Basanta Kumar Mallik
بسنت کمار ملک (1879-1958) ایک بنگالی استاد، مصنف اور فلسفی تھے۔ انہوں نے انگلینڈ میں دو طویل ادوار گزارے، اور وہ 1920 کی دہائی میں شاعر رابرٹ گریوز پر اپنے اثر و رسوخ کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ملک جو اس کے خاندانی نام کے طور پر استعمال ہوتا ہے مغل سلطنت کی طرف سے دی گئی ایک اعزاز سے ماخوذ ہے، اور اس نے اسے استعمال نہ کرنے کو ترجیح دی۔ ابتدائی زندگی وہ ایسٹ انڈیا ریلوے کے ملازم سری ہری کمار ملک کے بیٹے تھے، جو 27 مئی 1879 کو بہار کے جمال پور میں پیدا ہوئے تھے۔ جب وہ ابھی چھوٹے تھے تو ان کا خاندان مغربی بنگال کے حلیسہار چلا گیا۔ ان کے والد کو شراب نوشی کا مسئلہ تھا، اور 1888 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ اس کی ماں، اپنی ساس اور دوسرے بچوں کے ساتھ، پھر خاندان کے گھر مہر پور واپس چلی گئیں۔ رابرٹ گریوز نے سری ہری کی موت کا ایک ورژن دیا: وہ ایک عیسائی تھا جس نے ہندو غذائی طریقوں کو ترک کر دیا، جس سے اس کی صحت خراب ہو گئی۔ مہر پور ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، بسنت کمار ملک 1896 میں جنرل اسمبلی کے ادارے میں گئے۔ کلکتہ میں ان کا سامنا 1902 سے ڈف کالج میں پڑھانے والے ولیم اسپینس ارکوہارٹ سے ہوا، جو ان کے دوست بن گئے۔ کچھ خاندانی پریشانیوں کے بعد انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 1902 میں ذہنی اور اخلاقی فلسفہ میں ڈگری حاصل کی، 1900 میں ہزاری باغ میں طے شدہ شادی سے گزری جس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ اس نے ایم اے کیا۔ 1903 میں کلکتہ کے پریذیڈنسی کالج سے فلسفہ میں ڈگری حاصل کی۔ اگلے چند سالوں تک انہوں نے چٹ پور روڈ، کلکتہ اور ہزاری باغ میں ٹیوشن کی نوکری کے درمیان اپنا وقت تقسیم کیا۔ انہوں نے اسٹوڈنٹ ہاسٹلز کے وارڈن کے عہدے سنبھالے، کالی ناتھ رائے سے دوستی کی اور 1907 میں وارانسی کا دورہ کیا۔ 1908 میں ایک دوست کی سفارش سے ملک کو مہاراجہ کے خطاب کے ساتھ نیپال کے وزیر اعظم چندر شمشر جنگ بہادر رانا کے بیٹے قیصر شمشر جنگ بہادر رانا کے استاد کا عہدہ حاصل ہوا۔ قیصر، جو بعد میں کتاب کے شوقین بن گئے، اس سال اپنے والد کے ساتھ برطانیہ گئے۔ وہ تیسرا بیٹا تھا، جو 1892 میں پیدا ہوا، اور اس کی ماں کا 1905 میں انتقال ہو گیا تھا۔ وہ دربار ہائی اسکول کا طالب علم تھا۔ 1907 میں انہیں محکمہ درآمد خارجہ میں ایک عہدہ دیا گیا۔ ملک کا انتخاب اس وقت کیا گیا تھا جب قیصر کے موجودہ استاد نے دربار ہائی اسکول کے پرنسپل سے مشورہ کیا، اور مئی 1909 میں کاٹھمنڈو میں عدالت میں شمولیت اختیار کی، اور قیصر سے ملاقات کی جو اپنے والد کے ساتھ گوکرنا ریزرو میں ڈیرے ڈال رہے تھے۔ انہوں نے جلد ہی ایک اور بیٹے کی ذمہ داری سنبھالی، اور سیکرٹری خارجہ کے ماتحت کام کرنا شروع کر دیا۔ وہ 1923 کے نیپال-برطانیہ معاہدے کے بارے میں ابتدائی بحث میں شامل تھے، جو چندر شمشر کی سفارت کاری کا طویل مدتی مقصد تھا۔ کاٹھمنڈو میں پشوپتی ناتھ مندر کے قریب زندگی ملک کے لیے موزوں تھی۔ لیکن چندر شمشر قانون کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے لارڈ کرزن کے ذریعے ایگزیٹر کالج، آکسفورڈ میں اپنے داخلے کا انتظام کرنے میں کامیاب رہے۔ آکسفورڈ 1912-1923 ملک 1912 میں آکسفورڈ پہنچے، اور 20 نومبر کو لنکنز ان میں داخل ہوئے۔ انہوں نے ایگزیٹر کالج میں انڈرگریجویٹ کے طور پر قانون کی ڈگری حاصل کی اور بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 1916 میں فقہ میں۔ 1915 میں نیپال واپس آنے کے اصل ارادے کو پہلی جنگ عظیم نے ناقابل عمل بنا دیا تھا۔ مائیکلماس کی مدت 1917 میں ملک نے بشریات میں ڈپلومہ کورس شروع کیا۔ اس کی وجہ سے 1918 میں بشریات میں سرٹیفکیٹ اور 1919 میں ڈپلومہ حاصل ہوا۔ اس کے بعد انہوں نے ڈاکٹریٹ کی تعلیم شروع کی، "آزادی کا مسئلہ" پر ایک مقالہ تیار کیا، لیکن 1923 میں اپنے امتحان سے پہلے ہی آکسفورڈ چھوڑ دیا۔ ایسوسی ایشنز ملک آکسفورڈ مجلس، ایک طالب علم گروپ میں شامل تھے، اور بوئر ہل میں رابرٹ برجز کے آس پاس کے ادبی حلقے سے رابطہ رکھتے تھے۔ طلباء میں ہندوستانی تارکین وطن دوست جان متھائی، کرن مکھرجی اور کے ایم پنیکر تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد ملک کا آکسفورڈ میں ایک بڑا سماجی حلقہ تھا۔ ملک کی سوچ میں گہری دلچسپی رکھنے والے پیروکاروں کا ایک چھوٹا گروہ اس کے ارد گرد جمع ہوا: کمیونسٹ جھکاؤ کے ساتھ بیلیول کالج کے تھامس ولفریڈ "سیم" ہیریز، ایگزیٹر کالج کے سڈنی لیوس جو آکسفورڈ چھوڑنے کے فورا بعد انتقال کر گئے، سربیا کے الیگزینڈر وداکوویچ جو پولیٹیکا کے ساتھ صحافی بن گئے۔ 1919 میں ملک ارسطو سوسائٹی کا رکن منتخب ہوا۔ ولیم یانڈیل ایلیٹ روڈس اسکالر کے طور پر آکسفورڈ میں تھے۔ انہوں نے ان طلباء میں ملک کے لیے ایک غالب کردار کو یاد کیا جو انہیں "عقلمند آدمی" سمجھتے تھے۔ آکسفورڈ لوٹس کلب میں، برصغیر پاک و ہند پر توجہ مرکوز کرنے والی ایک طلبہ سوسائٹی، ایلیٹ، سٹرنگ فیلو بار اور اسکاٹ بوکینن نے دوسروں کے ساتھ مل کر "پلاٹونک مکالموں" میں ان کے ساتھ بحث کرنے کی کوشش کی۔ ایلیٹ نے لکھا کہ ملک کو سقراط کے طور پر کاسٹ کیا گیا تھا۔ ملک کی پوزیشن کا ان کا کمپریسڈ، حد سے زیادہ آسان ورژن یہ تھا کہ "ہر تصادم میں دونوں فریق غلط ہوتے ہیں"۔ رابرٹ گریوز ملک کے ساتھ تعلقات کی پہلی ملاقات گریوز سے 1922 میں آکسفورڈ لوٹس کلب میں ہوئی، جہاں گریوز "بری شاعری کیا ہے؟" پر ایک ڈرافٹ تقریر کر رہے تھے۔ گریوز کے سرپرست ڈبلیو ایچ آر ریورز کا ابھی ابھی انتقال ہوا تھا، اور اس نے اپنے دوست رابرٹ نکولس سے رشتہ توڑ لیا تھا، اور ایک اور دوست ڈکن ہیوز کے ساتھ بھی جھگڑا ہوا تھا۔ وہ ایک B.Litt پر کام کر رہا تھا۔ مقالہ لیکن یونیورسٹی میں اس کے سپروائزر، والٹر ریلی، ریورز سے چند ہفتے قبل انتقال کر گئے تھے۔ اس کے بعد، ملک اپنے کچھ پیروکاروں کو، جن میں سام ہیریز بھی شامل تھے، بات کرنے کے لیے قبر کے گھر اسلام میں لے آیا۔ ایلن کولنگریج، جسے ایک شاگرد کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، نے وہاں گریوز اور ملک کے درمیان ہونے والی بات چیت کا ایک بیان چھوڑا۔ گریوز کے ساتھ یہ شدید ملاقاتیں آکسفورڈ کے آس پاس فرینڈن روڈ پر ملک کے گھر، گارسنٹن اور دوسری جگہوں پر بھی ہوئیں، اور ان میں کولنگریج، بیلیول کالج کے ولفریڈ رابرٹس جو ملک کے اچھے دوست بن گئے، اور میری نیبر شامل تھے۔ جین مورکرافٹ ولسن کا خیال ہے کہ گریوز 1923-1925 کے شائع کردہ پانچ شاعری کے مجموعے ملک کے اثر کو ظاہر کرتے ہیں۔ گریوز نے اپنے 1924 کے شاعری کے مجموعے موک بیگر ہال (1924) کو بڑے پیمانے پر فلسفیانہ کام قرار دیا ؛ اور گڈ بائی ٹو آل تھیٹ (1929 ایڈیشن) میں انہوں نے نوٹ کیا کہ "یہ فلسفیانہ دلچسپی بسنت ملک کے ساتھ میری ملاقات کا نتیجہ تھی"۔ انہوں نے یہ بھی تبصرہ کیا کہ کس طرح ملک کے ساتھ تصادم نے انہیں کچھ نسلی تعصب پر قابو پانے کا موقع فراہم کیا۔ گریوز نے دی مارموزٹس مسیلنی (1925) کو ہندوستان میں ملک کو وقف کیا، جو جان ڈوئل کے نام سے شائع ہونے والی ہوگرتھ پریس کے لیے ایک طویل فرضی شاعرانہ طنز ہے۔ انڈیا ملک اکتوبر 1923 میں ہندوستان واپس آیا۔ اس نے سال کے آخر میں نیپال کا دورہ کیا اور قیصر شمشر کو اپنی لائبریری میں دیکھا، لیکن اب وہاں عدالت میں اس کے حق میں نہیں تھا: قیصر نے آکسفورڈ میں جنگ کے بعد کے دور کی حمایت کی تھی، لیکن اسے چندر شمشر سے کسی عہدے کی توقع نہیں تھی۔ انہوں نے سین خاندان کے ذریعے راجہ نوا کسن اسٹریٹ، کلکتہ میں قیام پایا، جس کے لیے انہوں نے استاد کے طور پر کام کیا تھا۔ 1924 کے آس پاس رادھا کرشنن نے ملک اور کرن مکھرجی میں دو نوجوان مفکروں کو پایا جو یورپی فلسفے میں ان کی دلچسپی رکھتے تھے، اور بعد میں 1920 کی دہائی میں ملک ان کے ساتھ قریبی تعلقات میں آ گئے۔ جون 1925 میں سام ہیریز ملک کا دورہ کرنے کے لیے کلکتہ پہنچے۔ وہاں ان کا اچانک دماغی ملیریا سے انتقال ہو گیا۔ قانونی کام سنبھالتے ہوئے، ملک کانچراپارہ ضلع میں اپنا ایک گھر، پلاشی برداشت کرنے کے قابل تھا۔ وہ ایک بار پھر نیپال میں مشیر کے طور پر بھی مصروف تھے، ایک ایسے وقت میں جب جدھا شمشر جنگ بہادر رانا کو کچھ سنگین خاندانی مسائل کا سامنا تھا۔ 