Buddhism in the Netherlands
نیدرلینڈ میں بدھ مت ایک چھوٹا سا اقلیتی مذہب ہے، لیکن حالیہ برسوں میں اس میں تیزی سے ترقی ہوئی ہے۔ 2006 کے تخمینے کے مطابق، 170,000 ڈچ لوگوں نے اپنے مذہب کی شناخت بدھ مت (کل آبادی کا تقریبا 1 فیصد) کے طور پر کی۔ ابتدائی تاریخ نیدرلینڈز میں بدھ مت کے بارے میں پہلی آگاہی کا سراغ ابتدائی کتابوں سے لگایا جا سکتا ہے، جس میں بدھ مت کے حوالے 1651، 1843 اور 1878 میں دوبارہ نمودار ہوئے، بدھ مت پر پہلی کتاب 1879 میں ڈچ زبان میں لکھی گئی تھی۔ صدی کے اختتام پر بدھ مت پر زیادہ مقبول کتابیں ڈچ میں شائع ہوئیں۔ نیدرلینڈز میں بدھ مت کا تعلیمی مطالعہ نیدرلینڈز میں بدھ مت کا سائنسی مطالعہ ہینڈرک کیرن کی لیڈن یونیورسٹی میں سنسکرت کی کرسی کے لیے پہلے پروفیسر کے طور پر تقرری کے ساتھ شروع ہوا۔ انہوں نے دو تاریخیں اور بدھ مت کا ایک دستی شائع کیا۔ ایمیل سینارٹ کی طرح کیرن نے بدھ کو ایک افسانوی وجود یا سورج کی نمائندگی کرنے والے ہیرو کے طور پر پیش کیا۔ کیرن کے بعد جیکب سپیئر (1849-1913) آئے، جنہوں نے کئی مہایان متون اور جٹکمالا کا ترجمہ 'بدھ مت کی مقدس کتابیں' سیریز کے لیے کیا۔ اس کے بعد کی کرسی، جین فلپ ووگل (1871-1958)، ایک ماہر آثار قدیمہ کے طور پر یہ ثابت کر کے مشہور ہوئے کہ ہندوستان میں کاشیا بدھ کے پری نروان کی جگہ، کوسینارا رہی ہوگی۔ اس نے جزیرہ جاوا پر بدھ مت کی عظیم یادگار بوروبودور پر بھی تحقیقات کیں۔ جنگ کے بعد بدھ مت دوسری جنگ عظیم کے بعد، بدھ مت کا ایک مضبوط اتحادی تھیوسوفسٹوں کی شکل میں آیا۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی اڈیار کی ڈچ سکریٹری، مسز سپروٹین برگ، ہندوستان سے واپس آئیں اور ہوزین میں اپنے گھر میں 'اجتماعات' شروع کیے جس نے ملک بھر سے درجنوں لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ان میں ارنسٹ وروال بھی شامل تھے، جنہوں نے 'بدھ مت کے دوستوں کا دائرہ دی ہیگ' کی بنیاد رکھی، جسے بعد میں 'نیدرلینڈز بدھ مت کے دوستوں کا دائرہ' (بدھ مت کے دوستوں کا ڈچ دائرہ) کا نام دیا گیا۔ اس نے ایک سادہ سا جریدہ جاری کیا۔ 'سرکل' کا مرکز دی ہیگ میں تھا، جہاں 1966 میں تھائی سفیر مسز بھکدی کی اہلیہ نے ہفتہ کو تھائی سفارت خانے میں اپنے اراکین کا استقبال کرنا شروع کیا۔ بعد میں اس گروپ کی صدارت رونالڈ پولمیجر نے کی، جو پیٹر وین ڈیر بیک سے بھی متاثر تھے، جو 1953 میں مغربی بدھسٹ آرڈر کے رکن بن گئے، جس کی نمائندگی یورپ میں برطانوی بدھسٹ جیک آسٹن نے کی۔ نیشنل بدھسٹ آرگنائزیشن 1966 میں ڈچ سرکل آف فرینڈز آف بدھسٹ سرکل نے اپنا نام بدل کر 'نیدرلینڈز میں بدھسٹ سوسائٹی' رکھ لیا۔ نئی سوسائٹی ایسی سرگرمیاں منعقد کرتی تھی جن کا حساب بدھ مت کے تمام اسکولوں کے لیے آزادانہ تھا۔ یہ ایکومینیکل پالیسی کچھ اختلاف کا باعث بنی، اور بعد میں تنظیم کو 8 نومبر 1967 کو 'سٹچنگ نیدرلینڈز بدھسٹش سینٹرم' (ڈچ بدھسٹ سینٹر فاؤنڈیشن) کے طور پر نئی شکل دی گئی، جس کا مقصد 'بدھ مت کے اصولوں کا اس کے تمام تنوع میں مطالعہ کرنا اور ان اصولوں کے عملی اطلاق کی حوصلہ افزائی کرنا تھا۔ 1968 سے لے کر آج تک مرکز نے ایک جریدہ جاری کیا ہے۔ اصل میں اسے 'سدھرما' کہا جاتا تھا اور 21 ویں صدی کے اوائل میں اسے 'ورم این لیگٹے' کے نام سے موسوم کیا گیا اور اسے ایک تجارتی بدھ ناشر کے ساتھ مل کر شائع کیا گیا۔ اس مرکز نے 1978 میں اپنا نام بدل کر 'سٹچنگ وررینڈن وین ہیٹ بویدھیسمے' (فرینڈز آف بدھ مت فاؤنڈیشن) رکھ دیا۔ اسی سال 'بوڈھسٹشے یونی وین نیدرلینڈ' (نیدرلینڈز کی بدھسٹ یونین) کی بنیاد رکھی گئی، جو صرف بدھسٹ گروہوں کے نمائندوں پر مشتمل تھی، جس کے پہلے صدر ٹونی کرپرشوک-شیرفٹ تھے۔ یہ دوسری تنظیم تھی جو یورپی بدھسٹ یونین کا ڈچ رکن بن گئی۔ تاہم 21 ویں صدی کے اوائل میں اس نے کئی وجوہات کی بنا پر ای بی یو کی رکنیت چھوڑ دی۔ ایک اہم وجہ یہ ہے کہ ای بی یو کے پاس اپنے اراکین کے درمیان قومی چھتری تنظیموں کے ساتھ ساتھ 'یورپی سطح پر روایات' جیسے ایف پی ایم ٹی، تررتنا بدھسٹ کمیونٹی وغیرہ موجود ہیں۔ اسے بن کی نظر میں ایک بہت زیادہ الجھن کا پلیٹ فارم بنانا۔ 1978 کے بعد سے، نیدرلینڈز میں بدھ مت کی تاریخ زیادہ تر انفرادی بدھ روایات کی کہانی ہے۔ تاہم BUN اب بھی حکومت اور این جی اوز کی طرف ان کی طرف سے کام کر رہا ہے، جس کی وجہ سے مثال کے طور پر. بی او ایس 'بودھشٹیشے اومروپ سٹچنگ' (بدھسٹ براڈکاسٹنگ چینل) اور رسمی بدھسٹ قیدی چیپلین شپ جسے دوسرے مذاہب کی طرح مساوی شناخت ملتی ہے۔ اور ایس وی بی اب بھی ایک ایکومینیکل انٹری لیول تنظیم کے طور پر، اور ڈچ کیوسک میں دستیاب واحد عام بدھسٹ (سہ ماہی) میگزین کے ناشر کے طور پر متعلقہ ہے۔ زین/چان بدھ مت 1968 میں لیو بوئر اور جانویلم وین ڈی ویٹرنگ نے ایک زین گروپ کی بنیاد رکھی، اور دو کتابوں کے ذریعے زین کو نیدرلینڈ میں مقبول بنا دیا۔ گروپ کی رہنمائی ایرک بروجن نے سنبھالی جو اب بھی ایک ترقی پذیر کمیونٹی کے انچارج ہیں۔ نیدرلینڈز میں کئی زین تنظیمیں ہیں: جینپو روشھی کا کنزون سنگھا-جس کی جڑیں تائزان میزومی روشھی کے وائٹ پلم اسانگا میں ہیں-کئی تنظیموں پر مشتمل ہے: نکو ٹائیڈمین سینسی زین سینٹرم ایمسٹرڈیم کی قیادت کرتا ہے، جس کا ایمسٹرڈیم کے وسط میں نسبتا بڑا زینڈو ہے۔ ٹینکی کوپینز روشھی یوتھوزن میں دریائے زین بدھ خانقاہ کی قیادت کرتے ہیں۔ ٹن لتھوورس مہا کرونا چن کا غیر رسمی "لیڈر" ہے، جو عام لوگوں کا ایک غیر رسمی اور بنیادی طور پر کھلا سنگھ ہے۔ ٹن نے ماساؤ آبے سے شروع کرتے ہوئے کئی اساتذہ کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ اس نے انڈونیشیا کے چان استاد تہ چینگ سے دھرم کی ترسیل حاصل کی۔ ٹن کی تعلیمات کی خصوصیت کرونا پر زور دینا ہے۔ ایک اور گروپ کیوٹو میں ٹینریو جی کی ہیراتا روشھی کی طالبہ ریئنٹس رٹسکس کی Zen.nl تنظیم پر مشتمل ہے۔ انہوں نے کیوٹو میں 1986/87 میں تعلیم حاصل کی، اور 1999 میں سوکون سوشیموتو روشھی کے ذریعہ "باضابطہ طور پر مجاز" ہونے کا دعوی کیا۔ نیدرلینڈز میں بہت سے دوسرے گروہوں کی بھی نمائندگی کی جاتی ہے، جیسے اپیلڈورن میں آرڈر آف بدھسٹ کانٹیپلیٹیوز، تھیچ نات ہان آرڈر آف انٹربیئنگ اور ڈرینتھی میں انٹرنیشنل زین انسٹی ٹیوٹ نورڈرپورٹ خانقاہ/ریٹریٹ سینٹر، جس کی قیادت جیون ہوگن روشھی کر رہے ہیں۔ چینی بدھ مت کے ماننے والوں نے اپنا ایک مرکز تیار کیا: یہ ایمسٹرڈیم کے چائنا ٹاؤن ضلع میں ایک مشہور تاریخی نشان ہے، جسے ہی ہوا مندر کہا جاتا ہے۔ اس کا انتظام بنیادی طور پر راہبوں اور راہبوں کے ذریعہ کیا جاتا ہے جو وین کے بی ایل آئی اے سے منسلک ہیں۔ تائیوان سے سنگ یون۔ تھراواڈا بدھ مت 1971 میں ڈچ تاجر مونشوور نے تھائی سفیر سومپونگ سچاریٹکول کی حمایت سے تھراواڈا مندر کی بنیاد رکھنے کے امکان پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے کچھ لوگوں کو جمع کیا۔ 1973 میں والویجک میں مندر کی باضابطہ طور پر بنیاد رکھی گئی۔ اصل میں اس مندر کا نام واٹ دھما سوکریتانوچاری رکھا گیا تھا، لیکن دو سال بعد اس کا نام بدل کر بدھ رام مندر رکھ دیا گیا جس کی اپنی معاون بنیاد 'ینگ بدھسٹ نیدرلینڈز' ہے۔ اس فاؤنڈیشن کا اپنا جریدہ تھا۔ بعد میں بانی ایبٹ وین۔ میٹاویہری ایمسٹرڈیم چلے گئے اور وہاں وپاسنا پریکٹیشنرز کی ایک علیحدہ کمیونٹی شروع کی۔ والویجک میں تھائی مندر کی حمایت کرنے والی فاؤنڈیشن کا نام بدل کر 'نیدرلینڈ بدھ دھما سٹچنگ' (ڈچ بدھ دھما فاؤنڈیشن) رکھ دیا گیا اور اب اس کا مقصد بنیادی طور پر تھائی تارکین وطن کے لیے ہے۔ 2015 میں یہ معلوم ہوا کہ میتویاری نے والویجک اور دوسری جگہوں پر اپنے مختلف پیروکاروں کے ساتھ جنسی زیادتی کی تھی۔ جون 2015 تک کم از کم 21 متاثرین نے اس پر بدسلوکی کا الزام لگایا تھا۔ وین کے انتقال کے بعد۔ میتویاری، ایمسٹرڈیم کے مرکز میں اب بھی سنگھا میٹا بدھ مندر ہے۔ ان دو ملک گیر تنظیموں کے ساتھ عام وپاسنا پر مبنی سم اور برمی پر مبنی سگیا یو بھ کھن ہیں۔ اس کے علاوہ مزید علاقائی تنظیمیں موجود ہیں۔ ملک کے شمال میں گروننگن اور ڈرینٹے کے آس پاس۔ تبتی بدھ مت 1977 میں کاگیو لاما چوگیم ٹرونگپا کے ایک مجاز شاگرد ہان ڈی وٹ نے ایمسٹرڈیم میں ایک مرکز قائم کیا جو تبتی روایت کے مطابق دھرم اور مراقبہ کی تعلیم دینے میں مصروف ہے۔ اویگسٹجسٹ میں ایک چھوٹا مرکز ہے، جس کی بنیاد بھی ڈی وٹ نے رکھی تھی، اور دو دیگر قصبوں (اتریچٹ اور نجمیگن) میں گروہ ہیں۔ مختلف نسلوں سے دیگر کرما کاگیو مراکز بھی ابھرے ہیں، مثال کے طور پر۔ کیڈزینڈ میں ناروپا انسٹی ٹیوٹ، ہنٹم میں مقامی طور پر مشہور استوپا مندر اور ڈائمنڈ وے بدھ مت (اولے نیدل)۔ تبتی نینگما روایت کی نمائندگی کئی گروہ کرتے ہیں۔ ایمسٹرڈیم میں ان کا ایک مرکز (نینگما سینٹرم، نیدرلینڈ) اور ایک کتابوں کی دکان ہے۔ ان گروہوں کا تعلق ٹارتھانگ ٹولکو کی تنظیم سے ہے جو کیلیفورنیا میں رہتی ہے۔ گیلگپا روایت (ایف پی ایم ٹی) میتری انسٹی ٹیوٹ میں منظم کی جاتی ہے اور لونین، اپیلڈورن میں ایک ریٹریٹ سینٹر اور ایمسٹرڈیم میں ایک سٹی سینٹر کا مالک ہے۔ یہاں کے میترییہ انسٹی ٹیوٹ کے مراکز 1976 میں پاؤلا کولکن کی پہل پر مبنی ہیں۔ اگست 1979 میں لاما تھوبن یسے اور لاما زوپا رنپوچے پڑھانے آئے۔ 2013 تک لاما گیشے سونم گیالٹسن اور لاما سونم نگودرپ مستقل رہائش گاہ میں اساتذہ ہیں۔ تبتی بدھ مت کی ساکیہ روایت نے 1976 میں قدم جمانے شروع کیے جب گیشے لاما شیرب گیالٹسن امیپا نے ہیگ میں 'ساکیہ تھیگچن لنگ' قائم کیا۔ ان چار اہم اسکولوں کے آگے زیادہ ایکومینیک اور تقسیم شدہ تبتی گروہوں کی نمائندگی بھی موجود ہے۔ ای۔ جی۔ سوگیال رنپوچے سے رگپا، چوگیال نمکھائی نوربو سے زوگچن برادری، نیو کدمپا روایت اور گیلک رنپوچے سے وابستہ جیول ہارٹ۔ دوسرے گروپ آخر میں دو مزید ایکومینیک گروپوں کا ذکر کیا جانا چاہیے۔ سب سے پہلے تررتنا بدھسٹ کمیونٹی (ٹی بی سی، سابقہ ایف ڈبلیو بی او) وین کی بڑی تحریک سے منسلک تھی۔ برطانیہ میں سنگھرکشیتا۔ ایمسٹرڈیم اور آرنہم میں مراکز اور جنوبی زیلینڈک فلینڈرس کے علاقے میں ہینگسٹڈیک میں ایک ریٹریٹ سینٹر کے ساتھ یہ باقاعدہ رفتار سے بڑھ رہا ہے۔ دی ہیگ کا مرکز، 'بویدھسٹش سینٹرم ہاگلینڈین'، تقریبا ایک ہی تعلیم کی پیروی کرتا ہے لیکن تحریک سے الگ ہے۔ دوسرا، آریہ میتری منڈلا ہے، جو لاما اناگریکا گووندا کے شاگردوں کا ایک گروپ ہے۔ لاما گووندا کی موت کے بعد یہ گروہ جرمنی کے بڑے گروہ سے الگ ہو گیا تھا۔ موجودہ صورتحال 1971 میں نیدرلینڈز میں 900 بدھ مت کے پیروکار تھے۔ 1971 کے بعد سے بدھ مت کے ماننے والوں کی تعداد میں کافی اضافہ ہوا ہے، شاید معاشرے میں 'متبادل' نظریات کے عروج اور عیسائیت کے زوال کے سلسلے میں۔ بدھ مت میں بڑھتی ہوئی دلچسپی بدھ مت کے مراکز کی تعداد میں اضافے سے ظاہر ہوتی ہے۔ 1990 میں مجموعی طور پر بائیتالیس گروہ تھے۔ 2010 میں ایک بڑے قومی مرکز سے وابستہ گروہوں سمیت اسی سے ایک سو کے درمیان۔ ایک بدھسٹ براڈکاسٹنگ چینل (بودھشٹیشے اومروپ سٹچنگ) قومی نیٹ ورک پر پروگرامنگ پیش کرتا ہے۔ 2004 میں نیدرلینڈز میں 170,000 بدھ مت کے پیروکار تھے جو آبادی کا تقریبا 1 فیصد تھا۔ اس کے علاوہ بدھسٹ جیل چیپلین شپ، 'بودھشٹیشے زینڈنڈے انسٹنٹ'، جسے حکومت نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے، کو دوسرے اہم مذاہب کی طرح مساوی سبسڈی ملتی ہے اور وہ ایمسٹرڈیم کی فری یونیورسٹی کے تعاون سے پیشہ ورانہ تربیت کے قیام میں مصروف ہے۔ ۔