Makara
مکر (مکر) ہندو افسانوں میں ایک افسانوی سمندری مخلوق ہے۔ ہندو ستوتیش میں، مکر رقم کی علامت مکر کے برابر ہے۔ مکر دریا کی دیوی گنگا، نرمدا اور سمندر کے دیوتا ورونا کے وہان (گاڑی) کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ مکر کو دروازوں اور دہلیزوں کا محافظ سمجھا جاتا ہے، جو تخت کے کمروں کے ساتھ ساتھ مندروں کے داخلی راستوں کی حفاظت کرتا ہے۔ یہ ہندو اور بدھ مت کے مندروں کی شبیہہ نگاری میں سب سے زیادہ بار بار آنے والی مخلوق ہے، اور اکثر گارگوئل یا قدرتی چشمے سے منسلک نوک کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے۔ مکر کنڈلاس کہلانے والی مکر کی شکل کی بالیاں بعض اوقات ہندو دیوتا پہنتے ہیں، مثال کے طور پر شیو، وشنو، سوریا اور چندی۔ مکر محبت کے دیوتا کامدیو کا نشان بھی ہے، جس کے پاس کوئی مخصوص مندر نہیں ہے اور اسے مکرادھوجا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، "جس کا جھنڈا مکر کی عکاسی کرتا ہے"۔ ماکارا ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب ہے "سمندری جانور، مگرمچھ"۔ ورزبرگ یونیورسٹی کے جوزف فریڈرک کوہل اور کئی جرمن سائنسدانوں نے دعوی کیا کہ مکر اس کے بجائے ڈوگونگ پر مبنی ہے، جو ان کے سرییاپرجناپتی کے جین متن کے پڑھنے پر مبنی ہے۔ جنوبی ایشیائی دریا کی ڈولفن نے بھی مکر کی شبیہہ میں حصہ ڈالا ہوگا۔ تبتی میں اسے "چو-سرائن" کہا جاتا ہے، اور یہ ایک ہائبرڈ مخلوق کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ مکر کی جسمانی خصوصیات اسے عام طور پر اگلے حصے میں نصف زمینی جانور (ہرن، ہرن، یا ہاتھی) اور پچھلے حصے میں نصف آبی جانور (عام طور پر مچھلی، مہر، یا سانپ، حالانکہ بعض اوقات مور یا یہاں تک کہ پھولوں کی دم بھی دکھایا جاتا ہے) کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ اگرچہ مکرا پوری ہندو ثقافت میں بہت سی مختلف شکلیں لے سکتا ہے، لیکن جدید دنیا میں، اس کی شکل کا تعلق ہمیشہ دلدلی مگرمچھ یا واٹر مانیٹر سے ہوتا ہے۔ ایک آرٹ مورخ، جان بورڈ مین کے مطابق، مکارا اور چینی ڈریگن کی عکاسی یونانی افسانوں میں کیٹوس سے متاثر ہو سکتی ہے، ممکنہ طور پر کیٹوس کی ریشم کی سڑک کی تصاویر سے رابطے کے بعد۔ سنہالی قدیم آرٹ ورک میں مکر چھ یا سات جانوروں کے اعضاء سے بنا ہوتا ہے جیسے ہاتھی کا تنے، مگرمچھ کے جبڑے، چوہے یا بندر کے کان، جنگلی خنزیر کے دانت نکالنا، مور کی دم اور شیر کے پاؤں۔ آئیکونگرافی ویدک دور کی شبیہہ نگاری ویدک دور میں جب اندرا جنت کا دیوتا تھا، ورونا (ویدک پانی کا دیوتا) سمندروں کا دیوتا بن گیا اور مکر پر سوار ہوا، جسے "پانی کی راکشس گاڑی" کہا جاتا تھا۔ وشنو کی بالیاں مکر کی شکل میں دکھائی گئی ہیں ؛ لیکن مکر کنڈلا شیو کے کانوں کو بھی سجا سکتا ہے۔ اس کا عصری استعمال کھوکھلی چاندی کے برتن میں کنگن کی شکل میں زیورات کے طور پر ہوتا ہے جس میں آنکھوں اور کانوں کے لیے زیورات لگے ہوتے ہیں، جو دلہن کو شادی کے تحفے کے طور پر دیا جاتا ہے۔ کچھ روایتی بیانات مکر کو واٹر مانیٹر سے بھی جوڑتے ہیں کیونکہ دونوں کے جسم کے اعضاء ہوتے ہیں (مثال کے طور پر جبڑے، گوشت وغیرہ)۔ جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ افروڈسیسیک خصوصیات رکھتے ہیں مکارا کو عام طور پر نصف ممالیہ اور نصف مچھلی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ بہت سے مندروں میں، تصویر ہاتھی کے سر کے ساتھ آدھی مچھلی یا مہر کی شکل میں ہوتی ہے۔ اسے ایک تجریدی، چمیرک شکل میں بھی دکھایا گیا ہے جس میں مگرمچھ کے سر اور جبڑے، مچھلی کے ترازو کے ساتھ ایک ہاتھی کا ٹرنک اور مور کی دم ہے۔ کمل پر بیٹھی لکشمی بھی ایک تصویر ہے جس میں وہ ہاتھی کی شکل کے مکر کی زبان کھینچتی ہے جس کا مقصد لکشمی کی شبیہہ کو خوشحالی، دولت اور تندرستی کی دیوی کے طور پر پیش کرنا ہے۔ یہ ایک نئی حالت کے ظہور سے پہلے افراتفری کی ایک ضروری حالت کی نمائندگی کرتا ہے۔ مکر محبت اور خواہش کے دیوتا کامدیو کی علامت بھی ہے۔ کامدیو کو 'مکر کیتو' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "علامت کے لیے مکر ہونا"۔ یہ رقم کی دسویں علامت ہے، جسے سنسکرت میں راشی کہا جاتا ہے، جو مکرم (بکری کی علامت) کی رقم کی علامت کے برابر ہے۔ درمیانی سلطنتوں کی مجسمہ سازی-پردیوما مکرادھوجا دوسری صدی قبل مسیح سے، مکر واسودیو کرشن کے بیٹے پردیومنا کی علامت معلوم ہوتا ہے۔ ادب میں پردیومنا کے لقب میں سے ایک، جیسے کہ ہری ونسا 99 میں، "مکرادھوجا" ہے، جس کا مطلب ہے "وہ جس کا جھنڈا یا معیار مگرمچھ ہے"۔ واسودیو کے لیے وقف ہیلیوڈورس ستون کے قریب بیس نگر میں پائے جانے والے مکر مگرمچھ کے پتلے کے ساتھ ایک ستون دار دارالحکومت بھی پردیومنا سے منسوب ہے۔ مہابھارت میں بھی، مکر کا تعلق کرشن کے بیٹے اور محبت کے دیوتا کامدیو سے ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ایک جیسے ہیں۔ بعد میں ہندو مجسمہ سازی عالمگیر بار بار ہونے والے واقعات ہندو مجسمہ سازی میں، مکر کو دریا کی دیوی گنگا کے وہان ('گاڑی') کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ مکر کی ایک قطار ہندو مندر کی دیوار کے ساتھ چل سکتی ہے، سیڑھی کی ہینڈ ریل کے طور پر کام کر سکتی ہے، یا دروازے کے اوپر محراب بنا سکتی ہے۔ معروف ہندو مندر کے معمار اور معمار گنپتی استھاپتی نے مکر کو ایک افسانوی جانور کے طور پر بیان کیا ہے جس کا جسم مچھلی، ہاتھی کا تنے، شیر کے پاؤں، بندر کی آنکھیں، سور کے کان اور مور کی دم ہے۔ ایک اور مختصر وضاحت فراہم کی گئی ہے: "ایک قدیم افسانوی علامت، ہائبرڈ مخلوق متعدد جانوروں سے بنی ہے جو اجتماعی طور پر مگرمچھ کی نوعیت کے مالک ہیں۔ اس میں مگرمچھ کا نچلا جبڑا، ہاتھی کا تھون یا ٹرنک، جنگلی سؤر کے دانت اور کان، بندر کی تیز دھار والی آنکھیں، مچھلی کا ترازو اور لچکدار جسم، اور مور کے گھومتے دم والے پنکھ ہوتے ہیں۔ " روایتی طور پر، مکر کو آبی افسانوی مخلوق سمجھا جاتا ہے۔ مکر کو عام طور پر نصف ممالیہ اور نصف مچھلی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ کچھ روایتی اکاؤنٹس اسے مگرمچھ کے ساتھ شناخت کرتے ہیں، خاص طور پر مگرمچھ اس کی صوتیاتی جڑوں کی وجہ سے۔ اسے ہاتھی کے اگلے حصے اور پچھلے حصے کو مچھلی کی دم کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ مگرمچھ بھی ایک شکل تھی جو ابتدائی دنوں میں استعمال ہوتی تھی جسے انسانی جسم کے ساتھ دکھایا جاتا تھا۔ بہت سے مندروں میں، تصویر ہاتھی کے سر کے ساتھ آدھی مچھلی یا مہر کی شکل میں ہوتی ہے۔ اسے مگرمچھ سے مشابہت رکھنے والے سر اور جبڑوں، مچھلیوں کے ترازو والے ہاتھی کے تنے اور مور کی دم کے ساتھ بھی دکھایا گیا ہے۔ دیگر اکاؤنٹس اس کی شناخت گنگا ڈولفن سے کرتے ہیں جو مؤخر الذکر سے نمایاں مشابہت رکھتی ہے، جو اب بنیادی طور پر وکرم شیلا گنگا ڈولفن سینکچری میں پائی جاتی ہے۔ دوسرے اسے ہاتھی کے سر کے ساتھ مچھلی کے جسم کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ روایت مکر کی شناخت پانی سے کرتی ہے، جو تمام وجود اور زرخیزی کا ذریعہ ہے۔ ہندو مندر میں، مکر اکثر دیوتا کے ارد گرد تھورانم یا محراب کے ساختی بک اینڈ کے طور پر کام کرتا ہے۔ محراب ایک مکر کے جبڑوں سے نکلتا ہے، اپنی چوٹی، کیرتی مکھا ('جلال کا چہرہ') تک چڑھتا ہے، اور دوسرے مکر کے پھٹے ہوئے جبڑوں میں اترتا ہے۔ ورونا کو ایک سفید فام آدمی کے طور پر بھی دکھایا گیا ہے جو راکشس مکر پر بیٹھا ہوا ہے۔ ایک سمندری راکشس کے طور پر، اسے ہرن کے سر اور ٹانگوں، اور مچھلی کے جسم اور دم کے ساتھ بھی دکھایا گیا ہے۔ لوہے سے بنا مکر راکشس کو آدھا ہرن اور آدھی مچھلی کی شکل میں دکھاتا ہے۔ ہندوستانی مندر کی مجسمہ سازی میں سب سے عام بار بار آنے والے موضوعات میں سے ایک بنانے کے لیے ان عناصر کو مختلف طور پر جوڑا جاتا ہے۔ ہندوستانی فن میں، مکر کو بہت سے نقشوں کی شکل میں اظہار ملتا ہے، اور اسے مختلف انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ مکر کے مجسمے کئی بدھ مت کی یادگاروں کے داخلی مقامات (تورانوں) پر رکھے گئے ہیں، جن میں سانچی کا استوپا بھی شامل ہے، جو ایک عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ یہ شاہی تختوں کے داخلی راستوں کی حفاظت کرتے ہوئے پایا جاتا ہے (نیچے تقسیم دیکھیں)۔ قرون وسطی کی جنوبی ہندوستانی شبیہہ نگاری جنوبی ہندوستان کے قرون وسطی کے دور میں، مکر کو ترقی کے پانچویں مرحلے کے طور پر دکھایا گیا تھا، جس کی علامت ہاتھی کے سر اور جسم کی شکل میں ایک وسیع پیمانے پر پتوں والی مچھلی کی دم کے ساتھ تھی۔ زیادہ تر افسانے زندگی کے ارتقاء میں اس مرحلے کی اس علامت کو برقرار رکھتے ہیں۔ (دائیں طرف مندر کی دیوار میں اینیمیسٹک نقاشی کی پانچویں قطار میں مکر کو نوٹ کریں۔) انڈونیشیائی مجسمہ سازی قدیم جاوا کے مندر مندر کے فن تعمیر کے آرائشی اور علامتی دونوں عناصر کے طور پر کالا مکر کے استعمال کے ساتھ قابل ذکر ہیں۔ کالا ایک بڑا سر ہے، جو اکثر دروازے کے اوپری حصے پر ہوتا ہے جس میں مکروں کو کالا کے سر کے دونوں طرف پیش کیا جاتا ہے جو پورٹل کے اطراف ہوتے ہیں یا اوپری کونے پر پیش کیے جاتے ہیں۔ کالا مکر تھیم دونوں طرف سیڑھیوں کی ریلنگ پر بھی پایا جا سکتا ہے۔ سیڑھیوں کے اوپری حصے میں، کالا کے سر کا منہ مکر کو نیچے کی طرف پیش کرتا ہے۔ جڑواں مکروں کی پیچیدہ پتھر کی نقاشی جو سیڑھیوں کی نچلی سطح پر ہے اور اس کے جسم سیڑھیوں کی ریلنگ بناتے ہیں۔ اس قسم کی سیڑھیوں کی سجاوٹ بوروبودور اور پرمبانن مندروں میں دیکھی جا سکتی ہے۔ مکر کی چھڑیوں کو اکثر سونے کے زیورات کو سنبھالنے یا زیورات نکالنے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جبکہ اس کے منہ میں اکثر گنا بونے اعداد و شمار یا شیر یا طوطے جیسے جانوروں کو پیش کیا جاتا ہے۔ خمیر مجسمہ سازی مکر بھی کمبوڈیا کے انگکور علاقے کے مذہبی خمیر فن تعمیر کا ایک خاص نقشہ ہیں جو خمیر سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ مکر عام طور پر لنٹل، ٹمپینم یا دیوار پر آرائشی نقاشی کا حصہ ہوتے ہیں۔ مکروں کو عام طور پر ایک اور علامتی جانور کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، جیسے شیر، ناگا یا سانپ، جو اس کے کھلے منہ سے نکلتا ہے۔ مکارا مندروں کے رولووس گروپ کے خوبصورت لنٹلز میں ایک مرکزی ڈیزائن کا نقشہ ہے: پریہ کو، بکونگ، اور لولی۔ بنتے سری میں، عمارتوں کے بہت سے کونوں پر دوسرے راکشسوں کو الگ کرنے والے مکروں کی نقاشی نصب کی گئی تھی۔ نیپالی مجسمہ سازی نیپال کا نیوا آرٹ اس تصویر کو بڑے پیمانے پر استعمال کرتا ہے۔ نیوار فن تعمیر میں، اس کی عکاسی ہے ؛ "دروازوں کے محافظ کے طور پر، مکر کی شبیہہ وسیع کراسڈ وجرا کے مڑے ہوئے حصوں پر ظاہر ہوتی ہے جو دو جہتی منڈلا کے چار دروازوں کو گھیرے ہوئے ہے۔ تین جہتی منڈلا میں سے یہ کراسڈ وجرا منڈلا محل کے پورے ڈھانچے کو سہارا دیتا ہے جو وجرا گراؤنڈ کے غیر متزلزل استحکام کی علامت ہے جس پر یہ کھڑا ہے۔ " پرانے نیپالی پینے کے فواروں (جنہیں دھنگے دھارا کہا جاتا ہے) کے زیادہ تر دھبوں کی شکل مکر کی ہوتی ہے۔ سری لنکا کی مجسمہ سازی مکر ڈریگن کے لیے سنہالی اصطلاح ہے، جو سری لنکا میں سنہالہ بدھ ثقافت کی ایک اہم شخصیت ہے۔ اسے مندر کے فن تعمیر میں تورانوں اور وقار کی اشیاء جیسے کستانوں میں دکھایا گیا ہے۔ مکر سری لنکا کے بدھ مت کے فن تعمیر میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے، جسے اکثر تورانوں پر دکھایا جاتا ہے۔ قدیم زمانے سے، مشرقی باشندوں کا خیال ہے کہ مکر پانی کی مخلوقات میں سے ایک ہے اور یہاں تک کہ بدھ آرٹ کے میدان کے قبل از دور سے، مکر کو ادب اور پتھر کی نقاشی دونوں کے کام میں دکھایا گیا ہے۔ مکر نے سنہالہ بدھ ثقافت میں ایک مخصوص مقام حاصل کیا-ایک خاص مقام جو دوسرے ممالک میں بدھ آرٹ ورک میں نہیں دیا گیا۔ مکرگالا (ڈریگن بیلسٹریڈ) ایک اور قسم کی پتھر کی نقاشی ہے جو مکر (ڈریگن) کی تصویر کشی کرتی ہے۔ یہ فن پارے بدھ مت کے استوپوں، مندروں اور بو کے درختوں کے داخلی دروازے کو سجاتے تھے۔ کینڈی میں لنکاٹیلاکا وہارا کے مرکزی دروازے پر دو بیلسٹریڈز ہیں اور وہاں مکر کی شکل کی وجہ سے انہیں بعض اوقات گجسنہا بیلسٹریڈز کہا جاتا ہے۔ مورگلا (گارڈ اسٹون) نے مکر کو سب سے اونچا مقام دیا ہے۔ وہاں کھڑکیدار کے سر کے اوپر، مکر کے مجسمے seen.Sinhala بدھ فنکار ہو سکتے ہیں جو مکر کو خوشحالی اور خود کفالت کی علامت سمجھتے ہیں لہذا وہ مذہبی مقامات جیسے مندر، استوپا یا بوڈی کے داخلی دروازے پر مکر کے نشان کو پیش کرنے میں ہچکچاتے نہیں تھے۔ مندرجہ بالا کی قیمتی مثالیں کینڈی میں دانتوں کا مندر اور لنکاٹیلاکا مندر ہیں۔ بدھ کی تصویر پر مکر کے ساتھ محراب دار دروازے کی مثالیں ریڈی ایہرایا اور دمبولا غار مندر میں دیکھی جا سکتی ہیں۔ ضلع کینڈی کے ڈگالا میں 1344 میں تعمیر کیے گئے گدالدینیا مندر کی چابی کے ہینڈل پر مکر کی ایک مورتی تراشی گئی ہے۔ مکر کو سری لنکا کے کارووں اور کرائیاروں نے بھی قبیلے کی علامت کے طور پر استعمال کیا ہے، جو دونوں ایک جیسے ہیں اور اجتماعی طور پر کروکولم کے نام سے جانے جاتے تھے۔ کم از کم 14 صدی عیسوی سے، انہوں نے اپنی تقریبات میں مکر کے جھنڈوں کا استعمال کیا ہے۔ قدیم ہندو دیوتا ورونا سے اپنے تعلق کی نشاندہی کرنے کے لیے آدتیہ اور ورونا کولاسوریان جیسے قبیلے کے لقب ان کے ذریعے استعمال کیے گئے تھے۔ تبتی بدھ مت کی شبیہہ نگاری تبتی بدھ مت کی شکل میں یہ مکر کی ہندوستانی شکل سے تیار ہوئی۔ تاہم، یہ کچھ طریقوں سے مختلف ہے جیسے "شیروں کے اگلے پنجے، گھوڑے کا مین، مچھلی کے گل اور ٹینڈرلز، اور ہرن یا ڈریگن کے سینگوں کی نمائش۔ اس کی ایک زمانے کی سادہ مچھلی کی دم، جو کبھی کبھی پنکھوں والی ہوتی تھی، اب ایک پیچیدہ سرپلنگ پھولوں کے نمونے کے طور پر ابھرتی ہے جسے مکر-دم ڈیزائن (سنسکرت مکرکیتو) کہا جاتا ہے۔ تبتی مجسمہ سازی میں، اسے وجریان میں طاقت اور استقامت کے ہتھیار کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وجرائن ہتھیار جن میں مکر کی علامت ہوتی ہے وہ ہیں: کلہاڑی، لوہے کا ہک، مڑے ہوئے چاقو، وجرا، اور رسمی تلوار، جن میں سے سب کا موضوع "مکر کے کھلے منہ سے بلیڈ کا ظہور" ہے۔ مندر کی چھتوں کے کونے میں مکر کے سر کی شکل میں اس کی علامتی نمائندگی پانی کے عنصر کے طور پر ہوتی ہے جو "بارش کے پانی کے نلی یا گارگوئل" کے طور پر بھی کام کرتی ہے۔ اسے چشمے کے منبع پر پانی کے نلکوں کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ پتھر میں فنکارانہ نقاشی مکروں کی ایک جیسی جوڑی کی شکل میں ہے جس کے ساتھ دو ناگ (سانپ کے دیوتا) ہیں اور اس کے ساتھ گروڑ کا تاج ہے، جسے کیرتی مکھا چہرہ کہا جاتا ہے۔ اس طرح کی عکاسی لکڑی کے دروازوں کے داخلی دروازے پر اوپری محراب کے طور پر اور بدھ کی تصاویر کے پیچھے تورانے کے طور پر بھی دیکھی جاتی ہے۔ شبیہہ نگاری کی تقسیم اساطیری مکر کے پتھر کے مجسمے اور ہندو مت اور بدھ مت کی شبیہہ نگاری میں اس کا قدیم مقام پورے جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے۔ دس ممالک کی مثالیں ذیل میں دکھائی گئی ہیں: