Islam in Mozambique
موزمبیق ایک عیسائی اکثریتی ملک ہے، جس میں اسلام ایک اقلیتی عقیدہ ہے جس پر 2020 تک تقریبا 17.5% آبادی عمل کرتی ہے۔ اس عقیدے کو سواحلی ساحل کا دورہ کرنے والے تاجروں نے متعارف کرایا تھا، کیونکہ یہ خطہ بحر ہند پر پھیلے تجارتی نیٹ ورک کا حصہ تھا۔ اس کے نتیجے میں بعد میں خطے میں کئی سرکاری طور پر مسلم سیاسی اداروں کی تشکیل ہوئی۔ موزمبیق کے مسلمانوں کی اکثریت سنی مسلمان ہیں، جن میں بڑی تعداد میں شیعہ اور احمدیہ اقلیتیں ہیں۔ مسلمان بنیادی طور پر مقامی موزمبیقی باشندوں، جنوبی ایشیائی (ہندوستانی اور پاکستانی) نسل کے شہریوں، اور شمالی افریقی اور مشرق وسطی کے تارکین وطن کی بہت کم تعداد پر مشتمل ہیں۔ قبل نوآبادیاتی تاریخ موزمبیق کے مسلم دنیا کے ساتھ طویل تاریخی تعلقات ہیں۔ ابتدائی طور پر صوفی تاجروں کے ذریعے، زیادہ تر یمن سے، اور صدیوں بعد ساحلی تجارتی شہروں کے ایک زیادہ منظم نظام کے ذریعے، مشرقی افریقہ کے ساحلوں کے ساتھ عمان کے عبادی مسلمانوں سے زیادہ متاثر ہوئے۔ موزمبیق میں عرب تجارت کی آمد چوتھی ہجری صدی کی ہے جب مسلمانوں نے مشرقی افریقہ کے ساحل پر چھوٹی امارات قائم کیں۔ اسلام اور موزمبیق میں خاص طور پر قبیلوں کے درمیان روابط گیارہویں صدی سے موجود ہیں، جب اسلام نے شمالی موزمبیق کے ساحل پر قدم رکھا اور شرازی حکمران اشرافیہ سے وابستہ ہو گیا۔ 10 ویں صدی میں علی ابن حسن شیراجی کے ذریعے کلوا سلطنت کے قیام کے بعد سے، اسلام خطے میں ایک بڑا مذہب بن گیا تھا۔ صوفیہ کا سابقہ بندرگاہ شہر، جو ہاتھی دانت، لکڑی، غلاموں، سونے (عظیم زمبابوے کے ذریعے) اور اسلامی مشرق وسطی اور ہندوستان کے ساتھ لوہے کی تجارت کے لیے مشہور ہوا، موزمبیق کے ساحل پر سب سے اہم تجارتی مراکز میں سے ایک تھا۔ صوفیہ اور باقی ساحلی موزمبیق کا زیادہ تر حصہ عرب آمد (خیال کیا جاتا ہے کہ 12 ویں صدی) سے لے کر 1505 میں پرتگالی فتح تک کلوا سلطنت کا حصہ تھا۔ عمانی البو سعید خاندان کے بعد کے دور میں، مسلم تاجروں نے ساحل کے ساتھ ساتھ جنوب میں اپنے تجارتی علاقوں کو بڑھایا۔ نوآبادیاتی تاریخ اسلام کو نوآبادیاتی دور میں موزمبیق میں چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ایسٹاڈو نوو دور (1926-1974) کے بعد سے، رومن کیتھولک ازم چرچ اور حکومت کے درمیان باضابطہ اتحاد (کونکورڈیٹ) کے بعد غالب مذہب بن گیا ہے۔ صرف جنگ آزادی کے آغاز کے ساتھ ہی ریاست نے اسلام کی مخالفت کو کم کیا اور مذہب کو ایڈجسٹ کرنے کی کوشش کی، تاکہ مسلمانوں اور اختلاف رائے رکھنے والی تحریک آزادی کے درمیان اتحاد سے بچا جا سکے۔ جدید موزمبیق سوشلسٹ دور (1989 کے بعد سے) کے اختتام کے بعد سے، مسلمان آزادانہ طور پر مذہب تبدیل کرنے اور نئی مساجد تعمیر کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ مسلمان پارلیمنٹ میں بھی داخل ہو چکے ہیں۔ کئی جنوبی افریقی، کویتی اور دیگر مسلم ایجنسیاں موزمبیق میں سرگرم ہیں، جن میں سے ایک اہم افریقی مسلم ایجنسی ہے۔ نمپولا میں ایک اسلامی یونیورسٹی قائم کی گئی ہے، جس کی ایک شاخ انھمبانی میں ہے۔ موزمبیق اسلامی تعاون تنظیم (او آئی سی) کا بھی ایک فعال رکن ہے۔ ریگولو کے "چیف" کے ثقافتی طور پر بھرے ہوئے تصورات پر انحصار کرنے کے بجائے، فریلیمو حکومت نے سرداروں کے ایک گروپ اور ماتحت سرداروں اور معالجین کے ان کے وفد کی نشاندہی کرنے کے لیے "روایتی حکام" کی اصطلاح استعمال کرنے کو ترجیح دی ہے۔ اس گروپ کی سماجی اہمیت کو محسوس کرتے ہوئے، فریلیمو نے آہستہ آہستہ "روایتی اختیار" کو بحال کیا۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ شمالی موزمبیق میں مسلم قیادت نے قانونی اصلاحات کے ذریعے اپنے اختیار اور طاقت کے "روایتی" پہلو کو دوبارہ حاصل کر لیا ہے، لیکن وہ اب بھی بڑی حد تک اسلام کے بجائے سردارانہ حیثیت اور افریقی ثقافت سے وابستہ ہیں۔ اس کی وجہ سے وہ اسلامی پلیٹ فارمز یا تنظیموں کے ذریعے بمشکل ہی فوائد حاصل کر پاتے ہیں یا سماجی و سیاسی اثر و رسوخ حاصل کر پاتے ہیں۔ یہ صورتحال جنوبی وہابیوں، افرو انڈینز اور ہندوستانیوں کے ساتھ اتحاد کرنے والے فریلیمو کی طرف سے مبینہ نسلی اور ثقافتی امتیازی سلوک کے خلاف ان کی مسلسل مایوسی اور مزاحمت کا باعث بنی ہے۔ مثال کے طور پر، جہاں سوڈان نے شریعت کو ملک کا قانون بنایا تھا، وہیں موزمبیق نے روایتی اور مذہبی شادیوں دونوں کو تسلیم کرنے کی کوششیں کی ہیں۔ خطے میں اسلام کی آمد کا اثر، عربی رسم الخط کے استعمال کے ذریعے مقامی لوگوں میں خواندگی کی شرح 19 ویں صدی کے آخر تک بڑھ گئی تھی۔ اسکرپٹ کا استعمال اکثر سیکولر امور جیسے کاروباری لین دین کو ریکارڈ کرنے، مقامی تاریخ لکھنے یا ادب تخلیق کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ اس رسم الخط کو مختلف گروہوں نے استعمال کیا جن میں سواحلی، غیر سواحلی افریقی، غیر مسلم اور خواتین شامل ہیں۔ موزمبیق کے ممتاز مسلمان امادے کمال، نمپولا صوبے سے رکن پارلیمنٹ ابیل زیویئر، پرتگال کے بین الاقوامی فٹ بالر جوس ابرائیمو ابودو، سیاست دان اور سابق وزیر انصاف نازیرا عبداللہ، سیاست دان اور ماہر امراض اطفال