Portrayal of Tamil Brahmins in popular media
ادب اور پرنٹ میڈیا میں مثبت تصویر کشی تمل ادب کے ابتدائی دور میں بھی برہمنوں کے حوالے ملے ہیں۔ گوتم نامی ایک سنت جس نے سینگوتوون کے پیشرو کے دربار میں خدمات انجام دیں، کی تمل کتاب سلپاٹیکرم میں تعریف کی گئی ہے۔ ٹولکاپیم، جس کا تعلق ابتدائی دور سے ہے، "فاتح برہمن" کی بات کرتا ہے۔ اوور کے ملم کلر کی لکھی ہوئی پورانانو کی نظموں میں سے ایک نظم چولاناڈو کے برہمن کونیاں ونم تیان کی تعلیم اور کردار کی تعریف کرتی ہے۔ یہ نظم تامل سرزمین میں بدھ مت کے دخول کا مقابلہ کرنے میں ان کی اور ان کے آباؤ اجداد کی کوششوں کی تعریف کرتی ہے۔ کونیاں ونم تیان کی قربانیوں کی وفادار کارکردگی کے لیے بھی تعریف کی جاتی ہے۔ تامل ناول کا آغاز میورام ویدانائکم پلئی کی پرتاپا مدلیار چرتھرم سے ہوا جو 1879 میں شائع ہوا۔ دوسرا تامل ناول کملمبل چرترم تھا جسے بی آر راجم آئیر نے 1893 میں لکھا تھا اور تیسرا 1898 میں اے مادھیا کا لکھا ہوا پدماوتی چرترم تھا۔ یہ دونوں ناول مدراس پریذیڈنسی کے دیہی حصوں میں برہمنوں کی زندگیوں کو پیش کرتے ہیں۔ آر کے نارائن کی مشہور کتاب سوامی اینڈ فرینڈز میں انہوں نے ایک نوجوان آئیر لڑکے سوامی ناتھن کی اسکول کی زندگی کی بے راہ روی کو دکھایا ہے اور بتایا ہے کہ وہ اور اس کا خاندان، خاص طور پر اس کے والد، ڈبلیو ایس سری نواسن ان سے کیسے نمٹتے ہیں۔ یہ کتاب بیسویں صدی کے اوائل میں روایتی آئیر گھرانوں میں باپ بیٹے کے تعلقات کے بارے میں ایک دلچسپ بصیرت فراہم کرتی ہے، اس کے علاوہ روزمرہ کی زندگی کی تفصیلات بھی فراہم کرتی ہے۔ کہانی کے متن کے ساتھ، ابتدائی ایڈیشنوں میں آر کے لکشمن کے اس کے ساتھ آنے والے خاکے، مؤخر الذکر کے بارے میں کافی معلومات فراہم کرتے ہیں۔ فلموں میں آئیرز کو ہندی فلموں میں تیرے میرے سپنے کے طور پر مثبت انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ ملیالم فلمیں جیسے آئیر دی گریٹ اور سیتوراما آئیر سیریز جن میں افسانوی آئیر کردار مرکزی کردار میں ہیں۔ تمل، ملیالم اور ہندی میں ہمیشہ ایسی فلمیں رہی ہیں جو آئیر معاشرے اور روایتی اقدار کو مثبت انداز میں پیش کرتی ہیں۔ سیاہ اور سفید دور میں تامل فلموں کو تھیاگ بھومی اور ویتنام ویڈو کے طور پر دیکھا گیا۔ حال ہی میں ایس شنکر کی فلمیں، جیسے جنٹل مین اور انیان، اجیت کی فلم الور اور سمبو کی فلم سلمبتم میں ایک برہمن مرکزی کردار ادا کر رہا ہے، جہاں وہ سماج میں بدعنوانی اور دیگر برے عناصر سے چھٹکارا پانے کے لیے مذہب کو ایک محرک کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ ادب اور پرنٹ میڈیا میں منفی عکاسی جے ایچ ہٹن کے مطابق، 13 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں ہی تاملوں کی طرف سے برہمنوں کی مخالفت تھی۔ راج کے دوران، برطانوی منتظمین کے ساتھ ساتھ مصنفین دونوں کی طرف سے برہمن مخالف تحریک کو فعال طور پر فروغ دیا گیا۔ جے ایچ نیلسن، جو ایک مشہور منتظم اور مصنف تھے، نے غیر برہمنوں کو برتر اور ذلت آمیز تامل آئیرز اور آئینگر قرار دیا۔ چارلس ای گور کی دی فوک ٹیلز آف ساؤتھ انڈیا برہمن مخالف بیان بازی سے بھری ہوئی ہے۔ وہ تبصرہ کرتے ہیں: بشپ رابرٹ کالڈ ویل، جنہیں دراوڑی تحریک کو بھڑکانے والوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، تامل برہمنوں پر اپنے حملوں میں آواز بلند کرتے تھے۔ وی کنکاسابھائی پلئی نے اپنی 1904 کی کتاب، دی تاملز 1800 سال پہلے، میں برہمنوں کو "تاملوں پر اپنا نظام مسلط کرنے" کی شعوری کوشش کرنے کا ذمہ دار ٹھہرایا ہے۔ خالص تامل تحریک کی بنیاد رکھنے والے ہندو سنت مریملائی اڈیگل نے 1923 میں شائع ہونے والی ویللر ناگریگم یا دی سولائزیشن آف دی ویللر نامی کتاب میں کہا کہ ویللر کی سدر کے طور پر درجہ بندی آریان-برہمن سازش کا حصہ تھی اور اس نے برہمن مورخین اور دانشوروں پر مبہم حملہ کیا۔ 1930 کے بعد سے، پیریار اور جسٹس پارٹی کے عروج کے ساتھ، برہمن مخالف جذبات بڑے پیمانے پر بڑھ گئے۔ جسٹس پارٹی کے رسالوں اور اخبارات جیسے ودوتھلائی اور جسٹس نے برہمنوں پر شدید حملے کیے۔ پیریار کے کاموں کے ساتھ ساتھ سی این اناڈورائی کی آریہ مائی برہمنوں کی رسومات اور طریقوں کا مذاق اڑاتی ہے اور ان پر ذات پات اور توہم پرستی پھیلانے کا الزام لگاتی ہے۔ پیریار کے برہمن مخالف بیان بازی کے انداز کو ان کے پیروکاروں نے جذب کیا اور دراوڑ کذگم، جو ثقافتی تنظیم انہوں نے قائم کی تھی، اپنے رسالوں اور رسالوں میں شدید برہمن مخالف بیان بازی میں ملوث ہے، حالانکہ ان کے برہمن مخالف تضحیک کے لیے مقبول حمایت اور جوش و خروش وقت گزرنے کے ساتھ ختم ہو گیا ہے۔ تامل برہمن معاشرے کی پدرانہ نوعیت پر تنقید کرنے والے ناول بھی آئے ہیں اور برہمن خواتین کی حالت زار کو تنقیدی طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ابتدائی تامل ناول نگاروں میں سے ایک، اے مادھیا نے 19 ویں صدی کے اعلی ذات کے معاشرے میں بوڑھے مردوں کے ذریعہ نوجوان لڑکیوں کے جنسی استحصال پر شدید تنقید کی۔ ان کا انگریزی ناول کلرینڈا ایک برہمن عورت کی کہانی بیان کرتا ہے جسے ایک برطانوی سپاہی ستی سے بچاتا ہے۔ وہ سپاہی سے محبت کرتی ہے اور اپنے پریمی کی موت پر عیسائیت اختیار کر لیتی ہے۔ 1903 میں لکھے گئے اپنے تامل ناول متھومیناکشی میں انہوں نے ایک برہمن بچی بیوہ کی حالت زار بیان کی ہے۔ یہ کہانی بیوہ کی اس کی خواہشات کے مطابق دوبارہ شادی کے ساتھ ایک خوشگوار نوٹ پر ختم ہوتی ہے۔ امین مرچنٹ کی دی سائلنٹ راگا میں اگرہرم میں خواتین کی زندگی کو ایک خوفناک کوشش کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ حالیہ دنوں میں، اخبارات اور ٹیلی ویژن میں برہمن مخالف جذبات کے وقفے وقفے سے پھوٹ پڑنے کے علاوہ، برہمن مخالف جذبات بڑی حد تک کم ہوئے ہیں۔ کانچی شنکراچاریہ کی گرفتاری کے موقع پر اور جب سری رنگم میں پیریار کے مجسمے کو ہندو منانی کے کارکنوں نے مسخ کیا تو برہمن مخالف جذبات شدت اختیار کر گئے۔ فلموں میں بڑی تعداد میں ہندوستانی فلمیں بنی ہیں جن میں برہمن طرز عمل اور رسم و رواج کا مذاق اڑایا گیا ہے یا وسیع پیمانے پر دقیانوسی تصورات بنائے گئے ہیں اور انہیں ہنسی کے لیے پیش کیا گیا ہے۔ چند ابتدائی تامل فلمیں جن میں برہمنانہ قدامت پسندی کو نندنار (1935) اور سیوا سدانم (1938) کے طور پر طنز کیا گیا تھا، وہ تامل برہمن ہدایت کار کے سبرامنیم کی تھیں۔ نندنار ویدھیار نامی ایک امیر برہمن زمیندار کی کہانی پر مبنی تھی جس نے اپنے کھیت مزدوروں کے ساتھ بدسلوکی کی۔ فلم کا اختتام ویدھیار کے ایک فارم ہینڈ نندن کے پیروں پر گرنے کے ساتھ ہوتا ہے جو اپنے کھیتوں میں کام کرتا تھا جب اسے احساس ہوتا ہے کہ اسے بھگوان نٹاراج کی طرف سے برکت ملی ہے۔ اس منظر نے ایک بہت بڑا تنازعہ کھڑا کیا کیونکہ قدامت پسند برہمنوں نے ویدھیار کے نندن کے پیروں پر گرنے پر اعتراض کیا کیونکہ ویدھیار کا کردار اتفاق سے وشوناتھ آئیر نے ادا کیا تھا جو حقیقی زندگی میں ایک برہمن تھا اور نندن کا کردار دھنڈپانی دیسیکر نے ادا کیا تھا جس کا تعلق نچلی ذات سے تھا۔ سبرامنیم کے سیوا سدانم میں، اداکاروں میں سے ایک، نٹیسا آئیر نے برہمن قدامت پسندی کی طرف سے ایک متنازعہ منظر میں اداکاری کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا جس میں وہ اپنا مقدس دھاگہ پھینک دیتا ہے۔ جب سی این اناڈورائی اور دراوڑ کذگم کے چند اعلی رہنماؤں نے تنظیم چھوڑ دی اور دراوڑ منیترا کذگم کے نام سے ایک نئی سیاسی جماعت بنائی اور انتخابات لڑنے کا فیصلہ کیا تو انہوں نے ماس میڈیا کو اپنی نئی پارٹی کے نظریے اور اصولوں کو عوام تک پہنچانے کے لیے سب سے اہم ہتھیار کے طور پر دیکھا۔ نتیجے کے طور پر، کئی فلمیں بنائی گئیں جن میں برہمن جبر کی مذمت کی گئی اور سماجی اصلاحات اور الحاد کی وکالت کی گئی۔ برہمن قدامت پسندی پر حملہ کرنے والی پہلی اہم فلم پرسکتی تھی جو ایک زبردست ہٹ تھی اور اس نے تامل اداکار شیواجی گنیسن کے کیریئر کا آغاز کیا۔ فلم میں ایک متنازعہ منظر پیش کیا گیا جس میں ایک مندر کا پجاری ایک خاتون کے ساتھ زیادتی کرنے کی کوشش کرتا ہے اور اس پر پابندی عائد کرنے پر غور کیا جاتا ہے۔ تاہم، یہ فلم عوام میں مقبول ہوئی اور اس نے ایک ایسے دور کو جنم دیا جس میں دراوڑی نظریے کی حمایت کرنے والی بہت سی اور فلمیں بنائی گئیں۔ بھارتیراجا کی ویدھم پدھیدھو 1980 کی دہائی کی سب سے بڑی ہٹ فلموں میں سے ایک تھی۔ یہ کہانی ایک غیر برہمن لڑکے کے گرد گھومتی ہے جو ایک معزز برہمن سے موسیقی سیکھتا ہے۔ اس عمل میں، اسے پجاری کی بیٹی سے پیار ہو جاتا ہے اور جب معاشرے کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو یہ جوڑی بھاگنے کی تیاری کرتی ہے۔ حالیہ دنوں میں، آئیرز کو فلموں میں قدامت پسند اور تنگ نظری کے طور پر اووائی شنموگی، پنچاتھنتھیرام، دسواتھرم اور سیول کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کیرالہ ایئرز کو بھی تامل فلموں میں مائیکل مدنا کاما راجن اور نالا دمایانتی جیسی فلموں میں بے وقوف لوگوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کچھ غیر تامل فلمیں بھی بنی ہیں جن میں آئرس کو منفی انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ اپرنا سین کی مسٹر اینڈ مسز آئیر میں آئیرز کی تصویر کشی کو منفی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، لیکن یہ پیش آنے والے ڈرامائی واقعات کی وجہ سے کسی کے نقطہ نظر میں مثبت تبدیلی کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ ۔