Synagogues in India
ہندوستان میں بہت سے عبادت خانے ہیں، حالانکہ بہت سے اب اس طرح کام نہیں کرتے ہیں اور آج ان کے تحفظ کی سطح میں فرق ہے۔ سولہویں صدی کے وسط سے لے کر بیسویں صدی کے وسط تک کی یہ عمارتیں ایک بار ملک کے تین الگ الگ یہودی گروہوں-قدیم کوچین یہودی، اور بین اسرائیل برادریوں کے ساتھ ساتھ حالیہ بغدادی یہودیوں کی خدمت کرتی تھیں۔ مشرق وسطی اور یورپ کے مقابلے میں ہندوستان میں یہودی بہت پرامن وجود رکھتے تھے جہاں انہیں بار بار ستایا جاتا تھا۔ انہوں نے پورے ہندوستان میں متعدد عبادت گاہیں تعمیر کیں اور ان میں سے تقریبا سبھی آج تک موجود ہیں۔ ہندوستان میں زیادہ تر یہودیوں نے اسرائیل کی تخلیق کے بعد رضاکارانہ طور پر علیا بنایا لیکن ایک بڑی یہودی برادری باقی ہے جو ان عبادت خانوں کو فعال طور پر استعمال کرتی ہے، جو نماز کے لیے استعمال نہیں ہوتے ہیں وہ اب ہندوستانی یہودی تاریخ کے عجائب گھر ہیں۔ ہندوستان کے یہودی عارضی ڈھانچوں یا نجی گھروں میں عبادت کرتے ہوئے اپنے پہلے عبادت خانوں کی تعمیر کے لیے صدیوں انتظار کرتے تھے۔ وہ عمارتیں جو بالآخر تعمیر کی گئیں ان کے پیمانے، انداز اور بصری واقفیت میں بہت فرق ہے۔ کچھ، خاص طور پر ممبئی، کولکتہ اور پونے میں مقیم بغدادی یہودیوں سے تعلق رکھنے والے، شاندار ہیں اور عمدہ مواد اور تفصیلی تفصیل کا استعمال کرتے ہوئے مختلف مغربی طرزوں میں بنائے گئے ہیں۔ بغداد یہودی برادری کے ذریعہ تعمیر کیا گیا جو سب سے پہلے عراق، ایران، اور مٹھی بھر دیگر قریب مشرقی ممالک سے آیا تھا اور 18 ویں صدی میں ہندوستان میں مستقل طور پر آباد ہوا تھا، ممبئی کے فورٹ سیکشن میں ایک نو باروک عبادت خانہ ہے، جو وسطی کولکتہ میں ایک نشاۃ ثانیہ کا احیا ہے اور انگریزی روایت میں، پونے کے کیمپ ایریا میں ایک کھلی جگہ کے اندر عمدہ حالت میں ایک نو گوتھک ڈھانچہ ہے۔ اسرائیل سے باہر ایشیا کا سب سے بڑا عبادت خانہ پونے (اوہل ڈیوڈ عبادت خانہ) میں سمجھا جاتا ہے۔ تمام ہندوستانی عبادت خانوں میں پایا جانے والا ایک مرکزی بیماہ (پلیٹ فارم جہاں مذہبی خدمت کی قیادت کی جاتی ہے)، ایک سیفارڈک یہودی روایت ہے۔ ہندوستانی عبادت خانوں کی دیگر خصوصیات آزادانہ طور پر کھڑے لکڑی کے بینچ، لٹکتے ہوئے شیشے اور دھات کے تیل کی لالٹینوں کی کثرت، پادریوں کے ساتھ بڑی بند کھڑکیاں، ختنہ کی تقریب کے لیے ایک کرسی اور نبی ایلیاہ کے لیے ایک کرسی، اور مردوں اور عورتوں کے لیے الگ بیٹھنے کی جگہیں ہیں۔ دور جنوب مغربی ہندوستان میں واقع کوچین کے عبادت گاہ کیرالہ میں آٹھ عمارتیں باقی ہیں۔ کیرالہ کے کوچی میں واقع کوچنگڈی عبادت خانہ (1344 عیسوی سے 1789 عیسوی)، جو مالابار کے یہودیوں نے بنایا تھا، ریکارڈ شدہ تاریخ کا سب سے قدیم عبادت خانہ ہے۔ اسے 1789 عیسوی میں ٹیپو سلطان نے تباہ کر دیا تھا اور اسے کبھی دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا تھا۔ اس عبادت گاہ کا ایک نوشتہ تختہ ہندوستان کے کسی بھی عبادت گاہ کا سب سے قدیم آثار ہے۔ صرف ایک، کوچین کے (کوچی) جیو ٹاؤن میں، ایک فعال عبادت گاہ ہے۔ یہ 1568 سے ہے، حالانکہ حصوں کے مرکب کے کچھ حصے بعد میں شامل کیے گئے یا سالوں کے دوران تبدیل کیے گئے۔ عبادت خانوں نے شاذ و نادر ہی دنیا میں کہیں بھی طرز کے اصولوں کی تعمیل کی ہے یا، عمارت کی قسم کے طور پر، منفرد یا قابل شناخت اصطلاحات میں حل کیا گیا ہے۔ ہندوستان کی زیادہ تر عمارتیں اس سے مستثنی نہیں ہیں۔ اس کے برعکس کیرالہ، ہندوستان کے کوچین یہودیوں کے بنائے ہوئے عبادت خانے ہیں۔ ہندوستانی تعمیراتی روایات کے ساتھ ساتھ صدیوں سے آنے والے تاجروں اور سامراجیوں کے اثرات سے متاثر ہو کر، کوچین کے عبادت خانے کیرالہ کی مقامی زبان "تھاچوستھر" کے ڈیزائن کی حیرت انگیز مثالیں ہیں۔ 16 ویں صدی اور ہندوستان میں پرتگالیوں کی آمد تک، مقامی عمارتوں کی چھتیں اکثر بانس سے بنی ہوتی تھیں اور کھجور کے پتوں سے ڈھکی ہوتی تھیں-یہ تکنیک آج بھی کیرالہ کے دیہاتوں میں رائج ہے۔ چھت کا نظام مٹی کی دیواروں پر یا سادہ چٹان کی دیواروں کے اوپر نصب کیا گیا ہوگا جو ہموار وینرز میں تیار کیے گئے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس تعمیراتی تکنیک کو لکڑی کے بنے ہوئے چھتوں (اکثر ساگوان) سے تبدیل کر دیا گیا جو چپٹے ٹیراکوٹا ٹائلوں سے ڈھکے ہوئے تھے اور ایک ساتھ موٹی لیٹرائٹ پتھر کی دیواروں (ایک مقامی مواد) کی مدد سے "چونم"، ایک پالش چونے کے پلاسٹر میں ڈھکے ہوئے تھے۔ اس طرح مقامی اجزاء کو بیرونی لوگوں یعنی پرتگالیوں اور بعد میں ڈچوں کی طرف سے متعارف کرائی گئی غیر ملکی تعمیراتی تکنیکوں کے ساتھ ملا دیا گیا۔ ان اثرات نے عبادت گاہ کے فن تعمیر کو بھی متاثر کیا اور انہیں یہودی رسم و رواج اور عبادت کی ضروریات کے ساتھ ملایا گیا۔ کوچین کے عبادت خانے دنیا میں اس لحاظ سے منفرد ہیں کہ ان میں دو بیماہ ہیں۔ بنیادی پناہ گاہ کی مرکزی سطح کے اندر پایا جا سکتا ہے جہاں مرد ہمیشہ بیٹھے رہتے ہیں۔ دوسرا، جو چھٹیوں اور خصوصی تقریبات کے دوران استعمال ہوتا ہے، خواتین کے بیٹھنے کے لیے مخصوص جگہ سے متصل گیلری کی سطح پر پایا جاتا ہے۔ چنڈمنگلم اور پاروور میں عبادت گاہیں کوچین کے شمال میں کئی یہودی برادریاں تھیں، اور اس علاقے میں ان کی موجودگی کم از کم 11 ویں صدی کی ہے۔ کئی سالوں میں کئی عبادت گاہیں تعمیر کی گئیں، جن میں سے دو حال ہی میں بحال کیے گئے ہیں، چنمنگلم اور پاور کے قصبوں میں۔ موجودہ ڈھانچے کی تعمیر سے بہت پہلے چنمنگلم (چنڈمنگلم) میں یہودی موجودگی تھی۔ چنامنگلم قصبے میں ایک مقامی اور روادار رہنما کے تیار کردہ 17 ویں صدی کے منصوبے کے بعد، چار مذہبی ڈھانچے بنائے گئے: ایک چرچ، مسجد، ہندو مندر، اور ایک اور کوچین عبادت خانہ۔ یہ سب آج بھی کھڑے ہیں، مکمل طور پر دوبارہ تعمیر شدہ یا بہت زیادہ تبدیل شدہ۔ اس صدی کے اختتام تک، یہ عبادت خانہ، جو کئی سالوں سے غیر استعمال شدہ تھا اور اسے استعمال کرنے کے لیے کوئی یہودی نہیں تھا، توجہ کی اشد ضرورت تھی۔ 2005 میں، ہندوستانی محکمہ آثار قدیمہ نے بنیادی طور پر محکمہ سیاحت کے فنڈز سے چھوٹے سفید دھوئے ہوئے ڈھانچے کو بحال کیا۔ امریکہ کے پروفیسر جے ورونکر، اسرائیل کی ڈاکٹر شلوا ویل اور امریکہ کی محترمہ ماریان سوفیر پر مشتمل ایک بین الاقوامی ٹیم عبادت خانوں کی جگہوں پر ایک مستقل نمائش کی منصوبہ بندی کی ذمہ دار تھی۔ یہ چنمنگلم یہودی برادری اور دیگر کوچین یہودیوں کی تاریخ اور فن تعمیر کو اجاگر کرتے ہیں۔ میوزیم، جو فروری 2006 میں کھولا گیا تھا، اتوار کے علاوہ روزانہ کھلا رہتا ہے۔ اسی طرح، قریبی قصبے پاور (پاروور) میں، ترک شدہ عبادت گاہ کو بحال کیا گیا اور 2015 میں اسے عجائب گھر کے طور پر کھولا گیا۔ یہ عمارت یہودی روایت کو کیرالہ کے مقامی فن تعمیر کے ساتھ جوڑتی ہے۔ صحن میں ایک یادگاری پتھر موجود ہے جو 1620 میں موجودہ عمارت کی تعمیر کا ہے۔ مدراس عبادت خانہ تمل ناڈو کا واحد عبادت خانہ ہے، اسے مدراس کے ایک پردیسی یہودی جیکس (جیمی) ڈی پائوا (پاویا) نے بنایا تھا۔ مدراس عبادت گاہ کو ایسنوگا، یا سنوج کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، ایسنوگا لادنو میں عبادت گاہ ہے، جو سیفارڈک یہودیوں کی روایتی یہودی-ہسپانوی زبان ہے۔ جیکس (جیمی) ڈی پائوا (پایویا) اصل میں ایمسٹرڈیم سیفارڈک کمیونٹی سے تھا۔ جیکس (جیمی) ڈی پائوا (پاویہ) گولکنڈہ ہیروں، قیمتی پتھروں اور مرجانوں کی تجارت کے لیے مدراس آیا، اس نے گولکنڈہ کے حکمرانوں کے ساتھ بہت اچھے تعلقات استوار کیے اور یورپ کے ساتھ تجارتی روابط برقرار رکھے۔ بغدادی عبادت گاہیں، جن میں سے کچھ ساسون خاندان کے تعاون سے بنائے گئے تھے، سب میں خاص طور پر بڑے مقدس محراب ہیں جہاں سیفر تورا محفوظ ہیں۔ صندوق کے باہر سے، دروازے ایک معیاری سائز کی کابینہ کا احاطہ کرتے دکھائی دیتے ہیں جو دنیا بھر کے زیادہ تر عبادت خانوں کے لیے مخصوص ہے۔ ایک بار جب ہندوستانی بغدادی عبادت خانوں میں دروازے کھول دیے جاتے ہیں، تاہم، ایک بڑا واک ان کمرہ ظاہر ہوتا ہے جو ایک سو توراؤں کو ذخیرہ کرنے کے لیے کافی ہے۔ بنی اسرائیل یہودی جو 18 ویں صدی کے آخر سے 19 ویں صدی کے اوائل میں ممبئی، احمد آباد اور پونے میں آباد ہوئے تھے، ان کے ذریعہ استعمال ہونے والے اسرائیلی عبادت خانوں کے تحت عبادت خانے چھوٹے ہوتے ہیں۔ چونکہ بین اسرائیل کے یہودی ہندوستانی یہودیوں کے تین گروہوں میں سب سے بڑے تھے، اس لیے انہوں نے سب سے زیادہ عبادت گاہیں تعمیر کیں۔ پہلی تاریخیں ممبئی میں 1796 سے ہیں، حالانکہ یہ عمارت، شار حرمم، 19 ویں صدی کے وسط میں دوبارہ تعمیر کی گئی تھی۔ بین اسرائیل کے زیادہ تر عبادت خانوں کا فن تعمیر شاذ و نادر ہی طرز کے لحاظ سے خالص ہے اور اس لیے اس کی وضاحت یا لیبل لگانا مشکل ہے، حالانکہ ممبئی اور احمد آباد کی بین اسرائیل برادریوں کے ذریعے 1930 کی دہائی میں تعمیر کی گئی عمارتوں کی مثالیں موجود ہیں جو خالص آرٹ ڈیکو ہیں۔ کچھ، خاص طور پر وہ جو 19 ویں صدی کے دوران مہاراشٹر کے ساحلی کونکن علاقے میں بینی اسرائیل کے یہودیوں نے بنائے تھے، نوآبادیاتی اثرات، مقامی زبان کی تعمیراتی روایات اور یہودی عبادت کی ضروریات کا دلچسپ امتزاج ہیں۔ ایک زمانے میں ان چھوٹی ساحلی برادریوں میں ایک درجن سے زیادہ عبادت خانے موجود تھے جہاں یہودی برادریاں رہتی تھیں، بشمول پین، علی باغ، پنویل اور مہاسالہ میں، لیکن آج بہت سے یہودی آبادی میں کمی کی وجہ سے بند یا معمولی طور پر کام کر رہے ہیں۔ ریاست مہاراشٹر میں عبادت گاہیں ریاست مہاراشٹر میں 10 عبادت گاہیں ہیں، خاص طور پر بمبئی (بعد میں نام بدل کر ممبئی رکھا گیا)، تھانے اور پڑوسی کونکن علاقے میں۔ بمبئی کا سب سے قدیم عبادت خانہ، گیٹ آف مرسی عبادت خانہ 1796 میں بنایا گیا تھا۔ بمبئی کے دیگر مشہور عبادت خانوں میں بائیکلا میں میگن ڈیوڈ عبادت خانہ اور فورٹ میں کنیست ایلیاہ شامل ہیں۔ اوہیل ڈیوڈ سیناگوگ اور سکاتھ شیلومو سیناگوگ پونے کے دو سیناگوگ ہیں۔ ریاست گجرات میں عبادت گاہیں احمد آباد میں میگین ابراہم عبادت گاہ گجرات کا واحد عبادت گاہ ہے۔ ہندوستان کی موجودہ یہودی آبادی ممکنہ طور پر 4,500 سے کم ہے۔ ہندوستان میں باقی کوچین یہودیوں کی تعداد تقریبا 50 ہے، بغدادی یہودیوں کی تعداد چند سو سے زیادہ نہیں ہے، اور باقی بنی اسرائیل ہیں۔ ۔