Punjabi Qisse
پنجابی کسا ((شاہ مکھی)، (گر مکھی) ؛ جمع: کسے) پنجابی زبان میں زبانی کہانی سنانے کی ایک روایت ہے جو جنوبی ایشیا میں مقامی پنجابی لوگوں اور جزیرہ نما عرب اور عصری ایران سے آنے والے تارکین وطن کے امتزاج کے ساتھ ابھری ہے۔ جہاں کسے مسلمانوں میں محبت، بہادری، عزت اور اخلاقی سالمیت کی مقبول کہانیاں منتقل کرنے کے اسلامی اور/یا فارسی ورثے کی عکاسی کرتا ہے، جب وہ ہندوستان پہنچے تو وہ مذہب کی حدود سے باہر زیادہ سیکولر شکل میں پختہ ہوئے اور موجودہ قبل از اسلام پنجابی ثقافت اور لوک داستانوں کو اس کے وجود میں شامل کیا۔ لفظ किस्सा (تلفظ) ایک عربی لفظ ہے جس کا مطلب ہے "مہاکاوی داستان" یا "لوک کہانی"۔ یہ پنجابی، بنگالی، گجراتی، اردو اور ہندی جیسی ہند-آریان زبانوں میں ایک باقاعدہ عام اسم کے طور پر پایا جاتا ہے۔ اگر غیر رسمی طور پر استعمال کیا جائے تو اس لفظ کا مطلب 'دلچسپ کہانی' یا 'افسانے' ہے۔ کسے اور پنجابی ثقافت پنجابی زبان کا ایک بھرپور ادب ہے، جن میں سے زیادہ تر محبت، جذبے، دھوکہ دہی، قربانی، سماجی اقدار اور ایک بڑے نظام کے خلاف عام آدمی کی بغاوت کے بارے میں ہے۔ پنجابی روایت میں، دوستی، وفاداری، محبت اور (زبانی معاہدہ یا وعدہ) کو انتہائی اہمیت دی جاتی ہے اور زیادہ تر کہانیاں ان اہم عناصر پر منحصر ہوتی ہیں۔ کسے کو پنجابی میں لوک موسیقی کو متاثر کرنے کے لیے منسوب کیا جاتا ہے اور اس نے اس کی فراہمی میں گہرائی اور دولت کا اضافہ کیا ہے۔ یہ روایات کئی نسلوں سے زبانی یا تحریری شکلوں میں منتقل کی جاتی تھیں اور اکثر پڑھائی جاتی تھیں، بچوں کو سونے کے وقت کہانیوں کے طور پر سنائی جاتی تھیں یا لوک گیتوں کے طور پر موسیقی کے طور پر پیش کی جاتی تھیں۔ اگر ہر قسہ انجام دیا جائے تو اس کی اپنی منفرد ضروریات ہوتی ہیں۔ ایک گانا یا تلاوت کرنے کے قابل شخص لازمی طور پر دوسرے کو منتقل نہیں کر سکتا ہے۔ موسیقی کے پیمانے کی صوتی حدود اور درست وقفے، اگر اچھی کارکردگی کا مظاہرہ نہ کیا جائے تو، ایک اداکار کو بے سانس اور جاری رکھنے سے قاصر چھوڑ دیتے ہیں۔ جدید پنجابی موسیقی میں استعمال ہونے والی زیادہ تر دھڑکن (اکثر گمراہ کن طور پر بھنگڑا کا نام دیا جاتا ہے)، پرانے زمانے میں قصے کی روایت اور تلاوت سے شروع ہوئی ہیں۔ کسے پنجابی میں لکھی گئی بہترین شاعری میں سے ایک ہونے پر بھی فخر کرتا ہے۔ کسے وارث شاہ (1722-1798) کے 'ہیر رانجھا' (رسمی طور پر کسے 'ہیر' کے نام سے جانا جاتا ہے) کے قصے پر مبنی شاعری اب تک کے سب سے مشہور قصے میں سے ایک ہے۔ پنجابی ثقافت پر کسے کا اثر اتنا شدید ہے کہ گرو گووند سنگھ اور بابا فرید وغیرہ جیسے مذہبی قائدین اور انقلابیوں نے بھی اپنے پیغامات میں مشہور کسوں کا حوالہ دیا۔ یہ کہنا غلط نہیں ہوگا کہ پنجابی میں کسے کی مقبولیت اور تقریبا الہی حیثیت نے درحقیقت روحانی رہنماؤں اور سماجی کارکنوں کی کئی نسلوں کو خدا کے پیغام کو نوعمر محبت کی کہانیوں کے ساتھ جوڑنے کی ترغیب دی۔ اس نے پنجاب کے علاقے میں صوفی تحریک کو جنم دیا۔ پنجابی صوفی قصے لکھنے والے سب سے مشہور مصنف/شاعر بلھے شاہ (c.1680-1758) تھے۔ ان کے کالم (نظمیں) اتنے مقبول ہیں کہ ان کا حوالہ اکثر نوجوان اور بوڑھے یکساں احترام کے ساتھ اور محبت اور خدا دونوں کے معاملات پر دیتے ہیں۔ حالیہ دنوں میں، جنوبی ایشیائی گلوکاروں نے ان لوک کہانیوں کو اپنے البمز پر پیش کیا ہے، مثال کے طور پر، کلدیپ مانک اور دیو تھاریکے والا جیسی سب سے مشہور لوک داستانوں کی جوڑی نے تقریبا ہر قصے کے بارے میں لکھا اور گایا، اور حال ہی میں، ربی بائی (ربی شیرگل) میں 'بلّا کی جانا میں کون' تھا، جس کا انگریزی میں ترجمہ 'میں نہیں جانتا کہ میں کون ہوں' کے طور پر کیا گیا ہے، جسے بلھے شاہ نے لکھا ہے۔ کچھ سال پہلے ایک اور گلوکار، (ہربھجن مان)، کینیڈا میں مقیم پنجابی گلوکار نے پیلو کے کام 'مرزا سہبن' کی کہانی کو پھر سے زندہ کیا۔ پاکستان کے ضلع منڈی بہاؤ الدین سے تعلق رکھنے والے ڈیم اقبال ڈیم نے بھی پنجابی زبان میں بہت سی قسمیں لکھیں جیسے لیلی ماجنو، مرزا صاحب، سوہنی ماہیوال، بلال بیٹی وغیرہ۔ ڈیم کو "شاہ نامہ کربلا" اور "کمبل پوش" لکھ کر مقبولیت حاصل ہوئی۔ قابل ذکر کسے زیادہ تر پنجابی کسے مسلم شاعروں نے لکھے تھے جو اس سرزمین پر گھومتے پھرتے تھے۔ قدیم ترین عام طور پر فارسی عربی رسم الخط میں لکھے جاتے تھے۔ کچھ سب سے زیادہ مقبول قسی ذیل میں درج ہیں۔ 'مرزا صاحب' بذریعہ پیلو 'ہیر رانجھا' بذریعہ وارث شاہ 'ساسسی پنون' بذریعہ ہاشم شاہ 'پورن بھگت' بذریعہ قادر یار 'سوہنی ماہیوال' بذریعہ فضل شاہ سید 'لیلی منّو' 'شیریں فرہاد' 'ڈھول سمی' 'کولن' 'دلّا بھٹی' 'یوسف اور زلیکھا' بذریعہ حافظ برخوردار 'سیف الملوک اور مدی الجمال' بذریعہ میاں محمد بخش گیلری