Karkota dynasty
کارکوٹا خاندان (625-855 عیسوی) نے 7 ویں اور 8 ویں صدی کے دوران وادی کشمیر اور برصغیر پاک و ہند کے کچھ شمالی حصوں پر حکومت کی۔ ان کی حکمرانی نے سیاسی توسیع، معاشی خوشحالی اور ثقافت اور اسکالرشپ کے مرکز کے طور پر کشمیر کے ابھرنے کا دور دیکھا۔ کارکوٹا کے حکمرانوں نے اپنے تسلط میں وشنو کے کئی مزارات تعمیر کیے۔ تاہم انہوں نے بدھ مت کو بھی اپنے تحت پھلنے پھولنے دیا۔ استوپا، چیتیا اور وہار ان کے دارالحکومت کے کھنڈرات میں پائے جا سکتے ہیں۔ اننت ناگ ضلع میں مارٹند سورج مندر للت آدتیہ نے بنایا تھا۔ یہ ہندوستان کا سب سے قدیم سورج مندر ہے اور اس وقت کے سب سے بڑے مندر کمپلیکس میں سے ایک تھا۔ اونتی ورمن 855 میں کشمیر کے تخت پر بیٹھا، جس نے اتپال خاندان قائم کیا اور کارکوٹا خاندان کی حکمرانی کا خاتمہ کیا۔ ذرائع ادب نیلمت پران، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے خاندان کے پہلے حکمران درلبھوردھن نے کمیشن کیا تھا، عصری امور کے بارے میں معلومات فراہم کرتا ہے۔ تاہم، نہ صرف یہ کہ پران کو برہمن دیوتا کو اس کی جغرافیائی خصوصیات سے منسوب کرکے برصغیر کائنات میں سب سے مقدس جگہ کے طور پر کشمیر کی تعمیر نو کے لیے لکھا گیا تھا اور پھر، درلبھوردھن کو اس کے جائز بادشاہ کے طور پر قائم کیا گیا تھا بلکہ یہ بھی کہ 10 ویں صدی کے آخر تک مداخلت ہوئی ہے، متن کو معروضی تاریخ کے طور پر نہیں مانا جا سکتا۔ وشنو دھرموتر پران ایک اور مقامی اور عصری ماخذ ہے ؛ اس نے کارکوٹا کی سیاست میں اسی طرح کے کردار ادا کیے۔ دیگر ذرائع میں بدھ مت کے زائرین کی ایک بڑی تعداد کی تاریخ شامل ہے-ژوان زنگ (مئی 631-اپریل 633)، یجنگ (673-685)، ووکونگ، ہائیچو اور دیگر-جنہوں نے خاندان کے دوران کشمیر کا دورہ کیا۔ کٹنی ماتا، جو جےپیڈا کے ایک درباری شاعر نے لکھی تھی، شہوت انگیز پر ایک تدریسی کام تھا لیکن اس نے عصری کشمیری زندگی کا ایک زندہ بیان دیا۔ راجترنگینی 11 ویں صدی کی کالھنا کی تصنیف راجترنگینی کا مقصد قدیم زمانے سے کشمیر کی تاریخ کا خاکہ تیار کرنا تھا، اور اس میں کرکوٹا خاندان پر گہرائی سے بحث کی گئی تھی۔ کلہانہ مختلف قسم کے مواد پر انحصار کرتا تھا جس میں ابتدائی تاریخی کام، خاندانی نسب، نوشتہ جات، سکے اور پران شامل ہیں۔ اس کام کو سنسکرت میں تاریخ کے مغربی تصورات سے مشابہت رکھنے والا واحد ماقبل جدید کام ہونے کی متنازعہ شہرت حاصل ہے۔ تاہم، اس کی تاریخی درستگی متنازعہ ہے-زوتشی اور دیگر اسکالرز اس نظم کو "افسانوی، سیاسی، سماجی، روحانی اور جغرافیائی" بیانیے کا امتزاج سمجھتے ہیں، جس کا مقصد کشمیر کو ایک مثالی اخلاقی جگہ کے طور پر بیان کرنا ہے۔ بہر حال، چوتھی کتاب کے بعد سے تاریخی درستگی میں تیزی سے اضافہ ہوتا ہے، کارکوٹا خاندان اور راجترنگینی کی داستان کو کشمیری تاریخ کی تشکیل نو کے لیے بہت زیادہ استعمال کیا گیا ہے۔ مائیکل وٹزل نے چوتھی کتاب کو اپنی تاریخ (آج تک) میں درست ہونے کے لیے نوٹ کیا ہے کہ یہ معاصر چینی ذرائع کے ساتھ بالکل ہم آہنگ ہے ؛ تاہم پورے خاندان میں + 25 سال کی اصلاح متعارف کرانے کی ضرورت ہے۔ مکتاپیڈا (اور جےپیڈا) تک تمام بڑے حکمرانوں کی طرف سے جاری کیے گئے سکے کھدائی میں نکالے گئے ہیں۔ یہ سکے ہمیشہ پیچھے کی طرف کڈارا کے نام سے کندہ کیے جاتے تھے۔ اسٹیبلشمنٹ اسکالرز کارکوٹا کے قیام کی خصوصیات پر متفق نہیں ہیں، حالانکہ یہ مانا جاتا ہے کہ ان کا قیام کشمیر کے علاقے میں ہنوں کی حکمرانی کی پیروی کرتا تھا۔ کلہانہ کی تیسری کتاب میں گونندا خاندان (دوم) کا ذکر ہے، جس نے کارکوٹوں کے قیام تک تقریبا 590 سال حکومت کی۔ سکوں اور نوشتہ جات کے ساتھ کراس ویٹنگ پر، ان میں سے کچھ حکمرانوں کے نام الچون ہنوں سے مطابقت رکھتے ہیں، جنہوں نے سینکڑوں سال بعد حکومت کی۔ پہلی تین کتابوں میں، کلہانہ متعدد ناموں میں ردوبدل کرتا ہے، ایک ہی کہانیوں کو دوبارہ ترتیب دیتا ہے، غیر معمولی طور پر طویل دور حکومت تفویض کرتا ہے، اور کچھ حکمرانوں کو ماضی میں دوربین دیتا ہے۔ کرکوٹوں کے بانی درلبھوردھن کو گونندا خاندان (دوم) کے آخری حکمران بالادتیہ کے ماتحت رکھا گیا تھا۔ بالادتیہ کا کوئی مرد وارث نہیں تھا بلکہ ایک بیٹی انانگلیکھا تھی اور وہ نہیں چاہتا تھا کہ اس کا علاقہ سسرالیوں کے قبضے میں جائے۔ اس طرح کے امکان سے بچنے کے لیے اس نے اس کی شادی درلبھوردھن سے کروائی، جو نچلی ذات سے تھا۔ تاہم، بالادتیہ کی موت کے بعد، درلبھوردھن ایک وزیر کی مدد سے تخت نشین ہوا، اور اس نے افسانوی ناگا بادشاہ کارکوٹاکا کے نسب کا دعوی کیا، جس سے کارکوٹا خاندان قائم ہوا۔ ایسا لگتا ہے کہ وٹزل اس نظریے کو قبول کرتا ہے۔ تاہم اتریئی بسواس کارکوٹا خاندان کے قیام کی اس لفظی وضاحت کو فرضی قرار دیتے ہوئے مسترد کرتے ہیں۔ راجترنگینی کے تنقیدی مطالعہ میں، اور عددی اور ادبی ذرائع کو مدنظر رکھتے ہوئے، گونندا حکمرانوں کی تاریخوں کو ایڈجسٹ کیا گیا ہے اور بسواس کارکوٹا خاندان کے پہلے حکمران درلبھاکا پرتاپادتیہ کو سمجھتے ہیں، جنہوں نے کشمیر کے آخری الچون ہن حکمران یودھیشتر کو شکست دینے کے بعد تخت کا دعوی کیا تھا۔ اس کے والد درلبھوردھن اس وقت کے ہن حکمران نریندرادتیہ کھنکھیلا کے ماتحت ایک ماتحت بادشاہ رہے ہوں گے۔ بالادتیہ اور گونندا خاندان کے اس کے فوری پیشرو کبھی بھی موجود نہیں ہوتے یا کارکوٹوں کے ماتحت ماتحت بادشاہ نہیں ہوتے۔ احمد حسن دانی اپنے ایک کام میں اس کی تشریح کی پیروی کرتے ہیں۔ تاہم، گڈرن میلزر نوٹ کرتے ہیں کہ بسواس نے دو جرمن مورخین (ہمباخ اور گوبل) کی تجویز کردہ ایک مختلف تاریخ کو مدنظر نہیں رکھا، جس کے بعد سے ہنا کے مطالعے میں شہرت حاصل ہوئی ہے۔ اسکالرز نے نریندرادتیہ کھنکھیلا پر اس کی تاریخ اور تفسیر سے اختلاف کیا ہے۔ قاعدہ درلبھوردھن کلہانہ 625 سے 661/2 تک چھتیس سال کا دور حکومت تفویض کرتا ہے۔ وہ پرجنادتیہ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا اور اس نے برہمنوں کو بہت سے گاؤں (اگرہار) تحفے میں دیے تھے۔ راجترنگینی نے اپنے دور حکومت میں کوئی فوجی سرگرمی ریکارڈ نہیں کی۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ شوان زنگ نے اپنے دور حکومت میں دو بار کشمیر کا دورہ کیا تھا، درلبھ وردھن نے جدید دور کے کشمیر، پنجاب اور خیبر پختہ سمیت وسیع علاقوں پر قبضہ کیا۔ درلبھاکا پر کلہانہ، انگلیکھا نے اسے اپنا دوہتر قرار دیا اور درلبھاکا اپنے نانا کی کنیت اختیار کرتے ہوئے پرتاپادتیہ کے نام سے مشہور ہو گیا۔ درلبھاکا کو 50 سال (662−712) کا دور حکومت تفویض کیا گیا ہے۔ اس کا ایک بھائی ملہانا تھا۔ درلبھاکا نے نریندر پربھا سے شادی کی، جس کی شادی پہلے کشمیر سے باہر کے ایک امیر تاجر نونا سے ہوئی تھی۔ اس کے تین بیٹے تھے-چندرپیڈ، تاراپیڈ اور للتادتیہ-عمر کے نزولی ترتیب میں۔ درلبھاکا کے دور حکومت میں پڑوسی ریاستوں کے ساتھ تجارتی تعلقات میں اضافہ ہوا اور مجسمہ سازی کے کلاسیکی کارکوٹا انداز کی ترقی ہوئی۔ کلہانہ نے اسے متاثر کن فوجی صلاحیت کا حامل قرار دیا ہے۔ کئی اگرہاروں کو ہنومنت نے اپنے وزیر اڈا (ور) کے بیٹے کے ذریعے قائم کیا تھا۔ اوڈا، عائدہ)۔ چندرپیڈ چندرپیڈ نے 712/13 −720 سے حکومت کی اور اس کا نام وجرادتیہ رکھا۔ وہ بصورت دیگر تانگشو سے زینٹوولوبیلی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کلہانہ حکمران کی ایک نیک اور نیک شبیہہ پینٹ کرتا ہے-دو کہانیاں ایک ہی اثر سے بیان کی گئی ہیں۔ جینتا بھٹ کے پردادا شکتی سوامین ان کے وزرا میں سے ایک تھے۔ 