Achalananda
اچلانند (1876 میں کیدارناتھ مولک کے نام سے پیدا ہوئے، 1947 میں انتقال کر گئے)، جو کیدار بابا کے نام سے مشہور تھے، وویکانند کے سیدھے راہب شاگرد اور وارانسی میں رام کرشن مشن ہوم آف سروس کے بانی تھے۔ انہوں نے ابتدا میں ایک پولیس اہلکار کے طور پر کام کیا، لیکن پھر وہ وویکانند کے نظریے سے متاثر ہوئے۔ قبل از خانقاہ کے دنوں میں کیدارناتھ مولک کی پیدائش 1876 میں ہوئی تھی، حالانکہ تاریخ معلوم نہیں ہے۔ وہ وارانسی (بنارس) میں پیدا ہوئے اور تعلیم حاصل کی۔ ان کے والد کا نام شمبھو چندر مولک تھا اور ان کا آبائی گھر سونار پورہ نامی علاقے میں واقع تھا۔ انہوں نے بچپن میں ہی اپنی ماں کو کھو دیا اور ان کی پرورش اپنے دادا رام چندر مولک کی دیکھ بھال اور رہنمائی میں ہوئی۔ اگرچہ وہ اصل میں بنگالی تھے، لیکن وہ بنگالی میں نہیں لکھ سکتے تھے، حالانکہ وہ زبان بولتے اور سمجھتے تھے۔ اس کا فارسی پر اچھا اختیار تھا۔ کیدارناتھ کے گھر میں ایک بڑی لائبریری تھی اور انہوں نے مختلف موضوعات پر مختلف جرائد کو سبسکرائب کیا۔ انہوں نے اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد پولیس فورس میں شمولیت اختیار کی۔ تقریبا اسی وقت، ان کا رابطہ نوجوانوں کے ایک گروپ سے ہوا جو وویکانند کے نظریات سے بہت متاثر تھے۔ ان میں سے ایک چارچندر داس تھے، جنہوں نے بعد میں رام کرشن حکم میں شمولیت اختیار کی اور وہ وویکانند کے سیدھے راہب شاگرد بن گئے اور شوبھنند کے نام سے مشہور ہو گئے۔ یہ گروپ مذہب اور فلسفہ کا مطالعہ کرتا تھا، اور گریش چندر گھوش ان کے پسندیدہ مصنفین میں سے ایک تھے۔ چارو چندر نے اپنے دوست سے رام کرشن آرڈر کے بنگالی رسالے ادبودھن کو سبسکرائب کرایا۔ کیدارناتھ کو ادبودھن کے پہلے شمارے میں وویکانند کا تعارف سننے کے بعد تحریک ملی۔ رام کرشن کے سیدھے شاگرد نرنجنانند اس وقت بنارس میں روحانی نظم و ضبط کی مشق کر رہے تھے۔ انہیں اسٹڈی سرکل میں مدعو کیا گیا تھا۔ کیدارناتھ، ان کے اپنے بیان کے مطابق، رام کرشن کی تصویر دیکھ کر بہت متاثر ہوئے جسے انہوں نے نرنجنند کے دورے کے موقع پر اپنی لائبریری میں نصب کیا تھا اور جسے انہوں نے پہلی بار دیکھا تھا۔ بنارس میں اپنے قیام کے دوران نرنجنند اکثر نوجوان گروہ کا دورہ کرتے اور انہیں بے لوث خدمت اور ترک کرنے کی ترغیب دیتے۔ ان کی رہنمائی میں کیدارناتھ نے اپنی روحانی مشق کا آغاز کیا اور چونکہ ان کی خدمت نے روحانی راستے میں مسئلہ پیدا کیا، اس لیے انہوں نے استعفی دے دیا اور اپنا مکمل وقت مراقبہ اور خاموش غور و فکر کے لیے وقف کر دیا۔ نوجوان گروہ نے نرنجنند کے ساتھ رام کرشن کی سالگرہ بھی منائی، جنہوں نے رام کرشن کی زندگی اور پیغام پر لیکچر دیا۔ اسٹڈی سرکل کے شرکاء وویکانند کی تصانیف بھی پڑھیں گے۔ کلیانانند، جو وویکانند کے سیدھے شاگرد تھے، جنہوں نے اپنے آپ کو انسانیت کی خدمت کے لیے وقف کر دیا تھا، اس وقت بنارس گئے تھے۔ ان سے کیدارناتھ نے رام کرشن اور وویکانند کے فلسفے، انسانیت میں خدا کی خدمت کرنے کے بارے میں سیکھا۔ گروپ کی طرف سے خدمت کا کام سڑک کے کنارے پڑی موت کے دہانے پر ایک غریب بوڑھی عورت کے علاج سے شروع ہوا، جسے مناسب طبی امداد اور دیگر دیکھ بھال دی گئی۔ یہ رقم بھیک مانگ کر حاصل کی گئی تھی۔ اس کے بعد کیدارناتھ نے سخت زندگی گزار رہے نرنجنند کے ساتھ رہنے کے لیے ہریدوار کا سفر کیا۔ نرنجنند کو کلکتہ واپس آنا پڑا اور کیدارناتھ نے ہریدوار میں اپنی روحانی مشقیں جاری رکھیں۔ وہ خیرات کے گھر سے کھانا مانگتا تھا اور ڈھائی ماہ تنہائی میں گزارتا تھا۔ اس کے بعد وہ اپنی بیماری کے دوران اپنی دیکھ بھال کے لیے نرنجنند کی درخواست پر کلکتہ چلے گئے۔ وہاں ان کی ملاقات رام کرشن کے ایک اور براہ راست شاگرد اور بیلور مٹھ کے پہلے صدر برہمانند سے ہوئی۔ برہمانند نے اسے بتایا تھا کہ معمولی سی روحانی مشقیں اس کے لیے نتائج لے کر آئیں گی۔ اس کی ملاقات عظیم استاد رام کرشن کے مصنف اور رام کرشن کے سیدھے شاگرد، سردانند سے بھی بلرام بوس کے گھر میں ہوئی۔ اس کی ملاقات سری رام کرشن کی انجیل کے مورخ مہندر ناتھ گپتا یا ایم سے بھی ہوئی۔ بنارس واپس آنے کے بعد، کیدارناتھ، نرنجنند کے مشورے پر، سرادا دیوی سے ملنے کے لیے جےرامبتی گیا اور اس کے ساتھ تقریبا دو ماہ گزارے۔ وہ رام کرشن کی جائے پیدائش کامرپوکر بھی گئے۔ ساردا دیوی نے اسے بتایا تھا کہ وہ راہب بننے والا ہے۔ اس کے بعد وہ 12 جون 1900 کو بنارس واپس آئے۔ ان کی غیر موجودگی میں رام کرشن مشن ہوم آف سروس ان کے دوست چارچندر داس (شوبھنندا) اور جمینی رنجن مجومدار نے قائم کیا تھا، جو دونوں وویکانند کے شاگرد تھے۔ وہ بے سہارا یاتریوں کی دیکھ بھال کرتے تھے جن کا اکثر مقامی پجاری اور زمیندار استحصال کرتے تھے اور بیماروں کا علاج کرتے تھے، جنہیں بصورت دیگر سڑک کے کنارے مرنا پڑتا تھا۔ اس تنظیم کا مقصد وویکانند کے عملی ویدانت فلسفے کے مطابق ہر انسان میں بے لوث خدا کی خدمت کرنا تھا۔ ابتدا میں اس تنظیم کا نام پور مینز ریلیف ایسوسی ایشن رکھا گیا تھا، لیکن بعد میں خود وویکانند کی درخواست پر اس کا نام بدل کر رام کرشن مشن ہوم آف سروس رکھ دیا گیا۔ 