Gujarati Muslims
گجراتی مسلم کی اصطلاح عام طور پر ہندوستان کے مغربی ساحل پر واقع ریاست گجرات سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی مسلمان کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ زیادہ تر گجراتی مسلمانوں کی مادری زبان گجراتی ہے، لیکن سومرا اور سندھی جیسی کچھ برادریوں میں کچھی اور دیگر جیسے مومین انصاری، میمن، چروتر واہورا اور ووہرا گجراتی شیخ (ہنسوتی) اور دیگر کی مادری زبان اردو ہے۔ گجراتی مسلمانوں کی اکثریت سنی ہے، جس میں شیعہ گروہوں کی اقلیت ہے۔ گجراتی مسلمانوں کو مزید گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جیسے سنی ووہرا/بوہرا، اسماعیل، کھوجا، داؤد بوہرا، میمن، سورت، میاں بھائی، پٹھان لوگ/ہنسوتی، کھتری، گھنچی اور چھپا ہر ایک کے اپنے رواج اور روایات ہیں۔ گجراتی مسلم تاجروں نے انڈونیشیا، ملائیشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کے دیگر حصوں میں اسلام کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ گجراتی مسلمان صنعت اور درمیانے درجے کے کاروبار میں بہت نمایاں ہیں اور ممبئی میں ایک بہت بڑی گجراتی مسلم برادری ہے۔ اس کمیونٹی کی ایک بہت بڑی تعداد 1947 میں پاکستان ہجرت کر گئی اور صوبہ سندھ میں خاص طور پر کراچی میں آباد ہو گئی۔ ہندوستان کے کچھ سب سے بڑے سمندری تاجروں کی حیثیت سے زبردست پذیرائی حاصل کرنے کے بعد، صدیوں پرانے گجراتی تارکین وطن افریقہ اور جاپان کے درمیان ہر جگہ مشرق قریب، بحر ہند اور جنوبی نصف کرہ کے علاقوں میں بکھرے ہوئے پائے جاتے ہیں جن میں قابل ذکر موجودگی ہے: ہانگ کانگ، برطانیہ، پرتگال، کینیڈا، ری یونین، عمان، یمن، موزمبیق، زنزیبار، متحدہ عرب امارات، برما، مڈغاسکر، جنوبی افریقہ، سری لنکا، ماریشس، پاکستان، زیمبیا اور مشرقی افریقہ۔ ہندوستان کے مغربی حصے میں واقع، گجرات میں کچھ، سوراشٹر کا خطہ اور بناس اور دمن گنگا ندیوں کے درمیان کے علاقے شامل ہیں۔ عرب اور فارسی تاجروں کی تارکین وطن برادریوں کے ساتھ اسلام گجرات میں ابتدائی طور پر آیا۔ زیادہ تر لوگ تاجروں کے طور پر آئے جیسا کہ انہوں نے اسلام سے پہلے کیا تھا اور 8 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں محمد کے دور میں اور ہندوستان کے مغربی ساحل کے دیگر حصوں میں ایک مسجد تعمیر کی تھی، جس سے جیسے ہی مذہب نے جزیرہ نما عرب میں قدم جمانے لگے اسلام پھیل گیا۔ بعد میں مشرق وسطی کے عرب اور فارسی تاجروں نے ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ ان میں سے بہت سے ابتدائی تاجر اسماعیل شیعہ تھے، دونوں مصطفی اور نظامی۔ انہوں نے بوہرا اور کھوجا برادریوں کی بنیاد رکھی۔ تاہم ابتدائی دور میں گجرات پر والابھی خاندان کی حکومت تھی۔ تیرہویں صدی میں آخری ہندو حکمران کرنا کو دہلی کے ترک سلطان علاؤالدین خلجی نے شکست دی تھی۔ اس واقعہ نے مسلم ترک اور مغل حکمرانی کی پانچ صدیوں کے دور کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں متعدد ہندو گجراتی لوگوں نے اسلام قبول کیا اور مولیالم اور میاانہ برادریوں جیسی نئی برادریوں کی تشکیل ہوئی۔ سولہویں صدی میں میمن برادری سندھ سے ہجرت کر کے کچھ اور کاٹھیاوار میں آباد ہو گئی۔ جبکہ بھروچ اور سورت میں، بوہروں اور سنی بوہروں کی ایک نئی برادری (جسے ووہرا بھی کہا جاتا ہے) کے درمیان اختلاف پیدا ہوا۔ سوری سنی وورا) تخلیق کی گئی تھی۔ ایک اور مسلم فرقہ، مہداوی بھی گجرات میں آباد ہو گیا اور اس کی وجہ سے تائی برادری کی تشکیل ہوئی۔ 1593 میں مغل شہنشاہ اکبر نے گجرات کو فتح کیا اور گجرات کو مغل سلطنت میں شامل کر لیا۔ یہ دور مغل برادری کی آباد کاری کا باعث بنا۔ کہا جاتا ہے کہ بہت سے سید اور شیخ خاندان بھی مغل حکومت کے دور میں آئے تھے۔ ملتان، سندھ اور گجرات میں صوفی سہراوردی اور چشٹی احکامات کے قیام کے ساتھ، پیروں کو ریاستی سرپرستی حاصل تھی۔ اس کے ساتھ ہی مختلف صوبوں جیسے حیدرآباد دکن، کیرالہ، بلوچستان، سندھ، پنجاب، گجرات، کشمیر اور جنوبی ایشیا کے دیگر حصوں کے مسلمان بھی دہلی اور آگرہ میں مسلم سلطنت کے دارالحکومتوں میں منتقل ہو گئے۔ 1707 میں مغل شہنشاہ اورنگ زیب کی موت کے بعد ایک صدی تک حکومت کرنے کے بعد مغل حکومت کمزور ہونے لگی۔ گجرات کا زیادہ تر حصہ مراٹھوں کے قبضے میں چلا گیا، اور اس دور میں مزید پٹھانوں اور بلوچیوں کا منتشر ہونا دیکھا گیا، جو کرائے کے سپاہی کے طور پر آئے اور مراٹھوں کے ہاتھوں تباہ یا شکست کھا گئے۔ گجرات 19 ویں صدی کے آخر میں انگریزوں کے قبضے میں آگیا۔ گجراتی مسلم تاجروں نے پرتگالیوں کو "ایسٹ انڈیز" کی دریافت میں سہولت فراہم کرنے، مشرق بعید میں اسلام کو پھیلانے اور اس کی تشہیر کرنے اور افریقہ کی برطانوی دریافت کو فروغ دینے میں تاریخی طور پر اہم کردار ادا کیا۔ جنوب مشرقی ایشیا میں، مالے اپنے درمیان اسلامی اشرافیہ کا حوالہ ادھیراجوں کے عظیم لقب سے دیتے تھے۔ صوفی تاجر شیخ رانڈری (شیخ رانیری) انڈونیشیا میں اچے تک اسلام پھیلانے کا ذمہ دار تھا۔ خاص طور پر سورت کے تاجروں نے بھی سائنسی تصورات کے استعمال کا آغاز کیا اور ماریشس کی قوم کی تعمیر کے لیے ٹیکنالوجی میں ساختی اور مکینیکل پیش رفت ایجاد کی، جیسے کہ ماریشس کے لوگوں کو پن بجلی متعارف کرانا۔ جماعت بندی گجراتی بولنے والے مسلم معاشرے کا ایک انوکھا رواج ہے جسے جماعت بندی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی فرقہ وارانہ یکجہتی ہے۔ یہ نظام فرقہ وارانہ یکجہتی کا روایتی اظہار ہے۔ یہ کمیونٹی کے معاملات کو منظم کرنے اور فرقہ وارانہ ضابطے کی خلاف ورزیوں کے خلاف پابندیوں کا اطلاق کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ گجرات کی تقریبا تمام اہم برادریوں، جیسے اسماعیل، کھوجا، داؤد بوہرا، چھپا اور سنی بوہرا کی ذات کی انجمنیں ہیں، جنہیں جماعت کہا جاتا ہے۔ جماعت بندی کی سطح پر سماجی تنظیم کمیونٹی سے کمیونٹی میں مختلف ہوتی ہے۔ کچھ برادریوں میں، جماعت محض ایک مسجد اور منسلک ریسٹ ہاؤس اور ایک مدرسا چلاتی ہے۔ کچھ بڑی برادریوں، جیسے کہ کھوجا اور میمن نے تحریری اور رجسٹرڈ آئین کے ساتھ وسیع اور انتہائی رسمی نظام تیار کیے ہیں۔ ان کی تنظیمیں بڑی جائیدادوں کی مالک ہیں، ہاؤسنگ پروجیکٹس اور اسکول، ڈسپنسریاں اور ہفتہ وار اخبارات شروع کرتی ہیں۔ کمیونٹیز کچھ کا خطہ ہمیشہ تاریخی طور پر الگ رہا ہے، وہاں کے مسلمان آبادی کا تقریبا بیس فیصد ہیں۔ اس خطے کی خصوصیت نمک کے صحرا ہیں، جیسے کہ رن آف کچھ۔ اس منظر نامے کی وجہ سے، کچھ مسلمان مالدھاری چرواہا خانہ بدوش ہیں جو کچھ کے بنی علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا سندھ میں ہوئی ہے اور وہ کچھی کی ایک بولی بولتے ہیں جس میں بہت سے سندھی ادھار الفاظ ہیں۔ مالدھاری کی بڑی برادریوں میں سومرا، سندھائی مسلمان، جاٹ، حلے پوترا، ہنگورا، ہنگورجا، جونیجا شامل ہیں۔ دوسری اہم مسلم برادری کھٹیاوری میمن برادری ہے، جو گجرات سے باہر ہجرت کر کے دوبارہ آباد ہوئی۔ ساحلی گجرات اردو بولنے والی برادریوں جیسے ہنسوت اور اولپاد کا گھر ہے۔ ہنسوت مسلمان جینیاتی طور پر مختلف ہیں کیونکہ ان کا ایم ٹی ڈی این اے وائی-ڈی این اے کے مقابلے میں زیادہ غیر ملکی اصل کا ہے۔ گجرات کا ساحلی خطہ سدیوں کی بڑی تعداد کا گھر بھی ہے، جنہیں بصورت دیگر زنجی یا حبشی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو افریقیوں کی اولاد ہیں۔ شاہی حبشی (ابیسینین اشرافیہ مثال کے طور پر سدّی سید) یا جنوب مشرقی افریقہ کے بنٹو لوگ جنہیں پرتگالی اور عرب تاجروں نے غلاموں کے طور پر برصغیر پاک و ہند میں لایا تھا۔ سدھی بنیادی طور پر صوفی مسلمان ہیں، حالانکہ کچھ ہندو اور دیگر رومن کیتھولک عیسائی ہیں۔ ملک امبر، جو بڑے پیمانے پر ہندوستانی تاریخ کی ایک ممتاز فوجی شخصیت ہے، گجرات کے سدیوں کے لیے عقیدت مند شخصیت بنی ہوئی ہے۔ بھروچی اور سورت کے مسلمان عربوں اور فارسیوں کے 9 ویں، 8 ویں اور شاید 7 ویں صدی کے اوائل میں کونکن گجرات کے ساحل پر آباد ہونے کے تاریخی ثبوت موجود ہیں۔ عرب تاجر ساتویں صدی کے اوائل میں گھوگھا (بھروچ/سورت سے خلیج کمبے کے بالکل پار واقع) پہنچے اور وہاں یروشلم کے سامنے ایک مسجد تعمیر کی۔ اس طرح گجرات میں ہندوستان کی سب سے قدیم مسجد ہے جو 624 اور 626 عیسوی کے درمیان تعمیر کی گئی تھی۔ عربوں کی طرف سے جو تجارت کرتے تھے اور وہاں رہتے تھے۔ یہ عرب اور دوسرے جو بھروچ اور سورت میں آباد ہوئے وہ ملاح، تاجر اور نخودا تھے، جن کا تعلق مختلف جنوبی عرب کے ساحلی قبائل سے تھا جبکہ دیگر کا تعلق خلیج فارس اور بحیرہ روم سے تھا، اور بڑی تعداد میں مقامی گجراتی زبان اور رسم و رواج کو اپناتے ہوئے مقامی خواتین سے شادی کی۔ تاریخ کے دوران، ہندوستان کا دورہ کرنے والے متعدد مشہور عرب مسافروں، علما، صوفی سنتوں اور جغرافیہ دانوں نے کونکن-گجرات کے ساحل پر بکھرے ہوئے عرب مسلم برادریوں کی موجودگی کو بیان کیا ہے۔ بسرا کے سلیمان جو 841 عیسوی میں تھانا پہنچے، نے مشاہدہ کیا کہ راشٹرکوٹ سلطنت جو ان کے دور میں بھروچ سے چول تک پھیلی ہوئی تھی، عربوں کے ساتھ دوستانہ شرائط پر تھی اور بلہار بادشاہوں نے عرب تاجر شہزادوں کو اپنی وسیع سلطنت میں گورنر اور منتظم مقرر کیا تھا۔ 10 ویں صدی کے مسلمان عرب جغرافیہ دان اور مورخ ابن حوقال نے اپنے سفر کے دوران مشاہدہ کیا کہ گجرات کے چار شہروں میں مساجد پروان چڑھی جن میں ہندو بادشاہ تھے، کمبے، کچھ، سیمور اور پٹن میں مساجد پائی گئیں، جس سے ایک ایسے ماحول کی طرف اشارہ ہوتا ہے جہاں مسلم غیر ملکی قرون وسطی کے گجراتی معاشروں کے مقامی ماحول میں ضم ہو گئے تھے۔ ان کے معروف ایرانی ہم عصر استاخری، قرون وسطی کے فارسی جغرافیہ دان جنہوں نے اسی عرصے کے دوران کیمبے اور گجرات کے دیگر علاقوں کا سفر کیا، نے اپنے سفر نامے کے ساتھ اپنے پیشروؤں کے کہے ہوئے الفاظ کی بازگشت کی۔ المسدی، بغداد سے تعلق رکھنے والے ایک عرب مورخ جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی عبداللہ ابن مسعود کی اولاد تھے، نے 918 عیسوی میں گجرات کا سفر کیا۔ اور تحریری گواہ کے طور پر بیان کیا کہ عمان میں صراف (فارس) مدھا، یمن میں ہدرموت، بسرا، بغداد اور مشرق وسطی کے دیگر شہروں سے 10,000 سے زیادہ عرب مسلمان بھروچ کے قریب ایک بندرگاہ چمور کی بندرگاہ میں آباد ہو گئے تھے۔ علاؤالدین خلجی کے ذریعے قرون وسطی میں گجرات کی فتح اور 13 ویں صدی میں دہلی سلطنت میں اس کے الحاق کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ ہندو حکمرانی کے تحت پرامن اسلامی بستیاں جاری رہیں۔ سنسکرت اور عربی میں سومناتھ کے دو لسانی ہندوستانی نوشتہ جات، عرب اور ایرانی جہاز مالکان کا حوالہ دیتے ہیں جنہوں نے واگھیلا راجپوت حکمران ارجن دیو کی طرف سے مسلمانوں کو دی گئی گرانٹ سے گجرات میں مساجد تعمیر کیں۔ اسی طرح کے ایپیٹافس میں ہرمز سے متقی مسلم نخودوں کے ساتھ ساتھ کیمبے میں رہنے والے بام کے خاندانوں کی آمد کا ذکر کیا گیا ہے، اور صراف سے شخصیات کے مقبرے کی دریافت سے، جو اس وقت خلیج فارس میں ایرانی ساحل پر سب سے اہم بندرگاہوں میں سے ایک تھی، مجموعی طور پر پتہ چلتا ہے کہ جوناگڑھ کی مسلم برادری کا تجارتی سمندری راستوں کے ذریعے ایران کے ساتھ مضبوط اور قائم تعلق تھا۔ جارج نیونہم رائٹ کا 19 ویں صدی کا یورپی گزٹیئر صدیوں سے اس ثقافتی تبادلے کی تصدیق کرتا ہے کیونکہ وہ بتاتے ہیں کہ یمن کے ہدرموت ساحلی علاقے کے دارالحکومت مکلا کے عرب باشندے کاٹھیاوار کے مسلمانوں اور گجرات کے دوسرے علاقوں کے باشندوں کے ساتھ باہمی شادی کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ عربی ذرائع ہدرمی سدا (محمد کی اولاد) کی اہم ہجرت کے گرمجوشی سے استقبال کی بات کرتے ہیں جو گجرات سلطنت کے دوران سورت میں آباد ہوئے تھے۔ ممتاز اور قابل احترام صدع جنہوں نے ابو بکر العیدارس ("ایڈن کے سرپرست سنت") کے ذریعے عظیم نسل کا دعوی کیا تھا، لوگوں میں ان کی بہت عزت کی جاتی تھی اور وہ مقامی مسلمانوں کی عرب مذہبی قیادت کے طور پر قائم ہوئے۔ ہندوستانی مسلم خواتین کے ساتھ باہمی شادیوں کی بہت زیادہ مانگ تھی جس کی وجہ سے 17 ویں صدی تک گجرات میں ایک کریول ہدرمی-ہندوستانی برادری پروان چڑھی۔ 14 ویں صدی کے اوائل میں مگہربی مہم جو ابن بتوتا، جنہوں نے اپنے وفد کے ساتھ ہندوستان کا دورہ کیا، بحر ہند کے عظیم امپوریا میں سے ایک، کیمبے کے بارے میں اپنی یادداشتوں میں یاد کرتے ہیں کہ درحقیقت: 17 ویں صدی میں، ریشم اور ہیروں کی کارگو برآمد کے لیے مشہور سورت کا نامور شہر عصری وینس اور بیجنگ کے برابر آ گیا تھا جو یورپ اور ایشیا کے کچھ عظیم تجارتی شہر تھے، اور انہوں نے ممتاز لقب باب المکہ (مکہ کا دروازہ) حاصل کیا کیونکہ یہ برصغیر کے عظیم مقامات میں سے ایک ہے جہاں قدیم ہندوؤں نے اسلام کا خیرمقدم کیا اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ یہ پھلتا پھولتا رہا۔ برطانیہ کے قابل ذکر گجراتی مسلمان عبدالرحمن ابن یوسف منگیرا جو ایک زمانے میں دنیا کے 500 بااثر ترین مسلمانوں میں سے ایک تھے، اسماعیل ابن موسی مینک، ایک اور ممتاز اسلامی اسکالر جو گجراتی نسل سے بھی ہیں، وپرو لمیٹڈ کے چیئرمین عظیم پریم جی، جنوبی افریقہ کے کرکٹر ہاشم آملہ، جنوبی افریقہ کے قرآن-بائبل اسکالر احمد دیدات، کیریبین اسکالجسٹ اور اسلامی اسکالر عمران این حسین، کانگریس کے صدر بدرالدین تیاب جی اور پاکستان کے بانی محمد علی جناح۔ بالی ووڈ کی نمائندگی آشا پاریکھ کرتی ہیں جو آدھی گجراتی مسلمان ہیں، فاروق شیخ، نصرت بھروچا، اور سنجیدہ شیخ۔ مشہور ہندوستانی فلم اسکور کمپوزرز میں سلیم سلیمان مرچنٹ شامل ہیں جو اسماعیل شیعہ ہیں اور طاہر سیف الدین، جو شیعہ اسلام کے ایک فرقے داؤد بوہراس کے 51 ویں دایی المطلق تھے۔ مشہور سیاسی کارکنوں جیسے احمد تیمول، یوسف دادو، احمد کتھراڈا، ابراہیم اسوات اور ان کی بیٹیوں زیناب اسوات اور امینہ کچلیا نے جنوبی افریقہ کی نسل پرستی کے خلاف تحریک میں اہم کردار ادا کیا۔ ۔