Pandharpur Wari
پنڈھر پور واری یا واری وٹھوبا کے اعزاز میں مہاراشٹر کے پنڈھر پور کی یاترا ہے۔ اس میں پالکھی میں ایک سنت کا پڈوکا، خاص طور پر دنیشور اور تکارم کا، ان کے متعلقہ مزارات سے پنڈھر پور لے جانا شامل ہے۔ بہت سے یاتری پیدل اس جلوس میں شامل ہوتے ہیں۔ وارکری ایک مراٹھی اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "وہ جو وار انجام دیتا ہے"۔ یہ روایت 700 سے 800 سال پرانی ہے۔ مہاراشٹر کے مختلف مقامات سے وٹھوبہ مندر تک پیدل مارچ ہوتے ہیں۔ اس سفر میں 21 دن لگتے ہیں۔ بہت سی پالکی راستے میں مرکزی تکارم اور دنیشور پالکھی میں شامل ہو جاتی ہیں۔ دو مخصوص زیارت گاہیں دو انتہائی قابل احترام پالکھیوں کا احترام کرتی ہیں، جو مہاراشٹر کے پونے ضلع میں واقع ان کے قصبوں سے شروع ہوتی ہیں: سنت دنیشور کی پالکھی الندی سے نکلتی ہے، جبکہ تکارم کی شروعات دیہو سے ہوتی ہے۔ شیانی ایکادشی کے مقدس موقع پر وادی کا اختتام وتوبا مندر میں ہوتا ہے۔ مہاراشٹر اور آس پاس کے علاقوں سے عقیدت مند مقدس تلسی کے مالا پہن کر اور سنتوں کی یاد میں وتوبا کی شان و شوکت اور "گیانبا تکرام" جیسے گانے گاتے ہوئے پنڈھر پور کے لیے روانہ ہوتے ہیں۔ جب وہ شیانی ایکادشی پر پنڈھر پور پہنچتے ہیں، تو عقیدت مند مندر جانے سے پہلے مقدس بھیما ندی میں نہاتے ہیں۔ تاریخ کا آغاز واری کی ابتدا کے بارے میں مختلف نظریات موجود ہیں (مراٹھی: پندرپورچی واری یا واری)۔ ایک نظریہ کے مطابق، ورکری سنت دنیشور کے والد وٹھل پنت نے اشدھا اور کارتک کے ہندو مہینوں میں پنڈھر پور کا دورہ کرنے کے لیے سواری کا آغاز کیا۔ وار انجام دینے کی روایت عام طور پر 800 سال سے زیادہ عرصے سے موجود سمجھی جاتی ہے۔ ایک اور نظریہ گیانشور اور تکارام کو زیارت شروع کرنے کا سہرا دیتا ہے۔ وہ 15 دن تک پیدل پنڈھر پور کا سفر کرتے تھے اور شیانی ایکادشی پر پنڈھر پور کے وٹھوبا مندر پہنچتے تھے۔ سنتوں کا پڈوکا لے جانے کی روایت توکارم کے سب سے چھوٹے بیٹے نارائن مہاراج نے 1685 میں شروع کی تھی۔ برطانوی دور کی تبدیلیاں 1820 کی دہائی میں تکارام کی اولاد اور سنڈیاؤں کے درباری ہیبترو بابا ارفلکر نامی دنیشور کے ایک عقیدت مند کے ذریعے زیارت میں لائی گئیں۔ حیبترو بابا کو آج استعمال ہونے والی سواری کی تنظیم کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس میں پالکھی میں پڈوکا لے جانا، جلوس میں گھوڑے شامل کرنا، اور ڈنڈیوں میں عقیدت مندوں یا ورکریوں کو منظم کرنا شامل تھا (ڈنڈی کا مطلب ورکریوں کا ایک مخصوص گروہ ہے)۔ موجودہ دور میں واری-جس کا سرپرست دیوتا وتوبا ہے-پنڈھر پور کے لیے سواری اٹھاتے ہیں، اور اشدھ (جون-جولائی) کے روشن پندرہ دن (شکلا پکش) کے گیارہویں قمری دن (ایکادشی) شیانی ایکادشی سے ایک دن پہلے وہاں پہنچتے ہیں۔ یاتری اپنی اپنی سمادھی کے مقامات سے سنتوں کی پالکی لے کر جاتے ہیں۔ ڈنڈی (مراٹھی: دنڈی جلوس) یا وارکری عقیدت مندوں کے گروپوں کا تصور 1800 کی دہائی کے اوائل میں حیبترو بابا نے متعارف کرایا تھا۔ دینڈی ایک ذات یا گاؤں کے ہندو عقیدت مندوں کا ایک گروہ ہے جو ایک بڑی پالکھی کا حصہ ہیں جو زیارت پر کسی مقدس مقام پر جاتے ہیں۔ کچھ مذہبی اداروں اور مندروں کی بھی اپنی ڈنڈی ہوتی ہے۔ وارکیوں کو رہائش، کھانا اور دیگر سہولیات ان کے متعلقہ ڈنڈی کے ذریعے فراہم کی جاتی ہیں۔ ڈنڈی کے منیجنگ ممبران عام طور پر اپنے اگلے اسٹاپ پر کھانے اور پناہ کے انتظامات کرنے کے لیے آگے کا سفر کرتے ہیں۔ تمام رجسٹرڈ ڈنڈیوں کو نمبر دیا جاتا ہے اور جلوس میں ان کی جگہ تفویض کی جاتی ہے۔ کچھ پالکھی کے سامنے اور دوسرے اس کے پیچھے چلتے ہیں۔ ان کے مارچ کے دوران، جھنڈا اور بینر لے جانے والے ارکان ٹولپ کے سامنے ہوتے ہیں، اور ڈرمر ڈنڈی کے وسط میں ہوتا ہے۔ جلوس کے ساتھ ساتھ، دانا کی طرح غریبوں اور ضرورت مندوں کے لیے سیوا کی جاتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ تقریب دنیا کی سب سے بڑی اور قدیم ترین تحریکوں میں سے ایک ہے جہاں لوگ ہر سال ایک دن جمع ہوتے ہیں اور تقریبا 250 کلومیٹر کا فاصلہ طے کرتے ہیں۔ پنڈھر پور واری کو ورلڈ بک آف ریکارڈز نے "ایک دن میں سب سے زیادہ دیکھے جانے والے مقامات میں سے ایک" کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ وار کا انتظام گیانشور پالکھی کا انتظام ہیباتروبوا ارفلکر کی اولاد، موروثی چوپدار اور الندی دیواستھان ٹرسٹ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ واری شیڈول وقت سے پہلے شائع کیا جاتا ہے اور اس پر سختی سے عمل کیا جاتا ہے۔ یہ تفصیلی ہے اور منٹ کی تفصیلات دستیاب کرائی جاتی ہیں، بشمول شروع ہونے کا مقام اور وقفوں کا مقام، بشمول دوپہر کا کھانا، آرام اور رات کا قیام۔ ہر صبح صبح سویرے سنت کے جوتوں کی پوجا کرنے کے بعد پالکھی صبح 6 بجے راستے کے اگلے حصے کے لیے نکل جاتی ہے۔ تمام وارکروں کو خبردار کرنے کے لیے توتری (ہوا کا آلہ) تین بار پھونکا جاتا ہے۔ پہلے اشارے پر، تمام وارکری جانے کے لیے تیار ہو جاتے ہیں۔ دوسرے سگنل پر ڈنڈی قطار میں کھڑے ہوتے ہیں اور تیسرے سگنل پر چلنا شروع کر دیتے ہیں۔ 4 سے 5 کلومیٹر کے بعد، وہ ناشتے کے لیے فوری وقفہ لیتے ہیں۔ اقتصادی اثر ایک اندازے کے مطابق دس لاکھ یاتری، یا تو پالکھی یا آزاد مسافروں کے ساتھ سفر کرنے والے ورکری، ہر سال پنڈھر پور کا سفر کرتے ہیں، جنہیں مٹھوں کے ذریعہ فراہم کردہ رہائش اور عارضی قیام گاہوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ صحت عامہ کے مسائل چونکہ وار بہت سے لوگوں کو بہت سے علاقوں سے ہوتے ہوئے پنڈھر پور کے راستے پر لاتا ہے، اس لیے صحت عامہ کے اقدامات ابتدائی برطانوی نوآبادیاتی دور سے نافذ کیے گئے ہیں۔ ان میں ہیضے اور طاعون جیسی بیماریوں کے لیے لازمی ویکسینیشن، متاثرہ افراد کی علیحدگی، اور نقل و حرکت پر پابندیاں شامل تھیں۔ منجری کامت کے مطابق، نوآبادیاتی منتظمین کے دیگر محرکات تھے، جیسے یاتری ٹیکس وصول کرکے محصول حاصل کرنا، یا صحت عامہ کے اقدامات کو نافذ کرنے کے لیے امن و امان برقرار رکھنا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی حکومت کے صحت عامہ کے اقدامات میں طبی عملے کو مختلف پالکھیوں سے منسلک کرنا، متاثرہ افراد کو ہٹانا، پینے کے پانی کے لیے کنوؤں میں ترمیم کرنا، خندق کھودنا، فضلہ جمع کرنے کے لیے ڈبے فراہم کرنا، اور صفائی ستھرائی کے عملے کو ملازمت دینا شامل تھا۔ ڈنڈی میں شامل ہونے کے لیے ہیضے اور ٹائیفائیڈ کے خلاف ویکسین لگانے کی ضرورت موجودہ دور میں بھی جاری ہے۔ 2020 میں، کووڈ-19 وبائی مرض کی وجہ سے، پچاس وارکیوں کے پنڈھر پور کی طرف مارچ میں شامل ہونے کے ساتھ وار کو کم کر دیا گیا۔ یکم جولائی 2020 کو شیانی ایکادشی کے لیے سنتوں کے پڈوکا کو یا تو پنڈھر پور لے جایا گیا یا اڑایا گیا۔ ڈنڈی تہوار ایک سالانہ تہوار ہے جو نومبر کے مہینے میں مارگاؤ، گوا کے وٹھل راکھومائی مندر اور دامودر مندر میں منعقد ہوتا ہے۔ ڈنڈی تہوار ہندو دیوتا وتوبا کے لیے وقف ہے، یہ تہوار 1909 کا ہے۔ یہ سالسیٹے (مارگاؤ) تعلقہ کے قدیم ترین تہواروں میں سے ایک ہے۔ ۔