Racial classification of Indian Americans
ہندوستانی امریکیوں کی نسلی درجہ بندی سالوں اور اداروں میں مختلف رہی ہے۔ اصل میں، نہ تو عدالتوں نے اور نہ ہی مردم شماری بیورو نے ہندوستانی امریکیوں کو ایک نسل کے طور پر درجہ بند کیا کیونکہ ریاستہائے متحدہ میں ہندوستانی تارکین وطن کی صرف نہ ہونے کے برابر تعداد تھی۔ ابتدائی ہندوستانی امریکیوں کو اکثر ان کے شہری حقوق سے محروم رکھا جاتا تھا، جس کی وجہ سے افریقی امریکیوں کے ساتھ قریبی وابستگی پیدا ہوتی تھی۔ امریکہ کی ابتدائی تاریخ کے بیشتر حصے میں، حکومت نے صرف دو نسلی درجہ بندی کو تسلیم کیا، سفید یا رنگین۔ اس وقت کے امیگریشن قوانین کی وجہ سے، رنگین سمجھے جانے والوں سے اکثر ان کی امریکی شہریت چھین لی جاتی تھی یا انہیں شہری بننے کی صلاحیت سے انکار کر دیا جاتا تھا۔ ان وجوہات کی بناء پر، امریکہ میں مختلف جنوبی ایشیائی باشندوں نے حکومت کو رنگین کے بجائے سفید سمجھے جانے کی کوشش کرنے کے لیے عدالت کا رخ کیا۔ ہندوستانی امریکی برادری کی وکالت کے بعد، ایشیائی ہندوستانی کا نسلی زمرہ بالآخر 1980 کی مردم شماری میں متعارف کرایا گیا۔ ابتدائی تصورات امریکہ میں ریکارڈ کیے گئے پہلے ہندوستانی میں سے ایک مخلوط نسل کی لڑکی تھی جو 1680 میں میری لینڈ میں ایک ہندوستانی والد اور ایک آئرش امریکی ماں سے پیدا ہوئی تھی۔ اس کے ہندوستانی امریکی والد کو "نیگرو" کے طور پر درجہ بند کیے جانے کی وجہ سے، اسے ملاٹو کے طور پر درجہ بند کیا گیا اور بعد میں اسے غلامی میں فروخت کر دیا گیا۔ 1700 کی دہائی کے عدالتی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ میری لینڈ اور ڈیلاویئر میں متعدد "ایسٹ انڈینز" کو غلاموں کے طور پر رکھا گیا تھا۔ آزادی کے بعد، کہا جاتا ہے کہ وہ آزاد افریقی امریکی آبادی میں ضم ہو گئے تھے-جسے افریقی امریکی برادری کے اندر ملاٹو سمجھا جاتا ہے۔ جدید دور کے "ہندوستان یا پاکستان" کے تین بھائیوں نے 1710 میں اپنی آزادی حاصل کی اور ورجینا میں ایک مقامی امریکی قبیلے میں شادی کر لی۔ موجودہ دور کے نانسمونڈ لوگ اپنے نسب کا سراغ اس باہمی شادی سے لگاتے ہیں۔ امریکہ میں آنے والے ابتدائی ہندوستانی تارکین وطن کو "ہندو" کہا جاتا تھا حالانکہ ان میں سے اکثریت سکھ تھی۔ عدالتی کلرکوں نے شادی کے لائسنس کے مقصد سے پنجاب کے علاقے سے آنے والے ان ابتدائی تارکین وطن کو ان کی جلد کے رنگ کی بنیاد پر "سیاہ"، "سفید" یا "بھوری" کے طور پر درجہ بند کیا۔ ان کے رنگ کے لحاظ سے نسلی ہونے کے علاوہ، انہیں "غیر ملکی" ہونے کے طور پر بھی نسلی بنایا گیا۔ ہندوستانی امریکیوں کے غیر ملکیوں کے طور پر تصور نے بعض اوقات بہتر علاج فراہم کرنے میں مدد کی، خاص طور پر ان ریاستوں میں جہاں قانونی طور پر علیحدگی تھی۔ سیاہ فام کے طور پر دیکھے جانے کے برخلاف، کچھ ریاستوں میں ہندوستانیوں کو روایتی امریکی نسلی میدان عمل سے باہر دیکھا جاتا تھا، اور اس کے نتیجے میں اس نظام کو درپیش رکاوٹوں سے آزاد کیا جاتا تھا۔ 1950 کی دہائی کے وسط تک، وہ لوگ جو نیو اورلینز میں ٹریمی، ڈیٹرائٹ میں بلیک باٹم، ویسٹ بالٹیمور، اور نیویارک میں ہارلیم کے اس وقت کے متحرک سیاہ پڑوس میں آباد رہے۔ بہت سے لوگوں نے کریولز، پورٹو ریکنز اور افریقی امریکیوں کے ساتھ خاندان شروع کیے۔ اس کی ایک مثال ہندوستانی نژاد ہوچیشور گروسیدھا مدگل ہیں، جو ہارلیم کی افریقی امریکی برادری میں ایک ممتاز صحافی بن گئے۔ کیلیفورنیا میں پنجابی سکھوں نے میکسیکو کے لوگوں کے ساتھ قریبی دوستی پائی، جس کے نتیجے میں یوبا شہر کے علاقے میں ایک منفرد مخلوط نسل کی برادری-پنجابی میکسیکن امریکی۔ شناخت خود شناخت ہندوستانی تحریک آزادی کی جنگجو کملا دیوی چٹوپادھیائے نے امریکہ میں ہندوستانی نسلی شناخت کو سیاہ فام ہونے کے طور پر لکھا۔ افریقی نژاد امریکی خاندانوں کے ساتھ تعلیم حاصل کرنے اور رہنے میں کئی سال گزارنے کے بعد، چٹوپادھیائے نے لکھا کہ امریکہ میں ہندوستانیوں کو افریقی امریکیوں کے ساتھ تعلقات قائم کرنے چاہئیں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ ایک مشترکہ نسب اور آزادی کے لیے مشترکہ جدوجہد میں شریک ہیں۔ 2020 کی دہائی میں جارج فلائیڈ کے مظاہروں کے بعد، امریکی نژاد جنوبی ایشیائی برادری کے کچھ طبقات نے افریقی امریکیوں کے ساتھ دوستی کے مطالبات کی تجدید کی ہے۔ تاہم، جنوبی ایشیائی اکثر افریقی نژاد امریکیوں اور ہسپانوی لوگوں سے خود کو دور کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اگرچہ جنوبی ایشیائی "" براؤن "کہلانے پر اصرار کرتے ہیں، لیکن ہندوستانی تارکین وطن کی سیاہ نہ کہلانے کی التجا سب سے زیادہ قابل سماعت ہے"۔ یہ جنوبی ایشیائی آبادی کے کچھ حصوں میں کافی سیاہ فام مخالف اور ہسپانوی مخالف تعصب کی وجہ سے ہے۔ اس تعصب کے ساتھ اکثر سیاہ فام یا ہسپانوی ہونے کی غلطی کا خوف بھی ہوتا ہے، جسے "سیاہ فام سمجھے جانے پر بھی تقریبا پاگل ردعمل" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ کچھ جنوبی ایشیائی امریکیوں نے خود کو 'براؤن ایشین' یا 'براؤن ساؤتھ ایشین' کے طور پر شناخت کیا ہے، جبکہ دیگر، جیسے جنوبی کیرولائنا کی سابق گورنر اور ہندوستانی نسل کی نکی ہیلی نے 2001 میں اپنے ووٹر رجسٹریشن کارڈ پر 'سفید' کے طور پر شناخت کی تھی۔ ساؤتھ کیرولائنا ڈیموکریٹس کے چیئرمین ڈک ہارپوٹلیان نے کہا کہ "ہیلی ٹیلی ویژن انٹرویوز میں نظر آ رہی ہیں جہاں وہ خود کو اقلیت کہتی ہیں-جب یہ ان کے مطابق ہو۔ جب وہ ووٹ ڈالنے کے لیے اندراج کرتی ہے تو وہ کہتی ہے کہ وہ سفید ہے۔ اس نے اس وقت جو کچھ بھی اس کے لیے فائدہ مند ہو وہ کہنے کا ایک نمونہ تیار کیا ہے۔ "اگرچہ کچھ ایشیائی امریکی (بشمول جنوبی ایشیائی اولاد) مشرقی ایشیائی امریکیوں کے ساتھ وابستگی کی اصطلاحات کی وجہ سے" ایشین امریکن "کے لیبل سے بالکل بھی شناخت نہیں کر سکتے ہیں۔ اس طرح، 'براؤن ایشین' لیبل جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیائی امریکیوں کو مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں سے مزید ممتاز کرنے کے لیے کچھ استعمال دیکھتا ہے۔ "ایشیائی امریکی" نسلی زمرے کے حصے کے طور پر جنوبی ایشیائی کی سرکاری درجہ بندی جنوبی ایشیائی باشندوں کے لیے سہولت کے ایک معاہدے کی نمائندگی کرتی ہے جہاں وہ ریاستہائے متحدہ میں سیاہ سفید نسلی سپیکٹرم پر فٹ ہوتے ہیں، کیونکہ امریکی معاشرے میں بڑی حد تک صرف "سفید" اور "سیاہ" نسلی اور جلد کے رنگ کی درجہ بندی کا نظام غالب ہے۔ سماجی اور قانونی سیاق و سباق کے مطابق، کچھ ہندوستانی امریکی اپنی شناخت "سفید" یا "سیاہ" کے طور پر کر سکتے ہیں۔ جنوبی ایشیائی امریکی اور دیگر قسم کے ایشیائی امریکی باہمی طور پر محسوس کرتے ہیں کہ ان کے اور دوسرے ایشیائی نسلی گروہ کے درمیان "گہرا نسلی فرق" موجود ہے۔ مزید برآں، "محنت کش طبقے یا ریاستی اسکول سے تعلیم یافتہ دوسری نسل کے ہندوستانی امریکیوں کو دوسرے ایشیائی امریکی گروہوں کے ساتھ فطری اتحاد یا اتحاد نظر نہیں آتا ہے"۔ بہت سے جنوبی ایشیائی امریکیوں نے نوٹ کیا ہے کہ دیگر ایشیائی امریکی نسلی گروہوں کے ساتھ ثقافتی، مذہبی اور نسلی/جسمانی ظاہری شکل میں ان کے سمجھے جانے والے اختلافات اکثر انہیں ایشیائی امریکی مطالعات، بیانیے اور میڈیا کی نمائندگی میں خارج ہونے کا باعث بنتے ہیں۔ 1989 میں ایسٹ ویسٹ سینٹر نے ہندوستانی امریکیوں کے بارے میں ایک تحقیقی مقالہ شائع کیا جس میں کہا گیا تھا کہ امریکیوں کو جنوبی ایشیائی باشندوں کی نسل اور رنگ کے لحاظ سے شناخت کرنا مشکل لگتا ہے۔ اخبار نے کہا کہ امریکیوں کے 1978 کے ایک سروے میں یہ سوال پوچھا گیا، "کیا آپ ہندوستان کے زیادہ تر لوگوں کو سفید، سیاہ، یا کسی اور چیز کے طور پر درجہ بندی کریں گے؟" مقالے میں کہا گیا ہے کہ 38 فیصد جواب دہندگان نے ہندوستان کے زیادہ تر لوگوں کو "دیگر" کے طور پر درجہ بند کیا، 23 فیصد نے انہیں "براؤن" کے طور پر درجہ بند کیا، 15 فیصد نے انہیں "بلیک" کے طور پر درجہ بند کیا، 13 فیصد کو ان کی درجہ بندی کرنا معلوم نہیں تھا، اور 11 فیصد نے انہیں "وائٹ" کے طور پر درجہ بند کیا۔ 2000 میں، دوسری نسل کے ایشیائی امریکی کالج کے طلباء کے رہنماؤں کے انٹرویوز کے ایک سلسلے سے پتہ چلا کہ انٹرویو لینے والوں میں سے زیادہ تر جنہوں نے ہندوستانی امریکیوں کو ایشیائی امریکیوں کے طور پر شامل نہیں کیا، انہوں نے ایک واضح وجہ کا اظہار نہیں کیا جو جسمانی ظاہری شکل اور ثقافت میں پائے جانے والے فرق سے زیادہ تھی۔ ہندوستانی امریکیوں کو اکثر عربوں یا مشرق وسطی سے تعلق رکھنے والے کے طور پر غلط شناخت کیا گیا ہے، خاص طور پر 11 ستمبر کے حملوں کے بعد۔ پگڑی پہنے سکھوں کے خلاف حملے 9/11 کے بعد سے عام ہو گئے ہیں، سکھ پگڑیوں کی وجہ سے جو پگڑی سے مشابہت رکھتی ہیں جو اسامہ بن لادن اکثر تصاویر میں پہنتے تھے۔ 2013 میں اپنی جیت کے بعد، مس امریکہ کی فاتح نینا داولوری کو آن لائن طعنہ دیا گیا اور امریکی عوام میں اس غلط فہمی کی وجہ سے انہیں "عرب" اور "دہشت گرد" کہا گیا۔ 2015 میں، سریش بھائی پٹیل کو ایک مشکوک کال کرنے والے نے "پتلا کالا آدمی" قرار دیا تھا، اس سے پہلے کہ اسے الاباما پولیس افسران نے مارا پیٹا اور شدید زخمی کر دیا۔ 2017 کی کتاب، انڈینز ان امریکہ میں کہا گیا ہے کہ ہندوستانی اور دیگر جنوبی ایشیائی ایشیائی امریکیوں کا حصہ ہیں، پھر بھی ایشیائی امریکیوں سے الگ ہیں۔ اگرچہ انہیں ایشیائی امریکیوں میں داخل کیا جاتا ہے، لیکن انہیں ایشیائی امریکیوں میں تسلیم نہیں کیا جاتا ہے۔ اس کتاب کے مطابق، دیگر ایشیائی امریکی ہندوستانیوں اور دیگر جنوبی ایشیائی باشندوں کو "مبہم طور پر غیر سفید" قرار دیتے ہیں۔ کچھ لوگوں نے اس اصطلاح کو مشرقی ایشیائی نژاد لوگوں کا مترادف ہونے کی وجہ سے ایشیائی امریکی لیبل سے جنوبی ایشیائی امریکیوں کے عمومی اخراج کو منسوب کیا ہے۔ 2019 میں، یہ نوٹ کیا گیا کہ ایشین امریکن یا پیسیفک آئی لینڈر نژاد کے کئی صدارتی امیدوار تھے، جن میں اینڈریو یانگ اور کملا ہیرس شامل ہیں، جو بالترتیب تائیوان اور ہندوستانی نسل کے ہیں۔ اکثر میڈیا کی طرف سے بیان کیا جاتا ہے اور خود کو 'ایشیائی امریکی امیدوار' کے طور پر مہم چلاتے ہوئے، یانگ نے کہا کہ ان کا "ایشیائی پن اس طرح سے واضح ہے جو کملا یا یہاں تک کہ تلسی کے بارے میں بھی سچ نہیں ہے۔ یہ کوئی انتخاب نہیں ہے۔ یہ محض ایک واضح حقیقت ہے۔ " امریکی عدالتیں 20 ویں صدی کے اوائل میں، امریکی شہریت حاصل کرنے کے لیے تارکین وطن کو سفید فام سمجھنا ضروری تھا۔ امریکی عدالتوں نے متعدد مقدمات کے ذریعے ہندوستانیوں کو سفید فام اور غیر سفید فام دونوں کے طور پر درجہ بند کیا۔ 1909 میں، بھیکاجی بالسارا امریکی شہریت حاصل کرنے والے پہلے ہندوستانی بن گئے۔ ایک پارسی کے طور پر، اسے "آریان قسم کا سب سے پاک" اور "ہندوستان میں رہنے والے انگریزوں کی طرح ہندوؤں سے الگ" قرار دیا گیا۔ تیس سال بعد، اسی سرکٹ کورٹ نے بالسارا کو قبول کرنے کے لیے فیصلہ دیا کہ بمبئی سے تعلق رکھنے والے ایک اور پارسی، Rustom Dadabhoy Wadia رنگین ہیں اور اس لیے امریکی شہریت حاصل کرنے کے اہل نہیں ہیں۔ تھنڈ کیس اور شہریت کی منسوخی کی کوشش 1923 میں، سپریم کورٹ نے ریاستہائے متحدہ بمقابلہ بھگت سنگھ تھنڈ میں فیصلہ دیا کہ اگرچہ ماہرین بشریات کے ذریعہ ہندوستانیوں کو قفقاز کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا، لیکن ہندوستانی نسل کے لوگ عام امریکی تعریف کے مطابق سفید نہیں تھے، اور اس طرح شہریت کے اہل نہیں تھے۔ عدالت نے تسلیم کیا کہ اگرچہ تھنڈ ایک اعلی ذات کا ہندو تھا جو شمالی پنجاب کے علاقے میں پیدا ہوا تھا اور بعض سائنسی حکام کے ذریعہ اسے آریان نسل کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا، لیکن وہ "سفید" نہیں تھا کیونکہ لفظ آریان کا "لسانی سے تعلق ہے اور ضروری نہیں کہ جسمانی خصوصیات سے" اور چونکہ "اوسط آدمی بالکل اچھی طرح جانتا ہے کہ ہندوستانیوں اور سفید فام امریکیوں کے درمیان بے مثال اور گہرے اختلافات ہیں"۔ عدالت نے یہ بھی واضح کیا کہ یہ فیصلہ نسلی برتری یا کمتری سے متعلق کسی چیز کی عکاسی یا اشارہ نہیں کرتا، بلکہ محض ایک قابل مشاہدہ فرق ہے۔ اس وقت، اس فیصلے نے ہندوستانیوں کی شہریت اور زمین کے حقوق کو سابقہ طور پر چھیننے کا عمل شروع کیا۔ اس فیصلے نے ایشیاٹک ایکسکلیوژن لیگ کے مطالبات کو بھی مطمئن کیا، جسے زرد خطرے پر پہلے سے موجود غم و غصے کے ساتھ ساتھ ہندو حملے پر بڑھتے ہوئے غم و غصے نے مسترد کر دیا۔ جیسے جیسے ان کی رنگین کے طور پر درجہ بندی کی گئی، ہندوستانی امریکیوں کو نہ صرف امریکی شہریت سے انکار کیا گیا، بلکہ ایریزونا، ورجینیا، جنوبی کیرولائنا اور جارجیا کی ریاستوں میں سفید فام امریکیوں سے شادی کرنے پر بھی اینٹی میسجنیشن قوانین کے ذریعے پابندی عائد کر دی گئی۔ تھنڈ کیس کے بعد، بیورو آف نیچرلائزیشن نے تھنڈ اور دیگر ہندوستانی امریکیوں کی شہریت چھیننے کے لیے کارروائی شروع کی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ "غیر قانونی طور پر حاصل کی گئی" تھی۔ تاہم، یہ کوششیں تھنڈ کے اپنے وکیل، کیلیفورنیا کے سخارام گنیش پنڈت کے خلاف مقدمے میں عدالت میں حکومت کی شکست کی وجہ سے ختم ہونے پر مجبور ہوئیں۔ 1926 میں جب تک پنڈت کا مقدمہ سماعت کے لیے آیا، ہندوستانیوں کو دی گئی 69 شہریتوں میں سے 42 کو منسوخ کر دیا گیا تھا۔ پنڈت، جو ایک ہنر مند وکیل تھے، نے استدلال کیا کہ مساوی استوپل کے نظریے کے تحت، ان کی امریکی شہریت کی منسوخی سے انہیں ناقابل واپسی نقصان پہنچے گا، جس پر انہوں نے معقول طور پر انحصار کیا تھا-وہ بے وطن ہو جائیں گے، اپنی جائیداد اور قانون کا لائسنس کھو دیں گے، اور اس کی بیوی بھی اپنی شہریت کھو دے گی۔ ابتدائی ٹرائل جج، جج پال میک کارمک نے پنڈت کے دلائل کو پورے دل سے قبول کرتے ہوئے ان کے حق میں فیصلہ سنایا۔ 1927 میں، نویں سرکٹ نے ریس جوڈیکاٹا کے نظریے کے تحت میک کارمک کے فیصلے کو برقرار رکھا۔ پنڈت کے کیس کے نتیجے میں، امریکی حکومت نے بعد میں ہندوستانی امریکیوں کے خلاف اپنے دیگر غیر فطری مقدمات کو ختم کر دیا۔ 