Venkatachalapathi Samuldrala prayer controversy
یہ تنازعہ ریاستہائے متحدہ کے ایوان نمائندگان میں پرما، اوہائیو میں شیو ہندو مندر کے پجاری وینکٹاچلپتی سمولدرلا کی طرف سے پیش کی جانے والی پہلی ہندو افتتاحی دعا پر مرکوز ہے۔ اس نے فیملی ریسرچ کونسل، ایک قدامت پسند عیسائی گروپ کی طرف سے تنقید کو جنم دیا، جس نے قدامت پسند میڈیا میں اس کے خلاف احتجاج کیا، جس کے نتیجے میں اپنے مخالفین کی طرف سے ردعمل پیدا ہوا اور ایک تکثیری معاشرے میں قانون ساز پادریوں کے کردار پر سنجیدہ بحث ہوئی۔ اس کے بعد سے ہندو پجاریوں نے موقع پر کانگریس میں افتتاحی دعائیں کی ہیں۔ رینو، نیواڈا کے راجن زیڈ کی سربراہی میں 2007 کی سینیٹ کی افتتاحی دعا کو امریکن فیملی ایسوسی ایشن نے پہلے ہی تنقید کا نشانہ بنایا تھا، اور مظاہرین نے سینیٹ کی گیلری سے نماز میں خلل ڈالا تھا۔ 2013 میں ہوائی کی تلسی گبارڈ کانگریس کی پہلی ہندو رکن بنیں۔ ریاستہائے متحدہ کے ایوان نمائندگان کے قوانین کے تحت، ایک رکن کانگریس میں ہر مدت میں ایک بار مہمان پادری کو مدعو کر سکتا ہے۔ اوہائیو کے نمائندے شیروڈ براؤن نے سمولدرالا کو 14 ستمبر 2000 کو افتتاحی دعا کرنے کی دعوت دی، جو ہندوستان کے وزیر اعظم اٹل بہاری واجپائی کے کانگریس کے مشترکہ اجلاس سے خطاب کے ساتھ موافق ہے۔ سمولدرلا نے ایوان کے دن کا آغاز مندرجہ ذیل دعا کے ساتھ کیا: اے خدا، آپ ہمہ گیر، قادر مطلق اور عالم ہیں۔ آپ ہر چیز میں ہیں اور آپ سے آگے کچھ بھی نہیں ہے۔ آپ ہماری ماں اور باپ ہیں اور ہم سب آپ کے بچے ہیں۔ آپ جو کچھ بھی کرتے ہیں وہ ہماری بھلائی کے لیے ہے۔ آپ رحم کا سمندر ہیں اور آپ ہماری غلطیاں معاف کرتے ہیں۔ آپ ہمارے استاد ہیں اور آپ ہمیں راستبازی کی طرف لے جاتے ہیں۔ آج اس عظیم ہال میں قوم کے عوام کے منتخب نمائندوں کو جمع کیا جاتا ہے۔ وہ اپنے فرائض کی انجام دہی کے لیے تیار ہیں۔ اے خدا، براہ کرم ان کے خیالات اور اعمال میں ان کی رہنمائی کریں تاکہ وہ سب سے بڑی بھلائی حاصل کر سکیں۔ ہم اس دعا کو ہندوستان کے قدیم صحیفوں کی دعا کے ساتھ ختم کرتے ہیں: سب خوش رہیں کہ سب بیماری سے پاک ہوں، سب کو احساس ہو کہ کیا اچھا ہے، کوئی بھی مصیبت، امن، امن کے تابع نہ ہو۔ ریپ براؤن کے تبصرے دعا کے بعد، ریپ براؤن نے مندرجہ ذیل بیان دیا: آج ہندوستانی-امریکی تعلقات کے لیے ایک عظیم دن ہے۔ پہلی بار کسی ہندو پجاری نے کانگریس کے اجلاس میں افتتاحی دعا کی ہے، اور ہندوستان کے وزیر اعظم [اٹل بہاری واجپائی] آج صبح کانگریس کے مشترکہ اجلاس سے خطاب کریں گے۔ ریاستہائے متحدہ میں 14 لاکھ افراد پر مشتمل ہندوستانی-امریکی برادری بھی ہے۔ میں نے ایوان کے چیپلن اور اسپیکر سے درخواست کی کہ وہ مسٹر سمولدرالا کو آج کی دعا کو مذہبی تنوع کی گواہی کے طور پر مدعو کریں جو ہماری عظیم قوم کی پہچان ہے۔ میں مسٹر سملدرلا کا ان کی سوچ سمجھ کر کی گئی دعا کے لیے شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں جو ہمیں یاد دلاتی ہے کہ اگرچہ ہم ثقافت اور روایات میں مختلف ہو سکتے ہیں، لیکن ہم سب امن اور راستبازی کی بنیادی خواہش میں یکساں ہیں۔ میں مسٹر سمولدرالا کو مدعو کرنے کے لیے ایوان کے چیپلن کا شکریہ ادا کرتا ہوں اور ہماری دو عظیم قوموں کے درمیان تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے مستقبل کی کوششوں کا منتظر ہوں۔ فیملی ریسرچ کونسل کا جواب 21 ستمبر 2000 کو فیملی ریسرچ کونسل (ایف آر سی) نے اپنی ویب سائٹ پر اور اپنے ہفتہ وار نیوز لیٹر کی میلنگ میں دعا کا جواب شائع کیا۔ ایف آر سی کے مضمون "مذہبی تکثیریت یا رواداری؟ "، رابرٹ ریجیئر اور ٹموتھی ڈیلی نے کہا: ایک ہندو پادری کو حال ہی میں ایوان نمائندگان میں افتتاحی دعا دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ اس میں کیا گڑبڑ ہے؟ غلط بات یہ ہے کہ یہ ایک اور اشارہ ہے کہ ہماری قوم اپنے یہودی عیسائی roots.Alas سے ہٹ رہی ہے، ہمارے دور میں، جب 'رواداری' اور 'تنوع' نے 10 احکام کو واحد باقی مطلق فرمانوں کے طور پر تبدیل کر دیا ہے، غیر عیسائی مذاہب کو 'منانا' ضروری ہو گیا ہے-یہاں تک کہ Congress.Our کے بانیوں کے ہالوں میں بھی توقع کی جاتی ہے کہ عیسائیت-اور کوئی دوسرا مذہب-حکومت کی طرف سے اس وقت تک حمایت حاصل کرے گا جب تک کہ اس حمایت سے لوگوں کے ضمیر اور عبادت کے حق کی خلاف ورزی نہ ہو۔ انہیں یہ خیال بالکل ناقابل یقین لگا ہوگا کہ کافریت سمیت تمام مذاہب کے ساتھ مساوی احترام کے ساتھ سلوک کیا جائے۔ آج بہت سے لوگ روایتی مغربی مذہبی رواداری کو مذہبی تکثیریت کے ساتھ الجھاتے ہیں۔ پہلا ضمیر کی آزادی کی اجازت دیتے ہوئے بائبل کی سچائی کو قبول کرتا ہے، جبکہ مؤخر الذکر یہ فرض کرتا ہے کہ تمام مذاہب یکساں طور پر درست ہیں، جس کے نتیجے میں اخلاقی رشتہ داری اور اخلاقی افراتفری پیدا ہوتی ہے۔ اور مزید کہا: جہاں تک ہمارے ہندو پادری دوست کا تعلق ہے، امریکہ ایک ایسی قوم ہے جس نے تاریخی طور پر ایک سچے خدا کا احترام کیا ہے۔ اس دن ہمارے لیے افسوس کی بات ہے جب ہم اسے الہیات کے مجموعے میں بے شمار دوسرے دیوتاؤں میں سے محض ایک کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ایف آر سی کے ردعمل کے بعد ایف آر سی کے ردعمل کی رپورٹنگ کرنے والے نیوز میڈیا کے جواب میں، ریپ براؤن کے ترجمان نے کہا کہ یہ "بدقسمتی کی بات ہے کہ فیملی ریسرچ کونسل آئین کی تشریح کرتے ہوئے کہتی ہے کہ مذہبی آزادی کا مطلب عیسائی بالادستی ہے"۔ براؤن نے ذاتی طور پر ایف آر سی کے بیان کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ "میں مایوس ہوں کہ فیملی ریسرچ کونسل یہ نہیں سمجھتی کہ یہ ملک کیا ہے۔ اس ملک کی بنیاد مذہبی آزادی اور مذہبی تنوع پر رکھی گئی تھی۔ " انہوں نے کہا کہ ان کے تبصرے "تعصب، سادہ اور سادہ" تھے۔ امریکن یونائیٹڈ فار سیپرشن آف چرچ اینڈ اسٹیٹ کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر ریورنڈ بیری ڈبلیو لن نے کہا کہ ایف آر سی کا بیان "مذہبی تعصب کی عکاسی کرتا ہے۔ مذہبی تنوع کے لیے احترام کی قابل ذکر کمی کو ظاہر کرتا ہے۔" انہوں نے یہ بھی کہا، "یہ واقعی نایاب ہے، یہاں تک کہ مذہبی حق کے اندر بھی، کسی گروہ کو بیک وقت تاریخ کی اتنی ناقص تفہیم اور مذہبی تنوع کے لیے احترام کی قابل ذکر کمی کا مظاہرہ کرتے ہوئے دیکھنا۔ عام طور پر اس طرح کی گہری لاعلمی عام طور پر 21 ویں صدی میں نہیں بلکہ 18 ویں صدی میں پائی جاتی ہے۔ ایسوسی ایٹڈ پریس کے ذریعے ایف آر سی کے تبصروں کی اطلاع دیے جانے کے بعد، اصل تنقیدی مضمون کو ایف آر سی کی ویب سائٹ سے ہٹا دیا گیا، اور ایف آر سی کے ترجمان، کرسٹن ہینسن نے نامہ نگاروں کو بتایا کہ "اس ٹکڑے کو ایف آر سی کے حکام نے منظور نہیں کیا تھا اور اسے حادثاتی طور پر شائع کر دیا گیا تھا"۔ ایف آر سی کے ایگزیکٹو نائب صدر چک ڈونووان نے 22 ستمبر 2000 کو ایک پریس ریلیز جاری کی، جس میں کہا گیا، "یہ فیملی ریسرچ کونسل کا موقف ہے کہ حکومتوں کو مذہبی معاملات میں تمام لوگوں کے لیے ضمیر کی آزادی کا احترام کرنا چاہیے۔ ہم عیسائیت کی سچائی کی تصدیق کرتے ہیں، لیکن یہ ہمارا موقف نہیں ہے کہ امریکی آئین عیسائیت کے علاوہ دیگر مذاہب کے نمائندوں کو کانگریس کے سامنے دعا کرنے سے منع کرتا ہے۔" ڈونووان نے امریکی ثقافت میں سیکولرائزیشن کی بھی مذمت کی، لیکن مذہبی آزادی کے قانون سازی کے لیے اپنے گروپ کی حمایت کی طرف اشارہ کیا۔ ڈونووان نے دنیا بھر میں عیسائیوں پر ظلم و ستم کے خلاف بھی لکھا، ہندوستان سے مطالبہ کیا کہ وہ وہاں عیسائی اقلیت کی حفاظت کرے جس طرح امریکہ امریکی ہندو اقلیت کے حقوق کو یقینی بناتا ہے۔ ٹموتھی لیمر کا مضمون یہ مسئلہ عیسائی دائیں بازو کے درمیان گونجتا رہا، جس کی وجہ سے مصنف، اور کرسچن میگزین ورلڈ کے منیجنگ ایڈیٹر، ٹموتھی لیمر نے 7 اکتوبر 2000 کو ایک مضمون شائع کیا، جس کا عنوان تھا "روحانی بدکاری-عوامی چوک میں بے ایمانی کا معاملہ"۔ انہوں نے اس کا آغاز یہ کہتے ہوئے کیا کہ "امریکی ایوان اور سینیٹ بنیادی طور پر بعل کے سامنے جھکے"۔ انہوں نے مزید کہا کہ "اس تقریب میں انجیلی بشارت کے نقطہ نظر سے، خاص طور پر کانگریس کے پادری اور عام طور پر شہری مذہب کے ساتھ، ہر اس چیز کی نمائش کی گئی جو غلط ہے۔" انہوں نے انجیلی بشارت دینے والوں سے مطالبہ کیا کہ "جنہوں نے شہری مذہب کی بحالی کے لیے اتنی سخت جدوجہد کی ہے" وہ مطالبہ کریں کہ "کانگریس کے ہالوں میں سرکاری طور پر منظور شدہ ہندو دعا میں شرکت کرنے والے قانون سازوں کو" پچھتاوا کرنے کے لیے بلایا جائے اور اگر وہ پچھتاوا نہیں کرتے ہیں تو انہیں خارج کر دیا جائے "۔ خدا کا کلام سکھاتا ہے کہ ایک عیسائی جو کسی جھوٹے خدا کے آگے جھکتا ہے-یا ایسی دعا میں حصہ لیتا ہے جو مسیح کی تردید کرتی ہے-وہ روحانی بدکاری میں مصروف ہے، جو ہر طرح سے جسمانی بدکاری کی طرح سنگین ہے۔ مسیح ہماری خصوصی روحانی وفاداری کا مطالبہ کرتا ہے، اور چرچ کو اپنے اراکین کے درمیان پہلے دو احکام کی خلاف ورزیوں کو برداشت نہیں کرنا چاہیے۔ لامر نے مؤقف اختیار کیا کہ "ایک اور جواب مناسب ہے: شاید مسٹر سمدرلا کی دعا انجیلی بشارت والوں کو شہری مذہب کے تئیں اپنی عقیدت پر دوبارہ غور کرنے کا سبب بنے گی۔ جیسے جیسے ریاستہائے متحدہ تیزی سے جھوٹے مذاہب کا ایک بہت بڑا وینیٹی میلہ بنتا جا رہا ہے، عیسائیوں کے لیے ہر سال عوامی چوک میں مذہب کو ایک اچھی چیز کے طور پر دیکھنا مزید مشکل ہو جائے گا۔ " لامر کا مؤقف تھا کہ "مذہبی طور پر لبرل گرجا گھروں میں برائے نام عیسائیوں" کے درمیان بنیادی عیسائی نظریے کے طور پر ان کی نظر سے انکار نے انہیں عیسائیت سے مکمل طور پر الگ کر دیا تھا، اس طرح حقیقی عیسائیوں کو اقلیت بنا دیا تھا، لیکن میتھیو 7:13-14 کی روشنی میں یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے انہوں نے کہا: نہ ہی ہمیں حیران ہونا چاہیے کہ ایک غیر عیسائی اکثریت اپنے شہری مذہب میں جھوٹ کے لیے ایک معزز مقام محفوظ رکھے گی۔ ہندو دعا اس عادت کا صرف ایک انتہائی ورژن ہے۔ عام طور پر شہری مذہب کی دیگر شکلوں کا حساب ان لوگوں کے لیے ناگوار سمجھا جاتا ہے جو اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ عالمگیریت امریکہ کا شہری مذہب ہے، اور یہ انجیل کا مطلق دشمن ہے۔ یہ فرض کرتا ہے کہ جو لوگ مسیح میں نہیں ہیں ان کے خدا کے ساتھ اچھے تعلقات ہیں-بائبل کے مطابق ایک جھوٹ۔ لیمر نے عیسائیوں کو متنبہ کیا کہ انہیں "مورمنوں، مسلمانوں، نئے دور کے شمنوں، اور ویکا کے عروج کے ساتھ، یہاں تک کہ ایوان کے فرش پر نماز میں ویکنوں کی قیادت کرنے والے کانگریسیوں کے لیے تیار ہونا چاہیے۔" لہذا انہوں نے قانون ساز پادریوں کی حمایت کے حوالے سے انجیلی بشارت کی پالیسی پر نظر ثانی کا مطالبہ کیا: ہم تسلیم کر سکتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے تحت، سول حکومت کو روحانی معاملات پر اختیار نہیں ہے، اور یہ کہ قانون سازوں کو پادری نہیں ہونا چاہیے۔ (صدیوں سے کچھ انجیلی بشارت دینے والے، جیسے بیپٹسٹ، یہ دلیل دیتے رہے۔) ہم یہ بھی تسلیم کر سکتے ہیں کہ شہری مذہب، کافروں کو ان کے بے اعتقادی کی تصدیق کر کے، انجیل کے پھیلاؤ میں رکاوٹ ڈالتا ہے۔ یا انجیلی بشارت دینے والے علامتی شہری مذہب کے لیے لڑنا جاری رکھ سکتے ہیں۔ لیکن، تیزی سے، ان کی کوششوں کا نتیجہ امریکہ کے تکثیری عوامی چوک میں ایک سنہری بچھڑا ہوگا۔ وہ کس طرح رد عمل ظاہر کریں گے؟ اگر مسٹر سمدرلا کی دعا کوئی اشارہ ہے، تو وہ عوامی چوک میں مذہب-کسی بھی مذہب، یہاں تک کہ روح کو تباہ کرنے والے مذہب-کی خاطر خاموشی سے جھک جائیں گے اور لہریں نہیں اڑائیں گے۔ " لیمر کے مضمون کے جوابات نیوہاؤس رچرڈ جان نیوہاؤس نے نشاندہی کی کہ ورلڈ میں لیمر کا موقف اسی شمارے میں سینٹر فار پبلک جسٹس کے جیمز اسکلین کے "حقیقی تکثیریت" کے عنوان سے ایک اور مضمون کے برعکس تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ "زیادہ تر امریکی اس بات پر قائل نہیں ہیں کہ عوامی چوک کو سیکولر بنانا متنوع عقائد کے ساتھ انصاف کرنے کا طریقہ ہے"، اور یہ کہ حکومت کو "تمام مذاہب-مذہبی اور سیکولر دونوں کے لیے جگہ بنانی چاہیے-کسی کو بھی مراعات یافتہ مقام دیے بغیر them.The ریاستہائے متحدہ یہودی ریاست یا کیتھولک ریاست نہیں ہے ؛ پروٹسٹنٹ ریاست یا مسلم ریاست نہیں ہے۔ اور یہ یقینی طور پر ایک سیکولر ریاست نہیں ہونی چاہیے۔ " نیوہاؤس نے نوٹ کیا کہ "اسکلین کا خیال ہے کہ فوج میں چپلینسی پروگرام، عقیدے پر مبنی سماجی خدمات کے لیے حکومت کی حمایت، اور تعلیم میں والدین کا انتخاب تکثیری معاشرے میں جانے کے طریقوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔" انہوں نے اسکلین سے اتفاق کیا اور کہا کہ: مسٹر لیمر، میرے خیال میں، یہ دعوی کرنا غلط ہے کہ احترام میں سر جھکانے کا مطلب یہ ہے کہ کوئی ہندو دیوتاؤں سے دعا میں شامل ہو رہا ہے۔ ممکنہ طور پر عیسائی قانون ساز، اگر وہ دعا کر رہے تھے، تو یسوع کے خدا اور باپ سے دعا کر رہے تھے Christ.I یہ بحث کرنے کے لیے عالمی بحث کو دوبارہ ترتیب دیں گے کہ یہ بالکل یہودی-عیسائی اخلاقیات کی وجہ سے ہے کہ عوامی چوک کو تمام عقائد کے لیے مہمان نواز ہونا چاہیے۔ کیونکہ، سب سے پہلے، ہم عوامی چوک کو چرچ سمجھ کر مقدس نہیں کرتے۔ اور، دوسرا، کیونکہ ہم تسلیم کرتے ہیں کہ تمام لوگ، چاہے ان کی مذہبی یا دیگر غلطیاں کچھ بھی ہوں، خدا کی صورت میں بنائے گئے ہیں اور اس وجہ سے انسانی وقار کے حامل ہیں جو ہماری عزت کا مطالبہ کرتے ہیں۔ لامر-سکلن کا تبادلہ مفید طور پر سوالات کھڑا کرتا ہے جس کے بارے میں تمام عیسائیوں کو زیادہ وضاحت کی ضرورت ہے۔ مارٹی لیمر کے مضمون کا جواب دینے والی آوازوں میں مارٹن ای مارٹی بھی شامل تھے جنہوں نے بظاہر لیمر کے زیادہ تر نقطہ نظر سے اختلاف کرتے ہوئے شہری مذہب کے مسئلے کی مزید سنجیدہ جانچ پڑتال کا مطالبہ کرنے پر ان کی تعریف کرتے ہوئے کہا: وہ ایک حقیقی مسئلے کے ساتھ جدوجہد کر رہے ہیں، ایک انتباہ پیش کر رہے ہیں جس پر امریکی مذہب کے مبصرین کو پوری توجہ دینی چاہیے۔ لیمر کا ادارتی مضمون اس قسم کا ایک 'دور دراز کا ابتدائی انتباہ' اشارہ ہے جسے ہم اکثر سنتے اور پڑھتے ہیں: تمام انجیلی بشارت دینے والے-وہ کیمپ جس نے اسکول کی نماز، فٹ بال کے کھیل کی دعاؤں، اور قانون ساز پادریوں کے لیے سب سے زیادہ مشتعل کیا ہے-اس سودے بازی سے خوش نہیں ہیں جو انہیں بھرپور تکثیری America.Lamer میں مل رہا ہے جو شہری مذہب، پادریوں، رواداری، دوستی، اور عوامی دعا کے حامیوں کے لیے نقصان دہ ہو سکتا ہے۔ وہ ان لوگوں کی خدمت کرتا ہے جو متنوع ہونے کی مذمت کیے جانے والے معاشرے میں عوامی عبادت کے ساتھ کیا آتا ہے اس کے بارے میں زیادہ سنجیدہ دوسری سوچ چاہتے ہیں۔ دی ریڈن رپورٹ "دی ریڈن رپورٹ" کے عیسائی مصنفین نے "ریلیجن اینڈ پولیٹکس کینٹ مکس" کے عنوان سے ایک مضمون میں لیمر کے موقف سے اتفاق کیا لیکن اسے اس بات کا احساس نہ ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا کہ ایوان کا کل وقتی چیپلین رومن کیتھولک تھا (مہمان چیپلین اس عہدے پر سمولدرالا سے ایک ہفتہ قبل پہلی کیتھولک راہبہ تھی)۔ "دی ریڈن رپورٹ" کے مصنفین نے برقرار رکھا کہ رومن کیتھولک چرچ کے حالیہ بیانات عیسائیت کے روایتی دعوے کو کم کرتے ہیں کہ یسوع پر یقین ابدی خوشی کے بعد کی زندگی کے حصول کے لیے ضروری ہے۔ انہوں نے لیمر اور ہم خیال قارئین کی طرف اشارہ کرنے کی کوشش کی کہ: ایف۔ وائی۔ آئی۔ رومن کیتھولک پادری ڈینیئل کافلن امریکی ایوان نمائندگان کے سرکاری پادری ہیں، یہ عہدہ ٹیکس دہندگان کے ذریعہ سالانہ 138 ڈالر کی مالی اعانت فراہم کرتا ہے۔ یقینا، ایک رومن کیتھولک پادری کی حیثیت سے، مسٹر کافلن کو ویٹیکن کے سرکاری اعلانات کو برقرار رکھنا چاہیے۔ ہندو عبادتوں کے اس مسئلے سے متعلق، ویٹیکن کی ایک حالیہ دستاویز، ڈومینس عیسی کا کہنا ہے کہ 'مختلف مذہبی روایات مذہبی عناصر پر مشتمل ہیں اور پیش کرتی ہیں جو خدا کی طرف سے آتے ہیں۔ درحقیقت دوسرے مذاہب کی کچھ دعائیں اور رسومات انجیل کی تیاری کا کردار ادا کر سکتی ہیں۔ 'حیران کن؟ صرف اس صورت میں جب آپ پچھلے 35 سالوں میں رومن کیتھولک ازم کے ایکومینیکل اور بین مذہبی مکالمے کے تعاقب سے ناواقف ہوں۔ اور اگر یہ بدعت کافی واضح نہیں ہے، تو اس ماہ کے شروع میں پوپ نے اپنے موقف کو دہراتے ہوئے کہا کہ بچائے گئے لوگوں میں 'وہ سب جو مخلص دل سے خدا کو ڈھونڈتے ہیں، بشمول وہ لوگ جو مسیح اور اس کے چرچ کو نہیں جانتے ہیں۔' 2007 میں، جب یہ اعلان کیا گیا کہ ہندو عالم راجن زیڈ ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ میں سب سے پہلے ہندو دعا پیش کریں گے، تو امریکن یونائیٹڈ فار سیپرشن آف چرچ اینڈ اسٹیٹ (اے یو) نے سمولدرالا پر تنازعہ کو یاد کیا اور فیملی ریسرچ کونسل (ایف آر سی) سے 2000 کے اپنے بیان پر قائم رہنے کا مطالبہ کرتے ہوئے کہا: اب ایف آر سی کو واقعی ترمیم کرنے کا موقع ملتا ہے۔ ہم اس گروپ کو چیلنج کرتے ہیں کہ وہ امریکہ میں مذہبی تنوع کی تصدیق کرتے ہوئے ایک عوامی بیان جاری کرے اور ہندوؤں کو ہمارے بھرپور عقائد میں خوش آمدید کہے۔ اگر ہمیں کانگریس کے سامنے ایسی دعائیں کرنی چاہئیں تو انہیں مذہبی تنوع کا احترام کرنا چاہیے۔ یقینی طور پر ایف آر سی کو اس سے کوئی مسئلہ نہیں ہے؟ ایف آر سی نے کوئی جواب نہیں دیا۔ ۔