Ramakien
دی (،، ؛ بعض اوقات ہجے بھی کیا جاتا ہے) تھائی لینڈ کے قومی مہاکاویوں میں سے ایک ہے۔ یہ ہندو مہاکاوی رامائن کا تھائی ورژن ہے۔ راماکیان تھائی ادبی کینن کا ایک اہم حصہ ہے۔ بادشاہ رام ششم وہ شخص تھا جس نے سب سے پہلے تھائی لینڈ میں رامائن کے مطالعے پر روشنی ڈالی، اس کے ذرائع کا سراغ لگا کر، اس کا سنسکرت والمیکی رامائن سے موازنہ کیا۔ انہوں نے پایا کہ یہ تین ذرائع سے متاثر تھا: والمیکی کا رامائن، وشنو پران، اور ہنومان ناٹک (تینوں ہندو مت سے ہیں)۔ مہاکاوی کے کئی ورژن 1767 میں آیوتھیا کی تباہی میں گم ہو گئے تھے۔ اس وقت تین نسخے موجود ہیں، جن میں سے ایک 1797 میں بادشاہ رام اول کی نگرانی میں (اور جزوی طور پر لکھی گئی) تیار کیا گیا تھا۔ ان کے بیٹے راما دوم نے اپنے والد کے ورژن کے کچھ حصوں کو खोन ڈرامہ کے لیے دوبارہ لکھا۔ اس کام کا تھائی ادب، فن اور ڈرامہ (کھون اور ننگ دونوں ڈرامے اس سے اخذ کیے گئے ہیں) پر اہم اثر پڑا ہے۔ اگرچہ مرکزی کہانی دشرتھ ناٹک سے ملتی جلتی ہے، لیکن کچھ کہانیوں میں اب بھی اختلافات پائے جاتے ہیں۔ بہت سے دوسرے پہلوؤں کو تھائی سیاق و سباق میں منتقل کیا گیا، جیسے کپڑے، ہتھیار، ٹپوگرافی، اور فطرت کے عناصر، جنہیں انداز میں تھائی ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ چونکہ تھائی لینڈ کو تھراواڈا بدھسٹ سوسائٹی سمجھا جاتا ہے، اس میں پوشیدہ بدھ مت کی تاریخ تھائی افسانوں کو تخلیق کے افسانے کے ساتھ ساتھ مختلف روحوں کی نمائندگی فراہم کرنے کا کام کرتی ہے جو تھائی عداوت سے اخذ کردہ عقائد کی تکمیل کرتی ہے۔ اس کی پینٹ شدہ نمائندگی بنکاک کے زمرد بدھ کے مندر میں دکھائی گئی ہے، اور وہاں کے بہت سے مجسمے اس کے کرداروں کو پیش کرتے ہیں۔ پس منظر دشرتھ جاٹکا سمیت جاٹکا بدھ مت کے مشنریوں، ہندوستانی تاجروں اور اسکالرز کے ذریعے جنوب مشرقی ایشیا میں آئے جنہوں نے خمیر سلطنتوں (جیسے فنان اور انگکور) اور سری وجئے کے ساتھ تجارت کی، جن کے ساتھ ہندوستانیوں کے قریبی معاشی اور ثقافتی تعلقات تھے۔ تھائی نے خمیر لوگوں سے ہندوستانی ثقافت کے اجزاء جیسے ہندو مہاکاوی رامائن کو اپنایا۔ پہلی صدی کے آخر میں، اس مہاکاوی (کے طور پر لکھا گیا، لیکن کے طور پر پڑھا گیا) کو تھائی لوگوں نے اپنایا تھا۔ ابتدائی سکھوتھائی سلطنت کی قدیم ترین ریکارڈنگ، جو 13 ویں صدی کی ہے، میں جاٹکا افسانوں کی کہانیاں شامل ہیں۔ لیجنڈز کی تاریخ شیڈ تھیٹر (تھائی:،) میں بتائی گئی تھی، جو انڈونیشیا سے اپنائے گئے انداز میں ایک شیڈو پپیٹ شو ہے، جس میں کرداروں کو چمڑے کی گڑیا کے ذریعے دکھایا گیا تھا تاکہ قریبی اسکرین پر سائے ڈالے جا سکیں جبکہ تماشائی دوسری طرف سے دیکھ رہے تھے۔ داستانوں کا تھائی ورژن سب سے پہلے 18 ویں صدی میں آیوتھیا سلطنت کے دوران سکھوتھائی حکومت کے انتقال کے بعد لکھا گیا تھا۔ تاہم، زیادہ تر ایڈیشن اس وقت ضائع ہو گئے جب 1767 میں برما (جدید میانمار) کی فوجوں نے آیوتھیا شہر کو تباہ کر دیا۔ آج تسلیم شدہ ورژن سیام کی بادشاہی میں چکری خاندان کے بانی بادشاہ راما اول (1726-1809) کی نگرانی میں مرتب کیا گیا تھا، جو اب بھی تھائی لینڈ کے تخت کو برقرار رکھتا ہے۔ 1799 اور 1807 کے سالوں کے درمیان، رام اول نے معروف ایڈیشن کی تحریر کی نگرانی کی اور یہاں تک کہ اس کے کچھ حصے بھی لکھے۔ رام اول کے دور حکومت میں ہی بنکاک میں تھائی گرینڈ پیلس پر تعمیر کا آغاز ہوا، جس میں زمرد بدھ کے مندر واٹ فرا کیو کا میدان بھی شامل ہے۔ واٹ فرا کیو کی دیواروں کو شاندار انداز میں پینٹنگز سے سجایا گیا ہے جو اس کی کہانیوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ راما دوم (1766-1824) نے اپنے والد کے کھون ڈرامے کے ایڈیشن کو مزید ڈھال لیا، یہ تھیٹر کی ایک شکل ہے جسے غیر بولنے والے تھائی رقاصوں نے وسیع ملبوسات اور ماسک کے ساتھ پیش کیا۔ ان کی داستانیں اسٹیج کے ایک طرف کورس کے ذریعے پڑھی گئیں۔ یہ ورژن رام اول کے مرتب کردہ ورژن سے قدرے مختلف ہے، جس میں ہنومان، بندروں کے دیوتا بادشاہ کو ایک توسیع شدہ کردار دیا گیا ہے، اور ایک خوشگوار اختتام کا اضافہ کیا گیا ہے۔ تھائی عوام میں اس کے تعارف کے بعد سے، یہ ثقافت کا ایک مضبوط جزو بن گیا ہے۔ رام اول کو تھائی ادب کے شاہکاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ اب بھی پڑھا جاتا ہے اور ملک کے اسکولوں میں پڑھایا جاتا ہے۔ 1989 میں، ستیہ ورت شاستری نے اس کا سنسکرت کی ایک مہاکاوی نظم (مہاکاویہ) میں ترجمہ کیا، جس کا نام 25 سیکنڈ (کینٹو) اور 14 میٹر میں تقریبا 1200 اسٹینزا تھا۔ اس کام نے گیارہ قومی اور بین الاقوامی ایوارڈز جیتے۔ ان کی کہانیاں رامائن کی کہانیوں سے ملتی جلتی ہیں، حالانکہ انہیں آیوتھیا کی ٹپوگرافی اور ثقافت میں منتقل کیا گیا ہے، جہاں فرا نارائی کا اوتار (وشنو کا تھائی اوتار، جسے نارائن بھی کہا جاتا ہے) فرا رام کے نام سے دوبارہ پیدا ہوتا ہے۔ اہم شخصیات الہی مخلوق فرا نارائی/وتسانو وشنو/نارائن فرا اسوان شیو (جسے ایشورا کے لقب سے بھی جانا جاتا ہے) فرا فروم برہما/سہمپتی/بینما فرا اوما-فرا اسوان (پاروتی/اوما) فرا لکسامی لکشمی کی بیوی، نارائی فرا ان (اندرا) کے بادشاہ (دیووں)-کم آسمانی دیوتا۔ پالی (ولی) مالی ورت (ملیان) انصاف کے دیوتا کا الہی باپ۔ تھوٹسکن (راون) فرا اتھیت (آدتیہ/سوریا) شمسی دیوتا کے نانا۔ سکھرپ (سوگریو) فرا فائی (ویو) ہوا کے دیوتا کا الہی باپ۔ ہنومان کے والد۔ فرہ وتساوکم/وتسانوکم () کاریگر دیوتا، جو ہنومان کے اسے جلانے کے بعد لنکا کی تعمیر نو کا ذمہ دار تھا اور رامائن میں کھتخین (کشکندھا) اور مہابھارت میں دوارکا (کرشن کی سلطنت کا دارالحکومت) کا خالق تھا۔ انسانی فرا رام، بودھی سٹہ، آیوتھیا کے بادشاہ تھوٹسروت (دشرتھ) کا بیٹا اور فرا نارائی کا اوتار۔ ننگ سیدا (سیتا) فرا رام کی بیوی، جو پاکیزگی اور وفاداری کی علامت ہے۔ لکشمی کا اوتار۔ فرا فراٹ (بھرتا)، فرا لک (لکشمن) اور فرا ستروت (شتروگھنا) فرا رام کے چھوٹے سوتیلے بھائی، جو فرا نارائی کی دوبارہ جنم لینے والی ملکیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تھوٹساروت (دشرتھ) کو اکثر تھاؤ تھوٹساروت کہا جاتا ہے۔ ایوتھیا کے بادشاہ اور فرا رام کے والد اور ان کے بھائی۔ ننگ کاؤسوریا (کوسلیا) تھوتساروت کی تین بیویوں میں سے ایک، فرا رام کی ماں۔ ننگ کائیاکیسی (کائکیئی) تھٹساروت کی تین بیویوں میں سے ایک، فرا فراٹ کی ماں۔ ننگ سموتھیوی (سمیترا) تھوٹساروت کی تین بیویوں میں سے ایک، فرا لک اور فرا ستروت کی ماں۔ فرام رام ہنومانگوڈ-بندروں کے بادشاہ کے اتحادی، جنہوں نے فرام رام کی حمایت کی اور اس کے ونارا جنرل کے طور پر کام کیا۔ کھتکھین (کشکندھا) کے بادشاہ پھالی تھیرت (ولی)، سکھرپ کے بڑے بھائی اور ہنومان کے چچا۔ سکھرپ (سوگریوا) کٹکن کا وائسرائے، پھالی کا چھوٹا بھائی اور ہنومان کا چچا۔ اونگکھوٹ (انگدا) بندر-شہزادہ اور پالی تھیرت کا بیٹا اور نن مونتھو (دیوی تارا)، ہنومان کا کزن۔ ففیک (وبھیشن) تھوتساکن کا الگ بھائی ہے۔ وہ ایک بہترین ماہر فلکیات ہیں اور انہوں نے تھوتساکن کو شکست دینے میں فرا رام کو قیمتی معلومات فراہم کیں۔ چومفوفان (جمبوان) ریچھ کا شہزادہ اور پھالی کا گود لیا ہوا بیٹا، جو شفا یابی کے فنون میں ماہر تھا اور دستے کے معالج کے طور پر کام کرتا تھا۔ لنکا کے راکشسوں کے بادشاہ اور فرا رام کے مخالفین میں سب سے مضبوط فرا رام تھوٹسکن (راون) کے دشمن۔ تھوتساکن کے دس چہرے اور بیس بازو ہیں، اور اس کے پاس بے شمار ہتھیار ہیں۔ انترچیت (اندرجیت) تھوتساکن کا بیٹا۔ فرا رام کا دوسرا سب سے طاقتور مخالف۔ انترچت اپنے کمان کو کسی بھی دوسرے ہتھیار سے زیادہ استعمال کرتا ہے۔ اس نے ایک بار تیر (ناگابات تیر) فائر کیے جو ہوا میں ناگا (یا سانپ) میں بدل گئے اور فرا رام کی فوج پر بارش ہوئی۔ اسے ایک بار فرا اسوان کی طرف سے برکت ملی تھی کہ وہ زمین پر نہیں بلکہ ہوا میں مرے گا، اور اگر اس کا کٹا ہوا سر زمین کو چھوئے گا تو یہ بڑی تباہی لائے گا۔ تھوٹسکن کا کمفاکن (کمبھکرن) اور شیطانی افواج کا کمانڈر۔ انڈرورلڈ کا بادشاہ مائیارپ (ماہراونا)، جو گدھے کے طور پر مجسم ہے۔ کھون (کھارا)، تھوت (دشنا) اور ترسیان (ترشیرا) تھوتساکن کے چھوٹے بھائی، اور اس ترتیب میں فررام کے ہاتھوں مارے جانے والے پہلے تین۔ متن کو تین منطقی حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پہلا مرکزی کرداروں کی ابتدا سے متعلق، دوسرا تھٹسکان کے زوال سمیت ڈرامائی واقعات کی عکاسی کرتا ہے، اور آخری حصہ اس کے بعد کیا ہوا اس کی وضاحت کرتا ہے۔ حصہ اول پہلا حصہ فرا نارائی کی کہانی سے شروع ہوتا ہے جو ایک سؤر کی شکل میں شیطان ہرنیاکش کو شکست دیتا ہے۔ اس کے بعد تھوتساکن کے آباؤ اجداد کی ابتدا کا بیان آتا ہے۔ رامکین کے مطابق، فرا ایسوان اپنے نوکر نونتھوک (بھسماسورا) کو ایک نعمت دیتا ہے جس سے وہ اپنی انگلی کو ہیرے میں تبدیل کر سکتا ہے اور جس کی طرف اشارہ کرے اسے تباہ کر سکتا ہے۔ جیسے ہی نونتھوک اس طاقت کا غلط استعمال کرنا شروع کرتا ہے، فرا نارائی ایک دلکش عورت کی شکل اختیار کر لیتی ہے جو نونتھوک کے سامنے ناچتی ہے، جو اس کے ہاتھوں کی حرکت کی نقل کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ ایک لمحے میں، وہ ہیرے کی انگلی اپنی طرف اشارہ کرتا ہے اور فورا مر جاتا ہے۔ نونتھوک بعد میں تھوٹسکن کے نام سے دوبارہ پیدا ہوا۔ ان کے چار بھائی اور ایک بہن کے ساتھ ساتھ سوتیلے بہن بھائی بھی ہیں۔ تھوٹسکن پہلے انڈرورلڈ کے کالا نکھا (مایاسورا) کی بیٹی کالا اکھی (منڈودری) سے شادی کرتا ہے، اور بعد میں فراہ اسوان سے تحفے کے طور پر ننگ منتھو وصول کرتا ہے۔ تھوٹسکن اور کالا اکی کا ایک بیٹا ہے جس کا پہلا نام روناپک (میگھنادا) ہے ؛ اندرا پر فتح کے بعد، اسے انترچت (اندرا کا فاتح) کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد متن میں سمیائی کرداروں پھالی اور سکھرپ کی ابتدا کی وضاحت کی گئی ہے۔ وہ راجہ کھودم (کیسری) کی بیوی کالا اکانا (انجنا) سے، فرا ان اور فرا اتھیت کے ساتھ اس کی بدکاری کے نتیجے میں پیدا ہوئے ہیں۔ جب بادشاہ کھودم ان کی قانونی حیثیت کو جانچنے کے لیے انہیں جھیل میں ڈبو دیتا ہے، تو وہ بندروں میں بدل جاتے ہیں اور جنگل میں غائب ہو جاتے ہیں۔ فرا ایسوان پھالی کو ایک جادوئی ترشول عطا کرتا ہے جو اس سے لڑنے والے کسی بھی شخص کی آدھی طاقت پھالی کو منتقل کر دے گا۔ سکھرپ کو ایک خوبصورت نوجوان لڑکی دارا (تارا) سے نوازا جاتا ہے، لیکن پھالی اسے اپنے لیے لے لیتا ہے۔ بعد میں، پھالی نے تھوتساکن کی بیوی ننگ منتھو کو بھی پکڑ لیا اور ان کا ایک بیٹا ہے جس کا نام اونگ کھوٹ ہے اس سے پہلے کہ وہ تھوتساکن واپس آئے۔ آخر کار، پھالی سکھرپ کو جنگل میں لے جاتا ہے جہاں اس کی ہنومان سے ملاقات ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ہنومان کی پیدائش فرع ایسوان کے کلا اکانا کی بیٹی سواہا کے منہ میں اپنے آسمانی ہتھیار رکھنے کے بعد ہوئی تھی۔ ہنومان پہلے پھالی اور سکھرپ کے ساتھ رہتا ہے، لیکن بعد میں جنگل میں اس کی جلاوطنی میں سکھرپ کے ساتھ شامل ہونے کا فیصلہ کرتا ہے۔ رام، جسے راماکیان میں فرا رام کے نام سے جانا جاتا ہے، کے آباؤ اجداد بادشاہ تھوٹسروت کے ذریعے فرا نارائی میں واپس آئے ہیں۔ فرا رام خود فرا نارائی کا اوتار ہے، اور اس کے بھائی فرا لاک، فرا فراٹ اور فرا ستروت فرا نارائی کی علامتوں کے مظہر ہیں: بالترتیب سانپ، ڈسکس اور گدی۔ فرا رام کی بیوی ننگ سیدا فرا نارائی کی بیوی لکسامی کا اوتار ہے، لیکن وہ لنکا میں تھوٹسکن کی بیٹی کے طور پر پیدا ہوئی اور متھیلا کے بادشاہ چونوک (جانکا) نے اسے گود لیا۔ حصہ دو حصہ دو کہانی کے مرکزی ڈرامے سے متعلق ہے۔ فرا رام اور ننگ سیدا کو تیر اندازی کے مقابلے سے پہلے ہی پہلی نظر میں پیار ہو جاتا ہے۔ کوچی (منتارا) نامی ایک کبوتر ملکہ کو فرا رام کی جلاوطنی کا مطالبہ کرنے پر اکساتا ہے۔ وہ ننگ سیدا اور اس کے بھائی فرا لک کے ساتھ جنگل میں رہنے کے لیے روانہ ہوتا ہے، جہاں ان کی ملاقات سمانکھا (سرپنکھا) سے ہوتی ہے جس نے ایک خوبصورت لڑکی کی شکل اختیار کر لی۔ وہ دونوں بھائیوں کو بہکانے کی کوشش کرتی ہے، لیکن وہ مزاحمت کرتے ہیں اور اسے سزا دیتے ہیں۔ انتقام کے طور پر، تھوٹسکن ننگ سیدا کو اغوا کر کے لنکا میں اپنے محل لے جاتا ہے۔ فرا رام اور فرا لک ہنومان، سکھرپ اور ایک اور ونارا، چومفوفان سے ملتے ہیں، اور ان سے ننگ سیدا کو تلاش کرنے میں مدد کرنے کو کہتے ہیں۔ جب ہنومان لنکا میں ننگ سیدا کا پتہ لگاتا ہے، تو وہ اس کی انگوٹھی اور رومال دکھا کر اور فرا رام کے ساتھ اس کی پہلی ملاقات کا راز دہرا کر اپنی شناخت ظاہر کرتا ہے۔ اس کے بعد ہنومان کو تھوٹسکن کا بیٹا انترچت پکڑ لیتا ہے، لیکن لنکا کو آگ لگاتے ہوئے فرار ہو جاتا ہے۔ فرا رام واپس آنے پر ہنومان سری لنکا کو ہندوستانی سرزمین سے جوڑنے کے لیے نل اور نیل کی مدد سے ایک سڑک بنانے میں مدد کرتا ہے اور تھوٹسکن کے ساتھ جنگ شروع ہوتی ہے۔ تھوتساکن کے اتحادیوں کی بہت سی لڑائیوں اور دھوکہ دہی کی کوششوں کے بعد، فرا رام تھوتساکن اور انترچت کو مارنے اور ننگ سیدا کو آزاد کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ اپنی وفاداری کی آزمائش کے لیے آگ کی آزمائش سے گزرنے کے بعد، فرا رام اسے اپنے ساتھ آیوتھیا لے جاتا ہے اور اپنی سلطنت کے مختلف حصے اپنے اتحادیوں کو دیتا ہے۔ تیسرا حصہ ننگ سیدا کے ایک سلیٹ پر تھوٹسکن کی تصویر کھینچنے کے بعد، فرا رام فرا لاک کو حکم دیتا ہے کہ وہ اسے جنگل میں لے جائے اور اسے مار ڈالے۔ حکم کے مطابق کرنے کے بجائے، وہ اسے دھوکہ دینے کے لیے ایک ڈو کا دل فرا رام کے پاس لاتا ہے تاکہ اسے یقین ہو کہ ننگ سیدا مر چکا ہے۔ جنگل میں، ننگ سیدا کو واچامارک (والمیکی) نامی ایک راہب کے پاس پناہ ملتی ہے، اور وہ دو بیٹوں کو جنم دیتی ہے: فرا مونکٹ (کشا) اور فرا لوف (لاوا)۔ فرا رام اسے واپس آیوتھیا لے جانے کا فیصلہ کرتا ہے، لیکن وہ انکار کر دیتی ہے اور انڈرورلڈ میں غائب ہو جاتی ہے۔ آخر میں، فرا ایسوان فرا رام اور ننگ سیدا کو دوبارہ اکٹھا کرتا ہے۔ ۔