Reamker
ریمکر (، UNGEGN:، ALA-LC: ؛) ایک کمبوڈین مہاکاوی نظم ہے، جو سنسکرت کے رامائن مہاکاوی پر مبنی ہے۔ اس نام کا مطلب ہے "رام کی شان"۔ یہ کمبوڈیا کا قومی رزمیہ ہے۔ کمبوڈیا میں اس مہاکاوی کے مخطوطات کا سب سے قدیم ذکر ویل کانٹل کتبے (K.359) پر مبنی 7 ویں صدی کا ہے۔ ریمکر کا بقایا متن 16 ویں صدی کا ہے۔ ریمکر رامائن کے ہندو نظریات کو بدھ مت کے موضوعات کے مطابق ڈھالتا ہے اور دنیا میں اچھائی اور برائی کے توازن کو ظاہر کرتا ہے۔ صرف مہاکاوی کہانی کی دوبارہ ترتیب دینے سے زیادہ، ریمکر شاہی بیلے کے ذخیرے کا ایک اہم حصہ ہے۔ رامائن کی طرح، یہ ایک فلسفیانہ استعارہ ہے، جس میں انصاف اور وفاداری کے نظریات کی کھوج کی گئی ہے جیسا کہ مرکزی کردار، بادشاہ رام اور ملکہ سیتا نے ظاہر کیا ہے۔ یہ مہاکاوی خمیر لوگوں میں خمیر ڈانس تھیٹر میں اپنی تصویر کشی کے لیے مشہور ہے، جسے لکون () کہا جاتا ہے، کمبوڈیا کے مختلف تہواروں میں۔ ریمکر کے مناظر شاہی محل کی دیواروں پر خمیر انداز میں پینٹ کیے گئے ہیں، اور اس کے پیشرو کو انگکور واٹ اور بنتے سری مندروں کی دیواروں میں تراشا گیا ہے۔ اسے کمبوڈیا کی ثقافت کا ایک لازمی حصہ سمجھا جاتا ہے۔ ریمکر کچھ طریقوں سے اصل رامائن سے مختلف ہے، جس میں اضافی مناظر اور ہنومان اور سووناماچا پر زور دیا گیا ہے۔ ریمکر میں، اعتماد، وفاداری، محبت اور انتقام کے مسائل شہزادوں اور دیووں، بندروں اور متسیستریوں، اور ایک ویران شہزادی کے درمیان ڈرامائی مقابلوں میں سامنے آتے ہیں۔ اگرچہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ پریہ ریم ہندو دیوتا وشنو کا اوتار ہے، لیکن اس کی خصوصیات اور کہانی میں موجود دیگر کی تشریح کمبوڈیا میں محض انسانوں کے طور پر کی گئی ہے، نہ کہ دیوتاؤں کے جیسا کہ ہندوستان میں ہے۔ طاقتوں اور کمزوریوں کا پیچیدہ تعامل، اگرچہ جادو کے ساتھ منسلک اقساط میں شامل ہے، اس کے باوجود ایک فیصلہ کن انسانی سماجی رویے کی نمائندگی کرتا ہے۔ دیگر جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کی طرح، کمبوڈیا میں رام کی کہانی ادب کے دائرے تک محدود نہیں ہے بلکہ مجسمہ سازی سے لے کر رقص ڈرامہ، مصوری اور فن تک کمبوڈیا کے تمام فن کی شکلوں تک پھیلی ہوئی ہے۔ ایک اور رزمیہ، دی پویم آف انگکور واٹ، جو 17 ویں صدی کے آغاز سے ہے، انگکور کے شاندار مندر کمپلیکس کا جشن مناتا ہے اور مندر کی گیلریوں میں بیس ریلیف کو بیان کرتا ہے جو رام کی کہانی کو پیش کرتا ہے۔ اصل رامائن ہندو مت کے ساتھ جنوبی ہندوستان سے جنوب مشرقی ایشیا میں پہنچی، لیکن وہاں اس کی دوبارہ کہانی بدھ مت کے اثر کو ظاہر کرتی ہے۔ کمبوڈیا میں رامائن کا تعارف کب ہوا اس کا صحیح وقت معلوم نہیں ہے، تاہم، ویل کانٹیل، اسٹوینگ ٹرینگ کے ایک پتھر کے کتبے کے مطابق 7 ویں صدی کے مہاکاوی کا سب سے قدیم ذکر ہے۔ اسی نوشتہ کی بنیاد پر، اس مہاکاوی کا مسودہ کمبوڈیا میں پہلے سے موجود تھا کیونکہ نوشتہ میں مہاکاوی کے نسخے کو ایک مندر میں پیش کرنے کا ذکر کیا گیا تھا جس نے خمیر عقیدے میں اس کی اہمیت کا اظہار کیا تھا۔ دوسری طرف، ریمکر کا زندہ بچ جانے والا متن 16 ویں صدی کا ہے۔ انگکور واٹ کی دیواروں پر پیچیدہ نقاشی میں تقریبا ایک ہزار سال پرانے رامائن کا ایک منظر دکھایا گیا ہے۔ مندر کی پناہ گاہوں میں نظم کے ہیروز کے مجسموں کی پوجا کی جاتی تھی، جو کمبوڈیا کے شاہی محل اور واٹ بو کی دیواروں کی پینٹنگز سے ملتی جلتی تھی۔ رامائن کم از کم دو ہزار سالوں سے ہندوستان میں ایک اہم رزمیہ رہا ہے، اور ریمکیر اس کی خمیر موافقت ہے۔ کمبوڈین ورژن میں ایسے واقعات اور تفصیلات شامل ہیں جو اصل سنسکرت میں نہیں ملتی ہیں۔ ایک ایسی کہانی کی مثال جو ہندوستانی متون اور پرفارمنس میں نظر نہیں آتی ہے وہ بندر کے جنرل ہنومان اور کمبوڈیا کے سامعین کی پسندیدہ متسیستری سوانا مچا کے درمیان تصادم کی ہے۔ ریمکر کا ادبی متن کمبوڈیا میں صحیح وقت یا رامایا یا ریمکر متن کب موجود تھا یہ معلوم نہیں ہے۔ تاہم، اس مہاکاوی کا ذکر کرنے والے بہت سارے فن پارے اور نوشتہ جات قدیم کمبوڈیا (فنان، چینلا اور انگکور) میں بنائے گئے تھے۔ کمبوڈیا میں رامائن متن کی موجودگی کے بارے میں ابتدائی ثبوت 7 ویں صدی کے ویل کانٹیل (K.359) کے کتبے میں مل سکتے ہیں، جہاں اس میں مندر کو مہابھرت اور رامائن کے نسخوں کی پیش کش کے ساتھ ساتھ متن کی روزانہ تلاوت کا ذکر کیا گیا ہے۔ رامائن کے خمیر ورژن کا نام ریمکیر (رامکرتی) ہے-لفظی معنی "رام کی شان" ہے۔ درحقیقت، رام کی کہانی کمبوڈیا کی پوری تاریخ میں فن اور ادب دونوں میں موجود ہے۔ کمبوڈین رامائن میں کچھ ایسے واقعات ہیں جو والمیکی کے رامائن میں نہیں مل سکے۔ مثال کے طور پر، مانا جاتا ہے کہ لنکا کو مچھلیوں کے ذریعے جوڑنے والے رام کے کاز وے کی تباہی اور اس کاز وے کی تعمیر نو جیسا کہ فمائی کے ایک خمیر مندر کے لنٹل میں دکھایا گیا ہے، مقامی ترقی یا راوی کے تخیل سے ابھرا ہے۔ تاہم، 15 ویں صدی سے پہلے کوئی ادبی کام باقی نہیں بچا ہے لیکن متعدد پتھر کے نوشتہ جات یا کتبے محفوظ کیے گئے ہیں۔ 15 ویں صدی کے بعد سے، رام کی کہانی خمیر ادب میں ایک محرک بن گئی، بنیادی طور پر مہاکاوی صنف میں، جس میں لمبی نظمیں کھول نامی نقاب پوش ڈرامہ کے لیے تلاوت کے طور پر مرتب کی گئیں۔ رام کی کہانی یا شہرت بیان کرنے والی نظمیں، جنہیں ریمکر یا رامکرتی کہا جاتا ہے، خمیر تاریخ کے درمیانی دور میں نمودار ہوئیں۔ ریمکر کا بچ جانے والا ادبی متن 16 ویں صدی کا ہے۔ یہ ریمکر متن صدیوں کے دوران کم از کم تین نامعلوم مصنفین نے تحریر کیا تھا اور اسے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ پہلا حصہ 16 ویں سے 17 ویں صدی کے درمیان تحریر کیا گیا تھا۔ ابتدائی تحریروں میں پہلے حصے کا تقریبا پانچواں حصہ ہے، جس میں بالکانڈ اور آیودھیاکانڈ کے اہم واقعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ یہ 17 ویں صدی میں اس واقعہ تک جاری رہا جہاں راون رام کے ساتھ آخری جنگ کے لیے اپنی فوج کی باقیات کو جمع کرتا ہے۔ لیکن راون کی موت سے متعلق واقعہ، سیتا کو بچانا اور آگ کے ذریعے اس کے مقدمے کی سماعت، اور ایودھیا میں فاتحانہ واپسی سبھی غائب ہیں۔ ریمکر کا دوسرا حصہ 18 ویں صدی میں تحریر کیا گیا تھا جو خاص طور پر رام اور سیتا کی بعد کی تاریخ سے متعلق ہے۔ اس حصے میں سیتا کا دوسرا انکار اور جلاوطنی، ان کے دو بیٹوں کی پیدائش، دوبارہ ملاقات، اور سیتا کا زمین پر اترنا شامل ہے۔ ریمکر کچھ طریقوں سے اصل رامائن سے مختلف ہے، جس میں اضافی مناظر اور ہنومان اور سوونا مچا پر زور دیا گیا ہے جس میں یہ منظر لنکا کو جوڑنے والی سڑک کی تعمیر کے دوران پیش آتا ہے۔ ریمکر کا ذکر 1620 میں خمیر مصنف-پینگ ٹاٹ (یا ناک پینگ) کے لکھے ہوئے لبرک انگکور واٹ ("انگکور واٹ کی کہانی") نامی ایک اور ادب میں بھی کیا گیا ہے، جس میں انگکور واٹ کے شاندار مندر کے احاطے کا جشن منایا گیا ہے اور مندر کی گیلریوں میں بس ریلیف کو بیان کیا گیا ہے جو رام کی کہانی کو پیش کرتے ہیں۔ 1900 کی دہائی میں، تا کرود اور تا چک وہ دو بوڑھے آدمی تھے جو اپنی قابل ذکر یادداشت اور پوری ریمکر کہانی کو زبانی اور خوبصورتی سے اشارے کے ساتھ بیان کرنے کی صلاحیت کے لیے مشہور تھے۔ 1920 میں، تا چک کو ان کے راہب ہونے کے دوران انگکور واٹ مندر کے جنوب میں ایک پگوڈا میں لیٹینئر پتوں پر ریمکر کہانی کے بڑے پیمانے پر نسخے ملے اور انہوں نے اس رسم الخط کو دل سے یاد رکھنا سیکھا۔ 1969 میں، تا چک کا زبانی بیان ریکارڈ کیا گیا اور اس کا بیان روزانہ پانچ گھنٹے کی شرح سے 10 دن تک جاری رہا۔ تاہم، اس سے پہلے کہ وہ بقیہ اقساط بیان کرنے میں کامیاب ہو سکے، ان کا انتقال ہو گیا۔ ریمکر کے بہت سے ورژن کمبوڈیا میں دستیاب ہیں۔ آج کل، ریمکر کو کمبوڈیا کا قومی مہاکاوی سمجھا جاتا ہے جو کمبوڈیا کے ادب میں اہم کردار ادا کرتا ہے اور مجسمہ سازی سے لے کر رقص ڈرامہ، پینٹنگ اور آرٹ تک کمبوڈیا کے تمام فن کی شکلوں تک پھیلا ہوا ہے۔ مرکزی پلاٹ ریمکر پلاٹ اس کے مرکزی کردار پریہ ریم یا راما سے شروع ہوتا ہے، جسے ملکہ ماؤں میں سے ایک نے جلاوطنی میں بھیج دیا تھا جو چاہتی تھی کہ اس کا اپنا بیٹا تخت کا وارث ہو۔ جنگل میں بھیجے جانے کے بعد، پریہ ریم کے ساتھ اس کی خوبصورت اور وفادار بیوی نینگ سیدا (سیتا) بھی شامل ہو جاتی ہے، جسے شہزادے نے اپنے والد سے واحد شہزادہ بن کر جیتا تھا جس نے باپ کی طرف سے چرخے سے تیر چلانے کے چیلنج کو کامیابی کے ساتھ مکمل کیا۔ پریہ ریم کا چھوٹا بھائی پریہ لیک (لکشمن) اپنے بڑے بھائی کے بارے میں فکر مند ہے اور نینگ سیڈا میں شامل ہو جاتا ہے۔ جنگل میں داخل ہوتے وقت، نینگ سیڈا اور پریہ لیک کی ملاقات راکشسی سرپنکھار (سرفانکھا) سے ہوتی ہے جو پہلے پریہ ریم اور پھر پریہ لیک کو بہکانے کی کوشش کرتا ہے۔ پریہ لیک، شیطان کے عمل سے ناراض ہو کر، اس کا کان اور ناک کاٹ دیتی ہے۔ بدلہ لینے کا پیاسا قتل شدہ سرپنکھڑ اس کے دس سر والے بھائی کرونگ ریپ (راون) کے پاس گیا، جو جزیرے لنکا کا ناقابل تسخیر مالک تھا۔ کرونگ ریپ چپکے سے جنگل میں چلا جاتا ہے۔ جب اس کی پہلی نظر نینگ سیڈا پر پڑی تو وہ اس کی الہی خوبصورتی سے حیران رہ گیا۔ کرونگ ریپ خود کو سنہری ہرن کے طور پر تبدیل کر لیتا ہے اور تین کی جماعت سے گزر جاتا ہے۔ پریہ ریم کو احساس ہوتا ہے کہ ہرن حقیقی ہرن نہیں ہے، تاہم، نینگ سیڈا کے اصرار پر پریہ ریم اپنے چھوٹے بھائی کو رہنے اور اپنی بیوی کی حفاظت کرنے کے لیے کہنے کے بعد اس کا پیچھا کرتا ہے۔ کرونگ ریپ پھر پریہ ریم کی آواز کی نقل کرتا ہے اور اپنے بھائی کو آنے اور اسے بچانے کے لیے کہتا ہے۔ اگرچہ پریہ لیک جانتی ہے کہ یہ اس کا بھائی نہیں بلا رہا ہے، لیکن وہ نینگ سیڈا کے اصرار پر جانے پر مجبور ہے۔ تاہم، جانے سے پہلے وہ اپنے بھائی کی بیوی کے گرد گندگی میں ایک جادوئی دائرہ کھینچتا ہے جو کسی بھی چیز کو دائرے میں داخل ہونے سے روک دے گا۔ کرونگ ریپ اپنے آپ کو ایک پرانے مجرم کا بھیس بدلتا ہے اور آسانی سے نینگ سیڈا کو دائرے سے باہر قدم رکھنے کے لیے دھوکہ دیتا ہے، جس کے بعد وہ اسے اغوا کر لیتا ہے۔ پریہ ریم اور پریہ لیک واپس آتے ہیں اور بے تابی سے نینگ سیدا کی تلاش کرتے ہیں اور اس دوران وہ بندر بادشاہ سکریپ (سوگریوا) کو اس کے حریف پالی تھیرت (ولی) کو تباہ کرنے اور اس کا تخت دوبارہ حاصل کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ دونوں کا شکریہ ادا کرتے ہوئے سکریپ بندر جنگجو ہنومان کو ان کی تلاش میں مدد کے لیے بھیجتا ہے۔ ہوا کے دیوتا کا بیٹا ہنومان یہ دریافت کرنے کے لیے اڑتا ہے کہ راکشس کرونگ ریپ نے لنکا کے جزیرے پر نینگ سیڈا کو قیدی رکھا ہوا ہے۔ ہنومان نے اپنے سپاہیوں کو حکم دیا کہ وہ جزیرے لنکا کو سرزمین سے جوڑنے کے لیے پتھر کا ایک پل بنائیں۔ پتھروں کو جمع کرتے ہوئے ہنومان کو احساس ہوتا ہے کہ متسیں پل کی تعمیر کو روکنے کے لیے پتھر چوری کر رہی تھیں۔ وہ اس سے مشتعل ہو گیا اور متسیستری شہزادی نینگ ماچا کو پکڑنے کا فیصلہ کرتا ہے لیکن اسے اس سے گہری محبت ہو جاتی ہے۔ اسی طرح متسیستری کو بھی پیار ہو جاتا ہے، اور اس طرح اس کی متسیستری فوج ہنومان کے کاروبار میں چھیڑ چھاڑ کرنا بند کر دیتی ہے۔ تعمیر شدہ پل، پریہ ریم اور کرونگ ریپ لڑائی میں ایک دوسرے کا سامنا کرتے ہیں۔ تاہم، کرونگ ریپ تیزی سے دوبارہ پیدا ہوتا ہے اور اسے یا جسم کے کسی بھی حصے کو جو کاٹ دیا گیا ہے اسے نقصان پہنچاتا ہے۔ یہ اس وقت تک نہیں ہے جب تک کہ کرونگ ریپ کے جرنیلوں میں سے ایک عیب نہیں کرتا ہے اور شیطان کو مارنے کا راز ظاہر کرتا ہے-پیٹ کے بٹن میں ایک تیر۔ ہنومان کی مدد سے وہ شیطان کو مار ڈالتے ہیں۔ پریہ ریم، اپنی لڑائیوں میں فاتح، ایوتھیا کے دارالحکومت میں واپس آتی ہے اور تخت نشین ہوتی ہے۔ پریہ ریم کو بے ایمانی کا شبہ ہے کیونکہ اس کی بیوی ایک بہت ہی ہوشیار اور ہیرا پھیری کرنے والے شیطان کی قیدی تھی۔ اس کے اور اس کی بیوی نینگ سیڈا کے درمیان اعتماد کے مسائل اس وقت پیدا ہوتے ہیں جب اس کی بیوی اپنے نوکرانی نوکر کے اصرار پر کرونگ ریپ کی تصویر کھینچتی ہے (جیسا کہ شیطان کا اصل چہرہ وہاں کا بدصورت ترین چہرہ کہا جاتا تھا)۔ اپنے شوہر کی حسد کے خوف سے، نینگ سیڈا تصویر کو گدھے کے نیچے رکھتی ہے جب اسے غیر متوقع طور پر روکا جاتا ہے۔ کرونگ ریپ کی طاقت تصویر تک پھیل جاتی ہے اور اس رات اس سے سپائکس بڑھتے ہیں اور پریہ ریم کو گدھے کے ذریعے اچھالتے ہیں۔ اسے تصویر کا پتہ چلتا ہے اور اسے یقین ہے کہ اس سے اس کے شکوک و شبہات کی تصدیق ہوتی ہے کہ اس کی بیوی کرونگ ریپ کی قید کے سالوں میں اسے بستر پر ڈالنے کی مسلسل کوششوں کی وجہ سے دم توڑ گئی۔ تاہم، نینگ سیڈا نے کرونگ ریپ کی تمام کوششوں کی مزاحمت کی تھی، یہاں تک کہ جس میں کرونگ ریپ نے خود کو اپنے شوہر میں تبدیل کر لیا تھا۔ صرف اس کی خوشبو اس کے بھیس کو دور کر چکی تھی۔ پریہ ریم اپنی بیوی کو یہ ثابت کرنے کے لیے کہ وہ اب بھی پاک ہے، آگ کا مقدمہ چلانے پر مجبور کرتی ہے۔ نینگ سیڈا امتحان پاس کرتی ہے۔ تاہم، نینگ سیڈا اپنے شوہر کے اس پر اعتماد نہ ہونے اور اس کے الفاظ پر یقین نہ ہونے سے شدید ناراض ہے۔ وہ جانے اور عقلمند والمیکی کے پاس پناہ لینے کا فیصلہ کرتی ہے، جہاں وہ جڑواں لڑکوں کو جنم دیتی ہے۔ وہ اپنے والد سے ملے اور وہ فورا پہچان لیتا ہے کہ وہ کون ہیں اور انہیں اپنے محل لے جاتا ہے۔ کردار ہیومنز پریہ ریم، مہاکاوی کا مرکزی کردار ہے۔ اسے ہندو دیوتا وشنو کا اوتار اور نینگ سیدا کا شوہر اور دو لڑکوں کا باپ مانا جاتا ہے۔ نینگ سیڈا، مہاکاوی کی خاتون مرکزی کردار اور پریہ ریم کی بیوی۔ وہ اس کے دو بچوں کو جنم دیتی ہے، لیکن کہانی کے آخر میں خوشی کا سامنا کرنے میں ناکام رہتی ہے۔ مہاکاوی میں، اس نے آگ کی آزمائش کو برداشت کیا۔ پریہ لیک، پریہ ریم کا بھائی ہے اور کرونگ ریپ سے لڑنے اور نینگ سیڈا کو بچانے میں اس کا معاون ہے۔ افسانوی مخلوق کرونگ ریپ یا محض ریپ، کہانی کا مرکزی مخالف ہے۔ وہ سوپفانکھا کا بھائی ہے اور اس نے خوبصورت نینگ سیڈا کو اپنے لنگکا جزیرے پر قبضہ کر لیا۔ ہنومان، جسے بندر جنگجو کہا جاتا ہے، نینگ سیڈا کو بچانے میں مدد کرتا ہے۔ لنگکا کے جزیرے کو سرزمین سے جوڑنے والے پل کی تعمیر کے دوران، وہ متسیستری شہزادی سوانا مچا سے محبت میں پاگل ہو گیا۔ نینگ مچا، ایک متسیستری شہزادی ہے جس نے ہنومان کے لنگکا تک پل بنانے کے منصوبوں کو خراب کرنے کی کوشش کی لیکن اس کے بجائے اس سے پیار ہو گیا اور اس کا بیٹا مدچانو سوگریو بندر بادشاہ ہے جس نے ہنومان کو پریہ ریم کی مدد کے لیے بھیجا تھا۔ سرپنکھڑ کرونگ ریپ کی بہن ہے۔ وہ پریہ لیک کو بہکانے میں ناکام رہی اور اس کے نتیجے میں اپنا کان اور ناک کھو دیتی ہے۔ مہاچومپو چومپو کی بادشاہی کا بادشاہ ہے اور پریہ ریم کو کرونگ ریپ سے لڑنے میں مدد کرتا ہے تاکہ وہ اپنی 18 بندر فوج کے ساتھ نینگ سیڈا کو دوبارہ حاصل کر سکے۔ انگکھٹ ہنومان کا کزن اور ولی کا بیٹا ہے۔ وہ پریہ ریم کو کرونگ ریپ سے لڑنے میں مدد کرتا ہے۔ ۔