Faces in the Moon
چاند میں چہرے بیٹی لوئس بیل نے لکھے ہیں۔ یہ 1994 میں شائع ہوا تھا۔ بیل نے اس کام کو "بنیادی طور پر خود نوشت فکشن" کے طور پر بیان کیا ہے، سوائے اس کے کہ میرے [بیل] کے نو بہن بھائی ہیں اور جب کتاب لکھی گئی تھی تب میری والدہ زندہ تھیں۔ ورنہ، یہ میری زندگی سے بہت زیادہ ہے۔ " یہ کام لوسی ایورز کی وطن واپسی کو بیان کرتا ہے اور اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ وہ اپنے ماضی، اپنے ورثے اور اپنے خاندان کے ساتھ تعلقات کو کس طرح دوبارہ قائم کرتی ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ ناول موجودہ وقت میں شروع ہوتا ہے۔ جب گریسی بیمار ہو جاتی ہے تو لوسی اپنی ماں کے گھر واپس آتی ہے۔ جب کہ اس کی ماں ہسپتال میں ہے، لوسی گریسیس کے گھر میں رہتی ہے، اور اس کی یادیں اسے اپنے بچپن کے مختلف حصوں میں واپس لے جاتی ہیں۔ ہمیں ایک انتہائی تاریک حقیقت کی جھلک پیش کی جاتی ہے۔ لوسی کو، چار سال کی عمر میں، گریسی اور اس کے موجودہ بوائے فرینڈ، جے ڈی کے لیے ناشتہ بنانے کی ضرورت ہے۔ ایک صبح جب گریسی پچھلی رات کی شراب پی کر سو رہی تھی، جے ڈی۔ لوسی کو زبانی طور پر گالی دینا شروع کر دیتا ہے۔ وہ اس کی نقل کرتا ہے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ وہ کوڑا ہے اور اس کی ماں بھی۔ یہ سب اس وقت کہا جا رہا ہے جب چار سالہ بچہ اسے ناشتہ کراتا ہے۔ جے ڈی کے بعد۔ اس کے ساتھ جنسی زیادتی کرتا ہے، گریسی لوسی کو لیزی کے ساتھ رہنے کے لیے فارم پر لے جانے کا فیصلہ کرتی ہے۔ بدسلوکی سے بے خبر، وہ صرف اس جے ڈی کو دیکھتی ہے۔ لوسی کے دو سال تک احترام کی کمی سے پریشان ہے، اور ناول کا زیادہ تر حصہ اسی دوران پیش آتا ہے۔ یہیں پر لوسی اپنے ورثے کی مزید کہانیاں سنتی ہے۔ اپنے سالوں سے آگے بچے کو دنیا کے درد میں پہنچاتے ہوئے، کھیت میں لوسی کا وقت اسے بچہ بننا، کھیلنا، دکھاوا کرنا سیکھنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔ یہ لیزی ہے، جو ایک "مکمل خون" والی عورت ہے، جو نوجوان لڑکی کے روایتی ماضی سے تعلقات میں ثالثی کرتی ہے۔ لیزی نہ صرف گریسی کے ناگوار طرز زندگی کے متبادل کی نمائندگی کرتی ہے، بلکہ وہ خاندان میں خواتین کی زندگیوں کی تاریخ اور معنی کو محفوظ رکھنے میں بھی مدد کرتی ہے جس میں وہ کہانیاں بتاتی اور دوبارہ بتاتی ہے جس کے بارے میں وہ سمجھتی ہے کہ ہندوستانی عورت ہونے کا کیا مطلب ہے۔ برسوں بعد، جب گریسی ہسپتال میں داخل ہوتی ہے، تو لوسی اوکلاہوما واپس آتی ہے، اور اس کی واپسی کے ساتھ بچپن کی یادیں آتی ہیں۔ کردار کا خلاصہ ہیلن ایورز-ہیلن ایک مکمل خون والی چیروکی ہندوستانی خاتون ہے۔ وہ اپنے والد کی اکلوتی اور ان کی پسندیدہ لڑکی تھی۔ ہیلن نے اپنے بچپن کا زیادہ تر حصہ لیزی، ایمی اور ان کی والدہ کے ساتھ گزارا۔ وہ گریسی اور روزیلا کی ماں اور لوسی کی دادی ہیں۔ وہ ایک اسکاچ مبلغ سے حاملہ ہوئی جس نے روزیلا کی پیدائش کے بعد اسے چھوڑ دیا۔ ہیلن اور اس کی بیٹیاں ایک لاوارث کار میں رہتے تھے۔ اس نے اپنے خاندان کے لیے روزی کمانے کے لیے دی گریٹ ڈپریشن کے دوران کام کیا۔ ہیلن اور لوسی کواناہ پارکر کی کہانی سے ان کی محبت کے ذریعے جوڑا گیا ہے۔ کتاب کا عنوان ہیلن کے چہرے کی طرف اشارہ کرتا ہے ؛ لوسی، بچپن میں اور بالغ ہونے کے ناطے، تبصرہ کرتی ہے کہ وہ چاند میں ہیلن کا چہرہ دیکھتی ہے۔ گریسی ایورز-گریسی لوسی کی ماں، روزیلا کی بہن، ہیلن کی بیٹی اور لیزی کی بھتیجی ہیں۔ گریسی اندرونی سفید، مرکزی دھارے کی ثقافت کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ متعدد شوہروں سے گزری ہے اور اس نے اپنی ظاہری شکل کو تبدیل کیا ہے تاکہ وہ جتنا ممکن ہو مقامی سے دور نظر آئے۔ وہ جے ڈی کی درخواست پر لوسی کو لیزی کے ساتھ رہنے کے لیے بھیجتی ہے۔ یہ گریسی کی موت ہے جو لوسی کو اوکلاہوما واپس بلاتی ہے۔ ایک بڑی عمر کی عورت ہونے کے ناطے، گریسی کھانے کے متعدد ڈبے ذخیرہ کرتی ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ کبھی بھی بھوکی نہیں ہے جیسا کہ وہ بچپن میں تھی۔ لوسی ایورز-لوسی گریسی کی بیٹی اور کہانی کا مرکزی کردار ہے۔ وہ ایک مخلوط خون (چیروکی اور اسکاچ) ہے جو شناخت کے بحران سے نمٹنے کی کوشش کر رہی ہے۔ لوسی کو چار سال کی عمر میں اس کی آنٹی لیزی کے گھر لے جایا جاتا ہے اور وہ بچپن کا بیشتر وقت اس کے ساتھ رہتی ہے۔ وہ فرار ہو کر کیلیفورنیا چلی جاتی ہے اور وہاں ایک بالغ کے طور پر رہتی ہے۔ تاہم، وہ اوکلاہوما واپس آتی ہے جب اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کی ماں بیمار ہے۔ لوسی کو اکثر اس کی دادی ہیلن کی طرح دکھایا جاتا ہے۔ ان کی یادیں اور تجربات اس کتاب کا جوہر ہیں۔ سوانح عمری کے افسانے کے تناظر میں، بیٹی لوئس بیل اور لوسی مترادف ہیں۔ روزیلا-روزیلا گریسی کی چھوٹی بہن، ہیلن کی بیٹی، اور لوسی کی "اونی" ہے۔ وہ چار شادیوں سے گزر چکی ہیں لیکن ان کی کبھی طلاق نہیں ہوئی۔ جب وہ اپنے شوہر سے بور ہو جاتی ہے، تو وہ ہمیشہ سکون کے لیے گریسی کے پاس جاتی ہے۔ لوسی نے اسے "خاموش اور پرسکون، اس نے کوئی کہانی نہیں سنائی اور نہ ہی مارا" (11) کے طور پر بیان کیا۔ وہ ایک بھاری تمباکو نوشی کرنے والی ہے جو ہمیشہ بھاری شراب نوشی کرنے والوں سے شادی کرتی دکھائی دیتی ہے۔ جب وہ مر جاتی ہے، تو وہ لوسی کو ایک لائٹر اور ایک خط (گریسی کا لکھا ہوا) چھوڑ دیتی ہے جس میں اسے بتایا جاتا ہے کہ اسے اس پر کتنا فخر ہے۔ لیزی ایورز-لیزی ایک مکمل خون والی چیروکی ہندوستانی خاتون ہے۔ وہ ہیلن ایورز کی بہن ہے۔ لیزی گریسی کی آنٹی اور لوسی کی بڑی آنٹی ہے۔ وہ جے ڈی کے ساتھ واقعے کے بعد لوسی کی دیکھ بھال کرتی ہے اور اسے اس مقامی ورثے سے متعارف کراتی ہے جسے اس کی ماں (گریسی) نے دبا دیا ہے۔ لیزی تپ دق کا شکار ہوتی ہے، اور بالآخر مر جاتی ہے۔ وہ مقامی امریکیوں کی روایتی ثقافت کی نمائندگی کرتی ہے اور گریسی کے لیے ورق کردار کے طور پر کام کرتی ہے۔ انکل جیری-انکل جیری لیزی کا شوہر ہے جو جنگ کی وجہ سے پوسٹ ٹرومیٹک اسٹریس سنڈروم کا شکار ہے۔ وہ مسلسل اپنے ریڈیو سے بات کرتے ہیں۔ ناول کے آخر میں، وہ لیزی کی تدفین کے لیے رکھی گئی رقم کو ٹیلی ویژن سیٹ خریدنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ جیٹر-"اولڈ مین جیٹر" وہ شخص ہے جس سے ہیلن نے اپنے بچوں کے لیے گھر اور خوراک کو یقینی بنانے کے لیے شادی کی تھی۔ اس کی نمائندگی بہت مثبت انداز میں نہیں کی جاتی ہے۔ گریسی کا کہنا ہے کہ اس نے اور اس کی بہن نے اپنی ماں سے "بوڑھے آدمی جیٹر اور اس کے بغیر ان کی مشکل زندگی کے بارے میں بات کی" (18)۔ اس کے باوجود، ہیلن کی موت کے بعد گریسی اور روزیلا اس کے ساتھ رہے۔ میبل-میبل گریسی کی زمیندار اور وہ عورت ہے جو لوسی کو اپنی ماں کی بیماری کے بارے میں بتاتی ہے۔ اسے اکثر پڑوسی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ جے۔ ڈی۔ جے۔ ڈی۔ فورٹ ہل پر تعینات ایک سپلائی سارجنٹ ہے۔ وہ بہت زیادہ شراب پیتا ہے اور حکومت سے سگریٹ، شراب اور کھانا چوری کرتا ہے۔ جے ڈی۔ لوسی کو ناپسند کرتا ہے اور اسے مسلسل چھیڑتا رہتا ہے۔ وہ بہت بدسلوکی بھی کرتا ہے، لوسی اور اس کی ماں دونوں کو مارتا ہے۔ ایک خوفناک واقعے میں جب لوسی صرف چار سال کی ہے، جے ڈی۔ گریسی کے سوتے ہوئے باورچی خانے میں اس کے ساتھ زیادتی کرتا ہے۔ وہ گریسی کو چھوڑنے کی دھمکی دیتا ہے اگر وہ لوسی کو گھر سے باہر نہیں نکالتی ہے۔ ڈونی قطب-ڈونی لبنانی ہیئر ڈریسر اور گریسی کے تیسرے شوہر ہیں۔ وہ اپنی چالیس کی دہائی کے اواخر میں امریکہ آئے۔ اس نے اور گریسی نے اصل میں روزی کمانے کے لیے لانڈرومیٹ کے کونے میں حجام کی کرسیاں لگائیں۔ ڈونی اپنی شادی کے دوران گریسی کو جسمانی طور پر بدسلوکی کرتا ہے۔ اس نے اپنے خلاف نسل پرستانہ تبصرہ کرنے پر ایک نوعمر لڑکے پر حملہ کرنے کے بعد سات سال قید کی سزا سنائی۔ جانی بیوس-جانی گریسی کا موجودہ بوائے فرینڈ ہے۔ جانی ہندوستانی خواتین کے ساتھ ڈیٹنگ کے لیے جانا جاتا ہے۔ ڈیلورس نامی ایک ہندوستانی خاتون سے اس کے بچے ہیں لیکن اب اسے گریسی میں دلچسپی ہے۔ انکل ہنری-انکل ہنری برتھا کے شوہر ہیں۔ انہوں نے سدرن بیپٹسٹس کے زیر انتظام انڈین بورڈنگ اسکول میں وقت گزارا۔ اس کے اور برتھا کے دس بچے ہیں جو سب کالج گئے تھے۔ انکل ہنری کی ایک ٹانگ پہلی جنگ عظیم میں لگنے والی چوٹ کی وجہ سے ہے۔ گریسی اسے "اپپیٹی انڈین" (43) کہتی ہے۔ آنٹی برتھا-آنٹی برتھا ہنری کی چوکٹاو بیوی ہیں۔ وہ گول چہرے کے ساتھ چھوٹی اور موٹی ہے۔ ناول کے ایک اہم حصے میں آنٹی برتھا لوسی کی طرف اشارہ کرتے ہوئے تبصرہ کرتی ہیں کہ مخلوط خون خوبصورت لوگ ہوتے ہیں۔ میلون-میلون لوسی کا سابقہ شوہر ہے۔ جب وہ میلون اور لوسی کی شادی میں آئی تو اس نے اور اس کے اہل خانہ نے گریسی کو مہربانی سے جواب نہیں دیا۔ ایمی-ایمی لیزی کی بہن ہے۔ لیزی اس کا مختصر حوالہ دیتی ہے جب وہ ہیلن کو لوسی سے بیان کرتی ہے۔ اہم موضوعات زبانی کہانی سنانا زبانی کہانی سنانا پورے چاند کے چہروں میں رائج ہے۔ چیروکی ثقافت میں زبانی کہانی سنانا بہت اہم ہے کیونکہ یہ ایک فرقہ وارانہ سرگرمی ہے۔ گریسی اور روزیلا باورچی خانے کی میز کے گرد بیٹھ کر کہانیاں سناتے ہیں۔ لیزی لوسی کو کہانیاں سناتی ہے۔ اگرچہ گریسی مسلسل قارئین کو یاد دلاتی ہے کہ لوسی کے پاس کوئی کہانی نہیں ہے، لیکن حقیقت میں لوسی ناول کے ذریعے اپنی کہانی بتا رہی ہے۔ لوسی اکثر شکایت کرتی ہے کہ وہ کہانیوں کے ذریعے ماضی میں جی کر تھک گئی ہے۔ تاہم، وہ اپنی زندگی میں ان کی اہمیت کو تسلیم کرتی ہے اور کہتی ہے، "اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ میری گھر سے بھاگنے، رازوں سے پاک جگہ اور تاریخ میں رہنے کی کتنی ہی بڑی خواہش ہو، میں ہمیشہ میز پر اپنی پوزیشن سنبھالتی ہوں" (5)۔ ناول خود بھی بولی جانے والی بات کی طرح لگتا ہے۔ قارئین کو یہ احساس ہوتا ہے کہ وہ کسی گفتگو کو سن رہے ہیں، شاید بعض اوقات بیرونی لوگوں کی حیثیت سے محدود شرکت کے بجائے اس میں حصہ بھی لے رہے ہیں۔ یہ کتاب خواتین کی آوازوں سے بھری ہوئی ہے۔ شاید یہ بیل کا خواتین کو ایجنسی واپس کرنے کا طریقہ ہے جب ان کی آوازیں نوآبادیات کی وجہ سے چھوٹ دی گئی تھیں۔ شناخت کا بحران شناخت کے بحران کی بہترین مثال لوسی کے ذریعے دیکھی جا سکتی ہے، جو کردار سب سے کم عمر نسل کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی شناخت کے بحران کی ایک وجہ نام رکھنا ہے۔ بچپن میں، وہ ایک خالہ کے ساتھ رہتی تھی جس نے "کبھی طلاق کی زحمت نہیں کی، وہ صرف ایک شادی شدہ نام پر رہتی تھی جب تک کہ دوسرے کے لیے موقع نہ مل جائے" (11)۔ نہ صرف اس کی خالہ نے ایسا کیا بلکہ اس کی ماں نے بھی نام بدل لیے۔ اس کی ماں اور خالہ مسلسل ایک آدمی سے دوسرے آدمی اور نام سے دوسرے نام منتقل ہوتے رہتے ہیں جو ان کے ہٹائے جانے کے نتیجے میں چیروکی کی ثقافت کے بدلنے کے انداز سے مطابقت رکھتے ہیں۔ یہ لوسی کو الجھن کی طرف لے جاتا ہے، اور وہ اینٹوینیٹ کے طور پر بپتسمہ لینے کے لیے کہتی ہے۔ چونکہ وہ بہت چھوٹی ہے، کوئی یہ سوچ سکتا ہے کہ نام بنانا بچگانہ کھیل ہے، لیکن بپتسمہ عام طور پر ہلکے سے نہیں لیا جاتا ہے۔ یہ بھی نوٹ کرنا ضروری ہے کہ نہ تو لوسی اور نہ ہی قاری اس کا آخری نام جانتے ہیں، جس سے اس کی الجھن کی شناخت میں اضافہ ہوتا ہے۔ چیروکی ورثے کے بارے میں الجھن بیل اس کے کرداروں کو ان کے چیروکی ورثے پر سوال اٹھانے پر مجبور کرتی ہے۔ لوسی کو اس الجھن کا شکار سمجھا جا سکتا ہے کیونکہ وہ اپنے غیر مقامی یا اپنے آبائی پہلو سے متعلق نہیں ہو سکتی۔ گریسی اور اونی "موکاسن پر اونچی ایڑیاں، کالی آنکھوں پر نیلی آنکھیں" (58) کا انتخاب کرکے مخلوط اشارے بھیجتے ہیں۔ وہ کم چیروکی نظر آنے کے لیے اپنی شکل بدل لیتے ہیں لیکن چیروکی ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ خواتین بھی مخلوط خون (اسکاچ اور چیروکی) ہیں۔ اپنے رشتہ داروں کے ملے جلے اشاروں کی وجہ سے، لوسی اس خیال کے ساتھ جدوجہد کرتی ہے کہ آیا وہ چیروکی ہے یا نہیں کیونکہ وہ جانتی ہے کہ وہ بھی مخلوط خون کی ہے اور اس کی متضاد شناخت ہے۔ چیزوں کو مزید پیچیدہ بنانے کے لیے، وہ ریورنڈ ٹام کاٹن ماؤتھ کو یہ کہتے ہوئے سنتی ہے، "اگر آپ کی رگوں میں چیروکی کا خون بہہ رہا ہے، چاہے کتنا ہی دور کیوں نہ ہو، چاہے کتنا ہی سخت کیوں نہ ہو، چاہے کتنا ہی حالیہ کیوں نہ ہو، چیروکی آپ سب سے محبت کرتا ہے" (57)۔ وہ چیروکی کا مذاق اڑاتے ہوئے کہتا ہے کہ "دس ڈالر کے نوٹ کے لیے، براہ کرم کوئی چیک نہیں، ہم آپ کو چیروکی خون کا ایک مستند سرٹیفکیٹ بھیجیں گے۔ اور ہندوستانی بھائیوں اور بہنوں کا انتظار کریں، اگر آپ ایسا کرتے ہیں 'آج آدھی رات سے پہلے، ہم آپ کو چیروکی قوم کی طرف سے ایک حقیقی چٹان بھیجیں گے' (57)۔ ریورنڈ کاٹن ماؤتھ کا دعوی اتنا مضحکہ خیز ہے کہ اس سے چیروکی ہونا ہر کسی کے لیے قابل رسائی معلوم ہوتا ہے۔ یہ سچے چیروکی کے چہرے پر حتمی تھپڑ کی طرح ہے جس نے انڈین ہٹانے کے ذریعے تکلیف اٹھائی۔ اس سے لوسی الجھن میں پڑ جاتی ہے کیونکہ ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس سے وہ تعلق رکھ سکے۔ روایتی بمقابلہ نیا پورے ناول میں، بیل نئے طریقے کے مقابلے میں مقامی طرز زندگی کے قریب رہنے کے معنی کو جوڑتا ہے۔ وہ لیزی اور گریسی کو بالترتیب روایتی اور نئے طرز زندگی کی نمائندگی کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ وہ اسی زمین پر کھیتی باڑی کرتی ہے جس پر وہ ہمیشہ رہتی ہے اور گریسی کی موجودہ محبت سے چوری شدہ سامان قبول کرنے سے انکار کرتی ہے۔ لیزی تپ دق کی خوفناک بیماری سے نمٹنے کے دوران طاقت اور طاقت کا مظاہرہ کرتی ہے۔ وہ لوسی کو بہت سی کہانیاں بھی سناتی ہے اور اسے خواب دیکھنے کی ترغیب دیتی ہے۔ نیز، لیزی اور انکل جیری فارم پر کام کا بوجھ بانٹتے ہیں۔ یہ مردوں اور عورتوں کے درمیان طاقت کے توازن کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے اور مرکزی دھارے کی ثقافت کے پدرانہ معاشرے کے بالکل برعکس ہے۔ جب کہ لیزی نے اپنی مقامی خصوصیات کو برقرار رکھا ہے، گریسی نے مرکزی دھارے کی سفید ثقافت کو اندرونی بنا دیا ہے۔ اس کے بالوں کو غیر فطری پلاٹینم سنہرے بالوں والی رنگ دیا گیا ہے۔ اس نے روزیلا کے بالوں کو رنگنے کی کوشش کی، اور تقریبا سب کچھ جلا دیا۔ یہاں تک کہ اس نے لوسی کے ابرو منڈوائے اور اپنی آنکھوں کو سیاہ میک اپ سے ڈھک دیا۔ لیزی کی طرح اپنے کھانے کے لیے کام کرنے کے بجائے، گریسی جے ڈی سے چوری شدہ سامان کو ذخیرہ کرتی ہے۔ اور بعض اوقات ان سے منافع حاصل کرتے ہیں۔ بیل نہ صرف مرکزی دھارے، سفید ثقافت کی داخلی کاری پر تنقید کر رہی ہے، بلکہ وہ کہہ رہی ہے کہ یہ غیر فطری کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ لیزی کا تعلق فطرت سے ہے جبکہ گریسی ایک طرح سے نظر آتی ہے، جس کا تعلق صرف مصنوعی سے ہے۔ نسل در نسل فرق گریسی اور اونی کی کہانی سنانے کے کرداروں کے ذریعے چیروکی ثقافت کو برقرار رکھنے کی کوشش ایک لحاظ سے ناکام رہی ہے، یا نسلوں میں فرق پیدا کیا ہے، کیونکہ اس وقت، چیروکی اب تک اپنے اصل رسم و رواج سے اتنے دور ہیں کہ اگلی نسل (یا لوسی) کہانیوں سے شناخت نہیں کر سکتی۔ لوسی صفحہ 58 پر کہتی ہے کہ وہ "کوئی ہندوستانی شہزادیوں کو نہیں جانتی تھی، کوئی بکسکن نہیں، کوئی پنکھ نہیں، کوئی ٹوماہاک نہیں"۔ وہ مزید کہتی ہے کہ اس نے اپنی زندگی میں خواتین کو ہندوستانی کے طور پر دیکھنے کی کوشش کی لیکن وہ نہیں دیکھ سکتی۔ کہانیوں کو سمجھنے میں اس کی کمی اس کی شناخت کو مزید پیچیدہ بنا دیتی ہے کیونکہ اسے روایت کے ساتھ کوئی تجربہ نہیں ہے لیکن ساتھ ہی اسے واپس حاصل کرنے کے لیے بہت دور چلی گئی ہے۔ بیل قارئین سے سوال کرتے ہوئے متن میں پریشانی کا احساس متعارف کراتا ہے کہ "ٹھیک ہے اگلی نسل کا کیا ہونے والا ہے؟" اسٹیبلٹی بیل استحکام کو جسمانی اور نفسیاتی مضبوطی اور طاقت دونوں سے جوڑتا ہے۔ وہ ایسے کرداروں کی تعمیر کرتی ہے جو ان کے چیروکی ورثے کے بارے میں ان کے رد عمل میں مختلف ہوتے ہیں تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ سب سے مضبوط، سب سے مستحکم کردار وہ ہیں جو اس سے بھاگتے نہیں ہیں کہ وہ کون ہیں۔ بچپن میں اور بالغ ہونے کے ناطے، لوسی اپنے مخلوط خون کے ورثے کے تصور کے ساتھ جدوجہد کرتی ہے۔ وہ حرکت کی تصاویر سے جڑی ہوئی ہے کیونکہ وہ یہ جاننے کی کوشش کرتی ہے کہ وہ کون ہے۔ اس میں جسمانی حرکت کی تصویر ہے جب لوسی لیزی کے گھر جاتے ہوئے اپنی ماں کی کار میں سوار ہوتی ہے۔ لوسی کی جسمانی حرکت کا تعلق نفسیاتی عدم تحفظ سے ہے کیونکہ اسے یقین نہیں ہے کہ کیا توقع کی جائے۔ لیزی میں رہتے ہوئے، لوسی ایک بیماری کے ساتھ آتی ہے اور بے چین نیند کی راتیں گزارتی ہے۔ اپنے خوابوں میں وہ جنگلی کتوں سے بھاگ رہی ہے۔ وہ خواب میں ایک مقامی عورت کو دیکھتی ہے لیکن اس تک نہیں پہنچ سکتی۔ پچھلے صفحات میں، لوسی اور لیزی اس بات پر تبادلہ خیال کر رہے تھے کہ لوسی جنرل اسٹور میں سفید فام مردوں کی طرف مسکراتے اور لہراتے کیوں نہیں رہ سکتی۔ جب لوسی نے پوچھا کہ اسے سر نیچے رکھ کر کیوں چلنا پڑا، تو لیزی نے جواب دیا، "تم بالکل مختلف ہو" (107)۔ لوسی کا خواب اور دوڑنے اور اس کے اندر پہنچنے کی جسمانی حرکت کو نفسیاتی طاقت کی کمی سے جوڑا جا سکتا ہے کہ وہ کون ہے۔ لوسی بھاگنے اور اپنے آبائی حصے تک پہنچنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن اس کے اقدامات کم ہو جاتے ہیں کیونکہ وہ نہیں سمجھتی کہ مخلوط خون، چیروکی، اور/یا "مختلف" ہونے کا کیا مطلب ہے۔ یہ تحریک لوسی کی جوانی تک جاری رہتی ہے۔ وہ اوکلاہوما میں اپنی زندگی کی نفسیاتی مشکلات سے بچنے کے لیے کیلیفورنیا چلی جاتی ہے۔ ناول کے آخر میں، لوسی اپنی ماں کی آخری رسومات میں ہے اور تین کو دیکھتی ہے۔ اس کے جسمانی اور نفسیاتی استحکام کا لمحہ اس وقت سامنے آتا ہے جب "ایک خاموشی نے اسے گھیر لیا، کوئی پتی پھینکی نہیں، اور کوئی پرندہ گا نہیں رہا تھا، زمین انتظار کر رہی تھی جب میں انتظار کر رہا تھا، اس لمحے کو اس کے سکون کے لیے چھوڑ دیا" (186)۔ تاریخی دستاویزات پر تنقید ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے چیروکی ہندوستانیوں کو بتایا کہ انہیں ہندوستانی علاقے میں ایک خاص مقدار میں زمین ملے گی۔ تاہم، بہت سے چیروکی اس پیچیدہ لغت کو نہیں سمجھتے تھے جو حکام استعمال کرتے تھے۔ بیل ان واقعات سے متعلق تاریخی دستاویزات پر تنقید کرتے ہوئے ساڑھے پانچ صفحات گزارتا ہے۔ کرنل نیڈلز ہیلن کے والد رابرٹ ایورز سے ان کے خاندان سے متعلق سوالات کی ایک فہرست پوچھتے ہیں۔ ایورز انہیں اپنی بہترین صلاحیت کے مطابق جواب دیتا ہے یہاں تک کہ جب کچھ واضح طور پر چیروکی کو کم کرنے کے لیے ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کرنل اس کے ساتھ ایک مشتبہ شخص کی طرح سلوک کرتا ہے جب وہ پوچھتا ہے کہ کیا اس نے کبھی یونین سے علیحدگی پر بات کی ہے۔ کرنل کا آخری سوال پیچیدہ الفاظ میں لکھا ہوا ہے اور اس معاہدے کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ ایورز کی زمین کو کسی بھی وقت منسوخ کیا جا سکتا ہے۔ ایورس، سمجھ میں نہیں آتا، "سر؟" کے ساتھ جواب دیتا ہے۔ یہ منظر اس بات کی نمائندگی کرتا ہے کہ کس طرح حکومت نے پیچیدہ زبان کے ذریعے چیروکی کو ہیرا پھیری کی اور بالآخر ان سے ان کی وعدے کی زمین کو قانونی طور پر چھیننا ممکن بنا دیا۔ بیل نے ہیلن ایورز کے ڈیتھ سرٹیفکیٹ پر بھی تنقید کی۔ اس کی تاریخ اور جائے پیدائش دونوں نامعلوم ہیں۔ اس کے والد کا نام "کوئی نہیں" کے طور پر درج ہے۔ بیل لوسی کے نقطہ نظر کے ذریعے اس بیمار احساس کا اظہار کرتی ہے جب وہ اسے پڑھتی ہے۔ ان دستاویزات پر تنقید کرنے سے بیل کو یہ تبصرہ کرنے کی بھی اجازت ملتی ہے کہ چیروکی لوگوں کو کس طرح ڈسپوزایبل کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور کچھ معاملات میں ان کا کوئی وجود نہیں ہے۔ تاریخی، ثقافتی، اور فنکارانہ اشارے قوانہ پارکر لیزی لوسی کو مخلوط خون کے جنگجو، قوانہ پارکر کے بارے میں ایک کہانی سناتے ہیں۔ بعد میں، لوسی اس کے بارے میں خواب دیکھتی ہے اور سوچتی ہے کہ کیا اسے اپنی بڑی آنٹی کو بتانا چاہیے۔ جب گریسی ملنے آتی ہے تو لوسی ذکر کرتی ہے کہ اس نے کوانا پارکر کو دیکھا ہے۔ لیزی بچے کو روحوں کو فون کرنے سے خبردار کرتی ہے جبکہ گریسی ہنستی ہے اور اسے لیزی کی کہانیوں میں سے ایک اور کہانی قرار دیتی ہے۔ تاریخ میں، کنوانہ پارکر انیسویں صدی کے آخر میں ایک مشکل منتقلی کے دور میں کومانچے کے لوگوں کی ایک قابل میٹس چیف تھیں جس نے میدانی ہندوستانیوں کو ان کے کلاسیکی دور سے ایک نئے دور میں لے لیا۔ قاہدا بینڈ کا ایک رہنما جو للانو ایسٹاکاڈو اور جنوبی عظیم میدانی علاقوں پر اس کی گہری وادیوں کے ذریعے پھیلا ہوا تھا، وہ اپنے لوگوں کو مستقل طور پر ہندوستانی علاقے میں ریزرویشن کی طرف لے جانے والے آخری جنگجوؤں میں سے ایک تھا۔ چیروکی رولز، ڈیوس کمیشن کتاب کے آخر میں، لوسی اوکلاہوما سٹی واپس آتی ہے اور اوکلاہوما ہسٹوریکل سوسائٹی کے کمرے میں جاتی ہے۔ وہ چیروکی رولز دیکھنے کے لیے کہتی ہے تاکہ وہ اپنی دادی کے والد کو تلاش کر سکے۔ ڈاؤس رولز، جسے "فائنل رولز" بھی کہا جاتا ہے، ان افراد کی فہرستیں ہیں جنہیں "پانچ مہذب قبائل" میں قبائلی رکنیت کے اہل کے طور پر قبول کیا گیا تھا: چیروکی، کریک، چوکٹاو، چکساو اور سیمینول۔ (اس میں وہ لوگ شامل نہیں ہیں جن کی درخواستیں مسترد کر دی گئیں، مسترد کر دی گئیں یا مشکوک قرار دی گئیں۔) فائنل رولز کے اہل پائے جانے والے لوگ زمین کی الاٹمنٹ کے حقدار تھے، عام طور پر گھر کے طور پر۔ ہرن عورت جب لوسی اپنی ماں کے جنازے میں ہوتی ہے، تو وہ تین ہرنوں کو دیکھتی ہے۔ یہ ہرن عورت کی چیروکی کہانی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ "ہرن عورت کی روح ہمیں سکھاتی ہے کہ برادری کے اندر شادی اور خاندانی زندگی اہم ہے اور ان رشتوں کو ہلکے سے نہیں لیا جا سکتا۔ اس کی کہانیاں اخلاقیات کی داستانیں ہیں: وہ ہمیں سکھاتی ہے کہ جنسی طاقت کا غلط استعمال ایک ایسی خلاف ورزی ہے جو پاگل پن اور موت میں ختم ہوگی۔ ہرن عورت کے جادو سے خود کو بچانے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اس کے پیروں کی طرف دیکھا جائے، اس کے کھجوروں کو دیکھا جائے، اور اسے پہچانا جائے کہ وہ کیا ہے۔ کہانی کو جاننا اور مناسب طریقے سے عمل کرنا درد اور غم میں زندگی گزارنے سے خود کو بچانا ہے ؛ کہانی کو نظر انداز کرنا ڈیئر وومن کے ساتھ ڈیتھ ڈانس میں جاری رکھنا ہے۔ " پہلی جنگ عظیم میں لوسی نے ذکر کیا ہے کہ انکل جیری اور انکل ہنری نے پہلی جنگ عظیم میں لڑائی لڑی تھی۔ معلومات کا یہ ٹکڑا اہم ہے کیونکہ اس سے یہ بتانے میں مدد ملتی ہے کہ انکل جیری خود سے اور ریڈیو سے کیوں بات کرتے ہیں۔ گریسی لوسی کو بتاتی ہے کہ جنگ کے تناؤ کی وجہ سے انکل جیری "اپنے دماغ سے محروم ہو گئے" (90)۔ کہانیوں کی پرتیں چاند میں بیل کے چہروں کا سرورق کونی سیبورن کے 30 "X 22" واٹر کلر، کہانیوں کی پرتوں کی تصویر ہے۔ اس میں ایک عورت کو دکھایا گیا ہے جو پس منظر میں چاند کے ساتھ ایک بچے کو تھامے ہوئے ہے۔ یہ مائیکل ہنٹ کے مجموعے سے ہے۔ ٹونٹو انکل جیری ٹونٹو کا ایک مختصر حوالہ دیتے ہیں جب وہ لوسی سے ہندوستانی ناموں کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ ٹونٹو ٹیلی ویژن شو دی لون رینجر میں ایک مقامی امریکی کردار تھا۔ ادبی تکنیکیں اٹالیسائزڈ ٹیکسٹ بیل چاند میں چہروں میں آزادانہ طور پر اٹالیسائزڈ ٹیکسٹ کا استعمال کرتا ہے۔ کتاب کے ترچھے ہوئے حصے ان حقائق کے بجائے شدید جذبات کے اوقات کے لیے وقف ہیں جو کہانی کی ریڑھ کی ہڈی بناتے ہیں۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ بیل اٹالکس کا استعمال کب کرتا ہے۔ وہ اسے لوسی اور جے ڈی کے درمیان خوفناک عصمت دری کے منظر کے ساتھ ساتھ لوسی کے خوابوں میں بھی استعمال کرتی ہے جب وہ جنگلی کتوں سے بھاگ رہی ہوتی ہے۔ باقاعدہ فونٹ سے اٹالیسائزڈ فونٹ میں تبدیل ہونا قارئین کو دونوں کے درمیان فرق پر توجہ دینے کا اشارہ کرتا ہے۔ بیل ترچھے حروف کا استعمال نہ صرف طاقتور احساس کو ظاہر کرنے کے لیے کرتا ہے بلکہ لوسی کے فرار کے لیے بھی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، جب لوسی اپنی ماں کے الفاظ سننا چاہتی ہے، تو وہ ترچھے متن کے ذریعے انہیں "سنتی" ہے۔ تاہم، وہ ترچھے ہوئے الفاظ کو خوابوں کے طور پر مسترد کر کے ناخوشگوار احساسات سے بچنے کے طریقے کے طور پر بھی استعمال کر سکتی ہے۔ زبان اور لغت بیل کی زبان اور لغت کا انتخاب زبانی بیانیے کی یاد دلانے والی کہانی بنانے میں مدد کرتا ہے۔ باورچی خانے کی میز پر گریسی اور روزیلا کی گفتگو اس ادبی تکنیک کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ بیل اپنے کرداروں کو کچھ ایسی صفات دیتی ہے جو قارئین کو کہانی سے آسانی سے جڑنے کا موقع فراہم کرتی ہیں۔ روزیلا اور گریسی ایک کپ کافی اور سگریٹ پر بات کرتے ہیں۔ وہ بدتمیزی اور دیگر تاثرات کا استعمال کرتے ہیں جو انہیں قارئین سے متعلق بناتے ہیں۔ یہ تکنیک پورے ناول میں اتنی وسیع ہے کہ میں نے اسے ایک تھیم کے طور پر شناخت کیا ہے۔ فیسس ان دی مون میں زبانی کہانی سنانے کے بارے میں مزید معلومات کے لیے، براہ کرم میجر تھیمز کے تحت فہرست دیکھیں۔ ادبی ناقدین نے ناول کے ڈھانچے کے ساتھ ساتھ فیسس ان دی مون کے موضوعاتی مواد دونوں پر تبصرہ کیا ہے۔ ذیل میں شائع شدہ تنقید سے لیے گئے حصے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ کہانی سنانے کی حرکیات کے ساتھ میموری کے نفسیاتی عمل کو پکڑنے کی کوشش میں، ناول غیر تاریخی اقساط کا ایک سلسلہ پیش کرتا ہے جو پہلے اور تیسرے شخص کے بیانیے کے نقطہ نظر کے ذریعے بیان کیا جاتا ہے۔ متن میں اکثر تکراری گفتگو، یادوں، خوابوں اور خیالی خیالات کے ٹکڑوں سے خلل پڑتا ہے، یہ سب ممکنہ طور پر لوسی کی شناخت کے اہم پہلو ہیں کیونکہ اسے دوبارہ تعمیر کیا جا رہا ہے۔ بدقسمتی سے، ان متن کے ٹکڑوں کی مطابقت ہمیشہ واضح نہیں ہوتی ہے، اور صرف ناول کا ڈھانچہ افسانوی دنیا میں قارئین کی دلچسپی کو برقرار رکھنے کے لیے کافی نہیں ہے۔ کہانیاں سنانے والے کرداروں کی توقع کی جاتی ہے، یہاں تک کہ کہانی سنانے کی رسم کے ارد گرد بنائے گئے ناول میں ان کا خیرمقدم کیا جاتا ہے۔ تاہم، اتنی زیادہ نمائش براہ راست کرداروں کے منہ سے آتی ہے، ان کی گفتگو اکثر ناقابل فہم معلوم ہوتی ہے۔ کچھ کردار بامعنی زندگی گزارنے والے دلچسپ افراد کے بجائے محض معلومات فراہم کرنے کے لیے گاڑی کے طور پر کام کرتے نظر آتے ہیں۔ اس کے علاوہ، سادہ اور عام الفاظ پر حد سے زیادہ انحصار ناول کے ناخواندہ، دیہی کرداروں کے ساتھ نا انصاف معلوم ہوتا ہے۔ جب ڈرامہ کی ضرورت ہوتی ہے تو مجموعی طور پر بیانیے میں وضاحت کے ساتھ رکاوٹ پیدا ہوتی ہے۔ یہ جاننا دلچسپ ہے کہ ناول میں جو کہانیاں دوبارہ ترتیب دی گئی ہیں، وہ کہانیاں جو لوسی کی شناخت کی تعمیر نو کے لیے مرکزی ہیں، اکثر مقامی امریکی کی تصدیق شدہ افسانوی شبیہہ کو ظاہر کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، شائستگی اور فخر، وہ خوبیاں جو امریکی ہندوستانی سے منسوب کی گئی ہیں جیسا کہ بیرونی ثقافتوں نے ایجاد کیا ہے، کو اس طرح کے جملوں میں اعتبار دیا جاتا ہے، "کہ، میری ماں نے کہا، ان میں ہندوستانی تھا" (صفحہ 13)۔ نتیجے کے طور پر، لوسی کا اپنی ہندوستانی شناخت کو یاد کرنا، یا اس کی تعمیر نو، جھوٹ کے احساس، دقیانوسی تصور سے داغدار ہے۔ لیکن اس سے بھی زیادہ بات یہ ہے کہ لوسی کی خود دریافت اور روایتی ماضی کے ساتھ مفاہمت، اس کا چیروکی ورثہ، بالآخر اس آسانی سے کمزور پڑ جاتا ہے جس کے ساتھ یہ ہوتا ہے۔ یہ کبھی بھی قائل طور پر ثابت نہیں ہوتا کہ اسے اپنے بچپن کے تجربات کے نتیجے میں دنیا سے علیحدگی کا سامنا کرنا پڑا ہے ؛ یہ کبھی قائم نہیں ہوتا کہ اس کی شناخت کو تعمیر نو، یا دوبارہ تشکیل دینے کی ضرورت ہے۔ اس طرح بیل کے لیے یہ باقی رہتا ہے کہ وہ ایسے کرداروں کی کاسٹ بنائے جو چاند میں چہروں میں ظاہر ہونے والے موضوعاتی خدشات کے لائق ہوں۔ وقت گزرنے کے ساتھ لوسی نے فطرت کے ساتھ بات چیت کرنا سیکھا اور اوکلاہوما کی سرخ زمین کی شفا بخش موجودگی کی جھلک دیکھی۔ سرخ، وہ رنگ جو چیروکی کی طاقت اور فتح کی علامت ہے، لیزی کے گھر کے ساتھ اور لوسی کی بیماری کے ساتھ مل کر کئی بار ظاہر ہوتا ہے۔ چند صفحات کے معاملے میں سرخ رنگ کے جھٹکوں میں سرخ جبڑے توڑنے والے، ایک سرخ شال کے تحفے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور بار بار جملے میں "تو سو ہوا ہا تلوی وی دا" (ریڈ برڈ، آپ کہاں تھے؟)۔ ایک خواب کی تصویر میں اس کی دادی نے لوسی کو ٹھیک کیا، لیکن ایک بالغ کے طور پر لوسی بتاتی ہے کہ وہ اوکلاہوما، چیروکی لوگوں اور خدا سے منقطع رہی۔ پہلے پڑھنے پر، اختتام غیر ضروری لگتا ہے اور کتاب سے ہٹ جاتا ہے۔ تاہم، غور و فکر کے بعد، یہ واضح طور پر خوف اور بدسلوکی کے جاری چکر کی وضاحت کرنے کے اہم مقصد کو پورا کرتا ہے، کیونکہ لوسی اوکلاہوما ہسٹوریکل سوسائٹی میں "ایک گلابی درمیانی عمر کے آدمی" کو دھمکی دیتا ہے۔ لوسی نے اپنی پوری زندگی بہت تکلیف اٹھائی ہے لیکن اب وہ اس غم کو دور کرنے کی طاقت کی پوزیشن میں ہے، جیسا کہ سلسلہ جاری ہے۔ بڑی حد تک لوسی کی طرف سے فلیش بیک میں بتایا گیا، جو اپنی نفرت انگیز ماں کے فالج کے بعد گھر واپس آ گئی ہے، یہ ناول بامعنی تفصیلات اور حقیقت پسندانہ مکالمے سے بھرپور خالی عبارت میں خوبصورت انداز میں لکھا گیا ہے۔ بیل، جو خود ایک چیروکی ہے، اس ثقافت کو گہرائی سے سمجھتی ہے جس کے بارے میں وہ لکھتی ہے اور اس تفہیم کو بلا روک ٹوک، پھر بھی بڑی جذباتی طاقت کے ساتھ بیان کرتی ہے۔ ۔