Ishtiaq Hussain Qureshi
اشتیاق حسین قریشی (20 نومبر 1903-22 جنوری 1981) جو آئی ایچ کے نام سے مشہور ہیں۔ قریشی، ایس پی، ایچ آئی، ایک پاکستانی قوم پرست مورخ اور ڈرامہ نگار تھے۔ وہ 1961 سے 1971 تک کراچی یونیورسٹی کے وائس چانسلر رہے۔ تاریخی تحریک پاکستان کے ابتدائی کارکن، قریشی نے وزارت تعلیم اور سرحدی علاقوں میں سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے علاوہ، وہ پاکستان کی پارلیمنٹ کے رکن منتخب ہوئے۔ لیکن، ماہرین تعلیم کے ساتھ اپنی وابستگی کی وجہ سے، انہوں نے اپنی سرکاری تقرریوں سے استعفی دے دیا اور کولمبیا یونیورسٹی میں جنوبی ایشیائی تاریخ کے پروفیسر کی حیثیت سے تعلیمی فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی۔ لیکن جلد ہی، وہ پاکستان واپس آئے اور 1970 کی دہائی میں نیشنل لینگویج اتھارٹی (این ایل اے) کی بنیاد رکھی اور پنجاب یونیورسٹی میں شعبہ تاریخ قائم کرنے میں مدد کی۔ بعد میں قریشی نے کراچی یونیورسٹی میں تاریخ کی فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی جہاں وہ اپنی بقیہ زندگی رہے۔ قریشی کو پاکستان کی تاریخ پر چار جلدوں پر مشتمل سیریز میں ترمیم کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم قریشی 20 نومبر 1903 کو برطانوی ہندوستان کے اتر پردیش میں الہ آباد کے قریب واقع قصبے ضلع کاس گنج کے پٹیالی کے ایک عظیم خاندان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے 1916 میں میٹرک پاس کی۔ اس وقت انہوں نے خلافت تحریک میں سرگرم حصہ لیا۔ انہوں نے گریجویشن اور ایم اے کیا۔ سینٹ اسٹیفن کالج، دہلی سے تاریخ میں امتیازی سلوک کے ساتھ۔ 1927 میں انہوں نے ایم اے کیا۔ فارسی میں۔ انہوں نے 1928 سے 1944 تک سینٹ اسٹیفن کالج میں تاریخ کے لیکچرر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1937 اور 1940 کے درمیان انہوں نے پی ایچ ڈی کی ڈگری کے لیے کیمبرج یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے مقالے کا موضوع دہلی سلطنت کی انتظامیہ تھا۔ اس عرصے کے دوران، انہوں نے مختصر طور پر چودھری رحمت علی کی قائم کردہ تحریک پاکستان میں بھی شمولیت اختیار کی۔ انگلینڈ سے واپس آنے کے بعد، انہوں نے دہلی یونیورسٹی میں شمولیت اختیار کی، جہاں انہیں تاریخ کا پروفیسر مقرر کیا گیا، اور بعد میں، فیکلٹی آف آرٹس کا ڈین مقرر کیا گیا۔ انہوں نے دہلی یونیورسٹی کے قائم مقام وائس چانسلر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ 1947 میں تقسیم کے فسادات کے دوران جب سینٹ اسٹیفن کالج کے مسلم طلبا کو پرانا قلعہ منتقل کرنا پڑا تو ہجوم نے ڈاکٹر قریشی کی لائبریری کو مکمل طور پر جلا دیا تھا۔ پاکستان میں کیریئر فسادات کا شکار ہونے کے بعد، وہ 1948 میں پاکستان ہجرت کر گئے۔ وہاں، انہوں نے اپنا تعلیمی اور سیاسی کیریئر جاری رکھا، اور پاکستان کی آئین ساز اسمبلی کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1949 میں انہیں یونیورسٹی آف پنجاب، لاہور میں تاریخ کا پروفیسر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے پناہ گزینوں کی بحالی کے وزیر اور بعد میں وزیر تعلیم کے طور پر بھی حکومت پاکستان میں شمولیت اختیار کی۔ بعد میں، انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی، نیویارک میں شمولیت اختیار کی جہاں انہوں نے جنوبی ایشیا میں مسلمانوں کی آزمائشوں اور مصائب کی کہانی کے طور پر اپنی مشہور کتاب، دی مسلم کمیونٹی آف دی ساؤتھ ایشیا لکھی۔ 1950 کی دہائی کے آخر میں، قریشی کو ریاست کی نئی تعلیمی پالیسی کی تیاری میں مدد کے لیے ایوب خان کی مارشل حکومت کے ذریعے پاکستان واپس لایا گیا۔ واپسی پر انہوں نے کراچی یونیورسٹی کے قیام میں اہم کردار ادا کیا اور کئی سالوں تک اس کے وائس چانسلر رہے۔ سیاسی سرگرمیاں ہندوستان کی آئین ساز اسمبلی اور پھر پاکستان کی آئین ساز اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے 1949-1954 کے درمیان، وہ نائب وزیر، پھر وزیر مملکت اور آخر میں حکومت پاکستان میں کابینہ کے عہدے کے ساتھ وزیر رہے۔ تاریخ نگاری اور استقبالیہ پس منظر تعلیمی تاریخ تحریر کا آغاز غیر منقسم برصغیر میں بیسویں صدی کی پہلی سہ ماہی میں ہوا تھا۔ اس طرح چنتامن ونےک ویدیا، جدوناتھ سرکار اور دیگر جیسے بزرگ ابھر کر سامنے آئے جنہوں نے پیٹر ہارڈی کی رائے میں گفتگو کا موضوع مقرر کیا۔ بڑے پیمانے پر، ہندو (نیز برطانوی) مورخین نے مسلم حکمرانوں کو مطلق العنان بربریت پسند قرار دیا جنہوں نے صدیوں سے ہندوستان کو بے مثال نقصان پہنچایا تھا۔ مسلمانوں کو میدان میں داخل ہونے میں کافی دیر ہو چکی تھی اور ان کا ردعمل بڑی حد تک رجعت پسند تھا: جس کا مقصد مسلم حکمرانی کی غیر منصفانہ تاریخوں کو بازیافت کرنا تھا، انہوں نے سومناتھ پر محمود کے حملے، سکھ گروؤں کے بارے میں اورنگ زیب کی پالیسی وغیرہ جیسے تضادات کو دور کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ اس عمل میں، مسلمانوں کو سازگار روشنی میں دکھانے کے واضح مقصد کے ساتھ "مسلم معافی مانگنے والی" تاریخوں کی ایک بڑی تعداد تیار کی گئی۔ قریشی اس نسل کے سرکردہ مورخین میں سے تھے۔ 1940 کی دہائی کے آغاز میں، جیسے جیسے تحریک پاکستان نے طاقت حاصل کی، مسلم مورخین کا ایک طبقہ ریاست کے تاریخی جواز کو یقینی بنانے کے لیے فکر مند ہو گیا۔ اس طرح کے مقاصد کے لیے، قریشی نے ایک فیصلہ کن بیانیے کا سراغ لگایا، جہاں مسلم حکمرانوں اور رعایا کی نسلوں نے ایک غیر ملکی علاقے میں مسلم برادری کی ترقی کے لیے جدوجہد کی جس کا اختتام جناح کے پاکستان میں ہوا۔ 