Sukhlal Sanghvi
سکھلال سنگھوی (8 دسمبر 1880-2 مارچ 1978)، جنہیں پنڈت سکھلال جی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک جین عالم اور فلسفی تھے۔ ان کا تعلق جین مت کے استھانکواسی فرقے سے تھا۔ پنڈت سکھلال نے سولہ سال کی عمر میں چیچک کی وجہ سے اپنی بینائی کھو دی۔ تاہم، وہ ثابت قدم رہے اور جین منطق میں گہری مہارت حاصل کر کے بنارس ہندو یونیورسٹی میں پروفیسر بن گئے۔ پال ڈنڈاس انہیں جین فلسفے کے سب سے تیز جدید ترجمانوں میں سے ایک کہتے ہیں۔ ڈنڈاس نوٹ کرتے ہیں کہ سنگھوی اس کی نمائندگی کرتا ہے جو اب عملی طور پر کھوئی ہوئی علمی اور دانشورانہ دنیا معلوم ہوتی ہے۔ وہ مشہور جین عالم پدمنا بھ جینی کے سرپرست تھے۔ اپنی زندگی کے دوران انہوں نے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ جیسے ایوارڈز جیتے اور پدم بھوشن ایوارڈ حاصل کرکے حکومت ہند سے پہچان حاصل کی۔ سکھلال جی کو پراگناچکسو کے نام سے بھی جانا جاتا تھا کیونکہ وہ بصارت سے معذور ہونے کے باوجود بہت زیادہ تعلیم یافتہ تھے۔ ابتدائی زندگی سکھلال 8 دسمبر 1880 (وکرم سموت 1937 میں مارگ شیرش کے مہینے کے روشن دن کے پانچویں دن) کو گجرات کے سریندر نگر ضلع کے لملی گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق گجرات کی ویزا شریمالی ونک برادری (تاجر برادری) سے تھا۔ تلشی سنگھوی اور ان کی پہلی بیوی منی بین ان کے والدین تھے۔ ان کی والدہ کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ چار سال کے تھے۔ ان کی پرورش لملی میں ان کے دور کے رشتہ دار، سیلا سے تعلق رکھنے والے ملجی بھائی نے کی۔ وہ سولہ سال کی عمر میں چیچک کے انفیکشن کے بعد اپنی بینائی کھو بیٹھے تھے۔ اس نے انہیں مزید خود مختار بنا دیا اور انہوں نے اپنی زندگی سیکھنے کے لیے وقف کر دی۔ تعلیم انہوں نے جین راہبوں کی تقریروں میں شرکت کی، اور ایک قاری کی مدد سے صحیفوں کا مطالعہ کیا۔ 1904 میں، انہوں نے بنارس میں شری یشوویجے جین سنسکرت پتھشالہ میں شمولیت اختیار کی، جہاں انہوں نے فلسفہ اور لسانیات کا مطالعہ کیا، اور اپنے ابتدائی سالوں کو پراکرت گرامر پر آٹھویں صدی کے متن سدھا-ہیما-ویاکرن میں مہارت حاصل کرنے پر مرکوز کیا۔ گرامر کے علاوہ، انہوں نے مختلف تبصروں کے ساتھ ترکسمرہ، مکتوالی، اور ویاپٹی چکر کا مطالعہ کیا۔ وہ عالمکار شاستر اور کوشا کے علاوہ رگھومشا، مگھاکویا، اور نیشدھاچاریتم جیسے مہاکاویوں سے بھی اچھی طرح واقف ہو گئے۔ مزید تعلیم کے لیے وہ 1911 میں متھیلا گئے، جہاں انہوں نے عالم بالا کرشن مشرا کے ساتھ تعلیم حاصل کی، اور پھر وارانسی گئے جہاں انہوں نے جین ادب اور فلسفے کے کاموں کا ترجمہ اور تبصرہ کرنا شروع کیا۔ بعد میں، وہ آگرہ گئے جہاں انہوں نے دیویندرسوری کے پہلے چار کرما گرنتھوں، پنچپرتیکرمن جیسے اہم جین کاموں کی تدوین کی۔ اور ہری بھدر سوری کی یوگ درشن اور یوگ ومسکا۔ نیایاچاریہ کا امتحان پاس کرنے کے بعد انہوں نے جین پاتشالوں میں پڑھانا جاری رکھا جہاں ان کے شاگردوں میں مستقبل کے عالم-راہب جیسے منی جن وجئے، منی للت وجے اور منی پنیا وجے شامل تھے۔ ایک اسکالر اور فلسفی کے طور پر کیریئر 1922 میں انہوں نے گجرات ودیاپیٹھ کے پراتتو مندر میں ہندوستانی فلسفے کے پروفیسر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ یہاں انہوں نے سدھسین دیوکارا کے سنامتترکا کی پانچ جلدوں میں ترمیم کی جس میں قیمتی اشاریہ جات اور ضمیمہ شامل ہیں۔ اس کام میں پنڈت بیچارڈاس جی نے ان کی مدد کی۔ 1934 سے 1944 تک وہ بنارس ہندو یونیورسٹی میں جین فلسفہ کے سربراہ رہے۔ انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت سنسکرت، ہندی اور گجراتی میں کئی قیمتی تصانیف لکھنے اور ترمیم کرنے میں صرف کیا۔ انہوں نے متن اور ترجمے کے ساتھ گجراتی میں تتوارتھ سوتر اور نیاوتارا کی تدوین کی۔ انہوں نے تفصیلی تعارف اور نوٹوں کے ساتھ ہیما چندر کے پرمانا میممسا کی تدوین کی۔ انہوں نے نہ صرف اصل نسخوں کی فوٹو کاپی کی مدد سے اصل ریڈنگ کو درست کیا بلکہ دیگر تقابلی ریڈنگ بھی دی۔ انہوں نے جےاراشی کے تاتواپلاوا کی تنقیدی ترمیم کی-جو کہ چارواکوں کا ایک منظم کام تھا جس نے انہیں وسیع پیمانے پر پہچان دلائی۔ انہوں نے دھرمکرتی کی ہیتوبنڈو پر ارچتا کی تفسیر میں ترمیم کرکے بدھ مت کے فلسفے کی تاریخ پر نئی روشنی ڈالی۔ 1944 میں بنارس ہندو یونیورسٹی سے سبکدوشی کے بعد وہ واپس بھارتیہ ودیا بھون آئے جہاں انہوں نے جین راہب اچاریہ جناوجی جی کے ساتھ کام کیا۔ 1957 میں سکھلال جی کو ایم ایس نے مدعو کیا تھا۔ بڑودہ یونیورسٹی ہندوستانی فلسفے پر پانچ لیکچر دے گی، جو گجراتی (1951)، ہندی (1971) اور انگریزی (1977) میں شائع ہوئے تھے۔ گجرات ودیا سبھا میں دیے گئے ان کے علمی لیکچرز یا آتم پرماتا اور سادھنا ہندی اور گجراتی میں بھی ادھیتم وچرانا کے عنوان سے شائع ہوئے۔ بمبئی یونیورسٹی نے انہیں آچاریہ ہری بھدر پر لیکچرز کے لیے بھی مدعو کیا، جو گجراتی (1961) اور ہندی (1966) دونوں زبانوں میں شائع ہوئے۔ مذہب، فلسفہ، سفر اور تنقید پر ان کے تنقیدی مضامین کا مجموعہ، جس میں گجراتی میں ان کی تحریر کا تقریبا پورا حصہ شامل تھا، درشن اور چنتن (فلسفہ اور عکاسی) کے عنوان سے شائع ہوا۔ اس کتاب نے 1958 میں گجراتی کے لیے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ جیتا۔ اس تالیف میں مضامین نے کئی موضوعات کو چھو لیا، جن میں مویشیوں کی افزائش، چھوت چھات، خواتین کے حقوق، اور ہندوستان میں زبان کی سیاست شامل ہیں۔ میراث اور اثرات نوجوان سکھلال جی پنڈت ناتھورام پریمی کی تحریروں سے متاثر تھے، جو ایک قریبی خاندانی دوست بننے والے تھے۔ سکھلال جی اپنے رویے میں غیر فرقہ وارانہ تھے اور پریم جی جیسے بہت سے دگمبر علما کے ساتھ اچھے تعلقات رکھتے تھے اور ان کے باہمی احترام کا مشاہدہ کرتے تھے: "انہیں (پریم جی) پنڈت سمجھا جاتا تھا-جین روایت کا عالم۔ میرے لیے یہ ایک حیرت کی بات تھی! ان کی تحریریں اتنی غیر جانبدار اور بہادر کیسے ہو سکتی ہیں؟ میں بہت سے جین دوستوں اور علما کے ساتھ رابطے میں آیا تھا، لیکن اس وقت تک، چند کو چھوڑ کر، مجھے کوئی ایسا عالم نہیں ملا تھا جو پریم جی جتنا غیر فرقہ وارانہ یا بے خوف ہو۔ اس لیے میں نے یہ خیال پیدا کر لیا تھا کہ کسی ایسے جین عالم کو تلاش کرنا ناممکن ہے جو غیر فرقہ وارانہ ہونے کے ساتھ ساتھ بے خوف بھی ہو۔ پریمی جی کی تحریروں نے آہستہ آہستہ مجھے احساس دلایا کہ میرا خیال غلط تھا۔ یہ میری اس کی طرف راغب ہونے کی سب سے بڑی وجہ تھی۔ [.] ہمیں ایک دوسرے کی روایات کی بہترین سمجھ تھی لیکن ہماری کوئی فرقہ وارانہ پیچیدگی نہیں تھی۔ " سکھلال جی نے جین مت کے تین علما-مہندر کمار نیاچاریہ، پدمنا بھ جینی اور دل سکھ مالوانیا کی بھی سرپرستی کی۔ ان میں سے دوسرا اور تیسرا ان کے براہ راست شاگرد تھے۔ سکھلال جی نے ہمیشہ جین مت کو سمجھنے کے لیے پالی کینن سیکھنے پر اصرار کیا اور نوجوان پدمنا بھ جین کو بدھ مت کا مطالعہ کرنے کے لیے سری لنکا آنے کی ترغیب دی۔ مصنف بی کے متلال نوٹ کرتے ہیں کہ سکھلال جی نے "کسی بھی سنسکرت فلسفیانہ متن کے غیر جانبدار تاریخی تقابلی مطالعہ" کی وکالت کی اور اپنی ایڈوانسڈ اسٹڈیز ان انڈین لاجک اینڈ میٹا فزکس (1961) کی تمہید میں نوٹ کیا: "مجھے پختہ یقین ہو گیا کہ کسی بھی فلسفیانہ نظام کا مطالعہ لامحالہ کچھ ضروریات کا مطالبہ کرتا ہے اور ان ضروریات میں ہندوستان کے مختلف فلسفیانہ نظاموں کے درمیان تاریخی باہمی تعلقات کی کافی درست تفہیم شامل ہے۔" وہ اپنی وسیع تر تعلیم، عمدہ اسکالرشپ، قابل ذکر یادداشت اور ایک بہت ہی اخلاقی اور مخلص شخص ہونے کے لیے جانے جاتے تھے۔ پنڈت سکھلال جی نے اسکالرز کی ایک وسیع صف کے ساتھ کام کیا اور ہمیشہ ان سے متفق نہ ہونے کے باوجود ان سب کے ساتھ اچھے دوست رہے۔ انہوں نے جن مشہور شخصیات کے ساتھ کام کیا ان میں منی جن وجئے، منی پنیا وجئے، اچاریہ پریم سوری، پنڈت ناتھورام پریمی، پنڈت جوگل کشور مختار، ڈاکٹر ہیرالال جین، ڈاکٹر اے این اپادھیے، ڈاکٹر مہندر کمار نیاچاریہ، پروفیسر ڈاکٹر پدمنا بھ جینی، ڈاکٹر دل سکھ دہی بھائی مالوانیا اور ڈاکٹر ناگین جے شاہ شامل ہیں۔ ایوارڈز اور ڈاکٹریٹ انہیں 1947 میں وجے دھرم سوری جین ساہتیہ گولڈ میڈل سے نوازا گیا۔ انہیں D.Litt کی ڈگری سے نوازا گیا۔ 1957 میں گجرات یونیورسٹی، 1967 میں سردار پٹیل یونیورسٹی اور 1973 میں سوراشٹر یونیورسٹی کے ذریعے۔ ان کے مداحوں نے ان کے اعزاز میں پنڈت شری سکھلال جی سمان سمیتی تشکیل دی تھی اور انہیں 1957 میں بمبئی میں ڈاکٹر رادھا کرشنن کی صدارت میں اعزاز سے نوازا گیا تھا۔ اس موقع پر انہیں ستر ہزار روپے کا بیگ دیا گیا۔ پنڈت جی نے اس رقم سے گیاندیہ ٹرسٹ کی تشکیل کی اور اس رقم کو ہندوستانی مذہب اور فلسفے کی توسیع اور تخلیق کے لیے استعمال کرنے کا فیصلہ کیا۔ ساہتیہ اکیڈمی، ہندوستان کی نیشنل اکیڈمی آف لیٹرز نے انہیں 1958 میں فلسفیانہ مضامین کی تالیف درشن اور چنتن کے لیے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ اور پانچ ہزار روپے کا انعام دیا۔ بمبئی کی حکومت نے بھی انہیں اس کام کے لیے انعام دیا۔ حکومت ہند نے 1961 میں انہیں سنسکرت کے لیے سرٹیفکیٹ آف آنر دے کر پنشن دی۔ حکومت ہند نے 1974 میں پدم بھوشن دے کر انہیں اعزاز سے نوازا۔ انہیں 1975 میں بہار کے نو نالندہ وہار نے ودیا وردھی کا خطاب دیا تھا۔ ہندوستان کے صدر، ڈاکٹر رادھا کرشنن، جو خود ایک نامور فلسفی اور اسکالر تھے، نے سکھلال جی کو شاندار خراج عقیدت پیش کرتے ہوئے کہا کہ ان کی زندگی گیاناجنا (علم کی عبادت) انجام دینے والے ایک سنیاسی کی تھی۔ ورکس سکھلال جی ایک نامور مصنف تھے۔ انہوں نے سنسکرت سے گجراتی اور ہندی میں بہت سی تحریروں کی تدوین اور ترجمہ کیا۔ ان کے کاموں کی ایک جزوی فہرست ذیل میں درج ہے: گجراتی اور ہندی میں اماسوتی کے تتوارتھ سوتر کا ترجمہ۔ سدھا سین دیوکارا کے سنمتیتارکا کا ترجمہ اور ترمیم۔ سدھسین دیوکارا کا ترجمہ اور ترمیم۔ ایس دیوکارا اور ایس سنگھوی (1945)۔ سدھاسینا دیوکارا۔ ممبئی، بھارتیہ ودیا بھون۔ سدھاسینا دیوکارا (جین منطق، سنسکرت متن اور گجراتی وضاحت پر) سدھاسینا دیوکارا اور سکھلالا سنگھوی کا ترجمہ اور ترمیم۔ 1995 میں۔ نییاوتارا سوترا۔ شری شویتامبرا مورتیپوجاکا بورڈنگ گرنتھمالا، 7. احمد آباد: شراڈابینا سیمانابھایی تعلیمی تحقیقی سلسلہ۔ امن پسندی اور جین مت۔ ناشر: جین کلچرل ریسرچ سوسائٹی، بنارس ہندو یونیورسٹی، 1950۔ سماج دھرم اینی سنسکرتی (سماج، دھرم اور سنسکرتی) ناشر: گرجر گرنترتنا کاریالیہ-احمد آباد انیکانت چنتن ناشر: گرجر گرنترتنا کاریالیہ-احمد آباد کرماگرانتھ آف دیویندرسوری (4 حصے-کرمویپک کرماستاو بندسوامیتوا اور شادشٹک)-سنسکرت سے ہندی میں ترجمہ۔ ناشر: پارشوناتھ ودیاشرم-وارانسی