Chhau mask
چھاؤ ماسک بھارتی ریاست مغربی بنگال میں پرولیا کا ایک روایتی ثقافتی ورثہ ہے۔ پرولیا کا چھاؤ ماسک جغرافیائی اشارے کی فہرست میں درج ہے۔ پرولیا چھاؤ کے بنیادی فرق کے طور پر ماسک منفرد اور روایتی ہے۔ یہ وہ ماسک ہے جو پرولیا چھاؤ کو اس کی دیگر دو اہم شاخوں سے الگ کرتا ہے: جھارکھنڈ کا سیراکیلا چھاؤ اور اڈیشہ کا میوربھنج چھاؤ۔ جھارکھنڈ کے ہم منصب میں ماسک شامل ہوتے ہیں لیکن وہ بلکہ آسان، چھوٹے اور متاثر کن ہوتے ہیں، پرولیا کی مختلف حالتوں کی کسی بھی شاندار کمپن کے بغیر۔ جبکہ میوربھنج کی قسم ایک بے نقاب شکل ہے۔ یہ صرف پرولیا کی شکل ہے جو وسیع ملبوسات کے ساتھ بڑے اشتعال انگیز ماسک کا استعمال کرتی ہے جو فزیکلائزیشن کے چیلنجوں کے باوجود پرجوش کارکردگی کو تیز کرتی ہے۔ ماسک فنکاروں کو کردار میں تبدیل ہونے کی اجازت دیتا ہے-اس لیے انوسوا مکھرجی نوٹ کرتی ہیں کہ جب کوئی فنکار کوئی خاص ماسک پہنتا ہے، تو وہ "فوری طور پر کردار میں آ جاتا ہے، نرم کارتک، شدید راون، یا درگا کے خوفناک شیر میں تبدیل ہو جاتا ہے"۔ چھاؤ کے فنکار انیل مہتو کہتے ہیں، "شیو نے تندوا رقص کیا: اس کا ماسک پہننا میرے لیے وہ ٹھنڈک لاتا ہے۔" کوئی بھی ماسک کی مرکزیت کا تصور کر سکتا ہے کہ تھلیا کے ساتھ چھاؤ رقص یا بالترتیب یونانی کامیڈی اور ٹریجڈی تھیٹروں میں استعمال ہونے والے میلپومین ماسک، یا شاید قرون وسطی کی تاریخ کے دوران اسرار ڈراموں میں استعمال ہونے والے ماسک چھاؤ ماسک بنانے کی روایت باغمنڈی کے بادشاہ مڈن موہن سنگھ دیو کے دور حکومت میں شروع ہوئی تھی۔ چھاؤ ماسک روایتی طور پر پرولیا ضلع میں صدیوں پرانے رقص کی شکلوں سے وابستہ ہے۔ ماسک بنانے کی روایت کو بددیشور نے مقبول بنایا تھا، جسے چردہ کے پہلے ماسک بنانے والے کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ چڑیڈا میں بددیشور کا مجسمہ بھی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے پہلے مرد اور عورت ماسک بنائے تھے، جنہیں کیرت اور کیرتنی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو شیو اور پاروتی کی شکلوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ ماسک بنانے کی تاریخ میں ایک اہم موڑ تھا۔ تھیمز پرولیا چھاؤ ماسک کو 2018 میں جی آئی ٹیگ ملا۔ یہ ایک خوش آئند قدم رہا ہے: فنکار اپنے دانشورانہ املاک کے حقوق سے زیادہ واقف ہو گئے ہیں۔ پرفارمنس کے لیے استعمال ہونے کے علاوہ، کچھ ماسک خاص طور پر سیاحوں کو کیپسکیکس اور تحائف کے طور پر فروخت کیے جاتے ہیں۔ ماسک مختلف اقسام کے ہوتے ہیں جو مخصوص رقص کی پیشکش کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ان کی درجہ بندی بابو، بیر، بھوت، جانور، پرندے اور ناری ماسک میں کی گئی ہے۔ بابو زمرے میں خاص طور پر نر دیوتاؤں جیسے نارائن، گنیش، کارتک، کرشنا، شیو وغیرہ کے ماسک شامل ہیں۔ بیر یا ہیرو ماسک میں وہ شامل ہوں گے جو راون اور مہیشاسور جیسے راکشسوں کا کردار ادا کرنے والے فنکار پہنتے ہیں۔ مہاکاوی رامائن سے بالی اور سوگریوا جیسے شیر، بھینس، بندر ہیرو جانوروں کے ماسک کے زمرے میں آتے ہیں۔ درگا، پاروتی، سرسوتی اور دیوی کے اوتار کو ناری یا خواتین کے ماسک کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے، جبکہ پرندوں کے ماسک جٹایو، مور، ہنس وغیرہ کے لیے ہیں۔ "ہر ڈانسر کا ماسک منفرد ہوتا ہے،" انوسوا مکھرجی دی ہندو کے لیے چردہ پر رپورٹنگ کرتے ہوئے کہتی ہیں۔ مکھرجی مزید کہتے ہیں کہ ماسک "ان کے قابل اعتماد کاریگروں کے ذریعے ان کے چہرے کی پیمائش کے مطابق بنائے جاتے ہیں، جو گروپوں کے ساتھ قریبی تعاون میں کام کرتے ہیں۔" اس طرح، ماسک بنانے والا کردار کے بارے میں اپنی سمجھ فراہم کرتا ہے جو بالآخر رقص کی تشکیل بھی کرتا ہے۔ ماسک کو اسٹائلائز کرنے کے لیے تجربات کی زیادہ گنجائش نہیں ہے لیکن کاریگر خاص طور پر کرداروں کی آنکھوں کو پینٹ کرتے وقت اپنے ذائقہ میں ہوتے ہیں۔ فنکار صرف پورے چہرے کے ماسک استعمال کرتے ہیں، لیکن چھوٹے ماسک بھی تیار کیے جاتے ہیں اور آرٹ کلیکٹرز کو فروخت کیے جاتے ہیں۔ سوباکی اور رچمنڈ کے مطابق، ماسک بنانے کا انداز کرشنا نگر اسکول آف پینٹنگ سے ملتا جلتا ہے جس کی ابتدا 18 ویں صدی کے دوران مغربی بنگال کے نادیہ ضلع میں ہوئی تھی۔ کارکردگی کے ماسک پورے چہرے کے ہوتے ہیں، اور پیچھے کی کھوپڑی کی بنیاد تک تقریبا پیریٹل ہڈی کا احاطہ کرتے ہیں جو بہتر استحکام کی اجازت دیتا ہے خاص طور پر جب سر پوشاک کے ارد گرد تار سے بنے ہالوس کو شامل کیا جاتا ہے۔ سر پوشاک پر تار کے فریموں کو رنگین موتیوں، سیکوئنز، کنفیٹی وغیرہ کا استعمال کرتے ہوئے سجایا جاتا ہے، تاکہ شاندار دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں، عجیب و غریب راکشسوں، یا مخصوص جانوروں کی شبیہہ کو اجاگر کیا جا سکے جو ماسک پیش کرتے ہیں۔ کچھ ہیڈ ڈریسز کا وزن پانچ کلوگرام تک ہوتا ہے۔ مقبول چھاؤ کرداروں کے لیے، معیاری بصری روایات موجود ہیں۔ خوبصورت، لیکن انسان نما ہیرو جیسے لکشمن، کارتک، ارجن، یا پرشورام کو سیاہ مونچھیں کے ساتھ گلابی رنگ سے رنگا جاتا ہے۔ بھگوان کرشن نے نیلے رنگ کا ماسک پہنا ہوا ہے، جبکہ رام نے سبز رنگ کا ماسک پہنا ہوا ہے۔ دیوی زیادہ تر گلابی رنگ کی ہوتی ہیں، اور ان کے ماتھوں پر نمایاں نسائی زیورات جیسے ناک کی انگوٹھیاں، بالیاں اور سنگترہ کے نشان ہوتے ہیں۔ الگ الگ دیوتاؤں کو ان کی بہت ہی مخصوص شبیہہ نگاری کے ساتھ پیش کیا گیا ہے-مثال کے طور پر نرسنگھ (وشنو کا آدھا شیر، آدھا انسان اوتار) کی آنکھیں غصے میں ہیں، ایک بہت ہی شدید اظہار اور ایک مین ہے، پورے گنیش کا ہاتھی کا سر ہے، اور شیو کا نقاب ایک چپٹے بالوں اور نیلے دیوتا کی نمائندگی کے مطابق ایک سانپ کو ظاہر کرتا ہے۔ دوسری طرف، ایک مور کے سر والا ساتھی، جس کا کردار ایک اور رقاص ادا کرتا ہے، کارتک کے ساتھ ہوتا ہے ؛ اور درگا کے ساتھ ایک فنکار ہوتا ہے جو ایک نامزد شیطان کا ماسک پہنے مہیششور کا کردار ادا کرتا ہے، جبکہ ایک اور رقاص اصل بیل کا کردار ادا کرتا ہے (خیال کیا جاتا ہے کہ مہیشاسور ایک بھینس سے میدان جنگ میں نکلا تھا)۔ اس کی گاڑی یا گاڑی، شیر، کو ایک بڑا ماسک پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، اور ایک بڑا نارنجی کپڑا جو دو رقاصوں کی حرکتوں کے ساتھ حرکت کرتا ہے اور دھڑکتا ہے جو شیر کو بڑا دکھاتا ہے۔ راکشسوں کو عام طور پر ان کی راکشس خصوصیات کے مطابق سخت آنکھوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے اور ان کے چہروں کو سیاہ، سبز یا دیگر گہرے رنگوں میں رنگا جاتا ہے۔ ماسک فنکاروں کی فنکارانہ صلاحیت اور اختراع کا جذبہ اس وقت سامنے آتا ہے جب غیر معمولی کرداروں کو بنانا ہوتا ہے۔ حالیہ ماضی میں، مارول مزاحیہ کرداروں جیسے گرین گوبلن، سلویسٹر اسٹالون، یا ولورائن کے ماسک فنکاروں کے ذریعہ بنائے گئے ہیں، اور یہ خاص طور پر غیر چاؤ خریداروں میں مقبول ہیں۔ تیار کردہ چھاؤ ماسک سترا دھر برادری کے فنکاروں کے ذریعے بنائے جاتے ہیں۔ ماسک بنانا مختلف مراحل سے گزرتا ہے۔ 8-10 نرم کاغذ کی پرتیں، جو پتلے ہوئے گلو میں ڈوبی ہوئی ہیں، مٹی کے سانچے کو باریک راکھ پاؤڈر سے دھول لگانے سے پہلے سانچے پر ایک کے بعد ایک چسپاں کی جاتی ہیں۔ چہرے کی خصوصیات مٹی سے بنی ہیں۔ مٹی اور کپڑے کی ایک خاص پرت لگائی جاتی ہے اور ماسک کو پھر دھوپ میں سکھایا جاتا ہے۔ اس کے بعد سڑنا پالش کیا جاتا ہے اور کپڑے اور کاغذ کی تہوں کو سڑنا سے الگ کرنے سے پہلے دھوپ میں خشک کرنے کا دوسرا دور کیا جاتا ہے۔ ناک اور آنکھوں کے لیے سوراخ ختم کرنے اور کھودنے کے بعد، ماسک کو رنگین اور سجایا جاتا ہے۔ ماسک کی بنیاد لکڑی یا چھڑی سے بنتی ہے، جو زیادہ تر ماسک بنانے والوں کے پاس ہوتی ہے۔ اس کے بعد، مٹی کو بیس پر لگایا جاتا ہے اور ایک مولڈ بنایا جاتا ہے۔ سڑنا، خشک ہونے کے بعد، بیس سے الگ کیا جاتا ہے اور کاغذ کے مچ سے پرتوں میں رکھا جاتا ہے۔ کاغذی کاغذ کو مٹی کی ایک اور پرت ملا کر ہموار کیا جاتا ہے۔ ہلکے سوتی کپڑے بھی بعض اوقات استعمال کیے جاتے ہیں۔ بیس بنانے میں تقریبا تین دن لگتے ہیں، اور اس وقت کا زیادہ تر حصہ دھوپ میں خشک ہونے کے لیے درکار ہوتا ہے۔ تاہم، اس سے پہلے کہ پورا ماسک مکمل طور پر خشک ہو جائے، بال، آنکھیں، ابرو وغیرہ جیسی تفصیلات شامل کی جاتی ہیں۔ ماسک کی سجاوٹ اور پینٹنگ کے لیے تین کام کے دنوں یا اس سے زیادہ کے ایک اور سیٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ چھوٹے اور سادہ ماسک، جنہیں عام طور پر تحائف کے طور پر لے کر فروخت کیا جاتا ہے، ایک دن کے اندر پینٹ اور سجائے جاتے ہیں۔ ماسک بنانے کے عمل کی ایک دلکش ویڈیو تک رسائی حاصل کی جا سکتی ہے: http://www.daricha.org/video_play.aspx?ID=95۔ ویڈیو میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح نیپال چندر سترا دھر نے چڑیڈا میں اپنی ورکشاپ میں ماسک بنانے کے فن کا مظاہرہ کیا۔ ماسک بنانے کے لیے استعمال ہونے والی مٹی پڑوسی کھیتوں کی جستی مٹی سے حاصل کی جاتی ہے، جبکہ بال اور جانوروں کے مین جوٹ یا ایکریلک اون کا استعمال کرتے ہوئے بنائے جاتے ہیں۔ پینٹ، تار، سیکوئن، چمکدار ستارے، پتے اور دیگر آرائشی اشیاء کولکتہ کے تھوک بازاروں سے بڑی مقدار میں آتی ہیں۔ کاریگر کے مجموعے سے فروخت ہونے والے پرانے ماسک کو پالش کیا جاتا ہے: یعنی فنکار انہیں سجانے کے لیے رنگ کا اضافہ کرتے ہیں۔ جبکہ بلو ڈرائر کا استعمال خشک کرنے کے مرحلے کو تیز کرنے کے لیے کیا جاتا ہے تاکہ گاہکوں کی ڈیڈ لائن کو پورا کیا جا سکے۔ چیریڈا میں فنکار نہ صرف ہنر مند کاریگر ہوتے ہیں بلکہ بہت قابل فروخت کنندہ بھی ہوتے ہیں۔ ماسک صرف اس وقت شروع کیے جاتے ہیں جب کسی خاص کمپنی کو کارکردگی کے لیے آرڈر/دعوت نامہ موصول ہوتا ہے، اور پیشگی ادائیگی جو کمپنی کو ماسک کی ادائیگی کے قابل بناتی ہے۔ مثال کے طور پر: 2017 میں، جب نیو اسٹار چھاؤ ڈانس گروپ مہاراشٹر میں پرفارم کرنے گیا تھا، تو انہوں نے ترنگا ماسک شروع کیے تھے جو چیریڈا آرٹسٹ منورنجن سترا دھر کے ہندوستانی پرچم سے ملتے جلتے تھے۔ انہوں نے مہیششور سلیئر کی پرفارمنس ادا کی تھی۔ تاہم، بعض اوقات، جب وقت یا مالیات کی کمی ہوتی ہے، تو ماسک بنانے والے ڈانس گروپ کے ساتھ قریبی تعاون سے کام کرتے ہیں، پرانے ماسک میں ترمیم کرتے ہیں اور موجودہ پیداوار کے مطالبات کو پورا کرنے کے لیے انہیں دوبارہ پینٹ کرتے ہیں۔ کارتک کے لیے استعمال ہونے والا ایک عام خوبصورت مرد ماسک، ارجن کو دکھانے کے لیے آسانی سے دوبارہ پینٹ کیا جا سکتا ہے ؛ اسی طرح شیطان کا ماسک بھی آسانی سے تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ چڑیڈا: جہاں ماسک بنائے جاتے ہیں، چڑیڈا، جو پرولیا کے باغمنڈی بلاک میں واقع ہے، چھاؤ ماسک بنانے کا مرکز ہے، جہاں گلی کے کنارے تقریبا ہر رہائش گاہ بیک وقت ورکشاپ بن جاتی ہے۔ کچھ کے نام مکھوش گھر (ماسک کا گھر) جیسے بھی ہوتے ہیں۔ اس جگہ کو یونیسکو کے تعاون سے بنگال حکومت کے مائیکرو، اسمال اینڈ میڈیم انٹرپرائزز اینڈ ٹیکسٹائل کے محکمے کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ چردہ کو مکھوش گرام کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی ہے نقاب پوش گاؤں۔ چیریڈا میں ماسک بنانا ایک خاندانی کاروبار ہے۔ اس جگہ پر 115 خاندانوں کے 300 افراد ہیں جو تقریبا ماسک بنانے کے اس فن میں مصروف ہیں۔ مٹی اور کاغذ جیسے سادہ اجزاء کا استعمال کیا جاتا ہے، تاہم یہ عمل سست، تفصیلی ہوتا ہے اور ایک قدم سے دوسرے قدم تک بڑھتا ہے۔ جبکہ آخری سجاوٹ کے لیے ٹنسل، شیشے کے موتیوں، زاری، پلاسٹک کے پھول، پنکھ، بالوں کے لیے رنگین جوٹ کی پٹیاں وغیرہ۔ استعمال کیا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ چھوٹی لڑکیاں اور لڑکے بھی اس تخلیقی عمل میں مصروف ہیں، اور یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس سے یہ فن ایک نسل سے دوسری نسل کو منتقل ہوتا ہے۔ چیف ماسک بنانے والا اس کام کی نگرانی کرتا ہے جسے بنیادی طور پر خاندان کی خواتین انجام دیتی ہیں۔ مخصوص سجاوٹ، جو اس متحرک اور وسیع اثر میں اضافہ کرتی ہے جس کے لیے پرولیا ماسک جانے جاتے ہیں، تقریبا مکمل طور پر گھر کی خواتین کرتی ہیں۔ پھر بھی اس بات میں اختلاف ہے کہ اب تک چیریڈا کے تمام ایوارڈ یافتہ ماسک بنانے والے مرد رہے ہیں، اس لیے تبدیلی کی ضرورت ہے۔ گمبھیر سنگھ مورا (1930-2002)، جنہیں پدم شری سے نوازا گیا تھا، نے پہلی بار فن کی شکل کو نام اور پہچان دلائی۔ مورا جیسے اداکار بھی ماسک بنانے والے ہوتے ہیں۔ مورا کا مجسمہ چردہ میں پایا جاتا ہے۔ چیریڈا میں ایک عجائب گھر بھی ہے جو پرولیا چھاؤ ماسک کے فن اور سفر کی دستاویز کرتا ہے۔ جنوری-فروری کے دوران گاؤں میں چھاؤ ماسک فیسٹیول بھی منعقد ہوتا ہے۔ پرولیا کے چھاؤ ماسک نے 2018 میں جغرافیائی اشارے (جی آئی) کا ٹیگ حاصل کیا، اور اسے ہندوستان میں جغرافیائی اشارے کی فہرست میں درج کیا گیا۔ پرولیا چھاؤ کے بنیادی فرق کے طور پر ماسک منفرد اور روایتی دستکاری ہے، اور جی آئی ٹیگ نے قومی اور بین الاقوامی دونوں سطحوں سے دستکاری کی طرف زیادہ توجہ دلائی ہے، کاریگروں کو ان کے حقوق سے آگاہ کیا ہے، اور ان کی حالت کو بہتر بنایا ہے کیونکہ کارکردگی کی فروخت اور مانگ میں اضافہ ہوا ہے۔ ۔