Kashmir Martyrs' Day
یوم کشمیر شہدا (اردو: ٹرانسلیٹریشن۔ یوم شام یا یوم کشمیر، 13 جولائی 1931 کو ریاست جموں و کشمیر کی ڈوگرہ افواج کے ہاتھوں مارے گئے 21 مسلمان مظاہرین کی یاد میں کشمیر میں منائی جانے والی ایک سابقہ سرکاری تعطیل تھی۔ اس دن، سری نگر سنٹرل جیل کے احاطے کے باہر احتجاج کرنے والے کشمیری مسلمانوں، جہاں عبدالقدیر کو حراست میں رکھا گیا تھا اور بغاوت کے الزام میں مقدمہ چلایا جا رہا تھا، کو ریاستی افواج نے منتشر ہونے اور جیل کے احاطے میں داخل ہونے سے انکار کرنے کے بعد گولی مار دی۔ ہجوم نے ریاستی افواج کے ہاتھوں ہلاک ہونے والوں کی لاشیں سری نگر میں خواجہ بہاؤ الدین نقش بندی (زیارت نقش بند صاحب) کے مزار سے منسلک قبرستان میں دفن کیں، جو اس کے بعد سے مزار شہدا یا شہیدوں کے قبرستان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس دن کو دسمبر 2019 میں حکومت ہند نے جموں و کشمیر کی سرکاری تعطیل کے طور پر ہٹا دیا تھا۔ حکومت پاکستان اب بھی اس دن کو مناتی ہے۔ دوسری طرف، کشمیری ہندو جولائی 1931 کے واقعات کو کشمیری ہندوؤں کے خلاف ظلم و ستم کے آغاز کے طور پر دیکھتے ہیں جو بالآخر 1990 میں خروج کے ساتھ عروج پر پہنچ گیا۔ کشمیری ہندو تنظیموں کے لیے، ہندوؤں کی نسلی صفائی خطے میں مسلمانوں کی حکمرانی کی آمد کے ساتھ ہی شروع ہو گئی تھی۔ ان کے لیے، اصل متاثرین کشمیری مسلمان نہیں ہیں جو 13 جولائی 1931 کو مارے گئے بلکہ وہ کشمیری ہندو ہیں جو "فرقہ وارانہ قتل عام کے شکار" تھے۔ پس منظر جی ایم لون کشمیر لائف میں لکھتے ہیں کہ ایک کے بعد ایک ہونے والے چار واقعات کے نتیجے میں 13 جولائی کا المیہ پیش آیا: پہلے معاملے میں ادھم پور کے ایک تاجر نے اسلام قبول کر لیا تھا۔ اس کی جائیداد اس سے چھین کر اس کے بھائی کو دے دی گئی۔ دائر کیے گئے مقدمے کو اس ریمارکس کے ساتھ خارج کر دیا گیا کہ جب تک وہ ہندو عقیدے میں دوبارہ داخل نہیں ہوتے، وہ کسی جائیداد کے حقدار نہیں ہیں۔ یہ 31 دسمبر 1882 کو ڈوگرہ حکومت کے جاری کردہ حکم نامے کے مطابق کیا گیا تھا۔ دوسرے معاملے میں، 29 اپریل 1931 کو، پولیس کی مداخلت کے بعد مسلمانوں کو فتح کے ساتھ جاری رہنے سے روک دیا گیا۔ میر حسین بخش کی طرف سے بادشاہ کی طرف سے مذہبی معاملات میں ضرورت سے زیادہ مداخلت سے متعلق اشتعال انگیزی کے بعد شہر کی مرکزی مسجد میں احتجاج کیا گیا۔ اس کے بعد انتظامیہ کے خلاف مظاہرے زیادہ کثرت سے ہونے لگے۔ تیسرے معاملے میں، 4 جون کو سنٹرل جیل جموں میں، پولیس کانسٹیبل فضل داد خان کی پنجسورہ (قرآن کے پانچ ابواب) کی کاپی ایک سب انسپکٹر نے "لاپرواہی" میں پھینک دی۔ فضل بابا مسجد کے قریب پہنچ گئے۔ چوتھا واقعہ 20 جون 1931 کو سری نگر میں پیش آیا جب قرآن کے پتے ایک عوامی بیت الخلا میں پائے گئے۔ اپنی کتاب "انسائیڈ کشمیر" تاریخ 1941 میں، پریم ناتھ بازاز لکھتے ہیں، "13 جولائی تک بڑے پیمانے پر احتجاج کے پیچھے محرک قوت مسلمانوں کے عہدے داروں میں عدم اطمینان تھا۔ [.] جنہوں نے جیل کے دروازے پر اپنی جانیں قربان کیں انہوں نے ایسا ایک غیر ہمدرد حکومت کے خلاف لڑتے ہوئے کیا۔ [.] عبدالقدیر عبدالقدیر خان پشاور میں تعینات یارکشائر رجمنٹ کے ایک انگریز فوجی افسر میجر بٹ کا ملازم تھا، جو کشمیر میں چھٹیاں منا رہا تھا۔ عبدالقدیر کا اصل مقام غیر یقینی ہے۔ وہ احتجاجی اجلاسوں میں شرکت کر رہے تھے اور 21 جون 1931 کو خانقہ مولا میں وہ اپنے جذبات کو دبانے میں ناکام رہے، جس کے نتیجے میں انہوں نے ہجوم سے اچانک خطاب کیا۔ رشید تاثیر نے اپنی "تاریخ حریت" میں اپنی تقریر اس طرح ریکارڈ کی: ان کی تقریر حکام نے ریکارڈ کی اور کچھ دن بعد 25 جون کو انہیں گرفتار کر لیا گیا۔ رنبیر پینل کوڈ کے تحت ان پر "بغاوت" اور "ہنگامہ برپا کرنے کے ارادے سے اشتعال انگیزی کرنے" کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اس کا مقدمہ 4 جولائی کو سیشن جج، سری نگر کی عدالت میں شروع ہوا۔ 