Mahabali
مہابلی (آئی اے ایس ٹی: مہابلی)، جسے بالی، اندرا سینن، یا ماویلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہندو مت میں نمایاں ایک دیتیہ بادشاہ ہے۔ وہ پرہلاد کا پوتا ہے، اور رشی کاشیاپا کی اولاد ہے۔ شتاپٹھ برہمن، رامائن، مہابھارت اور کئی پرانوں جیسی قدیم تحریروں میں ان کی داستانوں کے بہت سے نسخے موجود ہیں۔ ہندو ادب کے مطابق، انہیں وشنو کے وامن اوتار سے چرنجیوی ہونے کا اعزاز حاصل ہوا اور وہ ستلوک میں حکومت کرتے ہیں۔ ہندو مت میں، مہابلی کو چرنجیوی میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو سات لافانی لوگوں کا ایک گروہ ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اگلے یوگ میں سوارگ (جنت) کا بادشاہ بن جائے گا۔ کیرالہ میں، بادشاہ مہابلی کو سب سے عظیم اور خوشحال حکمران سمجھا جاتا ہے، جس نے اپنی سلطنت کو آسمانی مقام میں تبدیل کر دیا۔ ان کی داستان ریاست کیرالہ میں سالانہ تہوار اونم کا ایک بڑا حصہ ہے، اور یہ مہاراشٹر، کرناٹک، گجرات، تلنگانہ، آندھرا پردیش میں بلیپرتیپدا، بلیپدامی یا بالی پڈوا (دیوالی کا تیسرا دن اور کارتک مہینے کا پہلا دن) کے طور پر منایا جاتا ہے۔ ہندو مت مہابلی کو ابتدائی ہندو متون میں ایک خیر خواہ اور فراخ دل بادشاہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس نے بغیر کسی امتیاز کے حکومت کی، اور اس کے لوگ اس کی حکمرانی میں ایماندار، صحت مند اور خوش تھے۔ مہابلی کے پاس عارضی طور پر اسوروں کے ذریعہ حاصل کردہ امرت (ابدی زندگی کا امرت) بھی تھا۔ امرتا نے اپنی رعایا کو سوروں (دیووں) اور اسوروں کے درمیان ہونے والی جنگوں میں سے ایک میں اس کی موت کے بعد اسے دوبارہ زندہ کرنے کی اجازت دی۔ اس طرح مہابلی موت سے محفوظ تھا۔ کئی جنگوں کے بعد، ناقابل تسخیر بالی نے جنت اور زمین کو فتح کر لیا تھا۔ سوروں (دیووں) نے انہیں مکمل معدومیت سے بچانے کے لیے وشنو سے رابطہ کیا۔ وشنو نے جنگ میں شامل ہونے، یا اپنے ہی عقیدت مند مہابلی کو یکسر قتل کرنے سے انکار کر دیا۔ قدرتی ترتیب کو بحال کرنے کے لیے، اس نے بونے برہمن اوتار، وامن کے طور پر اوتار بنایا۔ جب مہابلی اپنی فتوحات کا جشن منانے اور سب کو تحائف دینے کے لیے اشومیدھ کی قربانی دے رہا تھا، تب وامن اس کے پاس گیا اور "تین قدم زمین" کی درخواست کی۔ مہابلی نے شکرا کے انتباہ کے باوجود اسے یہ تحفہ دیا، جس نے وامن کی اصل شناخت کو محسوس کیا تھا۔ اس کے بعد وامن وشنو کی بہت بڑی تریوکرما شکل میں تبدیل ہو گیا، پہلا پاؤں ایک قدم میں پورے آسمان کو اور دوسرے پاؤں سے زمین کو گھیرے ہوئے ہے۔ جب بیان بازی سے پوچھا گیا کہ وہ اپنا وعدہ شدہ تیسرا قدم کہاں اٹھا سکتا ہے، مہابلی نے اس کی قسمت کو قبول کیا اور اپنا سر پیش کیا۔ کچھ ہندو متون میں کہا گیا ہے کہ مہابلی کو پاتال (نچلی دنیا) میں جلاوطن کر دیا گیا تھا، کچھ میں کہا گیا ہے کہ اسے گروڑ نے وہاں گھسیٹا تھا، دوسروں میں وہ وشنو کے رابطے کے ساتھ جنت میں داخل ہوا، جبکہ ایک اور نسخے میں کہا گیا ہے کہ وہ چرنجیوی (لافانی) بن گیا۔ دوسروں نے یہاں تک کہ بالی کو ویکنٹا میں داخل کیا ہے، جو دیووں کے دائرے سے بھی اونچا مقام تھا۔ ہندو افسانوں کے مطابق، وشنو نے بالی کو ایک نعمت عطا کی جس کے تحت وہ سال میں ایک بار اپنے وطن واپس جا سکتا تھا۔ بالیپرتیپدا اور اونم کے فصل کی کٹائی کے تہوار ان کی سالانہ وطن واپسی کے موقع پر منائے جاتے ہیں۔ ہندو مندروں کے ادب اور نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ تہوار، جن میں رنگین سجاوٹ، روشن لیمپ، تحائف دینا، ضیافت اور سماجی تقریبات شامل ہیں، ہندوستان میں ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے مقبول ہیں۔ بالی کو رامائن میں بھی دکھایا گیا ہے جہاں راون اسے پاتال سے آزاد کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن اس میں ناکام رہتا ہے۔ مہابھالی کی ایک بیوی تھی جس کا نام وندھیاولی تھا، جسے آشرم بھی کہا جاتا تھا۔ اس کے ساتھ اس کے بہت سے بیٹے تھے، جن میں شیو کے عقیدت مند بنا (بناسور) بھی شامل تھے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ وندھیاولی نے ایک بار بانا کو کرشن کے غضب سے بچایا تھا۔ جین مت کے بادشاہ مہابلی بھی جین مت کے افسانوں میں پائے جاتے ہیں۔ وہ نو پرتیوسودیووں (پرتی نارائن، مخالف ہیرو) میں چھٹے نمبر پر ہیں۔ اسے ایک برے بادشاہ کے طور پر دکھایا گیا ہے جس نے پروشا کی بیوی کو لوٹنے کی سازش کی اور کوشش کی۔ وہ پروشا کے ہاتھوں شکست کھا کر مارا جاتا ہے۔ جین افسانوں میں، مہابلی کے مخالف بادشاہ مہاسیو (مہاسیرس) سے پیدا ہونے والے دو بیٹے ہیں: آنند (چھٹا بالدیو) اور پروسا پونڈریکا (چھٹا واسودیو)۔ مہابلی کا ذکر جین کتبوں میں بھی ملتا ہے، جہاں سرپرست موجودہ بادشاہ کے شکست خوردہ برے مخالفین کا موازنہ مہابلی سے کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، تقریبا 1231 عیسوی (1288 وکرم دور) کے گجرات کے گرنار نوشتہ جات میں، چولوکیہ خاندان کے وزیر واستوپال کی جینوں نے ایک عظیم بادشاہ کے طور پر تعریف کی ہے، اور نوشتہ جات اسے مہابلی سے جوڑتے ہیں کیونکہ واستوپال نے بہت زیادہ خیرات کی تھی۔ کتبوں کے کچھ اقتباسات یہ ہیں: پرانے زمانے میں مہابلی کو راکشسوں کے دشمن وشنو کے پاؤں سے زمین سے دبایا جاتا تھا۔ اب وہی کام واستوپال کے ہاتھ سے کیا جاتا ہے۔ اے واستوپال، مہابلی نے آپ کو یہ پیغام بھیجا ہے کہ وہ نارد سے سن کر بہت خوش ہوئے ہیں، جو تینوں جہانوں کا دورہ کرتے ہیں، کہ اگرچہ آپ سے اکثر درخواست کی جاتی ہے کہ آپ اپنا غصہ ضرورت مندوں تک نہ پہنچائیں۔ مشہور وزیر واستوپال کی طرف سے زمین کو شہد کے عطیات سے پانی دینا، مہابلی اور کلپترو کا فخر بہت کم ہو گیا ہے۔ مقدس مہابلی اور کرن کو مسلسل سلام کیا جائے، جن کی خیرات اگرچہ پوشیدہ رہی ہے۔ مہابلی ایک عام نام ہے اور دوسرے سیاق و سباق میں پایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، جین تاریخ میں مہابلی باہوبلی کے بیٹے کا نام ہے، جسے باہوبلی کے راہب بننے سے پہلے باہوبلی کی سلطنت دی گئی تھی۔ بدھ مت بالی کئی بدھ ستروں میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے داناپرمیتا سترا، رتنا میگھ سترا، اور لوٹس سترا ؛ جہاں وہ بدھ کی تقریریں سننے والے سامعین کے درمیان نظر آتا ہے۔ کارانڈویہ سترا میں بالی اور بودھی ستوا اولوکیتیشور کے درمیان ایک وسیع مکالمہ پیش کیا گیا ہے جو بدھ وشوبھو کی زندگی کے دوران پیش آیا تھا۔ بالی نارائن کے ذریعے انڈرورلڈ میں قید ہونے کی اپنی کہانی بیان کرتا ہے۔ آسور بادشاہ اپنے غلط کاموں کے لیے پچھتاوا کرتا ہے اور اولوکیتیشور اور پاک سرزمین سکھاوتی کی خوبیوں کی تعریف کرتا ہے۔ اولوکیتیشور ایک پیش گوئی کرتا ہے کہ بالی کسی دن شری نامی ایک مکمل طور پر بیدار بدھ بن جائے گا جو دھرم میں آسوروں کی قیادت کرے گا۔ بالی اوولوکتیشور کو "ایک لاکھ چاندی کے سکوں اور مختلف زیورات سے آراستہ تاجوں کے موتیوں کے تار" پیش کرتا ہے۔ اپنا ٹھکانہ چھوڑنے سے پہلے، اوولوکتیشور اس بارے میں ایک تعلیم دیتا ہے کہ انسانوں کو موت کے بعد جمبودیوپا کو کیسے چھوڑنا چاہیے اور وہ جہنم میں بادشاہ یام کی سزاؤں کے تابع ہیں۔ اس کے بعد وہ بالی کو اس زندگی میں قابلیت پیدا کرنے کی اہمیت کے بارے میں بتاتا ہے۔ کیرالہ میں کئی ہندوؤں کے لیے پوجا، مہابلی کو ایک عظیم اور خیر خواہ بادشاہ کے طور پر پیار سے یاد کیا جاتا ہے۔ کرناٹک، مہاراشٹر، گجرات، آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں کئی لوگوں کا ماننا ہے کہ مہابلی ایک قدیم بادشاہ تھا۔ دیوالی کے تیسرے دن اور کارتک مہینے کے پہلے دن خصوصی پوجا کی جاتی ہے، جسے وہ 'بالی پڈوا'، 'بالی پرتیپدا'، 'بالی پاڈیمی' کہتے ہیں۔ ساحلی کرناٹک میں لوگ بانس کے درخت کی لاٹھیوں سے تیار پلیٹ پر لیمپ کے ساتھ ایک خاص پکوان پیش کرتے ہیں، اور ٹولو لوک داستانوں کے گیت کے ذریعے ان سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ ان کی پیشکشیں قبول کریں۔ لوگوں کا ماننا ہے کہ تہوار کے تیسرے دن بادشاہ اپنی سلطنت دیکھنے کے لیے ایک دن کے لیے پاتال سے باہر آتا ہے۔ تمل ناڈو کا قصبہ مہابلی پورم بھی ان سے وابستہ ہے۔ تھائی لینڈ میں ہندو مت میں اور تائی لوک مذہب اسے چاؤ کرونگ بھالی کہتے ہیں۔ اسے دیوتا کا سردار سمجھا جاتا ہے جو زمین کے سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے۔ درختوں کے محافظ دیوتا اور توتیلیری دیوتا۔ کون سا دیوتا اس قسم کا ہے جو ہندو مت میں گرما دیوتا اور کلدیوتا کے ساتھ ملتا جلتا ہے۔ ہو کیو سال فرا بھوم میں واقع اس کا سب سے اہم مجسمہ جو کہ گرینڈ پیلس کے دیوتا سرپرست کے لیے روح کا گھر ہے جو کہ فرا تھینانگ چائے چمپول کے کنارے پر ہے لیکن اندرونی شاہی دربار کے علاقے میں واقع ہے (بیوی کی رہائش، بیٹی غیر شادی شدہ اور خاتون حاضر خدمت کے ساتھ حرم)۔ اسے پرانے تھائی نئے سال کے تہوار کے دوران خصوصی عبادت ملے گی۔ جہاں تک تائی لوک مذہب کا تعلق ہے، اس کی پوجا عام طور پر دیوتا کے ساتھ کی جاتی تھی جو زمین کے سرپرست کے طور پر کام کرتے ہیں۔، دیوتا درختوں کے سرپرست اور توتیلیری دیوتا۔ ان کے مشہور مجسمے اور اسپرٹ ہاؤس کے ذریعے جو صوبہ ریونگ کے مویانگ ریونگ ضلع کے نوین فرا سد ضلع میں سان چاؤ کرونگ بھالی میں واقع ہے جس کی مقامی لوگوں نے برادری کے توتیلیری دیوتا کے سرپرست ہونے کی تعریف کی ہے۔ ۔