Sushruta
سشروتا، یا سشروتا (سنسکرت: سشروت، آئی اے ایس ٹی:،) سشروتا سمہیتا (سشروتا کا مجموعہ) کا درج شدہ مصنف ہے، جو ایک مقالہ ہے جسے طب پر سب سے اہم زندہ بچ جانے والے قدیم مقالہ جات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور اسے آیوروید کا بنیادی متن سمجھا جاتا ہے۔ مقالہ عام طب کے تمام پہلوؤں کو مخاطب کرتا ہے، لیکن سرجری سے متعلق متاثر کن ابواب اس غلط تاثر کا باعث بنے ہیں کہ یہ اس کا بنیادی موضوع ہے۔ مترجم جی ڈی سنگھل نے سرجری کے ان تفصیلی بیانات کی وجہ سے سوشروتا کو "پلاسٹک سرجری کا باپ" قرار دیا۔ عام طور پر اسکالرز یہ قبول کرتے ہیں کہ کئی قدیم مصنفین تھے جنہیں اجتماعی طور پر "سشرتا" کہا جاتا تھا جنہوں نے اس متن میں تعاون کیا۔ سوشروتا کا مجموعہ اس کے مصنف کا پتہ وارانسی، ہندوستان میں لگاتا ہے۔ 1985 میں مصنف راؤ نے تجویز کیا کہ اصل "پرت" کا مصنف "بزرگ سشروتا" (وردھا سشروتا) تھا، حالانکہ یہ نام ابتدائی سنسکرت ادب میں کہیں نہیں ملتا ہے۔ راؤ کا کہنا ہے کہ اس متن کو صدیوں بعد "ایک اور سشروتا نے، پھر ناگارجن نے، اور اس کے بعد اتر تنتر کو ضمیمہ کے طور پر شامل کیا"۔ عام طور پر اسکالرز یہ قبول کرتے ہیں کہ "سشرتا" نامی کئی قدیم مصنفین تھے جنہوں نے اس متن میں تعاون کیا۔ تاریخ ابتدائی عالم روڈولف ہورلن نے تجویز پیش کی کہ سوشروت-سمہیتا کے کچھ تصورات شتاپٹھ-برہمن میں پائے جا سکتے ہیں، جس کی تاریخ وہ 600 قبل مسیح کے ہیں۔ تاہم، پچھلی صدی کے دوران، ہندوستانی طبی ادب کی تاریخ پر اسکالرشپ میں کافی ترقی ہوئی ہے، اور اس بات کے پختہ ثبوت جمع ہوئے ہیں کہ سوشروت-سمہیتا کئی تاریخی تہوں کا کام ہے۔ اس کی ترکیب آخری صدیوں قبل مسیح میں شروع ہوئی ہوگی، جسے اس کی موجودہ شکل میں ایک اور مصنف نے مکمل کیا جس نے اس کے پہلے پانچ ابواب کو دوبارہ ترتیب دیا اور طویل، آخری باب، "اترتنتر" کو شامل کیا۔ یہ امکان ہے کہ چوتھی اور پانچویں صدی عیسوی کے درمیان لکھی گئی چرک سمہیتا میں معاون عالم دردھابالا سشرت سمہیتا سے واقف تھے۔ مزید برآں، کئی قدیم ہندوستانی مصنفین نے "سوشروتا" کا نام استعمال کیا، جس کے نتیجے میں ممکنہ غلط بیانی ہوئی۔ 1907 میں، قدیم ہندوستانی مہاکاوی مہابھارت کے ایک بااثر مترجم، جس کا نام بھیشگرتنا تھا، نے استدلال کیا کہ سوشروت قدیم رشی وشوامتر کے بیٹوں میں سے ایک تھا۔ بھیساگرتنا نے اس بات پر بھی زور دیا کہ سشروت اس قبیلے کا نام تھا جس سے وشوامتر کا تعلق تھا۔ 1999 میں شائع ہونے والے پانچ جلدوں والے ہسٹری آف انڈین میڈیکل لٹریچر کے باب 7 میں، فزیشن اسکالر گیرٹ جان مولن بیلڈ نے سشروتا کی شناخت اور سشروتا سمہیتا کی اشاعت کی تاریخ پر مختلف نظریات کا احاطہ کیا ہے۔ سوشروتا نام طبی لہسن پر ایک مقالے میں دس ہمالیائی سنتوں میں سے ایک کے طور پر درج ہے جو چھٹی صدی عیسوی کے بوور مخطوطات میں شامل تھا۔ پیروکار سشروتا نے متعدد شاگردوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جنہیں سوشروتا کے نام سے جانا جاتا تھا اور انہیں جراحی کی تربیت شروع کرنے سے پہلے چھ سال تک تعلیم حاصل کرنے کی ضرورت تھی۔ اپنی تربیت شروع کرنے سے پہلے، انہوں نے ایک پختہ قسم کھائی کہ وہ خود کو شفا یابی کے لیے وقف کریں گے اور دوسروں کو کوئی نقصان نہیں پہنچائیں گے، اکثر ہپپوکریٹک حلف کے مقابلے میں۔ سشروتا کے ذریعہ طلباء کو قبول کرنے کے بعد، وہ انہیں چیرا لگانے کی لمبائی اور گہرائی کو مکمل کرنے کے لیے سبزیوں یا مردہ جانوروں کو کاٹنے کی مشق کر کے جراحی کے طریقہ کار کی ہدایت دیتا۔ ایک بار جب طلباء پودوں، جانوروں کی لاشوں، یا نرم یا سڑتی ہوئی لکڑی کے ساتھ خود کو قابل ثابت کر چکے تھے-اور مریضوں پر اصل طریقہ کار کا احتیاط سے مشاہدہ کر چکے تھے-تب انہیں اپنی سرجری کرنے کی اجازت دی گئی۔ ان طلباء کو ان کے استاد نے اناٹومی سمیت میڈیکل آرٹس کے ہر پہلو میں تربیت دی تھی۔ طب اور معالجین پر سشروتا نے سشروتا سمہیتا کو معالجین کے لیے ایک ہدایت نامہ کے طور پر لکھا کہ وہ اپنے مریضوں کا مجموعی طور پر علاج کریں۔ بیماری، اس نے دعوی کیا (چرکا کے اصولوں پر عمل کرتے ہوئے)، جسم میں عدم توازن کی وجہ سے ہوئی تھی، اور یہ ڈاکٹر کا فرض تھا کہ وہ دوسروں کو توازن برقرار رکھنے میں مدد کرے یا اگر اسے کھو دیا گیا ہو تو اسے بحال کرے۔ اس مقصد کے لیے، جو بھی طب کی مشق میں مصروف تھا اسے خود کو متوازن رکھنا پڑتا تھا۔ سشروتا ایک مثالی طبی پریکٹیشنر کو اس طرح بیان کرتی ہے، جس میں نرس پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے: وہ شخص جو صرف نرس کے لیے موزوں ہے، یا مریض کے بستر کے پاس جانے کے لیے موزوں ہے، جو اپنے طرز عمل میں ٹھنڈا اور خوشگوار ہے، کسی کے بارے میں برا نہیں بولتا، مضبوط ہے اور بیماروں کی ضروریات پر توجہ دیتا ہے، اور ڈاکٹر کی ہدایات پر سختی اور انتھک عمل کرتا ہے۔ (I. 34) میراث سشروتا کی طبی مہارت کو رائنوپلاسٹی پر ان کی تحریروں کے ذریعے ظاہر کیا جاتا ہے، جس میں مریض کے ماتھے یا گال کی جلد کا استعمال کرتے ہوئے ناک کی تعمیر نو شامل ہوتی ہے، اکثر ان مجرموں کے لیے جنہیں اعضاء کاٹنے کی سزا دی جاتی ہے۔ لندن میں شائع ہونے والے دی جنٹل مینز میگزین کے اکتوبر 1794 کے ایڈیشن کی رپورٹوں کی بنیاد پر، ہندوستانیوں نے 18 ویں صدی کے آخر تک سشروتا کے جراحی کے طریقوں کو برقرار رکھا۔ ۔