Kamandalu
کمنڈلو (سنسکرت: کمنڈلو،) یا کمنڈل یا کمنڈلم ایک لمبا پانی کا برتن ہے، جو برصغیر پاک و ہند سے شروع ہوتا ہے، جو خشک لوکی (کدو) یا ناریل کے خول، دھات، کمنڈلاترو کے درخت کی لکڑی، یا مٹی سے بنا ہوتا ہے، عام طور پر ہینڈل کے ساتھ اور بعض اوقات نوک کے ساتھ۔ ہندو سنیاس یا یوگی اکثر اسے پینے کے پانی کو ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ پانی سے بھرا کمنڈلو، جسے ہمیشہ سنیاسیوں کے ذریعے اٹھایا جاتا ہے، ایک سادہ اور خود مختار زندگی کی نمائندگی کرتا ہے۔ کمنڈلو کا استعمال ہندو مجسمہ سازی میں بھی کیا جاتا ہے، جو سنیاس یا پانی سے متعلق دیوتاؤں کی عکاسی میں ہوتا ہے۔ اس طرح اسے ہندو مت میں سنیاس کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کمنڈلو کو جین راہب اور کچھ بودھی ستووں کی تصویر کشی میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ کمندالو بنانے کا طریقہ مختلف مواد سے بنایا جا سکتا ہے، بشمول دھات، مٹی، لکڑی اور خشک لوکی۔ لوکی کمنڈلو بنانے کے لیے، ایک پختہ کدو توڑا جاتا ہے اور اندرونی بیر اور بیجوں کو صاف کیا جاتا ہے۔ اس سے صرف بیرونی خول نکلتا ہے، جسے کمندالو کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کی تشریح روحانی سطح پر کسی شخص سے انا کو ہٹانے کے طور پر کی جاتی ہے۔ پختہ کدو شخص کی نمائندگی کرتا ہے، بیج انا ہے۔ اس طرح بیج کی صفائی انا کے خاتمے کی علامت ہے، جس سے ایک پاک شخص بنتا ہے جو خود شناسی کو قبول کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ ہندو مت میں کمنڈلو میں پانی امرتا کی نمائندگی کرتا ہے-زندگی کا امرت-اس طرح زرخیزی، زندگی اور دولت کی علامت ہے۔ کمنڈلو کو اکثر دیوتاؤں کے ہاتھوں میں دکھایا جاتا ہے، جو شیو اور برہما جیسے سنیاسیوں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں اور پانی کے دیوتا جیسے ورونا، گنگا (دریائے گنگا کی دیوی) اور سرسوتی بھی۔ آدی شنکراچاریہ کا اشٹوترم گیت شیو کی تعریف کرتا ہے جس کا ہاتھ کمندلو سے سجا ہوا ہے۔ آگ کے دیوتا اگنی اور دیوتاؤں کے استاد برہسپتی جیسے دیگر دیوتاؤں کو کمنڈلو اٹھائے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ دیوی کرمگمالادھارنی کو کمنڈلوں کی مالا پہنے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ متن دیوی مہاتمیا میں دیوی برہمانی کو اپنے کمندلو سے مقدس پانی چھڑک کر راکشسوں کو مارنے کے بارے میں بیان کیا گیا ہے۔ ایک 183-165 BC سکے میں بھگوان کرشن کو کمنڈلو تھامے دکھایا گیا ہے۔ کئی پورانیک کہانیاں کمندالو کا حوالہ دیتی ہیں۔ بھگوان وشنو کا بونا اوتار وامن راکشس بادشاہ مہابلی سے تین فٹ زمین کی درخواست کرتا ہے۔ زمین کے عطیہ کو کمنڈلو کے ذریعے پانی ڈال کر مقدس کیا جاتا ہے۔ جب شکر، راکشسوں کے استاد، نے نلی کو روک کر کمنڈلو سے پانی کے بہاؤ کو روکنے کی کوشش کی تو مہابلی نے ایک چھڑی سے نلی کو چھید دیا، جس سے شکر اندھا ہو گیا۔ بھگوت پران میں، بادشاہ ستیہ ورت نے ابتدائی طور پر متسیہ (وشنو کا اوتار بطور مچھلی) جسے اس نے دریا میں پایا تھا، اسے بڑی مچھلیوں سے بچانے کے لیے اپنے کمنڈلو میں ڈال دیا۔ بعد میں، مچھلی نے توسیع کی اور بادشاہ کو ہندو افسانوں کے بڑے سیلاب سے بچایا۔ مہابھارت میں درج ہے کہ بھگوان دھنونتری نے امرتا کو کمندلو میں لایا تھا، جب وہ سمندر (سمدر منتھن) کے منتشر ہونے سے نکلا تھا۔ ہندو مہاکاوی رامائن میں درج ہے کہ بندر دیوتا ہنومان نے اپنے آپ کو ایک سنت کا بھیس پہنایا اور راکشسوں کو اپنے کمنڈلو میں ذخیرہ شدہ پیشاب پینے کے لیے بے وقوف بنایا۔ افسانوی سرسوتی ندی اس کی تخلیق کی داستانوں کا سراغ خالق دیوتا برہما کے کمنڈلو سے لگاتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ دریائے گنگا بھی برہما کے کمنڈلو سے بہتا ہے۔ گنگا کی پیدائش کے بارے میں ایک داستان میں کہا گیا ہے کہ برہما نے وامن کے پاؤں کے بڑے پیر کو دھویا اور اپنے کمنڈلو میں پانی جمع کیا، جو دریائے گنگا میں بدل جاتا ہے۔ ایک اور دریا سلمبو کی ابتدا کی بھی ایسی ہی کہانی ہے۔ جب برہما نے وامن کا پاؤں اس کے کمنڈلو کے پانی سے دھویا تو ان میں سے ایک قطرہ ومن کے پاؤں سے زمین پر گر کر دریا میں تبدیل ہو گیا۔ زیارت گاہ درشا پشکرنی کے بارے میں ایک اور افسانوی کہانی بیان کرتی ہے کہ کس طرح رشی اگستیہ نے دریائے کاویری کو اپنے کمنڈلو میں پھنس لیا، جب اس نے اس کی شادی کی تجویز کو مسترد کر دیا۔ اس کی وجہ سے خطے میں قحط پڑا اور یہ دیکھ کر کاویری کمنڈلو سے فرار ہو گیا لیکن رشی کی لعنت کے ساتھ اور آخر کار درشا پشکرنی میں پاک ہو گیا۔ ایک قسم بتاتی ہے کہ، کاویری کی قید سے ناراض ہو کر، دیوتا گنیش نے کوے کی شکل میں اگستیہ کے کمندالو کو نیچے دھکیل دیا، کاویری کو بچایا اور دریا کی تشکیل کا باعث بنا۔ رومیش کمار کے بیان کردہ کشمیر کی ساردا داستانوں (زبانی روایت پر مبنی) میں کہا گیا ہے کہ جب راون رام کے ساتھ جنگ میں مصروف تھا تو دیوی پاروتی نے رام کو مشورہ دیا کہ وہ اسے جنگ کے منظر سے دور اتراکھنڈ لے جائیں۔ اس طرح، پاروتی کو ہنومان پانی کی شکل میں ایک کمندلو میں لے گیا جہاں وہ چھوڑنا چاہتی تھی۔ اتراکھنڈ جاتے ہوئے جہاں بھی ہنومان نے آرام کیا، زمین پر کمنڈلو سے گرنے والے پانی کے قطرے گشی میں مساناگ کے چشمے اور کشمیر میں ٹکر میں دیویبل کے چشمے بن گئے-کمنڈلو کو قریبی پہاڑی میں رکھا گیا جہاں پاروتی آرام کرتی تھی جبکہ ساردا کا مزار موجود تھا۔ مدھیہ پردیش میں دریائے نرمدا کے منبع امرکنٹک میں، ایک قدیم کمنڈلو جو ہمیشہ پانی سے بھرا رہتا ہے، کو بریگھو کمنڈل کہا جاتا ہے۔ متن گروڑ پران میں کہا گیا ہے کہ شردھا (جنازے کی رسم) کی تقریب میں کمنڈلو کا عطیہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ متوفی کو اس کے بعد کی زندگی کے سفر میں کافی مقدار میں پینے کا پانی ملے۔ بدھ مت اور جین مت میں بدھ مت کے پیروکار رسومات سے پہلے لوگوں کی ہتھیلیوں پر کمنڈلو کا پانی ڈالتے ہیں، جہاں پانی زندگی کے امرت کی علامت ہے۔ اسے بھومبا بھی کہا جاتا ہے۔ میتری اور اوولوکیتیشور جیسے بودھی ستووں کو کمنڈلو اٹھائے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کمندالو کو ابتدائی طور پر ہندو مت سے بدھ مت میں درآمد کیا گیا تھا، بھگوان برہما کے ذریعے میتری میں ؛ بعد میں اسے بہت سے مہایان بدھ دیوتاؤں کی نمائندگی میں شامل کیا گیا۔ جین دگمبر سنت کمندلو کو "بیت الخلا کے مقاصد" کے لیے پانی ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ ۔