Waswo X. Waswo
واسو ایکس واسو (13 نومبر 1953)، ایک فوٹو گرافر اور مصنف ہیں جو عام طور پر ہندوستان کی اپنی کیمیائی عمل سیپیا ٹون والی تصاویر سے وابستہ ہیں، اور راجستھان کے ادے پور میں اپنے اسٹوڈیو میں ہاتھ سے بنی رنگین تصویروں سے بھی وابستہ ہیں۔ واسو کی پہلی بڑی کتاب، انڈیا پویمز: دی فوٹوگرافس، جزوی طور پر ایشیا کو جواب دینے میں مغربی فنکار کے کردار کے سیاسی طور پر درست تصورات کے لیے ایک چیلنج تھی، اور ان کے کام کو ثقافتی نظریات کی روشنی میں تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جو ایڈورڈ سعید اور ان کی کتاب اورینٹلزم سے نکلتے ہیں۔ سوانح عمری واسو ملواکی، وسکونسن، امریکہ میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے وسکونسن یونیورسٹی-ملواکی، اور بعد میں اسٹوڈیو مارنگونی، فلورنس، اٹلی میں عصری فوٹو گرافی کے مرکز میں تعلیم حاصل کی۔ دنیا بھر کے وسیع سفر کے بعد وہ 2001 میں ہندوستان میں آباد ہو گئے۔ الائنس فرانسیس، کاشی آرٹ گیلری، اور کیمروزا آرٹ گیلری کے تعاون سے منعقدہ 'انڈیا پویمز' کے عنوان سے سفری نمائش میں ہندوستانی مناظر اور لوگوں کی انڈیا پویمز واسو کی تصاویر کی نمائش کی گئی۔ اس نمائش نے کوچین، بنگلور، بمبئی، ادے پور اور گوا کا سفر کیا، اور سری لنکا کے کولمبو اور کینڈی میں بھی نمائش کی گئی۔ "انڈیا پویمز" کا اختتام واسو کے آبائی شہر ملواکی میں دی ہیگرٹی میوزیم آف آرٹ میں ایک شو میں ہوا۔ واسو کی انڈیا پویمز کی نمائشیں اور کتابیں ہندوستان میں بڑے پیمانے پر لکھی گئیں۔ کرٹس کارٹر کا ایک مضمون بالآخر دی انٹرنیشنل ایئر بک آف ایستھیٹکس میں "انوینٹڈ ورلڈز: انڈیا تھرو دی کیمرا لینس آف واسو ایکس واسو" کے عنوان سے شائع ہوا۔ اسٹوڈیو ان راجستھان از انڈیا پویمز واسو نے ادے پور، راجستھان میں واقع اپنے گھر پر اسٹوڈیو پورٹریٹ کا ایک سلسلہ بنایا ہے، جو ہندوستانی اسٹوڈیو پورٹریٹسٹوں کی روایت پر عمل پیرا ہے جیسے کہ لالہ دین دیال نے کیا ہے۔ واسو نے ایک مقامی کاریگر راجیش سونی کے ساتھ تعاون کیا ہے جو واسو کے ڈیجیٹل پرنٹس کو ہاتھ سے پینٹ کرتا ہے۔ ان میں سے کچھ تصویروں کو شکاگو میں سیر انڈیا کنٹیمپرری کی کتاب مین آف راجستھان کے طور پر شائع کیا گیا ہے۔ واسو نے منی ٹیچرسٹ پینٹر راکیش وجے کے ساتھ مل کر ہندوستان میں ان کی زندگی اور علیحدگی اور مغربی استحقاق کے احساس دونوں کے ساتھ جذبات کی ایک سوانح عمری تصویر کہانی تخلیق کی ہے۔ راجش سونی اور آر وجے کے ساتھ واسو کے تعاون کو اجتماعی طور پر "راجستھان میں ایک اسٹوڈیو" کا عنوان دیا گیا ہے اور اس کے بارے میں لندن میں مقیم آرٹ نقاد ایڈورڈ لوسی سمتھ نے لکھا ہے۔ 