Belizean society
بیلیز کا سماجی ڈھانچہ دولت، طاقت اور وقار کی تقسیم میں پائیدار اختلافات سے نشان زد ہے۔ بیلیز کی آبادی کے چھوٹے سائز اور سماجی تعلقات کے گہرے پیمانے کی وجہ سے، امیر اور غریب کے درمیان سماجی فاصلہ، اگرچہ اہم ہے، لیکن جمیکا اور ایل سلواڈور جیسے دیگر کیریبین اور وسطی امریکی معاشروں کی طرح کہیں بھی اتنا وسیع نہیں ہے۔ بیلیز میں پرتشدد طبقے اور نسلی تنازعہ کا فقدان ہے جو اس کے وسطی امریکی لوگوں کی سماجی زندگی میں اتنی نمایاں طور پر سامنے آیا ہے۔ سیاسی اور معاشی طاقت نسبتا چھوٹے مقامی اشرافیہ کے ہاتھوں میں رہتی ہے، جن میں سے زیادہ تر یا تو سفید، ہلکی جلد والے کریول، یا میسٹزو ہیں۔ بڑا درمیانی گروہ مختلف نسلی پس منظر کے لوگوں پر مشتمل ہے۔ یہ متوسط طبقہ ایک متحد سماجی طبقے کی تشکیل نہیں کرتا، بلکہ بہت سے متوسط طبقے اور محنت کش طبقے کے گروہوں کی تشکیل کرتا ہے، جو تعلیم، ثقافتی احترام، اور اوپر کی طرف سماجی نقل و حرکت کے امکانات کی طرف مشترکہ رجحانات کے گرد مرکوز ہیں۔ یہ عقائد اور ان سے پیدا ہونے والے سماجی طرز عمل، درمیانی گروہ کو بیلیز کے لوگوں کی بنیادی جڑوں سے ممتاز کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ اعلی شعبہ اشرافیہ ایک چھوٹا سا، سماجی طور پر الگ گروہ ہے جس کی سماجی طاقت کی بنیاد زمین کی ملکیت میں نہیں ہے، بلکہ ان اداروں کے کنٹرول میں ہے جو بیلیز اور بیرونی دنیا کے درمیان تعلقات میں ثالثی کرتے ہیں۔ اشرافیہ کے بنیادی معاشی مفادات میں تجارتی اور مالیاتی کاروباری ادارے، خوردہ تجارت، مقامی مینوفیکچرنگ، ریاستی آلات، اور بہت کم حد تک برآمد زراعت شامل ہیں۔ بیلیزین اشرافیہ مختلف حیثیت، وقار اور نسل کے لوگوں پر مشتمل ہے۔ اقتدار کے درجہ بندی کے سب سے اوپر انیسویں صدی کے کریول اشرافیہ کے مقامی گورے اور ہلکی جلد والی اولاد ہیں۔ اگلا گروپ کریول اور میسٹزو تجارتی اور پیشہ ورانہ خاندانوں پر مشتمل ہے جن کے آباؤ اجداد پہلی بار انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں سیاسی اور معاشی اہمیت حاصل کرنے آئے تھے۔ اس کے بعد کچھ لبنانی اور فلسطینی تاجر خاندان ہیں جو بیسویں صدی کے اوائل میں بیلیز ہجرت کر گئے تھے۔ حال ہی میں آنے والے چینی اور ہندوستانی خاندان ایک اور اشرافیہ گروپ پر مشتمل ہیں، جو ملک میں رہائش کی لمبائی اور ثقافتی اختلافات کی وجہ سے بقیہ اعلی شعبے سے ممتاز ہیں۔ اشرافیہ کے اندر گروہ بنیادی طور پر آپس میں میل جول کرتے ہیں۔ مشترکہ معاشی مفادات اور کاروباری معاملات اشرافیہ کے مختلف طبقات کو جوڑتے ہیں۔ دیگر ثقافتی عوامل بھی ایک کردار ادا کرتے ہیں۔ باہمی شادی کئی اشرافیہ خاندانوں کو ایک ساتھ باندھتی ہے، حالانکہ عام طور پر نسلی یا مذہبی حدود کی خلاف ورزی کے بغیر۔ مذہب جزوی طور پر متحد کرنے والی قوت کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ بہت سے قدیم اور نمایاں کریول خاندان میسٹزو تجارتی اشرافیہ کے کیتھولک ازم کا اشتراک کرتے ہیں۔ چونکہ بیلیز شہر ملک کی تجارتی زندگی کا مرکز ہے، اشرافیہ کے خاندانوں کی اکثریت وہاں رہتی ہے یا رہائش برقرار رکھتی ہے، حالانکہ کچھ ممتاز خاندان ضلعی قصبوں میں مقیم ہیں۔ بیلیز شہر میں، اشرافیہ کے خاندان ایک ہی سمندری محاذ کے محلوں میں رہتے ہیں، ایک ہی سماجی کلبوں سے تعلق رکھتے ہیں، اور درآمد شدہ سامان کی غیر معمولی نمایاں کھپت کے ارد گرد مرکوز اسی طرح کے طرز زندگی سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ تعلیم معاشرے کے اعلی طبقے کو متحد کرنے کا بھی کام کرتی ہے۔ مذہبی وابستگی پہلے بڑی حد تک اس بات کا تعین کرتی تھی کہ بچے کس اسکول میں پڑھتے تھے۔ انگلیکن اور میتھوڈسٹ اسکول کے نظام کے زوال کے ساتھ، زیادہ تر اشرافیہ بچے، قطع نظر عقیدے کے، بیلیز کے دو اہم کیتھولک اداروں میں پڑھتے ہیں، جو ثانوی اور ثانوی تعلیم کے بعد کی تعلیم فراہم کرتے ہیں۔ اضلاع میں سیکنڈری اور پوسٹ سیکنڈری اسکولنگ کی توسیع کے بعد بھی، بہت سے ایلیٹ ضلعی خاندان اپنی اولاد کو اعلی تعلیم کے لیے بیلیز شہر بھیجتے رہتے ہیں۔ 1985 میں اعلی تعلیم کے ایک مقامی ادارے کے قیام کے باوجود، زیادہ تر اشرافیہ نوجوان بیرون ملک کی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ اداروں کا ان کا انتخاب بیلیز کے معاشرے کے بدلتے ہوئے غالب میٹروپولیٹن ثقافتی رجحان کی عکاسی کرتا ہے۔ برطانوی یونیورسٹیوں نے نوآبادیاتی دور میں بیلیز کے اشرافیہ کے کالج جانے والے بہت سے اراکین کو اپنی طرف متوجہ کیا، لیکن 1990 تک اکثریت نے اپنی اعلی تعلیم ریاستہائے متحدہ میں یا کچھ حد تک ویسٹ انڈیز میں حاصل کی۔ درمیانی شعبہ بیلیز کے معاشرے کا درمیانی شعبہ اشرافیہ کے مقابلے میں کافی بڑا، زیادہ متنوع اور کم مربوط ہے۔ اس گروپ کے لوگوں کے پاس نوکریوں، سماجی حیثیت، یا معاشی اثاثوں کی کمی ہے جو اشرافیہ کے لیے مخصوص ہیں، اور وہ باقی معاشرے سے بہتر ہیں۔ کچھ خاندان اشرافیہ طبقے کے "خراب رشتے دار" ہوتے ہیں ؛ دوسروں نے اعلی تعلیم یا معاشی کامیابی کے ذریعے چند نسلوں میں دولت اور وقار حاصل کیا ہے۔ یہ بڑا گروہ روایتی متوسط طبقے کے ساتھ ساتھ محنت کش طبقے کے عناصر کو بھی شامل کرتا ہے: نہ صرف چھوٹے تاجر، پیشہ ور افراد، اساتذہ، اور درمیانی سطح کے سرکاری ملازمین، بلکہ دیگر سرکاری کارکنان، چھوٹے ہولڈرز، ہنر مند دستی کارکنان، اور تجارتی ملازمین بھی۔ درمیانی شعبے کو دولت، تعلیم کی سطح، اور دستی اور غیر دستی پیشوں کے درمیان حیثیت کے فرق کے مطابق درجہ بند کیا گیا ہے۔ ایک مشترکہ عقیدے کا نظام جو ثقافتی احترام، اوپر کی طرف سماجی نقل و حرکت، اور تعلیم کی اہمیت پر زور دیتا ہے، اس گروپ کو متحد کرتا ہے۔ متوسط طبقے کے خاندانوں سے بھی زیادہ، کچھ محنت کش طبقے کے خاندان اکثر اس بات کو یقینی بنانے کے لیے بڑی قربانیاں دیتے ہیں کہ ان کے بچوں کو بہترین اور سب سے زیادہ وسیع تعلیم حاصل ہو۔ بیلیز کے معاشرے کا درمیانی شعبہ بڑی حد تک تعلیمی مواقع کی بڑے پیمانے پر توسیع اور 1950 اور 1980 کے درمیان معیشت کے جدید شعبے کی اسی طرح کی ترقی کا نتیجہ ہے۔ جیسے جیسے بیلیزیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے تعلیمی اداروں سے ڈگریاں حاصل کیں اور جیسے جیسے مقامی ملازمت کا بازار سنترپت ہوا، اس گروپ کے خاندان 1970 اور 1980 کی دہائی میں اوپر کی طرف سماجی نقل و حرکت کے مقابلے میں اپنی سماجی حیثیت کو برقرار رکھنے کے لیے زیادہ فکر مند ہو گئے۔ بیلیز میں محدود معاشی امکانات کا سامنا کرتے ہوئے، بڑی تعداد میں لوگ امریکہ ہجرت کر گئے۔ درمیانی شعبہ ثقافتی طور پر متنوع ہے اور اس میں بیلیز کے تمام نسلی گروہوں کے ارکان شامل ہیں، حالانکہ عام آبادی میں ان کی تعداد کے تناسب سے نہیں۔ مثال کے طور پر نسبتا چند مایا یا کیکی خاندانوں کا تعلق متوسط یا اعلی محنت کش طبقے سے ہے۔ قبضے اور نسلی شناخت کے درمیان تاریخی ارتباط دیرینہ ہیں۔ مڈل سیکٹر کریولز کے پیشوں، خاص طور پر قانون اور اکاؤنٹنگ، سول سروس، اور ہنر مند تجارتوں میں کام کرنے کا زیادہ امکان ہے۔ حکومت کے ساتھ ساتھ چھوٹے کاروبار اور کاشتکاری میں بھی کافی تعداد میں میسٹزو ملازم ہیں۔ گریفونا خاص طور پر تدریسی پیشے میں اچھی طرح سے قائم ہیں۔ نسلی اور مذہبی جذبات درمیانی شعبے کو ایک حد تک تقسیم کرتے ہیں۔ 1950 کی دہائی کی قوم پرست تحریک نے اپنے زیادہ تر رہنماؤں کو کیتھولک تعلیم یافتہ کریول اور میسٹزو متوسط طبقے سے اپنی طرف متوجہ کیا۔ پروٹسٹنٹ تعلیم یافتہ کریول متوسط طبقے نے تحریک کی برطانوی مخالف، کثیر الثقافتی اخلاقیات اور بیلیز کے لیے وسطی امریکی تقدیر کی پیش گوئی کی مخالفت کی۔ پھر بھی، سیاسی وابستگی تنگ نسلی یا نسلی خطوط کی خلاف ورزی کرتی ہے۔ برطانوی اور شمالی امریکی نظریات، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ کے خیالات، بڑے پیمانے پر درمیانی شعبے کے عقائد اور طریقوں کی تشکیل کرتے ہیں۔ یہ اثرات نہ صرف رسمی تعلیمی نظام سے بلکہ سنیما، رسائل، ریڈیو، ٹیلی ویژن اور ہجرت کے ذریعے شمالی امریکہ کی مقبول ثقافت سے بھی پیدا ہوتے ہیں۔ یہ ثقافتی نظریات اتنے ہی افریقی-امریکی ہیں جتنے اینگلو امریکن۔ 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں بلیک پاور تحریک کے آغاز سے، متوسط اور محنت کش طبقے کے کریول نوجوانوں نے تیزی سے ایک افرو سینٹرک ثقافتی شعور کو اپنایا جس نے انہیں بیلیز کے معاشرے میں اپنے بزرگوں اور دیگر نسلی گروہوں سے ممتاز کیا۔ زیریں شعبہ یہ شعبہ بیلیز کی آبادی کے بڑے حصے پر مشتمل ہے اور اسے عام طور پر بنیادی جڑوں یا جڑوں کے طبقے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ بھی قبضے اور نسل کے لحاظ سے درجہ بند ہے۔ نچلے شعبے میں غیر ہنر مند یا نیم ہنر مند شہری مزدور، روزی روٹی کے کاشتکار، زرعی مزدور اور بے روزگار شامل ہیں۔ یہ لوگ غربت اور عام طور پر غریب حالات زندگی کے علاوہ، زمین، اعلی تعلیم، یا اپنی معمولی حیثیت کو تبدیل کرنے کے کسی بھی دوسرے موقع تک انتہائی محدود رسائی کا اشتراک کرتے ہیں۔ نقل و حرکت کے امکانات بیلیزین معاشرے کے درمیانی اور نچلے شعبوں کے درمیان ایک اہم تقسیم کی لکیر ہیں۔ نچلے شعبے کی نسلی ساخت خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ ملک کے زیادہ تر شہری غریب بنیادی طور پر کریول بیلیز شہر میں رہتے تھے۔ اگلے سب سے بڑے شہری علاقے سے چار گنا زیادہ آبادی کے ساتھ، بیلیز شہر 1980 میں تمام بے روزگار بیلیزیوں میں سے نصف سے زیادہ کا گھر تھا۔ بہت سے ملازم کیچ اور کل جابز، عارضی غیر ہنر مند دستی مزدوری میں مصروف ہیں۔ زیادہ تر غریب شہری خاندانوں کے لیے ابتدائی سطح سے آگے تعلیمی مواقع کم ہیں۔ بہت سے بچے اپنی ابتدائی تعلیم مکمل کرنے سے پہلے ہی اسکول چھوڑ دیتے ہیں۔ اسکول کی تعلیم مکمل کرنے والے بچوں کے پاس اکثر ثانوی اسکول میں جانے کے لیے گریڈ یا مالی وسائل کی کمی ہوتی ہے۔ چونکہ حکومت عام طور پر مالی ضرورت کے بجائے تعلیمی کارکردگی کے مطابق وظائف دیتی ہے، اس لیے بیلیز کے زیادہ تر غریب خاندانوں کو ابتدائی سطح سے آگے تعلیم تک رسائی حاصل نہیں تھی۔ بالائی اور درمیانی شعبوں کے مزید برعکس، بیلیز شہر میں بہت سے نچلے شعبے کے گھرانوں کی سربراہی واحد والدین، عام طور پر خواتین کرتی ہیں۔ خواتین کارکنان عام طور پر اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے کم آمدنی حاصل کرتی ہیں، اور خواتین کو مردوں کے مقابلے بے روزگاری کی شرح بہت زیادہ ہوتی ہے۔ متعدد معاملات میں، دونوں والدین کی نقل مکانی کے نتیجے میں بچوں کی پرورش بہن بھائیوں، بڑے رشتہ داروں، یا خاندان کے دوستوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ بیلیزین معاشرے کے کچھ زیادہ مراعات یافتہ افراد سمجھتے ہیں کہ بیلیزین شہری نوجوانوں میں نابالغوں کے جرائم، جرائم اور منشیات کے استعمال میں اضافہ براہ راست خاندانی ڈھانچے میں خرابی سے منسوب ہے۔ جیسا کہ عام طور پر آبادی کے ساتھ ہوتا ہے، شہری غریبوں کا ایک بڑا حصہ نوجوان ہے۔ نوجوانوں میں بے روزگاری زیادہ ہے، اور بیلیز شہر میں بہت سے بے روزگار نوجوان سڑکوں کے کونوں پر جمع ہوتے ہیں یا اسٹور فرنٹس میں ملتے ہیں جنہیں "بیسز" کہا جاتا ہے۔ ان نوجوانوں کو بیس بوائے اور بیس گرل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بیلیزین معاشرے کے زیادہ مراعات یافتہ ممبران بیس بوائے اور بیس گرل کو مجرموں اور مجرموں کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں، حالانکہ بہت سے لوگ صرف تعلیم اور بامعنی کام کے مواقع کی کمی کے مجرم ہیں۔ 1980 کی دہائی میں دیہی اور شہری غریبوں کے لیے تعلیمی اور روزگار کے امکانات کی کمی جرائم میں ڈرامائی اضافے کا باعث بنی، خاص طور پر منشیات کی غیر قانونی تجارت میں۔ دہائی کے وسط تک، بیلیز ریاستہائے متحدہ کو چرس کا چوتھا سب سے بڑا برآمد کنندہ (میکسیکو، کولمبیا اور جمیکا کے بعد) بن گیا تھا۔ 1987 تک، کریک کوکین اور گروہوں نے بیلیز شہر کی نوجوان آبادی میں قدم جمانے شروع کر دیے تھے۔ 1991 تک، گینگ کی رکنیت اور گینگ وارفیئر دونوں ڈرامائی طور پر بڑھ چکے تھے، غریب محلوں کے گلی کونوں سے بیلیز شہر کے اسکولوں اور بڑے عوامی مقامات میں منتقل ہو گئے تھے۔ گینگ، منشیات اور تشدد غالب حقائق تھے جن سے تقریبا تمام بیلیز کے شہری نوجوانوں، خاص طور پر غریبوں کو نمٹنا پڑا۔ تعلیم تک انتہائی محدود رسائی اور اچھی تنخواہ والی ملازمتیں بیلیز کے ضلعی قصبوں میں غریبوں کے حالات کی خصوصیت ہیں۔ لیکن بہت سے لوگ ان شہروں کے حالات کو بیلیز شہر کے مقابلے میں کم شدید سمجھتے ہیں۔ ایک رعایت اورنج واک تھی، جسے 1980 کی دہائی کے وسط میں منشیات سے متعلق تشدد کی شدت کی وجہ سے ریمبو ٹاؤن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تعلیم اور اقتصادی ترقی کے سب سے محدود مواقع دیہی علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔ دیہی پرائمری اسکولوں میں شہری اسکولوں کے مقابلے میں غیر حاضری اور نوکری چھوڑنے کی شرح بہت زیادہ ہے، اور تین ثانوی اسکولوں کے علاوہ تمام بیلیز شہر یا بڑے ضلعی قصبوں میں واقع ہیں۔ مزید برآں، زرعی کام کے مطالبات اکثر بہت سے بچوں کو اسکول جانے سے روکتے ہیں۔ دیہی غریب زیادہ تر مایا اور میسٹزو روزی روٹی کے کاشتکار اور زرعی مزدور ہیں، حالانکہ کچھ کریول اور گریفونا خاندان بھی اس زمرے میں شامل ہیں۔ دیہی اور شہری دونوں سماجی درجہ بندی کے بالکل نچلے حصے میں غیر قانونی طور پر موجود وسطی امریکی ہیں جو سب سے کم تنخواہ والے، کم سے کم مطلوبہ پیشوں میں ملازمت کرتے ہیں، جیسے چینی، لیموں، کیلے اور چرس کی صنعتوں میں غیر ہنر مند مزدور۔ سماجی حرکیات بیلیز نے پورے دل سے، اور بہت زیادہ مقبول حمایت کے ساتھ، ترقی اور صارفیت کے نظریات کی بیان بازی اور طریقوں کو اپنایا ہے، جو جدید معاشرے کی جڑواں علامتیں ہیں۔ 1960 سے بیلیز کے معاشرے میں دور رس تبدیلیاں آئی ہیں۔ تعلیمی مواقع اور سرکاری روزگار کی ترقی نے کھپت کے وسعت پذیر افق کے ساتھ ایک بڑے متوسط طبقے کے ظہور میں سہولت فراہم کی ہے۔ تعلیم کے معنی بھی بدل گئے ہیں۔ ایک زمانے میں سماجی ترقی کی ضمانت دینے والے ایک نایاب استحقاق کے طور پر احترام کیا جاتا تھا، تعلیم کو اب پیدائشی حق اور ملازمت کے بازار میں داخل ہونے کے لیے ایک لازمی ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ تعلیم، ہجرت، اور معاشی سرگرمیوں میں تبدیلیوں نے پہلے سے حاشیے پر رہنے والے سماجی گروہوں اور خطوں، خاص طور پر شمالی اضلاع میں آباد میسٹزوز کی طاقت اور اثر و رسوخ میں اضافہ کیا ہے۔ باہمی شادی اور سیاسی متحرک ہونے سے بعض اوقات نسلی حدود کو عبور کرنے اور قومی شناخت کا ایک نیا احساس پیدا کرنے میں مدد ملی ہے۔ سیٹلائٹ ٹیلی ویژن، سیاحت، اور ہجرت نے شمالی امریکہ کے ساتھ پہلے سے ہی قریبی تعلق کو مضبوط کیا ہے، جبکہ امیگریشن نے بیلیز کو وسطی امریکہ اور اس کی ثقافت میں زیادہ مضبوطی سے لنگر انداز کیا ہے۔ لیکن تمام تبدیلیاں مثبت نہیں رہی ہیں۔ تیس سال سے زیادہ عمر کے بہت سے بیلیزیوں نے اختیار، احترام اور ملکیت کے روایتی تصورات کے ٹوٹنے اور شمالی امریکی مادی ثقافت کے ساتھ بیلیز کے نوجوانوں کی جنونی کشش کو نوٹ کیا۔ دوسرے لوگوں نے بڑے پیمانے پر ہجرت کو بیلیز کے خاندان کی تحلیل اور اس کے بعد نابالغوں کے جرائم اور جرائم میں اضافے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ نسلی تناؤ اب بھی باقاعدگی سے سماجی تعامل کے بہت سے شعبوں میں گھس رہے تھے اور درحقیقت شدت کے آثار ظاہر ہوئے۔ سماجی نقل و حرکت کے امکانات موجود تھے، لیکن صرف کچھ افراد کے لیے۔ مقامی اسکول کے نظام نے گریجویٹس کی مسلسل بڑھتی ہوئی تعداد پیدا کی جن کے لیے نوکریاں موجود نہیں تھیں، جبکہ اس نے بیک وقت غریبوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو تعلیمی مواقع سے خارج کر دیا۔ میٹروپولیٹن ممالک میں ہجرت اکثر اعلی ترین قابلیت اور سب سے زیادہ عزائم کے حامل لوگوں کو بے دخل کر دیتی تھی، جبکہ پڑوسی جمہوریہ سے ہجرت نے ثقافتی واقفیت اور لفظی طور پر بیلیز کے معاشرے کے رنگ کو نئی شکل دینے کا وعدہ کیا تھا۔ ۔