Native American self-determination
مقامی امریکی خود ارادیت سے مراد وہ سماجی تحریکیں، قانون سازی اور عقائد ہیں جن کے ذریعے ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی قبائل ان مسائل پر خود حکمرانی اور فیصلہ سازی کا استعمال کرتے ہیں جو ان کے اپنے لوگوں کو متاثر کرتے ہیں۔ تصوراتی اصل خود ارادیت کی تعریف اس تحریک کے طور پر کی گئی ہے جس کے ذریعے مقامی امریکیوں نے قبائلی برادری کی بحالی، خود حکومت، ثقافتی تجدید، ریزرویشن کی ترقی، تعلیمی کنٹرول اور پالیسیوں اور پروگراموں سے متعلق وفاقی حکومت کے فیصلوں میں مساوی یا کنٹرول ان پٹ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ خود ارادیت کے حق میں وفاقی پالیسی کا آغاز 1930 کی دہائی سے ہوتا ہے۔ 1933 میں ایک سماجی کارکن اور مصلح جان کولیئر، جنہوں نے طویل عرصے تک امریکی ہندوستانی امور میں کام کیا تھا، کو صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ کے ماتحت بیورو آف انڈین افیئرز کا کمشنر مقرر کیا گیا۔ وہ ممکنہ طور پر اس وقت تک اس عہدے پر مقرر امریکی ہندوستانیوں کے بارے میں سب سے زیادہ جانکاری رکھنے والے شخص تھے۔ انہوں نے قبائلی ثقافتوں اور اقدار کا احترام کیا۔ امریکی کانگریس نے کولیئر کی قانون سازی، 1934 کا انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ منظور کیا، حالانکہ اس میں متعدد تبدیلیاں کی گئیں۔ یہ قبائل کو اپنی حکومتوں کی تنظیم نو اور اپنی برادریوں کو مضبوط بنانے کے قابل بنانا تھا۔ اس نے انفرادی گھرانوں کو ہندوستانی زمینوں کی الاٹمنٹ ختم کر دی، جس کی وجہ سے ان کے علاقوں پر کنٹرول ختم ہو گیا تھا۔ اس قانون کا مقصد بی آئی اے کی پدرانہ طاقت کو کم کرنا تھا جو ان کے متعدد ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں تک پھیل گیا جہاں امریکی ہندوستانی بچوں کو مقامی زبانوں اور ثقافتی طریقوں کو ترک کرنے پر مجبور کیا گیا۔ انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ کی منظوری سے چار سال پہلے، حکومت نے تسلیم کیا کہ پدرانہ پن ہندوستانی قبائل اور ان کے لوگوں کے لیے غیر منصفانہ تھا۔ آئی آر اے کو روزویلٹ انتظامیہ نے انڈین "نیو ڈیل" کہا تھا۔ آئی آر اے نے قبائلی حکومتوں کی بحالی کے قابل بنایا لیکن کانگریس نے لابیوں کے احتجاج کے جواب میں بہت سی تبدیلیاں کیں اور یہ بل "بغیر خاتمے کے ہندوستانی خود ارادیت" کی پالیسی سے کم ہو گیا۔ 1950 کی دہائی کے دوران امریکی ہندوستانیوں کے بارے میں حکومت کی پالیسی بدل گئی اور سیاست دانوں نے انضمام کے حق میں ان کی حیثیت کو وفاقی تسلیم کے تحت حکومت کے ساتھ بہت سے قبائل کے خصوصی تعلقات کو ختم کرنے کی سفارش کی۔ 100 سے زیادہ قبائل کو ختم کر دیا گیا: جن لوگوں کو تکلیف نہیں اٹھانی پڑی ان میں حکومتی پدرانہ پن میں اضافہ ہوا۔ 1960 کی دہائی کے دوران اور اس کے بعد شہری حقوق اور امریکی ہندوستانی حقوق کے لیے سرگرمی میں اضافہ ہوا اور اس نے خود ارادیت کی تحریک کو مضبوط کیا۔ 