Sherani District
شیرانی یا شیرانی () پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے زوب ڈویژن میں ایک مکمل طور پر دیہی ذیلی ضلع ہے، جس کی آبادی 2017 کی مردم شماری کے مطابق 153,116 ہے۔ یہاں چھ قابل ذکر گاؤں ہیں: احمدی درگا (احمدی درگا)، کرما، زرکائی لانڈوار، شنگھار، ساپر کلی، اور منیکھاوا (منی کوا)۔ ذیلی ضلع سلیمان پہاڑی سلسلے میں واقع ہے، اور اس کا سب سے اونچا مقام تخت سلیمان ہے۔ انتظامی تاریخ زوب شیرانی ضلع کا بنیادی ضلع ہے۔ 2006 سے پہلے شیرانی زوب کی ذیلی تقسیم (ذیلی ضلع) تھی۔ شیرانی ضلع 3 جنوری 2006 کو زوب ضلع کی تقسیم کے بعد بنایا گیا تھا۔ تاریخ ضلع کی ابتدائی تاریخ باقی بلوچستان کی طرح غیر واضح ہے۔ ساتویں صدی کے آغاز میں ایک چینی یاتری جس نے ہندوستان کا دورہ کیا، شوانسانگ نے زوب کا پہلا ذکر کرتے ہوئے اسے پشتونوں کا مسکن قرار دیا۔ 1398 میں تیمور لین کے پوتے اور مقرر کردہ جانشین پیر محمد بن جہانگیر مرزا نے سلیمان پہاڑوں کے پشتونوں کے خلاف ایک مہم کی قیادت کی۔ نادر شاہ (حکومت 1736-47) اور احمد شاہ ابدالی (حکومت 1747-73) دونوں نے اپنے اقتدار کو بلوچستان کے ذریعے اور وہاں سے زوب اور شیرانی تک بڑھایا، اس لیے یہ علاقہ کم و بیش درانی اور بارکزئی کی برائے نام حاکمیت کے تحت رہا۔ شیرانی ایک نیم آزاد اور کافی غیر متزلزل قبیلہ تھا جب تک کہ 1890 کے موسم سرما میں کھیدرزئی مہم کے بعد اسے برطانوی قبضے میں نہیں لایا گیا۔ بارگھا کی روایتی تاریخ بارگھا کی زمینوں (پہاڑی علاقوں) پر پہلے ہزاروں کا قبضہ تھا، جنہوں نے ملک چھوڑ کر شمال میں روزگان (ارازگان) ہجرت کی۔ روایتی علم پر مبنی مفروضے، جن کی تصدیق گزٹیئر نے کی ہے، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ 17 ویں صدی کے آس پاس بارگھا کی زمینیں وزیروں کے خوف سے برباد ہو گئیں، اور شیرانی بیتانی کے ساتھ مسلسل اور طویل جنگوں میں مصروف تھے۔ ان ابتدائی دنوں میں بارگھا کی زمین ڈاکوؤں سے متاثرہ علاقے کے طور پر بدنام ہوئی تھی۔ اس علاقے میں قتل و غارت گری عام تھی۔ شیرانی کے رہنما نے پشین سے ہجرت کرنے والے ایک سید لڑکے سے ملاقات کی اور اس کی مافوق الفطرت مدد طلب کی۔ اس کی معجزاتی مدد سے شیرانیوں نے بیتانی پر فتح حاصل کی۔ شیرانی کے قائدین نے ان کی قیادت میں اپنے قبیلے کی ایک جماعت بھیجی اور برگھا کی ویران زمینوں پر قبضہ کر لیا۔ اس لڑکے نے بعد میں ایک شیرانی عورت سے شادی کی اور "ہریفل قبیلے کا مرکز اور اجداد" بن گیا۔ بارگھا کی زمین پر اس کے قبضے کے بعد، شیرانی کے سرکردہ آدمیوں نے اس سے اپنے گھوڑے کو صبح سے شام تک چلانے کی التجا کی، اور اس کا گھوڑا جس زمین سے گزرا وہ اس کی لوٹ کی رقم ہوگی۔ اس نے اپنا گھوڑا دوڑایا، لیکن گھوڑا، زیادہ دباؤ میں ہونے کی وجہ سے، نیچے گر گیا اور شام سے پہلے ہی مر گیا، جب وہ اپنی اسر کی نماز ادا کر رہا تھا۔ اس زمین پر اب ہریفال قبیلے کا قبضہ ہے۔ شیرانی کے لیے ہریف نکا کی بنیادی کشش بالکل صوفیانہ روحانیت کی چمک تھی جو اس کے ارد گرد بنی تھی۔ تمام شیرانی، ان کے مقام سے قطع نظر، شائستگی سے ہریفلوں کو "نیکا" کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے دادا، ایک ایسا درجہ جو والد سے بھی زیادہ احترام کا حکم دیتا ہے۔ جب 19 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان کی برطانوی حکومت سے وابستہ ایک سکاٹش سیاستدان اور مورخ ماؤنٹسٹوارٹ ایلفنسٹن (1779-1859) نے اس خطے کا دورہ کیا تو اس نے درج کیا کہ شیرانی کی قیادت ایک "نیکا" کر رہا تھا جس کی حمایت ان جانوروں کو پالنے والوں پر ایک بھیڑ اور ایک بچھڑے کے سالانہ ٹیکس سے کی جاتی تھی۔ نکا نے ایک جج اور کمانڈر ان چیف کے طور پر خدمات انجام دیں اور اپنا اختیار اس یقین سے حاصل کیا تھا کہ وہ "پروویڈنس کی فوری رہنمائی اور تحفظ کے تحت" ہے۔ ماؤنٹسٹوارٹ ایلفنسٹن، اپنی کتاب، این اکاؤنٹ آف دی کنگڈم آف کوبل اینڈ اس کے ڈیپینڈینسز ان فارس، ٹیٹری کے صفحہ 382 پر لکھتے ہیں: "نیکا اپنی جنگوں میں حکم دیتا ہے، اور کسی بھی مہم سے پہلے، تمام فوجیں اس کی پگڑی کے نیچے سے گزرتی ہیں، جسے نیکا اور ایک ملا اس مقصد کے لیے پھیلاتے ہیں۔ ان کے خیال میں یہ انہیں زخموں اور موت سے محفوظ رکھتا ہے اور وہ ان لوگوں کی کہانیاں سناتے ہیں جنہوں نے اس تقریب کو نظر انداز کرنے یا اس کی توہین کرنے سے اپنی جانیں گنوائیں۔ " لارگھا اور برگھا شیرانی کے خان کے طور پر پہچانے جانے والے خان میر اجاب خان اب بھی لارگھا میں رہتے ہیں۔ وہ اور ان کے خاندان کے سرکردہ افراد خراج عقیدت پیش کرنے اور آشیرواد حاصل کرنے کے لیے وقتا فوقتا ہریفال کے ملک کا دورہ کرتے رہے ہیں۔ 1998 کی مردم شماری کے مطابق، ضلع کی ریکارڈ شدہ آبادی 83,771 تھی، جس میں سے ہریفال کی آبادی 26,111 اور شیرانی کی آبادی 57,660 تھی۔ سات یونین کونسلیں ہیں: کپپ، مانیکوا، دھناسیر، مغل کوٹ، احمد درگا، شنگھار ہریفل ساؤتھ، اور شنگھار ہریفل نارتھ۔ ضلع میں ووٹرز کی کل تعداد 31,837 تھی، جس میں 17,535 مرد ووٹرز اور 14,302 خواتین ووٹرز تھیں۔ ان میں سے ہریفال میں 4797 مرد ووٹرز اور 3931 خواتین ووٹرز کے ساتھ 8728 تھے، جبکہ شیرانی میں 12,738 مرد ووٹرز اور 10,371 خواتین ووٹرز کے ساتھ 23,109 تھے۔ برطانوی قبضہ کھیڈرزئی مہم نے برطانوی حکومت کو ضلع شیرانی پر مکمل اختیار دے دیا۔ مقامی لوگ 1890 کے سال کو دا گارگورائی کال کے نام سے یاد کرتے ہیں، جو بغاوت کا سال تھا۔ 1889 میں، ہندوستان کے وائسرائے لارڈ لینس ڈاؤن نے ڈیرہ اسماعیل خان کا دورہ کیا اور زوب (شیرانی بھی شامل) پر قبضہ کرنے کی اہمیت کو محسوس کیا، اور رابرٹ گرووز سینڈیمین کو اس اہم ذمہ داری کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ اس وقت ڈی آئی کے کے ضلعی افسر اور وزیر اور شیرانی قبائل کے سیاسی انچارج مسٹر بروس کی خدمات ان کے اختیار میں رکھی گئیں۔ 19 دسمبر کو سر رابرٹ سینڈیمین لورالائی سے روانہ ہوئے۔ ان کے ساتھ بلوچ اور برہؤئی سرداروں کی ایک بڑی جماعت بھی تھی، جس میں نواب شہباز خان بگٹی (شہید نواب اکبر خان بگٹی کے دادا اور موجودہ بگٹی سردار کے پردادا)، نواب میر علی بگٹی اور برہمدغ بگٹی شامل تھے۔ 27 دسمبر 1889 کو اپوزائی میں ایک عظیم الشان دربار کا انعقاد کیا گیا، جس میں برطانوی حکومت کی طرف سے وادی زوب کے محافظت کے حصول کا باضابطہ اعلان کیا گیا۔ کیپٹن میک آئور نئی ایجنسی کا پہلا سیاسی ایجنٹ بن گیا، جسے زوب، بوری اور برخان وادیوں پر مشتمل بنایا گیا تھا۔ شیرانی، ہریفال، وزیر اور دیگر قبائل کے سربراہوں کو دعوت نامے جاری کیے گئے جو گومیل پاس کے افتتاح کے حوالے سے ایک دوستانہ کانفرنس میں شرکت کے لیے دلچسپی رکھتے تھے۔ کھیڈرزئی کے علاوہ سب نے شرکت کی، شیرانی کا ایک حصہ لارگھا میں آباد ہوا۔ کھیڈرزئی کے خلاف سب سے بڑی شکایت یہ تھی کہ قتل کے الزام میں چار پناہ گزینوں کا ہتھیار نہ ڈالنا اور مورتازا خان کا اندر آنے سے انکار۔ خدرزی پنجاب اور بلوچستان دونوں کے ساتھ تنازعہ میں تھے۔ قبیلے کے سرکردہ مالکوں کا ایک وفد جون 1889 میں شیخ بودین میں ڈیرہ اسماعیل خان کے ڈپٹی کمشنر کا انتظار کر رہا تھا، لیکن انہیں برخاست کر دیا گیا تھا کیونکہ وہ ان مجرموں کے ہتھیار ڈالنے کی ضمانت نہیں دے سکتے تھے۔ ایک باضابطہ الٹی میٹم تیار کیا گیا اور مرتزہ خان اور دیگر قادرزئی سرداروں کو بھیجا گیا، جس میں ان سے بلا تاخیر خود کو ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کیا گیا۔ انہوں نے اس معاملے پر غور کرنے کے لیے ایک ماہ کا وقت مانگا۔ سر رابرٹ سینڈیمین نے خود کو اس بات پر قائل کر لیا تھا کہ مرتزہ خان ایک ذمہ داری بن چکے ہیں۔ انہوں نے فوجی انداز میں مشغول ہونے کے لیے مذاکرات کو مسترد کر دیا، اور ان مسائل کو نظر انداز کر دیا جنہوں نے ان کے تعلقات کو کشیدہ کر دیا۔ سینڈیمین نے جنرل وائٹ کو ہدایت دی کہ اب واحد راستہ کھلا رہ گیا ہے کہ ان قبائلیوں پر طاقت کا استعمال کیا جائے۔ اس کے مطابق ایک فوری پیش قدمی کو حل کیا گیا۔ اس مہم کے لیے زوب فورس کو دو کالموں میں تقسیم کیا گیا، ایک سر جارج وائٹ (1835-1912، بعد میں ایک برطانوی فیلڈ مارشل اور وکٹوریہ کراس کا وصول کنندہ) کے تحت اور دوسرا کرنل نکولسن کے تحت، جس میں تمام صفوں کے کل 1,651 مرد تھے۔ عام منصوبہ یہ تھا کہ ہیڈکوارٹر کالم والا کے ذریعے مرموز رینج کے اوپر، خدرزیوں کے ہیڈکوارٹر نمور کلان اور نکولسن کے کالم کے ذریعے دھانا کے راستے مغل کوٹ کی طرف مارچ کرے، جبکہ اسی وقت کرنل راس کی فوج کو لارگھا شیرانی کے سب سے بڑے گاؤں ڈرازند کی طرف بڑھنا تھا، اور اس پر قبضہ کرنا تھا۔ اپوزائی سے آغاز 31 اکتوبر کو ہوا۔ 13 نومبر تک شیرانی کے تمام اہم مقامات پر قبضہ کر لیا گیا۔ کراما میں قبیلے کے طرز عمل اور جرمانے عائد کرنے کے بارے میں ایک بڑی تفتیش کی گئی، اور کارروائی کو دربار کے ذریعے ختم کر دیا گیا، جس پر قبیلے کی اطاعت کو باضابطہ طور پر قبول کیا گیا اور مستحق افراد کو انعامات سے نوازا گیا۔ یہ واقعات کا برطانوی ورژن ہے، لیکن جن لوگوں نے مزاحمت کی اور شیرانی اور ہریفل قبائل میں اس کے لیے اچھی شہرت حاصل کی وہ بھی قابل ذکر ہیں۔ قبائلیت ایک سماجی احساس ہے۔ یہ کارپوریٹ جذبات، یکجہتی کا احساس ہے جس کی وجہ سے جن لوگوں پر اس کا الزام لگایا جاتا ہے وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ قریبی رشتہ دار ہیں۔ اس لیے آباؤ اجداد کی عبادت کو مکمل طور پر جائز سمجھا جاتا ہے۔ (1) ماشو خان شیرانی۔ ایک افسانوی شخصیت ؛ خود مارشل دان کا آدمی، اس نے ایک نیم فوجی تنظیم تشکیل دے کر اپنے قبیلے کے مارشل اسپرٹ کا فائدہ اٹھایا تھا۔ وہ ایک مشہور جنگجو تھا اور کہا جاتا ہے کہ اس نے سلیازائی کے قریب برطانوی افواج پر حملے کی قیادت کی تھی۔ ان کی موت نے انہیں ایک لوک ہیرو بنا دیا، جسے آج بھی بہت سے پشتون گیتوں میں یاد کیا جاتا ہے۔ ان کا تعلق شیرانی کے حیزائی ذیلی قبیلے سے تھا۔ ان کے پیچھے ماشو کہول نامی ایک مشہور کہول رہ گیا ہے۔ وہ اپنے دادا کے بہادری کے کارناموں سے آگاہ اور فخر محسوس کرتے ہیں۔ (2) مرتزہ خان شیرانی۔ جب انہوں نے برطانوی افواج کی مزاحمت کی تو وہ کھیدرزئی ذیلی قبیلے کے قبائلی سردار تھے۔ اس کا خاندان شیرانی ملک کے لارگھا (نشیبی علاقہ) میں آباد ہے، جو اب صوبہ خیبر پختونخواہ کے دائرہ اختیار میں ہے۔ بہادری کی لڑائی کے بعد اسے گرفتار کر کے حراست میں لے لیا گیا۔ ایک بار جب اسے اپنے آبائی گاؤں سے لے جایا گیا تو وہ کبھی واپس نہیں آیا۔ ان کے پیچھے کئی پوتے بچ گئے ہیں۔ ان میں نمایاں ہیں ملک اسلم خان اور ان کا بیٹا عصمت خان شیرانی جو ڈیرہ اسماعیل خان میں آباد ہیں۔ (3) سندھائی شیرانی۔ ماشو سے منسلک ایک اور لوک ہیرو۔ وہ شاموزئی حسنخیل شیرانی تھا، اور اس کا ایک بیٹا ملک عظیم خان بچ گیا، جسے بعد میں اس کے اپنے بھتیجوں نے خاندانی جھگڑے میں قتل کر دیا۔ (4) برخوردار۔ اس کا ایک قلعہ تھا جس کے کونے کے مینار وادی سپستا کے مغرب کی طرف تھے اور اس کے پیچھے ایک گاؤں تھا۔ یہ اس کا گڑھ تھا، جسے برخوردار کا قلعہ کہا جاتا تھا۔ اس جگہ سے خوف زدہ تھا، اور انگریزوں نے اسے "ایک مشہور بوڑھا بدمعاش" کہا۔ اس کے پیچھے ایک بہت بڑا خاندان ہے جسے اشک کہول کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اب بھی اسی جگہ پر رہتا ہے۔ (5) رانی گل، جو جنوری 1888 میں ایک ریکونائٹنگ پارٹی پر فائرنگ کرنے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ اس کے ماتحت خدرزئی کا ایک دستہ تھا۔ (6) ماشو خان کے قریبی ساتھی آدم خان مالزئی ہریفال۔ ماشو خان کی موت کے بعد گرفتار ہونے کے بعد وہ کافی عرصے تک جیل میں رہے۔ وہ تارائی کا رہائشی تھا۔ ان کے پیچھے ترائی گاؤں میں خانان نامی ایک ہچکچاہٹ والا پوتا ہے۔ حریفال میں سے مالزئی اپنی بہادری اور مہمان نوازی کے لیے مشہور ہیں اور انہیں آدم خان مالزئی جیسے آباؤ اجداد پر فخر ہے، جنہوں نے قبیلے کی تاریخ پر ایک نشان چھوڑا۔ (7) فضل دیرزئی حریفال۔ وہ ایک مضبوط لڑاکا تھا اور اپنی سپارٹن خصوصیات کے لیے جانا جاتا تھا۔ وہ پیہلان گاؤں کا رہائشی تھا، جو مشہور شنگھار کے دامن میں واقع ہے۔ برطانوی حکومت نے اس کی گرفتاری یا موت کے لیے رقم کی پیشکش کی تھی۔ وہ تمام قبیلوں میں سب سے سخت تھا۔ انگریز اسے پکڑنے یا مارنے میں ناکام رہے، اور بالآخر وہ افغانستان ہجرت کر گیا۔ (8) بہار خان شیرانی۔ ملک بہار خان شیرانی کے کرمانزئی ذیلی قبیلے کا قبائلی سردار تھا۔ انہوں نے 1919 کی جنگ میں سلیازائی میں برطانوی قبضے کے خلاف جنگ لڑی جس میں ان کے بھائی ستھنادر کرمانزئی شدید زخمی ہو گئے۔ وہ مشتو خان کا قابل اعتماد تھا۔ ان کے پیچھے اٹل کہول نامی ایک معروف خاندان ہے جو کرما برگھا شیرانی میں آباد ہے۔ (9) شکاری چورکھیل، (10) لنڈک دیرزئی شیرانی، (11) شکور کرمانزئی اور (12) عالم گل حسنخیل دیگر شیرانی تھے جو اپنی مزاحمت کے لیے مشہور تھے۔ لنڈک ترجنا کا رہائشی تھا، جسے بعد میں گرفتار کر کے جیل بھیج دیا گیا۔ جدید تاریخ 3 جولائی 2022 کو پاکستان کے بلوچستان کے ضلع شیرانی کے قریب 33 افراد کو لے کر راول پنڈی سے کوئٹہ جا رہی ایک بس کھائی میں گر گئی جس سے کم از کم 20 افراد ہلاک اور 11 زخمی ہو گئے۔ ایک ماہ میں یہ دوسرا بڑا حادثہ تھا۔ اس سے قبل 8 جون کو ضلع قلعہ سیف اللہ میں ایک منی وین گر کر تباہ ہو گئی تھی جس میں 22 افراد ہلاک ہو گئے تھے۔ ریسکیو ذرائع نے بتایا کہ لاشوں اور زخمیوں کو زوب اور مغل کوٹ منتقل کر دیا گیا ہے۔ جغرافیہ ضلع شمال میں جنوبی وزیرستان، مشرق میں ڈیرہ اسماعیل خان ضلع (ڈی آئی کے)، جنوب مشرق میں ضلع مصخل، جنوب اور مغرب میں ضلع زوب اور شمال مغرب میں افغانستان کے صوبہ پکتیکا سے گھرا ہوا ہے۔ دہنا پاس اس ضلع کو ڈی آئی کے سے جوڑتا ہے۔ گھاٹی کی لمبائی 4 میل ہے۔ چونے کے پتھر کی ڈھکی ہوئی چٹانیں تقریبا 15,000 فٹ عمودی طور پر اٹھتی ہیں۔ گھاٹی آہستہ آہستہ 20 گز سے چند فٹ تک تنگ ہو جاتی ہے۔ انگریزوں نے اس درے سے ایک سڑک بنائی، اس طرح وہ زوب کو ڈیرہ اسماعیل خان سے جوڑتا ہے۔ اس سڑک کو مکمل کرنے میں 1895 سے 1905 تک ایک دہائی لگی۔ ضلع کا رقبہ 2800 مربع کلومیٹر ہے۔ بلوچستان سطح مرتفع کے شمال مشرق میں، زوب اور شیرانی طاس ایک انڈاکار بناتے ہیں جو چاروں طرف پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے۔ کایس عبد الرشید (575-661 AD)، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پشٹونوں کے آباؤ اجداد میں سے ایک تھے، سلیمان کے پہاڑوں میں رہتے تھے۔ مقامی لوگ اس جگہ کو "دا کسے گھر" (کایس کا پہاڑ) کہتے ہیں جہاں اسے دفن کیا گیا ہے۔ پشتو میں "کے" کا استعمال "ق" کے لیے کیا جاتا ہے۔ 1883 میں شیرانی قبیلے (رینج کے باشندوں) کے سرداروں کی رضامندی سے میجر ہولڈچ آر ای کے ماتحت ایک سروے پارٹی ایک فوجی تخرکشک کے ساتھ پہاڑ پر چڑھ گئی۔ انہوں نے ریج کی چوٹی کو دو اونچی چوٹیوں کے درمیان ایک لمبی وادی پر مشتمل پایا، جو چلگوزا یا خوردنی چیڑ (پنس جیرارڈیانا) سے ڈھکی ہوئی ہے۔ مغربی کنارے کے شمالی سرے پر سب سے اونچی چوٹی ہے، جسے کسا گھر کہا جاتا ہے، جو سطح سمندر سے 11,300 فٹ بلندی پر ہے۔ مشرقی کنارے کے جنوبی سرے پر تخت ہے، جسے مناسب طور پر کہا جاتا ہے، جو سطح سمندر سے 3441 میٹر (11,060 فٹ) بلندی پر ہے۔ ضلع کی عمومی بلندی تقریبا 1500 سے 3000 میٹر ہے۔ شنگھار 9273 فٹ اونچا ہے۔ تورگھر سلیمان سلسلے کی جنوبی پہاڑیوں کا تسلسل ہے۔ اس کی سب سے اونچی چوٹی چارکنڈائی (سطح سمندر سے 7517 فٹ اوپر) ہے۔ دھانا سر، دھانا کا سر (بلندی 3900 فٹ)، چور کھیل دھانا کے بستر کے ساتھ ایک کھردرے پتھریلی سطح مرتفع پر ہے۔ چور کھیل اور خدرزئی دھناس کے درمیان ایک بہت ہی تنگ اور کھڑی درہ ہے جسے خاورانائی نارائی کہا جاتا ہے۔ ہاتسو بنڈ (بلندی 5750 فٹ) ارجا سارا کے میدان کو اسپستا کے میدان سے تقسیم کرتا ہے۔ جون 1891 میں، زوب میں پہلا سیاسی ایجنٹ، کیپٹن آئی میک آئور (22 جنوری 1890 سے 14 مارچ 1898)، اور سر ہنری نے تخت سلیمان کے علاقے کا دورہ کیا اور 8 اگست 1894 کا اپنا بیان ریکارڈ کیا اور اس سال کے لیے جیوگرافیکل جرنل میں شائع ہوا۔ تخت سلیمان کا مزار کسا گھر پہاڑ کے جنوبی ترین بلف کی چوٹی کے نیچے ایک کنارے پر واقع ہے۔ دو بہن چوٹیاں (شنگھار اور کیاساگھر) سلیمان سلسلے کا سب سے اونچا حصہ ہیں۔ بہت سی داستانیں اس جگہ سے منسلک ہیں۔ ایک داستان میں کہا گیا ہے کہ نوح کا صندوق سیلاب کے بعد یہاں اترا تھا، جبکہ دیگر اسے بادشاہ سلیمان سے جوڑتے ہیں، جس کا تخت اس چوٹی پر اترا تھا، جس کا نام تب سے تخت سلیمان ہے۔ تخت سلیمان کے مغرب میں بلند ترین سلسلوں میں لیاسک (زیریں جراسک) اور درمیانی جراسک (تقریبا 208 سے 14 کروڑ 60 لاکھ سال پہلے) کی قطاریں ہیں۔ ضلع کی بارش تقریبا 10 انچ ہے۔ ضلع میں بارش کا سبب بننے والے بادل خلیج بنگال سے آتے ہیں، جو دنیا کی سب سے بڑی خلیج ہے۔ موسم گرما میں آب و ہوا گرم اور خشک ہوتی ہے۔ جنوری سرد ترین مہینہ ہے، جس کا اوسط زیادہ سے زیادہ اور کم سے کم درجہ حرارت بالترتیب تقریبا 11.5 اور 1.9 ڈگری سیلسیس ہوتا ہے۔ جولائی سب سے زیادہ گرم مہینہ ہے، جس کا اوسط زیادہ سے زیادہ اور کم سے کم درجہ حرارت بالترتیب تقریبا 36.7 اور 21.8 ڈگری سینٹی گریڈ ہے۔ مانسون زون کے اندر ہونے کی وجہ سے ضلع میں جولائی سے ستمبر تک موسم گرما میں بھاری بارش ہوتی ہے۔ ضلع ہیڈکوارٹر سٹانو راگھا میں زیر تعمیر ہے۔ شین گھر شن گھر مرکزی سلیمان رینج کا ایک ذیلی ادارہ ہے اور اسے وادی لہر نے اس سے الگ کیا ہے۔ یہ شمال میں کرچپینا اور جنوب میں سلیزائی وادی تک پھیلا ہوا ہے۔ مرکزی چوٹی کی اونچائی 9273 فٹ ہے۔ یہ زوب شہر سے تقریبا 50 کلومیٹر اور تخت سلیمان کے تقریبا مغرب میں ہے۔ سب سے اوپر کافی سطح ہے اور ایک خوشگوار جگہ فراہم کرتا ہے جو برطانوی دور میں موسم گرما کے مہینوں میں سینیٹریم کے طور پر استعمال ہوتا تھا، اور اسے ایف سی نے اپنے قبضے میں لے لیا ہے۔ پہاڑی کھانے کے لیے چیڑ کی اچھی طرح سے لکڑی سے بھری ہوئی ہے۔ خوردنی چیڑ کے درختوں کی لکڑی بہت آسانی سے آتش گیر ہونے کی وجہ سے چپل کے پتھر کے رگڑ کی وجہ سے آگ لگ جاتی ہے اور جل جاتی ہے۔ پہاڑ کی چوٹی سے متصل ایک مشہور صوفی سنت بابکر نکا ہریفال کا مزار ہے۔ عقیدت مند اپنی دعاؤں کے جوابات کے لیے باقاعدگی سے مزار پر آتے ہیں۔ سنت مذہبی جوش و خروش اور صوفیانہ تبدیلیوں کا شکار تھے۔ وہ معجزوں کا آدمی تھا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ جب وہ اپنی آبائی جگہ سے ہجرت کر کے آیا تو بہت سے درخت اس کے پیچھے چلے۔ پی ایم ڈی سی نے شنگھار میں کوئلے کے بہت سے ذخائر کی اطلاع دی ہے ؛ اگر ان کی کان کنی کی جائے تو امکانات زیادہ ہیں۔ سلسلے کی مغربی ڈھلوانیں دریائے زوب میں گرتی ہیں، اور مشرق میں کھیسارا ندی میں گرتی ہیں۔ یہ واٹرشیڈ ہریفال اور شیرانی قبائل کے درمیان سرحدی لکیر کی حد بندی کرتا ہے۔ وادی لہر کا اہم نالہ چاچوبی نالہ ہے، جو کویریا استا سے گزرتا ہے۔ لہر ندی اپنا منبع ہاتسو واٹرشیڈ کے قریب لے جاتی ہے اور کسا گھر اور شنگھار کی جنوبی پہاڑیوں کی نکاسی کرتی ہے، پھر ان سلسلوں کے درمیان شمال کی طرف چلتی ہے، اس کا مستقل بہاؤ کرگھلی سے شروع ہوتا ہے۔ کرائی واستا، احمد درگا، نیازی کوٹ اور کچھی میں زمینوں کو آبپاشی کرنے کے بعد، یہ شمال کی طرف اپنا راستہ جاری رکھے ہوئے ہے، اور سلیمان رینج میں ایلگاڈ پاس کے ذریعے مشرق کی طرف تیز موڑ لیتے ہوئے، کے پی کے میں ڈی آئی کے کے قریب دریائے گومیل میں گرتا ہے۔ 1897 کے موسم خزاں میں شیرانی ضلع میں زلزلے کا ہلکا سا جھٹکا محسوس کیا گیا جس میں گھرلاما، کچی، برخوردار اور پاستا کے کئی مکانات گر گئے۔ کوئی انسانی یا مویشیوں کا نقصان ریکارڈ پر نہیں ہے۔ آبادی 2017 کی مردم شماری کے وقت ضلع میں 20,307 گھر اور 152,952 کی آبادی تھی، یہ سب دیہی تھے۔ شیرانی کا جنسی تناسب فی 1000 مردوں پر 812 خواتین کا تھا اور شرح خواندگی مردوں کے لیے 28.00%-39.25% اور خواتین کے لیے 15.39% تھی۔ 68, 410 (44.73%) 10 سال سے کم عمر کے تھے۔ عمر کا۔ پشتون غالب زبان تھی، جو 99.17% آبادی بولتی تھی۔ ضلع کے باشندے عام طور پر ہموار مٹی کی چھتوں والے پتھر سے بنے گھروں میں رہتے ہیں، جبکہ خانہ بدوش بہتر مکانات میں رہتے ہیں۔ بچوں کی شرح اموات 73 نوزائیدہ بچے/1000 زندہ پیدائش ہیں۔ جغرافیائی طور پر شیرانی دو گروہوں میں تقسیم ہیں، جو سلیمان رینج کے مشرق میں رہتے ہیں انہیں لارگھا شیرانی کہا جاتا ہے، جو ڈیرہ اسماعیل خان کے انتظامی کنٹرول میں آتے ہیں، جبکہ اس رینج کے مغرب میں رہنے والوں کو بارگھا شیرانی کہا جاتا ہے اور وہ ضلع شیرانی کے دائرہ اختیار میں آتے ہیں۔ یہ تقسیم 1890 میں کھیڈرزئی مہم کے بعد برطانوی راج کے ذریعے نافذ کی گئی تھی۔ ملک کی جسمانی ترتیب علیحدگی کو اتنا مکمل بناتی ہے کہ دونوں قبائلی ڈویژن ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر کام کرتے ہیں۔ ساخت اور بنیادی ڈھانچہ ضلع میں ایک عام قبائلی معاشرہ غالب ہے، جس کی اپنی آبادیاتی حرکیات ہیں۔ پشتون معاشرے میں دوسری جگہوں کی طرح، رسم و رواج کا قبائلی ضابطہ اخلاق کے مطابق سختی سے مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ جے پی فیرئیر کہتے ہیں، پشتونوں کے درمیان لکس تالنیوں کا سختی سے مشاہدہ کیا جاتا ہے، اور قاتل کو اس کے شکار کا قریبی رشتہ دار موت کے گھاٹ اتار دیتا ہے۔ بعض اوقات ایسا ہوتا ہے کہ وہ شخص جس پر یہ فرض عائد ہوتا ہے وہ بچہ ہوتا ہے، جب سزا اس وقت تک معطل رہتی ہے جب تک کہ وہ اپنے ہاتھوں میں رکھی کھجلی کو پکڑنے کے لیے کافی مضبوط نہ ہو جس سے وہ پھانسی دینے والے کا عہدہ انجام دیتا ہے۔ اسے قاتل کو اس کی زندگی دینے کا حق حاصل ہے، لیکن اس حق کا کبھی استعمال ہونے کی کوئی مثال نہیں ہے سوائے معاوضے کے، جسے مجرم پیسے یا زمین میں کمانے کا پابند ہے۔ بعض اوقات وہ اپنی بیٹیوں میں سے کسی ایک کی شادی بیٹے یا قتل شدہ شخص کے بھائی سے کر دیتا ہے، بغیر باپ کے کہ وہ اسے کوئی جہیز دے۔ ترقی کی سطح کا اس حقیقت سے اچھی طرح تصور کیا جا سکتا ہے کہ پورے ہریفال علاقے میں ایک انچ بھی دھاتی سڑک نہیں ہے۔ شیرانی ضلع مکمل طور پر دیہی ہے۔ منیکھوا کے علاوہ پورا ضلع "بی" علاقہ ہے، اور اس لیے اسے لیویز فورس کے ذریعے ڈپٹی کمشنر کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے۔ منیکھوا میں صرف ایک پولیس اسٹیشن موجود ہے، جس کا دائرہ اختیار 5 کلومیٹر سے زیادہ ہے۔ رداس۔ گمشدہ مواقع، بنیادی ڈھانچے اور نہ لی گئی سڑکوں کے لحاظ سے شیرانی ضلع ایک منفرد مقام رکھتا ہے۔ جماعت کی نماز کے لیے ایک بھی بستی (یا اس معاملے میں بازار) یا ایک بھی جامع مسجد نہیں ہے، اس لیے ضلع میں کہیں بھی جماعت کی نماز نہیں پڑھی جاتی ہے۔ پورا ضلع معاشی طور پر زوب شہر پر مبنی ہے، لیکن اس میں کسی بھی بینک کی ایک بھی شاخ نہیں ہے۔ پورے ضلع میں کوئی ضلعی ہسپتال موجود نہیں ہے۔ تین علاقائی صحت کلینک ہیں، جن میں سے ایک منیخوا اور میر علی خیل میں ہے، جبکہ تیسرا کلی ابراہیم خیل ہریفال میں زیر تعمیر ہے۔ اسی طرح پانچ بی ایچ یو ہیں، جو کپپ، کلی گل محمد، کروری واستا، کرما اور سرلاکئی میں واقع ہیں۔ تمام پانچ بی ایچ یو شیرانی علاقے میں ہیں، جن میں سے کوئی بھی ہریفال ملک میں نہیں ہے۔ آورن، کلاٹ اور تربت کی طرح شیرانی کی شرح نمو 1 فیصد سے بھی کم ہے، جو پاکستان کے لیے غیر معمولی ہے۔ یہ ضلع ملیریا سے بھر گیا ہے اور [بچھوؤں] اور سانپوں سے متاثر ہے۔ 2009 میں، ضلع میں تپ دق کے 132 کیسوں کا پتہ چلا، اور 2008 میں، ٹی او ڈی ایس تھراپی کے ذریعے تپ دق کے 75 کیسوں کا علاج کیا گیا۔ ضلع میں مانع حمل کی شرح: کسی بھی جدید طریقہ سے، 4.7 ٪، روایتی طریقہ سے، 1 ٪، کسی بھی طریقہ سے کل 5.7 ٪ ہے۔ آٹھ سول ڈسپنسریاں ہیں، ایک ہریفال کے علاقے میں اور سات شیرانی کے علاقے میں ہیں۔ تین پی پی ایچ آئی کے ذریعے چلائے جاتے ہیں جو ابراہیمخیل ہریفال، دگ لورا اور استشائی میں واقع ہیں، جبکہ پانچ اب بھی ڈی ایچ او کے ذریعے چلائے جا رہے ہیں، جو میر علی خیل، عادل آباد، نور وارسک، سکریا کاژا اور سرلاکئی میں واقع ہیں۔ صرف چار ڈاکٹر، چار فارماسسٹ اور دو ایل۔ ایچ۔ وی۔ پورے ضلع کے لیے کل صحت عملہ تشکیل دیں۔ پورے ضلع میں کوئی خاتون ڈاکٹر، کوئی دانتوں کا ڈاکٹر، کوئی نرس، اور کوئی دائی نہیں ہے۔ ضلع میں 9,210 بجلی کے کنکشن ہیں۔ اس کی سڑکوں کی کل لمبائی 205 کلومیٹر ہے، جس میں سے 85 کلومیٹر این ایچ اے اور 120 کلومیٹر فارم ٹو مارکیٹ سڑکیں ہیں۔ بلوچستان میں سڑکوں کی کثافت 0.15 کلومیٹر فی مربع کلومیٹر ہے، جو کہ قومی اوسط سے نصف سے بھی کم ہے اور پاکستان کے چار صوبوں میں سب سے کم ہے، جو جزوی طور پر چند علاقوں میں واقع کم آبادی کی عکاسی کرتی ہے۔ یہاں کوئی عوامی بیت الخلا، کوئی پارک اور کوئی کھیل کا میدان نہیں ہے۔ شیرانی ضلع دو مقامی قبائل، شیرانی اور ہریفال کا گھر ہے۔ اس ضلع کو پشتون نسل کا گہوارہ قرار دیا جاتا ہے۔ لوگ سخت مذہبی جھکاؤ رکھتے ہیں، اس لیے ملا ایک طاقتور سیاسی قوت اور اقتدار کا مظہر ہے، اس کے اندرونی سیاسی دراڑوں کے باوجود۔ مسجد سے اب بھی زندگی منظم ہے۔ بتیس جھگڑا کرنے والے فرقوں میں سے، دیوبند سنی فرقہ (اسلامی فقہ کا قدامت پسند ہنفی مکتب) مجموعی طور پر غالب ہے، جس میں طبعیت جماعت ان کی مبلغ ہے۔ یہ مذہبی تنظیم غیر فعال یقین کی حامل ہے، جو کہ دیوبند مکتب فکر کا ایک غیر سیاسی ونگ ہے، اور علماء کے خلاف ہے۔ شاید ہی کسی گھرانے نے اس جماعت کے ساتھ کچھ وقت گزارا ہو۔ وہ رسومات کی قدر اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ظاہری نقل پر زور دیتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ اتنے پڑھے لکھے نہیں ہیں کہ عرب ثقافت کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پیغام کے حقیقی جوہر سے الگ کر سکیں۔ یہاں مذہب کو عقیدے اور طرز عمل کے غیر شخصی نظام کے طور پر نہیں، بلکہ ذاتی عقیدے کے معاملے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مذہبی استحصال قدرتی طور پر لوگوں اور زمین سے جڑا ہوا ہے۔ مذہب کو منتشر ہونے سے روکنے والا خود اصلاح کرنے والا اصول اور سماجی و سیاسی توازن کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ شیرانی میں جھگڑے عام ہونے کے باوجود، ماضی میں بھی محض خون کی ہوس کے لیے قتل بہت کم ہوتا تھا۔ ہریفال قبیلے میں جرائم کی شرح انتہائی کم ہے۔ قبائل اور ان کے مسکن قبائل کو بڑی حد تک نسل اور جغرافیہ کے ارد گرد تشکیل دیا گیا ہے۔ قبائلی معاشرے میں قبیلے کی وفاداری کسی بھی چیز سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے۔ یہاں خون اپنی زبان بولتا ہے۔ مقامی قبیلے کی یکجہتی نے ہمیشہ انتخابی عمل پر فیصلہ کن اثر ڈالا ہے۔ پشٹون قبائلی نظام اپنی مساویانہ اخلاقیات کے ساتھ درجہ بند بلوچ قبائلی نظام کے مقابلے انفرادی کاروبار کے لیے زیادہ گنجائش فراہم کرتا ہے۔ بلوچ اور براؤئی قبائل اپنے سرداروں کے لیے بہت احترام کے ساتھ اولیگرچک کی بنیاد پر منظم ہیں۔ پٹھان اور بلوچ دونوں کی سیاسی تنظیم قبائلی ہے، لیکن پٹھان بنیادی طور پر بنیاد پرست ہیں اور جرگہ یا جمہوری کونسل کے علاوہ کسی کی اطاعت نہیں کرتے، جبکہ بلوچ اپنے سردار کے وفادار رہتے ہیں۔ بلوچستان میں لوگ جاگیردارانہ نظام کے تحت رہتے ہیں۔ یہ سیاست اور اس نظام کی بنیاد اور بنیاد ہے جس پر انتظامیہ خود مبنی ہے۔ جرگہ وہ مشینری فراہم کرتا ہے جس کے ذریعے انتظامیہ میں لوگوں کا اپنا نظام استعمال کیا جاتا ہے۔ قبائلی ضابطے کچھ اصول طے کرتے ہیں۔ قبائلی لوگ لاقانونیت اور بدتمیز لوگ ہوتے ہیں اور تکنیکی اور رسمی باتوں کو نہیں سمجھتے، لیکن انصاف کے جوہر کو اس کی شکل سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔ قبائلی لوگ اپنی وراثت کو محفوظ رکھنے کی کوشش کرتے ہیں اور چیزوں کی پرانی ترتیب میں تبدیلی سے نفرت ظاہر کرتے ہیں۔ وہ بہت ملکیت رکھتے ہیں، اور ان کی مخصوص روایات سے شدید لگاؤ رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ اب بھی پرانے برتنوں کا استعمال کرتے ہیں، جیسے "گڈوا"، جو کہ ایک تانبے کا ڈبہ ہے جس میں نلی ہوتی ہے، اور پینے کے پانی کے لیے "بدنی" (لوٹا)۔ ابھی تک جگ اور شیشے نے ان کی جگہ نہیں لی ہے۔ اسی طرح لباس کے ساتھ ؛ خواتین اب بھی گیٹر (پائیچی) پہنتی ہیں، غیر شادی شدہ لڑکیوں کے لیے سفید اور شادی شدہ عورت کے لیے سرخ یا سبز۔ اسی طرح، کھولے (کف)، گرے وین (سینے کا کروشیٹ) اور تراٹا (بیلٹ کروشیٹ) پشتانی فراک کا حصہ اور پارسل ہیں۔ رویے کے لیے ضابطہ بند اصولوں کا پشتو ثقافتی نظام خواتین کو اپنی عزت کا تعین کرنے کا کوئی طریقہ نہیں دیتا سوائے شائستگی اور سرپرست کی خدمت کے۔ بیرون ملک ملازمت نے غیر تحریری قبائلی ضابطے پر تعصب اور اس کی پختہ پابندی کے بغیر معیار زندگی کو بہتر بنایا ہے۔ ان کے لیے ترقی کا مطلب روایات کو یکسر مسترد کرنا نہیں ہے۔ قبائلی معاشرے میں اختراعات کی تھوک نقل و حمل روایت کی خوفناک طاقت پر قابو نہیں پا سکی ؛ یہ ضروری ہے کہ ان اختراعات کو پہلے ماحول کو سازگار اور قبول کرنے والا بنانے کے بعد ہی تیار کیا جائے۔ ضلع میں صرف دو قبائل ہیں، شیرانی اور ہریفال، جو دو متنوع نسلی عناصر کا امتزاج ہے۔ شیرانی قبیلے کی تین اہم شاخیں ہیں، حسن کھیل، اوبا کھیل، اور چورکھیل۔ حسن کھیل کو مزید کپپ، کرمانزئی، محمد زائی، حیزائی، رانائزائی وغیرہ میں تقسیم کیا گیا ہے۔ محمد زائی سب سے بڑا قبیلہ ہے۔ کچھ ذیلی قبائل یا یہاں تک کہ اہم قبائل کے نسلی قبائلی خصلتوں کے کچھ دقیانوسی خیالات نے کرنسی حاصل کی ہے، مثال کے طور پر، "شیرانی کے لفظ پر عام طور پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے"۔ حیزائی کو شیرانی کا دماغ سمجھا جاتا ہے ؛ تمام نمایاں شخصیات اسی قبیلے سے آتی ہیں۔ مثال کے طور پر، سینیٹر مولانا محمد خان شیرانی، ایک معروف دانشور، سابق ایم این اے، اور اسلامی نظریاتی کونسل کے چیئرمین، اور سین کمال خان شیرانی، لال گل شیرانی، ڈاکٹر فضل الدین، ڈی ایچ او۔ شیرانی، پروفیسر امیر محمد، اور حاجی حسن، سابق ضلع ناظم، سبھی حیزائی ہیں۔ بعض خاندان، جنہیں کمہار اور بنکر (ٹیپسٹری کا کام کرنے والے) کہا جاتا ہے، ہریفل اور شیرانی دونوں میں موجود ہیں، جن کے ساتھ نہ تو بہتر سلوک کیا جاتا ہے اور نہ ہی کسی خراب رشتے سے بدتر۔ ہریفل کے بارے میں ایک کہاوت ہے، "یہ پکا ہوا گوشت کی طرح ہے جو ٹھنڈا ہو جاتا ہے لیکن کبھی کچا نہیں ہوتا"۔ شیرانی ضلع کے لوگوں کا ایک طویل تاریخی پس منظر ہے۔ انہوں نے برطانوی قبضے کے خلاف مزاحمت کی۔ ماشو خان شیرانی، ایک لوک ہیرو، ان شیرانی جنگجوؤں کا رہنما تھا۔ برطانوی افواج نے اسے گرفتار کرنے کی کوشش کی لیکن ناکام رہے۔ وہ سلیازی نامی ضلع زوب کے مشہور علاقے میں برطانوی فوج کے خلاف لڑائی کے دوران مارا گیا۔ ماشو خان کے قتل کے بعد اس کے بہت سے ساتھیوں کو گرفتار کر لیا گیا، جن میں اس کا قابل اعتماد آدم خان حریفال بھی شامل تھا۔ امیر امان اللہ خان کے دور میں بہت سے ہریفال خاندان برطانوی راج سے بچنے کے لیے افغانستان ہجرت کر گئے اور اب بھی وہاں لوگھر، مکوار اور کابل میں آباد ہیں۔ ان میں نازک ہریفال، عبد الرہیم ہریفال، گولون ہریفال اور مجید ہریفال نمایاں تھے۔ شیرانی بدنام زمانہ ناقابل تسخیر تھے۔ شیرانی کے ایک گروہ نے کچھ وزیروں کے ساتھ مل کر 30 نومبر 1923 کو ہاسو بینڈ (واٹرشیڈ) کے قریب فورٹ سینڈیمین (زوب) میں تعینات ایک نئے برطانوی سیاسی ایجنٹ مسٹر ہربرٹ گوب فنیس اوب کو قتل کر دیا۔ ایجنٹ نے 1 نومبر 1923 کو چارج سنبھالا تھا۔ اسے زوب میں دفن کیا گیا۔ ان کی قبر زوب ایروڈروم کے قریب ہے۔ اس کی قبر پر سنگ مرمر کا ایک سلیب کندہ تھا۔ حریفل قبیلہ ضلع کا دوسرا سب سے بڑا مقامی قبیلہ ہے اور اسے تین اہم شاخوں، حسن خیل، نجیب خیل اور ابراہیم خیل میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ابراہیم خیل کی مزید شاخیں نہیں ہیں، جبکہ حسن خیل سب سے بڑا قبیلہ ہے، جس میں ملیزئی، دیرزئی، حبیب زئی، لانڈوار، عمرزئی، نکندرزئی، بابکارزئی وغیرہ شامل ہیں۔ نقب کھیل کو مزید درایخانزئی، نکان، وتوزئی، باببتئیزئی، لالکزئی، کھیدرزئی وغیرہ میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ان کی اولاد، آریف (ہریف) نکا، جس سے عرفیت ہریفل ماخوذ ہے، مافوق الفطرت طاقتوں والا آدمی تھا، جو معجزے کرنے کے قابل تھا۔ اسے دشمن کی گولی کو بے ضرر بنانے کی طاقت کا سہرا دیا جاتا تھا۔ لفظ حریفال ایک ایسا لفظ ہے جو مخصوص پشتو لہجے سے مشتق طور پر خراب ہوا ہے، جو عربی سے بالکل متصادم ہے۔ پشتو عربی کے لیے رشتہ دار زبان نہیں ہے اور اس میں عربی حرف عین (ع) کے بالکل برابر نہیں ہے، جس طرح انگریزی میں اس عربی کردار کے لیے کوئی مساوی نہیں ہے، اسی طرح پشتون بولنے والے ہمیشہ عربی گلوٹل عین (ع) کو محل نما گھاس (نرم گھاس) میں تبدیل کرتے ہیں۔ صوتیات/q /،/f/کو [k] اور {P} سے تبدیل کیا جاتا ہے، تاکہ آریف کو ہمیشہ حریف یا ہریپ کے طور پر بیان کیا جائے۔ اس طرح آریف آل، ہری پال، ہری پال اور ہریفال سبھی ہم جنس پرست ہیں لیکن ہیٹرگراف بھی ہیں ؛ آخری سب سے زیادہ درست ہے اور عام طور پر اردو رسم الخط میں استعمال ہوتا ہے۔ نسب کے لحاظ سے ہریفال سید نسل کے ہیں، لیکن ایک عرصے کے دوران، سماجی انضمام کے ذریعے، شیرانی میں اس قدر ضم ہو گئے ہیں کہ وہ ان سے کسی بیرونی شخص سے ممتاز نہیں ہیں اور انہیں شیرانی کا شریک سمجھا جاتا ہے۔ مجموعی طور پر قبیلے کو تمام شیرانی اپنے اعلی نسل کی وجہ سے بہت عزت دیتے ہیں۔ قبائلی اصولوں نے انہیں باہمی امداد کے عہد اور شفا اور غم کی مشترکہ شرکت کے پابند کیا۔ اس نے ایک یکساں قبائلی نظام کو جنم دیا۔ اس یکسانیت نے انضمام کے عمل کو اس حد تک تیز کر دیا کہ جغرافیائی نام کے لحاظ سے شیرانی (مرانی نہیں) تقریبا ایک عام فرق بن چکی ہے۔ اگر کسی بھی قبیلے پر تیسرا حملہ کرے تو وہ دونوں ایک ساتھ کھڑے ہوں گے۔ سماجی پہلو پر وہ فطری طور پر ایک متجسس محبت اور نفرت کے رشتے میں جڑے ہوئے ہیں۔ حریفال، دوسرے چھوٹے سید قبائل کی طرح، مثال کے طور پر، خوستی، تران، گارشین، لودین، مشوانی، استرانی، پیچی، شادزئی، خرمزئی، گنگالزئی، نبی کے نسب سے براہ راست اولاد ہیں، لیکن عام نام "سید" سے پہچانے جانے کے بجائے ایک الگ قبائلی نام رکھتے ہیں۔ اس طرح عام نام کی جگہ کنیت لے لی گئی۔ عام نام زیادہ تر قبائلی سیٹ اپ میں خوردبین سید برادریوں کے ذریعہ فرض کیا جاتا ہے نہ کہ ان لوگوں کے جو الگ آبادی رکھتے ہیں۔ سید ہونے کے ناطے، ہریفل اپنی عظیم پیدائش سے آگاہ ہیں۔ برطانوی دور میں انہیں ٹیکس سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ جنونیت کو ان کی غلطی کے طور پر تفویض نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ ان کی مذہبی ذمہ داریاں غیر فعال ہیں۔ وہ روزانہ پانچ بار نماز پڑھتے ہیں، رمضان کے روزے رکھتے ہیں، اور بیرونی شکلوں کی سخت ترین پابندی کو برقرار رکھتے ہیں۔ وہ یقین سے زیادہ عادت سے زیادہ مذہبی ہوتے ہیں۔ ان کا سب سے بڑا مشغلہ اسلام کے ساتھ بیرونی مطابقت ہے۔ وہ اسلام کے عسکریت پسند برانڈ پر عمل نہیں کرتے ہیں۔ مذہب، کسی بھی دوسری انسانی سرگرمی کی طرح، اکثر غلط استعمال کیا جاتا ہے، لیکن اس سے انسانوں کو ہر فرد کی مقدس عدم استحکام کا احساس پیدا کرنے میں مدد ملتی ہے اور اس طرح قاتلانہ تشدد کو کم کرنے میں مدد ملتی ہے جس کی وجہ سے ہماری نسل افسوسناک طور پر شکار ہے۔ اپنے مرکز، آریف سے شروع کرتے ہوئے، یہ قبیلہ بتدریج بڑھتا گیا۔ قبیلے کے بڑھے ہوئے بڑے حصے کو قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے، قبیلوں کو حصوں میں اور حصوں کو ذیلی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جس کی مقامی زبان کہول کے مساوی ہے۔ ہریفال ملک نے متحارب شیرانی اور سرحدی قبائل جیسے سلیمانخیل، وزیر اور دوتانی کے درمیان اسٹریٹجک طور پر بفر زون کے طور پر کام کیا ہے۔ گاؤں 1998 کی مردم شماری کے مطابق، شیرانی ضلع میں 186 دیہی گاؤں تھے، حالانکہ ان میں سے 16 غیر آباد تھے۔ شیرانی قبیلے کی کافی آبادی پڑوسی ضلع زوب میں رہتی ہے، لیکن اس کی بڑی بستی اب بھی شیرانی ضلع میں ہے۔ ہریفال قبیلہ زیادہ تر شنگھار کی مغربی ڈھلوانوں پر رہتا ہے، حالانکہ کافی تعداد ضلع زوب کے ہریفل آباد، اسلامیار اور گنج محلے میں رہتی ہے اور ضلع لورالئی کی ڈوکی تحصیل، ضلع زیرات کی سنجاوی تحصیل، ضلع ڈی آئی کے کے زرکانی دربان اور کوئٹہ میں بھی بکھری ہوئی آبادی رہتی ہے۔ کوئٹہ میں مشہور امداد ہسپتال (سابقہ امداد سنیما) اور نیو گرینڈ ہوٹل ایک ہریفال خاندان کی ملکیت ہیں۔ حاجی نیاز محمد عرف نیازو (نینو)، جو چیمبر آف کامرس اینڈ انڈسٹری بلوچستان کا ایک نمایاں رکن ہے، کاسی قلعہ کوئٹہ میں آباد ہے، کا تعلق ہریفال قبیلے سے ہے۔ دو یونین کونسلیں، شنگھار ہریفال ساؤتھ، 23 دیہاتوں (13,883 روحوں) کے ساتھ، اور شنگھار ہریفال نارتھ، 31 دیہاتوں (12,228 روحوں) کے ساتھ، دیگر بکھرے ہوئے آبادیوں کے علاوہ مکمل طور پر ہریفال قبیلے کے قبضے میں ہیں۔ شمال میں شنگھار ہریفال کے بڑے گاؤں برہمخیل، پاستا، کاضہ، زاور کار، بیزئی اور داول گڑھ ہیں۔ جنوب میں درایخانزئی، شاچا، سمازئی، کھادرزئی، منڈا-حریفال، راگھاسر-نکان اور ہودکئی ہیں۔ میر علی کھیل۔ سٹانو راگھا کے دارالحکومت سے آٹھ کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ گاؤں کے باشندوں کا تعلق شیرانی کی محمد زائی ذیلی ذات اور ہزائی ذیلی ذات سے ہے۔ یہ دریائے زوب کے کنارے واقع ہے۔ میر علی کھیل کے جنوب میں تقریبا 5 کلومیٹر کے فاصلے پر دریائے زوب مغرب سے دریائے سری توئی سے مل جاتا ہے۔ مغل کوٹ قلعے (میر علی کھیل سے تقریبا 14 میل دور) کے شمال سے گزرتے ہوئے، دریائے زوب آخر کار کاجوری کچ کے قریب گومیل میں گرتا ہے، جہاں یہ ختم ہوتا ہے۔ دریائے زوب، جو ایک سست دریا ہے، کان مہترزئی سے کاجوری کچ تک 240 میل کا سفر طے کرتا ہے۔ دریائے گومل بلوچستان اور وزیرستان کے درمیان کنڈر دومنڈی سے کاجوری کچ تک کی سرحد ہے۔ میر علی کھیل سینیٹر مولانا محمد خان شیرانی کی جائے پیدائش (1938) ہے، جو اسلامی نظریاتی کونسل کے چیئرمین بھی ہیں۔ اس سے قبل وہ 1988-1990، 1990-1993 اور 1997-1999 میں ایم این اے کے طور پر منتخب ہوئے تھے۔ وہ 2002 میں این اے-264، زوب کم قلعہ سیف اللہ سے قومی اسمبلی کے رکن کے طور پر بھی منتخب ہوئے تھے۔ منی کھواہ۔ منیکھوا تحصیل کا صدر مقام ہے اور ضلع کا سب سے زیادہ نسبتا ترقی یافتہ علاقہ ہے۔ یہ زوب ضلع سے تقریبا 25 کلومیٹر کے فاصلے پر زوب ڈی آئی کے ساتھ واقع ہے۔ خان روڈ۔ منی کھواہ (بلندی 5600 فٹ) وادی سپستا کے سرے پر ہے، جو تقریبا جنگلی زیتون کے درختوں سے ڈھکا ہوا ہے جو وادی کے کنارے ہیں اور پہاڑیوں کو ڈھانپتے ہیں۔ شمال مشرق میں تخت سلیمان کے ساتھ ساتھ قیصر گھر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ دونوں ایک متاثر کن تصویر بناتے ہیں جس میں ان کی سنگین اور سرمئی چٹانیں نیچے ان کے اطراف میں "چلگوزا" کے باغات سے اوپر اٹھتی ہیں۔ شن گھر اور اسپستا کا میدان بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ ضلع میں ایک پولیس اسٹیشن، ایک ہائی اسکول، آر ایچ سی، ایف سی پوسٹ، ویٹرنری ہسپتال، کالج اور واحد ٹیلی فون ایکسچینج ہے۔ کپپ۔ منی کھوا کے مغرب میں کپپ گاؤں ہے، جس کی بلندی 5140 فٹ ہے۔ یہ زوب سے تقریبا 15 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے، اور سلیزا نالے کے بائیں کنارے پر واقع ہے۔ پہاڑیوں کے کنارے جنگلی زیتون کے درختوں کی ایک اچھی تعداد نظر آتی ہے۔ منیکھوا اور کپپ کے باشندے بالترتیب چورکھیل اور کپپ ہیں۔ سردار ایوب چورکھیل اور میر آدم کپپ کا تعلق اسی علاقے سے ہے۔ لہر کالی۔ یہ علاقہ شیرانی کی کرمانزئی ذیلی ذات سے تعلق رکھتا ہے۔ یہ ضلع زوب سے 35 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ گاؤں کے بہت سے باشندے متحدہ عرب امارات میں کام کرتے ہیں، اور گاؤں کے کچھ لوگ Zhob-D.I پر منی کوچ چلاتے ہیں۔ خان روٹ۔ شیرانی کی کرمانزئی ذیلی ذات کے چند دیگر گاؤں ہیں، جن میں پوری کالی، کھنکائی، گھرلاما اور پاستا شامل ہیں۔ مرحوم حاجی ظریف خان آسیبزئی خانکئی کی سب سے نمایاں شخصیت تھے۔ کھنکئی حاجی ظریف خان ضلع زوب سے تقریبا 36 کلومیٹر دور ایک گاؤں ہے۔ مرحوم حاجی ظریف خان آسیبزئی سب سے نمایاں شخصیت تھے۔ اب ملک مولا داد خان شیرانی سربراہ ہیں، زوب شہر کے سابق چیئرمین محمد ابراہیم شیرانی، جنہیں گل لالہ کے نام سے جانا جاتا ہے، ڈی ایس پی بلوچستان پولیس رحیم داد خان شیرانی، صحافی کریم داد شیرانی کا تعلق خانکئی حاجی ظریف خان سے ہے۔ کھنکائی ظریف میں جی بی ایچ اسکول، جی جی ایم اسکول اور ڈسٹرکٹ شیرانی پوسٹ آفس موجود ہیں۔ Khan.this گاؤں اپنے ارد گرد ہریالی اور درختوں کی وجہ سے مشہور ہے۔ کاژا مالزئی وہ گاؤں ہے جس کی شرح خواندگی پورے ہریفال ملک میں سب سے زیادہ ہے۔ یہ ہریپھال ملک کے سب سے بڑے دیہاتوں میں سے ایک ہے، جس کی آبادی 1371 افراد پر مشتمل ہے۔ اس میں لڑکیوں کے لیے ایک اور لڑکوں کے لیے ایک پرائمری اسکول ہے۔ ان کی موسم گرما کی رہائش پشا میں ہے، جو مستقبل کے سینیٹریم (ہیلتھ ریزورٹ) کے لیے ایک اچھی جگہ ہے۔ اس علاقے نے حکومت بلوچستان کو کئی ایگزیکٹو افسران فراہم کیے ہیں۔ ان میں ممتاز ہیں ڈاکٹر محمد اکبر ہریفال بی سی ایس، صوبائی سیکرٹری حکومت بلوچستان، ڈاکٹر محمد انور ہریفال، محمد اصغار ہریفال، بی سی ایس صوبائی سیکرٹری حکومت بلوچستان، تاج محمد ہریفال، بی سی ایس ڈپٹی کمشنر، شاہ محمد، صوبائی بیورو چیف اے پی پی، محمد اکرم تحصیلدار، ناصر احمد، ایم اینڈ ای او پی ایم یو لیبر اینڈ مین پاور ڈپارٹمنٹ، کوئٹہ، بلوچستان، اور بج گل ہریفال، ایک ماہر تعلیم۔ ان کا تعلق ایک قصبے کی نسل کے طبقے سے ہے جس کے قبائلی روابط کازا مالزئی سے ہیں۔ ڈاکٹر محمد اکبر (ٹی۔ ایس۔ ٹی) کو 23 مارچ 1999 کو صدر رفیق تارڑ نے ایک اغوا شدہ بچے، ڈاکٹر مبین الہاک کے بیٹے شاجی الہاک کی بازیابی میں بے لوث عقیدت کے ساتھ ان کی شاندار اور وقف خدمات کے اعتراف میں تمگھا شجات سے نوازا تھا۔ اس آپریشن کے دوران، جس کی قیادت انہوں نے 22 اکتوبر 1996 کو ایس ڈی ایم گلستان کی حیثیت سے کی، ان کی ران میں گولی لگی، جس کے نتیجے میں ان کے دائیں بازو کا مرکب ٹوٹ گیا، جس کے لیے انہوں نے جوکھیو ہسپتال، کراچی میں ہڈیوں کی پیوند کاری کے ساتھ چار بڑے جراحی آپریشن کروائے۔ 1997 میں اس وقت کے صوبائی وزیر ایس اینڈ جی اے ڈی، مسٹر بسم اللہ خان کاکڑ نے ان کی مثالی ہمت اور فرض سے بالاتر عقیدت کے اعتراف میں انہیں بہترین منتظم کے طور پر گولڈ میڈل سے بھی نوازا تھا۔ اس وقت کے کمشنر کوئٹہ ڈویژن، مسٹر شہباز خان منڈوخیل نے بھی انہیں ٹی ٹی سے نوازا۔ ایک ہی اعمال کے لیے پستول۔ ڈاکٹر محمد اکبر حریفال نے حکومت بلوچستان میں مختلف اہم عہدوں پر فائز رہے، جن میں اسسٹنٹ کمشنر، ایس ڈی ایم، ڈپٹی کمشنر، کمشنر، ڈسٹرکٹ کوآرڈینیشن آفیسر، ڈسٹرکٹ ایڈمنسٹریٹو آفیسر، جوائنٹ چیف اکنامسٹ، اور صوبائی سکریٹری برائے داخلہ و قبائلی امور، مویشی و دودھ کی ترقی اور قانون و پارلیمانی امور شامل ہیں۔ محمد اصغر حریفال بی سی ایس نے بھی حکومت بلوچستان میں مختلف اہم عہدوں پر فائز رہے: اسسٹنٹ کمشنر، ایس ڈی ایم، ڈسٹرکٹ کوآرڈینیشن آفیسر، زوب، ڈی سی او۔ مصخیل، ڈی۔ اے۔ او۔ & D. C. O. کوہلو ڈپٹی کمشنر، پنجگور، ڈپٹی کمشنر قلعہ عبداللہ، ایڈیشنل سکریٹری، سکریٹری سماجی بہبود، سکریٹری فوڈ اور سیکرٹری ثقافت، سیاحت اور آرکائیوز ہیں۔ کاژا ابراہیمخیل حریفال کے مشرق میں واقع ہے۔ ملیزائی حسن خلجیال کا سب سے بڑا ذیلی قبیلہ ہے۔ کازہ کے علاوہ، ان کے دو دیگر گاؤں تارائی اور کومائی (1219 روحیں) ہیں۔ ملک محمد عمر کازہ مالزئی کا ملک ہے۔ دیگر قابل ذکر افراد میں مرحوم حاجی نصیب خان بھی تھے، جن کا انتقال 16 مارچ 2011 کو ہوا۔ حاجی نصیب خان معروف سماجی شخصیت جمعہ محمد حریفال اور عدلیہ میں سرکاری ملازم رضا محمد حریفال کے والد تھے۔ ابراہیم خیل حریفال۔ ابراہیمخیل پورے ہریفال ملک کا سب سے مشہور اور اچھی آبادی والا گاؤں ہے، جس میں 200 سے زیادہ گھر ہیں، اور یہ ہریفال ملک کا دارالحکومت ہے۔ چینا نامی ایک بارہماسی چشمہ ہے جو لالک وام کے قریب کی زمین کو آبپاشی کرتا ہے۔ موجودہ سردار قاسم خان حریفال کا تعلق اسی گاؤں سے ہے۔ ابراہیمخیل حریفال کے ارکان کو شیطانوں کو نکالنے کے اختیارات کا سہرا دیا جاتا ہے، اور ان کی دلکشی کی بہت زیادہ تلاش ہوتی ہے۔ مولانا شمس الدین حریفال شہید، جو زیڈ اے کے دور میں بلوچستان اسمبلی کے پہلے ڈپٹی اسپیکر تھے۔ بھٹّو بھی اسی گاؤں سے تھیں۔ وہ 1972 میں پی بی 10 زوب سے منتخب ہوئے، اور 14 مارچ 1974 کو انہیں قتل کر دیا گیا۔ پیشوا احمد شاہ ہریفال، پچیش امام کی فوجی مسجد زوب بھی اسی گاؤں سے تعلق رکھتی ہے۔ ہریفال کو ایک آزاد تحصیل قرار دینے کے لیے تقریبا تمام دستاویزات مکمل ہو چکی ہیں، جس کا تحصیل صدر مقام ابراہیمخیل ہے۔ ابراہیمخیل کے آس پاس مختلف گاؤں ہیں، جن میں پہلان، دوال گڑھ، کازا لانڈاور، کلی ملک ارسلہ ہریفال، اور کلی ملک بالک شامل ہیں، جو پتھر کے گھروں کے بے قاعدہ مجموعے سے زیادہ کچھ نہیں ہیں، جیسے کہ بلوچستان میں کہیں اور دیکھے جاتے ہیں۔ کلی زاور کر، سچا، سمازئی، منڈا ہریفال، اور ہوداکی ہریفل قبیلے کے کچھ دوسرے بڑے گاؤں ہیں۔ علوی جمال الدین، ڈبزئی ہریفال، جے یو آئی کی ایک ممتاز سیاسی شخصیت تھے جنہیں اپنی جوانی میں قتل کر دیا گیا تھا۔ مولوی نائک محمد اور جلل ہریفال بالترتیب دوال گڈ اور لانڈاور سے دو دیگر قابل ذکر ہیں۔ کلی بیژائی ہریفال۔ حریفال ملک کے کنارے پر واقع، اس میں حبیب زئی حریفال آباد ہیں۔ حبیب زئی احمد کی ایک ذیلی شاخ ہے۔ احمد حسنخیل حریفال کی دوسری سب سے بڑی شاخ ہے، جو عددی لحاظ سے صرف مالزئی سے کمتر ہے۔ احمد میں بکرزئی، حبیب زئی، منگلزئی-لنڈئی اور دوال گڑھ شامل ہیں۔ حاجی عبد الحکیم حریفال اس گاؤں کی سب سے نمایاں شخصیت ہیں، اور اسلام آباد میں آباد ہو چکے ہیں۔ وہ سی ڈی اے اسلام آباد کے معروف ٹھیکیدار اور ایک سخت قوم پرست سیاسی کارکن ہیں، جو ابتدائی طور پر پی کے ایم اے پی سے وابستہ تھے، لیکن بعد میں انہوں نے فعال سیاست ترک کر دی۔ کلی درایخانزئی۔ یہ سلیم خان کہول کا آبائی وطن ہے، جو پورے قبیلے میں سب سے زیادہ مقبول اور طاقتور کہول ہے۔ مرحوم شہباز خان عرف شبائی، ایک افسانوی طور پر امیر اور فراخ دل آدمی، اسی گاؤں سے تھے۔ مسٹر امان اللہ خان ہریفال عرف للو ایک قابل ذکر اور ممتاز سیاسی شخصیت ہیں، جو اے این پی سے وابستہ ہیں، جو ایک رہنما ہیں۔ انہوں نے 2008 میں اے این پی کے ٹکٹ پر پی بی 18 سے صوبائی اسمبلی کا الیکشن بھی لڑا اور 1175 ووٹ حاصل کیے۔ راگھا سر نکن۔ اس گاؤں میں نکان قبیلہ آباد ہے، جو نقبخیل حریفال کی ایک شاخ ہے۔ مسٹر ظاہر شاہ ہریفال، ضلع ذکت کے سابق چیئرمین زوب (بشمول شیرانی) کا تعلق اسی گاؤں سے ہے۔ ظاہر شاہ ہریفال جے یو آئی سے وابستہ ایک ممتاز سیاسی شخصیت ہیں، اور اس کی سنٹرل جنرل کونسل کے رکن ہیں، ایک غیر متزلزل مزاج کے آدمی کو مستقبل کی ذمہ داریوں کے لیے مولانا شیرانی کے ساتھ تیار کیا جا رہا ہے۔ سلیمان شاہ ہریفال، جو بلوچستان کی صوبائی اسمبلی میں رپورٹنگ آفیسر کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں، اس گاؤں کے باشندوں میں ایک اور نمایاں شخصیت ہیں۔ مرحوم فضل حریفال نقبخیل حریفال کے ایک سرکردہ قبائلی آدمی تھے۔ سٹانو راگھ ضلع کا صدر مقام ہے۔ یہ علاقہ شیرانی قبیلے کی محمد زائی ذیلی ذات سے تعلق رکھتا ہے۔ یہ دریائے زوب کے قریب ہے۔ ضلعی کمپلیکس کی تعمیر جاری ہے۔ بدقسمتی سے کہیں بھی منصوبہ بند ترقی کبھی بھی بلیو پرنٹس سے آگے نہیں بڑھی ہے۔ ترقی سے محروم ضلع کو ہر شعبے میں کریش پروگراموں کی ضرورت ہے۔ سپسٹا ایک لہردار میدان ہے جو جنگلی زیتون سے ڈھکا ہوا ہے۔ یہ اونچا، ٹھنڈا اور بنجر ہے، اور موسم گرما میں مرہیل، ایک چرواہا قبیلہ آباد ہوتا ہے، جو سردیوں میں دمون میں منتقل ہو جاتے ہیں۔ وہ مکمل طور پر خیموں میں رہتے ہیں، اور دوسرے چرواہے قبائل کے آداب رکھتے ہیں۔ چاچوبی ضلع کے سب سے بڑے دیہاتوں میں سے ایک ہے۔ یہ ضلع کے دارالحکومت سٹانو راگھا سے تقریبا 10 کلومیٹر (6.2 میل) دور ہے۔ گاؤں کے باشندوں کا تعلق شیرانی کی آسیبزئی، زارینخیل، باری کھائی محمد زائی ذیلی ذاتوں سے ہے۔ گاؤں خوش قسمت ہے کہ اس کے پاس مڈل اسکول ہے۔ ترکھابیان ضلع کا ایک اہم گاؤں ہے جس میں صرف آسیبزئی قبیلہ آباد ہے۔ گاؤں کی آبادی تقریبا 25 ہزار ہے اور گاؤں کی طاقت 28 میل ہے۔ شنا پونگا۔ اس گاؤں کے باشندوں کا تعلق ہزائی قبیلے سے ہے۔ گاؤں کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد ایک اندرونی قبائلی جھگڑے کی وجہ سے زوب ضلع ہجرت کر گئی۔ اس اندرونی جھگڑے کی میراث کو ان کی قبائلی تاریخ سے خارج نہیں کیا جا سکا۔ گاؤں میں ایک پرائمری اسکول ہے۔ سین کمال خان شیرانی، ایک معروف دانشور، کا تعلق اسی گاؤں سے تھا، لیکن وہ طویل عرصے بعد سلیازی منتقل ہو گئے تھے۔ احمدی درگا اور کرما شیرانی قبیلے کی اوبا کھیل ذیلی ذات کے دو دیگر گاؤں ہیں۔ کراما وہ جگہ ہے جہاں کھیڈرزئی مہم کے بعد انگریزوں نے قبیلے کے طرز عمل کی ایک بڑی تحقیقات کی، جس میں مناسب جرمانے عائد کیے گئے اور دربار کے ذریعے کارروائی کو ختم کیا گیا، جس پر قبیلے کی حوالگی باضابطہ طور پر وصول کی گئی اور مستحق افراد کو انعامات سے نوازا گیا۔ ملک دین محمد س/او مومین اوباخیل قبیلے کی ایک نمایاں شخصیت تھے۔ شجاع محمد شیرانی (ریٹائرڈ ایس ایس پی)، ایک معروف اور وکیل عمران شاہ شیرانی ہائی کورٹ اور وفاقی عدالت عدالت اسلام آباد میں وکیل کے طور پر کام کرتے ہیں۔ پچھلے انتخابات میں، 2008 میں، وہ جے یو آئی سے وابستہ صوبائی نشست پی بی 18 زوب کم شیرانی کے لیے کھڑے ہوئے۔ اس کا تعلق اوباخیل ذیلی قبیلے سے ہے۔ سینئر پولیس افسر، اوباخیل میں پیدا ہونے والا ایک اور ممتاز شخص ہے۔ اوبا کھیل قبیلے کی ایک معروف اور مشہور شخصیت، مالک جلال خان کا بیٹا مالک نور محمد خان شیرانی اوبا کھیل قبیلے کا سربراہ قبائلی ہے اور آل تھل خان قبیلے (اوباخیل میں ذیلی قبیلہ) کا مالک احمدی درگاہ سے ہے۔ ملک نور محمد اپنے قبائلی کونسل کے فیصلوں، سیاسی تحریک اور اپنے لوگوں کے لیے تعلیمی بیداری کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ اور اس کے اتحادی مولانا محمد خان شیرانی کے اہم حامی ہیں۔ ان کے کزن محمد سلیم شیرانی ڈسٹرکٹ شیرانی میں پہلے اور اب تک کے آخری شخص ہیں جنہوں نے رینج مینجمنٹ میں ریاستہائے متحدہ امریکہ میں پی ایچ ڈی حاصل کی، جو اب حکومت بلوچستان کے ریٹائرڈ فاریسٹ سکریٹری ہیں۔ وہ بھی اوباخیل ذیلی قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ لورا اوبا کھیل ذیلی ذات کا ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ یہ منی خوا سے آٹھ کلومیٹر مشرق میں زوب ڈی آئی کے ساتھ واقع ہے۔ خان روڈ۔ محمد عباس خان شہید کا تعلق اسی گاؤں سے تھا۔ وہ بلوچستان سے تعلق رکھنے والے انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی اسلام آباد کے پہلے طالب علم تھے۔ ایک سڑک حادثے میں ان کا انتقال ہو گیا۔ مرغبل (جسے مہرپی بھی کہا جاتا ہے) مانکزئی قبیلے کا گاؤں ہے۔ گاؤں کے باشندے زیادہ تر تاجر ہیں۔ کوئی اسکول نہیں ہیں، لیکن ایک مذہبی مدرسا (مدرسا) ہے۔ مرگبل کے جنوب میں پانچ کلومیٹر کے فاصلے پر تور راگھا ہے، جس میں ایک پرائمری اسکول ہے اور اس میں باری کھیل آباد ہے۔ مغل کوٹ ضلع کے دارالحکومت سے دو کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ شیرانی ضلع اور ملحقہ فاٹا [جنوبی وزیرستان] ایف سی چوکی کی سرحد پر واقع ہے، جو برطانوی دور سے موجود ہے۔ اس علاقے نے "دہشت گردی کے خلاف جنگ" میں جغرافیائی حکمت عملی کی اہمیت اختیار کر لی ہے۔ تعلیم شیرانی ضلع میں مذہبی مدرسے کی غیر متناسب حاضری کافی نمایاں ہے۔ خواتین کی تعلیم ایک قسم کا سماجی معمہ ہے۔ بلوچستان میں خواتین کے کردار کے لیے روایتی نقطہ نظر کے ساتھ ایک تعلیمی نظام ہے۔ دیگر تمام اداروں کی طرح یہاں کے تعلیمی ادارے بھی بیمار ادارے ہیں۔ ان اداروں کے اساتذہ مایوس، پیشہ ورانہ طور پر غیر فعال، اور دیہی رجحان کے ساتھ ہیں، حالانکہ اب انہیں ناقص تنخواہ نہیں ملتی ہے، جیسا کہ وہ پہلے تھے۔ دیہی نقطہ نظر کے ساتھ اساتذہ نااہل ہونے کے ساتھ ساتھ غیر تربیت یافتہ بھی ہوتے ہیں۔ جسمانی سزا ابتدائی سے لے کر ثانوی سطح تک پڑھائی کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہے، ان لوکو پیرنٹس کے ایک غیر تحریری عام قانون کے نظریے کے تحت، جس کے تحت ایک اسکول کو نابالغ پر اپنے والدین کے برابر حقوق حاصل ہوتے ہیں۔ نصاب کے مندرجات بنیادی طور پر پردیی مضامین ہیں، جو باقی دنیا کے دقیانوسی تصورات کے ساتھ ریاست کے سرکاری خیالات کی سخت تکرار ہیں۔ ان اسکولوں میں طلباء اب بھی لکڑی کی سلیٹ (تکتی) استعمال کرتے ہیں جسے وہ پیلے رنگ کے چاک سے پلستر کرتے ہیں اور سرنی کے قلم سے لکھتے ہیں۔ اگرچہ کوئی بھی معاشرہ مذہبی استحصال سے محفوظ نہیں ہے، لیکن بہت کم شرح خواندگی ان کے خام ذہنوں کو مذہبی فراہم کنندگان کے سامنے بے نقاب کرتی ہے جو ان کی لاعلمی سے کھیلتے ہیں۔ بلوچستان پاکستان کا سب سے کم خواندہ صوبہ ہے، جس کی شرح خواندگی 37 فیصد (خواتین کے لیے 20 فیصد) ہے، جبکہ قومی سطح پر یہ 54 فیصد ہے۔ کسی بھی دوسرے صوبے کے مقابلے بلوچستان میں سیکولر تعلیم کی کمی زیادہ نمایاں ہے، جہاں 50 فیصد بچے مذہبی اسکولوں میں جانے پر مجبور ہیں۔ یہ حیرت کی بات نہیں ہے، یہ دیکھتے ہوئے کہ ایم آر اے (وزارت مذہبی امور) کے لیے قومی بجٹ تقریبا 1.2 ارب روپے ہے، جبکہ سیکولر وزارت تعلیم کے لیے 2.2 کروڑ روپے مختص کیے گئے ہیں۔ یہ عوامل مدرسے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، اور اس طرح مذہب ہمیشہ ضلع کی سماجی زندگی پر اپنا بھاری ہاتھ رکھتا ہے۔ ان مذہبی مدرسے میں انتہا پسندی پیدا ہوتی ہے، اور پاکستان کو اس بدحالی سے پاک کرنا کوئی معمولی کام نہیں ہے۔ پورے ضلع میں صرف ایک انٹرمیڈیٹ کالج ہے، جس میں 19 اساتذہ اور 70 طلباء ہیں، اور 67 اساتذہ کے ساتھ چار ہائی اسکول ہیں، جو داخلے کے خواہشمند ہزاروں لڑکوں کے لیے ناکافی ہیں۔ چاروں ہائی اسکول اور کالج شیرانی کے علاقے میں واقع ہیں، جن میں سے کوئی بھی ہریفال میں نہیں ہے۔ اسی طرح پورے ضلع میں 263 اندراج شدہ طلباء اور 102 اساتذہ کے ساتھ صرف آٹھ متوسط معیار کے لڑکوں کے اسکول موجود ہیں۔ درج ذیل دیہاتوں میں لڑکوں کے مڈل اسکول ہیں: چاچوبی، کرہم، کلی عالم خان، کوری واستا، مدرسا کھوک کائی، کے شمن زائی اور سور لکائی۔ ضلع میں لڑکیوں کا ایک بھی مڈل یا ہائی اسکول نہیں ہے۔ پورے ضلع میں لڑکیوں کے 15 پرائمری اسکول ہیں۔ ان 15 اسکولوں میں سے دو علاقے ہریفال، ابراہیمخیل اور کازہ مالزئی میں واقع ہیں۔ درج ذیل دیہاتوں میں لڑکیوں کے پرائمری اسکول ہیں: اگبرگائی، احمد دارگھا، ہاسو بینڈ، ابراہیم کھل، استاشی، کازہ عبدالمنان، کھانکی ظریف (مڈل اسکول)، کپیپ، کلی حیات خان، کے حکیم خان شیرانی، سانگر، لوارہ، شاران سرماکی، اسپن شاہ اور زنڈی ملوزائی۔ لڑکوں کے پرائمری اسکولوں کی کل تعداد 131 ہے، جن میں سے 23 ہریفال کے حصے میں آتے ہیں اور 108 شیرانی علاقے میں واقع ہیں۔ ان کے مقامات درج ذیل ہیں: پنکئی، پیر محمد کیپ، قلعہ سعد اللہ، قلعہ دین محمد، راگھا مینا دادک، راگھا سر، سخار سر، سر ناراے، سارہ اربوز، کلی شاچا، آگھیاز، شاہین پنکئی، شائراو، شنکائی کونا، شن لنڈئی، شینا کاژا، شینا پونگا، کلی شینا سیازا، سپنا شاہ، سپرا اگبرگائی، اسپن واورہ، سپینا لانڈائی، سور لنڈی، ساری توئی، تابیلو ہریفال، طبلہ وارہا، تریا نور خان، ترجنا کھانو، تورے۔ بارہ مسجد اسکول ہیں، جو مندرجہ ذیل دیہاتوں میں واقع ہیں: ارتھ امیر خان، بیژائی، ہڈکائی رگسر، کلی نائک محمد کرم، لوئی راگھا جولینڈر، لورا کھیدار زائی، منڈا ہریفل ملک قلندر، سکھ رائے کاژا، شن اوری موج، شور گھالی، عبداللہ خان، مسق سلیاز، تارائی، تورے گھنڈی اور زر بنا۔ اگرچہ خواتین کی شرح خواندگی کے کوئی مستند اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں، یہاں تک کہ ابتدائی اندازے بھی خواتین کی شرح خواندگی کو 3 فیصد سے زیادہ نہیں بناتے ہیں، جبکہ این سی ایچ ڈی کے مطابق مردوں کی شرح تقریبا 18 فیصد ہے۔ 76 اسکول ایک استاد اور ایک کمرے کے ساتھ بغیر کسی پناہ گاہ کے کام کر رہے ہیں۔ یہاں پانچ رجسٹرڈ مدرسے اور پانچ نجی اسکول ہیں۔ این سی ایچ ڈی پانچ فیڈر اسکول چلا رہا ہے۔ ان نجی اسکولوں میں اساتذہ غیر معمولی انداز میں کام کرتے ہیں اور تدریس کے بہت خام طریقے استعمال کرتے ہیں، بشمول ہاتھوں پر باسٹیناڈو قسم کی کیننگ۔ 83 فیصد اسکول بجلی کے بغیر ہیں، 45 فیصد چار دیواری کے بغیر ہیں، 50 فیصد بیت الخلا کے بغیر ہیں، اور 35 فیصد پینے کے پانی کے بغیر ہیں۔ آمدنی کے وسائل حریفال قبیلے کے نوجوانوں کا بڑا حصہ، جیسے شیرانی (بنیادی طور پر غیر ہنر مند مزدور)، تیل سے مالا مال متحدہ عرب امارات یا سعودی عرب میں کم از کم معمولی ملازمت کی تلاش میں بحیرہ عرب کا سفر کرتے ہیں۔ اس تارکین وطن کو مکمل طور پر ہریفال کی زمین کی معاشی غربت اور ان ریاستوں میں تیل کی تیزی کی وجہ سے روزگار کی موجودگی اور بہتر حالات زندگی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ بیرون ملک ترسیلات زر اہم اقتصادی رگ ہیں، جس نے مقامی معیار زندگی کو بہت بہتر بنایا ہے۔ مویشی پالنا اور کچھ زرخیز زمین کاشت کرنا آمدنی کا دوسرا ذریعہ ہے۔ معیشت زراعت اور چراگاہ کی وجہ سے برقرار ہے، لیکن پانی کی کمی وسیع پیمانے پر کاشتکاری کو محدود کرتی ہے، جبکہ کم خواندگی کی شرح سرکاری ملازمت میں داخلے کو روکتی ہے۔ یہ تمام عوامل مجموعی طور پر مقامی لوگوں کو غربت کے شیطانی چکر میں ڈالتے ہیں۔ آبادی کی اکثریت کا تعلق نچلے سماجی و اقتصادی طبقے سے ہے۔ برطانوی دور میں ہریفال اور برگھا شیرانی کی اکثریت افغانستان میں سیابند، ہرات اور میمانا میں ہینگ جمع کرنے جاتی تھی۔ اسافوٹیڈا اجمودا خاندان کا ایک پودا ہے ؛ اس کی جڑوں سے ایک فیٹڈ ریزینس گم حاصل کیا جاتا ہے، جو جڑی بوٹیوں کی دوائیوں اور ہندوستانی کھانا پکانے میں استعمال ہوتا ہے، اور "لینڈی" تیار کرنے میں جراثیم کش کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ بہت سے ہریفال اور شیرانی خاندان اب بھی افغانستان کے لوغر، مکوار، غزنی اور کابل میں آباد ہیں۔ وہ اپریل سے اکتوبر تک وہاں سفر کرتے تھے، یہ سفر دو ماہ کا ہوتا تھا۔ وہ ڈیرہ اسماعیل خان میں ہینگ بیچتے تھے، اور جنوب میں بمبئی اور ہندوستان کے شمال میں کانپور تک جاتے تھے۔ سلیم خان ہریفال کا بیٹا شہباز خان ہریفال عرف شبائی اس کاروبار میں ان ابتدائی دنوں میں سب سے امیر تاجر تھا۔ نباتات اور حیوانات شیرانی کے نباتات میں کچھ خوبصورت غیر ملکی پودوں کی سینکڑوں اقسام مل سکتی ہیں۔ اہم درخت تمارسک (پشتون میں غز، بلوچ میں گز)، جسے نمک دیودار بھی کہا جاتا ہے، پستہ، جونیپر (پشتون میں اوباشتا)، جنگلی زیتون (قرآن کے ساتھ ساتھ پرانے عہد نامے میں بھی ذکر کیا گیا ہے ؛ اس کا پشتون نام شو ون ہے، جبکہ اردو اور عربی میں اسے زیتھون کہا جاتا ہے)، پائن نٹ، جنگلی راکھ اور جنگلی بادام ہیں۔ جھاڑیوں کی ایک وسیع رینج بھی موجود ہے، جن میں اسپالمائی (پشتون) (کالوٹروپس گیگانٹیا)، بسکا (پشتون) (لیپیڈیم درابا)، کھامازورائی (پشتونیا کوگولن)، تلخ سیب (پشتون میں ماراگھونائی، سٹرلس کولوسینتھس)، پشائی (ریم آسٹریلی، سن) شامل ہیں۔ آر ایمودی)، شنشوبی (مینتھا سلویسٹریس)، مکھائی (کاراگانا)، ہرمل (پشتون، پیگنم ہرمالا میں اسپانڈے)، جنگلی انجیر، باربیری، جنگلی چیری، اور عمان (پشتون ؛ ایفیڈرا انٹرمیڈیا) جیسی جڑی بوٹیاں۔ اس کے علاوہ پنس جیرارڈیانا عام ہے، جسے اردو میں چلگوزا پائن کہا جاتا ہے۔ اس کا اردو نام فارسی نام سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے ایک شنک میں 40 گری دار میوے۔ یہ 1,800 سے 3,350 میٹر کی بلندی پر اگتا ہے۔ اردو میں آق، انگریزی میں سدوم کا سیب یا نگلنے والا پودا، بلوچ میں کراغ، پشتون میں اسپیلمائی (کالوٹروپس پروسیرا)، شنگھار میں بہت زیادہ اگتا ہے۔ اگر اسے کھایا جائے تو یہ مہلک زہر ہے، جیسا کہ سکندر اعظم نے اس وقت دریافت کیا جب اس کے بھوکے گھوڑوں اور مویشیوں نے انہیں سندھ سے میکران کے راستے طویل سفر پر کھا لیا۔ یہاں تک کہ گھوڑے کی کھال پر رگڑنے والا رس بھی اسے مار دے گا، پھر بھی ہرن بغیر کسی برے اثرات کے پتوں کو کھا سکتا ہے۔ پھر یہ دوسرے کھانے یا پانی کی ضرورت کے بغیر مہینوں تک چل سکتا ہے، یہاں تک کہ دو سال تک بھی۔ انسانی آنکھوں میں اس کا رس فوری اندھے پن کا سبب بنتا ہے۔ خودکشی نے اسے استعمال کیا ہے، اور یہ ایک آربورٹیفیسینٹ ہے۔ اس میں زہریلے گلائکوسائڈز یوسکرین، کیلوٹروپس اور کیلوٹاکسن ہوتے ہیں۔ اسکرائن زمینی گھونگھوں کے لیے ایک موثر کیڑے مار دوا ہے۔ جڑ سے جلد کا استعمال جلد کے مسائل کے لیے ڈیکوکشن میں کیا جاتا ہے۔ یہ ویدک زمانے میں ایک مقدس پودا تھا، کیونکہ پتوں کو سورج کی پوجا کی تقریبات میں استعمال کیا جاتا تھا۔ ضلع کے بلند پہاڑ جنگلی بکری کی مقامی لیکن خطرے سے دوچار پرجاتیوں کا مسکن بھی ہیں جنہیں سلیمان مارخور (کیپرا فالکونیری جرڈونی) کہا جاتا ہے اور جنگلی بھیڑ جسے یوریل (اوویس اورینٹلس سائکلوسیروس) کہا جاتا ہے۔ زیادہ شکار کی وجہ سے بہت سی انواع دوسرے محفوظ گھاس کے میدانوں میں منتقل ہو گئی ہیں۔ شیرانی میں بھیڑیے، گیدڑ، خرگوش، جنگلی بلیاں اور ہرن پائے جا سکتے ہیں۔ کھیل پرندوں میں سے، چیکور اور سیسی اونچائی پر پائے جاتے ہیں، جبکہ ریت کے گراؤس، بٹیر (کھیرگوٹے)، تیتر اور ہوبرا بسٹرڈز (تالور یا چرائی) میدانی علاقوں میں ملتے ہیں۔ دیگر کھیل پرندوں میں واربلر، ہکرا، کبوتر، سنہری عقاب، چڑیوں، بازوں، بازوں، کبوتر اور داڑھی والے گدھ شامل ہیں۔ مقامی پکوان گندم اہم غذائی اناج ہے اور اسے خمیر (خمیر) اور بے خمیر (پتیرا) روٹی دونوں میں بنایا جاتا ہے۔ کاک بھی بہت سے علاقوں میں غیر معمولی نہیں ہے، خاص طور پر ہریفال کے علاقوں میں ؛ یہ ایک گرم پتھر کے گرد آٹے کو لپیٹ کر اور اسے جلتے ہوئے انگاروں میں ڈال کر بنایا جاتا ہے۔ ہریفل اور شیرانی دونوں قبائلیوں کو، سرد علاقوں کے باشندے ہونے کے ناطے، دوسرے تمام پشٹون کی طرح بھوک بہت زیادہ ہوتی ہے۔ گرمیوں میں تازہ ذبح کی گئی بھیڑوں کو عام طور پر بغیر کسی مصالحے کے نمکین پانی میں پکایا جاتا ہے۔ مکئی سے بنی روٹی، جسے مقامی طور پر ڈببلی کہا جاتا ہے، بہت سے علاقوں میں پائی جاتی ہے، خاص طور پر کھیڈرزئی ہریفال میں۔ مقامی طور پر دستیاب پھلوں میں شنے (پستہ خانجک) سب سے زیادہ عام ہے، جسے خشک اور تازہ دونوں طرح سے کھایا جاتا ہے۔ شنکھری نامی حلوہ بنانے کے لیے بھی شنے پیس لیا جاتا ہے۔ یہ بہت لذیذ ہوتا ہے اور روٹی کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ ایک اور پھل شنانے (اولیا کسپیڈاٹا) ہے۔ گرمیوں کے موسم میں سکمڈ دودھ (شنومبی) پسندیدہ مشروب ہے۔ ایک آئسوٹونک مشروب ہونے کے ناطے، یہ ہائپرٹونک کوکا کولا اور دیگر ٹھنڈے مشروبات سے کہیں بہتر ہے۔ اپنی مخصوص کیمیائی ساخت کی وجہ سے یہ نیند کو بھی جنم دیتا ہے۔ خشک پنیر، کورت، ایک قسم کی کھیر ہے جو ابلی ہوئی ہندوستانی مکئی سے بنی ہوتی ہے، جسے دو پتھروں کے درمیان کچلا جاتا ہے، یا صرف روٹی، جس پر کچرا چکنائی ڈالی جاتی ہے، پھر اسے چھینے اور نمک کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ اوگرا اس پہاڑی علاقے میں رائج ایک اور عام ڈش ہے۔ یہ کچلی ہوئی گندم، جوار سے بنا دلیہ ہے اور سکمڈ دودھ میں ابالا جاتا ہے۔ اوگرا آج بھی ضلع کے تمام علاقوں میں موسم گرما اور بہار کے دوران غیر معمولی نہیں ہے۔ ضلع کی سب سے مشہور اور لذیذ گوشت کی ڈش لینڈی یا پارسانڈا ہے۔ اس مقصد کے لیے بھیڑوں کو خاص طور پر موٹا کیا جاتا ہے۔ ذبح کرنے کے بعد، ان کی اون کو ہٹا دیا جاتا ہے، پھر وسیرا نکال کر، کارکیس کو شعلوں پر گایا جاتا ہے، پھر ابلتے پانی سے دھویا جاتا ہے۔ کمر اور ٹانگوں کی ہڈیوں کو ہٹا دیا جاتا ہے ؛ پھر گوشت دار کارکیس کو کاٹ کر نمک کے ساتھ ٹریٹ کیا جاتا ہے، اور ترجیحی طور پر ہینگ کے ساتھ بھی تجربہ کیا جاتا ہے ؛ اسے سڑنے سے بچانے کے لیے اسے لپیٹ کر ایک رات کے لیے رکھا جاتا ہے تاکہ گوشت میں موجود نمی سے نجات مل سکے۔ اس کے بعد اسے کھمبوں پر لٹکا دیا جاتا ہے تاکہ اسے ہوا میں بے نقاب کیا جا سکے اور آکسیکرن کے ذریعے خشک کیا جا سکے۔ کارکیس ہر قیمت پر نم موسم سے محفوظ ہے، بصورت دیگر یہ پھپھوندی سے متاثر ہوتا ہے اور سڑ جاتا ہے۔ جب تیار ہو جائے تو گوشت کو تقریبا 1 مربع فٹ (0.093 m2) کے ٹکڑوں میں کاٹا جاتا ہے۔ اس کے بعد ان ٹکڑوں کو رسی پر لٹکا دیا جاتا ہے اور اسے شدید سردی کا سامنا کرنا پڑتا ہے (یہ عمل صرف نومبر کے وسط سے دسمبر کے وسط تک کیا جاتا ہے)۔ گوشت تقریبا ایک ماہ میں استعمال کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔ یہ مارچ کے اوائل تک استعمال کے لیے موزوں ہے۔ تاہم، ایک پکوان کے طور پر یہ صرف دسمبر سے فروری کے وسط تک ذائقہ دار ہوتا ہے۔ ضلع بھر میں ان مہینوں کے دوران سردی تیز ہوتی ہے، گوشت کاٹنے والی ہوتی ہے، اور یہاں تک کہ دن کے وقت روشن سورج بھی بے طاقت ہوتا ہے۔ "کڈی کباب" ایک اور لذیذ پکوان ہے۔ اس کے علاوہ روش، سرکرے اور ساججی علاقے کے کچھ دیگر مشہور پکوان ہیں۔ کڈی کباب عام طور پر پکنک پر پیش کیا جاتا ہے۔ مزارات ضلع کے مشہور مزارات میں نکان قبرستان میں ملا زمان نکا حریفال، گھوونزہ میں بابکار نکا حریفال اور کلی میں ملا عمر نکا حریفال اور کرمانزئی میں عبدال حق اور میر نکا شامل ہیں۔ ملا رحمان نکا ہریفال کا مزار، جو مشہور سنت بابکر نکا کا بھتیجا تھا، بیزی میں ہے۔ اس آخری مزار کے ٹرسٹی بیزی کے حبیب زئی حریفال ہیں۔ زمان نکا نمایاں ہے، کیونکہ الہیات میں ان کی اسکالرشپ نے انہیں "ملا" کا خطاب حاصل کرنے کے قابل بنایا اور ان کی روح ایسی تھی کہ انہوں نے اعزازی نکا (دادا) لے لیا۔ تمام مقامی روایات انہیں پورے ضلع کا اہم سرپرست سنت بناتی ہیں۔ ایک کہانی ہے کہ وہ اپنی قبر پر چھت کی اجازت نہیں دے گا، اس لیے یہ محض مٹی کی دیواروں والا گھیرا ہے۔ شیرانی اور ہریفال دونوں نے اپنے سرپرست سنت کو قابل احترام روحانی اسناد سے منسلک کیا ہے۔ اس کے مزار کو بارش لانے، بیماری کو ٹھیک کرنے اور بد روحوں کو نکالنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ سنتوں کو بیماریوں کے علاج اور آفات سے بچنے کے لیے بلایا جاتا ہے۔ زمان نکا کے ارد گرد پروان چڑھے مقبول افسانوں کی طاقت کو دیو بندی مولاناؤں کے شکوک و شبہات سے کمزور نہیں کیا گیا ہے۔ بے راہ روی والی خواتین کے لیے مزارات خاص طور پر کارآمد ہیں۔ تاہم، افسانے کو تاریخ سے الگ کرنا ایک مشکل کام ہے، خاص طور پر ابتدائی دور کے افسانے، جن کی اکثر حکمرانوں اور پجاریوں نے توثیق کی ہے اور جن کا مذہب یا روحانیت سے گہرا تعلق ہے۔ مزارات عام طور پر پتھروں کے ڈھیر یا کھردری مٹی یا پتھر کے گھیرے سے کچھ زیادہ ہوتے ہیں۔ ۔