Bono na
بونو نا یا بونو نہ مینارو (بروکپا) لوگوں کا ایک قدیم تہوار ہے جس کی میزبانی ایک سال کے وقفے کے ساتھ ہندوستان کے لداخ کے وادی آریہ کے علاقے کے دھ اور گارکون دیہاتوں کے درمیان متبادل طور پر کی جاتی ہے۔ یہ لوگوں اور مینارو کی سرزمین کے لیے اچھی فصلوں اور خوشحالی کے لیے ان کے دیوتاؤں اور دیوتاؤں کا شکریہ ادا کرنے کا تہوار ہے۔ تہوار کا آغاز ایک ایسے آدمی سے ہوتا ہے جو لہبا ہے۔ لحبہ آباؤ اجداد کی عبادت کا حکم دیتا ہے۔ لہبا پر دیوتاؤں کی روحیں اترتی ہیں جو اس کے مالک ہوتے ہیں۔ لہبا اونچی پہاڑی چٹان پر ایک پاؤں پر 24 گھنٹے تک مراقبہ کرتا ہے۔ مراقبہ کے ان ادوار کے دوران، وہ صرف تین مٹھی بھر جو کا آٹا کھاتے ہیں۔ مراقبہ مکمل ہونے کے بعد، گاؤں والے اس کے ارد گرد جمع ہوتے ہیں اور گیت گاتے ہیں، لوک رقص کرتے ہیں اور اس کے ساتھ دیوتا کی طرح سلوک کرتے ہیں اور اس کی پوجا کرتے ہیں۔ وہ مینارو کی قدیم رسم کو انجام دینے کے لیے پجاری کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کے بعد، وہ اپائنٹمنٹ فیسٹیول گراؤنڈ میں عبادت گزاروں کی ایک جماعت کی قیادت کرتا ہے، اور گاؤں والے اس کا استقبال کرتے ہیں۔ وہ خوشی کے ساتھ لوک رقص کرتے ہیں اور گیت گاتے ہیں۔ بونو نا کے گیت میں مینارو کی زبان میں اٹھارہ گانے ہیں۔ بونو نا کی تمثیل کو دو اہم وجوہات کی بنا پر مقدس سمجھا جاتا ہے۔ سب سے پہلے، اس میں مینارو پورانیک کے آخری باقیات اور ان کی کاسمولوجی شامل ہیں۔ دوسرا، اس میں مینارو لوگوں کی تاریخی یادیں شامل ہیں۔ اس نظم میں گلگت سے موجودہ دا ہنو کے علاقے میں ان کی ہجرت کے مقامات کے ناموں کی فہرست کی وضاحت کی گئی ہے۔ آخری دن، لہبسکیال گیت گایا جاتا ہے، جو دیوتاؤں سے ان کی علیحدگی کے بارے میں ہے، جن کے ساتھ وہ جسمانی طور پر رہتے تھے۔ رقاص اپنی ٹوپیاں اتارتے ہیں اور اپنے دیوتاؤں سے علیحدگی کا ماتم کرنے کے لیے اپنے سر پر سکارف لگاتے ہیں۔ آخر کار، رقاص اپنے دیوتاؤں کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے دور کی جگہ پر جاتے ہیں اور تہوار کا اختتام ہوتا ہے۔ اصل دھ کے بزرگوں نے دعوی کیا کہ ان کے آباؤ اجداد اصل میں یورپ سے آئے ہیں، اور گلگت کے مشرق میں پور وادی میں آباد ہوئے ہیں۔ انگوتھو کے تین غیر معمولی بیٹے، جن کا نام گالو، میلو اور ڈولو تھا، دولت مند ہو گئے۔ گلگت کے ایک بادشاہ کے قتل کے منصوبے کا سامنا کرنے کے بعد، بھائیوں گالو، میلو اور ڈولو نے اپنی پسندیدہ جگہ پر آباد ہونے کا فیصلہ کیا۔ میلو کے بیٹے تھوپامارو اور ڈولو نے گانوکھ میں رہنے کا فیصلہ کیا۔ دولو کا بیٹا، گل سنگے، اور نردھا میں میلو۔ آخر کار گالو اور یہ بیٹا ہینڈانگسمین میں آباد ہو گئے۔ پھر انہوں نے گنوکھ، نردہ اور ہینگ ڈانگسمین کے درمیان متبادل طور پر ایک سالانہ تہوار منعقد کرنے کا منصوبہ بنایا ہے۔ اس تہوار کو "بونو نا" تہوار کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کے پاس ایک دوہیا تھا، جو ان کے دیوتاؤں کے لیے ایک جگہ تھی، جہاں وہ "بونو نا" تہوار شروع کرنے سے پہلے ان کے لیے ایک بکری کی قربانی دیتے تھے۔ ۔