Poigai Alvar
پوئیگائی الور جنوبی ہندوستان کے بارہ الور سنتوں میں سے ایک تھے، جو ہندو مت کی ویشنو روایت سے وابستگی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ الواروں کی آیات نالائرا دیویا پربندھم کے طور پر مرتب کی گئی ہیں اور 108 قابل احترام مندروں کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ پوئی گائے تین اہم الوروں میں سے ایک ہے، دیگر دو بھوٹھاتھ الور اور پیالور ہیں، جنہیں اجتماعی طور پر متلاملورگل کہا جاتا ہے، جنہیں دیوتا سے پیدا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ پوئیگائی نے سو آیات تصنیف کیں جن کی درجہ بندی متل تروونتی کے طور پر کی گئی ہے، اور ان کی ترکیب انتاتی انداز میں ترتیب دی گئی ہے، جس میں اختتامی حرف اگلی آیت کا ابتدائی حرف ہے۔ روایتی بیان کے مطابق، پہلے تین الواروں کا تعلق دواپرا یوگ (4200 قبل مسیح سے پہلے) سے ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، پوئی گائے تروویکا میں یدھوتاکاری مندر کے قریب ایک چھوٹے سے تالاب میں پائی گئی تھی۔ تامل میں، چھوٹے تالاب کو پوئیگائی کہا جاتا ہے، اور چونکہ وہ ایک تالاب میں پایا گیا تھا، اس لیے اس کا نام پوئیگائی پڑا۔ روایت کے مطابق، تینوں الواروں کو ایک بار تھروکوولور میں بارش کے دوران ایک چھوٹے سے تاریک گھیرے میں بند کر دیا گیا تھا اور انہوں نے ان میں سے ایک چوتھے فرد کا تجربہ کیا۔ انہیں پتہ چلا کہ یہ بھگوان وشنو تھا اور پوئیگائی الور مسلسل اس کا چہرہ دیکھنا چاہتے تھے لیکن صرف بجلی کی چمکتی ہوئی روشنی سے ہی دیکھ سکتے تھے۔ روشنی کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لیے، انہوں نے روشنی کے ابھرنے کی خواہش کرتے ہوئے فوری طور پر سو گانے ترتیب دیے۔ دیگر دونوں نے وشنو پر سو سو گانے ترتیب دینا جاری رکھا۔ ان ابتدائی سنتوں کے کاموں نے ویشنو مت کے فلسفیانہ اور مذہبی نظریات میں اہم کردار ادا کیا۔ تین شیو نینماروں کے ساتھ، انہوں نے جنوبی ہندوستان کے علاقے کے حکمران پلّوا بادشاہوں کو متاثر کیا، جس کے نتیجے میں مذہبی جغرافیہ کو بدھ مت اور جین مت سے ہندو مت کے دو فرقوں میں تبدیل کر دیا گیا۔ الور لفظ الور کا مطلب ہے 'ڈوبا ہوا'، جو شاعر سنتوں کی اپنے اعلی دیوتا وشنو کے لیے گہری عقیدت کا حوالہ دیتا ہے۔ الواروں کو سری ویشنو مت میں وشنو کے بارہ اعلی عقیدت مند سمجھا جاتا ہے، جنہوں نے 5 ویں سے 8 ویں صدی عیسوی کے دوران ویشنو مت کو مقبول بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ تمل میں ان سنتوں کے مذہبی کام، محبت اور عقیدت کے گیت، نالائرا دیویا پربندھم کے طور پر مرتب کیے گئے ہیں، جن میں 4000 آیات ہیں، جن میں ان کے گانوں میں قابل احترام 108 مندروں میں سے ہر ایک کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ سنتوں کی اصل مختلف تھی، اور ان کا تعلق مختلف طبقات سے تھا۔ روایت کے مطابق، پہلے تین الوار، پوئیگائی، بھوٹھاتھ اور پائی معجزانہ طور پر پیدا ہوئے تھے۔ تھروملسائی ایک سنت کا بیٹا تھا، تھونڈراڈی، متھوراکاوی، پیریا، اور اندل برہمن ورن سے تھے، کشتری ورن سے کلشیکھرا، ایک کاشتکار خاندان سے نم، تامل پنار برادری سے تروپنا، اور کلور برادری سے تیرومنگائی۔ گروڑ-واہانا پنڈتا (11 ویں صدی عیسوی) کی دیویا سوری سریترا، پنبراگیا پیرومل جیار کی گروپرمپراپبام، انبلائی کنڈاڈیاپن کی پیریا ترو موڈی اڈیوو، پلئی لوکاچاریہ کی یاتیندرا پرانو پربام، دیویا پربندم پر تبصرے، گرو پرمپرا (گروؤں کا نسب) متون، مندر کے ریکارڈ اور نوشتہ جات الواروں اور ان کے کاموں کا تفصیلی بیان دیتے ہیں۔ ان متون کے مطابق، سنتوں کو وشنو کی کسی شکل کا اوتار سمجھا جاتا تھا۔ پوئی گائے کو پنچجنیا (کرشن کا شنک)، کوموداکی کا بھوٹھ (وشنو کی گدی)، نندکا کا پی (وشنو کی تلوار)، سدرشنم کا تھیروملسائی (وشنو کا ڈسکس)، وشوکسن کا نام (وشنو کا کمانڈر)، ویناتھیا کا مدھوراکاوی (وشنو کا عقاب، گروڑ)، کوستھوبھا کا کلشیکھر (وشنو کا ہار)، گروڑ کا پیریہ (وشنو کا عقاب)، بھودیوی کا اندل (وشنو کی بیوی، لکشمی، بھودیوی کے طور پر اس کے پہلو میں)، بھودیوی کا تھونڈراڈیپوڈی کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ پربندم کے گانے باقاعدگی سے جنوبی ہندوستان کے کئی وشنو مندروں میں روزانہ اور تہواروں کے دوران بھی گائے جاتے ہیں۔ مناوالا ممونیگل کے روایتی بیان کے مطابق، پہلے تین الوار، یعنی پوئیگائی، بھوٹھاتھ اور پی کا تعلق دواپرا یوگ (4200 قبل مسیح سے پہلے) سے ہے۔ روایت اور مورخین کے ذریعہ یہ بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے کہ یہ تینوں بارہ الواروں میں سب سے قدیم ہیں۔ تین شیو نینماروں کے ساتھ، انہوں نے حکمران پلّوا بادشاہوں کو متاثر کیا، ایک بھکتی تحریک پیدا کی جس کے نتیجے میں مذہبی جغرافیہ کو بدھ مت اور جین مت سے خطے میں ہندو مت کے ان دو فرقوں میں تبدیل کر دیا گیا۔ الواروں نے بھگوت فرقے اور ہندوستان کے دو مہاکاویوں رامائن اور مہابھارت کو فروغ دینے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ الواروں نے پورے خطے میں ویشنو مت کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ مختلف الواروں کی آیات 10 ویں صدی کے ویشنو عالم دین نتھامونی (824-924 CE) نے مرتب کیں، جنہوں نے اسے "تامل وید" کہا۔ ابتدائی زندگی میں پوئیگائی تروویکا میں یدھوتاکاری مندر کے قریب ایک چھوٹے سے تالاب میں پائی گئی تھی۔ تامل میں، ایک چھوٹے سے تالاب کو پوئیگائی کہا جاتا ہے، اور چونکہ وہ ایک تالاب میں پایا گیا تھا، اس لیے اس کا نام پوئیگائی پڑا۔ کانچی پورم میں دیوا سروورا جھیل کے اندر ایک مندر ہے۔ اس مندر میں سرویوگی کی ایک مورتی مراقبہ میں بند آنکھوں کے ساتھ جھکی ہوئی حالت میں رکھی گئی ہے۔ پوئی گائے بچپن سے ہی وشنو کے لیے گہری عقیدت مند تھیں۔ انہوں نے تمام ویشنو تقریروں میں مہارت حاصل کی، اور ویشنو روایت پر عمل کیا۔ وہ مختلف طور پر ایونگی، سرو یوگی، کاسارا یوگی، پوئیگائی پران، سروورا منندرا اور پدم منی کے نام سے جانے جاتے تھے۔ ترکیب ہندو داستان کے مطابق، وشنو تھیروکولور میں متل الواروں (پہلے تین الواروں) کے سامنے نمودار ہوئے۔ دن کا وقت تھا، لیکن اندھیرا ہو گیا اور تیز بارش شروع ہو گئی۔ گھومتے پھرتے پوئیگائی الور کو ایک چھوٹا سا چھپاؤ ملا، جس میں ایک شخص کے لیٹنے کے لیے جگہ ہے۔ بھوٹھتھ الور چھپنے کی جگہ ڈھونڈتے ہوئے وہاں پہنچا اور پوئیگائی الور نے اسے جگہ دی، دونوں ایک ساتھ بیٹھے تھے۔ اسی دوران پائی الور بھی اسی جگہ آیا جہاں تینوں نے جگہ کی کمی کی وجہ سے کھڑے ہونے کو ترجیح دی۔ اندھیرا گہرا ہو گیا اور چھوٹے سے کمرے کے اندر وہ ایک دوسرے کو دیکھ نہیں پا رہے تھے۔ اس دوران، انہوں نے محسوس کیا کہ ایک چوتھا شخص بھی ان کے درمیان زبردستی اپنا راستہ بنا رہا ہے۔ تینوں الواروں کو بجلی کی روشنی سے احساس ہوا کہ چوتھے کا ایک دلکش چہرہ ہے جو شاندار اور الہی ہے۔ تینوں کو فوری طور پر احساس ہو گیا کہ یہ وشنو ہی تھا جو ان کے درمیان جمع ہو رہا تھا۔ پوئیگائی الور وشنو کا چہرہ مسلسل دیکھنا چاہتی تھی، لیکن وہ صرف بجلی کی چمکتی ہوئی روشنی سے ہی دیکھ سکتی تھی۔ روشنی کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لیے، انہوں نے فوری طور پر سو گانے ترتیب دیے جس میں یہ خواہش کی گئی کہ زمین سمندر کی طرح گھی سے بھرا ایک بڑا برتن بن جائے جہاں سورج جلتی ہوئی بٹ ہو سکتا ہے۔ گانے کی تشریح الور کے طور پر بھی کی گئی ہے جو خدا سے اندھیرے کو دور کرنے اور اس کے لامحدود علم اور طاقت کے لیے دعا کرتا ہے۔ بھوتھ الور نے 100 گانے بھی گائے جن میں اس کے لیے شدید محبت کے ذریعے مسلسل چراغ روشن کرنے کا تصور کیا گیا تھا۔ پیالور نے مزید 100 گانے گائے، جہاں انہوں نے الہی چہرے کی دلکش دلکشی اور چکر اور سنکھا سے لیس نارائن اور ان کی الہی ساتھی، دیوی لکشمی کی وابستگی کو بیان کیا۔ پوئیگائی نے سو آیات تصنیف کیں جن کی درجہ بندی متل تروونتی کے طور پر کی گئی ہے۔ پوئیگائی کی کمپوزیشن انتاتی انداز میں ترتیب دی گئی تھی۔ لفظ انتا کا مطلب ہے اختتام، اور آدی کا مطلب ہے آغاز۔ انتتی انداز میں اختتامی لفظ یا ہر آیت کا حرف ہوتا ہے کیونکہ اگلی آیت کا ابتدائی لفظ ہوتا ہے اور سوویں آیت کا آخری لفظ پہلی آیت کا آغاز بن جاتا ہے، جس سے سو آیات آیات کی حقیقی مالا بن جاتی ہیں۔ ان ابتدائی سنتوں کے کاموں نے ویشنو مت کے فلسفیانہ اور مذہبی نظریات میں اہم کردار ادا کیا۔ تینوں کی آیات نارائن (وشنو کا دوسرا نام) کو اعلی دیوتا کے طور پر بیان کرتی ہیں اور وہ اکثر وشنو کے اوتار تریویکرما اور کرشن کا حوالہ دیتے ہیں۔ پوجا یتھوتھکری پیرومل مندر کے ٹینک میں پوئی گائے کے لیے وقف ایک مزار ہے جسے دیوا سروورم کہا جاتا ہے جہاں ان کی تصویر کو لیٹے ہوئے انداز میں دکھایا گیا ہے۔ پوئی گائے نے ایک میں سری رنگاناتھ سوامی مندر، ایک میں تھروپارکدال، دس میں ترومالا وینکٹیشور مندر، دو میں تھروکرما پیرومل مندر، دو میں ویکنتھا اور چار آیات میں تروویکا کی تعظیم کی ہے۔ الور اتسوم ایک تہوار ہے جو تریوویکا کے یاتھوتھکری سوامی مندر میں تمل کیلنڈر کی بنیاد پر سنت کی پیدائش کی تاریخ کے دوران ہر سال منایا جاتا ہے۔ منگلاساسنم نالائرا دیویا پربندھم میں ان کے 20 پسورم ہیں۔ انہوں نے چھ مندروں کی تعریف میں گایا ہے۔ ۔