Betal
بیتال یا ویتل (کونکنی: ویٹال)، (مراٹھی: ویٹال) شیو کی ایک بھیرو شکل گوا، سندھودرگ ضلع اور مہاراشٹر کے کولہاپور اور ہندوستان میں کرناٹک کے کاروار میں ایک مشہور دیوتا ہے۔ بیتال کو مہاراشٹر اور گوا کے کونکن علاقے اور سندھو درگ ضلع میں ویٹوبا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ویٹوبا شیوؤں کا دیوتا ہے، اور اسے اگیویتال، پرالائیویتال اور ایوالاویتال کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس کے پاس تلوار اور کھوپڑی کا کٹورا ہے۔ تاریخ بیتال کونکن کے لوگوں کا دیوتا تھا۔ بیتالہ لفظ "ویتالا" سے ماخوذ ہے۔ بیتال ایک گرما دیواتا ہے، جو مقامی برادری کا محافظ دیوتا ہے۔ ویٹال سب سے مشہور اور مقبول الہی/نیم الہی مخلوقات میں سے ایک ہے۔ ویٹال-پنکاویمشتی/وکرم-ویٹال کہانیوں کی وجہ سے تقریبا ہر کوئی اسے پہچانتا ہے۔ مہاراشٹر میں، خاص طور پر ساحلی کونکن کے علاقے میں، ویٹالا لوک دیوتا ویٹوبا کے طور پر زیادہ مقبول ہے۔ اس کی فطرت، ظاہری شکل اور کردار اس بات کو اجاگر کرتے ہیں کہ وہ ایک شیترپال یا محافظ دیوتا ہے۔ پرانوں میں، اسے شیوگان سمجھا جاتا ہے۔ وہ اسے ایک اور شیوگان، بھیرو کے ساتھ جوڑتے ہیں، جسے اکثر شیو کے مکمل اوتار کے طور پر جلال دیا جاتا ہے۔ کونکن میں بھیرو کی پوجا بھیروبا یا بھیری کے طور پر کی جاتی ہے۔ شیوپوران (III.21) اور کالیکاپوران (Chap.47 کے بعد) بھیرو اور ویٹال کی وابستگی کی دلچسپ کہانیاں بیان کرتے ہیں۔ شیوپوران کے مطابق، ایک بار شیو اور پروتی رومانوی کھیلوں سے لطف اندوز ہو رہے تھے اور انہوں نے رازداری کو یقینی بنانے کے لیے بھیرو کو دربان مقرر کیا تھا۔ جب پاروتی بے چین حالت میں کمرے سے باہر آئی تو بھیرو نے اسے 'عورت کی طرح' دیکھا۔ اس نے اس کی دلکشی سے متاثر ہو کر اسے باہر جانے سے روک دیا۔ اس سے اسے غصہ آیا اور اس نے اسے انسان کے طور پر پیدا ہونے کی لعنت کی [1]۔ لہذا، بھیرو ویٹال کے طور پر پیدا ہوا۔ تاہم، اس کے بارے میں جاننے کے بعد، شیو مزید غصے میں نہیں آیا اور نہ ہی اسے لعنت دی۔ اس کے بجائے، اس نے کئی طریقوں سے بھیرو کو تسلی دی۔ بھیرو کے ویٹال کے طور پر زمین پر پیدا ہونے کے بعد، شیو نے بھیرو سے محبت کی وجہ سے مہیش کی شکل اختیار کی اور پروتی شراڈا کے طور پر پیدا ہوئی۔ [2] کالیکاپوران اس کہانی میں متعدد تہوں کو شامل کرکے اسے مزید وسعت دیتا ہے۔ بھیرو کو مہاکل کی انسانی شکل کہا جاتا ہے، جبکہ ویٹال بھرنگھی کی انسانی شکل ہے۔ [3] ہارا کے بیٹے مہاکل اور بھرنگی، اس کے چھلکنے والے منی کے دو بوندوں سے پیدا ہوئے تھے۔ وہ گہرے سیاہ رنگ کے تھے، اس لیے اس کا نام رکھا گیا۔ انہیں شیو اور پاروتی نے گیٹ مین کے طور پر مقرر کیا تھا، جبکہ جوڑے نے اپنے سونے کے کمرے میں لطف اٹھایا۔ جب پاروتی تنگ حالت میں کمرے سے باہر نکلی تو انہوں نے اسے دیکھا۔ اس نے انہیں لعنت کی کہ اس نے اسے ایسی حالت میں دیکھا جو صرف اس کے شوہر کے دیکھنے کے لیے موزوں ہے۔ اس نے ان پر لعنت کی کہ وہ بندر کے چہروں کے ساتھ انسان کے طور پر پیدا ہوں [4]۔ غیر منصفانہ لعنت کو پرسکون طور پر قبول کرنے کے بجائے، انہوں نے ایک کاؤنٹر نرس کو پھینک دیا ؛ کیونکہ وہ دراصل بے قصور تھے، اور مستعدی سے اپنا تفویض کردہ فرض ادا کر رہے تھے۔ نامناسب حالت میں سونے کے کمرے سے باہر نکلنا اس کی غلطی تھی۔ وہ بھی ایک انسان کے طور پر پیدا ہونے والی تھی، اور ہارا اس کے شوہر کے طور پر۔ مہاکالا اور بھرنگھی کی یہ جوڑی تب ان کے ہاں پیدا ہونے والی تھی۔ اس کے مطابق پاروتی بادشاہ کاکٹستھا اور اس کی بیوی ملکہ منونمتنی کے ہاں شہزادی تراوتی کے طور پر پیدا ہوئی۔ اس کی شادی بادشاہ پوشیا کے بیٹے شہزادہ چندرشیکھرا سے ہوئی تھی۔ چندرشیکھر دراصل خود شیو تھا، جو ایک نعمت کے ذریعے بے مسئلہ بادشاہ کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ ایک بار، جب ملکہ تاراوتی ایک دریا میں نہا رہی تھی، تو ایک مخصوص رشی کپوٹا اس کی خوبصورتی سے مسحور ہوا، اور اس کے ساتھ شریک حیات کی تلاش کی۔ ملکہ نے اپنی فضیلت کھونے کے خوف سے اپنی بہن چترانگدا کو اس کی جگہ بھیج دیا۔ یہ سلسلہ کچھ دیر تک جاری رہا۔ دھوکہ دہی کا احساس ہونے پر، بابا نے اسے لعنت کی۔ لعنت کے مطابق، ایک گھناؤنا نظر آنے والا، بد لباس پہننے والا، بے سہارا، اور کھوپڑی رکھنے والا آدمی اس کے ساتھ زبردستی صحبت کرے گا، جس کے نتیجے میں بندر کے چہرے والے دو بیٹے پیدا ہوں گے۔ وہ اس طرح کی لعنت سے غصے میں تھی، اور اس نے عہد کیا کہ اگر وہ کاکٹستھا کی بیٹی ہوتی، دیوی کانڈیکا کے آشیرواد کے ساتھ پیدا ہوتی، اور اپنے شوہر چندرشیکھرا کے لیے وقف ہوتی، تو اس کے اپنے شوہر کے علاوہ کوئی بھی اس کے ساتھ صحبت نہیں کر سکے گا۔ جب اس نے اپنے شوہر کو پورے واقعہ کے بارے میں بتایا، تو اس نے اس کے رہنے کے لیے ایک الگ تھلگ مینار بنایا۔ ایک بار، شیو اور پاروتی ہوائی راستے سے مینار کے پاس سے گزر رہے تھے، اور انہوں نے اسے دیکھا۔ اسے تمام لعنتوں کو پورا کرنے کے لیے ایک مناسب موقع کے طور پر محسوس کرتے ہوئے، شیو نے پاروتی کو تاڑاوتی کے جسم میں داخل ہونے کی ہدایت کی، جب کہ اس نے ایک آدمی کی شکل اختیار کی، جیسا کہ بابا کپوٹا کی لعنت میں بیان کیا گیا تھا۔ [5] ان کے اتحاد کے ذریعے بندر کے چہرے والے دو بیٹے پیدا ہوئے۔ بعد میں رشی ناردا نے بادشاہ کو دو شہزادوں کی پیدائش کے بارے میں آگاہ کیا، اور ان کی اصل نوعیت کی وضاحت کی۔ اس کے بعد بادشاہ کو اپنے شیوتو اور ملکہ کے پروتیتو کا احساس ہوا۔ بچوں کے نام بھیرو اور ویٹال رکھے گئے۔ بعد میں بادشاہ کے ساتھ اس کے مزید تین بیٹے ہوئے۔ اس نے سلطنت، تمام دولت، اور ان پر اپنی محبت عطا کی۔ بلکہ وہ بھیرو اور ویٹال سے ڈرتا تھا۔ وہ برہمچری بن گئے اور جنگل میں بھٹک گئے۔ ایک اتفاقی ملاقات میں، بابا کپوٹا نے انہیں سمجھایا کہ وہ دراصل شیو اور پاروتی کے بیٹے تھے۔ اس نے انہیں ان کے والدین سے ملنے کے لیے کامروپا بھیج دیا۔ انہوں نے شیو کو راضی کیا جس نے پاروتی کی مختلف شکلوں کی تعظیم کے طریقہ کار کی وضاحت کی۔ انہوں نے اسی کے مطابق اس کی پوجا کی، اور انہیں الہی جوڑے کی مستقل غلامی، لافانی اور الوہیت سے نوازا گیا۔ شیو نے انہیں گنیشتو عطا کیا۔ متن میں ان کی اولاد کی بھی وضاحت کی گئی ہے۔ وہ برہمچری تھے اور انہوں نے کبھی شادی نہیں کی۔ تاہم، انہوں نے رشی نارادا کے مشورے کے بعد بیٹے پیدا کرنے کا فیصلہ کیا، جس نے انہیں نر اولاد کی ضرورت کے بارے میں سمجھایا۔ [6] بھیرو الہی نیمف ارواشی کی طرف راغب ہوا اور اس نے سوویشا نام کا ایک بیٹا پیدا کیا۔ ویٹال نے کمدینو کے ساتھ شرینگ نامی بیٹے کو جنم دیا۔ یہ نسلیں پھلتی پھولتی رہیں۔ روایت کے مطابق بیتال رات کو پورے گاؤں میں گھومتا ہے اور اپنے عقیدت مندوں کی جائیداد پر نظر رکھتا ہے۔ بیتال کا رواج گوا میں بہت نمایاں رہا ہے ؛ بہت سی جگہوں پر بیتال کے لیے جانوروں کی قربانیاں دی جاتی ہیں۔ تاہم، عبادت کے طریقے جگہ جگہ مختلف ہوتے ہیں۔ چینی اور کیلے پیش کیے جاتے ہیں، اور کچھ علاقوں میں جانوروں کی قربانی کو ناپسند کیا جاتا ہے۔ اگیو بیتال بیتال کی ایک اور شکل ہے جو گوا میں پائی جاتی ہے۔ پونگوینم، گوا میں، جب خواہشات پوری ہو جاتی ہیں تو پیشکش چمڑے کی چپل کی شکل میں کی جاتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بیتال چپل پہنتا ہے اور گاؤں میں گھومتا ہے۔ جب آپ مندر کا دورہ کرتے ہیں، تو آپ دیکھ سکتے ہیں کہ چپل تھک چکے ہیں۔ امونا، پونے، اراولی، اتراکھنڈ اور کشمیر میں بھی مندر موجود ہیں۔ ویتل بھوتوں کا بادشاہ ہے۔ کونکن دیش پر ویتال اور اس کے بھوت حکومت کرتے ہیں۔ بھوتوں سے تحفظ کے لیے اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ کونکن کا علاقہ بھوتوں اور راکشسوں سے بھرا ہوا ہے۔ نو ناتھ بھکتیسار گرنتھ کے 5 ویں ادھیائے کے مطابق، مچندر ناتھ نے بھوتوں کے خلاف جنگ کی، ویتل کی فوج کو اس نے شمالی ہندوستان اور اس سے آگے شکست دی۔ ۔