Nyanatiloka
وین۔ نیناتیلوکا مہاتھیرا (19 فروری 1878، ویسباڈن، جرمنی-28 مئی 1957، کولمبو، سیلون)، جو انٹون والتھر فلوریس گیوتھ کے نام سے پیدا ہوئے، جدید دور کے ابتدائی مغربی باشندوں میں سے ایک تھے جو مکمل طور پر مقرر شدہ بدھ راہب بھکھو بن گئے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم نیناتیلوکا 19 فروری 1878 کو جرمنی کے ویسباڈن میں انٹون والتھر فلوریس گیوتھ کے نام سے پیدا ہوئے۔ ان کے والد انٹون گیوتھ تھے، جو ویسباڈن کے میونسپل جمنازیم کے پروفیسر اور پرنسپل کے ساتھ ساتھ ایک نجی کونسلر بھی تھے۔ ان کی والدہ کا نام پولا افہرت تھا۔ اس نے کاسل کے رائل کورٹ تھیٹر میں پیانو اور گانے کی تعلیم حاصل کی تھی۔ انہوں نے 1888 سے 1896 تک ویسباڈن میں کونگلیچے ریئل جمنازیم (رائل جمنازیم) میں تعلیم حاصل کی۔ 1896 سے 1898 تک انہوں نے میوزک تھیوری اور کمپوزیشن، اور وائلن، پیانو، وائیولا اور کلینٹ بجانے میں نجی ٹیوشن حاصل کی۔ 1889 سے 1900 تک انہوں نے فرینکفرٹ میں ہوچز کنزرویٹریم (ہوچ کنزرویٹری) میں موسیقی کے نظریہ اور ساخت کے ساتھ ساتھ وائلن اور پیانو بجانے کا مطالعہ کیا۔ 1900 سے 1902 تک انہوں نے پیرس کی میوزک اکیڈمی (پیرس کنزرویٹوائر) میں چارلس میری ویڈور کے ماتحت کمپوزیشن کی تعلیم حاصل کی۔ ان کا بچپن خوشگوار رہا۔ بچپن میں نیناتیلوکا کو فطرت، جنگل میں تنہائی اور مذہبی فلسفیانہ فکر سے بہت پیار تھا۔ ان کی پرورش ایک کیتھولک کے طور پر ہوئی اور بچپن اور جوانی میں وہ کافی متقی تھے۔ وہ ہر شام چرچ جاتا اور تھامس اے کیمپس کی کتاب دی امیٹیشن آف کرائسٹ میں خود کو جذب کر لیتا۔ بچپن میں وہ افریقہ میں ایک عیسائی مشنری بننا چاہتے تھے اور نوعمری میں وہ ماریہ لاچ خانقاہ میں بینیڈکٹائن راہب بننے کے لیے گھر سے بھاگ گئے لیکن جلد ہی واپس آ گئے۔ اس کے بعد سے اس کا "ذاتی خدا پر یقین آہستہ آہستہ ایک قسم کے الوہیت میں تبدیل ہو گیا" اور ویلٹشرز (عالمی تھکاوٹ) کے موجودہ ماحول سے متاثر ہوا۔ سترہ سال کی عمر سے وہ سبزی خور تھے اور شراب نوشی اور تمباکو نوشی سے پرہیز کرتے تھے۔ پندرہ سال کی عمر کے آس پاس انہوں نے "عظیم موسیقاروں، خاص طور پر موسیقاروں کے لیے تقریبا الہی تعظیم کرنا شروع کر دی، انہیں سب سے زیادہ اعلی اور شاندار چیز کا مظہر قرار دیا" اور موسیقی کے بچوں کے ساتھ دوستی کی۔ انہوں نے آرکیسٹرا کے ٹکڑوں کی تشکیل کی اور 1897 میں ان کی پہلی کمپوزیشن جسے "لیجنڈ" ("لیجنڈ") کہا جاتا ہے، ویسباڈن کے کرہاؤس آرکیسٹرا نے ادا کیا۔ تقریبا اسی وقت انہوں نے فلسفے کے لیے ایک عظیم محبت کا تصور کیا۔ انہوں نے افلاطون کی فیڈو، ڈیکارٹس، کانٹ کی کریٹک آف پیور ریزن، وان ہارٹ مین اور خاص طور پر شوپین ہاور کا مطالعہ کیا۔ اسے زبانوں، بیرونی ممالک اور لوگوں میں بھی بہت دلچسپی تھی۔ ایک سبزی خور ریستوراں کا دورہ کرتے ہوئے اس نے تھیوسوفیکل لیکچرر ایڈون بوہمے کو بدھ مت پر تقریر کرتے سنا جس نے اسے فوری طور پر ایک پرجوش بدھ مت بنا دیا۔ اگلے دن ان کے وائلن کے استاد نے انہیں سبھدرا بھکشو کی بدھ مت کی کیٹیکزم اور بدھ مت پر ایک اور کتاب دی جس نے انہیں ایشیا میں بدھ راہب بننے کی خواہش دی۔ پیرس میں معروف موسیقار چارلس میری ویڈور کے ساتھ کمپوزیشن کی تعلیم حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے فرانس، الجزائر اور ترکی میں مختلف آرکیسٹرا میں اداکاری کی۔ 1902 میں، ہندوستان میں بدھ راہب بننے کے ارادے سے، انہوں نے فلسطین کے راستے تھیسالونیکی سے قاہرہ کا سفر کیا۔ قاہرہ، پورٹ سعید اور بمبئی میں وائلن بجا کر ضروری رقم کمانے کے بعد انہوں نے سری لنکا کا سفر کیا۔ بدھ راہب کی حیثیت سے ابتدائی سال 1903 میں، 25 سال کی عمر میں، نیناتیلوکا نے مختصر طور پر سری لنکا کا دورہ کیا اور پھر انگریز بدھ راہب بھکھو آنند میٹیہ سے ملاقات کے لیے برما روانہ ہوئے۔ برما میں انہیں ستمبر 1903 میں قابل احترام یو آسابھا تھیرا کے ماتحت اینگا ہٹاٹ کی پگوڈا میں تھراواڈا بدھ نوسکھیا (سمنیرا) کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ نوآموز ہونے کے ناطے وہ پہلی بار آنند میٹیہ کے ساتھ اسی کمرے میں ایک ماہ رہے۔ جنوری یا فروری 1904 میں انہیں یو کمار مہاتھیرا کے ساتھ استاد (اپجھیا) کے طور پر سنگھ (اپاسمپد) میں مکمل قبولیت حاصل ہوئی اور وہ نانتیلوک کے نام سے بھکھو بن گئے۔ اگرچہ ان کے استاد ایک مشہور ابھیدھما پڑھنے والے تھے، لیکن انہوں نے پالی اور ابھیدھما زیادہ تر خود ہی سیکھے۔ بعد میں 1904 میں انہوں نے سنگاپور کا دورہ کیا، شاید آئرش راہب یو دھمالوکا سے ملنے کے ارادے سے۔ 1904 کے آخر میں انہوں نے ہندوستانی راہب کوسمبی دھمانندا، بعد میں ہارورڈ کے عالم دھرمانندا دامودر کوسمبی کے ساتھ مل کر اپر برما جانے کے لیے رنگون چھوڑ دیا۔ ساگینگ پہاڑوں کے ایک غار میں انہوں نے ایک راہب کی ہدایت پر ارتکاز اور بصیرت مراقبہ کی مشق کی جو ارھانت کے طور پر مشہور تھا۔ پالی اور پالی صحیفوں کے اپنے مطالعے کو گہرا کرنے کی خواہش میں، وہ 1905 میں سری لنکا چلے گئے۔ 1905-06 میں نیناتیلوکا سیامی شہزادہ راہب جناورامسا، (عام نام شہزادہ پرسڈانگ جمسائی، جو پہلے یورپ کے لیے سیامی سفیر تھے) کے ساتھ ماتارا کے قریب گلگوڈیانا کے چھوٹے سے جزیرے پر کھجور کے پتوں کی جھونپڑیوں میں رہا، جسے جناورامسا کللا-لنکا ("چھوٹا لنکا") کہتا تھا۔ اس خانقاہ میں لی گئی نیناتیلوکا اور جناورامسا کی تصاویر سے پتہ چلتا ہے کہ وہ کنکالوں کا مشاہدہ کرکے جسم کی نوعیت کا مراقبہ کر رہے تھے یا موت پر غور کر رہے تھے۔ کللا-لنکا میں نیناتیلوکا نے دو عام لوگوں کو نوآموز (سمنیرا) مقرر کیا۔ ایک امیر تاجر کے پریشان کن بیٹے، ڈچ مین فرانس برجینڈل کو سونو کا نام دیا گیا اور جرمن فرٹز سٹینج کو سمنو کا نام دیا گیا۔ 1906 کے موسم گرما میں نیناتیلوکا اپنے والدین سے ملنے کے لیے جرمنی واپس آئے۔ سمنا، جو کھپت میں مبتلا تھی اور اسے علاج کرانا تھا، بھی اس کے ساتھ گئی۔ وہ اکتوبر میں سری لنکا واپس آئے۔ 1906 کے آخر میں نیناتیلوکا اکیلے برما واپس آئے، جہاں انہوں نے انگٹارا نکایا کے ترجمہ پر کام جاری رکھا۔ وہ رنگون کے قریب کیونڈاو کیانگ میں ایک رہائش گاہ میں رہا جو آنند میٹییا اور اس کے لیے برمی امیر خاتون مسز ہلا اونگ نے تعمیر کی تھی۔ وہ اونچے ملک میں میمو میں بھی رہا۔ کیونڈاو کیانگ میں، اس نے اسکاٹس مین جے ایف کو نوسکھیا قبولیت دی۔ میک کیچنی، جس نے پالی نام ساسن ومسا حاصل کیا۔ اس کا نام اس کی اعلی تقرری پر سلچر میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ نیناتیلوکا نے جرمن والٹر مارک گراف کو دھمنوساری کے نام سے آگے جانا (پببجا) بھی دیا، جس نے جلد ہی کپڑے اتار دیے اور جرمنی واپس چلا گیا۔ مارک گراف بدھ مت کے ناشر بن گئے اور انہوں نے جرمن پالی سوسائٹی (ڈوئچے پالی گیسیلشافٹ) کی بنیاد رکھی، جس کے نیناتیلوکا اعزازی صدر بنے۔ 1906 میں، نیناتیلوکا نے جرمن میں اپنا پہلا بدھ مت کا کام، داس ورٹ ڈیس بدھ شائع کیا، جو بدھ کی تقریروں کا ایک مختصر مجموعہ ہے جو چار عظیم سچائیوں کے فریم ورک کے ذریعے ترتیب دیا گیا ہے۔ اس کا انگریزی ترجمہ، دی ورڈ آف دی بدھ جدید ترین بدھ مت کے مشہور ترین کاموں میں سے ایک بن گیا۔ یہ کئی ایڈیشنوں میں شائع ہوا ہے اور اس کا کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ نیناتلوکا نے انگٹارا نکیا کے اپنے ترجمے سے بھی شروعات کی۔ انہوں نے 1907 میں چار عظیم سچائیوں پر اپنی پہلی عوامی تقریر کی۔ یہ مولمین کے پگوڈا کے سامنے ایک پلیٹ فارم پر دیا گیا تھا۔ نیناتیلوکا نے پالی میں بات کی اور ایک برمی پالی ماہر نے ترجمہ کیا۔ یورپ میں تھراواڈا بدھ خانقاہ کے منصوبے جرمنی واپس آنے پر مارک گراف نے سوئٹزرلینڈ کے جنوبی حصے میں ایک بدھ خانقاہ تلاش کرنے کا منصوبہ بنایا اور اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے ایک گروپ تشکیل دیا۔ کونوبیم کے ناشر اینریکو بیگنیانی: لوگانو سے تعلق رکھنے والے ریوسٹا انٹرنازیونیل دی لائبری اسٹڈی کو مونٹی لیما ماؤنٹین کے دامن میں، جھیل میگگیور کو نظر انداز کرنے والے نوواگیو گاؤں کے قریب ایک تنہا الپائن جھونپڑی ملی تھی، اور نیناتیلوکا 1909 کے آخر یا 1910 کے آغاز میں برما سے نوواگیو کے لیے روانہ ہوا۔ بریسلاؤ سے تعلق رکھنے والے معمار رچ نے پہلے ہی راہبوں کے لیے جھونپڑیوں کے ساتھ ایک خانقاہ تیار کی تھی، اور منصوبہ یہ تھا کہ بھکھو سلاچار اور دیگر شاگرد وہاں نیناتیلوکا میں شامل ہوں۔ نیناتیلوکا کے قیام اور منصوبوں نے پریس کی طرف سے بہت توجہ مبذول کروائی اور کئی صحافی ان کے اور منصوبہ بند خانقاہ کے بارے میں لکھنے کے لیے ان سے ملنے گئے۔ تاہم، نیناتیلوکا برونکائٹس اور غذائیت سے بہت زیادہ متاثر ہوا، اور آدھے سال کے بعد نواگیو کو جرمن راہب امیدوار لڈوگ اسٹولز کے ساتھ چھوڑ دیا، جو اس کے ساتھ نواگیو میں شامل ہوئے تھے، تاکہ اٹلی یا شمالی افریقہ میں بہتر جگہ تلاش کرنے کی کوشش کریں۔ نوواجیو میں انہوں نے اپنے پالی-گراماتیک (پالی گرامر) اور ابھیدھما متن کے ترجمے پر کام کیا جسے پگگالاپنتی (انسانی اقسام) کہا جاتا ہے۔ اٹلی، تیونس، لوزان اٹلی میں، نیناتیلوکا سب سے پہلے ٹیورن کے قریب ایک قصبے میں ایک وکیل کے ساتھ رہا۔ جب وکیل نے نیناتیلوکا اور اس کے ساتھی اسٹولز کو اپنی روزی کمانے کے لیے ہارمونیم بنانے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی تو وہ روم چلے گئے، جہاں وہ موسیقی کے استاد الیسنڈرو کوسٹا کے ساتھ رہے۔ روم سے وہ نیپلز گئے اور ایک جہاز لے کر تیونس گئے، جہاں وہ الیگزینڈر ڈیوڈ نیل اور اس کے شوہر کے ساتھ ایک ہفتہ رہے۔ پھر وہ گیبس پر چلے گئے، جہاں انہیں پولیس اہلکاروں نے تیونس چھوڑنے کو کہا۔ ڈیوڈ نیل سے دوبارہ ملنے کے بعد، وہ لوزان کے لیے روانہ ہو گئے، جہاں وہ مسٹر روڈولف-ایڈرین برجیئر (1852 -؟) کے ساتھ رہے۔ ان کے بدھ مت کے مسکن میں جسے "کیریتاس" کہا جاتا ہے۔ کیریتاس میں شیشے کے مصور بارٹل باؤر کو نیناتیلوکا نے کونینو نامی نوسکھیا کے طور پر قبول کیا تھا۔ کونینو کے مزید تربیت کے لیے سری لنکا روانہ ہونے کے فورا بعد، امریکی-جرمن فریڈرک بیک اور اسپینرنگ نامی ایک نوجوان جرمن کیریٹاس آئے۔ خانقاہ کے لیے موزوں جگہ کی تلاش میں اٹلی کے دو اور ناکام دوروں کے بعد، نیناتیلوکا، اسپینرنگ، اسٹولز، بیک اور شاید برجیئر بھی 26 اپریل 1911 کو جینوا سے سری لنکا روانہ ہوئے تاکہ وہاں ایک خانقاہ تلاش کی جا سکے۔ جزیرہ ہرمیٹیج کی بنیاد سری لنکا پہنچنے کے بعد، نیناتیلوکا گالے میں کونینو کے لیے بنائے گئے ایک ہال میں ٹھہرے۔ لڈوگ اسٹولز کو قریبی خانقاہ میں نوسکھیا تقرر دیا گیا اور اسے ویپو کا نام دیا گیا۔ کونینو سے، نیناتیلوکا نے قریبی گاؤں ڈوڈنڈووا کے ایک جھیل میں ایک ترک شدہ جنگل کے جزیرے کے بارے میں سنا جو ایک پناہ گاہ کے لیے موزوں جگہ ہوگی۔ سانپ سے متاثرہ جزیرے کا معائنہ کرنے اور مقامی آبادی کی منظوری حاصل کرنے کے بعد لکڑی کی پانچ سادہ جھونپڑیاں بنائی گئیں۔ 1911 کے سالانہ راہب کے برسات کے موسم کی واپسی (وسا) کے آغاز سے ٹھیک پہلے (جو جولائی کے پورے چاند کے اگلے دن شروع ہوا ہوتا)، نیناتیلوکا اور اس کے ساتھی جزیرے پر چلے گئے۔ اس پناہ گاہ کا نام جزیرہ ہرمیٹیج رکھا گیا۔ یہ جزیرہ برجیئر نے 1914 میں اس کے برگر مالک سے خریدا تھا اور نیناتیلوکا کو عطیہ کیا تھا۔ ستمبر 1911 میں الیگزینڈر ڈیوڈ نیل آئی لینڈ ہرمیٹیج میں نیناتیلوکا کے ماتحت پالی کی تعلیم حاصل کرنے آئی جب وہ خانقاہ کے چیف سپورٹر، کرونر وجیسیکیرا کے ساتھ رہ رہی تھی۔ اناگاریکا دھمپالا اور جرمن سفیر جیسے زائرین نے اس عرصے کے دوران جزیرہ ہرمیٹیج کا دورہ کیا۔ کئی مغربی باشندوں-چار جرمن، ایک امریکی-جرمن، ایک امریکی اور ایک آسٹریا-کو 1911 اور 1914 کے درمیان جزیرہ ہرمیٹیج میں مقرر کیا گیا تھا۔ اسٹولز جنہوں نے یورپ سے نیناتیلوکا کی پیروی کی تھی انہیں 1911 میں جزیرے پر نوسکھیا مقرر کیا گیا تھا اور 1913 میں برما میں ویپو کے نام سے مقرر کیا گیا تھا۔ 1913 میں نیناتیلوکا نے سری لنکا کے "آؤٹ کاسٹس"، روڈیا کے لیے ایک مشن شروع کیا، جس کا آغاز کینڈی کے مغرب میں کدوگناوا کے علاقے سے ہوا۔ کچھ روڈیا جزیرے ہرمیٹیج پر رہتے اور تعلیم حاصل کرتے تھے۔ روڈیا سردار کے بیٹے کو نیناتیلوکا نے نانالوکا کے نام سے ایک نوسکھیا کے طور پر قبول کیا تھا۔ نیناتیلوکا کی موت کے بعد وہ جزیرہ ہرمیٹیج کا آبٹ بن گیا۔ نینتیلوکا نے ذکر کیا ہے کہ جزیرے ہرمیٹیج سکم میں ذات پات کی مساوات کی وجہ سے ملامت ہوئی تھی۔ نینتیلوکا نے تبت کا سفر کرنے کے ارادے سے 1914 میں سکم کا سفر کیا تھا۔ گنگٹوک میں ان کی ملاقات سکمی اسکالر مترجم قاضی داوا سمدوپ اور مہاراجہ سے ہوئی۔ اس کے بعد انہوں نے تملانگ خانقاہ کا سفر کیا جہاں الیگزینڈر ڈیوڈ نیل اور سیلاکارا رہ رہے تھے، اور اگلے دن گنگٹونگ واپس آئے۔ مالیات ختم ہونے کی وجہ سے نیناتیلوکا کو سیلون واپس جانا پڑا۔ وہ دو تبتی باشندوں کے ساتھ سری لنکا واپس آیا، جو جزیرہ ہرمیٹیج میں راہب بن گئے۔ پہلی جنگ عظیم 1914 میں، پہلی جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ، برطانوی کالونیوں میں موجود تمام جرمنوں کے ساتھ نیناتیلوکا کو انگریزوں نے نظر بند کر دیا۔ پہلے اسے جزیرہ ہرمیٹیج میں رہنے کی اجازت دی گئی، لیکن پھر اسے دیاتلاوا کے حراستی کیمپ میں قید کر دیا گیا۔ وہاں سے انہیں 1915 میں آسٹریلیا جلاوطن کر دیا گیا، جہاں وہ زیادہ تر ٹرائل بے کے جیل کیمپ میں رہے۔ انہیں 1916 میں اس شرط پر رہا کیا گیا کہ وہ جرمنی واپس آجائیں گے۔ اس کے بجائے اس نے برمی سرحد کے قریب تھراواڈا بدھ برمی قبائلی علاقوں تک پہنچنے کے لیے ہوائی کے راستے چین کا سفر کیا، جہاں اسے رہنے کی امید تھی کیونکہ وہ برما یا سری لنکا میں نہیں رہ سکتا تھا۔ چین کے جرمنی کے خلاف جنگ میں شامل ہونے کے بعد انہیں چین میں نظر بند کر دیا گیا اور 1919 میں انہیں جرمنی واپس بھیج دیا گیا۔ 