Spiritual philosophy
روحانی فلسفہ کوئی بھی فلسفہ یا تعلیم ہے جو روحانیت سے متعلق ہے۔ اس میں مذہبی یا خفیہ موضوعات شامل ہو سکتے ہیں۔ اس میں کوئی بھی عقیدہ یا فکر کا نظام شامل ہو سکتا ہے جو ایک ایسی حقیقت کے وجود کو قبول کرتا ہے جسے جسمانی طور پر نہیں سمجھا جا سکتا۔ روحانی فلسفے کے تصورات عالمگیر نہیں ہیں اور کسی کے مذہبی اور ثقافتی پس منظر کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ روحانی فلسفہ بھی مکمل طور پر کسی کے ذاتی اور تجرباتی رابطوں پر مبنی ہو سکتا ہے۔ یورپی ثقافت میں 'روحانی فلسفہ' کی اصطلاح کی ابتدا کیتھولک تصور سے ہوئی ہے جس میں کسی کی زندگی گزارنا اور روح القدس کے ذریعے خدا کے الفاظ پر عمل کرنا ہے۔ 19 ویں صدی میں، یہ تصور زیادہ مرکزی دھارے میں شامل ہو گیا اور مقدس، روحانی اور مافوق الفطرت عقائد کے ساتھ دوسرے مذاہب اور غیر مذہبی تعلقات کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوا۔ کچھ افراد کے لیے روحانی فلسفے کے تصورات، ادارہ جاتی مذہب کی دیرینہ تاریخ اور روایت سے مختلف ہوتے ہیں اور عقیدے کے ماننے والے اپنے منظم مذہب کے طریقوں، عقائد اور رسومات کو اپنی روحانیت سے جوڑنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ ان مثالوں میں، روحانی فلسفے کی مشق خدا/دیوتاؤں یا الہی کے خیال کے گرد مرکوز ہے۔ تاہم، روحانی فلسفے کی تعریف ہمیشہ مذہب سے نہیں ہوتی۔ روحانی فلسفے میں کسی کے عقائد غیر تکنیکی ہو سکتے ہیں اور مذہب کے بارے میں کسی کے موقف سے قطع نظر، مذہبی ڈھانچے سے باہر کسی کے انفرادی خیالات اور عقائد سے متعلق ہو سکتے ہیں۔ اگرچہ روحانی فلسفے کے تصورات وسیع پیمانے پر باخبر تصورات اور اقدار (مذہبی اور غیر مذہبی دونوں صورتوں میں) پر مبنی ہیں، لیکن روحانی فلسفے کو متاثر کرنے والا عقیدہ نظام فرد کے لیے منفرد ہے۔ روحانی فلسفے کی اقسام روحانی فلسفے کا مشاہدہ اور عمل بدیہی اور قیاس آرائی دونوں طرح سے کیا جا سکتا ہے۔ بدیہی روحانی فلسفہ بدیہی روحانی فلسفہ سے پتہ چلتا ہے کہ ایک دانشورانہ جزو ہے جو شعوری جھکاؤ سے بالاتر ہے جو بنیادی طور پر کسی کی روحانیت کی مشق کو متاثر کرتا ہے۔ بدیہی سوچ کی یہ سطح کسی کی سماجی شناخت سے متاثر ہوتی ہے، جس میں ترجیحات عقلی وجدانوں پر جسمانی وجدانوں پر رکھی جاتی ہیں۔ قیاس آرائی پر مبنی روحانی فلسفہ روحانی فلسفے کے تصورات کی تفہیم اور متبادل نقطہ نظر حاصل کرنے کے لیے نظریاتی اور ذاتی علم پر تنقیدی عکاسی پر مرکوز ہے۔ قیاس آرائی پر مبنی روحانی فلسفے کا بنیادی مقصد گہرے تجربات کے ذریعے حقیقت کے پیچھے کی استدلال کو سمجھنا ہے۔ مذہب میں روحانی فلسفہ روحانی فلسفے کے مذہبی اور غیر مذہبی دونوں معنی ہیں۔ مذہبی افراد کی روحانیت ان کے مذہب کے عقائد، تعلیمات، بشمول مقدس متون، اور کلیدی رسومات کی مشق سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہے۔ مشرقی دنیا کے مذاہب مشرقی دنیا کے مذاہب-ہندو مت اور بدھ مت-مشرقی فلسفے کی نوعیت کے ذریعے روحانی فلسفے کے تصورات کو سمجھتے ہیں۔ مشرقی فلسفہ مشرقی مذاہب کی تعلیمات اور عقائد پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے۔ مشرقی فلسفے کا بنیادی تصور، کائنات کے لامتناہی چکر میں اطمینان، پیروکار کے روحانی فلسفے کی بنیاد بناتا ہے۔ ابتدائی بدھ مت کی تعلیمات اور رسومات روحانی فلسفے کی ابتدائی شکلوں میں سے کچھ ہیں۔ بدھ مت کے پیروکاروں کو بدھ مت کی تعلیمات اور طریقوں کے مطابق کیا کرنا ہے اور کیسے زندگی گزارنی ہے اس کے بارے میں رہنمائی فراہم کرتا ہے۔ بدھ مت نے ایک بھرپور روایت کو برقرار رکھا ہے اور ایک ایسی دنیا میں جو تیزی سے جدید ہوتی جا رہی ہے، اب بھی متعلقہ ہے۔ بدھ مت کی روحانیت سے متعلق مرکزی موضوعات میں چار عظیم سچائیاں، کرما، دھرم، کمل سوتر اور بودھی ستوا شامل ہیں۔ یہ موضوعات بدھ مت کے عقیدے کے لیے سب سے اہم ہیں اور اس کے بعد پیروکار حقیقت کو کس طرح سمجھتے ہیں۔ عدم وابستگی کا مقصد، جس میں دوبارہ جنم لینے کے چکر سے بچنا اور مثبت اعمال کے ذریعے تکلیف اٹھانا اور سمسرا میں روشن خیالی حاصل کرنا شامل ہے، پوری بدھ مت کی روحانیت میں بنیادی ہے۔ بدھ کا حکم "غیر منافع بخش مابعد الطبیعاتی مباحثوں سے صاف رہنا"۔ یہ پیروکاروں کو عدم وابستگی کی مشق کی واضح تفہیم فراہم کرتا ہے، جو بدلے میں پورے بدھ مت میں روحانی فلسفے کی مشق سے متعلق ہے۔ سمسارا میں روشن خیالی حاصل کرنے اور پنر جنم کے چکر کے مسلسل تشدد اور مصائب سے بچنے کے وعدے کے نتیجے میں پیروکاروں نے اخلاقی مضامین پر سختی سے عمل کیا ہے۔ اس نظم و ضبط کے نتیجے میں بدھ مت کے پیروکاروں میں عقیدے کی مستقل اور وسیع پیمانے پر مشق ہوئی ہے، اور اس کے نتیجے میں مذہب سے متعلق روحانی فلسفے کے رواج ہوئے ہیں۔ ہندو مت ہندو مت میں روحانی فلسفے کی ابتدا مبہم ہے۔ ہندو پیروکاروں کے فلسفیانہ تحفظات کی بنیادیں روایتی ہندوستانی فلسفے پر مبنی ہیں اور کلاسیکی ہندو ادب سے اخذ کی گئی ہیں۔ یہ تصورات کلاسیکی ہندو ادب سے اخذ کیے گئے ہیں۔ پنر جنم، موکش/آزادی، سمسرا، یوگ/آشرم اور کرما کی تعلیمات ہندو روحانی فلسفے میں رائج ہیں۔ ہندو مت کے روحانی فلسفے سے متعلق ان تصورات کے ذرائع میں ہندو مت کی مقدس تحریریں اور ہندو اسکولوں کے مختلف فلسفیانہ اصول شامل ہیں۔ ان تعلیمات کو سمجھنے کے ذریعے ہی پیروکار ہندو مت کے حتمی فلسفیانہ نتیجے پر پہنچتے ہیں: کہ زندگی کا مقصد موکش میں داخل ہونا ہے-پنر جنم کے معمولی اور بے معنی چکر سے بچنا۔ ہندو مت کے ان کلیدی نظریات کی مشق اور تفہیم کے ذریعے، پیروکار روحانیت کے طریقوں میں حصہ لینے کے قابل ہوتے ہیں جو ہندو مت کی مذہبی اقدار کے مطابق ہوتے ہیں۔ مغربی دنیا کے مذاہب-عیسائیت، یہودیت اور اسلام-مغربی فلسفے کے اصولوں کو اپنے روحانی فلسفے کی تشریح پر لاگو کرتے ہیں۔ مشرقی فلسفے کے برعکس، جہاں روحانی فلسفے کے طریقوں کے لیے مذہب پر بہت زیادہ انحصار ہے، مغربی فلسفہ صرف مذہب پر انحصار نہیں کرتا ہے۔ بلکہ مغربی فلسفہ سیاست، سائنس اور ریاضی کے نظریات کے ساتھ ساتھ مغربی مذہبی نظریات کے رد عمل کی کھوج کرتا ہے۔ عیسائیت 1970 کی دہائی میں عیسائی روحانی فلسفے میں تبدیلی آئی۔ یہ 1960 کی دہائی کی کرشماتی تحریک کا نتیجہ تھا۔ عیسائی روحانیت اس فلسفے پر مبنی ہے ؛ "حکمت کی محبت"، جو عیسائیت کے بنیادی تصور کے ساتھ: صرف ایک ہی خدا ہے جو ایک لامحدود، خود شعور روح ہے، پیروکار کی تفہیم اور اس وجہ سے روحانی فلسفے کی مشق کے لیے بنیادی ہے۔ یہ فلسفیانہ نقطہ نظر یوحنّا کی انجیل میں بیان کردہ بنیادی اصول پر مبنی ہیں ؛ "ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔" یوحنّا 1:1. بالآخر، عیسائی پیروکاروں کا روحانی فلسفہ 'عقیدے' میں جڑا ہوا ہے، جو 'اختیار' سے متاثر ہے اور اسے 'معقول' سمجھا جانا چاہیے۔ مختلف عیسائی فرقے مختلف نقطہ نظر رکھتے ہیں اور اس لیے روحانی فلسفے کے ان بنیادی تصورات پر مختلف پابندیاں اور قبولیت رکھتے ہیں۔ تاہم، پیروکار اپنے عقیدے کے مطابق روحانی فلسفے کے بارے میں اپنی سمجھ کو فروغ دینے کے لیے روزمرہ کے طریقوں میں اس نظریے کو عالمی سطح پر قبول کرتے ہیں۔ اسلام اسلامی روحانیت کے لیے پیروکاروں کے اعمال، طرز عمل اور عقیدے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ اسلام کی تعلیمات اور اصولوں کے مطابق ہو جیسا کہ قرآن اور پیغمبر اسلام میں بیان کیا گیا ہے۔ روحانیت پر عمل کرنے والے اسلامی پیروکاروں کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنے اور اللہ کے درمیان تعلقات کو برقرار رکھیں۔ قرآن کی تعلیمات اسلامی عقیدے میں روحانی فلسفے کی مشق کے لیے بنیادی ہیں۔ چونکہ قرآن ایک جامع طرز زندگی کو فروغ دیتا ہے، اس لیے یہ اسلامی پیروکاروں کو اپنے عقیدے کے مطابق فکری، مذہبی، سماجی اور روحانی طور پر زندگی گزارنے کے لیے ضروری رہنمائی فراہم کرتا ہے۔ لہذا قرآن روحانی فلسفے کی تفہیم کی بنیاد بناتا ہے۔ یہ اسلامی روایت کے فریم ورک کے اندر ہے جس کے پیروکار اپنی روحانیت سے متعلق اخلاقی رویے کی نمونہ سازی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ یہ سب سے زیادہ اہمیت کے ساتھ ہے کہ اسلامی پیروکاروں کو بلاجواز تشدد اور لاعلمی پر قابو پانے کے لیے فعال طور پر کام کرنا چاہیے۔ عظیم نانجی، ایک اسلامی فلسفی، اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ اسلامی عقیدے میں یہ ضروری ہے کہ "وہ افراد ٹرسٹی بنیں جن کے ذریعے ذاتی زندگی میں [خدا کا] اخلاقی اور روحانی نظریہ پورا ہوتا ہے۔" بالآخر، اسلامی عقیدے میں روحانی فلسفہ پیروکاروں کے عقیدے اور اللہ کے ساتھ تعلقات سے رہنمائی کرتا ہے۔ یہودیت میں روحانی فلسفہ بڑی حد تک قدرتی الہیات پر مبنی ہے۔ یہودی عقیدے کے مطابق، پیروکاروں کی روحانی زندگی کسی ایک خیال سے نہیں، بلکہ رسمی اور غیر رسمی روحانی تجربات کے سلسلے سے پیدا ہوتی ہے۔ ان تجربات کا پیروکاروں کے فلسفیانہ نقطہ نظر اور اس کے بعد ان کی روزمرہ کی روحانیت پر بہت اثر پڑتا ہے۔ یہودی عقیدے میں، یہ فلسفہ ہے جو بنیادی طور پر مذہب کی تاریخ کے بجائے روحانی بیداری کا ذمہ دار ہے۔ لہذا، یہودی پیروکاروں کو روحانی زندگی گزارنے کے اپنے فیصلوں سے آگاہ کرنے کے لیے مقدس متون اور مذہب کی تعلیمات پر زیادہ انحصار ہے۔ تاہم، عقیدے کی تاریخ بھی بنیادی ہے۔ مزید برآں، عبرانی اصطلاح 'رواح ہا-کودیش' (صحیفوں میں الہی آواز) کی مضبوط تفہیم پیدا کرنا یہودی عقیدے میں موجود فلسفیانہ اور روحانی روایات کا ایک اہم حصہ ہے۔ مختصرا، رواح ح-کودیش کو ایک ذیلی پیشن گوئی کے تجربے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں پیروکاروں کو یہودی روایت میں اپنے روحانی فلسفے کو واضح کرنے کے لیے روح کے ذریعے بااختیار بنایا جاتا ہے۔ یہ بااختیار بنانا پیروکاروں کے لیے اپنے انکشافات کو دوسروں تک پہنچانے کا محرک ہے۔ غیر مذہبی تناظر میں روحانی فلسفہ غیر مذہبی روحانی فلسفے میں ایسی روحانیت شامل ہے جو منظم مذہب کے ذریعے متعین نہیں ہوتی۔ روحانی فلسفے کے اس پہلو کی تفہیم اور عمل کسی کے اخلاقی اصولوں، خیالات اور جذبات سے متاثر ہوتا ہے۔ لہذا، غیر مذہبی روحانیت مذہبی روحانی فلسفے سے زیادہ کھلی ہے، کیونکہ کسی کی روحانیت بنیادی طور پر مذہبی تعلیمات اور متون پر مبنی نہیں ہے۔ ایک عصری مثال روحانی فلسفہ ہے جس کا خاکہ شاعر اور فلسفی ایتھول ولیمز کی کتاب ایڈن میں دیا گیا ہے۔ جدید دنیا میں غیر مذہبی روحانیت پر عمل کرنے والے افراد کی تعداد میں اضافہ ہوتا رہا ہے، جہاں ادارہ جاتی مذہب کی مشق کم ہو رہی ہے اور زیادہ سے زیادہ لوگ روحانی کے طور پر شناخت کرنے کا انتخاب کرتے ہیں لیکن مذہبی نہیں۔ غیر مذہبی روحانی فلسفہ تعلق پر زور دیتا ہے، جس کے پیروکار اس تناظر میں روحانیت کے تصورات کی تشریح کرنے کے قابل ہوتے ہیں جو ذاتی عقائد اور اقدار سے ہم آہنگ ہوتے ہیں۔ اگرچہ غیر مذہبی روحانی فلسفہ زیادہ انفرادیت پسند ہے اور لازمی طور پر ایک منظم ڈھانچے کی پیروی نہیں کرتا ہے، پھر بھی بہت سے غیر مذہبی روحانی فلسفے کے نقطہ نظر موجود ہیں جن کی پیروی لوگوں کی ایک جماعت کرتی ہے۔ غیر مذہبی روحانی فلسفہ طریقوں کی ایک صف کو گھیرے ہوئے ہے، جس کا مقصد دماغ، جسم اور روح کی خدمت کرنا ہے۔ یہ طرز عمل ذہنیت سے لے کر خیراتی کاموں، پسپائی تک مختلف ہوتے ہیں، اور کسی کے فیصلوں کی رہنمائی کے واضح مقصد کے ساتھ ہوتے ہیں۔ سائنس اور طب میں روحانی فلسفہ، چاہے وہ مذہبی یا غیر مذہبی پس منظر سے ماخوذ ہو، افراد کو بیماری سے نمٹنے اور ٹھیک کرنے میں مدد کرنے اور آخری تشخیص میں مبتلا مریضوں کو مدد فراہم کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ طویل مدتی بیماریوں کے علاج سے گزرنے والے مریضوں کے لیے امید، معنی اور مقصد کے احساس کو برقرار رکھنا بہت ضروری ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ افراد اپنی شناخت اور اس کے بعد اپنے ذاتی احساس قدر کو برقرار رکھیں۔ روحانی فلسفے پر ایک نقطہ نظر جو جدید طب کا لازمی حصہ تھا، فلورنس نائٹنگیل کا ہے، جو ایک نرس، فلسفی، سماجی مصلح اور شماریات دان تھی جو کریمین جنگ کے دوران نمایاں ہوئی۔ مریضوں کی دیکھ بھال کے بارے میں ان کا نقطہ نظر اب مریضوں اور صحت کی دیکھ بھال کرنے والے پیشہ ور افراد کے بیماری اور موت کے بارے میں نقطہ نظر کا ایک بنیادی جزو سمجھا جاتا ہے۔ نائٹنگیل کی روحانی فلسفے کی تشریح ان لوگوں کے لیے روحانی فلسفے کے ارتقاء کی پیروی کرتی ہے جو غیر مذہبی پس منظر سے تعلق رکھتے ہیں اور کسی کی روحانیت میں سائنس اور صوفیانہ کی مطابقت کی کھوج کے ذریعے۔ نائٹنگیل کے لیے، روحانیت کا تصور، مذہب سے آگے بڑھتا ہے۔ انہوں نے روحانیت کو "انسان سے اونچی موجودگی" کے خیال کے طور پر بیان کیا۔ یہ ایک اعلی حقیقت ہے جو کسی کے اندرونی تعلق اور اس کے بعد مقصد اور سمت کے احساس کو چلاتی ہے۔ نائٹنگیل کا یہ خیال کہ روحانیت انسانی فطرت کے لیے بنیادی ہے، سائنس سے مطابقت رکھتا ہے اور اس کے بعد اس کے فلسفے کو جدید نرسنگ کے عمل میں ضم ہوتے دیکھا گیا ہے۔ نائٹنگیل نے اپنے اور نرسوں اور مریضوں کے لیے یکساں طور پر، بیماری اور ان کے ممکنہ تباہ کن نتائج کو سمجھنے اور قبول کرنے کے لیے، نرسنگ کی مشق میں روحانی فلسفے کو شامل کیا۔ نائٹنگیل نے محسوس کیا کہ ایک روحانی مقصد شفا یابی کے عمل کا ایک اندرونی حصہ ہے۔ ۔