Akbar
ابو فتح جلال الدین محمد اکبر (-)، جسے اکبر عظیم کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اکبر اول (-) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تیسرا مغل شہنشاہ تھا، جس نے 1556 سے 1605 تک حکومت کی۔ اکبر نے اپنے والد ہمایوں کے بعد ایک ریجنٹ بیرم خان کے ماتحت اقتدار سنبھالا، جس نے نوجوان شہنشاہ کو برصغیر پاک و ہند میں مغل سلطنتوں کو وسعت دینے اور مستحکم کرنے میں مدد کی۔ اکبر نے مغل فوج، سیاسی، ثقافتی اور معاشی تسلط کے ذریعے برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصے کو شامل کرنے کے لیے مغل سلطنت کو بتدریج بڑھایا۔ وسیع مغل ریاست کو متحد کرنے کے لیے، اکبر نے انتظامیہ کا ایک مرکزی نظام قائم کیا اور فتح شدہ حکمرانوں کو شادی اور سفارت کاری کے ذریعے صلح کرانے کی پالیسی اپنائی۔ مذہبی اور ثقافتی طور پر متنوع سلطنت میں امن و امان کو برقرار رکھنے کے لیے، اس نے ایسی پالیسیاں اپنائیں جن سے اسے اپنے غیر مسلم رعایا کی حمایت حاصل ہوئی، بشمول فرقہ وارانہ ٹیکس کو ختم کرنا اور انہیں اعلی سول اور فوجی عہدوں پر مقرر کرنا۔ اکبر کے دور میں مغل ہندوستان نے ایک مضبوط اور مستحکم معیشت تیار کی، جو سائز اور دولت میں تین گنا بڑھ گئی، جس کی وجہ سے تجارتی توسیع ہوئی اور ہند-فارسی ثقافت کی زیادہ سرپرستی ہوئی۔ دہلی، آگرہ اور فتح پور سیکری میں اکبر کے درباروں نے بہت سے عقائد کے مقدس افراد، شاعروں، معماروں اور کاریگروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور وہ فنون، خطوط اور تعلیم کے مراکز کے طور پر مشہور ہوئے۔ تیموری اور فارسی اسلامی ثقافت نے مقامی ہندوستانی عناصر کے ساتھ مل کر مغل فنون کے ایک الگ انداز میں ضم ہونا شروع کیا، جس میں مصوری اور فن تعمیر شامل ہیں۔ قدامت پسند اسلام سے مایوس ہو کر اور شاید اپنی سلطنت کے اندر مذہبی اتحاد لانے کی امید میں، اکبر نے دین الہی کا اعلان کیا، جو بنیادی طور پر اسلام اور ہندو مت کے ساتھ ساتھ زوراسٹریئنزم اور عیسائیت کے عناصر سے ماخوذ ایک ہم آہنگ عقیدہ ہے۔ اکبر کے بعد اس کا بیٹا شہزادہ سلیم شہنشاہ بنا، جسے بعد میں جہانگیر کے نام سے جانا گیا۔ ابتدائی سالوں میں مغل شہنشاہ ہمایوں کو چوسا (1539) اور کنوج (1540) میں شیر شاہ سوری کی افواج کے ہاتھوں شکست کے بعد ہمایوں مغرب کی طرف جدید دور کے سندھ کی طرف بھاگ گیا۔ وہاں اس کی ملاقات ہمایوں کے چھوٹے بھائی ہندل مرزا کے فارسی استاد شیخ علی اکبر جمی کی 14 سالہ بیٹی حمید بانو بیگم سے ہوئی اور اس نے شادی کی۔ جلال الدین محمد اکبر اگلے سال 25 اکتوبر 1542 (رب کا پانچواں دن، 949 ھ) کو راجپوتانہ (جدید سندھ میں) کے امرکوٹ کے راجپوت قلعے میں ان کے ہاں پیدا ہوئے، جہاں ان کے والدین کو مقامی ہندو حکمران رانا پرساد نے پناہ دی تھی۔ ہمایوں کی جلاوطنی کی توسیعی مدت کے دوران، اکبر کی پرورش کابل میں اس کے چچا کامران مرزا اور عسکری مرزا اور آنٹیوں، خاص طور پر کامران مرزا کی بیوی نے کی۔ انہوں نے اپنی جوانی شکار، دوڑنا اور لڑنا سیکھنے میں گزاری، اور اگرچہ انہوں نے کبھی پڑھنا یا لکھنا نہیں سیکھا، لیکن جب وہ شام کو ریٹائر ہوتے تو وہ کسی سے پڑھاتے۔ 20 نومبر 1551 کو ہمایوں کے سب سے چھوٹے بھائی ہندل مرزا کامران مرزا کی افواج کے خلاف جنگ میں مارے گئے۔ اپنے بھائی کی موت کی خبر سن کر ہمایوں غم میں ڈوبا ہوا تھا۔ نو سالہ اکبر کی غزنی کے گورنر کے طور پر پہلی تقرری کے وقت، اس نے ہندل کی بیٹی رکیا سلطان بیگم سے شادی کی، جو اس کی پہلی بیوی تھی۔ ہمایوں نے اکبر کو ہندل کی فوجوں کی کمان سونپی اور شاہی جوڑے کو ہندل کی ساری دولت عطا کی۔ اکبر کی رکیا سے شادی جالندھر، پنجاب میں اس وقت ہوئی جب وہ دونوں 14 سال کے تھے۔ شیر شاہ سوری کے بیٹے اسلام شاہ کی جانشینی پر افراتفری کے بعد، ہمایوں نے 1555 میں دہلی کو دوبارہ فتح کیا، اور اپنے فارسی اتحادی تہماسپ اول کی طرف سے جزوی طور پر فراہم کردہ فوج کی قیادت کی۔ چند ماہ بعد ہمایوں کا انتقال ہو گیا۔ اکبر کے سرپرست بیرم خان نے اکبر کی جانشینی کی تیاری کے لیے اپنی موت کو چھپایا۔ اکبر 14 فروری 1556 کو ہمایوں کے جانشین بنے، جب وہ مغل تخت پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے سکندر شاہ کے خلاف جنگ کے درمیان تھے۔ کلانور، پنجاب میں، 14 سالہ اکبر کو بیرم خان نے ایک نئے تعمیر شدہ پلیٹ فارم (جو اب بھی کھڑا ہے) پر تخت نشین کیا تھا اور اسے شاہشاہ ("بادشاہوں کا بادشاہ" کے لیے فارسی) قرار دیا گیا تھا۔ بیرم خان نے عمر بڑھنے تک ان کی طرف سے حکومت کی۔ آباؤ اجداد کی فوجی مہمات فوجی اختراعات اکبر کی فوجی مہمات نے برصغیر پاک و ہند میں مغل حکومت کو مستحکم کیا۔ اکبر نے منسابداری نظام میں تنظیمی تبدیلیاں متعارف کروائیں، جو اس کے دادا بابر اور اس کے والد کے دور میں مغل فوج میں استعمال ہوتی تھیں۔ تنظیمی اصلاحات کے ساتھ توپوں، قلعوں اور ہاتھیوں کے استعمال میں اختراعات بھی شامل تھیں۔ اکبر نے میچ لاک میں بھی دلچسپی لی اور مختلف تنازعات کے دوران انہیں مؤثر طریقے سے استعمال کیا۔ اس نے جدید آتشیں اسلحہ اور توپ خانے کی خریداری میں عثمانیوں کے ساتھ ساتھ یورپیوں، خاص طور پر پرتگالیوں اور اطالویوں کی مدد طلب کی۔ اکبر کے وزیر ابوالفضل نے ایک بار اعلان کیا تھا کہ "ترکی کے علاوہ شاید کوئی ایسا ملک نہیں ہے جس میں اس کی بندوقوں کے پاس حکومت کو محفوظ بنانے کے لیے [ہندوستان] سے زیادہ ذرائع ہوں"۔ اسکالرز اور مورخین نے ہندوستان میں مغلوں کی کامیابی کا تجزیہ کرنے کے لیے "بارود کی سلطنت" کی اصطلاح استعمال کی ہے۔ شمالی ہندوستان کے لیے جدوجہد اکبر کے والد ہمایوں نے صفوی حمایت سے پنجاب، دہلی اور آگرہ پر دوبارہ قبضہ کر لیا تھا، لیکن جب اکبر نے تخت سنبھالا تو مغل حکومت اب بھی غیر یقینی تھی۔ جب سوروں نے ہمایوں کی موت کے بعد آگرہ اور دہلی کو دوبارہ فتح کیا، اکبر کی کم عمری اور مغلوں کے گڑھ کابل سے فوجی مدد کی کمی، جو بدخشاں کے حکمران کے حملے کے درمیان تھی، شہزادہ مرزا سلیمان نے صورتحال کو مزید خراب کر دیا۔ جب اس کے ریجنٹ بیرم خان نے مغل افواج کو مارشل کرنے کے لیے کونسل آف وار طلب کی تو اکبر کے سرداروں میں سے کسی نے بھی اس کی منظوری نہیں دی۔ بیرم خان بالآخر امرا پر غالب آنے میں کامیاب ہو گیا اور یہ فیصلہ کیا گیا کہ مغل پنجاب میں سور حکمرانوں میں سب سے مضبوط سکندر شاہ سوری کے خلاف مارچ کریں گے۔ دہلی کو تردی بیگ خان کے ماتحت چھوڑ دیا گیا۔ سکندر شاہ سوری نے جنگ سے گریز کیا کیونکہ مغل فوج قریب آئی۔ اکبر کا سامنا سور حکمرانوں میں سے ایک کے وزیر اور جنرل ہیمو سے بھی ہوا، جس نے خود کو ہندو شہنشاہ قرار دیا تھا اور مغلوں کو ہند گنگا کے میدانی علاقوں سے نکال دیا تھا۔ بیرم خان کے زور پر، جس نے ہیمو کے اپنی پوزیشن مستحکم کرنے سے پہلے مغل فوج کو دوبارہ منظم کیا، اکبر نے اسے دوبارہ حاصل کرنے کے لیے دہلی کی طرف پیش قدمی کی۔ بیرم خان کی قیادت میں اس کی فوج نے 5 نومبر 1556 کو دہلی کے شمال میں پانی پت کی دوسری جنگ میں ہیمو اور سور کی فوج کو شکست دی۔ جنگ کے فورا بعد مغل افواج نے دہلی اور پھر آگرہ پر قبضہ کر لیا۔ اکبر نے دہلی میں فتح کے ساتھ داخلہ کیا، جہاں وہ ایک ماہ تک رہے۔ پھر، وہ اور بیرم خان سکندر شاہ سوری سے نمٹنے کے لیے پنجاب واپس آئے، جو دوبارہ سرگرم ہو گئے تھے۔ اگلے چھ مہینوں میں مغلوں نے سکندر کے خلاف ایک اور بڑی جنگ جیت لی، جو مشرق کی طرف بھاگ کر بنگال چلا گیا۔ اکبر اور اس کی افواج نے لاہور پر قبضہ کر لیا اور پھر پنجاب میں ملتان پر قبضہ کر لیا۔ 1558 میں اکبر نے راجپوتانہ کے مسلمان حکمران کی شکست اور فرار کے بعد اجمیر پر قبضہ کر لیا۔ مغلوں نے دریائے نرمدا کے شمال میں ایک مضبوط گڑھ گوالیار قلعے کے قبضے میں سور افواج کا محاصرہ کیا اور انہیں شکست دی۔ فضل کے مطابق، شاہی بیگموں کو، مغل امیروں کے خاندانوں کے ساتھ، اس وقت کابل سے ہندوستان لایا گیا تھا، "تاکہ لوگ آباد ہو سکیں اور کسی حد تک کسی ایسے ملک میں جانے سے روکا جا سکے جس کے وہ عادی تھے۔" اکبر نے واضح کیا کہ وہ ہندوستان میں رہیں گے، تیموری نشاۃ ثانیہ کی تاریخی میراث کو دوبارہ متعارف کراتے ہوئے، اپنے دادا اور والد کے برعکس، جنہوں نے عارضی حکمرانوں کے طور پر حکومت کی۔ وسطی ہندوستان میں توسیع 1559 تک، مغلوں نے راجپوتانہ اور مالوا میں جنوب کی طرف ایک مہم شروع کر دی تھی۔ تاہم، اکبر کے اپنے ریجنٹ بیرم خان کے ساتھ تنازعات نے توسیع کو عارضی طور پر ختم کر دیا۔ اٹھارہ سال کی عمر میں نوجوان شہنشاہ سلطنت کے امور کے انتظام میں زیادہ فعال حصہ لینا چاہتا تھا۔ اپنی رضاعی ماں مہام انگا اور دیگر رشتہ داروں کے زور پر اکبر نے 1560 کے موسم بہار میں عدالت میں تنازعہ کے بعد بیرم خان کو برطرف کر دیا اور اسے حج پر مکہ جانے کا حکم دیا۔ بیرم خان مکہ کے لیے روانہ ہو گئے، لیکن راستے میں انہیں بغاوت پر آمادہ کر لیا گیا۔ اسے پنجاب میں مغل فوج نے شکست دی اور ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا۔ اکبر نے اسے معاف کر دیا اور اسے اختیار دیا کہ وہ یا تو اپنے دربار میں رہے یا اپنی زیارت دوبارہ شروع کرے ؛ بیرم نے مؤخر الذکر کا انتخاب کیا۔ بیرم خان کو بعد میں مکہ جاتے ہوئے مبینہ طور پر ایک افغان نے ذاتی انتقام کے طور پر قتل کر دیا۔ 1560 میں اکبر نے فوجی کارروائیاں دوبارہ شروع کیں۔ اس کے رضاعی بھائی ادھم خان اور ایک مغل کمانڈر پیر محمد خان کی کمان میں ایک مغل فوج نے مالوا پر مغلوں کی فتح کا آغاز کیا۔ افغان حکمران باز بہادر کو سارنگ پور کی جنگ میں شکست ہوئی اور وہ اپنا حرم، خزانہ اور جنگی ہاتھی چھوڑ کر پناہ کے لیے خاندیش فرار ہو گیا۔ ابتدائی کامیابی کے باوجود، اکبر بالآخر مہم کے نتیجے سے ناخوش تھا۔ اس کے رضاعی بھائی نے تمام لوٹ مار کو برقرار رکھا اور ہتھیار ڈالنے والی چوکی، ان کی بیویوں اور بچوں، اور بہت سے مسلمان مذہبی ماہرین اور سیدوں، جو محمد کی اولاد تھے، کو ذبح کرنے کے وسطی ایشیائی رواج کی پیروی کی۔ اکبر ادھم خان کا مقابلہ کرنے اور اسے کمان سے فارغ کرنے کے لیے ذاتی طور پر مالوا گیا۔ اس کے بعد پیر محمد خان کو باز بہادر کے تعاقب میں بھیجا گیا، لیکن خاندیش اور بیرار کے حکمرانوں کے اتحاد نے اسے شکست دے دی۔ باز بہادر نے عارضی طور پر مالوا پر دوبارہ قبضہ کر لیا یہاں تک کہ اگلے سال اکبر نے سلطنت پر حملہ کرنے اور اسے الحاق کرنے کے لیے ایک اور مغل فوج بھیجی۔ مالوا اکبر کی حکومت کی نوآموز شاہی انتظامیہ کا ایک صوبہ بن گیا۔ باز بہادر مختلف درباروں میں پناہ گزین کے طور پر زندہ رہے یہاں تک کہ آٹھ سال بعد 1570 میں انہوں نے اکبر کے ماتحت خدمات انجام دیں۔ جب 1561 کے آخر میں ایک اور تنازعہ کے بعد ادھم خان نے اکبر کا سامنا کیا تو شہنشاہ نے اسے ایک چھت سے آگرہ کے محل کے صحن میں پھینک دیا۔ ابھی تک زندہ، ادھم خان کو اکبر نے اپنی موت کو یقینی بنانے کے لیے ایک بار پھر اوپر گھسیٹ کر صحن میں پھینک دیا۔ ادھم خان کی موت کے بعد، اکبر نے شاہی حکمرانی کے مختلف پہلوؤں سے متعلق خصوصی وزارتی عہدوں میں اختیارات تقسیم کیے تاکہ کسی بھی رئیس کو زیادہ طاقتور بننے سے روکا جا سکے۔ جب 1564 میں ازبک سرداروں کے ایک طاقتور قبیلے نے بغاوت کی تو اکبر نے انہیں مالوا اور پھر بہار میں شکست دے دی۔ اس نے باغی رہنماؤں کو صلح کرنے کی امید میں معاف کر دیا، لیکن انہوں نے دوبارہ بغاوت کر دی۔ اکبر نے ان کی دوسری بغاوت کو روک دیا۔ تیسری بغاوت کے بعد، مرزا محمد حکیم اکبر کے بھائی اور کابل کے مغل حکمران کے اعلان کے ساتھ کئی ازبک سردار مارے گئے اور باغی رہنماؤں کو ہاتھیوں کے نیچے روند کر ہلاک کر دیا گیا۔ اس کے ساتھ ہی آگرہ کے قریب اہم جاگیروں پر قابض اکبر کے دور دراز کزنز کے ایک گروہ مرزاؤں نے بغاوت کر دی اور اکبر کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔ 1566 میں، اکبر اپنے بھائی محمد حکیم کی افواج سے ملنے چلا گیا، جنہوں نے شاہی تخت پر قبضہ کرنے کے ارادے سے پنجاب کی طرف پیش قدمی کی تھی۔ ایک مختصر تصادم کے بعد، محمد حکیم نے اکبر کی بالادستی قبول کر لی اور کابل واپس چلے گئے۔ 1564 میں مغل افواج نے وسطی ہندوستان کے ایک کم آبادی والے پہاڑی علاقے گڑھا پر فتح حاصل کرنا شروع کی جو جنگلی ہاتھیوں کے ریوڑ کی وجہ سے مغلوں کے لیے دلچسپی کا باعث تھا۔ اس علاقے پر ایک نابالغ راجہ ویر نارائن اور اس کی ماں، درگاوتی، جو گونڈوں کی ایک راجپوت جنگجو ملکہ تھی، کی حکومت تھی۔ اکبر نے ذاتی طور پر اس مہم کی قیادت نہیں کی کیونکہ وہ ازبک بغاوت میں مصروف تھا، اور اس مہم کو کارا کے مغل گورنر آصف خان کے ہاتھ میں چھوڑ دیا۔ درگاوتی نے دموہ کی جنگ میں اپنی شکست کے بعد خودکشی کر لی، جب کہ راجہ ویر نارائن گونڈوں کے پہاڑی قلعے چورا گڑھ کے زوال میں مارے گئے۔ مغلوں نے بے شمار دولت پر قبضہ کر لیا، جس میں بے حساب مقدار میں سونا اور چاندی، زیورات اور 1,000 ہاتھی شامل تھے۔ درگاوتی کی چھوٹی بہن کملا دیوی کو مغل حرم بھیج دیا گیا۔ درگاوتی کے مرحومہ شوہر کے بھائی کو اس علاقے کا مغل منتظم مقرر کیا گیا۔ مالوا کی طرح اکبر بھی گونڈوانا کی فتح پر اپنے جاگیرداروں کے ساتھ تنازعہ میں پڑ گیا۔ آصف خان پر زیادہ تر خزانے رکھنے اور صرف 200 ہاتھی اکبر کو واپس بھیجنے کا الزام تھا۔ جب اسے حساب دینے کے لیے بلایا گیا تو وہ گونڈوانا سے فرار ہو گیا۔ وہ پہلے ازبکوں کے پاس گیا، پھر گونڈوانا واپس آیا جہاں مغل افواج نے اس کا تعاقب کیا۔ آخر کار، اس نے ہتھیار ڈال دیے اور اکبر نے اسے اپنے سابقہ عہدے پر بحال کر دیا۔ قتل کی کوشش جنوری 1564 میں، ایک قاتل نے اکبر پر تیر چلایا، جو اس کے دائیں کندھے سے ٹکرا گیا، جب وہ دہلی کے قریب حضرت نظام الدین کی درگاہ کے دورے سے واپس آرہا تھا۔ شہنشاہ نے گرفتار شدہ قاتل، مرزا شارف الدین کے ایک غلام، جو اکبر کے دربار میں ایک رئیس تھا، جس کی حالیہ بغاوت کو دبا دیا گیا تھا، کا سر قلم کرنے کا حکم دیا۔ راجپوتانہ کی فتح شمالی ہندوستان پر مغل حکومت قائم کرنے کے بعد، اکبر نے اپنی توجہ راجپوتانہ کی فتح کی طرف موڑ دی، جو حکمت عملی کے لحاظ سے اہم تھی کیونکہ یہ اقتدار کا ایک حریف مرکز تھا جو ہند گنگا کے میدانی علاقوں کو گھیرے ہوئے تھا۔ مغلوں نے پہلے ہی میوات، اجمیر اور ناگور میں شمالی راجپوتانہ کے کچھ حصوں پر تسلط قائم کر لیا تھا۔ اکبر نے راجپوتانہ کے مرکز کو فتح کرنے کی کوشش کی، جس نے پہلے شاذ و نادر ہی دہلی سلطنت کے مسلم حکمرانوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے۔ 1561 میں شروع کرتے ہوئے، مغلوں نے راجپوتوں کو جنگ اور سفارت کاری میں فعال طور پر شامل کیا۔ زیادہ تر راجپوت ریاستوں نے اکبر کی حاکمیت کو قبول کر لیا ؛ تاہم، میواڑ اور مارواڑ کے حکمران-ادے سنگھ دوم اور چندرسین راٹھور-شاہی دائرے سے باہر رہے۔ ادے سنگھ سسودیا حکمران رانا سانگا کی نسل سے تھا، جس نے 1527 میں خانوا کی جنگ میں بابر سے جنگ کی تھی۔ سسودیا قبیلے کے سربراہ کے طور پر، اسے ہندوستان کے تمام راجپوت بادشاہوں اور سرداروں کا اعلی ترین رسمی درجہ حاصل تھا۔ مغلوں نے ادے سنگھ کو شکست دینا راجپوتوں کے درمیان اپنے سامراجی اختیار پر زور دینے کے لیے ضروری سمجھا۔ اپنے دور حکومت کے اس عرصے کے دوران، اکبر ابھی بھی اسلام کے لیے وقف تھا اور اس نے اپنے عقیدے کی برتری کو متاثر کرنے کی کوشش کی جسے ہم عصر ہندو مت کے سب سے باوقار جنگجو سمجھتے تھے۔ 1567 میں اکبر نے میواڑ کے چتوڑ قلعے پر حملہ کیا۔ میواڑ کا قلعہ-دارالحکومت اسٹریٹجک اہمیت کا حامل تھا کیونکہ یہ آگرہ سے گجرات تک کے مختصر ترین راستے پر واقع تھا اور اسے راجپوتانہ کے اندرونی حصوں پر قبضہ کرنے کی کلید بھی سمجھا جاتا تھا۔ ادے سنگھ دو راجپوت جنگجوؤں، جیمل اور پٹا کو اپنے دارالحکومت کے دفاع کے انچارج کے طور پر چھوڑ کر میواڑ کی پہاڑیوں کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ چتوڑ گڑھ چار ماہ کے محاصرے کے بعد فروری 1568 میں گر گیا۔ چتوڑ کے زوال کا اعلان اکبر نے "کافروں [یعنی غیر مسلموں] پر اسلام کی فتح" کے طور پر کیا تھا۔ 9 مارچ 1575 کو جاری ہونے والے اپنے فتح نامہ (فتح کا اعلان کرنے والے پیغامات) میں اپنی فتح کی خبر دیتے ہوئے اکبر نے لکھا: "اپنی خون پیاسی تلوار کی مدد سے ہم نے ان کے ذہنوں میں موجود کفر کی علامتوں کو مٹا دیا ہے اور ان جگہوں اور پورے ہندوستان کے مندروں کو تباہ کر دیا ہے۔" اکبر نے زندہ بچ جانے والے محافظوں اور 30,000 غیر جنگجوؤں کا قتل عام کرایا اور ان کے سروں کو اپنے اختیار کا مظاہرہ کرنے کے لیے پورے خطے میں کھڑے ٹاوروں پر دکھایا۔ اکبر تین دن چتوڑ گڑھ میں رہا، پھر آگرہ واپس آیا، جہاں فتح کی یاد میں اس نے اپنے قلعے کے دروازوں پر ہاتھیوں پر سوار جیمل اور پٹا کے مجسمے نصب کیے۔ اس کے بعد، ادے سنگھ کبھی بھی میواڑ میں اپنی پہاڑی پناہ گاہ سے باہر نہیں نکلے۔ چتوڑ گڑھ کے زوال کے بعد 1568 میں رنتھمبور قلعے پر مغل حملہ ہوا۔ رنتھمبور پر ہڈا راجپوتوں کا قبضہ تھا اور اسے ہندوستان کا سب سے طاقتور قلعہ مانا جاتا تھا۔ تاہم چند ماہ بعد ہی اس میں کمی آئی۔ اس وقت، زیادہ تر راجپوت بادشاہوں نے مغلوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے ؛ صرف میواڑ کے قبیلے مزاحمت کرتے رہے۔ ادے سنگھ کے بیٹے اور جانشین پرتاپ سنگھ کو بعد میں 1576 میں ہلدیگھاٹی کی جنگ میں مغلوں نے شکست دی۔ اکبر 1569 میں آگرہ کے مغرب-جنوب مغرب میں ایک نئے دارالحکومت کی بنیاد رکھ کر راجپوتانہ کی اپنی فتح کا جشن منائے گا۔ اسے فتح پور سیکری یا "فتح کا شہر" کہا جاتا تھا۔ پرتاپ سنگھ نے مغلوں پر حملہ جاری رکھا اور اکبر کے دور حکومت میں اپنی زیادہ تر سلطنت کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہا۔ مغربی اور مشرقی ہندوستان کا الحاق اکبر کے اگلے فوجی مقاصد گجرات اور بنگال کی فتح تھے، جو ہندوستان کو بحیرہ عرب اور خلیج بنگال کے ذریعے ایشیا، افریقہ اور یورپ کے تجارتی مراکز سے جوڑتے تھے۔ گجرات باغی مغل امرا کی پناہ گاہ بھی رہا ہے۔ بنگال میں، افغان اب بھی اپنے حکمران سلیمان خان کرانی کے تحت کافی اثر و رسوخ رکھتے تھے۔ اکبر نے سب سے پہلے گجرات کے خلاف قدم بڑھایا، جو مغل صوبوں راجپوتانہ اور مالوا میں واقع تھا۔ گجرات کے وسطی میدان میں بھرپور زرعی پیداوار کے علاقے، ٹیکسٹائل اور دیگر صنعتی سامان کی متاثر کن پیداوار، اور ہندوستان کی مصروف ترین بندرگاہیں تھیں۔ اکبر کا ارادہ سمندری ریاست کو ہند گنگا کے میدانی علاقوں کے بڑے وسائل سے جوڑنا تھا۔ گجرات کے ساتھ جنگ کرنے کے لیے اکبر کی ظاہری دلیل یہ تھی کہ باغی مرزا، جنہیں پہلے ہندوستان سے باہر نکال دیا گیا تھا، اب جنوبی گجرات کے ایک اڈے سے کام کر رہے تھے۔ مزید برآں، اکبر کو گجرات کے گروہوں کی طرف سے حکمران بادشاہ کو ہٹانے کے لیے دعوت نامے موصول ہوئے تھے، جس نے اس کی فوجی مہم کے لیے مزید جواز پیش کیا۔ 1572 میں، اکبر دارالحکومت احمد آباد اور دیگر شمالی شہروں پر قبضہ کرنے کے لیے چلا گیا، اور اسے گجرات کا جائز خود مختار قرار دیا گیا۔ 1573 تک، اس نے مرزاؤں کو نکال دیا تھا، جو علامتی مزاحمت کرنے کے بعد دکن میں پناہ لینے کے لیے بھاگ گئے تھے۔ اس خطے کا تجارتی دارالحکومت سورت اور دیگر ساحلی شہر جلد ہی مغلوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ بادشاہ، مظفر شاہ سوم، مکئی کے کھیت میں روپوش پکڑا گیا تھا ؛ اسے اکبر نے ایک چھوٹے سے الاؤنس کے ساتھ پنشن دے دی تھی۔ اس کے بعد اکبر فتح پور سیکری واپس آیا، جہاں اس نے اپنی فتوحات کی یاد میں بلند دروازہ بنایا۔ لیکن، ادر کے راجپوت حکمران کی حمایت یافتہ افغان امرا کی بغاوت نے انہیں گجرات واپس جانے پر مجبور کر دیا۔ اکبر راجپوتانہ کو عبور کر کے 11 دنوں میں احمد آباد پہنچا-ایک ایسا سفر جس میں عام طور پر چھ ہفتے لگتے تھے۔ مغلیہ فوج نے 2 ستمبر 1573 کو فیصلہ کن فتح حاصل کی۔ اکبر نے باغی قائدین کو قتل کر دیا اور ان کے کٹے ہوئے سروں سے ایک مینار کھڑا کیا۔ گجرات کی فتح اور محکومیت مغلوں کے لیے انتہائی منافع بخش ثابت ہوئی ؛ اخراجات کے بعد، اس علاقے سے اکبر کے خزانے کو سالانہ پچاس لاکھ روپے سے زیادہ کی آمدنی حاصل ہوئی۔ گجرات کو فتح کرنے کے بعد، افغان طاقت کا بقیہ مرکز بنگال تھا۔ 1572 میں سلیمان خان کا بیٹا داؤد خان اس کا جانشین بنا۔ داؤد خان مغل حکومت کی توہین کرتا ہے، شاہی نشان کو سنبھالتا ہے اور حکم دیتا ہے کہ قطب کا اعلان اکبر کے بجائے اس کے نام سے کیا جائے۔ بہار کے مغل گورنر منیم خان کو داؤد خان کو سزا دینے کا حکم دیا گیا۔ بالآخر، اکبر خود بنگال روانہ ہوا، اور 1574 میں مغلوں نے داؤد خان سے پٹنہ پر قبضہ کر لیا، جو بنگال فرار ہو گیا۔ اس کے بعد اکبر فتح پور سیکری واپس آیا اور اپنے جرنیلوں کو مہم ختم کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ اس کے بعد مغل فوج نے 1575 میں ٹکروئی کی جنگ میں فتح حاصل کی، جس کی وجہ سے بنگال اور بہار کے کچھ حصے جو داؤد خان کے زیر تسلط تھے، ان کا الحاق ہو گیا۔ کرانی خاندان کے ہاتھ میں صرف اڑیسہ رہ گیا تھا، حالانکہ یہ مغل سلطنت کی ایک جاگیر تھی۔ تاہم، ایک سال بعد، داؤد خان نے بغاوت کی اور بنگال کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ اسے مغل جنرل خان جہاں کلی نے شکست دی اور وہ جلاوطنی کی طرف بھاگ گیا۔ داؤد خان کو بعد میں مغل افواج نے پکڑ لیا اور پھانسی دے دی۔ اس کا کٹا ہوا سر اکبر کے پاس بھیج دیا گیا، جب کہ اس کے اعضاء بنگال کے مغل دارالحکومت تندا میں رکھے گئے تھے۔ افغانستان اور وسطی ایشیا میں مہمات گجرات اور بنگال کی فتوحات کے بعد، اکبر گھریلو خدشات میں مصروف تھے۔ انہوں نے 1581 تک فوجی مہم پر فتح پور سیکری نہیں چھوڑا، جب ان کے بھائی مرزا محمد حکیم نے پنجاب پر دوبارہ حملہ کیا۔ اکبر نے اپنے بھائی کو کابل نکال دیا اور اسے اقتدار سے ہٹانے کے لیے مہم چلائی۔ اسی وقت، اکبر کے رئیس افغانستان میں سلطنت کی ملکیت کا انتظام کرنے کے لیے ہندوستان چھوڑنے کے خلاف مزاحمت کر رہے تھے ؛ ابوالفزل کے مطابق وہ "افغانستان کی سردی سے خوفزدہ تھے"۔ اسی طرح مغل فوج میں ہندو افسروں کو روایتی ممنوع کی وجہ سے سندھ کو عبور کرنے سے روکا گیا۔ ان کی حوصلہ افزائی کے لیے اکبر نے انہیں آٹھ ماہ پہلے تنخواہ فراہم کی۔ اگست 1581 میں اکبر نے کابل پر قبضہ کر لیا اور بابر کے پرانے قلعے میں رہائش اختیار کر لی۔ وہ وہاں تین ہفتے رہا اور اس کا بھائی پہاڑوں میں بھاگ گیا۔ اکبر نے اپنی بہن بخت نساء بیگم کے ہاتھوں کابل چھوڑ دیا اور ہندوستان واپس چلا گیا۔ اس کے بعد اس نے اپنے بھائی کو معاف کر دیا، جس نے کابل میں مغل انتظامیہ کا حقیقی کنٹرول سنبھال لیا ؛ بخت نسا سرکاری گورنر رہے۔ 1585 میں، محمد حکیم کی موت کے بعد، کابل اکبر کے ہاتھ میں چلا گیا اور اسے سرکاری طور پر مغل سلطنت کے ایک صوبے کے طور پر شامل کیا گیا۔ کابل مہم سلطنت کی شمالی سرحدوں پر ایک طویل عرصے تک جاری رہنے والی سرگرمی کا آغاز تھا۔ تیرہ سال تک، 1585 میں شروع کرتے ہوئے، اکبر شمال میں رہے، اپنا دارالحکومت لاہور منتقل کر دیا جبکہ انہوں نے ازبک قبائل کے چیلنجوں سے نمٹا، جنہوں نے ان کے دادا بابر کو وسطی ایشیا سے باہر نکال دیا تھا۔ ازبکوں کو عبداللہ خان شیبانید کے تحت منظم کیا گیا تھا، جو ایک فوجی سردار تھا جس نے اکبر کے دور دراز تیموری رشتہ داروں سے بدخشاں اور بلخ پر قبضہ کر لیا تھا، اور جس کی فوجوں نے مغل سلطنت کی شمال مغربی سرحدوں کو چیلنج کیا تھا۔ ازبکوں نے سرحد پر افغان قبائل کو بھی سبسڈی دی جو مغلوں کے دشمن تھے۔ قبائل کو باجوڑ اور سوات کے یوسف زئی کی طرف سے چیلنج محسوس ہوا اور وہ روشنیا فرقے کے بانی، ایک نئے مذہبی رہنما، بیاضد سے متاثر ہوئے۔ 1586 میں اکبر نے عبداللہ خان کے ساتھ ایک معاہدہ کیا جس میں مغلوں نے صفوی کے زیر قبضہ خراسان پر ازبک حملے کے دوران غیر جانبدار رہنے پر اتفاق کیا۔ بدلے میں عبداللہ خان نے مغلوں کے دشمن افغان قبائل کی حمایت، سبسڈی دینے یا پناہ دینے سے گریز کرنے پر اتفاق کیا۔ اکبر نے بدلے میں، یوسفیوں اور دیگر باغیوں کو پرسکون کرنے کے لیے مہمات کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ اکبر نے زین خان کو افغان قبائل کے خلاف مہم کی قیادت کرنے کا حکم دیا۔ اکبر کے دربار میں ایک مشہور وزیر راجہ بیربل کو بھی فوجی کمان دی گئی تھی۔ یہ مہم ناکام ہو گئی، اور پہاڑوں سے پیچھے ہٹتے ہی، فروری 1586 میں مالندرائی پاس پر افغانوں نے بیربل اور اس کے وفد پر گھات لگا کر حملہ کیا اور انہیں ہلاک کر دیا۔ اکبر نے راجہ تودر مل کی کمان میں یوسف زئی کی زمینوں پر دوبارہ حملہ کرنے کے لیے فوری طور پر نئی فوجیں تعینات کیں۔ اگلے چھ سالوں میں، مغلوں نے یوسف زئی کو پہاڑی وادیوں میں قابو کر لیا، جس کی وجہ سے سوات اور بجور میں بہت سے سرداروں کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہونا پڑا۔ خطے کو محفوظ بنانے کے لیے درجنوں قلعے بنائے گئے اور ان پر قبضہ کر لیا گیا۔ ازبکوں کے ساتھ اپنے معاہدے کے باوجود، اکبر نے وسطی ایشیا کو دوبارہ فتح کرنے کی ایک خفیہ امید کو پروان چڑھایا، لیکن بدخشاں اور بلخ مضبوطی سے ازبک تسلط کا حصہ رہے۔ عبداللہ خان کا 1598 میں انتقال ہو گیا اور آخری باغی افغان قبائل کو 1600 تک زیر کر لیا گیا۔ مزید برآں، روشنیا تحریک کو دبا دیا گیا ؛ آفریدی اور اورکزئی قبائل، جو روشنیاؤں کے تحت اٹھے تھے، زیر کر لیے گئے ؛ اور تحریک کے رہنماؤں کو گرفتار کر کے جلا وطن کر دیا گیا۔ روشنیا تحریک کے بانی بیازد کا بیٹا جلال الدین 1601 میں غزنی کے قریب مغل فوجیوں کے ساتھ لڑائی میں مارا گیا۔ وادی سندھ میں فتوحات جب اکبر لاہور میں ازبکوں سے نمٹ رہا تھا، اس نے سرحدی صوبوں کو محفوظ بنانے کے لیے وادی سندھ کو زیر کرنے کی کوشش کی۔ 1585 میں، انہوں نے بالائی سندھ طاس میں کشمیر کو فتح کرنے کے لیے ایک فوج بھیجی جب شیعہ چک خاندان کے حکمران بادشاہ علی شاہ نے اپنے بیٹے کو مغلیہ دربار میں یرغمال بنانے سے انکار کر دیا۔ علی شاہ نے فورا مغلوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، لیکن اس کے ایک اور بیٹے، یعقوب نے خود کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا، جس کی وجہ سے مغل فوجوں کے خلاف مزاحمت ہوئی۔ جون 1589 میں اکبر نے یعقوب اور اس کی باغی افواج کے ہتھیار ڈالنے کا استقبال کرنے کے لیے لاہور سے سری نگر کا سفر کیا۔ بلتستان اور لداخ، جو کشمیر سے متصل تبتی صوبے تھے، نے اکبر سے اپنی وفاداری کا عہد کیا۔ مغلوں نے نچلی وادی سندھ میں سندھ کو فتح کرنے کے لیے بھی قدم بڑھایا۔ 1574 سے بھکر کا شمالی قلعہ شاہی کنٹرول میں رہا تھا۔ 1586 میں ملتان کے مغل گورنر نے جنوبی سندھ میں ٹھٹھہ کے آزاد حکمران مرزا جانی بیگ کے ہتھیار ڈالنے کی کوشش کی اور ناکام رہے۔ اکبر نے اس کا جواب دیتے ہوئے مغل فوج کو خطے کے دریا کے دارالحکومت سیہون کا محاصرہ کرنے کے لیے بھیجا۔ جانی بیگ نے مغلوں سے مقابلہ کرنے کے لیے ایک بڑی فوج جمع کی۔ زیادہ تعداد میں موجود مغل افواج نے سندھی افواج کو سیہون کی جنگ میں شکست دی۔ مزید شکستوں کا سامنا کرنے کے بعد جانی بیگ نے 1591 میں مغلوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور 1593 میں لاہور میں اکبر کو خراج عقیدت پیش کیا۔ بلوچستان کے کچھ حصوں پر تسلط 1586 کے اوائل میں، تقریبا نصف درجن بلوچ سرداروں کو، برائے نام پانی افغان حکومت کے تحت، خود کو اکبر کے ماتحت کرنے پر آمادہ کیا گیا تھا۔ صفویوں سے قندھار لینے کی تیاری میں، اکبر نے مغل افواج کو 1595 میں بلوچستان کے باقی افغان زیر قبضہ حصوں کو فتح کرنے کا حکم دیا۔ مغل جنرل میر معصوم نے کوئٹہ کے شمال مشرق میں واقع سیبی کے گڑھ پر حملے کی قیادت کی اور جنگ میں مقامی سرداروں کے اتحاد کو شکست دی۔ انہیں مغلوں کی بالادستی تسلیم کرنے اور اکبر کے دربار میں حاضر ہونے کی ضرورت تھی۔ اس کے نتیجے میں، مکران ساحل سمیت بلوچستان کے جدید دور کے پاکستانی اور افغان حصے مغل سلطنت کا حصہ بن گئے۔ صفوی اور قندھار قندھار (جسے قدیم ہندوستانی سلطنت گندھارا بھی کہا جاتا ہے) کا تعلق مغلوں کے ساتھ سلطنت کے آباؤ اجداد تیمور کے زمانے سے تھا، وہ جنگجو جس نے 14 ویں صدی میں مغربی، وسطی اور جنوبی ایشیا کے بیشتر حصوں کو فتح کیا تھا۔ تاہم، صفوی اسے فارس کے زیر اقتدار علاقے خراسان کا قبضہ سمجھتے تھے، اور مغل بادشاہوں کے ساتھ اس کی وابستگی کو قبضہ قرار دیا۔ 1558 میں، جب اکبر شمالی ہندوستان پر اپنی حکمرانی کو مستحکم کر رہا تھا، صفوی شاہ تہماسپ اول نے قندھار پر قبضہ کر لیا اور اس کے مغل گورنر کو بے دخل کر دیا۔ قندھار کی بازیابی اکبر کے لیے ترجیح نہیں تھی، لیکن شمالی سرحدوں پر اپنی فوجی سرگرمی کے بعد، وہ مغلوں کے کنٹرول کو بحال کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ اس وقت، یہ خطہ ازبکوں کی طرف سے بھی خطرے میں تھا، لیکن فارس کا شہنشاہ، جو خود عثمانی ترکوں سے پریشان تھا، کمک بھیجنے سے قاصر تھا۔ 1593 میں اکبر نے جلاوطن صفوی شہزادے راستم مرزا کا استقبال کیا۔ روستم مرزا نے مغلوں کے ساتھ وفاداری کا عہد کیا۔ اسے 5000 سے زیادہ آدمیوں کی کمان کا عہدہ (منساب) دیا گیا اور ملتان کو جاگیر کے طور پر حاصل کیا۔ صفوی شہزادہ اور قندھار کے گورنر مظفر حسین نے بھی مغلوں کی طرف جانے پر رضامندی ظاہر کی۔ حسین، جو اپنے حاکم شاہ عباس کے ساتھ مخالفانہ تعلقات میں تھا، کو 5000 آدمیوں کا عہدہ دیا گیا، اور اس کی بیٹی قندھار بیگم کی شادی اکبر کے پوتے مغل شہزادہ خرم سے ہوئی۔ قندھار کو 1595 میں مغل جنرل شاہ بیگ خان کی سربراہی میں ایک گیریژن کی آمد کے ساتھ محفوظ کیا گیا تھا۔ قندھار کی دوبارہ فتح نے مغل-فارسی تعلقات کو واضح طور پر متاثر نہیں کیا۔ اکبر اور فارسی شاہ نے سفیروں اور تحائف کا تبادلہ جاری رکھا۔ تاہم، دونوں کے درمیان طاقت کا مساوات اب مغلوں کے حق میں بدل گیا تھا۔ دکن سلطان 1593 میں، اکبر نے دکن سلطانوں کے خلاف فوجی کارروائیاں شروع کیں، جنہوں نے اس کے اختیار کو تسلیم نہیں کیا تھا۔ اس نے 1595 میں احمد نگر قلعے کا محاصرہ کر لیا، اور چاند بی بی کو بیرار چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ اس کے بعد کی بغاوت نے اکبر کو اگست 1600 میں قلعہ پر قبضہ کرنے پر مجبور کر دیا۔ اکبر نے برہان پور پر قبضہ کر لیا اور 1599 میں اسیر گڑھ قلعے کا محاصرہ کر لیا، اور 17 جنوری 1601 کو اس پر قبضہ کر لیا، جب خاندیش سلطنت کے میران بہادر شاہ نے خاندیش کو چھوڑنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد اکبر نے شہزادہ دانیال کے ماتحت احمد نگر، بیرار اور خاندیش کی صوبائیں قائم کیں۔ 1605 میں اپنی موت کے وقت تک اکبر نے خلیج بنگال سے لے کر قندھار اور بدخشاں تک کے وسیع علاقے پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس نے سندھ اور سورت میں مغربی سمندر کو چھو لیا اور وسطی ہندوستان سے کافی دور تھا۔ " انتظامی ڈھانچہ اکبر کا مرکزی حکومت کا نظام اس نظام پر مبنی تھا جو دہلی سلطنت کے بعد سے تیار ہوا تھا۔ اکبر نے ضوابط کے ایک تفصیلی سیٹ کے ساتھ حصوں کو دوبارہ منظم کیا۔ محکمہ محصول کی سربراہی ایک وزیر کرتا تھا، جو جاگیر اور انعام کی زمین کے تمام مالیات اور انتظام کا ذمہ دار ہوتا تھا۔ فوج کے سربراہ کو میر بکشی کہا جاتا تھا، جسے دربار کے سرکردہ امرا میں سے مقرر کیا جاتا تھا۔ میر بکشی انٹیلی جنس جمع کرنے کا انچارج تھا، اور اس نے شہنشاہ کو فوجی تقرریوں اور ترقی کے لیے بھی سفارشات پیش کیں۔ میر سمن شاہی گھرانے کا انچارج تھا، بشمول حرموں کا، اور دربار اور شاہی محافظ کے کام کاج کی نگرانی کرتا تھا۔ عدلیہ ایک علیحدہ تنظیم تھی جس کی سربراہی ایک چیف قاضی کرتا تھا، جو مذہبی عقائد اور طرز عمل کے لیے بھی ذمہ دار تھا۔ اکبر نے شیر شاہ سوری کے ذریعے استعمال کیے جانے والے نظام کو اپنا کر انتظامی اراضی کے محصولات میں اصلاحات کیں۔ گاؤں محصولات کی تشخیص کی بنیادی اکائی بنا رہا۔ کاشت شدہ علاقوں کی پیمائش اور ٹیکس مقررہ نرخوں کے ذریعے لگایا جاتا تھا-شاہی دربار میں رائج قیمتوں کی بنیاد پر-فصل کی قسم اور پیداواری صلاحیت کی بنیاد پر۔ اس نظام نے کسانوں پر بوجھ ڈالا کیونکہ شاہی دربار میں قیمتیں اکثر دیہی علاقوں کے مقابلے میں زیادہ ہوتی تھیں۔ اکبر نے سالانہ تشخیص کا ایک وکندریقرت نظام بھی متعارف کرایا، جس کے نتیجے میں مقامی حکام میں بدعنوانی ہوئی۔ اس نظام کو 1580 میں ترک کر دیا گیا اور اس کی جگہ (جسے بھی کہا جاتا ہے) لے لی گئی، جس کے تحت محصولات کا حساب پچھلے دس سالوں کی اوسط پیداوار کے ایک تہائی کے طور پر لگایا گیا تھا، جسے ریاست کو نقد میں ادا کیا جانا تھا۔ اس نظام کو بعد میں بہتر بنایا گیا، مقامی قیمتوں کو مدنظر رکھتے ہوئے اور اسی طرح کی پیداواری صلاحیت والے علاقوں کو تشخیصی حلقوں میں گروپ کیا گیا۔ سیلاب یا خشک سالی کے دوران فصل کی کٹائی ناکام ہونے پر کسانوں کو معافی دی جاتی تھی۔ یہ نظام راجہ تودر مل نے ترتیب دیا تھا، جس نے شیر شاہ سوری کے ماتحت محصولات افسر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، 1582-1583 میں شہنشاہ کو پیش کردہ ایک تفصیلی یادداشت میں۔ کچھ علاقوں میں تشخیص کے دیگر مقامی طریقے جاری رہے۔ زیر زمین یا غیر کاشت شدہ زمینوں کا رعایتی نرخوں پر جائزہ لیا جاتا تھا۔ اکبر نے زراعت کی بہتری اور توسیع کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ زمینداروں سے مطالبہ کیا جاتا تھا کہ وہ ضرورت کے وقت قرض اور زرعی آلات فراہم کریں، اور کسانوں کو زیادہ سے زیادہ زمین ہلانے اور اعلی معیار کے بیج بونے کی ترغیب دیں۔ بدلے میں زمینداروں کو پیداوار کا حصہ جمع کرنے کا موروثی حق دیا گیا۔ کسانوں کو زمین پر کاشت کرنے کا موروثی حق حاصل تھا جب تک کہ وہ زمین کی آمدنی ادا کریں۔ ریونیو حکام کو ان کی تنخواہ کے صرف تین چوتھائی حصے کی ضمانت دی گئی تھی، باقی سہ ماہی ان کے محصولات کی مکمل وصولی پر منحصر تھی۔ فوجی تنظیم اکبر نے اپنی فوج اور امرا کو ایک نظام کے ذریعے منظم کیا جسے منسابداری کہا جاتا ہے۔ اس نظام کے تحت، فوج کے ہر افسر کو ایک عہدہ (ایک منسابدار) تفویض کیا جاتا تھا اور اسے کئی گھڑ سوار تفویض کیے جاتے تھے، جو اسے شاہی فوج کو فراہم کرنے کے لیے درکار ہوتے تھے۔ منسابداروں کو 33 طبقات میں تقسیم کیا گیا تھا۔ سب سے اوپر تین کمانڈنگ رینک، 7,000 سے 10,000 فوجیوں تک، عام طور پر شہزادوں کے لیے مخصوص تھے۔ شرافت کے دیگر ارکان کو 10 سے 5,000 کے درمیان عہدے تفویض کیے گئے تھے۔ سلطنت کی مستقل فوج چھوٹی تھی اور شاہی افواج زیادہ تر ان دستوں پر مشتمل تھیں جن کی دیکھ بھال منسابدار کرتے تھے۔ افراد کو عام طور پر نچلے طبقے میں مقرر کیا جاتا تھا اور پھر میرٹ اور شہنشاہ کے حق کی بنیاد پر ترقی دی جاتی تھی۔ ہر منسابدار کو ایک مخصوص تعداد میں گھڑ سواروں اور اس سے دوگنا تعداد میں گھوڑوں کو برقرار رکھنے کی ضرورت تھی۔ گھوڑوں کی تعداد زیادہ تھی کیونکہ انہیں آرام کرنا پڑتا تھا اور جنگ کے اوقات میں تیزی سے تبدیل کرنا پڑتا تھا۔ اکبر نے اس بات کو یقینی بنانے کے لیے سخت اقدامات کیے کہ مسلح افواج کا معیار اعلی سطح پر برقرار رہے ؛ گھوڑوں کا باقاعدگی سے معائنہ کیا جاتا تھا اور عام طور پر صرف عربی گھوڑوں کو ملازمت دی جاتی تھی۔ منسابدار اس وقت دنیا میں سب سے زیادہ معاوضہ لینے والی فوجی خدمات تھے۔ دارالحکومت اکبر آگرہ کے قریب سیکری کے علاقے میں رہنے والے ایک مقدس آدمی سلیم چشٹی کا پیروکار تھا۔ اس علاقے کو خوش قسمت مانتے ہوئے اکبر نے وہاں پجاری کے استعمال کے لیے ایک مسجد تعمیر کروائی تھی۔ اس کے بعد، اس نے 1569 میں آگرہ کے مغرب میں ایک نئے دیوار دار دارالحکومت کی بنیاد رکھ کر چتوڑ اور رنتھمبور پر فتوحات کا جشن منایا، جسے 1573 میں گجرات کی فتح کے بعد فتح پور ("فتح کا قصبہ") کا نام دیا گیا، اور بعد میں اسے اسی طرح کے دیگر شہروں سے ممتاز کرنے کے لیے فتح پور سیکری کے نام سے جانا جانے لگا۔ یہ شہر جلد ہی ترک کر دیا گیا اور 1585 میں دارالحکومت لاہور منتقل کر دیا گیا۔ مورخین نے اس اقدام کی کئی وجوہات پیش کی ہیں، جن میں فتح پور سیکری میں پانی کی عدم یا ناقص معیار کی فراہمی، سلطنت کے شمال مغربی علاقوں میں اکبر کی مہمات، دلچسپی کا نقصان، یا فوجی دفاع کی کمی شامل ہیں۔ 1599 میں، اکبر نے اپنا دارالحکومت واپس آگرہ منتقل کر دیا، جہاں اس نے اپنی موت تک حکومت کی۔ اکبر فنون اور ثقافت کے سرپرست تھے۔ انہوں نے سنسکرت ادب کا ترجمہ کرایا اور مقامی تہواروں میں شرکت کی۔ اکبر نے فتح پور سیکری کی لائبریری خصوصی طور پر خواتین کے لیے قائم کی، اور اس نے پورے دائرے میں مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں کی تعلیم کے لیے اسکولوں کے قیام کا حکم دیا۔ انہوں نے بک بائنڈنگ کو ایک اعلی فن بننے کی بھی ترغیب دی۔ اقتصادی تجارت اکبر کی حکومت نے تجارتی توسیع کو ترجیح دی، تاجروں کی حوصلہ افزائی کی، لین دین کے لیے تحفظ اور تحفظ فراہم کیا، اور غیر ملکی تجارت کو فروغ دینے کے لیے کم کسٹم ڈیوٹی عائد کی۔ اس کے لیے یہ بھی ضروری تھا کہ مقامی منتظمین تاجروں کو ان کے علاقوں میں چوری شدہ سامان کا معاوضہ فراہم کریں۔ اس طرح کے واقعات کو کم سے کم کرنے کے لیے سڑکوں پر گشت کرنے اور تاجروں کی حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے ہائی وے پولیس کے بینڈ بلائے گئے۔ دیگر فعال اقدامات میں تجارت اور مواصلات کے راستوں کی تعمیر اور تحفظ شامل تھے۔ اکبر نے خیبر پاس کے ذریعے پہیوں والی گاڑیوں کے استعمال کو آسان بنانے کے لیے سڑکوں کو بہتر بنانے کے لیے ٹھوس کوششیں کیں، یہ سب سے مشہور راستہ ہے جہاں کابل سے مغل ہندوستان میں سفر کرنے والے تاجر اور مسافر اکثر آتے ہیں۔ اس نے حکمت عملی کے لحاظ سے پنجاب کے شمال مغربی شہروں ملتان اور لاہور پر بھی قبضہ کر لیا اور قلعے تعمیر کیے، جیسے کہ گرینڈ ٹرنک روڈ اور دریائے سندھ کی گزرگاہ کے قریب اٹک میں۔ اس نے فارس اور وسطی ایشیا کے ساتھ زمینی تجارتی راستے کو محفوظ بنانے کے لیے سرحد بھر میں تھانس نامی چھوٹے قلعوں کا ایک جال بھی بنایا۔ اس نے اپنی چیف کنسورٹ مریم الزمانی کے لیے ایک بین الاقوامی تجارتی کاروبار بھی قائم کیا، جو تاجروں کے جہازوں کے ذریعے خلیجی ممالک میں نیل، مصالحے اور کپاس کی وسیع تجارت کرتی تھی۔ سکے اکبر نے آرائشی خصوصیات کے ساتھ سکے متعارف کروائے، جن میں پھولوں کے نقش، بکھرے ہوئے بارڈرز اور کواٹر فوئل شامل ہیں۔ سکے گول اور مربع دونوں شکلوں میں جاری کیے گئے تھے، جن میں ایک منفرد 'مہرب' (لوزینج) شکل کا سکہ بھی شامل تھا۔ اکبر کا پورٹریٹ قسم کا سونے کا سکہ (مہور) عام طور پر اس کے بیٹے شہزادہ سلیم (بعد میں شہنشاہ جہانگیر) سے منسوب کیا جاتا ہے، جس نے بغاوت کی تھی اور پھر اپنے والد کو اکبر کی تصویر والے سونے کے مہور پیش کرکے صلح کی کوشش کی تھی۔ 'رام سیتا' چاندی کا سکہ۔ اکبر کے دور حکومت کے آخری حصے کے دوران، سکوں میں اکبر کے نئے فروغ شدہ مذہب کے تصور کی عکاسی کی گئی تھی، جس میں الہی قسم اور جلی جلال ہو کی اقسام شامل تھیں۔ سفارتی ازدواجی اتحاد اکبر کے دور حکومت سے پہلے، ہندو شہزادیوں اور مسلم بادشاہوں کے درمیان شادیاں اس میں شامل خاندانوں کے درمیان مستحکم تعلقات پیدا کرنے میں ناکام رہیں۔ خواتین اپنے خاندانوں میں گم ہو گئیں اور شادی کے بعد واپس نہیں آئیں۔ اکبر اس رواج سے الگ ہو گیا، اس شرط پر کہ ہندو راجپوت جنہوں نے اپنی بیٹیوں یا بہنوں سے اس سے شادی کی تھی، ان کے ساتھ اس کے مسلمان باپ اور بہنوئی کے برابر سلوک کیا جائے گا، سوائے اس کے کہ انہیں اس کے ساتھ کھانے یا نماز پڑھنے یا مسلم بیویاں لینے کی اجازت نہیں ہوگی۔ اکبر نے ان راجپوتوں کو بھی اپنے دربار کا رکن بنایا۔ کچھ راجپوت اکبر سے شادی کو ذلت کی علامت سمجھتے تھے۔ آمیر کی چھوٹی سی سلطنت کے کچواہا راجپوت، راجہ بھرمل، اور اکبر کے دربار کے ابتدائی رکن، نے اپنی بیٹی مریم الزمانی دے کر اکبر کے ساتھ اتحاد کیا، جو آگے چل کر اکبر کی پسندیدہ بیوی بنی۔ بھرمل کو شاہی دربار میں اعلی عہدے کا رئیس بنایا گیا، اور اس کے بعد، اس کے بیٹے بھگونت داس اور پوتے مان سنگھ بھی شرافت میں اعلی عہدوں پر فائز ہوئے۔ دیگر راجپوت ریاستوں نے بھی اکبر کے ساتھ ازدواجی اتحاد قائم کیے، لیکن اکبر نے اتحاد بنانے کے لیے پیشگی شرط کے طور پر شادی پر اصرار نہیں کیا۔ جب اکبر نے اتحاد قائم کرنے کے لیے ہڈا کے رہنما سرجن ہڈا سے ملاقات کی تو سرجن نے اس شرط پر قبول کیا کہ اکبر اپنی کسی بھی بیٹی سے شادی نہیں کر سکتا۔ نتیجتا، کوئی ازدواجی اتحاد نہیں ہوا، لیکن سرجن کو ایک رئیس بنا کر گڑھ کٹنگا کا انچارج بنا دیا گیا۔ دو بڑے راجپوت قبیلے، میواڑ کے سسودیا اور رنتھمبور کے ہداس، الگ رہے۔ ان اتحادوں کا سیاسی اثر نمایاں تھا۔ جب کہ اکبر کے حرم میں داخل ہونے والی کچھ راجپوت خواتین نے اسلام قبول کیا، انہیں عام طور پر مکمل مذہبی آزادی فراہم کی گئی۔ ان کے رشتہ دار، جو ہندو ہی رہے، شرافت کا ایک اہم حصہ بنے اور شاہی دربار میں عام لوگوں کی اکثریت کی رائے کو واضح کرنے کی خدمت کی۔ شاہی دربار میں ہندو اور مسلم امرا کے درمیان بات چیت کے نتیجے میں خیالات کا تبادلہ ہوا اور دونوں ثقافتوں کا امتزاج ہوا۔ مغل سلسلے کی نئی نسلوں نے بھی مغل اور راجپوت خون کے انضمام کی نمائندگی کی، جس سے دونوں کے درمیان تعلقات مضبوط ہوئے۔ نتیجے کے طور پر، راجپوت مغلوں کے سب سے مضبوط اتحادی بن گئے، اور راجپوت سپاہیوں اور جرنیلوں نے اکبر کے ماتحت مغل فوج کے لیے لڑائی کی، جس نے 1572 میں گجرات کی فتح سمیت کئی مہمات میں اس کی قیادت کی۔ اکبر کی مذہبی رواداری کی پالیسی نے اس بات کو یقینی بنایا کہ شاہی انتظامیہ میں ملازمت میرٹ کی بنیاد پر سب کے لیے کھلی ہو، قطع نظر کسی بھی مذہب کے، جس سے اس کی شاہی حکمرانی کو تقویت ملی۔ اکبر کی بیٹی مہرونیسا کے بارے میں افواہیں تھیں کہ وہ تانسین سے محبت کرتی ہے اور اس نے اکبر کے دربار میں آنے میں کردار ادا کیا ہوگا۔ تانسین نے ہندو مت سے اسلام قبول کیا، بظاہر اکبر کی بیٹی کے ساتھ اپنی شادی کے موقع پر۔ پرتگالیوں کے ساتھ خارجہ تعلقات 1556 میں اکبر کے تخت نشین ہونے کے وقت، پرتگالیوں نے برصغیر کے مغربی ساحل پر کئی قلعے اور کارخانے قائم کیے تھے، اور اس خطے میں بڑے پیمانے پر جہاز رانی اور سمندری تجارت کو کنٹرول کیا تھا۔ اس کے نتیجے میں، دیگر تمام تجارتی ادارے پرتگالیوں کے شرائط و ضوابط کے تابع تھے، جس سے گجرات کے بہادر شاہ سمیت حکمرانوں اور تاجروں نے ناراضگی کا اظہار کیا۔ 1572 میں مغل سلطنت نے گجرات پر قبضہ کر لیا اور سمندر تک اپنی پہلی رسائی حاصل کر لی، لیکن مقامی حکام نے اکبر کو بتایا کہ پرتگالیوں نے بحر ہند پر قبضہ کرنا شروع کر دیا ہے۔ اکبر نے پرتگالیوں سے خلیج فارس کے علاقے میں سفر کرنے کے لیے کارٹاز (اجازت نامہ) حاصل کیا۔ 1572 میں سورت کے محاصرے کے دوران مغلوں اور پرتگالیوں کے ابتدائی اجلاس میں، پرتگالیوں نے مغل فوج کی اعلی طاقت کو تسلیم کرتے ہوئے، جنگ کے بجائے سفارت کاری کو اپنانے کا انتخاب کیا۔ پرتگالی گورنر نے اکبر کی درخواست پر دوستانہ تعلقات قائم کرنے کے لیے انہیں ایک سفیر بھیجا۔ اکبر نے سفارت کاری کی پیشکش قبول کر لی، لیکن پرتگالیوں نے مسلسل بحر ہند میں اپنے اختیار اور طاقت پر زور دیا۔ اکبر نے اس وقت تشویش کا اظہار کیا جب اسے مغلیہ سلطنت کے کسی بھی جہاز کے حج کے لیے مکہ اور مدینہ روانہ ہونے سے پہلے پرتگالیوں سے اجازت کی درخواست کرنے کی ضرورت تھی۔ 1573 میں اکبر نے ایک فرمان جاری کیا جس میں گجرات میں مغل انتظامی اہلکاروں کو ہدایت کی گئی کہ وہ دمن میں اپنے زیر قبضہ علاقے میں پرتگالیوں کو مشتعل نہ کریں۔ پرتگالیوں نے بدلے میں اکبر کے خاندان کے افراد کو حج پر مکہ جانے کے لیے پاس جاری کیے۔ پرتگالیوں نے جہاز کی غیر معمولی حیثیت اور اس میں سوار افراد کو دی جانے والی خصوصی حیثیت کا ذکر کیا۔ اکبر پرتگالیوں سے کمپیکٹ توپ خانے کے ٹکڑے خریدنے میں ناکام رہا، جس سے گجرات کے ساحل پر مغل بحریہ کے قیام کی اس کی کوششوں میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ ستمبر 1579 میں گوا کے یسوعیوں کو اکبر کے دربار میں آنے کی دعوت دی گئی۔ شہنشاہ نے اپنے علما سے نئے عہد نامے کا ترجمہ کرایا اور یسوعیوں کو انجیل کی تبلیغ کرنے کی آزادی دی۔ ان کے بیٹوں میں سے ایک، سلطان مراد مرزا کو ان کی تعلیم کے لیے انتونی ڈی مونٹسیراٹ کے سپرد کیا گیا تھا۔ عدالت میں بحث کے دوران، یسوعیوں نے اسلام اور محمد کو بدنام کیا۔ ان کے تبصرے نے اماموں اور علماء کو مشتعل کردیا، جنہوں نے ان تبصروں پر اعتراض کیا، لیکن اکبر نے ان کے تبصرے ریکارڈ کرنے کا حکم دیا۔ اس واقعے کے بعد 1581 میں مسلم علما کی بغاوت ہوئی جس کی قیادت ملا محمد یزدی اور بنگال کے سردار قاضی معیز الملک نے کی۔ باغیوں نے اکبر کا تختہ الٹنے اور اس کے بھائی مرزا محمد حکیم کو مغل تخت پر بٹھانے کی کوشش کی۔ اکبر نے باغیوں کو کامیابی سے شکست دی، لیکن وہ اپنے دربار میں مہمانوں کو مدعو کرنے، اپنے مشیروں سے مشورہ لینے کے بارے میں زیادہ محتاط ہو گیا۔ سلطنت عثمانیہ کے ساتھ تعلقات 1555 میں، جب اکبر ابھی بچہ ہی تھا، عثمانی ایڈمرل سیدی علی رئیس نے مغل شہنشاہ ہمایوں سے ملاقات کی۔ 1569 میں، اکبر کی حکمرانی کے ابتدائی سالوں کے دوران، عثمانی ایڈمرل قرطغلو حزیر رئیس نے سلطنت کا دورہ کیا۔ ان عثمانی ایڈمرلز نے اپنی بحر ہند کی مہمات کے دوران پرتگالی سلطنت کے بڑھتے ہوئے خطرات کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ اپنے دور حکومت میں اکبر نے عثمانی سلطان سلیمان عظیم سے خطاب کرتے ہوئے چھ دستاویزات پیش کیں۔ 1576 میں اکبر نے خواجہ سلطان نقش بندی کی قیادت میں زائرین کا ایک دستہ مکہ اور مدینہ کے ضرورت مندوں کے لیے 600,000 روپے اور 12,000 خالصات (اعزازی لباس) کے ساتھ حج پر بھیجا۔ اکتوبر 1576 میں اکبر نے ایک وفد بھیجا، جس میں اس کی خالہ گلبدان بیگم اور اس کی ساتھی سلیمہ شامل تھے، جو سورت سے ایک عثمانی جہاز سمیت دو جہازوں کے ذریعے حج پر روانہ ہوا، جو 1577 میں جدہ کی بندرگاہ پہنچا اور پھر مکہ اور مدینہ کی طرف روانہ ہوا۔ مکہ اور مدینہ کے حکام کے لیے تحائف کے ساتھ 1577 سے 1580 تک مزید چار کارواں بھیجے گئے۔ اس عرصے کے دوران، اکبر نے مغل سلطنت کے بہت سے غریب مسلمانوں کی زیارتوں کے لیے مالی اعانت فراہم کی اور حجاز میں قادریہ صوفی نظام کے درویش لاج کی بنیادوں کے لیے بھی مالی اعانت فراہم کی۔ مکہ اور مدینہ میں مغلوں کی موجودگی قائم کرنے کی اکبر کی کوششوں نے مقامی شریفوں کو مغل سلطنت کی مالی مدد فراہم کرنے کی صلاحیت کا یقین دلایا، جس سے عثمانی انعامات پر ان کا انحصار کم ہوا۔ اس عرصے کے دوران مغل-عثمانی تجارت بھی پروان چڑھی۔ اکبر کے وفادار تاجروں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ بسرا کی بندرگاہ کے ذریعے دریا کے اوپر سفر کرنے کے بعد حلب پہنچے تھے۔ شاہی مغل وفد نے تقریبا چار سال مکہ اور مدینہ میں قیام کیا اور چار بار حج میں شرکت کی۔ 1582 میں، عثمانی حکام نے انہیں ہندوستان واپس آنے پر مجبور کیا۔ مورخ نائمور رحمان فاروقی نے تجویز کیا ہے کہ ان کی بے دخلی اس بات کی وضاحت کر سکتی ہے کہ اکبر نے حج کے ساتھ تعلقات کیوں توڑ دیے اور 1581 کے بعد حج کارواں بھیجنا کیوں بند کر دیا۔ کچھ روایات کے مطابق، اکبر نے عثمانیوں کے خلاف پرتگالیوں کے ساتھ اتحاد بنانے کی خواہش کا اظہار کیا، لیکن اس خیال سے کچھ نہیں نکلا۔ صفوی خاندان کے ساتھ تعلقات اکبر کی حکمرانی سے پہلے، صفوی اور مغلوں کے سفارتی تعلقات کی ایک طویل تاریخ تھی۔ صفوی حکمران تہماسپ اول نے ہمایوں کو پناہ دی جب وہ شیر شاہ سوری کے ہاتھوں شکست کے بعد برصغیر پاک و ہند سے بھاگنے پر مجبور ہوا۔ تاہم، صفوی اسلام کی شیعہ شاخ کی پیروی کرنے میں سنی مغلوں اور عثمانیوں سے مختلف تھے۔ صفوی اور مغلوں کے درمیان طویل ترین تنازعات میں سے ایک ہندوکش کے علاقے میں قندھار شہر کے کنٹرول سے متعلق تھا، جو دونوں سلطنتوں کے درمیان سرحد بناتا تھا۔ اس وقت کے فوجی حکمت عملی ساز اس خطے کو اس کے جغرافیہ کی وجہ سے فوجی لحاظ سے اہم سمجھتے تھے۔ اس شہر پر، جو اکبر کے تخت نشین ہونے کے وقت بیرم خان کے زیر انتظام تھا، 1558 میں فارسی حکمران حسین مرزا، جو تہماسپ اول کے کزن تھے، نے حملہ کر کے اس پر قبضہ کر لیا تھا۔ اس کے فورا بعد، اکبر کی فوج نے کابل کا الحاق مکمل کر لیا، اور اس کی سلطنت کی شمال مغربی حدود کو مزید محفوظ بنانے کے لیے، وہ قندھار کی طرف بڑھی۔ 18 اپریل 1595 کو شہر نے بغیر کسی مزاحمت کے ہتھیار ڈال دیے، اور حکمران مظفر حسین اکبر کے دربار میں شامل ہو گئے۔ اس کے بعد بیرم خان نے صفویوں کے ساتھ پرامن تعلقات برقرار رکھنے کی کوشش میں تہماسپ اول کے دربار میں ایک ایلچی بھیجا۔ یہ اشارہ باہمی تھا اور اکبر کے دور حکومت کی پہلی دو دہائیوں کے بقیہ عرصے کے دوران دونوں سلطنتوں کے درمیان خوشگوار تعلقات قائم رہے۔ 1576 میں تہماسپ اول کی موت کے نتیجے میں صفوی سلطنت میں خانہ جنگی اور عدم استحکام پیدا ہوا، اور دونوں سلطنتوں کے درمیان سفارتی تعلقات ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک ختم رہے۔ انہیں 1587 میں شاہ عباس کے صفوی تخت سے الحاق کے بعد ہی بحال کیا گیا تھا۔ صفوی اور مغل درباروں کے درمیان سفارتی تعلقات اکبر کے دور حکومت کے اختتام تک برقرار رہے۔ قندھار مغلوں کے قبضے میں رہا، اور ہندوکش کئی دہائیوں تک سلطنت کی مغربی سرحد تھی جب تک کہ شاہ جہاں نے 1646 میں بدخشاں میں مہم نہیں چلائی۔ دیگر عصری سلطنتوں کے ساتھ تعلقات ونسنٹ آرتھر اسمتھ نے مشاہدہ کیا ہے کہ تاجر ملڈن ہال کو 1600 میں ملکہ الزبتھ کی طرف سے اکبر کو ایک خط بھیجنے کے لیے ملازم رکھا گیا تھا جس میں پرتگالیوں کی طرح اچھی شرائط پر اپنے تسلط میں تجارت کرنے کی آزادی کی درخواست کی گئی تھی۔ اکبر کا دورہ فرانسیسی ایکسپلورر پیئر ملہربے نے بھی کیا تھا۔ مذہبی پالیسی اکبر کے ساتھ ساتھ اس کی والدہ اور اس کے خاندان کے دیگر افراد کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سنی ہنفی مسلمان تھے۔ ان کے ابتدائی دن ایک ایسے ماحول کے پس منظر میں گزارے گئے جس میں لبرل جذبات کی حوصلہ افزائی کی جاتی تھی اور مذہبی تنگ نظری کو نظر انداز کیا جاتا تھا۔ 15 ویں صدی سے، ملک کے مختلف حصوں میں متعدد حکمرانوں نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان فرقہ وارانہ ہم آہنگی کو فروغ دینے کی کوشش کرتے ہوئے مذہبی رواداری کی زیادہ آزادانہ پالیسی اپنائی۔ ان جذبات کی حوصلہ افزائی اس سے قبل گرو نانک، کبیر اور چیتنیا جیسے مقبول سنتوں کی تعلیمات اور فارسی شاعر حافظ کی آیات سے ہوئی تھی، جو انسانی ہمدردی اور لبرل نقطہ نظر کی وکالت کرتی تھیں۔ مذہبی رواداری کی تیموری اخلاقیات تیمور کے زمانے سے لے کر ہمایوں تک برقرار رہی، اور مذہب کے معاملات میں اکبر کی رواداری کی پالیسی کو متاثر کیا۔ اکبر کے بچپن کے استاد، جن میں دو ایرانی شیعہ بھی شامل تھے، بڑی حد تک فرقہ وارانہ تعصبات سے بالاتر تھے، اور انہوں نے اکبر کے بعد میں مذہبی رواداری کی طرف جھکاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ اکبر نے مختلف مسلم گروہوں (سنی، شیعہ، اسماعیل اور صوفیوں)، پارسیوں، ہندوؤں (شیو اور ویشنو)، سکھوں، جینوں، یہودیوں، یسوعیوں اور مادیت پسندوں کے درمیان مذہبی مباحثوں کی سرپرستی کی۔ وہ صوفی ازم کے بھی حامی تھے ؛ انہوں نے اعلان کیا کہ "ویدانت کی حکمت صوفی ازم کی حکمت ہے"۔ مسلم اشرافیہ کے ساتھ وابستگی اپنے دور حکومت کے ابتدائی حصے میں، اکبر نے مسلم فرقوں کے تئیں جبر کا رویہ اپنایا جن کی قدامت پسندی نے مذموم قرار دیتے ہوئے مذمت کی تھی۔ 1567 میں، شیخ عبد النبی کے مشورے پر، انہوں نے میر مرتزہ شریفی-جو کہ دہلی میں دفن ہونے والے ایک شیعہ تھے-کو نکالنے کا حکم دیا کیونکہ قبر امیر خسرو کی قبر سے قریب تھی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ایک "متقی" کو سنی سنت کی قبر کے اتنے قریب دفن نہیں کیا جا سکتا۔ اس سے شیعہ کے تئیں پابندی والے رویے کی عکاسی ہوتی ہے، جو 1570 کی دہائی کے اوائل تک برقرار رہا۔ انہوں نے 1573 میں گجرات میں اپنی مہم کے دوران مہداوی ازم کو دبا دیا، جس کے دوران مہداوی رہنما بندگی میاں شیخ مصطفی کو گرفتار کر کے بحث کے لیے عدالت میں زنجیروں میں جکڑ کر لایا گیا اور اٹھارہ ماہ بعد رہا کر دیا گیا۔ اکبر کو کئی اعلی درجے کے مسلم علما کی غبن کی کارروائیوں سے سخت غصہ آیا۔ جیسے جیسے اکبر 1570 کی دہائی کے اوائل سے عالم صوفیانہ صوفی ازم کے زیر اثر آتے گئے، ان کا نقطہ نظر روایتی طور پر دعوی کیے جانے والے قدامت پسند اسلام سے اسلام کے ایک نئے تصور کی طرف منتقل ہوا جو اسلام کی حدود سے بالاتر تھا۔ نتیجتا، اپنے دور حکومت کے آخری نصف کے دوران، اس نے شیعوں کے تئیں رواداری کی پالیسی اپنائی اور شیعہ سنی تنازعہ پر ممانعت کا اعلان کیا، اور اندرونی فرقہ وارانہ تنازعات کے معاملات میں سلطنت غیر جانبدار رہی۔ 1579 میں، مغل شہنشاہ اکبر نے خود کو اس طرح بیان کیا: 1580 میں، اکبر کی سلطنت کے مشرقی حصے میں بغاوت پھوٹ پڑی، اور قازیوں کی طرف سے اکبر کو متقی قرار دیتے ہوئے متعدد فتحوا جاری کیے گئے۔ اکبر نے بغاوت کو دبا دیا اور قازیوں کو سخت سزائیں دیں۔ قازیوں سے نمٹنے میں اپنی پوزیشن کو مزید مستحکم کرنے کے لیے، اکبر نے ایک مزار یا اعلامیہ جاری کیا، جس پر 1579 میں تمام بڑے علماء نے دستخط کیے تھے۔ مہزار نے زور دے کر کہا کہ اکبر اس دور کا خلیفہ ہے، مجتعیوں سے اونچا عہدہ ؛ مجتعیوں کے درمیان اختلاف کی صورت میں، اکبر کسی ایک رائے کا انتخاب کر سکتا ہے اور ایسے فرمان بھی جاری کر سکتا ہے جو ناس کے خلاف نہ ہوں۔ اس وقت ملک کے مختلف حصوں میں موجودہ اسلامی فرقہ وارانہ تنازعات کو دیکھتے ہوئے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مظہر نے سلطنت میں مذہبی صورتحال کو مستحکم کرنے میں مدد کی۔ اس سے اسے اپنی رعایا پر عثمانی خلیفہ کے مذہبی اور سیاسی اثر و رسوخ کو ختم کرنے میں بھی مدد ملی، اس طرح اس کے ساتھ ان کی وفاداری کو یقینی بنایا گیا۔ اپنے پورے دور حکومت میں اکبر میر احمد نصر اللہ تھٹوی اور طاہر محمد تھٹوی جیسے بااثر مسلم علما کے سرپرست رہے۔ دین الہی اکبر کو مذہبی اور فلسفیانہ معاملات میں گہری دلچسپی تھی۔ شروع میں ایک قدامت پسند مسلمان، وہ بعد میں صوفی ازم سے متاثر ہوا جس کی تبلیغ اس وقت ملک میں کی جا رہی تھی۔ وہ قدامت پسندی سے دور ہو گیا، اور اپنے دربار میں آزاد خیال مذہبی فلسفوں کے حامل کئی لوگوں کو مقرر کیا، جن میں ابوالفزل، فیزی اور بیربل شامل تھے۔ 1575 میں، اس نے فتح پور سیکری میں عبادت خانہ ("عبادت گاہ") کے نام سے ایک ہال بنایا، جس میں اس نے مذہبی ماہرین، صوفیانہ اور منتخب درباریوں کو مدعو کیا جو اپنی دانشورانہ کامیابیوں کے لیے مشہور تھے تاکہ ان کے ساتھ روحانیت کے معاملات پر تبادلہ خیال کریں۔ یہ بات چیت، جو ابتدائی طور پر مسلمانوں تک محدود تھی، شدید تھی اور اس کے نتیجے میں شرکاء ایک دوسرے پر چیخ و پکار اور گالی گلوچ کرنے لگے۔ اس سے پریشان ہو کر اکبر نے عبادت خانہ کو تمام مذاہب کے لوگوں کے ساتھ ساتھ ملحدوں کے لیے بھی کھول دیا، جس کے نتیجے میں مباحثوں کا دائرہ وسیع ہوتا گیا، یہاں تک کہ قرآن کی صداقت اور خدا کی نوعیت جیسے شعبوں تک پھیل گیا۔ اس سے قدامت پسند مذہبی ماہرین کو صدمہ پہنچا، جنہوں نے اسلام ترک کرنے کی اکبر کی خواہش کی افواہیں پھیلا کر اسے بدنام کرنے کی کوشش کی۔ مختلف مذاہب کے نمائندوں کے درمیان ملاقات کا مقام تیار کرنے کی اکبر کی کوشش کامیاب نہیں ہو سکی، کیونکہ ان میں سے ہر ایک نے دوسرے مذاہب کی مذمت کرتے ہوئے اپنے اپنے مذاہب کی برتری پر زور دینے کی کوشش کی۔ عبادت خانہ میں مباحثے مزید شدید ہوتے گئے اور مذاہب کے درمیان بہتر تفہیم پیدا کرنے کے ان کے مقصد کے برعکس، اس کے بجائے ان میں مزید تلخی پیدا ہوئی، جس کے نتیجے میں 1582 میں اکبر کی طرف سے مباحثے بند کر دیے گئے۔ مختلف مذہبی ماہرین الہیات کے ساتھ اکبر کی بات چیت نے انہیں اس بات پر قائل کیا کہ ان کے اختلافات کے باوجود، تمام مذاہب میں کئی اچھے رواج ہیں، جنہیں انہوں نے دین الہی کے نام سے ایک نئی مذہبی تحریک میں جوڑنے کی کوشش کی۔ دین الہی کی خوبیوں میں فراخدلی، معافی، پرہیزگاری، دانائی، حکمت، مہربانی اور تقوی شامل تھے۔ برہمچری کا احترام کیا جاتا تھا، عفت کو نافذ کیا جاتا تھا، جانوروں کو ذبح کرنے کی حوصلہ شکنی کی جاتی تھی، اور کوئی مقدس صحیفے یا پجاری درجہ بندی نہیں تھی۔ اکبر کے دربار کے ایک سرکردہ رئیس عزیز کوکا نے 1594 میں مکہ سے انہیں ایک خط لکھا جس میں یہ دلیل دی گئی کہ اکبر کی طرف سے شاگردی کو فروغ دینا اکبر کی طرف سے مذہبی معاملات میں اپنی برتری کو ظاہر کرنے کی خواہش کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے۔ دن الہی کی یاد میں اکبر نے 1583 میں پریاگ کا نام بدل کر الہ آباد (الہ آباد) رکھ دیا۔ کچھ جدید اسکالرز کا دعوی ہے کہ اکبر نے کسی نئے مذہب کا آغاز نہیں کیا، اس کے بجائے اس کا تعارف کرایا جسے آسکر آر گومز نے تانترک تبتی بدھ مت سے ماخوذ ایک غیر مذہبی نقطہ نظر کہا ہے، اور یہ کہ اکبر نے دین الہی کا لفظ استعمال نہیں کیا۔ اسکالرز نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ یہ نظریہ کہ دین الہی ایک نیا مذہب تھا، ایک غلط فہمی ہے جو بعد کے برطانوی مورخین کے ذریعہ ابوالفضل کے کام کے غلط ترجمے کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ یہ قبول کیا گیا ہے کہ دن الہی کا جوہر بننے والی سلح کول کی پالیسی کو اکبر نے نہ صرف مذہبی مقاصد کے لیے بلکہ عام سامراجی انتظامی پالیسی کے ایک حصے کے طور پر اپنایا تھا۔ یہ اکبر کی مذہبی رواداری کی پالیسی کی بنیاد بھی بنا۔ 1605 میں اکبر کی موت کے وقت، اس کی مسلم رعایا میں عدم اطمینان کی کوئی علامت نہیں تھی، اور یہاں تک کہ عبدال حق جیسے عالم دین نے بھی قبول کیا کہ قریبی تعلقات برقرار ہیں۔ ہندوؤں کے ساتھ تعلقات اکبر نے حکم دیا کہ جن ہندوؤں کو اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا گیا تھا وہ سزائے موت کا سامنا کیے بغیر دوبارہ ہندو مذہب اختیار کر سکتے ہیں۔ اکبر کو ہندو بہت پسند کرتے تھے، جو ان کے اور ان کی تعریفیں مذہبی گیت گاتے تھے۔ اکبر نے کئی ہندو رسم و رواج پر عمل کیا۔ اس نے دیوالی منائی اور برہمن پجاریوں کو دعا کے ذریعے اپنی کلائی کے گرد زیورات کے تار باندھنے کی اجازت دی۔ اس کی رہنمائی کے بعد، بہت سے امرا نے راکھی (حفاظتی چارمز) پہننا شروع کر دیا۔ اس نے گائے کا گوشت ترک کر دیا اور مخصوص دنوں میں تمام گوشت کی فروخت پر پابندی لگا دی۔ اس کے بیٹے جہانگیر اور پوتے شاہ جہاں نے اکبر کی بہت سی مراعات کو برقرار رکھا، جیسے کہ گائے ذبح کرنے پر پابندی، ہفتے کے مخصوص دنوں میں صرف سبزی خور پکوان کھانا، اور صرف گنگا کا پانی پینا۔ جب اکبر گنگا سے 200 میل دور پنجاب میں تھے تو پانی کو بڑے برتنوں میں بند کر کے ان کے پاس پہنچایا جاتا تھا۔ انہوں نے گنگا کے پانی کو "لافانی پانی" کہا۔ جین اکبر کے ساتھ تعلقات جین اسکالرز کے ساتھ باقاعدگی سے بات چیت کرتے تھے اور ان کی تعلیمات سے متاثر ہوتے تھے۔ جین رسومات کے ساتھ ان کا پہلا سامنا اس وقت ہوا جب انہوں نے چھ ماہ کے طویل روزہ کے بعد چمپا نامی جین شراوکا کا جلوس دیکھا۔ اس کی طاقت اور عقیدت سے متاثر ہو کر اس نے اس کے گرو ہیراوجے کو فتح پور سیکری مدعو کیا۔ ہیراوجے نے دعوت قبول کی اور گجرات سے مغل دارالحکومت کا سفر کیا۔ اکبر ان کے علمی نقطہ نظر سے متاثر ہوئے۔ انہوں نے مختلف مذاہب کے فلسفیوں کے درمیان کئی بین المذدین مکالمے کیے۔ گوشت کھانے کے خلاف جینوں کے دلائل نے انہیں سبزی خور بننے پر آمادہ کیا۔ اکبر نے بہت سے شاہی احکامات بھی جاری کیے جو جین مفادات کے لیے سازگار تھے، جیسے کہ جانوروں کے ذبح پر پابندی لگانا۔ جین مصنفین نے مغل دربار میں اپنے تجربے کے بارے میں سنسکرت متون میں بھی لکھا جو اب بھی مغل مورخین کے لیے بڑی حد تک نامعلوم ہیں۔ ہندوستانی سپریم کورٹ نے جین اور مغل فن تعمیر کے بقائے باہمی کی مثالوں کا حوالہ دیتے ہوئے اکبر کو "جدید ہندوستان کا معمار" قرار دیا ہے اور کہا ہے کہ وہ جین مت کا بہت احترام کرتے تھے۔ 1584، 1592 اور 1598 میں اکبر نے "اماری گھوسانا" کا اعلان کیا، جس نے پریوشن اور مہاویر جنم کلیانک کے دوران جانوروں کے ذبح پر پابندی لگا دی۔ اس نے پالیٹانا جیسے جین زیارت گاہوں سے جازیا ٹیکس کو ہٹا دیا۔ سوری کے شاگرد شانتی چندر کو شہنشاہ کے پاس بھیجا گیا، جس نے بدلے میں اپنے شاگردوں بھانو چندر اور سدھی چندر کو دربار میں چھوڑ دیا۔ اکبر نے ہیراوجے سوری کے جانشین وجے سینا سوری کو اپنے دربار میں مدعو کیا جو 1593 اور 1595 کے درمیان ان سے ملنے آئے تھے۔ اکبر کی مذہبی رواداری کی پیروی اس کے بیٹے جہانگیر نے نہیں کی، جس نے بعد میں بھانو چندر کو دھمکی دی۔ تاریخی بیانات شخصیت اکبر کے دور حکومت کو ان کے درباری مورخ ابوالفضل نے اکبر نامہ اور عین اکبری کتابوں میں بڑے پیمانے پر بیان کیا ہے۔ اکبر کے دور حکومت کے دیگر عصری ذرائع میں بدیونی، شیخ زادہ رشیدی، اور شیخ احمد سرہندی کے کام شامل ہیں۔ اکبر ایک جنگجو، شہنشاہ، جنرل، جانوروں کا تربیت کار (مشہور طور پر اپنے دور حکومت میں ہزاروں شکار چیتوں کو رکھتے تھے اور بہت سے لوگوں کو خود تربیت دیتے تھے)، اور عالم دین تھے۔ انہیں ڈسلیکسک مانا جاتا تھا، انہیں روزانہ پڑھا جاتا تھا اور ان کی یادداشت قابل ذکر تھی۔ انہوں نے سنسکرت، اردو، فارسی، یونانی، لاطینی، عربی اور کشمیری زبانوں میں لکھی گئی 24,000 سے زیادہ جلدوں پر مشتمل ایک لائبریری بنائی۔ لائبریری میں بہت سے اسکالرز، مترجم، فنکار، خطاطی، مصنفین، بک بائنڈر اور قارئین کام کرتے تھے، اور زیادہ تر کیٹلاگ خود بناتے تھے۔ اکبر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک عقلمند شہنشاہ اور کردار کا ایک اچھا جج تھا۔ اس کے بیٹے اور وارث جہانگیر نے اپنی یادداشتوں میں اکبر کے کردار کی پرجوش تعریف اور اس کی خوبیوں کی وضاحت کے لیے درجنوں قصے لکھے۔ جہانگیر کے مطابق، اکبر "گندم کے رنگ کا تھا ؛ اس کی آنکھیں اور ابرو کالے تھے، اور اس کا رنگ سفید سے زیادہ سیاہ تھا"۔ ان کے دربار کا دورہ کرنے والے کاتالان جیسوئٹ، انتونی ڈی مونٹسیراٹ نے انہیں اس طرح بیان کیا: اکبر لمبا نہیں تھا، بلکہ طاقتور تعمیر شدہ اور بہت چالاک تھا۔ وہ بہادری کے مختلف کاموں کے لیے بھی مشہور تھے۔ ایسا ہی ایک واقعہ مالوا سے آگرہ واپسی کے دوران پیش آیا جب اکبر 19 سال کے تھے۔ اکبر اپنے تخرکشک سے پہلے اکیلے سوار ہوا اور اس کا سامنا ایک شیرنی سے ہوا جو اپنے بچوں کے ساتھ اس کے راستے میں جھاڑیوں سے باہر آئی۔ جب شیرنی نے شہنشاہ پر الزام لگایا تو اس پر الزام لگایا گیا کہ اس نے جانور کو اپنی تلوار سے اکیلا دھکا لگا کر روانہ کیا۔ اس کے قریب آنے والے خدمت گاروں نے شہنشاہ کو مردہ جانور کے پاس خاموشی سے کھڑا پایا۔ ابوالفزل کے ساتھ ساتھ اکبر کے نقاد بدیونی نے انہیں ایک کمانڈنگ شخصیت کے طور پر بیان کیا۔ وہ جنگ میں اپنی کمان کے لیے قابل ذکر تھا، اور "مقدونیہ کے سکندر کی طرح، سیاسی نتائج سے قطع نظر، اپنی جان کو خطرے میں ڈالنے کے لیے ہمیشہ تیار رہتا تھا"۔ وہ اکثر برسات کے موسم میں اپنے گھوڑے پر سوار ہو کر سیلاب زدہ دریاؤں میں گر جاتا اور انہیں بحفاظت عبور کر لیتا۔ وہ شاذ و نادر ہی ظلم میں ملوث ہوتا تھا اور کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے رشتہ داروں سے پیار کرتا تھا۔ اس نے اپنے بھائی حکیم کو معاف کر دیا، جس نے بغاوت کی تھی۔ شاذ و نادر مواقع پر، اس نے مجرموں کے ساتھ ظالمانہ سلوک کیا، جیسے کہ اس کے ماموں معظم اور اس کے رضاعی بھائی ادھم خان، جنہیں اکبر کا غضب کھینچنے پر دو بار بدنام کیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی خوراک میں انتہائی اعتدال پسند رہے ہیں۔ عین اکبری میں ذکر کیا گیا ہے کہ اپنے سفر کے دوران اور گھر میں رہتے ہوئے اکبر نے دریائے گنگا کا پانی پیا، جسے وہ "لافانی کا پانی" کہتے ہیں۔ نوکروں کو سورون اور بعد میں ہریدوار میں تعینات کیا گیا تاکہ وہ جہاں کہیں بھی تعینات ہوں، وہاں بند ڈبوں میں پانی بھیجیں۔ جہانگیر کی یادداشتوں کے مطابق، وہ پھلوں کے شوقین تھے اور انہیں گوشت کا بہت کم شوق تھا، جسے انہوں نے اپنے بعد کے سالوں میں کھانا چھوڑ دیا۔ 1570 میں اکبر نے ورنداون کا دورہ کیا، جسے کرشن کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے، اور گوڈیا ویشنووں کے ذریعے چار مندروں کی تعمیر کی اجازت دی، جو کہ مدنا موہن، گووند جی، گوپیناتھ اور جوگل کشور تھے۔ اپنے اس موقف کا دفاع کرنے کے لیے کہ تقریر سننے سے پیدا ہوتی ہے، اس نے زبان سے محرومی کا ایک تجربہ کیا، اور بچوں کی پرورش تنہائی میں کی، ان سے بات کرنے کی اجازت نہیں تھی، اور نشاندہی کی کہ جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے، وہ خاموش رہتے گئے۔ ہگیوگرافی اکبر کے دور حکومت میں، بین مذہبی گفتگو اور ہم آہنگی کے جاری عمل کے نتیجے میں انضمام، شک، یا غیر یقینی صورتحال کے لحاظ سے ان کے ساتھ مذہبی وابستگی کا ایک سلسلہ شروع ہوا، جس میں انہوں نے یا تو اپنی مدد کی یا بغیر کسی چیلنج کے رہ گئے۔ اکبر کے اس طرح کے ہگیوگرافیکل اکاؤنٹس میں برہمن اور مسلم قدامت پسندی کے عصری اکاؤنٹس کے علاوہ پارسیوں، جینوں اور جیسوئٹ مشنریوں کے کئی اکاؤنٹس سمیت فرقہ وارانہ اور فرقہ وارانہ مقامات کی ایک وسیع رینج شامل ہے۔ موجودہ فرقوں اور فرقوں کے ساتھ ساتھ مقبول عبادت کی نمائندگی کرنے والی مختلف مذہبی شخصیات نے محسوس کیا کہ ان کا اس پر دعوی ہے۔ ان اکاؤنٹس کے تنوع کو اس حقیقت سے منسوب کیا جاتا ہے کہ اس کے دور حکومت کے نتیجے میں ذاتی اختیار اور ثقافتی تنوع کے ساتھ ایک لچکدار مرکزی ریاست کی تشکیل ہوئی۔ اکبر نامہ، اکبر کی کتاب ()، جس کا لفظی معنی اکبر کی کتاب ہے، فارسی میں لکھی گئی اکبر کا ایک سرکاری سوانحی بیان ہے۔ اس میں ان کی زندگی اور اوقات کی واضح اور تفصیلی وضاحت شامل ہے۔ یہ کام اکبر نے شروع کیا تھا، اور اکبر کے شاہی دربار کے نو جواہرات (ہندی: نورتن) میں سے ایک ابوالفزل نے لکھا تھا۔ مبینہ طور پر اس کتاب کو مکمل ہونے میں سات سال لگے اور اصل مخطوطات میں متن کی حمایت کرنے والی متعدد پینٹنگز موجود تھیں۔ یہ پینٹنگز مغل اسکول آف پینٹنگ میں ہیں، اور ان میں شاہی ورکشاپ کے ماہرین کے کام شامل ہیں، جن میں بساون بھی شامل ہیں، جن کی تصویروں میں تصویر کشی کا استعمال ہندوستانی فن میں ایک اختراع تھا۔ اکبر کی پہلی بیوی اور اہم بیویوں میں سے ایک اس کی کزن شہزادی رقیہ سلطان بیگم تھی، جو اس کے چچا شہزادہ ہندل مرزا اور اس کی بیوی سلطانم بیگم کی اکلوتی بیٹی تھی۔ 1551 میں ہندل مرزا کامران مرزا کی افواج کے خلاف جنگ میں لڑتے ہوئے مارے گئے۔ اپنے بھائی کی موت کی خبر سن کر ہمایوں غم میں ڈوبا ہوا تھا۔ ہندل کی بیٹی رقیہ نے اکبر سے ان کی پہلی تقرری کے وقت، نو سال کی عمر میں، صوبہ غزنی کے گورنر کے طور پر شادی کی۔ اکبر کو اپنے چچا کی فوج کی کمان بھی دی گئی تھی۔ رکیا کے ساتھ اکبر کی شادی جالندھر، پنجاب کے قریب اس وقت ہوئی جب وہ دونوں 14 سال کے تھے۔ وہ اکبر کی اعلی درجے کی بیوی تھی۔ وہ جنوری 1626 میں بے اولاد انتقال کر گئیں اور انہیں اپنے والد کی قبر کے ساتھ دفن کیا گیا۔ ان کی دوسری بیوی عبداللہ خان مغل کی بیٹی تھی۔ یہ شادی 1557 میں منکوٹ کے محاصرے کے دوران ہوئی تھی۔ بیرم خان نے اس شادی کو منظور نہیں کیا کیونکہ عبداللہ کی بہن کی شادی اکبر کے چچا شہزادہ کامران مرزا سے ہوئی تھی، اور اس لیے وہ عبداللہ کو کامران کا حامی سمجھتے تھے۔ بیرم خان نے اس میچ کی اس وقت تک مخالفت کی جب تک کہ ناصر الملک نے اسے قائل نہیں کیا کہ وہ اس کی مخالفت نہیں کر سکتا۔ ناصر الملک نے ایک تقریب کا اہتمام کیا اور ایک شاہی ضیافت کا اہتمام کیا گیا۔ ان کی تیسری بیوی اور ان کی تین اہم بیویوں میں سے ایک ان کی کزن سلیمہ سلطان بیگم تھیں، جو نور الدین محمد مرزا اور ان کی بیوی گل رخ بیگم کی بیٹی تھیں، جنہیں شہنشاہ بابر کی بیٹی گلرنگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس کی شادی سب سے پہلے ہمایوں نے بیرم خان سے کی تھی۔ 1561 میں بیرم خان کے انتقال کے بعد اکبر نے اسی سال اس سے شادی کی۔ وہ اکبر کے دوسرے بیٹے مراد مرزا کی رضاعی ماں تھیں۔ وہ ایک شاعرانہ شخصیت تھیں اور انہوں نے اکبر اور جہانگیر کے دور حکومت میں مغل دربار کی سیاست میں فعال کردار ادا کیا۔ انہیں اکبر کی سب سے بزرگ بیوی سمجھا جاتا ہے۔ وہ 2 جنوری 1613 کو بے اولاد انتقال کر گئیں۔ اکبر کی چوتھی اور پسندیدہ بیوی، مریم الزمانی، جسے عام طور پر غلط نام جودھا بائی کے نام سے جانا جاتا ہے، آمیر کے حکمران راجہ بھارمل کی بیٹی تھی، اور پیدائشی طور پر راجپوت ذات کی تھی۔ ان کی شادی 6 فروری 1562 کو آمیر کے قریب راجستھان کے سمبھر میں شاہی فوجی کیمپ میں ہوئی اور وہ اکبر کی اہم بیویوں میں سے ایک بن گئیں۔ وہ آہستہ آہستہ اس کی بااثر بیویوں میں سے ایک بن گئی اور کہا جاتا تھا کہ وہ غیر معمولی خوبصورتی رکھتی ہے۔ شادی کے فورا بعد، اکبر نے اس کا نام 'ولی نمت بیگم' (خدا کی برکات/تحفہ) رکھا۔ ان کی شادی اس وقت ہوئی جب اکبر معین الدین چشتی کے مقبرے پر پوجا کر کے اجمیر سے واپس جا رہے تھے۔ راجہ بھرمل نے اکبر کو آگاہ کیا تھا کہ اسے اس کے بہنوئی شریف الدین مرزا (میوات کے مغل حکیم) کی طرف سے ہراساں کیا جا رہا ہے۔ اکبر نے اصرار کیا کہ راجہ کو ذاتی طور پر اس کے سامنے ہتھیار ڈال دینے چاہئیں۔ یہ بھی تجویز کیا گیا کہ مکمل ہتھیار ڈالنے کی علامت کے طور پر اس کی بیٹی کی شادی اس سے کی جانی چاہیے۔ اس کی شادی کو مغل سلطنت کی تاریخ کے سب سے اہم واقعات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ وہ اکبر کے بیٹوں کو جنم دینے والی اس کی پہلی بیوی بنی۔ 1564 میں، اس نے مرزا حسن اور مرزا حسین نامی جڑواں بچوں کو جنم دیا اور 1569 میں، تخت کے وارث، ان کے تیسرے اور پہلے زندہ بچ جانے والے بیٹے، شہزادہ سلیم (مستقبل کے شہنشاہ جہانگیر) کو جنم دینے کے بعد اسے 'مریم الزمانی' کے خطاب سے نوازا گیا۔ وہ اکبر کے پسندیدہ بیٹے دانیال مرزا کی رضاعی ماں بھی تھیں۔ اس نے شاہی حرم میں اعلی عہدے کی کمان سنبھالی اور وہ بہت سے مراعات کی وصول کنندہ تھی۔ وہ ایک دانشور خاتون تھیں جن کا اکبر کے دربار میں کافی اثر و رسوخ تھا اور وہ اکبر کی سیکولرازم اور مذہبی غیر جانبداری کے فروغ کے لیے اہم محرک کے طور پر جانی جاتی ہیں۔ وہ اپنے وقت کے فن تعمیر کی ایک عظیم خاتون سرپرست بھی تھیں۔ 19 مئی 1623 کو آگرہ میں ان کا انتقال ہوا اور انہیں آگرہ کے سکندر میں اپنے شوہر اکبر کے قریب ایک قبر میں دفن کیا گیا۔ 1562 میں اکبر نے آگرہ کے مالک شیخ باڈا کے بیٹے عبد الویسی کی سابقہ بیوی سے شادی کی۔ اکبر کو اس کی خوبصورتی سے پیار ہو گیا اور اس نے عبد الویسی کو اسے طلاق دینے کا حکم دیا۔ ان کی دوسری بیویاں گوہر نساء بیگم تھیں، جو شیخ محمد بختیر کی بیٹی اور شیخ جمال بختیر کی بہن تھیں۔ ان کے خاندان کو دین لاکاب کہا جاتا تھا۔ وہ آگرہ کے قریب چندوار اور جلیسر میں رہتے تھے۔ اس نے 1562 میں میرٹا کے راؤ ویرامڈے کے بیٹے جگمل راٹھور کی بیٹی سے شادی کی۔ اس کی اگلی شادی 1564 میں خاندیش کے حکمران میران مبارک شاہ کی بیٹی سے ہوئی۔ 1564 میں، اس نے عدالت کو اس درخواست کے ساتھ تحائف بھیجے کہ اس کی بیٹی کی شادی اکبر سے کی جائے۔ میران کی درخواست قبول کر لی گئی اور حکم جاری کر دیا گیا۔ عتیمد خان کو میران کے سفیروں کے ساتھ بھیجا گیا۔ میران نے عتیمد کا عزت کے ساتھ استقبال کیا اور اپنی بیٹی کو اپنے ساتھ بھیج دیا۔ بڑی تعداد میں امرا اس کے ساتھ تھے۔ یہ شادی ستمبر 1564 میں ہوئی جب وہ اکبر کے دربار پہنچی۔ جہیز کے طور پر مبارک شاہ نے بیجا گڑھ اور ہنڈیا اپنے شاہی داماد کے حوالے کر دیے۔ اس نے 1570 میں ایک اور راجپوت شہزادی راج کنواری سے شادی کی، جو بیکانیر کے حکمران رائے کلیان مل کے بھائی کانہا کی بیٹی تھی۔ یہ شادی 1570 میں ہوئی جب اکبر ملک کے اس حصے میں آیا۔ کلیان نے اکبر کو خراج عقیدت پیش کیا اور درخواست کی کہ اس کے بھائی کی بیٹی کی شادی اس سے کی جائے۔ اکبر نے اس کی تجویز قبول کر لی، اور شادی کا اہتمام کر دیا گیا۔ اس نے رائے کلیان مل کے ایک اور بھائی بھیم راج کی بیٹی بھانمتی سے بھی شادی کی۔ اس نے 1570 میں جیسلمیر کے حکمران راول ہر رائے کی بیٹی ناتھی بائی سے بھی شادی کی۔ راول نے درخواست بھیجی تھی کہ ان کی بیٹی کی شادی اکبر سے کی جائے۔ اس تجویز کو اکبر نے قبول کر لیا۔ راجہ بھگوان داس کو اس خدمت پر بھیجا گیا تھا۔ شادی کی تقریب اکبر کی ناگور سے واپسی کے بعد ہوئی۔ وہ شہزادی ماہی بیگم کی ماں تھیں، جن کا انتقال 8 اپریل 1577 کو ہوا۔ 1570 میں میرٹا کے راؤ ویرامڈے کے پوتے نرہارداس نے میرٹا پر کیشوداس کے دعووں کی اکبر کی حمایت کے بدلے میں اپنی بہن پورم بائی سے اکبر سے شادی کی۔ اس کی بیویوں میں سے ایک بھکاری بیگم تھی، جو بھکر کے سلطان محمود کی بیٹی تھی۔ 2 جولائی 1572 کو اکبر کا ایلچی اتیمد خان اپنی بیٹی کو اکبر کے پاس لے جانے کے لیے محمود کے دربار پہنچا۔ اتیمد خان ایک لباس، ایک بیجویلڈ سکمیٹر بیلٹ، ایک سیڈل اور لگام والا گھوڑا، اور چار ہاتھی لے کر آئے۔ محمود نے پندرہ دن تک غیر معمولی ضیافتوں کے انعقاد کے ذریعے اس موقع کو منایا۔ شادی کے دن علما، سنتوں اور امرا کو انعامات سے نوازا جاتا تھا۔ محمود نے اتیمد خان کو 30,000 روپے نقد اور اشیا کی پیشکش کی اور اپنی بیٹی کو شاندار جہیز اور وفد کے ساتھ بھیج دیا۔ وہ اجمیر آئی اور اکبر کا انتظار کرنے لگی۔ سلطان محمود کے تحائف، جو وفد لے کر گیا تھا، شاہی حرم کی خواتین کو پیش کیے گئے۔ ان کی گیارہویں بیوی قاسم بانو بیگم عرب شاہ کی بیٹی تھیں۔ یہ شادی 1575 میں ہوئی۔ ایک میلے کا انعقاد کیا گیا، جس میں ریاست کے اعلی افسران اور دیگر ستون موجود تھے۔ 1577 میں ریاست ڈونگر پور کے راول اسکرن نے درخواست کی کہ ان کی بیٹی کی شادی اکبر سے کی جائے۔ اکبر نے اس کی درخواست قبول کر لی۔ راجا کے نوکروں رائے لوکرن اور راجہ بیربر کو اس کی بیٹی کو پہنچانے کا اعزاز حاصل کرنے کے لیے دیہل پور سے بھیجا گیا تھا۔ دونوں نے اسے اکبر کے دربار میں پیش کیا جہاں 12 جولائی 1577 کو شادی ہوئی۔ ان کی بارہویں بیوی بی بی دولت شاد تھی۔ وہ شہزادی شکر ان نساء بیگم کی ماں تھیں، اور شہزادی آرام بانو بیگم 22 دسمبر 1584 کو پیدا ہوئیں۔ اس کی اگلی بیوی ایک کشمیری شمس چک کی بیٹی تھی۔ یہ شادی 3 نومبر 1592 کو ہوئی۔ 1593 میں اس نے قاضی عیسی کی بیٹی اور نجیب خان کے کزن سے شادی کی۔ نجیب نے اکبر کو بتایا کہ اس کے چچا نے اس کے لیے اپنی بیٹی کا تحفہ بنایا تھا۔ اکبر نے ان کی درخواست قبول کر لی اور 3 جولائی 1593 کو وہ نجیب خان کے گھر گیا اور قاضی عیسی کی بیٹی سے شادی کر لی۔ کسی وقت، اکبر نے اپنے حرم رکماوتی، ایک بیٹی مالدیو راٹھور، مارواڑ کے راؤ کو اپنی مالکن ٹیپو گڈی کے حوالے کر دیا۔ یہ ایک رسمی شادی کے برخلاف ایک ڈولو اتحاد تھا، جو اپنے والد کے گھر میں دلہن کی نچلی حیثیت کی نمائندگی کرتا تھا، اور ایک حاکم کے لیے جاگیردارانہ اظہار کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس واقعے کی تاریخ درج نہیں ہے۔ موت 3 اکتوبر 1605 کو اکبر پیچش کے حملے سے بیمار ہو گئے، جس سے وہ کبھی صحت یاب نہیں ہوئے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا انتقال 26 اکتوبر 1605 کو ہوا تھا۔ انہیں آگرہ کے سکندر میں ان کے مقبرے میں دفنایا گیا، جو ان کی پسندیدہ اور اہم ساتھی مریم الزمانی کے مقبرے سے ایک کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ میراث اکبر نے اپنے والد کے دور حکومت میں افغانوں کی طرف سے خطرے میں پڑنے کے بعد ہندوستان اور اس سے آگے مغل سلطنت کے اختیار کو مضبوطی سے مضبوط کیا، جس سے اس کی فوجی اور سفارتی برتری قائم ہوئی۔ اپنے دور حکومت میں انہوں نے ثقافتی انضمام پر زور دیتے ہوئے ایک سیکولر اور لبرل حکومت بنائی۔ انہوں نے کئی اصلاحات بھی متعارف کروائیں، جن میں ستی کی ممانعت، بیوہ کی دوبارہ شادی کو قانونی حیثیت دینا اور شادی کی عمر بڑھانا شامل ہیں۔ لوک کہانیاں جو ان کے گرد گھومتی ہیں اور بیربل، جو ان کے نوراتوں میں سے ایک ہے، ہندوستان میں مقبول ہیں۔ وہ اور اس کی ہندو بیوی مریم الزمانی وسیع پیمانے پر مقبول ہیں، کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ مؤخر الذکر اکبر کی سیکولرازم اور عالمگیر بھلائی کے فروغ کے لیے بنیادی تحریک اور محرک قوت تھی۔ بھاوشیہ پران ایک معمولی پران ہے جس میں ہندوؤں کے مختلف مقدس دنوں کی عکاسی کی گئی ہے اور اس میں ہندوستان پر حکومت کرنے والے مختلف خاندانوں کے لیے وقف ایک حصہ شامل ہے، جس کا قدیم ترین حصہ 500 عیسوی کا ہے اور یہ 18 ویں صدی کا تازہ ترین حصہ ہے۔ اس میں اکبر کے بارے میں ایک کہانی ہے جس میں اس کا موازنہ دوسرے مغل حکمرانوں سے کیا گیا ہے۔ "اکبر بہشاہ ورنن" کے عنوان سے یہ حصہ سنسکرت میں لکھا گیا ہے اور اس کی پیدائش کو ایک ایسے سنت کے "اوتار" کے طور پر بیان کرتا ہے جس نے پہلے مغل حکمران بابر کو دیکھ کر خود کو نذر آتش کیا، جسے "ملیچوں (مسلمانوں) کا ظالمانہ بادشاہ" کہا جاتا ہے۔ اکبر کو "ایک معجزاتی بچہ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور متن میں کہا گیا ہے کہ وہ مغلوں کے پچھلے "پرتشدد طریقوں" پر عمل نہیں کرے گا۔ اکبر کے ہندوستان کی متفرق "جاگیروں" کو مغل سلطنت میں ضم کرنے کے ساتھ ساتھ "تکثیریت اور رواداری" کی دیرپا میراث کا حوالہ دیتے ہوئے جو "جدید جمہوریہ ہند کی اقدار کی بنیاد ہے"، ٹائم نے انہیں اپنے سرفہرست 25 عالمی رہنماؤں کی فہرست میں شامل کیا۔ اکبر کی میراث پاکستان میں بڑی حد تک منفی ہے۔ مورخ مبارک علی نے پاکستانی نصابی کتابوں میں اکبر کی تصویر کے مطالعے میں مشاہدہ کیا ہے کہ شہنشاہ اورنگ زیب کی ہر جگہ موجودگی کے برعکس اکبر کو "آسانی سے نظر انداز کیا جاتا ہے اور پہلی جماعت سے لے کر میٹرک تک کسی بھی اسکول کی نصابی کتاب میں اس کا ذکر نہیں کیا جاتا ہے"۔ انہوں نے مورخ اشتیاق حسین قریشی کا حوالہ دیا، جنہوں نے کہا کہ اپنی مذہبی رواداری کی وجہ سے، "اکبر نے اپنی پالیسیوں کے ذریعے اسلام کو اتنا کمزور کر دیا تھا کہ اسے معاملات میں اپنے غالب مقام پر بحال نہیں کیا جا سکا"۔ پاکستانی مورخین میں ایک مشترکہ دھاگہ اکبر کی راجپوت پالیسی پر تنقید ہے۔ علی نے کہا ہے کہ "اکبر کو مسلمانوں اور ہندوؤں کو ایک قوم کے طور پر اکٹھا کرنے اور مسلمانوں کی الگ شناخت کو خطرے میں ڈالنے پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ اکبر کی یہ پالیسی دو قومی نظریے سے متصادم ہے اور اس لیے اسے پاکستان میں ایک غیر مقبول شخصیت بناتی ہے۔ " مسئلہ اکبر کے بیٹے تھے: حسن مرزا (19 اکتوبر 1564 ؛ 5 نومبر 1564) (حسین مرزا کے ساتھ جڑواں)-مریم الزمانی بیگم حسین مرزا کے ساتھ (19 اکتوبر 1564 ؛ 29 اکتوبر 1564) (حسن مرزا کے ساتھ جڑواں)-مریم الزمانی بیگم شہزاد سلیم کے ساتھ (31 اگست 1569 ؛ 28 اکتوبر 1627)-مریم الزمانی بیگم کے ساتھ-وہ اکبر کے بعد تخت نشین ہوا۔ مراد مرزا (15 جون 1570 ؛ 12 مئی 1599)-مریم الزمانی بیگم یا ایک حرم کے ساتھ-پہلے چند سالوں کے لیے سلیمہ سلطان بیگم کے سپرد کیا گیا، وہ 1575 سے پہلے اپنی ماں کی دیکھ بھال میں واپس آ گیا۔ دانیال مرزا (11 ستمبر 1572 ؛ 19 مارچ 1605)-ایک دایہ کے ساتھ-مریم الزمانی بیگم شہزادہ خسرو (بچپن) کے ذریعے بیکانیر کی بھانجی رائے کلیان مل کے ساتھ-ان کی بیٹیاں تھیں: فاطمہ بانو بیگم (بچپن) شہزادہ خانم (21 نومبر 1569)-بی بی سلیمہ کے ساتھ-مریم مکانی کے ذریعے پرورش شدہ-مظفر حسین مرزا سے شادی شدہ، تیموری شہزادہ ماہی بیگم (7 اپریل 1577)-نٹھی بائی شکر ان نسا بیگم (1 جنوری 1653) کے ساتھ-بی بی دولت شاد کے ساتھ-شاہ رخ مرزا فیروز خانم (شاہ رخ مرزا فیروز خانم سے شادی شدہ) اکبر نے اسے اپنا بنا لیا اور مارواڑ کے سوائی راجہ سور سنگھ سے اس کی شادی کروائی۔ وہ مارواڑ کے مہاراجہ گج سنگھ اور پرویز مرزا کی بیوی منبھاوتی بائی کی ماں بنیں۔ مقبول ثقافت فلموں اور ٹیلی ویژن میں شہنشاہ اکبر شہنشاہ کے بارے میں 1943 کی ہندوستانی ہندی زبان کی فلم ہے، جس کی ہدایت کاری جی آر سیٹھی نے کی ہے۔ اکبر کو 1960 کی ایوارڈ یافتہ ہندی فلم مغل اعظم (عظیم مغل) میں دکھایا گیا تھا، جس میں ان کا کردار پرتھوی راج کپور نے ادا کیا تھا۔ 1958 کی اردو فلم انارکلی میں، ہماولیا والا نے ان کا کردار ادا کیا تھا۔ حکومت ہند کے فلمز ڈویژن نے 1967 میں شہنشاہ کے بارے میں ایک دستاویزی فلم اکبر تیار کی، جس کی ہدایت کاری شانتی ایس ورما نے کی تھی۔ اس نے بہترین تعلیمی/محرک/انسٹرکشنل فلم کا نیشنل فلم ایوارڈ جیتا۔ اوم شیوپوری نے 1978 کی فلم بھکتی میں شکتی میں اکبر کا کردار ادا کیا۔ اکبر سلیم انارکلی 1979 کی ہندوستانی تیلگو زبان کی فلم ہے جو انارکلی لیجنڈ کے بارے میں ہے جس کی ہدایت کاری این ٹی راما راؤ نے کی ہے، جس میں راؤ نے بھی اکبر کا کردار ادا کیا ہے۔ 1979 کی فلم میرا میں امجد خان نے اکبر کا کردار ادا کیا تھا۔ اکبر کا کردار ریتک روشن نے 2008 کی بالی ووڈ فلم جودھا اکبر میں ادا کیا تھا۔ اکبر اور بیربل کو 1990 کی دہائی کے آخر میں زی ٹی وی پر نشر ہونے والی ہندی سیریز اکبر-بیربل میں پیش کیا گیا تھا جہاں اکبر کا کردار وکرم گوکھلے نے ادا کیا تھا۔ اکبر دی گریٹ نامی ایک ٹیلی ویژن سیریز، جس کی ہدایت کاری اکبر خان نے کی تھی، 1990 کی دہائی میں ڈی ڈی نیشنل پر نشر کی گئی تھی۔ 2013-2015 کے بعد سے، زی ٹی وی پر جودھا اکبر نامی ایک ٹیلی ویژن سیریز نشر ہوئی، جس میں اکبر کا کردار اداکار رجت ٹوکاس نے ادا کیا تھا۔ موٹو پٹلو قسط "موٹو اکبر دی گریٹ" میں، جان موٹو کو یہ یقین دلانے کے لیے بے وقوف بناتا ہے کہ وہ ایک ہٹ فلم میں اکبر کا کردار ادا کر رہا ہے۔ اکبر کا کردار ادے ٹکیکر نے ای پی آئی سی چینل کے تنقیدی طور پر سراہی جانے والے تاریخی ڈرامے سیاست (ناول دی ٹوینٹیتھ وائف پر مبنی) میں ادا کیا تھا۔ سونی ٹی وی کے تاریخی ڈرامے بھارت کا ویر پترا-مہارانا پرتاپ میں اکبر کا کردار پہلے کرپ سوری اور بعد میں اوینیش ریکھی نے ادا کیا تھا۔ اکبر کا کردار بگ میجک کے سیٹ کام اکبر بیربل میں کیکو शारदा نے ادا کیا ہے۔ سوربھ راج جین نے بگ میجک، ہزیر جواب بیربل کے فالو اپ سیٹ کام میں اکبر کا کردار ادا کیا۔ ابھیشیک نگم نے بگ میجک کے تاریخی ڈرامے اکبر-رخت سے تخت تک کا سفر میں اکبر کا کردار ادا کیا۔ محمد اقبال خان نے اے بی پی نیوز کی دستاویزی سیریز بھارت ورش میں اکبر کا کردار ادا کیا۔ اکبر رکھت سے تخت کا سفر 2017 کی ایک ہندوستانی ڈرامہ ٹیلی ویژن سیریز ہے جس میں اکبر کے مغل تخت تک کے سفر کا سراغ لگایا گیا ہے۔ ابھیشیک نگم نے اکبر کا کردار ادا کیا۔ شہباز خان نے کلرز کے ٹیلی ویژن شو داستان محبت سلیم انارکلی میں اکبر کا کردار ادا کیا۔ علی اسگر نے 2020 کی ہندوستانی مزاحیہ ٹیلی ویژن سیریز اکبر کا بال بیربل میں شہنشاہ کا کردار ادا کیا۔ نصیر الدین شاہ نے زی 5 کی ویب سیریز تاج: ڈیویڈڈ بائی بلڈ میں شہنشاہ کا کردار ادا کیا۔ فکشن اکبر اندو سندریسن کے ایوارڈ یافتہ ناول دی ٹوینٹیتھ وائف (2002) کے ساتھ ساتھ اس کے سیکوئل دی فیسٹ آف روزز (2003) کا ایک اہم کردار ہے۔ ایک افسانوی اکبر کم اسٹینلے رابنسن کے 2002 کے ناول، دی ایئرز آف رائس اینڈ سالٹ میں ایک اہم معاون کردار ادا کرتا ہے۔ اکبر سلمان رشدی کے 2008 کے ناول دی اینچینٹریس آف فلورنس میں بھی ایک اہم کردار ہیں۔ برٹریس سمال نے اکبر کو دو رومانوی ناولوں میں ایک کردار کے طور پر پیش کیا۔ کنال باسو کی دی منی ٹیچرسٹ میں، کہانی اکبر کے زمانے کے ایک نوجوان مصور کے گرد گھومتی ہے جو اکبرنامو کے اپنے ورژن کو پینٹ کرتا ہے۔ اکبر کا ذکر "موہنا دے گوری کاینا" کی چھتیس گڑھی لوک کہانی میں "راجہ بادشاہ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ اکبر مغل سلطنت کا مرکزی کردار ہے: ایلکس ردرفورڈ کی دنیا کا حکمران، مغل خاندان کے چھ عظیم مغل شہنشاہوں پر مبنی ایک سیکسٹٹ میں تیسری کتاب۔ ویڈیو گیمز اکبر کو ویڈیو گیم سڈ میئر کی تہذیب IV: تلوار سے پرے کھیل میں دستیاب "عظیم جنرل" کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اکبر ایج آف ایمپائرز III: دی ایشین ڈائناسٹیز میں ہندوستان کی اے آئی شخصیت ہیں۔ ۔