Kampil
کمپیل بھارتی ریاست اتر پردیش کے ضلع فرخ آباد کا ایک قصبہ اور نگر پنچایت ہے۔ یہ فرخ آباد سے تقریبا 45 کلومیٹر اور بدون سے 55 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ تاریخی نقطہ نظر سے ایک بہت اہم مقام ہے۔ تاریخ شرمن دور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 13 ویں تیرتھنکر بھگوان شری ومل ناتھ کی جائے پیدائش ہے۔ یہ ایک مقدس سرزمین ہے جہاں تیرتھنکر 1008 بھگوان شری ومل ناتھ، تیرہویں تیرتھنکر کے چار کلیانک-چائیوان، پیدائش، دکسا اور عالمگیریت-ہوئے۔ اس جگہ کو بھگوان مہاویر کے دورے سے بھی نوازا گیا تھا۔ ان کے علاوہ، بہت سے پرانے مندر ہیں، جو کمپیل کی تاریخی اور مذہبی اہمیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مہاکاوی دور میں یہ دروپدی کے والد بادشاہ دروپد کا دارالحکومت تھا۔ قربانی کی قربان گاہ (یجنا کنڈا) جس سے دروپدی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ علم کی آگ سے پیدا ہوئی تھی، کمپیل میں واقع ہے۔ قربانی کی قربان گاہ کے قریب، ایک ڈھانچہ ہے، جو ایک رشی کمپلا کا مسکن ہے، جہاں وہ تپسیا کرتا تھا۔ جنوبی پنچالہ جنوبی پنچالہ سلطنت یا پنچالہ پروپر، جو قدیم ہندوستان کے تاریخی مہاجنپدوں میں سے ایک ہے (تقریبا چھٹی سے چوتھی صدی قبل مسیح)، کا دارالحکومت کمپلیہ شہر تھا۔ یہ سلطنت دریائے گنگا سے لے کر دریائے چارمانوتی تک پھیلی ہوئی تھی۔ اسے مہاپدما نند کے دور حکومت میں نند سلطنت میں شامل کر لیا گیا تھا۔ اہیچچھترا شمالی پنچالہ کا دارالحکومت تھا اور کمپلیہ جنوبی پنچالہ کا دارالحکومت تھا۔ روایت کے مطابق رمیشور ناتھ مہادیو کا مندر رام کے بھائی شتروگھنا سے منسوب ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ شیو کی مورتی (لنگم) لایا تھا، جس کی پوجا رام کی بیوی سیتا نے اشوک واٹیکا میں کی تھی جب وہ لنکا میں قید میں تھی اور اسے اس مندر میں نصب کیا تھا۔ مغل دور کے کمپیل کو عین اکبری میں کنوج کی حکومت کے تحت ایک پرگنہ کے طور پر درج کیا گیا ہے، جو شاہی خزانے کے لیے 1,651,586 ڈیموں کی آمدنی پیدا کرتا ہے اور 200 پیدل فوج اور 100 گھڑ سواروں کی فوج فراہم کرتا ہے۔ مہابھارت میں پنچال کے حوالہ جات مہابھارت میں پنچال پنچالی کے باشندوں کے طور پر بہت سی شخصیات کا ذکر کیا گیا تھا: پانڈووں کی بیوی دھرشتدیومنا: کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کی کمانڈر ان چیف اور پنچالی درپدا کا بھائی: پنچالی اور دھرستدیومنا شکھنڈی کا باپ: درپدا کا ایک اور بیٹا (اس نے دسرنا سے شادی کی-دسرنا بادشاہی دیکھیں) پریشاتا: درپدا کا باپ (1,131) ستیہ جیت: بادشاہ درپدا رشی دھومیا کے ماتحت پنچال فوج کا کمانڈر ان چیف: پانڈووں کا پجاری (1,185)۔ ارونی: پنچالہ کا ایک برہمن لڑکا اور رشی دھومیا کا شاگرد (1,3)۔ دروپد کے بہت سے دوسرے بیٹے (کل 10) اور دیگر پنچال شہزادے (جیسے یودھمانیو، اتماؤج، جنمیجے (8,82) وغیرہ) ان کا ذکر کروکشیتر جنگ میں لڑتے ہوئے، پانڈووں کے ساتھ اتحاد کے طور پر کیا گیا تھا۔ پنچال قبیلے کی ابتدا مہابھارت، کتاب 1، باب 94: مورو سے سنتانو تک پھیلا ہوا نسب۔ مہابھارت کا درج ذیل حوالہ، جو بادشاہوں کے پورو نسب کو بیان کرتا ہے، کرو اور پنچلوں کے رشتہ داری کو ظاہر کرتا ہے، دونوں کی شاخیں ایک ہی سلسلے سے نکلی ہیں۔ جب جنمیجے نے ان بادشاہوں کی تاریخ سننا چاہا جو پورو سے آئے تھے۔ ویسمپائن نے پورو کے سلسلے میں بادشاہوں کے نسب کو بیان کیا۔ پورو بادشاہوں کا نسب پنچال قبیلے کی شاخوں تک اس کی بیوی پوشتی کے تین بیٹے تھے، پرویرا، ایسوارا اور راؤدرسوا۔ ان میں سے، پرویرا خاندان کا قائم کنندہ تھا۔ پرویرا کو اس کی بیوی سوراسینی سے ایک بیٹا ہوا جس کا نام مانسو تھا۔ ماناسیو کے پاس اپنی بیوی سوویری کے لیے تھا۔ اور اس نے اس کے تین بیٹوں کو جنم دیا جن کے نام سکتا، سہانا اور واگمی تھے۔ راؤدرسوا نے اپسرا مشراکیسی سے دس بیٹوں کو جنم دیا۔ ان سب کے بیٹے تھے۔ وہ ہیں رچییو، کاکسریو ورکییو، سٹینڈیلیو، ونییو، جلییو، تیجیو، ستییو، دھرمییو اور دسویں سناتییو۔ ان سب میں، رچییو واحد بادشاہ بن گیا اور اسے انادھرشتی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انادھرستی کا ایک بیٹا تھا جس کا نام متینارا تھا جو ایک مشہور اور نیک بادشاہ بن گیا اور راج سویا اور اشوا میدھا انجام دیا۔ متینارا کے چار بیٹے تھے یعنی تانسو، مہان، اتیرتھا اور درویو۔ (ان میں، بڑی صلاحیت کا تانسو پورو کے سلسلے کا مجرم بن گیا)۔ تانسو سے ایک بیٹا پیدا ہوا جس کا نام الینا تھا۔ الینا نے اپنی بیوی رتھانتر سے پانچ بیٹے پیدا کیے جن کے سر پر دشمانتا (دشینتا) تھا۔ وہ دشمانتا، سورا، بھیم، پروسو اور واسو تھے۔ ان میں سے سب سے بڑا، دشمانتا، بادشاہ بنا۔ دشمانتا کو اس کی بیوی سکنتلا سے بھرت نامی ایک ذہین بیٹا ہوا جو بادشاہ بنا۔ بھرت نے اپنا نام اس نسل کو دیا جس کے وہ بانی تھے۔ اسی سے اس خاندان کی شہرت اتنی وسیع ہو گئی ہے۔ بھرت نے اپنی تین بیویوں سے مجموعی طور پر نو بیٹے پیدا کیے۔ لیکن ان میں سے کوئی بھی ان کے والد جیسا نہیں تھا اور اس لیے بھرت ان سے بالکل خوش نہیں تھا۔ اس لیے ان کی مائیں غصے میں آ گئیں اور ان سب کو قتل کر دیا۔ اس لیے بھرت کے ذریعے بچوں کی افزائش بے سود ہو گئی۔ اس کے بعد بادشاہ نے ایک بڑی قربانی دی اور بھردواج کے فضل سے بھومنیو نامی بیٹا حاصل کیا۔ پھر پورو کی عظیم اولاد بھرت نے اپنے آپ کو واقعی ایک بیٹے کا مالک قرار دیتے ہوئے اس بیٹے کو اپنے ظاہر وارث کے طور پر نصب کیا۔ بھومنیو نے اپنی بیوی پشکرنی سے چھ بیٹے پیدا کیے جن کے نام سوہوترا، سوہوتری، سوہاویہ، سوجیہ، دیویرتھا اور کچیکا تھے۔ سوہوترا کے نیک دور حکومت میں پوری زمین کی سطح سیکڑوں اور ہزاروں، قربانی کے داؤ سے بھری ہوئی تھی۔ سوہوترا نے اپنی بیوی آکاشکی سے تین بیٹے پیدا کیے، یعنی اجمیدھا، سمیدھا اور پرومیدھا۔ ان میں سے سب سے بڑا، اجمیدھا، شاہی سلسلے کا قائم کنندہ تھا۔ اور اس کے چھ بیٹے ہوئے، رکشا اس کی بیوی دھومنی کے رحم سے پیدا ہوئی ؛ دشمنتا اور پرمیشتھن، اس کی بیوی نیلی سے ؛ جہانو، جل اور روپینا اس کی بیوی کیسینی سے پیدا ہوئے۔ کشکا جہانو کے بیٹے ہیں۔ پنچالوں کے تمام قبائل دشمانتا اور پرمیشتھن کی نسل سے ہیں، جو پورو بادشاہ اجمیدھا کی دوسری بیوی کے دو بیٹے ہیں۔ پنچالوں اور کروس کے آباؤ اجداد کے درمیان جنگ کروس اور پنچالوں کے درمیان مسلسل جنگ کے نتیجے میں شکست خوردہ کروس کو ان کی سلطنت سے جلاوطن کر دیا گیا۔ وہ سندھو کے کنارے کے جنگلات میں رہتے تھے۔ بعد میں کرووں نے اپنے دارالحکومت پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ جالہ اور روپینا دونوں سے بڑی رکشا بادشاہ بنی۔ رکشا نے سمورانا کو جنم دیا، جو شاہی نسب کا قائم کنندہ تھا۔ جب رکشا کا بیٹا سموارن حکومت کر رہا تھا، قحط، وبا، خشک سالی اور بیماری سے لوگوں کا بہت زیادہ نقصان ہوا۔ بھرت شہزادوں کو دشمنوں کی فوجوں نے شکست دی۔ اور پنچالوں نے اپنی چار قسم کی فوجوں کے ساتھ پوری زمین پر حملہ کرنے کے لیے نکل کر جلد ہی پوری زمین کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ اور ان کی دس اکشوہنیوں کے ساتھ پنچالوں کے بادشاہ نے بھرت شہزادے کو شکست دی۔ اس کے بعد سمورانا اپنی بیوی اور وزرا، بیٹوں اور رشتہ داروں کے ساتھ خوف سے بھاگ گیا، اور سندھو کے کنارے (مغربی) پہاڑوں کے دامن تک پھیلے جنگل میں پناہ لے لی۔ وہاں بھرتا اپنے قلعے کے اندر پورے ہزار سال (طویل عرصے تک) رہے۔ ان کے وہاں طویل عرصے تک رہنے کے بعد، ایک دن رشی وششٹھ جلاوطن بھرتوں کے پاس پہنچے۔ یہ سنا گیا ہے کہ وششٹھ (پجاری بننا) نے پھر بھرت شہزادے کو تمام کشتریوں کی حاکمیت میں نصب کیا۔ بادشاہ نے اس دارالحکومت کو دوبارہ حاصل کر لیا جو اس سے چھین لیا گیا تھا اور ایک بار پھر تمام بادشاہوں سے اسے خراج تحسین پیش کیا۔ طاقتور سموارن، اس طرح ایک بار پھر پوری سرزمین کی حقیقی خودمختاری میں نصب کیا گیا۔ سموارن نے اپنی بیوی، تاپتی (جس کا مسکن تاپتی دریا (تاپتی، مہاراشٹر) کے کنارے تھا)، سوریہ (شمسی خاندان کے ایک بادشاہ) کی بیٹی، کرو نامی بیٹے سے جنم لیا۔ یہ کرو انتہائی نیک تھا، اور اس لیے اسے اس کے لوگوں نے تخت پر بٹھایا تھا۔ ان کے نام کے بعد ہی کروجنگلا (مشرقی ہریانہ) نامی میدان دنیا میں اتنا مشہور ہوا ہے۔ سنیاس کے لیے وقف، اس نے وہاں سنیاس کی مشق کرکے اس میدان کروکشیتر کو مقدس بنا دیا۔ وہ کرو خاندان اور کرو سلطنت کا بانی تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ سمورانا جس نے دارالحکومت کو دوبارہ حاصل کیا وہ جلاوطن بادشاہ سمورانا کے سلسلے کا ایک اور بادشاہ تھا۔ ایک اور دلچسپ حقیقت یہ ہے کہ وششٹھ کے سلسلے میں سنت، کئی نسلوں تک بادشاہوں کے شمسی خاندان (خاص طور پر اکشواکو) کے پجاری تھے۔ یہی وجہ ہو سکتی ہے کہ وسستہ کو اپنا پجاری بنانے والے سموارن نے شمسی خاندان سے شادی کی۔ سمورانا کی تاپتی سے محبت میں پڑنے کی تاریخ، جب وہ تاپتی ندی (تاپتی ندی مہاراشٹر) کے آس پاس گھومتا تھا اور واسستہ کی مدد سے بادشاہ سوریا، اس کے والد کی رضامندی حاصل کرنے کے لیے اسے سموران سے شادی میں دینے کے لیے-ان سب کا ذکر (1-173,174، 175,176) میں کیا گیا ہے۔ دروپد پنچال مہابھارت کا بادشاہ بن جاتا ہے، کتاب 1: آدی پروا، باب 131: درون کی تاریخ پرشٹھ نامی ایک بادشاہ تھا جو بھردواج کا بہت اچھا دوست تھا۔ تقریبا اسی وقت پرشٹھ سے ایک بیٹا پیدا ہوا، جس کا نام دروپد تھا۔ پرشٹھ کا بیٹا دروپد ہر روز بھردواج کے مسکن میں ڈرون کے ساتھ کھیلنے اور اس کے ساتھ پڑھائی کرنے آتا تھا۔ جب پریشٹھ مر گیا تو یہ دروپد شمالی پنچالوں کا بادشاہ بن گیا۔ ایک بار جب دروپد بادشاہ بن گیا تو وہ درون کے ساتھ اپنی دوستی کو بھول گیا۔ درپد نے درون کی یہ کہہ کر توہین کی کہ وہ اس کا دوست نہ بننے کا حقدار ہے، کیونکہ درون بادشاہ نہیں تھا، بلکہ ایک غریب برہمن تھا۔ پنچال سلطنت مہابھارت کی تقسیم، کتاب 1: آدی پروا، باب 140: ارجن اپنے پرانے تنازعات کو حل کرنے کے لیے، اپنے شاگرد ارجن کے ذریعے، شکست خوردہ درپد درپد کو قید کر لیتا ہے۔ درون نے قیدی دروپد سے اس طرح بات کی: تم نے مجھے پہلے ہی بتا دیا تھا کہ کوئی بھی جو بادشاہ نہیں ہے بادشاہ کا دوست نہیں ہو سکتا۔ اس لیے، اے یجنسینا (دروپد)، میں تیری آدھی سلطنت کو برقرار رکھتا ہوں۔ آپ بھاگیرتھی (گنگا) کے جنوبی حصے میں واقع تمام علاقوں کے بادشاہ ہیں، جبکہ میں اس دریا کے شمال میں واقع تمام علاقوں کا بادشاہ بن جاتا ہوں۔ اور، اے پنچلا، اگر یہ آپ کو پسند ہے، تو مجھے اپنے دوست کے لیے جانیں۔ یہ الفاظ سن کر، دروپد نے جواب دیا:-آپ عظیم روح اور عظیم صلاحیت کے مالک ہیں۔ اس لیے اے برہمن، آپ جو کر رہے ہیں اس سے مجھے حیرت نہیں ہوتی۔ میں آپ سے بہت مطمئن ہوں، اور میں آپ کی ابدی دوستی کی خواہش کرتا ہوں۔ اس کے بعد درون نے پنچال کے بادشاہ کو رہا کر دیا، اور خوشی سے معمول کے احترام کے فرائض انجام دیتے ہوئے اسے آدھی سلطنت عطا کی۔ اس کے بعد سے دروپد بہت سے قصبوں اور شہروں سے بھرے گنگا کے کنارے صوبہ مکندی کے اندر کمپلیہ شہر میں غم سے رہنے لگا۔ اور درونا کے ہاتھوں شکست کے بعد، درپدا نے دریائے چارمانوتی کے کنارے تک جنوبی پنچالوں پر حکومت کی۔ دریں اثنا، درون نے اہیچترا میں قیام جاری رکھا۔ اس طرح اہچتر کا علاقہ قصبوں اور شہروں سے بھرا ہوا تھا، جسے ارجن نے حاصل کیا اور درون کو عطا کیا۔ (بعد میں، ڈرون نے شمالی پنچال سلطنت کی حکومت اپنے بیٹے اشوا تھاما کو دے دی اور کرو سلطنت کے دارالحکومت ہستنا پورہ میں قیام کیا۔) قدیم ہندوستان میں پنچالوں اور کرووں کی اعلی حیثیت کرو-پنچال کو بھارت ورشا (قدیم ہندوستان) کے صوبوں میں سب سے اہم سمجھا جاتا تھا، جس میں کرو اور پنچال سلطنتیں (6,9) شامل تھیں۔ کرو اور پنچالوں کو قدیم ہندوستان کے حکمران قبائل میں سب سے آگے سمجھا جاتا تھا، جو ویدک مذہب کے قریب تھے۔ وہ اس کی کٹر اور پاک ترین شکل میں ویدک مذہب کے حامی تھے۔ دوسرے قبائل نے ان قبائل کے طریقوں کی نقل کی اور اس طرح ویدک مذاہب میں قبول ہو گئے۔ پنچالوں، کوراووں، نیمیشاؤں (پنچال کے مشرق میں ایک جنگلاتی ملک) سے شروع کرتے ہوئے، متسیہ، یہ سب جانتے ہیں کہ مذہب کیا ہے۔ شمالی باشندوں میں بوڑھے لوگ، انگ، مگدھ، خود کو یہ جانے بغیر کہ فضیلت کیا ہے، کرو پنچالوں (8,45) کے طریقوں کی پیروی کرتے ہیں۔ کرو اور پنچلا آدھی بولی ہوئی تقریر سے سمجھتے ہیں ؛ جب تک پوری تقریر نہیں کی جاتی اس وقت تک سلوا سمجھ نہیں سکتے۔ مگدھ اشاروں کو سمجھنے والے ہوتے ہیں ؛ کوشل جو دیکھتے ہیں اس سے سمجھتے ہیں۔ کوہ پیما، سیویوں کی طرح، بہت بیوقوف ہیں۔ یاون عالم ہیں ؛ خاص طور پر سورے ایسے ہیں۔ ملیچوں کی شادی ان کی اپنی پسند کی تخلیقات سے ہوئی ہے جسے دوسرے لوگ نہیں سمجھ سکتے (8,45)۔ پنچلا ویدوں میں دیے گئے فرائض کی پاسداری کرتے ہیں ؛ کوروا سچائی کی پاسداری کرتے ہیں ؛ متسیہ اور سورسینا قربانیاں دیتے ہیں۔ متسیہ، کرو اور پنچال ممالک کے باشندوں، نیمیشاؤں کے ساتھ ساتھ دیگر معزز لوگوں سے شروع ہو کر، تمام نسلوں میں متقی لوگ مذہب کی ابدی سچائیوں سے واقف ہیں۔ پنچالوں، سلووں، متسیوں، نیمیشوں، کوشالوں، کساپونڈروں، کلنگوں، مگدھوں اور چیڈیوں کے ساتھ کوراو جو سب انتہائی مبارک ہیں، جانتے ہیں کہ ابدی مذہب کیا ہے (8,45)۔ پنچالہ سلطنت کے اندر کے علاقے اور مقامات کیچکا بادشاہی کا دارالحکومت: ویٹراکیا یہ بھی دیکھیں:-متسیہ سلطنت کیچکا متسیہ فوج کی کیچکا سلطنت کا کمانڈر ان چیف (جنوبی) پنچالہ کے جنوب میں واقع ایک علاقہ تھا۔ اس پر بادشاہوں کے کچکا قبیلے کی حکومت تھی۔ ان کا تعلق سوتا ذات (برہمن خواتین پر کشتریوں کی اولاد) سے تھا۔ کیچکوں میں سے ایک بادشاہ ویرات کے ماتحت متسیہ فوج کا کمانڈر ان چیف تھا۔ پانڈووں کی بیوی یعنی دروپدی کے ساتھ اس کے برے سلوک کی وجہ سے اسے پانڈو بھیم نے قتل کر دیا تھا۔ کیچاکا سلطنت بھی متسیہ سلطنت کے مشرق میں راجا ویرات کی حکمرانی میں تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ اس علاقے کا اپنے آزاد حکمرانوں کے ساتھ متسیہ اور پنچال دونوں سے اتحاد تھا۔ اس کا دارالحکومت ویتراکیا بتایا گیا تھا، جو دریائے ویتراوتی (بیتوا) کے کنارے واقع ہے جسے سکتیمتی بھی کہا جاتا ہے۔ ایکا چکر نامی قصبہ یہ مانا جاتا ہے کہ پانڈو اس علاقے سے تعلق رکھنے والے ایکا چکر نامی ایک چھوٹے سے قصبے میں رہتے تھے، جب دریودھن نے انہیں ورناوت (ایک کرو شہر) میں قتل کرنے کی کوشش کی تھی۔ اپنے گھومنے پھرنے کے دوران پانڈووں نے متسیہ، تریگرتا، پنچلا اور پھر کیچاکا کے ممالک اور ان میں موجود بہت سے خوبصورت جنگل اور جھیلیں بھی دیکھیں۔ ان سب کے سروں پر چپٹے تالے تھے اور وہ درختوں کی چھالوں اور جانوروں کی کھالوں میں ملبوس تھے۔ وہ سنیاسیوں کے لباس میں ملبوس تھے۔ وہ ریک اور دیگر ویدوں کے ساتھ ساتھ تمام ویڈنگوں کے ساتھ ساتھ اخلاقیات اور سیاست کے علوم کا بھی مطالعہ کرتے تھے۔ آخر کار ان کی ملاقات ویاس سے ہوئی۔ اس نے ان سے کہا: آپ سے زیادہ دور نہیں ایک دلکش شہر ہے۔ یہ کہہ کر وہ انہیں اکاکرا شہر میں لے گیا۔ ایکا چکر پہنچنے پر، پانڈو ایک مختصر وقت کے لیے برہمن کے مسکن میں رہے، اور ایک غیر معمولی زندگی گزار رہے تھے۔ (1,159)۔ اس عرصے کے دوران، بھیم نے ویٹراکیا میں باکا (واکا) نامی ایک رخسا کو مار ڈالا۔ اس نے اس سلطنت (کیچاکا بادشاہی) کے معاملات کو کنٹرول کیا اور سلطنت کے بادشاہ کو نام کا بادشاہ بنا دیا۔ راکشس کو مار کر، بھیم نے اس سلطنت کو باکا کے دہشت کے دور سے آزاد کرایا۔ (1-165-166)۔ پانڈووں کا ایکا چکر سے کمپلیہ پانڈووں تک کا سفر شہزادی دروپدی کی خود پسند تقریب میں شرکت کے لیے اپنی ماں کے ساتھ پنچالہ کی طرف بڑھا۔ اپنی منزل تک پہنچنے کے لیے، وہ ایک مقررہ شمالی سمت میں آگے بڑھے، دن رات پیدل چلتے ہوئے یہاں تک پہنچے کہ وہ شیو کے مقدس مقام پر پہنچ گئے جس کی پیشانی پر ہلال کا نشان تھا۔ پھر مردوں میں سے وہ شیر، پانڈو کے بیٹے، گنگا کے کنارے پہنچے۔ یہ ایک جنگل تھا جسے انگارپرنا کہا جاتا تھا۔ یہاں، ان کا سامنا انگارپرنا نامی ایک گندھرو سے ہوا (گندھرو سلطنت دیکھیں) (1,172)۔ اس ملاقات کے بعد وہ اتکوچکا نامی جگہ پر گئے، جہاں ان کی ملاقات رشی دھومیا سے ہوئی۔ انہوں نے دیوال کے چھوٹے بھائی دھومیا کو اپنا پجاری مقرر کیا (1,185)۔ پھر وہ جنوبی پنچالوں کے ملک کی طرف بڑھے جن پر بادشاہ دروپد کی حکومت تھی۔ وہ ان خوبصورت جنگلوں اور عمدہ جھیلوں کے اندر کچھ وقت قیام کرتے ہوئے سست مراحل سے آگے بڑھے جو انہوں نے اپنے راستے میں دیکھے اور پنچالوں کے دارالحکومت میں داخل ہوئے۔ دارالحکومت (کمپلیہ) کے ساتھ ساتھ قلعے کو بھی دیکھتے ہوئے، انہوں نے ایک کمہار کے گھر میں اپنا کوارٹر لیا۔ سویمورا (شہزادی کی خود پسند کی تقریب) کو دیکھنے کے خواہش مند، شہری، سمندر کی طرح گرجتے ہوئے، سبھی ایمفی تھیٹر کے ارد گرد کھڑے پلیٹ فارم پر بیٹھ گئے۔ مختلف ممالک کے بادشاہ شمال مشرقی دروازے سے عظیم الشان ایمفی تھیٹر میں داخل ہوئے۔ اور ایمفی تھیٹر جو خود درپدا کے دارالحکومت کے شمال مشرق میں ایک مبارک اور ہموار میدان پر کھڑا کیا گیا تھا، خوبصورت حویلیوں سے گھرا ہوا تھا۔ اور یہ ہر طرف اونچی دیواروں اور ایک کھائی کے ساتھ یہاں اور وہاں محراب دار دروازوں سے بند تھا۔ پانڈو بھی اس ایمفی تھیٹر میں داخل ہوتے ہوئے برہمنوں کے ساتھ بیٹھ گئے اور پنچلوں کے بادشاہ (1,187) کی غیر مساوی دولت کو دیکھا۔ ارجن نے خود انتخاب کی تقریب (1,192) میں دروپدی جیتنے کے لیے مقابلہ سیٹ جیت لیا۔ کنیاکوبجا سلطنت اس سلطنت کی شناخت اتر پردیش کے جدید دور کے کنوج ضلع کے طور پر کی گئی ہے۔ جنوبی پنچالہ کے بادشاہ دروپد کے دور حکومت میں، یہ علاقہ جنوبی پنچالہ گڑھی کا ایک حصہ تھا، جو بادشاہ کسکا کی نسل میں پیدا ہوا تھا اور گڑھی کے بیٹے وشوامتر کا ذکر (1، 176) میں اس سلطنت کے ابتدائی حکمرانوں کے طور پر کیا گیا تھا۔ گڑھی کی بیٹی کی شادی رچیکا (شمال میں رشیکوں سے متعلق ہو سکتی ہے) سے ہوئی تھی، جس کا تعلق بھارگو قبیلے سے تھا۔ رچیکا کا بیٹا جمادگنی تھا اور جمادگنی کا بیٹا مشہور بھارگو رام تھا۔ گڑھی نے رچیکا کو ان کی نسل کے رواج کے بارے میں بتایا کہ شادی کے دوران دولہا دلہن کو بھورے رنگ کے 3,000 بیڑے کے گھوڑوں کا ڈور دے۔ (یہ رواج مدرا ثقافت سے ملتا جلتا ہے۔) رچیکا گھوڑے ورونا سے حاصل کرتی ہے (ورونا مغربی ثقافتوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ نوٹ کریں کہ ارجن کو بھی اپنا بہترین رتھ، گھوڑے اور کمان ورونا سے ملا تھا)۔ گھوڑے دریائے گنگا کو عبور کرتے ہوئے کنیاکوبجا کے دارالحکومت پہنچے۔ جس جگہ پر انہوں نے دریا عبور کیا اسے 'گھوڑے کے اترنے کی جگہ' (3,115) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کنیاکوبجا سے زیادہ دور نہیں، گنگا کے مقدس کنارے پر واقع ایک مقام اب بھی مردوں میں اس مقام پر ان گھوڑوں کی موجودگی کے نتیجے میں اسوتیرتھ کے نام سے مشہور ہے (13,4)۔ ایسا لگتا ہے کہ کسکا اور بھارگو-رچیکا دونوں کے قدیم مغربی ثقافتوں سے روابط ہیں (یہ بھی دیکھیں: بہلیکا ثقافت، مدرا ثقافت، رشیکا بادشاہی اور رشیکا)۔ وشوامتر (کسکا کی نسل) ایک کشتریہ کے طور پر پیدا ہوا اور بعد میں برہمن بن گیا، بالکل اسی طرح جیسے مدرا ثقافتوں میں عام تھا۔ بھارگو رام (رچیکا کی نسل) کا ذکر جنگی کلہاڑی کے استعمال میں ماہر کے طور پر کیا گیا تھا، جو اسے کیلاسا کے علاقے (کیلاس رینج تبت) سے ملا تھا۔ رشیکا قبیلہ، جو جنگی کلہاڑیوں کے استعمال میں ماہر تھے، اس علاقے سے زیادہ دور نہیں تھے۔ گھوڑوں کو جہیز کے طور پر عطیہ کرنے یا قبول کرنے کا رواج بھی شمال مغربی ثقافت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ نہ تو بھارگووں (اور رچیکا یا رشیکا) اور نہ ہی کسکاؤں نے خود پر برہمن اور کشتریہ جیسے فرق کو برقرار رکھا۔ تاہم بعد کے ادوار کے دوران، جب ویدک مذہب اپنے چار درجے کے ذات پات کے نظام میں سخت ہو گیا، تو بھارگووں کو برہمنوں کے طور پر قبول کر لیا گیا اور کسکا کو شتریس گڑھی کے طور پر ایک خود مختار کے طور پر ذکر کیا گیا جس کی فوجی طاقت بہت زیادہ تھی (3,115)۔ وشوامتر کا ایک بڑی فوج اور بہت سے جانوروں اور گاڑیوں کے مالک ہونے کے طور پر بھی ذکر کیا گیا تھا۔ ان جانوروں اور گاڑیوں کا استعمال کرتے ہوئے وہ ہرنوں کی تلاش میں جنگلوں میں گھومتے تھے (1,176)۔ اپنے گھومنے پھرنے کے دوران ان کی ملاقات رشی وششٹھ سے ہوئی۔ اس کا اس بابا کے ساتھ اس بابا کے پاس موجود مویشیوں کی دولت کے معاملے پر تنازعہ ہو گیا۔ (مویشیوں کی دولت ہمیشہ قدیم ہندوستانی سلطنتوں کے درمیان تنازعہ کا باعث بنتی تھی۔ مویشیوں کی دولت کی خاطر متسیہ اور تریگرتا کے درمیان تنازعہ دیکھیں ؛ متسیہ سلطنت میں)۔ وشوامتر کو مویشیوں کی دولت پر قبضہ کرنے کے لیے کئی مقامی فوجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ (دیکھیں دراوڑ، کیرالہ، پونڈرا اور کیراتا، پلندا)۔ اسے مقامی فوجوں (1,177) نے شکست دی۔ وششٹھ سے شکست کے بعد وشوامتر نے ایک سنیاس کی زندگی اختیار کی۔ بھارگو رام کا ذکر ہیھیوں جیسے بہت سے قبائل کو شکست دینے اور بعد میں ایک سنیاس کی زندگی اپنانے کے لیے بھی کیا گیا ہے۔ اس طرح دونوں کسکا اور بھارگو-رچیکا جنگجو قبائل تھے، جو لوگوں کا ایک پجاری جیسا طبقہ بھی تھے۔ پنچالہ کے ملک میں، اتپال نامی ایک جنگل ہے، جہاں کسکا کی نسل کے وشوامتر نے اپنے بیٹے (3,87) کے ساتھ قربانیاں دی تھیں۔ دویاتا جھیل سے متسیہ سلطنت پنچالہ تک پانڈووں کا راستہ ان ممالک میں سے ایک تھا جن پر پانڈووں نے چیڈی، متسیہ، سورسین، پٹچچار، دسرنا، نوراشٹر، ملّا، سلوا، یوگندھرا، سوراشٹر، اونتی اور کشادہ کنٹیراشٹر (4,1) جیسی سلطنتوں کے ساتھ اپنا 13 واں نام ظاہر نہ کرنے کا سال گزارنے کے لیے غور کیا تھا۔ پانڈووں نے اپنی گمنام زندگی کے 13 ویں سال کے لیے متسیہ سلطنت کا انتخاب کیا۔ پانڈووں نے اپنے چیف نوکر اندرسین اور دیگر کو حکم دیا کہ وہ خالی رتھوں کو اپنے ساتھ لے جائیں اور تیزی سے دواراوتی کی طرف بڑھیں۔ دروپدی کے تمام نوکرانی نوکروں کو پنچال سلطنت میں جانے کا حکم دیا گیا۔ اس کے بعد پانڈو دویت جنگل میں دویت جھیل چھوڑ کر متسیہ سلطنت کی طرف بڑھے۔ ان کا پجاری دھومیا، ان کی مقدس آگ لے کر، پنچال سلطنت (4,4) کے لیے روانہ ہوا۔ پانڈو مشرق کی طرف سفر کرتے ہوئے دریائے جمنا تک پہنچے۔ جمنا کے جنوبی کناروں کے ساتھ سفر کرتے ہوئے، وہ یکریلوما، سورسینا سے گزرے۔ پھر وہ مغرب کی طرف مڑ گئے (ممکنہ طور پر دریودھن کے جاسوسوں کو دھوکہ دینے کے لیے، جنہوں نے ان کا پیچھا کیا ہوگا)، اپنے دائیں (شمال کی طرف)، پنچلوں کا ملک چھوڑ کر، اور ان کے بائیں (جنوب کی طرف)، دسرنوں کا ملک متسیہ سلطنت میں داخل ہوا (4,5)۔ مگدھ بادشاہوں کا پنچال پر اثر مگدھ بادشاہ جاراسندھا کی طاقت کی وجہ سے بہت سے قدیم قبائل کو اپنے علاقوں کو منتقل کرنا پڑا۔ ان میں نمایاں یادو تھے، جو سورسین سلطنت سے جنوب مغرب کی طرف فرار ہو کر انارت سلطنت میں چلے گئے۔ سلویان قبیلے کے بادشاہ کو اپنے بھائیوں اور پیروکاروں کے ساتھ، اور جنوبی پنچالوں اور مشرقی کوسلوں کو بھی کنٹیوں کے ملک (جو ان سلطنتوں کے جنوب میں تھا) بھاگنا پڑا (2,14)۔ اگرچہ صرف بادشاہ جاراسندھا کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن یہ صورتحال طاقتور مگدھ بادشاہوں کی کئی نسلوں کی وجہ سے پیدا ہو سکتی تھی جو جاراسندھا کے آباؤ اجداد تھے۔ دروپد کے دور حکومت میں، جنوبی پنچال کے مقام میں کسی تبدیلی کا واضح طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ اگر یہ صورتحال اکیلے جاراسندھا نے پیدا کی تھی، اور اس کے بعد یا اس سے پہلے کوئی دوسرا مگدھ بادشاہ اس کے پاس نہیں آیا تھا، تو جنوبی پنچال کی یہ تبدیلی عارضی ہو سکتی تھی۔ دسرانوں کے ساتھ پنچالوں کا تنازعہ جنوب میں واقع دسرنا سلطنت اور جنوبی پنچال بادشاہ درپدا کے درمیان شہزادہ شکھنڈی کی جنس کے معاملے پر تنازعہ پیدا ہوا، جس کی شادی دسرنا کی شہزادی سے ہوئی تھی۔ مشرق میں اپنی فوجی مہم کے دوران پانڈو بادشاہ یودھیشتر بھیم کے ساتھ پنچال کا اتحاد، یودھیشتر کی راج سویا قربانی کے لیے خراج جمع کرنے کے لیے، اپنے آبائی شہر اندرا پرستھ (2,28) کو چھوڑنے کے بعد سب سے پہلے پنچال سلطنت کا دورہ کیا۔ صرف دو قبیلے یودھیشتھر کو خراج نہیں دیتے، یعنی شادی کے ذریعے اپنے تعلقات کے نتیجے میں پنچلا، اور ان کی دوستی کے نتیجے میں اندھاکا اور ورشنی (انارت یادو) (2,51)۔ جب پانڈووں کو دریودھن نے ان کی سلطنت پر قبضہ کرکے جنگل میں جلاوطن کر دیا، تو پنچال اور یادو دونوں دوسرے کزن جیسے چیڈیوں اور کیکیوں (3,12) کے ساتھ ان سے ملنے گئے۔ دروپدی کے پانڈووں کے پانچ بیٹوں نے اپنی زندگی کا کچھ حصہ پنچال میں اور کچھ پانڈووں کی 13 سالہ طویل جلاوطنی کے دوران دوارکا میں گزارا۔ ہندوستان بھر میں اپنی زیارت کے دوران، یودھیشتھر نے اپنے پیروکاروں میں سے کمزور لوگوں سے کہا کہ وہ کرو سلطنت کے بادشاہ دھرتر راشٹر کے پاس جائیں اور اگر وہ ان کی دیکھ بھال نہیں کرتا ہے تو جنوبی پنچال کے بادشاہ دروپد (3,92) کے پاس جائیں۔ یودھیشتر اور اس کے پیروکاروں نے متسیہ بادشاہ ویرات کے ساتھ مل کر جنگ (کروکشیتر جنگ) کی تیاری شروع کر دی۔ ویرات اور اس کے رشتہ داروں نے تمام بادشاہوں کو پیغام بھیجا، اور پنچال بادشاہ دروپد نے بھی ایسا ہی کیا۔ اور پانڈووں کی درخواست پر، نیز متسیہ اور پنچالوں کے دو بادشاہوں کی درخواست پر، بہت سے بادشاہ ان کے مقصد کے لیے جمع ہوئے (5,5)۔ دروپد نے اپنے پجاری کو ابتدائی امن مذاکرات کے لیے ہستنا پورہ بھیجا (5-19,20)۔ پنچالوں کے بادشاہ دروپد، اپنے دس بہادر بیٹوں، ستیہ جیت اور دوسرے کی سربراہی دھریشتدیومنا نے کی، اور شیکھنڈی کے ذریعے اچھی طرح سے محفوظ، اور اپنے سپاہیوں کو ضروری چیزیں فراہم کرنے کے بعد، مکمل اکشوہنی (5,57) کے ساتھ پانڈووں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ کروکشیتر جنگ کے پنچال کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کے تمام اتحادیوں میں سب سے قریب تھے۔ پنچال شہزادہ دھرستدیومنا پوری پانڈو فوج کا کمانڈر ان چیف تھا۔ پنچالہ کے بہت سے ہیرو جنگ میں لڑے۔ ان میں سے زیادہ تر جنگ کے اختتام تک زندہ تھے۔ تاہم ان سب کو جنگ کے آخری دن، جب وہ اپنے خیموں میں سو رہے تھے، ایک گھات میں اشوا تھاما نے قتل کر دیا۔ اشواتھما کرو بادشاہ دریودھن کے ماتحت پنچال سلطنت کے نصف حصے یعنی شمالی پنچال کا حکمران تھا۔ اس کے بعد شمالی پنچالہ کو کرو سلطنت کے صوبے کا درجہ دے دیا گیا۔ یہ وہ سیاسی عنصر ہو سکتا ہے جس کی وجہ سے پنچلا (جنوبی پنچلا) پانڈووں کے رشتہ دار بن گئے، جو کرو سلطنت میں ایک باغی قوت تھے۔ کروکشیتر جنگ میں پانڈووں کی حمایت کرکے انہوں نے اپنے کھوئے ہوئے پنچال علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی ہوگی۔ پنچال ہیرو (1,140) ستیہ جیت کا ذکر بادشاہ دروپد کے ماتحت پنچال فوج کے کمانڈر ان چیف کے طور پر کیا گیا ہے جس نے ارجن کے خلاف جنگ کی تھی جو اس وقت کرو سلطنت میں جنگ کے استاد درونا کا شاگرد تھا۔ وہ پنچال فوج کی اکشوہنی کی قیادت کرتے ہوئے کروکشیتر جنگ میں آیا۔ پنچالوں میں بہادر جنگجوؤں، یعنی جینتا، امیتوجا اور عظیم کار جنگجو ستیہ جیت کا ذکر بھیشم نے عظیم کار جنگجوؤں (مہاراشٹھوں) کے طور پر کیا تھا۔ (5,172) پنچال شہزادے (5,57) یودھمانیو اور اتماؤجا جنگ کے دوران ارجن کے کار پہیوں (7-88,89) کے محافظ تھے۔ اسی طرح پنچال شہزادہ کمار کا ذکر یودھیشتر کے کار پہیوں کے محافظوں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے، ساتھ ہی ایک اور ہیرو یوگدھارا (یوگندھرا شہر سے تعلق رکھنے والا، کروجنگلا (ہریانہ یا پنجاب میں) کے مغرب میں کہیں واقع ہے)۔ کمار اور یوگندھر کو درون (7,16) نے قتل کر دیا تھا۔ ویاگردٹھ ایک اور پنچال شہزادہ تھا جسے درونا نے سنہسین (7,16) کے ساتھ قتل کیا تھا۔ دھرشتدیومنا، سکھندن، جنمیجایا (درمکشا کا بیٹا)، چندرسین، مدراسین، کریتا ورمن، دھرووا، دھارا، واسو چندر اور سوتیجنا کو پنچال ہیرو کے طور پر ذکر کیا گیا تھا، ان میں سے کچھ درپدا (7,155) کے بیٹے تھے۔ درپد کے 10 بیٹوں کا ذکر (5,57) میں کیا گیا تھا اور ان کے پانچ بیٹوں کا ذکر (8,85) میں کروکشیتر جنگ میں حصہ لینے کے طور پر کیا گیا تھا۔ سورتھ اور سترنجے کا ذکر دروپد کے بیٹوں کے طور پر کیا گیا تھا جنہیں اشوا تھاما (7,153)، (9,14) نے قتل کیا تھا۔ (7,184) میں دروپد کے تین پوتوں کا بھی جنگ میں لڑنے کا ذکر کیا گیا تھا۔ شکھنڈی کے بیٹے خشترادیوا کا ذکر (7,23) پر جنگ میں لڑنے کے طور پر کیا گیا تھا۔ دھرستدیومنا کے بیٹے، جو سال میں نرم تھے، کا ذکر ڈرون نے (11,22) پر جنگ میں مارے جانے کے طور پر کیا تھا۔ والانیکا، جینکا، جیا، پرشدھرا، اور چندرسین-یہ ہیرو بھی پنچال کے تھے، جنہیں اشوا تھاما (7,153) نے قتل کیا تھا۔ سوماک، سرینگیا اور پربھدرک ان تینوں ناموں کا ذکر کروکشیتر جنگ کے بیانیے میں اکثر کیا گیا تھا جو یا تو پنچالوں سے متعلق تھے یا پنچالوں کے مترادف تھے۔ سرینگیا اور سوماکا پنجالوں سے رشتہ داری کے ذریعے منسلک قبائل تھے، جو ایک ہی شاہی نسب کی مختلف شاخوں سے پیدا ہوئے تھے جس سے پنچال قبیلہ پیدا ہوا تھا۔ وہ پنچال سلطنت کے مختلف صوبوں میں رہتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ پربھدرک پنچال فوج کا ایک اشرافیہ گروہ ہے، جو کروکشیتر جنگ میں ملازم تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ سوماکس سوماکا ایک ایسا نام ہے جو پنچالوں کے تمام قبائل کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لفظ سوماکا کا مطلب ہے وہ جس کا تعلق قمری خاندان سے تھا۔ یہ نام شمسی خاندان کے حکمرانوں کے ذریعے دیا جا سکتا تھا۔ بادشاہوں کے شمسی خاندان کی حکومت والی کوسل سلطنت پنچال کے مشرق میں واقع تھی۔ لہذا یہ نام کوسلوں کے ذریعے پنچالوں کی نشاندہی کرنے کے لیے وضع کیا جا سکتا تھا۔ اس طرح یہ نام پورے پنچالہ قبائل کے لیے اجتماعی ہو سکتا ہے یا کوسل کے قریب واقع قبائل کے لیے مخصوص ہو سکتا ہے، یعنی۔ وہ قبائل جو پنچالہ کے مشرقی حصوں میں رہتے ہیں۔ پنکلاؤں اور سرینگیاؤں کا اجتماعی طور پر سوماکوں کے طور پر ذکر کیا گیا تھا (10,8)۔ سوماکوں اور پنچالوں کا ذکر (5-175)، (6-72,89، 99,120)، (7-83,123,124,148,156,157,162, * 167,171,184)، (8-22,89)، (9-6,17,18,21) میں مختلف قبائل کے طور پر کیا گیا تھا۔ سوماکوں اور سرینگیاؤں کا ذکر مختلف قبائل کے طور پر (6-15، 119)، (8,92)، (9,20) سوماکوں اور پربھدرکوں کا ذکر (9-11) میں مختلف قبائل کے طور پر کیا گیا تھا۔ سرنٛجے اور پنچلا، متسیہ اور سوماکوں کا (7,158) میں الگ الگ قبائل کے طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ جنگ کے دوران درون نے دریودھن سے اس طرح ذکر کیا:-میں تمام پنچلوں کو مارے بغیر اپنا اسلحہ نہیں چھوڑوں گا۔ اے بادشاہ، جا کر میرے بیٹے اشوا تھاما سے کہو کہ سوماکوں کو اکیلا نہ رہنے دے۔ (7,148)۔ کروکشیتر کے ایک جنگی ہیرو، یعنی شتر دھرمن کا ذکر سوماکا قبیلے سے تعلق رکھنے والے کے طور پر کیا گیا ہے، جہاں ایک اور ہیرو اتماؤجوں کا ذکر پنچال قبیلے (7,83) سے تعلق رکھنے والے کے طور پر کیا گیا ہے۔ ایک بادشاہ سوماکا کا ذکر (1-2,127، 128) میں اس کے بیٹے جنتو کے ساتھ کیا گیا ہے۔ بادشاہ سوماک سہدیو کا بیٹا تھا، اور تحائف کا ایک بہترین بنانے والا تھا اور اس نے جمنا کے کنارے قربانی دی۔ بادشاہ سوماکا قدیم ہندوستان کے عظیم بادشاہوں (6,9) (13-76,115) میں درج ہے۔ سوماکوں کا ذکر کئی جگہوں پر پنچلوں کے مترادف کے طور پر کیا گیا تھا۔ ان میں سے کچھ حوالوں میں دروپد کا ذکر سوماکا بادشاہ اور دھرستدیومنا کا سوماکا شہزادے کے طور پر کیا گیا ہے۔ حوالہ (1-123,133)، (5-5,22,48,50,130,141,152,161)، (6-1,43,52,59,75,77,90,98,104,108,109,117,119)، (7-7,23,92,107,115,122,143,152,161,166,170,188,191,198)، (8-24,74,78,82,89,90,91)، (9-7,8,30,56,57,59)، (10-8)۔ سرنٛجے سرنٛجے بادشاہ ہوٹرواہن کا ذکر کاسی شہزادی امبا (اموا) (5-178,179) کے نانا کے طور پر کیا گیا ہے۔ اموا، سلوا سے آکر رشی شیخاوتیہ (جو سائیکاوتی ندی کے کنارے رہتے تھے) کی پناہ گاہ میں رہے۔ ہوٹرواہنا کی ملاقات وہاں اپنی پوتی سے ہوئی۔ ان کا ذکر بھارگو رام کے دوست کے طور پر کیا گیا ہے۔ (1,140) پر پنچلوں اور سرنٛجے کا ذکر ارجن پر حملہ کرنے کے طور پر کیا گیا جب وہ درون کی خاطر درپد کو قیدی بنانے کی کوشش کرتا ہے۔ اتموجاس کا ذکر (8,75) میں عظیم سرجنجے کار جنگجو کے طور پر کیا گیا تھا۔ بہت سی جگہوں پر سرینگیا اور پنچالوں کا ذکر الگ الگ قبائل کے طور پر کیا گیا تھا۔ حوالہ دیں (1-140)، (5-57)، (6-14,89,96,116)، (7-21,22,38,105,108,111,119,127,153,154,157,173,171,175,181,188,197)، (8-3,5,10,25,32,37,47,60,96)، (9-13,32,55,61)، (10,8)۔ چیڈیوں، آندھاکوں، ورشنیوں، بھوجوں، کوکوروں اور سرینگیاؤں کا (5,28) میں الگ الگ قبائل کے طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ یہاں اندھاکا، ورشنی، بھوجا اور کوکور یادو قبیلے سے تعلق رکھنے والے قبائل تھے۔ کاسی (کاسی)، چیڈی، متسیہ، سرجنیا، پنچلا اور پربھدرک کا (5,57) میں الگ الگ قبائل کے طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ چیڈیوں، سرینگیاؤں، کاسیوں اور کوسلوں کا ذکر (7,122) میں پانڈووں کے لیے ایک ساتھ لڑنے کے طور پر کیا گیا تھا۔ (1-1) میں فاتحین میں ایک سرنٛجے بادشاہ کا ذکر عظیم کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس کا ذکر (2,8) میں بھی کیا گیا ہے۔ (7,53) میں سرینگیا کا ذکر سویتیا نامی بادشاہ کے بیٹے کے طور پر کیا گیا ہے۔ سنجے کے بیٹے سوورناشتیون کو بچپن میں کچھ ڈاکو قبائل نے قتل کر دیا تھا۔ سنت نارد اور پاروتی (نارد کی بہن کا بیٹا (12,30)) سرینگیا کے دوست تھے۔ ابواب (7-53 سے 69) میں اپنے بیٹے کی موت پر اسے تسلی دینے کے لیے سرینگیا کو نارد کی داستان بیان کی گئی ہے۔ اس کا ذکر (12-29,30، 31) میں بھی کیا گیا ہے۔ بھیشم نے (5,164) میں ذکر کیا ہے کہ وہ سرینگیاؤں اور سلویئوں کی پوری فوجوں کو مار سکتا تھا (سلوا کرو کے مغرب میں جبکہ پنچال اس کے مشرق میں تھا)۔ بہت سی جگہوں پر سرنٛجے کا ذکر پنچلوں کے مترادف کے طور پر کیا گیا تھا۔ حوالہ (3-33,35)، (5-22,24,25,26,28,48,71,72,82,127,162,163,168)، (6-16,45,59,60,72,73,74,75,87,91,99,108,109,110,115,116,120)، (7-2,7,9,12,13,14,16,33,76,92,94,107,122,148,151,152,180,184,190)، (8-21,24,31,35,51,54,56,57,58,61,66,67,73,75,79,85,93. سرینجے نامی ایک بادشاہ کا ذکر سندھو سلطنت کے بادشاہ جےدرتھ کے حلیف کے طور پر کیا گیا ہے۔ (3,263)۔ ایسا لگتا ہے کہ پربھدرک پربھدرک ایک اشرافیہ کی فوج ہے جو پنچلوں نے کمبوجوں سے حاصل کی تھی۔ وہ پنچالہ آرمی یونٹ یا پنچالہ قبیلہ بھی ہو سکتے ہیں، جنہیں کمبوجوں نے گھڑسوار جنگ کی تربیت دی تھی۔ (7,233) پر پربھدرکوں کا ذکر کمبوج سلطنت سے ہونے کے طور پر کیا گیا تھا۔ (نوٹ 4 اور 5 بھی دیکھیں: پرما کمبوجا بادشاہی)۔ وہ وہ فوج ہو سکتی ہے جو پنچلوں نے کمبوجوں سے خریدی تھی، کیونکہ کمبوجا اپنے گھوڑے یا گھڑ سوار کسی بھی فریق کو ادائیگی کی بنیاد پر قرض دینے کے لیے مشہور تھے:-کمبوجا ملک کے پربھدرک، جن کی تعداد 6000 تھی، اونچے ہتھیاروں کے ساتھ، اپنی سونے سے آراستہ کاروں پر بہترین گھوڑوں کے ساتھ، پھیلی ہوئی کمانوں کے ساتھ، دھرستدیومنا (6، 19)، (7، 23) کی حمایت کرتے تھے۔ انہیں مناسب پنچال فوج یا دیگر پربھدرکوں سے ممتاز کرنے کے لیے، ان کا ذکر پربھدرک-پنچالوں (7,155) کے طور پر کیا گیا تھا۔ ان کی تعداد 6000 تھی اور (7,155) پر شکھنڈی کی حمایت کرنے کے طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ وہ پانڈو فوج میں ایک اشرافیہ گروہ تھے (5-48,199)۔ اس فوج کا ذکر پانڈووں کی طرف سے (6,112)، (7-159,182)، (8-12,22,30,48,49,56,67)، (9-7,11,15,27) پر لڑنے کے طور پر کیا گیا ہے۔ کرن نے ابتدائی طور پر (8,48) پربھدرکوں میں سے 770 سرکردہ جنگجوؤں کو مار ڈالا۔ اس کے بعد اس نے ان میں سے 1700 (8، 67) کو مار ڈالا۔ پربھدرکوں کے ایک گروہ کا ذکر (7,92) پر دھرستدیومنا کے خلاف لڑنے کے طور پر کیا گیا ہے:-اونتی کے سردار نے سوویروں اور ظالمانہ پربھدرکوں کے ساتھ مل کر غضبناک دھرشتدیومنا کی مزاحمت کی۔ کاشیا (کاسی)، چیدی، متسیہ، سرجنیا، پنچلا اور پربھدرک کا (5,57) میں الگ الگ فوجوں کے طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ پربھدرکوں اور پنچلوں کا ذکر (5-152,172)، (6-19,49,56)، (7-23,33,181,191)، (8-61) اور (9,1) میں الگ الگ فوجوں کے طور پر کیا گیا تھا۔ جب اشوا تھاما نے رات کو گھات لگا کر پنچالوں کو ذبح کیا، جب وہ سو رہے تھے، تب شیکھنڈی کی سربراہی میں پربھدرک جاگ گئے اور کچھ مزاحمت کرنے کی کوشش کی۔ لیکن اشوا تھاما اور اس کی فوج نے شکھنڈی سمیت ان سب کو مار ڈالا۔ دیگر