1960 کے بعد خود ارادیت 1970 تک سرکاری وفاقی حکومت کی پالیسی نہیں تھی جب صدر رچرڈ ایم نکسن نے اپنے 8 جولائی کے کانگریس کے پیغام "ہندوستانی پالیسی کے لیے سفارشات" میں اس مسئلے سے خطاب کیا۔ انہوں نے پالیسی تبدیلیوں کے اپنے مقصد پر تبادلہ خیال کیا جس نے ہندوستان کے خود ارادیت کی حمایت کی۔ یہ طویل عرصہ گزر چکا ہے کہ وفاقی حکومت کی ہندوستانی پالیسیوں نے ہندوستانی عوام کی صلاحیتوں اور بصیرت کو پہچاننا اور اس پر تعمیر کرنا شروع کیا۔ انصاف کے معاملے کے طور پر، اور روشن خیال سماجی پالیسی کے معاملے کے طور پر، ہمیں اس بنیاد پر کام کرنا شروع کرنا چاہیے جو خود ہندوستانی طویل عرصے سے ہمیں بتا رہے ہیں۔ وقت آگیا ہے کہ ماضی کو فیصلہ کن طور پر توڑ دیا جائے، اور ایک نئے دور کے لیے ایسے حالات پیدا کیے جائیں جن میں ہندوستانی مستقبل کا تعین ہندوستانی اعمال اور ہندوستانی فیصلوں سے ہوتا ہے۔ 1968 میں کانگریس نے انڈین سول رائٹس ایکٹ اس بات کو تسلیم کرنے کے بعد منظور کیا کہ 1940 کی دہائی کے وسط سے 1960 کی دہائی کے وسط تک کی ہندوستانی منسوخی کی پالیسیاں ناکام ہو چکی تھیں۔ امریکی ہندوستانیوں نے اپنی ثقافتوں اور مذاہب کو کامیابی کے ساتھ زندہ رکھا، اور حکومت نے تسلیم کیا کہ انضمام کا مقصد غلط تھا۔ یہ بل قبائلی عوام کو حقوق کے بل کی دفعات فراہم کرنے کے لیے تھا۔ اگلے سالوں میں، کانگریس نے وفاقی حکومت اور قبائل کے درمیان اعتماد کے مضبوط تعلقات کو فروغ دینے اور قبائل کو اپنے معاملات خود سنبھالنے کی اجازت دینے کے لیے نکسن کے پروگراموں کو انجام دینے کے لیے مزید قانون سازی کی۔ ایک اور مثال 1975 کا انڈین سیلف ڈیٹرمینیشن اینڈ ایجوکیشن اسسٹنس ایکٹ ہے۔ اس ایکٹ نے وفاقی حکومت کو ہندوستانی قبائل کے ساتھ براہ راست معاہدے کرنے کے قابل بنایا جیسا کہ وہ ریاستوں کے ساتھ کرتا ہے، پروگراموں کے نفاذ اور فنڈز کی تقسیم کے لیے۔ براہ راست بی آئی اے کے زیر انتظام پروگراموں کے بجائے، حکومت قبائل کے ساتھ معاہدہ کرے گی تاکہ صحت کی دیکھ بھال، مثال کے طور پر، یا تعلیمی فوائد کا انتظام کیا جا سکے۔ انڈین چائلڈ ویلفیئر ایکٹ (1978) نے قبائلی عدالتوں کو مقامی بچوں سے متعلق فلاح و بہبود اور تحویل کے مقدمات کے لیے بنیادی اور حتمی فورم کے طور پر تسلیم کیا۔ "قبائل کے بچوں کی دیکھ بھال کا وعدہ کرکے، آئی سی ڈبلیو اے نے ہر قبیلے کے مستقبل کی معاشی اور ثقافتی فلاح و بہبود میں تعاون کیا۔ امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ (1978) نے "مقامی ثقافتوں کی سالمیت کو تسلیم کیا"۔ اس نے مذہبی تقریب میں پیوٹ کے استعمال جیسے طریقوں کے لیے امریکی ہندوستانیوں پر ظلم و ستم کا خاتمہ کیا۔ 1980 سے، انتظامیہ نے قبائلی خودمختاری میں اضافے کی سمت کی نشاندہی کرنے کے لیے ہندوستانی امور پر صدارتی یادداشت جاری کی ہے۔ 