Valli
والی () ("کریپر، میٹھے آلو کا پودا") ایک ہندو دیوی ہے، اور دیوتا مروگن کی دوسری بیوی ہے۔ دیوی سندراولی کا اوتار، وشنو کی بیٹی، ویلی زمین پر ایک سردار کی بیٹی کے طور پر پیدا ہوئی ہے، جو ایک شکاری کی زندگی گزار رہی ہے۔ تامل لوک داستانوں کے مطابق، جنگ کا دیوتا مروگن بالآخر اسے خوش کرتا ہے اور اس سے شادی کرتا ہے۔ ان کے دونوں افسانے پہاڑی علاقے سے نکلتے ہیں جسے تملکم میں کرونجی بھی کہا جاتا ہے۔ اس کی بہن امرتاولی (دیوسینا) بھی موروگن سے اندرا کی گود لی ہوئی بیٹی کے طور پر شادی کرنے میں کامیاب ہو جاتی ہے، جس سے وہ بہن بیویاں بن جاتی ہیں۔ نام والی ہندوستان میں تامل ناڈو اور کیرالہ کے بہت سے مقامی یا گاؤں کے دیوتاؤں اور سری لنکا کے روڈیا اور ویڈا لوگوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ والی کو تامل ناڈو کے ویلور میں والیملائی میں پونگی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور وہ تالاب جس سے وہ مروگن کی پیاس بجھانے کے لیے پانی کھینچتی تھی اب بھی موجود ہے۔ یہ تالاب، اگرچہ کھلے میدان میں ہے، سورج کی کرنیں حاصل نہیں کرتا ہے۔ ویدڈا اب بھی کٹارگاما کے علاقے میں آباد ہے اور سری لنکا کے اس علاقے میں پہاڑی دیوتا مروگن کے لیے وقف مندر موجود ہیں۔ کنڈ پرانم کے مطابق، اسکند پران کی تمل تکرار، سندراولی اور امرتاولی، وشنو کی بیٹیاں، اس سے ملنے پر مروگن سے محبت کرنے لگیں، دونوں نے اس سے شادی کرنے کی خواہش کا اظہار کیا۔ ہندو افسانوں کے مطابق، سندراولی اور اس کی بہن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ یا تو وشنو کے وامن کے اوتار کے دوران بہائے گئے خوشگوار آنسوؤں سے، یا وشنو کی کائناتی حالت کے دوران ان کی آنکھوں میں سے کسی ایک سے خارج ہونے والی روشنی سے نکلے تھے۔ متعدد تپسیا کرنے کے بعد، جنگی دیوتا بہنوں کے سامنے نمودار ہوا، اور انہیں مطلع کیا کہ وہ اسورا سورپدمن کے خلاف جنگ میں مصروف ہے، اور ان کی خواہشات کو صرف اس وقت پورا کر سکے گا جب وہ انسانی شکل میں دوبارہ جنم لیں گے۔ اس کی مرضی پر عمل کرتے ہوئے، سندراولی نے کرونجی کے علاقے میں ایک لڑی کے نیچے خود کو ولی کے طور پر دوبارہ جنم دیا، اور اسے نمبیراجن، یا نمبی نامی سردار کی بیٹی کے طور پر اپنایا گیا۔ کچھ افسانوں میں کہا گیا ہے کہ ویلی ایک ڈو سے پیدا ہوا تھا جب ایک رشی نے اپنے مراقبہ میں ایک لمحاتی وقفے کے دوران اس پر نظر رکھی تھی۔ وہ ایک شکاری کے طور پر بڑی ہوئی، اپنے لوگوں کی حفاظت کرتی تھی، اور باجرا کے کھیتوں سے پرندوں کو نکالنے میں مدد کرتی تھی۔ ایک صوفی کی طرف سے یہ بتانے کے بعد کہ مروگن سے شادی کرنا اس کی تقدیر تھی، اس نے اس کے لیے تپسیا کی اور کسی اور سے شادی نہ کرنے کا عہد کیا۔ سری لنکا کے افسانوں کے مطابق، یہ واقعات سری لنکا کے کٹارگاما کے قریب ویددہ لوگوں کے درمیان پیش آئے۔ تاہم، جنوبی ہندوستانی پرانوں میں کہا گیا ہے کہ کٹارگاما وہ جگہ تھی جہاں مروگن نے سورپدمن کے ساتھ اپنی جنگ کے دوران اپنی فوج کو تعینات کیا تھا۔ ویلی نے اپنا دل اور روح مروگن کے لیے وقف کر رکھی تھی اور وہ ہمیشہ پرجوش عقیدت اور محبت کے ساتھ اس کے ساتھ رہنے کی دعا کرتی تھی۔ ایک بار، قبائلی سردار نے تھینائی (فاکس ٹیل باجرا) اگانے کے لیے ایک کھیت تیار کرنے کا منصوبہ بنایا، اور ویلی کو کیڑوں سے اس کے تحفظ کا ذمہ دار مقرر کیا۔ ویلی کی عقیدت سے متاثر ہو کر، مروگن اس سے ایک خوبصورت قبائلی شکاری کی شکل میں ملا، جو شکار کے تعاقب میں اپنا راستہ کھو چکا تھا۔ مروگن کی اس شکل کو 'ویدوون کولم' کہا جاتا ہے جس کی پوجا بیلکوریچی کے پالنیاپر مندر میں کی جاتی ہے۔ ویلی نے اجنبی کو نہیں پہچانا اور فوری طور پر اسے جگہ چھوڑنے کو کہا۔ چیف کو ولی کے لیے شہد اور پھل لے کر کھیت میں پہنچتے دیکھ کر مروگن نے خود کو ایک درخت میں تبدیل کر لیا۔ سردار اور اس کے پیروکاروں کے جانے کے بعد، دیوتا اپنی شکاری شکل میں واپس آگیا اور ولی سے اپنی محبت کا اظہار کیا۔ سردار کی بیٹی، جس کے دل میں صرف مروگن تھا، اس اعلان پر غصے میں آ گئی، اور شکاری پر حملہ کر دیا۔ جب سردار اور اس کے پیروکار اس جگہ پر واپس آئے تو مروگن نے اپنے آپ کو ایک بوڑھے آدمی کا بھیس بدل لیا۔ سردار نے بوڑھے آدمی کو دیکھ کر اس سے درخواست کی کہ وہ ولی کے ساتھ رہے، جب تک کہ وہ اور اس کا شکار کرنے والا گروہ واپس نہ آ جائے۔ بوڑھا آدمی بھوکا تھا اور اس نے والی سے کھانا مانگا۔ اس نے اسے باجرا کا آٹا اور شہد ملا کر دیا۔ تاہم، اس سے اسے پیاس لگی، اور اس نے پانی مانگا۔ اس نے قریبی ندی سے پانی فراہم کیا۔ اس نے مذاق میں کہا کہ اس نے اس کی پیاس پوری کر لی ہے، اور وہ ایک ساتھی کے لیے اس کی پیاس بجھا سکتی ہے۔ ولی کو پھر غصہ آیا اور وہ وہاں سے جانے لگا۔ اس نے اپنے خدائی بھائی گنیش سے مدد کی درخواست کی، جو اس وقت جنگلی ہاتھی کے طور پر نمودار ہوئے تھے۔ جنگلی ہاتھی کو دیکھ کر ویلی خوفزدہ ہو گئی اور بوڑھے آدمی کے پاس واپس بھاگی اور اس سے التجا کی کہ وہ اسے ہاتھی سے بچائے۔ مروگن اسے صرف اس صورت میں بچانے پر راضی ہوا جب وہ اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جائے۔ لمحے کی گرمی میں، وہ راضی ہوگئی، اور اس نے اپنی اصل شکل ظاہر کردی۔ تب والی کو احساس ہوا کہ یہ اس کا محبوب دیوتا ہے جس سے اس نے شادی کرنے پر رضامندی ظاہر کی تھی۔ شادی باجرا کی کٹائی ختم ہونے کے بعد سردار اپنی بیٹی اور وفد کے ساتھ اپنی آبائی سرزمین پر واپس چلا گیا۔ مروگن بوڑھے آدمی کی آڑ میں ویلی کے لیے واپس آیا، اور اس جوڑے نے ویلی کے خاندان سے دور وقت گزارا۔ نامی راجن، والی کی غیر موجودگی کے بارے میں آگاہ ہونے پر، غصے میں اڑ گیا، اور اس کی تلاش میں چلا گیا۔ جب تلاش کرنے والی جماعت کو بالآخر ویلی مروگن کے ساتھ مل گیا تو سردار اور اس کے آدمیوں نے مروگن پر تیر چلائے، لیکن وہ سب جنگی دیوتا کو چھونے میں بھی ناکام رہے، اور اس کے بجائے نمبیراجن اور اس کے بیٹے بے جان ہو گئے۔ ویلی اپنے رشتہ داروں کی بے جان لاشوں کو دیکھ کر مایوس ہو گئی، اور دیوتا سے درخواست کی کہ وہ انہیں دوبارہ زندہ کرے۔ مروگن نے اسے خود انہیں زندہ کرنے کی ہدایت کی ؛ اس کے محض چھونے سے، سب کو دوبارہ زندہ کر دیا گیا۔ سردار نمبیراجن اور اس کے قبائلیوں کو احساس ہوا کہ انہوں نے مروگن پر بوڑھے آدمی کی شکل میں حملہ کیا ہے، اور اس سے دعا کی۔ مروگن نے اپنی اصل شکل اختیار کی اور قبائلیوں کو برکت دی، اور سردار نے اپنی بیٹی اور مروگن کی شادی کی تقریب انجام دی۔ یہ جگہ ویلیملائی کے نام سے مشہور ہوئی، وہ الہی جگہ تھی مروگن اور ویلی نے اپنا وقت پریم میں گزارا، اور آخر کار شادی کر لی۔ یہ جنوبی ہندوستان میں ریاست تامل ناڈو کے ویلور ضلع میں واقع ہے۔ ان کی شادی کے بعد، مروگن اور ویلی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تھروتھانی چلے گئے، جو کہ دیوتا کے اروپاڈائی ویڈو (چھ جنگی کیمپوں) میں سے ایک ہے۔ ادب کنڈ پرانم سنسکرت کے صحیفہ سکند پران کے جنوبی ہندوستانی نسخوں میں دیوسین اور ویلی کا ذکر پچھلی زندگی میں دیوتا وشنو کی بیٹیوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس طرح مروگن کو وشنو کا داماد سمجھا جاتا ہے۔ سندراولی والی کے نام سے پیدا ہوا ہے۔ اسے ایک قبائلی سردار نے گود لیا اور وہ ایک شکاری کے طور پر بڑی ہوئی۔ مروگن والی کا ہاتھ جیتتا ہے اور اسے تھروتانی لے جاتا ہے۔ تھروتھانی مندر میں دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے، اس کے بائیں طرف دیوسین اور دائیں طرف والی ہیں۔ آخر میں، تینوں دیوتاؤں کے مسکن میں آباد ہو جاتے ہیں اور اس کے بعد ہم آہنگی سے رہتے ہیں۔ سری لنکا کی داستان میں پائے جانے والے ایک متبادل ورژن میں مروگن کو کٹارگاما میں ان کی شادی کے بعد ولی کے ساتھ جنگل میں رہنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جہاں اس کا مندر کھڑا ہے۔ دیویانائی خدا کو دیوتاؤں کے مسکن میں واپس جانے پر مجبور کرنے کی بے سود کوشش کرتی ہے، لیکن آخر کار اپنے شوہر اور ویلی کے ساتھ کٹارگاما میں رہنے کے لیے شامل ہو جاتی ہے۔ سکند پران کے برعکس، جو دیوسینا اور ویلی کے درمیان ہم آہنگی کے بارے میں بات کرتا ہے، پریپتال-تمل سنگم ادب کا حصہ-تنازعہ کے بارے میں بات کرتا ہے، جس کے نتیجے میں دیویانائی کے شاہی سپاہیوں اور ویلی کے شکاری قبیلے کے درمیان جنگ ہوتی ہے، جس میں مؤخر الذکر جیت جاتا ہے۔ لوک ایکل (ایک لوک نظم، جسے دو افراد کے مکالمے کے طور پر پیش کیا گیا ہے) روایت بھی شریک بیویوں کے درمیان عدم اعتماد اور جھگڑے کے بارے میں بات کرتی ہے۔ ایک ورژن میں-جہاں دیویانائی والی کی بڑی بہن ہے، ویلی دیویانائی کی شادی سے پہلے مروگن کو راغب کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ روایت کے مطابق بڑی بہن کی شادی پہلے کرنی پڑتی ہے۔ غصے میں، دیویانائی والی کو لعنت دیتی ہے کہ وہ اپنی اگلی زندگی میں جنگل میں پیدا ہو، اور جب ویلی شکاری کے طور پر پیدا ہوتی ہے تو لعنت پوری ہوتی ہے۔ سنگم ادب کے تھیروموروگاتروپدائی میں صرف مروگن کو اس کی پاک بیوی دیویانائی کے ساتھ ہونے اور دیوتاؤں اور رشی (سنتوں) کے جلوس کے ذریعے ان کی تعظیم کرنے کے بارے میں بیان کیا گیا ہے۔ جینتی پورہ مہتمیا جینتی پورہ مہتمیا میں، جس کی تفصیلات سکند پران کی کہانی میں پائے جانے والے زیادہ تر لوگوں سے مطابقت رکھتی ہیں، دیوسینا اور ویلی کی شادی قدیم دور میں کارتیکیہ سے ہوئی ہے۔ تاہم، اس ورژن میں، خدا والی کو اس کی بہن دیویانائی کا مذاق اڑانے کی سزا کے طور پر زمین پر پیدا ہونے کی مذمت کرتا ہے۔ اگنی پران میں کارتیکیہ کی تصویر کو مور پر نصب کرنے کا مشورہ دیا گیا ہے اور اس میں سوموکھی اور ودالکشی کو دکھایا گیا ہے، جنہیں دیوسینا اور ویلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ۔