Religion in Rwanda
عیسائیت روانڈا کا سب سے بڑا مذہب ہے۔ 2012 کی سب سے حالیہ قومی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ: 43.7% روانڈا کی آبادی کیتھولک ہے، 37.7% پروٹسٹنٹ ہے، 11.8% سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ہے، 2 ٪ مسلمان (بنیادی طور پر سنی) ہے، 2.5 ٪ کسی مذہبی وابستگی کا دعوی نہیں کرتا ہے، اور 0.7 ٪ یہوواہ کا گواہ ہے۔ یہاں بہائیوں کی ایک چھوٹی سی آبادی بھی ہے، ساتھ ہی کچھ روایتی مقامی عقائد پر عمل پیرا ہیں۔ 1994 کی نسل کشی کے بعد سے چھوٹے، عام طور پر عیسائی سے منسلک متفرق مذہبی گروہوں کا پھیلاؤ رہا ہے۔ ہندوؤں اور بدھ مت کے پیروکاروں کی چھوٹی برادریاں ہیں، جن میں زیادہ تر غیر ملکی پیروکار، عام طور پر چین اور ہندوستان کے کاروباری افراد کے ساتھ ساتھ یونیورسٹی کے پروفیسرز اور طلباء شامل ہیں۔ روانڈا میں کوئی بھی مذہب سنجیدگی سے مذہب تبدیل کرنے کی کوشش نہیں کرتا ؛ حالانکہ، عبادت گاہ کے طور پر روانڈا کا ایک ہندو مندر موجود ہے۔ موجودہ سیاق و سباق روانڈا کا آئین مذہبی آزادی فراہم کرتا ہے، اور حکومت عام طور پر عملی طور پر اس حق کا احترام کرتی ہے۔ غیر ملکی مشنریوں کو ملک میں کام کرنے کی اجازت ہے، لیکن رہائشی اجازت نامے کے لیے اندراج کروائیں۔ 2023 میں، مذہبی آزادی کے لیے ملک کو 4 میں سے 2 نمبر ملے تھے ؛ یہ نوٹ کیا گیا کہ حکومتی پالیسیاں سخت ہوتی جا رہی ہیں۔ تاریخ 1994 کی نسل کشی میں مذہب کا کردار اپریل اور جولائی 1994 کے درمیان 100 دنوں کے مختصر عرصے میں نسلی تشدد کے دوران ایک اندازے کے مطابق 1,000,000 روانڈا کے لوگ مارے گئے۔ مرنے والوں میں زیادہ تر طوطی تھے، اور تشدد کا ارتکاب کرنے والوں میں زیادہ تر ہوتو تھے۔ نسل کشی کا آغاز 6 اپریل 1994 کو کیگالی ہوائی اڈے کے اوپر اپنے طیارے کو مار گرانے میں ایک ہوتو، روانڈا کے صدر جوونال حبیریمانا کی موت کے بعد ہوا۔ اس مخصوص واقعے کی مکمل تفصیلات واضح نہیں ہیں ؛ تاہم، صدر کی موت کسی بھی طرح سے تباہی کی واحد وجہ نہیں تھی۔ (روانڈا میں نسلی تناؤ کوئی نئی بات نہیں ہے۔ اکثریتی ہوتووں اور اقلیتی توتسیوں کے درمیان اختلاف عام ہیں، لیکن بیلجیئم کی نوآبادیاتی حکومت کے خاتمے کے بعد ان کے درمیان دشمنی کافی حد تک بڑھ گئی۔) ٹموتھی لانگ مین نے 2010 میں شائع ہونے والی عیسائیت میں روانڈا کی نسل کشی اور روانڈا میں نسل کشی میں مذہب کے کردار پر سب سے تفصیلی بحث فراہم کی ہے۔ لانگ مین کا استدلال ہے کہ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں گرجا گھروں نے قتل کو اخلاقی منظوری دے کر نسل کشی کو ممکن بنانے میں مدد کی۔ گرجا گھروں نے خود نسلی سیاست کی تھی، نوآبادیاتی دور میں طوطی کی حمایت کی اور پھر 1959 کے بعد ہوتو سے وفاداری کا تبادلہ کیا، جس سے یہ پیغام گیا کہ کچھ لوگوں نے چرچ کی تعلیم کے مطابق نسلی امتیازی سلوک کی تشریح کی ہوگی۔ چرچ کے رہنماؤں کے سیاسی رہنماؤں کے ساتھ قریبی تعلقات تھے، اور نسل کشی شروع ہونے کے بعد، چرچ کے رہنماؤں نے عوام سے مطالبہ کیا کہ وہ نئی عبوری حکومت کی حمایت کریں، جو نسل کشی کی حمایت کرنے والی حکومت ہے۔ چرچ کے کچھ قائدین نے نسل کشی میں فعال طور پر حصہ لیا۔ مثال کے طور پر، نیانگے پیرش کے لیے نسل کشی کے وقت ذمہ دار ایک کیتھولک پادری، اتھانیس سیرومبا کو بالآخر (اپیل کے بعد) 2008 میں انٹرنیشنل کرمنل ٹریبونل فار روانڈا کے اپیل چیمبر نے نسل کشی اور انسانیت کے خلاف جرائم کا ارتکاب کرنے کا مجرم قرار دیا تھا۔ خاص طور پر، یہ دکھایا گیا کہ سیرومبا نے ایک کیتھولک پادری کی حیثیت سے کمیونٹی پر اپنے اعلی درجے کے اعتماد کا غلط استعمال کیا، جب، اپنے چرچ میں پناہ لینے والے طوطی پناہ گزینوں کی حفاظت کرنے کے بجائے، اس نے چرچ کے اندر موجود پناہ گزینوں کو مارنے کے ارادے سے چرچ کو زمین پر پھینکنے کے لیے کلیدی اور ضروری منظوری فراہم کی۔ اس کے ساتھ ہی گرجا گھروں نے یکساں طور پر نسل کشی کی حمایت نہیں کی۔ نسل کشی سے پہلے کے عرصے میں، زیادہ تر گرجا گھروں میں جمہوری تبدیلی کو فروغ دینے والے اعتدال پسندوں اور حبیریمانا حکومت کے ساتھ اتحاد کرنے والے قدامت پسندوں کے درمیان بڑی تقسیم سامنے آئی۔ بہت سے پادری طوطی تھے، اور انہوں نے عام طور پر جمہوری اصلاحات کی حمایت کی، لیکن گرجا گھروں کے اندر بہت سے اعتدال پسند ہوتو نے بھی اصلاحات کی حمایت کی۔ گرجا گھروں نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں ابھرنے والے انسانی حقوق کے نئے گروہوں کی تشکیل میں بڑی مدد فراہم کی۔ جب 1994 میں نسل کشی کا آغاز ہوا تو کچھ پادریوں اور چرچ کے دیگر رہنماؤں نے اپنی جانوں کے خطرے پر بھی تشدد کی مخالفت کی۔ مذہبی برادری کے کچھ انفرادی ارکان نے شہریوں کی حفاظت کرنے کی کوشش کی، بعض اوقات اپنے لیے بہت زیادہ خطرے میں۔ مثال کے طور پر، ایم جی آر۔ سیانگوگو نے منبر سے نسل کشی کے خلاف تبلیغ کی اور تین طوطی مذہبی بھائیوں کو حملے سے بچانے کی ناکام کوشش کی، جبکہ گیسینی میں آکسیلیئرز ڈی ایل اپوسٹولٹ کے سینئر فیلیسٹیس نیتیگیکا نے طوطی کو سرحد پار زائر میں سمگل کیا اس سے پہلے کہ ایک عسکریت پسند ملیشیا نے انتقامی کارروائی میں اسے پھانسی دے دی۔ اپنی کتاب لیفٹ ٹو ٹیل: ڈسکوورنگ گاڈ ان دی روانڈا ہولوکاسٹ (2006) میں، امماکولی الیباگیزا، ایک طوطی خاتون، پادری مورنزی کے گھر کے باتھ روم میں سات دیگر طوطی خواتین کے ساتھ 91 دن تک چھپے رہنے کا بیان کرتی ہے-زیادہ تر نسل کشی کے لیے۔ کیگالی کے سینٹ پال پاسٹرل سینٹر میں تقریبا 2,000 لوگوں نے پناہ لی اور ان میں سے زیادہ تر بچ گئے، فادر سیلسٹن ہاکزمانا کی کوششوں کی وجہ سے۔ اس پجاری نے اپنے مرکز میں پناہ گزینوں کو "اغوا کرنے یا قتل کرنے کی ملیشیا کی ہر کوشش میں مداخلت کی"۔ طاقتور مخالفت کے باوجود، اس نے قائل کرنے یا رشوت کے ذریعے قاتلوں کو روکنے کی کوشش کی۔ 20 نومبر 2016 کو، روانڈا میں کیتھولک چرچ نے نو بشپوں کے دستخط شدہ ایک بیان جاری کیا جس میں 1994 کی نسل کشی میں اپنے اراکین کے کردار پر معافی مانگی گئی تھی۔ ۔