Taj Mahal
تاج محل (؛) آگرہ، اتر پردیش، ہندوستان میں دریائے جمنا کے دائیں کنارے پر ایک ہاتھی دانت سفید سنگ مرمر کا مقبرہ ہے۔ اسے 1631 میں پانچویں مغل شہنشاہ شاہ جہاں (شاہ جہاں) نے اپنی محبوب بیوی ممتاز محل کے مقبرے کو رکھنے کا حکم دیا تھا۔ اس میں خود شاہ جہاں کا مقبرہ بھی ہے۔ یہ مقبرہ ایک کمپلیکس کا مرکز ہے، جس میں ایک مسجد اور ایک مہمان خانہ شامل ہے، اور یہ رسمی باغات میں قائم ہے جو تین طرف سے ایک دیوار سے گھرا ہوا ہے۔ مقبرے کی تعمیر بنیادی طور پر 1643 میں مکمل ہوئی تھی، لیکن منصوبے کے دیگر مراحل پر مزید 10 سال تک کام جاری رہا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تاج محل کمپلیکس 1653 میں مکمل طور پر مکمل ہوا تھا جس کی لاگت کا تخمینہ اس وقت تقریبا 3 کروڑ 20 لاکھ تھا، جو کہ تقریبا 1 ارب روپے ہوگی۔ اس تعمیراتی منصوبے میں شہنشاہ کے درباری معمار استاد احمد لاہوری کی سربراہی میں ایک بورڈ آف آرکیٹیکٹس کی رہنمائی میں تقریبا 20,000 کاریگروں کو ملازمت دی گئی۔ قدرتی خوبصورتی اور الوہیت کی عکاسی کرنے کے لیے تاج میں مختلف قسم کی علامتوں کا استعمال کیا گیا ہے۔ تاج محل کو 1983 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر "ہندوستان میں مسلم فن کا زیور اور دنیا کے ورثے کے عالمی سطح پر قابل تعریف شاہکاروں میں سے ایک" ہونے کی وجہ سے نامزد کیا گیا تھا۔ اسے بہت سے لوگ مغل فن تعمیر کی بہترین مثال اور ہندوستان کی بھرپور تاریخ کی علامت سمجھتے ہیں۔ تاج محل ایک سال میں 7-8 ملین زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، اور 2007 میں اسے دنیا کے نئے 7 عجائبات (2000-2007) پہل کا فاتح قرار دیا گیا۔ عبد الحمید لاہوری نے 1636 سے اپنی کتاب پدشنامہ میں تاج محل کو روضہ موناوارا (فارسی-عربی: رودہ موناوارہ) کے طور پر حوالہ دیا ہے، جس کا مطلب روشن یا شاندار مقبرہ ہے۔ تاج محل کا موجودہ نام اردو سے ماخوذ ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عربی اور فارسی سے ماخوذ ہے، جس کے الفاظ تاج محل کے معنی "تاج" (تاج) "محل" (محل) ہیں۔ "تاج" نام "ممتاز" کے دوسرے حرف کی بدعنوانی سے آیا ہے۔ تحریک تاج محل کو شاہ جہاں نے 1631 میں اپنی بیوی ممتاز محل کی یاد میں تعمیر کرنے کا حکم دیا تھا، جو اسی سال 17 جون کو اپنے 14 ویں بچے گوہرہ بیگم کو جنم دیتے ہوئے انتقال کر گئیں۔ تعمیر 1632 میں شروع ہوئی، اور مقبرہ 1648 میں مکمل ہوا، جبکہ آس پاس کی عمارتیں اور باغ پانچ سال بعد مکمل ہوئے۔ ممتاز محل کی موت کے بعد شاہ جہاں کے غم کو دستاویزی شکل دینے والی شاہی عدالت اس محبت کی کہانی کی وضاحت کرتی ہے جو تاج محل کے لیے تحریک کے طور پر پیش کی گئی تھی۔ معاصر مورخین محمد امین قزوینی، عبد الحمید لاہوری اور محمد صالح کمبوہ کے مطابق، انہوں نے دوسروں کے ساتھ اتنی محبت نہیں دکھائی جتنی انہوں نے زندہ رہتے ہوئے ظاہر کی تھی۔ انہوں نے اپنے غم کی وجہ سے ایک ہفتے تک شاہی امور سے گریز کیا، ساتھ ہی دو سال تک موسیقی سننا اور شاہانہ لباس پہننا چھوڑ دیا۔ شاہ جہاں آگرہ کے جنوب کی طرف اس زمین کی خوبصورتی سے مسحور تھے جس پر راجہ جے سنگھ اول کی ایک حویلی کھڑی تھی۔ اس جگہ کو شاہ جہاں نے ممتاز کے مقبرے کی تعمیر کے لیے منتخب کیا تھا اور جے سنگھ نے اسے شہنشاہ کو عطیہ کرنے پر رضامندی ظاہر کی تھی۔ فن تعمیر اور ڈیزائن تاج محل ہند اسلامی اور اس سے پہلے کے مغل فن تعمیر کی ڈیزائن روایات کو شامل کرتا ہے اور اس میں توسیع کرتا ہے۔ مخصوص تحریک کامیاب تیموری اور مغل عمارتوں سے ملی جن میں گور امیر (تیمور کا مقبرہ، مغل خاندان کا آباؤ اجداد، سمرکنڈ میں)، ہمایوں کا مقبرہ جس نے چار باغ باغات کو متاثر کیا اور اس جگہ کا ہیش ٹیگ بہشت (فن تعمیر) منصوبہ، اتمد الدولہ کا مقبرہ (جسے کبھی کبھی بیبی تاج بھی کہا جاتا ہے)، اور دہلی میں شاہ جہاں کی اپنی جامع مسجد شامل ہیں۔ جہاں پہلے مغل عمارتیں بنیادی طور پر سرخ ریتیلے پتھر سے تعمیر کی جاتی تھیں، وہیں شاہ جہاں نے نیم قیمتی پتھروں سے جڑے سفید سنگ مرمر کے استعمال کو فروغ دیا۔ ان کی سرپرستی میں عمارتیں تزئین و آرائش کی نئی سطحوں پر پہنچ گئیں۔ مقبرہ تاج محل کے پورے کمپلیکس کا مرکزی مرکز ہے۔ یہ سنگ مرمر کا ایک بڑا، سفید ڈھانچہ ہے جو ایک مربع ستون پر کھڑا ہے اور ایک متوازی عمارت پر مشتمل ہے جس میں ایک ایوان (ایک محراب کی شکل کا دروازہ) ہے جس کے اوپر ایک بڑا گنبد اور آخری حصہ ہے۔ زیادہ تر مغل قبروں کی طرح، بنیادی عناصر اصل میں ہند-اسلامی ہیں۔ بنیادی ڈھانچہ ایک بڑا کثیر چیمبر والا مکعب ہے جس کے کونے کونے ہیں جو ایک غیر مساوی آٹھ رخا ڈھانچہ تشکیل دیتے ہیں جو تقریبا چار لمبے اطراف میں سے ہر ایک پر ہوتا ہے۔ ایوان کے ہر طرف ایک بہت بڑا پشتون یا محراب دار محراب کے ساتھ بنایا گیا ہے جس کے دونوں طرف دو اسی طرح کی شکل کی محراب والی بالکونیز کھڑی ہیں۔ اسٹیکڈ پشتونوں کے اس نقش کو چیمبر والے کونے کے علاقوں پر نقل کیا جاتا ہے، جس سے عمارت کے تمام اطراف میں ڈیزائن مکمل طور پر ہم آہنگ ہوتا ہے۔ چار مینار مقبرے کو تشکیل دیتے ہیں، ستون کے ہر کونے میں ایک کونے کا سامنا ہے۔ مرکزی کمرے میں ممتاز محل اور شاہ جہاں کی جھوٹی تابوت ہے ؛ اصل قبریں نچلی سطح پر ہیں۔ سب سے شاندار خصوصیت سنگ مرمر کا گنبد ہے جو مقبرے پر چڑھتا ہے۔ گنبد تقریبا اونچا ہے جس کی پیمائش بیس کی لمبائی کے قریب ہے، اور اس پر بیٹھے بیلناکار "ڈھول" کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جو تقریبا اونچا ہے۔ اس کی شکل کی وجہ سے، گنبد کو اکثر پیاز گنبد یا امرت (امرود گنبد) کہا جاتا ہے۔ اوپری حصے کو کمل کے ڈیزائن سے سجایا گیا ہے جو اس کی اونچائی کو بڑھانے کا بھی کام کرتا ہے۔ گنبد کی شکل پر اس کے کونوں پر رکھی گئی چار چھوٹی گنبد چٹریوں (کیوسک) سے زور دیا گیا ہے، جو مرکزی گنبد کی پیاز کی شکل کی نقل کرتی ہیں۔ گنبد قدرے غیر متناسب ہے۔ ان کے ستونوں والے اڈے مقبرے کی چھت سے کھلتے ہیں اور اندرونی حصے کو روشنی فراہم کرتے ہیں۔ لمبے آرائشی اسپائر (گلدستا) بنیادی دیواروں کے کناروں سے پھیلے ہوئے ہیں، اور گنبد کی اونچائی پر بصری زور دیتے ہیں۔ کمل کے نقش کو چتریوں اور گلدستوں دونوں پر دہرایا جاتا ہے۔ گنبد اور چتریوں کے اوپری حصے میں ایک سنہری پنکھ ہے جو روایتی فارسی اور ہندوستانی آرائشی عناصر کو ملاتا ہے۔ مرکزی فنیل اصل میں سونے سے بنایا گیا تھا لیکن 19 ویں صدی کے اوائل میں اس کی جگہ گولڈڈ کانسی سے بنی ایک کاپی نے لے لی۔ یہ خصوصیت روایتی فارسی اور ہندو آرائشی عناصر کے انضمام کی واضح مثال فراہم کرتی ہے۔ اختتامی حصے کی چوٹی پر ایک چاند ہوتا ہے، جو ایک عام اسلامی نقش ہے جس کے سینگ آسمان کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مینار، جو ہر ایک لمبے سے زیادہ ہیں، ہم آہنگی کے لیے ڈیزائنر کے رجحان کو ظاہر کرتے ہیں۔ انہیں کام کرنے والے مینار کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا-جو مساجد کا ایک روایتی عنصر ہے، جسے معظم اسلامی وفاداروں کو نماز کے لیے بلانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ ہر مینار کو مؤثر طریقے سے دو کام کرنے والی بالکونیوں کے ذریعہ تین مساوی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو ٹاور کو بجاتے ہیں۔ ٹاور کے اوپری حصے میں ایک آخری بالکونی ہے جس کے اوپر ایک چتری ہے جو قبر پر موجود لوگوں کے ڈیزائن کی عکاسی کرتی ہے۔ تمام چتریاں کمل کے ڈیزائن کے ایک جیسے آرائشی عناصر کا اشتراک کرتی ہیں جس کے اوپر سنہری رنگ کا آخری حصہ ہوتا ہے۔ میناروں کو ستون سے تھوڑا باہر تعمیر کیا گیا تھا تاکہ گرنے کی صورت میں، اس دور کی بہت سی اونچی تعمیرات کے ساتھ ایک عام واقعہ، ٹاورز کا مواد قبر سے دور گر جائے۔ بیرونی سجاوٹ تاج محل کی بیرونی سجاوٹ مغل فن تعمیر میں بہترین میں سے ہیں۔ جیسے جیسے سطح کا رقبہ بدلتا ہے، سجاوٹ کو متناسب طور پر بہتر کیا جاتا ہے۔ آرائشی عناصر پینٹ، سٹوکو، پتھر کی انلے یا نقاشی لگا کر بنائے گئے تھے۔ اینتھروپومورفک شکلوں کے استعمال کے خلاف اسلامی ممانعت کے مطابق، آرائشی عناصر کو خطاطی، تجریدی شکلوں یا نباتاتی نقشوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پورے کمپلیکس میں قرآن کے حصے ہیں جو کچھ آرائشی عناصر پر مشتمل ہیں۔ حالیہ اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ امانت خان نے حصوں کا انتخاب کیا۔ عظیم دروازے پر موجود خطاطی میں لکھا ہے "اے روح، تو آرام کر رہا ہے۔ رب کی طرف اس کے ساتھ صلح کے ساتھ لوٹیں، اور وہ آپ کے ساتھ صلح کرے۔ " یہ خطاطی 1609 میں عبدال حق نامی ایک خطاطی نے تخلیق کی تھی۔ شاہ جہاں نے انہیں ان کی "چمکتی ہوئی فضیلت" کے انعام کے طور پر "امانت خان" کا خطاب دیا۔ اندرونی گنبد کی بنیاد پر قرآن کی لکیروں کے قریب ایک نوشتہ ہے، جس میں لکھا ہے، "غیر اہم شخص، امانت خان شیراجی کی طرف سے لکھا گیا ہے۔" خطاطی کا زیادہ تر حصہ سفید سنگ مرمر کے پینلز میں جکڑے ہوئے جیسپر یا سیاہ سنگ مرمر سے بنے فلورڈ تھلوتھ رسم الخط پر مشتمل ہے۔ نیچے سے دیکھنے پر سکونگ اثر کو کم کرنے کے لیے اونچے پینل قدرے بڑے اسکرپٹ میں لکھے جاتے ہیں۔ مقبرے میں سنگ مرمر کی قبر پر پائی جانے والی خطاطی خاص طور پر تفصیلی اور نازک ہے۔ خلاصہ شکلیں پوری طرح استعمال کی جاتی ہیں، خاص طور پر ستون، میناروں، گیٹ وے، مسجد، جواب اور، کچھ حد تک، قبر کی سطحوں پر۔ ریت کے پتھر کی عمارتوں کے گنبد اور والٹس کو وسیع ہندسی شکلیں بنانے کے لیے کٹی ہوئی پینٹنگ کے ٹریسری کے ساتھ کام کیا جاتا ہے۔ ہیرنگ بون انلے بہت سے ملحقہ عناصر کے درمیان کی جگہ کی وضاحت کرتے ہیں۔ سفید انلے ریت کے پتھر کی عمارتوں میں استعمال ہوتے ہیں، اور سفید سنگ مرمر پر سیاہ یا سیاہ انلے ہوتے ہیں۔ سنگ مرمر کی عمارتوں کے مارٹر والے علاقوں کو ایک متضاد رنگ میں داغدار یا پینٹ کیا گیا ہے جس سے ہندسی نمونوں کی ایک پیچیدہ صف پیدا ہوتی ہے۔ فرش اور واک ویز ٹیسیلیشن پیٹرن میں متضاد ٹائلوں یا بلاکس کا استعمال کرتے ہیں۔ مقبرے کی نچلی دیواروں پر سفید سنگ مرمر کے ڈیڈوز ہیں جن میں پھولوں اور انگوروں کی حقیقت پسندانہ بیس ریلیف عکاسی کی گئی ہے۔ سنگ مرمر کو نقاشی کی شاندار تفصیل پر زور دینے کے لیے پالش کیا گیا ہے۔ ڈیڈو فریموں اور آرک وے اسپینڈرلز کو انتہائی اسٹائلائزڈ، تقریبا ہندسی انگور، پھولوں اور پھلوں کے پیٹرا ڈورا انلے سے سجایا گیا ہے۔ جڑنے والے پتھر پیلے سنگ مرمر، جیسپر اور جیڈ کے ہوتے ہیں، پالش کیے جاتے ہیں اور دیواروں کی سطح پر برابر ہوتے ہیں۔ اندرونی سجاوٹ تاج محل کا اندرونی کمرہ روایتی آرائشی عناصر سے بہت آگے تک پہنچ جاتا ہے۔ جڑنے کا کام پیٹرا ڈورا نہیں ہے، بلکہ قیمتی اور نیم قیمتی جواہرات کا ایک لیپیڈری ہے۔ اندرونی کمرہ ایک آکٹگن ہے جس کا ڈیزائن ہر چہرے سے داخلے کی اجازت دیتا ہے، حالانکہ صرف جنوب کی طرف باغ کا رخ کرنے والا دروازہ استعمال کیا جاتا ہے۔ اندرونی دیواریں تقریبا اونچی ہیں اور سب سے اوپر ایک "جھوٹا" اندرونی گنبد ہے جسے سورج کے نقش سے سجایا گیا ہے۔ آٹھ پشتون محراب زمینی سطح پر جگہ کی وضاحت کرتے ہیں اور، بیرونی حصے کی طرح، ہر نچلے پشتون کو دیوار کے وسط میں ایک دوسرے پشتون سے تاج پہنایا جاتا ہے۔ چار مرکزی اوپری محراب بالکونیز یا دیکھنے کے علاقوں کی تشکیل کرتے ہیں، اور ہر بالکونی کی بیرونی کھڑکی میں ایک پیچیدہ اسکرین یا جلی ہوتی ہے جو سنگ مرمر سے کٹی ہوئی گرل ہے۔ بالکونی اسکرینوں سے روشنی کے علاوہ، روشنی کونوں پر چھتوں سے ڈھکی چھتوں کے ذریعے داخل ہوتی ہے۔ سنگ مرمر کی آکٹگنل اسکرین یا جلی جو یادگاروں سے متصل ہے سنگ مرمر کے آٹھ پینلز سے بنائی گئی ہے جس کے ذریعے پیچیدہ گھاٹ کا کام کیا گیا ہے۔ باقی سطحوں کو نیم قیمتی پتھروں کے ساتھ نازک تفصیل سے جکڑا جاتا ہے جس سے جڑواں انگور، پھل اور پھول بنتے ہیں۔ ہر چیمبر کی دیوار کو ڈیڈو بیس ریلیف، پیچیدہ لیپڈری انلے اور بہتر خطاطی کے پینلز سے انتہائی سجایا گیا ہے جو کمپلیکس کے بیرونی حصے میں نظر آنے والے ڈیزائن عناصر کی تھوڑی تفصیل سے عکاسی کرتے ہیں۔ مسلم روایت قبروں کی وسیع تر سجاوٹ سے منع کرتی ہے۔ لہذا ممتاز اور شاہ جہاں کی لاشوں کو اندرونی کمرے کے نیچے نسبتا سادہ قبر میں رکھا گیا اور ان کے چہرے مکہ کی طرف دائیں مڑے ہوئے تھے۔ ممتاز محل کا مقبرہ اندرونی چیمبر کے عین مرکز میں ایک آئتاکار سنگ مرمر کی بنیاد پر رکھا گیا ہے۔ بیس اور صندوق دونوں قیمتی اور نیم قیمتی جواہرات سے وسیع پیمانے پر کندہ ہیں۔ صندوق پر موجود خطاطی کے نوشتہ جات ممتاز کی شناخت اور تعریف کرتے ہیں۔ صندوق کے ڈھکن پر ایک بلند آئتاکار لوزینج ہے جس کا مطلب تحریری تختہ تجویز کرنا ہے۔ شاہ جہاں کا مقبرہ مغربی جانب ممتاز کے ساتھ ہے اور پورے کمپلیکس میں واحد نظر آنے والا غیر متناسب عنصر ہے۔ اس کا مقبرہ اس کی بیوی سے بڑا ہے، لیکن انہی عناصر کی عکاسی کرتا ہے: قدرے اونچی بنیاد پر ایک بڑا صندوق جس کو عین مطابق لیپیڈری اور خطاطی سے سجایا گیا ہے جو اس کی شناخت کرتا ہے۔ صندوق کے ڈھکن پر ایک چھوٹے سے قلم خانے کا روایتی مجسمہ ہے۔ قلم خانہ اور تحریری تختہ روایتی مغل جنازے کی شبیہیں ہیں جو بالترتیب مردوں اور عورتوں کے صندوق کو سجاتی ہیں۔ خدا کے ننانوے نام ممتاز محل کے اصل مقبرے کے اطراف میں خطاطی کے نوشتہ جات ہیں۔ کرپٹ کے اندر موجود دیگر نوشتہ جات میں شامل ہیں: اے نوبل، اے شاندار، اے میجسٹک، اے منفرد، اے ابدی، اے شاندار۔ شاہ جہاں کے مقبرے پر ایک خطاطی کا نوشتہ موجود ہے جس میں لکھا ہے: اس نے 1076 ہجری میں، ماہ رجب کی چھبیس تاریخ کی رات کو اس دنیا سے ابدی ضیافت تک کا سفر کیا۔ باغ یہ کمپلیکس ایک بڑے مربع چار باغ یا مغل باغ کے ارد گرد قائم ہے۔ باغ بلند راستوں کا استعمال کرتا ہے جو باغ کے چار چوتھائی حصوں میں سے ہر ایک کو 16 ڈوبے ہوئے پارٹرس یا پھولوں کے بستروں میں تقسیم کرتا ہے۔ باغ کے وسط میں مقبرے اور گیٹ وے کے درمیان آدھے راستے پر سنگ مرمر کا ایک بلند پانی کا ٹینک ہے جس میں ایک عکاسی کرنے والا تالاب ہے جو مقبرے کی شبیہہ کی عکاسی کرنے کے لیے شمال-جنوبی محور پر رکھا گیا ہے۔ بلند سنگ مرمر کے پانی کے ٹینک کو محمد سے کیے گئے "ٹینک آف ابونڈنس" کے حوالے سے الحود الکوتھر کہا جاتا ہے۔ دوسری جگہوں پر، باغ کو عام اور سائنسی ناموں اور فواروں کے مطابق لیبل والے درختوں کے راستوں کے ساتھ رکھا گیا ہے۔ چار باغ باغ، فارسی باغات سے متاثر ایک ڈیزائن، ہندوستان کو پہلے مغل شہنشاہ بابر نے متعارف کرایا تھا۔ یہ جنت (جنت) کے چار بہتے ہوئے دریاؤں کی علامت ہے اور جنت کے باغ کی عکاسی کرتا ہے جو فارسی پریڈیزا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے 'دیواروں والا باغ'۔ مغل دور کی صوفیانہ اسلامی تحریروں میں، جنت کو کثرت کے ایک مثالی باغ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں چار دریا مرکزی چشمے یا پہاڑ سے بہتے ہیں، جو باغ کو شمال، مغرب، جنوب اور مشرق میں الگ کرتے ہیں۔ زیادہ تر مغل چار باغ آئتاکار ہوتے ہیں جن کے بیچ میں ایک مقبرہ یا پویلین ہوتا ہے۔ تاج محل باغ اس لحاظ سے غیر معمولی ہے کہ مرکزی عنصر، مقبرہ، باغ کے آخر میں واقع ہے۔ جمنا کے دوسری طرف مہتاب باغ یا "مون لائٹ گارڈن" کی دریافت کے ساتھ، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی تشریح یہ ہے کہ دریائے جمنا کو خود باغ کے ڈیزائن میں شامل کیا گیا تھا اور اس کا مقصد جنت کے دریاؤں میں سے ایک کے طور پر دیکھا جانا تھا۔ ترتیب اور تعمیراتی خصوصیات میں شالیمار باغات کے ساتھ مماثلت سے پتہ چلتا ہے کہ دونوں باغات کا ڈیزائن ایک ہی معمار علی مردان نے بنایا تھا۔ باغ کے ابتدائی بیانات اس کے پودوں کی کثرت کو بیان کرتے ہیں، جن میں وافر مقدار میں گلاب، ڈیفوڈیل اور پھلوں کے درخت شامل ہیں۔ جیسے جیسے مغل سلطنت کا زوال ہوتا گیا، تاج محل اور اس کے باغات کا بھی زوال ہوتا گیا۔ 19 ویں صدی تک، برطانوی سلطنت نے ہندوستان کے تین تہائی سے زیادہ حصے پر قبضہ کر لیا، اور تاج محل کا انتظام سنبھال لیا۔ انہوں نے زمین کی تزئین کو اپنی پسند کے مطابق تبدیل کر دیا جو لندن کے رسمی لان سے زیادہ ملتا جلتا تھا۔ بیرونی عمارتیں تاج محل کمپلیکس تین طرف سے سرخ ریت کے پتھر کی دیواروں سے گھرا ہوا ہے ؛ دریا کا رخ کھلا ہے۔ دیواروں کے باہر کئی اضافی مقبرے ہیں، جن میں شاہ جہاں کی دوسری بیویوں کے مقبرے بھی شامل ہیں، اور ممتاز کے پسندیدہ نوکر کے لیے ایک بڑا مقبرہ ہے۔ یہ ڈھانچے، جو بنیادی طور پر سرخ ریتیلے پتھر پر مشتمل ہیں، اس دور کے چھوٹے مغل قبروں کی خصوصیت ہیں۔ دیوار کے باغ کا سامنا کرنے والے اندرونی اطراف کے سامنے ستونوں والے آرکیڈز ہیں، جو ہندو مندروں کی ایک خاص خصوصیت ہے جسے بعد میں مغل مساجد میں شامل کیا گیا۔ دیوار گنبد چتریوں، اور چھوٹی عمارتوں کے ساتھ بکھری ہوئی ہے جو شاید دیکھنے کے علاقوں یا واچ ٹاورز جیسے میوزک ہاؤس، جو اب میوزیم کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ مرکزی دروازہ (دروازہ) ایک یادگار ڈھانچہ ہے جو بنیادی طور پر سنگ مرمر سے بنایا گیا ہے، اور پہلے کے شہنشاہوں کے مغل فن تعمیر کی یاد دلاتا ہے۔ اس کے محراب مقبرے کے محرابوں کی شکل کی عکاسی کرتے ہیں، اور اس کے پشتون محرابوں میں خطاطی شامل ہے جو مقبرے کو سجاتی ہے۔ یہ پھولوں کے نقشوں کے ساتھ بیس ریلیف اور پیٹرا ڈورا کی سجاوٹ کا استعمال کرتا ہے۔ محراب دار چھتوں اور دیواروں میں وسیع ہندسی ڈیزائن ہیں جیسے کمپلیکس میں ریت کے پتھر کی دیگر عمارتوں میں پائے جاتے ہیں۔ کمپلیکس کے دور سرے پر دو عظیم الشان سرخ ریت کے پتھر کی عمارتیں ہیں جو ایک دوسرے کی عکاسی کرتی ہیں، اور مقبرے کے اطراف کا سامنا کرتی ہیں۔ عمارتوں کے پچھلے حصے مغربی اور مشرقی دیواروں کے متوازی ہیں۔ مغربی عمارت ایک مسجد ہے اور دوسرا جواب (جواب) ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے تعمیراتی توازن کے لیے تعمیر کیا گیا ہے حالانکہ اسے مہمان خانے کے طور پر استعمال کیا گیا ہوگا۔ دونوں عمارتوں کے درمیان فرق میں جبڑے میں مہرب کی کمی (مکہ کی طرف رخ کرنے والی مسجد کی دیوار میں ایک طاق)، اور اس کے فرش ہندسی ڈیزائن کے ہیں جبکہ مسجد کا فرش سیاہ سنگ مرمر میں 569 نماز کے قالینوں کے خاکے کے ساتھ رکھا گیا ہے۔ تین گنبدوں سے ڈھکے ہوئے ایک لمبے ہال کا مسجد کا بنیادی ڈیزائن شاہ جہاں، خاص طور پر مسجد جہاں نامہ، یا جامع مسجد، دہلی کے بنائے ہوئے دیگر ہالوں سے ملتا جلتا ہے۔ اس دور کی مغل مساجد پناہ گاہ کو تین علاقوں میں تقسیم کرتی ہیں جن میں ایک مرکزی پناہ گاہ اور دونوں طرف قدرے چھوٹی پناہ گاہیں شامل ہیں۔ تاج محل میں، ہر پناہ گاہ ایک وسیع و عریض گنبد پر کھلتی ہے۔ بیرونی عمارتیں 1643 میں مکمل ہوئیں۔ تعمیر تاج محل دیواروں والے شہر آگرہ کے جنوب میں زمین کے ایک حصے پر بنایا گیا ہے۔ شاہ جہاں نے مہاراجہ جے سنگھ اول کو زمین کے بدلے آگرہ کے وسط میں ایک بڑا محل پیش کیا۔ تقریبا ایک علاقے کی کھدائی کی گئی، جو رساو کو کم کرنے کے لیے گندگی سے بھرا ہوا تھا، اور دریا کے کنارے کی سطح سے اوپر برابر کیا گیا تھا۔ مقبرے کے علاقے میں، ڈھیر کھودے گئے اور پتھر اور ملبے سے بھرے گئے تاکہ مقبرے کی بنیاد بن سکے۔ کٹے ہوئے بانس کے بجائے، کارکنوں نے ایک بہت بڑا اینٹوں کا سہارہ بنایا جس سے مقبرے کی عکاسی ہوتی تھی۔ سہارہ اتنا بڑا تھا کہ منتظمین کو توقع تھی کہ اسے ختم ہونے میں کئی سال لگیں گے۔ تاج محل کی تعمیر پورے ہندوستان اور ایشیا کے مواد کا استعمال کرتے ہوئے کی گئی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تعمیراتی سامان کی نقل و حمل کے لیے 1,000 سے زیادہ ہاتھیوں کا استعمال کیا گیا تھا۔ تقریبا 22,000 مزدوروں، مصوروں، کڑھائی کے فنکاروں اور پتھر کاٹنے والوں کا استعمال کیا گیا۔ شفاف سفید سنگ مرمر مکرانہ، راجستھان سے، جیسپر پنجاب کے علاقے سے، جیڈ اور کرسٹل چین سے لایا گیا تھا۔ فیروزی تبت سے اور لاپیس لازولی افغانستان سے تھی، جبکہ نیلم سری لنکا سے اور کارنیلی عرب سے آیا تھا۔ مجموعی طور پر 28 قسم کے قیمتی اور نیم قیمتی پتھر سفید سنگ مرمر میں کندہ کیے گئے تھے۔ روایت کے مطابق، شاہ جہاں نے حکم دیا کہ سہارے سے لی گئی اینٹوں کو کوئی بھی رکھ سکتا ہے، اور اس طرح کسانوں نے اسے راتوں رات ختم کر دیا۔ سنگ مرمر اور مواد کو تعمیراتی جگہ تک پہنچانے کے لیے ایک 15 کلومیٹر (9.3 میل) ٹیمپڈ ارتھ ریمپ بنایا گیا تھا اور 20 یا 30 بیلوں کی ٹیموں نے خاص طور پر تعمیر شدہ ویگنوں پر بلاکس کو کھینچا۔ بلاکس کو مطلوبہ پوزیشن میں اٹھانے کے لیے ایک وسیع پوسٹ اینڈ بیم کلی سسٹم استعمال کیا گیا۔ دریا سے پانی کو جانوروں سے چلنے والی رسی اور بالٹی میکانزم کے ذریعے ایک بڑے اسٹوریج ٹینک میں کھینچا گیا اور ایک بڑے ڈسٹری بیوشن ٹینک میں اٹھایا گیا۔ اسے تین ذیلی ٹینکوں میں منتقل کیا گیا، جہاں سے اسے پائپ کے ذریعے کمپلیکس تک پہنچایا گیا۔ ستون اور مقبرے کو مکمل ہونے میں تقریبا 12 سال لگے۔ کمپلیکس کے بقیہ حصوں کو اضافی 10 سال لگے اور مینار، مسجد اور جواب، اور گیٹ وے کے لحاظ سے مکمل کیا گیا۔ چونکہ کمپلیکس مراحل میں بنایا گیا تھا، اس لیے "تکمیل" پر مختلف رائے کی وجہ سے تکمیل کی تاریخوں میں تضادات موجود ہیں۔ مقبرے کی تعمیر بنیادی طور پر 1643 تک مکمل ہو گئی تھی جبکہ بیرونی عمارتوں پر کام برسوں تک جاری رہا۔ وقت کے ساتھ لاگت کا اندازہ لگانے میں دشواریوں کی وجہ سے تعمیر کی لاگت کے تخمینے مختلف ہوتے ہیں۔ اس وقت کل لاگت کا تخمینہ تقریبا 32 ملین لگایا گیا ہے، جو 2015 کی اقدار کی بنیاد پر تقریبا 52.8 بلین (82.7 ملین امریکی ڈالر) ہے۔ علامت عالمی توجہ حاصل کرنے اور لاکھوں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی وجہ سے تاج محل ایک نمایاں شبیہہ بن گیا ہے جو ہندوستان سے وابستہ ہے، اور اس طرح خود ہندوستان کی علامت بن گیا ہے۔ تاج محل محبت کی ایک مشہور علامت ہونے کے ساتھ ساتھ شاہ جہاں کی دولت اور طاقت اور اس حقیقت کی بھی علامت ہے کہ سلطنت اس کے دور حکومت میں خوشحال ہوئی تھی۔ مرکزی محور کے زیر تسلط دو طرفہ ہم آہنگی کو حکمرانوں نے ایک حکمران قوت کی علامت کے طور پر استعمال کیا ہے جو توازن اور ہم آہنگی لاتا ہے، اور شاہ جہاں نے تاج محل کی تعمیر میں اس تصور کو لاگو کیا۔ مزید برآں، منصوبے کو بنیادی شمال-جنوب سمت میں سیدھا کیا گیا ہے اور کونوں کو رکھا گیا ہے تاکہ جب منصوبے کے مرکز سے دیکھا جائے تو سورج کو بالترتیب موسم گرما اور سردیوں میں شمالی اور جنوبی کونوں پر طلوع ہوتے اور غروب ہوتے دیکھا جا سکے۔ یہ تاج کو ایک علامتی افق بناتا ہے۔ تاج محل کی منصوبہ بندی اور ڈھانچہ، عمارت سے لے کر باغات اور اس سے آگے تک، جنت کے باغ میں ممتاز محل کی حویلی کی علامت ہے۔ جنت کے باغات کے تصور کو مقبرے کی تعمیر تک بھی بڑھایا گیا ہے۔ رنگین انگور اور پھول اندرونی حصے کو سجاتے ہیں، اور نیم قیمتی پتھروں سے بھرے ہوتے ہیں جن میں پیٹرا دور نامی تکنیک کا استعمال کیا جاتا ہے، یا جیسا کہ مغل اسے پرچن کری کہتے ہیں۔ عمارت دن کے وقت اور موسم کے لحاظ سے قدرے رنگ بدلتی دکھائی دیتی ہے۔ آسمان کو نہ صرف عکاسی کرنے والے تالابوں کے ذریعے بلکہ عمارت کی سطح کے ذریعے بھی ڈیزائن میں شامل کیا گیا ہے۔ یہ اس جگہ پر اللہ کی موجودگی کو ظاہر کرنے کا ایک اور طریقہ ہے۔ آرٹ مورخ اور مغل فن تعمیر اور تاج محل کی تفہیم اور تشریح میں بین الاقوامی ماہر ایببا کوچ کے مطابق، تاج کے پورے احاطے کی منصوبہ بندی زمینی زندگی اور بعد کی زندگی کی علامت ہے، جو الہی کی علامت کا ایک ذیلی مجموعہ ہے۔ اس منصوبے کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ایک نصف سفید سنگ مرمر کا مقبرہ اور باغات ہیں، اور دوسرا نصف سرخ ریت کے پتھر کی طرف ہے جو دنیا کے بازاروں کے لیے ہے۔ صرف مقبرہ سفید ہے تاکہ ممتاز محل کی روشن خیالی، روحانیت اور عقیدے کی نمائندگی کرے۔ عالمی مسافر ایلینور روزویلٹ کے مطابق، سفید رنگ حقیقی محبت کی پاکیزگی کی علامت ہے۔ کوچ نے اسلامی تعلیمات کی اس علامت کو سمجھ لیا ہے، دنیا کی طرف کا منصوبہ دوسری دنیا کی طرف کی آئینہ دار تصویر ہے، اور بیچ میں موجود عظیم الشان دروازہ دونوں جہانوں کے درمیان منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے۔ تاج کو ایک نسائی تعمیراتی شکل کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خود ممتاز محل کی علامت ہے۔ بعد کے دنوں میں تاج محل کی تکمیل کے فورا بعد، شاہ جہاں کو ان کے بیٹے اورنگ زیب نے معزول کر دیا اور قریبی آگرہ قلعے میں نظر بند کر دیا جہاں سے وہ تاج محل دیکھ سکتے تھے۔ شاہ جہاں کی موت کے بعد اورنگ زیب نے اسے اپنی بیوی کے ساتھ واقع مقبرے میں دفن کیا۔ 18 ویں صدی میں بھرت پور کے جاٹ حکمرانوں نے آگرہ پر حملہ کیا اور تاج محل پر حملہ کیا۔ انہوں نے دو فانوس لے لیے، ایک اگیٹ کا اور دوسرا چاندی کا، جو مرکزی قبر پر لٹکا ہوا تھا۔ انہوں نے سونے اور چاندی کی اسکرین بھی لے لی۔ ایک مغل مورخ کانبو نے کہا کہ جاٹ تباہی کے دوران مرکزی گنبد کے اوپری حصے کو ڈھکنے والی سونے کی ڈھال کو بھی ہٹا دیا گیا تھا۔ 19 ویں صدی کے آخر تک عمارتوں کے کچھ حصے خراب ہو چکے تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، برطانوی وائسرائے لارڈ کرزن نے بحالی کے ایک بڑے منصوبے کا حکم دیا، جو 1908 میں مکمل ہوا۔ اس نے اندرونی کمرے میں بڑا چراغ بھی نصب کیا، جو قاہرہ کی مسجد کے نمونے پر بنایا گیا تھا۔ اس وقت کے دوران، باغ کو یورپی طرز کے لانوں سے دوبارہ تیار کیا گیا جو آج بھی موجود ہیں۔ دھمکیاں 1942 میں حکومت نے جاپانی فضائیہ کے فضائی حملوں کے پیش نظر عمارت کو چھپانے کے لیے سہارہ کھڑا کیا۔ 1965 اور 1971 کی ہندوستان-پاکستان جنگوں کے دوران، بمبار پائلٹوں کو گمراہ کرنے کے لیے ایک بار پھر تختہ کھڑا کیا گیا۔ دریائے جمنا کے کناروں پر ماحولیاتی آلودگی سے مزید حالیہ خطرات سامنے آئے ہیں جن میں متھرا آئل ریفائنری کی وجہ سے تیزاب کی بارش بھی شامل ہے، جس کی سپریم کورٹ آف انڈیا کی ہدایات نے مخالفت کی تھی۔ آلودگی تاج محل کو زرد بھوری رنگ کا بنا رہی ہے۔ آلودگی پر قابو پانے میں مدد کے لیے، ہندوستانی حکومت نے "تاج ٹریپیزیم زون (ٹی ٹی زیڈ)" قائم کیا ہے، جو یادگار کے آس پاس کا علاقہ ہے جہاں اخراج کے سخت معیارات موجود ہیں۔ یمنا ندی کے طاس میں زیر زمین پانی کی سطح میں کمی کی وجہ سے مقبرے کی ساختی سالمیت کے بارے میں حال ہی میں خدشات اٹھائے گئے ہیں جو تقریبا ہر سال کی شرح سے گر رہے ہیں۔ 2010 میں، مقبرے کے کچھ حصوں میں دراڑیں نمودار ہوئیں، اور یادگار کے گرد موجود مینار جھکاؤ کے آثار دکھا رہے تھے، کیونکہ شاید پانی کی کمی کی وجہ سے مقبرے کی لکڑی کی بنیاد سڑ رہی تھی۔ تاہم سیاست دانوں کی طرف سے اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ میناروں کو اس طرح ڈیزائن کیا گیا ہے کہ وہ زلزلے کی صورت میں مقبرے کے اوپر گر کر تباہ ہونے سے بچ سکیں۔ 2011 میں، یہ اطلاع دی گئی تھی کہ کچھ پیش گوئیوں سے اشارہ ملتا ہے کہ مقبرہ پانچ سالوں میں گر سکتا ہے۔ 11 اپریل 2018 کو دو بیرونی عمارتوں پر واقع چھوٹے میناروں کو طوفان سے نقصان پہنچنے کی اطلاع ملی تھی۔ 31 مئی 2020 کو ایک اور شدید طوفان نے کمپلیکس کو کچھ نقصان پہنچایا۔ سیاحت تاج محل سیاحوں کی ایک بڑی تعداد کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ یونیسکو نے 2001 میں 20 لاکھ سے زیادہ زائرین کی دستاویز کی، جو 2014 میں بڑھ کر تقریبا 80 لاکھ ہو گئی تھی۔ تین درجے کی قیمتوں کا نظام موجود ہے، جس میں ہندوستانی شہریوں کے لیے نمایاں طور پر کم داخلہ فیس اور غیر ملکیوں کے لیے زیادہ مہنگی ہے۔ ہندوستانی شہریوں کے لیے فیس 50 تھی، سارک اور بمسٹیک ممالک کے شہریوں کے لیے یہ 540 تھی اور دیگر غیر ملکی سیاحوں کے لیے یہ 1100 تھی۔ زیادہ تر سیاح اکتوبر، نومبر اور فروری کے ٹھنڈے مہینوں میں آتے ہیں۔ کمپلیکس کے قریب آلودہ ٹریفک کی اجازت نہیں ہے اور سیاحوں کو یا تو پارکنگ کے علاقوں سے چلنا چاہیے یا الیکٹرک بس پکڑنی چاہیے۔ خواجہ پوروں (شمالی صحن) کو فی الحال ایک نئے سیاحتی مرکز کے طور پر استعمال کرنے کے لیے بحال کیا جا رہا ہے۔ 2019 میں، اوور ٹورزم سے نمٹنے کے لیے، سائٹ نے تین گھنٹے سے زیادہ قیام کرنے والے زائرین کے لیے جرمانے عائد کیے۔ تاج کے جنوب میں واقع چھوٹا سا قصبہ، جسے تاج گنج یا ممتاز آباد کے نام سے جانا جاتا ہے، ابتدائی طور پر زائرین اور کارکنوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کاروانوں، بازاروں اور بازاروں کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا۔ تجویز کردہ سفری مقامات کی فہرستیں اکثر تاج محل کو پیش کرتی ہیں، جو جدید دنیا کے سات عجائبات کی کئی فہرستوں میں بھی نظر آتا ہے، جس میں حال ہی میں اعلان کردہ دنیا کے نئے سات عجائبات بھی شامل ہیں، جو کہ 100 ملین ووٹوں کے ساتھ ایک حالیہ سروے ہے۔ میدان ہفتے کے دنوں میں 06:00 سے 19:00 گھنٹے تک کھلے رہتے ہیں، سوائے جمعہ کے جب کمپلیکس 12:00 اور 14:00 گھنٹوں کے درمیان مسجد میں نماز کے لیے کھلا رہتا ہے۔ کمپلیکس جمعہ اور رمضان کے مہینے کو چھوڑ کر پورے چاند کے دن اور دو دن پہلے اور بعد میں رات کو دیکھنے کے لیے کھلا رہتا ہے۔ غیر ملکی معززین اکثر ہندوستان کے دوروں پر تاج محل کا دورہ کرتے ہیں۔ اس مقام کا دورہ کرنے والی قابل ذکر شخصیات میں ڈوائٹ آئزن ہاور، جیکولین کینیڈی، جمی کارٹر، جارج ایچ ڈبلیو بش، جارج ہیریسن، ولادیمیر پوتن، شہزادی ڈیانا، ڈونلڈ ٹرمپ، جسٹن ٹروڈو، شہزادہ چارلس، ملکہ الزبتھ اور شہزادہ فلپ شامل ہیں۔ اس کی تعمیر کے بعد سے، یہ عمارت ثقافت اور جغرافیہ سے بالاتر تعریف کا ذریعہ رہی ہے، اور اس لیے ذاتی اور جذباتی ردعمل نے یادگار کی علمی تشخیص کو مستقل طور پر نظر انداز کیا ہے۔ ایک دیرینہ افسانہ ہے کہ شاہ جہاں نے دریائے جمنا کے پار سیاہ تاج محل کے طور پر سیاہ سنگ مرمر میں ایک مقبرے کی تعمیر کا منصوبہ بنایا تھا۔ یہ خیال 1665 میں آگرہ کا دورہ کرنے والے ایک یورپی سیاح جین بپٹسٹ ٹاورنیئر کی خیالی تحریروں سے نکلا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا تھا کہ اس کے بیٹے اورنگ زیب نے شاہ جہاں کی تعمیر سے پہلے ہی اس کا تختہ الٹ دیا۔ مہتاب باغ میں دریا کے پار کالے رنگ کے سنگ مرمر کے کھنڈرات، اس داستان کی تائید کرتے نظر آتے ہیں۔ تاہم، 1990 کی دہائی میں کی گئی کھدائی سے پتہ چلا کہ وہ سفید رنگ کے پتھر تھے جو کالے ہو گئے تھے۔ کالے مقبرے کی ابتدا کے لیے ایک زیادہ قابل اعتماد نظریہ کا مظاہرہ 2006 میں ماہرین آثار قدیمہ نے کیا تھا جنہوں نے مہتاب باغ میں تالاب کے حصے کی تعمیر نو کی تھی۔ سفید مقبرے کی تاریک عکاسی واضح طور پر دیکھی جا سکتی تھی، جو شاہ جہاں کے توازن کے جنون اور تالاب کی پوزیشن کے مطابق تھی۔ ان دعووں کے لیے کوئی ٹھوس ثبوت موجود نہیں ہے جو اکثر خوفناک تفصیل سے، ان اموات، ٹکڑوں کے ٹکڑوں اور مسخیوں کو بیان کرتے ہیں جو شاہ جہاں نے مقبرے سے وابستہ مختلف معماروں اور کاریگروں پر کیے تھے۔ کچھ کہانیوں کا دعوی ہے کہ تعمیر میں شامل افراد نے معاہدوں پر دستخط کیے کہ وہ خود کو کسی بھی اسی طرح کے ڈیزائن میں حصہ نہیں لیں گے۔ بہت سی مشہور عمارتوں کے لیے بھی اسی طرح کے دعوے کیے جاتے ہیں۔ ان دعووں کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے کہ 1830 کی دہائی میں ہندوستان کے گورنر جنرل لارڈ ولیم بینٹنک نے تاج محل کو منہدم کرنے اور سنگ مرمر کو نیلام کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ بینٹنک کے سوانح نگار جان راسلی کا کہنا ہے کہ یہ کہانی بینٹنک کی آگرہ کے قلعے سے پھینکے گئے سنگ مرمر کی فنڈ اکٹھا کرنے کی فروخت سے پیدا ہوئی ہے۔ ایک اور افسانے سے پتہ چلتا ہے کہ اختتامی کے نقش و نگار کو مارنے سے پانی نکل آئے گا۔ آج تک، حکام کو سلیوٹ کے ارد گرد ٹوٹی ہوئی چوڑیاں ملتی ہیں۔ کئی خرافات، جن میں سے کسی کی بھی آثار قدیمہ کے ریکارڈ سے تائید نہیں ہوتی، اس بات پر زور دیتے دکھائی دیتے ہیں کہ شاہ جہاں اور اصل معماروں کے علاوہ دوسرے لوگ تاج محل کی تعمیر کے ذمہ دار تھے۔ مثال کے طور پر، 2000 میں، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے پی این اوک کی اس درخواست کو مسترد کر دیا جس میں یہ اعلان کیا گیا تھا کہ تاج محل ایک ہندو بادشاہ نے بنایا تھا۔ 2005 میں اسی طرح کی ایک عرضی الہ آباد ہائی کورٹ نے خارج کر دی تھی۔ یہ معاملہ ایک سماجی کارکن اور مبلغ امر ناتھ مشرا نے پیش کیا تھا جس نے دعوی کیا تھا کہ تاج محل ہندو بادشاہ پرمل دیو نے 1196 میں تعمیر کیا تھا۔ اس طرح کا ایک اور غیر مصدقہ نظریہ یہ ہے کہ تاج محل کو ایک اطالوی، جیرونیمو ویرینیو نے ڈیزائن کیا تھا، جس نے 1879 میں ہنری جارج کینی کی طرف سے پہلی بار اس کی تشہیر کے بعد ایک مختصر مدت کے لیے غلبہ حاصل کیا تھا، جس نے ہسپانوی کام Itinerario، (The Travels of Frey Sebastian Manrique، 1629-1643) کا ترجمہ کیا تھا۔ ایک اور نظریہ کہ بورڈو کے ایک فرانسیسی باشندے آسٹن نے تاج کو ڈیزائن کیا تھا، اسے ولیم ہنری سلیمین نے جین بپٹسٹ ٹاورنیئر کے کام کی بنیاد پر فروغ دیا تھا۔ ان خیالات کو فادر ہوسٹن نے دوبارہ زندہ کیا اور ای بی نے ان پر دوبارہ بحث کی۔ ہیویل اور اس نے بعد کے نظریات اور تنازعات کی بنیاد کے طور پر کام کیا۔ 2017 تک، تاج محل کے ہندو مندر ہونے کے بارے میں کئی عدالتی مقدمات پی این اوک کے نظریہ سے متاثر ہوئے ہیں۔ اگست 2017 میں، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے کہا کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس یادگار میں کبھی مندر تھا۔ بھارتیہ جنتا پارٹی کے ونے کٹیار نے 2017 میں دعوی کیا کہ 17 ویں صدی کی یادگار مغل شہنشاہ شاہ جہاں نے "تیجو مہالیہ" نامی ایک ہندو مندر کو تباہ کرنے کے بعد تعمیر کی تھی اور اس میں شیو لنگ رکھا گیا تھا۔ یہ دعوی بی جے پی کے ایک اور رکن لکشمی کانت باجپائی نے بھی 2014 میں کیا تھا۔ بی جے پی حکومت کے مرکزی وزیر ثقافت مہیش شرما نے نومبر 2015 میں پارلیمنٹ کے ایک اجلاس کے دوران کہا تھا کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ ایک مندر تھا۔ تاج محل کے شیو مندر ہونے کے بارے میں نظریات اس وقت گردش کرنے لگے جب اوک نے اپنی 1989 کی کتاب تاج محل: دی ٹرو اسٹوری جاری کی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ یہ 1155 عیسوی میں بنایا گیا تھا نہ کہ 17 ویں صدی میں، جیسا کہ اے ایس آئی نے بتایا ہے۔ گیلری