Adnyapatra
ادنیپاترا، جسے 'اجناپاترا' بھی کہا جاتا ہے، مراٹھا پالیسی کے اصولوں پر ایک شاہی فرمان ہے جو مودی مراٹھی میں رام چندر پنت اماتیا نے لکھا تھا، جنہوں نے شیواجی کے پوتے سمبھاجی دوم کی رہنمائی کرنے کے ارادے سے مراٹھا بادشاہ شیواجی کے وزیر خزانہ (اماتیا) کے طور پر 8 کی کونسل (اشٹ پردھان) میں خدمات انجام دیں۔ سمجھا جاتا ہے کہ یہ شیواجی کے نظریات، اصولوں اور ریاستی انتظامیہ کی پالیسیوں کی باضابطہ دستاویز ہے۔ پس منظر سخت معنوں میں، ادنیپاترا کوئی سرکاری دستاویز نہیں ہے کیونکہ اس پر کوئی مہر یا دیگر روایتی نشانیاں نہیں ہیں جو سرکاری دستاویز کے آغاز اور اختتام کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ اسے روایتی شکل میں پیش کیا جاتا ہے جیسے کہ حکمران نوعمر بادشاہ اپنے دربار میں کسی تجربہ کار شخص کو حکم دیتا ہے کہ وہ اسے تاریخ اور اس کے آباؤ اجداد کی طرف سے اس کی رہنمائی کے لیے اپنائی گئی ریاستی پالیسی بتائے۔ ادنیپاترا کی تکمیل کی تاریخ اسکرپٹ پر ہی 19 نومبر 1715 بتائی گئی ہے۔ مواد ادنیپاترا مودی مراٹھی میں تقریبا 7000 الفاظ کا ایک رسم الخط ہے۔ اسے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلا حصہ پہلے دو ابواب پر مشتمل ہے جو مراٹھا سلطنت کی تعمیر اور تحفظ میں شیواجی اور ان کے بیٹوں کی کامیابیوں کا ایک مختصر بیان دیتا ہے۔ دوسرا حصہ سات ابواب پر مشتمل ہے جس میں وہ ریاستی پالیسی کے اصولوں اور انتظامیہ کے مختلف پہلوؤں پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جو انہوں نے شیواجی کے ساتھ کام کرتے ہوئے سیکھا تھا۔ پہلا حصہ تعارف (حصہ اول): شیواجی سے پہلے کے زمانے کے ساتھ ساتھ شیواجی کے زمانے کی ایک مختصر تاریخ تعارف (حصہ دوم): شیواجی کے بعد کے زمانے کی ایک مختصر تاریخ دوسرا حصہ کنگ-فرائض اور ذمہ داریاں، انتظامیہ، وزرا کی تقرری-اہلیت، کردار تاجر-اہمیت، ترقی وتنڈر (اسٹیٹ ہولڈرز)-حقائق، تحفظ، ورتی (زمین کے تحفے) اور انعام (تحفے)-نقصانات، طریقے اور ذرائع قلعے-تحفظ، تعمیر اور تعمیر نو بحریہ-اہمیت، احتیاطی تدابیر اصولوں کا انتخاب ایک ریاست، ایک اصول۔ ایک بار جب ریاست کے کام ہموار ہو جائیں تو دیگر تمام مقاصد پورے ہو جاتے ہیں۔ بادشاہ کو ہمیشہ اپنی ساکھ کی فکر کرنی چاہیے۔ مختلف محکموں اور شاہی باورچی خانوں، ذخائر، گوداموں وغیرہ میں لوگوں کی تقرری کی جائے گی۔ قابل اعتماد اور بے لوث ہونا چاہیے۔ ساتھیوں کو نہ تو کم سمجھا جانا چاہیے اور نہ ہی عوام میں ان کی توہین کی جانی چاہیے۔ مشیروں کو عقلمند اور ذہین ہونا چاہیے۔ انتظامیہ اکیلے نہیں ہونی چاہیے۔ بہت سے لوگوں کو اپنی خوشی کے لیے تکلیف نہیں اٹھانی چاہیے۔ جاسوسوں کے ساتھ تعامل اکثر ہونا چاہیے۔ مشتبہ شخص کو اس وقت تک معطل کیا جانا چاہیے جب تک کہ شکوک و شبہات دور نہ ہو جائیں۔ ناکارہ افسران کو پسپا کیا جانا چاہیے اور مہارت کے ساتھ فارغ کیا جانا چاہیے۔ جرم یا نا انصاف کی صورت میں سزا ناگزیر ہونی چاہیے۔ آمدنی میں کمی طاقت کو کمزور کر دیتی ہے۔ جو پہلے ہی مل چکا ہے اس کے مناسب انتظام کے بعد مزید جاننے کی کوشش کریں۔ وزرا ریاستی ڈھانچے کے ستون ہوتے ہیں۔ انہیں مکمل اختیارات تفویض کریں اور انہیں مکمل طور پر ذمہ دار بنائیں۔ ایک میراندار یا وتندر کو اس قلعے پر مقرر کیا جا سکتا ہے جو اس کے اپنے علاقے میں واقع نہیں ہے۔ تاہم، برطانوی تاجروں سے ہوشیار رہیں اور انہیں کبھی بھی مستقل طور پر آباد ہونے کے لیے زمین نہ دیں۔ اپنی حفاظت اتنی ہی ضروری ہے جتنی دشمن کو شکست دینا۔ جس کے پاس بحریہ ہے وہ سمندر کا مالک ہوگا۔ جنگ کے دوران محتاط رہیں، دشمن کے ہتھیار ڈالنے کے دوران زیادہ محتاط رہیں۔ موازنہ 'ادنیپاترا' میں دیے گئے زیادہ تر انتظامی پہلو کوتلیہ کے ارتھ شاستر میں مذکور پہلوؤں سے ملتے جلتے ہیں اور بعض صورتوں میں پہلے والے کو بعد والے کی توسیع سمجھا جا سکتا ہے۔ 13 ویں صدی کے دوران دیوگیری کے سیونا یادووں کے وزیر اعظم ہیمد پنت کے مرتب کردہ میستکاس بنیادی طور پر طریقہ کار سے متعلق ہیں جبکہ 'ادنیپاترا' بنیادی طور پر ریاستی پالیسی کے اصولوں سے متعلق ہے۔ یوٹوپیا میں سر تھامس مور نے کچھ نظریات اور اصولوں کے ساتھ ایک خیالی دنیا پیش کی ہے جسے حقیقت پسندانہ نہیں سمجھا جا سکتا۔ تاہم، ادنیپاترا میں، شیواجی کے ہم عصر اور قریبی ساتھی ہونے کے ناطے، ایسا لگتا ہے کہ رام چندر پنت اماتیا نے شیواجی کے طریقے کے بعد تاریخی طور پر سچے مواد کی نقل کی ہے جو انہیں انتہائی حقیقت پسندانہ اور حقیقی ثابت کرتا ہے۔ مورخین سر جدوناتھ سرکار، V.B.Kolte اور S.N.Banhatti کے مطابق، ادنیپاترا کی تصنیف سے رام چندر پنت اماتیا کو درج ذیل بنیادوں پر انکار کیا گیا ہے: متن میں ہی رام چندر پنت اماتیا کی تصنیف کی حمایت کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ اس رسم الخط کے آغاز اور اختتام میں رام چندر پنت امتیہ کی تعریف کرنے والی چیزیں شامل ہیں اور اس لیے یہ دلیل دی جاتی ہے کہ کوئی سمجھدار مصنف اپنے بارے میں اس طرح کی تعریفی اصطلاحات میں نہیں لکھے گا۔ وٹانوں کے حوالے سے رام چندر پنت اماتیا کا اپنا رویہ ادنیپاترا میں بیان کردہ زمین کی گرانٹ کے خلاف پالیسی سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ ان الزامات کی تردید، تاہم، مورخین ٹی ایس شیجوالکر، G.H.Khare، S.N.Joshi اور R.C.Dhere نے کی ہے اور گووند سخارام سردیسائی اور دتو ومن پوٹدار نے مندرجہ ذیل بنیادوں پر ان کی اچھی طرح سے حمایت کی ہے: ادنیپاترا باکھر کی روایتی شکل میں لکھی گئی تھی جہاں مصنف اپنے کاموں کا سہرا نہیں لیتا بلکہ اسے پیش کرتا ہے گویا بادشاہ اسے لکھنے یا اداکاری کرنے کا حکم دے رہا ہے۔ رسم الخط کے شروع میں اور آخر میں رام چندر پنت اماتیا سے منسلک اعزازی لقب بھی تاریخی کاغذات میں بہت سے عام اور نااہل افسران کے ناموں سے پہلے لگے ہوئے پائے جا سکتے ہیں۔ یہ تعریف کی بات نہیں تھی بلکہ ان دنوں کا ایک انداز یا عام عمل تھا۔ وتن اور ورتیوں کے حوالے سے، رام چندر پنت اماتیا کو 1689 سے 1707 تک کی جنگ آزادی کے دوران شیواجی کے کچھ رہنما اصولوں کو نظر انداز کرنا پڑا کیونکہ حالات مکمل طور پر بدل چکے تھے۔ اسے مراٹھا جرنیلوں کو راغب کرنے کے لیے وتن اور ورتی پیش کرنا پڑا جنہیں مغلوں نے پہلے ہی اسی طرح کے زمین کے تحائف پیش کیے تھے۔ فرض کریں کہ رام چندر پنت خود ایسے وتنوں کے لالچ میں تھے، انہیں زیادہ سے زیادہ ڈھیلے کردار والے شخص کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے لیکن ان کی تصنیف کو مثبت طور پر چیلنج نہیں کیا جا سکتا۔ آخر میں، رام چندر پنت اماتیا واحد زندہ شخص تھے جو چار یکے بعد دیگرے بادشاہوں (شیواجی، سمبھاجی، راجارام اور شیواجی دوم) کے ہم عصر تھے اور جن کے پاس ادنیپاترا میں ظاہر کردہ پختہ تجربہ تھا۔ ان کے علاوہ کوئی اور بحریہ اور سرمایہ دارانہ یورپی تاجروں کے بارے میں اتنی باریکی سے نہیں لکھ سکتا تھا جتنا کہ کسی اور کا ساحلی امور سے براہ راست رابطہ نہیں تھا۔ ۔