History of Thrissur
تھریسور (تھریسور) ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے وسطی حصے میں تھریسور ضلع کا انتظامی دارالحکومت ہے۔ تھریسور ضلع 1 جولائی 1949 کو تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ ایک اہم ثقافتی مرکز ہے، اور کیرالہ کے ثقافتی دارالحکومت کے طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ تھریسور پورم تہوار کے لیے مشہور ہے، جو کیرالہ کے سب سے رنگین اور شاندار مندر تہواروں میں سے ایک ہے۔ قدیم زمانے سے تھریسور برصغیر پاک و ہند کے لیے سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی طور پر اہم رہا ہے۔ اس نے عربوں، رومیوں، پرتگالی، ڈچ اور انگریزوں کے لیے دروازے کھول دیے ہیں۔ روایت کے مطابق تھریسور وہ جگہ ہے جہاں عیسائیت، اسلام اور یہودیت برصغیر پاک و ہند میں داخل ہوئے۔ مقامی عیسائی روایت کے مطابق تھامس رسول 52 عیسوی میں آیا تھا، اور مسلم روایت میں کہا گیا ہے کہ میتھالہ ملک کی پہلی مسجد کا مقام ہے۔ قبل از تاریخ پتھر کے زمانے سے شروع ہو کر تھریسور انسانی آباد کاری کا مقام رہا ہوگا۔ اس کا ثبوت رامورماپورم، کٹور، چیرور اور ولاڈم میں ایک بڑے پتھر کی یادگاروں کی موجودگی سے ملتا ہے۔ رامورماپورم یادگار گرینائٹ میں ہے اور مینہر قسم کی ہے۔ رامورماپورم میں واقع یادگار کی اونچائی 15 فٹ اور چوڑائی 12 فٹ 4 انچ ہے۔ 1944 سے یہ محکمہ آثار قدیمہ کے تحفظ میں ہے۔ اس یادگار کو مقامی طور پر 'پڈاکلّو' یا 'پلاچیکلّو' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مینہرس مرحومہ روحوں کی یادگاریں ہیں جنہیں تدفین کے مقامات پر رکھا گیا ہے۔ ان کا تعلق کیرالہ کے بڑے پتھر کے دور سے ہے، جس کا تخمینہ تقریبا 1000 قبل مسیح اور 500 عیسوی کے درمیان لگایا گیا ہے۔ ایسی تمام یادگاروں کی صحیح تاریخ نہیں بتائی گئی ہے۔ کچھ ماہرین کا خیال ہے کہ یہ انسانی ٹیکنالوجی کی ترقی میں نوپیتھک دور کی باقیات ہیں۔ رامورم پورم مینہر کو بھی جنوبی ہندوستان کی تاریخ میں سنگم دور سے تعلق رکھنے والی ایک یادگار سمجھا جاتا ہے۔ دیگر یک سنگی یادگاریں جیسے ڈولمین اور چٹان سے کٹے ہوئے غار پورکولم، چیرامننگڑ، ایال، کٹکمبل اور کاکڑ میں ہیں۔ آثار قدیمہ کے ماہر بی کے تھاپر کے تحت 1949 اور 1950 کے درمیان کھدائی کی گئی یہ یادگار محکمہ آثار قدیمہ کے ماتحت تھی۔ ایک اور میگالیتھک یادگار تھریسور کے اریانور میں واقع ہے۔ چیرا شاہی خاندان موزیریس موزیریس (پہلی صدی قبل مسیح)، کوڈنگلور کا ایک گمشدہ بندرگاہ شہر ہے اور چیرا سلطنت اور رومن سلطنت کے درمیان کیرالہ میں تجارت کا ایک بڑا مرکز تھا۔ موزیریس (کرانگنور) کو 1341 میں دریائے پیریار کے بڑے سیلاب سے تباہ کر دیا گیا تھا، جس سے کوچی نامی ایک نئی بندرگاہ کھل گئی تھی۔ موزیریس کو مہودیا پورم، شنکلی، مچری (انگریزی میں موزیریس) اور موئیریکوڈو کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اسے مقامی لوگ 'ونچی' کے نام سے جانتے ہیں۔ موزیریوں نے عربوں، رومیوں، پرتگالی، ڈچ اور انگریزوں کے لیے برصغیر پاک و ہند اور جنوب مشرقی ایشیا کے دروازے کھول دیے۔ یہ 2500 سال سے زیادہ عرصے تک تجارت اور تجارت کے لیے ایک بڑی بندرگاہ کے طور پر مشہور تھا۔ بندرگاہ کے صحیح مقام کے ساتھ ساتھ اس کے دیگر پہلوؤں کے بارے میں بھی ہمیشہ بہت الجھن رہی ہے۔ طویل عرصے تک اسے کوڈنگلور سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، 1983 میں، رومن سکوں کا ایک بڑا ذخیرہ کوڈنگلور سے کچھ فاصلے پر، پٹنم نامی جگہ سے تقریبا 10 کلومیٹر کے فاصلے پر ایک جگہ پر پایا گیا تھا۔ 2004 سے 2009 تک پٹنم میں کی گئی کھدائی سے ایسے شواہد سامنے آئے ہیں جو موزیریس کی صحیح پوزیشن کی نشاندہی کر سکتے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ موزیریس بڑی بین الاقوامی شہرت کی بندرگاہ تھی اور یہ کہ جنوبی ہندوستان مغربی ایشیا، مشرق قریب اور یورپ کی کئی تہذیبوں کے ساتھ فعال تجارت میں شامل تھا۔ اگرچہ اس بات پر اتفاق رائے ہے کہ بندرگاہ اور شہر دونوں کا وجود 13 ویں صدی کے وسط کے آس پاس ختم ہو گیا، ممکنہ طور پر ایک زلزلے کے بعد (یا تاریخ میں درج 1341 کے عظیم سیلاب، جس کی وجہ سے دریائے پیریار کا رخ تبدیل ہوا)، اس بات کے واضح ثبوت نہیں ملتے کہ بندرگاہ پہلی بار کب وجود میں آئی ہوگی۔ فی الحال، محققین اس بات پر متفق نظر آتے ہیں کہ یہ بندرگاہ 500 قبل مسیح تک پہلے ہی تجارت کا ایک ہلچل مچانے والا مرکز تھی، اور کچھ ایسے شواہد موجود ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ موزیریس 1500 قبل مسیح سے پہلے کا ایک شہر تھا، چاہے وہ یقینی طور پر ایک بندرگاہ ہی کیوں نہ ہو۔ اسے سنسکرت میں 'موراچی پٹنم' اور تامل میں مچری کہا جاتا ہے۔ بعد میں اسے مکوتھائی، مہودیا پورم، مہودیا پٹنم بھی کہا گیا۔ یہ بندرگاہ پیریپلس آف دی اریتھرین سی کے مصنف سے واقف تھی جس نے اسے سیوڈوسٹوموس دریا پر واقع ہونے کے طور پر بیان کیا تھا (یونانی میں "جھوٹے منہ"-پیریار، علیموکم کے منہ کی ملیالم وضاحت کا ایک درست ترجمہ) اس کے منہ سے 3 کلومیٹر دور ہے۔ پیری پلس کے مطابق، متعدد یونانی ملاحوں نے موزیریس کے ساتھ شدید تجارت کا انتظام کیا: عیسائیت کی آمد (51-52) کیرالہ کے مقامی چرچ کی ایک روایت ہے کہ سینٹ تھامس عیسائی عقیدے کو پھیلانے کے لیے وہاں سفر کرتے تھے۔ وہ موزیریس کی قدیم بندرگاہ پر اترا۔ اس کے بعد وہ پلیور (موجودہ گروویور کے قریب) گئے، جو اس وقت ایک ہندو پجاری برادری تھی۔ انہوں نے 52 میں پلیور سے جنوبی حصے کے لیے روانہ ہوئے جو اب کیرالہ ریاست ہے، جہاں انہوں نے ایزاراپلیکل، یا "سیون اینڈ ہاف چرچز" قائم کیے۔ یہ گرجا گھر کوڈنگلور، کولم، نیرنم، نیلاکل (چیال)، کوکمنگلم، کوٹکاوو، پلیور (چٹوکولنگارا) اور تھرویتھنکوڈ اراپلی-نصف چرچ میں ہیں۔ اسلام کی آمد (7 ویں صدی) کیرالہ مسلم روایت کے مطابق، میتھلا قصبہ (جو اب جدید دور کی کوڈنگلور بلدیہ، تھریسور ضلع کا ایک حصہ ہے) ہندوستان کی پہلی مسجد، چیرامن جمعہ مسجد کا مقام تھا۔ چیرامن پیروملز کی داستان میں کہا گیا ہے کہ چیرا خاندان کے آخری حکمران نے پیغمبر محمد (c. 570-632) کی زندگی کے دوران اسلام قبول کرنے کے بعد اس کی تعمیر کا حکم دیا تھا۔ روایت کے مطابق، اسے ملک دینار نے مقامی بادشاہ کی مدد سے تعمیر کیا تھا جو اس وقت تخت پر تھا، اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا فارسی طابیون۔ اس کی تعمیر کی تاریخ 624 اور 629 عیسوی کے درمیان بتائی جاتی ہے۔ یہ تعمیر کی تاریخ اسے برصغیر پاک و ہند کی قدیم ترین مسجد بنائے گی جو اب بھی استعمال میں ہے، نیز نماز جمعہ ادا کرنے والی دنیا کی دوسری قدیم ترین مسجد بھی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے محمد کے کچھ اصل پیروکاروں کی لاشیں یہاں دفن ہیں۔ عربی مخطوط قشت شکروتی فرمد کے مطابق، ملک دنار کے دور میں تھریسور کے علاقے میں کئی اور مساجد تعمیر کی گئیں، جو انہیں برصغیر پاک و ہند کی قدیم ترین مساجد میں سے ایک بنا دیں گی۔ پرتگالیوں کی آمد (16 ویں صدی) کرینگنور پر چھاپہ، کرینگنور پر یکجا ہوتے ہوئے، پرتگالی-کوچی بحری بیڑا تیزی سے زمورین کی افواج کو توپ کی آگ کے ساتھ ساحل سمندر پر منتشر کر دیتا ہے، اور پھر ایک امفیبیئن حملہ آور فورس کو گرا دیتا ہے-تقریبا 1,000 پرتگالی اور 1,000 کوچی نیئر، جو قریبی لڑائی میں زمورین کی باقی افواج کا مقابلہ کرتے ہیں۔ زمورین کی افواج کو شکست دی جاتی ہے اور شہر سے نکال دیا جاتا ہے۔ اس دوران، شہر کو بچانے کے لیے بھیجے گئے تقریبا پانچ جہازوں اور 80 پیراووں پر مشتمل کالی کٹ کے بیڑے کو پالی پورٹ کے قریب بیکار پرتگالی جہازوں نے روک لیا اور بحری مقابلے میں شکست کھا گئے۔ کرینگنور قلعہ (1523) میسور کا حملہ (1773-1790) سکتن تھمپوران (1790-1805) 1790 میں، راجہ رام ورما، جسے سکتن تھمپوران کے نام سے جانا جاتا ہے، کوچین کی بادشاہی کا حکمران بن گیا۔ اس کے عروج کو کوچی اور تھریسور کی تاریخ میں جدید دور کے آغاز کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مجرموں اور مجرموں کے لیے اس کی سزا کو سخت سمجھا جاتا تھا لیکن اس نے ملک میں امن کی بحالی میں مدد کی۔ سکتھن تھمپورن 1769 سے امور کی سربراہی کر رہے تھے جب کوچین ریاست میں تمام انتظامی اختیارات اس وقت کے حکمران خود مختار نے ٹراوانکور راجہ اور ڈچ گورنر کی پہل پر انہیں سونپے تھے۔ یہ راجہ ایک مضبوط حکمران تھا اور اس کے دور حکومت کی خصوصیت مضبوط اور بھرپور انتظامیہ تھی۔ 18 ویں صدی کے آخر تک جاگیرداروں کی طاقت کو کچل دیا گیا تھا اور شاہی اختیار برتر ہو گیا تھا۔ سکتھن تھمپوران بنیادی طور پر جاگیرداروں کی طاقت کی تباہی اور شاہی طاقت میں اضافے کا ذمہ دار تھا۔ تھریسور اور اس کے مضافات کی عوامی زندگی میں ایک اور طاقتور قوت نمبوتری برادری اور شامی عیسائی برادری تھی۔ تھریسور تعلقہ کا ایک بڑا حصہ طویل عرصے تک یوگیاٹریپڈس، وڈکنناتھن اور پیرومانم دیوسووم کے مذہبی سربراہوں کے تسلط میں تھا۔ یوگیاتیرپاد کو متعلقہ مقامات کے نمبوتری یوگموں کے ذریعے منتخب اور مقدس کیا گیا تھا۔ ان کی قیادت میں تھریسور اور پیرومانم کے نمبوتری خاندان کالی کٹ کے زمورین کے خلاف جنگوں میں کوچین کے حکمران کے خلاف فعال کردار ادا کر رہے تھے۔ لہذا 1761 میں زمورین کو تھریسور سے بے دخل کرنے کے بعد، کوچین کے راجہ نے ان خاندانوں کے خلاف سخت کارروائی کی۔ یوگیاتیرپڈس کا ادارہ بند کر دیا گیا اور تھریسور اور پیرومانم دیوسووم کا انتظام حکومت نے سنبھال لیا۔ نمبوتری یوگم کو نامردی میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس طرح سکتھن تھمپوران کے جاگیردارانہ مخالف اقدامات کے ساتھ ساتھ ان کی طرف سے متعارف کرائی گئی متعدد انتظامی اصلاحات نے کوچین کی تاریخ میں قرون وسطی کے دور کے اختتام کو نشان زد کیا اور ترقی کے جدید دور کا آغاز کیا۔ اس سلسلے میں یوگاتیرپد کے ادارے کے بارے میں کچھ جاننا دلچسپ ہو سکتا ہے۔ وڈکنناتھن دیوسووم کے یوگاتیرپاد کا انتخاب تھریسور اور اس کے مضافات کے نمبوتری الاموں نے کیا تھا۔ یوگاتیرپد کو کوچین کے حکمران، مقامی سرداروں اور تھریسور سے باہر کے مقامات سے ممتاز نمبوتری کی موجودگی میں زندگی بھر کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ یوگاتیرپد ایک بہت طاقتور اور بااثر شخصیت تھا۔ آخری یوگاتیرپد کو 1763 میں کوچین کے خلاف زمورین کی طرف سے شامل ہونے کی وجہ سے تھریسور سے جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ سکتھن تھمپورن نے یوگاتریپد کے ادارے کو ختم کر دیا۔ تب سے تھریسور میں واقع متعدد نمبوتری عالم بتدریج معدوم ہو گئے۔ لیکن آج بھی تھریسور اور اس کے مضافات میں چند نمبوتری عالم ہیں جو ان پرانے دنوں میں سے ایک کی یاد دلاتے ہیں جب تھریسور کے نمبوتری یوگم نے پیرومانم یوگم کے ساتھ مل کر موجودہ تھریسور تعلقہ کے ایک بڑے حصے پر دائرہ اختیار کا استعمال کیا تھا۔ سکتھن تھمپورن کے برطانوی حکام کے ساتھ اچھے تعلقات تھے اور وہ ٹراوانکور کے دھرم راجہ کے ذاتی دوست بھی تھے۔ سکتھن تھمپورن نے دو بار شادی کی۔ ان کی پہلی بیوی تھریسور کے مشہور وڈکے کروپاتھ خاندان کی ایک نائر خاتون تھی (کوچین شاہی خاندان کے کئی افراد نے بعد میں اس خاندان سے شریک حیات لیے) جن سے انہوں نے 30 سال کی عمر میں شادی کی۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی پہلی بیوی سے اس کی ایک بیٹی تھی۔ تاہم، یہ نیتھیار اماں (کوچین راجہ کی بیوی کا لقب) ایک ناخوشگوار شادی کے فورا بعد فوت ہو گئی۔ اس کے بعد سکتھن تھمپوران 52 سال کی عمر میں دوبارہ شادی کرتے ہوئے چند دہائیوں تک اکیلا رہا۔ سکتھن تھمپورن کی دوسری بیوی کرمپٹا خاندان کی چمکوٹی نیتھیار اماں تھیں اور وہ کیکوٹیکلی کی ایک باصلاحیت موسیقار اور رقاصہ تھیں۔ سکتھن تھمپوران کے ساتھ اپنی شادی کے وقت وہ 17 سال کی تھیں۔ شادی میں کوئی مسئلہ نہیں تھا اور چار سال کے اندر سکتھن تھمپورن کا انتقال ہو گیا۔ ان دنوں بیوہ نیتھیار اماں کے پاس ریاست کی طرف سے کوئی خاص سامان نہیں تھا اور اس لیے چمکوٹی 21 سال کی عمر میں اپنے آبائی گھر واپس لوٹ گئی۔ تھریسور میں ان کا محل، شکتن تھمپوران محل، ایک یادگار کے طور پر محفوظ ہے اور وہ تھریسور شہر کی ترقی اور اسے کیرالہ کا ثقافتی دارالحکومت بنانے کے ذمہ دار تھے۔ حوالہ جات