Mauryan art
موریہ فن وہ فن ہے جو موریہ سلطنت کے دور میں پیدا ہوا، جو 322 اور 185 قبل مسیح کے درمیان برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصوں پر حکومت کرنے والی پہلی سلطنت تھی۔ اس نے ہندوستانی فن میں لکڑی کے استعمال سے پتھر کی طرف ایک اہم تبدیلی کی نمائندگی کی۔ یہ ایک شاہی فن تھا جس کی سرپرستی موری بادشاہوں خاص طور پر اشوک نے کی تھی۔ ستون، استوپا، غار سب سے نمایاں بقایا ہیں۔ یادگار موریہ فن کی سب سے اہم باقیات میں شاہی محل اور پاٹلی پتر شہر کی باقیات، سار ناتھ میں ایک یک سنگی ریل، بودھ گیا میں چار ستونوں پر بستہ بودھی منڈلا یا قربان گاہ، گیا کے قریب بارہبار غاروں میں چٹان سے کٹے ہوئے چیتیا ہال بشمول سداما غار جس پر اشوک کے 12 ویں شاہی سال کا نوشتہ ہے، غیر ایڈکٹ والے اور ستونوں پر مشتمل نوشتہ جات، ستونوں پر تاج پہنانے والے جانوروں کے مجسمے جن پر جانوروں اور نباتات کے نقش و نگار ہیں جو دارالحکومتوں کی ابیسی کو سجاتے ہیں اور دھولی میں ایک زندہ چٹان سے گول میں کھدی ہوئی ہاتھی کی نمائندگی کا اگلا نصف حصہ شامل ہیں۔ آنند کومارسوامی نے 1923 میں لکھتے ہوئے دلیل دی کہ موریہ فن کے تین اہم مراحل ہیں۔ پہلا مرحلہ ویدک دیوتاؤں کی نمائندگی کی کچھ مثالوں میں پایا جاتا ہے (سب سے اہم مثالیں بھاجا غاروں میں سوریہ اور اندر کی نقاشی ہیں)۔ تاہم بھاجا غاروں کا فن اب عام طور پر موریہ دور کے بعد، دوسری-پہلی صدی قبل مسیح کا ہے۔ دوسرا مرحلہ اشوک کا درباری فن تھا، جو عام طور پر یک سنگی کالموں میں پایا جاتا ہے جس پر اس کے فرمان کندہ ہیں اور تیسرا مرحلہ اینٹوں اور پتھر کے فن تعمیر کا آغاز تھا، جیسا کہ سانچی کے اصل استوپا کے معاملے میں، سانچی میں چھوٹی یک سنگی ریل اور بارابر غاروں میں لوماس رشی غار، جس کا آرائشی اگواڑا لکڑی کے ڈھانچے کی شکلوں کو دوبارہ پیش کرتا ہے۔ زیادہ تر اسکالرز اس بات سے متفق ہیں کہ موریائی فن یونانی اور فارسی فن سے متاثر تھا، خاص طور پر شاہی مجسمہ سازی اور فن تعمیر میں۔ یونانی اور فارسی ثقافتوں اور ہندوستان کے درمیان سیاسی اور ثقافتی رابطے گہرے تھے اور ایک طویل عرصے تک جاری رہے، جس سے مجسمہ سازی کے شعبے میں ان کی ترقی کے پھیلاؤ کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ مجسمہ اس دور نے ہندوستانی پتھر کے مجسمے میں ایک تخیلاتی اور متاثر کن قدم آگے بڑھایا۔ اس سے پہلے کا بہت زیادہ مجسمہ شاید لکڑی میں تھا اور اب تک زندہ نہیں بچا ہے۔ اشوک کے کچھ ستونوں سے بچ جانے والے وسیع پیمانے پر کندہ شدہ جانوروں کے دارالحکومت سب سے مشہور کام ہیں، اور سب سے بہتر، سار ناتھ سے اشوک کا شیر دارالحکومت جو اب ہندوستان کا قومی نشان ہے۔ کومارسوامی موری دور میں درباری فن اور زیادہ مقبول فن کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ درباری فن کی نمائندگی ستونوں اور ان کے دارالحکومتوں سے ہوتی ہے، اور کچھ پتھر کے ٹکڑوں، اور ٹیراکوٹا میں بہت سے چھوٹے کاموں کے ذریعے مقبول فن سے بچ جاتا ہے۔ دربار کے مجسمے کی انتہائی پالش شدہ سطح کو اکثر موریہ پالش کہا جاتا ہے۔ تاہم ایسا لگتا ہے کہ یہ موریہ تاریخ کے تشخیصی آلے کے طور پر مکمل طور پر قابل اعتماد نہیں ہے، کیونکہ کافی بعد کے ادوار کے کچھ کاموں میں بھی یہ پایا جاتا ہے۔ دیدار گنج یکشی، جسے اب اکثر دوسری صدی عیسوی کا سمجھا جاتا ہے، ایک مثال ہے۔ ستون اور ان کے دارالحکومت پاٹلی پتر دارالحکومت، جو تیسری صدی قبل مسیح کا ہے، موریہ شہر پاٹلی پتر میں کھدائی کی گئی ہے۔ اسے پرسو-آئنک کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں ایک مضبوط یونانی طرز کا اثر ہے، جس میں وولٹ، مالا اور ریل، مینڈر یا ہنی سکل ڈیزائن شامل ہیں۔ فن تعمیر کا یہ یادگار ٹکڑا ابتدائی دور سے ہی موریہ دربار میں اچیمینیڈ اور ہیلینسٹک فنکارانہ اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ شہنشاہ اشوک نے بھی پورے ہندوستان میں مذہبی ستون کھڑے کیے۔ یہ ستون دو قسم کے پتھر میں کندہ کیے گئے تھے۔ کچھ متھرا کے علاقے کے دھبے دار سرخ اور سفید ریت کے پتھر کے تھے، دیگر بھورے رنگ کے باریک دانے والے سخت ریت کے پتھر کے تھے جن میں عام طور پر وارانسی کے قریب چنار میں چھوٹے سیاہ دھبے کھدائی کرتے تھے۔ ستون کے دارالحکومتوں میں طرز کی یکسانیت سے پتہ چلتا ہے کہ ان سب کو ایک ہی خطے کے کاریگروں نے تراشا تھا۔ لہذا ایسا لگتا ہے کہ پتھر کو متھرا اور چنار سے مختلف مقامات پر منتقل کیا گیا جہاں ستون ملے ہیں اور یہاں پتھر کو کاریگروں نے کاٹا اور تراشا تھا۔ انہیں موریہ مجسمہ سازی کی عمدہ پالش خصوصیت دی گئی تھی۔ یہ ستون بنیادی طور پر گنگا کے میدانی علاقوں میں بنائے گئے تھے۔ وہ دھرم یا راستبازی پر اشوک کے فرمانوں کے ساتھ کندہ تھے۔ جانوروں کا دارالحکومت ایک باریک نقاشی شدہ زندگی جیسی نمائندگی کے طور پر قابل ذکر ہے، سار ناتھ کا شیر کا دارالحکومت، رامپوا کا بیل کا دارالحکومت اور لوریا نندن گڑھ کا شیر کا دارالحکومت۔ ان دارالحکومتوں اور اچیمینیڈ کاموں کے درمیان مماثلت کے بارے میں بہت قیاس آرائیاں کی گئی ہیں۔ "مقبول" مجسمہ سازی مقامی مجسمہ سازوں کا کام موریہ دور کے مقبول فن کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ مجسمہ سازی پر مشتمل تھا جسے شاید شہنشاہ نے کمیشن نہیں کیا تھا۔ مقبول فن کے سرپرست مقامی گورنر اور زیادہ امیر مضامین تھے۔ اس کی نمائندگی بیس نگر کی خاتون شخصیت، پرکھم کی مرد شخصیت اور دیدار گنج سے تعلق رکھنے والے مسک بردار جیسی شخصیات کرتی ہیں (حالانکہ اس کی عمر پر بحث کی جاتی ہے)۔ تکنیکی طور پر وہ ستون کیپیٹلز سے کم مہارت کے ساتھ بنائے جاتے ہیں۔ وہ کافی زمینی اور جسمانی طاقت کا اظہار کرتے ہیں۔ دھولی میں پتھر کے ہاتھی کو بھی شاید مقامی کاریگروں نے تراشا تھا نہ کہ دربار میں مقیم فنکاروں نے جو جانوروں کے دارالحکومتوں کے ذمہ دار تھے۔ چٹان سے نکلنے والی ہاتھی کی تصویر سب سے زیادہ متاثر کن ہے، اور اس کا مقصد شاید قریبی کتبے کی طرف توجہ مبذول کرانا تھا۔ ٹیراکوٹا موریہ مقامات اور دوسری جگہوں پر مختلف سائز کی مقبول ٹیراکوٹا اشیاء پائی گئی ہیں، اور یہ شاید موریہ فن کے سب سے زیادہ بے شمار کام ہیں۔ مقامی لوگوں کے ذریعہ بنائے گئے جو شاید ماہر نہیں رہے ہوں گے، لیکن مثال کے طور پر ایک سائیڈ لائن والے کمہار، اگر انہیں قابل شناخت آثار قدیمہ کے سیاق و سباق سے آنے کے طور پر درج نہیں کیا گیا ہے تو ان کی تاریخ طے کرنا بہت مشکل ہے۔ بہت سے کو پری موریہ سمجھا جاتا ہے، لیکن مٹی میں دیوی ماں بنانے کی روایت کا تسلسل، جو کہ ماقبل تاریخی دور کی ہے، اہیچترا میں کھدائی کے دوران موریہ سطح پر ان اشیاء کی دریافت سے ظاہر ہوتا ہے۔ وہ عام طور پر پاٹلی پتر سے ٹیکسلا تک پائے جاتے ہیں۔ بہت سے لوگوں کے پاس اسٹائلائزڈ فارم ہوتے ہیں اور تکنیکی طور پر وہ زیادہ کامیاب ہوتے ہیں، اس میں ان کی ایک اچھی طرح سے متعین شکل اور واضح آرائش ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ کچھ سانچوں سے بنائے گئے ہیں، پھر بھی اس کی نقل بہت کم ہے۔ ٹیکسلا کے ٹیراکوٹا دیوتاؤں کے مجسموں، دیوتاؤں، کھلونوں، پاسوں، زیورات اور موتیوں کے ساتھ متقی نقشوں پر مشتمل ہیں۔ زیورات میں گول تمغے تھے، جو رومی لڑکوں کے پہنے ہوئے بیلے سے ملتے جلتے تھے۔ لوک دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی ٹیراکوٹا تصاویر میں اکثر مٹی کی دلکشی ہوتی ہے (ان میں سے کچھ شاید گڑیا ہیں)۔ جانوروں کی بہت سی شکلیں شاید بچوں کے لیے کھلونے ہیں۔ رنگ اسٹون رنگ اسٹون ایک مخصوص قسم کا فن پارہ اور چھوٹا مجسمہ ہے جو ہندوستان میں موری سلطنت اور اس کے بعد کی سنگ سلطنت (187-78 BCE) کے لگ بھگ دور میں بنایا گیا تھا۔ وہ عام طور پر تیسری یا دوسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ وہ ڈونٹ کی شکل کے ہوتے ہیں، لیکن سیدھے پہلوؤں کے ساتھ، اور نیچے چپٹے اور سادہ ہوتے ہیں۔ وہ پتھر میں ہیں، جس کے اوپری حصے میں بہت باریک کندہ کاری کی گئی ہے جس کے مرکز میں سوراخ کے ارد گرد سجاوٹ کے کئی سرکلر زون چل رہے ہیں۔ مکمل ہونے پر، وہ تقریبا 2.5 سے 4 انچ چوڑے ہوتے ہیں۔ ڈیزائن مختلف ہوتے ہیں، لیکن تمام مثالیں اپنے چھوٹے سائز کے باوجود باریک کندہ شدہ ہیں۔ متعدد اجزاء مختلف تغیرات میں ظاہر ہوتے ہیں۔ عام طور پر سب سے اندرونی زون، جو سوراخ کے ڈھلوان اطراف سے نیچے جاتا ہے، میں خواتین کے مجسمے کھڑے ہوتے ہیں، اکثر عریاں یا تقریبا اتنے ہی، لیکن زیورات اور وسیع بالوں کے ساتھ، ان کے درمیان درخت ہوتے ہیں۔ ان کو "دیوی"، یا "دیوی ماں" کہا جا سکتا ہے، اور درخت، بظاہر مختلف انواع کے، زندگی کے درخت کے طور پر، لیکن یہ تشریحات عالمی سطح پر قبول نہیں کی جاتی ہیں۔ ان کا مقصد، اور کوئی بھی عملی کام، غیر واضح اور "پراسرار" رہتا ہے۔ ان کا کوئی مخصوص مذہبی مقصد ہو سکتا ہے، یا زرخیزی کو فروغ دینے والا زیادہ عام مقصد ہو سکتا ہے، یا ڈیزائنوں پر دھات کے ورق کو ہتھوڑا مار کر زیورات بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ تقریبا 70 پائے گئے ہیں، جن میں سے بہت سے صرف ٹکڑوں کے طور پر ہیں، 2014 میں تھائی لینڈ میں سب سے پہلے برصغیر پاک و ہند سے باہر سے پائے گئے تھے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ ہندوستان سے درآمد کیا گیا تھا۔ پینٹنگ میگاستھینز سے یہ واضح ہے کہ موریوں کے پاس کچھ معیار کی پینٹنگ تھی، لیکن کوئی مثال باقی نہیں رہی۔ کئی صدیوں کے بعد، اجنتا غاروں کی پینٹنگز، جو ہندوستانی مصوری کا سب سے قدیم اہم حصہ ہے، ظاہر کرتی ہیں کہ وہاں ایک اچھی طرح سے ترقی یافتہ روایت تھی، جو شاید موریہ دور تک پھیلی ہوئی ہے۔ فن تعمیر اگرچہ اس دور میں اینٹوں اور پتھر کے استعمال کی طرف دوسری منتقلی کی نشاندہی کی گئی تھی، لیکن لکڑی اب بھی پسند کا مواد تھی۔ ارتھ شاستر میں کوتلیہ ان کے استحکام کے لیے اینٹوں اور پتھر کے استعمال کا مشورہ دیتا ہے۔ پھر بھی وہ لکڑی کی عمارتوں میں آتش زدگی کے خلاف حفاظتی اقدامات کے لیے ایک بڑا حصہ وقف کرتا ہے جو ان کی مقبولیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یونانی سفیر میگستھینیس نے ذکر کیا ہے کہ دارالحکومت پاٹلی پتر ایک بڑے لکڑی کے پلسیڈ سے گھرا ہوا تھا، جس میں سوراخ یا پھٹے ہوئے سوراخ تھے جن کے ذریعے تیر انداز گولی چلا سکتے تھے۔ اس کے 64 دروازے اور 570 مینار تھے۔ سٹرابو کے مطابق محل کے سنہرے ستونوں کو سنہری انگوروں اور چاندی کے پرندوں سے سجایا گیا تھا۔ یہ محل مچھلی کے تالابوں سے جڑے ایک وسیع پارک میں کھڑا تھا۔ اسے مختلف قسم کے آرائشی درختوں اور جھاڑیوں سے آراستہ کیا گیا تھا۔ اسپنر اور ویڈل کی طرف سے کی گئی کھدائی سے پاٹلی پتر کے بلانڈی باغ میں لکڑی کے بڑے بڑے ٹکڑوں کی باقیات سامنے آئی ہیں۔ عمارتوں میں سے ایک کی باقیات، کمرہار میں ایک 80 ستونوں والا ہال خاص اہمیت کا حامل ہے۔ 80 پتھر کے کالموں میں سے، جو کبھی لکڑی کے پلیٹ فارم پر کھڑے تھے اور لکڑی کی چھت کو سہارا دیتے تھے، اسپنر کم از کم ایک کے پورے نچلے حصے کو تقریبا کامل حالات میں دریافت کرنے میں کامیاب رہا۔ یہ کم و بیش اشوک کے ستون سے ملتا جلتا ہے، ہموار، پالش شدہ اور سرمئی چنار ریت کے پتھر سے بنا ہے۔ سانچی، سار ناتھ اور ممکنہ طور پر امراوتی استوپا جیسے بہت سے استوپا اصل میں اشوک کے دور حکومت میں اینٹوں اور سنگ تراشی کے ٹیلوں کے طور پر بنائے گئے تھے۔ زیادہ تر کی کئی بار تزئین و آرائش کی گئی، جس سے ہمیں اصل ڈھانچوں کا شاید ہی کوئی سراغ ملتا ہے۔ کمہار کے پہیے کا استعمال عالمگیر ہو گیا۔ موریہ دور سے وابستہ مٹی کے برتن کئی قسم کے برتنوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔ لیکن سب سے زیادہ ترقی یافتہ تکنیک ایک خاص قسم کے مٹی کے برتنوں میں نظر آتی ہے جسے ناردرن بلیک پالش ویئر (این بی پی) کہا جاتا ہے، جو پچھلے اور ابتدائی موریائی ادوار کی پہچان تھی۔ این بی پی کا سامان باریک لیویگیٹڈ آبی مٹی سے بنایا جاتا ہے، جو جب حصے میں دیکھا جاتا ہے تو عام طور پر سرمئی اور بعض اوقات سرخ رنگ کا ہوتا ہے۔ اس میں چمک کے معیار کی شاندار طور پر جلتی ہوئی ڈریسنگ ہوتی ہے جو جیٹ بلیک سے لے کر گہرے سرمئی یا دھاتی اسٹیل نیلے رنگ تک ہوتی ہے۔ کبھی کبھار سطح پر چھوٹے سرخ بھوری رنگ کے دھبے ظاہر ہوتے ہیں۔ اسے دیگر پالش یا گریفائٹ لیپت سرخ سامان سے اس کی مخصوص چمک اور چمک سے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ یہ سامان زیادہ تر برتنوں اور چھوٹے پیالوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ یہ وادی گنگا میں کثرت سے پایا جاتا ہے۔ اگرچہ این بی پی بہت کم نہیں تھا، لیکن یہ واضح طور پر دیگر اقسام کے مقابلے میں زیادہ مہنگا سامان تھا، کیونکہ این بی پی کے مٹی کے برتنوں کو کبھی کبھار تانبے کے پنوں کے ساتھ ریویٹ کیا جاتا تھا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ این بی پی کے برتن میں پھٹے ہوئے برتن کی بھی قیمت ہوتی ہے۔ سکے موریوں کے جاری کردہ سکے زیادہ تر چاندی اور تانبے کے چند دھات کے ٹکڑے ہوتے ہیں جن کی مختلف شکلیں، سائز اور وزن ہوتے ہیں اور جن پر ایک یا زیادہ علامتیں ہوتی ہیں۔ سب سے عام علامتیں ہاتھی، ریلنگ علامت میں درخت اور پہاڑ ہیں۔ اس طرح کے سکے تیار کرنے کی تکنیک عام طور پر یہ تھی کہ پہلے دھات کو کاٹا جاتا اور پھر آلہ کو مکے مارے جاتے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ علامتیں یا تو شاہی نشان یا سکے کو مارنے والے مقامی گلڈ کی علامت کی نمائندگی کرتی تھیں۔ کچھ سکوں پر شراف (منی چینجر) کے نشانات تھے جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ پرانے سکے اکثر دوبارہ جاری کیے جاتے تھے۔ مرکب مواد قریب سے ارتھ شاستر میں بیان کردہ سے ملتا جلتا ہے۔ بعض موری حکمرانوں کے ساتھ مکے کے نشان والے سکوں پر علامتوں کی شناخت کی بنیاد پر، کوسمبی نے استدلال کیا کہ چندرگپت کے بعد موریہ مکے کے نشان والے کرشاپنا کا وزن اس کے پیشرو کے برابر ہے، لیکن بہت زیادہ تانبے، کٹے ہوئے کپڑے، اور وزن میں اتنا بڑا فرق ہے کہ تیاری جلد بازی میں ہوئی ہوگی۔ تناؤ اور غیر مطمئن کرنسی کی طلب کا یہ ثبوت انحطاط (افراط زر) کے ساتھ ساتھ الٹے نشانات کے غائب ہونے کے ساتھ ہے جو قدیم تجارتی گروہوں کی نشاندہی کرتے تھے۔ ان کی رائے میں یہ اشارہ کرتا ہے کہ بعد کے موری دور میں مالی بحران تھا۔ تاہم اس کے تجزیے کے طریقہ کار اور تاریخی شناخت پر سوال اٹھائے گئے ہیں۔ گیلری