Santé engagé
سانتے اینگیج (سانتے اینگیج) موریشین موسیقی کی ایک صنف ہے جو احتجاج کے گانے گانے اور ریپنگ پر مشتمل ہے۔ یہ موسیقی کے ذریعے سیاسی/سماجی جبر اور جبر کے خلاف احتجاج کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ یہ صنف روایتی موریشین سیگا کو ہندوستانی، چینی اور مغربی اثرات کے ساتھ ملاتی ہے۔ تاریخ کا سیاق و سباق 1960 اور 1970 کی دہائی ماریشس کی تاریخ میں ایک بہت ہی ہلچل مچانے والا دور رہا ہے۔ یہ اعلی نسلی تناؤ کا دور رہا ہے جس کی وجہ سے نسلی تنازعات کی وجہ سے 300 سے زیادہ اموات ہوئیں۔ یہ جزیرے کے ثقافتی وراثت کے حوالے سے بھی ایک غیر فیصلہ کن دور رہا ہے جس میں کثیر الثقافتی امیج پر گہری نظر ثانی کی گئی ہے۔ ماریشس کی آزادی نے 1968 میں برطانیہ سے حقیقی جوش و خروش کے بغیر آزادی حاصل کی۔ ایک طرف آزاد تحریک کے ارکان اور دوسری طرف آزاد مخالفوں کے درمیان گہری تقسیم پائی جاتی تھی۔ اس جزیرے کو بے روزگاری کی اونچی سطح کا سامنا ہے اور لوگوں کے ذہن میں اب بھی 1964 اور 1968 میں حالیہ نسلی کشیدگی عروج پر تھی۔ سلامتی اور امن و امان کے بہانے، ماریشس کی نئی تشکیل شدہ حکومت نے ان مخالفین کے خلاف انتہائی جابرانہ اقدامات اٹھائے جو حکومتی حکومت کے مخالف خیالات پیش کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ اگرچہ 1968 میں آزادی کا اعلان کیا گیا تھا، لیکن 1970 کی دہائی میں برطانوی نوآبادیاتی موجودگی اور غلبہ واضح طور پر نظر آتا رہا۔ شعور میں اضافہ اس طرح کی پابندیوں کا سامنا کرتے ہوئے نوجوانوں (زیادہ تر یونیورسٹی کے طلباء) نے سیاست اور ثقافت سمیت تمام نظریاتی موضوعات پر بحث کرنے کے لیے گروپ قائم کرنا شروع کر دیے۔ کئی طلباء، جن میں دیو ویراہسوامی، جونید جیروبرخان، تیرات رامکیسون، کرشین میٹس، آہ کین وونگ، کریتی گوبردھن، ویلا وینگارو شامل ہیں، نے کلب آف اسٹوڈنٹس (کلب ڈیس ایٹوڈینٹس) بنایا۔ پال برینجر کی شرکت کے ساتھ، طلباء کا کلب عسکریت پسند طلباء کا کلب (کلب ڈیس ایٹوڈینٹس عسکریت پسند) بن گیا۔ کلب نے بعد میں قومی اتحاد اور سماجی انصاف کی تعریف کرتے ہوئے موریشین عسکریت پسند تحریک (1969 میں) کی تشکیل کی راہ ہموار کی، جو کہ لبرل مارکسزم تحریک سے متاثر تھی۔ اس سیاسی تحریک کے ساتھ ساتھ نوجوانوں نے ثقافتی آزادی کے لیے لڑنا شروع کر دیا۔ حکومت نے پولیس فورس کا استعمال کرتے ہوئے اور نوجوانوں کے خلاف حملوں کے لیے ان کے خلاف اپنی جابرانہ کارروائیوں کو دوگنا کر دیا۔ ایم ایم ایم کے بہت سے ارکان سیاسی قیدیوں کے طور پر جیل میں بند ہیں۔ ثقافت اور موسیقی کے ذریعے لڑو تاہم نوجوان نسل نے کبھی ہار نہیں مانی۔ ثقافت کی آزادی ان کی مزاحمت کا ایک بنیادی عنصر تھا، خاص طور پر موریشین کریول کو ایک مکمل زبان کے طور پر تسلیم کرنے کی لڑائی۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں انہوں نے ثقافت کے بارے میں بحث کرنے کے لیے ثقافتی گروہ بنانا شروع کیے۔ مزاحمت کی اس نئی شکل کے ساتھ ساتھ نوجوان فنکاروں نے اپنے خیالات کی عکاسی کرتے ہوئے گانے لکھنا شروع کر دیے۔ گروپوں نے لوگوں سے ملنے اور ان کی آواز سنانے کے لیے پورے جزیرے کا سفر کیا۔ انہوں نے ان گانوں کو پرعزم دھنوں کے ساتھ بھی گایا جو ایک خاص انداز میں اس لمحے کی حقیقت کو واضح طور پر ظاہر کرتے ہیں۔ ان گانوں کا موضوع مختلف ہے: سیاست، نا انصاف، ظلم وغیرہ۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کینیڈا میں اپنی اعلی تعلیم مکمل کرنے کے بعد (کامن ویلتھ اسکالرشپ پر) 1969 میں ماریشس میں جونید جیروبرخان کی لکھی اور ترتیب دی گئی پہلی سینٹے اینگیز "مونٹیگن برٹلو" ہے۔ موسیقی کے ذریعے مزاحمت اور مذمت تیزی سے مقبول ہو گئی۔ اس سے خیالات کو زیادہ آسانی سے منتقل کرنے میں مدد ملی۔ یہ موسیقی کا یہ انداز ہے جسے سانتے اینگازے (پرعزم گانا) کہا جاتا ہے۔ سنہری دور عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ سانتے اینگیز واقعی 1973 میں تشکیل پانے والے سولی روز (یا سولی روز) کے ساتھ پھوٹ پڑا۔ اس ثقافتی گروپ نے بہت سے باصلاحیت دوست فنکاروں کو اکٹھا کیا، جن میں بام کٹائین، مشیلائن ویراسامی، روزمی نیلسن، نتیش جوگانہ، رام جوگانہ اور لیلو مینور، برونو جیکس، پاؤلو شامل تھے۔ انہوں نے اپنے پرعزم گیت گانے کے لیے پورے جزیرے کا سفر کیا۔ سولی روز جلد ہی جزیرے کے ارد گرد مقبول ہو گیا۔ 1975 میں، ایک اور گروپ تشکیل دیا گیا () جس میں، دوسروں کے علاوہ، اوڈیل شیرو، سیون چنین، حبیب موسی صاحب، راما پونوسامی بطور ممبر شامل ہیں۔ اس کے بعد، دیگر گروہ بنائے گئے: فینگورین، کلر ڈی لن، فلر کینی، فلیمبوینٹ، سٹرونیل، ایبین، آئی ڈی پی۔ 1979 میں سولی روز کی تحلیل کے بعد، اس کے بہت سے اراکین نے سولو کیریئر کا آغاز کیا۔ رام اور نتیش جوگانہ نے اسی سال ایک نیا گروہ، گروپ لیٹینیر بنایا جو سانتے انگازے کی نئی علامت بن جائے گا۔ سانتے انگازے 1980 کی دہائی کے دوران آبادی میں، خاص طور پر محنت کش طبقے میں انتہائی مقبول رہے۔ موسیقی کا انداز سانتے انگازے ایک موسیقی کا انداز ہے جو سیگا موسیقی، مشرقی موسیقی، چینی موسیقی اور مغربی موسیقی کو ملاتا ہے۔ یہ موسیقی کے انداز کا ایک امتزاج ہے جو اس کی تخلیق کے وقت، یعنی 1970 کی دہائی میں مقبول تھے۔ درحقیقت یہ ان لوگوں کے ذہن کے ڈھانچے کی مکمل عکاسی کرتا ہے جو اس انداز کی ابتدا میں تھے، جو کہ ثقافتی اتحاد کی طرف جزیرے کے ثقافتی تنوع کا مرکب ہے۔ سیگا موسیقی کے روایتی آلات (مثلث) اس طرح مشرقی آلات (طبلہ، ہارمونیم، ستار) اور چینی آلات (یانگقین، شمیسن، شکوہاچی) کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ گٹار، وائلن اور ڈھول جیسے دیگر آلات نے اس مرکب کو مکمل کیا۔ اگرچہ اس طرح کے پرعزم گانوں کی آواز سیگا موسیقی کے قریب ہے، لیکن نتیجہ بالکل مختلف ہے کیونکہ سیگا موسیقی میں تہوار کی تال زیادہ ہوتی ہے اور کسی خاص پیغام کو ظاہر کرنے اور منتقل کرنے پر کم مبنی ہوتی ہے۔ سانتے انگازے کی تال عام طور پر سیگا سے سست ہوتی ہے اور بہت سے دوسرے موسیقی کے انداز سے متاثر ہوتی ہے۔ سیاست سے تعلق جس سیاق و سباق کے دوران یہ تخلیق کیا گیا ہے اور عسکریت پسندی کے ساتھ اس کے تعلقات کی وجہ سے، سانتے انگازے (کم از کم اس کے ابتدائی سالوں میں) کا سیاست سے گہرا تعلق ہے۔ گانوں میں سیاسی نا انصافیت اور نا انصافیت کو اندرونی طور پر عسکریت پسندی کی ایک شکل بننے کی مذمت کی گئی۔ فنکار خود عسکریت پسند تھے۔ سانتے انگازے نے عام انتخابات کے دوران عسکریت پسند تحریک کی آواز کے طور پر کام کرتے ہوئے بہت بڑا کردار ادا کیا ہے۔ اس سلسلے میں سب سے قابل ذکر مثال سیون چینین کے لکھے اور گائے گئے گانے ہیں۔ ان کا البم سولڈاٹ للت عام انتخابات کی مہم کے دوران چلایا گیا (اور اب بھی چلایا جاتا ہے)، جس کا ٹائٹل گانا-"سولڈاٹ للت"-ایم ایم ایم کا ترانہ بن گیا۔ گروپس اور موسیقاروں سولی روز سولی روز کو 1973 میں مختلف دوست فنکاروں کی پہل پر بنایا گیا تھا، جن میں بام کٹائین، مشیلائن ویراسامی، روزمی نیلسن، نتیش جوگانہ، رام جوگانہ اور لیلو مینور، برونو جیکس، پاؤلو، مارینو شامل ہیں۔ انہوں نے تین البمز جاری کیے: 1974 میں نوو کلٹیر، 1976 میں بک بنانے اور 1978 میں لیٹر 7 کولر۔ اس گروپ کو 1979 میں تحلیل کر دیا گیا اور اس کے زیادہ تر اراکین نے سولو کیریئر کا آغاز کیا۔ کچھ نے سانتے انجازے کے میدان میں کام جاری رکھا جبکہ دیگر نے موسیقی کے دوسرے انداز اپنانے کے لیے تبدیلی کی۔ بام کٹائین بام کٹائین ایک نغمہ نگار اور گلوکار تھے جنہوں نے ماریشس کی سماجی و ثقافتی تاریخ کو گہرائی سے نشان زد کیا ہے۔ وہ 1951 میں کواٹر بورنز (ماریشس) میں پیدا ہوئے اور 2002 میں ان کا انتقال ہوا۔ انہوں نے اپنی زندگی غربت اور نا انصاف کے خلاف اپنی لڑائی کے لیے وقف کر دی۔ ان کے گانے ان کی لڑائی کی عکاسی کرتے ہیں۔ بام کٹائین نے 1980 میں اپنا پہلا البم فلر ریکیٹ جاری کیا۔ اس کے بعد تین دیگر البمز آئے: 1981 میں پائی لرم کلر، بعد میں 1986 میں زینفان اور 1993 میں برن سولی۔ 2003 میں، ان کے گانوں کا ایک بعد از مرگ البم (پیرول اینولی) ترمیم کیا گیا ہے۔ سیون چینین ایک نغمہ نگار، گلوکار اور عسکریت پسند کارکن تھے۔ اگرچہ انہوں نے انتہائی مختلف موضوعات پر گانے ترتیب دیے ہیں، لیکن ان کے کام کو زیادہ تر موریشین عسکریت پسند تحریک سے وابستگی اور محنت کش طبقے کے حق میں ان کے متعدد عسکریت پسندانہ گانوں کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ گروپ لیٹینیر گروپ لیٹینیر کو رام اور نتیش جوگانہ نے سولی روز سے الگ ہونے کے بعد بنایا تھا۔ اس کے بعد سے یہ گروپ بہت فعال رہا ہے اور اس نے متعدد البمز جاری کیے ہیں۔ زول رامیا زول رامیا ایک نغمہ نگار اور گلوکار ہیں۔ انہوں نے سیوین چینین (سولڈٹ للت) اور بام کٹائین کے البمز میں حصہ ڈالنے سے پہلے گروپ کلٹیریل آئی ڈی پی کے اندر اپنے میوزیکل کیریئر کا آغاز کیا۔ زول رامیا نے گروپ لیٹینیر کے پہلے البم کرپو کریے میں بھی حصہ لیا۔ اس کے بعد انہوں نے سولو کیریئر کا آغاز کیا۔ گروپ زینفان ڈوڈو گروپ زینفان ڈوڈو ماہبرگ کا ایک گروپ ہے۔ گلوکار روبن گوپال اور کشن پیم کی قیادت میں، انہوں نے 90 کی دہائی کے وسط سے کئی البمز جاری کیے ہیں۔ آج کی موریشین موسیقی پر اثر سینٹے انگازے نے ماریشس کے موسیقی کے منظر نامے کو یکسر تبدیل کر دیا ہے۔ سانتے انگازے کا ارتقاء اگرچہ آج بہت سے لوگ سانتے انگازے کو ایک گھومنے والا موسیقی کا انداز سمجھتے ہیں، لیکن مؤخر الذکر اب بھی موجود ہے اور اسے بہت سراہا جاتا ہے۔ سانتے انگازے نے آسانی سے ترقی کی ہے۔ اس کی ابتدا کے بارے میں عسکری طور پر مبنی مظاہرے بتدریج تیار ہوئے ہیں اور دوسرے موضوعات تک پھیل گئے ہیں، جن کا خاص طور پر سیاست سے تعلق نہیں ہے۔ تاہم اس کے فلسفے کی بنیاد وہی ہے: موسیقی کے ذریعے لوگوں کے شعور کو بلند کرنا۔ سانتے انگازے کا آج گانوں کی دھنوں کے مقابلے موسیقی کے انداز سے کم تعلق ہے۔ دوسرے لفظوں میں، جسے آج ہم سانتے انگز کہتے ہیں وہ ایک پرعزم دھن والا گانا ہے، جو ایک پرعزم پیغام دیتا ہے، چاہے موسیقی کا انداز کچھ بھی ہو۔ اس لیے آج سانتے انگازے کے بجائے لامیزک انگازے (پرعزم موسیقی) کی بات کرنا بہتر ہے۔ نئی نسل سانتے انگازے کا ارتقاء اور اثر موریشس میں فنکاروں کی نئی نسل میں واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ماریشس کی موسیقی سالوں سے متنوع ہوتی رہی ہے لیکن فنکاروں کی نئی نسل کے طور پر سانتے انگازے کا اثر نظر آتا ہے، چاہے ان کا موسیقی کا انداز کچھ بھی ہو (سیگا میوزک، سیگی، ریگی، راگا، ڈانس ہال وغیرہ)۔ )، کسی مخصوص پیغام کو منتقل کرنے کے لیے موسیقی کا استعمال کرنے کی کوشش کریں۔ ان کے محرکات وسیع پیمانے پر باقی ہیں: غربت، نا انصاف، سماجی غلطیاں، جنگ، ثقافتی اتحاد وغیرہ۔ یہ فنکار سانتے انگازے کے بیٹے اور وارث ہیں۔ تاہم، ان میں سے اکثریت سیاسی طور پر مبنی ہونے سے انکار کرتی ہے اور غیر جانبدار رہنے کو ترجیح دیتی ہے اور موسیقی کے ذریعے مذمت کرتی ہے۔ ۔