1902 میں وویکانند بنارس آئے تھے اور انہوں نے نوجوانوں کے گروپ کو بغیر کسی انا اور خواہش کے غریبوں اور ضرورت مندوں کی خدمت کے لیے خود کو وقف کرنے کی ترغیب دی تھی۔ 13 ستمبر 1900 کو ہسپتال کے لیے ایک مکان 5 روپے ماہانہ کرایہ پر لیا گیا اور تمام سرگرمیاں اسی گھر سے انجام دی گئیں۔ کیدارناتھ سمیت نوجوانوں کے گروپ نے بیت الخلاء کی صفائی سمیت تمام کام خود کیے۔ ایک ورکنگ کمیٹی، جس میں کیدار ناتھ بھی ایک رکن تھے، پرمداداس مترا کی صدارت میں قائم کی گئی تھی، جو وویکانند کے ایک عظیم خیر خواہ اور خیر خواہ تھے۔ اس وقت کیدارناتھ کے روحانی اور خدمت کے کام نے اس کے رشتہ داروں کی طرف سے ناراضگی پیدا کی تھی اور اس کے والد نے اسے مسترد کر دیا تھا۔ نتیجتا کیدارناتھ نے دنیا کی زندگی ترک کر دی۔ کیدارناتھ سوامی کلیانانند کے کشن گڑھ میں قحط کے امدادی کام میں مدد کرنے گئے، لیکن کام کے دباؤ کی وجہ سے ان کی صحت متاثر ہوئی۔ جب امدادی کام ختم ہوا تو کیدارناتھ جے پور، ورنداون اور الہ آباد کا دورہ کرنے کے بعد بنارس واپس آیا۔ اس وقت سوامی وویکانند ہندوستان واپس آئے تھے اور کیدارناتھ اکتوبر 1901 میں ان سے ملنے بیلور مٹھ گئے تھے۔ سوامی برہمانند نے ان کا تعارف سوامی وویکانند سے کرایا۔ انہوں نے بیلور مٹھ میں پہلی درگا پوجا کا بھی مشاہدہ کیا۔ وہ تقریبا نو ماہ تک وویکانند کے ساتھ بیلور مٹھ میں رہے۔ وویکانند نے کیدارناتھ سے کہا، آپ کو کوئی روحانی مشق نہیں کرنی پڑے گی۔ آپ خود بخود روحانی احساس حاصل کر لیں گے۔ وہ انہیں پیار سے کیدار بابا کہتے تھے۔ وویکانند نے بدھ کی سالگرہ کے موقع پر کیدارناتھ کی شروعات کی۔ اسے اچلانند کا نام دیا گیا۔ وہ وویکانند کے آخری راہب شاگرد تھے۔ راہبوں کی زندگی سوامی وویکانند کو بھینگا کے راجہ سے 500 روپے کی گرانٹ ملی تھی جسے ویدانت کی تشہیر کے لیے استعمال کیا جائے گا۔ انہوں نے یہ رقم سوامی شیوانند اور سوامی اچلانند کو جون 1902 میں وارانسی میں آشرم شروع کرنے کے لیے دی۔ 4 جولائی 1902 کو انہوں نے بنارس میں سری رام کرشن ادویت آشرم قائم کیا۔ اسی دن سوامی وویکانند کا کلکتہ میں انتقال ہوا۔ 1904 میں سوامی اچلانند کو سوامی رام کرشنانند کے ماتحت کام کرنے کے لیے مدراس کے رام کرشن مٹھ بھیجا گیا۔ انہوں نے وہاں گیارہ ماہ کام کیا اور پھر بنارس واپس چلے گئے۔ 1908 میں لکسا میں نیا سیواشرما ہسپتال شروع ہوا۔ اچلانند نے ہسپتال کی تعمیر کی نگرانی کی۔ ان عمارتوں کو 1910 میں سوامی برہمانند نے مقدس کیا تھا۔ اس کے بعد سوامی برہمانند نے فعال کام کو ترک کرتے ہوئے سوامی اچلانند کو اپنی روحانی مشقوں کو جاری رکھنے کے لیے آزاد کر دیا۔ اچلانند بھی مقدس ماں سری سرادا دیوی کے ساتھ کوتھر میں تھے۔ وہ سوامی برہمانند کے ساتھ پوری میں رہے اور 1912 میں انہوں نے رام کرشن مشن سیواشرم کنکھل کا دورہ کیا۔ جب مقدس ماں سری ساردا دیوی نے رام کرشن مشن ہوم آف سروس کا دورہ کیا تو اچلانند نے انہیں ہسپتال دکھایا۔ 24 اگست 1910 کو اچلانند رام کرشن Order.p291 کے ٹرسٹی میں سے ایک کے طور پر منتخب ہوئے۔ وہ 1914 میں فعال زندگی سے سبکدوش ہو گئے۔ ان کی باقی زندگی سری رام کرشن اور سوامی وویکانند کے نظریات کو پھیلانے اور روحانی کفایت شعاری کے حصول میں گزری۔ فروری 1916 میں وہ سوامی وشودھنند کے ساتھ سری ساردا دیوی سے ملاقات کے لیے جےرامبتی گئے۔ اس کے برعکس سوامی برہمانند کی ہدایات کے باوجود، شدید کفایت شعاری کی وجہ سے ان کی صحت ٹوٹ گئی۔ نومبر 1938 میں سوامی اچلانند رام کرشن مٹھ اینڈ مشن کے نائب صدر بنے۔ تاہم، انہوں نے وہی سخت طرز زندگی برقرار رکھی۔ عقیدت مندوں اور راہبوں میں ایک عظیم روحانی شخصیت کے طور پر ان کا احترام کیا جاتا تھا، اور انہوں نے انہیں روحانی زندگی کی طرف رہنمائی کی۔ انہوں نے نوجوانوں سے استدعا کی کہ وہ سوامی وویکانند کے نظریات کی زندگی گزارنے کے لیے اپنی زندگیاں وقف کریں۔ 1946 میں بیلور مٹھ میں منعقدہ راہب کی کانفرنس میں اپنی تقریر میں انہوں نے راہبوں پر زور دیا کہ وہ اپنے تمام کاموں کو انجام دینے میں محبت کو اپنائیں کیونکہ یہ رام کرشن نظام کی مضبوط بنیادوں میں سے ایک ہے۔ انہوں نے رام کرشن نظام کی حیات قوت کے طور پر روحانیت پر بھی زور دیا اور اس لیے راہبوں پر زور دیا کہ وہ باقاعدہ کام کے ساتھ ساتھ سنجیدہ روحانی طریقوں پر عمل کریں۔ جب وہ نائب صدر تھے تب بھی وہ جونیئر راہبوں اور نوجوانوں کو "بھائی" کہہ کر مخاطب کرتے تھے۔ سری رام کرشن مندر کی تعمیر کے لیے بیلور مٹھ نے جو قرض لیا تھا اس کی ادائیگی بڑی تشویش کا باعث تھی، اور وہ عقیدت مندوں کی طرف سے اسے دی گئی رقم کا ایک حصہ بھی قرض کی ادائیگی کے مقصد سے دے دیتے تھے۔ وہ اپنے آخری چند سالوں کے دوران جسمانی بیماریوں سے بہت زیادہ متاثر ہوئے۔ انہیں دمہ اور دیگر بیماریاں لاحق ہو گئیں، اور 11 مارچ 1947 کو بنارس میں ان کا انتقال ہو گیا۔ مزید پڑھنے کے لیے اججانند سوامی، سوامی وویکانند کے خانقاہ کے شاگرد، ادویت آشرم، مایاوتی، 2003،