Suvarnabhumi
(؛ پالی:) ایک نام ہے، جو بہت سے قدیم ہندوستانی ادبی ذرائع اور بدھ مت کی تحریروں جیسے مہاومسا، جاٹکا کہانیوں کی کچھ کہانیوں، ملندا پنہا اور رامائن میں ظاہر ہوتا ہے۔ اگرچہ اس کا صحیح مقام معلوم نہیں ہے اور اب بھی بحث کا موضوع ہے، سوورنا بھومی تجارتی راستوں کے ساتھ ایک اہم بندرگاہ تھی جو بحر ہند سے گزرتی ہے، جو بسرا، اب اللہ اور صراف کی امیر بندرگاہوں سے، مسقط، مالابار، سیلون، نیکوبار، کیدہ سے گزرتی ہے اور آبنائے ملاکا کے ذریعے سوورنا بھومی کے نام سے مشہور ہے۔ لندن یونیورسٹی میں جنوب مشرقی ایشیائی آثار قدیمہ کے ایمریٹس ریڈر، ایان گلوور نے کہا ہے: "یہ 21 ویں صدی میں بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا ہے کہ سوورن بھومی جیسا کہ ابتدائی ہندوستانی ادب میں بتایا گیا ہے کوئی مخصوص مقام نہیں تھا جسے نقشے پر نشان زد کیا جا سکے۔ بلکہ، یہ ایک مثالی جگہ تھی، جو شاید مغربی تاریخ میں اٹلانٹس کے مساوی تھی، جو ہندوستان کے مشرق میں کہیں دور تھی جہاں تاجر، ملاح، اور بدھ مت اور ہندو اساتذہ اپنی خوش قسمتی بنانے اور اپنی تعلیمات کو پھیلانے اور سونے اور دیگر غیر ملکی مصنوعات کو واپس لانے کے لیے جاتے تھے جو گھر میں ابھرتے ہوئے اشرافیہ اور امیر طبقات کی خواہش تھی۔ " تاریخ نگاری کا مطلب ہے 'سنہری سرزمین' یا 'سونے کی سرزمین' اور قدیم ذرائع نے اسے پورے جنوب مشرقی ایشیائی خطے میں مختلف مقامات میں سے ایک سے جوڑا ہے۔ یہ کلاڈیوس ٹولیمی کے ٹرانس گنگا ہندوستان یا گنگا سے آگے ہندوستان اور یونانی اور رومن جغرافیہ دانوں اور ملاحوں کے سنہری چیرسونیز میں اورییا ریجن کے مغربی تصور کا ذریعہ بھی ہو سکتا ہے۔ بحیرہ اریتھرین کا پیری پلس سونے کی سرزمین، کریس سے مراد ہے، اور اسے "سمندر میں ایک جزیرہ، آباد دنیا کے مشرق کی طرف سب سے دور کی انتہا، طلوع آفتاب کے نیچے واقع ہے، جسے کریس کہا جاتا ہے۔ اس ملک سے آگے ایک بہت بڑا اندرونی شہر ہے جسے تھینا کہا جاتا ہے۔ " ڈیونیسیس پیریجیٹس نے ذکر کیا: "جزیرہ کریس (سونا)، جو سورج کے طلوع ہونے پر واقع ہے۔" یا، جیسا کہ پریسیئن نے پیریجیٹس کی اپنی مشہور پیش کش میں کہا ہے: "اگر آپ کا جہاز آپ کو وہاں لے جاتا ہے جہاں طلوع آفتاب اپنی گرم روشنی واپس کرتا ہے، تو اس کی زرخیز مٹی کے ساتھ آئل آف گولڈ نظر آئے گا۔" ایوینیئس نے انسولہ اورییا (گولڈن آئل) کا حوالہ دیا جہاں "سیتھیائی سمندر طلوع آفتاب کو جنم دیتے ہیں"۔ جوزفس "اوریا چیرسونیوس" کے بارے میں بات کرتا ہے، جسے وہ بائبل کے اوفر سے تشبیہ دیتا ہے، جہاں سے صور اور اسرائیل کے جہاز یروشلم کے مندر کے لیے سونا واپس لائے تھے۔ تھینا شہر کو بطلیموس جغرافیہ نے میگنس سینس (خلیج تھائی لینڈ) کے مشرقی ساحلوں پر واقع ملک کا دارالحکومت قرار دیا تھا۔ مقام سوورن بھومی کا مقام علمی اور قوم پرست دونوں ایجنڈوں میں کافی بحث کا موضوع رہا ہے۔ یہ ایشیا کی تاریخ میں سب سے زیادہ افسانوی اور متنازعہ اصطلاحات میں سے ایک ہے۔ اسکالرز نے قدیم سوورن بھومی کے ممکنہ مقامات کے طور پر دو خطوں کی نشاندہی کی ہے: جزیرہ نما جنوب مشرقی ایشیا یا جنوبی ہندوستان۔ سوورنا بھومی کے مقام کے لیے مختلف ادبی ذرائع کے مطالعے میں، ساؤ مارا آنگ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس پر فیصلہ کن نتیجہ اخذ کرنا ناممکن ہے، اور یہ کہ صرف مکمل سائنسی تحقیق ہی ظاہر کرے گی کہ سوورنا بھومی کے کئی ورژن میں سے کون سا اصل تھا۔ کچھ لوگوں نے قیاس کیا ہے کہ یہ ملک فنان کی بادشاہی سے مراد ہے۔ فنان کی مرکزی بندرگاہ کٹیگارا سینارم اسٹیٹیو (کٹیگارا سینے کی بندرگاہ) تھی۔ بہت سے عوامل کی وجہ سے، بشمول تاریخی شواہد کی کمی، علمی اتفاق رائے کی عدم موجودگی، جنوب مشرقی ایشیا میں مختلف ثقافتیں سواناپھم کو وہاں کی ایک قدیم سلطنت کے طور پر شناخت کرتی ہیں اور نسلی اور سیاسی نسل کو اس کے جانشین کے طور پر دعوی کرتی ہیں۔ چونکہ فرمانوں کے ترجمے اور اشاعت سے پہلے ایسا کوئی دعوی یا داستان موجود نہیں تھی، اسکالرز ان دعووں کو قوم پرستی پر مبنی یا جنوب مشرقی ایشیا میں پہلے بدھ مت کے لقب کا دعوی کرنے کی کوششوں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا کمبوڈیا فنان (پہلی-ساتویں صدی) کمبوڈیا کی تاریخ کی پہلی سلطنت تھی اور یہ جنوب مشرقی ایشیا میں خوشحال ہونے والی پہلی ہندوستانی سلطنت بھی تھی۔ اس سلطنت میں ہندو مت اور بدھ مت دونوں پروان چڑھے۔ چینی ریکارڈ کے مطابق، فنان کے دو بدھ راہبوں، جن کا نام مندراسینا اور سنگھپال تھا، نے 5 ویں سے 6 ویں صدی میں چین میں رہائش اختیار کی، اور سنسکرت (یا پراکرت) سے کئی بدھ مت کے ستروں کا چینی زبان میں ترجمہ کیا۔ جنوب مشرقی ایشیا میں ہندوستانی تہذیب کا قدیم ترین آثار قدیمہ کا ثبوت وسطی برما، وسطی اور جنوبی تھائی لینڈ اور نچلے میکونگ ڈیلٹا سے ملتا ہے۔ ان دریافتوں کا تعلق فنان بادشاہی یا نوکور نوم، موجودہ کمبوڈیا اور جنوبی ویتنام کے دور سے ہے جس میں برما، لاؤ اور تھائی لینڈ کا حصہ بھی شامل ہے، جو جنوب مشرقی ایشیا میں قائم ہونے والا پہلا سیاسی مرکز تھا۔ آثار قدیمہ اور آثار قدیمہ کے شواہد کو مدنظر رکھتے ہوئے، ابتدائی متون میں مذکور سوورن بھومی کی شناخت ان علاقوں سے ہونی چاہیے۔ ان علاقوں میں سے صرف فنان کے او سی ایو میں اپنی بندرگاہ کے ذریعے ہندوستان کے ساتھ سمندری روابط تھے۔ لہذا اگرچہ وقت کے ساتھ سوورن بھومی ایک عام نام بن گیا جس کا اطلاق وسیع پیمانے پر ہندوستان کے مشرق کی تمام زمینوں، خاص طور پر سماترا پر ہوتا ہے، لیکن اس کا ابتدائی اطلاق شاید فنان پر تھا۔ مزید برآں، کمبوڈیا کے لیے چینی نام "فنان"، سوونابھومی کے "سوون" کا نقل ہو سکتا ہے۔ دسمبر 2017 میں، رائل یونیورسٹی آف نوم پین کے ڈاکٹر وانگ سوتھیارا نے صوبہ کمپونگ سپیؤ، بیسڈتھ ڈسٹرکٹ میں ایک پری انگکورین پتھر کا نوشتہ دریافت کیا، جس کی تاریخ انہوں نے عارضی طور پر 633 عیسوی بتائی تھی۔ ان کے مطابق، یہ نوشتہ "یہ ثابت کرے گا کہ سوورن بھومی خمیر سلطنت تھی۔" یہ نوشتہ فنان کے جانشین اور خمیر سلطنت کے پیشرو، چینلا کی کمبوڈین سلطنت کے بادشاہ اسنورمن اول (616-637 AD) کے دور میں جاری کیا گیا تھا۔ ترجمہ شدہ کتبے میں لکھا ہے: "عظیم بادشاہ ایسانورمن جلال اور بہادری سے بھرا ہوا ہے۔ وہ بادشاہوں کا بادشاہ ہے، جو سمندر تک سوورن بھومی پر حکومت کرتا ہے، جو کہ سرحد ہے، جبکہ پڑوسی ریاستوں کے بادشاہ اپنے سروں پر اس کے حکم کا احترام کرتے ہیں۔ " یہ نوشتہ جنوب مشرقی ایشیا میں پایا جانے والا اب تک کا سب سے قدیم ثبوت ہے، جس میں سوورن بھومی کا ذکر کیا گیا ہے اور اس کی شناخت چنلا سے کی گئی ہے۔ یہ نوشتہ اب نوم پین میں کمبوڈیا کے قومی عجائب گھر میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ تاہم، اس کے دعوے اور نتائج کا ابھی تک ہم مرتبہ جائزہ لیا جانا باقی ہے، اور وہ خطے کے دیگر مورخین اور آثار قدیمہ کے ماہرین کے ساتھ شکوک و شبہات میں ہیں۔ میانمار مون روایت کا کہنا ہے کہ زیریں میانمار میں تھیٹن سلطنت کو سوونابھومی (تھوونابھومی) کہا جاتا تھا۔ تاہم، روایتی تواریخ سے آزاد تھیٹن بادشاہی کی تاریخ 825 کا ابتدائی بانی سال دیتی ہے ؛ یہاں تک کہ یہ تاریخ بھی غیر تصدیق شدہ ہے۔ مون ریاست کے اندر آثار قدیمہ کے مقامات ہیں جن کا مقامی آثار قدیمہ کے ماہرین سوونابھومی کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ بلین ٹاؤن شپ میں سوارنا بھومی شہر ایسی ہی ایک جگہ ہے جہاں کھدائی کا کام محدود ہے۔ یہ جگہ، جسے دیگر آثار قدیمہ کے ماہرین ونکا اولڈ سٹی کہتے ہیں، 40 اونچے میدانوں پر مشتمل ہے جن میں سے صرف 4 کی کھدائی کی گئی ہے۔ ونکا سائٹ، قریبی دیواروں والے مقامات جیسے کییک کتھا اور کیلاسا کے ساتھ، چھٹی صدی کے اوائل کی تاریخ ہے۔ اگرچہ ابتدائی زیریں برمی مقامات کے آثار قدیمہ پر مزید کام کرنے کی ضرورت ہے، لیکن میانمار کے دیگر شہری مراکز جیسے جدید دور میں پائی میں سری کیسٹرا بادشاہی 5 ویں صدی کے اوائل میں بدھ مت کے تھے۔ میانمار کے اندر سوونابھومی کی علمی تلاش سوونابھومی کے بارے میں مختلف قوم پرست اور مذہبی بیانیے سے منسلک ہے۔ شوڈگن پگوڈا کی پندرہویں صدی کی داستان جس میں بدھ کے چند بالوں کو مون تاجروں کے ذریعے واپس لایا گیا ہے، میانمار میں ابتدائی بدھ مشنریوں پر رکھی گئی ثقافتی اہمیت کو اجاگر کرتی ہے۔ اس طرح کی بہت سی داستانوں میں، سوونابھومی کی تبدیلی مذہب کی داستان اہم تاریخی بدھ شخصیات کو برمنائز کرتی ہے۔ تھائی لینڈ میں، سرکاری اعلانات اور قومی عجائب گھر اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ سواناپھم وسطی میدان کے ساحل میں کہیں تھا، خاص طور پر قدیم شہر یو تھونگ میں، جو کہ مون دواراوتی ثقافت کی ابتدا ہو سکتی ہے۔ یہ دعوے کسی تاریخی ریکارڈ پر مبنی نہیں ہیں بلکہ اس علاقے میں 4,000 سال سے زیادہ پرانی انسانی بستیوں کے آثار قدیمہ کے شواہد اور تیسری صدی کے رومن سکوں کے نتائج پر مبنی ہیں۔ تھائی حکومت نے اس روایت کے جشن میں نئے بینکاک ہوائی اڈے کا نام سوارن بھومی ہوائی اڈے رکھا، جو کہ سواناپھم کی افسانوی سلطنت کے نام پر ہے۔ تاہم، اس روایت پر علماء اسی وجہ سے شک کرتے ہیں جس کا برمن دعوی کرتا ہے۔ موجودہ مغربی/وسطی تھائی لینڈ میں سوفان بوری (سنسکرت، سوارن پورہ، "سنہری شہر" سے) کی بنیاد 877-882 میں مون بولنے والی سلطنت دواراوتی کے ایک شہر کے طور پر رکھی گئی تھی، جس کا نام میوانگ تھاوراوادی سی سوفانافومی ("سوارن بھومی کا دواراوتی شہر") تھا، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس وقت دواراوتی کی شناخت سوارن بھومی کے طور پر ہوئی تھی۔ جزیرہ نما جنوب مشرقی ایشیا جزیرہ نما مالے کا حوالہ دینے والے اشاروں میں سے ایک کلاڈیوس ٹولیمی کے جغرافیہ سے آیا، جس نے اسے گولڈن چیرسونیز (لفظی طور پر 'سنہری جزیرہ نما') کہا، جس نے جنوب مشرقی ایشیا میں بالکل اسی مقام کی نشاندہی کی۔ سوورن بھومی ('سونے کی سرزمین') کی اصطلاح عام طور پر جنوب مشرقی ایشیائی جزیرہ نما کا حوالہ دیتی ہے، جس میں زیریں برما اور مالے جزیرہ نما شامل ہیں۔ تاہم سونے کا حوالہ دینے والی ایک اور اصطلاح سوورنادویپا (گولڈن آئی لینڈ یا جزیرہ نما، جہاں دویپا جزیرہ نما یا جزیرہ نما کا حوالہ دے سکتا ہے) ہے، جو انڈونیشیا کے جزائر، خاص طور پر سماترا سے مطابقت رکھتی ہے۔ دونوں اصطلاحات موجودہ انڈونیشیا میں ایک طاقتور ساحلی یا جزیرے کی بادشاہی کا حوالہ دے سکتی ہیں، جو ممکنہ طور پر سماترا یا جاوا پر مرکوز ہے۔ یہ سونے کی پیداوار کے علاقوں سے مطابقت رکھتا ہے جو روایتی طور پر باریسان پہاڑوں، سماترا اور اندرونی بورنیو میں منانگکاباو پہاڑی علاقوں میں جانا جاتا ہے۔ آٹھویں صدی کا ایک ہندوستانی متن جسے "سماریکاکہا" کہا جاتا ہے، سوورنادویپا کے سمندری سفر اور سونے سے بھرپور ریت سے اینٹوں کی تیاری کو بیان کرتا ہے جسے انہوں نے دھرانا کے نام سے کندہ کیا اور پھر پکایا۔ یہ جزیرہ نما جنوب مشرقی ایشیا کے مغربی حصے کی طرف اشارہ کرتے ہیں، خاص طور پر سماترا، مالے جزیرہ نما، بورنیو اور جاوا۔ آبنائے ملاکا پر اپنے اسٹریٹجک مقام سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، جزیرہ نما نظریہ نے استدلال کیا کہ اصل میں سونے کی پیداوار کے علاوہ، یہ ایسی سلطنت کی طاقت اور دولت (اس لیے، "لینڈ آف گولڈ") کی صلاحیت پر بھی مبنی ہو سکتا ہے جو سمندری تجارت کا مرکز ہے۔ ہندوستان میں عصری چینی زائرین کی مبہم وضاحتوں سے بھی جانا جاتا ہے۔ جس مملکت کو چین اور ہندوستان کے درمیان سمندری تجارت کا مرکز کہا جاتا ہے وہ سری وجئے تھی۔ چینی تحریری نظام کی وجہ سے، تاہم، چینی تاریخی ذرائع کی تشریحات قدیم جنوب مشرقی ایشیائی تہذیبوں میں معروف ٹوپونیم کے ساتھ آئیڈیوگرام-اور ان کے ممکنہ صوتی مساوی-کے متوقع خط و کتابت پر مبنی ہیں۔ ہینڈرک کیرن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سماترا سوورنادویپا تھا جس کا ذکر قدیم ہندو متون اور کریس کے جزیرے میں کیا گیا ہے جس کا ذکر پیریپلس آف دی اریتھرین سی اور روفیئس فیسٹس ایوینیئس میں کیا گیا ہے۔ چینی یاتری اور بدھ مت کے عالم، یجنگ نے 672 میں سماترا پر سری وجیا کی بادشاہی کا دورہ کیا اور اس کی شناخت سوورناڈویپا، سونے کے جزیرے (ژن-ژو) سے کی۔ ابتدائی سفری ریکارڈ کی تشریح ہمیشہ آسان نہیں ہوتی۔ 860 اور 873 عیسوی میں چین میں جاوانی سفارت خانے جاوا کو سونے سے مالا مال قرار دیتے ہیں، حالانکہ حقیقت میں یہ کسی بھی ذخیرے سے خالی تھا۔ جاوانی باشندوں کو ممکنہ طور پر پڑوسی سماترا، مالے جزیرہ نما یا بورنیو سے سونا درآمد کرنا پڑتا، جہاں 19 ویں صدی میں بھی سونے کی کان کنی کی جا رہی تھی اور جہاں قدیم کان کنی کے مقامات واقع تھے۔ اگرچہ جاوا کے پاس سونے کے اپنے ذخائر نہیں تھے، لیکن تحریروں میں اکثر سنار کے وجود کا حوالہ دیا جاتا ہے، اور آثار قدیمہ کے شواہد جیسے وونوبویو ہورڈ سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اس ثقافت نے سونے کے کام کرنے کی ایک جدید ترین ٹیکنالوجی تیار کی تھی، جو دھات کی کافی مقدار کی درآمد پر انحصار کرتی تھی۔ 