Royaner
روئینر ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کے اندر موروثی مرد قبیلے کے رہنما ہیں۔ انہیں ان کے متعلقہ یاکوینر نے کنفیڈریسی کی سطح پر اپنے قبیلے کی نمائندگی کے لیے منتخب کیا ہے۔ روینر کے پاس مخصوص نام کے عنوانات قبیلے کی ماؤں کی سربراہی میں مادری نسب سے تعلق رکھتے ہیں۔ ان مرد قائدین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ زندگی بھر اپنی برادری کی خدمت کریں گے، حالانکہ اگر وہ اپنے نسب کی توقعات پر پورا نہیں اترتا ہے تو اسے ہٹانے کے طریقے موجود ہیں۔ قبیلے کی ماؤں کے ساتھ، روینر موروثی قیادت تشکیل دیتا ہے جو خود کو کینیڈا کی ریاست کی طرف سے عائد کردہ منتخب بینڈ کونسل سے ممتاز کرتا ہے۔ اصطلاح روینر (جمع کی شکل: روٹیانسن ؛ معنی: "امن کی دیکھ بھال کرنے والے")، موہاک زبان میں اصل لفظ آئیونیر (معنی اچھا یا اچھا) سے آیا ہے۔ روینر کی اصطلاح کے مختلف ہجے ہیں، جن میں شامل ہیں (لیکن ان تک محدود نہیں): ہوانے، رویاہنر، ہویاہنر، یاہنر، روانی شائع شدہ تاریخی اکاؤنٹس میں، روینر کے عنوان کا انگریزی میں اکثر بطور چیف، لارڈ یا سیخم ترجمہ کیا گیا ہے۔ تاہم، بہت سے ہوڈینوسونی نے اظہار کیا ہے کہ یہ اصطلاحات مناسب نہیں ہیں کیونکہ وہ کردار کی غلط روح کو ظاہر کرتی ہیں۔ درحقیقت، روینر کا مقصد ایک شائستہ رہنما کو نامزد کرنا ہے جو مادی، نفسیاتی، روحانی اور سیاسی طور پر فراخ دل ہے، جسے انگریزی اصطلاحات بیان کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ کردار کے عناصر کی ابتداء روینر کے کردار کی ابتداء امن کے عظیم قانون (کینیریکو: وا) میں جڑی ہوئی ہے، جو کہ ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کا سیاسی آئین ہے۔ یہ سیاسی روایت مصیبت زدہ اقوام کے زمانے کے بعد امن کی گہری خواہش اور ضرورت میں جڑی ہوئی تھی، جو کہ اروکوئس قوموں کے درمیان بڑے تشدد اور جنگ کا وقت تھا۔ وہ پچاس افراد جنہوں نے پیس میکر کی تعلیمات کو قبول کیا اور اصل فائیو نیشن کنفیڈریسی تشکیل دی وہ رہنما بن گئے جنہیں کنفیڈریسی کی سیاسی اور سماجی بہبود کا کام سونپا گیا تھا۔ بعد میں، 1722 میں، ٹسکارورا کے لوگ بھی ہوڈینوسونی کنفیڈریسی میں شامل ہو گئے، جو سکس نیشن کنفیڈریسی کے نام سے مشہور ہوا۔ ٹسکارورا کے پاس کنفیڈریسی میں موروثی رہنما ہیں، لیکن وہ اصل 50 روٹینسن میں شامل نہیں ہیں۔ آج جو 50 روٹینسن موجود ہیں وہ نام اور روح کے لحاظ سے ان 50 پہلے رہنماؤں کے مقابلے میں ایک جیسے ہیں جنہیں امن قائم کرنے کی اہم ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ خیال یہ ہے کہ کنفیڈریسی بنانے والے 50 افراد کو مستقل طور پر مطالبہ کیا جاتا ہے، کہ وہ کبھی نہ مریں اور علامتی طور پر امن کے عظیم قانون کو ہمیشہ کے لیے برقرار رکھیں۔ ایک روئینر کی موت کے بعد، ایک یاکوینر کے ذریعہ منتخب کردہ بیٹا جو روئینر کا خطاب رکھتا ہے، ایک تعزیتی تقریب سے گزرتا ہے، اور متوفی کا کردار ادا کرتا ہے، ساتھ ہی ان کا نام اور لقب بھی لیتا ہے۔ یہ سلسلہ جاری رہتا ہے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ کوئی ہمیشہ روئینر کا کردار ادا کرے گا۔ استیمال، اس کے آسان ترین اظہار میں، امن ساز کی طرف سے مقرر کردہ تعزیتی تقریب کے ذریعے موت پر قابو پانے کا عمل ہے، جس میں متوفی کے چھوڑے ہوئے خلا کو پر کرنے کے لیے، مرنے والوں کا نام اور روح کسی اور کو دی جائے گی۔ غم اور سوگ کی یہ شکل ہوڈینوسونی کی شناخت میں کندہ ہے اور اس لیے کنفیڈریسی کی قیادت کی سطح پر بھی اس کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ سیاسی طور پر کلان مدرز کے ساتھ تعلقات، روٹیانیسن مؤثر طریقے سے ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کے لیے وفاقی سطح کی حکومت کے طور پر کام کرتے ہیں (کیونکہ وہ قوموں کی نمائندگی کرتے ہیں) جبکہ کلان مدرز حکومت کی مقامی سطح پر کام کرتے ہیں، اور وہ قبیلوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ روٹیانیسن کسی بھی طرح سے درجہ بندی کے لحاظ سے کلان مدرز سے برتر نہیں ہیں کیونکہ وہ بڑے پیمانے پر قیادت کرتے ہیں۔ درحقیقت، ہوڈینوسونی کنفیڈریسی حکومت کے اپنے افقی ڈھانچوں کے لیے جانا جاتا ہے جو صنفی کرداروں کے توازن کا شکار ہیں، جہاں کوئی اوپر سے نیچے یا عمودی ڈھانچہ موجود نہیں ہے اور جبر پر اتفاق رائے کو ترجیح دی جاتی ہے، جو مؤثر طریقے سے حکمرانی کی مغربی عادات کے برعکس ہے۔ کلان مدرز اور روٹیانسن حکمرانی کی اپنی سرکلر اور باہمی شکل کے لیے جانے جاتے ہیں، جہاں زیادہ تر موضوعات پر موروثی قیادت کی دونوں شکلوں کے درمیان تبادلہ خیال کیا جائے گا کیونکہ دونوں نقطہ نظر ایک ہی قدر رکھتے ہیں۔ کچھ لوگ یہ بھی دلیل دیتے ہیں کہ چونکہ قبیلے کی ماؤں کے پاس مسترد کرنے کی طاقت ہے-علامتی طور پر سینگوں کو ہٹانا، تین حملوں کے بعد-ایک روئینر جو اپنے کردار کا احترام نہیں کر رہا ہے، ان کے پاس مؤثر طریقے سے روٹینسن سے زیادہ طاقت ہے۔ نوآبادیاتی طاقتوں کے ساتھ تعامل برینٹ خاندان کا معاملہ جوزف برینٹ ایک موہاک آدمی تھا جسے برطانوی سلطنت نے ایک فوجی اور سیاسی رہنما کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ تاہم، وہ روئینر نہیں تھا اور اس وجہ سے اسے ہوڈینوسونی قوم کے اندر ایک جائز اور جائز رہنما کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ اس کے باوجود، جب پیرس کے معاہدے میں انگریزوں نے موہاک وادی کو امریکیوں کے حوالے کر دیا، اور قوم کو منتقل کرنا پڑا، تو انگریزوں نے جوزف برینٹ سے رابطہ کیا تاکہ ایک مناسب نیا وطن تلاش کرنے میں مدد کی جا سکے جو جنگ میں کھوئی ہوئی زمینوں کی جگہ لے سکے۔ کنفیڈریسی موروثی قیادت (قبیلے کی مائیں اور روٹیانسن)، یہ جانتے ہوئے کہ برانٹ کو ولی عہد نے اپنے رہنماؤں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا تھا اور وہ برطانوی فوج میں کھڑا تھا، انگریزی زبان کی اچھی مہارت اور برطانوی قیادت کے ساتھ ذاتی روابط نے اسے مذاکرات میں قوم کی نمائندگی کرنے کی اجازت دی کیونکہ انہیں لگا کہ اس کے پاس زیادہ منصفانہ معاوضہ حاصل کرنے کے لیے سب سے زیادہ فائدہ مند پوزیشن ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ، "موہاک قبائلی سردار" کے طور پر جوزف برینٹ کی بہت سی تاریخی نمائندگی کے برعکس، انہیں کبھی بھی ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کی جانب سے کام کرنے کا اختیار نہیں دیا گیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے صرف گرینڈ ریور ٹریکٹ میں نئے ہوڈینوسونی وطن کے انتخاب میں کنفیڈریسی کونسل کے ترجمان کے طور پر خدمات انجام دیں۔ الزبتھ برینٹ جوزف برینٹ کی بیٹی تھی، لیکن اس سے بھی اہم بات یہ تھی کہ وہ کیتھرین برینٹ کی بیٹی تھی، جو موہاک (تہکاریہوکن) کے سرکردہ روئینر کو نامزد کرنے کی ذمہ دار کلان مدر تھی۔ اس طرح، جب 1837 میں ان کی والدہ کا انتقال ہوا، تو انہیں کلیان مدر کا قائدانہ کردار وراثت میں ملا اور وہ نئی تہکاریہوکن کو نامزد کرنے کی ذمہ دار بن گئیں۔ تاہم، جیسے جیسے انگریز روایتی قیادت کے ڈھانچے میں زیادہ سے زیادہ غیر دلچسپی لینے لگے اور اس کے بجائے اقتدار کے پدرانہ ڈھانچے کی طرف مائل ہوئے، قبیلے کی ماؤں کے کردار کو کم سے کم تسلیم کیا جا رہا تھا۔ قیادت کی مادری موروثی لائن کے لیے اس بڑھتی ہوئی نظرانداز نے الزبتھ برینٹ کو 1844 میں برطانوی عدالت میں درخواست دائر کرنے پر مجبور کیا کہ وہ ایک قبیلے کی ماں کی حیثیت سے اپنے حقوق اور اپنے بیٹوں کے حقوق کو مستقبل کے ممکنہ روٹینسن کے طور پر تسلیم کرے۔ یہ درخواست کامیاب رہی اور 1924 تک ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کے ایک جائز خود مختار ادارے کے طور پر حکمرانی کے روئینر نظام کو مستحکم کیا۔ اس کیس سے ہمیں یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ کس طرح الزبتھ کو اپنے خاندان میں ایک قبیلے کی ماں کی حیثیت سے اور برطانوی سلطنت کی نظر میں جوزف برینٹ کی بیٹی کی حیثیت سے قانونی حیثیت حاصل تھی جس نے اسے ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کے لیے کلان مدر اور روئینر نظام خود مختاری کے تحفظ کو محفوظ بنانے میں مدد کی۔ 1924 کی بغاوت 1924 میں، کینیڈا کی حکومت نے انڈین ایکٹ میں ایک ترمیم نافذ کی، جس نے پہلی اقوام میں مقامی قیادت کی واحد تسلیم شدہ شکل کے طور پر ایک منتخب کونسل کا ڈھانچہ نافذ کیا۔ ایکٹ کی بہت سی پچھلی دفعات کی طرح، اس کا مقصد روایتی ہوڈینوسونی قیادت کو غیر قانونی قرار دینا تھا۔ تاہم، اس نے موروثی رہنماؤں کو قیادت کے روایتی نظام کے تحفظ کے ذریعے منتخب غیر قانونی قیادت کے نفاذ کے خلاف پیچھے ہٹنے سے نہیں روکا۔ اگرچہ اقتدار کے پدرانہ ڈھانچے نے مرد رہنماؤں کو غیر متناسب طور پر فائدہ پہنچایا ہو سکتا ہے، لیکن روٹیانیسن وہ پہلے لوگ تھے جنہوں نے اپنے قبیلے کی ماؤں کو جائز رہنماؤں کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے پدرانہ نظام کے خلاف پیچھے ہٹنے کی کوشش کی۔ یہ مسلسل مزاحمت ہوڈینوسونی کنفیڈریسی میں افقی قیادت کے ڈھانچے کی پائیدار اہمیت کو ظاہر کرتی ہے جو حکمرانی کی سرکلر اور باہمی شکلوں پر مبنی ہیں جو جنسوں کے درمیان توازن برقرار رکھنے میں مدد کرتی ہیں۔ عصری سیاق و سباق یہ نظام وقت کے ساتھ برقرار رہا ہے اور آج بھی موجود ہے۔ قیادت کی موروثی شکلوں کو اب بھی کنفیڈریسی کے چھ ممالک کے اندر امن قائم کرنے کے اپنے روایتی کردار میں خدمات انجام دینے کا اختیار حاصل ہے۔ عملی طور پر اس قائدانہ نظام کی ایک قابل ذکر مثال 1923 میں جینیوا میں لیگ آف نیشنز کے سامنے ہوڈینوسونی کنفیڈریسی کے لیے مکمل آزادی کو تسلیم کرنے کا مطالبہ کرنے کی کیوگا روئینر ڈیسکاہی کی کوشش تھی۔ روئینر دیسکاہیہ نے ہودینوسونی پاسپورٹ کے ساتھ سفر کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اس کی کنفیڈریسی اپنی نوعیت کی قدیم ترین ہے، اور دوسری قوموں کی طرح اسی شناخت کا حقدار ہے۔ بین الاقوامی سطح پر مقامی لوگوں کے حقوق کو تسلیم کرنے کا یہ رواج برقرار ہے اور اب بھی قیادت کی موروثی شکلوں کی طرف سے اس کی وکالت کی جاتی ہے۔ اونٹاریو میں گرینڈ ریور پر آج بھی روینر کے نظام کی پیروی کی جاتی ہے۔ 50 روٹیانھسن کی فہرست