Halam tribe
ہلم برادری ہندوستان کی ریاست تریپورہ کے مختلف قبائل ہیں۔ ہلم نام ٹیپرا مہاراجہ نے وضع کیا تھا۔ اپنی زبانی روایت کے مطابق وہ خود کو "ریم" کہتے ہیں، جس کا لفظی معنی ہے "انسان"۔ اور لفظی طور پر وہ خود کو "ریامرائی، ریون، لانگون، چیپون وغیرہ" بھی کہتے ہیں۔ ہالم کو مزید 12 ذیلی قبائل میں تقسیم کیا گیا ہے، یعنی چورائی، مولسم، ہرنگکھول، کیپینگ، کالائی، رنگلانگ، ساکاچیپ، تھنگاچیپ، بونگچر، کوربونگ، ڈاب اور روپینی۔ تاریخ نسلیات اور زبان کے لحاظ سے، ہلم کمیونٹی گروپ کا تعلق اولڈ کوکی گروپوں سے ہے۔ لیکن ان کی اصل بستی کا سراغ لگانا مشکل ہے۔ مختلف اسکالرز نے ہالم کے ہجرت کے راستے کا تجزیہ کرنے میں مختلف نظریات پیش کیے۔ تاہم، ان کے بارے میں کوئی بشریاتی تحقیقی دستاویزات دستیاب نہیں ہیں۔ ان کے اپنے عقیدے اور روایت کے مطابق ہلم کی ابتدا 'خرپویتابم' نامی جگہ سے ہوئی ہے جس کا مطلب ہے 'ایک بڑا غار'، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جنوبی وسطی چین میں کہیں ہے۔ اصل کا یہ نظریہ چن-میزو-کوکی گروہوں میں بہت عام ہے جن کے نام میں معمولی تغیرات ہیں۔ ہالم گروہ کے علاوہ، قدیم کوکی قبائل جیسے کھیلما/ساکاچیپ، ایمول، رنگلانگ، ہرنگکھول آسام کے کریم گنج ضلع، شمالی تریپورہ اور تریپورہ اور میزورم کے دلائی ضلع میں رہتے ہیں، انال، چاوٹھے، چیرو، کورین، کوم، لام گینگ، پورم، تیکھپ اور منی پور کے وائی فائی نے بھی زور دے کر کہا کہ وہ ایک ایسے جوڑے کی نسل ہیں جو 'خرپوئی' سے نکلے ہیں جس کا مطلب ہے 'غار' (بی۔ لالتھنگلیانا، 2001، میزو چنچن، ریمکنگی، ایزول، صفحہ 37) ایس بی کے کے مطابق۔ دیو ورمن، ہلم برادری جسے ٹپرا مہاراجہ (ایس بی کے) نے وضع کیا تھا۔ دیو ورمن، تریپورہ کے قبائل، صفحہ 35)۔ کہا جاتا ہے کہ حلموں کے گروہ نے 'خرپویتابم' سے ہجرت کی تھی، جو منی پور کے بالکل شمال میں پہاڑیوں میں ایک جگہ ہے۔ پی۔ 35)۔ کوکیوں میں سے، جنہوں نے تریپورہ کے راجا کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے، انہیں ہلم (http://www.tripuratribes.ac.in) کے نام سے جانا جانے لگا۔ وہ کسی خاص علاقے میں مرکوز نہیں ہیں۔ وہ تین شمال مشرقی ریاستوں، مغربی میزورم، شمالی کاچر پہاڑیوں کے کچھ حصوں، آسام کی براک وادی، اور تریپورہ کے تمام آٹھ محصولات ضلعوں میں بکھرے ہوئے ہیں۔ 'ہلم' کی اصطلاح کی ابتدا کے حوالے سے، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ 'ہلم' کا مطلب ہے 'انسانوں کا قاتل' (کے۔ ایس۔ سنگھ، پیپل آف انڈیا، جلد۔ وی، پی۔ 1243)۔ شاید پڑوسی لوگ ان کا نام 'ہلم' رکھ سکتے ہیں کیونکہ وہ بدتمیز تھے اور پرانے زمانے میں اجنبیوں کو مارتے تھے۔ توقع کی جاتی ہے کہ 'ہلم' کی اصطلاح دوسرے لوگ وضع کریں گے۔ ایک تشریح یہ ہے کہ تریپوری زبان میں 'ہا' کا مطلب ہے 'زمین' اور 'لام' کا مطلب ہے 'راستہ'۔ لہذا اس کا مطلب ہے 'زمینی راستہ'۔ کہا جاتا ہے کہ جب وہ تریپورہ کے بادشاہ کے رابطے میں آئے تو مہاراجہ نے انہیں 'ہلم' کا خطاب دیا تھا۔ اس تعریف سے یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ ہلم نے زمینی راستے سے اپنی موجودہ آباد کاری کی جگہ ہجرت کی تھی۔ تاہم، شیڈولڈ کاسٹس اینڈ شیڈولڈ ٹرائبس آرڈرز (امینڈمنٹ) ایکٹ میں 'ہلم' کی اصطلاح کی ابتدا کے بارے میں کوئی متفقہ نقطہ نظر نہیں ہے۔ 1976 میں ہلم کو نمبر 1 پر رکھا گیا۔ تریپورہ کے درج فہرست قبائل کی فہرست میں 6۔ وقت اور سالوں کے طویل وقفے کی وجہ سے، بعض اوقات یہ کسی کے ذہن میں الجھن پیدا کر سکتا ہے کہ ہلم برادری کے مختلف ذیلی قبائل مختلف شناخت کے ہیں۔ لیکن وہ ایک ہی قبیلے سے ہیں جن کی اصل مشترک ہے۔ ہلم ذیلی قبائل ہلم برادری کے تمام خاندانوں کے ذریعے بولی جانے والی زبان کو ریم چونگ (زبان) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ریم چونگ کو زیادہ تر تبتی-برمی خاندان کے کوکی-چن گروہ سے پہچانا جاتا ہے۔ ان کی رہائش گاہ میں جغرافیائی اختلافات کی وجہ سے، ریم بولنے والے لوگوں کے درمیان بولیوں میں معمولی اختلافات ہیں جنہیں ہلم گروپ زبان کے نام سے جانا جاتا ہے جسے سرکاری طور پر تریپورہ ریاستی حکومت کے تحت اقلیتی زبانوں میں سے ایک (کوک بورک اور او ایم ایل کے تحت رکھی گئی) محکمہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ تعلیم سے متعلق۔ اس کے علاوہ، دیگر بڑی برادریوں کے انضمام کی وجہ سے، ان کی زبان اور ثقافت شدید متاثر ہوئی ہے۔ درحقیقت، مولسوم اور کیپینگ کے ذیلی قبائل نے کافی حد تک کوک بورک الفاظ کو اپنے روزمرہ کے زبانی مواصلات میں شامل کیا ہے۔ تریپورہ میں حکومت کی طرف سے ہالم زبان کو فروغ دینے اور ترقی دینے کے لیے شعوری کوششیں کی گئی ہیں۔ اس کے مطابق، حکومت نے ہالم زبان کی ترقی کے لیے ضروری اقدامات کرنے کے لیے 'ہالم زبان مشاورتی کمیٹی' تشکیل دی ہے۔ جہاں تک ادب کا تعلق ہے، ہلم کا اپنا کوئی رسم الخط نہیں ہے۔ انہوں نے کسی بھی قسم کی دستاویزات اور تحریروں کے لیے رومن رسم الخط سے قرض لیا۔ مذہبی رسومات میں تبدیلیاں یہ معلوم نہیں ہے کہ ہلم برادری کب ہندو مت کے زیر اثر آئی۔ اگرچہ لوگ خود کو ہندو ہونے کا دعوی کرتے ہیں، لیکن ان کی مذہبی سرگرمیوں میں جانوروں سے متعلق بہت سی خصلتیں پائی جاتی ہیں جو ہندو مت سے متصادم دکھائی دیتی ہیں۔ یہ اس وقت زیادہ واضح ہوتا ہے جب اس کا موازنہ خاص طور پر پڑوسی بنگالی ہندوؤں سے کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ہلم میں شادی شدہ خواتین سنترے کی چوڑیاں اور لوہے کے کنگن استعمال نہیں کرتی ہیں جو عام طور پر شادی شدہ عورت کی علامت کے طور پر استعمال ہوتے ہیں خاص طور پر پڑوسی بنگالی ہندو عورت میں۔ درحقیقت ایسا کوئی علامتی لباس یا زیور نہیں ہے جو شادی شدہ ہلم کو غیر شادی شدہ سے الگ کر سکے۔ ان میں سے کچھ لوگ ویشنو مت کی پیروی کرتے ہیں اور کرشن اور رادھا کی پوجا کرتے ہیں۔ لیکن، ان میں سے زیادہ تر گوشت خور کھانا جیسے سور کا گوشت، مچھلی، خشک مچھلی وغیرہ کھاتے ہیں۔ جسے پڑوسی بنگالی ویشنو ممنوع سمجھتے ہیں۔ کچھ لوگ ہندو دیوی لکشمی کی پوجا کرتے ہیں ؛ دیوی کی مورتی بنانے کے بجائے وہ چاول اور انڈے سے لکشمی کی تصویر بناتے ہیں۔ وہ کچھ چاول مٹی کے برتن میں رکھتے ہیں اور چاول پر انڈہ ڈالتے ہیں۔ اس کے بعد وہ چاول اور انڈے پر مشتمل مٹی کے برتن کو بانس کے نیچے رکھتے ہیں۔ لکشمی کی پوجا عام طور پر پورے چاند کے دن مرغی کی قربانی دے کر اور چاول سے بنے انڈے اور بیئر پیش کر کے کی جاتی ہے۔ عیسائیت میں تبدیلی کا آغاز 1900 کی دہائی کے وسط میں ہوا۔ ہالم کی تقریبا 30 فیصد آبادی عیسائی ہے۔ ہالم میں عیسائیت کا پھیلاؤ ثقافتی سرگرمیوں میں مداخلت نہیں کرتا (سوائے مذہبی سرگرمیوں کے)۔ عیسائی ہلم اپنے ہندو پڑوسیوں کی سماجی و ثقافتی تقریبات میں شریک ہوتے تھے۔ وہ اپنے ہندو پڑوسیوں کی طرح روایتی گاؤں کی انتظامیہ میں حصہ لیتے ہیں اور اس پر انحصار کرتے ہیں۔ اس کی ایک وجہ ہے کہ تریپورہ کا راجہ ہلم کو کوکی سے الگ کرتا ہے، ہلم لوگوں کے پاس پوجا کرنے کے لیے کوئی بادشاہ یا سردار نہیں ہے اور نہ ہی ان کا اپنا دیوتا ہے۔ لہذا، راجا نے عالم لوگوں پر حکومت کرنے کے لیے سردار کو مقرر کیا، اور ہر قبیلے کے لیے عبادت کے لیے ایک بت مقرر کیا۔ ای۔ جی۔ مولتھوم/مولسم ذیلی قبیلے کو گوس بیری کے درخت سے بنی ایک مورتی دی جاتی ہے، جسے وہ زوباومتھانگ کہتے ہیں۔ بونگر ذیلی قبیلے کو تھرلم تھرفرائی دیا جاتا ہے۔ تھرلم ایک لوہے کی گیند ہے جو کرکٹ کی گیند کے سائز سے چھوٹی ہے، تھرفرائی ایک لوہے کی پلیٹ ہے، انگوٹھے کے سائز کی۔ دونوں پر کوئی نوشتہ نہیں ہے۔ زراعت ہلم چارے اور کاشتکاری کے امتزاج کے ذریعے کھاتا ہے۔ وہ برساتی جنگل سے کھانے کے پتے، جڑیں، تنوں اور کنبوں کو جمع کرتے ہیں اور قریبی دریاؤں سے مچھلیاں پکڑتے ہیں۔ حالیہ دنوں میں وہ باغبانی سے واقف ہو گئے ہیں۔ وہ کیلے، کٹہل، سپاری، پپیتا اور اناج کی کاشت کرتے ہیں۔ وہ بکریاں، گائیں اور خنزیر جیسے مویشی پالتے ہیں۔ تعلیم ہالم مغربی معیار کے مطابق اچھی طرح تعلیم یافتہ ہیں۔ وہ اپنے خاندان سے اچھی طرح تعلیم یافتہ تھے۔ زیادہ تر ہالم ریاستی اسکولوں سے فارغ التحصیل ہوتے ہیں۔ لیکن کچھ طلباء عام طور پر اسکول چھوڑ دیتے ہیں کیونکہ وہ مزید تعلیم حاصل کرنے کے متحمل نہیں ہو سکتے۔ ہالم میں مجموعی خواندگی کا فیصد تقریبا 85 فیصد ہے۔ خواندگی کی شرح خواتین کے مقابلے مردوں میں زیادہ ہے۔ ادب ہلم کی کوئی تحریری زبان نہیں ہے۔ اس کی وجہ سے ان کی تاریخ اور روایات کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ وہ دستاویزات اور تحریروں کے لیے لاطینی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہیں۔ ان کے قبیلے کی تاریخ زبانی طور پر منتقل کی جانی چاہیے۔ برطانوی راج کے دوران، تریپورہ کے ہالم کو چائے کے باغات میں کام کرنے کے لیے सिलहट کے علاقے میں منتقل کیا گیا تھا۔ وہ اب بھی सिलहट اور حبی گنج میں پائے جاتے ہیں، جہاں وہ اس روزی روٹی کو جاری رکھتے ہیں۔ ان کی آبادی محض 5000 ہے۔ کوک بورک زبان کا استعمال تیزی سے کم ہو رہا ہے اور آج کل بنگالی زبان زیادہ عام ہے۔ انہیں 12 قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے ؛ مچافانگ، مگلی، چرائی، بونگچر، ہرنگکھول، مولسم، روپینی، متہار، لنگکائی، رنگلانگ اور کیپینگ۔ ۔