Society of the Hoysala Empire
ہویسالہ سلطنت ایک جنوبی ہندوستانی کناڈیگا سلطنت تھی جس نے 10 ویں سے 14 ویں صدی کے درمیان جدید دور کی ریاست کرناٹک کے بیشتر حصوں پر حکومت کی۔ سلطنت کا دارالحکومت ابتدائی طور پر بیلور میں تھا، اور بعد میں اسے ہلبیڈو منتقل کر دیا گیا۔ ہویسالہ سماج نے کئی طریقوں سے اس دور کی ابھرتی ہوئی مذہبی، سیاسی اور ثقافتی پیش رفت کی عکاسی کی۔ سماج ہویسالہ سلطنت کی ایک قابل ذکر خصوصیت انتظامی معاملات میں خواتین، خاص طور پر شاہی خاندان کی خواتین کی شمولیت تھی۔ ملکہ امادیوی نے ویرا بلالہ دوم کی غیر موجودگی میں ہلبیڈو پر حکومت کی اور وہ مخالف جاگیرداروں کے خلاف جنگیں لڑنے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ خواتین نے موسیقی، رقص، ادب، شاعری، سیاست اور انتظامیہ میں حصہ لیا۔ ملکہ شانتلا دیوی رقص اور موسیقی میں ماہر تھیں اور عوامی پرفارمنس پیش کرتی تھیں۔ اکا مہادیوی، ایک واچن شاعر جس نے عقیدت کے حق میں लौकिक دنیا کو ترک کر دیا، اس وقت کی عورت کے لیے ایک مثال بن گئی۔ ستی کا رواج، اگرچہ رضاکارانہ طور پر رائج تھا اور جسم فروشی سماجی طور پر قابل قبول تھی۔ مندر کے رقاص (دیوداسی) مندروں میں عام تھے اور کچھ اچھی تعلیم یافتہ اور فنون لطیفہ میں ماہر تھے۔ ان قابلیتوں نے انہیں دیگر شہری اور دیہی خواتین کے مقابلے میں زیادہ آزادی دی جو روزمرہ کے معمولی کاموں تک محدود تھیں۔ ہندوستان کے بیشتر حصوں کی طرح، ہندوستانی ذات پات کا نظام نمایاں طور پر موجود تھا۔ مغربی ساحل پر تجارت نے بہت سے غیر ملکیوں کو ہندوستان لایا جن میں عرب، یہودی، فارسی، چینی اور جزیرہ نما مالے کے لوگ شامل تھے۔ اس دوران موجودہ کرناٹک سے لوگوں کی بڑے پیمانے پر تمل ناڈو ہجرت ہوئی۔ تامل ملک میں ہویسالہ کے علاقے کی توسیع کے ساتھ، یہ تارکین وطن سلطنت کے افسران اور سپاہیوں کے طور پر چلے گئے اور انہیں زمین کی مراعات دی گئیں۔ تامل مجسمہ سازوں کی بیلور اور ہیلبیڈو کی طرف ہجرت بھی ہویسالہ کے چند مندروں میں چول طرز کے کچھ مجسموں کی موجودگی سے ظاہر ہوتی ہے۔ بازار شہری مراکز کا مرکز تھا۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں مواد اور پیداوار لائی جاتی تھی اور ان کا تبادلہ کیا جاتا تھا۔ یہ بار بار آنے والے تہواروں اور میلوں کے مقامات تھے۔ جنوبی ہندوستان میں قصبوں کو پٹنا یا پٹنم اور بازار کو ناگارا یا نگرم کہا جاتا تھا۔ اہم بازار بتدریج ٹاؤن شپ بن گئے اور اسی طرح مشہور زیارت گاہیں بھی۔ ہاسن ضلع میں شراونابیلاگولا 7 ویں صدی میں ایک مذہبی مقام سے 12 ویں صدی تک ایک اہم بستی بن گیا جب یہاں امیر جین تاجر قائم ہوئے۔ بازار کا مندر انتظامیہ سے بھی گہرا تعلق تھا۔ شاندار مندر کی تعمیر مکمل طور پر مذہبی وجوہات کی بنا پر نہیں تھی۔ مندر مقامی عدالتوں یا سروگیٹ عدالتوں کے طور پر کام کرتے تھے، خاص طور پر جب شاہی اوقاف سے تعمیر کیے جاتے تھے۔ انہیں محلات کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور دیوتا کے روزمرہ کے معمولات کو نشان زد کرنے والی رسومات بادشاہ کی نقل کرتی تھیں۔ کچھ مندروں کو امیر زمینداروں کی طرف سے مقامی سرپرستی بھی حاصل تھی۔ شاہی سرپرستی سے بنائے گئے مندروں نے ایک اہم رسمی مرکز کی چمک اختیار کی۔ جب بادشاہ وشنو وردھن نے بیلور میں چنناکیشوا مندر (ایک ویشنو مندر) تعمیر کیا تو یہ قصبہ ایک مشہور شہر میں تبدیل ہو گیا۔ ہلبیڈو کے شیو تاجروں کے مقابلے کے نتیجے میں ہویسلیشور مندر کی تعمیر ہوئی جس نے شہر کو اہمیت دی۔ اکثر دیہی علاقوں میں بنائے گئے مندروں کو شاہی سرپرستی حاصل نہیں تھی۔ وہ مالی، سیاسی، ثقافتی اور مذہبی ضروریات سے متعلق پیچیدہ اداروں میں تبدیل ہوئے۔ سرپرستی سے قطع نظر، مندر ایسے ادارے بھی تھے جو سینکڑوں لوگوں کو روزگار فراہم کرتے تھے۔ مندر کے فنڈز پجاریوں، ریکارڈ رکھنے والوں، منتظمین، محافظوں، مالا بنانے والوں، رقاصوں، دیوداسیوں، مجسمہ سازوں، بڑھئیوں اور کاریگروں کے خاندانوں کو برقرار رکھتے تھے۔ وہ قرضوں کا ذریعہ بھی تھے۔ نوشتہ جات میں قرضوں پر 12%-15% سود کا ذکر ہے۔ مختصرا، ہندو مندروں نے دولت مند بدھ خانقاہوں کی شکل اختیار کرنا شروع کر دی۔ ۔