War Before Civilization
وار بیفور سولائزیشن: دی متھ آف دی پیس فل سیویج (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1996) لارنس ایچ کیلی کی ایک کتاب ہے، جو شکاگو کی یونیورسٹی آف الینوائے میں آثار قدیمہ کے پروفیسر ہیں جنہوں نے ماقبل تاریخی یورپ میں مہارت حاصل کی تھی۔ یہ کتاب پوری انسانی تاریخ میں بہت کم ٹیکنالوجی والے معاشروں کے ذریعے کی جانے والی جنگوں سے متعلق ہے۔ کتاب میں، کیلی کا مقصد جدید تہذیب کو برا دیکھنے کے بظاہر رجحان کو روکنا ہے، یہ ثابت کرنے کے لیے کہ ماقبل تاریخی معاشرے اکثر پرتشدد ہوتے تھے اور اکثر ایسی جنگوں میں مصروف رہتے تھے جو اس میں شامل ثقافتوں کے لیے انتہائی تباہ کن تھی۔ خلاصہ کلی ماقبل تاریخی تشدد کے آثار قدیمہ کے شواہد کی تحقیقات کرتا ہے، جس میں قتل اور قتل عام کے ساتھ ساتھ جنگ بھی شامل ہے۔ وہ حالیہ دور کے غیر ریاستی معاشروں کو بھی دیکھتا ہے-جہاں ہم قبائل اور لوگوں کے نام لے سکتے ہیں-اور جنگ کے لیے ان کا رجحان۔ مثال کے طور پر، یہ طویل عرصے سے معلوم ہے کہ جنوبی امریکہ کے اشنکٹبندیی جنگل کے بہت سے قبائل اکثر جنگ میں مصروف رہتے ہیں۔ کیلی کا کہنا ہے کہ پرامن معاشرے اس سے مستثنی ہیں۔ تقریبا 90-95% معروف معاشرے جنگ میں ملوث ہوتے ہیں۔ جو لوگ نہیں تھے وہ تقریبا عالمگیر طور پر یا تو الگ تھلگ خانہ بدوش گروہ (جن کے لیے پرواز ایک آپشن ہے)، شکست خوردہ پناہ گزینوں کے گروہ، یا کسی بڑی جدید ریاست کے تحفظ میں چھوٹے محصور علاقے ہیں۔ متعدد قریبی چوتھائی جھڑپوں کی تخفیف کی شرح، جو قبائلی جنگجو معاشرے میں جنگ کی خصوصیت رکھتی ہے، ہلاکتوں کی شرح 60 فیصد تک پیدا کرتی ہے، اس کے مقابلے میں 1 فیصد جنگجو جو جدید جنگ میں عام ہے۔ جدید جنگ کے ناقابل تردید قتل عام اور تاثیر کے باوجود، شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ قبائلی جنگ 20 ویں صدی کی جنگ سے اوسطا 20 گنا زیادہ مہلک ہے، چاہے اس کا حساب جنگ کی وجہ سے ہونے والی کل اموات کے فیصد کے طور پر ہو یا کل آبادی کے فیصد کے طور پر جنگ سے ہونے والی سالانہ اوسط اموات کے طور پر۔ نکولس ویڈ لکھتے ہیں، "اگر بیسویں صدی کی آبادی کو بھی ہلاکتوں کی اتنی ہی شرح کا سامنا کرنا پڑتا، تو اس کی جنگی اموات کی کل تعداد دو ارب ہوتی۔" جدید قبائلی معاشروں میں، جنگ سے ہونے والی اموات کی شرح 20 ویں صدی کے جرمنی یا روس میں سب سے زیادہ شرح اموات سے چار سے چھ گنا زیادہ ہے۔ موجودہ جبل سہابا، سوڈان میں ایک میسولیتھک قبرستان میں پائے جانے والے لوگوں میں سے نصف لوگ جو 13,000 سال پہلے کے ہیں، بظاہر مختلف نسلی گروہوں کے درمیان جنگ کے نتیجے میں مارے گئے تھے جن کے متاثرین پر تیر کے سروں، نیزوں اور کلبوں سے مارے جانے کے نشانات تھے، جس سے کچھ لوگوں نے اسے پہلی نسل کی جنگ قرار دیا۔ کینیڈا میں زرد چاقو قبیلے کو ڈوگریب انڈینز کے ذریعے کیے گئے قتل عام سے مؤثر طریقے سے ختم کر دیا گیا، اور اس کے فورا بعد تاریخ سے غائب ہو گیا۔ اسی طرح کے قتل عام ایسکیمو، کرو انڈینز اور بے شمار دوسرے لوگوں میں ہوئے۔ یہ اجتماعی ہلاکتیں مغرب کے ساتھ کسی بھی رابطے سے بہت پہلے ہوئیں۔ شمالی آسٹریلیا کے آرنہم لینڈ میں، 19 ویں صدی کے آخر میں آسٹریلیائی ایبرجنل مارنجن لوگوں کے درمیان جنگ کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ 20 سال کے عرصے میں 800 میں سے کم از کم 200 مرد، یا تمام بالغ مردوں میں سے 25 فیصد، بین قبائلی جنگ میں مارے گئے تھے۔ برازیل اور وینزویلا کے درمیان سرحدی علاقوں میں مشنریوں کے بیانات میں یانومامی قبائل میں خواتین یا وقار کے لیے مسلسل لڑائی اور یورپی آباد کاروں اور حکومت کی آمد سے پہلے مکو جیسے پڑوسی قبائل کی غلامی کے لیے مسلسل جنگ کے ثبوت بیان کیے گئے ہیں۔ یانومامو کے مردوں میں سے اوسطا ایک تہائی سے زیادہ جنگ سے مر گئے۔ کیلی کے مطابق، امریکہ کے مقامی لوگوں میں سے صرف 13 فیصد نے سال میں کم از کم ایک بار اپنے پڑوسیوں کے ساتھ جنگوں میں حصہ نہیں لیا۔ کولمبیا سے پہلے کے مقامی لوگوں کا انسانی کھوپڑی کو ٹرافی کے طور پر استعمال کرنے کا قدیم رواج اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ ایروکوئس باقاعدگی سے پکڑے گئے دشمن جنگجوؤں کو آہستہ آہستہ تشدد کا نشانہ بنا کر موت کے گھاٹ اتار دیتا ہے (تفصیلات کے لیے امریکی ہندوستانی جنگوں میں قیدی دیکھیں)۔ امریکی جنوب مغرب کے کچھ علاقوں میں، ماقبل تاریخی بستیوں کی پرتشدد تباہی اچھی طرح سے دستاویزی ہے اور کچھ ادوار کے دوران یہ عام بھی تھی۔ مثال کے طور پر، کولوراڈو میں سینڈ کینین کا بڑا پبلو، اگرچہ ایک دفاعی دیوار سے محفوظ تھا، تقریبا مکمل طور پر جلا دیا گیا تھا، کمروں میں موجود نمونوں کو جان بوجھ کر توڑ دیا گیا تھا، اور کچھ متاثرین کی لاشیں فرش پر پڑی ہوئی تھیں۔ تیرہویں صدی کے آخر میں اس تباہی کے بعد، پبلو پر کبھی دوبارہ قبضہ نہیں کیا گیا۔ مثال کے طور پر، کرو کریک قتل عام کے مقام پر (ساؤتھ ڈکوٹا میں کرو کریک ریزرویشن کے علاقے میں)، ماہرین آثار قدیمہ کو ایک اجتماعی قبر ملی جس میں 500 سے زیادہ مردوں، خواتین اور بچوں کی باقیات موجود تھیں جنہیں کولمبس کی آمد سے ڈیڑھ صدی قبل ان کے گاؤں پر حملے کے دوران ذبح کیا گیا تھا، کھوپڑی ماری گئی تھی اور مسخ کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ کرو کریک قتل عام اس وقت ہوا جب گاؤں کے قلعوں کو دوبارہ تعمیر کیا جا رہا تھا۔ تمام مکانات جل گئے، اور زیادہ تر باشندوں کو قتل کر دیا گیا۔ مرنے والوں کی یہ تعداد گاؤں کی 60 فیصد سے زیادہ آبادی کی نمائندگی کرتی ہے، جس کا تخمینہ گھروں کی تعداد سے لگ بھگ 800 لگایا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ بچ جانے والے بنیادی طور پر نوجوان خواتین تھیں، کیونکہ ہڈیوں میں ان کے کنکال کم نمائندگی کرتے ہیں۔ اگر ایسا ہے تو، انہیں شاید قیدی بنا کر لے جایا گیا تھا۔ یقینی طور پر، حملے کے بعد یہ جگہ کچھ وقت کے لیے ویران ہو گئی تھی کیونکہ لاشوں کو دفن کرنے سے پہلے چند ہفتوں تک بظاہر صفائی کرنے والے جانوروں کے سامنے رکھا گیا تھا۔ دوسرے لفظوں میں، یہ پورا گاؤں ایک ہی حملے میں تباہ ہو گیا اور کبھی دوبارہ قبضہ نہیں کیا گیا۔ باب 5، مہذب سپاہیوں کا موازنہ قدیم جنگجوؤں سے کرتا ہے۔ کیلی نے مشاہدہ کیا کہ مہذب سپاہیوں کے حکمت عملی کے طریقے بہت اچھے نہیں تھے اور یہ کہ قدیم طریقے دراصل بہتر تھے۔ دنیا کے بہت سے علاقوں میں مقامی گروہوں نے کئی دہائیوں تک متعدد یورپی نوآبادیاتی مہمات کا کامیابی کے ساتھ دفاع کیا اور انہیں شکست دی کیونکہ قدیم غیر روایتی جنگی تکنیکوں جیسے چھوٹے موبائل یونٹ، توپ خانے کے برخلاف چھوٹے ہتھیاروں کا استعمال، کھلی تشکیلات، گھاتوں اور چھاپوں کے کثرت سے استعمال، اچانک حملے، انفراسٹرکچر کی تباہی (جیسے. گاؤں، بستیاں، کھانے کی دکانیں، مویشی، نقل و حمل کے ذرائع)، اسکاؤٹس کے وسیع استعمال۔ یورپی فتوحات کو بہت سے مقامی گروہوں کو شکست دینے میں بیماریوں، وائرس اور بیکٹیریا جیسی ماحولیاتی تبدیلیوں سے بہت مدد ملی کیونکہ اس طرح کے حالات نے کسی بھی مسلح تصادم سے زیادہ مقامی لوگوں کو ختم کیا۔ انکا اور ایزٹیک کی شکست اس کی مثالیں ہیں۔ بعض اوقات، قدیم گروہوں میں مہذب ہم منصبوں کے مقابلے میں بہتر فوجی دور اندیشی ہوتی تھی۔ کیلی ایک واقعہ بیان کرتا ہے جس میں پہاڑی علاقے ایرین (مغربی نیو گنی میں) کے ایک ایپو قبائلی رہنما نے جلدی سے سوچا اور پہلی بار ہوائی جہاز دیکھنے کے فورا بعد ہی دشمنوں پر فضائی بمباری کا استعمال کرنا چاہتا تھا۔ کیلی کا کہنا ہے کہ طیاروں کے مغربی ڈویلپرز کو اسی طرح کے خیالات تیار کرنے میں کئی سال لگے۔ بہت سی قدیم تکنیکیں جدید دور میں گوریلا جنگ کے طور پر محفوظ ہیں۔ وہ تین نتائج اخذ کرتے ہیں جنہیں نیویارک ٹائمز غیر متوقع سمجھتا ہے: کہ کسی بھی معاشرے کا سب سے اہم حصہ، یہاں تک کہ سب سے زیادہ جنگ نما بھی، وہ پرامن پہلو ہیں جیسے کہ فن جس کا نہ تو تعدد اور نہ ہی جنگ کی شدت کا آبادی کی کثافت سے تعلق ہے جو معاشرے اکثر ایک دوسرے کے ساتھ تجارت کرتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ زیادہ جنگیں لڑتے ہیں۔ استقبالیہ نیویارک ٹائمز نے کہا کہ "کتاب کی سب سے ڈرامائی ادائیگی اسکالرز کے حالیہ" ماضی کے امن "کی اختتامی وضاحت ہے اور یہ کہ" دوسری جنگ عظیم کی زیادتی سے نفرت ترقی اور مغربی تہذیب پر اعتماد کے ضیاع کا باعث بنی ہے "۔ امریکی سیاسی سائنسدان ایلیوٹ اے کوہن نے اس کتاب کو بیان کیا کہ "ایک ہی وقت میں علمی اور واضح، وہ انسانی فطرت کی ایک تاریک تصویر پینٹ کرتے ہیں، حالانکہ انہیں یقین نہیں ہے کہ انسانیت باہمی معدومیت کے لیے دائمی جدوجہد کے لیے برباد ہے۔ ایک سنجیدہ، سنگین اور اہم کتاب۔ " ماہر بشریات آر برائن فرگوسن نے زیادہ تر مثبت جائزہ دیا لیکن دلیل دی کہ کیلی نے قدیم جنگ کی مشترکیت کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا اور ماہرین تعلیم کی طرف سے قبل از تاریخی جنگ کے وجود سے نفرت کو غلط انداز میں پیش کیا گیا۔ یہ کتاب 1996 کے لاس اینجلس ٹائمز بک پرائز فار ہسٹری کے فائنلسٹ تھی۔ منتخب تعلیمی جائزے