Kraton Kacirebonan
کریٹن کاسیریبونان انڈونیشیا کے شہر کریبن میں قدیم ترین کریٹن (سلطان کا محل) ہے۔ یہ 1807 سے موجود ہے۔ اس نوآبادیاتی عمارت میں بہت سے تاریخی آثار جیسے کیریز، وایانگ کٹھ پتلی، جنگی سازوسامان، گامیلن آلات اور دیگر موجود ہیں۔ ضلع پلاسارین پیکلپن گاؤں کے علاقے میں کاسیریبونان، کاسیپوہن محل سے بالکل 1 کلومیٹر جنوب مغرب میں اور کیریٹن کانومن سے تقریبا 500 میٹر جنوب میں ہے۔ کریٹن کاسیریبونان تقریبا 46,500 مربع میٹر کے زمینی رقبے کے ساتھ شمال سے جنوب کی طرف (جیسا کہ سائریبون کے دیگر محلات ہیں) واقع ہے۔ تاریخ کا آغاز اس وقت ہوتا ہے جب سلطنت کانومان کے تخت کے وارث شہزادہ سلطان کاسیریبونان بادشاہ کانومان نے ہالینڈ کی طرف سے لگائے گئے ٹیکسوں کو مسترد کرنے میں سیربن کے لوگوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ ان ٹیکسوں کا اطلاق کچھ جگہوں پر لوگوں کی بغاوت کا باعث بنا۔ نتیجے کے طور پر، شہزادہ راجہ کانومان کو ڈچوں نے پکڑ لیا اور امبن کے قلعے وکٹوریا میں پھینک دیا گیا، اس کا لقب چھین لیا گیا، اور ساتھ ہی سلطان کانومان سے بھی محروم کر دیا گیا۔ تاہم، چونکہ سیروبن کے لوگوں کی مزاحمت کم نہیں ہوئی تھی، اس لیے ڈچ آخر کار شورش کو ختم کرنے کے لیے شہزادہ کنگ کانومن کو سیروبن واپس لے آئے۔ شہزادہ راجہ کانومان کی اشرافیہ کی حیثیت واپس کر دی گئی، لیکن سلطنت کانومان کے حقوق منسوخ رہے۔ 1808 میں سیربن واپس آنے پر، شہزادہ راجہ کانومن محل نہ ہونے کے باوجود اس کمپلیکس میں رہتے تھے اور سلطان غار سنیارگی امیرل مکمین سلطان محمد کھیرودین یا کاربن کا لقب رکھتے تھے۔ 1814 میں اپنی موت تک سلطان کاربن اپنے موقف پر قائم رہے اور نیدرلینڈز سے پنشن کو مسترد کر دیا۔ کاربن مرحوم سلطان کی بیوی ہے جسے بادشاہ ریسمیننگپوری کی ملکہ نامزد کیا گیا تھا جس نے بعد میں ہالینڈ سے پنشن کی رقم کا استعمال کرتے ہوئے محل کاسیریبونان تعمیر کیا۔ سیروبن سلطنت (1522-1677) کے قیام کا دماک سلطنت کی موجودگی سے گہرا تعلق ہے۔ سلطنت سریبون کا قیام 1552 میں سلطنت دیمک کے کمانڈر نے کیا تھا، پھر سریبون کے سلطان کا 1570 میں انتقال ہوا اور اس کا جانشین اس کا بیٹا ہوا جو اس وقت بہت چھوٹا تھا۔ پگوڈا گٹرز اور سیمرانگ کی خبروں کی بنیاد پر، سربن سلطنت کے سرکردہ بانی کو بنٹن سلطنت کی بانی شخصیات، سنان گنونگ جاتی کا مترادف سمجھا جاتا ہے۔ سلطان سلطنت سریبون: 1479-1568: سنان گنونگ جاتی 1568-1570: فتح اللہ 1570-1649: پنمبہن راتو اول 1649-1677: پنمبہن راتو دوم اختلاف اول، 1677 میں سریبون کی سلطنت کی پہلی تقسیم، اس طرح 1677 میں پنمبہن گریلایا کے تین بیٹوں: سلطان سیپوہ، سلطان انوم اور پنمبہن سریبون کی تاجپوشی کے دوران ہوئی۔ یہ کریبن کے محل کے لیے ایک نیا باب ہے، جس میں سلطنت کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور ہر ایک حکمران اور اگلے شہنشاہ کو نیچے کرتا ہے۔ اس طرح، سریبون سلطنت کے اگلے حکمران یہ ہیں: سلطان محل کاسیپوہن، شہزادہ مارٹویجایا، لقب سلطان محمد سمسودین مکریمی سیپوہ ابیل (1677-1703) سلطان کانومان، شہزادہ کرتی وجیا، لقب سلطان محمد بدرودین مکریمی انوم ابیل (1677-1723) شہزادہ وانگسکیرتا، بطور پینم بہان سریبون شہزادہ عبدال کامل محمد نسرودین یا پینم بہان توہپتی (1677-1713) کے لقب سے۔ شہزادہ وانگ سکیرتا کو مقرر نہیں کیا گیا بلکہ صرف پینم بہان کا سلطان مقرر کیا گیا۔ اس کے پاس دائرہ اختیار یا خود محل نہیں ہے لیکن اس کی حیثیت یہ ہے کہ کاپرابونان دانشورانہ محل سیکھنے کی جگہ ہے۔ علیحدگی دوم، 1807 میں، سلطان سیروبن کی کاسیریبونان جانشینی کی بنیاد عام طور پر سلطان انوم چہارم (1798-1803) کے دور حکومت تک آسانی سے چلی، جہاں تقسیم ہو گئی کیونکہ اس کا ایک بیٹا، یعنی شہزادہ راجہ کانومن، سلطنت خود کو سلطنت کاسیریبونان کے طور پر تعمیر کرنے کے لیے الگ ہونا چاہتا ہے۔ شہزادہ کنگ کانومان کی مرضی جس کی حمایت ڈچ نوآبادیاتی حکومت نے بیسلیوٹ (ڈچ: فرمان) ڈچ ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل کو رہا کرنے کے لیے کی تھی جس نے شہزادہ راجہ کانومان کو اٹھایا تھا 1807 میں اس پابندی کے ساتھ سلطان کاربن کاسیریبون بن گیا کہ بیٹے اور جانشین سلطان کے لقب کے حقدار نہیں ہیں، صرف شہزادہ کے لقب سے۔ چونکہ یہ سربون سلطنت میں ہے اس لیے اس میں ایک بار پھر ایک حکمران کا اضافہ ہوا، سلطنت کاسیربونان، جو سلطنت کانومان کا ایک حصہ ہے۔ جبکہ سلطان کنومن پنجم کا تخت سلطان انوم چہارم کے بیٹے پر پڑتا ہے جس کا نام سلطان انوم ابوسولح امام الدین (1803-1811) ہے۔ کاسیریبونان محل 1807 میں سلطنت کی دوسری تقسیم کے دوران تعمیر کیا گیا تھا۔ سلطانوں کی جانشینی عام طور پر سلطان انوم چہارم (1798-1803) کے دور حکومت تک آسانی سے جاری رہی، جب تقسیم ہوئی تو اس کا ایک بیٹا، یعنی شہزادہ راجہ کانومان، اپنی سلطنت، کاسیریبون کی سلطنت کی تعمیر کرنا چاہتا تھا۔ مرکزی عمارت کریٹن کا فن تعمیر اور اندرونی حصہ یورپی فن تعمیر کے ساتھ سندانی، جاوا، اسلامی، چینی، ڈچ طرزوں کا امتزاج ہے۔ 1814 میں وفادار کے سلطان کاسیریبون اول سلطان سربن کمانڈر کی موت کے بعد، بادشاہ ریسمیننگپوری کی ملکہ جو مرحوم سلطان کاسیریبون اول کی شریک حیات ہیں، تمان ساری غار سنیارگی کے علاقے میں رہتی ہیں، لیکن ایک چھوٹا بچہ ہونے کی وجہ سے اور صرف پانچ سال کا ہونے کی وجہ سے شہزادہ راجہ میڈندا ہدایت جو بعد میں سلطان کاسیریبون دوم بن گیا، اس نے پنشنرز کی رقم سے پلوسارین میں ایک محل کاسیریبون بنانے کا فیصلہ کیا جسے مسترد کر دیا گیا تھا۔ ملکہ بادشاہ کے محل کی تعمیر کے آغاز میں ریسمیننگپوری کاسیریبونان محل، پسبان اور مسجد کی مرکزی عمارت بناتے ہیں۔ ثقافت اپنے ابتدائی قیام کے سالوں کے دوران، سلطنت نے اسلام کو فعال طور پر فروغ دیا۔ سربن نے اپنے اولاموں کو اسلام کو اندرون ملک مغربی جاوا میں مذہب تبدیل کرنے کے لیے بھیجا۔ بینٹن کے ساتھ مل کر، اسے مغربی جاوا کے ساتھ ساتھ ساحلی جاوا میں سندانی لوگوں کی اسلامائزیشن کا سہرا دیا جاتا ہے۔ چونکہ سلطنت جاوا اور سندانی ثقافتی علاقوں کی سرحد پر واقع ہے، اس لیے سریبون کی سلطنت دونوں پہلوؤں کا مظاہرہ کرتی ہے، جو اس کے فن اور فن تعمیر میں جھلکتی ہے، اور ان کی زبان میں بھی۔ سلطنت پاکنگوتی محل ماجاپاہت سرخ اینٹوں کے چٹان سازی کے فن تعمیر کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کے عہدیداروں کے انداز اور لقب بھی جاوا کی ماترم درباری ثقافت سے متاثر تھے۔ ایک بندرگاہی شہر کے طور پر، سائریبون آس پاس اور بیرون ملک سے آباد کاروں کو یکساں طور پر اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ سائریبون ثقافت کو جاوا پاسیسران (ساحلی) ثقافت کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جو بینٹن، بٹاویا، پیکلونگن اور سیمرانگ کی طرح ہے، جس میں چینی، عربی-اسلامی اور یورپی اثرات کے قابل ذکر اثرات ہیں۔ قابل ذکر ایک سیربن باٹک ہے جس میں وشد رنگوں کے ساتھ نقش و نگار اور نمونے ہیں جو چینی اور مقامی اثرات کو ظاہر کرتے ہیں۔ چینی اثرات سائریبون کی ثقافت میں دیکھے جا سکتے ہیں، خاص طور پر سائریبون باٹک میگیمینڈنگ پیٹرن جو چینی بادل کی تصویر سے ملتا جلتا ہے۔ سربن سلطنت کی کچھ شاہی علامتیں ان کی میراث اور اثرات کو بیان کرتی ہیں۔ سربن سلطنت کے جھنڈے کو "مکان علی" (علی کا تیندوا) کہا جاتا ہے جس میں عربی خطاطی کو تیندوے یا شیر سے مشابہت رکھنے کے لیے ترتیب دیا گیا ہے، اسلامی اثر و رسوخ اور ہندو پاجاجرن سندانی بادشاہ سلیوانگی ٹائیگر جھنڈے دونوں کو بیان کرتا ہے۔ کاسیپوہن کی سنگا بارونگ اور کانومان کی پاکسی ناگا لیمن گاڑی کی شاہی گاڑی تین جانوروں عقاب، ہاتھی اور ڈریگن سے مشابہت رکھتی ہے، جو ہندوستانی ہندو مت، عربی اسلام اور چینی اثرات کی علامت ہے۔ مکان علی، سنگا بارونگ اور پاکسی ناگا لیمن کی تصاویر کو بھی اکثر سائریبون باٹک میں ایک نمونے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ سربن سلطنت کی باقیات ؛ کاسیپوہن، کانومان، کاپرابونان، اور کاسیریبونان کیریٹن اب سربن ثقافت کو محفوظ رکھنے کے لیے ایک ثقافتی ادارے کے طور پر چلائے جاتے ہیں۔ ہر ایک اب بھی اپنی روایتی تقریبات کا انعقاد کرتا تھا اور سائریبون فنون کے سرپرست بن جاتے تھے۔ ٹوپینگ سائریبون ماسک ڈانس، جو جاوا کے پنجی سائیکلوں سے متاثر ہے، قابل ذکر سائریبون روایتی رقص میں سے ایک ہے اور انڈونیشیا کے رقصوں میں کافی مشہور ہے۔ اگرچہ اس کے پاس اب کوئی حقیقی سیاسی طاقت نہیں رہی، تب بھی کریبن کے شاہی نسب کا بہت احترام کیا جاتا تھا اور وہ کریبن کے لوگوں کے درمیان اعلی وقار میں تھا۔ سیاحت چار دیگر محلات یعنی کاسیپوہن محل، محل کانومان اور کاپرابونان کے ساتھ عمارتوں کا کاسیریبونان محل کمپلیکس اہم اشیاء کے طور پر مقرر کیا گیا تھا جن کی حفاظت کی جانی چاہیے۔ تشخیص پولیس کے غور و فکر پر مبنی تھی، اس تشخیص کے ساتھ کہ مقامی پولیس کو محل کانومان سمیت ہر محل میں اہلکاروں کو پہرے پر رکھنے کی ضرورت ہے۔ کراٹن کے حکمران کاسیریبونان پینجیرن آریہ سائریبون، کمارودین (1697-1723) سلطان سیپوہ اول کے بیٹے سلطان سائریبون اول محمد اکبر الدین (1723-1734) بیٹے سلطان سائریبون دوم محمد صالح الدین (1734-1758) بھائی سلطان سائریبون سوم محمد ہررودین (1758-1768) بھتیجا سلطان سائریبون چہارم (1808-1810 ؛ 1814 میں انتقال کر گئے) سلطان انوم سوم کے بیٹے