Alfred Sorensen
الفریڈ جولیس ایمانوئل سورینسن (27 اکتوبر 1890-13 اگست 1984)، جسے سنیتا، شونیا، یا سنیا بھائی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ڈینش صوفی، باغبانی اور مصنف تھا جو یورپ، ہندوستان اور امریکہ میں رہتا تھا۔ ابتدائی زندگی اور پس منظر الفریڈ سورینسن وسطی ڈنمارک میں آرہوس کے قریب کسان کسان کا بیٹا تھا۔ اس کی رسمی تعلیم اس وقت ختم ہوئی جب خاندان نے اپنا کھیت بیچ دیا جب سورینسن 14 سال کے تھے۔ اس کے بعد سورینسن نے فرانس، اٹلی اور آخر کار انگلینڈ میں اسٹیٹس پر باغبان کے طور پر کام کیا۔ 1929 میں، ٹوٹنز کے قریب ڈارٹنگٹن ہال میں کام کرتے ہوئے، ڈیون سورینسن کی ملاقات ہندوستانی نوبل انعام یافتہ شاعر رابندر ناتھ ٹیگور سے ہوئی۔ دونوں نے مشترکہ گفتگو کی اور سورینسن نے ٹیگور کو بیتھوون کی لیٹ کوارٹٹس کی گرامفون ریکارڈنگ سے متعارف کرایا، اس کے بعد شاعر نے انہیں بنگال میں اپنی نئی بنائی گئی یونیورسٹی شانتی نکیتن میں 'خاموشی سکھانے' کے لیے مدعو کیا۔ 1930-33 میں تین سال تک، سورینسن نے ہندوستان کا دورہ کیا اور ملک کو اپنے گھر کے طور پر دیکھنے آئے۔ ابتدائی طور پر شانتی نکیتن میں رہنے کے بعد، انہوں نے ہندوستان بھر میں دلچسپ مقامات کا دورہ کیا۔ 1933 میں، وہ ہندوستان واپس جانے سے پہلے، جہاں وہ 1970 کی دہائی کے وسط تک رہیں گے، وہاں ڈھیلے سروں کو باندھنے کے لیے مغرب میں واپس آئے۔ جب سورینسن ہندوستان واپس آئے تو انہوں نے ہندوستانی لباس پہننا شروع کر دیا، لباس کا یہ انداز وہ اپنی باقی زندگی تک جاری رکھیں گے۔ ٹیگور نے سورینسن کو نہرو سے متعارف کرایا تھا، اور 1934 میں وہ نہرو کی بہن اور بہنوئی کے گھر ان کے گھر کھالی، بنسر گئے جہاں وہ ٹھہرے تھے اور موسم گرما میں سفر کرتے ہوئے باغ میں اپنی باغبانی کی مہارت کا استعمال کرتے تھے۔ نہرو خاندان کے ساتھ قیام کے دوران ہی ان کے ایک دوست نے سورینسن کو زمین کا ایک ٹکڑا پیش کیا جہاں وہ رہ سکتے تھے: المورا کے قریب کرینکس رج۔ ہندوستان کے بھرپور روحانی ورثے نے سورینسن کے فطری صوفیانہ رویے کے لیے ایک بہترین ماحول فراہم کیا۔ ملک میں اپنے پہلے قیام کے دوران سورینسن کو دھیان بدھ مت میں شروع کیا گیا تھا، لیکن یہ رمنا مہارشی ہی تھے جنہوں نے ان کی روحانی زندگی پر سب سے زیادہ اثر ڈالا۔ اس نے پال برنٹن کی کلاسک اے سرچ ان سیکرٹ انڈیا (1934) پڑھی تھی، اور اس کے فورا بعد اس کی ملاقات برنٹن سے ہوئی جس نے سری رمنا سے سورینسن کے پہلے دورے کا اہتمام کیا۔ سورینسن نے 1936 اور 1946 کے درمیان ترووناملائی آشرم کے چار دورے کیے، ہر بار چند ہفتوں تک قیام کیا۔ سری رمنا کے دورے کے دوران ہی پال برنٹن نے انہیں بتایا کہ رمنا نے انہیں 'جنم سدھا' یا نایاب پیدائشی صوفیانہ کہا تھا۔ سورینسن کو ایک گہرا تجربہ اس وقت ہوا جب وہ 1940 میں سری رمنا کے تیسرے دورے پر تھے: "اچانک، خالص اکشا اور زندہ خاموشی سے، ایمانوئل [اپنے لیے ان کا پسندیدہ نام] پر یہ پانچ الفاظ آواز اٹھے 'ہم ہمیشہ آگاہ ہیں، سنیتا!'" سورینسن نے ان پانچ الفاظ کو منتر، آغاز اور نام کے طور پر لیا۔ وہ اپنی باقی زندگی میں سنیتا کا نام، یا اس پر باریک تغیرات استعمال کرتا۔ اگرچہ سورینسن، یا سنیتا، جیسا کہ وہ اپنی زندگی کے آخری چوالیس سالوں سے جانا جاتا تھا، اس نے اپنی الموڑہ جھونپڑی کو اپنے اڈے کے طور پر رکھا۔ وہ ہندوستان بھر میں دوستوں اور آشرموں کا دورہ کرتا رہا، خاص طور پر سرد، ہمالیائی سردیوں کے مہینوں میں۔ سنیتا نے رمنا مہارشی کے علاوہ کئی ممتاز روحانی اساتذہ سے ملاقات کی، جن میں آنندمائی ماں، یشودا ماں (میرتولا)، سوامی رام داس، بابا ہری داس، اور نیم کرولی بابا شامل ہیں۔ سنیتا ہندوستان میں ایک سادھو یا سادھی کے طور پر رہتی تھی، جو عطیات پر گزرتی تھی۔ اگرچہ 1950 میں انہوں نے ایک خیراتی ادارہ، برلا فاؤنڈیشن کی طرف سے پیش کردہ 100 روپے ماہانہ کی گرانٹ کا آدھا حصہ قبول کیا۔ وہ اس خیر سگالی اور اپنے باغ میں اگائی جانے والی سبزیوں پر اس وقت تک قائم رہے جب تک کہ وہ ایک چوتھائی صدی بعد کیلیفورنیا منتقل نہیں ہو گئے۔ کم از کم 1930 کی دہائی سے سنیتا نے ڈائریاں اور تاثرات لکھے۔ ان کی تحریر میں ان روحانی تصورات کا اظہار کرنے کے لیے ایک انتہائی غیر متزلزل، چنچل زبان کا استعمال کیا گیا جس پر انہوں نے توجہ مرکوز کی۔ انہوں نے اکثر انگریزی اور سنسکرت کو ملایا، غیر واضح ادبی اصطلاحات استعمال کیں یا اپنے الفاظ ایجاد کیے۔ 1945 میں انہوں نے میموری، ایک سوانح عمری لکھی، جو سنیتا-ایک نایاب پیدا ہونے والے صوفی کی زندگی اور اقوال کا بنیادی حصہ ہے۔ سنیتا نے اپنی پوری زندگی لکھنا جاری رکھا اور ان کی تحریروں کا ایک اور مجموعہ ڈانسنگ ود دی وائڈ میں جمع کیا گیا ہے۔ انہوں نے 1953 میں ہندوستانی شہریت حاصل کی۔ 1973 میں ایلن واٹز سوسائٹی کے اراکین نے واٹز کی موت کے بعد ہندوستان کا سفر کیا۔ وہ سنیتا پر گرے اور اس کی روحانی سمجھ سے متاثر ہوئے۔ گروپ میں سے ایک نے اس سے کہا "آپ اگلے سال کیلیفورنیا میں ہوں گے"۔ جس پر سنیتا نے جواب دیا "لیکن میرے پاس سکھانے کے لیے کچھ نہیں ہے اور بیچنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔" جس پر ان سے کہا گیا کہ "اسی لیے ہم آپ کو چاہتے ہیں"۔ سنیتا 1974 کے آخر سے 1975 کے اوائل تک چار ماہ کے دورے پر امریکہ گئی۔ 1978 میں، ایلن واٹز سوسائٹی نے کیلیفورنیا میں حتمی مستقل منتقلی کا انتظام کیا جہاں وہ 1984 میں اپنی موت تک رہے۔ امریکہ میں سنیتا نے ایلن واٹز کی ہاؤس بوٹ ایس ایس ویلجو میں ہفتہ وار ملاقاتیں کیں، جہاں وہ زائرین کے سوالات کے جوابات دیتے۔ موت 5 اگست 1984 کو سنیتا کو فیئر فیکس، کیلیفورنیا میں سڑک عبور کرتے وقت ایک کار نے ٹکر مار دی تھی اور آٹھ دن بعد ان کی موت ہو گئی۔ تعلیمات اگرچہ سنیتا نے اس بات سے انکار کیا کہ ان کے پاس 'تعلیم' ہے، لیکن انہوں نے ادویت کے عالمی نظریے کی وضاحت کی اور کہا کہ وہ ہمیشہ "ماخذ اور میں ایک ہیں" کو جانتے تھے۔ رمنا مہارشی کی طرح، سنیتا نے خاموشی کو اعلی ترین تعلیم اور "تمام مذاہب کا خفیہ دل" دونوں مانا۔ سنیتا کے لیے خاموشی خواہشات، کوشش، جان بوجھ کر اور یادوں کی خاموشی تھی۔ سنیتا نے اپنے کچھ غیر معمولی تصورات کو ظاہر کرنے کے لیے خود الفاظ وضع کیے۔ اندرونی تفہیم کا مطلب ایک بدیہی فہم تھا جس میں عقل یا کوشش شامل نہیں تھی، جبکہ سر کشی ذہنی کنڈیشنگ تھی۔ ہم میں سے وہ لوگ جنہوں نے ہماری انفرادیت کے ساتھ غلط شناخت کی، انہوں نے اگوجیز کا حوالہ دیا (-جی ہندوستان میں استعمال ہونے والا ایک اعزازی لاحقہ ہے) اور وہ جاپانی زین اصطلاح جی جی موگے کے شوقین تھے، جس کا مطلب ہے تمام چیزوں کا باہمی انحصار۔ سنیتا کی اپنی بنیادی نوعیت کے بارے میں تفہیم کو لفظ مو میں گھٹا دیا گیا تھا، جو کہ سنسکرت کی اصطلاح سنیتا سے ملتی جلتی چینی اصطلاح ہے، جسے اس نے اپنے حوالے سے اور حیرت کے طور پر دونوں استعمال کیا۔ ۔