Balochistan
بلوچستان (؛ جسے بلوچستان اور بلوچستان بھی کہا جاتا ہے) مغربی اور جنوبی ایشیا کا ایک تاریخی خطہ ہے، جو ایرانی سطح مرتفع کے دور جنوب مشرق میں واقع ہے اور ہندوستانی پلیٹ اور بحیرہ عرب کے ساحل سے متصل ہے۔ صحرا اور پہاڑوں کا یہ بنجر خطہ بنیادی طور پر نسلی بلوچ لوگوں سے آباد ہے۔ بلوچستان کا علاقہ تین ممالک میں تقسیم ہے: ایران، افغانستان اور پاکستان۔ انتظامی طور پر اس میں پاکستانی صوبہ بلوچستان، ایرانی صوبہ سستان اور بلوچستان، اور افغانستان کے جنوبی علاقے شامل ہیں، جن میں نیمروز، ہلمند اور قندھار صوبے شامل ہیں۔ اس کی سرحدیں شمال میں خیبر پکتنوا کے علاقے، مشرق میں سندھ اور پنجاب اور مغرب میں ایرانی علاقوں سے ملتی ہیں۔ اس کی جنوبی ساحلی پٹی، بشمول مکران کا ساحل، بحیرہ عرب، خاص طور پر اس کے مغربی حصے، خلیج عمان سے بہتی ہے۔ عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ "بلوچستان" نام بلوچ لوگوں کے نام سے ماخوذ ہے۔ چونکہ قبل از اسلام ذرائع میں بلوچوں کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، اس لیے امکان ہے کہ بلوچوں کو ان کی اصل جگہ پر کسی اور نام سے جانا جاتا تھا اور انہوں نے 10 ویں صدی میں بلوچستان پہنچنے کے بعد ہی "بلوچ" کا نام حاصل کیا تھا۔ جوہان ہنسمان نے "بلوچ" کی اصطلاح کا تعلق میلو سے کیا ہے، یہ وہ نام ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وادی سندھ کی تہذیب میسوپوٹیمیا میں سمیری (2900-2350 BC) اور اکادی (2334-2154 BC) میں جانی جاتی تھی۔ میلوکا دوسری صدی قبل مسیح کے آغاز میں میسوپوٹیمیا کے ریکارڈ سے غائب ہو جاتا ہے۔ تاہم، ہنس مین کا کہنا ہے کہ ایک ترمیم شدہ شکل میں اس کا ایک نشان، جیسا کہ بالو، نو اسوری سلطنت (911-605 BC) کی طرف سے درآمد کردہ مصنوعات کے ناموں میں برقرار رکھا گیا تھا۔ مقدادسی، جس نے مکران-بناجبور کے دارالحکومت کا دورہ کیا، نے 985 عیسوی میں لکھا کہ اس میں بالوشی (بلوچ) نامی لوگ آباد تھے، جس کی وجہ سے ہنسمان نے "بلوچ" کو میلو اور بلو کی ترمیم کے طور پر پیش کیا۔ اسکو پرپولا نے میلو نام کا تعلق ہند-آرین الفاظ ملیچھا (سنسکرت) اور ملاکھا/ملاکھو (پالی) وغیرہ سے کیا ہے، جن کی ہند-یورپی صفت نہیں ہے حالانکہ وہ غیر آرین لوگوں کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ انہیں اصل میں پروٹو-دراوڑی مانتے ہوئے، وہ اس اصطلاح کی تشریح کرتے ہیں جس کا مطلب یا تو ایک مناسب نام میلو-اکم (جس سے تملکم اس وقت ماخوذ ہوا جب سندھ کے لوگ جنوب کی طرف ہجرت کر گئے تھے) یا میلو-اکم، جس کا مطلب ہے "اونچا ملک"، جو کہ بلوچستانی اونچی زمینوں کا ممکنہ حوالہ ہے۔ مورخ رومیلا تھاپر بھی میلو کی تشریح ایک ابتدائی دراوڑی اصطلاح، ممکنہ طور پر ملکو کے طور پر کرتی ہیں، اور اس کے معنی "مغربی انتہا" (برصغیر پاک و ہند میں دراوڑی بولنے والے علاقوں کا) تجویز کرتی ہیں۔ سنسکرت میں ایک لفظی ترجمہ، اپرانتا، بعد میں ہند آریانوں نے اس خطے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا۔ سکندر اعظم (356-323 BC) کے زمانے میں، یونانی اس سرزمین کو گیڈروسیا اور اس کے لوگوں کو گیڈروسوئی کہتے تھے، جو کہ نامعلوم اصل کی اصطلاحات ہیں۔ صوتیاتی استدلال کا استعمال کرتے ہوئے، ایچ ڈبلیو بیلی نے ایک ممکنہ ایرانی نام، کواڈراوتی کی تشکیل نو کی، جس کا مطلب ہے "زیر زمین چینلز کی سرزمین"، جسے 9 ویں صدی میں بدلاوٹ میں تبدیل کیا جا سکتا تھا اور بعد کے زمانے میں اسے بالوچ میں تبدیل کیا جا سکتا تھا۔ یہ استدلال قیاس آرائی پر مبنی ہے۔ تاریخ موجودہ بلوچستان میں انسانی قبضے کا قدیم ترین ثبوت پیلیولیتھک دور کا ہے۔ شواہد میں شکار کے کیمپ، لیتھک بکھرے ہوئے، اور چپڈ اور فلیکڈ پتھر کے اوزار شامل ہیں۔ اس خطے کے قدیم ترین آباد گاؤں سیرامک نیولیتھک (-6000 قبل مسیح) کے ہیں اور ان میں کاچی کے میدان میں مہر گڑھ کا مقام بھی شامل ہے۔ ان دیہاتوں نے بعد کے چالکولتھک کے دوران سائز میں توسیع کی جب تعامل کو بڑھایا گیا۔ اس میں تیار شدہ سامان اور خام مال کی نقل و حرکت شامل تھی، جس میں چنک شیل، لیپس لازولی، فیروزی اور سیرامکس شامل تھے۔ 2500 قبل مسیح (کانسی کا دور) تک، یہ خطہ جو اب پاکستانی بلوچستان کے نام سے جانا جاتا ہے، وادی سندھ کی تہذیب کے ثقافتی مدار کا حصہ بن چکا تھا، جو مشرق میں دریائے سندھ کے طاس کی وسیع بستیوں کو کلیدی وسائل فراہم کرتا تھا۔ کلاسیکی دور پہلی صدی عیسوی سے تیسری صدی عیسوی تک، اس خطے پر پاراتراجوں کی حکومت تھی۔ "پارتا کنگز")، ہند-پارتھین بادشاہوں کا ایک خاندان۔ پاراتوں کا خاندان مہابھارت کے پارادوں، پرانوں اور دیگر ویدک اور ایرانی ذرائع سے ملتا جلتا سمجھا جاتا ہے۔ پراٹا بادشاہوں کو بنیادی طور پر ان کے سکوں کے ذریعے جانا جاتا ہے، جو عام طور پر آگے کی طرف حکمران کا مجسمہ (سر پر لمبے بالوں کے ساتھ) دکھاتے ہیں، اور پیچھے کی طرف ایک سرکلر لیجنڈ کے اندر ایک سواستیکا، جو برہمی (عام طور پر چاندی کے سکوں) یا خروشتھی (تانبے کے سکوں) میں لکھا ہوتا ہے۔ یہ سکے بنیادی طور پر آج کے مغربی پاکستان کے لورالئی میں پائے جاتے ہیں۔ سکندر اعظم (356-323 BC) اور شہنشاہ دارا سوم (336-330 BC) کے درمیان جنگوں کے دوران، بلوچوں نے آخری اچیمینیڈ شہنشاہ کے ساتھ اتحاد کیا تھا۔ شستھیری (1925) کے مطابق، دارا سوم نے بہت ہچکچاہٹ کے بعد حملہ آور یونانیوں کی فوج کا مقابلہ کرنے کے لیے اربیلہ میں ایک فوج جمع کی۔ اس کا کزن بیسیوس کمانڈر تھا، جو بلخ سے گھڑ سواروں کی قیادت کر رہا تھا۔ برزنتھس بلوچ افواج کا کمانڈر تھا، اوکیشترا خوزستان کی افواج کا کمانڈر تھا، میسیوس شامی اور مصری دستے کا کمانڈر تھا، اوزبید میڈیوں کا کمانڈر تھا، اور فرتھافرنا تبارستان، گورگن اور خراسان سے ساکوں اور افواج کی قیادت کر رہا تھا۔ ظاہر ہے، شکست خوردہ فریق کے حصے کے طور پر، بلوچوں کو یقینی طور پر مقدونیائی فاتح افواج سے سزا کا اپنا حصہ ملا۔ ہیروڈوٹس نے 450 قبل مسیح میں پیرائٹیکنوئی کو شمال مغربی فارس میں ایک فارسی بادشاہ ڈیوکس کے زیر حکومت قبیلے کے طور پر بیان کیا (تاریخ I.101)۔ ایرین بیان کرتا ہے کہ کس طرح سکندر اعظم نے بیکٹیریا اور سوگڈیانا میں پریتاکائی کا سامنا کیا، اور انہیں کریٹیرس (اناباسس الیگزینڈر چہارم) نے فتح کیا۔ بحیرہ اریتھرین کا پیری پلس (پہلی صدی عیسوی) جدید بلوچستان کے ساحل پر عمان کے علاقے سے باہر پیراڈون کے علاقے کو بیان کرتا ہے۔ قرون وسطی کا دور عرب خاندانوں کے دور حکومت میں قرون وسطی کے ایران کو غزنی، منگولوں، تیموریوں اور گز ترکوں کے حملوں کا سامنا کرنا پڑا۔ بلوچوں اور ان تمام طاقتوں کے درمیان تعلقات دشمنانہ تھے، اور بلوچوں کو اس طویل عرصے کے دوران بہت زیادہ نقصان اٹھانا پڑا۔ بلوچوں کا ان طاقتوں کے ساتھ تصادم اور اس کے بعد ہونے والی بلوچ پریشانیوں نے بلوچ قبائل کو تنازعات کے علاقوں سے ہٹ کر دور دراز اور ناقابل رسائی علاقوں میں آباد ہونے پر مجبور کر دیا۔ بوئدوں اور سلجوقوں کے ساتھ خونی تنازعات بلوچ قبائل کی کرمان سے مزید مشرق کی طرف ہجرت کی لہروں میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔ ہندو سیوا خاندان نے بلوچستان کے کچھ حصوں، خاص طور پر کلاٹ پر حکومت کی۔ سیبی ڈویژن، جسے 1974 میں کوئٹہ ڈویژن اور کلاٹ ڈویژن سے الگ کیا گیا تھا، اس کا نام سیوا خاندان کی ملکہ رانی سیوی سے ماخوذ ہے۔ 9 ویں صدی تک اس خطے کو مکمل طور پر اسلامی بنایا گیا اور یہ زرنج کے سفاریوں کے علاقے کا حصہ بن گیا، اس کے بعد غزنی اور پھر غوریوں کا حصہ بن گیا۔ غزنی اور بلوچوں کے درمیان تعلقات کبھی پرامن نہیں رہے تھے۔ توران اور مکران 976-977 (بوس ورتھ، 1963) کے اوائل میں ہی غزنی کے بانی سیبوکٹیگن کی حاکمیت کے تحت آئے۔ بلوچ قبائل نے سیبکٹگین کے خلاف 994 عیسوی میں اس وقت جنگ لڑی جب اس نے خوضدار پر حملہ کیا۔ بلوچ سفاری امیر خلاف کی فوج میں تھے اور محمود کے خلاف اس وقت لڑے جب غزنی کی افواج نے 1013 عیسوی (مائر، 1924) میں سستان پر حملہ کیا۔ غزنی کے دور کے مورخین نے بہت سے دوسرے مواقع کا ذکر کیا ہے جس میں بلوچوں کا غزنی کی افواج کے ساتھ تصادم ہوا (نظام الملک، 1960)۔ منگول ہجوم کے ساتھ بلوچ مقابلوں کے صرف گزرتے ہوئے حوالہ جات موجود ہیں۔ کلاسیکی بلوچ گیتوں میں سے ایک میں، ایک بلوچ سردار، شاہ بلوچ کا ذکر ملتا ہے، جس نے بلا شبہ، سیستان میں کہیں منگول پیش قدمی کی بہادری سے مزاحمت کی۔ بڑے پیمانے پر ہجرت کے طویل عرصے کے دوران، بلوچ آباد علاقوں سے گزر رہے تھے، اور محض بھٹکتے ہوئے خانہ بدوش کے طور پر زندہ رہنا ممکن نہیں تھا۔ دائمی ہجرت، دوسرے قبائل اور حکمرانوں کے دشمنانہ رویے، اور منفی موسمی حالات نے ان کے مویشیوں کی افزائش نسل کو زیادہ تر برباد کر دیا۔ آباد شدہ زراعت ریوڑ کی بقا اور بڑھتی ہوئی آبادی کے لیے ایک ضرورت بن گئی۔ انہوں نے آباد زراعت کو مویشی پروری کے ساتھ جوڑنا شروع کر دیا۔ بلوچ قبائل اب بیہودہ اور خانہ بدوش آبادی پر مشتمل تھے، ایک ایسی ترکیب جو حال ہی تک بلوچ قبائل کی ایک قائم شدہ خصوصیت بنی رہی۔ کلات کی خانیت بلوچستان کی تاریخ میں ابھرنے والی پہلی متحد سیاست تھی۔ اس نے 1666 میں وسطی بلوچستان کے خانہ بدوش برہئی قبائل کے اتحاد سے جنم لیا جس نے میر احمد خان اول کے تحت مغلوں کی حاکمیت سے آزادی کا اعلان کیا اور آہستہ آہستہ خطے میں بلوچ سلطنتوں کو جذب کیا۔ 1948 تک اس پر براؤئی احمد زئی خاندان کی حکومت رہی۔ احمد شاہ درانی نے اسے 1749 میں افغان درانی سلطنت کا جاگیردار بنا دیا۔ 1758 میں کلات کے خان میر نصیر خان اول نے احمد شاہ درانی کے خلاف بغاوت کی، اسے شکست دی، اور اپنی خانیت کو درانی سلطنت سے آزاد کرایا۔ قبائلیت اور خانہ بدوش قرون وسطی کے زمانے میں بلوچ قبائلیت چرواہا خانہ بدوش کا مترادف تھا۔ خانہ بدوش لوگ، جیسا کہ ہیپ (1931) میں مشاہدہ کیا گیا ہے، خود کو بیٹھے رہنے والے یا کاشتکار سے برتر سمجھتے ہیں۔ شاید اس کی وجہ یہ ہے کہ خانہ بدوش لوگوں کے قبضے نے انہیں مضبوط، متحرک اور مشکلات اور ان خطرات کا شکار بنا دیا جو ایک متحرک زندگی کو گھیرے ہوئے ہیں۔ بلوچستان کے وہ علاقے جہاں بلوچ قبائل منتقل ہوئے، ان کی آبادی غیر فعال تھی، اور بلوچ قبائل اپنے غیر فعال پڑوسیوں سے نمٹنے پر مجبور تھے۔ کمزور حالت میں ہونے کی وجہ سے بلوچ قبائل کو نئی زمینوں میں اپنی بقا کے لیے مسلسل چوکسی کی ضرورت تھی۔ اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے، انہوں نے اتحاد کرنا شروع کیا اور خود کو زیادہ منظم طریقے سے منظم کیا۔ اس مسئلے کا ساختی حل قبائلی کنفیڈریسی یا یونین بنانا تھا۔ اس طرح، عدم تحفظ اور انتشار کے حالات میں یا جب کسی شکاری علاقائی اتھارٹی یا دشمن مرکزی حکومت کی طرف سے دھمکی دی جاتی ہے، تو کئی قبائلی برادریاں ایک سردار کے گرد ایک جھنڈ بناتی ہیں جس نے تحفظ اور سلامتی فراہم کرنے کی اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کیا تھا۔ برطانوی قبضہ انگریزوں نے 1839 میں اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ 1870 کی دہائی میں، بلوچستان نوآبادیاتی ہندوستان میں برطانوی ہندوستانی سلطنت کے قبضے میں آگیا۔ کلات کے خانتے کے ساتھ معاہدہ کرنے کا انگریزوں کا بنیادی مقصد شکار پور، جیکب آباد (کھن گڑھ)، دھادر، بولان پاس، کوئٹہ اور کھوجک پاس کے راستے قندھار جانے والی "فوج سندھ" کو راستہ فراہم کرنا اور سامان فراہم کرنا تھا۔ یہ بات دلچسپ ہے کہ بلوچستان میں برطانوی سامراجی مفادات بنیادی طور پر معاشی نہیں تھے جیسا کہ ہندوستان کے دیگر خطوں میں تھا۔ بلکہ یہ فوجی اور جغرافیائی سیاسی نوعیت کا تھا۔ بلوچستان میں ان کی آمد کا بنیادی مقصد فوجی دستے تعینات کرنا تھا تاکہ ایران اور افغانستان سے آنے والے کسی بھی خطرے سے برطانوی ہندوستان کی سرحدوں کا دفاع کیا جا سکے۔ 1840 سے پورے بلوچستان میں برطانوی حکومت کے خلاف عام بغاوت شروع ہوئی۔ بلوچ اپنے ملک کو مقبوضہ افغانستان کے حصے کے طور پر قبول کرنے اور کٹھ پتلی خان کے تحت حکومت کرنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ طاقتور ماری قبیلہ مکمل بغاوت میں اٹھ کھڑا ہوا۔ انگریزوں نے ضرورت سے زیادہ طاقت کے ساتھ جوابی کارروائی کی، اور 11 مئی 1840 کو میجر براؤن کی کمان میں ایک برطانوی دستے نے کاہن کے ماری ہیڈ کوارٹر پر حملہ کیا اور کاہن قلعہ اور آس پاس کے علاقوں پر قبضہ کر لیا (میسن، 1974)۔ ماری افواج علاقے سے پیچھے ہٹ گئیں، دوبارہ متحد ہو گئیں، اور گھات لگا کر فلجی کے قریب برطانوی فوجیوں کے ایک پورے قافلے کا خاتمہ کر دیا، جس میں ایک سو سے زیادہ برطانوی فوجی مارے گئے۔ تحریک آزادی ہند کے دوران، "تین کانگریس نواز جماعتیں ابھی بھی بلوچستان کی سیاست میں سرگرم تھیں"، جیسے کہ انجمن وتان بلوچستان، جس نے متحدہ ہندوستان کی حمایت کی اور اس کی تقسیم کی مخالفت کی۔ نوآبادیاتی دور کے بعد کی تاریخ 2021 میں ایک زلزلہ آیا جس میں درجنوں افراد ہلاک ہوئے۔ اسے 2021 کے بلوچستان زلزلے کے نام سے جانا گیا۔ 2013 میں دیگر بڑے زلزلے بھی آئے (2013 بلوچستان زلزلہ اور 2013 سروان زلزلہ)۔ ثقافتی اقدار جو بلوچوں کی انفرادی اور قومی شناخت کے ستون ہیں، بارہویں اور سولہویں صدی کے دوران مضبوطی سے قائم ہوئیں، ایک ایسا دور جس نے نہ صرف بلوچوں کے لیے مصائب لائے اور انہیں بڑے پیمانے پر ہجرت پر مجبور کیا بلکہ بلوچ معاشرے کی بنیادی سماجی و ثقافتی تبدیلی بھی لائی۔ چرواہا ماحولیات اور قبائلی ڈھانچے کے ایک دوسرے سے متصل ہونے نے عصری بلوچ سماجی اقدار کو شکل دی تھی۔ چرواہا خانہ بدوش طرز زندگی اور مختلف طاقتور نسلی شناختوں کو ضم کرنے کی کوششوں کے خلاف مزاحمت کرنے کے جھکاؤ نے بلوچ نسلی شناخت کو شکل دی۔ یہ پچھلے دو ہزار سالوں سے مضبوط اور منظم مذاہب کی طرف سے ظلم و ستم تھا جس نے سماجی یا سماجی معاملات میں مذہب کے بارے میں ان کے سیکولر رویے کو شکل دی ہے۔ بلوچ شناخت کی مخصوص خصوصیت کے طور پر ان کا آزاد اور ضد والا طرز عمل ان کے خانہ بدوش یا زرعی چراگاہ ماضی سے مطابقت رکھتا ہے۔ بلوچوں کے درمیان تنازعات کے حل کے لیے میڈ او مراکا ایک انتہائی قابل احترام روایت ہے۔ وسیع تر تناظر میں، یہ ایک طرح سے ملزم یا مجرم کے جرم کو قبول کرنا اور متاثرہ فریق سے معافی مانگنا ہے۔ عام طور پر مجرم خود متاثرہ شخص کے گھر جا کر معافی مانگ کر ایسا کرتا ہے۔ لباس کا ضابطہ اور ذاتی نگہداشت ثقافتی اقدار میں سے ہیں، جو بلوچ کو دوسروں سے ممتاز کرتی ہیں۔ بلوچ لباس اور ذاتی دیکھ بھال بہت زیادہ میڈین اور پارتھین طریقوں سے ملتی جلتی ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ قدیم زمانے سے بلوچ لباس میں کوئی خاص تبدیلی نہیں دیکھی جا سکتی۔ ایک عام بلوچ لباس ڈھیلے فٹنگ اور کئی فولڈڈ پتلون پر مشتمل ہوتا ہے جسے گارٹرز، بوبیڈ بال، قمیض (کمیس) اور سر کی پگڑی کے ذریعے پکڑا جاتا ہے۔ عام طور پر، بال اور داڑھی دونوں کو احتیاط سے گھمایا جاتا تھا، لیکن، بعض اوقات، وہ لمبے سیدھے تالے پر منحصر ہوتے تھے۔ بلوچ عورت کا ایک عام لباس سر پر سکارف کے ساتھ لمبے فراک اور پتلون (شلوار) پر مشتمل ہوتا ہے۔ تاریخی طور پر، قدیم زمانے میں بلوچوں کے مذہبی طریقوں کا کوئی دستاویزی ثبوت نہیں ہے۔ بلوچ مصنفین میں سے بہت سے لوگوں نے مشاہدہ کیا کہ ساسانی شہنشاہوں شاپور دوم اور خسرو ثانی کے ذریعے بلوچوں پر ہونے والے ظلم و ستم میں ایک مضبوط مذہبی یا فرقہ وارانہ عنصر تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ اس بات کے ٹھوس اشارے موجود ہیں کہ بلوچستان کی افواج کے ساتھ ان کے مہلک مقابلوں کے وقت بلوچ، زوراسٹریئن مذہب کے مزداکیان اور مانیچین فرقوں کے پیروکار تھے۔ قرون وسطی کے دوران بلوچ معاشرے میں مذہبی اداروں کا کوئی وسیع ڈھانچہ نظر نہیں آیا ہے۔ اصل میں، بلوچ، ساتویں صدی کے دوران بلوچستان کی عرب فتح کے بعد، زوراسٹریائی مذہب اور اس کے مختلف فرقوں کے پیروکار تھے، جنہیں اسلام میں تبدیل کر دیا گیا (تقریبا تمام بلوچ اسلام کے سنی فرقے سے تعلق رکھتے ہیں)۔ حکمرانی اور سیاسی تنازعات بلوچستان کا علاقہ انتظامی طور پر تین ممالک، پاکستان، افغانستان اور ایران میں تقسیم ہے۔ رقبے اور آبادی کا سب سے بڑا حصہ پاکستان میں ہے، جس کا سب سے بڑا صوبہ (زمینی رقبے میں) بلوچستان ہے۔ پاکستان کی ایک اندازے کے مطابق 69 لاکھ آبادی بلوچ ہے۔ ایران میں تقریبا 20 لاکھ نسلی بلوچ ہیں اور مشرقی سستان اور صوبہ بلوچستان کی آبادی کی اکثریت بلوچ نسل سے ہے۔ بلوچستان کے افغان حصے میں صوبہ نمروز کا ضلع چاہر برجک اور جنوبی ہلمند اور قندھار صوبوں میں ریگستان کا صحرا شامل ہے۔ افغانستان کے صوبہ نمروز کے گورنروں کا تعلق بلوچ نسلی گروہ سے ہے۔ صدر پرویز مشرف اور فوج بلوچستان میں تنازعہ کے بگڑنے کے ذمہ دار ہیں۔ بلوچستان کے علاقے نے بھی علیحدگی پسند عسکریت پسندوں کے ساتھ متعدد بغاوتوں کا سامنا کیا ہے جو "گریٹر بلوچستان" بنانے کے لیے تینوں ممالک میں بلوچ علاقوں کی آزادی کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ پاکستان میں، صوبہ بلوچستان میں علیحدگی پسند عسکریت پسندوں کی طرف سے بغاوت 1948 میں لڑی گئی، 1958-59، 1962-63 اور 1973-1977، 2003 میں شروع ہونے والی ایک نئی کم شدت کی شورش کے ساتھ۔ تاریخی طور پر، تنازعہ کے محرکات میں "قبائلی تقسیم"، بلوچ-پشتون نسلی تقسیم، "پنجابی مفادات کی طرف سے پسماندگی"، اور "معاشی جبر" شامل ہیں۔ تاہم، برسوں کے دوران، علیحدگی پسند عسکریت پسندوں کی طرف سے کی جانے والی شورش میں پاکستانی سیکیورٹی فورسز کی کریک ڈاؤن، علیحدگی پسند عسکریت پسندوں کے درمیان اندرونی لڑائی اور علیحدگی پسند عسکریت پسندوں کی طرف سے پاکستان کے جمہوری عمل میں حصہ لینے کے خواہشمند بلوچ سیاست دانوں کے قتل کے نتیجے میں کمی واقع ہوئی۔ پاکستان میں علیحدگی پسند عسکریت پسند مزید خود مختاری اور خطے کے قدرتی وسائل میں زیادہ حصہ کا مطالبہ کرتے ہیں۔ پاکستان میں بلوچ آبادی نے انسانی حقوق کی سنگین خلاف ورزیوں کو برداشت کیا ہے، جن میں ماورائے عدالت قتل، جبری گمشدگیاں اور تشدد شامل ہیں۔ یہ کارروائیاں مبینہ طور پر ریاستی سیکورٹی فورسز اور ان کے ساتھیوں نے انجام دی ہیں۔ 2019 میں امریکہ نے حکومت پاکستان سے لڑنے والے علیحدگی پسند عسکریت پسندوں میں سے ایک بلوچ لبریشن آرمی کو عالمی دہشت گرد گروہ قرار دیا۔ ایران میں، علیحدگی پسندوں کی لڑائی کو مبینہ طور پر پاکستان میں تنازعہ کی طرح زیادہ اہمیت حاصل نہیں ہوئی ہے، لیکن 2012 کے بعد سے یہ بڑھ کر زیادہ فرقہ وارانہ ہو گئی ہے، جس میں سنی بلوچ اکثریت نے شیعہ اسلام پسند ایرانی حکومت کے خلاف اپنی لڑائی میں زیادہ تر سلفی اور شیعہ مخالف نظریہ کا مظاہرہ کیا ہے۔ ایران میں لڑنے والے علیحدگی پسند عسکریت پسند ایران کے صوبہ سستان اور بلوچستان میں رہنے والے نسلی بلوچوں کے لیے مزید حقوق کا مطالبہ کرتے ہیں۔ موسیقی بلوچی موسیقی کے اہم آلات سورد فیڈل، ڈونیلی ڈبل بانسری، بینجو زیتھر، تانبورگ لیوٹ اور ڈھولک ہیں۔ ۔