Why I Am an Atheist
میں ایک ملحد کیوں ہوں (ہندی: میں ایک ملحد کیوں ہوں) ہندوستانی انقلابی بھگت سنگھ کا 1930 میں لاہور سنٹرل جیل میں لکھا گیا ایک مضمون ہے۔ یہ مضمون ان کے مذہبی دوستوں کے لیے ایک جواب تھا جن کا خیال تھا کہ بھگت سنگھ اپنے غرور کی وجہ سے ملحد بن گئے۔ پس منظر بھگت سنگھ ہندوستان سوشلسٹ ریپبلکن ایسوسی ایشن کے رکن تھے، جو ہندوستانی جدوجہد آزادی کی ایک انقلابی جماعت تھی۔ وہ ایک ملحد تھا جو سوشلزم پر یقین رکھتا تھا، اور اس نے کیرتی کے لیے انارکیزم اور سوشلزم پر کئی مضامین لکھے۔ انہیں 8 اپریل 1929 کو سنٹرل قانون ساز اسمبلی بم دھماکے کے معاملے میں گرفتار کیا گیا اور انہیں 14 سال کی عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ انہیں 1928 میں لالہ لاجپت رائے کی موت کے انتقامی کارروائی میں سکھ دیو، راج گرو اور بھگت سنگھ کے ہاتھوں مارے گئے ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ پولیس جان سانڈرز کے قتل کے سلسلے میں دوبارہ گرفتار کیا گیا تھا۔ اس معاملے میں مقدمہ شروع ہوا اور انہیں لاہور جیل منتقل کر دیا گیا۔ جیل میں، 4 اکتوبر 1930 کو، بابا رندھیر سنگھ، ایک مذہبی آدمی اور غدر پارٹی کے رکن، جنہیں پہلے لاہور سازش کیس میں سزا سنائی گئی تھی، نے بھگت سنگھ سے ملاقات کی اور خدا پر اپنے عقیدے کو بھڑکانے کی کوشش کی۔ تاہم، بھگت سنگھ نے اپنا موقف تبدیل نہیں کیا۔ اس کے بعد، رندھیر سنگھ نے کہا "آپ شہرت سے گھبرا گئے ہیں اور آپ میں ایک انا پیدا ہو گئی ہے جو آپ اور خدا کے درمیان ایک سیاہ پردے کی طرح کھڑی ہے۔" رندھیر سنگھ کے جواب میں انہوں نے یہ مضمون 5 اور 6 اکتوبر 1930 کو لکھا۔ 7 اکتوبر 1930 کو تینوں مدعا علیہان کو سانڈرز کے قتل میں مجرم قرار دے کر سزائے موت سنائی گئی۔ 23 مارچ 1931 کو انہیں لاہور جیل (موجودہ شادمان چوک یا بھگت سنگھ چوک) میں پھانسی دے کر پھانسی دے دی گئی۔ اشاعت سنگھ کی موت کے بعد، یہ مضمون 27 ستمبر 1931 کو لالہ لاجپت رائے کے انگریزی ہفتہ وار دی پیپل میں شائع ہوا۔ تامل ورژن پیریار ای وی راماسامی کی درخواست پر، پی جیونندم نے اس مضمون کا تمل زبان میں ترجمہ کیا۔ مضمون کا تامل ورژن 1935 میں کڈی اراسو میں شائع ہوا تھا۔ चमन لال کے مطابق، "تقسیم کے بعد ایک وقت میں، اس مضمون کی انگریزی کاپی کہیں نہیں ملی تھی۔ اس کے بعد اس کا تمل سے انگریزی میں دوبارہ ترجمہ کیا گیا، اور کچھ ویب سائٹس پر اب بھی اس مضمون کا دوبارہ ترجمہ شدہ انگریزی ورژن موجود ہے۔ " مضمون میں، بھگت سنگھ کا کہنا ہے کہ ان کا ملحد پن کا نتیجہ نہیں تھا۔ اس نے ذکر کیا کہ اس کا خاندان خدا پر پختہ یقین رکھتا تھا، کہ وہ خود ایک مذہبی لڑکے کے طور پر بڑا ہوا جو گھنٹوں نماز پڑھتا تھا اور یہ بتاتا ہے کہ اس کے باوجود وہ کس طرح ملحد بن گیا۔ انہوں نے سچندر ناتھ سنیل کی مثال دیتے ہوئے ذکر کیا کہ ان کا الحاد بھی کسی انقلابی تنظیم کے ساتھ ان کی وابستگی کا نتیجہ نہیں تھا اور یہ کہ ان کے زیادہ تر ساتھی درحقیقت خدا پرست تھے، جو خدا پر پختہ یقین رکھتے تھے۔ مضمون کا ایک اقتباس پڑھتا ہے: اس نے میخائل بکونن کے نسخے، نرلمبا سوامی کے خدا اور ریاست اور عقل عامہ کا ذکر کیا ہے جس سے اس نے اپنے الحاد کو متاثر کیا ہے۔ وہ خدا کے وجود کے بارے میں بھی نظریہ سازوں سے سوال کرتا ہے: مذکورہ سوال کو جاری رکھتے ہوئے، وہ یہ بھی پوچھتا ہے، "میں پوچھتا ہوں کہ آپ کا قادر مطلق خدا ہر آدمی کو اس وقت کیوں نہیں روکتا جب وہ کوئی گناہ یا جرم کر رہا ہو؟ وہ اسے بہت آسانی سے کر سکتا ہے۔ اس نے جنگجوؤں کو کیوں نہیں مارا یا ان میں موجود جنگ کے قہر کو کیوں نہیں مارا اور اس طرح عظیم جنگ کی وجہ سے انسانیت کے سر پر آنے والی تباہی سے کیوں نہیں بچا؟ وہ ہندوستان کو آزاد کرانے کے لیے برطانوی عوام کے ذہن میں ایک خاص جذبات کیوں پیدا نہیں کرتا؟ وہ تمام سرمایہ داروں کے دلوں میں اس خیر سگالی کا جوش و خروش کیوں نہیں ڈالتا کہ وہ پیداوار کے ذرائع کے ذاتی ملکیت کے حقوق کو ترک کر دیں اور اس طرح پوری مزدور برادری-یعنی پورے انسانی معاشرے کو سرمایہ داری کے بندھن سے نجات دلائیں؟ آپ سوشلسٹ نظریہ کی عملیت کو سمجھانا چاہتے ہیں۔ میں اسے نافذ کرنا آپ کے قادر مطلق پر چھوڑتا ہوں۔ جہاں تک عام فلاح و بہبود کا تعلق ہے، لوگ اشتراکیت کی خوبیوں کو تسلیم کرتے ہیں۔ وہ اس کے ناقابل عمل ہونے کے بہانے اس کی مخالفت کرتے ہیں۔ اللہ رب العزت اندر آئیں اور ہر چیز کو منظم طریقے سے ترتیب دیں۔ " آخر میں، وہ خدا کی ابتدا پر بھی تبصرہ کرتا ہے اور سوچتا ہے کہ یہ انسان کی حدود، کمزوری اور مشکل حالات کا سامنا کرنے کی کمی کی وجہ سے ہے۔ وہ خدا کی ابتدا کے بارے میں دوسرے بنیاد پرستوں سے مختلف ہے جو خدا کی ابتدا کو "استحصال کرنے والوں کی چالاکی سے منسوب کرتے ہیں جو ایک اعلی وجود کے وجود کی تبلیغ کرکے لوگوں کو اپنے تابع رکھنا چاہتے تھے اور پھر اپنے مراعات یافتہ عہدوں کے لیے اس سے اختیار اور منظوری کا دعوی کرتے تھے۔" زندگی اور انسانیت کی ابتدا کے موضوع پر، وہ تبصرہ کرتے ہیں، "یہ فطرت کا ایک رجحان ہے۔ نیبولی کی شکل میں مختلف مادوں کے حادثاتی مرکب نے اس زمین کو پیدا کیا۔ کب؟ تاریخ سے مشورہ کریں۔ اسی عمل نے جانوروں اور طویل عرصے میں انسان کو پیدا کیا۔ ڈارون کی اوریجن آف سپیسز پڑھیں۔ اور بعد کی تمام پیش رفت فطرت کے ساتھ انسان کے مسلسل تصادم اور اس پر قابو پانے کی اس کی کوششوں کی وجہ سے ہے۔ یہ اس رجحان کی مختصر ترین ممکنہ وضاحت ہے۔ " ۔