Hare Krishna movement and sexual orientation
ہم جنس پرستی کے بارے میں ہرے کرشنا کے خیالات، اور خاص طور پر ایل جی بی ٹی کے مسائل کے بارے میں انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کا نظریہ، مخالف جنس تعلقات کے بارے میں ان کے خیالات سے ملتا جلتا ہے، یعنی۔ چونکہ جاندار جسم کے ساتھ شناخت کر رہا ہے، اس لیے جسم اور اس کے حواس کو مطمئن کرنے کی خواہش پر مبنی کوئی بھی کشش وہم کی علامت ہے اور شعور کو بتدریج بلند کر کے پاک کیا جا سکتا ہے۔ سیدھے الفاظ میں، مخالف اور ہم جنس پرست دونوں کی کشش عارضی جسم سے خیالی لگاؤ کی وجہ سے ہوتی ہے۔ ہندو مت کے اندر ویدک زمانے سے لے کر آج تک، رسومات، قانون کی کتابوں، افسانوی بیانیے، تبصرے، پینٹنگز اور مجسمہ سازی میں ہم جنس تعلقات اور صنفی تغیرات کی نمائندگی کی گئی ہے۔ یہ نمائشیں جس حد تک ہم جنس پرستی کو قبول یا مسترد کرتی ہیں وہ مذہب کے اندر اور اس سے باہر بھی متنازعہ رہی ہیں۔ ہرے کرشنا تحریک، ایک الگ ہندو فرقے کے طور پر، اور خاص طور پر اسکان، عام طور پر تمام جنسی اور جنسیت (سوائے شادی کے تناظر میں افزائش جنسی کے) کو دوسرے ساتھی کے ساتھ "غیر قانونی" کے طور پر دیکھتی ہے۔ کسی کی زندگی کا فوکس جنسیت کی بجائے روحانیت کی طرف ہونا چاہیے۔ اس کے باوجود، کئی سالوں سے ہرے کرشنا تحریک میں متعدد ایل جی بی ٹی لوگ شامل رہے ہیں۔ ان کے شاگردوں کے بیانات کے مطابق، انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس کے بانی، اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا نے جنسی رجحان کی بنیاد پر امتیازی سلوک نہیں کیا-تاہم، انہوں نے اس دلیل کے زور پر ہم جنس پرست جنسی تعلقات کی مذمت کی کہ اگرچہ تمام جنسیت مادی دنیا میں غلامی کی جڑ ہے، لیکن ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو کم از کم بچے پیدا کرنے اور کرشنا شعور میں ان کی پرورش کرکے روحانی بنایا جا سکتا ہے ؛ جو ہم جنس پرست جنسی سرگرمی کے ذریعے ممکن نہیں ہے۔ پربھوپد کے اپنے الفاظ میں، اپنے ایک شاگرد گووندا داسی کے ساتھ ہونے والی گفتگو سے، "مرد اور عورت کے درمیان جنسی زندگی کو شادی کے ذریعے مقدس کیا جا سکتا ہے۔ یہی فرق ہے۔ کرشن گیتا میں کہتے ہیں کہ میں شادی کے اندر جنسی زندگی ہوں۔ تو شادی کے اندر اسے اچھے کرشن شعور والے بچے پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے لیکن اس طرح نہیں۔ یہ بہت نچلی کلاس ہے۔ " مزید برآں، یہ شریمد بھاگوتم 3.20.26 پر پربھوپدا کی تفسیر میں کہتا ہے، "دوسرے لفظوں میں، ایک آدمی کی دوسرے آدمی کے لیے ہم جنس پرستی کی بھوک شیطانی ہے اور یہ زندگی کے عام دور میں کسی سمجھدار مرد کے لیے نہیں ہے۔" 