Kaundinya
کونڈینیا (سنسکرت کونڈینیا)، جسے اجناٹاکونڈیا بھی کہا جاتا ہے، گوتم بدھ کے شاگرد اور ارھانت کا پھل حاصل کرنے والے پہلے پانچ بدھ راہبوں (پنکاوگگیا) میں سے ایک تھے۔ وہ 5 ویں صدی قبل مسیح کے دوران اس جگہ میں رہتا تھا جو اب اتر پردیش اور بہار، ہندوستان ہے۔ روایتی روایات کے مطابق، گوتم بدھ کی پیدائش کے وقت، انہوں نے ایک روشن خیال استاد کے طور پر اپنی مستقبل کی منزل کی پیش گوئی کی تھی۔ لائف کونڈینیا سب سے پہلے کپل واستو میں ساکیوں کے بادشاہ سدھودان کے شاہی دربار کے عالم کے طور پر نمایاں ہوا۔ وہاں کونڈینیا واحد عالم تھا جس نے شہزادہ سدھارتھ کی پیدائش پر غیر واضح طور پر پیش گوئی کی تھی کہ شہزادہ ایک روشن خیال بدھ بن جائے گا، اور اس کا شاگرد بننے کا عہد کیا۔ کونڈینیا اور چار ساتھیوں نے چھ سال تک سنیاس کی مشق میں سدھارتھ کا پیچھا کیا، لیکن سدھارتھ کے خود کشی کی مشق ترک کرنے کے بعد نفرت میں اسے چھوڑ دیا۔ روشن خیالی کے بعد، سدھارتھ نے اپنی پہلی دھرم تقریر یا خطبہ کونڈینیا کے گروپ کو دیا۔ کونڈینیا وہ پہلا شخص تھا جس نے تعلیم کو سمجھا اور اس طرح وہ پہلا بھکھو اور ارھانت بن گیا۔ کونڈینیا بدھ کے پانچ ابتدائی شاگردوں میں سب سے اہم کے طور پر جانا جاتا تھا اور بعد میں اس نے دھرم کو پھیلاتے ہوئے ہندوستان بھر کا سفر کیا۔ ان کے قابل ذکر مذہب تبدیل کرنے والوں میں ان کا بھتیجا پون تھا، جسے بدھ نے دھرم کے سب سے اہم مبلغ کے طور پر تسلیم کیا۔ اپنے آخری سالوں میں، وہ ہمالیہ کی طرف پیچھے ہٹ گیا اور بدھ سے پہلے فوت ہو گیا۔ کوندنیا کی پچھلی دوبارہ پیدائش بدھ مت کے ادب کے بہت سے بیانات میں بیان کی گئی ہے۔ ان بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے پچھلے وجود میں اس دھرم کو سمجھنے والے پہلے شخص ہونے کا عہد کیا تھا جب اس کا اعلان ایک روشن خیال بدھ کے ذریعے کیا جانا تھا۔ وہ یہ بھی دستاویز کرتے ہیں کہ گوتم بدھ کے ساتھ پہلے ارھانت کے طور پر ان کے تعلقات کے بیج پچھلے وجود میں بوئے گئے تھے جن میں انہوں نے راستے عبور کیے تھے۔ ابتدائی سالوں میں کونڈینیا سدھارتھ کے زمانے سے پہلے کپل واستو کے قریب حسن نامی قصبے میں ایک امیر برہمن خاندان میں پیدا ہوا تھا، اور اسے اپنے خاندانی نام سے جانا جاتا تھا۔ جب وہ بڑے ہو رہے تھے، انہوں نے کم عمری میں ہی تینوں ویدوں پر عبور حاصل کر لیا اور فزیوگنومی (لاکھنا منتا) کی سائنس میں مہارت حاصل کر لی۔ کونڈینیا بادشاہ سدھودن کی ساکیا سلطنت میں کپل واستو میں ایک نوجوان وشوکرما برہمن عالم بن گیا۔ وہ ان علماء کے گروپ میں سے ایک تھے جنہیں ولی عہد شہزادہ سدھارتھ کی تقدیر کی پیش گوئی کرنے کے لیے شاہی دربار میں مدعو کیا گیا تھا۔ سدھارتھ شادی کے بیس سالوں میں سدھودان اور ملکہ مایا کے ہاں پیدا ہونے والا پہلا بچہ تھا اور شاہی معاشرے اور عوام سے تعلق رکھنے والے بچے میں بہت دلچسپی تھی۔ دیگر تمام علما نے دو انگلیاں اٹھائیں اور دوہری پیش گوئی کی: کہ سدھارتھ یا تو چکرورتی (اعلی بادشاہ) بن جائے گا یا دنیا کو ترک کر کے ایک اعلی مذہبی رہنما بن جائے گا۔ کونڈینیا وہ واحد شخص تھا جس نے واضح طور پر پیش گوئی کی تھی کہ سدھارتھ بدھ بننے کے لیے دنیا کو ترک کر دے گا، ایک انگلی اٹھاتے ہوئے اور اپنی پیشین گوئی کرتے ہوئے۔ اس کے بعد کونڈینیا نے عہد کیا کہ جب سدھارتھ مستقبل کے بدھ کے نتائج سے سیکھنے کے لیے سنیاس بن جائے گا تو وہ اس کی پیروی کرے گا۔ اس دوران سدھودن نے کونڈنیا کی پیشین گوئی کو ناکام بنانے کی کوشش کی کیونکہ وہ چاہتا تھا کہ اس کا بیٹا حکومت کرنے اور سلطنت کو وسعت دینے میں اس کا جانشین بنے۔ سدھودن نے سدھارتھ کو تمام دنیاوی مصائب سے بچانے کے لیے پیچیدہ انتظامات کیے تاکہ اس کے ذہن کو روحانی معاملات سے دور رکھا جا سکے، اور اسے تمام مادی عیش و عشرت اور حواس کی خوشیوں سے پیار کیا جو اسے مل سکتی تھیں۔ تاہم، سدھارتھ نے آخر کار اپنے والد کو راضی کیا کہ وہ اسے اپنی رعایا سے ملنے کے لیے محل سے باہر جانے دیں۔ سدھودن نے اتفاق کیا، لیکن بھکاریوں، بوڑھوں اور بیمار لوگوں کو سڑکوں سے دور رکھنے کا حکم دے کر انسانی وجود کی ایک صاف تصویر پیش کرنے کی کوشش کی۔ اس کے باوجود، سدھارتھ نے وہ چار نظارے دیکھے جس نے انہیں دنیا کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کا ازسر نو جائزہ لینے پر آمادہ کیا۔ جب سدھارتھ 29 سال کے تھے تو انہوں نے سمّنا (سادھو) بننے کے لیے دنیا کو ترک کر دیا۔ کونڈینیا، بھڑڈیا، واپا، مہاناما اور آساجی کے ساتھ، مختلف طور پر چار دوسرے اسکالرز کے طور پر بیان کیے گئے جنہوں نے سدھارتھ کے مستقبل یا ان اسکالرز کے بیٹوں کو پڑھا تھا، سدھودان کی منظوری سے، جو سدھارتھ کی حفاظت کے بارے میں فکر مند تھے، سنیاس زندگی میں ان کے پیچھے چلے گئے۔ انہیں "پانچوں کا گروہ" یا "پانچ خوش قسمتوں کا گروہ" کہا جاتا تھا۔ سدھارتھ کے آلا کالاما اور پھر ادکا رامپٹہ کی تمام تعلیمات پر عبور حاصل کرنے کے بعد، وہ چلا گیا اور اروولا میں کونڈینیا اور اپنے چار ساتھیوں کے ساتھ مل کر خود کشی کی مشق کرنے لگا۔ کونڈینیا اور اس کے ساتھیوں نے اس امید پر سدھارتھ میں شرکت کی کہ وہ خود کشی کے ذریعے روشن خیال ہو جائے گا۔ ان میں کھانے اور پانی سے خود محرومی، اور چھ سال تک خود کو قریب قریب موت کے عناصر کے سامنے بے نقاب کرنا شامل تھا، جس موقع پر سدھارتھ نے خود کشی کو مسترد کر دیا۔ کونڈینیا اور اس کے ساتھی مایوس ہو گئے، یہ یقین کرتے ہوئے کہ سدھارتھ پیٹ بھرنے والا بن گیا ہے اور اپنی مشقوں کو جاری رکھنے کے لیے وارانسی کے قریب سار ناتھ چلے گئے۔ سدھارتھ کے روشن خیال گوتم بدھ بننے کے بعد، انہوں نے اپنے سابق اساتذہ ارادا کلام اور ادکا رامپٹہ کو سکھانے کے لیے تلاش کرنے کی کوشش کی۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ مر چکے ہیں، بدھ نے اپنی تعلیمات کا اشتراک کرنے کے لیے کونڈینیا اور اپنے ساتھیوں کو تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ کونڈینیا اور اس کے ساتھی گوتم بدھ کے سنیاس ترک کرنے کے بعد ان کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار تھے، اور ابتدائی طور پر ان کی موجودگی کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، سوائے زمین پر بیٹھنے کے۔ تاہم، سنیاسیوں نے جلد ہی فتح حاصل کر لی جب انہیں احساس ہوا کہ بدھ ان کے جانے کے بعد سے بدل چکے ہیں۔ بدھ نے دھماکاکپا وٹنا سوٹا کی تبلیغ کی، جو چار عظیم سچائیوں اور عظیم آٹھ گنا راستے سے متعلق ہے، جو وجود کے اندرونی مصائب اور اس سے نمٹنے کے بارے میں بدھ مت کی تعلیم کے بنیادی ستون ہیں۔ کونڈینیا یہ سن کر ارہانت کے سوتاپنا مرحلے تک پہنچ گیا، اور تعلیمات کو سمجھنے والا پہلا انسان بن گیا۔ بدھ نے "اناسی واتا بھو کونڈانو" (جس کا مطلب ہے "آپ نے محسوس کر لیا ہے، کونڈنا") کہہ کر اس کا اعتراف کیا۔ پانچ دن بعد، اناٹا کے بارے میں بعد میں اناتلاکھانا سوٹا سن کر، کونڈینیا کو مکمل ارھانت حاصل ہوئی۔ اس طرح کونڈنیا پہلا ارھانت بن گیا۔ ارہانت کا احساس ہونے کے بعد، اس نے بدھ سے دنیا سے سبکدوش ہونے کی اجازت کی درخواست کی، جسے "ایہی بھکھو" الفاظ کے ساتھ عطا کیا گیا۔ اس طرح کونڈینیا بدھ کی حکومت میں پہلا بھکھو (راہب) بن گیا، جسے سنگھا کہا جاتا ہے۔ بعد میں، جیتوانا میں ہونے والی مجلس نے انہیں پہلے بھکھوں اور دیرینہ شاگردوں میں سب سے اہم قرار دیا۔ روشن خیالی کے بعد سنگھا کے ظہور کے بعد، کونڈینیا اور دیگر راہبوں نے دھرم کو پھیلانے کے لیے بدھ کے ساتھ گنگا کے میدانی علاقے سے پیدل سفر کیا جو اب بہار اور اتر پردیش ہے۔ کونڈینیا نے بہت سے پیروکاروں کو بدھ کی حکومت میں تبدیل کرنے میں مدد کی، جن میں سب سے اہم ان کا بھتیجا پونا تھا، جو ان کی بہن منتانی سے پیدا ہوا تھا۔ یہ اس وقت پیش آیا جب بدھ راجگاہ میں تھے، جہاں وہ بادشاہ بمبیسار کو اپنی تعلیمات دکھانے کے اپنے وعدے کا احترام کرنے کے لیے سب سے پہلے اپنے احساس کا اظہار کرنے کے بعد فورا گئے تھے۔ اس دوران، کونڈینیا اپنے آبائی شہر کپل واستو واپس آیا اور پنا کو مقرر کیا۔ پنا نے ارھانت شپ حاصل کی اور اس کے 500 قبیلے راہب بن گئے۔ پنا کو بعد میں بدھ نے تبلیغ کی مہارت میں سب سے آگے شاگردوں کے طور پر تسلیم کیا۔ گوتم بدھ کے بزرگ راہبوں میں سے ایک کے طور پر، کنڈینیا کی کچھ تحریریں اور دیگر راہبوں کے لیے تقاریر ادب میں درج ہیں۔ تھیراگٹھ میں سولہ آیات پر مشتمل ایک نظم ان سے منسوب ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان میں سے پہلا ساکا نے کونڈینیا کی تعریف میں اس وقت پڑھا جب کونڈینیا نے ساکا کو چار عظیم سچائیوں کی تبلیغ کی تھی۔ دوسری آیات میں، کونڈنیا کو ان راہبوں کو تنبیہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے جو بدھ مت کی تعلیم کے منافی طریقوں میں پڑ گئے تھے۔ کونڈینیا نے مارا کے خلاف اپنی جدوجہد کو بھی تسلیم کیا، وہ شیطان جس نے بدھ کی روشن خیالی کو روکنے کی کوشش کی تھی۔ بدھا نے ادانہ میں کونڈینیا کی بھی تعریف کی تھی، جس نے خواہش کی تباہی سے اس کی نجات کا مشاہدہ کیا تھا۔ سنگھا کے اندر کچھ عرصے کے بعد، کونڈینیا اپنی زندگی کے آخری بارہ سالوں کے لیے ہمالیہ چلے گئے۔ بدھ مت کے ادب میں اس کی دو وجوہات بتائی جاتی ہیں۔ پہلی وجہ یہ تھی کہ کونڈینیا نے اپنی موجودگی کو بدھ کے دو اہم شاگردوں ساری پتر اور موگلنا کے لیے تکلیف کا باعث سمجھا۔ سنگھا کے سب سے سینئر رکن کے طور پر، کونڈینیا بھکشوؤں کی بھتہ خوری میں رہنمائی کرتا ہے، لیکن دھما گفتگو کے دوران، دونوں اہم شاگرد بدھ اور کونڈینیا کے دونوں طرف ان کے پیچھے بیٹھے تھے۔ دونوں اہم شاگرد کونڈنیا کے سامنے بیٹھنے میں بے چین تھے، اس لیے اس نے خود کو غیر حاضر رکھ کر مسئلہ حل کرنے کا فیصلہ کیا۔ دوسری وجہ جس سے کونڈینیا کی چھٹی منسوب کی گئی ہے وہ مذہبی عمل میں زیادہ پرسکون وقت گزارنا تھا، جو سنگھ کو عوام کی طرف سے حاصل کردہ توجہ کی وجہ سے مشکل ہو گیا تھا۔ سمیوتا نکیا کے مطابق، کونڈینیا چدنتا جنگل میں منڈاکنی جھیل کے کنارے چلا گیا، جسے پکسیک بدھوں کا مسکن کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا تھا کہ جنگل میں موجود 8000 ہاتھی باری باری اس کی ضروریات کو پورا کرتے تھے۔ کونڈینیا صرف ایک بار روانہ ہوا، گوتم بدھ کو الوداع کرنے کے لیے۔ کونڈینیا نے بدھ کے پیروں کو بوسہ دیا اور انہیں اپنے ہاتھوں سے چھوا۔ انہوں نے اپنے شاگردوں کو مشورہ دیا کہ اگلی صبح انتقال کرنے کے لیے جنگل میں واپس آنے سے پہلے ان کا ماتم نہ کریں۔ ان کی آخری رسومات صندل کی لکڑی کی ایک بڑی چیتا پر کی گئیں جو ہاتھیوں کی مدد سے تعمیر کی گئی تھی، اور اس تقریب کی صدارت دس اہم شاگردوں اور پانچ سو دیگر راہبوں میں سے ایک انوردھ نے کی۔ بعد میں راکھوں کو ویلوانا لے جایا گیا، جہاں انہیں چاندی کے استوپا میں محفوظ کیا گیا۔ پچھلی اور مستقبل کی دوبارہ پیدائش بدھ مت کے دوبارہ جنم کے نظریے کے مطابق، بدھ مت کی تحریروں میں کونڈینیا کے پچھلے وجود کو بیان کیا گیا ہے۔ وہ بار بار کونڈینیا کا ایک موضوع دکھاتے ہیں جس نے پچھلے پنر جنم میں مذہبی جھکاؤ کا مظاہرہ کیا تھا، جن میں سے بہت سے میں بدھ کے پچھلے پنر جنم اور ان کے دیگر اہم مضامین کے تجربات شامل ہیں۔ یہ سرکردہ شاگردوں کے درمیان ایک مشترکہ موضوع ہے، جن میں سے سبھی کا پچھلی زندگیوں میں مستقبل کے گوتم بدھ کے ساتھ بہت سے مقابلوں کا سامنا ہوا تھا، اور یہ وجہ اور اثر اور کرما کے بدھ مت کے تصورات سے مطابقت رکھتا ہے۔ پالی زبان کے تھیرواد ادب میں کہا جاتا ہے کہ کونڈینیا نے 13 ویں بدھ، پدومتر بدھ کے زمانے میں روشن خیالی کے لیے جدوجہد شروع کی تھی۔ ہمسوتی کے ایک امیر گھر والے کے بیٹے، کونڈینیا نے اس راہب کو دیکھا جو پدمتر بدھ کا پہلا شاگرد تھا۔ کونڈینیا کی پچھلی دوبارہ پیدائش بدھ اور سنگھا کو عطا کی گئی اور اس کی خواہش تھی کہ وہ مستقبل کے بدھ کے پہلے شاگرد ہوں۔ کہا جاتا ہے کہ پدومتار نے گوتم بدھ کے دور میں، مستقبل میں 1000 سالوں میں اس کی تکمیل کی پیش گوئی کی تھی۔ پدمتر بدھ کے انتقال کے بعد، کونڈینیا نے سیتیا کے اندر ایک زیورات والا کمرہ تعمیر کیا جس میں آثار کو ذخیرہ کیا گیا اور زیورات کے جھنڈ بھی پیش کیے گئے۔ اپادنا اس اوتار پر ایک مختلف شکل پیش کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ کونڈینیا وہ پہلا شخص تھا جس نے پڈومتر کو کھانا پیش کیا اور توسیتا دنیا میں دیو بن گیا۔ اس میں مزید کہا گیا ہے اور یہ کہ وپاسّی بدھ کے زمانے میں، کونڈینیا مہاکال نامی ایک گھر کا مالک تھا جس نے بدھ کو پیداوار کے نو مراحل میں اپنے کھیت کا پہلا پھل پیش کیا۔ مہاوستو ایک اور بیان دیتا ہے جس میں کونڈینیا کے آخری دوبارہ جنم لینے میں ارہانت حاصل کرنے کے عہد کی ابتدا کی وضاحت کی گئی ہے۔ یہ بیان اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ پچھلے وجود میں راجگاہ میں کمہار تھا۔ ایک پچیک بدھ نے کمہار کی جھونپڑی میں پناہ لی اور ٹھیک ہو گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، کئی اور پچیک بدھ اپنے ساتھیوں کی صحت کی صورتحال کے بارے میں پوچھنے کے لیے جھونپڑی کا دورہ کرنے آئے۔ کمہار نے پوچھا کہ ان میں سے کس نے پہلے دھرم کا احساس کیا ہے، جس کا مریض نے ہاں میں جواب دیا۔ اس کے بعد کمہار نے اپنا عہد لیا۔ اکاؤنٹس میں اختلافات کے باوجود، وہ سب ان کے عہد کا اعلان کرتے وقت ان کے الفاظ پر متفق ہیں: متعدد سابقہ پنر جنم جن میں کونڈینیا اور گوتم بدھ نے راستے عبور کیے تھے، پالی ادب میں بھی نوٹ کیے گئے ہیں۔ مہاوستو میں ایک پچھلی پیدائش کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں کونڈینیا ایک سمندری تاجر تھا جس نے وسط سمندر میں جہاز کے ٹوٹنے کے بعد اپنی ساری دولت کھو دی تھی۔ اس کے بعد کونڈینیا کوسل کے بادشاہ کی تلاش میں چلا گیا، جو انسان دوستی کے لیے بڑے پیمانے پر مشہور تھا۔ تاہم، کوسلان بادشاہ نے اپنی سلطنت چھوڑ دی تھی اور اپنی سلطنت پڑوسی کاسی بادشاہ کے حوالے کر دی تھی۔ کوسل کے بادشاہ نے خونریزی کو روکنے کے لیے ایسا کیا تھا، کیونکہ کاسی بادشاہ نے حملہ کرنے کی دھمکی دی تھی۔ اس کے باوجود، کاسی بادشاہ کوسلان کے بادشاہ کو پکڑنا چاہتا تھا اور اس کے لیے ایک بڑا انعام دینے کا حکم دیا۔ کوسلان بادشاہ (پچھلے پنر جنم میں گوتم بدھ) نے خود کو باندھ لیا اور تاجر سے کہا کہ وہ اسے کاسی کے حوالے کرے تاکہ تاجر اب غربت میں نہ رہے۔ تاہم، جب کاسی بادشاہ نے یہ سنا تو اس نے اپنی فوج واپس لے لی اور کوسلان بادشاہت کو بحال کیا۔ کوسلان کے بادشاہ نے بعد میں تاجر کو دولت عطا کی۔ گوتم بدھ نے اس واقعہ کا حوالہ اس بات کی وضاحت کے لیے دیا کہ کس طرح جانداروں کے درمیان تعلقات ان کے پچھلے وجود تک پھیل گئے۔ مہاوستو میں بیان کردہ ایک اور پنر جنم میں، کونڈینیا اور اس کے چار ساتھی جو پہلے بھکھو بننے والے تھے، مستقبل کے گوتم بدھ کی کمان میں سمندری سفر کرنے والے تاجر تھے۔ مستقبل کے بدھ نے انہیں سمندری موت سے بچانے کے لیے خود کو قربان کر دیا۔ دیویا ودان میں کونڈینیا کی دو مزید دوبارہ پیدائشوں کی وضاحت کی گئی ہے۔ ایک میں وہ اکنگاما نامی پرندہ تھا۔ دوسرے میں، وہ ایک شیرنی اور گوتم بدھ ایک اور شیر تھے۔ مستقبل کے بدھ نے بھوکی شیرنی کو گوشت کے طور پر خود کو پیش کر کے اپنی جان قربان کر دی تاکہ وہ اپنے بچوں کو نہ کھائے۔ مہایان لوٹس سترا کے "پانچ سو شاگرد" (آٹھواں) باب میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ مستقبل میں وہ عالمگیر چمک نامی بدھ بن جائے گا۔ میراث ورزش کے طور پر جدید یوگا میں ایک ہاتھ کے توازن کا آسن، کونڈینیاسن، ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ یہ 20 ویں صدی میں میسور میں پٹابھی جوئس کے ذریعے سکھائے گئے آسنوں میں درج ہے جو انہوں نے اشٹنگا ونیسا یوگا میں اور بی کے ایس آئینگر نے اپنی 1966 کی کتاب لائٹ آن یوگا میں سکھائے تھے۔ ۔