Youth exclusion
نوجوانوں کا اخراج سماجی اخراج کی ایک شکل ہے جس میں نوجوانوں کو اپنے معاشروں میں اداروں اور تنظیموں میں شامل ہونے میں سماجی نقصان ہوتا ہے۔ پریشان کن معیشتیں، سرکاری پروگراموں کی کمی، اور تعلیم میں رکاوٹیں سماجی اداروں کے اندر کام نہ کرنے کی مثالیں ہیں جو نوجوانوں کے لیے بلوغت کی طرف منتقلی کو مزید مشکل بنا کر نوجوانوں کو خارج کرنے میں معاون ہیں۔ یورپی حکومتوں نے حال ہی میں معاشروں کے تنظیمی ڈھانچوں میں ان خامیوں کو تسلیم کیا ہے اور سماجی اخراج سے متعلق پالیسیوں کی دوبارہ جانچ پڑتال شروع کردی ہے۔ سماجی اخراج سے متعلق بہت سی پالیسیاں نوجوانوں کو نشانہ بناتی ہیں کیونکہ لوگوں کی اس آبادی کو جوانی میں منتقلی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کیریئر اور طرز زندگی کے انتخاب کی وضاحت جو معاشرے کی مستقبل کی ثقافت اور ڈھانچے کو متاثر کرے گی۔ نوجوانوں کا اخراج اس عمر، نسل، جنس، طبقے اور طرز زندگی میں کثیر جہتی ہے، یہ سب ایک مخصوص ثقافت کے اندر نوجوانوں کی زندگی کے تجربات کو متاثر کرتے ہیں۔ یہ باہمی تعامل اس حد تک متاثر کرتا ہے جس تک ایک انفرادی نوجوان اخراج کا تجربہ کرتا ہے۔ اسی طرح نوجوانوں کا اخراج سیاق و سباق کے لحاظ سے مخصوص ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ نوجوانوں کو ان کے ثقافتی اور مقامی مقامات کے لحاظ سے مختلف طریقوں سے معاشرے سے خارج کیا جاتا ہے۔ ایک محلے میں فراہم کردہ مواقع اور وسائل کے درمیان ایک سادہ سا فرق ان نوجوانوں کے درمیان تقسیم پیدا کر سکتا ہے جو شامل ہیں اور وہ نوجوان جو اپنی برادریوں سے خارج ہیں۔ ایک اور غور یہ ہے کہ نوجوانوں کو خارج کرنا رشتہ دار ہے کیونکہ سماجی اخراج میں دو فریق ہوتے ہیں، خارج کرنے والے اور خارج ہونے والے۔ نوجوانوں کے اخراج سے متعلق، خارج ہونے والی اکثر پرانی نسلیں ہوتی ہیں جو یہ مانتی ہیں کہ نوجوانوں کی مدد کرنے والی معاشی معاون خدمات اور ادارے ان کے اپنے آرام دہ معیار زندگی کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔ یہ تمام آبادیاتی، ثقافتی، مقامی اور رشتہ دار عوامل نوجوانوں کے اخراج کے عالمی تجربات میں حصہ ڈالتے ہیں۔ نوجوانوں کے اخراج کی جڑیں نوجوانوں کے اخراج کی وجوہات کو سماجی اور ثقافتی عوامل میں تقسیم کر کے جانچ کی جا سکتی ہے۔ اخراج کی ساختی وجوہات میں اقتدار میں عدم مساوات شامل ہیں جیسا کہ ہاؤسنگ اور لیبر مارکیٹوں کے عام افعال میں پیدا ہونے والی عدم مساوات سے دیکھا جاتا ہے۔ طویل عرصے تک بے روزگاری اور کم آمدنی کسی شخص کی سماجی ڈھانچے تک رسائی حاصل کرنے کی صلاحیت کو متاثر کر سکتی ہے جو معاشرے میں کسی شخص کو نئے مواقع کے دروازے کھول کر اور معاشرے میں قبولیت اور شمولیت کا احساس پیدا کر کے آگے بڑھاتے ہیں۔ اس کے علاوہ ساختی سطح پر، نوجوانوں کو تعلیم میں رکاوٹوں اور امتیازی حکومتی پالیسیوں کے ذریعے وسیع تر معاشرے سے خارج کر دیا جاتا ہے۔ نوجوانوں کے اخراج کو متاثر کرنے والے ثقافتی عوامل میں نسل اور جنس جیسے سماجی طور پر تعمیر شدہ زمروں کے رد عمل شامل ہیں۔ یہ درجہ بندی کسی فرد کے معاشرے سے خارج ہونے کے انتخاب کو بھی متاثر کر سکتی ہے۔ کچھ ماہرین تعلیم کا کہنا ہے کہ نوجوان پسماندہ ہیں کیونکہ وہ خود کو مرکزی دھارے کے معاشرے سے الگ کرنے کا انتخاب کرتے ہیں، اس کے بجائے متبادل طرز زندگی اور ذیلی ثقافتوں میں حصہ لینے کا انتخاب کرتے ہیں۔ تاہم، دوسرے لوگ اس انتخاب کو "جبری انتخاب" کے طور پر دیکھتے ہیں، جو نسلی، صنفی اور دیگر قسم کے امتیازی سلوک کے خوف سے متاثر ہے۔ میکڈونلڈ برطانیہ میں ایک نوجوان سیاہ فام آدمی کی مثال پیش کرتا ہے جو یونیورسٹی نہ جانے کا انتخاب کرتا ہے کیونکہ "اسے یونیورسٹی کے طالب علم کی حیثیت سے امتیازی سلوک کا خدشہ ہے"۔ میکڈونلڈ کا کہنا ہے کہ "یہ سماجی طور پر شامل لوگوں کی طرف سے عائد کردہ ایک منفی خارجی حیثیت ہے جو سماجی اخراج کی سمت میں نوجوان سیاہ فام آدمی کے انتخاب کو متاثر کر رہی ہے۔" اس مثال میں ساختی اور ثقافتی دونوں رکاوٹوں نے اس طالب علم کو متاثر کیا لہذا اس نے معاشرے سے الگ تھلگ محسوس کیا۔ اس نے معاشرے کی طرف سے دائرے میں رہنے کا دباؤ محسوس کیا، اور ایسا کرتے ہوئے خود کو تعلیم تک رسائی سے محروم کر دیا۔ اس صورت حال میں تعلیم ایک قائم شدہ سماجی ڈھانچے کے طور پر اس فرد کو معاشرے میں شمولیت فراہم کرنے میں ناکام رہی۔ غربت ان سب سے بڑے عوامل میں سے ایک ہے جو نوجوانوں کے اخراج کو برقرار رکھنے میں معاون ہے۔ غربت ایک الگ تھلگ ریاست ہے جو لوگوں کے سماجی رابطوں اور ثقافتی طور پر مخصوص سرگرمیوں میں حصہ ڈالنے کی صلاحیت کو متاثر کرتی ہے جو کمیونٹیز کی تعمیر کرتی ہیں۔ جیسا کہ ماہر سماجیات پیٹر ٹاؤنشینڈ وضاحت کرتے ہیں ؛ "افراد، خاندانوں اور گروہوں کو غربت میں کہا جا سکتا ہے when.their وسائل اوسط فرد یا خاندان کی کمان سے اتنے نیچے ہیں کہ وہ درحقیقت عام طرز زندگی، رسم و رواج اور سرگرمیوں سے خارج ہیں" درحقیقت، غربت کسی شخص کی سیاست، رہائش اور لیبر مارکیٹوں، ثانوی تعلیم اور پاپ کلچر سے متعلق سرگرمیوں میں حصہ لینے کی صلاحیت کو خراب کر سکتی ہے۔ یہ سرگرمیاں جن سے غربت میں مبتلا افراد کو خارج کیا جاتا ہے وہ نوجوانوں کے سوشل نیٹ ورکنگ کے مواقع کو متاثر کر سکتی ہیں اور اس طرح معاشرے میں ان کی شمولیت یا اخراج کی مستقبل کی حالت کو متاثر کر سکتی ہیں۔ علاقائی نوجوانوں کو خارج کرنا یہ دیکھتے ہوئے کہ نوجوانوں کو خارج کرنے کی تعریف ثقافتوں میں مختلف ہوتی ہے، اس تصور میں اس بات کا تجزیہ شامل ہونا چاہیے کہ کسی دیئے گئے معاشرے کا رکن ہونے کا کیا مطلب ہے، مثال کے طور پر، "اس بات کا تجزیہ کہ مصری، مراکشی، ایرانی، یا شامی، مسلمان، عرب، وغیرہ ہونے کا کیا مطلب ہے۔" کسی ملک کے اندر، محلوں یا ریاستوں کو اس طرح تقسیم کیا جا سکتا ہے کہ ثقافت کے اندر مختلف نوجوان بھی مختلف سطحوں پر اخراج کا تجربہ کر سکیں۔ عالمگیریت معاشروں میں تقابلی استثناء پیدا کرتی ہے۔ "عالمگیریت نے محنت کی تقسیم کو ایک مضبوط بین الاقوامی جہت دی ہے، جو افریقہ کے مقابلے میں مغرب کی مضبوطی سے حمایت کرتی ہے۔ اس کے علاوہ اس نے افریقی ریاستوں کی معاشی طاقت کو کم کر دیا ہے اور ان کی معیشتوں کا کنٹرول کثیر القومی گروہوں کے ہاتھ میں دے دیا ہے جن کی بنیادی وفاداری یورپ اور امریکہ میں ان کے مادر ممالک سے ہے۔ " اس طرح، گلوبل ساؤتھ میں ملازمت کے بازار میں داخل ہونے والے نوجوان افراد گلوبل نارتھ کے ممالک کے اقدامات سے متاثر ہوتے ہیں۔ مشرق وسطی اور شمالی افریقہ (ایم ای این اے) مشرق وسطی اور شمالی افریقہ (ایم ای این اے) میں نوجوانوں کے اخراج کی کئی جہتیں ہیں۔ دوسرے خطوں کی طرح نوجوانوں میں بے روزگاری زیادہ ہے، جس میں 15 سے 24 سال کے بچوں میں 25 فیصد کی علاقائی اوسط بے روزگاری ہے، جو مراکش میں 37 فیصد اور شام میں 73 فیصد تک پہنچ جاتی ہے۔ معاشی تنظیم نو اور اندرونی-بیرونی مسائل سے متعلق لیبر مارکیٹ کی تقسیم کی ایک اہم سطح بھی ہے ؛ "سینئرٹی کے ساتھ منظم اندرونی افراد کرایے سے فائدہ اٹھاتے ہیں-زیادہ اجرت، بہتر فوائد، اور زیادہ مدت ملازمتوں پر اجارہ داری اور مخصوص شعبوں تک رسائی کو محدود کرکے۔ باہر کے لوگ، جیسے نوجوان اور نئے لیبر مارکیٹ میں داخل ہونے والے، طویل بے روزگاری کے دورانیے، مہارت کی کمی، اور صحت میں کمی کے ساتھ ساتھ کام سے خارج ہونے کی سماجی جہتوں کا شکار ہیں۔ "مزید برآں، ایم ای این اے میں نوجوانوں کا اخراج صنف کی وجہ سے بڑھتا ہے، چاہے وہ بچے کی پرورش کی ضروریات اور توقعات، جنسی علیحدگی، والدین کی نگرانی، یا دیگر ثقافتی یا مذہبی وجوہات کی وجہ سے ہو۔ مثال کے طور پر، 15 سے 24 سال کی عمر کے 63 فیصد معاشی طور پر فعال مردوں کے مقابلے میں، اسی عمر کی صرف 22 فیصد خواتین 2006 میں مصر میں معاشی طور پر فعال تھیں۔ نوجوانوں کی بے روزگاری کے نتیجے میں، نوجوانوں میں اپنی تعلیم کو بڑھانے اور شادی اور خاندانی تشکیل میں تاخیر کا رجحان پایا جاتا ہے۔ یورپ کی طرح، مینا نے اپنے نوجوانوں کو گھر چھوڑنے، شادی کرنے اور خاندان شروع کرنے میں تاخیر کرتے دیکھا ہے۔ ایم ای این اے میں نوجوانوں کے اخراج کے نتائج میں نوجوان لوگ ویتھوڈ میں داخل ہوتے ہیں، ایک ایسا دور جس کے دوران وہ صرف اپنی زندگی کے شروع ہونے کا انتظار کرتے ہیں، خاص طور پر طویل عرصے تک بے روزگاری کے لیے قطار میں کھڑے رہتے ہیں جس کے دوران وہ والدین کے ساتھ رہتے ہیں اور مالی طور پر شادی یا گھر کی ملکیت حاصل کرنے سے قاصر ہوتے ہیں۔ اگرچہ تاخیر سے شادی ایک رجحان ہے جو بہت سے معاشروں میں دیکھا جاتا ہے، لیکن موافقت مختلف ہوتی ہے، اس طرح کہ ریاستہائے متحدہ اور یورپ میں نوجوان غیر شادی شدہ جوڑوں کا ساتھ رہنا معمول ہے، جبکہ مینا میں اس طرح کا انتظام ناقابل قبول ہے۔ اس کے بجائے، نوجوانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد شادی، عارضی شادیوں میں مشغول ہے، جو بیوی اور اس کے بعد کی اولاد کو بہت کم تحفظ فراہم کرتی ہیں۔ نفسیاتی اثرات بھی کافی ہیں، بے روزگاری ڈپریشن اور سماجی تنہائی کا باعث بنتی ہے، اکثر جسمانی مظہر کے ساتھ۔ بین الاقوامی برادری میں کافی تشویش پائی جاتی ہے کہ ان الگ تھلگ نوجوانوں کو القاعدہ جیسے انتہا پسند گروہوں کے ذریعے فروخت کیا جاتا ہے، جو ان کے سماجی اخراج اور نا امیدی کے احساس کا شکار ہوتے ہیں۔ ہندوستان میں روزگار کی کمی خاص طور پر نوجوانوں کو معاشرے سے خارج کرنے کا سبب بنی ہے۔ طویل اعلی تعلیم کے باوجود نوجوان مردوں کو کام نہیں مل پا رہا ہے۔ حکومت کی جانب سے پبلک ایجوکیشن فنڈنگ سے دستبرداری ہندوستان میں نوجوانوں کے اخراج کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کرتی رہی ہے۔ نوجوانوں کا رد عمل دوسرے نوجوانوں کے غیر رسمی گروہوں میں شامل ہونا رہا ہے جو وقت گزارنے کے لیے گلیوں کے کونوں یا چائے کے گھروں میں جمع ہوتے ہیں۔ یہ گروہ نتیجہ خیز انداز میں معاشرے میں شامل ہونے میں ناکامی میں بے بسی کا احساس محسوس کرتے ہیں۔ اس معاملے میں ناقص معیشت اور ملازمتوں کی کمی نوجوان نسل میں اخراج کی وجوہات ہیں، جس سے "ٹائم پاس" کے نام سے منسوب سماجی مظاہر پیدا ہوتے ہیں۔ یہ اخراج نوجوان مردوں کی بلوغت کی طرف منتقلی کو متاثر کرتا ہے جس کی وجہ سے مردوں کے لیے شادی کرنا، رہائش تلاش کرنا اور مردانگی کے ثقافتی صنفی اصولوں کو پورا کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ ہندوستان میں نوجوانوں کو خارج کرنے کا ایک صنفی عنصر بھی ہے۔ نوجوان خواتین کو ٹی ہاؤس مباحثوں اور غیر رسمی میٹنگوں میں حصہ لینے سے روک دیا گیا تھا جو نوجوان مرد خارج ہونے سے نمٹنے کے لیے منعقد کرتے ہیں۔ یہ علیحدگی پہلے سے قائم صنفی کرداروں سے متاثر ہے جو ثقافت سے تشکیل پائے ہیں۔ نائجیریا نائجیریا کی وفاقی حکومت نوجوان نسل کو ایک ایسے گروپ کے طور پر بیان کرتی ہے جو "جوانی کے چیلنجوں کا سامنا کرنے کی تیاری میں ذہنی اور جسمانی نشوونما کے عمل سے گزر رہا ہے"۔ اس تعریف میں نائجیریا کے نوجوانوں کی ایک وسیع رینج شامل ہے جنہیں سیاسی غیر یقینی کی جدوجہد سے نمٹنا پڑا ہے۔ حکومتی بدامنی کے علاوہ، نائجیریا کے نوجوانوں کو تعلیم میں رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ جب ان نوجوانوں کو غیر مستحکم سیاسی اور تعلیمی ماحول کے ذریعے مستقبل کی کامیابی سے خارج اور روک دیا جاتا ہے، تو وہ معاشرے کے خلاف احتجاج کرنے اور سماجی شمولیت کے لیے تحریک کو آسان بنانے کے لیے تشدد کا استعمال کرتے ہیں۔ اکثر اوقات یہ تشدد حکومت کی طرف ہوتا ہے۔ نائجیریا کے نوجوانوں پر کی گئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ؛ "سماجی خدمات کے خاتمے اور تعلیم کی اعلی سطح کی تجارتی کاری نے بہت سے نوجوانوں کو رسمی تعلیم سے روک دیا ہے۔ اس طرح، یونیورسٹی کی تعلیم کے بغیر بے روزگار نوجوان اور بے شمار گریجویٹ جن کے پاس روزگار کے امکانات نہیں ہیں، وہ شعور کی سطح اور نئی سیاسی تقسیم میں جگہ تلاش کرنے کی کوشش دونوں پر شناخت کی تبدیلی کی ایک غیر مستحکم حکمت عملی تیار کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ نائجیریا میں سیاسی اور سماجی اخراج اس وقت ہوتا ہے جب اقتدار کے عہدوں پر فائز لوگ معاشرے سے وسائل یا علم کو روکتے ہیں، جس سے نوجوانوں کی آبادی کو براہ راست نقصان پہنچتا ہے جو معاشی طور پر سب سے زیادہ غیر محفوظ ہے اور نیٹ ورک کی کمی ہے جو بلوغت کی طرف کامیاب منتقلی میں مدد کر سکتی ہے۔ اس طرح تشدد سماجی تبدیلی کا ایک ذریعہ بن جاتا ہے۔ کینیڈا میں نوجوانوں میں اخراج نوجوانوں کی آبادی میں بے گھر ہونے اور عدم استحکام کے مسائل کا باعث بنا ہے۔ اسٹیفن گیٹز کینیڈا کے نوجوانوں میں پیدا ہونے والی ایک انوکھی صورتحال کا مظاہرہ کرتے ہیں جس میں انہیں اپنے معاشرے کی طرف سے بدنامی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ "بے گھر ہونے والے نوجوانوں کے لیے، سماجی اخراج کا تجربہ کئی شعبوں میں ہوتا ہے: مثال کے طور پر پناہ گاہ اور رہائش، روزگار اور صحت مند طرز زندگی تک رسائی کے لحاظ سے۔ یہ شہری جگہوں تک ان کی محدود رسائی (اور اندر سے نقل و حرکت) اور ان کے محدود سماجی سرمائے میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ بعض سماجی تنظیموں اور نیٹ ورکس تک رسائی کی کمی نے نہ صرف نوجوانوں کو خارج کیا ہے، بلکہ ایک بدنما داغ پیدا کیا ہے جس میں معاشرہ کینیڈا میں بے گھر نوجوانوں کو مجرموں کے طور پر دیکھتا ہے۔ نوجوانوں میں یہ جرم زیادہ ہے کیونکہ یہ معلوم ہے کہ نوجوانوں کو ایسی تبدیلیوں کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے جس میں خطرناک طرز عمل شامل ہو سکتا ہے۔ سرکاری اہلکار پالیسی کے مسائل پر بحث کر رہے ہیں خاص طور پر قانون نافذ کرنے والے اداروں میں تاکہ نوجوانوں میں اس جرم کو روکنے اور اخراج کو برقرار رکھا جا سکے۔ سماج میں اخراج کے اخراجات نوجوانوں کے اخراج کے اخراجات کو اس کی کثیر جہتی نوعیت کے لحاظ سے ماپا جا سکتا ہے۔ اس میں یہ بھی شامل ہے کہ نسل، جنس، طبقے اور سماجی مقام کا تصادم نوجوانوں کی روزگار، تعلیم یا دیگر سماجی نیٹ ورکس تک رسائی کی صلاحیت کو کس طرح متاثر کرتا ہے جو ان کی جوانی میں منتقلی کے لیے ضروری ہیں۔ اخراج کسی ثقافت کے اندر منفی تعصبات یا دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھ سکتا ہے۔ امریکہ میں شہری نوجوانوں کو ایسے ماحول میں زیادہ تعصب کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں نسلی اقلیتوں کو اسکول جیسی ہم مرتبہ ترتیبات میں کم سے کم بین گروہ رابطے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس صورت حال میں بھی صنفی اختلافات پریشانی کا باعث بنے ہوئے ہیں۔ لڑکیاں اپنے ساتھیوں میں نسلی اخراج کو تسلیم کرنے کے لیے زیادہ حساس ثابت ہوتی ہیں کیونکہ انہیں اسکول کی ترتیبات میں صنفی امتیاز کا بھی سامنا کرنا پڑتا ہے۔ صنف سے وابستہ ثقافتی اصول خارج اور خارج کے درمیان تقسیم کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں، جس سے نوجوانوں میں غیر مساوی مواقع پیدا ہوتے ہیں۔ سماجی تنظیموں اور مواقع میں رکاوٹیں جرائم اور تشدد سمیت ناپسندیدہ نتائج کا باعث بن سکتی ہیں۔ ایسی بہت سی مثالیں ہیں جن میں نوجوانوں نے ایسے گروہ بنائے ہیں جو پرتشدد مظاہروں کے ذریعے جابرانہ اور خارج کرنے والی حکومتوں کی مخالفت کرتے ہیں، خاص طور پر افریقی ممالک میں۔ یہ پرتشدد ردعمل نوجوانوں کی سیاست، نوجوانوں کی شناخت اور اپنی نوجوان آبادی کے ساتھ اس قسم کے تنازعہ کا سامنا کرنے والی قوموں کی مستقبل کی فلاح و بہبود کے بارے میں بھی خدشات کا باعث بنتے ہیں۔ "ٹائم پاس" کا سامنا کرنے والے ہندوستانی نوجوان بھی بڑھتی ہوئی جارحیت کے آثار دکھاتے ہیں۔ خاص طور پر یہ جارحیت خواتین کی طرف کی گئی ہے، کیونکہ نوجوان مرد اپنی موجودہ بے روزگاری کی حالت میں بے اختیار محسوس کرتے ہیں۔ نوجوانوں کے اخراج کے لیے علاج ماہر سماجیات روتھ لیویتاس نے تین سماجی تشریحات تخلیق کیں جن کا استعمال ان طریقوں کا جائزہ لینے کے لیے کیا جاتا ہے جن میں معاشرے سماجی اخراج کا علاج کر سکتے ہیں۔ یہ حربے نوجوانوں کو متاثر کرتے ہیں کیونکہ وہ لیبر مارکیٹ سے نمٹتے ہیں اور اس طرح نوجوان ابھی مالی آزادی حاصل کرنا شروع کر رہے ہیں۔ دوبارہ تقسیم کرنے والی گفتگو (RED) غربت کو سماجی اخراج میں سب سے بڑے معاون کے طور پر دیکھتی ہے۔ یہ تفہیم ضرورت مندوں کو ٹیکس اور فلاح و بہبود کی منتقلی پر مرکوز ہے۔ اخلاقی انڈر کلاس ڈسکورس (ایم یو ڈی) تشریح سماجی اخراج کا سبب بننے کے لیے انفرادی انتخاب کو مورد الزام ٹھہراتی ہے۔ یہ طریقہ سماجی اخراج کو دور کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر سزا کی تجویز کرتا ہے۔ آخری طریقہ، سماجی انضمام پسند گفتگو (ایس آئی ڈی)، لیبر مارکیٹ کو سماجی اخراج کے دشمن کے طور پر دیکھتا ہے اور اس وجہ سے زیادہ سے زیادہ لوگوں کو لیبر فورس میں لانے کے راستے تلاش کرتا ہے۔ نوجوانوں کے اخراج کو کم کرنے کے دیگر طریقوں میں خارج ہونے والوں اور خارج ہونے والوں کے مختلف سماجی عہدوں کے درمیان بین گروہ رابطے میں اضافہ شامل ہے۔ شمولیت کے فوائد کو درحقیقت ماہرین سماجیات نے ماپا ہے۔ ایسے ہی ایک تجربے میں ابتدائی عمر کے بچوں پر تعصب اور سماجی اخراج کے بارے میں ان کے ذاتی خیالات کو درج کرنے کے لیے تحقیق کی گئی۔ محققین نے پایا، "موجودہ تحقیقات میں، سابقہ تحقیق کے مطابق (مثال کے طور پر، کرسٹل وغیرہ)۔ 2008 ؛ Killen et al. 2007b)، نسلی اقلیتی طلباء جنہوں نے بین گروپ رابطے کی اعلی سطح کی اطلاع دی تھی، ان کے نسلی بنیاد پر اخراج کو کم سطح کے بین گروپ رابطے والے طلباء کے مقابلے میں غلط قرار دینے کا زیادہ امکان تھا۔ ہم مرتبہ گروپوں کا انضمام دوسروں کے لیے غیر ملکی ردعمل کو کم کرنے میں مدد کرتا ہے اور معاشرے کے تمام اراکین میں شمولیت کو فروغ دیتا ہے۔ یہ احساس ان اساتذہ کے لیے مددگار ہے جو جامع ماحول پیدا کرنا چاہتے ہیں تاکہ نوجوان اپنے سیکھنے کے ماحول میں محفوظ محسوس کریں۔ ۔