1947 کے بعد نوآبادیاتی پاکستان، قومی ریاست کو ایک نئی تاریخ کی ضرورت تھی، ایجاد ہوئی یا نہیں: قریشی اقتدار کے گلیاروں کے کافی قریب تھے اور مورخ علی عثمان قاسم کی رائے میں، اکیلے تاریخ کی ایک ماہر داستان کو وراثت میں دیا جس کو آنے والی دہائیوں کے لیے مختلف قسم کے ریاستی منصوبوں میں شامل کیا جائے گا۔ اس بیانیے کی صحیح تفصیلات میں اکثر اسٹریٹجک تبدیلیاں آتی ہیں، جیسا کہ ریاست کی سیاسی ضروریات کے مطابق-تاہم قاسم قریشی کو کرایہ پر قلم سمجھنے کے خلاف خبردار کرتے ہیں ؛ وہ جو کچھ لکھتے اور بحث کرتے تھے اس میں سے زیادہ تر پر حقیقی طور پر یقین رکھتے تھے۔ پاکستان ہسٹری بورڈ کے چھ اراکین میں سے ایک کے طور پر، ان کی اسکالرشپ کا پہلا عمل ریاست کی پہلی نیم سرکاری تاریخ: اے شارٹ ہسٹری آف ہند-پاکستان (1955) کی تیاری تھی۔ اس کتاب میں مسلم حکمرانوں کی غیر تنقیدی وضاحت کی گئی ہے-یہاں تک کہ محمود اور اورنگ زیب جیسی متنازعہ شخصیات کی تعریف کی گئی ہے-اور دو قومی مقالے کی بارہماسی نوعیت پر زور دیا گیا ہے۔ پھر بھی ہندوؤں کی قدیمیت کا خاتمہ نہیں ہوا یا اسے مبہم نہیں کیا گیا یا اس کا مذاق نہیں اڑایا گیا۔ جہاں تک نوآبادیاتی دور کا تعلق ہے، کسانوں اور مزدور تحریکوں کو صاف ستھرا بنایا گیا جو کہ برطانوی حکومت کی بڑی حد تک ہمدرد پیشکش تھی ؛ توجہ خصوصی طور پر مسلم شناخت کی ترقی پر رہی۔ قاسم کے اس کام کو پڑھنے میں، مسلم ہندوستان کی تاریخ کو نوزائیدہ ریاست کی پالیسیوں کی رہنمائی (اور جواز پیش کرنے) کے لیے دوبارہ بیان کیا گیا: "اقلیتوں کے ساتھ منصفانہ (ابھی تک مساوی نہیں) سلوک، فنون اور ثقافت کی سرپرستی، اور قانون کی حکمرانی"۔ پاکستان کی مختصر تاریخ جنوری 1965 میں، خان نے قریشی کی جنرل ایڈیٹر شپ کے تحت پاکستان کی تاریخ کا مستند بیان لکھنے کے لیے نامور مورخین کی ایک کمیٹی قائم کی۔ اس بیان کا مقصد ایک سخت کام تھا، جس کا مقصد اسکالرز کے لیے تھا اور اسے خود حکومت نے شائع کیا تھا۔ اے شارٹ ہسٹری آف ہند-پاکستان کے برعکس، اس میں پاکستان کے موجودہ علاقوں کی تاریخ پر خصوصی توجہ مرکوز کی گئی تھی ؛ باقی برصغیر کے خاندانوں یا پیشرفتوں کا ذکر صرف اس صورت میں کیا جانا تھا جب وہ پاکستان کی ترقی سے متعلق ہوں۔ پاکستان کی تاریخ کو ہندوستان میں تاریخی پیش رفت کی ایک شاخ کے طور پر پیش کرنے سے بھی کسی بھی قیمت پر گریز کرنا چاہیے۔ کمیٹی کی طرف سے اتفاق رائے سے ایک کلیدی نوٹ میں کہا گیا ہے کہ برصغیر کے تمام سیاسی واقعات پر "مغربی پاکستان کی مشرق کی طرف توسیع اور مشرقی پاکستان کی مغرب کی طرف توسیع" کے فریم ورک کے اندر سے بات چیت کی جانی چاہیے۔ ان مقاصد کے لیے، اے شارٹ ہسٹری آف پاکستان کے چار جلدوں کو شائع کیا گیا-پہلی جلد میں قبل از مسلم تاریخ کا احاطہ کیا گیا تھا ؛ دوسری جلد، دہلی سلطنت ؛ تیسری، مغل ؛ اور آخری، کمپنی (اور برطانوی) حکمرانی۔ ہندوستان حملے کا مشترکہ مقام بن گیا، جو موجودہ دور کی طرح قبل از جدید دور میں مشرقی اور مغربی پاکستان کے اتحاد کا مظاہرہ کرتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، قریشی نظریاتی مقاصد کی تکمیل کے لیے تاریخ لکھنے کے غیر متزلزل حامی بن گئے: تاریخ نے قوموں کو تشکیل دیا اور انہوں نے محسوس کیا کہ یہ کسی کا پختہ فرض ہے کہ وہ کسی ریاست کے شہریوں میں ماضی کا ایک مشترکہ ورژن پیدا کرے تاکہ ایک غیر متزلزل وفاداری پیدا کی جا سکے۔ ان کے نزدیک اس طرح کی کارروائیاں تاریخ کی جعل سازی نہیں بلکہ اپنے آپ میں تاریخ کی دریافت تھیں۔ 1962 میں، انہوں نے اپنی عظیم تصنیف-دی مسلم کمیونٹی آف دی انڈو پاکستان سب کانٹیننٹ (610-1947) شائع کی، جس کا مسودہ کولمبیا یونیورسٹی میں اپنے دنوں کے دوران تیار کیا گیا تھا-جس کا خلاصہ قاسم نے کیا ہے، سپنج نما ہندو مت کی ترقی کے خلاف ہزاروں سالوں میں اسلامی شعور کو برقرار رکھنے کے لیے مسلمانوں کی جدوجہد، جس پر آبادی کی اکثریت عمل کرتی ہے۔ یہ ہمیشہ مضبوط مسلم شعور مسلمانوں کی سیاست قائم کرنے کی مستند ضرورت کا ضمنی نتیجہ تھا اور اس طرح، لسانی یا علاقائی وابستگی کو ختم کر دیا گیا۔ ستیش چندر (اور قاسم) نے اس کام کو "انتقام کے ساتھ عزم" کی ایک مشق پایا ؛ قریشی کے لیے، ہندوستان میں مسلمانوں کی قبل از جدید تاریخ پاکستان کے لیے ایک پیش خیمہ تھی جہاں مسلمانوں کے سیاسی تسلط کے تحت اسلام بالآخر زندہ رہ سکتا تھا اور ترقی کر سکتا تھا۔ متفرق 1952 میں اس وقت کے وزیر تعلیم فضل رحمان نے "برصغیر ہند-پاکستان" میں "مسلم آزادی کی تحریک" کی "مستند تاریخ" کا مسودہ تیار کرنے کے لیے ایک اور کمیشن طلب کیا تھا جس کے رکن قریشی تھے۔ پہلی جلد (1957) کی تمہید لکھتے ہوئے قریشی نے لکھا کہ کس طرح اکبر کی ہم آہنگ پالیسیاں مذہبی یکجہتی کو کمزور کرکے مغل سلطنت کے زوال کا باعث بنیں۔ فیروز احمد لکھتے ہیں: "حکمران اتحاد کے پسندیدہ دائیں بازو کے 'اسکالرز' میں سے ایک، آئی ایچ قریشی نے اس حد تک کہا کہ بنگالی مغربی پاکستانیوں سے مختلف (یعنی کمتر) نسل کے تھے۔" ان کی خدمات کے اعتراف میں انہیں صدر پاکستان کی طرف سے ستارہ پاکستان (اسٹار آف پاکستان) سے نوازا گیا۔ 20 نومبر 2001 کو پاکستان پوسٹ نے اپنی 'مین آف لیٹرز' سیریز میں ان کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ سینٹ اسٹیفن کالج کی ہسٹری سوسائٹی کی جانب سے سالانہ اشتیاق حسین قریشی میموریل لیکچر کا انعقاد جاری ہے۔ اشتیاق حسین قریشی کو پاکستانی زبانوں اور ادب میں ان کی خدمات کے اعتراف میں پاکستان اکیڈمی آف لیٹرز کے بانی ارکان میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ ۔