Radha Ramana
رادھا رمنا () ہندو دیوتاؤں رادھا اور کرشنا کی مشترکہ شکلوں میں سے ایک ہے، اس کے علاوہ ان کی بنکے بہاری اور رادھا ولبھ شکلیں ہیں۔ ورنداون کے قدیم مندروں میں سے ایک، رادھا رمنا مندر دیوتاؤں کی اس شکل کے لیے وقف ہے۔ گوڈیا روایت کے مطابق، خدائی جوڑے رادھا کرشن کی اس شکل کو گوپال بھٹ گوسوامی نے 16 ویں صدی میں ظاہر کیا تھا۔ صفت رادھا رمنا کرشن کا ایک لقب ہے، جس کا ترجمہ رادھا کے عاشق (رمنا) کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ادب رادھا رمنا کی ظاہری شکل کو گوپال بھٹ گوسوامی کے سوانح نگار نرہری نے محض چار آیات (بھکتی رتناکر 4.315-19) میں بیان کیا ہے۔ نرہری چکرورتی گوپال بھٹ پر کرشن داس کی قریب قریب خاموشی پر پہیلیاں اٹھاتے ہیں، اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ گوپال بھٹ نے اپنے جونیئر کرشن داس کویراج سے عاجزی کی وجہ سے کتاب سے خارج کرنے کی درخواست کی تھی (1.222-3)۔ چیتنیا کی دیگر سوانح حیات کے برعکس، چیتنیا چرتامرتا چیتنیا کے جنوبی ہندوستان کے دورے کو بیان کرتا ہے، جس میں ان کا سری رنگم کا دورہ اور مندر کے پجاری وینکٹ بھٹ (چیتنیا چرتامرتا 2.9.82-165) مندروں رادھا رمنا مندر، ورنداون کے ساتھ رہنا شامل ہے۔ رادھا رمنا کے انوکھے تاریخی مندر نے حال ہی میں اپنی 500 ویں سالگرہ منائی ہے۔ اس میں مقامی عبادت گزاروں کے ساتھ ساتھ دنیا بھر سے زائرین کا مستقل بہاؤ ہے۔ یہ اس تصویر کو رکھنے کے لیے قابل ذکر ہے جو طویل ترین مسلسل مدت کے لیے ورنداون میں باقی رہنے والی سب سے قدیم تصویر ہے، کیونکہ رادھا رمنا سترہویں صدی کے دوران مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے علامتی چھاپوں کے دوران ورنداون میں رہیں، جب دیگر تصاویر کو شہر کے باہر محفوظ مقامات پر چھپانے کے لیے ہٹا دیا گیا تھا۔ رات کو رادھا رمنا مندر میں کلاسیکی ہندوستانی عقیدت مندانہ موسیقی کی پرفارمنس پیش کی جاتی ہے۔ شری سوامی نارائن مندر، جوناگڑھ شری سوامی نارائن مندر، جوناگڑھ میں، مندر کے بنیادی دیوتا، رادھا کرشن کی پوجا رادھا رمنا کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ مندر سوامی نارائن سمپردیا سے تعلق رکھتا ہے۔ اسے سوامی نارائن کی رہنمائی میں بنایا گیا تھا۔ چیتنیا مہاپربھو 1511 میں رنگا کھیتر آئے اور وینکٹ کے گھر ٹھہرے۔ وینکٹ بھٹ کے دو بھائی تھے، تیرومالا بھٹ اور پربودھنند سرسوتی۔ ان سب کا تعلق سری ویشنو روایت سے تھا اور پربودھنند سرسوتی اس سلسلے کی تریڈندی سنیاسی تھیں۔ وینکٹ بھٹ کا ایک بیٹا تھا جس کا نام گوپال تھا، جو اس وقت صرف ایک بچہ تھا۔ گوپال بھٹ سری رنگم کے ایک پجاری کا بیٹا تھا۔ وینکٹ اور اس کے دو بھائی، گوپال کے چچاؤں تریمالا اور پربودھنند سرسوتی کو "لکشمی نارائن میں اپنے سری ویشنو عقیدے سے اعلی کے طور پر رادھا کرشن میں ایک میں تبدیل کر دیا گیا تھا" بطور سویم بھگوان۔ اس تبدیلی مذہب کا مکالمہ کرشنا داس کویراج کی چیتنیا چرتمرت سوانح حیات میں درج ہے۔ چیتنیا چرتامرت کے دوسرے حصے میں ایک پیشکش دی گئی ہے، جس میں بھگوت پران کے دسویں کینٹو کی مخصوص آیت کا حوالہ دیا گیا ہے کہ لکشمی، جسے سری بھی کہا جاتا ہے، (اس طرح سری سمپردیا کا نام) خواہش کے ساتھ کیوں جل رہی ہے اور اب بھی ورنداون کے دائرے میں داخل ہونے کے قابل نہیں ہے۔ مانا جاتا ہے کہ پربودھنند سرسوتی نے چیتنیا سے رادھا پوجا کی بالادستی قبول کی تھی۔ گوپال بھٹ گوسوامی کی مخلصانہ خدمت اور عقیدت سے خوش ہو کر، چیتنیا مہاپربھو نے اس کی شروعات کی، اور اسے اپنے والدین کی موت کے بعد ورنداون جانے اور بھجن کرنے اور لکھنے کا حکم دیا۔ اس نے اسے ہدایت دی کہ وہ اپنے ماں اور باپ کی خدمت کرے اور ہمیشہ کرشن کی شان و شوکت کا نعرہ لگانے میں مشغول رہے۔ تیس سال کی عمر میں گوپال بھٹ گوسوامی ورنداون آئے۔ چیتنیا مہاپربھو کے لاپتہ ہونے کے بعد گوپال بھٹ گوسوامی نے کرشن سے شدید علیحدگی محسوس کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اپنے عقیدت مند کو راحت دینے کے لیے کرشن نے خواب میں گوپال بھٹ کو ہدایت دی تھی: "اگر آپ میرے درشن (دورہ) چاہتے ہیں تو نیپال کا سفر کریں"۔ نیپال میں گوپال بھٹ نے مشہور کالی-گنڈاکی ندی میں نہایا۔ اپنے پانی کے برتن کو دریا میں ڈوبانے پر، وہ کئی شالیگراموں کو اپنے برتن میں داخل ہوتے دیکھ کر حیران رہ گیا۔ اس نے سیلاس کو واپس دریا میں گرا دیا، لیکن جب اس نے اسے دوبارہ بھرا تو سیلاس دوبارہ اس کے برتن میں داخل ہو گئے۔ گوپال بھٹ گوسوامی کو بارہ شالیگرام ملے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک بار ایک امیر آدمی ورنداون آیا اور گوپال بھٹ کو خیراتی کاموں میں اپنے شالیگراموں کے لیے مختلف قسم کے کپڑے اور زیورات پیش کیے۔ تاہم، گوپال بھٹ اپنے گول شکل کے شالیگراموں کے لیے ان کا استعمال نہیں کر سکتے تھے، اس لیے انہوں نے عطیہ دہندہ کو مشورہ دیا کہ وہ دیوتا کی سجاوٹ کسی اور کو دے دیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ عطیہ دہندہ نے انہیں واپس لینے سے انکار کر دیا اور گوپال بھٹ نے اپنے شالیگراموں کے ساتھ کپڑے اور زیورات رکھ لیے۔ پورنیما (پورے چاند) کے دن شام کو اپنے شالیگراموں کو پیش کرنے کے بعد، گوپال بھٹ نے انہیں آرام کرنے کے لیے رکھا، انہیں ایک ویکر ٹوکری سے ڈھانپ دیا۔ رات گئے گوپال بھٹ نے تھوڑا آرام کیا اور پھر صبح سویرے جمنا ندی میں نہانے گئے۔ اپنے غسل سے واپس آکر، اس نے ان کے لیے پوجا کرنے کے لیے شالیگراموں کو بے نقاب کیا، اور ان کے درمیان کرشن کی بانسری بجاتے ہوئے تصویر دیکھی۔ "دامودر شیلا" تری بھنگانند کرشنا کی خوبصورت تین گنا جھکی ہوئی شکل کے طور پر ظاہر ہوئی تھی۔ اس طرح رادھا رمنا ایک مقدس جیواشم شالیگرام پتھر سے ایک مکمل شکل کے دیوتا کی شکل میں ابھرا۔ عقیدت مند اس تصویر کو زندہ سمجھتے ہیں اور یہ کہ وہ ایک منتخب خاندان کو اس کے روزمرہ کے شیڈول میں اس کی مدد کرنے کا اعزاز دیتا ہے۔ اس طرح "بھگوان نے اس کی خواہش پوری کر دی ہے اور پتھر کو سری کرشن کی دیوتا مورتی میں تبدیل کر دیا گیا ہے"۔ حقیقی کرشنا بھکتی کے ایک داستانی بیان کے طور پر، رادھارامن کی ظاہری کہانی حتمی حقیقت کے آنٹولوجیکل مرکزی زمرے کے طور پر محبت کے الہی-انسانی تعلقات کو اجاگر کرتی ہے۔ شبیہہ نگاری دیوتا رادھا رمنا کو عام طور پر مندرجہ ذیل لوازمات سے سجایا جاتا ہے: پنکھ، تاج، پیلا لباس، اور اس کے سینے پر چمکتی ہوئی وجینتی مالا (مالا)۔ اسے اپنے کانوں میں زیورات اور ماتھے پر چمکتا ہوا تلکا پہننے والا سمجھا جاتا ہے۔ ۔