Krankheitsprojektile. Untersuchung über eine urtümliche Krankheitserklärung
کرینکہیٹسپروجیکٹائل: انٹرسچنگ über eine urtümliche Krankheitserklarung ('بیماری کے پروجیکٹس: بیماری کی ابتدائی وضاحت کا ایک مطالعہ')، لوری ہونکو کی طرف سے، 258 صفحات پر مشتمل جرمن زبان کی کتاب ہے جو فوکلور فیلوز کمیونیکیشنز (ہیلسنکی: سومالینن ٹائیڈیکٹیمیا، 1959) سیریز میں نمبر 178 کے طور پر شائع ہوئی ہے۔ اس کام کی ابتدا ہونکو کے گریجویٹ (ماسٹر) مقالے کے طور پر ہوئی، جو اصل میں فینیش میں لکھی گئی تھی۔ خلاصہ یہ کام بنیادی طور پر ایتھنو میڈیسن کا ایک مطالعہ ہے، جس میں خاص طور پر جسم میں گھسنے والے مابعد الطبیعاتی پروجیکٹائل کے طور پر کچھ بیماریوں کے عالمی سطح پر وسیع پیمانے پر تصور پر توجہ دی گئی ہے۔ طب کی تاریخ میں جرمن زبان کی اصطلاح کے طور پر، لفظ پروجیکٹیل ہونکو نے وضع کیا تھا، اور اس کا مطلب انگریزی پروجیکٹائل سے قطعی طور پر مطابقت نہیں رکھتا ہے: 'گھسنے والا آبجیکٹ' زیادہ درست انگریزی ترجمہ ہوگا۔ ہونکو نے پایا کہ بیماری کے لیے پروجیکٹائل کی وضاحت "ان بیماریوں سے وابستہ ہے جو اچانک اور شدید طور پر شروع ہوتی ہیں اور جن میں درد اکثر جسم کے ایک مخصوص حصے میں ہوتے ہیں"۔ کتاب کا آغاز بیماری کے لیے مابعد الطبیعاتی وضاحتوں کی عمومی بحث سے ہوتا ہے، بشمول (پی پی پر۔ 23-37) ممنوع کی خلاف ورزی، روح کا نقصان، قبضہ، گھسنے والی اشیاء، اور کیڑے۔ ہونکو دنیا بھر کی ثقافتوں میں پروجیکٹائل آئیڈیا کے شواہد کے سروے کے لیے آگے بڑھتا ہے (پی پی۔ 41-82)، اس تعلق کا تجزیہ کرنا جو اس خیال کا بیماری کے دوسرے تصورات سے ہے۔ یہ سروے فارسٹ ای کلیمنٹس کے بیماری کے ابتدائی تصورات کا وسیع استعمال کرتا ہے۔ ہونکو کا استدلال ہے کہ بیماریوں کی پروجیکٹائل وضاحت مصر، ایشیا مائنر اور ہندوستان سے روح کی مداخلت (قبضہ) پر مبنی وضاحتوں کے ذریعے بے گھر ہوگئی تھی۔ کہ روح کے نقصان نے شمالی اور وسطی ایشیا میں وضاحت کے طور پر ترجیح حاصل کی۔ اور یہ ممنوعہ تشدد پولینیشیائی، انکاس، ایزٹیک اور بافن لینڈ-ایسکیموس (پی پی۔ 75-77)۔ کتاب کا دوسرا حصہ (پی۔ 83-190) فن لینڈ میں پروجیکٹائل رجحان پر توجہ مرکوز کرتا ہے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ فن لینڈ کے پروجیکٹائل خیالات پڑوسی ثقافتوں میں متوازی ہیں۔ ہونکو کا استدلال ہے کہ اگرچہ ان کے ذرائع میں استعمال ہونے والی اصطلاحات فنی (فن لینڈ کے اموس 'شاٹ' اور لینٹو 'فلائٹ' کے ساتھ ساتھ اسٹونین لینڈو 'فلائٹ') تھیں، لیکن یہ اصطلاحات ابتدائی جرمن زبانوں سے ادنی ترجمے تھیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ پروجیکٹائل کی وضاحت جرمن زبان کی ثقافتوں (پی پی۔ 83، 112-17، 201)۔ ہونکو کے ماخذ کی بنیاد میں ان لوگوں کے بیانات شامل ہیں جنہوں نے ذاتی طور پر مہاماری کی بیماریوں، افسانوں، لوک داستانوں کے ماہرین کے علاج کی وضاحت، اور زبانی روایت سے جمع کردہ جادوئی فارمولوں کی وضاحت کے طور پر پروجیکٹائل آئیڈیا کو یاد کیا۔ ہونکو نے مصائب کے تین گروہوں کی نشاندہی کی جن کے لیے پروجیکٹائل آئیڈیا ایک کلیدی وضاحت تھی۔ یہ مویشیوں (پی پی) میں شوسکرانکہیٹ ('گولی کی بیماری') کی غالب وضاحت تھی۔ 83-118)-ایک ایسی تکلیف جس میں اینتھراکس شامل ہو سکتا ہے، اور جس کے لیے زبانی توجہ کا استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ انسانوں میں اسٹائکرانکہیٹ ('ڈنک کی بیماری') کی روایتی ایٹولوجیز میں پروجیکٹائل موفٹس پائے گئے (پی پی۔ 119-50) ؛ اس زمرے کی بیماریاں، دیگر باتوں کے ساتھ، "پٹھوں کے تناؤ، گٹھیا کے درد، سانس اور دل کی سوزش" سے مطابقت رکھتی ہیں۔ ہونکو نے پایا کہ پروجیکٹائل کا خیال طاعون کے لیے نایاب تھا، چاہے وہ انسانوں میں ہو یا جانوروں میں، لیکن یہ کہ یہ مشرقی فن لینڈ میں پایا گیا تھا، جبکہ باقی فن لینڈ نے وینڈرڈن پیسٹویسن کے خیالات کو بیماریوں کے محرک کے طور پر استعمال کیا۔ مطالعہ کے اختتام پر، ہونکو شفا یابی کے طریقوں میں رائج نقشوں کا نقشہ بنانے کی کوشش شروع کرتا ہے، اور اس تصور کو بیانیے کا اندازہ لگانے میں اس کے روایتی استعمال سے آگے بڑھاتا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا (صفحہ 209) کہ پروجکٹیلرکلرنگ اسٹ ڈیر آئیڈولوجشے انہالٹ ڈیس ٹریڈیشنلین ہیلنگساکٹس انر ہالب اینر کلتر (ٹریڈیشنلجیسچیچٹلچر ایسپیکٹ)، وہ ماہر نفسیات ویرانسچالیچنگسمٹیل (انفرادی ماہر نفسیات ایسپیکٹ)، وہ شخص جس نے یہ کام کیا ہے، وہ شخص جس نے یہ کام کیا ہے۔ ڈیزل بی فنکشن ہو سکتا ہے ایک دوسرے کے ساتھ کام کرتا ہے. پروجیکٹائل وضاحت ایک ثقافت (روایتی-تاریخی پہلو) کے اندر روایتی شفا یابی کے عمل کا نظریاتی مواد ہے۔ یہ عکاسی کے نفسیاتی ذرائع (انفرادی-نفسیاتی پہلو) کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ شفا یابی کے رویے کی رہنمائی کرتا ہے اور اس کی سرگرمی کو مریض کی دیکھ بھال کرنے اور معاشرے میں روایتی طرز زندگی (سماجی-نفسیاتی پہلو) کو بحال کرنے کے قابل بناتا ہے۔ بیماری کی دیگر وضاحتیں ایک ہی کام کرتی ہیں۔ فنی زبان کی روایات پر ہونکو کی آرکائیو تحقیق کو بڑے پیمانے پر سراہا گیا۔ تاہم، ایلی کیجا کونگس نے پایا کہ عالمی روایات کے اپنے جائزہ میں، ہونکو مذہبی صحیفوں پر بہت زیادہ انحصار کرتا تھا اور نسلی طبی روایت کے لیے ادبی استعارہ لینے کے لیے بہت زیادہ مائل تھا۔ پال لیسر اور جان پوہول نے بھی اسی طرح ہونکو کی عالمی جائزہ لینے کی کوشش کو بہت پیچیدہ اور ناقص طور پر باخبر پایا۔ اثر اس کام کے ڈھانچے کو خاص طور پر انا لینا سیکالا کے 1978 کے ڈاکٹریٹ کے مقالے دی رائٹ ٹیکنیک آف دی سائبیرین شمن کے ماڈل کے طور پر نوٹ کیا گیا ہے۔ ۔