Mathilde Ludendorff
میتھلڈے فریڈریک کیرولین لڈنڈورف (پیدائشی نام میتھلڈے سپیس ؛ 4 اکتوبر 1877-24 جون 1966) ایک جرمن ماہر نفسیات تھے۔ وہ ولکیش تحریک کی ایک سرکردہ شخصیت تھیں جو اپنے غیر روایتی (خفیہ) اور سازشی خیالات کے لیے جانی جاتی تھیں۔ اس کے تیسرے شوہر جنرل ایرک لڈنڈورف تھے۔ لڈنڈورف کے ساتھ مل کر، اس نے بنڈ فر گوٹیسرکنٹنیس (سوسائٹی فار دی نالج آف گاڈ) کی بنیاد رکھی، جو کہ ایک چھوٹا سا اور بلکہ مبہم خفیہ سماج ہے، جس پر 1961 سے 1977 تک پابندی عائد تھی۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم میتھلڈے سپیس وسطی جرمنی کے ہیس کے ویسباڈن میں پیدا ہوئیں، جو پروفیسر ڈاکٹر فل کی بیٹی تھیں۔ برنہارڈ سپیس، 1876 سے 1906 تک ویسباڈن جمنازیم میں استاد۔ اس نے لڑکیوں کے ایک نجی اور سرکاری اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ معمولی وسائل کے باوجود، والدین اپنی بیٹیوں کو عملی پیشہ ورانہ تعلیم دینے کے قابل تھے، جو اس وقت غیر معمولی تھی۔ 1893 سے 1895 تک اس نے لڑکیوں کے لیے اسکول ٹیچر بننے کی تربیت حاصل کی، اور 1896 میں ابتدائی طور پر بیبرچ میں لڑکیوں کے لیے ایک بورڈنگ اسکول میں پڑھانے لگی۔ اس نے اپنا ابیتور حاصل کرنے کے لیے 1900 سے 1901 تک کارلسروہی میں لڑکیوں کے جمنازیم میں شام کی کلاسوں میں شرکت کے لیے کافی رقم بچائی۔ 1901/1902 کے سرمائی سمسٹر کے دوران، اس نے فریبرگ کی البرٹ لڈوگس یونیورسٹی میں طب کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی، جہاں اس نے اگست ویس مین کے لیکچرز میں شرکت کی۔ 1904 میں، اس نے اپنے لیکچرر، اناٹومسٹ گستاو ایڈولف وان کیمنیٹز سے شادی کی، اور 1905 میں میونخ چلی گئی، جہاں اس کی ایک بیٹی، انجبرگ وان کیمنیٹز (1906-1970) اور جڑواں بچے اسکو (1909-1992) اور ہنو (1909-1990) ہوئے۔ دو سال بعد 1911 میں، اس نے میونخ میں 1912 تک اپنی خلل زدہ طبی تعلیم حاصل کی، اس کے بعد میڈیزنل پراکٹکم (عملی سال) پارٹ ٹائم یونیورسٹیٹسکلنک بون کے شعبہ امراض نسواں میں، اس کے بعد 1913 میں منظوری دی گئی۔ انہوں نے 1913 میں نیورولوجی میں پی ایچ ڈی کی ڈگری کے ساتھ ایک مقالہ کے ساتھ گریجویشن کیا جس میں جنسوں کے درمیان ذہنی اختلافات کی موروثی نوعیت کا جائزہ لیا گیا۔ 1913 سے 1914 تک کیریئر میں انہوں نے ماہر نفسیات ایمل کریپلن کے ساتھ رضاکارانہ طور پر کام کیا اور مختصر وقت کے لیے ان کا اپنا دفتر تھا۔ اسے 1915 میں پھیپھڑوں کی تپ دق ہو گئی۔ جیسے ہی وہ 1915 میں صحت یاب ہوئیں، انہوں نے پارٹنکرچن اور گارمیش میں "آفزیئرجینیسنگشیم" (فوجی افسران کے لیے صحت یابی/بحالی کی جگہ) کے میڈیکل ڈائریکٹر کا عہدہ سنبھالا اور اپنا نیورولوجی آفس کھولا۔ 