De Vrije Gedachte
Vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte (DVG) (انگریزی: فری تھنکرز ایسوسی ایشن دی فری تھاٹ)، فری تھنکرز کی ایک ڈچ ملحد-ہیومنسٹ ایسوسی ایشن ہے۔ اس کی بنیاد 1856 میں رکھی گئی تھی اور 1957 میں اپنا موجودہ نام سنبھالنے سے پہلے اسے ڈی دگیراڈ ("دی ڈان") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ڈی وریج گیڈاختے انسانیت کو تعصبات، علمی پدرانہت، عقیدے اور جھوٹی سچائیوں سے آزاد کرنے کے لیے استدلال، قدرتی سائنس اور منطق کو استعمال کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ برٹ گیسن بیک، ہنس بلوم اور جو نبوورس کے مطابق، نیدرلینڈز میں منظم آزاد خیال تحریک کا آغاز لیکٹ این شیڈوبیلڈن کوئٹ ڈی بینن لینڈن وین جاوا ڈور ڈی گیبروڈرز ڈاگ این ناچٹ ("لائٹ اینڈ شیڈو امیجز فرام دی ان لینڈز آف جاوا بائی دی بریدرن ڈے اینڈ نائٹ"، 1854) کی اشاعت سے ہوا۔ اصل میں گمنام طور پر جاری کیا گیا، معالج اور ماہر نسلیات فرانز ولہیم جنگھون (1809-1864) کا یہ مقالہ ڈچ ایسٹ انڈین جزیرے جاوا میں ایک افسانوی سفر بیان کرتا ہے، جس کے دوران چار سائنسدانوں کے درمیان ایک بحث سامنے آتی ہے جو بالترتیب مادیت پسندی (مورجینروڈ، "صبح کا سرخ آسمان")، دیوتا (ڈیگ، "دن")، پینتھیزم (ایونڈروڈ، "آفٹرگلو") اور آرتھوڈوکس عیسائیت (ناچٹ، "نائٹ") کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پہلے تین سائنس دان استدلال پر انحصار کرتے ہیں، اور سچائی کے بارے میں علم کے منبع کے طور پر فطرت سے شروعات کرتے ہیں، جسے ان دنوں 'فطری مذہب' کہا جاتا تھا۔ اس نقطہ نظر نے انہیں ذاتی یا مافوق الفطرت خدا کے وجود سے انکار کرنے پر مجبور کیا۔ چونکہ اس نے (اس وقت نیدرلینڈز میں اب بھی غالب) عیسائیت کی حیثیت کو ظاہر شدہ مذہب کے طور پر براہ راست چیلنج پیش کیا تھا، اس متنازعہ کتاب کو تنقید کا طوفان ملا۔ چونکہ ناشر نے دوسرا ایڈیشن بہت خطرناک پایا، اس لیے ناراض ایمسٹرڈیم میسونک لاج پوسٹ نوبیلا لکس ("بادلوں کے بعد، روشنی")، جس کا جنگھون رکن تھا، اور جہاں اس کتاب کا گرمجوشی سے خیرمقدم کیا گیا، نے باہر والوں کی توہین کو مسترد کرتے ہوئے فرانس کرسچین گونسٹ (1823-1885) کی قیادت میں اس کی اشاعت کو سنبھالنے کا فیصلہ کیا۔ لیخت این شیدوبیلڈن کے تسلسل کے طور پر، لاج نے ڈی دگیراڈ (دی ڈان) میگزین قائم کرنے کا فیصلہ کیا، جو پہلی بار 1 اکتوبر 1855 کو جاری کیا گیا تھا۔ میگزین کا مقصد تھا: "میگنا ایسٹ ویریٹاس ایٹ پریوالبٹ" ("طاقتور سچائی ہے اور یہ غالب ہوگی")۔ 12 اکتوبر 1856 کو، فری تھنکرز ایسوسی ایشن ڈی ڈیگراڈ ("دی ڈان") کی بنیاد ایمسٹرڈیم میں میگزین کے ادارتی عملے نے رکھی تھی، جس میں گونسٹ (ڈی ڈیگراڈ کا ناشر) اور پہلے صدر روڈولف چارلس ڈی ابلانگ وین گیسنبرگ (1826-1904) شامل تھے۔ مجموعی طور پر 44 مردوں نے نئی سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی۔ کوئی رائے شماری نہیں ہوئی، اور جزوی طور پر حقوق نسواں کے تئیں ڈی ابلانگ کی ہمدردی کی وجہ سے، ان کی صدارت (1856-1865) کے دوران ہی خواتین کو آسانی سے داخل کیا گیا۔ اسی طرح کی ایک ایسوسی ایشن، ڈی لیچسٹراال ("دی لائٹ بیم")، جس کی بنیاد 1855 میں گوز وجنند وین ڈیر وو نے روٹرڈیم میں 20 ممبروں اور ایک یکساں نام والے میگزین کے ساتھ رکھی تھی، 1857 میں ڈی دگیراڈ کے ساتھ ضم ہو گئی۔ ڈی دگیراڈ کے کردار کا فری میسنری سے کم سے کم تعلق تھا اور، تیزی سے، عقلیت پسندی اور قدرتی علوم پر توجہ مرکوز تھی۔ ترقی، بحران اور بحالی ایسوسی ایشن نے اپنی رکنیت اور اثر و رسوخ میں جزوی طور پر ہینڈرک ایچ ہیوسمین (1821-1873) کی وجہ سے اضافہ کیا، جو 1859 سے سکریٹری اور 1865 سے صدارت کر رہے تھے۔ مصنف ایڈورڈ ڈوویس ڈیکر (ملٹاتولی)، جو کبھی باضابطہ طور پر رکن نہیں بنے، نے اس دور میں اپنی مشہور پرجوش تحریروں کے ذریعے شہرت حاصل کی جس میں معاشرے پر تنقید کی گئی تھی۔ اس کے بعد ایسوسی ایشن کو اندرونی تنازعات کا سامنا کرنا پڑا: 1867 میں، بیس دیو پرست اراکین نے سماجی کارکن گروپ ڈی ہیومینیٹ ("ہیومننیس") بنانے کے لیے علیحدگی اختیار کر لی۔ دوسرے اراکین چلے گئے، اور ڈی دگیراڈ کی اشاعت میں خلل پڑا، جس نے آزاد خیالوں کے درمیان قومی بندھن کو توڑ دیا۔ اختراع کی کوشش میں، ایسوسی ایشن نے مختصر طور پر اپنا نام بدل کر ہیٹ وریج آنڈرزوک ("دی فری انکوائری"، 1873-1876) رکھ دیا، اور 1875 میں مشترکہ طور پر ڈی ہیومینیٹ کے ساتھ ایک منشور شائع کیا جس میں 'نیدرلینڈز میں عقیدے سے آزاد تمام لوگوں' سے چرچ اور ریاست کی علیحدگی کے لیے افواج میں شامل ہونے کا مطالبہ کیا گیا۔ گرجا گھروں کے بجائے حکومت کی طرف سے ناقص راحت ؛ اور لازمی ابتدائی تعلیم۔ بمشکل زندہ بچ جانے والی دو انجمنیں صلح کر گئیں۔ 1878 میں، ڈی ہیومینیٹ (5 اراکین) ڈی دگیراڈ (11 اراکین) کے ساتھ ضم ہو گئے، جس کے بعد اس نے قابل ذکر بحالی کی۔ ڈی دگیراڈ کی اشاعت اب مضبوطی سے ملحد مادیت پسند لہجے کے ساتھ جاری رہی۔ مزید برآں، ایسوسی ایشن کے ڈھانچے کو جمہوری بنایا گیا، اس نے فعال طور پر تشہیر کی کوشش کی، اور اب سیاسی اور فلسفیانہ طور پر انتہائی متنوع بورڈ آف ڈائریکٹرز نے سماجی انارکیسٹ فرڈینینڈ ڈومیلا نیووینہوئس کا اپنے عہدوں پر خیرمقدم کیا۔ 1882 تک رکنیت بڑھ کر 357 ہو گئی تھی۔ 1880 کی دہائی میں، ارنسٹ ہیکل، لڈوگ بوچنر، چارلس ڈارون اور ڈچ جیکب مولشوٹ (بعد میں اعزازی ممبر) کے زیر اثر فلسفیانہ مادیت اور الحاد پر تیزی سے توجہ مرکوز کی گئی، جبکہ زیادہ سے زیادہ آزاد خیال حقوق نسواں جیسے الیٹا جیکبز، ولہیلمینا ڈکر، ایلیز ہیٹن (ڈی ڈگیراڈ کے سکریٹری اور ایڈیٹر ان چیف) اور ٹائٹا وان ڈیر ٹوک (بورڈ ممبر) سامنے آئے اور خواتین کی آزادی کو مرکزی موضوع بنایا۔ مزید برآں، 17 ویں صدی کے فلسفی سپینوزا ایسوسی ایشن کے بہت سے اراکین کے لیے ایک بت بن گئے۔ بین جنگ کی مدت 1903-1933 کے عرصے میں، ڈی دگیراڈ کی رکنیت 40 علاقائی شاخوں کے ساتھ 613 سے بڑھ کر 2700 ہو گئی۔ ابتدائی طور پر، پارلیمانی جمہوریت کے بارے میں آزاد خیالوں میں بہت زیادہ عدم اعتماد موجود تھا، 1917/1919 میں عالمگیر حق رائے دہی کو اپنانے سے اعتراف پسند سیاسی جماعتوں کی پوزیشن کو نمایاں طور پر تقویت ملی تھی۔ مزید برآں، کمیونسٹ اور سوشل ڈیموکریٹس، جن میں کئی خود ساختہ آزاد خیال شامل تھے، ایوان نمائندگان میں مذہب پر حملہ کرنے کے لیے تیار نظر نہیں آئے، کیونکہ وہ خود کو رومن کیتھولک اسٹیٹ پارٹی کے ساتھ حکمران اتحاد بنانے سے خارج نہیں کرنا چاہتے تھے۔ اب زیادہ عیسائی سیاست کی مخالفت کرنے کے لیے، کچھ آزاد خیالوں نے کئی چھوٹی مذہبی مخالف اور ابتدائی فاشسٹ احتجاجی جماعتوں میں حصہ لیا، جو ابتدائی طور پر مسولینی کو 'سابق سوشلسٹ اور مذہبی جنگجو' کے طور پر دیکھتی تھیں۔ 1920 میں، ڈی دگیراڈ کے مرکزی بورڈ نے ایک ایسی سیاسی جماعت تلاش کرنے سے انکار کر دیا جو باضابطہ طور پر ایسوسی ایشن سے منسلک تھی، تاکہ اس کے صفوں میں اندرونی لڑائی کو روکا جا سکے۔ دو سال بعد، ڈی دگیراڈ سے آزادانہ طور پر، کیسویرینگنگ ورجڈنکرز نار ہیٹ پارلیمنٹ ("الیکٹورل ایسوسی ایشن فری تھنکرز انٹو پارلیمنٹ"، 1922-1925) کی بنیاد اس کے کچھ اراکین نے رکھی تھی، جو ان سب کے خلاف جنگ کرنا چاہتے تھے جو "خدا کی قدرے مشابہت اور خدا کی طرف غلامی رکھتے ہیں"۔ اس نے 'ہالینڈ کو چرچ کی گرفت سے باہر' کے نعرے کے ساتھ سرمایہ داری اور عسکریت پسندی کی مزاحمت کی، چرچ اور ریاست کی مکمل علیحدگی اور مفت عوامی تعلیم کی التجا کی۔ اگرچہ کیتھولک مسلسل انتخابی پوسٹروں کو گھیرے ہوئے تھے، یا انہیں دیواروں سے کھینچتے تھے، الیکٹورل ایسوسی ایشن ایمسٹرڈیم کے حلقے میں 1100 ووٹ (0.4 ٪) حاصل کرنے میں کامیاب رہی۔ 1925 کے انتخابات کے دوران پانچ حلقوں میں حصہ لینے کے بعد، فی حلقہ صرف 0.12% کے اوسط نتائج کے ساتھ، پارٹی دوبارہ غائب ہو گئی۔ دوسری طرف، زیادہ تر آزاد خیالوں نے فاشزم کے لیے اپنی ہمدردی جلد ہی کھو دی جب یہ ایک پرتشدد تحریک میں تبدیل ہوئی جس نے کیتھولک ازم اور سرمایہ داری کو قبول کیا۔ مسولینی اور پوپ پیوس الیون (جو اس کے فورا بعد لیٹرن معاہدے پر دستخط کریں گے) کی موقع پرستی کو بے نقاب کرنے کے لیے، ڈی دگیراڈ نے 1928 میں مسولینی کی 1904 سے ایک تقریر شائع کی جس میں انہوں نے خدا کے وجود کی تردید کی۔ فاشزم اور کمیونزم دونوں کی مطلق العنان شکلوں کے عروج کا سامنا کرتے ہوئے، ڈیگریڈینن نے پارلیمانی جمہوریت کا زیادہ سے زیادہ دفاع کرنا شروع کیا، حالانکہ ایسوسی ایشن کے اندر انتہا پسندی اور انارکیزم دونوں کی نمائندگی جاری رہی۔ 1921 میں، ڈی دگیراڈ (آرٹیکل 2) کے ضمنی قوانین میں پہلی بار کہا گیا کہ آزاد خیال افراد، 'استدلال کے نقطہ نظر سے'، خود کو 'ملحد کے نقطہ نظر پر' رکھتے ہیں۔ وزیر داخلہ ہیمسکرک (اینٹی ریوولوشنری پارٹی) نے 1924 میں اس ضمنی قوانین میں ترمیم کی شاہی اجازت دینے سے انکار کر دیا، کیونکہ الحاد اخلاقیات اور امن عامہ کے خلاف جائے گا، اور انتشار کا باعث بنے گا۔ ایوان نمائندگان میں شدید مباحثوں کے بعد عیسائی اعتراف پسند اکثریت نے وزیر کی حمایت میں ریلی نکالی۔ ڈی ورجڈنکر فریٹ ہاٹ میگزین نے مذاق اڑایا کہ عیسائیت کی اخلاقیات پر کوئی اجارہ داری نہیں ہے، اور ڈی دگیراڈ نے لوگوں سے کہا کہ وہ کومیٹی کرکافشیڈنگ ("کمیٹی برائے ارتداد") کے ذریعے چرچ چھوڑ دیں، اور ان لوگوں کی مدد کرنے کی پیشکش کی جو اپنی رکنیت ختم کرنا چاہتے ہیں (جس پر 1925 میں 3250 لوگوں نے جواب دیا)۔ آخر کار، ایسوسی ایشن نے فیصلہ کیا کہ شاہی اجازت آخر کار اہم ہے، اور ضمنی قوانین کو دوبارہ لکھنے کے لیے قانون کے فلسفے میں خصوصی پروفیسر لیو پولاک کو مقرر کیا۔ مذہبی عقائد اور بلا شبہ اختیار سے لڑنے پر زور برقرار رکھا گیا، لیکن لفظ 'ملحد' کو خارج کر دیا گیا ؛ ان ضمنی قوانین کو حکومت نے 1927 میں قبول کر لیا۔ 1928 میں، سوشلسٹ ویرا کے تعاون سے انکار کرنے کے بعد، ڈی دگیراڈ نے پہلی بار برجڈنکرز ریڈیو اومروپویرینگنگ (وی آر او، "فری تھنکرز ریڈیو براڈکاسٹنگ ایسوسی ایشن") کی بنیاد کے ذریعے ریڈیو ایئر ٹائم حاصل کیا۔ 1933 میں اس کی رکنیت 9000 افراد تک پہنچنے کے ساتھ اس میں قابل ذکر اضافہ ہوا، جو خود ایسوسی ایشن اور اس کے میگزین سے کہیں زیادہ ہے۔ 29 ستمبر 1928 کو، وی آر او کو پہلی بار ایک سرکاری کمیشن کی نگرانی میں ایک تجربے کے طور پر نشر کرنے کی اجازت دی گئی۔ تاہم، جیسے ہی چیئرمین جان ہوونگ نے "مسولینی بطور آزاد خیال، اور آزادی فکر کو دبانے والے" کے متنازعہ موضوع پر اپنی تقریر شروع کی، کمیشن نے نشریات میں خلل ڈالا، جس میں بعد میں کہا گیا کہ اس نے 'نیدرلینڈز کی ایک دوست قوم کے وزیر اعظم' کو ناراض کیا ہے، اور 'رومن کیتھولک چرچ کے سربراہ' کی ساکھ کو نقصان پہنچایا ہے۔ دوسرے میڈیا نے بائیں سے دائیں سنسرشپ کے عمل کی بڑے پیمانے پر مذمت کی، اور بالآخر وزیر کو بہت جلد مداخلت کا اعتراف کرنا پڑا، جس سے وی آر او کو نشریات جاری رکھنے کی اجازت مل گئی۔ وی آر او کو باضابطہ اور باقاعدہ ایئر ٹائم دینے میں مزید کئی سال لگے: 1932 کے موسم گرما میں، اسے ہر مہینے کے پہلے ہفتہ کو ایک گھنٹہ تفویض کیا جاتا تھا۔ ریڈیو کمیشن نے آزاد خیال افراد کے خدا پر عدم اعتماد کا اظہار کرنے کے حق کو تسلیم کیا، لیکن یہ بھی پایا کہ ان کی نشریات کو ماننے والوں کے لیے جارحانہ ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ اس اصول کی خلاف ورزی کے نتیجے میں کچھ حصوں یا پوری اقساط کو سنسر کیا جائے گا۔ ڈی دگیراڈ نے اپنی نشریات کے ذریعے شہرت حاصل کی، جس سے خاص طور پر کیتھولک تنظیموں کی طرف سے مخالفت پیدا ہوئی، جنہوں نے اس ایسوسی ایشن پر پابندی لگانے کی بے سود کوشش کی۔ تاہم، 1932 میں پارلیمنٹ میں اعتراف پسند اکثریت نے توہین رسالت کا قانون اپنایا، جس کا مقصد اگرچہ بنیادی طور پر کمیونسٹوں کے خلاف تھا، لیکن اس نے آزاد خیالوں کی سرگرمیوں کو بھی سنجیدگی سے محدود کر دیا۔ اگلے سال، سرکاری ملازمین کو ڈی دگیراڈ کی رکنیت سے روک دیا گیا، اور ایسوسی ایشن کی تحریر پر عوامی عمارتوں سے پابندی لگا دی گئی۔ ہوونگ کی نازی جرمنی پر شدید تنقید، جو اس وقت بھی ڈچ حکومت کا اتحادی تھا، اور لیو پولک کی مذہب پر تنقید، حکومت کی طرف سے مزید سنسرشپ کا باعث بنی، اور 1936 میں، وی آر او کے نشریاتی حقوق کو مکمل طور پر منسوخ کر دیا گیا۔ 1933 اور 1936 کے درمیان، وی آر او کی تقریبا ایک چوتھائی اقساط کو جزوی طور پر سنسر کیا گیا تھا، ایک اور چوتھائی مکمل طور پر منسوخ کر دی گئی تھی۔ کیتھولک گروہ اور نیدرلینڈز میں نیشنل سوشلسٹ موومنٹ (این ایس بی) ڈی دگیراڈ کی طرف تیزی سے دشمن بن گئے۔ 16 اکتوبر 1936 کو وولک این ویڈر لینڈ میں "توہین آمیز" کے عنوان سے ایک مضمون کے بعد، جس میں این ایس بی کے اخبار نے وی آر او کی نشریات کو غیر قانونی قرار دینے کا مطالبہ کیا تھا، این ایس بی کے کئی درجن اراکین (ڈبلیو اے) نے 26 اکتوبر کو اتریچٹ میں آزاد خیالوں کے ایک عظیم الشان اجلاس میں پرتشدد طور پر خلل ڈالا۔ اگرچہ این ایس بی کے اقدامات سے کسی بھی تعلق سے انکار کرتے ہوئے، اعتراف پرست پارلیمنٹیرینز نے جلد ہی حکومت پر زور دیا کہ وہ وی آر او کی نشریات پر پابندی لگائے، جس پر وزیر داخلہ ڈی وائلڈ نے 16 نومبر کو اتفاق کیا، جو یکم جنوری 1937 سے نافذ ہوا۔ ڈی دگیراڈ کے رسالے ڈی ورجڈنکر نے نازی جرمنی کی طرف سے کیے گئے مظالم کی مخالفت اور انتباہ جاری رکھا، جس میں قتل شدہ جرمن یہودیوں کی ایک لمبی فہرست شائع کرنا بھی شامل ہے۔ جیسے ہی جرمنی نے مئی 1940 میں نیدرلینڈز پر حملہ کیا، ڈی دگیراڈ نے فوری طور پر تمام مقامی شاخوں کو ان کے آرکائیوز کو ختم کرنے اور تباہ کرنے کا حکم دیا، جبکہ ڈی ورجڈنکر کی اشاعت بند کر دی گئی اور صارفین کی فہرست کو تباہ کر دیا گیا۔ بورڈ کا اجلاس خفیہ طور پر ہوتا رہا، لیکن درحقیقت ایسوسی ایشن غائب ہو گئی تھی۔ یہودی ملحد لوئس فلیس نے قبضہ شروع ہونے کے فورا بعد خودکشی کر لی۔ یہودی ملحد لیو پولک کو سچسن ہاؤسن جلاوطن کر دیا گیا جہاں 1941 میں ان کا انتقال ہوا۔ انٹون کانسٹینڈس کو بوچن والڈ جلاوطن کر دیا گیا، بعد میں سنٹ مشیلزجسٹل میں قید کر دیا گیا، لیکن وہ بچ گیا۔ جنگ کے بعد بحالی جنگ کے بعد، ڈی دگیراڈ کو بحال کیا گیا اور تیزی سے بازیاب کیا گیا، اس حقیقت سے مدد ملی کہ اس نے جنگ سے پہلے ایک واضح فاشسٹ مخالف موقف اختیار کیا تھا۔ کئی مقامی شاخیں اور رسالے قائم کیے گئے، مرکزی بورڈ کا 17 جون 1945 کو دوبارہ اجلاس ہوا۔ اکتوبر 1945 کو ایک کانفرنس کے دوران، تقریبا 1150 اراکین موجود تھے، اور 9 شاخوں نے نمائندگی کی۔ نیا میگزین ڈی ورجڈنکر، جس نے اپنے ادارتی عملے میں انٹون کانسٹینڈس اور پیٹ سپیگٹ جیسے معروف آزاد خیال افراد کو شمار کیا، جلد ہی ایک سال بعد 2645 میں 2300 سے زیادہ صارفین (1 جون 1946) حاصل کر لیے۔ ڈی دگیراڈ نے نئے قائم کردہ ہیومینسٹش وربنڈ (ایچ وی، "ہیومینسٹ لیگ") اور ہیومینٹاس (لاطینی کے لیے "ہیومینٹی") کے ساتھ تعاون کی درخواست کی۔ 1957 کے بعد سے، ایسوسی ایشن اس نام کے تحت جاری رہی: ڈی وریج گیڈاختے (ویرینگنگ ٹوٹ بیوورڈرنگ وین زیلف اسٹینڈگ ڈینکن) ("آزاد فکر (آزاد فکر کے فروغ کے لیے ایسوسی ایشن)")، اس کے میگزین کا نام بدل کر بیوریجڈینڈ ڈینکن (آزاد سوچ) رکھ دیا گیا۔ ڈی وریج گیداختے کے درمیان کافی مقابلے کے باوجود، جو چرچ اور مذہب سے لڑنے کے لیے تھا، اور ایچ وی، جس کا بنیادی طور پر معاشرے میں غیر متزلزل لوگوں کو مساوی مقام دینے سے تعلق تھا، زیادہ تر ڈی وی جی اراکین نے رائے دی کہ تعاون ضروری ہے، جس کی وجہ سے بورڈ دوہری رکنیت کی وکالت کرنے لگا ؛ تاہم، ایچ وی کے ساتھ انضمام کو مسترد کر دیا گیا۔ 1949 میں، ڈی وی جی اور ایچ وی نے اے ایچ گیرہارڈ فاؤنڈیشن کی مشترکہ بنیاد رکھی، جو ایک طویل جدوجہد کے بعد ہی 1959 میں بزرگوں کی دیکھ بھال کرنے میں کامیاب ہوئی۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں، ڈی وریج گیڈاختے نسبتا غیر فعال مرحلے سے گزرا، اس کے بہت سے اراکین کو کھو دیا، اس کی سرگرمیوں کو کم کیا اور بے قاعدہ اور کم معیار کے رسالے شائع کیے جنہوں نے چار بار نام تبدیل کیے۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں، نئے نوجوان اراکین کے ذریعے ایک چھوٹی سی بحالی ہوئی، جنہوں نے اس دنیا کی مزاحمت کی جسے پرانی نسل نے منظم کیا تھا۔ انہوں نے ویتنام جنگ کے خلاف احتجاج کیا، اور پاپ موسیقی، پھولوں کی طاقت اور جنسی آزادی کے ارد گرد اپنی ثقافت پیدا کی۔ ڈی وی جی نے جنسی اخلاقیات پر دوبارہ غور کرنے، خواتین کی آزادی کو فروغ دینے اور گرجا گھروں کے اثر و رسوخ کو کم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے اکثر جنسی تعلیم کی سرگرمیوں میں ڈچ سوسائٹی فار سیکسول ریفارم (این وی ایس ایچ) کے ساتھ شراکت کی۔ 1978 میں، ایسوسی ایشن نے اپنا پورا نام بدل کر Vrijdenkersvereniging de Vrige Gedachte ("فری تھنکرز ایسوسی ایشن دی فری تھاٹ") رکھ دیا۔ نئے ضمنی قوانین پر اتفاق کیا گیا جو الحاد اور دیگر انسانی تنظیموں کے ساتھ تعاون پر مرکوز تھے۔ ملینیم شفٹ میڈیا ویٹ ("میڈیا ایکٹ") کی ایک ترمیم کی وجہ سے، مئی 1995 میں کمیسیریات وور ڈی میڈیا نے ڈی وریج گیڈاختے کو گھنٹہ ٹیلی ویژن ایئر ٹائم اور 15 منٹ ریڈیو ایئر ٹائم سے محروم کر دیا جو اسے ہر سال مختص کیا گیا تھا۔ 12,000 حامیوں نے 90,000 کی نئی ضرورت کو پورا نہیں کیا۔ احتجاج اور ہیومینسٹش وربنڈ کے تعاون کرنے سے انکار کے بعد کیونکہ اس نے ڈی وی جی کو "بہت زیادہ بنیاد پرست" پایا، کمیسریٹ نے اس فیصلے کو برقرار رکھا۔ ستمبر 1995 سے ڈی وی جی انٹرنیٹ پر سرگرم ہے۔ جولائی 1996 میں، ایچ وی اور ڈی وی جی نے بالآخر تعاون کرنے کا فیصلہ کیا، اور ہیومنسٹش اومروپ کی تشکیل کی۔ اسی سال 25 اکتوبر کو ہیومینیٹاس اور یونیورسٹی آف ہیومینسٹک اسٹڈیز کے ساتھ مل کر انہوں نے ہیومینسٹ ہسٹوریکل سینٹر (ایچ ایچ سی) کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ 2003-2005 میٹامورفوز پروجیکٹ کے دوران، ایچ ایچ سی نے 100,000 سے زیادہ آزاد خیالوں کی اشاعتوں کو ڈیجیٹل کیا۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں، ڈی وی جی کی تمام علاقائی شاخیں تحلیل کر دی گئیں، اور کچھ عرصے کے لیے ایسا لگتا تھا کہ ایسوسی ایشن خود غائب ہو جائے گی، لیکن جزوی طور پر اسلام کے عروج کی وجہ سے، خاص طور پر 11 ستمبر کے حملوں کے بعد، معاشرے میں ایک بار پھر مضبوطی سے ملحدانہ موقف کی ضرورت تھی۔ ڈی وی جی نے 2001 میں قائم ہونے والی انسانی تنظیموں کے لیے ایک قومی چھتری ہیومینسٹش ایلائینٹی ("ہیومینسٹ الائنس") میں شمولیت اختیار کی، لیکن چونکہ انہوں نے اس اتحاد کو بہت زیادہ مابعد جدیدیت پسند اور اعتدال پسند پایا، اس لیے آزاد خیال لوگ شاید ہی اس کی سرگرمیوں میں ملوث تھے۔ انٹون وین ہوف کی صدارت میں، جس نے رائے دی کہ 'مذہب اور دیگر غیر سائنسی قوکیری کے خلاف لڑائی' 'نرم' انسانی گروہوں کے ساتھ غائب ہونے کا خطرہ ہے، انہوں نے 2014 میں ایلینٹی چھوڑ دیا، اور اس کے بجائے دوسروں کے ساتھ مل کر کام کرنے کی کوشش کی۔ مقصد 1856 میں اس کی بنیاد کے بعد سے، 1866، 1910، 1921، 1927 اور 1978 میں ڈی دگیراڈ/ڈی وریج گیداختے کے ضمنی قوانین میں ترمیم کی گئی ہے۔ 2006 میں، پیٹر ڈرکس نے چھ اجزاء کی نشاندہی کی جنہیں ایسوسی ایشن نے ہمیشہ فروغ دینے کی کوشش کی ہے: (1) سچائی، استدلال اور سائنس ؛ (2) اظہار اور رواداری کی آزادی ؛ (3) الحاد اور انسانیت ؛ (4) چرچ اور ریاست کی علیحدگی ؛ (5) انسانی شخصیت کی نشوونما ؛ (6) دوسرے انسانوں کے ساتھ یکجہتی۔ ڈی وریج گیڈاختے کے موجودہ ضمنی قوانین میں کہا گیا ہے کہ: سیکولرازم ڈرکس کے مطابق، آزاد خیال لازمی طور پر الحاد کی طرف نہیں لے جاتا ہے، لیکن یہ ایک کثرت پسند معاشرے کی طرف کوشش کرتا ہے۔ ڈرکس کے خیال میں، اس میں چرچ اور ریاست کی علیحدگی اس معنی میں شامل ہے کہ حکومت کسی خاص طرز زندگی کو ترجیح نہیں دیتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ریاست یا تو کسی مذہبی یا زندگی کے موقف کی تنظیم (مالی طور پر) کی حمایت نہیں کر سکتی ہے یا ان سب کی مساوی طور پر حمایت نہیں کر سکتی ہے، مثال کے طور پر، چرچوں کے ساتھ ساتھ ہیومنسٹس اور فری تھنکرز کو ڈچ پبلک براڈکاسٹنگ سسٹم کے اندر ایئر ٹائم دے کر یا مذہبی تعلیم اور ہیومنسٹ تعلیم دونوں کو سبسڈی دے کر۔ ایسوسی ایشن کے لیے ایک اور اہم مسئلہ تعلیم اور تدریس کو تعصب سے بچانا ہے۔ یہ بچوں کو اپنے لیے تنقیدی طور پر غور کرنے کی دانشورانہ صلاحیتوں کو فروغ دینے سے پہلے ان پر ایک واحد عقیدے کا نظام مسلط کرنے سے روکنا چاہتا ہے۔ شکوک و شبہات ڈی وریج گیداختے کا مقصد عقیدے، تعصب اور غیر سائنسی رویے کے خلاف لڑنا ہے۔ 1856 میں اس کی بنیاد کے وقت، اس کے اراکین اب بھی ایک قسم کے قدرتی الہیات کی رہنمائی کے خواہاں تھے، 1920 کی دہائی میں انہوں نے دنیا کے بارے میں ایک مثبت تجربہ کار نظریہ کی طرف ترقی کی تھی۔ 20 ویں صدی کے دوران، یہ احساس بڑھتا گیا کہ آزاد خیال خود بھی استدلال اور سچائی کے "مالک" نہیں ہیں، اور 21 ویں صدی میں آنٹولوجیکل اور اخلاقی فیصلوں کو واضح طور پر عارضی اور مشروط کی روشنی میں دیکھا جاتا ہے۔ اظہار رائے اور رواداری کی آزادی ڈرکس کے مطابق، آزاد خیال کسی کو سچائی کے قریب لانے کا کام کرتا ہے۔ آزادانہ طور پر سوچنے کے قابل ہونے کے لیے اظہار رائے کی آزادی، آزادانہ تفتیش، انجمن کی آزادی، اجتماع کی آزادی اور رواداری ضروری ہے۔ دنیا کس طرح کام کرتی ہے اور کیسے کام کرتی ہے یا کس طرح کام کرنا چاہیے، اس کے بارے میں تمام متعلقہ امکانات پر غور کیا جا سکتا ہے، ان پر تبادلہ خیال کیا جا سکتا ہے، تفتیش کی جا سکتی ہے اور بحث کی جا سکتی ہے، اس کے باوجود کہ بعض خیالات کے حوالے سے کسی کو ممکنہ نفرت ہو سکتی ہے۔ آخر میں، حقیقی علم صرف کوئی فرد حاصل نہیں کرتا، بلکہ دوسروں کے ساتھ آزادانہ خیالات کے تبادلے سے حاصل ہوتا ہے۔ تمام خیالات پیش کیے جا سکتے ہیں اور ان پر تنقید بھی کی جا سکتی ہے، کسی ایک رائے کو خارج نہیں کیا جا سکتا۔ الحاد اور انسانیت تاریخی طور پر، یہ سوال کہ آیا آزاد خیال حقیقت میں ملحد ہے یا نہیں، متنازعہ رہا ہے۔ ابتدائی ڈیگریڈینن اب بھی اکثر خود کو دیوتا یا پینتھیسٹ سمجھتے تھے، لیکن جیسے جیسے سائنس ترقی کرتی گئی، ان کا حصہ کم ہوتا گیا۔ 1921 سے 1927 تک، ایسوسی ایشن نے اپنے ضمنی قوانین میں واضح طور پر خود کو "ملحد" کہا، لیکن چونکہ حکومت کا خیال تھا کہ عیسائی اخلاقیات کی کمی عوامی نظم و ضبط کو متاثر کرے گی، اور اس وجہ سے منظوری روک دی گئی، اس نے اس لفظ کو دوبارہ ہٹا دیا۔ 