Red Star (publication)
ریڈ اسٹار ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کی تخلیق کردہ ایک کمیونسٹ اشاعت تھی، جو مارچ 1970 اور اکتوبر 1971 کے درمیان جاری ہونے والے چھ شماروں پر مشتمل تھی۔ ریڈ اسٹار کے مضامین خواتین کی آزادی لانے اور پرتشدد انقلاب، فلاح و بہبود اور برتھ کنٹرول کے موضوعات پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے کمیونسٹ انقلاب کی وکالت کرتے ہیں۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ اپنے محنت کش طبقے کی آبادی اور اس کے انقلابی نظریات میں روایتی خواتین کے گروہوں سے مختلف ہے، اور خواتین کی آزادی کی تحریک پر تنقید کرتی ہے۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ نیویارک شہر میں قائم کمیونسٹ خواتین کی تنظیم تھی جو محنت کش طبقے کی خواتین اور فلاح و بہبود پر مبنی خواتین پر مشتمل تھی۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ مارکسی-لیننسٹ پارٹی کا ایک حصہ تھا جس کی نظریاتی بنیاد ماؤ سی تنگ تھٹ (جسے ماؤ زیڈونگ تھٹ یا ماؤ ازم بھی کہا جاتا ہے) تھی۔ ان کے اپنے الفاظ میں، "ہمارے مقصد کو آگے بڑھانے والی بنیادی قوت مارکسی-لیننسٹ پارٹی ہے"۔ مارکسزم-لینن ازم ایک کمیونسٹ نظریہ ہے جس کی بنیاد کارل مارکس اور ولادیمیر لینن کے کاموں اور نظریات پر رکھی گئی ہے۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کو ایک مرکزی کمیٹی چلاتی تھی اور اس کا ایک منظم تنظیمی نظام تھا۔ ریڈ اسٹار کا دوسرا شمارہ اس تنظیم کو "ڈرافٹ کانسٹیٹیوشن آف دی ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ" میں پیش کرتا ہے، جس میں تین گروپوں کا خاکہ پیش کیا گیا ہے: ماؤ سی تنگ تھٹ اسٹڈی گروپس، مارشل آرٹس کلیکٹوز، اور خواتین کے مسلح دفاعی گروپس۔ اشاعت کی معلومات ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کی مرکزی کمیٹی نے نیویارک شہر میں ریڈ اسٹار بنایا اور شائع کیا اور اسے ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی دیگر تنظیموں میں تقسیم کیا، خاص طور پر وہ جو محنت کش طبقے کی خواتین پر مشتمل ہیں جو اپنے کمیونسٹ انقلابی اہداف سے ہمدردی رکھتی ہیں، بشمول کیمبرج، ایم اے میں روٹی اور گلاب ؛ سمرویل، ایم اے میں خواتین کی آزادی ؛ شکاگو، آئی ایل میں خواتین کاکس ؛ اور سیئٹل، ڈبلیو اے میں ریڈیکل ویمن۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کے حلقے میں خواتین کے دیگر گروپوں میں دی نیو اورلینز فیمیل ورکرز یونین اور دی وائٹ پینتھر پارٹی شامل تھے۔ ریڈ اسٹار ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کے لکھے ہوئے یا دوسرے ذرائع سے دوبارہ شائع کردہ مضامین پر مشتمل ہے۔ زیر بحث موضوع انقلاب سرخ خواتین کی دستہ نے محنت کش طبقے کے انقلاب کی وکالت کی۔ ان کا ماننا تھا کہ اس طرح کا انقلاب ہی خواتین کی آزادی کا واحد راستہ ہے۔ پہلے شمارے میں ہتھیاروں کی اپیل شامل ہے، جس میں خواتین سے کہا گیا ہے کہ وہ "پرولتاری انقلاب کے لیے ہتھیار ڈالیں"۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کی ویمنز آرمڈ ڈیفنس گروپس برانچ کا ایک مضمون جس کا عنوان گنز، سسٹرز، گنز ہے، اس بات پر زور دیتا ہے کہ خواتین کو آزاد کرنے اور انقلاب کی کامیابی کے لیے خواتین کو مسلح ہونے اور جنگی مہارتیں سیکھنے کی ضرورت ہے۔ اسی مسئلے میں جنگی حالات میں مرد کے جسم پر اہداف کی نشاندہی کرنے والے خاکے شامل ہیں۔ مضامین بشمول "انقلابی خواتین: واپس لڑو!! "" جدوجہد میں خواتین "، اور" کسانوں کی مسلح انقلابی جدوجہد میں ہندوستانی ہیروئن "، دنیا بھر کے انقلابات میں خواتین کی شرکت پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ ان ممالک میں سے ایک ہندوستان بھی تھا، جہاں مضمون میں 1967 کی نکسل باڑی بغاوت جیسی کسانوں کی مسلح انقلابی جدوجہد میں ہندوستانی خواتین کی شمولیت پر تبادلہ خیال کیا گیا تھا، جہاں کسانوں اور مزدوروں نے مقامی حکومت اور زمین کے مالکان کے خلاف بغاوت کی تھی۔ دوبارہ شائع شدہ مضمون "ویتنامی خواتین" اس بات پر زور دیتا ہے کہ اگست انقلاب نے ویتنامی خواتین کو آزاد کرایا، اور یہ کہ "ویتنامی خاتون نے لفظی طور پر اپنے ہاتھ میں ہتھیار اور اپنے بازوؤں کی طاقت سے مساوات حاصل کی ہے"۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کے لکھے ہوئے مضمون "اوپن لیٹر ٹو ویلفیئر ویمن" میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ وہ "چین اور البانیہ میں ہمارے بہادر بہن ساتھیوں کی مثال پر عمل پیرا ہیں جنہوں نے اشتراکیت کے لیے طویل اور سخت جدوجہد کی جس سے ان کی آزادی ہوئی۔" 1960 کی دہائی میں، غربت کو انفرادی مسئلہ نہیں بلکہ ایک سماجی مسئلہ سمجھنے کی بنیاد پر، صدر جانسن نے فلاحی اصلاحات سمیت غربت کے خلاف جنگ کا آغاز کیا۔ ریڈ اسٹار عصری فلاحی حقوق کے گروپوں پر تنقید کرتا ہے اور خواتین کو فائدہ پہنچانے کے لیے ایک ایسے نظام کی تجویز پیش کرتا ہے جو محنت کش طبقے اور فلاحی خواتین کے تعاون اور یکجہتی پر زور دیتا ہے۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ نے فلاحی جدوجہد پر مرکوز فلاحی حقوق کی تحریک کے کچھ حصوں کی مذمت کی لیکن دیگر جدوجہد اور ممکنہ اتحاد پر غور نہیں کیا۔ ان کے انقلابی نظریات پر مبنی فلاحی بحث کا استدلال ہے کہ انہیں "وہ کبھی نہیں ملے گا جو وہ چاہتے ہیں سوائے ایک مسلح انقلاب کے جس کے بعد اشتراکیت آئے۔" ان کے بچوں کی دیکھ بھال کے اہداف میں بچوں کو سیاست کے بارے میں تعلیم دینا اور "بچوں کو انقلابی جنگجو بنانا" شامل ہے۔ مضمون "فلاحی خواتین کے لیے کھلا خط" طبقے یا فلاحی حیثیت کی بنیاد پر جبری برتھ کنٹرول کی مخالفت کرتا ہے۔ 1960 کی دہائی کے وسط میں، تقریبا تمام ریاستوں کے پاس برتھ کنٹرول کے لیے عوامی فنڈنگ تھی، کچھ ریاستوں میں محکمہ بہبود کے ذریعے۔ برتھ کنٹرول ریڈ اسٹار کے پہلے شمارے میں "دی جینوسائیڈولوجی آف برتھ کنٹرول" کے عنوان سے دو صفحات پر مشتمل مضمون شامل ہے اور دوسرے شمارے میں "فلاحی خواتین کے لیے کھلا خط" شامل ہے جس میں برتھ کنٹرول اور جبری نس بندی پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے تاکہ محنت کش طبقے کی خواتین کو دوبارہ پیدا ہونے سے روکا جا سکے۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ 18 جولائی 1969 کو کانگریس سے خطاب کرتے ہوئے رچرڈ نکسن کی رپورٹ کرتا ہے، جہاں انہوں نے آبادی میں اضافے کے خطرات کی وضاحت کی اور کمیشن آن پاپولیشن گروتھ اینڈ دی امریکن فیوچر اور خاندانی منصوبہ بندی کے لیے دستیابی میں اضافے کی وکالت کی۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ آبادی پر قابو پانے کے مالتھوسی تصورات پر تنقید کرتی ہے اور حکومت کی طرف سے خاندانی منصوبہ بندی کی کوششوں کو "نسلی تباہی کی سازشی اسکیموں" کے طور پر حوالہ دیتی ہے۔ وہ افراد جنہوں نے یوجینکس کو سبسکرائب کیا، بشمول ڈاکٹر، سائنس دان، اور سیاست دان، خواتین کو فلاح و بہبود پر، خاص طور پر رنگین خواتین کو، دوبارہ پیدا کرنے کے لیے "نااہل" سمجھتے تھے۔ ڈاکٹروں نے ایسی خواتین پر ان کی رضامندی یا علم کے بغیر ٹیوبل لیگیشن اور ہسٹریکٹومی کی۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں کے دوران، جب کہ غریب خواتین، رنگین خواتین، اور معذور خواتین کو زبردستی بانجھ بنا دیا گیا تھا، متوسط اور اعلی طبقے کی سفید فام خواتین کو برتھ کنٹرول کے طریقوں تک رسائی سے روکا گیا تھا جس نے خواتین کی آزادی کی تحریک کی برتھ کنٹرول تک رسائی پر توجہ مرکوز کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ "جینوسائڈولوجی آف برتھ کنٹرول" میں، ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ اسقاط حمل کے قوانین کی منسوخی کی وکالت کرنے پر خواتین کی آزادی کی تحریک پر تنقید کرتی ہے جبکہ فلاح و بہبود پر کام کرنے والی محنت کش طبقے کی خواتین کو زبردستی جراثیم سے پاک کیا گیا تھا۔ خواتین کی آزادی کی تحریک ریڈ اسٹار کے شائع ہونے کے دوران خواتین کے بہت سے گروہوں نے اس خیال کو چیلنج کیا کہ خواتین کا تعلق نجی شعبے سے ہے اور انہیں خواتین کے دقیانوسی کرداروں کے مطابق ہونا چاہیے۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ نے نیشنل آرگنائزیشن فار ویمن (NOW) کو "بورژوا-فیمینسٹ" سمجھا۔ ریڈ اسٹار کے دوسرے شمارے میں، وہ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کو خواتین کی آزادی کے گروپ کے طور پر بیان کرتے ہیں، لیکن "کئی طریقوں سے دوسرے گروپوں سے مختلف" ہیں۔ وہ خواتین کی آزادی کے روایتی گروہوں سے اس لحاظ سے مختلف ہیں کہ ان کی رکنیت محنت کش طبقے کی ہے اور وہ خواتین کی آزادی کے حصول کے لیے انقلاب اور اشتراکیت کی وکالت کرتے ہیں۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ خواتین کی تحریک پر تنقید کرتی تھی، خاص طور پر اس کی درمیانی اور اعلی طبقے کی آبادی کی وجہ سے۔ محنت کش طبقے کی خواتین کا تجربہ متوسط اور اعلی طبقے سے مختلف تھا کیونکہ ان کی معاشی حیثیت انہیں نجی شعبے میں رہنے کی اجازت نہیں دیتی تھی۔ لہذا، ان کی جدوجہد خواتین کے گروپوں کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی تھی جو افرادی قوت میں داخل ہونے کے ذریعے خود مختاری اور تکمیل حاصل کرنے کی کوشش کر رہی تھیں۔ ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کا استدلال ہے کہ خواتین کے ظلم کو طبقاتی جبر سے الگ نہیں کیا جا سکتا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "اب کام یہ ہے کہ بورژوازی کا تختہ الٹ کر پرولتاریہ کی آمریت لائی جائے، مرد بالادستی سے اس طرح نہ لڑیں جیسے وہ طبقاتی حکمرانی کا جزو نہ ہو" 1950 کی دہائی کے کمیونسٹ نظریے کے مطابق کہ "بورژوا ثقافت کے واضح مقاصد میں سے ایک خواتین کو نیچے رکھنا تھا"۔ حقوق نسواں کے خواتین اور خواتین کے مسائل کو لازمی اور عالمگیر تصور نے طبقے، نسل اور جنسیت کی بنیاد پر لوگوں کے گروہوں کو خارج کرنے کا کام کیا۔ ہر شمارے کے اندر شمارہ نمبر 1-مارچ 1970 کا مواد: خواتین کے عالمی دن کے موقع پر اسٹالن کی 1925 کی تقریر ایک کام کرنے والی خواتین کی بین الاقوامی طرف جنوسائڈولوجی آف برتھ کنٹرول انقلابی خواتین: فائٹ بیک!! جدوجہد میں ویتنامی خواتین مسئلہ نمبر 2-اپریل 1970 مواد: فلاحی خواتین کو کھلا خط امریکہ میں حقوق نسواں کا عروج اور زوال خواتین کے لیے خط و کتابت کی طاقت: "ہر کوئی بہادر تھا" وہ اپنی وردیوں سے محبت کرتے ہیں نہ کہ ریشم اور ساٹن ہم پرانے دنیا کے مسودے کے آئین کے ناقدین ہیں ریڈ ویمنز ڈیٹیچمنٹ کے حوالے سے چیئرمین ماؤ سیٹونگ کی کال ٹو آرمز کا مسئلہ نمبر 3-اگست 1970 مواد: میں اس نعرہ کے حق میں ہوں کہ "نہ تو تکلیف سے ڈرتا ہوں اور نہ ہی موت سے" کسان مسلح انقلابی جدوجہد میں ہندوستانی ہیروئن عالمی خواتین کی کانگریس میں دو لائنوں کے درمیان جدوجہد متحد! مسئلہ نمبر 4-دسمبر 1970 مواد: اب تک کے تمام موجودہ طبقاتی نظاموں کی تاریخ خواتین کے ظلم و ستم کی تاریخ رہی ہے۔ البانیائی خواتین کے مسئلے کے کچھ پہلو مسز کانگ بین سوک: کوریا سٹی رن ڈے کیئر سینٹرز یا کوآپریٹو نرسریوں کے عظیم رہنما کی ماں؟ ناقابل تسخیر P.L.A.F۔ شمارہ نمبر 5-مارچ 1971 کا مواد: یک زوجگی، جسم فروشی، اور خاندانی بندوقیں، بہنیں، بندوقوں کا خط جعلی بائیں بازو کی خواتین کو مخاطب کیا گیا سرخ خواتین کا علیحدگی کا خط حقوق نسواں کے لیے البانیہ کی خواتین کے مسئلے کے کچھ پہلوؤں پر مارکسی بولیوں کا مطالعہ کریں اور شعوری طور پر انقلاب لانے میں ایک اہم جنگجو بنیں