1916 میں کانٹ اور شوپین ہاور کے فلسفے کے ساتھ اپنی تیز تر مشغولیت کے متوازی انہوں نے 1917 میں ایک نجی سپا کی بنیاد رکھی۔ ان کے شوہر کا 1917 میں پہاڑوں میں ایک حادثے کے دوران انتقال ہو گیا۔ 1919 میں، اس نے ریٹائرڈ میجر ایڈمنڈ جارج کلین سے شادی کی اور دو سال بعد طلاق لے لی۔ اس نے میونخ میں ایک دفتر کے ساتھ اپنی زندگی گزاری۔ گوٹ فرائیڈ فیڈرل کے ذریعے، اس کی جانکاری جنرل ایرک لڈنڈورف سے ہوئی، جو پہلی جنگ عظیم کے دوسرے نصف کے دوران جرمن فوجی سرگرمیوں کے رہنما رہے تھے۔ اس کی بیوی اس کی نفسیاتی مریض بن گئی لیکن ان کی طلاق کے بعد، اس نے 14 ستمبر 1926 کو ٹٹزنگ میں لڈنڈورف سے شادی کی۔ وہ اپنے وقت کے جرمنی میں موجود مذاہب کی سخت ناقد بن گئیں اور 1913 میں باضابطہ طور پر لوتھرن ازم چھوڑ دیا۔ فلسفہ اور سائنس ان کے 1921 کے کام ٹرایمف ڈیس انسٹربلچکیٹ ولینس (ٹرایمف آف دی ول فار امورٹلٹی) نے انسانوں میں لافانی کی خواہش کا جائزہ لیا اور ایسا کرتے ہوئے فلسفہ اور سائنس کی ترکیب کی کوشش کی جو ان کے بعد کے زیادہ تر کاموں کو تقویت بخشے گی۔ تین جلدوں پر مشتمل ان کی کتاب دی اوریجن اینڈ نیچر آف دی سول میں یہی معاملہ تھا: تخلیق کی تاریخ (1923)، جو روح کو اس کے آغاز اور کائنات کے ظہور سے تلاش کرتی ہے ؛ انسان کی روح (1925)، جو روح کو ایک مرضی اور شعور کے طور پر بیان کرتی ہے ؛ اور خود تخلیق (1927)، جو روح کو نئی شکل دینے کے طریقوں کی تجویز کرتی ہے۔ بعد میں ایک کام، ڈیر سیلی ورکن اینڈ گیسٹالٹن (روح کا عمل اور اس کا اثر)، اسی طرح کے موضوعات پر مبنی تھا اور اسے تین کتابوں میں بھی تقسیم کیا گیا تھا: دی سول آف دی چائلڈ اینڈ دی پیرنٹس ڈیوٹی (1930)، تدریس میں ایک مطالعہ ؛ دی سول آف دی نیشن اینڈ دی مولڈرز آف اس پاور (1933)، جس میں دلیل دی گئی تھی کہ وولک ایک ناقابل تقسیم اکائی تھی اور اسے اس کے رہنماؤں نے تشکیل دیا تھا تاکہ خراب قیادت کسی گروہ کو ختم کر سکے۔ دی گاڈ اسٹوری آف دی نیشنز، (1935) جس نے دعوی کیا کہ ثقافت کسی بھی لوگوں کے لیے تہذیب سے زیادہ اہم ہے اور یہ کہ یہ خود تخلیق کرنے کی ان کی مرضی سے جڑی ہوئی ہے۔ انہوں نے خواتین کے حقوق اور جنسوں کی مساوات کی بھی وکالت کی، حالانکہ یہ مسائل اس وسیع تر سیاسی پلیٹ فارم کا مرکزی حصہ نہیں تھے جس کے ساتھ وہ وابستہ ہوں گی۔ منظم مذہب اور جادو کی مخالفت نفسیات کے اپنے مطالعے کے دوران اس نے جادو کی سخت مخالفت کی۔ اس نے البرٹ وان شنک نوٹزنگ کے کام پر حملہ کیا اور استدلال کیا کہ جادوئی طرز عمل اس کے متعدد مریضوں میں ذہنی بیماری کی نشوونما کا ذمہ دار ہے۔ انہوں نے اس موضوع کو اپنے کام انسینٹی انڈوسڈ تھرو اوکلٹ ٹیچنگز (1933) میں تفصیل سے پیش کیا۔ اس نے ستوتیش پر متعدد حملے کیے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ ہمیشہ فلکیات کی یہودی بدکاری رہی ہے اور یہ کہ اسے جرمنوں کو غلام بنانے اور ان کے استدلال کو سست کرنے کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے۔ اس موضوع پر ان کے مرکزی کام کے عنوان، فراڈ آف ایسٹرولوجی نے ان کی پوزیشن کو مختصر طور پر ظاہر کیا۔ اس نے اینتھروپوسوفی کو بھی نشانہ بنایا، خاص طور پر اپنے 1933 کے مضمون دی میرکل آف مارن میں۔ اس نے اور اس کے شوہر نے استدلال کیا کہ جنرل ہیلموتھ وان مولٹکے دی ینگ مارن کی پہلی جنگ ہار گیا تھا کیونکہ وہ روڈولف اسٹینر کے ایک عقیدت مند لیسبیتھ سیڈلر کے قبضے میں آ گیا تھا۔ ان تحریروں کے نتیجے میں لڈنڈورفس نے اسٹاب ان دی بیک لیجنڈ میں جادوگروں کو شامل کیا۔ اس نے جیکب ولہیم ہاؤر کے کاموں پر تنقید کی، جو ایک انڈولوجسٹ تھے جنہوں نے ولکیش کے نظریات کی حمایت کی تھی، لیکن جنہوں نے جرمنوں کی ہند-یورپی ابتداء پر زور دیا تھا۔ انہوں نے ان کے 1932 کے بنیادی کام ڈیر یوگا الس ہیلویگ میں لفظی زبان کی طرف گہرائی اور رجحان کی کمی پر تنقید کی اور دلیل دی کہ کرشنا اور بدھ کی تعلیمات کو درحقیقت پرانے اور نئے عہد نامے کے مصنفین نے اپنایا تھا، جس سے ہندوستانی مذہب کو حد سے باہر کر دیا گیا تھا۔ ہاؤر کو والکیش حلقوں میں لڈنڈورف کی طاقت کا خدشہ تھا، اس کے کام اور اس کے بااثر شوہر کو دیکھتے ہوئے، اور بعد کی تحریروں میں اس کے خیالات کے ہندوستانی پہلوؤں پر زور دیا جائے گا۔ ذاتی سطح پر، لوڈنڈورف کی جادو سے نفرت بھی والکیش تحریک کے لیے اس کی حمایت اور ایک نئے، خاص طور پر جرمن مذہب کی تعمیر کی خواہش سے پیدا ہوئی۔ اس طرح، اسے خدشہ تھا کہ اگر جرمنی کو عیسائیت سے دور کر دیا گیا تو یہ اس کے بجائے موجودہ جادوئی طریقوں میں اتر جائے گا، جو اس کے خیال میں عیسائی عقیدے سے زیادہ جرمن نہیں تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ دلائی لامہ مارکسزم، رومن کیتھولک ازم، سرمایہ داری اور فری میسنری کے ذریعے جرمنی کو تباہ کرنے کی ان کی مبینہ کوششوں میں یہودیوں کو کنٹرول کر رہے تھے۔ جادوگری سے اس کی ذاتی نفرت کے باوجود، والکیش تحریک اور جرمن ثقافتی شناخت میں اس کی شمولیت کا مطلب یہ تھا کہ اس نے جادوئی طریقوں کے متعدد عقیدت مندوں کے ساتھ تعاون کیا۔ ایڈڈا سوسائٹی آف روڈولف جان گورسلیبن میں یہ معاملہ تھا، جس کی وہ رکن تھیں اور جس کے دیگر اراکین میں فریڈرک شیفر، کارل ماریا ولیگٹ کے پیروکار، اور علم فلکیات میں پختہ یقین رکھنے والے اوٹو سگ فرائیڈ رائٹر شامل تھے، جس کی انہوں نے پوری طرح مذمت کی۔ سیاسی-مذہبی سرگرمی عیسائیت اور جادو پر اپنے دوہرے حملے کے ایک حصے کے طور پر، لڈنڈورف نے اپنے عقیدے، گوٹرکنٹنیس یا 'خدا کے علم' کو فروغ دینے کے لیے سائنس کی اپنی تشریح پر توجہ دی، جس میں نسلی وراثت، ثقافت، معیشت اور انصاف کے تصورات پر زور دیا گیا۔ یہ عقیدہ ٹینن برگ بنڈ کا مذہب بن گیا، جس کی بنیاد اس نے اور اس کے شوہر نے 1925 میں رکھی تھی، ایک سازشی تنظیم جس نے 1933 میں این ایس ڈی اے پی کے ہاتھوں ہارنے اور ممنوع ہونے سے پہلے مختصر طور پر 100,000 پیروکاروں کا دعوی کیا تھا۔ لوڈن ڈورف کا مثبت عیسائیت کے نظریات سے کوئی تعلق نہیں تھا، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ عیسائی عقائد کو کبھی بھی اس آریان آئیڈیل سے ملایا نہیں جا سکتا جس پر وہ یقین رکھتی ہیں۔ اس نے یسوع کو ایک یہودی مبلغ کے طور پر پیش کرتے ہوئے اس پر زور دیا جو اپنی 1931 کی کتاب، ایرلوسنگ وان جیسو کرسٹو (یسوع مسیح سے نجات) میں صلیب پر نہیں مرا تھا۔ اس نے بائبل کو دھوکہ دہی سمجھا اور خون اور مٹی کے بیان بازی میں جڑیں رکھنے والے ایک پینتھیزم کا مطالبہ کیا، جس میں خدا کی روح پوری زمین میں پھیلی ہوئی تھی۔ اس نے اپنے شوہر کے ساتھ دی سیکرٹ پاور آف دی جیسیوٹس اینڈ اٹز ڈکلائن بھی شائع کی، حالانکہ اس کام سے پرانے جنرل میں اب بھی چھپے ہوئے بہت سے تعصبات کا انکشاف ہوا۔ جب کہ میتھلڈے لڈنڈورف نے عیسائیت کی نفرت کی، ایرک نے گوٹرکنٹنیس میں تبدیلی کے باوجود، جرمن پروٹسٹنٹ ازم کا ایک مضبوط احساس برقرار رکھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ رومن کیتھولک چرچ جوڑے کے ولکیش نظریات کے لیے بہت زیادہ خطرہ تھا۔ اگرچہ واضح طور پر غیر عیسائی، اسے پروٹسٹنٹ لیگ کے قدامت پسندوں اور منظم کیتھولک ازم میں ان کے مخالفین دونوں کی طرف سے ایک پروٹسٹنٹ صلیبی جنگجو کے طور پر دیکھا گیا۔ جنگ کے بعد کی سرگرمی، 1937 میں اپنے شوہر کی موت کے بعد لڈنڈورف کو بڑی حد تک سائیڈ لائن کر دیا گیا تھا، کیونکہ ایڈولف ہٹلر طویل عرصے سے جنرل سے الگ ہو چکا تھا۔ اس نے جنگ کے بعد بھی سام دشمن خیالات کا اظہار جاری رکھا اور اسے ڈینیزیفیکیشن کے عمل کے دوران مجرم پایا گیا، حالانکہ 1951 میں اس کا فیصلہ کم کر دیا گیا تھا۔ اس نے ایک بنڈ فر گوٹرکنٹنیس کی بنیاد رکھی جس کا سراغ 1951 میں لگایا جا سکتا ہے اور اس کے 12,000 ارکان تھے۔ باویریا کی انتظامی عدالت نے 1961 میں غیر آئینی ہونے کی وجہ سے اس پر پابندی لگا دی۔ 1955 میں اس نے اپنے عقائد کو پھیلانے کے لیے سکول فر گوٹرکنٹنیس کی بنیاد بھی رکھی۔ اس فیصلے کے پانچ سال بعد 1966 میں ٹٹزنگ میں ان کا انتقال ہو گیا۔ 1977 میں، طریقہ کار کی غلطیوں کی وجہ سے بنڈ فر گوٹرکنٹنیس پر پابندی ختم کر دی گئی تھی، حالانکہ یہ کئی آئینی تحفظ ایجنسیوں کی نگرانی میں ہے۔ بنڈ فر گوٹرکنٹنیس ایک کم شکل میں بچ گیا۔ ۔