Buddhas of Bamiyan
بامیان کے بدھ (یا بامیان) 6 ویں صدی کے دو یادگار مجسمے تھے جو کابل کے شمال مغرب میں وسطی افغانستان کی بامیان وادی میں ایک چٹان کے کنارے کندہ کیے گئے تھے۔ بدھوں کے ساختی اجزاء کی کاربن ڈیٹنگ نے اس بات کا تعین کیا ہے کہ چھوٹا "مشرقی بدھ" 570 عیسوی کے آس پاس بنایا گیا تھا، اور بڑا "مغربی بدھ" 618 عیسوی کے آس پاس بنایا گیا تھا، جو دونوں اس وقت کے ہیں جب ہیفتھالائٹس نے اس خطے پر حکومت کی تھی۔ یہ قدیم سلک روڈ پر بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے ایک مقدس مقام تھا۔ طالبان کے بانی ملا عمر کے حکم پر، مارچ 2001 میں مجسموں کو تباہ کر دیا گیا، جب طالبان حکومت نے انہیں بت قرار دیا۔ بین الاقوامی اور مقامی رائے عامہ نے بدھوں کی تباہی کی شدید مذمت کی۔ یہ مجسمے گندھارا آرٹ کے کلاسیکی مخلوط انداز کے بعد کے ارتقاء کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بڑے مجسمے کا نام "سالسل" ("کائنات میں روشنی چمکتی ہے") رکھا گیا تھا اور اسے مرد کہا جاتا تھا۔ چھوٹے مجسمے کو "شاہ ماما" ("ملکہ ماں") کہا جاتا ہے، جس کی شناخت ایک خاتون شخصیت کے طور پر کی گئی ہے۔ تکنیکی طور پر، دونوں ریلیف تھے: پیچھے کی طرف، وہ ہر ایک چٹان کی دیوار میں ضم ہو گئے۔ اہم لاشوں کو براہ راست ریت کے پتھر کی چٹانوں سے تراشا گیا تھا، لیکن تفصیلات کو بھوسے کے ساتھ ملی ہوئی مٹی میں بنایا گیا تھا، جس پر سٹوکو لگا ہوا تھا۔ یہ کوٹنگ، جس کی اکثریت بہت پہلے ختم ہو چکی تھی، لباس کے چہروں، ہاتھوں اور تہوں کے تاثرات کو بڑھانے کے لیے پینٹ کی گئی تھی۔ بڑے کو کارمین ریڈ پینٹ کیا گیا تھا، اور چھوٹے کو متعدد رنگوں میں پینٹ کیا گیا تھا۔ مجسموں کے بازوؤں کے نچلے حصے اسی مٹی کے پٹے کے مرکب سے بنائے گئے تھے، جو لکڑی کے آرمیچرز پر بنائے گئے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے چہروں کے اوپری حصے لکڑی کے بڑے ماسک پر مشتمل تھے۔ سوراخوں کی قطاریں لکڑی کے کھمبے رکھتی تھیں جو بیرونی سٹوکو کو مستحکم کرتی تھیں۔ بدھوں کے گرد متعدد غاروں اور سطحوں کو پینٹنگز سے سجایا گیا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ زیادہ تر چھٹی سے آٹھویں صدی عیسوی کے ہیں، جس کا اختتام افغانستان کی مسلم فتوحات کے ساتھ ہوا۔ فن کے چھوٹے فن پاروں کو ہندوستان کے بدھ آرٹ اور گپتا آرٹ کی فنکارانہ ترکیب سمجھا جاتا ہے، جس میں ساسانی سلطنت اور بازنطینی سلطنت کے ساتھ ساتھ توکھارا یابغس کے اثرات بھی شامل ہیں۔ تاریخ کمیشننگ بامیان سلک روڈ پر واقع ہے، جو وادی بامیان میں ہندوکش پہاڑی علاقے سے گزرتا ہے۔ سلک روڈ تاریخی طور پر ایک کارواں راستہ رہا ہے جو چین کی منڈیوں کو مغربی دنیا کے بازاروں سے جوڑتا ہے۔ یہ کئی بدھ خانقاہوں کا مقام تھا، اور مذہب، فلسفہ اور فن کا ایک فروغ پزیر مرکز تھا۔ خانقاہوں میں راہب بامیان کی چٹانوں کے کنارے کھدی ہوئی چھوٹی غاروں میں راہبوں کے طور پر رہتے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر راہبوں نے اپنے غاروں کو مذہبی مجسموں اور وسیع و عریض، روشن رنگ کے نقش و نگار سے آراستہ کیا، جو گندھارا کی ثقافت کا اشتراک کرتے ہیں۔ بامیان کے عظیم بدھ تقریبا 600 عیسوی میں ہیفتالیوں کے تحت تعمیر کیے گئے تھے، جنہوں نے اس وقت توکھرستان اور شمالی افغانستان کے علاقوں میں سلطنتوں کے طور پر حکومت کی تھی۔ بامیان دوسری صدی عیسوی سے کشانوں کے دور میں بدھ مت کا ایک مذہبی مقام رہا تھا، اور 770 عیسوی میں المہدی کے تحت عباسی خلافت کی مسلم فتح تک رہا۔ یہ 870 عیسوی سے ترک غزنی خاندان کے تحت 977 عیسوی کی آخری اسلامی فتح تک دوبارہ بدھ مت بن گیا۔ ملحقہ غاروں میں موجود دیواریں 438 سے 980 عیسوی تک کی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ مت کی فنکارانہ سرگرمیاں مسلمانوں کے آخری قبضے تک جاری رہیں۔ دو سب سے نمایاں مجسمے بدھس وائروکانا اور ساکیمونی (گوتم بدھ) کے دیوہیکل کھڑے مجسمے تھے، جن کی شناخت مختلف مدروں سے کی گئی تھی۔ بدھ جسے عام طور پر "سولسول" کہا جاتا ہے، کی لمبائی 55 میٹر اور "شاہ ماما" 38 میٹر تھی۔ جن جگہوں پر یہ اعداد و شمار کھڑے ہیں وہ نیچے سے اوپر تک بالترتیب 58 اور 38 میٹر کے ہیں۔ 2001 میں دھماکے سے اڑائے جانے سے پہلے، وہ دنیا میں کھڑے بدھ کی نقاشی کی سب سے بڑی مثالیں تھیں (آٹھویں صدی کا لیشان وشال بدھ لمبا ہے، لیکن بیٹھا ہے)۔ 2001 میں مجسموں کی تباہی کے بعد، ملبے میں پائے جانے والے نامیاتی اندرونی ساختی اجزاء کی کاربن ڈیٹنگ نے اس بات کا تعین کیا ہے کہ دونوں بدھا تعمیر کیے گئے تھے، جن کی تنگ تاریخیں 38 میٹر کے مشرقی بدھ کے لیے 544 اور 595 عیسوی کے درمیان اور بڑے مغربی بدھ کے لیے 591 اور 644 عیسوی کے درمیان تھیں۔ حالیہ اسکالرشپ بھی طرز اور تاریخی تجزیے کی بنیاد پر وسیع پیمانے پر اسی طرح کی تاریخیں دے رہی ہے، حالانکہ آرٹ آف گندھارا کے ساتھ مماثلتوں نے عام طور پر پرانے ادب میں اس سے پہلے کی تاریخ کی حوصلہ افزائی کی تھی۔ تاریخی دستاویزات سے مراد ہر سال منعقد ہونے والی تقریبات ہیں جو متعدد زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں، جس میں یادگار مجسموں کو پیشکش کی جاتی ہے۔ وہ شاید خطے کے سب سے مشہور ثقافتی نشانات تھے، اور اس جگہ کو یونیسکو نے بامیان وادی کے آس پاس کے ثقافتی منظر نامے اور آثار قدیمہ کی باقیات کے ساتھ عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر درج کیا تھا۔ وقت کے ساتھ ان کا رنگ دھندلا ہوا تھا۔ ماقبل جدید دور کے چینی بدھ مت کے یاتری ژوان زانگ نے 30 اپریل 630 کو اس مقام کا دورہ کیا، اور دا تانگ ژیو جی میں بامیان کو "دس سے زیادہ خانقاہوں اور ایک ہزار سے زیادہ راہبوں کے ساتھ" ایک پھلتا پھولتا بدھ مت کا مرکز قرار دیا۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ بدھ کی دونوں مورتیاں "سونے اور عمدہ زیورات سے سجائی گئی تھیں" (رگنس، 1995)۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ شوان زانگ نے بدھ کے تیسرے، اس سے بھی بڑے، لیٹے ہوئے مجسمے کا ذکر کیا ہے۔ چین کے صوبہ گانسو کے بنگلنگ مندر کے غاروں میں ایک یادگار بیٹھا ہوا بدھ، جس کا انداز بامیان سے ملتا جلتا ہے، اب بھی موجود ہے۔ دیواروں کی پینٹنگ بدھ متعدد غاروں اور سطحوں سے گھرا ہوا ہے جو پینٹنگز سے سجایا گیا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پھولوں کا دور چھٹی سے آٹھویں صدی عیسوی تک تھا، اسلامی حملوں کے آغاز تک۔ فن کے ان کاموں کو ہندوستان کے بدھ آرٹ اور گپتا آرٹ کی فنکارانہ ترکیب سمجھا جاتا ہے، جس میں ساسانی سلطنت اور بازنطینی سلطنت کے ساتھ ساتھ توکھرستان کے ملک کے اثرات بھی شامل ہیں۔ بعد کی پینٹنگز "ترک دور" (7 ویں-9 ویں صدی عیسوی) سے منسوب ہیں۔ چھوٹا مشرقی بدھ (544 سے 595 عیسوی میں بنایا گیا) طاق ہاؤسنگ بدھ کی زیادہ تر سطحوں کو رنگین دیواروں سے سجایا گیا ہوگا، بدھ کے ارد گرد بہت سی پینٹنگز ہیں، لیکن جدید دور میں صرف ٹکڑے باقی تھے۔ 544 اور 595 عیسوی کے درمیان تعمیر کیے گئے 38 میٹر کے مشرقی بدھ کے لیے، باقی رہ جانے والی اہم دیواریں بدھ کے سر کے بالکل اوپر، چھت پر تھیں۔ اسٹائلسٹک اور تاریخی تجزیے پر مبنی حالیہ ڈیٹنگ ان دیواروں کی تاریخوں کی تصدیق کرتی ہے جو خود بدھوں کی تعمیر کے لیے کاربن ریٹیڈ تاریخوں کی پیروی کرتی ہیں: مشرقی بدھ کی دیواروں کی تاریخ 6 ویں سے 8 ویں صدی عیسوی تک کلیمبرگ سالٹر (1989)، اور تنابے (2004) کے بعد کی ہے۔ 2002 کے آخر تک، میریلن مارٹن ری نے فنکارانہ معیار کی بنیاد پر مشرقی بدھ کے لیے تیسری-چوتھی صدی کی تاریخ کا استدلال کیا۔ بامیان کے بدھوں کی سب سے مشہور پینٹنگز میں، چھوٹے مشرقی بدھ کی چھت گھوڑوں کے ذریعے کھینچے جانے والے رتھ پر ایک شمسی دیوتا کی نمائندگی کرتی ہے، ساتھ ہی ساتھ شاہی شخصیات اور عقیدت مندوں کے ساتھ رسمی مناظر بھی۔ دیوتا توکھرا کے انداز میں کافتن، جوتے پہنے ہوئے ہیں، اور نیزے تھامے ہوئے ہیں۔ اس کی نمائندگی ایرانی دیوتا مترا کی مجسمہ سازی سے ماخوذ ہے، جیسا کہ سوگڈیا میں قابل احترام ہے۔ وہ دو پہیوں والے سنہری رتھ پر سوار ہے، جسے چار گھوڑے کھینچتے ہیں۔ دو پروں والے خدمت گار چارریوٹ کے کنارے کھڑے ہیں، پنکھ کے ساتھ کرنتھین ہیلمٹ پہنے ہوئے، اور ڈھال تھامے ہوئے ہیں۔ اوپری حصے میں ہوا کے دیوتا ہیں، جو دونوں ہاتھوں میں سکارف لے کر اڑ رہے ہیں۔ یہ ترکیب منفرد ہے، اور گندھارا یا ہندوستان میں اس کا کوئی مساوی نہیں ہے، لیکن کیزل اور ڈنہوانگ کی پینٹنگز کے ساتھ کچھ مماثلت موجود ہے۔ اپنے سنہری رتھ پر سورج دیوتا کی مرکزی شبیہہ افراد کی دو پس منظر کی قطاروں سے تیار کی گئی ہے: بادشاہ اور معززین بدھ اور بودھی ستووں کے ساتھ گھل مل رہے ہیں۔ پروفائل میں ایک راہب کے پیچھے کھڑے افراد میں سے ایک غالبا بامیان کا بادشاہ ہے۔ وہ ایک کرینیلیٹڈ تاج پہنتا ہے جس میں واحد کریسنٹ اور کوریمبوس، ایک گول گردن کا ٹیونک اور ساسانین ہیڈ بینڈ ہوتا ہے۔ ہیفتھالائٹ عطیہ دہندگان بامیان بدھا ہیفتھالائٹس کے زمانے میں بنائے گئے تھے۔ کئی اعداد و شمار توکھرستان کے ہیفتالائٹس کی خصوصیت کے حامل ہیں، جن میں بیلٹ والی جیکٹوں کے ساتھ ان کے ٹیونک کا ایک انوکھا لیپل دائیں طرف جوڑ دیا گیا ہے، کٹے ہوئے بال، بالوں کے لوازمات، ان کی مخصوص جسمانی شناخت اور ان کے گول داڑھی کے بغیر چہرے ہیں۔ ان اعداد و شمار کو ان عطیہ دہندگان اور طاقت ور افراد کی نمائندگی کرنی چاہیے جنہوں نے عظیم الشان بدھ کی تعمیر کی حمایت کی۔ اس پینٹنگ میں موجود افراد بالالک ٹیپ میں دکھائے گئے افراد سے بہت ملتے جلتے ہیں، اور ان کا تعلق ہیپتھالائٹس سے ہو سکتا ہے۔ وہ "تغلقستان کے ہیفتالی حکمران طبقات کی فنکارانہ روایت" میں حصہ لیتے ہیں۔ یہ دیواریں 2001 کی تباہی کے ساتھ غائب ہو گئیں۔ بڑے مغربی بدھ (591 اور 644 عیسوی کے درمیان بنائے گئے) چھت پر اور اطراف میں 55 میٹر لمبے مغربی بدھ کے ارد گرد کچھ دیواریں بھی باقی رہیں۔ بہت سے لوگ روایتی طور پر زیادہ بدھ مت کے ہیں۔ بعد کی کچھ دیواروں کی پینٹنگز میں مرد عقیدت مندوں کو ڈبل لیپل کافٹن میں دکھایا گیا ہے۔ ملحقہ غاروں میں بامیان کی بعد کی دیواروں کی پینٹنگز، جو 7 ویں-8 ویں صدی عیسوی کی ہیں، مختلف قسم کے مرد عقیدت مندوں کو ڈبل لیپل کافٹن میں دکھاتی ہیں۔ فن کے کام ایک نفاست اور عالمگیریت کو ظاہر کرتے ہیں جس کا موازنہ سلک روڈ کے فن کے دیگر کاموں سے کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ کیزل کے، مغربی ترکوں (توکھرستان کے یابغس) کی سرپرستی سے منسوب ہیں۔ قریبی کاکڑک غاروں میں بھی کچھ فن پارے موجود ہیں۔ بدھوں کی تباہی کے بعد مزید 50 غاروں کا انکشاف ہوا۔ ان میں سے 12 غاروں میں دیوار کی پینٹنگز دریافت ہوئی تھیں۔ دسمبر 2004 میں، محققین کی ایک بین الاقوامی ٹیم نے بتایا کہ بامیان میں دیوار کی پینٹنگز چھٹی سے آٹھویں صدی کے بجائے پانچویں اور نویں صدی کے درمیان پینٹ کی گئی تھیں، انہوں نے پینٹنگز کے نیچے پائے جانے والے تنکے کے ریشوں میں موجود تابکار آاسوٹوپس کے تجزیے کا حوالہ دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پینٹنگز سلک روڈ پر سفر کرنے والے فنکاروں نے بنائی تھیں۔ جاپان میں ٹوکیو ریسرچ انسٹی ٹیوٹ فار کلچرل پراپرٹیز، فرانس میں فرانسیسی عجائب گھروں کے سینٹر آف ریسرچ اینڈ ریسٹوریشن، ریاستہائے متحدہ میں گیٹی کنزرویشن انسٹی ٹیوٹ، اور گرینوبل، فرانس میں یورپی سنکروٹران ریڈی ایشن فیسیلٹی (ای ایس آر ایف) کے سائنسدانوں نے پینٹنگز کے نمونوں کا تجزیہ کیا، جو عام طور پر 1 ملی میٹر سے بھی کم ہیں۔ انہوں نے دریافت کیا کہ پینٹ میں سنہرا (سرخ مرکری سلفایڈ) اور لیڈ وائٹ (لیڈ کاربونیٹ) جیسے روغن موجود ہیں۔ ان کو بائنڈرز کی ایک رینج کے ساتھ ملایا جاتا تھا، بشمول قدرتی رال، مسوڑھے (ممکنہ طور پر جانوروں کی جلد کا گلو یا انڈے)، اور تیل، جو شاید اخروٹ یا پاپیوں سے حاصل ہوتے ہیں۔ خاص طور پر، محققین نے دیواروں سے خشک ہونے والے تیل کی نشاندہی کی جس میں بدھوں کو سنترے کے لباس میں کھجور کے پتوں اور افسانوی مخلوقات کے درمیان پیروں کے بل بیٹھے دکھایا گیا ہے جیسا کہ 7 ویں صدی کے وسط میں پینٹ کیا گیا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ آئل پینٹنگ کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی مثالیں ہیں، جو ممکنہ طور پر یورپ میں آئل پینٹنگ سے چھ صدیوں پہلے کی ہیں۔ یہ دریافت ایران، چین، پاکستان، ترکی اور ہندوستان میں قدیم کھنڈرات میں کام کی دوبارہ تشخیص کا باعث بن سکتی ہے۔ ابتدائی شک کہ تیل انگلیوں سے ہونے والی آلودگی سے منسوب ہو سکتے ہیں، کیونکہ بدھ مت کی روایت میں پینٹنگ کو چھونے کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، سپیکٹروسکوپی اور کرومیٹوگرافی کے ذریعے آلودگیوں کے بجائے خشک کرنے والے تیل کے جان بوجھ کر استعمال کے لیے ایک غیر واضح اشارہ دیا گیا تھا۔ تیل پینٹ کی تہوں کے نیچے پائے گئے، سطح کے آلودگیوں کے برعکس۔ سائنس دانوں کو اصل سنسکرت پرتیتیاسموتپدا سوترا کے ابتدائی حصے کا ترجمہ بھی ملا جس کا ترجمہ شوان زنگ نے کیا ہے جس میں بدھ مت کے بنیادی عقیدے کی وضاحت کی گئی ہے اور کہا گیا ہے کہ تمام چیزیں عارضی ہیں۔ بدھ کے مجسمے پر حملے 1221 میں چنگیز خان کی آمد کے ساتھ "بامیان پر ایک خوفناک تباہی آئی"۔ اس کے باوجود، مجسموں کو بچایا گیا۔ مغل بانی بابر نے ستمبر 1528 میں لکھا کہ اس نے دونوں کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ بعد میں مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے مجسموں کو تباہ کرنے کے لیے بھاری توپ خانے کا استعمال کرنے کی کوشش کی۔ اورنگ زیب کے عمل کی وجہ سے بدھوں کی ٹانگیں ٹوٹ گئیں۔ بامیان کے مجسموں کو تباہ کرنے کی ایک اور کوشش 18 ویں صدی کے فارسی بادشاہ نادر افشار نے کی تھی، جس میں ان پر توپوں سے فائرنگ کی گئی تھی۔ 19 ویں صدی میں افغان بادشاہ عبدالرحمن خان نے علاقے میں ہزارہ بغاوت کے خلاف فوجی مہم کے دوران بڑی شخصیت کے چہرے کے اوپری حصے کو تباہ کر دیا۔ 1998 سے 2001-طالبان افغان خانہ جنگی کے دوران، بدھوں کے آس پاس کا علاقہ ابتدائی طور پر حزب وہدات کے قبضے میں تھا-جو شمالی اتحاد کا حصہ تھا-جو طالبان کے خلاف تھے۔ تاہم، مزار شریف اگست 1998 میں گر گیا، اور بامیان وادی مکمل طور پر طالبان سے گھرا ہوا تھا۔ ایک کامیاب ناکہ بندی کے بعد 13 ستمبر 1998 کو اس قصبے پر قبضہ کر لیا گیا۔ عبد الوہید، ایک مقامی طالبان کمانڈر، جس نے بہت پہلے بدھوں کو ختم کرنے کے اپنے ارادوں کا اعلان کیا تھا، بدھوں کے سروں میں سوراخ کیے جس میں اس نے دھماکہ خیز مواد لوڈ کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اسے طالبان کے ڈی فیکٹو لیڈر محمد عمر نے آگے بڑھنے سے روک دیا تھا: اقوام متحدہ کے نمائندے مائیکل سیمپل کے مطابق: دوسرے لوگوں نے چھوٹے بدھ کا سر ڈائنامائٹ کا استعمال کرتے ہوئے اڑا دیا، بڑے بدھ کی کمر پر راکٹوں کا نشانہ بنایا، اور بعد والے کے سر پر ٹائر جلا دیے۔ جولائی 1999 میں، عمر نے مجسموں کو محفوظ رکھنے کے حق میں فیصلہ دیا، اور سیاحتی سرکٹ قائم کرنے کے منصوبوں کو بیان کیا۔ 2000 کے اوائل میں، مقامی طالبان حکام نے الکووز کی چوٹیوں کے ارد گرد نکاسی آب کے گڑھوں کی تعمیر نو کے لیے اقوام متحدہ سے مدد طلب کی جہاں بدھوں کو رکھا گیا تھا۔ مجسموں کو ڈائنامائٹ کے ذریعے کئی ہفتوں تک تباہ کیا گیا، جس کا آغاز 2 مارچ 2001 کو ہوا۔ تباہی مراحل میں انجام دی گئی۔ ابتدائی طور پر، مجسموں پر طیارہ شکن بندوقوں اور توپ خانے کا استعمال کرتے ہوئے کئی دنوں تک فائرنگ کی گئی۔ اس سے شدید نقصان ہوا، لیکن ان کا خاتمہ نہیں ہوا۔ تباہی کے دوران طالبان کے وزیر اطلاعات قادر اللہ جمال نے کہا کہ "تباہی کا کام اتنا آسان نہیں ہے جتنا لوگ سوچیں گے۔ آپ مجسموں کو ڈائنامائٹ یا گولہ باری سے نہیں گرا سکتے کیونکہ ان دونوں کو ایک چٹان میں تراشا گیا ہے۔ وہ پہاڑ سے مضبوطی سے جڑے ہوئے ہیں۔ " بعد میں، طالبان نے طاق کے نچلے حصے میں ٹینک شکن بارودی سرنگیں رکھی، تاکہ جب توپ خانے کی فائرنگ سے چٹان کے ٹکڑے ٹوٹ جائیں تو مجسموں کو بارودی سرنگیں پھاڑنے والے ذرات سے اضافی تباہی ملے۔ آخر میں، طالبان نے آدمیوں کو چٹان کے چہرے سے نیچے اتارا اور بدھوں میں سوراخوں میں دھماکہ خیز مواد رکھا۔ دھماکوں میں سے ایک بدھ کے چہرے کو مٹانے میں ناکام ہونے کے بعد، ایک راکٹ داغا گیا جس سے پتھر کے سر کی باقیات میں ایک سوراخ رہ گیا۔ ایک مقامی شہری نے 2002 میں وائس آف امریکہ سے بات کرتے ہوئے کہا کہ اسے اور کچھ دیگر مقامی لوگوں کو مجسموں کو تباہ کرنے میں مدد کرنے پر مجبور کیا گیا۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ اس تباہی میں پاکستانی اور عرب انجینئر ملوث تھے۔ تباہی کے دوران ملا عمر کے حوالے سے کہا گیا، "آپ کس چیز کی شکایت کر رہے ہیں؟" ہم صرف پتھروں سے جنگ کر رہے ہیں۔ " 6 مارچ 2001 کو، دی ٹائمز نے عمر کے حوالے سے کہا: ایک انٹرویو میں، عمر نے مجسموں کو تباہ کرنے کے اپنے حکم کی ایک واضح وضاحت فراہم کی: جاپان کے مینیچی شمبن کے لیے 13 مارچ کو ایک انٹرویو کے دوران، افغان وزیر خارجہ وکیل احمد متاوکل نے کہا کہ تباہی معاشی پابندیوں کے لیے بین الاقوامی برادری کے خلاف انتقامی کارروائی کے سوا کچھ نہیں تھی: "ہم اسلامی قانون کے مطابق مجسموں کو تباہ کر رہے ہیں اور یہ خالصتا ایک مذہبی مسئلہ ہے۔" طالبان حکومت کی وزارت مذہبی امور کی طرف سے جاری کردہ ایک بیان میں اس تباہی کو اسلامی قانون کے مطابق ہونے کا جواز پیش کیا گیا۔ 18 مارچ 2001 کو، دی نیویارک ٹائمز نے اطلاع دی کہ طالبان کے ایک ایلچی نے کہا کہ اسلامی حکومت نے اپنا فیصلہ غصے میں اس وقت کیا جب ایک غیر ملکی وفد نے قدیم کاموں کے تحفظ کے لیے رقم کی پیشکش کی۔ تاہم، رپورٹ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ دیگر رپورٹس میں کہا گیا ہے کہ "مذہبی رہنما مہینوں سے اس اقدام پر بحث کر رہے تھے، اور بالآخر فیصلہ کیا کہ مجسمے بت پرست تھے اور انہیں مٹا دیا جانا چاہیے"۔ اس کے بعد طالبان کے سفیر سید رحمت اللہ ہاشمی نے کہا کہ مجسموں کی تباہی ہیڈ کونسل آف اسکالرز نے اس وقت کی جب سویڈش یادگاروں کے ماہر نے مجسموں کے سروں کو بحال کرنے کی تجویز پیش کی۔ رحمت اللہ ہاشمی نے کہا: "جب افغان ہیڈ کونسل نے ان سے کہا کہ وہ مجسمے لگانے کے بجائے بچوں کو کھانا کھلانے کے لیے رقم فراہم کریں تو انہوں نے انکار کر دیا اور کہا، 'نہیں، یہ رقم صرف مجسموں کے لیے ہے، بچوں کے لیے نہیں'۔ یہاں، انہوں نے مجسموں کو تباہ کرنے کا فیصلہ کیا "؛ تاہم، انہوں نے اس دعوے پر کوئی تبصرہ نہیں کیا کہ ایک غیر ملکی عجائب گھر نے" بدھ مت کے مجسمے خریدنے کی پیشکش کی، جس سے رقم بچوں کو کھانا کھلانے کے لیے استعمال کی جا سکتی تھی "۔ رحمت اللہ ہاشمی نے امریکی پابندیوں کے آغاز کا حوالہ دیتے ہوئے مزید کہا: "اگر ہم ان مجسموں کو تباہ کرنا چاہتے تو ہم یہ تین سال پہلے کر سکتے تھے۔" "ہمارے مذہب میں اگر کوئی چیز بے ضرر ہے تو ہم اسے چھوڑ دیتے ہیں۔" اگر پیسہ مجسموں کو جا رہا ہے جب کہ بچے پڑوس میں غذائیت کی کمی سے مر رہے ہیں، تو اس سے یہ نقصان دہ ہو جاتا ہے، اور ہم اسے تباہ کر دیتے ہیں۔ " قیاس آرائیاں کی جا رہی ہیں کہ طالبان کو بین الاقوامی برادری سے مزید الگ تھلگ کرنے کے لیے یہ تباہی القاعدہ سے متاثر ہو سکتی ہے، اس طرح دونوں کے درمیان تعلقات سخت ہو رہے ہیں ؛ تاہم، شواہد حالات کے مطابق ہیں۔ عبدال سلام زایف کا مؤقف تھا کہ بدھوں کی تباہی کا حکم بالآخر فضیلت کی تبلیغ اور برائی کی روک تھام کے وزیر عبدال ولی نے دیا تھا۔ بین الاقوامی ردعمل 27 فروری 2001 کو اعلان کردہ مجسموں کو تباہ کرنے کے طالبان کے ارادے نے بین الاقوامی خوف و ہراس اور احتجاج کی لہر کو جنم دیا۔ یونیسکو کے ڈائریکٹر جنرل کویچیرو ماتسوورا کے مطابق، اسلامی کانفرنس کی تنظیم (او آئی سی) کے 54 رکن ممالک کے سفیروں کا اجلاس منعقد کیا گیا۔ تمام او آئی سی ریاستیں-بشمول پاکستان، سعودی عرب، اور متحدہ عرب امارات، تین ممالک جنہوں نے باضابطہ طور پر طالبان حکومت کو تسلیم کیا-یادگاروں کو بچانے کے لیے احتجاج میں شامل ہوئے۔ سعودی عرب اور متحدہ عرب امارات نے بعد میں اس تباہی کو "وحشیانہ" قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ اگرچہ ہندوستان نے افغانستان میں طالبان حکومت کو کبھی تسلیم نہیں کیا، لیکن نئی دہلی نے ان تمام نوادرات کو ہندوستان منتقل کرنے کا انتظام کرنے کی پیشکش کی، جہاں انہیں محفوظ طریقے سے رکھا جائے گا اور تمام بنی نوع انسان کے لیے محفوظ کیا جائے گا۔ ان پیشکشوں کو طالبان نے مسترد کر دیا تھا۔ پاکستانی صدر پرویز مشرف نے پاکستان کے وزیر داخلہ معین الدین حیدر کی قیادت میں ایک وفد عمر سے ملاقات کرنے اور تباہی کو روکنے کی کوشش کرنے کے لیے کابل بھیجا، یہ کہتے ہوئے کہ یہ غیر اسلامی اور بے مثال ہے۔ جیسا کہ اسٹیو کول نے بیان کیا: طالبان کے وزیر عبدال سلام زایف کے مطابق، یونیسکو نے طالبان حکومت کو مجوزہ تباہی پر اعتراض کرتے ہوئے 36 خطوط بھیجے۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ چینی، جاپانی اور سری لنکا کے مندوبین بدھوں کے تحفظ کے لیے سب سے زیادہ سخت حامی تھے۔ جاپانیوں نے خاص طور پر اس مسئلے کے مختلف حل تجویز کیے، جن میں مجسموں کو جاپان منتقل کرنا، مجسموں کو نظر سے ڈھانپنا اور رقم کی ادائیگی شامل ہے۔ ترکستان اسلامک پارٹی کے رسالے اسلامک ترکستان کے دوسرے ایڈیشن میں بدھ مت پر ایک مضمون موجود تھا، اور اس میں مجسموں کی باقیات کو محفوظ رکھنے کے لیے جاپانی حکومت کی "کافروں" کی کوششوں کے باوجود بامیان کے بدھوں کی تباہی کو بیان کیا گیا تھا۔ جلاوطن دلائی لامہ نے کہا کہ انہیں "گہری تشویش" ہے۔ بین الاقوامی برادری کے احتجاج کے باوجود بامیان بدھوں کی تباہی کو جرمنی میں سینٹر فار ٹرانس کلچرل اسٹڈیز کے ورثے کے ماہر مائیکل فالسر نے "ثقافتی ورثے" کے عالمگیریت کے تصور کے خلاف طالبان کے حملے کے طور پر بیان کیا ہے۔ یونیسکو کے ڈائریکٹر جنرل کویچیرو ماتسوورا نے اس تباہی کو "ثقافت کے خلاف جرم" قرار دیا۔ ثقافتی املاک جو افغان عوام اور درحقیقت پوری انسانیت کا ورثہ تھیں، کی سرد اور حساب سے ہونے والی تباہی کا مشاہدہ کرنا نفرت انگیز ہے۔ " طالبان مخالف مزاحمتی قوت کے رہنما احمد شاہ مسعود نے بھی تباہی کی مذمت کی۔ روم میں سابق افغان بادشاہ محمد ظاہر شاہ نے ایک غیر معمولی پریس بیان میں اس اعلان کی مذمت کرتے ہوئے اسے "افغان عوام کے قومی اور تاریخی مفادات کے خلاف" قرار دیا۔ زیمرالئی ٹارزی، جو 1970 کی دہائی میں افغانستان کے چیف آثار قدیمہ تھے، نے اسے "ناقابل قبول فیصلہ" قرار دیا۔ 2002 سے لے کر 2002 تک اگرچہ دو بڑے بدھوں کی شخصیات کو تباہ کر دیا گیا ہے، لیکن ان کا خاکہ اور کچھ خصوصیات اب بھی وقفوں کے اندر قابل شناخت ہیں۔ زائرین کے لیے اب بھی راہبوں کے غاروں اور گزرگاہوں کو تلاش کرنا ممکن ہے جو انہیں جوڑتے ہیں۔ طالبان جنگ کے بعد افغانستان کی تعمیر نو کی بین الاقوامی کوشش کے ایک حصے کے طور پر، جاپانی حکومت اور کئی دیگر تنظیموں-جن میں سوئٹزرلینڈ کے بوبینڈورف میں افغانستان انسٹی ٹیوٹ، زیورخ میں ای ٹی ایچ کے ساتھ-نے تعمیر نو کا عہد کیا ہے، شاید اناسٹیلوسس کے ذریعے، دو بڑے بدھا۔ بامیان کے مقامی باشندوں نے بھی ڈھانچے کی بحالی کے حق میں اظہار خیال کیا ہے۔ اپریل 2002 میں، افغانستان کے طالبان کے بعد کے رہنما حامد کرزئی نے اس تباہی کو "قومی المیہ" قرار دیا اور بدھوں کو دوبارہ تعمیر کرنے کا وعدہ کیا۔ بعد میں انہوں نے تعمیر نو کو "ثقافتی ضرورت" قرار دیا۔ ستمبر 2005 میں، تباہی کے وقت صوبہ بامیان کے طالبان گورنر اور بڑے پیمانے پر اس کے واقعے کے ذمہ دار کے طور پر دیکھے جانے والے مولانا محمد اسلام محمد کو افغان پارلیمنٹ کے لیے منتخب کیا گیا۔ انہوں نے بدھوں کو تباہ کرنے کے فیصلے کا الزام طالبان پر القاعدہ کے اثر و رسوخ پر لگایا۔ جنوری 2007 میں انہیں کابل میں قتل کر دیا گیا۔ سوئس فلمساز کرسچن فری نے مجسموں پر دی جائنٹ بدھا، ان کی تباہی پر بین الاقوامی رد عمل، اور تنازعہ کا ایک جائزہ کے عنوان سے 95 منٹ کی ایک دستاویزی فلم بنائی، جو مارچ 2006 میں ریلیز ہوئی۔ مقامی افغانوں کی گواہی اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ اسامہ بن لادن نے تباہی کا حکم دیا تھا اور ابتدائی طور پر ملا عمر اور بامیان میں افغانوں نے اس کی مخالفت کی تھی۔ 2002 کے بعد سے، بین الاقوامی فنڈنگ نے سائٹ پر بحالی اور استحکام کی کوششوں کی حمایت کی ہے۔ مجسموں کے ٹکڑوں کو دستاویزی شکل دی جاتی ہے اور ذخیرہ کیا جاتا ہے جس میں مجسمے کے ڈھانچے کو محفوظ کرنے پر خصوصی توجہ دی جاتی ہے۔ یہ امید کی جاتی ہے کہ، مستقبل میں، جزوی ایناسٹیلوسس باقی ٹکڑوں کے ساتھ کیا جا سکتا ہے۔ 2009 میں، ICOMOS نے مزید تحفظ اور استحکام کے لیے طاق کے اندر سہاروں کی تعمیر کی۔ بہر حال، تحفظ اور حفاظت کے کئی سنگین مسائل موجود ہیں اور بدھ اب بھی خطرے میں عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر درج ہیں۔ 2006 کے موسم گرما میں، افغان حکام مجسموں کی دوبارہ تعمیر کے لیے ٹائم ٹیبل کا فیصلہ کر رہے تھے۔ جب وہ افغان حکومت اور بین الاقوامی برادری کے اس فیصلے کا انتظار کر رہے تھے کہ ان کی تعمیر نو کب کی جائے، یونیسکو کی مالی اعانت سے چلنے والا 13 لاکھ ڈالر کا منصوبہ مٹی اور پلاسٹر کے ٹکڑوں کو ترتیب دے رہا تھا-جس میں کئی ٹن وزنی پتھروں سے لے کر ٹینس گیندوں کے سائز کے ٹکڑوں تک-اور انہیں عناصر سے پناہ دے رہا تھا۔ بامیان میں بدھ مت کی باقیات کو ورلڈ مونومنٹس فنڈ کے ذریعہ 2008 کی ورلڈ مونومنٹس واچ لسٹ میں 100 سب سے زیادہ خطرے سے دوچار مقامات میں شامل کیا گیا تھا۔ 2013 میں، ICOMOS کی جرمن شاخ نے چھوٹے بدھ کے پاؤں کے حصے کو لوہے کی سلاخوں، اینٹوں اور کنکریٹ سے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ یونیسکو کے حکم سے مزید تعمیرات اس بنیاد پر روک دی گئیں کہ یہ کام تنظیم کے علم یا منظوری کے بغیر کیا گیا تھا۔ یہ کوشش یونیسکو کی تعمیر نو کے لیے اصل مواد استعمال کرنے کی پالیسی کے منافی تھی، اور اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ یہ مفروضوں کی بنیاد پر کیا گیا تھا۔ 2015 میں، ایک امیر چینی جوڑے، جانسن ہو اور لیان یو نے مجسمہ آزادی کے سائز کے تھری ڈی لائٹ پروجیکشن کی تخلیق کے لیے مالی اعانت فراہم کی جس میں ایک فنکار کا نظریہ تھا کہ بڑا بدھ، جسے مقامی لوگوں کے لیے سولسول کے نام سے جانا جاتا ہے، اپنے عروج میں کیسا لگتا تھا۔ اس تصویر کو 2015 میں ایک رات طاق میں روشن کیا گیا تھا۔ بعد میں اس جوڑے نے اپنا 120,000 ڈالر کا پروجیکٹر وزارت ثقافت کو عطیہ کیا۔ نومبر 2021 تک، 2021 کے طالبان حملے کے بعد جس میں اسلامی جمہوریہ افغانستان کا تختہ الٹ دیا گیا اور طالبان کی حکومت میں واپسی دیکھی گئی، اس جگہ پر سیاحوں کو قبول کیا جا رہا ہے، طالبان نے وادی بامیان کو محفوظ رکھنے کا وعدہ کیا ہے۔ تاہم، تحفظ کا کام رک گیا ہے اور اس بات کے کوئی اشارے نہیں ہیں کہ مستقبل قریب میں تعمیر نو ہوگی۔ بحالی افغان ثقافتی منصوبوں پر یونیسکو کے ماہر ورکنگ گروپ نے پیرس میں 3 سے 4 مارچ 2011 کے درمیان دونوں مجسموں کے بارے میں کیا کرنا ہے اس پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اجلاس طلب کیا۔ ٹیکنیکل یونیورسٹی میونخ کے محقق ایرون ایمرلنگ نے اعلان کیا کہ ان کا خیال ہے کہ نامیاتی سلکان کمپاؤنڈ کا استعمال کرتے ہوئے چھوٹے مجسمے کو بحال کرنا ممکن ہوگا۔ پیرس کانفرنس نے بامیان سائٹ کے تحفظ کے لیے 39 سفارشات کی فہرست جاری کی۔ ان میں بدھوں کی تباہی کی یادگار کے طور پر بڑے مغربی مقام کو خالی چھوڑنا، مشرقی بدھ کی تعمیر نو کے امکانات کا مطالعہ، اور ایک مرکزی عجائب گھر اور کئی چھوٹے سائٹ عجائب گھروں کی تعمیر شامل تھی۔ اس کے بعد سے اناسٹیلوسس کے عمل کا استعمال کرتے ہوئے بدھوں کی بحالی پر کام شروع ہو گیا ہے، جہاں اصل عناصر کو جدید مواد کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ بحالی میں شامل ایک جرمن آرٹ مورخ اور مجسمہ ساز برٹ پراکسینتھلر کے مطابق بدھوں کے تقریبا آدھے ٹکڑوں کو دوبارہ اکٹھا کیا جا سکتا ہے۔ غاروں اور بدھوں کی بحالی میں مقامی لوگوں کو پتھر کی نقاشی کے طور پر تربیت اور ملازمت دینا بھی شامل ہے۔ یہ منصوبہ، جس کا مقصد علاقے میں سیاحت کی حوصلہ افزائی کرنا بھی ہے، یونیسکو اور انٹرنیشنل کونسل آن مونیومنٹس اینڈ سائٹس (ICOMOS) کے ذریعے منعقد کیا جا رہا ہے۔ یہ کام کچھ تنقید کی زد میں آیا ہے۔ انسانی حقوق کے کارکن عبداللہ حمادی جیسے کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ خالی جگہوں کو طالبان کی جنونیت کی یادگاروں کے طور پر چھوڑ دیا جانا چاہیے، جبکہ دیگر کا خیال ہے کہ یہ رقم خطے کے لیے رہائش اور بجلی پر بہتر طریقے سے خرچ کی جا سکتی ہے۔ صوبائی گورنر حبیبہ سرابی سمیت کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ بدھوں کی تعمیر نو سے سیاحت میں اضافہ ہوگا، جس سے آس پاس کی برادریوں کو مدد ملے گی۔ تھری ڈی لائٹ پروجیکشن کے ساتھ بدھوں کا عروج چودہ سال بعد، 7 جون 2015 کو، ایک چینی مہم جو جوڑے زینیو ژانگ اور ہانگ لیانگ نے خالی سوراخوں کو بھرا جہاں بدھ کبھی تھری ڈی لیزر لائٹ پروجیکشن ٹیکنالوجی کے ساتھ کھڑے تھے۔ تنصیب کے لیے استعمال ہونے والا پروجیکٹر، جس کی قیمت تقریبا 120,000 ڈالر تھی، ژانگ اور لیانگ نے عطیہ کیا تھا، جو مجسموں کی تباہی سے دکھی تھے۔ خراج تحسین پیش کرنے کی خواہش کے ساتھ، انہوں نے اس منصوبے کو انجام دینے کے لیے یونیسکو اور افغان حکومت سے اجازت کی درخواست کی۔ تقریبا 150 مقامی لوگ ہولوگرافک مجسموں کی نقاب کشائی دیکھنے کے لیے باہر آئے۔ نقلیں بامیان کے بدھوں کی تباہی نے بامیان بدھوں کی نقلیں بنانے کی کوششوں کو متاثر کیا۔ ان میں درج ذیل شامل ہیں۔ 2001 میں چین میں، سیچوان میں ایک اونچے بدھ کی نقاشی کا آغاز کیا گیا تھا، جس کی اونچائی دو بامیان بدھوں میں سے چھوٹے کے برابر ہے۔ اس کی مالی اعانت ایک چینی تاجر لیانگ سمیان نے کی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ منصوبہ نامعلوم وجوہات کی بنا پر ترک کر دیا گیا ہے۔ سری لنکا میں، ایک مکمل پیمانے پر نقل تیار کی گئی ہے، جسے اب پریلیا میں سونامی ہونگنجی وہارایا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مہندا راجا پاکشا کی موجودگی میں 2005 کے سونامی کے متاثرین کے لیے وقف ہے۔ اس کی مالی اعانت جاپان کے کیوٹو کے ہونگان جی مندر نے کی تھی اور اس کا افتتاح 2006 میں ہوا تھا۔ پولینڈ میں، ارکیڈی فیڈلر میوزیم آف ٹالرنس میں بامیان بدھ کی نقل موجود ہے۔ 2011 میں بھارت کے سار ناتھ میں ایک پتھر کے بدھ کا افتتاح کیا گیا تھا۔ یہ تھائی بدھسٹ وہار کے اندر واقع ہے۔ مشہور ثقافت میں بدھوں کی تباہی کے باوجود، کھنڈرات ایک مقبول ثقافتی نشان بنے ہوئے ہیں، جو وادی بامیان میں ملکی اور بین الاقوامی سیاحت میں اضافے سے تقویت یافتہ ہیں۔ تب سے کھنڈرات کے آس پاس کا علاقہ بزکاشی کے روایتی کھیل اور دیگر تقریبات کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ پاپ گلوکارہ آریانا سعید کے 2015 کے ہٹ گانے "یار بامانی" کا میوزک ویڈیو بھی تاریخی دور میں اسلامی مصنفین سے متاثر ruins.The مجسموں کے ذریعے شوٹ کیا گیا تھا۔ قرون وسطی کی ترک کہانیوں میں بڑا مجسمہ بدکردار دیو سالسل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ جون 1971 میں، جاپانی مہارانی میچیکو نے اپنے شوہر کے ساتھ افغانستان کے شاہی دورے کے دوران بدھوں سے ملاقات کی۔ جاپان واپسی پر، اس نے ایک واکا نظم لکھی۔ راجیش تلوار کا 2012 کا ناول این افغان ونٹر بدھوں کی تباہی اور عالمی بدھ برادری پر اس کے اثرات کا ایک افسانوی پس منظر فراہم کرتا ہے۔ 2022 کی ہندوستانی فلم رام سیتو میں بامیان کے بدھوں کی تباہی اور ایک آثار قدیمہ کی ٹیم کی باقیات کو بچانے کی بعد کی کوششوں کو دکھایا گیا ہے جہاں انہیں راجہ دہیر سے تعلق رکھنے والا ایک افسانوی خزانہ اور ایک بہت بڑا لیٹا ہوا بدھ ملا ہے (جسے شوان زنگ کی تحریروں میں بیان کیا گیا ہے لیکن حقیقت میں دریافت نہیں کیا گیا ہے)۔ ۔