Academic freedom
تعلیمی آزادی ایک اخلاقی اور قانونی تصور ہے جس میں اس یقین کا اظہار کیا گیا ہے کہ فیکلٹی ممبروں کے ذریعہ تفتیش کی آزادی اکیڈمی کے مشن کے ساتھ ساتھ اکیڈمیا کے اصولوں کے لیے بھی ضروری ہے، اور یہ کہ اسکالرز کو جبر، ملازمت کے ضیاع یا قید کے خوف کے بغیر خیالات یا حقائق (بشمول وہ جو بیرونی سیاسی گروہوں یا حکام کے لیے تکلیف دہ ہیں) سکھانے یا بات چیت کرنے کی آزادی ہونی چاہیے۔ اگرچہ تعلیمی آزادی کی بنیاد تعلیمی صلاحیت میں کام کرنے والے اسکالرز کا احاطہ کرتی ہے-بطور اساتذہ یا محققین جو سختی سے علمی نقطہ نظر کا اظہار کرتے ہیں -، ایک وسیع تشریح ان پیشہ ورانہ تحفظات کو اسکالرز کی تقریر تک ان کی پیشہ ورانہ مہارت سے باہر کے معاملات پر پھیلاتی ہے۔ تعلیمی آزادی ایک متنازعہ مسئلہ ہے اور اس لیے عملی طور پر اس کی حدود ہیں۔ مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ میں، امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز کے وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ "1940 اسٹیٹمنٹ آن اکیڈمک فریڈم اینڈ ٹینیور" کے مطابق، اساتذہ کو ایسے متنازعہ معاملات سے بچنے کے لیے محتاط رہنا چاہیے جو زیر بحث موضوع سے غیر متعلقہ ہوں۔ جب وہ عوام میں بولتے یا لکھتے ہیں تو وہ ادارہ جاتی سنسرشپ یا نظم و ضبط کے خوف کے بغیر اپنی رائے کا اظہار کرنے کے لیے آزاد ہوتے ہیں، لیکن انہیں تحمل کا مظاہرہ کرنا چاہیے اور واضح طور پر اشارہ کرنا چاہیے کہ وہ اپنے ادارے کے لیے نہیں بول رہے ہیں۔ تعلیمی مدت اس بات کو یقینی بنا کر تعلیمی آزادی کا تحفظ کرتی ہے کہ اساتذہ کو صرف مجموعی پیشہ ورانہ نااہلی یا ایسے رویے کی وجہ سے برطرف کیا جا سکتا ہے جس کی خود تعلیمی برادری مذمت کرتی ہے۔ تاریخی پس منظر اگرچہ تعلیمی آزادی کے تصور کی ایک طویل مضمر تاریخ ہے (لیڈن یونیورسٹی، جس کی بنیاد 1575 میں رکھی گئی تھی، تعلیمی آزادی کے جدید تصور کی جائے پیدائش ہے)، اس خیال کی ترقی کو ولہیم وان ہمبولٹ سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ ہمبولٹ ایک فلسفی اور ماہر لسانیات تھے جنہیں 19 ویں صدی کے اوائل میں برلن میں ایک نئی یونیورسٹی بنانے کا اختیار دیا گیا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے ایک ایسی یونیورسٹی کی بنیاد رکھی جو تعلیمی آزادی کے دو اصولوں پر عمل پیرا تھی: سائنسی تحقیقات کی آزادی اور تحقیق اور تدریس کے درمیان اتحاد۔ ہمبولٹ کے مطابق، تعلیمی آزادی کے اصولوں پر مبنی بنیادی تجویز یہ تھی کہ اس نظریے کو برقرار رکھا جائے کہ سائنس ایسی چیز نہیں ہے جو پہلے ہی مل چکی ہے بلکہ ایک ایسا علم ہے جو کبھی بھی مکمل طور پر دریافت نہیں ہوگا اور پھر بھی اسے مسلسل تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔ جس یونیورسٹی کی انہوں نے بعد میں بنیاد رکھی وہ جرمنی کے جدید کالجوں اور مغرب کی یونیورسٹیوں کے لیے ایک نمونہ اور تحریک بن گئی۔ تعلیمی آزادی کا تصور بھی اپنے مقاصد کو آگے بڑھانے کے لیے عام طور پر سائنس اور تعلیمی اداروں پر مطلق العنان ریاست کی تجاوزات کے جواب میں واضح طور پر وضع کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر، سوویت یونین میں 1930 کی دہائی میں سائنسی تحقیق کو سخت سیاسی کنٹرول میں لایا گیا۔ متعدد تحقیقی شعبوں کو "بورژوا سیڈو سائنس" قرار دیا گیا اور ممنوع قرار دیا گیا، خاص طور پر جینیات (دیکھیں "لائسنکوزم") اور سماجیات۔ سائنس کو ریاست کے مفادات کے تابع کرنے کے رجحان کے مغرب میں بھی حامی تھے، جن میں بااثر مارکسی جان ڈیسمنڈ برنال بھی شامل تھے، جنہوں نے 1939 میں دی سوشل فنکشن آف سائنس شائع کی تھی۔ اس نقطہ نظر کے برعکس، مائیکل پولانی نے استدلال کیا کہ سائنس کی ترقی کے لیے آزادی کا ڈھانچہ ضروری ہے-کہ سائنس کو اپنی خاطر آگے بڑھانے کی آزادی ہم مرتبہ جائزہ اور سائنسی طریقہ کار کے ذریعے علم کی پیداوار کے لیے ایک شرط ہے۔ 1936 میں، یو ایس ایس آر میں بھاری صنعت کی وزارت کے لیے لیکچر دینے کی دعوت کے نتیجے میں، پولانی نے بخاری سے ملاقات کی، جس نے انہیں بتایا کہ سوشلسٹ معاشروں میں تمام سائنسی تحقیق تازہ ترین پانچ سالہ منصوبے کی ضروریات کے مطابق ہوتی ہے۔ برطانیہ میں مرکزی منصوبہ بند سائنسی تحقیق کے مطالبات کی وجہ سے پولانی نے جان بیکر کے ساتھ مل کر سائنس میں بااثر سوسائٹی فار فریڈم قائم کی۔ سماج نے سائنس کے آزادانہ تصور کو اس سازگار نظریے کے خلاف آزاد تحقیقات کے طور پر فروغ دیا کہ سائنس کا وجود بنیادی طور پر معاشرے کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ہونا چاہیے۔ دی کنٹیمپٹ آف فریڈم (1940) اور دی لاجک آف لبرٹی (1951) میں دوبارہ شائع ہونے والے مضامین کے ایک سلسلے میں پولانی نے دعوی کیا کہ سائنسدانوں کے درمیان تعاون اس طریقے سے ملتا جلتا ہے جس میں ایجنٹ آزاد بازار کے اندر خود کو مربوط کرتے ہیں۔ جس طرح آزاد بازار میں صارفین مصنوعات کی قیمت کا تعین کرتے ہیں، اسی طرح سائنس ایک بے ساختہ ترتیب ہے جو ماہرین کے درمیان کھلی بحث کے نتیجے میں پیدا ہوتی ہے۔ لہذا سائنس تب ہی ترقی کر سکتی ہے جب سائنس دانوں کو اپنے اندر ایک مقصد کے طور پر سچائی کا تعاقب کرنے کی آزادی ہو: تعلیمی آزادی کے عقلی حامیوں کا خیال ہے کہ طلباء اور اساتذہ کے ممبروں کے ذریعہ تفتیش کی آزادی اکیڈمی کے مشن کے لیے ضروری ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ معلومات کے بہاؤ کو تشکیل دینے اور کنٹرول کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے تعلیمی برادریوں کو بار بار جبر کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ جب اسکالرز ایسے خیالات یا حقائق سکھانے یا پہنچانے کی کوشش کرتے ہیں جو بیرونی سیاسی گروہوں یا حکام کے لیے تکلیف دہ ہوتے ہیں، تو وہ خود کو عوامی توہین، ملازمت سے محرومی، قید یا یہاں تک کہ موت کا نشانہ بن سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، شمالی افریقہ میں، صحت عامہ کے ایک پروفیسر نے دریافت کیا کہ ان کے ملک میں بچوں کی شرح اموات حکومتی اعداد و شمار سے زیادہ تھی۔ اس نے اپنی ملازمت کھو دی اور اسے قید کر دیا گیا۔ سوویت یونین میں حیاتیات کی قسمت کو بھی ایک وجہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے کہ معاشرے کو تعلیمی آزادی کے تحفظ میں دلچسپی ہے۔ ایک سوویت ماہر حیاتیات ٹروفم لیسینکو نے مغربی سائنس کو مسترد کر دیا-پھر بنیادی طور پر نظریاتی جینیات میں ترقی کرنے پر توجہ مرکوز کی، جو پھلوں کی مکھی (ڈروسفیلا میلانوگاسٹر) کے ساتھ تحقیق پر مبنی تھی-اور کاشتکاری کے لیے ایک زیادہ سماجی طور پر متعلقہ نقطہ نظر پیش کیا جو جدلیاتی مادیت کے اجتماعی اصولوں پر مبنی تھا۔ (لیسینکو نے اسے "میکورینزم" کہا، لیکن یہ آج زیادہ مقبول طور پر لیسینکوزم کے نام سے جانا جاتا ہے۔) لیسینکو کے خیالات سوویت قیادت کے لیے پرکشش ثابت ہوئے، جزوی طور پر ان کی تشہیر کے طور پر اہمیت کی وجہ سے، اور انہیں بالآخر سوویت اکیڈمی آف ایگریکلچرل سائنسز کا ڈائریکٹر بنایا گیا۔ اس کے بعد، لائسینکو نے ان سائنسدانوں کو صاف کرنے کی ہدایت کی جنہوں نے "نقصان دہ خیالات" کا دعوی کیا، جس کے نتیجے میں سینکڑوں سوویت سائنسدانوں کو ملک بدر، قید یا موت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے بعد لائسینکو کے خیالات کو سوویت یونین اور چین میں اجتماعی فارموں پر لاگو کیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جزوی طور پر لیسینکو کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں آنے والے قحط نے صرف چین میں 3 کروڑ افراد کو ہلاک کیا۔ برطانیہ کا اے ایف اے ایف (اکیڈمکس فار اکیڈمک فریڈم) لیکچررز، تعلیمی عملے اور محققین کے لیے ایک مہم ہے جو آزادانہ تفتیش اور آزادانہ اظہار کے حق میں عوامی بیان دینا چاہتے ہیں۔ تعلیمی آزادی کے بارے میں ان کے بیان کے دو اہم اصول ہیں: کہ کلاس روم کے اندر اور باہر، ماہرین تعلیم کو سوال کرنے اور جانچنے اور متنازعہ اور غیر مقبول رائے پیش کرنے کی غیر محدود آزادی حاصل ہے، چاہے وہ جارحانہ سمجھی جائیں یا نہ ہوں، اور یہ کہ تعلیمی اداروں کو اپنے عملے کے ممبروں کی طرف سے اس آزادی کے استعمال کو روکنے، یا اسے تادیبی کارروائی یا برطرفی کی بنیاد کے طور پر استعمال کرنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ اے ایف اے ایف اور جو لوگ اس کے اصولوں سے متفق ہیں ان کا ماننا ہے کہ ماہرین تعلیم کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ نہ صرف اپنی رائے کا اظہار کر سکیں بلکہ انہیں جانچ پڑتال میں بھی ڈال سکیں اور مزید بحث شروع کر سکیں۔ وہ عوامی سطح مرتفع "عظیم جھوٹ" بتانے کے خیال کے خلاف ہیں اور ان کا ماننا ہے کہ لوگوں کو بنیاد پرست نظریات سے محفوظ رکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ماہر سماجیات روتھ پیئرس نے استدلال کیا کہ تعلیمی آزادی کا تصور اسکالرشپ کو ریاستی یا مذہبی حکام کی طرف سے مذمت سے بچانے کے لیے موجود ہے، نہ کہ عدم برداشت کا دفاع کرنے کے لیے۔ ایک بڑے پیمانے پر تجرباتی مطالعہ، جس میں 1900-2015 مدت کے دوران 157 سے زیادہ ممالک کا احاطہ کیا گیا ہے، تعلیمی آزادی کو کسی دیئے گئے ملک میں دائر کردہ پیٹنٹ کے معیار اور مقدار سے جوڑتا ہے۔ ڈیوڈ آڈریٹش، پال پی مومتاز اور ان کے ساتھیوں نے اطلاع دی ہے کہ گزشتہ دہائی کے دوران پہلی بار ان کی صدی طویل مشاہدے کی مدت کے دوران تعلیمی آزادی میں کمی آئی ہے، جس کے نتیجے میں کم از کم 4.0 فیصد کم پیٹنٹ دائر کیے گئے ہیں۔ یہ پہلا مطالعہ ہے جس نے اختراعی چینل کے ذریعے تعلیمی آزادی کو اقتصادی ترقی سے جوڑا ہے۔ تعلیمی عملے کے لیے فیکلٹی اراکین کے حق کے طور پر تعلیمی آزادی کا تصور زیادہ تر قانونی نظاموں کا ایک قائم شدہ حصہ ہے۔ اگرچہ ریاستہائے متحدہ میں تعلیمی آزادی کا آئینی تحفظ پہلی ترمیم کے تحت آزادی اظہار کی ضمانت سے حاصل ہوتا ہے، دوسرے ممالک کے آئین (خاص طور پر شہری قانون کے نظام میں) عام طور پر مفت تعلیم، تدریس اور تحقیق کا علیحدہ حق فراہم کرتے ہیں۔ بین جنگ کے سالوں کے دوران کینیڈا (cir. 1919-1939) کینیڈا کے ماہرین تعلیم سے غیر رسمی طور پر غیر سیاسی ہونے کی توقع کی جاتی تھی، ایسا نہ ہو کہ وہ اپنی متعلقہ یونیورسٹیوں میں پریشانی پیدا کریں جو اس وقت صوبائی حکومت کی گرانٹ پر بہت زیادہ انحصار کرتی تھیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، اس وقت کے بہت سے کینیڈین ماہرین تعلیم نے اپنی پوزیشن کو سیاست کی دنیا سے دور سمجھا اور محسوس کیا کہ ان کے پاس سیاسی مسائل میں شامل ہونے کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ تاہم، بڑے افسردگی کے دوران کینیڈا میں سوشلسٹ سرگرمیوں میں اضافے کے ساتھ، سماجی انجیل کے نظریے کے عروج کی وجہ سے، کچھ بائیں بازو کے ماہرین تعلیم نے یونیورسٹی سے باہر عصری سیاسی مسائل میں فعال حصہ لینا شروع کر دیا۔ اس طرح، ٹورنٹو یونیورسٹی میں فرینک ایچ انڈر ہیل جیسے افراد اور لیگ فار سوشل ری کنسٹرکشن یا کینیڈا میں سوشلسٹ تحریک سے وابستہ دیگر ممبران یا وابستہ افراد جو تعلیمی عہدوں پر فائز تھے، نے خود کو اپنے یونیورسٹی کے آجروں کے ساتھ غیر یقینی عہدوں پر تلاش کرنا شروع کر دیا۔ مثال کے طور پر، فرینک ایچ انڈر ہیل کو اپنے عوامی سیاسی تبصروں اور لیگ فار سوشل ری کنسٹرکشن اور کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن کے ساتھ ان کی شمولیت کی وجہ سے تعلیمی اداروں کے اندر اور اس کے بغیر تنقید کا سامنا کرنا پڑا اور اپنے یونیورسٹی کے عہدے سے تقریبا نکال دیا گیا۔ مشیل ہورن کے مطابق اس دور کو نشان زد کیا گیا، 2020 میں، اوٹاوا یونیورسٹی نے اپنے ایک استاد کو دھاتی لسانی انداز میں این لفظ استعمال کرنے پر معطل کر دیا، جس نے تعلیمی آزادی پر تنازعہ کھڑا کر دیا۔ چین میں تعلیمی آزادی انتہائی محدود ہے۔ ماہرین تعلیم نے حکومت چین اور حکمران چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) کے لیے حساس مسائل کے بارے میں 'غلط' رائے کا اظہار نہ کرنے کی ترغیب کو نوٹ کیا ہے۔ یہ کوششیں ماہرین تعلیم کو خود سنسر کرنے اور تعلیمی گفتگو کو تبدیل کرنے میں موثر ثابت ہوئی ہیں۔ دسمبر 2020 میں، ایسوسی ایٹڈ پریس نے اطلاع دی کہ چین سی سی پی کے جنرل سکریٹری شی جن پنگ کے براہ راست حکم کے تحت کووڈ-19 کی ابتداء کے بارے میں سائنسی تحقیق کو کنٹرول کر رہا ہے۔ رپورٹ کے مطابق، چین کی ریاستی کونسل کے ایک حکم کے مطابق تمام تحقیق کو ان کے زیر انتظام ایک ٹاسک فورس کے ذریعے منظور کرنے کی ضرورت ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ سائنسی اشاعت کو "شطرنج کے کھیل" کی طرح ترتیب دیا جانا چاہیے، اور خبردار کیا گیا ہے کہ جو لوگ اجازت کے بغیر شائع کریں گے انہیں جوابدہ ٹھہرایا جائے گا۔ فرانس کی سرکاری فرانسیسی یونیورسٹیوں کے پروفیسرز اور عوامی تحقیقی لیبارٹریوں کے محققین سے توقع کی جاتی ہے، جیسا کہ تمام سرکاری ملازمین ہیں، کہ وہ غیر جانبدارانہ انداز میں برتاؤ کریں اور اپنے فرائض کے دوران کسی خاص سیاسی یا مذہبی نقطہ نظر کی حمایت نہ کریں۔ تاہم، یونیورسٹی کے پروفیسرز کی تعلیمی آزادی ایک بنیادی اصول ہے جسے جمہوریہ کے قوانین تسلیم کرتے ہیں، جیسا کہ آئینی کونسل نے بیان کیا ہے ؛ مزید برآں، قانون اعلی تعلیم کے بارے میں اعلان کرتا ہے کہ "اساتذہ-محققین (یونیورسٹی کے پروفیسرز اور اسسٹنٹ پروفیسرز)، محققین اور اساتذہ مکمل طور پر آزاد ہیں اور اپنی تحقیق اور تدریسی سرگرمیوں کے دوران اظہار رائے کی مکمل آزادی سے لطف اندوز ہوتے ہیں، بشرطیکہ وہ یونیورسٹی کی روایات اور اس ضابطے کے اصولوں، رواداری اور معروضیت کے اصولوں کا احترام کریں"۔ پروفیسرز کی نامزدگی اور ترقی بڑی حد تک عام انتظامی طریقہ کار کے بجائے ہم مرتبہ جائزہ لینے کے عمل کے ذریعے کی جاتی ہے۔ فرانس میں تعلیمی آزادی یورپی یونین (ای یو) کے دیگر ممالک کے مقابلے میں مختلف ہے۔ ماسین اور دیگر (2023) کے مطابق "فرانس میں تعلیمی آزادی کے بارے میں حالیہ بات چیت، دیگر چیزوں کے علاوہ، تعلیمی شعبے میں نام نہاد" اسلامو-لیفٹ ازم "کے بارے میں حکومتی نقطہ نظر پر مرکوز رہی ہے۔" کہا جاتا ہے کہ "فرانسیسی اکیڈمیا" ہی اس "اسلامی دہشت گردی کے لیے دانشورانہ افزائش گاہ" کی تخلیق کا ذمہ دار ہے۔ "2022 کے صدارتی انتخابات" کے دوران "اسلامو-بائیں بازو" کی تحریکوں پر بحث ہوئی ہے اور "سابق فرانسیسی وزیر اعلی تعلیم" کے مطابق یونیورسٹیوں میں ان پر شبہ ظاہر کیا گیا ہے۔ تاہم، "نیشنل سینٹر فار سائنٹفک ریسرچ (سی این آر ایس)" حقیقت میں "اسلامو-لیفٹ ازم" کے وجود کو قبول کرنے سے انکار کرتا ہے (صفحہ 76)۔ ماسین اور دیگر (2023) یہ بھی کہتے ہیں کہ "فرانس میں ہونے والے مباحثے اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ پچھلی دہائیوں کے دوران یورپی یونین کے رکن ممالک اور دوسری جگہوں پر اعلی تعلیم اور معاشرے نے ایک نیا رشتہ استوار کیا ہے، جہاں روایتی سرحدیں اور امتیازات کم نمایاں ہو گئے ہیں" (پی پی۔ 76-77)۔ 2020 میں ماسین اور دیگر (2023) کے مطابق، ایک ترمیم خاص طور پر "تعلیمی آزادی کے بارے میں بات کرنے سے تعلیمی برادری میں تشویش پیدا ہوئی"۔ متعلقہ ترمیم میں کہا گیا ہے کہ "تعلیمی آزادی کا استعمال جمہوریہ کی اقدار کے احترام کے ساتھ کیا جاتا ہے" ان اقدار یا ان اقدار کی حدود پر مزید بحث کے بغیر۔ بعد میں، تقریبا 100 تعلیمی جرائد کے علاوہ تقریبا 40 تعلیمی تحقیقی نیٹ ورکس، انجمنوں، یونینوں اور مفاد پرست گروہوں نے اس ترمیم کو ختم کرنے کے لیے ایک کھلے خط پر دستخط کیے (صفحہ 77)۔ یہ یورپی یونین (ای یو) کے اسٹیک ہولڈرز کے درمیان تعلیمی آزادی اور تعلیمی آزادی کو محدود کرنے کے لیے سیاسی جماعتوں کی رسائی کے بارے میں اختلاف کو ظاہر کرتا ہے۔ "فرانس میں تعلیمی آزادی" کے لیے مختلف خطرات کی نشاندہی بیوڈ (2022) نے کی ہے اور ماسین اور دیگر نے اس کا ذکر کیا ہے (2023، پی پی۔ 77-78) یورپی یونین کے مضمون میں درج ذیل ہیں۔ پہلی قسم کا "کلاسیکی خطرہ" "سیاسی حکام" کی مداخلت کی وجہ سے ہے، کیونکہ فرانس کی زیادہ تر یونیورسٹیاں "پبلک یونیورسٹیاں" ہیں اور سیاسی نگرانی میں ہیں۔ بیوڈ (2022، para.31) "ارنسٹ رینان اور لوئس-نپولین" کے معاملے کی طرف اشارہ کرتا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ کس طرح فرانس میں سیاسی جماعتیں ایک طویل عرصے سے "فرانس میں تعلیمی آزادی" کے محدود عوامل رہی ہیں۔ اقتدار میں موجود لوئس نپولین نے ارنسٹ رینن کے کورس کو ان کے لیکچر کے بعد "کالج ڈی فرانس" سے معطل کر دیا جہاں "انہوں نے یسوع مسیح کی" سائنسی "سوانح عمری، دی لائف آف جیسس پر اپنی کتاب کے اہم مقالے پیش کیے۔" معطلی کے بعد ارنسٹ رینن کو "عیسائی مذہب کے بنیادی اصولوں" کے خلاف کسی بھی "ذاتی رائے" کو شامل نہ کرنے کے اصول کی "پابندی" نہ کرنے کے "الزام" کے ساتھ "کالج ڈی فرانس کی باڈی" سے بھی ہٹا دیا گیا۔ دوسرا "قومی سطح پر سول سروسز (وزارت اعلی تعلیم)" کی مداخلت کی وجہ سے ہے۔ اوپر بیان کردہ "کلاسیکی خطرات" کے ساتھ، بیوڈ (2022) "تعلیمی آزادی" کے "نئے خطرات" کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔ "بیؤڈ (2022) کے مطابق پہلا نیا خطرہ جس کی شناخت ماسین اور دیگر (2023، صفحہ 78) نے کی ہے، یونیورسٹی انتظامیہ (جسے 'قریبی انتظامیہ' کہا جاتا ہے) کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے، جو قائدانہ عہدوں پر موجود ماہرین تعلیم اور ادارہ جاتی بیوروکریسی کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ فرانسیسی یونیورسٹیوں نے "درجہ بندی کی لطیف شکل" کے ظہور کا تجربہ کیا ہے جس کا ذکر ماسین ایٹ ال (2023، صفحہ 78) نے کیا ہے (لیگرینڈ 2008، صفحہ 2242)۔ مؤخر الذکر کو ماہرین تعلیم کی اپنی تحقیق اور تدریسی ایجنڈے پر عمل کرنے کی آزادی کے لیے خطرہ سمجھا جاتا ہے۔ " دوسرا "نیا خطرہ" "عوامی شرکت کے خلاف اسٹریٹجک مقدمہ (ایس ایل اے پی پی)" ہوگا۔ یہ مقدمہ "ان ناقدین کو خاموش کرنے کے لیے بنایا گیا ہے جو ان پر قانونی دفاع کی قیمت کا بوجھ ڈال رہے ہیں جب تک کہ وہ اپنی تنقید یا مخالفت ترک نہ کر دیں۔" اس مقدمے کا بڑھتا ہوا استعمال "آزادی اظہار" اور "تعلیمی آزادی" کو خطرے میں ڈال رہا ہے۔ ایک اور "بیوڈ (2022، para.50) کے مطابق نیا خطرہ" جس کی نشاندہی ماسین اور دیگر (2023، صفحہ 78) نے کی ہے وہ "طلباء اور تعلیمی سرگرم گروپوں" سے متعلق ہوگا۔ اس نئے خطرے کے مطابق، اساتذہ نہ صرف کنٹرول کے درجہ بندی میں ان سے بالاتر حکام سے خوفزدہ ہوں گے، بلکہ انہیں "طلباء" اور "سرگرم گروہوں" سے بھی خوفزدہ ہونے کی ضرورت ہوگی، کیونکہ وہ فیصلہ کریں گے کہ آیا استاد کی طرف سے سکھائی گئی کوئی چیز ناگوار ہے یا نہیں۔ اس کا تعلق "اسلامو-لیفٹ ازم" کے معاملے سے ہے جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے۔ باریلو (2021، para.9-10) کا کہنا ہے کہ، "اس مسئلے کا ایک حصہ فرانس میں پالیسیوں اور تحقیق کے درمیان تاریخی منقطع ہے" "ملک میں تھنک ٹینک کلچر کی کمی ہے، جو" سرکاری پالیسی "میں" تعلیمی مہارت "کے بہاؤ کو روک رہی ہے۔ دوسرے ممالک جیسے "یو ایس"، "کینیڈا" اور "یوکے" ان خامیوں کو فرانس کے ساتھ شیئر کر سکتے ہیں لیکن کم از کم ان کے پاس "مساوات کے قوانین" ہیں جو لوگوں کو اپنے اظہار کی اجازت دیتے ہیں اور ان کے پاس ایک قائم شدہ "حکومتی ڈھانچہ" ہے جو ان تاثرات کو مدنظر رکھتا ہے۔ "فرانس میں تعلیمی آزادی" کی کمی تعلیمی اسکالرز کو فرانس سے باہر جانے کا سبب بن رہی ہے، بالکل اسی طرح جیسے اس مضمون کے مصنف نے کیا تھا۔ مصنف، بیریلو (2022، para.11) کا کہنا ہے کہ "میں یہ سوچ کر کانپ جاتا ہوں کہ یہ کہاں ختم ہو سکتا ہے، لیکن یہ کم از کم مجھے یقین دلاتا ہے کہ جب میں ان تمام تارکین وطن میں شامل ہوا اور فرانس سے برطانیہ روانہ ہوا تو میں نے صحیح فیصلہ کیا۔" جرمنی جرمن آئین () خاص طور پر تعلیمی آزادی دیتا ہے: "آرٹ اور سائنس، تحقیق اور تدریس مفت ہیں۔ تعلیم کی آزادی آئین کے ساتھ وفاداری سے آزاد نہیں ہوتی "(آرٹ۔ 5، پیرا۔ 3)۔ 19 ویں صدی تک پہنچنے والی روایت میں، دائرہ اختیار نے اس حق کو آزادانہ طور پر پڑھانے، مطالعہ کرنے اور تحقیق کرنے کے طور پر سمجھا ہے، حالانکہ آخری تصور کو بعض اوقات پہلے دو کے لیے ایک سرورق اصطلاح کے طور پر لیا گیا ہے۔ پروفیسرز کے اس حق کو قبول کرتا ہے کہ وہ اپنے لیکچرز کے مواد کا تعین کریں اور پیشگی منظوری کے بغیر اپنی تحقیق کے نتائج شائع کریں۔ چونکہ پروفیسرز کو ان کی سہولت کے ذریعے کسی خاص تعلیمی شعبے میں پڑھانے کا حق حاصل ہوتا ہے، اس لیے تعلیمی آزادی کو کم از کم اس پورے شعبے کا احاطہ کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ طالب علم کا انفرادی کورس کا تعین کرنے کا حق ہے۔ آخر میں، تعلیمی خود مختاری کی اجازت دیتا ہے اور یونیورسٹی کو اپنے اندرونی معاملات کا کنٹرول دیتا ہے۔ تعلیمی آزادی کے لیے آئرلینڈ کے تحفظات 1997 کے یونیورسٹیز ایکٹ کے سیکشن 14 میں فراہم کیے گئے ہیں۔ یہ ماہرین تعلیم کو تحقیق، تدریس اور دیگر سرگرمیوں کے لیے تحفظ فراہم کرتا ہے "حاصل کردہ حکمت پر سوال کرنے اور اس کی جانچ کرنے، نئے خیالات پیش کرنے اور متنازعہ یا غیر مقبول رائے بیان کرنے کے لیے" بغیر کسی نقصان کے۔ ماریشس میں تعلیمی عملے کو درج ذیل حقوق حاصل ہیں، جو ماریشس کے باب دوم کے آئین میں بیان کیے گئے ہیں: ضمیر کی آزادی کا تحفظ، اظہار رائے کی آزادی کا تحفظ، اسمبلی اور انجمن کی آزادی کا تحفظ، اسکولوں کے قیام کی آزادی کا تحفظ اور امتیازی سلوک سے تحفظ۔ ماریشس یونیورسٹی پر 2012 کے ایک مقالے میں مصنف کا کہنا ہے کہ اگرچہ انسانی حقوق کے غلط استعمال یا ریاست کی آزادی کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے "اظہار رائے کی آزادی کے لیے ٹھیک ٹھیک خطرات موجود ہیں، خاص طور پر حکمران سیاسی جماعتوں اور ان کے رہنماؤں کے ساتھ ساتھ مذہبی گروہوں کی تنقید کے حوالے سے۔" ماریشس کی حکومت ملک کے ترتیری اداروں میں تعلیمی آزادی کے عمل کی توثیق کرتی ہے۔ مئی 2009 میں تعلیمی آزادی ایک عوامی مسئلہ بن گئی جب ماریشس یونیورسٹی نے سابق وائس چانسلر پروفیسر آئی فگوونی کے خلاف بات کی، جنہوں نے وزارت تعلیم کی طرف سے ماہرین تعلیم کو بھیجا گیا ایک سرکلر بھیجا تھا۔ اس سرکلر میں سرکاری افسران کو نشانہ بنایا گیا اور ان سے کہا گیا کہ وہ پریس سے بات کرنے سے پہلے اپنے اعلی افسران سے مشورہ کریں۔ اخبار کے مطابق ماہرین تعلیم اس حقیقت سے ناراض تھے کہ وائس چانسلر نے سرکاری افسران کو مخاطب کرتے ہوئے سرکلر بھیج کر اس کی توثیق کی تھی۔ ایک انٹرویو میں وائس چانسلر نے کہا کہ اگرچہ ماہرین تعلیم پریس سے بات کرنے کے لیے آزاد ہیں لیکن انہیں یونیورسٹی کی پالیسی یا حکومتی پالیسی سے سمجھوتہ نہیں کرنا چاہیے۔ ایک ماہر تعلیم نے وزیر اعظم سے بات کی اور یہ مسئلہ بالآخر پارلیمنٹ میں اٹھایا گیا۔ اس کے بعد وائس چانسلر کو مستعفی ہونا پڑا۔ بدلے میں حکومت نے عوامی طور پر تعلیمی آزادی کے عمل کی توثیق کی۔ ادارہ جاتی بیوروکریسی اور فنڈز کے لیے ریاست پر انحصار نے ماہرین تعلیم کی حکومتی پالیسی پر تنقید کرنے کی آزادی کو محدود کر دیا ہے۔ ماریشس یونیورسٹی کے ایک استاد ڈاکٹر کاسینالی کے ساتھ ایک انٹرویو نے یونیورسٹی میں تعلیمی آزادی کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ پروفیسر کا کہنا ہے کہ 1970 سے 1980 کی دہائی میں یونیورسٹی مباحثوں میں سب سے آگے تھی۔ لیکن 1990 کی دہائی میں یونیورسٹی متنازعہ مباحثوں سے الگ ہو گئی۔ 1986 میں تعلیمی آزادی کو کم کرنے کے لیے ماہرین تعلیم کے سیاست میں شامل ہونے کے حقوق کو ختم کر دیا گیا۔ اس طرح ماریشس یونیورسٹی کے ماہرین تعلیم کی حوصلہ افزائی کی گئی ہے کہ وہ اپنے خیالات یا خیالات کا اظہار نہ کریں خاص طور پر اگر خیالات انتظامیہ یا حکومت کے خیالات کی مخالفت کرتے ہیں۔ اگرچہ گرفتاریوں یا ماہرین تعلیم کی انتہائی حراست کا کوئی معاملہ نہیں ہوا ہے، لیکن اس بات کا خدشہ ہے کہ اس سے ان کے کیریئر کی ترقی میں رکاوٹ پیدا ہوگی خاص طور پر ترقی کی سطح پر، اس طرح ماہرین تعلیم متنازعہ مباحثوں میں حصہ لینے سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں۔ نیدرلینڈز میں تعلیمی آزادی محدود ہے۔ نومبر 1985 میں ڈچ وزارت تعلیم نے ہائر ایجوکیشن: آٹونومی اینڈ کوالٹی کے عنوان سے ایک پالیسی پیپر شائع کیا۔ اس مقالے میں ایک تجویز تھی جو روایتی تعلیم سے دور چلی گئی اور بتایا گیا کہ اعلی تعلیم کے شعبے کے مستقبل کو مرکزی حکومت کے ذریعے منظم نہیں کیا جانا چاہیے۔ 1992 میں اعلی تعلیم اور تحقیق کا قانون (آرٹیکل 1.6) شائع ہوا اور 1993 میں موثر ہوا۔ تاہم، یہ قانون صرف بعض اداروں کو کنٹرول کرتا ہے۔ مزید برآں، مذکورہ بالا شق ایک عام قانون کا حصہ ہے اور اس میں آئینی حیثیت کا فقدان ہے، اس لیے اسے پارلیمنٹ میں سادہ اکثریت سے کسی بھی وقت تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ نیوزی لینڈ کی تعلیمی آزادی کا تعلق اسکالرشپ میں مصروف تعلیمی عملے کے اظہار کی شکلوں سے ہے اور اس کی تعریف ایجوکیشن ایکٹ 1989 (ایس 161 (2)) کے ذریعے اس طرح کی گئی ہے: اے) قانون کے اندر تعلیمی عملے اور طلباء کی آزادی، سوال کرنے اور جانچنے، نئے خیالات پیش کرنے اور متنازعہ یا غیر مقبول رائے بیان کرنے کی آزادی۔ بی) تعلیمی عملے اور طلباء کی تحقیق میں مشغول ہونے کی آزادی۔ سی) یونیورسٹی میں پڑھائے جانے والے کورسز کے موضوع کو منظم کرنے کے لیے یونیورسٹی اور اس کے عملے کی آزادی۔ ڈی) یونیورسٹی اور اس کے عملے کی طلباء کو اس انداز میں پڑھانے اور ان کا جائزہ لینے کی آزادی جس سے وہ سیکھنے کو فروغ دیتے ہیں۔ اور ای) اپنی کونسل اور وائس چانسلر کے ذریعے یونیورسٹی کی آزادی کہ وہ اپنا عملہ مقرر کرے۔ 1987 کے فلپائن کے آئین میں کہا گیا ہے کہ "اعلی تعلیم کے تمام اداروں میں تعلیمی آزادی حاصل کی جائے گی"۔ فلپائن کی فقہ اور عدالتیں، بشمول فلپائن کی سپریم کورٹ، پروفیسرز کے ذریعے تعلیمی آزادی کے غلط استعمال کے حوالے سے عدالتوں میں دائر انفرادی مقدمات کے نتائج کے حوالے سے تعلیمی فیصلوں کا تعین کرنے میں اعلی تعلیمی اداروں کی ادارہ جاتی خود مختاری کو عکاس طور پر موخر کرتی ہیں، کسی بھی معاملے کی انفرادی خوبیوں یا خامیوں کے باوجود۔ قریب سے دیکھا جانے والا معاملہ دلیمان سوشیالوجی میں یونیورسٹی آف فلپائن کی پروفیسر سارہ ریمنڈو کا متنازعہ معاملہ تھا جسے محکمہ سوشیالوجی کی فیکلٹی کے اندر اقلیتی اختلاف رائے کی اپیل کی وجہ سے مدت ملازمت نہیں دی گئی تھی۔ یہ فیصلہ دلیمان چانسلر سرجیو ایس کاؤ میں فلپائن یونیورسٹی میں اختلاف رائے رکھنے والے فیکلٹی اور پروفیسر ریمنڈو کی اپیل پر برقرار رہا۔ اور اگرچہ یہ معاملہ فلپائن یونیورسٹی کے سسٹم کے صدر ایمرلنڈا آر رومن تک بڑھا دیا گیا تھا، رومن نے اس اپیل کی تردید کی جسے پروفیسر ریمنڈو نے فیصلے کے لیے یونیورسٹی کے بورڈ آف ریجنٹس میں بڑھایا تھا اور بی او آر نے اس کی مدت ملازمت کی درخواست منظور کر لی تھی۔ پروفیسر ریمنڈو کے حامیوں کے درمیان تنازعہ کی ایک بڑی وجہ ان کی مدت ملازمت نہ دینے میں محکمہ کی ادارہ جاتی تعلیمی آزادی پر سوال اٹھانا نہیں تھا، بلکہ اس میں شفافیت کا مطالبہ کرنا تھا کہ محکمہ کی تعلیمی آزادی کو کس طرح استعمال کیا گیا، فلپائن کی یونیورسٹی کے اندر روایات کو مدنظر رکھتے ہوئے ایسی بنیاد فراہم کرنے میں جو ہم مرتبہ جائزے سے مشروط ہو، تعلیمی آزادی کے تحت کیے گئے تعلیمی فیصلوں کے لیے۔ جنوبی افریقہ 1996 کا جنوبی افریقہ کا آئین تعلیمی آزادی اور علمی تحقیق کی آزادی کا تحفظ فراہم کرتا ہے۔ تعلیمی آزادی 1997 تک اعلی تعلیم کے لیے ایک بنیادی اصول بن گئی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تین اہم خطرات تعلیمی آزادی کو خطرے میں ڈالتے ہیں: حکومتی قواعد و ضوابط، کسی یونیورسٹی پر نجی شعبے کے کفیل کا ضرورت سے زیادہ اثر و رسوخ، اور یونیورسٹیوں میں اظہار رائے کی آزادی کی حدود۔ جنوبی افریقہ کی متعدد یونیورسٹیوں میں محدود تعلیمی آزادی پر بہت سارے اسکینڈلز ہوئے ہیں۔ کوازولو-ناتال یونیورسٹی نے اپنی محدود تعلیمی آزادی اور 2007 میں پیش آنے والے اسکینڈل پر شہرت حاصل کی۔ اس اسکینڈل میں سوشیالوجی کے لیکچرر فضل خان کو اپریل 2007 میں نیوز میڈیا کو معلومات جاری کرنے کے بعد "یونیورسٹی کی بدنامی کرنے" پر برطرف کر دیا گیا تھا۔ خان کے مطابق انہیں گزشتہ فروری میں عملے کی ہڑتال میں شرکت کی وجہ سے کیمپس کی اشاعت میں ایک تصویر سے ایئر برش کیا گیا تھا۔ اس اسکینڈل کی روشنی میں ساؤتھ افریکن کونسل آن ہائر ایجوکیشن نے ایک رپورٹ جاری کی جس میں کہا گیا ہے کہ ریاست تعلیمی آزادی کو متاثر کر رہی ہے۔ خاص طور پر، سرکاری یونیورسٹیاں سیاسی دباؤ کا زیادہ شکار ہوتی ہیں کیونکہ انہیں عوام سے فنڈز ملتے ہیں۔ برطانیہ دی رابنز رپورٹ آن ہائر ایجوکیشن، جسے برطانوی حکومت نے کمیشن کیا اور 1963 میں شائع کیا گیا، نے ایک مکمل باب، باب XVI، تعلیمی آزادی اور اس کے دائرہ کار کے لیے وقف کیا۔ اس سے انفرادی تعلیمی اداروں اور خود ادارے دونوں کی آزادی سے منسلک اہمیت پر تفصیلی بحث ہوتی ہے۔ ایک ایسی دنیا میں، جہاں تب اور اب دونوں، غیر لبرل حکومتیں اظہار رائے کی آزادی پر حملہ کرنے کے لیے بہت زیادہ تیار ہیں، رابنز کمیٹی نے تعلیمی آزادی کو (اس وقت کے) قانونی تحفظ کو اس طرح کے حملوں کے کسی بھی لالچ سے مجموعی طور پر معاشرے کو کچھ تحفظ فراہم کرنے کے طور پر دیکھا۔ جب مارگریٹ تھیچر کی حکومت نے تعلیمی آزادی کے بہت سے قانونی تحفظات کو ہٹانے کی کوشش کی جسے رابنز نے بہت اہم سمجھا تھا، تو وہ ہاؤس آف لارڈز میں اپنے بل میں معاندانہ ترمیم سے جزوی طور پر مایوس ہوگئیں۔ اس نے 1988 کے تعلیمی اصلاحات ایکٹ میں شامل کیا، برطانیہ میں ماہرین تعلیم کا قانونی حق 'سوال کرنے اور جانچنے کے لیے حکمت حاصل کی اور خود کو اپنی ملازمت یا مراعات سے محروم ہونے کے خطرے میں ڈالے بغیر نئے خیالات اور متنازعہ یا غیر مقبول رائے کو سامنے رکھا۔ اس طرح تعلیمی آزادی کے یہ اصول برطانیہ کی بیشتر یونیورسٹیوں کے قوانین میں واضح ہیں۔ پروفیسر کیتھلین اسٹاک جو پہلے یونیورسٹی آف سسیکس سے تعلق رکھتی تھیں، نے اپنے ٹرانسفوبک خیالات کے حوالے سے طلباء اور میڈیا کے تنازعہ کی وجہ سے اپنے عہدے سے استعفی دے دیا۔ اس طرح کے خدشات کے جواب میں مساوات اور انسانی حقوق کمیشن نے رہنمائی جاری کی ہے۔ رہنمائی یونیورسٹیوں کو تفصیلی طریقہ کار فراہم کرتی ہے کہ وہ اس بات کا تعین کرنے میں غور کریں کہ آیا مخصوص واقعات آگے بڑھ سکتے ہیں یا نہیں۔ یہ مخصوص واقعات کے حوالے سے اظہار رائے کی آزادی کے لیے کسی بھی ممکنہ رکاوٹوں کو کم کرنے کے طریقے بھی فراہم کرتا ہے۔ رہنمائی میں یونیورسٹیوں کی قانونی ضرورت کو بھی واضح کیا گیا ہے کہ وہ کیمپس میں اظہار رائے کی آزادی کے تحفظ کے ساتھ ساتھ روک تھام کی حکمت عملی اور مساوات ایکٹ 2010 کی تعمیل کو یقینی بنائیں۔ 2016 میں وڈھم کالج آکسفورڈ کے وارڈن، جو پہلے پبلک پراسیکیوشن کے ڈائریکٹر تھے، نے نشاندہی کی کہ کنزرویٹو حکومت کی انسداد دہشت گردی "روک تھام" حکمت عملی کی قانون سازی نے یونیورسٹیوں پر ایک مخصوص قابل نفاذ فرض رکھا ہے۔ تاکہ ان خیالات کے اظہار کو روکا جا سکے جو بصورت دیگر مجرمانہ قانون کے ساتھ مکمل طور پر مطابقت رکھتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، تعلیمی آزادی کو عام طور پر تعلیمی آزادی کے تصور کے طور پر لیا جاتا ہے جس کی تعریف امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز (اے اے یو پی) اور ایسوسی ایشن آف امریکن کالجز (اب ایسوسی ایشن آف امریکن کالجز اینڈ یونیورسٹیز) کے مشترکہ طور پر لکھے گئے "1940 اسٹیٹمنٹ آف پرنسپل آن اکیڈمک فریڈم اینڈ ٹینیور" سے ہوتی ہے۔ ان اصولوں میں کہا گیا ہے کہ "اساتذہ کلاس روم میں اپنے موضوع پر بحث کرنے کی آزادی کے حقدار ہیں"۔ یہ بیان اداروں کو "مذہبی یا دیگر مقاصد کی وجہ سے تعلیمی آزادی کی حدود" عائد کرنے کی بھی اجازت دیتا ہے، جب تک کہ وہ "تقرری کے وقت تحریری طور پر واضح طور پر بیان کیے جائیں"۔ یہ اصول اساتذہ، طلباء اور تعلیمی اداروں کی غیر معقول سیاسی یا حکومتی مداخلت کے بغیر علم حاصل کرنے کی صلاحیت سے بھی مراد ہے۔ اصولوں میں صرف نجی اعلانات کی خصوصیت ہوتی ہے، نہ کہ پابند قانون کی۔ اس معیار کو نافذ کرنے کے لیے سات علاقائی تسلیم کنندگان امریکی کالجوں اور یونیورسٹیوں کے ساتھ کام کرتے ہیں، جن میں نجی اور مذہبی ادارے بھی شامل ہیں۔ مزید برآں، اے اے یو پی، جو ایک تسلیم شدہ ادارہ نہیں ہے، ان ہی اداروں کے ساتھ کام کرتا ہے۔ اے اے یو پی ہمیشہ تعلیمی آزادی اور مدت ملازمت کے تحفظ کے معیارات پر علاقائی تسلیم شدہ اداروں سے متفق نہیں ہوتا ہے۔ اے اے یو پی ان کالجوں اور یونیورسٹیوں کی فہرست (مذمت) کرتا ہے جنہیں اس نے اپنی تحقیقات کے بعد پایا ہے کہ وہ ان اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ کالج اسپیچ کوڈز کی سالانہ رپورٹ کے مطابق، 2022 تک، چار سالہ کالجوں اور یونیورسٹیوں میں سے 88 فیصد طلباء کی آزادی اظہار کو محدود کر دیں گے، جو 15 سالہ رجحان کو الٹ دیں گے۔ فاؤنڈیشن فار انڈیگوئل رائٹس اینڈ ایکسپریشن (ایف آئی آر ای) نے اطلاع دی ہے کہ 486 میں سے 426 اداروں میں کم از کم ایک پالیسی ہے جو طلباء کی تقریر کو محدود کرتی ہے۔ یہ ایک ایسا شعبہ ہے جہاں طلباء کو ان کے سامنے آنے والی معلومات کے بارے میں تنقیدی سوچنے کی آزادی ہے، اور جہاں وہ کسی شعبے میں بڑھتے ہوئے موضوع میں تصورات کا اظہار کر سکتے ہیں۔ یہ ان طلباء کے لیے اپنے شعبوں کو مزید آگے بڑھانے کے لیے کام کے مخصوص حصوں پر بحث کرنے اور یہاں تک کہ سوال کرنے کی صلاحیت کو بھی کھولتا ہے۔ اس طرح کے ماحول کو طلباء کے پروفیسر کے ذریعے ایسے شعبوں کے پیشہ ور افراد برقرار رکھتے ہیں۔ یہ لوگ ایک وسیع ماحول پیدا کرنے کے عمل کی رہنمائی کرنے میں مدد کرتے ہیں جو خیالات کی حفاظت کرتا ہے اور سوچ کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ وہ اس ماحول کی تخلیق کے عمل کو ہموار کرنے کے لیے تعلیمی آزادی کے اندر بنیادی تحفظات اور تصورات کا استعمال کرتے ہیں۔ پروفیسر، اس لیے، اپنی پڑھائی جانے والی معلومات میں کثیر جہتی شکل پیش کر کے بحث اور تجزیہ کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ پروفیسر اپنے شعبے سے حاصل کردہ ایک ہی بنیادی معلومات سے حاصل کرتے ہیں، لیکن طلباء کو موصول ہونے والے اعداد و شمار پر بحث کرنے اور ان کا موازنہ کرنے کا ایک طریقہ دینے کے لیے مختلف طریقوں سے اظہار کرتے ہیں۔ بحث اور تنقیدی تجزیہ کی حوصلہ افزائی کا یہ طریقہ موضوع کی زیادہ مکمل تفہیم کو فروغ دیتا ہے۔ تفہیم میں اس طرح کی توسیع شعبوں کو ان اعداد و شمار کو بازیافت کرنے کی بھی اجازت دیتی ہے جو پرانے زمانے میں غیر یورپی معاشروں کے کارناموں سے متعلق تھے اور دنیا کے بارے میں اصل یورپ پر مرکوز نقطہ نظر کو توڑتے تھے۔ امریکہ میں تعلیمی آزادی کا آغاز اس وقت ہوا جب خانہ جنگی نے اعلی تعلیم کے پہلے سے جمود کا شکار نظام کو متاثر کیا۔ جرمنی کے تعلیمی نظام کا تجزیہ یونیورسٹیوں نے تحقیق کے شعبوں کو آگے بڑھانے کے لیے کیا تھا۔ جان ہاپکنز یونیورسٹی اس تعلیمی نظام کو استعمال کرنے والی پہلی یونیورسٹی تھی۔ بیسویں صدی کے اختتام سے پہلے، ایڈورڈ راس کے نام سے ایک پروفیسر نے آزاد چاندی کی تحریک کی حمایت کرنے والی دستاویز شائع کی جسے دیانت دار ڈالر کہا جاتا ہے۔ اس دستاویز نے پروفیسر کو اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے مالکان کے ساتھ سیاسی اختلاف میں ڈال دیا۔ اسٹینفورڈ خاندان نے اپنا پیسہ ریلوے کی صنعت سے کمایا جس کا پروفیسر نے عوامی طور پر مذاق اڑایا تھا۔ 1900 میں، پروفیسر نے سیاسی طور پر الزام عائد بیانات کا اظہار کیا جس میں ملک سے جاپانی تارکین وطن کو ملک بدر کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا جس کی وجہ سے انہیں یونیورسٹی سے برطرف کر دیا گیا تھا۔ اس فیصلے کے بعد سات دیگر پروفیسرز نے یونیورسٹی سے استعفی دے دیا اور اس معاملے کو قومی جانچ پڑتال میں لے لیا۔ یہ تقریب مالیاتی اور قانونی تحفظ فراہم کرنے کے لیے اے اے یو پی کی تشکیل کو متحرک کرے گی، جس سے ان کے بہت سے معاہدوں میں موجود خلا کو پر کیا جائے گا۔ 