Sagala
سگالا، سکالا (سکالا)، یا سنگالا (سنگالا) قدیم ہندوستان کا ایک شہر تھا، جو جدید شہر سیالکوٹ کا پیشرو تھا جو اب پاکستان کے شمالی صوبہ پنجاب میں واقع ہے۔ یہ شہر مدرا سلطنت کا دارالحکومت تھا اور اسے 326 قبل مسیح میں سکندر اعظم کی ہندوستانی مہم کے دوران تباہ کر دیا گیا تھا۔ دوسری صدی قبل مسیح میں، سگالا کو مینینڈر اول نے ہند-یونانی سلطنت کا دارالحکومت بنایا تھا۔ مینینڈر نے ایک بدھ راہب کے ساتھ وسیع بحث کے بعد بدھ مت قبول کیا، جیسا کہ بدھ مت کے متن ملندا پنہا میں درج ہے۔ سگالا اس کے دور حکومت میں بدھ مت کا ایک بڑا مرکز بن گیا، اور ایک بڑے تجارتی مرکز کے طور پر خوشحال ہوا۔ ساگلا غالبا ساگلا کا شہر ہے جس کا ذکر قدیم ہندوستان کے سنسکرت مہاکاوی مہابھارت میں کیا گیا ہے، جیسا کہ ساگلا کے یونانی اکاؤنٹس سے ملتا جلتا علاقہ ہے۔ اس شہر میں وسطی ایشیا سے تعلق رکھنے والے ساکا، یا سیتھی باشندے آباد ہو سکتے ہیں جو برصغیر میں ہجرت کر گئے تھے۔ اس علاقے کا ذکر مہابھارت میں "ڈھیلی اور بچنیلی" خواتین کے لیے کیا گیا تھا جو وہاں کے جنگلوں میں رہتی تھیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ شہر دریائے چیناب اور راوی کے درمیان ساکلادویپا کے علاقے میں واقع تھا، جسے اب ریچنا دوآب کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سکندر اعظم کی ہندوستانی مہم سکندر کے اناباسس، جسے رومن-یونانی مورخ ایرین نے لکھا ہے، نے درج کیا ہے کہ سکندر اعظم نے قدیم سیالکوٹ، جسے سگالا کے نام سے درج کیا گیا ہے، کو کیتھیوں سے حاصل کیا، جنہوں نے خود کو وہاں کھڑا کیا تھا۔ سکندر کے حملے کے موقع پر یہ شہر 80,000 باشندوں کا گھر تھا، لیکن اسے کسی بھی دوسرے قریبی شہر کے خلاف انتباہ کے طور پر تباہ کر دیا گیا تھا جو اس کے حملے کی مزاحمت کر سکتا ہے۔ "کیتھینوں کا ایک مضبوط شہر تھا جس کے قریب انہوں نے اپنا موقف قائم کرنے کی تجویز پیش کی، جس کا نام سگالا تھا۔ (۔) اگلے دن سکندر نے اپنی فوجوں کو آرام دیا، اور تیسرے دن سنگالا کی طرف بڑھا، جہاں ان کے ساتھ شامل ہونے والے کیتھین اور ان کے پڑوسیوں کو شہر کے سامنے کھڑا کیا گیا۔ (۔) اس وقت بھی، پورس اپنے ساتھ باقی ہاتھی اور اپنی تقریبا پانچ ہزار فوجوں کو لے کر پہنچا۔ (۔) سکندر سنگالا واپس آیا، شہر کو زمین بوس کر دیا، اور اس کے علاقے پر قبضہ کر لیا۔ " اررین، سکندر کا اناباسس، V.22-24 شونگا سلطنت موریہ سلطنت کا تختہ الٹنے کے بعد، پشیامتر شونگا نے شونگا سلطنت قائم کی اور شمال مغرب میں سگالا تک توسیع کی۔ دوسری صدی کے اشوک ودان کے مطابق، بادشاہ نے بدھ مت کے ماننے والوں پر ظلم کیا: "پھر بادشاہ پشیامتر نے چار گنا فوج تیار کی، اور بدھ مت کو تباہ کرنے کے ارادے سے، وہ کوکوترام گیا۔ (۔) پشیامتر نے اس لیے سنگھرام کو تباہ کر دیا، وہاں کے راہبوں کو قتل کر کے چلا گیا۔ کچھ وقت بعد، وہ سکلا پہنچا، اور اعلان کیا کہ جو بھی اسے ایک بدھ راہب کا سر لائے گا اسے وہ ایک سو دنارا کا انعام دے گا "(شرمن) اشوک ودان، 133، ٹرانس۔ جان مضبوط۔ ہند-یونانی دور سگالا، جسے یونانیوں نے یوتھیڈیمیا کا نام دیا تھا، کو ہند-یونانی بادشاہ مینینڈر نے 160 اور 135 قبل مسیح کے درمیان اپنے دور حکومت میں دارالحکومت کے طور پر استعمال کیا تھا۔ مینینڈر کے دور حکومت میں یہ شہر اپنے ریشم کے لیے مشہور ایک بڑے تجارتی مرکز کے طور پر بہت ترقی کرتا رہا۔ ادبی بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ یونانی اور سگالا جیسے شہروں کی مقامی آبادی نسبتا ہم آہنگی سے رہتی تھی، کچھ یونانیوں نے بدھ مت اختیار کیا اور مقامی روایات کو اپنایا۔ مینینڈر نے بدھ راہب ناگسینا کے ساتھ ایک وسیع بحث کے بعد سگالا میں بدھ مت قبول کیا، جیسا کہ بدھ مت کے متن ملندا پنہا میں درج ہے۔ متن شہر کے شہر کے منظر نامے اور متعدد سبز جگہوں کے ساتھ ایک خوشحال تجارتی مرکز کے طور پر حیثیت کی ابتدائی وضاحت پیش کرتا ہے۔ اس کی تبدیلی مذہب کے بعد، سیالکوٹ بدھ مت کی فکر کے ایک بڑے مرکز کے طور پر تیار ہوا۔ قدیم سیالکوٹ کو بطلیموس نے اپنی پہلی صدی عیسوی کے کام، جغرافیہ میں درج کیا تھا، جس میں وہ اس شہر کو یوتھیمیڈیا (εύθyμέδεια) کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ یوناکاس کے ملک میں تجارت کا ایک بڑا مرکز ہے، ایک شہر جسے سگالا کہا جاتا ہے، جو ایک دلکش ملک میں واقع ہے جس میں اچھی طرح سے پانی اور پہاڑی ہے، جو پارکوں اور باغات اور باغات اور جھیلوں اور ٹینکوں سے بھرا ہوا ہے، دریاؤں اور پہاڑوں اور جنگلات کی جنت ہے۔ عقلمند معماروں نے اسے ترتیب دیا ہے، اور اس کے لوگوں کو کسی جبر کا علم نہیں ہے، کیونکہ ان کے تمام دشمنوں اور مخالفین کو گرا دیا گیا ہے۔ بہادر اس کا دفاع ہے، بہت سے اور مختلف مضبوط ٹاورز اور فصیلوں کے ساتھ، شاندار دروازوں اور داخلی محرابوں کے ساتھ ؛ اور اس کے بیچ میں شاہی قلعے کے ساتھ، سفید دیواروں اور گہری کھائی ہوئی ہے۔ اس کی سڑکیں، چوکیاں، کراس سڑکیں اور بازار کی جگہیں اچھی طرح سے ترتیب دی گئی ہیں۔ اچھی طرح سے بے شمار قسم کے مہنگے تجارتی سامان دکھائے جاتے ہیں جن سے اس کی دکانیں بھری ہوتی ہیں۔ یہ مختلف قسم کے سیکڑوں خیرات گاہوں سے بھرپور طریقے سے سجا ہوا ہے ؛ اور سیکڑوں ہزاروں شاندار حویلیوں سے شاندار ہے، جو ہمالیہ کی پہاڑی چوٹیوں کی طرح بلند ہیں۔ اس کی سڑکیں ہاتھیوں، گھوڑوں، گاڑیوں اور پیدل چلنے والوں سے بھری ہوئی ہیں، جہاں اکثر خوبصورت مردوں اور خوبصورت خواتین کے گروہ آتے ہیں، اور ہر طرح کے مردوں، برہمنوں، امرا، کاریگروں اور نوکروں کا ہجوم ہوتا ہے۔ وہ ہر فرقے کے اساتذہ کے استقبال کی چیخوں سے گونجتے ہیں، اور یہ شہر ہر مختلف فرقے کے سرکردہ افراد کا ریزورٹ ہے۔ بنارس کی ململ، کوٹمبرا سامان اور مختلف قسم کے دیگر کپڑوں کی فروخت کے لیے دکانیں موجود ہیں ؛ اور بازاروں سے میٹھی بو نکالی جاتی ہے، جہاں ہر طرح کے پھولوں اور خوشبوؤں کو ذائقہ دار انداز میں رکھا جاتا ہے۔ زیورات وافر مقدار میں موجود ہیں، جیسے کہ مردوں کے دل کی خواہش، اور ہر طرح کی باریکی میں تاجروں کے گروہ اپنے سامان کو بازاروں میں دکھاتے ہیں جن کا رخ آسمان کے ہر طرف ہوتا ہے۔ پیسہ اور سونے اور چاندی کے برتنوں، تانبے اور پتھر کے برتنوں کا شہر اتنا بھرا ہوا ہے کہ یہ چمکدار خزانوں کی ایک بہت ہی کان ہے۔ اور وہاں جائیداد اور مکئی اور گوداموں میں قیمتی چیزوں کا بہت ذخیرہ رکھا جاتا ہے-ہر قسم کے کھانے اور مشروبات، ہر قسم کے شربت اور مٹھائیاں۔ دولت میں یہ اتر-کرو کا مقابلہ کرتا ہے، اور شان و شوکت میں یہ دیوتاؤں کے شہر لکمنڈ کے طور پر ہے۔ (کنگ ملنڈا کے سوالات، جس کا ترجمہ ٹی ڈبلیو رائس ڈیوڈ نے کیا ہے، 1890)