1994 میں بل کلنٹن کی طرف سے جاری کردہ صدارتی یادداشت نے امریکی محکمہ ہاؤسنگ اینڈ اربن ڈویلپمنٹ کے ہاؤسنگ پروگراموں کی حمایت کرنے کے طریقے کو تبدیل کر دیا۔ 1996 کے مقامی امریکی ہاؤسنگ اسسٹنس اینڈ سیلف ڈیٹرمینیشن ایکٹ نے ہاؤسنگ فنڈنگ کے لیے گرانٹ پروگراموں کو ایک واحد بلاک گرانٹ میں مربوط کیا جو خاص طور پر امریکی انڈینز اور الاسکا کے مقامی لوگوں کی تسلیم شدہ حکومتوں کے لیے دستیاب ہے۔ قائدین 1960 کی دہائی سے ہندوستانی سرگرمی کی تجدید میں قائدین کی ایک نئی نسل کا عروج دیکھا گیا۔ عوامی مظاہروں نے اپنے مقصد کے لیے تشہیر پیدا کی، جیسے کہ الکاٹراز اور ماؤنٹ رشمور پر قبضہ، زخمی گھٹنے کا واقعہ، اور امریکی ہندوستانیوں کی دیگر مثالیں جو ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے ساتھ اپنے تعلقات کو تبدیل کرنے کے لیے متحد ہوئے۔ مضبوط ہندوستانی رہنماؤں نے ہندوستان کے مقصد میں اتحاد کو شامل کرنے کی کوشش کے لیے پورے امریکہ کا سفر کیا۔ قائدین مختلف شعبوں میں ابھرے، آزاد اخبارات شروع کیے، تعلیمی آزادی کو فروغ دیا، زمینوں کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کام کیا، اور معاہدے کے حقوق کو نافذ کیا۔ ایک اور مہم بحر الکاہل کے شمال مغرب میں ہوئی جب بلی فرینک، جونیئر اور ہینک ایڈمز نے مقامی معاہدہ ماہی گیری کے حقوق کے لیے لڑائی کی۔ اس کا نتیجہ ایک مقامی امریکی قوت تھی جس نے باہم مربوط سماجی شعبوں کی وسیع اقسام میں تبدیلی کے لیے جدوجہد کی۔ تعلیم رچرڈ اوکس اکویساسن، نیو یارک کے سینٹ ریجس موہاکس کے ایک رکن نے لوئیسینو انڈینز کے رنکن بینڈ کے رکن ڈینس ٹرنر اور دیگر کے ساتھ الکاٹراز پر قبضے کی قیادت کی۔ انہوں نے سان فرانسسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں پہلا امریکن انڈین اسٹڈیز پروگرام بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ افسوس کی بات ہے کہ شمالی کیلیفورنیا میں مقامی نوجوانوں کے سمر کیمپ میں رضاکارانہ خدمات انجام دیتے ہوئے ایک سفید فام بالادستی نے اسے قتل کر دیا۔ ایلن یازی 19 ویں صدی کے آخر سے کئی دہائیوں تک، مقامی امریکیوں کو اپنے بچوں کو بورڈنگ اسکولوں میں بھیجنے پر مجبور کیا گیا جہاں انہیں صرف انگریزی میں بات کرنے اور لکھنے، اور اکثریتی ثقافت اور عیسائی مذہب سیکھنے پر مجبور کیا گیا۔ مقامی امریکی اپنے بچوں کو ان کی اپنی اقدار اور ثقافتوں کی تعلیم دینا چاہتے تھے۔ 1960 کی دہائی میں، ایلن یازی (ناواجو) نے ایریزونا میں قبیلے کی زمین پر ایک ناواجو اسکول بنانے کی تجویز پیش کی اور اسے قبیلے کے ذریعے چلایا جائے گا۔ اس منصوبے کو رف راک ڈیمنسٹریشن اسکول کہا جاتا تھا، اور اس کا انتظام صرف ناواجو انڈینز (بی آئی اے کی نگرانی کے بغیر) کے ذریعے کیا جانا تھا۔ اگرچہ بہت سے سیاست دانوں نے سوچا کہ اسکول فوری طور پر ناکام ہو جائے گا، لیکن یہ غالب رہا۔ یہ ہندوستانی خود ارادیت اور کامیابی کی ایک مضبوط علامت بن گئی۔ 