Cuncolim Massacre
کنکولم قتل عام یا کنکولم بغاوت ایک ایسا واقعہ تھا جس میں پیر، 15 جولائی 1583 کو پرتگالی گوا کے گاؤں کنکولم میں ہندو سرداروں کے ذریعہ عیسائی پادریوں اور شہریوں کا قتل عام اور مسخ کرنا شامل تھا۔ اس واقعے میں ایک پرتگالی شہری اور 14 گوا کے کیتھولک کے ساتھ پانچ جیسوئٹ پادری مارے گئے۔ مقامی پرتگالی گیریژن نے اس میں ملوث گاؤں کے سرداروں کو پھانسی دے کر اور کنکولم کے معاشی بنیادی ڈھانچے کو تباہ کر کے جوابی کارروائی کی۔ پس منظر 1510 میں افونسو ڈی البوکرک کے ذریعہ گوا کی پرتگالی فتح کے بعد، مختلف مذہبی احکامات کے مشنری (فرانسسکن، ڈومینیکن، یسوع، آگسٹین وغیرہ) انہیں پرتگال سے گوا بھیجا گیا تھا جس کا مقصد پوپ کے بیل رومانس پونٹیفیکس کو پورا کرنا تھا، جس نے پرتگالیوں کو ایشیا میں عیسائی عقیدے کی تبلیغ کی سرپرستی فراہم کی تھی۔ گوا کے مقامی لوگوں کو پرتگالی لوگوں کے ساتھ ضم کرنے کو فروغ دینے کے لیے، گوا میں پرتگالی حکام نے ان مشنریوں کی حمایت کی۔ سالسیٹ (موجودہ سالسیٹ اور مورموگاو ذیلی ضلع) کا تقریبا نصف حصہ 1575 تک ہندو رہا، لیکن اس وقت تک گوا کا شہر تقریبا مکمل طور پر عیسائی تھا۔ (جنوری 1563 تک تسوادی کو مکمل طور پر عیسائی بنا دیا گیا تھا۔) کنکولم ایک سرحدی گاؤں تھا، جس میں اکثریتی ہندو آبادی آباد تھی۔ یہ اپنی زرخیز زمین کی وجہ سے پڑوسی علاقوں کے مقابلے میں خوشحال تھا، جس میں گوا کے اندرونی علاقوں سے آنے والے دریاؤں کا وافر اور تازہ پانی تھا۔ اضافی زرعی پیداوار نے اس گاؤں کو بہت ہی ہنر مند دستکاری تیار کرنے کے قابل بنایا تھا اور یہ اپنے دھات کے کام کے لیے جانا جاتا تھا۔ جیسا کہ افونسو ڈی البوکرک نے پرتگال کو اپنے خطوط میں لکھا تھا، اچھے معیار کی بندوقیں کنکولم میں تیار کی جاتی تھیں، جن کا موازنہ انہوں نے جرمنی میں بنی بندوقوں سے کیا۔ کنکولم میں گاؤں کاروں (زمینداروں) کے 12 وانگوڈ (کونکنی: قبیلے) تھے۔ ترجیح کے لحاظ سے ان کے نام مل، شیتکر، نائک، مینگرو، زیٹ، ٹومبڈو، پورب، سدکالو، لوکاکالو، بانڈیکر، رونوم اور بینکلو تھے۔ گاؤںکار، جو گاؤں کی مشترکہ ملکیت رکھتے تھے اور تمام ٹیکس ادا کرتے تھے، گاؤں کے مرکزی مندر کے بانی اور نگہداشت کرنے والے بھی تھے۔ کنکولم ایک سے زیادہ کارواں راستے کے آخر میں ایک مستقل بازار پر منحصر تھا، جو اسے اشٹھگرہار صوبے کے گھاٹوں کے ذریعے سرزمین سے جوڑتا تھا۔ روایتی میلوں اور مذہبی تہواروں کو مدنظر رکھتے ہوئے، کنکولم کی معیشت کا انحصار اس کے مندر اور مذہبی تقریبات پر تھا۔ اس کی وجہ سے، 1583 میں کنکولم اور اس کے سیٹلائٹ گاؤں اسولنا، ویرودا، ویلم اور امبلم میں عیسائیت قائم کرنے کی کوشش کرنے والے یسوعیوں کی کوششوں کے خلاف برہمن ذات کی طرف سے ایک ناراض ردعمل سامنے آیا۔ گوا کے کیتھولک کے ذریعہ مقامی مندروں کو ترک کرنے سے برہمنوں کو مالی محرومی کا سامنا کرنا پڑے گا۔ کنکولم کے گونکروں نے پرتگالی حکام کو ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے عیسائی مذہب قبول کرنے والوں کی ملکیت والی زمینوں پر غیر قانونی طور پر مندر بنائے۔ انہوں نے ان مندروں کو بھی دوبارہ تعمیر کیا جنہیں پرتگالیوں کی آمد سے پہلے بہمانی سلطنت اور بیجاپور سلطنت نے منہدم کر دیا تھا۔ اس لیے پرتگالی مشنریوں کو ان کا مذہب بدلنا مشکل ہو گیا۔ پرتگالی مورخ ڈیوگو ڈو کوٹو نے کنکولم کو "بغاوتوں کا رہنما" اور اس کے لوگوں کو "سالسیٹ کے تمام دیہاتوں کا خطرناک" قرار دیا۔ جیسوئٹ پادری الیسنڈرو ویلگنانو نے کنکولم کو بت پرستی کی پابندی میں 'سخت اور مضطرب' قرار دیا۔ یہ ان کے اپنے آبائی مذاہب اور رسم و رواج کو ترک کرنے سے انکار کی وجہ سے تھا۔ قتل عام پانچ یسوع جن میں روڈولفو ایکوویوا بھی شامل تھے، 15 جولائی 1583 کو اورلیم کے چرچ میں ملے اور پھر کنکولم کی طرف بڑھے۔ ان کے ساتھ ایک پرتگالی عام آدمی (گونچالو روڈریگس) اور 14 مقامی مذہب تبدیل کرنے والے تھے، جس کا مقصد ایک صلیب کھڑا کرنا اور چرچ کی تعمیر کے لیے زمین کا انتخاب کرنا تھا۔ دریں اثنا، کنکولم میں کئی دیہاتیوں نے ایک مجلس منعقد کرنے کے بعد، بڑی تعداد میں تلواروں، نیزوں اور دیگر ہتھیاروں سے لیس ہو کر اس جگہ کی طرف پیش قدمی کی جہاں عیسائی تھے۔ انتھونی ڈی سوزا کے مطابق، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا میں لکھتے ہوئے، گونچالو روڈریگس نے آگے بڑھتے ہوئے ہجوم پر اپنی بندوق اٹھائی، لیکن الفونسو پاچیکو نے اسے روک دیا جس نے کہا: "ہم یہاں لڑنے نہیں آئے ہیں۔" پھر، انہوں نے ہجوم سے ان کی مادری زبان کونکنی میں خطاب کیا، انہوں نے کہا "ڈرو مت"۔ اس کے بعد گاؤں والوں نے پارٹی پر حملہ کر دیا۔ روڈولفو کو ایک سکمیٹر اور ایک نیزہ سے پانچ کٹ لگے اور وہ موقع پر ہی ہلاک ہو گیا۔ ڈی سوزا کے مطابق، وہ حملہ آوروں کو معاف کرنے کے لیے خدا سے دعا کرتے ہوئے مر گیا۔ اس کے بعد، ہجوم نے پیٹر برنو کی طرف رخ کیا جسے خوفناک طور پر مسخ کر دیا گیا تھا، اور پاچیکو جو نیزہ سے زخمی ہو کر کراس کی شکل میں اپنے بازوؤں کو بڑھاتے ہوئے گھٹنوں پر گر گیا۔ انتونیو فرانسسکو کو تیروں سے گولی ماری گئی، اور اس کا سر تلوار سے تقسیم کر دیا گیا۔ فرانسسکو ارنہا، جو شروع میں ایک سکمیٹر اور ایک بھالے سے زخمی ہوا تھا، چاول کے کھیت کی موٹی فصل میں گہری گراوٹ میں گر گیا، جہاں وہ اس وقت تک پڑا رہا جب تک کہ اسے دریافت نہیں کیا گیا۔ اس کے بعد اسے ایک ہندو بت کے پاس لے جایا گیا، جس پر اسے سر جھکانے کے لیے کہا گیا۔ ایسا کرنے سے انکار کرنے پر اسے ایک درخت سے باندھ دیا گیا اور تیروں سے گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ اس جگہ پر جہاں یہ درخت کھڑا تھا ایک آکٹگنل یادگار کے ساتھ نشان زد ہے جس پر ایک صلیب لگی ہوئی ہے، جس کی مرمت 1885 میں گوا کے سرپرست نے کی تھی۔ پانچ پادریوں کے ساتھ، گونچالو روڈریگس اور 14 گوا کے کیتھولک بھی مارے گئے۔ مؤخر الذکر میں سے ایک ڈومنگو تھا، کونکولم کا ایک لڑکا، جو راچول سیمینری کا طالب علم تھا، اور کونکولم کی مہمات میں پجاریوں کے ساتھ گیا تھا اور انہیں ہندو مندروں کی طرف اشارہ کیا تھا۔ اسے اس کے اپنے ہی ہندو چچا نے پجاریوں کی مدد کرنے پر قتل کر دیا تھا۔ افونسو، جو مارگاو یا ورنا کا باشندہ تھا، پاچیکو کا ایک قربان گاہ کا خدمت گار تھا اور اس کے مختصر کلام کو لے کر قریب سے اس کے پیچھے چلا گیا۔ بریویری سے علیحدگی سے انکار کرنے پر اس کے ہاتھ کاٹ دیے گئے اور اس کے فرار کو روکنے کے لیے اس کے گھٹنوں کے جوڑ کاٹ دیے گئے۔ وہ اس حالت میں اگلے دن تک زندہ رہا جب وہ پایا گیا اور مارا گیا۔ بعد میں انہیں جنوبی گوا کے مارگاؤ میں چرچ آف دی ہولی گھوسٹ میں دفن کیا گیا۔ فرانسسکو روڈریگس اور پاؤلو ڈی کوسٹا سمیت متعدد متاثرین نے اس سے قبل چرچ کے لیے شہید ہونے کی خواہش کا اظہار کیا تھا۔ قتل عام کے بعد پانچوں پجاریوں کی لاشیں ایک کنویں میں پھینک دی گئیں، جس کا پانی بعد میں گوا کے تمام حصوں سے لوگوں نے اس کی معجزاتی شفا یابی کے لیے طلب کیا۔ کنکولم کے میڈیکوٹو میں واقع سینٹ فرانسس زیویئر چیپل کے اندر یہ کنواں آج بھی کھڑا ہے اور 3 دسمبر کو منائے جانے والے فرانسس زیویئر کے تہوار کے دن سال میں ایک بار لوگوں کے دیکھنے کے لیے کھولا جاتا ہے۔ عیسائی مورخین کا کہنا ہے کہ ڈھائی دن کے بعد جب لاشیں خود ملی تو ان میں سڑنے کی کوئی علامت نہیں تھی۔ انہیں راچول کے چرچ آف آور لیڈی آف دی سنوز میں سنجیدگی سے دفن کیا گیا، اور 1597 تک وہیں رہے، جب انہیں سینٹ پال کالج، گوا اور 1862 میں کیتھیڈرل آف گوا منتقل کر دیا گیا۔ ان میں سے کچھ آثار مختلف اوقات میں یورپ بھیجے گئے ہیں۔ روڈولفو کے پورے دائیں بازو کی تمام ہڈیوں کو 1600 میں روم لے جایا گیا، اور اس کے بائیں بازو کو گوا سے نیپلز کے جیسوئٹ کالج میں بطور تحفہ بھیجا گیا۔ پاچیکو خاندان کی درخواست کے مطابق 1609 میں الفونسو کا ایک بازو اور ٹانگ یورپ بھیجا گیا۔ کینونائزیشن کا عمل 1600 میں شروع ہوا، لیکن صرف 1741 میں ہی پوپ بینیڈکٹ XIV نے شہادت ثابت ہونے کا اعلان کیا۔ 16 اپریل 1893 کو روم کے سینٹ پیٹرز میں پانچ شہدا کو مبارک باد دی گئی۔ پرتگالی انتقامی کارروائی اور اس کے بعد (اب معدوم) اسولنا فورٹ میں پرتگالی فوج کی گیریژن کے انچارج راچول کے کپتان میجر، گومس اینس ڈی فیگیریڈو، متاثرین کی موت کے ذمہ داروں کو سزا دینے کے لیے پرعزم تھے۔ اس لیے پرتگالی فوج نے چھاپے مارے اور گاؤں کے آس پاس کے باغات اور کھیتوں کو تباہ کر دیا۔ کنکولم کے ہندو سرداروں، جنہوں نے قتل عام کی قیادت کی تھی، کو پھر دریائے سال کے کنارے واقع اسولنا قلعے میں طلب کیا گیا۔ (چرچ آف ریجینا مارٹرم، جو شہید عیسائیوں کی یاد میں بنایا گیا تھا، اب اس مقام پر کھڑا ہے۔) غداری کے الزام میں، ان میں سے سولہ کو پرتگالی حکام نے موت کی سزا سنائی۔ ایک بیت الخلا کے سوراخ سے دریائے اسولنا میں چھلانگ لگا کر اور دور کاروار فرار ہو کر پھانسی سے بچ گیا۔ اپنے قائدین کی پھانسی کے بعد کنکولم اور پڑوسی دیہاتوں (ویلم، اسولنا، امبیلم اور ویرودا) کے ہندو زمینداروں نے اپنے کھیتوں اور باغات سے پیدا ہونے والی پیداوار پر پرتگالی حکومت کو ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے نتیجے میں، ان کی زمینوں کو پرتگالی ولی عہد نے ضبط کر لیا اور 1585 میں فرنٹیرا کے مارکوئس کے کونڈاڈو کو سونپا گیا۔ قتل عام کے بعد کے سالوں میں کنکولم کے زیادہ تر دیہاتیوں نے عیسائیت اختیار کر لی۔ چرچ آف نوسا سینہورا ڈی ساوڈے کو پرتگالیوں نے قتل عام کے مقام پر تعمیر کیا تھا۔ تقریبا تمام دیہاتیوں کی عیسائیت میں تبدیلی نے کنکولم میں باقی چند ہندوؤں کو اپنی عبادت گاہیں منتقل کرنے پر مجبور کر دیا۔ دیوی شانتی درگا کنکولکاریان کے مندر کو جنوب میں پڑوسی گاؤں فاٹورپا میں منتقل کر دیا گیا۔ جیسیوٹس روڈولفو ایکواووا روڈولفو ایکواووا کی سوانح عمری 2 اکتوبر 1550 کو نیپلز کی بادشاہی میں اتری میں پیدا ہوئی۔ وہ ڈیوک آف اتری کا پانچواں بچہ اور سوسائٹی آف جیسس کے پانچویں جنرل کلاڈیو ایکوویوا کا بھتیجا تھا، جبکہ اپنی ماں کی طرف سے وہ ایلوسیس گونزاگا کا کزن تھا۔ 2 اپریل 1568 کو سوسائٹی آف جیسس میں داخل ہوئے، وہ 13 ستمبر 1578 کو گوا پہنچے۔ ان کی آمد کے فورا بعد انہیں شہنشاہ اکبر عظیم کے دربار میں ایک اہم مشن کے لیے منتخب کیا گیا، جس نے ویلہا گوا میں ایک ایلچی بھیجا تھا جس میں درخواست کی گئی تھی کہ دو عالم دین کو مغل سلطنت کے دارالحکومت فتح پور سیکری بھیجا جائے۔ مغل دربار میں تین سال گزارنے کے بعد، وہ گوا واپس آیا، جس سے پورے دربار اور خاص طور پر شہنشاہ کو بہت افسوس ہوا۔ گوا واپسی پر، انہیں سالسیٹ مشن کا اعلی مقرر کیا گیا، یہ عہدہ انہوں نے اپنی شہادت تک برقرار رکھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ایکواووا کی موت کے بارے میں سننے کے بعد، اکبر غمزدہ ہو گیا ؛ "افسوس، والد، میرا مشورہ اچھا تھا کہ آپ کو نہیں جانا چاہیے، لیکن آپ اس پر عمل نہیں کریں گے۔" الفونس پاچیکو تقریبا 1551 میں نیو کاسٹائل کے ایک عظیم خاندان میں پیدا ہوئے اور 8 ستمبر 1567 کو سوسائٹی میں داخل ہوئے۔ ستمبر 1574 میں، وہ گوا پہنچے، جہاں انہوں نے اپنی نایاب دانشمندی اور فضیلت سے خود کو اس قدر ممتاز کیا کہ 1578 میں انہیں اہم کاروبار پر یورپ بھیج دیا گیا۔ 1581 میں ہندوستان واپس آکر انہیں راچول سیمینری کا ریکٹر بنایا گیا۔ وہ پرتگالیوں کی دو تعزیری مہمات کے ساتھ کنکولم گاؤں گیا، اور وہاں کے پگوڈوں کو تباہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ پیٹر برنو (یا برنا) 1550 میں الپس کے دامن میں واقع سوئس گاؤں اسکونا میں شائستہ والدین کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ روم میں پجاری مقرر ہونے کے بعد، وہ 1577 میں سوسائٹی آف جیسس میں داخل ہوئے، 1579 میں گوا پہنچے، اور جلد ہی انہیں سالسیٹ میں مقرر کیا گیا۔ وہ کنکولم کی مہمات کے ساتھ گیا، اور ہندو مندروں کو تباہ کرنے میں مدد کی، ایک چیونٹی پہاڑی کو تباہ کیا جسے بہت مقدس سمجھا جاتا تھا، اور ایک گائے کو مار ڈالا جو ہندو عبادت کا ایک مقصد بھی تھی۔ وہ مسلسل کہتے تھے کہ کنکولم اور اس کے آس پاس کے بستیوں سے اس وقت تک کوئی پھل جمع نہیں کیا جائے گا جب تک کہ وہ عقیدے کے لیے بہائے گئے خون میں نہائے جائیں۔ اس کے اعلی افسران نے اعلان کیا کہ اس نے دوسرے تمام باپ دادا کے مقابلے میں زیادہ کافروں کو تبدیل کیا ہے۔ انتھونی فرانسس، جو 1553 میں پیدا ہوئے، پرتگال کے کوئمبرا کے ایک غریب طالب علم تھے۔ انہوں نے 1571 میں سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی، 1581 میں پاچیکو کے ساتھ ہندوستان گئے، اور اس کے فورا بعد گوا میں پجاری مقرر ہوئے۔ یہ کہا جاتا ہے کہ جب بھی انہوں نے ماس کہا، انہوں نے بلندی پر، شہادت کے فضل کے لیے دعا کی۔ اور یہ کہ ان کی موت سے ایک دن پہلے، جب وہ اورلم کے چرچ میں ماس کہہ رہے تھے، تو ایک معجزہ اس دعا کی منظوری کو پیش کرتا تھا۔ فرانسس ارنہا 1551 کے قریب پرتگال میں براگا کے ایک امیر اور عظیم خاندان میں پیدا ہوئے اور اپنے چچا، گوا کے پہلے آرچ بشپ، گیسپر ڈی لیو پیریرا کے ساتھ ہندوستان چلے گئے۔ وہاں انہوں نے یکم نومبر 1571 کو سوسائٹی آف جیسس میں شمولیت اختیار کی۔ ایک ہنر مند ڈرافٹ مین اور معمار ہونے کے ناطے، اس نے گوا میں کئی عمدہ چیپل بنائے۔ یہ تقدیس گوا میں 1894 میں منائی گئی تھی، اور تب سے یہ دعوت کنکولم میں بڑی عقیدت کے ساتھ منائی جاتی رہی ہے، یہاں تک کہ قتل میں حصہ لینے والوں کی اولاد بھی۔ گوا کے آرکڈیوسیس کے کیلنڈر نے 27 جولائی کو ان کے تہوار کا دن مقرر کیا ہے۔ تنازعات مقامی گوا کے باشندے اور پرتگالی عام آدمی جو پانچ یسوعیوں کے ساتھ مارے گئے تھے، کو عقیدے کے شہیدوں کی فہرست سے خارج کر دیا گیا، جب چرچ نے اپنا بیٹیفیکیشن کا عمل شروع کیا۔ مصنف ڈیلیو ڈی مینڈونکا کے مطابق، یہ مشنریوں میں اس وقت کے مروجہ رویے کی وجہ سے تھا کہ رہائشی کیتھولک فطری طور پر روحانی کارنامے انجام دینے سے قاصر تھے۔ 2003 میں کنکولم چیفٹینز میموریل ٹرسٹ کے سربراہ ورمسیو کوٹینہو کی پہل پر کنکولم میں ہندو سرداروں کی یادگار تعمیر کی گئی۔ تاہم اس کی تعمیر سے پہلے، یادگار کو مقامی کیتھولک پارش کی طرف سے سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، اس وجہ سے کہ اس کی قربت 102 سال قبل پانچ شہید جیسوئٹ پادریوں کی یاد میں تعمیر کی گئی تھی۔ اس کے بجائے انہوں نے استدلال کیا کہ یادگار اسولنا میں تعمیر کی جانی چاہیے تھی، جہاں ہندو سرداروں کو پھانسی دی گئی تھی۔ ۔