The Truth About Muhammad
محمد کے بارے میں سچائی: دنیا کے سب سے زیادہ عدم برداشت والے مذہب کے بانی امریکی مسلمان مخالف مصنف رابرٹ بی اسپینسر کی اسلامی نبی محمد کے بارے میں ایک سوانح عمری ہے۔ اپنے موضوع کی طرف تنقیدی نقطہ نظر سے لکھی گئی اس کتاب میں محمد کی زندگی کا دس ابواب میں جائزہ لیا گیا ہے جو ان کے ابتدائی سوانح نگاروں کی طرف سے فراہم کردہ ذرائع پر مبنی ہے، بشمول قرآن اور روایت، جبکہ ان کی تاریخی صداقت کو بھی چیلنج کرتی ہے۔ یہ کتاب 15 ستمبر 2006 کو ریگنری پبلشنگ کے ذریعہ جاری کی گئی تھی اور ایک ہفتے کے لیے دی نیویارک ٹائمز بیسٹ سیلر کی فہرست میں داخل ہوئی تھی۔ کتاب کا تنقیدی استقبال عام طور پر ناموافق تھا، اسپینسر کو ان کے ذرائع کے منتخب استعمال، ساپیکش تشریح اور تاریخی سیاق و سباق کے غیر تاریخی پڑھنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ مثبت جائزے زیادہ تر عیسائی اور قدامت پسند اشاعتوں کی طرف سے دیئے گئے، ہیومن ایونٹس کے ساتھ اسے "2006 کی ٹاپ 10 کنزرویٹو کتابوں" کی فہرست میں شامل کیا گیا۔ خلاصہ امریکی مصنف اور انسداد جہادی رابرٹ بی اسپینسر کا ایک کام، یہ کتاب محمد کی سوانح عمری ہے، جس نے اسلام (ایک ابراہمک مذہب جس کی ابتدا 7 ویں صدی کے عربی جزیرہ نما میں ہوئی) کی بنیاد رکھی، جہاں انہیں خدا کی طرف سے بھیجا گیا آخری نبی سمجھا جاتا ہے۔ محمد اور اسلام دونوں کی طرف ایک انتہائی تنقیدی کام، یہ دس ابواب پر مشتمل ہے اور محمد کی زندگی کی تاریخ اور اس سے متعلق ناموں اور مقامات کی لغت سے شروع ہوتا ہے۔ پہلے باب میں، اسپینسر اس کتاب کو لکھنے کے پیچھے کی وجوہات کے بارے میں لکھتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ کتاب محمد کی زندگی کی جامع تفصیل نہیں دیتی بلکہ ان کے کیریئر کے خاکے کے بارے میں بصیرت فراہم کرتی ہے۔ باب دو میں محمد کے ابتدائی ذرائع کے بارے میں اسپینسر کا اندازہ پیش کیا گیا ہے۔ وہ اسلام کے مذہبی متن قرآن سے شروع کرتا ہے۔ وہ نوٹ کرتا ہے کہ اس میں محمد کے بارے میں بہت کم تفصیلات ہیں، اور اکثر کہانیاں بالواسطہ یا نامکمل طور پر بیان کی جاتی ہیں۔ اس کے بعد، وہ روایات کے بارے میں لکھتے ہیں، جو ان الفاظ اور اعمال کا ریکارڈ ہے جو محمد نے بیانیے کی زنجیروں کے ذریعے منتقل کیے تھے۔ اگرچہ اسپینسر اپنی زندگی کے بارے میں بڑی تفصیلات پیش کرتا ہے، لیکن اس کا مشاہدہ ہے کہ یہ جاننا تقریبا ناممکن ہے کہ اس کے کون سے حصے سچ ہیں یا نہیں۔ پیشن گوئی پر مبنی سوانح عمری، محمد کی روایتی مسلم سوانح عمری اسپینسر کی تحقیقات میں آخری ہے۔ اسپینسر کی محمد کی سوانح عمری باب تین سے شروع ہوتی ہے۔ وہ محمد کے قبیلے، قریشی، قبل از اسلام عرب کی صورتحال، اور ان مذاہب کو بیان کرنے کے ساتھ شروع کرتا ہے جو بنیادی طور پر وہاں رائج تھے، قریشی کے ساتھ کافریت تھی۔ اسپینسر محمد کی ابتدائی زندگی کے بارے میں لکھتے ہیں، بشمول ان کی پیدائش روایتی طور پر 20 اپریل 570 کو مکہ میں ہوئی تھی۔ اس کے بعد اسپینسر نے محمد کی بعد کی بیوی کھادیجا بنت خویلد کے اہم کردار کو بیان کیا، جو اسلام قبول کرنے والی پہلی خاتون ہوں گی۔ یہ مبینہ طور پر جبل النور کے غار میں فرشتہ جبرئیل کی طرف سے ان کی پہلی ملاقات کے بعد ہوا۔ چوتھے باب میں اسپینسر کے نظریات شامل ہیں کہ محمد نے دوسرے مذاہب، خاص طور پر عیسائیت اور یہودیت سے تعلیمات حاصل کیں۔ ان کے دلائل اسلام اور ان مذاہب کے درمیان مماثلتوں پر مبنی ہیں، جن میں خدا کے بارے میں ان کے یکسوئی تصورات اور پیشن گوئی کرنے والی شخصیات کی فہرست شامل ہے۔ اسپینسر قرآن کو دیکھنا شروع کرتا ہے۔ وہ نوٹ کرتا ہے کہ اس کے بہت سے بیانیے بائبل سے ملتے جلتے ہیں، جیسے کہ آدم اور حو کے انسانی اصل کے افسانے۔ اسپینسر قرآن میں پیش کردہ بیانات کا موازنہ اپوکریفا اور دیگر غیر مستند کاموں سے بھی کرتا ہے، جن میں تلمود اور سریانی انفینسی انجیل شامل ہیں۔ دوسرے مذاہب جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ اسلام کو متاثر کر رہے ہیں ان میں فارسی زوراسٹریئنزم اور ہندوستانی ہندو مت شامل ہیں۔ باب پانچ میں محمد کی اسلام کی ابتدائی تعلیمات کی تفصیل دی گئی ہے ؛ محمد کو ان کے چچا ابو لہب سمیت ان کے اپنے قبیلے کی طرف سے اعتراضات کا سامنا کرنا پڑا۔ اسپینسر شیطانی آیات کے واقعے کے بارے میں بات کرتا ہے، جس میں محمد نے مبینہ طور پر شیطان کے الفاظ کو خدا کے الفاظ سمجھا تھا، اور محمد کے معجزاتی سفر کو اسرائیل اور میرج کہا جاتا ہے۔ اگلے چار ابواب محمد کے فوجی کیریئر پر مرکوز ہیں۔ چھٹے باب میں حج (مکہ سے مدینہ تک کا اس کا سفر) اور عیسائیوں اور یہودیوں کے ساتھ اس کے عہد پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ساتویں باب میں، اسپینسر کئی جنگوں کی تفصیلات کا جائزہ لیتے ہیں جن میں محمد نے حصہ لیا تھا، بشمول بدر اور اہود کی لڑائیاں۔ آٹھویں باب میں اگلے باب میں خندق کی جنگ، خیبر کی جنگ اور حدود کا معاہدہ، اور مکہ کی فتح، ہنین کی جنگ، تبوک کی مہم اور محمد کی موت جیسے نکات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ اسپینسر نے کتاب کا آخری باب محمد کی "میراث" کے لیے وقف کیا ہے۔ وہ اس پر دہشت گردی، پیڈو فیلیا، بدگمانی، غیر انسانی سزائیں (جس میں بدکاری کرنے والوں کو سنگسار کرنا اور چوروں کو کاٹنا شامل ہے) اور مذہبی عدم برداشت کا الزام لگاتا ہے۔ قدامت پسند ریگنری پبلشنگ کے ذریعے ریلیز، محمد کے بارے میں سچائی 15 ستمبر 2006 کو ہارڈ کور پر اور 17 جولائی 2007 کو پیپر بیک پر شائع ہوئی۔ بلیک اسٹون آڈیو نے اپنا آڈیو بک ورژن 26 اکتوبر 2006 کو فراہم کیا۔ یہ کتاب ایمیزون جلانے پر بھی دستیاب ہے، جسے جیمز ایڈمز نے بیان کیا ہے۔ یہ کتاب 29 اکتوبر 2006 کو دی نیویارک ٹائمز بیسٹ سیلر کی فہرست میں شامل ہوئی۔ "قابل اعتراض مواد" پر مشتمل ہونے کی وجہ سے بالآخر پاکستان میں اس پر پابندی لگا دی گئی۔ پاکستان کے سفارت خانے، واشنگٹن ڈی سی کے کمیونٹی امور کے مشیر شاہد احمد نے اسے "بہت، بہت نقصان دہ-میں آپ کو بتاتا ہوں" قرار دیا۔ اس کے جواب میں، اسپینسر نے افسوس کا اظہار کیا کہ پوری کتاب روایتی اسلامی ذرائع پر مبنی ہے اور اسے "دلچسپ" پایا کہ وہ کہیں گے کہ کتاب میں "قابل اعتراض مواد" موجود ہے۔ یہ ایک خاص ثقافتی عدم تحفظ کو ظاہر کرتا ہے کہ کتاب میں جو کچھ ہے اس کے بارے میں نتیجہ خیز مکالمے یا بحث کرنے کے بجائے، پاکستانی حکومت صرف اس پر پابندی لگا دیتی ہے اور اسے ضبط کر لیتی ہے۔ " تنقیدی استقبالیہ مقبول محمد کے بارے میں سچائی کو مقبول میڈیا میں ملا جلا استقبال ملا۔ تقابلی مذہب کی برطانوی مصنف کیرن آرمسٹرانگ نے ایک سخت جائزہ دیتے ہوئے اسے "ایک مایوس کن پڑھنا" قرار دیا۔ آرمسٹرانگ نے اسپینسر کو ساتویں صدی کے جزیرہ نما عرب کے ثقافتی، اقتصادی، تاریخی، سیاسی اور روحانی حالات میں محمد کو سمجھنے سے قاصر پایا، جس کی وجہ سے وہ "حقیقت کی بنیادی اور بری غلطیاں" کرنے پر مجبور ہوئے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ مصنف نے اپنے ذرائع کو چن لیا، مثال کے طور پر، جن میں صرف قرآن کے ایسے حصے شامل ہیں جو عیسائی اور یہودیوں کے خلاف ہیں لیکن دوسروں کو چھوڑ دیتے ہیں جو ان کے ساتھ اسلام کی رواداری پر اصرار کرتے ہیں۔ انہوں نے لکھا کہ اسلام کے بارے میں غیر مسلموں کی لاعلمی اسپینسر کے لیے اپنے اسلام مخالف مقصد کو حاصل کرنے میں واقعی مددگار ثابت ہوگی، انہوں نے مذاق اڑاتے ہوئے ان کی کتاب کو ان ہی نظریات کے انتہا پسندوں کے لیے ایک تحفہ قرار دیا "تاکہ ان مسلمانوں کو" ثابت "کیا جا سکے جو فلسطین، لبنان اور عراق کے واقعات سے الگ تھلگ ہو چکے ہیں کہ مغرب ان کے عقیدے سے ناقابل تلافی دشمنی رکھتا ہے۔" دی اسٹینفورڈ ڈیلی کے بین مالڈوناڈو نے ان کی کتاب کو یک طرفہ قرار دیا اور ان کے ناقص، تکراری تحریری انداز پر تنقید کی۔ خود کو محمد کی سوانح عمری کے طور پر پیش کرتے ہوئے، مالڈوناڈو نے اس کتاب میں کچھ بھی سوانحی محسوس نہیں کیا کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ اپنے موضوع کے "زیادہ منفی اور متنازعہ پہلوؤں" کی تاریخ ہے اور اسلام کی تاریخ نگاری کے لیے کچھ بھی فائدہ مند فراہم نہیں کرتی ہے۔ اپنی 2008 کی کتاب نبی کیتا دہنا سوداڑا میں! (ہمارے دوست نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑاتے ہیں! )، انڈونیشیائی مصنف محمد نورہ دیانت نے اسپینسر کو مشورہ دیا کہ وہ اپنی کتاب لکھنے سے پہلے آرمسٹرانگ، جان ایسپوسیٹو، ولیم مائر اور ڈبلیو مونٹگمری واٹ سمیت معروضی اسکالرز کے کاموں سے سیکھیں۔ عیسائی اور قدامت پسند اشاعتوں نے اس کتاب کا خیر مقدم کیا۔ نیشنل ریویو کے اینڈریو سی میکارتھی نے لکھا: "رابرٹ اسپینسر گرافک طور پر سوچنے میں ہماری حماقت کی گہرائی کی وضاحت کرتا ہے-یا، بلکہ، اندھا دھند فرض کرتے ہوئے-دوسری صورت میں۔ ایک پریشان کن اور ضروری کتاب۔ " نیو آکسفورڈ ریویو کے پال بوور نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی روایتی اسلامی سوانح عمری اور ان کی متضاد نوعیت پر اسپینسر کی محنتی تحقیق کی تعریف کی۔ بوور نے مزید کہا کہ، اس کے تنقیدی لہروں کے باوجود، وہ اس کتاب کو بلا شبہ "ایک لازمی وسیلہ، محمد واقعی کون تھے اس کا ایک قابل اعتماد اور باضابطہ طور پر دستاویزی بیان، اور ان لوگوں کے لیے ایک چیلنج سمجھتے ہیں جو یہ فرض کریں گے کہ اس کے اعمال اور اس کی زندگی بالکل مغربی معاشرے کے فریم ورک کے اندر ہیں"۔ سردا ٹرفکوویچ نے اس کتاب کو مختصر لیکن پڑھنے کے قابل پایا جبکہ الزبتھ کینٹور نے اسے محمد کو سمجھنے میں ایک اہم شراکت قرار دیا۔ ہیومن ایونٹس نے اس کتاب کو اپنی "ٹاپ 10 کنزرویٹو بکس آف 2006" کی فہرست میں شامل کیا۔ دی گارڈین کے ڈیوڈ تھامسن نے دی ٹروتھ اباوٹ محمد کو "عام غلط فہمیوں کا ایک تفصیلی اور بروقت جواب قرار دیا، جس میں عقیدے اور تاریخی حقیقت کے درمیان مماثلت کا خاکہ پیش کیا گیا ہے اور ان طریقوں کو دستاویزی شکل دی گئی ہے جن میں محمد کے اپنے اعمال اور مطلوبہ انکشافات کو عدم برداشت، غیر ملکی فوبیا اور قتل عام 'شہادت' کا حکم دینے کے لیے لفظی طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔" تھامسن نے مزید کہا کہ اسپینسر "اس مسئلے کی نشاندہی کرتا ہے جس پر موجودہ تناؤ منحصر ہے۔ اسلامی دنیا میں ہیگیوگرافی اور سنسرشپ کی روایت نے اس سب سے زیادہ پریشان کن مذہبی شخصیات کی ایک انتہائی ناکافی تصویر پیدا کی ہے۔ " علمی اسکالرز نے تقریبا متفقہ طور پر اس کتاب پر تنقید کی۔ ایشین امریکن لا جرنل کی دیپیکا بینس اور عزیزہ احمد نے اسپینسر کی معروضی موقف اختیار کرنے میں ناکامی کی مذمت کی۔ مثال کے طور پر، اس نے مسلمانوں کا حوالہ دینے کے لیے منفی معنی والے مجاہدین اور جہادیوں کا استعمال کیا۔ مبصرین نے اسپینسر کے بہت سے بیانات کو بھی نوٹ کیا جو قابل ثبوت شواہد پر نہیں بلکہ ان کی ذاتی رائے پر مبنی تھے، جیسے کہ یہ دعوی کہ ایک تاریخی محمد کی تحقیقات کو اسلامی دنیا میں نمایاں سامعین نہیں ملیں گے۔ بینس اور احمد نے کتاب کا ایک وسیع موضوع لکھا ہے کہ تمام مسلمان "پرتشدد جہادی" ہیں، اور یہ کہ وہ قرآن اور اسلامی تاریخ کی اپنی منتخب تشریح پر انحصار کرتے ہیں۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ، کتاب کے تمام تجزیے اور تاریخی سیاق و سباق کی کمی کے ساتھ، "محمد کے بارے میں سچائی اسپینسر کے مسلمانوں کو بدنام کرنے اور قارئین کو اسلام کے بارے میں غلط معلومات دینے کے مقصد کو پورا کرتی ہے۔ تاہم، رابرٹ اسپینسر ذمہ داری سے آزادانہ اظہار رائے کے اپنے حق کا استعمال کرتے ہیں، اس کے بجائے نفرت کو جنم دینے اور عدم برداشت کی حوصلہ افزائی کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ " القمر کے لیے جائزہ لیتے ہوئے، تارک عزیز، محمد شہباز منج اور سیما شہباز منج نے لکھا کہ اسپینسر نے کتاب میں اپنی ساپیکش رائے پر بہت زیادہ انحصار کیا اور "ایک ایسا کام پیش کیا ہے جو نہ صرف پیغمبر اسلام کی توہین کرتا ہے، بلکہ وہ اسلام کو امن، تقدس، رواداری اور مہربانی کے مذہب کے طور پر بھی بدنام کرتا ہے۔" کیپ ٹاؤن یونیورسٹی کے مذہبی علوم کے پروفیسر عبدالکادر طیاب نے استدلال کیا کہ اگرچہ یہ کتاب خود کو محمد کی سوانح عمری کے طور پر پیش کرتی ہے، تاہم یہ "مسلمانوں کے بارے میں کچھ اور خاص طور پر کہنے کا ارادہ رکھتی ہے"۔ طیاب نے اسپینسر کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ اس نے "ایک عام رجحان کی ایک نفیس مثال فراہم کی ہے: اسلامی خطرے کا تاثر پیدا کرنے کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کرنا"۔ بین المذابطہ مکالمے کے مصنف کریگ کونسیڈین نے اس کتاب کو 21 ویں صدی کی بہت سی مشہور مثالوں میں سے ایک قرار دیا جس میں محمد کو ایک ظالمانہ شخصیت، پیڈو فائل اور یہودی اور عیسائی جیسی مذہبی اقلیتوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے والے کے طور پر غلط انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ مڈل ایسٹ کوارٹرلی کے جوزف ایس سپورل نے ایک زیادہ مثبت جائزہ لکھا۔ انہوں نے تبصرہ کیا کہ سوانح عمری "وسیع سامعین کی مستحق ہے" لیکن رائے دی کہ اس کا عنوان سنسنی خیز ہے اور اس میں متعدد تاریخی غلطیوں کا ذکر کیا گیا ہے، جیسے کہ تابک کی مہم کو 631 تک پہنچانا۔ ۔