1935 میں، تھنڈ نے پہلی جنگ عظیم کے دوران ریاستہائے متحدہ کی فوج کے تجربہ کار کی حیثیت سے اپنی حیثیت پر انحصار کرتے ہوئے نی-لی ایکٹ کے تحت ریاست نیویارک کے ذریعے نیچرلائزیشن کے لیے درخواست دی، جس نے پہلی جنگ عظیم کے سابق فوجیوں کو نسل سے قطع نظر نیچرلائزیشن کے اہل بنا دیا۔ حکومت نے ان کی تازہ ترین درخواست پر اعتراض کیا، لیکن تھنڈ کو بالآخر امریکی شہریت دے دی گئی۔ پھر بھی حکومت نے ان کی پہلی درخواست سے تقریبا دو دہائیوں کے بعد اسے منسوخ کرنے کی کوشش کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد 1946 میں کانگریس نے یہ تسلیم کرنا شروع کیا کہ ہندوستان جلد ہی آزاد ہو جائے گا، ایک نیا قانون منظور کیا جس نے ہندوستانیوں کو شہری بننے کی اجازت دی، جبکہ امیگریشن کوٹہ بھی قائم کیا۔ جیسا کہ ڈیوڈ ای برنسٹین نے کتاب کلاسیفائیڈ، دی ان ٹولڈ اسٹوری آف ریشیل کلاسیفیکیشن ان امریکہ میں وضاحت کی ہے، 1970 کی دہائی کے اوائل تک زیادہ تر وفاقی ایجنسیوں نے ہندوستانی امریکیوں کی شناخت سفید فام گروہ کے حصے کے طور پر کی تھی، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ انہیں ایک "کامیاب" تارکین وطن گروہ سمجھا جاتا تھا جسے اقلیتی حیثیت کی ضرورت نہیں تھی۔ جب 1976 میں آفس آف مینجمنٹ اینڈ بجٹ نے مجوزہ سرکاری نسلی درجہ بندی کا اعلان کیا تو ایشیائی ہندوستانیوں کو سفید زمرے میں ڈال دیا گیا۔ تاہم، نیویارک شہر میں مقیم ایک چھوٹے سے ہندوستانی امریکی گروہ کو اس کی خبر ملی، اور اس نے جنوبی ایشیائی باشندوں کو ایشیائی امریکی/پیسیفک جزائر کی درجہ بندی میں ڈالنے کے لیے حکومت کی کامیابی سے لابنگ کی۔ تمام ہندوستانی امریکیوں نے اس تبدیلی سے اتفاق نہیں کیا، لیکن کسی دوسرے منظم گروہ کو اس کے بارے میں اس وقت تک معلوم نہیں ہوا جب تک کہ درجہ بندی حتمی اور باضابطہ نہ ہو۔ 1993 میں ڈیل سندھو، ایک مشرقی ہندوستانی جس کا تعلق پنجاب سے ہے، اپنے سابق آجر لاک ہیڈ کو نسلی بنیادوں پر غلط طریقے سے برخاست کرنے کی بنیاد پر عدالت لے گیا۔ لاک ہیڈ نے سندھو کے دعووں کا یہ کہہ کر مقابلہ کرنے کی کوشش کی کہ وہ قفقازی ہے، اس لیے وہ نسل کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا الزام نہیں لگا سکتا۔ 1993 میں، کیس کی نگرانی کرنے والے کیلیفورنیا سپیریئر کورٹ کے جج نے ابتدائی طور پر لاک ہیڈ کے نقطہ نظر کو قبول کیا۔ تاہم 1994 میں کیلیفورنیا کی چھٹی ڈسٹرکٹ کورٹ آف اپیل نے ڈیل سندھو کے 1993 کے فیصلے کو الٹ دیا۔ لاک ہیڈ نے استدلال کیا کہ "عام مقبول تفہیم کہ تین بڑی انسانی نسلیں ہیں-قفقاز، منگولائڈ، اور نیگرائڈ"۔ کورٹ آف اپیل نے 19 ویں صدی کی نسل کی اس درجہ بندی کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ ہندوستانی لوگ اپنا ایک الگ نسلی گروہ ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کی مردم شماری کے مطابق، "ایشین انڈین" کو 15 الگ الگ نسلوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کورٹ آف اپیل نے تصدیق کی کہ سندھو ایک الگ نسلی گروہ کا رکن ہونے کی بنیاد پر امتیازی دشمنی کا شکار تھا۔ کورٹ آف اپیل نے کہا کہ سندھو عدالت کے دائرہ اختیار میں ایف ای ایچ اے کے تحت نسلی امتیاز کا دعوی کر سکتے ہیں۔ 2015 میں، دھار بمقابلہ نیویارک سٹی ڈپارٹمنٹ آف ٹرانسپورٹیشن، دھار میں، ایک سابق ملازم اور ایک عیسائی بنگلہ دیشی نے اپنی نسل، مذہب اور قومی اصل کی بنیاد پر 1964 کے شہری حقوق ایکٹ کے عنوان VII کی خلاف ورزی کا الزام لگایا۔ اس نے الزام لگایا کہ اس کے سابق سپروائزر، ایک ہندو گجراتی، نے غیر قانونی طور پر دوسرے ہندو ہندوستانی/گجراتی ملازمین کی حمایت کی۔ عدالت نے اس درخواست کو مسترد کر دیا۔ امریکی مردم شماری کی سرکاری درجہ بندی امریکی مردم شماری بیورو نے برسوں کے دوران ہندوستانیوں کی اپنی درجہ بندی کو تبدیل کیا ہے۔ 1930 اور 1940 کی مردم شماری میں "ہندو" کو نسلی زمرے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد، امریکی مردم شماری نے 1950 اور 1960 کی مردم شماری میں سکھوں سمیت ہندوستانی ورثے کے حامل افراد کو "دیگر نسل" کے زمرے سے تعلق رکھنے والے کے طور پر درجہ بند کیا، انہیں "ایشیائی ہندوستانی" یا "ہندو" کے طور پر نامزد کیا۔ 1975 میں، تعلیم سے متعلق وفاقی بین ایجنسی کمیٹی کی نسلی اور نسلی تعریفوں سے متعلق ایڈہاک کمیٹی نے ایک رپورٹ پیش کی۔ رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح، جب یہ 1970 کی امریکی مردم شماری کے لیے گروہوں کی درجہ بندی کرنے کے بارے میں غور و فکر کر رہا تھا، جنوبی ایشیائی باشندوں نے ایڈہاک کمیٹی کے لیے ایک مسئلہ پیش کیا۔ رپورٹ میں درجہ بندی کا مسئلہ پیش کیا گیا کہ جنوبی ایشیائی باشندوں کی درجہ بندی کیسے کی جائے، کیونکہ ان کی منفرد نسلی شناخت پر بہت کم بحث ہوئی تھی۔ اگرچہ کچھ ماہر بشریات نے انہیں قفقازی کے طور پر درجہ بند کیا، لیکن وہ غیر سفید فام تھے، جن کا تعلق ایشیا سے تھا اور وہ ریاستہائے متحدہ میں کچھ امتیازی سلوک کا شکار ہو سکتے ہیں۔ ان کی حیثیت سے بے خبر، ایڈہاک کمیٹی جنوبی ایشیائی باشندوں کو اقلیتی زمرے کے طور پر نامزد کرنے میں ناکام رہی، اور کسی بھی جواب دہندگان کو 1970 کی امریکی مردم شماری میں سفید فام امریکیوں کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔ ایڈہاک کمیٹی کے فیصلے کے بارے میں جاننے کے بعد، ایسوسی ایشن آف انڈینز ان امریکہ (اے آئی اے) بہتر نمائندگی حاصل کرنے کے لیے متحرک ہو گئی۔ ہندوستانی امریکی گروہوں نے، اپنی درخواست کے ذریعے، 1970 کی دہائی میں کامیابی کے ساتھ اپنی نسلی درجہ بندی کو ایشیائی میں تبدیل کر دیا تاکہ خود کو ریاستی اور وفاقی ایشیائی نسلی زمروں میں شامل کیا جا سکے تاکہ مثبت کارروائی سے فائدہ اٹھایا جا سکے۔ خاص طور پر، 1970 کی دہائی کے وسط میں شروع کرتے ہوئے، اے آئی اے نے یہ دلیل دی کہ چونکہ ہندوستانی امریکی اقلیتیں ہیں اور اس طرح مثبت کارروائی کے فوائد کے حقدار ہیں، اس لیے ہندوستانی امریکیوں کو "اقلیتی" گروپ کا درجہ حاصل ہونا چاہیے۔ اقلیتوں کے طور پر نامزد کیے جانے کی ان کی درخواست کے بغیر، ہندوستانی امریکیوں کو امریکی حکومت نے ایک منفرد نسلی گروہ کے طور پر تسلیم نہیں کیا ہوگا۔ 1977 میں، آفس آف مینجمنٹ اینڈ بجٹ نے اے آئی اے کی مردم شماری میں "ایشین انڈین" زمرے کو شامل کرنے کی درخواست کو قبول کر لیا۔ اے آئی اے کے رہنماؤں کی کوششوں کی وجہ سے، 1980 کی امریکی مردم شماری کے لیے ایک نیا مردم شماری زمرہ، "ایشین انڈین" متعارف کرایا گیا۔ 1977 میں ہندوستانی امریکیوں کی اتنی کم تعداد تھی کہ ہندوستانی امریکیوں کی سفید فام امریکیوں سے ایشیائی امریکیوں میں نسلی تبدیلی نے بہت کم توجہ مبذول کروائی۔ 1989 میں، ایسٹ ویسٹ سینٹر نے ہندوستانی امریکیوں کے بارے میں ایک تحقیقی مقالہ شائع کیا جس میں کہا گیا کہ "ایشین انڈین"، جو 1980 کی امریکی مردم شماری میں چودہ "نسلوں" میں سے ایک ہے، ایک "مصنوعی مردم شماری کا زمرہ ہے نہ کہ بامعنی نسلی، نسلی، یا آبائی عہدہ"۔ خود شناخت امریکی مردم شماری میں، ہندوستانی 'افریقی نژاد امریکی یا سیاہ فام' زمرے کو منتخب کرنے کا سب سے زیادہ امکان ظاہر کرتے ہیں، جبکہ سری لنکا کے بعد پاکستانی خود کو 'سفید فام' قرار دینے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ 1990 کی امریکی مردم شماری نے "آریان" کے تحریری ردعمل کو سفید کے طور پر درجہ بند کیا حالانکہ "ہند-آریان" کے تحریری ردعمل کو ایشیائی کے طور پر شمار کیا گیا تھا، اور اس نے ایرانی امریکی کے تحت "پارسی" کے تحریری ردعمل کو بھی درجہ بند کیا، جنہیں عرب امریکیوں اور دیگر مشرق وسطی کے امریکیوں کے ساتھ "سفید" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ ایشین امریکن انسٹی ٹیوٹ نے تجویز پیش کی کہ 2000 کی امریکی مردم شماری میں مشرق وسطی کا ایک نیا نسلی زمرہ بنایا جائے اور پاکستان سے تعلق رکھنے والے پنجابی چاہتے تھے کہ پاکستانی امریکیوں کو اس میں شامل کیا جائے۔ کچھ ہندوستانی امریکی جو ریاستہائے متحدہ میں استعمال ہونے والے نسلی روایات سے ناواقف تھے، انہوں نے غلطی سے اشارہ کیا کہ وہ 1990 کی امریکی مردم شماری میں اپنی نسل کے طور پر "امریکی ہندوستانی" تھے، بظاہر اس بات سے بے خبر تھے کہ یہ اصطلاح ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکیوں (امریکیوں) کے حوالے سے استعمال ہوتی ہے۔ ۔