History of Xinjiang
سنکیانگ تاریخی طور پر دو اہم جغرافیائی، تاریخی اور نسلی طور پر الگ الگ علاقوں پر مشتمل ہے جن کے مختلف تاریخی نام ہیں: تیانشان پہاڑوں کے شمال میں زنگاریا ؛ اور تیانشان پہاڑوں کے جنوب میں تریم طاس، جس میں اس وقت بنیادی طور پر ایغور آباد ہیں۔ انہیں 18 ویں صدی میں چنگ خاندان نے فتح کیا تھا، اور ڈنگن بغاوت (1862-1877) کے بعد چنگ نے دونوں علاقوں کو دوبارہ فتح کیا اور انہیں 1884 میں سنکیانگ () نامی ایک صوبے میں ضم کر دیا۔ سنکیانگ کے پہلے باشندے، خاص طور پر جنوبی اور مغربی سنکیانگ سے تعلق رکھنے والے، قدیم شمالی یوریشین اور شمال مشرقی ایشیائی نسل کے مقامی لوگوں کے درمیان مرکب سے بنے تھے۔ ترین ممی، جو تارم طاس میں پائی جاتی ہیں، دوسری صدی قبل مسیح کی ہیں۔ پہلی صدی قبل مسیح میں ہند-یورپی بولنے والے یوئیژی خانہ بدوش سنکیانگ کے کچھ حصوں میں ہجرت کر گئے۔ دوسری صدی قبل مسیح میں یہ خطہ ژیانگنو سلطنت کا حصہ بن گیا، جو موجودہ منگولیا پر مرکوز خانہ بدوش لوگوں کا ایک اتحاد تھا، جس نے یوئیزی کو سنکیانگ سے باہر کرنے پر مجبور کیا۔ مشرقی وسطی ایشیا کو ہان خاندان کے زیر اقتدار "ژیو" کہا جاتا تھا، جہاں سے ژیانگو نے 60 قبل مسیح (ہان-ژیانگو جنگ) میں ہتھیار ڈال دیے، اور تیسری صدی عیسوی کے اوائل تک متغیر فوجی موجودگی برقرار رکھی۔ دوسری سے پانچویں صدی تک مقامی حکمرانوں نے اس خطے پر قبضہ کیا۔ چھٹی صدی میں پہلی ترک کھگانیت قائم ہوئی۔ 7 ویں-8 ویں صدی میں تانگ، ترکوں اور تبتی باشندوں نے اقتدار کے لیے جنگ کی، اور تانگ خاندان نے سنکیانگ اور وسطی ایشیا کا اینکسی پروٹیکٹوریٹ قائم کیا۔ اس کے بعد 8 ویں-9 ویں صدی میں ایغور کھگانیٹ آیا۔ ایغور طاقت میں کمی آئی، اور تین اہم علاقائی ریاستوں نے سنکیانگ کے آس پاس اقتدار کے لیے مقابلہ کیا، یعنی بدھ مت کے ایغور کارا-کھوجا، ترک مسلمان کارا-خاند، اور ایرانی بدھ مت کے کھوتان۔ آخر کار، ترک مسلمان کارا خانیوں نے غلبہ حاصل کیا اور اس خطے کو اسلامی بنا دیا۔ 13 ویں صدی میں یہ منگول سلطنت کا حصہ تھا۔ اس کے بعد ترک عوام ایک بار پھر غالب ہو گئے۔ 17 ویں صدی کے آخر میں اس پر اویرات منگول بولنے والے زنگار خانات کا غلبہ تھا۔ 18 ویں صدی میں، اس علاقے کو منچو چنگ خاندان نے زنگار-کنگ جنگوں کے دوران فتح کیا تھا۔ ڈنگن بغاوت (1862-1877) کے بعد، اس علاقے کو چنگ خاندان نے دوبارہ فتح کیا جس نے 1884 میں سنکیانگ صوبہ قائم کیا۔ یہ اب عوامی جمہوریہ چین کا حصہ ہے۔ سنکیانگ جغرافیائی، تاریخی اور نسلی طور پر دو اہم الگ الگ علاقوں پر مشتمل ہے جن کے مختلف تاریخی نام ہیں: تیانشان پہاڑوں کے شمال میں جنگگر بیسن (زنگاریا) ؛ اور تیانشان پہاڑوں کے جنوب میں تریم بیسن (جنوبی سنکیانگ)۔ قدیم چین میں، تاریم طاس کو "ژیو" یا "مغربی خطوں" کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ نام چینی ریکارڈوں میں اس وقت مقبول ہوا جب ہان خاندان نے دوسری صدی قبل مسیح میں اس خطے پر قبضہ کر لیا۔ اسے جلد ہی ناردرن سلک روڈ سے گزارا گیا۔ اویغوروں کے لیے، جنہوں نے 8 ویں صدی میں شمالی سنکیانگ پر قبضہ کر لیا تھا، جنوبی سنکیانگ میں تریم طاس کا روایتی نام التیشار تھا، جس کا مطلب اویغور زبان میں "چھ شہر" ہے۔ شمالی سنکیانگ میں زنگاریا کے علاقے کا نام اس کے مقامی باشندوں، زنگار منگولوں کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 1759 میں چنگ چین نے اس خطے کو فتح کر لیا، جو "ژیو سنکیانگ" یا صرف سنکیانگ کے نام سے جانا جانے لگا، حالانکہ یورپیوں نے اس وقت عام طور پر "چینی ترکستان" کا نام جنوبی سنکیانگ (بعض اوقات مجموعی طور پر سنکیانگ) میں تریم طاس کے لیے استعمال کیا۔ دریں اثنا، روسی سینولوجسٹ نکیتا بیچورن نے 1829 میں یورپی اصطلاح "چینی ترکستان" کی جگہ لینے کے ارادے سے "مشرقی ترکستان" (نام "مغربی ترکستان" کے ساتھ، جسے روسی ترکستان بھی کہا جاتا ہے) کا نام وضع کیا، جسے تریم طاس کے حوالے سے بھی استعمال کیا جا رہا ہے۔ 1884 میں چنگ چین نے ریاست یتیشار (یا کاشغریا، جو ڈنگن بغاوت کے دوران تشکیل دی گئی تھی) پر قبضہ کر لیا اور سنکیانگ صوبہ قائم کیا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، سنکیانگ کی پرانی انتظامیہ کو دو صوبوں، تیانشان کے شمال اور جنوب کے علاقوں میں بحال کرنے کی تجویز پیش کی گئی تھی (جسے تاہم قبول نہیں کیا گیا تھا)۔ نسلی شناخت 1759 میں چنگ فتح کے وقت، زنگاریا میں زیادہ تر اویرات منگول بولنے والے زنگار لوگ آباد تھے، جبکہ تریم طاس میں بیٹھے ہوئے مسلمان ایغور لوگ آباد تھے۔ 1884 تک ان پر الگ سے حکومت کی گئی۔ چنگ خاندان تیانشان پہاڑوں کے شمال میں سابق بدھ-منگول علاقے اور تیانشان کے جنوب میں ترک-مسلم علاقے کے درمیان اختلافات سے بخوبی واقف تھا، اور شروع میں ان پر الگ الگ انتظامی اکائیوں میں حکومت کرتا تھا۔ تاہم، چنگ بیوروکریسی نے دونوں علاقوں کو سنکیانگ نامی ایک الگ خطے کا حصہ سمجھنا شروع کر دیا۔ ایک الگ جغرافیائی شناخت کے طور پر سنکیانگ کا تصور چنگ نے بنایا تھا، اور یہ اصل میں مقامی باشندے نہیں تھے جنہوں نے اسے اس طرح دیکھا۔ چنگ حکمرانی کے دوران، عام سنکیانگ لوگوں کے پاس "علاقائی شناخت" کا زیادہ احساس نہیں تھا۔ بلکہ، سنکیانگ کی الگ شناخت چنگ نے دی تھی۔ اس کا جغرافیہ، تاریخ اور ثقافت باقی چنگ چین سے الگ تھی، جبکہ اسی وقت چینی علاقہ تھا، جسے ہان اور ہوئی نسلی گروہوں نے آباد کیا، جو باقی وسطی ایشیا سے الگ تھا، اور بڑی حد تک کثیر الثقافتی تھا۔ جینیاتی مطالعات جنوبی اور مغربی سنکیانگ کے قدیم ترین تریم طاس کے لوگ قدیم شمالی یوریشین اور شمال مشرقی ایشیائی نسل کے مقامی لوگوں کے درمیان مرکب سے پیدا ہوئے ہیں۔ تارم ممی مغربی تارم طاس کے مختلف مقامات جیسے لولان، شیاؤہی مقبرہ کمپلیکس، اور قوریگول میں پائی گئی ہیں۔ ان ممی کو پہلے توچاریائی نژاد ہونے کا مشورہ دیا گیا ہے، لیکن حالیہ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ممی کا تعلق ایک الگ آبادی سے تھا جس کا تعلق ہند-یورپی چرواہوں، جیسے افاناشیوو سے نہیں تھا۔ ۔ قدیم اور جدید ایغور مشرقی یوریشین اور مغربی یوریشین نسب کی متغیر ڈگریوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ جیمز اے ملورڈ نے اصل اویغوروں کو جسمانی طور پر مشرقی یوریشین کے طور پر بیان کیا، مثال کے طور پر مندر 9 میں بیزیکلک غاروں میں اویغور سرپرستوں کی تصاویر پیش کیں، یہاں تک کہ وہ تریم بیسن کے باشندوں کے ساتھ ملنے لگے۔ تاہم، ابتدائی ایغوروں کا جینیاتی مطالعہ اورخون وادی میں ایغور کھگانیٹ کے مرکز سے باقی ہے، منگولیا نے کہا کہ ایغور زیادہ تر مغربی یوریشین نسب کے تھے، جن کا نمونہ جینیاتی طور پر ایرانی ایلن اور سارمیٹین لوگوں سے ملتا جلتا تھا، جس میں مشرقی یوریشین کا نمایاں مرکب تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ایغور کھگاناٹے میں مشرق و مغرب کا مرکب 500 عیسوی کے آس پاس ہوا تھا۔ زو اور دیگر کا ایک مطالعہ۔ (2008)، صرف ہیتیان (ہوٹان) کے نمونوں کا استعمال کرتے ہوئے، پایا گیا کہ ایغوروں کی اوسط تقریبا 60 ٪ یورپی یا مغربی ایشیائی (مغربی یوریشین) نسب اور تقریبا 40 ٪ مشرقی ایشیائی یا سائبیرین نسب (مشرقی یوریشین) ہے۔ اسی علاقے سے، یہ پایا جاتا ہے کہ یورپی/مغربی ایشیائی نسب کے ساتھ ایغور افراد کا تناسب انفرادی طور پر 40.3% سے 84.3% تک ہوتا ہے جبکہ ان کے مشرقی ایشیائی/سائبیرین نسب انفرادی طور پر 15.7% سے 59.7% تک ہوتے ہیں۔ لی اور دیگر۔ (2010) نے وائی-ڈی این اے اور ایم ٹی ڈی این اے مارکر کے لیے شیاؤے مقبرے کے کمپلیکس (دوسری صدی قبل مسیح) میں پائے جانے والے شیاؤے افراد کی باقیات کا تجزیہ کیا۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ جبکہ وائی-ڈی این اے قدیم سائبیریا کی آبادیوں سے مطابقت رکھتا تھا، ایم ٹی ڈی این اے ہیپلوٹائپ مشرقی ایشیائی اور یورپی نژاد کا مرکب تھا۔ ابتدائی مرکب جنوبی سائبیریا میں ہوا ہوگا، جسے ہند-یورپی آندرونوو اور افاناشیوو ثقافتوں کے ساتھ ساتھ پیلیو-سائبیرین ثقافتوں نے آباد کیا تھا۔ لی اور دیگر کا مطالعہ۔ وسیع تر علاقے سے افراد کا ایک بڑا نمونہ استعمال کیا اور اوسطا تقریبا 70 فیصد کا ایک اعلی مشرقی ایشیائی جزو پایا، جبکہ یورپی/مغربی ایشیائی جزو تقریبا 30 فیصد تھا۔ مجموعی طور پر، اویغور "مشرقی مشرقی ایشیائی" کے مقابلے "مغربی مشرقی ایشیائی" کے ساتھ نسبتا زیادہ مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ مصنفین بشریاتی مطالعات کا بھی حوالہ دیتے ہیں جن میں تقریبا 30 فیصد "مغربی تناسب" کا بھی تخمینہ لگایا گیا ہے، جو ان کے جینیاتی نتائج سے متفق ہیں۔ انہوں نے اپنے مطالعے کے شواہد کا خلاصہ پیش کیا: "آخر میں، ہم دلیل دیتے ہیں کہ ایغوروں کی جینیاتی ساخت یورپیوں کے مقابلے میں مشرقی ایشیائی باشندوں سے زیادہ ملتی جلتی ہے۔" لوپ کاؤنٹی میں ہوٹان کے آثار قدیمہ کے مقام کے آس پاس سمپل قبرستان (شانپولا ؛) کے مقامی باشندوں، جہاں سمپل ٹیپسٹری جیسے فن پائے گئے ہیں، نے تقریبا 217 قبل مسیح سے 283 عیسوی تک اپنے مرنے والوں کو دفن کیا۔ ایم ٹی ڈی این اے ہیپلو گروپ کی تقسیم کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ سمپولا کے باشندوں میں مشرقی ایشیائی، فارسی اور یورپی خصوصیات کا ایک بڑا مرکب تھا۔ چنگژی اور دیگر کے مطابق۔ (2007)، انسانی باقیات کے زچگی مائٹوکونڈریل ڈی این اے کے تجزیے سے مشرقی بحیرہ روم کے پدرانہ نسب اوسیتیوں اور ایرانیوں کے ساتھ زچگی کی طرف جینیاتی وابستگی کا انکشاف ہوا ہے۔ ابتدائی باشندے (دوسری-پہلی صدی قبل مسیح) تاریم ممی سنکیانگ میں انتہائی خشک مقامی آب و ہوا کی وجہ سے ممی شدہ انسانی باقیات کا ایک سلسلہ دریافت ہوا ہے۔ یہ ثقافتیں کانسی کے دور اور لوہے کے دور میں پھیلی ہوئی ہیں۔ بہت سی ممی کی مغربی یوریشین ظاہری شکل کے ساتھ ساتھ ان کی غیر ملکی مادی ثقافت کی وجہ سے، ان کی اصل کے بارے میں کافی لسانی اور جینیاتی تحقیق ہوئی ہے۔ جنوبی اور مغربی سنکیانگ کی اچھی طرح سے محفوظ ترین ممی آبادی کے مرکب کے ثبوت دکھاتی ہیں۔ 2009 اور 2015 کے درمیان، شیاؤہی مقبرے کے احاطے میں پائے جانے والے 92 افراد کی باقیات کا وائی-ڈی این اے اور ایم ٹی ڈی این اے مارکر کے لیے تجزیہ کیا گیا۔ ممی کے جینیاتی تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ شیاؤہی لوگوں کے زچگی نسب مشرقی ایشیا اور مغربی یوریشیا دونوں سے پیدا ہوئے ہیں، جبکہ پدرانہ نسب مغربی یوریشیا سے شروع ہوئے ہیں۔ تارم ممی مغربی تارم طاس کے مختلف مقامات جیسے لولان اور قوریگول میں پائی گئی ہیں۔ شان ہائی جنگ (چوتھی-دوسری صدی قبل مسیح) "لمبے بالوں والے سفید فام لوگوں" یا بائی () کے وجود کو بیان کرتی ہے، جو شمال مغربی سرحد سے باہر رہتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا حوالہ یوئیژی لوگوں سے تھا۔ جے پی میلوری اور وکٹر ایچ مائر کے مطابق، "اس کی تفصیل قدیم چین کی سرحدوں سے باہر قفقاز کی آبادی کے ساتھ اچھی طرح سے مطابقت رکھتی ہے"، ممکنہ طور پر یوئیژی۔ میلوری اور مائر تارم اور ترپن طاسوں کے کانسی کے دور کے ابتدائی آباد کاروں کا تعلق افاناشیو ثقافت سے کرتے ہیں۔ افاناشیو ثقافت (c. 3500-2500 BCE) یوریشین اسٹیپی کی ہند-یورپی سے وابستہ ثقافتوں کے ساتھ ثقافتی اور جینیاتی روابط کو ظاہر کرتی ہے لیکن پھر بھی خاص طور پر ہند-ایرانی سے وابستہ آندرونوو ثقافت (c. 2000-900 BCE) سے پہلے کی بات ہے جو توچاری زبانوں کو ہند-ایرانی لسانی اختراعات جیسے سیٹیمائزیشن سے الگ کرنے کے لیے کافی ہے۔ ہان کانگکسن، جس نے 303 ممی کی کھوپڑیوں کا معائنہ کیا، کو تارم طاس کے فورا شمال میں واقع افاناشیوو ثقافت اور آندرونوو ثقافت کی آبادیوں میں سابقہ تارم طاس کی آبادی کے قریب ترین رشتہ دار ملے جو قازقستان میں پھیلی ہوئی تھی اور جنوب کی طرف مغربی وسطی ایشیا اور الٹائی تک پہنچ گئی تھی۔ ممی کو "قفقاز" اور "منگولائڈ" دونوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور مخلوط نسل کے افراد بھی دیکھے جاتے ہیں۔ جسمانی ماہر بشریات تاریم طاس میں کم از کم دو مغربی یوریشین جسمانی اقسام کی نقل و حرکت کی تجویز کرتے ہیں۔ میلوری اور مائر ان اقسام کو بالترتیب ہند-یورپی زبان کے خاندان کی توچاری اور ایرانی (ساکا) شاخوں سے جوڑتے ہیں۔ تاہم، آثار قدیمہ اور لسانیات کی پروفیسر الزبتھ ویلینڈ باربر یہ فرض کرنے کے خلاف خبردار کرتی ہیں کہ ممی توچاریان بولتی ہیں، ممی اور دستاویزی توچاریان کے درمیان تقریبا ایک ہزار سال کے وقفے کو نوٹ کرتے ہوئے: "لوگ ایک بھی جین یا دھبہ کو تبدیل کیے بغیر اپنی مرضی سے اپنی زبان تبدیل کر سکتے ہیں"۔ الویغول (700-1 BCE) اور کرورن (200 CE) میں ایک دوسری قفقازی جسمانی قسم کی تصدیق کریں جو قوریغول (1800 BCE) اور یانبولق (1100-500 BCE) میں پائے جانے والے پہلے سے مختلف ہے۔ میلوری اور مائر بعد میں (700 قبل مسیح-200 عیسوی) قفقازی جسمانی قسم کو ان آبادیوں سے جوڑتے ہیں جنہوں نے ایرانی ساکا زبان کو تریم طاس کے مغربی حصے میں متعارف کرایا۔ ژانگ اور دیگر کے حالیہ جینیاتی ثبوت۔ 2021 نے اس تجویز کو مسترد کر دیا کہ کانسی کے دور کی قدیم ترین تریم ممی ہند-یورپی تارکین وطن تھیں۔ انہوں نے پایا کہ ابتدائی نمونے زیادہ تر قدیم شمالی یوریشینوں سے اخذ کیے گئے تھے، جن میں کچھ مشرقی ایشیائی مرکب تھے۔ یہ تجویز کیا گیا تھا کہ وہ ایک الگ زبان بولتے ہیں۔ مصنفین نے تجویز پیش کی کہ ابتدائی ممی کی مغربی یوریشین خصوصیات کو ان کے قدیم شمالی یوریشین نسب سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ یوئیژی مختلف خانہ بدوش قبائل، جیسے یوئیژی، ساکا، اور وسون کے بارے میں قیاس کیا جاتا ہے کہ وہ ہند-یورپی بولنے والوں کی ہجرت کا حصہ تھے جو اس وقت وسطی ایشیا میں آباد تھے۔ خانہ بدوش یوزی کا پہلا حوالہ 645 قبل مسیح میں گوان ژونگ نے اپنی گوانزی (گوانزی مضامین: 73:78:80:81) میں دیا تھا۔ انہوں نے یوژی ()، یا نیوژی () کو شمال مغرب کے لوگوں کے طور پر بیان کیا جو گانسو میں یوژی () کے قریبی پہاڑوں سے چینیوں کو جیڈ فراہم کرتے تھے۔ یوئیژی کے خانہ بدوش قبائل کو چینی تاریخی بیانات میں دستاویزی شکل دی گئی ہے، خاص طور پر دوسری-پہلی صدی قبل مسیح کے "عظیم مورخ کے ریکارڈ"، یا شیجی، سیما کیان کی طرف سے۔ ہان کے بیانات کے مطابق، یوئیژی پہلے عظیم چینی کن شہنشاہ کے دور میں "پھل پھول رہے تھے"، لیکن شمال مشرق میں پڑوسی ژیانگنو قبیلے کے ساتھ باقاعدگی سے تنازعہ میں تھے۔ ژیانگنو حکمرانی (دوسری-پہلی صدی قبل مسیح) ہان خاندان (206 قبل مسیح-220 عیسوی) کے آغاز میں، یہ خطہ جدید منگولیا میں مقیم ایک طاقتور خانہ بدوش لوگوں ژیانگنو کے ماتحت تھا۔ ژیانگنو خانہ بدوش لوگوں کا ایک قبائلی اتحاد تھا جو قدیم چینی ذرائع کے مطابق تیسری صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی کے آخر تک مشرقی یوریشین میدان میں آباد تھے۔ چینی ذرائع بتاتے ہیں کہ 209 قبل مسیح کے بعد سپریم لیڈر موڈو چانیو نے ژیانگنو سلطنت کی بنیاد رکھی۔ 209 قبل مسیح میں، ہان چین کے قیام سے تین سال پہلے، ژیانگنو کو ایک نئے چانیو، موڈو چانیو کے تحت ایک طاقتور اتحاد میں اکٹھا کیا گیا تھا۔ اس نئے سیاسی اتحاد نے انہیں بڑی فوجوں کی تشکیل اور بہتر اسٹریٹجک ہم آہنگی کا استعمال کرنے کی صلاحیت کے ذریعے ایک زیادہ مضبوط ریاست میں تبدیل کر دیا۔ دوسرے صدی قبل مسیح کے دوران اپنے پچھلے حریف یوئیزی کے وسطی ایشیا میں ہجرت کرنے کے بعد، ژیانگنو شمال مشرقی وسطی ایشیا کے میدانوں پر ایک غالب طاقت بن گیا، جو بعد میں منگولیا کے نام سے مشہور علاقے پر مرکوز تھا۔ ژیانگنو ان علاقوں میں بھی سرگرم تھے جو اب سائبیریا، اندرونی منگولیا، گانسو اور سنکیانگ کا حصہ ہیں۔ جنوب مشرق میں ملحقہ چینی خاندانوں کے ساتھ ان کے تعلقات پیچیدہ تھے، جن میں بار بار تنازعات اور سازشوں کے ادوار تھے، جو بدلے میں خراج، تجارت اور شادی کے معاہدوں (ہیکن) کے تبادلے کے ساتھ تھے۔ کنفیڈریشن بنانے کی وجہ واضح نہیں ہے۔ تجاویز میں چین کے کن اتحاد سے نمٹنے کے لیے ایک مضبوط ریاست کی ضرورت شامل ہے جس کے نتیجے میں مینگ تیان کے ہاتھوں اورڈوس کے علاقے کا نقصان ہوا یا سیاسی بحران جس نے 215 قبل مسیح میں ژیانگنو کو پیچھے چھوڑ دیا جب کن فوجوں نے انہیں دریائے زرد پر اپنی چراگاہوں سے بے دخل کر دیا۔ اندرونی اتحاد قائم کرنے کے بعد، موڈو چنیو نے ہر طرف سے سلطنت کو وسعت دی۔ شمال میں اس نے جنوبی سائبیریا کے ڈنگلنگ سمیت متعدد خانہ بدوش لوگوں کو فتح کیا۔ اس نے مشرقی منگولیا اور منچوریا کے ڈونگھو لوگوں کے ساتھ ساتھ گانسو کے ہیکسی کوریڈور میں یوئیژی کی طاقت کو کچل دیا، جہاں اس کے بیٹے جیژو نے یوئیژی بادشاہ سے کھوپڑی کا کپ بنایا تھا۔ موڈو نے ان تمام زمینوں پر بھی دوبارہ قبضہ کر لیا جو پہلے کن جنرل مینگ تیان نے حاصل کی تھیں۔ موڈو کی قیادت میں، ژیانگنو نے ہان خاندان کو دھمکی دی، جس کی وجہ سے شہنشاہ گاؤزو، جو پہلے ہان شہنشاہ تھے، 200 قبل مسیح میں اپنا تخت کھو بیٹھے۔ 174 قبل مسیح میں موڈو کی موت کے وقت تک، ژیانگنو نے یوئیژی کو ہیکسی کوریڈور سے نکال دیا تھا، اس عمل میں یوئیژی بادشاہ کو ہلاک کر دیا تھا اور مغربی علاقوں میں اپنی موجودگی کا دعوی کیا تھا۔ ہان فوجی محافظہ یہ اس کا آغاز ہے جسے ملورڈ 'کلاسیکی دور' کہتے ہیں۔ 20 ویں صدی میں، چین نے سنکیانگ کے بہت سے مقامات کے ناموں کو 2000 سال پہلے کے اصل چینی ناموں میں تبدیل کر دیا۔ انہوں نے اسے ہان خاندان کی عظمت اور سرحدوں کو بحال کرنے والے حب الوطنی کے عمل کے طور پر دیکھا۔ ملورڈ نوٹ کرتے ہیں کہ 'جدید قوم پرست نقطہ نظر' سے، ہان نے چینی سلطنت کو متحد کیا، کم از کم اس کی مغربی حدود۔ سنکیانگ میں ہان کی توسیع کو 'بھرپور' متنی ذرائع اور مادی شواہد، تکلامکان صحرا میں کھدائی کیے گئے آثار قدیمہ کے نمونوں اور یوریشیا بھر میں تجارتی اشیاء سے اچھی طرح سے تقویت ملی ہے۔ یہ خطے میں چینی ثقافت اور ہان بستیوں کے اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کرتے ہیں، اور چین، ہندوستان اور مغرب کے درمیان عیش و عشرت کی اشیاء کا تبادلہ اس خیال کو تقویت دیتا ہے کہ سنکیانگ سلک روڈ تجارت کا مرکز تھا۔ 139 قبل مسیح میں ہان کے شہنشاہ وو نے سابق محل کے نوکر ژانگ کیان کو یوئیژی لوگوں کے ساتھ اتحاد بنانے کے لیے روانہ کیا تاکہ ژیانگنو کا مقابلہ کیا جا سکے۔ اسے ژیانگنو نے پکڑ لیا، اور ایک دہائی تک قید رکھا گیا۔ اس کی واپسی کے بعد، مغرب کی زمینوں کے بارے میں اس کا علم ہان کے پاس اس خطے کے بارے میں بنیادی معلومات تھی۔ 133 قبل مسیح اور 89 عیسوی کے درمیان، ہان اور ژیانگنو نے لڑائیوں کا ایک سلسلہ لڑا، جسے ہان-ژیانگنو جنگ کہا جاتا ہے۔ 102 قبل مسیح میں ہان نے دیوان کو شکست دی، جو آسمانی گھوڑوں کی جنگ میں ہان کو فرغانہ گھوڑے فراہم کرنے کو تیار نہیں تھا۔ ژیانگنو کے خلاف فتوحات کے ایک سلسلے کے بعد، چینیوں نے آرڈوس اور گانسو گلیارے سے لے کر لوپ نور تک اسٹریٹجک خطے میں گھس لیا۔ 120 قبل مسیح اور 60 قبل مسیح کے درمیان ہان اور ژیانگنو کے درمیان لڑائی جاری رہی۔ اس وقت، تریم طاس میں مختلف لوگ آباد تھے، جن میں توچاری (ترفان اور کوچا میں) اور کاشغر اور کھوتان کے آس پاس کے ہند-ایرانی ساکا لوگ شامل تھے۔ 60 قبل مسیح میں ہان چین نے مغرب میں پامیر تک تاریم طاس کی نگرانی کے لیے وولی (جدید لنٹائی کے قریب) میں مغربی علاقوں کا محافظہ قائم کیا۔ تریم طاس اور ہند-یورپی سلطنتوں کو ہان خاندان کے ذریعے فوجی کالونیوں کے ذریعے کنٹرول کیا گیا تھا، لیکن ہان "کبھی بھی زنگھریا (شمالی سنکیانگ) میں قدم نہیں رکھے تھے، جس پر اس پورے عرصے تک ژیانگنو اور ووسن کا غلبہ تھا"۔ وانگ منگ کے قبضے (8-25 CE)، اور وسطی ہان علاقے میں خانہ جنگی کے دوران، ہان نے تاریم طاس چھوڑ دیا، اور شمالی ژیانگنو نے اپنی حاکمیت کو دوبارہ قائم کیا۔ پہلی صدی کے آخر میں، ہان چین نے خطے میں کئی مہمات چلائیں، ملیٹارو کالونیوں کو دوبارہ قائم کیا "اور 74 سے 76 اور 91-107 تک ہان کے ساتھ اپنی وفاداری کے عہد کی تجدید کے لیے تاریم شہر کی ریاستوں کو غنڈہ گردی کی۔ 107 سے 125 تک ہان نے دوبارہ تاریم طاس چھوڑ دی، اور اسے ژیانگنو پر چھوڑ دیا۔ 127 سے لے کر c.150 تک اس پر دوبارہ ہان کا قبضہ تھا، جس کے بعد توچاریہ بولنے والی کشان سلطنت (30-375) نے مغربی اور شمالی تریم طاس پر قبضہ کر لیا۔ کشان نے تریم طاس اور چین میں بدھ مت کو متعارف کرانے اور بدھ مت کی تحریروں کا چینی اور دیگر زبانوں میں ترجمہ کرنے میں کردار ادا کیا۔ بدھ مت کی ریاستیں اور ترک توسیع بدھ مت کی ریاستیں (تیسری-چھٹی صدی) ہان خاندان (220) کے زوال کے بعد، چینیوں کی طرف سے "تریم طاس میں صرف محدود اور وقفے وقفے سے شمولیت" تھی۔ تیسری اور چوتھی صدی کے دوران، اس علاقے پر مقامی حکمرانوں کی حکومت تھی۔ مقامی شہری ریاستیں جیسے کھوٹان کی بادشاہی (56-1006)، کاشغر (شولے بادشاہی)، ہوٹان (یوتیان)، کوچا (کیوچی) اور چرچن (کیومو) نے مغربی نصف کو کنٹرول کیا، جبکہ ترپن کے آس پاس کے وسطی علاقے پر گاؤچانگ (جسے بعد میں قارا ہوجا کے نام سے جانا جاتا ہے) کا کنٹرول تھا۔ چوتھی صدی میں، زنگھریا پر روانروان کنفیڈریشن کا قبضہ تھا، جبکہ تیانشان کے جنوب میں نخلستان کے شہروں نے روانروان کو خراج تحسین پیش کیا۔ 450 سے 560 تک تاریم طاس پر ہیفتھالائٹس (سفید ہن) کا قبضہ تھا، یہاں تک کہ انہیں 560 میں کوک ترک نے شکست دے دی۔ گوکتورک کھگاناٹے اور تویوہن (5 ویں-7 ویں صدی عیسوی) 5 ویں صدی میں ترکوں نے التے کے علاقے میں ابھرنا شروع کیا، جو روران کے تابع تھے۔ ایک صدی کے اندر انہوں نے روران کو شکست دے دی تھی اور ایک وسیع تر ترک کھگاناٹے (552-581) قائم کیا تھا، جو مغرب میں بحیرہ ارال اور مشرق میں بیکال جھیل دونوں سے گزر کر وسطی ایشیا کے بیشتر حصوں میں پھیلا ہوا تھا۔ 581 میں گوکتورک مغربی ترک کھگانیٹ (581-657) اور مشرقی ترک کھگانیٹ (581-630) میں تقسیم ہو گئے، جن میں سنکیانگ مغربی نصف کے تحت آتا ہے۔ جنوبی سنکیانگ کے کچھ حصوں پر تویوہون سلطنت (284-670) کا قبضہ تھا، جس نے ایک وسیع سلطنت قائم کی جس میں چنگھائی، گانسو، ننگزیا، شمالی سیچوان، مشرقی شانسی، جنوبی سنکیانگ، اور تبت کا بیشتر حصہ شامل تھا، جو مشرق سے مغرب تک 1,500 کلومیٹر اور شمال سے جنوب تک 1,000 کلومیٹر تک پھیلا ہوا تھا۔ انہوں نے تاریخ میں پہلی بار اندرونی ایشیا کے کچھ حصوں کو متحد کیا، سلک روڈ کے جنوبی راستے کو تیار کیا، اور مشرقی اور مغربی علاقوں کے درمیان ثقافتی تبادلے کو فروغ دیا، شمال مغرب پر ساڑھے تین صدیوں سے زیادہ عرصے تک غلبہ حاصل کیا یہاں تک کہ تبتی سلطنت نے اسے تباہ کر دیا۔ تویوہون سلطنت چین سے باہر ایک آزاد مملکت کے طور پر موجود تھی اور اسے چینی تاریخ نگاری کے حصے کے طور پر شامل نہیں کیا گیا تھا۔ تانگ اور تبتی توسیع تانگ مہمات 620 اور 630 کی دہائی سے شروع کرتے ہوئے، تانگ خاندان نے مشرقی ترکوں کے خلاف مہمات کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ 640 تک، مغربی ترک کھگانیٹ، اور ان کے جاگیرداروں، جنوبی سنکیانگ کی نخلستان ریاستوں کے خلاف فوجی مہمات روانہ کر دی گئیں۔ نخلستان کی ریاستوں کے خلاف مہمات شہنشاہ تائزونگ کے دور میں 640 میں گاؤچانگ کے الحاق کے ساتھ شروع ہوئیں۔ کراسہر کی قریبی سلطنت پر 644 میں تانگ نے قبضہ کر لیا اور 649 میں کوچا کی سلطنت کو فتح کر لیا گیا۔ وسطی ایشیا میں توسیع تائزونگ کے جانشین شہنشاہ گاؤ زونگ کے دور میں جاری رہی، جس نے 657 میں سو ڈنگ فانگ کی قیادت میں مغربی ترک کاگان اشینا ہیلو کے خلاف فوج روانہ کی۔ اشینا کی شکست نے جنوبی سنکیانگ میں تانگ کی حکمرانی کو مضبوط کیا اور پہلے کھگانیٹ کے زیر تسلط علاقوں کو تانگ سلطنت میں لایا۔ فوجی مہم میں 10,000 گھڑ سوار شامل تھے جنہیں ایغوروں نے فراہم کیا تھا، جو تانگ کے قریبی اتحادی تھے۔ یغوروں نے تانگ کے ساتھ اس وقت سے اتحاد کیا تھا جب سے خاندان نے ٹائل لوگوں کے ایک قبیلے شوینتو کے دور حکومت کے خلاف ان کی بغاوت کی حمایت کی تھی۔ سنکیانگ کا انتظام اینکسی پروٹیکٹوریٹ () اور فور گیریژن آف اینکسی کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ ہان خاندان کے برعکس، ہان سلطنت کے زوال کے بعد شمالی چین میں خانہ بدوش سلطنتوں کے قیام اور ترکی اور چینی اشرافیہ کی باہمی سنیفیکیشن اور ترکفیکیشن کی وجہ سے، لی کے تانگ حکمران گھرانے میں شمال کے خانہ بدوش لوگوں کے ساتھ باہمی شادیاں اور قریبی تعلق تھا۔ ترکوں کے ساتھ یہ وابستگی جزوی طور پر اس بات کی وضاحت کر سکتی ہے کہ تانگ مغرب کی طرف تریم طاس میں اپنا اثر و رسوخ کیوں بڑھا سکے، جس پر انہوں نے بالواسطہ طور پر محافظوں اور محافظوں کے ذریعے حکومت کی۔ تاہم ترکوں اور چینیوں کے درمیان تعلقات چین میں ہنگامہ خیز تھے، ترک-ہان تنازعہ کے کئی ادوار کے ساتھ، اور ترک جنرل این لوشان نے چینی شہنشاہ کے لقب (ہوانگدی) پر شرافت کا سوگدی لقب اپنایا تھا۔ پانچ سال تک، تانگ کی حاکمیت مغرب میں سمرکنڈ اور بخار (ازبکستان)، کابل اور ہرات (افغانستان)، اور یہاں تک کہ ایران کے قریب زرانج تک پھیلی رہی، لیکن 662 میں جدید تاجکستان اور افغانستان میں پامیر پہاڑوں سے آگے تانگ کی بالادستی ترکوں کی بغاوتوں کے ساتھ ختم ہوئی۔ تانگ نے صرف بیٹنگ میں فوجی قدم برقرار رکھے۔ سنکیانگ اور وسطی ایشیا پر تبتی توسیع تانگ حکمرانی کو جنوبی تریم میں تبتی توسیع سے خطرہ لاحق تھا۔ 670 میں تانگ کو شکست دینے کے بعد، تانگ مشرق کی طرف پیچھے ہٹ گیا اور وسطی ایشیا میں اپنی سلطنت سے مکمل طور پر اڑ گیا۔ تبتی باشندوں نے کاشغر کو 676-678 میں زیر کیا اور 693 تک قبضہ برقرار رکھا، جب چین نے جنوبی سنکیانگ پر دوبارہ قبضہ کر لیا، اور اگلے پچاس سالوں تک اسے برقرار رکھا، حالانکہ تبتی اور ترک افواج کی طرف سے مسلسل خطرہ تھا۔ تانگ پامیر پہاڑوں سے آگے مداخلت کرنے کے قابل نہیں تھے، جہاں عرب افواج 8 ویں صدی کے اوائل میں باختریا، فرغانہ اور سوغدیانا کی طرف بڑھ رہی تھیں، اور وسطی ایشیا پر قابو پانے کے لیے ترکوں، تبتیوں اور عربوں کے درمیان لڑائیوں پر ان کا کوئی براہ راست اثر نہیں تھا۔ تانگ چوکیوں پر تبتی اور ترکی نے بار بار حملہ کیا، اور 736 میں تبت نے پامیر کے علاقے کو فتح کیا۔ 744 میں تانگ نے ترکی کو شکست دی، اور تبتیوں کو پامیر سے باہر نکال دیا۔ چند سال بعد، فرغانہ اور تاشقند کے درمیان جنگ، جس میں ہان نے فرغانہ کی حمایت کی، کے نتیجے میں عرب مداخلت ہوئی، اور تالاس کی جنگ (751) میں تانگ عباسی خلافت سے ہار گیا، جو سنکیانگ میں مزید آگے نہیں بڑھا۔ تباہ کن انشی بغاوت (755-763) نے تریم طاس میں تانگ کی موجودگی کا خاتمہ کیا، جب تبتی سلطنت نے سنکیانگ سے یونان تک ایک وسیع محاذ پر تانگ پر حملہ کیا، 763 میں تانگ کے دارالحکومت چانگان کو برطرف کر دیا، اور جنوبی تریم پر قبضہ کر لیا۔ ملورڈ کے مطابق، "تانگ فوجی کھیتوں اور بستیوں نے مشرقی سنکیانگ میں مقامی ثقافت اور انتظامیہ پر ایک پائیدار مہر چھوڑی"، جس نے "وسطی ایشیا اور مغرب میں ثقافتی نشانات" بھی چھوڑے، اور چینی سکوں کی مسلسل گردش جاری رکھی۔ بعد میں ترک سلطنتوں نے غیر چینی خانہ بدوش لوگوں کے ذریعہ قائم کردہ شمالی چینی ریاستوں کے ساتھ خود کو جوڑ کر وقار حاصل کیا، اور خود کو "چینی شہنشاہ" قرار دیا۔ "ختے" قارا ختے استعمال کرتے تھے، اور "تبگھاچ" قراقانی استعمال کرتے تھے۔ بعد میں چین کے بارے میں عربی اور فارسی حوالوں نے دراصل وسطی ایشیا کا حوالہ دیا ہوگا۔ وسطی ایشیا میں اویغور چینی رسم الخط کو "بہت باوقار" سمجھتے تھے لہذا جب انہوں نے قدیم اویغور حروف تہجی تیار کی، جو شامی رسم الخط پر مبنی تھی، تو انہوں نے جان بوجھ کر اسے چینی تحریر کی طرح عمودی طور پر تبدیل کر دیا۔ تانگ خاندان کے دور میں، چین نے مغربی علاقوں کی طرف اپنی امن کی پالیسی میں سنکیانگ کے ساتھ ترک فوجی دستے نصب کیے، لیکن تبتی اور ترک اشرافیہ کے دشمنانہ حملوں کی وجہ سے خطے پر کنٹرول برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی، جنہوں نے اکثر انہیں دھوکہ دیا۔ چین کی طرف سے ایک اہم تعاون بڑے پیمانے پر کاغذ کی ٹیکنالوجی تھی، جس کے پھیلاؤ میں سوگڈیوں کی مدد حاصل تھی، جنہوں نے سنکیانگ میں تجارت پر غلبہ حاصل کیا۔ سنکیانگ میں ترکوں کے درمیان سوگڈیوں کا بے پناہ ثقافتی اثر تھا اور انہیں ان لوشان بغاوت کے اشتعال انگیزوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس نے اس خطے میں 1000 سال تک چینی حکمرانی کا خاتمہ کیا۔ جدید دور کے منگولیا کے ایغور کھگانیٹ کے خاتمے کے بعد، ایغور لوگ تاریم طاس میں ہجرت کر گئے اور توچاریان کے ساتھ مل گئے، اپنے مذہب میں تبدیل ہو گئے، اور نخلستان کی زراعت کا اپنا طریقہ اپنایا۔ ایغور کھگاناٹے (8 ویں-9 ویں صدی عیسوی) 744 میں ایغور کھگاناٹے (744-840) نو ایغور قبیلوں کے اتحاد کے طور پر تشکیل دی گئی تھی۔ تانگ نے این لوشان بغاوت کو دبانے کے لیے ایغور بیاانچور خان کے ساتھ اتحاد کیا، ایک لوشان خود سوغدی-ترک نسل سے تھا۔ ان کی مدد کے لیے، تانگ نے ریشم کے 20,000 رول بھیجے اور انہیں اعزازی خطابات سے نوازا۔ اس کے علاوہ گھوڑے کی تجارت ہر گھوڑے کے لیے ریشم کے 40 رول پر طے کی گئی تھی اور تانگ چین میں قیام کے دوران ایغوروں کو "مہمان" کا درجہ دیا گیا تھا۔ جب کہ تانگ نے اس کے بعد تریم میں اپنی فوجی طاقت کھو دی، اویغوروں نے مشرقی طاس اور گانسو پر قابو پانے کے لیے دباؤ ڈالا۔ 762 میں ٹینگری بوگو نے 4,000 فوجیوں کے ساتھ تانگ پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا، لیکن مذاکرات کے بعد رخ بدل گیا، اور لوویانگ میں این لوشان باغیوں کو شکست دینے میں ان کی مدد کی۔ ان کی مدد کے لیے، تانگ کو ایغوروں کو وہاں سے نکالنے کے لیے ریشم کے 100,000 ٹکڑے ادا کرنے پر مجبور کیا گیا۔ مہم کے دوران کھگن ٹینگری بوگو کا سامنا فارسی مانیچیائی پجاریوں سے ہوا، اور اس نے مانیچی ازم کو اویغور کھگانیت کے سرکاری مذہب کے طور پر اپنایا۔ 779 میں تانگری بوگو نے، سوگڈین درباریوں کے مشورے سے، تانگ چین پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا، لیکن اس کے چچا تون باگھ ترخان نے اسے مار ڈالا، جس نے اس منصوبے کی مخالفت کی اور تخت نشین ہوا۔ اس کے دور حکومت میں مانیچی ازم کو دبا دیا گیا، لیکن اس کے جانشینوں نے اسے سرکاری مذہب کے طور پر بحال کر دیا۔ 790 میں ایغور اور تانگ افواج کو تبتیوں نے چنگ پریفیکچر (بیشبالک) میں شکست دی تھی۔ 803 میں اویغوروں نے کوچو پر قبضہ کر لیا۔ 808 میں اویغوروں نے تبتیوں سے لیانگ پریفیکچر پر قبضہ کر لیا۔ 822 میں ایغوروں نے باغیوں کو کچلنے میں تانگ کی مدد کے لیے فوجیں بھیجیں۔ تانگ نے اس پیشکش سے انکار کر دیا لیکن گھر جانے کے لیے انہیں 70,000 ریشم کے ٹکڑے ادا کرنے پڑے۔ 840 میں، کرغیز قبیلے نے شمال سے تقریبا 80,000 گھڑ سواروں کی فوج کے ساتھ حملہ کیا، اوردو بالیق اور دیگر شہروں میں ایغور دارالحکومت کو تباہ کر دیا، اور ایغور کھگن، کوربیر (ہیسا) کو ہلاک کر دیا۔ آخری جائز کھگن، اوگے کو 847 میں قتل کر دیا گیا تھا، جس نے اپنا 6 سالہ دور حکومت کرغیز اور اپنے حریف اورمیزٹ کے حامیوں، جو کریبیر کے بھائی تھے، سے لڑنے میں گزارا تھا۔ اویغور کھگانیٹ کے زوال کے بعد، اویغوروں نے جنوب کی طرف ہجرت کی اور جدید گانسو میں گانژو اویغور سلطنت اور جدید ترپن کے قریب کوچو کی بادشاہی قائم کی۔ کوچو میں ایغوروں نے بدھ مت اختیار کیا، اور محمود الکاشگری کے مطابق، "کافروں میں سب سے مضبوط" تھے جبکہ گانژو ایغوروں کو 1030 کی دہائی میں تنگوت لوگوں نے فتح کیا تھا۔ مقامی سلطنتیں (9 ویں صدی عیسوی) 9 ویں صدی کے وسط میں تبت اور ایغور خانیت دونوں کا زوال ہوا۔ تین اہم علاقائی سلطنتیں تھیں جنہوں نے سنکیانگ اور اس کے آس پاس اقتدار کے لیے مقابلہ کیا: فارسی بدھ مت کی بادشاہی کھوتان (56-1006) ؛ بدھ مت کے ایغور کوچو (کارا-کھوجا)، جس کی بنیاد جنوب کی طرف ہجرت کرنے والے ایغوروں نے رکھی تھی ؛ اور ترک مسلمان کارا-خاند، جس نے بالآخر پورے تریم طاس کو فتح کیا۔ ترک قراقانی اور اویغور کوچو سلطنتیں دونوں ریاستیں تھیں جن کی بنیاد حملہ آوروں نے رکھی تھی، جبکہ اس خطے کی مقامی آبادی ایرانی، توچاری، چینی (کوچو) اور ہندوستانی تھی۔ انہوں نے ترک حملہ آوروں سے شادی کی اور ان کے ساتھ مل گئے۔ قدیم زمانے میں کھوتان ایرانی ساکا لوگ اصل میں یارکنڈ اور کاشغر میں آباد تھے۔ انہوں نے بدھ مت کی سلطنت کھوٹان (56-1006) تشکیل دی۔ اس کے حکمران خاندان نے ہندوستانی نام استعمال کیے اور آبادی عقیدت مند بدھ مت کے پیروکار تھے۔ ڈنہوانگ اور کھوٹان کے بدھ مت کے حقوق کی ایک سخت جڑی ہوئی شراکت داری تھی، جس میں ڈنہوانگ اور کھوٹان کے حکمرانوں اور ڈنہوانگ کے موگاؤ گروٹوز اور بدھ مت کے مندر کے درمیان باہمی شادی تھی جس کی مالی اعانت اور سرپرستی کھوٹان کے شاہی خاندان نے کی تھی، جسے موگاؤ گروٹوز میں دکھایا گیا ہے۔ موگاؤ غاروں میں، کھوٹان کے حکمرانوں نے فنکاروں کی خدمات حاصل کیں تاکہ وہ کھوٹانوں کے ساتھ ساتھ الہی شخصیات کو پینٹ کریں تاکہ انہیں اپنے ترک حریفوں کے خلاف طاقت مل سکے۔ 840 میں، منگولیا میں ایغور کھگاناٹے کو کرغیز کے ذریعے فتح کیے جانے کے بعد، ایغوروں نے جنوب کی طرف تریم طاس میں، کارا کھوجا اور آج کے ترپن اور ارومکی کے قریب بیسبالک کی طرف ہجرت کی۔ انہوں نے مغربی ایغور سلطنت کوچو (کارا-کھوجا بادشاہی) تشکیل دی، جو 14 ویں صدی تک مشرقی سنکیانگ میں رہی، حالانکہ اس وقت کے دوران یہ قراقانی سمیت مختلف حاکموں کے تابع تھی۔ مشرقی سنکیانگ میں ایغور ریاست ابتدائی طور پر مانیچیان تھی، لیکن بعد میں بدھ مت میں تبدیل ہو گئی۔ تاریم ممی کے تجزیے سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ ترک بولنے والے اویغور وسطی ایشیا سے 9 ویں صدی (842 عیسوی) تک اس خطے میں ہجرت کرنے لگے تھے۔ ایرانی راہبوں نے مملکت میں مانیچیان مندر برقرار رکھا، لیکن کوچو اور ترفان میں تانگ کی فوجی موجودگی نے بدھ مت کی ایغور سلطنت کوچو پر بھی نشانات چھوڑے۔ فارسی حدود عالم نے "چینی قصبہ" کا نام اویغور سلطنت کے دارالحکومت کوچو کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا ہے، اور 50 سے زیادہ بدھ مندروں کے لیے تانگ کے نام استعمال میں رکھے گئے تھے، شہنشاہ تانگ تائزونگ کے فرمان "امپیریل رائٹنگز ٹاور" میں محفوظ تھے، اور چینی لغت جیسے جنگیون، یویان، تانگ یون، اور دا زنگ جنگ (بدھ مت کے صحیفے) بدھ مندروں کے اندر محفوظ تھے۔ مملکت کوچو کے ترفان بدھ یغوروں نے چینی قیون ریم ڈکشنری تیار کرنا جاری رکھا اور چینی حروف کے اپنے تلفظ تیار کیے، جو اس علاقے پر تانگ کے اثر و رسوخ سے بچ گئے تھے۔ جدید ایغور ماہر لسانیات عبد الرشید یاقوپ نے نشاندہی کی کہ ترفان ایغور بدھ مت کے ماننے والوں نے چینی زبان کا مطالعہ کیا اور چینی کتابیں جیسے کیانزوین (ہزار حروف کلاسک) اور کیوین * (ایک چونے کی لغت) کا استعمال کیا۔ کارا-خانیوں 9 ویں صدی کے آس پاس کارا-خانیوں کا عروج زیٹیسو (جدید قازقستان)، مغربی تیان شان (جدید کرغزستان)، اور مغربی سنکیانگ (کاشغریا) میں رہنے والے ترک قبائل کے اتحاد سے ہوا۔ بعد میں انہوں نے ٹرانسوکسانیا پر قبضہ کر لیا۔ قراقانی بنیادی طور پر کارلوک، چگل اور یاگھما قبائل پر مشتمل تھے۔ قراقانی خانتے کا دارالحکومت دریائے چو پر بالاسگھون اور پھر بعد میں سمرکنڈ اور کاشغر تھا۔ کارا خانیوں نے اسلام قبول کیا۔ ان کی انتظامی زبان وسطی چینی تھی، حالانکہ فارسی، عربی اور ترک بھی بولی جاتی تھی۔ جنگوں کے ایک سلسلے میں، قراقانیدوں نے کھوتان کو فتح کیا۔ 966 میں کارا-کھانڈیوں کے سلطان ساتوق بوغرا خان نے مسلم سامانی سلطنت سے رابطے کے بعد اسلام قبول کیا۔ اس کے بعد اس نے کاشغر کے مشرق میں کھوتان شہروں پر قراقانی حملے شروع کر دیے۔ 10 ویں صدی کے وسط میں، قراقانی حکمران موسی نے دوبارہ کھوتان پر حملہ کیا۔ قراقانی جنرل یوسف قادر خان نے بالآخر 1006 کے آس پاس کھوتان کو فتح کیا، اس طرح خطے کی ترک کاری اور اسلامی کاری کا آغاز ہوا۔ الٹی شہر پر یوسف کی فتح کے بعد، اس نے "مشرق اور چین کا بادشاہ" کا لقب اختیار کیا۔ بوگرہ خان کو اس کے بھتیجے ساتوق نے معزول کر دیا تھا۔ ارسلان خانوں کا بھی تختہ الٹ دیا گیا اور ساتوق نے بالاساگھون پر قبضہ کر لیا، ساتوک کے اقتدار میں آنے کے بعد قراقانی ترک آبادی کو اسلام میں تبدیل کر دیا گیا۔ اسلام کے پھیلاؤ کے ساتھ قراقانی ترکوں نے عربوں سے ٹرانسکسیاانا اور فارسیوں سے سامانی فتح کیے۔ سنکیانگ کی اسلامائزیشن ترکوں کی اکثریت نے 10 ویں صدی کے وسط میں سلطان ساتوک بوغرا خان کے دور میں اسلام قبول کیا جب انہوں نے کارا خان خانیت قائم کی۔ ساتوک بوغرا خان اور اس کے بیٹے نے ترکوں میں اسلام کو مذہب تبدیل کرنے اور فوجی فتوحات میں مشغول ہونے کی کوششوں کی ہدایت کی۔ ڈنہوانگ کا غار 17، جس میں کھوتانی ادبی کام موجود تھے، ممکنہ طور پر اس وقت بند کر دیا گیا جب اس کی دیکھ بھال کرنے والوں نے سنا کہ کھوتن کی بدھ عمارتوں کو مسلمانوں کے ذریعے مسمار کیا جا رہا ہے۔ اس کے بعد کھوٹان میں بدھ مت کا وجود ختم ہو گیا۔ یوسف کی مدد کرنے والے اماموں کو آخری مسلم فتح سے قبل بدھ مت کے ماننے والوں نے قتل کر دیا تھا۔ چنانچہ یوسف نے خزر بابا کو، جو کھوتان میں پیدا ہوئے لیکن جن کی والدہ مغربی ترکستان کے میورانھر سے تعلق رکھتی ہیں، ان کے مقبرے پر موجود چاروں اماموں کے مزار کی دیکھ بھال کے لیے تفویض کیا۔ کھوتان، التیشار میں جنگ اور تدفین میں امام کی موت کی وجہ سے، اور ان کے غیر ملکی نژاد ہونے کے باوجود، خطے کے موجودہ ہوئی لوگ کارا خانیوں کو مقامی سنتوں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ قراقانیوں نے اویغوروں کو بھی مذہب تبدیل کیا۔ محمود کاشغری جیسے ممتاز قراقانی جدید ایغوروں میں ایک اعلی مقام رکھتے ہیں۔ کاشغری نے سب سے کم فارسی ترک بولیوں کو "خالص ترین" اور "سب سے خوبصورت" کے طور پر دیکھا۔ مغربی لیاؤ (1124-1218) 1124 میں خیتان لوگ، شمال مشرقی ایشیا کے خانہ بدوش لوگ، یلی داشی کی قیادت میں اور شاہی خاندان نے وسطی ایشیا میں قارا خیتائی کے قیام کے لیے کیدن سے مارچ کیا۔ ہجرت میں ہان چینی، بوھائی، جرچن، منگول قبائل، شیاؤ کنسورٹ قبیلہ وغیرہ شامل تھے۔ کچھ کھیتان اس سے پہلے بھی مغربی علاقوں میں ہجرت کر چکے تھے۔ 1132 میں، منچوریا اور شمالی چین سے لیاؤ خاندان کی مزید باقیات سنکیانگ میں داخل ہوئیں، اور جرچن کے حملے سے فرار ہو کر شمالی چین میں داخل ہوئیں۔ انہوں نے ایک جلاوطن حکومت قائم کی، قارا خیتائی، جو کارا-خانیوں کے زیر قبضہ اور اگلی صدی کے لیے تریم طاس کے کچھ حصوں پر ایغوروں کے زیر تسلط ہو گئی۔ لیاؤ کے دور میں، بہت سے ہان چینی کیڈن میں رہتے تھے، جو موجودہ منگولیا میں واقع ہے۔ 1208 میں کچلوگ نامی ایک نیمن شہزادہ منگولوں کے ہاتھوں شکست کھانے کے بعد اپنے وطن سے فرار ہو گیا۔ وہ مغرب کی طرف قارا خیتائی کی طرف بھاگ گیا، جہاں وہ ایک مشیر بن گیا۔ تاہم، اس نے تین سال بعد بغاوت کی اور قارا خیتائی کا تخت چھین لیا۔ تاہم اس کی حکومت قلیل مدتی ثابت ہوئی کیونکہ چنگیز خان کے ماتحت منگول جلد ہی قارا خیتائی سمیت وسطی ایشیا پر حملہ کریں گے۔ قارا خٹائی سلطنت نے اپنی ریاست میں چینی خصوصیات کو برقرار رکھا تاکہ وسطی ایشیائی مسلمانوں کو اپیل کی جا سکے اور خٹائی حکمرانی کو جائز قرار دیا جا سکے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ چین کو مسلمانوں میں اچھی ساکھ حاصل تھی، جو چین کو اپنے منفرد رسم الخط (ہانزی)، ماہر کاریگروں، قانونی نظام، انصاف اور مذہبی رواداری کے ساتھ انتہائی مہذب سمجھتے تھے۔ یہ بتوں کی پوجا کے باوجود چینیوں سے منسوب خوبیوں میں سے تھے۔ اس وقت ترک، عرب، بازنطینی، ہندوستانی حکمران اور چینی شہنشاہ دنیا کے "پانچ عظیم بادشاہوں" کے نام سے جانے جاتے تھے۔ تانگ چین کی یاد مسلمانوں کے تصور میں اس قدر کندہ تھی کہ وہ چین کو تانگ کی عینک سے دیکھتے رہے۔ تانگ کے خاتمے کے بعد بھی مسلم تحریروں میں غیر معقولیت نمودار ہوئی۔ منگول-ترک خانات (12 ویں-18 ویں صدی عیسوی) منگول سلطنت اور چغتائی خانات (1225-1340 s) 1206 میں چنگیز خان نے منگول سطح مرتفع پر منگول اور ترک قبائل کو متحد کر کے منگول سلطنت (1206-1368) قائم کی۔ 1209 میں، مغرب میں اپنی پیش قدمی شروع کرنے کے بعد، ترفان ارومکی کے علاقے میں ایغور ریاست نے منگول سلطنت کے ساتھ اپنی وفاداری کا اظہار کیا۔ اس نے ٹیکس ادا کیے اور منگول شاہی کوششوں کے لیے لڑنے اور سرکاری ملازمین کے طور پر کام کرنے کے لیے فوجیں بھیجیں۔ بدلے میں، ایغور حکمرانوں نے اپنی سلطنت کا کنٹرول برقرار رکھا۔ 1218 میں چنگیز نے قارا خیتائی پر قبضہ کر لیا۔ 1259 میں مونگکے خان کے انتقال کے بعد منگول سلطنت کو چار خانوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ 1271 میں یوآن خاندان (1271-1368) کی بنیاد کبلائی خان نے رکھی تھی اور اس کی بنیاد جدید دور کے بیجنگ میں تھی، لیکن منگولیا کے حکمران اریق بوکے کے ہاتھوں تاریم طاس اور زنگھریا کا کنٹرول ختم ہو گیا۔ چغتائی خانتے (1225-1340 s) چغتائی خانتے ایک منگول اور بعد میں ترک شدہ خانتے تھا جس میں چنگیز خان کے دوسرے بیٹے چغتائی خان اور اس کی اولاد اور جانشینوں کی حکومت والی زمینیں شامل تھیں۔ ابتدائی طور پر یہ منگول سلطنت کا ایک حصہ تھا، لیکن 1259 کے بعد منگول سلطنت کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کے ساتھ یہ عملی طور پر ایک الگ خانیت بن گیا۔ چغتائی خانیت نے 1304 میں یوآن خاندان کی برائے نام بالادستی کو تسلیم کیا، لیکن 14 ویں صدی کے وسط میں دو حصوں میں تقسیم ہو گیا: مغربی چغتائی خانیت اور مغلیہ خانیت۔ چغتائی کے پوتے الغھو (1260-1266) نے مؤخر الذکر کے خلاف بغاوت کرکے، نئے علاقوں پر قبضہ کرکے اور ٹرانسکسیاانا میں عظیم خان کے حکام کی وفاداری حاصل کرکے کبلائی خان اور اریق بوکے کے درمیان ٹولوئڈ خانہ جنگی (1260-1264) کا فائدہ اٹھایا۔ زیادہ تر چاگٹائیدوں نے پہلے کبلائی کی حمایت کی لیکن 1269 میں انہوں نے ہاؤس آف اوگیدی کے ساتھ افواج میں شمولیت اختیار کی۔ یوآن اور چاگٹائی خانتے (کیدو کی قیادت میں) کے درمیان کیدو-کوبلائی جنگ (1268-1301) کے بعد، سنکیانگ کا بیشتر حصہ چاگٹائی خانتے (1225-1340 s) کے زیر تسلط تھا۔ یہ 14 ویں صدی کے وسط تک جاری رہا، جب چغتائی مغربی چغتائی خانیت (1340-1370) اور مغلستان (1340-1680) میں تقسیم ہو گیا، جسے مشرقی چغتائی خانیت بھی کہا جاتا ہے۔ منگ خاندان (1368 سے 1644) کے دوران اویغورستان (ترفان اور کوچو) میں بدھ مت زندہ رہا۔ مملکت کوچو اور ترفان کے بدھ مت کے ایغوروں کو چغتائی خانیت (دور حکومت 1390-1399) کے دوران مغلیہستان کے مسلمان خان چغتائی خزر خواجہ کے ہاتھوں ایک مقدس جنگ کے دوران فتح کرکے اسلام قبول کیا گیا تھا۔ کارا ڈیل (c. 1389-1513) منگول حکومت اور اویغور آبادی والی بدھ سلطنت تھی۔ مسلم چغتائی خان منصور نے حملہ کیا اور آبادی کو اسلام قبول کروانے کے لیے "تلوار کا استعمال کیا"۔ اسلام قبول کرنے کے بعد، ترفان میں پہلے کے بدھ مت کے ایغوروں کی اولاد اپنی آبائی میراث کی یاد کو برقرار رکھنے میں ناکام رہی اور جھوٹا یقین کیا کہ "کافروں کالموک" (زنگار) ہی تھے جنہوں نے اپنے علاقے میں بدھ مت کی یادگاریں تعمیر کیں۔ منگول سلطنت کے دوران، زیادہ ہان چینی کاریگروں اور کسانوں کے طور پر کام کرنے کے لیے وسطی ایشیا میں بیش بالیق، المالق اور سمرکنڈ چلے گئے۔ لیاؤ چینی روایات نے قارا خیتائی کو اسلامائزیشن سے بچنے میں مدد کی۔ انہوں نے چینی کو انتظامی زبان کے طور پر استعمال کرنا جاری رکھا۔ مغلیہستان (مشرقی چغتائی خانات) (1462-1680 s) 1346 میں قازان خان کی موت کے بعد، چغتائی خانات، جس نے مشرقی اور مغربی ترکستان دونوں کو قبول کیا، کو ٹرانس آکسیانا (مغرب) اور مغلستان (مشرق، سنکیانگ کے کچھ حصوں کو کنٹرول کرنے والا) میں تقسیم کر دیا گیا۔ مغربی نصف میں اقتدار کئی قبائلی رہنماؤں، خاص طور پر قراونوں کے ہاتھوں میں چلا گیا۔ قبائلی حکمرانوں کے مقرر کردہ خان محض کٹھ پتلی تھے۔ مشرق میں، ایک چاگھٹائی مہم جو، تغلق تیمور (1347-1363) نے خانہ بدوش منگولوں کو شکست دی اور اسلام قبول کیا۔ اس کے دور حکومت میں (1363 تک) مغلوں نے اسلام قبول کیا اور آہستہ آہستہ ترک کر دیا۔ 1360 میں، اور پھر 1361 میں، تیمور نے اس امید پر مغربی نصف پر حملہ کیا کہ وہ خانیت کو دوبارہ متحد کر سکتا ہے۔ اپنے عروج پر، چاگھٹائٹ کے علاقے سائبیریا میں دریائے ارتیش سے لے کر افغانستان میں غزنی تک اور ٹرانس آکسیانا سے تریم طاس تک پھیلے ہوئے تھے۔ مغلیہستان نے مشرقی ترکستان کی آباد زمینوں کے ساتھ ساتھ تینگری تاغ کے شمال میں خانہ بدوش زمینوں پر بھی قبضہ کر لیا۔ آباد زمینوں کو اس وقت منگلائی سوبے یا منگلائی سویا کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا ترجمہ "چمکدار زمین" یا "سورج کا سامنا کرنے والی اعلی درجے کی زمین" کے طور پر ہوتا ہے۔ ان میں مغربی اور وسطی تریم نخلستان کے شہر شامل تھے، جیسے کھوتان، یارکند، یانگھیسر، کاشغر، اکسو، اور اچ ترپن ؛ اور شاید ہی مشرقی تانگری تاغ نخلستان کے شہر شامل تھے، جیسے کہ کوچا، کراشار، ترپن اور کمول، جہاں مقامی ایغور انتظامیہ اور بدھ مت کی آبادی اب بھی موجود تھی۔ خانہ بدوش علاقے موجودہ کرغزستان اور قازقستان کے کچھ حصوں پر مشتمل تھے، جن میں سات دریاؤں کا رقبہ جیٹسو بھی شامل ہے۔ مغلیہستان تقریبا 100 سال تک موجود رہا اور پھر دو حصوں میں تقسیم ہو گیا: 1) یارکند ریاست (مملاکتی یارکند)، جس کا دارالحکومت یارکند تھا، جس نے مشرقی ترکستان کی تمام آباد زمینوں کو قبول کیا ؛ اور 2) خانہ بدوش مغلیہستان، جس نے تینگری تاغ کے شمال میں خانہ بدوش زمینوں کو قبول کیا۔ یارکند کا بانی مرزا ابو بکر تھا، جس کا تعلق دغلات قبیلے سے تھا۔ 1465 میں، اس نے بغاوت کی، یارکند، کاشغر اور کھوتان پر قبضہ کر لیا، اور خود کو ایک آزاد حکمران قرار دیا، جس نے مغلیستان کے حکمرانوں یونس خان اور اس کے بیٹے اخمد خان (یا احمد الق، جس کا نام الاچ، "سلاوٹرر" تھا، کالمیکوں کے خلاف اپنی جنگ کے لیے) کے حملوں کو کامیابی سے پسپا کیا۔ دغلات امیروں نے تیرہویں صدی کے وسط سے تریم طاس کے جنوب میں واقع ملک پر چغتائی خان اور اس کی اولاد کی طرف سے اپنے مصنوعی سیارے کے طور پر حکومت کی تھی۔ پہلا دغلات حکمران، جس نے چغتائی کے ہاتھوں سے براہ راست زمینیں حاصل کیں، امیر بابداگن یا ترخان تھا۔ امارات کا دارالحکومت کاشغر تھا، اور یہ ملک مملاکتی کاشغر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اگرچہ امارات، جو مشرقی ترکستان کی آباد زمینوں کی نمائندگی کرتی تھی، باضابطہ طور پر مغل خانوں کی حکمرانی میں تھی، تغلق امیروں نے اکثر اس انحصار کو ختم کرنے کی کوشش کی، اور اکثر بغاوتیں کیں، جن میں سے ایک کے نتیجے میں کاشغر تقریبا 15 سال تک مغلیہستان سے الگ رہا (1416-1435)۔ مرزا ابو بکر نے 48 سال تک یارکنڈ پر حکومت کی۔ یارکند خانتے (1514-1705) مئی 1514 میں، یونس خان (1462 اور 1487 کے درمیان مغلیہستان کے حکمران) کے پوتے اور احمد الک (ترپن خانتے کے حکمران) کے تیسرے بیٹے سلطان سعید خان نے صرف 5000 آدمیوں کے ساتھ اینڈجن سے کاشغر کے خلاف مہم چلائی، اور یانگی حصار قلعے پر قبضہ کر لیا، جس نے جنوبی سڑک سے کاشغر کا دفاع کیا، اور شہر پر قبضہ کر لیا، اور مرزا ابو بکر کو تخت سے اتار دیا۔ اس کے فورا بعد، مشرقی ترکستان کے دوسرے شہروں یارکانت، کھوتان، اکسو اور اچ ترپن نے اس کے ساتھ شمولیت اختیار کی، اور سلطان سعید خان کو حکمران کے طور پر تسلیم کیا، جس سے چھ شہروں کا اتحاد پیدا ہوا، جسے التیشار کہا جاتا ہے۔ سلطان سعید خان کی اچانک کامیابی کو مرزا ابو بکر کی ظالمانہ حکمرانی سے عوام کی عدم اطمینان اور چغتائی خان کی اولاد کے خلاف لڑنے کے لیے تغلق امیروں کی خواہش نہ ہونے کی وجہ سے سمجھا جاتا ہے، اس کے بجائے انہوں نے شہید حکمران کا سر سلطان سعید خان کے پاس لانے کا فیصلہ کیا۔ اس اقدام نے مغربی کاشکریا (1219-1514) کے شہروں میں دغلات امیروں کی تقریبا 300 سال کی حکمرانی (برائے نام اور حقیقی) کو ختم کر دیا۔ اس نے یارکنڈ کو ایک ریاست "مملاکتی یارکنڈ" کا دارالحکومت بنایا جو 1678 تک قائم رہا۔ 17 ویں صدی میں، زونگاروں (اویراٹس، کالمیکس) نے خطے کے بیشتر حصے پر ایک سلطنت قائم کی۔ اویراٹس نے ایک ایسے علاقے کو کنٹرول کیا جسے گرینڈ ٹارٹاری یا کالمیک سلطنت کے نام سے جانا جاتا تھا، جو مغربی باشندوں کے لیے تھا، جو چین کی عظیم دیوار سے دریائے ڈان تک اور ہمالیہ سے سائبیریا تک پھیلا ہوا تھا۔ ایک صوفی استاد خوجا عافق نے سیدئی سلطنت کو شکست دی اور اویرات (زنگار) منگولوں کی مدد سے کاشغر میں تخت سنبھالا۔ عافق کی موت کے بعد، زنگاروں نے اس کی اولاد کو یرغمال بنا لیا۔ الٹی شہر (تریم طاس) کے علاقے میں کھوجا خاندان کی حکمرانی 1759 تک جاری رہی۔ زنگار خانتے منگول زنگار (زنگار بھی ؛ منگول: زونگار زونگار) کئی اویرات قبائل کی اجتماعی شناخت تھی جس نے آخری خانہ بدوش سلطنتوں میں سے ایک، زنگار خانتے کی تشکیل اور اسے برقرار رکھا۔ زونگر خانیت نے زونگریا نامی علاقے کا احاطہ کیا اور چین کی عظیم دیوار کے مغربی سرے سے لے کر موجودہ مشرقی قازقستان اور موجودہ شمالی کرغزستان سے لے کر جنوبی سائبیریا تک پھیلا ہوا تھا۔ اس علاقے کے زیادہ تر حصے کا نام صرف زنگار سلطنت کے زوال کے بعد چینیوں نے "سنکیانگ" رکھ دیا تھا۔ یہ 17 ویں صدی کے اوائل سے 18 ویں صدی کے وسط تک موجود تھا۔ تریم طاس کے ترک مسلمان بیٹھے رہنے والے لوگوں پر اصل میں چغتائی خانیت کی حکومت تھی جبکہ زنگاریا میں خانہ بدوش بدھ مت کے اویرات منگولوں نے زنگار خانیت پر حکومت کی تھی۔ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اولاد نقش بندی صوفی کھوجوں نے 17 ویں صدی کے اوائل میں تریم طاس کی حکمران اتھارٹی کے طور پر چغتائی خانوں کی جگہ لے لی تھی۔ کھوجاس کے دو دھڑوں، افقی (وائٹ ماؤنٹین) دھڑے اور عشق (بلیک ماؤنٹین) دھڑے کے درمیان جدوجہد ہوئی۔ اشعقی نے افقی کو شکست دی، جس کے نتیجے میں افقی کھوجا نے تبتی بدھ مت کے رہنما 5 ویں دلائی لامہ کو 1677 میں ان کی طرف سے مداخلت کرنے کی دعوت دی۔ اس کے بعد پانچویں دلائی لامہ نے زنگار خانیت میں اپنے زنگار بدھ پیروکاروں سے اس دعوت پر عمل کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس کے بعد زنگار خانیت نے 1680 میں تریم طاس کو فتح کیا، اور افقی کھوجا کو اپنے کٹھ پتلی حکمران کے طور پر قائم کیا۔ کھوجا افق نے 5 ویں دلائی لامہ سے پوچھا کہ جب وہ لہاسا فرار ہوئے تو اپنے افقی دھڑے کو تریم بیسن (کاشغریا) پر قبضہ کرنے میں مدد کریں۔ اس کے بعد زنگار کے رہنما گلدان سے دلائی لامہ نے کہا کہ وہ خوجا افق کو کاشغراریا کے حکمران کے طور پر بحال کریں۔ کھوجا افق نے گلدان کے زنگاروں کے ساتھ تعاون کیا جب زنگاروں نے 1678 سے 1680 تک تریم طاس کو فتح کیا اور افقی کھوجوں کو کٹھ پتلی مؤکل حکمرانوں کے طور پر قائم کیا۔ دلائی لامہ نے گلدان کی تریم طاس اور ترفان طاس کی فتح کو برکت دی۔ 67, 000 پٹمان (ہر پٹمان 4 پکول اور 5 پیک ہوتا ہے) 48,000 چاندی کے اونس کا اناج کاشغر کی طرف سے ہر سال زنگاروں کو ادا کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا اور باقی شہروں کی طرف سے زنگاروں کو نقد بھی ادا کیا جاتا تھا۔ تجارت، ملنگ اور ڈسٹلنگ ٹیکس، کوروی لیبر، زعفران، کپاس اور اناج بھی زنگاروں کے ذریعے تریم طاس سے نکالے جاتے تھے۔ فصل کی کٹائی کے ہر موسم میں جب زنگر ان سے ٹیکس لینے آتے تو انہیں خواتین اور خوراک فراہم کرنی پڑتی تھی۔ جب زنگاروں نے التیشار کے مسلمانوں پر روایتی خانہ بدوش البانی انتخابی ٹیکس عائد کیا تو مسلمان اسے جزیہ (روایتی طور پر مسلمان فاتحین کے ذریعے غیر مسلموں سے لیا جانے والا ٹیکس) کی ادائیگی کے طور پر دیکھتے تھے۔ اسلام قبول کرنے کے بعد، ترفان میں پہلے کے بدھ مت کے ایغوروں کی اولاد اپنی آبائی میراث کی یاد کو برقرار رکھنے میں ناکام رہی اور جھوٹا یقین کیا کہ "کافروں کالموک" (زنگار) ہی تھے جنہوں نے اپنے علاقے میں بدھ مت کی یادگاریں تعمیر کیں۔ چنگ خاندان زنگار-کنگ جنگیں زنگاروں نے زنگار-کنگ جنگوں (1687-1757) کے نتیجے میں منچو چنگ خاندان کے ہاتھوں زنگاریا اور تریم طاس کا کنٹرول کھو دیا۔ یورپ اور مشرقی ایشیا کو ملانے والے سلک روڈ تجارتی راستوں پر زنگاروں کے کنٹرول کے نتیجے میں، انہوں نے چنگ خاندان کے لیے ایک اسٹریٹجک مسئلہ کھڑا کر دیا۔ نرچنسک کے معاہدے کے بعد اس بات کی ضمانت دی گئی کہ روسی سلطنت زنگاروں کے ساتھ اتحاد نہیں کرے گی، کانگسی شہنشاہ نے سنکیانگ پر حملے کا حکم دیا۔ چنگ فوج نے زنگاروں کو شکست دی اور 1696 میں جاؤ موڈو کی جنگ میں گلدان کو مار ڈالا۔ تاہم، یو ژونگچی کی قیادت میں فتح کو مکمل کرنے کی 1732 کی مہم تباہی میں ختم ہوئی، جس میں چنگ جنگجوؤں کے چار پانچواں حصہ اور اس میں شامل تقریبا تمام افسران ہلاک ہو گئے۔ یانگژینگ شہنشاہ نے یو سمیت باقی کمانڈروں کو بدعنوانی کے الزام میں پھانسی دے دی اور اپنے باقی دور حکومت میں ایک اور حملہ نہیں بھیجا۔ 1755 اور 1760 کے درمیان چنگ کیانلانگ شہنشاہ اور چنگ خاندان کے آٹھ بینرز نے آخر کار زنگاری بیسن اور تریم بیسن کو فتح کیا، اور تیانشان پہاڑوں کے بالترتیب شمال اور جنوب کے دو الگ الگ علاقوں کو سنکیانگ کے طور پر اس کی حکمرانی کے تحت لایا۔ جنوب میں ترک مسلمان (اویغور) اور شمال میں زنگار منگول آباد تھے، جنہیں "ایلیوتھس" یا "کالمیکس" بھی کہا جاتا تھا۔ 1755 میں، چنگ سلطنت نے گلجا پر حملہ کیا، اور زنگار خان پر قبضہ کر لیا۔ اگلے دو سالوں میں، چنگ کی منچو اور منگول فوجوں نے زنگار خانیت کی باقیات کو تباہ کر دیا، اور سنکیانگ کے علاقے کو چار سرداروں کے تحت چار ذیلی خانات میں تقسیم کرنے کی کوشش کی۔ اسی طرح، چنگ نے تیانشان پہاڑوں کے جنوب میں مغربی تریم طاس کے حکمران صوفی شیخوں کے ایک قبیلے کے ارکان بنائے جنہیں کھوجا کہا جاتا ہے۔ اویرات نوبل امرسانہ کی زنگار خان قرار دینے کی درخواست کا جواب نہ ملنے کے بعد، اس نے چنگ کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ چنگ کی توجہ عارضی طور پر کھالکا شہزادہ چنگونجاؤ پر مرکوز ہو گئی، جو چنگیز خان کی نسل سے تھا، جس نے 1756 کے موسم گرما اور جنوری 1757 کے درمیان 1911 میں چنگ کے خاتمے تک اس کے خلاف سب سے سنگین کھالکا منگول بغاوت کی۔ امرسانا سے نمٹنے سے پہلے، کیانلانگ کی افواج کی اکثریت کو خلکا میں استحکام کو یقینی بنانے کے لیے دوبارہ تفویض کیا گیا جب تک کہ جنوری 1757 میں جھیل خوسگل کے قریب ایک خوفناک جنگ میں چنگونجاو کی فوج کو چنگ کے ہاتھوں کچل دیا گیا۔ فتح کے بعد، کیانلانگ نے ایلی کے لیے اضافی افواج روانہ کیں جہاں انہوں نے باغیوں کو فوری طور پر شکست دے دی۔ امرسانہ تیسری بار قازق خانیت فرار ہو گیا، لیکن اس کے کچھ ہی عرصے بعد ابلائی خان نے چینیوں کو معاون حیثیت دینے کا وعدہ کیا، جس کا مطلب تھا کہ امرسانہ اب محفوظ نہیں تھا۔ اگلے دو سالوں میں، چنگ فوجوں نے زنگار خانتے کی باقیات کو تباہ کر دیا۔ چنگ مانچو بینر مینوں نے مقامی زنگار اویرات منگول آبادی پر زنگار نسل کشی (1755-1758) کی، جس نے انہیں تقریبا وجود سے مٹا دیا اور زنگاریا کی آبادی کو ختم کر دیا۔ ترفان اور کمول اوسیس کے ترک مسلمانوں نے پھر چین کے چنگ خاندان کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، اور چنگ نے ترفان اور کمول کے حکمرانوں کو چنگ جاگیرداروں کے طور پر قبول کر لیا۔ چنگ نے افقی کھوجا کے رہنما برہان الدین کھوجا اور اس کے بھائی جہاں کھوجا کو زنگاروں کی قید سے آزاد کرایا، اور انہیں تریم طاس پر چنگ جاگیرداروں کے طور پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا۔ کھوجا بھائیوں نے الٹی شہر کھوجاؤں (1757-1759) کی بغاوت کو بھڑکاتے ہوئے، اور خود کو تریم طاس کے آزاد قائدین کے طور پر اعلان کرتے ہوئے، اس معاہدے سے دستبردار ہونے کا فیصلہ کیا۔ چنگ اور ترفان کے رہنما امین کھوجا نے ان کی بغاوت کو کچل دیا، اور منچو چنگ نے پھر 1759 تک زنگاریا اور تریم طاس دونوں پر قبضہ کر لیا۔ زاؤہوئی کی قیادت میں بینر مینوں نے آخری باقی زنگار افواج کو شکست دی اور کاشغر اور یارکنڈ کے شہروں پر قبضہ کر لیا۔ فتح کے بعد، شہنشاہ نے بیجنگ شہر کے دروازوں سے باہر نکلنے اور ذاتی طور پر اپنی افواج کا استقبال کرنے کے بے مثال اشارے کے ساتھ زاؤہوئی کو اعزاز سے نوازا۔ تقریبا ایک سو سالوں تک، افقی کھوجوں نے قنگ سے التیشار کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش میں افقی خوجا مقدس جنگ کے ایک حصے کے طور پر متعدد فوجی مہمات چلائی۔ چنگ نے منچو چنگ گیریژن کے ساتھ مل کر چینی تارکین وطن کو آباد کرکے اپنے اختیار کو مستحکم کرنے کی کوشش کی۔ چنگ نے پورے خطے کو ایلی کے ایک جنرل کی فوجی حکمرانی کے تحت رکھا، جس کا صدر دفتر ہویوان (نام نہاد "منچو کلدجا"، یا یلی) کے قلعے پر تھا، جو گلجا (یننگ) کے مغرب میں تھا۔ چنگ عدالت نے خطے میں سونے اور جیڈ کی کان کنی پر بھی اجارہ داری برقرار رکھی۔ اسی وقت، چنگ خاندان نے مقامی آبادی کو اپنے رسم و رواج اور مذہب پر خود مختاری کی اجازت دی۔ نئے خاندان میں مقامی اسلامی شہری اور مذہبی قائدین کو لقب اور تنخواہ دار عہدے دیے گئے۔ 1765 میں اویغوروں کی طرف سے منچووں کے خلاف اوش بغاوت اس وقت ہوئی جب اویغور خواتین کو نوکروں اور منچو کے عہدیدار سو-چینگ کے بیٹے نے اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا۔ کہا جاتا تھا کہ اش مسلمان طویل عرصے سے [سوچینگ اور بیٹے کی] کھالوں پر سونا چاہتے تھے اور ان کا گوشت کھانا چاہتے تھے۔ مانچو اہلکار سوچینگ اور اس کے بیٹے کے ذریعہ مہینوں تک ایغور مسلم خواتین کی عصمت دری کی وجہ سے۔ منچو شہنشاہ نے حکم دیا کہ ایغور باغی قصبے کا قتل عام کیا جائے، چنگ افواج نے تمام ایغور بچوں اور خواتین کو غلام بنا لیا اور ایغور مردوں کو ذبح کر دیا۔ مانچو فوجی اور مانچو حکام باقاعدگی سے ایغور خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات یا عصمت دری کرتے ہیں جس کی وجہ سے ایغور مسلمانوں کی طرف سے مانچو حکومت کے لیے بڑے پیمانے پر نفرت اور غصہ پیدا ہوتا ہے۔ جہانگیر کھوجا کے حملے سے پہلے منچو کا ایک اور اہلکار بنجنگ تھا جس نے 1818 سے 1820 تک کوکن حقال کی ایک مسلمان بیٹی کے ساتھ زیادتی کی۔ چنگ نے منچوؤں کے ذریعہ ایغور خواتین کی عصمت دری کو چھپانے کی کوشش کی تاکہ ان کی حکمرانی کے خلاف غصے کو ایغوروں میں پھیلنے سے روکا جا سکے۔ افقی ذیلی نظام کے ایغور مسلمان سید اور نقش بندی صوفی باغی، جہانگیر کھوجا کو چنگ کے خلاف بغاوت کی قیادت کرنے پر منچووں نے 1828 میں (لنگچی) قتل کر دیا تھا۔ ڈنگن بغاوت (1862-1877) اور چنگ دوبارہ فتح یاقوب بیگ نے عظیم کھیل کے دور کے عروج پر کاشکریا پر حکومت کی جب برطانوی، روسی اور مانچو چنگ سلطنتیں وسطی ایشیا کے لیے مقابلہ کر رہی تھیں۔ کاشغریا جنوب مغربی سنکیانگ کے دارالحکومت کاشغر سے وسطی اور مشرقی سنکیانگ میں ارومکی، ترفان اور ہامی تک شمال مشرق میں ایک ہزار کلومیٹر سے زیادہ تک پھیلا ہوا تھا، جس میں اس وقت چینی ترکستان یا مشرقی ترکستان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ دسمبر 1877 تک اس کی حکمرانی میں رہے جب جنرل زو زونگ تانگ (جسے جنرل سو بھی کہا جاتا ہے) نے 1877 میں چنگ چین کے لیے اس خطے کو دوبارہ فتح کیا۔ 1881 میں، چنگ نے سینٹ پیٹرزبرگ کے معاہدے (1881) میں سفارتی مذاکرات کے ذریعے گلجا کے علاقے کو دوبارہ حاصل کیا۔ 1884 میں، چنگ چین نے فتح شدہ علاقے کا نام بدل کر سنکیانگ (سنکیانگ) کو ایک صوبے کے طور پر قائم کیا، اور اس پر باضابطہ طور پر چین کے سیاسی نظام کا اطلاق کیا۔ دو پہلے سے الگ الگ علاقے، زنگاریا، جسے جھنبو ()، تیانشان بییلو () کے نام سے جانا جاتا ہے، تریم بیسن، جسے التیشار، ہوئیبو (مسلم علاقہ)، ہوئیجیانگ (مسلم سرزمین) یا تیانشان نانلو () کے نام سے جانا جاتا تھا، کو 1884 میں سنکیانگ نامی ایک واحد صوبے میں ملا دیا گیا، جب روس نے سینٹ پیٹرزبرگ کے معاہدے کے ساتھ چنگ چین کی مغربی سرحدوں کو تسلیم کیا۔ اس سے پہلے، کبھی بھی ایک ایسی انتظامی اکائی نہیں تھی جس میں شمالی سنکیانگ (جھنبو) اور جنوبی سنکیانگ (ہوئیبو) ایک ساتھ مربوط ہوں۔ زنگاریا کا متبادل نام () ہے اور التیشار کا متبادل نام () ہے۔ چنگ کے ذریعے سنکیانگ کو ایک صوبے میں تبدیل کرنے کے بعد، چنگ کی طرف سے شروع کیے گئے صوبائی کاری اور تعمیر نو کے پروگراموں کے نتیجے میں چینی حکومت نے جنوبی سنکیانگ سے صوبے کے دوسرے علاقوں میں ہجرت کرنے میں ایغوروں کی مدد کی، جیسے کہ قیتائی اور دارالحکومت کے درمیان کا علاقہ، جو پہلے تقریبا مکمل طور پر ہان چینی آباد تھے، اور دیگر علاقے جیسے ارومکی، تاچینگ (تبارگھٹائی)، یلی، جنگھے، کور کارا اوسو، روکیانگ، لوپ نور، اور دریائے تریم کے نچلے حصے۔ یہ چنگ کے زمانے میں تھا کہ مغربی تریم طاس میں اپنے اصل آبائی شہروں سے ایغور پورے سنکیانگ میں آباد ہوئے تھے۔ چنگ راج خاندان کی بنیاد منچو لوگوں نے رکھی تھی، جو تنگوسی لوگوں میں سے ایک ہیں، جن کی زبان کا تعلق ترک اور منگول سے ہے۔ انہوں نے اپنی ریاست کی شناخت "چین" (چین) کے طور پر کی، اور منچو میں اسے "ڈولم بائی گرون" کہا۔ چنگ نے چنگ ریاست کی زمینوں (بشمول موجودہ منچوریا، سنکیانگ میں زنگاریا، منگولیا، اور دیگر علاقوں) کو چینی اور مانچو دونوں زبانوں میں "چین" کے برابر قرار دیا، اور چین کو ایک کثیر نسلی ریاست کے طور پر بیان کیا۔ کیانلانگ شہنشاہ نے وقار اور قانونی حیثیت حاصل کرنے کے لیے وسطی ایشیا میں ہان اور تانگ کے منصوبوں کے ساتھ اپنی کامیابیوں کا موازنہ کیا۔ کیان لانگ کی سنکیانگ پر فتح ہان اور تانگ چنگ اسکالرز کی طرف سے قائم کردہ مثالوں کے بارے میں ان کی ذہنیت سے کارفرما تھی جنہوں نے سنکیانگ کے لیے باضابطہ امپیریل چنگ گزٹیئر لکھا تھا اور اس خطے کے ہان اور تانگ دور کے ناموں کا اکثر حوالہ دیا تھا۔ سنکیانگ کے چنگ فاتح، زاؤ ہوئی، کو تانگ خاندان کے جنرل گاؤ شیانزی اور ہان خاندان کے جرنیلوں بان چاؤ اور لی گوانگلی کے ساتھ ان کی کامیابیوں کے لیے درجہ دیا گیا ہے۔ سنکیانگ پر حکومت کرنے کے لیے ہان اور تانگ دونوں ماڈلز نے چنگ کے لیے کچھ ترجیح فراہم کی، لیکن ان کی حکمرانی کا انداز زیادہ تر خانہ بدوش طاقتوں جیسے قارا کھیتے، اور مرکزی یورپی اور روسی سلطنتوں سے ملتا جلتا تھا۔ چنگ نے سرکاری کاموں میں سنکیانگ پر اپنی فتح کو خطے میں ہان اور تانگ کی کامیابیوں کے تسلسل اور بحالی کے طور پر پیش کیا، اور ان خاندانوں کی سابقہ کامیابیوں کا ذکر کیا۔ چنگ نے یہ دعوی کرتے ہوئے اپنی فتح کا جواز پیش کیا کہ ہان اور تانگ دور کی سرحدیں بحال کی جا رہی ہیں، اور چنگ کے ساتھ ہان اور تانگ کی عظمت اور اختیار کی نشاندہی کی۔ سنکیانگ کے بارے میں لکھنے والے بہت سے مانچو اور منگول چنگ مصنفین نے ثقافتی طور پر چینی نقطہ نظر سے چینی زبان میں ایسا کیا۔ سنکیانگ کے بارے میں ہان اور تانگ دور کی کہانیاں بیان کی گئیں، اور قدیم چینی مقامات کے ناموں کو دوبارہ استعمال کیا گیا اور تقسیم کیا گیا۔ ہان اور تانگ دور کے ریکارڈ اور سنکیانگ کے اکاؤنٹس 18 ویں صدی میں چنگ دور کے چینیوں کے لیے اس خطے پر دستیاب واحد تحریریں تھیں اور انہیں ادبیات کے ذریعے تازہ ترین اکاؤنٹس کے ساتھ تبدیل کرنے کی ضرورت تھی۔ ہجرت کی پالیسیاں چنگ خاندان نے زنگار اویرات منگولوں کو شکست دینے کے بعد، چنگ نے ہان، ہوئی، منچوس، زیبے اور ترانچیس (ایغور) کو تریم طاس سے زنگاریا میں آباد کیا۔ ہان چینی مجرموں اور سیاسی جلاوطنی کو زونگاریا جلاوطن کر دیا گیا، جیسے کہ لن زیکسو۔ یہودیہ جیسے کالعدم صوفی حکموں سے تعلق رکھنے والے ہوئی مسلمانوں اور سالار مسلمانوں کو بھی جھنگریہ جلاوطن کر دیا گیا۔ 1781 کی جہریا بغاوت کو کچلنے کے بعد، چنگ نے جہریا کے پیروکاروں کو بھی جلاوطن کر دیا۔ ہان اور ہوئی تاجروں کو ابتدائی طور پر صرف تریم طاس میں تجارت کرنے کی اجازت تھی۔ تریم طاس میں ہان اور ہوئی آباد کاری پر 1830 کے محمد یوسف کھوجا کے حملے تک پابندی عائد تھی، جس کے بعد چنگ نے تاجروں کو کھوجا سے لڑنے پر انہیں آباد ہونے کی اجازت دے کر انعام دیا۔ 1870 میں، زنگاریا میں تمام پیشوں سے تعلق رکھنے والے بہت سے چینی رہتے تھے، اور وہ اس علاقے میں اچھی طرح آباد تھے، جبکہ ترکستان (تریم طاس) میں مسلم آبادی میں کئی محافظ خانوں میں صرف چند چینی تاجر اور فوجی تھے۔ 19 ویں صدی کے آغاز میں، چنگ کی دوبارہ فتح کے 40 سال بعد، شمالی سنکیانگ میں تقریبا 155,000 ہان اور ہوئی چینی تھے اور جنوبی سنکیانگ میں ایغوروں کی تعداد اس سے دوگنا سے کچھ زیادہ تھی۔ تعلیمی مساجد اسکول چلاتی تھیں (یا عربی میں مکتب مکتب)۔ مدرسے اور مساجد میں زیادہ تر تعلیم ہوتی تھی۔ مدرسے شاعری، منطق، نحو، عربی گرائمر، اسلامی قانون، قرآن سکھاتے تھے لیکن زیادہ تاریخ نہیں سکھاتے تھے۔ روسی سلطنت سے تعلق رکھنے والے جدادی ترک مسلمانوں نے تعلیم کے بارے میں نئے خیالات پھیلائے۔ 1600 اور 1900 کی دہائیوں کے درمیان ترکی زبان کی بہت سی تازکیرہ تحریریں لکھی گئیں۔ فارسی زبان میں ہندوستانی ساختہ ادب کاشغر کو برآمد کیا گیا۔ چینی کتابیں بھی ایغوروں میں مقبول تھیں۔ کاشغر کے ابتدائی طباعت شدہ کام کا ترجمہ جوہانس ایوتارینین نے کیا تھا۔ اس نے شونزی شہنشاہ کے کام کا ترکی زبان کا ورژن تیار کرنے میں مدد کی۔ کانگسی شہنشاہ کا "مقدس فرمان" ترکی اور چینی دونوں زبانوں میں جاری کیا گیا تھا جب اسے سنکیانگ میں زو زونگ تانگ نے چھاپا تھا۔ شونژوئی شہنشاہ کے ادبی کاموں میں سے ایک کو ترکی میں پیش کیا گیا اور نور محمد نے کاشغر میں شائع کیا۔ اشاعت اور پرنٹنگ کی مختلف کوششیں کی گئیں۔ آبادی 1760 سے شروع کرتے ہوئے، چنگ خاندان نے چینی ہوئی مسلمانوں اور ہان چینیوں کو بڑی مقدار میں زمین دی جو زنگاریا میں آباد ہوئے، جبکہ ترک مسلمان ترانچیوں کو بھی آقسو سے ایلی کے علاقے میں زنگاریا منتقل کر دیا گیا۔ اگلے 60 سالوں میں، قنگ کے دور حکومت میں تریم طاس کی آبادی اپنے اصل سائز سے دوگنی ہو گئی۔ تریم طاس میں کسی مستقل آباد کاری کی اجازت نہیں تھی، صرف تاجروں اور فوجیوں کو عارضی طور پر رہنے کی اجازت تھی۔ جہانگیر کے حملے کے بعد 1830 کی دہائی تک، التیشار ہان اور ہوئی آباد کاری کے لیے کھلا تھا۔ پھر 19 ویں صدی کی بغاوتوں کی وجہ سے ہان کی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ "مشرقی ترکستان" کا نام شمال مشرق میں ایغورستان (ترفان اور ہامی) اور جنوب مغرب میں التیشار یا کاشغریا پر مشتمل علاقے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ غیر ملکی زائرین نے پورے خطے کی آبادی کے بارے میں مختلف تخمینے لگائے۔ جمہوریہ چین اور مشرقی ترکستان جمہوریہ (1912-1949) 1912 میں چنگ خاندان کی جگہ جمہوریہ چین نے لے لی۔ یوآن داہوا، سنکیانگ کا آخری چنگ گورنر، سائبیریا فرار ہو گیا۔ ان کے ماتحتوں میں سے ایک یانگ زینگکسن نے اسی سال مارچ میں جمہوریہ چین میں شمولیت اختیار کی، اور 1928 میں اپنے قتل تک جنگجو دور کے دوران سنکیانگ کا کنٹرول برقرار رکھا۔ اس خطے کی طرف اشارہ کرنے کے لیے "التیشار اور زنگھریا"، "التیشیر-جنگھر"، "التیشار-جنگھریا" نام استعمال کیے گئے تھے۔ سنکیانگ میں آر او سی کے دور میں مشرقی ترکستان کی آزادی کی تحریکوں کا عروج دیکھا گیا۔ سوویت یونین میں اسٹالنسٹ حکمرانی کے دوران، وسطی ایشیائی مسلمان خانہ بدوش سوویت وسطی ایشیا سے فرار ہو کر سنکیانگ چلے گئے جس کی وجہ جبری بے راہ روی، اجتماعی کاری، اور قازقستان کے قحط کی وجہ سے تھی۔ دوسری چین-جاپانی جنگ کے دوران، جوزف اسٹالن کو خدشہ تھا کہ چین میں سوویت پناہ گزین جاپانی سلطنت کا ساتھ دیں گے، سائبیریا اور وسطی ایشیا میں شاہی جاپانی فوج کے حملے کی حمایت میں بغاوت کرنے کے لیے ملک میں دوبارہ دراندازی کریں گے، اور ساتھی بن جائیں گے۔ نتیجے کے طور پر، سوویت حکومت نے صوبے میں جنگجو سردار شینگ شیکائی کی حکمرانی کی حمایت کی، تکنیکی مشیروں اور این کے وی ڈی ایجنٹوں کو اس کی حکومت کی حمایت کے لیے بھیجا۔ 1937 میں چین پر جاپانی حملے کے بعد، شینگ نے این کے وی ڈی کی مدد سے ہزاروں افراد کو قتل کر دیا، اور سوویت پولیٹ بیورو کے جاپان، پولینڈ اور نازی جرمنی کی طرف سے سوویت یونین کو گھیرے میں لینے کے خدشات نے خود سوویت یونین میں ہی عظیم صفائی میں اہم کردار ادا کیا۔ اویرات بغاوتوں کے افسانے بڑھے اور بقیہ اویرات میں پیش گوئیاں پھیل گئیں کہ امرسانا روس فرار ہونے کے بعد نہیں مرا تھا، بلکہ زندہ تھا اور اپنے لوگوں کو منچو چنگ کی حکمرانی سے آزاد کرانے اور اویرات قوم کو بحال کرنے کے لیے واپس آئے گا۔ اویرات کالمیک جا لاما نے امرسانہ کا پوتا ہونے کا دعوی کیا اور پھر خود امرسانہ کا اوتار ہونے کا دعوی کیا، 1890 کی دہائی میں مغربی منگولیا میں منچو مخالف پروپیگنڈے کی تبلیغ کی اور چنگ خاندان کے خاتمے کا مطالبہ کیا۔ جا لاما کو کئی بار گرفتار اور ملک بدر کیا گیا۔ تاہم، 1910 میں وہ التے (زنگاریا میں) کے اویرات تورغٹس واپس آئے، اور 1912 میں انہوں نے بیرونی منگولوں کو کووڈ میں آخری چنگ گیریژن پر حملہ کرنے میں مدد کی، جہاں مانچو امبان جانے سے انکار کر رہا تھا اور نئی اعلان کردہ آزاد منگول ریاست سے لڑ رہا تھا۔ کھوود کے گرنے کے بعد منگولوں نے منچو چنگ فوج کو شکست دی اور اسے ذبح کر دیا۔ جا لاما نے سنکیانگ میں اویرات کے باقیات سے کہا: "میں روسی زار کی سلطنت کا ایک راہب راہب ہوں، لیکن میں عظیم منگولوں سے پیدا ہوا ہوں۔ میرے ریوڑ دریائے وولگا پر ہیں، میرے پانی کا ذریعہ ارتیش ہے۔ میرے ساتھ بہت سے ہیرو جنگجو ہیں۔ میرے پاس بہت دولت ہے۔ اب میں آپ بھکاریوں سے ملنے آیا ہوں، آپ اویراٹوں کی باقیات، اس وقت جب اقتدار کی جنگ شروع ہوتی ہے۔ کیا آپ دشمن کی حمایت کریں گے؟ میرا وطن الٹائی، ارتیش، کھوبک ساری، ایمل، بورٹالا، ایلی اور الاٹائی ہے۔ یہ اویرات مادر وطن ہے۔ نسل کے لحاظ سے، میں مرلبشی گھوڑے کا مالک، مہاکال کے اوتار، امرسانا کا پڑپوتا ہوں۔ میں وہ ہوں جسے وہ ہیرو دمبیجنتسن کہتے ہیں۔ میں اپنی چراگاہوں کو اپنی زمین پر واپس منتقل کرنے، اپنے ماتحت گھرانوں اور نوکروں کو جمع کرنے، احسان کرنے اور آزادانہ طور پر گھومنے پھرنے آیا ہوں۔ " جا لاما نے کووڈ پر مرکوز ایک اویراٹ جاگیر بنائی، وہ اور الٹائی کے ساتھی اویراٹ اصل اویراٹ سلطنت کی تقلید کرنا چاہتے تھے اور مغربی چین اور منگولیا کے خانہ بدوش لوگوں میں سے ایک اور عظیم الشان متحد اویراٹ قوم کی تعمیر کرنا چاہتے تھے، لیکن انہیں روسی کازاکوں نے گرفتار کر لیا اور مقامی منگولوں کی طرف سے اس کی زیادتی کی شکایت کے بعد منگول حکومت کی درخواست پر 1914 میں ملک بدر کر دیا گیا، اور اس خوف سے کہ وہ ایک اویراٹ علیحدگی پسند ریاست بنائے گا اور انہیں خلکھا منگولوں سے تقسیم کر دے گا۔ جا لاما 1918 میں منگولیا واپس آئے اور اپنی سرگرمیاں دوبارہ شروع کیں اور گزرتے ہوئے کاروانوں سے بھتہ وصول کرکے اپنی مدد کی، لیکن 1922 میں دامدین سکھ باتار کے تحت نئے کمیونسٹ منگول حکام کے حکم پر انہیں قتل کر دیا گیا۔ منگولوں نے بعض اوقات شمالی سنکیانگ میں زنگاریا کے تاریخی اویرات زنگار منگول علاقے کو پین منگولزم کے نام پر منگول ریاست سے منسلک کرنے کی وکالت کی ہے۔ 1918 میں بریات منگول ٹرانسبیکالیئن کازاک آتمان گریگوری سیمیونوف کے حصے نے "عظیم منگول ریاست" کا اعلان کیا اور اویرات منگول سرزمین، سنکیانگ، ٹرانسبیکل، اندرونی منگولیا، بیرونی منگولیا، تنّو اوریانکھائی، خوود، ہو-لون-پائی-ایر اور تبت کے کچھ حصوں کو یکجا کرنے کے منصوبے بنائے۔ بوریت منگول اگوان ڈورزیوف نے تارباگٹائی، ایلی اور الٹائی جیسے اویرات منگول علاقوں کو بیرونی منگول ریاست میں شامل کرنے کی وکالت کرنے کی کوشش کی۔ اس تشویش کی وجہ سے کہ چین کو اکسایا جائے گا، نئی بیرونی منگول ریاست میں اویرات زنگاریا کے اس مجوزہ اضافے کو سوویتوں نے مسترد کر دیا۔ جب ہندوؤں نے عوام میں اپنے مذہبی امور پر عمل کرنے کی کوشش کی تو ایغور مسلمانوں نے ہندوستانی ہندو تاجروں کے خلاف فسادات کیے۔ انہوں نے 1907 میں سویڈش عیسائی مشن پر بھی حملہ کیا۔ 1923 میں کاشغر میں مسلمانوں کے درمیان سویڈش مشنریوں کے خلاف ایک عیسائی مخالف ہجوم پھوٹ پڑا۔ اسلام کے نام پر، اویغور رہنما عبداللہ بوغرا نے یارکنڈ میں مقیم سویڈش مشنریوں پر پرتشدد طور پر جسمانی حملہ کیا اور انہیں پھانسی دے دی ہوتی، سوائے اس کے کہ انہیں صرف برطانوی حققال کی طرف سے ان کے حق میں مداخلت کی وجہ سے ملک بدر کیا گیا تھا۔ سنکیانگ میں 1930 کی دہائی میں کمول بغاوت کے دوران، مسلمانوں نے بدھ مت کی دیواروں کو جان بوجھ کر توڑ دیا تھا۔ سنکیانگ جنگیں (1933-1945) پہلی مشرقی ترکستان جمہوریہ 1930 کی دہائی کے اوائل میں گورنر جن شورن کے خلاف بغاوتوں کے بعد، کاشغر میں بغاوت 1933 میں قلیل مدتی فرسٹ ایسٹ ترکستان ریپبلک (فرسٹ ای ٹی آر) کے قیام کا باعث بنی۔ ای ٹی آر نے شمال میں اکسو سے لے کر جنوب میں کھوٹان تک تاریم طاس کے ارد گرد اختیار کا دعوی کیا، اور 1934 میں چینی مسلمان جنگجو سردار ما ژونگینگ کی فوجوں نے اسے دبا دیا۔ دوسری مشرقی ترکستان جمہوریہ شینگ شیکائی نے چینی کمیونسٹوں کے ایک گروپ کو سنکیانگ مدعو کیا جس میں ماؤ زیڈونگ کے بھائی ماؤ زیمین بھی شامل تھے، لیکن 1943 میں، ان کے خلاف سازش کے خوف سے، شینگ نے ماؤ زیمین سمیت تمام چینی کمیونسٹوں کو ہلاک کر دیا۔ 1944 کے موسم گرما میں، ایلی بغاوت کے دوران، ایک دوسری مشرقی ترکستان جمہوریہ (دوسرا ای ٹی آر) قائم کیا گیا، اس بار سوویت حمایت کے ساتھ، جو اب شمالی سنکیانگ میں ایلی قازق خود مختار پریفیکچر ہے۔ سوویتوں نے شینگ کو اقتدار میں رہنے کی اجازت دی تاکہ جاپانی اثر و رسوخ کے دائرے کے خلاف ایک بفر ریاست قائم کی جا سکے، جبکہ شینگ نے سوویت امداد کو اس خوف سے قبول کیا کہ بصورت دیگر سنکیانگ پر حملہ کیا جائے گا اور اسی طرح تقسیم کیا جائے گا جس طرح مولوتوف-ربنٹروپ معاہدے کے تحت پولینڈ پر حملہ ہوا تھا۔ تین اضلاع کا انقلاب، جیسا کہ اسے چین میں جانا جاتا ہے، نے ارومکی میں قوم پرست صوبائی حکومت کو خطرہ بنایا۔ شینگ شیکائی اقتدار سے گر گیا اور ژانگ زیژونگ کو نانجنگ سے دوسرے ای ٹی آر اور یو ایس ایس آر کے ساتھ جنگ بندی پر بات چیت کے لیے بھیجا گیا۔ چیانگ کائی شیک نے چین سوویت دوستی اور اتحاد کے معاہدے کے تحت خطے سے ریڈ آرمی کے انخلا کے لیے بات چیت کی۔ ای ٹی آر اور کوومنٹانگ کے درمیان ایک بے چین اتحادی صوبائی حکومت تشکیل دی گئی اور سنکیانگ میں علیحدہ انتظامیہ کے ساتھ برائے نام اتحاد لایا گیا۔ اتحادی حکومت چینی خانہ جنگی کے اختتام پر ختم ہو گئی جب فاتح چینی کمیونسٹ 1949 میں سنکیانگ میں داخل ہوئے۔ دوسری ای ٹی آر کی قیادت کو سوویت یونین نے چینی پیپلز پولیٹیکل کنسلٹیٹو کانفرنس کے ساتھ بات چیت کرنے پر آمادہ کیا۔ زیادہ تر اگست کے آخر میں قازق سوویت سوشلسٹ ریپبلک سے بیجنگ میں امن کانفرنس کے لیے جاتے ہوئے ایک ہوائی جہاز کے حادثے میں مارے گئے تھے۔ بڑے پیمانے پر شبہ تھا کہ یہ حادثہ جوزف اسٹالن کے حکم پر قتل تھا۔ سیف الدین عزیز کی قیادت میں بقیہ قیادت نے نئی قائم کردہ عوامی جمہوریہ چین میں شامل ہونے پر اتفاق کیا۔ سنکیانگ، تاؤ ژیو میں جمہوریہ چین کی مسلح افواج کے کمانڈروں اور صوبائی گورنر برہان شاہدوں نے ستمبر میں پیپلز لبریشن آرمی (پی ایل اے) کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ عثمان بتور کی قیادت میں قازق ملیشیاؤں نے 1950 کی دہائی کے اوائل میں پی ایل اے کی مزاحمت کی۔ پی آر سی کا سنکیانگ ایغور خود مختار علاقہ 1 اکتوبر 1955 کو قائم کیا گیا تھا، جس نے سنکیانگ صوبے کی جگہ لی تھی۔ ارومکی (ایغور) میں ہان چینی مردوں سے شادی کرنے والی مسلمان خواتین پر 11 جولائی 1947 کو (ایغور) مسلمانوں کے ہجوم نے حملہ کیا، انہیں پکڑ لیا اور اغوا کر لیا۔ بوڑھے (اویغور) مسلمان مردوں نے خواتین سے زبردستی شادی کر لی۔ افراتفری کے جواب میں رات 11 بجے کرفیو لگا دیا گیا۔ مسلم (ایغور) خواتین اور ہان چینی مردوں کے درمیان شادیوں نے ایغور رہنما عیسی یوسف الپٹیکن کو مشتعل کردیا۔ مخلوط ہان-اویغور شراکت داروں پر دباؤ ڈالا گیا کہ وہ اپنے والدین اور بعض اوقات سنکیانگ کو مکمل طور پر چھوڑ دیں۔ 1911 سے 1949 تک جمہوریہ کے دور میں، ہان فوجی جرنیلوں کا تعاقب کیا گیا اور اویغور خواتین نے ان کی طرف راغب کیا۔ 1949 میں جب کمیونسٹوں نے اقتدار سنبھالا تو اویغور آبادی نے ایسی خواتین کو ملی موناپک (نسلی گندگی) کے طور پر برانڈ کیا، انہیں دھمکی دی اور اپنے ہان شراکت داروں کے ساتھ تائیوان اور "چین مناسب" جانے پر مجبور کیا۔ اویغور والدین نے ایسی خواتین کو خبردار کیا کہ وہ تعلیمی اداروں میں جانے کے لیے "چین پروپر" جانے کے بعد اپنے کسی بھی بچے، مرد یا عورت کو سنکیانگ واپس نہ کریں۔ یہ اس لیے تھا کہ وہ اپنے ساتھی ایغوروں کی طرف سے بے دخلی اور مذمت سے بچ سکیں۔ ایک ایسا معاملہ جہاں ایک ہان مرد ایک ایغور عورت سے ڈیٹنگ کرتا ہے اور پھر ایک ہان آدمی اور اس کی بڑی بہن نے ایغور برادری کو اس کی ماں کی مذمت اور ہراساں کرنے پر اکسایا۔ عوامی جمہوریہ چین (1949-موجودہ) عوامی لبریشن آرمی کا قبضہ ایلی بغاوت کے دوران سوویت یونین نے 1944 سے 1949 تک دوسری مشرقی ترکستان جمہوریہ (دوسرا ای ٹی آر) بنانے کے لیے ایغور علیحدگی پسندوں کی حمایت کی جو اب شمالی سنکیانگ میں ایلی قازق خود مختار پریفیکچر (ایلی، تارباگاٹے اور الٹے اضلاع) ہے جبکہ سنکیانگ کی اکثریت جمہوریہ چین کے کوومنٹانگ کے زیر اقتدار تھی۔ سنکیانگ مین لینڈ چین کے آخری علاقوں میں سے ایک تھا جسے چینی کمیونسٹ پارٹی نے چینی خانہ جنگی کے دوران فتح کیا تھا، اور اس نے تنازعہ کے دوران باقی ملک کے مقابلے میں استحکام اور خوشحالی کا لطف اٹھایا۔ پینگ دیہوئی کی قیادت میں پیپلز لبریشن آرمی کی افواج نے ہوائی ہائی مہم میں اہم مشرقی-مغربی ریلوے پر قبضہ کرنے کے بعد خطے کی طرف پیش قدمی شروع کی۔ دیہوائی نے لانژو مہم میں مسلم چینی جنرل ما بوفانگ کے کوومنٹانگ گھڑسوار فوج کو شکست دی اور صوبے پر حملہ کر دیا۔ تاؤ ژیو کے ماتحت بقیہ جمہوریہ چین کی مسلح افواج نے اکتوبر 1949 میں پی ایل اے کے ارومکی کو گھیرے میں لینے کے بعد ہتھیار ڈال دیے۔ اس کے فورا بعد سوویت مسلح افواج کمیونسٹ حکمرانی نافذ کرنے میں مدد کے لیے واپس آئیں۔ چین-سوویت تقسیم ہونے تک یو ایس ایس آر کا خطے میں بہت زیادہ اثر و رسوخ رہا، کیونکہ چین-سوویت دوستی، اتحاد اور باہمی امداد کے معاہدے نے ریڈ آرمی کو آزادانہ گزرنے کی اجازت دی اور یو ایس ایس آر کو خصوصی معاشی حقوق کی ضمانت دی۔ پی ایل اے فرسٹ فیلڈ آرمی بھی سرحدوں کے دفاع کے لیے باقی رہی۔ عوامی جمہوریہ چین کے مطابق، دوسرا ای ٹی آر سنکیانگ کا انقلاب تھا، جو چین میں کمیونسٹ انقلاب کا ایک مثبت حصہ تھا۔ دوسرے ای ٹی آر نے سنکیانگ میں داخل ہونے پر پی ایل اے کو قبول کیا اور اس کا 'خیرمقدم' کیا، یہ عمل سنکیانگ کو عوامی جمہوریہ چین میں شامل کرنے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایغور قوم پرست اکثر غلط دعوی کرتے ہیں کہ 1949 میں سنکیانگ کی آبادی کا 5 فیصد ہان تھا، اور یہ کہ باقی 95 فیصد ایغور تھے، قازقوں، زیبوں وغیرہ کی موجودگی کو مٹاتے ہوئے، اور اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہوئے کہ ہنس 1800 میں سنکیانگ کی آبادی کا تقریبا ایک تہائی حصہ تھے، چنگ خاندان کے دوران۔ اگرچہ ماؤ زیڈونگ نے سی سی پی میں ایغوروں کو بھرتی کرنے کی کوشش کی تھی، لیکن اس علاقے میں حکومت کرنے کے لیے بہت کم لوگ رہ گئے۔ نتیجے کے طور پر، وزیر اعظم چاؤ انلائی نے فیصلہ کیا کہ زیادہ تر ہان چینی کارکنان ایغور برادریوں پر حکومت کرنے اور زمینی اصلاحات کو نافذ کرنے کے ذمہ دار ہوں گے۔ سی سی پی کے عہدیداروں نے ابتدائی طور پر مقامی رسم و رواج اور روایات کا احترام کیا، مقامی عوامی کاموں کے منصوبے فراہم کیے، اور خود کو پچھلی ہان-اقلیتی انتظامیہ کے مقابلے میں کم استحصال کرنے والے کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی۔ اسی وقت، سی سی پی نے چینی اسلامی ایسوسی ایشن اور اسلامی تھیولوجیکل انسٹی ٹیوٹ کے ذریعے اسلامی پادریوں پر کنٹرول حاصل کرنا شروع کیا، اور فوج نے کمیونسٹ حکمرانی کے خلاف بغاوتوں کو دبانا جاری رکھا۔ خود مختار علاقہ 1 اکتوبر 1955 کو قائم کیا گیا تھا۔ 1955 میں (چین میں پہلی جدید مردم شماری 1953 میں کی گئی تھی)، ایغوروں کو سنکیانگ کی کل آبادی 5.11 ملین کا 73 فیصد شمار کیا گیا تھا۔ اگرچہ مجموعی طور پر سنکیانگ کو "ایغور خود مختار علاقہ" کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، لیکن 1954 سے سنکیانگ کے 50 فیصد سے زیادہ زمینی علاقے کو 13 مقامی غیر ایغور گروہوں کے لیے خود مختار علاقے نامزد کیا گیا ہے۔ تاہم، سرحدیں کھینچی گئیں تاکہ کوئی بھی نسلی اقلیت خود مختاری کا استعمال نہ کر سکے جہاں وہ اکثریت پر مشتمل ہو۔ مثال کے طور پر، ایلی قازق خود مختار پریفیکچر کو ایغور اکثریتی علاقے میں قائم کیا گیا تھا، جبکہ دیگر ایغور اکثریتی بلدیات اور پریفیکچر کو صرف خود مختاری سے انکار کر دیا گیا تھا۔ پی آر سی کا پہلا جوہری تجربہ 16 اکتوبر 1964 کو لوپ نور، سنکیانگ میں کیا گیا تھا۔ جاپانی طبیعیات دان جون تکاڈا، جو "شیطان کے طرز عمل" کے طور پر ٹیسٹوں کی نمایاں طور پر مخالفت کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں، نے قیاس کیا کہ اس کے نتیجے میں تابکار اثرات کی وجہ سے 100,000 سے 200,000 افراد ہلاک ہو سکتے ہیں۔ سائنٹیفک امریکن کے مضمون کے مطابق، جون تکادا کو چین میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ مزید برآں، انہوں نے 'امریکہ، سابق سوویت یونین اور فرانس کے ذریعے کیے گئے ٹیسٹوں سے تابکاری کے اثرات کا مطالعہ کیا'۔ تاہم لوپ نور کا علاقہ 1920 کی دہائی سے مستقل طور پر آباد نہیں ہوا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ روکیانگ کاؤنٹی میں تکلامکان اور کمٹاگ صحراؤں کے درمیان واقع ہے، جس کا رقبہ تقریبا صرف 0.16/km2 کی آبادی کی کثافت کے ساتھ ہے۔ مزید برآں، چینی میڈیا نے تکادا کے نتیجے کو مسترد کر دیا۔ بہر حال، 1985 میں ارومکی، بیجنگ اور شانگھائی میں ایغوروں نے لوپ نور میں جاری چینی جوہری تجربات کے خلاف بڑے پیمانے پر جوہری مخالف مظاہرے کرنے کے لیے ڈینگ ژیاؤپنگ کی فور ماڈرنائزیشن کے تحت سیاسی پگھل کا فائدہ اٹھایا۔ خطے میں ہان ہجرت پی آر سی نے ہان ہجرت کو بہت کم آبادی والے زنگاریا (زنگار طاس) میں متحرک کیا ہے۔ 1953 سے پہلے سنکیانگ کی زیادہ تر آبادی (75 ٪) تریم طاس میں رہتی تھی، اس لیے نئے ہان تارکین وطن نے زنگاریا اور تریم کے درمیان آبادی کی تقسیم کو تبدیل کر دیا۔ 1949 میں عوامی جمہوریہ چین کے اعلان سے شروع کرتے ہوئے، سی سی پی نے دسیوں ہزار ہان چینی چھوٹے چوروں، بھکاریوں، بھکاریوں، طوائفوں اور فوجیوں کو ملک بدر کرنا شروع کیا جنہوں نے کوومنٹانگ کے ساتھ سنکیانگ میں جنگ کی تھی۔ اگرچہ چینی حکومت نے بہتر معیار زندگی کے وعدوں کے ساتھ خطے میں رضاکارانہ ہجرت کی حوصلہ افزائی کرنے کی بھی کوشش کی، لیکن ابتدائی تارکین وطن میں سے زیادہ تر سیاسی قیدی تھے جنہیں منتقل کرنے اور لاؤگائی منصوبوں کو انجام دینے پر مجبور کیا گیا۔ زیادہ تر نئے چینی تارکین وطن شمالی علاقے زنگاریا میں ختم ہوئے۔ ہان اور ہوئی نے زنگاریا کے شہروں میں آبادی کی اکثریت بنائی جبکہ اویغوروں نے تریم کے کاشغرائی شہروں میں زیادہ تر آبادی بنائی۔ مشرقی اور وسطی زنگاریا وہ مخصوص علاقے ہیں جہاں یہ ہان اور ہوئی مرتکز ہیں۔ سنکیانگ تنازعہ چین کے دور مغربی صوبے سنکیانگ میں ایک تنازعہ ہے جس کا مرکز ایغوروں کے گرد مرکوز ہے، جو ایک ترک اقلیتی نسلی گروہ ہے جو خطے کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے۔ 1950 کی دہائی سے 1970 کی دہائی تک ہان چینیوں کی بڑے پیمانے پر ریاستی سرپرستی میں ہجرت، چینی ثقافتی اتحاد کو فروغ دینے والی حکومتی پالیسیاں اور ایغور شناخت کے کچھ تاثرات کو سزا دینا، اور علیحدگی پسند دہشت گردی کے سخت ردعمل جیسے عوامل نے ایغوروں، اور ریاستی پولیس اور ہان چینیوں کے درمیان تناؤ میں حصہ لیا ہے۔ اس نے بار بار ہونے والے دہشت گردانہ حملوں اور وسیع تر عوامی بدامنی (جیسے جولائی 2009 کے ارومکی فسادات) دونوں کی شکل اختیار کر لی ہے۔ حالیہ برسوں میں، حکومتی پالیسی کو بڑے پیمانے پر نگرانی، گرفتاریوں میں اضافہ، اور "دوبارہ تعلیمی کیمپوں" کے نظام سے نشان زد کیا گیا ہے، جس کا تخمینہ لاکھوں ایغوروں اور دیگر مسلم اقلیتی گروہوں کے ارکان پر لگایا گیا ہے۔ ایغور قوم پرستی ایغور قوم پرست مورخین جیسے ترگھون الماس کا دعوی ہے کہ ایغور 6000 سالوں سے چینیوں سے الگ اور آزاد تھے، اور یہ کہ تمام غیر ایغور لوگ سنکیانگ میں غیر مقامی تارکین وطن ہیں۔ یہ تعمیر شدہ تاریخ اتنی کامیاب رہی کہ چین نے 1991 میں ایغور تاریخ نگاری شائع کرنا بند کر دیا۔ چینی مورخین کا کہنا ہے کہ یہ خطہ قدیم زمانے سے 'کثیر الثقافتی' تھا، سنکیانگ میں ہان آباد کاری کی 2,000 سالہ تاریخ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، سنکیانگ میں منگول، قازق، ازبک، مانچو، ہوئی، زیبو دیسی باشندوں کی تاریخ کو دستاویزی شکل دیتے ہوئے، اور 9 ویں صدی میں منگولیا سے ہوئیگو (پی آر سی حکومت کے ذریعہ "ایغور" کے مساوی) لوگوں کی نسبتا دیر سے "مغرب کی طرف ہجرت" پر زور دیتے ہوئے، ایغور قوم پرست دعووں کی تردید کرتے ہیں۔ پھر بھی، بوونگڈن نوٹ کرتا ہے کہ ایغور اور چینی دونوں بیانیے تاریخی حقائق اور پیش رفت سے مطابقت نہیں رکھتے، جو پیچیدہ اور آپس میں جڑے ہوئے ہیں، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ ہان خاندان (206 قبل مسیح-220 عیسوی) نے سنکیانگ کو 120 قبل مسیح سے کنٹرول کرنے کے لیے فوجی کالونیاں (ٹنٹین) اور فوجی دستے قائم کیے، جبکہ تانگ خاندان (618-907) نے بھی سنکیانگ کے زیادہ تر حصے کو این لوشان بغاوت تک کنٹرول کیا۔ 9 ویں صدی میں، ایغور خانیت کے زوال کے بعد، ایغوروں نے منگولیا، اندرونی منگولیا اور سائبیریا کے احاطے والے علاقے سے سنکیانگ ہجرت کی، جس کی ابتدا 'دریائے اورخون کی وادی کی منگول بنیادی زمینوں' سے ہوئی تھی۔ "ایغور" نام اصل میں 9 ویں صدی میں تاریم طاس میں ایک بدھ لوگوں سے وابستہ تھا، لیکن 15 ویں صدی تک مکمل طور پر غائب ہو گیا، یہاں تک کہ 20 ویں صدی میں سوویت یونین نے اسے دوبارہ زندہ کر دیا۔ بوونگڈن نوٹ کرتے ہیں کہ چین کو ایک ایسی داستان کی تعمیر میں اسی طرح کے مسائل کا سامنا ہے جسے مطلوبہ تاریخی ریکارڈ میں موجود خلا کو پر کرنا ہے۔ سنکیانگ میں چین سوویت تنازعات سوویت یونین نے چین کے خلاف ایغور قوم پرست پروپیگنڈے اور مشرقی ترکستان کی آزادی کی تحریکوں کی حمایت کی۔ سوویتوں نے پروپیگنڈے کے ذریعے سنکیانگ میں علیحدگی پسند سرگرمیوں کو اکسایا، اور قازقوں کو سوویت یونین فرار ہونے اور چین پر حملہ کرنے کی ترغیب دی۔ چین نے سنکیانگ-سوویت سرحدی علاقے کو خاص طور پر ہان بنگتوان ملیشیا اور کسانوں کے ساتھ مضبوط کرکے جواب دیا۔ 1967 کے بعد سے سوویتوں نے اپنی نشریات کو تیز کرتے ہوئے ریڈیو تاشقند کے ذریعے ایغوروں کو چینیوں کے خلاف بغاوت کے لیے اکسایا اور چینی سرحد پر حملہ کرنے کے لیے علیحدگی پسند گوریلا جنگجوؤں کو براہ راست پناہ دی اور ان کی حمایت کی۔ 1966 میں چین پر سوویت سرپرستی میں علیحدگی پسندوں کے حملوں کی تعداد 5,000 تھی۔ 1962 میں چین-سوویت تقسیم کے بعد، 60,000 سے زیادہ ایغور اور قازق سنکیانگ سے قازق سوویت اشتراکی جمہوریہ میں چلے گئے، سوویت پروپیگنڈے کے جواب میں جس نے سنکیانگ کی آزادی کا وعدہ کیا تھا۔ ایغور جلاوطنوں نے بعد میں چین کو ہزاروں میں ایغور "لبریشن آرمی" کی افواہوں کے ساتھ دھمکی دی جنہیں مبینہ طور پر سوویت تارکین وطن سے بھرتی کیا گیا تھا۔ 1968 میں سوویت یونین چین کے خلاف پرتشدد بغاوت شروع کرنے کے لیے اپنے وقت کی سب سے بڑی عسکریت پسند ایغور علیحدگی پسند تنظیم ایسٹ ترکستان پیپلز ریوولوشنری پارٹی (ای ٹی پی آر پی) کی مالی اعانت اور حمایت میں شامل تھا۔ 1970 کی دہائی میں، سوویتوں نے چینیوں کے خلاف لڑنے کے لیے یونائیٹڈ ریوولوشنری فرنٹ آف ایسٹ ترکستان (یو آر ایف ای ٹی) کی بھی حمایت کی۔ 1966-67 میں "خونی واقعات" اس وقت بھڑک اٹھے جب چینی اور سوویت افواج کی سرحد پر جھڑپیں ہوئیں۔ سوویتوں نے چینی مخالف گوریلاوں کو تربیت دی اور ایغوروں پر زور دیا کہ وہ چین کے خلاف بغاوت کریں، اور ان کی "قومی جدوجہد آزادی" کی تعریف کی۔ 1969 میں چینی اور سوویت افواج نے سنکیانگ-سوویت سرحد پر براہ راست ایک دوسرے سے لڑائی کی۔ سنکیانگ میں پرتشدد بغاوتوں کے بارے میں جھوٹے دعوے کرنے والی 1990 کی دہائی میں جارحانہ اور جارحانہ پریس ریلیزز کا ایک سلسلہ، اور سنکیانگ میں چینی تارکین وطن کی تعداد اور ایغوروں کی کل تعداد دونوں کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا سابق سوویت حمایت یافتہ یو آر ایف ای ٹی رہنما یوسف بیک مکھلیسی نے کیا تھا۔ 1979 میں افغانستان پر سوویت حملے کے بعد چین کے لیے سنکیانگ کی اہمیت میں اضافہ ہوا، جس کی وجہ سے چین کا خیال تھا کہ اسے سوویتوں نے گھیر لیا ہے۔ چینیوں نے سوویت-افغان جنگ کے دوران افغان مجاہدین کی حمایت کی، اور سنکیانگ میں سوویت پروپیگنڈے کی نشریات کا مقابلہ کرنے کے لیے افغان مسلمانوں پر سوویت مظالم کی اطلاعات نشر کیں، جس میں فخر کیا گیا کہ سوویت اقلیتیں بہتر زندگی گزارتی ہیں اور مسلمانوں کو بغاوت کے لیے اکساتی ہیں۔ چینی ریڈیو نے قازقوں جیسی وسطی ایشیائی نسلی اقلیتوں کو سوویت مخالف نشریات نشر کیں۔ سوویت یونین پر چینی فوجیوں کے حملے اور وسطی ایشیا میں داخل ہونے کی صورت میں سوویتوں کو غیر روسی قازق، ازبک اور کرغیز کے درمیان بے وفاداری کا خدشہ تھا۔ روسیوں کو طعنہ دیا گیا "چینی یہاں آنے تک انتظار کریں، وہ آپ کو دکھائیں گے کہ کیا ہے!" وسطی ایشیائی باشندوں کی طرف سے جب ان کے درمیان جھگڑے ہوئے۔ چینی حکام سنکیانگ میں ہان تارکین وطن کو سوویت یونین کے خلاف علاقے کے دفاع کے لیے اہم سمجھتے تھے۔ چین نے کاشغر اور کھوتان کے قریب افغان مجاہدین کو تربیت دینے کے لیے کیمپ کھولے اور انہیں لاکھوں ڈالر مالیت کے چھوٹے ہتھیار، راکٹ، بارودی سرنگیں اور ٹینک شکن ہتھیار فراہم کیے۔ واقعات 1970 کی دہائی کے آخر سے چینی معاشی اصلاحات نے ناہموار علاقائی ترقی کو بڑھاوا دیا، مزید ایغور سنکیانگ شہروں میں ہجرت کر گئے ہیں اور کچھ ہنس بھی آزادانہ معاشی ترقی کے لیے سنکیانگ ہجرت کر گئے ہیں۔ نسلی رابطے اور مزدوروں کے مقابلے میں اضافہ 1990 کی دہائی سے ایغور علیحدگی پسند دہشت گردی کے ساتھ ہوا، جیسے کہ 1997 کے ارومکی بس بم دھماکے۔ 1980 کی دہائی میں طلباء کے متعدد مظاہروں کے بعد، اپریل 1990 کے بیرن ٹاؤن شپ فسادات میں 20 سے زیادہ افراد ہلاک ہوئے۔ 1997 میں گلجا واقعہ اور ارومکی بس بم دیکھے گئے، جب کہ پولیس مشرقی ترکستان اسلامی تحریک کے مذہبی علیحدگی پسندوں کے ساتھ لڑائی جاری رکھے ہوئے ہے۔ حالیہ واقعات میں 2007 کا سنکیانگ چھاپہ، 2008 میں چائنا سدرن ایئر لائنز کی پرواز پر خودکش بم دھماکے کی ناکام کوشش، اور 2008 کا سنکیانگ حملہ شامل ہیں جس کے نتیجے میں بیجنگ اولمپکس سے چار دن قبل سولہ پولیس افسران ہلاک ہوئے تھے۔ مزید واقعات میں جولائی 2009 کے ارومکی فسادات، ستمبر 2009 کی سنکیانگ بدامنی، اور 2010 کا اکسو بم دھماکہ شامل ہیں جس کی وجہ سے 376 افراد پر مقدمہ چلا۔ 2013 اور 2014 میں ریلوے اسٹیشنوں اور ایک بازار پر حملوں کا ایک سلسلہ، جس میں 70 افراد ہلاک اور سیکڑوں زخمی ہوئے، کے نتیجے میں 12 ماہ کی حکومتی بندش ہوئی۔ دہشت گردی کے الزامات میں سزا یافتہ 94 افراد پر مشتمل دو اجتماعی سزاؤں کے مقدمات کے نتیجے میں تین کو سزائے موت اور دیگر کو طویل قید کی سزا سنائی گئی۔ ایغور نسل کشی 2014 کے بعد سے، شی جن پنگ انتظامیہ کے تحت چینی حکومت نے ایک ایسی پالیسی پر عمل کیا ہے جس کی وجہ سے دس لاکھ سے زیادہ مسلمانوں (جن میں سے اکثریت ایغور ہیں) کو بغیر کسی قانونی عمل کے خفیہ حراستی کیمپوں میں رکھا گیا ہے جو ہولوکاسٹ کے بعد سے نسلی اور مذہبی اقلیتوں کی سب سے بڑی حراست بن گئی ہے۔ اس پالیسی کے ناقدین نے اسے سنکیانگ کی نسل کشی قرار دیا ہے اور اسے نسل کشی یا ثقافتی نسل کشی قرار دیا ہے، جبکہ بہت سے کارکنوں، آزاد این جی اوز، انسانی حقوق کے ماہرین، سرکاری عہدیداروں اور مشرقی ترکستان کی جلاوطن حکومت نے اسے نسل کشی قرار دیا ہے۔ اس پورے وقت کے دوران، سنکیانگ ایغور خود مختار خطے کی حکومت اور اس کی چینی کمیونسٹ پارٹی کی صوبائی کمیٹی کے زیر انتظام سنکیانگ حراستی کیمپوں کو "دہشت گردی کے خلاف عوام کی جنگ" کے حصے کے طور پر ایغوروں اور دیگر مسلمانوں کو ترغیب دینے کے مقامات کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، جس کا اعلان 2014 میں کیا گیا تھا۔ کیمپوں کو بہت سے ممالک اور انسانی حقوق کی تنظیموں کی طرف سے انسانی حقوق کی مبینہ خلاف ورزیوں اور بدسلوکی پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، کچھ نے نسل کشی کا الزام بھی لگایا ہے، حالانکہ دیگر نے کیمپوں کی حمایت کا اظہار کیا ہے۔ مئی 2018 میں، امریکی اسسٹنٹ سکریٹری برائے دفاع برائے ہند-بحرالکاہل سلامتی امور رینڈل شریور نے کہا کہ "کم از کم دس لاکھ لیکن ممکنہ طور پر تیس لاکھ کے قریب شہریوں" کو حراستی مراکز میں قید کیا گیا تھا، جسے انہوں نے "حراستی کیمپ" قرار دیا۔ اگست 2018 میں، نسلی امتیاز کے خاتمے سے متعلق اقوام متحدہ کی کمیٹی میں امریکی نمائندے گی میک ڈوگل نے کہا کہ کمیٹی کو بہت سی معتبر رپورٹیں موصول ہوئی ہیں کہ چین میں 10 لاکھ نسلی ایغوروں کو "دوبارہ تعلیمی کیمپوں" میں رکھا گیا ہے۔ جولائی 2019 میں جرنل آف پولیٹیکل رسک میں لکھتے ہوئے، آزاد محقق ایڈرین زینز نے سنکیانگ کے دوبارہ تعلیمی کیمپوں میں زیر حراست افراد کی تعداد کی ایک اعلی قیاس آرائی پر مبنی حد کا تخمینہ 15 لاکھ لگایا۔ نومبر 2019 میں، ایڈرین زینز نے اندازہ لگایا کہ سنکیانگ میں حراستی کیمپوں کی تعداد 1,000 سے تجاوز کر گئی ہے۔ نومبر 2019 میں، جارج فریڈمین نے اندازہ لگایا کہ 10 میں سے 1 ایغور کو حراستی کیمپوں میں رکھا جا رہا ہے۔ عوامی رپورٹنگ نے کیمپوں میں ایغوروں کے مسلسل ارتکاز کو اجاگر کیا ہے، جس میں ایغور مذہبی طریقوں کو دبانا، سیاسی تعصب، شدید بدسلوکی، اور انسانی حقوق کی مبینہ خلاف ورزیوں کی شہادت بشمول جبری نس بندی، جبری اسقاط حمل، اور مانع حمل ادویات اور امپلانٹس کا جبری استعمال شامل ہیں۔ اگست 2022 میں، سنکیانگ میں انسانی حقوق کے خدشات کے بارے میں اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے دفتر کے جائزے نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 2017 سے چین میں ایغور اور دیگر بنیادی طور پر مسلم گروہوں کے ارکان کی صوابدیدی اور امتیازی حراست کی حد، قانون اور پالیسی کے مطابق، پابندیوں کے تناظر میں اور عام طور پر انفرادی اور اجتماعی طور پر حاصل کیے جانے والے بنیادی حقوق سے محرومی، بین الاقوامی جرائم، خاص طور پر انسانیت کے خلاف جرائم کی تشکیل کر سکتی ہے۔ 1949 سے 2001 تک، اس خطے میں تعلیم میں بہت توسیع ہوئی ہے، جس میں 6,221 پرائمری اسکول 1,335 سے بڑھے ہیں ؛ 1,929 مڈل اسکول 9 سے بڑھے ہیں، اور اعلی تعلیم کے ادارے 1 سے بڑھ کر 21 ہو گئے ہیں۔ نوجوان اور درمیانی عمر کے لوگوں میں ناخواندگی کی شرح 2 فیصد سے بھی کم رہ گئی ہے۔ زرعی سائنس نے خطے میں داخل ہونے کے ساتھ ساتھ صحرا میں سڑک کی تعمیر کے جدید طریقے بھی بنائے ہیں۔ ثقافتی طور پر، سنکیانگ میں 81 عوامی کتب خانے اور 23 عجائب گھر ہیں، جبکہ 1949 میں ان میں سے کوئی بھی نہیں تھا، اور سنکیانگ میں 44 زبانوں میں 98 اخبارات ہیں، جو 1952 میں 4 اخبارات تھے۔ سرکاری اعداد و شمار کے مطابق، لوگوں کے لیے ڈاکٹروں، طبی کارکنوں، طبی کلینکوں اور ہسپتال کے بستروں کا تناسب قومی اوسط سے تجاوز کر گیا ہے، اور حفاظتی ٹیکوں کی شرح 85 فیصد تک پہنچ گئی ہے۔ ۔