4، 6، 7 اور 9 جولائی کو ہونے والی چار سماعتوں کے دوران بڑی تعداد میں مسلمان اس مقدمے کی سماعت کے لیے عدالت کے احاطے میں جمع ہوئے۔ 13 جولائی 1931 کو خان کا مقدمہ سری نگر جیل میں جاری رہا۔ پولیس اور جیل دستوں کو ملا کر، مختلف رینکوں کے تقریبا 160 پولیس اہلکار تھے۔ ان میں سے کم از کم 31 بندوقوں سے لیس تھے۔ مقدمے کی سماعت دیکھنے کے لیے تقریبا 4000 سے 5000 لوگ آئے تھے۔ انہیں احاطے میں داخل ہونے سے انکار کر دیا گیا۔ تاہم اس کے باوجود تقریبا 200 اندر داخل ہوئے اور پرامن طریقے سے اندر رہے۔ خان کے وکلا نے ہجوم سے بات کی، جو دوپہر کی نماز کے بعد گھر واپس آنے پر راضی ہو گئے۔ دوپہر کو مسلمان نماز کے لیے قطار میں کھڑے ہو گئے۔ اس کے فورا بعد ضلع مجسٹریٹ اور سپرنٹنڈنٹ آف پولیس سمیت اہلکاروں کی آمد سے ہنگامہ آرائی ہوئی۔ "اللہ اکبر اسلام زندہ باد" اور "عبدالقدیر زندہ باد" جیسے نعرے لگائے گئے۔ جیسے ہی نماز کی کال شروع ہوئی، گورنر رائے زادہ ترلوک چند نے مسلح پولیس کو گولی چلانے کا حکم دیا۔ پولیس نے اپنی پہلی گولیاں معظم پر ماریں، جو فورا دم توڑ گیا۔ ایک اور معظم نے اجن ختم کرنے کی کوشش کی اور اسے بھی موقع پر ہی گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا، جس کے بعد پولیس نے اندھا دھند فائرنگ کی۔ جلد ہی پولیس نے لاٹھیوں سے حملہ کیا اور لوگوں نے پتھروں، چمگادڑوں اور ہاتھ سے ہاتھ ملا کر لڑائی کی۔ ہنگامہ آرائی میں ہجوم میں سے ایک رکن نے بندوق چھین لی، اور بدلے میں اسے ایک پولیس اہلکار نے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ سرکاری طور پر دلال انکوائری کمیشن (سری نگر فسادات انکوائری کمیٹی) کے سامنے رکھے گئے شواہد کے مطابق 180 راؤنڈ فائر کیے گئے۔ سترہ مسلمان موقع پر ہی ہلاک ہو گئے اور چالیس شدید زخمی ہو گئے، جن میں سے پانچ بعد میں دم توڑ گئے۔ دی ہندو کے مطابق، ڈیلی ٹریبیون مورخہ 28 جولائی 1931 نے فائرنگ میں 21 مسلمانوں کی ہلاکت کی اطلاع دی۔ جی ایس راگھون نے 13 جولائی 1931 کو اپنی کتاب دی وارننگ فرام کشمیر میں بیان کیا: ہجوم نے سری نگر میں خواجہ بہاؤ الدین نقش بندی (زیارت نقش بند صاحب) کے مزار کے قبرستان میں لاشوں کو دفن کیا، جو اس کے بعد سے مزار شہدا یا شہیدوں کے قبرستان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تبصرہ نگار جیوتی بھوشن داس گپتا، جو "جموں و کشمیر" کے مصنف ہیں، نے لکھا ہے کہ "[.] جدید کشمیر کی 'تحریک آزادی' 13 جولائی 1931 کو پیدا ہوئی تھی۔" پریم ناتھ بازاز نے لکھا ہے کہ "تاریخی اور سیاسی طور پر 13 جولائی 1931 عصری کشمیر کی تاریخ کا سب سے اہم دن تھا۔ اس دن سے جدید ترین معنوں میں آزادی اور آزادی کی جدوجہد کھل کر شروع ہوئی۔ " شیخ عبداللہ نے اس دن کا موازنہ جلیانوالہ باغ کے قتل عام سے کیا۔ تاہم چترلیکھا زتشی نے "واقعے کے متعدد حادثات" پر زور دیا اور کہا کہ یہ واقعہ "کشمیر میں سماجی و اقتصادی اور سماجی و سیاسی بحران کا نتیجہ تھا"۔ اس کے بعد ریڈنگ روم پارٹی نے ان ہلاکتوں کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے ریاست گیر سطح پر بند کا اعلان کیا۔ شہیدوں کے قبرستان میں ایک عوامی اجلاس میں شیخ عبداللہ نے اعلان کیا کہ اب سے 13 جولائی یوم شہدا ہوگا۔ اس کے بعد ہونے والی بدامنی کے درمیان شیخ عبداللہ اور چودھری غلام عباس کی گرفتاریاں بھی شامل تھیں۔ 13 جولائی کے نتیجے میں مہاراجہ ہری سنگھ نے مسلم شکایات کو دیکھنے کے لیے بی جے گلانسی کی صدارت میں ایک کمیشن مقرر کیا۔ بی جے گلینسی کو بادشاہت کو جمہوری بنانے کا کام بھی دیا گیا تھا۔ اس کے نتیجے میں ایک قانون ساز اسمبلی قائم کرنے کی تجویز پیش کی گئی جو 1934 میں عمل میں آئے گی۔ ۔