Majoritarianism
اکثریت پسندی ایک سیاسی فلسفہ یا نظریہ ہے جس کے ایجنڈے میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ کسی مذہب، زبان، سماجی طبقے، یا آبادی کے دوسرے زمرے پر مبنی اکثریت معاشرے میں ایک خاص حد تک اولیت کا حقدار ہے، اور اسے ایسے فیصلے کرنے کا حق حاصل ہے جو معاشرے کو متاثر کریں۔ یہ روایتی نظریہ بڑھتی ہوئی تنقید کی زد میں آیا ہے، اور لبرل جمہوریتوں نے شہریوں کے بنیادی حقوق کے تحفظ کے لیے پارلیمانی اکثریت کیا کر سکتی ہے اس پر تیزی سے رکاوٹیں شامل کی ہیں۔ اکثریت پسندی کو انتخابی نظام کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے جو صرف ووٹوں کی کثرت والے امیدواروں کو نشستیں دیتے ہیں۔ اگرچہ اس طرح کے نظاموں کو بعض اوقات اکثریتی نظام کہا جاتا ہے، لیکن وہ فاتحین کو مقرر کرنے کے لیے کثرت کا استعمال کرتے ہیں، اکثریت کا نہیں۔ فوری رن آف ووٹنگ اور کچھ دیگر انتخابی نظام اکثریتی ہیں۔ جیتنے والوں کا تعین گنتی کیے جانے والے ووٹوں کی اکثریت سے کیا جاتا ہے۔ ایسی پارلیمنٹ جو کسی بھی گروپ کو قانون سازی کا اختیار دیتی ہے جس کے پاس اکثریت کی نشستیں ہوں، اسے اکثریتی پارلیمنٹ کہا جا سکتا ہے۔ برطانیہ کی پارلیمنٹ اور ہندوستان کی پارلیمنٹ) اور طاقت کے بہت سے دوسرے ایوانوں میں ایسا ہی ہے۔ جمہوری اکثریتی سیاسی ڈھانچے کے تحت، اکثریت کسی بھی اقلیت کو مستقبل میں جمہوری عمل میں شرکت سے خارج نہیں کرے گی۔ اکثریت پسندی کو بعض اوقات اس کے مخالفین توہین آمیز انداز میں "آکلوکریسی" یا "اکثریت کا ظلم" کہتے ہیں۔ اکثریت پسندی کو اکثر اکثریت کی حکمرانی کہا جاتا ہے، جو اقلیتی طبقے پر اکثریتی طبقے کی حکمرانی کا حوالہ دے سکتی ہے، جبکہ فیصلہ سازی کے عمل کا حوالہ نہیں دیتی جسے اکثریت کی حکمرانی کہا جاتا ہے۔ اکثریتی حکمرانی ایک عقیدہ ہے کہ اکثریتی برادری کو کسی ملک پر جس طرح چاہے حکومت کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ تاہم، بہت سے معاملات میں اقلیتوں یا اقلیتوں کے فعال طور پر بے اختیار ہونے کی وجہ سے، اکثر جس کا دعوی کیا جاتا ہے کہ حکمرانی کے حق کے ساتھ اکثریت ووٹرز کی صرف ایک اقلیت ہے۔ اکثریت پسندی کے وکلاء کا کہنا ہے کہ اکثریت سے فیصلہ سازی اندرونی طور پر جمہوری ہے اور اکثریت سے فیصلہ سازی پر کوئی پابندی اندرونی طور پر غیر جمہوری ہے۔ اگر جمہوریت ایک ایسے آئین کے ذریعے محدود ہے جسے سادہ اکثریت کے فیصلے سے تبدیل نہیں کیا جا سکتا، تو کل کی اکثریت کو آج کے مقابلے میں زیادہ اہمیت دی جا رہی ہے۔ اگر اسے کسی چھوٹے گروہ، جیسے اشرافیہ، ججوں، پجاریوں، سپاہیوں، یا فلسفیوں کے ذریعے محدود کیا جاتا ہے، تو سماج ایک اولیگرکی بن جاتا ہے۔ اکثریتی نظام میں قابل قبول واحد پابندی یہ ہے کہ موجودہ اکثریت کو مستقبل میں مختلف اکثریت کو ابھرنے سے روکنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ یہ ہو سکتا ہے، مثال کے طور پر، اگر کوئی اقلیت کافی اکثریت کو اپنی پوزیشن تبدیل کرنے پر آمادہ کرے۔ خاص طور پر، اکثریت کسی اقلیت کو جمہوری عمل میں مستقبل کی شرکت سے خارج نہیں کر سکتی۔ اکثریت پسندی نمائندوں کے ذریعے کسی فیصلے کی ممانعت نہیں کرتی جب تک کہ یہ فیصلہ اکثریت کی حکمرانی کے ذریعے کیا جائے، کیونکہ اسے مستقبل میں ابھرتی ہوئی کسی بھی مختلف اکثریت کے ذریعے کسی بھی وقت تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ اکثریت پسندی کی ایک تنقید یہ ہے کہ ووٹنگ کے قوانین کو تبدیل کرنے کے لیے سپر اکثریت کی ضروریات کے بغیر نظام کو ممکنہ طور پر غیر مستحکم دکھایا جا سکتا ہے۔ اکثریت پسندی کی دیگر تنقید یہ ہے کہ حقیقت میں زیادہ تر فیصلے اکثریت کی حکمرانی سے نہیں ہوتے بلکہ کثرت سے ہوتے ہیں، جب تک کہ ووٹنگ کا نظام مصنوعی طور پر امیدواروں یا اختیارات کو صرف دو تک محدود نہ کر دے، جیسے کہ ہنگامی ووٹنگ، دو راؤنڈ ووٹنگ اور فوری رن آف ووٹنگ کے تحت کیا جاتا ہے۔ بدلے میں، گبارڈ کے نظریہ اور تیر کے تضاد کی وجہ سے، دو سے زیادہ اختیارات کے ساتھ ووٹنگ کا نظام ممکن نہیں ہے جو کچھ "منصفانہ" معیار اور عقلی فیصلہ سازی کے معیار دونوں پر عمل پیرا ہو۔ مزید برآں، اگر اکثریت پسندی کو بے قابو چھوڑ دیا جائے تو اقلیتی گروہوں کے حقوق کو خطرہ لاحق ہو سکتا ہے۔ کچھ جمہوریتوں نے بنیادی حقوق میں تبدیلیاں لانے کے لیے سپر اکثریت کی حمایت کی ضرورت کے ذریعے اسے حل کرنے کی کوشش کی ہے۔ مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ میں، آئین میں اظہار رائے کی آزادی اور مذہب کی آزادی کے حقوق لکھے گئے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ ان حقوق کو منسوخ کرنے میں کانگریس کے اراکین کی سادہ اکثریت سے زیادہ وقت لگے گا۔ دیگر جمہوریتوں نے متناسب ووٹنگ کے نظام کو اپنا کر اقلیتی حقوق کو لاحق خطرات سے نمٹنے کی کوشش کی ہے جو اقلیتی سیاسی دھڑوں کو ان کی قومی مقننہ میں کم از کم کچھ نشستوں کی ضمانت دیتا ہے۔ مثالوں میں نیوزی لینڈ شامل ہے، جہاں مخلوط اراکین کے متناسب ووٹنگ کا استعمال کیا جاتا ہے، اور آسٹریلیا، جہاں واحد منتقلی ووٹ کا نظام استعمال کیا جاتا ہے۔ آیا یہ طریقے اقلیتی مفادات کے تحفظ میں کامیاب ہوئے ہیں، یا بہت آگے بڑھ گئے ہیں، یہ بحث کا موضوع ہے۔ اکثریت پسندی کا ایک اور تنقیدی تجزیہ یہ ہے کہ جب یہ حکمرانی کی ایک ایسی شکل کے طور پر ابھرتی ہے جو شمولیت اور اخراج کے قوم پرست اور عوامیت پسند نشانات کا استعمال کرتی ہے، تو اکثریت پسندی "تعریف کے لحاظ سے آمرانہ" ہے ؛ جیسا کہ قوم پرست-عوامی اکثریت پسندی کے حامی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ وہ "عوام" ہیں (جہاں صرف ایک "لوگوں" کی اجازت ہے) تو تکثیریت کے لیے بہت کم جگہ ہے۔ اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ حکمرانی کی یہ شکل نریندر مودی کے دور حکومت میں ہندوستان کے سلسلے میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اکثریت پسندی، حکومت کے تصور کے طور پر، کئی شکلوں میں تقسیم ہوتی ہے۔ کلاسیکی شکل میں یک جہتی اور یک جہتی ریاست شامل ہے۔ قابل اکثریت پسندی ایک زیادہ جامع شکل ہے، جس میں وکندریقرت اور وفاقیت کی ڈگریاں ہیں۔ مربوط اکثریت پسندی اقلیتی گروہوں کے تحفظ اور اعتدال پسند سیاسی جماعتوں کو فروغ دینے کے لیے کئی اداروں کو شامل کرتی ہے۔ تاریخ اور میراث ریکارڈ شدہ تاریخ میں بڑے پیمانے پر اکثریتی حکمرانی کی نسبتا کم مثالیں ہیں، خاص طور پر ایتھنین جمہوریت اور دیگر قدیم یونانی شہری ریاستوں کا اکثریتی نظام۔ تاہم، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ ان یونانی شہری ریاستوں میں سے کوئی بھی واقعی اکثریتی حکمرانی نہیں تھی، خاص طور پر خواتین، غیر زمینداروں اور غلاموں کو فیصلہ سازی کے عمل سے خارج کرنے کی وجہ سے۔ زیادہ تر مشہور قدیم فلسفیوں نے اکثریت پسندی کی سخت مخالفت کی، کیونکہ غیر تعلیم یافتہ اور غیر باخبر 'عوام' کی مرضی پر مبنی فیصلے ضروری نہیں کہ دانشمندانہ یا منصفانہ ہوں۔ افلاطون اپنی جمہوریہ کے ساتھ ایک اہم مثال ہے، جو سہ فریقی طبقے کے ڈھانچے پر مبنی سماجی ماڈل کو بیان کرتا ہے۔ انارکیسٹ ماہر بشریات ڈیوڈ گریبر ایک وجہ پیش کرتے ہیں کہ تاریخی ریکارڈ میں اکثریتی جمہوری حکومت اتنی کم کیوں ہے۔ "ہم کہہ سکتے ہیں کہ اکثریتی جمہوریت تب ہی سامنے آسکتی ہے جب دو عوامل یکجا ہوں: 1. یہ احساس کہ لوگوں کو اجتماعی فیصلے کرنے میں مساوی رائے ہونی چاہیے، اور 2. ان فیصلوں کو نافذ کرنے کے قابل جبر کا آلہ۔" گریبر کا استدلال ہے کہ وہ دو عوامل تقریبا کبھی نہیں ملتے ہیں: "جہاں مساویانہ معاشرے موجود ہیں، عام طور پر منظم جبر مسلط کرنا بھی غلط سمجھا جاتا ہے۔ جہاں جبر کی مشینری موجود تھی، وہاں اس کا استعمال کرنے والوں کو یہ بھی محسوس نہیں ہوا کہ وہ کسی بھی قسم کی عوامی مرضی کو نافذ کر رہے ہیں۔ " اکثریت پسندی (ایک نظریہ کے طور پر)، جمہوریت کی طرح، اکثر بڑی یا جارحانہ اقلیتوں کی طرف سے دیگر چھوٹی (یا شہری طور پر غیر فعال) اقلیتوں، یا یہاں تک کہ بعض اوقات شہری طور پر غیر فعال اکثریت پر سیاسی طور پر ظلم کرنے کے بہانے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے (رچرڈ نکسن کا "خاموش اکثریت" کا حوالہ دیکھیں جس پر انہوں نے زور دیا کہ اس نے اپنی پالیسیوں کی حمایت کی ہے)۔ اس ایجنڈے کا اکثر مذہب کے دائرے میں سامنا ہوتا ہے: بنیادی طور پر تمام مغربی ممالک میں، مثال کے طور پر، کرسمس کا دن-اور کچھ ممالک میں، عیسائی سال کی دیگر اہم تاریخوں کو بھی-قانونی تعطیلات کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ ایک خاص فرقے کو ریاستی مذہب کے طور پر نامزد کیا جا سکتا ہے اور حکومت سے مالی مدد حاصل کی جا سکتی ہے (مثال کے طور پر انگلینڈ میں چرچ آف انگلینڈ اور اسکینڈینیوین ممالک میں لوتھرن چرچ شامل ہیں)۔ عملی طور پر تمام ممالک میں ایک یا زیادہ سرکاری زبانیں بھی ہوتی ہیں، اکثر اس ملک کے اندر کچھ اقلیتی گروہ یا گروہوں کو خارج کر دیا جاتا ہے جو اس طرح نامزد کردہ زبان یا زبانیں نہیں بولتے ہیں۔ زیادہ تر معاملات میں، وہ فیصلے اکثریتی ریفرنڈم کا استعمال کرتے ہوئے نہیں کیے گئے ہیں، اور یہاں تک کہ غیر معمولی صورت میں جب ریفرنڈم کا استعمال کیا گیا ہے، تو کسی بھی وقت نئی اکثریت کو ابھرنے اور اسے منسوخ کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ اصلاحات اور ردعمل حالیہ دنوں میں-خاص طور پر 1960 کی دہائی کے آغاز میں-بہت سے ممالک میں لبرل اصلاح کاروں نے اکثریت پسندی کی کچھ شکلوں کا مقابلہ کیا ہے: 1963 کے کیس ابینٹن اسکول ڈسٹرکٹ بمقابلہ شیمپ میں، ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے اعلان کیا کہ ملک کے پبلک اسکولوں میں اسکول کی زیر قیادت دعا غیر آئینی تھی، اور اس کے بعد سے بہت سے علاقوں نے عوامی املاک پر مذہبی نمائش کو محدود کرنے یا اس سے بھی منع کرنے کی کوشش کی ہے۔ معاشرے میں اقلیتوں کے حقوق کے لیے زیادہ غور و فکر کی تحریک کو اکثر تکثیریت کہا جاتا ہے۔ اس نے اکثریت پسندی کے کچھ حامیوں کی طرف سے ردعمل کو جنم دیا ہے، جو معاشرے کی بلقانائزیشن پر افسوس کا اظہار کرتے ہیں جس کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ یہ کثیر الثقافتی ایجنڈے کے نتیجے میں ہوا ہے۔ ان خدشات کو ولموٹ رابرٹسن کی لکھی ہوئی 1972 کی کتاب، دی ڈسپوسسڈ اکثریت میں بیان کیا گیا تھا۔ کثیر الثقافتی ماہرین نے بدلے میں اکثریتی لوگوں پر نسل پرستی اور غیر ملکیوں سے نفرت کا الزام لگایا ہے۔ ۔