Manipuri Vaishnavism
منی پوری ویشنو مت، جسے میتی ویشنو مت بھی کہا جاتا ہے، شمال مشرقی ہندوستانی ریاست منی پور میں ثقافت بنانے والے کردار کے ساتھ گوڈیا ویشنو مت کی ایک علاقائی شکل ہے۔ منی پوری ویشنو صرف کرشن کی ہی نہیں بلکہ رادھا-کرشن کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ وشنو مت کے پھیلاؤ کے ساتھ کرشنا اور رادھا کی پوجا منی پور کے علاقے میں غالب شکل بن گئی۔ وہاں کے ہر گاؤں میں ایک ٹھاکر گھاٹ اور ایک مندر ہے۔ پس منظر منی پور میں ویشنو مت کی تاریخ میں توسیع ہوئی ہے۔ اگرچہ پرانوں میں موجودہ ریاست کے علاقے میں ویشنو مت یا بھگوت مت کی ماقبل تاریخی شکلوں کے بارے میں ریکارڈ موجود ہیں، لیکن منی پور میں ویشنو رسومات کی جدید تاریخ کا آغاز پونگ کی شان سلطنت کے ایک بادشاہ کے ذریعے منی پور کے بادشاہ کیمابا کو سدرشن چکر (وشنو یا کرشن کا آسمانی ڈسکس) کی مورتی تحفے میں دینے سے ہوا، اس لیے 1470 کی دہائی سے منی پور کے بادشاہوں نے وشنو کی پوجا شروع کر دی۔ مغرب، ہندوستان کے اہم علاقوں سے بہت سے برہمن پجاری منی پور آئے اور وہاں آباد ہو گئے۔ برہمنوں کی آمد کا بیان کتاب بامون کھنتھاک کے ریکارڈ میں ملتا ہے۔ بادشاہ کیامبا (1467-1523) نے وشنو پور میں ایک وشنو مندر بنایا، جو ایک قابل ذکر تعمیراتی یادگار ہے۔ 1704 میں راجا چرائی رونگبا کو ویشنو روایت میں شامل کیا گیا اور تب سے ویشنو مت ریاستی مذہب بن گیا۔ اس سے ہندوستان کے ساتھ ثقافتی رابطہ مزید مستحکم ہوا۔ ویشنویت رام مت کے دخول کے ایک مختصر عرصے کے بعد، گوڈیا ویشنو مت 18 ویں صدی کے اوائل میں، خاص طور پر اپنی دوسری سہ ماہی کے آغاز سے پھیل گیا۔ بادشاہ غریب نواز (پامہیبا) 1709 سے 1748 تک حکومت کر رہے تھے اور انہیں ناروتم داس ٹھاکر کے پیروکاروں نے گوڈیا چیتنیا روایت کے ویشنو مت میں شروع کیا تھا۔ انہوں نے تقریبا بیس سال تک اس مذہب پر عمل کیا۔ مبلغین اور یاتری بڑی تعداد میں آتے تھے اور آسام کے ساتھ ثقافتی رابطہ برقرار رکھا جاتا تھا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ عقیدت کی لہر جس نے پوری سلطنت کو کرشنا ہوش میں بدل دیا وہ غریب نواز کے پوتے بھاگیہ چندر کے دور میں ہوئی تھی۔ راجا بھاگیہ چندر بادشاہ چنگ تھانگ کھومبا، جسے راجاریشی بھاگیہ چندر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ناروتم داس ٹھاکر کے شاگردوں کے زیر اثر گوڈیا ویشنو مت کا سب سے زیادہ عقیدت مند حکمران اور پروپیگنڈا کرنے والا تھا، اور جس نے چیتنیات نبدوپ کے لیے مقدس مقام کا دورہ کیا ہے۔ وہ 1759 میں تخت نشین ہوا۔ تاہم، 1762 میں برمی باشندوں نے منی پور پر حملہ کر دیا، اور بادشاہ، اپنی ملکہ اور چند خدمت گاروں کے ساتھ، پڑوسی ریاست، جسے اب آسام کہا جاتا ہے، فرار ہو گیا۔ بادشاہ کی حقیقی شناخت پر تنازعہ، مافوق الفطرت طاقتوں کے مظاہرے کا مطالبہ کرتا ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بادشاہ سے منسوب ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ بھاگیہ چندر نے کرشنا سے خواب میں ایک مکاشفہ کیا تھا ؛ اس مکاشفہ کی بنیاد پر، اس نے منی پور میں اقتدار میں واپسی پر ریاستی مذہب گووندا کی پوجا کرنے کا عہد کیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گووندا کی مورتی مخصوص مقدس درخت سے بنائی جانی تھی اور احتیاط سے ملک میں راس لیلا رقص کا منصوبہ بنایا جانا تھا، جسے موجودہ آسام کے بادشاہ کی مدد سے دوبارہ حاصل کیا گیا تھا۔ تخت کی بحالی پر گووندا کی مورتی نصب کی گئی اور باقاعدگی سے اس کی پوجا کی گئی۔ بعد میں اس کے ساتھ ایک رادھا مورتی نصب کی گئی اور اس کی پوجا کی گئی۔ گوڈیا ویشنو مت کا اثر میتی یا منی پوری 18 ویں صدی کے وسط میں چیتنیا کے مذہب سے شروع ہوئے تھے۔ اس وقت کے بادشاہ بھنگیا چندر کے دور میں ایک وسیع ثقافتی تبدیلیوں کے ساتھ، جس میں منی پوری راس لیلا کے راس لیلا رقص ڈرامہ کی ترقی شامل ہے جو کرشنا اور گپیوں کے راس کے لیے وقف ہے، جو دنیا میں مشہور ہے، منی پوری معاشرے کی شبیہہ بدل گئی اور ایک سنسکرتی معاشرے کے طور پر تیار ہوئی۔ گوڈیا سمپردیا کے مختلف دیگر ادب کا ترجمہ کیا گیا اور ان کا اچھی طرح سے مطالعہ کیا گیا۔ اس میں منتر اور سنکرتن بھی شامل تھے۔ مختلف دیگر رقص ڈرامے بھی ترتیب دیے گئے جیسے گورا لیلا اور راس لیلا کی چھ شکلیں اور منی پور کے دیہاتوں میں پیش کیے گئے۔ منی پوری رس لیلا رقص منی پور میں ویشنو مت سے پہلے روایتی میتی مذہبی عقائد کے میبا اور میبی، پجاریوں اور پجاریوں کے ذریعہ پیش کردہ لائی ہاروبا کے رقص سے تیار ہوا ہے۔ رس لیلا اور منی پوری سنکرتن یا ناٹا سنکرتن جو کہ یونیسکو کا انسانیت کا غیر محسوس ثقافتی ورثہ بھی ہے، روزمرہ کی زندگی کی اہم خصوصیات بن گئے۔ تمام رسومات میں گوشت خور کھانے کی مکمل ممانعت ہے۔ اگرچہ کرشن مت میتی مذہبی عقائد کا ایک نمایاں حصہ بن گیا، لیکن انہوں نے کبھی بھی روایتی دیوتاؤں کی پوجا بند نہیں کی۔ اسی طرح کے تصورات والے پرانے دیوتاؤں کو مختلف دوسرے ہندو دیوتاؤں کے برابر قرار دیا گیا، جیسے لیننگتھو نونگپوک ننگتھو اور پنتھوئبی شیو-پروتی کے ساتھ۔ وادی امپھال میں بہت سے مندر ہیں جیسے ہیانگ تھانگ لائرمبی جہاں دیوتا کی پوجا سناماہزم اور ویشنو مت دونوں طریقوں سے کی جاتی ہے۔ ۔