Sripadaraja
سری پداراج (؛) یا سری پدارایا، جسے ان کے پونٹیفیکل نام لکشمی نارائن تیرتھ (1422-1480) سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ہندو دویت فلسفی، اسکالر اور کمپوزر اور ملباگل میں مادھواچاریہ مٹھ کے پوپ تھے۔ انہیں بڑے پیمانے پر نرہری تیرتھ کے ساتھ ہری داس تحریک کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنی کمپوزیشن کے ذریعے کرناٹک موسیقی اور ہندوستانی موسیقی دونوں کو متاثر کیا ہے۔ رنگا وٹھل کے مدھر کے تحت لکھے گئے ان کے گانوں اور تمثیلوں میں صوفیانہ اور انسانیت سے بھرے دویت اصولوں کی تخفیف شامل ہے۔ انہیں سلادی موسیقی کے ڈھانچے کی ایجاد کا سہرا بھی دیا جاتا ہے اور انہوں نے کئی کیرتانوں کے ساتھ 133 کی تشکیل کی۔ وہ سالووا نرسمہا دیوا رایا کے مشیر تھے اور نوجوان ویاساتیرتھ کی سرپرستی کرتے تھے۔ انہوں نے جے تیرتھ کی نییا سدھا پر ایک تفسیر بھی لکھی جسے نییاسودھوپنیاس-واگواجرا کہا جاتا ہے۔ سری پداراج کو دھرو کا اوتار مانا جاتا ہے۔ لائف سریپدراجا کرناٹک کے چننا پٹنا تعلقہ کے ایک گاؤں اببر میں ایک دیشٹھ مادھوا برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد شیشاگیریپا نے اکاؤنٹنٹ کے طور پر خدمات انجام دیں جبکہ نوجوان سریپدراجا نے اپنے فارغ وقت میں سنسکرت متون کا مطالعہ کرتے ہوئے مویشیوں کی دیکھ بھال کی۔ اس کی ماں گریما تھی۔ روایت اس بات پر زور دیتی ہے کہ سری پدراجا برہمنیا تیرتھ کے کزن تھے، جنہوں نے اببر میں مادھواچاریہ مٹھ کے پادری اور ویاساتیرتھ کے گرو کے طور پر خدمات انجام دیں۔ داستانوں میں سوارنورنا تیرتھ کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ اببر جاتے ہوئے نوجوان سریپدراجا کا سامنا کرتا ہے اور ایک مختصر تعلقات کے بعد، نوجوانوں کی فطری ذہانت سے حیران رہ جاتا ہے۔ وہ بعد میں نوجوانوں کو تعلیم دیتا اور انہیں لکشمی نارائن تیرتھ کے نام سے راہب کے طور پر مقرر کرتا۔ لکشمی نارائن تیرتھ بالآخر ملباگل میں مٹھ کے پادری کے طور پر سورنورنا تیرتھ کے جانشین بنے۔ سری پداراج راگھویندر مٹھ کے اجداد وبھودیندر تیرتھ اور اترادی مٹھ کے رگھوناتھ تیرتھ کے ہم عصر تھے، جنہوں نے انہیں سری پداراج یا سری پدارائے کا خطاب دیا تھا۔ سریپدراجاشتکم میں سریپدراجا کی اترادی مٹھ کے رگھوناتھ تیرتھ کے ساتھ بنارس کی مشترکہ زیارت کا ذکر ہے۔ سری پدراجا کو سالو نرسمہا دیو رایا کا گرو سمجھا جاتا تھا اور انہوں نے ویاساتیرتھ کو شاستروں میں تعلیم دی۔ ان کے گانے اور تمثیل رات کے وقت ان کے مٹھ میں بھجنوں کے دوران گائے جاتے تھے۔ کام اور میراث ویدانت کی روایت کو جاری رکھتے ہوئے، انہوں نے جے تیرتھ کے نیا سودھا پر ایک تفسیر لکھی جسے واگواجرا کہا جاتا ہے، جو شرما کے مطابق، "3500 گرنتھوں میں ایک واضح اور پرکشش تفسیر ہے"۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ مکمل نمائش اور خوبصورت انداز کے باوجود، ہری داس کے طور پر ان کے کردار نے ان کے علمی کام کو ختم کر دیا۔ انہیں اکثر داس ساہتیہ کا علمبردار سمجھا جاتا ہے جس میں ان کے سادہ الفاظ اور روحانی ترانے موسیقی سے ہم آہنگ ہوتے ہیں۔ جیکسن کا اندازہ ہے کہ سریپدرائے کے سادہ اور دیہی آغاز نے ان کی مقامی زبان کے ساتھ گہرے تعلق کے ساتھ مل کر ان کی شاعری کو متاثر کیا۔ انہوں نے 13,000 سلاڑیاں ترتیب دیں، جو مختلف راگوں اور تالوں کے مرکب پر مشتمل گانے ہیں جو اکثر بیانیے کے مزاج کو ترتیب دینے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ شرما نوٹ کرتے ہیں کہ "ان کے گانے کسی بھی دوسرے گانے سے زیادہ شاندار ہیں، اور تال اور معنی کا خوشگوار امتزاج رکھتے ہیں"۔ ویاساتیرتھا، جو ان کے جانشین بنے، نے ہری داس تحریک کو مزید تحریک دے کر سریپدا کی موسیقی کی میراث کو آگے بڑھایا، پورندر اور کنک جیسے بارڈ شروع کیے اور خود کئی کیرتن ترتیب دیے۔ ۔