Raudot Ordinance of 1709
1709 کا راؤدوت آرڈیننس نیو فرانس کی فرانسیسی کالونی میں ایک قانون تھا جس نے غلامی کو قانونی حیثیت دی۔ 13 اپریل 1709 کو، نیو فرانس کے خواہش مند جیکس راؤڈوٹ نے نیگروز اور ساویجز کالڈ پینس کے موضوع پر آرڈیننس منظور کیا، جس نے نیو فرانس میں مقامی غلاموں کی خریداری اور قبضہ کو قانونی حیثیت دی۔ "یہ اچھی طرح جاننا کہ اس کالونی سے کس طرح فائدہ ہوگا اگر باشندوں کے لیے پانی کے نام سے جانے جانے والے غلاموں کو خریدنا ممکن ہو، جن کی قوم اس ملک سے دور ہے۔ ہم عظمت کی بڑی خوشی کے لیے حکم دیتے ہیں کہ تمام پانی اور نیگرو جنہیں خریدا گیا ہے یا جنہیں کسی وقت خریدا جائے گا، ان کا تعلق ان لوگوں سے ہوگا جنہوں نے انہیں خریدا ہے۔" جب راؤدوت نے نئے فرانس میں مقامی غلامی کو قانونی قرار دیا، تو یہ رواج سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں مقامی اور فرانسیسی اتحادوں میں پہلے ہی اچھی طرح سے قائم ہو چکا تھا۔ شمالی امریکہ میں فرانسیسیوں کا سامنا کرنے والے تمام مقامی معاشروں میں، سماجی تعلقات کی بنیاد رشتہ داری تھی۔ اس نظام نے اتحادوں کو نسلی اور لسانی خطوط سے بالاتر ہونے کی اجازت دی، اور اس طرح ابتدائی فرانکو-مقامی تعلقات کی وضاحت کی۔ یورپیوں کے ساتھ رابطے سے پہلے مقامی غلامی نے دشمن کے علاقے پر قید کے چھاپوں کی شکل اختیار کر لی جس کا مقصد دشمن قوم کے ارکان کو مارنا یا پکڑنا تھا-عام طور پر مرد مارے جاتے تھے، جبکہ خواتین اور بچوں کو قیدی بنا لیا جاتا تھا۔ شمال مشرقی برادریوں میں، رشتہ دار کی موت نے برادری کی روحانی طاقت کو کم کر دیا۔ روحانی توازن کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے، دشمن قوموں کے ارکان کو قید کر لیا جاتا، پھر یا تو قتل کر دیا جاتا یا گود لے کر غلام بنا دیا جاتا۔ وہ قیدی جو موت سے بچ گئے لیکن انہیں اغوا کاروں کی جماعت میں اپنایا نہیں گیا، پھر انہیں سفارت کاری کے آلات کے طور پر استعمال کیا گیا۔ یورپی غلامی کے برعکس، مقامی رواج نے اجناس کی پیداوار کے بجائے خود غلامی کے عمل پر زیادہ توجہ دی۔ بانڈز آف الائنس میں، مورخ بریٹ رشفورتھ کا استدلال ہے کہ مقامی غلامی: "اس کے مرکز میں علامتی تسلط کا ایک نظام تھا، جو دشمنوں کی طاقت اور پیداواری صلاحیت کو بروئے کار لاتا ہے اور قیدیوں کے لوگوں کے ساتھ مشترکہ دشمنی پر بنی دوستی کی تخلیق کو آسان بناتا ہے۔" اس طرح، مقامی غلامی ایک بہت بڑے سماجی مظاہر کا حصہ تھی جس نے محنت کی معاشی قدر کے بجائے طاقت کے علامتی مظاہر اور اتحادوں کی تعمیر پر زیادہ توجہ دی۔ اٹھارہویں صدی کے اختتام پر، نیو فرانس کی سب سے بڑی برآمد کھال تھی، جو کہ، مورخ جیمز پریچرڈ کا کہنا ہے کہ، "مقامی شکاریوں اور فرانسیسی تاجروں کے درمیان ایک سمبائیوٹک تعلقات" کے ذریعے حاصل کی گئی تھی جس نے "سترہویں صدی کے آخر اور اٹھارہویں صدی کے اوائل میں سماجی و اقتصادی اور سیاسی عسکری تعلقات کے ایک سیٹ کو جنم دیا جو مغربی نصف کرہ میں منفرد بن گیا۔" ان تعلقات کے ساتھ ساتھ پیس ڈی این ہاٹ کی طرف مغرب کی طرف بڑھنے کے نتیجے میں مقامی غلاموں کی تجارت میں فرانسیسیوں کی شمولیت ہوئی۔ جب راؤدوت نے 1709 کا آرڈیننس شائع کیا تو نیو فرانس میں مقامی غلامی مقامی اتحادوں کو ثالثی اور مستحکم کرنے کے ساتھ ساتھ غلام مزدوری کے آباد کاروں کے مطالبے کو پورا کرنے میں ایک فعال کردار ادا کر رہی تھی جیسا کہ راؤدوت نے اعلان کیا تھا-"پینس قوم کے لوگوں کو اس ملک کے باشندوں کو زراعت اور دیگر کاروباری اداروں کی ضرورت ہے جو جزائر میں نیگروز کی طرح شروع کیے جا سکتے ہیں، اور چونکہ یہ بانڈز اس کالونی کے لیے بہت اہم ہیں، اس لیے ان لوگوں کو ملکیت کی ضمانت دینا ضروری ہے جنہوں نے انہیں خریدا ہے یا خریدیں گے۔" فرانسیسی بازار میں کھال کی گھٹتی ہوئی قیمت اور بڑھتے ہوئے ریاستی قرض کی وجہ سے پیدا ہونے والے معاشی بحران کے تناظر میں ہی راؤڈوٹ نے معاشی تحریک کے لیے لیسر اینٹیلس-"فرانسیسی امریکہ کے آبادیاتی اور معاشی مرکز" کی طرف دیکھا۔ اپنے مقامی اتحادیوں سے مقامی غلاموں کی ناگزیر آمد کا جواب دیتے ہوئے، نئے فرانس میں شجرکاری طرز کی معیشت کو دوبارہ تخلیق کرنے کی امید کرتے ہوئے، راؤڈوٹ نے اس طرح 1709 کے آرڈیننس میں نئے فرانس میں مقامی غلامی کی قانونی حیثیت کی تصدیق کی۔ آرڈیننس کے بعد 1709 کے آرڈیننس کے نفاذ کے بعد کالونی میں غلامی میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ مقامی زمین پر نوآبادیاتی تجاوزات کو روکنے کے لیے فرانسیسیوں کے ساتھ شدید سفارت کاری کے دوران مقامی لوگوں نے غلام بازار کو بھر دیا۔ لہذا، سینٹ لارنس میں مقامی غلاموں کا سیلاب بڑی حد تک ان کے مغربی ہم منصبوں سے آیا۔ رشفورتھ کے مطابق، "متاثرین کے ایک مخصوص گروپ کو نشانہ بنا کر جسے 'پینس نیشن' کے نام سے جانا جاتا ہے، راؤڈوٹ اور اس کے جانشینوں نے افریقی مملکت نگریٹی کا ایک شمالی امریکی ہم منصب تشکیل دیا: ایک دور دراز اور آبادی والی قوم جو زیادہ قریب ترین اتحادیوں کے ساتھ جنگ کر رہی ہے، جسے ناقص طور پر سمجھا جاتا ہے لیکن واضح طور پر قانونی اور اخلاقی طور پر قابل قبول کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے۔" مؤثر طریقے سے، اس کا مطلب یہ تھا کہ مغربی مقامی لوگ اپنی زمین کو محفوظ رکھنے کی جدوجہد میں، اپنے غلاموں کے ساتھ، مشرق میں مستقبل کے مخالفین کو مضبوط کر رہے تھے۔ ۔