Katas Raj Temples
شری کٹاس راج مندر (پنجابی،) (سنسکرت: کٹاس راج)، جسے قلعہ کٹاس بھی کہا جاتا ہے، کئی ہندو مندروں کا ایک کمپلیکس ہے جو پیدل راستوں کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ مندر کا احاطہ کٹاس نامی تالاب سے گھرا ہوا ہے جسے ہندو مقدس مانتے ہیں۔ یہ کمپلیکس پاکستان کے صوبہ پنجاب کے پوٹوہار سطح مرتفع کے علاقے میں واقع ہے۔ یہ مندر میونسپل کمیٹی چوا سیدانشاہ میں واقع ہیں، اور ایم 2 موٹر وے کے قریب ہیں۔ پرانوں میں کہا گیا ہے کہ مندروں کا تالاب شیو کے آنسوؤں کی بوندوں سے بنایا گیا تھا، جب وہ اپنی بیوی ستی کی موت کے بعد زمین پر ناقابل تلافی گھوم رہے تھے۔ یہ تالاب دو کنال اور 15 مرلوں کے رقبے پر محیط ہے، جس کی زیادہ سے زیادہ گہرائی 20 فٹ ہے۔ 2010 میں انڈس ویژن پر نشر ہونے والے سیریل کانپور سے کٹاس تک کی شوٹنگ بھی یہاں کی گئی تھی جس میں صبا قمر نے اداکاری کی تھی۔ مندر ہندو مہاکاوی نظم، مہابھارت میں ایک کردار ادا کرتے ہیں، جہاں روایتی طور پر مانا جاتا ہے کہ مندر وہ مقام تھے جہاں پانڈو بھائیوں نے اپنی جلاوطنی کا ایک اہم حصہ گزارا تھا۔ روایتی طور پر ہندوؤں کا یہ بھی ماننا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں بھائی یکشوں کے ساتھ پہیلی مقابلے میں مصروف تھے، جیسا کہ یکش پرشنا میں بیان کیا گیا ہے۔ ایک اور روایت میں کہا گیا ہے کہ ہندو دیوتا کرشن نے مندر کی بنیاد رکھی، اور اس میں ہاتھ سے بنی شیولنگ قائم کی۔ ان مندروں کا دورہ 2005 میں ہندوستان کے سابق نائب وزیر اعظم لال کرشن اڈوانی نے کیا تھا۔ 2006 میں، پاکستانی حکومت نے مندروں کی بحالی کا کام شروع کیا، اور 2017 میں مزید بہتری کا اعلان کیا گیا۔ مقام کٹاس راج مندر کمپلیکس میونسپل کمیٹی چوا سیدان شاہ کا حصہ ہے۔ کٹاس راج مندر کمپلیکس کلر کہار کے قریب واقع ہے، اور 2,000 فٹ کی بلندی پر واقع ہے۔ یہ ایک اور اہم ہندو زیارت گاہ-ٹلا جوگیان کمپلیکس سے سڑک کے راستے تقریبا 100 کلومیٹر دور ہے۔ کٹاس راج ایم 2 موٹر وے سے دور کلر کہار قصبے کے تبادلے کے قریب واقع ہے جو اسلام آباد کو لاہور سے جوڑتا ہے۔ یہ کمپلیکس اس سڑک کے ساتھ واقع ہے جو کلر کہار کو ڈلمئیل گاؤں کے قریب چوا سیدان شاہ سے جوڑتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ مندر کے احاطے کا نام سنسکرت کے لفظ کٹکشا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "آنسو بھری آنکھیں"۔ اس تالاب کو اصل میں وسکنڈ، یا "زہر کا چشمہ" کہا جاتا تھا، لیکن بعد میں اسے امر کنڈ، چماس کنڈ، اور آخر میں کٹاک کنڈ کہا گیا، جس کا مطلب ہے "آنسو بھری آنکھوں کا چشمہ"۔ اس تالاب کو اردو اور فارسی میں چشمہ عالم کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "دکھی/آنسو بھری آنکھیں"۔ تاریخ قبل از تاریخ نمک کے سلسلوں میں آثار قدیمہ کی باقیات اب بھی زیر زمین چھپی ہوئی ہیں۔ کچھ قریبی مقامات پر جانوروں کے اعضاء اور ریڑھ کی ہڈی کی متعدد ہڈیاں پائی گئی ہیں۔ کٹاسراج مقام پر ماقبل تاریخی کلہاڑی اور گرینائٹ سے بنے چاقو، اور ٹیراکوٹا چوڑیاں اور مٹی کے برتن جیسے نمونے بھی برآمد ہوئے ہیں۔ مؤخر الذکر ہڑپہ میں کھدائی سے ملتے جلتے پائے گئے ہیں، لیکن ان کی تاریخ نہیں بتائی گئی ہے۔ ہندو روایت کے مطابق یہ مندر مہابھارت کے دور کے ہیں، اور خیال کیا جاتا ہے کہ پانڈو بھائیوں نے اپنی جلاوطنی کا ایک بڑا حصہ وہیں گزارا تھا۔ ہندوؤں کا یہ بھی ماننا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں پانڈو یکشوں کے ساتھ پہیلی مقابلے میں مصروف تھے، جیسا کہ یکش پرشنا میں بیان کیا گیا ہے۔ چوتھی صدی عیسوی کے چینی راہب فاکسیان نے اپنے سفرناموں میں کٹاس راج کے ایک مندر کا ذکر کیا۔ 7 ویں صدی عیسوی کے چینی سیاح شوان زانگ نے اس علاقے کا دورہ کیا اور ایک بدھ استوپا کے وجود کی اطلاع دی جو تیسری صدی قبل مسیح کے ہندوستانی شہنشاہ اشوک عظیم کے دور کا ہے۔ یہ استوپا 200 فٹ لمبا بتایا گیا تھا، اور اس کے گرد 10 چشمے تھے۔ سمہا پورہ (سنگھ پورہ یا سنہا پورہ بھی) بدھ سلطنت، جس کا ذکر اور دورہ شوان زانگ نے کیا ہے، کی شناخت الیگزینڈر کننگھم نے اپنی کتاب دی اینسینٹ جیوگرافی آف انڈیا میں کٹاس راج کے طور پر کی ہے۔ گندھارا کی سلطنت کے خاتمے کے بعد، ہندوؤں نے ساتویں صدی عیسوی کے آس پاس شروع ہونے والے ہندو شاہیوں کے دور میں اس خطے میں توجہ حاصل کی۔ ہندو شاہیوں نے 7 ویں سے 10 ویں صدی کے وسط تک کٹاس راج میں ہندو مندر قائم کیے، حالانکہ برطانوی انجینئر الیگزینڈر کننگھم نے ان مزارات کی تاریخ تقریبا 66 قبل مسیح بتائی تھی۔ ہندو شاہی سلطنت نے پورے شمالی پنجاب اور پوٹوہار سطح مرتفع میں کئی دیگر مندروں کی تعمیر کے لیے بھی مالی اعانت فراہم کی، جس میں قریبی تلا جوگیان اور صوبہ خیبر پشتون میں کافیر کوٹ شامل ہیں۔ ابتدائی سکھ عقیدے کے بانی، گرو نانک کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے کٹاس راج مندروں کا دورہ کیا تھا، کیونکہ یہ مقام سنیاسیوں کے لیے ایک مقبول مقام بن گیا تھا۔ سکھ شہنشاہ رنجیت سنگھ بھی باقاعدگی سے اس مقام کی زیارت کرتے تھے۔ انہوں نے 1806 میں، دسمبر 1818 میں اور پھر 1824 میں ویساکھی تہوار کے لیے اس جگہ کا دورہ کیا۔ یہ کمپلیکس برطانوی ہندوستان کی 1947 کی تقسیم سے پہلے ہندوؤں کے لیے ایک مقبول زیارت گاہ تھا، جس میں بڑی تعداد میں شیو راتری کے لیے آتے تھے۔ تقسیم کے بعد مقامی ہندو برادری نے یہ خطہ چھوڑ کر ہندوستان چلے گئے۔ مقامی مسلم آبادی کے ساتھ ہندوؤں کے تعلقات اچھے تھے، اور مقامی مسلمان ہندوؤں کے ساتھ قریبی قصبے چوا سعید شاہ گئے، جہاں سے مقامی ہندو آبادی ہندوستان کے لیے روانہ ہوئی۔ ہندوستانی یاتریوں نے 1965 کی ہند-پاکستان جنگ تک شیو راتری تہوار کے لیے مندر کا دورہ جاری رکھا، جس کے بعد ہندوستانی یاتریوں کو 1984 تک دوبارہ جانے سے روک دیا گیا۔ جدید تقسیم کے بعد کی دہائیوں میں مندر خراب ہو گئے اور انہیں نظر انداز کیا گیا۔ پاکستانی ہندو کبھی کبھار اس جگہ کا دورہ کرتے رہتے، لیکن وسیع کمپلیکس کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے۔ تالاب کو کچرے سے آلودہ کیا گیا تھا، جبکہ مقامی گاؤں والے بھی تالاب کو تفریح کے لیے استعمال کرتے تھے۔ ہندوستانی ہندو یاتریوں کو 1956، 1960 اور 1965 میں ہند-پاکستان جنگ کے بعد اس مقام پر جانے سے منع کیا گیا تھا۔ 1984 تک ہندوستانی یاتریوں کو دوبارہ اس مقام پر جانے کی اجازت نہیں تھی۔ ہندوستان کے سابق نائب وزیر اعظم لال کرشن اڈوانی نے 2005 میں مندروں کا دورہ کیا، اور اس جگہ کی خستہ حال حالت پر ناراضگی کا اظہار کیا۔ 2005 میں پاکستان نے مندر کے احاطے کو بحال کرنے کی تجویز پیش کی، جبکہ 2006 میں مقدس تالاب کی صفائی، کچھ مندروں کو رنگنے اور بحال کرنے اور مندر کے احاطے کے ارد گرد معلوماتی نیلے بورڈ لگانے کے لیے بحالی کا منصوبہ شروع ہوا۔ 300 ہندوستانی ہندوؤں نے 2006 میں شیوراتری تہوار کے لیے اس جگہ کا دورہ کیا، جو کچھ عرصے کے لیے کچھ ہندوستانی یاتریوں کے لیے سالانہ روایت بن گئی، حالانکہ 2008 کے ممبئی حملوں کے بعد ہندوستانیوں نے آنا بند کر دیا تھا۔ 2, 000 پاکستانی ہندوؤں نے 2010 میں مندر میں شیوراتری منانے کی روایت دوبارہ شروع کی، اور 2011 میں مزید 2,000 دور دراز کراچی سے آنے والے زائرین کے ساتھ۔ اس سال کے شیو راتری تہوار کے دوران ہندو جوڑوں کے لیے ایک شادی کا اہتمام کیا گیا تھا جو صوبہ خیبر پیشوا کے ان جوڑوں کے لیے تھا جن کے خاندانوں نے 2010 کے پاکستان کے سیلاب میں اپنی زیادہ تر جائیداد کھو دی تھی۔ جنوری 2017 میں، پاکستان کی حکومت نے مندروں پر شیکھروں کی تنصیب شروع کی۔ فروری 2017 میں، ہندوستان سے 200 یاتریوں نے کٹاس راج دھام تہوار میں شرکت کے لیے مندر کا سفر کیا۔ 2018 میں، پاکستان نے 139 ہندوستانی ہندو یاتریوں کو کٹاس راج دھام جانے کے لیے ویزا جاری کیا۔ مذہبی اہمیت مندروں کو جدید ہماچل پردیش میں جوالامکھی کے مندر کے بعد تاریخی پنجاب کے علاقے میں دوسرا سب سے مقدس مقام سمجھا جاتا ہے۔ مندروں کی پاکیزگی اس داستان سے حاصل ہوتی ہے کہ ان کی بیوی ستی کی موت کے بعد ہندو دیوتا شیو بے حد بھٹک گئے، جبکہ ان کے کچھ آنسو دو تالابوں میں جمع ہوئے، جن میں سے ایک تالاب ہے جس کے ارد گرد کٹاس راج مندر رکھے گئے ہیں، جبکہ دوسرا پشکر میں ہے، جو اجمیر کے مشہور صوفی زیارت گاہ کے قریب ہے۔ داستان کے ایک اور ورژن میں کٹاسراج اور نینی تالابوں کا ذکر ہے۔ شیو کی داستان کے ایک اور ورژن میں شیو کے گھوڑے کٹاس کی موت شامل ہے بجائے اس کے کہ اس کی بیوی ستی کی۔ روایتی طور پر مانا جاتا ہے کہ کٹاسراج مندر کمپلیکس مہابھارت کے دور کا ہے۔ بہت سی داستانیں مندروں سے وابستہ ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ پانچ پانڈو بھائی، جن کا ذکر مہابھارت میں کیا گیا ہے، اپنی جلاوطنی کا ایک بڑا حصہ یہاں رہے تھے۔ روایتی طور پر یہ کمپلیکس وہ جگہ مانا جاتا ہے جہاں پانڈو بھائیوں کو تالاب سے پینے کے قابل ہونے سے پہلے یکش نے چیلنج کیا تھا۔ چار بھائی ناکام ہو گئے اور یکش کے ہاتھوں بے جان ہو گئے۔ پانچویں بھائی یودھیشتر نے یکش کو ایک پہیلی مقابلے میں شامل کیا اور اسے اپنی حکمت سے شکست دی، اس طرح اس کے بھائیوں کو دوبارہ زندہ کیا۔ کچھ افسانے یہ بھی بتاتے ہیں کہ سب سے پہلا شیو لنگ (شیو لنگ) کٹاس میں تھا۔ کچھ پرانے نسخے کٹاس کو ہندو اوتار رام کے ساتھ ساتھ ایودھیا کی جنم بھومی (جائے پیدائش) بھی سمجھتے ہیں ؛ لیکن یہ کافی متنازعہ ہو گیا ہے۔ مقامی ہندوؤں کی زبانی روایت نے کبھی بھی اسے رام کی جائے پیدائش کے طور پر یا سالانہ رسومات میں منائے جانے کا ذکر نہیں کیا۔ مقدس تالاب کمپلیکس میں موجود تالاب کو ہندوؤں کا ماننا ہے کہ وہ اپنی بیوی ستی کی موت کے بعد شیو کے آنسوؤں سے بھر جاتا ہے۔ تالاب کا پانی بہت صاف ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پانی اپنے کسی ایک گناہ کو دھو دیتا ہے، کیونکہ تالاب کا تعلق شیو سے ہے۔ 2012 میں، اور پھر 2017 میں، قریبی سیمنٹ فیکٹری میں پانی کے استعمال کے ساتھ ساتھ پانی سے بھرپور یوکلپٹس کے درختوں کی شجرکاری کی وجہ سے تالاب میں پانی کی سطح میں کمی واقع ہوئی، جس نے علاقے کے پانی کی سطح کو کم کر دیا تھا۔ 2012 کے واقعہ کے بعد، پانی کی سطح کو بحال کرنے کے لیے مقامی سیمنٹ فیکٹری کو سرکاری حکام نے بند کر دیا تھا۔ آرکیٹیکچر کٹاس سائٹ میں ست گرہ، سات قدیم مندروں کا ایک گروپ، بدھ مت کے استوپا کی باقیات، قرون وسطی کے پانچ دیگر مندر، حویلیاں ہیں جو ہندوؤں کے ذریعہ مقدس سمجھے جانے والے تالاب کے ارد گرد بکھری ہوئی ہیں۔ کٹاس کے مندر زیادہ تر مربع پلیٹ فارم پر بنائے گئے ہیں۔ ذیلی مزارات کی بلندی ستونوں کی چھوٹی قطاروں کے ساتھ کارنسیس کا ایک سلسلہ بنتی دکھائی دیتی ہے، جس کا تاج پسلیوں والے گنبد سے ہوتا ہے۔ یہ سات مندر کشمیری مندروں سے ملتے جلتے تعمیراتی انداز میں بنائے گئے تھے، جن میں دانتوں کے دانت، بانس کے ستون، ٹرفائل محراب اور چھتوں کی لکیریں ہیں جو نکیلی ہیں۔ رام چندر مندر رام چندر مندر ہری سنگھ حویلی کے مشرق میں واقع ہے اور مشرق میں ایک داخلی دروازے کے علاوہ ہر طرف سے بند ہے۔ دو منزلہ ڈھانچے میں نچلی منزل پر مختلف جہتوں کے آٹھ کمرے ہیں اور جنوب میں ایک سیڑھی ہے جو پہلی منزل کی طرف جاتی ہے۔ مندر میں دو جھروکے (بالکونی) ہیں جنہیں شدید نقصان پہنچا ہے۔ ہنومان مندر ہنومان مندر جنوب اور شمال میں داخلی راستوں کے ساتھ ایک اونچے آئتاکار گھیرے کے مغربی سرے پر ہے۔ مندر کی چھت غیر آراستہ اور چونے سے پلستر شدہ ہے۔ شیو مندر شیو مندر بھی ایک مربع پلیٹ فارم پر بنایا گیا ہے۔ اس کا داخلی دروازہ ایک خندق دار گول محراب ہے جس میں ہلکی کپس اور شمال کی طرف ایک آئتاکار افتتاحی ہے۔ ہری سنگھ نلوا قلعہ اور حویلی ایک چھوٹا قلعہ اور رہائش گاہ ہری سنگھ نلوا کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا، اور اسے اس کے قلعے اور رہائش گاہ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ قلعہ خود ایک چھوٹی سی پہاڑی پر واقع ہے اور پورے مندر کے احاطے کو نظر انداز کرتا ہے۔ قلعہ آئتاکار ہے اور اس میں چار گڑھ ہیں، جو قلعے کے ہر کونے میں ایک ہے۔ دیواریں تقریبا 5 میٹر لمبی ہیں، اور قلعے کی مغربی دیوار میں ایک داخلی راستہ ہے۔ قلعے کے مرکزی حصے میں ایک چھوٹا سا صحن ہے، جس کے ارد گرد ایک محراب دار برآمدہ پایا جاتا ہے۔ اندرونی کمرے سجائے نہیں گئے تھے۔ کئی دہائیوں سے مندر کا احاطہ خراب حالت میں تھا۔ مقدس تالاب کچرے سے بھرا ہوا تھا، جبکہ مندروں کے اندر کی دیواریں وقت کی تباہی اور حکام کی لاپرواہی کی وجہ سے غائب ہو گئیں۔ 2005 میں ہندوستان کے سابق نائب وزیر اعظم لال کرشن اڈوانی نے ان مندروں کا دورہ کیا تھا، اور 2006 میں پاکستان نے مندر کے احاطے کو بحال کرنے کی تجویز پیش کی تھی۔ ہندو دیوتاؤں کی مورتیاں (بتیاں) سات مندروں میں رکھی گئیں، جس کی لاگت 5 لاکھ روپے تھی۔ 51.06 ملین۔ تین رکنی آثار قدیمہ کی ٹیم نے مختلف ہندو دیوتاؤں کی مورتیاں جمع کرنے کے لیے ہندوستان، سری لنکا اور نیپال کا دورہ کیا۔ 