Karpaka Vinayakar Temple
کرپاکا ونےکا مندر یا پلئیار پٹی پلئیار مندر 7 ویں صدی عیسوی کا چٹان سے کٹا ہوا غار کا مزار ہے، جو بعد کی صدیوں میں نمایاں طور پر پھیلا ہوا ہے۔ یہ تمل ناڈو، ہندوستان میں شیو گنگا ضلع کے تروپاتھور تعلقہ کے پلئیار پٹی گاؤں میں واقع ہے۔ یہ مندر کرپاکا ونےکر (گنیش) کے لیے وقف ہے۔ غار کے مندر میں، گنیش، شیو لنگ اور ایک اور نقاشی کی چٹان سے کٹی ہوئی تصاویر ہیں جن کی شناخت مختلف طور پر اردھناریشور یا ہریہار یا ان کے درمیان ابتدائی بادشاہ کے طور پر کی گئی ہے جس نے یہ مندر بنایا تھا۔ یہ سب اپنی غیر معمولی مجسمہ سازی کے لیے قابل ذکر ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، بحالی کھدائی اور مرمت کے کام کے دوران، پنچلوگا کے مجسمے دریافت ہوئے۔ یہ 11 ویں صدی کے ہیں۔ مندر میں چٹان سے کٹے ہوئے مزارات کے اندر، نیز دیواروں اور باہر کے منڈپ پر کئی نوشتہ جات موجود ہیں۔ ان میں سے ایک میں "دیسی ونیکار" کا ذکر ہے اور اس مندر کی بنیادی پرت کو 7 ویں صدی کے گنیش تک پہنچانے میں بھی مدد ملتی ہے۔ مقدس مقام پر ایک اور قابل ذکر نوشتہ زیادہ قدیم ہے، جس میں تامل برہمی اور ابتدائی وٹیلوٹو کی آثار قدیمہ کی خصوصیات مشترک ہیں۔ اس سے یہ تجویز سامنے آئی ہے کہ اس گنیش مندر کے کچھ حصے ممکنہ طور پر چند صدیوں پرانے ہیں۔ مندر کی دیواروں اور منڈپوں پر 11 ویں سے 13 ویں صدی کے اضافی پتھر کے نوشتہ جات موجود ہیں۔ یہ مندر چیٹیاروں کے نو آبائی ہندو مندروں میں سے ایک ہے، اس کی اہمیت کالی سال 3815 (714 عیسوی) میں ان کی روایت میں قائم ہوئی۔ مندر میں ایک بڑا رنگین گوپورم ہے، جس میں بڑے منڈپم ہیں جن کو تفصیل سے دیواروں سے سجایا گیا ہے، اندر بہت سے مزارات ہیں، اصل میں رقص اور تمثیل گانے کے لیے سالے شامل کیے گئے ہیں، مندر کا باورچی خانہ، ایک فن تعمیر جو اگامک متون اور شلپا شاستروں کی پیروی کرتا ہے، اور اس کے شمال میں ایک بڑا مندر ٹینک ہے۔ ان میں سے زیادہ تر کو بعد کی صدیوں میں چٹان سے کٹے ہوئے غار کے مرکزی مزار میں شامل کیا گیا تھا۔ مندر فعال ہے اور تمل مہینے ویکاسی میں سالانہ تہواروں اور رتھ جلوسوں جیسے ونےکا چترتھی اور برہموتھسوم پر متعدد زائرین، خاص طور پر خواتین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ مقام کرپاکا ونےکر مندر پلئیار پٹی گاؤں (پلئیار پٹی بھی لکھا جاتا ہے) میں ایک پتھریلی پہاڑی کے مشرقی کنارے پر واقع ہے۔ یہ مندر مدورائی شہر کے شمال مشرق اور تامل ناڈو کے کرائیکوڈی شہر کے شمال مغرب میں واقع ہے۔ پیلیار پٹی تروپاتھور شہر سے تقریبا 12 کلومیٹر مشرق میں واقع ہے۔ پلیار پٹی تک قومی شاہراہ 36 اور ریاستی شاہراہ 35 کے ذریعے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ کرپاگا ونےگر کی تصویر اس گاؤں میں پلئیار پٹی پہاڑیوں کے ایک غار میں کھدی ہوئی ہے۔ اس غار کی چٹان میں تھروویسر (شیو) بھی تراشا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ ساتویں صدی کے کئی دیگر بیس ریلیف بھی ہیں۔ تاریخ اور فن تعمیر ابتدائی پانڈیا خاندان نے قدیم تامل خطے کے جنوبی حصے پر تقریبا تیسری صدی قبل مسیح سے حکومت کی اور وہ تقریبا 1,000 سال تک ایک بڑی طاقت رہے۔ انہوں نے چند صدیوں تک چولوں کے ہاتھوں اپنی سلطنت پر اپنی گرفت کھو دی، اور پھر تقریبا 12 ویں صدی میں اقتدار میں واپس آئے۔ انہوں نے ادب، فنون اور مذہبی فن تعمیر کی سرپرستی کے ساتھ ساتھ قدیم ہندوستان کی شمالی سلطنتوں کے ساتھ خیالات اور تجارت کے اشتراک میں اہم کردار ادا کیا۔ کرپاکا ونےکر مندر ایک گواہی ہے اور جنوبی ہندوستانی ورثے میں ابتدائی پانڈیا خاندان کی شراکت کا ایک ثبوت ہے۔ مندر اپنی عصری شکل میں تقریبا 1,400 سالوں میں مکمل ہونے والے اضافے اور بحالی کی بہت سی پرتیں رکھتا ہے۔ سب سے قدیم پرت جس کی تاریخ یقینی طور پر بتائی جا سکتی ہے وہ 7 ویں صدی کا چٹان سے کٹا ہوا غار مندر ہے۔ چٹان سے کٹی ہوئی یہ غار سن 650 عیسوی کے نرسمہاورما سے منسوب ہے۔ اس ابتدائی پرت میں کئی چٹان سے کٹے ہوئے ہندو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کو دکھایا گیا ہے۔ غار میں نوشتہ جات اور غیر معمولی مجسمہ سازی بھی شامل ہے۔ غار میں قدرتی چٹان کے مختلف چہروں پر پتھر کے کئی مجسمے موجود ہیں: بنیادی مقدس مقام گنیش کے لیے وقف ہے، جسے ونےگر سنیدھی (مقدس مقام) کہا جاتا ہے۔ چٹان کے جنوبی رخ پر کارپاگا ونےگر کا 6 فٹ چٹان سے کٹا ہوا بیس ریلیف ہے۔ اس گنیش کا رخ شمال کی طرف ہے۔ چونکہ یہ ایک غار ہے جس کی کھدائی ایک بڑی قدرتی چٹانی پہاڑی میں کی گئی ہے، اس لیے پردکشن کے لیے کوئی انتظام نہیں ہے، جو کہ گردشی گزرگاہ ہے۔ گنیش کی مجسمہ سازی کئی طریقوں سے غیر معمولی ہے۔ سب سے پہلے، اس کے صرف دو ہاتھ ہیں۔ دوسرا، وہ اپنے دائیں ہاتھ میں مٹھائیاں رکھتا ہے اور اس کا ٹرنک دائیں طرف مڑا ہوا ہے، بعد کے مجسموں کے برعکس جو عام طور پر اسے چار ہاتھوں سے دکھاتے ہیں، ٹرنک بائیں مڑا ہوا ہے، اور اس کے بائیں ہاتھ میں سے ایک میں مٹھائیاں تھامے ہوئے ہیں۔ گنیش کے کرپاکا ونےکر کے نقش و نگار میں، اس کے بائیں دانت ٹوٹے ہوئے ہیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ گنیش کی کچھ علامتی خصوصیات اس وقت تک اچھی طرح سے قائم ہو چکی تھیں جب اس تصویر کو تراشا گیا تھا۔ مقامی لوگ اس راحت کو والمپوری ونےگر کہتے ہیں۔ اس کے قریب 7 ویں صدی کا ایک نوشتہ موجود ہے جس میں اس نوشتہ کو "دیسی ونیگر" کہا گیا ہے۔ غار کی دیوار کے مغربی رخ پر ایک شیو کا مقدس مقام، ایک گجپرشت (کھدائی کی ہاتھی کی پیٹھ کی شکل) کے اندر، جس کا مقدس مقام مشرق کی طرف کھلتا ہے۔ اس کے مرکز میں 7 ویں صدی کا شیو لنگ ہے۔ اس مقدس مقام پر ایک قابل ذکر کتبے میں "اکتورو کوٹورو انیجن" لکھا ہوا ہے، جو ممکنہ طور پر اس کی کھدائی کے ذمہ دار سرپرستوں کا نام ہے۔ قابل ذکر نوشتہ کی آثار قدیمہ کی نوعیت میں ہے۔ یہ رسم الخط ابتدائی وٹیلوٹو سے زیادہ قدیم ہے، جس میں کچھ تمل برہمی اثر ہے، پھر بھی یہ واضح طور پر تمل برہمی نہیں ہے اور اپنی خصوصیات میں تیسری صدی عیسوی کے تمل برہمی کے بعد کا ہے۔ مخطوطات کے ماہر اور مورخ آر ناگسوامی کا کہنا ہے کہ اس سے پتہ چلتا ہے کہ چٹان سے کٹی ہوئی غار کی کھدائی اور یہاں ہندو مجسمہ سازی کے اندر موجود نوشتہ غالبا تیسری اور ساتویں صدی کے درمیان بنایا گیا تھا۔ چٹان سے کٹے ہوئے گنیش اور چٹان سے کٹے ہوئے شیو مندر کے درمیان دو خدمت گاروں کے ساتھ کھڑے شاہی انسانی شکل کا ایک اور غیر معمولی بیس ریلیف ہے۔ اس کی مختلف تشریح اردھناریشور (آدھا شیو، آدھا پاروتی) یا ہریہار (آدھا شیو، آدھا وشنو) یا دو عہدیداروں کے درمیان ایک بادشاہ کے طور پر کی گئی ہے۔ ان تشریحات میں دشواری اور پیچیدگی اس کی سادگی، کلاسیکی نشانات (شبیہیں) کی کمی، اور بعض شبیہیں کی موجودگی ہے۔ مرکزی کھڑے ہونے والی شخصیت کے دو ہاتھ ہوتے ہیں، سمابھنگا کرنسی میں بائیں ہاتھ کے ساتھ کولہے پر کٹیالامبیٹا کرنسی میں، ان سب کی وضاحت ہندو مت کے ابتدائی سلپا شاستر متون میں کی گئی ہے۔ دایاں ہاتھ قدیم سنسکرت متون کے مطابق ورد اشارہ دینے والے تحفے میں ہے۔ اس ساتویں صدی کے بیس ریلیف کے سر کو لمبے لمبے جتمکوٹ (زیور آئبلونگ تاج) سے سجایا گیا ہے۔ مرکزی شکل کا بایاں نصف دائیں نصف سے واضح طور پر مختلف ہے، حالانکہ یہ مربوط ہے۔ ایک تشریح یہ ہے کہ یہ ایک پلّوا بادشاہ ہو سکتا ہے جہاں اس طرح کا سر پوشاک نظر آتا ہے۔ تاہم، یہ مفروضہ ناکام ہو جاتا ہے کیونکہ اس وقت جنوبی تمل ناڈو میں پلّوا خاندان کا کوئی وجود نہیں تھا اور وہ اس غار کی کھدائی کا کفیل نہیں تھا۔ مزید برآں، ایسی کوئی وجہ یا مثال نہیں ہے جہاں تمل ناڈو میں کسی بادشاہ کو دو مختلف حصوں کے ساتھ یا نعمت دینے کی حالت میں دکھایا گیا ہو۔ دوسرا مفروضہ یہ ہے کہ یہ اردھناریشور کی ابتدائی بنیادی راحت ہے۔ اس مفروضے کو اس حقیقت کی طرف سے پسند کیا جاتا ہے کہ بائیں طرف زیادہ نمایاں طور پر نسائی اور زیورات (زیادہ واضح چھاتی، لباس) کے ساتھ ہے۔ ایک تیسرا مفروضہ بتاتا ہے کہ یہ ہریہر کی ایک مختلف شکل ہے۔ ناگسوامی ہریہار مفروضے کی حمایت کرتے ہیں کیونکہ بنیادی طور پر تاج اور یہ کس طرح وشنو طرف کے لیے تاج کی مخصوص کریتا شکل میں تراشا گیا ہے۔ ناگسوامی کا کہنا ہے کہ تاج کا دایاں حصہ شیو کے تاج کے مطابق ہے، جبکہ بائیں حصہ وشنو کے ساتھ ہے۔ جنوبی ہندوستانی روایت میں، پاروتی کو علامتی طور پر وشنو کی بہن اور وشنو کے کچھ نشانات کے ساتھ شناخت کیا جاتا ہے۔ ناگسوامی کے مطابق یہ دو خدمت گار کینڈیشا اور گروڑ ہو سکتے ہیں۔ عام طور پر شیو، وشنو اور پاروتی سے وابستہ لوگوں کی اس بیس ریلیف میں علامتوں کی کمی کو دیکھتے ہوئے، یہ بیس ریلیف یا تو اردھناریشور یا ہریہرا ہو سکتا ہے، حالانکہ دونوں صورتوں میں غیر معمولی ہے۔ کھدائی شدہ غار کی اطراف کی دیوار پر ہریہار جیسی ایک اور راحت ملی ہے۔ ایک بار پھر، یہ عام، بعد کے دور کے چار مسلح ہریہر کے بجائے دو مسلح ہے۔ یہ ایک جزوی بیس ریلیف ہے، جو کمر تک کھدی ہوئی ہے جسے مربع شکل کے ستون کے خاکہ کے اوپر رکھا گیا ہے۔ ناگسوامی اس کی شناخت لنگود بھاو کے طور پر کرتے ہیں۔ ایک بار پھر یہ غیر معمولی ہے، کیونکہ لنگود بھاو کو عام طور پر برہما اور وشنو کے ساتھ ہر طرف دکھایا جاتا ہے، یا برہما کے ساتھ ہمسا (ہنس) اور وشنو کے ساتھ وراہا (سؤر) کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ بعد میں توسیع میں کئی منڈپم (مہا، تھرومورائی، النکارا)، ایک اور شیو مزار، ایک نٹراج مزار، ایک چندیسر مزار، اور ایک شیوکامی امان مزار شامل کیے گئے۔ منڈپم کے جنوبی حصے میں، کھدائی شدہ غار کے متوازی اور قریب میں سپتماتریکوں کے ساتھ ایک پینل ہے (جسے سپتھا کنیمار، سات مائیں یا سات کنواری بھی کہا جاتا ہے)، مندر میں بھی اپنے کتے کے ساتھ بھیرو (شیو کی شکل) کے لیے مزارات یا مخصوص علاقہ شامل ہے، سومسکندا، کارتیکیہ اپنی دو بیویوں کے ساتھ، ویلی (جو شادیوں کا انتظام کرتی ہے)، دیوسینا، جسے دیوائنائی بھی کہا جاتا ہے، (جو اولاد کو تحفے میں دیتا ہے)، پسوپتیشور (جو تمام دولت کی بارش کرتا ہے)، نو گرہ، اور دو گوپورم (مشرق اور شمال کی طرف)۔ خیراتی کاموں کے لیے، شیو روایت کے بڑے مندروں کی طرح، کرپاکا ونےکر میں ایک بڑا مندر باورچی خانہ ہے جسے ماداپلی کہا جاتا ہے، اور یاتریوں کو پانی فراہم کرنے کے لیے منڈپ کے اندر ایک مندر کا کنواں ہے۔ مندر میں عقیدت مندانہ گیتوں اور پرفارمنس آرٹس کے لیے بھی جگہ ہے۔ مذہبی اہمیت اور تہوار یہ مندر چٹیار کے نو آبائی ہندو مندروں میں سے ایک ہے، جو ایک تاجر اور تجارتی برادری ہے۔ اس کی دیکھ بھال چیٹیار ٹرسٹ (ناگرتھر) کرتے ہیں، لیکن ان کی روایت میں کہا گیا ہے کہ انہوں نے کالی سال 3813 (714 عیسوی کی طرح) سے اس شیو مت کے روایتی مندر کو برقرار رکھا ہے اور اس کی پوجا کی ہے۔ چیٹیاروں نے شیو مندروں پر مبنی ذیلی برادریوں کے ذریعے اپنے تحفظ اور مندروں کے اقدامات کو منظم کیا ہے جیسے کہ پلائیر پٹی پیریو، الایترنکوڈی پیریو۔ شیو لنگ اور کرپاگا ونےکا کے ساتھ اس کی تاریخی اہمیت کو دیکھتے ہوئے اسے شیو روایتی مندر سمجھا جاتا ہے۔ یہ مندر سالانہ ونےکا چترتھی تہوار کا ایک بڑا مرکز ہے۔ یہ 10 دن تک منایا جاتا ہے۔ 9 ویں دن رتھ کا تہوار منایا جاتا ہے، جہاں خطے کے ہندو جمع ہوتے ہیں اور سڑکوں سے گزرنے والے جلوس میں حصہ لیتے ہیں۔ جلوس کی گنیش مورتی کو سونے کی چڑھائی سے ڈھانپا جاتا ہے اور اسے اپنے والدین، نٹاراج اور شیوکامی کے ساتھ چوہے کی گاڑی میں لے جایا جاتا ہے۔ مزید برآں، مندر میں ان دنوں فرش کی سجاوٹ، نمائشیں، پرفارمنس آرٹس اور صندل کا احاطہ (چندنا کاپو) ہوتا ہے۔ یہ روایت مزید اہم ہو گئی کیونکہ 19 ویں صدی کے آخر میں مندر کی مرمت اور تزئین و آرائش کے دوران پنچلوگا سے بنی تہوار کی مورتیاں ملی تھیں۔ یہ غالبا 11 ویں صدی کے ہیں۔ ونےکا چترتھی (گنیش چترتھی) تہوار تامل خواتین میں مقبول ہے۔ انتظامیہ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام نٹوکوٹائی ناگرتھر کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مندر صبح 6 بجے کھلتا ہے اور دوپہر 1 بجے تک کھلا رہتا ہے۔ مزار کو دوبارہ شام 4 بجے کھولا جاتا ہے اور رات 8.30 بجے تک کھلا رہتا ہے۔ یہ روزانہ کی عبادت کی خدمات کے ساتھ ایک فعال مندر ہے۔ 1 مئی 2017 کو اس مندر میں کمبھشیشم کا انعقاد کیا گیا۔ گیلری