Ajay Gudavarthy
اجے گڈورتھی ہندوستان میں ایک سیاسی تھیوریسٹ، تجزیہ کار اور کالم نگار ہیں۔ وہ سینٹر فار پولیٹیکل اسٹڈیز، جواہر لال نہرو یونیورسٹی، نئی دہلی میں سیاسیات میں ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ تعلیم اور خاندان اجے گڈورتھی شہری حقوق کی تحریک میں سرگرم کارکن جی ہرگوپال کے بیٹے ہیں۔ گڈورتھی نے اپنی پی ایچ ڈی 2003 میں سینٹر فار پولیٹیکل اسٹڈیز، جواہر لال نہرو یونیورسٹی، نئی دہلی سے گرپریت مہاجن کی نگرانی میں مکمل کی۔ ان کے مقالے کا عنوان "فریگمینٹیشن اینڈ سولیڈیرٹی: اے اسٹڈی آف کاسٹ، کلاس اینڈ جینڈر موومنٹ ان آندھرا پردیش" تھا، جو تنقیدی نظریہ اور پوسٹ مارکسزم کے خصوصی حوالہ کے ساتھ، نئے نظریاتی ڈھانچے کی روشنی میں، تینوں سیاسی تحریکوں کے درمیان انٹرفیس کا مطالعہ تھا۔ کیریئر گڈورتھی کی پہلی تدریسی تفویض 2001 سے 2003 تک نیشنل یونیورسٹی آف جوریڈیکل سائنسز، کلکتہ میں تھی۔ اس کے بعد انہوں نے 2003 سے 2006 تک نیشنل لا اسکول آف انڈیا یونیورسٹی، بنگلور میں اسسٹنٹ پروفیسر کے طور پر پڑھایا۔ انہوں نے 2006 میں سینٹر فار پولیٹیکل اسٹڈیز، جواہر لال نہرو یونیورسٹی، نئی دہلی میں شمولیت اختیار کی۔ 2008 میں، وہ چارلس والیس وزٹنگ فیلو، اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز (ایس او اے ایس)، لندن تھے۔ وہ 2010 میں گولڈ اسمتھ کالج، یونیورسٹی آف لندن میں وزٹنگ فیلو اور 2011 میں سینٹر فار ہیومن رائٹس، یونیورسٹی آف حیدرآباد میں وزٹنگ فیکلٹی تھے۔ وہ 2012 میں سینٹر فار سٹیزن شپ، سول سوسائٹی اینڈ رول آف لاء، یونیورسٹی آف ابرڈین میں وزٹنگ فیلو رہے تھے۔ ہندوستانی سیاسی مطالعات میں تعاون سیکولر فرقہ واریت گڈورتھی نے اپنی کتاب سیکولر فرقہ واریت: سبالٹرن سیاست کی حدود میں سیکولر فرقہ واریت کی اصطلاح تیار کی۔ وہ سیکولر فرقہ واریت کو ایک ایسی سماجی حالت کے طور پر تصور کرتے ہیں جس میں وہ گروہ جنہوں نے سماجی نقل و حرکت حاصل کی، وہ درجہ بندی میں ان کے نیچے دیگر پسماندہ سماجی گروہوں کی نقل و حرکت کو فعال طور پر روکنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ ہندوستان میں دلتوں، قبائلیوں، دیگر پسماندہ طبقات (او بی سی) کے درمیان ذیلی ذات کے تنازعات کی نشاندہی کرتے ہیں اور اسے انٹرا سبالٹرن سماجی تنازعہ کی کلہاڑی قرار دیتے ہیں۔ وہ بعض مسلم گروہوں کو اپنی سماجی قدامت پسندی کو برقرار رکھنے اور اقلیتی اداروں میں مثبت اقدامات کی پالیسیوں سے انکار کرنے میں ثابت قدم کے طور پر بھی دیکھتے ہیں، جو انٹرا سبالٹرن سماجی تنازعہ کی نشاندہی کرتے ہیں۔ دائیں بازو کی عوامیت گڈورتھی کی کتاب انڈیا آفٹر مودی: پاپولزم اینڈ دی رائٹ کو ہندوستان میں دائیں بازو کی عوامیت کا بائیں لبرل دانشورانہ روایت کے اندر سے پہلا نظریاتی مطالعہ سمجھا جاتا ہے۔ تعلیمی جریدے کیروس: اے جرنل آف کریٹیکل سمپوزیم کے پاپولزم پر خصوصی شمارے میں، ان کا کام بک فورم ڈسکشن کے لیے پیش کیا گیا تھا، اور سمیر گندیشا، انوپ دھر، دیپانشو موہن، ابھے امل، وکاس پاٹھک اور پرکاش کاشون سمیت اسکالرز نے کتاب کے ساتھ تصوراتی اور تنقیدی طور پر مشغول رہے۔ گڈورتھی نے ایک ایسی ہم آہنگی کی نشاندہی کی تھی جو سماجی و سیاسی شعبے میں ہو رہی ہے، جس میں "معیشت میں نو لبرل موڑ، جمہوریت میں ایک عوامی موڑ اور سماجی اور ثقافتی دائرے میں ایک خاص قسم کی ثقافتی ثالثی" شامل ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ میڈیا اس تبدیلی میں اہم کردار ادا کرتا ہے، خاص طور پر اعداد و شمار، شواہد اور تجرباتی درستگی سے علامتی طاقت کی طرف۔ انہوں نے یہ بھی دلیل دی کہ 1990 کی دہائی اور 2016 کے بعد بھارتیہ جنتا پارٹی اگرچہ ایک جیسی نظر آتی ہے، لیکن اس کی نوعیت بہت مختلف ہے۔ انہوں نے اس عدم مساوات کو بی جے پی کی قبولیت کے لحاظ سے بیان کیا۔ انہوں نے کہا، "واجپائی کا تعلق ایک ایسے دور سے تھا جب ہندوتوا سیاست کے لیے رضامندی بہت محدود تھی، اس لیے انہوں نے خود کو بی جے پی کے نہرووی چہرے کے طور پر پیش کیا-ایک ایسے شخص کے طور پر جو زیادہ ملنسار تھا-کیونکہ وہ جانتے تھے کہ عوامی رضامندی کانگریس کے طرز کی سیاست کے لیے ہے۔" ہندوستان میں جمہوریت اور ایجنسی کو دوبارہ تشکیل دینا: سیاسی معاشرے سے پوچھ گچھ، (SAGE اشاعت: 2013)۔ ماؤزم، ڈیموکریسی اینڈ گلوبلائزیشن: کراس کرنٹس ان انڈین پولیٹکس، (سیج پبلکیشنز، 2014)۔ پوسٹ سول سوسائٹی کی سیاست: ہندوستان میں سیاسی تحریکوں کی عصری تاریخ (SAGE اشاعت، 2013)۔ انقلابی تشدد بمقابلہ جمہوریت: ہندوستان سے بیانیے، (SAGE اشاعت، 2017)۔ انڈیا آفٹر مودی: پاپولزم اینڈ دی رائٹ (بلومسبری پبلشنگ: 2018)۔ جدید ہندوستان کی ثقافتی سیاست، (آکار اشاعت: 2015)۔ ان کے ہندوستانی اور بین الاقوامی تعلیمی جرائد میں 50 سے زیادہ علمی مضامین ہیں۔ انہوں نے مقامی زبان کے طلباء کے لیے سیاسی تعلیم کے بڑے تصورات کو بے نقاب کرنے کے لیے ایک ہندی کتاب، بھارت میں رجنیتیک آندولنو کا سمکلین اتیہاس: ناگرک سماج کے باد کی راجنیتی، (SAGE اشاعت: 2018) لکھی۔ ایکٹیوزم گڈورتھی بصری اور پرنٹ میڈیا بشمول الجزیرہ، یو ایس نیوز اور ٹی آر ٹی ورلڈ میں ہندوستان کے مخصوص مسائل پر سیاسی مبصر کے طور پر نمودار ہوا ہے۔ وہ عصری ہندوستانی سیاست اور حکومتوں کے بارے میں سیاسی موقف بھی رکھتے ہیں اور انڈین ایکسپریس، دی ہندو، دی ٹائمز آف انڈیا، دی وائر سمیت ہندوستانی اخبارات کے اداریوں میں لکھتے ہیں۔ وہ آنند تلتمبڈے اور گوتم ناولاکھا کے ساتھ یکجہتی میں سامنے آئے اور ایلگار پریشد کیس میں ان کی گرفتاری کی مذمت کی۔ وہ ان دستخط کنندگان میں سے ایک تھے جنہوں نے جمہوری تنظیموں اور افراد پر زور دیا کہ وہ اختلاف رائے کی آوازوں کو روکنے کے لیے ہندوستانی حکومت کے جابرانہ اقدام کے خلاف کھڑے ہوں۔ انہوں نے ہندوستانی کیمپس میں آمرانہ ہنگامہ آرائی کی مذمت کی (مثال کے طور پر. جواہر لال نہرو یونیورسٹی، دہلی یونیورسٹی اور یونیورسٹی آف حیدرآباد)۔ انہوں نے انقلاب میں ثقافتی حصے کو نظر انداز کرنے پر ہندوستان میں ماؤ نواز تحریک کو تنقید کا نشانہ بنایا اور دلیل دی کہ ریاست کی قانونی حیثیت جو آج موجود ہے اسے ثقافتی انداز کے ذریعے کام کرنے سے ہی کمزور کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے ہندوستان میں قومی قانون کے اسکولوں کی اشرافیہ پر تنقید کی اور ایسے اداروں میں ریزرویشن (مثبت کارروائی) کو بدنام کرنے کے خلاف بات کی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ہندوستانی مسلمانوں کو سماجی، اقتصادی اور سیاسی شعبوں میں پسماندگی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ انہوں نے بھارتیہ جنتا پارٹی پر سنٹرل بیورو آف انویسٹی گیشن (سی بی آئی) جیسی اہم تفتیشی ایجنسیوں کا ان لوگوں کے خلاف مقدمات کی پیروی کے لیے غلط استعمال کرنے پر حملہ کیا جو ان کی راہ پر چلنے کو تیار نہیں ہیں۔ انہوں نے کہا کہ وہ دوسری سیاسی جماعتوں کے قانون سازوں کو خریدنے یا ڈرانے دھمکانے کے لیے 'پیسہ' اور قانونی چارہ جوئی کے امتزاج کا استعمال کرتے ہیں۔ انہوں نے وزیر اعظم مودی کے خلاف کسانوں کے احتجاج کو 'قانونی بحران' کی مثال کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے کووڈ وبائی مرض کے دوران ڈاکٹروں کو سنسر کرنے پر مودی حکومت کو تنقید کا نشانہ بنایا اور الزام لگایا کہ حکومت "غلط خود کی تصویر کا احساس پیدا کرنے کی کوشش کر رہی ہے جو اس کی حدود کو چھپاتی ہے"۔ انہوں نے وبائی امراض کے دوران دہلی کے وزیر اعلی اروند کیجریوال کی طرف سے روزانہ ویب کاسٹ کے دوران ترنگا کی توہین کی شکایت پر مرکزی وزیر مملکت برائے ثقافت پرہلاد پٹیل کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ انہوں نے کہا، "یہ وبائی مرض سے صرف ایک اور موڑ ہے جس کے لیے لوگ بہت پریشان ہیں، خاص طور پر بی جے پی کے زیر اقتدار ریاستوں جیسے اتر پردیش میں جو اگلے سال انتخابات میں جائیں گے۔" تنقید کرنے والے گڈورتھی کو ان کے اس بیان کے لیے تنقید کا سامنا کرنا پڑا کہ دلت سیاست ہندوستان میں 'دائیں طرف کی تبدیلی' لے رہی ہے۔ ان کے زرعی مظاہروں کا سی اے اے مخالف تحریک سے موازنہ اور یہ دلیل کہ مؤخر الذکر ہندوستانیوں کی اکثریت سے اپیل کرنے میں ناکام رہا کیونکہ اس کے خدشات منفرد طور پر مسلمانوں کے گرد مرکوز رہے، ہندوستان میں اکثریتی تشدد سے بچ جانے والوں پر وسیع تر 'اخلاقی قبولیت' حاصل نہ کرنے کی ذمہ داری اور الزام لگانے پر تنقید کی گئی۔ ۔