1960 کی دہائی میں ہرے کرشنا تحریک جب اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا 1960 کی دہائی میں اپنی مذہبی تحریک شروع کرنے کے لیے نیویارک شہر آئے تو ان کی ملاقات ایلن گنزبرگ، ہاورڈ وہیلر اور کیتھ ہیم جیسے ہپی اور بیٹنیک سے ہوئی، جنہوں نے ان کے کرشنا پر مبنی مذہب اور روحانیت میں دلچسپی لی۔ ایلن گنزبرگ کرشن مت سے وابستہ تھے، اور 1963 میں پہلی بار ہندوستان کے دورے کے بعد سے ہرے کرشنا منتر کا نعرہ لگا رہے تھے۔ اس نے سوامی پربھوپدا سے دوستی کی، ایک ایسا رشتہ جسے ستسوروپا داس گوسوامی نے اپنے سوانحی بیان سریلا پربھوپدا للیمرتا میں درج کیا ہے۔ گنزبرگ نے سوامی کو پہلا مندر قائم کرنے میں مدد کرنے کے لیے رقم، مواد اور اپنی ساکھ عطیہ کی، اور اپنے مقصد کو فروغ دینے کے لیے ان کے ساتھ دورہ کیا۔ گنزبرگ نے شمالی امریکہ کے براعظم پر ہرے کرشنا منتر کا نعرہ لگانے والا پہلا شخص ہونے کا بھی دعوی کیا۔ شاعری پڑھنے کے دوران موسیقی اور منتر دونوں گنزبرگ کی براہ راست ترسیل کے اہم حصے تھے۔ وہ اکثر ہارمونیم پر اپنے ساتھ جاتے تھے، اور اکثر گٹارسٹ کے ساتھ ہوتے تھے۔ جب گنزبرگ نے پوچھا کہ کیا وہ 3 ستمبر 1968 کو ولیم ایف بکلے، جونیئر کے ٹی وی شو "فائرنگ لائن" میں بھگوان کرشن کی تعریف میں کوئی گانا گا سکتے ہیں، تو بکلے نے تسلیم کیا اور شاعر نے ہارمونیم پر ڈول بجاتے ہوئے آہستہ سے نعرہ لگایا۔ بکلیز کے ایک ساتھی، رچرڈ بروک ہائزر کے مطابق، میزبان نے تبصرہ کیا کہ یہ "سب سے زیادہ غیر شادی شدہ کرشنا ہے جو میں نے کبھی سنا ہے۔" گنزبرگ نے کئی مواقع پر سوامی پربھوپدا سے بات کی اور اس اہمیت پر تبادلہ خیال کیا جو منتر اور کرشن شعور کی دنیا پر ہو سکتی ہے۔ ہاورڈ وہیلر اور کیتھ ہیم سوامی پربھوپدا کے دو ابتدائی پیروکار تھے۔ ہاورڈ اور کیتھ کی ملاقات چیپل ہل میں نارتھ کیرولائنا یونیورسٹی میں ہوئی، محبت کرنے والے بن گئے، اور پھر نیویارک چلے گئے۔ نیویارک شہر میں، انہوں نے سوامی پربھوپدا سے ملاقات کی، ان کا پیچھا کرنا شروع کیا، اور آگے چل کر ہرے کرشنا تحریک میں نمایاں کردار ادا کیے۔ کیتھ ہیم کیرتانند سوامی بن گئے، اور ہاورڈ وہیلر حیگریوا سوامی بن گئے۔ ہرے کرشنا تحریک میں شامل ہونے کے بعد، کیرتانند "برہمچری" بن گئے (حالانکہ بعد میں ان کی منتوں کو توڑتے ہوئے پکڑے گئے)، اور حیاگریو کی شادی پربھوپد نے شیاما داسی سے کی تھی۔ یہ شادی گیارہ سال تک جاری رہی، اور بعد میں اس کی شادی پورنماسی داسی سے ہوئی۔ بہر حال، کتاب منکی آن اے اسٹک (جان ہبنر اور لنڈسے گروسن کی 1988 اور 1990) سے پتہ چلتا ہے کہ حیاگریوا ممکنہ طور پر ان سالوں میں بھی مردوں کو دیکھ رہا تھا۔ حیاگریوا کا 1989 میں کینسر سے انتقال ہو گیا۔ دوسری طرف، کیرتانند سوامی کو "برہمچری" سمجھا جاتا تھا، لیکن بالآخر 1993 میں ایک لڑکے کے ساتھ مباشرت کرتے ہوئے پکڑا گیا۔ یہ آخری واقعہ تھا جس کے نتیجے میں کیرتانند کو نئی ورندابن برادری سے ہٹا دیا گیا جس کی بنیاد انہوں نے اور حیگریوا نے رکھی تھی۔ کیرتنانند حالیہ برسوں میں امریکہ چھوڑ چکے ہیں۔ کیتھ ہیم 24 اکتوبر 2011 کو ممبئی، ہندوستان کے قریب تھانے کے ایک اسپتال میں گردے کی ناکامی کی وجوہات کے ساتھ انتقال کر گئے۔ معاصر موسیقار بوائے جارج کھلے عام ہرے کرشنا تحریک سے وابستہ تھے، اسکان کے اراکین ان کی کئی اسٹیج پرفارمنس میں نمودار ہوئے ہیں، اور ان کا 1991 کا گانا "بو ڈاؤن مسٹر"، جو ان کے بینڈ جیسس لوز یو نے ریکارڈ کیا تھا، میں ہرے کرشنا منتر اور ہرے کرشنا کے دیگر حوالہ جات شامل ہیں۔ ہم جنس پرستی اور ہرے کرشنا تحریک کے بارے میں، جارج اپنی کتاب ٹیک اٹ لائک اے مین میں کہتے ہیں، "ایک سوامی، جسے میں بہت پسند کرتا تھا، نے مجھے بتایا کہ ہم جنس پرستوں کے لیے جنت کے دروازوں میں داخل ہونا مشکل تھا۔ میں نے جواب دیا، خاص طور پر اگر آپ انہیں بند رکھیں۔ جارج نے یہ بھی لکھا، "کچھ عقیدت مند واضح طور پر کرشنا کانشیئسنیس کے ساتھ میری وابستگی سے بے چین ہیں۔ دوسرے لوگ میرے ساتھ انتہائی احترام اور مہربانی سے پیش آتے ہیں۔ " کرشن اور ایل جی بی ٹی کے بارے میں دیگر ہندو نظریات اور روایات ہندو مذہبی بیانیے کے مسائل ہیں۔ ہندو روایت میں، اپنشد اور مقدس متون میں، برہماچاریہ (ذہن، لفظ اور عمل میں سخت برہمچری) کو بیان اور سراہا گیا ہے۔ مزید برآں، اسے انسان کی روحانی ترقی کے لیے شرط سمجھا جاتا ہے (سی آئی ایف برہماچاریہ، گیٹھ پریس، گورکھپور)۔ جنسیت کی بلندی اور برہمچری کی پابندی حتی کہ شادی شدہ جوڑوں کے لیے بھی روحانی ترقی کے لیے لازمی ہے۔ ساکھی-بیکھی پورے بنگال، بہار، اڑیسہ اور اتر پردیش میں نمایاں ہیں حالانکہ حالیہ برسوں میں ان کی تعداد میں کمی آئی ہے۔ اس فرقے کے ارکان عام طور پر خود کو خواتین کے طور پر پیش کرتے ہیں تاکہ کرشنا کی ساکیوں یا گرل فرینڈز کے طور پر اپنی شناخت کو مضبوط کیا جا سکے اور ساکھی بھاو کے نام سے معروف روحانی جذبات کو حاصل کیا جا سکے۔ ایسے مرد ہمیشہ ٹرانسجینڈر یا ہم جنس پرست نہیں ہوتے لیکن بہت سے معاملات میں وہ ہوتے ہیں۔ جدید دور میں، ساکھی-بیکھی فرقے کو سہاجیہ (غیر مستند) کے طور پر مذمت کی گئی جب کچھ اراکین نے کرشنا کے لیے اپنے رومانوی جذبات کا عوامی مظاہرہ کرنا شروع کر دیا جبکہ ساتھ ہی ساتھ کڈادھاریوں (مور کے پنکھوں کے تاج کے ساتھ کرشنا کے لباس میں ملبوس افراد) کے ساتھ ناجائز تعلقات رکھنا شروع کر دیے۔ آج کل، زیادہ تر ساکھی-بیکھی نجی لباس پہنتی ہیں اور کم نمایاں ہوتی ہیں۔ وہ عام طور پر بھگوان کرشن کی شریک حیات سری رادھا کی پوجا کرتے ہیں، حالانکہ کچھ خاص طور پر بھگوان چیتنیا (رادھا اور کرشن کے مشترکہ اوتار) کی پوجا کرتے ہیں اور انہیں گورنگا-ناگری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کوئی بھی گروہ کاسٹریشن کا عمل نہیں کرتا ہے۔ ۔