Ancient Indian rhetoric
ہندوستان میں قدیم زمانے سے سیاست، فلسفہ اور مذہب کے بارے میں بیان بازی کی ایک طویل روایت ہے۔ ساتویں صدی قبل مسیح میں ہندوستانی بیان بازی نے عوام کی تفریح کے لیے مذہب پر عوامی مباحثے منعقد کیے۔ تین ہزار سال پہلے لکھی گئی ویدک آیات میں تمثیلوں کا استعمال کیا گیا ہے جو معاشرے کے دانشور طبقوں میں بیان بازی کے ایک ترقی یافتہ احساس کی نشاندہی کرتے ہیں۔ قدیم ہندوستانی مہاکاوی، رامائن اور مہابھارت میں بہت سی تقریریں اور مباحثے شامل ہیں جو بیان بازی کی مثالیں ہیں۔ ہندوستانی بیان بازی درجہ بندی کے نظام کا استعمال کرتی ہے۔ اپنشد، قدیم ویدک فلسفیانہ مکالموں کا مجموعہ، تکنیکی اصطلاحات کی درجہ بندی میں کچھ اہمیت رکھتا ہے۔ ہندوستانی بدھ مت کی بیان بازی پرسکون اور مزاحیہ گفتگو کو اہمیت دیتی ہے۔ نیایا بیان بازی لائیڈ (2007) نے بیان بازی کے مطالعے کے میدان میں نیایا کو شامل کرنے کی تجویز پیش کی ہے، اس کے طریقوں کو ان کے تاریخی سیاق و سباق میں تلاش کرتے ہوئے، اس کے نقطہ نظر کا موازنہ "روایتی منطقی سلیجزم سے کرتے ہوئے، اور اسے عصری نقطہ نظر اسٹیفن ٹولمین، کینتھ برک، اور چیم پیرلمین سے جوڑتے ہوئے۔ نیایا ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب صحیح یا صحیح ہے اور اس سے مراد" صحیح اور غلط استدلال کی سائنس "ہے (رادھا کرشنن اور مور، 1957، صفحہ 356)۔ سترا بھی ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب تار یا دھاگہ ہے۔ یہاں سترا دستی کی شکل میں اقوال کے مجموعے سے مراد ہے۔ ہر سترا ایک مختصر قاعدہ ہے جو عام طور پر ایک یا دو جملوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ سترا کی مثال: "حقیقت سچائی ہے، اور جو سچ ہے وہ ایسا ہی ہے، اس سے قطع نظر کہ ہم اسے جانتے ہیں، یا اس سچائی سے واقف ہیں۔" نیا سترا ایک قدیم ہندوستانی سنسکرت متن ہے جو اکسپاد گوتم نے تحریر کیا ہے۔ یہ نیایہ اسکول آف ہندو فلاسفی کا بنیادی متن ہے۔ متن کی تشکیل کی تاریخ، اور اس کے مصنف کی سوانح عمری معلوم نہیں ہے۔ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ یہ متن چھٹی صدی قبل مسیح اور دوسری صدی عیسوی کے درمیان تحریر کیا گیا تھا۔ زیمر (2013) نے کہا ہے کہ متن کو ایک مدت کے دوران ایک سے زیادہ مصنفین نے ترتیب دیا ہوگا۔ رادھا کرشنن اور مور (1957) نے اس کی ابتدا "تیسری صدی BC.though میں رکھی ہے جس میں نیا سوتر کے کچھ مندرجات یقینی طور پر عیسائی دور کے بعد کے ہیں" (صفحہ 36)۔ ودیا بھوسن (1930) نے کہا کہ نیا کا قدیم مکتب ایک ہزار سال کی مدت تک پھیلا، جس کا آغاز تقریبا 550 قبل مسیح میں گوٹاما سے ہوا اور اختتام تقریبا 400 عیسوی میں وتسیاین پر ہوا۔ نیایا ہندوستانی بیان بازی کے بارے میں اہم بصیرت فراہم کرتا ہے۔ نیا ایک دلیل پر مبنی نقطہ نظر پیش کرتا ہے جو کسی بھی دلیل کے بارے میں فیصلہ کرنے کا طریقہ بیان کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، یہ ایک ثقافتی روایت کے بارے میں سوچنے کا ایک نیا نقطہ نظر پیش کرتا ہے جو مغربی بیان بازی سے مختلف ہے۔ یہ بیان بازی کے نقطہ نظر اور انسانوں کے درمیان تعلقات کو بھی وسیع کرتا ہے۔ نیایا حقیقت کی روشن خیالی کی تجویز پیش کرتا ہے جو حالات، وقت اور مقامات سے وابستہ ہے۔ ٹولمین کسی بھی بیان بازی کی منطق کے بنیادی جزو کے طور پر استدلال کی صنف کے حالات پر زور دیتا ہے۔ اس کے برعکس، نیایا اس حالات پر مبنی بیان بازی کو ایک نئے انداز میں دیکھتا ہے جو عملی دلائل کا سیاق و سباق پیش کرتا ہے۔ ۔