Maini
مینی (مقامی طور پر مینائی کے نام سے جانا جاتا ہے، اور) ایک گاؤں (اب ایک قصبہ) اور یونین کونسل کے ساتھ ساتھ قدرتی ندیوں اور زرخیز زرعی زمین کے ساتھ ایک سرسبز و شاداب فزیگرافک وادی کا نام ہے جو پاکستان میں صوبہ خیبر پیشوا کے ضلع صوابی کے مشرقی حصے میں ٹوپی تحصیل میں رہتی ہے۔ ابتدائی تاریخی دور سے لے کر تقسیم پاکستان تک اس کا ایک بہت ہی تفصیلی تاریخی خاکہ ہے۔ مینی عرض البلد 34°07 '07.23 "شمال اور طول البلد 72°36' 32.38" مشرق میں سطح سمندر سے تقریبا 383 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ وادی مینی کا کل رقبہ مشرق سے مغرب تک تقریبا 5 کلومیٹر اور شمال سے جنوب تک 6 کلومیٹر ہے۔ مینی کی آبادی اب 80,000 سے تجاوز کر گئی ہے (سرکاری مردم شماری کے مطابق نہیں)۔ اسے ٹوپی تحصیل کے اعلی تعلیم یافتہ علاقوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جہاں تقریبا پچیس سرکاری پرائمری اسکول، لڑکوں کے لیے ایک سرکاری ہائی اسکول، لڑکیوں کے لیے ایک سرکاری ہائی اسکول، ایک سرکاری ڈگری کالج (صاحبزاد محمد مرشد میموریل کالج)، ایک نجی لڑکیوں کا کالج اور دو درجن سے زیادہ نجی پرائمری اور ہائی اسکول ہیں۔ ان اداروں نے ملک کے لیے اعلی اہل افراد پیدا کیے، جو سرکاری شعبے کے مختلف محکموں اور نجی شعبے میں بھی قوم کی خدمت کر رہے ہیں۔ زیادہ تر آبادی مینی غیر ملکی زرمبادلہ کی آمدنی میں بھی ملک کی مدد کرتی ہے ؛ جہاں وہ اس سلسلے میں خلیج اور یورپی ممالک کی خدمت کرتے ہیں۔ دوسری طرف ابتدائی صحت کی سہولیات حکومت کے بنیادی صحت یونٹ میں فراہم کی جاتی ہیں جبکہ ایک درجن چھوٹے نجی طبی یونٹ بھی مل سکتے ہیں۔ ان بنیادی اور سنگین ضروریات کے ساتھ، مینی کھیلوں کی سہولیات کے لیے بھی اچھے مواقع فراہم کرتا ہے۔ چینو کے نام سے ایک سرکاری کھیل کا میدان ہے، اس کی ترقی میں حکومت گہری دلچسپی لے رہی ہے لیکن عدالت میں ایک مقدمہ دائر کیا گیا ہے جس نے اسے متنازعہ بنا دیا ہے۔ زیادہ تر آبادی کرکٹ، فٹ بال، بیڈمنٹن والی بال اور کبڈی کھیلتی ہے، جبکہ مقامی کھیل مکھکا/مکھا بھی صرف موسم گرما کی آمد پر کھیلا جاتا ہے۔ جغرافیہ مینی صوابی شہر سے 17 کلومیٹر مشرق میں، ٹوپی شہر سے 5 کلومیٹر شمال میں اور گڈون امیزائی انڈسٹریل زون سے 2 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ مرکزی سوابی-ٹوپی سڑک کوٹھا گاؤں کے قریب ایک رابطہ فراہم کرتی ہے جو شمال کی طرف جاتی ہے اور مینی گاؤں تک پہنچنے میں 5 کلومیٹر لگتی ہے۔ یہ سڑک بھی ایک قدیم ٹریک ہے جو پھر مینی کے شمال میں جاتی ہے، جھنڈا گاؤں سے گزرتی ہے اور بنیر ضلع تک پھیلی ہوئی ہے۔ تین طرف مینی پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے جبکہ جنوبی میدانی فاصلہ ایک پہاڑی ٹورنٹ (وچ خوار)، ایک دریا (کنڈل دریا) اور ایک قدرتی چشمے (چینا) کو بہتا ہوا راستہ فراہم کرتا ہے جو اس کے دل سے گزرتے ہیں اور جنوبی کھیتوں کو آبپاشی کرتے ہیں۔ مینی پہاڑوں کے 2225 میٹر اونچے مہابان سلسلے کے جنوبی دامن میں رہتا ہے جبکہ اجومیر پہاڑی اس کے مغرب میں واقع ہے اور بنجر گڈون پہاڑیاں اس کے مشرق میں واقع ہیں جو تربیلا ڈیم کے پانی کو روکتی ہیں۔ یہ تمام پہاڑ پیڈمونٹ زون ہیں اور چھوٹے ہمالیہ اور ہندو کش کے درمیان ایک عارضی تقسیم ہیں (دانی 2001:13)۔ ٹوپی اس کے جنوب میں واقع ہے (سب سے زیادہ درست طور پر جنوب-جنوب مشرق میں)، کوتھا گاؤں اس کے صحیح جنوب میں واقع ہے، باجا اور بامخیل اس کے جنوب مغرب میں واقع ہے، یہ مغرب میں اجومیر پہاڑی سے گھرا ہوا ہے، بوکو اور جھنڈا اس کے شمال-شمال مغرب میں واقع ہے، پبانی اس کے شمال میں واقع ہے، ملاکا آباد (پرانا مالکا-کدائی) اس کے شمال مشرق میں واقع ہے، بیساک اس کے شمال مشرق میں واقع ہے، گڈون-امازائی انڈسٹریز اس کے مشرق میں واقع ہے اور گڈون افغان ریفیوجی کیمپ اس کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔ سب ڈویژن مینی گاؤں متعدد سب ڈویژنوں پر مشتمل ہے جنہیں مقامی طور پر تپاس یا محلے کہا جاتا ہے۔ اصل میں تاپوں کی تشکیل شیخ مالی بابا کے زمانے میں سال 1500-1550 کے درمیان ہوئی تھی، اس وقت جب نئی حاصل کردہ زمینوں کو خاندانوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ یہ تاپے مندرجہ ذیل تھے: شیخ مالی کھیل منی کھیل سید علی کھیل کھدھر خان کھیل کھدھر خان کھیل (گھڑی) نکی کھیڑد اور ابراہیم حبیب کھیل عرب زائی جونا کھیل گلبہار 1 گلبہار 2 ریداون (یو ایس آر) قادرمن زلمے چوک اسماعیل آباد جب آبادی بڑھ گئی تھی اور لوگ مینی کے مرکز سے باہر آس پاس کے علاقے میں منتقل ہو گئے تھے، تو صرف انتظامی مقصد کے لیے نئے محلے بنائے گئے تھے۔ یہ نو تشکیل شدہ محلے عام طور پر تاپوں کے لوگوں کا مرکب ہوتے تھے۔ کچھ محلوں میں قاسم آباد، پتیا (فتح)، تلکو، گلبہار-1 اور 2، شنگرائی، کٹکانری، گھرھائی، پورے (فقیر) کالے، جارے (گلستان)، سولائی، ریداوان، رہما، حاجی کھیل (میاگن)، کمبری، شکرائی، سوگنڈے اور کاس (زارین آباد) شامل ہیں۔ نام جہاں تک نام مینی کے نام کا تعلق ہے، زیادہ تر مقامی بزرگوں کا خیال ہے کہ یہ ایک مخصوص غیر مسلم ملکہ مینامتی (جسے مقامی لوگ غلطی سے میناوتی کہتے ہیں) کے نام سے ماخوذ ہے۔ تاریخ میں ملکہ مینامتی کا ذکر چندر خاندان کے مانیک چندر کی بیوی کے طور پر کیا گیا ہے جس نے بنگال میں 10 ویں/11 ویں صدی عیسوی کے دوران حکومت کی تھی۔ جبکہ کچھ جدید مصنفین کا خیال ہے کہ مینی کی اصطلاح عام مینا یا مینا پرندوں کے ایک گروہ کے نام سے لی گئی ہو سکتی ہے۔ تاہم، سنسکرت اور پراکرت زبانوں میں مینی کی اصطلاح کو تلاش کرنے کے لیے مکمل تحقیق کی ضرورت ہے۔ پشاور یونیورسٹی کے شعبہ آثار قدیمہ کے ظفر حیات خان گہری دلچسپی لے رہے ہیں اور مینی اصطلاح کے مسئلے کو حل کرنے کی پوری کوشش کر رہے ہیں۔ زبانیں، لوگ اور مذہب پشتون ایک مخصوص بولی میں بولی جانے والی اہم زبان ہے۔ قومی زبان ہونے کے ناطے اردو بھی بولی اور سمجھی جاتی ہے۔ لوگ بنیادی طور پر منڈان کے اتمان قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں، جو یوسف زئی قبیلے کی مخصوص شاخ/نسب ہے۔ جبکہ پوری آبادی کا مذہبی پس منظر سنی مسلمان ہے۔ تاہم، 1947 میں پاکستان اور ہندوستان کی تقسیم سے پہلے، ہندو برادری مسلم برادری کے ساتھ شانہ بشانہ رہ رہی تھی، جنہیں کاروباری طبقے کے ہندوؤں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ آب و ہوا مینی میں نیم خشک آب و ہوا ہے، جس میں بہت گرم گرمیاں اور سرد سردیاں ہوتی ہیں۔ موسم سرما نومبر کے وسط میں شروع ہوتا ہے اور مارچ کے آخر میں ختم ہوتا ہے، جبکہ موسم گرما کے مہینے مئی سے ستمبر تک ہوتے ہیں۔ گرمیوں کا اوسط زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت گرم ترین مہینے کے دوران بڑھ جاتا ہے، اور اوسط کم سے کم درجہ حرارت ہے۔ سردیوں کے دوران اوسط کم از کم درجہ حرارت ہے، جبکہ زیادہ سے زیادہ ہے۔ یہاں بارش سردیوں اور گرمیوں دونوں میں ہوتی ہے کیونکہ یہ مانسون کا خطہ ہے جو ملاکنڈ اور ہزارہ دونوں زونل بارش والے علاقوں میں آتا ہے۔ مغربی خلل کی وجہ سے، موسم سرما کی بارش فروری اور اپریل کے مہینوں کے درمیان زیادہ ریکارڈ دکھاتی ہے۔ دسمبر سے جون تک سال کے دوران ہوا کی رفتار مختلف ہوتی ہے۔ رشتہ دار نمی جون میں 46 فیصد سے اگست میں 76 فیصد تک ہوتی ہے۔ سب سے زیادہ درجہ حرارت جون 1995 کو ریکارڈ کیا گیا، جبکہ سب سے کم درجہ حرارت جنوری 1970 کو ریکارڈ کیا گیا۔ قدرتی ٹیلے ڈیلور دھرائی مینی کے شمال میں واقع ہے جو اسے پبنی سے الگ کرتا ہے، جبکہ یہ دریائے کنڈل کو گلبہار کے آبادی والے علاقے میں داخل ہونے سے روکتا ہے۔ کوئی بھی ڈیلور/کنڈل راستے سے اس ٹیلے تک پہنچ سکتا ہے، جو گلبہار-1 سے پبانی گاؤں تک جاتا ہے۔ سالو ڈھیرائی اور شادو ڈھیرائی مینی کے شمال مغرب میں واقع ہے جسے اجومیر پہاڑی کا شمالی حصہ سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ قدرتی ٹیلے جھنڈا اور مینی کے درمیان ایک تقسیم ہیں اور قاسم آباد سے جھنڈا روڈ کے ذریعے ان تک پہنچا جا سکتا ہے۔ اجومیر پہاڑی تمام قدرتی ٹیلوں میں سب سے اونچی اور سب سے بڑی ہے جو مینی کی پوری مغربی سرحد پر محیط ہے۔ یہ قدرتی طور پر مینی کو باجا اور بامخیل گاؤں سے الگ کرتا ہے اور ڈنڈری اور جبے راستوں کے ذریعے گلبہار-1، گڑھائی اور کٹکنری کے ذریعے قابل رسائی ہے۔ بنار دھرائی ایک اور نچلا ٹیلے مینی کے اندر لیکن اس کے جنوب مغربی علاقے میں واقع ہے۔ یہ مینی کے دو محلوں کو الگ کرتا ہے، ایک کٹکنری اس کے شمال میں اور دوسرا سوگنڈے اس کے جنوب میں ہے۔ اس تک کٹکنری-باجا راستے اور سوگنڈے کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ رہیما دھرائی بھی گاؤں کے آبادی والے علاقے میں رہتی ہے جو بنر دھرائی کے تھوڑے مشرق میں واقع ہے۔ کوئی بھی اس نچلے ٹیلے تک نجیب جار اور محمد راحیمہ کے ذریعے رسائی حاصل کر سکتا ہے۔ سلائی دھرائی مینی کے گھنے آبادی والے علاقے کے اندر واقع ہے جو اب زیادہ تر جدید گھروں سے ڈھکا ہوا ہے۔ یہ گاؤں کے جنوب وسطی حصے میں واقع ہے جس تک ریدوان، شلیزارا اور سلائی محلوں سے پہنچا جا سکتا ہے۔ مرادو دھرائی ایک چھوٹا ٹیلے ہے جو کنڈل ندی کے کنارے چینو اسپورٹس گراؤنڈ کے قریب واقع ہے جو کھیلوں سے محبت کرنے والوں کو ایک قدرتی نظارہ فراہم کرتا ہے۔ یہ مینی کے جنوب مشرق میں واقع ہے جس تک کرپا روٹ اور جدید پہلوور ہائی لیول کینال کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ لوئے سلے، بوس دھری اور تور بٹائی دیگر قدرتی ٹیلے ہیں جو مشرقی آبادی والے علاقے میں واقع ہیں اور اس کی خلیج میں پورے (فقیر) کالے محلا میں رہتے ہیں۔ ان میں سے دو دریائے کنڈل کے پانی کو روکتے ہیں اور گاؤں کی مشرقی زرعی زمینوں کو آبادی والے علاقے سے الگ کرتے ہیں۔ ان تک کارپا روٹ، پورے کلی اور تور بٹائی روٹ کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ گندھیری گاؤں کے وسط میں رہتا ہے، ایک قدیم استوپا کی طرح لگتا ہے، اور یہ ایک نچلی پہاڑی ہے جو اب ہر طرف جدید گھروں سے ڈھکی ہوئی ہے۔ خزانہ دھرائی اور پاٹیا دھرائی مینی کے شمال-شمال مشرق میں واقع ہے جو کہ محلا پاٹیا اور چٹیا کے درمیان قدرتی تقسیم ہے۔ خزانہ دھرائی کو دریائے کنڈل کا ایک قدرتی بلاک سمجھا جا سکتا ہے جو پانی کو چٹیا کی چھڑی تک نہیں جانے دیتا۔ یہ دو ٹیلے چٹیا روٹ اور پاٹیا روٹ کے ذریعے قابل رسائی ہیں۔ تاریخ جہاں تک دنیا کے اس حصے کے قدیم ثقافتی خاکے کا تعلق ہے، ہم قبل از تاریخ اور ابتدائی تاریخی دور کے بارے میں زیادہ نہیں جانتے۔ کئی آثار قدیمہ کے مقامات ہو سکتے ہیں جو دوسری صدی قبل مسیح سے پہلے انسانی رہائش کے آثار پیدا کر سکتے ہیں لیکن اس کے لیے مکمل اور طریقہ کار پر مبنی آثار قدیمہ کی کھدائی کی ضرورت ہوگی۔ ہمارے پاس اب تک کا سب سے قدیم ثبوت اچیمینین (فارسی زوراسٹر) کی آمد ہے، جو ان کے سیگلوئس سے ظاہر ہوتا ہے۔ آکیمینیڈ حکمرانی اس سرزمین کے تاریخی خاکے کا سراغ آکیمینیوں (چھٹی سے چوتھی صدی قبل مسیح کے فارسیوں) کے زمانے سے لگایا جا سکتا ہے۔ صوابی علاقے میں اچیمینیڈ سلطنت تاریخی ادب میں واضح ہے جہاں مصنف قریشی (1967:83) کہتے ہیں، "دریائے سندھ کے مغرب میں دریائے کابل تک کے اضلاع کو استاسیائیوں اور اساسیائیوں نے روک دیا تھا جنہوں نے 558 سے 530 قبل مسیح تک حکومت کرنے والے اچیمینیائی بادشاہ، خورس کو خراج تحسین پیش کیا تھا۔" استاسیانی اشٹک تھے، جو پشاور کے علاقے میں آٹھ قبائل کا ایک اتحاد تھا اور اساسیانی اشواکا تھے (جن کی شناخت عام طور پر جدید یوسف زئی کے طور پر کی جاتی ہے، جو اب بھی اس وادی میں رہتے ہیں)۔ بدھ مت نے اپنے افق کو گندھارا کی مغربی سرحدوں تک بڑھایا اور دریائے کابل اور دریائے سندھ کے درمیان کے علاقوں کو اپنے پروں میں جوڑ لیا۔ مینی کے ٹیلے چاروں طرف بدھ مت کے باقیات پیدا کرتے ہیں۔ بدھ مت کی باقیات کی موجودگی کی وجہ سے، مینی کو گندھارا تہذیب کا ایک اہم حصہ کہا جا سکتا ہے۔ سکندر کا حملہ سکندر، جس کی اچیمینیوں کے ساتھ دشمنی تھی، 327 قبل مسیح کے دوران، گندھارا کے مغربی حصوں کو کچلنے کے بعد، اشواکوں (قریشی، 1967:93) کے خلاف لڑنے اور دریائے سندھ کو عبور کرنے کے لیے اپنی فوج کے دوسرے ڈویژن سے ملاقات کرنے کے لیے سوابی کے میدانی علاقوں میں داخل ہوا۔ ہنڈ، قدیم ادھان دی پور یا اوہند۔ ہو سکتا ہے کہ وہ اپنے فارسی ہم منصبوں کا پیچھا کرتے ہوئے مینی میں داخل ہوا ہو۔ موریہ سلطنت شاہباز گڑھی میں اشوک کے راک ایڈکٹس دریائے سندھ کے قریبی علاقوں میں موریہ سلطنت کی موجودگی کو ثابت کرتے ہیں۔ اور متقی اشوک نے اپنے مشن کو اپنے دھرم کی تبلیغ کے لیے گندھارا کے اس حصے میں بھیجا۔ ہند-یونانی دور موریوں کا قلیل مدتی قبضہ ایک صدی تک جاری رہا جس نے یونانی اثر و رسوخ کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا۔ مینی میں ہند یونانی سلطنت کا قبضہ ان کی بڑی تعداد میں سکوں سے ظاہر ہوتا ہے، جو یہ معلومات فراہم کرتا ہے کہ ان کے حملے سے پہلے یہ جگہ انہیں متعارف کرائی گئی تھی۔ بدھ مت اور ہندو باقیات جو اس وادی میں بکھرے ہوئے ہیں، اس خطے میں بدھ مت کی روزی روٹی کی بہترین مثالیں ہیں۔ کشانوں کے سب سے طاقتور اور مشہور بادشاہوں نے مقدس مزارات اور خانقاہوں کے ذریعے گندھارا کو بدھ مت کی ایک حقیقی مقدس سرزمین بنا دیا۔ مینی کی وادی کشان سلطنت کے دوران تعمیر کیے گئے آثار قدیمہ کے مقامات سے بھری ہوئی ہے جو کشان آرٹ کی وسیع نوعیت کو ثابت کرتی ہے۔ قریب کے ٹیلوں میں بڑی تعداد میں سکیتیوں اور عظیم کشانوں کے سکے مل سکتے ہیں جن میں ہندو شاہیوں (ترک شاہی) اور مسلم خاندانوں کے چھوٹے سکے شامل ہیں جو امید کی کرن پیدا کرتے ہیں کہ انہوں نے اس وادی پر حکومت کی ہے۔ ہنوں/افتلائٹ کا حملہ پاکستان میں، عام طور پر، کشانوں کے بعد افتلائٹ ہنوں نے کیا، جنہوں نے بدھ مت کے اداروں کو تباہ کر دیا۔ جبکہ مینی کی یادگاروں کو بھی اسی صورتحال کا سامنا کرنا پڑا ہوگا۔ جب سوان سانگ شمال مغربی سرحد پر آیا تو اس نے ملک کو ایک تباہ کن آبادی والی حالت میں پایا جس میں زیادہ تر بدھ مت کے ادارے تباہی کی حالت میں تھے۔ اس کے بعد مینی کے زیادہ تر آثار قدیمہ کے مقامات غیر آباد رہ گئے تھے۔ ہندو شاہی حکمرانی کانرو دھرائی، جو کپڑے پہنے ہوئے پتھروں سے بھرا ہوا ایک ٹیلے ہے، اس میں ہندو شاہیوں کی باقیات ہیں جن کے پتھروں پر جلنے اور بھڑکنے کے نشانات ہیں۔ ان جلی ہوئی پتھروں سے پتہ چلتا ہے کہ غزنی والوں نے ہندو شاہیوں کو یہاں سے جڑ سے اکھاڑ پھینکا ہے اور ان کا مال جلا دیا ہے۔ یوسف زئی کی آمد بعد میں، یوسف زئی نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا اور اب تک عثمان (ماندان کے نسب سے)، یوسف زئی کا ایک ذیلی قبیلہ، یہاں رہتا تھا۔ تاریخ اور پشتون تحریروں میں یہ مسلسل واضح ہے کہ توپی کے شمالی میدانوں میں یوسفیوں اور مغلوں کے درمیان جنگ چھڑ گئی (رسول، 1993:12)۔ جبکہ ٹوپی کے شمالی میدانوں کا تعلق مینی سے ہے جس کا مطلب ہے کہ جنگ مینی وادی میں لڑی گئی تھی۔ اسلامی دور کے شیخ مالی بابا (اصل میں "سیخ آدم" کے نام سے موسوم) کا تعلق کشتری خاندان سے تھا، پشتون تاریخ کے ایک مشہور اور عقلمند شخص کا بھی تعلق اس وادی سے تھا جو سندھ سے لے کر سوات تک پختون قبائل کے درمیان زمینوں کی الاٹمنٹ کا ذمہ دار ہے۔ کچھ مقامی علاقوں کے ہندو لوگ اسلام قبول کرنے کے بعد اب وہ خود کو شیخ مالی کھیل کہہ رہے ہیں، بنیادی طور پر وہ اسلام قبول کرنے کے بعد ہندوکی لوگ ہیں جن کی اولاد شیخ مالی ہے، وہ اب بھی ہندکو زبان بول رہے ہیں، وہ ایک متقی آدمی تھے جنہوں نے یوسفیوں کے بارے میں اور وادی پشتون کی علاقائی اصلاحات کے بارے میں کتاب، دفتار لکھی تھی (نواز، 1987:249-253)۔ حاجی بابا اصل میں اپر دیر ضلع سے تعلق رکھنے والے ایک سید سنت تھے، جو منی، صوابی میں آباد ہوئے۔ ان کی اولاد کو حاجی کھیل میاگن کے نام سے جانا جاتا ہے، اور ان کے سید اور متقی نسب کے لیے ان کا بہت احترام کیا جاتا ہے۔ جنوبی ایشیا میں یہ ایک نسلی لقب نہیں ہے بلکہ ایک پیشہ ورانہ لقب ہے جو عام طور پر مسلم تجارتی خاندانوں سے منسوب ہوتا ہے۔ شیخوں نے عربوں کی اولاد ہونے کا دعوی کیا، تاہم تقریبا تمام شیخ دراصل عربوں سے نہیں تھے۔ جن ہندوؤں نے اسلام قبول کیا اور شیخ کا لقب اختیار کیا وہ شتریا ورن کے تھے، حالانکہ اس لقب کا استعمال لچکدار تھا۔ سابق سرحدی علاقوں اور پاکستان کے پنجاب میں شیخ کا خطاب حالیہ مذہب تبدیل کرنے والوں کو دیا گیا تھا نہ کہ عرب نسل کے لوگوں کو۔ جولہاہ بنکر ذات انصاری بن گئی، جس نے ابو ایوب النساری کی نسل سے ہونے کا دعوی کیا۔ قصاب ذاتوں نے دعوی کیا کہ وہ قریشی قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ کیستھ ریکارڈ کیپر ذات صدیق بن گئی، جس نے ابو بکر السیدق کی نسل سے ہونے کا دعوی کیا۔ شیخ کے لقب کی لچک کی تصدیق کرنے والی ایک مشہور کہاوت میں کہا گیا ہے: "پچھلے سال میں جولہ (بنکر) تھا ؛ اس سال میں شیخ ہوں ؛ اگلے سال، اگر فصلیں اچھی ہوں تو میں سید بنوں گا۔" 1857 کی جنگ اور جنگ آزادی 1857 کی جنگ آزادی کے دوران کچھ مسلمان سنت مینی میں داخل ہوئے جن کا قریبی کھیتوں میں سکھوں اور برطانوی فوج نے تعاقب کیا اور انہیں ہلاک کر دیا۔ سنتوں میں سے دو کی قبریں حب کھیل مسجد میں ہیں جبکہ دیگر پہاڑی ندی کے اس پار مشرقی کھیتوں میں پڑی ہیں۔ بریگیڈیئر جنرل سر نیویل بی چیمبرلین، جو کہ پنجاب گیریژن سے تعلق رکھنے والا ایک برطانوی سپاہی تھا، کو وادی مینی اور ٹوپی کے علاقے میں تعینات کیا گیا تھا تاکہ دریائے سندھ کے دائیں کنارے کے قریب امبیلا کی جنوب مشرقی سمت میں واقع پہاڑیوں کے پیچھے سے سپاہی بغاوت کے بنیاد پرستوں کو کھینچ سکے (ویویل، 1977:50)۔ آثار قدیمہ کے مقامات وادی مینی میں بڑی تعداد میں بدھ مت اور ہندو آثار قدیمہ کے مقامات ہیں۔ مرکزی گاؤں کی بنیاد قدیم باقیات پر رکھی گئی تھی اور مرکزی آبادی والا علاقہ مختلف قسم کے کئی آثار قدیمہ کے مقامات سے گھرا ہوا ہے۔ مینی کے مشہور آثار قدیمہ کے مقامات بن دھرائی، نجیب جاڑی قبرستان، مراد دھرائی، حاجی کھیل، سلائی دھرائی، رہما، کانریو دھرائی، اجومیر پہاڑی، گھنڈھیرے، شادو دھرائی، ایلور (لانڈے) دھرائی، کھزانہ دھرائی، پاٹیہ (فاٹےہ) دھرائی، تلکو دھرائی، شکرائی دھرائی، کاس دھرائی، شالیزرا کے کچھ حصے، گرھائی، ہنڈھیرے اور اس کے کچھ حصے ہیں۔ وادی مینی اپنی جغرافیائی ترتیب کی وجہ سے ایک اسٹریٹجک مقام رکھتی ہے۔ عزیز دھری اور رانی گھاٹ کے مشہور بدھ مقامات اس کے مغرب میں اجومیر پہاڑی سے آگے واقع ہیں، باجا کا سمپور استوپا اس کے جنوب مغرب میں واقع ہے، گالا قلعہ اور سری کوٹ جنوب مشرق میں واقع ہیں، بنج پہاڑی کا آثار قدیمہ کا مقام اس کے مشرق میں واقع ہے اور شاہ کوٹ بابا قلعہ (مہابان کی چوٹی پر) اس کے شمال میں واقع ہے۔ ۔