Manual labour
دستی مشقت (کامن ویلتھ انگریزی میں دستی مشقت، امریکی انگریزی میں دستی مشقت) یا دستی کام انسانوں کے ذریعہ کیا جانے والا جسمانی کام ہے، اس کے برعکس مشینوں اور کام کرنے والے جانوروں کے ذریعہ کی جانے والی مشقت۔ یہ سب سے زیادہ لفظی طور پر ہاتھوں سے کیا جانے والا کام ہے (لفظ دستی لاطینی لفظ ہاتھ سے آتا ہے) اور علامتی توسیع کے ذریعے، یہ انسانی جسم کے کسی بھی عضلات اور ہڈیوں کے ساتھ کیا جانے والا کام ہے۔ زیادہ تر انسانی قبل از تاریخ اور تاریخ کے لیے، جسمانی مشقت اور اس کے قریبی کزن، جانوروں کی مشقت، جسمانی محنت کو پورا کرنے کے بنیادی طریقے رہے ہیں۔ میکانائزیشن اور آٹومیشن، جو پیداوار میں انسانی اور جانوروں کی محنت کی ضرورت کو کم کرتے ہیں، صدیوں سے موجود ہیں، لیکن یہ صرف 18 ویں اور 19 ویں صدی میں شروع ہوا تھا کہ انہوں نے انسانی ثقافت کو نمایاں طور پر وسعت دینا اور تبدیل کرنا شروع کیا۔ نافذ کرنے کے لیے، ان کی ضرورت ہوتی ہے کہ کافی ٹیکنالوجی موجود ہو اور اس کے سرمائے کے اخراجات کو مستقبل کی اجرت کی رقم سے جائز قرار دیا جائے جو وہ ختم کر دیں گے۔ سیمی آٹومیشن کارکن کی نقل مکانی کا ایک متبادل ہے جو انسان اور مشین دونوں کے فوائد سے فائدہ اٹھانے کے لیے انسانی محنت، آٹومیشن اور کمپیوٹرائزیشن کو یکجا کرتا ہے۔ اگرچہ تقریبا کسی بھی کام میں ممکنہ طور پر مہارت اور ذہانت کا اطلاق ہوتا ہے، لیکن بہت سے کام جو زیادہ تر دستی محنت پر مشتمل ہوتے ہیں-جیسے کہ پھل اور سبزیاں چننا، دستی مواد کو سنبھالنا (مثال کے طور پر، شیلف اسٹاکنگ)، دستی کھدائی، یا پرزوں کی دستی اسمبلی-اکثر غیر ہنر مند یا نیم ہنر مند کارکنوں کے ذریعہ کامیابی کے ساتھ (اگر ماہرانہ طور پر نہیں) کیا جا سکتا ہے۔ ان وجوہات کی بناء پر، دستی مزدوری اور غیر ہنر مند یا نیم ہنر مند کارکنوں کے درمیان جزوی لیکن اہم ارتباط ہے۔ مفادات کے معاشی اور سماجی تصادم کی بنیاد پر، لوگ اکثر اس جزوی ارتباط کو مبالغہ آرائی میں تبدیل کر سکتے ہیں جو دستی محنت کو مہارت کی کمی کے برابر قرار دیتا ہے ؛ مہارت (کسی کام میں) کو لاگو کرنے یا مہارت (کارکن میں) کو فروغ دینے کی صلاحیت کی کمی کے ساتھ ؛ اور کم سماجی طبقے کے ساتھ۔ پورے انسانی وجود میں مؤخر الذکر نے غلامی (غلاموں کو 'غیر انسانی' کے طور پر بدنام کرنے کے ساتھ) سے لے کر ذات یا ذات نما نظاموں تک، عدم مساوات کی باریک شکلوں تک، مختلف اقسام کو شامل کیا ہے۔ معاشی مسابقت کے نتیجے میں اکثر کاروبار کم سے کم ممکنہ قیمت پر مزدوری خریدنے کی کوشش کرتے ہیں (مثال کے طور پر، آف شورنگ کے ذریعے یا غیر ملکی کارکنوں کو ملازمت دے کر) یا اسے مکمل طور پر ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں (میکانائزیشن اور آٹومیشن کے ذریعے)۔ کم مہارت اور کم سماجی طبقے کے درمیان تعلق دستی محنت اور غیر ہنر مند یا نیم ہنر مند کارکنوں کے درمیان ایک مضبوط تعلق ہے، اس حقیقت کے باوجود کہ تقریبا کسی بھی کام میں ممکنہ طور پر مہارت اور ذہانت کا اطلاق ہو سکتا ہے (مثال کے طور پر، دستکاری کی تیاری کی کاریگری کی مہارت، یا اطلاقی سائنس کی منطق)۔ انسانوں کے لیے یہ ہمیشہ سے رہا ہے کہ بہت سے کارکن اپنی کام کرنے والی زندگی کا آغاز کسی خاص سطح کی مہارت یا تجربے کے بغیر کرتے ہیں۔ (پچھلی دو صدیوں میں، تعلیم زیادہ اہم اور زیادہ وسیع پیمانے پر پھیل گئی ہے ؛ لیکن آج بھی، ہر کوئی سب کچھ نہیں جان سکتا، یا بڑی تعداد میں پیشوں کا تجربہ نہیں رکھتا ہے۔) یہ بھی ہمیشہ سے رہا ہے کہ دستی محنت کی ایک بڑی مقدار کی ضرورت ہوتی تھی اور اس کا زیادہ تر حصہ اتنا آسان تھا کہ اسے غیر ہنر مند یا نیم ہنر مند کارکنوں کے ذریعے کامیابی کے ساتھ (اگر ماہرانہ طور پر نہیں) انجام دیا جا سکتا تھا، جس کا مطلب یہ ہے کہ ایسا کرنے کی صلاحیت رکھنے والے لوگوں کی ہمیشہ بہتات رہی ہے۔ ان حالات نے ارتباط کی طاقت اور استقامت کو یقینی بنایا ہے۔ انسانی قبل از تاریخ اور تاریخ کے دوران، جہاں بھی سماجی طبقاتی نظام تیار ہوئے ہیں، دستی مزدوروں کی سماجی حیثیت اکثر کم رہی ہے، کیونکہ زیادہ تر جسمانی کام کسانوں، نوکروں، غلاموں، معاہدہ شدہ نوکروں، اجرت والے غلاموں یا گھریلو ملازمین کے ذریعے کیے جاتے تھے۔ مثال کے طور پر، قانونی اسکالر ایل علی خان تجزیہ کرتے ہیں کہ کس طرح یونانیوں، ہندوؤں، انگریزوں اور امریکیوں نے مختلف طبقات، ذاتوں، نسلوں یا نسلوں کو دستی مزدوری آؤٹ سورس کرنے کے لیے جدید ترین سماجی ڈھانچے بنائے۔ "سخت مشقت" کا جملہ تعزیراتی مشقت کے لیے ایک قانونی تعریفی لفظ بھی بن گیا ہے، جو کہ ایک حراست کی سزا ہے جس کے دوران مجرم کو نہ صرف قید کیا جاتا ہے بلکہ اسے دستی کام میں بھی ڈال دیا جاتا ہے۔ اس طرح کا کام نتیجہ خیز ہو سکتا ہے، جیسے جیل کے فارم پر یا جیل کے باورچی خانے، لانڈری، یا لائبریری میں ؛ مکمل طور پر غیر نتیجہ خیز ہو سکتا ہے، جس کا واحد مقصد مجرم پر سزا کا اثر ہے ؛ یا درمیان میں کہیں (جیسے زنجیر گینگ کا کام، ٹریڈ وہیل کا کام، یا کہاوت "بریکنگ راکس"-جن میں سے مؤخر الذکر دو آج معاشی طور پر غیر نتیجہ خیز ہونے کے لیے تقریبا یقینی ہیں، حالانکہ وہ کبھی کبھی صنعتی ماضی میں معاشی مقصد کی تکمیل کرتے تھے)۔ سماجی طبقے کے اعلی درجے کے لوگوں میں ہمیشہ یہ رجحان رہا ہے کہ وہ دستی محنت اور مہارت کی کمی (یا مہارت کی ضرورت) کے درمیان [جزوی] ارتباط کو کسی ایک مساوات میں حد سے زیادہ آسان بناتے ہیں، جس کی وجہ سے یہ خیال مشکوک مبالغہ آرائی کا باعث بنتا ہے کہ جسمانی طور پر کام کرنے والے کسی بھی شخص کی شناخت اسی حقیقت سے غیر ذہین یا غیر ہنر مند ہونے کے طور پر کی جا سکتی ہے، یا یہ کہ جسمانی محنت کی ضرورت والا کوئی بھی کام (اسی حقیقت سے) سادہ ہونا چاہیے اور تجزیہ کے لائق نہیں ہونا چاہیے (یا ذہانت یا سماجی عہدے کے حامل کسی کے ذریعے کیا جانا چاہیے)۔ معقولیت کی طرف انسانی علمی رجحان کو دیکھتے ہوئے، یہ کافی فطری ہے کہ اس طرح کے سرمئی علاقوں (جزوی ارتباط) کو اکثر ان لوگوں کے ذریعہ مطلق (سیاہ اور سفید سوچ) میں تبدیل کر دیا گیا ہے جو اپنے سماجی فائدے کو جواز پیش کرنے اور برقرار رکھنے کے خواہاں ہیں۔ پورے انسانی وجود میں، لیکن خاص طور پر روشن خیالی کے دور کے بعد سے، ذہین کارکنوں کی طرف سے ان ناقص حد سے زیادہ آسانیوں کا مقابلہ کرنے کے لیے منطقی طور پر تکمیلی کوششیں کی گئی ہیں۔ مثال کے طور پر، امریکی اور فرانسیسی انقلابات نے وراثت میں ملنے والی سماجی حیثیت (اشرافیہ، شرافت، بادشاہت) کے تصورات کو مسترد کر دیا، اور 19 ویں اور 20 ویں صدی کی مزدور تحریکیں ٹریڈ یونینوں کی تشکیل کا باعث بنی جنہوں نے ایک وقت کے لیے کافی اجتماعی سودے بازی کی طاقت حاصل کی۔ اس طرح کی جوابی کوششیں اور بھی مشکل ہو گئی ہیں کیونکہ تمام سماجی حیثیت کے فرق اور دولت کے فرق غیر منصفانہ نہیں ہیں۔ میرٹ کریسی حقیقی زندگی کا ایک حصہ ہے، جس طرح عقلی اور غیر منصفانہ ہے۔ مارکسزم سے لے کر سنڈیکلزم سے لے کر امریکن ڈریم تک ہر نظریاتی قائل کرنے والے سماجی نظاموں نے ایک کامیابی سے کام کرنے والے طبقے کے بغیر معاشرے کو حاصل کرنے کی کوشش کی ہے جس میں ایماندار، پیداواری دستی مزدوروں کو ہر طرح کی سماجی حیثیت اور طاقت حاصل ہو سکتی ہے جو ایماندار، پیداواری منتظمین کے پاس ہو سکتی ہے۔ انسان ابھی تک اس طرح کے کسی یوٹوپیا کو فوری طور پر ثابت کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے ہیں، لیکن کچھ سماجی نظام ایسے بنائے گئے ہیں جو اس مقصد کی طرف کافی آگے جاتے ہیں جس کی امید ابھی مزید بہتری کے لیے باقی ہے۔ اس کی انتہائی انتہا پر، معاشی اشرافیہ کی طرف سے عقلی مسخ غلامی اور مکمل نسلی ماتحت کی ثقافتیں پیدا کرتی ہے، جیسے قدیم یونان اور روم میں غلامی ؛ ریاستہائے متحدہ میں غلامی ؛ یا نازی ازم کے تحت غلامی (جسے 1945 میں شکست دی گئی تھی)۔ تین پانچواں حصہ سمجھوتہ اور انٹرمینش جیسے تصورات غلاموں کو انسان سے کم قرار دیتے ہیں۔ سپیکٹرم کے وسط میں، اس طرح کی مسخیاں کافی سخت طبقاتی استحکام کے نظام پیدا کر سکتی ہیں، جنہیں عام طور پر حیاتیاتی طور پر وراثت میں ملنے والی سماجی عدم مساوات کے کافی مضبوط ثقافتی اصولوں کے ساتھ معقول بنایا جاتا ہے، جیسے کہ جاگیردارانہ نظام ؛ اشرافیہ اور بادشاہت کی روایتی شکلیں ؛ نوآبادیات ؛ اور ذات پات کے نظام (مثال کے طور پر، نسل پرستی، علیحدہ لیکن مساوی/جم کرو، ہندوستانی ذات)۔ ایک دلچسپ تاریخی رجحان جو مذکورہ بالا تمام نظاموں کے بارے میں درست ہے وہ یہ ہے کہ وہ 20 ویں صدی میں گرنا شروع ہوئے اور تب سے گرتے رہے ہیں۔ پچھلی نسلوں کے ورژن کے مقابلے میں ان کی آج کی شکلیں زیادہ تر بہت کمزور ہیں۔ سب سے نچلی انتہا پر، اس طرح کی مسخ نسل پرستی کی باریک شکلیں اور موقع کی عدم مساوات (لیکن قانونی طور پر نہیں) پیدا کرتی ہے۔ انکار جتنا زیادہ قابل فہم ہوگا، معقولیت اور استحکام اتنا ہی آسان ہوگا۔ مثال کے طور پر، جیسے جیسے مواقع اور نسل پرستی کی عدم مساوات چھوٹی اور باریک ہوتی جاتی ہے، ان کی ظاہری شکل میرٹ کریسی کی طرف یکجا ہو سکتی ہے، اس حد تک کہ ہر ایک کی درست مثالیں بڑے پیمانے پر آپس میں ملی ہوئی پائی جا سکتی ہیں۔ سپیکٹرم کے ایسے شعبوں میں، ان کوششوں کا جواز پیش کرنا ہمیشہ مشکل ہو جاتا ہے جو ڈی فیکٹو عدم توازن (جیسے مثبت کارروائی) سے لڑنے کے لیے ڈی جوری طریقوں کا استعمال کرتی ہیں، کیونکہ تمام فریقوں کی طرف سے درست مثالوں کو اجاگر کیا جا سکتا ہے۔ ایک طرف، چیخ اوپر سے جاری جبر (نظر انداز یا تردید) ہے ؛ دوسری طرف، چیخ الٹا امتیازی سلوک ہے ؛ دونوں معاملات کے لیے کافی درست ثبوت موجود ہیں، اور اس کی داستانی نوعیت کا مسئلہ دونوں طرف سے کوئی واضح پالیسی فائدہ نہیں چھوڑتا ہے۔ ہنر کی صلاحیت کو تسلیم کرنا اگرچہ دستی مشقت کو اکثر مخصوص مہارتوں یا ذہانت کی کمی کے طور پر بدنام کیا جاتا ہے، لیکن اس کے لیے مختلف قسم کے علمی افعال کی ضرورت پڑ سکتی ہے: سیاق و سباق کا اطلاق: دستی مزدوروں کو طریقہ کار کو جاننا چاہیے اور انہیں نافذ کرنے کے قابل ہونا چاہیے جبکہ مخصوص پیمانوں کے اندر کام کرنے کے لیے لچکدار بھی ہونا چاہیے۔ مثال کے طور پر، سرورز کو نہ صرف آرڈر لینے اور کھانا لے جانے کے تمام طے شدہ طریقہ کار کو جاننا چاہیے، بلکہ انہیں اپنے بدلتے ہوئے ماحول، بشمول گاہکوں کی تعداد، مخصوص درخواستوں، ممکنہ الرجی وغیرہ کے مطابق رد عمل ظاہر کرنے اور ان کے مطابق ڈھالنے کے قابل بھی ہونا چاہیے۔ اسی طرح، کاسمیٹولوجسٹوں کو بال کاٹنے کی خصوصیات اور میکانکس کو جاننا چاہیے جبکہ فیشن کے رجحانات پر بھی تازہ ترین رہنا چاہیے اور ہر گاہک جو چاہتا ہے اس کے ساتھ توازن رکھنا چاہیے جو اسٹائلسٹ کا خیال ہے کہ ممکن ہے۔ کارپینٹری، پلمبنگ، اور ویلڈنگ جیسے دیگر پیشوں میں اوزار اور الفاظ سے واقفیت کے ساتھ ساتھ ان مہارتوں کو مخصوص کاموں پر لاگو کرنے کی صلاحیت شامل ہوتی ہے، جس میں عام طور پر مسئلہ حل کرنے اور تنقیدی سوچ کی ضرورت ہوتی ہے۔ حالات سے متعلق آگاہی اور باہمی مہارتیں: دستی مزدوروں کو اپنے ارد گرد کے ماحول سے آگاہ ہونا چاہیے اور بہترین مقامی تفہیم کے ساتھ ساتھ موثر مواصلاتی مہارتوں کو فروغ دینا چاہیے۔ مثال کے طور پر، سرورز کو آرڈر لینے، باورچی خانے سے کھانا حاصل کرنے، رسیدوں سے نمٹنے، اور گاہکوں کے ساتھ چھوٹی سی بات چیت میں حصہ لینے کے درمیان ملٹی ٹاسک اور مؤثر طریقے سے اپنے وقت کا انتظام کرنا پڑتا ہے۔ بڑھئی اور پلمبر نظم و ضبط کے ساتھ ساتھ حسی، حربی اور علمی صلاحیتوں کو بھی فروغ دیتے ہیں جو محدود جسمانی جگہ کے ساتھ بھی زیادہ سے زیادہ ہوتی ہیں۔ کاسمیٹولوجسٹس کو اپنے کلائنٹس کو یہ سن کر پڑھنا سیکھنا چاہیے کہ وہ کس انداز کا تصور کرتے ہیں جبکہ ان کی پسند اور ناپسند کے بارے میں غیر زبانی اشاروں کا بھی مشاہدہ کرنا چاہیے، اور اس میں اکثر شخصی اور دوستانہ ہونا شامل ہوتا ہے۔ اختراع: دستی محنت حیرت انگیز طور پر تخلیقی اور متحرک ہے، جس میں وہ استعمال کرنا شامل ہے جو پہلے سے ہی مکمل طور پر نئی اور منفرد چیز بنانے کے لیے جانا جاتا ہے۔ کاسمیٹولوجسٹ اپنے ذاتی ذوق اور تجربات کے ساتھ بالوں کی مختلف اقسام اور بال کاٹنے کے طریقوں کے بارے میں جو معلوم ہے اسے یکجا کرتے ہوئے اپنے ہیئر اسٹائل میں اپنے خیالات ڈالتے ہیں۔ کارپینٹر اسی طرح اپنے کام میں کاریگری پر زور دیتے ہیں، درستگی پر توجہ دیتے ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ اختتامی مصنوعات جمالیاتی طور پر خوشگوار ہونے کے ساتھ ساتھ ساختی طور پر بھی درست ہیں۔ یہاں تک کہ ویلڈنگ بھی جمالیاتی ہے، انفرادی ویلڈر اپنے نشانات کو فنکاروں کے ٹیگز سے ملتا جلتا سمجھتے ہیں۔ اس بات کو تسلیم کرنے کی آمادگی کہ دستی محنت میں مہارت اور ذہانت شامل ہو سکتی ہے، مختلف شکلیں اختیار کر سکتی ہے، اس بات پر منحصر ہے کہ یہ وقار اور (میں) مساوات کے کثیر جہتی سوالات کو کس طرح سنبھالتی ہے۔ اپنی صحت مند شکلوں میں، یہ نیلے کالر کارکنوں کے وقار اور ذہانت کو تسلیم کرتا ہے (یعنی، کہ ایک گروپ کے طور پر ان کارکنوں میں وقار اور ذہانت کی اتنی ہی صلاحیت ہوتی ہے، اس حقیقت کے باوجود کہ کوئی بھی انفرادی کارکن اس طرح کی خصوصیات کا مظاہرہ کر سکتا ہے یا نہیں کر سکتا ہے)، اور یہ سفید کالر کارکنوں کے ساتھ ان کی سول (اور شہری) مساوات کو تسلیم کرتا ہے۔ پھر بھی یہ بیک وقت معاشرے میں میرٹ کریسی کے لیے گنجائش چھوڑتا ہے، جس سے اوپر اور نیچے دونوں طرف سماجی نقل و حرکت کی اجازت ملتی ہے (جیسا کہ ایک پائیدار میرٹ کریسی کی ضرورت ہوتی ہے)۔ اس طرح کے نظام کی ایک مثال پیشہ ورانہ کھیلوں کی ٹیموں کی اچھی طرح سے چلنے والی مثالوں سے فراہم کی جاتی ہے، کیونکہ کھلاڑیوں، کوچوں اور عملے کا ایک بارہماسی میرٹروکریٹک کاروبار ہوتا ہے، دونوں کھیل کے اندر اور اس کی حدود کے ذریعے ان پٹ اور آؤٹ پٹ کے طور پر، جس کے تحت تمام شرکاء کو وقار حاصل ہوتا ہے حالانکہ ہر فرد میں تمام مطلوبہ صلاحیتیں موجود نہیں ہوتی ہیں۔ (مثال کے طور پر، فزیکل تھراپسٹ، شماریات دان، بزرگ کوچ، اور نوجوان بالغ کھلاڑیوں کی صلاحیتیں برابر نہیں ہیں، لیکن وہ سسٹم انجینئرنگ کے نقطہ نظر سے تکمیلی ہیں۔) اس کی زیادہ روگیاتی شکلوں میں، یہ صرف یہ تسلیم کر سکتا ہے کہ دستی محنت کی سائنس ہو سکتی ہے، لیکن بلیو کالر اور وائٹ کالر کلاسوں کے درمیان مناسب سماجی نقل و حرکت (اوپر اور نیچے دونوں) کو تسلیم یا اجازت نہیں دے سکتا ہے۔ دوسری طرف، اور یکساں طور پر روگیاتی طور پر، یہ افراد کے درمیان فطری اختلافات کو جان بوجھ کر مسترد کر سکتا ہے، جس سے میرٹروکریٹک انصاف کی کوئی امید نہیں رہ سکتی، جو نہ صرف باصلاحیت اور محنتی لوگوں کے لیے مایوس کن ہے، بلکہ میکرو اکنامک کارکردگی کے لیے بھی انتہائی نقصان دہ ہے۔ پہلی پیتھولوجی کی ایک مثال یہ ہے کہ صنعت اور تجارت کے عملی عمل پر سائنس کو لاگو کرنے کی ابتدائی شکلیں ایک نامکمل تفہیم کا شکار ہو گئیں، جیسا کہ فریڈرک ونسلو ٹیلر کے "سائنس آف شویلنگ" کے ورژن سے ظاہر ہوتا ہے۔ ٹیلر نے صحیح طریقے سے تسلیم کیا کہ بیلچہ چلانے کی جسمانی (ایتھلیٹک) صلاحیتیں (ایک طرف) اور بیلچہ چلانے کی بہترین تکنیکوں اور ورک فلوز (دوسری طرف) کا تجزیہ اور ترکیب کرنے کی ذہنی صلاحیتیں اکثر ایک ہی شخص میں موجود نہیں ہوں گی۔ کچھ لوگوں کے پاس صرف پہلا ہوگا ؛ دوسروں کے پاس، صرف دوسرا۔ لہذا، (استعاراتی طور پر بولتے ہوئے)، کھلاڑیوں کو عام طور پر اپنے کوچ نہیں ہونا چاہیے۔ بدقسمتی سے، ٹیلر نے کاروباری انتظامیہ کے ایک ایسے نظام کا تصور کرنے کی طرف قدم بڑھایا جو لوگوں کو ان کی انفرادی صلاحیتوں (یا اس کی کمی) کی بنیاد پر صحیح کرداروں میں فلٹر کرنے میں آسانی سے ناکام رہا ہو۔ ٹیلر کے سائنسی انتظام کے ورژن، اگر وہ برقرار رہنے میں کامیاب ہو جاتے، تو آخر کار کچھ ہوشیار لوگوں کو ایک نچلے طبقے میں پھنسے ہوئے چھوڑ سکتے تھے (جو کہ ڈرافٹ جانوروں کے برابر تھا، جو اس وقت فیشن میں تھا) اسی وقت کہ اس نے کچھ نااہل لیکن چاندی کے چمچ والے لوگوں کو درمیانی یا سینئر انتظامیہ کے عہدوں پر رہنے دیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا ٹیلر اس مسئلے کی پیش گوئی کرنے اور اسے روکنے کے قابل تھا، لیکن یہ واضح ہے کہ اس کے تمام نقل کرنے والے اور مداح اس طرح قابل نہیں تھے۔ دوسری بیماری کی ایک مثال 20 ویں صدی کی کمیونزم کی مختلف قسمیں ہیں، جیسے کہ لینن ازم اور اسٹالنزم۔ اوپر بیان کردہ صحت اور بیماری کی انتہا کے درمیان آج کی زیادہ تر ترقی یافتہ معیشتوں میں حقائق ہیں، جہاں مختلف موضوعات اور رجحانات مستقل مسابقت میں ہیں، اور لوگ اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ کون سے غالب ہیں اور توازن برقرار رکھنے یا بیماری کو کم کرنے کے لیے کیا اقدامات (اگر کوئی ہوں) کیے جانے چاہئیں۔ رسمی سیکھنے اور تربیت رسمی سیکھنے کے منظرنامے، جیسے پیشہ ورانہ کلاس رومز، اپرنٹس شپ اور تعلیمی مطالعات، مہارتوں کی تعمیر کے لیے ایک نظریاتی نقطہ نظر فراہم کرتے ہیں۔ سیکھنے والے کام کے مطلوبہ نتائج کے مخصوص پیرامیٹرز اور ضروریات کی بنیاد پر کاموں کا ایک منظم اور طرز عمل کا نظریہ حاصل کرتے ہیں۔ پیرامیٹرز کی وضاحت کام کے مقصد اور اسے حاصل کرنے کے لیے استعمال ہونے والے آلات سے کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، ہیئر اسٹائل کے لیے سیکھنے والوں کو شکل دینے، کاٹنے، دھونے، مرنے، کنگھی کرنے اور مختلف دیگر فعال دستی مہارتوں کے طریقوں میں اہلیت حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، جس کی مہارت حتمی مصنوع کا تعین کرے گی۔ ایسے حالات میں، سیکھنے والے کو اساتذہ کی طرف سے ان کی تکنیک اور شکل میں رہنمائی اور ہدایت دی جاتی ہے، اور نتیجہ کی توقع کی بنیاد پر کسی کام یا پروجیکٹ کی ضروریات کو پورا کرنے میں کسی آلے کے استعمال کی تشریح کرنا سیکھتے ہیں۔ غیر رسمی سیکھنے اور تربیت غیر رسمی سیکھنے کو کسی بھی ایسی سرگرمی کے طور پر خلاصہ کیا جا سکتا ہے جو تفہیم، علم، یا مہارت کے حصول سے متعلق ہو جو کسی مسلط کردہ نصاب اور واضح تشخیص کے بغیر ہوتی ہے۔ یہ عام طور پر علم کے حصول میں عملی مشغولیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ غیر رسمی سیکھنے کے کئی طریقے ہیں، جن میں خود ہدایت یافتہ سیکھنے، مشاہداتی سیکھنے، جہاں رسمی ماحول سے باہر مخصوص معلومات حاصل کرنے کا ارادہ ہوتا ہے، سے لے کر تجربات سے نکلنے والی اتفاقیہ سیکھنے تک شامل ہیں۔ غیر رسمی تربیت رسمی تربیت سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ یہ مہارت، تفہیم، یا ملازمت سے متعلق مخصوص علم کے حصول پر مرکوز ہے۔ رسمی سیکھنے کے ماحول سے باہر حاصل کردہ علمی مہارتیں بھی "بلیو کالر" ملازمتوں کی مہارت کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہیں۔ رسمی تربیت سے لی گئی تکنیک اور طریقہ کار کی سمجھ کو سیاق و سباق کے اطلاق، حالات سے متعلق آگاہی، اور اختراع پر مبنی مہارتوں کو فروغ دینے میں وسعت دی جاتی ہے۔ غیر رسمی تعلیم کارکنوں کو علمی ترقی کے مواقع فراہم کرتی ہے جو ان کے شعبے کے سیاق و سباق کے علم کے لیے منفرد ہیں، جو تقابلی حالات میں ماضی کے تجربات سے اخذ کیے گئے ہیں، ایک تکنیک کے استعمال یا دوسرے پر منصوبہ بندی کا حکم دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، پلمبنگ کے لیے پائپنگ اور پانی کے نظام کے میکانکس کے علم کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن اس کا انحصار اس طرح کی تفصیلات پر بھی ہوتا ہے جیسے گھر کی عمر، وہ مواد جس سے مخصوص پلمبنگ کا نظام بنایا جاتا ہے، مختلف بیرونی تبدیلیوں یا تبدیلیوں کے پیش نظر وہ مواد کس طرح رد عمل ظاہر کرتے ہیں، اور فرضی حالات کی تفہیم اور اس مسئلے کے نتیجے میں ہونے والے رویے اور دیگر متعلقہ اجزاء جب کہا جاتا ہے کہ حالات کو نافذ کیا جاتا ہے۔ یہ مہارتیں اور تفہیم سیکھنے کے دونوں عمل میں موروثی ہیں۔ مجموعی طور پر، اس قسم کا علم کسی خاص افرادی قوت میں مہارت کے مفادات یا مطلوبہ اطلاق کے جواب میں زیادہ سیکھنے والے پر مرکوز اور حالات پر مبنی ہوتا ہے۔ میکانائزیشن اور آٹومیشن سے تعلق میکانائزیشن اور آٹومیشن پیداوار کے لیے درکار دستی محنت کی مقدار کو کم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کوشش کی اس کمی کے محرکات لوگوں کی زندگیوں سے مشقت کو دور کرنا ؛ پیداوار کی یونٹ لاگت کو کم کرنا ؛ یا، جیسے جیسے میکانائزیشن آٹومیشن میں تبدیل ہوتی ہے، پیداوار میں زیادہ لچک (آسان دوبارہ ڈیزائن، کم لیڈ ٹائم) لانا ہو سکتا ہے۔ میکانائزیشن سب سے پہلے ان کاموں میں ہوتی ہے جن میں یا تو کم مہارت یا کم از کم ٹیکسٹروس حرکات کا ایک تنگ ذخیرہ درکار ہوتا ہے، جیسے کہ محرک قوت یا ٹریکٹو فورس (انجن ؛ کرشن انجن ؛ سمندری بھاپ انجن ؛ ابتدائی کاریں، ٹرک، اور ٹریکٹر) فراہم کرنا ؛ کھدائی، لوڈنگ، اور بلک مواد (بھاپ کے بیلچے، ابتدائی لوڈر) کو اتارنا ؛ یا غیر پیچیدہ کپڑا (ابتدائی کرگھے) بنانا۔ مثال کے طور پر، ہنری فورڈ نے کھیتی جیسے زرعی کاموں کو مشینی بنانے کی اپنی کوششوں کو انسانی اور جانوروں کے جسموں سے جسمانی بوجھ کو لوہے اور اسٹیل کی مشینری میں منتقل کرکے مشقت کو دور کرنے کے طور پر بیان کیا۔ آٹومیشن زیادہ پیچیدہ کاموں میں میکانائزیشن لانے میں مدد کرتا ہے جس میں باریک مہارت، بصری ان پٹ کی بنیاد پر فیصلہ سازی، اور ذہین نقل و حرکت کی وسیع اقسام کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس طرح وہ کام بھی جنہیں کبھی کامیابی سے مشینی نہیں بنایا جا سکتا تھا، جیسے شیلف اسٹاکنگ یا کئی قسم کے پھل اور سبزیاں چننا، عمل کو دوبارہ ڈیزائن (یا تو رسمی یا غیر رسمی) کرنے کا رجحان رکھتے ہیں جس کی وجہ سے دستی مزدوری کی مقدار کم ہوتی ہے۔ آف شورنگ، کارکنوں کی نقل مکانی، تعزیراتی مزدوری، اور فوجی خدمات سے تعلق بہت سے طریقے جن کے ذریعے سماجی و اقتصادی طور پر مستفید لوگوں نے صدیوں سے سستی مزدوری کی فراہمی کو برقرار رکھا ہے، اب یا تو ختم ہو چکے ہیں یا بہت کم ہو چکے ہیں۔ ان میں کسان، غلامی، معاہدہ شدہ غلامی، اجرت کی غلامی، اور گھریلو غلامی شامل ہیں۔ لیکن سستی مزدوری حاصل کرنے کے محرکات اب بھی باقی ہیں۔ آج، اگرچہ کاروبار اب قانونی غلامی کا استعمال کرنے سے باز نہیں آسکتے ہیں، معاشی مقابلہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ وہ عام طور پر کم سے کم ممکنہ قیمت پر مزدوری خریدنے کی کوشش کریں گے یا میکانائزیشن اور آٹومیشن کے ذریعے اس کی ضرورت کو کم کریں گے۔ کم لیبر لاگت کو یقینی بنانے کے موجودہ دور کے مختلف طریقوں کی تفصیل ذیل میں دی گئی ہے۔ پہلا اور سب سے بنیادی طریقہ ایک ملک (یا اس کے علاقے) کے اندر گھریلو لیبر مارکیٹ ہے، جس میں مزدور ملازمتوں کے لیے ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے ہیں۔ اس بازار کے اندر، مارکیٹ کی مزید تقسیم ممکن ہے۔ کاروبار اوور ٹائم سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں (جب عملی ہو)۔ وہ اکثر جز وقتی ملازمین (پی ٹی ایز) یا عارضی کارکنوں (مثال کے طور پر، عارضی کارکنوں، فری لانسرز، گھریلو کارکنوں، ٹھیکیداروں (جن کے پاس ذیلی ٹھیکیدار ہو سکتے ہیں)، یا یومیہ مزدوروں) کے حق میں کل وقتی ملازمین (ایف ٹی ایز) کو ملازمت دینے سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں، ان سب میں عام طور پر ملازمین کے فوائد کی کم ذمہ داری ہوتی ہے (خود اجرت سے زیادہ معاوضہ)۔ لیبر قانون کو نافذ کرنے والی ایجنسیوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اس خواہش کے خلاف مستقل طور پر محتاط رہیں جس کے ساتھ آجر لوگوں کو ایف ٹی ای کی طرح کام کرنے کے ہوشیار طریقے تلاش کرتے ہیں لیکن ٹھیکیداروں، فری لانسرز، یا پی ٹی ای کے طور پر برائے نام لیبل رکھتے ہیں (مثال کے طور پر، بے ایمان کارکن کی درجہ بندی، بلا معاوضہ اوور ٹائم)۔ رعایتی مزدوری کے دیگر مواقع اپرنٹس شپ اور کوآپریٹو ایجوکیشن کے ادارے (بشمول ورک اسٹڈی پروگرام)، اور (متعلقہ) "مونگ پھلی کے لیے کام کرنے والے ٹوٹے ہوئے کالج کے طالب علم" کی غیر رسمی روایت ہیں۔ یہاں، کم اجرت اکثر کارکن کی ناتجربہ کاری اور نامکمل تربیت کے ذریعے قابل اعتبار طور پر جائز قرار دی جاتی ہے۔ گھریلو لیبر مارکیٹ "عام" کارکنوں سے آگے بڑھ کر مختلف قسم کے ملازم قیدیوں تک بھی پھیل سکتی ہے (مثال کے طور پر، تعزیراتی مزدوری، کام سے رہائی)۔ یہاں تک کہ فوجی ملازمت، خاص طور پر جبری بھرتی یا دیگر لازمی قومی خدمات کے ذریعے، سب سے کم قیمت پر مزدوروں کو ملازمت دینے کا ایک ذریعہ ہے (مہنگے متبادل جیسے کہ رضاکارانہ عسکریت پسندوں کے مقابلے میں)۔ گھریلو لیبر مارکیٹوں (ممالک کے اندر) سے آگے اگلا قدم عالمی لیبر مارکیٹ (ممالک کے درمیان) ہے، جس میں زمین پر تمام مزدور ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کرتے ہیں، حالانکہ نامکمل مسابقت کے ذریعے۔ معیار زندگی میں خطوں اور ممالک کے درمیان فرق اور (متعلقہ طور پر) موجودہ اجرت کی شرحیں کاروباری اداروں کو دور دراز کے کارکنوں کو دستی کام بھیجنے (آف شورنگ کے ذریعے) یا دور دراز کے کارکنوں کو دستی کاموں میں لانے کے لیے ایک بارہماسی ترغیب فراہم کرتی ہیں (غیر ملکی کارکنوں کی امیگریشن کے ذریعے، چاہے وہ غیر قانونی ہو یا قانونی [ورک پرمٹ کے ساتھ مرتب کردہ مہمان کارکن پروگرام])۔ کام کی نوعیت اس کی جغرافیائی منتقلی کی نسبتا ڈگری کا تعین کرتی ہے ؛ مثال کے طور پر، فیکٹریوں میں دستی اسمبلی کا کام عام طور پر آف شور کیا جا سکتا ہے، جبکہ کھیتی اور کٹائی فصل کے کھیتوں کے مقام پر لنگر انداز ہوتی ہے۔ آف شورنگ اور کارکنوں کی نقل مکانی کی ایک خصوصیت جو کاروباروں کے لیے خاص طور پر مفید ہے وہ یہ ہے کہ وہ آجروں کو حیاتیاتی وراثت پر مبنی معقولیت (جیسے نسلی غلامی، جاگیردارانہ نظام اور اشرافیہ، یا ذات پات پر مبنی مزدوری کی تقسیم) کا سہارا لیے بغیر سستے کارکنوں کی ذیلی آبادی فراہم کر سکتے ہیں۔ تعزیراتی مزدوری کم مہارت/کم سماجی طبقے کے خیال (غلام، غلام، اجرت والے غلام) اور کلاس غیر جانبدار مزدوری کی لاگت میں کمی کے خیال (آف شورنگ، غیر ملکی کارکن، عارضی کارکن) کا ایک چوراہا ہے۔ آف شورنگ اور مہمان کارکن پروگراموں کی طرح، تعزیراتی مزدوری کاروباری اداروں کے لیے ایک موقع ہے کہ وہ کارکنوں کی انسانیت سے انکار کیے بغیر سستی دستی مزدوری حاصل کر سکیں-اور بعض صورتوں میں شہری طور پر ذمہ دار بھی لگ سکتے ہیں ("صحیح زندگی گزارنے اور ایمانداری سے کام کرنے کا دوسرا موقع فراہم کرنا")۔ اس طرح سماجی و اقتصادی نظاموں کو، ان کے سرمایہ دارانہ، اشتراکی، یا مربوط نظریاتی بنیادوں سے قطع نظر، چوکس رہنے کی ضرورت ہے کہ وہ کارکنوں کی حد سے زیادہ قید کے کسی بھی رجحان کی مزاحمت کریں، کیونکہ یہ کاروباروں، حکومت، یا دونوں کے مالی مفادات کے مطابق ہو سکتا ہے، اور اسی طرح کے قیاس آرائی پر مبنی استدلال کے انسانی طریقہ کار کو جنم دے سکتا ہے جو غلامی یا اجرت کی غلامی کو جائز قرار دیتا ہے۔ جب اس نقطہ نظر سے دیکھا جائے تو فوجی اندراج (چاہے وہ جبری بھرتی ہو، دیگر لازمی خدمات، یا رضاکارانہ خدمات) تعزیراتی مزدوری کے ساتھ کچھ مماثلتوں کا اشتراک کرتا ہے، اس میں یہ ہم آہنگی سے (1) حکومت یا اس کے ٹھیکیداروں کے لیے رعایتی مزدوری فراہم کر سکتا ہے جب کہ یہ (2) کارکنوں یا فوجیوں کو خود بھی مواقع فراہم کرتا ہے (مثال کے طور پر، ملازمت کی زیادہ حفاظت، بہتر معیار کا صحت بیمہ، بہتر معیار کے ریٹائرمنٹ بچت کے منصوبے، اور/یا زیادہ تعلیمی مواقع [خاص طور پر تکنیکی تربیت، لیکن بعض اوقات وسیع تر یونیورسٹی کی تعلیم بھی]۔ ان بہت سے فوائد کو کبوتر کے سوراخ کے طور پر درست طریقے سے نہیں سمجھا جا سکتا کہ تمام اچھے یا تمام برے ہیں۔ وہ لامحالہ دو دھاری بلیڈ ہوتے ہیں، اور انہیں متحرک طور پر منظم اور نگرانی کی جانی چاہیے تاکہ انہیں سپیکٹرم کی صحت مند حد کو چھوڑنے اور پیتھولوجیکل حدود میں جانے سے روکا جا سکے۔ اس کی کامیابی کے لیے، نجی شعبے، خاص طور پر غیر دفاعی کمیونٹی کے کاروباروں میں روزگار کے مواقع، معاوضے اور نفسیاتی تحفظ کی کچھ معقول سطح بھی موجود ہونی چاہیے۔ نیم فوجی دستہ، پولیس، اور اصلاحات (جیل گارڈ) خدمات روزگار کے دوسرے حصے ہیں جو اس سلسلے میں فوجی خدمات کی خصوصیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ ۔