South Indians in Fiji
فجی میں ہندوستانی بنیادی طور پر 15,132 کنٹریکٹ مزدوروں کی اولاد ہیں جنہیں 1903 اور 1916 کے درمیان فجی لایا گیا تھا۔ یہ 1879 اور 1916 کے درمیان فجی لائے گئے کل 60,965 کنٹریکٹ مزدوروں میں سے تقریبا 25 فیصد کی نمائندگی کرتا ہے۔ انہیں مدراس سے جہازوں پر مجبور کیا گیا اور بنیادی طور پر شمالی آرکوٹ، مدراس، کرشنا، گوداوری، وشاکھاپٹنم، تنجور، مالابار اور کوئمبٹور کے اضلاع میں بھرتی کیا گیا۔ جنوبی ہندوستان سے آدھے سے زیادہ مزدوروں کو شمالی آرکوٹ اور مدراس سے بھرتی کیا گیا تھا، لیکن مدراس میں بھرتی ہونے والوں میں سے زیادہ تر اصل میں شمالی آرکوٹ اور چنگل پٹ سے تھے۔ جنوبی ہندوستانی زبانیں جنوبی ہندوستانی مزدوروں کی بولی جانے والی زبان کو صرف 1903 میں جاری کردہ امیگریشن پاس میں شامل کیا گیا تھا۔ 1903 میں جنوبی ہندوستان کے 589 مزدوروں میں سے ہر زبان بولنے والے لوگوں کی تعداد ذیل میں دکھائی گئی ہے۔ بعد کے سالوں میں تامل بولنے والوں سے زیادہ تیلگو جنوبی ہندوستان سے آئے، جیسا کہ بعد کی مردم شماری کے اعداد و شمار سے دیکھا جا سکتا ہے۔ 1956 کی مردم شماری کے مطابق، ہر زبان بولنے والے گھرانوں کی تعداد مندرجہ ذیل تھی: اگرچہ 1956 تک ہندوستانی (فجی ہندی) زیادہ تر فجی گھروں میں استعمال ہو رہا تھا، لیکن اب بھی جنوبی ہندوستانی زبانیں استعمال کرنے والی تعداد سے پتہ چلتا ہے کہ تامل کے مقابلے میں دوگنا تیلگو تھے۔ ملیالم تیسری سب سے زیادہ عام جنوبی ہندوستانی زبان تھی۔ 1929 سے 1963 تک، تیلگو یا تامل میں پڑھنے اور لکھنے کی صلاحیت کو قانون ساز کونسل کے انتخابات کے لیے ووٹر بننے کے لیے خواندگی کی اہلیت کے طور پر قبول کیا گیا۔ 2005 میں، یہ انکشاف ہوا کہ ٹی آئی ایس آئی کے زیر انتظام 20 پرائمری اسکولوں میں 4,940 طلباء میں سے 1,765 نے تامل کلاسیں لیں اور صرف 489 تیلگو سیکھ رہے تھے۔ جنوبی ہندوستانیوں کا مذہبی پس منظر جنوبی ہندوستان کے تارکین وطن مسلمانوں کی ایک چھوٹی آبادی (15,132 میں سے 1,091 مسلمان) اور اپنے شمالی ہندوستان کے ہم منصبوں کے مقابلے میں عیسائیوں کے زیادہ تناسب پر مشتمل تھے۔ ہندو، جو اکثریت میں ہیں، سو سے زیادہ مختلف ذاتوں سے تعلق رکھتے تھے۔ اگرچہ جنوبی ہندوستانی بیرون ملک کام کرنے کے عادی تھے، لیکن زیادہ تر لوگوں کو فجی میں پہلے سے قائم فجی ہندوستانی معاشرے کے مطابق ڈھالنا مشکل ہو گیا۔ زبان ایک بڑا مسئلہ تھا کیونکہ انہیں شجرکاری کی زبان ہندوستانی سیکھنی پڑتی تھی۔ معاہدے کے دوران، جنوبی ہندوستانیوں میں خودکشی کی شرح زیادہ تھی۔ جنوبی ہندوستانی ثقافت کا احیاء اپنے معاہدے کی مدت کے اختتام پر ایک سابق پولیس اہلکار اور معاہدہ شدہ مزدور، کوپسوامی نائیڈو نے فجی میں جنوبی ہندوستانیوں کا معاملہ اٹھایا۔ اس نے ایک سادھو (مقدس آدمی) کی جان لے کر دنیا کی خوشیوں کو ترک کر دیا۔ وہ سوامی وویکانند، رمنا مہا رشی، راملنگا سوامیگل اور رام کرشن پرم ہنس کے عقیدت مند تھے۔ بعد میں وہ اپنے ساتھیوں اور خاص طور پر جنوبی ہندوستانیوں میں سادھو سوامی کے نام سے مشہور ہوئے۔ انہوں نے ساؤتھ انڈین آرگنائزیشن کے خیال کا تصور کیا اور اس مقصد کے لیے دوسرے جنوبی ہندوستانیوں کی مدد سے کام کیا جو ان کے جذبات کو سمجھ سکتے تھے اور اس مقصد کے لیے مدد فراہم کرنے کے لیے تیار تھے۔ 2002 میں ٹی آئی ایس آئی کی طرف سے شائع کردہ اعداد و شمار کے مطابق، تمل کو 17 اسکولوں میں 1 سے 8 جماعت کے درمیان 1,738 طلباء نے اور تیلگو کو 3 اسکولوں میں 255 طلباء نے سیکھا تھا۔ سنگم سادھو کوپسوامی کی پیدائش نے فجی کے تمام حصوں کا سفر کرنے کے بعد تب ہندوستان سنمارگا ایکیا سنگم (ٹی آئی ایس آئی سنگم) کی بنیاد رکھی جہاں جنوبی ہندوستانی آباد تھے، اور انہیں 12 جنوری 1926 کو سوامی وویکانند کی سالگرہ کے موقع پر ندی سری شیو سبرامنیم سوامی مندر میں جمع ہونے کی ترغیب دی، جہاں انہوں نے اس تنظیم کو جنم دیا جسے آج "سنگم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سادھو سوامی سنگم کے پہلے صدر منتخب ہوئے اور وہ اپنی زندگی بھر اس کے صدر رہے۔ 26 دسمبر 1927 کو مدراس مہا سنگم، سووا میں ویرپا متھیا پلئی نے سووا میں قائم کیا اور جلد ہی لیوکا اور لاباسا میں شاخیں قائم کر لی گئیں۔ 1937 میں مدراس مہا سنگم ٹی آئی ایس آئی سنگم میں ضم ہو گیا۔ مانات الاسلام ایسوسی ایشن آف فجی (ایم آئی اے ایف) مانات الاسلام ایسوسی ایشن آف فجی (ایم آئی اے ایف) فجی میں تقریبا 30 فیصد سنی مسلمانوں کی نمائندگی کرتی ہے جو زیادہ تر امام شفیع کے پیروکار ہیں۔ فجی میں امام شفیع کے پیروکار ملیالم نژاد مسلمانوں کی اولاد ہیں جو 1903 اور 1916 کے درمیان جنوبی ہندوستان میں کیرالہ (مالابار) سے معاہدہ نظام کے تحت فجی آئے تھے۔ یہ تنظیم اصل میں 1942 میں باضابطہ طور پر قائم ہونے کے بعد سے پھر انڈیا مونات الاسلام ایسوسی ایشن آف فجی کے نام سے کام کر رہی تھی۔ اصل عہدیدار تھے ؛ صدر: آنجہانی شہاب دین، نائب صدر: آنجہانی حاجی مودین کویا، سکریٹری: محمد صدیق، خزانچی: آنجہانی اے آر منو۔ ماضی کے سب سے مشہور صدر اور ایسوسی ایشن کے اسپیکر آنجہانی عزت مآب ایس ایم تھے۔ کویا، جو کئی سالوں تک نیشنل فیڈریشن پارٹی کے رہنما اور فجی میں قائد حزب اختلاف رہے۔ 1982 میں جب نیا آئین تیار کیا گیا تو اس ایسوسی ایشن کا نام بدل کر مونات الاسلام ایسوسی ایشن رکھ دیا گیا۔ سوامی اویناشانند ابتدائی سالوں میں سنگم کے اپنے مسائل تھے لیکن 21 مئی 1937 کو ہندوستان کے رام کرشن مشن سے سوامی اویناشانند کی آمد، سادھو سوامی کی دعوت پر، سنگم کے سنہری سالوں کا آغاز ہوا۔ اگرچہ انہوں نے صرف گیارہ ماہ کا ایک مختصر عرصہ فجی میں گزارا، لیکن سوامی اویناشانند سنگم کے ڈھانچے کو مستحکم کرنے اور ان اصولوں کو طے کرنے میں کامیاب رہے جن پر اسے بعد کے سالوں میں کام کرنا تھا۔ سوامی اویناشانند نے سنگم کو کمپنی کے ایکٹ کے تحت ایک تنظیم کے طور پر قانونی طور پر رجسٹر کرایا اور اے ڈی پٹیل اس کے جنرل منیجر بن گئے۔ اس طرح قانونی شکل دی گئی، سنگم اور اس کی برادری نے فجی کے تمام حصوں میں جنوبی ہندوستانی زبانوں، ثقافت اور مذہب کو فروغ دینے کے لیے اسکولوں اور مندروں کو تیار کرنے کے لیے لگن سے کام شروع کیا۔ اس وقت سنگم 21 پرائمری اور 5 سیکنڈری کالجوں کو کنٹرول کرتا ہے جن میں بے شمار مندر اور کنڈرگارٹن پورے ملک میں پھیلے ہوئے ہیں۔ سوامی رودرانند سوامی ایوواشانند کی جگہ 1939 میں سوامی رودرانند نے لے لی۔ ان کے بعد جلد ہی تیلگو استاد گنیشور راؤ اور تامل استاد راما کرشنن نے سنگم اسکولوں میں جنوبی ہندوستانی مادری زبانیں پڑھائیں اور سنگم کے عمومی معیار کو بلند کیا۔ راما کرشنن پہلے گریجویٹ ٹیچر تھے جنہیں ندی سنگم اسکول میں ہیڈ ٹیچر کے طور پر تعینات کیا گیا اور گنیشور راؤ نے ان کے ساتھ اسسٹنٹ کے طور پر کام کیا۔ ایک وقف شدہ استاد کے طور پر آنجہانی راما کرشنن نے یوتھ ونگ تشکیل دیا جسے تھین انڈیا والیبار سنگم (ٹی آئی وی سنگم) کے نام سے جانا جاتا ہے اور فٹ بال، ایتھلیٹکس میں بین ضلعی مقابلہ متعارف کرایا، اور جنوبی ہندوستانی زبان اور ثقافت کی ترقی کی حوصلہ افزائی کے لیے موسیقی اور فن کو متعارف کرایا۔ سوامی رودرانند نے T.I.S.I کی سرگرمیوں کو مستحکم اور وسعت دی۔ ندی کے سنگم آشرم میں واقع سنگم۔ اس نے سنگم کے لیے جائیدادیں حاصل کیں۔ ان میں سووساو () اور مدھوانی، راکیراکی (1037 ایکڑ) میں فری ہولڈ اراضی شامل تھی۔ بڑے پیمانے پر کمیونٹی کی تعلیمی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے 15 اگست 1948 کو سنگم سرادا پرنٹنگ پریس کا آغاز کیا گیا تھا۔ تمل میں سنگم، انگریزی میں پیسیفک ریویو، ہندی میں جاگرتی، اور فجیان میں نا پیسیفکا جیسی اشاعتیں شائع کی گئیں اور تقسیم کی گئیں تاکہ مجموعی طور پر ہندوستانی برادری کی آواز کو تقویت ملے۔ سوامی رودرانند کو لوگ پیار سے "سرکاری سمی" کہتے تھے کیونکہ وہ زیادہ تر گنے کے مزدوروں کی بہتری کے لیے کام کر رہے تھے۔ خواتین کا ونگ اے خواتین کا ونگ بھی 1938 میں اس وقت کے ہندوستان سنمارگا ماتھر سنگم کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا جس نے پیڈی اریسی (مٹھی بھر چاول) کا بہت ہی آسان اور شائستہ خیراتی کام شروع کیا تھا، جسے ہر جنوبی ہندوستانی گھر والے کو اپنا گھریلو کھانا پکانا شروع کرنے سے پہلے ہر دن خیراتی کام کے لیے الگ رکھنا پڑتا تھا۔ اس عظیم تصور کو سوامی اویناشانند نے نادّی سنگم اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے نادّی سے دور رہنے والے غریب والدین اور دیگر لوگوں کے بچوں کے لیے ہاسٹل چلانے میں مدد کرنے کے منصوبوں میں سے ایک کے طور پر متعارف کرایا تھا جو اس وقت کا پہلا اور سب سے بڑا سنگم اسکول تھا۔ آندھرا سنگم ٹی آئی ایس آئی سنگم پر زیادہ تعداد میں تامل لوگوں کا غلبہ تھا اور اقلیتی تیلگو لوگوں کی اپنی زبان کے فروغ کے بارے میں تشویش ان کے اپنے سنگم کی تشکیل کا باعث بنی۔ ویرنا کی قیادت میں، فجی کا دکشن انڈیا آندھرا سنگم 20 اپریل 1941 کو را کے گالاؤ مندر میں تشکیل دیا گیا تھا۔ شری وویکانند ہائی اسکول (اب سوامی وویکانند کالج) سنگم نے 9 مارچ 1949 کو ایک نجی سیکنڈری اسکول، شری وویکانند ہائی اسکول شروع کرنے والی پہلی غیر سرکاری تنظیم بن کر اپنے شاگردوں کو اعلی تعلیم فراہم کرنے کی کوشش جاری رکھی۔ شری وویکانند ہائی اسکول کا آغاز ٹی۔ آئی۔ وی میں بہت شائستگی کے ساتھ ہوا۔ ندی سنگم پرائمری اسکول کے احاطے میں سنگم کا جمنازیم ہال، جس میں 25 طلباء ہیں، جس کی سربراہی Mr.K.S.Reddy پرنسپل اور میسر گوپال سوامی نائیڈو اور کرشنا نرسنگھا راؤ دو معاونین کے طور پر کر رہے ہیں۔ فجی کے تمام حصوں سے طلباء، یہاں تک کہ وانوا لیو تک، اسکول میں شرکت کے لیے آتے تھے۔ جیسے جیسے اس اسکول کی طاقت بڑھتی گئی، اسے لورا مروگن کے احاطے میں منتقل ہونا پڑا۔ یہیں پر شری وویکانند ہائی اسکول تیار ہوا اور بعد میں اسے ملولو میں اپنے موجودہ مقام پر منتقل کر دیا گیا اور اب اس کا انتظام رام کرشن مشن کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ سنگم، اسکول اور مندر مختلف دیہاتوں اور بستیوں میں ابھرے۔ کالونیئل شوگر ریفائننگ کمپنی نے اسکولوں اور مندروں کی تعمیر کے لیے زمین فراہم کرکے اور اس کے فیلڈ افسران کو اسکول منیجروں کے طور پر کام کرتے ہوئے سنگم کی مدد کی۔ اسکولوں میں مادری زبان کو دوسرے مضامین پر ترجیح دی جاتی تھی، اور 1951 میں سنگم کی سلور جوبلی منانے تک کئی دہائیوں تک جنوبی ہندوستانی زبانیں اور ثقافت پورے ملک میں پروان چڑھی۔ تعلیمی نظام میں تبدیلیوں کی آمد اور پرائمری اسکولوں میں نئے امتحانات کے تعارف کے ساتھ، زور بتدریج مقامی زبان اور تخلیقی مضامین سے محض تعلیمی حصول کی طرف منتقل ہو گیا۔ طلباء کو امتحان کے لیے تیار کرنا اساتذہ کے لیے پہچان بن گیا، اور شدید مقابلہ پیدا ہوا کہ کس اسکول نے سب سے زیادہ پاس حاصل کیے، یہ والدین، انتظامیہ اور اساتذہ کے لیے یکساں موضوع بن گیا۔ رجحان میں یہ تبدیلی جنوبی ہندوستانی زبانوں کے بتدریج زوال کا سبب بنی کیونکہ وہ امتحانی مضامین نہیں تھیں۔ جنوبی ہندوستانی ثقافت اور روایت کے زوال سے متعلق راملنگر مشن 14 اپریل 1966 کو اپا پلئی کی قیادت میں سووا میں رامل نگر سنگم کی ایک شاخ فجی سوتھا سنمارگا سنگم کی تشکیل کا باعث بنا۔ انہوں نے ریڈیو فجی پر ایک ماہانہ جنوبی ہندوستانی پروگرام منعقد کیا اور ملک بھر کا سفر کیا جس میں تامل زبان اور ثقافت کی تعلیم دی گئی اور ہندوستان سے حاصل کردہ تامل ریڈرز تقسیم کیے گئے۔ سنگم کی بحالی سالانہ کنونشن کے احیا کے ساتھ، تمام حصوں سے سنگم ممبران 1976 کی ایسٹر کی تعطیلات کے دوران سنگم کی بحالی کے لیے لوو پہنچے اور بعد میں اسی سال 8 سے 10 اکتوبر 1976 تک ندی میں اس کی گولڈن جوبلی منائی گئی۔ ایک بار پھر تنظیم کو ہموار کیا گیا اور انتظامیہ نے نئی انتظامیہ کے تحت آسانی سے کام کرنا شروع کر دیا۔ 1976-1986 کی اگلی دہائی میں سنگم کے اثاثوں اور املاک کے انتظام اور تنظیم میں بتدریج بہتری دیکھی گئی، اور ایک بار پھر جنوبی ہندوستانی زبانوں، مذہب اور ثقافت کے احیاء کی طرف توجہ مبذول کرائی گئی۔ شیوآچاریہ مہالنگا گروکل کی آمد کے ساتھ سنگم کی سرگرمیوں کا احیا، جن کی خدمات 1984 میں حکومت تمل ناڈو کی طرف سے چیف پجاری کے طور پر ندی شیو سبرامنیم سوامی مندر کو فراہم کی گئیں، نے مندر میں سرگرمیوں کو فروغ دیا، اور عقیدت مند پہلی بار مندر میں منعقد ہونے والی بہت سی نئی اور منفرد مذہبی تقریبات کو دیکھنے اور ان میں شرکت کرنے کے لیے بہت بڑی تعداد میں مندر میں جمع ہوئے۔ سری شیو سبرامنیم سوامی مندر یہ محسوس کیا گیا کہ ایک نئے اور بڑے قومی مندر کی ضرورت ہے، اور ایک نئی جگہ حاصل کرنے کے لیے ایک قدم سنجیدگی سے شروع ہوا۔ فجی میں حکومت ہند کے ہائی کمشنر نے سنہ 1976 میں گولڈن جوبلی کی تقریبات کے دوران پرانے مقام پر ایک نئے مندر کی بنیاد رکھی تھی۔ 1983 میں کراؤن لینڈ کے لیے نئی لیز حاصل کی گئی اور تعمیر نو کا پروگرام جنوری 1984 میں بھومی پوجا کے ساتھ شروع ہوا، جس کے بعد اپریل 1984 میں آنجہانی نائب وزیر اعظم نے تعمیراتی کام کا افتتاح کیا۔ تعمیراتی کام 1986 میں ایک اور قدم آگے بڑھا جب پائل ڈرائیونگ کا کام عزت مآب کی صدارت میں مکمل ہوا۔ جے رام ریڈی۔ اصل تعمیراتی کام تقریبا پانچ سال کے وقفے کے بعد نارائن ریڈی کی سربراہی میں ایک نئی تعمیر نو کمیٹی کے تحت شروع ہوا۔ یہ مندر قدیم دراوڑی ہندوستانی مندر فن تعمیر کی بہترین روایات کے ساتھ ساتھ واستو ویدک روایت کے مقدس فن تعمیر کے اصولوں پر بنایا گیا تھا۔ ان کے نئے قومی مندر کی تقدیس کی تقریبات 15 جولائی 1994 کو منعقد ہوئیں۔ مشہور جنوبی ہندوستانی صدیق کویا، جو 1963 میں قانون ساز کونسل کے لیے منتخب ہونے والے پہلے مسلمان تھے، ایک جنوبی ہندوستانی تھے۔ وہ 1969 میں اپوزیشن نیشنل فیڈریشن پارٹی (این ایف پی) کے رہنما بنے اور فجی کی آزادی کے حصول میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کے بعد این ایف پی کے رہنما کے طور پر ایک اور جنوبی ہندوستانی جے رام ریڈی نے اقتدار سنبھالا۔ کچھ دیگر مشہور جنوبی ہندوستانی ایم این تھے۔ نائیڈو، ایک تاجر، سدھو کوپسوامی، ٹی آئی ایس آئی سنگم کے بانی، سوامی رودرانند، مشنری اور کسانوں کے رہنما اور سیاست دان کے ایس ریڈی، منی سوامی مدالیار، گنیش چند، اور جیمز مادھون۔ مانیکم پلئی، وائی پی۔ ریڈی، S.V.Chetty