1957 میں، امریکی سپریم کورٹ نے سویزی بمقابلہ نیو ہیمپشائر کے کیس سے شروع ہونے والے معاملے کو اٹھانا شروع کیا۔ کیشین بمقابلہ بورڈ آف ریجنٹس (1967) میں، سپریم کورٹ نے پہلی ترمیم اور تعلیمی آزادی کے درمیان روابط کو اس بنیاد پر خاص طور پر اہم تحفظ کے طور پر بنایا کہ یہ سب کے لیے اہم تھا۔ اس طرح کی پہلی ترمیم کے تحفظات کا اطلاق صرف سرکاری اداروں پر ہوتا ہے، اور تعلیمی آزادی میں پہلی ترمیم سے باہر کے تحفظات شامل ہیں کیونکہ عدالت نے کبھی بھی واضح طور پر یہ اعلان نہیں کیا کہ اس میں تعلیمی آزادی موجود ہے۔ اسرائیل میں تعلیمی آزادی "کونسل برائے اعلی تعلیم کے قانون" سے لی گئی ہے۔ پیراگراف 15 جس میں یہ کہا گیا ہے کہ "ایک تسلیم شدہ ادارہ اپنے بجٹ کے فریم ورک کے اندر اپنے تمام تعلیمی اور انتظامی معاملات کے لیے آزاد ہے، جیسا کہ وہ مناسب سمجھتا ہے۔ اس پیراگراف میں، 'تعلیمی اور انتظامی معاملات'-میں شامل ہیں: ایک تحقیقی اور تدریسی پروگرام کا تعین کرنا، ادارے کے حکام کا تقرر کرنا، اساتذہ کا تقرر کرنا اور انہیں فروغ دینا، تدریسی طریقہ کار اور مطالعہ کا تعین کرنا، اور کوئی دوسری سائنسی، تعلیمی یا معاشی سرگرمی۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ پیراگراف عام لوگوں کے لیے بھی واضح اور قابل فہم انداز میں لکھا گیا ہے۔ وہ ادارہ جو تعلیمی آزادی کی حفاظت کے ساتھ ساتھ اعلی تعلیمی اداروں میں مناسب تعلیمی سطح کو برقرار رکھے گا، کونسل فار ہائر ایجوکیشن ہے-اس کے بعد "کونسل"۔ یہ کونسل ماہرین تعلیم پر مشتمل ہے جو یونیورسٹیوں میں پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں، اور عوامی شخصیات، جس کے سربراہ وزیر تعلیم ہوتے ہیں۔ "کونسل" ایک انتظامی ادارہ ہے جسے "کمیٹی برائے منصوبہ بندی اور بجٹ" کہا جاتا ہے، جو بنیادی طور پر یونیورسٹیوں کے بجٹ کے معاملے اور بجٹ اور تنخواہ کے معاملات کے لیے متعلقہ طریقہ کار اور رہنما خطوط قائم کرنے سے متعلق ہے۔ ایک اور ادارہ جو تعلیمی آزادی کی حفاظت کرتا ہے وہ "یونیورسٹیوں کے سربراہوں کی کمیٹی" ہے، جو ایک رضاکارانہ ادارہ ہے، لیکن مقننہ اور "کونسل" کے کام پر اس کا اثر ہے۔ اپنی ملازم کمیٹیوں کے ذریعے، اور ان میں سے ہر ایک کی ذاتی سرگرمی کے ذریعے، یہ ادارے تعلیمی آزادی کے تحفظ کی کوشش کر سکتے ہیں اور اس پر اثر انداز ہو سکتے ہیں۔ عام طور پر، یہ کہا جا سکتا ہے کہ بنیادی تعلیمی آزادی، جس کا مقصد تدریس اور تحقیق کی آزادی تھا، کو محفوظ رکھا گیا تھا، اور حکومت نے نہ تو مداخلت کی اور نہ ہی ان مواد میں مداخلت کرنے کی کوشش کی۔ اس معاملے کو متاثر کرنے کا اس کا طریقہ اس طرح یا اس طرح سے تدریس کے لیے مراعات فراہم کرنا ہے، یا بعض شعبوں میں تحقیق کے لیے، اور یہ گرانٹ کے ذریعے ہے۔ یہ حقیقت کہ حکومت یونیورسٹیوں کے موجودہ بجٹ کا ایک اہم حصہ (تقریبا 70 فیصد یا اس سے زیادہ) فراہم کرتی ہے، حکومت کو یہ فیصلہ کرنے کی بھی اجازت دیتی ہے کہ اسرائیل کی بجٹ والی یونیورسٹیوں میں طالب علم کے لیے ٹیوشن فیس کتنی ہوگی۔ لیکن، 2021 میں، باوقار اسرائیل انعام کی ایک تعلیمی کمیٹی نے ریاضی اور کمپیوٹر سائنس کے شعبے میں اسرائیل انعام ویزمین انسٹی ٹیوٹ آف سائنس کے پروفیسر اوڈڈ گولڈریچ کو دینے کا فیصلہ کیا۔ وزیر تعلیم نے کمیٹی کی سفارش اس بنیاد پر قبول نہیں کی کہ گولڈریچ نے ایک درخواست پر دستخط کیے جس میں ایریل یونیورسٹی کے تعلیمی بائیکاٹ کا مطالبہ کیا گیا ہے، جو یہودیہ اور سامریہ کے علاقوں میں واقع ہے، جو کہ زیر قبضہ علاقہ ہے، نیز جرمن حکومت سے اپیل کرنے کے لیے کہ وہ اپنے اس فیصلے کو منسوخ کرے کہ بی ڈی ایس تحریک ایک یہود مخالف تحریک ہے۔ ایوارڈ کمیٹی نے اپنی تعلیمی آزادی کی خلاف ورزی پر سپریم کورٹ میں اپیل کی، اور عدالت نے اس فیصلے کو کالعدم قرار دے دیا، اور وزیر تعلیم کو گولڈریچ کو ایوارڈ دینے کا حکم دیا۔ گوڈرائچ کو یہ ایوارڈ ایک سال بعد ملا۔ حالیہ برسوں میں یونیورسٹی کے متعدد اساتذہ کے انتہائی سیاسی بیانات کے بعد تعلیمی آزادی کے معاملے پر شدید بحث چھڑ گئی ہے۔ متنازعہ بیانات کی اکثریت وہ تھی جس میں اسرائیل کے تعلیمی بائیکاٹ، یا اسرائیل کے معاشی اور تعلیمی بائیکاٹ کی حمایت کرنے والی تنظیموں کی حمایت کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ جو سوال طوفان کے مرکز میں تھا وہ یہ تھا کہ کیا ایک تعلیمی فیکلٹی ممبر (جسے اس کے بعد پروفیسر کہا جاتا ہے) کو اظہار رائے کی آزادی کے اصول سے تحفظ حاصل ہے، یا جب وہ پروفیسر کا بھیس پہنتا ہے، تو اس کا اظہار کرنا ممنوع ہے۔ سیاسی پوزیشن جو اس ادارے کے ساتھ پوزیشن کی شناخت کر سکتی ہے جس کی وہ مبینہ طور پر نمائندگی کرتا ہے۔ اس سے بھی زیادہ، کیا پروفیسر کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اپنی تدریس کے دوران سیاسی موقف کا اظہار کرے، اور یہاں تک کہ سیاسی اداروں کے نمائندوں کو بھی اپنی کلاسوں میں لیکچر دینے کے لیے مدعو کرے، اور مدعو کیے گئے لوگوں کے درمیان توازن برقرار رکھے بغیر۔ اس پس منظر کا حوالہ دیتے ہوئے، اس وقت کے وزیر تعلیم نفتالی بینیٹ (2017 میں) نے پروفیسر آسا کاشر سے کہا کہ وہ یونیورسٹیوں کے لیے ایک تعلیمی ضابطہ اخلاق مرتب کریں، ایک ایسا ضابطہ جسے مارچ 2018 میں "دی کونسل" نے منظور کیا تھا۔ تمام تحقیقی یونیورسٹیوں (7 یونیورسٹیوں)، سوائے نگیو کی بین گوریئن یونیورسٹی کے، جس کے پاس پہلے سے ہی اخلاقیات کا ایک تعلیمی ضابطہ تھا جس میں اظہار رائے کی آزادی کا مسئلہ بھی شامل تھا، نے تعلیمی آزادی کی خلاف ورزی کی بنیاد پر اس ضابطے کو اپنانے سے انکار کر دیا۔ تعلیمی آزادی آڈیٹنگ سے مشروط اسرائیل کی تمام تحقیقی یونیورسٹیوں میں ایک چیف اندرونی آڈیٹر ہوتا ہے، جو نسبتا آزاد ہوتا ہے۔ یونیورسٹیوں میں اندرونی آڈٹ اور تعلیمی آزادی کے اصول کے درمیان باہمی تعلق کے اس مسئلے پر ایک مضمون میں تفصیل سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے جو کہ نگیو کی بین گوریئن یونیورسٹی کی جانب سے جاری کردہ ایک کتاب میں شائع ہوا ہے-جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے وہ واحد مضمون ہے جس میں ایک پابند تعلیمی ضابطہ اخلاق ہے۔ اس معاملے میں یونیورسٹیوں کے درمیان کچھ تغیرات ہیں۔ یونیورسٹی کی سینیٹ کے اختیار کے تحت مسائل کا جائزہ لینے کا یونیورسٹی آڈیٹر کا اختیار (خاص طور پر تعلیمی مسائل اور تعلیمی تقرریاں) تمام یونیورسٹیوں میں محدود ہے، سوائے نگیو میں بین گوریئن یونیورسٹی کے۔ وہاں اس کے آئین اور عام قواعد و ضوابط میں لکھا گیا ہے: "قانون، آئین (یونیورسٹی کے) اور عام قواعد و ضوابط کے علاوہ یونیورسٹی کے اندرونی آڈیٹر پر کوئی کنٹرول نہیں ہے"، اور عام قواعد و ضوابط کے مطابق آڈیٹر کو (صرف) "یونیورسٹی کو دی گئی تعلیمی آزادی کا احترام کرنا چاہیے، بشمول اس کے فیکلٹی ممبران"۔ سوال فوری طور پر پیدا ہوتا ہے: کون اس بات کا تعین کرے گا کہ کس معاملے کو تعلیمی آزادی حاصل ہے اور کس کو نہیں۔ مضمون کے مطابق، صرف چیف اندرونی آڈیٹر اس کا تعین کرے گا اور 2 اصولوں کی روشنی میں: 1. کوئی بھی مسئلہ جس پر تعلیمی قواعد و ضوابط کسی اصول کو متعین کرتے ہیں وہ تعلیمی آزادی سے لطف اندوز نہیں ہوتا ہے، کیونکہ فیکلٹی ممبران کو قواعد و ضوابط میں جو حکم دیا گیا ہے اس کے مطابق کام کرنا چاہیے۔ یونیورسٹی آڈیٹر ان علاقوں میں آڈٹ شروع کرنے سے گریز کرے گا جو ہائر ایجوکیشن کونسل قانون کے پیراگراف 15 میں مذکور ہیں۔ مضمون کے مصنف نے مزید کہا کہ یہ حقیقت کہ ہائر ایجوکیشن کونسل کے قانون میں "اندرونی آڈٹ قانون 1992" کی بنیاد پر یونیورسٹی آڈیٹر کے اختیار کی نشاندہی کرنے والا پیراگراف سیکشن 15 میں ذیلی پیراگراف کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو یونیورسٹیوں اور ان کے اساتذہ کو تعلیمی آزادی فراہم کرتا ہے، اس کے نقطہ نظر میں جواز کا اضافہ کرتا ہے۔ کہنے کے لیے: ایک طرف تعلیمی آزادی، لیکن لامحدود نہیں، اور دوسری طرف آڈٹ کے تابع ہے، اور اس سب میں قانون کا ایک مختصر پیراگراف شامل ہے۔ کالجوں اور یونیورسٹیوں کے لیے تعلیمی آزادی (ادارہ جاتی خود مختاری) انگریزی یونیورسٹی کے تصور کی ایک نمایاں خصوصیت اساتذہ کی تقرری، معیارات طے کرنے اور طلباء کو داخلہ دینے کی آزادی ہے۔ اس آئیڈیل کو ادارہ جاتی خود مختاری کے طور پر بہتر طور پر بیان کیا جا سکتا ہے اور یہ ادارے کی طرف سے طلباء اور اساتذہ کو جو بھی آزادی دی جاتی ہے اس سے الگ ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے کہا کہ تعلیمی آزادی کا مطلب ہے کہ ایک یونیورسٹی "تعلیمی بنیادوں پر اپنے لیے تعین کر سکتی ہے: کون پڑھ سکتا ہے، کیا پڑھایا جا سکتا ہے، اسے کیسے پڑھایا جانا چاہیے، اور کس کو تعلیم کے لیے داخل کیا جا سکتا ہے۔" 2008 کے ایک مقدمے میں، ورجینیا کی ایک وفاقی عدالت نے فیصلہ دیا کہ پروفیسرز کو کوئی تعلیمی آزادی نہیں ہے۔ تمام تعلیمی آزادی یونیورسٹی یا کالج کے پاس ہے۔ اس معاملے میں، اسٹروناچ بمقابلہ ورجینیا اسٹیٹ یونیورسٹی، ایک ضلعی عدالت کے جج نے فیصلہ دیا کہ "تعلیمی آزادی کا کوئی آئینی حق موجود نہیں ہے جو سینئر (یونیورسٹی) حکام کو (پروفیسر) کی طرف سے دی گئی گریڈ کو اپنے ایک طالب علم میں تبدیل کرنے سے منع کرے۔" عدالت نے سویزی بمقابلہ نیو ہیمپشائر کے امریکی سپریم کورٹ کے مقدمے کی لازمی مثال اور اپیل کی چوتھی سرکٹ عدالت کے مقدمے پر انحصار کیا۔ اسٹروناچ عدالت نے اپیل کی عدالتوں کے کئی سرکٹس کے قائل کرنے والے مقدمات پر بھی انحصار کیا، جن میں پہلے، تیسرے اور ساتویں سرکٹس شامل ہیں۔ اس عدالت نے اس صورت حال کو ممتاز کیا جب کوئی یونیورسٹی کسی پروفیسر کو گریڈ تبدیل کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتی ہے، جو واضح طور پر پہلی ترمیم کی خلاف ورزی ہے، جب یونیورسٹی کے اہلکار اپنے صوابدیدی اختیار میں کسی طالب علم کی اپیل پر گریڈ تبدیل کر سکتے ہیں۔ اسٹروناچ کیس نے ایک اہم مثال کے طور پر تعلیمی برادری میں نمایاں توجہ حاصل کی ہے۔ سی اے پی سروے 2007 میں، بدلتے ہوئے تعلیمی پیشے (سی اے پی) سروے کا انتظام مندرجہ ذیل یورپی ممالک کو کیا گیا: فن لینڈ، جرمنی، اٹلی، ناروے، اور برطانیہ۔ اس سروے کا مقصد ممالک کے درمیان تقابلی ڈیٹا اکٹھا کرنا تھا، جس میں "پروفیسرز/ماہرین تعلیم کے افعال، پیداواری صلاحیت اور رویوں کے ساتھ ساتھ اعلی تعلیم کے نظام کے بارے میں معلومات شامل ہیں"۔ یہ سروے فن لینڈ کی پارلیمنٹ میں بڑی قانون سازی کی تبدیلیوں سے گزرنے سے تین سال پہلے کیا گیا تھا، جس سے فنش اداروں کو ریاست کے سخت اداروں کے طور پر اب موجود نہیں رہنے دیا گیا تھا جیسا کہ اس وقت تک تھا، یونیورسٹیوں کو قانونی اور مالی آزاد افراد کے طور پر وجود کا استحقاق دیا گیا تھا۔ وقت کی وجہ سے، سروے کے نتائج فن لینڈ کے اساتذہ کی رائے کی عکاسی کریں گے جنہوں نے ابھی تک قانون سازی کے ذریعے ادارہ جاتی خود مختاری کا تجربہ نہیں کیا تھا۔ اس وجہ سے، فن لینڈ کے ماہرین تعلیم اس بات پر زور دیں گے کہ مزدور یونینوں نے فن لینڈ کی تعلیمی آزادی کے تحفظ میں اہم کردار ادا کیا۔ سروے میں یہ بھی انکشاف ہوا کہ جرمن ماہرین تعلیم عام طور پر محسوس کرتے ہیں کہ محکمہ جاتی سطح پر ان کا انفرادی اثر مضبوط ہے لیکن ادارہ جاتی سطح پر فیصلہ سازی میں حصہ لینے کی صلاحیت کا فقدان ہے۔ تاہم، کیمبرج کے نتائج کے مطابق، "جرمنی نے کلیدی منتظمین کے انتخاب کے لیے اثر و رسوخ کے سب سے متنوع نمونے کا مظاہرہ کیا۔ کلیدی منتظمین کے انتخاب میں ادارہ جاتی منتظمین کے کردار کو سب سے زیادہ اہمیت کے طور پر دیکھا گیا۔ برطانوی یونیورسٹیاں ہم مرتبہ جائزے پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہیں اور تقریبا 85 ٪ برطانوی جواب دہندگان نے اپنے دور میں ہم مرتبہ جائزہ لینے والوں کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ برطانیہ میں تعلیمی ثقافت تعلیمی آزادی کے تحفظ کے لیے سخت نظم و ضبط کے ساتھ ساتھ ہم مرتبہ جائزے پر زور دیتی ہے، جبکہ ناروے اساتذہ اور اساتذہ کے درمیان یکساں طور پر واضح اور موثر مواصلات پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ "اٹلی اور ناروے میں، جواب دہندگان کے لیے قومی یا بین الاقوامی سائنسی اداروں کے ارکان کے طور پر خدمات انجام دینا عام بات ہے۔ یونیورسٹیوں کی نوعیت یہ ہے کہ انہیں دستکاری جیسے روایتی تعلیمی کام کے ساتھ نچلے درجے کی بھاری تنظیموں کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اظہار رائے کی آزادی سے تعلق تعلیمی آزادی اور آزادی اظہار کے حقوق ایک ساتھ نہیں ہیں، حالانکہ اس وسیع پیمانے پر قبول شدہ نظریے کو حال ہی میں پہلی ترمیم پر "ادارہ جاتی" نقطہ نظر سے چیلنج کیا گیا ہے۔ تعلیمی آزادی میں تقریر کے حقوق سے زیادہ شامل ہے ؛ مثال کے طور پر، اس میں یہ طے کرنے کا حق شامل ہے کہ کلاس روم میں کیا پڑھایا جاتا ہے۔ اے اے یو پی اساتذہ کو ہدایات کا ایک مجموعہ دیتا ہے جس پر عمل کرنے کے لیے جب ان کے خیالات کو مذہبی، سیاسی یا سماجی ایجنڈوں کے لیے خطرہ سمجھا جاتا ہے۔ جب اساتذہ عوامی سطح پر بات کرتے یا لکھتے ہیں، چاہے وہ سوشل میڈیا کے ذریعے ہوں یا تعلیمی جرائد میں، وہ ادارہ جاتی پابندیوں یا سزا کے خوف کے بغیر اپنی رائے ظاہر کرنے کے قابل ہوتے ہیں، لیکن انہیں تحمل کا مظاہرہ کرنے اور واضح طور پر یہ واضح کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے کہ وہ اپنے ادارے کے لیے نہیں بول رہے ہیں۔ عملی طور پر، تعلیمی آزادی کو ادارہ جاتی قواعد و ضوابط، تقرری کے خطوط، فیکلٹی ہینڈ بک، اجتماعی سودے بازی کے معاہدوں اور تعلیمی رواج سے تحفظ حاصل ہے۔ امریکہ میں، پہلی ترمیم کے ذریعے اظہار رائے کی آزادی کی ضمانت دی گئی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "کانگریس کوئی قانون نہیں بنائے گی۔ اظہار رائے یا پریس کی آزادی کو کم کرتی ہے۔" توسیع کے ذریعے، پہلی ترمیم تمام سرکاری اداروں پر لاگو ہوتی ہے، بشمول سرکاری یونیورسٹیوں پر۔ امریکی سپریم کورٹ نے مستقل طور پر کہا ہے کہ تعلیمی آزادی سرکاری اداروں میں پہلی ترمیم کا حق ہے۔ تاہم، ریاستہائے متحدہ کی پہلی ترمیم عام طور پر مذہبی اداروں سمیت نجی اداروں پر لاگو نہیں ہوتی ہے۔ یہ نجی ادارے اپنی صوابدید پر اظہار رائے کی آزادی اور تعلیمی آزادی کا احترام کر سکتے ہیں۔ تنازعات ارتقاء کی بحث تعلیمی آزادی امریکی پبلک اسکولوں میں ارتقاء کی متبادل وضاحت کے طور پر ذہین ڈیزائن کو متعارف کرانے کی تحریک سے بھی وابستہ ہے۔ حامیوں کا دعوی ہے کہ تعلیمی اداروں کو زمین پر مشاہدہ شدہ حیاتیاتی تنوع کی تمام ممکنہ وضاحتوں کی منصفانہ نمائندگی کرنے کی ضرورت ہے، بجائے اس کے کہ ارتقائی نظریہ کا کوئی متبادل موجود نہ ہو۔ تحریک کے ناقدین کا دعوی ہے کہ ذہین ڈیزائن مذہبی طور پر حوصلہ افزائی شدہ فرضی سائنس ہے اور ریاستہائے متحدہ کے آئین میں پہلی ترمیم کی وجہ سے امریکی پبلک اسکولوں کے نصاب میں اس کی اجازت نہیں دی جا سکتی، اکثر قانونی مثال کے طور پر کٹزملر بمقابلہ ڈوور ایریا اسکول ڈسٹرکٹ کا حوالہ دیتے ہیں۔ وہ ذہین ڈیزائن کے حامیوں کے خلاف امتیازی سلوک کے الزامات کو بھی مسترد کرتے ہیں، جن کی تحقیقات میں کوئی ثبوت نہیں ملا۔ 2004 اور 2008 کے درمیان ریاستہائے متحدہ میں ریاستی قانون سازوں میں متعدد "تعلیمی آزادی کے بل" پیش کیے گئے ہیں۔ یہ بل بڑی حد تک انٹیلیجنٹ ڈیزائن تحریک کے مرکز، ڈسکوری انسٹی ٹیوٹ کی تیار کردہ زبان پر مبنی تھے، اور اصل میں ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ میں سینٹورم ترمیم کے لیے تیار کردہ زبان سے اخذ کیے گئے تھے۔ وال اسٹریٹ جرنل کے مطابق، ان بلوں کا مشترکہ مقصد زیادہ سے زیادہ طلباء کو ایسے مضامین اور ویڈیوز سے بے نقاب کرنا ہے جو ارتقاء کو کمزور کرتے ہیں، جن میں سے زیادہ تر ذہین ڈیزائن یا بائبل کی تخلیقیت کے حامیوں کے ذریعہ تیار کیے گئے ہیں۔ امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز نے ان بلوں کی مخالفت کا اعادہ کیا ہے، جس میں تخلیقیت کو سائنسی طور پر قابل اعتماد متبادل کے طور پر پیش کرنا اور ارتقاء کو سائنسی طور پر متنازعہ قرار دینا شامل ہے۔ صرف لوزیانا بل کو کامیابی کے ساتھ قانون میں منظور کیا گیا ہے۔ اے ایل ایف پی ڈبیٹ (2014) 1940 میں، امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز (اے اے یو پی) نے تعلیمی آزادی کی ایک بنیادی تعریف فراہم کی جو مندرجہ ذیل ہے: "پروفیسرز کو سچائی اور علم کی تلاش کرنے کا استحقاق حاصل ہے اور ان سچائیوں اور علم کو دوسروں تک پہنچانے کا حق حاصل ہے، بشمول طلباء، اکیڈمی، اور عام لوگوں کو، جو سیاسی یا نظریاتی دباؤ سے آزاد ہیں۔" مسودہ تیار کیے جانے کے بعد سے، اس تعریف میں بالترتیب 1970 اور 1999 میں دو ترمیم کی گئی ہیں۔ 1970 کی ترمیم میں اعلان کیا گیا ہے کہ تعلیمی آزادی کے تحفظات "نہ صرف کل وقتی پروبیشنری اور مدت کار والے استاد پر لاگو ہوتے ہیں، بلکہ دیگر تمام لوگوں پر بھی لاگو ہوتے ہیں، جیسے جز وقتی اساتذہ اور تدریسی معاونین، جو تدریسی ذمہ داریوں کو نبھاتے ہیں۔" 1999 کی ترمیم میں اس خیال پر زور دیا گیا ہے کہ مدت ملازمت کے بعد کا جائزہ اس انداز میں لیا جانا چاہیے جو تعلیمی آزادی اور مناسب عمل کا احترام کرے۔ 2014 میں، اکیڈمک لیڈرشپ فیلوز پروگرام (اے ایل ایف پی) کی طرف سے ایک بحث منعقد کی گئی تھی، جس میں متن پر مزید نظر ثانی کرنے، اسے مکمل طور پر تبدیل کرنے، یا اسے ویسے ہی چھوڑنے کی ممکنہ ضرورت پر توجہ دی گئی تھی۔ یہ دلیل کہ نظر ثانی/بحالی ضروری ہے اس بات پر زور دیتی ہے کہ تعلیم میں ٹیکنالوجی کی تیز رفتار ترقی، سوشل میڈیا کا تعارف (جو ایک تعلیمی شخصیت اور منفرد مفادات کے حامل فرد کے درمیان کی لکیر کو مؤثر طریقے سے دھندلا دیتا ہے)، بین الاقوامی طلباء میں اضافہ، اور 1999 سے سرمایہ کاری پر منافع کے لیے طلباء کی توقعات میں اضافہ، یہ بیان اب جدید تعلیمی اداروں پر لاگو نہیں ہوتا ہے اور اس طرح اسے تبدیل کیا جانا چاہیے۔ نظر ثانی/بحالی کی جوابی دلیل اس بات پر زور دیتی ہے کہ اے اے یو پی کا بیان کافی پرانا ہو چکا ہے، اور یہ کہ دہائیوں سے موجود معیار کو تبدیل کرنا صرف مزید الجھن کو جنم دے گا۔ اس کے بجائے، یہ ضروری ہے کہ "تعلیم، بحث، اور تعلیمی آزادی کے نام پر نامناسب رویے کی حمایت نہ کر کے مطلوبہ معنی کے بیانات کو واضح طور پر واضح کیا جائے"۔ یہ بحث براہ راست سامعین کے سامنے ہوئی، جنہوں نے دونوں دلائل سننے کے بعد جوابی دلیل سے زبردست اتفاق کیا۔ کمیونزم 20 ویں صدی میں اور خاص طور پر 1950 کی دہائی میں میک کارتھیزم کے دوران، تعلیمی آزادی میں کمیونزم کے کردار پر پرنٹ میں بہت زیادہ عوامی تاریخ تھی، مثال کے طور پر، سڈنی ہک کی ہیریسی، ہاں-سازش، نہیں اور وٹیکر چیمبرز کی "کیا تعلیمی آزادی خطرے میں ہے؟" بہت سی دوسری کتابوں اور مضامین کے درمیان۔ 2014 سے تنوع کے اقدامات، ہارورڈ میڈیکل اسکول کے ڈین جیفری فلائر، اور امریکن میتھمیٹیکل سوسائٹی کے نائب صدر ابیگیل تھامسن نے دعوی کیا ہے کہ ماہرین تعلیم سے کہا جاتا ہے کہ وہ تنوع کے اقدامات کی حمایت کریں، اور خود سنسرشپ کے ذریعے مساوات اور شمولیت کی مخالفت کرنے سے حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ دنیا بھر کی پونٹیفیکل یونیورسٹیاں جیسے کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ، پونٹیفیکل یونیورسٹی آف سینٹ تھامس ایکویناس، روم میں اینجلیکم، بیلجیم میں یونیورسٹی کیتھولک ڈی لووین، اور پیرو کی پونٹیفیکل کیتھولک یونیورسٹی، پونٹیفیکل یونیورسٹیوں کی حیثیت اور کیتھولک تعلیم کی جماعت کے ذریعے پوپ پر تعلیمی آزادی کی شرائط کے لیے انحصار کرتی ہیں۔ کلیسائی تعلیمی اداروں میں تعلیمی آزادی کی شرائط کا خاکہ رسولی آئین سیپینٹیا کرسٹیانا میں دیا گیا ہے۔ اگرچہ تعلیمی آزادی کے کچھ تنازعات مجوزہ قوانین میں جھلکتے ہیں جو پورے خطوں میں طلباء کی بڑی تعداد کو متاثر کرتے ہیں، بہت سے معاملات میں انفرادی ماہرین تعلیم شامل ہوتے ہیں جو غیر مقبول رائے کا اظہار کرتے ہیں یا سیاسی طور پر ناموافق معلومات کا اشتراک کرتے ہیں۔ یہ انفرادی معاملات وسیع پیمانے پر توجہ حاصل کر سکتے ہیں اور وقتا فوقتا تعلیمی آزادی کی حدود اور حمایت کی جانچ کر سکتے ہیں۔ ان میں سے کئی مخصوص مقدمات بعد میں قانون سازی کی بنیاد بھی ہیں۔ لین ریبلز 1830 کی دہائی کے اوائل میں، سنسناٹی میں لین تھیولوجیکل سیمینری کے طلباء نے 18 دن تک جاری رہنے والے مباحثوں کا ایک سلسلہ سپانسر کیا۔ موضوع امریکن کالونائزیشن سوسائٹی کا مفت کالوں کو افریقہ، خاص طور پر لائبیریا بھیجنے کا منصوبہ تھا، اور غلاموں کو آزاد کرنے کی مخالفت کرنا جب تک کہ وہ فوری طور پر امریکہ چھوڑنے پر راضی نہ ہوں۔ سوسائٹی، جس کے بانی اور افسران جنوبی غلاموں کے مالک تھے، نے موجودہ مفت کالوں کو لائبیریا منتقل کرنے کے لیے مالی اعانت فراہم کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ آزاد کالے غلاموں میں بدامنی کا باعث بنتے ہیں، اور یہ کہ امریکہ ایک سفید فام ملک تھا اور اسے رہنا چاہیے۔ (1868 میں 14 ویں ترمیم کی توثیق تک سیاہ فام شہری نہیں تھے۔) بحث کا فاتح سوسائٹی کے منصوبے کو مسترد کرنا تھا، جس نے خاتمے کے حق میں صرف چند ہزار کی مدد کی: تمام غلاموں کو فوری، مکمل اور غیر معاوضہ آزاد کرنا۔ سیمینری کے ٹرسٹیز نے 1829 کے بغاوت مخالف سنسناٹی فسادات کے دہرائے جانے کے خوف سے مزید "غیر موضوعاتی" مباحثوں پر پابندی لگا دی، اور اس عمل میں فیکلٹی کو مسترد کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، طلبہ کی اکثریت نے لین ("لین ریبلز") کو نئے اوبرلن کالجیٹ انسٹی ٹیوٹ کی ابتدائی کلاس بننے کے لیے چھوڑ دیا۔ انہوں نے سب سے پہلے اوبرلن ٹرسٹیز سے تحریری ضمانت حاصل کی کہ گفتگو کی کوئی حد نہیں ہوگی، اور یہ کہ اساتذہ، نہ کہ ٹرسٹیز، اسکول کے اندرونی معاملات کو کنٹرول کریں گے۔ ڈیوک یونیورسٹی میں بیسٹ افیئر 20 ویں صدی کے اوائل میں شمالی کیرولائنا میں ڈیوک یونیورسٹی میں بیسٹ افیئر تعلیمی آزادی کی تاریخ کا ایک اہم واقعہ تھا۔ اکتوبر 1903 میں پروفیسر جان اسپینسر بیسیٹ نے عوامی طور پر بکر ٹی واشنگٹن کی تعریف کی اور ڈیموکریٹک پارٹی کے نسل پرستی اور سفید فام بالادستی کے رویے کی طرف توجہ مبذول کرائی۔ بہت سی میڈیا رپورٹس نے بیسیٹ کی مذمت کی، اور کئی بڑے اخبارات نے ان پر حملہ کرتے ہوئے رائے کے ٹکڑے شائع کیے اور ان کی برطرفی کا مطالبہ کیا۔ یکم دسمبر 1903 کو کالج کی پوری فیکلٹی نے دھمکی دی کہ اگر بورڈ سیاسی دباؤ میں آ گیا تو وہ اجتماعی طور پر استعفی دے دیں گے اور بیسیٹ سے استعفی دینے کو کہا۔ انہوں نے اس وقت استعفی دے دیا جب "والدین پر زور دیا گیا کہ وہ اپنے بچوں کو کالج سے نکال لیں اور چرچ والوں کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ وہ طلباء کے نقطہ نظر کے لیے کالج کی سفارش نہ کریں"۔ صدر ٹیڈی روزویلٹ نے بعد میں بیسیٹ کی تعریف کی کہ وہ سچ کا اظہار کرنے کے لیے تیار ہیں جیسا کہ انہوں نے دیکھا۔ یونیورسٹی آف میسوری کے پروفیسر میئر اور ڈی گراف 1929 میں تجرباتی نفسیات کے پروفیسر میکس فریڈرک میئر اور سوشیالوجی کے اسسٹنٹ پروفیسر ہارمون او ڈی گراف کو یونیورسٹی آف میسوری میں ان کے عہدوں سے برطرف کر دیا گیا تھا کیونکہ انہوں نے طالب علم اورول ہوبارٹ موورر کو ایک سوالنامے کی تقسیم کے بارے میں مشورہ دیا تھا جس میں شراکت داروں کے جنسی رجحانات، شادی، طلاق، غیر ازدواجی جنسی تعلقات اور ہم آہنگی کے بارے میں جدید نظریات کے بارے میں پوچھ گچھ کی گئی تھی۔ اس کے بعد امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز نے ایک مدت ملازمت والے پروفیسر کی وجہ سے تعلیمی آزادی سے متعلق ایک ابتدائی کیس میں یونیورسٹی کی مذمت کی۔ رولنس کالج کے پروفیسر رائس امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز کے ذریعے تحقیقات کیے گئے ایک مشہور کیس میں، رولنس کالج کے صدر ہیملٹن ہولٹ نے مارچ 1933 میں جان اینڈریو رائس، ایک ملحد اسکالر اور غیر روایتی استاد، جنہیں ہولٹ نے تین دیگر "سنہری شخصیات" کے ساتھ رکھا تھا، کو رولنس کو جدید تعلیم کے جدید کنارے پر لانے کے لیے برطرف کر دیا۔ اس کے بعد ہولٹ نے تمام پروفیسروں سے کہا کہ وہ اپنی ملازمت برقرار رکھنے کے لیے "وفاداری کا عہد" کریں۔ امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز نے رولنس کی مذمت کی۔ رائس اور تین دیگر "سنہری شخصیات"، جنہیں وفاداری کا عہد کرنے سے انکار کرنے پر برطرف کر دیا گیا تھا، نے بلیک ماؤنٹین کالج کی بنیاد رکھی۔ 1978 میں، نوبل انعام یافتہ طبیعیات دان، الیکٹرانکس موجد، اور الیکٹریکل انجینئرنگ کے پروفیسر، ولیم شاکلی، افریقی نسل کے لوگوں میں نسبتا زیادہ تولیدی شرحوں کے بارے میں فکر مند تھے، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ جینیات نے سیاہ فام لوگوں کو دانشورانہ طور پر سفید فام لوگوں سے کمتر قرار دیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ وہ سمجھتے ہیں کہ نسل پر ان کا کام ان کے کام سے زیادہ اہم ہے جس کی وجہ سے انہیں نوبل انعام ملا۔ اس موقف کے لیے انہیں سخت تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جس نے اس بارے میں کچھ خدشات کو جنم دیا کہ آیا نسلی اختلافات کے غیر مقبول نظریات پر تنقید نے تعلیمی آزادی کو دبا دیا۔ 2006 میں ہارورڈ یونیورسٹی کے صدر لارنس سمرز نے ایک مباحثے کی قیادت کی جس کا مقصد ان وجوہات کی نشاندہی کرنا تھا کہ کم خواتین نے اعلی درجے کی سطح پر سائنس اور ریاضی کا مطالعہ کرنے کا انتخاب کیوں کیا۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ سائنس اور ریاضی کی صلاحیتوں کے لحاظ سے اندرونی صنفی فرق کے امکان کو تلاش کیا جانا چاہیے۔ وہ کافی عوامی ردعمل کا نشانہ بن گیا۔ بدلے میں ان کے ناقدین پر تعلیمی آزادی کو دبانے کی کوشش کا الزام لگایا گیا۔ ان کے تبصروں کے منفی استقبال کی وجہ سے، انہوں نے پانچ سال کی مدت کے بعد استعفی دے دیا۔ ان کے استعفے کا ایک اور اہم عنصر اسکولوں کے ڈینوں، خاص طور پر فیکلٹی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے متعدد پروفیسرز کی طرف سے عدم اعتماد کے کئی ووٹ تھے۔ ڈیوک لیکروس اسکینڈل 2006 کا اسکینڈل جس میں ڈیوک لیکروس ٹیم کے کئی ارکان پر عصمت دری کا جھوٹا الزام لگایا گیا تھا، نے یونیورسٹی اور اس کی فیکلٹی کی طرف سے فیصلے کو پریس کرنے اور تین کھلاڑیوں کے ملزموں کو مناسب عمل سے انکار کرنے کے لیے تعلیمی آزادی کے استحصال کے خلاف سنگین تنقید کی۔ کوازولو ناتال یونیورسٹی کے پروفیسر خان 2006 میں ٹریڈ یونین کے رہنما اور ماہر سماجیات فضل خان کو جنوبی افریقہ کے شہر ڈربن میں واقع کوازولو ناتال یونیورسٹی سے ہڑتال میں قائدانہ کردار ادا کرنے کے بعد برطرف کر دیا گیا تھا۔ 2008 میں ایک ہی یونیورسٹی میں دو دیگر ماہرین تعلیم نتھیا چیٹی اور جان وین ڈیر برگ کو یونیورسٹی میں تعلیمی آزادی کے بارے میں تشویش کا اظہار کرنے پر نظم و ضبط کی کوششوں پر بھی بین الاقوامی تشویش کا اظہار کیا گیا تھا۔ نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی کے مصنف جے مائیکل بیلی نے سائنس کے طرز کی ایک مشہور کتاب دی مین ہو ووڈ بی کوئین لکھی، یہ خیال کہ ٹرانس خواتین جنسیت سے متاثر ہوتی ہیں۔ اس کتاب کو بہت سے ماہرین تعلیم نے شدید تنقید کا نشانہ بنایا، بشمول اینڈریا جیمز جنہوں نے کہا کہ اس نے کمزور لوگوں، خاص طور پر بچوں کا استحصال کیا، ڈاکٹر ڈریگر جنہوں نے پایا کہ اس کتاب میں ان لوگوں کو غلط انداز میں پیش کیا گیا ہے جنہیں اس نے پیش کیا ہے اور "سائنسی تحقیق کے طور پر اہل نہیں ہے"، اور لن کونوے جنہوں نے کتاب کے لہجے کو بدسلوکی پایا اور کہا کہ یہ مزید امتیازی سلوک کا ایک نسخہ ہے۔ 2007 میں ڈاکٹر کونوے اور ڈاکٹر میک کلوسکی نے نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں باضابطہ شکایات درج کروائیں جن میں بیلی پر الزام لگایا گیا کہ وہ سائنسی معیارات کی شدید خلاف ورزی کر رہے ہیں "انسانی مضامین پر گہرے تحقیقی مشاہدات کر کے انہیں یہ بتائے بغیر کہ وہ مطالعہ کا مقصد ہیں۔" انہوں نے الینوائے کے ریاستی ریگولیٹرز کے پاس بھی شکایت درج کروائی، درخواست کی کہ وہ لائسنس کے بغیر نفسیات کی مشق کرنے پر بیلی کی تحقیقات کریں۔ دیگر ماہرین تعلیم نے اس پر جنسی بد سلوکی کا الزام لگایا ہے۔ نیویارک یونیورسٹی اسکول آف لا کی پروفیسر لی-این 2009 میں تھیو لی-این نے نیویارک یونیورسٹی اسکول آف لا میں ایک تقرری سے دستبردار ہو گئی جب اس نے ہم جنس پرستوں کے خلاف کچھ تبصروں کے بارے میں تنازعہ کھڑا کیا، جس سے لا اسکول کے اندر تعلیمی آزادی پر بحث ہوئی۔ اس کے بعد، لی-این کو این وائی یو لا اسکول میں اپنے عہدے سے سبکدوش ہونے کو کہا گیا۔ سانتا باربرا میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے پروفیسر رابنسن 2009 میں سانتا باربرا میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا نے ولیم آئی رابنسن پر سام دشمنی کا الزام لگایا جب اس نے اپنی کلاس کو ایک ای میل گردش کی جس میں ہولوکاسٹ کی تصاویر اور پیراگراف تھے جو غزہ کی پٹی کے ساتھ جڑے ہوئے تھے۔ رابنسن کو یونیورسٹی سے نکال دیا گیا تھا، لیکن بعد میں یونیورسٹی کی انتظامیہ کے خلاف دنیا بھر میں مہم کے بعد ان الزامات کو ختم کر دیا گیا۔ دی دلیمان افیئر آف دی یونیورسٹی آف فلپائن دی یونیورسٹی آف فلپائن ایٹ دلیمان افیئر جہاں کالج آف بزنس ایڈمنسٹریشن کے پروفیسر جیرارڈو اے اگولٹو پر ایم بی اے گریجویٹ طالبہ چندا آر شاہانی نے جامع امتحان کے اسٹریٹجک مینجمنٹ حصے میں کئی بار ناکام ہونے پر معمولی رقم کے ہرجانے کے لیے مقدمہ دائر کرنے کے بعد تنازعہ کھڑا ہو گیا۔ اگولٹو نے اپنے درجات کی تفصیلی بنیاد دینے سے انکار کر دیا اور اس کے بجائے تعلیمی آزادی کا مطالبہ کیا جبکہ شاہانی نے عدالت میں دلیل دی کہ طالب علم کی درجہ بندی میں عقلی بنیاد کے بغیر تعلیمی آزادی کا مطالبہ نہیں کیا جا سکتا۔ اربانا شیمپین میں الینوائے یونیورسٹی کی پروفیسر سلیتا نے 2013 میں اربانا شیمپین میں الینوائے یونیورسٹی نے سٹیون سلیتا کو امریکن انڈین اسٹڈیز میں فیکلٹی کے عہدے کی پیشکش کی لیکن پھر 2014 میں اسرائیل کے بارے میں ٹویٹر پر ان کے کچھ تبصروں کا جائزہ لینے کے بعد اس پیشکش کو واپس لے لیا۔ یونیورسٹی آف کنساس کے پروفیسر گوتھ یونیورسٹی آف کنساس کے پروفیسر ڈیوڈ گوتھ کو کینساس بورڈ آف ریجنٹس نے ان کے ٹویٹ کی وجہ سے، یونیورسٹی سے منسلک ایک ذاتی اکاؤنٹ سے، فائرنگ کے حوالے سے ظلم و ستم کا نشانہ بنایا، جس میں کہا گیا تھا، "#NavyYardShooting خون #NRA کے ہاتھوں پر ہے۔ اگلی بار، یہ آپ کے بیٹے اور بیٹیاں ہوں۔ شرم کرو تم پر۔ خدا آپ کو لعنت کرے۔ " متنازعہ تبصروں کے بعد، کینساس یونیورسٹی نے اسے معطل کر دیا، لیکن بالآخر اسے واپس آنے کی اجازت دے دی۔ اس واقعے اور اس سے پیدا ہونے والی اخلاقی خرابیوں کی وجہ سے، کینساس بورڈ آف ریجنٹس نے سوشل میڈیا کے حوالے سے ایک نئی پالیسی منظور کی۔ اس نئی مقننہ نے یونیورسٹیوں کو ان ملازمین کو نظم و ضبط یا برطرف کرنے کی اجازت دی جو سوشل میڈیا کو "یونیورسٹی کے بہترین مفادات کے منافی" طریقوں سے استعمال کرتے تھے۔ فریڈونیا میں اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک کے پروفیسر کرشنر، پروفیسر اسٹیفن کرشنر، جو فریڈونیا میں اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک میں فلسفہ کے لیکچر دیتے ہیں، پر ایک تعلیمی سوچ کے تجربے کی وجہ سے کیمپس سے پابندی عائد کردی گئی تھی جس نے کمیونٹی میں خدشات کو جنم دیا تھا۔ پروفیسر کرشنر 13 ستمبر 2023 کو دی نیویارک ٹائمز کے مطابق پابندی کا مقابلہ کر رہے ہیں۔ کونفلانس-سینٹ-ہونورائن کا سیموئل پیٹی 16 اکتوبر 2020 کو، کونفلانس-سینٹ-ہونورائن کے علاقے میں مڈل اسکول کے تاریخ کے استاد سیموئل پیٹی کا سر اٹھارہ سالہ روسی مسلمان پناہ گزین عبد اللہ ابوئیزیدوویچ انزوروف نے کاٹ دیا تھا، جو چھ سال کی عمر سے فرانس میں مقیم تھا۔ پیٹی نے اپنے طالب علموں کو اظہار رائے کی آزادی سکھانے کے لیے اپنی کلاس کے لیے ایک سبق تخلیق کیا تھا، جس میں انہوں نے چارلی ہیبڈو طنزیہ رسائل کا استعمال کیا تھا جس میں پیغمبر اسلام کے خاکوں کو دکھایا گیا تھا۔ یہ معلومات فیس بک پر ایک مسلمان طالب علم کے والدین کی ویڈیو کے ذریعے پوسٹ کی گئی تھی جو اس کلاس میں تھا جہاں یہ سبق ہوا تھا۔ یہ ویڈیو سانحے سے نو دن پہلے فیس بک پر پوسٹ کی گئی تھی۔ اس کے بعد اسے ایک اور فیس بک صارف نے دوبارہ پوسٹ کیا جو ایک خود ساختہ امام تھا جو انتہائی اسلامی نظریات رکھنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ اس فیس بک صارف نے پیٹی کا ذاتی سیل فون نمبر اور اس اسکول کا پتہ بھی پوسٹ کے ساتھ منسلک کیا جس میں وہ کام کرتا تھا۔ دہشت گردی کی اس انتہائی کارروائی کی وجہ سے، فرانسیسی صدر ایمانوئل میکرون نے مسلم انتہا پسندی کے خلاف اپنے موقف پر ثابت قدم رہنے کا فیصلہ کیا جبکہ اظہار رائے کی آزادی پر فرانس کی اقدار کو بھی برقرار رکھنا چاہتے ہیں۔ میکرون اور ان کی پارٹی کے ارکان جو فرانسیسی پارلیمنٹ میں ہیں، نے تین بل پیش کرنے کا فیصلہ کیا جو اظہار رائے کی آزادی کی بھلائی کے لیے فرانسیسی معاشرے اور تعلیم کے ماحول کو یکسر تبدیل کر دیں گے۔ پہلا بل کیمپس میں ہونے والے ان اجتماعات کو جرم قرار دے گا جو اسٹیبلشمنٹ کے اچھے نظم کو پریشان کرتے ہیں۔ اس کی خلاف ورزی کرنے کی سزا 45,000 ڈالر جرمانہ اور/یا 3 سال قید ہوگی۔ دوسرا بل عالمی سلامتی کا بل تھا جس کا مقصد پیٹی قتل جیسے حالات میں قانون نافذ کرنے والے اداروں کی مدد کرنا تھا۔ تاہم، اس بل کی بہت سی تفصیلات/دفعات نے فرانسیسی شہریوں کو پریشان کر دیا۔ ان دفعات میں سے ایک یہ ہے کہ یہ بل پولیس افسران کی تصاویر کی اشاعت/اشتراک کو جرم قرار دے گا جب تک کہ ان کی شناخت کی خصوصیات کو دھندلا نہیں کیا گیا ہو۔ اس بل میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ قانون نافذ کرنے والے ادارے اب عوام میں شہریوں کو فلم بنانے کے لیے ڈرون استعمال کر سکیں گے، ساتھ ہی پولیس افسران کی باڈی کیمرا فوٹیج کو فرانسیسی حکام کو حقیقی وقت میں براہ راست نشر کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ آخر میں، یہ بل ان لوگوں کے لیے بھی سخت سزائیں دے گا جن پر پولیس افسر پر حملہ کرنے کا الزام ہے۔ تیسرے بل کا مقصد تعلیمی نظام کو متعدد طریقوں سے تبدیل کرکے جمہوریہ کے اصولوں کے احترام کو مضبوط کرنا تھا۔ فرانسیسی حکومت نے اس بل کو فرانسیسی معاشرے پر منفی انداز میں اثر انداز ہونے کی بنیاد پرست اسلام پسندوں کی کوششوں کا مقابلہ کرنے کے لیے صدر میکرون کی حکمت عملی کا ایک حصہ قرار دیا۔ یہ حکومت کے تسلیم شدہ اسکولوں میں ہر بچے کی حاضری کو نافذ کرنے کے لیے ہر فرانسیسی بچے کو ایک ٹریکنگ نمبر تفویض کرے گا۔ یہ فرانس میں زیادہ تر ہوم اسکولنگ کے طریقوں اور نجی مذہبی ملکیت والے اسکولوں کو مؤثر طریقے سے ختم کر دے گا، جس کا مطلب ہے کہ فرانسیسی والدین اب اپنے بچے کی تعلیم کے راستے کو ان کی ضروریات کے مطابق بہترین طریقے سے رہنمائی نہیں کر سکتے ہیں۔ الیکٹیو ہوم ایجوکیشن کو ریاست کی طرف سے اجازت نامہ جاری کیا جائے گا، اور اس کی منظوری صرف اس صورت میں دی جائے گی جب بچے کی مخصوص صورتحال کو قانون کے ذریعے بیان کیا جائے۔ اس سے فرانسیسی حکومت کو فرانسیسی بچے کو ملنے والی تعلیم کے معیار اور مقدار پر بھی کنٹرول حاصل ہوگا، جبکہ اس بات کو بھی یقینی بنایا جائے گا کہ تمام فرانسیسی بچے فرانسیسی جمہوریہ کی اقدار میں تعلیم یافتہ ہوں۔ یہ بل کسی سرکاری ملازم کے بارے میں شناخت کرنے والی معلومات کو شیئر کرنے کو بھی جرم قرار دے گا جسے نقصان پہنچانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے اور ساتھ ہی "کسی سرکاری اہلکار کو سزا یا عقائد کے محرکات سے خوفزدہ/تشدد کی دھمکی" دی جا سکتی ہے۔ قتل کے فورا بعد، میکرون نے ایک اور تجویز کردہ انتہا پسندی مخالف بل پر بھی زور دینا شروع کر دیا جو انتہا پسندی اور علیحدگی پسند نظریات کو پھیلانے والے مختلف گروہوں پر کریک ڈاؤن کرتے ہوئے اماموں کو فرانس میں تربیت دینے پر مجبور کرے گا۔ یہ بل اسلامی تعلیم کے لیے عوامی فنڈنگ میں بھی اضافہ کرے گا اور ساتھ ہی پیرس کے آس پاس کے علاقوں میں کم آمدنی والی رہائش کے لیے فنڈز فراہم کرے گا، جو تشدد کے لیے بدنام علاقہ رہا ہے۔ ۔