Yaksha
یکشس (؛) فطرت کی روحوں کا ایک وسیع طبقہ ہے، جو عام طور پر خیر خواہ ہوتے ہیں، لیکن بعض اوقات شرارتی یا چنچل ہوتے ہیں، جو پانی، زرخیزی، درختوں، جنگل، خزانے اور بیابان سے جڑے ہوتے ہیں۔ وہ ہندو، جین اور بدھ مت کے متن کے ساتھ ساتھ جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کے قدیم اور قرون وسطی کے دور کے مندروں میں محافظ دیوتاؤں کے طور پر نظر آتے ہیں۔ لفظ کی نسائی شکل یا یکشینی ہے (؛، تامل: ایاکی، ول اساکی)۔ ہندو، جین اور بدھ مت کی تحریروں میں، اس کی دوہری شخصیت ہے۔ ایک طرف، جنگل اور پہاڑوں سے وابستہ ایک غیر جارحانہ نوعیت کا جانور ہو سکتا ہے ؛ لیکن اس کا ایک گہرا ورژن بھی ہے، جو ایک قسم کا بھوت (بھوٹا) ہے جو بیابان اور راستے میں گھومتا ہے اور مسافروں کو کھا جاتا ہے، جیسا کہ جنگل اور پہاڑوں سے وابستہ ہے۔ ابتدائی یکشس یکشس ہندو، جین اور بدھ مت کی تحریروں میں پائے جاتے ہیں۔ کئی یادگار یکش موریہ سلطنت کے دور سے جانے جاتے ہیں۔ ان کی تاریخ تقریبا تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر پہلی صدی قبل مسیح تک مختلف ہے۔ یہ مجسمے یادگار (عام طور پر تقریبا 2 میٹر لمبے) ہوتے ہیں، اور اکثر یکشوں کے طور پر ان کی شناخت سے متعلق نوشتہ جات ہوتے ہیں۔ انہیں ہندوستان میں پتھر کے پہلے معروف یادگار مجسمے سمجھا جاتا ہے۔ ان یادگار یکشوں میں سے دو پٹنہ سے، ایک ودیشا سے اور ایک پرکھم سے، اور ساتھ ہی ودیشا سے ایک یکشنی سے مشہور ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ اصل میں کسی شہر، ضلع، جھیل یا کنویں کے سرپرست دیوتا رہے ہوں۔ ان کی عبادت، ناگوں (سانپ دیوتاؤں)، نسائی زرخیزی کے دیوتاؤں، اور مادر دیوی میں مقبول عقیدے کے ساتھ مل کر، ہندوستان کے ابتدائی ہندو لوگوں میں اس کی ابتدا ہو سکتی ہے۔ یکش پوجا ویدک دور کی پجاریوں کے ذریعے کی جانے والی قربانیوں کے ساتھ ساتھ موجود تھی۔ بعد میں انہیں زمین کے محافظ دیوتاؤں اور نیچے دفن دولت کے طور پر دیکھا گیا۔ ابتدائی ہندوستانی فن میں، مرد کو یا تو خوفناک جنگجوؤں کے طور پر یا دلکش، مضبوط اور بونے کی طرح پیش کیا جاتا ہے۔ انہیں خوش گول چہروں اور پورے سینوں اور کولہوں والی خوبصورت نوجوان خواتین کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کوبیرا ہندو، بدھ مت اور جین مذہب میں، دولت اور خوشحالی کے دیوتا کوبیرا کو یکشوں کا بادشاہ سمجھا جاتا ہے۔ اسے شمال کا محافظ (دکپال) اور دنیا کا محافظ (لوکپال) سمجھا جاتا ہے۔ ان کے بہت سے لقب انہیں متعدد نیم الہی انواع کے مالک اور دنیا کے خزانوں کے مالک کے طور پر سراہتے ہیں۔ کوبیرا کو اکثر ایک موٹے جسم کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، جو زیورات سے آراستہ ہوتا ہے، جس میں پیسے کا برتن اور ایک کلب ہوتا ہے۔ اس کا وہان (گاڑی) منگوز ہے۔ وہ اکثر دولت، خوش قسمتی اور خوشحالی کی ہندو دیوی لکشمی کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ بدھ مت میں، ان کا موازنہ ویشروون سے کیا جاتا ہے۔ بدھ مت میں یکشاس بدھ مت کے ادب میں، وہ شمالی حصے کے سرپرست، ایک خیر خواہ دیوتا، جو نیک لوگوں کی حفاظت کرتا ہے، ویشروانا کے خدمت گار ہیں۔ یہ اصطلاح بارہ آسمانی جرنیلوں سے بھی مراد ہے جو حفاظت کرتے ہیں، میڈیسن بدھ۔ بہت سی بدھ مت کی کہانیوں کے یکشس بدصورت اوگر ہیں، جو انسانوں کی حیثیت سے اپنی پچھلی زندگیوں کے دوران کیے گئے گناہوں کی وجہ سے اس شکل میں دوبارہ پیدا ہوئے ہیں۔ ایسی ہی ایک شرارتی یکش، سیلیسالوما، پالی بدھ مت کینن کی جاٹکا کہانیوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ "پرنس فائیو ویپنز اینڈ دی اسٹیکی ہیئرڈ ڈیمن" کہانی میں، سیلیسالوما کو کھجور کے درخت کی اونچائی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس کے تیز دانت اور دو پیلے دانت ہیں، اور موٹی، چٹائی والی کھال کا ایک کوٹ ہے۔ پرنس پنچیودھا (پانچ ہتھیاروں) نامی ایک بودھی ستوا نے سیلیسالوما کو مارنے کی کوشش کی، لیکن اس کے تمام حملے، اس کے دونوں ہتھیاروں اور اس کے ننگے ہاتھوں سے، سیلیسالوما کے چپچپا بالوں سے ناکام ہو گئے۔ بالآخر شہزادہ پنچائدھ نے سیلیسالوما کو اس کی بہادری سے متاثر کیا، اور یکش نے اسے جانے دینے کا فیصلہ کیا۔ پنچیودھا نے وضاحت کی کہ سیلیسالوما کی راکشس حالت اس کی پچھلی زندگیوں کے شریر اعمال کی وجہ سے ہوئی تھی، اور اس نے یکش کو پانچ اصول سکھائے، جس کے بعد سیلیسالوما نے تشدد ترک کر دیا اور ایک دوستانہ جنگل کی روح میں تبدیل ہو گیا۔ مہامائوری ودیاجنی سوترا، ایک متن جو چوتھی صدی یا اس سے پہلے کا ہے (کمارجیوا نے سنسکرت سے ترجمہ کیا ہے)، ان یکشوں کی ایک بڑی فہرست دیتا ہے جو قدیم ہندوستان کے کلاسیکی شہروں میں رہتے ہیں جنہیں بدھ دھرم کے تحفظ کے لیے پکارا جاتا ہے: "دیوتا کرکوچندا پاٹلی پتر میں رہتا ہے۔ اپراجیتا ستھنو میں رہتی ہے۔ عظیم یکش بھدرا سیلا میں رہتا ہے۔ عظیم دیوتا مانوا اتر میں رہتا ہے۔ اگرچہ عظیم رشی وجرپانی راج گرہ میں رہتے ہیں لیکن اکثر گردھراکوٹ پہاڑ میں رہتے ہیں۔ دیوتا گروڑ وپولا پہاڑ میں رہتا ہے۔ چترگپت سیتموکھا میں رہتا ہے۔ یکش واکولا راج گرہ میں رہتا ہے۔ ۔ یکش بادشاہ مہاگیری گری نگر میں رہتا ہے۔ یکش وساو ویدیسا میں رہتا ہے۔ یکش کارتیکیہ روہتکا میں رہتا ہے۔ یہ یکش کمار اس عظیم شہر میں مشہور ہے۔ ویسراونا جو کہ الکاؤتی شہر میں رہتا ہے، جو بدھ کے نزول کی زیورات والی سیڑھی کے ساتھ واقع ہے، اربوں دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں سے گھرا ہوا ہے۔ اس طرح کے یکشوں نے مخالفین اور دشمنوں کو زیر کرنے، سب کو فتح کرنے کے لیے فوجوں کے بڑے اور طاقتور دستوں کو حکم دیا۔ وہ ہر طرف مشہور ہیں۔ عظیم وقار اور فضیلت سے متاثر ہو کر، وہ آسمانوں اور آسوروں کے درمیان ہونے والی لڑائیوں میں مدد کے لیے آتے ہیں۔ خوبیوں کے یہ دیوتا اور عظیم یکش جرنیل جمبودوپ میں ہر جگہ واقع ہیں۔ وہ ہمدردی پیدا کرتے ہوئے بدھ دھرم کو برقرار رکھتے ہیں اور اس کی حفاظت کرتے ہیں۔ " جین مت میں یکشاس بنیادی طور پر اریھانت اور تیرتھنکروں کی مذہبی تصاویر کو برقرار رکھتے ہیں، جنہوں نے اندرونی جذبات کو فتح کیا ہے اور موکش حاصل کیا ہے۔ یکشاس اور یکشینی جناس کی مذہبی تصاویر کے ارد گرد جوڑی میں پائے جاتے ہیں، جو محافظ دیوتاؤں کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ یکش عام طور پر جینا کی تصویر کے دائیں ہاتھ کی طرف ہوتا ہے جبکہ یکشنی بائیں ہاتھ کی طرف ہوتی ہے۔ انہیں بنیادی طور پر جن کے عقیدت مند سمجھا جاتا ہے اور ان میں مافوق الفطرت طاقتیں ہوتی ہیں۔ وہ بھی دنیا کی روحوں کی طرح پیدائش اور موت کے چکروں سے گزر رہے ہیں، لیکن ان میں مافوق الفطرت طاقتیں ہیں۔ ہری ومسپوران (783 عیسوی) ان کو شاسندیوتا کہتا ہے۔ ابتدا میں یکشوں میں منی بھدر اور پورنابدر یکش اور بہو پتریکا یکشینی مقبول تھے۔ یکش منی بھدر کی پوجا تپا گچھا سے وابستہ جین کرتے ہیں۔ دسویں اور تیرہویں صدی کے دوران یکش سروانو بھوتی، یا سروہنا اور یکشنی چکریشوری، امبیکا، پدماوتی، اور جوالامالینی اتنے مقبول ہوئے کہ ان کے لیے وقف آزاد مندر تعمیر کیے گئے۔ مورتیپوجاکا شویتامبرا اور بسپنتی دگمبر جینوں میں یکشاس اور یکشینی عام ہیں۔ دگمبرا ترپنتھ تحریک ان کی عبادت کی مخالفت کرتی ہے۔ مورتیپوجاکا شویتامباروں میں، ترستوٹک گچھا فرقہ (دونوں تاریخی طور پر سلگان اور دیو بھدر کے ذریعہ قائم کیے گئے، اور راجندرسوری کے زیر اہتمام جدید فرقہ) شروت دیوتاؤں کی پوجا پر اعتراض کرتے ہیں۔ جین مت میں شاسن دیوتا جین مت میں چوبیس یکش اور چوبیس یکشیاں ہیں جو چوبیس تیرتھنکروں کے لیے شاسن دیوات کے طور پر کام کرتی ہیں: یہ یکش مندرجہ ذیل ہیں: گوموکھا مہایکشا تریموکھا یکششورا یا یکشنائکا تمبارو کسوما ورنندی یا متنگ وجیہ یا شیاما اجیتا برہما یا برہمیشور اشورا یا یکسیت کمار ڈنڈپانی پٹالا کنارا کمپوروشا یا گروڑ گندھرووا کیندر یا یکشیندر کوبرا ورونا بھریکوٹی گومیدھا یا سروہنا دھرنیندر یا پی۔ اس کے برعکس، "سوالات کے سوالات" کے تدریسی ہندو مکالمے میں، یہ ایک جھیل کی سرپرستی کی روح ہے جو چیلنج کرتی ہے۔ سری لنکا کی مہاومسا نظم میں، ایک مقامی آبادی کو یکھاس کی اصطلاح دی گئی ہے۔ شہزادہ وجیا نے اپنے دارالحکومت لنکا پورا میں یاکھوں کی ملکہ کوونی کے شاہی خاندان کا سامنا کیا اور انہیں فتح کیا۔ تھائی لینڈ میں یکشاس (،) تھائی مندر کے فن اور فن تعمیر میں ایک اہم عنصر ہیں۔ وہ کم از کم 14 ویں صدی سے ملک بھر میں بدھ مندروں کے دروازوں کے سرپرست کے طور پر عام ہیں۔ تھائی لینڈ میں، 14 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان، شمالی تھائی لینڈ کے کئی بھٹے کے احاطوں میں، سوخوتھائی اور ایوتھیا ادوار کے دوران، محافظ یکشوں کے سیرامک مجسمے تیار کیے گئے تھے۔ انہیں زیادہ تر ایک خاص چہرے کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جس کی بڑی گول آنکھیں اور پھیلی ہوئی دانت کے ساتھ ساتھ سبز رنگ بھی ہے۔ یکشاس اور ان کی خواتین ہم منصبیں تھائی لینڈ کے بدھ ادب میں عام ہیں، جیسے کہ دی ٹیلو سسٹرز اور فرا افائی مانی میں۔ اوگرس، جنات اور اوگرس کے طور پر، یکشس تھائی لوک داستانوں میں بھی موجود ہیں۔ " () کو ایک مثال کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے تاکہ حرف کو نام دیا جا سکے، تھائی حروف تہجی کا 34 واں مخطوط، روایتی حرفی علامتوں کے مطابق تھائی بچے حروف تہجی کو حفظ کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ گیلری