Hindu texts
ہندو متون مخطوطات اور بڑے پیمانے پر تاریخی ادب ہیں جو ہندو مت کے اندر کسی بھی متنوع روایات سے متعلق ہیں۔ ان میں سے کچھ تحریریں ان روایات میں مشترک ہیں اور انہیں بڑے پیمانے پر ہندو صحیفے سمجھا جاتا ہے۔ ان میں اتیہاس اور وید شامل ہیں۔ ہندو مت کی متنوع نوعیت کو دیکھتے ہوئے اسکالرز "ہندو صحیفوں" کی اصطلاح کی وضاحت کرنے میں ہچکچاتے ہیں، لیکن بہت سے لوگ اگاموں کو ہندو صحیفوں کے طور پر درج کرتے ہیں، اور ڈومینک گڈل نے بھگوت پران اور یجنوالکیہ اسمرتی کو ہندو صحیفوں کی فہرست میں بھی شامل کیا ہے۔ تاریخ ہندو متون کی دو تاریخی درجہ بندی ہیں: شروتی-جو سنی جاتی ہے، اور اسمرتی-جو یاد رکھی جاتی ہے۔ شروتی سے مراد زیادہ تر مستند، قدیم مذہبی تحریروں کا مجموعہ ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ابدی علم ہے جو نہ تو انسان نے لکھا ہے اور نہ ہی الہی ایجنٹ نے بلکہ سنتوں (رشیوں) کے ذریعے منتقل کیا ہے۔ یہ ہندو مت کے مرکزی اصول پر مشتمل ہیں۔ اس میں چار وید شامل ہیں جن میں اس کی چار اقسام کی سرایت شدہ تحریریں-سمہیتا، برہمن، ارنیاک اور ابتدائی اپنشد شامل ہیں۔ شروتیوں (ویدک کارپس) میں سے، صرف اپنشد ہی ہندوؤں میں وسیع پیمانے پر بااثر ہیں، جنہیں صحیفوں کو ہندو مت کا بہترین سمجھا جاتا ہے، اور ان کے مرکزی خیالات نے اس کے خیالات اور روایات کو متاثر کرنا جاری رکھا ہے۔ اسمرتی تحریریں ہندو متون کا ایک مخصوص مجموعہ ہیں جو ایک مصنف سے منسوب ہیں، ایک مشتق کام کے طور پر انہیں ہندو مت میں شروتی سے کم مستند سمجھا جاتا ہے۔ اسمرتی ادب متنوع متون کا ایک وسیع مجموعہ ہے، اور اس میں ویدنگوں، ہندو مہاکاویوں، ستراس اور شاستروں، ہندو فلسفوں کی تحریروں، پرانوں، کاویا یا شاعرانہ ادب، بھاسیوں، اور سیاست، اخلاقیات، ثقافت، فنون اور معاشرے کا احاطہ کرنے والے متعدد نبندھاس (ہضم) شامل ہیں لیکن ان تک محدود نہیں ہیں۔ بہت سے قدیم اور قرون وسطی کے ہندو متون سنسکرت میں لکھے گئے تھے، بہت سے دیگر علاقائی ہندوستانی زبانوں میں۔ جدید دور میں، زیادہ تر قدیم متون کا دیگر ہندوستانی زبانوں میں اور کچھ کا غیر ہندوستانی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ عام دور کے آغاز سے پہلے، ہندو متون زبانی طور پر مرتب کیے جاتے تھے، پھر حفظ کیے جاتے تھے اور زبانی طور پر، ایک نسل سے دوسری نسل میں، ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک منتقل کیے جاتے تھے، اس سے پہلے کہ وہ مخطوطات میں لکھے جائیں۔ ہندو متون کو ایک نسل سے دوسری نسل تک محفوظ رکھنے اور منتقل کرنے کی یہ زبانی روایت جدید دور تک جاری رہی۔ وید ہندو متون کا ایک بڑا مجموعہ ہے جس کی ابتدا شمالی ہندوستان میں ویدک دور میں ہوئی تھی، رگ وید کی تشکیل ہو رہی ہے، اور اس کی سمہیتا اور برہمن تقریبا 800 قبل مسیح سے پہلے مکمل ہو چکے ہیں۔ ویدک سنسکرت کے نظموں پر مشتمل، نصوص سنسکرت ادب کی قدیم ترین پرت اور ہندو مت کے قدیم ترین صحیفوں پر مشتمل ہیں۔ ہندو ویدوں کو لازوال مکاشفہ، اپوروشیہ سمجھتے ہیں، جس کا مطلب ہے "انسان کا نہیں، غیر انسانی" اور "غیر شخصی، بے تصنیف"۔ ویدوں میں موجود علم کو ہندو مت میں ابدی، غیر تخلیق شدہ مانا جاتا ہے، جو نہ تو انسان کے ذریعے لکھا گیا ہے اور نہ ہی الہی ماخذ کے ذریعے، بلکہ سنتوں کے ذریعے دیکھا، سنا اور منتقل کیا گیا ہے۔ ویدوں کو ("جو سنا جاتا ہے") ادب بھی کہا جاتا ہے، جو انہیں دیگر مذہبی متون سے ممتاز کرتا ہے، جنہیں ("جو یاد کیا جاتا ہے") کہا جاتا ہے۔ قدامت پسند ہندوستانی مذہبی ماہرین کے لیے وید کو انکشافات سمجھا جاتا ہے، کسی نہ کسی طرح دیوتا کا کام۔ ہندو مہاکاوی مہابھارت میں، ویدوں کی تخلیق کا سہرا برہما کو جاتا ہے۔ چار وید ہیں: رگ وید، یجر وید، سموید اور اتھرو وید۔ ہر وید کو متن کی چار بڑی اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے-سمہیتا (منتروں اور نعمتوں)، ارنیاک (رسومات، تقریبات، قربانیوں اور علامتی قربانیوں پر متن)، برہمن (رسومات، تقریبات اور قربانیوں پر تبصرے)، اور اپنشدوں (مراقبہ، فلسفہ اور روحانی علم پر بحث کرنے والا متن)۔ اپنشد اپنشد ہندو متون کا ایک مجموعہ ہے جس میں ہندو مت کے کچھ مرکزی فلسفیانہ تصورات شامل ہیں۔ اپنشدوں کو عام طور پر ویدانتا کہا جاتا ہے، جس کی مختلف تشریح "آخری ابواب، وید کے حصے" یا "مقصد، وید کا اعلی ترین مقصد" کے طور پر کی جاتی ہے۔ برہمن (حتمی حقیقت) اور آتمان (روح، خود) کے تصورات تمام اپنشدوں میں مرکزی خیالات ہیں، اور "اپنے آتمان کو جانیں" ان کا موضوعاتی مرکز ہے۔ اپنشد ہندو فلسفیانہ فکر اور اس کی متنوع روایات کی بنیاد ہیں۔ ویدک لاشوں میں سے، صرف وہی بڑے پیمانے پر مشہور ہیں، اور اپنشدوں کے مرکزی نظریات کا ہندو فلسفے پر دیرپا اثر پڑا ہے۔ 200 سے زیادہ اپنشد معلوم ہیں، جن میں سے پہلا درجن یا اس سے زیادہ قدیم اور سب سے اہم ہیں اور انہیں پرنسپل یا مین (مکھیا) اپنشد کہا جاتا ہے۔ مکھیا اپنشد زیادہ تر برہمنوں اور ارنیاکوں کے اختتامی حصے میں پائے جاتے ہیں اور صدیوں سے، ہر نسل کے ذریعہ حفظ کیے جاتے تھے اور زبانی طور پر منتقل کیے جاتے تھے۔ ابتدائی اپنشد سبھی عام دور سے پہلے کے ہیں، کچھ ممکنہ طور پر قبل از بدھ (چھٹی صدی قبل مسیح)، موریہ دور تک۔ بقیہ میں سے، تقریبا 95 اپنشد مکتیکا کینن کا حصہ ہیں، جو قرون وسطی کے ہندو مت کے ذریعے عام دور کے آغاز سے تشکیل پائے ہیں۔ مکتیکا کینن میں 108 سے آگے نئے اپنشدوں کی تشکیل ابتدائی جدید اور جدید دور میں جاری رہی، حالانکہ اکثر ان مضامین سے نمٹتے ہیں جن کا ہندو مت سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ اسمرتی جو تحریریں بعد میں شائع ہوئیں انہیں اسمرتی کہا جاتا تھا۔ اسمرتی ایک ایسا ادب ہے جس میں مختلف شاستروں اور تاریخوں (رامائن، مہابھارت جیسے مہاکاویوں)، ہری ونش پرانوں، اگاموں اور درشنوں کو شامل کیا گیا ہے۔ ستراس اور شاستر متن ایک متعین شعبے میں تکنیکی یا خصوصی علم کے مجموعے تھے۔ قدیم ترین پہلی صدی قبل مسیح کے بعد کے نصف حصے کے ہیں۔ دھرم شاستر (قانون کی کتابیں)، دھرم ستروں سے ماخوذ۔ دیگر مثالیں بھوتیک شاستر "طبیعیات"، رسائن شاستر "کیمسٹری"، جیو شاستر "حیاتیات"، وستو شاستر "آرکیٹیکچرل سائنس"، شلپا شاستر "مجسمہ سازی کی سائنس"، ارتھ شاستر "معاشیات" اور نیتی شاستر "سیاسیات" تھیں۔ اس میں تنتر اور اگما ادب بھی شامل ہیں۔ متون کی اس صنف میں ہندو فلسفے کے چھ اسکولوں کے ستراس اور شاستر شامل ہیں: سمکھیا، یوگا، نیا، ویشیشکا، میممسا اور ویدانت۔ پران ہندو متون کی ایک وسیع صنف ہے جو انسائیکلوپیڈیا طور پر مختلف موضوعات، خاص طور پر افسانوں اور دیگر روایتی افسانوں کا احاطہ کرتی ہے۔ بنیادی طور پر سنسکرت میں، بلکہ علاقائی زبانوں میں بھی لکھی گئی، ان میں سے کئی تحریروں کا نام وشنو، شیو اور دیوی جیسے بڑے ہندو دیوتاؤں کے نام پر رکھا گیا ہے۔ پورانی ادب انسائیکلوپیڈک ہے، اور اس میں متنوع موضوعات جیسے کاسموگنی، کاسمولوجی، دیوتاؤں، دیوی دیوتاؤں، بادشاہوں، ہیروز، سنتوں اور دیوتاؤں کی نسب، لوک کہانیاں، زیارت، مندر، طب، فلکیات، گرامر، معدنیات، مزاح، محبت کی کہانیاں، نیز الہیات اور فلسفہ شامل ہیں۔ پرانوں میں مواد متنوع ہے، اور ہر پران متعدد مخطوطات میں بچ گیا ہے جو خود بڑے اور جامع ہیں۔ ہندو پران گمنام تحریریں ہیں اور ممکنہ طور پر صدیوں کے دوران بہت سے مصنفین کا کام ہے ؛ اس کے برعکس، زیادہ تر جین پرانوں کی تاریخ اور ان کے مصنفین کو تفویض کیا جا سکتا ہے۔ 18 مہا پران (عظیم پران) اور 18 اپ پران (چھوٹے پران) ہیں، جن میں 400,000 سے زیادہ آیات ہیں۔ پرانوں کو ہندو مت میں کسی صحیفہ کا اختیار حاصل نہیں ہے، لیکن انہیں اسمرتی سمجھا جاتا ہے۔ یہ ہندو متون ہندو ثقافت میں بااثر رہے ہیں، جو ہندو مت کے بڑے قومی اور علاقائی سالانہ تہواروں کو متاثر کرتے ہیں۔ بھگوت پران پران کی صنف میں سب سے مشہور اور مقبول متن میں سے ایک رہا ہے۔ سنسکرت اور دیگر علاقائی زبانوں میں مخصوص شعبوں کے لیے ہندو متون کا مندرجہ ذیل جائزہ لیا گیا ہے: تاریخی اہمیت ہندو صحیفے ہندوستان میں فنون اور سائنس کی شکلوں جیسے موسیقی، رقص، مجسمے، فن تعمیر، فلکیات، سائنس، ریاضی، طب اور تندرستی کی ابتدائی دستاویزی تاریخ فراہم کرتے ہیں۔ والمیکی کی رامائن (500 قبل مسیح سے 100 قبل مسیح) میں گندھرووں کی موسیقی اور گانے، ارواشی، رامبھا، مینکا، تلوتم پنچپسرس جیسے اپسروں کے رقص، اور راون کی بیویوں کے رقص کا ذکر ہے جو نرتیہ گیتا یا "گانے اور رقص" اور نرتوادتر یا "موسیقی کے آلات بجانے" میں مہارت رکھتی ہیں۔ رقص سے متعلق قدیم ترین متون کے ثبوت نٹسوتر میں ہیں، جن کا ذکر پنینی کے متن میں کیا گیا ہے، وہ بابا جس نے سنسکرت گرائمر پر کلاسیکی تحریر کی تھی، اور جس کی تاریخ تقریبا 500 قبل مسیح ہے۔ اس پرفارمنس آرٹس سے متعلق سوتر متن کا ذکر دیگر آخری ویدک متون میں کیا گیا ہے، جیسا کہ شیلالن (آئی اے ایس ٹی: شیلالن) اور کرششوا (کرششوا) کے نام سے دو اسکالرز ہیں، جنہیں ان فنون کے لیے قدیم ڈرامہ، گانا، رقص اور سنسکرت کمپوزیشن کے مطالعے میں سرخیل ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ رچمنڈ اور دیگر۔ اندازے کے مطابق نٹسوتر 600 قبل مسیح کے آس پاس لکھے گئے تھے، جن کا مکمل مسودہ جدید دور تک زندہ نہیں رہا ہے۔ ۔