Alfred Gell
الفریڈ انٹونی فرانسس گیل، (12 جون 1945-28 جنوری 1997) ایک برطانوی سماجی ماہر بشریات تھے جن کا سب سے بااثر کام فن، زبان، علامت اور رسم و رواج سے متعلق تھا۔ انہوں نے ایڈمنڈ لیچ (ایم فل، کیمبرج یونیورسٹی) اور ریمنڈ فرتھ (پی ایچ ڈی، لندن اسکول آف اکنامکس) سے تربیت حاصل کی اور میلانیا اور قبائلی ہندوستان میں اپنا فیلڈ ورک کیا۔ گیل نے دوسری جگہوں کے علاوہ لندن اسکول آف اکنامکس میں پڑھایا۔ وہ برٹش اکیڈمی کے فیلو بھی تھے۔ وہ 51 سال کی عمر میں 1997 میں کینسر سے انتقال کر گئے۔ اپنی 1998 کی کتاب آرٹ اینڈ ایجنسی میں گیل نے اغوا پر مبنی آرٹ کا ایک بااثر نظریہ وضع کیا۔ گیل کا استدلال ہے کہ عام طور پر فن (اگرچہ اس کی توجہ بصری نمونوں پر مرکوز ہے، جیسے ٹروبریینڈ جزائر کی کشتیوں کے پروز) اس کے صارفین پر عمل کرتا ہے، یعنی۔ ایک قسم کی تکنیکی مہارت کے ذریعے ایجنسی حاصل کرتا ہے۔ آرٹ ناظرین کو مسحور کر سکتا ہے، جو ہمیشہ ایک نابینا ناظرین ہوتا ہے، کیونکہ "جادو کی ٹیکنالوجی ٹیکنالوجی کے جادو پر مبنی ہوتی ہے" (گیل کے جمالیات پر پچھلے مضمون کا عنوان دی ٹیکنالوجی آف اینچنٹمنٹ اینڈ دی اینچنٹمنٹ آف ٹیکنالوجی، 1992 ہے)۔ گیل فنکار کی 'تکنیکی مہارت' کی تاثیر کی مختلف شکلوں کی قریب سے پیروی کرتا ہے۔ اس کے لیے یہ ایک طرز کی خوبی کی بات آتی ہے، جو کسی طرح کی زندہ موجودگی کا ردعمل حاصل کرنے کے قابل ہوتی ہے، فن پاروں پر اس طرح رد عمل ظاہر کرتی ہے جیسے وہ زندہ مخلوق ہوں یا یہاں تک کہ لوگ (ایجنسی) کام کر رہے ہوں، ان کے ساتھ ذاتی تعلقات میں داخل ہو رہے ہوں، محبت، نفرت، خواہش یا خوف کو جنم دے رہے ہوں۔ اس طرح گیل کے فن پاروں کے لیے، تمام ثقافتوں میں، مشترکہ عقل پیدا کرنے کے قابل ہوتے ہیں، خاص طور پر اغوا کے ساتھ استدلال کے ذریعے، جو پہلے ہی ارسطو میں انڈکشن اور کٹوتی سے کم مضبوط، زیادہ بدیہی اور جامع ہے۔ گیل اسے ماہر لسانیات چارلس سینڈرز پیئرس سے مصنوعی قیاس کے معاملے کے طور پر لیتے ہیں، جہاں آپ بہت عجیب حالات میں ہیں، جس کی وضاحت اس مفروضے سے کی جا سکتی ہے کہ یہ کسی اصول کا پابند معاملہ ہے، اور اس لیے ہم اس طرح کے مفروضے کو اپناتے ہیں۔ لہذا آرٹ ورکس اغوا کے منطقی طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے سماجی ایجنسی میں ثالثی کرتے ہیں: جو لوگ فن پاروں کا مشاہدہ کرتے ہیں وہ ان لوگوں کے ارادوں کے بارے میں اغوا کرتے ہیں جنہوں نے انہیں تیار کیا، یا یہاں تک کہ انہیں عوامی استعمال کے لیے بے نقاب کیا۔ گیل کے لیے جمالیاتی اغوا کا منطقی طریقہ کار ایک بین الثقافتی ہے۔ اپنے بنیادی کاموں، "دی اینچنٹمنٹ آف ٹیکنالوجی اینڈ دی ٹیکنالوجی آف اینچنٹمنٹ" (1992)، اور آرٹ اینڈ ایجنسی (1998) میں انہوں نے عصری مغربی فن کے ساتھ بت پرستی، فیٹشزم، اور جادوگروں میں کام کرنے کے طریقوں کو یکجا کیا ہے تاکہ اس بات کی وضاحت کی جا سکے کہ اشیاء کس طرح سماجی تعلقات پر ثالثی اور عمل کرتی ہیں۔ منتخب کتابچہ 1975 میٹامورفوسس آف دی کاسواریز: امیڈا سوسائٹی، زبان اور رسم۔ لندن: ایتھلون۔ 1980 دی گاڈز ایٹ پلے: ورٹیگو اینڈ پوسیشن ان موریا ریلیجن، مین، نیو سیریز، جلد۔ 15، نہیں۔ 2 (جون، 1980)، پی پی۔ 219-248۔ 1982 دی مارکیٹ وہیل: ہندوستانی قبائلی بازار کے علامتی پہلو، مین، نیو سیریز، جلد۔ 17، نہیں۔ 3 (ستمبر، 1982)، پی پی۔ 470-491۔ 1992 اے انڈر دی سائن آف دی کیسوری۔ سورج کی شوٹنگ میں: ویسٹ سیپک میں رسم و رواج اور معنی۔ بی۔ جولیریٹ، ایڈ۔ پی پی۔ 125-143۔ واشنگٹن، ڈی سی ؛ سمتھسونین انسٹی ٹیوشن پریس۔ 1992b دی ٹیکنالوجی آف اینچنٹمنٹ اینڈ دی اینچنٹمنٹ آف ٹیکنالوجی۔ بشریات، فن اور جمالیات میں۔ جے کوٹے اور اے شیلٹن، ایڈز۔ پی پی۔ 40-66۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن۔ 1992 سی وقت کی بشریات: عارضی نقشوں اور تصاویر کی ثقافتی تعمیرات۔ آکسفورڈ: برگ۔ 1993 تصاویر میں لپیٹنا: پولینیشیا میں ٹیٹو لگانا۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن۔ 1995 آن کوٹے کی "مارولز آف ایوری ڈے ویژن"۔ سماجی تجزیہ، 38:18-31۔ 1995 دی لینگویج آف دی فاریسٹ: لینڈ اسکیپ اینڈ فونولوجیکل آئیکونیزم ان امیڈا۔ زمین کی تزئین کی بشریات: جگہ اور خلا پر تناظر۔ ای ہرش اور ایم او ہینلون، ایڈز۔ پی پی۔ 232-254۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن۔ 1996 ووگلز نیٹ: ٹریپس ایز آرٹ ورکس اینڈ آرٹ ورکس ایز ٹریپس۔ جرنل آف میٹریل کلچر، 1:15-38۔ 1998 آرٹ اینڈ ایجنسی: ایک بشریاتی نظریہ۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن۔ 1999 انتھروپولوجی کا فن: مضامین اور خاکے۔ ای۔ ہرش، ایڈ۔ لندن: ایتھلون۔ ۔