1933 میں ملک کو متعدد مسائل کا سامنا کرنا پڑا، پلشی کے مالی معاملات کے ساتھ، کانگریس پارٹی اور آزادی کی سیاست سے وابستہ ایک بھائی کے خاندان میں موت کے ساتھ، اور کھٹمنڈو سے پیدل سفر کے ذریعے بے چینی سے باہر نکلنا اس سے پہلے کہ وہ ہندوستانی سرحد پر رکسول کے لیے مناسب نقل و حمل تلاش کر سکے۔ انہیں اپنی جسمانی صحت کی خرابی کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک نچلے مقام پر، ملک سے للیان ہس نے رابطہ کیا، جو آکسفورڈ میں اپنے ابتدائی سالوں سے سویڈش کے معمولی جاننے والے تھے۔ 1936 میں انہوں نے ڈی ڈی جی ہنسا لائن کارگو اسٹیمر ایس ایس نیوین فیلس پر کڈر پور سے ہیمبرگ کا سفر کیا، جہاں للیان ہس ان سے ملے۔ وہ اسٹاک ہوم گئے، جہاں اس کی ملاقات للیان کے شوہر ہیرالڈ ایکسل ہس سے ہوئی۔ وہ ان کے ساتھ رہے، اپنے پرانے آکسفورڈ حلقے سے مریم نیبر کو خط لکھ رہے تھے۔ 1937 سے آکسفورڈ ملک فروری 1937 میں اسٹاک ہوم میں للیان ہس کے تعاون سے آکسفورڈ واپس آیا، جس کا مقصد دورہ کرنا تھا۔ اس کے پاس وسائل کم تھے اور کوئی نوکری نہیں تھی، لیکن اس نے پرانے تعلقات کی تجدید شروع کر دی، اور وہیں رہا۔ رابرٹ گریوز میجرکا میں رہ رہے تھے، لیکن 1937 کے موسم گرما میں لورا رائیڈنگ کے ساتھ ہسپانوی خانہ جنگی سے بچ کر لندن پہنچے۔ سواری نے ملک کے ساتھ مزید رابطے کو ویٹو کر دیا۔ ملک کو جیمز ریوز کی بہن ایتھل ریوز کے طور پر بھیجا گیا۔ اس نے گریوز سے زبانی اپیل کی جس سے کچھ نہیں بدلا۔ گریوز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ فلسفہ کے زیر اثر، ایک دلچسپی جو ملک کے ساتھ اس کی دوستی کے ساتھ آئی، اس نے بری شاعری لکھی تھی۔ گڈ بائی ٹو آل تھیٹ کے پہلے ایڈیشن میں، انہوں نے اس خیال کا اظہار کیا کہ خاص طور پر ملک اور سیم ہیریز کے ساتھ ان کی شدید بات چیت تقریبا مابعد الطبیعات کا باعث بنی تھی جس کی وجہ سے وہ شاعری سے باہر نکل گئے تھے۔ 1957 کی ترمیم میں اس اقتباس اور ملک کے دیگر ذکر کو خارج کر دیا گیا۔ ملک نے رادھا کرشنن سے اس سال 1937 میں لندن میں قیصر شمسر کے ساتھ ملاقات کی تھی۔ ایلن کولنگریج، جو مورلی کالج کی کونسل میں تھے، نے ملک کی واپسی پر اس کی تلاش کی۔ ملک نے 1942 میں وہاں دو عوامی لیکچر دیے۔ انڈرگریجویٹ دنوں سے سڈنی لیوس کے دوست ایل اے جی اسٹرانگ نے سڈنی کی بڑی بہن وینیفریڈ لیوس کے ذریعے ملک سے اپنی جانکاری کی تجدید کی جو ملک کی سوانح نگار بنی۔ وینیفریڈ نے ملک کی واپسی کے بارے میں الیگزینڈر وڈاکوویچ سے سنا تھا، جو دی براڈ پر اتفاق سے ملک سے ملے تھے۔ افلی روڈ کے کمروں میں، ملک نے اپنی پہلی کتاب لکھی، جس کا آغاز انہوں نے اسٹاک ہوم میں کیا تھا۔ انہوں نے رادھا کرشنن سے مشورہ کیا، اور ہندو-اسلامی تعلقات پر سدھیندر ناتھ دتہ کے ارد گرد پریچے حلقے کے ساتھ بات چیت کی جس میں وہ شامل تھے۔ رادھا کرشنن کے اثر و رسوخ کے ذریعے، اسے 1939 میں ایلن اینڈ انون نے بطور دی انفرٲدی اینڈ دی گروپ: این انڈین اسٹڈی ان کنفلیکٹ شائع کیا تھا۔ 1942 سے ملک شمالی آکسفورڈ میں 16 پولسٹڈ روڈ پر ایک گھرانے میں رہتا تھا، جس کے حامیوں میں وینیفریڈ لیوس، نورہ بولٹن اور ہلڈا ایلڈن شامل تھے۔ ایم این سرینیواس نے وہاں "چار یا پانچ درمیانی عمر کی انگریز خواتین اور ایک بزرگ ہندوستانی فلسفی کی رہائش گاہ" پر فرانز بیرمن اسٹینر سے ملاقات کا بیان کیا۔ اس سال ملک نے ایگزیٹر کالج میں گریٹس یا ماڈرن گریٹس (پی پی ای) کا مطالعہ کرنے والے انڈرگریجویٹ کے لیے لیکچر دینا شروع کیا۔ دو تعلیمی سالوں تک انہوں نے تاریخ کا احاطہ کیا، اور پھر 1944/5 منطق اور نظریہ علم میں۔ موت 1958 کے موسم خزاں میں ملک کے طویل مدتی ساتھی وینیفریڈ لیوس اسے ڈارٹمور پر چھٹی پر لے گئے۔ 23 ستمبر کو صحت خراب ہونے کے بعد انہیں ایکلینڈ نرسنگ ہوم میں داخل کرایا گیا۔ انہیں نومبر میں پولسٹڈ روڈ پر گھر لے جایا گیا، اور وہاں 9 دسمبر کو ان کا انتقال ہو گیا۔ وینیفریڈ لیوس اپنی لاش کو پی اینڈ او اسٹیمر ایس ایس پنجرا پر بمبئی لے کر 22 جنوری 1959 کو پہنچے۔ یہ آخری رسومات کے لیے وارانسی گیا، اور اس نے اس کی راکھ دریائے گنگا میں رکھ دی۔ دی انفرٲدی اینڈ دی گروپ: این انڈین اسٹڈی ان کنفلیکٹ (1939)۔ اس کام اور اس کے بعد، رادھا کرشنن کے ہندوستانی فلسفے (1923) کے ساتھ مل کر، مغربی فلسفے کی تنقید کو اس کے زندہ تجربے کی ناقص گرفت کی وجہ سے دیکھا گیا ہے۔ دی ریئل اینڈ دی نیگیٹیو (1940) گاندھی-اے پیشن گوئی (1948) ریلیٹڈ ملٹی پلیسیٹی (1952) دی ٹاورنگ ویو (1953) نان ایبسولوٹس (1956) میتھولوجی اینڈ پوسیبلٹی (1960) انٹرچینج آف سیلویز، جو کہ ملک کا "سٹوئزم پر ایک ڈرامائی مقالہ" ہے، رابرٹ گریوز نے اپنے چھوٹے سے رسالے، دی اول میں اشاعت کے لیے دوبارہ لکھا تھا، اور 1923 کے آخری شمارے، ونٹر اول میں شائع ہوا، جس کی ترمیم گریوز اور ولیم نکلسن نے کی تھی۔ اس کے بعد اسے 1924 میں موک بیگر ہال میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ گریوز نے اسے "تین اداکاروں کے لیے ایک ایکشن لیس ڈرامہ اور ایک متحرک پس منظر" کے طور پر حوالہ دیا اور چارلس ہنری رابرٹس کی اہلیہ اور ولفریڈ رابرٹس کی والدہ ملک کی طویل مدتی حامی لیڈی سیسلیا رابرٹس کو وقف کیا۔ کیرسنوسکی تجویز کرتے ہیں کہ گریوز نے شاید ایک نسل پہلے سے ہی ملک کے کام پر علامتی تھیٹر کے ڈرامائی کنونشنوں کو مسلط کرنے کی کوشش کی ہوگی۔ دانشورانہ مواد کا تعلق تنازعات، برداشت اور تاریخ سے ہے۔ ۔