British people
برطانوی عوام یا برطانوی، جنہیں بول چال میں برطانوی بھی کہا جاتا ہے، برطانیہ، برطانوی سمندر پار علاقوں اور ولی عہد کے انحصار کے شہری ہیں۔ برطانوی قومیت کا قانون جدید برطانوی شہریت اور قومیت کو کنٹرول کرتا ہے، جسے، مثال کے طور پر، برطانوی شہریوں کی نسل سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ جب تاریخی سیاق و سباق میں استعمال کیا جاتا ہے، "برطانوی" یا "برطانوی" سے مراد قدیم برطانوی، آئرن ایج کے دوران برطانیہ کے سیلٹک بولنے والے باشندے، جن کی اولاد جدید ویلش لوگوں، کارنش لوگوں، بریٹنوں کا بڑا حصہ بناتی ہے اور انگریزی لوگوں کا کافی تناسب۔ یہ سابق برطانوی سلطنت کے شہریوں سے بھی مراد ہے، جو 1973 سے پہلے ملک میں آباد ہوئے تھے، اور نہ ہی برطانیہ کی شہریت رکھتے ہیں اور نہ ہی قومیت رکھتے ہیں۔ اگرچہ برطانوی ہونے کے ابتدائی دعوے قرون وسطی کے آخر سے ہیں، 1603 میں یونین آف دی کراؤنز اور 1707 میں مملکت برطانیہ کی تشکیل نے برطانوی قومی شناخت کا احساس پیدا کیا۔ برطانوی پن اور مشترکہ برطانوی شناخت کا تصور 18 ویں صدی اور 19 ویں صدی کے اوائل میں اس وقت پیدا ہوا جب برطانیہ فرانس کے ساتھ کئی عالمی تنازعات میں مصروف رہا، اور وکٹورین دور میں مزید ترقی کی۔ برطانیہ کی تشکیل کی پیچیدہ تاریخ نے برطانیہ میں "قومیت اور تعلق کا ایک خاص احساس" پیدا کیا۔ انگریزیت انگریزی، اسکاٹس اور ویلش ثقافتوں کی "بہت پرانی شناختوں پر مسلط" ہو گئی، جن کی امتیازی حیثیت اب بھی یکساں برطانوی شناخت کے تصورات کی مزاحمت کرتی ہے۔ طویل عرصے سے نسلی-فرقہ وارانہ تقسیم کی وجہ سے، شمالی آئرلینڈ میں برطانوی شناخت متنازعہ ہے، لیکن یونینسٹ اسے پختہ یقین کے ساتھ رکھتے ہیں۔ جدید برطانوی بنیادی طور پر مختلف نسلی گروہوں سے تعلق رکھتے ہیں جو 11 ویں صدی میں اور اس سے پہلے برطانیہ میں آباد ہوئے: قبل از تاریخ، برٹونک، رومن، اینگلو سیکسن، نورس اور نارمن۔ برطانوی جزائر کے ترقی پسند سیاسی اتحاد نے قرون وسطی کے آخر میں، ابتدائی جدید دور اور اس سے آگے انگلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور ویلز کے لوگوں کے درمیان ہجرت، ثقافتی اور لسانی تبادلے اور باہمی شادیوں میں سہولت فراہم کی۔ 1922 اور اس سے پہلے کے بعد سے، برطانیہ میں لوگوں کی طرف سے امیگریشن ہوئی ہے جو اب جمہوریہ آئرلینڈ، دولت مشترکہ، سرزمین یورپ اور دوسری جگہوں سے ہیں۔ وہ اور ان کی اولاد زیادہ تر برطانوی شہری ہیں، جن میں سے کچھ برطانوی، دوہری یا ہائفن شدہ شناخت رکھتے ہیں۔ اس میں سیاہ فام برطانوی اور ایشیائی برطانوی لوگ شامل ہیں، جو مل کر برطانوی آبادی کا تقریبا 10 فیصد ہیں۔ برطانوی ایک متنوع، کثیر القومی، کثیر الثقافتی اور کثیر لسانی لوگ ہیں، جن کے "مضبوط علاقائی لہریں، تاثرات اور شناخت" ہیں۔ 19 ویں صدی کے بعد سے برطانیہ کا سماجی ڈھانچہ یکسر بدل گیا ہے، جس میں مذہبی عمل میں کمی، متوسط طبقے کی توسیع اور نسلی تنوع میں اضافہ ہوا ہے، خاص طور پر 1950 کی دہائی کے بعد سے، جب برطانوی سلطنت کے شہریوں کو دوسری جنگ عظیم سے بحالی کے حصے کے طور پر کام کرنے کے لیے برطانیہ ہجرت کرنے کی ترغیب دی گئی تھی۔ برطانیہ کی آبادی تقریبا 67 ملین ہے، جس میں تقریبا 140 ملین برطانوی تارکین وطن امریکہ، آسٹریلیا، کینیڈا اور نیوزی لینڈ میں مرتکز ہیں، جن کی تعداد جمہوریہ آئرلینڈ، چلی، جنوبی افریقہ اور کیریبین کے کچھ حصوں میں کم ہے۔ اصطلاح کی تاریخ برطانیہ کے باشندوں کا قدیم ترین حوالہ شاید چوتھی صدی قبل مسیح کے یونانی جغرافیہ دان پائیتھیاس کے سفر کے ریکارڈ سے آیا ہو، جس نے برطانوی جزائر کے ارد گرد ایکسپلوریشن کا سفر کیا تھا۔ اگرچہ ان کی اپنی کوئی تحریر باقی نہیں ہے، لیکن رومی سلطنت کے دور کے مصنفین نے ان کا زیادہ حوالہ دیا۔ پائیتھیاس نے جزائر کو اجتماعی طور پر (ہے بریٹینائی) کہا، جس کا ترجمہ برٹانی جزائر کے طور پر کیا گیا ہے، اور آج کے انگلینڈ، ویلز، اسکاٹ لینڈ اور آئل آف مین آف پریٹانیکے کے لوگوں کو (پریٹانوئی)، پریٹینی، پریٹانی یا پریٹانی کہا جاتا تھا۔ اس گروہ میں آئرلینڈ شامل تھا، جسے ایرنے کہا جاتا تھا (یونانیوں نے اس کی تشریح کرتے ہوئے انسولہ ساکرا "مقدس جزیرہ" کہا تھا) "ہائبرنی کی مختلف نسل آباد تھی" (جینز ہائبرونورم)، اور برطانیہ کو انسولہ البیونم، "البیونز کا جزیرہ" کہا جاتا تھا۔ پریٹانی کی اصطلاح شاید گالوں سے پائیتھیاس تک پہنچی ہو گی، جنہوں نے ممکنہ طور پر اسے جزائر کے باشندوں کے لیے اپنی اصطلاح کے طور پر استعمال کیا تھا۔ یونانی اور رومن مصنفین، پہلی صدی قبل مسیح اور پہلی صدی عیسوی میں، برطانیہ اور آئرلینڈ کے باشندوں کو پریٹینی کے نام سے موسوم کرتے ہیں، جو لاطینی لفظ برٹانی کا ماخذ ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ نام ایک گالش وضاحت سے ماخوذ ہے جس کا ترجمہ "شکلوں کے لوگ" کے طور پر کیا گیا ہے، جو اساتس ٹنکٹوریا سے بنے نیلے رنگ کے بوجھ سے اپنے جسموں کو ٹیٹو لگانے یا پینٹ کرنے کے رواج کا حوالہ دیتا ہے۔ پارتھینیئس، جو پہلی صدی کا قدیم یونانی گرامر ہے، اور ایٹمیولوجکم جینوئنم، جو کہ 9 ویں صدی کا ایک لیکسیکل انسائیکلوپیڈیا ہے، ایک افسانوی کردار بریٹینس (بریٹانوس کی لاطینی شکل) کا ذکر سیلٹائن کے والد کے طور پر کرتے ہیں، جو سیلٹس کی ماں ہے، جو سیلٹس کے اسی نام کے آباؤ اجداد ہیں۔ 50 قبل مسیح تک، یونانی جغرافیہ دان برطانوی جزائر کے اجتماعی نام کے طور پر پریٹانیکے کے مساوی استعمال کر رہے تھے۔ تاہم، برطانیہ کی رومن فتح کے ساتھ، لاطینی اصطلاح برٹانیہ برطانیہ کے جزیرے کے لیے استعمال کی گئی، اور بعد میں کیلیڈونیا کے جنوب میں رومن کے زیر قبضہ برطانیہ (جدید دور کا اسکاٹ لینڈ دریائے فورتھ اور کلائڈ کے شمال میں)، حالانکہ کیلیڈونیا اور شمال کے لوگ بھی رومن دور میں خود مختار برطانوی تھے، گیل چار صدیوں بعد تک نہیں پہنچے۔ برطانیہ میں رومن حکمرانی کے خاتمے کے بعد، برطانیہ کے جزیرے کو کافر، جرمن بولنے والے اینگلو سیکسن اور کانٹینینٹل یورپ کے جوٹس جیسے سمندری جنگجوؤں کے حملے کے لیے کھلا چھوڑ دیا گیا، جنہوں نے جنوب مشرق کے آس پاس کے علاقوں میں کنٹرول حاصل کیا، اور مڈل آئرش بولنے والے لوگ جو آئرلینڈ کے شمال سے برطانیہ کے شمال کی طرف ہجرت کر رہے تھے، انہوں نے ڈیل ریٹا اور البا جیسی گیلک سلطنتیں قائم کیں، جو بالآخر مقامی برٹونک اور پکٹش سلطنتوں کو زیر کر کے اسکاٹ لینڈ بن گئیں۔ اس ذیلی رومن برطانیہ میں، جیسے جیسے اینگلو سیکسن ثقافت جنوبی اور مشرقی برطانیہ اور گیلک میں شمال کے بیشتر حصوں میں پھیلتی گئی، ڈیمنم "برٹون" برٹونک بولنے والے باشندوں تک محدود ہو گیا جسے بعد میں ویلز، کارن وال، شمال مغربی انگلینڈ (کمبریا) کہا جائے گا۔، اور اسکاٹ لینڈ کا ایک جنوبی حصہ (اسٹراتھکلیڈ)۔ اس کے علاوہ، اس اصطلاح کا اطلاق برٹنی پر بھی ہوتا تھا جو آج شمال مغربی اسپین میں فرانس اور برٹونیا ہے، دونوں علاقوں کو 5 ویں صدی میں اینگلو سیکسن حملوں سے فرار ہونے والے انگریزوں نے آباد کیا تھا۔ تاہم، اصطلاح "برٹانیہ" جزیرے کے لاطینی نام کے طور پر برقرار رہی۔ ہسٹوریہ برٹونم نے دعوی کیا کہ افسانوی ابتداء برٹونک بادشاہوں کے لیے ایک باوقار نسب کے طور پر ہے، اس کے بعد ہسٹوریہ ریگم برٹانی، جس نے انگلینڈ کے بادشاہوں کے دعووں کی حمایت کرنے کے لیے اس فرضی تاریخ کو مقبول بنایا۔ قرون وسطی کے دوران، اور خاص طور پر ٹیوڈر دور میں، اصطلاح "برطانوی" ویلش لوگوں اور کارنش لوگوں کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ اس وقت، یہ دیرینہ عقیدہ تھا کہ یہ انگریزوں کی بقیہ اولاد ہیں اور یہ کہ وہ برطانوی زبان بولتے ہیں۔ اس تصور کی تائید قدیم برطانوی تاریخ کا ایک فرضی تاریخی بیان، ہسٹوریہ ریگم برٹانیے جیسے متن سے ہوئی، جو 12 ویں صدی کے وسط میں مونماؤتھ کے جیفری نے لکھا تھا۔ ہسٹوریہ ریگم برٹانی نے برطانیہ کے افسانوی بادشاہوں کی زندگیوں کو 2000 سال پر محیط داستان میں بیان کیا، جس کا آغاز ٹروجنوں نے قدیم برطانوی قوم کی بنیاد رکھنے سے ہوا اور یہ اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ 7 ویں صدی میں برطانیہ کی اینگلو سیکسن آباد کاری نے برطانیہ کو مغرب کی طرف مجبور نہیں کیا، یعنی۔ ویلز اور کارن وال، اور شمال، یعنی کمبریا، اسٹراتھکلائڈ اور شمالی اسکاٹ لینڈ۔ برطانیہ کی یہ افسانوی کیلٹک تاریخ برطانیہ کے معاملے کے نام سے جانی جاتی ہے۔ دی میٹر آف برطانیہ، جو ایک قومی افسانہ ہے، کو ویلز کے جیرالڈ، جو ایک کیمبرو نارمن مورخ تھا، کے کاموں میں دوبارہ بیان کیا گیا یا اس کی دوبارہ تشریح کی گئی، جس نے 12 ویں اور 13 ویں صدی میں "برطانوی" کی اصطلاح ان لوگوں کے لیے استعمال کی جو بعد میں ویلش کے نام سے مشہور ہوئے۔ تاریخ آباؤ اجداد برطانوی جزائر کے مقامی لوگوں میں سیلٹک، اینگلو سیکسن، نورس اور نارمن نسب کا امتزاج ہے۔ آٹھویں اور گیارہویں صدی کے درمیان، برطانیہ میں "تین بڑے ثقافتی حصے" ابھر کر سامنے آئے تھے: انگریزی، اسکاٹس اور ویلش، اس سے پہلے کی برٹونک کیلٹک ریاستیں جو آج انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ ہیں، بالآخر گیارہویں صدی کے اوائل تک اینگلو سیکسن انگلینڈ اور گیلک اسکاٹ لینڈ میں ضم ہو گئیں۔ انگریزوں کو 937 میں برونانبر کی جنگ کے بعد ویسیکس کے بادشاہ ایتھلستان نے ایک قومی ریاست کے تحت متحد کیا تھا۔ اس سے پہلے، انگریز (جو اس وقت پرانی انگریزی میں اینگلسین کے نام سے جانے جاتے تھے) آزاد اینگلو سیکسن چھوٹی سلطنتوں کی حکمرانی میں تھے، جو آہستہ آہستہ سات طاقتور ریاستوں کے ہیپٹرکی میں ضم ہو گئے، جن میں سب سے زیادہ طاقتور مرسیا اور ویسیکس تھے۔ سکاٹش مورخ اور ماہر آثار قدیمہ نیل اولیور نے کہا کہ برونانبر کی جنگ "جدید دور میں برطانیہ کی شکل کی وضاحت کرے گی" ؛ یہ "دو بہت ہی مختلف نسلی شناختوں کا مظاہرہ تھا-ایک نورس سیلٹک اتحاد بمقابلہ اینگلو سیکسن۔ اس کا مقصد ہمیشہ کے لیے یہ طے کرنا تھا کہ آیا برطانیہ ایک ہی سامراجی طاقت کے زیر تسلط رہے گا یا کئی الگ الگ آزاد ریاستیں رہیں گی، تصورات میں تقسیم جو آج بھی ہمارے ساتھ بہت زیادہ ہے۔ " تاہم، مورخ سائمن شاما نے تجویز کیا کہ یہ انگلینڈ کا ایڈورڈ اول تھا جو صرف 13 ویں صدی میں "برطانیہ کے لوگوں کو ان کی قومیت کے بارے میں آگاہی دلانے کا ذمہ دار تھا"۔ شاما نے قیاس کیا کہ سکاٹش قومی شناخت، گیلک، برٹونک، پکٹش، نورسمین اور اینگلو نارمن ماخذ کا "ایک پیچیدہ امتزاج"، بالآخر 13 ویں صدی کے آخر اور 14 ویں صدی کے اوائل میں مملکت انگلینڈ کے خلاف سکاٹش آزادی کی جنگوں تک جعلی نہیں تھا۔ اگرچہ ویلز کو انگلینڈ نے فتح کیا تھا، اور اس کے قانونی نظام کی جگہ ویلز کے قوانین کے تحت انگلینڈ کی بادشاہی نے لے لی تھی، ویلش انگریزوں سے الگ ایک قوم کے طور پر برقرار رہا۔ اور کچھ حد تک کارنیش لوگ، اگرچہ 11 ویں صدی تک انگلینڈ میں فتح حاصل کر چکے تھے، لیکن انہوں نے ایک الگ برطانوی شناخت اور زبان کو بھی برقرار رکھا۔ بعد میں، انگریزی اصلاح اور سکاٹش اصلاح دونوں کے ساتھ، انگلینڈ کے ایڈورڈ ششم نے، ایڈورڈ سیمور، سمرسیٹ کے پہلے ڈیوک کے مشورے کے تحت، اسکاٹ لینڈ کی بادشاہی کے ساتھ اتحاد کی وکالت کی، انگلینڈ، ویلز اور اسکاٹ لینڈ کو متحدہ پروٹسٹنٹ گریٹ برطانیہ میں شامل کیا۔ ڈیوک آف سومرسیٹ نے انگریزوں، ویلش اور اسکاٹس کے اتحاد کی حمایت "برطانیہ کے غیر جانبدار پرانے نام" کے تحت اس بنیاد پر کی کہ ان کی بادشاہت "دونوں قبل از رومن برطانوی بادشاہت سے ماخوذ ہیں"۔ 1603 میں انگلینڈ کی الزبتھ اول کی موت کے بعد، انگلینڈ کا تخت اسکاٹس کے بادشاہ جیمز ششم کو وراثت میں ملا، تاکہ کنگڈم آف انگلینڈ اور کنگڈم آف اسکاٹ لینڈ اسکاٹ لینڈ کے جیمز ششم اور انگلینڈ کے اول کے تحت ایک ذاتی اتحاد میں متحد ہو گئے، جسے یونین آف دی کراؤنز کہا جاتا ہے۔ کنگ جیمز نے انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے درمیان مکمل سیاسی اتحاد کی وکالت کی، اور 20 اکتوبر 1604 کو "برطانیہ کے بادشاہ" کے انداز کے اپنے مفروضے کا اعلان کیا، حالانکہ اس لقب کو انگلینڈ کی پارلیمنٹ اور اسکاٹ لینڈ کی پارلیمنٹ دونوں نے مسترد کر دیا تھا اور اس طرح اس کی انگریزی قانون یا اسکاٹس کے قانون میں کوئی بنیاد نہیں تھی۔ اتحاد اور انگریزیت کی ترقی صدیوں کے فوجی اور مذہبی تنازعات کے باوجود، انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کی سلطنتیں 16 ویں صدی کی پروٹسٹنٹ اصلاح اور 1603 میں یونین آف کراؤنز کے بعد سے "تیزی سے ایک ساتھ آ رہی تھیں"۔ ایک وسیع پیمانے پر مشترکہ زبان، جزیرہ، بادشاہ، مذہب اور بائبل (مجاز کنگ جیمز ورژن) نے دو خودمختار علاقوں اور ان کے لوگوں کے درمیان بڑھتے ہوئے ثقافتی اتحاد میں مزید تعاون کیا۔ 1688 کے شاندار انقلاب کے نتیجے میں انگریزی اور سکاٹش قانون سازوں کے ایک جوڑے ایکٹ-بل آف رائٹس 1689 اور کلیم آف رائٹ ایکٹ 1689 بالترتیب-نے اس بات کو یقینی بنایا کہ انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کی مشترکہ آئینی بادشاہت صرف پروٹسٹنٹ کے پاس تھی۔ اس کے باوجود، اگرچہ بادشاہت اور بیشتر اشرافیہ میں مقبول تھا، پارلیمنٹ کے قوانین کے ذریعے دونوں ریاستوں کو متحد کرنے کی کوششیں 1606، 1667 اور 1689 میں ناکام رہیں۔ انگلینڈ سے سکاٹش امور کے بڑھتے ہوئے سیاسی انتظام کی وجہ سے "تنقید" ہوئی تھی اور اینگلو سکاٹش تعلقات کشیدہ ہوئے تھے۔ اگرچہ دریافت کے دور کے دوران انگریزی سمندری تلاشوں نے 17 ویں صدی کے آخر میں انگریزوں اور ویلش کو نئی سامراجی طاقت اور دولت دی، لیکن اسکاٹ لینڈ کو طویل عرصے سے کمزور معیشت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے جواب میں، سکاٹش سلطنت نے، سکاٹ لینڈ کے ولیم دوم (انگلینڈ کے تیسرے) کی مخالفت میں، ڈارین اسکیم کا آغاز کیا، جو پانامہ کے استھمس پر سکاٹش امپیریل آؤٹ لیٹ-نیو کیلیڈونیا کی کالونی-قائم کرنے کی کوشش تھی۔ تاہم، بیماری، ہسپانوی دشمنی، سکاٹش بدانتظامی اور ایسٹ انڈیا کمپنی اور انگریزی حکومت (جو ہسپانویوں کو جنگ میں بھڑکانا نہیں چاہتے تھے) کی طرف سے اس اسکیم کی مخالفت کے امتزاج کے ذریعے یہ شاہی منصوبہ "تباہ کن ناکامی" میں ختم ہوا، جس کا تخمینہ "اسکاٹ لینڈ کے کل مائع سرمائے کا 25 فیصد" کھو گیا۔ ڈیرن اسکیم کے واقعات، اور انگریزی پارلیمنٹ کی طرف سے ایکٹ آف سیٹلمنٹ 1701 کی منظوری جس میں انگریزی، سکاٹش اور آئرش تختوں کے جانشینی کے انتخاب کے حق پر زور دیا گیا، نے انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے درمیان سیاسی دشمنی کو بڑھا دیا اور متحدہ برطانوی عوام کے مطالبات کو بے اثر کر دیا۔ اسکاٹ لینڈ کی پارلیمنٹ نے ایکٹ آف سیکیورٹی 1704 کو منظور کرکے جواب دیا، جس میں اسے اسکاٹ لینڈ کے تاج کی جگہ لینے کے لیے انگلینڈ سے مختلف بادشاہ مقرر کرنے کی اجازت دی گئی اگر وہ چاہے۔ انگریزی سیاسی نقطہ نظر یہ تھا کہ اسکاٹ لینڈ میں جیکبائٹ بادشاہت کی تقرری نے دوسری سو سالہ جنگ اور ہسپانوی جانشینی کی جنگ کے دوران انگلینڈ پر فرانکو سکاٹش فوجی فتح کا امکان کھول دیا۔ انگلینڈ کی پارلیمنٹ نے ایلین ایکٹ 1705 منظور کیا، جس میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ انگلینڈ میں سکاٹش شہریوں کو غیر ملکی سمجھا جائے اور اسکاٹس کے زیر قبضہ املاک کو غیر ملکی جائیداد سمجھا جائے گا، جبکہ انگلینڈ اور اس کی کالونیوں میں سکاٹش مصنوعات کی درآمد کو بھی محدود کیا جائے گا (اسکاٹ لینڈ کی تجارت کا تقریبا نصف)۔ تاہم، اس ایکٹ میں ایک شق موجود تھی کہ اگر اسکاٹ لینڈ کی پارلیمنٹ برطانیہ کی متحد پارلیمنٹ کی تشکیل کے حوالے سے بات چیت کرتی ہے تو اسے معطل کر دیا جائے گا، جو بدلے میں ڈارین اسکیم پر اسکاٹ لینڈ کے مالی نقصانات کی واپسی کرے گی۔ اسکاٹ لینڈ اور انگلینڈ دونوں کے اندر سے مخالفت کے باوجود، 1706 میں یونین کے معاہدے پر اتفاق کیا گیا اور پھر دونوں ممالک کی پارلیمانوں نے 1707 کے ایکٹ آف یونین کی منظوری کے ساتھ اس کی توثیق کی۔ یکم مئی 1707 سے اس نے ایک نئی خودمختار ریاست تشکیل دی جسے "کنگڈم آف گریٹ برطانیہ" کہا جاتا ہے۔ یہ سلطنت "ایک دشمنانہ انضمام کے طور پر شروع ہوئی"، لیکن "دنیا کی سب سے طاقتور جاری تشویش میں مکمل شراکت داری" کا باعث بنی۔ مورخ سائمن شاما نے کہا کہ "یہ یورپی تاریخ کی سب سے حیران کن تبدیلیوں میں سے ایک تھی"۔ 1707 کے بعد، ایک برطانوی قومی شناخت کی نشوونما شروع ہوئی، حالانکہ ابتدا میں اس کی مخالفت کی گئی تھی، خاص طور پر انگریزوں نے۔ برطانیہ کے لوگوں نے 1750 کی دہائی تک ایک "پرتوں والی شناخت" اختیار کرنا شروع کر دی تھی: خود کو بیک وقت برطانوی اور سکاٹش، انگریزی یا ویلش کے طور پر سوچنا۔ شمالی برطانیہ اور جنوبی برطانیہ کی اصطلاحات بالترتیب اسکاٹس اور انگریزوں کے لیے وضع کی گئیں، سابق کو اسکاٹ لینڈ میں خاص طور پر سکاٹش روشن خیالی کے ماہرین اقتصادیات اور فلسفیوں کی طرف سے کچھ ترجیح حاصل ہوئی۔ درحقیقت، یہ "اسکاٹس [جنہوں نے] برطانوی شناخت کی شکلوں کو تشکیل دینے میں کلیدی کردار ادا کیا" ؛ "یونین کے بارے میں ان کے شکوک و شبہات نے اسکاٹس کو اس جگہ اور وقت کی اجازت دی جس میں اس کے ابتدائی اہم سالوں میں انگریزیت کی تعمیر پر غلبہ حاصل کیا"، جو کہ "چرچ آف روم کے قبضے کے خلاف سیکسن اور سیلٹ دونوں کے لیے مشترکہ آزادی کے جذبے" کے تصور پر مبنی تھا۔ جیمز تھامسن ایک شاعر اور ڈرامہ نگار تھے جو 1700 میں سکاٹ لینڈ کے نشیبی علاقوں میں چرچ آف سکاٹ لینڈ کے ایک وزیر کے ہاں پیدا ہوئے تھے جو اس طرح ایک مشترکہ برطانوی ثقافت اور قومی شناخت بنانے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ تھامس آرن کے تعاون سے، انہوں نے الفریڈ لکھا، وائکنگز کے خلاف الفریڈ دی گریٹ کی فتح کے بارے میں ایک اوپیرا جو 1740 میں جارج اول کے الحاق اور شہزادی آگسٹا کی سالگرہ کی یاد میں پرنس آف ویلز فریڈرک کو پیش کیا گیا۔ "راج کرو، برٹانیہ!" یہ اوپیرا کا اہم حصہ تھا اور جلد ہی "برطانیہ کی بالادستی آف شور" کا جشن منانے والا ایک "جنگوسٹک" برطانوی حب الوطنی کا گانا بن گیا۔ رائل نیوی کے لیے فتوحات کا ایک سلسلہ رکھنے والا ایک جزیرہ نما ملک سلطنت اور بحری جنگ سے وابستہ ہے "ناقابل تنسیخ طور پر انگریزیت کے نظریات اور دنیا میں برطانیہ کے مقام کے ساتھ"۔ برٹانیہ، برطانیہ کی نئی قومی شخصیت، 1750 کی دہائی میں "کسی ایک قومی ہیرو کے بجائے قوم اور سلطنت" کی نمائندگی کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ برٹانیہ اور برطانوی شناخت کے بارے میں، مورخ پیٹر بورسے نے لکھا: 1707 کے اتحاد سے لے کر 1815 میں واٹرلو کی جنگ تک، برطانیہ "کیتھولک فرانس کے ساتھ لگاتار، بہت خطرناک جنگوں میں ملوث تھا"، لیکن ان سب نے "برطانوی فخر کو بڑھاوا دینے کے لیے کافی فوجی اور بحری فتوحات حاصل کیں۔" جیسے جیسے پہلی فرانسیسی سلطنت کے ساتھ نیپولین کی جنگیں آگے بڑھیں، "انگریزوں اور سکاٹش نے بنیادی طور پر فرانسیسی یا کیتھولک نہ ہونے کی وجہ سے خود کو ایک جیسا بیان کرنا سیکھا۔" سمندری طاقت اور سلطنت کے ساتھ مل کر، انگریزیت کا تصور زیادہ "پروٹسٹنٹ ازم کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا" بن گیا، ایک ثقافتی مشترکیت جس کے ذریعے انگریز، اسکاٹس اور ویلش "اپنے بہت سے ثقافتی اختلافات کے باوجود ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، اور اسی طرح برقرار ہیں"۔ نو کلاسیکی یادگاریں جو 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے آغاز میں پھیل گئیں، جیسے کہ دی کیمین ایٹ مونماؤتھ، انگریزیت کے تصورات کو کلاسیکی قدیم دور کی گریکو رومن سلطنتوں کے ساتھ جوڑنے کی کوششیں تھیں۔ نئی اور پھیلتی ہوئی برطانوی سلطنت نے "اوپر کی طرف نقل و حرکت اور دولت کے جمع ہونے کے بے مثال مواقع" فراہم کیے، اور اس لیے "سکاٹش، ویلش اور آئرش آبادی عملی بنیادوں پر قوم پرست مسائل کو دبانے کے لیے تیار تھی"۔ برطانوی سلطنت "برطانوی شناخت کے خیال اور انگریزیت کی خود کی تصویر کے لیے اہم تھی"۔ درحقیقت، سکاٹش نے 19 ویں صدی کے دوران انگریزیت کا خیرمقدم کیا "کیونکہ اس نے ایک ایسا سیاق و سباق پیش کیا جس کے اندر وہ [برطانوی] سلطنت کی توسیع میں حصہ لیتے ہوئے اور اس سے فائدہ اٹھاتے ہوئے اپنی شناخت کو برقرار رکھ سکتے تھے۔" اسی طرح، "برطانوی پن کے نئے زور کا ویلش نے وسیع پیمانے پر خیرمقدم کیا جو خود کو قدیم انگریزوں کی نسل پرست اولاد سمجھتے تھے-ایک ایسا لفظ جو اب بھی خصوصی طور پر ویلش کے لیے استعمال ہوتا تھا۔" تاہم، انگریزوں کے لیے، وکٹورین دور تک، انگریزیت کو جوش و خروش سے اپنانے کا مطلب یہ تھا کہ، ان کے لیے، انگریزیت کا مطلب 'انگریزیت' کے برابر تھا، اتنا کہ 'انگریزیت اور برطانویت' اور 'انگلینڈ' اور 'برطانیہ' کو مختلف سیاق و سباق میں ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیا گیا۔ انگریزیت انگریزی سیاسی تاریخ سے بہت زیادہ ادھار لینے لگی کیونکہ انگلینڈ "سائز، آبادی اور طاقت کے لحاظ سے ہمیشہ برطانوی جزائر کا غالب جزو رہا ہے" ؛ میگنا کارٹا، عام قانون اور براعظمی یورپ سے دشمنی انگریزی عوامل تھے جنہوں نے برطانوی حساسیت کو متاثر کیا۔ آئرلینڈ کے ساتھ اتحاد 1800 میں برطانیہ کے ساتھ بنیادی طور پر کیتھولک مملکت آئرلینڈ کی سیاسی اتحاد، جس کے ساتھ 19 ویں صدی کے اوائل میں فرانس کے ساتھ امن کا آغاز ہوا، نے پچھلی صدی کے عسکریت پسند پروٹسٹنٹ انگریزیت کے تصور کو چیلنج کیا۔ برطانیہ اور آئرلینڈ کی نئی، توسیع شدہ مملکت متحدہ کا مطلب یہ تھا کہ ریاست کو کیتھولک کے شہری حقوق کے بارے میں اپنے موقف کا ازسر نو جائزہ لینا پڑا، اور برطانوی پن کی اپنی تعریف کو آئرش عوام تک بڑھانا پڑا۔ ان اصطلاحات کی طرح جو 1707 کے ایکٹ آف یونین کے وقت ایجاد کی گئی تھیں، 1800 کے بعد آئرش کے لیے "ویسٹ برٹن" متعارف کرایا گیا۔ 1832 میں ڈینیئل او کونل، ایک آئرش سیاست دان جس نے کیتھولک آزادی کے لیے مہم چلائی، نے برطانیہ کے ہاؤس آف کامنز میں کہا: آئرلینڈ، 1801 سے 1923 تک، معاشی اور سیاسی بدانتظامی اور نظرانداز کی جانشینی سے نشان زد ہوا، جس نے آئرش کو پسماندہ کر دیا، اور آئرش قوم پرستی کو آگے بڑھایا۔ یونین کے بعد آنے والے چالیس سالوں میں، یکے بعد دیگرے آنے والی برطانوی حکومتوں کو ایک ایسے ملک پر حکومت کرنے کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا جس میں آئرلینڈ کے تئیں شدید نسلی اور مذہبی تعصب رکھنے والی کنزرویٹو پارٹی کے ایک سخت آئرش مخالف اور کیتھولک مخالف رکن بینجمن ڈسرایلی نے 1844 میں کہا، "ایک بھوکی آبادی، ایک غیر حاضر اشرافیہ، اور ایک اجنبی چرچ، اور اس کے علاوہ دنیا کا سب سے کمزور ایگزیکٹو"۔ اگرچہ آئرلینڈ میں یونینسٹوں کی اکثریت نے خود کو "بیک وقت آئرش اور برطانوی" قرار دیا، یہاں تک کہ ان کے لیے بھی قحط سالی کے بعد انگریزیت کو اپنانے پر دباؤ تھا۔ برطانیہ کے لوگوں کے لیے جنگ ایک متحد کرنے والا عنصر بنی رہی: جنوبی افریقہ میں بوئر جنگوں کے دوران برطانوی جنگو ازم دوبارہ ابھرا۔ برطانوی سلطنت کے عروج سے فوجی، سیاسی اور معاشی طاقت کا تجربہ فنکارانہ تکنیک، ذائقہ اور انگریزیت کے لیے حساسیت میں ایک بہت ہی مخصوص محرک کا باعث بنا۔ 1887 میں، فریڈرک ہیریسن نے لکھا: رومن کیتھولک ریلیف ایکٹ 1829 برطانیہ میں کیتھولک اور کیتھولک ازم کے بارے میں "رویوں میں نمایاں تبدیلی" کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کی ایک "اہم" مثال اگستس ویلبی پگین، ایک "پرجوش رومن کیتھولک" اور ایک فرانسیسی کے بیٹے، اور سر چارلس بیری، "ایک تصدیق شدہ پروٹسٹنٹ" کے درمیان ویسٹ منسٹر کے محل کو دوبارہ ڈیزائن کرنے میں تعاون تھا-"وہ عمارت جو سب سے زیادہ محفوظ ہے۔ برطانیہ کے قومی اور شاہی قبل از تناؤ۔" پروٹسٹنٹ ازم نے وکٹورین اور ایڈورڈین ادوار کے دوران برطانوی قومی شناخت کے اہم عنصر کے طور پر سامراج کو راستہ دیا، اور اس طرح، شاہی، شاہی اور قومی تقریبات کا ایک سلسلہ برطانوی عوام کے سامنے متعارف کرایا گیا تاکہ شاہی برطانوی ثقافت پر زور دیا جا سکے اور خود کو انفرادیت، برتری اور قومی شعور کا احساس دلایا جا سکے۔ یوم سلطنت اور ملکہ وکٹوریہ کی جوبلی کو برطانوی متوسط طبقے سے متعارف کرایا گیا، لیکن جلد ہی "ایک قومی 'روایت' میں ضم ہو گیا۔" جدید دور پہلی جنگ عظیم نے 20 ویں صدی کے اوائل میں "انگریزیت کے احساس کو تقویت بخشی" اور حب الوطنی۔ جنگی خدمات کے ذریعے (بشمول برطانیہ میں جبری بھرتی)، "انگریز، ویلش، اسکاٹس اور آئرش انگریزوں کی حیثیت سے لڑے"۔ جنگ کے نتیجے نے ریممبرنس سنڈے اور پوپی اپیل کے ذریعے برطانوی قومی یادگاری تقریب کو ادارہ جاتی بنا دیا۔ دوسری جنگ عظیم نے برطانوی عوام کو متحد کرنے پر اسی طرح کا اثر ڈالا، تاہم، اس کا نتیجہ جمہوری اقدار اور یوروپی ازم کے واضح تضاد کی بنیاد پر برطانوی پن کو دوبارہ قائم کرنا تھا۔ یہ تصور کہ انگریز "ایک جزیرے کی نسل کی تشکیل کرتے تھے، اور یہ کہ یہ جمہوریت کے لیے کھڑا تھا، جنگ کے دوران تقویت پائی اور انہیں ونسٹن چرچل کی تقریروں، تاریخ کی کتابوں اور اخبارات کے ذریعے ملک میں تقسیم کیا گیا۔" اپنے بین الاقوامی عروج پر، "انگریزیت نے دنیا بھر کے لوگوں کے ساتھ مشترکہ روایات اور مشترکہ وفاداریوں میں شمولیت اختیار کی جنہیں سختی سے برقرار رکھا گیا۔" لیکن دو عالمی جنگوں کے بعد، برطانوی سلطنت نے تیزی سے نوآبادیات کے خاتمے کا تجربہ کیا۔ برطانیہ سے آئرش فری اسٹیٹ کی علیحدگی کا مطلب یہ تھا کہ انگریزیت نے 1922 میں "اپنی آئرش جہت" کھو دی تھی، اور آزادی کی تحریکوں کی وجہ سے سکڑتی ہوئی سلطنت نے 20 ویں صدی کے وسط کے دوران دولت مشترکہ میں برطانوی شناخت کی اپیل کو کم کر دیا۔ برٹش نیشنلٹی ایکٹ 1948 اور اس کے بعد دولت مشترکہ اور دنیا کے دیگر حصوں سے برطانیہ میں بڑے پیمانے پر ہجرت کے بعد سے، "برطانیہ میں ثقافتی زندگی کا اظہار اور تجربہ صنف، نسل، طبقے اور خطے کے اثرات سے ٹکڑے ٹکڑے اور نئی شکل اختیار کر چکا ہے"۔ مزید برآں، 1973 میں برطانیہ کی یورپی اقتصادی برادری کی رکنیت نے برطانوی پن کے تصور کو ختم کر دیا جو کہ براعظم یورپ سے الگ تھا۔ اس طرح، 1970 کی دہائی سے "برطانوی ہونے کے معنی کے بارے میں بحران کا احساس رہا ہے"، جو شمالی آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور ویلز کے لیے زیادہ سے زیادہ سیاسی خود مختاری کے بڑھتے ہوئے مطالبات کی وجہ سے بڑھ گیا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں قبل از قانون ریفرنڈم کے بعد شمالی آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور ویلز کے لیے منتقل شدہ قومی انتظامیہ کے قیام کے ساتھ برطانیہ کی سیاست میں بڑی تبدیلیاں آئیں۔ برطانیہ کے چاروں ممالک کے لیے زیادہ خودمختاری کے مطالبات ایک دوسرے کے ساتھ ان کے اصل اتحاد کے بعد سے موجود تھے، لیکن 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں اس میں تیزی آئی۔ ارتقاء "تیزی سے جارحانہ سکاٹش، ویلش اور آئرش قومی شناختوں" کا باعث بنا ہے، جس کے نتیجے میں انگریزیت کے زیادہ متنوع ثقافتی تاثرات سامنے آئے، یا پھر اسے یکسر مسترد کر دیا گیا: 20 ویں صدی کے آخر میں سرگرم ویلش قوم پرست سیاست دان گیوینفور ایونز نے انگریزیت کو "انگریزیت کا سیاسی مترادف قرار دیا جو سکاٹ، ویلش اور آئرش پر انگریزی ثقافت کو پھیلاتا ہے"۔ 2004 میں سیاسی تھیوریسٹ اور ڈیموکریٹک سوشلسٹ سر برنارڈ کرک، جنہیں برطانیہ کے ٹیسٹ میں زندگی کو فروغ دینے کا کام سونپا گیا تھا، نے کہا: گورڈن براؤن نے 2006 میں برطانوی شناخت پر بحث کا آغاز کیا۔ فابیئن سوسائٹی کی برٹشنیس کانفرنس میں براؤن کی تقریر میں تجویز پیش کی گئی کہ برطانوی اقدار جدید حب الوطنی کی نمائندگی کے لیے ایک نئے آئینی تصفیے اور علامتوں کا مطالبہ کرتی ہیں، جس میں ایک نئی یوتھ کمیونٹی سروس اسکیم اور جشن منانے کے لیے ایک برطانوی دن شامل ہے۔ فابیئن سوسائٹی کانفرنس میں جن مرکزی مسائل کی نشاندہی کی گئی ان میں سے ایک یہ تھا کہ انگریزی شناخت کس طرح ایک منحرف برطانیہ کے فریم ورک میں فٹ بیٹھتی ہے۔ انگریزیت کو فروغ دینے کے لیے ملکہ برطانیہ کی حکومت کے اقدام کا اظہار افتتاحی ویٹرنز ڈے تھا جو پہلی بار 27 جون 2006 کو منعقد ہوا تھا۔ مسلح افواج کے سابق فوجیوں کی کامیابیوں کا جشن منانے کے ساتھ ساتھ، جشن کی پہلی تقریب میں براؤن کی تقریر میں کہا گیا: 2018 میں، ونڈرش اسکینڈل نے برطانوی عوام میں پیچیدہ پیشرفت کی عکاسی کی، جب یہ انکشاف ہوا کہ سیکڑوں برطانوی باشندوں کو غلط طریقے سے ملک بدر کیا گیا تھا۔ سلطنت کے ٹوٹنے اور جنگ کے بعد کی تعمیر نو میں جڑوں کے ساتھ ونڈرش نسل 1950 اور 1960 کی دہائی میں سی یو کے سی کے شہریوں کے طور پر پہنچی تھی۔ سابق برطانوی کالونیوں میں پیدا ہوئے، وہ 1973 سے پہلے برطانیہ میں آباد ہوئے، اور انہیں امیگریشن ایکٹ 1971 کے ذریعے "رہائش کا حق" دیا گیا۔ ہٹائے جانے یا ملک بدر کیے جانے کے بعد، افریقی کیریبین ورثے کے بہت سے برطانوی لوگوں کو گھر، معاش اور صحت کے نقصان کا سامنا کرنا پڑا۔ سیاسی اسکینڈل کے نتیجے میں، بہت سے اداروں اور منتخب سیاست دانوں نے عوامی طور پر اس بات کی تصدیق کی کہ یہ افراد، قانونی طور پر برطانوی شہریت یا قومیت نہ رکھتے ہوئے، درحقیقت برطانوی عوام تھے۔ ان میں برطانوی وزیر اعظم تھریسا مے، لندن کے میئر صادق خان، ملکہ برطانیہ کی سی پی ایس انسپکٹوریٹ وینڈی ولیمز اور ہاؤس آف کامنز کے حکم پر ونڈرش اسباق سیکھنے کا جائزہ، چارٹرڈ انسٹی ٹیوٹ آف ہاؤسنگ، ایمنسٹی انٹرنیشنل، آکسفورڈ یونیورسٹی کے سماجی جغرافیہ دان ڈینی ڈورلنگ اور دیگر عوامی شخصیات شامل تھیں۔ جغرافیائی تقسیم برطانیہ کی ابتدائی ہجرت 5 ویں اور 6 ویں صدی عیسوی کی ہے، جب اینگلو سیکسن حملوں سے فرار ہونے والے برٹونک سیلٹس نے آج کے شمالی فرانس اور شمال مغربی اسپین سے ہجرت کی اور برٹنی اور برٹونیا کی کالونیاں بنائیں۔ برٹنی 16 ویں صدی کے اوائل تک فرانس سے آزاد رہا اور اب بھی ایک الگ برٹونک ثقافت اور زبان کو برقرار رکھے ہوئے ہے، جبکہ جدید گیلیشیا میں برٹونیا 9 ویں صدی عیسوی کے آخر تک ہسپانوی ریاستوں میں جذب ہو گیا تھا۔ برطانوی-برطانوی شہریت رکھنے والے یا برطانوی نسل کے لوگ-برطانیہ کے علاوہ متعدد ممالک میں اور خاص طور پر برطانوی سلطنت سے تاریخی روابط رکھنے والوں میں نمایاں موجودگی رکھتے ہیں۔ دریافت کے دور کے بعد، انگریز یورپ سے باہر ہجرت کرنے والی ابتدائی اور سب سے بڑی برادریوں میں سے ایک تھے، اور 19 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران برطانوی سلطنت کی توسیع نے "برطانوی لوگوں کے غیر معمولی منتشر ہونے" کو جنم دیا، جس کے نتیجے میں "آسٹریلیا اور شمالی امریکہ میں" خاص طور پر توجہ مرکوز ہوئی۔ برطانوی سلطنت "برطانوی لوگوں کی طرف سے بیرون ملک ہجرت کی لہروں پر بنی تھی"، جنہوں نے برطانیہ چھوڑ دیا اور "دنیا بھر میں پہنچ گئے اور تین براعظموں میں آبادی کے ڈھانچے کو مستقل طور پر متاثر کیا"۔ امریکہ میں برطانوی نوآبادیات کے نتیجے میں، جو ریاست ہائے متحدہ امریکہ بن گئی وہ "آسانی سے تارکین وطن انگریزوں کی سب سے بڑی واحد منزل" تھی، لیکن آسٹریلیا میں انگریزوں نے شرح پیدائش "پہلے کی کسی بھی چیز" سے زیادہ کا تجربہ کیا، جس کے نتیجے میں مقامی آسٹریلیائی باشندوں کی نقل مکانی ہوئی۔ جنوبی روڈیشیا، برطانوی مشرقی افریقہ اور کیپ کالونی جیسی کالونیوں میں، مستقل طور پر مقیم برطانوی برادریاں قائم ہوئیں اور اگرچہ کبھی بھی عددی اقلیت سے زیادہ نہیں تھیں، لیکن ان برطانوی باشندوں نے ان زمینوں کی ثقافت اور سیاست پر "غالب اثر و رسوخ کا استعمال کیا"۔ آسٹریلیا، کینیڈا اور نیوزی لینڈ میں، "برطانوی نژاد لوگ آبادی کی اکثریت بننے آئے"، جس نے ان ریاستوں کو انگلوسفیئر کا لازمی حصہ بننے میں اہم کردار ادا کیا۔ برطانیہ کی 1861 کی مردم شماری میں اندازہ لگایا گیا تھا کہ بیرون ملک مقیم انگریزوں کی تعداد تقریبا 25 لاکھ ہے، لیکن اس نتیجے پر پہنچے کہ ان میں سے زیادہ تر "روایتی آباد کار نہیں" بلکہ "مسافر، تاجر، پیشہ ور افراد اور فوجی اہلکار" تھے۔ 1890 تک برطانیہ میں پیدا ہونے والے مزید 15 لاکھ سے زیادہ لوگ آسٹریلیا، کینیڈا، نیوزی لینڈ اور جنوبی افریقہ میں رہ رہے تھے۔ انسٹی ٹیوٹ فار پبلک پالیسی ریسرچ کی 2006 کی اشاعت میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ 56 لاکھ برطانوی برطانیہ سے باہر رہتے تھے۔ برطانیہ اور اس کے سمندر پار علاقوں سے باہر، دنیا میں خود شناخت شدہ نسلی برطانوی نسل کے لوگوں کا سب سے بڑا تناسب نیوزی لینڈ (59 ٪)، آسٹریلیا (46 ٪) اور کینیڈا (31 ٪) میں پایا جاتا ہے، اس کے بعد ریاستہائے متحدہ (10.7%) اور کیریبین کے کچھ حصوں میں کافی چھوٹی اقلیت ہے۔ ہانگ کانگ میں برطانیہ اور اس کے سمندر پار علاقوں سے باہر برطانوی شہریوں کا سب سے زیادہ تناسب ہے، ہانگ کانگ کے 47 ٪ باشندوں کے پاس برطانوی قومی (بیرون ملک) حیثیت یا برطانوی شہریت ہے۔ آسٹریلیا آسٹریلیا کے نوآبادیاتی دور کے آغاز سے لے کر دوسری جنگ عظیم کے بعد تک، برطانیہ کے لوگوں نے آسٹریلیا آنے والے لوگوں کی ایک بڑی اکثریت بنائی، جس کا مطلب ہے کہ آسٹریلیا میں پیدا ہونے والے بہت سے لوگ اپنی اصل برطانیہ سے تلاش کر سکتے ہیں۔ نیو ساؤتھ ویلز کی کالونی، جس کی بنیاد 26 جنوری 1788 کو رکھی گئی تھی، آسٹریلیا کے مشرقی نصف حصے کا حصہ تھا جس پر 1770 میں برطانیہ کی بادشاہی نے دعوی کیا تھا، اور ابتدائی طور پر انگریزوں نے تعزیراتی نقل و حمل کے ذریعے آباد کیا تھا۔ دیگر پانچ بڑی حد تک خود مختار کراؤن کالونیوں کے ساتھ مل کر، فیڈریشن آف آسٹریلیا 1 جنوری 1901 کو حاصل کیا گیا۔ اس کی برطانوی تسلط کی تاریخ کا مطلب یہ تھا کہ آسٹریلیا "برطانوی ثقافت اور سیاسی روایات پر مبنی تھا جنہیں انیسویں صدی میں آسٹریلیائی کالونیوں میں منتقل کیا گیا تھا اور وہ نوآبادیاتی ثقافت اور سیاست کا حصہ بن گیا تھا"۔ آسٹریلیا پارلیمانی حکومت کے ویسٹ منسٹر نظام کو برقرار رکھتا ہے اور چارلس سوم آسٹریلیا کے بادشاہ کی حیثیت سے۔ 1987 تک، آسٹریلیائی شہریوں کی قومی حیثیت کو باضابطہ طور پر "برطانوی موضوع: آسٹریلیا کا شہری" کے طور پر بیان کیا جاتا تھا۔ برطانوی تارکین وطن کا کافی تناسب بنا رہے ہیں۔ 1947 تک، آسٹریلیا بنیادی طور پر برطانوی تھا جس کی آبادی کا 7,524,129 یا 99.3% خود کو یورپی قرار دیتا تھا۔ 2016 کی مردم شماری میں، آسٹریلیائی باشندوں کا ایک بڑا تناسب خود کو برطانوی آبائی نژاد کے ساتھ شناخت کرتا ہے، بشمول 36.1% یا 7,852,224 انگریزی کے طور پر اور 9.3 ٪ (2,023,474) اکیلے سکاٹش کے طور پر۔ ایک کافی تناسب-33.5%-نے 'آسٹریلیائی' کے طور پر شناخت کرنے کا انتخاب کیا، مردم شماری بیورو نے کہا ہے کہ ان میں سے زیادہ تر اینگلو سیلٹک نوآبادیاتی اسٹاک کے ہیں۔ آسٹریلیا کی تمام 6 ریاستیں اپنے اپنے جھنڈوں کے کینٹن میں یونین جیک کو برقرار رکھتی ہیں۔ برطانوی سمندر پار علاقے برطانوی سمندر پار علاقوں کے تقریبا 250,000 لوگ شہریت کے لحاظ سے، اصل یا نیچرلائزیشن کے ذریعے برطانوی ہیں۔ مشترکہ برطانوی شناخت کے پہلوؤں کے ساتھ، ان میں سے ہر ایک کی اپنی الگ شناخت ہے جو سیاسی، معاشی، نسلی، سماجی اور ثقافتی تاریخ کے متعلقہ مخصوص حالات میں تشکیل پائی ہے۔ مثال کے طور پر، فاکلینڈ جزائر کے باشندوں کے معاملے میں، فاکلینڈ جزائر کی قانون ساز کونسل کے اس وقت کے اسپیکر لیوس کلفٹن وضاحت کرتے ہیں: اس کے برعکس، جبرالٹر میں رہنے والے جبرالٹر کے باشندوں کی اکثریت کے لیے، "ان کی انگریزیت پر اصرار" ہے جو برطانیہ کے لیے "ضرورت سے زیادہ وفاداری رکھتا ہے"۔ جبرالٹر کی خودمختاری اسپین-متحدہ مملکت کے تعلقات میں تنازعہ کا ایک نقطہ رہی ہے، لیکن جبرالٹر کے باشندوں کی ایک بڑی تعداد ہسپانوی علاقائی دعووں کی براہ راست مخالفت میں، مضبوط یقین کے ساتھ برطانوی پن کو قبول کرتی ہے۔ کینیڈا نے 15 ویں صدی کے آخر سے شمالی امریکہ کی فرانسیسی، انگریزی اور سکاٹش مہمات میں اپنا ریاست کا درجہ حاصل کیا۔ فرانس نے سات سالہ جنگ کے بعد 1763 میں تقریبا تمام نئے فرانس کو حوالے کر دیا، اور اس لیے 1776 میں ریاستہائے متحدہ کے اعلان آزادی کے بعد، کیوبیک اور نووا اسکاٹیا نے "کالونیوں کا مرکز بنا دیا جو شمالی امریکی براعظم پر برطانیہ کا بقیہ حصہ تھا"۔ برطانوی شمالی امریکہ نے متحدہ سلطنت کے وفاداروں، برطانیہیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جنہوں نے "باغی" ریاست ہائے متحدہ امریکہ سے ہجرت کی، جس سے کینیڈا بننے والی برطانوی برادریوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 1867 میں برطانوی شمالی امریکہ کے ساتھ تین کالونیوں کا اتحاد ہوا جس نے مل کر کینیڈین کنفیڈریشن، ایک وفاقی تسلط تشکیل دیا۔ اس سے اضافی صوبوں اور علاقوں میں اضافہ اور برطانیہ سے خود مختاری میں اضافے کا عمل شروع ہوا، جس پر ویسٹ منسٹر کے قانون 1931 نے روشنی ڈالی اور کینیڈا ایکٹ 1982 میں اس کا اختتام ہوا، جس نے برطانیہ کی پارلیمنٹ پر قانونی انحصار کی نشانیاں منقطع کر دیں۔ اس کے باوجود، یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ "برطانیہ کے ساتھ کینیڈا کے طویل اور قریبی تعلقات کی مسلسل اہمیت ہے" ؛ کینیڈا کی جدید آبادی کا بڑا حصہ "برطانوی نژاد" ہونے کا دعوی کرتا ہے اور کینیڈا کے اداروں پر برطانوی ثقافتی اثر گہرا ہے۔ یہ 1977 تک نہیں تھا کہ کینیڈا کے پاسپورٹ میں "ایک کینیڈین شہری ایک برطانوی مضمون ہے" کے جملے کا استعمال بند ہو گیا۔ کینیڈا کی سیاست برطانوی سیاسی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ اگرچہ اہم تبدیلیاں کی گئی ہیں، کینیڈا پر ویسٹ منسٹر نظام کے مقابلے میں ایک جمہوری پارلیمانی فریم ورک کے ذریعے حکومت کی جاتی ہے، اور چارلس سوم کو کینیڈا کے بادشاہ اور ریاست کے سربراہ کے طور پر برقرار رکھا گیا ہے۔ انگریزی کینیڈا میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے اور یہ کینیڈا کی سرکاری زبان ہے۔ برطانوی مجسمہ سازی کینیڈا کے بہت سے جھنڈوں کے ڈیزائن میں موجود ہے، جس میں کینیڈا کے 13 میں سے 10 صوبائی اور علاقائی جھنڈوں نے اپنے ڈیزائن میں برطانوی علامت کی کسی نہ کسی شکل کو اپنایا ہے۔ یونین جیک کینیڈا میں ایک سرکاری رسمی پرچم بھی ہے، جسے رائل یونین فلیگ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو سال کے تین دن وفاقی عمارتوں کے باہر اڑایا جاتا ہے۔ نیوزی لینڈ جیمز کک کے 1768-1771 کے سفر کے طویل مدتی نتیجے کے طور پر، نیوزی لینڈ کے باشندوں کی ایک قابل ذکر تعداد برطانوی نسل سے ہے، جن کے لیے برطانوی پن کے احساس نے ان کی شناخت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ 1950 کی دہائی کے آخر تک، برطانوی نیوزی لینڈ کے باشندوں کے لیے خود کو برطانوی کہنا عام بات تھی، جیسے کہ جب وزیر اعظم کیتھ ہولوک نے سر ایڈمنڈ ہلری کی ماؤنٹ ایورسٹ کی کامیاب چڑھائی کو "برطانوی نسل اور نیوزی لینڈ کو دنیا میں سرفہرست" قرار دیا۔ نیوزی لینڈ کے پاسپورٹ 1974 تک شہریوں کو "برطانوی موضوع: نیوزی لینڈ کا شہری" کے طور پر بیان کرتے تھے، جب اسے "نیوزی لینڈ کا شہری" میں تبدیل کر دیا گیا۔ 2006 میں نیوزی لینڈ لزنر کے ساتھ ایک انٹرویو میں، اس وقت کے قائد حزب اختلاف، ڈان براش نے کہا: نیوزی لینڈ کی سیاست برطانوی سیاسی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ اگرچہ اہم تبدیلیاں کی گئی ہیں، نیوزی لینڈ پر ویسٹ منسٹر نظام کے مقابلے میں ایک جمہوری پارلیمانی فریم ورک کے ذریعے حکومت کی جاتی ہے، اور اس نے چارلس سوم کو نیوزی لینڈ کی بادشاہت کے سربراہ کے طور پر برقرار رکھا ہے۔ انگریزی نیوزی لینڈ میں استعمال ہونے والی غالب سرکاری زبان ہے۔ ہانگ کانگ برطانوی قومیت کا قانون جیسا کہ ہانگ کانگ سے متعلق ہے 1842 میں ہانگ کانگ کے برطانوی کالونی بننے کے بعد سے غیر معمولی رہا ہے۔ ایک کم آبادی والی تجارتی بندرگاہ کے طور پر اپنے آغاز سے لے کر سات ملین سے زیادہ لوگوں کے ایک میٹروپولیٹن بین الاقوامی مالیاتی مرکز کے طور پر اپنے جدید کردار تک، اس علاقے نے پناہ گزینوں، تارکین وطن اور تارکین وطن کو یکساں طور پر نئی زندگی کی تلاش میں راغب کیا ہے۔ شہریت کے معاملات اس حقیقت کی وجہ سے پیچیدہ تھے کہ برطانوی قومیت کا قانون ہانگ کانگ میں پیدا ہونے والوں کے ساتھ برطانوی رعایا کے طور پر سلوک کرتا تھا (حالانکہ انہیں مکمل حقوق اور شہریت حاصل نہیں تھی)، جبکہ عوامی جمہوریہ چین (پی آر سی) ہانگ کانگ کے چینی باشندوں کو اس طرح تسلیم نہیں کرتا تھا۔ اس کی بنیادی وجہ یہ تھی کہ ان لوگوں کو انگریزوں کے طور پر تسلیم کرنا تاریخی معاہدوں کے ایک سلسلے کی خاموش قبولیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا جسے پی آر سی نے "غیر مساوی" قرار دیا تھا، بشمول وہ جو ہانگ کانگ جزیرہ نما، کولون جزیرہ نما اور نئے علاقوں کو برطانیہ کے حوالے کرتے تھے۔ تاہم برطانوی حکومت نے ہانگ کانگ کی منفرد سیاسی صورتحال کو تسلیم کرتے ہوئے 34 لاکھ ہانگ کانگیوں کو ایک نئی قسم کی قومیت دی جسے برٹش نیشنل (اوورسیز) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ہانگ کانگ ایکٹ 1985 کے مطابق قائم کیا گیا ہے۔ ان 34 لاکھ لوگوں میں سے بہت سے برطانوی شہری (بیرون ملک مقیم) ہیں جو مکمل برطانوی شہریت کے اہل ہیں۔ برطانوی شہری (بیرون ملک مقیم) اور برطانوی شہری دونوں برطانوی قومیت کے قانون کے مطابق برطانوی شہری اور دولت مشترکہ کے شہری ہیں، جو انہیں برطانیہ میں مختلف حقوق کے قابل بناتا ہے۔ شمالی امریکہ میں انگریزوں کی موجودگی کا آغاز 16 ویں صدی کے آخر میں ورجینیا کی رونوکے کالونی اور کالونی سے ہوا، لیکن پہلی کامیاب انگریزی بستی 1607 میں جیمز ٹاؤن میں دریائے جیمز پر قائم ہوئی۔ 1610 کی دہائی تک ایک اندازے کے مطابق 1,300 انگریزوں نے شمالی امریکہ کا سفر کیا تھا، جو "برطانوی جزائر سے آنے والے کئی لاکھوں لوگوں میں پہلا" تھا۔ 1620 میں، زائرین نے پلایماؤتھ کالونی کا انگریزی شاہی منصوبہ قائم کیا، جس نے "انگلینڈ سے مستقل ہجرت کی ایک قابل ذکر رفتار" کا آغاز کیا جس میں 60 فیصد سے زیادہ ٹرانس اٹلانٹک انگریزی تارکین وطن نیو انگلینڈ کالونیوں میں آباد ہوئے۔ 17 ویں صدی کے دوران، ایک اندازے کے مطابق 350,000 انگریزی اور ویلش تارکین وطن شمالی امریکہ پہنچے، جسے 1707 کے یونین کے قوانین کے بعد کی صدی میں سکاٹش اور آئرش تارکین وطن نے شرح اور تعداد میں پیچھے چھوڑ دیا۔ اپنی شمالی امریکی کالونیوں کے لیے خیراتی غفلت کی برطانوی پالیسی کا مقصد تجارتی پابندیوں کو کم سے کم کرنا تھا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ برطانوی مفادات کے وفادار رہیں۔ اس نے امریکن ڈریم کی ترقی کی اجازت دی، جو ایک ثقافتی روح ہے جو اس کے یورپی بانیوں سے الگ ہے۔ برطانوی امریکہ کی تیرہ کالونیوں نے 1775 میں برطانوی حکمرانی کے خلاف مسلح بغاوت کا آغاز کیا جب انہوں نے برطانیہ کی پارلیمنٹ کے بغیر نمائندگی کے ان پر حکومت کرنے کے حق کو مسترد کر دیا۔ انہوں نے 1776 میں اپنی آزادی کا اعلان کیا، اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کی پہلی تیرہ ریاستیں تشکیل دیں، جو 1781 میں آرٹیکلز آف کنفیڈریشن کی توثیق کے ساتھ ایک خودمختار ریاست بن گئی۔ 1783 کا معاہدہ پیرس امریکی انقلابی جنگ کے اختتام پر برطانیہ کے امریکہ کی خودمختاری کے باضابطہ اعتراف کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے باوجود، زیادہ جدید دور میں، دیرینہ ثقافتی اور تاریخی تعلقات کے نتیجے میں خصوصی تعلقات، برطانیہ اور امریکہ کے درمیان تاریخی طور پر قریبی سیاسی، سفارتی اور فوجی تعاون ہوا ہے۔ پرنسٹن یونیورسٹی میں تاریخ کی پروفیسر اور برطانوی پن کی ماہر لنڈا کولی نے مشورہ دیا کہ ریاستہائے متحدہ پر اپنے نوآبادیاتی اثر و رسوخ کی وجہ سے، انگریز امریکیوں کو "پراسرار اور متضاد لوگ، جسمانی طور پر دور لیکن ثقافتی طور پر قریب، دلکش طور پر ملتے جلتے لیکن چڑچڑاپن سے مختلف" پاتے ہیں۔ ابتدائی امریکی تاریخ کی دو صدیوں (1789-1989) سے زیادہ عرصے تک، دو (وان بورن اور کینیڈی) کے علاوہ تمام صدور مختلف نوآبادیاتی برطانوی نسل سے تعلق رکھتے تھے، زائرین اور پیوریٹن سے لے کر اسکاچ-آئرش اور انگریزوں تک جنہوں نے اپلاچیا کو آباد کیا۔ 2015 کے امریکن کمیونٹی سروے میں ریاستہائے متحدہ میں خود رپورٹ شدہ برطانوی نسلی نسب کی سب سے بڑی تعداد یوٹاہ (35 ٪)، مین (30 ٪)، نیو ہیمپشائر (25 ٪) اور ورمونٹ (25 ٪) میں پائی گئی۔ مجموعی طور پر، 10.7% امریکیوں نے اپنے نسلی نسب کو 2013-17 ACS میں "برطانوی" کی کسی نہ کسی شکل کے طور پر، جرمن اور افریقی نسبوں کے پیچھے اور میکسیکن اور آئرش نسبوں کے برابر بتایا۔ چلی کی تقریبا 4 فیصد آبادی برطانوی یا آئرش نسل سے ہے۔ 1840 سے 1914 تک 50,000 سے زیادہ برطانوی تارکین وطن چلی میں آباد ہوئے۔ ان میں سے ایک قابل ذکر تعداد صوبہ میگلنس میں آباد ہوئی، خاص طور پر پنٹا اریناس شہر میں جب یہ آبنائے میگیلن کے ذریعے بحر اوقیانوس اور بحر الکاہل کے درمیان گزرنے والے جہازوں کے لیے ایک بڑی عالمی بندرگاہ کے طور پر پروان چڑھا۔ تقریبا 32,000 انگریز والپاراسو میں آباد ہوئے، جس نے 19 ویں صدی کی آخری دہائیوں اور 20 ویں صدی کے آغاز کے دوران بندرگاہ شہر کو عملی طور پر برطانوی کالونی بنانے کی حد تک متاثر کیا۔ تاہم، 1914 میں پاناما کینال کے کھلنے اور پہلی جنگ عظیم کے آغاز نے ان میں سے بہت سے لوگوں کو شہر سے دور یا یورپ واپس دھکیل دیا۔ والپاراسو میں، انہوں نے اپنی سب سے بڑی اور سب سے اہم کالونی بنائی، اپنے ساتھ برطانوی کردار کے پڑوس، اسکول، سماجی کلب، اسپورٹس کلب، کاروباری تنظیمیں اور رسالے لائے۔ آج بھی، ان کا اثر مخصوص علاقوں، جیسے بینکوں اور بحریہ کے ساتھ ساتھ بعض سماجی سرگرمیوں، جیسے فٹ بال، ہارس ریسنگ اور چائے پینے کے رواج میں ظاہر ہے۔ چلی کی آزادی کی تحریک (1818) کے دوران، یہ بنیادی طور پر انگریز تھے جنہوں نے لارڈ کوچرین کی کمان میں چلی کی بحریہ تشکیل دی۔ برطانوی سرمایہ کاری نے چلی کو خوشحال بننے میں مدد کی اور برطانوی ملاحوں نے چلی کی بحریہ کو جنوبی بحر الکاہل میں ایک مضبوط قوت بننے میں مدد کی۔ چلی نے دو جنگیں جیتیں، پہلی پیرو-بولیوین کنفیڈریشن کے خلاف، اور دوسری، بحر الکاہل کی جنگ، 1878-79 میں، پیرو اور بولیویا کے درمیان اتحاد کے خلاف۔ لبرل-سوشلسٹ "1891 کے انقلاب" نے برطانوی پارلیمانی طرز عمل اور قانون سازی کی طرز پر سیاسی اصلاحات متعارف کروائیں۔ برطانوی تارکین وطن ملک کے شمالی علاقے میں سالٹ پیٹر بوم کے دوران، آئکیک اور پیاساگوا کی بندرگاہوں میں بھی اہم تھے۔ "سالٹ پیٹر کا بادشاہ"، جان تھامس نارتھ، نائٹریٹ کان کنی کا سب سے بڑا تاجر تھا۔ برطانوی میراث آئکیک شہر کے تاریخی ضلع کی گلیوں میں جھلکتی ہے، جس میں کلب ہپیکو (ریسنگ کلب) جیسے مختلف اداروں کی بنیاد رکھی گئی ہے۔ اس کے باوجود، انگریزوں کی فعال موجودگی 1930 کی دہائی کے دوران نمک پیٹ کے بحران کے ساتھ ختم ہو گئی۔ کچھ اسکاٹس ملک کے زیادہ معتدل علاقوں میں آباد ہوئے، جہاں آب و ہوا اور گلیشیئروں اور جزیروں کے ساتھ جنگلاتی زمین کی تزئین نے انہیں ان کے وطن (ہائی لینڈز اور شمالی اسکاٹ لینڈ) کی یاد دلائی ہوگی، جبکہ انگریزی اور ویلش باقی تھے۔ آئرش تارکین وطن، جو اکثر انگریزوں کے ساتھ الجھن میں رہتے تھے، تاجروں، تاجروں اور ملاحوں کے طور پر پہنچے، اور انگریزوں کے ساتھ اہم تجارتی شہروں اور بندرگاہوں میں آباد ہوئے۔ برطانوی (بنیادی طور پر ویلش) تارکین وطن کا ایک اہم دستہ 1914 اور 1950 کے درمیان پہنچا، جو موجودہ دور کے میگلنز کے علاقے میں آباد ہوا۔ برطانوی خاندان ملک کے دیگر علاقوں میں قائم ہوئے، جیسے سینٹیاگو، کوکیمبو، اراؤکانیہ اور چلی۔ چلی میں انگریزوں کی ثقافتی میراث قابل ذکر ہے اور برطانوی چلی برادری سے آگے بڑے پیمانے پر معاشرے میں پھیل چکی ہے۔ انگریزوں سے لیے گئے رواج میں دوپہر کی چائے (جسے چلی کے لوگ اونس کہتے ہیں)، فٹ بال، رگبی یونین اور ہارس ریسنگ شامل ہیں۔ ایک اور میراث چلی کے باشندوں کی طرف سے برطانوی ذاتی ناموں کا وسیع پیمانے پر استعمال ہے۔ چلی میں لاطینی امریکہ میں برطانوی آباد کاروں کی اولاد کی سب سے زیادہ آبادی ہے۔ 700, 000 سے زیادہ چلی کے باشندے برطانوی (انگریزی، سکاٹش اور ویلش) نژاد ہو سکتے ہیں، جو چلی کی آبادی کا 4.5 ٪ ہے۔ برطانوی اس علاقے میں پہنچے جو 18 ویں صدی کے اوائل میں جدید دور کا جنوبی افریقہ بن جائے گا، پھر بھی کیپ آف گڈ ہوپ میں 18 ویں صدی کے آخر میں ہی خاطر خواہ آباد کاری کا آغاز ہوا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، سونے اور ہیروں کی دریافت نے انگریزوں کے ذریعہ جنوبی افریقہ کی نوآبادیات کی مزید حوصلہ افزائی کی، اور برطانوی-جنوبی افریقیوں کی آبادی میں کافی اضافہ ہوا، حالانکہ برطانوی اور افریکانروں (ڈچ نوآبادیات کی اولاد) کے درمیان شدید دشمنی تھی۔ جب نسل پرستی کا آغاز ہوا تو زیادہ تر برطانوی-جنوبی افریقی بڑی حد تک برطانیہ کے ساتھ اپنے تعلقات کو برقرار رکھنے اور یہاں تک کہ مضبوط کرنے کے خواہاں تھے۔ جنوبی افریقہ کی تازہ ترین مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ تقریبا 20 لاکھ برطانوی-جنوبی افریقی ہیں۔ وہ سفید فام جنوبی افریقہ کی کل آبادی کا تقریبا 40 فیصد ہیں، اور جنوبی افریقہ میں سفید فام برطانوی نسب کی سب سے بڑی آبادی کوازولو-ناتال صوبے اور کیپ ٹاؤن، ڈربن اور پورٹ الزبتھ کے شہروں میں ہے۔ آئرلینڈ پلانٹیشنز آف آئرلینڈ نے پورے قرون وسطی اور ابتدائی جدید دور میں برطانیہ سے بڑی تعداد میں لوگوں کو آئرلینڈ میں متعارف کرایا۔ اس کے نتیجے میں پروٹسٹنٹ چڑھائی، آئرلینڈ کے لارڈشپ کے اشرافیہ طبقے نے خود کو وسیع پیمانے پر اینگلو آئرش کے طور پر شناخت کیا۔ سولہویں اور سترہویں صدی میں، پروٹسٹنٹ برطانوی آباد کاروں نے السٹر کے پودے لگانے اور آئرلینڈ میں ولیمائٹ جنگ کے دوران آئرلینڈ کے شمال میں کیتھولک، گیلک باشندوں کو زیر کیا۔ یہ "آئرلینڈ میں برطانوی مفاد کے وفادار نسلی اور مذہبی عناصر کو متعارف کروا کر آئرلینڈ کو حکمت عملی سے قابو کرنے کی ایک واضح کوشش تھی"۔ السٹر اسکاٹس لوگ آئرلینڈ میں برطانوی نژاد ایک نسلی گروہ ہیں، جو بڑے پیمانے پر نشیبی اسکاٹس سے تعلق رکھتے ہیں جو آئرلینڈ کی نوآبادیات کے منصوبہ بند عمل کے دوران صوبہ السٹر میں بڑی تعداد میں آباد ہوئے جو اسکاٹ لینڈ کے جیمز ششم اور انگلینڈ کے اول کے دور میں ہوا تھا۔ انگریزی اور ویلش آباد کاروں کے ساتھ مل کر، ان اسکاٹس نے پروٹسٹنٹ ازم (خاص طور پر چرچ آف اسکاٹ لینڈ کی پریسبیٹرینزم) اور السٹر اسکاٹس اور انگریزی زبانوں کو بنیادی طور پر شمال مشرقی آئرلینڈ میں متعارف کرایا۔ آئرلینڈ کی تقسیم اور اس کی آزادی کے ساتھ جو اب جمہوریہ آئرلینڈ ہے، ان میں سے کچھ لوگوں نے خود کو برطانیہ میں نہیں پایا۔ شمالی آئرلینڈ خود، کئی سالوں سے، آئرش قوم پرستی کی نمائندگی کرنے کا دعوی کرنے والوں، جو بنیادی طور پر رومن کیتھولک ہیں، اور جو برطانوی اتحاد کی نمائندگی کرنے کا دعوی کرتے ہیں، جو بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ ہیں، کے درمیان ایک پرتشدد اور تلخ نسلی-فرقہ وارانہ تنازعہ-پریشانیوں کا مقام تھا۔ یونینسٹ چاہتے ہیں کہ شمالی آئرلینڈ برطانیہ کا حصہ رہے، جبکہ قوم پرست متحدہ آئرلینڈ کے خواہاں ہیں۔ 1998 میں گڈ فرائیڈے معاہدے پر دستخط کرنے کے بعد سے، پریشانیوں میں ملوث زیادہ تر نیم فوجی گروہوں نے اپنی مسلح مہمات بند کر دی ہیں، اور آئینی طور پر، شمالی آئرلینڈ کے لوگوں کو "شمالی آئرلینڈ میں پیدا ہونے والے تمام افراد کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے اور ان کی پیدائش کے وقت، کم از کم ایک والدین جو برطانوی شہری ہے، آئرش شہری ہے یا بصورت دیگر شمالی آئرلینڈ میں ان کی رہائش کی مدت پر کسی پابندی کے بغیر رہنے کا حقدار ہے"۔ گڈ فرائیڈے معاہدہ "شمالی آئرلینڈ کے تمام لوگوں کے پیدائشی حق کو تسلیم کرنے کی ضمانت دیتا ہے کہ وہ اپنی شناخت خود کریں اور انہیں آئرش یا برطانوی، یا دونوں کے طور پر قبول کیا جائے، جیسا کہ وہ چاہیں۔" ثقافت برطانوی سلطنت کی توسیع کے نتیجے میں، کینیڈا، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، جنوبی افریقہ، ہندوستان، پاکستان، امریکہ اور برطانوی سمندر پار علاقوں جیسے ممالک کی جغرافیائی طور پر وسیع درجہ بندی کی زبان اور ثقافت میں برطانوی ثقافتی اثر و رسوخ کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ ان حالتوں کو بعض اوقات اجتماعی طور پر انگلوسفیئر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اپنی سلطنت پر برطانوی اثر و رسوخ کے ساتھ ساتھ اس سلطنت نے برطانوی ثقافت، خاص طور پر برطانوی کھانوں کو بھی متاثر کیا۔ یورپ کی وسیع تر ثقافت کے اندر اختراعات اور تحریکوں نے برطانیہ کو بھی تبدیل کر دیا ہے ؛ انسانیت، پروٹسٹنٹ ازم، اور نمائندہ جمہوریت وسیع تر مغربی ثقافت سے تیار ہوئی ہیں۔ برطانیہ کی تشکیل کی تاریخ کے نتیجے میں، انگلینڈ، اسکاٹ لینڈ، ویلز اور شمالی آئرلینڈ کی ثقافتیں متنوع ہیں اور ان میں اوورلیپ اور امتیازی حیثیت کی مختلف ڈگریاں ہیں۔ تاریخی طور پر، برطانوی کھانوں کا مطلب ہے "معیاری مقامی اجزاء سے بنے غیر متزلزل پکوان، جو ذائقے کو تیز کرنے کے لیے سادہ چٹنی کے ساتھ مل جاتے ہیں، بجائے اس کے کہ اسے چھپائیں"۔ اسے "ناقابل تصور اور بھاری کے طور پر بدنام کیا گیا ہے"، اور روایتی طور پر اس کی بین الاقوامی شناخت مکمل ناشتے اور کرسمس کے کھانے تک محدود ہے۔ یہ اس بات کے باوجود ہے کہ برطانوی کھانوں نے برطانیہ میں آباد ہونے والوں کے پاک اثرات کو جذب کر لیا ہے، جس کے نتیجے میں برطانوی ایشین چکن ٹکا مسالہ جیسے ہائبرڈ پکوان پیدا ہوئے، جسے کچھ لوگ "برطانیہ کی حقیقی قومی ڈش" کے طور پر سراہتے ہیں۔ سیلٹک زراعت اور جانوروں کی افزائش نے سیلٹس اور برطانیہ کے لیے مختلف قسم کے کھانے کی اشیاء تیار کیں۔ اینگلو سیکسنوں نے یورپ میں یہ رواج عام ہونے سے پہلے گوشت اور لذیذ جڑی بوٹیوں کو پکانے کی تکنیک تیار کی۔ انگلینڈ کی نارمن فتح نے قرون وسطی میں برطانیہ میں غیر ملکی مصالحے متعارف کروائے۔ برطانوی سلطنت نے ہندوستان کی "مضبوط، گھسنے والے مصالحے اور جڑی بوٹیوں" کی کھانے کی روایت کے بارے میں معلومات کو آسان بنایا۔ کہا جاتا ہے کہ 20 ویں صدی کے جنگی ادوار کے دوران برطانوی حکومت کی طرف سے لگائی گئی فوڈ راشننگ پالیسیاں برطانوی کھانوں کی ناقص بین الاقوامی ساکھ کا محرک تھیں۔ برطانوی پکوانوں میں مچھلی اور چپس، سنڈے روسٹ، اور بینجرز اور میش شامل ہیں۔ برطانوی کھانوں کی کئی قومی اور علاقائی قسمیں ہیں، جن میں انگریزی، سکاٹش اور ویلش کھانے شامل ہیں، جن میں سے ہر ایک نے اپنے علاقائی یا مقامی پکوان تیار کیے ہیں، جن میں سے بہت سے جغرافیائی طور پر اشارے شدہ کھانے جیسے چیڈر چیز، چیشائر چیز، یارکشائر پڈنگ، اربروتھ اسموکی، کارنش پیسٹ اور ویلش کیک ہیں۔ برطانوی دنیا کے دوسرے سب سے بڑے فی کس چائے کے صارفین ہیں، جو ہر سال اوسطا فی شخص چائے کا استعمال کرتے ہیں۔ برطانوی چائے کی ثقافت 19 ویں صدی کی ہے، جب ہندوستان برطانوی سلطنت کا حصہ تھا اور برطانوی مفادات برصغیر میں چائے کی پیداوار کو کنٹرول کرتے تھے۔ زبانیں کوئی واحد برطانوی زبان نہیں ہے، حالانکہ انگریزی اب تک برطانوی شہریوں کی بولی جانے والی اہم زبان ہے، جسے برطانیہ کی 70 فیصد سے زیادہ آبادی یک لسانی طور پر بولتی ہے۔ اس لیے انگریزی برطانیہ کی اصل سرکاری زبان ہے۔ تاہم، علاقائی یا اقلیتی زبانوں کے یورپی چارٹر کے تحت، ویلش، سکاٹش گیلک، کارنش، آئرش گیلک، السٹر اسکاٹس، مینکس، اسکاٹس اور لو لینڈ اسکاٹس زبانوں کو برطانیہ کی حکومت نے باضابطہ طور پر علاقائی یا اقلیتی زبانوں کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ نارمن کی جزیرہ نما اقسام جرسی اور گرنزی کی بیلی وکس کی تسلیم شدہ زبانیں ہیں، حالانکہ وہ مر رہی ہیں۔ معیاری فرانسیسی دونوں بیلیوکس کی سرکاری زبان ہے۔ مقامی باشندوں کی طرف سے پہلی زبان کے طور پر بولی جانے والی مقامی زبانوں کے طور پر، ویلش اور سکاٹش گیلک کو دیگر اقلیتی زبانوں سے مختلف قانونی حیثیت حاصل ہے۔ برطانیہ کے کچھ حصوں میں، ان میں سے کچھ زبانیں عام طور پر پہلی زبان کے طور پر بولی جاتی ہیں۔ وسیع تر علاقوں میں، دو لسانی سیاق و سباق میں ان کے استعمال کو بعض اوقات مرکزی یا مقامی حکومت کی پالیسی کی حمایت یا فروغ دیا جاتا ہے۔ نیچرلائزیشن کے مقاصد کے لیے، برطانیہ کے امتحان میں لائف پاس کرنے کے لیے انگریزی، سکاٹش گیلک یا ویلش کی اہلیت کا معیار درکار ہوتا ہے۔ تاہم، انگریزی معمول کے مطابق استعمال ہوتی ہے، اور اگرچہ اسے ثقافتی طور پر اہم سمجھا جاتا ہے، لیکن سکاٹش گیلک اور ویلش بہت کم استعمال ہوتے ہیں۔ پورے برطانیہ میں انگریزی کے مخصوص بولی جانے والے تاثرات اور علاقائی لہریں ہیں، جو کسی علاقے کی ثقافت اور شناخت کی علامت کے طور پر دیکھے جاتے ہیں۔ برطانیہ میں لہروں کے بارے میں آگاہی اور علم "چند میل کے اندر، اس علاقے کو جگہ دے سکتا ہے جس میں کوئی مرد یا عورت بڑا ہوا ہے"۔ ادب برطانوی ادب "دنیا کے سرکردہ ادب میں سے ایک ہے"۔ زبردست حصہ انگریزی زبان میں لکھا گیا ہے، لیکن اسکاٹس، سکاٹش گیلک، السٹر اسکاٹس، کارنش اور ویلش میں لکھے گئے ادب کے ٹکڑے بھی موجود ہیں۔ برطانیہ میں مشہور اور بااثر مصنفین کی ایک طویل تاریخ ہے۔ اس میں مغربی دنیا کے ادب کے کچھ قدیم ترین ٹکڑے ہیں، جیسے کہ مہاکاوی نظم بیولف، جو انگریزی زبان میں سب سے قدیم زندہ بچ جانے والے تحریری کاموں میں سے ایک ہے۔ برطانوی قومیت کے قیام سے پہلے، برطانیہ میں آباد ہونے والے مشہور مصنفین میں دنیا کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ اور سراہی جانے والے مصنفین شامل ہیں۔ انگلینڈ میں، ڈرامہ نگار ولیم شیکسپیئر اور کرسٹوفر مارلو نے انگلینڈ کے الزبتھ دور کی وضاحت کی۔ برطانوی رومانوی تحریک یورپ کی سب سے مضبوط اور سب سے زیادہ قابل شناخت تحریکوں میں سے ایک تھی۔ شاعر ولیم بلیک، رابرٹ برنز، ورڈز ورتھ اور کولریج ادب میں رومانٹک ازم کے علمبرداروں میں شامل تھے۔ ان اعداد و شمار کی پیروی کرنے والے دوسرے رومانوی مصنفین نے یورپ میں رومانٹک ازم کے خاکے کو مزید بڑھایا، جیسے جان کیٹس، پرسی بیشی شیلی اور لارڈ بائرن۔ وکٹورین دور جیسے بعد کے ادوار میں چارلس ڈکنز اور ولیم ٹھاکرے سمیت برطانوی تحریروں کی مزید ترقی ہوئی۔ برطانیہ میں خواتین کے ادب کی ایک طویل اور اکثر پریشان کن تاریخ رہی ہے، بہت سی خواتین مصنفین نے جارج ایلیٹ جیسے قلم نام سے کام تیار کیا ہے۔ عالمی ادب میں تعاون کرنے والی دیگر عظیم خواتین ناول نگاروں میں فرانسس برنی، فرانسس ہڈسن برنیٹ، ورجینیا وولف، جین آسٹن اور برونٹی بہنیں، ایملی، شارلٹ اور این شامل ہیں۔ غیر فکشن نے برطانوی خطوط کی تاریخ میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے، انگریزی زبان کی پہلی لغت آکسفورڈ یونیورسٹی کے گریجویٹ اور لندن کے رہائشی سیموئل جانسن نے تیار اور مرتب کی ہے۔ میڈیا اور موسیقی اگرچہ سنیما، تھیٹر، رقص اور لائیو میوزک مقبول ہیں، لیکن انگریزوں کا پسندیدہ تفریح ٹیلی ویژن دیکھنا ہے۔ برطانیہ میں عوامی نشریاتی ٹیلی ویژن کا آغاز 1936 میں بی بی سی ٹیلی ویژن سروس (اب بی بی سی ون) کے آغاز کے ساتھ ہوا۔ برطانیہ اور کراؤن ڈیپینڈینسیوں میں، کسی بھی ذریعے سے کسی بھی نشریاتی ٹیلی ویژن سروس کو قانونی طور پر حاصل کرنے کے لیے ٹیلی ویژن لائسنس ہونا ضروری ہے۔ اس میں تجارتی چینلز، کیبل اور سیٹلائٹ ٹرانسمیشن اور انٹرنیٹ شامل ہیں۔ ٹیلی ویژن لائسنس سے حاصل ہونے والی آمدنی کا استعمال برٹش براڈکاسٹنگ کارپوریشن کے لیے ریڈیو، ٹیلی ویژن اور انٹرنیٹ مواد اور ایس 4 سی کے لیے ویلش زبان کے ٹیلی ویژن پروگرام فراہم کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ برٹش براڈکاسٹنگ کارپوریشن کا عام مخفف بی بی سی دنیا کا سب سے بڑا نشریاتی ادارہ ہے۔ برطانیہ کے دیگر نشریاتی اداروں کے برعکس، یہ بی بی سی ٹرسٹ کے زیر انتظام ایک عوامی خدمت پر مبنی، نیم خودمختار، قانونی کارپوریشن ہے۔ قومی بنیاد پر دستیاب فری ٹو ایئر ٹیرسٹریل ٹیلی ویژن چینلز بی بی سی ون، بی بی سی ٹو، آئی ٹی وی، چینل 4 (ویلز میں ایس 4 سی)، اور فائیو ہیں۔ 100 عظیم ترین برطانوی ٹیلی ویژن پروگرام 2000 میں برٹش فلم انسٹی ٹیوٹ کی طرف سے مرتب کی گئی ایک فہرست تھی، جسے صنعت کے پیشہ ور افراد کے ایک سروے کے ذریعے منتخب کیا گیا تھا، تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ کسی بھی صنف کے اب تک کے سب سے بڑے برطانوی ٹیلی ویژن پروگرام کون سے تھے۔ اس فہرست میں سب سے اوپر فالٹی ٹاورز تھا، جو ایک برطانوی سیٹ کام تھا جو ایک افسانوی ٹورکے ہوٹل میں ترتیب دیا گیا تھا جس میں جان کلیز نے اداکاری کی تھی۔ "برطانوی موسیقی کی روایت بنیادی طور پر آواز پر مبنی ہے"، جس پر انگلینڈ کی موسیقی اور جرمن ثقافت کا غلبہ ہے، جو سب سے زیادہ نظموں اور انگلیکن چرچ کی موسیقی سے متاثر ہے۔ تاہم، ویلز کی مخصوص، روایتی موسیقی اور اسکاٹ لینڈ کی موسیقی الگ ہے، اور سیلٹک موسیقی کی روایت کی ہے۔ برطانیہ میں، فٹ بال میچوں کے مقابلے میں زیادہ لوگ براہ راست موسیقی کی پرفارمنس میں شرکت کرتے ہیں۔ برطانوی راک 20 ویں صدی کے وسط میں ریاستہائے متحدہ سے راک اینڈ رول اور تال اور بلیوز کے اثر سے پیدا ہوا تھا۔ بڑی ابتدائی برآمدات بیٹلز، رولنگ اسٹونز، دی ہو اور دی کنکس تھیں۔ برطانیہ کے دیگر بینڈوں کے ساتھ مل کر، ان میں برطانوی حملہ شامل تھا، جو ریاستہائے متحدہ میں برطانوی پاپ اور راک موسیقی کو مقبول بناتا ہے۔ 1970 کی دہائی میں بھاری دھات، نئی لہر، اور 2 ٹون۔ برٹ پاپ متبادل راک کی ایک ذیلی صنف ہے جو 1990 کی دہائی کے اوائل میں برطانوی آزاد موسیقی کے منظر نامے سے ابھری تھی اور اس کی خصوصیت 1960 اور 1970 کی دہائی کے برطانوی گٹار پاپ میوزک کو زندہ کرنے والے بینڈ تھے۔ برٹپوپ کے سرکردہ نمائندوں میں بلر، نخلستان اور پلپ تھے۔ 1990 کی دہائی کے دوران برطانیہ میں الیکٹرانک ڈانس میوزک کی کئی گھریلو طور پر تیار کردہ اقسام بھی مقبول ہوئیں۔ ایسڈ ہاؤس، یوکے ہارڈ ہاؤس، جنگل، یوکے گیراج جس نے 2000 کی دہائی میں گرائم اور برطانوی ہپ ہاپ کو متاثر کیا۔ برٹ ایوارڈز بین الاقوامی اور برطانوی مقبول موسیقی دونوں کے لیے برٹش فونوگرافک انڈسٹری کے سالانہ ایوارڈز ہیں۔ تاریخی طور پر، عیسائیت برطانیہ میں سب سے زیادہ بااثر اور اہم مذہب رہا ہے، اور یہ برطانوی عوام کی اکثریت کا اعلان کردہ عقیدہ ہے۔ برطانوی ثقافت پر عیسائیت کا اثر وسیع پیمانے پر رہا ہے، جو دعا اور عبادت کے شعبوں سے باہر تک پھیلا ہوا ہے۔ گرجا گھر اور گرجا گھر ملک کے شہروں اور قصبوں کے تعمیراتی منظر نامے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں "جب کہ" بہت سے اسکولوں اور اسپتالوں کی بنیاد مردوں اور عورتوں نے رکھی تھی جو عیسائی محرکات سے بہت زیادہ متاثر تھے "۔ برطانیہ بھر میں، ایسٹر اور کرسمس، "عیسائی کیلنڈر کے دو سب سے اہم واقعات"، کو عوامی تعطیلات کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ عیسائیت اکیسویں صدی میں برطانیہ کی آبادی کا بڑا مذہب بنی ہوئی ہے، اس کے بعد پیروکاروں کی تعداد کے لحاظ سے اسلام، ہندو مت، سکھ مت اور پھر یہودیت ہے۔ 2007 کے ٹیرفنڈ سروے میں انکشاف ہوا کہ 53 فیصد نے خود کو عیسائی کے طور پر شناخت کیا، جو کہ 2004 کے برطانوی سماجی رویوں کے سروے سے ملتا جلتا تھا، اور برطانیہ کی مردم شماری 2001 میں جس میں 71.6% نے کہا تھا کہ عیسائیت ان کا مذہب ہے، تاہم، ٹیرفنڈ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ دس میں سے صرف ایک برطانوی ہفتہ وار چرچ جاتا ہے۔ روشن خیالی کے دور میں برطانیہ میں سیکولرازم کی ترقی ہوئی تھی، اور جدید برطانوی تنظیمیں جیسے برٹش ہیومینسٹ ایسوسی ایشن اور نیشنل سیکیولر سوسائٹی اپنے اراکین کو "غیر مذہبی ماحول میں اخلاقی اور فلسفیانہ مسائل پر بحث کرنے اور ان کی کھوج کرنے" کا موقع فراہم کرتی ہیں۔ یونین کا معاہدہ جس کی وجہ سے برطانیہ کی بادشاہی کی تشکیل ہوئی اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ایک پروٹسٹنٹ جانشینی کے ساتھ ساتھ چرچ اور ریاست کے درمیان ایک رابطہ بھی ہوگا جو اب بھی باقی ہے۔ چرچ آف انگلینڈ (اینگلیکن) کو قانونی طور پر قائم شدہ چرچ کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، اور اس لیے وہ لارڈز اسپریچوئل کے ذریعے برطانیہ کی پارلیمنٹ میں نمائندگی برقرار رکھتا ہے، جب کہ برطانوی بادشاہ چرچ کا رکن ہونے کے ساتھ ساتھ اس کا سپریم گورنر بھی ہوتا ہے۔ چرچ آف انگلینڈ جنرل سینوڈ کے ذریعے قانون سازی کے اقدامات (مذہبی انتظامیہ سے متعلق) کا مسودہ تیار کرنے کا حق بھی برقرار رکھتا ہے جسے پھر پارلیمنٹ کے ذریعے قانون میں منظور کیا جا سکتا ہے۔ انگلینڈ اور ویلز میں رومن کیتھولک چرچ دوسرا سب سے بڑا عیسائی چرچ ہے جس کے تقریبا پچاس لاکھ اراکین ہیں، خاص طور پر انگلینڈ میں۔ یہاں آرتھوڈوکس، ایوینجلیکل اور پینٹی کوسٹل گرجا گھر بھی بڑھ رہے ہیں، انگلینڈ میں پینٹی کوسٹل گرجا گھر اب چرچ کی حاضری کے لحاظ سے چرچ آف انگلینڈ اور رومن کیتھولک چرچ کے بعد تیسرے نمبر پر ہیں۔ دیگر بڑے عیسائی گروہوں میں میتھوڈسٹ اور بیپٹسٹ شامل ہیں۔ پریسبیٹرین چرچ آف اسکاٹ لینڈ (غیر رسمی طور پر دی کرک کے نام سے جانا جاتا ہے)، اسکاٹ لینڈ کے قومی چرچ کے طور پر تسلیم شدہ ہے اور ریاستی کنٹرول کے تابع نہیں ہے۔ برطانوی بادشاہ ایک عام رکن ہوتا ہے اور اسے اپنے الحاق پر چرچ کی "سلامتی کے دفاع" کی قسم کھانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اسکاٹ لینڈ میں رومن کیتھولک چرچ اسکاٹ لینڈ کا دوسرا سب سے بڑا عیسائی چرچ ہے، جس کے پیروکار اسکاٹ لینڈ کی آبادی کے چھٹے حصے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سکاٹش ایپسکوپل چرچ، جو انگلیکن کمیونین کا حصہ ہے، 1690 میں اسکاٹ لینڈ میں پریسبیٹرینزم کے حتمی قیام سے شروع ہوتا ہے، جب یہ الہیات اور رسم و رواج کے معاملات پر چرچ آف اسکاٹ لینڈ سے الگ ہوا تھا۔ چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں مزید تقسیم، خاص طور پر 19 ویں صدی میں، اسکاٹ لینڈ میں فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ سمیت دیگر پریسبیٹرین گرجا گھروں کی تخلیق کا باعث بنی۔ 1920 کی دہائی میں، ویلز میں چرچ چرچ آف انگلینڈ سے آزاد ہو گیا اور 'منقطع' ہو گیا لیکن انگلیکن کمیونین میں باقی ہے۔ میتھوڈزم اور دیگر پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کی ویلز میں بڑی موجودگی رہی ہے۔ شمالی آئرلینڈ میں اہم مذہبی گروہ آل آئرلینڈ کی بنیاد پر منظم ہیں۔ اگرچہ اجتماعی طور پر پروٹسٹنٹ مجموعی اکثریت پر مشتمل ہیں، لیکن رومن کیتھولک چرچ آف آئرلینڈ سب سے بڑا واحد چرچ ہے۔ آئرلینڈ میں پریسبیٹرین چرچ، جو الہیات اور تاریخ کے لحاظ سے چرچ آف اسکاٹ لینڈ سے قریب سے جڑا ہوا ہے، دوسرا سب سے بڑا چرچ ہے جس کے بعد چرچ آف آئرلینڈ (اینگلیکن) ہے جو 19 ویں صدی میں منقطع ہوا تھا۔ کھیل برطانوی ثقافت کا ایک اہم عنصر ہے، اور برطانیہ کی سب سے مشہور تفریحی سرگرمیوں میں سے ایک ہے۔ برطانیہ کے اندر، تمام بالغوں میں سے تقریبا نصف ہر ہفتے ایک یا زیادہ کھیلوں کی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں۔ برطانیہ میں کچھ بڑے کھیل "انگریزوں نے ایجاد کیے تھے"، جن میں فٹ بال، رگبی یونین، رگبی لیگ اور کرکٹ شامل ہیں، اور ٹینس، بیڈمنٹن، باکسنگ، گولف، سنوکر اور اسکواش سمیت "مختلف دیگر کھیل برآمد کیے"۔ زیادہ تر کھیلوں میں، علیحدہ تنظیمیں، ٹیمیں اور کلب بین الاقوامی سطح پر برطانیہ کے انفرادی ممالک کی نمائندگی کرتے ہیں، حالانکہ کچھ کھیلوں میں، جیسے رگبی یونین، ایک آل آئرلینڈ ٹیم شمالی آئرلینڈ اور آئرلینڈ (جمہوریہ آئرلینڈ) دونوں کی نمائندگی کرتی ہے، اور برطانوی اور آئرش لائنز مجموعی طور پر آئرلینڈ اور برطانیہ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اولمپک کھیلوں میں برطانیہ کی نمائندگی ایک ہی ٹیم کرتی ہے اور 2012 کے سمر اولمپکس میں، برطانیہ کی ٹیم نے 65 تمغے جیتے: 29 سونے (1908 کے سمر اولمپکس کے بعد سب سے زیادہ)، 17 چاندی اور 19 کانسی کے تمغے، انہیں تیسرے نمبر پر رکھا۔ مجموعی طور پر، برطانیہ کے کھلاڑی اور خواتین "پیشہ ورانہ باکسنگ، روئنگ، سنوکر، اسکواش اور موٹر سائیکل کے کھیلوں جیسے مختلف کھیلوں میں 50 سے زیادہ عالمی اعزازات حاصل کرتے ہیں"۔ 2006 کے ایک سروے سے پتہ چلا کہ ایسوسی ایشن فٹ بال برطانیہ میں سب سے زیادہ مقبول کھیل تھا۔ انگلینڈ میں 320 فٹ بال کلب دی فٹ بال ایسوسی ایشن (ایف اے) سے وابستہ ہیں اور 42,000 سے زیادہ کلب علاقائی یا ضلعی انجمنوں سے وابستہ ہیں۔ ایف اے، جس کی بنیاد 1863 میں رکھی گئی تھی، اور فٹ بال لیگ، جس کی بنیاد 1888 میں رکھی گئی تھی، دونوں دنیا میں اپنی نوعیت کے پہلے تھے۔ سکاٹ لینڈ میں سکاٹش فٹ بال ایسوسی ایشن کے دائرہ اختیار میں 78 مکمل اور ایسوسی ایٹ کلب اور تقریبا 6,000 رجسٹرڈ کلب ہیں۔ دو ویلش کلب انگلینڈ کی فٹ بال لیگ میں اور دیگر غیر لیگ کی سطح پر کھیلتے ہیں، جبکہ ویلش فٹ بال لیگ میں 20 نیم پیشہ ورانہ کلب شامل ہیں۔ شمالی آئرلینڈ میں، 12 نیم پیشہ ورانہ کلب آئی ایف اے پریمیئرشپ میں کھیلتے ہیں، جو دنیا کی دوسری قدیم ترین لیگ ہے۔ تفریحی ماہی گیری، خاص طور پر ماہی گیری، برطانیہ میں سب سے زیادہ مقبول شرکت کی سرگرمیوں میں سے ایک ہے، جس میں ملک میں ایک اندازے کے مطابق 3 سے 4 ملین ماہی گیر ہیں۔ انگلینڈ اور ویلز میں ماہی گیری کی سب سے زیادہ رائج شکل موٹی مچھلیوں کے لیے ہے جبکہ اسکاٹ لینڈ میں ماہی گیری عام طور پر سالمن اور ٹراؤٹ کے لیے ہوتی ہے۔ بصری فن اور فن تعمیر صدیوں سے، برطانیہ میں فنکار اور معمار مغربی فن کی تاریخ سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ ولیم ہوگرتھ ان پہلے بصری فنکاروں میں سے ہیں جنہیں ایک واضح برطانوی جمالیاتی اور فنکارانہ انداز تیار کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ برطانوی سلطنت کے عروج سے فوجی، سیاسی اور معاشی طاقت کا تجربہ، برطانیہ میں فنکارانہ تکنیک، ذائقہ اور حساسیت میں ایک بہت ہی مخصوص محرک کا باعث بنا۔ انگریزوں نے اپنے فن کو "قدرتی دنیا کے بارے میں اپنے علم اور اختیار کی وضاحت کے لیے" استعمال کیا، جبکہ برطانوی شمالی امریکہ، آسٹریلیا اور جنوبی افریقہ میں مستقل آباد کاروں نے "اپنی قومی شناخت کے احساس کے مطابق مخصوص فنکارانہ اظہار کی تلاش کا آغاز کیا۔" سلطنت "برطانوی فن کی تاریخ کے حاشیے کے بجائے مرکز میں رہی ہے"، اور شاہی برطانوی بصری فنون انگریزیت کی تعمیر، جشن اور اظہار کے لیے بنیادی رہے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں جدید فن کے بارے میں برطانوی رویوں کو "پولرائز" کیا گیا۔ جدیدیت پسند تحریکوں کو فنکاروں اور ناقدین دونوں نے پسند کیا اور بدنام کیا۔ تاثر پرستی کو ابتدائی طور پر "بہت سے قدامت پسند ناقدین" نے "تخریبی غیر ملکی اثر و رسوخ" کے طور پر سمجھا تھا، لیکن 20 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی فن میں "مکمل طور پر ضم" ہو گیا۔ نمائندگی کے فن کو ہربرٹ ریڈ نے بین جنگ کے دور میں "لازمی طور پر انقلابی" کے طور پر بیان کیا تھا، اور اس کا مطالعہ اور اس حد تک پیش کیا گیا تھا کہ 1950 کی دہائی تک برطانوی بصری فن میں کلاسیک ازم مؤثر طریقے سے کالعدم ہو گیا تھا۔ مابعد جدید، عصری برطانوی فن، خاص طور پر نوجوان برطانوی فنکاروں کا فن، مابعد نوآبادیات میں پہلے سے ہی مصروف رہا ہے، اور "مادی ثقافت کے ساتھ ایک بنیادی تشویش کی خصوصیت رکھتا ہے۔ جسے بعد از سامراجی ثقافتی اضطراب سمجھا جاتا ہے۔" برطانیہ کا فن تعمیر متنوع ہے۔ سب سے زیادہ بااثر پیش رفت عام طور پر انگلینڈ میں ہوئی ہے، لیکن آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ اور ویلز نے مختلف اوقات میں تعمیراتی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اگرچہ برطانوی جزائر میں ماقبل تاریخی اور کلاسیکی ڈھانچے موجود ہیں، لیکن برطانوی فن تعمیر مؤثر طریقے سے پہلے اینگلو سیکسن عیسائی گرجا گھروں سے شروع ہوتا ہے، جو 597 میں کینٹربری کے آگسٹین کے برطانیہ پہنچنے کے فورا بعد تعمیر کیا گیا تھا۔ نارمن فن تعمیر 11 ویں صدی کے بعد سے بڑے پیمانے پر قلعوں اور گرجا گھروں کی شکل میں تعمیر کیا گیا تھا تاکہ ان کے تسلط پر نارمن کا اختیار مسلط کرنے میں مدد ملے۔ انگریزی گوتھک فن تعمیر، جو 1180 سے اب تک پروان چڑھا، ابتدائی طور پر فرانس سے درآمد کیا گیا تھا، لیکن جلد ہی اس نے اپنی منفرد خصوصیات کو تیار کیا۔ پورے برطانیہ میں قرون وسطی کے سیکولر فن تعمیر نے بڑے پتھر کے قلعوں کی میراث چھوڑی ہے، جس کی "بہترین مثالیں" اینگلو سکاٹش سرحد کے دونوں طرف پائی جاتی ہیں، جو 14 ویں صدی کی سکاٹش آزادی کی جنگوں سے ملتی ہیں۔ بارود اور توپوں کی ایجاد نے قلعوں کو بے کار بنا دیا، اور اس کے بعد آنے والے انگریزی نشاۃ ثانیہ نے گھریلو فن تعمیر کے لیے نئے فنکارانہ انداز کی ترقی میں سہولت فراہم کی: ٹیوڈر سٹائل، انگریزی باروک، دی کوئین این اسٹائل اور پلاڈین۔ جارجیائی اور نو کلاسیکی فن تعمیر نے سکاٹش روشن خیالی کے بعد ترقی کی۔ برطانیہ سے باہر، برطانوی فن تعمیر کا اثر خاص طور پر جنوبی ہندوستان میں مضبوط ہے، جو 19 ویں صدی میں ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کا نتیجہ ہے۔ بنگلور، چنئی اور ممبئی کے ہندوستانی شہروں میں ہر ایک میں کورٹ، ہوٹل اور ٹرین اسٹیشن ہیں جو گوتھک احیاء اور نو کلاسیکیت کے برطانوی تعمیراتی انداز میں بنائے گئے ہیں۔ سیاسی ثقافت برطانوی سیاسی ثقافت اپنے اداروں اور شہریوں کے ساتھ قریب سے جڑی ہوئی ہے، اور "نئی اور پرانی اقدار کا باریک امتزاج" ہے۔ مستحکم پارلیمانی حکومت اور سیاسی لبرل ازم کے تصورات کے ساتھ آئینی بادشاہت کا اصول "برطانوی ثقافت پر حاوی ہو گیا ہے"۔ ان خیالات کو سر برنارڈ کرک نے تقویت دی ہے جنہوں نے کہا: برطانوی سیاسی اداروں میں ویسٹ منسٹر سسٹم، کامن ویلتھ آف نیشنز اور برطانیہ کی پریوی کونسل شامل ہیں۔ اگرچہ پریوی کونسل بنیادی طور پر ایک برطانوی ادارہ ہے، لیکن دیگر دولت مشترکہ علاقوں کے عہدیداروں کو بھی اس ادارے میں مقرر کیا جاتا ہے۔ سب سے قابل ذکر مسلسل مثال نیوزی لینڈ کا وزیر اعظم ہے، اس کے سینئر سیاست دان، چیف جسٹس اور کورٹ آف اپیل کے ججوں کو روایتی طور پر پریوی کونسلر بنایا جاتا ہے، جیسا کہ کینیڈا اور آسٹریلیا کے وزرائے اعظم اور چیف جسٹس ہوا کرتے تھے۔ دولت مشترکہ کے ممالک کے وزرائے اعظم جو برطانوی بادشاہ کو اپنے خود مختار کے طور پر برقرار رکھتے ہیں، پریوی کونسلرز کے طور پر حلف اٹھاتے رہتے ہیں۔ 1918 میں 21 سال سے زیادہ عمر کے تمام مردوں کے لیے اور 1928 میں سفریجٹ تحریک کے بعد بالغ خواتین کے لیے عالمی حق رائے دہی دی گئی۔ برطانیہ میں سیاست کثیر الجماعتی ہے، جس میں تین غالب سیاسی جماعتیں ہیں: کنزرویٹو پارٹی، لیبر پارٹی اور سکاٹش نیشنل پارٹی۔ برطانیہ کا سماجی ڈھانچہ، خاص طور پر سماجی طبقہ، "طویل عرصے سے پارٹی کی وفاداری کی وضاحت کے لیے استعمال ہونے والے عوامل میں نمایاں رہا ہے"، اور اب بھی برطانیہ کے لیے پارٹی کی سیاسی وفاداری کی "غالب بنیاد" کے طور پر برقرار ہے۔ کنزرویٹو پارٹی تاریخی ٹوری پارٹی (جس کی بنیاد 1678 میں انگلینڈ میں رکھی گئی تھی) سے نکلی ہے، اور یہ ایک مرکز دائیں قدامت پسند سیاسی جماعت ہے، جسے روایتی طور پر متوسط طبقے کی حمایت حاصل ہے۔ لیبر پارٹی (جس کی بنیاد اسکاٹس مین کیر ہارڈی نے رکھی تھی) 19 ویں صدی کی ٹریڈ یونین تحریک اور سوشلسٹ سیاسی جماعتوں سے نکلی، اور خود کو "جمہوری سوشلسٹ پارٹی" کے طور پر بیان کرتی رہتی ہے۔ لیبر کا کہنا ہے کہ اس کا مطلب کم تنخواہ والے محنت کش طبقے کی نمائندگی ہے، جو روایتی طور پر اس کے ممبر اور ووٹر رہے ہیں۔ سکاٹش نیشنل پارٹی پارٹی کی رکنیت اور پارلیمنٹ میں نمائندگی دونوں کے لحاظ سے برطانیہ کی تیسری سب سے بڑی سیاسی جماعت ہے، جس نے 2015 کے عام انتخابات میں 59 سکاٹش نشستوں میں سے 56 نشستیں حاصل کیں۔ لبرل ڈیموکریٹس ایک لبرل سیاسی جماعت ہے، اور رکنیت اور منتخب اراکین پارلیمنٹ کے لحاظ سے انگلینڈ میں چوتھی سب سے بڑی جماعت ہے۔ یہ لبرل پارٹی سے نکلا ہے، جو 19 ویں صدی کی برطانیہ کی ایک بڑی حکمران جماعت ہے، پہلی جنگ عظیم تک، جب اسے لیبر پارٹی نے تبدیل کیا تھا۔ لبرل ڈیموکریٹس نے تاریخی طور پر وسیع اور "مختلف سماجی پس منظر" سے حمایت حاصل کی ہے۔ برطانیہ میں 300 سے زیادہ دیگر چھوٹی سیاسی جماعتیں انتخابی کمیشن میں رجسٹرڈ ہیں۔ درجہ بندی برطانوی سماجی رویوں کے سروے کے مطابق، نسلی اور شہری جہتوں کے ساتھ برطانوی شناخت کی وسیع پیمانے پر دو تشریحات ہیں: برطانوی شناخت کے دو نقطہ نظر میں سے، شہری تعریف "اب تک غالب خیال" بن چکی ہے، اور اس صلاحیت میں، انگریزیت کو بعض اوقات ادارہ جاتی یا وسیع تر ریاستی شناخت سمجھا جاتا ہے۔ اس کا استعمال اس بات کی وضاحت کے لیے کیا گیا ہے کہ پہلی، دوسری اور تیسری نسل کے تارکین وطن انگریزی کے بجائے خود کو برطانوی قرار دینے کا زیادہ امکان کیوں رکھتے ہیں، کیونکہ یہ ایک "ادارہ جاتی، جامع" شناخت ہے، جسے نیچرلائزیشن اور برطانوی قومیت کے قانون کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ برطانیہ میں نسلی اقلیت سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی اکثریت برطانوی محسوس کرتی ہے۔ تاہم، یہ رویہ اسکاٹ لینڈ یا ویلز کے مقابلے انگلینڈ میں زیادہ عام ہے ؛ "سفید فام انگریز لوگ خود کو پہلے انگریز اور دوسرے برطانوی کے طور پر سمجھتے تھے، اور نسلی اقلیتی پس منظر سے تعلق رکھنے والے زیادہ تر لوگ خود کو برطانوی سمجھتے تھے، لیکن کسی نے بھی انگریزی کے طور پر شناخت نہیں کی، ایک لیبل جس سے وہ خاص طور پر سفید فام لوگوں سے وابستہ تھے۔" اس کے برعکس، اسکاٹ لینڈ اور ویلز میں، سفید فام برطانوی اور نسلی اقلیتی افراد دونوں نے برطانیہ کے مقابلے میں اسکاٹ لینڈ اور ویلز کے ساتھ زیادہ مضبوطی سے شناخت کی۔ مطالعات اور سروے نے "اطلاع دی ہے کہ اسکاٹس اور ویلش کی اکثریت خود کو سکاٹش/ویلش اور برطانوی دونوں کے طور پر دیکھتی ہے حالانکہ زور دینے میں کچھ اختلافات ہیں"۔ کمیشن برائے نسلی مساوات نے پایا کہ برطانیہ میں قومیت کے تصورات کے حوالے سے، "برطانوی عوام کا سب سے بنیادی، معروضی اور غیر متنازعہ تصور وہ ہے جس میں انگریز، اسکاٹس اور ویلش شامل ہیں"۔ تاہم، "انگریزی شرکاء خود کو غیر متزلزل طور پر انگریزی یا برطانوی سمجھتے تھے، جبکہ سکاٹش اور ویلش دونوں شرکاء نے خود کو برطانوی کے مقابلے میں سکاٹش یا ویلش کے طور پر زیادہ آسانی سے شناخت کیا۔" کچھ افراد نے "دونوں شناختوں کو یکجا کرنے" کا انتخاب کیا کیونکہ "وہ سکاٹش یا ویلش محسوس کرتے تھے، لیکن ان کے پاس برطانوی پاسپورٹ تھا اور اس وجہ سے وہ برطانوی تھے"، جبکہ دوسرے خود کو خصوصی طور پر سکاٹش یا خصوصی طور پر ویلش کے طور پر دیکھتے تھے اور "انگریزوں سے کافی طلاق محسوس کرتے تھے، جنہیں وہ انگریز کے طور پر دیکھتے تھے"۔ مبصرین نے اس مؤخر الذکر رجحان کو "قوم پرستی" کے طور پر بیان کیا ہے، جو برطانوی شناخت کو مسترد کرتا ہے کیونکہ کچھ اسکاٹس اور ویلش اس کی تشریح "انگریزی حکمران اشرافیہ" کے ذریعہ برطانیہ پر عائد کردہ "ثقافتی سامراج" کے طور پر کرتے ہیں، یا پھر لفظ "انگریزی" کو "برطانوی" کے برابر کرنے کے تاریخی غلط استعمال کا جواب، جس نے "اسکاٹس، ویلش اور آئرش میں اپنے ورثے کے بارے میں مزید جاننے اور خود کو وسیع تر برطانوی شناخت سے ممتاز کرنے کی خواہش پیدا کی ہے"۔ ۔