Indrani
اندرانی (سنسکرت: اندراانی، آئی اے ایس ٹی: اندرانی)، جسے شاچی (سنسکرت: شاچی، آئی اے ایس ٹی: شاچی) بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت میں دیووں کی ملکہ ہے۔ انتہائی خوبصورت، فخر مند اور مہربان کے طور پر بیان کی گئی، وہ اسورا پلومن کی بیٹی اور دیووں کے بادشاہ اندرا کی بیوی ہے۔ روایت کے مطابق، اس کی آسمانی خوبصورتی اور جنسیت کی وجہ سے، اندرانی کو بہت سے مرد چاہتے تھے، جن میں سے بہت سے لوگوں نے اس سے شادی کرنے کی کوشش کی۔ جب اندرا ورتاسور کے قتل کے لیے اپنی تپسیا کر رہا تھا، تو قمری خاندان کے ایک فانی بادشاہ نہوشا کو جنت کا حکمران منتخب کیا گیا۔ مؤخر الذکر نے شاچی کو بہکانے اور اسے اپنی ملکہ بنانے کی کوشش کی، حالانکہ اس نے چالاکی سے اسے تخت سے اتارنے اور بعد میں اپنے شوہر کے ساتھ دوبارہ ملنے کے منصوبے پر عمل درآمد کیا۔ اندرانی (یا آندرے) بھی سپتا ماتریکا-سات الہی ماؤں میں سے ایک ہے۔ وہ شکتی مت میں ایک اہم دیوی ہے، جو ہندو مت کا ایک بڑا فرقہ ہے۔ اندرانی کی شاذ و نادر ہی ایک آزاد دیوتا کے طور پر پوجا کی جاتی ہے اور اکثر پورے ہندوستان میں اندر کے ساتھ اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ وہ جین مت اور بدھ مت میں بھی ایک دیوی ہیں، جن کا ذکر ان کی تحریروں میں کیا گیا ہے۔ بہت سی ویدک دیوی-بیویوں کی طرح جن کے نام ان کے شوہر کے نام سے نسائی اختتامی کو شامل کرکے اخذ کیے گئے ہیں، لفظ اندرانی (اندرانی) اندرا سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب ہے 'اندرا کی بیوی'۔ تاہم، اہم بات یہ ہے کہ اندرا کو اس کی بیوی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اسے اکثر شاچیپتی (شاچی کا شوہر)، شاچندر (شاچی کا اندرا)، یا شاچیوت (شاچی کا مالک) کہا جاتا ہے۔ شاچی (شاچی) اندرانی کا ایک ممتاز دوسرا نام ہے۔ سر مونیئر مونیئر ولیمز کے مطابق، اس کا مطلب ہے 'تقریر'، 'تقریر کی طاقت'، یا 'بول چال'۔ یہ سنسکرت کے لفظ شاچ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے 'بولنا'، 'کہنا' یا 'بتانا'۔ شاچی لفظ شک سے بھی وابستہ ہے، جس کا مطلب ہے 'طاقت'، 'طاقت'، 'عمل' یا 'استحصال'۔ ڈیوڈ کنسلے، ایک پروفیسر جو ہندو دیوی دیوتاؤں پر اپنی تحقیق کے لیے جانے جاتے ہیں، کا خیال تھا کہ لفظ شاچی طاقت کے بعد کے تصور، طاقت کی شخصیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ دوسرے علماء شاچی کے ترجمہ کے طور پر 'الہی فضل' کا استعمال کرتے ہیں۔ دیگر ناموں میں شامل ہیں: آندرے (آندرے)-'اندرا کی بیوی' پولومی (پولومی)-'پلومن کی بیٹی' پولوموجا (پولوموجا)-'پلومن کی بیٹی' دیورانی (دیورانی)-'دیووں کی ملکہ' چرودھارا (چرودھارا)-'خوبصورت' شکریانی (شکریانی)-'شکرا (اندرا) کی بیوی' مہندرانی (مہندرانی)-'مہندر (اندرا) کی بیوی' ہندو ادب میں ویدک اندرانی سب سے پہلے رگ وید میں ظاہر ہوتی ہے، جو ابتدائی دوسری صدی قبل مسیح میں تشکیل دی گئی تھی۔ سبودھ کپور کے مطابق، بہت سے ویدک دیوتاؤں کے برعکس جو قدرتی مظاہر کو ظاہر کرتے ہیں، اندرانی کے پاس فطرت کا کوئی افسانہ نہیں ہے جو اس کے وجود کی وضاحت کرتا ہے اور ہو سکتا ہے کہ اس کی ابتدا اندر کی بیوی کے طور پر ہوئی ہو۔ انڈولوجسٹ جان مائر کا کہنا ہے کہ رگ وید میں، ان کا متعدد بار ذکر کیا گیا ہے اور ان میں سے پہلے تین حصوں میں دیگر دیوی دیوتاؤں کے ساتھ ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ ایک اور گیت اسے سب سے خوش قسمت عورت سمجھتا ہے، کیونکہ اس کا شوہر اندرا بڑھاپے سے نہیں مر سکتا۔ ڈیوڈ کنسلے کا کہنا ہے کہ ابتدائی متون میں بہت سی دیویوں کا نام ان کے شوہروں کے نام پر رکھا گیا ہے اور ان کا اپنا کوئی آزاد کردار نہیں ہے۔ اگرچہ اندرانی کا ذکر کسی بھی دوسری ویدک دیوی-بیویوں کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے کیا جاتا ہے، لیکن وہ اپنے شوہر کے زیر سایہ رہتی ہے۔ رگ وید کا نظم 10.68 اس کی بہت خوبصورت ہونے کی تعریف کرتا ہے اور حریفوں سے اس کی حسد کا ذکر کرتا ہے۔ ایک اور گیت (10.159) اندرانی کو گھمنڈ کرنے والا اور یہ دعوی کرنے والا قرار دیتا ہے کہ اس نے اپنے شوہر کو فتح کر لیا ہے ؛ وہ اس کی مرضی کے تابع ہے۔ اس کے باوجود، اسی گیت میں، اندرانی دیوتاؤں سے کہتی ہے کہ وہ اندر کے حق میں اسے حریفوں سے نجات دلائیں۔ رگ وید میں ایک گیت اندرانی اور اندر کے درمیان جھگڑے کے لیے وقف ہے، جہاں وہ ورشکاپی-اندر کے پالتو بندر-کے مذاق سے ناراض ہو جاتی ہے اور اس کے بارے میں شکایت کرتی ہے۔ شتاپٹھ برہمن اندرانی کو اندر کا محبوب قرار دیتا ہے۔ تیتیریا برہمن سے پتہ چلتا ہے کہ اندرا نے اندرانی کو اس کی خوبصورتی اور جنسیت کی وجہ سے دوسری دیویوں پر منتخب کیا۔ اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ ایترے برہمن میں پرسھا اور سینا کا ذکر اندرا کی بیویوں کے طور پر کیا گیا ہے، لیکن ان دونوں کی شناخت اندرانی کے طور پر کی گئی ہے۔ مہاکاوی اور پران بعد کے ہندو متون میں، بشمول مہاکاوی رامائن اور مہابھارت کے ساتھ ساتھ پرانوں میں، اندرانی کو زیادہ عام طور پر شاچی کہا جاتا ہے، اور وہ پلومن کی بیٹی ہے، جو رشی کاشیاپا اور اس کی بیوی دانو کا ایک اسورا (شیطانی شخصیت) بیٹا ہے۔ اس نے اندرا سے شادی کی اور دیووں (دیوتاؤں) کی ملکہ بن گئی۔ بھگوت پران میں ذکر کیا گیا ہے کہ اندرا اور شاچی کے تین بیٹے تھے جن کے نام جیانتا، رشبھ اور مدھوشا تھے ؛ کچھ دیگر متون میں نیلمبرا اور ربھوس شامل ہیں۔ اندرا اور شاچی کی جینتی نامی ایک بیٹی تھی، جس نے اندرا کے حریف شکرا سے شادی کی۔ کچھ صحیفوں میں، اندرا اور شاچی نے اپنی بیٹی دیوسین کو کارتیکیہ کو عطا کیا۔ مصنف جیمز جی لوچٹفیلڈ کا تبصرہ ہے کہ شاچی کوئی بڑی شخصیت نہیں ہے، اور یہ بعد کے ہندو افسانوں میں اندرا کی گھٹتی ہوئی حیثیت کی عکاسی کر سکتا ہے۔ اس کا دعوی ہے کہ شاچی کا واحد اہم کردار نہوشا کی کہانی میں ہے۔ کہانی میں، مہابھارت کے مطابق، اندر نے ایک بار ورترا کو مار کر برہمہتیا (برہمن کشی) کا ارتکاب کیا، جس کے بعد وہ تپسیا کرنے کے لیے خفیہ طور پر نکلا۔ اس عرصے کے دوران دیووں نے قمری خاندان کے ایک طاقتور فانی حکمران نہوشا کو جنت کا بادشاہ مقرر کیا۔ اسے جلد ہی اپنی طاقت پر فخر ہو گیا اور وہ شاچی کی خواہش کرنے لگا، لیکن اس نے اس کی محبت بھری پیش قدمی سے انکار کر دیا اور اندر کے استاد برہسپتی کے ماتحت تحفظ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ نہوشا کے ناجائز رویے سے ناراض ہو کر دیووں نے اسے اندرا کو واپس لانے کا مشورہ دیا، اور ایک منصوبہ تیار کرنے کے بعد شاچی نہوشا کے پاس گیا۔ اس نے نہوشا سے کہا کہ اسے قبول کرنے سے پہلے اسے اندرا کے ملنے تک انتظار کرنا پڑے گا ؛ نہوشا نے اپنی رضامندی ظاہر کی۔ اگرچہ اندرا کو پایا گیا اور اسے اس کے گناہ سے نجات ملی، لیکن اس نے واپس آنے سے انکار کر دیا کیونکہ نہوشا بادشاہ تھا، اور واپس روپوش ہو گیا۔ دیوی اپشروتی کی مدد سے شاچی نے اندرا کو مانسروور جھیل میں پایا۔ اندرا نے مشورہ دیا کہ شچی نہوشا کو اس کے عہدے سے ہٹانے کا منصوبہ بنائے۔ وہ نہوشا کے پاس واپس آئی اور اس سے کہا کہ وہ سنتوں کے ذریعے چلائی جانے والی پالکی میں اس کے پاس آئے۔ اس کی بے چینی اور تکبر کی وجہ سے نہوشا نے پالکی میں سوار ہوتے ہوئے رشی اگستیہ کو لات ماری۔ اگستیہ نے نہوشا کو جنت سے گرنے کی لعنت دی اور اسے سانپ میں تبدیل کر دیا۔ اس لیے اندر کو جنت کے بادشاہ کے طور پر بحال کیا گیا اور شاچی کے ساتھ دوبارہ ملایا گیا۔ رامائن کی ایک اور کہانی کے مطابق، دیتیہ ہرنیاکشیپو کا بیٹا انوہلادا شاچی سے شادی کرنا چاہتا تھا، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، اس نے پلومن سے زبردستی اغوا کرنے اور اس سے شادی کرنے کی اجازت لی۔ اغوا کے دوران اندرا نے انوہلادا اور شاچی کو دیکھا اور انوہلادا اور پلومن دونوں کو قتل کر کے اپنی بیوی کو بچایا۔ جنوبی ہندوستانی متن کنڈ پران بیان کرتا ہے کہ جب آسور سورپدمن نے شاچی کی خواہش کی تو اندر نے دیوتا شاست کو اس کا محافظ مقرر کیا۔ اس کی غیر موجودگی کے دوران، سورپدمن کی بہن شاچی کے پاس آئی اور اسے اسورا سے شادی کرنے کے لیے راضی کرنے کی ناکام کوشش کی۔ مہاکاویوں میں شاچی کی خوبصورتی اور عقیدت کا موازنہ روہنی، اروندھتی، سیتا اور دروپدی جیسی دیگر خواتین سے کیا گیا ہے۔ مہابھارت میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ ہیروئن دروپدی شاچی کا اوتار تھی، حالانکہ متن کے دوسرے ابتدائی ابواب میں دروپدی کی سری کے اوتار کے طور پر تعریف کی گئی ہے۔ پرانوں سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ شاچی کے پاس پریجاتا درخت (نیکٹانتھیس آربر-ٹرسٹس) تھا، جو سمدر منتھن (سمندر کے منٹنے) سے نکلنے والے جواہرات میں سے ایک تھا۔ وشنو پران اور بھاگوت پران میں، بھگوان کرشن اور ان کی بیوی ستیہ بھاما نے اندرا کی ماں آدیتی کی بالیاں واپس کرنے کے لیے امراوتی کا دورہ کیا، جو راکشس نارکاسور نے چوری کی تھیں۔ شاچی ستیہ بھاما کو اپنے فانی پس منظر کی وجہ سے کمتر سمجھتی تھی اور آدیتی سے ان کا تعارف کراتے ہوئے انہوں نے ان کے ساتھ مناسب سلوک نہیں کیا۔ بعد میں، اندرا کے باغ سے گزرتے ہوئے، ستیہ بھاما نے پریجتا کا درخت دیکھا اور اسے دوارکا میں لگانے کا فیصلہ کیا۔ جب شاچی کے محافظوں نے ستیہ بھاما کو خبردار کیا تو اس نے شاچی کو چیلنج کیا کہ وہ اندرا سے درخت کی حفاظت کرنے کو کہے اگر وہ واقعی اس کی مرضی کے تابع ہے۔ ایک محافظ سے ستیہ بھاما کے الفاظ کے بارے میں سننے کے بعد، شاچی نے اصرار کیا کہ اس کا شوہر اس کا قبضہ واپس لے لے۔ اندرا اور کرشن کے درمیان ایک جنگ ہوئی، جس میں کرشن فاتح ہوئے اور درخت کو اپنے ساتھ لے گئے۔ ماتریکوں کے ساتھ وابستگی شکتی مت میں، ہندو مت کا دیوی پر مبنی فرقہ، اندرانی (یا آندرے) سپت ماتریکا-سات الہی ماؤں میں سے ایک کا نام ہے۔ بعض اوقات، اندرا کی بیوی اور ماتریکا کو ایک دیوی کے برابر قرار دیا جاتا ہے۔ ماتریکوں کے افسانے مختلف متون میں بیان کیے گئے ہیں۔ دیوی مہتمیام میں، جب دیوتا طاقتور راکشسوں شمبھا اور نشمبھا کو شکست نہیں دے سکے، تو ان کی شکتی (طاقت) نے راکشس کو شکست دینے کے لیے خود کو مجسم کیا۔ اندرانی کو اندرا سے ابھرتے ہوئے بیان کیا گیا ہے اور اس کی خصوصیات اس سے ملتی جلتی ہیں۔ دیوی مہتمیام کے بعد کے ابواب کے مطابق، ماتریکا رکتبیجا کو شکست دینے کے لیے دوبارہ نمودار ہوئے، ایک شیطان جس کے خون کا ایک قطرہ جب بھی زمین پر پہنچے تو وہ خود کو کئی گنا بڑھانے کی طاقت رکھتا تھا۔ اس جنگ میں، ماتریکا اعلی دیوی کے مختلف حصوں سے ابھرے۔ وراہ پران ہر ایک ماتریکا کو ایک جذبات سے جوڑتا ہے ؛ اندرانی حسد سے منسلک ہے۔ ہندو مندروں میں اندرانی اور اندرا کے مجسمہ سازی اور پوجا عام ہیں۔ انہیں عام طور پر سفید ہاتھی ایراوٹا پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ وشنو دھرموتر میں بیان کردہ مجسمہ سازی کی وضاحت کرتے ہوئے ماہر آثار قدیمہ ٹی۔ اے۔ گوپیناتھ روا لکھتے ہیں کہ اندرانی کو دو بازوؤں کے ساتھ دکھایا جانا چاہیے، جو اپنے شوہر کی گود میں بیٹھی ہو۔ وہ سنہری رنگ کی ہے اور نیلے رنگ کا لباس پہنے ہوئے ہے۔ اس کا ایک ہاتھ اندر کو گلے لگاتا ہے، جبکہ دوسرے ہاتھ میں سنتنا منجری ہوتی ہے۔ روا ماتریکا اندرانی کو سرخ ہونے کے طور پر بیان کرتی ہے، جس کی تین آنکھیں اور چار ہاتھ ہیں۔ اس کے دو ہاتھ ورادا اور ابھیا مدرا میں ہونے چاہئیں، جبکہ دوسرے دو ہاتھوں میں وجرا (تھنڈر بولٹ) اور نیزہ ہونا چاہیے۔ وہ اپنے سر پر کریتا پہنتی ہے اور اسے مختلف زیورات سے سجایا جاتا ہے۔ اس کا وہانا (گاڑی)، نیز اس کا نشان بینر، ایک ہاتھی ہے۔ وشنو دھرموتر کے مطابق اندرا کی طرح اندرانی بھی زرد ہے اور اس کی آنکھیں ایک ہزار ہیں۔ اس کے چھ بازو ہیں، جن میں سے چار میں سوتر، وجرا، برتن اور برتن ہیں۔ باقی دو ابھیا اور ورادا مدرا میں ہیں۔ دیوی بھاگوت پران میں کہا گیا ہے کہ شاچی کے دو بازو ہیں اور اس میں انکش (گوڑ) اور وجرا ہے، جبکہ پورو کرنگما میں اسے دو آنکھوں والی اور ایک ہاتھ میں کمل اٹھائے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اندرانی کا تعلق کلپاکا کے درخت سے ہے ؛ بعض اوقات شیر کا ذکر اس کے وہان کے طور پر کیا جاتا ہے۔ اندرانی کی پوجا عام طور پر اندرا کے ساتھ کی جاتی ہے اور شاذ و نادر ہی ایک آزاد دیوتا کے طور پر کی جاتی ہے۔ مصنف روشن دلال کا کہنا ہے کہ اندرا اور اندرانی ودربھ کے شاہی خاندان کے کل دیوتا (خاندانی دیوتا) ہیں۔ بھگوت پران میں کرشن کی اہم بیوی رکمنی نے اندر اور شاچی کے لیے وقف ایک مندر کا دورہ کیا۔ ہندو ستوتیش میں، اندرانی شکرا (وینس) کی حکمران ہے اور راجاؤں کے معیار کی علامت ہے۔ ساتویں صدی کی ہرشچاریتا میں چرنوں کے دیوی اندرانی کے مندر میں جمع ہونے کا ذکر ہے۔ جدید دور میں، اندرانی کو بعض اوقات اسی نام کی ماتریکا کے برابر سمجھا جاتا ہے اور دیگر ماتریکوں کے ساتھ اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ اشد نوراتری کے دوران اندرانی کے لیے وقف پوجا (پوجا) کی جاتی ہے۔ دوسرے مذاہب میں اندرانی دوسرے مذاہب میں موجود ہے، حالانکہ وہ ایک معمولی کردار ادا کرتی ہے۔ جین روایت میں، وہ اندرا کی آئینہ دار تصویر ہے، اور وہ ایک مثالی جوڑے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ افسانے کے مطابق، جب ایک تیرتھنکر پیدا ہوتا ہے، تو اندر اپنی بیوی اندرانی کے ساتھ اس تقریب کو منانے کے لیے عظیم ہاتھی ایراوت پر سوار ہوتا ہے۔ بدھ مت کے پالی کینن میں، اندرانی کو ساکرا کی بیوی سوجا کہا گیا ہے۔ اسورا ویماسیٹرین کے ہاں پیدا ہونے والی سوجا ایک طویل عمل سے گزری اور خود کو پاک کرنے اور شاکر کی بیوی بننے کے لیے کئی زندگیوں میں دوبارہ پیدا ہوئی۔ چونکہ ویماسیٹرین اس کا دشمن تھا، اس لیے ایک بوڑھے اسورا کے بھیس میں شاکرا سوجا کے پاس آیا اور اسے اپنے ساتھ لے گیا۔ ویماسیٹرین کو شکست دینے کے بعد، سوجا اور شاکرا کی شادی ہو گئی اور وہ اس کی اہم ساتھی بن گئی۔ ۔