Government Boarding School at Lac du Flambeau
لاک ڈو فلیمبیو، وسکونسن میں لاک ڈو فلیمبیو کا گورنمنٹ بورڈنگ اسکول ایک ایسا اسکول تھا جہاں اوجیبوے، پوٹوواٹومی اور اوداوا لوگوں کے مقامی امریکی بچوں کو 1895 سے 1932 تک مرکزی دھارے میں شامل امریکی ثقافت کی تعلیم دی جاتی تھی۔ اس نے گریڈ 1-8 کی خدمت کی، جس میں تعلیمی اور عملی دونوں مضامین پڑھائے گئے، جس کا مقصد بچوں کو ان کے دیہی معاشروں کے لیے درکار مہارتیں دینا تھا۔ اس اسکول کو 1932 میں ایک دن کے اسکول میں تبدیل کر دیا گیا تھا، جس میں صرف اوجیبوے کے بچوں اور دوسرے قبائل کے قریبی بچوں کی خدمت کی جاتی تھی۔ 1975 کے بعد اور خود ارادیت کے لیے قومی قانون سازی کی منظوری کے بعد، لاک ڈو فلیمبیو میں اوجیبوے قبیلے نے اسکول کا کنٹرول سنبھال لیا۔ وہ اب لڑکوں کے ہاسٹل کو تاریخی تحفظ، اوجیبوے زبان اور ثقافتی سرگرمیوں کے دفاتر کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ لڑکوں کا ہاسٹلری 300 ایکڑ پر ایک بڑے کثیر عمارت کمپلیکس کے بقیہ ڈھانچوں میں سے ایک ہے۔ اس میں مختلف قسم کی معاون عمارتیں تھیں اور جب ایک بورڈنگ اسکول تھا، تو وہ اپنی پیداوار اور مویشی پالتا تھا۔ اسکول کمپلیکس کو 2005 میں ولاس کاؤنٹی کے تاریخی مقامات میں سے ایک کے طور پر تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں شامل کیا گیا تھا۔ اوجیبوے لوگوں کی لاک ڈو فلیمبیو میں ایک طویل تاریخ ہے۔ 1745 کے قریب گیشکیمن (تیز پتھر) کے نیچے، وہ وہاں آباد ہوئے جہاں دریائے ریچھ فلیمبیو جھیل سے نکلتا ہے۔ 1792 میں نارتھ ویسٹ فر کمپنی نے وہاں ایک تجارتی چوکی شامل کی، جو تقریبا 1835 تک چلتی رہی۔ ایک پریسبیٹرین مشنری نے دورہ کیا، جس کا آغاز 1832 میں ہوا۔ لاک ڈو فلیمبیو انڈین ریزرویشن یہاں 18XX میں قائم کیا گیا تھا۔ جب لکڑی کی کمپنیوں نے وسائل دریافت کیے تو 1885 کے موسم سرما میں بڑے پیمانے پر لاگنگ شروع ہوئی۔ سرکاری طور پر، بی آئی اے نے زمین کو ان فیسوں کے لیے لیز پر دیا جو قبیلے کو واپس کی جانی تھیں اور ٹرسٹ میں رکھی جانی تھیں یا گھرانوں کے سربراہوں کو ادا کی جانی تھیں۔ اس طرح کے بہت سے ٹرسٹ فنڈز کا غلط انتظام کیا گیا۔ پہلا امریکی ہندوستانی ایجنٹ 1888 میں اس علاقے میں تفویض کیا گیا تھا۔ پہلا چرچ 1894 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے بیشتر عرصے میں، امریکی حکومت کی پالیسیوں کا مقصد مقامی امریکیوں کو یورپی-امریکی ثقافت میں ضم کرنا تھا۔ بورڈنگ اسکولوں کو معقول بناتے ہوئے، ایک ہندوستانی ایجنٹ نے 1886 میں لکھا، "ہندوستانی بچے کو اس کے وحشیانہ پس منظر سے مکمل طور پر الگ تھلگ کرنے سے ہی وہ تسلی بخش تعلیم حاصل کر سکتا ہے۔" ہندوستانی بچوں کو ان کے خاندانوں سے الگ کرکے، حکومت کو یقین تھا کہ وہ بچوں کو انگریزی اور مرکزی دھارے کی امریکی ثقافت بولنے کے لیے زیادہ آسانی سے تعلیم دے سکتے ہیں، اور انہیں امریکی معاشرے میں کسانوں یا مزدوروں کے طور پر فٹ ہونے کے لیے تیار کر سکتے ہیں، جو کہ دیہی معاشروں میں مواقع کی خصوصیت تھے۔ لیکن اس عمل میں، انہوں نے اوجیبوے اور دیگر مقامی امریکی بچوں سے ان کی اپنی ثقافت اور روایات چھین کر انہیں نقصان پہنچایا۔ اوجیبوے کے بچوں کو 1856 کے اوائل میں سرکاری بورڈنگ اسکولوں میں جانے پر مجبور کیا گیا تھا۔ 1895 میں بیورو آف انڈین افیئرز نے لاک ڈو فلیمبیو میں بورڈنگ اسکول کھولا۔ وسکونسن میں یہ واحد ایسا اسکول نہیں تھا ؛ 1899 تک کیشینا میں مینومینی بورڈنگ اسکول اور اونیڈا میں اونیڈا بورڈنگ اسکول کھول دیا گیا تھا۔ غیر سرکاری ہندوستانی بورڈنگ اسکول بھی تھے، جیسے اوداناہ میں سینٹ میریز، جو فرانسسکن سسٹرز کے ذریعہ بیڈ ریور ریزرویشن پر ایک مشن اسکول کے طور پر چلائے جاتے تھے۔ لوتھرن چرچ وٹنبرگ اسکول چلاتا تھا۔ تومہ، وسکونسن میں تومہ انڈسٹریل اسکول بھی اسی وقت کھولا گیا تھا۔ اوجیبوے کے کچھ بچے سرکاری اسکولوں میں پڑھتے تھے، جیسے کہ لیک کورٹے اوریلیس میں۔ دوسروں کو آف ریزرویشن بورڈنگ اسکولوں میں بھیجا گیا، جیسے کارلسل، پنسلوانیا میں۔ پانچ سے پندرہ سال کی عمر کے قبائل کے بچوں کو لاک ڈو فلیمبیو کے اسکول میں جانے کی ضرورت تھی، جس میں بنیادی طور پر گریڈ 1-8 شامل تھے۔ یہ قصبوں اور بہت سے شہروں میں بھی عوامی تعلیم کی خصوصیت تھی۔ عام طور پر پبلک ہائی اسکول دستیاب نہیں تھے۔ کچھ طلباء مزید تعلیم حاصل کرنے کے لیے نجی اکیڈمیوں یا مدرسے گئے۔ بورڈنگ اسکول میں، بچوں کو اپنی اوجیبوے یا دیگر مقامی امریکی زبانوں، تقریبات، کھانے پینے کی اشیاء اور لباس کو ترک کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ان قوانین کی خلاف ورزی کے نتیجے میں جسمانی سزا دی گئی۔ اسکول سال بھر تھا، موسم گرما کے وقفے کے بغیر، زیادہ وسرجن فراہم کرنے اور مقامی ثقافت کے گزرنے کو زیادہ مؤثر طریقے سے روکنے اور اسے یورو امریکی ثقافت سے تبدیل کرنے کے لیے۔ اس کے علاوہ، اپنے گھروں سے دور بچوں کے لیے آگے پیچھے نقل و حمل کا انتظام کرنا مشکل اور مہنگا تھا۔ شروع میں، اسکول سات یا آٹھ عمارتوں کا ایک کمپلیکس تھا، جس کی کل اراضی 300 ایکڑ تھی۔ علاقے کی دیہی نوعیت کو دیکھتے ہوئے، ان اسکولوں نے خود کفیل ہونے کے لیے جدوجہد کی، خاندانی فارم یا گاؤں کی طرح اپنا کھانا خود اٹھایا۔ بچوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ کام کریں، جزوی طور پر انہیں کاشتکاری، عملی مہارت، اور فصلوں اور خوراک کی پروسیسنگ کے بارے میں سکھائیں۔ اوپر کی تصویر میں بچ جانے والی عمارت لڑکوں کا ہاسٹل ہے، جو 1895 کے آس پاس تعمیر کی گئی تھی۔ برسوں کے دوران مارچ کے میدان کے ارد گرد ایک کواڈ بنانے کے لیے مزید عمارتیں شامل کی گئیں۔ ان عمارتوں میں "تین ہاسٹلریاں، ایک کلاس روم، آئس ہاؤس، گودام، جڑ کے تہہ خانے، ایک ہسپتال، ایک لانڈری، ایک بھاپ پلانٹ/بوائیلر روم، ایک بڑھئی کی دکان، ایک لوہے کی دکان، ایک گاڑی کا گھر، ایک کلب ہاؤس، بارن، ایک سائلو، ایک مرغی کا گھر، ایک سور کا گھر، اور ایک مچھلی کی ہیچری" شامل تھے۔ اس وقت تعلیمی نصاب معیاری تھا: ریاضی، پڑھنا، ہجے، اخلاقیات، شہری، جغرافیہ، ڈرائنگ، تاریخ، تحریری اور زبانی زبان، فعلیات، موجودہ واقعات، موسیقی اور فطرت۔ جیسے جیسے بچے آگے بڑھتے گئے، نصاب زیادہ عملی ہوتا گیا، جو بچوں کو جدید مغربی زندگی کے لیے مہارتیں دینے کی کوشش تھی۔ لڑکوں نے کاشتکاری اور باغبانی، مویشی پالنا اور ڈیری کرنا، بڑھئی اور سنگ تراشی، جوتے اور ہارنیس کی مرمت، انجینئرنگ، کمہار کاری اور پینٹنگ سیکھی۔ لڑکیوں نے بچوں کی پرورش، گھریلو تربیت، گھریلو نرسنگ، پولٹری پالنا، کھانا پکانا، سلائی اور لانڈرنگ سیکھی۔ بڑی عمر کے طلباء کچھ کام کرتے تھے جو اسکول کو کھانا کھلاتے اور برقرار رکھتے تھے۔ یہ ہفتے کے دن کا ایک عام شیڈول ہے: صبح 5:30 بجے اٹھنا اور ڈرل کرنا 6:30 اسمبلی 6:45 ناشتہ 7:25 انتباہی سگنل-صنعتی محکمے 7:30 صنعتی محکمے کام شروع کرتے ہیں 8:30 تعلیمی کام کے لیے پہلا سگنل 8:45 دوسرا سگنل تعلیمی کام کے لیے 11:30 یاد کریں سگنل-تمام محکمے 11:50 اسمبلی سگنل 12:00 ڈنر 12:55 PM انتباہی سگنل-صنعتی محکمے 1:00 صنعتی محکمے کام شروع کرتے ہیں 1:00 تعلیمی کام کے لیے پہلا سگنل 1:15 تعلیمی کام کے لیے دوسرا سگنل 4:00 یاد کریں سگنل-تعلیمی محکمے 5:00 یاد کریں سگنل-صنعتی محکمے 5:20 اسمبلی 5:30 رات کا کھانا 6:50 شام کے وقت 7:00 بجے کے لیے پہلا سگنل 7:00 شام کا وقت 7:30 چھوٹے شاگرد ریٹائر ہو جاتے ہیں اتوار کی صبح ہر بچہ پروٹسٹنٹ یا کیتھولک عبادت کی خدمات میں شریک ہوتا تھا۔ لاک ڈو فلیمبیو کے زیادہ تر طلباء شمالی وسکونسن سے تعلق رکھنے والے اوجیبوے، پوٹاواٹومی اور اوداوا تھے، جن میں سے کچھ دیگر برادریوں سے تھے۔ کچھ بچوں کو قبائلی پولیس اہلکاروں کے ساتھ اسکول سپرنٹنڈنٹ اور ڈسپلنریئن نے زبردستی ان کے خاندانوں سے چھین لیا۔ 1898 میں لاک ڈو فلیمبیو کی چارلی کیٹفش نے لا پوائنٹ میں ہندوستانی ایجنٹ کو یہ خط بھیجا: مسٹر ایجنٹ ایسق مجھے بتائے گا کہ کیا مسٹر پراش کے پاس ہماری رضامندی کے بغیر ہمارے بچوں کو ہم سے دور لے جانے کا اختیار ہے یعنی میرا مطلب ہے کہ میری ماں یا باپ میں سے ایک بچے کو اس سے چھین لیا گیا ہے اور بچہ دودھ پلا رہا تھا پھر بھی ہم سمجھتے ہیں کہ وہ اسکول جانے کے لیے بہت چھوٹا ہے لڑکا کم عمر کا ہے جو اسکول جانے کے لیے بہت چھوٹا ہے اور لڑکا اس پر بیمار ہے اور یقینا ماں اور باپ اس پر بہت برا محسوس کر رہے ہیں۔ ہمیں بتائیں کہ کیا اس کے پاس ہمارے بچوں کو لے جانے کا اختیار ہے اور ہماری اپنی رضامندی سے آپ جانتے ہیں۔ اپنے بچوں کو برقرار رکھنے اور اپنی ثقافت کو محفوظ رکھنے کے لیے، کچھ مقامی لوگوں نے اسکول اور ہندوستانی ایجنٹ کی پہنچ سے باہر، ریزرویشن کے بغیر زندگی گزارنے کا انتخاب کیا۔ وسطی وسکونسن کی مثالوں کے لیے، پاورز بلف اور بگ انڈین فارمز دیکھیں۔ 1920 کی دہائی تک وفاقی حکومت بورڈنگ اسکولوں کی تاثیر پر سوال اٹھا رہی تھی۔ 1928 کی ایک رپورٹ (غیر رسمی طور پر مریم رپورٹ کے نام سے مشہور) جس کا عنوان ہندوستانی انتظامیہ کا مسئلہ ہے، عام طور پر اسکولوں کے بارے میں بیان کرتی ہے: سروے کا عملہ خود کو واضح اور غیر واضح طور پر یہ کہنے کا پابند محسوس کرتا ہے کہ بورڈنگ اسکولوں میں ہندوستانی بچوں کی دیکھ بھال کے لیے دفعات انتہائی ناکافی ہیں۔ خوراک میں مقدار، معیار اور تنوع کی کمی ہوتی ہے۔ بورڈنگ اسکولوں میں مادی طور پر ان کی صلاحیت سے زیادہ ہجوم ہوتا ہے۔ تقریبا ہر بورڈنگ اسکول میں 10، 11 اور 12 سال کے بچے دن میں چار گھنٹے کم و بیش بھاری صنعتی کاموں-ڈیری، باورچی خانے کے کام، لانڈری، دکان میں گزارتے نظر آئیں گے۔ یہ کام اس عمر کے بچوں کے لیے برا ہے، خاص طور پر وہ بچے جو جسمانی طور پر اچھی غذائیت سے دوچار نہیں ہیں۔ اس میں سے زیادہ تر کام کسی بھی لحاظ سے تعلیمی نہیں ہے کیونکہ یہ کام بڑے پیمانے پر ہوتے ہیں اور ان کا گھر یا باہر کی صنعتی زندگی سے کوئی تعلق نہیں ہوتا ہے۔ تقریبا ہر بورڈنگ اسکول کا دورہ انسانی رویے کے بنیادی اصولوں کو سمجھنے میں ناکامی کی پریشان کن عکاسی کرتا ہے۔ انتہائی نقصان دہ قسم کی سزائیں سراسر لاعلمی میں دی جاتی ہیں، اکثر مدد کرنے کی مخلصانہ کوشش میں۔ معمول سازی ہر چیز کے لیے استعمال ہونے والا ایک طریقہ ہے ؛ حالانکہ جو کچھ ہم جانتے ہیں وہ تعلیم میں ایک طریقہ کے طور پر اس کی کمزوری کی نشاندہی کرتا ہے۔ اگر اس بات کا کوئی حقیقی علم ہوتا کہ انسان اپنے رویے کے ذریعے کیسے ترقی کرتے ہیں، تو ہمیں ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں میں ہاسٹل سے لے کر کھانے کے کمرے تک، کھانے کے کمرے سے لے کر کلاس روم تک، کلاس روم سے لے کر دوبارہ تک عوامی نقل و حرکت نہیں کرنی چاہیے، یہ سب مکمل طور پر بیرونی اتھارٹی کے زیر کنٹرول ہیں۔ 1920 کی دہائی میں مقامی دستکاری کو لاک ڈو فلیمبیو کے نصاب میں شامل کیا گیا۔ 1932 تک اسکول بورڈنگ اسکول سے ڈے اسکول میں منتقل ہو گیا تھا۔ لیکن، "اسکول کے اثرات قبائلی برادری کے لیے تباہ کن تھے۔ روایتی روحانی عقائد کی جگہ عیسائیت، روایتی رقص کی جگہ مربع رقص اور روایتی زبانوں کی جگہ انگریزی نے لے لی۔ دو نسلوں کے اندر، بورڈنگ اسکول نے نوجوان بالغوں کی آبادی پیدا کر دی تھی جو روایتی ریزرویشن کلچر یا آس پاس کی سفید فام برادریوں میں فٹ نہیں ہوتے تھے۔ " 1975 میں انڈین سیلف ڈیٹرمینیشن اینڈ ایجوکیشن اسسٹنس ایکٹ کی منظوری کے بعد، اسکول کو اوجیبوے کے لوگوں کو ان کے براہ راست انتظام اور آپریشن کے لیے منتقل کر دیا گیا۔ انہوں نے اسے چلانے کے لیے فنڈز کے لیے بی آئی اے کے ساتھ معاہدہ کیا۔ اسے موجودہ قبائلی استعمال کے لیے ڈھال لیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، آج لڑکوں کے ہاسٹلری میں ایل ڈی ایف قبائلی تاریخی تحفظ پروگرام، اوجیبوے زبان پروگرام، اور ثقافتی سرگرمیوں کے پروگرام کے دفاتر ہیں۔ 2000 میں محکمہ داخلہ نے بی آئی اے کے اقدامات کے لیے باضابطہ طور پر معافی مانگی "کہ ماضی میں انہوں نے اتنی خوفناک کارروائیاں کی ہیں کہ وہ کئی دہائیوں بعد، نسلوں بعد ہندوستانی لوگوں کی زندگیوں کو متاثر، کم اور تباہ کرتے ہیں۔" 2009 میں امریکی صدر براک اوباما نے اسی طرح کی معافی پر دستخط کیے تھے۔ اسکول کے باہر کا سائن بورڈ مشاہدہ کرتا ہے، "لڑکوں کا ہاسٹل۔ ریاستی شاہراہ پر اونچا ہونا، مقامی زبان اور ثقافت کی قریب قریب تباہی کی مستقل یاد دہانی ہے۔ اسے ان تمام بچوں کی یادگار کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے جو اس کے دروازوں سے گزرے تھے۔ " ۔