Gopala Tapani Upanishad
گوپال تاپنی اپنشد (گوپال تاپنی اپنشد) ایک سنسکرت متن ہے، اور اتھرو وید سے منسلک بعد کے اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ گوپال-تاپنی چار تاپنی اپنشدوں (نرسمہا، رام، تریپورہ، اور گوپال) میں سے ایک ہے۔ یہ ویشنو اپنشد اتھرو وید کے ٹنڈیا اسکول سے تعلق رکھتا ہے۔ گوپال تاپنی اپنشد کی طرح نصوص کا ایک مجموعہ ہے جو پہلے سے ہی علیحدہ نصوص کے طور پر موجود ہونا چاہیے، اور ایک یا زیادہ قدیم ہندوستانی اسکالرز نے اسے بڑے متن میں ترمیم کیا تھا۔ گوپال-تاپنی اپنشد کی قطعی تاریخ غیر یقینی ہے، اور اس کی مختلف تاریخیں ہندوستان میں 8 ویں سے 6 ویں صدی قبل مسیح تک لکھی گئی ہیں۔ یہ سب سے بڑے اپنشادی مجموعوں میں سے ایک ہے، اور اس میں آٹھ پرپاتھک (لفظی طور پر لیکچرز، ابواب) ہیں، جن میں سے ہر ایک میں کئی جلدوں کے ساتھ، اور ہر جلد میں بہت سی آیات ہیں۔ یہ جلد کہانیوں اور موضوعات کا ایک متنوع مجموعہ ہے۔ شاعرانہ اور منتر پر مرکوز اتھرو وید کے ایک حصے کے طور پر، اپنشد کا وسیع یکجا کرنے والا موضوع تقریر، زبان، گیت اور منتر کی اہمیت ہے جو انسان کی علم اور نجات کی جستجو، مابعد الطبیعاتی احاطے اور سوالات کے ساتھ ساتھ رسومات کے لیے بھی ہے۔ گوپال تاپنی اپنشد اپنے لفٹنگ میٹرک ڈھانچے، قدیم ثقافتی عناصر جیسے موسیقی کے آلات، اور سرایت شدہ فلسفیانہ احاطے کے لیے قابل ذکر ہے جو بعد میں ہندو مت کے ویدانت اسکول کی بنیاد کے طور پر کام کیا۔ یہ ہندو مت کے متنوع اسکولوں کے اسکالرز کی طرف سے بعد کے بھاسیوں (جائزے اور تبصرے) میں سب سے زیادہ حوالہ شدہ متون میں سے ایک ہے۔ ان اپنشدوں کے تناظر میں سنسکرت کا لفظ تاپنیہ واضح نہیں ہے۔ یہ لفظ چار مختلف شکلوں میں پایا جاتا ہے: تاپنی عنوانات اور حوالوں میں استعمال ہونے والی سب سے عام شکل ہے، لیکن یہ زیادہ درست تاپنیہ کی ایک مختصر شکل معلوم ہوتی ہے، جو خود متن میں ظاہر ہوتی ہے۔ مونیئر ولیمز کے مطابق، تاپنیہ ("سونا") کو وجاسیانی سمہیتا کے ایک مکتب کا نام بتایا گیا ہے جس نے اس نام کے چار اپنشدوں کو تیار کیا۔ یہ فرض کرتا ہے کہ وہ ایک مشترکہ ماخذ سے آئے ہیں جس سے دوسروں نے اختلاف کیا ہے، جو یہ مانتے ہیں کہ دیگر تین کام نرسمہا منتر پر مشتمل ایک خاص قدیم روایت کو قانونی حیثیت دینے میں اس کام کی کامیابی کے نتیجے میں اس کے نمونے پر لکھے گئے تھے۔ ڈیوسن تاپنیہ پڑھتے ہیں، جس کا مطلب ہے "جسے گرم کیا جانا چاہیے" یا "سونا"۔ اس کا مطلب "خود کشی" بھی ہے۔ خود کو پاک کرنے کے عمل کا موازنہ اکثر پگھلنے والے سونے سے کیا جاتا ہے، جسے کسی بھی نجاست کو دور کرنے کے لیے بار بار آگ میں گرم کیا جاتا ہے۔ ڈیوسن اس طرح اس اصطلاح کی وضاحت کرتے ہیں: "تپنم (کفایت شعاری) جلتی ہوئی تکلیف یا سنیاس خود قربانی ہے ؛ اس طرح نرسمہا-تپنم کا مطلب ہے نرسمہا کے سامنے سنیاس خود ہتھیار ڈالنا۔ اس لیے نرسمہا-تاپنیہ اپنشد "نرسمہا کے سامنے سنیاسیوں کے ہتھیار ڈالنے سے متعلق نظریہ" ہے۔ فرخھر کی تاریخ کے مطابق یہ نرسمہا-تاپنی اپنشد کے بعد لکھی گئی تھی، جس کے بارے میں ان کا اندازہ ہے کہ یہ 7 ویں صدی تک مکمل ہو جائے گی۔ ان کا کہنا ہے کہ مانا جاتا ہے کہ تاپنیہ اپنشدوں میں سے پہلا نرسمہا ہے، جس نے دوسروں کے لیے نمونہ کے طور پر کام کیا جنہوں نے یہ نام لیا۔ لیکن اس بات کا یقین نہیں ہے کہ آیا یہ متن 7 ویں صدی کا تھا کیونکہ شنکر کے کاموں میں اس کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ گوپال-تاپانی متن پر 16 ویں صدی کے عالم جیوا گوسوامی نے اس کی ساخت کی صدی پر دو حدود رکھتے ہوئے بڑے پیمانے پر تبصرہ کیا تھا۔ 14 ویں صدی کے عالم ودیارنیا نے اپنشد کے تپانی سلسلے پر تبصرہ کیا، اس لیے یہ ممکن ہے کہ متن اس وقت تک موجود ہو۔ مواد سوامی تری پوراری کی تفسیر کے مطابق، وہ گوپال تاپنی اپنشد کا موضوع دیوتا کرشن ہے، جسے ویدانت کے ذریعے پہچانا جانے والا علم کہا جاتا ہے۔ متن روحانی مشقوں کا منبع ہونے کا ارادہ رکھتا ہے، جو اس احساس کی طرف لے جائے گا کہ کرشنا اعلی ترین سچائی ہے، اور متن کا مقصد (پریوجنا) عقیدت کی خاطر دیوتا کی طرف عقیدت کو فروغ دینا ہے۔ متن میں کرشن کی اہم ساتھی رادھا کا بھی بیان ہے، اور اس طرح تمام رادھا پوجا کرنے والے فرقے بھی اس کی تعظیم کرتے ہیں۔ ۔