Universal power
قرون وسطی میں، عالمگیر طاقت کی اصطلاح مقدس رومن شہنشاہ اور پوپ کی طرف اشارہ کرتی تھی۔ دونوں سیاسی اور روحانی بالادستی کے لحاظ سے نام نہاد ڈومینیئم منڈی، یا عالمی تسلط کے لیے جدوجہد کر رہے تھے۔ عالمگیر طاقتیں 19 ویں صدی کے اوائل تک نپولین کی جنگوں تک جاری رہیں۔ یورپ کی نئی شکل کا مطلب سلطنت کا موثر خاتمہ تھا۔ اگرچہ پاپسی کی علاقائی حدود ویٹیکن تک محدود تھیں، لیکن اس نے عصری دنیا میں اپنی نرم طاقت کو برقرار رکھا۔ ابتداء بازنطینی سلطنت کے سیزروپیپزم کو دیکھتے ہوئے، رومی سلطنت کے زوال کے بعد مغربی دنیا کی صورتحال نے روم کے بشپ کا ایک غیر معمولی طاقتور عہدہ سنبھال لیا۔ مغربی دنیا میں واحد سرپرست کے طور پر، اس کی حیثیت جلد ہی ایک پرائمیٹ (بشپ) میں تبدیل ہو گئی۔ اس روحانی طاقت کے علاوہ، روم کے بشپ نے مختلف جرمن سلطنتوں کے زیر قبضہ علاقے پر عارضی طاقت حاصل کرنے کی کوشش کی تاکہ اسے ایک حقیقی مذہبی نظام بنایا جا سکے۔ روم کے بشپ نے اپنے علاقے کو روم شہر سے پورے اٹلی تک اور مزید پوری مغربی رومن سلطنت تک بڑھانے کی کوشش کی (کانسٹینٹین کے عطیہ کے مطابق)۔ سال 800 میں شارلمین کی تاجپوشی، جس نے کیرولنگین سلطنت کا آغاز کیا، نے عالمگیر دعووں کے ساتھ ایک سیکولر اتھارٹی کے ظہور کو نشان زد کیا۔ پونٹف اور سلطنت کا دو صدی طویل بقائے باہمی مشکل تھا اور اس نے انویسٹیچر تنازعہ اور کئی مختلف نظریاتی فارمولیشنز (دو تلواروں کا نظریہ، پلینیٹوڈو پوسٹسٹیٹس، ڈکٹیٹس پاپی، سمونی کی مذمت، اور نیکولا ازم) کو جنم دیا۔ ان میں، پوپ نے سول اتھارٹی پر مذہبی اختیار کی بالادستی قائم کرنے کی کوشش کی۔ دریں اثنا، شہنشاہ نے اپنے عہدے کی قانونی حیثیت کو نافذ کرنے کی کوشش کی، جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ پرانی رومن سلطنت (ٹرانسلیٹو امپیری) سے آیا ہے۔ ایسا کرنے کے لیے، اس نے اپنی علاقائی طاقت کو مسلط کرنے اور مذہبی زندگی پر اپنی طاقت کو بڑھانے کے لیے اپنی فوجی صلاحیت کو قائم کیا۔ یہ مشرق میں اس کے مساوی انداز میں کیا گیا تھا۔ دونوں کوششیں اپنے مقاصد سے بہت کم رہیں۔ ارتقاء لوئس دی پیئس کے وارثوں کے درمیان کیرولنگین سلطنت کی تقسیم اور مختلف خاندانوں، جیسے اوٹونیئن اور ہاؤس آف ہوینسٹافین کے شاہی لقب کے دعووں نے شہنشاہوں کی طاقت کو کمزور کر دیا اور انہیں انتخابی نظام کے تابع کر دیا۔ انتخاب کے نظام نے انہیں امرا کے درمیان اتحاد کے ایک نازک کھیل پر منحصر کر دیا جو پرنس-الیکٹر کے لقب پر فائز تھے، کچھ عام آدمی اور دیگر پادری۔ اس کے باوجود، وہ وقتا فوقتا سامراجی طاقت (اوٹو III، ہنری II) کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کرتا۔ بعض اوقات، اس کی وجہ سے شاندار تصادم ہوتے تھے (ہنری چہارم، فریڈرک اول باربروسا، فریڈرک دوم)۔ پوپ گریگوری اول کی طرف سے پاپسی کی طاقت کو مضبوط کرنا بہت اہم تھا، اور اس کا انحصار راہبوں کے احکامات کی حمایت پر تھا، سب سے بڑھ کر آرڈر آف کلونی۔ ان میں سے بہت سی نئی سلطنتوں کے آئین نے انہیں جاگیردارانہ طور پر پوپ کا پابند بنا دیا، جس نے انہیں شہنشاہ یا کسی دوسرے بادشاہ کے نظریاتی جاگیردارانہ تسلط سے آزاد کر دیا (ایسا پرتگال کا معاملہ تھا)۔ مقدس سلطنت کے علاقے میں، پاپسی کی حمایت کرنے والے گیلفس اور شہنشاہ کی حمایت کرنے والے گیبیلائنز کے درمیان دشمنی نے 12 ویں سے 15 ویں صدی تک جرمن اور اطالوی سیاسی زندگی پر غلبہ حاصل کیا۔ بالآخر، شہنشاہ کے اختیار کو خالصتا نظریاتی چیز میں تبدیل کر دیا گیا، جس میں مضبوط معاشی یا فوجی بنیاد کا فقدان تھا۔ وہ نہ صرف جاگیردارانہ بادشاہتوں کے خلاف کھڑے ہونے کے قابل تھا جو تمام ماتحت ریکس سپیریریم نان ریکنوسینس ان ریگنو سو ایسٹ امپیریٹر (ڈیکریٹل پر وینیرابیلیم بذریعہ انوسینٹ III، 1202) سے قطعی طور پر آزاد تھا، بلکہ اپنے علاقائی شہزادوں یا اطالوی شہری ریاستوں کے ساتھ کھڑا ہونے کے قابل تھا۔ پوپ کا اختیار بھی ختم ہو گیا۔ صلیبی جنگوں نے، جس کی وکالت پوپ نے کی تھی، اسے مقدس سرزمین، یورپی سلطنتوں، یا نئے مذہبی احکامات کے مختصر طور پر فتح شدہ علاقوں پر زیادہ کنٹرول نہیں دیا۔ اوگنن پاپسی اور مغربی شزم کے ساتھ، فرانسیسی بادشاہت نے پاپسی کو اپنے قابو میں کر لیا۔ اس نے پوپ کی طاقت کو مزید کمزور کر دیا اور اخراج کی خوف زدہ کرنے والی طاقت کو کمزور کر دیا، جس کا بہت خدشہ تھا۔ دوسری طرف، عالمگیر طاقت کے موضوع پر نظریاتی دلائل کی تیاری جاری رہی اور اس میں پادوا کے مارسیلیس، ڈیفنسر پیس یا اوکھم کے ولیم، پوپ کی اتھارٹی کے بارے میں آٹھ سوالات (1342) اور ڈی امپیریٹرم ایٹ پونٹیفیکم پوٹیسٹیٹ (1347) جیسے تعاون شامل تھے۔ اس طرح کے کام دونوں حکام کے عالمگیر عزائم کو کمزور کرتے رہے اور اسے علمی بحران کے سب سے اہم مصنفین نے پیش کیا۔ علمی بحران نے رومن قانون سے لیے گئے نئے قانونی نظریات کو اپنانے اور توسیع پر بحث کی، جس میں ایک طرف اسکول آف بولوگنا کا جسس کمیون اور دوسری طرف کونسل آف فلورنس کی مصالحت تھی۔ دونوں عالمگیر طاقتیں جدید دور میں بہت کمزور ہوکر داخل ہوئیں، حالانکہ ان کی طاقت قابل ذکر رہی۔ انہوں نے جو کھو گیا تھا اسے دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، یہ کوششیں ناکام ثابت ہوئیں، جیسا کہ شہنشاہ چارلس پنجم اور نشاۃ ثانیہ کے پادریوں (جولیس دوم اور لیو دسواں) اور انسداد اصلاح کے معاملات میں، جن کے عزائم طویل مدت میں ناممکن ثابت ہوئے۔ قدیم حکومت کے دوران جو حقیقت مسلط کی گئی تھی وہ نئی آمرانہ بادشاہتوں (جیسے کیتھولک بادشاہت) کی تھی جو مطلق العنانی (جیسا کہ فرانس میں) یا بورژوا انقلابات (جیسا کہ نیدرلینڈز میں ڈچ بغاوت کے ساتھ اور انگلینڈ میں انگریزی خانہ جنگی کے ساتھ) کی طرف بڑھی۔ 1648 میں، ویسٹ فیلیا کے معاہدے نے عالمی طاقتوں کے کردار کو قطعی طور پر ختم کر دیا اور عملیت پسندی اور ریاستوں کی اہمیت پر مبنی جدید، سیکولرائزڈ بین الاقوامی تعلقات لائے۔ یہاں تک کہ کیتھولک ممالک میں بھی، یہ نظریہ کہ صرف بادشاہ ہی رائلٹی دے سکتے ہیں، پونٹیفیکل طاقت کو مؤثر طریقے سے محدود کر دیتا ہے۔ 19 ویں صدی علاقائی اداروں کی حیثیت سے دونوں عالمگیر طاقتوں کا خاتمہ تھا: نیکرو امپیریو کو نپولین بوناپارٹ نے باضابطہ طور پر ختم کر دیا تھا، جس نے اپنی سلطنت بنائی تھی، اور اگرچہ نپولین کی سلطنت کو شکست ہوئی تھی، لیکن ویانا کی کانگریس (1814-1815) کے بعد یورپی نقشے کو دوبارہ تیار کرنے میں مقدس رومن سلطنت کو بحال نہیں کیا گیا تھا۔ ہیبسبرگ خاندان کے ذریعے بازیافت کیے گئے علاقوں کو ایک کثیر القومی ریاست میں تبدیل کر دیا گیا، پہلے آسٹریا کی سلطنت کے طور پر اور بعد میں دوہری بادشاہت کے طور پر، آسٹریا ہنگری کی سلطنت، جو 1918 تک قائم رہی۔ مزید برآں، حال ہی میں تشکیل شدہ جرمن کنفیڈریشن میں پروشیا کی قیادت نے 1871 میں دوسری جرمن سلطنت کا آئین تشکیل دیا۔ اس کے ساتھ ہی، پوپ کے فرانسیسی انقلاب اور نپولین کے ساتھ تعلقات، جیسا کہ خود نظریاتی لبرل ازم کے ساتھ، براہ راست مخالفت اور جبری بقائے باہمی کے درمیان گھوم رہے تھے۔ 1860 میں، پیڈمونٹ-سارڈینیا کی بادشاہی کے ذریعہ تشکیل دی گئی اٹلی کی نئی بادشاہی نے اٹلی کے وسط میں پاپل ریاستوں کے علاقائی اڈے (جسے مارچے کہا جاتا ہے) کو فتح کیا۔ تاہم، 1871 تک اٹلی کی بادشاہی نے خود روم پر قبضہ نہیں کیا، جب نپولین سوم کی دوسری فرانسیسی سلطنت نے روم میں اپنی گیریژن واپس لے لی جس نے پاپل ریاستوں کی حفاظت کے لیے کام کیا تھا۔ پوپ کی طرف سے صورتحال کو مسترد کرنا اور ویٹیکن میں پوپوں کو رضاکارانہ طور پر قید کرنا اطالوی فاشسٹ بینیٹو مسولینی کے ساتھ 1929 کے لیٹرن معاہدوں تک جاری رہا۔ تب سے، بین الاقوامی منظر نامے اور کیتھولک ممالک کے اندرونی کاروبار میں پوپ کی کوششوں نے ویٹیکن سٹی کے علاقائی جہتوں کو عبور کر لیا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مذہبی جہت بہت فیصلہ کن ہے۔ اس نے یہ بھی دکھایا ہے کہ جسے نرم طاقت کہا جاتا ہے، اگرچہ وہ لطیف ہے، لیکن اس کے اخلاقی، نظریاتی اور ثقافتی وزن کی وجہ سے موثر ہو سکتا ہے۔ اصطلاح کی استقامت "سلطنت" کا نام ان سیاسی اداروں کی اقسام پر لاگو کیا گیا ہے جن کا کوئی عالمگیر کام (مذہبی یا سیزروپاپسٹ) نہیں ہے، بلکہ ان لوگوں کے لیے ہے جن کے پاس عالمی، سیکولرائزڈ ہے۔ عالمی معیشت کے آنے کے بعد یہ پہلی بار جغرافیائی حکمت عملی کے لحاظ سے ممکن ہوا ہے۔ اگرچہ اپنے دور میں تشکیل پانے والی پہلی سلطنتیں (16 ویں صدی میں پرتگالی سلطنت اور ہسپانوی سلطنت) خود کو سلطنتوں کے طور پر نہیں بیان کرتی تھیں، (ہسپانوی خود کو پروویڈیشنلسٹ اصطلاحات میں، کیتھولک بادشاہت کے طور پر بیان کیا گیا ہے)، یہ نام عام طور پر تاریخ نگاری کے ذریعے لاگو ہوتا ہے (جو ماضی کی کسی بھی سیاسی شکل پر کثیر القومی جہتوں کے ساتھ "سلطنت" کا اطلاق کرتا ہے: ترک سلطنت، منگول سلطنت، انکا سلطنت)۔ نتیجتا، یہ روسی سلطنت کے ساتھ کیا جاتا ہے، جس نے 1453 میں قسطنطنیہ کے زوال کے بعد تیسرا روم ہونے کا دعوی کیا تھا (زار کا لقب سیزر سے ماخوذ ہے)۔ یہ اصطلاح یورپی ریاستوں کے سمندر پار علاقائی ملکیت پر بھی لاگو ہوتی ہے: برطانوی سلطنت-جسے ہندو راج نے جائز قرار دیا جس نے ہندوستان کی ملکہ وکٹوریہ کو فرانسیسی سلطنت بنایا-پہلا نپولین اور تیسرا، اگرچہ یہ نام تیسری جمہوریہ اطالوی سلطنت کی کالونیوں کے لیے استعمال ہوتا رہا-جسے مسولینی نے افریقہ میں اسی طرح تلاش کیا، نام "سلطنت" غیر یورپی اداروں، جیسے چینی سلطنت اور جاپانی سلطنت، یا ایتھوپیا کے نیگس، فارس کے شاہ اور مراکش کے سلطان جیسے لوگوں کو شہنشاہ کا خطاب دینے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں، یہ ایک "سفارتی شائستگی" ہے۔ سرد جنگ کے بعد سے، دو حریف سپر پاورز کو امریکی سلطنت اور سوویت سلطنت کے طور پر حوالہ دینا بھی عام بات ہے۔ ۔