Pakistani architecture
پاکستانی فن تعمیر وسیع تر برصغیر پاک و ہند کے فن تعمیر سے جڑا ہوا ہے۔ ماضی میں مقبول تعمیراتی طرز مندر، ہند-اسلامی، مغل اور ہند-سارسینک فن تعمیر تھے، جن میں سے سبھی کی بہت سی علاقائی قسمیں ہیں۔ تیسری صدی قبل مسیح کے وسط کے آس پاس سندھ تہذیب کے آغاز کے ساتھ، پہلی بار اس علاقے میں جو آج کے پاکستان کو گھیرے ہوئے ہے، ایک اعلی درجے کی شہری ثقافت بڑی ساختی سہولیات کے ساتھ تیار ہوئی، جن میں سے کچھ آج تک موجود ہیں۔ اس کے بعد بدھ مت کے فن تعمیر کا گندھارا انداز آیا جس نے قدیم یونان سے عناصر کو ادھار لیا۔ یہ باقیات گندھارا کے دارالحکومت ٹیکسلا میں نظر آتی ہیں۔ ہند-اسلامی فن تعمیر قرون وسطی کے دور میں ابھرا، جس میں ہندوستانی اور فارسی عناصر کو ملایا گیا۔ مغل سلطنت نے 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان حکومت کی، اور مغل فن تعمیر کا عروج دیکھا، جو لاہور میں سب سے زیادہ رائج تھا۔ برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران، یورپی طرز جیسے باروک، گوتھک اور نیو کلاسیکل رائج ہو گئے۔ انگریزوں نے مغلوں کی طرح اپنی طاقت کو ظاہر کرنے کے لیے وسیع عمارتیں بنائیں۔ ہند-سارسینک انداز، جو کہ برطانوی اور ہند-اسلامی عناصر کا امتزاج ہے، بھی تیار ہوا۔ آزادی کے بعد بین الاقوامی طرز جیسے جدید تعمیراتی انداز مقبول ہوئے۔ ہڑپہ فن تعمیر کے ماہرین آثار قدیمہ نے کانسی کے دور کے متعدد شہروں کی کھدائی کی، ان میں موہنجو دارو، ہرراپا اور کوٹ دیجی تیسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ ان کے پاس چوڑی سڑکوں کے ساتھ ساتھ سوچ سمجھ کر بنائی گئی صفائی اور نکاسی آب کی سہولیات کے ساتھ ایک یکساں، مناسب ڈھانچہ ہے۔ دریافت شدہ اینٹوں کی تعمیرات کی اکثریت عوامی عمارتیں ہیں جیسے باتھ ہاؤس اور ورکشاپس۔ لکڑی اور لوم تعمیراتی مواد کے طور پر کام کرتے تھے۔ بڑے پیمانے کے مندر، جیسے کہ دوسرے قدیم شہروں میں پائے جانے والے مندر غائب ہیں۔ وادی سندھ کی تہذیب کے خاتمے کے ساتھ فن تعمیر کو بھی کافی نقصان پہنچا۔ اس تہذیب کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، جسے اکثر ہڑپہ کہا جاتا ہے، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ یہ تقریبا 1700 قبل مسیح میں نامعلوم وجوہات کی بنا پر غائب ہو گئی تھی، اس کی زبان ابھی تک سمجھ میں نہیں آئی ہے، اس کا وجود صرف 1920 کی دہائی میں ظاہر ہوا تھا، اور کھدائی محدود رہی ہے۔ زندہ بچ جانے والے شواہد ایک نفیس تہذیب کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ہڑپہ اور موہنجو دارو ("مرنے والوں کا شہر") جیسے شہروں کی آبادی تقریبا 35,000 تھی، انہیں گرڈ سسٹم کے مطابق ترتیب دیا گیا تھا۔ باشندے مرکزی صحن کے ارد گرد بنائے گئے کھڑکیوں کے بغیر بیکڈ اینٹوں کے گھروں میں رہتے تھے۔ ان شہروں میں ایک قلعہ بھی تھا، جہاں عوامی اور مذہبی عمارتیں واقع تھیں، رسمی نہانے کے لیے بڑے تالاب، کھانے کے ذخیرے کے لیے اناج کے ذخیرے، اور ڈھکے ہوئے نالوں اور نالوں کا ایک پیچیدہ نظام تھا۔ مؤخر الذکر نے تقریبا 2,000 سال بعد رومیوں کی انجینئرنگ کی مہارت کا مقابلہ کیا۔ گندھارا فن تعمیر کلاسیکی قدیم دور میں، بدھ مت کے عروج کے ساتھ گندھارا کے قدیم علاقے میں ایک خاص گندھارا فن تعمیر تیار ہوا۔ اس کے علاوہ، فارسی اور یونانی اثر و رسوخ پہلی صدی عیسوی سے شروع ہونے والے یونانی-بدھ طرز کی ترقی کا باعث بنا۔ اس دور کے عروج پر گندھارا طرز کے عروج کے ساتھ پہنچا۔ بدھ مت کی تعمیر کی اہم باقیات استوپا اور دیگر عمارتیں ہیں جن میں واضح طور پر پہچانے جانے والے یونانی مجسمے اور طرز کے عناصر جیسے سپورٹ کالم ہیں جو، دیگر ادوار کے کھنڈرات کے علاوہ، پنجاب کے انتہائی شمال میں گندھارا کے دارالحکومت ٹیکسلا میں پائے جاتے ہیں۔ بدھ مت کے فن تعمیر کی ایک خاص طور پر خوبصورت مثال شمال مغربی صوبے میں بدھ مت کی خانقاہ تخت بہ کے کھنڈرات ہیں۔ ہندو مندر فن تعمیر پاکستان میں قبل از اسلام کے دور میں، ہندوؤں کی ایک نمایاں آبادی تھی، خاص طور پر پنجاب اور سندھ کے صوبوں میں۔ اس دور میں تعمیر کیے گئے اہم مندروں میں شامل ہیں: شری کٹاس راج مندر (پنجابی،) جسے قلعہ کٹاس بھی کہا جاتا ہے، کئی ہندو مندروں کا ایک کمپلیکس ہے جو پیدل راستوں کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ مندر کا احاطہ کٹاس نامی تالاب سے گھرا ہوا ہے جسے ہندو مقدس مانتے ہیں۔ یہ کمپلیکس پاکستان کے صوبہ پنجاب کے پوٹوہار سطح مرتفع کے علاقے میں واقع ہے۔ امب مندر پاکستان کے صوبہ پنجاب میں سالٹ رینج کے مغربی کنارے پر واقع ایک ہندو مندر کمپلیکس کا حصہ ہیں۔ مندر کا احاطہ 7 ویں سے 9 ویں صدی عیسوی میں ہندو شاہی سلطنت کے دور میں بنایا گیا تھا۔ مرکزی مندر تقریبا 15 سے 20 میٹر لمبا ہے، اور اس میں تین منزلیں ہیں، جن میں سیڑھیاں اندرونی ایمبولٹریوں کی طرف جاتی ہیں۔ شری ورون دیو مندر اور شردا پیٹھ پاکستان میں ہندو مندر فن تعمیر کی دیگر مثالیں ہیں۔ جین فن تعمیر نگرپارکر جین مندر () پاکستان کے جنوبی صوبہ سندھ میں نگرپارکر کے آس پاس کے علاقے میں واقع ہیں۔ یہ مقام جین مندروں کے مجموعے پر مشتمل ہے۔ وہ 12 ویں صدی عیسوی سے 15 ویں صدی تک مارو-گرجارا انداز میں بنائے گئے تھے-ایک ایسا دور جب جین تعمیراتی اظہار اپنے عروج پر تھا۔ ان مندروں کو 2016 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت کے لیے عارضی فہرست میں ناگرپارکر ثقافتی منظر نامے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ ہند-اسلامی فن تعمیر ابتدائی دور (8 ویں صدی سے 16 ویں صدی) آج کے پاکستان میں اسلام کی آمد-سب سے پہلے سندھ میں-8 ویں صدی عیسوی کے دوران بدھ مت کے فن تعمیر کا اچانک خاتمہ ہوا۔ تاہم، بنیادی طور پر بے تصویر اسلامی فن تعمیر کی طرف ایک ہموار منتقلی واقع ہوئی۔ جنوبی ایشیا میں اسلام کے بچپن کے دنوں کی مسجد کی قدیم ترین مثال بن بھور کی مہربلوس مسجد ہے، جو سال 727 سے ہے، جو جنوبی ایشیا میں مسلمانوں کی پہلی عبادت گاہ ہے۔ دہلی سلطان کے دور میں، فارسی-وسطی ایشیائی طرز عرب اثرات پر چڑھ گیا۔ اس طرز کی سب سے اہم خصوصیت ایوان ہے، جو تین طرف سے دیواروں سے ڈھکی ہوئی ہے، جس کا ایک سرے مکمل طور پر کھلا ہے۔ مزید خصوصیات وسیع عبادت خانے، موزیک اور ہندسی نمونوں کے ساتھ گول گنبد اور پینٹ شدہ ٹائلوں کا استعمال ہیں۔ مکمل طور پر دریافت ہونے والی اسلامی فن تعمیر کی چند عمارتوں میں سب سے اہم ملتان میں شاہ رکن عالم (1320 سے 1324 تک تعمیر شدہ) کا مقبرہ ہے۔ ٹھٹھہ میں مکلی مقبرہ، جس میں سندھ کے مختلف حکمرانوں، رئیسوں اور صوفی سنتوں کے مقبرے شامل ہیں، 14 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اس میں مختلف قسم کے فن تعمیر کی نمائش کی گئی ہے، جن میں ہند-اسلامی، فارسی، ہندو اور راجپوت اور گجراتی اثرات شامل ہیں۔ کراچی کے قریب چوکھنڈی مقبرے انداز میں ایک جیسے ہیں۔ دیگر مثالوں میں 16 ویں صدی میں شیر شاہ سوری کا بنایا ہوا روہتاس قلعہ اور تال پور میر کے مقبرے شامل ہیں۔ مغل فن تعمیر (16 ویں-18 ویں صدی عیسوی) مغل فن تعمیر 15 ویں سے 17 ویں صدی میں مغل سلطنت کے دور میں قرون وسطی میں ابھرا۔ مغل عمارتوں کی ساخت اور کردار کا یکساں نمونہ ہوتا ہے، جس میں بڑے بلب دار گنبد، کونوں پر پتلی مینار، بڑے ہال، بڑے محراب والے دروازے اور نازک آرائش شامل ہیں، جو عام طور پر چاروں طرف باغات سے گھرا ہوا ہوتا ہے۔ عمارتیں عام طور پر سرخ ریتیلے پتھر اور سفید سنگ مرمر سے بنی ہوتی ہیں، اور آرائشی کام جیسے پچین کاری اور جلی جالی والی اسکرینوں کا استعمال کرتی ہیں۔ پاکستان میں سب سے قدیم مثال لاہور قلعہ ہے، جو کم از کم 11 ویں صدی سے موجود تھا لیکن اسے اکبر اور جہانگیر جیسے مختلف مغل شہنشاہوں نے مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ انارکلی کا مقبرہ، ہرن مینار اور بیگم شاہی مسجد بھی اسی دور کی ہیں۔ چوتھے مغل شہنشاہ جہانگیر کا مقبرہ 1637 میں اس کے بیٹے اور جانشین شاہ جہاں کے دور میں مکمل ہوا۔ شہنشاہ نے اپنے مقبرے پر گنبد کی تعمیر سے منع کیا تھا، اور اس طرح چھت سادہ اور کسی بھی آرائش سے پاک ہے۔ یہ ایک باغ کے درمیان کھڑا ہے جس میں نور جہاں کا مقبرہ، آصف خان کا مقبرہ اور اکبری سرائے بھی ہے، جو پاکستان میں سب سے زیادہ محفوظ کاروان سرائیوں میں سے ایک ہے۔ مغل فن تعمیر 17 ویں صدی میں شاہ جہاں کے دور حکومت میں اپنے عروج پر پہنچا۔ اس دوران لاہور کے قلعے میں کئی اضافہ کیے گئے۔ اس وقت کے دیگر شاہکاروں میں وزیر خان مسجد، دای انگا مسجد، دای انگا کا مقبرہ، شالیمار باغات اور لاہور میں شاہی ہمم شامل ہیں۔ ٹھٹھہ میں شاہ جہاں مسجد فارسی اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہے۔ لاہور میں بادشاہی مسجد 1673 میں اورنگ زیب کے دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ یہ سرخ ریتیلے پتھر سے بنا ہوا ہے جس میں تین سنگ مرمر کے گنبد ہیں، جو دہلی کی جامع مسجد سے بہت ملتے جلتے ہیں۔ یہ اب بھی دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔ سندھ کا علاقائی فن تعمیر صوبہ سندھ کا فن تعمیر اس کے پڑوسی علاقوں گجرات اور پنجاب کے ساتھ ساتھ وسیع تر ہند اسلامی فن تعمیر سے بہت متاثر ہے۔ مکلی کا مقبرہ سندھی فن تعمیر کی ایک اچھی مثال پیش کرتا ہے۔ اس کی سب سے بڑی یادگاروں کا فن تعمیر مسلم، ہندو، فارسی، مغل اور گجراتی اثرات کی ترکیب کرتا ہے، زیریں سندھ کے انداز میں جو کہ چوکھنڈی طرز کے نام سے مشہور ہوا، جس کا نام کراچی کے قریب چوکھنڈی قبروں کے نام پر رکھا گیا ہے۔ چوکھنڈی طرز نے ریت کے پتھر کے سلیبوں کو شامل کیا جنہیں پتھروں کے معماروں نے احتیاط سے پیچیدہ اور وسیع ڈیزائنوں میں تراشا تھا۔ سندھ میں قلعہ 15 ویں صدی تک، سجے ہوئے گلاب اور گول نمونوں کو قبروں میں شامل کرنا شروع کر دیا گیا۔ اس کے بعد دفن شدہ جسم کی سوانحی معلومات کے ساتھ مزید پیچیدہ نمونے اور عربی خطاطی سامنے آئی۔ بعد کے ادوار کی بڑی یادگاروں میں گلیارے اور کائناتی سائنس سے متاثر کچھ ڈیزائن شامل تھے۔ 16 ویں صدی کے اہرام کے ڈھانچے میں مینار کے استعمال کی خصوصیت ہے جس کے اوپر پھولوں کے نقش ہیں جو ترک ترخان خاندان سے تعلق رکھنے والے قبروں کے لیے منفرد انداز میں ہیں۔ قبرستان کے لیلو شیخ حصے میں 17 ویں صدی کے ڈھانچوں میں بڑے مقبرے ہیں جو دور سے جین مندروں سے ملتے جلتے ہیں، جن پر گجرات کے قریبی علاقے کا نمایاں اثر ہے۔ کئی بڑے قبروں میں جانوروں، جنگجوؤں اور ہتھیاروں کی نقاشی کی گئی ہے-یہ رواج مسلم جنازے کی یادگاروں کے لیے غیر معمولی ہے۔ اس جگہ پر بعد کے مقبرے بعض اوقات مکمل طور پر اینٹوں سے بنائے جاتے ہیں، جن میں صرف ریت کے پتھر کی سلیب ہوتی ہے۔ قدیم ترین چوکھنڈی طرز کے سب سے بڑے ڈھانچوں میں گنبد پیلے رنگ کے ریت کے پتھر کی چھتیں ہیں جنہیں لکڑی کے دروازوں سے سفید پلستر کیا گیا تھا، اس انداز میں جو وسطی ایشیائی اور فارسی اثرات کی عکاسی کرتا ہے۔ گنبد کا سائز دفن شدہ فرد کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے، جس کے نچلے حصے کھدی ہوئی پھولوں کے نمونوں سے آراستہ ہیں۔ کچھ چھتوں کے نچلے حصے میں کمل کے پھول ہوتے ہیں، جو عام طور پر ہندو مت سے وابستہ علامت ہیں۔ ان میں سندھ کی طرح وسیع پیمانے پر نیلے ٹائل کا کام بھی ہے۔ جنازے کے پویلین کا استعمال بالآخر زیریں سندھ سے آگے بڑھ گیا، اور پڑوسی ریاست گجرات میں جنازے کے فن تعمیر کو متاثر کیا۔ چوکھنڈی مقبرے ہندسی ڈیزائنوں اور نقشوں سے آراستہ ہیں، جن میں مجسمہ سازی کی نمائندگی جیسے سوار گھڑ سوار، شکار کے مناظر، ہتھیار اور زیورات شامل ہیں۔ قبروں کے علاوہ رانی کوٹ قلعہ اور کوٹ دیجی قلعہ بھی سندھی فن تعمیر کی ایک اچھی مثال ہیں۔ ملتان کا فن تعمیر 14 ویں صدی میں جنازے کی یادگاروں کے قیام کے ساتھ ایک الگ ملتان طرز کے فن تعمیر نے جڑ پکڑنا شروع کیا، اور اس کی خصوصیت اینٹوں کی بڑی دیواریں ہیں جن کو لکڑی کے لنگر سے تقویت ملتی ہے، جس کی اندرونی ڈھلوان چھتیں ہیں۔ جنازے کے فن تعمیر کی عکاسی شہر کے رہائشی کوارٹرز میں بھی ہوتی ہے، جو ملتان کے مقبرے سے تعمیراتی اور آرائشی عناصر لیتے ہیں۔ پنجاب میں ہونے کے باوجود ملتان شہر کا فن تعمیر پڑوسی صوبے سندھ کے فن تعمیر سے زیادہ متاثر ہے۔ اس کا اظہار عام طور پر صوفی سنتوں کے مقبرے کی شکل میں کیا جاتا ہے۔ راجپوت فن تعمیر راجپوت فن تعمیر جلی، چتری اور جھروکھوں کا وسیع استعمال کرتا ہے۔ ان تمام خصوصیات نے مغل فن تعمیر کو بھی متاثر کیا ہے۔ دیراور اور عمرکوٹ کے قلعے قرون وسطی کے دور میں راجپوت قبیلوں نے تعمیر کیے تھے، اور یہ ابتدائی راجپوت فن تعمیر کی مثالیں ہیں۔ سکھ فن تعمیر thumb|The پاکستان کے ننکانہ صاحب میں گوردوارہ جنم استھان اس جگہ کی یاد دلاتا ہے جہاں مانا جاتا ہے کہ گرو نانک کی پیدائش ہوئی تھی۔ اسے پاکستانی حکومت نے دوبارہ تعمیر کیا تھا سکھ فن تعمیر فن تعمیر کا ایک انداز ہے جو سکھ سلطنت کے تحت پنجاب کے علاقے میں 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران تیار کیا گیا تھا۔ سکھ مت کے نام سے منسوب، جو پنجاب کا ایک مذہب ہے، سکھ فن تعمیر مغل فن تعمیر اور اسلامی طرزوں سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ پیاز کے گنبد، فریسکو، ان لی کا کام، اور ملٹی فوئل آرچ، مغل اثرات ہیں، خاص طور پر شاہ جہاں کے دور سے، جبکہ چتریاں، اوریئل ونڈوز، سٹرنگ کورس پر بریکٹ سپورٹڈ ایوز، اور آرائش شدہ فریز راجپوت فن تعمیر کے عناصر سے اخذ کیے گئے ہیں۔ سکھ فن تعمیر کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک رنجیت سنگھ کی سمادھی ہے، جو 1839 میں تعمیر کی گئی تھی۔ عمارت میں سنہرے رنگ کے بانس کے گنبد اور کپولا ہیں، اور عمارت کے اوپری حصے کے ارد گرد ایک آرنیٹ بیلسٹریڈ ہے۔ گنبد کو ناگا (سانپ) ہڈ ڈیزائن سے سجایا گیا ہے-یہ ہندو کاریگروں کی پیداوار ہے جنہوں نے اس منصوبے پر کام کیا تھا۔ چھت پر لکڑی کے پینلز کو داغدار شیشے کے کام سے سجایا گیا ہے، جبکہ دیواروں کو پھولوں کے ڈیزائن سے بھرپور طریقے سے سجایا گیا ہے۔ چھتوں کو شیشے کے موزیک کے کام سے سجایا گیا ہے۔ گوردوارہ ڈیرہ صاحب اور گوردوارہ پنجا صاحب دیگر نمایاں مثالیں ہیں۔ ہند-سارسینک فن تعمیر برطانوی راج کے دوران، یورپی تعمیراتی طرزیں جیسے باروک، گوتھک اور نیو کلاسیکل زیادہ غالب ہو گئے۔ کراچی میں فریر ہال، سینٹ پیٹرک کیتھیڈرل اور میری ویدر کلاک ٹاور، اور لاہور میں نیو کلاسیکل مونٹگمری ہال کچھ مثالیں ہیں۔ فن تعمیر کا ایک نیا انداز جسے ہند-سارسینک احیاء طرز کے نام سے جانا جاتا ہے، یورپی اور ہند-اسلامی اجزاء کے امتزاج سے تیار ہوا۔ زیادہ نمایاں کاموں میں کراچی (موہاٹا پیلس، کراچی میٹروپولیٹن کارپوریشن بلڈنگ)، پشاور (اسلامیہ کالج یونیورسٹی) اور لاہور (لاہور میوزیم، پنجاب یونیورسٹی اور کنگ ایڈورڈ میڈیکل یونیورسٹی) کے شہروں میں نظر آتے ہیں۔ آزادی کے بعد پاکستان کا فن تعمیر تاریخی اسلامی اور مختلف جدید طرزوں کا امتزاج ہے۔ یہ خود کو ظاہر کرتا ہے، خاص طور پر جدید ڈھانچوں میں۔ اس کے علاوہ، یادگار اہمیت کی عمارتیں جیسے لاہور میں مینار پاکستان یا سفید سنگ مرمر سے قائم مقبرہ جسے ریاست کے بانی کے لیے مزار قائد کے نام سے جانا جاتا ہے، نوآموز ریاست کے خود اعتمادی کا اظہار کرتی ہیں۔ اسلام آباد شہر کو یونانی معمار کانسٹینٹوس اپوسٹولو ڈوکسیاڈس نے ڈیزائن کیا تھا اور 1966 میں مکمل ہوا تھا۔ اسلام آباد کی فیصل مسجد، جو دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے، جدید اسلامی فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ اسے ویدات ڈلوکے نے ڈیزائن کیا تھا اور اسے 1976 اور 1986 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اسلام آباد میں قومی یادگار، جو 2007 میں تعمیر کی گئی تھی، ایک کھلتے ہوئے پھول کی شکل میں ہے۔ یادگار کی چار اہم پنکھڑیاں چار صوبوں بلوچستان، خیبر پشتون، پنجاب اور سندھ کی نمائندگی کرتی ہیں، جبکہ تین چھوٹی پنکھڑیاں تین علاقوں گلگت بلتستان، آزاد کشمیر اور قبائلی علاقوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ بین الاقوامی انداز میں تعمیر شدہ فلک بوس عمارتیں شہروں میں زیادہ مقبول ہو رہی ہیں۔ عالمی ثقافتی ورثہ سائٹس اس وقت پاکستان میں چھ مقامات یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے تحت درج ہیں: تخت بہی میں موین جودارو کے آثار قدیمہ کے کھنڈرات اور صحر بہلول لاہور فورٹ اور شالیمار گارڈنز (لاہور) میں پڑوسی شہر کے کھنڈرات۔ ٹھٹھہ روہتاس فورٹ ٹیکسلا کی تاریخی یادگاریں گیلری مغل ہند-سارسینک آزادی کے بعد