Etymology of Tibet
"تبت" ہمالیہ کے شمال میں وسطی ایشیا کے بڑے بلند سطح مرتفع کے لیے ایک اصطلاح ہے۔ آج یہ زیادہ تر عوامی جمہوریہ چین کی خودمختاری کے تحت ہے، جو بنیادی طور پر تبت خود مختار علاقے کے طور پر زیر انتظام ہے (اصطلاح کی جغرافیائی تعریف کے مطابق) چنگھائی، گانسو، یونان اور سیچوان کے ملحقہ حصوں کے علاوہ۔ انگریزی نام جدید لاطینی تبتم سے اپنایا گیا ہے، اور تمام مغربی زبانوں میں مشترک ہے۔ تاہم، "تبت" کی اصطلاح اس کے کام اور علاقائی دعووں پر بہت سی تعریفوں اور تنازعات کا شکار ہے۔ تبتی اور چینی انگریزی اصطلاح تبت کے مساوی نہیں ہیں۔ تبتی سطح مرتفع سے مطابقت رکھنے والے خطے کے ناموں میں معیاری تبتی اختتامی نام بوڈ (بو) "گریٹر تبت" کے لیے اور یو-سانگ () "وسطی تبت" کے لیے، اور چینی اصطلاحات تبو یا تفان () تاریخی تبتی سلطنت کے لیے اور زیجنگ (؛ "مغربی سانگ") تبت خود مختار علاقے کے علاقے کے لیے شامل ہیں۔ انگریزی میں نام انگریزی صفت تبتی کا پہلا معروف تحریری استعمال 1747 میں ہوا۔ جدید شکل تبتی کا پہلا معروف استعمال 1822 میں ہوا تھا۔ مناسب اسم کا پہلا معروف تحریری استعمال 1827 میں تھیبیٹ کے نام سے ہوا تھا۔ مغربی نام، "تبت"، تاہم، بہت پرانا ہے: اسے 13 ویں صدی میں جیووانی دا پیان ڈیل کارپین اور ولیم روبرک نے ٹیبیٹ کے نام سے درج کیا تھا۔ ولیم روبرک (1253) نے ٹیبیٹ کو ایک ایسی قوم کے نام کے طور پر درج کیا ہے، جو تنگوت سے باہر واقع ہے، اور ان کے مردہ خانے میں नरभक्षण کے رواج کے لیے میری مخصوص حیثیت کو جانتے ہیں (یعنی۔ ان کے مردہ والدین کو کھانے کا)۔ ٹیبیٹ نام ایرانی یا ترک زبان، شاید سوگدی زبان سے لیا گیا معلوم ہوتا ہے۔ 17 ویں صدی کے جدید لاطینی میں، تبت کو تبتیم (تھیبیٹم، تبت، تھوببت، ٹیوبیٹ بھی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاہم، نام کی حتمی اصل ابھی تک واضح نہیں ہے۔ تجاویز میں تبتی، ترک یا چینی سے ماخوذ شامل ہیں۔ مجوزہ تبتی صفت یہ اصطلاح سٹوڈ-بوڈ (تلفظ تو-بھوت) "ہائی/اپر تبت" سے ماخوذ ہے جو خود نام بوڈ سے ماخوذ ہے۔ تبتی امڈو صوبے کے بارے میں اینڈریاس گرشکے کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ، چین پر تانگ خاندان کی حکمرانی کے آغاز میں، تبتی باشندوں کو ٹوبو کہا جاتا تھا، یہ اصطلاح تو پھود یا اسٹوڈ پوڈ (بالائی تبت) سے ماخوذ معلوم ہوتی ہے۔ امڈو کی قدیم تبتی بولیوں نے قرون وسطی کی تبتی زبان کے اظہار کو برقرار رکھا ہے۔ اس طرح اس کا تلفظ توود ہے، جیسا کہ منگول زبان میں ہے۔ اس طرح، اس اصطلاح کو ترک لغت میں توبت، عربی میں تببت اور مغربی زبانوں میں تبت کے طور پر منتقل کیا گیا۔ مجوزہ ترک تعریفیں توباد "بلندیوں" (توبن کا جمع) کو شامل کرتی ہیں۔ بہار (1994) نے بازین اور ہیملٹن (1991) کا حوالہ اس اثر کے لیے دیا ہے کہ تو-فین/بو لکھنے کے لیے استعمال ہونے والے چار مختلف حروف (درمیانی چینی * تھوح-بوان <پرانی چینی * تھاام-پجن) "تبت" ایک بنیادی * توپن "دی ہائٹس، چوٹیاں" "تبت" کی ایک خالص صوتیاتی نقل "تجویز کرتا ہے جو پرانے ترک توپا/توپو" چوٹی ؛ اونچائی "سے ماخوذ ہے۔ انہوں نے مزید قیاس کیا کہ تبت کے ناموں میں حتمی-t "ایک الٹیک اجتماعی جمع سے ماخوذ ہے جس کا نتیجہ * توپت ہے، اس طرح مکمل طور پر ترک توپت 'تبت' سے ملتا جلتا ہے، جس کی تصدیق پرانے ترک اورخون نوشتہ جات میں کی گئی ہے۔ مجوزہ چینی صفت تفوان/تبو کا موازنہ کرتی ہے۔ چینی نام کی بنیاد نام کی بنیادی ابتدا ہونے کی وجہ سے اس کا درمیانی چینی زبان میں آخری ہونا تھا، مثال کے طور پر، ایرک پارٹریج کا فرضی تو-پٹ۔ اسٹین (1922) یہ فرض کرتا ہے کہ توفان کی اصل تبت سے ملتی جلتی ہے، لیکن یہ نہیں کہ مؤخر الذکر چینی سے اپنایا گیا ہے: اس کے بجائے، چینی نام "توفا، ایک ترک-منگول نسل کے نام کے ساتھ ضم ہونے سے پیدا ہوا ہوگا، جسے اصل میں توپت کی طرح کچھ کہا گیا ہوگا"، جو سوگدی اور ترک متون میں توپت کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے۔ تبتی میں تبت کے لیے معیاری یا وسطی تبتی اختتامی نام، بوڈ (بود)، کا تلفظ، نقل حرفی بھو یا فو ہے۔ رالف اسٹین (1922) وضاحت کرتے ہیں، تبتی باشندے اپنے ملک کو جو نام دیتے ہیں، بوڈ (جسے اب مرکزی بولی میں پو کہا جاتا ہے، جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے)، اسے ان کے ہندوستانی پڑوسیوں نے جنوب میں بھوٹا، بھوٹا یا باؤٹا کے طور پر قریب سے پیش کیا اور محفوظ کیا۔ یہاں تک کہ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ نام پہلی صدی کے یونانی بیانیے، بطلیموس اور پیریپلس مارس اریتھرائی میں پایا جاتا ہے، جہاں دریائے باؤٹیسوس اور باؤتی نامی لوگوں کا ذکر وسطی ایشیا کے ایک خطے کے سلسلے میں کیا گیا ہے۔ لیکن ہمیں اس وقت تبتیوں کے وجود کا کوئی علم نہیں ہے۔ کرسٹوفر بیک وتھ اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ ٹالیمی کا جغرافیائی حوالہ "بوتئی-یعنی" باؤٹس "" تبت کے مقامی نسلی نام کے مغربی یا مشرقی تاریخی ذرائع میں پہلا ذکر تھا۔ " انہوں نے چوتھی صدی کے مورخ امیانوس مارسیلینس کا موازنہ کیا جس میں باؤٹائی کو سیریکا کے "جنوب میں اونچے پہاڑوں کی ڈھلوانوں پر" رہنے کے بارے میں بیان کیا گیا ہے اور ہم عصر چینی ذرائع نے ایک کیانگ لوگوں کو ریکارڈ کیا ہے جسے فاٹا کہا جاتا ہے، جسے قدیم زمانے میں "پوٹ جیسا کچھ کہا جاتا تھا" اور "بلاشبہ باؤٹ کی نمائندگی کرنے کا ارادہ تھا، یہ نام ساتویں صدی کے تبتی باشندوں نے بوڈ (اور اب، جدید لہاسا بولی میں، فرانسیسی پیو کی بجائے) کے طور پر بلند کیا۔" بوڈ نے اصل میں وسطی تبتی علاقے کا نام یو-سانگ یا ڈبس-گٹسانگ رکھا۔ بوڈ نام کا یہ پہلا ذکر، جو بعد کے تبتی تاریخی ذرائع میں تبت کا معمول کا نام ہے، اس لحاظ سے اہم ہے کہ یہ ایک فتح شدہ علاقے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، قدیم نام بوڈ اصل میں تبتی سطح مرتفع کے صرف ایک حصے کا حوالہ دیتا تھا، ایک ایسا حصہ جس کے ساتھ ساتھ رتسان (تانگ، تبتی میں اب ہجے گٹسان)، کو دبس-گٹسان (وسطی تبت) کہا جاتا ہے۔ چینی زبان میں "تبت" کا قدیم ترین چینی زبان کا نام ہے، جس کا ترجمہ یا تو پینین ٹوبو، ویڈ-جائلز ٹو-پو یا پینین ٹوفان، ویڈ-جائلز ٹو-فین ہوتا ہے۔ چینی زانگ ("سانگ") تبتی سطح مرتفع کے جنوب مغربی حصے کا نام تبتی زانگ (گٹسانگ) سے ماخوذ ہے۔ جدید زیسانگ () "مغربی سانگ" اب "تبت خود مختار علاقہ" کی وضاحت کرتا ہے۔ توفان/توبو سب سے پہلے تانگ کی پرانی کتاب (تاریخ 945 عیسوی) میں درج ہے جس میں تبتی بادشاہ نامری سونگٹسن (گنام-ری-سلون-رٹسان) نے 608 اور 609 میں سوئی کے شہنشاہ یانگ کو دو ایلچی بھیجے تھے۔ ٹوبو بمقابلہ توفان کی نقل حرفی چار مختلف حروف پر مشتمل تاریخی ہجے پر مبنی ہے: پہلا کردار یا تو لکھا جاتا ہے "زمین ؛ مٹی ؛ زمین" یا "تھوکنا ؛ الٹی" دوسرا کردار یا تو لکھا جاتا ہے "اوقات، واقعات ؛ غیر ملکی" یا فین "ہیج، اسکرین ؛ فرنٹیئر ؛ غیر ملکی ملک" (عام طور پر فین "عیش و عشرت ؛ پھلتا پھولتا" کہا جاتا ہے)۔ مؤخر الذکر دو فین چینی حروف "غیر ملکی" الفاظ کے لیے ایک دوسرے کے متبادل کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، مثال کے طور پر، فینکی یا۔ "غیر ملکی بینگن") "ٹماٹر"۔ فین کا ترجمہ بعض اوقات "وحشی" کے طور پر کیا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "غیر چینی ؛ غیر ملکی"۔ کردار کے لیے، ماقبل جدید چینی لغت صرف تلفظ فین کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پال پیلیوٹ کے مطابق، 19 ویں صدی کے اوائل میں ایبل ریموسیٹ نے تلفظ ٹیبو تجویز کیا تھا، جو اسی طرح کے حروف کے تلفظ پر مبنی تھا، اور دوسرے یورپی اسکالرز نے اسے غیر تنقیدی طور پر اپنایا تھا۔ معاصر چینی لغتوں میں اس بات پر اختلاف ہے کہ آیا "تبت" کا تلفظ "تبو" یا تفان ہے-یہ سوال ہم جنس پرست سلور تفان کے ذریعے پیچیدہ ہے۔ "گندگی بربریت،" "ممکنہ طور پر" "زرعی بربریت" ")" "بربریت ؛ مقامی باشندے ؛ قبائلی۔" ہنیو دا سیڈین میں 7 ویں صدی میں "تبت کا قدیم نام" اور 19 ویں صدی میں "مقامی باشندے (توہین آمیز)" کے پہلے ریکارڈ شدہ چینی استعمال کا حوالہ دیا گیا ہے۔ سینولوجیکل ماہر لسانیات جاری مباحثوں میں مصروف ہیں کہ آیا "صحیح طریقے سے" تلفظ توبو ہے یا توفان۔ مثال کے طور پر، سینو پلاٹونک پیپرز وکٹر ایچ مائر، ایڈون جی پلی بلینک، اور ڈبلیو ساؤتھ کوبلن کے درمیان تنازعات کا مقام رہا ہے۔ چینی نیا لفظ ٹیبو (ٹیچو "ڈرائنگ ؛ نقشہ" اور بو "پرچر ؛ پرچر" کے ساتھ لکھا گیا) دشواری زدہ ٹیفوان تلفظ سے گریز کرتا ہے، اور اسے مرکزی تبتی انتظامیہ جیسے حکام استعمال کرتے ہیں۔ اسٹین "تبت" کے فین تلفظ پر بحث کرتا ہے۔ چینی، جو ساتویں صدی کے بعد کے تبتی باشندوں کے بارے میں اچھی طرح سے باخبر تھے، انہوں نے بوڈ کو فین کے طور پر پیش کیا (اس وقت اس کا تلفظ بی وان جیسا تھا)۔ کیا اس کی وجہ یہ تھی کہ تبتی لوگ کبھی کبھی 'بوڈ' کے بجائے 'بون' کہتے تھے، یا اس وجہ سے کہ چینی زبان میں 'فین' 'بربریتیوں' کے لیے ایک عام اصطلاح تھی؟ ہم نہیں جانتے۔ لیکن جلد ہی، ایک تبتی سفیر کی گواہی پر، چینیوں نے توفان کی شکل کا استعمال کرنا شروع کر دیا، ایک ترک-منگول نسل، توفا کے نام کے ساتھ ضم کر کے، جسے اصل میں توپت جیسا کچھ کہا جاتا ہوگا۔ اسی دور میں، ترک اور سوگدی متون میں 'توپت' نامی لوگوں کا ذکر ہے، جو تقریبا جدید تبت کے شمال مشرق میں واقع ہیں۔ یہ وہ شکل ہے جسے مسلم مصنفین نے نویں صدی سے استعمال کیا ہے (تببت، تببت وغیرہ)۔ ان کے ذریعے یہ قرون وسطی کے یورپی متلاشیوں (پیانو-کارپینی، روبرک، مارکو پولو، فرانسیسکو ڈیلا پینا) تک پہنچا۔ "بی وان" کا یہ فین تلفظ جدید چینی تلفظ اور سوئی خاندان (581-618 CE) اور تانگ خاندان (618-907 CE) کے دور میں بولی جانے والی درمیانی چینی کے درمیان فرق کی وضاحت کرتا ہے جب "تبت" پہلی بار ریکارڈ کیا گیا تھا۔ تبو اور تفوان "تبت" کے دوبارہ تشکیل شدہ وسطی چینی تلفظ یہ ہیں: توپو اور توپی وپن (برنہارڈ کارلگرین)، تھوپو اور تھوبجوبن (ایکسل شوسلر)، تھوپا اور تھوپوان (ایڈون جی پلی بلینک "ارلی مڈل")، یا تھو پیٹ اور تھوپجن (ولیم ایچ بیکسٹر)۔ زیسانگ "تبت" کا موجودہ چینی نام ہے۔ "مغرب" اور "زانگ" "ذخیرہ کرنے کی جگہ ؛ ٹریزر والٹ ؛ (بدھ مت/ڈاؤسٹ) کینن (مثال کے طور پر، ڈاؤ زانگ) کا یہ مرکب مغربی اور وسطی تبت کے روایتی صوبے، یو-سانگ کا صوتی ترجمہ ہے۔ زانگ کو یوآن خاندان (1279-1368 CE) کے اوائل میں ہی سانگ لوگوں کو نقل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، اور "زیسانگ" چنگ خاندان جیا کنگ شہنشاہ (r. 1796-1820 CE) کے تحت وضع کیا گیا تھا۔ زانگ "تبت" کو الفاظ میں مختصر کرتا ہے جیسے کہ زانگ وین "تبتی زبان" اور زانگزو "تبتی لوگ"۔ عوامی جمہوریہ چین کی حکومت زیژانگ کو زیژانگ زیژق "تبت خود مختار علاقہ، ٹی اے آر" کے برابر قرار دیتی ہے۔ چینی سے انگریزی ادھار لینے والے زیسانگ کو جدید "ٹی اے آر" کو تاریخی "تبت" سے الگ کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ جغرافیائی تعریفیں جب پی آر سی کی حکومت اور کچھ تبتی ماہرین تبت کا حوالہ دیتے ہیں، تو اس کا مطلب ہے کہ او-سانگ اور مغربی کھام کا احاطہ کرنے والے علاقے، جو موجودہ دور میں تبت خود مختار علاقہ بن گیا، جو عوامی جمہوریہ کا ایک صوبائی سطح کا وجود ہے۔ اس تعریف میں امڈو اور مشرقی کھام میں دلائی لاموں کے سابقہ ڈومینز کو خارج کر دیا گیا ہے جو چنگھائی، گانسو، یونان اور سیچوان کا حصہ ہیں۔ جب جلاوطنی میں تبت کی حکومت اور بیرون ملک تبتی پناہ گزین برادری تبت کا حوالہ دیتے ہیں، تو ان کا مطلب روایتی صوبوں امدو، کھام اور یو-سانگ پر مشتمل علاقوں سے ہوتا ہے۔ تعریف میں فرق تنازعہ کا ایک بڑا ذریعہ ہے۔ آس پاس کے صوبوں میں امڈو اور مشرقی کھام کی تقسیم کا آغاز 18 ویں صدی کے دوران یونگ زینگ شہنشاہ نے کیا تھا اور اسے مسلسل چینی حکومتوں نے برقرار رکھا ہے۔ ماہر بشریات میلوین گولڈسٹین جیسے مغربی اسکالرز امڈو اور کھام کو سیاسی تبت سے خارج کرتے ہیں: "[دلائی لامہ] نے شملہ کنونشن میں تمام کھام اور امڈو کا دعوی کیا-حقیقت میں ان میں سے زیادہ تر علاقے 1949 میں چین میں کمیونسٹوں کے اقتدار میں آنے سے پہلے کی دو صدیوں تک اس کی سیاست کا حصہ نہیں تھے۔ 'تبت' کی اصطلاح سے مراد دلائی لاماؤں کی حکومت والی سیاسی ریاست ہے۔ اس سے مراد امدو اور کھام جیسے نسلی سرحدی علاقے نہیں ہیں جو جدید دور میں اس ریاست کا حصہ نہیں تھے، لداخ یا شمالی نیپال کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ ابھی کچھ عرصہ پہلے تک، یہ کنونشن، جہاں تک میں سمجھ سکتا ہوں، علمی ادب میں عالمی سطح پر قبول کیا جاتا تھا "ایک جدید قومی ریاست میں عام طور پر واضح طور پر حدود کی وضاحت ہوتی ہے جس پر ایک حکومت کا اختیار ختم ہو جاتا ہے اور دوسری کا آغاز ہوتا ہے۔ پچھلی صدیوں میں، تبتی اور چینی حکومتوں کے مضبوط مراکز تھے جہاں سے ان کی طاقت پھیلتی تھی، اور دارالحکومت سے فاصلے کے ساتھ کمزور ہوتی گئی۔ سرحدی علاقوں کے باشندے اکثر خود کو دونوں سے آزاد سمجھتے ہیں۔ ان علاقوں پر استعمال ہونے والا اصل کنٹرول وقت کے ساتھ ایک یا دوسری حکومت کے حق میں منتقل ہو گیا۔ یہ تاریخ اس بارے میں ابہام کے لیے سازگار ہے کہ مختلف اوقات میں کون سے علاقے تبت، یا چین، یا دونوں سے تعلق رکھتے تھے۔ نیشنل پبلک ریڈیو کے صحافی روب گفورڈ نے کہا کہ 2007 میں، یہ خطہ جسے بعض اوقات "نسلی تبت" کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں گانسو، چنگھائی اور سیچوان کے حصے شامل ہیں جو ٹی اے آر کو گھیرے ہوئے ہیں، کو ٹی اے آر سے زیادہ مذہبی آزادیاں حاصل ہیں کیونکہ بیجنگ میں حکام ان علاقوں میں تبتی آبادی کو سیاسی آزادی کے لیے جدوجہد کرنے کے امکان کے طور پر نہیں سمجھتے ہیں۔ صدیوں کے دوران دونوں ممالک کے درمیان تسلیم شدہ سرحدوں کی بدلتی ہوئی نوعیت اور ان کے موقف کے بارے میں دلائل (جو بہت سی جدید ریاستوں میں بھی مشترک ہیں) کے باوجود، تنازعات سے بچنے کے لیے بہت ابتدائی دور سے سرحدوں کو واضح طور پر بیان کرنے کی سنجیدہ کوششیں کی گئیں۔ اس طرح کی ابتدائی کوششوں میں سے ایک چین تبتی معاہدے میں نافذ کی گئی تھی جس پر تبتی شہنشاہ رالپاکن کے تحت 821/822 میں اتفاق کیا گیا تھا۔ اس نے دو دہائیوں سے زیادہ عرصے تک امن قائم کیا۔ اس معاہدے کا دو لسانی بیان ایک پتھر کے ستون پر کندہ ہے جو لہاسا میں جوکھانگ مندر کے باہر کھڑا ہے۔ اس قابل ذکر معاہدے کا بنیادی مرکز یہ ہے: "تبت کے عظیم بادشاہ، مافوق الفطرت طور پر عقلمند دیوتا، بٹسان پو اور چین کے عظیم بادشاہ، چینی حکمران ہوانگ ٹی، بھتیجے اور چچا نے اپنے تسلط کے اتحاد کے بارے میں مشورہ کرتے ہوئے ایک عظیم معاہدہ کیا ہے اور معاہدے کی توثیق کی ہے۔ اس لیے کہ اسے کبھی تبدیل نہ کیا جائے، تمام دیوتاؤں اور آدمیوں کو اس سے آگاہ کیا گیا ہے اور گواہوں کے طور پر لیا گیا ہے ؛ اور تاکہ اسے ہر دور میں اور ہر نسل میں منایا جا سکے، معاہدے کی شرائط ایک پتھر کے ستون پر کندہ کی گئی ہیں۔ مافوق الفطرت طور پر عقلمند دیوتا، خود بٹسان-پو، خود کھری گٹسوگ-لڈے-برٹسان اور چینی حکمران، بون بیو ہیو ٹگ ہوانگ ٹی، ان کی عظمت بھتیجے اور چچا، اپنے ذہنوں کی بڑی گہرائی کے ذریعے جانتے ہیں کہ موجودہ اور مستقبل کے لیے کیا اچھا اور برا ہے۔ بڑی ہمدردی کے ساتھ، رحم دلی کے ساتھ سب کو پناہ دینے میں بیرونی اور اندرونی کے درمیان کوئی فرق نہ کرتے ہوئے، انہوں نے اپنے مشورے میں دیرپا بھلائی کے عظیم مقصد پر اتفاق کیا ہے-پوری آبادی کے لیے خوشی پیدا کرنے کی واحد سوچ-اور اپنی پرانی دوستی کی قابل احترام شائستگی کو نئی شکل دی ہے۔ پڑوسی اطمینان کے پیمانے کو مزید مستحکم کرنے کے لیے مشورہ کرنے کے بعد انہوں نے ایک عظیم معاہدہ کیا ہے۔ تبت اور چین دونوں اس ملک اور سرحدوں کو برقرار رکھیں گے جن پر اب ان کا قبضہ ہے۔ اس کے مشرق کا پورا خطہ عظیم چین کا ملک ہونے کے ناطے اور مغرب کا پورا خطہ یقینی طور پر عظیم تبت کا ملک ہونے کی وجہ سے اس سرحد کے دونوں طرف سے کوئی جنگ، دشمنانہ حملے اور علاقے پر قبضہ نہیں ہونا چاہیے۔ اگر کوئی مشکوک شخص ہے تو اسے گرفتار کیا جائے گا اور تفتیش کی جائے گی اور مناسب طریقے سے فراہم کیے جانے کے بعد اسے واپس بھیج دیا جائے گا۔ اب جب کہ تسلط اتحادی ہیں اور اس طرح سے امن کا ایک بڑا معاہدہ ہوا ہے، چونکہ بھتیجے اور چچا کے درمیان بات چیت جاری رکھنا بھی ضروری ہے، دونوں طرف سے روانہ ہونے والے ایلچی پرانے طے شدہ راستے پر چلیں گے۔ سابقہ رواج کے مطابق ان کے گھوڑوں کو سانگ کن یوگ میں تبدیل کیا جائے گا جو تبت اور چین کے درمیان ہے۔ سینٹسی ژونگ چیگ سے آگے، جہاں چینی علاقہ ملتا ہے، چینی تمام سہولیات فراہم کریں گے، سینگ شو ہیون سے آگے، جہاں تبتی علاقہ ملتا ہے، تبتی تمام سہولیات فراہم کریں گے۔ بھتیجے اور چچا کے درمیان قریبی اور دوستانہ تعلقات کے مطابق روایتی شائستگی اور احترام کا مشاہدہ کیا جائے گا۔ دونوں ممالک کے درمیان کوئی دھواں یا دھول نظر نہیں آئے گی۔ یہاں تک کہ اچانک خطرے کی گھنٹی یا دشمنی کا ایک لفظ بھی نہیں بولا جائے گا اور جو لوگ اوپر کی طرف سرحد کی حفاظت کرتے ہیں وہ سب اپنی زمین اور اپنے بستروں پر بغیر کسی شک یا خوف کے سکون سے رہیں گے۔ امن میں رہ کر وہ دس ہزار نسلوں تک خوشی کی نعمت حاصل کریں گے۔ تعریف کی آواز سورج اور چاند تک پہنچنے والی ہر جگہ تک پھیل جائے گی۔ اور اس لیے کہ ایک عظیم دور قائم کرنے والا یہ معاہدہ جب تبتی تبت میں خوش ہوں گے اور چینی چین میں خوش ہوں گے، کبھی تبدیل نہیں ہوگا، تین جواہرات، سنتوں کا جسم، سورج اور چاند، سیارے اور ستاروں کو گواہوں کے طور پر طلب کیا گیا ہے ؛ اس کا مقصد پختہ الفاظ میں بیان کیا گیا ہے ؛ حلف جانوروں کی قربانی کے ساتھ لیا گیا ہے ؛ اور معاہدہ عمل میں لایا گیا ہے۔ اگر فریقین اس معاہدے کے مطابق عمل نہیں کرتے ہیں یا اس کی خلاف ورزی ہوتی ہے، چاہے وہ تبت ہو یا چین جو اس کے خلاف جرم کا سب سے پہلے مجرم ہے، انتقامی کارروائی میں جو بھی حکمت عملی یا دھوکہ دہی استعمال کی جائے اسے معاہدے کی خلاف ورزی نہیں سمجھا جائے گا۔ اس طرح تبت اور چین دونوں کے حکمرانوں اور وزرا نے اعلان کیا، اور قسم کھائی ؛ اور متن تفصیل سے لکھے جانے کے بعد اسے دونوں عظیم بادشاہوں کی مہروں سے مہر لگا دی گئی۔ یہ ان وزرا کے دستخطوں کے ساتھ کندہ کیا گیا تھا جنہوں نے معاہدے میں حصہ لیا تھا اور معاہدے کا متن ہر فریق کے آرکائیوز میں جمع کیا گیا تھا۔ "حالیہ دنوں میں چین اور تبت کے درمیان سرحد کو بٹانگ قصبے کے قریب تسلیم کیا گیا تھا، جو چینگدو کے راستے پر تبتی حکمرانی کے سب سے دور کے مقام کو نشان زد کرتا ہے:" سپریم لاما کی عارضی طاقت باتانگ میں ختم ہوتی ہے۔ تبت کی سرحدیں، جنہیں مناسب طور پر کہا جاتا ہے، 1726 میں تبتیوں اور چینیوں کے درمیان ایک عظیم جنگ کے خاتمے پر طے کی گئیں۔ باتھنگ پہنچنے سے دو دن پہلے، آپ ایک پہاڑ کی چوٹی سے گزرتے ہیں، ایک پتھر کی یادگار، جس میں دکھایا گیا ہے کہ حدود کے موضوع پر اس وقت لہاسا اور پیکنگ کی حکومت کے درمیان کیا انتظام کیا گیا تھا۔ فی الحال، باتھنگ کے مشرق میں واقع ممالک عارضی معاملات میں لا-سا سے آزاد ہیں۔ ان پر ایک قسم کے جاگیردار شہزادوں کی حکومت ہوتی ہے، جنہیں اصل میں چینی شہنشاہ نے مقرر کیا تھا، اور اب بھی وہ اپنے سب سے بڑے اختیار کو تسلیم کرتے ہیں۔ یہ چھوٹے بادشاہ ہر تیسرے سال شہنشاہ کو خراج پیش کرنے کے لیے پیکنگ جانے کے پابند ہیں۔ " اسپینسر چیپ مین اس سرحدی معاہدے کا ایک ایسا ہی، لیکن زیادہ تفصیلی بیان دیتے ہیں: "1727 میں، چینیوں کے لہاسا میں داخل ہونے کے نتیجے میں، چین اور تبت کے درمیان سرحد میکونگ اور یانگسی ندیوں کے سر آب کے درمیان مقرر کی گئی تھی، اور بٹانگ کے تھوڑا سا جنوب مغرب میں ایک ستون سے نشان زد تھی۔ اس ستون کے مغرب میں زمین کا انتظام لہاسا سے کیا جاتا تھا، جبکہ مشرق میں قبائل کے تبتی سردار زیادہ براہ راست چین کے ماتحت آتے تھے۔ یہ تاریخی چین-تبتی سرحد 1910 تک استعمال ہوتی رہی۔ ریاستوں ڈیر گی، نیارونگ، بٹانگ، لیتانگ، اور پانچ ہور ریاستیں-زیادہ اہم اضلاع کے نام رکھنے کے لیے-لہاسا میں اجتماعی طور پر کھام کے نام سے جانی جاتی ہیں، جو تبتی حکومت کے لیے موزوں ایک غیر معینہ مدت ہے، جو معاہدوں اور حدود جیسی تفصیلات پر غیر واضح طور پر مبہم ہیں۔ " چینگدو میں برطانوی قونصل مسٹر اے ہوسی نے ستمبر 1904 میں چینی حکام کی حفاظت میں بٹانگ سے تبت کی سرحد تک ایک تیز سفر کیا، اس وعدے پر کہ وہ تبت کی سرحد پر ایک قدم بھی نہیں رکھیں گے۔ انہوں نے بارڈر مارکر کو بٹانگ کے جنوب اور قدرے مغرب میں 3 دن کا سفر (تقریبا 50 میل یا 80 کلومیٹر) قرار دیا ہے۔ یہ ریت کے پتھر کا ایک "اچھی طرح سے پہنا ہوا، چار رخا ستون تھا، جس کی اونچائی تقریبا 3 فٹ تھی، ہر طرف کی پیمائش تقریبا 18 انچ تھی۔ پتھر پر کوئی نوشتہ نہیں تھا، اور جب میں نے بغیر سوچے سمجھے تبت کی طرف تحریر تلاش کرنے کی تحریک چلائی تو چینی حکام فورا میرے سامنے آ گئے اور تبت جانے والی سڑک کو روک دیا۔ تبت کی طرف دیکھتے ہوئے آنکھ کی ملاقات گھاس سے ڈھکی بے درخت پہاڑیوں کے سمندر سے ہوئی۔ اور ننگچنگ شان کے دامن میں وادی سے [جو اوپری میکانگ کی وادیوں کو جنشا یا اوپری یانگسی سے الگ کرتی ہے] سرحد کے تحفظ کے ذمہ دار 400 تبتی فوجیوں کے کیمپ فائر سے دھواں اٹھ گیا۔ کوئی طویل معائنہ کرنے کا وقت نہیں تھا، کیونکہ چینی حکام میرے جلد سے جلد جانے کے لیے بے چین تھے۔ " آندرے میگوٹ، ایک فرانسیسی ڈاکٹر اور ایکسپلورر، جس نے 1947 میں تبت میں کئی مہینوں کا سفر کیا، نے کہا: "ایک بار جب آپ نارتھ گیٹ [داردو یا کانگٹنگ کے] سے باہر ہوتے ہیں، تو آپ چینی تہذیب اور اس کی سہولیات کو الوداع کہتے ہیں اور آپ ایک مختلف قسم کی زندگی گزارنا شروع کردیتے ہیں۔ اگرچہ کاغذ پر شہر کے شمال میں وسیع علاقے چینی صوبوں سکانگ اور سنگھائی کا حصہ ہیں، لیکن چین اور تبت کے درمیان اصل سرحد کانگٹنگ سے گزرتی ہے، یا شاید اس سے بالکل باہر ہے۔ چینی نقشہ نگار، جو درستگی سے زیادہ وقار سے متعلق ہیں، اپنے نقشوں پر جو تجرباتی لکیر کھینچتے ہیں، اس کا درستگی سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ " تبت پر چینی کنٹرول کی تاریخ پر بحث کرتے ہوئے میگوٹ کا کہنا ہے کہ یہ 17 ویں صدی کے آخر تک نہیں تھا کہ: "[سکانگ اور سنگھائی کے] علاقوں کو ابتدائی مانچو شہنشاہوں نے پورے چین کو متحد کرنے کی اپنی پالیسی کے مطابق ضم کر لیا تھا، اور اس کے بعد بھی الحاق، اگرچہ کاغذ پر ایک حقیقت تھی، عملی طور پر بڑی حد تک ایک افسانہ تھا۔ ان دنوں بدھ مت، جس نے وسطی ایشیا کے بیشتر حصوں پر مضبوط گرفت حاصل کر لی تھی، کو منچو خاندان نے اپنے سرکاری مذہب کے طور پر اپنایا تھا، اور شہنشاہوں نے تبتی چرچ کے محافظ کے طور پر بھی پیش کیا تھا۔ اگرچہ ایک مختصر فوجی مہم چلائی گئی، جس کے نتیجے میں تتسئینلو، بٹانگ (پان)، اور لہاسا جانے والی سڑک کے اہم مقامات پر چینی فوجی دستے قائم کیے گئے، لیکن پیکنگ نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا اور یہاں تک کہ دلائی لامہ کو تبت میں واحد عارضی خودمختار اتھارٹی کے طور پر اعلان کیا۔ منچووں نے لہاسا میں دو خصوصی کمشنر مقرر کر کے خود کو مطمئن کیا، جنہیں امبن کہا جاتا تھا، جن میں دلائی لامہ کے مستقبل کے تمام اوتار کے انتخاب کو فیصلہ کن طور پر متاثر کرنے کے لیے ذاتی اختیارات تھے۔ معاوضے کے طور پر، شہنشاہ باقاعدگی سے لاماسریز اور مقامی سرداروں کو پیسے کی خوبصورت گرانٹ تقسیم کرتا تھا۔ دونوں ممالک کے درمیان یہ نسبتا شہری تعلقات، جنہوں نے بلا روک ٹوک تبتی پجاریوں کو چینی انتظامیہ میں ایک ذاتی دلچسپی دی تھی، منچو خاندان کے زوال تک جاری رہے، اور جب تک وہ قائم رہے، چینی فوجیں وقتا فوقتا اس بہانے تبت میں داخل ہوتی رہیں تاکہ ملک کو زنگاریا سے منگول حملوں سے بچایا جا سکے۔ چین-تبتی سرحد کو بم لا پر ایک ستون کی تعمیر سے نشان زد کیا گیا تھا، ایک درہ جو باتانگ کے جنوب مغرب میں ڈھائی دن کا سفر طے کرتا ہے۔ وہاں سے سرحد شمال میں یانگسی کے متوازی اور قدرے مغرب میں ایک لکیر کے ساتھ چلتی تھی۔ اس سلسلے کے مغرب کا سارا علاقہ دلائی لامہ کے براہ راست اختیار میں تھا، لیکن اس کے مشرق میں مقامی قبائل کے چھوٹے سرداروں نے برقرار رکھا، حالانکہ انہوں نے پیکنگ کو خراج تحسین پیش کیا، جو آزادی کا ایک بڑا پیمانہ تھا۔ یہ انتظامات 1904 میں لہاسا کی برطانوی مہم کے ذریعے بالواسطہ طور پر دنیا کے اس حصے میں چین کی پوزیشن کو پہنچنے والے دھچکے سے بچنے میں ناکام رہے۔ انگلینڈ اور تبت کے درمیان 1906 کے معاہدے سے اپنے مفادات کو ہونے والے نقصان کی تلافی کے لیے، چینیوں نے اپنے براہ راست کنٹرول کے دائرے کو مغرب کی طرف بڑھانے کے بارے میں طے کیا اور بٹانگ کے ارد گرد ملک کو نوآبادیاتی بنانا شروع کر دیا۔ تبتی باشندوں نے بھرپور ردعمل ظاہر کیا۔ چینی گورنر چمڈو جاتے ہوئے مارا گیا اور بٹانگ کے قریب ایک کارروائی کے بعد اس کی فوج کو اڑایا گیا۔ کئی مشنریوں کو بھی قتل کر دیا گیا، اور جب چاو یو فونگ نامی ایک خصوصی کمشنر جائے وقوعہ پر نمودار ہوا تو چینی خوش قسمتی کم تھی۔ ایک ایسی بربریت کے ساتھ کام کرتے ہوئے جس نے اسے "راہبوں کا قصاب" کا لقب دلایا، اس نے بٹانگ پر دھاوا بول دیا، لاماسری کو برطرف کر دیا، چمڈو کی طرف دھکیل دیا، اور فاتحانہ مہمات کے ایک سلسلے میں جس نے اس کی فوج کو لہاسا کے دروازوں تک پہنچایا، نظم و ضبط کو دوبارہ قائم کیا اور تبت پر چینی تسلط کو دوبارہ قائم کیا۔ 1909 میں انہوں نے سفارش کی کہ سکانگ کو چھتیس ذیلی صوبوں پر مشتمل ایک علیحدہ صوبہ بنایا جائے جس کا دارالحکومت بٹانگ ہو۔ یہ منصوبہ بعد تک انجام نہیں دیا گیا، اور پھر ترمیم شدہ شکل میں، کیونکہ 1911 کے چینی انقلاب نے چاؤ کا کیریئر ختم کر دیا اور اس کے فورا بعد ہی ان کے ہم وطنوں نے انہیں قتل کر دیا۔ چینی جمہوریہ کے پریشان کن ابتدائی سالوں میں بیشتر معاون سرداروں کی بغاوت، چینی اور تبتی باشندوں کے درمیان متعدد لڑائیاں اور بہت سے عجیب و غریب واقعات دیکھے گئے جن میں المیہ، مزاح اور (یقینا) مذہب سب کا حصہ تھا۔ 1914 میں برطانیہ، چین اور تبت نے امن کی بحالی کی کوشش کے لیے کانفرنس کی میز پر ملاقات کی، لیکن چین-تبت سرحد کے بنیادی سوال پر اتفاق رائے تک پہنچنے میں ناکام ہونے کے بعد یہ اجلاس ٹوٹ گیا۔ یہ، تقریبا 1918 سے، بالائی یانگسی کے راستے پر عمل کرنے کے عملی مقاصد کے لیے تسلیم کیا گیا ہے۔ ان سالوں میں چینیوں کے پاس تبت کو دوبارہ فتح کرنے کے بارے میں فکر کرنے کے لیے بہت سی دوسری مصروفیات تھیں۔ تاہم، چیزیں آہستہ آہستہ خاموش ہو گئیں، اور 1927 میں صوبہ سکانگ کو وجود میں لایا گیا، لیکن یہ تصور کرنے والے شخص کے تصور کردہ چھتیس کے بجائے صرف ستائیس ذیلی صوبوں پر مشتمل تھا۔ چین نے ایک دہائی کے دوران وہ سارا علاقہ کھو دیا تھا جس پر قصاب نے قبضہ کر لیا تھا۔ تب سے سکانگ نسبتا پرامن رہا ہے، لیکن صوبے کی تاریخ کا یہ مختصر خلاصہ یہ سمجھنے میں آسان بناتا ہے کہ یہ صورتحال کتنی غیر یقینی ہے۔ چینی کنٹرول برائے نام سے تھوڑا زیادہ تھا ؛ مجھے اکثر اس کی غیر موثر ہونے کا براہ راست تجربہ ہوتا تھا۔ اس قسم کے علاقے پر حکومت کرنے کے لیے، کئی دنوں کے سفر سے ایک دوسرے سے الگ تھلگ دیہاتوں میں، چند غیر متاثر کن عہدیداروں اور مٹھی بھر کھردرے سپاہیوں کو تعینات کرنا کافی نہیں ہے۔ تبتی باشندوں نے چینی انتظامیہ کو مکمل طور پر نظر انداز کیا اور صرف اپنے ہی سرداروں کی اطاعت کی۔ ایک بہت ہی سادہ سی حقیقت سکانگ کے چینی حکمرانوں کی حقیقی حیثیت کی وضاحت کرتی ہے: صوبے میں کوئی بھی چینی کرنسی قبول نہیں کرے گا، اور حکام، جو اپنے پیسوں سے کچھ بھی خریدنے سے قاصر تھے، تبادلے کے عمل کی وجہ سے زندہ رہنے پر مجبور ہوگئے۔ " ۔