Indigenous peoples of Sikkim
سکم کے مقامی لوگ لیپچا ہیں ؛ لمبس، بھوٹیا، کراتی، ہندوستانی گورکھا یا ہندوستانی نیپالی/نیپالی کی قدرتی نسلی آبادی جو جدید سکم کی تاریخ کی تشکیل میں پائیدار موجودگی رکھتی ہے۔ سکم اور دارجلنگ کی پہاڑیوں کے تمام لوگوں کو شامل کرنے کے لیے دیسی حیثیت کا معیار ایک غلط نام ہے کیونکہ یہ واضح طور پر جانا جاتا ہے کہ لیپچا وہ پہلے لوگ ہیں جو سکم کی تاریخ کے تاریخی اور کسی حد تک سیاسی جغرافیہ سے اپنی نسل پرستی کی ابتدا اور ثقافت کا پتہ لگاتے ہیں جیسا کہ نوآبادیاتی اور تارکین وطن آباد کاروں کی تاریخ سے اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ تاہم بہت سے قبائل نوآبادیاتی طاقتوں کی ہجرت سے پہلے تھے اور اپنے ہجرت کے پس منظر کے ساتھ ساتھ آبائی ورثے اور تہذیب اور ثقافتی مقام کی ایک اچھی طرح سے تشکیل شدہ تاریخ کا سراغ لگا سکتے ہیں جو فطری طور پر سکم کے مقامی نہیں ہیں۔ تاریخی طور پر، سکم مشرقی ہمالیہ کی ایک شاہی ریاست تھی، جو ہندوستان کی ایک محفوظ ریاست تھی۔ لیپچا 1641 تک اس ملک کے اہم باشندوں کے ساتھ ساتھ حکمران بھی تھے۔ لیپچا کو عام طور پر سب سے پہلے لوگ سمجھا جاتا ہے، جو سکم کے مقامی ہیں، جبکہ بڑی نسلی جماعتیں زیادہ تر ایسی کمیونٹیز ہیں جو قبائلی اداروں یا نسلی لسانی گروہوں کے طور پر کام کرتی ہیں جن کی اپنی تاریخی ابتدا سکم کے ارد گرد ہے اور سابقہ ہمالیائی سلطنت سے باہر ہے۔ لیپچا آبادی کے علاوہ، نسلی لمبو اور تھاپا آبادی ابتدائی/قرون وسطی سکم یا موجودہ دور کے سیاسی یا تاریخی گریٹر سکم میں آباد ہوئی اور موجودہ سکم کے مشرقی، مغربی علاقوں میں دو نسلی آبادیوں کے آباد قلعوں اور دیہاتوں کے نشانات کے ساتھ قیاس کیا جاتا ہے۔ قبل از بادشاہت سکم سے پہلے دونوں آبادیوں کی موجودگی کا مزید مطالعہ کیا جانا ہے۔ لیپچا سکم میں آباد ہونے والا قدیم ترین نسلی گروہ ہے۔ لفظ سکم لمبو/سببا زبان میں "سکھم" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے نیا محل۔ ان کا خیال ہے کہ وہ آٹوتھون ہیں جبکہ دوسروں کا خیال تھا کہ وہ تیرہویں صدی تک آباد ہوئے تھے، جو تبتی بھوٹیا کی آمد سے پہلے پہاڑیوں سے آئے تھے۔ سکم ہجرت کرنے والے بھوٹیا نے دعوی کیا کہ وہ ایک مشترکہ آباؤ اجداد، کھمپا شہزادہ یا چیف جس کا نام خئے بوم سار تھا، سے تعلق رکھتے تھے، اور وہ چودہ اہم خاندانوں میں تقسیم تھے۔ لمبس یا سونگس ایک نسلی نیپالی کراتی قبیلہ ہے جو تیستا کے مغرب میں واقع علاقے کا مقامی ہے جس کا خیال ہے کہ وہ لمبوان کے اصل باشندے ہیں، جس کا ایک حصہ اب بھی مغربی سکم میں برقرار ہے۔ لیپچا اور تبتی لوگوں کے درمیان تعلقات تیرہویں صدی میں شمالی سکم کے کابی لنگ چوک میں لیپچا چیف تھیکونگ ٹیک اور تبتی شہزادہ خئے بمسا کے خون کے بھائی چارے پر دستخط کے ساتھ شروع ہوئے۔ بھوتیوں نے اس خطے میں بدھ مت کو متعارف کرایا۔ جن گھروں میں بھوٹیا کے لوگ رہتے ہیں انہیں "کھم" کہا جاتا ہے۔ 