1968 میں، ناواجو نے پہلا قبائلی کالج قائم کیا، جس کے بعد دوسرے قبائل نے اپنے تحفظات پر اسی طرح کے قبائلی کالج تیار کیے۔ زمین کی بحالی اور خاتمے کے خلاف پال برنال پال برنال (جسے شیری بینی بھی کہا جاتا ہے) نے نیو میکسیکو کے ٹاوس پیوبلو قبیلے کے لیے جنگ لڑی، جو اپنے مقدس مذہبی مقام، بلیو لیک کو دوبارہ حاصل کرنا چاہتے تھے۔ اسے بیسویں صدی کے آغاز میں فاریسٹ سروس نے قومی جنگل میں شامل کرنے کے لیے لیا تھا۔ 1960 کی دہائی کے دوران، برنال اور پیوبلو کو جھیل کو دوبارہ حاصل کرنے میں بہت کم کامیابی ملی۔ رچرڈ نکسن کی انتظامیہ نے امریکی ہندوستانیوں کے لیے خود ارادیت کی حمایت کی۔ سینیٹ کی سماعتوں کے بعد (جہاں برنال کو سینیٹرز نے ہراساں کیا تھا جن کا خیال تھا کہ ہندوستانی مذہبی مقاصد کے علاوہ زمین چاہتے ہیں)، نکسن نے جھیل کو ٹاوس پیوبلو کو واپس کرنے کے بل پر دستخط کیے۔ اڈا ہرن اڈا ہرن (ب. 1935) مینومینی قبیلے کا رہنما ہے، جس کا وسکونسن میں ریزرویشن ہے۔ 1960 کی دہائی میں، ہرن نے وفاقی حکومت کے ساتھ اپنے تعلقات کے مجوزہ خاتمے کی مخالفت کرنے کے لیے اپنے قبیلے کو متحرک کرنے میں مدد کی۔ 1972 تک، ہرن نے اپنے قبیلے کی تحریک کی حمایت حاصل کر لی تھی، اور بہت سے گورنروں، سینیٹرز، اور کانگریس مین نے اسے اور مینومینی قبیلے کو ان کی مکمل منظوری دے دی۔ ہرن نے داخلہ کمیٹی کے چیئرمین (وین ایسپینال) کے خلاف لڑائی لڑی، جس نے قبیلے کے خاتمے کی حمایت کی، اور خاتمے کی پالیسیوں کے تحت ان کی فرقہ وارانہ زمین کے نقصان کی حمایت کی۔ اڈا ہرن نے مینومنی بحالی ایکٹ کے لیے لابنگ جاری رکھی۔ ایسپینال کے الیکشن جیتنے میں ناکام ہونے کے بعد، قبیلہ غالب ہوگیا اور اس قانون پر صدر نکسن نے دستخط کیے۔ اڈا ہرن (لوسی کوونٹن جیسے لوگوں کے ساتھ) قبائلی اراکین میں خود ارادیت کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک ہے ؛ اس کی کوششوں نے تمام ختم شدہ زمینوں کو مینومینی قبیلے میں واپس لانے میں مدد کی۔ ڈی آرسی میک نکل ڈی آرسی میک نکل (کری اور سلیش-کوٹینائی) فلیٹ ہیڈ ریزرویشن کے رکن تھے۔ انہوں نے 1961 کی امریکن انڈین شکاگو کانفرنس میں ہندوستانی رہنماؤں کی ایک کمیٹی کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں، اور "ہندوستانی مقصد کا اعلامیہ" کے نام سے ایک ہندوستانی پالیسی تیار کی۔ اس پالیسی میں منسوخی کے مسائل کے بہت سے حل کا خاکہ پیش کیا گیا۔ یہ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں تبدیلی کی علامت تھی جب اختتامی دور ختم ہوا۔ "ہندوستانی مقصد کا اعلامیہ" صدر جان ایف کینیڈی کو نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز نے دیا تھا۔ قبائلی حکومتوں نے بی آئی اے کو نظرانداز کرنا شروع کر دیا اور خود ارادیت کے منصوبوں پر توجہ مرکوز کی۔ قانونی سرگرمی جان ایکوہاک جان ایکوہاک (پاونی) مقامی امریکی حقوق فنڈ (این اے آر ایف) کے بانی اور رہنما ہیں۔ وہ ایک وکیل ہیں جنہوں نے ہندوستانی سرزمین اور خودمختاری کے تحفظ کے لیے کام کیا ہے۔ 1970 میں ایکوہاک یونیورسٹی آف نیو میکسیکو کے اسکول آف لاء سے فارغ التحصیل ہونے والے پہلے مقامی امریکی تھے۔ لا اسکول کے بعد، ایکوہاک نے کچھ وقت کے لیے کیلیفورنیا انڈین لیگل سروسز کے ساتھ کام کیا۔ ایکوہاک نے دوسرے وکلاء اور قبائلی اراکین کے ساتھ مل کر این اے آر ایف کی تشکیل کی، جو این اے اے سی پی سے ملتی جلتی تھی (دونوں شہری حقوق کی سرگرمی کو منظم کرنے کے لیے بنائے گئے تھے)۔ ایکوہاک کے تحت، این اے آر ایف نے قبائل کے تحفظ، قبائلی وسائل کے تحفظ، انسانی حقوق کے تحفظ، حکومتی ذمہ داری کو یقینی بنانے، ہندوستانی قانون کی توسیع، اور لوگوں کو ہندوستانی مسائل کے بارے میں تعلیم دینے پر توجہ مرکوز کی۔ این اے آر ایف کے ذریعے، ایکوہاک نے قبائلی خودمختاری کا حکومتی اعتراف حاصل کیا ہے اور 1990 میں صدر جارج ایچ ڈبلیو بش کے ذریعہ دستخط شدہ مقامی امریکی قبروں کے تحفظ اور وطن واپسی کے قانون کے مسودے میں حصہ لیا ہے۔ روزالنڈ میک کلاہن (ناواجو) نے ایریزونا کی طرف سے اپنے قبیلے کے ان ارکان پر ریاستی انکم ٹیکس عائد کرنے کی مخالفت کی جو ناواجو ریزرویشن کے اندر رہتے اور کام کرتے تھے، جسے وہ قبائلی خودمختاری کا مسئلہ سمجھتی تھیں۔ میک کلاہن ریزرویشن میں رہتے اور کام کرتے تھے، اور ان پر ٹیکس لگایا جاتا تھا۔ اس نے ڈی این اے (مقامی امریکی حقوق کے وکلاء کے ایک گروپ) کی مدد حاصل کی، اور 1973 میں ریاست کی عدالت کے اس ٹیکس کی ضرورت کے حق میں فیصلہ سنانے کے بعد ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ میں اس کیس کی اپیل کی۔ اس کے نتیجے میں امریکی سپریم کورٹ کا فیصلہ میک کلاہن کے حق میں تھا، اور اراکین کے قبائلی حقوق کو قبائلی خودمختار زمین کے اندر ریاستی ٹیکس سے خارج کیا گیا تھا۔ اس نے ناواجو کے ساتھ ساتھ دیگر مقامی امریکی قبائل کے لیے مضبوط خود مختاری قائم کرنے میں مدد کی۔ تنظیمیں متعدد مقامی امریکی تنظیموں نے بہت زیادہ حمایت فراہم کی جس نے یا تو خود ارادیت کی تحریک کی مثال قائم کرنے یا پالیسی کو مزید مضبوط کرنے میں مدد کی۔ ان تنظیموں کو بنیادی طور پر دو سطحوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: وہ انجمنیں جو قومی سطح پر چلائی جاتی تھیں اور وہ گروہ جو مقامی کارروائی کے لیے منظم کیے گئے تھے۔ 1944 میں نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز (این سی اے آئی) کی بنیاد "ان اختتامی اور انضمام کی پالیسیوں کے جواب میں رکھی گئی تھی جو امریکہ نے قبائلی حکومتوں کو ان کے معاہدے کے حقوق اور خودمختار کی حیثیت کے برخلاف مجبور کیا تھا۔ این سی اے آئی نے قبائلی حکومتوں کے درمیان ان کے معاہدے اور خودمختار حقوق کے تحفظ کے لیے اتحاد اور تعاون کی ضرورت پر زور دیا۔ "منسوخی سے پیدا ہونے والے خطرے کو تسلیم کرتے ہوئے، [این سی اے آئی] نے ہندوستانیوں کے قانونی حقوق اور ثقافتی شناخت کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی۔" نوآبادیاتی دور سے ہی ہندوستانی پالیسی کو وفاقی بنایا گیا ہے ؛ تاہم، "1940 کی دہائی تک، الاٹمنٹ اور انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ جیسے بڑے قومی اقدامات کے باوجود، ہندوستانی کبھی بھی قومی بنیاد پر منظم نہیں ہو سکے تھے"۔ انیسویں صدی کے آخر میں فرینڈز آف دی انڈینز اور ایسوسی ایشن آن امریکن انڈین افیئرز (ایسٹ۔ 1922) کی تقریبا تمام سفید فام رکنیت تھی۔ این سی اے آئی ایک صرف ہندوستانی تنظیم تھی جس کی رکنیت قبائل پر مبنی تھی، نہ کہ افراد پر۔ اگرچہ "این سی اے آئی کی قسمت میں کمی اور بہاؤ آئے گا۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر ہندوستانی سابق فوجیوں کی واپسی" نے تنظیم اور ہندوستانی عوام کو غیر متوقع طور پر فروغ دیا۔ "چاہے وہ ہندوستانی ملک میں آباد ہوئے ہوں یا شہروں میں، ان سابق فوجیوں نے توقعات کو محسوس کیا اور ایک انتہائی ضروری بے چینی اور استقامت پیدا کی۔" این سی اے آئی کے بعد کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر ہیلن پیٹرسن کے مطابق، "دوسری جنگ عظیم نے ہندوستانیوں کی اپنی طرف سے کام کرنے کی صلاحیت کو بحال کیا"۔ این سی اے آئی کے ساتھ، مقامی امریکی لوگ قومی پالیسی کو منظم اور متاثر کرنے کے لیے اپنے ہی لوگوں پر انحصار کرتے تھے۔ این سی اے آئی منسوخی کو روکنے اور خود ارادیت کے دور کو زندہ کرنے کے لیے پہلے بڑے اقدامات میں سے ایک تھا۔ آفس آف اکنامک آپرچونیٹی (او ای او)، جو صدر لنڈن بی جانسن کی غربت کے خلاف جنگ کے قانون سازی اور 1964 کے اکنامک آپرچونیٹی ایکٹ کا نتیجہ ہے، نے صرف ریاستی اور وفاقی ایجنسیوں کے بجائے براہ راست قبائلی حکومتوں کو گرانٹ اور دیگر فنڈز فراہم کیے۔ غربت کی امداد کے خلاف جنگ نے "قبائلی صلاحیتوں کو بڑھا کر، بی آئی اے سے آزادی پیدا کرکے، اور قبائل کو دوسرے قبائل اور پورے ملک کے ساتھ جوڑ کر قبائل کو بااختیار بنایا۔" جیسا کہ فلپ ایس ڈیلوریا وضاحت کرتے ہیں، او ای او نے ہندوستانی عوام کو زیادہ آزاد اور طاقتور بننے میں مدد کی: پہلی بار۔ "ہندوستانی قبائلی حکومتوں کے پاس پیسہ تھا اور وہ بیورو آف انڈین افیئرز کی طرف متوجہ نہیں تھیں۔ قبائل، کسی حد تک، اپنی ترجیحات طے کر سکتے تھے۔" قبائل کی طرف سے تجدید شدہ خود ارادیت نے "[بی آئی اے] کی نوعیت اور قبائل اور وفاقی حکومت کے درمیان تعلقات کو تبدیل کر دیا۔" قبائل کی طرف سے اقتصادی مواقع کے دفتر سے نمٹنے سے حاصل ہونے والی آزادی نے وفاقی حکومت کے سلسلے میں ہندوستانی امور کی حرکیات کو تبدیل کرنے میں مدد کی۔ مقامی امریکی حقوق فنڈ (این اے آر ایف) ایک قومی قانونی وکالت اور غیر منافع بخش تنظیم ہے جس کی بنیاد ہندوستانیوں نے 1970 میں ہندوستانیوں کو ان کی قانونی لڑائیوں میں مدد کے لیے رکھی تھی۔ یہ مقامی امریکیوں کے لیے بنیادی قومی وکالت گروپ بن گیا ہے۔ "اس کی مالی اعانت بڑی حد تک نجی فاؤنڈیشنز اور (اس کے مخالفانہ تعلقات کے باوجود) وفاقی حکومت کی گرانٹ سے کی جاتی ہے۔" این اے آر ایف کا قانونی، پالیسی اور عوامی تعلیم کا کام پانچ کلیدی شعبوں پر مرکوز ہے: قبائل کا تحفظ ؛ قبائلی قدرتی وسائل کا تحفظ ؛ مقامی امریکی انسانی حقوق کا فروغ ؛ مقامی امریکیوں کے لیے حکومتوں کی جوابدہی ؛ اور ہندوستانی قانون کی ترقی اور عوام کو ہندوستانی حقوق، قوانین اور مسائل کے بارے میں تعلیم دینا۔ "این اے آر ایف موجودہ قوانین اور معاہدوں کو لاگو کرنے پر توجہ مرکوز کرتا ہے تاکہ اس بات کی ضمانت دی جا سکے کہ قومی اور ریاستی حکومتیں اپنی قانونی ذمہ داریوں پر عمل پیرا ہیں [اور] مذہبی، شہری حقوق، اور دیگر مقامی امریکی تنظیموں کے ساتھ مل کر ان قوانین کی تشکیل کے لیے کام کرتی ہیں جو تمام مقامی امریکیوں کے شہری اور مذہبی حقوق کو یقینی بنانے میں مدد کریں گے۔" اپنے قیام کے بعد سے این اے آر ایف نے قومی سطح پر قانونی مہارت فراہم کی ہے۔ این اے آر ایف نے بہت سے نوجوان وکلاء کو تربیت دی ہے، دونوں ہندوستانی اور غیر ہندوستانی، جو مقامی امریکی قانونی معاملات میں مہارت حاصل کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ این اے آر ایف نے 1973 سے مقامی امریکیوں سے متعلق سپریم کورٹ کے ہر مقدمے میں کامیابی سے دلیل دی ہے۔ این اے آر ایف نے مضبوط خود مختاری، مضبوط اقتصادی ترقی، سمجھدار قدرتی وسائل کے انتظام اور مثبت سماجی ترقی کو فروغ دینے کے لیے تمام پچاس ریاستوں میں 250 سے زیادہ قبائل کے لیے اپنے کام میں دسیوں ہزار ہندوستانی لوگوں کو متاثر کیا ہے۔ یہ ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی برادری کے لیے شہری حقوق کے مقدمات کو سنبھالنا جاری رکھے ہوئے ہے۔ علاقائی کامیابیوں اور قومی سطح پر مقامی امریکی تنظیموں کی ترقی نے مقامی سطح پر تبدیلی کو متاثر کیا۔ مقامی قبائل کو اپنی تنظیمیں قائم کرنے میں زیادہ وقت نہیں لگا جس سے انہیں براہ راست فائدہ پہنچے۔ اس طرح کی ابتدائی تنظیموں میں سے ایک ڈیٹرمینیشن آف رائٹس اینڈ یونٹی فار مینومینی شیئر ہولڈرز (ڈی آر یو ایم ایس) تھی-جو 1970 میں قائم ہونے والا شہریوں کا ایک گروپ ہے۔ اس نے لیجنڈ لیک کی فروخت کو روکنے، مینومینی انٹرپرائزز انکارپوریٹڈ (ایم ای آئی) پر مینومینی کنٹرول قائم کرنے، اور آخر کار، یہاں تک کہ منسوخی کو الٹنے پر توجہ مرکوز کی، جو خود ارادیت کا بنیادی مقصد تھا۔ منشیات نے فوری اثر ڈالا۔ قیام کے مہینوں کے اندر، مینومینی نے اچھی طرح سے منصوبہ بند اور آسانی سے انجام دیئے گئے مظاہروں کا ایک سلسلہ منعقد کیا۔ لیجنڈ لیک لینڈ ڈویلپمنٹ میں خلل ڈالنے کی کوشش میں، ڈی آر یو ایم ایس نے لیجنڈ لیک کے مینومینی کاؤنٹی سیلز آفس اور قریبی شہروں، جیسے ملواکی، گرین بے، اور ایپلٹن میں پروموشنل ایونٹس پر دھرنا دیا۔ اکتوبر 1971 میں، ڈی آر یو ایم ایس نے مینومینی کاؤنٹی سے لے کر میڈیسن میں ریاستی دارالحکومت تک 12 دن کی شاندار قیادت کی۔ دوسرے ڈرمز مظاہروں کی طرح، میڈیسن کی طرف مارچ بھی غیر متشدد لیکن تیز دھار تھا۔ مینیسوٹا کے گورنر پیٹرک لوسی نے ڈی آر یو ایم ایس کے رہنماؤں سے ملاقات کی اور مینومینی کمیونٹی میں رائج مسائل پر تبادلہ خیال کیا۔ مارچ کے ایک ماہ کے اندر، گورنر لوسی نے مینومینی کاؤنٹی کا دورہ کیا، اور مسلسل مینومینی تحریک کی حمایت کی۔ اس کے علاوہ، ڈرمز 1971 کے آخر تک مینومینی بحالی بل کا پہلا مسودہ تیار کرنے میں کامیاب ہو گیا اور 1972 کے اوائل تک اس قبیلے کو پہلے ہی ڈیموکریٹک صدارتی امیدوار ہنری جیکسن کی حمایت سمیت حیرت انگیز سطح کی حمایت حاصل ہو چکی تھی۔ اگرچہ اس میں بہت زیادہ محنت لگی، لیکن مینومینی بحالی ایکٹ کانگریس میں غیر معمولی رفتار سے منتقل ہوا۔ اپریل 1975 میں، ایم ای آئی کو تحلیل کر دیا گیا اور تمام مینومینی زمینوں کو قبیلے کو واپس منتقل کر دیا گیا، جسے ریاستہائے متحدہ امریکہ کے ذریعے اعتماد میں رکھا گیا اور وسکونسن کے خودمختار مینومینی قبیلے کے زیر انتظام تھا۔ اگرچہ ڈرمز نے مقامی مینومینی لوگوں کی حیثیت کو بہتر بنانے پر اپنی نظریں مرکوز کیں، لیکن یہ ملک گیر خود ارادیت کی تحریک کی طرف ایک بڑا قدم تھا۔ ڈرمز کی کامیابی نے دوسرے ہندوستانیوں کو یہ بتانے دیا کہ وہ بھی اثر ڈال سکتے ہیں، اگر صرف مقامی سطح پر، اور دوسرے قبائل کو اپنے حقوق کے لیے لڑنے کی ترغیب دی۔ قومی دائرہ کار میں، ڈی آر یو ایم ایس نے مقامی امریکی رہنماؤں کو نمایاں عہدوں پر فائز ہونے کی اجازت دی۔ مثال کے طور پر، اڈا ڈیئر کو وفاقی حکومت کے اعلی عہدے پر فائز کیا گیا۔ 1993 میں، ڈیئر کو صدر بل کلنٹن نے اسسٹنٹ سکریٹری برائے داخلہ مقرر کیا اور 1993-1997 سے بیورو آف انڈین افیئرز کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ادارہ جاتی صلاحیت اقتصادی مواقع کے دفتر کی نئی پالیسی، جس میں اس کی امداد کے وصول کنندگان کو براہ راست شامل کرنے کی کوشش کی گئی تھی، نے تعلیم میں خود ارادیت کو مزید تقویت فراہم کی۔ او ای او ہیڈ اسٹارٹ پری اسکول پروگرام کی کامیابی کو بنیادی طور پر اس حقیقت سے منسوب کیا گیا کہ ہندوستانیوں کو "پروگرام چلانے کی اجازت تھی"۔ تاریخ میں پہلی بار، ڈیلوریا نے تبصرہ کیا، "ہندوستانی والدین اپنے بچوں کی تعلیم کے بارے میں پرجوش ہو گئے ہیں۔ پچھلے 100 سالوں سے حکومت ہمارے لیے کام کر رہی ہے اور ہمیں بتا رہی ہے کہ ہندوستانیوں کے لیے کیا بہتر ہے۔ یقینا کوئی پیش رفت نہیں ہوئی ہے۔ " تعلیم میں ترقی صرف ایک ایسا شعبہ تھا جس میں مقامی امریکی زیادہ آزادی حاصل کر رہے تھے۔ جیسے جیسے قبائل کا اپنے معاملات پر زیادہ کنٹرول ہونا شروع ہوا اور ان کے پاس زیادہ بنیادی ڈھانچہ تھا، وہ اپنی جگہ پر بہت زیادہ کمان رکھنے، زیادہ پیسہ کمانے میں کامیاب ہوئے، جس کی وجہ سے اقتدار اور ترقی ہوئی۔ ۔