1920 میں، برطانوی حکومت والے سری لنکا اور ایشیا کی دیگر برطانوی کالونیوں میں دوبارہ داخلے سے انکار کے بعد، نیناتیلوکا اپنے جرمن شاگردوں بھکھو واپو (لڈوگ اسٹولز) اور سسٹر اپالوانا (ایلس بوچولز) کے ساتھ جاپان چلا گیا۔ انہوں نے پانچ سال تک جاپانی یونیورسٹیوں میں پالی اور جرمن پڑھائی، بشمول تایشو یونیورسٹی میں جہاں ان کی مدد افسانوی سنکی ایکائی کاوگوچی نے کی، اور کومازاوا یونیورسٹی میں جہاں انہوں نے صدر یاماگامی سوگن کے ساتھ پڑھایا، جنہوں نے سری لنکا میں پالی کی تعلیم بھی حاصل کی تھی۔ اس نے جاپانی تھیروادا راہبوں سے بھی ملاقات کی، لیکن وہ جاپان کی کسی بھی خانقاہ میں نہیں رہ سکا۔ انہوں نے 1923 کے عظیم کانٹو زلزلے کے دوران زندگی گزاری، جس نے ٹوکیو کو تباہ کر دیا، لیکن صرف دو ماہ بعد یونیورسٹیوں کو دوبارہ کھلتے ہوئے دیکھ کر حیران ہوئے۔ نیناتلوکا نے اس عرصے کے دوران پالی متون کے ترجمے پر کام جاری رکھا۔ 1921 میں انہوں نے جاوا کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے ملیریا کا معاہدہ کیا، اور تھائی لینڈ، جہاں وہ بظاہر رہنے کی امید رکھتے تھے کیونکہ یہ تھراواڈا بدھ مت کا ملک تھا۔ اگرچہ اسے جاپان میں تھائی سفیر نے پاس اور ویزا دیا تھا، لیکن اسے جاسوس ہونے کے شبہ میں تھائی لینڈ میں گرفتار کیا گیا اور چند ہفتوں کے بعد اسے ملک بدر کر دیا گیا۔ چین کے راستے سے وہ جاپان واپس آیا۔ سری لنکا اور جزیرہ ہرمیٹیج میں واپسی 1926 میں، انگریزوں نے نیناتیلوکا اور اس کے دیگر جرمن شاگردوں کو سری لنکا واپس جانے کی اجازت دی۔ جزیرہ ہرمیٹیج، جو کئی سالوں سے غیر آباد تھا، جنگل سے بھر گیا تھا اور اسے دوبارہ تعمیر کرنا پڑا تھا۔ 1926 سے 1939 تک کا دور وہ دور تھا جس کے دوران جزیرہ ہرمیٹیج سب سے زیادہ پروان چڑھا۔ اسکالرز، روحانی متلاشیوں، مہم جوئی، سفارت کاروں اور اعلی درجے کی شخصیات جیسے کہ سیکسنی کے سابق بادشاہ نے اس عرصے کے دوران دورہ کیا اور قیام کیا۔ اناگریکا گووندا، بعد میں لاما گووندا 1928 میں آئے اور نیناتیلوکا کے ساتھ مل کر بین الاقوامی بدھسٹ یونین (آئی بی یو) کی بنیاد رکھی، جس نے گووندا کے تبتی مہایان اور وجیرائن بدھ مت میں تبدیل ہونے کے چند سال بعد کام کرنا بند کر دیا۔ 1931 سے 1939 کے عرصے کے دوران جزیرہ ہرمیٹیج میں بہت سے آرڈینشن تھے، جن میں زیادہ تر جرمن تھے۔ نیناپونیکا (سگمنڈ فینیگر)، جو ایک معروف بدھ مصنف اور اسکالر بن گئی، اور نیناکھیٹا (پیٹر شونفیلڈٹ)، جو بعد میں گوریبالا نامی ہندو سوامی بن گئے، 1936 میں نوآموز اور 1937 میں بھکھو کے طور پر مقرر ہوئے۔ ان دونوں کا جرمن یہودی پس منظر تھا۔ تقرر کے تمام درخواست دہندگان کو پالی کی تعلیم نیناتیلوکا نے دی تھی، جو تھیرواد بدھ مت کی مناسب تفہیم کے لیے پالی کا عملی علم ناگزیر سمجھتے تھے کیونکہ اس وقت بدھ مت کے متون کے ترجمے اکثر ناقص تھے۔ دوسری جنگ عظیم 1939 میں، نازی جرمنی کے خلاف برطانوی اعلان جنگ کے ساتھ، نیناتیلوکا اور دیگر جرمن نژاد سری لنکنوں کو دوبارہ نظر بند کر دیا گیا، پہلے سری لنکا کے دیاتلاوا گیریژن میں اور پھر ہندوستان میں (1941) دہرادون کے بڑے حراستی کیمپ میں۔ پچھلے سال، 1946 میں، نیناتیلوکا اور ان کے جرمن شاگردوں کو انگریزوں نے سری لنکا واپس جانے کی اجازت دی تھی، جہاں وہ دوبارہ جزیرہ ہرمیٹیج میں رہے۔ 1949 میں معروف مغربی بدھ راہبوں، نانامولی، نینویرا کو نیناتلوکا کے ماتحت مقرر کیا گیا۔ دسمبر 1950 میں، نیناتیلوکا نئے آزاد سیلون کا شہری بن گیا۔ صحت کی وجوہات کی بنا پر وہ 1951 میں کینڈی کے فاریسٹ ہرمیٹیج چلے گئے۔ واپو اور نیناپونیکا نے جلد ہی اس کا پیچھا کیا۔ 1954 میں، نیناتیلوکا اور ان کی شاگرد نیناپونیکا صرف دو مغربی نژاد راہب تھے جنہیں برما کے ینگون میں چھٹی بدھ کونسل میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ نیناپونیکا نے کونسل کے افتتاحی موقع پر نیناتیلوکا کا پیغام پڑھا۔ نیناتیلوکا نے لنکا دھمدتوتا سوسائٹی (جسے بعد میں جرمن دھرمدوتا سوسائٹی کا نام دیا گیا) کے پہلے سرپرست کے طور پر بھی خدمات انجام دیں جس کی بنیاد اشوک ویرارتنا نے 21 ستمبر 1952 کو کولمبو، سری لنکا میں رکھی تھی۔ نیناتیلوکا نے 30 مئی 1953 کو آنند کالج، کولمبو میں منعقدہ عوامی اجلاس میں شرکت کی اور خطاب کیا جس کی صدارت عزت مآب نے کی۔ C.W.W.Kannangara، اس وقت کے وزیر لوکل گورنمنٹ، اشوک ویرارتنا (بانی اور ہونی) کے ذریعہ کیے گئے سروے کے نتائج کو عام کرنے کے لیے۔ لنکا دھمدتوتا سوسائٹی کے سیکرٹری) جرمنی میں بدھ مت کی سرگرمیوں کی موجودہ حالت اور 1956 میں بدھ جینتی کی تقریبات سے قبل جرمنی میں بدھ مت مشن بھیجنے کے امکانات پر۔ 25 مئی 1953 کو سوسائٹی کو نیناتلوکا کا پیغام جس میں اشوک ویرارتنا کی طرف سے 'جرمنی میں بدھ مت' کے عنوان سے ایک کتابچہ موجود تھا، اس میٹنگ میں تقسیم کیا گیا تھا، جس میں بڑی تعداد میں شرکت کی گئی تھی اور اس میں معروف بدھ مت کے نمائندوں کا ایک بہت ہی نمائندہ اجتماع شامل تھا۔ نیناتیلوکا نے جرمنی میں بدھ مت کے مشنری کام کے لیے ایک نئے تربیتی مرکز میں بھی عارضی طور پر رہائش اختیار کی جسے لنکا دھمدتوتا سوسائٹی نے 1953 میں ڈلوگاما، کیلانیہ میں کھولا تھا۔ وین۔ نیناپونیکا (جرمن) اور (اس وقت) جرمنی سے نئے آنے والے اپاسکا فریڈرک مولر بھی اس تربیتی مرکز میں نیناتیلوکا کے ساتھ عارضی طور پر مقیم تھے۔ فریڈرک مولر نیناتیلوکا کا آخری شاگرد تھا۔ تیتالیس سال کی عمر میں، مولر کو 19 ستمبر 1955 کو نیناتیلوکا نے پالی نام ناناومالا لیتے ہوئے نوسکھیا کے طور پر قبول کیا۔ وہ بعد میں وین کے نام سے مشہور ہوئے۔ پولگاسڈوے ناناومالا تھیرا۔ موت نیناتیلوکا کا انتقال 28 مئی 1957 کو کولمبو، سری لنکا میں ہوا۔ ان کی عمر 79 سال تھی۔ اس وقت نیناتیلوکا 417، بلرز روڈ (جسے بعد میں بودھلوکا مواتھا کے نام سے جانا جاتا ہے)، کولمبو 07 میں جرمن دھرمدوتا سوسائٹی کے نئے کھولے گئے احاطے میں واقع سنگھواسا کا رہائشی تھا۔ یہ ان کی موت سے پہلے ان کی آخری رہائش گاہ تھی۔ ان کی آخری رسومات سرکاری طور پر انجام دی گئیں جن میں سری لنکا کے اس وقت کے وزیر اعظم عزت مآب تھے۔ S.W.R.D بندرانائیکے جنازے کی تقریر کر رہے ہیں۔ جنازے کی کارروائی ریڈیو سیلون پر براہ راست نشر کی گئی اور ان کے لیے ایک یادگار پتھر کھڑا کیا گیا۔ سوانح عمری نیناتیلوکا کی جرمن سوانح عمری کا انگریزی ترجمہ-جس میں ان کی بچپن جرمنی سے لے کر جلاوطنی کے بعد 1926 میں سیلون واپسی تک کی زندگی کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اسے 1948 میں نیناتیلوکا نے مکمل کیا، لیکن شاید 1926 میں لکھے گئے مسودے پر مبنی تھا-اسے دی لائف آف نیناتیلوکا: دی بائیوگرافی آف اے ویسٹرن بدھسٹ پاینیر کے حصے کے طور پر شائع کیا گیا تھا (بھکھو نیناتسوتا اور ہیلموتھ ہیکر نے لکھا اور مرتب کیا، بی پی ایس، کینڈی، 2009 دیکھیں آن لائن۔) اس جامع سوانح عمری میں ایک تعارف، بڑی کتابچہ، شاگردوں کی فہرست، نیناپونیکا کی سوانح عمری، تصاویر اور ابتدائی جرمن اور مغربی بدھ مت کی ابتدائی تاریخ کے بارے میں تفصیلی معلومات شامل ہیں۔ نیناتیلوکا کے انگریزی عنوانات پر کام کریں: بدھ کا لفظ: پالی کینن کے الفاظ میں بدھ کے اخلاقی فلسفیانہ نظام کا ایک خاکہ (1906، 1927، 1967 (14 ویں ایڈیشن)۔ )، 1981، 2001) آزادانہ طور پر دستیاب آن لائن گائیڈ بذریعہ ابھیدھما-پٹاکا (1938، 1957، 1971، 1983، 2009) بدھ ڈکشنری: بدھ مت کی شرائط اور عقائد کا دستی (1952، 1956، 1972، 1980، 1988، 1997، 2004) بدھ کا نجات کا راستہ: سوٹا پٹاکا کے الفاظ میں ایک منظم نمائش (1952، 1959، 1969، 1982، 2000) بدھ مت کی بنیادی باتیں: چار لیکچرز (1994) لوگوں پر بدھ مت کا اثر (بودھی پتے نمبر۔ 2) انحصار کی ابتدا کی اہمیت (پہیے کی اشاعت نمبر۔ 140) خود نوشت اور سوانح عمری دی لائف آف نیناتیلوکا: دی بائیوگرافی آف اے ویسٹرن بدھسٹ پاینیر بھکھو نیناتسویتا اینڈ ہیلموتھ ہیکر (کینڈی، 2009) آن لائن دیکھیں۔ نیناتیلوکا نے تھیراواڈن پالی کی اہم تحریروں کا جرمن میں بھی ترجمہ کیا جن میں شامل ہیں: انگٹارا نکیا دی دھمپدا دی ملنڈاپنہا دی پگگلاپنتی دی وشودھیماگا۔ ابھیدھمتھاسنگھا۔ جرمن میں اس نے ایک پالی گرائمر، ایک انتھولوجی اور بدھ مت کی لغت بھی لکھی۔ ۔