Wynema, a Child of the Forest
وینیما، اے چائلڈ آف دی فاریسٹ امریکی (مسکوگی) مصنفہ صوفیہ ایلس کالاہان کا 1891 میں شائع ہونے والا ایک تاریخی ناول تھا۔ یہ امریکہ میں کسی مقامی امریکی خاتون کا پہلا ناول ہے۔ یہ ناول وینیما کی پیروی کرتا ہے، جو ایک نوجوان مسکوگی لڑکی ہے، جو کالاہان کی طرح انگریزی میں تعلیم حاصل کرتی ہے اور ایک مشن اسکول میں پڑھاتی ہے۔ اسے اپنے دوست کے بھائی سے شادی کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو ایک سفید فام استاد ہے۔ اس کے ساتھ اس کا ایک بچہ بھی ہے، لیکن گھٹنے زخمی ہونے کے بعد وہ ایک بچے کو بھی گود لے لیتی ہے۔ اہم موضوعات اس نے ناول مکمل کیا اور اسے پائن رج انڈین ریزرویشن میں زخمی گھٹنے کے قتل عام کے چھ ماہ بعد اور گھوسٹ ڈانس کے بعد کے سال، مقامی امریکی تاریخ کے بڑے واقعات میں شائع کیا۔ اس کے ناول میں "1890 کے موسم بہار میں پائن رج ریزرویشن تک پہنچنے والی مسیشیائی مذہبی تحریک اور اسی سال 29 دسمبر کو ہونے والے لکیٹا کے مردوں، عورتوں اور بچوں کے بدنام زمانہ قتل عام دونوں کی پہلی افسانوی دوبارہ تخلیق" پیش کی گئی۔ کالاہان سے پتہ چلتا ہے کہ انگریزی میں پڑھنا اور لکھنا سیکھنا کس قدر مضبوطی سے انضمام سے متعلق ہے، لیکن وہ اپنے مرکزی کرداروں کو تنقیدی طور پر پڑھنا، فیصلے کا اطلاق کرنا، اور "سیاق و سباق اور ذیلی متن کی جانچ پڑتال" بھی دکھاتی ہے۔ اگرچہ کالاہان کے کردار (اکثر سفید کرداروں کے ذریعے) الاٹمنٹ کے بارے میں کچھ مشترکہ خیالات کا اظہار کرتے ہیں، لیکن گھوسٹ ڈانس اور قتل عام، "اولڈ ماسے ہڈجو"، ایک ہندوستانی، واضح طور پر وضاحت کرتا ہے کہ ہندوستانیوں کے لیے گھوسٹ ڈانس مذہب عیسائیت سے کیسے بہتر ہے۔ ان کے تبصرے "مقامی مذہب کی توثیق کرتے ہیں اور سفید فام دشمنی کے خطرے پر زور دیتے ہیں، اس کے سر پر غالب بیان بازی کا رخ موڑتے ہیں اور اس طرح گھوسٹ ڈانس کو تشدد سے نکال دیتے ہیں"۔ اشاعت کی تاریخ 20 ویں صدی کے آخر میں، وینیما، ایک چائلڈ آف دی فاریسٹ کو دوبارہ دریافت کیا گیا۔ اسے 1997 میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ ادبی اہمیت 1891 کے موسم بہار میں کالاہان کے ناول کی اشاعت کا وقت ظاہر کرتا ہے کہ انہیں زخمی گھٹنے کے واقعات کو اپنے ناول میں شامل کرنے کا فیصلہ کرنا پڑا، کیونکہ وہ دسمبر 1890 میں ہوئے تھے۔ اے۔ لاوون براؤن روف کا کہنا ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ اس حصے کو ناول سے منسلک کیا گیا ہے، جس میں بصورت دیگر ایک کلاسک رومانوی ڈھانچہ ہے جو وینیما اور اس کے سفید فام استاد دوست جینیو کی شادیوں سے حل ہوا تھا۔ کالاہان نے اس ناول کو قبائلی الاٹمنٹ اور فرقہ وارانہ زمینوں کے ٹوٹنے کے مسئلے کو ڈرامائی انداز میں پیش کرنے کے لیے استعمال کیا، اور اسے مقامی امریکی آبادی کے لیے وقف کیا، اور ہندوستانیوں کو درپیش ناانصافیوں کے خاتمے کا مطالبہ کیا۔ اس کی ہیروئن "وینیما کالاہان کے عیسائی نظریات کی عکاسی اور ایک ایسی گاڑی دونوں کے طور پر کام کرتی ہے جس کے ذریعے ان نظریات کو ناکام دکھایا جا سکتا ہے"۔ اسکالرز گریچن ایم بٹائل اور لوری لیزا کے مطابق، یہ ناول "پتلا، اور بعض اوقات انتہائی ناممکن ہے، انگریزی میں عیسائیت اور تعلیم کی اہمیت، ہندوستانی انتظامیہ میں دھوکہ دہی، الاٹمنٹ، مزاج، خواتین کے حقوق، گھوسٹ ڈانس تحریک، اور زخمی گھٹنے پر سیوکس پر ہونے والے مظالم سے متعلق موضوعات کے ساتھ پلاٹ بنے ہوئے ہیں۔" جب کالاہان زخمی گھٹنے سے خطاب کرتی ہے، تو وہ پریس کی غلطیوں کو دہراتی ہے۔ لیکن وہ جنگ سے پہلے اور بعد میں لکٹہ خواتین کو بیان کرکے ایک بنیاد پرست عنصر متعارف کراتی ہے، جسے زیادہ تر دوسرے بیانات نظر انداز کرتے ہیں۔ ایک من گھڑت انجام میں، لکٹہ کی ایک بزرگ خاتون، چکینا، میدان جنگ سے تین بچوں کو ڈھونڈتی ہے اور بچاتی ہے۔ اس حصے میں، قاری کو معلوم ہوتا ہے کہ وینیما لکٹہ بولتی ہے ؛ وہ بڑی عمر کی عورت کو اپنے ساتھ رہنے کی دعوت دیتی ہے اور نوزائیدہ لڑکی کو گود لے لیتی ہے۔ "وینیما کا الزام، جسے اس کی مردہ ماں کے نام پر مسکونا کا نام دیا گیا ہے، ایک" "مشہور موسیقار اور عقلمند عورت" "(کالاہان 104) بن جاتی ہے، جو کم از کم ہندوستانی شناخت شدہ زندگی کا امکان پیش کرتی ہے۔" یہ ان دو لکٹہ لڑکوں کے برعکس ہے، جنہیں وینیما کے سفید فام دوستوں نے گود لیا تھا، جنہیں اینگلو یورپی نام دیے گئے ہیں اور کہا جاتا ہے کہ وہ بالغ ہوتے ہی ڈاکٹر اور مشنری بن جاتے ہیں۔ لیزا ٹیٹونیٹی کا کہنا ہے کہ کالاہان نے ایک متزلزل مقامی امریکی کے طور پر اپنے عہدے سے لکھا لیکن انہوں نے میدانی ہندوستانیوں کی زندگیوں کا تصور کرنے کی بھی کوشش کی۔ ۔