Totaram Sanadhya
توترام سنادھیا (1876-1947) کو دھوکہ دہی سے ہندوستان سے ایک معاہدہ شدہ مزدور کے طور پر بھرتی کیا گیا اور 1893 میں فجی لایا گیا۔ انہوں نے پانچ سال ایک بندھے ہوئے مزدور کے طور پر کام کیا لیکن وہ اپنے حقوق کے لیے لڑنے سے کبھی نہیں ڈرتے تھے۔ اپنا معاہدہ مکمل کرنے کے بعد اس نے خود کو ایک چھوٹے کسان اور ایک ہندو پجاری کے طور پر قائم کیا لیکن اپنا زیادہ تر وقت معاہدے کی غلامی میں کم خوش قسمت لوگوں کی مدد کرنے کی کوشش میں گزارا۔ انہوں نے ہندوستانی مجاہدین آزادی اور مشنریوں سے مدد طلب کی اور ہندوستانی اساتذہ اور وکلاء کی فجی ہجرت کی حوصلہ افزائی کی، جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ فجی میں ہندوستانیوں کی حالت زار کو بہتر بنا سکتے ہیں۔ اکیس سال فجی میں رہنے کے بعد، وہ 1914 میں ہندوستان واپس آئے، اور "فجی جزائر میں میرے اکیس سال" (ہندی) کتاب میں اپنے تجربے کے بارے میں لکھا۔ اس کتاب کو ہندوستانی معاہدے کے نظام کو ختم کرنے کی مہم میں معلومات کے مرکزی ذریعہ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ ابتدائی زندگی سنادھیا 1876 میں ہندوستان کے اتر پردیش کے ضلع فیروز آباد کے ہرنگاؤں میں پیدا ہوئیں۔ 1887 میں ان کے والد کا انتقال ہو گیا اور جلد ہی ان کے والد کے اثاثوں پر بے ایمان قرض دہندگان نے قبضہ کر لیا۔ اس کا بڑا بھائی اپنے بھائیوں اور ماں کی کفالت کے لیے پیسہ کمانے کے لیے گھر چھوڑ کر چلا گیا۔ خاندان غربت میں گزرا اور سنادھیا نے خود کو اپنی ماں کے لیے بوجھ کے طور پر دیکھا اس لیے 1893 میں وہ کام کی تلاش میں گھر چھوڑ کر چلے گئے۔ ایک دن اسے مقامی بازار سے اچھی تنخواہ کے ساتھ ایک آسان نوکری کے وعدے کے ساتھ بھرتی کیا گیا۔ اسے مجسٹریٹ سے جھوٹ بولنے کو کہا گیا جس نے اسے ایک معاہدہ شدہ مزدور کے طور پر درج کیا۔ اگرچہ سنادھیا ایک برہمن تھا، لیکن اس کی بھرتی کے امکانات کو بڑھانے کے لیے اسے ٹھاکر کے طور پر رجسٹر کیا گیا تھا۔ اسے کلکتہ کے ایک ڈپو میں لے جایا گیا، جہاں اس نے فجی جانے کا ارادہ کیا لیکن اسے اس وقت تک بند کر دیا گیا جب تک کہ اس نے اپنی قسمت قبول نہ کر لی۔ سنادھیا، 500 دیگر افراد کے ساتھ، 28 مئی 1893 کو بیرون ملک جمنا کے ساتھ فجی پہنچی۔ نکولاؤ جزیرے پر قرنطینہ اسٹیشن پر، اس نے ایک بار پھر اپنے علاج کے بارے میں احتجاج کیا لیکن اسے کشتی میں پھینک دیا گیا اور نوآبادیاتی شوگر ریفائننگ کمپنی کے نوسوری پلانٹیشن میں لے جایا گیا۔ سنادھیا کے لیے باغبانی پر زندگی مشکل تھی، جس نے محسوس کیا کہ وہ جو محنت کر رہا تھا اس کی وجہ سے اسے فراہم کیا جانے والا ہفتہ وار راشن صرف چار دنوں میں ختم ہو گیا تھا۔ باقی تین دنوں تک اسے بھوکا رہنا پڑا یا ہندوستانیوں سے مفت کھانا مانگنا پڑا۔ اپنی تحریروں میں، انہیں یہ تسلیم کرنے میں شرم نہیں آئی کہ انہوں نے ایک مکمل کام سے بچنے اور اضافی راشن حاصل کرنے کے لیے اپنی قائل کرنے کی طاقت کا استعمال کرنے کے لیے جعلی بیماری کا سہارا لیا۔ اگرچہ اسے دوسرے مزدوروں کی طرح نگرانوں کی طرف سے بدسلوکی کا سامنا کرنا پڑا، لیکن وہ لڑنے سے نہیں ڈرتا تھا اور کم از کم ایک موقع پر ایک نگران پر حملہ کرتا تھا۔ فجی میں ایک آزاد آدمی کی حیثیت سے زندگی پانچ سال کے معاہدے کے بعد، جب سنادھیا آزاد آدمی بنا تو اس کے پاس کوئی رقم نہیں تھی بلکہ اس پر پندرہ شلنگ واجب الادا تھے۔ اس کے بعد اس نے کچھ رقم ادھار لی، کچھ زمین لیز پر لی اور گنے کا کاشتکار بن گیا۔ اپنی صلاحیتوں کو بہتر بنانے کے لیے بے چین سنادھیا نے فجی زبان سیکھی، بڑھئی اور دھات کاری کی مہارتیں حاصل کیں اور فوٹو گرافی اختیار کی۔ اس کا ارادہ ہندوستانیوں کو درپیش مظالم کی اصل تصاویر لینا اور انہیں ایک اخبار میں شائع کرانا تھا، لیکن مشتبہ حالات میں سووا (فجی کے دارالحکومت) کے دورے کے دوران اس کا کیمرہ چوری ہو گیا، اور اس کے شک کی تصدیق اس وقت ہوئی جب اسے زیادہ تر اسٹیٹس میں معاہدہ شدہ مزدوروں سے ملنے سے روک دیا گیا۔ سنادھیا جانتا تھا کہ صرف کاشتکاری ہی اسے کافی آمدنی فراہم نہیں کرے گی، اس لیے اس نے پنڈت (پجاری) بننے کا فیصلہ کیا۔ وہ ہندی میں پڑھ لکھ سکتے تھے لیکن خود کو تعلیم دینے کے لیے انہیں مذہبی کتابوں کی ضرورت تھی۔ اس وقت فجی میں ایسی کتابیں بہت کم دستیاب تھیں اور اس نے ایک یورپی تاجر کے ساتھ مل کر ان کتابوں کو درآمد کرنے کا انتظام کیا۔ کمیشن کے طور پر، اسے تاجر سے مذہبی کتابوں کا ایک مجموعہ موصول ہوا۔ انہوں نے خود تعلیم حاصل کی اور پنڈت کے طور پر کام کرنا شروع کیا اور بہت جلد ریوا کے علاقے میں ان کے پیروکار بن گئے۔ سنادھیا 1902 میں نووا میں منعقدہ پہلی رام لیلا کی ذمہ دار تھی۔ جب وہ ایک آزاد شخص کے طور پر کافی کما چکے تھے، تو انہوں نے اپنے کھیت کا انتظام مزدوروں کے حوالے کر دیا اور انہوں نے ہندوستانی مزدوروں کی مدد کرنے کی کوشش میں جائیدادوں کا دورہ کیا۔ وہ اسٹیٹ کی حدود سے باہر بیٹھ کر مذہبی گیت گاتا اور جب باغ کے لوگ اسے سننے کے لیے باہر آتے تو وہ گانا چھوڑ دیتا اور ان کے مسائل پر بات کرتا۔ سیاسی سرگرمیاں 1910 میں، سیاسی نمائندگی اور تعلیم کا مطالبہ کرنے والی ایک درخواست، جسے سنادھیا نے ہندی میں لکھا تھا، اور جس پر 200 سووا اور ریوا ہندوستانیوں کے دستخط تھے، گورنر کو پیش کی گئی۔ 1911 میں، ایک شدید سمندری طوفان کے بعد جس نے فجی کے سنٹرل ڈویژن میں فجی انڈینز کو بہت مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا، برٹش انڈین ایسوسی ایشن آف فجی تشکیل دی گئی۔ ایسوسی ایشن نے ہندوستانیوں میں تعلیم یافتہ قیادت کی کمی اور یورپی وکلاء پر انحصار جیسی شکایات پر تبادلہ خیال کیا اور سنادھیا کو گاندھی کو ایک ہندوستانی بیرسٹر کو فجی بھیجنے کے لیے خط لکھنے کا اختیار دیا۔ گاندھی اس اپیل سے متاثر ہوئے اور اس درخواست کو انڈین اوپینین میں شائع کیا، جہاں سے یہ ماریشس میں منی لال ڈاکٹر کی توجہ میں آیا۔ منی لال نے توترام سنادھیا کے ساتھ خطوط کا تبادلہ کیا، جس نے منی لال کے کرایہ اور قانون کی کتابوں کے لیے رقم جمع کرنے کا اہتمام کیا اور فجی میں اس کے قیام کے انتظامات کیے۔ 1912 میں انہوں نے معاہدہ نظام کے خاتمے کے لیے ہندوستان کی قانون ساز کونسل میں گوکھلے کی قرارداد کی حمایت کے لیے ایک ٹیلیگرام بھیجا۔ بعد کی زندگی میں وہ 27 مارچ 1914 کو ہندوستان کے لیے روانہ ہوئے۔ فجی سے ان کی روانگی ایک اہم واقعہ تھا، یہاں تک کہ یورپی پریس کی توجہ بھی حاصل کی۔ ہندوستان واپسی پر انہوں نے ہندوستان کے مختلف حصوں کا دورہ کیا اور انڈین نیشنل کانگریس کے مدراس اجلاس میں تقریر بھی کی۔ انہوں نے 1914 میں فجی میں اپنے تجربات کو کتاب میں شائع کیا، فجی جزائر میں میرے اکیس سال (ہندی میں)۔ اس کتاب پر فجی میں پابندی لگا دی گئی تھی لیکن اسے ہندوستان میں وسیع پیمانے پر تشہیر ملی اور اسے کئی ہندوستانی زبانوں میں شائع کیا گیا اور یہاں تک کہ ایک ڈرامہ بھی اس پر مبنی تھا۔ کتاب کی کئی کہانیوں، خاص طور پر کنتی کے تجربات نے بہت زیادہ جوش و خروش پیدا کیا اور معاہدہ ختم کرنے کی اپیل کی۔ سنادھیا نے گاندھی کے دیگر پیروکاروں کے ساتھ 1922 میں سابرمتی آشرم میں مہاتما گاندھی کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ طویل علالت کے بعد 1947 میں ان کا انتقال ہوا۔ ۔