Pentecostal Saint Thomas Christians
پینٹی کوسٹل سینٹ تھامس عیسائی، جنہیں پینٹی کوسٹل شامی عیسائی بھی کہا جاتا ہے، نسلی سینٹ تھامس عیسائی (نصرانی) ہیں جو مختلف پینٹی کوسٹل اور آزاد نو کرشماتی گرجا گھروں سے وابستہ ہیں۔ بعض اوقات، کیرالہ برادران کو بھی غلطی سے پینٹی کوسٹلوں کے ساتھ جوڑ دیا جاتا ہے۔ یہ برادری ہندوستانی ریاست کیرالہ کی مقامی ہے، اور اس خطے میں ابتدائی عیسائیت کی میراث میں شریک ہے، روایتی طور پر پہلی صدی (AD 52-72) میں سینٹ تھامس رسول کی مشنری سرگرمیوں سے پتہ چلتا ہے۔ پینٹی کوسٹلزم میں تبدیلی سے پہلے، ان کا تعلق روایتی سینٹ تھامس عیسائی فرقوں سے تھا۔ کیرالہ میں پینٹی کوسٹلزم کی ابتدا 1911 میں جرمن-امریکی مشنری جارج ای برگ اور ان کے ہندوستانی ساتھی کارکنوں کی سرگرمیوں سے ہوئی ہے۔ سب سے پہلے مذہب تبدیل کرنے والے ادور کے قریب تھوویور میں مقیم کیرالہ برادران کی ایک چھوٹی سی جماعت سے آئے تھے۔ یہ گروہ، جس کی قیادت پاروتوپارا امچن نے کی تھی، جنوبی ہندوستان کی پہلی پینٹی کوسٹل جماعت بن گئی۔ اپنے کیرالہ کے دورے کے دوران، برگ نے کچھ اور نوجوانوں سے بھی ملاقات کی، جو اس کے ساتھ بنگلور گئے، جہاں انہوں نے پینٹی کوسٹل کی تعلیم حاصل کی۔ ان میں سے دو، عمان میمن اور پنڈلم مٹائی نے کیرالہ واپسی کے بعد پینٹی کوسٹل مبشرین کے طور پر کام کیا۔ 1912 میں، برگ امریکہ واپس آئے، جہاں ان کی ملاقات رابرٹ ایف کک سے ہوئی۔ برگ نے کک کو ہندوستان میں اس مشن کے بارے میں قائل کیا۔ اس لیے 1913 میں کک نے بنگلور میں برگ میں شمولیت اختیار کی۔ آنے والے سالوں میں، کک نے کیرالہ کے کئی مشنری سفر کیے، اور کیرالہ کے اصل مقامی پینٹی کوسٹل مبشروں کے ساتھ ساتھ تھویور کی جماعت کی مالی مدد کی۔ اضافی مدد میری چیپ مین کی طرف سے آئی، جو خدا کی مجلسوں کی ایک مشنری تھی، جو اس وقت تک تریویندرم پہنچ چکی تھی۔ جلد ہی دوسرے غیر ملکی مبشرین نے پیروی کی۔ 1920 کی دہائی کے پہلے نصف میں، کیرالہ برادران (زیادہ تر سابق مار تھومیٹس) کی ایک بڑی تعداد پینٹی کوسٹل بن گئی۔ اگلی دہائیوں میں سینٹ تھامس عیسائیوں اور کیرالہ میں پنٹی کوسٹلزم کی ترقی اور تقسیم کا سلسلہ جاری رہا۔ تاہم، اس دور میں تحریک کے رہنماؤں کے درمیان مسلسل اختلافات اور جھگڑے ہوتے رہے۔ قیادت، مالی پہلوؤں، غیر ملکی مشنری تنظیموں سے وابستگی وغیرہ کے سوالات پر تنازعات پیدا ہوئے۔ نتیجے کے طور پر، 1930 کی دہائی میں سینٹ تھامس عیسائیوں کے زیر تسلط چار مختلف پینٹی کوسٹل گرجا گھر ابھر کر سامنے آئے۔ وہ اسمبلیاں آف گاڈ آف انڈیا، چرچ آف گاڈ ان انڈیا، سیلون پینٹی کوسٹل مشن اور انڈین پینٹی کوسٹل چرچ آف گاڈ تھیں۔ انڈین پینٹی کوسٹل چرچ آف گاڈ کے شریک بانی کے۔ ای۔ ابراہم، پی۔ ایم۔ سیموئیل اور کے۔ سی۔ چیرین، اصل میں ملنکارا جیکبائٹ سریک آرتھوڈوکس چرچ سے تعلق رکھتے تھے۔ پہلے چار گرجا گھروں کے اندر اندرونی کشمکش کے نتیجے میں شیرون فیلوشپ چرچ (پی جے تھامس، 1953)، نیو انڈیا چرچ آف گاڈ (وی اے تھمبی، 1973)، نیو انڈیا بائبل چرچ (تھامس فلپ، ابراہم فلپ، 1972) وغیرہ جیسے نئے گرجا گھروں کا قیام عمل میں آیا۔ دی گوسپیل فار ایشیا (کے۔ پی۔ یوہانن، 1979) ایک اور پینٹی کوسٹل مشنری تنظیم تھی جسے سینٹ تھامس عیسائی نے پایا تھا۔ بالآخر، کے پی یوہانن کو بشپ کے طور پر مقرر کیا گیا اور انہوں نے گسپیل فار ایشیا کے زیراہتمام بیلیورز ایسٹرن چرچ قائم کیا۔ کنیہ پینٹی کوسٹل پینٹی کوسٹل لہر جو سینٹ تھامس عیسائی برادری میں پھیل گئی، نے قدرتی طور پر کنیہ برادری میں لہریں پیدا کیں۔ نسرینیوں کی ایک اینڈوگیمس ذیلی ذات۔ کنیہ عیسائی روایتی طور پر کوٹائم کے سائرو-مالابار کیتھولک آرکیپارچی اور مالنکارا سریک کنیہ آرکڈیوسیس سے تعلق رکھتے ہیں۔ وی۔ اے۔ تھمبی، جن کا تعلق کنیہ برادری سے تھا، نے 1962 میں پینٹی کوسٹلزم اختیار کیا۔ ابتدائی طور پر، تھمبی نے کنیہ کے درمیان چند گھریلو گرجا گھر شروع کیے۔ 1973 کے بعد سے، تھمبی نے آسٹریلیائی پادری کلف بیئرڈ کے ساتھ مل کر کام کیا۔ داڑھی کی مدد سے، تھمبی امریکہ کے تبلیغ کے سفر پر چلے گئے، اور ضروری کفالت حاصل کی، جس نے انہیں نیو انڈیا چرچ آف گاڈ قائم کرنے کے قابل بنایا۔ تھمبی کی بیوی، ماریما تھمبی نے اپنے شوہر کی ہر ممکن طریقے سے مدد کی۔ آسٹریلیا میں بائبل کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، ماریما تھمبی نے 1983 میں خواتین کے لیے ایک بائبل اسکول کھولا۔ 1988 میں، تھمبی چنگاونم چلے گئے، جو کنیہ برادری کا ایک طویل عرصے سے قائم مرکز ہے، جہاں انہوں نے اپنے چرچ کا صدر دفتر قائم کیا۔ وہاں سے، اس نے کنیہ عیسائیوں کو مذہب تبدیل کرنے کے لیے ایک سخت مہم شروع کی۔ اسے نمایاں کامیابی ملی، کیونکہ چنگاونم جلد ہی نیو انڈیا چرچ آف گاڈ کی سب سے بڑی جماعت بن گئی۔ آزاد 'نئی نسل' گرجا گھروں کی بنیاد بیسویں صدی کے اختتام پر ان افراد نے رکھی تھی جنہوں نے روایتی سینٹ تھامس عیسائی فرقوں کو دعا کی تجدید، احیاء، عقیدے کی شفا یابی اور معجزات کی خواہش کے ساتھ چھوڑ دیا تھا۔ روایتی گرجا گھروں کے سخت پادریوں پر مبنی، مذہبی ڈھانچے کے ساتھ بھی عمومی عدم اطمینان تھا، جس نے بحالی کے لیے بہت کم یا کوئی گنجائش پیش نہیں کی۔ بہت سے نئی نسل کے گرجا گھر خوشحالی کے الہیات کی حمایت کرتے ہیں، اور خاص طور پر مالی طور پر غیر محفوظ سینٹ تھامس عیسائی تارکین وطن میں مقبول ہیں۔ نو پینٹی کوسٹل عبادت عام طور پر تالی بجانے، گانے، پرجوش رقص اور معجزات سے بھری روح سے بھری ہوتی ہے، جیسا کہ روایتی گرجا گھروں میں ضابطہ بند مذہبی عبادت کے برخلاف ہے۔ مشہور نو پینٹی کوسٹل گرجا گھروں میں جن میں بنیادی طور پر سینٹ تھامس عیسائی اراکین ہیں، آسمانی دعوت، عہد نامہ کے لوگ، پاررا وغیرہ شامل ہیں۔ آسمانی دعوت کی بنیاد 1998 میں میتھیو کروولا (اصل میں مالنکارا آرتھوڈوکس) نے رکھی تھی۔ کوٹایم میں آسمانی دعوت کے صدر دفاتر میں اتوار کو باقاعدگی سے عبادت کرنے والوں کی تعداد تقریبا 15,000 ہے۔ عہد نامہ لوگوں کی بنیاد 1996 میں جوس اناتھنم (اصل میں سائرو-مالابار کیتھولک) نے رکھی تھی۔ کوونینٹ پیپل سے وابستہ تقریبا 60 فیصد سابق سائرو-مالابار کیتھولک ہیں اور 40 فیصد دیگر تاریخی سینٹ تھامس عیسائی فرقوں سے ہیں۔ پررا، جس کا مطلب چٹان ہے، کی بنیاد تھروولا میں مشرق وسطی سے واپس آنے والے امیر، نوجوان لوگوں نے انگریزی بولنے والے کیرالہ کے نوجوانوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے رکھی تھی، جن کی پرورش عام طور پر بیرون ملک ہوتی ہے۔ ثقافتی اور سماجی صفات کلاسیکی کیرالہ پینٹی کوسٹل زیورات نہیں پہنتے۔ وہ خواتین کے تقرر کی مخالفت کرتے ہیں۔ کچھ لوگ دوائیں لینے کے بھی خلاف ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ اپنی عبادت کے لیے صرف روایتی سفید لباس پہنتے ہیں۔ روایتی کیرالی پینٹی کوسٹل بھی تقدس (وسودھی) اور دنیا (ورپاڈو) سے علیحدگی کے بارے میں کچھ حد تک بنیاد پرست نظریات رکھتے ہیں، جو انہیں اپنے کیرالہ برادران کے پیشروؤں سے وراثت میں ملے تھے۔ ان تمام طریقوں کی وجہ سے روایتی کیرالی پینٹی کوسٹل کو کسی حد تک سماجی بے دخلی کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ تاہم، نو کرشماتی گرجا گھر ایسی پابندیاں عائد نہیں کرتے ہیں۔ کاسٹزم پینٹی کوسٹل شامی عیسائیوں کو روایتی سینٹ تھامس عیسائی فرقوں کے رہنماؤں نے "بھیڑ چوری کرنے والے" قرار دیا ہے، کیونکہ وہ زیادہ سینٹ تھامس عیسائی مذہب تبدیل کرنے کے خواہاں ہیں۔ پینٹی کوسٹل شامی عیسائی ایک غیر شادی شدہ فرقہ ہیں۔ وہ دوسری ذاتوں یا عیسائی فرقوں میں یا ان سے شادی نہیں کرتے ہیں۔ اسی طرح، دوسرے سینٹ تھامس عیسائی پینٹی کوسٹلوں کے ساتھ شادی کے اتحاد سے گریز کرتے ہیں۔ پینٹی کوسٹل سینٹ تھامس عیسائیوں پر اپنے گرجا گھروں میں دلت عیسائیوں کے ساتھ متعصبانہ سلوک کا الزام لگایا گیا ہے۔ عددی لحاظ سے اہم ہونے کے باوجود، شام کے پینٹی کوسٹلوں نے تعلیم، بیرون ملک مالی مدد اور قائدانہ عہدوں کے لیے دلت پینٹی کوسٹلوں کو آسانی سے نظرانداز کر دیا۔ شامی پینٹی کوسٹل دلتوں کے قیادت کی طرف بڑھنے سے محتاط تھے کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ اس سے سماجی حیثیت ختم ہو جائے گی، اور اس طرح پینٹی کوسٹل گرجا گھروں کی ترقی میں رکاوٹ پیدا ہوگی۔ شامیوں نے کیرالہ میں کمیونزم کے لیے دلتوں کی حمایت کی بھی مذمت کی۔ 1972 میں، دلتوں کی علیحدگی کے نتیجے میں، کیرالہ میں چرچ آف گاڈ، دلتوں کے لیے چرچ آف گاڈ (کیرالہ ڈویژن) اور شامیوں کے لیے چرچ آف گاڈ (کیرالہ اسٹیٹ) میں تقسیم ہو گیا۔ اعداد حکومت کے زیراہتمام 2016 کا ایک مطالعہ۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری اور کیرالہ ہجرت سروے کے اعداد و شمار کی بنیاد پر، کیرالہ میں پینٹیکوسٹ/برادران سے وابستہ افراد کی گنتی کی گئی۔ ایک موٹے حساب سے، کیرالہ کے تمام پینٹی کوسٹل یا لوگوں میں سے 70 فیصد سینٹ تھامس عیسائی ہیں۔ پینٹی کوسٹل کیرالہ کے تمام عیسائیوں کا 3.5 فیصد اور کیرالہ کی کل آبادی کا 0.6 فیصد ہیں۔ کیرالہ کے تمام پینٹی کوسٹل میں سے 47.2 فیصد پٹھانمتھیٹا ضلع میں رہتے ہیں، اس کے بعد کولم ضلع (11.1 فیصد)، ترواننت پورم ضلع (10.5 فیصد) اور اڈوکی ضلع (10.4 فیصد) ہیں۔ پٹھانمتھیٹا ضلع کے تمام عیسائیوں میں سے 12.7 فیصد پینٹی کوسٹل ہیں۔ ۔