Neijuan
(آئی پی اے:) چینی لفظ انوولیوشن کا انگریزی میں ادھار لیا ہوا لفظ ہے۔ یہ دو حروف سے بنا ہے جس کا مطلب ہے "اندر" اور "رولنگ"۔ سماجی، اقتصادی اور تعلیمی وسائل کی ناہموار تقسیم اور جاری معاشی بدحالی، خاص طور پر اعلی تعلیمی اداروں اور لیبر مارکیٹوں کے لحاظ سے، حالیہ چند سالوں میں سرزمین چین میں زندگی کے تقریبا تمام کاموں میں پھیل گیا ہے۔ زیادہ کام کرنے، تناؤ، بے چینی اور پھنسے ہوئے محسوس کرنے کی زندگی کی عکاسی کرتا ہے، ایک ایسا طرز زندگی جہاں بہت سے لوگوں کو بغیر کسی کام کے بہت مسابقتی زندگی گزارنے کے منفی اثرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ابتدا اور تصور کی شمولیت کو امریکی ماہر بشریات الیگزینڈر گولڈن ویزر نے اپنی 1937 کی کتاب انتھروپولوجی: این انٹروڈکشن ٹو پرائمیٹیو کلچر میں ایک سماجی تصور کے طور پر تیار کیا تھا۔ اس کام میں، گولڈن ویزر ارتقاء کو ایک ثقافتی عمل کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ کہ جب کوئی معاشرہ اپنی حتمی شکل میں پہنچ جاتا ہے تو وہ نہ تو ترقی کر سکتا ہے اور نہ ہی خود کو مستحکم کر سکتا ہے۔ اس کے بجائے، یہ صرف اپنے اندرونی عناصر کو پیچیدہ بنا سکتا ہے۔ گولڈن وائزر ایک مثال کے طور پر موری آرائشی فن کا استعمال کرتا ہے۔ فن کی ترقی پہلے سے موجود نمونوں کے فریم ورک کے اندر کی گئی تھی۔ آخری ٹکڑے ظاہری شکل میں وسیع اور پیچیدہ تھے لیکن بنیادی طور پر پہلے سے موجود نمونوں کی طرح تھے۔ اس اصطلاح کو بعد میں ساتھی امریکی ماہر بشریات کلفورڈ گیرٹز نے استعمال کیا، جنہوں نے اپنی 1963 کی کتاب ایگریکلچرل انوولیوشن: انڈونیشیا میں ماحولیاتی تبدیلی کے عمل میں اس اصطلاح کو مقبول بنایا۔ اس کام میں، گیرٹز نے ڈچ نوآبادیاتی حکمرانی کے بعد چاول کی کاشت کے عمل کا تجزیہ کیا۔ گیرٹز نے پایا کہ عمل کی پیچیدگی کے باوجود، اسے تفویض کی جانے والی مزدوری کی بڑھتی ہوئی مقدار کے ساتھ، پیداواری صلاحیت جمود کا شکار رہی۔ پیداواریت بڑھانے کی ان تمام بڑی کوششوں کے بہت کم نتائج برآمد ہوئے۔ یہ سب پہلے سے موجود عمل اور نظام کو پیچیدہ بنا رہا تھا۔ گیرٹز کے لیے یہ ارتقاء تھا۔ گیرٹز کے تصور کو چینی دیہی مطالعات میں ہندوستانی سائنس دان پرسنجیت دوارا اور چینی مورخ فلپ ہوانگ نے متعارف کرایا تھا، جس سے چینی تعلیمی حلقوں میں کچھ تنازعہ پیدا ہوا۔ ہوانگ نے اپنی کتاب دی پیزنٹ اکانومی اینڈ سوشل چینج ان نارتھ چائنا (2000 میں شائع ہونے والا چینی ورژن) میں کم ہوتے ہوئے منافع کے معاشی تصور کا استعمال کرتے ہوئے ارتقاء کی وضاحت کی، جو گیرٹز کی اصل وضاحت سے ہٹ گیا ہے۔ 2020 کے بعد سے، لفظ "انوولیوشن" (نیجوان) مین لینڈ چین میں ایک انٹرنیٹ سلیگ لفظ بن گیا ہے اور توسیع کے ذریعے، ایک زہریلی ثقافت کا حوالہ دے سکتا ہے جس میں لوگوں سے دوسروں سے آگے رہنے کی توقع کی جاتی ہے۔ اس کے سیاق و سباق کے لحاظ سے اس کے دیگر منفی معنی بھی ہو سکتے ہیں جن میں گلے کاٹنے کا مقابلہ، نیچے کی طرف دوڑ وغیرہ شامل ہیں۔ ماہر بشریات ژیانگ بیاؤ نے انٹرنیٹ کے سلیانگ لفظ "انوولیوشن" کو "ایک ڈیڈ لوپ جس میں لوگ مسلسل خود کو مجبور کرتے ہیں" اور "ایک ایسی نسل جس میں شرکاء کو ناکام ہونے یا باہر نکلنے کی اجازت نہیں ہے" کے طور پر بیان کیا ہے۔ کچھ دوسرے لوگوں نے اسے ایک ایسے عمل کے طور پر بیان کیا جس میں لوگ "اپنے آپ کو استحصال کرنے اور ایک گروپ کے اندر حد سے زیادہ مقابلہ کرنے سے معمولی فائدہ حاصل کرتے ہیں"۔ اس کی مقبولیت سے متاثر ہو کر، کلیدی لفظ "ارتقاء" پر مشتمل تعلیمی کاغذات کی تعداد میں اضافہ ہوا، لیکن اس کے معنی اصل سماجی احساس سے مزید ہٹ گئے ہیں، جس کی وجہ سے کچھ تنقید ہوئی ہے کہ اس لفظ کا غلط استعمال کیا گیا ہے۔ چین میں پھیلاؤ عصری چین میں، یہ تصور جدید معاشروں میں اخبارات جیسے میڈیا آؤٹ لیٹس اور Weibo.On ویبو جیسے سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کے ذریعے پھیل چکا ہے، نیشو سے متعلق مختلف موضوعات کے پیج ویوز کی تعداد 1 ارب سے تجاوز کر گئی ہے، اور 2020 کے انتخابات میں، نیشو چین کے سال کے "ٹاپ 10 بز ورڈز" میں سے ایک تھا۔ یہ اتنا مقبول ہو گیا ہے کیونکہ اس کا نوجوانوں اور عصری متوسط طبقے کے والدین کے طرز زندگی پر گہرا اثر پڑتا ہے۔ لفظ کے پھیلاؤ کا سراغ نیچے دی گئی ٹائم لائن میں لگایا جا سکتا ہے۔ ستمبر 2020 میں، اشرافیہ یونیورسٹیوں میں سے ایک کے یونیورسٹی کے طالب علم کی تصویر، سنگہوا 1 ارب سے زیادہ ویوز کے ساتھ سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر وائرل ہوئی۔ موٹر سائیکل چلاتے ہوئے اپنے لیپ ٹاپ پر کام کرنے والے لڑکے کی تصویر زیادہ تر ہزار سالہ یا نسل زیڈ سے گونجتی ہے جس میں 1990 کی دہائی کے بعد پیدا ہونے والے لوگ بھی شامل ہیں۔ اس واقعے نے دوسروں کو دوسرے محنتی طلباء کی مزید تصاویر پوسٹ کرنے پر اکسایا جو غیر متزلزل بادشاہ بن گئے۔ اسی طرح کی تصاویر کی لائیکس اور دوبارہ پوسٹنگ کو چین کے سال کے ٹاپ 10 بز ورڈز میں شامل کیا گیا۔ آئی ٹی انڈسٹری میں نیا 2021 میں، یونیورسٹی کے تصور کا چین کی ہائپر مسابقتی ٹیک انڈسٹری میں ترجمہ ہوا، جو زیادہ تر گریجویٹس کے لیے ترجیحی منزل ہے۔ متعلقہ تعلیمی قابلیت کے حامل گریجویٹس کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ، ملازمت کا بازار بہت مسابقتی ہوتا جا رہا ہے۔ اس سے بہت سے لوگوں کو ان علاقوں میں کام کرنا پڑتا ہے جہاں وہ زیادہ اہلیت رکھتے ہیں جیسے ٹیک اوے ڈرائیور بننا۔ ان خیالات کے ساتھ مل کر، ان تصاویر کو مقبول بنایا گیا۔ 996 ورکنگ کلچر بہت سے فارغ التحصیل طلباء یونیورسٹیوں کو چھوڑنے کے بعد 996 ورکنگ کلچر میں شامل ہو جاتے ہیں، جیسے ٹیک اوے سروسز۔ کچھ تصویروں میں دکھایا گیا ہے کہ ٹیک اوے ڈرائیور اعلی درجے کی مسابقتی کاروباری ثقافت کے ساتھ، ایک ہائی ٹیک ڈیلیوری سروس کارپوریشن، میتوان کی جانب سے کھانا پہنچانے کی پوری کوشش کر رہے ہیں۔ بہت سے کارکنان، جن میں ٹیک اوے ڈرائیور بھی شامل ہیں، بالکل روبوٹ کی طرح ہیں۔ وہ بہت محنت کر رہے ہیں، لیکن کوئی حقیقی مقصد کے بغیر۔ تعلیمی مداخلت پر والدین کے خیالات سے وابستہ ثقافتی شعبے اس کے نتیجے میں، زیادہ تر چینی متوسط طبقے کے والدین تعلیم کو اب اوپر کی طرف سماجی نقل و حرکت کی ترسیل کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔ والدین کو ضرورت سے زیادہ معاوضہ دینے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ آنے والے سالوں میں ان کے بچے سماجی سیڑھی پر واپس نہ آئیں۔ یہ تیز تر کوششیں فعال شمولیت اور مالی اخراجات کے ذریعے ہوتی ہیں۔ والدین کی شمولیت درج ذیل طریقوں سے ظاہر ہوتی ہے۔ سب سے پہلے، والدین اسکول میں جو پڑھایا جا رہا ہے اس کے مواد سے خود کو واقف کرنا پسند کرتے ہیں، یہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ہے کہ وہ ضرورت پڑنے پر اپنے بچوں کو پڑھاسکیں۔ والدین کے لیے ریاضی جیسے مضامین کی 3 کتابیں، طالب علم کے لیے ایک کتاب، والدین کے لیے ایک کتاب اور کام پر چھوڑنا ایک عام بات ہو گئی ہے۔ دوسرا، ان کے مغربی ہم منصبوں کے مقابلے میں، بہترین تعلیمی اداروں کے انتخاب کی جدوجہد ڈے کیئر سے ہی شروع ہوتی ہے نہ کہ پری یونیورسٹی سے۔ بڑھتے ہوئے مسابقت کی وجہ سے والدین بے چین ہیں، اسی کے مطابق وہ بہت کم عمر سے ہی اپنے بچوں کی تعلیم میں پوری طرح شامل ہونا شروع کر دیتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، اشرافیہ کی یونیورسٹیوں کے لیے قابل درخواست دہندگان کی پرورش کرنا والدین کو کام کرنے کے ایک قائم شدہ حکم کا پابند ہونا چاہیے، اس سے بچنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ وقت ایک اہم عنصر بن گیا ہے کیونکہ اقدامات صحیح وقت پر کیے جانے چاہئیں ورنہ بہت دیر ہو جائے گی۔ اپنے بچوں پر دباؤ ڈالنا ایک ایسی خصوصیت ہے جو متوسط طبقے کے والدین میں مشترک ہے۔ اس رویے نے "('چکن چائلڈ')، 'ٹائیگر موم'، اور 'چکن بلڈ' جیسے الفاظ کو مقبول بنایا ہے، جو عصری چینی والدین کی مہتواکانکشی پرورش کا حوالہ دیتے ہیں۔ شیر کی ماں ایک قابو پانے والی ماں ہوتی ہے جو اپنے بچوں کو کوئی آزادی نہیں دیتی۔ ٹائیگر ماں کے رویے کی مثالیں پرائمری اسکول کے بچوں کو اسکول کے بعد کی ٹیوشن کے ذریعے کیمسٹری اور فزکس جیسے مضامین کا مطالعہ کرنا ہے حالانکہ نصاب جونیئر سیکنڈری اسکول کے تیسرے سال میں ان مضامین کو متعارف کراتا ہے۔ ایک والدین نے وضاحت کی کہ 'صرف تعلیم کے لحاظ سے مقابلہ کرنا کافی نہیں ہے،' کسی قسم کی قابلیت کو اب اشرافیہ کی یونیورسٹیوں میں داخلے کی ایک اہم ضرورت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، پیانو بجانا اور تیراکی کرنا قیمتی صلاحیتیں نہیں ہیں جیسا کہ وہ پہلے تھے، جیسا کہ قیمتی مہارت کی زنجیروں below.Moreover میں دکھایا گیا ہے، عصری متوسط طبقے کے چینی والدین اپنے بچوں کی تعلیم پر خرچ ہونے والے اخراجات کی حد سے زیادہ تلافی کر رہے ہیں۔ حالیہ برسوں میں والدین کے لیے بیجنگ کے ایک ضلع حیدران منتقل ہونے کا رجحان رہا ہے۔ حیدین خود قربانی اور تعلیم پر مرکوز والدین کا سب سے مشہور گھر ہے، اس کی وجہ اس علاقے میں پائے جانے والے مضبوط عوامی ادارے ہیں۔ حیدر کے اسکول بہت کم عمر سے ہی پروگرامنگ پڑھاتے ہیں، جب تک یہ بچے ہائی اسکول میں ہوتے ہیں وہ سی + + اور ازگر جیسی کوڈنگ زبانوں میں اعلی درجے کی سطح پر ہوتے ہیں۔ زیادہ تر والدین کی خواہش ہے کہ وہ لاگت سے قطع نظر حیدر شہر جیسے معیاری پبلک اسکولوں والے شہروں میں منتقل ہو جائیں۔ لہذا، اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ ان کے بچے معزز اسکولوں میں جاتے ہیں، والدین بازاروں کی زیادہ قیمتوں کی وجہ سے جائیداد کی زیادہ قیمتیں ادا کرتے ہیں۔ تعلیمی مداخلت کے بارے میں یونیورسٹی کے طلباء کے خیالات یونیورسٹی میں، سیکھنا ایک زیادہ آزادانہ نقطہ نظر اختیار کرتا ہے، جہاں طلباء اپنے لیے ذمہ دار بن جاتے ہیں اور وہ کیا اور کب سیکھتے ہیں اس پر قابو رکھتے ہیں۔ اگرچہ یونیورسٹی کو نئے دوست بنانے، نئی دلچسپیاں تلاش کرنے اور یہاں تک کہ اپنے آپ کو بہتر طور پر سمجھنے کا وقت سمجھا جاتا ہے، لیکن چین میں حقیقت مختلف ہے۔ جیسا کہ یوآنپی کالج کے ڈین لی مینگ نے کہا، 'جی پی اے مرکز میں ہے، قطع نظر ان کی تعلیمی سطح کے طلباء اپنے جی پی اے پر توجہ دیتے ہیں'۔ یہ تصور کہ مرکز میں جی پی اے اس کا نتیجہ ہے، اس سے بچنے کا کوئی راستہ نہیں ہے کیونکہ 'اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آپ مستقبل میں کس راستے پر چلتے ہیں، جی پی اے بنیادی بیمہ ہے'۔ اس کے نتیجے میں ایسے واقعات کی تعداد میں اضافہ ہو رہا ہے جہاں طلباء پڑھائی کو پریشان کن حد تک لے جا رہے ہیں۔ ایسی ہی ایک مثال سنگہوا کا غیر متزلزل بادشاہ ہے۔ مذکورہ بالا تصور کے پیچھے اعلی سطح کے اداروں کا کام اشرافیہ کے ٹیلنٹ کے انتخاب کے ایجنٹوں کے طور پر ہے، اس لیے تعلیمی قابلیت میں کمی کے ساتھ زیادہ تر طلباء اوسط سے زیادہ کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کی ضرورت محسوس کرتے ہیں۔ 'غیر متزلزل' نوجوان طلباء کی ابھرتی ہوئی نسل مقابلہ اور خود کو جھنجھوڑنے کے لامتناہی چکر میں شامل ہو جاتی ہے جب تک کہ تمام علم بے معنی نہ ہو جائے۔ کام اور زندگی کا توازن چین میں نوجوان سماجی اشرافیہ کی کام اور زندگی ان کے پیشروؤں سے بہت مختلف ہے۔ نوجوان لوگ 'صنعت کے نئے معیارات' کے طور پر انتہائی مسابقتی اور غیر صحت بخش کام کے ماحول میں پھنس جاتے ہیں۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ وہ کام پر متعلقہ رہیں، ملازمین 996 ورک کلچر میں پھنس جاتے ہیں۔ 996 فنانس اور ٹیک جیسی اچھی تنخواہ والی صنعتوں کے لیے نئی صنعت کی ضرورت ہے جہاں ملازمین ہفتے میں 6 دن صبح 9 بجے سے رات 9 بجے تک کام کرتے ہیں۔ 996 کے تحت ملازمین ہفتے میں 60 گھنٹے سے زیادہ کام کرتے ہیں، یہ تعداد لیبر قانون کے آرٹیکل 36 میں بیان کردہ ہفتے میں قانونی 44 گھنٹے سے 1.5 گنا زیادہ ہے۔ مزید برآں، اگرچہ لیبر قانون کے تقاضے میں کہا گیا ہے کہ اگر کارکن 996 شیڈول کے تحت کام کرتے ہیں تو انہیں ان کی بنیادی تنخواہ کا 2.275 گنا ادا کیا جائے، ایسی اطلاعات ہیں کہ کارکنوں کو شاذ و نادر ہی معاوضہ دیا جاتا ہے۔ اپنی مایوسی کو اجاگر کرنے کی کوششوں میں متعدد پروگرامرز نے 996icu جیسی ویب سائٹیں بنائی ہیں اور ایسی کمپنیوں کی بلیک لسٹ پوسٹ کی ہے جو ان استحصال پر مبنی کام کی ثقافتوں کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔ کچھ مشہور ترین کمپنیوں میں، JD.com، علی بابا اور ٹک ٹاک کی پیرنٹ کمپنی بائٹ ڈانس شامل ہیں۔ تاہم، یہ کوششیں بے سود ہیں کیونکہ ان ملازمتوں میں داخلے کو بہت مشکل بنا دیا ہے اس لیے پیچھے مڑنا ممکن نہیں ہے 'ان کا سب سے بڑا خوف شاید جو ان کے پاس پہلے سے موجود ہے اسے کھونا ہے'، اس سے فرار کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ آخر میں، بہت سے کارکنان، جن میں ٹیک اوے ڈرائیور بھی شامل ہیں، بالکل روبوٹ کی طرح ہیں۔ وہ بہت محنت کر رہے ہیں، لیکن کوئی حقیقی مقصد کے بغیر۔ ردعمل نسل کا فرق پچھلی نسل چین کی معیشت کے کھلنے کے دوران بڑی ہوئی، جس نے بڑی سماجی نقل و حرکت اور بہت سے شعبوں میں بازاروں کی تخلیق کا تجربہ کیا۔ ژیانگ بیاؤ نے نشاندہی کی کہ پچھلی نسل کے لوگوں کا بچپن اور اوپر کی طرف نقل و حرکت زیادہ محفوظ تھی۔ اب جب کہ بہت سے شعبوں میں بازار ان شعبوں میں بڑے پیمانے پر سنترپت ہیں اور سماجی نقل و حرکت رک گئی ہے، جنرل زیڈ کو اسی طرح کے مواقع کی کثرت سے لطف اندوز نہیں ہوتا ہے سرمایہ داری مخالف جذبات زیادہ محنت کرنے والی ثقافت جس نے زیادہ کام کرنے والی آبادی سے سرمایہ داری مخالف جذبات کو جنم دیا ہے۔ ہارپر بازار چین کے سابق چیف ایڈیٹر، سو منگ نے 'خواہش اور سستی کے درمیان فرق' کو قرار دیا۔ سو کو ایک 'عام سرمایہ دار' کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا اور معافی مانگنے پر مجبور کیا گیا۔ جیک ما نے 996 کو 'محنت سے کمائی ہوئی دولت' کہا، اور انہیں 'خون چوسنے والا سرمایہ دار' قرار دیا گیا۔ (چپٹا پڑا ہوا)، ایک اصطلاح جس کا مطلب ہے 'چپٹا پڑا ہوا' پیسنے پر چھوڑنا، نے بھی بہت توجہ حاصل کی ہے۔ اس کی تشریح ایک قسم کی مزاحمت کے طور پر کی گئی ہے، بے معنی کوشش کو ترک کر کے مقابلے سے باہر نکلنے کے طور پر۔ زیادہ کام کرنے کے تناؤ میں پیدا ہوا اور استحصال کے چکر کے خلاف مزاحمت کی ایک شکل کا وعدہ کیا۔ اس بارے میں حکومت کا موقف بڑی حد تک مثبت اور حوصلہ افزا ہے، کیونکہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ محنت کش مزدور معیشت کو آگے بڑھائیں گے۔ اس طرح کی مزاحمت نے سرکاری ریاستی میڈیا کی طرف سے خدشات کو جنم دیا ہے، اور کچھ میڈیا نے اس عمل کی کھل کر مذمت کی ہے۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے سے تعلق رکھنے والے شو فینگ نے تجویز پیش کی ہے کہ یہ حکمران جماعت کی 'استحکام برقرار رکھنے' کی کوشش کا ایک حصہ ہے ؛ حکومت اس کے بجائے لوگ اپنے جذبات کو سماجی تحریک کے بجائے آن لائن ہنگامہ آرائی کے ذریعے ظاہر کریں گے۔