1978 کے بعد سے، ڈی وریج گیڈاختے نے خود کو ایک ملحد-انسان پرست انجمن کے طور پر پیش کیا ہے: ملحد کیونکہ یہ مافوق الفطرت مخلوقات کے وجود کے ثبوت کی کمی کی وجہ سے خدا کے ہر تصور کو مسترد کرتا ہے، انسان پرست کیونکہ یہ انسانی فرد کو مرکزی مرکز کے طور پر پیش کرتا ہے، اور اس خیال سے شروع ہوتا ہے کہ انسان نے خدا کو تخلیق کیا اور اس کے برعکس نہیں۔ اگرچہ خدا کے وجود کو غلط ثابت کرنا نظریاتی طور پر ناممکن سمجھا جاتا ہے، لیکن عملی طور پر اگنوسٹک ہونا بھی ناممکن ہے، اور روزمرہ کی زندگی میں کوئی بھی خدا کے وجود کے امکان پر غور نہیں کرتا ہے۔ انسانی شخصیت کی نشوونما عقلی طور پر سچائی کی تلاش، آزادانہ طور پر سوچنے، آزادانہ مباحثے کرنے اور تعلیمات اور حکام کی جانچ کرنے سے آزاد سوچ رکھنے والے اخلاقی اور عقلی ضمیر پر زور دیتے ہوئے انسانی شخصیت کی مکمل نشوونما کی کوشش کرتے ہیں۔ اس میں دوسری چیزوں کے علاوہ ایک ملحد عالمی نظریہ، ساتھی انسانوں کے ساتھ یکجہتی کا انتخاب، اور یہ احساس کہ زندگی محدود ہے اور ایک واحد واقعہ ہے، شامل ہیں۔ اس کے علاوہ، جسمانی اور جذباتی نشوونما کو صحت مند اور خوشگوار زندگی کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے۔ واضح طور پر اس لیے کہ زندگی محدود ہے، یہ منفرد اور قیمتی ہے، اور اسے پوری طرح سے تجربہ کیا جانا چاہیے۔ جذباتی طور پر، کسی کو شک سے نمٹنے کی ضرورت ہے، کیونکہ اپنے عزیز عقائد کا تنقیدی جائزہ لینا، اور اگر وہ جھوٹے ثابت ہوتے ہیں تو انہیں چھوڑنا، سچائی کی تلاش کے لیے ضروری ہے۔ یکجہتی آزاد سوچ رکھنے والے نہ صرف اپنی بلکہ انسانیت کی مشترکہ خوشی کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ اسے حاصل کرنے کے لیے، اپنے وجود کے پہلے 150 سالوں میں ڈی وریج گیداختے نے اظہار رائے کی آزادی، چرچ اور ریاست کی علیحدگی، آخری رسومات کے امکان، مذہبی عقائد سے پاک بچوں کی پرورش اور تعلیم، طلاق کے اختیارات کو وسیع کرنے اور مزدوروں کے حقوق کے لیے جدوجہد کی۔ اس کے ساتھ ساتھ، اس نے 'جابرانہ' مذاہب اور گرجا گھروں، دوہرے جنسی معیار، عسکریت پسندی، سام دشمنی، فاشزم اور ایک آمرانہ حکومت کے خلاف احتجاج کیا۔ سرگرمیاں رسالے ڈی دگیراڈ ایسوسی ایشن کے قیام سے ایک سال پہلے، ماہانہ جریدے ڈی دگیراڈ کا پہلا شمارہ 1 اکتوبر 1855 کو شائع ہوا۔ ابتدا میں، میگزین ڈی دگیراڈ نے جنگھون کے زیر اثر ایک خود مختار، دیوتاانہ نقطہ نظر اختیار کیا، جبکہ ایسوسی ایشن خود فلسفیانہ، مذہبی یا سیاسی معنوں میں ملحدوں، پینتھیسٹوں، مادیت پسندوں، لبرل، سوشلسٹوں اور قدامت پسندوں کے لیے کھلی تھی۔ بنیاد پرست چیئر ڈی ابلینگ نے 1858 میں تین دیگر رسالے شائع کرنے کی کوشش کی: وربونڈ ڈیر وریج گیڈاختے (ایسوسی ایشن کے لیے "لیگ آف دی فری تھاٹ")، ڈی ریختبینک ڈیس آنڈرزوئیکس (بائبل کی تنقید کے لیے "دی کورٹ آف انکوائری") اور تیججینوٹ اوپ ہیٹ گیبیڈ ڈیر ریڈی (فلسفیانہ سوالات کے لیے "کنٹیمپوریئن آن دی ٹیرین آف ریزن")۔ اگلے سال فنڈز کی کمی کی وجہ سے، تینوں کو بلکسمسچیچٹ ڈیر XIXe eeuw ("19 ویں صدی کا لائٹننگ بولٹ") کے نام سے بانڈل کیا گیا، جس کے بعد یہ دوبارہ غائب ہو گیا۔ 1867 میں، ڈی دگیراڈ بالآخر ایسوسی ایشن کا آفیشل میگزین بن گیا۔ 1859 میں، ایڈورڈ ڈوویس ڈیکر نے ڈی ڈیگراڈ میں اخلاقی تمثیل "گیلوفسبیلیڈینس" ("کریڈ") میں پہلی بار اپنا فرضی نام ملٹاتولی استعمال کیا، اور 1861 میں اس نے اپنی بدکاری کے بارے میں "ہیٹ گیبیڈ وین ڈین اونویٹینڈے" ("لاعلمی کی دعا") شائع کی، جس نے اسے ڈیگریڈینوں میں مشہور اور پیار کیا۔ 1868 میں کئی بار اور 1870-1879 کے عرصے میں، اشاعت میں خلل پڑا۔ ان سالوں میں، آزاد خیال اشاعتیں الگ الگ علاقائی رسالوں میں بٹی ہوئی تھیں ؛ دی ہیگ کے ڈی ٹوکومسٹ ("دی فیوچر") کو 1870-1872 میں ڈی دگیراڈ کا نیم سرکاری مقالہ سمجھا جاتا تھا۔ ایسوسی ایشن کے روزی روٹی کے بحران سے بچنے کے بعد، ڈی دگیراڈ نے اکتوبر 1879 میں ذیلی عنوان مینڈشرفٹ ٹوٹ بیسپریکنگ وین ماٹسچپیلیجکے این زیڈیلجکے وراگسٹکن ("سماجی اور اخلاقی مسائل پر بحث کے لیے ماہانہ جائزہ") کے ساتھ جاری رکھا۔ 1906 میں، اس کا نام بدل کر ڈی وریج گیڈاختے ("آزاد فکر") رکھ دیا گیا، 1920 میں قومی اخبار کو ایمسٹرڈیم کی شاخ کے ڈی وریجڈنکر ("دی فری تھنکر"، 1913-1940) میں ضم کر لیا گیا، جو اس کے بعد قومی ایڈیشن بن گیا۔ چونکہ جنگ سے پہلے کے مضبوط فاشسٹ مخالف رویے کی وجہ سے نازی حکمرانی کے تحت ڈی ورجڈنکر کی تقسیم کو بہت خطرناک سمجھا جاتا تھا، اس لیے مئی 1940 میں جب نازی جرمنی نے نیدرلینڈز پر قبضہ کر لیا تو اسے فوری طور پر ختم کر دیا گیا۔ ڈی ورجڈنکر 1945 میں دوبارہ قائم ہوا، ہفتہ وار شائع ہوا اور خواتین کی آزادی سے لے کر ماحولیاتی تحفظ تک، تعلیم سے لے کر نوآبادیات کے خاتمے تک ہر طرح کے سیاسی اور سماجی موضوعات پر تبادلہ خیال کیا۔ اگلی دہائی کے دوران تین ایسوسی ایشن میگزین ایک دوسرے کے جانشین بنے، ہر ایک کو ناقص معیار کے مواد پر بے قاعدگی سے شائع کیا گیا (سرمئی کاغذ پر اسٹینسل والے فولڈر): بیوریجڈینڈ ڈینکن ("آزادانہ سوچ"، 1959-1963)، تناسب (لاطینی کے لیے "وجہ"، 1964-1965) اور ریڈ (ڈچ کے لیے "وجہ"، 1964-1970)۔ ڈی وریج گیداختے نے میگزین ڈی وریج گیداختے شائع کیا ہے-2006 میں اس کا نام بدل کر ڈی وریجڈنکر رکھا گیا-1970 کے بعد سے سال میں دس بار۔ پب فری تھنکرز ان دی پب میں فری تھنکرز (ڈچ: Vrijdenkersborrels، جسے پہلے Vrijdenkerscafés کہا جاتا تھا ؛ جس کا موازنہ پب میں شکوک و شبہات سے کیا جاتا ہے) ماہانہ ملاقاتیں ہیں جن کا مقصد آزاد سوچ رکھنے والوں اور آزاد خیال میں دلچسپی رکھنے والے لوگوں سے ملنا اور غیر رسمی ماحول میں مشروبات کے ساتھ، سائنس سے لے کر انسانی حقوق تک وسیع پیمانے پر (اور موجودہ) موضوعات پر بات چیت کرنا ہے۔ یہ پہل اکتوبر 2012 میں رچرڈ ڈوجنسٹی اور جولس بریبرز کی طرف سے کی گئی تھی۔ پب میں آزاد خیال افراد قومی ایسوسی ایشن سے خود مختار ہیں۔ 14 جنوری 2013 سے ایک Vrijdenkersborrel Utrecht رہا ہے، جہاں دوسروں کے درمیان چیئر انٹون وین ہوف اور مورخ بارٹ لیوینبرگ نے لیکچر دیے ہیں۔ ایک ورجڈنکرز بورل ٹیفل وین ڈی ریڈ ("ٹیبل آف ریزن") 9 نومبر 2013 سے ڈیوینٹر میں سرگرم ہے (پارٹیج وین ڈی ریڈ-اے ایس پی، "پارٹی آف ریزن" کے زیر اہتمام)۔ ہیگسے ورلیچنگز بورل ("دی ہیگ اینلائٹنمنٹ پب") 12 مئی 2014 سے منعقد کیا جا رہا ہے، جہاں معالج سیس رینکنز (ویرینگنگ ٹیگن ڈی کوکزلویریج)، ریاضی دان جان ولیم نینہوئس (اسٹکٹنگ اسکیپسس) اور لیفٹیننٹ کرنل نوربرٹ ڈی کوٹر (ملٹری ہیومینسٹ چیپلین) سمیت بہت سے ماہرین لیکچر دے چکے ہیں۔ 18 مئی 2015 سے ایک روٹرڈیمس ورلیچنگز بورل ("روٹرڈیم روشن خیالی پب") رہا ہے۔ انٹون کنسٹینڈس لیکچر اینڈ فری تھنکر آف دی ایئر انٹون کنسٹینڈس لیکچر ایک "لیکچر ہے جو دلچسپی رکھنے والے کسی بھی شخص کے لیے قابل رسائی ہے جس میں مہمان اسپیکر جو تخیل سے بات کرتا ہے وہ ایک موجودہ تھیم پر تبادلہ خیال کرتا ہے جس کا ڈی وریج گیڈاختے کی فکر کے ساتھ ایک خاص تعلق ہے، یا اس کی ابتدا اس میں پائی جاتی ہے۔ اسی موقع پر، فری تھنکر آف دی ایئر (ورجڈنکر وین ہیٹ جار) کو بھی 2006 سے نوازا جاتا ہے۔ ماضی میں، درج ذیل لوگوں نے لیکچر دیا ہے یا انہیں بالترتیب فری تھنکر آف دی ایئر قرار دیا گیا ہے: دیگر سرگرمیاں ہر سال، ورجڈنکرز ڈاگ ("فری تھنکرز ڈے") مئی یا جون میں منعقد ہوتا ہے۔ 2009، 2011، 2012 اور 2013 میں، فلوریس وین ڈین برگ کی پہل پر، ڈی وریج گیڈاختے اور سینٹر فار انکوائری لو کنٹریز نے مشترکہ طور پر جون میں یوم الحاد کی میزبانی کی۔ معروف (سابق) اراکین ڈی دگیراڈ کی چیئرز (1873-1876: ہیٹ وریج اوندرزوک)، 1957 کے بعد ڈی وریج گیداختے۔ دیگر