1642 میں، بھوٹیا نے چوگیال (الہی بادشاہ) کی سربراہی میں ایک بادشاہت قائم کی، اور تبت کے ساتھ تعلقات کھولے۔ بھوٹیا بادشاہت کے قیام تک، تبتی ذرائع تبتیوں (بھوٹیا)، لیپچا اور لمبو کو "سلطنت کی اصل نسلیں" سمجھتے تھے۔ 1819 کے آس پاس، لیپچا اب بھی سب سے زیادہ تعداد میں آبادی تھے، جو تمام سکمیوں میں سے تقریبا نصف پر مشتمل تھے، اس کے بعد بھوٹیا (30 ٪) اور لمبس (20 ٪) تھے۔ ذرائع اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ آیا بھوٹیا کی تعداد لمبو سے زیادہ تھی یا اس کے برعکس، لیکن کسی بھی صورت میں، لمبو اکثر لیپچا کے ساتھ باہمی شادی کرتے تھے۔ انیسویں صدی کے دوران، تبتیوں کے مزید گروہ جنہیں روئی چنگ ("چھوٹے خاندان") کے نام سے جانا جاتا ہے، برطانوی حکومت کے تحت سکم ہجرت کر گئے۔ سکم کے نسلی و سیاسی منظر نامے کے پیش نظر نیپالی قبائل/ذاتوں جیسے منگر، رائ، تمانگ، گرونگ، خاص وغیرہ بھی خصوصی ذکر کے مستحق ہیں۔ 18 ویں صدی میں گورکھالی حکمرانوں اور نیپال کی فوجوں نے سکم کے مغربی حصے کو فتح کیا اور اس کے بعد مختلف دیگر نیپالی قبائل وہاں آباد ہو گئے۔ برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی اور سکم کے درمیان 1817 میں تتلیا کے معاہدے کے ذریعے، وہ زمینیں جو پہلے کے دور میں نیپال کے قبضے میں تھیں، سکم کو واپس کر دی گئیں۔ اس سے پہلے سے آباد نیپالی بھی سکم کے تحت آ گئے۔ نیوار، جو نیپالی برادریوں کے کاروباری طبقے ہیں، کو چوگیال کے وزراء سکم لائے تھے کیونکہ ان کے پاس سکے بنانے اور پگوڈا قسم کا گھر بنانے کی ٹیکنالوجی تھی جو سکم میں کافی مقبول تھی۔ انہیں بارودی سرنگیں کھودنے کی بھی اجازت دی گئی۔ یہ برادری بہت سی مزدور اور خدمت کرنے والی ذاتوں جیسے برہمن یا بہون، سنیاسی، حجام اور کاریگر ذاتوں جیسے کامی (سمتھ)، دامی (درزی) اور سرکی (موچی) کو لے کر آئی۔ نیپالی لوگوں نے سکم کے پہاڑی علاقوں میں سیڑھی دار کاشت کاری کا نظام بھی متعارف کرایا جس کا چاول، مکئی اور دیگر نقدی فصلوں جیسے الائچی اور ادرک کی کاشت پر بہت اثر پڑا جس سے ریاست کو اچھی آمدنی حاصل ہوئی۔ 1891 میں سکم کی پہلی مردم شماری سے پتہ چلا کہ آبادی کا دو تہائی حصہ، کل 30,458 میں سے 25,955 اب نیپالی تھے۔ نوآبادیاتی زمینداروں نے دوسری صورت میں گھنے جنگلات والے سکم میں کرایہ بڑھانے کے لیے امیگریشن کی بھی حوصلہ افزائی کی تھی۔ اس طرح 18 ویں صدی میں فتح اور ہجرت کے ذریعے بڑی تعداد میں نیپالی برادریوں کی آباد کاری دیکھی گئی۔ متنوع نیپالی اور دیگر گروہوں کے درمیان امتیازی سلوک ایک اہم سماجی مسئلہ بن گیا، تاہم چوگیال کی حکومت نے اپنے بعد کے سالوں میں تمام مضامین کے ساتھ شہریوں کی حیثیت سے یکساں سلوک کرنے کی کوشش کی، اور جمہوری تبدیلیوں کو آگے بڑھنے دیا۔ ان جمہوری اور آبادیاتی تبدیلیوں کا اختتام 1974 میں ایک رائے شماری میں ہوا، جس کے نتیجے میں ہندوستان ایک ریاست کے طور پر متحد ہوا۔ ہندوستان میں شامل ہونے کے بعد سے، مقامی گروہوں نے ان لوگوں کے لیے زمین، وسائل اور طاقت کھونے پر تشویش کا اظہار کیا ہے جنہیں وہ غیر سکمیوں کے طور پر دیکھتے ہیں "سیاسی شعور، وسائل کی حیثیت، تعلیم اور ہیرا پھیری کی خصوصیات کے لحاظ سے [ان سے] بہت اوپر"۔ مقامی سکمیوں کی مقامی ثقافتیں وسیع ثقافتی تغیر کو ظاہر کرتی ہیں۔ لیپچا لوگ لیپچا بولتے ہیں اور لیپچا رسم الخط استعمال کرتے ہیں اور رسم الخط تبتی رسم الخط سے نکلا ہے۔ روایتی طور پر، لیپچا مرد گڈا پہنتے ہیں اور اپنی کمر پر ایک قسم کا ہتھیار، پٹانگ باندھتے ہیں اور بانس کی ٹوپی پہنتے ہیں ؛ خواتین مخصوص کپڑے اور زیورات پہنتی ہیں۔ لیپچوں میں، ایک ہی خاندان کے ڈھانچے اور یک زوجگی شادی کی روایت ہے ؛ اگرچہ طلاق نسبتا کم ہی ہوتی ہے، لیکن بیوہ افراد روایتی طور پر دوبارہ شادی کرتے ہیں۔ روایتی طور پر، لیپچا ایک ایسے مذہب پر عمل کرتے ہیں جو شمنوں پر مرکوز ہے جسے من کہا جاتا ہے، جو تقریبات اور تہواروں کو انجام دیتے ہیں، اور بوانگتھنگ، جو شفا بخش ہوتے ہیں اور اکثر خواتین ہوتے ہیں۔ لیپچا اٹھارہویں صدی میں بدھ مت میں تبدیل ہوئے، حالانکہ ان کے عقائد بڑی حد تک ہم آہنگ ہیں۔ بھوٹیا سکمی بولتے ہیں، جسے تبتی رسم الخط میں لکھا گیا ہے، جسے ڈرنجنگکے بھی کہا جاتا ہے۔ مرد اور خواتین باکھو پہنتے ہیں، جبکہ صرف خواتین کے لیے اس کے ساتھ ہونگو (بلاؤز) ہوتا ہے جس کے گرد وہ اپنی کمر کے گرد ایک اونی کپڑا باندھتے ہیں جسے پینگڈن کہا جاتا ہے اگر وہ شادی شدہ ہیں۔ خاص مواقع پر وہ کھڑا نامی اسکارف پہنتے ہیں، جو سکم کے نیپالی لوگوں میں بھی سکم کے معاشرے اور ثقافت میں عام خصوصیت بن گیا ہے۔ تاریخی طور پر، بھوٹیا انیسویں صدی سے پہلے ازدواجی تعلقات کا رواج رکھتے تھے۔ انیسویں صدی کے دوران، مرد بہن بھائیوں کے درمیان بیوی بانٹنے کا رواج بھی تھا، تاہم، آج کوئی بھی روایت برقرار نہیں ہے۔ شادی کی رسومات روایتی طور پر وسیع اور تہوار ہیں، جو بدھ لاماؤں کے برخلاف گاؤں کے سردار کے ذریعہ انجام دی جاتی ہیں۔ دیر سے شادی اور طلاق بھوٹیا میں کوئی غیر معمولی رواج نہیں ہیں۔ زیادہ تر لیپچا اور بھوٹیا آج بدھ مت کی مقامی شکلوں پر عمل کرتے ہیں، جس میں ہندو نیپالی اکثریت کے برعکس، بون مذہب اور عداوت کے پہلوؤں کو شامل کیا گیا ہے۔ سکم میں بدھ مت کے پیروکار زیادہ تر یا تو کاگیوڈپا یا نینگما ہیں، حالانکہ بھوٹیا کا ایک چھوٹا سا حصہ خاص طور پر بون پر قائم رہنے کا دعوی کرتا ہے۔ نیپالی اور مغربی مشنریوں کی آمد کے بعد سے، چند لیپچاؤں نے عیسائیت قبول کی ہے۔ عصری مسائل شمالی سکم کی زونگو وادی میں لیپچا ریزرویشن کو ڈیم کی تعمیر سے خطرہ ہے۔ سکم بھوٹیا لیپچا اپیکس کمیٹی (ایس آئی بی ایل اے سی)، جس کی بنیاد 1999 میں رکھی گئی تھی، ایک قبائلی تنظیم ہے جو بھوٹیا اور لیپچا لوگوں کے سماجی و سیاسی و اقتصادی حقوق کو فروغ دیتی ہے جیسا کہ ہندوستانی آئین کے آرٹیکل 371 ایف میں تفصیل سے بتایا گیا ہے۔ ۔