Yanakuna
یاناکونا اصل میں انکا سلطنت کے وہ افراد تھے جنہوں نے آئیلو نظام کو چھوڑ دیا اور انکا، کویا (انکا ملکہ)، یا مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے لیے مختلف کاموں میں کل وقتی کام کیا۔ اس خدمت گار طبقے کے چند ارکان کو اعلی سماجی حیثیت حاصل تھی اور انہیں ساپا انکا نے عہدیدار مقرر کیا تھا۔ وہ جائیداد کے مالک ہو سکتے تھے اور بعض اوقات فتح سے پہلے اور بعد میں ان کے اپنے کھیت ہوتے تھے۔ ہسپانویوں نے یاناکونا روایت کو جاری رکھا اور اسے مزید ترقی دی کیونکہ یاناکونا ہندوستانی معاون یا اینکومینڈا انڈین کے طور پر ہسپانوی خدمت میں داخل ہوا۔ صفت اور ہجے کیچوا میں لفظ یانا، بنیادی انکا زبان، کا مطلب سیاہ، نوکر ہے، اور ممکنہ طور پر یہ فعل یاناپا سے ماخوذ ہے جس سے مدد ملتی ہے، کوسکو کیچوا، یانا، سیاہ، نوکر، ساتھی، شریک حیات، اور پیرامور۔ یاناکونا میں-کونا لاحقہ جمع کی نشاندہی کرتا ہے، اس طرح اگر یانا کا ترجمہ "نوکر" کے طور پر کیا جائے تو یاناکونا "نوکر" یا "غلام" ہے۔ یاناکونا کے ہسپانوی ہجے یاناکونا اور یاناکونا ہیں۔ انکا سلطنت انکا سلطنت میں یاناکونا انکا اشرافیہ کے نوکروں کا نام تھا۔ لفظ نوکر، تاہم، یاناکونا کی شناخت اور کام کے بارے میں گمراہ کن ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ انہیں غلاموں کے طور پر کام کرنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا۔ کچھ یاناکونا کے زمرے میں پیدا ہوئے تھے (بہت سے دوسرے پیشوں کی طرح، یہ ایک موروثی تھا)، کچھ نے آئیلس کو کام پر چھوڑنے کا انتخاب کیا، اور کچھ کا انتخاب امرا نے کیا۔ انہیں امرا کے ریوڑوں کی دیکھ بھال کرنی تھی، ماہی گیری کرنی تھی، اور دیگر کاموں جیسے مٹی کے برتن بنانے، تعمیر اور گھریلو خدمت کے لیے وقف تھے۔ یاناکونا کو بعض اوقات انکا حکومت میں اعلی عہدے دیے جاتے تھے۔ مٹما ایک اصطلاح ہے جو عام طور پر یاناکونا سے وابستہ ہے، لیکن اس کے معنی مختلف ہیں، کیونکہ مٹماکونا کو بڑے منصوبوں کے لیے مزدوری کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ یاناکونا خاص طور پر آیلو کا حصہ نہیں تھے اور انہیں بڑے لیبر گروپوں کے بجائے انفرادی طور پر منتقل کیا گیا تھا۔ طبقات کے اختلافات کی ایک مثال یہ ہے کہ متمکونا وہ محنت تھی جس نے ماچو پیچو کی تعمیر کی تھی، لیکن یاناکونا وہاں رہتا تھا اور انکا کی خدمت کرتا تھا۔ چلی میں، میپوچے نے یہ لفظ مبینہ طور پر "اپنی نسل کے غداروں" کے لیے استعمال کیا۔ غدار کا تصور ان کے لیے نامعلوم تھا، اس لیے جب اس لفظ کا ہسپانوی سے ترجمہ کرنے کے لیے کہا گیا تو انہوں نے ہسپانوی مقامی معاونین کا حوالہ دیا۔ ہسپانوی سلطنت جب ہسپانوی فاتحین جدید دور کے پیرو پہنچے تو یاناکونا نے سلطنت پر قبضہ کرنے کے لیے ہسپانویوں کی مدد کی۔ یہ لوگ، جنہیں ہسپانویوں نے انکا سلطنت کی ہسپانوی فتح کے دوران، مقامی لوگوں کے لیے نام استعمال کرنا شروع کر دیا تھا جو ان کی غلامی میں تھے، اینکومینڈاس میں، یا فوجی افواج میں انڈیوس معاونین (ہندوستانی معاونین) کے طور پر۔ فتح کے بعد، کاریگروں اور مزدوروں کی حیثیت سے، یاناکونا نے پیرو کی نوآبادیاتی معیشت میں دیہی اور شہری پیداوار کے مختلف شعبوں میں اہم کردار ادا کیا۔ نوآبادیات کی پہلی دہائیاں ہسپانویوں نے ابتدائی طور پر پیرو کے مقامی لوگوں سے آیلو پر مبنی اینکومینڈا نظام کے ذریعے خراج وصول کیا، جس کے ذریعے مقامی رعایا کو ہسپانوی تاج کی خدمت میں محنت اور سامان (تیزی سے چاندی کی رقم کی شکل میں) دینے پر مجبور کیا گیا۔ تاہم، یاناکونا ذمہ داری کے اس نظام سے الگ تھے، اور اکثر مختلف کام انجام دیتے تھے۔ جبکہ انڈیوس ڈی اینکومینڈا نے پوٹوسی چاندی کی کانوں میں سب سے معمولی کاموں کو پورا کیا، مثال کے طور پر، یاناکونا نے ہنر مند کاریگروں کے طور پر کام کیا۔ کچھ یاناکونا 1540 کی دہائی میں اپنے آغاز سے ہی کانوں میں کام کرتے تھے، لیکن انڈیوس ڈی اینکومینڈا کے برعکس، انہوں نے مفت اجرت والے مزدوروں کے طور پر کام کیا۔ کان کنی اور میتا میں یاناکونا وائسرائے فرانسسکو ڈی ٹولڈو (1569-1581) کی طرف سے نافذ کردہ اصلاحات کے تحت، میتا کے نام سے جانا جانے والا ڈرافٹ لیبر کا ایک نظام اینکومینڈا نظام کی جگہ لینے کے لیے آیا، جس کے ذریعے پوٹوسی کے آس پاس کئی سو میل کے دائرے میں واقع دیہاتوں کو ہر سال اپنی مرد خراج عمر کی آبادی (18 سے 50 سال کی عمر) کا تقریبا ساتواں حصہ کانوں میں کام کرنے کے لیے بھیجنا پڑتا تھا۔ لیبر آرگنائزیشن میں یہ تبدیلی کئی وجوہات کی بناء پر واقع ہوئی: تاج کی واضح طور پر پیرو کے لیے چاندی کی برآمد پر زور دینے کی ترجیح اور کان کنی کی ٹیکنالوجی میں پیشرفت سے مزدوری کی مانگ میں اضافہ ہوا۔ اسی کے ساتھ، میٹا کے نفاذ نے تاج کو انکومینڈروس (اینکومینڈا گرانٹ کے ہسپانوی وصول کنندگان) کی طاقت کے خلاف دھکا دینے کی اجازت دی، اور پیرو میں غیر آنے والوں کو مقامی مزدوری کی پیش کش کی۔ اس تبدیلی کے ساتھ، یاناکونا نے محنت کی نوآبادیاتی معیشت میں اپنا مقام برقرار رکھا، اور یہاں تک کہ اہمیت میں اضافہ ہوا۔ جیسے جیسے پوٹوسی میں ہندوستانیوں کی تعداد میں کمی آتی گئی، یاناکونا میں اضافہ ہوتا گیا۔ اور، اگرچہ میٹاؤس (میٹا لیبر ڈرافٹیز) نے آزاد مزدوروں کے لیے ناپسندیدہ کاموں کو مکمل کرنے میں اہم کردار ادا کیا، لیکن وہ پوٹوسی میں مزدوروں کی اکثریت نہیں تھے-مثال کے طور پر، 1603 میں، پوٹوسی میں کام کرنے والے 58,800 میں سے صرف 5,100 ہندوستانی میٹاؤس تھے۔ سترہویں صدی کے دوران مٹایوس کا تناسب کم ہوتا رہا، جیسے جیسے یاناکونا کا تناسب بڑھتا گیا: سولہویں صدی کے اواخر میں، یاناکونا خراج ادا کرنے والے مضامین کا 10 فیصد سے بھی کم تھا، جبکہ سترہویں صدی کے اواخر میں وہ اس آبادی کا تقریبا 40 فیصد تھے۔ تاج کے 1601 کے ایک حکم میں رضاکارانہ مزدوری کو ترجیح دی گئی تھی ؛ درحقیقت، اگرچہ یاناکونا نوکروں کے طور پر پابند رہے ہوں گے، مورخ راکیل گل مونٹیرو تجویز کرتے ہیں کہ ٹولڈو اصلاحات کے بعد، پوٹوسی میں خراج ادا کرنے والے یاناکونا کو "آزاد مزدور" سمجھا جا سکتا ہے۔ پیسے کی شکل میں خراج کی توقع کو مدنظر رکھتے ہوئے، ایک آزاد مزدور کی حیثیت سے بازار کی شرح کی اجرت کے لیے کام کرنا مقامی لوگوں کے لیے فائدہ مند تھا (جیسا کہ میٹاؤس کی بازار کی شرح سے کم اجرت کے برعکس)۔ دیگر اقتصادی شعبوں اور لیبر انتظامات میں یاناکونا جیسا کہ ہسپانوی آباد کاروں نے یورپی زراعت کو پیرو لایا، یاناکونا لیبر نے کھیتوں میں میٹا ڈرافٹیوں کی تکمیل کی۔ اس تناظر میں، "یاناکونا" ان مزدوروں کا حوالہ دیتا ہے جو مستقل طور پر اپنی ملازمت کی جگہ پر رہتے تھے۔ میٹا ڈرافٹیوں کے متبادل کے طور پر، ہسپانوی افریقی غلاموں کے لیے یاناکونا کو ترجیح دیتے تھے، کیونکہ سابقہ مقامی اور یورپی دونوں طریقوں سے واقف تھے، اور انہیں خریدنے کی ضرورت نہیں تھی۔ جیسا کہ کانوں میں، کچھ علاقوں میں یاناکونا محنت مزدور قوت کے ایک اہم تناسب کی نمائندگی کرتی تھی۔ مورخ اسٹیو جے سٹرن نے لکھا ہے کہ پیرو کے ہومانگا علاقے میں ہسپانوی نوآبادیات کا انحصار تیزی سے معاہدہ شدہ یاناکونا مزدوری پر تھا کیونکہ میٹا لیبر کا مسودہ کم قابل اعتماد ہو گیا تھا، خاص طور پر کم سیاسی طور پر بااثر آباد کاروں کے لیے (جزوی طور پر ایلیس کے اندر سے مزاحمت اور فرار کے ساتھ ساتھ مقامی آبادی میں کمی کی وجہ سے)۔ یہ معاملہ نہ صرف کاشتکاری اور کان کنی میں بلکہ کھیتی باڑی اور مینوفیکچرنگ میں بھی تھا۔ ان معاہدے کے تعلقات میں، ایک یاناکونا نے روزی روٹی کے ساتھ ساتھ زمین اور قرض کے بدلے ایک مالک کو مزدوری کی خدمات کا وعدہ کیا۔ اس یاناکونا شکل کی نقل کرتے ہوئے مزدوری کے انتظامات-مقامی لوگوں کے ایلیس سے الگ-سترہویں صدی کے اوائل میں پھیل گئے، کیونکہ ہسپانوی آجر مزدور قوت کو محفوظ بنانے کی کوشش کر رہے تھے۔ کچھ معاملات میں، فیکٹری کے مالکان مزدوروں کو یاناکونا جیسے مقام پر رہنے کے لیے اپنے آلس سے لائے تھے ؛ دوسروں میں، مفت اجرت والے مزدوروں کے ساتھ معاہدے ان کی مدت اور باہمی ضمانتوں میں یاناکونا معاہدوں سے ملتے جلتے تھے۔ جسے سٹرن "یاناکونا جیسے" تعلقات کہتے ہیں وہ ہندوستانی کارکنوں کے لیے ہسپانوی آجر کو قرض ادا کرنے کے ایک طریقے کے طور پر تیار ہوئے۔ اور، مزدوری کی مانگ کی وجہ سے، ہسپانوی بعض اوقات ہندوستانیوں کو دلکش اجرت کی پیشکش کے ساتھ رضاکارانہ طور پر کھیتوں میں یاناکونا کے معاہدوں میں داخل ہونے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ محنت کو محفوظ بنانے کے لیے جبر کی ضرورت واقعی کم ہو گئی، کیونکہ خراج کی منیٹائزیشن، تجارتی معیشت کے منسلک انضمام، اور میتا کے بوجھ نے ایلیس کو کم خود کفیل بنا دیا، اور ہندوستانی اراکین کو اس سے آگے روزی کمانے پر آمادہ کیا۔ اگرچہ ان کے ایلیس سے الگ، یاناکونا کمیونٹی سے مکمل طور پر بے گھر نہیں ہوئے تھے۔ بہت سے لوگ اب بھی زمین کے مالک تھے، اور کھیتوں میں کام کرنے والوں میں سے کچھ اپنے خاندانوں کے ساتھ رہتے تھے۔ عام طور پر، نوآبادیاتی دور کے دیگر مہاجرین کی طرح، یاناکونا اپنے خاندانوں اور شریک حیات کے ساتھ منتقل ہو گئے۔ شہری علاقوں میں، یاناکونا رئیل اسٹیٹ کی ملکیت رکھتے تھے اور اسے منتقل کر دیتے تھے۔ بہت سے دوسرے شہری ہندوستانی مزدوروں کے برعکس جو غلامی میں بندھے ہوئے تھے، اکثر گھریلو کام میں، شہری یاناکونا نے ہنر مند کاریگروں کے طور پر کام کرتے ہوئے زیادہ مراعات یافتہ حیثیت برقرار رکھی۔ یہاں، وہ ہسپانوی رواج اور زبان کے مقابلے میں زیادہ حد تک ثقافت کی وجہ سے بھی ممتاز تھے۔ کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ یاناکونا کے ذریعہ شہری نوآبادیاتی معاشرے میں یہ انضمام دراصل ہجرت کے پرانے اینڈین طریقوں کے ایک نئے تناظر میں توسیع کی نمائندگی کرتا ہے جس کا مقصد مختلف ماحولیاتی مقامات کو پورا کرنا ہے۔ یاناکونا کی اصطلاح چلی اور جنوبی امریکہ کے دیگر علاقوں جیسے گریناڈا کی نئی بادشاہی کی فتح کے دوران بھی استعمال کی گئی تھی۔ جدید استعمال جدید دور میں چلی میں لوگ "یاناکونا" کو میپوچوں کی توہین کے طور پر استعمال کرتے ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنے لوگوں کو دھوکہ دیا ہے۔ پریس میں لوگوں کو بیان کرنے کے لیے لفظ "یاناکونا" کا استعمال چلی میں قانونی کارروائی کا باعث بنا ہے۔ عسکریت پسند تنظیم کوآرڈیناڈورا اراؤکو-مالےکو کے رہنما ہیکٹر للیتول نے اعلان کیا ہے کہ جو ماپوچے جنگلات کی کمپنیوں کے لیے کام کرتے ہیں وہ "یاناکونا" ہیں۔ ۔