British Bangladeshis
برطانوی بنگلہ دیشی () بنگلہ دیشی نژاد لوگ ہیں جنہوں نے امیگریشن اور تاریخی نیچرلائزیشن کے ذریعے برطانیہ میں شہریت حاصل کی ہے۔ یہ اصطلاح ان کی اولاد کا بھی حوالہ دے سکتی ہے۔ بنگالی مسلمان 1940 کی دہائی سے نمایاں طور پر برطانیہ ہجرت کر رہے ہیں۔ ہجرت 1970 کی دہائی کے دوران اپنے عروج پر پہنچ گئی، جس میں سے زیادہ تر کا آغاز सिलहट ڈویژن سے ہوا۔ سب سے زیادہ آبادی مشرقی لندن کے بوروں میں رہتی ہے، جیسے ٹاور ہیملٹس۔ لندن میں اس بڑے ڈاسپورا کی وجہ سے सिलहट میں لوگ برطانوی بنگلہ دیشیوں کو لندن () کہتے ہیں۔ بنگلہ دیشی برطانیہ کے غیر ملکی نسل کے لوگوں کے سب سے بڑے گروپ میں سے ایک ہیں اور ملک کی سب سے کم عمر اور تیزی سے بڑھتی ہوئی برادریوں میں سے ایک ہیں۔ 2011 کی برطانیہ کی مردم شماری میں بنگلہ دیشی نسل کے صرف 450,000 سے زیادہ باشندے درج کیے گئے۔ جبکہ 2021 کی برطانیہ کی مردم شماری میں، انگلینڈ اور ویلز میں بنگلہ دیشیوں کی تعداد 644,900، یا انگلینڈ اور ویلز کی کل آبادی کا 1.1 ٪ تھی۔ تاریخ بنگالی 19 ویں صدی کے اوائل میں ہی برطانیہ میں موجود رہے ہیں۔ ایک بنگالی مہاجر کے ابتدائی ریکارڈ میں سے ایک، جس کا نام سعید اللہ ہے، رابرٹ لنڈسے کی سوانح عمری میں پایا جا سکتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سعید اللہ نے نہ صرف کام کے لیے ہجرت کی بلکہ لنڈسے پر حملہ کرنے اور 1782 کی محرم بغاوت کا بدلہ لینے کے لیے بھی ہجرت کی تھی۔ اس خطے سے آنے والوں کے دیگر ابتدائی ریکارڈ جو اب بنگلہ دیش کے نام سے جانا جاتا ہے، 1873 کے دوران لندن میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی ملازمت میں سلیٹی باورچیوں کے ہیں، جو ریستورانوں میں کام کرنے کے لیے جہازوں پر لاسکر کے طور پر برطانیہ گئے تھے۔ یورپ کا سفر کرنے اور برطانیہ میں رہنے والے پہلے تعلیم یافتہ جنوبی ایشیائی نتیسم الدین تھے، جو ایک بنگالی مسلمان عالم، منشی اور مغل سلطنت کے سفارت کار تھے جو 1765 میں کنگ جارج سوم کے دور حکومت میں اپنے نوکر محمد مکیم کے ساتھ پہنچے تھے۔ انہوں نے اپنے تجربات اور سفر کے بارے میں اپنی فارسی کتاب، شگورف نامے ولیت (یا 'یورپ کی حیرت انگیز کتاب') میں لکھا۔ یہ کسی برطانوی ایشیائی کے ادب کا قدیم ترین ریکارڈ بھی ہے۔ اس کے علاوہ جارج سوم کے دور حکومت میں، جیمز اچیلس کرک پیٹرک کے ہکاہ بارڈر (ہکاہ نوکر/تیاری کرنے والا) کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ اس نے کرک پیٹرک کو لوٹا اور دھوکہ دیا، انگلینڈ کا راستہ بنایا اور خود کو سلیٹ کے شہزادہ کے طور پر پیش کیا۔ اس شخص کا برطانیہ کے وزیر اعظم ولیم پٹ دی ینگر انتظار کر رہے تھے، اور پھر خود کو بادشاہ کے سامنے پیش کرنے سے پہلے ڈیوک آف یارک کے ساتھ کھانا کھایا۔ بہت سے سلیٹی لوگوں کا خیال تھا کہ سمندری سفر ایک تاریخی اور ثقافتی میراث ہے کیونکہ سلیٹی مسلمانوں کا ایک بڑا تناسب مشرق وسطی اور وسطی ایشیا کے غیر ملکی تاجروں، لاسکروں اور تاجروں کی نسل سے ہے جو فتح सिलहट سے پہلے اور بعد میں سلیٹ کے علاقے میں ہجرت کر گئے تھے۔ خالہ میا، جو ایک سلیٹی مہاجر تھا، نے دعوی کیا کہ یہ سلیٹیوں کے لیے کلکتہ کا سفر کرنے کے لیے ایک بہت ہی حوصلہ افزا عنصر تھا جس کا مقصد بالآخر امریکہ اور برطانیہ پہنچنا تھا۔ لاسکر کے عملے کی قیادت سیرانگ کرے گا۔ سیرانگوں کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ انگریزوں کی طرف سے عملے کے ارکان کو خود بھرتی کریں اور اس لیے وہ اکثر اپنے خاندان اور پڑوسیوں کو بھرتی کرتے ہوئے सिलहट کے علاقے میں اپنے گاؤں اور علاقوں میں جائیں گے۔ انگریزوں کو اس سے کوئی مسئلہ نہیں تھا کیونکہ اس نے اس بات کی ضمانت دی تھی کہ لاسکر کا گروہ ہم آہنگی میں ہوگا۔ لاسکر موکلس میا اور موتھوسر علی کے مطابق ایک ہی گاؤں کے چالیس لاسکر ایک ہی جہاز میں ہوں گے۔ شاہ عبدالماجد قریشی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ملک میں ریستوراں کھولنے والے پہلے سلہیتی ہیں۔ اسے دلکش ڈیلائٹ کہا جاتا تھا اور یہ سوہو میں واقع تھا۔ ان کا ایک اور ریستوراں، جسے انڈیا سینٹر کے نام سے جانا جاتا ہے، ابتدائی سلیٹی مہاجر ایوب علی ماسٹر کے شاہ جلال کیفے کے ساتھ، برطانوی ایشیائی برادری کا مرکز بن گیا اور ایک ایسی جگہ جہاں انڈیا لیگ سبھاس چندر بوس، کرشنا مینن اور ملک راج آنند جیسی بااثر شخصیات کو راغب کرنے کے لیے ملاقاتیں کرے گی۔ ایوب علی برطانیہ مسلم لیگ کے صدر بھی تھے جن کے لیاقت علی خان اور محمد علی جناح سے روابط تھے۔ برطانوی بنگلہ دیشیوں کے کچھ آباؤ اجداد دوسری جنگ عظیم سے پہلے برطانیہ گئے تھے۔ مصنف کیرولین ایڈمز نے درج کیا ہے کہ 1925 میں ایک گمشدہ بنگالی شخص لندن میں دوسرے بنگالی آباد کاروں کی تلاش کر رہا تھا۔ ان ابتدائی چند آمدوں نے بنیادی طور پر بنگلہ دیش کے ایک علاقے، सिलहट سے "سلسلہ وار ہجرت" کا عمل شروع کیا، جس کی وجہ سے خطے کے دیہی علاقوں سے کافی تعداد میں لوگ ہجرت کر گئے، جس سے برطانیہ اور خطے میں رشتہ داروں کے درمیان روابط پیدا ہوئے۔ وہ بنیادی طور پر کام تلاش کرنے، بہتر معیار زندگی حاصل کرنے اور تنازعات سے بچنے کے لیے برطانیہ ہجرت کر گئے۔ ریاست سے پہلے کے سالوں، 1950 اور 1960 کی دہائیوں کے دوران، بنگالی مرد روزگار کی تلاش میں لندن ہجرت کر گئے۔ زیادہ تر ٹاور ہیملٹس میں آباد ہوئے، خاص طور پر اسپائٹل فیلڈز اور برک لین کے آس پاس۔ 1971 میں، بنگلہ دیش (جو اس وقت تک "مشرقی پاکستان" کے نام سے جانا جاتا تھا) نے مغربی پاکستان سے اپنی آزادی کے لیے جنگ لڑی جسے بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ सिलहट کے علاقے میں، اس کی وجہ سے کچھ لوگ مکتی بہنی، یا لبریشن آرمی میں شامل ہو گئے۔ 1970 کی دہائی میں، امیگریشن قوانین میں تبدیلیوں نے بنگلہ دیشیوں کی ایک نئی لہر کو برطانیہ آنے اور آباد ہونے کی ترغیب دی۔ نوکری کے مواقع ابتدائی طور پر کم تنخواہ والے شعبوں تک محدود تھے، چھوٹی فیکٹریوں میں غیر ہنر مند اور نیم ہنر مند کام اور ٹیکسٹائل کی تجارت عام تھی۔ جب 'انڈین' ریستوراں کا تصور مقبول ہوا تو کچھ سلیٹیوں نے کیفے کھولنا شروع کر دیے۔ ان چھوٹی چھوٹی شروعاتوں سے بنگلہ دیشی ریستورانوں، دکانوں اور دیگر چھوٹے کاروباروں کا ایک نیٹ ورک برک لین اور آس پاس کے علاقوں میں قائم ہوا۔ بنگلہ دیشی ثقافت اور تنوع کا اثر مشرقی لندن کے علاقوں میں پھیلنا شروع ہوا۔ ابتدائی تارکین وطن بنیادی طور پر ٹاور ہیملٹس کے علاقے میں تنگ تہھانے اور اٹکس میں رہتے اور کام کرتے تھے۔ یہ مرد اکثر ناخواندہ، ناقص تعلیم یافتہ تھے، اور انگریزی بہت کم بولتے تھے، اس لیے وہ انگریزی بولنے والی آبادی کے ساتھ اچھی طرح سے بات چیت نہیں کر سکتے تھے اور اعلی تعلیم میں داخل نہیں ہو سکتے تھے۔ کچھ تاجروں کے لیے ہدف بن گئے، جنہوں نے اپنی جائیدادیں سلیٹیوں کو فروخت کر دیں، حالانکہ ان کا عمارتوں پر کوئی قانونی دعوی نہیں تھا۔ 1970 کی دہائی کے آخر تک، برک لین کا علاقہ بنیادی طور پر بنگالی بن گیا تھا، جس نے سابقہ یہودی برادری کی جگہ لے لی تھی جس میں کمی واقع ہوئی تھی۔ یہودی لندن کے مضافاتی علاقوں میں ہجرت کر گئے، کیونکہ وہ اکثریتی برطانوی آبادی کے ساتھ ضم ہو گئے تھے۔ یہودی بیکریوں کو سالن کے گھروں میں تبدیل کر دیا گیا، زیورات کی دکانیں ساڑیوں کی دکانیں بن گئیں، اور عبادت گاہیں لباس کی فیکٹریاں بن گئیں۔ فورنیئر اسٹریٹ اور اینٹوں کی لین کے کونے پر واقع عبادت خانہ اینٹوں کی لین جامے مسجد یا 'اینٹوں کی لین مسجد' بن گیا، جو آج تک بنگلہ دیشی برادری کی خدمت کرتا ہے۔ یہ عمارت لندن کے اس حصے میں تارکین وطن کی مسلسل برادریوں کی تاریخ کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ 1743 میں ایک فرانسیسی پروٹسٹنٹ چرچ کے طور پر بنایا گیا تھا۔ 1819 میں یہ ایک میتھوڈسٹ چیپل بن گیا، اور 1898 میں اسے اسپائٹل فیلڈز گریٹ سیناگوگ کے طور پر نامزد کیا گیا۔ آخر کار اسے فروخت کر کے جامع مسجد بنا دیا گیا۔ تاہم اس عرصے میں علاقے میں بنگلہ دیشیوں پر حملوں کی تعداد میں بھی اضافہ دیکھا گیا، جو 1930 کی دہائی کے نسلی تناؤ کا اعادہ تھا، جب اوسوالڈ موسلی کی بلیک شرٹس نے یہودی برادریوں کے خلاف مارچ کیا تھا۔ قریبی بیتھنل گرین میں تارکین وطن مخالف نیشنل فرنٹ سرگرم ہو گیا، سڑکوں پر پرچے تقسیم کر رہا تھا اور اجلاس منعقد کر رہا تھا۔ سفید فام نوجوان جنہیں "سکن ہیڈز" کے نام سے جانا جاتا ہے، برک لین کے علاقے میں نمودار ہوئے، املاک کو توڑ پھوڑ کرتے اور مبینہ طور پر بنگالی بچوں پر تھوکتے اور خواتین پر حملہ کرتے۔ بنگالی بچوں کو جلد اسکول سے باہر جانے کی اجازت دی گئی ؛ خواتین ممکنہ تشدد سے بچانے کے لیے گروہوں میں کام پر چلی گئیں۔ والدین نے اپنی حفاظت کے لیے اپنے بچوں پر کرفیو لگانا شروع کر دیا۔ فلیٹوں کو فائر پروف لیٹر باکسز کی تنصیب کے ذریعے نسلی طور پر حوصلہ افزا آتش زنی سے محفوظ رکھا گیا۔ 4 مئی 1978 کو، 24 سالہ بنگلہ دیشی چمڑے کے کپڑوں کے کارکن، التاب علی کو تین نوعمر لڑکوں نے اس وقت قتل کر دیا جب وہ نسلی طور پر حوصلہ افزا حملے میں کام سے گھر کی طرف چل رہا تھا۔ یہ قتل سینٹ میری چرچ یارڈ کے ذریعہ ایڈلر اسٹریٹ اور وائٹ چیپل روڈ کے کونے کے قریب ہوا۔ اس قتل نے برطانیہ میں بنگلہ دیشی برادری کو متحرک کر دیا۔ نیشنل فرنٹ کے خلاف برک لین کے علاقے میں مظاہرے کیے گئے، اور بنگلہ دیش یوتھ موومنٹ جیسے گروپ بنائے گئے۔ 14 مئی کو، 1000 سے زیادہ لوگوں، جن میں زیادہ تر بنگلہ دیشی تھے، نے نسلی تشدد کے خلاف مظاہرے میں حصہ لیا، اور التاب علی کے تابوت کے پیچھے ہائیڈ پارک کی طرف مارچ کیا۔ کچھ نوجوانوں نے مقامی گروہ بنائے اور اپنے مخالفوں پر انتقامی حملے کیے (یوتھ گینگ دیکھیں)۔ "التاب علی" نام نسل پرستانہ حملوں کے خلاف مزاحمت کی تحریک سے وابستہ ہوا، اور انسانی حقوق کی اس جدوجہد سے جڑا ہوا ہے۔ اس کا قتل مقامی بنگلہ دیشیوں کی طرف سے نسل پرستی کے خلاف پہلی اہم سیاسی تنظیم کا محرک تھا۔ ٹاور ہیملٹس کے ساتھ برطانوی بنگلہ دیشیوں کی شناخت اور وابستگی اس مہم کا بہت زیادہ مقروض ہے۔ ایک پارک کا نام التاب علی کے نام پر اس گلی میں رکھا گیا ہے جہاں اسے قتل کیا گیا تھا۔ 1993 میں، امیگریشن مخالف برٹش نیشنل پارٹی (بی این پی) کی طرف سے نسلی تشدد کو ہوا دی گئی۔ کئی بنگلہ دیشی طلباء شدید زخمی ہوئے، لیکن بنگلہ دیشی عزم کے مظاہروں کے بعد بی این پی کی دراندازی کی کوششوں کو روک دیا گیا۔ 1986 میں ہاؤس آف کامنز ہوم افیئرز کمیٹی کی ریس ریلیشنز اینڈ امیگریشن سب کمیٹی نے برطانیہ میں بنگلہ دیشیوں کے نام سے ایک انکوائری کی۔ ہوم آفس کے عہدیداروں کی طرف سے کمیٹی کو دیئے گئے شواہد میں، انہوں نے نوٹ کیا کہ ایک اندازے کے مطابق 100,000 بنگلہ دیشی برطانیہ میں رہتے تھے۔ شواہد میں بنگلہ دیشی برادری کے لیے تشویش کے مسائل کو بھی نوٹ کیا گیا، جن میں "امیگریشن کے انتظامات ؛ پولیس کے ساتھ تعلقات (خاص طور پر نسلی ہراسانی یا حملوں کے تناظر میں) ؛ اور مناسب رہائش، تعلیم، اور ذاتی، صحت اور سماجی خدمات کی فراہمی" شامل ہیں۔ ہوم آفس کے ایک عہدیدار نے نوٹ کیا کہ سلیٹی بولی "بنگلہ دیش سے آنے والے تقریبا 95 فیصد لوگوں کے لیے مواصلات کا عام ذریعہ تھی" اور یہ کہ ہیتھرو ہوائی اڈے پر ملازمت کرنے والے تینوں بنگالی ترجمان سلیٹی بولتے ہیں، جن میں عبدل لطیف بھی شامل ہیں۔ 1988 میں، بنگلہ دیش ویلفیئر ایسوسی ایشن، سینٹ البنس کے محمد گلزار حسین کی صدارت میں ضلعی کونسل نے ہرٹفورڈشائر کے شہر سینٹ البنس اور सिलहट کی میونسپلٹی کے درمیان ایک "دوستی کا تعلق" قائم کیا۔ بی ڈبلیو اے سینٹ البنس سلیٹ میونسپلٹی (اب سلیٹ سٹی کارپوریشن) میں ایک سڑک کا نام سینٹ البنس روڈ رکھنے کے قابل تھے۔ دونوں شہروں کے درمیان یہ رابطہ اس وقت قائم ہوا جب کونسل نے بے گھر افراد کے لیے پناہ گاہ کے بین الاقوامی سال کے حصے کے طور پر شہر میں ہاؤسنگ پروجیکٹ کی حمایت کی۔ یہ اس لیے بھی بنایا گیا تھا کیونکہ سینٹ البنس میں سب سے بڑے نسلی اقلیتی گروہ کا اصل علاقہ सिलहट ہے۔ اپریل 2001 میں، لندن بورو ٹاور ہیملٹس کونسل نے باضابطہ طور پر 'اسپائٹل فیلڈز' انتخابی وارڈ اسپائٹل فیلڈز اور بنگلہ ٹاؤن کا نام تبدیل کر دیا۔ آس پاس کی گلیوں کو دوبارہ سجایا گیا، لیمپ پوسٹوں کو سبز اور سرخ رنگوں میں پینٹ کیا گیا، بنگلہ دیشی پرچم کے رنگ۔ اس مرحلے تک وارڈ میں رہنے والی اکثریت بنگلہ دیشی نژاد تھی-آبادی کا تقریبا 60 فیصد۔ آبادی آبادی برطانیہ میں بنگلہ دیشی بڑی حد تک نوجوان آبادی ہیں، جو لندن کے اندرونی علاقوں میں بہت زیادہ مرکوز ہیں۔ 2011 کی مردم شماری میں برطانیہ کے 451,529 باشندوں نے اپنی نسل کو بنگلہ دیشی قرار دیا، جو کل آبادی کا 0.7 ٪ ہے۔ 2021 کی مردم شماری میں انگلینڈ اور ویلز میں 644,900 بنگلہ دیشی تھے، جو انگلینڈ اور ویلز کی کل آبادی کا 1.1 فیصد ہیں۔ برطانیہ بنگلہ دیش کے لیے تیسری سب سے بڑی برآمدی منزل بھی ہے اور برطانیہ میں بنگلہ دیش اور مغربی بنگال سے باہر بنگالی آبادی سب سے زیادہ ہے۔ تقریبا نصف آبادی لندن میں رہتی ہے، جس کا زیادہ تر ارتکاز مشرقی لندن کے علاقوں میں ہے۔ 2021 میں لندن کی بنگلہ دیشی آبادی 322,054 تھی، سب سے زیادہ تعداد ٹاور ہیملٹس (بورو کی کل آبادی کا 34.6%)، نیوہم (15.9%)، ریڈ برج (10.3%)، بارکنگ اور ڈیگنھم (10.2%) اور کیمڈن (6.8 ٪) میں پائی گئی۔ لندن سے باہر سب سے زیادہ آبادی برمنگھم میں ہے، جہاں 2021 میں 48,232 بنگلہ دیشی، اولڈھم 21,754، اور لوٹن 20,630 کی آبادی کے ساتھ تھے۔ 2011 کی مردم شماری کی بنیاد پر، 52 فیصد بنگلہ دیشی برطانوی نژاد تھے، جبکہ 48 فیصد برطانیہ سے باہر پیدا ہوئے تھے جن میں سے 212,000 بنگلہ دیش میں پیدا ہوئے تھے۔ اسی سال، خواتین کی آبادی کے مقابلے میں مردوں کی آبادی قدرے زیادہ تھی، جس میں 52 فیصد مرد اور 48 فیصد خواتین تھیں۔ بنگلہ دیشی برطانیہ کی سب سے کم عمر نسلی آبادی میں سے ایک ہیں۔ 2011 میں، 38.3% کی عمر 0-17 کے درمیان تھی، 56.9% کی عمر 18-59 کے درمیان تھی اور صرف 4.9 ٪ کی عمر 60 سال اور اس سے زیادہ تھی۔ برطانوی بنگلہ دیشیوں کی اکثریت کا تعلق सिलहट ڈویژن کے چار اضلاع میں سے کسی ایک کے کئی انتظامی ذیلی اضلاع (جنہیں بنگلہ دیش میں تحصیلوں یا تھانوں کے نام سے جانا جاتا ہے) سے ہے۔ زیادہ تر کا آغاز ضلع सिलहट کے بالا گنج، بینی بازار، بسواناتھ، فینچو گنج اور گولپ گنج کے تھانوں سے ہوتا ہے۔ ضلع सिलहट سے باہر جن تھانوں کی اصل سب سے زیادہ ہے ان میں ضلع سنم گنج کا جگن ناتھ پور، مولی بازار، اور ضلع حبی گنج کا نبی گنج شامل ہیں۔ بنگلہ دیشی اطالوی ویلفیئر ایسوسی ایشن (سفارت خانہ اٹلی، لندن کے فراہم کردہ اعداد و شمار پر مبنی) کے مطابق، 2012/13 کے بعد سے، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ تقریبا 20,000 اطالوی بنگلہ دیشی برطانیہ میں آباد ہو چکے ہیں۔ اکثریت مشرقی لندن میں طویل عرصے سے قائم بنگلہ دیشی برادری میں آباد ہو گئی تھی۔ بہت سے ہنر مند گریجویٹ تھے جو جنوبی ایشیا میں اپنے گھر چھوڑ کر اٹلی کے صنعتی شمال میں ملازمتوں کی طرف راغب ہوئے، لیکن جب اطالوی مینوفیکچرنگ کی ملازمتوں میں کمی واقع ہوئی تو وہ برطانیہ چلے گئے۔ 2004 کے بعد سے، بنگلہ دیشی اور پاکستانی برادریوں کی مشترکہ ملازمت کی شرح تمام نسلی گروہوں میں سے مستقل طور پر سب سے کم رہی ہے، حالانکہ یہ تعداد 2004 میں 44 فیصد سے بڑھ کر 2021 میں 58 فیصد ہو گئی ہے۔ بنگلہ دیشی اب بنیادی طور پر تقسیم، ہوٹل اور ریستوراں کی صنعتوں میں ملازمت کرتے ہیں۔ تاہم نئی نسل کے بنگلہ دیشی پیشہ ورانہ کیریئر کی خواہش رکھتے ہیں، ڈاکٹر، انجینئر، آئی ٹی مینجمنٹ کے ماہر، اساتذہ اور کاروبار میں۔ 2011 میں انگلینڈ اور ویلز میں 16 سے 64 سال کی عمر کے تقریبا نصف (48 فیصد) برطانوی بنگلہ دیشی ملازم تھے، جبکہ 40 فیصد معاشی طور پر غیر فعال اور 10 فیصد بے روزگار تھے۔ خواتین کے مقابلے میں مردوں کے ملازمت میں رہنے کا امکان زیادہ تھا، 65 فیصد مرد ملازمت میں تھے جبکہ 30 فیصد خواتین ملازمت میں تھیں۔ ملازمت کرنے والوں میں سے 53 فیصد کم ہنر کے شعبے میں کام کر رہے تھے۔ بنگلہ دیشی رہائش اور خوراک کی خدمات (27.3%)، تھوک اور خوردہ تجارت میں 18.8%، تعلیم میں 9.2 ٪، انسانی صحت اور سماجی کاموں میں 8.8 ٪، اور باقی روزگار کے بہت سے دوسرے شعبوں میں ملازم ہونے کا امکان تھا۔ 2021 میں، بنگلہ دیشی معاشی طور پر غیر فعال رہنے والے سب سے زیادہ ممکنہ نسلی گروہ تھے جن میں 16 سے 64 سال کی عمر کے 35 فیصد افراد کام سے باہر تھے اور روزگار کی تلاش میں نہیں تھے، بنگلہ دیشی خواتین کے لیے یہ بڑھ کر 51 فیصد ہو گیا جبکہ 24 فیصد سفید فام برطانوی خواتین تھیں۔ 2021 میں، 16 سے 64 سال کی عمر کے بنگلہ دیشی 58 ٪ ملازم تھے، اس کے مقابلے میں 78 ٪ برطانوی ہندوستانی، 76 ٪ سفید فام برطانوی، اور 67 ٪ سیاہ فام برطانوی تھے۔ بنگلہ دیشی 16 سے 24 سال کے نوجوانوں کے لیے روزگار کی شرح 37 فیصد تھی، اس کے مقابلے میں 56 فیصد سفید فام برطانوی اور 31 فیصد سیاہ فام برطانوی تھے۔ اسی سال برطانوی بنگلہ دیشیوں کی اوسط فی گھنٹہ تنخواہ برطانوی پاکستانیوں کے ساتھ ساتھ تمام نسلی گروہوں میں سب سے کم £ 12.03 تھی۔ 2018-2021 کے درمیان محکمہ برائے کام اور پنشن کے مجموعی اعداد و شمار کے مطابق، 16 فیصد سفید فام برطانوی خاندانوں اور 8 فیصد برطانوی چینی اور ہندوستانی خاندانوں کے مقابلے میں 24 فیصد بنگلہ دیشی خاندان آمدنی سے متعلق فوائد حاصل کر رہے تھے۔ بنگلہ دیشی خاندان بھی سب سے زیادہ ممکنہ نسلی تھے جو معذوری کے رہائشی الاؤنس (نگہداشت کے جزو اور نقل و حرکت کے جزو دونوں میں)، چائلڈ بینیفٹ، چائلڈ ٹیکس کریڈٹ، پنشن کریڈٹ، ورکنگ ٹیکس کریڈٹ، ہاؤسنگ بینیفٹ، اور سماجی رہائش میں رہنے کے لیے سب سے زیادہ امکان ایشیائی نسل کے وصول کنندگان تھے۔ 2008 کے بعد سے، برطانوی بنگلہ دیشی مستقل طور پر سب سے زیادہ ممکنہ نسلی گروہ رہے ہیں جو 2008 میں 63 فیصد پر کم آمدنی (رہائش کے اخراجات کے بعد) کے طور پر درجہ بند گھرانوں میں رہتے ہیں جو 2020 میں گر کر 55 فیصد رہ گئے۔ برطانوی بنگلہ دیشیوں میں برطانیہ میں کسی بھی نسلی گروہ کی نسبت مجموعی طور پر نسبتا غربت کی شرح سب سے زیادہ ہے۔ دی اکنامسٹ نے استدلال کیا ہے کہ گھرانوں میں دوسری آمدنی کی کمی "بنیادی وجہ" تھی جس کی وجہ سے بہت سے بنگلہ دیشی خاندان خط غربت سے نیچے رہتے ہیں اور اس کے نتیجے میں اعلی تناسب حکومت کی طرف سے فلاحی ادائیگیوں پر انحصار کرتا ہے۔ مانچسٹر یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے یاؤجن لی کی 2016 میں کی گئی تحقیق کے مطابق بنگلہ دیشیوں کی روزگار کی شرح میں بہتری آئی ہے اور گزشتہ پانچ سالوں میں کام میں خواتین کے تناسب میں ایک تہائی اضافہ ہوا ہے، لیکن یہ اب بھی تعلیمی کارکردگی سے کمزور ہے۔ کام کرنے کی عمر کے نو فیصد بنگلہ دیشی بے روزگار ہیں جو کہ قومی اوسط سے تقریبا دگنا ہے۔ دسمبر 2016 میں، سوشل موبلٹی کمیشن کے ایک مطالعے کے مطابق، بنگلہ دیشی نژاد بچے برطانوی ایشیائی باشندوں میں شامل ہیں جو 'اسکول کے بہتر نتائج کے باوجود اعلی ملازمتوں کے لیے جدوجہد کرتے ہیں'۔ برطانیہ کے سوشل موبلٹی کمیشن نے ایل کے ایم سی او اور ایجوکیشن دتالاب کے ماہرین تعلیم کی تحقیق کے ساتھ ایک 'نسلی، صنفی اور سماجی نقل و حرکت' کی رپورٹ شروع کی جس سے پتہ چلا کہ برطانیہ میں بنگلہ دیشی نژاد طلباء کے تعلیمی حصول میں اضافہ ہوا ہے اور ان کی کارکردگی میں حالیہ برسوں میں تعلیم کے تقریبا ہر اہم مرحلے پر دیگر نسلی گروہوں کے مقابلے میں زیادہ تیزی سے بہتری آئی ہے۔ غریب ترین کوئنٹائل کے تقریبا نصف بنگلہ دیشی نوجوان یونیورسٹی جاتے ہیں۔ تاہم، یہ لیبر مارکیٹ کے نتائج میں ظاہر یا ترجمہ نہیں ہوتا ہے کیونکہ اگرچہ بنگلہ دیشی پس منظر سے تعلق رکھنے والے نوجوانوں کے "تعلیم میں کامیاب ہونے اور یونیورسٹی جانے" کا امکان زیادہ ہوتا ہے، لیکن ان کے "انتظامی یا پیشہ ورانہ پیشوں میں روزگار تلاش کرنے یا محفوظ ملازمتیں حاصل کرنے" کا امکان کم ہوتا ہے۔ رپورٹ میں یہ بھی پتہ چلا ہے کہ بنگلہ دیشی گریجویٹس خواتین کے اسکول میں کامیابی حاصل کرنے کے باوجود مرد بنگلہ دیشی گریجویٹس کے مقابلے میں انتظامی اور پیشہ ورانہ کردار حاصل کرنے کا امکان کم ہے۔ برطانوی بنگلہ دیشی خواتین دیگر نسلی اقلیتی گروہوں کے مقابلے میں کم کماتے ہیں۔ سیکنڈری اسکولوں کی آفسٹیڈ رپورٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے بنگلہ دیشی شاگرد دیگر نسلی اقلیتی گروہوں کے مقابلے میں نمایاں ترقی کر رہے ہیں۔ لڑکوں کے مقابلے لڑکیوں کے تعلیم میں بہتر کارکردگی کا امکان زیادہ ہے۔ 2004 تک 41 فیصد لڑکوں کے مقابلے میں 55 فیصد لڑکیاں جی سی ایس ای میں 5 یا اس سے زیادہ اے *-سی حاصل کر رہی ہیں۔ بنگلہ دیشی شاگردوں کی مجموعی کامیابی کی شرح 48 فیصد تھی، جبکہ 2004 میں برطانیہ کے تمام شاگردوں کی 53 فیصد تھی۔ 