Mattavilasa Prahasana
مٹاویلاس پرہاسن (دیواناگری: متتویلاسپرہسن)، () ایک مختصر ایک ایکٹ سنسکرت ڈرامہ ہے۔ یہ تمل ناڈو میں ساتویں صدی کے آغاز میں پلّوا بادشاہ مہندر ورمن اول (571-630 عیسوی) کے لکھے ہوئے دو عظیم ایک ایکٹ ڈراموں میں سے ایک ہے۔ مٹاولاس پرہاسن ایک طنز ہے جو متقی کپالیکا اور پسوپت شیو فرقوں، بدھ مت اور جین مت کے مخصوص پہلوؤں کا مذاق اڑاتا ہے۔ اس ڈرامے کی ترتیب کانچی پورم ہے، جو ساتویں صدی میں پلّوا سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ یہ ڈرامہ ایک کپالیکا راہب، ستیہ سوما، اس کی عورت، دیوسوما کی شرابی حرکات اور ان کی کھوئی ہوئی کھوپڑی کی بازیابی کے گرد گھومتا ہے۔ کرداروں کی کاسٹ میں کپالی یا ستیسوما، ایک غیر روایتی شیو راہب، دیوسوما، ستیسوما کی خاتون ساتھی، ایک بدھ راہب، جس کا نام ناگسینا ہے، پسوپتا، ایک اور غیر روایتی شیو طبقے کا رکن اور ایک پاگل آدمی شامل ہیں۔ یہ ایکٹ ایک شرابی کپالی اور بدھ راہب کے درمیان تنازعہ کو بیان کرتا ہے۔ نشے میں کپالی کو بدھ راہب پر شک ہے کہ اس نے کھوپڑی سے بنا اپنا بھیک مانگنے کا پیالہ چوری کیا ہے، لیکن ایک ڈرا آؤٹ بحث کے بعد پتہ چلا کہ اسے ایک کتا لے گیا ہے۔ مٹا ولاس پرہاسن کا خلاصہ دو شرابی کپالیکوں، ستیہ سوما اور اس کی عورت، دیوسوما کے داخل ہونے کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ شرابی حرکات سے بھرے وہ مزید شراب کی تلاش میں ایک شراب خانے سے دوسرے شراب خانے میں ٹھوکر کھاتے ہیں۔ کاپلکا کو ایک متقی شیو فرقے کے پیروکار کہا جاتا ہے جس کی رسومات میں شراب پینا، جنگلی رقص اور گانا، اور اپنے شراکت داروں کے ساتھ رسمی جماع شامل تھے۔ جیسے ہی ستیسوما مزید خیرات مانگتا ہے، اسے احساس ہوتا ہے کہ اس نے اپنا مقدس کھوپڑی کھو دیا ہے۔ دیواسوما تجویز کرتا ہے کہ اس نے اسے اس شراب خانے میں چھوڑ دیا ہوگا جہاں وہ پہلے گئے تھے۔ ان کی مایوسی کے لیے، یہ وہاں نہیں تھا۔ ستیہ سوما کو شبہ ہے کہ اسے کسی کتے یا بدھ راہب نے لے لیا ہے۔ ایک بدھ راہب، ناگسینا، اسٹیج میں داخل ہوتا ہے اور کپالیکا تجویز کرتا ہے کہ وہ مجرم ہے-جس نے کھوپڑی کا کٹورا چوری کیا ہے۔ ستیہ سوما بدھ راہب پر یہ کہہ کر تنقید کرتا ہے کہ وہ چوری کرتا ہے، جھوٹ بولتا ہے، اور شراب، گوشت اور خواتین کی خواہش کرتا ہے حالانکہ اس کا مذہب اس کی ممانعت کرتا ہے۔ جہاں تک خود بدھ مت کا تعلق ہے، کپالی اس پر مہابھارت اور ویدانت کے خیالات چوری کرنے کا الزام لگاتا ہے۔ ستیہ سوما راہب کے ساتھ بحث کرتا ہے جو الزامات کی تردید کرتا ہے اور یہ تنازعہ بالآخر جسمانی جھگڑے کا باعث بنتا ہے۔ جیسے ہی لڑائی بڑھتی ہے، ایک اور راہب، جو ستیہ سوما سے واقف ہے، داخل ہوتا ہے اور صورت حال میں ثالثی کرتا ہے۔ ڈرا آؤٹ بحث اس وقت تک جاری رہتی ہے جب تک کہ بدھ راہب مایوسی میں اپنا بھیک مانگنے کا پیالہ ایک فریب زدہ ستیہ سوما کو نہیں دیتا۔ پاگل آدمی اسٹیج میں داخل ہوتا ہے اور اس کے ہاتھ میں ستیہ سوما کا اصلی کھوپڑی کا کٹورا ہوتا ہے۔ پاگل آدمی نے کتے سے کٹورا بازیافت کیا اور کھوپڑی کا کٹورا آخر کار اس کے خوش حال، جائز مالک کو واپس کر دیا گیا۔ ایک خوشگوار حل ہوتا ہے اور تمام کردار ایک خوشگوار انداز میں نکل جاتے ہیں۔ تشریحات ساتویں صدی کے دوران جنوبی ہندوستان میں ہندو مت کی ایک مضبوط حیات نو پسند تحریک تھی اور بادشاہ مہندر نے اس حیات نو کی حمایت کی۔ اس نے پہاڑوں میں مندروں کی کھدائی کی، جن میں سے زیادہ تر شیو کے لیے وقف تھے۔ اس روشن خیالی کے اس ماحول میں ہی مہندر کے ڈرامے، مٹا ولاس پرہاسن کا سب سے بڑا اثر ہوا۔ یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ مہندر کا کھیل اس کے دور کے انحطاط پذیر فرقوں کا طنز ہے۔ مثال کے طور پر، مہندر کے دور حکومت میں کپالیکا اور پسوپتا دونوں فرقوں کو عجیب سمجھا گیا ہوگا، اور بادشاہ اپنے ڈرامے میں ان پر طنز کرتا ہے۔ کپالیکوں نے ایک سنجیدہ، لیکن مشکوک، مذہبی تصور کو مجسم کیا: تانترزم جہاں غیر روایتی رسومات کے ذریعے مذہبی روشن خیالی حاصل کی جاتی ہے۔ ان میں سے کچھ بدنام رسومات مادیا (شراب) اور میتھونا (رسمی جماع) تھیں۔ دریں اثنا، ان رسومات کو بدھ راہب ناگسینا نے طنزیہ انداز میں دہرایا ہے، جو حیران ہیں کہ بدھ مت شراب اور خواتین کی اجازت کیوں نہیں دیتا ہے۔ جین مت مہندر کے طنزیہ قلم سے بچ نہیں پایا ہے کیونکہ دیوسوما اور ستیہ سوما دونوں جینوں کو مذہبی مخالف قرار دیتے ہیں۔ اگرچہ اس ڈرامے میں ایک طنزیہ پلاٹ ہے، لیکن یہ ساتویں صدی کے دوران کانچی پورم کی زندگی پر ایک دلچسپ نظر بھی فراہم کرتا ہے۔ ڈھولوں، نوجوان خواتین اور پھولوں کی مختلف دکانوں کی آوازوں کے حوالے موجود ہیں۔ بادشاہ شراب خانوں کے اندر تہوار کے ماحول اور کانچی کے بدعنوان درباروں کی طرف اشارہ کرتا ہے جہاں بعض اوقات حکام کو رشوت دی جاتی تھی۔ مندر کے مینار کا بھی ذکر ہے۔ ستیہ سوما بدھ پر ویدانت اور مہابھارت سے خیالات چوری کرنے کا الزام لگاتا ہے، حالانکہ ہر ایک عالم مہابھارت سے پہلے بدھ کا وقت بتاتا ہے۔ موافقت متاولاسا پرہاسنم کی 2003 کی ڈانس تھیٹر موافقت کو سنگالپم نے تیار اور پیش کیا تھا۔ 2003-2004 کے درمیان برطانیہ کا ایک قومی دورہ تھا۔ اسٹیلا اپل-سببیا کی ہدایت کاری میں بننے والے اس ڈرامے کو بھرتناٹیم کو اجاگر کرنے کے لیے ترمیم کیا گیا تھا، اور اسے زبردست جائزے ملے۔ ترجمہ مٹاویلسا پرہاسن مائیکل لاک ووڈ کی دی فارس آف ڈرنکن اسپورٹ (1981) اور ڈیوڈ لورینزن کی اے وشنو بھٹ ڈرنکن گیمز (2001)، ڈیوڈ گورڈن وائٹ کی ترمیم کردہ دی فارس آف ڈرنکن اسپورٹ (2003) سٹیلا اپل-سببیا کی [تھیٹریکل موافقت] مٹاویلسا پرہاسن (1936) این پی کی طرف سے اننی اور نارائنن پرمیشورن مہندرویکرما ورمنا (1998) بذریعہ ارمی بھوشنا گپتا ہائی اسپرٹس (1990، 1992) بذریعہ راہول بونر