Sri Mahamariamman Temple, Penang
1833 میں تعمیر کیا گیا، جارج ٹاؤن میں واقع ارلمیگو سری مہاماریمن مندر ملائیشیا کے پینانگ میں سب سے قدیم ہندو مندر ہے، اور اس کے مرکزی دروازے اور اگواڑے پر دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے مجسمے موجود ہیں۔ یہ کوئین اسٹریٹ، جارج ٹاؤن میں واقع ہے۔ اسے مریمن مندر یا کوئین اسٹریٹ انڈین ٹیمپل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ سالوں کے دوران، سری مہامریمن مندر کو کئی ناموں سے بھی جانا جاتا ہے: سری متھو مریمن مندر، سری ارلمیگو مہامریمن مندر، سری مریمن مندر۔ یہ تمام نام ایک ہی مندر کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مندر روزانہ صبح 6 بجے سے دوپہر تک اور شام 4 بجے سے 9 بجے تک کھلا رہتا ہے۔ یہ 1801 میں ہی عبادت گاہ بن گیا اور 1833 میں مندر بن گیا۔ یہ 200 سال سے زیادہ عرصے سے ایک ہی جگہ پر کھڑا ہے۔ مندر کا مقام یہ مندر وسطی جارج ٹاؤن میں لیبوہ کوئین (کوئین اسٹریٹ) پر ہے اور پچھلا دروازہ جالان مسجد کیپیٹن کیلنگ (پٹ اسٹریٹ) پر ہے، جو لیبوہ پسار اور لیبوہ چولیا کے درمیان ہے۔ راجدھانی جارج ٹاؤن میں پینانگ کے لٹل انڈیا میں واقع سری مہا مریمن مندر شہر کے بھرپور ثقافتی ورثے کی عکاسی کرتا ہے۔ اس مندر کا دورہ صبح اور شام تک محدود ہے۔ مندر صبح 6 بجے سے دوپہر 12 بجے تک اور شام 5 بجے سے 9 بجے تک کھلتا ہے۔ مندر بالترتیب دوپہر 12 بجے اور 9 بجے نماز ادا کرنے کے بعد بند ہو جاتے ہیں۔ روزانہ پوجا (دعائیں) ہوں گی، صبح 7 بج کر 30 منٹ اور شام 6 بج کر 30 منٹ۔ عام طور پر ان اوقات میں مندر کے پجاریوں کے ذریعے دعائیں کی جاتی ہیں اور زائرین ان دعائیہ اجلاسوں کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ اگر آپ سری مہامریمن مندر میں داخل ہونا چاہتے ہیں تو کسی بھی پجاری سے اجازت لینا شائستہ ہوگا اور براہ کرم مندر کے میدان میں داخل ہونے سے پہلے اپنے جوتے اتارنا یاد رکھیں۔ روزانہ پوجا درشن (یعنی عوام کے لیے کھلا) کے اوقات صبح 6 بجے سے رات 9 بجے تک ہوتے ہیں۔ مندر شام 12:15 بجے سے بند ہوتا ہے اور شام 4 بج کر 30 منٹ پر دوبارہ کھلتا ہے اور 9 بج کر 15 منٹ پر بند ہوتا ہے۔ مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ ابیشیگم یا تھیرومنجنم بت کو تیل، صندل کی لکڑی کے پیسٹ، دودھ، انگنٹس اور اس طرح کے دیگر چیزوں سے مسح کرنا اور پھر اسے رسمی طہارت کے عمل میں پانی سے نہانا ہے۔ دن کے اوقات کو نشان زد کرنے کے لیے تقریبات میں سب سے نمایاں ابیشیگام منعقد کیے جاتے ہیں۔ یہ تعداد میں چار ہیں-صبح سویرے کال سنتی، دوپہر کو اچکیکلم، شام کو سائرچائی اور رات کو اردھ جامم، مندر کے دن کے لیے بند ہونے سے فورا پہلے۔ ہر رسم چار مراحل پر مشتمل ہوتی ہے: ابھیشیگم (مقدس غسل)، النگارام (سجاوٹ)، نییوتھنم (کھانے کی پیش کش) اور دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا) تمام دیوتا۔ ابھیشیگم کے بعد، دیوتاؤں کے بتوں کو، النگارام نامی ایک عمل میں، کئی روپوں میں سے ایک میں پہننے کا رواج ہے۔ پوجا ویدوں (سنسکرت مقدس متون) اور تھرومورائی (تامل مقدس متون) میں مذہبی ہدایات کے ساتھ کی جاتی ہے جسے پجاری پڑھتے ہیں۔ ان اوقات کو ناڈاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تھاویل (ٹکرانے کا آلہ) کے ساتھ موسیقی کے درمیان مندر کی گھنٹی بجانے سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ عقیدت مند اس کے بعد پجاری کے ذریعے ارچنائی انجام دے سکتے ہیں۔ ابشیگام (صبح 6 بجے) کالا سنتی (صبح 7 بجے) ابشیگام (صبح 1 بجے) اتچیکلم پوجا (دوپہر 12 بجے) ابشیگام (صبح 5 بجے) سائرچائی (شام 6 بجے) ابشیگام (صبح 8 بجے 45 بجے) اردھا جامم (رات 9 بجے) براہ کرم نوٹ کریں کہ تہواروں اور خاص مواقع پر، ابشیگام اور پوجا طے شدہ وقت سے پہلے شروع ہوتے ہیں۔ تاریخ پینانگ کا اشنکٹبندیی جزیرہ بحر ہند میں واقع ہے، جو جزیرہ نما ملائیشیا کے شمال مغربی ساحل سے بالکل دور ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں ایک تجارتی مرکز کے طور پر پینانگ کی تیز رفتار ترقی، خاص طور پر جائفل، لونگ اور کالی مرچ جیسی اشیاء نے یورپ، امریکہ، عرب، ہندوستان کے ساتھ ساتھ چین کے تاجروں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس کے بعد ہر ایک نے کمیونٹیز قائم کیں اور اپنے وطن سے ملتے جلتے طرز زندگی کو اپنایا۔ اسی دوران تامل ہندوستانی جزیرے کی ہلچل مچانے والی بندرگاہ پر پہنچے، اور شہر میں اپنی 'لٹل انڈیا' کمیونٹی قائم کی۔ ابتدائی ہندوستانی آباد کار، جو محنت اور تجارت کے لیے اس جزیرے پر آئے تھے، نے ماں کے لیے ایک ٹھکانہ قائم کیا، تاکہ ان کی موجودگی کو ان کے محافظ دیوتا اور ان کی آزمائشوں اور مصیبتوں کے وقت میں رہنمائی کے طور پر محسوس کیا جا سکے۔ 1801 کے اوائل میں، سری مہامریمن مندر کو ایک وسیع اور روحانی عبادت گاہ کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ پینانگ کے زیادہ تر ہندوستانی مندروں کی طرح، پینانگ سری مہاماریمن کا آغاز ایک چھوٹے اور سادہ مزار کے طور پر ہوا۔ مندر کے ابتدائی دنوں یا اس کی بنیاد رکھنے والے افراد کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ یہ زمین 1801 میں انگریزوں نے بیٹی لنگم چیٹی کو دی تھی، جو اس وقت تاملوں اور جنوبی ہندوستانیوں کی کپتان (سربراہ، کیپالا یا کمیونٹی لیڈر) تھیں۔ اس کی تصدیق 1831 میں لکھی گئی ایک اور گرانٹ سے ہوتی ہے۔ لیکن، اس زمین پر مندر کیسے بنایا گیا یا اس کی بنیاد کس نے رکھی، اس بارے میں کوئی معلومات نہیں ہے۔ کیپشن جیمز لو نے 1835 میں جارج ٹاؤن میں ایک مندر کے وجود کی تصدیق کی۔ یہ کہ مریمن مندر کی بنیاد 1833 میں رکھی گئی تھی، پہلی بار ایک سو سال بعد 1933 میں منعقدہ 'کمببیشیگم' (تقدیس کی تقریب) کے نوٹس میں ذکر کیا گیا ہے۔ لیکن تاریخ کے علاوہ، اس دستاویز میں اس کی بنیاد کے بارے میں زیادہ کچھ نہیں کہا گیا ہے۔ اصل میں ایک مزار کے طور پر تعمیر کیا گیا، بعد میں ہندوستانی برادری کو پوجا کے لیے ایک مناسب مندر کی جگہ کی ضرورت محسوس ہوئی، تاکہ جزیرے پر ہندوستانی برادری کی بڑھتی ہوئی موجودگی کو ایڈجسٹ کیا جا سکے۔ یہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کیا گیا تھا کہ ہندوستانی برادری، جس میں تاجر، مزدور اور سپاہی شامل ہیں، گروپ کو سنبھالنے میں آسانی کے لیے ایک مخصوص علاقے میں آباد ہوں۔ مندر کے آس پاس رہنے والے لوگوں کی اکثریت واٹر فرنٹ کے کارکن تھے جو پینانگ بندرگاہ کی ریڑھ کی ہڈی تھے۔ ان ہندوستانی اسٹیوڈورز کو کوٹم نامی گروہوں میں منظم کیا گیا تھا-کوٹم کا ایک رکن کوٹکڈائی ہوتا ہے، اور ہر کوٹم کی سربراہی کرنا ایک تھانڈل ہوتا ہے۔ مجموعی طور پر، ہندوستانی برادری کی تعداد تقریبا 2000 کارکنوں پر مشتمل تھی اور وہ اس علاقے میں آباد تھے جو لیبوہ کوئین، لیبوہ کنگ، لیبوہ پینانگ، لیبوہ پاسار اور لیبوہ گیریجا سے گھرا ہوا تھا، یہ علاقہ اجتماعی طور پر تامل میں ایلموچنتی یا مالے میں سمپانگ للونگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سری مہامریمن مزار کو 1833 میں ایک مندر میں توسیع دی گئی۔ چونکہ یہ اس وقت تھا جب یہ ایک مناسب مندر بن گیا تھا، 1833 کو اس سال کے طور پر لیا جاتا ہے جب اس کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ اس کے قیام کے وقت اسے سری متھو مریمن مندر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ صرف 1980 میں تھا کہ یہ اپنے موجودہ نام سری ارلمیگو مہامریمن مندر سے جانا جانے لگا، حالانکہ اس نام کو اکثر سری مریمن مندر، مہامریمن مندر وغیرہ کے نام سے لکھا جاتا ہے۔ اپنے آغاز سے ہی، مندر نے ابتدائی ہندوستانی تارکین وطن کے لیے عبادت کی ایک اہم جگہ فراہم کی اور اب یہ ایک اہم ثقافتی اور قومی ورثہ ہے۔ ان دنوں، یہ ہندوستانی برادری کو یقینی بنانے کے لیے کیا جاتا تھا، جس میں ابتدائی کام کرنے والے آباد کار جیسے تاجر اور مزدور شامل ہیں، تاکہ ان کے انتظام کو آسان بنایا جا سکے۔ 1833 تک، ہندوستانی آباد کاروں کی کوششوں سے یہ مزار ایک مندر میں تبدیل ہو گیا اور سو سال بعد اس کی موجودہ شکل میں تزئین و آرائش کی گئی۔ 