Avakinnayo Karakandu
اواکنّایو قراقندو یا قراقند (اوڈیا:) کلنگا (اڈیشہ اور شمالی آندھرا) کا ایک طاقتور افسانوی جین شہنشاہ تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ تقریبا 9 ویں صدی قبل مسیح میں رہتا تھا۔ وہ بہت سے جین اور بدھ مت کے مذہبی صحیفوں کا ایک مشہور ہیرو ہے۔ کمبھکار جاتکا کے قدیم بدھ مت متن میں ان کا ذکر پرتیک بدھ یا روشن خیال جاندار کے طور پر کیا گیا ہے۔ قراقندو 23 ویں جین تیرتھنکر پارشوناتھ کا ایک عظیم عقیدت مند تھا جس نے 850 قبل مسیح کے آس پاس کلنگا میں جین مت کی تبلیغ کی۔ قراقندو کو 24 ویں جین تیتھنکر مہاویر نے "بادشاہوں میں بیل" بھی کہا ہے۔ کئی سالوں سے یکے بعد دیگرے جین مورخین نے انہیں اپنے دور میں برصغیر پاک و ہند کے چار چکرورتی بادشاہوں کے گروپ میں رکھا ہے جنہیں پرتیک بدھ بھی سمجھا جاتا تھا، یعنی گندھارا کا ناگناجیت، ویدھا کا نیمی یا نیمی، پنچالہ کا درموکھا یا دویمکھا اور کلنگا کا قراقندو۔ بہت سے بادشاہوں پر فتح حاصل کرنے اور طویل مدت تک حکومت کرنے کے بعد، قراقندو جین سرامن بن گیا اور اس نے تخت اور سلطنت کو اپنے بیٹے کے ماتحت چھوڑ دیا۔ ان کے دور میں کلنگا جینوں کا ایک مضبوط گڑھ تھا جسے اکثر کلنگا جناسن کہا جاتا ہے جس کا موازنہ بعد کے دور کے بدھ جنپدوں سے کیا جا سکتا ہے۔ یہ اپبرہماسا یا پراکرت زبان میں جین راہب کنکمارا کا کام تھا جسے قراقندو کریو کے نام سے جانا جاتا ہے جو ان کی زندگی کے بارے میں تفصیلی واقعات پیش کرتا ہے۔ جیسا کہ لگاتار بدھ مت اور جین قدیم ادب میں بیان کیا گیا ہے بدھ مت اور جین مت دونوں کے پیروکاروں نے 16 ویں صدی عیسوی کے اوائل تک قراقندو کے بارے میں مسلسل ادب لکھا ہے۔ ان کے بارے میں لفظی تصانیف تخلیق کرنے کے لیے پراکرت، پالی اور سنسکرت جیسی زبانیں استعمال کی گئیں۔ ان کی زندگی کے بارے میں ادب کے کام ہیں، جین راہب کنکمارا (دگمبر جین فرقہ) مججمانکایا (بدھ مت) کمبھکارا جاتکا (بدھ مت) اترادھیانا سوترا دیویندر (سویتامبر جین فرقہ) سنتیسوری (سویتامبر جین فرقہ) کاٹھکوسا سبھسیلاگانی (سویتامبر جین فرقہ) اپابھرمسا یا پراکرت زبان میں سری چندر (دگمبرا جین فرقہ) کی قراقند کی کہانی سبھ چندر کی قراقند کیرترا اور ساکل بھوسن (دگمبرا جین فرقہ) پراکرت زبان میں ریادھو کی قراقند کیرترا۔ قراقندو کو ایک بہادر اور بہادر بادشاہ کے طور پر دکھایا گیا ہے جس نے مختلف مضامین اور مہارتوں کی حمایت کی ہے۔ نظموں میں ان کا ذکر "پیناشیا-آریانا-جیوینا" کے طور پر کیا گیا ہے جس کا مطلب ہے دشمنوں کی زندگیوں کو تباہ کرنا اور "اریدوسہ-موڈنا-مودوسہؤ" جس کا مطلب ہے ناقابل تسخیر دشمنوں کو ان کے جسموں کو اگلی لڑائیوں میں موڑ کر فتح کرنا۔ اس نے کلنگا کے تخت پر بیٹھنے کے بعد جین سرمنوں یاسوبھدرا اور ویربھدرا کے مشورے پر اپنے شمشان میں پڑے مردہ آدمی کی کھوپڑی کی آنکھوں کے ساکٹ سے نکلنے والی جنگلی بانس کی لاٹھیوں سے اپنا عصا، شاہی چھتری اور ہاتھی کا بکرا بنایا۔ اگرچہ ادب کے اس کام میں افسانوی زاویے شامل ہیں، لیکن کردار کی تاریخی حیثیت بدھ مت اور جین مت دونوں کے ماننے والوں کے متعدد فالو اپ کاموں سے ثابت ہوتی ہے۔ ابتدائی زندگی کارکنڈو انگا سلطنت کے بادشاہ ددیواہن اور ملکہ پدماوتی کا بیٹا تھا۔ جیسا کہ ادب میں درج ہے، پدماوتی نے قراقندو کے ساتھ حاملہ ہونے کے دوران اپنے شوہر کے ساتھ ہاتھی پر سوار ہونا چاہا۔ کچھ وجوہات کی بنا پر ہاتھی مشتعل ہو گیا اور بے قابو ہو کر جنگلوں میں بھاگا۔ بادشاہ نے خود کو بچایا جب کہ ملکہ بے ہوش ہو گئی اور بعد میں خود کو ایک ویران اور خشک شمشان گاہ میں پایا۔ ملکہ کو پہلے ایک برہمن نے بچایا لیکن بعد میں اس کی بیوی نے اس کی خوبصورتی سے حسد ہونے کی وجہ سے اسے گھر سے نکال دیا۔ ملکہ نے شمشان میں پناہ لی اور ہاتھ میں خشک کھجلی لے کر قراقندو کو جنم دیا۔ متنگ بالدیو، جو کلنگ کے قریب وجے ردھ کے ذریعہ کسی ریاست کا ودیا دھارا یا حکمت رکھنے والا تھا، نے ملکہ کو قائل کیا کہ بچہ ایک دن کلنگ کا بادشاہ بننے والا ہے اور اسے اس مقصد کے لیے تربیت حاصل کرنے کے لیے اس کے پاس چھوڑ دیا جانا چاہیے۔ بچے کے ہاتھ میں کھجلی کے زخم کی وجہ سے بالدیوا نے اس کا نام قراقند رکھا۔ اس نام کے بارے میں دوسری تشریح میں کہا جاتا ہے کہ اس کے ہاتھ میں کھجلی ہمیشہ کھجلی کرتی تھی جس کے لیے اسے اپنے دوستوں کی مدد کی ضرورت ہوتی تھی اس لیے وہ قراقندو کے نام سے جانا جانے لگا۔ انہوں نے متنگ بالدیو کی رہنمائی میں علم حاصل کرنے کے لیے تمام فنون اور علوم سیکھے۔ برہمن اسے اوکنّایو کہتے تھے جس کا مطلب ہے کہ اس کی پیدائش سے ہی کم پیدائشی بے گھر جو شمشان میں رہتا تھا۔ ملکہ پدماوتی نے یہ جگہ چھوڑ دی اور بابا سمادھی گپتا کے ماتحت راہبہ بن گئی۔ کچھ سالوں کے بعد دانتاوکرا کے نام سے کلنگا کا بادشاہ تخت کا کوئی وارث ہوئے بغیر مر گیا۔ کچھ رسمی امتحانات کے دوران، قراقندو کو بادشاہ کے طور پر منتخب کیا گیا۔ اس نے راجکماری مدناولی سے شادی کی، جو گری نگر کے بادشاہ اجے ورما کی بیٹی تھی۔ چمپا پر قبضہ کریں ادب میں روایت کے مطابق چمپا شہر (انگا کے دارالحکومت) کے بادشاہ ددھیواہن یا قراقندو کے اصل والد نے اس سے مطالبہ کیا کہ وہ اس بات سے بے خبر ہو کر خراج تحسین پیش کرے کہ وہ اس کا بیٹا ہے۔ اس عمل سے ناراض ہوکر قراقندو نے دریائے گنگا کو عبور کر کے چمپا پر قبضہ کر لیا۔ متون کی داستان میں استعمال ہونے والے افسانوی زاویے باپ اور بیٹے دونوں کے درمیان جنگ کے منظر کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے ہیں۔ قراقندو جنگ میں تقریبا شکست کھا چکا تھا لیکن وندیا دھارا اور اس کے رضاعی والد متنگ بالدیوا کی طرف سے اسے فراہم کردہ علم کے استعمال کی وجہ سے وہ جنگ کی لہر کو موڑنے میں کامیاب رہا۔ داستانوں کے مطابق کہا جاتا ہے کہ قراقندو کی ماں جو اب راہبہ بن چکی تھی، نے کسی نہ کسی طرح مداخلت کی اور باپ بیٹے دونوں کو ایک دوسرے سے متعارف کرایا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ قراقندو اس کا بیٹا ہے، ددھیواہن نے اسے چمپا کے بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا۔ جنوبی ہندوستان پر فوجی مہم بادشاہ بننے کے بعد، قراقندو نے جنوب میں چول، چیرا اور پانڈین بادشاہوں سے خراج عقیدت اور ٹیکس کی توقع کرتے ہوئے ایلچی بھیجے۔ جنوبی بادشاہوں نے تعمیل کرنے سے انکار کر دیا۔ قراقندو نے جنوبی بادشاہوں کو زیر کرنے کے لیے ایک بڑی فوج کے ساتھ مارچ کیا کیونکہ انہوں نے اس کی حاکمیت کو قبول نہیں کیا تھا۔ انہوں نے مہاراشٹر کے جدید عثمان آباد ضلع کے ترپورا یا دھاراشیو میں خیمہ زن کیا۔ یہاں اسماکا کے علاقے کے بادشاہ نے شیو کے نام سے اس کا دورہ کرکے اپنے علاقے میں استقبال کیا اور قراقندو نے اس جگہ کی روحانی اہمیت اور جین مزار کے طور پر پہاڑوں کے بارے میں جان لیا۔ اس وقت کے کچھ لوک داستانوں پر عمل کرتے ہوئے انہوں نے دھاراشیو غاروں کی کھدائی کی اور جین راہبوں کے مراقبہ کے لیے وہاں کچھ نئے غار بھی بنائے۔ قراقندو اپنی فوج کے ساتھ سمھالا جزیرے پر اترا اور بادشاہ نے اس کی حاکمیت کو قبول کرتے ہوئے اسے اپنے محل میں مدعو کیا اور اس کی بیٹی شہزادی ریتیگا کی شادی اس سے کر دی۔ قراقندو کی شادیاں داستانوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ لنکا کی شہزادی کے ساتھ جنوب میں اپنی مہم سے واپس آتے ہوئے، اس نے اپنے دشمنوں کو مار کر ودیادھار کی حفاظت کی اور پھر اپنی بیٹی کنک پربھا سے شادی کی۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے سات سو خواتین کے ساتھ ودیادھارا برادری کی دیگر خواتین جیسے اننگلیکھا، چندرلیکھا، کسوماوا سے بھی شادی کی تھی۔ قراقندو نے چولوں، چیراؤں اور پانڈیوں کے علاقوں پر حملہ کیا اور انہیں شکست دی۔ ان خاندانوں کے حکمرانوں کو قید کر کے اس کے سامنے پیش کیا گیا۔ جلد ہی اسے احساس ہوا کہ بادشاہ جین تیرتھنکروں کے عقیدت مند تھے کیونکہ بادشاہوں کے تاج میں ان کی کھدی ہوئی مورتیاں یا علامتیں ہوتی تھیں۔ وہ انہیں معاف کر دیتا ہے اور انہیں جنوب میں اپنے جاگیرداروں کی حیثیت سے آزادانہ طور پر حکومت کرنے دیتا ہے۔ جین سرمن کارکنڈو بننے کا مشورہ رشی سلگپت نے اپنے دوسرے دارالحکومت چمپا میں مادی زندگی کی سچائی اور مذہبی اصولوں کے بارے میں دیا تھا۔ مادی احاطے میں زندگی کے کام کرنے کے طریقے سے ناراض ہو کر، اس نے اپنے بیٹے واسوپال کے لیے اپنا تخت چھوڑ دیا اور راہب بننے کے لیے سلطنت چھوڑ دی۔ بیان کیا گیا ہے کہ قراقندو کی ماں پدماوتی نے بھی سلگپت کے ذریعے مشاورت کے اس مرحلے کے دوران جنت حاصل کی تھی۔ کنکمارا کے مطابق، قراقند کو اپنے دور کے عظیم ترین جین فلسفیوں کی تعلیمات پر بہت پختہ یقین تھا۔ انہوں نے جین مت کے انوورتوں اور گنوراتوں کے اصولوں پر سختی سے عمل کیا، جو جین مت کے مطابق راہبوں اور گھریلو لوگوں دونوں پر لاگو ہوتے ہیں۔ چونکہ قراقندو کے بارے میں زیادہ تر ادبی کام اس کے زمانے کے حقیقت پسندانہ واقعات کے افسانوی اور جادوئی زاویے سے لکھے گئے ہیں، اس لیے اس کے وجود کے پیچھے کی تاریخی حیثیت بدھ مت اور جین دونوں کے ادب کے ذریعے اسے زندہ رکھنے کی بار بار کوششوں کے ساتھ ساتھ مہاراشٹر میں دھاراشیو غاروں کے موجودہ وجود کی وجہ سے ثابت ہوتی ہے جس کی کھدائی اور تزئین و آرائش اس نے اپنی زندگی میں ایک بار کی تھی۔ ۔