Shiva Puja
ہندو مت میں شیو پوجا وہ طریقہ ہے جس کے ذریعے منتر، تانتر، ینتر، کریہ، مدرا اور ابھیشیکم کے استعمال کے ساتھ روایتی اور قدیم رسومات کے ذریعے شیو کی پوجا کی جاتی ہے۔ تعارف مقبول ہندو مت میں، شیو کو اکثر برہمن کے تباہ کن پہلو کے طور پر پیش کیا جاتا ہے اور اس کا عنوان 'تباہ کن' ہوتا ہے۔ یہ محض ایک خاصیت ہے، کیونکہ بہت سے مختلف گروہ اور فرقے ہیں جو شیو، یا اس کی مختلف شکلوں اور متعلقہ دیوتاؤں میں سے کسی کو اعلی وجود کے طور پر رکھتے ہیں اور اسے مختلف لقب دیتے ہیں۔ مقبول پوجا ایک انتخابی یا شمالی ہندوستانی انداز اختیار کر سکتی ہے، جبکہ زیادہ مخصوص فرقوں یا ذاتوں کی اپنی مخصوص شکلیں ہو سکتی ہیں۔ شیو کی عام پوجا کافی متنوع ہے اور اس میں اینتھروپومورفک مورتی (جیسے قدیم چول سلطنت کے مشہور تامل نٹراج مجسمے)، لنگم (شیو کی اہم علامتوں میں سے ایک)، ایک دیوتا نشان (جیسے گنگا یا کیلاش پہاڑ) کی پوجا کرنا یا کسی علامت کی پوجا نہ کرنا (جیسا کہ لنگیات کے معاملے میں) شامل ہیں۔ پرانوں میں پوجا پرانوں کا مجموعہ ہے جو ہندو کاسمولوجی کے مختلف دیوتاؤں اور شخصیات کے کارناموں کو بیان کرتا ہے۔ تحریروں کو ایک بڑے دیووں پر ان کی توجہ کے ذریعے منظم کیا جاتا ہے اور ان دیوتاؤں کے کارناموں اور افسانوں کو دریافت کیا جاتا ہے۔ شیو سے منسوب سب سے اہم میں شیو پران ہے، جو مختلف کہانیوں میں پوجا کے آلات اور ممنوعات کی اساطیری ابتدا کو بیان کرتا ہے۔ ایک مثال یہ ہو سکتی ہے کہ شیو کو میگنولیا چمپاکا اور پانڈنس اوڈیریفر پھول پیش نہ کیے جائیں، ہر ایک کو افسانوں کے ایک واقعہ پر مبنی جواز دیا گیا ہے۔ ابھیشیکم شیو ابھیشیکم عام طور پر لنگم پر کیا جاتا ہے، جو اچھائی کے خالق (برائی کو تباہ کرکے) کے طور پر اس کے ظہور کی نمائندگی کرتا ہے۔ بہت سے مندروں میں لنگم کے اوپر ایک برتن لٹکا ہوا ہے جسے تھارا پاتھر کہا جاتا ہے جو شیو کی ابھیشیک کی خواہش کے احترام میں لنگم پر مسلسل پانی یا دیگر قربانیاں ٹپکاتا ہے۔ شیو ابھیشیکا کے لیے استعمال ہونے والی کچھ عام اشیاء یہ ہیں: دہی کا دودھ/پانی شہد وبھوتی (مقدس راکھ) پنچمروتا (دہی پر مبنی پکوان جس میں پنچ (5) اشیاء شامل ہیں: دودھ، چینی، گھی (صاف شدہ مکھن)، شہد، دہی) صندل کی لکڑی پیسٹ خوشبودار تیل بیل کے پتے (اہم اہمیت): بی اے ای ایل کے پتوں کا انتخاب کرتے وقت، یقینی بنائیں کہ چکر اور بجرا وہاں نہیں ہونا چاہیے۔ چکر ایک سفید نشان ہے جو بی اے ای ایل کے پتوں پر کیڑوں کے ذریعہ بنایا جاتا ہے، جبکہ بجرا ڈنٹھل کی طرف موٹا حصہ ہوتا ہے۔ پوجا میں استعمال ہونے والے بی اے ای ایل کے پتے 3 کتابچے کے ہونے چاہئیں چاہے ان میں سے ایک پتی تین پتوں سے الگ ہو جائے، تب بھی اس کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ پھول-آکمڈا پھول، دھتورا پھول، بلیو لوٹس (یا گلابی کمل/سفید کمل) پھول مبارک ہوتے ہیں۔ جیسا کہ کہا جا رہا ہے کہ بھگوان شیو کو وہ چیزیں جو کھانے کے قابل ہیں بھگوان شیو کو پیش نہیں کی جا رہی ہیں۔ اس کا بھی ذکر کیا گیا تھا کہ سمدر منتھن کے دوران سمندر کے چرننگ کے دوران زہر نکلا تھا۔ دہی دودھ کے لیے زہر ہے۔ شہد گھی کا زہر ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ جب امرتا کے 5 اجزاء، اگر کسی غلط تجویز میں ملا دیے جائیں تو وہ زہر بن جاتا ہے۔ امرت کے لیے ترکیب شہد (ایک حصہ)، گھی (2 حصہ)، گنے کا رس (4 حصہ)، دہی (8 حصہ)، خام دودھ (16 حصہ) ہے۔ اگر امرت تیار کرنے کے لیے استعمال ہونے والے اجزاء کے اس تناسب کو تبدیل کیا جا رہا تھا، تو یہ امرت بننے کے بجائے زہر بن جاتا ہے۔ اس طرح اگر ہم ہندو مت کے قدیم صحیفوں کو ڈی کوڈ کریں تو ہم سمجھتے ہیں کہ شہد، گھی، گنے کا رس، دہی اور خام دودھ کو ویدوں میں مقدس کھانا سمجھا جاتا ہے، اس لیے انہیں پھینکنا ممنوع تھا یا اسے بڑا گناہ سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح بھگوان شیو نے کھانے کی وہ 5 اشیاء کھا لیں جو غلط پیشکش میں ملا دی گئی تھیں اس طرح یہ زہر بن گیا۔ صرف شہد، گھی، گنے کا رس، دہی، خام دودھ کی ایسی ترکیب بھگوان شیو کو پیش کی جانی چاہیے جو امرت کی تیاری کے تناسب کے مطابق نہیں ہے۔ سمندر کو ہلانے کا مطلب ہے امرتا کے 5 اجزاء کو ملانا تاکہ تمام 5 اجزاء کو یکساں طور پر ملایا جائے۔ یہ بھی ذکر کیا گیا تھا کہ گیلوئے (امرتا) کی ابتدا امرت کے قطروں سے ہوئی تھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر گیلوئے کو امرتا کے ساتھ ملایا جائے تو اس طرح کا مشروب لمبی عمر کو فروغ دیتا ہے، اور ہمارے مدافعتی نظام کو مضبوط کرتا ہے اور ہم طویل عرصے تک زندہ رہتے ہیں۔ سمندر کے چرننگ کے دوران سوما نکلا، دراصل سوما کا مشروب بہت مبارک سمجھا جاتا تھا اور ساتھ ہی امرتا کا ایک اہم جزو بھی۔ ایفیڈرا کے پودے کے رس سے سوما تیار کیا جا رہا تھا/سوم بلی کو امرتا اور گیلوئے کے ساتھ ملایا جا رہا تھا۔ مشروبات کی اس طرح کی ترکیب سے اچانک توانائی میں اضافہ ہوتا تھا اور ساتھ ہی ان دیووں کو بہت زیادہ طاقت ملتی تھی جو اس کا استعمال کرتے تھے، اور پورے جسم اور دماغ کو پھر سے زندہ کرتے تھے۔ شیو کا تعلق رات (شیو راتری) سے ہے، اس کا مطلب ہے وہ اشیاء جو شیو کو پیش کی جاتی ہیں اگر انسان اسے کھا لیں، تو ایسے حالات میں اسے صرف رات کے وقت ہی کھایا جانا چاہیے۔ شیو کو نذرانہ پیش کرنا زہریلا سمجھا جاتا ہے، اس لیے اگر اسے پرساد کے طور پر کھایا جائے تو اسے صرف بہت کم مقدار میں کھانے کی سفارش کی جاتی تھی، تاکہ زہر کے اثر کو کم کیا جا سکے۔ پرہیز کریں-کیتکی پھول، تلسی پاتار (پتے) اور چمپکا پھول چمپکا، جسے گولڈن چمپا یا یلو چمپک بھی کہا جاتا ہے، شیو کی پوجا میں استعمال نہیں ہوتا ہے۔ شیو پران میں ایک دلچسپ کہانی ہے جو اس وجہ کی وضاحت کرتی ہے کہ شیو پوجا میں چمپکا کے پھولوں کا استعمال کیوں نہیں کیا جاتا۔ گوکرنا میں شیو مندر کے راستے میں پھولوں سے بھرا ایک خوبصورت چمپکا درخت کھڑا تھا۔ بابا نارد نے ایک بار مندر جاتے ہوئے اس درخت کو دیکھا اور اس کی تعریف کی۔ اچانک اسے قریب ہی ایک برہمن پجاری ملا۔ وہ پھول توڑنے آیا، لیکن رشی نارد کو دیکھ کر اس نے ایسا کرنے سے گریز کیا۔ جب رشی نارد نے برہمن سے پوچھا تو اس نے کہا کہ وہ قریبی گاؤں جا رہے ہیں اور وہاں کھڑے ہو کر چمپک کے درخت سے لطف اندوز ہو رہے ہیں۔ نارد کے مندر جانے کے بعد برہمن نے پھولوں کو ایک ٹوکری میں توڑ کر چھپا دیا۔ مندر سے واپسی پر سنت نارد دوبارہ برہمن سے ملے اور اس بار انہوں نے کہا کہ وہ گھر جا رہے ہیں۔ لیکن اس رویے پر شک کرتے ہوئے رشی نارد گئے اور چمپک کے درخت سے پوچھا کہ کیا کوئی اس کے پھول توڑتا ہے۔ چمپا کے درخت نے نہیں کہا۔ لیکن پھر بھی، رشی نارد کو اس پر شک تھا، اس لیے وہ مندر واپس گیا اور دیکھا کہ شیولنگ چمپک پھولوں سے ڈھکا ہوا تھا۔ رشی نارد نے قریب ہی مراقبہ کر رہے ایک شخص سے پوچھا کہ یہ پھول شیو کو کس نے پیش کیے۔ اس شخص نے کہا کہ روزانہ ایک شریر برہمن آتا ہے اور شیولنگ پر چمپا کے پھولوں کی بارش کرتا ہے۔ شیو اس عمل سے خوش ہوتا ہے، اور اس کے آشیرواد کی وجہ سے برہمن بادشاہ کے دربار میں بہت طاقتور ہو گیا ہے اور اب غریب لوگوں کو ہراساں کرتا ہے۔ رشی نارد شیو کے پاس گیا اور پوچھا کہ وہ اس برے آدمی کی مدد کیوں کر رہا ہے۔ شیو نے کہا کہ میں اس عقیدت مند سے انکار نہیں کر سکتا جو چمپکا کے پھولوں سے میری پوجا کرتا ہے۔ رشی نارد چمپک کے درخت کے پاس واپس گئے اور اس سے جھوٹ بولنے پر اسے لعنت کی۔ انہوں نے کہا کہ چمپا کے پھول کبھی بھی شیو کی پوجا میں قبول نہیں کیے جائیں گے۔ اس نے شریر برہمن کو شیطان کے طور پر پیدا ہونے کی بھی لعنت کی اور اسے صرف موکش تب ملے گا جب رام اسے مار ڈالے گا۔ کیتکی، جسے ہندی میں چھتری کا درخت یا سکرو پائن یا کیورا کہا جاتا ہے، کو شیو کی پوجا سے روک دیا گیا ہے۔ اسے پوجا اور پوجا کے دوران پیش نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ اس پر شیو کی لعنت ہے۔ تاماسی شیو پران میں ایک دلچسپ کہانی بیان کی گئی ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ کیتکی پھول کو کیوں منع کیا گیا ہے۔ ایک بار برہما اور وشنو میں اس بات پر جھگڑا ہوا کہ اعلی کون ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے، شیو نے وشنو اور برہما کے سامنے جیوترلنگ یا لنگودابھومورتی (آگ کا ایک ستون جس کا کوئی اختتام یا آغاز نہیں ہے) کی شکل میں اپنا پہلا ظہور کیا۔ شیو نے لڑائی میں مداخلت کی اور کہا کہ جو بھی شیولنگ کی ابتدا یا اختتام کا پتہ لگا سکتا ہے وہ برتر ہے۔ برہما اور وشنو روشنی کے طاقتور کالم کے آغاز اور اختتام کو تلاش کرنے کے لیے روانہ ہوئے۔ وشنو سؤر کی شکل میں نیچے اترے، اور برہما ہنس کی شکل میں اوپر چڑھ گئے۔ وشنو بنیاد تلاش کرنے سے قاصر تھے اور اوپر آئے اور شکست تسلیم کی۔ برہما کو، اوپر کی طرف سفر کرتے ہوئے، ایک کیتاکی پھول ملا۔ برہما پھر سے اوپر گئے لیکن سب سے اونچی حدود تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ اس لیے اس نے کیتاکی پھول کی مدد لینے کا فیصلہ کیا۔ برہما نے کیتاکی پھول کو وشنو کے پاس واپس لے جانے کا فیصلہ کیا تاکہ گواہی دی جا سکے کہ وہ روشنی کے ستون کی چوٹی پر پہنچ چکا ہے۔ برہما نے کہا کہ اسے جیوترلنگ کے اوپر کیتاکی پھول ملا، اور کیتاکی نے اسے سہارا دیا۔ اس جھوٹ نے شیو کو غصے میں ڈال دیا۔ برہما پر جھوٹ بولنے کی لعنت تھی، اور لوگ زمین پر ان کی پوجا نہیں کریں گے۔ اسی طرح، کیتاکی کو بھی لعنت دی گئی تھی کہ وہ دوبارہ کبھی شیو کی پوجا میں استعمال نہیں ہوگی۔ اس طرح، کیتکی کو پوجا اور شیو کی پوجا سے ہمیشہ کے لیے روک دیا جاتا ہے۔ شیو سلاکس بھگوان شیو کو پکارنے اور خوش کرنے کے لیے سب سے اہم دعائیں ہندو کیلنڈر میں ہر پندرہ دن کے تیرہویں دن پراڈوشا اور شیو مت کے مطابق مہا شیوراتری کو کی جاتی ہیں۔ یہاں سب سے زیادہ طاقتور اور مقبول شیو سلوک ذیل میں ہیں: مہامرتیونجے منتر پڑھتا ہے (آئی اے ایس ٹی نقل حرفی): تریمبکم یجامے سگندھیم پشتی-وردھنم اورورک میوا بندھنن مریتیور مکشیا مامرت آرتھر بیریڈیل کیتھ (1914) کے ترجمہ میں: "اوم۔ ہم تیری عبادت کرتے ہیں اور تیری پرستش کرتے ہیں، اے تین آنکھوں والے، اے شیو۔ آپ میٹھی خوشی ہیں، زندگی کی خوشبو، جو ہماری پرورش کرتی ہے، ہماری صحت کو بحال کرتی ہے، اور ہمیں ترقی دیتی ہے۔ جس طرح مقررہ وقت پر کھیرے کا تنے کمزور ہو جاتا ہے، اور لوکی بیل سے آزاد ہو جاتی ہے، اسی طرح ہمیں لگاؤ اور موت سے آزاد کریں، اور لافانی کو نہ روکیں۔ " اوم کے ساتھ پنچکشرا استوتر: "اوم نماہ شیویا" اس منتر کا انگریزی ترجمہ: "میں اپنے اندر موجود الوہیت کا احترام کرتا ہوں"۔ "کیا اس مخلوق کے عناصر مجھ میں کمال کے ساتھ رہیں؟" "اس دنیا میں جو سب سے بڑا ہو سکتا ہے وہ مجھ میں، دوسروں میں اور اس دنیا میں پیدا ہو۔" "میں شیو کو سلام پیش کرتا ہوں۔" لنگشتکم سری لنگشتکم شیو کی پوجا کے دوران گایا جانے والا ایک مشہور 8 کانٹو گیت ہے۔ بول حسب ذیل ہیں، برہما مراری سورارچیتا لنگم نرملا بھاشیتا شوبھیتا لنگم جنمجا دکھا ویناشکا لنگم تٹ پرانامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جسے برہما، وشنو اور دیگر دیوتا پسند کرتے ہیں، جس کی پاک اور مقدس تقاریر سے تعریف کی جاتی ہے اور جو پیدائش اور موت کے چکر کو تباہ کرتی ہے۔ دیومونی پروارچیتا لنگم کامادھم کروناکرا لنگم راون درپا ویناشکا لنگم تٹ پرانامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جو خواہشات کو ختم کرنے والا ہے، جس کی پوجا دیو اور سنت کرتے ہیں، جو لامحدود رحم دل ہے اور جس نے راون کے فخر کو زیر کیا۔ سروا سگندھا سلیپیتھا لنگم بدھی وردھنا کرانا لنگم سدھا سوراسورا وندیتا لنگم تات پرانامامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جو مختلف رنگوں کے خوشبوؤں اور خوشبوؤں سے بھرا ہوا ہے، جو سوچ کی طاقت کو بلند کرتا ہے اور امتیازی سلوک کی روشنی کو روشن کرتا ہے، اور جس کے سامنے سدھا اور سور اور اسور جھکتے ہیں۔ کنکا مہامنی بھوشیتا لنگم فنیپتی ویشتیتا شوبھیتھا لنگم دکشا سو یاگی ویناشکا لنگم تٹ پرانامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جو دکشس قربانی کو تباہ کرنے والا ہے، جو مختلف زیورات سے سجا ہوا ہے، مختلف جواہرات اور روبی سے جڑا ہوا ہے اور جو اس کے ارد گرد بندھے ہوئے سانپ بھگوان کی مالا سے چمکتا ہے۔ کمکوما چندنا لیپتھا لنگم پنکجا ہارا سشوبھیتا لنگم سنچیتا پاپا ویناشکا لنگم تٹ پرانامامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جس پر زعفران اور صندل کا مسالہ لگایا جاتا ہے، جسے کمل کی مالا سے سجایا جاتا ہے اور جو تمام جمع شدہ گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ دیوگنارچیتا سیویتا لنگم بھاویر بھکتی بھیرواچا لنگم دینکارا کوٹی پربھاکر لنگم تٹ پرانامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جس کی پوجا دیوتاؤں کی بھیڑ ایمان اور عقیدت سے بھرے حقیقی خیالات کے ساتھ کرتی ہے اور جس کی شان دس لاکھ سورج کی طرح ہے۔ اشٹ دالوپاری ویشٹیتھا لنگم سروا سمودبھو کرانا لنگم اشٹ دریدر ویناشکا لنگم تٹ پرانامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جو اس کے آٹھ پہلوؤں میں تمام غربت اور مصیبت کو ختم کرتا ہے، جو تمام مخلوق کا سبب ہے اور جو آٹھ پنکھڑیوں والے کمل پر کھڑا ہے۔ سوراگورو سورورا پوجیتھا لنگم سوراونا پشپا سدارچیتا لنگم پراتپرم پرمتمکا لنگم تات پرانامامی سدا شیو لنگم کا مطلب ہے: میں اس سدا شیو لنگ کے سامنے جھکتا ہوں، جو کہ ماورائے وجود اور اعلی نفس ہے، جس کی پوجا تمام سوروں اور ان کے استاد (برہسپتی) کے ذریعے آسمانی باغات کے بے شمار پھولوں کے ساتھ کی جاتی ہے۔ ۔