History of domes in South Asia
گنبد سب سے پہلے قرون وسطی کے دور میں جنوبی ایشیا میں نمودار ہوئے جب اسے پتھر، اینٹوں اور مارٹر، اور لوہے کے ڈویلز اور کریمپ سے تعمیر کیا گیا تھا۔ سینٹرنگ لکڑی اور بانس سے بنائی جاتی تھی۔ ملحقہ پتھروں کو ایک ساتھ جوڑنے کے لیے لوہے کے درد کا استعمال قدیم ہندوستان میں جانا جاتا تھا، اور گنبدوں کی بنیاد پر ہپ کمک کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ ٹریبیٹ کی تعمیر کی ہندو روایت میں نئی شکلوں کے اس تعارف سے پیدا ہونے والے انداز کی ترکیب نے ایک مخصوص فن تعمیر پیدا کیا۔ قبل از مغل ہندوستان میں گنبدوں کی ایک معیاری اسکواٹ سرکلر شکل ہوتی ہے جس کے اوپری حصے میں کمل کا ڈیزائن اور بلب دار آخری حصہ ہوتا ہے، جو ہندو فن تعمیر سے ماخوذ ہے۔ چونکہ ہندو تعمیراتی روایت میں محرابوں کو بڑے پیمانے پر شامل نہیں کیا گیا تھا، اس لیے کمرے کے کونوں سے گنبد میں منتقلی کے لیے چپٹے کاربل استعمال کیے جاتے تھے، نہ کہ اسکیونچز۔ فارسی اور عثمانی گنبدوں کے برعکس، ہندوستانی قبروں کے گنبد زیادہ بلب دار ہوتے ہیں۔ قرون وسطی کی ابتدائی مثالوں میں 13 ویں صدی کے آخر میں بلبن کے مقبرے کے آدھے گنبد اور خان شاہد کے مقبرے کا چھوٹا گنبد شامل ہے، جو تقریبا کٹے ہوئے مواد سے بنے تھے اور انہیں ڈھکنے والی سطح کی تکمیل کی ضرورت ہوتی۔ 1311 میں بنائے گئے قطب کمپلیکس کا ایک دروازہ، الائی داورزا، ہندوستان کا پہلا گنبد ہے جو باریک کپڑے پہنے ہوئے پتھر سے بنا ہوا ہے جسے ووسوائر بلاکس میں کاٹا گیا ہے۔ محراب ایک مربع چیمبر کو آکٹگن میں تبدیل کرتے ہیں، جو کاربلڈ بریکٹ کے استعمال کے ذریعے سولہ رخا کثیر الاضحی میں تبدیل ہوتا ہے۔ غیات الدین تغلق (وفات 1325) کے مقبرے پر کٹے ہوئے پتھر کے گنبد میں بنیادی مواد کے ساتھ بہتر تعلق پیدا کرنے کے لیے اتلی اور گہری پتھروں کے باری باری بجتے ہوئے حلقے استعمال کیے گئے ہیں۔ ان گنبدوں کے لیے باریک کٹے ہوئے پتھر کے ووسوئرز کا استعمال سابق سلجوق سلطنت سے کاریگروں کی نقل مکانی کی نشاندہی کرتا ہے۔ 14 ویں صدی کے آخر سے گنبد تقریبا شکل کے پتھروں کا استعمال کرتے ہیں، جو دہلی سے دولت آباد اور دوبارہ دارالحکومت کی نقل و حرکت کے بعد ہنر مند کاریگروں کے منتشر ہونے کی وجہ سے ہیں۔ مثالوں میں خرکی مسجد (1375 عیسوی) اور فیروز شاہ کا مقبرہ (1388 عیسوی) شامل ہیں۔ خان جہاں تلنگانی (1368) کے گنبد مقبرے کو عام طور پر "دہلی کا پہلا آکٹگنل مقبرہ کہا جاتا ہے جس کا گنبد مرکزی کمرہ ایک ایمبولٹری برآمدہ سے گھرا ہوا ہے جس کے ہر طرف تین محراب والے دروازے ہیں"، حالانکہ اس سے پہلے ظفر خان کا مقبرہ تھا۔ لودی خاندان کے تحت مقبرے کی عمارت کا ایک بڑا پھیلاؤ تھا، جس میں آکٹگنل منصوبے شاہی خاندان کے لیے مخصوص تھے اور مربع منصوبے اعلی عہدے کے دوسروں کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، اور اس عرصے میں ہندوستان میں پہلا ڈبل گنبد متعارف کرایا گیا تھا۔ بہت سے امیدوار ہیں۔ سکندر لودی کا مقبرہ 1517 سے 1518 تک تعمیر کیا گیا تھا اور اس کا حوالہ دیا جاتا ہے، لیکن اس سے پہلے زین العبیدین کی والدہ کا اینٹوں سے بنا مقبرہ ہے، جو 1465 کے آس پاس زینہ کدال، سری نگر میں بنایا گیا تھا۔ دہلی میں سبز برج اب بھی پہلے کا ہو سکتا ہے، لیکن تحریری ذرائع کے مطابق اس کی تاریخ 1530-40 ہے۔ اگرچہ سکندر لوکی کے مقبرے میں واضح طور پر ایک دوہرا گنبد ہے، جس میں اندرونی اور بیرونی خولوں کے درمیان ایک الگ جگہ ہے، شہاب الدین تاج خان (1501) کے پہلے مقبرے میں "اس سمت میں ایک کوشش" کی گئی ہے۔ اگرچہ دوہرے گنبد طویل عرصے سے فارس، عراق اور مغربی ایشیا میں استعمال ہوتے رہے ہیں، لیکن اس وقت سے پہلے ہندوستانی گنبدوں میں پتھر کے کام کا ایک خول تھا۔ اس کے بعد، زیادہ تر بڑے گنبد دو خولوں کے ساتھ بنائے گئے تاکہ اندرونی اور بیرونی دونوں میں اچھے تناسب کو برقرار رکھا جا سکے۔ اینا سوورووا کے مطابق، مسلم سینٹس ان ساؤتھ ایشیا: دی الیونتھ ٹو ففٹینتھ سینچریز کے مصنف: ڈیٹا دربار کا گنبد دار الماری کا ڈیزائن جنوبی ایشیا کے قبل از مغل مسلم فن تعمیر کی خصوصیت ہے: جب ایک مربع عمارت کے اوپر الماریوں کو کھڑا کیا جاتا تھا، تو اسکیونچز یا محراب دار عبوری سپورٹ کی درمیانی شکل استعمال کی جاتی تھی۔ یہ سکیونچ وہ محراب ہیں جو مربع کے کونوں میں ترچھا بنائے گئے ہیں تاکہ مربع سے گنبد کی کروی بنیاد تک یہ منتقلی پیدا ہو۔ تاہم، سکیونچوں پر گنبد کھڑا کرنے کی تکنیک اتنی مضبوط ثابت نہیں ہوئی جب گنبد بہت زیادہ اونچے تھے یا ان کا رداس بہت بڑا تھا: ایسے ڈھانچے قدرتی آفات کا مقابلہ نہیں کر سکتے تھے۔ صوبہ سندھ کے ٹھٹھہ کے قریب مکلی نیکروپولس کو آکسفورڈ ہینڈ بک آف دی آرکیالوجی آف ڈیتھ اینڈ بریئل میں اس طرح بیان کیا گیا ہے: مسلم جنازے کی یادگار کی سب سے عام شکل ایک مربع مکعب جیسی عمارت ہے جو گنبد سے ڈھکی ہوئی ہے۔ اس تعمیراتی شکل کی ابتدا بحث کا موضوع ہے، حالانکہ اس کا تعلق یا تو قبل از اسلام ایرانی یا بازنطینی شکلوں سے ہو سکتا ہے۔ اس بنیادی موضوع پر بڑی تعداد میں تغیرات ہیں، جن میں عراق میں دیکھے جانے والے لمبے ہنی کامب جیسے گنبد بھی شامل ہیں (مثال کے طور پر۔ سیٹ زوبیدا)، ترکی اور ایران میں کثیر الاضحی خیمے کی شکل کے گنبد، اور بلب دار گنبد، جیسا کہ ہندوستان اور جنوبی ایشیا میں دیکھا جاتا ہے۔ مقبرے کے سب سے بڑے مجموعوں میں سے ایک پاکستان کے صوبہ اینڈ میں ٹھٹھہ کے قریب مکلی پہاڑیوں میں 8 کلومیٹر کے دائرے کے ساتھ ایک وسیع قبرستان میں واقع ہے۔ ان میں سے قرون وسطی کے بہت سے مقبرے اسلامی اور ہندو نقشوں سے سجائے گئے ہیں، جبکہ بعد کے مقبرے وسطی ایشیا کی گنبد تعمیرات سے ملتے جلتے ہیں۔ ابتدائی جدید دور پہلی بڑی مغل عمارت ہمایوں کا گنبد مقبرہ ہے، جسے ایک فارسی معمار نے 1562 اور 1571 کے درمیان تعمیر کیا تھا۔ مرکزی گنبد میں ممکنہ طور پر اینٹوں کا ایک مرکز ہے، جیسا کہ بعد میں خان خان کے کٹے ہوئے مقبرے میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مرکزی گنبد کا سامنا سنگ مرمر کے بلاکس سے ہوتا ہے جو چوڑی اور تنگ تہوں کو باری باری جوڑ کر کور سے منسلک ہوتے ہیں اور ان کو محفوظ رکھنے کے لیے لوہے کے درد کے استعمال کے ثبوت موجود ہیں۔ لوہے کے درد گنبد کی بنیاد پر تناؤ کی انگوٹی بنانے میں بھی مدد کر سکتے ہیں۔ مرکزی دوہرا گنبد تقریبا 15 میٹر چوڑا ایک آکٹگنل مرکزی چیمبر پر محیط ہے اور اس کے ساتھ اینٹوں سے بنی چھوٹی گنبد چتری ہے اور اس کا سامنا پتھر سے ہے۔ چھوٹے گنبد بڑے پیمانے پر 16 ویں صدی میں شروع ہونے والی آئتاکار اینٹوں سے بنائے گئے تھے، ضروری منحنی پن مارٹر کے جوڑوں کو ٹیپر کرکے بنایا گیا تھا۔ چھتریاں، مغل چھتوں کی خصوصیت والے ستونوں پر گنبد دار کیوسک، کو ان کے ہندو استعمال سے یادگاروں کے طور پر اپنایا گیا تھا۔ آگرہ میں تاج محل، جو بنیادی طور پر سنگ مرمر سے ڈھکا ہوا ایک اینٹوں کا ڈھانچہ بھی ہے، 1632 میں شروع ہوا اور زیادہ تر 1636 میں مکمل ہوا ؛ باقی وسیع کمپلیکس 1643 سے پہلے مکمل نہیں ہوا تھا۔ یہ مقبرہ شہنشاہ شاہ جہاں کی بیوی ممتاز محل کے لیے 1631 میں ان کی موت کے بعد بنایا گیا تھا۔ مرکزی ڈبل گنبد 22 میٹر کے قطر پر محیط ہے۔ اندرونی گنبد تین میٹر موٹا اور بیرونی گنبد سے 30 میٹر نیچے ہے۔ بیرونی گنبد ڈھول کی دیواروں پر پانچ میٹر موٹا ہے۔ فارسی اور ہندوستانی فن تعمیر کا امتزاج گنبد کی شکل میں دیکھا جا سکتا ہے: بلب دار شکل فارسی تیموری گنبدوں سے ماخوذ ہے، اور کمل کے پتوں کی بنیاد کے ساتھ آخری حصہ ہندو مندروں سے ماخوذ ہے۔ اندرونی گنبد میں ایک آرائشی مثلث نمونہ ہے جو پلاسٹر مولڈ کے کام کے بعد بنایا گیا ہے، لیکن یہاں سنگ مرمر میں تراشا گیا ہے۔ پورا کمپلیکس انتہائی ہم آہنگ ہے۔ مقبرے کے مغربی جانب ایک سرخ ریتیلے پتھر کی مسجد ہے جس کے سامنے سنگ مرمر کے تین بلب دار گنبد ہیں، اور مشرقی جانب آئینے کی تصویر والا اسمبلی ہال ہے جس میں اسی طرح سنگ مرمر کے تین گنبد ہیں۔ مقبرے کے مرکز میں ممتاز محل کا مقبرہ ہے، جس کے مغرب میں اس کے شوہر کا مرکز ہے۔ اصل سرکوفگی براہ راست نیچے، کرپٹ میں، لیکن اسی ترتیب میں ہے۔ ہندوستان میں بنایا گیا آخری بڑا اسلامی مقبرہ صفدر جنگ (1753-54) کا مقبرہ تھا۔ یہ ایک اینٹوں کا ڈھانچہ ہے جو ریت کے پتھر اور سنگ مرمر سے ڈھکا ہوا ہے جو خان خانان (وفات 1627) کے سابقہ مقبرے سے نکالا گیا ہے۔ اتلی اینٹوں کے گنبد عمارت کے دائرے کے چیمبروں کا احاطہ کرتے ہیں، اور مرکزی گنبد مبینہ طور پر تین شیلڈ ہے، جس میں دو نسبتا چپٹے اندرونی اینٹوں کے گنبد اور ایک بیرونی بلب دار سنگ مرمر کا گنبد ہے، حالانکہ حقیقت میں یہ ہو سکتا ہے کہ سنگ مرمر اور دوسری اینٹوں کے گنبد ہر جگہ جڑے ہوئے ہیں لیکن سب سے اوپر کمل کے پتے کے آخری حصے کے نیچے۔ بیجاپور میں محمد عادل شاہ (وفات 1656) کا مقبرہ دنیا کے سب سے بڑے سنگ تراشی گنبدوں میں سے ایک ہے۔ اسے گول گمباز، یا گول گنبد کہا جاتا ہے، اس کا اندرونی قطر 41.15 میٹر اور اونچائی 54.25 میٹر ہے۔ گنبد مارٹر کی موٹی تہوں کے درمیان اینٹوں کی تہوں کے ساتھ بنایا گیا تھا اور دونوں چہروں پر پیش کیا گیا تھا، تاکہ گنبد اینٹوں سے تقویت یافتہ کنکریٹ کے خول کے طور پر کام کرے۔ یہ بنیاد پر 2.6 میٹر موٹا ہے۔ یہ گنبد دکن میں تعمیر کیا جانے والا تکنیکی طور پر سب سے زیادہ جدید تھا، اور اس فن اور فن تعمیر کی مثال ہے جو عادل شاہی سلطنت کی سب سے بڑی حد کے دور میں ہوا تھا۔ ریڈیل دراڑوں کی مرمت 1936-7 میں گنبد کے باہر کمک لگا کر کی گئی تھی، جسے پھر چھڑکنے والے کنکریٹ سے ڈھانپ دیا گیا تھا۔ گول گمباز گنبد اور جامع مسجد کا چھوٹا گنبد دونوں، جو کہ بیجاپور میں بھی 57 فٹ چوڑا گنبد ہے، مخصوص منتقلی کے علاقوں سے اوپر ہیں جو آٹھ ایک دوسرے کو عبور کرنے والے محرابوں پر مشتمل ہیں جو احاطہ کرنے کے لیے سوراخوں کو تنگ کرتے ہیں۔ بادشاہ مسجد، جو مغل فن تعمیر کے جواہرات میں سے ایک ہے، اور جنوبی ایشیا کی دوسری سب سے بڑی مسجد، جسے اورنگ زیب نے 1671 اور 1673 کے درمیان تعمیر کیا تھا، کو مورخ کیتھرین بی ایشر نے بیان کیا ہے: نماز خانہ عام طور پر شاہ جہاں کی دہلی مسجد کے منصوبے پر عمل پیرا ہے جو تقریبا دو دہائیاں پہلے تعمیر کی گئی تھی، حالانکہ یہ کافی بڑی ہے۔ اگرچہ شاہ جہاں کے دور کی اجتماعی مساجد پر قریب سے نمونہ بنایا گیا ہے، لیکن بادشاہی مسجد اورنگ زیب کے دور حکومت کے اوائل میں قائم ہونے والے نئے جمالیاتی لحاظ سے مقامی تناؤ کے زیادہ احساس کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ جزوی طور پر کمپلیکس کے سراسر پیمانے اور اگواڑے کے محراب والے کھلنے سے حاصل ہوتا ہے جو عمارت کے مجموعی طور پر بڑے سائز کے مقابلے میں چھوٹے ہوتے ہیں۔ اس مقامی تناؤ کی مزید نشاندہی کرنے والے بلب دار گنبد اور کمپاؤنڈ کونوں پر مینار ہیں جو عمودی احساس پر زور دیتے ہیں۔ سکھ فن تعمیر میں گنبد اکثر نظر آتے ہیں، جو مغل فن تعمیر سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ زیادہ تر تاریخی سکھ عمارتیں 18 ویں صدی کے آخر میں تعمیر کی گئیں۔ سکھ فن تعمیر میں گنبد زیادہ تر پسلیوں سے بنے ہوتے ہیں جن کے اوپری حصے میں کمل کے ڈیزائن اور نچلے حصے میں پھولوں کے نقش ہوتے ہیں۔ یہ گنبد وسیع بنیاد سے شروع ہوتے ہیں اور جب آدھے راستے سے کم ہوتے ہیں تو زیادہ سے زیادہ دائرے تک پہنچ جاتے ہیں۔ بعد میں جدید دور مغل سلطنت کے زوال کے بعد، انگریزوں کے دور میں احیا پسند فن تعمیر کی ایک نئی شکل تیار ہوئی، جسے ہند-سارسینک فن تعمیر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ گوتھک، راجپوت اور مغل تعمیراتی شکلوں اور بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والے گنبدوں سے بہت زیادہ کھینچتا ہے۔ ۔