Murray Leaf
مرے جان لیف (پیدائش یکم جون 1939) ایک امریکی سماجی اور ثقافتی ماہر بشریات ہیں۔ وہ 1939 میں نیویارک شہر میں پیدا ہوئے اور ایریزونا کے ٹکسن میں پلے بڑھے۔ 1957 میں یونائیٹڈ سٹیٹس آرمی ریزرو میں تربیت کے لیے فعال ڈیوٹی کے بعد، انہوں نے یونیورسٹی آف ایریزونا اور ریڈ کالج میں بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 1961 میں ریڈ سے فلسفہ میں۔ انہوں نے 1966 میں شکاگو یونیورسٹی سے سماجی بشریات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے پومونا کالج، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس، اور یونیورسٹی آف ٹیکساس ڈیلاس میں پڑھایا ہے۔ عملی ترقیاتی کام میں کیریئر، لیف نے ہندوستان میں آبپاشی اور پانی کے انتظام اور تربیتی منصوبے پر سینئر سوشل سائنٹسٹ (1987-89)، بنگلہ دیش فلڈ رسپانس اسٹڈی (1990-93) کے لیے سینئر سماجی و اقتصادی ماہر، اور اقوام متحدہ کے مرکز برائے علاقائی ترقی، ناگویا، جاپان (1991-95) کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ انہوں نے علاقائی ترقیاتی مکالمے کے ادارتی بورڈ، اقوام متحدہ کے مرکز برائے علاقائی ترقی کے جریدے، اور آن لائن بشریاتی جریدے ریاضیاتی بشریات اور ثقافتی نظریہ میں خدمات انجام دی ہیں۔ انہوں نے امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن اور سوسائٹی فار اینتھروپولوجیکل سائنسز کے کلچر اینڈ ایگریکلچر سیکشن میں منتخب عہدوں پر فائز رہے ہیں۔ کنٹریبیوشنز لیف کی مرکزی تشویش فکر کی سماجی نوعیت اور تنظیم سے اس کا تعلق ہے۔ طریقہ کار کے لحاظ سے، ان کی دلیل مثبتیت، مارکسزم، تشریح پسندی، اور مابعد جدیدیت کی مخالفت میں بنیاد پرست تجربہ پسندی کے لیے ہے۔ اہم شراکت چار شعبوں میں آتی ہے: ساؤتھ ایشین اسٹڈیز، جہاں ان کی شناخت بنیادی طور پر سماجی تنظیم، سبز انقلاب، اور ہندوستانی مذہب، خاص طور پر سکھ مت کے مطالعے سے ہوتی ہے۔ قابل ذکر عہدوں میں ایک جامع "ذات پات کے نظام" اور سماجی عزم کے علمی دعووں کو مسترد کرنا اور تنظیمی تکثیریت اور انفرادی سازگار عقلیت پسندی کے لیے بحث کرنا شامل ہے۔ بشریاتی نظریہ کی تاریخ، جس میں وہ پہلے مصنف تھے جنہوں نے دیرینہ فلسفیانہ اور علمی تنازعات کے لحاظ سے اس موضوع پر بحث کی۔ اس سے پہلے، یہ روایت اس طرح لکھی جاتی تھی جیسے کہ یہ میدان محض "دریافتوں" کے جمع ہونے کے طور پر تیار ہوا ہو۔ لیف نے اس تنازعہ کو یکسانیت اور دوہری ازم کے درمیان بیان کیا، جس میں پہلے کی نمائندگی جدید فلسفہ اور علمیات میں شکوک و شبہات اور عملیت پسندی کے ذریعے کی گئی تھی، اور دوسرے کی نمائندگی آئیڈیلزم اور مادیت پسندی کی مختلف شکلوں کے ذریعے کی گئی تھی-بشمول مثبتیت اور مارکسزم۔ اگرچہ بعد کے مصنفین نے مختلف مسائل پر زور دیا ہے، لیکن فلسفیانہ اور علمی مفروضوں پر واضح بحث اب عام ہو گئی ہے۔ وہ پہلے جدید مصنف بھی تھے جنہوں نے قانونی نظریہ میں بشریاتی نظریہ کی جڑوں کی طرف توجہ دلائی۔ عمومی سماجی نظریہ، جس میں جنگ کے بعد کے دور میں وہ فریڈ بیلی کے بعد دوسرے مصنف تھے، جنہوں نے اس تصور کو واضح طور پر مسترد کیا کہ سماجی تجزیہ کا کام معاشرے یا سماجی ڈھانچے کے بنیادی اتحاد کو ظاہر کرنا تھا۔ لیف نے تنظیمی تکثیریت کے لیے مسلسل بحث کی ہے۔ ثقافت کے شعبے میں، انہوں نے اسی طرح دلیل دی ہے کہ کسی بھی برادری کے پاس کبھی بھی کسی بھی سطح پر خیالات اور اقدار یا "علامتوں اور معانی" کا واحد متحد نظام نہیں ہوتا ہے۔ ہمیشہ متعدد، آزاد اور اکثر باہمی مخالف، ثقافتی نظریاتی نظام ہوتے ہیں۔ ڈوائٹ ریڈ، مائیکل فشر، ڈگلس آر وائٹ، اور دیگر کے ساتھ انہوں نے پہلے سے غیر مصدقہ وضاحت اور تصدیق کے ساتھ ایسے نظاموں کو نکالنے اور بیان کرنے کے طریقوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ان میں وہ نظریات شامل ہیں جو رشتہ داری، مذہب، حکومت، مقامی تنظیموں اور پیداواری تنظیموں کی وضاحت کرتے ہیں۔ نظریاتی کوشش میں شینن اور ویور کی اے میتھمیٹیکل تھیوری آف کمیونیکیشن کا ایک زیادہ عمومی بیان تیار کرنا شامل ہے۔ ترقیاتی مطالعات میں، وہ بنیادی طور پر بشریات، جغرافیہ اور سماجیات سے تعلق رکھنے والے ترقیاتی ماہرین کے ایک گروپ میں شامل رہے ہیں، جنہوں نے اس واقفیت کے لیے دلیل دی ہے کہ مائیکل سرنیا اور رابرٹ چیمبرز نے "لوگوں کو پہلے رکھنا" بیان کیا ہے۔ دوسروں نے اسے پروجیکٹ کے ڈیزائن اور انتظام میں "لوگوں کی شرکت" کو فروغ دینے کے عنوان کے تحت بیان کیا ہے۔ یہ واقفیت ڈیرجسٹ سنٹرل پلاننگ اور لائسیز فیئر نو لبرل ازم دونوں کو ان کے متعلقہ نظریاتی جواز کے ساتھ مسترد کرتی ہے۔ ورکس بکس انفارمیشن اینڈ بیہویئر ان اے سکھ ولیج (1972) فرنٹیئرز آف اینتھروپولوجی (بی ایف کیمبل، سی کرونین، جی ڈیووس، ڈبلیو اے لونگاکیر، ایم میک کلیرن، ایف ٹی پلاگ، جے ایچ پروسٹ، اور آر ویگنر کے ساتھ)۔ (1974) مین مائنڈ اینڈ سائنس: اے ہسٹری آف اینتھروپولوجی (1979) سونگ آف ہوپ: دی گرین ریوولوشن ان اے پنجاب ولیج (1984) پراگمیٹزم اینڈ ڈیولپمنٹ: دی پراسپیکٹ فار پلورلزم ان دی تھرڈ ورلڈ (1998) قابل ذکر مضامین اور کتابوں کے ابواب 1971: "بیکنگ اینڈ روسٹنگ: اے کمپیکٹ ڈیمنسٹریشن آف اے کلچرل کوڈ"، امریکی ماہر بشریات 1971: "دی پنجابی کنشپ ٹرمینولوجی ایز اے سیمنٹک سسٹم"، امریکی ماہر بشریات 1983: "دی گرین ریوولوشن اینڈ کلچرل چینج ان اے پنجاب ولیج"، "اکنامک ڈیولپمنٹ اینڈ کلچرل چینج 1985:" دی پنجاب کرائسز "، ایشین سروے 1992:" ایریگیشن اینڈ اتھارٹی ان راجستھان "، ایتھنولوجی 2003:" الفریڈو مورالس 2003: "پراگمیٹک لیگل نارمز"، ریناسینٹ پراگمیٹزم، ایڈیشن۔ الفریڈو مورالس 2004: "رسمی تجزیہ کیا ہے؟ "، سائبرنیٹکس اینڈ سسٹمز: این انٹرنیشنل جرنل 2005:" دی میسج از دی میڈیم: لینگویج، کلچر اینڈ انفارمیٹکس "، سائبرنیٹکس اینڈ سسٹمز: این انٹرنیشنل جرنل 2005:" رومانٹیکزم، میننگ اینڈ سائنس "، لینگویج، کلچر اینڈ دی انفرٲدی: اے ٹریبیوٹ ٹو پال فریڈرک، ایڈ۔ کیتھرین او نیل، میری سکوگن، اور کیون ٹیوٹ