Robert Needham Cust
رابرٹ نیدھم کسٹ (24 فروری 1821-27 اکتوبر 1909) ایک انگریز مبشر اور ماہر لسانیات ہونے کے علاوہ نوآبادیاتی ہندوستان میں ایک برطانوی منتظم اور جج تھے۔ وہ اورینٹلزم تحریک کا حصہ تھے اور برٹش اینڈ فارن بائبل سوسائٹی میں سرگرم تھے۔ وہ ایک نامور مصنف تھے اور مختلف موضوعات پر لکھتے تھے۔ لائف کسٹ ریورنڈ ہنری کاکائن کسٹ، کینن آف ونڈسر، جو سر براؤنلو کسٹ، فرسٹ بیرن براؤنلو (1744-1807)، اور لیڈی انا ماریا الزبتھ نیدھم، ارل آف کلموری کی بیٹی کے دوسرے بیٹے تھے، کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ ان کے بڑے بھائی ہنری کوکین کاسٹ اور سر ریجینالڈ کاسٹ تھے۔ کسٹ نے ایٹن کالج، ٹرینیٹی کالج، کیمبرج، ہیلیبری (1840-42) اور کالج آف فورٹ ولیم، کلکتہ میں تعلیم حاصل کی اور 1844 میں آخری نام کے ادارے سے گریجویشن کیا۔ اس کے بعد انہوں نے ہندوستان میں ہوشیار پور اور امبالا (مجسٹریٹ کے معاون) میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے لیے بنگال سول سروسز میں کام کیا۔ وہ 1845-46 میں مدکی، فیروزشاہ اور سوبراون کی لڑائیوں میں موجود تھے، جہاں ان کے اعلی میجر جارج براڈ فوٹ مارے گئے اور سکھ مہم کے اختتام پر انہیں پنجاب میں ایک نئے صوبے کا انچارج بنایا گیا۔ وہاں انہوں نے پنجاب بھر میں عدالتی اور محصولات کے محکموں میں ہر عہدے کو جانشینی سے پر کیا، اور 1867 تک تیزی سے ترقی پائی، جب انہوں نے استعفی دے دیا اور 1864-65 میں وائسرائے کی قانون ساز کونسل کے رکن اور حکومت ہند کے ہوم سکریٹری رہنے کے بعد انگلینڈ واپس چلے گئے۔ کسٹ فرلو پر تھوڑی دیر کے لیے انگلینڈ واپس آیا اور بنارس اور باندہ میں کام پر واپس آیا۔ ان کے کام کے لیے انہیں دہلی میں مجسٹریٹ اور کلکٹر کے اعلی عہدے کی پیشکش کی گئی۔ انہوں نے اس پیشکش کو ٹھکرا دیا اور 1857 میں دوبارہ فرلو پر انگلینڈ چلے گئے۔ یہ عہدہ سنبھالنے والا افسر 1857 کی بغاوت کا شکار ہوا۔ کسٹ کو 13 اگست 1857 کو لنکنز ان کے بار میں بلایا گیا۔ کسٹ ہندوستان واپس آیا اور سر جان لارنس کی درخواست پر لاہور میں خدمات انجام دیں لیکن 17 جنوری 1864 کو جب اس کی پہلی بیوی کا انتقال ہوا تو وہ دوبارہ انگلینڈ چلا گیا۔ اس کے بعد وہ قانون ساز کونسل میں شامل ہونے کے لیے واپس آئے اور حکومت کے ہوم سکریٹری (1864-65) کے طور پر کام کیا۔ 1867 میں ان کی دوسری بیوی کا بچے کی پیدائش کے وقت انتقال ہو گیا اور انہوں نے ہندوستانی خدمت سے سبکدوش ہونے کا فیصلہ کیا حالانکہ وہ مکمل پنشن حاصل کرنے کے لیے درکار مدت پوری کرنے سے صرف نو ماہ دور تھے۔ انگلینڈ میں ریٹائر ہونے کے بعد کسٹم نے خود کو سائنسی تحقیق، انسان دوستی، اور مجسٹریٹ اور میونسپل فرائض کے لیے وقف کر دیا، اور ہندوستان میں دوبارہ تقرریوں کو مسترد کر دیا۔ وہ بہت سے سائنسی، انسان دوست اور مذہبی معاشروں کے رکن اور افسر اور ایک نامور مصنف تھے۔ وہ ان چند وکٹورین دانشوروں میں سے ایک تھے جنہوں نے اس وقت مقبول نسل پرستانہ نظریات کی مخالفت کی تھی۔ جان بریڈفورڈ وائٹنگ کے ساتھ، کسٹ افریقہ میں مقامی قیادت کو فروغ دینے کی ہنری وین کی پالیسی کو ترک کرنے کے خلاف تھا۔ 1883 میں انہوں نے لکھا: 9 اگست 1902 کو کنگ ایڈورڈ VII اور ملکہ الیگزینڈر کی تاجپوشی کے بعد، کسٹ نے دی ٹائمز کو ایک خط لکھا، جس میں کہا گیا کہ وہ شاید تاجپوشی کے لیے موجود بہت کم لوگوں میں سے تھے، جنہوں نے 1831 میں کنگ ولیم چہارم اور ملکہ ایڈیلیڈ اور 1838 میں ملکہ وکٹوریہ کی تاجپوشی میں بھی شرکت کی تھی۔ کسٹ کا انتقال 27 اکتوبر 1909 کو ہوا۔ ذاتی زندگی کسٹ کی پہلی شادی 10 مئی 1856 کو ونڈسر کے ڈین ہنری لیوس ہوبارٹ کی بیٹی ماریہ ایڈیلیڈ سے ہوئی تھی۔ ان کے دو بیٹے اور تین بیٹیاں تھیں (ایک البینیہ چیری تھی)۔ 17 جنوری 1864 کو اس کی موت کے بعد، اس کی دوبارہ شادی دسمبر 1865 میں ریکٹر ای کارلیون کی بیٹی یما سے ہوئی۔ 10 اگست 1867 کو یما کا انتقال ہوا اور انہیں پریاگ راج میں دفنایا گیا۔ انہوں نے نومبر 1868 میں جے میتھیوز کی بیٹی الزبتھ دیوار سے تیسری شادی کی۔ ورکس ڈرافٹ بل آف کوڈز ریگولیٹنگ رائٹس ان لینڈ اینڈ لینڈ ریونیو پروسیجر ان ناردرن انڈیا (1870) ایسٹ انڈیز کی جدید زبانوں کا خاکہ (1878) سات جلدوں میں لسانی اور مشرقی مضامین جلد I 1846-1878 (1880)-جلد II 1840-1897 (1898)-جلد III 1847-1890 (1891)-جلد V 1861-1895 (1895)-جلد VI 1840-1901 (1901) برطانوی ہندوستان کے قومی رواج پر مضمون: ذات پات، ورنا، یا جاتی کے نام سے جانا جاتا ہے (1881) ہندوستانی زندگی کی تصاویر (1881) افریقہ کی جدید زبانیں۔ جلد I (1878) جلد II ان اسکالرز کا نوٹس جنہوں نے پچھلے تیس سالوں کے دوران برطانوی ہندوستان کی زبانوں کے بارے میں ہمارے علم کی توسیع میں حصہ ڈالا (1879) افیون کا سوال ؛ یا، کیا ہندوستان کو چین کے لیے قربان کیا جانا ہے؟ (1885) لورڈس، زرگوسا کے مزارات، روم کی مقدس سیڑھیاں، لوریٹو اور ناصرت کا مقدس گھر، اور یروشلم میں سینٹ این (1885) کئی سالوں اور بہت سی جگہوں کی نظمیں (1897) برطانوی ہندوستان میں شراب کی آمدورفت: یا، کیا برطانوی حکومت نے اپنا فرض ادا کیا ہے؟ قابل احترام آرچڈیکن فرار اور مسٹر سیموئل اسمتھ کا جواب (1888) بائبل کے ترجمے کی تین فہرستیں دراصل مکمل ہوئیں (1890) افریقہ ریڈیووا (1891) افق پر بادل: عقیدے کی مختلف شکلوں پر ایک مضمون، جو ایشیا، افریقہ، امریکہ اور اوشیانا کے تعلیم یافتہ مقامی لوگوں کے ذریعہ حقیقی عیسائی عقیدے کی قبولیت کی راہ میں حائل ہے (1891) غیر عیسائی دنیا کی انجیلی بشارت کے مروجہ طریقہ پر مضمون (1894) عام خصوصیات جو مذہبی عقیدے کی تمام شکلوں میں ظاہر ہوتی ہیں (1895) انجیل کا پیغام (1896) ایک سیپٹوجینیرین کے ماضی کے سالوں کی یادیں (1899)