Jack White (Irish socialist)
کیپٹن جیمز رابرٹ "جیک" وائٹ، ڈی ایس او (1879-1946) ایک آئرش ریپبلکن اور لبرل سوشلسٹ تھا۔ برطانوی فوج میں نوآبادیاتی خدمات کے بعد، وہ 1913 میں السٹر میں راجر کیسمنٹ کے ساتھ مل کر آئرش سیاست میں داخل ہوئے تاکہ ساتھی پروٹسٹنٹ کو یونینزم سے الگ کیا جا سکے کیونکہ یہ آئرش ہوم رول کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے مسلح تھا، اور جیمز کونولی کے ساتھ مل کر ڈبلن کے عظیم لاک آؤٹ میں آئرش ٹرانسپورٹ اینڈ جنرل ورکرز یونین کا دفاع کیا۔ وائٹ نے 1916 کے ایسٹر رائزنگ کے لیے مذمت پانے والوں کے دفاع کے لیے ریلی نکالی، لیکن ان کے اشتراکیت اور مذہبی مخالفیت نے انہیں آئرش ریپبلکنزم کے بنیادی دھاروں سے متصادم کر دیا۔ 1936 میں ریپبلکن اسپین کے تجربے نے انہیں پارٹی ریاست کی انارکیسٹ تنقید پر قائل کرنے تک، وہ کمیونسٹ صف بندی والے گروہوں کی جانشینی سے وابستہ رہے۔ ان کی آخری عوامی پیشی 1945 میں ان کے آبائی شہر بروشین، کاؤنٹی اینٹرم کے اورنج ہال میں ہوئی تھی، جہاں انہوں نے برطانیہ کے آئندہ عام انتخابات میں خود کو "ریپبلکن سوشلسٹ" امیدوار کے طور پر پیش کیا تھا۔ ابتدائی سالوں میں جیک وائٹ 22 مئی 1879 کو رچمنڈ، سرے میں کلکتہ کے انگلیکن آرچ ڈیکن جوزف بیلی کی بیٹی امیلیا میری وائٹ اور ان کے شوہر کیپٹن-بعد میں فیلڈ مارشل-جارج وائٹ وی سی، جو ایک اینگلو آئرش زمیندار اور ممتاز سپاہی تھے، کے ہاں پیدا ہوئے۔ خاندانی گھر وائٹ ہال تھا، جو بروشین گاؤں، کاؤنٹی اینٹرم کے باہر تھا، جہاں ایک انگریزی پریسبیٹیرین آباؤ اجداد نے کروم ویل کی دولت مشترکہ سے پناہ لی تھی۔ اکلوتے بیٹے، وہ شروع میں اپنے والد کے نقش قدم پر چلتے تھے۔ وہ ونچسٹر کالج میں سوار ہوئے اور نکالے جانے کے باوجود (جوئے سے لے کر آتش بازی تک کے الزامات پر)، رائل ملٹری کالج، سینڈہرسٹ میں کیڈٹ شپ حاصل کی۔ برطانوی افسر اور تجربہ کار 1899 میں، وائٹ، جسے فرسٹ گورڈن ہائی لینڈرز کے ساتھ لیفٹیننٹ کے طور پر کمیشن کیا گیا تھا، کو دوسری بوئر جنگ میں خدمات کے لیے جنوبی افریقہ بھیج دیا گیا۔ جب کہ اس کے والد کی کمان لیڈیسمتھ میں محصور تھی، اس نے میگرسفونٹین کی جنگ اور کمبرلی کی امداد میں حصہ لیا۔ اورنج فری اسٹیٹ سے گزرتے ہوئے اس نے پارڈبرگ، پوپلر گروو، ڈریفونٹین، دریائے ویٹ اور دریائے زینڈ میں کارروائی دیکھی۔ ٹرانسوال میں مئی 1900 سے، اس نے ڈورنکوپ میں لڑائی میں حصہ لیا (جہاں اس نے ایک افسر کو دھمکی دی جس نے اسے شیل سے حیران قیدی کو گولی مارنے کا حکم دیا تھا)، جوہانسبرگ اور پریٹوریا پر قبضہ اور اگست 1900 میں بیلفاسٹ-برجینڈل میں جنگ کی آخری سیٹ پیس جنگ میں حصہ لیا۔ ان کی جنگی خدمات کے لیے، وائٹ کا بھیجنے میں ذکر کیا گیا، پانچ کلاپس کے ساتھ ملکہ کا جنوبی افریقہ کا تمغہ حاصل کیا گیا، اور لارڈ کچنر نے اسے ممتاز سروس آرڈر (ڈی ایس او) سے نوازا۔ 1902 میں انہیں اپنے والد، جنرل سر جارج وائٹ، جو اب جبرالٹر کے گورنر ہیں، کا معاون مقرر کیا گیا۔ اس حیثیت میں اس کی ملاقات قیصر ولیم دوم اور کنگ ایڈورڈ VII سے ہوئی (جنہوں نے، دونوں میں سے، دھندلا تاثر دیا)۔ جبرالٹر میں رہتے ہوئے اس نے معاشرے کی خوبصورتی اور متقی رومن کیتھولک اینا مرسڈیز ڈولورس ('ڈولی') موسلی سے ملاقات کی۔ دونوں طرف سے خاندانی اعتراضات کے باوجود، اور وائٹ کے (کچنر کی چھٹی کے ساتھ) پشاور، ہندوستان میں ایک پوسٹنگ سے اپنے سوٹ کو دبانے کے لیے واپس آنے کے بعد، ان کی شادی 1905 میں ایک رجسٹری آفس میں ہوئی۔ 1907 میں، ابرڈین میں علاقائی فرائض کے ٹیڈیم کا جواب دیتے ہوئے ؛ اپنے جنگی تجربے کی بربریت ؛ اور یہ یقین کہ روس-جاپانی جنگ کے تناظر میں کہ اس نے جس سلطنت میں خدمات انجام دی تھیں اس کے دن گنے ہوئے تھے (وہ جاپانی فتوحات کی خبروں کو "کچھ خوشی کی طرح" کے ساتھ بیان کرتا ہے)، وائٹ نے اپنے کمیشن سے استعفی دے دیا۔ اس نے اپنا فیصلہ اپنے والد کو بتایا، جنہوں نے اسے پاگل سمجھا ؛ ایچ جی کو۔ ویلز، جس نے خوفزدہ ہو کر کہا کہ وہ وائٹ کی گورنسز اور اسکول ماسٹروں کو "مارنا" چاہتا ہے ؛ اور لیو ٹالسٹائی کو، جس نے اپنا آشیرواد واپس کیا۔ ٹالسٹائیان نے اپنے آپ کو بوہیمیا میں انگریزی کی تعلیم دینے کے بعد انگلینڈ میں کھیت مزدوروں کی نوکریوں کا سلسلہ شروع کیا-وائٹ نے ٹالسٹائی کے سادہ زندگی کے سرمن آن دی ماؤنٹ وژن کے مطابق ہونے کی کوشش کی۔ اگرچہ شروع سے ہی ٹیٹوٹلزم کے بارے میں "واضح" رہے، وائٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ عظیم روسی مصنف (جس کا پہلا حکم ہر ایک کے لیے اپنے ضمیر کی پیروی کرنا تھا) کے خیالات کو مرتب کرنے کی کوششیں ایک غلطی تھی۔ 1911 میں، مفت کھیتی کی زمین کے حکومتی وعدے سے متاثر ہو کر، وائٹ کینیڈا کے لیے روانہ ہو گئے۔ لاگنگ کیمپ کی سختی کو برداشت کرنے کے بعد، وہ 1912 کے اوائل میں انگلینڈ واپس آئے۔ گورے کوٹس وولڈز میں ایک بیک ٹو دی لینڈ کمیونٹی، وائٹ وے میں منتقل ہو گئے، جو ایسیکس کے پورلی میں ٹالسٹویان کمیونٹی سے ابتدائی علیحدگی تھی۔ فرانسس سیڈلک (جس نے روس میں ٹالسٹائی کا دورہ کیا تھا اور پیدل انگلینڈ واپس آیا تھا) سے وابستہ، اس نے انفرادی اظہار اور روایت سے آزادی کو قیمتی قرار دیا۔ یہیں سے وائٹ کو جون 1912 میں اپنے والد کی موت کے بعد آئرلینڈ واپس بلایا گیا۔ پروٹسٹنٹ ہوم حکمران "پروٹسٹنٹ ازم اینڈ ہوم رول" پہلے ہی، اپنی واپسی سے پہلے، وائٹ نے السٹر یونینسٹوں پر حملہ کر دیا تھا جب انہوں نے ڈبلن میں ہوم رول پارلیمنٹ کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے ایڈورڈ کارسن کے تحت منظم کیا تھا۔ انہوں نے بیلفاسٹ نیوز لیٹر کو لکھا کہ لبرل وزیر ونسٹن چرچل کو السٹر ہال میں ہوم رول پر بات کرنے کی اجازت دینے سے یونینسٹ ہجوم کے انکار کی مذمت کی گئی۔ اپنے مخالف کو سماعت دینے میں ناکامی "پاپری" میں ایک مشق تھی۔ یہ جان کر کہ صرف وہی اس کا خط (اپنے مقالے السٹر گارڈین میں) شائع کرنے کے لیے تیار تھا، وائٹ نے السٹر لبرل ایسوسی ایشن میں شمولیت اختیار کی۔ یہ اس وعدے کے ساتھ تھا کہ وہ "ترقی اور پروٹسٹنٹ ازم کی طرف سے بے کار نہیں رہے گا"۔ اس معاملے پر، انہوں نے استدلال کیا، "استدلال کی آزادی"، اور "کسی قوم میں خود حکومت یا ہوم رول کے ذریعے نمائندگی کا حق" تھا، جس طرح ایک آزاد وجہ کسی فرد کو خود پر قابو دیتی ہے۔ دسمبر 1912 میں، وائٹ کو آئرش پروٹسٹنٹ ہوم رول کمیٹی نے جارج برنارڈ شا، اسٹیفن گوین ایم پی کے ساتھ لندن میں ایک پلیٹ فارم پر بات کرنے کے لیے مدعو کیا تھا۔ آرتھر کونن ڈوئل۔ شمال مشرق میں مذہبی بدگمانی اور عدم برداشت کے خلاف تحریک سے خطاب کرتے ہوئے۔ السٹر، وائٹ نے تجویز پیش کی کہ رومن کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم "عالمگیر انسانی روح" کے بتدریج ارتقاء کے دو مراحل ہیں۔ دونوں مراحل کے اپنے خطرات ہیں، لیکن ان دونوں میں عام آدمی کے لیے پروٹسٹنٹ ازم کا خطرہ اتنا ہی زیادہ ہے: جو شخص اپنے ضمیر کی سمت کا دعوی کرتا ہے وہ خود اپنا پادری ہے، اور جب تک کہ وہ دوسروں کے لیے وہی آزادی حاصل کرنے کی راہ تیار کرنے کے لیے اپنی طاقت سے سب کچھ نہ کرے، اس کی آزادی محض خود غرض لائسنس ہے، اور وہ ایک پادری کے اعتماد سے جھوٹا ہے۔ [لیکن پروٹسٹنٹ] [ایک مستند چرچ] کی حمایت کا مذاق اڑاتا ہے جس پر [اس کا چھوٹا بھائی اب بھی] جھکا ہوا ہے۔ ۔ ۔ مزید آزادی کے لیے اپنی خواہشات کی راہ میں ہر رکاوٹ ڈالتا ہے۔ ۔ [وہ کہتا ہے] "میں آزادی کے لیے آپ کی مدد کرنے کی جرات نہیں کرتا ہوں ورنہ آپ مجھے غلام بنا لیں۔" جب کہ "کوئی بھی شخص جو واقعی آزاد ہے دوسروں کے ذریعے حاصل کردہ آزادی کے نتائج سے خوفزدہ نہیں ہے"، وائٹ نے اجازت دی کہ "وہ ان کے لیے اس کے نتائج سے خوفزدہ ہو سکتا ہے"۔ ڈاؤن اور کونر کے پروٹسٹنٹ بشپ نے تجویز پیش کی کہ "پادریوں کی طاقت کو تباہ کر کے" ہوم رول "آئرلینڈ میں وہی غیر مذہب اور سیکولرازم پیدا کرے گا جو جمہوری حکومت کی آمد نے دوسرے رومن کیتھولک ممالک میں پیدا کیا ہے۔" اس میں خامی، ہوم رول وائٹ کے خلاف "بہترین دلیل" جو وائٹ نے کبھی سنی تھی، یہ تھی کہ براعظمی کیتھولک ممالک میں جمہوری تحریک کو پرانے نظام سے وابستہ چرچ سے لڑنا پڑا، جبکہ آئرلینڈ میں، جہاں چرچ کو "تقریبا قومی اور جمہوری تحریک کے ساتھ ایک کہا جا سکتا ہے"، یہ کیتھولک نہیں بلکہ پروٹسٹنٹ ہیں جو "یہ کہتے ہیں کہ جہنم کی قوتوں کو آزاد کیا جا رہا ہے"۔ وائٹ نے ایک پروٹسٹنٹ اور ایک گھریلو حکمران دونوں کی حیثیت سے اس بات پر زور دیتے ہوئے نتیجہ اخذ کیا کہ کوئی طاقت نہیں ہو سکتی، چاہے وہ انسان ہو یا غیر انسانی، "مستقل طور پر ان لوگوں کی رضامندی سے آزاد ہو جن پر اختیار مسلط کیا گیا ہے"، اور یہ دعوی کرتے ہوئے کہ "کیتھولک آئرلینڈ کی روح کو لبرل ازم کے جذبے سے پکارتے ہوئے سنیں 'ہمیں کچھ آزادی دیں جو آپ نے حاصل کی ہے اور ہم آپ کو کچھ احترام اور خوبصورتی دیں گے جو آپ نے کھو دی ہے"۔ ان کے خاص طور پر کیتھولک سامعین نے خوشی کا اظہار کیا۔ بالی منی کارسنزم کے خلاف احتجاج گھریلو سامعین سے وہی ردعمل حاصل کرنے کی امید میں، اور ریو کے "پورے دل سے حمایت" کے ساتھ۔ جے۔ بی۔ یو ایل اے کے آرمر جنہوں نے اسی طرح ہوم رول کو "پریسبیٹرین اصول" کے طور پر دعوی کیا، اکتوبر 1913 میں وائٹ نے بالی منی میں "کارسنزم" کے خلاف "پروٹسٹنٹ احتجاج" کو منظم کرنے میں مدد کی۔ سر راجر کیسمنٹ اور ایلس اسٹاپفورڈ گرین کے ساتھ ایک پلیٹ فارم پر، اور لندن اور آئرش کے تمام بڑے اخبارات کے نامہ نگاروں کی موجودگی میں، انہوں نے کارسن کے السٹر عہد نامے سے مطابقت رکھنے کے لیے ہوم رول عہد کی تجویز پیش کی: "ہم آئرلینڈ کی جائز پارلیمنٹ کے منصفانہ قوانین کی اس وقت تک پابندی کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں جب تک کہ وہ خود کو جمہوریت کے خلاف ثابت نہ کرے، اس یقین کے ساتھ کہ خدا ان لوگوں کے ساتھ کھڑا رہے گا جو طبقے یا عقیدے سے قطع نظر لوگوں کے ساتھ کھڑے ہیں۔" بالی منی میٹنگ کے نتیجے میں وائٹ کو ڈبلن مدعو کیا گیا، جہاں انہوں نے جان ڈلن اور ٹام کیٹل کے ساتھ یونیورسٹی کالج ڈبلن (یو سی ڈی) میں لٹریری اینڈ ہسٹوریکل سوسائٹی میں خطاب کیا۔ نہ ہی قوم پرست سیاست دان نے وائٹ کے دباؤ کو سراہا کہ وہ روم کی حکمرانی کے پروٹسٹنٹ خدشات کو کم کرنے کے لیے "ایک اعلی کوشش" کرے-کیتھولک مذہبی تسلط کے۔ السٹر میں، کیسمنٹ نے کامیابی کے بغیر، بالی منی میٹنگ کو آگے بڑھانے کی کوشش کی۔ ٹائمز آف لندن یہ نتیجہ اخذ کرنے میں کامیاب رہا کہ اس نے "اختلاف رائے رکھنے والے پروٹسٹنٹ، اولڈ لبرلز کے آخری زندہ بچ جانے والوں کی ایک چھوٹی سی جیب" کی نمائندگی کی تھی۔ لیبر، اور قومی، رضاکار آئرش سٹیزن آرمی ڈبلن وائٹ کے یو سی ڈی اجلاس کے وقت آئرش ٹرانسپورٹ اینڈ جنرل ورکرز یونین (آئی ٹی جی ڈبلیو یو) کے زیر اہتمام کارکنوں کے آجروں کی طرف سے بڑے لاک آؤٹ کے درمیان تھا۔ وائٹ ڈبلن میٹروپولیٹن پولیس کے تشدد سے ناراض تھا۔ اگست 1913 میں، وہ خود (بٹ برج پر) لاٹھی چارج میں پکڑے گئے اور مزاحمت کرتے ہوئے گھسیٹ کر پولیس اسٹیشن لے گئے۔ وہ کیتھولک چرچ کی مداخلت سے بھی ناراض تھا۔ آرچ بشپ ولیم جوزف والش کی منظوری کے ساتھ ہیبرنیائی ہجوم نے لاک آؤٹ اور ہڑتال کرنے والے کارکنوں کے ناقص غذائیت سے دوچار بچوں کو شہر چھوڑنے سے روک دیا تاکہ ہمدردی رکھنے والے، لیکن ضروری نہیں کہ کیتھولک، لیورپول اور بیلفاسٹ کے خاندانوں کی دیکھ بھال کی جائے۔ (بچوں کی چھٹیوں کی اسکیم سوشلسٹ حقوق نسواں ڈورا مونٹی فیور نے وضع کی تھی)۔ وائٹ نے اپنی خدمات آئی ٹی جی ڈبلیو یو کے رہنما جیمز کونولی (جیمز لارکن اس وقت جیل میں تھے) کو پیش کیں، اور یونین کے جوانوں کو ورکرز ڈیفنس کور، "سٹیزن آرمی" (اور ان کے جوتوں کی طرف 50 پاؤنڈ ڈالنے) کے طور پر ڈرل کرنے کی تجویز پیش کی۔ کونولی نے اس تنظیم میں مدد کی جس میں کانسٹینس مارکیویکس نے اپنے فیانا ایرن قوم پرست نوجوانوں کا تعاون کیا، اور نومبر 1913 میں آئرش سٹیزن آرمی (آئی سی اے) کی پیدائش ہوئی۔ اگرچہ مارچ 1914 میں ان پر دوبارہ لاٹھی چلائی گئی، اور ان پر حملے کا الزام عائد کیا گیا، وائٹ نے دعوی کیا کہ نئی فورس کے ظہور نے "پولیس پر شائستگی پیدا کر دی ہے"۔ لیکن موسم بہار تک، ڈبلن کے کارکنوں کی حمایت میں کارروائی کے لیے برطانوی ٹریڈز یونین کانگریس کو قائل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد، لارکن کام پر واپس آنے پر زور دے رہے تھے، اور صفوں میں کمی آ رہی تھی۔ مئی 1914 میں، وائٹ نے استعفی دے دیا، اور آئی سی اے کی "آرمی کونسل" کے چیئرمین کی جگہ لارکن نے لے لی۔ وہ نئے تشکیل شدہ آئرش رضاکاروں میں منتقل ہو گئے۔ آئی سی اے کونسل کے آئرش رضاکاروں کے سکریٹری سین اوکیسی نے قوم پرست قوت کی تشکیل کو آئی سی اے کو ملنے والے "سب سے موثر دھچکوں میں سے ایک" قرار دیا۔ جو لوگ شاید آئی سی اے میں شامل ہوئے تھے وہ اب آئرش ریپبلکن اخوان المسلمین (آئی آر بی) کی برکت سے ایک کمان کے تحت ڈرلنگ کر رہے تھے جس میں ایسے آجر بھی شامل تھے جنہوں نے "ٹریڈ یونینزم کے پہلے اصولوں" کو استعمال کرنے کی کوشش کرنے والے مردوں کو بند کر دیا تھا۔ جب یہ واضح ہوا کہ کونولی رضاکاروں کے ساتھ تعاون کی آئی آر بی کی حکمت عملی کی طرف بڑھ رہا ہے، تو او کیسی اور نائب صدر فرانسس شیہی سکفنگٹن نے استعفی دے دیا۔ ہمیشہ یہ دعوی کرتے ہوئے کہ "جیسے ہی لیبر اور قومی وجوہات کو جوڑا جا سکے انہیں جوڑنے کی کوشش کی ہے"، وائٹ نے اصرار کیا کہ رضاکار ایک اعزازی قوت ہیں۔ بعد میں، 1916 کے ایسٹر رائزنگ اور جنگ آزادی سے آگے پیچھے مڑ کر دیکھتے ہوئے، انہیں اس اقدام پر پچھتاوا ہوا۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ بہتر ہوگا کہ "شہری فوج کے ساتھ رہیں"، جہاں ان کے پاس "بین الاقوامی انقلابی اصول کی واضح رہنمائی ہو جو عظیم جنگ کی وجہ بننے والے قومی مفادات کے تصادم کو کم کرنے اور اسے ختم کرنے کے لیے ہے"۔ انہوں نے یہ بھی تصور کیا کہ اگر وہ آئی سی اے کے ساتھ رہے ہوتے تو وہ "انضمام کو دوسری طرف آنے کے لیے چھوڑنے کے بجائے نیشنل کو لیبر آئیڈیلز میں ضم کر سکتے تھے"۔ آئی سی اے کے تجربہ کار اور ٹریڈ یونینسٹ فرینک رابنز کے مطابق، وائٹ جس چیز کی تعریف کرنے میں ناکام رہے تھے، وہ یہ تھی کہ "آئرش سٹیزن آرمی کے آئین میں ظاہر کیے گئے اشتراکی نظریات کو کارکن نہیں سمجھتے تھے، اور جہاں سمجھتے تھے وہ قابل قبول نہیں تھے"۔ وائٹ کو شمال مغرب میں رضاکاروں کی بریگیڈوں کی کمان دی گئی تھی: ڈیری سٹی، انیسون، اور مشرقی ٹائرون۔ ان میں سے بہت سے ان کی طرح سابق برطانوی فوجی تھے، لیکن وائٹ نے اس شک کی وجہ سے اپنے اختیار کو کمزور پایا کہ ایک پروٹسٹنٹ کے طور پر وہ انہیں کبھی بھی اورنگمین کے خلاف لڑائی میں نہیں لے جائے گا۔ اگست 1914 میں جرمنی کے خلاف اعلان جنگ کے بعد، وائٹ نے لارڈ کچنر اور سر ایان ہیملٹن کو ایک یادداشت لکھی جس میں تجویز پیش کی گئی کہ رضاکار آئرش ہوم گارڈ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ جان ریڈمنڈ کے ان سے شاہی خدمت کے لیے اندراج کرنے کے مطالبے کے برعکس، اس کے لیے رضاکاروں کو انگریزوں کی طرف سے ادائیگی کی جاتی اور انہیں گھر پر اپنی کمان کے تحت رہنے کے لیے لیس کیا جاتا۔ لیکن اس نے اپنے ساتھیوں کو حکومت سے کم مشکوک نہیں پایا: "مجھے برطانیہ کے لیے بھرتی کرنے کے لیے لیا گیا تھا، جبکہ میں برطانیہ کو آئرلینڈ کو اپنے دعووں کو نافذ کرنے کی پوزیشن میں لانے کی کوشش کر رہا تھا۔" وائٹ کو ان کے رضاکارانہ کمانڈ سے برخاست کر دیا گیا۔ جنگ سے تھکے ہوئے باغی ہمدرد وائٹ جنگ سے خوفزدہ تھے، لیکن محسوس کیا کہ وہ غیر فعال نہیں رہ سکتے۔ اپنی رجمنٹ میں دوبارہ شامل ہونے کے بجائے، بظاہر منظوری کے ساتھ، اپنے پرانے بوئر کمانڈر، فیلڈ مارشل ارل رابرٹس نے اپنے فورڈ ٹو سیٹر پر ایک ایمبولینس کا جسم رکھا اور آسٹریلیائی ایمبولینس یونٹ کے ساتھ بیلجیم میں محاذ کی طرف چلا گیا۔ 'زخمی' ٹرینوں سے دھماکہ خیز انسانیت کی گاڑیاں لاتے ہوئے، وائٹ نے "پورے گندا مکینیکل قتل عام سے فطری نفرت" کی تصدیق کرنے کے لیے کافی دیکھا۔ ڈولی کے ساتھ، جو نرس کے طور پر اس کے ساتھ شامل ہوا تھا، وہ پیرس چلا گیا، اور وہاں وہ الگ ہو گئے۔ ڈولی، اپنی بیٹی ایوے کے ساتھ، جبرالٹر میں اپنی ماں کے پاس گئی اور کچھ عرصے بعد ان کی طلاق ہو گئی۔ سفید، اس دوران، پیرس کے لیفٹ بینک پر موڈ گون کے ارد گرد ایک فنکارانہ سیٹ کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ جنسی تعلقات اور شادی کے بارے میں وائٹ کا جو کچھ کہنا تھا اس میں سے کچھ، اس وقت کے معیار کے مطابق بھی، غلط فہمی سمجھی جائے گی۔ لیکن جنگ کے متحرک ہونے اور قتل عام کے درمیان، اس نے تجویز پیش کی کہ جنگ اس برائی کو ٹھیک کر دے گی جو اس کی وجہ بنی تھی "آزاد کرنے والی خواتین کو مکمل کر کے، یہ شروع ہو چکی تھی"۔ نومبر 1915 میں، وائٹ نے امن پسند اخبار، دی آئرش سٹیزن کے لیے ایک منشور، "آئرلینڈ آور" تیار کیا۔ اس نے یونائیٹڈ آئرش مین کے آئیڈیلزم کی طرف واپسی کا مطالبہ کیا-انصاف اور آزادی پر مبنی مساوی معاشرے کا وژن-لیکن خود مسلح بغاوت کی تجویز نہیں کی۔ (وائٹ نے بعد میں تسلیم کیا کہ آئی سی اے کو کھودتے وقت ان کا "پرتشدد انقلاب، قومی یا سماجی" کا کوئی واضح مقصد نہیں تھا)۔ ایسٹر رائزنگ کے بعد، جس نے اسے انگلینڈ میں پایا، اس نے کونولی اور اس کے مجرم ساتھیوں کی طرف سے ویلش کان کنوں (برطانوی بیڑے کو کوئلے کی فراہمی کو کاٹ کر، اس نے تصور کیا) کو باہر لانے کا منصوبہ بنایا۔ مئی میں گرفتار کیا گیا، 2 اگست کو، اسے سوانزی سے پینٹن ویل جیل منتقل کر دیا گیا اور پھانسی کے شیڈ کے پچاس گز کے اندر قید کر دیا گیا جس میں اگلی صبح کیسمنٹ کو پھانسی دی گئی۔ دسمبر 1916 میں اس نے کانسٹینس مارکیویکس کا دورہ کیا، پھر رائزنگ میں اس کے کردار کے لیے ایلیسبری ویمنز جیل میں، اس کی طرف سے لابنگ کی اور جب وہ جون 1917 میں رہا ہوئی تو وہ لندن میں ملنے والے پہلے دوستوں میں شامل تھی۔ ایو گور بوتھ کے ساتھ مل کر، انہوں نے ہاؤس آف کامنز کی چھت پر اسٹرابیری اور کریم کا بے صبری سے لطف اٹھایا۔ 1918 میں وائٹ نے سلویا پینکھورسٹ کی ورکرز سوشلسٹ فیڈریشن میں شمولیت اختیار کی۔ اس کے پارلیمانی مخالف اور کونسلسٹ موقف کی وجہ سے، یہ ان گروہوں میں سے ایک تھا جن کی لینن نے اپنی کتاب لیفٹ ونگ کمیونزم: این انفینٹائل ڈس آرڈر (1920) میں سرزنش کی تھی، اور 1924 میں اس کے تحلیل ہونے تک ماسکو سے منظور شدہ برطانیہ کی کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ اختلاف برقرار رکھنا تھا۔ لیفٹ ریپبلکن آن لیبر اور سن فین ایبل، اخراج کے حکم کے بعد، آئرلینڈ واپس آنے کے لیے، وائٹ دسمبر 1918 کی ویسٹ منسٹر انتخابی مہم میں سن فین پلیٹ فارمز پر نمودار ہوئے۔ لیکن اس نے ولیم او برائن اور تھامس جانسن کو بھی لکھا تھا کہ وہ آئرش لیبر کے امیدوار کے طور پر کھڑے ہوں۔ انہوں نے انکار کر دیا: وہ کسی بھی مزدور تنظیم میں "اچھی حیثیت" کا رکن نہیں تھا۔ ایونٹ میں، لیبر سن فین کے لیے الگ کھڑا ہوا اور کوئی امیدوار نہیں کھڑا کیا۔ انتخابات کے فورا بعد، جس میں ریپبلکن پارٹی نے ملک کے جنوب اور مغرب میں فتح حاصل کی، وائٹ نے ایک پمفلٹ لکھا، سن فین کی اہمیت: نفسیاتی۔ سیاسی اور اقتصادی۔ جیمز کونولی کے سنڈیکلسٹ نظریات کا دفاع کرتے ہوئے، انہوں نے استدلال کیا کہ اگرچہ سن فین نے قومیت ("نسل") کی طاقتور جذباتی اپیل کو بروئے کار لایا ہوگا، لیکن طبقے کے شعور کے بغیر یہ کبھی بھی اپنی جمہوریہ حاصل نہیں کر سکے گا۔ نہ صرف برطانیہ اور آئرلینڈ میں اس کے "80,000 فوجیوں" کے ساتھ مقابلہ کرتے ہوئے، بلکہ موجودہ صورتحال کو برقرار رکھنے کے "سرمایہ دارانہ" بین الاقوامی نظام کے ارادے کے ساتھ، ڈیموکریٹک پروگرام آف ڈیل ایرن (جس کا مسودہ تیار کرنے میں تھامس جانسن نے مدد کی تھی) کو ریپبلکنزم اور سوشلزم کو اکٹھا کیے بغیر پورا نہیں کیا جاسکتا۔ "کرسچن کمیونسٹ" 1923 میں لیٹر کینی میں منعقدہ ایک لیبر لیگ نے وائٹ سے کہا کہ وہ "ورکرز ریپبلک کے مفاد میں ایک امیدوار کے طور پر" ڈیل کے لیے کھڑے ہوں۔ اس موقع پر سفید فام ہی تھے جنہوں نے انکار کیا۔ انہوں نے ڈیل کے وفاداری کے حلف کا حوالہ دیا جس میں انہیں "ایچ ایم کنگ جارج پنجم کے ساتھ وفادار" رہنے کی ضرورت تھی۔ لیکن ڈیری جرنل میں، اسے یہ بھی اعلان کرنا تھا کہ، ایک "عیسائی کمیونسٹ" کے طور پر، وہ "کسی طبقے یا جماعت کے نمائندے کے طور پر آگے بڑھنے کے لیے تیار نہیں تھا، بلکہ صرف زمین کی فرقہ وارانہ ملکیت میں رضاکارانہ تبدیلی کے لیے تیار تھا" اور "مستقل فوجوں، جیلوں اور ورک ہاؤس سسٹم کی زہریلی شاخوں کا بتدریج مرجھانا"۔ اگرچہ یہ ایک فیصلہ شدہ بولشویک مخالف موقف معلوم ہوا، اسی سال بعد میں وائٹ نے جیمز لارکن کی آئرش ورکر لیگ (آئی ڈبلیو ایل) میں شمولیت اختیار کی، جو آئرلینڈ کی کمیونسٹ انٹرنیشنل سے وابستہ ہے۔ 1926 میں، انہوں نے جیمز کونولی کے بیٹے روڈی سے علیحدگی اختیار کر کے ورکرز پارٹی آف آئرلینڈ تشکیل دی۔ لیکن اس نے بھی ماسکو سے منظوری طلب کی اور جب آئی ڈبلیو ایل کے احترام میں اس سے انکار کر دیا گیا تو پارٹی تحلیل ہو گئی۔ (پہلے ہی 1920 میں، وائٹ نے کمیونسٹ انٹرنیشنل کی دوسری عالمی کانگریس میں روڈی کونولی کی حاضری کے لیے مالی اعانت فراہم کی تھی، جس کے دوران ان کی ملاقات لینن سے ہوئی تھی)۔ 1927 میں، برطانوی انٹیلی جنس نے وائٹ پر شک کیا کہ وہ ورکرز ڈیفنس کور کی شکل میں ماسکو اور آئی آر اے کے درمیان روابط کو فروغ دے رہا ہے۔ رپورٹس کا تعلق صرف بات چیت سے ہو سکتا ہے، کیونکہ روڈی کونولی نے اگلے کئی سالوں تک ورکرز ڈیفنس کور یا "نئے آئی سی اے" کا خیال جاری رکھا۔ انقلابی ورکرز گروپ اور نیا آئی سی اے 1931 میں بیلفاسٹ میں، وائٹ کو انقلابی ورکرز گروپس (آئی ڈبلیو ایل کے ماسکو سے منظور شدہ جانشین) کے زیر اہتمام ایک بے روزگار "بھوک مارچ" سے نکالا گیا، مارا پیٹا گیا اور ایک ماہ کے لیے جیل بھیج دیا گیا۔ اس کے بعد انہیں 1922 کے اسپیشل پاورز ایکٹ (شمالی آئرلینڈ) کے تحت چار سالہ اخراج کا حکم دیا گیا جس میں انہیں دور شمال مغرب میں ضلع لیماواڈی کے علاوہ شمالی آئرلینڈ کے کسی بھی حصے میں رہنے سے منع کیا گیا تھا۔ 1932 میں، ان کے ساتھ دوبارہ ہاتھا پائی کی گئی، اور وہ زخمی ہو گئے، جب مشرقی بیلفاسٹ میں وفادار (السٹر پروٹسٹنٹ لیگ) نے آؤٹ ڈور ریلیف میں کٹوتیوں کے خلاف آر ڈبلیو جی کے احتجاج پر حملہ کیا۔ مارچ 1933 میں، بائیں بازو کے خیالات کے پھیلاؤ کے خلاف پادری انتباہات کی وجہ سے، ڈبلن میں گیت گانے والے ہجوم نے کونولی ہاؤس میں آر ڈبلیو جی کے صدر دفاتر، ایکلس اسٹریٹ میں ورکرز کالج اور مارلبورو اسٹریٹ میں ورکرز یونین آف آئرلینڈ کے دفتر پر حملہ کیا۔ اس موقع پر، بالآخر کونولی اور مائیکل پرائس، جو ایک برطانوی فوج اور آئی آر اے کے تجربہ کار تھے، نے ایک نئی آئرش سٹیزن آرمی کا آغاز کیا۔ اگرچہ انہوں نے یونٹوں پر زور دیا کہ وہ آئرش ریپبلکن آرمی (آئی آر اے) کے ساتھ "ہم آہنگ" تعلقات رکھیں، لیکن ان کی صفوں نے نئی کمیونسٹ پارٹی آف آئرلینڈ (سی پی آئی) کے ارکان کو ایڈجسٹ نہیں کیا، جو سین مرے کے تحت آر ڈبلیو جی کی اصلاح تھی۔ ابتدائی آئی ٹی جی ڈبلیو یو کی سنڈیکلزم کی طرف واپس آتے ہوئے، آئی سی اے نے ون بگ یونین کے خیال کو آگے بڑھانا جاری رکھا۔ ریپبلکن کانگریس نئے آئی سی اے کو، بہر حال، سی پی آئی اور دیگر بائیں بازو اور مزدور گروہوں کے ذریعے داخل کیے گئے ایک وسیع "سامراج مخالف" اتحاد کے تناظر میں بحال کیا گیا۔ پرائس اور آئی آر اے کے اندر ان لوگوں کی ایک پہل جنہوں نے ورکرز ریپبلک کے مطالبے میں ان کا ساتھ دیا تھا، ریپبلکن کانگریس اپریل 1934 میں ایتھلون میں ایک کنونشن میں تشکیل دی گئی تھی جس کی حمایت شمالی (اور پروٹسٹنٹ) ٹریڈ یونینسٹوں کے وفد نے کی تھی اور اس میں شرکت کی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ وائٹ نے فوری طور پر کانگریس کی ڈبلن شاخ کو منظم کیا جو مکمل طور پر سابق برطانوی فوجیوں پر مشتمل تھی۔ جون 1934 میں، وائٹ بیلفاسٹ کے پروٹسٹنٹ شنکل روڈ سے 200 کے دستے کے ساتھ بوڈنسٹاون میں سالانہ وولف ٹون یادگاری تقریب میں شریک ہوئے۔ بالیماکریٹ کے بیلفاسٹ کے ایک اور دستے کے ساتھ، ان پر آئی آر اے کے جوانوں نے حملہ کیا جنہوں نے ان کے "سرخ" ("سرمایہ داری کے ساتھ تعلق توڑنا") کے بینر پر اعتراض کیا۔ اگلے سال آئی سی اے نے بوڈنسٹاون اور آئی آر اے ایسٹر کی یادگاری تقریبات کا بائیکاٹ کرتے ہوئے کہا کہ "سب مل کر انگریزوں کے خلاف" نعروں نے معاشی نا انصاف کے خلاف جدوجہد کو نظر انداز کیا۔ کانگریس کے اندر "فزیکل فورس" ریپبلکنزم کی روایت میں آئی سی اے کو تعینات کرنے کے لیے مختلف تجاویز پیش کیے جانے کے بعد (جس میں خاص طور پر سخت کچی آبادی کے زمیندار کا قتل بھی شامل تھا)، ایسے ہتھیار جو ان کے پاس آئی آر اے سے تھے، واپس کر دیے گئے۔ آئی سی اے کے ساتھ، کانگریس نے چھوٹے کسانوں اور بے زمین مزدوروں کی حمایت میں مزید زمینی اصلاحات کے لیے ٹینیمنٹ کرایہ کی ہڑتالیں، اجرت کے مطالبات کی حمایت میں بڑے پیمانے پر دھرنا، اور مہمات کے انعقاد پر توجہ مرکوز کی۔ تاہم، 1935 کے موسم گرما تک سی پی آئی اور آئی سی اے دونوں ان کوششوں کے پارٹی سیاسی مضمرات پر الگ ہو چکے تھے، اور وائٹ نے محسوس کیا تھا کہ وہ کسی بھی سمت میں عمل کرنے سے قاصر ہیں۔ سی پی آئی سے متاثر اراکین نے برطانوی سامراج کے خلاف "متحدہ محاذ" میں ڈی ویلرا کی فیانا فیل کے ساتھ ہم آہنگی حاصل کرنے کے لیے ایک نئی ہدایت پر عمل کیا۔ دریں اثنا، کونولی اور پرائس، جنہوں نے ڈی ویلرا کے لیبر کے نظام "ثالثی اور مصالحت" کو "عملی فاشزم" قرار دیتے ہوئے مذمت کی تھی، نے لیبر یونینوں کو ایک نئی ورکرز پارٹی کی ضرورت پر قائل کرنے کی کوشش کی۔ جب یہ ناکام ہوا تو انہوں نے لیبر پارٹیوں کے شمال اور جنوب میں داخل ہونے پر زور دیا۔ سفید کانگریس کے زوال پذیر حصے کے ساتھ رہے۔ اپریل 1936 میں گلاسنیون قبرستان کی سالانہ ایسٹر پریڈ میں ان کے ساتھ چلتے ہوئے، انہوں نے خود کو دائیں بازو کے ہجوم کا نشانہ بنایا۔ اسے قبر سے بھیگے ہوئے لوہے کے صلیب سے مارا گیا، اور اسے مزید چوٹ سے بچایا گیا کیونکہ مالا کے آغاز سے پیدا ہونے والی خاموشی نے اس کے ساتھیوں کو اس کی روح کو محفوظ کرنے کا موقع فراہم کیا۔ اگست 1936 میں ڈبلن میں راجر کیسمنٹ سن فین کلب سے خطاب میں، وائٹ نے جمہوری اتحاد کے لیے ایک کم از کم پروگرام شروع کیا۔ اس نے "تمام آئرلینڈ سے برطانوی فوجیوں کے انخلا" کا مطالبہ کیا ؛ اینگلو-آئرش تجارتی جنگ کا خاتمہ اور آئرلینڈ کی زمین کی سالانہ ادائیگیوں کا خاتمہ ؛ شمال اور جنوب میں خصوصی حفاظتی قانون سازی کی منسوخی (جس کے تحت ریپبلکنوں کو نظر بند کر دیا گیا تھا) ؛ شمال میں گری مینڈرنگ کا خاتمہ اور متناسب نمائندگی کا دوبارہ تعارف (یونینسٹوں نے 1925 میں ریپبلکن اور لیبر ووٹ کو نچوڑنے کے لیے ختم کر دیا تھا) ؛ اور فاشزم اور جنگ کے خلاف مشترکہ آئرش-برطانوی تجارتی یونین مہم۔ یہ ایک ایسا پروگرام ہے جس نے سفید فاموں کو متحدہ محاذ کی صفوں میں رکھا ہوگا، اگر یہ ان کی غیر سمجھوتہ کرنے والی مذہبی مخالفیت کے لیے نہ ہوتا۔ 1933 کے آخر میں، وائٹ نے ٹریڈ یونینسٹ جان سوئفٹ، ناول نگار میری میننگ، (شمالی) ڈرامہ نگار ڈینس جانسٹن، اور انسان دوست اوون شیہی-سکیفنگٹن کے ساتھ مل کر سیکولر سوسائٹی آف آئرلینڈ کی تشکیل کی۔ اس کا مشن، جیسا کہ دشمن آئرش پریس میں نوٹ کیا گیا ہے، "سوچ، تقریر اور اشاعت کی مکمل آزادی، ذہن کے لیے آزادی، منظم ترقی اور عقلی طرز عمل کے ساتھ مطابقت رکھنے والی وسیع تر رواداری میں" قائم کرنا تھا۔ اس نے دوسری چیزوں کے علاوہ طلاق اور برتھ کنٹرول پر "مذہبی طور پر عائد پابندی"، سنسرشپ آف پبلکیشنز ایکٹ اور "اسکولوں میں علمی انتظام کے نظام، اور اس کے نتیجے میں فرقہ وارانہ تعلیم" کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ اسے "تمام طبقات کے لیے مکمل جنسی تعلیم" کی حمایت کرنے کے طور پر بھی رپورٹ کیا گیا تھا۔ یہ مطالبات نہ صرف ڈی ویلرا حکومت (جس نے سیکولر سوسائٹی کو خصوصی شاخ کی نگرانی میں رکھا تھا) کی عقیدت کے لیے بلکہ آئرش ریپبلکنزم کے تقریبا ہر دھڑے کی ترجیحات کے لیے بھی ایک چیلنج تھے۔ ڈبلن میں سوسائٹی کی ملاقاتیں (جہاں سے اس نے برطانوی جریدے دی فری تھنکر کو تقسیم کیا تھا) صرف دعوت نامے کے ذریعے ہونی تھیں، اور جلد ہی انہیں شہر سے باہر نجی گھروں میں منتقل ہونا پڑا۔ 1936 میں، جیسے ہی آئرش کرسچن فرنٹ اور بلیو شرٹس نے جنرل فرانکو کی حمایت میں متحرک کیا، اراکین نے سیکولر سوسائٹی کو ختم کر دیا اور آمدنی کو پریشان حال ہسپانوی حکومت کو بھیج دیا۔ اکتوبر میں وائٹ نے ہسپانوی جمہوریہ کے دفاع میں خود مدد کرنے کے لیے آئرلینڈ چھوڑ دیا۔ انارکیسٹ ہسپانوی تاثرات وائٹ کے اسپین کے تجربے کے زیادہ تر بیانات، بشمول ان کی زندگی کا واحد کتابی لمبائی کا مطالعہ، لیو کیوہن کا کیپٹن جیک وائٹ: سامراج، انارکیزم اور آئرش سٹیزن آرمی (2014)، البرٹ میلٹزر کی یادوں پر انحصار کرتا ہے۔ میلزر کی پہلی ملاقات وائٹ سے 1937 میں ان کی واپسی کے بعد ہوئی، جب وہ لندن میں ہسپانوی انارکیسٹوں کی حمایت میں مہم چلا رہے تھے۔ وائٹ کے پمفلٹ دی میننگ آف اینارکزم (1937) کے 1980 کے ری پرنٹ کے تعارف میں میلزر نے لکھا کہ وائٹ "بین الاقوامی بریگیڈ کے کونولی سیکشن میں بڑے پیمانے پر پرانے آئی آر اے کالم کی تربیت اور قیادت کرنے کے لیے اسپین گئے تھے۔" اس بیان کے مطابق، اگرچہ وائٹ نے کبھی کمیونسٹ پارٹی کو قبول نہیں کیا تھا، لیکن اسپین میں وہ اس کی قیادت سے مکمل طور پر مایوس ہو گئے اور جس چیز کو وہ اب "متبادل" کے طور پر دیکھتے ہیں اسے قبول کر لیا: سی این ٹی-ایف اے آئی کی انتشار پسندی اور "غیر ذمہ دار" جنہوں نے آزادی پسند تحریک کی طرف سے پاپولر فرنٹ حکومت کی حمایت میں کیے گئے سمجھوتوں سے انکار کر دیا۔ برطانوی دفتر خارجہ اور انٹیلی جنس رپورٹس کچھ مختلف تصویر پیش کرتی ہیں۔ 57 سال کی عمر میں وائٹ اکتوبر 1936 میں فوجی ٹرینر کے طور پر نہیں بلکہ ہسپانوی میڈیکل ایڈ کمیٹی کے منتظم کے طور پر اسپین میں داخل ہوئے۔ امدادی کمیٹی کے قیام میں سی پی جی بی کے کردار کو دیکھتے ہوئے، یہ قیاس کیا جا سکتا ہے، لیکن وہ اس کی شناخت کمیونسٹ پارٹی کے رکن کے طور پر بھی کرتے ہیں۔ دونوں صورتوں میں، یہ واضح ہے کہ ایک بار اسپین میں وائٹ ایف اے آئی-سی این ٹی کے انارکیسٹوں کے ساتھ گر گیا۔ 1936 کے ایک مضمون، "فرسٹ ہسپانوی امپریشنز" میں، وائٹ نے کاتالان کارکنوں کے درمیان "انقلابی عزت اور انقلابی نظام" کو اجاگر کیا ("کارکنوں کی عزت نفس کو سمجھنے سے قاصر اب وہ اتنے بڑے پیمانے پر قابو میں ہیں"، اپنے پہلے دن بارسلونا میں اس نے ویٹر کو ٹپ دینے کی غلطی کی)۔ "فاشسٹ اور کمیونسٹ اصولوں کے درمیان وابستگی" جارج آرویل سے کئی ماہ قبل جولائی 1936 کی فوجی بغاوت کی کوشش کے بعد شمال مشرقی اسپین میں شروع ہونے والے سماجی انقلاب کے گواہ، وائٹ اسی نتیجے پر پہنچے جس پر برطانوی پومسٹ اپنی ہومیج ٹو کاتالونیا (1938) میں پہنچے تھے۔ انقلاب کو مستحکم کرنا فاشزم کے خلاف جنگ جیتنے کے لیے ایک پیشگی شرط تھی، نہ کہ، جیسا کہ کمیونسٹوں نے اصرار کیا، ایسی چیز جسے فتح حاصل ہونے تک تاخیر یا حتی کہ پلٹنا پڑا۔ ایک بار پھر، آرویل کی طرح، وہ "اندر سے" رپورٹ کرنے کے قابل محسوس کرتے تھے کہ کمیونسٹ کس حد تک ہر اس چیز کو "سبوتاژ" کرنے کے لیے گئے جس پر وہ قابو پانے سے قاصر تھے، اور درحقیقت، "فاشسٹ اور کمیونسٹ اصولوں کے درمیان تعلق" دیکھنے کے لیے۔ ان کے خیال میں: [فاشزم اور کمیونزم کے درمیان یہ تعلق] صرف مؤخر الذکر کی اعلی طاقت کے ذریعہ تبدیل کیا گیا تھا تاکہ ذہن کو اپنی میکانی غلامی کے لیے رضامندی حاصل ہو۔ کافروں کے ساتھ بے رحمی میں، چھپے ہوئے اسکالسٹزم کی تعریف میں جو تیار شدہ دلائل فراہم کرتی ہے جن کی تکرار ہی استقامت سے واحد تحفظ ہے، اعلی پادریوں کی اطاعت میں اور ان کی پالیسیوں کی تبدیلیوں کی غلامانہ حمایت میں چاہے وہ غیر اصولی ہی کیوں نہ ہو، کمیونزم [مقابلے کے لحاظ سے] ایک پختہ اور نفیس فلسفہ ہے۔ "عیسائی انارکیسٹ" "دی میننگ آف اینارکزم" "میں، جو مئی 1937 میں کمیونسٹوں کی طرف سے انارکیسٹوں اور آزاد مارکسٹوں (پی او یو ایم) دونوں کے خلاف کیے گئے اقدام اور اس کے بعد بارسلونا میں سڑکوں پر ہونے والی لڑائی کے تناظر میں لکھی گئی تھی، وائٹ نے طعنہ زنی کرتے ہوئے کہا کہ انارکیسٹ زیادہ" "وفادار مارکسسٹ" "تھے:" "کیا مارکس نے یہ نہیں کہا کہ" "مزدوروں کی آزادی خود مزدوروں کا کام ہونا چاہیے؟" "" لیکن "فیٹیلزم کے عنصر" سے جس پر مارکس کا "بیرونی حالات کو پکانے" پر زور دیتا ہے، وائٹ نے "انارکیزم کی غیر مشروط بے ساختگی" کا موازنہ کیا۔ انارکیزم انتظار نہیں کرتا۔ یہ انفرادی اور چھوٹے گروہوں میں سماجی شکلوں کی تعمیر کے لیے کام کرتا ہے، جو مکمل طور پر ترقی یافتہ انارکیسٹ معاشرے کے جنین کے جتنا ممکن ہو سکے قریب ہوں گے۔ " [.] یہ رضاکارانہ پن، نتائج کا حساب لگانے اور نئے بڑے پیمانے پر حالات کے تخلیقی ہونے کی توہین، انارکیزم کا جوہر ہے جس میں اکثریت پر عدم اعتماد اور "اللوژن اکثریت" اور عددی quantity.White کے بجائے اس کے روحانی معیار کا احترام بھی یہ استدلال کرنے کے لیے تھا کہ ہسپانوی انارکیسٹ آئرلینڈ کے مقابلے میں ایک محنت کش طبقے کی زیادہ چوکسی کی نمائندگی کرتے ہیں-جہاں "بین الاقوامی سوشلسٹ" جیمز کونولی کے ایسٹر رائزنگ میں مرکزی کردار "آسانی سے فراموش" ہو گیا ہے-"کلیریکو فاشسٹ خطرہ" کے لیے۔ ہر بار جب آئرلینڈ میں ریپبلکن تحریک سوشلزم کی طرف بڑھی تو رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے "مذمت اور اخراج کی گرج" اسے پیچھے ہٹانے کا سبب بنتی۔ ابھی ابھی اسپین سے واپس آیا، جنوری 1937 میں وائٹ نے سی این ٹی-ایف اے آئی لندن بیورو کے قیام کے لیے ناول نگار ایتھل منین کی صدارت میں ایک اجلاس میں مشہور روسی-امریکی انارکیسٹ ایمما گولڈمین کے ساتھ اسٹیج لیا۔ ان کی تقریر ورنن رچرڈز کی دو ماہانہ اسپین اینڈ دی ورلڈ میں شائع ہوئی تھی، جسے انارکیسٹ فریڈم پریس نے تیار کیا تھا۔ مارچ 1937 میں جریدے میں ایک دوسری شراکت میں، وائٹ نے "تمام لیبلز سے نفرت" کا دعوی کیا، لیکن اعلان کیا کہ اگر اس کے پاس ایک ہونا پڑے تو "عیسائی انارکیسٹ" "قریب ترین فٹ" ہوگا۔ سفید فام کے لیے، انجیلیں "کسی بھی ذہانت کے ساتھ پڑھی جاتی ہیں" "مکمل آزادی" کی روحانیت کی بات کرتی ہیں جو مکمل طور پر "بیرونی اختیار کی اطاعت" پر قدامت پسند اصرار سے متصادم ہے۔ اس نے فرد کے اس حق کو قبول کیا کہ وہ "اپنے لیے تجربہ کرے اور فیصلہ کرے، سب سے بڑھ کر عقیدے اور اخلاقیات کے ان شعبوں میں جہاں اس کی اپنی روح کو اپنا منفرد راستہ تلاش کرنا چاہیے"۔ اس نقطہ نظر سے، انہوں نے مشورہ دیا کہ وہ "نہ صرف اسپین میں بلکہ ہر جگہ فلسفیانہ بنیادوں پر فاشزم کے ساتھ رومن کیتھولک چرچ کی وابستگی کی پیش گوئی کر سکتے تھے، کیونکہ چرچ اور فاشزم انفرادی آزادی کو چرچ اور ریاست کی مجموعی حیثیت کے ماتحت کرنے کا ایک ہی بنیادی فلسفہ رکھتے ہیں۔" بعد کے سالوں اور موت کے بعد وائٹ نے اپنی دوسری بیوی نورہ شاناہن سے 1936 میں لندن میں ملاقات کی۔ وہ ڈبلن میں ایک اعلی سرکاری اہلکار کی بیٹی تھی اور-اس سے پہلے ڈولی موسلی کی طرح-ایک پریکٹس کرنے والی کیتھولک تھی۔ ان کے تین بچے ہونے والے تھے، انتھونی، ایلن اور ڈیرک۔ 1938 میں، وہ بروشنے میں رہنے کے لیے واپس آئے جہاں وہ زمین کے کرایے اور فروخت کے ساتھ صحافت سے ان کی بے قاعدہ آمدنی کو پورا کر سکتے تھے۔ (جب اس کی موت ہوئی تو وائٹ کی پوری جائیداد صرف 82 پاؤنڈ سے کم تھی)۔ وائٹ نے دوسری جنگ عظیم میں آئرلینڈ کی غیر جانبداری کی حمایت کی اور بوئر جنگ اور کوراگ بغاوت کے تجربہ کار، جنرل ہیوبرٹ گوف کے ساتھ مل کر آل آئرلینڈ "پیپلز آرمی آف ہوم ڈیفنس" کی تجویز پیش کی۔ مقامی ہوم گارڈ میں خدمات انجام دینے کی ان کی اپنی پیشکش کو آر یو سی کے انسپکٹر جنرل نے ان کے ریکارڈ کی وجہ سے مسترد کر دیا تھا۔ وائٹ نے سابق ساتھیوں کے ساتھ خط و کتابت برقرار رکھا۔ 1943 میں، آئرش کمیونسٹ رہنما شان مرے کو لکھے گئے ایک خط میں، وائٹ نے انارکیزم کا ذکر نہیں کیا بلکہ ان کے درمیان موجود خلیج کی نشاندہی کرتے ہوئے خود کو "روح پرست" کے طور پر بیان کیا: میں ایک روح پرست ہوں (لفظ روحانیات سے پتہ چلتا ہے کہ ایک فرقہ بہت زیادہ مخصوص ہے) اور آپ ایک مادیت پسند ہیں۔ آپ کا ماننا ہے کہ پرولتاریہ، پیداوار کے آلات پر اختیار حاصل کرنا، حقیقی ترقی کی گاڑی ہے۔ اگرچہ میں طبقاتی جدوجہد کے ناگزیر ہونے اور مطلوب ہونے سے انکار نہیں کرتا، لیکن میں پرولتاریہ کی فتح کو حقیقی ترقی حاصل کرنے اور انسان کی شدید غلامی کے شیطانی سرپل میں ایک اور چکر حاصل کرنے کے لیے نامردی سمجھتا ہوں، جب تک کہ وہ حقیقی ترقی کے جوہر پر مقابلہ نہ کرے۔ میرے نزدیک حتمی جدلیاتی طبقاتی جدوجہد نہیں ہے، بلکہ محبت اور موت کا تضاد ہے، جسے موت پر محبت کی شعوری فتح کی ترکیب میں حل کیا جانا چاہیے۔ وائٹ 1945 کی برطانیہ کی عام انتخابی مہم کے دوران عوامی زندگی میں آخری اور مختصر طور پر دوبارہ نمودار ہوئے۔ اینٹرم حلقے کے لیے خود کو "سوشلسٹ ریپبلکن" امیدوار کے طور پر پیش کرتے ہوئے، انہوں نے اپنے موقف کا خاکہ پیش کرنے کے لیے بروشن کے مقامی اورنج ہال میں ایک میٹنگ بلائی۔ ایک گواہ نے وائٹ کو دوسرے اہداف کے علاوہ ایڈولف ہٹلر، پوپ پیوس بارہویں، لارڈ بروکبرو اور ایمون ڈی ویلرا پر "زبان کے بھرپور الفاظ" کی ہدایت کرتے ہوئے ریکارڈ کیا ہے۔ انہوں نے "اورنج آرڈر، یونینسٹ پارٹی اور اسپیشل پاورز ایکٹ" کے لیے خاص توہین کو محفوظ رکھا۔ ہو سکتا ہے کہ وائٹ نے اپنا انتخابی اشارہ مغربی بیلفاسٹ میں حال ہی میں تشکیل دی گئی سوشلسٹ ریپبلکن پارٹی سے لیا ہو۔ ہیری ڈائمنڈ کے ارد گرد نیشنلسٹ پارٹی کے مخالفین (جنہیں وائٹ آؤٹ ڈور ریلیف مظاہروں سے جانتے ہوں گے) اور سابق آئی آر اے رضاکاروں کے علاوہ، اس میں پروٹسٹنٹ ٹریڈ یونینسٹ شامل تھے، جن میں نمایاں طور پر وکٹر ہیلی ریپبلکن کانگریس کے تجربہ کار تھے۔ اس تقریب میں وائٹ کا نام بیلٹ پیپر تک نہیں پہنچا۔ چھ ماہ بعد 2 فروری 1946 کو کینسر سے ان کا انتقال ہو گیا۔ سفید کو بروشین میں دفن کیا گیا۔ میلزر کا خیال تھا کہ، اس کی بنیاد پرست سیاست سے شرمندہ ہو کر، سفید فام وارثوں نے "اس کے کاغذات کو ٹھکانے لگا دیا" اور یہ کہ بہت کچھ ضائع ہو گیا، بشمول آئرش مزدور تاریخ کے ایک سروے کے مسودے جس پر اس نے لیورپول-آئرش انارکیسٹ، میٹ کاواناگ کے ساتھ تعاون کیا تھا، اور 1921 کی بہت کم معروف کارک بندرگاہ "سوویت" کا مطالعہ۔ مصنف کیون ڈوئل، جنہوں نے اس موضوع پر ایک ڈرامہ ("دی برننگ") لکھا ہے، نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ، یا تو اکیلے یا خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ مل کر، وائٹ کی دوسری بیوی، نورین شانہان نے اپنے شوہر کے کاغذات کو تباہ کر دیا، اور یہ کہ ان میں ان کی سوانح عمری کا تسلسل شامل ہو سکتا ہے-وائٹ کا بیانیہ مسفٹ: اے ریوولوشنری لائف، جو 1930 میں شائع ہوا، 1916 میں ختم ہوتا ہے۔ وائٹ کا سب سے چھوٹا بیٹا، ڈیرک وائٹ، سکاٹش نیشنل پارٹی اور بعد میں سکاٹش سوشلسٹ پارٹی کا ایک نمایاں رکن بن گیا۔ فکشن میں وائٹ نے خود کو ڈی ایچ لارنس کے ناول ایرونز راڈ (1922) میں جم برک نیل کے کردار کے طور پر تسلیم کیا۔ ایک گھریلو مہمان، بریکنیل اپنے میزبان، راڈن للی کے ساتھ پہلے مسیح اور محبت کے بارے میں اور بعد میں ایک نوجوان عورت کے ساتھ بریکنیل کے آنے والے رابطے کے بارے میں بحث کرتا ہے۔ صرف اس خاتون کی شناخت بریک نیل کی ہوسٹس (لارنس کی بیوی فریڈا) کے طور پر کرنے سے گریز کرتے ہوئے اور یہ کہ ان کی چھیڑ چھاڑ ایک جھگڑے کا باعث بنی جس میں مہمان نے دراصل اپنے میزبان کو مارا، وائٹ نے اس بیانیے کو 1918 میں لارنس کے ساتھ اپنے تصادم کے بیان کے طور پر قبول کیا۔ اس طرح، ان کی سوانح نگار، لیو کیوہنے تجویز کرتے ہیں کہ اس میں وائٹ کی جنسی محبت کی خصوصیت کو جنگ سے ملتا جلتا بتایا گیا ہے، ایک استعارہ جسے وائٹ نے آئرش سیاست میں "جنسی مسئلہ" کے طور پر بڑھایا (پروٹسٹنٹ ازم میں وہ ہے جسے وہ مردانہ صفات اور کیتھولک ازم خاتون سمجھتے تھے)۔ ناول میں، لارنس نے برک نیل کو "ایک قسم کا سوشلسٹ اور ایک بہت ہی غیر موثر قسم کا سرخ گرم انقلابی" قرار دیا ہے۔ ایک اور جاننے والا جس پر لارنس نے ایرونز راڈ میں طنز کیا تھا وہ امریکی ناول نگار ایچ ڈی تھا۔ اس کے پتلے بھیس میں رومن ا کلیف بڈ می ٹو لائیو (1927 میں لکھی گئی، 1960 میں شائع ہوئی) میں، وائٹ کیپٹن نیڈ ٹرینٹ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو ایک آئرش ڈرفٹر ہے جسے لندن کے بلومسبری گروپ کے جنگ کے وقت کے سرکردہ ممبروں نے اپنایا تھا، ان میں سے کرداروں کی شناخت آسانی سے لارنس اور اس کی بیوی ایزرا پاؤنڈ، رچرڈ ایڈلنگٹن اور ہیروئن جولیا ایشٹن، خود ایچ ڈی کے طور پر کی گئی تھی۔ مسفٹ، مائیلس مورگن کا ایک ایکٹ ڈرامہ جو وائٹ فرام دی بوئر وار سے ہسپانوی خانہ جنگی کی پیروی کرتا ہے، جون 2010 میں کارک آرٹس تھیٹر میں پیش کیا گیا تھا۔ شائع شدہ تحریر "پروٹسٹنٹ ازم اینڈ ہوم رول"، آئرش ریویو، جنوری 1913۔ سن فین کی اہمیت: نفسیاتی، سیاسی، اور اقتصادی، ڈبلن: مارٹن لیسٹر، 1919۔ مسفٹ: ایک انقلابی زندگی (1930)، لائیو وائر اشاعت، 2005۔ "آج کیسمنٹ کہاں کھڑا ہوتا-راجر کیسمنٹ سن فین کلب، ڈبلن سے خطاب"، 1936۔ "بارسلونا میں ایک باغی: جیک وائٹ کا پہلا ہسپانوی اظہار"، CNT-FAI بلیٹن ڈی انفارمیشن، نمبر 15، نومبر 1936۔ "انارکیزم-اے فلاسفی آف ایکشن"، اسپین اینڈ دی ورلڈ، 5 فروری 1937 (18 جنوری 1937 کو کونوے ہال میں سی این ٹی-ایف اے آئی لندن بیورو کے اجلاس میں کی گئی تقریر)۔ "چرچ: فاشزم کا اتحادی۔ عیسائیت کی ایک تشریح، "اسپین اینڈ دی ورلڈ، 5 مارچ 1937 دی میننگ آف اینارکزم: تھیوری ایلیومینیٹڈ بائی حالیہ پریکٹس ان اسپین، (1937)، لندن: لندن فریڈم گروپ، 1980۔ ۔