The Lord Loves the One (That Loves the Lord)
"دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ)" انگریزی راک موسیقار جارج ہیریسن کا ایک گانا ہے، جو ان کے 1973 کے البم لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ میں ریلیز ہوا تھا۔ البم کے ٹائٹل ٹریک کی طرح، یہ انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کے بانی اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا کی تعلیمات سے متاثر تھا، جسے عام طور پر ہرے کرشنا تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ گانا بلیوز اور انجیل کے عناصر کے ساتھ ایک اپٹیمو راک ٹریک ہے۔ کچھ مبصرین نے اسے میوزیکل ہائی پوائنٹ آف لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں ہیریسن کا سلائیڈ گٹار بجانا ان کے کیریئر کی بہترین پرفارمنس میں سے ایک ہے۔ اس کمپوزیشن کی ابتدا ایک ایسے دور میں ہوئی جس میں ہیریسن کی ہندو مت سے منسلک سنیاس زندگی کے لیے عقیدت اور ہرے کرشنا تحریک کے ساتھ ان کی عوامی وابستگی عروج پر تھی، جس میں انہوں نے بھکتی وندتا مینور کو اسکان مندر کے طور پر استعمال کرنے کے لیے عطیہ کیا تھا۔ اپنی دھنوں میں، ہیریسن مادی دنیا میں دولت یا طاقت کے لیے جدوجہد کرنے کے جھوٹ کے بارے میں گاتا ہے اور زندگی کے حقیقی مقصد کے طور پر اپنے دیوتا کے ساتھ براہ راست تعلقات کی وکالت کرتا ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، وہ سیاسی رہنماؤں کے کردار کے ساتھ ساتھ ایک مشہور راک موسیقار کے طور پر اپنی حیثیت کو بھی کم کرتا ہے۔ گانے کے کرشنا کانشئس پیغام کی عکاسی ہیریسن کے میٹریل ورلڈ البم کے لیے آرٹ ورک کے انتخاب میں بھی ہوئی، خاص طور پر بھگود گیتا کے پربھوپدا کے شائع شدہ ایڈیشن سے پینٹنگ کی دوبارہ تخلیق۔ ہیریسن نے اکتوبر 1972 اور مارچ 1973 کے درمیان سیشن موسیقاروں نکی ہاپکنز، کلاز وورمن، جم کیلٹنر اور جم ہورن کے ساتھ "دی لارڈ لوز دی ون" ریکارڈ کیا۔ اگرچہ موسیقی نے تنقیدی تعریف کو مدعو کیا ہے، ہیریسن کی دھنوں میں عقیدت مندانہ دعووں نے اس بات کی نشاندہی کی ہے جسے 1973 میں کچھ مبصرین نے زیادہ تر پیرنٹ البم پر حد سے زیادہ تدریسی پیغام کے طور پر دیکھا تھا۔ اکیسویں صدی میں مبصرین کے درمیان، ترکیب رائے کو تقسیم کرتی رہتی ہے۔ اگرچہ کچھ مبصرین اسے ایک براہ راست ٹریک کے طور پر ایک واضح انتخاب سمجھتے ہیں، ہیریسن نے صرف ایک بار کنسرٹ میں "دی لارڈ لوز دی ون" پیش کیا-روی شنکر کے ساتھ اپنے 1974 کے شمالی امریکہ کے دورے کی افتتاحی رات۔ پس منظر اپنی 1980 کی سوانح عمری، آئی، می، مائن میں، جارج ہیریسن "دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ)" کے اثر کا سہرا انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کے بانی اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا کو دیتے ہیں، جنہیں ہرے کرشنا تحریک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ہیریسن کی اسکان کے ساتھ وابستگی دسمبر 1968 میں شروع ہوئی، جب اس نے عقیدت مندوں کے ایک چھوٹے سے گروہ سے دوستی کی جسے پربھوپدا نے رادھا کرشن مندر بنانے کے لیے لندن بھیجا تھا۔ بھگود گیتا جیسے ہندو متون پر مبنی پربھوپدا کی گوڈیا ویشنو تعلیمات، ہیریسن کے ساتھ گونجتی ہیں، جن کی بیٹل مینیا کی جھوٹی حقیقت کے درمیان انا سے پاک، خدا سے آگاہ وجود کی جستجو انہیں پہلی بار ستمبر 1966 میں ہندوستان لے گئی تھی۔ ہیریسن نے عقیدت مندوں کو مالی مدد فراہم کی، اس کے علاوہ 5000 سال پرانے ہرے کرشنا منتر کی اپنی ہٹ ریکارڈنگ تیار کی، تاکہ کرشنا شعور کے پیغام کو پھیلانے میں مدد ملے۔ اس کے بعد وہ ستمبر 1969 میں انگلینڈ میں پربھوپدا سے ملے اور آچاریہ کے اس اعلان سے متاثر ہوئے کہ وہ محض ہندو دیوتا کرشن کے "نوکر کے نوکر کے شائستہ نوکر" تھے۔ پربھوپد کی اس دلیل کے مطابق کہ سنسکرت منتروں کے منتر خدا کے ساتھ براہ راست تعلق کا باعث بنتے ہیں، ہیریسن نے اس عمل کو اپنایا، اور اپنے کندھے پر پہنے ہوئے کپڑے کے تھیلے کے اندر رکھے ہوئے ہندو عبادت کے موتیوں پر موجود ہر منتر کو شمار کیا۔ رادھا کرشنا ٹیمپل کی طرف سے ہیریسن کی تیار کردہ مزید ریکارڈنگ ان کے "ہرے کرشنا منتر" سنگل کے بعد آئی، جس کا اختتام مئی 1971 میں ایپل ریکارڈز پر ریلیز ہونے والے ایک اسی نام کے البم میں ہوا۔ اس وقت تک، عقیدت مند ہیریسن کے فریر پارک اسٹیٹ میں باقاعدہ مہمان تھے، اور اس نے بعد میں اسکان کے برطانیہ کے بڑھتے ہوئے بازو کے لیے مستقل رہائش خرید لی، جو بھکتی وندتا مینور کے نام سے مشہور ہوا۔ جب نومبر 1977 میں پربھوپدا کا انتقال ہوا تو انہوں نے ہیریسن کو پہنی ہوئی انگوٹھیوں میں سے ایک وراثت میں دی، جس میں انہیں ہرے کرشنا تحریک کا "آرچنل" کہا گیا۔ کمپوزیشن کے مصنف ڈیل ایلیسن "دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ)" میں گیتوں کے موضوعات کے بارے میں لکھتے ہیں: "یہ گانا کرما کی تبلیغ کرتا ہے، موت کے فیصلے کے بارے میں خبردار کرتا ہے، اور محبت کو ہماری سب سے اہم خواہش کے طور پر بلند کرتا ہے۔" ہیریسن نے یہ گانا 1971-72 پر لکھا، جو ان کی طرف سے شدید عقیدت کا دور تھا، اور ساتھ ہی ان کے کنسرٹ فار بنگلہ دیش کے امدادی منصوبے کو متاثر کرنے والے قانونی اور کاروباری مسائل کی وجہ سے مایوسی کا شکار تھا۔ اس کمپوزیشن کا خیال پربھوپدا کے ساتھ بات چیت کے بعد آیا، جب پربھوپدا نے فریر پارک میں ہیریسن سے ملاقات کی۔ گانے کا آغاز بی میجر اور بی 7 کے کورڈز پر ایک ریف سے ہوتا ہے، جس کے بعد ایک آیت کے بجائے ایک کورس ہوتا ہے۔ مصنف سائمن لینگ نے موسیقی کے موڈ کو "اوسط، گندا بلیوز-فنکی اور نچلے درجے" کے طور پر بیان کیا ہے، جس کے ساتھ "انتہائی غیر سمجھوتہ کرنے والا گیت" ہے۔ ایلیسن کے خیال میں، کورس کے بول کسی کے دیوتا سے موصول ہونے والی محبت کو "انسانی محبت" کے برابر قرار دیتے ہیں (اس میں یہ "بڑھتے ہوئے ساتھ ساتھ بڑھتا ہے")، جبکہ کرمک انتقامی کارروائی پر ایک بیان کے طور پر بھی کام کرتا ہے: پہلی آیت ہیریسن اور پربھوپدا کی اس دن کی بحث کی عکاسی کرتی ہے-حالانکہ مصنف ایلن کلیسن کے مطابق سیاسی رہنماؤں کا "بڑی لڑکیوں کی طرح کام کرنے" کا حوالہ ہیریسن کے "بیوی کی بول چال" کی طرف لوٹنے کی ایک مثال ہے۔ مؤخر الذکر نے اس دشمنی کو بھی نوٹ کیا جو ہیریسن نے بنگلہ دیش کے امدادی منصوبے کے بعد سیاست دانوں کے تئیں محسوس کی، جب امریکی اور برطانوی حکومتوں نے لاکھوں بھوکے بنگلہ دیشی پناہ گزینوں کے لیے فنڈز روکنا جاری رکھا۔ گیت مایا، یا انسانی وجود کی خیالی نوعیت پر مرکوز ہے، جیسا کہ ہیریسن انسانیت کے بارے میں گاتا ہے جیسے کہ "ہم اس پوری دنیا کے مالک ہیں"، اس زندگی میں فرد کا انتظار کرنے والے نتائج اور اختتام سے لاعلمی میں۔ ایلیسن اس پیغام کا خلاصہ اس معنی میں کرتی ہے: "کرما ہمارے وجود کا قانون ہے ؛ خدا کے لیے انا کو تبدیل کرنا ہمارا مسئلہ ہے ؛ ہمیں خود کو موت کے لیے تیار کرنا چاہیے۔" جیسا کہ ایک اور پربھوپدا سے متاثر ٹریک کے ساتھ جو انہوں نے اس عرصے کے دوران لکھا، "مادی دنیا میں رہنا"، ہیریسن اپنے اس یقین کا اظہار کرتا ہے کہ شہرت اور دولت کا حصول-خاص طور پر میوزک انڈسٹری میں-بے معنی ہے۔ "دی لارڈ لوز دی ون" کی دوسری آیت میں، وہ گاتا ہے: "ہم سب اپنے مقاصد کو ذہن میں رکھتے ہوئے/امیر یا مشہور بننے کے لیے، اپنی ساکھ کے ساتھ بیوقوف بناتے ہیں۔" جب کہ مصنف جوشوا گرین اس دور کے ہیریسن کے گانوں کا موازنہ ویدک ستروں سے کرتے ہیں، ایلیسن اس آیت-دو پیغام کی وضاحت کتھا اپنشد کے ایک حصے سے کرتے ہیں، جس میں لکھا ہے: "نشے میں، دولت کی دلکشی سے مغلوب، بچکانہ نہیں دیکھتا کہ انہیں گزرنا ہی پڑے گا۔ وہ سوچتے ہیں، "یہ دنیا ہے اور کوئی دوسرا نہیں ہے۔" جیسا کہ اسکان سے متاثر "آپ سب کا انتظار کر رہا ہے"، ایلیسن ان شرائط کو دیکھتے ہیں جو ہیریسن گانے کے کورسز میں عائد کرتے ہیں جو گلوکار کے کام میں ایک غیر معمولی رعایت ہے۔ دوسری جگہ، ایلیسن آگے کہتے ہیں، ہیریسن کی گیت لکھنے سے "غیر متزلزل الہی فضل کی افادیت پر پختہ یقین" ظاہر ہوتا ہے۔ 1982 کے ایک انٹرویو میں، ہیریسن نے خدا کے بارے میں اپنے بیان کو ان لوگوں کو انعام دینے کے بارے میں بیان کیا جو پہلے خدا کو "لچکدار" کے طور پر دیکھتے ہیں، انہوں نے مزید کہا: "ایک طرح سے، میں یہاں سے کبھی باہر نہیں نکل سکوں گا [یعنی، پنر جنم کے مستقل چکر سے] جب تک کہ یہ اس کے فضل سے نہ ہو، لیکن پھر دوبارہ۔ میں خدا سے جس فضل کی توقع کروں گا وہ اس فضل کے برابر ہونا چاہیے جو میں جمع کر سکتا ہوں یا کما سکتا ہوں۔" ہیریسن کے سوانح نگاروں کی دھنوں کی دیگر تشریحات میں، ایان انگلیس ہیریسن کے ناپسندیدہ "انجیلی بشارت" کے پیغام کے بارے میں لکھتے ہیں جس میں "خود غرضی اور لالچ کی زندگی کے نتائج کے بارے میں لکھا گیا ہے جس میں" رب "کے لیے کوئی جگہ نہیں ملتی ہے۔ اس کے برعکس، لینگ ان آیات کو "گلوکار کی اندرونی گفتگو" کے طور پر دیکھتے ہیں، جس میں ہیریسن اپنے وجود کی بے معنییت کو تسلیم کرتے ہیں، ایک ایسے وقت میں جب وہ 1970 میں بیٹلز کے بریک اپ کے بعد ایک سولو آرٹسٹ کی حیثیت سے اپنی کامیابی سے مغلوب محسوس کر رہے تھے۔ کورسز میں بظاہر دی جانے والی نصیحت کے بارے میں، لینگ نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "" رب اس سے محبت کرتا ہے "وہی بنیادی پیغام دیتا ہے جیسا کہ" جو آپ ڈالتے ہیں وہی آپ کو ملتا ہے "، لہذا، ایک سطح پر، یہ الہی مکاشفہ سے زیادہ عقل عامہ کی بات ہے۔ ریکارڈنگ ہیریسن نے اکتوبر 1972 میں لندن کے ایپل اسٹوڈیو میں اپنے لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ البم کے لیے سیشنز کا آغاز کیا۔ بنگلہ دیش کے منصوبے سے وابستہ مسائل کے نتیجے میں، مصنف پیٹر ڈوگیٹ لکھتے ہیں، "[ای] جسمانی دنیا سے منسلک ہر چیز اسے پریشان کرتی دکھائی دیتی تھی۔" اس وقت کے اسٹوڈیو مینیجر، سابق بیٹلز انجینئر جیوف ایمیرک، ہیریسن کو یاد کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنا ہندو دعائیہ بیگ پہن رکھا تھا اور "اپنے منتر کا نعرہ لگاتے ہوئے منہ موڑا رہے تھے"، وہ اکثر ان سے پوچھے گئے سوالات کا جواب دینے سے قاصر تھے۔ جہاں تک البم کے تمام ٹریکس کا تعلق ہے، "دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ)" پر ریکارڈنگ انجینئر فل میکڈونلڈ تھے، جنہوں نے بیٹلز کے لیے بھی اس صلاحیت میں کام کیا تھا۔ ریکارڈنگ ہیریسن کے صوتی گٹار اور ایک برقی پیانو ریف کے ساتھ شروع ہوتی ہے جو "پیش گوئی کا احساس" پیدا کرتی ہے، انگلیس کے مطابق، جو تعارف کو تھری ڈاگ نائٹ کے 1970 کے ہٹ سنگل "ماما ٹولڈ می ناٹ ٹو کم" سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ہیریسن کے ساتھ، بنیادی ٹریک پر موسیقار جم کیلٹنر (ڈرم)، نکی ہاپکنز (الیکٹرک پیانو) اور کلاز وورمن (باس) تھے۔ بنیادی ٹریک سے ہیریسن کے گائیڈ ووکل کا کچھ حصہ باضابطہ ریلیز کے لیے برقرار رکھا گیا تھا۔ فروری 1973 کے آخر تک مکمل ہونے والے اوور ڈبوں میں، ہیریسن نے سلائیڈ گٹار شامل کیا اور جم ہورن نے مختلف سیکسفون حصے بجائے جنہیں لینگ نے "ہیریسن کے پسندیدہ" سیوائے ٹرفل "ماڈل سے سیدھی لفٹ" کے طور پر بیان کیا، جس میں باریٹون سیکسفون مکس میں نمایاں تھا۔ "دی لارڈ لوز دی ون" پر ہارن کی مدد کرتے ہوئے، وورمن نے ٹینر سیکسفون حصوں میں سے ایک ادا کیا، یہ کردار انہوں نے حال ہی میں ہیری نیلسن کے سن آف شملسن البم (1972) میں فراہم کیا تھا، جس میں ہیریسن اور ہاپکنز نے بھی تعاون کیا تھا۔ البم آرٹ ورک میں ریلیز اور نمائندگی ایپل نے لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ کو مئی 1973 میں ریاستہائے متحدہ میں (جون 1973 میں برطانیہ میں) ریلیز کیا، جس میں "دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ)" ایل پی کے سائیڈ ٹو پر پہلے ٹریک کے طور پر ترتیب دیا گیا تھا۔ مصنفین چپ میڈنجر اور مارک ایسٹر کے مطابق، ہیریسن نے ایک متبادل رننگ آرڈر پر غور کیا تھا، جس کے تحت البم کا اوپنر، "گیو می لو (گیو می پیس آن ارتھ)"، دوسرے حصے سے شروع ہوا۔ یوکے کیسٹ فارمیٹ نے مؤخر الذکر ترتیب کی پیروی کی، جس نے "دی لارڈ لوز دی ون" کو "سو می، سو یو بلیوز" کے بعد دوسرے ٹریک کے طور پر بھی رکھا۔ میٹریل ورلڈ کے آٹھ دیگر گانوں کی طرح، ہیریسن نے "دی لارڈ لوز دی ون" کا کاپی رائٹ میٹریل ورلڈ چیریٹیبل فاؤنڈیشن کو عطیہ کیا، جسے انہوں نے اپریل 1973 میں "متبادل زندگی کے نظریات اور فلسفوں کی کھوج کی حوصلہ افزائی کرنے" کے ایک بیان کردہ مقصد کے ساتھ شروع کیا تھا۔ "دی لارڈ لوز دی ون" اور "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" جیسے گانوں کے گیتوں کے مواد کی عکاسی کرتے ہوئے، البم آرٹ ورک کے لیے ٹام ولکس کے ڈیزائن نے مادی دنیا میں زندگی کے ساتھ عقیدت مند روحانی وجود کا موازنہ کیا۔ اندرونی آستین کے اندراج کے اگلے حصے میں بھگود گیتا کے پربھوپدا کے شائع شدہ ایڈیشن کی ایک پینٹنگ کو دوبارہ پیش کیا گیا ہے، جس میں کرشن اور جنگجو شہزادہ ارجن کو رتھ چلاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اس تصویر کا کچھ حصہ ایل پی کے سائیڈ ون فیس لیبل پر بھی استعمال کیا گیا تھا ؛ اس کے علاوہ، یہ چارلس ہینسن شیٹ میوزک کمپنی کے ذریعہ شائع کردہ میٹریل ورلڈ سونگ بک کے دھن کے حصے میں "دی لارڈ لوز دی ون" کے الفاظ کے سامنے نمودار ہوا۔ 1977 میں لکھتے ہوئے، مصنف نکولس شیفنر نے ان "ہندو صحیفوں کی رنگین نمائندگی" اور "دی لارڈ لوز دی ون" میں ہیریسن کے ذریعہ حمایت کردہ البم وسیع پیغام کے امتزاج کو "ایک پرتعیش چٹان کی عقیدت کے طور پر بیان کیا جو اپنے مداحوں کے سٹیریو آلات کو مندر میں تبدیل کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔" 1982 میں اسکان کے مکندا گوسوامی کے ساتھ ایک انٹرویو میں، ہیریسن نے گانے کے بول پر تبادلہ خیال کیا اور کرشن اور ارجن کی تصویر کے اپنے استعمال کا حوالہ دیا، اس کریڈٹ کے ساتھ جو انہوں نے پربھوپدا کی کتاب کو ہرے کرشن تحریک کے لیے "پلگ" کے طور پر دیا تھا۔ تنقیدی استقبالیہ معاصر جائزے یہ گانا، اگر صرف عنوان ہی نہیں تو، ان ناقدین کے لیے چڑچڑاپن کا باعث تھا جو مادی دنیا میں زندگی کو حد سے زیادہ تبلیغ اور تدریسی سمجھتے تھے۔ میلوڈی میکر میں ایک پورے صفحے کے البم کے جائزے میں، مائیکل واٹز نے ہیریسن کے روحانی پیغام کے بارے میں اپنے تاثرات کا خلاصہ کیا: "جارج کا یہ احساس کسی حد تک دور دراز اور نایاب ہوتا ہے، جو دنیا کو اس کے ہونے کا اشارہ کرتا ہے، حالانکہ اگر کوئی دنیا کو تبدیل کر سکتا ہے تو یہ ایک پرانا بیٹل ہوگا۔" گانے کو گلوکار کی "ذاتی وقار اور ذہنی سکون کو برقرار رکھنے کی جدوجہد" پر ایک سوانح عمری بیان کے طور پر نوٹ کرتے ہوئے، واٹز نے لکھا: "وہ بلند جذبات اور تجریدوں سے نمٹ رہے ہیں ؛ ہر کوئی کپ پینا نہیں چاہے گا۔" این ایم ای کے لیے اپنے 1973 کے البم کے جائزے میں، ٹونی ٹائلر نے میٹریل ورلڈ کو "اتنا مقدس قرار دیا کہ میں چیخ سکتا تھا"۔ دو سال بعد، انہوں نے اور ان کے بیٹلز: این السٹریٹڈ ریکارڈ کے شریک مصنف رائے کار نے ہیریسن کے مذہبی عقائد کے بارے میں تبصرہ کیا: "یہ سمجھنا مشکل ہے کہ انہوں نے ایک ایسے خدا کو درآمد کرنے کے لیے ہندوستان کا سفر کیوں کیا جو اس کی آواز سے ('رب اس سے محبت کرتا ہے [جو] رب سے محبت کرتا ہے') اتنا ہی ناقابل تسخیر اور خود غرض ہے جتنا کہ وکٹورین سنڈے اسکولوں کے پرجوش یہوواہ۔" رولنگ اسٹون کے اسٹیفن ہولڈن کے لیے، یہ ٹریک "ایک زبردست انجیل کے ذائقے والا راکر تھا۔ ایک حیرت انگیز کامیابی جس میں پاپ صحیفہ کا اختیار ہے"۔ ایک البم پر جسے انہوں نے "تمام موسموں کے لیے ایک پاپ مذہبی تقریب سمجھا، جس میں ہیریسن پادری کے طور پر کام کرتا ہے، جان بوجھ کر اپنے تحائف اور اپنے افسانے کو خدا کی عوامی خدمت میں ڈالتا ہے"، ہولڈن نے گانے کے بارے میں مزید کہا: "مجھے امید ہے کہ اریتھا فرینکلن اس پر ہاتھ رکھے گی، اور جلد ہی۔" 21 ویں صدی میں مبصرین کے درمیان، پاپ میٹرز کے زیتھ لنڈی اور میوزک باکس کے ایڈیٹر جان میٹزگر نے "دی لارڈ لوز دی ون" کو "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" پر ایک نمایاں ٹریک کے طور پر نمایاں کیا۔ جیسا کہ "دی ڈے دی ورلڈ گیٹس راؤنڈ" کے ساتھ، سائمن لینگ دھن کے روحانی ڈھانچے کو گانے کے حقیقی پیغام سے ہٹانے کے طور پر دیکھتے ہیں، جو اس معاملے میں موسیقی کے کاروبار کا "دیوالیہ پن" ہے۔ اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ میڈیا اور "راک سرکس" سے وابستہ کسی بھی شخص کو اس کی اہمیت کو برقرار رکھنے میں ذاتی دلچسپی تھی، لینگ نے اس گانے کے دشمنانہ استقبال پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا: "1973 میں، ہیریسن کے علاوہ کسی نے یہ بتانے کی ہمت نہیں کی کہ شہنشاہ نے کوئی کپڑے نہیں پہنے تھے۔" مصنف رابرٹ روڈریگز نے "دی لارڈ لوز دی ون" کو "وہ مقدس بیان نہیں جس کے طور پر کچھ لوگ اسے بیان کرتے ہیں" کے طور پر بیان کیا ہے، بلکہ ایک راک اسٹار کے طور پر ہیریسن کی "زمینی" حیثیت اور اس کردار کی "چیزوں کی عظیم اسکیم میں بالکل معمولی" کے درمیان اندرونی تنازعہ کا انکشاف ہے۔ اس کے برعکس، رف گائیڈز کے لیے لکھتے ہوئے، کرس انگھم کو گانے کا "قانون کہتا ہے کہ انگلی سے چلنا" ایک البم میں مستثنی لگتا ہے جو بصورت دیگر جسمانی اور روحانی دنیاؤں کے درمیان "اس کی جدوجہد کو ظاہر کرتا ہے" "تحمل کے ساتھ اور، جگہوں پر، کافی فضل اور خوبصورتی کے ساتھ"، جبکہ موجو کے سابق ایڈیٹر میٹ سنو نے 2006 میں اس کے بارے میں اور میٹریل ورلڈ پر زیادہ تر گانوں پر تبصرہ کیا: "باقی ہری جارجسن اپنی سب سے زیادہ تبلیغ کرتے ہیں، لیکن یہ کبھی بھی موسیقی سے کم نہیں ہوتا اور اکثر اپنے پیروں پر ہلکا ہوتا ہے۔" موجو کے لیے بھی لکھتے ہوئے، جان ہیرس نے "دی لارڈ لوز دی ون" کو "گیو می لو" کے ساتھ جوڑا بنایا، دو ٹریک کے طور پر جو میٹریل ورلڈ کے "ایک ہندو کانسیپٹ البم. مشرقی مذہب، انجیل، اور" فار یو بلیو "کے بھوت کا ایک خوشگوار امتزاج" کے طور پر کھڑے ہونے کی حمایت کرتے ہیں۔ گانے کے بارے میں اپنی نامناسب تشخیص میں، ایان انگلیس نے اس کا موازنہ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" پر "دھنوں کے متاثر کن سیٹ" سے کیا ہے اور ہیریسن کو ان کے "سخت مذہب تبدیل کرنے" پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے، جسے وہ "ایک انجیلی بشارت کے مبلغ کی بے عزتی" سے تشبیہ دیتے ہیں۔ انگلیس نے نتیجہ اخذ کیا: "ہیریسن کا متاثر کن گٹار کا کام ایک واضح راگ کی عدم موجودگی کی تلافی کرنے میں مدد کرتا ہے، لیکن یہ گانا بالآخر ان کی کچھ کم موثر دھنوں کی وجہ سے کمزور پڑ جاتا ہے ؛ سیاسی رہنماؤں کی 'بڑی لڑکیوں' کے طور پر وضاحت نابالغ اور جنسیت پسند ہے۔" ہیریسن کے ایک اور سوانح نگار، ایلیٹ ہنٹلی نے "دی لارڈ لوز دی ون" کو "پالش شدہ فٹ ٹیپر" کے طور پر بیان کیا ہے، جس پر "ڈھول گانے کو اچھی طرح سے آگے بڑھاتے ہیں لیکن حد سے زیادہ الفاظ والا لبریٹو کسی نہ کسی طرح فٹ ہونے کے لیے جدوجہد کرتا ہے"۔ ریکارڈ کلیکٹر کے ٹیری اسٹاؤنٹن کا خیال ہے کہ مواد کی دنیا میں رہنا "سلائیڈ گٹار کے ساتھ نعرہ بازی" ہے لیکن اس میں کسی "احتجاج" کے پیغام کی کمی ہے، جیسے کہ "دی لارڈ لوز دی ون (جو رب سے محبت کرتا ہے) کے زیادہ عام، عالمی طور پر مذہبی موضوعات قدرے کمزور لگتے ہیں"۔ لینگ ٹریک کے موسیقی کے ساتھ چلنے کی تعریف کرتے ہیں، ہارن کے سیکس کے انتظام اور خاص طور پر ہیریسن کے سلائیڈ گٹار بجانے کو اجاگر کرتے ہیں، جس میں ایک سولو شامل ہے جسے وہ "اپنے کیریئر کے بہترین میں سے ایک" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اسی طرح کے جذبات آل میوزک کے بروس ایڈر کی طرف سے آتے ہیں، جو لکھتے ہیں: "" دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ) "، اس کے عنوان کے باوجود، ریکارڈ کا اعلی مقام ہے، ایک تیز، سنسنی خیز، فنکی، بلیوزی زیور جس میں ایک انمول گٹار بریک (شاید ہیریسن کے سولو کیریئر کا بہترین) ہے۔" ہفنگٹن پوسٹ کے لیے 2011 کے ایک مضمون میں، مارٹن سکورسی کی دستاویزی فلم جارج ہیریسن: لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ کی ریلیز کے ساتھ موافق، اسٹیو ربی نے ہیریسن کو "شاید پچھلی نصف صدی کا سب سے واضح اور مستقل مذہبی راک اسٹار" قرار دیا۔ ربی نے ہیریسن کے "ہندو تصورات کی عکاسی کرنے والے منی سرمونز" (اس معاملے میں، کرما) کے درمیان گانے کا حوالہ دیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا: "اگرچہ وہ سب کو اپنے عقائد میں تبدیل کرنے میں ناکام رہے، لیکن انہوں نے اپنے [بیٹلس] بینڈ کے ساتھیوں اور اپنے سننے والوں کے مداحوں کو مشرق کی طرف تھوڑا آگے بڑھایا، اور سامعین کو نئے (یا بہت پرانے) روحانی اثرات کے لیے خود کو کھولنے کی ترغیب دی۔" ہیریسن نے روی شنکر کے ساتھ اپنے 1974 کے شمالی امریکہ کے دورے کے آغاز میں "دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ)" پرفارم کیا۔ جم ہورن کے علاوہ، اس لائیو ورژن پر ہارن کے کھلاڑی ٹام اسکاٹ اور چک فائنڈلی تھے۔ گانے میں اسٹارڈم مخالف پیغام کے بارے میں اپنے تاثر کے مطابق، لینگ لکھتے ہیں کہ اس انتہائی تشہیر شدہ دورے کے بارے میں ہیریسن کے رویے میں ایک "بے پناہ [تضاد]" موجود ہے، کیونکہ: "یہاں دنیا کے سب سے مشہور موسیقاروں میں سے ایک نے رولنگ اسٹون کے ایک سرکردہ مصنف سے کہا تھا کہ وہ 'خوشی سے اسے الوداع بوسہ دیں گے' اور اپنی مکمل مخلص روحانی جستجو کا تعاقب کریں گے۔" دورے کے پہلے شو میں، 2 نومبر کو وینکوور کے پیسیفک کولیزیم میں، ہیریسن نے اپنے افتتاحی آلہ ساز، "ہریز آن ٹور (ایکسپریس)" کے بعد گانا بجایا۔ رولنگ اسٹون میں، بین فونگ ٹورس نے اپنے فیچر آرٹیکل کا آغاز "ہولی کرشنا! جارج ہیریسن کے لیے یہ کس طرح کی افتتاحی رات ہے؟ "، ہیریسن کی" دی لارڈ لوز دی ون "کی کارکردگی کے بارے میں لکھنے سے پہلے:" اس نے کلیدی گانا گایا، اور آواز، اپنی پہلی پرواز میں، فوری طور پر تھکی ہوئی لگ رہی تھی۔ " شنکر کے حصوں کو ناقص پذیرائی ملنے کے بعد، ہیریسن نے پھر شو کی سیٹ لسٹ پر دوبارہ کام کیا، جس کے نتیجے میں "دی لارڈ لوز دی ون" اور ایک اور میٹریل ورلڈ ٹریک، "ہو کین سی اٹ" کو باقی دورے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ لینگ گانے کو ہٹانے کے بارے میں لکھتے ہیں کہ "ایک ایسی قسمت جس کا بھاری فنکی انتظام مستحق نہیں تھا"، اور ایڈر اسی طرح سمجھتے ہیں کہ "دی لارڈ لوز دی ون" ہیریسن کے کسی بھی کنسرٹ سیٹ لسٹ کے "مرکز" میں تھا۔ بعد میں اپنے 1974 کے دورے کے ویسٹ کوسٹ مرحلے کے دوران، ہیریسن نے ایک کنسرٹ سے حاصل ہونے والے منافع کو سان فرانسسکو کے ہائیٹ ایشبری فری میڈیکل کلینک کو عطیہ کیا۔ جیسا کہ فونگ ٹورس کے مضمون میں درج ہے، ہیریسن نے پھر کلینک کا دورہ کیا اور شکر گزار عملے کے لیے "دی لارڈ لوز دی ون" کا کورس گایا، اپنی بات کو واضح کرنے کے ایک طریقے کے طور پر: "میرا شکریہ ادا نہ کریں۔ یہ ہم پر کچھ اور ہے جو میرے جیسے لوگوں کے ذریعے کام کرتا ہے۔ میں صرف ایک آلہ ہوں۔ " پرسنل جارج ہیریسن-آواز، صوتی گٹار، سلائیڈ گٹار، پس پردہ آواز نکی ہاپکنز-الیکٹرک پیانو کلاز وورمن-باس، ٹینر سیکسفون جم کیلٹنر-ڈھول، پرکشن جم ہورن-سیکسفونز، ہارن ترتیب