2013 تک، برطانوی بنگلہ دیشی کامیابی کی شرح (جی سی ایس ای میں 5 یا اس سے زیادہ اے *-سی) سفید فام برطانوی طلباء کے 56 فیصد اور برطانوی پاکستانی طلباء کے 51 فیصد کے مقابلے میں نمایاں طور پر بڑھ کر 61 فیصد ہو گئی تھی۔ یہ 2014 میں رپورٹ کیا گیا تھا، بنگلہ دیشی نسل کے کل 60,699 گریجویٹ تھے۔ نومبر 2015 میں، انسٹی ٹیوٹ فار فسکال اسٹڈیز (آئی ایف ایس) کی ایک رپورٹ میں کہا گیا کہ برطانیہ میں رہنے والے بنگلہ دیشی بچوں میں سفید فام برطانوی شاگردوں کے مقابلے میں یونیورسٹی کی تعلیم کے اوسطا تقریبا 49 فیصد زیادہ امکانات ہیں۔ 1998 تک، ٹاور ہیملٹس، جہاں برطانوی بنگلہ دیشیوں کا ارتکاز سب سے زیادہ ہے، انگلینڈ میں بدترین کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والی مقامی اتھارٹی تھی۔ 2009 تک انگلینڈ میں بنگلہ دیشیوں نے قومی اوسط سے بھی بدتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ 2015 میں، 62 فیصد برطانوی بنگلہ دیشیوں نے انگریزی اور ریاضی سمیت پانچ اچھے جی سی ایس ای حاصل کیے، جو اوسط سے پانچ فیصد زیادہ ہیں، اور بنگلہ دیشی لڑکیوں نے لڑکوں سے آٹھ فیصد زیادہ کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ فروری 2018 میں، سوٹن ٹرسٹ کی سماجی نقل و حرکت کی ایک رپورٹ کے مطابق، برطانوی بنگلہ دیشی طلباء کے سفید فام طلباء کے مقابلے میں گھر میں رہنے اور قریب ہی تعلیم حاصل کرنے کا امکان چھ گنا زیادہ ہے۔ تعلیمی سال کے محکمہ تعلیم کے اعداد و شمار کے مطابق، برطانوی بنگلہ دیشی طلباء نے اے-لیول پر تعلیمی کارکردگی کے لیے قومی اوسط سے نیچے، لیکن جی سی ایس ای کی سطح کے لیے قومی اوسط سے اوپر حاصل کیا۔ برطانوی بنگلہ دیشی شاگردوں میں سے 21.4% نے A سطح پر کم از کم 3 حاصل کیے اور GCSE سطح پر حصول 8 اسکورنگ میں 55.6 کا اوسط اسکور حاصل کیا گیا۔ نومبر 2022 میں دی اکنامسٹ میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں، بنگلہ دیشی طلباء کے لیے جی سی ایس ای کے بہتر نتائج کو اجاگر کیا گیا تھا جس میں گزشتہ دو دہائی کے عرصے میں کسی دوسرے نسلی گروہ میں اتنی بہتری نہیں دیکھی گئی تھی۔ 1990 کی دہائی میں پالیسی اسٹڈیز انسٹی ٹیوٹ کے ذریعہ برطانیہ میں نظر آنے والی برادریوں کے بارے میں کیے گئے ایک سروے میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ برطانوی بنگلہ دیشی اب بھی سب سے زیادہ پسماندہ ہیں۔ بنگلہ دیشیوں میں 2001 میں برطانیہ میں بیماری کی شرح سب سے زیادہ تھی۔ بنگلہ دیشی مرد عام آبادی میں مردوں کے مقابلے میں اپنے ڈاکٹر کے پاس جانے کا تین گنا زیادہ امکان رکھتے تھے۔ بنگلہ دیشیوں میں بھی معذور افراد کی شرح سب سے زیادہ تھی، اور انگلینڈ میں 1999 میں 44 فیصد کی شرح سے، کسی بھی دوسرے نسلی گروہ کے مقابلے میں تمباکو نوشی کرنے کا امکان زیادہ تھا۔ تمباکو نوشی مردوں میں بہت عام تھی، لیکن بہت کم خواتین تمباکو نوشی کرتی تھیں، شاید ثقافتی رسوم و رواج کی وجہ سے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ برطانوی بنگلہ دیشیوں کو 21 کے باڈی ماس انڈیکس (بی ایم آئی) پر ذیابیطس کی روک تھام کے لیے مداخلت کی ضرورت ہے، جو کہ دوسری صورت میں تجویز کردہ حد سے کم ہے۔ رہائش ہر بنگلہ دیشی گھرانے میں رہنے والے لوگوں کی اوسط تعداد 5 ہے، جو دیگر تمام نسلی گروہوں سے زیادہ ہے۔ جن گھرانوں میں ایک فرد تھا وہ 9 فیصد تھے ؛ جن گھروں میں شادی شدہ جوڑے تھے وہ 54 فیصد تھے، پنشنر گھرانے 2 فیصد تھے۔ سفید فام گھرانوں کے مقابلے میں فی کمرے میں دوگنا لوگ تھے، جن میں سے 43 فیصد ایسے گھروں میں رہتے تھے جہاں سونے کے کمرے کی ناکافی جگہ تھی۔ بنگلہ دیشی گھروں کا ایک تہائی حصہ ایک سے زیادہ خاندانوں پر مشتمل ہے-ٹاور ہیملٹس میں تمام بھیڑ بھاڑ والے گھرانوں میں سے 64 ٪ بنگلہ دیشی ہیں۔ انگلینڈ اور ویلز میں، آبادی کے 69 فیصد کے مقابلے میں صرف 37 فیصد بنگلہ دیشی گھرانوں کے مالک ہیں، جن میں سماجی کرایہ کی میعاد 48 فیصد ہے، جن میں سب سے بڑا ٹاور ہیملٹس (82 فیصد) اور کیمڈن (81 فیصد) میں ہے۔ آکسفورڈ یونیورسٹی کے نفیلڈ کالج میں سینٹر فار سوشل انویسٹی گیشن (سی ایس آئی) کی 2015 کی رپورٹ کے مطابق برطانوی بنگلہ دیشی اپنے سفید فام ہم منصبوں کے مقابلے میں غربت میں رہنے کا تقریبا تین گنا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلا کہ بنگلہ دیشی پس منظر کے لوگوں میں غربت کی شرح 46 فیصد ہے-اس کے مقابلے میں سفید فام انگریزوں میں 16 فیصد ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ "بنگلہ دیشی پس منظر میں بھی محدود طویل مدتی بیماری یا معذوری اور زیادہ بھیڑ والے حالات میں رہنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے"۔ ٹاور ہیملٹس میں ایک اندازے کے مطابق ایک تہائی نوجوان بنگلہ دیشی بے روزگار ہیں، جو ملک میں اس طرح کی سب سے زیادہ شرحوں میں سے ایک ہے۔ 2020 میں شائع ہونے والی ریزولوشن فاؤنڈیشن کی ویلتھ ریسرچ سے پتہ چلا ہے کہ نسلی گروہ کے پاس فی بالغ 31,000 پاؤنڈ کی اوسط خاندانی دولت اور فی بالغ 88,000 پاؤنڈ کی سب سے کم اوسط خاندانی خالص دولت ہے۔ ثقافتی زبان چونکہ برطانوی بنگلہ دیشیوں کی اکثریت بنگلہ دیش کے شمال مشرقی علاقے सिलहट سے تعلق رکھتی ہے، اس لیے بولی جانے والی سب سے عام زبان سلیٹی ہے، جس کے تقریبا 400,000 بولنے والے ہیں۔ اگرچہ عام طور پر بنگالی کی ایک بولی سمجھی جاتی ہے، لیکن کچھ ماہر لسانیات سلیٹی کو ایک آزاد زبان کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بنگلہ دیش میں ڈگلوسیا کے تناظر میں، سلیٹی کو ایک علاقائی بولی کے طور پر دیکھا جاتا ہے جبکہ معیاری بنگالی (سرکاری زبان)، مواصلات اور تعلیم کا معیار ہے۔ تاہم برطانیہ میں، سلیٹی کو معیاری بنگالی سے بے اثر اکثریت کی طرف سے مرکزی مقامی زبان کے طور پر استعمال کیے جانے کی وجہ سے کچھ لوگ اسے ایک الگ زبان کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 1980 کی دہائی کے دوران ٹاور ہیملٹس میں سلیٹی کو ایک زبان کے طور پر تسلیم کرنے کی ناکام کوششیں کی گئیں، جسے باقی مقامی سلیٹی برادری کی حمایت حاصل نہیں تھی کیونکہ "مادری زبان" کی کلاسوں میں پڑھائی جانے والی معیاری بنگالی سب سے زیادہ پسندیدہ تھی۔ معیاری بنگالی برطانوی بنگلہ دیشی میڈیا میں اپنی اہمیت برقرار رکھتی ہے اور اسے ایک باوقار زبان سمجھا جاتا ہے جو بنگلہ دیش سے منسلک ثقافتی یا قومی شناخت کو فروغ دینے میں مدد کرتی ہے۔ اس لیے والدین نوجوانوں کو زبان سیکھنے کے لیے بنگالی کلاسوں میں جانے کی ترغیب دیتے ہیں۔ اگرچہ بہت سے سلیٹی بولنے والوں کو برطانیہ میں اس سیکھنے کی پیشرفت مشکل لگتی ہے۔ زبان کی تحریک کا دن یا زبان کے شہیدوں کا دن (شاہد دیبس) بنگالی زبان کی تحریک کے شہدا کی یاد میں منایا جاتا ہے، جو بنگلہ دیش کے علاوہ برطانیہ میں بھی ہر سال منعقد ہوتا ہے۔ ٹاور ہیملٹس میں شہید مینار 1999 میں التاب علی پارک میں کھڑا کیا گیا تھا۔ اسی طرح کی ایک یادگار اولڈھم کے ویسٹ ووڈ میں مقامی کونسل کی بحالی کے ذریعے تعمیر کی گئی تھی۔ یہ تقریب ہر سال 20 فروری کی آدھی رات کو ہوتی ہے، جہاں کمیونٹی یادگار پر پھولوں کی چادر چڑھانے کے لیے اکٹھی ہوتی ہے۔ فروری 2009 تک التاب علی پارک میں تقریبا 2500 خاندانوں، کونسلروں اور برادری کے ارکان نے اپنا احترام پیش کیا۔ کچھ ماہر لسانیات اس رسم الخط کو بحال کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جو تاریخی طور پر सिलहट کے علاقے میں استعمال ہوتا تھا جسے سلیٹی ناگری کہا جاتا ہے۔ لندن کی ایس او اے ایس یونیورسٹی کا سلیٹی پروجیکٹ سلیٹی کو اس کی انفرادیت میں فروغ دینے کے لیے قابل ذکر ہے۔ 2017 میں، برطانوی اسکولوں نے سلیٹی کو طلباء کی بولی جانے والی مقامی زبانوں کی فہرست میں شامل کیا۔ بی بی سی نیوز نے جنوبی ایشیا کی پانچ بڑی زبانوں میں کووڈ-19 سے متعلق آن لائن ویڈیوز بھی نشر کی ہیں جن میں سلیٹی بھی شامل ہے۔ 2011 کی مردم شماری کی بنیاد پر، تقریبا نصف آبادی انگریزی کو ایک اہم زبان کے طور پر بولتی ہے۔ جب کہ وہ لوگ جو بنگالی (جس میں سلیٹی اور چٹاگونی شامل ہیں) کو اپنی بنیادی زبان سمجھتے تھے، نصف سے زیادہ (70 فیصد) انگریزی بولنے میں ماہر تھے۔ نوجوان نسل میں انگریزی اور پرانی نسل میں بنگالی/سلیٹی بولی جاتی ہے۔ ایک طریقہ جس میں برطانوی بنگلہ دیشی بنگلہ دیش سے اپنے روابط برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہیں وہ ہے اپنے برطانوی نژاد بچوں کو وہاں اسکول بھیجنا۔ طلباء کو برطانوی نصاب پڑھایا جاتا ہے اور برطانیہ میں پیدا ہونے والے بچے کلاس روم میں موجود بچوں میں شمار ہوتے ہیں۔ برطانیہ میں حالیہ اطالوی بنگلہ دیشی تارکین وطن اطالوی بولتے ہیں۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، بنگلہ دیشی آبادی کی اکثریت مسلمان (89.9%) تھی، جبکہ ایک چھوٹی سی اقلیت دوسرے مذاہب کی پیروی کرتی تھی جس میں عیسائی (1.5 ٪)، ہندو (0.9 ٪)، اور دیگر تمام مذاہب (0.4 ٪) شامل ہیں۔ جن لوگوں نے بغیر کسی مذہب کے جواب دیا وہ 1.4 ٪ تھے، اور 5.9 ٪ نے کوئی ترجیح نہیں دی۔ لندن میں، بنگلہ دیشی مسلمان لندن کے تمام مسلمانوں کا 24 فیصد ہیں، جو دارالحکومت کے کسی بھی دوسرے نسلی گروہ سے زیادہ ہیں۔ سب سے بڑی وابستگی دیوبندیاں (بنیادی طور پر طبعیت کی)، جماعت اسلامی تحریک، اور صوفی بریلوی تحریک (جس میں فلتولی بھی شامل ہے) ہیں۔ حزب التحریر اور صلاحی تحریک کی بھی تھوڑی تعداد میں پیروکار ہیں۔ بڑی عمر کی خواتین کی اکثریت برقع پہنتی ہے، اور نوجوان خواتین نقاب پہنتی ہیں، جبکہ بنگلہ دیش میں نسبتا کم خواتین ایسا کرتی ہیں ؛ اسے "برطانوی رجحان" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ عربی بچے بھی سیکھتے ہیں، جن میں سے بہت سے لوگ مساجد یا مدرسے میں قرآن کی کلاسوں میں شرکت کرتے ہیں۔ بہت سے مرد نوجوان اسلامی گروہوں سے بھی وابستہ ہیں، جن میں ینگ مسلم آرگنائزیشن بھی شامل ہے، جو اسلامک فورم یورپ سے وابستہ ہے۔ یہ گروہ ٹاور ہیملٹس میں مقیم ہے، اور اس طرح بنیادی طور پر نوجوان بنگلہ دیشی مسلمانوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ یہ مشرقی لندن کی مسجد کے ساتھ تیزی سے منسلک ہوتا رہا ہے، جو بنگلہ دیشیوں کے ذریعہ زیادہ تر استعمال ہونے والی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔ 2004 میں، مسجد نے ایک نئی توسیع منسلک کی، لندن مسلم سینٹر جس میں 10,000 افراد کی گنجائش ہے۔ جشن اہم بنگالی تقریبات یا تقریبات کمیونٹی کی طرف سے ہر سال منائی جاتی ہیں۔ بیساکھی میلہ بنگالی نئے سال کا جشن ہے، جسے بنگالی برادری ہر سال مناتی ہے۔ 1997 سے لندن کے بنگلہ ٹاؤن میں ہر اپریل-مئی میں منعقد ہونے والا یہ یورپ کا سب سے بڑا ایشیائی اوپن ایئر ایونٹ ہے، اور بنگلہ دیش سے باہر سب سے بڑا بنگالی تہوار ہے۔ بنگلہ دیش اور مغربی بنگال میں اسے پوہیلا بوشاکھ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس تقریب کو مختلف براعظموں میں براہ راست نشر کیا جاتا ہے۔ اس میں اسٹیج پر تفریحی میلہ، موسیقی اور رقص کی نمائش ہوتی ہے، جس میں لوگ رنگین روایتی کپڑوں میں ملبوس ہوتے ہیں، بیتھنل گرین کے ویورز فیلڈ اور ایلن گارڈنز میں۔ میلے کو اس علاقے کی کمیونٹی شناخت کو بڑھانے کے لیے بھی ڈیزائن کیا گیا ہے، جس سے بنگالی ثقافت کی بہترین چیزوں کو اکٹھا کیا جا سکے۔ اینٹوں کی لین وہ اہم منزل ہے جہاں دن بھر سالن اور بنگالی مصالحے پیش کیے جاتے ہیں۔ 2009 تک، میلے کا اہتمام ٹاور ہیملٹس کونسل نے کیا تھا، جس نے 95,000 لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس میں ممتاز بیگم، نکول کمار بشواش، ممی سٹرینجر اور بہت سے دوسرے مشہور فنکار شامل تھے۔ نوکا بیس ایک روایتی کشتی دوڑ مقابلہ ہے۔ اسے پہلی بار 2007 میں آکسفورڈشائر کی 1000 ویں سالگرہ کی یاد میں برطانیہ لایا گیا تھا۔ اسے ملکہ الزبتھ دوم اور دیگر کی طرف سے پہچان اور حمایت حاصل ہوئی ہے۔ 2015 سے، اس کی میزبانی برمنگھم میں کی جا رہی ہے، جہاں یہ ویسٹ مڈلینڈز کی سب سے بڑی ثقافتی تقریب اور برطانیہ کی سب سے بڑی کشتی دوڑ ہے، جس نے ہزاروں لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ شادی بنگلہ دیشی شادیاں بنگالی اور مسلم روایات کے امتزاج کے ساتھ منائی جاتی ہیں، اور سماجی تعلقات کو فروغ دینے اور برقرار رکھنے میں بڑا کردار ادا کرتی ہیں۔ بہت سی شادیاں برطانوی تارکین وطن (لندنیوں) اور مقامی نژاد بنگلہ دیشیوں کے درمیان ہوتی ہیں۔ بعض اوقات مرد شادی کرنے کے لیے بنگلہ دیش جاتے ہیں، تاہم حال ہی میں بنگلہ دیش میں مزید خواتین شادی کر رہی ہیں۔ دوسری یا تیسری نسل کے بنگلہ دیشی برطانوی ثقافت کے تحت برطانیہ میں شادی کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ تاہم اس نمائش نے طے شدہ شادیوں یا محبت کی شادیوں کی ترجیحات کے درمیان تقسیم پیدا کر دی ہے۔ روایت یہ ہے کہ دلہن کے خاندان کو دولہے کے خاندان کو خاندانی گھر میں رکھنے کے لیے نئے فرنیچر کا ایک سیٹ خریدنا ہوتا ہے، جس میں تمام اصل فرنیچر دیے جاتے ہیں یا پھینک دیے جاتے ہیں۔ شادی کے لیے بنگلہ دیشی اوسط خرچ ایک شادی کے لیے £ 30-60,000 ہے، جس میں سجاوٹ، مقام، کھانا، لباس اور لیموزین شامل ہیں، وہ تمام علاقے جن میں خاندانوں کے درمیان مقابلہ ہوتا ہے۔ جبری شادیاں شاذ و نادر ہی ہوتی ہیں ؛ برطانوی ہائی کمیشن برطانوی شہریوں سے متعلق بہت سے مقدمات میں ملوث رہا ہے۔ میڈیا کی ایک اور خاص بات میں بنگلہ دیشی نژاد نیشنل ہیلتھ سروس کی ڈاکٹر ہمایرا عابدین شامل ہیں۔ اسے ڈھاکہ میں اپنے گھر پہنچنے کے لیے کہنے کے بعد اس کے والدین نے اسے دھوکہ دیا، ایک عدالت نے اس کے والدین کو حکم دیا کہ وہ اسے برطانوی ہائی کمیشن کے حوالے کر دیں۔ کمیشن کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ اس نے اپریل 2007 سے مارچ 2008 تک 56 مقدمات نمٹائے۔ ہوم آفس اور فارن اینڈ کامن ویلتھ آفس کے درمیان مشترکہ کوشش، فورسڈ میرج یونٹ (ایف ایم یو) کے 2017 کے اعداد و شمار کے مطابق، بنگلہ دیش سے متعلق 129 کال کرنے والوں میں سے 71 فیصد خواتین اور 29 فیصد مرد تھے، 16 فیصد 15 سال سے کم عمر کے تھے اور دیگر 12 فیصد کی عمر 16-17 تھی۔ متاثرین کی اکثریت ممکنہ طور پر 18-21 عمر کے گروپ میں تھی اور بنگلہ دیشیوں کے لیے مردوں کا تناسب دیگر گروہوں کے مقابلے میں زیادہ تھا۔ تاہم، پاکستان میں جبری شادی کے سب سے زیادہ واقعات ہیں۔ پکوان برطانوی بنگلہ دیشی روایتی بنگلہ دیشی کھانا کھاتے ہیں، خاص طور پر سالن کے ساتھ چاول۔ بہت سے روایتی بنگالی پکوان چاول کے ساتھ پیش کیے جاتے ہیں، جن میں مرغی، دال (ڈہل) اور مچھلی شامل ہیں۔ ایک اور مشہور کھانا شٹکورا ہے، جو کہ सिलहट کا ایک لیموں اور ٹینگی پھل ہے، جو بنیادی طور پر سالن میں ذائقے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ بنگلہ دیشی ملکیت والے ریستورانوں کی تعداد کی وجہ سے بنگلہ دیشی کھانا پکانا برطانیہ میں مقبول ہو گیا ہے، جس میں نمایاں اضافہ ہوا ہے۔ 1946 میں، 20 ریستوراں تھے، جبکہ 2015 میں برطانیہ میں کل 9,500 ہندوستانی ریستورانوں میں سے 8,200 بنگلہ دیشیوں کی ملکیت ہیں۔ برطانوی بنگلہ دیشیوں نے اندرونی شہر لندن کے پکوان کے ورثے میں متعدد حالیہ شراکت کی ہیں۔ اس کی ترک اور کرد آبادی کی طرف سے شہر میں متعارف کرائی گئی کباب ثقافت کے ساتھ ساتھ شہر کی چکن شاپ ثقافت کو مدنظر رکھتے ہوئے، برطانوی بنگلہ دیشیوں نے ناگا ڈونر، شٹکورا ڈونر اور ناگا ونگز جیسے پکوان ایجاد کیے ہیں۔ یہ فیوژن پکوان جنوبی ایشیائی لندن والوں میں، خاص طور پر ایسٹ اینڈ میں مقبول ہیں۔ میڈیا فائیو بنگالی چینل برطانیہ میں سیٹلائٹ ٹیلی ویژن پر دستیاب ہیں۔ ان میں چینل ایس، این ٹی وی، اے ٹی این بنگلہ، ٹی وی ون، آئی کیو آر اے بنگلہ اور آئی او این ٹی وی شامل ہیں۔ بنگالی اخبارات کمیونٹی کے اندر بڑھ رہے ہیں، ان میں سب سے نمایاں پوٹریکا، جانوموت، سورما نیوز گروپ اور بنگلہ پوسٹ شامل ہیں۔ برطانوی بنگلہ دیشیوں کے بارے میں کہانی پر مبنی پہلی بین الاقوامی فلم برک لین (2007) تھی، جو مصنف مونیکا علی کے ناول پر مبنی ہے، اس کی کتاب ایک ایسی عورت کے بارے میں ہے جو اپنے شوہر کے ساتھ طے شدہ شادی میں شادی کے ساتھ دیہی بنگلہ دیش سے لندن چلی جاتی ہے۔ فلم کو تنقیدی طور پر سراہا گیا اور یہ ناول ایوارڈ یافتہ بیسٹ سیلر رہا۔ تاہم اس فلم نے کمیونٹی کے اندر کچھ تنازعہ کھڑا کردیا۔ کمیونٹی میں بنائی گئی دیگر فلمیں بنیادی طور پر ان جدوجہد پر مبنی ہیں جن کا سامنا برطانوی بنگلہ دیشیوں کو کرنا پڑتا ہے جیسے کہ منشیات اور ثقافتی تصادم پیش کرنا۔ ان ڈراموں میں شاپنر دیش (2006) شامل ہے-جو ثقافتی جھڑپوں سے متعلق ایک کہانی ہے۔ 2020 میں، بی بی سی فور نے اے ویری برٹش ہسٹری کی ایک قسط جاری کی جس میں 1960 کی دہائی کے بعد سے برطانوی بنگلہ دیشیوں اور برطانیہ میں بنگلہ دیشی ہجرت کی تاریخ پر توجہ دی گئی، جس کی میزبانی ڈاکٹر امین الحک نے کی۔ تہوار مذہبی مسلم تہوار ہر سال برادری کے ذریعے منائے جاتے ہیں جن میں عید الاضحی اور عید الفطر شامل ہیں۔ مسلمان اس موقع پر روایتی طور پر بنگلہ دیشی طرز کے لباس پہنتے ہیں۔ بچوں کو کپڑے یا پیسے دیے جاتے ہیں۔ عید کی نمازوں میں بڑی تعداد میں مرد شرکت کرتے ہیں۔ رشتہ دار، دوست اور پڑوسی وہاں آتے ہیں اور کھانے اور مٹھائیوں کا تبادلہ کرتے ہیں۔ شام کے وقت، نوجوان اکثر باقی وقت دوستوں کے ساتھ میل جول میں گزارتے ہیں۔ تاہم، کچھ لوگ "کروزنگ" پر جائیں گے-مہنگی کرائے کی کاروں میں شہروں میں سفر کرنا، بلند آواز میں موسیقی بجانا اور بعض اوقات بنگلہ دیش کا جھنڈا لہرانا۔ ماہرین سماجیات کا خیال ہے کہ ان برطانوی بنگلہ دیشی لڑکوں اور لڑکیوں نے اپنے عقیدے اور ثقافت کے پرانے، زیادہ روایتی عمل کی دوبارہ تشریح کی ہے۔ عید الاضحی حج کے بعد، نبی ابراہیم کی طرف سے اپنے بیٹے اسماعیل کی قربانی کی تعمیل کی یاد میں منائی جاتی ہے۔ روایتی طور پر، ایک جانور کو قربان کرنا پڑتا ہے، اور اس کا گوشت اہل خانہ، دوستوں اور غریبوں میں زکوۃ (خیرات) کے طور پر تقسیم کیا جاتا ہے۔ تاہم، برطانیہ میں لوگ عام طور پر گوشت خصوصی دکانوں سے خریدتے ہیں۔ گوشت تقسیم کرنے کے بجائے، کچھ لوگ مساجد کو عطیہ دیتے ہیں، یا وہاں قربانی اور تقسیم کے لیے گایوں کی خریداری کے لیے بنگلہ دیش کو رقم بھیجتے ہیں۔ سوسائٹی کے قابل ذکر روشنارا علی بنگلہ دیشی نژاد پہلی شخص ہیں جو 2010 کے عام انتخابات کے دوران لیبر پارٹی کے لیے بیتھنل گرین اینڈ بو کے حلقے سے رکن پارلیمنٹ منتخب ہوئیں، جنہوں نے 10,000 سے زیادہ کی بڑی اکثریت سے کامیابی حاصل کی۔ ٹولپ صدیق 2015 کے عام انتخابات میں کیمڈن ٹاؤن سے منتخب ہو کر رکن پارلیمنٹ بنے۔ ٹولپ بنگلہ دیش کی موجودہ وزیر اعظم شیخ حسینہ کی بھتیجی اور بنگلہ دیش کے بانی والد بنگ بندھو شیخ मुजिबुر رحمان کی پوتی ہیں۔ بیرنس الدین ہاؤس آف لارڈز میں داخل ہونے والی پہلی بنگلہ دیشی اور مسلم خاتون تھیں ؛ انہوں نے اپنے عقیدے کے مطابق عہدے کا حلف لیا۔ انور چودھری 2004 میں بنگلہ دیش کے لیے برطانوی ہائی کمشنر بنے، جو کسی اعلی سفارتی عہدے پر مقرر ہونے والے پہلے غیر سفید فام برطانوی شخص تھے۔ لوتفور رحمان ٹاور ہیملٹس کے پہلے براہ راست منتخب میئر ہیں، جنہیں بعد میں انتخابی قوانین کی خلاف ورزی پر عہدے سے ہٹا دیا گیا تھا۔ انعام علی پہلے مسلمان اور برطانوی سالن کی صنعت کے پہلے نمائندے بن گئے جنہیں ہندوستانی مہمان نوازی کی صنعت میں ان کی شراکت کے اعتراف میں لندن شہر کی آزادی دی گئی۔ ڈاکٹر محمد عبدالباری برطانیہ کی سب سے بڑی مسلم تنظیم مسلم کونسل آف برطانیہ کے چیئرمین ہیں۔ مراد قریشی، ایک لیبر سیاست دان، گریٹر لندن اسمبلی کے رکن ہیں۔ دوسرے لوگوں نے برطانوی میڈیا اور کاروباری دنیا میں تعاون کیا ہے۔ کونی ہک بچوں کے لیے بی بی سی کے ٹیلی ویژن پروگرام بلیو پیٹر میں سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والی خاتون پیش کار ہیں۔ دیگر قابل ذکر قومی ٹی وی پیش کنندگان میں اسکائی نیوز کی لیزا عزیز، نینا حسین (آئی ٹی وی اور بی بی سی لندن)، تسمین لوسیا خان (بی بی سی نیوز) اور شوکت ہاشمی بی بی سی شیفیلڈ (بی بی سی نیوز) میں کمیونٹی ایڈیٹر ہیں۔ ڈرامے میں شیفالی چودھری اور افشان آزاد دونوں نے ہیری پوٹر فلموں میں پاروتی اور پدم پاٹل کا کردار ادا کیا۔ ممی ایک آر اینڈ بی اور ہپ ہاپ میوزک آرٹسٹ ہیں، جو میوزک سنگل ریلیز کرنے والی پہلی بنگلہ دیشی ہیں۔ سید احمد ایک تاجر اور ایک ٹیلی ویژن اسٹار بھی ہیں، جو دی اپرنٹس پر امیدوار ہونے کے لیے مشہور ہیں۔ بہت سے دوسرے کاروباری افراد ہیں، جن میں آنجہانی عبدل لطیف، جو اپنی ڈش "کری ہیل" کے لیے مشہور ہیں ؛ اقبال احمد، جو سنڈے ٹائمز رچ لسٹ 2006 میں 511 ویں نمبر پر ہیں، اور مشہور شیف ٹومی میا شامل ہیں۔ رضوان حسین چینل ایس اور اسلام چینل پر اسلامی اور خیراتی شو پیش کرنے کے لیے بھی مشہور ہیں، جو بنیادی طور پر کمیونٹی کے اندر جانا جاتا ہے۔ فنکاروں میں فیشن ڈیزائنر اور آرٹسٹ رحمان رحمان، ڈانسر اور کوریوگرافر اکرم خان، پیانو نواز زو رحمان، گلوکارہ سوزانا انصر اور سوہنی عالم (پیدائش 1978)، اور فلم اور فوٹو گرافی پر بصری فنکار رانا اسلام شامل ہیں۔ اپنی کتابوں کے لیے تعریف حاصل کرنے والے قابل ذکر مصنفین میں ضیاء حیدر رحمان شامل ہیں جن کا پہلا ناول ان دی لائٹ آف واٹ وی نو 2014 میں شائع ہوا تھا، ایڈ حسین، جنہوں نے حزب التحریر کے ساتھ اپنے پانچ سال کے تجربے کی وجہ سے کتاب دی اسلامسٹ لکھی، مونیکا علی نے اپنی کتاب برک لین کے لیے ایک بنگلہ دیشی خاتون پر مبنی کہانی، اور کیا عبداللہ نے اپنی کتاب لائف، لو اینڈ اسمیلیشن کے لیے۔ بنگلہ دیشی برادری کے لوگوں کی بڑی تعداد بھی مقامی حکومت کے ساتھ شامل رہی ہے، لندن کے ٹاور ہیملٹس اور کیمڈن کے علاقوں میں تیزی سے۔ ٹاور ہیملٹس کے کونسلروں کی اکثریت بنگلہ دیشی نسل سے ہے اور لیبر پارٹی کا حصہ ہے۔ 2009 تک کل 51 کونسلروں میں سے 32 بنگلہ دیشی (63 ٪)، 18 سفید فام (35 ٪) اور 1 صومالی (2 ٪) تھے۔ ملک میں پہلے بنگلہ دیشی میئر ٹاور ہیملٹس میں غلام مرتوزا تھے۔ کیمڈن نے پہلے، نسیم علی کے بعد سے بہت سے بنگلہ دیشیوں کو میئر مقرر کیا ہے۔ لندن بورو آئلنگٹن نے سال 2012 میں کونسلر جلیانی چودھری کو اپنا میئر مقرر کیا۔ اسپورٹس انور الدین نمایاں مقام حاصل کرنے والے پہلے قابل ذکر برطانوی بنگلہ دیشی فٹ بالر تھے۔ انہوں نے اپنے کیریئر کا آغاز ویسٹ ہام یونائیٹڈ سے کیا، جہاں انہوں نے 1999 کے ایف اے یوتھ کپ فائنلز کی فاتح ٹیم میں شمولیت اختیار کی۔ مئی 2015 میں، انہیں اسپورٹنگ بنگال یونائیٹڈ کا مینیجر مقرر کیا گیا۔ ہمزہ چودھری فی الحال لیسٹر سٹی ایف سی کے لیے کھیلتے ہیں، جس سے وہ پریمیئر لیگ میں کھیلنے والے بنگالی نسل کے پہلے کھلاڑی بن گئے ہیں، اور انہوں نے انگلینڈ کی انڈر 21 ٹیم کے لیے بھی شرکت کی ہے۔ برطانوی بنگلہ دیشی کرکٹ، سنوکر اور بیڈمنٹن جیسے دیگر کھیلوں میں بھی مصروف رہے ہیں۔ وائٹ چیپل کے بلبل حسین بنگالی نژاد وہیل چیئر رگبی کھلاڑی ہیں، اور وہ 2008 سے گریٹ پیرالمپک ٹیم کا حصہ رہے ہیں۔ 2012 میں، برطانوی کک باکسنگ چیمپئن رکسانہ بیگم بنگلہ دیشی نسل کے ان نو افراد میں شامل تھیں جنہوں نے برطانیہ بھر میں تقریبا 8,000 برطانوی باشندوں کے ساتھ اولمپک مشعل اٹھائی تھی۔ آرکیٹیکچرل اور گرافک ڈیزائنر سیمان میا 2012 کے لندن اولمپک گیمز کے موقع پر برطانوی رائل منٹ کی طرف سے جاری کیے گئے دو یادگاری £5 سکوں کے ڈیزائنر تھے۔ اکرم خان اولمپک کی افتتاحی تقریب کے کوریوگرافر تھے۔ خان ہدایت کاری میں تھے جب اولمپک کی افتتاحی تقریب میں 12,000 رقص فنکاروں نے پرفارم کیا۔ انعام علی کے لی راج ریستوراں کو لندن اولمپکس کے سرکاری خوراک فراہم کرنے والوں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ ریستوراں نے اولمپکس میں مسلمان مہمانوں کو افتر بھی تیار کیا اور فراہم کیا۔ سیاسی شناخت بنگلہ دیشی سیاست میں دو گروہ ہیں، جو مختلف اصولوں کے حامی ہیں، ایک اسلامی اور دوسرا سیکولر۔ ان گروہوں کے درمیان ہمیشہ دشمنی رہی ہے ؛ تاہم، اسلامی دھڑا مسلسل بڑھ رہا ہے۔ مذہبی اور سیکولر کے درمیان یہ تقسیم بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران ایک مسئلہ تھی ؛ بنگلہ دیش کی سیاسی تاریخ کی اب برطانیہ میں دوبارہ تشریح کی جا رہی ہے۔ سیکولر گروہ یادگاروں کے ذریعے، یا بنگالی ثقافت کے تعارف کے ذریعے قوم پرستی کا مظاہرہ کرتا ہے، اور اسلامی گروہ بنیادی طور پر دعا کے ذریعے۔ بنگالی قوم پرستی کی ایک علامت شہید مینار ہے، جو بنگالی زبان کی تحریک کی یاد دلاتا ہے، جو التاب علی پارک میں موجود ہے-یہ پارک ریلیوں اور مظاہروں کا مرکزی مقام بھی ہے، اور ویسٹ ووڈ، اولڈھم میں بھی۔ یہ یادگاریں ڈھاکہ، بنگلہ دیش کی ایک چھوٹی نقل ہیں اور ایک ماں اور شہید بیٹوں کی علامت ہیں۔ قوم پرستی بنیادی طور پر میلے کی تقریبات کے دوران دیکھی جاتی ہے، جب سوادھنتا ٹرسٹ جیسے گروپ نوجوانوں میں، اسکولوں، یوتھ کلبوں اور کمیونٹی مراکز میں بنگالی تاریخ اور ورثے کو فروغ دینے کی کوشش کرتے ہیں۔ مانچسٹر یونیورسٹی میں سینٹر آن ڈائنامکس آف ایتھنکٹی (سی او ڈی ای) کے 2013 کے ایک سروے کے مطابق، ملک میں نسلی اقلیتیں اپنے سفید فام برطانوی ہم منصبوں کے مقابلے میں خود کو خصوصی طور پر "برطانوی" قرار دینے کا زیادہ امکان رکھتی تھیں۔ 72 فیصد بنگلہ دیشیوں نے ایک خصوصی "برطانوی" شناخت کی اطلاع دی، اس کے برعکس 72 فیصد سفید فام برطانوی زیادہ وسیع "برطانوی" عہدہ کے بجائے خود کو "انگریزی" کہنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ یونیورسٹی آف سرے کے 2009 کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ برطانیہ میں کچھ بنگلہ دیشی، خاص طور پر نوجوان، "انگریزیت" سے الگ تھلگ محسوس کرتے ہوئے اپنی "انگریزیت" کو قبول کرتے ہیں۔ بنیادی مفروضہ یہ تھا کہ "انگریزی" کا تعلق "سفید پن" سے تھا جبکہ "برطانوی پن" ایک زیادہ عالمگیر قسم کی شناخت کی نشاندہی کرتا ہے جس میں مختلف ثقافتی اور نسلی پس منظر شامل ہیں۔ نوجوان گروہ 1970 کی دہائی کے دوران اپنی پہلی نسل کے بزرگوں کو درپیش حالات کے جواب کے طور پر (تاریخ دیکھیں)، نوجوان بنگلہ دیشیوں نے گروہ بنانا شروع کر دیا، جس سے ان کے علاقے پر غلبہ حاصل کرنے کا احساس پیدا ہوا۔ اس کا ایک نتیجہ یہ ہوا کہ بنگلہ دیشی گروہوں نے ایک دوسرے سے لڑنا شروع کر دیا۔ گینگوں میں شامل بنگلہ دیشی نوجوان مختلف طریقوں سے اس قسم کے طرز زندگی سے اپنی وفاداری کا اظہار کرتے ہیں: بھاری انداز کے بال، مہنگے موبائل فون اور فیشن کے لیبل اور برانڈز۔ نوعمر گلی گروہ بعض اوقات مہلک تشدد کے ذمہ دار رہے ہیں۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ صرف ٹاور ہیملٹس میں ہی 2500 بنگالی نوجوان ہیں جو بہت سے مقامی گروہوں میں سے ایک سے وابستہ ہیں، اور یہ کہ علاقے کے 27 گروہوں میں سے 26 بنگلہ دیشی ہیں۔ بدنام زمانہ گروہوں کو ایسے نام دیے گئے ہیں جو بڑے پیمانے پر یا پوس کے ساتھ ختم ہوتے ہیں، جیسے کہ برک لین ماسیو اور بریڈی اسٹریٹ ماسیو۔ دیگر چھوٹے گروپوں میں شیڈویل کریو، کینن اسٹریٹ پوس، بنگال ٹائیگرز اور بیتھنل گرین بوائز شامل ہیں۔ ماضی میں، بنگلہ دیشی گروہوں نے مجرمانہ عناصر کو فروغ دیا ہے، جن میں نچلی سطح پر منشیات کا استعمال اور کریڈٹ کارڈ کی دھوکہ دہی شامل ہیں۔ تاہم، بہت سے لوگوں کی توجہ اپنے علاقوں پر لڑنے پر مرکوز ہو گئی ہے۔ وہ مختلف قسم کے ہتھیار استعمال کرتے ہیں، جیسے سمورائی تلواریں، چاقو، باورچی خانے کے چاقو اور گوشت کے کلیور، حالانکہ بندوقیں شاذ و نادر ہی استعمال کی جاتی ہیں۔ جب اراکین اپنی بیس کی دہائی تک پہنچ جاتے ہیں تو وہ عام طور پر گینگ کی رکنیت سے بڑھ جاتے ہیں، لیکن کچھ زیادہ سنگین مجرمانہ سرگرمی کی طرف بڑھ جاتے ہیں۔ بنگلہ دیشی نوجوانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد سخت منشیات لے رہی ہے، خاص طور پر ہیروئن۔ اسلامی بنیاد پرستی نے نوجوانوں کی ثقافت میں بھی ایک کردار ادا کیا ہے، جس کی مثال بریک لین کے ایک گروہ کی علاقے سے طوائفوں کو نکالنے کی کوششوں سے ملتی ہے۔ جہاں تک غذائی رسومات کا تعلق ہے، نوجوان عام طور پر سور کا گوشت کھانے سے گریز کرتے ہیں، اور کچھ شراب پینے سے ؛ تاہم، بہت سے لوگ تفریحی منشیات کے استعمال میں حصہ لیتے ہیں، خاص طور پر ہیروئن میں۔ تمام جنوبی ایشیائی ریستورانوں میں سے 95 فیصد کاروبار بنگلہ دیشی چلاتے ہیں۔ سالن کی صنعت 150,000 سے زیادہ لوگوں کو ملازمت دیتی ہے، ہر سال معیشت میں 4.5 بلین ڈالر کا حصہ ڈالتی ہے اور اسے 'دی برٹش کری ایوارڈز' جیسے ایوارڈز کے ذریعے بنگلہ دیشی کامیابی کے اعتراف کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اینٹوں کی لین، جسے بنگلہ ٹاؤن کے نام سے جانا جاتا ہے، ان میں سے بہت سے ریستورانوں کا گھر ہے، اور اب اسے لندن کا 'کری کیپٹل' سمجھا جاتا ہے، جہاں روزانہ ہزاروں زائرین آتے ہیں۔ ریستوراں میں مختلف قسم کے سالن کے پکوان پیش کیے جاتے ہیں، جن میں مچھلی، چٹنی اور دیگر حلال پکوان شامل ہیں۔ ریستوراں کے کام کی طرف رویہ دوسری نسل کے بنگلہ دیشیوں میں بدل گیا ہے جو اپنی سماجی نقل و حرکت اور اپنے والدین کی طرف سے فراہم کردہ مواقع کی وجہ سے سالن کی صنعت میں کام کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے ہیں۔ 2016 تک، بنگلہ دیش ہائی کمیشن کے مطابق، برک لین میں 57 بنگلہ دیشی ملکیت والے کری ہاؤس ہیں، اور مجموعی طور پر انگلینڈ میں، تمام کری ہاؤسز میں سے تقریبا 90 فیصد برطانوی بنگلہ دیشی ہیں۔ اگرچہ سالن کی صنعت بنگلہ دیشیوں کا بنیادی کاروبار رہی ہے (کھانا دیکھیں)، لیکن بہت سے دوسرے بنگلہ دیشی گروسری اسٹورز کے مالک ہیں۔ وائٹ چیپل ایک فروغ پزیر مقامی گلی بازار ہے، جو مقامی بنگالی برادری کے لیے بہت سے کم قیمت والے سامان پیش کرتا ہے۔ اینٹوں کی گلی میں بہت سے بنگالی اہم چیزیں دستیاب ہیں، جیسے منجمد مچھلی اور جیک فروٹ۔ بہت سے ٹریول ایجنٹ بھی ہیں جو सिलहट کے لیے پروازیں پیش کرتے ہیں۔ ایسٹ اینڈ میں واقع بہت سے بنگلہ دیشی کاروبار सिलहट کے ساتھ رابطہ برقرار رکھنا چاہتے ہیں، مثال کے طور پر ہفتہ وار سلیٹر ڈاک یا سلیٹ اسٹورز۔ بہت سی منی ٹرانسفر کمپنیاں بھی ہیں ؛ 2007 میں، فرسٹ سولیوشن منی ٹرانسفر نامی ایک فرم لیکویڈیشن میں چلی گئی۔ کمپنی کے چیئرمین ڈاکٹر فضل محمود نے اعتراف کیا کہ کاروبار پر عوام کا لاکھوں پاؤنڈ واجب الادا ہے۔ اور دعوی کیا کہ ضابطے کی کمی کی وجہ سے فرم نے جو رقم سنبھالی تھی اس کا کنٹرول کھو دیا تھا۔ دیگر بڑی کمپنیوں میں سیمارک اور آئی بی سی او شامل ہیں، جو ارب پتی اقبال احمد کی ملکیت ہیں، تاج اسٹورز، اور بہت سی دیگر۔ 2004 میں، گلڈ آف بنگلہ دیشی ریستوراں نے نسلی ریستوراں کے عملے کے عہدوں کو قلت کے پیشے کے طور پر نامزد کرنے کی درخواست کی، جس سے بنگلہ دیشی شہریوں کے لیے برطانیہ کے ورک پرمٹ حاصل کرنا آسان ہو جائے گا۔ 2008 میں، گلڈ آف بنگلہ دیشی ریستوراں کے اراکین نے خدشات کا اظہار کیا کہ بہت سے ریستوراں خطرے میں ہیں کیونکہ برطانوی حکومت نے امیگریشن قوانین میں تبدیلی کا اعلان کیا ہے جو بنگلہ دیش سے برطانیہ میں اعلی ہنر مند شیفوں کے داخلے کو روک سکتا ہے۔ انہوں نے درخواست کی کہ حکومت تسلیم کرے کہ وہ ہنر مند کارکن ہیں۔ قانون کا مطالبہ تھا کہ یہ کارکن روانی سے انگریزی بولتے ہیں، اور اچھی رسمی قابلیت رکھتے ہیں۔ تاہم، یہ تبدیلیاں نہیں ہوئیں۔ امیگریشن پالیسی میں تبدیلیوں نے بیرون ملک سے ہنر مند کارکنوں کو حاصل کرنا مزید مشکل بنا دیا ہے، جس کے نتیجے میں ہندوستانی طرز کا باورچی خانہ چلانے کے لیے کھانے پینے کی مہارت رکھنے والے شیفوں کی کمی ہے۔ اپریل 2016 میں برطانیہ میں ملازمت کی پیشکش کے ساتھ درجے 2 کے تارکین وطن، یا ہنر مند کارکنوں پر لاگو ہونے والی کم از کم £35,000 کی سالانہ تنخواہ کی وجہ سے صورتحال مزید خراب ہو گئی ہے۔ یورپی یونین سے باہر کے ہنر مند کارکنوں پر حکومت کی حد کا مطلب ہے کہ برطانیہ کے ریستورانوں میں کام کرنے کی اجازت کے لیے شیفوں کو ایک سال میں یہ تنخواہ حاصل کرنی ہوگی۔ 2012 میں برطانیہ کے شہریوں کو ایشیائی اور مشرقی ریستورانوں میں شیف کے طور پر کام کرنے کی تربیت دینے کے لیے قائم کی گئی ایک سرکاری اسکیم دلچسپی کی کمی کے ساتھ جدوجہد کر رہی تھی، اس وقت کے یوگوو سروے کے باوجود کہ تقریبا ایک تہائی نوجوان اس شعبے میں کام کرنے پر غور کریں گے۔ ماہرین کا کہنا ہے کہ تندوری شیفوں کی کمی کی وجہ سے کری ہاؤس ہفتے میں دو کی شرح سے بند ہو رہے ہیں۔ ترسیلات زر برطانیہ بنگلہ دیش کا دوسرا سب سے بڑا غیر ملکی سرمایہ کار اور بنگلہ دیش کے سب سے بڑے ترقیاتی شراکت داروں میں سے ایک ہے۔ برطانیہ کی 240 سے زیادہ کمپنیاں ڈھاکہ، چٹاگانگ اور सिलहट میں آپریشن کے سرکردہ مراکز کے ساتھ خوردہ، بینکنگ، توانائی، بنیادی ڈھانچہ، مشاورت اور تعلیم سمیت مختلف شعبوں میں کام کر رہی ہیں۔ بہت سے برطانوی بنگلہ دیشی مکانات بنانے کے لیے بنگلہ دیش کو رقم بھیجتے ہیں۔ सिलहट کے دیہاتوں میں، بنیادی طور پر برطانیہ سے موصول ہونے والی مالی مدد کے ذریعے مضافاتی علاقوں یا کمیونٹیز میں مکانات بنائے گئے ہیں، جس سے عمارتوں میں تیزی آئی ہے۔ برطانوی تارکین وطن کی طرف سے شہر सिलहट میں کاروبار بھی قائم کیے گئے ہیں، جیسے کہ ہوٹل، ریستوراں، جو اکثر لندن میں پائے جانے والے ہوٹلوں پر مبنی ہوتے ہیں، آنے والے سلیٹی تارکین وطن کی آبادی اور بڑھتے ہوئے سلیٹی متوسط طبقے کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بھی قائم کیے گئے ہیں۔ لندن فرائیڈ چکن یا ٹیسکو)۔ بنگلہ دیش میں برطانوی بنگالیوں اور رشتہ داروں کے درمیان مالی تعلقات بدل گئے ہیں، مشرقی لندن میں صرف 20 فیصد بنگلہ دیشی خاندان 1995 تک بنگلہ دیش کو رقم بھیج رہے تھے، یہ تعداد 1960-1970 s کے دوران تقریبا 85 فیصد تھی۔ برطانیہ میں خاندانوں کی ایک بڑی تعداد کے لیے بچوں کے لیے رہائش، رہائش یا تعلیم کی لاگت بنگلہ دیش کے لیے کسی بھی باقاعدہ مالی عزم کو شدید طور پر روکتی ہے۔ مزید برآں، خاندانی ملاپ کے عمل کے نتیجے میں برطانیہ میں گھرانوں کی سماجی اور معاشی پنروتپادن ہوئی ہے۔ زمین یا پیسے پر تنازعات پیدا ہو سکتے ہیں جن میں ہجرت سے تقسیم ہونے والے مشترکہ گھرانے کے ممبروں کے درمیان باہمی یا باہمی تعلقات شامل ہیں۔ اس کے نتیجے میں، सिलहट میں سرمایہ کاری کی سطح اور بھی کم ہو سکتی ہے۔ برطانوی بنگلہ دیشیوں کی دوسری اور تیسری نسل کا ظہور ایک اور عنصر ہے جو بنگلہ دیش کو ترسیلات زر کے طور پر بھیجے جانے والے لوگوں کی آمدنی کے زوال پذیر تناسب کی وضاحت کرتا ہے۔ 2019 تک بنگلہ دیش کو بھیجی گئی تمام ترسیلات کا تقریبا 7 فیصد برطانیہ سے ہے۔ جنوری 2020 تک، برطانیہ سے بنگلہ دیش کو ہر سال 1175 ملین ڈالر بھیجے جاتے ہیں۔ ۔