Sabha Parva
سبھا پروا، جسے "بک آف دی اسمبلی ہال" بھی کہا جاتا ہے، مہابھارت کی اٹھارہ کتابوں میں سے دوسری ہے۔ سبھا پروا میں روایتی طور پر 10 حصے اور 81 ابواب ہوتے ہیں۔ سبھا پرو کے تنقیدی ایڈیشن میں 9 حصے اور 72 ابواب ہیں۔ سبھا پروا اندرا پرستھ میں مایا کے بنائے ہوئے محل اور اسمبلی ہال (سبھا) کی تفصیل سے شروع ہوتا ہے۔ کتاب کے باب 5 میں حکمرانی اور انتظامیہ کے سو سے زیادہ اصولوں کا خاکہ پیش کیا گیا ہے جو کسی ریاست اور اس کے شہریوں کے خوشحال، نیک اور خوش رہنے کے لیے ضروری ہیں۔ درمیانی حصے دربار کی زندگی کو بیان کرتے ہیں، یودھیشتھر کا راج سویا یجنا جو پانڈو بھائیوں کی سلطنت کی توسیع کا باعث بنتا ہے۔ آخری دو حصوں میں نیک بادشاہ یودھیشتر کی ایک برائی اور لت-جوئے کی وضاحت کی گئی ہے۔ شکونی، جس کی حوصلہ افزائی دریودھن کرتا ہے، یودھیشتھر کا مذاق اڑاتا ہے اور اسے پاسے کے کھیل میں لبھاتا ہے۔ یودھیشتھر ہر چیز پر شرط لگاتا ہے اور کھیل ہار جاتا ہے، جس کے نتیجے میں پانڈووں کی جلاوطنی ہوتی ہے۔ اس کتاب میں برائی اور انسانیت کے خلاف جرائم کے اصول کی بھی تفصیل دی گئی ہے، کہ جن افراد کو خود نقصان نہیں پہنچایا گیا ہے انہیں اس بات سے قطع نظر کیوں عمل کرنا چاہیے جب معاشرے کو بڑے پیمانے پر منظم جرائم اور نا انصاف کا سامنا کرنا پڑتا ہے-اس نظریہ کا خاکہ مگدھ کی کہانی، باب 20 سے 24 میں پیش کیا گیا ہے، جہاں کرشن، ارجن اور بھیم کی تینوں جراسندھا کا قتل کرتی ہیں۔ ساخت اور ابواب سبھا پروا میں 10 ذیلی پروا (حصے، چھوٹی کتابیں)، اور کل 81 ابواب (حصے) ہیں۔ مندرجہ ذیل ذیلی پروا ہیں: 1. سبھاکریا پروا (باب: 1-4) دوسری کتاب کا پہلا پروا یودھیشتر اور اس کے بھائیوں کے لیے محل کی تعمیر، پھر تیار شدہ محل کی وضاحت کرتا ہے۔ سنتوں اور بادشاہوں کو محل کی تکمیل کا جشن منانے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ 2. لوک پال سبھاکھائن پروا (ابواب: 5-13) سنت نارد جشن منانے کے لیے محل پہنچتے ہیں۔ بابا بادشاہوں کے لیے ریاستی دستکاری کے نظریہ، سب سے زیادہ قابل لوگوں کو کیسے تلاش کیا جائے اور انہیں وزیر کیسے بنایا جائے، فوج کی تربیت اور دیکھ بھال کیسے کی جائے، دشمنوں پر نظر رکھی جائے، جاسوسی کے قوانین، جنگ کے قوانین، جنگ میں مرنے یا زخمی ہونے والے سابق فوجیوں کے خاندانوں کی مدد، کسانوں اور تاجروں کی حمایت، اپنی سلطنت میں غریبوں اور پریشانیوں کی دیکھ بھال، ٹیکس سے متعلق پالیسیاں، ارتھ اور خوشحالی کے لیے ترغیب پیدا کرنا، آزاد تجارت، قابلیت کا بدلہ، مجرمانہ سرگرمیوں کا تعاقب اور سزا، مساوی اور بغیر کسی احسان کے انصاف فراہم کرنے کی وضاحت کرتا ہے۔ نارد اعلان کرتا ہے کہ یہ بادشاہ کا فرض ہے کہ وہ اپنی سلطنت میں دھرم، ارتھ اور کام کے مقصد کی خدمت کرے۔ اسکالرز کا دعوی ہے کہ سبھا پروا میں کسی سلطنت کی انتظامیہ اور حکمرانی کا یہ نظریہ، ہندوستانی کلاسک ارتھ شاستر میں تفصیلی مباحثوں کا خلاصہ پیش کرتا ہے۔ دوسرے ہندوستانی مہاکاوی، رامائن میں منصفانہ انتظامیہ اور قانون کی حکمرانی پر اسی طرح کا ایک خلاصہ باب ہے۔ یودھیشتر نارد کے مشورے پر عمل کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ نارد نے یام، ورونا، اندرا، کوبیرا اور برہما کے ڈیزائن، فن تعمیر اور اسمبلی ہالوں کی وضاحت کی ہے۔ نارد یودھیشتھر سے راج سویا کرنے کو کہتا ہے۔ 3. راجسویرمبھا پروا (ابواب: 14-19) کرشنا وضاحت کرتا ہے کہ مگدھ کے بادشاہ جاراسندھا کو کیوں مارا جانا چاہیے، جاراسندھا کی انسانی قربانیوں کو کیوں روکا جانا چاہیے، جاراسندھا کے قیدیوں کو رہا کیا جانا چاہیے۔ وہ یودھیشتر کو مشورہ دیتے ہیں کہ اس سے راج سویا کو مکمل کرنے میں بھی مدد ملے گی۔ کرشن سے پوچھا جاتا ہے کہ جاراسند طاقتور ہونے کے ساتھ ساتھ برائی بھی کیوں ہے۔ وہ ورہترتھ (زمین کا مالک) اور راکشس جارا کی کہانی کے ساتھ وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح جاراسندھا کا نام راکشس کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 4. جاراسندھ ودھ پروا (ابواب: 20-24) کرشنا، ارجن اور بھیم مگدھ پہنچتے ہیں، جو ایک خوشحال سلطنت ہے جس کی وراثت اور حکومت جاراسندھ کے پاس تھی۔ کرشنا بیان کرتا ہے کہ کس طرح بادشاہ گوتم نے ایک سدر خاتون اشینارا سے شادی کی اور ان کے مشہور بیٹے ہوئے۔ وہ جاراسندھا سے ملنے جاتے ہیں، جو یہ جاننے کا مطالبہ کرتا ہے کہ اسے کرشن، ارجن اور بھیم کا دشمن کیوں سمجھا جا رہا ہے، جب کہ اس نے ذاتی طور پر ان میں سے کسی کے ساتھ کوئی غلط کام نہیں کیا ہے۔ کرشنا بتاتے ہیں کہ مردوں پر ظلم نیک زندگی کے لیے ظلم ہے، اور انسانی قربانی انسانیت کے خلاف جرم ہے۔ ایسا جرم وہ گناہ ہے جو بھیم، ارجن اور اس سمیت ہر ایک کو چھوتا ہے۔ جاراسندھا کا گناہ نا انصاف ہے جسے چیلنج کیا جانا چاہیے۔ وہ اسے دعوت دیتے ہیں کہ وہ یا تو انسانی قربانی کے لیے مقرر تمام قیدیوں کو رہا کرے یا موت کی جنگ قبول کرے۔ جاراسندھ جنگ کا انتخاب کرتا ہے، بھیم کو مخالف کے طور پر چنتا ہے۔ کرشن بھیم کو محض جنگی نظریہ کے اصولوں پر مشورہ دیتے ہیں، ایک نظریہ جو مہابھارت کی دیگر کتابوں میں مزید تفصیل سے ظاہر ہوتا ہے۔ بھیم جاراسند کو مار ڈالتا ہے۔ انسانی قربانیوں کے لیے نشانہ بنائے گئے قیدیوں کو رہا کر دیا جاتا ہے۔ 5. دگ وجے پروا (ابواب: 25-31) پانڈو بھائی اپنی سلطنت کو وسعت دیتے ہیں۔ ارجن نے شمال، بھیم نے مشرق، سہدیو نے جنوب اور نکول نے مغرب کو فتح کیا۔ یودھیشتر کو دھرم راجا قرار دیا جاتا ہے۔ دگ وجے پروا جغرافیہ، قبائل اور مختلف سلطنتوں کو بیان کرتے ہیں کیونکہ یہ بھائی اپنی سلطنت کو بڑھانے کے لیے مختلف سمتوں میں جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ارجن کا سامنا ہٹاکا کی بادشاہی سے ہوتا ہے، جو ایک ایسی سرزمین ہے جس میں گھیاک آباد ہیں، جبکہ بھیم تمرلپت پہنچتا ہے۔ 