2012 تک، مندر کا تالاب خشک ہو رہا تھا کیونکہ زیر زمین پانی کو صنعتی مقاصد کے لیے موڑ دیا گیا تھا، حالانکہ پانی کی سطح کو بحال کرنے کے لیے مقامی سیمنٹ فیکٹری کو عارضی طور پر بند کر دیا گیا تھا۔ جنوری 2017 میں، پاکستانی حکام نے مندروں پر شیکھروں کی تنصیب شروع کی، اور یاتریوں کو پینے کے قابل پانی فراہم کرنے کے لیے پانی کی فلٹریشن کا نظام نصب کیا۔ مئی 2017 تک، مقدس تالاب میں پانی کی سطح ایک بار پھر گر رہی تھی۔ 2016 میں، مندر اپنے صدیوں پرانے پانی کے تالاب کے خشک ہونے کے بعد قومی سطح پر سرخیوں میں آیا، جس کی وجہ علاقے میں سیمنٹ کی چار بڑی فیکٹریوں کے قیام کی وجہ سے زیر زمین پانی میں کمی تھی۔ خطرے کی اطلاع ملنے کے بعد، سپریم کورٹ آف پاکستان نے از خود نوٹس لیا اور نومبر میں مقدمے کی سماعت شروع کی۔ کارروائی کے دوران چیف جسٹس پاکستان میاں ثاقب نثار نے ریمارکس دیے کہ سیمنٹ کی فیکٹریاں اپنے واجبات ادا کیے بغیر لاکھوں روپے کا پانی استعمال کر رہی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ فیکٹریوں پر ٹیکس عائد کیا جانا چاہیے اور اگر حکومت ایسا نہیں کرے گی تو عدالت معاملے کو اپنے ہاتھ میں لے گی۔ 2017 میں، مقدمے کی سماعت کے دوران، نثار نے زور دے کر کہا، "یہ مندر نہ صرف ہندو برادری کے لیے ثقافتی اہمیت کا مقام ہے، بلکہ ہمارے قومی ورثے کا بھی حصہ ہے۔ ہمیں اس کی حفاظت کرنی ہے۔ " ججوں کی بنچ نے مقدمے کی سماعت کے دوران مندروں سے بتوں کی عدم موجودگی یا نقل مکانی پر بھی ناراضگی کا اظہار کرتے ہوئے یہ جاننے کا مطالبہ کیا کہ شیری رام اور ہنومان کے مندروں میں مجسمے کیوں نہیں تھے۔ بنچ کو بتایا گیا کہ ایواکیو ٹرسٹ پراپرٹی بورڈ (ای ٹی پی بی) کے ایک سابق چیئرمین نے (اپنے دور میں) بدعنوانی سے لاکھوں روپے کمائے اور پھر (پاکستان سے) بھاگ گیا۔ مئی 2018 میں، عدالت عظمی نے اس معاملے پر اپنے فیصلے کا اعلان کرتے ہوئے فیصلہ دیا کہ سیمنٹ کی فیکٹریوں کو فوری طور پر کہیں اور سے پانی حاصل کرنا ہوگا، اور اس دوران، حکومت پنجاب، پاکستان کو اس پانی کے لیے ادائیگی کرنی ہوگی جو وہ کھینچتے ہیں۔ اس نے بیسٹ وے اور ڈی جی خان سیمنٹ فیکٹریوں سے کہا کہ وہ اپنی پانی کی ضروریات کو دریائے جہلم جیسے کسی بھی دوسرے آبی منبع سے پورا کریں۔ تاہم، فیکٹریوں نے عدالتی احکامات کی نافرمانی کی اور اگست 2018 میں حکام نے پانی کی فراہمی بند کر دی۔ تاہم، مندر کے تالاب کی قسمت ستمبر 2018 تک معلوم نہیں ہے، کیونکہ اس علاقے میں زیر زمین پانی کی صنعتی فراہمی دو دیگر سیمنٹ فیکٹریوں-گھربوال سیمنٹ اور ڈنڈوٹ سیمنٹ کے ذریعے جاری ہے، جو اس علاقے میں واقع ہے، لیکن ریڈ زون سے باہر ہے۔ گیلری