Origin of the Gupta dynasty
چوتھی اور چھٹی صدی کے درمیان شمالی ہندوستان پر حکومت کرنے والے گپتا خاندان کے اصل وطن اور نسب کے بارے میں متضاد نظریات موجود ہیں۔ جدید مورخین مختلف نظریات پیش کرتے ہیں کہ اس کی ابتدا موجودہ اتر پردیش یا بنگال میں ہوئی، جو کتبے، عددی اور ادبی شواہد پر مبنی ہے۔ خاندان کا سماجی گروہ (ورن) بھی بحث کا موضوع ہے، اسکالرز نے انہیں مختلف طور پر کشتریہ ویشیا، برہمن یا دیگر زمروں میں رکھا ہے۔ ہوم لینڈ گپتاؤں کی اصل جگہ کے بارے میں کوئی حتمی معلومات نہیں ہے۔ خاندان کے ابتدائی حکمرانوں کا دارالحکومت غیر یقینی ہے: پریاگ، پاٹلی پتر، ایودھیا، کوسمبی، اجینی، متھرا اور ایران سمیت مختلف شہروں کو ممکنہ امیدواروں کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ مشرقی اتر پردیش ایک نظریہ کے مطابق، گپتاؤں کی ابتدا موجودہ مشرقی اتر پردیش میں ہوئی، اور بعد میں انہوں نے اپنی سلطنت کو پاٹلی پتر اور بنگال تک بڑھایا۔ اس نظریہ کے حامی، جیسے ایس آر گوئل، اپنی حمایت میں گپتا نوشتہ جات اور سکوں کی اصلیت کا حوالہ دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر: گپتا حکومت کے پہلے 150 سالوں کے دوران جاری کیے گئے 15 نوشتہ جات میں سے 8 مشرقی اتر پردیش میں پائے گئے ہیں۔ دوسری طرف، ان میں سے صرف 2 کتبے بہار (تاریخی مگدھ) میں پائے گئے ہیں، اور صرف 5 بنگال میں پائے گئے ہیں۔ مشرقی اتر پردیش میں گپتا سونے کے سکوں کے چودہ ذخائر ملے ہیں: ان ذخائر میں عام طور پر ابتدائی گپتا بادشاہوں کے سکے شامل ہیں۔ دوسری طرف، بہار اور بنگال میں صرف دو ذخیرہ پائے گئے ہیں: ان ذخائر میں زیادہ تر بعد کے گپتا بادشاہوں کے جاری کردہ سکے شامل ہیں۔ گپتا رسم الخط میں کوشامبی انداز نمایاں ہے۔ گپتا آرٹ میں گنگا-جمنا کے نقش کی مقبولیت سے پتہ چلتا ہے کہ پریاگ (جہاں یہ دونوں دریا ملتے ہیں) اصل گپتا سلطنت کا مرکز تھا۔ اس نظریے کے ناقدین کا کہنا ہے کہ: مشرقی اتر پردیش میں دریافت ہونے والے گپتا سکے خاندان کے تیسرے حکمران چندرگپت اول کے دور کے ہیں، اور یہ ان ذخائر کا حصہ تھے جن میں سمدرگپت کے سکے شامل تھے۔ اس طرح، ان سکوں کو سمدرگپت کے دور حکومت سے پہلے دفن نہیں کیا جا سکتا تھا، اور اس طرح، ان کے آباؤ اجداد کے علاقے کے مقام کا حتمی ثبوت نہیں ہیں۔ مورخ آر سی مجومدار اس نظریہ کی حمایت میں دیے گئے کتبے کے شواہد کو مسترد کرتے ہیں، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ پہلے موریہ بادشاہوں نے موجودہ بہار میں حکومت کی تھی، لیکن ان کے زیادہ تر نوشتہ جات اس علاقے سے باہر پائے گئے ہیں۔ مورخ ڈی کے گنگولی اسی طرح بتاتے ہیں کہ موجودہ بنگال کا وریندر خطہ پال بادشاہوں کا وطن تھا، لیکن زیادہ تر ابتدائی پال کتبے موجودہ بہار میں دریافت ہوئے ہیں۔ نام نہاد کوشامبی طرز کا پھیلاؤ بھی حتمی ثبوت نہیں ہے: یہ انداز بادشاہ چندرورمن نے بھی استعمال کیا تھا، جس نے موجودہ بنگال میں حکومت کی تھی، اور جس کے علاقے میں مشرقی اتر پردیش شامل نہیں تھا۔ مزید برآں، گپتا دور میں کوشامبی انداز کے ساتھ ساتھ نام نہاد مالوا، متھرا اور دیگر 'مشرقی' انداز بھی رائج تھے۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ گنگا-یمنا کے نقش کی ابتدا پریاگ میں ہوئی تھی، اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ان دونوں دریاؤں کا طاس گپتا سلطنت کا مرکز تھا۔ اس نظریہ کے حق میں ایک اور دلیل گپتا علاقے کی پورانی وضاحتیں ہیں: وشنو پران میں کہا گیا ہے کہ گپتا اور مگدھ (یعنی مگدھ کے لوگ) "گنگا کے کنارے (پریاگ تک) کے علاقے" سے لطف اندوز ہوں گے۔ وشنو پران کے کچھ مخطوطات مگدھ کو علاقوں کی اس فہرست میں شامل کرتے ہیں۔ متبادل ترجمے پڑھتے ہیں کہ گپتا اور مگدھ "گنگا اور مگدھ پر پریاگ" یا "گنگا، پریاگ اور مگدھ کے ساتھ علاقے" سے لطف اندوز ہوں گے۔ متن میں واضح طور پر گپتا اور مگدھوں کا ذکر لوگوں کے دو مختلف گروہوں کے طور پر کیا گیا ہے، اور اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ گپتا مگدھوں میں سے ایک تھے۔ متعلقہ ویو پران آیت میں کہا گیا ہے کہ گپتا بادشاہ "گنگا، سکیتا اور مگدھ پر پریاگ" سے لطف اندوز ہوں گے۔ متبادل طور پر، اس آیت کا ترجمہ یہ بیان کرنے کے لیے کیا گیا ہے کہ گپتا "گنگا، پریاگ، سکیتا اور مگدھ کے ساتھ" لطف اٹھائیں گے۔ بھگوت پران میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "گپتا گنگا پر پریاگ تک زمین سے لطف اندوز ہوں گے"۔ پورانی عبارتوں میں ابتدائی گپتا بادشاہوں کے علاقے کا حوالہ دیا گیا ہے: وہ سلطنت کے زوال کے دور میں گپتا علاقوں کا حوالہ نہیں ہو سکتے، کیونکہ ان میں بنگال کا ذکر نہیں ہے، جو اس عرصے کے دوران گپتا سلطنت کا حصہ تھا۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ: پورانی عبارتوں میں کسی مخصوص بادشاہ کے دور حکومت کا حوالہ نہیں دیا گیا ہے، اور ہو سکتا ہے کہ شاہی خاندان کے ابتدائی بادشاہوں کے علاقے کا حوالہ نہ دیا جائے۔ مثال کے طور پر، مورخ ایس آر گوئل مگدھوں کی شناخت لیچاویوں (چندرگپت اول کی ملکہ کا قبیلہ) کے ساتھ کرتے ہیں، اور اس طرح نظریہ پیش کرتے ہیں کہ وشنو پران گپتا توسیع کے ابتدائی مرحلے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ چندرگپت اول اس خاندان کا تیسرا حکمران تھا، اور اس کی حکومت والا علاقہ وہی نہیں تھا جس پر اس کے آباؤ اجداد کی حکومت تھی۔ پران کے شواہد پریشانی کا باعث ہیں، کیونکہ مختلف پران گپتا علاقوں کی فہرستوں میں مختلف ہیں: مثال کے طور پر، وشنو پران نے ساکیتا کو فہرست سے خارج کر دیا ہے۔ مورخ دشرتھ شرما کا استدلال ہے کہ گپتا کی طاقت گنگا کے ساتھ چلنے والے ایک تنگ گلیارے میں مرکوز تھی: اس گلیارے میں ساکیتا شامل ہے، اس لیے وشنو پران کی تفصیل سے پتہ چلتا ہے کہ ساکیتا گپتا سلطنت کا ایک حصہ تھا۔ تاہم، مورخ دلیپ کمار گنگولی نوٹ کرتے ہیں کہ پران کی وضاحتیں کافی مبہم ہیں، اور اسکالرز نے ان آیات کی مختلف تشریح کی ہے جس کا مطلب ہے کہ گپتاؤں نے "گنگا پر پریاگ"، یا پریاگ اور "گنگا کے ساتھ والے علاقے" پر حکومت کی تھی۔ بھگوت پران کے مختلف مخطوطات میں متعلقہ حوالہ یا تو لفظ "گپتا" کا ذکر نہیں کرتا ہے، یا اسے کسی مخصوص خاندان کے نام کے طور پر استعمال کرنے کے بجائے ایک عام اسم کے طور پر استعمال کرتا ہے جس کا مطلب "محفوظ" ہے۔ یہاں تک کہ ویو پران کے کچھ نسخوں میں "گپتا" کے بجائے "گوہیا"، "سپتا" یا "منی دھنیاکا" الفاظ استعمال کیے گئے ہیں۔ نظریہ کے حامی ان کو تحریری غلطیوں کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ بنگال ایک اور نظریہ کے مطابق، اس علاقے کا اصل دارالحکومت موجودہ بنگال کے علاقے میں واقع تھا۔ اس نظریے کے حامیوں کے مطابق، خاندان کے بانی گپتا نے شاید بنگال کے علاقے میں ایک چھوٹے سے علاقے پر حکومت کی، اور اس کی اولاد نے گنگا کے طاس میں ایک بڑے علاقے پر قبضہ کر لیا، جو کہ پرانوں میں بیان کیا گیا ہے۔ متبادل طور پر، وہ تجویز کرتے ہیں کہ گپتا کی سلطنت مغرب میں پریاگ سے مشرق میں شمالی بنگال تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس نظریے پر زیادہ تر بحث می-لی-کیا-سی-کیا-پو-نو کی شناخت کے گرد گھومتی ہے، جس جگہ کا ذکر 7 ویں صدی کے چینی بدھ راہب یجنگ نے کیا ہے۔ یجنگ کے مطابق، بادشاہ چی-لی-کی-ٹو (جس کی شناخت خاندان کے بانی شری گپتا کے ساتھ ہوئی) نے می-لی-کیا-سی-کیا-پو-نو کے قریب چینی زائرین کے لیے ایک مندر بنایا۔ یہ مندر نالندہ کے مشرق میں دریائے گنگا کے کنارے 40 سے زیادہ یوجنوں پر واقع تھا۔ مورخ ڈی سی گنگولی نے ہندوستان کی ریاست مغربی بنگال کے مرشد آباد ضلع میں می-لی-کیا-سی-کیا-پو-نو کا پتہ لگایا، 1 یوجنا کو 5.71 میل کے طور پر لے کر، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ گپتا کی ابتدا اسی علاقے میں ہوئی تھی۔ آر سی مجومدار کے مطابق، می-لی-کیا-سی-کیا-پو-نو مغربی بنگال کے ضلع مالدہ یا بنگلہ دیش کے ضلع راج شاہی میں واقع تھا۔ تاہم، گنگولی کے برعکس، مجومدار اسے بنگال کے گپتا وطن ہونے کا ثبوت نہیں سمجھتے۔ مجومدار کے مطابق، اس سے صرف یہ ثابت ہوتا ہے کہ بنگال کا علاقہ اس علاقے کا حصہ تھا جس پر خاندان کے بانی کی حکومت تھی۔ یہ ممکن ہو سکتا ہے کہ گپتاؤں نے اصل میں مگدھ میں حکومت کی ہو، اور اپنی حکمرانی کو بنگال تک بڑھایا ہو، یا اس کے برعکس۔ بنگال میں ایک جگہ کے طور پر می-لی-کیا-سی-کیا-پو-نو کی شناخت کی حمایت کرنے کے لیے، مجومدار نے اس لفظ کی تشریح مریگا-شیکھا-وانا کے بجائے مریگا-استاپنا کے نقل کے طور پر کی۔ 1015 عیسوی کے ایک مخطوطے کے مطابق، مرگستھاپنا تاریخی وریندر علاقے میں واقع ایک استوپا کا نام تھا، جو اب بنگال کا حصہ ہے۔ دوسرے اسکالرز نے اس تشریح سے اختلاف کیا ہے، کیونکہ "می-لی-کیا-سی-کیا-پو-نو" لفظ "مریگا-شیکھا-وانا" کے قریب ہے۔ اس نظریہ کے ناقدین کا کہنا ہے کہ ابتدائی گپتاؤں کو بنگال کے علاقے سے جوڑنے کا کوئی نوشتہ یا عددی ثبوت موجود نہیں ہے۔ بی پی سنہا جیسے ناقدین مریگا شیکھا وانا کی شناخت موجودہ اتر پردیش میں سار ناتھ کے ہرن پارک سے کرتے ہیں، یہ نظریہ پیش کرتے ہوئے کہ ہوئی لون نے غلطی سے نالندہ کے مشرق میں اس کے مقام کا ذکر کیا ہے۔ دیگر نظریات متھرا مورخ بی پی سنہا نے نظریہ پیش کیا کہ گپتاؤں کی ابتدا موجودہ اتر پردیش کے متھرا-ایودھیا علاقے میں ہوئی تھی۔ انہوں نے آریہ-منجشری-مولا-کلپا میں ایک جملے کی تشریح یہ دلیل دینے کے لیے کی کہ گپتا متھرا سے تعلق رکھتے تھے۔ اس نظریہ کی حمایت میں سنہا نے کہا کہ سمدر گپتا کے سکے کشان سلطنت کے سکوں سے متاثر تھے، جس کا متھرا ایک اہم مرکز تھا۔ تاہم، آریہ-منجشری-مولا-کلپا عبارت کی سنہا کی تشریح مشکوک ہے، اور اس جملے کو متبادل طور پر "متھوریم-جاتو-وامشدیہ" کے طور پر پڑھا گیا ہے، جو متھرا میں ایک شخص کی پیدائش ("جاتو") کا حوالہ دیتا ہے۔ مزید برآں، سمدر گپتا کے سکے پنجاب کے بعد کے کشان سکوں کے اثر کو ظاہر کرتے ہیں، متھرا کے سکوں کو نہیں۔ آخر میں، جدید اسکالرز عام طور پر یہ قبول کرتے ہیں کہ متھرا سب سے پہلے گپتا حکومت کے تحت آیا، جب سمدر گپتا نے ناگا بادشاہ گنپتی ناگا کو شکست دی، اور اس کے علاقے کو گپتا سلطنت میں شامل کر لیا۔ پریاگ پریاگ (جدید الہ آباد) کو گپتاؤں کے اصل صدر مقام کے طور پر بھی تجویز کیا گیا ہے، کیونکہ سمدر گپتا کا الہ آباد ستون نوشتہ خاندان کی قدیم ترین موجودہ معلومات ہے۔ تاہم، آثار قدیمہ کے شواہد سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ بھیتا، جو پریاگ سے 20 کلومیٹر سے بھی کم فاصلے پر واقع ہے، ماگھا خاندان کے زیر تسلط تھا۔ لہذا، یہ امکان ہے کہ گپتاؤں نے بعد میں پریاگ کو فتح کیا۔ چندرگپت دوم کی بیٹی گپتا شہزادی پربھاوتی گپتا کے پونے اور ردھاپور کتبوں میں کہا گیا ہے کہ ان کا تعلق دھرنا گوتر (قبیلے) سے تھا۔ اس کے شوہر رودرسین دوم کا تعلق وشنو وردھ گوتر سے تھا، جیسا کہ اس کے بیٹے پروارسین دوم کی چامک تانبے کی تختیوں سے تصدیق ہوتی ہے۔ لہذا، یہ امکان ہے کہ دھرنا اس کے آبائی گوتر کا نام تھا، یعنی گپتا خاندان کا گوتر۔ دھرنا گوتر کی تشریح مختلف طریقوں سے کی گئی ہے: کے پی جیسوال نے اسے دھنری اور دھارانیہ نامی جاٹ قبیلوں سے جوڑا۔ گپتاؤں کی جاٹ نسل کے اپنے نظریہ کی حمایت کرنے کے لیے، جیسوال نے راجا چندرسین کی شناخت کی جس کا ذکر ڈرامہ کومودی مہوتسو میں چندرگپت اول کے ساتھ کیا گیا ہے: اس ڈرامے میں چندرسین کا ذکر کراسکار کے طور پر کیا گیا ہے، جسے جیسوال نے جاٹ گوتر کے نام "کاکڑ" سے جوڑا ہے۔ تاہم، دھرنا نامی قبیلے دوسری برادریوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اور جیسوال کی چندرسین کی چندرگپت اول کے طور پر شناخت غلط ہے: اب یہ حتمی طور پر ثابت ہو چکا ہے کہ کومودی مہوتسو ڈرامے کا ابتدائی گپتا تاریخ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ مورخ بی پی سنہا نے آریہ-منجشری-مولا-کلپا میں ایک جملے کی تشریح یہ دلیل دینے کے لیے کی کہ گپتا متھرا کی جاٹ برادری سے تعلق رکھتے تھے۔ تاہم، سنہا کا پڑھنا مشکوک ہے، اور اس جملے کو متبادل طور پر "متھوریم-جٹو-وامشدیہ" کے طور پر پڑھا گیا ہے، جو متھرا میں ایک شخص کی پیدائش ("جٹو") کا حوالہ دیتا ہے۔ مورخ ایچ سی رائے چودھری نے نظریہ پیش کیا کہ گپتاؤں کا تعلق شونگا حکمران اگنی مترا کی ملکہ دھارینی سے ہو سکتا ہے۔ تاہم، اس نظریہ کو دیگر اسکالرز نے مسترد کر دیا ہے۔ "دھرنا" اور "دھارینی" الفاظ کی محض مماثلت ان دونوں خاندانوں کو جوڑنے کے لیے کافی ثبوت نہیں ہے۔ سکند پران کے شواہد کی بنیاد پر، مورخ دشرتھ شرما نظریہ پیش کرتے ہیں کہ دھرنا موجودہ مرزا پور ضلع کے تاریخی دھرمارنیا علاقے کے برہمنوں کا ایک گوتر تھا۔ ان کے مطابق، گپتا برہمن نہیں تھے، بلکہ انہوں نے اپنے برہمن گروؤں کے گوتر کو "اپنایا" تھا۔ نیپالی اسکالر ڈی آر ریگمی شاہی گپتاؤں کو نیپال کے ابھیرا گپتاؤں سے جوڑتے ہیں، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ نیپال اور دکن میں کھدائی سے پتہ چلا ہے کہ گپتا لاحقہ ابھیرا بادشاہوں میں عام تھا۔ پربھاوتی گپتا کے نوشتہ جات کے ایک متبادل پڑھنے سے پتہ چلتا ہے کہ دھرنا اس کا گوتر نہیں تھا، بلکہ اس کی ماں کوبراناگا کا گوتر تھا۔ ویشیا کچھ مورخین، جیسے اے ایس الٹیکر نے نظریہ پیش کیا ہے کہ گپتا اصل میں ویشیا تھے، جیسا کہ کچھ قدیم ہندوستانی متون (جیسے وشنو پران) ویشیا ورن کے ممبروں کے لیے "گپتا" نام تجویز کرتے ہیں۔ اس نظریہ کے ناقدین کا استدلال ہے کہ: گپتا دور سے پہلے اور اس کے دوران کئی غیر ویشیاؤں کے ناموں میں گپتا کا لاحقہ نمایاں ہے، اور اسے گپتا بادشاہوں کے ویشیا ہونے کا ٹھوس ثبوت نہیں سمجھا جا سکتا۔ گپتا خاندان کے ابتدائی ریکارڈ "گپتا" کو ان کے خاندان کے نام کے طور پر بیان نہیں کرتے ہیں: یہ ممکن ہے کہ خاندان گپتا کے نام سے صرف اس وجہ سے جانا گیا ہو کہ ان کے بادشاہوں کے ناموں کا لاحقہ "-گپتا" تھا، یا خاندان کے بانی گپتا کے نام پر۔ برہمن کچھ علماء، جیسے ایس آر گوئل، یہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ گپتا برہمن تھے کیونکہ ان کے برہمنوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات تھے: چندرگپت دوم کی بیٹی پربھاوتی گپتا نے وکاتاک بادشاہ رودرسین دوم سے شادی کی، جو ایک برہمن تھا۔ کدمبا کے بادشاہ کاکوستھ ورمن، جو ایک برہمن بھی تھے، نے اپنی ایک بیٹی کی شادی ایک گپتا بادشاہ سے کی۔ بدھ مت کے عالم پارمرتھ کے مطابق، گپتا بادشاہ بلادتیہ نے اپنی بہن کی شادی وسورتا سے کی، جو ایک برہمن تھا۔ یشودھرمن کے مندسور پتھر کے کتبے کے مطابق، برہمن روی کیرتی کی ایک بیوی تھی جس کا نام "بھانوگپت" تھا۔ یہ "بھانوگپت" دراصل گپتا بادشاہ بھانوگپت کی بیٹی ہو سکتی ہے۔ اس نظریہ کے حامی یہ بھی بتاتے ہیں کہ برہمن ناموں کی کئی مثالیں ہیں جن کا اختتام "-گپتا" میں ہوتا ہے، جیسے وشنو گپتا اور برہم گپتا۔ اس نظریہ کے ناقدین کا کہنا ہے کہ: اگر گپتا واقعی برہمن ہوتے تو وہ فخر سے اپنے نوشتہ جات میں اس کا ذکر کرتے، کیونکہ برہمنوں کو چار ورنوں میں سب سے زیادہ درجہ حاصل ہے۔ لیکن گپتا کے کسی بھی ریکارڈ میں خاندان کے ورن کا ذکر نہیں ہے۔ سمدر گپتا نے فخر سے لیچاویوں سے اپنے مادر نسب کا ذکر کیا، جو برہمن نہیں تھے، اور برہمن متن منوسمہیتا میں انہیں "ناپاک" سمجھا جاتا ہے۔ کدمبا شہزادی کی گپتا بادشاہ سے شادی سیاسی تحفظات کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔ دیگر تین مثالوں میں گپتا شہزادیاں برہمن مردوں سے شادی کرتی ہیں: عصری معاشرے میں نچلے رنگ کی عورت کی اعلی رنگ کے مرد سے شادی قابل قبول (انولوما) تھی، اور اس لیے، ان شادیوں کو خود گپتا کے برہمن ہونے کا ثبوت نہیں سمجھا جا سکتا۔ قدیم ہندوستانی بادشاہوں کی غیر ملکیوں سمیت اپنے سماجی گروہ سے باہر شادی کرنے کی کئی مثالیں موجود ہیں۔ ۔