The Gospel of Sri Ramakrishna
دی گوسپیل آف سری رام کرشن سوامی نکھلانند کے بنگالی مذہبی متن سری سری رام کرشن کتھمرت کا انگریزی ترجمہ ہے۔ متن میں رام کرشن کی اپنے شاگردوں، عقیدت مندوں اور زائرین کے ساتھ گفتگو ریکارڈ کی گئی ہے، جسے مہندر ناتھ گپتا نے ریکارڈ کیا ہے، جنہوں نے "ایم" کے فرضی نام سے کتاب لکھی تھی۔ پہلا ایڈیشن 1942 میں شائع ہوا تھا۔ سوامی نکھلانند نے امریکی صدر ووڈرو ولسن کی بیٹی مارگریٹ ووڈرو ولسن کے ساتھ کام کیا۔ مارگریٹ نے سوامی کو اپنے ادبی انداز کو "فلوئنگ امریکن انگلش" میں بہتر بنانے میں مدد کی۔ صوفیانہ نظموں کو امریکی شاعر جان موفٹ نے آزاد نظموں میں پیش کیا تھا۔ ولسن اور امریکی افسانوی اسکالر جوزف کیمبل نے اس مخطوطے میں ترمیم کرنے میں مدد کی۔ ایلڈوس ہکسلے نے اپنے پیش لفظ میں لکھا، "" 'ایم' نے ایک منفرد کتاب تیار کی، جہاں تک میرے علم میں ہے، ہیگیوگرافی کے ادب میں۔ غور و فکر کرنے والے کی روزمرہ کی زندگی کے چھوٹے چھوٹے واقعات کو کبھی بھی اتنی گہری تفصیل کے ساتھ بیان نہیں کیا گیا۔ کسی عظیم مذہبی استاد کے غیر معمولی اور غیر مطالعہ شدہ بیانات کو کبھی بھی اتنی باریکی سے وفاداری کے ساتھ پیش نہیں کیا گیا۔ " نکھلانند نے لکھا ہے کہ انہوں نے کتھمریتا کا درست ترجمہ لکھا ہے، "انگریزی بولنے والے قارئین کے لیے صرف چند ایسے صفحات کو چھوڑ دیا ہے جن میں کوئی خاص دلچسپی نہیں ہے" اور یہ کہتے ہوئے کہ "اکثر ادبی فضل کو لفظی ترجمہ کی خاطر قربان کر دیا گیا ہے"۔ استقبالیہ دی گوسپیل آف سری رام کرشن الڈوس ہکسلے نے اس کا موازنہ جیمز بوس ویل کی لائف آف سیموئل جانسن سے کیا۔ اس کتاب کو ہارپر کولنز کے ناشرین کی طرف سے بلائی گئی امریکی اسکالرز کی طرف سے "20 ویں صدی کی 100 سب سے اہم روحانی کتابوں" میں سے ایک کے طور پر ووٹ دیا گیا۔ اسکالرز لیکس ہکسن، سوامی تیاگانند، سومناتھ بھٹاچاریہ کا کہنا ہے کہ ترجمے بین الثقافتی عوامل اور مغربی سجاوٹ پر غور کرتے ہیں۔ والٹر جی نیول نے اپنے 1976 کے مضمون، دی ٹرانسفارمیشن آف رام کرشن میں لکھا ہے کہ نکھلانند کا ترجمہ "درست اور قابل اعتماد ہے۔ بنگالی کے علم کے بغیر سری رام کرشن کی اصل تعلیمات کے جتنا ممکن ہو اتنا قریب جانا اور ان کے معنی کے بارے میں کافی حد تک یقین رکھنا ممکن ہونا چاہیے۔" فلسفی لیکس ہکسن لکھتے ہیں کہ انجیل "روحانی طور پر مستند" اور "کتھامرت کو باوقار انگریزی میں طاقتور انداز میں پیش کرنا" ہے۔ ہکسن لکھتے ہیں کہ رام کرشن کی تعلیمات کے ایک عینی شاہد نے بتایا کہ رام کرشن کا "لسانی انداز منفرد تھا، یہاں تک کہ بنگالی بولنے والوں کے لیے بھی" اور یہ "لفظی طور پر انگریزی یا کسی دوسری زبان میں ترجمہ کے قابل نہیں تھا"۔ ہکسن لکھتے ہیں کہ رام کرشن کا "رنگین گاؤں بنگالی، غیر واضح مقامی الفاظ اور فقروں سے بھرا ہوا" ترجمہ کی مشکل میں اضافہ کرتا ہے۔ ان کے "غیر واضح مقامی الفاظ" کو "ہندو یوگا اور فلسفہ کے مختلف حصوں" سے تکنیکی سنسکرت اصطلاحات اور ویدوں، پرانوں، تنتروں کے "مقدس تاریخ کے پیچیدہ دائرے" کے "وسیع حوالوں" کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ اسکالرز نرسنگھ سل اور جیفری کرپال کا کہنا ہے کہ اس کتاب کو جھکا دیا گیا ہے۔ سل کا استدلال ہے کہ "سوامی نکھلانند کے ذریعہ کاٹھمرتا کا یہ معیاری ترجمہ جھکا ہوا ہے، جس میں رام کرشن کے زمینی، دیہاتی بنگالی میں 'فحش تاثرات' کو یا تو ہٹا دیا گیا ہے یا ہموار کیا گیا ہے: تاکہ انجیل میں 'رامان' (جنسی تعلقات)" اشتراک "بن گیا ہے۔ سوامی تیاگانند اس کی وضاحت اس طرح کرتے ہیں: "جب کوئی ہندو خدا کے ساتھ رامنا کے بارے میں سنتا یا پڑھتا ہے، تو اس میں جنسی تعلق کا کوئی اندازہ نہیں ہوتا ہے۔" جیفری کرپال کا استدلال ہے کہ اگرچہ سوامی نکھلانند انجیل کو "لفظی ترجمہ" کہتے ہیں، لیکن انہوں نے گپتا کے متن کو کافی حد تک تبدیل کر دیا، پانچ متوازی بیانیے کو ایک ہی جلد میں جوڑ دیا، اور ساتھ ہی کچھ حصوں کو حذف کر دیا جن کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ "انگریزی بولنے والے قارئین کے لیے کوئی خاص دلچسپی نہیں تھی"۔ سومناتھ بھٹاچاریہ، سوامی آتمانانند اور دیگر نے ان خدشات پر تبادلہ خیال کیا۔ سوامی تیاگانند اور وراجاپرنا نے لکھا ہے کہ 1942 کے مغربی سامعین کو کتھامرت سے متعارف کراتے ہوئے نکھلانند نے مغربی حساسیتوں پر غور کیا اور اپنے مغربی ادارتی معاونین سے مشورہ مانگا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ مخطوطات میں کوئی ثقافتی غلطی نہ ہو۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ لفظی ترجمہ ہمیشہ ممکن نہیں ہوتا جس کے نتیجے میں غلط معنی نکل سکتے ہیں۔ مزید پڑھنا رام کرشن کی کتابچہ