Reang
ریانگ ہندوستانی ریاست تریپورہ کا ایک تریپوری قبیلہ ہے۔ ریانگ پورے ہندوستان کی ریاست تریپورہ میں پائے جا سکتے ہیں۔ تاہم، وہ آسام اور میزورم میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ وہ کوک بورک زبان بولتے ہیں جسے ریانگ بولی میں کوبرو کہا جاتا ہے۔ 2018 میں، بین کمیونٹی تشدد کے تناظر میں 1997 میں میزورم سے تریپورہ فرار ہونے والے تقریبا 30,000 لوگوں کو ووٹنگ کا حق دینے کے مرکزی وزارت داخلہ کے فیصلے کے بعد، الیکشن کمیشن نے ریاست میزورم سے کہا کہ وہ 2018 کے انتخابات کے لیے اپنی فہرستوں پر نظر ثانی کرے اور اندرونی طور پر بے گھر کمیونٹی کے ارکان کو شامل کرے۔ مرکز، تریپورہ اور میزورم حکومت کے درمیان سہ فریقی معاہدے پر دستخط ہونے کے بعد برو قبیلے کے 32,876 لوگوں کو میزورم واپس بھیجا جانا تھا۔ 16 جنوری 2020 کو مرکز، تریپورہ اور میزورم کی ریاستی حکومتوں اور برو نمائندوں کے درمیان ایک چوتھائی معاہدے پر دستخط کیے گئے تاکہ تریپورہ میں میزورم سے برو آئی ڈی پیز (اندرونی طور پر بے گھر افراد) کی مستقل آباد کاری کو آسان بنایا جا سکے، جس سے تقریبا 34,000 آئی ڈی پیز کو فائدہ پہنچے۔ برو (ریانگ) کی تاریخ برو تریپورہ کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا قبیلہ ہے۔ روایت کے مطابق، ایک تریپوری شہزادہ جسے کبھی بادشاہ نے جلاوطن کر دیا تھا، اپنے پیروکاروں کے ساتھ، لوشائی پہاڑیوں کے مایانی تھلانگ علاقے میں گیا اور وہاں ایک ریاست کی بنیاد رکھی۔ اس نے خود کو بادشاہ قرار دیا اور اس کی اولاد نے بھی نسلوں تک اس بکھری ہوئی ریاست پر حکومت کی۔ جیسا کہ بعض اوقات ہوتا ہے، ایک وقت ایسا آیا جب تخت پر بیٹھنے کے لیے کوئی وارث نہیں تھا، جس کی وجہ سے سلطنت میں انتشار پھیل گیا۔ تقریبا اسی وقت، تلخ جھگڑے اور اندرونی انتقام نے مندرجہ ذیل ذیلی قبائل کے چار سرداروں، تویکلوہا، یونگسیکا، پائیسیکا، توئبروہا کو ریاست تریپورہ میں واپس ہجرت کرنے کے لیے اپنے ساتھیوں کے ساتھ اپنا گھر اور گھر چھوڑتے دیکھا۔ یہ ایک طویل اور مشکل سفر تھا، جو خطرے سے بھرا ہوا تھا اور مسافروں کو ڈومبر پہاڑی پر کامیابی سے چڑھنے سے پہلے ایک دو سے زیادہ کوششیں کرنی پڑیں۔ اس وقت مہندر مانیکیہ نے تریپورہ کی سلطنت پر حکومت کی۔ سرداروں نے پناہ کی درخواست کے لیے بادشاہ سے رابطہ کرنے کی بہت کوششیں کیں۔ انہوں نے بادشاہ کے ساتھ ملاقات کا انتظام کرنے میں مدد کے لیے وزراء، بیوروکریٹس اور درباریوں سے رابطہ کیا لیکن کوئی کامیابی نہیں ہوئی۔ اس وقت تک، وہ اپنا سامان ختم کر چکے تھے اور بادشاہ کی توجہ حاصل کرنے کے لیے بے چین تھے۔ آخرکار مایوسی میں، انہوں نے دریائے گومتی پر ڈیم کو توڑ دیا جہاں نمازی نماز کے لیے جمع ہوئے تھے۔ یہ ایک سنگین جرم تھا اور ان سب کو فوری طور پر گرفتار کر کے بادشاہ کے سامنے لایا گیا۔ یہ جرم سنگین تھا اور اسے سزائے موت دی جانی چاہیے۔ لیکن اس سے پہلے کہ بادشاہ اپنا فیصلہ سناتا، سردار ملکہ گنوبوتی کو پیغام بھیجنے میں کامیاب ہو گئے۔ انہوں نے اس سے مدد کی التجا کی اور اس نے بادشاہ کو انہیں معاف کرنے پر آمادہ کیا۔ سرداروں نے ملکہ اور تریپورہ کے تخت سے وفاداری کی قسم کھائی اور سلطنت میں آباد ہو گئے۔ مشہور روایت یہ ہے کہ ملکہ نے سرداروں کو ماں کا دودھ بھی پیش کیا، جو ان کے والدین اور بچے کے نئے رشتے کی علامت ہے، ایک بڑے پیتل کے پین میں جو سرداروں کو دیگر قیمتی چیزوں کے ساتھ دیا گیا تھا، جسے آج تک ریانگوں نے احتیاط سے محفوظ کیا تھا۔ آبادی کے تاریخی اعداد و شمار 1971 میں ریانگ تریپورہ کے درج فہرست قبائل میں دوسرے نمبر پر تھے۔ اس سال تریپورہ میں ریانگ قبیلے میں 64,722 لوگ تھے۔ 1961 میں ریانگ کی تعداد 56,597 تھی اور 1951 میں ان کی تعداد 8,471 تھی۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق، تریپورہ میں 165,103 ریانگ اور 2011 میں 1,88,220 تھے۔ میزورم میں برو کی آبادی نامعلوم ہے لیکن تحقیقی موضوع میزورم میں شورش: اس کی ابتدا، ترقی اور طول و عرض (2008) کے مطابق سال 1997 میں تقریبا 41000 ریانگ/برو کو میزورم سے بھاگنے پر مجبور کیا گیا تھا لیکن 2008 تک 'بیپٹسٹ ٹوڈے' کے مطابق میزورم کے 80 دیہاتوں میں برو کی 58269 آبادی ہیں۔ یہ آبادی برو کے 11350 خاندانوں پر مشتمل ہے۔ پیشہ، ثقافت اور رواج ریانگ بنیادی طور پر ایک زرعی قبیلہ ہیں۔ ماضی میں، وہ زیادہ تر دوسرے تریپوری قبائل کی طرح ہک یا جھوم کی کاشت کرتے تھے۔ تاہم آج ان میں سے بیشتر نے جدید زرعی طریقوں کو اپنا لیا ہے۔ بہت سے لوگ بیوروکریسی میں اعلی عہدوں پر فائز ہیں اور کچھ نے اپنا کاروبار بھی شروع کر دیا ہے۔ شادی کا نظام ریانگ ایک غیر شادی شدہ قبیلہ ہے جس کا بنگالی یا تریپورہ کے دوسرے ذیلی قبیلے سے بہت کم رابطہ رہا ہے۔ تاہم حال ہی میں بین قبائلی شادیاں اور بین ذات کی شادیاں ہوئی ہیں۔ شادی کا نظام تریپورہ کے دوسرے تریپوری قبیلے سے ملتا جلتا ہے۔ جہیز کا کوئی نظام نہیں ہے، لیکن دولہے کو شادی سے پہلے (مستقبل کے) سسر کے گھر میں دو سال گزارنے ہوتے ہیں۔ شادیوں کی دو قسمیں ہیں ؛ حلوسائی۔ حلوہی۔ قریبی رشتہ داروں کے درمیان شادیوں کو نظر انداز نہیں کیا جاتا لیکن اب اتنی کثرت سے نہیں ہوتی ہیں۔ ریانگ کے درمیان کراس کزن شادی حادثاتی ہے۔ کم عمری کی شادی کی اجازت نہیں ہے اور بیوہ کی دوبارہ شادی کی اجازت ہے۔ حالیہ بیواؤں کو کوئی بھی زیورات پہننے سے پہلے پورا سال انتظار کرنا پڑتا ہے اور بیواؤں کے ساتھ ساتھ بیواؤں کو بھی بارہ ماہ کا سوگ لازمی قرار دیا جاتا ہے جس کے دوران انہیں کسی بھی قسم کی تفریح سے منع کیا جاتا ہے۔ ایک سال کے سوگ کے بعد ہی دوبارہ شادی کی اجازت ہے۔ برو سماج آج یک زوجگی کا حامل ہے۔ شادی کا اہتمام میچ میکر آندرا کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو دلہن کے والدین کے ساتھ دلہن کی قیمت پر گفت و شنید کرتا ہے۔ شادی دونوں فریقوں کے اطمینان کے مطابق طے کی جاتی ہے اور اچائی کے ذریعے انجام دی جاتی ہے۔ شادی ہمیشہ آدھی رات کو ہوتی ہے۔ شادی کوسنگمو میں آسانی سے لیکن اچھی طرح سے منایا جاتا ہے، جہاں سور کا گوشت، مرغی، چاول، چاول کی بیئر پیش کی جاتی ہے۔ ریانگ کے شادی کے قوانین کم ہیں لیکن اچھی طرح سے بیان کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر ریانگ بیوہ کو کنواری سے شادی کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ ازدواجی بندھن بہت مضبوط ہے اور مرد اپنی بیویوں کی رضامندی کے بغیر طلاق نہیں دے سکتے۔ اگر کسی ریانگ پر غیر ازدواجی تعلقات کا الزام لگایا جاتا ہے اور الزامات درست ثابت ہوتے ہیں تو دونوں فریقوں کو سخت سزا اور بھاری جرمانہ عائد کیا جاتا ہے۔ لباس اور زیورات دیگر تریپوری کی طرح ریانگ کا روایتی لباس سادہ اور سادہ ہوتا ہے۔ مرد روایتی طور پر ہاتھ سے بنے ہوئے کمر کا کپڑا اور کپڑے کا ایک ٹکڑا اوپری جسم کے لیے لپیٹ کے طور پر پہنتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ بنے ہوئے کپڑے کا ایک ٹکڑا کامسوئی کے ذریعے سر کے گرد لپیٹا جاتا ہے اور اسے کامسوئی میتانگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ خواتین ایک لمبا کپڑا پہنتی ہیں جسے منائی کہا جاتا ہے، ایک لپیٹ ؛ کمر سے نیچے گھٹنوں تک، سینے کو ڈھانپنے کے لیے رسا، اور جسم کے پورے اوپری نصف حصے کو ڈھانپنے کے لیے ریکاتوہ۔ یہ کپڑا عام طور پر ریانگ خواتین بناتی ہیں اور بہت رنگین ہوتا ہے۔ تاہم جدید کاری نے برو کو پکڑ لیا ہے اور زیادہ تر شہری ریانگ اب اپنے روایتی ملبوسات نہیں پہنتے ہیں۔ ریانگ خواتین ذاتی سجاوٹ کی بہت شوقین ہیں اور دیگر تریپوڑیوں کی طرح زیورات، پھولوں اور کاسمیٹکس کو پسند کرتی ہیں۔ چاندی کے زیورات، خاص طور پر چاندی کے سکوں کا ہار، رنگ باؤ کو فخر کا مقام حاصل ہے اور اسے اعلی درجہ حاصل ہے۔ دیگر زیورات سنگھائی دننگ، نابک، انگکلی، تار، ٹرو، چندرہا، بیئنگ وغیرہ ہیں۔ رقص اور موسیقی رقص ریانگ کی زندگی کا ایک لازمی حصہ ہے۔ ریانگ ذیلی قبیلے کا ہوجاگیری لوک رقص پوری دنیا میں مشہور ہے۔ 'بیہو' نہیں بلکہ 'بوسو' ریانگ قبائل کا سب سے مشہور تہوار ہے، نیسنگپارہ ہوجاگیری گروپ ان سب میں سب سے زیادہ مقبول گروپ ہے، آنجہانی منی رام ریانگ نیسنگپارہ ہوجاگیری ڈانس گروپ کے بانی ہیں۔ ہوجاگیری دوسری ریاستوں کے مقابلے تریپورہ میں زیادہ مقبول ہے۔ رسم و رواج زیادہ تر متنازعہ اور اختلافات کوٹر دوفا کے لوگ یعنی متعلقہ ذیلی قبیلے کے رائے اور کاسکاؤ حل کرتے ہیں۔ یہ ریانگوں کے روایتی قانون کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ جب بھی کمیونٹی کے رکن کے درمیان کوئی تنازعہ پیدا ہوتا ہے، رائے کی طرف سے ایک میٹنگ بلائی جاتی ہے۔ تمام متعلقہ دلائل سنے جاتے ہیں اور پھر قدرتی انصاف کے اصول کے مطابق انصاف کیا جاتا ہے۔ فیصلے میں جو بھی فیصلہ یا سزا سنائی جاتی ہے اسے سختی سے نافذ کیا جاتا ہے اور جرمانے کی ادائیگی وغیرہ کی جاتی ہے۔ تب اور وہاں بنائے جاتے ہیں۔ مذہبی عقائد اور طرز عمل ریانگ کی اکثریت (80 ٪) وشنویت ہندو مت پر عمل کرتی ہے۔ یہ تریپورہ کے بنگالی ہندوؤں سے مختلف ہے، جو زیادہ تر شکتی مت کی پیروی کرتے ہیں۔ 20 ٪ عیسائی ہیں۔ ہندوؤں کے گھروں کو واضح طور پر نمبر دیا گیا ہے اور سامنے کی دیوار پر ترشول کی علامت کے ساتھ نشان زد کیا گیا ہے تاکہ وہ خود کو ہندوؤں کے طور پر شناخت کر سکیں، حالانکہ یہاں کوئی علیحدگی نہیں ہے۔ ہندوؤں اور عیسائیوں کے گھر مخلوط بستی میں ہیں اور منقسم نہیں ہیں۔ دیگر تریپوری لوگوں کی طرح، ریانگ بھی مشرک ہیں اور متعدد دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں پر یقین رکھتے ہیں۔ دیوتاؤں کے مندر کے مرکز میں تریپورہ کے چودہ دیوتا اور دیوی ہیں۔ ان کے اہم تہوار وہی ہیں جو تریپورہ میں رائج ہیں۔ یہ ہیں، بویسی، کیر، گونگا مٹائی، گوریا، چترگوپرا، سونگرونگما، ہوجاگیری، کتانگی پوجا، لمپرا اہتھو۔ لکشمی پوجا بہت مشہور پوجا ہے، جو کارتک پورنیما کو منائی جاتی ہے، مذہبی تقریبات کمیونٹی پر مبنی ہوتی ہیں اور قبیلے یا گاؤں کے ہر خاندان کو ادائیگی کا اپنا حصہ یا مقامی طور پر خان کے نام سے جانا جانے والا دسواں حصہ دینا ہوتا ہے۔ تمام مذہبی تہواروں کا اہتمام سرداروں کے سالانہ اجلاس کے دوران کیا جاتا ہے۔ اس طرح کے اجلاسوں میں سیاسی، سماجی اور مذہبی اہمیت کے معاملات پر بحث کی جاتی ہے اور اکثریت ان کا فیصلہ کرتی ہے۔ ریانگوں کے دیوتا دوسرے تریپوری لوگوں سے ملتے جلتے ہیں۔ یہ ہیں: سبرائی، اعلی دیوتا یا متائی کٹر تویما، دریائے مینومہ کا صدر دیوتا، دھان کی دیوی کھلومہ، کپاس کی دیوی گورویا، دولت کی خوشحالی، فلاح و بہبود اور جنگ کی دیوی کلیا، گوریا سنگرونگما کا بھائی، مدر ارتھ ہاتھیکچوما، پہاڑیوں کی دیوی براہا، جنگل کا دیوتا تھہنائرو، موت کا دیوتا بونیرو، بد روحوں کا دیوتا نوہسوما، گھرانوں کی دیوی دیوتاؤں کی پوجا عبادت کی رسومات مرکزی دھارے تریپوری سے ملتی جلتی ہیں۔ اوکھائی یا پجاری ایک معاون کی مدد سے تمام تقریبات انجام دیتا ہے۔ دیوتا کی نمائندگی کے لیے سبز بانس کا کھمبے کا استعمال کیا جاتا ہے۔ مختلف قسم کے جاندار جیسے مرغی، سور، بکری کے انڈے وغیرہ۔ عبادت کے دوران بطور قربانی پیش کی جاتی ہیں۔ عبادت گاہ عام طور پر مرکزی گاؤں سے کچھ فاصلے پر واقع ہوتی ہے۔ واٹھپ یا سبز بانس کے کھمبے سے پہلے دیوتاؤں کے نام سے نذرانہ پیش کیا جاتا ہے جو الہی کی نمائندگی کرتا ہے۔ تاہم رنگ ٹوک اور نوہ سوما پوجا گھر کے اندر ہی منعقد کی جاتی ہیں۔ دو مٹی کے برتنوں کو نئے اگائے گئے چاول سے بھرا جاتا ہے اور برتن کے اوپر کچھ انڈاکار کنکر رکھے جاتے ہیں جو خاص طور پر ہک سے جمع کیے جاتے ہیں۔ کنکریوں کو "فارچیون اسٹونز" کہا جاتا ہے۔ برتنوں (رونگتوہ) کو چاول کے پاؤڈر، سنتر اور مالا سے سجایا جاتا ہے۔ عام طور پر، ایک کو مینوہگما کہا جاتا ہے جبکہ دوسرے کو کھلوہگما کہا جاتا ہے۔ بچے کی پیدائش پر رسومات بچے کی پیدائش کے ساتھ بہت سی رسومات بھی ہوتی ہیں۔ کئی پوجا جیسے کبینگ بوہم، آبوہ سومو، کھونگ کھوکنوک کامو، بچک کامو، مائی توما وغیرہ۔ نوزائیدہ بچے کی فلاح و بہبود کے لیے منعقد کیے جاتے ہیں۔ ان رسومات کے لیے مرغے، جھینگے اور درختوں کے کئی پتوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ جیسے جیسے بچہ بڑا ہوتا ہے، عبادت کی ایک خاص شکل ادا کرنی پڑتی ہے۔ جادوگروں کے سات محافظ دیوتاؤں کو ایک سور، چار پرندوں اور دیگر جانداروں کی قربانی کے ساتھ منسوب کیا جاتا ہے۔ موت کی تقریب ریانگ مرنے والوں کی لاشوں کو ٹھکانے لگانے کے لیے آخری رسومات کا استعمال کرتی ہے۔ نتائج تین مراحل میں انجام دیے جاتے ہیں: مائیبومی، بروکساکامی اور کتھوینیمو۔ بروہسومو لاش کو پہلے چوبتوئی یا "الکلی پانی/صابن" سے نہایا جاتا ہے، اور میرونگٹوئی یعنی "کچے چاول دھونے سے حاصل ہونے والا پانی"۔ اس کے بعد اسے نئے صاف رکاتوہ سے آراستہ کیا جاتا ہے، سر کو رکاتوہ کے دوسرے ٹکڑے سے آراستہ کیا جاتا ہے اور سر پوشاک کی طرح لپیٹا جاتا ہے۔ عورت کی لاش کے معاملے میں، آر این اے اور آر ایس اے استعمال کیے جاتے ہیں۔ اس کے بعد ایک مرغی کو لاش کے قدموں میں قربان کیا جاتا ہے۔ بعد میں، مچھلی اور چاول سے بھرا مٹی کا برتن متوفی کے کارنامے پر رکھا جاتا ہے اور اس کے بعد رات بھر رقص کی رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ چاول کی بیئر تمام سوگواروں میں تقسیم کی جاتی ہے سوائے متوفی کے اہل خانہ کے۔ اگلی صبح لاش کو چیتا پر رکھا جاتا ہے اور اسے جلا دیا جاتا ہے۔ کتھوینیمو لاؤتو یا متوفی روح ایک سال تک براہا کے بیٹے سیسی منجی کے اختیار میں رہتی ہے اور کہا جاتا ہے کہ سیسی منجی روح کا محافظ ہے۔ کتھنائیمی کے دن، بیوہ سوکھے چاول، گوشت، مچھلی، پھل اور شراب لاؤتاؤ اور سیسی منجی کے نام پر سمنگنوہ پر پیش کرتی ہے اور پھر جلی ہوئی ہڈیوں یا راکھ کو چارینوہ میں لے جاتی ہے۔ اس کی پوجا ایک سال سے زیادہ عرصے تک یا اگلے ہنگری تک کی جاتی ہے، جب اسے کسی دریا میں یا ڈمبور میں دریائے گومتی میں ڈبویا جاتا ہے۔ مختصرا ریانگ کی مذہبی ثقافت تریپورہ کے دیگر تریپوری ثقافت سے ملتی جلتی ہے۔ بے گھر ریانگ 1997 سے دسیوں ہزار ریانگ تریپورہ اور آسام میں پناہ گزینوں کے طور پر رہ رہے ہیں۔ تاہم، میزورم میں رضاکارانہ وطن واپسی، انتہائی کم شرح پیدائش (28,686 پناہ گزینوں میں سے صرف 6,685 18 سال سے کم عمر کے ہیں) اور اعلی شرح اموات کے نتیجے میں یہ تعداد (2017 تک 50,000 سے کم ہو کر 28,686 ہو گئی ہے) کم ہو گئی ہے۔ تریپورہ حکومت نے تسلیم کیا ہے کہ پناہ گزینوں میں اموات کی تعداد پیدائش کی تعداد سے زیادہ ہے (1997-00 کے دوران، کل 1,595 پیدائش اور 1,670 اموات ہوئیں)۔ برو ریفیوجی کمیٹی کے مطابق، 1997 میں کل 35,822 افراد مہاجرین کے طور پر رہ رہے تھے (ان میں سے 6,166 نابالغ تھے)۔ ریانگ پناہ گزینوں کے ووٹنگ کے حقوق خطرے میں ہیں، کیونکہ میزو این جی اوز نے انتخابی عمل میں ان کی شرکت کی مسلسل مخالفت کی ہے۔ 40 اسمبلی حلقوں میں سے ریانگوں کو دو میں اکثریت حاصل ہے (ممیت میں 50 فیصد، ہچک میں 68 فیصد، تھورانگ میں 27 فیصد)۔ میزورم سے بے گھر کیمپوں میں ہونے والی موت نے دعوی کیا ہے کہ کمیونٹی کے چار افراد، جن میں ایک چار ماہ کا بچہ بھی شامل ہے، تریپورہ کے پناہ گزین کیمپوں میں بھوک سے مر گئے تھے۔ میزورم برو ڈسپلنڈ پیپلز فورم (ایم بی ڈی پی ایف) نے کہا کہ پناہ گزینوں کی خوراک ختم ہونے کی وجہ سے چار افراد ہلاک ہوئے ہیں۔ فورم نے مزید کہا کہ بھوک نے انہیں سڑک کی ناکہ بندی کا سہارا لینے پر مجبور کردیا ہے۔ ۔