1286 عیسوی کے پڈانگ روکو نوشتہ میں کہا گیا ہے کہ بدھ اموگھاپاسا لوکیشور کی ایک تصویر کو بالائی بٹانگ ہری-دریائے جامبی پر دھرم سرائے لایا گیا تھا-جسے بھومی جاوا (جاوا) سے سوورن بھومی (سماترا) منتقل کیا گیا تھا، اور جاوا کے حکمران کیرتنیگارا کے حکم سے کھڑا کیا گیا تھا: نوشتہ واضح طور پر سماترا کی شناخت سوورن بھومی کے طور پر کرتا ہے۔ بوتوان خزانوں سے اتنا مالا مال تھا کہ میوزیم کی کیوریٹر، فلورینا ایچ کیپسٹرینو بیکر نے کہا کہ یہ سری وجیا کی زیادہ معروف مغربی سمندری سلطنت سے بھی زیادہ امیر تھا۔ "بوتوان میں برآمد ہونے والے سونے کے خزانوں کی حیرت انگیز مقدار اور متاثر کن معیار سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی پھلتی پھولتی بندرگاہ آباد کاری نے ابتدائی جنوب مشرقی ایشیائی تجارت میں حال ہی میں بہت کم تسلیم شدہ کردار ادا کیا تھا۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ بوتوان میں دریافت ہونے والے سونے کی مقدار سماترا میں پائے جانے والے سونے سے کہیں زیادہ ہے، جہاں کہا جاتا ہے کہ سری وجیا کی بہت زیادہ مشہور پھلتی پھولتی سلطنت واقع تھی۔ " اس کے باوجود بٹوان کا زیادہ تر سونا حملہ آوروں نے پہلے ہی لوٹ لیا تھا۔ رابندر ناتھ ٹیگور کی نظم امر شونار بنگلہ کی ایک مقبول تشریح اس دعوے کی بنیاد کے طور پر کام کرتی ہے کہ سوورن بھومی دراصل وسطی بنگال میں سونار گاؤں میں واقع تھی۔ کچھ جین متون میں، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ انگا (موجودہ بہار، ہندوستان کی ایک ریاست جس کی سرحد بنگال سے ملتی ہے) کے تاجر باقاعدگی سے سوورن بھومی جاتے تھے، اور قدیم بنگال درحقیقت انگا کے بہت قریب واقع تھا، جو گنگا-برہما پتر ڈیلٹا کے دریاؤں سے جڑا ہوا تھا۔ بنگال کو قدیم ہندوستانی اور جنوب مشرقی ایشیائی تواریخ میں بھی "سمندری سفر کرنے والے ملک" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو دراوڑی سلطنتوں، سری لنکا، جاوا اور سماترا کے ساتھ تجارتی تعلقات سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ سنہالی روایت کے مطابق سری لنکا کا پہلا بادشاہ وجے سنگھا بنگال سے آیا تھا۔ مزید برآں یہ خطہ عام طور پر سنہری رنگ سے وابستہ ہے-بنگال کی مٹی اپنے سنہری رنگ (گنگا کی جستی)، سنہری فصل (چاول)، سنہری پھلوں (آم)، سنہری معدنیات (سونا اور مٹی) اور پیلے بھوری جلد والے لوگوں کے لیے مشہور ہے۔ بنگال کو قدیم سنسکرت متون میں 'گاؤد دیش' (سنہری/روشن زمین) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بنگال کے سلطانوں اور مغل سلطنت کے دور میں، وسطی بنگال "سونارگاؤں" (سنہری گاؤں) نامی ایک خوشحال تجارتی شہر کا گھر تھا، جو گرینڈ ٹرنک روڈ کے ذریعے شمالی ہندوستان سے جڑا ہوا تھا اور یہاں اکثر عرب، فارسی اور چینی مسافر آتے تھے، جن میں ابن بتتوتا اور زینگ ہی شامل تھے۔ آج بھی بنگالی اکثر اپنی سرزمین کو 'شونار بنگلہ' (گولڈن بنگال) کہتے ہیں، اور بنگلہ دیش کا قومی ترانہ-امر شونار بنگلہ (میرا سونے کا بنگال)، ٹیگور کی نظم سے-اسی نظریہ کا حوالہ ہے۔ یوروپی ایج آف ڈسکوری سونے کی پیاس جدید دور کے آغاز میں متلاشیوں کے لیے سب سے زیادہ طاقتور ترغیب تھی۔ لیکن اگرچہ ان کے ذریعے زیادہ سے زیادہ وسیع خطوں کو روشنی میں لایا گیا تھا، لیکن انہوں نے گولڈ اینڈ سلور آئی لینڈز کے لیے ایسٹ انڈین آرکیپیلاگو میں بے سود کوشش کی جہاں، افسانوں کے مطابق، قیمتی دھاتوں کو زمین سے جمع کیا جانا تھا اور انہیں زمین کے اندرونی حصوں سے محنت سے نکالنے کی ضرورت نہیں تھی۔ اپنی ناکامی کے باوجود، انہیں دلکش تصویر کو ترک کرنا مشکل معلوم ہوا۔ جب انہیں ان علاقوں میں وہ چیز نہیں ملی جس کی وہ تلاش کر رہے تھے جو پرانی داستانوں اور اس پر مبنی نقشوں سے ظاہر ہوتا تھا، تو وہ ابھی تک غیر دریافت شدہ علاقوں میں بہتر کامیابی کی امید کرتے تھے، اور ہر اشارے پر جوش و خروش سے جڑے ہوئے تھے کہ وہ اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے یہاں موجود تھے۔ اس طرح جغرافیہ کی تاریخ ہمیں دکھاتی ہے کہ کس طرح گولڈ اور سلور جزائر مسلسل مشرق کی طرف بھٹک رہے تھے۔ مارکو پولو نے دنیا کے اس حصے کی انتہا پر واقع زیپانگو میں سونے کی دولت کے بارے میں انتہائی مبالغہ آمیز زبان میں بات کی تھی اور اس طرح اس بات کی نشاندہی کی تھی کہ قیمتی دھاتوں کو ترجیحی طور پر کہاں تلاش کیا جانا چاہیے۔ مارٹن بہائم نے 1492 کے اپنے گلوب پر ان علاقوں میں قدیم دور کے ارگیر اور کریس کو زندہ کیا۔ 1519 میں، کرسٹوو ڈی مینڈونکا کو سونے کے افسانوی جزائر کی تلاش کی ہدایات دی گئیں، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ "سماترا سے آگے" جھوٹ بولتے ہیں، جو وہ کرنے سے قاصر تھے، اور 1587 میں پیڈرو ڈی انامونو کی کمان میں انہیں زیپانگو (جاپان) کے آس پاس تلاش کرنے کے لیے ایک مہم بھیجی گئی۔ انتونیو ڈی ہیریرا وائی ٹورڈسیلاس کے مطابق، 1528 میں الوارو ڈی ساویدرا سیرون مولوکس سے میکسیکو کے سفر پر جہاز فلوریڈا میں ایک بڑے جزیرے پر پہنچا جسے وہ اسلا ڈیل اورو کے لیے لے گیا۔ اس جزیرے کی شناخت نہیں کی گئی ہے حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ بیاک، مانس یا نیو گنی کے شمالی ساحل پر واقع جزائر شوٹن میں سے ایک ہے۔ ۔