Bactria–Margiana Archaeological Complex
بیکٹیریا-مارگیانا آرکیالوجیکل کمپلیکس (بی ایم اے سی) جنوبی وسطی ایشیا کی ایک خاص وسطی کانسی کے دور کی تہذیب کے لیے جدید آثار قدیمہ کا عہدہ ہے جسے آکسس تہذیب بھی کہا جاتا ہے۔ تہذیب کا شہری مرحلہ یا انضمام کا دور، 2010 میں سینڈرو سالواٹوری کے ذریعہ-1950 قبل مسیح کا تھا، لیکن ایک مختلف نظریہ نادزدہ اے ڈیووبا اور برٹل لیونٹ،-1700 قبل مسیح کا ہے۔ اگرچہ اسے "آکسس تہذیب" کہا جا سکتا ہے، جو بظاہر بیکٹیریا میں اوپری آمو دریا (دریائے آکسس) پر مرکوز ہے، بی ایم اے سی کے زیادہ تر شہری مقامات دراصل دریائے مرگاب کے ڈیلٹا پر مارگیانا (جدید ترکمانستان) اور کوپیٹ ڈاگ پہاڑی سلسلے میں واقع ہیں۔ شمالی باختر میں کچھ بعد کے (-1450 قبل مسیح) مقامات ہیں، جنہیں فی الحال جنوبی ازبکستان کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن وہ زیادہ تر قبرستان ہیں جن کا تعلق بی ایم اے سی سے متعلق ساپلی ثقافت سے ہے۔ ایک واحد بی ایم اے سی سائٹ، جسے دشلی کے نام سے جانا جاتا ہے، شمالی افغانستان کے موجودہ علاقے جنوبی باختر میں واقع ہے۔ جنوب مغربی تاجکستان میں مزید مشرق میں پائے جانے والے مقامات، اگرچہ مارگیانا میں بی ایم اے سی کے اہم مقامات کے ہم عصر ہیں، صرف قبرستان ہیں، جن سے کوئی شہری پیش رفت وابستہ نہیں ہے۔ اس تہذیب کو 1976 میں سوویت ماہر آثار قدیمہ وکٹر ساریانیدی نے بی ایم اے سی کا نام دیا تھا، اس عرصے کے دوران (1969-1979) جب وہ شمالی افغانستان میں کھدائی کر رہے تھے۔ 1970 کی دہائی کے آخر سے ساریانیدی کی کھدائی سے بہت سے مقامات پر متعدد یادگار ڈھانچے کا انکشاف ہوا، جو متاثر کن دیواروں اور دروازوں سے مضبوط تھے۔ بی ایم اے سی پر رپورٹیں زیادہ تر سوویت جرائد تک محدود تھیں۔ دی نیویارک ٹائمز کے ایک صحافی نے 2001 میں لکھا کہ سوویت یونین کے سالوں کے دوران، یہ نتائج مغرب کے لیے زیادہ تر نامعلوم تھے جب تک کہ 1990 کی دہائی میں ساریانیدی کے کام کا ترجمہ ہونا شروع نہیں ہوا۔ تاہم، سوویت مصنفین کی کچھ اشاعتیں، جیسے میسن، ساریانیدی، اٹاگرریوف، اور بردیف، مغرب کے لیے دستیاب تھیں، جن کا ترجمہ 1970 کی دہائی کے پہلے نصف میں کیا گیا تھا، اس سے کچھ پہلے کہ ساریانیدی نے نتائج کو بی ایم اے سی کا نام دیا تھا۔ ابتدا اور تواریخ اطالوی ماہرین آثار قدیمہ، جیسے ماسمو وڈیل اور ڈینیس فرینیز، سینڈرو سالواٹوری کے اس مفروضے کی حمایت کرتے ہیں کہ نمازگا پنجم حتمی شہری مرحلے کا آغاز ہے جسے بی ایم اے سی کہا جاتا ہے، جس کا تعلق انضمام کے دور (c. 2400-1950 BC) سے ہے۔ دوسری طرف، روسی اور فرانسیسی ماہرین آثار قدیمہ نادزدہ ڈوبووا اور برٹیل لیونٹ کا خیال ہے کہ مارگیانا میں نمازگا III مرحلے کے اختتام اور بی ایم اے سی کے آغاز کے درمیان فرق تھا، اور یہ کہ مارگیانا اور بیکٹیریا دونوں میں زیادہ تر مقامات 2250 قبل مسیح کے آس پاس کنواری مٹی پر قائم کیے گئے تھے جو 1700 قبل مسیح تک قائم رہے۔ اس خطے کا نام سب سے پہلے قدیم فارسی میں باختی رکھا گیا تھا، جس نے پھر مارگش (شاید سمیری اصطلاح مرہاسی سے) کی فارسی ستراپی تشکیل دی، جس کا دارالحکومت مرو تھا، جو جدید دور کے جنوب مشرقی ترکمانستان میں ہے۔ اس وقت اسے وسطی فارسی میں باختریش اور نئی فارسی میں بکسل کہا جاتا تھا۔ اس علاقے کا ذکر قدیم سنسکرت متون میں بہلک یا بہلک کے طور پر بھی کیا گیا تھا۔ جدید اصطلاح باختر قدیم یونانی سے ماخوذ ہے: βακτριανή (رومن یونانی اصطلاح: بکترانی) (جدید بلخ)، جو پرانی فارسی اصطلاح سے آئی ہے۔ ابتدائی خوراک پیدا کرنے والا دور جیٹون (یا ڈیجیٹون) میں نوپیتھک دور کے دوران کوپیٹ ڈاگ کے اچھی طرح سے پانی سے بھرے شمالی دامن میں آباد ہونے کے آثار قدیمہ کے ثبوت موجود ہیں۔ اس خطے میں، مٹی کی اینٹوں کے گھروں پر پہلی بار ابتدائی خوراک پیدا کرنے والے دور کے دوران قبضہ کیا گیا تھا، جسے جیٹون نیولیتھک بھی کہا جاتا ہے، تقریبا 7200 سے 4600 قبل مسیح تک۔ باشندے جنوب مغربی ایشیا میں پیدا ہونے والے کسان تھے، جو بکریوں اور بھیڑوں کے ریوڑ رکھتے تھے اور گندم اور جو اگاتے تھے۔ جیتون نے کوپیٹ ڈاگ کے شمالی دامن میں پورے نوپیتھک دور کو اپنا نام دیا ہے۔ چیگلی ڈیپ کے آخری نوپیتھک مقام پر، کسانوں نے تیزی سے ایسی فصلوں کی اقسام اگائیں جو عام طور پر خشک ماحول میں آبپاشی سے وابستہ ہیں، جیسے کہ ہیکساپلوئڈ بریڈ گندم، جو چالکولتھک دور کے دوران غالب ہوگئی۔ یہ خطہ قدیم مشرق قریب کی کثیر مدتی خصوصیات سے بھرا ہوا ہے، جو ایران میں گورگن کے میدان میں کوپیٹ ڈاگ کے جنوب مغرب سے ملتا جلتا ہے۔ علاقائی کاری کا دور علاقائی کاری کا دور اناؤ آئی اے میں 4600 سے 4000 قبل مسیح تک کوپیٹ ڈاگ پیڈمونٹ خطے میں بھی قبل از چالکولیتھک مرحلے کے ساتھ شروع ہوتا ہے، پھر چالکولیتھک دور 4000 سے 2800 قبل مسیح تک نمازگا I-III، الگینلی ڈیپ، اور الٹین ڈیپ میں تیار ہوتا ہے۔ تانبے کے اس دور میں اس خطے کی آبادی میں اضافہ ہوا۔ آثار قدیمہ کے ماہر وادم میخیلوویچ میسن، جنہوں نے 1946 کی جنوبی ترکمانستان کمپلیکس آثار قدیمہ کی مہم کی قیادت کی، نے نشانیاں دیکھیں کہ لوگ اس وقت وسطی ایران سے اس خطے میں ہجرت کر کے دھات کاری اور دیگر اختراعات لے کر آئے تھے، لیکن ان کا خیال تھا کہ نئے آنے والے لوگ جلد ہی جیتون کے کسانوں کے ساتھ مل گئے۔ (وڈم ماہر آثار قدیمہ میخائل میسن کا بیٹا تھا، جس نے پہلے ہی اسی علاقے میں کام شروع کر دیا تھا۔) اس کے برعکس، 2010 میں مونجوکلی ڈیپ کی دوبارہ کھدائی نے وہاں دیر سے نوپیتھک اور ابتدائی کالکولیتھک ادوار کے درمیان آبادکاری کی تاریخ میں ایک الگ وقفہ پایا۔ کارا-دیپ اور نمازگا-دیپ میں بڑی چالکولیتھک بستیاں پیدا ہوئیں۔ اس کے علاوہ اناؤ، دشلی جی اور یاسی دیپ میں چھوٹی بستیاں تھیں۔ اناؤ میں ابتدائی سطح سے ملتی جلتی بستیاں بھی مزید مشرق میں نمودار ہوئیں-دریائے ٹیڈزن کے قدیم ڈیلٹا میں، جو جیوکسیور نخلستان کا مقام ہے۔ تقریبا 3500 قبل مسیح میں، علاقے کا ثقافتی اتحاد مٹی کے برتنوں کے دو اندازوں میں تقسیم ہو گیا: مغرب میں رنگین (اناؤ، کارا-دیپ اور نمازگا-دیپ) اور مشرق میں الٹین-دیپ اور جیوکسیور نخلستان کی بستیوں میں زیادہ سخت۔ یہ دو قبائلی گروہوں کی تشکیل کی عکاسی کر سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ تقریبا 3000 قبل مسیح میں، جیوکسیور کے لوگ مرغاب ڈیلٹا (جہاں چھوٹی، بکھری ہوئی بستیاں نمودار ہوئیں) میں ہجرت کر کے مزید مشرق میں ٹرانسکسیاانا کی زیرافشان وادی تک پہنچ گئے۔ دونوں علاقوں میں جیوکسیور کے مخصوص مٹی کے برتن استعمال میں تھے۔ ٹرانسوکسیانا میں وہ پینڈجیکینٹ کے قریب سرزم میں آباد ہو گئے۔ جنوب میں جنوب مشرقی ایران میں دریائے ہلمند کے کنارے شہر شیخہ کی بنیادی تہوں میں الٹین دیپ اور جیوکسیور قسم کے مٹی کے برتن موجود تھے۔ اس طرح ایران، ترکمانستان اور افغانستان کے کسان زرعی بستیوں کے بکھرے ہوئے حصے سے جڑے ہوئے تھے۔ علاقائی کاری کا آخری دور کوپیٹ ڈاگ کے علاقے میں، الٹین ڈیپ میں، نمازگا III مرحلہ جاری رہا (c. 3200-2800 BC) اور علاقائی کاری کے آخری دور کے آغاز میں ایک دیر سے چالکولتھک ثقافت کو ظاہر کیا۔ ابتدائی کانسی کے دور میں، علاقائی کاری کے آخری دور (2800 سے 2400 قبل مسیح) کے اختتام پر، الٹین-ڈیپ سائٹ میں کوپیٹ ڈاگ نخلستانوں کی ثقافت نے ایک ابتدائی شہری معاشرے کو تیار کیا۔ یہ نمازگا-دیپ کے چوتھے مرحلے سے مطابقت رکھتا ہے۔ الٹین-ڈیپ اس وقت بھی ایک بڑا مرکز تھا۔ مٹی کے برتن کا پہیہ پلٹ گیا تھا۔ انگور اگائے گئے۔ انضمام کا دور: آکسس تہذیب شہری ترقی کی بلندی وسطی کانسی کے دور میں پہنچ گئی تھی، جسے انضمام کا دور بھی کہا جاتا ہے، بنیادی طور پر تین خطوں، کوپیٹ ڈاگ پیڈمونٹ، مارگیانا، اور جنوبی بیکٹیریا کے ساتھ ساتھ کچھ قبرستان حال ہی میں جنوب مغربی تاجکستان میں پائے گئے ہیں۔ کوپیٹ ڈاگ، نمازگا پنجم مرحلہ بی ایم اے سی کا شہری دور کوپیٹ ڈاگ پیڈمونٹ میں شروع ہوتا ہے، ماسمو وڈیل کے مطابق، نمازگا-ڈیپ لیول پنجم (-2000 قبل مسیح) سے مطابقت رکھتا ہے۔ نمازگا ڈیپ تقریبا 52 ہیکٹر تک پہنچتا ہے اور اس میں شاید 17-20,000 باشندے ہیں، اور الٹین ڈیپ جس کا زیادہ سے زیادہ سائز تقریبا 25 ہیکٹر اور 7-10,000 باشندے ہیں، کوپیٹ ڈاگ پیڈمونٹ کے دو بڑے شہر تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ شہری ترقی 2400 قبل مسیح سے نہیں بلکہ لیونٹ اور ڈوبووا کی حالیہ اشاعت کے ذریعے 1700 قبل مسیح تک جاری رہی۔ مارگیانا، کیلیلی مرحلے مارگیانا میں پہلی بڑی آباد کاری کی شناخت کیلیلی 3 اور 4 میں کھدائی کے ذریعے ممکن تھی، اور یہ کیلیلی مرحلے کی قسم کی جگہیں ہیں۔ ماسمو وڈیل (2017) کا خیال ہے کہ کیلیلی مرحلے کی خصوصیت 2400 سے 2000 قبل مسیح کے پہلے محل نما مرکبات کی ظاہری شکل تھی۔ کیلیلی گونور کے شمال مغرب میں تقریبا 40 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ کیلیلی 3 کی خصوصیت چار ہیکٹر کے ساتھ ہے، جس کی خصوصیت دوہری پیریمیٹرل دیوار میں ٹاور، چار مساوی دروازے، اور سائٹ کے جنوب مغرب میں مکانات ہیں۔ کیلیلی 4 بستی تقریبا تین ہیکٹر پر مشتمل ہے، جس کی دیوار میں ایک جیسی خصوصیات ہیں۔ سینڈرو سالواٹوری (1998) نے تبصرہ کیا کہ کیلیلی مرحلہ نمازگا پنجم کے دور سے بظاہر بعد میں شروع ہوا۔ مارگیانا، گونور مرحلے کے گونور مرحلے کو، ساریانیڈی نے، پچھلے کیلیلی مرحلے کے لوگوں کی جنوب کی طرف حرکت کے طور پر سمجھا تھا۔ مارگیانا کے قدیم علاقے میں، سائٹ گونور دیپ اس دور کی تمام بستیوں میں سب سے بڑی ہے اور یہ جنوبی ترکمانستان میں دریائے مرغاب کے ڈیلٹا پر واقع ہے، جس کا رقبہ تقریبا 55 ہیکٹر ہے۔ ایک تقریبا انڈاکار قلعہ بند کمپلیکس، جسے گونور نارتھ کے نام سے جانا جاتا ہے، میں نام نہاد "یادگار محل"، دیگر چھوٹی عمارتیں، مندر اور رسمی مقامات، "رائل نیکروپولس" کے ساتھ، اور آبی ذخائر شامل ہیں، یہ سب اطالوی ماہرین آثار قدیمہ کے مطابق 2400 سے 1900 قبل مسیح کے ہیں۔ تاہم فرانسیسی اور روسی اسکالرز جیسے لیونٹ اور ڈوبووا اس کی تاریخ 1700 قبل مسیح بتاتے ہیں۔ جنوبی بیکٹیریا جنوبی بیکٹیریا، شمالی افغانستان میں، سائٹ ڈیشلی 3 کو وسطی کانسی کے دور سے لے کر آخری کانسی کے دور (2300-1700 BC) کے قبضے تک بھی سمجھا جاتا ہے، لیکن اس کا آغاز شاید 2300 قبل مسیح کے بعد ہوا ہے، حالانکہ 2000 قبل مسیح سے پہلے، اگر لیونٹ اور ڈوبووا کے ذریعہ بی ایم اے سی کے لیے نئی تاریخوں کو مدنظر رکھا جائے۔ پرانا دشلی 3 کمپلیکس، جسے بعض اوقات محل کے طور پر پہچانا جاتا ہے، ایک قلعہ بند آئتاکار 88 میٹر x 84 میٹر کمپاؤنڈ ہے۔ مربع عمارت میں بڑے پیمانے پر دوہری بیرونی دیواریں تھیں اور ہر دیوار کے وسط میں ایک ٹی کی شکل کے گلیارے پر مشتمل ایک نمایاں جھلک تھی جس کے اطراف میں دو ایل کی شکل کے گلیارے تھے۔ جنوب مغربی تاجکستان نئی آثار قدیمہ کی تحقیق میں حال ہی میں جنوب مغربی تاجکستان میں تین قدیم قبرستانوں سے پتہ چلا ہے جنہیں فرخور، گیلٹ (ضلع کلوب میں)، اور درناجچی کہا جاتا ہے، جو نمازیہ چہارم اور نمازیہ پنجم کے ابتدائی سے وسطی کانسی کے دور تک کے عبوری دور سے متاثر ہیں، جو اس خطے میں بی ایم اے سی کے باشندوں کی موجودگی کا اشارہ دے سکتے ہیں جنہیں پہلے ان کی آمد سے سمجھا جاتا تھا۔ گیلٹ کی قبر N 6-13 کی تاریخ 2203-2036 کیل BC (2 سگما) تھی، اور دارناجچی کی قبر N2-2 کی تاریخ 2456-2140 کیل BC (2 سگما) تھی۔ فرخور کا قبرستان دریائے پنج کے دائیں کنارے پر واقع ہے، جو سندھ تہذیب کے مقام شارٹغائی کے بہت قریب ہے۔ مادی ثقافت زراعت اور معیشت بی ایم اے سی کے باشندے بیٹھے رہنے والے لوگ تھے جو گندم اور جو کی آبپاشی کی کاشتکاری کرتے تھے۔ ان کی متاثر کن مادی ثقافت کے ساتھ جس میں یادگار فن تعمیر، کانسی کے اوزار، مٹی کے برتن، اور نیم قیمتی پتھروں کے زیورات شامل ہیں، یہ کمپلیکس تہذیب کی بہت سی پہچانوں کی نمائش کرتا ہے۔ اس کمپلیکس کا موازنہ مغربی افغانستان میں منڈیگاک کے ہلمند بیسن اور مشرقی ایران میں شہر سکھتے، یا وادی سندھ میں ہڑپہ اور موہن جو دارو میں ابتدائی شہری بستیوں سے کیا جا سکتا ہے۔ الٹین-ڈیپ میں پائے جانے والے دو پہیوں والی گاڑیوں کے ماڈل وسطی ایشیا میں پہیوں والی نقل و حمل کے ابتدائی ثبوت ہیں، حالانکہ ماڈل پہیے ممکنہ طور پر کچھ پہلے کے سیاق و سباق سے آئے ہیں۔ ہارنس کی قسم کو دیکھتے ہوئے، گاڑیوں کو ابتدائی طور پر بیل یا بیل کھینچتے تھے۔ تاہم، اونٹوں کو بی ایم اے سی کے اندر پالیا جاتا تھا۔ اونٹ کی طرف سے کھینچی گئی گاڑی کا ایک نمونہ الٹین-ڈیپ میں پایا گیا۔ چونا پتھر، کلورائٹ اور مٹی سے بنی "بیکٹیرین شہزادیاں" نامی آرٹ فرٹیلٹی دیویاں زرعی کانسی کے دور کے معاشرے کی عکاسی کرتی ہیں، جبکہ دھات کی اشیاء کا وسیع ذخیرہ دھات کاری کی ایک نفیس روایت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ بڑے اسٹائلائزڈ لباس پہننے کے ساتھ ساتھ بالوں کے ساتھ ضم ہونے والے ہیڈ ڈریس پہن کر، "بیکٹیرین شہزادیاں" درجہ بندی کی دیوی کو مجسم کرتی ہیں، جو وسطی ایشیائی افسانوں کا کردار ہے جو غیر منظم قوتوں کو پرسکون کرتے ہوئے ایک ریگولیٹری کردار ادا کرتا ہے۔ فن تعمیر ساریانیدی کانسی کے دور میں گونور کو مارگیانا میں کمپلیکس کا "دارالحکومت" مانتا ہے۔ شمالی گونور کا محل 150 میٹر اور 140 میٹر لمبا ہے، ٹوگولوک کا مندر 140 میٹر اور 100 میٹر لمبا ہے، کیلیلی کا قلعہ 3 125 میٹر اور 125 میٹر لمبا ہے، اور ادجی کوئی میں ایک مقامی حکمران کا گھر 25 میٹر اور 25 میٹر لمبا ہے۔ ان مضبوط ڈھانچوں میں سے ہر ایک کی بڑے پیمانے پر کھدائی کی گئی ہے۔ اگرچہ ان سب میں شاندار قلعہ بند دیواریں، دروازے اور بٹریس ہیں، لیکن یہ ہمیشہ واضح نہیں ہوتا کہ ایک ڈھانچے کی شناخت مندر اور دوسرے کی محل کے طور پر کیوں کی جاتی ہے۔ میلوری بتاتے ہیں کہ گونور اور ٹوگولوک جیسی بی ایم اے سی قلعہ بند بستیاں قلعہ سے ملتی جلتی ہیں، جو کہ تاریخی دور میں اس خطے میں مشہور قلعہ کی قسم ہے۔ وہ سرکلر یا آئتاکار ہو سکتے ہیں اور ان کے گرد تین دیواریں ہوتی ہیں۔ قلعوں کے اندر رہائشی کوارٹر، ورکشاپ اور مندر ہیں۔ بی ایم اے سی ثقافت کے لوگ کانسی، تانبے، چاندی اور سونے سمیت مختلف دھاتوں میں کام کرنے میں بہت ماہر تھے۔ اس کی تصدیق تمام مقامات پر پائے جانے والے دھات کے بہت سے نوادرات سے ہوتی ہے۔ جیوکسیور نخلستان میں آبپاشی کے وسیع نظام دریافت ہوئے ہیں۔ 2000 میں ترکمانستان کے اناؤ میں بی ایم اے سی سائٹ سے ہندسی نشانات کے ساتھ ایک چھوٹی سی پتھر کی مہر (جسے "اناؤ مہر" کہا جاتا ہے) کی دریافت نے کچھ لوگوں کو یہ دعوی کرنے پر مجبور کیا کہ بیکٹیریا-مارگیانا کمپلیکس نے بھی تحریر تیار کی تھی، اور اس طرح اسے درحقیقت ایک خواندہ تہذیب سمجھا جا سکتا ہے۔ اس پر پانچ نشانات ہیں جو چینی "چھوٹی مہر" کے حروف سے ملتے جلتے ہیں۔ اناؤ مہر کا واحد مقابلہ سنکیانگ میں جنوبی سلک روڈ کے ساتھ نیا (جدید منفینگ کے قریب) سے تقریبا ایک جیسی شکل کی ایک چھوٹی سی جیٹ مہر ہے، جو اصل میں مغربی ہان خاندان سے سمجھی جاتی تھی لیکن اب 700 قبل مسیح کی سمجھی جاتی ہے۔ پڑوسی ثقافتوں کے ساتھ آثار قدیمہ کے تعاملات بی ایم اے سی مواد وادی سندھ کی تہذیب، ایرانی سطح مرتفع اور خلیج فارس میں پائے گئے ہیں۔ بی ایم اے سی سائٹس کے اندر پائے جانے والے نتائج تجارتی اور ثقافتی رابطوں کے مزید ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ ان میں ایلامائٹ قسم کی سلنڈر مہر اور ہڑپہ کی مہر جس پر ہاتھی کی مہر لگی ہوئی ہے اور گونور دیپ میں پایا جانے والا سندھو رسم الخط شامل ہے۔ الٹین ڈیپ اور وادی سندھ کے درمیان تعلقات خاص طور پر مضبوط نظر آتے ہیں۔ دریافت ہونے والی چیزوں میں دو ہڑپہ مہریں اور ہاتھی دانت کی اشیاء تھیں۔ آمو دریا کے کنارے شمالی افغانستان میں شارٹگائی کی ہڑپہ بستی شاید ایک تجارتی مرکز کے طور پر کام کرتی تھی۔ شمال میں بی ایم اے سی اور یوریشین میدانوں کے درمیان مسلسل رابطے کے ثبوت موجود ہیں، جو شدت اختیار کر رہے ہیں۔ آمو دریا کے ڈیلٹا میں جہاں یہ بحیرہ ارال تک پہنچتا ہے، اس کے پانی کو آبپاشی کی زراعت کے لیے ان لوگوں کے ذریعے منتقل کیا جاتا تھا جن کی باقیات آندرونوو ثقافت کے خانہ بدوش لوگوں سے ملتی جلتی ہیں۔ اس کی تشریح اس طرح کی جاتی ہے کہ خانہ بدوش بی ایم اے سی کے ساتھ رابطے کے بعد زراعت میں آباد ہو جاتے ہیں، جسے تاجابگیب کلچر کہا جاتا ہے۔ تقریبا 1900 قبل مسیح میں دیواروں والے بی ایم اے سی مراکز کے سائز میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ ہر نخلستان نے مٹی کے برتنوں اور دیگر اشیاء کی اپنی اقسام تیار کیں۔ اس کے علاوہ شمال میں تازا باگیاب-آندرونوو ثقافت کے مٹی کے برتن باختری اور مارگیائی دیہی علاقوں میں بڑے پیمانے پر نمودار ہوئے۔ بی ایم اے سی کے بہت سے گڑھوں پر قبضہ جاری رہا اور تازا باگیاب-آندرونوو موٹے کٹے ہوئے مٹی کے برتن ان کے اندر (پچھلے بی ایم اے سی مٹی کے برتنوں کے ساتھ) کے ساتھ ساتھ مٹی کی اینٹوں کی دیواروں کے باہر چرواہا کیمپوں میں پائے جاتے ہیں۔ تاجکستان میں باختری نخلستان کے اوپر کے پہاڑی علاقوں میں، وکش اور بشکینٹ قسم کے قرگن قبرستان مٹی کے برتنوں کے ساتھ نمودار ہوئے جو دیر سے بی ایم اے سی اور تازابگیب-آندرونوو روایات کے مخلوط عناصر تھے۔ ساپالی ٹیپ جیسے جنوبی باختری مقامات میں بھی، آندرونوو ثقافت کے ساتھ بڑھتے ہوئے روابط دیکھے جاتے ہیں۔ 1700-1500 قبل مسیح کے عرصے کے دوران، سپالی ٹیپ سے دھات کے نمونے تازا باگیاب-آندرونوو ثقافت سے اخذ کیے گئے ہیں۔ مرگاب کے علاقے میں نئی تحقیق میں، ادجی کوئی 1 کی دفاعی دیواروں پر کھدائی میں، وسطی کانسی کے دور (-1960 قبل مسیح) کے دوسرے نصف حصے کے اوائل میں، چرواہے موجود، اور شہر کے کنارے پر رہنے والے، بی ایم اے سی آبادی کے ساتھ بقائے باہمی کو دکھایا گیا جو 'قلعے' میں رہتے تھے۔ ہند-ایرانیوں کے ساتھ تعلقات بیکٹیریا-مارگیانا کمپلیکس نے ان لوگوں کے لیے ایک امیدوار کے طور پر توجہ مبذول کروائی ہے جو ہند-ایرانیوں (آرین) کے مادی ہم منصبوں کی تلاش میں ہیں، جو کہ ایک بڑی لسانی شاخ ہے جو ابتدائی ہند-یورپیوں سے الگ ہو گئی ہے۔ مثال کے طور پر، ساریانیدی نے اس کمپلیکس کی شناخت ہند-ایرانی کے طور پر کرنے کی وکالت کی، اور اسے جنوب مغربی ایران سے ہجرت کا نتیجہ قرار دیا۔ بیکٹیریا-مارگیانا کا مواد ایران میں سوسا، شاہداد اور ٹیپے یحیی میں پایا گیا ہے۔ میلوری/ایڈمز (1997) نے آندرونوو، بی ایم اے سی اور یاز ثقافتوں کو ہند-ایرانی ہجرتوں سے منسلک کیا، لکھتے ہوئے، انتھونی (2007) اس ثقافت کو قریب مشرقی نوپیتھک روایت میں کسانوں کے ذریعہ شروع کیا گیا، لیکن اس کے آخری مرحلے میں آندرونوو ثقافت سے ہند-ایرانی بولنے والوں کے ذریعہ دراندازی کی گئی، جس سے ایک ہائبرڈ پیدا ہوا۔ اس تناظر میں، پروٹو-ہند-آریان نے برصغیر پاک و ہند میں جنوب کی طرف بڑھنے سے پہلے جامع ثقافت کے اندر ترقی کی۔ جیسا کہ مائیکل وٹزل اور الیگزینڈر لوبوٹسکی نے استدلال کیا ہے کہ پروٹو-انڈو-ایرانی زبان میں ایک مجوزہ سبسٹریٹم موجود ہے جسے ممکنہ طور پر بی ایم اے سی کی اصل زبان سے پہچانا جا سکتا ہے۔ مزید برآں، لوبوٹسکی بظاہر ایک ہی زبان سے ادھار لیے گئے الفاظ کی ایک بڑی تعداد کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو صرف ہند-آریان میں تصدیق شدہ ہیں اور اس وجہ سے ویدک سنسکرت میں ایک سبسٹریٹم کا ثبوت ہے۔ انہوں نے یہ تجویز پیش کرتے ہوئے اس کی وضاحت کی کہ ہند-آریان بولنے والوں نے شاید جنوب وسطی ایشیا میں تحریک کا پیش خیمہ بنایا اور بی ایم اے سی کے بہت سے ادھار شدہ الفاظ جو ایرانی میں داخل ہوئے شاید ہند-آریان کے ذریعے ثالثی کی گئی ہو۔ مائیکل وٹزل بتاتے ہیں کہ ادھار لیے گئے الفاظ میں زراعت، گاؤں اور شہر کی زندگی، نباتات اور حیوانات، رسم و رواج اور مذہب کے الفاظ شامل ہیں، جو شہری تہذیب کی دنیا میں ہند-ایرانی بولنے والوں کی ثقافت کے لیے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ گھوڑے گونور ڈیپ میں کھدائی میں، ایک اینٹوں سے بنے دفن گڑھے پر، شاہی مقبرے کی قبر نمبر 3200، ایک گھوڑے کا کنکال پہلے دور میں ملا تھا، جس کی تاریخ تقریبا 2200 قبل مسیح تھی، اس کے ساتھ کانسی کے رمز کے ساتھ چار پہیوں والی لکڑی کی ویگن بھی تھی۔ ماہر آثار قدیمہ جولیو بینڈیزو-سارمینٹو نے این اے ڈوبووا (2015) کے مضمون کا ذکر کرتے ہوئے تبصرہ کیا ہے کہ یہ "ایک بھینس کا تقریبا مکمل کنکال" تھا جو ویگن پر آرام کر رہا تھا جس کے "پہیے کانسی کے بینڈوں سے چکر لگاتے تھے" اور ریڈیو کاربن کی تاریخ 2250 قبل مسیح تھی۔ لہذا وہ اس گھوڑے اور ویگن کو سنتشت ثقافت کی اسی طرح کی تدفین سے "ڈیڑھ صدی پہلے" سمجھتے ہیں۔ ایک پتھر کا مجسمہ جو سیڈل کے ساتھ گھوڑے کی طرح لگتا ہے شاہی مقبرے میں بھی تدفین نمبر 3210 میں پایا گیا تھا اور 2005 میں ساریانیدی نے اس کی اطلاع دی تھی، اور تدفین میں ایک اسٹالین کی لاش کے 3310 حصے ملے تھے، اسٹالین میں اس کا سر، رمپ اور دم نہیں تھی، اور اسے ماہر آثار قدیمہ ساریانیدی نے اپنی 2008 کی اشاعت میں گھریلو گھوڑے کی مذہبی تدفین سمجھا تھا۔ جینیات نرسمشان اور دیگر۔ (2018) بعد کے جنوبی ایشیائی باشندوں میں بی ایم اے سی سے کوئی ضروری جینیاتی شراکت نہیں ملی۔ 2019 میں، نرسمہن اور شریک مصنفین نے بوستان، دزرکوتن، گونور ٹیپ، اور ساپلی ٹیپ کے کانسی کے دور کے مقامات سے بی ایم اے سی کنکالوں کا تجزیہ کیا۔ مرد نمونوں کا تعلق بنیادی طور پر ہیپلو گروپ جے سے تھا، خاص طور پر جے * (3/26)، جے 1 (1/26)، جے 2 (7/26)، نیز جی (2/26)، ایل (2/26)، آر 2 (3/26)، آر 1 بی (1/26)، آر * (2/26)، ایچ 1 اے (1/26)، پی (1/26)، کیو (1/26)، ٹی (1/26) اور ای 1 بی 1 بی (1/26)۔ بی ایم اے سی کی آبادی بڑی حد تک تانبے کے زمانے کے سابقہ مقامی لوگوں سے ماخوذ تھی جن کا تعلق ایرانی سطح مرتفع کے ماقبل تاریخی کسانوں اور کچھ حد تک ابتدائی اناطولی کسانوں کے ساتھ ساتھ مغربی سائبیریا (ڈبلیو ایس ایچ جی) کے شکاری جمع کرنے والوں سے تھا، اور یہ کہ انہوں نے وادی سندھ کے مزید جنوب میں بعد کی آبادی میں خاطر خواہ حصہ نہیں ڈالا۔ انہیں اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ملا کہ بی ایم اے سی سائٹس سے نکالے گئے نمونوں نے ان کے نسب کا کوئی حصہ یمنایا لوگوں سے حاصل کیا ہے، جو کورگن مفروضے میں پروٹو-انڈو-یورپی باشندوں سے وابستہ ہیں، جو پروٹو-انڈو-یورپی وطن پر سب سے زیادہ بااثر نظریہ ہے۔ کچھ پردیی نمونوں میں پہلے سے ہی یمنیا جیسے اہم نسب موجود تھے، جو جنوبی ایشیا کی طرف مغربی میدان کے چرواہوں کی جنوب کی طرف توسیع کے مطابق تھے۔ کامیاب ثقافتوں، خاص طور پر یاز ثقافت، کی خصوصیت بی ایم اے سی اور یمنایا/ڈبلیو ایس ایچ نسلوں کے امتزاج سے تھی، اور اس کا تعلق ابتدائی ہند-ایرانیوں سے تھا۔ پیرلے گوارینو-ویگنن اور دیگر کے ذریعہ تحریر کردہ ایک حالیہ جینیاتی مطالعہ، جو 2022 میں شائع ہوا، آکسس تہذیب کے اختتام پر، مقامی بی ایم اے سی گروپوں اور آندرونوو سے متعلق آبادیوں کے درمیان مرکب کی تصدیق کرتا ہے۔ یہ مقالہ موجودہ تاجکوں اور یاگنوبس کو کانسی اور لوہے کے دور کی وسطی ایشیائی آبادیوں کی براہ راست اولاد سمجھتا ہے، جو یمنایا (مغربی میدان چرواہوں اور بی ایم اے سی گروہوں (نوپیتھک ایرانی) دونوں سے نسب رکھتے ہیں، اور ہند-ایرانی باشندوں کے جینیاتی تسلسل کو ظاہر کرتے ہیں۔ سائٹس افغانستان دشلی، صوبہ جوزجان خوش ٹیپ (ٹیپ فلول) ترکمانستان میں الٹینڈیپ گونور ٹیپ جیتون نمازگا-ٹیپ ٹوگولوک 21 یوگ ڈیپ برڈیسیکران-ڈیپ ازبکستان میں ایاز کلا جارکوتن کوئی کریلگن کالا سپالی ٹیپ ٹوپرک-کالا