Harisiddhi
نیپال کے دارالحکومت کھٹمنڈو سے تقریبا 8 کلومیٹر جنوب مشرق میں گوداوری، للت پور کے راستے میں، ہری سدھی نامی ایک تاریخی طور پر مشہور گاؤں ہے، جہاں ہری سدھی کا مندر واقع ہے۔ یہ مندر سطح سمندر سے تقریبا 4,400 فٹ کی بلندی پر ہے، جس کا عرض البلد 270°38 'شمال اور طول البلد 850°21' مشرق ہے۔ مندر سے تقریبا 800 میٹر مغرب میں کرمانشا (کوڈکو) نامی ایک دریا ہے۔ اس جگہ کی آب و ہوا معمول کی ہے یعنی۔ موسم گرما میں گرمی اور سردیوں میں سردی۔ مندر رہائشی علاقے سے گھرا ہوا ہے۔ مندر کی جنوب مشرق سمت میں ایک تالاب ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اہم مقدس تالابوں میں سے ایک ہے۔ کنڈا۔ نام ہری سدھی سے ماخوذ گاؤں کا نام دیوی ہری سدھی کے نام پر رکھا گیا ہے، جس کا 4 درجے کا مندر گاؤں کے وسط میں واقع ہے۔ قدیم زمانے میں، یہ مانا جاتا ہے کہ دو دیو تھے، جو کیلاش پربت (وہ جگہ جہاں بھگوان شیو رہتے تھے) گئے اور دربان نندی کو چوٹ پہنچائی۔ بھگوان شیو اس واقعے کے بارے میں جانتے تھے اور انہوں نے دیوی چندیکا کو یاد کیا۔ دیوی فورا نمودار ہوئی اور بھگوان شیو کے کہنے کے مطابق ان 2 دیووں کو مار ڈالا اور اس کے بعد، ہری سدھی کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ لفظ ہری سدھی غلطی سے استعمال کیا گیا ہے۔ دراصل، یہ ہر (شیو) اور سدھی (پاروتی) یا ہرسدھی ہونا چاہیے تھا جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ جسم کا آدھا حصہ شیو ہے اور باقی آدھا پارؤتی ہے ؛ بھگوان شیو اور پاروتی کی خاصیت۔ دیوی ہری سدھی کے بارے میں ہندو ایکونوگرافی کے مطابق، دیوی ہری سدھی کے 4 ہاتھ ہیں، جن میں سے ہر ایک میں دمارو، کمنڈل، کھڈگا اور کلاش ہیں۔ بھیرب، ہری سدھی اور کماری کی پہچان کے طور پر، پانی سے بھرے مٹی کے تین برتن مندر میں مغرب کی طرف رکھے گئے ہیں۔ دیوی کو تری شکتی، تری دیوی، مہیشوری، امبا ماں، بیشنوی اور جگدمبا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ مرکزی پجاری کے مطابق، دیوی ہری سدھی دنیا کی خالق ہے۔ اس نے اپنی معجزاتی طاقت سے بھیرب اور کماری کو تخلیق کیا۔ لہذا، وہ تری شکتی (تین طاقت والی) دیوی کے نام سے بھی جانی جاتی ہیں۔ دیوی پران کے مطابق، اگرچہ دیوی بے خیالی ہے، پھر بھی اپنی معجزاتی طاقت کے ساتھ، یہ مانا جاتا ہے کہ اس کے پاس تصویر ہے اور وہ عوامی دعاؤں کو قبول کرتی ہے اگر یہ مقدس ذہن کے ساتھ کی جائے اور لوگوں کو ان کی خواہش کے مطابق برکت دے۔ دیوی ہرشدھی کو درج ذیل مقامات پر قائم کیا گیا ہے اور اس کی پوجا مندرجہ ذیل طریقے سے کی جاتی ہے۔ اجین، ہندوستان-امبا ماں دوارکا، ہندوستان-بیشنوی ؛ گجرات، ہندوستان-ہرشدھی ؛ دولاکھا، نیپال-بلکماری ؛ سیتا پائیلا، کھٹمنڈو-ہری سدھی پیٹھ ؛ کوالکھو، پٹن-تری دیوی ؛ دھولیخیل، کاورے-ترشکتی ؛ اگنی مٹھ، پٹن-مہیشوری ؛ تھائبا، للت پور-جگدمبا ؛ مندر کا ہری سدھی، للت پور-ترشکتی تاریخی پس منظر اس دیوی کی ابتدا اجین، ہندوستان میں ہے۔ ہندوستانی شہنشاہ 'بکرمادتیہ'، جو بکرم سمبت کا بانی بھی تھا، اپنی پیاری دیوی ہری سدھی کے ساتھ نیپال آیا اور اس کا مندر بنیشور، نیپال میں قائم کیا۔ اس کے بعد انہوں نے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے رقص کا آغاز کیا۔ کچھ سالوں کے بعد یہ رقص بند کر دیا گیا۔ لچھاوی دور میں، (تقریبا 745 قبل مسیح) )، دیوی ہری سدھی کو ہری سدھی گاؤں لے جایا گیا اور رقص دوبارہ شروع کیا گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ یہ رقص دوبارہ کچھ سالوں کے لیے بند کر دیا گیا۔ بادشاہ امر ملّا کے دور حکومت میں، مشہور تاپدیپت (بیدھیا) 'گیوجوجو' کھوئے ہوئے رقص کو لے کر آیا اور بادشاہ یوگ نریندر ملّا نے اسے جاری رکھنے کے لیے کچھ جگہ فراہم کی۔ مشہور تاپدیپت، گایوجوجو، 'یوگیندرانند راجوپادھیا'، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں سے بات کرنے کے قابل ہے۔ انہوں نے اس وقت اپنے گھر پر گروکل اسکول کا نظام شروع کیا تھا جہاں ان کے شاگرد گھروں میں ان کی مدد کرتے تھے۔ ایک دن ان کا ایک شاگرد کچھ لکڑی جمع کرنے کے لیے گوداوری جنگل گیا۔ وہاں اس کا سامنا ایک عجیب موسیقی کی آواز سے ہوا۔ وہ آواز کے پیچھے چلا گیا اور اسی دوران پھول چوکی جنگل کی چوٹی پر پہنچا اور اسے ایک حیران کن واقعہ نظر آیا۔ وہ خوفزدہ ہو گیا اور اس لیے جھاڑیوں میں چھپ گیا، جہاں سے اس نے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے آسمان سے اترتے، خوبصورت موسیقی کے ساتھ رقص کرتے اور جاتے ہوئے ان حیران کن مناظر کو دیکھا۔ یہ سارا دن جاری رہا اور شام کو ختم ہو گیا۔ پھر لڑکا جھاڑیوں سے باہر نکلا۔ وہ آنے کا ارادہ بھول گیا اور اس لیے وہ خالی ہاتھ واپس آیا۔ جب گرو نے ان سے وضاحت مانگی تو انہوں نے پورا واقعہ پیش کیا۔ اپنے شاگرد کی باتیں سن کر گرو پریشان ہو گئے اور انہوں نے اس کے بارے میں تحقیق کرنے کا فیصلہ کیا۔ اگلی صبح وہ اپنے شاگردوں کے ساتھ پوری تیاری کے ساتھ جائے وقوع پر گیا اور جھاڑیوں کے پیچھے چھپے ہوئے واقعات کو دیکھا۔ پھر، گرو نے اس علاقے کو ایک جادوئی دھاگے سے گھیر لیا۔ دیوتا اور دیوی جنت سے ناچنے کے لیے اترے، لیکن جا نہ سکے۔ دیوی ہری سدھی نے ذمہ دار شخص کے بارے میں پوچھا۔ جلد ہی، گرو باہر آئے، اپنے کاموں کا اعتراف کیا اور اظہار کیا کہ ان کے پاس کافی رقص نہیں ہے۔ اس لیے وہ دوبارہ رقص دیکھنا چاہتا تھا۔ جب گرو نے سب کچھ سنبھالنے کا وعدہ کیا تو دیوی راضی ہو گئی۔ گرو نے کچھ منتروں کے ساتھ، پھر دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کو پینے کے برتن (کمنڈل) میں داخل کرایا، پھر برتن کو جادوئی دھاگے سے لپیٹ کر گھاس سے ڈھانپ دیا۔ وہ برتن لے کر پہاڑی سے نیچے آئے اور بعد میں مندر قائم ہوا۔ ہری سدھی ناچ (نیپال کا پہلا ماسک رقص) ہری سدھی رقص کو نیپال کا پہلا ماسک رقص سمجھا جاتا ہے۔ کنگ یوگ نریندر ملّا نے روزانہ کی پوجا کے لیے 310 روپانی زمین اور ہر 12 سال کے تہوار کے لیے 295 روپانی زمین فراہم کی تاکہ اس خوبصورت رقص کو جاری رکھا جا سکے۔ 12 سالہ روایت میں پجاریوں کی تقرری، ماسک کو رنگنا، لباس بنانا، مقدس لکڑی لانا، الہی طاقت کو دوبارہ حاصل کرنا اور کلش کا قیام شامل ہے۔ یہ اچھی طرح سے جانا جاتا ہے کہ ہری سدھی ناچ کی طرح کوئی صوتی اور ساز موسیقی اور ڈرامائی پرفارمنس نہیں ہے۔ رقص اب بھی شاندار ہے۔ ماضی میں یہ رقص مسلسل تین ماہ تک پیش کیا جاتا تھا۔ لوگوں کو کوئی دلچسپی نہیں تھی اور نہ ہی ان کا کہنا تھا کہ ان کے پاس طویل مدتی رقص دیکھنے کا وقت نہیں تھا جس کے نتیجے میں اس کی قدر میں کمی واقع ہوئی۔ لہذا، بعد میں صرف اہم تقریبات کو جمع کرتے ہوئے ایک دن کے اندر رقص پیش کیا گیا۔ اس لیے اس وقت رقص کی نوعیت کو سمجھنے میں دشواری ہوتی ہے۔ آج کل یہ رقص سال میں صرف دو بار پیش کیا جاتا ہے۔ پہلا یوم پورنیما کو اور دوسرا ہولی (فگو پورنیما) کو ہوتا ہے۔ یہ دن مقامی لوگوں کا اہم تہوار ہے جب قریبی دوستوں اور رشتہ داروں کو مہمان کے طور پر مدعو کیا جاتا ہے۔ پھولچوکی جنگل سے ہرشدھی کی آمد مال خاندان کے دوران، وہاں گیوجوجو (یوگندرانند راجوپادھیا) نامی ایک مشہور تاپدیس رہتا تھا، وہ دیوتا اور دیوی سے بات کر سکتا تھا اور لاش کو اٹھا سکتا تھا۔ انہوں نے اپنے گھر میں گروکل اسکول شروع کیا تھا۔ ان کے شاگردوں نے گھر کے ساتھ ساتھ سیکھنے میں بھی ان کی مدد کی۔ ایک دن ان کا ایک شاگرد کچھ لکڑی جمع کرنے کے لیے گوداوری جنگل گیا۔ وہاں اس نے ایک عجیب موسیقی کی آواز سنی۔ وہ اس آواز کو سن کر آگے بڑھا۔ وہ پھول چوکی جنگل کی چوٹی پر پہنچا اور عجیب منظر دیکھا۔ وہ ڈر گیا اور وہاں سے ایک جھاڑی میں چھپنے چلا گیا، اس نے وہ عجیب منظر دیکھا کہ دیوتا اور دیوی آسمان سے اترے، خوبصورت موسیقی کے ساتھ رقص کیا اور روانہ ہو گئے۔ تقریبات ایک دن تک جاری رہیں۔ شام کو رقص ختم ہو گیا۔ وہ جھاڑی سے آیا اور بھول گیا کہ وہ لکڑی لینے آرہا ہے۔ وہ خالی ہاتھ واپس آیا۔ جب گرو نے ان سے خالی ہاتھ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے جنگل میں دیکھے گئے واقعات کی وضاحت کی۔ گرو بھی اس پر بہت حیران ہوئے۔ گرو واقعات کے بارے میں جاننے کے لیے بے چین تھے۔ اگلی صبح گرو اپنے شاگردوں کے ساتھ پوری تیاری کے ساتھ مقام پر گئے۔ انہوں نے تمام حالات کو جھاڑی میں چھپے ہوئے دیکھا۔ گرو نے تانے بانے کے ساتھ خام تار لگا کر اس علاقے پر پابندی لگا دی۔ دیوتا اور دیوی جنت سے ناچنے کے لیے اترے۔ لیکن وہ نہیں جا سکے۔ وہ سب نیچے آ کر ناچ رہے تھے لیکن کوئی نہیں جا سکتا تھا۔ تب دیوی ہرشدھی نے پوچھا کہ یہ کس نے کیا؟ جلد ہی، گرو جھاڑی سے باہر آئے اور ہرشدھی کے سامنے معافی مانگی اور انہوں نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ وہ ابھی تک رقص دیکھ کر مطمئن نہیں تھے۔ اس لیے اس نے دعا کی کہ اسے دوبارہ رقص دیکھنے کا موقع ملے۔ دیوی نے کہا کہ انتظامیہ کو اس رقص کو انجام دینا مشکل ہے۔ جب گرو نے مطلوبہ مواد کو سنبھالنے کا وعدہ کیا تو دیوی نے وعدہ مان لیا۔ گرو منت سے دیوتاؤں کو پینے کے برتن میں داخل کرتا ہے، برتن کو خام تار سے لپیٹتا ہے اور گھاس سے ڈھانپ دیتا ہے۔ وہ ایک شاگرد کے ذریعے جہاز کو لے کر پہاڑی سے نیچے آئے۔ جب وہ 9 نل (نو دھارا-جگہ کا نام) پر پہنچے تو وہ پہاڑی کے نچلے حصے میں آرام کرنا پسند کرتے تھے۔ جب وہ تھئبا (جگہ کا نام) پہنچے تو انہوں نے آرام کیا اور خنزیر کے رونے کی آواز سنی۔ پھر دیوی نے اس جگہ سے جانے کو کہا اور ہرشدھی گاؤں کے مقام کے قریب چلا گیا جسے سیچاکو (جگہ کا نام) کہا جاتا ہے جہاں سے سفر ہرشدھی گاؤں کے مقام پر جاری رہا جسے نبھا (جگہ کا نام ہری سدھی) کہا جاتا ہے، اس جگہ سے 100 سیڑھیوں سے پہلے دیوی قائم ہوئی تھی۔ بعد میں وہاں ہرشدھی دیوی کے مندر کی بنیاد رکھی گئی۔ سماجی و ثقافتی اور مذہبی پہلو مندر اور دیوی سے متعلق سرگرمیوں کے لیے 29 پجاری مقرر کیے گئے ہیں۔ گاؤں والے ان پجاریوں کو خدا کے طور پر پوجتے ہیں۔ یہ اس 21 ویں صدی میں گاؤں والوں کے خدا پر اعتماد کو ظاہر کرتا ہے۔ تمام گاؤں والے متحد ہیں اور وہ زیادہ تر سماجی و ثقافتی اور مذہبی سرگرمیاں اتحاد میں کرتے ہیں۔ تا: چپا نامی عمارت: جو مندر جتنی ہی پرانی تھی، تمام دیہاتیوں کی مشترکہ کوشش سے دوبارہ تعمیر کی گئی ہے۔ اس وقت مندر کے ساتھ ایک عمارت، جو پجاریوں کے لیے ہے، بھی گاؤں والوں کی مشترکہ کوششوں سے تعمیر نو کے تحت ہے۔ آر کے مطابق۔ راج کرشنا مہارجن، عمارت کو مقامی طور پر دستیاب تعمیراتی مواد کا استعمال کرتے ہوئے روایتی انداز میں تعمیر کیا جانا ہے۔ ان کا بنیادی مقصد اس جگہ کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے میں شامل کرنا ہے۔ گاؤں کی اہم سماجی اور ثقافتی سرگرمیاں مندر کے سامنے ہوتی ہیں یا کم از کم یہاں سے شروع ہوتی ہیں۔ اس طرح کی سرگرمیوں میں گائی جاترا، متیا، اندرا جاترا چیچی، سالچا پیاکھا:، ڈیو پیاکھا: (ہری سدھی ناچ) وغیرہ شامل ہیں۔ مندر ہندو مذہب پر زیادہ مرکوز ہے۔ اس جگہ کے ارد گرد ہندو دیوتاؤں اور دیوی کے کئی بت ہیں۔ واستو شاستر اس مندر کی واقفیت اور تناسب واستو شاستر پر مبنی ہے۔ اندر دو بت ہیں: ایک کا رخ جنوب اور دوسرا مغرب کی طرف ہے۔ واستو شاستر کے مطابق، یہ مانا جاتا ہے کہ، دعا کرتے وقت یا دیوتا کی پوجا کرتے وقت، اگر کوئی شخص شمال کی طرف رخ کرتا ہے، تو اسے دولت سے نوازا جاتا ہے اور اگر اس کا رخ مشرق کی طرف ہے، تو اسے تعلیم سے نوازا جاتا ہے۔ بتوں کا رخ کچھ اسی طرح کی وجوہات کی بنا پر ہو سکتا ہے۔ اسی طرح دروازے کا دروازہ مشرق کی طرف ہے۔ ساخت کے اصول مندر ایک مخصوص محور پر ہم آہنگ معلوم ہوتا ہے۔ کامل ہم آہنگی، مندر کے معاملے میں، کمیت اور سختی کی تقسیم کی صورت میں بھی ہم آہنگی دیتی ہے-زمین کی لہر اور پس منظر کی قوت کی کسی بھی سمت کے جواب میں عمارت کو مساوی طاقت۔ دروازے کونوں کے قریب نہیں ہوتے ورنہ طاقت کم ہو جاتی ہے۔ ٹنڈلوں کو بار بار مندر کی سطحوں کی حمایت کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ مندر کی سطحوں پر بار بار استعمال ہونے والی پٹیاں ہیں۔ نتیجہ مندر اس وقت اچھی حالت میں ہے۔ یہ ان اہم ورثوں میں سے ایک ہے جو ہمارے آباؤ اجداد نے ہمیں چھوڑا ہے۔ اس لیے یہ مندر بہت اہمیت کا حامل ہے۔ لوگ اس کی اہمیت سے واقف ہیں۔ مندر کی مرمت اور دیکھ بھال ایک مخصوص وقفے میں کی گئی ہے۔ اگرچہ مندر کا اصل رنگ جدید رنگوں کے استعمال سے بدل گیا ہے، لیکن میراث اب بھی اچھے فن پارے کی ایک مثال ہے۔ تاہم، تعمیر نو کے دوران جدید مواد کے اثرات اور استعمال نے کسی نہ کسی طرح اصلیت کو خراب کر دیا ہے۔ لوگ اس طرح کے ورثے کے تحفظ میں مشترکہ طور پر شامل ہیں۔ 3 دسمبر 2021 کو اس دیوتا کا مجسمہ چوری ہو گیا۔ للت پور ضلع، نیپال کے آباد مقامات