Nautanki
نوٹنکی جنوبی ایشیا کی، خاص طور پر شمالی ہندوستان میں، مقبول ترین لوک پرفارمنس میں سے ایک ہے۔ بالی ووڈ (ہندی فلم انڈسٹری) کی آمد سے پہلے، نوٹنکی شمالی ہندوستان کے دیہاتوں اور قصبوں میں تفریح کا سب سے بڑا ذریعہ تھا۔ نوٹنکی کی بھرپور موسیقی کی ترکیبیں اور مزاحیہ، دل لگی کہانیاں دیہی لوگوں کے تخیل پر گہرا اثر رکھتی ہیں۔ ماس میڈیا (جیسے ٹیلی ویژن، ڈی وی ڈی، اور آن لائن اسٹریمنگ) کے پھیلاؤ کے بعد بھی، نوٹنکی کی اعلی پرفارمنس میں 10,000 سے 15,000 کا ہجوم دیکھا جا سکتا ہے۔ نوٹنکی کی ابتدا شمالی ہندوستان کی سانگیت، بھگت اور سوانگ میوزیکل تھیٹر کی روایات میں ہے۔ ایک سانگیت جسے سانگیت رانی نوٹنکی کا کہا جاتا ہے اتنا مقبول ہوا کہ پوری صنف کا نام نوٹنکی بن گیا۔ نوٹنکی اتر پردیش، راجستھان، مدھیہ پردیش، ہریانہ اور بہار میں سب سے زیادہ مشہور ہے۔ پرفارمنس نوٹنکی پرفارمنس ایک مشہور لوک تھیم پر مبنی اوپیرا ہیں جو رومانوی کہانیوں، افسانوں، یا مقامی ہیروز کی سوانح عمری سے ماخوذ ہیں۔ پرفارمنس کو اکثر انفرادی گانوں، رقصوں اور اسکٹوں کے ساتھ وقفہ دیا جاتا ہے، جو سامعین کے لیے وقفے اور مزاحیہ راحت کے طور پر کام کرتے ہیں۔ سامعین بعض اوقات وقفوں کا استعمال بیت الخلا جانے یا اپنے گھروں یا قریبی دکانوں سے کھانا لینے کے لیے کرتے ہیں۔ نوٹنکی پرفارمنس میں سامعین کی طرف سے کمیونٹی کی بہت زیادہ شرکت شامل ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، کمیونٹی ممبران نوٹنکی پرفارمنس کے لیے لاجسٹک سپورٹ، مالی مدد، اور باصلاحیت اداکار فراہم کرتے ہیں۔ سامعین کے اراکین اس بات کا انتخاب کرتے ہیں کہ کون سا اسکرپٹ پیش کیا جائے گا اور اکثر کسی گانے یا اسکٹ کو دہرانے کا مطالبہ کرنے کے لیے پرفارمنس کے دوران مداخلت کرتے ہیں۔ نوٹنکی کی پرفارمنس گاؤں میں یا اس کے آس پاس دستیاب کسی بھی کھلی جگہ پر ہو سکتی ہے جو سینکڑوں یا ہزاروں کی تعداد میں سامعین کو ایڈجسٹ کر سکتی ہے۔ بعض اوقات یہ جگہ گاؤں چوپال (گاؤں کمیونٹی سینٹر) کے ذریعے دستیاب کرائی جاتی ہے۔ دوسرے اوقات، مقامی اسکول کا کھیل کا میدان پرفارمنس سائٹ بن جاتا ہے۔ نوٹنکی اسٹیج کو زمین سے بلند کیا جاتا ہے اور یہ لکڑی کے چارے (عام طور پر مقامی دیہاتیوں کے ذریعہ فراہم کردہ) سے بنا ہوتا ہے۔ چند دہائیاں پہلے تک، ہندوستانی دیہاتوں میں بجلی نہیں تھی، اس لیے روشنی یا تو بڑی لالٹینوں یا پیٹرومیکس (مٹی کے تیل سے چلنے والا آلہ) کے ذریعے فراہم کی جاتی تھی۔ نوٹنکی کی خوشی دو یا تین فنکاروں کے درمیان شدید خوشگوار تبادلوں میں مضمر ہے ؛ کبھی کبھی ایک کورس استعمال کیا جاتا ہے۔ روایتی نوٹنکی پرفارمنس عام طور پر رات کو دیر سے شروع ہوتی ہیں، اکثر 10 بجے یا اس کے قریب، اور اگلی صبح طلوع آفتاب تک (کل 8-10 گھنٹوں کے لیے) ساری رات جاری رہتی ہیں۔ نوٹنکی پرفارمنس میں کوئی وقفہ نہیں ہوتا ہے۔ روایتی نوٹنکیوں کی کہانیاں اساطیری اور لوک کہانیوں سے لے کر عصری ہیروز کی کہانیوں تک ہیں۔ مثال کے طور پر، جب کہ نوٹنکی ڈرامے جیسے ستیہ-ہریش چندر اور بھکت مورادھواج اساطیری موضوعات پر مبنی ہیں، اندل ہرن اور پورنمل لوک داستانوں سے شروع ہوئے ہیں۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، برطانوی حکمرانی اور جاگیردار زمینداروں کے خلاف عصری جذبات کا اظہار سلطان ڈاکو، جلیانوالہ باغ، اور امر سنگھ راٹھور جیسے نوتنکیوں میں ہوا۔ پچھلی چار دہائیوں میں پنڈت رام دیال شرما (ایک مشہور نوٹنکی استاد) اور بعد میں ڈاکٹر دیویندر شرما نے کئی نئی نوٹنکیوں کی مشترکہ تصنیف کی ہے۔ یہ نئی نوٹنکی عصری سماجی پیغامات جیسے صحت، ایچ آئی وی/ایڈز، خواتین کو بااختیار بنانا، جہیز، امیگریشن اور خاندانی منصوبہ بندی پر مرکوز ہیں۔ وہ بہت کم مدت کے ہوتے ہیں-تقریبا دو گھنٹے۔ یہ سامعین کو اپنے روزمرہ کے معمولات میں وقفے کے دوران پرفارمنس دیکھنے کا موقع فراہم کرنے کے لیے ہے۔ یہ عصری نوٹنکی ہندوستان اور امریکہ میں بڑے پیمانے پر پیش کی گئی ہیں اور انہیں زبردست مقبولیت حاصل ہوئی ہے۔ کچھ مشہور روایتی نوٹنکیوں میں سیا پوش (پاک محبت)، سلطان ڈاکو، اندل ہرن، امر سنگھ راٹھور، بھکت پرانمل، اور ہریش چندر تارامتی شامل ہیں۔ کچھ مشہور ہم عصر ہیں مشن سہانی، صباح کا بھولا، بہکانی اور مسکانی، اور بیٹی کا بیاہ (یہ تمام ہم عصر نوٹنکی پنڈت رام دیال شرما نے لکھی ہیں)۔ فنکار کچھ مشہور فنکار گوکل کوریا، گھاسو، سمائی کھیرا کے رام سوروپ شرما، ضلع کامان بھرت پور کے منوہر لال شرما اور گریراج پرساد، پنڈت رام دیال شرما، چننی لال، پورن لال شرما، امرناتھ، گلاب بائی اور کرشنا کماری ہیں۔ بیرون ملک 2002 میں، نوٹنکی کو امریکہ میں ڈاکٹر دیویندر شرما نے متعارف کرایا تھا، جو ایک نوٹنکی فنکار، گلوکار، مصنف، ہدایت کار، اور مواصلات اور کارکردگی کے ماہر تھے۔ شرما کی پروڈکشن میں شریک انجینئر، ڈاکٹر، اور امریکہ میں رہنے والے ہندوستانی تارکین وطن کے دیگر ارکان ہیں، جنہیں اپنی ثقافتی جڑوں سے جڑنے کا ایک نادر موقع دیا جاتا ہے۔ ساتھ ہی، ان پرفارمنس نے امریکہ کی دیگر برادریوں کو ہندوستانی ثقافت سے روشناس کرایا ہے۔ ایسی ہی ایک نوٹنکی مشن سہانی ہے، جو شرما اور پنڈت رام دیال شرما کی مشترکہ تصنیف کردہ ایک اصل نوٹنکی ہے جو امریکہ میں ہندوستانیوں اور ہندوستانی تارکین وطن سے متعلق ایک عصری اور متنازعہ سماجی مسئلے کو بیان کرتی ہے۔ اس میں کچھ ہندوستانی مردوں کے رجحان کا تنقیدی جائزہ لیا گیا ہے جو تعلیم یا کام کے لیے امریکہ آتے ہیں، لیکن ہندوستان واپس چلے جاتے ہیں اور شادی کر لیتے ہیں-یا تو والدین کے دباؤ کی وجہ سے یا بڑا جہیز (دلہن کی طرف سے دولہے کے خاندان کو دی گئی نقد رقم) حاصل کرنے کے لیے۔ ان میں سے بہت سے مرد اپنی بیویوں کو ہندوستان میں چھوڑ دیتے ہیں اور انہیں کبھی امریکہ نہیں لاتے، جہاں ان کی اکثر دوسری بیوی یا گرل فرینڈ ہوتی ہے۔ اس نوٹنکی کا ایک انوکھا پہلو یہ ہے کہ یہ دو لسانی (ہندی اور انگریزی) ہے۔ یہ نوٹنکی کے روایتی آپریٹک اور فنکارانہ عناصر کی حفاظت کرتا ہے جبکہ کہانی اور عصری سماجی مسئلے کو متنوع سامعین تک مؤثر طریقے سے پہنچاتا ہے۔ مشن سہانی جیسے نوٹنکی جن میں عالمی سماجی مسائل شامل ہیں، نوٹنکی کو ہندوستان اور دنیا بھر میں ابھرتے ہوئے مسائل سے آگاہ کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ ۔