Roman Catholic Brahmin
رومن کیتھولک برہمن (بمبئی مشرقی ہندوستانی بولیوں میں رومی کونکنی اور کوپاری میں آئی اے ایس ٹی بیمنس) گوا، بمبئی مشرقی ہندوستانی اور منگلورائی کیتھولک میں سے ایک ذات ہے جو کونکنی برہمن کی اولاد ہیں جو لاطینی کیتھولک چرچ میں تبدیل ہوئے، کونکن خطے کے کچھ حصوں میں جو پرتگالی ایسٹ انڈیز میں ضم ہو گئے تھے، ویلہا گوا میں دارالحکومت (میٹروپول) کے ساتھ، جبکہ بمبئی (بوم باہیا) پرتگالی ہندوستان کا سب سے بڑا علاقہ (صوبہ) تھا۔ وہ اپنے آباؤ اجداد کی کچھ نسلی-سماجی اقدار اور رسوم و رواج کو برقرار رکھتے ہیں، اور ان میں سے بیشتر ایک نمایاں ہائبرڈ لاطینی-کونکینک ثقافت کی نمائش کرتے ہیں۔ وہ "نئے عیسائیوں" میں برہمنوں کے نام سے جانے جاتے تھے۔ گوا میں، برہمن پجاری کے پیشے میں مصروف تھے، لیکن انہوں نے زراعت، تجارت، سنار وغیرہ جیسے مختلف پیشے بھی اٹھائے تھے۔ اس مخصوص ذات کی ابتدا کا سراغ ویلہاس کونکسٹاس () کی عیسائیت سے لگایا جا سکتا ہے جو پرتگالیوں نے 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران شروع کی تھی۔ اسی عرصے کے دوران جیسوئٹ، فرانسسکن اور ڈومینیکن مشنریوں نے بہت سے برہمنوں کو عیسائیت میں تبدیل کیا۔ پہلی اجتماعی تبدیلی دیوار کے برہمنوں اور کرمبولم کے کشتریوں کے درمیان ہوئی۔ تمام برہمن ذیلی ذاتوں سے تبدیل ہوئے (گوڑ سرسوتی برہمن، دیودنیا برہمن، وغیرہ) بامون کی ایک واحد عیسائی ذات میں متحد تھے۔ چونکہ کسی خاص علاقے کے برہمنوں کے تبادلوں نے دوسری ذاتوں کے ممبروں کے تبادلوں میں اہم کردار ادا کیا کیونکہ اس کے نتیجے میں مندر کے پجاریوں کا نقصان ہوا، اس طرح کے مذہب تبدیل کرنے والوں کی چرچ اور پرتگالی حکام یکساں قدر کرتے تھے۔ یہاں تک کہ انہیں 1623 میں پوپ گریگوری XV کی ایک خصوصی تقسیم کے ذریعے یجنوپویتا (مقدس دھاگے) اور دیگر ذات کے نشانات پہننے کی اجازت دی گئی تھی، اس شرط پر کہ انہیں ایک کیتھولک پادری کی طرف سے برکت دی جائے۔ عام طور پر بامون اپنے ہندوستانی ذات پات کے نظام کو سماجی درجہ بندی کی ایک طبقاتی شکل سمجھتے ہیں۔ چونکہ ان کے تصور کو ان کے ہندو ہم منصبوں نے اس سے وابستہ تمام مذہبی عناصر سے الگ کر دیا ہے، اس لیے وہ مغربی طبقے کے تصور کی طرح سماجی استحکام کی ایک شکل کے طور پر ذات پات کو برقرار رکھنے کا جواز پیش کرتے ہیں۔ وہ ایک غیر شادی شدہ گروہ ہیں اور عام طور پر دوسری ذاتوں کے کیتھولک کے ساتھ باہمی شادی سے پرہیز کرتے ہیں۔ تاہم، اگرچہ بامونوں نے کبھی بھی بین شادی نہیں کی اور نہ ہی نچلی ذاتوں کے ساتھ ملاپ کیا، لیکن رومن کیتھولک چرچ کے قوانین اور اصولوں نے انہیں ہندو ذات پر مبنی امتیازی سلوک کرنے سے روک دیا۔ اگرچہ اب زیادہ تر پرتگالی کنیت رکھتے ہیں، لیکن انہوں نے اپنے آبائی قبل از تبدیلی کنیت، جیسے بھٹ، کامت، نائک، پائی، پربھو، شنوئے اور شیت کے بارے میں علم برقرار رکھا ہے۔ ان کنیت کی کونکانی شکل بھوٹ، کاموت، نائک، پائی، پوربا (پروبا)، سیائی، اور سیٹ ہیں۔ مدرتھا ایک منفرد کنیت ہے جو کچھ بامون خاندانوں میں پائی جاتی ہے جو کرناٹک کے اڈیپی ضلع سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہاں سرودی (عیسائی کشتری) کی بھی آبادی ہے، لیکن منگلوری کیتھولک برادری میں بامون سب سے بڑی ذات ہیں۔ زیادہ تر منگلورائی کیتھولک بامون خاندان اپنے آبائی نسل کا سراغ گوڑ سرسوتی برہمنوں سے لگاتے ہیں۔ منگلوران کیتھولک کمیونٹی میں کچھ تاریخی مثالیں موجود تھیں، جن میں کچھ پروٹسٹنٹ اینگلو انڈینز کو کیتھولک پادریوں نے کیتھولک مذہب میں تبدیلی کے وقت بامون فولڈ میں داخل کیا تھا، ان کی اولاد کو پلپوتھرو بامونز (پلپٹ بامونز) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مغربی ہندوستان میں سرسوتی برہمنوں کے تین گروہوں اور گوا کے کیتھولک بامونوں کے ایک گروپ پر 1976 میں کیے گئے جینیاتی تجزیے کے مطالعے نے گوا کے کیتھولک بامونوں اور چتر پور سرسوتی برہمنوں کے درمیان تعلقات کے تاریخی اور نسلی شواہد کی تصدیق کی۔ مطالعہ نے مزید انکشاف کیا کہ مضامین کے گروپوں کے درمیان بین گروپ کے فرق سے جینیاتی قربت کا پتہ چلتا ہے، جس میں جینیاتی فاصلہ 0.8 سے 1.5 تک ہوتا ہے۔ مقبول ثقافت میں ڈی سوزا پربھو کے عنوان سے اپنی نظم میں، گوا کی شاعر یونس ڈی سوزا اپنے بامون ورثے کے بارے میں سوچتی ہیں: منگلور کے مصنف رچرڈ کرسٹا کے شہوانی، شہوت انگیز ناول دی ریوائزڈ کاماستر کا مرکزی کردار وجے پربھو ہے، جو 1970 کی دہائی کے دوران منگلور میں رہنے والا ایک چھوٹا سا قصبہ، متوسط طبقے کا بامون نوجوان ہے۔ شہوانی، شہوت انگیز خواہش اور سخت قدامت پسند منگلور سے فرار ہونے کی گہری خواہش سے بھرا ہوا، وہ ایک جنسی اور روحانی اوڈیسی کا آغاز کرتا ہے جو بالآخر اسے نسبتا لبرل ریاستہائے متحدہ میں پہنچاتا ہے۔ کونکنی ناول نگار وی جے پی کے مرکزی کردار۔ سلدانھا کے ناول جیسے ناول کا بلتھازار، بیلتھنگڈیچو بلتھازار (بیلتھنگڈی کا بلتھازار)، سردار سیماؤن اور سردار اینتھون دیوچے کرپین (خدا کے فضل سے)، سالو اور سوردارچم سینول (شورویروں کی علامت) کا ڈمگا پینتھ بامون ہیں۔ سوردارچم سینول کے جیکولو پائی اور مونا کامتھ، سردار سیماؤن پیڈرو پربھو، سردار اینتھون پال شٹ اور دیوچے کرپین کے رافیل منگوئل کامتھ جیسے چند کرداروں میں واضح طور پر برہمن کنیت ہیں۔ انتونیو گومز کا پہلا ناول دی سٹنگ آف پیپر کارنس (2010) ڈی البوکیرکس کو درپیش آزمائشوں اور پریشانیوں پر مرکوز ہے، جو سالسیٹ کے لوٹولم سے تعلق رکھنے والے ایک بامون خاندان ہے۔ اس خاندان کی سربراہی اس کے سرپرست افونسو ڈی البوکرک کرتے ہیں، جو گوا کے فاتح کا ایک نام ہے جس سے یہ خاندان داستانوں کے ذریعے جڑا ہوا ہے۔ اس کے علاوہ، اس میں اس کی بیوی ڈونا اسابیلا، ان کے دو بیٹے پاؤلو اور رابرٹو، ان کی بیٹی امندا، ایک خالہ روزیٹا جو اپنی کھانا پکانے کی مہارت کے لیے مشہور ہیں، آیا کارمینا، اور ڈی البوکرک اسٹیٹ میں رہنے والے کئی نوکر شامل ہیں۔ شکنتلا بھروانی کے ناول لوسٹ ڈائریکشنز (1996) میں ایک معمولی گوا کے بامون کردار، ڈونا بولوانتا-براگانکا کو دکھایا گیا ہے۔ وہ ایک پرجوش کیتھولک ہے جو اپنے برہمن ورثے پر فخر کرتی ہے، مرکزی کردار سنگیتا چینانی کو غلطی سے اینگلو انڈین سمجھنے پر سرزنش کرتی ہے۔ جب چینانی معصوم طور پر پوچھتی ہے کہ وہ رومن کیتھولک ازم کی پابندی کرتے ہوئے خود کو برہمن کیسے کہہ سکتی ہے، تو اس کی تفتیش کو کردار نے حقارت سے مسترد کر دیا۔ مشہور شخصیات جوزف دا کونہا گیرسن دا کونہا سیبسٹیاؤ روڈولفو ڈلگاڈو نے 1882 میں منگلور میں باسل پرنٹنگ پریس کے ذریعہ شائع ہونے والے اپنے ایک کونکنی گرائمر میں، اطالوی جیسوئٹ اور کونکنی فلسفی اینجلس فرانسس زیویئر مافی نے کہا کہ اس وقت بھی منگلور کے کیتھولک بامون خاندانوں کا حوالہ ان کے پائیک کنیت سے دیا جاتا تھا۔ کتاب میں مافی نے کونکنی زبان کے گرائمر کی مشق بھی کی ہے: