Pāṇini
(دیوانگری: پانی،) قدیم ہندوستان میں ایک منطق، سنسکرت کے فلسفی، گرامر، اور قابل احترام اسکالر تھے، جن کی تاریخ 6 ویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے درمیان تھی۔ انیسویں صدی میں یورپی اسکالرز کے ذریعہ ان کے کام اشٹادھیای کی دریافت اور اشاعت کے بعد سے، پانینی کو "پہلا وضاحتی ماہر لسانیات" سمجھا جاتا ہے، اور یہاں تک کہ اسے "لسانیات کا باپ" بھی قرار دیا جاتا ہے۔ گرائمر کے بارے میں ان کا نقطہ نظر فرڈینینڈ ڈی ساسور اور لیونارڈ بلوم فیلڈ جیسے بنیادی ماہر لسانیات پر اثر انداز ہوا۔ میراث پانینی اپنے متن اشٹادھیای کے لیے جانا جاتا ہے، جو سنسکرت گرائمر پر ایک سوتر طرز کا مقالہ ہے، "آٹھ ابواب" میں لسانیات، نحو اور الفاظ پر 3,996 آیات یا قواعد جو ویدنگ کی ویاکران شاخ کا بنیادی متن ہے، جو ویدک دور کے معاون علمی مضامین ہیں۔ ان کے تعریفی متن نے متعدد بھاشیا (تبصرے) کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں سے پتنجلی کا مہابھشیا سب سے زیادہ مشہور ہے۔ ان کے خیالات نے بدھ مت جیسے دیگر ہندوستانی مذاہب کے علما کے تبصروں کو متاثر کیا اور اپنی طرف متوجہ کیا۔ پانینی کا اسم مرکبات کا تجزیہ اب بھی ہندوستانی زبانوں میں مرکب کے جدید لسانی نظریات کی بنیاد بناتا ہے۔ پانینی کا گرائمر کا جامع اور سائنسی نظریہ روایتی طور پر کلاسیکی سنسکرت کے آغاز کے طور پر لیا جاتا ہے۔ ان کے منظم مقالے نے متاثر کیا اور سنسکرت کو دو ہزار سالوں تک سیکھنے اور ادب کی ممتاز ہندوستانی زبان بنا دیا۔ پانینی کا مورفولوجیکل تجزیہ کا نظریہ 20 ویں صدی سے پہلے کسی بھی مساوی مغربی نظریہ سے زیادہ ترقی یافتہ تھا۔ ان کا مقالہ پیداواری اور وضاحتی ہے، دھاتی زبان اور میٹا قوانین کا استعمال کرتا ہے، اور اس کا موازنہ ٹورنگ مشین سے کیا گیا ہے جس میں کسی بھی کمپیوٹنگ ڈیوائس کے منطقی ڈھانچے کو مثالی ریاضیاتی ماڈل کا استعمال کرتے ہوئے اس کی ضروریات تک کم کر دیا گیا ہے۔ تاریخ اور سیاق و سباق پانینی ممکنہ طور پر مہاجنپد دور کے دوران شمال مغربی ہندوستانی برصغیر میں قدیم گندھارا کے شلاتورا میں رہتے تھے۔ پانینی نام ایک سرپرست ہے جس کا مطلب پنینا کی نسل ہے۔ پتنجلی کے مہابھشیا کی آیات 1.75.13 اور 3.251.12 کے مطابق اس کا پورا نام دکش پترا پنی تھا، جس کے پہلے حصے سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی ماں کا نام دکش تھا۔ پانینی کب رہتا تھا اس کے بارے میں کچھ بھی قطعی معلوم نہیں ہے، یہاں تک کہ وہ کس صدی میں رہتا تھا۔ پانینی کی تاریخ ساتویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے درمیان بتائی گئی ہے۔ جارج کارڈونا (1997) نے پنینی سے متعلق مطالعات کے اپنے مستند سروے اور جائزے میں کہا ہے کہ دستیاب ثبوت 400 اور 350 قبل مسیح کے درمیان کی تاریخ کی مضبوطی سے حمایت کرتے ہیں، جبکہ پہلے کی تاریخ کا انحصار تشریحات پر ہوتا ہے اور یہ ممکنہ نہیں ہے۔ عددی نتائج کی بنیاد پر، وان ہنبر (1989) اور فالک (1993) پانینی کو چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط میں رکھتے ہیں۔ پانینی کا روپیا (A 5.2.119، A 5.2.120، A. 5.4.43، A 4.3.153،) نے کئی سوتروں میں سونے کے ایک مخصوص سکے، نیشکا کا ذکر کیا ہے، جسے ہندوستان میں چوتھی صدی قبل مسیح میں متعارف کرایا گیا تھا۔ ہوبن کے مطابق، اس طرح پانینی کے لیے "تاریخ" ٹھوس شواہد پر مبنی ہے جس کی اب تک تردید نہیں کی گئی ہے۔ برونخورسٹ کے مطابق، وان ہنبر اور فالک کی دلیل کی صداقت پر شک کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے، جس نے 350 قبل مسیح یا اس کے بعد کی دہائیوں میں پانینی کی تاریخ کے لیے آخری مقام مقرر کیا۔ برونخورسٹ کے مطابق، کارڈونا نے پانینی کی تاریخ کے لیے اندرونی شواہد کے دو بڑے ٹکڑوں کا ذکر کیا ہے۔ 4.1.49 میں لفظ کی موجودگی، ایک تحریر (لپئی) c. q کا حوالہ دیتے ہوئے۔ کونیفارم تحریر، یا یونانی تحریر، سکندر اعظم کی 326 قبل مسیح کی ہندوستانی مہم کے بعد پانینی کی تاریخ تجویز کرتی ہے۔ کارڈونا اس امکان کو مسترد کرتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ ایک یاون عورت کا بھی حوالہ دے سکتا ہے ؛ اور یہ کہ سکندر کی فتوحات سے پہلے ہندوستانیوں کے یونانی دنیا سے رابطے تھے۔ پانینی کے سترا 2.1.70 میں کماراشرمن کا ذکر ہے، جو شرمن سے ماخوذ ہے، جس سے مراد ایک عورت ترک کرتی ہے، c. q. "بدھ راہبیاں"، جس کا مطلب ہے کہ پانینی کو گوتم بدھ کے بعد رکھا جانا چاہیے۔ کے بی پاٹھک (1930) نے استدلال کیا کہ کماراشرمن ایک جین راہبہ کا بھی حوالہ دے سکتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ پانینی کو بدھ کے بعد رکھنا ضروری نہیں ہے۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ آیا پانینی نے اپنے کام کی ترکیب کے لیے تحریر کا استعمال کیا تھا، حالانکہ عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ وہ تحریر کی ایک شکل کے بارے میں جانتے تھے، جو کہ اشٹادھیای کے سیکشن 3.2 میں لیپی ("اسکرپٹ") اور لیپکارا ("اسکرائب") جیسے الفاظ کے حوالے پر مبنی ہے۔ تحریر کے تعارف کی تاریخ، موجودہ شمال مغربی پاکستان تک، اس لیے پانینی کی تاریخ کے بارے میں مزید معلومات فراہم کر سکتی ہے۔ پانینی ان سے پہلے کم از کم دس گرامر اور ماہر لسانیات کا حوالہ دیتے ہیں: اپشالی، کاشیاپ، گرگیا، گلو، کاکرورمن، بھاردواج، شاکتائن، شاکلیا، سیناکا، اسفوٹائن اور یاسک۔ کمل کے مشرا کے مطابق، پانینی نے یاسک کی نرکت کا حوالہ دیا ہے، "جس کی تحریریں چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط کی ہیں"۔ برہت کتھا اور مانجوشری-مول-کلپا دونوں میں پانینی کا نندا بادشاہ (چوتھی صدی قبل مسیح) کے ہم عصر ہونے کا ذکر ہے۔ دیگر، لسانی انداز پر، ان کے کاموں کی تاریخ چھٹی یا پانچویں صدی قبل مسیح ہے، جیسا کہ: بوڈ کے مطابق، پانینی کا گرائمر کلاسیکی سنسکرت کی وضاحت کرتا ہے، اس لیے پانینی کو تاریخی طور پر ویدک دور کے بعد کے حصے، ساتویں سے پانچویں صدی قبل مسیح میں رکھا گیا ہے۔ اے کے مطابق۔ بی کیتھ، سنسکرت متن جو پانینی کی بیان کردہ زبان سے سب سے زیادہ ملتا جلتا ہے، ایترے برہما () ہے۔ شارفے کے مطابق، "ویدک زبان سے اس کی قربت جیسا کہ اپنشد اور ویدک ستروں میں پائی جاتی ہے، 5 ویں یا شاید 6 ویں صدی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ بی۔ سی۔ " پانینی کی ذاتی زندگی کے بارے میں کچھ بھی یقینی طور پر معلوم نہیں ہے۔ والابھی کے سلادتیہ VII کے ایک کتبے میں، اسے شلاتوریا کہا گیا ہے، جس کا مطلب ہے "سلاتورا کا آدمی"۔ اس کا مطلب ہے کہ پانی قدیم گندھارا (موجودہ شمال مغربی پاکستان) کے سلاٹورا میں رہتا تھا، جو ممکنہ طور پر لاہور کے قریب تھا، جو سندھ اور کابل ندیوں کے سنگم پر واقع ایک قصبہ ہے۔ ساتویں صدی کے چینی عالم شوان زانگ کی یادداشتوں کے مطابق، سندھ پر سوولووڈولو نامی ایک قصبہ تھا جہاں پانینی کی پیدائش ہوئی تھی، اور اس نے چنگمنگ-لون (سنسکرت: ویاکارنا) کی تشکیل کی تھی۔ ہارٹموٹ شارفے کے مطابق، پانینی اچیمینیڈ سلطنت کی سرحدوں کے قریب گندھارا میں رہتا تھا، اور وادی سندھ کی اچیمینیڈ فتح کے بعد گندھارا اس وقت ایک اچیمینیائی ستراپی تھا۔ اس لیے وہ تکنیکی طور پر فارسی کا موضوع رہا ہوگا لیکن اس کے کام سے فارسی زبان کے بارے میں کوئی آگاہی ظاہر نہیں ہوتی۔ پیٹرک اولیویل کے مطابق، پانینی کا متن اور اس کے بارے میں دوسری جگہوں پر دیے گئے حوالہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ "وہ واضح طور پر ایک شمالی تھا، شاید شمال مغربی علاقے سے تھا"۔ ہندوستانی افسانوں اور قدیم متون میں افسانوں اور بعد کے استقبال پانینی کا ذکر کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر پنچتنتر میں ذکر کیا گیا ہے کہ پانینی کو شیر نے مار ڈالا تھا۔ پانینی کو اگست 2004 میں پانچ روپے کے ہندوستانی ڈاک ٹکٹ پر دکھایا گیا تھا۔ اشٹادھیای پانینی کے کاموں میں سب سے اہم، اشٹادھیای ایک گرائمر ہے جو بنیادی طور پر سنسکرت زبان کی وضاحت کرتا ہے۔ اس کے زمانے کی بولی اور اشرافیہ بولنے والوں کے اندراج پر مبنی، متن میں پرانی ویدک زبان کی کچھ خصوصیات بھی بیان کی گئی ہیں۔ اشٹادھیای زبان کے ہر پہلو پر حکمرانی کرنے والے الجبرائی اصولوں کے ساتھ ایک تجویز کردہ اور پیداواری گرائمر ہے۔ اس کی تکمیل تین ذیلی تحریروں سے ہوتی ہے: اکشرسامنیا، دھتوپٹھ اور گاناپٹھ۔ ویدک تمثیلوں کی زبان کو "بدعنوانی" سے بچانے کے لیے صدیوں سے جاری کوششوں کے نتیجے میں استادھیائی زبان کی تبدیلی کو روکنے کے لیے وضع کردہ ایک بھرپور، نفیس گرائمیکل روایت کا اعلی مقام ہے۔ اشٹادھیای کی برتری اس حقیقت سے واضح ہوتی ہے کہ اس نے پہلے آنے والے اسی طرح کے تمام کاموں کو ختم کر دیا ہے: اگرچہ یہ پہلا نہیں ہے، لیکن یہ اس طرح کا سب سے قدیم متن ہے جو مکمل طور پر باقی ہے۔ آشتادھیای آٹھ ابواب میں 3,959 ستروں پر مشتمل ہے، جو ہر ایک کو چار حصوں یا پاڈوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن ان پٹ کے طور پر لفظی فہرستوں (دھاتوپٹھ، گناپٹھ) سے مواد لیتا ہے اور اچھی طرح سے تشکیل شدہ الفاظ کی نسل کے لیے ان پر لاگو ہونے والے الگورتھم کو بیان کرتا ہے۔ اس کی پیچیدگی ایسی ہے کہ اس کے قواعد و ضوابط کا درست اطلاق صدیوں بعد بھی کیا جا رہا ہے۔ اشٹادھیای، جو ایک ایسے دور میں تشکیل دی گئی تھی جب زبانی ساخت اور ترسیل معمول تھی، اس زبانی روایت میں مضبوطی سے جڑی ہوئی ہے۔ وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کو یقینی بنانے کے لیے، کہا جاتا ہے کہ پانینی نے وضاحت پر مختصر کو ترجیح دی ہے-اسے دو گھنٹوں میں آخر سے آخر تک پڑھا جا سکتا ہے۔ اس کی وجہ سے صدیوں کے دوران ان کے کام کے بارے میں بڑی تعداد میں تبصرے سامنے آئے ہیں، جو زیادہ تر پانینی کے کام کی بنیاد پر قائم ہیں۔ کلاسیکی دور کے اواخر میں ہندوستانی نصاب کے سیکھنے کے مرکز میں گرائمر کے مطالعہ اور لسانی تجزیہ کا نظام تھا۔ اس مطالعے کا بنیادی متن پانینی کا اشٹادھیای تھا، جو کہ سیکھنے کی بنیادی شرط ہے۔ پانینی کا یہ گرائمر بھٹیکاویہ کی ترکیب سے پہلے دس صدیوں تک شدید مطالعہ کا موضوع رہا تھا۔ واضح طور پر بھٹی کا مقصد رامائن کی دلکش اور اخلاقی طور پر بہتر کہانی کے تناظر میں موجودہ گرائمر تبصرے میں پہلے سے فراہم کردہ مثالوں کا استعمال کرتے ہوئے پانینی کے متن کو مطالعاتی مدد فراہم کرنا تھا۔ اس گرامر کی خشک ہڈیوں کو بھٹی نے اپنی نظم میں رس دار گوشت دیا ہے۔ مصنف کا ارادہ اس جدید سائنس کو نسبتا آسان اور خوشگوار میڈیم کے ذریعے پڑھانا تھا۔ ان کے اپنے الفاظ میں: یہ ترکیب ان لوگوں کے لیے چراغ کی طرح ہے جو الفاظ کے معنی کو سمجھتے ہیں اور ان لوگوں کے لیے ہاتھ کے آئینے کی طرح ہے جو بغیر گرامر کے اندھے ہوتے ہیں۔ یہ نظم، جسے تفسیر کے ذریعے سمجھا جانا چاہیے، ان لوگوں کے لیے خوشی کی بات ہے جو کافی حد تک تعلیم یافتہ ہیں: اس عالم کے لیے اپنی محبت کی وجہ سے میں نے یہاں ڈولرڈ کو نظر انداز کیا ہے۔ بھٹیکاویا 22.33-34۔ جدید لسانیات پانینی کا کام 19 ویں صدی کے یورپ میں مشہور ہوا، جہاں اس نے ابتدائی طور پر فرانز بوپ کے ذریعے جدید لسانیات کو متاثر کیا، جنہوں نے بنیادی طور پر پانینی کو دیکھا۔ اس کے بعد، ایک وسیع تر کام نے سنسکرت کے اسکالرز جیسے فرڈینینڈ ڈی ساسور، لیونارڈ بلوم فیلڈ، اور رومن جیکبسن کو متاثر کیا۔ فرٹس اسٹال (1930-2012) نے یورپ میں زبان پر ہندوستانی نظریات کے اثرات پر تبادلہ خیال کیا۔ رابطے کے مختلف پہلوؤں کا خاکہ پیش کرنے کے بعد، اسٹال نوٹ کرتا ہے کہ زبان میں رسمی اصولوں کا خیال-جو کہ فرڈینینڈ ڈی ساسور نے 1894 میں تجویز کیا تھا اور جسے نوم چومسکی نے 1957 میں تیار کیا تھا-کی ابتدا پانینیائی گرائمر کے رسمی اصولوں سے یورپی نمائش سے ہوئی ہے۔ خاص طور پر، ڈی سوسور، جنہوں نے تین دہائیوں تک سنسکرت پر لیکچر دیا، ہو سکتا ہے کہ پانینی اور بھرتری ہری سے متاثر ہوئے ہوں ؛ ان کا علامت میں نمایاں اتحاد کا خیال کسی حد تک اسفوٹا کے تصور سے ملتا جلتا ہے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ یہ خیال کہ رسمی اصولوں کا اطلاق منطق یا ریاضی سے باہر کے شعبوں پر کیا جا سکتا ہے، شاید سنسکرت کے گرامر کے ماہرین کے کام کے ساتھ یورپ کے رابطے کی وجہ سے ہوا ہو۔ ڈی سوسور پانینی اور بعد میں ہندوستانی ماہر لسانیات بھرتری ہری نے سنسکرت کے پروفیسر فرڈینینڈ ڈی سوسور کے تجویز کردہ بہت سے بنیادی نظریات پر نمایاں اثر ڈالا، جنہیں وسیع پیمانے پر جدید ساختی لسانیات کا باپ سمجھا جاتا ہے اور دوسری طرف چارلس ایس پیئرس کے ساتھ، سیمیوٹکس کے لیے، حالانکہ سوسور کا تصور سیمیولوجی تھا۔ سوسور نے خود ہندوستانی گرائمر کو اپنے کچھ خیالات پر اثر انداز ہونے کا حوالہ دیا۔ 1879 میں شائع ہونے والی اپنی میموائر سر لی سسٹمی پرمیٹف ڈیس ویویلس ڈینز لیس لینگویجز انڈو-یوروپینز (ہند-یورپی زبانوں میں آوازوں کے اصل نظام پر یادداشت) میں، انہوں نے ہندوستانی گرائمر کا ذکر اپنے اس خیال پر اثر انداز ہونے کے طور پر کیا ہے کہ "ری ڈوپلیکیٹڈ آوریسٹ زبانی طبقے کے نامکمل لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں"۔ 1881 میں شائع ہونے والی اپنی ڈی ایل ایمپلوئی ڈو جینیٹف مطلق این سنسکرٹ (سنسکرت میں جینیٹیو مطلق کے استعمال پر) میں، انہوں نے خاص طور پر پانینی کا ذکر اس کام پر اثر کے طور پر کیا ہے۔ پریم سنگھ نے 1998 میں پانینی کے گرائمر کے جرمن ترجمہ کے ری پرنٹ ایڈیشن کے اپنے پیش لفظ میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "پانینی کے کام کا ہند-یورپی لسانیات پر جو اثر پڑا وہ خود کو مختلف مطالعات میں ظاہر کرتا ہے" اور یہ کہ "متعدد بنیادی کام ذہن میں آتے ہیں"، بشمول ساسور کے کام اور وہ تجزیہ جس نے "لیرنجیل تھیوری کو جنم دیا"، مزید کہتے ہوئے: "اس قسم کا ساختی تجزیہ پانینی کی تجزیاتی تعلیم سے اثر انداز ہونے کا اشارہ کرتا ہے"۔ تاہم، جارج کارڈونا جدید لسانیات پر پانینی کے اثر کو حد سے زیادہ سمجھنے کے خلاف خبردار کرتے ہیں: "اگرچہ ساسور ان پیشروؤں کا بھی حوالہ دیتے ہیں جنہوں نے اس پانینی حکمرانی کو مدنظر رکھا تھا، لیکن یہ نتیجہ اخذ کرنا مناسب ہے کہ وہ پانینی کے کام سے براہ راست واقف تھے۔ جہاں تک میں ساسور کی یادداشت کو دوبارہ پڑھنے پر سمجھ سکتا ہوں، تاہم، اس سے پینینین گرامر کا کوئی براہ راست اثر نہیں ظاہر ہوتا ہے۔ درحقیقت، بعض مواقع پر، ساسور ایک ایسے راستے پر چلتا ہے جو پینینی طریقہ کار کے منافی ہے۔ " امریکی ساختیات کے بانی، لیونارڈ بلوم فیلڈ نے 1927 میں "پانینی کے کچھ اصولوں پر" کے عنوان سے ایک مقالہ لکھا۔ رشی راجپوپت رشی راجپوپت نے 2021 میں اپنے پی ایچ ڈی کے مقالے میں حکمرانی کے تنازعات کو حل کرنے کے ایک سادہ نظام کو ڈیزائن کرکے پانینی کی "زبان کی مشین" کی گہری تفہیم کی وضاحت کی۔ جدید رسمی نظاموں کے ساتھ موازنہ پانینی کا گرائمر دنیا کا پہلا رسمی نظام ہے، جو گوٹلوب فریج کی 19 ویں صدی کی اختراعات اور اس کے بعد ریاضیاتی منطق کی ترقی سے بہت پہلے تیار ہوا تھا۔ اپنے گرائمر کو ڈیزائن کرنے میں، پانینی نے "معاون علامتوں" کا طریقہ استعمال کیا، جس میں نحو کے زمرے کو نشان زد کرنے اور گرائمر کی مشتقات کو کنٹرول کرنے کے لیے نئے افیکس کو نامزد کیا جاتا ہے۔ یہ تکنیک، جسے منطق ایمل پوسٹ نے دوبارہ دریافت کیا، کمپیوٹر پروگرامنگ زبانوں کے ڈیزائن میں ایک معیاری طریقہ بن گیا۔ سنسکرت کے ماہرین اب یہ قبول کرتے ہیں کہ پانینی کا لسانی سازوسامان ایک "قابل اطلاق" پوسٹ سسٹم کے طور پر اچھی طرح سے بیان کیا گیا ہے۔ کافی ثبوت سیاق و سباق کے حساس گرائمرز کی قدیم مہارت اور بہت سے پیچیدہ مسائل کو حل کرنے کی عمومی صلاحیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ فرٹس اسٹال نے لکھا ہے کہ "پانینی ہندوستانی یوکلڈ ہے"۔ دیگر تصانیف دو ادبی کاموں کو پانینی سے منسوب کیا گیا ہے، حالانکہ وہ اب گم ہو چکے ہیں۔ جمباوتی وجیہ ایک گمشدہ کام ہے جس کا حوالہ راج شیکھرا نے جلہانا کی سکتی مکتاولی میں دیا ہے۔ نملنگانوشاسن پر رامائکت کی تفسیر میں ایک ٹکڑا ملتا ہے۔ عنوان سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اس کام میں کرشنا کی انڈرورلڈ میں جمباوتی کو اپنی دلہن کے طور پر جیتنے سے متعلق ہے۔ جہاں کی سکتی مکتوالی میں راج شیکھرا: نام: پنیے تسمے یسماداویر بھودیہہ۔ ادو ویاکران کاویمنو جمبوتیجیم۔ نامہ پنیے تسمائی یاسماداویربھودھیہ۔ ادو ویاکرانم کاویمانو جمبوتیجیم۔ پانینی سے منسوب، پاٹالا وج۔ پانینی کے کاموں سے متعلق بہت سے ریاضیاتی کام ہیں۔ پانینی نے اپنے دور کی معروف گرائمیکل شکلوں کو منظم طریقے سے منظم کرنے کے لیے بہت سارے خیالات پیش کیے۔ کسی بھی ریاضی دان کی طرح جو ریاضیاتی زبان میں ایک معروف رجحان کا نمونہ بناتا ہے، پانینی نے ایک دھاتی زبان تخلیق کی اور یہ الجبرا کے جدید دور کے نظریات کے بہت قریب ہے۔ بھاسکر کومپلا کی تحریر کردہ "پانینی کی اشٹادھیائی کے ریاضیاتی ڈھانچے" دیکھیں۔ ۔