Tala (music)
تال (آئی اے ایس ٹی تال) کا لفظی مطلب ہے 'تالی، اپنے بازو پر ہاتھ تھپتھپانا، ایک موسیقی کا پیمانہ'۔ یہ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں میوزیکل میٹر کی طرح استعمال ہونے والی اصطلاح ہے، جو کہ کوئی بھی تال کی دھڑکن یا دھڑکن ہے جو موسیقی کے وقت کی پیمائش کرتی ہے۔ یہ پیمائش عام طور پر تالیاں بجانے، لہرانے، ران یا دوسرے ہاتھ پر انگلیوں کو چھونے، زبانی طور پر، چھوٹے دسترخوان مارنے، یا ہندوستانی برصغیر کی روایات میں ایک ٹکرانے والے آلے کے ذریعے قائم کی جاتی ہے۔ راگ کے ساتھ جو ایک سریلی ساخت کا تان بناتا ہے، تال زندگی کا چکر بناتا ہے اور اس طرح ہندوستانی موسیقی کے دو بنیادی عناصر میں سے ایک تشکیل دیتا ہے۔ تال ایک قدیم موسیقی کا تصور ہے جس کا سراغ ہندو مت کے ویدک دور کے متن، جیسے سموید اور ویدک نظموں کو گانے کے طریقوں سے ملتا ہے۔ شمالی اور جنوبی ہندوستان کی موسیقی کی روایات، خاص طور پر راگ اور تال کے نظام کو تقریبا 16 ویں صدی تک الگ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ وہاں، برصغیر پاک و ہند کی اسلامی حکمرانی کے ہنگامہ خیز دور کے دوران، روایات الگ ہو گئیں اور الگ الگ شکلوں میں تبدیل ہوئیں۔ شمال کے تال نظام کو ہندوستانی کہا جاتا ہے، جبکہ جنوب کو کرناٹک کہا جاتا ہے۔ تاہم، ان کے درمیان تال نظام میں اختلافات سے زیادہ مشترک خصوصیات موجود ہیں۔ ہندوستانی روایت میں تال موسیقی کے وقت کے طول و عرض کو قبول کرتا ہے، جس کے ذریعے موسیقی کی تال اور شکل کی رہنمائی اور اظہار کیا جاتا ہے۔ اگرچہ تال میں موسیقی کا میٹر ہوتا ہے، لیکن ضروری نہیں کہ اس کا مطلب باقاعدگی سے بار بار آنے والا نمونہ ہو۔ کلاسیکی ہندوستانی موسیقی کی بڑی روایات میں، دھڑکنوں کو اس بنیاد پر ترتیب دیا جاتا ہے کہ موسیقی کے ٹکڑے کو کس طرح پیش کیا جانا ہے۔ جنوبی ہندوستانی نظام میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والا تال آدی تال ہے۔ شمالی ہندوستانی نظام میں، سب سے عام تال ٹینٹل ہے۔ ہندو مت کے قدیم سنسکرت متون میں تال کے دیگر سیاق و سباق کے معنی ہیں۔ مثال کے طور پر، سنسکرت پروسوڈی میں اس کا مطلب ٹروچی ہے۔ etymology () ایک سنسکرت لفظ ہے، جس کا مطلب ہے 'قائم ہونا'۔ اصطلاحات اور تعریفیں کرناٹک موسیقی میں مہارت رکھنے والے نسلی موسیقی کے اسکالر ڈیوڈ نیلسن کے مطابق، ہندوستانی موسیقی میں ایک تال "میوزیکل میٹر کے پورے موضوع" کا احاطہ کرتا ہے۔ ہندوستانی موسیقی ایک میٹرکل فریم ورک میں ترتیب دی جاتی ہے اور پیش کی جاتی ہے، جو کہ تال کی ایک ساخت ہے۔ تال ایک متن کی ساخت بناتا ہے جو کسی خاص گانے یا رقص کے حصے کے آغاز سے آخر تک چکور ہم آہنگی میں دہرایا جاتا ہے، جس سے یہ مغربی موسیقی میں میٹر کے تصوراتی طور پر مشابہت رکھتا ہے۔ تاہم، تالوں میں کچھ معیاری خصوصیات ہیں جو کلاسیکی یورپی میوزیکل میٹرز میں نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، کچھ تال کسی بھی کلاسیکی مغربی میٹر سے بہت لمبے ہوتے ہیں، جیسے کہ 29 دھڑکنوں پر مبنی ایک فریم ورک جس کا چکر انجام دینے پر مکمل ہونے میں تقریبا 45 سیکنڈ لگتے ہیں۔ تالوں میں ایک اور نفاست روایتی یورپی میٹر کی مخصوص "مضبوط، کمزور" بیٹ کمپوزیشن کی کمی ہے۔ کلاسیکی ہندوستانی روایات میں، تال مضبوط اور کمزور دھڑکنوں کی تغیرات تک محدود نہیں ہے، لیکن اس کی لچک ایک دھڑکن کے لہجے کو موسیقی کے جملے کی شکل سے طے کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ تال ہندوستانی موسیقی میں موسیقی کے وقت کی پیمائش کرتا ہے۔ تاہم، اس کا مطلب باقاعدہ دہرائے جانے والے لہجے کا نمونہ نہیں ہے، اس کے بجائے اس کی درجہ بندی کا انتظام اس بات پر منحصر ہے کہ موسیقی کے ٹکڑے کو کس طرح پیش کیا جانا چاہیے۔ تال کا ایک میٹرک سائیکل ایک مخصوص تعداد میں دھڑکنوں پر مشتمل ہوتا ہے، جو 3 دھڑکنوں تک مختصر یا 128 دھڑکنوں تک طویل ہو سکتا ہے۔ نمونہ دہرایا جاتا ہے، لیکن لہجے اور خالی تالوں کا کھیل ہندوستانی موسیقی کے فن تعمیر کا ایک لازمی حصہ ہے۔ ہر تال کی ذیلی اکائیاں ہوتی ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، بڑے چکور تال کے نمونے میں چھوٹے چکور نمونے شامل ہوتے ہیں، اور یہ دونوں تال کے نمونے موسیقار اور سامعین کو دو سطحوں پر ہم آہنگ اور متضاد نمونوں کے کھیل کا تجربہ فراہم کرتے ہیں۔ ایک موسیقار تال کی تضاد کرتے ہوئے ذیلی یونٹ کی سطح پر جان بوجھ کر کسی نمونے کو چیلنج کرنے کا انتخاب کر سکتا ہے، پیٹرن کو دلچسپ طریقوں سے تلاش کر سکتا ہے، پھر موسیقی اور سامعین کے تجربے کو چکور دھڑکن کے بنیادی نمونے پر واپس لا سکتا ہے۔ وقت کے چکر کے طور پر تال، اور سریلی فریم ورک کے طور پر راگ، کلاسیکی ہندوستانی موسیقی کے دو بنیادی عناصر ہیں۔ راگ ایک فنکار کو آوازوں سے راگ بنانے کے لیے اجزاء کا پیلیٹ دیتا ہے، جبکہ تال اسے وقت کا استعمال کرتے ہوئے تال کی اصلاح کے لیے ایک تخلیقی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔ تال کے بنیادی تال کے جملے کو جب طبلہ جیسے پرکیوسیو آلے پر پیش کیا جاتا ہے تو اسے تھیکا کہا جاتا ہے۔ ہر تال کے چکر کے اندر کی دھڑکنوں کو ماتراس کہا جاتا ہے، اور کسی بھی تال کے چکر کی پہلی دھڑکن کو سام کہا جاتا ہے۔ خالی تال کو کھالی کہا جاتا ہے۔ تال کے ذیلی حصوں کو وبھاگس یا کھنڈز کہا جاتا ہے۔ کلاسیکی ہندوستانی موسیقی کے دو بڑے نظاموں میں، کسی بھی تال کی پہلی گنتی کو سام کہا جاتا ہے۔ تال کی چکور نوعیت ہندوستانی روایت کی ایک بڑی خصوصیت ہے، اور اسے اوتار کہا جاتا ہے۔ راگ اور تال دونوں تخلیقی صلاحیتوں کے لیے کھلے ڈھانچے ہیں اور نظریاتی طور پر لامحدود تعداد میں امکانات کی اجازت دیتے ہیں، تاہم، روایت 108 تالوں کو بنیادی سمجھتی ہے۔ قدیم ہندوستان میں تال اور موسیقی کی جڑیں ہندو مت کے ویدک ادب میں پائی جاتی ہیں۔ قدیم ترین ہندوستانی فکر میں تین فنون، ساز موسیقی (ودیا)، صوتی موسیقی (گیتا) اور رقص (نرتا) کو ملایا گیا۔ جیسے جیسے یہ شعبے ترقی کرتے گئے، سنگیتا عصری موسیقی کے مساوی شکل میں فن کی ایک الگ صنف بن گئی۔ یہ ممکنہ طور پر یاسک (~ 500 قبل مسیح) کے زمانے سے پہلے ہوا تھا، کیونکہ اس نے ان اصطلاحات کو اپنے نرکت مطالعات میں شامل کیا ہے، جو قدیم ہندوستانی روایت کے چھ ویدنگوں میں سے ایک ہے۔ ہندو مت کی کچھ قدیم تحریریں جیسے سموید (~ 1000 قبل مسیح) مکمل طور پر سریلی موضوعات پر تشکیل دی گئی ہیں، یہ رگ وید کے حصے ہیں جو موسیقی پر مرتب کیے گئے ہیں۔ سموید کو دو شکلوں میں منظم کیا گیا ہے۔ ایک حصہ موسیقی کے میٹر پر مبنی ہے، دوسرا رسومات کے مقصد سے۔ متن سرایت شدہ کوڈنگ کے ساتھ لکھا جاتا ہے، جہاں سوراس (آکٹیو نوٹ) یا تو متن کے اوپر یا اس کے اندر دکھایا جاتا ہے، یا آیت پروانوں (گرہ یا ممبر) میں لکھی جاتی ہے۔ یہ نشانات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ کن اکائیوں کو ایک ہی سانس میں گایا جانا ہے، ہر اکائی آٹھویں کے ضرب پر مبنی ہے۔ سموید کے تمثیلوں میں سریلی مواد، شکل، تال اور میٹرک کی ترتیب ہوتی ہے۔ تاہم، یہ ڈھانچہ منفرد یا سموید تک محدود نہیں ہے۔ رگ وید میں موسیقی کے میٹر کو بھی شامل کیا گیا ہے، بغیر سموید میں پائی جانے والی وضاحت کے۔ مثال کے طور پر، گایتری منتر بالکل آٹھ حرفوں کی تین میٹرک لائنوں پر مشتمل ہے، جس میں ایک سرایت شدہ سہ رخی تال ہے۔ کلاسیکی ہندوستانی موسیقی میں مہارت رکھنے والے موسیقی کے پروفیسر لیوس رویل کے مطابق، ویدک دور میں ریاضیاتی طور پر عین مطابق موسیقی کے میٹر تیار کرنے کی ضرورت اور قوت ویدک ادب کی بڑی مقدار کو منتقل کرنے کے لیے زبانی روایت کے ہندوستانی استعمال سے کارفرما ہو سکتی ہے۔ گہرائی سے اور منظم طریقے سے سرایت شدہ ڈھانچے اور میٹر نے قدیم ہندوستانیوں کو ایک شخص یا نسل سے دوسری نسل میں یادداشت یا زبانی ترسیل کی کسی بھی غلطی کا پتہ لگانے اور اسے درست کرنے کا ایک ذریعہ فراہم کیا ہوگا۔ مائیکل وٹزل کے مطابق، سموید میں تلاوت کی رفتار طے کرنے کے لیے چیرونومی، یا ہاتھ کے اشاروں کا ایک نظام بھی شامل تھا۔ یہ مدرا (انگلی اور ہتھیلی کی کرنسی) اور جٹیاں (تال کی انگلی کی گنتی) تھیں، جو تالوں کی بنیاد پر ایک نظام تھا۔ رسم و رواج سے وابستہ ویدک تلاوت کے متن میں منتر 1:2:3 کے غیر متغیر تناسب میں ماتروں اور اس کے ضرب میں ناپنے کے لیے پیش کیے جاتے ہیں۔ یہ نظام ہر تال کی بنیاد بھی ہے۔ ہندو مت کی قدیم روایات میں، موسیقی کی دو قسمیں نمودار ہوئیں، یعنی گندھرو (رسمی، کمپوزڈ، رسمی موسیقی) اور گن (غیر رسمی، بہتر، تفریحی موسیقی)۔ گندھرو موسیقی کا مطلب آسمانی، الہی انجمنیں بھی تھیں، جبکہ گانا کا مطلب گانا بھی تھا۔ ویدک سنسکرت موسیقی کی روایت برصغیر پاک و ہند میں بڑے پیمانے پر پھیل چکی تھی، اور رویل کے مطابق، قدیم تامل کلاسیکی اس بات کو "کافی حد تک واضح کرتے ہیں کہ جنوبی ہندوستان میں گزشتہ چند قبل از عیسائی صدیوں سے ہی ایک کاشت شدہ موسیقی کی روایت موجود تھی"۔ کلاسیکی سنسکرت متن ناٹیہ شاستر ہندوستان کی متعدد کلاسیکی موسیقی اور رقص کی بنیاد پر ہے۔ ناٹیہ شاستر کو حتمی شکل دینے سے پہلے، قدیم ہندوستانی روایات نے موسیقی کے آلات کو ان کے صوتی اصول کی بنیاد پر چار گروپوں میں درجہ بند کیا تھا (وہ کس طرح کام کرتے ہیں، بجائے اس کے کہ وہ اس مواد سے بنے ہوں)۔ ان چار زمروں کو جیسا کہ دیا گیا ہے قبول کیا جاتا ہے اور ناٹیہ شاستر میں چار الگ الگ ابواب ہیں، ایک ایک تار والے آلات (کورڈوفونز)، کھوکھلی آلات (ایروفونز)، ٹھوس آلات (آئیڈیوفونز)، اور ڈھکے ہوئے آلات (میمبرینوفونز) پر۔ رویل کا کہنا ہے کہ ان میں سے "چھوٹے کانسی کے دسترخوان" کی شکل میں آئیڈیو فون تال کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ نٹیا شاستر کا تقریبا پورا باب، جو کہ بھرت کا ہے، تال کے نظام پر ایک نظریاتی مقالہ ہے۔ موسیقی کے نظریہ پر ابتدائی ہندوستانی فکر میں آئیڈیو فونز کے ساتھ وقت گزارنا ٹکرانے (میمبرینو فونز) کے مقابلے میں ایک الگ کام سمجھا جاتا تھا۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں سنسکرت کے متن سنگیت رتنکارا (لفظی طور پر 'موسیقی اور رقص کا سمندر')، جس کی سرپرستی مہاراشٹر میں یادو خاندان کے بادشاہ سگھان نے کی تھی، میں راگوں اور تالوں کا ذکر اور ان پر بحث کی گئی ہے۔ وہ سات تال خاندانوں کی نشاندہی کرتا ہے، پھر انہیں تال کے تناسب میں تقسیم کرتا ہے، اصلاح اور کمپوزیشن کے لیے ایک طریقہ کار پیش کرتا ہے جو جدید دور کے ہندوستانی موسیقاروں کو متاثر کرتا ہے۔ سنگیت رتنکارا اس موضوع پر قرون وسطی کے دور کے سب سے مکمل تاریخی ہندو مضامین میں سے ایک ہے جو جدید دور تک زندہ رہا ہے، جو راگوں اور تالوں کے پیچھے کی ساخت، تکنیک اور استدلال سے متعلق ہے۔ قدیم اور ابتدائی قرون وسطی کے ہندوستان میں موسیقی کے لیے تال کی مرکزیت اور اہمیت کا اظہار ہندو مت اور جین مت دونوں میں متعدد مندروں کے نقش و نگار میں بھی کیا گیا ہے، جیسے کہ گوالیار کے قریب پانچویں صدی کے پوایا مندر کے مجسمے اور ایلورا غاروں میں دسترخوان کے ساتھ موسیقاروں کی نقاشی کے ذریعے۔ تفصیل جنوبی ہندوستانی نظام (کرناٹک) میں، ایک مکمل تال سات سلادی تالوں کا ایک مجموعہ ہے۔ یہ چکور (اوورتن) ہیں، جن کے تین حصے (انگ) روایتی طور پر لگھو، درتم اور انودرتم علامتوں کے ساتھ لکھے گئے ہیں۔ ہر تال کو موسیقی کی کارکردگی کو کامل بنانے کے لیے دو طریقوں سے تقسیم کیا گیا ہے، ایک کو کالا (قسم) اور دوسرے کو گتی (نبض) کہا جاتا ہے۔ تال کے ہر بار بار چلنے والے چکر کو اوتار کہا جاتا ہے۔ اسے اضافی طور پر حصوں (وبھاگ یا انگ) میں شمار کیا جاتا ہے جو تقریبا سلاخوں یا پیمائشوں سے مطابقت رکھتے ہیں لیکن ان میں ایک جیسی دھڑکن (ماترا، اکشر) نہیں ہو سکتی ہے اور لہروں یا آرام سے نشان زد ہو سکتے ہیں۔ لہذا ہندوستانی جھومڑا تال میں 14 دھڑکن ہوتی ہیں، جن کی گنتی 3 + 4 + 3 + 4 ہوتی ہے، جو دھمار تال سے مختلف ہے، 14 دھڑکنوں کی بھی لیکن گنتی 5 + 2 + 3 + 4 ہوتی ہے۔ وبھاگ لہروں کا فاصلہ انہیں الگ کرتا ہے، بصورت دیگر، ایک بار پھر، چونکہ روپک تال 7 دھڑکنوں پر مشتمل ہوتا ہے، اس کے دو چکر متعلقہ دھمار تال کے ایک چکر سے ناقابل شناخت ہوں گے۔ تاہم سب سے عام ہندوستانی تال، ٹینٹل، چار دھڑکنوں کی چار پیمائشوں کا ایک باقاعدگی سے تقسیم ہونے والا چکر ہے۔ کسی بھی تال کی پہلی دھڑکن، جسے سام کہا جاتا ہے (جسے انگریزی لفظ 'سم' کہا جاتا ہے اور اس کا مطلب یکساں یا مساوی ہوتا ہے) ہمیشہ سب سے اہم اور بہت زیادہ زور دیا جاتا ہے۔ یہ تال میں حل کا نقطہ ہے جہاں پرکشنسٹ اور سولوسٹ کے جملے اختتام پذیر ہوتے ہیں: ایک سولوسٹ کو وہاں راگ کا ایک اہم نوٹ بجانا ہوتا ہے، اور شمالی ہندوستانی کلاسیکی رقص کی ترکیب وہیں ختم ہونی چاہیے۔ تاہم، دھنیں ہمیشہ تال کی پہلی دھڑکن سے شروع نہیں ہوتی ہیں لیکن اس کی تلافی کی جا سکتی ہے، مثال کے طور پر کسی کمپوزیشن کے الفاظ کے مطابق تاکہ سب سے زیادہ لہجہ والا لفظ سام پر پڑے۔ تالی کی اصطلاح، لفظی طور پر 'شفٹ'، تامل میں اس آفسیٹ کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ایک کمپوزیشن تال کے پچھلے چکر کی آخری دھڑکنوں میں سے ایک پر اناکروس کے ساتھ بھی شروع ہو سکتی ہے، جسے تمل میں ایٹیتا ایڈپو کہا جاتا ہے۔ تال کو ہاتھ کے تال پر مبنی اشاروں کے ایک سلسلے کا استعمال کرتے ہوئے بصری طور پر دکھایا جاتا ہے جسے کریہ کہا جاتا ہے جو کہ انگوں یا 'اعضاء'، یا تال کے وبھاگ سے مطابقت رکھتے ہیں۔ یہ حرکتیں کرناٹک موسیقی میں تال کی وضاحت کرتی ہیں، اور ہندوستانی روایت میں بھی، جب تال سیکھتے اور پڑھتے ہیں تو، کسی بھی وبھاگ کی پہلی دھڑکن کو تالی ('تالی') کہا جاتا ہے اور اس کے ساتھ ہاتھوں کی تالی بھی ہوتی ہے، جبکہ ایک "خالی" (کھالی) وبھاگ کو غالب تالی بجانے والے ہاتھ (عام طور پر دائیں) کی ایک طرف کی لہر یا اس کے بجائے ہاتھ کے پچھلے حصے کو بیس ہینڈ کی ہتھیلی پر رکھنے سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ لیکن تال کی شمالی تعریفیں ڈرم کے مخصوص اسٹروک پر کہیں زیادہ انحصار کرتی ہیں، جنہیں بول کہا جاتا ہے، ہر ایک کا اپنا نام ہے جسے آواز دینے کے ساتھ ساتھ لکھا بھی جا سکتا ہے۔ ایک عام اشارے میں سام کو 'ایکس' اور کھالی سے ظاہر کیا جاتا ہے، جو ہمیشہ کسی خاص وبھاگ کی پہلی دھڑکن ہوتی ہے، جسے '0' (صفر) سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ تال کی کوئی مقررہ رفتار (لیا) نہیں ہوتی اور اسے مختلف رفتار سے کھیلا جا سکتا ہے۔ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں راگ کی ایک عام تلاوت دو یا تین حصوں میں ہوتی ہے جس کی درجہ بندی موسیقی کی تیز رفتار رفتار کے لحاظ سے کی جاتی ہے۔ ولمبت (تاخیر، یعنی، سست)، مدھیہ (درمیانی رفتار) اور درت (تیز)۔ کرناٹک موسیقی ایک اضافی سست اور تیز زمرے کا اضافہ کرتی ہے، جس کی درجہ بندی نبض کی تقسیم کے لحاظ سے کی جاتی ہے۔ چوکا (ایک اسٹروک فی بیٹ)، ولمبا (دو اسٹروک فی بیٹ)، مدھیما (چار اسٹروک فی بیٹ)، ڈرت (آٹھ اسٹروک فی بیٹ) اور آخر میں آدی درت (16 اسٹروک فی بیٹ)۔ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی، شمالی اور جنوبی دونوں، نظریاتی طور پر قدیم زمانے سے متعدد تالوں کے ساتھ تیار ہوئی ہے، حالانکہ عملی طور پر کچھ تالے بہت عام ہیں، اور کچھ نایاب ہیں۔ کرناٹک موسیقی میں کرناٹک موسیقی تالوں کے مختلف درجہ بندی کے نظام کا استعمال کرتی ہے جیسے چاپو (چار تال)، چندا (108 تال) اور میلاکارتا (72 تال)۔ یہاں سلاڈی سپتا تال نظام (35 تال) استعمال کیا جاتا ہے، جس کے مطابق تال کے سات خاندان ہیں۔ اس نظام سے ایک تال پانچ جٹیوں میں سے کسی ایک کے حوالے کے بغیر موجود نہیں ہو سکتا، جو کہ لگھو کی دھڑکن کی لمبائی سے مختلف ہے۔ اس طرح، تال کی اقسام اور لگھو لمبائی کے تمام ممکنہ امتزاج کے ساتھ، 5 x 7 = 35 تال ہیں جن کی لمبائی 3 (تسر جاتی ایک تال) سے لے کر 29 (سنکیرنا جاتی دھرووا تال) اکشروں تک ہے۔ سات تال خاندان اور 35 تالوں میں سے ہر ایک کے لیے اکشروں کی تعداد ؛ عملی طور پر، صرف چند تالوں میں ان کے لیے ترتیب دی گئی ہیں۔ سب سے عام تال چتراسرا-نادائی چتراسرا-جاتی تریپوتا تال ہے، جسے آدی تال بھی کہا جاتا ہے (سنسکرت میں آدی کا مطلب ابتدائی ہے)۔ نادائی ایک اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے دھڑکنوں کی ذیلی تقسیم۔ بہت سی کریتیں اور تقریبا آدھے ورنم اس تال پر رکھے جاتے ہیں۔ دیگر عام تالوں میں شامل ہیں: چتراسرا-نادائی چتراسرا-جاتی روپکا تال (یا صرف روپکا تال)۔ اس تال پر کرتی کا ایک بڑا جسم لگایا جاتا ہے۔ کھنڈا چاپو (10 گنتی) اور مشرا چاپو (14 گنتی)، یہ دونوں سلادی سپتا تال اسکیم میں بہت اچھی طرح سے فٹ نہیں ہوتے ہیں۔ بہت سے پدم مشرا چاپو کے لیے رکھے گئے ہیں، جبکہ مذکورہ بالا دونوں تالوں کے لیے کرتی بھی رکھی گئی ہیں۔ چتورا-نادائی کھنڈا-جاتی عطا تال (یا محض عطا تال)۔ تقریبا آدھے ورنم اس تال پر رکھے گئے ہیں۔ تسرہ-نادئی چتراس-جاتی تریپوتا تال (آدی تالہ تسرہ-نادئی)۔ کچھ تیز رفتار کریتیاں اس تال پر رکھی جاتی ہیں۔ چونکہ یہ تال چوبیس تالوں کا چکر ہے، اس میں کمپوزیشن ہو سکتی ہیں اور بعض اوقات روپکا تالم میں گایا جاتا ہے۔ اسٹروک تالوں میں چھ اہم انگ/اسٹروک ہوتے ہیں ؛ انودھرتم، ایک واحد دھڑکن، جس میں 'یو' لکھا ہوتا ہے، کھلے ہاتھ کی نیچے کی طرف تالی جس میں ہتھیلی نیچے کی طرف ہوتی ہے۔ دھروتم، دو دھڑکنوں کا ایک نمونہ، جس میں 'او' لکھا ہوا ہے، ہتھیلی کے نیچے کی طرف رخ کرتے ہوئے نیچے کی طرف تالیاں بجائی جاتی ہیں جس کے بعد ہتھیلی کے اوپر کی طرف رخ کرتے ہوئے دوسری نیچے کی طرف تالیاں بجائی جاتی ہیں۔ لگھو، جٹی کے لحاظ سے تین، چار، پانچ، سات یا نو دھڑکنوں کی متغیر تعداد والا نمونہ۔ اسے 'ایل' لکھا جاتا ہے اور یہ نیچے کی طرف تالی پر مشتمل ہوتا ہے جس میں ہتھیلی نیچے کی طرف ہوتی ہے اور اس کے بعد جٹی کے لحاظ سے چھوٹی انگلی سے انگوٹھے اور پیٹھ تک گنتی ہوتی ہے۔ گرو، ایک نمونہ جس کی نمائندگی آٹھ دھڑکنوں سے ہوتی ہے۔ اسے '8' لکھا جاتا ہے اور یہ نیچے کی طرف تالی پر مشتمل ہوتا ہے جس میں ہتھیلی نیچے کی طرف ہوتی ہے اور اس کے بعد گھڑی کی سمت میں بند انگلیوں کے ساتھ دائیں ہاتھ کی گردش ہوتی ہے۔ پلوتھم، بارہ دھڑکنوں کا ایک نمونہ جس پر '3' لکھا ہوا ہے، اس میں نیچے کی طرف دستک ہوتی ہے جس کے بعد چھوٹی انگلی سے درمیانی انگلی تک گنتی ہوتی ہے، ایک کرشیا (بائیں ہاتھ کی طرف چار بار ہاتھ ہلاتے ہوئے) اور ایک سرپینی (دائیں طرف چار بار ہاتھ ہلاتے ہوئے) کاکاپدم، سولہ دھڑکنوں کا ایک نمونہ جس میں 'x' لکھا ہوتا ہے، اس میں نیچے کی طرف دستک ہوتی ہے جس کے بعد چھوٹی انگلی سے درمیانی انگلی تک گنتی ہوتی ہے، ایک پاٹھکم (ہاتھ کو چار بار اوپر کی طرف ہلاتے ہوئے)، ایک کرشیا اور ایک سرپینی جاٹی ہر تال میں درج ذیل پانچ جٹیوں میں سے ایک شامل ہو سکتی ہے۔ ہر تال خاندان کے ساتھ ایک ڈیفالٹ جاتی وابستہ ہوتی ہے ؛ بغیر اہلیت کے مذکور تال نام سے مراد ڈیفالٹ جاتی ہے۔ دھرو تال پہلے سے طے شدہ چتوراسرا جاتی مٹیا تال چتوراسرا جاتی روپکا تال چتوراسرا جاتی جھمپا تال مسرا جاتی تریپوتا تال تسرہ جاتی ہے (چتوراسرا جاتی قسم کو آدی تال بھی کہا جاتا ہے) عطا تال کنڈا جاتی ایک تال چتوراسرا جاتی ہے تمام 72 میلاکارتا تالوں اور 108 تالوں کے لیے جاٹھی زیادہ تر چتوسرم ہے۔ مثال کے طور پر، کھنڈا جاتی روپکا تال کا ایک چکر دو دھڑکن والے دھروتم پر مشتمل ہوتا ہے جس کے بعد پانچ دھڑکن والا ہوتا ہے۔ اس طرح یہ سلسلہ سات اکشروں پر مشتمل ہوتا ہے۔ چتوراسرا نادائی کھنڈ جاتی روپکا تال میں سات اکشرم ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک چار ماترا لمبا ہوتا ہے۔ تال کا ہر اوتار 4 x 7 = 28 ماترا لمبا ہوتا ہے۔ مشرا نادائی کھنڈ جاتی روپکا تال کے لیے، یہ 7 x 7 = 49 ماترا ہوگا۔ گتی (تمل میں نادائی، تیلگو میں نادکا، کنڑ میں نادے) اکشر میں ماتروں کی تعداد کو نادائی کہا جاتا ہے۔ یہ عدد تین، چار، پانچ، سات یا نو ہو سکتا ہے، اور جاٹیوں کے نام سے ملتا جلتا ہے۔ ڈیفالٹ نادائی چتورم ہے: بعض اوقات، پلّویوں کو راگم تھانم پلوی کی نمائش کے حصے کے طور پر کچھ نایاب، زیادہ پیچیدہ تالوں میں گایا جاتا ہے۔ ایسی پلّویوں کو، اگر غیر چتسر-نادائی تال میں گایا جائے تو، نادائی پلّویوں کو کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، پلاوی اکثر چوکا کالے میں گائے جاتے ہیں (تال کے چکر کو چار گنا سست کرتے ہیں)، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ رجحان سست ہو رہا ہے۔ کلا کلا سے مراد گانے کی پیشکش کے دوران رفتار میں تبدیلی، عام طور پر رفتار کو دوگنا کرنا ہے۔ اونم کالم پہلی رفتار ہے، ایرندام کالم دوسری رفتار ہے اور اسی طرح۔ ایرندام کالم ایک ہی تال میں اکشروں (نوٹوں) کی دوگنی تعداد میں فٹ بیٹھتا ہے، اس طرح رفتار دوگنی ہو جاتی ہے۔ بعض اوقات، کلا بھی لیا کی طرح استعمال ہوتا ہے، مثال کے طور پر مدھیما کالم یا چوکا کالم۔ ہندوستانی موسیقی میں تالوں کی ایک صوتی اور اس لیے ریکارڈ کرنے کے قابل شکل ہوتی ہے جس میں انفرادی دھڑکنوں کو طبلہ پر بجائے جانے والے مختلف اسٹروک کی صوتی نمائندگی کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے۔ مختلف گھرانوں (لفظی طور پر 'مکانات' جن کا اندازہ "انداز" لگایا جا سکتا ہے-بنیادی طور پر کاشت شدہ روایتی تغیرات کے ساتھ ایک ہی فن کے انداز) کی بھی اپنی ترجیحات ہیں۔ مثال کے طور پر، کرانا گھرانہ ولمبت خیال کے لیے اکتال کا زیادہ کثرت سے استعمال کرتا ہے جبکہ جے پور گھرانہ تریتل کا استعمال کرتا ہے۔ جے پور گھرانے کے کھلاڑی اد تریتل کا استعمال کرنے کے لیے بھی جانے جاتے ہیں، جو کہ ولمبت سے درت لیا میں منتقلی کے لیے تریتل کی ایک قسم ہے۔ کھالی وبھاگ کی بیاان پر کوئی دھڑکن نہیں ہوتی، یعنی۔ کوئی باس کی دھڑکن نہیں اسے بھاری (باس غلبہ) اور ہلکی (ٹریبل) دھڑکن کے استعمال کے درمیان توازن کو نافذ کرنے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے یا زیادہ آسانی سے اسے تال کے چکر (سیم کے علاوہ) پر نظر رکھنے کے لیے ایک اور یادداشت کے بارے میں سوچا جا سکتا ہے۔ کھالی ایک زور دار حرف کے ساتھ بجائی جاتی ہے جسے آس پاس کی دھڑکنوں سے آسانی سے نکالا جا سکتا ہے۔ کچھ نایاب تالوں میں "نصف دھڑکن" بھی ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، دھرمی ایک 11/2 بیٹ سائیکل ہے جہاں حتمی "کا" صرف دوسرے بیٹس کے آدھے وقت پر قبضہ کرتا ہے۔ اس تال کی چھٹی دھڑکن میں کوئی کھیلا ہوا حرف نہیں ہے-مغربی اصطلاحات میں یہ ایک آرام ہے۔ عام ہندوستانی تالے کچھ تالے، مثال کے طور پر دھمار، ایکتال، جھومڑا اور چوٹالہ، سست اور درمیانے درجے کے ٹیمپو کو بہتر بناتے ہیں۔ دوسرے تیز رفتار سے پھلتے پھولتے ہیں، جیسے جھپتال یا روپک تالے۔ ٹریٹل یا ٹینٹل سب سے زیادہ مقبول ہے، کیونکہ یہ سست رفتار پر اتنا ہی جمالیاتی ہوتا ہے جتنا تیز رفتار پر ہوتا ہے۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، سام (پہلی مضبوط دھڑکن) کے ساتھ تقسیم کو X کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے، کھالی حصے کو 0 کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے، اور باقی حصوں، تالی کو 2 سے شروع ہونے والے نمبروں کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے۔ کچھ ذرائع روپک تال کو کھالی سے شروع ہونے والا واحد تال بتاتے ہیں۔ ہندوستانی موسیقی میں بہت سے تالے ہیں، جن میں سے کچھ زیادہ مقبول ہیں: 72 میلاکارتا تالے اور 108 انگ تالے 72 میلاکارتا تالے 7 سپتنگچکرم (7 انگے) شوداشنگچکرم (16 انگے) 108 لمبے انگ تالوں میں ترکیبیں نایاب ہیں۔ وہ زیادہ تر راگم تھانم پلاوی کی پلوی انجام دینے میں استعمال ہوتے ہیں۔ انگ تالوں کی کچھ مثالیں یہ ہیں: سربھنندن تال سمہانندن تال: یہ سب سے طویل تال ہے۔ تال کی ایک اور قسم چھندا تال ہے۔ یہ تالہ تمل موسیقار اروناگیری ناتھار کے تھروپوگژ کے بول پر ترتیب دی گئی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے ایک مختلف چھندا تال میں 16,000 گیت لکھے تھے۔ ان میں سے صرف 1500-2000 دستیاب ہیں۔ نایاب ہندوستانی تالے