Western Apache language
مغربی اپاچی زبان ایک جنوبی اتھاباسکن زبان ہے جو میکسیکو کی ریاستوں سونورا اور چیہواہوا اور مشرقی وسطی ایریزونا میں 14,000 مغربی اپاچی کے درمیان بولی جاتی ہے۔ سان کارلوس ریزرویشن میں تقریبا 6,000 بولنے والے رہتے ہیں اور 7,000 فورٹ اپاچی ریزرویشن میں رہتے ہیں۔ میکسیکو میں وہ بنیادی طور پر ہرموسیلو، سونورا، اور چہواہوا کی دیگر مقامی برادریوں میں رہتے ہیں۔ گڈون (1938) کا دعوی ہے کہ مغربی اپاچی کو پانچ بولیوں کے گروپوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: سیبیکیو ناردرن ٹونٹو سدرن ٹونٹو سان کارلوس وائٹ ماؤنٹین دیگر محققین کو پانچ گروپوں کے لیے کوئی لسانی ثبوت نہیں ملتا بلکہ کئی ذیلی گروپوں کے ساتھ تین اہم اقسام ملتی ہیں: سان کارلوس وائٹ ماؤنٹین ٹونٹو ویسٹرن اپاچی کا دیگر جنوبی اتھاباسکن زبانوں جیسے ناواجو، چیرکاہوا اپاچی، میسکلیرو اپاچی، لیپن اپاچی، میدانی اپاچی، اور جیکریلا اپاچی سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ 2011 میں، پیریڈوٹ، ایریزونا میں سان کارلوس اپاچی ٹرائب کے زبان کے تحفظ کے پروگرام نے "بائلس، گلسن واش، پیریڈوٹ اور سیون مائل واش کے اضلاع میں رہنے والے 14,000 قبائلی ارکان" تک اپنی رسائی شروع کی، جن میں سے صرف 20 فیصد اب بھی روانی سے زبان بولتے ہیں۔ مقامات کے نام مغربی اپاچی کے بہت سے مقامات کے نام جو اس وقت استعمال میں ہیں، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اپاچی کے آباؤ اجداد کی تخلیق ہیں۔ کیتھ باسو، جو ایک ممتاز مغربی اپاچی ماہر لسانیات ہیں، لکھتے ہیں کہ آباؤ اجداد اکثر کھانے کے لیے سفر کرتے تھے، اور مخصوص مقامات کو یاد رکھنے کی ضرورت کو "سینکڑوں وضاحتی مقامات کے ناموں کی ایجاد سے سہولت ملی جس کا مقصد ان کے حوالہ جات کو قریب اور درست تفصیل سے پیش کرنا تھا۔" باسو یہ بھی لکھتے ہیں کہ جگہوں کے نام مخصوص مقامات کی وضاحت فراہم کرتے ہیں اور "ان مقامات کو دیکھنے کے لیے مقامات" بھی فراہم کرتے ہیں۔ مقامات کے نام مغربی اپاچی مواصلات کا ایک بنیادی پہلو ہیں، جس کی وجہ سے باسو "ناموں کے ساتھ بات کرنے" کے عمل کے ذریعے "خصوصی سماجی مقاصد" کے لیے "افسانوی اہمیت" کو مختص کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ مقامات کے نام وضاحتی یا یادگاری یا قبیلوں کی شناخت کا ایک ذریعہ ہو سکتے ہیں۔ سماجی گروہ اکثر جگہوں کے ناموں کو بات چیت کے طریقے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ جگہوں کے ناموں کا استعمال یہ بتانے کے لیے کرتے ہیں کہ ان کے ساتھ کیا ہوا: اگر اس مقام سے کوئی کہانی منسلک ہے، تو وہ اس سے متعلق ہو سکتے ہیں یا اسے انتباہ کے طور پر استعمال کر سکتے ہیں۔ مقامات کے ناموں کا یہ استعمال ثقافت میں "کہانیوں کے ساتھ شوٹنگ" کے طور پر جانا جاتا ہے، کیونکہ وہ معلومات کے تیروں جیسی کہانیوں سے ایک دوسرے کو گولی مارتے ہیں۔ گرامر ویسٹرن اپاچی ایک درجہ بندی فعل کا نظام استعمال کرتا ہے جس کا موازنہ جیکریلا اور میسکلیرو اپاچی دونوں سے کیا جا سکتا ہے۔ باسو اس کی مثال دیتے ہیں: "تنوں-تی اور-اے کو نیٹو سینتی اور نیٹو سینا کے جملے میں استعمال کیا جاتا ہے جن دونوں کا ترجمہ وسیع پیمانے پر" ہاتھ (مجھے) تمباکو "کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ فعل کی دو شکلوں کے درمیان معنی میں فرق ان کے تنوں سے ظاہر ہوتا ہے:-- tii سے مراد ایک واحد، لمبی چیز (مثال کے طور پر سگریٹ) کی ہینڈلنگ ہے، جبکہ-'a سے مراد ایک واحد، کمپیکٹ چیز (مثال کے طور پر سگریٹ کا ایک پیکٹ) کی ہینڈلنگ ہے۔ مختصرا، اسم نیٹو ("تمباکو") کا حوالہ اس تنے کے مطابق زیادہ درست بنایا گیا ہے جس کے ساتھ اسے جوڑا گیا ہے۔ " درجہ بندی فعل کا استعمال اسم سے ملتا جلتا ہے: اسپیکر کو ایک ایسا اظہار منتخب کرنا چاہیے جو دنیا کی صورتحال سے مطابقت رکھتا ہو جس کا وہ حوالہ دینا چاہتا ہے۔ اسپیکر کو مخصوص اشیاء کو زمروں میں رکھنا چاہیے اور مخصوص زمرے کے مطابق مناسب فعل کا استعمال کرنا چاہیے۔ باسو مغربی اپاچی فعل نظام کے لیے درجہ بندی کی یہ مثالیں دیتا ہے: جانور/غیر جانور۔ اس جہت پر دو خصوصیات ہیں: "جانور" اور "غیر جانور"۔ سابقہ، جسے علامت (a1) کے ذریعہ نامزد کیا گیا ہے، میں تمام ریڑھ کی ہڈی والے جانور اور کیڑے شامل ہیں۔ مؤخر الذکر، نامزد (a2)، میں نباتات، مائع، معدنیات، اور عملی طور پر مادی ثقافت کی تمام اشیاء شامل ہیں۔ احاطہ۔ اس طول و عرض پر دو خصوصیات ہیں۔ پہلا (بی ایل) اس حالت سے مراد ہے جس کے بارے میں بات کی جانے والی چیز یا شے کو کنٹینر میں بند کیا جاتا ہے۔ دوسرا (b2) اس حالت سے مراد ہے جس کے تحت یہ بند نہیں ہے، یعنی کنٹینر میں نہیں ہے۔ ریاست۔ اس طول و عرض پر تین خصوصیات ہیں: "ٹھوس" (c1)، "پلاسٹک" (c2)، اور "مائع" (c3)۔ دوسری خصوصیت نم، پلاسٹک کے مادوں جیسے مٹی، گیلی مٹی وغیرہ سے مراد ہے، اور اس کی تعریف "نہ تو ٹھوس اور نہ ہی مائع" کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے۔ نمبر۔ اس جہت پر تین خصوصیات ہیں: "ایک" (d1)، "دو" (d2)، اور "دو سے زیادہ" (d3)۔ سختی۔ اس طول و عرض پر دو خصوصیات ہیں: "سخت" (e1)، اور "غیر سخت" (e2)۔ اپاچی کسی شے کو سخت (این کلیز) سمجھتے ہیں اگر، جب اسے اس کے کنارے یا سرے پر رکھا جائے تو وہ جھکی نہیں ہوتی ہے۔ لمبائی۔ اس طول و عرض پر دو خصوصیات ہیں۔ پہلا (f1)، اس حالت سے مراد ہے جس میں کسی شے کی افقی لمبائی اس کی اونچائی کی چوڑائی سے کم از کم تین گنا زیادہ ہوتی ہے۔ دوسری خصوصیت (f2) سے مراد وہ حالت ہے جس میں کسی شے کی لمبائی اس کی چوڑائی یا اونچائی سے تین گنا کم ہو۔ پورٹیبلٹی۔ اس طول و عرض پر دو خصوصیات ہیں: "پورٹیبل" (جی 1) اور "نان پورٹیبل" (جی 2)۔ سابقہ سے مراد اتنی ہلکی وزن کی اشیاء ہیں جنہیں ایک شخص آسانی سے لے جا سکتا ہے۔ مؤخر الذکر سے مراد وہ اشیاء ہیں جو کافی بھاری ہیں جن کو لے جانے کے لیے کم از کم دو افراد کی ضرورت ہوتی ہے۔ مغربی اپاچی میں 31 مخطوطات ہیں: آوازیں مغربی اپاچی میں 16 سر ہیں: ایک تیز لہجہ/á/ایک اعلی ٹون والے لہجے کی نمائندگی کرتا ہے۔ کم ٹون والے لہروں کو نشان زد نہیں کیا جاتا ہے۔ صوتیاتی سیمنٹک علامات کو دو ذیلی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ایک لاگگراف (صرف ایک لفظ عطیہ کریں) اور فریسگراف (ایک یا زیادہ الفاظ عطیہ کریں)۔ غیر منسلک اسٹاپ مغربی اپاچی غیر منسلک اسٹاپ کا استعمال کرتا ہے۔ ولیم ڈی ریوز وضاحت کرتے ہیں، "غیر منفعتی سٹاپ کنسونینٹ تین مقامات پر تیار کیے جاتے ہیں: بائیلیبل، الوئولر، ویلر۔ اظہار کے الوئولر اور ویلر مقامات پر، تین امکانات ہیں: متوقع، خارج، اور غیر متوقع۔ بے آواز غیر پرجوش الوئولر کو خاص طور پر اسٹیم ابتدائی پوزیشن کے علاوہ انٹرووکلک ماحول میں نل کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ بائلبیل اسٹاپ زیادہ محدود ہیں۔ خارج ہونے والے بائلبیل اسٹاپ نہیں ہوتے ہیں، اور متوقع بائلبیل اسٹاپ شاذ و نادر ہی تصدیق شدہ ہوتے ہیں، بنیادی طور پر، اگر خصوصی طور پر نہیں تو، ادھار لیے گئے الفاظ میں ظاہر ہوتے ہیں۔ تین الوئولر اسٹاپوں کے لیے بندش بے آواز ہے، جیسا کہ بندش کے مرحلے کے دوران سپیکٹرم میں کسی بھی توانائی کی عدم موجودگی سے ظاہر ہوتا ہے۔ تحریری نظام مغربی اپاچی کا واحد تحریری نظام علامتوں کا ایک ایسا نظام ہے جو 1904 میں سیلاس جان ایڈورڈز نے 62 دعائیں ریکارڈ کرنے کے لیے بنایا تھا جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ جنت سے ان کے پاس آئی ہیں۔ سیلاس جان پریار ٹیکسٹ گرافک علامتوں کا ایک مجموعہ ہے جو بکسکن یا کاغذ پر لکھا جاتا ہے۔ علامتوں کو افقی لکیروں میں ترتیب دیا جاتا ہے جو نیچے کی ترتیب میں بائیں سے دائیں پڑھے جاتے ہیں۔ علامتوں کو ایک جگہ سے الگ کیا جاتا ہے، اور ہر علامت دعا کی ایک لائن سے مطابقت رکھتی ہے، جو ایک لفظ، ایک فقرہ، یا ایک یا ایک سے زیادہ جملوں پر مشتمل ہو سکتی ہے۔ اس تحریری نظام کی ایک دلچسپ خصوصیت یہ ہے کہ اس میں غیر زبانی اعمال کے ساتھ ساتھ زبانی تقریر کی علامتیں بھی شامل ہیں۔ علامتیں یا تو "مرکب" یا "غیر مرکب" ہو سکتی ہیں۔ مرکب علامتیں دو علامتوں پر مشتمل ہوتی ہیں جنہیں ایک نئی علامت بنانے کے لیے ملایا جاتا ہے۔ غیر مرکب علامتیں ایسی علامتیں ہیں جو دو الگ الگ علامتوں کا مجموعہ نہیں ہیں۔ غیر مرکب علامتوں کے "نام" متن کی اس لائن کی طرح ہوتے ہیں جو علامتوں سے نکلتی ہیں۔ اس کی وجہ سے، غیر مرکب علامت کا لسانی حوالہ ہمیشہ اس عنصر کے معنی جیسا ہی ہوتا ہے جو اسے تشکیل دیتا ہے اور اسے ایک ہی عمل میں سیکھا جا سکتا ہے۔ حروف تہجی اور تلفظ مغربی اپاچی لاطینی حروف تہجی کا ایک ترمیم شدہ ورژن استعمال کرتا ہے: استعمال واقعات کے جغرافیائی مقامات کسی بھی مغربی اپاچی کہانی یا بیانیے کے اہم اجزاء ہیں۔ تمام مغربی اپاچی بیانیے مقامی طور پر زمین کے نکات پر لنگر انداز ہیں، جن میں مخصوص مقامات کی عین مطابق عکاسی کی گئی ہے، جو کہ بہت سی مقامی امریکی زبانوں کی خصوصیت ہے۔ باسو نے زبان میں جگہوں پر توجہ مرکوز کرنے کے عمل کو "ناموں سے بات کرنا" کہا۔ باسو کے مطابق، "ناموں کے ساتھ بات کرنے" کا مغربی اپاچی رواج فعال حد اور استعداد کا اظہار کرتا ہے۔ باسو کا دعوی ہے کہ "کسی جگہ کی وضاحت کو مندرجہ ذیل تمام اعمال کو پورا کرنے کے لیے سمجھا جا سکتا ہے: کسی خاص جغرافیائی محل وقوع کی ذہنی شبیہہ پیدا کرنا ؛ تاریخی کہانیوں اور داستانوں جیسے سابقہ متون کو جنم دینا ؛ روایتی اخلاقی اصولوں کی قدر اور جواز کی تصدیق کرنا (یعنی، آبائی حکمت) ؛ مثبت اور منفی دونوں پہلوؤں پر سمجھدار اور شائستہ توجہ کا مظاہرہ کرنا ؛ خیراتی تشویش اور ذاتی مدد کے جذبات کا اظہار کرنا ؛ پریشان کن ذاتی حالات سے نمٹنے کے لیے عملی مشورے دینا (یعنی، آبائی حکمت کا اطلاق کرنا) ؛ ضرورت سے زیادہ فکر کی وجہ سے پیدا ہونے والے پریشان کن خیالات کو امید اور امید سے نشان زد زیادہ قابل قبول خیالات میں تبدیل کرنا ؛ زخمی روحوں کو شفا دینا"۔ باسو کا یہ بھی دعوی ہے کہ "ناموں کے ساتھ بات کرنے" کا رواج صرف ان لوگوں کے درمیان ہو سکتا ہے جن کے پاس "ایک ہی روایتی بیانیے کا مشترکہ علم" ہو۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ اگرچہ مغربی اپاچی برادریوں کے بہت سے بزرگ، جیسے کہ سیبیکیو، اس علم کا اشتراک کرتے ہیں، مغربی اپاچی کی نوجوان نسلیں "بڑھتی ہوئی تعداد میں جگہوں کے ناموں اور روایتی بیانیے دونوں سے ناواقف ہیں"، جس کی وجہ سے "ناموں سے بات کرنے" کے عمل میں مشغول ہونا ناقابل یقین حد تک مشکل ہو جاتا ہے۔ مثالیں ہٹ II با نادا؟ - آپ کیا کر رہے ہیں؟/آپ کس چیز میں مصروف ہیں؟ شیو با نشا۔ - میں اپنی بیڈنگ کر رہا ہوں۔ دو شا ناڈا دا۔ مجھے پریشان نہ کرو۔ نا ناگا۔ - ایس/وہ آپ کو بحالی کی کوششوں سے پریشان کر رہا ہے مغربی اپاچی ایک خطرے سے دوچار زبان ہے، اور بولنے والوں کی تعداد بڑھانے کی کوششیں جاری ہیں۔ مغربی اپاچی کی تعلیم کا ایک طریقہ ٹوٹل فزیکل رسپانس (ٹی پی آر) طریقہ ہے، جو خاص طور پر ابتدائی ہدایات میں کمانڈز پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ یہ طریقہ گرائمر کے سیدھے سیدھے پہلوؤں کی تعلیم کے لیے بہترین ہے، جیسے کہ ہاں اور نہیں کے سوالات، اور اسے مزید گرائمر کی مشقوں سے بڑھایا جا سکتا ہے۔ ۔