2007 سے واسو نے تقریبا خصوصی طور پر اسٹوڈیو ان راجستھان سیریز کے ہاتھ کے رنگ کے پورٹریٹ پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اس کے نتیجے میں ہندوستان اور بیرون ملک میں کئی نمائشیں ہوئی ہیں، خاص طور پر "ٹینڈ بائی ٹریڈیشن"، جو ادے پور کے سٹی پیلس میوزیم میں بھگوت پرکاش فوٹو گیلری میں منعقدہ اس کام کا ایک پس منظر ہے۔ روایت کے مطابق میواڑ کے دربار میں ہاتھ سے پینٹ کی گئی تصاویر کے تسلسل کا بھی پتہ چلا، جس میں راجیش سونی کے دادا پربھو لال ورما (سونی) کی ہاتھ سے پینٹ کی گئی تصاویر کی مثالیں بھی شامل ہیں۔ واسو نے مصور آر وجے کے ساتھ علامتی اور سوانح عمری کی چھوٹی تصویروں کی تیاری میں تعاون جاری رکھا ہے۔ واسو ان چھوٹی تصویروں کو الگ لیکن متوازی کام کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تین ساتھیوں، واسو، سونی اور وجے نے دسمبر 2011 میں نئی دہلی کے گیلری ایسپیس میں "کنفیشنز آف این ایول اورینٹلسٹ" کے عنوان سے ایک نمائش لگائی۔ مزید تجرباتی ذرائع جیسے انسٹالیشن، ایک ویڈیو، اور یہاں تک کہ ایک مزاحیہ کتاب کو شامل کرتے ہوئے، نمائش نے ہاتھ سے رنگین تصاویر اور چھوٹی تصویروں کے اپنے معمول کے ذخیرے کو بڑھایا۔ ایک ایول اورینٹلسٹ کا اعتراف 101 اعترافات کی فہرست کے گرد گھومتا ہے، جسے واسو نے مخلص اور زبان میں گال دونوں انداز میں لکھا تھا، جس نے ایک بار پھر تسلط، اورینٹلزم اور ثقافتی قبولیت کے مسائل کی طرف اشارہ کیا۔ ان اعترافات کو نمائش میں متن پر مبنی آرٹ کے تین کاموں میں اظہار پایا گیا، ہر ایک تعمیر شدہ "ایول اورینٹلسٹ" کے الفاظ کو مختلف نقطہ نظر سے دیکھتا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ کام نوآبادیاتی دور کے بعد کی گفتگو سے نوآبادیاتی دور کے بعد کی گفتگو کی طرف بڑھ گئے ہیں۔ واسو کے سیپیا کے کام کا موازنہ 20 ویں صدی کے ابتدائی فوٹوگرافروں جیسے ایڈورڈ کرٹس سے کیا گیا ہے، لیکن ان کی خود تصویر کشی کی شمولیت سنڈی شرمین جیسے مابعد جدیدیت پسندوں سے مشابہت رکھتی ہے، جو سیریز میں کام کرتی ہیں، عام طور پر خود کو مختلف ملبوسات میں فوٹو گرافی کرتی ہیں۔ واسو کے کام نے فوٹو گرافی کے اخلاقی سوالات، خاص طور پر کسی غیر ملکی سرزمین کی تصویر کشی میں مغربی باشندے کے کردار کے سوال پر بحث کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ بنگلور میں مقیم فنکار پشپمالا این نے "مقامی لوگوں کی تصویر کشی" کے عنوان سے ایک مضمون میں تنقید کی ہے کہ واسو مشرق کی بالادستی اور بڑی حد تک منفی مغربی عکاسی کی طویل روایت پر عمل پیرا ہے۔ وہ حوالہ دیتی ہیں، "وہ" سچائیاں "جو واسو ظاہر کرنا چاہتی ہیں وہ اتنی ذاتی یا پوشیدہ نہیں ہیں۔ درحقیقت ان کا تعلق برصغیر کی نمائندگی کرنے کی ایک طویل تاریخ سے ہے جو ایک سو پچاس سال پرانی ہے۔ اگر ہندوستان کو دیکھنے کی ایک تاریخ اسے ایک غیر ترقی یافتہ، زوال پذیر اور کمتر موضوعاتی تہذیب کے طور پر دیکھ رہی تھی، تو دوسری تاریخ مشرق کی موروثی "روحانیت" کو مغرب کی کچی مادیت پسندی کے خلاف کھڑا کرنا تھی۔ اپنے آثار قدیمہ "دیگر" کی تعمیر میں، واسو ہندوستانی زمین کی تزئین اور اس کے لوگوں کو دیکھنے کے وراثت کے طریقے سے بچنے سے قاصر ہے۔ ہندوستانی مصنف اور ثقافتی تھیوریسٹ رنجیت ہوسکوٹے نے پشپمالا کی تنقید کے خلاف واسو کا دفاع کیا۔ ان کا کہنا ہے کہ واسو جیسے فنکار، جب وہ ہندوستانی صورتحال میں قدم رکھتے ہیں-ہندوستان میں رہنے اور کام کرنے کا انتخاب کرتے ہیں اور ہندوستانی مضامین کو اپنے کام کے مرکز کے طور پر لیتے ہیں-تو یا تو بت پرست ہوتے ہیں یا انہیں بدنام کیا جاتا ہے: ان کے لیے ردعمل کا کوئی درمیانی میدان نہیں ہوتا ہے۔ وہ مزید استدلال کرتے ہیں کہ، "نظریاتی طور پر، واسو کا فن اکثر ان لوگوں کے سامنے خود کو جواز پیش کرنے کا پابند ہوتا ہے جو اسے کلاسیکی اورینٹلزم کے عصری پروجیکشن کے طور پر دیکھتے ہیں ؛ رسمی طور پر، اسے شاذ و نادر ہی تصویر کشی کے نسب کے ساتھ اپنی وابستگی کی وضاحت کرنے پر مجبور نہیں کیا جاتا ہے۔ جدید ترین میڈیا کو تعینات کرنے والی فنکارانہ حکمت عملیوں کے تیزی سے آگے بڑھنے کے عادی ناظرین کے لیے، واسو کو 21 ویں صدی میں 19 ویں صدی کے نقطہ نظر کی بازیابی کا دفاع کرنا پڑ سکتا ہے، جبکہ ریٹرو وضع کے پریکٹیشنرز کی طرف سے منظور شدہ پوسٹ ماڈرنسٹ فیشن میں چنچل یا ٹھنڈے تخریبی ہونے سے انکار کرنا پڑ سکتا ہے۔ لیکن واسو کی فوٹو گرافی کی تصاویر کو ایک ایسی روح کے ساتھ دیکھا جانا چاہیے جو توہین اور تنقید، جرم اور دفاع کے اس طرح کے جکڑے ہوئے، جرم پر مبنی بائنری سے بالاتر ہو سکتی ہے۔ یہ تصاویر لطیف، کلاسیکی، بہترین معنوں میں شائستہ ہیں۔ ایک ہی وقت میں، وہ بلا شبہ ایک ایسی نظر کی گواہی ہیں جو ہمدرد ہے، کیونکہ واسو کے مشاہدات ایک عارضی، رشتہ دار نفس کے نقطہ نظر سے بنائے گئے ہیں جو خود کو اپنے رعایا کے لیے آزاد کرتے ہیں، بجائے اس کے کہ وہ نوآبادیاتی مستند گلے میں دم گھٹ جائیں۔ " ہندوستان میں آرٹ کلیکٹر واسو کو فائن آرٹ پرنٹس کے کلیکٹر کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ وہ باقاعدگی سے اپنا "کلیکشن آف انڈین پرنٹ میکنگ" بلاگ کرتے ہیں، جس میں ہندوستانی نقاشی، لیتھوگراف، ووڈ کٹ اور اسکرین پرنٹس کی تاریخی اور عصری مثالیں شامل ہیں۔ 2011 کے موسم خزاں میں واسو کلکتہ میں مقیم آرٹ میگزین آرٹ وغیرہ کے ذریعہ شائع کردہ ہندوستانی پرنٹ میکنگ پر ایک تریی کے مہمان ایڈیٹر تھے۔ خبریں اور نظریات۔ واسو ایکلوکم ٹرسٹ فار فوٹوگرافی کے پروجیکٹ 365 ترووناملائی میں حصہ ڈالنے والے فوٹوگرافروں میں سے ایک ہے، جو ایک عوامی فوٹو آرٹ پروجیکٹ ہے جو اجتماعی طور پر جنوبی ہندوستان میں دراوڑی معاشرے کے تیزی سے غائب ہوتے ہوئے منظر نامے، رسم و رواج، ثقافت کے فوٹو گرافی کے مناظر کو تخلیق اور محفوظ کرتا ہے۔ ۔