیں جو بظاہر نہانے کے لیے الگ رکھے گئے تھے، اور ایک عمارت میں زیر زمین بھٹی تھی (جسے ہائپوکاسٹ کہا جاتا ہے)، ممکنہ طور پر گرم نہانے کے لیے۔ زیادہ تر گھروں میں اندرونی صحن ہوتے تھے، جن کے دروازے سائیڈ لین پر کھلتے تھے۔ کچھ عمارتوں میں دو منزلیں تھیں۔ بڑی عمارتیں 1950 میں، سر مورٹیمر وہیلر نے موہنجو دارو میں ایک بڑی عمارت کو "عظیم اناج خانہ" کے طور پر شناخت کیا۔ اس کے بڑے پیمانے پر لکڑی کے سپر اسٹرکچر میں کچھ دیواروں کے حصے اناج کے ذخیرے کے طور پر نظر آتے ہیں، جو اناج کو خشک کرنے کے لیے ہوا کی نالیوں سے مکمل ہوتے ہیں۔ وہیلر کے مطابق گاڑیاں دیہی علاقوں سے اناج لا کر انہیں براہ راست خلیج میں اتاریں گیں۔ تاہم، جوناتھن مارک کینویر نے "اناج کے ذخیرے" میں اناج کے ثبوت کی مکمل کمی کو نوٹ کیا، جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ اس لیے اسے غیر یقینی کام کا "گریٹ ہال" کہا جا سکتا ہے۔ "گریٹ گرینری" کے قریب ایک بڑا اور وسیع عوامی غسل خانہ ہے، جسے بعض اوقات گریٹ باتھ کہا جاتا ہے۔ ستونوں والے صحن سے، سیڑھیاں اینٹوں سے بنے تالاب تک جاتی ہیں، جو بٹومین کی پرت سے واٹر پروف تھا۔ تالاب لمبا، چوڑا اور گہرا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اسے مذہبی پاکیزگی کے لیے استعمال کیا گیا ہو۔ دیگر بڑی عمارتوں میں ایک "ستون والا ہال" شامل ہے، جسے کسی قسم کا اسمبلی ہال سمجھا جاتا ہے، اور نام نہاد "کالج ہال"، عمارتوں کا ایک کمپلیکس جو 78 کمروں پر مشتمل ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک پجاری رہائش گاہ تھی۔ قلعوں موہن جو دارو میں شہر کی دیواروں کا کوئی سلسلہ نہیں تھا، لیکن مرکزی بستی کے مغرب میں گارڈ ٹاورز اور جنوب میں دفاعی قلعوں کے ساتھ قلعہ بند کیا گیا تھا۔ ان قلعوں اور وادی سندھ کے دیگر بڑے شہروں جیسے ہڑپہ کے ڈھانچے پر غور کرتے ہوئے، یہ مانا جاتا ہے کہ موہن جو دارو ایک انتظامی مرکز تھا۔ ہڑپہ اور موہن جو دارو دونوں نسبتا ایک ہی تعمیراتی ترتیب کا اشتراک کرتے ہیں، اور عام طور پر وادی سندھ کے دیگر مقامات کی طرح بہت زیادہ قلعہ بند نہیں تھے۔ سندھ کے تمام مقامات کے ایک جیسے شہر کے خاکے سے یہ واضح ہے کہ وہاں کسی قسم کی سیاسی یا انتظامی مرکزیت تھی، لیکن انتظامی مرکز کی حد اور کام کاج واضح نہیں ہے۔ پانی کی فراہمی اور کنویں موہن جو دارو کا مقام نسبتا قلیل مدت میں تعمیر کیا گیا تھا، جس میں پانی کی فراہمی کا نظام اور کنویں پہلی منصوبہ بند تعمیرات میں سے کچھ تھے۔ اب تک کی گئی کھدائی کے ساتھ، موہنجو دارو میں نکاسی آب اور نہانے کے نظام کے ساتھ ساتھ 700 سے زیادہ کنویں موجود ہیں۔ یہ تعداد اس وقت کی دیگر تہذیبوں، جیسے مصر یا میسوپوٹیمیا کے مقابلے میں نہیں سنی گئی ہے، اور کنوؤں کی مقدار ہر تین گھروں کے لیے ایک کنویں کے طور پر نقل ہوتی ہے۔ کنوؤں کی بڑی تعداد کی وجہ سے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ شہر کے محاصرے میں آنے کی صورت میں طویل عرصے تک پانی فراہم کرنے والے کنوؤں کے ساتھ ساتھ باشندے صرف سالانہ بارش کے ساتھ ساتھ دریائے سندھ کے راستے پر بھی انحصار کرتے تھے۔ اس دور کی وجہ سے جس میں یہ کنویں بنائے گئے اور استعمال کیے گئے، یہ امکان ہے کہ اس اور ہڑپہ کے بہت سے دوسرے مقامات پر استعمال ہونے والے سرکلر اینٹوں کے کنویں کا ڈیزائن ایک ایجاد ہے جس کا سہرا سندھ کی تہذیب کو دیا جانا چاہیے، کیونکہ اس ڈیزائن کا کوئی موجودہ ثبوت موجود نہیں ہے۔ میسوپوٹیمیا یا مصر سے اس وقت، اور بعد میں بھی۔ سائٹ پر عمارتوں کے لیے سیوریج اور گندے پانی کو ایک مرکزی نکاسی آب کے نظام کے ذریعے ٹھکانے لگایا گیا جو سائٹ کی گلیوں کے ساتھ ساتھ چلتا تھا۔ سڑک کے ساتھ ساتھ چلنے والے یہ نالے زیادہ تر انسانی فضلہ اور سیوریج کو ٹھکانے لگانے میں موثر تھے کیونکہ نالے ممکنہ طور پر فضلہ کو دریائے سندھ کی طرف لے جاتے تھے۔ سیلاب اور تعمیر نو شہر میں بڑے پلیٹ فارم بھی تھے جن کا مقصد شاید سیلاب کے خلاف دفاع تھا۔ ایک نظریہ کے مطابق جو سب سے پہلے وہیلر نے پیش کیا تھا، شہر میں سیلاب اور گاد لگ سکتی تھی، شاید چھ بار، اور بعد میں اسی مقام پر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ کچھ ماہرین آثار قدیمہ کے لیے، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ایک حتمی سیلاب جس نے شہر کو کیچڑ کے سمندر میں ڈوبنے میں مدد کی، اس جگہ کو ترک کر دیا۔ گریگوری پوسل نے سب سے پہلے یہ نظریہ پیش کیا کہ سیلاب زمین کے زیادہ استعمال اور توسیع کی وجہ سے آئے تھے، اور یہ کہ مٹی کا سیلاب اس جگہ کو ترک کرنے کی وجہ نہیں تھا۔ کیچڑ کے سیلاب کے بجائے شہر کے ایک حصے کو ایک ساتھ مٹانے کے بجائے، پوشیل نے سال بھر مسلسل چھوٹے سیلابوں کا امکان پیدا کیا، جس میں فصلوں، چراگاہوں، اور اینٹوں اور مٹی کے برتنوں کے وسائل کی وجہ سے زمین ختم ہونے کا امکان تھا۔ قابل ذکر نوادرات کھدائی میں پائی جانے والی متعدد اشیاء میں بیٹھے ہوئے اور کھڑے اعداد و شمار، تانبے اور پتھر کے اوزار، کھدی ہوئی مہریں، توازن پیمانے اور وزن، سونے اور جیسپر کے زیورات، اور بچوں کے کھلونے شامل ہیں۔ کانسی اور تانبے کے بہت سے ٹکڑے، جیسے مجسمے اور پیالے، اس جگہ سے برآمد ہوئے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ موہن جو دارو کے باشندے گمشدہ موم کی تکنیک کو استعمال کرنے کا طریقہ سمجھتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس جگہ پر پائی جانے والی بھٹیوں کو پگھلنے کے بجائے تانبے کے کام اور دھاتوں کو پگھلنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ یہاں تک کہ ایسا لگتا ہے کہ شہر کا ایک پورا حصہ شیل ورکنگ کے لیے وقف ہے، جو سائٹ کے شمال مشرقی حصے میں واقع ہے۔ اس جگہ سے برآمد ہونے والے تانبے کے کچھ سب سے نمایاں کام تانبے کی تختیاں ہیں جن میں غیر ترجمہ شدہ سندھ رسم الخط اور مجسمہ سازی کی مثالیں موجود ہیں۔ اگرچہ اسکرپٹ کو ابھی تک سمجھ نہیں آیا ہے، تختیوں پر موجود بہت سی تصاویر دوسرے تختے سے ملتی جلتی ہیں اور دونوں میں سندھ زبان میں ایک ہی عنوان ہے، جس کی مثال دی گئی ہے جس میں تین تختیوں کو پہاڑی بکری کی تصویر کے ساتھ دکھایا گیا ہے اور پچھلے حصے پر تین تختوں کے لیے ایک ہی حرف لکھا ہوا ہے۔ مٹی کے برتن اور ٹیراکوٹا کے شیرڈ اس جگہ سے برآمد کیے گئے ہیں، بہت سے برتنوں میں راکھ کے ذخائر ہیں، جس سے ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ وہ یا تو کسی شخص کی راکھ رکھنے کے لیے استعمال ہوتے تھے یا اس جگہ پر واقع گھر کو گرم کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ یہ ہیٹر، یا بریزیر، گھر کو گرم کرنے کے طریقے تھے جبکہ کھانا پکانے یا دباؤ ڈالنے کے طریقے سے بھی استعمال کیے جا سکتے تھے، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ وہ صرف گرم کرنے کے لیے استعمال کیے گئے تھے۔ موہن جو دارو کی دریافتوں کو ابتدائی طور پر لاہور میوزیم میں جمع کیا گیا تھا، لیکن بعد میں اسے نئی دہلی میں اے ایس آئی کے صدر دفاتر میں منتقل کر دیا گیا، جہاں برطانوی راج کے نئے دارالحکومت کے لیے ایک نیا "سنٹرل امپیریل میوزیم" بنانے کا منصوبہ بنایا جا رہا تھا، جس میں کم از کم ایک انتخاب کی نمائش کی جائے گی۔ یہ واضح ہو گیا کہ ہندوستان کی آزادی قریب آ رہی تھی، لیکن اس عمل میں دیر ہونے تک ہندوستان کی تقسیم کی توقع نہیں تھی۔ نئے پاکستانی حکام نے اپنی سرزمین پر کھدائی کیے گئے ہڑپہ کے ٹکڑوں کو واپس کرنے کی درخواست کی، لیکن ہندوستانی حکام نے انکار کر دیا۔ آخر کار ایک معاہدہ طے پایا، جس کے تحت تقریبا 12,000 اشیاء (مٹی کے برتنوں کے زیادہ تر چھلکے) پر مشتمل دریافتوں کو ممالک کے درمیان یکساں طور پر تقسیم کیا گیا۔ کچھ معاملات میں اسے بہت لفظی طور پر لیا گیا، کچھ ہاروں اور کمر بندیوں کے ساتھ ان کے موتیوں کو دو ڈھیر میں تقسیم کیا گیا۔ "دو سب سے مشہور مجسمہ سازی کی شخصیات" کے معاملے میں، پاکستان نے پادری بادشاہ کو مانگا اور وصول کیا، جبکہ ہندوستان نے بہت چھوٹی ڈانسنگ گرل اور پشوپتی مہر کو بھی برقرار رکھا۔ ہندوستان کے پاس موجود موہن جو دارو کی زیادہ تر اشیاء نئی دہلی کے نیشنل میوزیم آف انڈیا میں ہیں اور جو کراچی کے نیشنل میوزیم آف پاکستان میں پاکستان واپس لائی گئی ہیں، ان میں سے بہت سی اب موہن جو دارو میں ہی قائم کردہ میوزیم میں بھی ہیں۔ 1939 میں، اس جگہ پر کھدائی کیے گئے نوادرات کے ایک چھوٹے سے نمائندہ گروپ کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ڈائریکٹر جنرل نے برٹش میوزیم میں منتقل کر دیا۔ ماں دیوی کی مورتی 1931 میں جان مارشل کے ذریعہ دریافت کی گئی، یہ مورتی کچھ ایسی خصوصیات کی نقل کرتی دکھائی دیتی ہے جو ماں دیوی کے عقیدے سے ملتی جلتی ہیں جو بہت سی ابتدائی مشرق قریب کی تہذیبوں میں عام ہے۔ خواتین کی عکاسی کرنے والے مجسمے اور مجسمے ہڑپہ کی ثقافت اور مذہب کے حصے کے طور پر دیکھے گئے ہیں، کیونکہ مارشل کی آثار قدیمہ کی کھدائی سے متعدد خواتین کے ٹکڑے برآمد ہوئے تھے۔ مارشل کے مطابق، ان اعداد و شمار کو صحیح طریقے سے درجہ بند نہیں کیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے کہ وہ سائٹ سے کہاں سے برآمد کیے گئے تھے یہ اصل میں واضح نہیں ہے۔ ان میں سے ایک شخصیت 18.7 سینٹی میٹر لمبی ہے اور اس وقت کراچی میں نیشنل میوزیم آف پاکستان میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ بتوں پر دکھائے جانے والے زرخیزی اور زچگی کے پہلوؤں کی نمائندگی خواتین کے جننانگ سے ہوتی ہے جسے تقریبا مبالغہ آمیز انداز میں پیش کیا جاتا ہے جیسا کہ مارشل نے کہا ہے، اس کے ساتھ یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ اس طرح کے مجسمے دیوی کو پیش کیے جاتے ہیں، اس کے برعکس کہ ان کی مخصوص تفہیم دیوی کی مشابہت کی نمائندگی کرنے والے بت ہیں۔ بتوں کے بالوں کے انداز، جسمانی تناسب کے ساتھ ساتھ سر کے لباس اور زیورات کے لحاظ سے منفرد ہونے کی وجہ سے، اس بارے میں نظریات موجود ہیں کہ یہ مجسمے اصل میں کس کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شیرین رتناگر کا نظریہ ہے کہ ان کی انفرادیت اور پوری جگہ پر پھیلی ہوئی دریافت کی وجہ سے کہ وہ عام گھریلو خواتین کی مورتیاں ہو سکتی ہیں، جنہوں نے ان ٹکڑوں کو رسومات یا شفا یابی کی تقریبات میں استعمال کرنے کا حکم دیا تاکہ مذکورہ بالا انفرادی خواتین کی مدد کی جا سکے۔ ڈانسنگ گرل ایک کانسی کا مجسمہ جسے "ڈانسنگ گرل" کہا جاتا ہے، اونچی اور تقریبا 4,500 سال پرانی، 1926 میں موہن جو دارو کے "ایچ آر ایریا" میں پایا گیا تھا ؛ یہ اب نیشنل میوزیم، نئی دہلی میں ہے۔ 1973 میں، برطانوی ماہر آثار قدیمہ مورٹیمر وہیلر نے اس شے کو اپنا پسندیدہ مجسمہ قرار دیا: وہ تقریبا پندرہ سال کی ہے مجھے سوچنا چاہیے، زیادہ نہیں، لیکن وہ وہاں اپنے بازو پر چوڑیاں لے کر کھڑی ہے اور کچھ نہیں۔ ایک لڑکی بالکل، اس لمحے کے لیے، خود پر اور دنیا پر مکمل اعتماد رکھتی ہے۔ میرے خیال میں اس جیسی کوئی چیز دنیا میں نہیں ہے۔ موہنجو دارو کے ایک اور ماہر آثار قدیمہ جان مارشل نے اس شخصیت کو "ایک نوجوان لڑکی کے طور پر بیان کیا، جس کا ہاتھ اس کے کولہے پر آدھا غیر متزلزل انداز میں تھا، اور جب وہ اپنی ٹانگوں اور پیروں سے موسیقی کے لیے وقت نکالتی ہے تو اس کی ٹانگیں قدرے آگے ہوتی ہیں۔" ماہر آثار قدیمہ گریگوری پوسل نے اس مجسمے کے بارے میں کہا، "ہمیں اس بات کا یقین نہیں ہوگا کہ وہ ایک رقاصہ تھی، لیکن وہ جو کرتی تھی اس میں اچھی تھی اور وہ اسے جانتی تھی۔" مجسمہ تہذیب کے بارے میں دو اہم دریافتوں کا باعث بنا: پہلا، کہ وہ دھات کی آمیزش، کاسٹنگ اور ایسک کے ساتھ کام کرنے کے دیگر نفیس طریقوں کو جانتے تھے، اور دوسرا یہ کہ تفریح، خاص طور پر رقص، ثقافت کا حصہ تھا۔ پادری-بادشاہ 1927 میں، ایک عمارت میں ایک بیٹھے ہوئے مرد صابن کے پتھر کی مورتی ملی جس میں غیر معمولی آرائشی اینٹوں کا کام اور ایک دیوار تھی۔ اگرچہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ پجاریوں یا بادشاہوں نے موہن جو دارو پر حکومت کی تھی، لیکن ماہرین آثار قدیمہ نے اس باوقار شخصیت کو "پادری-بادشاہ" قرار دیا۔ یہ مجسمہ لمبا ہے، اور اس میں ایک صاف داڑھی والا آدمی دکھایا گیا ہے جس کے کان کے لمبے چھیدے ہوئے ہیں اور اس کے سر کے گرد ایک فلٹ ہے، ممکنہ طور پر یہ سب کچھ جو ایک بار کے وسیع بالوں یا سر کے لباس سے بچا ہے ؛ اس کے بالوں کو پیچھے سے کنگھی کی گئی ہے۔ وہ ایک آرم بینڈ پہنتا ہے، اور ڈرلڈ ٹرفائل، سنگل سرکل اور ڈبل سرکل موفٹس کے ساتھ ایک پوشاک پہنتا ہے، جس میں سرخ رنگ کے نشانات دکھائے جاتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ اس کی آنکھیں اصل میں کندہ کی گئی ہوں۔ پشوپتی مہر اس جگہ پر دریافت ہونے والی ایک مہر پر جانوروں سے گھرا ہوا ایک بیٹھے ہوئے، کراس ٹانگ والے اور ممکنہ طور پر ایتھفالک شخصیت کی تصویر ہے۔ اس شخصیت کی تشریح کچھ اسکالرز نے یوگی کے طور پر کی ہے، اور دوسروں نے تین سروں والے "پروٹو شیو" کو "جانوروں کا رب" قرار دیا ہے۔ سات پھنسے ہوئے ہار سر مورٹیمر وہیلر خاص طور پر اس نمونے سے متاثر تھے، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ کم از کم 4,500 سال پرانا ہے۔ ہار میں ایس کی شکل کی دستک ہوتی ہے جس میں سات تار ہوتے ہیں، ہر ایک کی لمبائی 4 فٹ سے زیادہ ہوتی ہے، جو کانسی کے دھات کے مالا جیسی نگیٹس کی ہوتی ہے جو "ایس" کے ہر بازو کو فلیگری میں جوڑتی ہے۔ ہر اسٹرینڈ میں 220 اور 230 کے درمیان کثیر جہتی نگیٹس ہوتے ہیں، اور مجموعی طور پر تقریبا 1,600 نگیٹس ہوتے ہیں۔ ہار کا وزن مجموعی طور پر تقریبا 250 گرام ہے، اور فی الحال ہندوستان میں ایک نجی مجموعہ میں رکھا گیا ہے۔ موہنجو دارو حکمران وادی سندھ کی تہذیب نے تقریبا 1500 قبل مسیح کی لمبائی کی پیمائش کے لیے ہاتھی دانت سے بنے حکمرانوں کو ملازم رکھا۔ موہنجو دارو حکمران کو متعلقہ اکائیوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور ان کو اعشاریہ ذیلی تقسیم میں بڑی درستگی کے ساتھ نشان زد کیا گیا ہے۔ لوتھل (2400 قبل مسیح) میں پایا جانے والا ایک حکمران تقریبا۔ حکمران پر اعشاریہ ذیلی تقسیم قابل ذکر ہے، کیونکہ یہ جدید میٹرک نظام سے 3000 سال یا اس سے زیادہ پہلے کی ہے۔ استعمال ہونے والی بنیادی اکائی کو انگولہ (انگلی) کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ تقریبا 17 ملی میٹر ہے۔ میکے کی کھدائی میں پائے جانے والے خول کا ایک ٹکڑا بہت درست طریقے سے تراشا گیا ہے جس میں قطاریں الگ ہیں۔ پورے خطے میں پائی جانے والی قدیم اینٹوں کے طول و عرض ان اکائیوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ تحفظ اور موجودہ حالت 27 مئی 1980 کو پیرس میں اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم (یونیسکو) کے ذریعے بحالی کے لیے فنڈ کے ابتدائی معاہدے پر اتفاق کیا گیا۔ اس منصوبے میں کئی دوسرے ممالک کی طرف سے تعاون کیا گیا: دسمبر 1996 میں پاکستانی حکومت اور بین الاقوامی تنظیموں کی طرف سے فنڈنگ بند ہونے کے بعد موہن جو دارو کے تحفظ کا کام معطل کر دیا گیا تھا۔ یونیسکو کی طرف سے دستیاب کردہ فنڈز کا استعمال کرتے ہوئے اپریل 1997 میں سائٹ کے تحفظ کا کام دوبارہ شروع ہوا۔ 20 سالہ فنڈنگ پلان نے سائٹ اور کھڑے ڈھانچوں کو سیلاب سے بچانے کے لیے 10 ملین ڈالر فراہم کیے۔ 2011 میں اس جگہ کے تحفظ کی ذمہ داری حکومت سندھ کو منتقل کر دی گئی۔ فی الحال اس جگہ کو زیر زمین پانی کی نمکیات اور نامناسب بحالی سے خطرہ ہے۔ بہت سی دیواریں پہلے ہی منہدم ہو چکی ہیں جبکہ دیگر زمین سے گر رہی ہیں۔ 2012 میں پاکستانی ماہرین آثار قدیمہ نے خبردار کیا تھا کہ تحفظ کے بہتر اقدامات کے بغیر یہ مقام 2030 تک غائب ہو سکتا ہے۔ 2014 سندھ فیسٹیول موہن جو دارو سائٹ کو جنوری 2014 میں مزید خطرہ لاحق ہو گیا تھا، جب پاکستان پیپلز پارٹی کے بلال بھٹّو زرداری نے سندھ فیسٹیول کی افتتاحی تقریب کے لیے اس جگہ کا انتخاب کیا تھا۔ اس سے یہ جگہ کھدائی اور ڈرلنگ سمیت مکینیکل کارروائیوں کے لیے بے نقاب ہو جاتی۔ پنجاب یونیورسٹی میں محکمہ آثار قدیمہ کے سربراہ فرزند مسیح نے متنبہ کیا کہ نوادرات کے قانون کے تحت اس طرح کی سرگرمی پر پابندی عائد کردی گئی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ "آپ کسی آثار قدیمہ کے مقام پر ایک کیل بھی نہیں مار سکتے"۔ 31 جنوری 2014 کو سندھ ہائی کورٹ میں حکومت سندھ کو اس تقریب کو جاری رکھنے سے روکنے کے لیے مقدمہ دائر کیا گیا۔ قومی اور بین الاقوامی مورخین اور اساتذہ دونوں کی طرف سے تمام احتجاج کے باوجود پی پی پی نے تاریخی مقام پر اس میلے کا انعقاد کیا۔ موہینجو دارو آب و ہوا میں انتہائی گرم گرمیاں اور ہلکی سردیوں کے ساتھ ایک گرم صحرا آب و ہوا (کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی بی ڈبلیو ایچ) ہے۔ سب سے زیادہ ریکارڈ شدہ درجہ حرارت مئی 2010 میں ریکارڈ کیا گیا اور سب سے کم ریکارڈ شدہ درجہ حرارت جنوری 2006 میں ریکارڈ کیا گیا۔ بارش کم ہوتی ہے، اور بنیادی طور پر مانسون کے موسم (جولائی-ستمبر) میں ہوتی ہے۔ موہن جو دارو کی اوسط سالانہ بارش 100.1 ملی میٹر ہے اور بنیادی طور پر مانسون کے موسم میں ہوتی ہے۔ اب تک کی سب سے زیادہ سالانہ بارش 1023.8 ملی میٹر ہے، جو 2022 میں ریکارڈ کی گئی، اور اب تک کی سب سے کم سالانہ بارش 10 ملی میٹر ہے، جو 1987 میں ریکارڈ کی گئی تھی۔ ۔