Mahakali
مہاکالی (مہاکالی) شکتی مت کی دیوی مرکوز روایت میں وقت اور موت کی ہندو دیوی ہے۔ کالی کی طرح، مہاکالی ایک شدید دیوی ہے جو عالمگیر طاقت، وقت، زندگی، موت، اور دوبارہ جنم اور آزادی دونوں سے وابستہ ہے۔ وہ شعور کے دیوتا، حقیقت اور وجود کی بنیاد، بھیرو کی شریک حیات ہے۔ مہاکالی، سنسکرت میں، صفت کے لحاظ سے مہاکال، یا عظیم وقت (جس کی تشریح موت بھی کی جاتی ہے) کی نسوانی شکل ہے، جو ہندو مت میں دیوتاؤں نرسمہا اور شیو کا ایک لقب ہے۔ یعنی مہاکالی کی ابتدا مختلف پران اور تانترک ہندو صحیفوں (شاستروں) میں موجود ہے۔ شکتی مت کی تحریروں میں، اسے مختلف طور پر آدی شکتی، کائنات کی اولین قوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو حتمی حقیقت، یا برہمن سے ملتا جلتا ہے۔ اسے (مرد) پروشا یا شعور کے برخلاف (عورت) پراکرتی یا دنیا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یا مہادیوی (عظیم دیوی) کے تین مظہروں میں سے ایک کے طور پر جو سمکھیا فلسفے میں تین گنوں یا صفات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس تشریح میں مہاکالی تماس یا جمود کی قوت کی نمائندگی کرتا ہے۔ دیوی مہتمیا ("دیوی کی عظمت") متن کی ایک مشترکہ تفہیم، جو بعد میں مارکنڈے پران میں ایک انٹرپولیشن ہے، جسے شکتی مت کا بنیادی متن سمجھا جاتا ہے (ہندو مت کی شاخ جو درگا کو خدا کا اعلی ترین پہلو سمجھتی ہے)، دیوی کی ایک مختلف شکل (مہاسرسوتی، مہالکشمی، اور مہاکالی) کو اس کی تین اقساط میں سے ہر ایک کو تفویض کرتی ہے۔ یہاں، مہاکالی کو پہلی قسط میں تفویض کیا گیا ہے۔ اسے ایک تجریدی توانائی، وشنو کی یوگنیدر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مشہور ہندوستانی فن میں مہاکالی کو اکثر نیلے/سیاہ رنگ میں دکھایا جاتا ہے۔ اس کی سب سے عام چار مسلح مجسمہ سازی کی تصویر میں دکھایا گیا ہے کہ ہر ہاتھ میں مختلف قسم کی ہلال کی شکل کی تلوار، ایک ترشول (ترشول)، ایک راکشس کا کٹا ہوا سر اور ایک کٹورا یا کھوپڑی کا کپ (کپلا) ہے جو کٹے ہوئے سر کا خون پکڑ رہا ہے۔ اس کی آنکھوں کو نشے کے ساتھ سرخ کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور بالکل غصے میں، اس کے بال بکھرے ہوئے دکھائے گئے ہیں، چھوٹے دانت کبھی کبھی اس کے منہ سے نکلتے ہیں اور اس کی زبان لرز رہی ہے۔ وہ جن راکشسوں کو مارتی ہے ان کا خون اسے کھا کر اس کی لٹکتی ہوئی زبان سے ٹپکتا ہے۔ اسے راکشسوں کے سروں پر مشتمل مالا سے سجایا جاتا ہے جسے اس نے ذبح کیا ہے، جس کی گنتی 108 (ہندو مت میں ایک مبارک تعداد اور جپ مالا پر قابل شمار موتیوں کی تعداد، منتروں کی تکرار کے لیے، ایک مالا کی طرح) یا 50، جو سنسکرت حروف تہجی، دیوانگری کے حروف کی نمائندگی کرتی ہے، اور راکشسوں کے بازوؤں سے بنی سکرٹ پہنتی ہے۔ اس کی دس سر والی (دشمکھی) تصویر کو 10 مہاودیا مہاکالی کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اس شکل میں کہا جاتا ہے کہ وہ دس مہاودیہ یا "عظیم حکمت (دیوی)" کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسے بعض اوقات جلتی ہوئی قبر یا سڑتی ہوئی لاش پر بیٹھے دکھایا جاتا ہے۔ اس کی رنگت کو رات کے آسمان کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو ستاروں سے خالی ہے۔ اسے اس شکل میں دکھایا گیا ہے کہ اس کے دس سر، تیس بھڑکتی ہوئی آنکھیں، دس بازو اور دس ٹانگیں ہیں لیکن بصورت دیگر عام طور پر دوسرے معاملات میں چار مسلح شبیہہ سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس کے دس ہاتھوں میں سے ہر ایک میں ایک آلہ ہوتا ہے جو مختلف اکاؤنٹس میں مختلف ہوتا ہے، لیکن ان میں سے ہر ایک دیووں میں سے کسی ایک کی طاقت کی نمائندگی کرتا ہے، اور اکثر کسی دیئے گئے دیو کا شناخت کرنے والا ہتھیار یا رسمی شے ہوتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مہاکالی ان طاقتوں کے لیے ذمہ دار ہے جو ان دیوتاؤں کے پاس ہیں اور یہ اس تشریح کے مطابق ہے کہ مہاکالی برہمن سے ملتی جلتی ہے۔ دس سروں کو ظاہر نہ کرتے ہوئے، ایک "ایکامکھی" یا ایک سر والی تصویر کو دس بازوؤں کے ساتھ دکھایا جا سکتا ہے، جو اسی تصور کی نشاندہی کرتا ہے: مختلف دیوتاؤں کی طاقتیں صرف اس کے فضل سے آتی ہیں۔ ان میں سے کسی ایک تصویر میں وہ شیو کے کمزور، غیر فعال جسم پر کھڑی دکھائی گئی ہے۔ اس کی تشریح مختلف طریقوں سے کی جاتی ہے لیکن سب سے عام یہ ہے کہ مہاکالی کائنات میں خالص تخلیق کی طاقت شکتی کی نمائندگی کرتی ہے، اور شیو خالص شعور کی نمائندگی کرتا ہے جو اپنے آپ میں غیر فعال ہے۔ اگرچہ یہ اجارہ دار شکتی ازم میں ایک جدید تصور ہے، لیکن یہ کشمیر کے غیر دوہری تریکا فلسفے سے بھی متفق ہے، جسے کشمیر شیو مت کے نام سے جانا جاتا ہے اور سب سے زیادہ مشہور طور پر ابھینو گپتا سے وابستہ ہے۔ بول چال میں ایک کہاوت ہے کہ "شکتی کے بغیر شیو شو ہے" جس کا مطلب ہے کہ عمل کی طاقت (شکتی) کے بغیر یعنی مہاکالی (جسے دیوانگری میں مختصر "i" کے طور پر پیش کیا گیا ہے) شیو (یا خود شعور) غیر فعال ہے۔ سنسکرت میں شو کا مطلب لاش ہے اور الفاظ پر مبنی ڈرامہ یہ ہے کہ تمام سنسکرت کے مخطوطات کے بعد ایک مختصر حرف "a" فرض کیا جاتا ہے جب تک کہ دوسری صورت میں نوٹ نہ کیا جائے۔ مختصر حرف "i" عورت کی طاقت یا شکتی کی نمائندگی کرتا ہے جو تخلیق کو متحرک کرتی ہے۔ یہ اکثر اس بات کی وضاحت ہوتی ہے کہ وہ شیو پر کیوں کھڑی ہے، جو شکتی مت میں اس کا شوہر ہے، اور شیو مت میں اعلی دیوتا بھی ہے۔ ایک اور تفہیم یہ ہے کہ جنگلی تباہ کن مہاکالی صرف شعور کے دیوتا شیو کی موجودگی میں اپنے قہر کو روک سکتی ہے، تاکہ زندگی کا توازن جنگلی فطرت سے مکمل طور پر ختم نہ ہو۔ کشمیر شیو مت کشمیر شیو مت میں، کالی کی اعلی ترین شکل کلسنکرشینی ہے، جو نرگنا، بے شکل ہے اور اکثر اسے کالی کی سب سے زیادہ مجموعی شکل، گھیاکلی کے سر کے اوپر شعلہ کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ نیپالی نیوار فنون میں، کالی کی شکل اور بے شکل دونوں صفات کا تصور اکثر ایک ہی فن کی شکل میں کیا جاتا ہے جو ان کی روایت میں دیوی دیوتاؤں کے درجہ بندی کو ظاہر کرتا ہے۔ اس میں، گھیاکلی کی تصویر شعلہ میں ختم ہوتی ہے، جس میں کلاسنکرشینی، ترتیب میں سب سے اونچی دیوی ہے، جو اپنے اندر وقت گزارتی ہے اور اسے صرف پیرا برہمن کی نمائندگی کرنے والے شعلے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے۔ وہ اپنے خود کے عالمگیر ڈرامے میں ایک الہی اداکارہ کی طرح ہے جو سریستی کالی، رکتا کالی، یاما کالی، سمہرا کالی، موتیو کالی، رودر کالی، مہاکالا کالی، پرمارکا کالی، کلگنیردر کالی، مارتنڈا کالی، ستتینشا کالی اور مہابھیرواگھورچندا کالی کی شکل اور کردار ادا کرتی ہے جو کوئی اور نہیں بلکہ کلسنکرشینی کالی ہے۔ ادب مارکنڈیا پران مہاکالی کو سمبا اور نسمبا کے قتل کے بعد لکشمی کے طور پر بیان کرتا ہے: اسی متن میں مہاکالی کو بھی مہالکشمی نے اپنی ہی شکل سے تخلیق کیا تھا۔