Achourya
(سنسکرت:، آئی اے ایس ٹی:) یا (سنسکرت: ؛ آئی اے ایس ٹی:) "غیر چوری" کے لیے سنسکرت کی اصطلاح ہے۔ یہ ہندو مت میں ایک فضیلت ہے۔ مطالبات کا رواج کہ کسی کو عمل، تقریر اور خیالات کے ذریعے دوسرے کی جائیداد چوری نہیں کرنی چاہیے، اور نہ ہی چوری کرنے کا ارادہ ہونا چاہیے۔ یہ ہندو مت اور جین مت کی پانچ بڑی منتوں میں سے ایک ہے۔ یہ ہندوستانی فلسفے میں مزاج (نیک خود تحمل) کی دس شکلوں میں سے ایک ہے۔ لفظ "" سنسکرت سے ماخوذ ایک مرکب ہے، جہاں "" سے مراد "غیر" اور "" سے مراد "چوری کا عمل" یا "ایسی چیز جسے چوری کیا جا سکتا ہے" ہے۔ اس طرح، اس کا مطلب ہے "غیر چوری"۔ جین مت جین مت میں، یہ ان پانچ منتوں میں سے ایک ہے جس پر سبھی (گھر والوں) کے ساتھ ساتھ راہبوں کو بھی عمل کرنا چاہیے۔ اس عہد کی پانچ خلاف ورزیاں، جیسا کہ جین متن تتوارتسوتر میں مذکور ہیں، یہ ہیں: "دوسرے کو چوری کرنے پر آمادہ کرنا، چوری شدہ سامان وصول کرنا، غیر منظم حالت میں کم خریداری کرنا، جھوٹے وزن اور پیمائش کا استعمال کرنا، اور مصنوعی یا نقل شدہ سامان سے دوسروں کو دھوکہ دینا۔" اس کی وضاحت جین متن، سروارتھ سدھی میں کی گئی ہے (جس کا ترجمہ ایس اے جین نے کیا ہے): ہندو مت کی تعریف ہندو مت میں "کسی کے اعمال یا الفاظ یا خیالات میں، دوسرے انسان سے قیمتی چیزوں کی غیر مجاز تخصیص سے پرہیز" کے طور پر کی گئی ہے۔ یہ ہندو مت کے اخلاقی نظریات میں وسیع پیمانے پر زیر بحث فضیلت ہے۔ مثال کے طور پر، یوگا ستروں (II.30) میں، (عدم تشدد)، (غیر جھوٹ، سچائی)، (کسی کے احساسات اور اعمال میں جنسی عفت) اور (غیر ملکیت، غیر خواہش) کے ساتھ خود تحمل کی تیسری یا فضیلت کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اس طرح ہندو مت میں پانچ ضروری پابندیوں (، "نہ کریں") میں سے ایک ہے، جو کہ پانچ ضروری طریقوں (، "کیا کریں") کے ساتھ صحیح، نیک، روشن خیال زندگی گزارنے کے لیے تجویز کیے گئے ہیں۔ عملی طور پر بحث کا مطلب ہے "چوری نہ کرنا"، "دھوکہ نہ دینا"، اور نہ ہی اپنے فائدے کے لیے دوسرے کی جائیداد یا دوسروں کو غیر اخلاقی طور پر جوڑنا۔ جیسا کہ فضیلت کا مطالبہ نہ صرف یہ ہے کہ کوئی "چوری نہ کرے" بلکہ یہ کہ کسی کو تقریر یا تحریر کے ذریعے دھوکہ دہی کی حوصلہ افزائی نہیں کرنی چاہیے، یا اپنی سوچ میں بھی دھوکہ دہی نہیں کرنی چاہیے۔ کی فضیلت اس تفہیم سے پیدا ہوتی ہے کہ تمام غبن دیگر مخلوقات کے لیے خواہش اور ہمدردی کی کمی کا اظہار ہے۔ چوری کرنا یا چوری کرنا اپنے آپ پر اعتماد کی کمی کا اظہار کرتا ہے: کسی کی سیکھنے اور جائیداد بنانے کی صلاحیت۔ دوسرے کی جائیداد چوری کرنا بھی ترقی کرنے کی اپنی ممکنہ صلاحیت سے چوری کرنا ہے۔ ستراس کا استدلال ہے کہ غلط استعمال، غلط استعمال کی سازش، یا غلط استعمال کرنے کی خواہش، اس کی جڑ میں (برا لالچ)، (مادی فریب)، یا (برا غصہ) کے گناہ کی عکاسی کرتی ہے۔ گاندھی نے بغیر کسی خوف کے زندگی اور آزادی کے انسانی حق کو لازمی قرار دیا، اور بغیر کسی خوف کے جائیداد کے انسانی حق کو لازمی قرار دیا۔ گاندھی کے خیالات میں اس کی پیروی کی گئی ہے، کیونکہ چوری تشدد اور دوسرے شخص کو چوٹ پہنچانے کی ایک شکل ہے۔ محض "عمل کے ذریعے چوری" نہیں ہے، بلکہ اس میں "ارادے سے چوری" اور "ہیرا پھیری کے ذریعے چوری" شامل ہے۔ کمزور یا غریب کا مسلسل استحصال "کسی کی سوچ میں" کی ایک شکل ہے۔ متعلقہ تصورات-بدلے میں کسی بھی توقع کے بغیر کسی لائق شخص کو خیرات-ہندو مت میں تجویز کردہ ہے۔ اس کے پیچھے مقصد "دوسروں سے چوری کرنے" کے برعکس ہے۔ کی (پابندی) کے لیے ایک تکمیلی عمل ہے۔ ہندو مت اور جین مت کی کئی اہم خوبیوں میں سے دو سے فرق اور ہیں۔ وہ دونوں ایک شخص اور مادی دنیا کے درمیان تعامل کو شامل کرتے ہیں، یا تو جائیداد، شہرت یا خیالات کے طور پر ؛ پھر بھی اور مختلف تصورات ہیں۔ چوری نہ کرنے کی فضیلت ہے اور جو چیز کسی اور کی ملکیت ہے اور اس کا تعلق ہے اسے اعمال یا الفاظ یا خیالات کے ذریعے، طاقت یا دھوکہ دہی یا استحصال کے ذریعے، مناسب نہیں بنانا چاہتے، یا لینا نہیں چاہتے۔ اس کے برعکس، عدم ملکیت اور اپنی جائیداد سے جڑے نہ رہنے، کسی بھی تحفے کو قبول نہ کرنے یا دوسروں کی طرف سے پیش کردہ خاص طور پر نامناسب تحائف کو قبول نہ کرنے، اور اپنے اعمال، الفاظ اور خیالات کے محرک میں غیر ناگوار/غیر خواہش کی فضیلت ہے۔ اس کا مطلب ہے بے حیائی۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں ایک کھڑا ہے۔ یہ حد ہے۔ جب کوئی اپنی حد کو عبور کرتا ہے، یہاں تک کہ ارادے سے بھی یہ لالچ ہے، فضیلت نہیں۔ یہ غلط استعمال یا ہیرا پھیری ہے۔ یہ اصول نہ صرف جسمانی املاک پر بلکہ دانشورانہ املاک پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ اپنی حد سے تجاوز کرنا، کسی چیز یا کسی کے حق میں دوسروں سے تعلق رکھنا، یہاں تک کہ خیالات یا ارادوں سے بھی، گناہ ہے۔ "جس نے کسی عورت کو اس کی خواہش کے ساتھ دیکھا اس نے پہلے ہی اپنے دل میں اس کے ساتھ بدکاری کر لی ہے۔" ۔