Sri Lankan Forest Tradition
سری لنکا کے جنگلاتی راہبوں کی روایت ایک طویل تاریخ کا دعوی کرتی ہے۔ دنیا کے قدیم ترین تھراواڈا بدھ ملک کے طور پر، سری لنکا میں کئی جنگلاتی روایات اور نسب موجود ہیں، غائب ہو چکے ہیں اور سرکلر طور پر دوبارہ ابھر کر سامنے آئے ہیں۔ سری لنکا میں موجودہ جنگلاتی روایات اور نسب برمی اور تھائی روایات سے متاثر ہوئے ہیں جو قدیم ہندوستانی اور سری لنکا کی روایات سے نکلتی ہیں۔ سری لنکا میں بدھ مت کا تاریخی پس منظر ہندوستانی شہنشاہ اشوک کے دور کے بعد، ہندوستان نے دنیا کے تھیروادا بدھ مت کے مرکز کے طور پر اپنا مقام کھو دیا۔ کہا جاتا ہے کہ شہنشاہ اشوک اور ان کے مشیر راہبوں نے پیش گوئی کی تھی کہ ایسا ہوگا اور انہوں نے ایشیا کے نو ممالک میں تھیرواد بدھ مشن کا اہتمام کیا۔ اس مشن کے نتیجے میں، عظیم ارھانت مہندا جو شہنشاہ اشوک کے بیٹے تھے، کو سری لنکا بھیجا گیا تاکہ بدھ ساسنا (بھگوان بدھ کا پیغام) قائم کیا جا سکے، جس میں چھ ارہانت شامل تھے جنہیں اٹیہ، اٹیہ، سمبل، بھڈاسالا، نوویس سمنا (سمنا سمنیرا) اور اناگامی عام آدمی بھنڈوکا (بھنڈوکا اپاسکا) کہا جاتا ہے۔ بادشاہ دیوانمپیا تسا جو اس دور میں سری لنکا کے بادشاہ تھے، اس گروہ سے ملے اور بدھ مت کو قبول کیا اور بدھ مت کو سری لنکا کا ریاستی مذہب قرار دیا۔ نائب بادشاہ اریتھا جو بادشاہ دیوانمپیا تسا کا کزن تھا، سری لنکا کا پہلا بدھ راہب تھا جسے ارھانت اپاتیسا کہا جاتا تھا۔ ایک سال بعد شہنشاہ اشوک نے سری لنکا میں بدھ مت کی راہبوں کا حکم (بھکھونی حکم) قائم کرنے کے لیے ایک اور گروہ سری لنکا بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ اس گروہ کا رہنما شہنشاہ اشوک کی بیٹی تھی جو عظیم ارھانت نن سنگھمتا تھی۔ اس کے علاوہ، تکنیکی لوگوں کے اٹھارہ گروپ جو بدھ مت کے ثقافتی کاموں کے لیے وقف تھے، سری لنکا میں قائم بدھ مت کے نسب کو مضبوط کرنے کے لیے ارھانت سنگھمتا کے ساتھ بھیجے گئے تھے۔ تھیرواد نسبوں کی تاریخ سری لنکا میں تھیرواد بدھ نسب کے قیام کے ابتدائی دنوں سے، یہ وہاں کی اہم روایت بنی ہوئی ہے۔ عظیم ہندوستانی شہنشاہ اشوک کے دور کے بعد، سری لنکا تھیرواد روایت کا عالمی مرکز تھا۔ پالی کینن (تھیروادا تریپیٹاکا)، جسے حفظ اور تلاوت کے ذریعے محفوظ اور بیان کیا گیا تھا، سب سے پہلے سری لنکا میں متالے کے الووہار میں لکھا گیا تھا۔ دھما (اتھا کتھا) کے تقریبا تمام ابتدائی تبصرے سری لنکا میں لکھے گئے تھے۔ مشہور تفسیر نگار بھئیکو بدھاگھوسا سری لنکا کے تبصرے جو سنہالہ زبان میں لکھے گئے تھے، ان کا انورادھ پورہ دور میں پالی زبان میں ترجمہ کرنے میں کامیاب رہے۔ جب دیگر تھراواڈا ممالک جیسے سیام (تھائی لینڈ) اور رمنا (برما/میانمار کا حصہ) اپنا خانقاہ نسب کھو بیٹھے تو سری لنکا کے راہبوں کو سری لنکا میں پولوناروا سلطنت کے دور میں اپاسمپدا راہبوں کے نسب کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ بعد میں، 17 ویں صدی عیسوی میں، اپاسمپدا نسب سری لنکا میں حملوں اور اس کے بعد مغربی گھسنے والوں کے تسلط کی وجہ سے غائب ہو گیا تھا۔ ایک نوسکھیا راہب، ویلیویتا سرنامکارا، سیام (تھائی لینڈ) سے اپاسمپدا لایا اور سری لنکا میں نسب کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب ہوا۔ 18 ویں صدی کے دوران کئی راہب امر پورہ (برما/میانمار کا ایک حصہ) اور رمنا (برما/میانمار کا ایک حصہ) سے دوبارہ اپاسمپدا کے نئے نسب لانے میں کامیاب ہوئے۔ آج تین اہم تھیرواد نکایا (نسب) جیسے سیام نیاکایا، امر پورہ نکیا، رمنا نکیا سری لنکا میں غالب ہیں: سیام نکیا سیام کا نسب ہے، امر پورہ نکیا امر پورہ کا نسب ہے اور رمنا نکیا رمنا کا نسب ہے۔ جنگلاتی روایات جنگلاتی راہب اور خانقاہیں ابتدائی دنوں میں، جنگلاتی روایات یا تو انورادھا پورہ کی عظیم خانقاہ مہاویہارا سے یا دیگر اہم قدیم خانقاہیں جیسے میہنتلے، رتیگالا، ڈمبولگالا، سیتولپاوا سے وابستہ تھیں۔ قدیم جنگلاتی خانقاہوں کے بہت سے کھنڈرات اور غار انورادھا پورہ، پولوناروا، متالے، تسمہراما، سیتلپوا اور روحونا اور پورے جزیرے کے بڑے جنگلاتی علاقوں میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ سری لنکا اس وقت تھیروادا بدھ مت کے ساتھ ساتھ دنیا میں تھیروادا جنگل کی روایت کا مرکز تھا۔ قدیم جنگلاتی راہبوں کے بارے میں بہت سی کہانیاں پالی اتھا کاتا اور وشدھیماگا میں درج ہیں۔ اس وقت سری لنکا کا سب سے بڑا جنگلاتی فرقہ امرپورا-رامنا نکیا کے رامنا نکیا کا سری کلیانی یوگشرم سمستھا (گلدووا فرقہ) ہے۔ اس کے علاوہ، کئی دیگر فرقوں جیسے کہ وٹوروولا، پولگاسدووا میں اب بھی کئی جنگلاتی خانقاہیں موجود ہیں۔ خالص اپاسمپد کا تحفظ راہبوں کے اپاسمپد (اعلی درجے) کی صداقت کو کمزور سمجھا جاتا ہے اگر راہب بدھ مت میں ونیہ (خانقاہ نظم و ضبط) اور ونیہ کمما (نظم و ضبط کے طریقہ کار) کے تئیں کم احترام کرتے ہیں۔ اگر اپاسمپد-کمما (اعلی نظم و ضبط کا طریقہ کار) متن کے مطابق مناسب طریقے سے نہیں کیا گیا تھا، تو اس حکم کو غلط سمجھا جاتا ہے۔ قدیم جنگلاتی راہبوں کو اس سے بخوبی واقف سمجھا جاتا تھا اور وہ برما میں امر پورہ کے جنگلاتی راہبوں کے دور تک تین اہم تھیروادا ممالک میں اپاسمپدا کی صداقت کی حفاظت کرتے رہے ہیں۔ 19 ویں صدی کے دوران، سری لنکا کے راہبوں کے دو گروہوں کو برما میں امر پورہ کے جنگلاتی راہبوں سے قابل اعتماد اپاسمپدا ادھار لیا جاتا تھا، اور انہوں نے سری لنکا کے امر پورہ اور رمنا نکیاس قائم کیے۔ جب ان دونوں نکائوں کو بالائی ونیہ میں آہستہ آہستہ کمزور سمجھا جاتا تھا، تو سری کلیانی یوگاسرم سمستھا کو رمنا نکیا راہبوں کے ایک گروپ نے قائم کیا تھا، جس کی قیادت کداویدوے جناومسا مہا تھیرا نے کی تھی، تاکہ جنگل کے ونیہ نسب کو مزید محفوظ رکھا جا سکے۔ 1864 میں برما کے رتنا پنا وہار سے خالص اپاسمپدا لا کر اور برما کے کلیانی سیما اور تھائی لینڈ کے دھمایوت نکیا سے خالص اپاسمپدا لانے والے راہبوں کے گروپ کے ساتھ شامل ہو کر سری لنکا کے بانی رامنا مہا نکیا کے بانی معاصر راہب امباگاہاوٹے اندراشابھورا گیاناسامی مہا تھیرا۔ اس کا ارادہ سری لنکا میں ایک خالص ونیہ نسب کو دوبارہ قائم کرنا تھا۔ پوک ڈنڈاوی پنانند مہا تھیرا نے برما کے کلیانی سیما سے خالص اپاسمپدا لایا اور سری لنکا رامنا مہا نکیا کے قیام کے لیے امباگھاوٹے اندراشابھورا گیاناسامی مہا تھیرا کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ انہیں سری لنکا کے جنگل کے باشندوں کا علمبردار سمجھا جاتا تھا رامنا مہا نکیا۔ ان کے نسب کے کچھ جانشین راہبوں نے سری کلیانی یوگسرما سمستھا میں شمولیت اختیار کی اور ان میں سے کچھ سری لنکا کے رامنا مہا نکیا کے ڈیلدووا فرقے میں باقی ہیں۔ ویتوروولا گیانانند مہاتھیرا، سیام نکیا کے ویتوروولا وانواسا فرقے کے بانی راہب۔ کداویدوے جناومسا مہا تھیرا 1951 میں بدھ جینتی (بی ای) کے دوران ایک اصلاحاتی تحریک کے طور پر سری کلیانی یوگاسرم سمستھا کے بانی ہونے کے ناطے۔ 2500) تہوار کے سالوں میں، ان کا ارادہ سری لنکا میں خالص ونیہ نسب کی حفاظت کرنا رہا ہے۔ ماتارا سری ناناراما مہا تھیرا ماتارا سری ناناراما مہاتھیرا جنہیں سری لنکا کی جدید جنگلاتی مراقبہ کی روایت کا باپ سمجھا جاتا ہے، سری لنکا کے پرانے وپاسنا مراقبہ کے طریقوں کے محقق تھے اور برمی مہاسی وپاسنا طریقہ سے متاثر رہے ہیں۔ نوین اریادھم مہا تھیرا، ہکاڈوے دھماسیلا مہاتھیرا، میگوڈا سنگھسوبھنا مہا تھیرا اور یونانی نیناداسن مہا تھیرا ان کے کئی قریبی شاگرد ہیں۔ متلے سلارکھیتا مہا تھیرا روونگیری کنڈا جنگل خانقاہ کے بانی جو بعد میں سری کلیانی یوگسرما سمستھا کے ساتھ شامل ہوئے۔ نٹاگانے جنگل کی خانقاہ اور بوڈوگلینا جنگل کی خانقاہ کو سلارکھیتا مہا تھیرا کے تحت دوبارہ قائم کیا گیا۔ ماداوالا دھمتلاکا مہا تھیرا سری کلیانی یوگسرما سمستھا کے ساتھ شامل ہونے کے بعد نیمالوا جنگل کی خانقاہ کا پہلا راہب ہے۔ نوین اریدھما مہا تھیرا آنجہانی قابل احترام کداویدوے جناومسا مہا تھیرا کا ایک طالب علم جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ غیر معمولی یادداشت اور تحمل کا حامل تھا۔ ویلمادا دھمدسی مہا تھیرا کداویدوے جناومسا مہا تھیرا اور ماتارا سری ناناراما مہا تھیرا کا طالب علم جو نیمالا جنگلاتی خانقاہ کا موجودہ راہب ہے۔ ہککاڈوے دھماسیلا مہا تھیرا کداویڈوے جناومسا مہا تھیرا اور ماتارا سری ناناراما مہا تھیرا کا ایک طالب علم ہے جس نے سری کلیانی یوگسرما سمستھا کے ونیہ دستی کو مرتب کیا اور وہ بیرالی ہیلا جنگلاتی خانقاہ کا موجودہ मठाधिपति ہے۔ غیر ملکی راہب یونانی نیناداسنا مہا تھیرا عصری جنگل کی خانقاہیں کچھ وسیع پیمانے پر مشہور جنگل کی خانقاہیں، جزیرے بھر میں بکھرے ہوئے بڑی تعداد میں خانقاہیں ذیل میں درج ہیں۔ نیمالوا جنگلاتی خانقاہ قدیم جنگلاتی خانقاہوں میں سے ایک ہے جہاں ارھانت دھمدینا کو رہائش پذیر سمجھا جاتا تھا۔ اسے 1951 میں کداویدوے جناومسا مہا تھیرا نے سری کلیانی یوگسرما سمستھا کی پہلی جنگلاتی خانقاہ کے طور پر دوبارہ قائم کیا تھا۔ نا یوانا فاریسٹ موناسٹری نا یوانا ارنیا شمال مغربی صوبے میں واقع ہے اور میانمار میں سری کلیانی یوگسرما سمستھا اور پا-آؤک فاریسٹ موناسٹری سے منسلک ہے۔ تنجنٹینا جنگل اور خانقاہ بالنگوڈا کے جنگلاتی علاقوں میں بکھرے ہوئے الگ تھلگ غاروں اور جھونپڑیوں کا ایک گروہ جس میں مقامی اور غیر ملکی دونوں راہب رہتے ہیں اور مراقبہ کرتے ہیں۔ بھڈیکاویہری جنگلاتی خانقاہ جو قریبی جنگلات میں رہنے والے مقامی اور غیر ملکی راہبوں کے لیے مرکزی اجتماع کی جگہ، بیمار وارڈ اور اپوساتھا سیما کے طور پر کام کرتی ہے، کو رہائش پذیر راہبوں کی مرکزی اجتماع کی جگہ سمجھا جاتا ہے۔ سری کلیانی یوگسرما سمستھا سے منسلک۔ کدمبیگالا فاریسٹ موناسٹری کمانا جنگل کی پناہ گاہ میں ایک قدیم خانقاہ جو اپنے الگ تھلگ ماحول اور خوبصورت مناظر کے لیے مشہور ہے جسے آنجہانی تھمبوگالا آنند سری مہاتھیرا نے دوبارہ قائم کیا تھا۔ انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف تھیراواڈا-آئی آئی ٹی فاریسٹ موناسٹری نے ولپٹو نیشنل پارک کی جنگلاتی پناہ گاہ کی سرحد سے متصل کرووالگاسیوا میں راہبوں کی تربیت کے لیے نئی خانقاہ قائم کی۔ سری کلیانی یوگسرما سمستھا سے منسلک۔ ۔