713 میں، تانگ کے شہنشاہ ژوان زونگ کو کینڈرپیڈا سے ایک سفارت خانہ موصول ہوا جس میں عرب حملوں کے خلاف مدد کی درخواست کی گئی تھی۔ کینڈرپیڈا کو کوئی مدد نہیں ملی لیکن اس کے باوجود وہ اپنے علاقے کا دفاع کرنے میں کامیاب رہا۔ 720 میں، شوان زونگ نے اسے "کشمیر کا بادشاہ" کا خطاب دینے کے لیے ایک ایلچی بھیجا۔ ان سفارتی تبادلوں کے نتیجے میں تانگوں اور کاراکوٹا کے درمیان ایک شاہی اتحاد تشکیل پایا۔ 722 میں، تانگوں کے تبت کے خلاف فتح یاب ہونے کے بعد، چینی عدالت کشمیر کو گلگت میں تعینات اپنے فوجیوں کو کافی خوراک فراہم کرنے کا سہرا دیتی ہے۔ کلہانہ نے نوٹ کیا کہ اسے اس کے بھائی تاراپیدا نے قتل کیا تھا، جس نے اس مقصد کے لیے ایک برہمن کو بھرتی کیا تھا۔ تاراپیڈا لٹل کو راجترنگینی میں اس کی حکمرانی کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے سوائے اس کے کہ وہ ظالم تھا اور برہمنوں پر ظلم کرتا تھا۔ اس کا نام ادیادتیہ تھا، اور چار سال بعد اسے قتل کر دیا گیا ؛ برہمنوں کی جادو کی رسم کو اس کی وجہ سمجھا جاتا ہے۔ اکتوبر-نومبر 724 میں، چینی تواریخ میں ایک ناخوش جنچینگ کا کشمیر سے علیحدگی کی کوشش کا ذکر ہے۔ اس وقت کے بادشاہ (نامعلوم) نے بظاہر رضامندی ظاہر کی اور تبتی فوجیوں کو روکنے کے لیے زبولستان سے فوجی مدد کی تاکید کی۔ تانسین سین نے اس بادشاہ کو تاراپیڈا بتایا ہے ؛ تاہم دوسرے علماء نے اس کی شناخت چندرپیڈا سے کی ہے۔ للتادتیہ ایک عالمی فاتح، للتادتیہ مکتاپیدا (724/725 − 760/761) کو کلھنا نے ہندوستان، افغانستان اور وسطی ایشیا کے بڑے حصوں میں پھیلی ہوئی وسیع فتوحات کا سہرا دیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے یشوورمن کو بھی زیر کیا اور کنوج جیت لیا۔ کلہانہ للت آدتیہ کے بعد تقریبا چار صدیوں تک زندہ رہا، اور ایسا لگتا ہے کہ مقبول تخیل نے اس وقت تک للت آدتیہ کی کامیابیوں کو آراستہ کر دیا تھا۔ ایک صدی قبل البیرونی نے کہا تھا کہ کشمیری للت آدتیہ کی یاد میں ایک سالانہ تہوار مناتے ہیں، جس نے "ترکوں کو شکست دی اور دنیا پر حکومت کی"۔ للت آدتیہ کو تانگشو سے بھی جانا جاتا ہے۔ اسٹین نے کلھنا کی للت آدتیہ کی فتوحات کی وضاحت کو "افسانے" کے طور پر مسترد کر دیا تھا اور کشمیر سے باہر کے علاقوں کے بارے میں ان کی لاعلمی کو نوٹ کیا تھا۔ تاہم، ہرمن گوئٹز کو کلہانہ کے دعووں میں کوئی گڑبڑ نظر نہیں آئی اور انہوں نے انہیں "تاریخی حقیقت" کے طور پر قبول کیا۔ تب سے گوئٹز کی قبولیت آندرے ونک اور رونالڈ انڈین جیسے متعدد اسکالرز کے کام میں داخل ہو گئی ہے۔ سین، کلہانہ کے بیان کا موازنہ معاصر چینی اور تبتی ذرائع سے کرتے ہیں جن میں سرکاری تاریخ، سکے اور زیارت کے تواریخ شامل ہیں، اسٹین سے اتفاق کرتے ہیں۔ ان کے دور میں بے شمار برہمن تارکین وطن کو کشمیر لایا گیا جن میں ابھینو گپتا کے آباؤ اجداد بھی شامل تھے۔ اس کے دور حکومت میں ایک شاندار دانشورانہ اور فنکارانہ ثقافت پروان چڑھی۔ للت آدتیہ اور اس کی پہلی ملکہ کملا دیوی کے بیٹے کوولیاپیڈ، ان کے ڈیڑھ سال کے مختصر دور حکومت میں ان کے اور ان کے سوتیلے بھائی کے درمیان جانشینی کی جدوجہد ہوئی۔ راجترنگینی کے علاوہ اس کے دور حکومت کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ کلہانہ اسے ایک نیک حکمران مانتا تھا۔ اپنے وزیر کی طرف سے دھوکہ دہی کا شکار ہونے کے بعد، کوولیاپیڈ کو مادی فوائد کی حماقت کا احساس ہوا، اس نے تخت چھوڑ دیا، اور ایک مقدس جنگل میں پیچھے ہٹ گیا جہاں اسے سدھی حاصل ہوئی۔ للت آدتیہ اور اس کی دوسری ملکہ چکرماردیکا کے بیٹے وجرادتیہ کو بپیاکا کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ راجترنگینی کے علاوہ اس کے دور حکومت کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ کلہانہ نے اپنی حکمرانی کے سات سالوں کو ظالمانہ قرار دیا۔ وجرادتیہ کے دور حکومت میں سندھ کے گورنر کی طرف سے ایک کامیاب چھاپہ مارا گیا اور غلاموں کی تجارت کا آغاز ہوا۔ اس کی متعدد داشتیاں تھیں اور کم از کم چار بیویاں میگھوالی، امرتا پربھا، منجریکا اور ماما تھیں۔ اس کے چار بیٹے تربھوونپیڈا (میگابالی سے)، جےپیڈا (امرتا پربھا سے)، پرتھیوپیڈا اول (منجریکا سے) اور سمگرامپیڈا اول (ماما سے) تھے۔ پرتھیوپیڈ اول نے کلہانہ کے مطابق، اس نے چار سال اور ایک ماہ کی مدت تک حکومت کی۔ اسے سمگرامپیڈ اول نے معزول کر دیا، جس نے سات دن تک حکومت کی۔ سب سے بڑے ہونے کے باوجود تربھوونپیڈ نے تخت چھوڑ دیا تھا۔ کلہانہ نے کوئی اضافی تفصیل نوٹ نہیں کی سوائے اس کے کہ ان میں سے کسی کو بھی شاہی طاقت کے استعمال کے لائق نہ پایا جائے، اور اسٹین اس بات کا اعادہ کرتا ہے کہ ان حکمرانوں کا کوئی اور ثبوت نہیں ملا ہے۔ جےپیڈا جےپیڈا نے 31 سال تک حکومت کی اور حریف مکتاپیڈا کو شکست دینے کی بظاہر کوشش میں دور دراز کے علاقوں پر متعدد فتوحات میں حصہ لیا۔ تاہم، کلہانہ کے بیانیے کو حد سے زیادہ مبالغہ آرائی کے طور پر جانا جاتا ہے اور ایک وسیع جغرافیائی خطے سے دیگر مصدقہ ذرائع کی عدم موجودگی میں، چھاپوں اور دیگر واقعات کی صداقت پر اختلاف ہونا چاہیے۔ وہ ونےادتیہ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ جےپیڈ کے دور حکومت میں سندھ اور دراوڑ کے علاقوں سے آنے والے برہمن تارکین وطن کشمیر میں آباد ہوئے تھے۔ کشمیندر کے پردادا نریندر ان کے دربار میں وزیر تھے۔ جےپیڈ نے کوچ بہار کے بادشاہ جیانتا کی بیٹی کلیان دیوی سے شادی کی، جب وہ ایک فتح میں تھے۔ کشمیر واپس آکر، اس نے اپنے بہنوئی ججا کو تخت پر قابض پایا لیکن آگے چل کر اسے شکست دے دی۔ کلہانہ نے اپنے بعد کے سالوں کو ظالمانہ قرار دیا جب جےپیڈ نے اگرہاروں کو (ناکام) ختم کرنے کی کوشش کی اور برہمنوں پر ظالمانہ ٹیکس کا نظام نافذ کیا، جس سے وہ ہجرت کرنے پر مجبور ہوئے۔ اسے ایک برہمن نے موت کی لعنت دی تھی۔ جےپیڈ کے دو بیٹے تھے-للتپیڈ (درگا سے) اور سمگرامپیڈ دوم (کلیان دیوی سے)۔ للتپیڈ کلہانہ للتپیڈ کی ایک لاپرواہ اسراف حکمران کے طور پر مذمت کرتا ہے، جس کا دربار طوائفوں/حرموں اور مذاقیوں سے بھرا ہوا تھا، اور اس نے تعلیم کو کوئی سرپرستی فراہم نہیں کی تھی۔ اس نے بارہ سال حکومت کی اور اگرہاروں کا عطیہ کیا۔ اس کا ایک بیٹا سیپٹاجیاپیڈا تھا، جو اس کی حرم جے دیوی سے تھا، جو ایک اسپرٹ ڈسٹلر کی بیٹی تھی۔ سمگرامپیڈ دوم للتپیڈ کا جانشین اس کا سوتیلا بھائی سمگرامپیڈ دوم ہوا، جسے پرتھیوپیڈ دوم بھی کہا جاتا ہے۔ اس کا کم از کم ایک بیٹا تھا-اننگپیڈا اور اس نے سات سال حکومت کی۔ کلہانہ نے کوئی اضافی تفصیل نہیں بتائی۔ سیپٹاجیاپیڈا سیپٹاجیاپیڈا (ور۔ برہسپتی) کو 837/8 میں تاج پہنایا گیا۔ تاہم، ان کی کم عمری کی وجہ سے، حقیقی طاقت جے دیوی کے پانچ بھائیوں پدم، اتپال، کلیان، ماما اور دھرم کے پاس تھی-جو جے دیوی کے احکامات پر عمل کرتے تھے لیکن پھر بھی معاملات کی شدید بدانتظامی میں مصروف تھے۔ تحلیل تقریبا 840 میں بارہ سال تک حکومت کرنے کے بعد، چپتاجیاپیڈ کے قتل کے بعد، بھائیوں نے کافی طاقت حاصل کی لیکن سلطنت پر مکمل کنٹرول برقرار رکھنے کے لیے ایک دوسرے سے لڑے، جبکہ کارکوٹا نسب سے تعلق رکھنے والے کٹھ پتلی بادشاہوں کو نصب کیا۔ تربھوونپیڈ کے بیٹے، اجیتپیڈ کو چپتاجیاپیڈ کی موت کے فورا بعد اتپال نے نامزد کیا تھا۔ کچھ سال بعد، ماما نے اتپال کے خلاف ایک کامیاب جنگ لڑی، اور اننگپیڈا کو نصب کیا۔ تین سال بعد، اتپال کے بیٹے سکھورمن نے کامیابی سے بغاوت کی اور اجیتپیڈ کے بیٹے اتپالپیڈ کو نصب کیا۔ اس کی حکمرانی میں، تاجروں نے علاقے کی چوکیوں پر آزادی کا اعلان کیا۔ چند سالوں کے اندر، سکھورمن اپنے لیے تخت سنبھالنے کے لیے نکلا لیکن ایک رشتہ دار نے اسے قتل کر دیا۔ آخر کار، اس کے بیٹے اونتی ورمن نے اتپالپیڈ کو معزول کر دیا اور 855 عیسوی میں وزیر سورا کی مدد سے تخت پر قبضہ کر لیا، اس طرح اتپال خاندان قائم ہوا۔ سوسائٹی کٹنیماتا کو پڑھنے پر ایسا لگتا ہے کہ سماج غیر مساوی ہے اور اس پر تاجر برادریوں کا غلبہ ہے۔ اشرافیہ میں مادیت پسندی رائج تھی، اور جسم فروشی کو ریاستی سرپرستی حاصل تھی۔ ستی کے ساتھ ساتھ دیوداسی نظام بھی رائج تھا۔ خاندان (کم از کم، پہلے کے حکمرانوں) نے وادی میں بدھ مت کے اثر و رسوخ کے طویل عرصے کے بعد ہندو مت کو بحال کرنے کی کوشش کی تھی ؛ تاہم ایک ہم آہنگ ماحول پروان چڑھا۔ شاہی طبقے کے لیے شکار ایک مقبول کھیل تھا۔ تھیٹر اکثر منعقد کیے جاتے تھے اور اس مقصد کے لیے ہال تھے ؛ رتناولی ایک مقبول ڈرامہ کے طور پر مشہور ہے۔ اکانومی دھاتی سکوں کے ساتھ ساتھ کوری شیلز کو کرنسی کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ریاست مختلف قسم کے ٹیکس جمع کرتی تھی-کسٹم-لیوی، جسم فروشی-لیوی، مارکیٹ-ٹیکس وغیرہ-بدعنوانی بہت زیادہ تھی اور دامودر گپتا اکثر کھدائی کرتے ہیں۔ آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر لٹریچر نیلمتا پران کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے درلبھوردھن نے شروع کیا تھا۔ وشنو دھرموتر پران، تقریبا اسی زمانے میں تیار کیا گیا تھا۔ فنون لطیفہ کے ایک مشہور سرپرست، للت آدتیہ نے بیرون ملک سے علماء کو اپنے دربار میں مدعو کیا اور مذاہب کے مطالعہ کو فروغ دیا۔ کلہانہ نے جےپیڈا کو فنون لطیفہ کا لبرل سرپرست قرار دیا اور یہاں تک کہ بیرون ملک سے اسکالرز کو بھی مدعو کیا۔ یگل برونر نے اپنے دربار کو کشمیری شاعری میں ایک اہم لمحے کا آغاز کرنے کے لیے نوٹ کیا۔ ڈینیل انگلز لکھتے ہیں کہ جےپدا کا دربار "کشمیر میں ادبی تنقید کے مکتب" کی پیدائش کا ذمہ دار تھا۔ ان کے دفتر میں دو ادبی تھیوریسٹ نصب کیے گئے تھے: وزیر کے طور پر وامنا اور چیف اسکالر کے طور پر ادبھاٹا۔ ادبھتا نے چار تصانیف لکھے-کمارا سمبھو، شیو اور پروتی کی شادی کے موضوع پر ایک نظم ؛ کاویلامکرسا گرہ، بھاماہا کی کاویلامکر پر ایک مختصر تفسیر ؛ ایک اور (اب گمشدہ) تفسیر ناٹیہ شاستر پر ؛ اور بھاماہا پر زیادہ تر گمشدہ لیکن وسیع ویوارنا-جس میں برونر عصری معیار کے لحاظ سے ادب کی پیداوار کا ایک بے مثال حجم قرار دیتے ہیں۔ وامن نے سوتر متون کی تشکیل کی۔ دونوں کا مقصد ادبی اسکالرز کے سامعین کے لیے تھا اور وہ میما وغیرہ کے ٹولز کا استعمال کرتے ہوئے شاعرانہ نظریہ، پریکسس اور سیمنٹک ادراک کے ارد گرد تنقیدی مباحثوں میں (پہلی بار) مصروف تھے۔ شاعری کی ایک عظیم الشان کائنات، جس میں جمالیات کے بہت سے عناصر، ان کے دائرہ کار اور باہمی تعلق کو سختی سے نظریہ بنایا گیا تھا۔ کٹنیماتا دامودر گپتا نے اپنے دربار میں لکھی تھی۔ دیگر قابل ذکر شخصیات میں گرامر کے ماہر کشیرا، شاعر منوراتھا، شنکھدتہ، کاتاکا، اور سندھیمت، اور ایک بدھ فلسفی دھرموترا شامل تھے۔ رتناکر نے ہارویجایا لکھی، چپپتاجیاپیڈ کی سرپرستی میں ؛ پچاس کینٹو اور 4351 آیات میں، یہ سب سے بڑا زندہ بچ جانے والا مہاکویہ ہے اور شیو کے ہاتھوں اندھاک کی شکست پر مبنی ہے۔ کارکوٹا خاندان کے دوران مجسمہ سازی میں اضافہ ہوا، اور کئی کانسی کے راجترنگینی نوٹ۔ للت آدتیہ نے تمام عقائد کے مندروں اور خانقاہوں کے لیے سونے اور چاندی کی متعدد تصاویر بنوائیں، اور ان کے دور کو کشمیری مجسمہ سازی کا عروج سمجھا جاتا ہے۔ عصری ٹیراکوٹا کے کام (عام طور پر، چہرے) پائے گئے ہیں۔ درلبھاکا کے لیے وقف پتھر کے مجسموں کی کھدائی کی گئی ہے۔ مزارات اور شہروں درلبھ وردھن نے سری نگر میں بھگوان وشنو کے لیے وقف ایک مزار تعمیر کیا جس کا نام "درلبھ سوامین" تھا ؛ اس کی بیوی نے ایک بدھ خانقاہ-اننگ بھاونا تعمیر کی تھی۔ انہوں نے سر ناتھ، نالندہ وغیرہ سے گپتا کے بعد کے رجحانات کو ادھار لے کر کشمیر میں فن تعمیر کا ایک الگ انداز بھی متعارف کرایا۔ درلبھکا نے پرتاپ پورہ شہر (موجودہ دور میں بارامولا اور سری نگر کے درمیان تپر) اور ملہاناسوامین کا مزار قائم کیا ؛ اس کی بیوی نے نریندریشور مندر قائم کیا تھا۔ چندرپکا میں وشنو کے متعدد مزارات نصب تھے۔ جےپیڈ نے بدھ مت کے وہار قائم کیے اور بدھ کے متعدد مجسموں کی تعمیر کا کام شروع کیا۔ اس نے جے پورہ (موجودہ آندروکوٹھ) میں ایک نیا دارالحکومت بھی قائم کیا۔ للت آدتیہ نے کشمیر میں متعدد مزارات قائم کیے، جن میں اب تباہ شدہ مارٹنڈ سورج مندر اور متعدد بدھ ڈھانچے شامل ہیں۔ اس نے کئی قصبے بھی قائم کیے جن میں پریہاس پورہ میں ایک نیا دارالحکومت بھی شامل ہے۔ ان پانچوں بھائیوں نے سیپتاجیاپیڈ کے دور حکومت میں ایک شیو مندر-جیشور قائم کیا تھا۔ اقتدار میں آنے کے بعد، انہوں نے متعدد قصبوں اور مندروں کو کمیشن کیا-اتپالسوامین، پدمسوامین، دھرمسوامین، کلیانسوامین، مماسوامین، اتپال پورہ، پدم پورہ، وغیرہ۔ پدما کی بیوی نے دو مٹھ بنائے تھے۔ حکمرانوں کی فہرست