Indian rock-cut architecture
ہندوستانی چٹان سے کٹا ہوا فن تعمیر زیادہ متنوع ہے اور اس ملک میں دنیا بھر میں چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی کسی بھی دوسری شکل کے مقابلے میں زیادہ کثرت میں پایا جاتا ہے۔ راک کٹ فن تعمیر ایک ڈھانچہ بنانے کا عمل ہے جسے ٹھوس قدرتی چٹان سے تراشا جاتا ہے۔ چٹان جو ڈھانچے کا حصہ نہیں ہے اسے اس وقت تک ہٹا دیا جاتا ہے جب تک کہ کھدائی شدہ اندرونی حصے کے تعمیراتی عناصر کو صرف چٹان باقی نہ رہ جائے۔ ہندوستانی چٹان سے کٹا ہوا فن تعمیر زیادہ تر مذہبی نوعیت کا ہے۔ ہندوستان میں چٹان سے کٹے ہوئے 1500 سے زیادہ معروف ڈھانچے ہیں۔ ان میں سے بہت سے ڈھانچے عالمی اہمیت کے آرٹ ورک پر مشتمل ہیں، اور زیادہ تر شاندار پتھر کی نقاشی سے آراستہ ہیں۔ یہ قدیم اور قرون وسطی کے ڈھانچے ساختی انجینئرنگ اور کاریگری کی اہم کامیابیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ خرچ کی گئی کوشش اکثر زائرین کو حیران کرتی ہے، لیکن ایک پہلو سے دیکھا جائے تو، چٹان سے کٹا ہوا ڈھانچہ ایک سجا ہوا چٹان کی کان ہے ؛ ہٹائے گئے زیادہ تر پتھر کو عام طور پر کہیں اور معاشی استعمال کے لیے رکھا جاتا تھا۔ ہندوستان میں غاروں کو طویل عرصے سے مقدس مقامات سمجھا جاتا رہا ہے۔ جن غاروں کو بڑھایا گیا تھا یا مکمل طور پر انسان ساختہ سمجھا جاتا تھا وہ قدرتی غاروں کی طرح مقدس تھے۔ تمام ہندوستانی مذہبی ڈھانچوں میں پناہ گاہ، یہاں تک کہ آزادانہ طور پر کھڑے ہونے والوں کو بھی اسی غار جیسا احساس رکھنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، کیونکہ یہ عام طور پر چھوٹا اور تاریک ہوتا ہے، بغیر قدرتی روشنی کے۔ سب سے قدیم چٹان سے کٹا ہوا فن تعمیر بہار کے بارہبار غاروں میں پایا جاتا ہے، جو تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس بنائے گئے تھے۔ دیگر ابتدائی غار مندر مغربی دکن میں پائے جاتے ہیں۔ یہ زیادہ تر بدھ مت کے مزارات اور خانقاہیں ہیں، جو 100 قبل مسیح اور 170 عیسوی کے درمیان کے ہیں۔ اصل میں، شاید ان سے وابستہ لکڑی کے ڈھانچے تھے، جو وقت کے ساتھ خراب ہوتے گئے ہوں گے۔ تاریخی طور پر، کاریگروں نے اپنے چٹان سے کٹے ہوئے مندروں میں لکڑی سے ڈیزائن کے عناصر کو آگے بڑھایا: ہنر مند کاریگروں نے لکڑی کی ساخت، اناج اور ساخت کی نقل کرنے کے لیے چٹان کو تراشا۔ قدیم ترین غار مندروں میں بھاجا غار، کارلا غار، بیڈسے غار، کنہیری غار اور اجنتا کے کچھ غار شامل ہیں۔ ان غاروں میں پائے جانے والے آثار مذہبی اور تجارتی کے درمیان تعلق کی نشاندہی کرتے ہیں۔ بدھ مت کے مشنری ہندوستان کے ذریعے مصروف بین الاقوامی تجارتی راستوں پر تاجروں کے ساتھ جانے جاتے ہیں۔ امیر تاجروں کے ذریعہ بنائے گئے کچھ زیادہ شاندار غار مندروں میں ستون، محراب اور وسیع اگواڑے شامل تھے۔ وہ اس دور میں بنائے گئے تھے جب رومی سلطنت اور جنوب مشرقی ایشیا کے درمیان سمندری تجارت میں تیزی آئی تھی۔ اگرچہ 5 ویں صدی تک آزادانہ ساختی مندر تعمیر کیے جا رہے تھے، لیکن چٹان سے کٹے ہوئے غار کے مندر متوازی طور پر بنائے جاتے رہے۔ بعد میں چٹان سے کٹے ہوئے غار کا فن تعمیر ایلورا غاروں کی طرح زیادہ نفیس ہو گیا۔ یک سنگی کیلاش مندر کو اس قسم کی تعمیر کی چوٹی سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ غار کے مندروں کی تعمیر 12 ویں صدی تک جاری رہی، لیکن چٹان سے کٹا ہوا فن تعمیر تقریبا مکمل طور پر ساختی نوعیت کا بن گیا۔ یعنی پتھروں کو اینٹوں میں کاٹا جاتا تھا اور آزادانہ ڈھانچے بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ کیلاش آخری شاندار پتھر سے کٹا ہوا مندر تھا جس کی کھدائی کی گئی تھی۔ متعدد چٹانوں کے نقش و نگار، چٹان کے چہروں پر کندہ شدہ امدادی مجسمے، غاروں کے باہر یا دیگر مقامات پر پائے گئے ہیں۔ 21 ویں صدی میں، خاص طور پر دکن میں، نسبتا چھوٹے چٹانوں سے کٹے ہوئے مقامات، جن میں زیادہ تر بدھ مت کے ہیں، کی نئی دریافتیں جاری ہیں۔ ابتدائی قدرتی غار انسانوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی قدیم ترین غاریں قدرتی غاریں تھیں جن پر انہوں نے قبضہ کیا تھا یا مختلف مقاصد کے لیے استعمال کیا تھا، جیسے مزارات اور پناہ گاہیں۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ غاروں پر سب سے پہلے قبضہ کیا گیا تھا اور تقریبا 6000 قبل مسیح تک پیلیولیتھک اور میسولیتھک ادوار کے دوران ان میں قدرے تبدیلی کی گئی تھی۔ ان تبدیلیوں کو فن تعمیر کے طور پر درجہ بند نہیں کیا گیا ہے۔ ابتدائی مثالوں میں راک کٹ ڈیزائن کے ساتھ اونچی لٹکتی ہوئی چٹان کو سجانا شامل تھا۔ بھیمبیٹکا کی راک شیلٹرز، جسے اب یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، دکن سطح مرتفع کے کنارے پر واقع ہیں، جہاں ڈرامائی کٹاؤ نے بڑے پیمانے پر ریت کے پتھر کو چھوڑ دیا ہے۔ محققین کو علاقے کے بہت سے غاروں اور گروٹوز میں انسانوں کی بنائی ہوئی قدیم ترین اوزار اور آرائشی چٹان کی پینٹنگز ملی ہیں، جو تقریبا 8,000 قبل مسیح کی قدیم ترین پینٹنگز ہیں۔ بدھ کے زمانے میں (c. 563/480 یا c. 483/400 BCE)، بدھ راہبوں کو بھی قدرتی غاروں کا استعمال کرنے کی عادت تھی، جیسے بہار کے راجگیر سے جنوب مغرب میں سپتپرنی غار۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں بدھ نے اپنی موت سے پہلے کچھ وقت گزارا تھا، اور جہاں بدھ کی موت کے بعد پہلی بدھ کونسل کا انعقاد کیا گیا تھا۔ خود بدھ نے اندرسالہ غار کو مراقبہ کے لیے بھی استعمال کیا تھا، جس نے قدرتی یا انسان ساختہ غاروں کو مذہبی اعتکاف کے طور پر استعمال کرنے کی روایت شروع کی تھی، جو ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہے گی۔ مشرقی ہندوستان کے مصنوعی غار (تیسری-دوسری صدی قبل مسیح) تیسری صدی قبل مسیح میں ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر نے ترقی کرنا شروع کی، جس کا آغاز بہار میں پہلے سے ہی انتہائی نفیس اور ریاستی سرپرستی والے بارہبار غاروں سے ہوا، جسے ذاتی طور پر اشوک نے تقریبا 250 قبل مسیح میں وقف کیا تھا۔ یہ مصنوعی غاریں تکنیکی مہارت کی ایک حیرت انگیز سطح کی نمائش کرتی ہیں، انتہائی سخت گرینائٹ چٹان کو ہندسی انداز میں کاٹا جاتا ہے اور آئینے کی طرح ختم کرنے کے لیے پالش کیا جاتا ہے۔ بارابر غاروں کی ساخت اور پالش کرنے کی خصوصیات کے ساتھ ایک اور غار ہے، لیکن بغیر کسی نوشتہ کے۔ یہ سیتامڑھی غار ہے، جو راجگیر سے 20 کلومیٹر دور، ہسوا سے 10 کلومیٹر جنوب مغرب میں ہے، جو موریہ سلطنت کا بھی ہے۔ یہ بارہبار غاروں سے چھوٹا ہے، جس کی پیمائش صرف 4.91x3.43m ہے، جس کی چھت کی اونچائی 2.01m ہے۔ جیسا کہ بارابر غاروں کے لیے ہے، داخلہ بھی ٹریپیزائڈل ہے۔ آخر میں، راجگیر میں جین سون بھنڈار غار، جو عام طور پر دوسری-چوتھی صدی عیسوی کے ہیں، اس کے باوجود ایک وسیع ڈھانچے کا اشتراک کرتے ہیں جو بارہبار کے غاروں اور بے قاعدہ پالش کے کچھ چھوٹے علاقوں کی یاد دلاتا ہے، جس کی وجہ سے کچھ مصنفین یہ تجویز کرتے ہیں کہ وہ حقیقت میں بارہبار غاروں کے ہم عصر اور اس سے بھی پہلے کے ہو سکتے ہیں، اور آسانی سے بارہبار غاروں کے لیے ایک مثال اور ارتقائی قدم تشکیل دیں گے۔ بہار کے جنوب مشرق میں، اوڈیشہ، ہندوستان میں بھونیشور شہر کے قریب جزوی طور پر قدرتی اور جزوی طور پر مصنوعی غار، ادےگیری اور کھنڈگیری غار بنائے گئے تھے۔ یہ غار دو ملحقہ پہاڑیوں، ادےگیری اور کھنڈگیری پر واقع ہیں، جن کا ذکر ہاتھی گمفا کتبے میں کماری پروت کے طور پر کیا گیا ہے۔ ان کے پاس دوسری صدی قبل مسیح کے دوران تعمیر کیے گئے بہت سے باریک اور آرائشی نقش و نگار والے غار ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان میں سے زیادہ تر غاروں کو بادشاہ کھارویل کے دور میں جین راہبوں کے لیے رہائشی بلاکس کے طور پر تراشا گیا تھا۔ ادےگیری کا مطلب ہے "طلوع آفتاب کی پہاڑی" اور اس میں 18 غار ہیں جبکہ کھنڈگیری میں 15 غار ہیں۔ مغربی ہندوستان کے مصنوعی غار بارابر غاروں کے بعد، چھٹی صدی عیسوی تک مغربی ہندوستان میں مذہبی غاروں کی تعمیر کے لیے بہت کوششیں کی گئیں۔ تاہم، غار کی دیواروں کی پالش کو ترک کر دیا گیا، جسے کبھی بحال نہیں کیا گیا۔ کارلا غاروں (پہلی صدی عیسوی) یا اجنتا غاروں (پانچویں صدی عیسوی) جیسی عظیم الشان غاروں میں بھی کوئی پالش نہیں ہے۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے ہو سکتا ہے کہ موریہ غاروں کو موریہ شاہی حکومت نے وقف اور اسپانسر کیا تھا، جس سے بہت زیادہ وسائل اور کوششیں خرچ کی جا سکتیں تھیں، جبکہ بعد کے غاروں میں بنیادی طور پر عام لوگوں کے عطیات کا نتیجہ تھا، جو اتنے زیادہ اخراجات برداشت نہیں کر سکتے تھے۔ تعمیر کی پہلی لہر (دوسری صدی قبل مسیح-چوتھی صدی عیسوی) غالبا موریہ سلطنت کے دوسری صدی قبل مسیح کے زوال اور پشیامتر سنگ کے تحت بدھ مت کے بعد ہونے والے ظلم و ستم کی وجہ سے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بہت سے بدھ مت کے پیروکار آندھرا خاندان کے تحفظ میں دکن منتقل ہو گئے، اس طرح غار کی تعمیر کی کوشش کو مغربی ہندوستان میں منتقل کر دیا گیا: مذہبی غاروں (عام طور پر بدھ مت یا جین) کی تخلیق کی ایک بہت بڑی کوشش دوسری صدی عیسوی تک جاری رہی، جس کا اختتام کارلا غاروں یا پانڈولی غار کے ساتھ ہوا۔ یہ غاریں عام طور پر ایک اپسیڈل منصوبے کی پیروی کرتی تھیں جس کے پیچھے چیتیوں کے لیے ایک استوپا ہوتا تھا، اور وہاروں کے لیے ارد گرد کے خلیوں کے ساتھ ایک آئتاکار منصوبہ ہوتا تھا۔ جب بدھ مت کے مشنری پہنچے تو وہ قدرتی طور پر غاروں کی طرف مائل ہو گئے تاکہ انہیں مندروں اور رہائش گاہوں کے طور پر استعمال کیا جا سکے، جو ان کے سنیاس اور راہبوں کی زندگی کے مذہبی خیالات کے مطابق تھا۔ مغربی گھاٹ کی ٹپوگرافی، اس کی چپٹی چوٹی والی بیسالٹ پہاڑیوں، گہری وادیوں اور تیز چٹانوں کے ساتھ، ان کے ثقافتی جھکاؤ کے مطابق تھی۔ کنہیری غاروں میں سے قدیم ترین کی کھدائی پہلی اور دوسری صدی قبل مسیح میں کی گئی تھی، جیسا کہ اجنتا میں تھی، جن پر 200 قبل مسیح سے 650 عیسوی تک بدھ راہبوں کا مسلسل قبضہ تھا۔ چونکہ بدھ مت کے نظریے نے تجارت میں شمولیت کی حوصلہ افزائی کی، اس لیے خانقاہیں اکثر اندرون ملک تاجروں کے لیے ٹھکانے بن جاتی تھیں اور تجارتی راستوں پر رہائش فراہم کرتی تھیں۔ جیسے جیسے تجارتی اور شاہی اوقاف بڑھتے گئے، غار کے اندرونی حصے زیادہ وسیع ہوتے گئے، اندرونی دیواروں کو پینٹنگز، ریلیف اور پیچیدہ نقاشی سے سجایا گیا۔ متعدد عطیہ دہندگان نے ان غاروں کی تعمیر کے لیے فنڈز فراہم کیے اور عطیہ کے نوشتہ جات چھوڑے، جن میں عام آدمی، پادریوں کے ارکان، سرکاری اہلکار، اور یہاں تک کہ غیر ملکی جیسے یاون (یونانی) بھی شامل ہیں جو تمام نوشتہ جات کے تقریبا 8 فیصد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بیرونی حصوں میں اگواڑے شامل کیے گئے تھے جبکہ اندرونی حصے مخصوص استعمال کے لیے نامزد کیے گئے تھے، جیسے خانقاہوں (وہاروں) اور عبادت گاہوں (چیتیا)۔ صدیوں کے دوران، سادہ غاریں آزادانہ عمارتوں سے مشابہت کرنے لگیں، جنہیں باضابطہ طور پر ڈیزائن کرنے کی ضرورت تھی اور انہیں مکمل کرنے کے لیے انتہائی ہنر مند کاریگروں اور کاریگروں کی ضرورت تھی۔ یہ کاریگر اپنی لکڑی کی جڑوں کو نہیں بھولے تھے اور لکڑی کے ڈھانچے کی باریکیوں اور پتھر کے ساتھ کام کرنے میں لکڑی کے دانے کی نقل کرتے تھے۔ چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی ابتدائی مثالیں بدھ مت اور جین غار بسادی، مندر اور خانقاہیں ہیں، جن میں سے بہت سے گاؤکشا (چندر شالا) ہیں۔ ان مذاہب کی سنیاس فطرت نے ان کے پیروکاروں کو شہروں سے دور پہاڑیوں میں قدرتی غاروں اور غاروں میں رہنے کی طرف مائل کیا، اور یہ وقت کے ساتھ بہتر اور آراستہ ہوتے گئے۔ اگرچہ بہت سے مندر، مٹھیاں اور استوپا تباہ ہو چکے تھے، اس کے برعکس، غار کے مندر بہت اچھی طرح سے محفوظ ہیں کیونکہ وہ دونوں کم نظر آتے ہیں اور اس وجہ سے توڑ پھوڑ کا خطرہ کم ہوتا ہے اور ساتھ ہی لکڑی اور چٹان سے زیادہ پائیدار مواد سے بنے ہوتے ہیں۔ تقریبا 1200 غار مندر اب بھی موجود ہیں، جن میں سے زیادہ تر بدھ مت کے ہیں۔ راہبوں کی رہائش گاہوں کو وہار کہا جاتا تھا اور غار کے مزارات، جنہیں چیتیا کہا جاتا تھا، اجتماعی عبادت کے لیے تھے۔ قدیم ترین چٹان سے کٹے ہوئے گربھ گرہ، جو بعد میں آزادانہ طور پر کھڑے ہونے والوں کی طرح تھے، میں ایک اندرونی گول کمرہ تھا جس میں ستون تھے جو استوپا کے ارد گرد ایک گردشی راستہ (پردکشن) بناتے تھے اور عقیدت مندوں کی جماعت کے لیے ایک بیرونی آئتاکار ہال تھا۔ غار کی تعمیر کی دوسری لہر (5 ویں-6 ویں صدی عیسوی) غاروں کی تعمیر دوسری صدی عیسوی کے بعد کم ہو جائے گی، ممکنہ طور پر مہایان بدھ مت کے عروج اور گندھارا اور امراوتی میں اس سے وابستہ شدید تعمیراتی اور فنکارانہ پیداوار کی وجہ سے۔ چٹان سے کٹے ہوئے غاروں کی تعمیر 6 ویں صدی عیسوی میں اجنتا اور ایلورا کی شاندار کامیابیوں کے ساتھ مختصر طور پر بحال ہوئی، آخر کار برصغیر میں ہندو مت نے بدھ مت کی جگہ لے لی، اور الگ تھلگ مندر زیادہ مقبول ہو گئے۔ مہاراشٹر میں اجنتا غار، جو ایک عالمی ثقافتی ورثہ ہے، 30 چٹانوں سے کٹے ہوئے غار بدھ مندر ہیں جو سہیادری پہاڑوں کی پہاڑیوں میں واقع آبشار سے بھرے تالاب کے قریب ایک گھاٹی کے بالکل عمودی حصے میں تراشے گئے ہیں۔ بدھ غاروں کے تمام مقامات کی طرح، یہ بھی اہم تجارتی راستوں کے قریب واقع ہے اور دوسری یا پہلی صدی قبل مسیح میں شروع ہونے والی چھ صدیوں پر محیط ہے۔ اس مقام پر شدید تعمیراتی سرگرمی کا دور 460 اور 478 کے درمیان واکاٹک بادشاہ ہریسینا کے دور میں ہوا۔ آرائشی مجسمے، پیچیدہ نقاشی والے کالموں اور کھدی ہوئی نقشوں کی ایک بھرپور قسم پائی جاتی ہے، جس میں شاندار طور پر کھدی ہوئی کارنسیس اور پائلسٹر شامل ہیں۔ ہنر مند کاریگروں نے تعمیر اور اناج اور پیچیدہ آرائشی نقاشی میں لکڑی کی لکڑی (جیسے لنٹلز) کی نقل کرنے کے لیے زندہ چٹان تیار کی، حالانکہ اس طرح کے تعمیراتی عناصر آرائشی تھے اور کلاسیکی معنوں میں فعال نہیں تھے۔ بعد میں جنوبی ہندوستان کے بہت سے ہندو بادشاہ ہندو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے لیے وقف بہت سے غار مندروں کی سرپرستی کرتے ہیں۔ غار مندر فن تعمیر کی ایسی ہی ایک نمایاں مثال بادامی میں بادامی غار مندر ہیں، جو کہ ابتدائی چالوکیہ دارالحکومت ہے، جسے چھٹی صدی میں تراشا گیا تھا۔ چٹانوں کے اطراف سے تراشے گئے چار غار مندر ہیں، تین ہندو اور ایک جین، جن میں کھدی ہوئی تعمیراتی عناصر جیسے آرائشی ستون اور بریکٹ کے ساتھ ساتھ باریک کھدی ہوئی مجسمہ سازی اور بھرپور نقاشی والے چھت کے پینل شامل ہیں۔ قریب ہی بہت سے چھوٹے بدھ غار ہیں۔ راک کٹ فن تعمیر بھی ہندوستان میں اسٹیپ ویل کے ظہور کے ساتھ تیار ہوا، جو 200 سے 400 عیسوی تک کا ہے۔ اس کے بعد، دھنک (550-625 CE) میں کنوؤں اور بھنمل (850-950 CE) میں سیڑھی دار تالابوں کی تعمیر ہوئی۔ غار کی تعمیر کی آخری لہر (6 ویں-15 ویں صدی عیسوی) ایلورا میں، غاروں کے مرکزی کمپلیکس کے شمال مشرق میں پہاڑی پر، ایک جین غار مندر ہے جس میں بھگوان پارشوناتھ کی چٹان پر کھدی ہوئی تصویر ہے جس پر ایک نوشتہ ہے جس کی تاریخ 1234/5 CE ہے۔ یہ اچھی طرح سے محفوظ شبیہہ دھریندر اور پدماوتی سے گھرا ہوا ہے، اب بھی فعال عبادت کے تحت ہے۔ کتبے میں اس جگہ کا ذکر ایک مقدس مقام چرنا ہل کے طور پر کیا گیا ہے۔ ایلورا میں یہ آخری کھدائی تھی۔ انکائی قلعہ کے غاروں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اسی دور کے ہیں۔ ہندوستانی چٹان سے کٹی ہوئی غار کی تعمیر کی آخری لہر گوالیار میں ہوئی جس میں ایلورا پارشونتھا غار مندر کے دو صدیوں بعد گوالیار قلعے کے ارد گرد چٹان سے کٹی ہوئی یادگاروں کے پانچ جھنڈ تھے۔ ان میں بہت سی یادگار جین تصاویر موجود ہیں۔ ساؤتھ ویسٹ گروپ: اب اسے ترشالاگیری کہا جاتا ہے۔ قلعوں کے بالکل باہر، اروائی گیٹ کی طرف گاڑی چلاتے وقت اس گروہ کا سامنا سب سے پہلے ہوتا ہے۔ گوالیار میں گپتا کے بعد کے دور کی قدیم ترین جین یادگاریں ہیں۔ ماہر آثار قدیمہ ایل۔ بی۔ سنگھ نے ان کی تاریخ 6 ویں سے 8 ویں صدی عیسوی بتائی ہے۔ جنوب مشرقی گروپ (جسے ایک پتھر کی باوادی گروپ یا "گوپاچل اتیشیا کھیتر" کہا جاتا ہے)، اوروہی گروپ (سدھاچل غار، شمال مغربی گروپ اور شمال مشرقی گروپ سبھی کو تومر کے دور حکومت میں 1440-1473 AD کے دوران کھودا گیا تھا۔ بابر، جس نے 1527 عیسوی میں گوالیار کا دورہ کیا، نے گوالیار کے مجسموں کو تباہ کرنے کا حکم دیا۔ تاہم، صرف بہت سی بڑی جین مورتیوں کے چہرے تباہ ہوئے، ان میں سے کچھ کی مرمت بعد میں مقامی جینوں نے کی۔ یک سنگی چٹان سے کٹے ہوئے مندر پلّوا معماروں نے ساختی مندروں کی یک سنگی نقلوں کی تخلیق کے لیے چٹان کی نقاشی کا آغاز کیا۔ ابتدائی پلّووں کے زمانے تک چٹان سے کٹے ہوئے غار مندر کی تقسیم کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ وہ اراکنڈنالور سے زیادہ جنوب کی طرف نہیں بڑھے، سوائے دریائے کاویری کے جنوبی کنارے پر واقع تروچتراپلی کے، جو شمال اور جنوب کے درمیان روایتی جنوبی سرحد ہے۔ نیز، چٹان سے کٹے ہوئے ڈھانچوں کے لیے گرینائٹ کی اچھی نمائش عام طور پر دریا کے جنوب میں دستیاب نہیں تھی۔ چٹان سے کٹے ہوئے مندر کو ایک بڑی چٹان سے تراشا جاتا ہے اور کھدائی کی جاتی ہے اور دیوار کی سجاوٹ اور فن کے کاموں کے ساتھ لکڑی یا چٹان کے مندر کی نقل کرنے کے لیے کاٹا جاتا ہے۔ پنچ رتھس 7 ویں صدی کے آخر سے تعلق رکھنے والے یک سنگی ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی ایک مثال ہے جو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقام مملاپورم میں واقع ہے۔ ایلورا غار مندر 16، کیلاش مندر، اس لحاظ سے منفرد ہے کہ اس کی کھدائی پہاڑی کے اسکارپ میں نقاشی کے معمول کے رواج کے بجائے اوپر سے نیچے کی گئی تھی۔ کیلاش مندر آتش فشاں بیسالٹک چٹان میں 100 فٹ نیچے کھدائی کے ذریعے بنایا گیا تھا۔ اسے 8 ویں صدی میں بادشاہ کرشن اول نے شروع کیا تھا اور اسے مکمل ہونے میں 100 سال سے زیادہ کا وقت لگا۔ کیلاش مندر، یا غار 16 جیسا کہ اسے دکن سطح مرتفع پر مہاراشٹر میں واقع ایلورا غاروں میں جانا جاتا ہے، بھگوان شیو کے لیے وقف ایک بہت بڑا یک سنگی مندر ہے۔ اس مقام پر 34 غاریں بنی ہیں، لیکن دیگر 33 غاریں، ہندو، بدھ مت اور جین، سطح مرتفع کی چٹان کے کنارے کھدی ہوئی ہیں۔ کیلاش مندر کا اثر ایک آزاد کھڑے مندر کا ہے جو اسی سیاہ چٹان سے تراشے گئے چھوٹے غار کے مزارات سے گھرا ہوا ہے۔ کیلاش مندر ہندو پرانوں کے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے مجسموں کے ساتھ تراشا گیا ہے، جس میں آسمانی نمفس اور موسیقاروں جیسی صوفی مخلوق اور خوش قسمتی اور زرخیزی کی شخصیات ہیں۔ ایلورا غار بھی ایک عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ کوئی ٹائم لائن نہیں ہے جو چٹان سے کٹے ہوئے مندروں اور کٹے ہوئے پتھر سے بنے آزادانہ مندروں کی تخلیق کو تقسیم کرتی ہے کیونکہ وہ متوازی طور پر تیار ہوئے تھے۔ آزادانہ ڈھانچوں، خاص طور پر بدھ مندروں کی تعمیر، تیسری صدی قبل مسیح میں شروع ہوئی، جبکہ ہندو مندروں کی تعمیر 5 ویں صدی عیسوی سے شروع ہوئی۔ دریں اثنا، چٹان سے کٹے ہوئے مندروں کی کھدائی 12 ویں صدی تک جاری رہی۔ سٹیپ ویل زمین میں ایک بڑا سوراخ ہے جس کے ایک یا زیادہ اطراف میں سیڑھیاں ہوتی ہیں۔ ان کا استعمال ہندوستان میں مانسون کی بارشوں سے پانی جمع کرنے اور محفوظ کرنے کے لیے کیا جاتا ہے، تاکہ خشک موسم میں استعمال کیا جا سکے۔ اقدامات پانی تک رسائی کی اجازت دیتے ہیں چاہے وہ کسی بھی سطح پر ہو۔ ان کی ہندوستان میں تقریبا 4,000 سال کی تاریخ ہے، جو سب سے پہلے کانسی کے دور کی وادی سندھ کی تہذیب میں نمودار ہوئی، جو 5 ویں صدی عیسوی کے آس پاس دوبارہ نمودار ہوئی، اور پھر نسبتا حالیہ زمانے تک تعمیر کی گئی، جن میں سے کچھ اب بھی استعمال میں ہیں۔ بہت سی دیواریں اس مقصد کے لیے دوسری جگہوں سے لائے گئے پتھر سے ڈھکی ہوئی ہیں، لیکن بہت سی واقعی چٹان سے کٹی ہوئی ہیں۔ سب سے زیادہ وسیع تر بہت زیادہ سجائے گئے ہیں۔ یہ زیادہ تر خشک ریاستوں جیسے گجرات اور راجستھان میں پائے جاتے ہیں۔ مشہور مثالوں میں شامل ہیں: چاند باوری، رانی کی باو، امباپور کا سیڑھی والا کنواں، اور دادا ہریر سیڑھی والا کنواں۔ گیلری ہندوستان میں چٹان سے کٹی ہوئی یادگاریں ایہولے میں 3 جین مندر اورنگ آباد غار بادامی غار مندر باغ غار ہاتھی غار ایلورا غاروں میں 12 بدھ مت، 17 ہندو اور 5 جین مندر ہیں۔ گوپاچل چٹان سے کٹی ہوئی جین یادگاریں، گوالیار کنہیری غار لینیادری غار مہابلی پورم پنچ رتھس کزوکو ملائی پانڈاولی غار پٹالکھورا اونڈاولی غار، آندھرا پردیش وراہا غار مندر مملاپورم مسروور مندر کانگڑا بوجنکونڈا بدھسٹ سائٹ، آندھرا پردیش گنٹوپلی بدھسٹ سائٹ، آندھرا پردیش راماتیرتھم، آندھرا پردیش لارڈ گومتیشور مجسمہ (بہوبلی)، شراونابیلگولا، کرناٹکا