6. راجسوئیکا پروا (ابواب: 32-34) کرشنا تحائف کے ساتھ یودھیشتھر کا دورہ کرتا ہے۔ پانڈو بھائی راج سویا تقریب کی تیاری کرتے ہیں۔ 7. ارگھارانا پروا (ابواب: 35-38) دنیا بھر سے بادشاہ، سنت اور زائرین راج سویا تقریب کے لیے پہنچتے ہیں۔ سہدیو کرشن کو ارگھیا-پوجا کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ شیشوپال اعتراضات۔ بادشاہ فریق بن جاتے ہیں۔ دشمنی شروع ہو جاتی ہے۔ شیشوپال کچھ بادشاہوں کے ساتھ اس کے پیچھے چلا جاتا ہے۔ یودھیشتر صلح اور امن مذاکرات کی کوشش کرتا ہے۔ 8. شیشوپال ودھا پروا (ابواب: 39-44) ذیلی پروا بیان کرتا ہے کہ کس طرح اور کیوں کرشن پہلے شیشوپال سے لڑنے سے انکار کرتا ہے، لیکن آخر کار راجسویا یگن کے دوران اسمبلی ہال میں اسے مار دیتا ہے۔ کرشنا چلا جاتا ہے۔ 9. ڈیوتا پروا (ابواب: 45-73) شکونی، دریودھن کے ماموں، اسے مشورہ دیتے ہیں کہ پانڈو بھائیوں کو جنگ میں یا نیک طریقوں سے شکست نہیں دی جا سکتی ؛ انہیں شکست دینے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ یودھیشتر کی کمزوری، جوئے کے لیے اس کا شوق ہے، کا فائدہ اٹھایا جائے۔ دریودھن دھرتر راشٹر سے کہتا ہے کہ وہ پاسے کے کھیل پر یودھیشتھر کی کمزوری کا فائدہ اٹھائے۔ وہ شکونی سے یودھیشتھر کو آزمانے اور شکست دینے کو کہتے ہیں۔ شکونی پاسے کے کھیل کے لیے یودھیشتھر کو اکساتا ہے۔ یودھیشتر جوا کھیلنے میں ہچکچاہٹ ظاہر کرتا ہے۔ شکونی اس کا مذاق اڑاتا ہے۔ یودھیشتھر اشتعال انگیزی کو قبول کرتا ہے، پاسے کے کھیل کے 20 ویں دور میں اپنی سلطنت، اپنے بھائیوں، خود اور آخر میں اپنی بیوی پر شرط لگاتا ہے ؛ شکونی سب کچھ جیت جاتا ہے۔ دروپدی کو اسمبلی ہال میں کپڑے اتار کر رسوا کیا جاتا ہے ؛ اس کی فضیلت دیوتاؤں کو اسکرٹ میں اس کی حفاظت کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ پریشان دروپدی کھیل پر سوال اٹھاتی ہے، دلیل دیتی ہے کہ وہ یودھیشتھر کی ملکیت نہیں ہے، 20 واں راؤنڈ ناقص تھا کیونکہ اس نے اسے غلط طریقے سے جائیداد سمجھا۔ اسمبلی ہال میں ہر کوئی، بشمول یودھیشتھر اور دھرتر راشٹر متفق ہیں۔ جوئے کے پورے کھیل کو کالعدم قرار دے دیا جاتا ہے، یودھیشتھر اپنا کھویا ہوا سب کچھ واپس حاصل کر لیتا ہے۔ 10. انودیوتا پروا (ابواب: 74-81) یودھیشتھر کو پاسے کے کھیل کے لیے دوبارہ مدعو کیا جاتا ہے، یودھیشتر مر جاتا ہے، اور وہ ایک داؤ کے لیے کھیلتے ہیں۔ دھرتر راشٹر ہستنا پور کی سلطنت پر شرط لگاتا ہے اور یودھیشتھر اندرا پرستھ کی سلطنت پر شرط لگاتا ہے۔ وہ اس بات پر متفق ہیں کہ ہارنے والا 12 سال اور 13 ویں سال کے لیے جلاوطنی میں جائے گا، کسی آباد جگہ پر غیر تسلیم شدہ، اور اگر وہ 13 ویں سال میں پہچانے جاتے ہیں تو وہ مزید 12 سال کے لیے جلاوطنی میں جائیں گے۔ یودھیشتر دوبارہ پاسے کا کھیل ہار جاتا ہے۔ پانڈو بھائی جلاوطنی اختیار کرتے ہیں۔ دھرتر راشٹر اقتدار میں آتا ہے۔ سنتوں نے اسے مشورہ دیا کہ وہ پانڈووں کے ساتھ صلح کر لے، ایسا حل تلاش کرے جو دونوں فریقوں کو متحد کرے۔ دھرتر راشٹر انکار کرتا ہے۔ اسکالرز نے سوال کیا ہے کہ یودھیشتھر دھرم راجا، جس کے پاس یہ سب کچھ تھا، اور جس کی دھرم، ارتھ اور کام سے بھری سلطنت کو فعال کرنے کے لیے تعریف کی گئی تھی، جو آخری دو پرووں تک مستقل طور پر اخلاقی اور اخلاقی تھا، اچانک جوئے کے سامنے کیوں جھکا۔ انگریزی ترجمے سنسکرت کی کتاب سبھا پروا کے انگریزی میں کئی ترجمے دستیاب ہیں۔ 19 ویں صدی کے دو ترجمے، جو اب پبلک ڈومین میں ہیں، وہ کساری موہن گنگولی اور منماتھا ناتھ دت کے ہیں۔ ترجمے حصوں میں مطابقت نہیں رکھتے، اور ہر مترجم کی تشریحات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر: سنسکرت میں سبھا پرو سے باب 5، آیات 2-9: منماتھا ناتھ دت کا ترجمہ: کساری موہن گنگولی کا ترجمہ: اصل آیات کی کل تعداد اس بات پر منحصر ہے کہ سنسکرت کا کون سا ماخذ استعمال کیا گیا ہے، اور یہ گنگولی اور دت دونوں ترجموں میں ہر باب میں ترجمہ شدہ آیات کی کل تعداد کے برابر نہیں ہیں۔ مہابھارت، بہت سے قدیم سنسکرت متون کی طرح، نسلوں میں زبانی طور پر منتقل کیا گیا تھا، ایک ایسا رواج جو اس کے متن کی بدعنوانی، آیات کو حذف کرنے کے ساتھ ساتھ وقت کے ساتھ غیر معمولی آیات کے اضافے کا ذریعہ تھا۔ ترجمہ کرنے والے مصنفین کے درمیان ابواب کے اندر ترجمے کی ساخت، نصوص، میٹر اور انداز مختلف ہوتے ہیں۔ کلے سنسکرت لائبریری نے مہابھارت کا 15 جلدوں کا مجموعہ شائع کیا ہے جس میں پال ولموٹ کا سبھا پروا کا ترجمہ بھی شامل ہے۔ یہ ترجمہ جدید ہے اور اس میں مہاکاوی کا ایک پرانا مسودہ استعمال کیا گیا ہے۔ ترجمہ میں آیات اور ابواب کو نہیں ہٹایا گیا ہے جن کے بارے میں اب بڑے پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جعلی ہیں اور پہلی یا دوسری صدی عیسوی میں مہاکاوی میں اسمگل کیے گئے تھے۔ جے۔ اے۔ بی وان بیوٹینن نے سبھا پروا کا ایک تشریح شدہ ایڈیشن شائع کیا، جو مہابھارت کے متعدد ورژنوں میں عام آیات کی عکاسی کرتا ہے۔ بیوٹینن تجویز کرتے ہیں کہ سبھا پروا میں آدی پروا کے مقابلے میں وقت کے ساتھ کم بدعنوانی، حذف اور غیر معمولی آیات کا اضافہ ہوا۔ دیبرائے نے مہابھارت کے اپنے 2011 کے جائزہ میں نوٹ کیا ہے کہ سبھا پرو کے تازہ ترین تنقیدی ایڈیشن، جس میں جعلی اور خراب متن کو ہٹا دیا گیا ہے، میں 9 حصے، 72 ادھیائے (ابواب) اور 2,387 شلوک (آیات) ہیں۔ سبھ پروا کے تنقیدی ایڈیشن کا دیبرائے کا ترجمہ ان کی سیریز کے جلد 2 میں ظاہر ہوتا ہے۔ سبھا پروا کو اٹھارہ کتابوں میں سے ایک اہم کتاب سمجھا جاتا ہے، جوئے اور جلاوطنی کا واقعہ اکثر مہابھارت کی جدید پروڈکشن میں ڈرامائی انداز میں پیش کیا جاتا ہے۔ حوالہ جات اور تعلیمات لوک پال سبھکھیان پروا، باب 5: راجشویرمبھا پروا، باب 15: جاراسندھابھا پروا، باب 22: راجسوئیکا پروا، باب 33: