Khamyang people
خامیانگ (تائی-خامیانگ یا شیام)، جنوب مشرقی ایشیا کے تائی لوگوں کا ایک ذیلی گروہ ہے۔ وہ عددی طور پر ایک چھوٹا مقامی گروہ ہے جو آسام کے تینسوکیا، جورہاٹ، شیوساگر اور گولہ گھاٹ اضلاع اور اروناچل پردیش کے ملحقہ حصوں میں پایا جاتا ہے۔ ان کی آبادی تقریبا 7,000 ہے، جن میں سے صرف ایک چھوٹی سی اقلیت مقامی تائی کھامیانگ زبان بولتی ہے جبکہ اکثریت آسامی زبان بولتی ہے۔ کھامیانگ تھیروادا بدھ مت کے پیروکار ہیں اور ان کا خمتی سے گہرا تعلق ہے۔ وہ آسام کے دیگر تائی بدھ قبائل کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھتے ہیں۔ انہوں نے 18 ویں صدی کے آخر تک منگ کانگ میں ایک آزاد ریاست پر حکومت کی۔ بہت سے کھامیانگ نے تاریخی طور پر "شیام" کا استعمال کیا ہے، جو کہ تھائی لینڈ کے لیے پرانے لفظ "سیام" کے ساتھ ایک کنیت ہے۔ جدید رجحان زیادہ تر ان کے خاندانی ناموں کے لیے ہے: تھاؤمنگ، چولو، چولک، تنگکھانگ، ویلونگ، پینگیوک، چوسونگ، پینگیوک اور چوھائی۔ تقسیم کھامیانگ، ایک الگ قبیلے کے طور پر، جورہاٹ ضلع میں تیتابور کے قریب بلیجان شیام گاؤں، نا شیام گاؤں اور بیت باری شیام گاؤں (بیتونی)، ضلع شیوساگر میں ساپیکھتی کے قریب ڈسانگپانی، چلاپتھر شیام گاؤں اور رہان شیام گاؤں، تینسوکیا ضلع میں مارگریٹا کے قریب پوائی مکھ شیام گاؤں اور سروپتھر کے قریب راجمائی شیام گاؤں اور ضلع راپوکھوری شیام گاؤں گولہ گھاٹ میں پائے جاتے ہیں۔ تائی کھامیانگ لوگ اروناچل پردیش کے نمسائی ضلع اور لوہت ضلع کے کچھ دیہاتوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ "کھامیانگ" خود ایک تائی لفظ ہے، جو کہ "کھم" (سونا) اور "یانگ" یا "جنگ" (ہونا) سے ماخوذ ہے، اور اس کا مطلب ہے "سونے والے لوگ"۔ کھامیانگ زبان، اس کے قریبی رشتہ داروں، کھمتی، تائی پھکے، تورونگ، تائی ایٹون اور شان کے ساتھ، تائی-کدائی زبان کے خاندان میں جنوب مغربی تائی زبانوں کے شمال مغربی ذیلی گروہ کے ساتھ درجہ بندی کی گئی ہے۔ ایک زبان کے طور پر کھامیانگ کے شمال مشرقی ہندوستان کے 8 دیہاتوں میں ایک اندازے کے مطابق 15 بولنے والے ہیں، جن میں زیادہ تر بزرگ ہیں۔ اکثریت آسامی زبان بولتی ہے حالانکہ بہت سی کھامیانگ (تائی) اصطلاحات اب بھی ان کے الفاظ میں برقرار ہیں۔ اروناچل پردیش میں بہت کم تائی کھامیانگ لوگ ہیں جو تائی کھامتی زبان بولتے ہیں۔ ورکشاپس، سووینیر کی اشاعت، نصابی کتب مرتب کرنے وغیرہ کے ذریعے تائی-کھامیانگ زبان کے موثر احیا کے لیے مختلف کوششیں جاری ہیں۔ تاریخ تائی-کھامیانگوں کا تعلق "کھمجنگ" نامی علاقے سے ہے جو میانمار کی ریاست کاچن میں واقع ہے۔ تائی-کھامیانگ لوگوں کی یہ چھوٹی سی اکائی چین کے موجودہ صوبہ یونان میں "مونگ ماؤ لنگ خاندان" (A.d-764-A.d-1252) سے ہجرت کر کے اپر میانمار میں دریائے کوپدوپ کے قریب آباد ہوئی۔ کہا جاتا ہے کہ بالائی میانمار کے علاقے جغرافیائی طور پر وسائل سے بھرے ہوئے ہیں۔ کوپدوب دریا اس خطے سے گزرتا ہے اور اس میں ریت کی شکل میں سونے کی کافی مقدار موجود ہے۔ دریائے کوپدب پر واقع اس علاقے میں تائی-کھامیانگ طویل عرصے تک مقیم رہے۔ لہذا لفظی طور پر وہ "کھامیانگ" (کھام-سونا اور یانگ-رکھنے کے لیے) یا "سونے کے حامل لوگوں" کے نام سے جانے جاتے تھے۔ اہوم تواریخ کے مطابق، شہزادہ سکھافہ اور ان کے پیروکاروں پر ناگاؤں نے کھامجنگ میں پٹکائی کے اوپر جاتے ہوئے حملہ کیا تھا۔ پٹکائی کو عبور کرنے کے بعد، کھامیانگوں کو سیوخانفا کے ظلم و ستم کے تحت آسام میں پناہ لینے کے لیے نکال دیا گیا۔ یہ نوراس کے حصے کی ابتدائی بستی ہے جسے بعد میں اسی نام سے جانا جاتا تھا۔ پٹکائی میں تائی کھامیانگ دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے یعنی مان نام یا پانی نورہ (نچلی زمین نورہ) اور مان لوئی یا دم نورہ (بالائی زمین نورہ)۔ یہ بستی عظیم جھیل "دی لیک آف نو ریٹرن" (نونگ کھیو لوک یانگ) کے قریب واقع ہے۔ اٹھارہویں صدی کے وسط میں، جھیل میں دو کوبراؤں کی موجودگی اور کاچنوں کو درپیش مسائل کی وجہ سے ہونے والی تنقید کی وجہ سے، تائی-کھامیانگوں نے پٹکائی پہاڑی کو عبور کیا اور اروناچل پردیش کی ایک زرخیز وادی میں آباد ہو گئے۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ایک پگوڈا بنایا جو اب بھی نو ریٹرن جھیل کے قریب موجود ہے۔ بعد کے دور میں، انہوں نے تائی کھامٹیوں کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھے اور تینگاپانی کے علاقے میں گاؤں قائم کیے۔ اہوم بادشاہ گوری ناتھ سنگھا کے دور حکومت میں، وہ آسام کے جورہاٹ ضلع میں ہجرت کر گئے۔ آسام میں ان کی ابتدائی ہجرت کے حوالے سے، یہ بات قابل ذکر ہے کہ کچھ نوروں نے سوارگدیو سکھافا کا ساتھ دیا تھا اور بعد میں ان کی الگ شناختوں کو کھامیانگ نام کے ساتھ ضم کر دیا گیا تھا۔ تاریخ اس حقیقت کی گواہی دیتی ہے کہ 1524 میں سوارگدیو چکنگمونگ نے نورہ راجہ کی بیٹی سے شادی کی اور نورہ راجہ کو یکساں طور پر کھامیانگ لڑکی سے نوازا گیا۔ اس بات کا کافی امکان ہے کہ کچھ نوراس 1576 میں شہزادی کے ساتھ گئے ہوں گے۔ سوارگدیو چوکھمفا نے بھی ایک نورہ شہزادی سے شادی کی۔ شہزادی کے ساتھ ایک نورہ شہزادہ، ایک پجاری اور 1000 نورہ لوگ تھے۔ ثقافتی تہوار اور تقریبات پائی سنگکن (واٹر فیسٹیول) عام طور پر 14 اپریل سے 16 اپریل تک دیگر برادریوں کے ساتھ تائی کھامیانگ برادری کی آبادی والے مقامات کی تمام بدھ خانقاہوں میں منایا جاتا تھا۔ پائی یا تہوار دنیا کے تائی بدھ مت کا موسم بہار کا تہوار ہے۔ یہ لفظ پالی/سنسکرت کے لفظ سنگکرانتی سے ماخوذ ہے اور یہ تہوار تھائی لینڈ اور میانمار کے تائس (تھائی) بیک وقت ایک ہی تائی بدھ کیلنڈر پر عمل کرتے ہوئے مناتے ہیں۔ پائی سنکین تہوار اس دن شروع ہوتا ہے اور تین دن تک جاری رہتا ہے۔ تہوار کے دوران بھگوان بدھ کے مجسموں پر صاف اور خوشبودار پانی کی بارش کی جاتی ہے۔ تاہم اس تقریب کے اختتامی دن لوگ ایک دوسرے پر پانی اور کیچڑ چھڑکنے لگتے ہیں۔ تائی لوگوں کا ماننا ہے کہ ایک دوسرے پر پانی پھینکنے سے معاشرے کی دشمنی اور گناہ دھل جائیں گے۔ پوئی مائی-کو-چم-فائی ایک اور اہم تہوار ہے جو آسام کی تائی کھامیانگ برادری مناتی ہے۔ یہ آسامی مہینے ماگھ (ماگھی پورنیما) کے پورے چاند کے دن منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار جنگل سے فائر کرکے منایا جاتا ہے اور جس کی اہمیت عارضی (انیتیا-دکھ-اناتما) ہے۔ تہوار کے دوران تائی کھامیانگ کے لوگ روایتی کھانا تیار کرتے ہیں اور ایک دوسرے کو پیش کرتے ہیں۔ بدھ پورنیما (پوئی نون ہوک) آسامی مہینے بیساک کے بے وقوف چاند کے دن منائی جاتی ہے۔ اس دن کی اہمیت کا تعلق تین عظیم واقعات سے ہے جو ہیں، پیدائش، موت اور بدھ کی روشن خیالی حاصل کرنا۔ برشا بش (پائی چٹانگ)/مانسون کا روزہ 'احارا' کے پورے چاند سے شروع ہو کر 'آہنا' کے بے وقوف چاند تک جاتا ہے۔ تہوار کے دوران بدھ راہب (بھانٹے) اور آٹھ اصولوں کے پیروکار عبادت کے لیے خانقاہ (کیونگ) جاتے ہیں اور تین ماہ تک روزہ رکھتے ہیں۔ برشا بش کے آغاز کے دن کو پائی کھو وا اور اختتامی دن کو پائی اکوا کہا جاتا ہے۔ کچھ دوسرے تہوار بھی ہیں جیسے پوئی پاٹیسا (کلپتارو)، پوئی لو فرا، پوئی کانتا سنگھ، پوئی لو کیونگ اور پوئی کتھین شیوارا وغیرہ۔ گیلری