Kumaragurupara Desikar
کمارگوروپارا دیسیکر (17 ویں صدی) یا کمارگوروپرار ایک شاعر اور شیو سادھو تھے جو دھرم پورم ادھینم سے جڑے ہوئے تھے۔ ابتدائی زندگی کمارگوروپرار تھوتھوکوڈی ضلع کے سری وایکنٹم میں شنموکھا سکھمانی کویرائار اور شیوکاما-سندری امائیار کے ہاں پیدا ہوئے۔ پانچ سال کی عمر تک وہ بات کرنے سے قاصر تھے۔ جب انہوں نے تروچیندور مندر کا دورہ کیا، تو انہیں تقریر سے نوازا گیا۔ انہوں نے مروگن کی تعریف میں کنڈار کالیونبا گایا۔ کچھ سال بعد، انہوں نے مدورائی میناکشی مندر کی تعریف میں پلیتامیز لکھا۔ اس کے فورا بعد، اس نے دھرم پورم کے مٹھ میں داخلہ لیا جہاں اس نے شیو سدھانت کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ بچپن میں کمارگوروپر تمل ناڈو کے ترونیل ویلی ضلع کے سری وایکنٹم میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے والدین-سنموکا سکمانک کویرائار اور شیوکاما سندری امائیار-کی زیادہ دیر تک اولاد نہیں ہوئی۔ انہوں نے اپنے محبوب دیوتا تھروچینڈور کے بھگوان مروگن کی پوجا کی۔ بھگوان مروگن کے فضل سے انہوں نے ایک لڑکے کو جنم دیا اور اس کا نام کمار گوروپر رکھا۔ اگرچہ انہیں بیٹا ہوا، لیکن ان کی عقیدت اور دعاؤں کے نتیجے میں بچہ پانچ سال تک نہیں بول سکا۔ پریشان والدین نے ایک بار پھر اپنی التجا کو لارڈ آف تھیروچینڈور کے سامنے لے لیا۔ حیرت انگیز طور پر، بچے نے نہ صرف بولنا شروع کیا بلکہ اس پانچ سال کی عمر میں بھگوان مروگن پر ایک کمپوزیشن گاتے ہوئے تقریر کا آغاز کیا، جسے کندھار کالیونپا کہا جاتا ہے۔ پچھلی تمام پیدائشوں کی کفایت شعاری نے اسے ایک غیر معمولی بنا دیا۔ ابتدائی گھومتے پھرتے بہت کم عمر میں کمارگوروپرار نے ایک ایسے گرو کی تلاش میں اپنا گھر چھوڑ دیا جو خدا کے تعاقب میں اپنی روح کو روشن کر سکے۔ تھروچنڈھور میں اس نے ایک الہی آواز سنی کہ اس کا گرو وہی ہوگا جس کی موجودگی میں وہ اچھی طرح سے بات کرنے سے قاصر ہوگا۔ گرو کی تلاش میں، کمارگوروپرار مدورائی آیا، جہاں مشہور تھروملائی نائکر حکومت کر رہے تھے۔ تھروملائی نائکر نے مدورائی میں کمارگوروپر کو اعزاز سے نوازا۔ انہوں نے میناتچی امان پلیاتھمژ کی تصنیف کی اور دن میں ایک اسٹیج پر دیوی میناتچی کے بچپن کا گیت گایا۔ ایک دن جب وہ وروکائیپاروم گا رہے تھے تو دیوی میناتچی خود ایک نوجوان لڑکی کے طور پر آئی اور انہیں موتیوں کی مالا پیش کر کے اپنا فضل عطا کیا۔ کمار گوروپر نے مدورائی میں مدھورائیک کلمبکم، میناتچی امائی کرم گا کر دیوتا اور دیوی کی تعریف کی۔ نائکر کی درخواست پر، انہوں نے ایک گانا بھی ترتیب دیا-اخلاقیات کی ایک کتاب جس کا نام نیتھی نیری ولکم تھا۔ مدورائی میں ان کی تعظیم کی گئی اور ان کے ساتھ احترام کا سلوک کیا گیا۔ وہ تروورور کے ساتھ چلا گیا، جہاں اس نے اس مسکن کے بھگوان تھیاگراجر کے فضل کی خوشی مناتے ہوئے تھروورور ننمنیملائی گایا۔ تروورور سے گرو سے ملاقات کرتے ہوئے کمارگوروپرار دھرم پورم چلے گئے، جہاں ان کا دماغ ایک بڑی چیز کے بارے میں اشارہ کر رہا تھا جو جلد ہی ہونے والی تھی۔ یہ قصبہ شیو سدھانتھا روایت کے مشہور مٹھ کی میزبانی کرتا ہے جسے تھروکائیلایا پرمپرائی دھرم پورہ ادھنم کہا جاتا ہے۔ مٹھ کی صدارت کو سجانے والے سنت مسیلامنی دیسیکر تھے۔ مٹھ پر پہنچ کر کمار گوروپرار نے سنت کو خراج عقیدت پیش کیا۔ دیسیکر نے کمارگوروپرار سے کہا کہ وہ پیریہ پرانم-عین تھو پیراوم کانکلے کولا کے گانے کی اہمیت کی وضاحت کریں۔ یہ وہ گانا ہے جو سندرمورتی نینار کی حالت کو بیان کرتا ہے، جب اس نے تھلائی میں بھگوان شیو کا رقص دیکھا تھا۔ اس عظیم سنت سندر کی حالت کو کون بتا سکتا ہے جب اس نے اپنے محبوب رب کے خوشگوار رقص کو اپنے جوش و خروش میں دیکھا تھا! سیکیزھر نے اس منظر پر سندرار کے خدا کے ساتھ حاصل ہونے والے اتحاد کو بہت خوبصورتی سے بیان کیا ہے۔ جب تک کہ کوئی سراسر حماقت سے اس جلال کے بارے میں الفاظ سے بالاتر بات کرنے کی کوشش نہ کرے، اس کی وضاحت کیسے کی جا سکتی ہے؟ کمار گوروپر حیران رہ گیا۔ اس کے الفاظ کانپ رہے تھے۔ اسے احساس ہوا کہ وہ اس گرو کے سامنے ہے جسے وہ اتنے عرصے سے ڈھونڈ رہا تھا۔ وہ دیسیکر کے قدموں میں گر گیا اور اس سے التجا کی کہ وہ اسے ترک زندگی کی شروعات کرے۔ دیسیکر صرف روحانی طور پر مبنی شخص نہیں تھے۔ انہیں معاشرے کی بھی فکر تھی۔ جب روحانی طور پر بلند ہوتا ہے، تو کیا کسی کو آس پاس کی تمام زندگیوں کے لیے محبت سے بھر پور نہیں ہونا چاہیے؟ دیسیکر کو اس ریاست کا احساس ہو چکا تھا جس میں ہندو مت کو مغل سلطنت کے تحت ہندو مت کے تئیں اس کی وحشیانہ عدم برداشت سے کچل دیا جا رہا تھا۔ انہوں نے مصیبت زدہ ممالک میں شیو حکمت کو مضبوط کرنے کے لیے کماراگوروپرار جیسے روحانی طور پر اعلی، ہنر مند اور سرشار صلاحیت کی ضرورت کو محسوس کیا۔ لہذا وہ اس شرط پر کمار گوروپر کا گرو بننے پر راضی ہو گیا کہ وہ کاسی (وارانسی) کی زیارت پر جائے اور واپس آئے، اس کے بعد، وہ کمار گوروپر کو سنیاس میں شروع کرے گا۔ کمارگوروپر کمارگوروپر کے آغاز نے دیسیکر سے التجا کی کہ اسے کاسی کی زیارت مکمل کرنے میں کافی وقت لگے گا (اس وقت سہولیات کی کمی کو دیکھتے ہوئے)۔ لہذا دیسیکر نے فی الحال کاسی کو لہرایا اور اس کے بجائے اسے ایک منڈلم (45 دن) کی مدت کے لیے تھلائی میں رہنے کو کہا۔ خوشی سے کمارگوروپرار نے اس پر رضامندی ظاہر کی اور تھیلیچ چیرمبلم (موجودہ چدمبرم نٹراج مندر) کی طرف بڑھا۔ راستے میں دیوتا نے اسے ویتھیشوران کوئل (پلرکو ویلور) بلایا۔ وہاں انہوں نے متھوک کمارسوامی پیلیتھ تھمیز گایا۔ کمارگوروپرار نے رقص کرنے والے بھگوان کی پوجا کرتے ہوئے تھلائی میں قیام کا لطف اٹھایا۔ انہوں نے خدا اور دیوی چدھمبرا ممانک کوائی، چدھمبرچ چییوت کوائی، شیوکامی امائی ارٹائی منیملائی پر تصنیف کی۔ اس کی واپسی پر، دیسیکر نے اسے زعفران پوشاکوں کے ساتھ ترک شدہ زندگی کا آغاز کیا۔ آغاز کرنے کے بعد، دیسیکر نے انہیں ملک کے شمالی حصے میں شیو مت کی بحالی کی اہمیت پر زور دیا جہاں وہ مسلم حکمرانوں کے ظلم و ستم کا شکار تھا۔ اب کمار گوروپر کاسی جانے پر راضی ہو گیا۔ شیر پر سنت یہ تقریبا 1658 عیسوی کا سال تھا۔ دارا شکوہ (شاہ جہاں کا سب سے بڑا بیٹا، جسے اورنگ زیب نے قتل کیا تھا) مغل سلطنت کے صوبہ وارانسی کا حکمران تھا۔ مغل نسب کا سب سے زیادہ عدم برداشت کرنے والا اورنگ زیب انپدر پرستھم (دہلی) میں حکومت کر رہا تھا۔ دارا مغلوں میں ایک غیر معمولی تھا۔ وہ اتنا روادار تھا کہ دوسرے مذاہب کا کیا کہنا ہے اس کی تلاش کر سکتا تھا اور مذاہب کے درمیان بات چیت کی حوصلہ افزائی کرتا تھا۔ انہوں نے ہندو مذہب کے علما سے بات کی۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے کچھ اپنشدوں کا فارسی زبان میں ترجمہ کیا تھا۔ ایک طویل عرصے سے پہلے، یکے بعد دیگرے آنے والے مسلمان حملہ آوروں نے مقدس شہر کاسی کو تباہ کر دیا اور بھگوان وشوناتھ کے مسکن کو منہدم کر دیا۔ اس موقع پر، دبے ہوئے ہندوؤں کی روحانیت کو زندہ رکھنے کی ایک اہم تاکید تھی۔ کاسی پہنچنے پر، کمارگوروپرار نے دیوی سرسوتی کی تعریف میں سکلا کلاولی ملائی گایا، اور اس سے دعا کی کہ وہ الفاظ کی مہارت عطا کرے۔ وانی کی نعمتیں ایک نعمت کے طور پر آئیں جب اسے شیو مت کی شان کے بارے میں مخالفین کو قائل کرنا پڑا۔ اسے وانی کے فضل سے ہندوستانی زبان کا علم ہوا۔ کمار گوروپرار کاسی میں ایک مٹھ قائم کرنے کے لیے بادوشا سے ملنا چاہتا تھا۔ اگرچہ دارا دوسرے مذاہب کے ساتھ منصفانہ تھا، لیکن کمار گوروپر کو دارا سے ملنے سے پہلے بہت سی رکاوٹیں عبور کرنی پڑیں۔ مبارک سنت، جن میں روحانیت کی طاقت تھی، شیر پر سوار ہو کر شاندار طریقے سے دارا کے دربار میں داخل ہوئے جس نے تمام رکاوٹیں پیدا کرنے والوں کو خوفزدہ کر دیا۔ دارا کو سنت کمار گوروپر کی روحانی طاقت کا احساس ہوا۔ انہوں نے سنت کے ساتھ احترام کے ساتھ سلوک کیا۔ دارا نے ایک بین مذہبی کانفرنس کا اہتمام کیا۔ انہوں نے سنت کمار گوروپر سے درخواست کی کہ وہ اس سے خطاب کریں۔ کمار گوروپرار نے دعوت قبول کر لی اور انہوں نے شیو سدھانت کے فلسفے کی عظمت کی وضاحت کرتے ہوئے ہندوستانی زبان میں روانی سے بات کی۔ شائقین شیو مت کی شان کو جان کر بہت خوش ہوئے۔ دارا نے سنت کے سامنے سر جھکایا۔ کاسی مٹھ اور سروسز دارا کے قیام نے ان سے پوچھا کہ وہ ان کے لیے کیا کر سکتے ہیں۔ سنت کون سا مواد چاہے گا، جس کے لیے صرف خدا ہی اہم ہے؟ اس نے بادشاہ سے کہا کہ وہ اسے کاسی میں زمین فراہم کرے جہاں وہ ایک مٹھ بنائے گا اور شیو مت کی خدمت کرے گا۔ سنت کو دارا کے لیے اپنی پسند کی جگہ منتخب کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔ سنت کیدرناتھ میں کیدھر ایشورسوامی مندر کی تزئین و آرائش کرنا چاہتے تھے۔ سنت نے کہا کہ ایک پتنگ (گرودان) آسمان میں اڑے گی اور اس کے گرد چکر لگانے والا علاقہ وہ علاقہ ہے جو مٹھ کی تعمیر کے لیے درکار ہوگا۔ جیسا کہ پیشن گوئی کی گئی تھی کہ ایک پتنگ آسمان میں نمودار ہوئی اور اس علاقے کو نشان زد کیا جس میں کیدھر ایشورسوامی مندر اور قریبی زمین شامل تھی جو ایک مٹھ کی تعمیر کے لیے تھی۔ دارا نے خوشی سے اس مقصد کے لیے وہ زمین دے دی۔ کمار گوروپرار نے کیدھر ایشورا کے مسکن کی تزئین و آرائش کی جسے پہلے مذہبی عدم برداشتیوں نے برباد کر دیا تھا۔ کمارسوامی مٹھ جسے انہوں نے بنایا تھا، میں انہوں نے شیو فلسفے کی شان میں لوگوں کی رہنمائی کی۔ ان کی متاثر کن تعلیمات نے بعد میں انتہائی عزیز بھگوان وشوناتھ اور بھگوان پانڈورنگا مندروں کی بحالی کی راہ ہموار کی۔ عقیدت مندوں نے سنت کو بہت سی قیمتی چیزیں پیش کیں۔ وہ انہیں دھرم پورم میں اپنے گرو کے پاس لے گیا۔ لیکن دیسیکر نے انہیں قبول کرنے سے انکار کر دیا اور انہیں کاسی کے لوگوں کی روحانی ترقی کے لیے خرچ کرنے کی ہدایت کی۔ اس کے مطابق کمارگوروپر نے مواد کو شیو مت کے پیغام کو پھیلانے میں خرچ کیا۔ وہ اپنے گرو کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے چار بار دھرم پورم گئے۔ کہا جاتا ہے کہ کماراگوروپرار نے کمبا رامائنم پر تقریریں بھی دیں اور جو لوگ اس سے متاثر ہوئے ان میں مشہور ہندی شاعر تلسی داس بھی تھے، جنہوں نے رام چرتمانس لکھا تھا۔ کمارگوروپرار 1658 سے 1688 تک تیس سال تک کاسی میں رہے اور شیو مت کی شان و شوکت کو پھیلاتے ہوئے ان پریشان کن اوقات میں ہندو مت کو اہم حمایت فراہم کی۔ انہوں نے مئی 1688 میں پورے چاند کے بعد تیسرے دن کاسی میں سمادھی حاصل کی۔ ہندو مت کے فروغ کے لیے ان کی اہم خدمات کو ان کی خوبصورت تخلیقات کے ساتھ ساتھ آنے والی نسلیں بھی یاد رکھیں گی۔ دھرم پورم مٹھ میں داخل ہونے پر، انہوں نے شیو سدھانت کے نظام کا تفصیلی مطالعہ کیا اور تامل کے بارے میں اپنے علم کو بہتر بنانے پر کام کیا۔ سنیاس طرز زندگی گزارنے کے تئیں ان کی گہری تعلیم اور دیانتداری پر یقین کرتے ہوئے، مٹھ کے سربراہوں نے انہیں "تمبیرن" کا خطاب عطا کیا۔ وہ اپنے گرو کے اصرار پر کاسی گیا۔ وہاں انہوں نے شیو مت کا پیغام پھیلایا۔ اس نے کیداریشور مندر کی تزئین و آرائش کی۔ اس نے کاسی میں ایک مٹھ قائم کیا اور موت تک کاسی میں موجود رہا۔ 27 جون 2010 کو ہندوستانی محکمہ ڈاک نے ان پر ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ ان کی ادبی شراکتیں سکلاکلاولی مالائی ہیں-سرسوتی متھوک کمارسوامی پلئی تامل کی تعریف میں-مروگن تروورور ننمنی ملائی مدورائی کلمباکم اور میناکشی پلئی تامل کی تعریف میں-میناکشی شیوکامی امائی ارٹائی منی چدھمبرا چیئول کوائی کنڈر کالیونبا کی تعریف میں بھگوان مروگن کی تعریف میں، کمارگوروپرار نے 14 نظمیں تصنیف کی ہیں، جن میں سے سب سے بہترین، ندینری-ولکم کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ۔