1904 میں عدالتوں کے سامنے لائے گئے سول سوٹ کی ایک دستاویز کے مطابق، 1892 سے 1904 تک مندر کی دیکھ بھال کرنے والے پانچ ٹرسٹیز کے نام ویراسامی، مروگن چیٹیار، گوونداسامی پلئی، ویلریٹا تیور اور مییاپا ہیں۔ یہ مندر 1906 میں محمدین اور ہندو اوقاف بورڈ کے تحت آیا۔ اس کے بعد سے مندر کا انتظام انڈومنٹ بورڈ کے ذریعہ مقرر کردہ انتظامی کمیٹی کے ذریعے کیا جاتا رہا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اوقاف بورڈ کی انتظامیہ کے آغاز سے ہی، کچھ مندروں اور دیگر اداروں کو اس انتظامی کمیٹی کی دیکھ بھال کے تحت چھوڑ دیا گیا ہے: آبشار (پہاڑی کی چوٹی) میں ارلمیگو سری بالاتھنڈایوتھاپانی مندر، آبشار میں ارلمیگو سری گنیش مندر، کوئین اسٹریٹ میں ارلمیگو سری مہاماریمن مندر، باتو لانچانگ میں ہندو قبرستان اور کریمیشن گراؤنڈ اور جالان ایئر اتام میں ایک ہندو جنازے کی رسومات کا میدان۔ 1967 کے بعد سے، بورڈ کو ہندو اوقاف بورڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو فی الحال اس مندر کا انتظام سنبھال رہا ہے۔ ہندو مہاجنا سنگم ہندو مہاجنا سنگم جو 1935 میں تشکیل دیا گیا تھا، اسی انتظامیہ کی دیکھ بھال میں اس مندر اور دیگر مندروں کے ساتھ قریبی تعلق رکھتا ہے۔ 1935 سے پہلے، اسے کوٹکڈائی () کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بہت سے اراکین نے دونوں اداروں میں خدمات انجام دی ہیں۔ وہ مندر کی تشکیل، تزئین و آرائش اور دیکھ بھال سے بھی وابستہ رہے ہیں۔ تھائیپوسم کے دوران ہندو مہاجن سنگم کے ذریعے منعقد کیے جانے والے تہوار جیسے چترپاروم، وجےدھسامی اور آٹکاوادی اس مندر سے وابستہ ہیں۔ پہلا کمببیشیگم (1933) 1933 میں ہی مندر نے موجودہ شکل اور ڈھانچہ حاصل کیا۔ اس سال مندر کی بڑے پیمانے پر تزئین و آرائش کی گئی۔ تقدیس کی تقریب کے نوٹس کے مطابق، نئے ڈھانچے کا سنگ بنیاد جے پی جناب وی ناٹیسم پلے نے رکھا۔ سری متھو مریمن مندر بہت چھوٹا اور بہت کٹا ہوا ہونے کے بعد، پینانگ کے ہندو شریفوں نے اپنی پہل اور استقامت سے مندر کے شمال میں دو عمارتیں خریدیں، موجودگی کی جگہ کو بڑھایا اور شیو اگاموں کے مطابق ایک مندر بنایا۔ ایک مقدس مقام، ارتھمندپم (اینٹی چیمبر)، مہامندپم (ہال)، پراکرم (گردشی)، ومانم (گنبد)، آس پاس کی دیواریں اور راجگوپورم (داخلی مینار)۔ یہ تزئین و آرائش ایک انتظامی کمیٹی نے کی تھی جس میں ایس ایکمپرم پلئی، سی سببرایا پلئی، ایس پی نٹیسم پلئی، پی کالیموتھو وندےار، کے وی کروپیا تھانڈل اور ایم آر راجو شامل تھے۔ تقدیس کی تقریب اتوار، 12 جون 1933 کو منعقد ہوئی۔ دوسرا کمببیشیگم (1958) یہ بھی معلوم ہے کہ 1958 میں مزید مرمت کی گئی تھی اور ایک تقدیس کی تقریب، اگرچہ چھوٹے پیمانے پر مسٹر دورائی سوامی تھیور جے پی پی جے کے کی قیادت میں کی گئی تھی جو مندر کی انتظامی کمیٹی کے چیئرمین تھے۔ تیسرا کمببیشیگم (1980) 1958 سے مندر کی کوئی مرمت یا تزئین و آرائش نہیں کی گئی۔ اس سے ڈھانچوں اور مجسموں کو کچھ سنگین نقصان پہنچا۔ 1978 سے 1980 تک، وسیع پیمانے پر تزئین و آرائش کی گئی۔ اس ڈھانچے کی بحالی کے لیے مہاپالی پورم، چنئی میں اکیڈمی آف سکلپٹرز کے ایک مجسمہ ساز اور دو معاون مجسمہ سازوں کو ہندوستان سے لایا گیا تھا۔ اگرچہ 1933 کے ڈھانچے کی بنیادی شکل کو برقرار رکھا گیا تھا، لیکن بہت سے نئے علاقے شامل کیے گئے ہیں۔ چھوٹے مذہبی کاموں کے لیے موزوں 31 فٹ × 27 فٹ کا ایک نیا ہال شامل کیا گیا ہے اور اس کے اوپر انتظامی دفاتر کے لیے ایک اور منزل شامل کی گئی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر مجسمے محفوظ کر لیے گئے ہیں، کچھ نئے بھی شامل کیے گئے ہیں، شکتی کی نو شکلوں کے مجسمے اب مقدس مقام کی بیرونی دیواروں کو گھیرے ہوئے ہیں۔ مقدس مقام کی اندرونی دیواریں، اینٹی چیمبر اور پورے مندر کا فرش تبدیل کر دیا گیا ہے۔ پورے مندر کو دوبارہ رنگ دیا گیا ہے۔ وشوناتھر، ویسلاچی، چندیکیشور اور بیراور کے چھوٹے مندروں کے اپنے گنبد ہیں جن پر سونے کی چڑھائی کی گئی ہے۔ مقدس مقام کے اندر، مہاماریمن کا ایک نیا مجسمہ، جو مرکزی دیوتا پر بلند ہے، بنایا گیا ہے۔ مرکزی دیوتا کے قدموں میں ایک سری چکرم بھی کھڑا کیا گیا ہے۔ وشنو دھورگا کی مورتی نئی نصب کی گئی تھی۔ اس مندر کا نام جو اس وقت تک سری متھو مریمن مندر کے نام سے جانا جاتا تھا، بدل کر ارلمیگو سری مہاماریمن مندر رکھ دیا گیا۔ تقدیس کی تقریب اتوار 14 دسمبر 1980 کو منعقد ہوئی۔ چوتھا کمببیشیگم (1998) موجودہ تزئین و آرائش 1997 کے وسط میں شروع ہوئی تھی۔ بنیادی طور پر مندر کے موجودہ ڈھانچے کو محفوظ رکھتے ہوئے، کچھ معمولی تبدیلیاں کی گئیں جیسے مقدس مقام اور پورے مندر کے فرش میں ٹائلوں کو تبدیل کرنا، مقدس مقام میں پیڈم کو تبدیل کرنا، کوموگی کی جگہ لینا، ایک نیا گنیش، وشویشور، راؤ اور کیتھو شبیہیں، نیا نو گرہ پیڈم، کنکریٹ کی بنیاد کے ساتھ نیا فلیگ پوسٹ، بالا گنیش اور بالا مروگن کے مجسمے، اشٹ لکشمی 8 کے مجسمے اور مندر کے مرکزی دروازے کے بائیں اور دائیں طرف دو شیر کے مجسمے۔ بیراور مزار کو شمال مشرقی کونے میں منتقل کر دیا گیا ہے، جس کا رخ جنوب کی طرف ہے۔ تقدیس کی تقریب جمعرات، 3 ستمبر 1998 کو منعقد ہوئی۔ پانچواں کمببیشیگم (2016) موجودہ تزئین و آرائش 2013 کے آخر میں شروع ہوئی تھی۔ یہ تقریب 14 نومبر سے 15 نومبر 2013 تک ہوئی، جس میں دیوتاؤں کو مرکزی مزارات سے مندر کے اندر ایک عارضی مقام (بلالیم) پر ہٹانا شامل تھا اور یہ تقدیس کی تقریب کی تیاری کے لیے بہت سی رسومات کا آغاز تھا۔ اس عمل کو پانچ مراحل میں تقسیم کیا گیا تھا۔ سائٹ پر تمام ضروری خدمات کا کنکشن حاصل کرنے کے بعد، دیوار اور فرش کی ٹائلوں کو توڑنے کے منصوبے کا پہلا مرحلہ شروع ہوا۔ اس کے بعد بنیادوں، سلیبوں، کالموں وغیرہ پر مضبوط کنکریٹ کا کام کیا گیا۔ چھت کے اسٹیل کے فریموں کی تعمیر کے ساتھ تعمیراتی سرگرمیاں جاری رہیں۔ برقی اور پلمبنگ نالیاں۔ ہندوستان سے کاریگروں کی ایک ٹیم پہنچی اور مزارات پر کام شروع کیا۔ تقدیس کی تقریب کی آخری تاریخ کو پورا کرنے کے لیے تعمیر کی رفتار کو تیز کرنے کے لیے ہندوستان سے اضافی کاریگروں کا ایک اور دستہ پہنچا۔ بنیادی طور پر مندر کے موجودہ ڈھانچے کو محفوظ رکھتے ہوئے، مقدس مقام کی اندرونی دیواروں، اینٹی چیمبر اور پورے مندر کے فرش کو تبدیل کر دیا گیا ہے۔ پورے مندر کو دوبارہ رنگ دیا گیا ہے۔ پرانے آئیکونز کی جگہ لینے والے نئے آئیکونز میں تھاچنامورتی، ویسلاچی، چندیکیشور، بیراور اور نوگراہم نصب ہیں۔ وشویشور مزار کی طرف مشرق کی طرف رخ کرتے ہوئے نصب نندی اور بالی پیڈم شبیہیں شامل کی گئی ہیں۔ گرینائٹ کنکریٹ کی بنیاد کے ساتھ سونے سے چڑھایا ہوا نیا فلیگ پوسٹ شامل کیا گیا ہے جس کے ساتھ مشرق کی طرف کوڈیمارا پیلیار آئیکن نصب کیا گیا ہے۔ مندر کے مرکزی دروازے کی بیرونی دیوار کے بائیں اور دائیں طرف گنیش اور مروگن کے مجسمے۔ صدی پرانی چھت پر لکڑی کے ڈھانچے کو بھی بحال کیا گیا ہے جسے 'راسی کٹم' (لکڑی پر کندہ 12 رقم کے نشانات والے سیارے) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بیراور مزار کو مرکزی دروازے کے بائیں جانب اپنے اصل مقام پر واپس منتقل کر دیا گیا ہے، جس کا رخ مغرب کی طرف ہے۔ تقدیس کی تقریب اتوار، 10 جولائی 2016 کو منعقد ہوئی۔ جنوبی ہندوستانی دراوڑی طرز میں بنایا گیا فن تعمیر، مندر کی سب سے نمایاں خصوصیت متاثر کن گوپورم (مینار) ہے۔ داخلی دروازے سے اوپر اٹھتے ہوئے، اس میں ہندو دیوتاؤں، سپاہیوں اور پھولوں کی سجاوٹ کی خصوصیات ہیں۔ پینانگ سری مریمن مندر کے داخلی دروازے پر آپ کو 23.5 فٹ اونچا مجسمہ سازی والا مینار یا گوپورم نظر آتا ہے۔ نیز، دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے 38 مجسمے اور 4 ہنس جن میں ہندو دیوی مہاماریمن کے بہت سے اوتار جیسے میناچی، کامچی، ویسلاچی، بھوونیشوری رنگا رنگ چار درجے والے تاج کو گھیرے ہوئے ہیں۔ اس کی چوٹی پر پانچ چھوٹے کلسم ہیں۔ ہندوستان کے ہندو کاریگروں اور مجسمہ سازوں اور مقامی لوگوں کے ذریعہ کئی سالوں میں کی جانے والی تزئین و آرائش کے ساتھ، عارضی جھونپڑیوں سے لے کر بھاری آراستہ اور ہیروں اور قیمتی پتھروں سے چمکتے ہوئے، پینانگ سری مہریمن مندر ایک نظارہ ہے۔ مندروں کے اندرونی حصوں میں بھاری مجسمہ سازی کی گئی ہے جس میں بھگوان گنیش کے دیوتا بائیں ستون میں ہیں اور ان کے بھائی بھگوان مروگا دائیں ستون پر ہیں۔ مندر کے اندر ستونوں کو سجانے والی آٹھ خواتین کی مورتیاں اشٹ لکشمی (دولت کی دیوی) کی ہیں۔ بائیں دیوار پر کائناتی رقص کے رقص کے انداز میں نادراجا اور شیوکامی کے مجسمے ہیں۔ پینانگ سری مہاماریمن مندر کے اندرونی مزار کے ارد گرد کی دیواروں پر دیوی دیوتاؤں کے نو مجسمے (9 قسم کے شکتی) دیکھے جا سکتے ہیں۔ بنیادی دیوتا دیوی مہاماریمن کروورائی (مقدس مقام) کے مولستانم (مقدس مقام) پر بیٹھی ہیں۔ مندر میں ایک ارتھ منڈپم (اینٹی چیمبر)، مکھا منڈپم، مہامندپم (ہال)، پراکرم (گردشی)، وسانتھا منڈپم (تہوار کا ہال) اور کوڈی مارم (فلیگ پوسٹ) ہے۔ رقم کی علامتیں چھت پر لکڑی میں کندہ کی گئی ہیں۔ مندر کا گنبد یا ویمانم 12.5 فٹ مربع کی بنیاد پر ہے اور اس کی اونچائی 27.25 فٹ ہے۔ یہ تین حصوں میں ہے اور اس میں دیوی دیوتاؤں کے 20 مجسمے اور 12 شیر ہیں۔ اس کا کلاسم 3.5 فٹ ہے اور سونے سے چڑھا ہوا ہے۔ پچھلا داخلی مینار 10.5 فٹ اونچا ہے اور اس میں دیوی دیوتاؤں کے 13 مجسمے اور 4 شیر اور جزوی طور پر انسانی شکل کا ایک ہنس ہے۔ ہر 12 سال میں ایک بار، ہندو روایت کو مدنظر رکھتے ہوئے، مندر کو دوبارہ تعمیر کیا جاتا ہے۔ اس سے قبل 1933، 1958، 1980، 1998 اور 2016 میں تقدیس کی گئی تھی۔ دیوی مریمن کی پوجا بیرون ملک مقیم ہندوستانی، خاص طور پر تامل لوگ کرتے ہیں کیونکہ اسے ان کا محافظ سمجھا جاتا ہے۔ وہ بیماری، بارش اور تحفظ کی دیوی ہے اور جسمانی دائرے میں بے پناہ طاقتوں سے وابستہ ہے، خاص طور پر تباہ کن، اور اپنے عقیدت مندوں کو ناپاک یا شیطانی واقعات سے بچاتی ہے۔ مورخین نے دعوی کیا کہ مریمن یا کوراوئی/کوتراوئی کی پوجا دراوڑیوں کے قبائلی مذہب کے طور پر شروع ہوئی۔ مریمن دیوی پاروتی کا ایک مظہر ہے، جو ایک اوتار ہے جو مادر زمین کو اپنی تمام خوفناک طاقت سے مجسم کرتی ہے۔ تاہم، ہندو دیوتاؤں میں، مہا شکتی کی اصل مادر شکل تمام توانائی کا بنیادی ذریعہ ہے-جہاں سے ہر چیز-تمام مادے اور توانائی آتی ہے۔ شکتی کو برہما، وشنو اور شیو کی تخلیق کا سہرا دیا جاتا ہے، جو تخلیق، رزق اور تباہی کے تین اہم دیوتا ہیں۔ لفظ مریمن دو الفاظ سے ماخوذ ہے: ماری جس کا مطلب طاقت اور امان جس کا مطلب ماں ہے۔ مہا کا مطلب عظیم ہے۔ تو یہ مہامریمن مندر آپ کو بتاتا ہے، اس میں عظیم طاقتور ماں ہے۔ اور کچھ ہندوستانی سری مریمن کو بھگوان گنیش اور بھگوان مروگا کی ماں سمجھتے ہیں۔ تو بہت سے مقامی لوگوں سے، جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ کس مندر میں جا رہے ہیں، تو کچھ نے صرف "عمان مندر" کہا۔ مہاماریمن، بنیادی دیوتا کروورائی (مقدس مقام) کے مولستانم (مقدس مقام) پر بیٹھا ہے جس کا رخ مشرق کی طرف ہے۔ گنیش اور سبرامنیم سوامی کو ارتھ منڈپم (اینٹی چیمبر) میں نصب کیا گیا ہے جس کا رخ مشرق کی طرف ہے۔ ارد گرد ایک سرکمبولیٹری راستہ ہے۔ مکھا منڈپم میں ہمیں دیوی کا وہان (افسانوی پہاڑ/گاڑی) مل سکتا ہے جو کہ شیر ہے، بالی پیڈم (قربانی کی قربان گاہ) اور کوڈی مارم (فلیگ پوسٹ) بھی مغرب کی طرف مہاماریمن کی طرف رخ کرتے ہوئے پایا جاتا ہے۔ بھگوان نادراجا اور ان کی ساتھی دیوی شیوکامی کے کائناتی رقص کی پتھر کی نقاشی وسانتھا منڈپم (تہوار ہال) میں جنوب کی طرف رخ کرنے والی دیوار پر پائی جاتی ہے۔ مشرقی رخ والے ذیلی دیوتاؤں کے مزارات بھگوان وشویشور اور دیوی ویسلاچی بالترتیب مقدس مقام کے بائیں اور دائیں طرف نصب ہیں۔ بھگوان چندیکیشور کا مزار مقدس مقام کی طرف جنوب کی طرف ہے۔ بھگوان بیراور کا مزار شمال مشرقی کونے میں پایا جاتا ہے جس کا رخ مغرب کی طرف ہے۔ مقدس مقام کی بیرونی دیوار پر بھگوان تھاچنامورتی کا رخ جنوب کی طرف اور وشنو دھورگا کا رخ شمال کی طرف ہے۔ نو گراہم (نو سیارے) مندر کے شمال مشرقی کونے میں پائے جاتے ہیں۔ اس کے آراستہ سجاوٹ والے اندرونی حصے میں بھگوان گنیش، بھگوان سبرامنیم سوامی اور مہاماریمن کا قیمتی پنچلوہا (پانچ دھاتوں کا مرکب: سونا، چاندی، تانبے، زنک اور ٹن) کا مجسمہ ہے جو سونے، چاندی، ہیروں اور زمرد سے آراستہ ہے۔ نوراتھیری تہوار کے اختتام پر وجے دشمی کے دن انمول دیوی مہاماریمن کے مجسمے کو لکڑی کے رتھ پر چڑھایا جاتا ہے۔ انمول بھگوان سبرامنیم سوامی کا مجسمہ سالانہ چترا پورنمی تہوار میں نمایاں طور پر ظاہر ہوتا ہے جب اسے لکڑی کے رتھ پر شہر کی گلیوں سے گزر کر پینانگ کے آبشار میں واقع ارلمیگو سری بالتھانڈایوتھاپانی پہاڑی مندر تک لے جایا جاتا ہے۔ تہوار مندر خاص طور پر نوراتھیری، چترا پورنمی، دیوالی اور تھائیپوسم پر ہزاروں عقیدت مندوں سے بھرا ہوا ہے جو مقدس دنوں میں اپنی دعائیں پیش کرنے کے لیے بے چین ہوتے ہیں۔ سال 2008 میں مندر کی 175 ویں سالگرہ کی یاد میں ایک بڑا جشن منایا گیا۔ نوراتھیری مندر کے لیے سب سے مبارک تقریب نوراتھیری تہوار ہے۔ یہ تہوار شیروں کی پرچم کشائی کی تقریب سے شروع ہوتا ہے اور ایک جلوس کے ساتھ ختم ہوتا ہے جہاں مہاماریمن کے دیوتا پنچلوہا () کو لکڑی کے سجے ہوئے رتھ میں لٹل انڈیا کی گلیوں میں پریڈ کیا جاتا ہے۔ نوراتھیری نو راتوں کا سبزی خور تہوار ہے۔ ہندو پرانوں کے مطابق، یہ تہوار دیوی آدی پراشکتی کی راکشس بادشاہ مہیشاسوران پر فتح کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ یہ کہا گیا تھا کہ شریر بادشاہ نے لوگوں کے ساتھ برا سلوک کیا کہ انہوں نے انہیں بچانے کے لیے دیوی، جو بھگوان شیو کی شریک حیات ہیں، کی طرف رجوع کیا۔ دیوی آدی پرساکتی نے نو دن تک جنگ لڑی اور بالآخر دسویں دن اسے تباہ کر دیا، جسے وجے دشمی کہا جاتا ہے۔ مختلف ہندوستانی تنظیمیں اور برادریاں ہر رات کی نمازوں کی سرپرستی کریں گی۔ جشن کے آخری دسویں دن، وجے دشمی ہندو مہاجنا سنگم کے ذریعے منائی جاتی ہے۔ سنگم نے کوئین اسٹریٹ، سری مہاماریمن مندر سے دھوبی گھاٹ تک کئی سالوں تک رتھ جلوس کا اہتمام کیا۔ دھوبی گھاٹ میں شام کو رتھ سے تیر چلانے کے بعد تہوار کی تقریب کا اختتام ہوتا ہے۔ رتھ اسی دن تقریبا آدھی رات کو مندر میں واپس آتا ہے۔ 1970 کی دہائی کے آخر سے، رتھ جلوس کی تنظیم مندر کمیٹی اور ہندو اوقاف بورڈ نے سنگم سے سنبھال لی تھی۔ رتھ جلوس اب فورٹ کارن والیس کے علاقے تک محدود ہے، جو ایسپلانیڈ میں کیدہ پیئر منیشور مندر کے قریب ہے۔ تاہم، سنگم اب بھی ہر سال سالانہ نوراتھیری تہوار کے آخری دسویں دن وجے دشمی اوبیم کو بغیر کسی ناکامی کے مناتا رہتا ہے۔ چترا پورنمی (چترپاروم) ہندو مہاجنا سنگم، تہواروں میں قابل ذکر ہونے کے ساتھ، سالانہ چترپاروم تہوار جو ہر سال تامل مہینے چتھیرائی (اپریل/مئی) میں منایا جاتا ہے، کوئین اسٹریٹ سری مہاماریمن مندر سے بھگوان سبرامنیم سوامی کے پنچلوہا دیوتا کے رتھ جلوس کے ساتھ منعقد کیا جاتا ہے۔ یہ پہلے تامل مہینے کے پہلے پورے چاند کا دن ہے۔ ابتدائی سالوں میں، تہوار کوئین اسٹریٹ مہامریمن مندر میں ہندو مہاجنا سنگم "کوٹا کڑائی" کے لیے خصوصی پوجا اور اوبیم کے ساتھ شروع ہوتا ہے، رتھ جلوس صبح 7 بجے شروع ہوتا ہے اور دوپہر کو آبشار دیوان مہاتما گاندھی (گاندھی جی آشرم) پہنچتا ہے، اس کے بعد دیوتا کو لے جایا جاتا ہے اور اسی دن شام کوئین اسٹریٹ سری مہامریمن مندر میں رتھ کے واپسی کے سفر تک آشرم میں رکھا جاتا ہے۔ 1970 کی دہائی کے اوائل سے یہ تہوار تین دن تک منایا جاتا ہے۔ بھگوان سبرامنیم سوامی کے دیوتا کو کوئین اسٹریٹ سری مہاماریمن مندر سے جلوس میں لایا جاتا ہے جو آبشار ارلمیگو سری گنیش مندر تک پہنچنے سے پہلے کئی گلیوں اور سڑکوں سے گزرتا ہے۔ دیوتا کو پہاڑی کی چوٹی ارولمیگو سری بالتھادایوتھاپانی مندر تک لے جایا جاتا ہے۔ دوسرے دن چترپاروم تہوار ہوتا ہے جہاں دیوتا کو شام کو پہاڑی مندر کے احاطے کے ارد گرد جلوس میں لے جایا جاتا ہے۔ تیسرے دن کی شام، دیوتا کو نیچے لے جایا جاتا ہے اور کوئین اسٹریٹ سری مہاماریمن مندر کی طرف واپس جانے والے رتھ جلوس کے سفر پر رکھا جاتا ہے۔ 1992 میں، ہندو مہاجنا سنگم نے سالانہ چترپاروم تہوار کی تقریب کے لیے ہندوستان سے ایک نیا رتھ درآمد کیا تاکہ پرانے رتھ کو تبدیل کیا جا سکے جو سڑک کے قابل نہیں تھا اور سڑتی ہوئی حالت میں تھا۔ پہلے دن یہ رتھ گنیسر مندر پہنچنے سے پہلے کوئین اسٹریٹ، چولیا اسٹریٹ، چولیا اسٹریٹ گھاٹ، وکٹوریہ اسٹریٹ، پرانگن روڈ گھاٹ، سی وائی چوئے روڈ، میگزین روڈ، داتو کیرامت روڈ، ویسٹرن روڈ اور واٹر فال روڈ سے گزرتا ہے۔ یہ رتھ راستے میں کامچی امان مندر، سیون مندر اور منیشور مندر میں رکتا ہے۔ پھر بھگوان سبرامنیم سوامی کو پہاڑی کی چوٹی پر واقع سری بالاتھنڈایوتھاپانی مندر تک لے جایا جاتا ہے۔ واپسی کے سفر میں لارڈ سبرامنیم سوامی کو نیچے لے جایا جاتا ہے اور رتھ واٹر فال روڈ، گوٹلیب روڈ، ٹنکو عبدالرحمن روڈ، میکالسٹر روڈ، اینسن روڈ، برما روڈ، ٹرانسفر روڈ، سری بہاری روڈ، پینانگ روڈ، کمبرلی اسٹریٹ، کارناروون اسٹریٹ، چولیا اسٹریٹ، پٹ اسٹریٹ، چرچ اسٹریٹ، کوئین اسٹریٹ، چائنا اسٹریٹ، کنگ اسٹریٹ، لائٹ اسٹریٹ، پینانگ اسٹریٹ، چولیا اسٹریٹ، کنگ اسٹریٹ، چائنا اسٹریٹ، بیچ اسٹریٹ، مارکیٹ اسٹریٹ اور کوئین اسٹریٹ سے گزر کر سری مہاماریمن مندر پہنچتا ہے۔ یہ رتھ راستے میں بالاتھاندیوتھاپانی مندر، میناتچی سندریشور مندر، اسکان سینٹر، منیشور مندر اور کنج بہاری مندر میں رکتا ہے۔ تھائیپوسم تمل مہینے تھائی (جنوری/فروری) کو منایا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ پینانگ کے آبشار ارلمیگو بالتھانڈایوتھاپانی مندر میں منایا جاتا ہے، لیکن سری مہامریمن مندر پیچھے نہیں بچا ہے کیونکہ اس تہوار سے مذہبی سرگرمیاں وابستہ ہیں۔ اٹا کاوڑی ہندو مہاجنا سنگم کے ممبران 1927 سے تقریبا 80 کلو وزنی ایک روایتی کاوڑی لے کر جاتے ہیں جسے اٹا کاوڑی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شام کو کوئین اسٹریٹ سری مہاماریمن مندر سے دیوان مہاتما گاندھی تک ارلمیگو بالتھانڈایوتھاپانی مندر، پینانگ کمپاؤنڈ میں روایتی نادھاسوارم کے ساتھ اٹا کاوڑی کے ساتھ۔ عطا کاوڑی کی آمد کے بعد دیوان مہاتما گاندھی میں دیر رات کا کھانا پیش کیا جاتا ہے۔ ابتدائی سالوں میں، اٹا کاوڑی کی آمد اس دن کے سالانہ تھائیپوسم تہوار کے جشن کے اختتام کی نشاندہی کرتی تھی اور اٹا کاوڑی کے آبشار مندر کے احاطے تک پہنچنے کے بعد عقیدت مندوں سے کوئی کاوڑی لے جانے کی توقع نہیں کی جاتی ہے۔ کوتھیرائی وہانم پینانگ نٹوکوٹائی چیٹیار برادری تھائیپوسم تہوار سے پہلے اس مندر میں پوجا کرتی ہے۔ اس تقریب کو کوتھیرائی وہانم (ہارس کار) کہا جاتا ہے جو تامل مہینے مرکزی (دسمبر/جنوری) میں منعقد ہوتا ہے۔ نماز 10 دن پہلے شروع ہوتی تھی جہاں ان دنوں میں ابیام ہوتے تھے۔ دسویں دن، مہاماریمن کے سجے ہوئے پنچلوہا دیوتا کو جس پر ویل ہوتا ہے، ہارس کار پر رکھا جائے گا۔ جلوس شام کو کوئین اسٹریٹ سے شروع ہوتا ہے، جس میں ویل کو مختلف گلیوں اور سڑکوں سے گزرتے ہوئے دکھایا جاتا ہے اور آدھی رات کے آس پاس کوئین اسٹریٹ سری مہاماریمن مندر میں ختم ہوتا ہے۔ سنہری رتھ ایک آر ایم 3 میل سنہری رتھ 8 فروری 2017 کو تھائیپوسم کے موقع پر سڑکوں پر اترا۔ 1.6-tonne سنہری رتھ جس کی پیمائش 4.3m-high اور 4 میٹر چوڑی ہے اس کے سامنے دو سنہری گھوڑے ہوں گے جن میں کالاسم (مینار) کو سجانے والے کئی مجسمے ہوں گے۔ بھگوان مروگا کا ویل (نیزہ) والا رتھ عقیدت مندوں کے ذریعے کھینچے گئے ربڑ والے پہیوں پر چلے گا۔ رتھ کا اندرونی فریم کرائیکوڈی میں بنایا گیا اور پینانگ بھیج دیا گیا، جہاں اسے جمع کیا گیا۔ سنہری رتھ کا سفر کوئین اسٹریٹ کے ارلمیگو سری مہا مریمن مندر سے جالان کبون بونگا کے ارلمیگو سری گنیش مندر تک ہوگا۔ رتھ کو دو دن کے لیے سری گنیش مندر میں رکھا جائے گا، تھائیپوسم کے موقع پر اور تھائیپوسم کے دن۔ کوئین اسٹریٹ مہا مریمن مندر میں گولڈن ویل کے لیے 18 روزہ پوجا (خصوصی دعائیں) کا اجلاس منعقد کیا جائے گا۔ اس میں اس کہانی کو دکھایا گیا ہے کہ ویل کو بھگوان شیو کی بیوی پرسکتی نے بنایا تھا جو بھگوان مروگن کی ماں بھی ہیں۔ پرسکتی ایک واحد ناقابل تسخیر ویل میں ضم ہونے سے پہلے 18 شکلوں میں نمودار ہوئی جسے تھائی (جنوری سے فروری) کے مہینے میں پورنیمی ڈے (پورے چاند) پر پوسا نچتھیرام کے دوران بھگوان مروگن کے حوالے کیا گیا تھا۔ رب کی ماں سے برکت حاصل کرنے کے بعد، ویل کو تھائیپوسم کے موقع پر سنہری رتھ پر بھگوان مروگن کو واپس بھیج دیا جائے گا۔ سنہری رتھ نے پہلی بار اسے دیکھنے والے عقیدت مندوں کے ایک بڑے ہجوم کی موجودگی میں 2 فروری 2017 کو جارج ٹاؤن کے ذریعے تقریبا دو گھنٹے تک تھائیپوسم کے لیے اپنی پہلی آزمائشی دوڑ کامیابی کے ساتھ مکمل کی۔ یہ رتھ مندر میں واپس آنے سے پہلے جالان کبون بونگا، لورونگ ایئر ترجن، جالان ٹنکو عبدالرحمن، جالان میکالسٹر، جالان ریزیڈنسی اور جالان اتاما کے ساتھ 3 کلومیٹر تک گیا۔ مہا شیوراتری مہا شیوراتری بھگوان وشویشور کے لیے وقف ہے جہاں عقیدت مند پوجا کرتے ہیں، سارا دن روزہ رکھتے ہیں اور پوری رات جاگتے رہتے ہیں۔ ہر سال 13 ویں رات/14 ویں دن تامل مہینے ماسی (فروری/مارچ) کے کرشنا پکش (ختم ہونے والے چاند) یعنی نئے چاند سے پہلے کی رات اور نئے چاند کے دن منایا جاتا ہے۔ ابھیشیگم (رسمی غسل) بالترتیب رات 10 بجے، آدھی رات 12 بجے، صبح 2 بجے اور صبح 4 بجے کیا جاتا ہے۔ پوجا بالترتیب رات 11 بجے، صبح 1 بجے، صبح 3 بجے اور صبح 5 بجے شروع ہوگی۔ رات بھر عقیدت مند پوجا کرتے اور عقیدت مندانہ گیتوں کی تمثیل کرتے۔ ہر مہینے کا پورनामी ماہانہ مکمل چاند منایا جاتا ہے جہاں بھگوان وشوناتھر کے لیے دعائیں کی جاتی ہیں۔ دوپہر 12 بجے خصوصی ابھیشیگم، پوجا اور پوجا کی جائے گی جس کے بعد سبزی خور دوپہر کا کھانا پیش کیا جائے گا۔ درگا پوجا ہفتہ وار راہوکلم پوجا وشنو دھورگا امان کے لیے ہر منگل کو سہ پہر 3 بج کر 30 منٹ سے 4 بج کر 30 منٹ کے درمیان کی جاتی ہے۔ ابھیشیکم (رسمی غسل) مندر کے پجاری کے ذریعے دیوی کے لیے کیا جاتا ہے۔ عقیدت مند جو بنیادی طور پر خواتین پر مشتمل ہوتے ہیں، تمثیل گاتے اور دیوی کی تعریف کرتے۔ دیوی کو پھولوں اور بنیادی طور پر چونے کی مالا سے سجایا جاتا۔ ان نمازوں میں چونے سے بنے لیمپ روشن کرنا ایک اہم رسم ہے۔ ان خاص دنوں میں، عقیدت مند اس دن کے لیے سبزی خور ہوں گے۔ شادی کرنے کی خواہش رکھنے والی نوجوان خواتین ایک اچھے شوہر کے لیے "ماں" سے دعا مانگنے آئیں گی۔ شادی شدہ خواتین کامیاب شادی کے لیے دعا کریں گی۔ پردھوشم پردھوشم ہندو کیلنڈر میں ہر پندرہ دن کے تیرہویں دن ایک دو ماہانہ موقع ہے۔ مقدس 3 گھنٹے کی مدت، غروب آفتاب سے 1.5 گھنٹے پہلے اور بعد میں بھگوان شیو کی پوجا کے لیے بہترین وقت میں سے ایک ہے۔ اس مدت کے دوران کیے جانے والے روزہ یا منت کو پردھوسم نونبو کہا جاتا ہے۔ یہ دونوں قمری پندرہ راتوں (شکلا اور کرشنا پکش) کی تھریوداشی پر شام کی گودھولی یا سندھیا کلا کے دوران کیا جاتا ہے۔ یہ نئے چاند (اماوسیا) اور پورے چاند (پورنیما) سے 13 ویں تیتھی، یا قمری دن ہیں۔ بھگوان وشویشور، بھگوان ویسلاچی اور نندی کے لیے خصوصی ابھیشیکم (رسمی غسل) کیا جاتا ہے اور پھر رودرکشا، وبھوتی اور ولوا کے پتوں سے سجایا جاتا ہے۔ آدی پوجا تمل کا مہینہ آدی (جولائی/اگست) عمان کی دعاؤں کے لیے مبارک سمجھا جاتا ہے۔ ہر جمعہ کو شام کو مہاماریمن کے لیے اور ہر منگل کو وشنو درگا کے لیے سنگابشیگم (شنک رسمی غسل) کیا جاتا ہے۔ آدی پورم بھی منایا جاتا ہے۔ خواتین مہامریمن کے ابھیشیگم کے لیے پیش کش کے طور پر پانی میں ہلدی کے پاؤڈر والے برتن لے کر جاتی تھیں۔ بھیراور پوجا ہر تھی پیرائی اشٹمی پر جو کہ مرجھانے والے چاند (ختم ہونے والے چاند) کا 8 واں دن ہے، بھگوان بھیراور کے لیے خصوصی پوجا اور ہوم منعقد کیے جاتے ہیں۔ رسومات کا آغاز شام کو مہا کلا بھیراور ہوم سے ہوتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اس ہوم میں شرکت ہمیں برے اور کالے اعمال سے بچائے گی۔ ہوم یا یگن کے بعد بھگوان بھیرو کے لیے خصوصی ابھیشیکم (رسمی غسل) کیا جاتا ہے۔ پنکو () یا سیوٹون ایک قسم کی قدرتی خوشبو دیوتا کو پیش کی جاتی ہے۔ آپ کو بھگوان بھیراور کے لیے مقدس سمجھے جانے والے گیارہ ایلو دیپم یا سیسم روشنی پیش کرنے والے دیوتا بھی مل سکتے ہیں۔ آخر میں لوکی کے چاول اور وڈائی کو پرسادم کے طور پر دیا جاتا ہے۔ ۔