Nilavilakku
نیلاولاکو ایک روایتی چراغ ہے جو عام طور پر کیرالہ کے ساتھ ساتھ تامل ناڈو (جسے کوتھولاکو کہا جاتا ہے) میں استعمال ہوتا ہے۔ روایتی لیمپ جو ہر مبارک موقع پر روشن کیے جاتے ہیں ؛ مندروں میں پوجا شروع ہونے سے پہلے ؛ سرکاری اور غیر سرکاری تقریبات میں۔ ملیالم/تامل زبان میں نیلم کا مطلب فرش یا زمین ہے اور ولاکو کا مطلب چراغ ہے۔ استعمال ہندو مت میں اصل استعمال نیلولاکو کیرالہ میں ہندو خاندانوں میں کئی رسومات اور تقریبات کا لازمی حصہ ہے۔ جیسے ہی سورج غروب ہوتا ہے، خاندان کی نوجوان لڑکیاں روشن لیمپ گھر کے برآمدے میں لاتی ہیں، شام کی نماز جاری رکھتی ہیں۔ شام کو شام کی نماز کے ساتھ ساتھ رسم کو دہرایا جاتا ہے۔ ہندو مندروں میں، مختلف قسم کے نیلاولاکو جیسے 'کٹھوولاکو'، 'تھوکوولاکو' وغیرہ استعمال کیے جاتے ہیں اور ان کا کیرالہ کے روایتی عقائد اور سرگرمیوں سے بہت زیادہ تعلق ہے۔ کسی بھی موقع پر نیلاولاکو کو روشن کرنا مبارک مانا جاتا ہے۔ نیلاولاکو فن کی مختلف شکلوں کی پیشکش میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ فن کی شکلیں چراغ روشن کرنے کے بعد پیش کی جاتی ہیں۔ کیرالہ میں نیلاولاکو روشن کر کے بہت سی تقریبات کا افتتاح کیا جاتا ہے۔ نیلاولاکو عام طور پر کانسی یا پیتل سے بنایا جاتا ہے۔ عام طور پر تیل یا گھی میں ڈالی گئی سوتی چھڑیوں کا استعمال چراغ روشن کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ چراغ روشن کرنے کے تین طریقے ہیں۔ ایک میں، صرف ایک ویک روشن کی جاتی ہے اور اسے دیوتا یا مقدس جگہ کی طرف ہدایت کی جاتی ہے اور دوسرے میں دو سمتوں میں دو روشن وکس ہوتے ہیں۔ تیسرا متبادل پانچ سمتوں میں پانچ چھڑیوں کے ساتھ ہے۔ دوسرے مذہب سے عیسائیت کو اپنانا کیرالہ میں عیسائیت کی رسائی کے ساتھ، سینٹ تھامس عیسائیوں (یا شامی عیسائیوں) نے بھی اپنے گرجا گھروں اور گھروں میں نیلاولاکو رکھنا شروع کر دیا۔ روایتی طور پر، نیلاولاکو کو روشن کیا جاتا ہے اور گھر کے مرکزی دروازے پر رکھا جاتا ہے۔ مارگمکالی اور پریچامٹوکالی جیسی شامی عیسائی فن کی شکلیں نلاولاکو کے آس پاس پیش کی جاتی ہیں۔ ایک خاص قسم کا نیلاولاکو، جسے آل ولاکو کہا جاتا ہے، جنوبی ہندوستان کے مندروں میں، خاص طور پر کیرالہ میں استعمال ہوتا ہے۔ اسلام میں یہ کیرالہ کے بعض جراموں میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ اے پی سنیوں کے سمستھ کیرالہ جیم ایاتل عالم کے سکریٹری پونمالا عبدالقدیر مسلم نے جشن میں حصہ لینے والے مسلمانوں اور غیر منانے والی سرگرمیوں کے بارے میں ابن ہزار کے نقطہ نظر کا حوالہ دیا ہے جو صرف غیر مسلموں کے لیے ہے۔ مسلم کا کہنا ہے کہ یہ ابن ہزار کا نظریہ خود ہی وہ حکم ہے جب کوئی مسلمان کچھ ایسا کرتا ہے جو صرف غیر مسلموں کے ذریعے کیا جاتا ہے اور یہی بات غیر مسلموں کے تہوار کے دن خاص کھانا تیار کرنے والے مسلمانوں پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ ایک مسلمان نیلولک کو ہندو رواج کے طور پر روشن کرنے پر مرتد (متقی) بن جائے گا اور یہ کہ اگر ہندوؤں کے رواج جیسے نیلولک کو روشن کرنا ہندوستانی رواج کے طور پر کیا جاتا ہے، حالانکہ وہ شخص مرتد نہیں بنتا ہے، پھر بھی یہ ممنوع اور گناہ گار ہے۔ مسلم عوامی تقریبات میں نیلویلک روشن کرنے اور عوامی تقریبات میں ناریل توڑنے دونوں پر ایک ہی حکم کا اطلاق کرتے ہیں اور مزید کہتے ہیں کہ انہیں غیر ارادی طور پر کرنا (غیر مسلموں کی طرح ہونے یا اس میں بالکل بھی حصہ لینے کے ارادے کے بغیر) کراہت ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ نیلویلک روشن کرنا کوئی ہندوستانی روایت نہیں ہے اور ناریل توڑ کر یا تھالپولی اٹھا کر عوامی تقریبات کا افتتاح کرنا ہندو رواج ہے اور اس طرح گناہ گار ہے۔ مسلم کا کہنا ہے کہ مقبروں میں نیلویلک کا استعمال ہندوؤں کے رواج کی نقل نہیں ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ مقبروں میں نیلاویلک کو صرف ان کی مادی ضروریات کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جبکہ اسے اس معنی میں کوئی خاص اہمیت نہیں دی گئی ہے کہ یہ نیلاویلک ہے۔ وہ اپنے عقیدے کی بنیاد پر کافیر سمجھے جانے کے بارے میں درج ذیل باتیں بھی کہتے ہیں: اسی طرح بت کو سجاد کرنا، پونول پہننا، رودرکشا مالا پہننا، بت کے سامنے چراغ روشن کرنا، تصویر وغیرہ دل میں چھپے ہوئے کفر (کفر) کی علامتیں سمجھی جاتی ہیں۔ ان چیزوں کو کرنے کی وجہ سے، اگرچہ کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ (کرنے والا) ظاہری طور پر کافیر ہے، لیکن حقیقت میں وہ کافیر ہوگا اگر کوئی اس چیز کو مسترد کر دے جو رسول (اسلامی نبی محمد) لائے تھے، عیسائی پجاریوں کی طرف سے اپنے کیساک کے بیچ میں پہنی جانے والی heart.The بیلٹ میں، یہودیوں کی ٹوپی، ہندوؤں کا پونول وغیرہ، کفر (کفر) کی بیرونی علامتیں ہیں۔ لہذا جو شخص انہیں پہنتا ہے اسے کافیر سمجھا جاتا ہے اور اس کے ساتھ کافیر کی طرح سلوک کیا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس طرح کے اقدامات اس شخص سے نہیں ہو سکتے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مکمل طور پر قبول کرتا ہے۔ لیکن اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دل سے مکمل طور پر قبول کیا گیا اور بظاہر کچھ دوسرے خود غرض مفادات کے لیے کفر (کفر) کی نشانیاں انجام دی گئیں، تو وہ دراصل اللہ کی نظر میں کافیر نہیں ہے۔ لیکن اسلامی شریعت کے مطابق اسے مادی دنیا میں کافیر سمجھا جاتا ہے۔ ۔