Nathamuni
نتھامونی، جسے سری رنگاناتھمونی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، (823 عیسوی-951 عیسوی) ایک ویشنو عالم دین تھا جس نے نالائرا دیویا پربندھم کو جمع اور مرتب کیا۔ سری ویشنو آچاریوں میں سے پہلا مانا جانے والا، نتھمونی یوگراھسیہ اور نیایتتو کا مصنف بھی ہے۔ ابتدائی زندگی نتھامونی کو عام طور پر 823 عیسوی میں پیدا ہوا اور 951 عیسوی میں فوت ہوا سمجھا جاتا ہے۔ ان کا پیدائشی نام ارنگناتھن تھا ؛ تاہم، وہ نتھامونی یا لفظی طور پر سینٹ-لارڈ (ناتھن-لارڈ، مونی-سینٹ) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ایک متبادل نظریہ یہ ہے کہ وہ 582 عیسوی میں پیدا ہوئے اور 922 عیسوی میں انتقال کر گئے۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ ناتھمونی 907 عیسوی کے کچھ ہی عرصے بعد ویرانارائن پورم میں پیدا ہوئے اور 10 ویں صدی میں پروان چڑھے۔ یہ روایتی نظریہ کہ وہ 400 سال سے زیادہ زندہ رہے، ناقابل قبول ہے۔ یہ امکان ہے کہ نتھامونی اپنی عظمت کے عروج پر پہنچنے سے پہلے چول بادشاہوں کے زیر تسلط اس علاقے میں سو سال سے کچھ زیادہ عرصے تک رہے۔ ان کا پیدائشی ستارہ انوشم تھا۔ اگرچہ ناتھمونی کی تاریخ پیدائش اور عمر کی شناخت کرنے میں دشواری ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مدھوراکوی الور کے پرمپرا (نسب) کی زندگی کے دوران رہا تھا۔ سری ویشنو روایت کے مطابق، ناتھمونی اپنے والد سے الواروں کے لکھے ہوئے پربندھم کے افسانے کے بارے میں بات کر رہا تھا۔ اس کے والد، ایشورا بھٹار نے حیرت سے کہا کہ پربندھم طویل عرصے سے کھو چکے ہیں، اور جب تک کہ کسی پر نارائن کا فضل نہ ہو تب تک انہیں دوبارہ حاصل کرنا ناممکن ہوگا۔ لہذا، اسے اس میں دلچسپی پیدا ہوئی اور وہ کمباکونم سارنگپانی مندر کی زیارت کے لیے روانہ ہو گیا، جہاں وشنو کی پوجا اراومودھن کے لقب سے کی جاتی ہے۔ وہاں، اس نے پجاریوں کو سنت نملور کے ذریعہ اراومودھن (سارنگپانی مندر کے مرکزی دیوتا) کے لیے وقف 10 مخصوص پسورم (تمثیل) گاتے ہوئے سنا۔ وہ یہ سن کر بہت خوش ہوا اور اس کی تفصیلات پوچھیں۔ لیکن پجاریوں نے بتایا کہ نملور کے لکھے ہوئے 1,292 میں سے انہیں صرف 10 پسورم معلوم تھے۔ انہوں نے دیوتا اراومودھن پر بے پناہ عقیدت کا اظہار کیا اور انہوں نے نملور کی جائے پیدائش تھروکرگور کا دورہ کیا۔ انہوں نے تروکرگور میں رہنے والے مدھوراکوی کی براہ راست اولاد کو نمملور کے لکھے ہوئے پربندھم کے بارے میں پوچھ گچھ کی۔ وہاں مدھوراکاوی کی اولاد نے کننون سروتمپو کے نام سے مدھوراکاوی کے لکھے ہوئے 10 پسورم دیے۔ انہوں نے نتھامونی کو یہ بھی بتایا کہ جو بھی یہ 10 پسورم لگن کے ساتھ گاتا ہے وہ خود نمملور سے شہر کے مزار پر ملے گا۔ انہوں نے نملور پر مکمل اعتماد برقرار رکھا اور املی کے درخت کے نیچے لگن کے ساتھ پسورم گانا شروع کر دیا جس کے نیچے خود نملور اپنی زندگی میں بیٹھا تھا۔ ایک بار جب اس نے 12,000 بار گنتی مکمل کر لی تو دیوتا اراؤمدھن نے وشنو کی فوجوں کے کمانڈر وشوکسن کو بھیجا کہ وہ نتھمونی کو دوبارہ نمملور (نمملور کو وشوکسن کا اوتار مانا جاتا ہے) کے طور پر برکت دے۔ اس طرح، نمملور خود نتھامونی کے سامنے آیا اور اسے تمام الواروں کے تمام 4,000 پسورم عطا کیے، بجائے اس کے کہ اس نے صرف 1,292 لکھے ہوں۔ وہ خوشی سے واپس آیا اور اراومودھن اور نمملور کا بھرپور شکریہ ادا کیا۔ اس طرح، نتھامونی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے نالائرا دیویا پربندھم کو دوبارہ زندہ کیا، اس لیے وہ سری ویشنو روایت کا پہلا آچاریہ بن گیا۔ نتھامونی کو ویکنتھا میں ایک نتیشوری کا اوتار سمجھا جاتا ہے، جس کا نام گجنانار ہے۔ ان کا عظیم شاگرد خود رامانوج ہے، جسے آدیشا کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ نمملور اور نتھمونی کے درمیان تعلقات کی تصدیق گرو-پرمپرا، دیویا سوری چرتا، اور پرپننامتا سے ہوتی ہے۔ پرپنامتا اس بات کی بھی تصدیق کرتا ہے کہ نتھمونی ویرانارائن گاؤں میں پیدا ہوا تھا۔ ویرانارائن کی شناخت آج عام طور پر کٹومنارکوئل کے طور پر کی جاتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ نتھامونی کا انتقال گنگائی کونڈا چولاپورم میں ہوا۔ ان کے والد کا نام ایشور بھٹہ اور بیٹے کا نام ایشورامونی تھا۔ ان کا پوتا یمناچاریہ تھا جس کا نام غالبا ایک زیارت کی یاد میں رکھا گیا تھا جسے نتھامونی اپنے بیٹے (ایشورا مونی) اور بہو کے ساتھ جمنا کے کنارے لے گیا تھا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اس کے دوسرے نام صدمرسانا کولا تلکر، سوٹائی کلتھتھو اراسر، اور رنگ ناتھ آچاریہ تھے۔ نالائرا دیویا پربندھم کا مجموعہ انہوں نے شمالی ہندوستان میں سفر کرتے ہوئے وقت گزارا۔ انہوں نے نالائرا دیویا پربندھم کے بارے میں سیکھا، لیکن انہوں نے صرف دس ترانے سنے۔ وہ باقی چاہتا تھا۔ انہوں نے 12,000 بار، کننون سیروتھامبو، نملور کی تعریف میں ایک نظم پڑھی۔ نمملور نمودار ہوئے اور 4000 ترانے (نالائرا دیویا پربندھم) دیے۔ وہ وہی تھا جس نے 4000 ترانوں کو واپس لایا۔ سری رنگم میں اپنے دو بھتیجوں کو تمثیلوں کی تعلیم دینے کے علاوہ، انہوں نے انہیں سری رنگاناتھ سوامی مندر، سری رنگم میں سری رنگم مندر کی خدمت میں متعارف کرایا، جہاں وہ مندر تھے۔ کہانی یہ ہے کہ نتھمونی نے، جب وہ اپنے آبائی مقام کٹومنر کوئل کے وشنو مندر میں تھے، جزیرہ نما کے جنوبی سرے سے کچھ برہمنوں کو کمبھکونم کے وشنو دیوتا کو مخاطب کرتے ہوئے ستکوپا کی تامل آیات پڑھتے سنا اور ان کے احساس اور لغت سے مسحور ہوگئے۔ انہوں نے یہ بھی پایا کہ یہ آیات ان الفاظ کے ساتھ ختم ہوتی ہیں "یہ ہزار میں سے 10، جو ستکوپا نے ترتیب دی ہیں۔" اس طرح تحقیق کے راستے میں رکھے گئے نتھامونی نے آخر کار ستکوپا کے تمام کاموں کو بازیافت کیا اور پھر انہیں اور دیگر الواروں کے موجودہ کاموں کو تقریبا ایک ہزار اسطروں کے چار مجموعوں میں دوبارہ ترتیب دیا۔ وشنو مندروں میں پوجا کی رسم دو ابتدائی معیاری کاموں پر مبنی ہے۔ سب سے پہلے ویکھاناس سوتر ہے جس کا تعلق غالبا کرشنا یجر وید اسکول سے ہے۔ دوسرا پنچ راترا اگما ہے جس کا تعلق وسیع تنتر ادب سے ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے خود نارائن نے ترتیب دیا تھا۔ اگما کا اپنا ایک انوکھا فلسفہ ہے، بھگوت روایت، جو قدیم ہے اور اس کا حوالہ مہابھارت اور بدریان کے برہما ستراس میں ملتا ہے۔ نتھامونی نے وشنو کے اہم تہواروں کے دوران مناسب مواقع پر تامل وید کی تلاوت کا انتظام کیا۔ اسے اریار سیوائی کا موجد سمجھا جاتا ہے۔ لیجنڈ درباری رقاص نملور کے گانے آج تک سری رنگم اور دیگر مقامات پر گائے جاتے ہیں جہاں وشنو کی پوجا کی جاتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ نتھامونی نے ان آیات کی دریافت کے بعد انہیں موسیقی میں ڈھالا تھا۔ اس عرصے کے دوران، ایک ناچنے والی لڑکی گنگائی کونڈاچولاپورم میں چول بادشاہ کے دربار میں اسی آسمانی دھن (جس میں ناتھمونی نے پربندھم کو موسیقی میں ڈھالا تھا) میں گانے گاتی تھی۔ یہ دھن نایاب تھی اور عام لوگ اسے سراہا نہیں سکتے تھے اور اس لیے بادشاہ نے رقاص کو نظر انداز کر دیا۔ رقاص نے ویرانارائن پورم وشنو مندر کا سفر کیا اور اسی آسمانی دھن میں خدا کے سامنے گایا۔ اس کی تعریف نتھامونی نے کی جنہوں نے دھن کی باریکیوں کو سمجھا۔ یہ سن کر کہ نتھامونی نے خود رقاص کی گلوکاری کو سراہا ہے، بادشاہ نے مندر کا دورہ کیا اور پوچھا کہ نتھامونی نے اس نامعلوم دھن کو کیوں سراہا ہے۔ اپنی مہارت کو ظاہر کرنے کے لیے، نتھامونی نے کئی دسترخوان بجانے کا حکم دیا اور دسترخوان کے وزن کا تعین اس آواز کی آواز سے کیا جو انہوں نے پیدا کی تھی۔ اس نے بادشاہ کو متاثر کیا اور اس نے آسمانی دھن کی برتری کو قبول کیا۔ اس قصے میں ایک تضاد ہے۔ نتھامونی (9 ویں صدی کے آخر میں) کے زمانے میں، اورائیور چول بادشاہوں کا دارالحکومت تھا، اور گنگائی کونڈا چول پورم کی ابھی تک بنیاد نہیں رکھی گئی تھی۔ تاہم، یہ ممکن ہے کہ شہر کی جگہ کو متبادل دارالحکومت کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا یا اس میں ایک ایسا محل تھا جس میں بادشاہ اکثر آتے تھے۔ یویاکونڈار اور اس کے شاگرد پنڈاریکشا ناتھمونی کے سب سے مشہور شاگردوں میں سے ایک پنڈاریکشا تھے، جنہوں نے اپنے پیچھے کوئی ادبی کام نہیں چھوڑا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ نتھامونی کا ایک خواب تھا جہاں اس نے اپنے پوتے یمناچاریہ کی پیدائش کی پیش گوئی کی تھی اور پنڈریکشا کو اپنا روحانی گرو مقرر کیا تھا (جس نے بدلے میں اپنے شاگرد رامامیسر کو یمناچاریہ کی رہنمائی کے لیے تعینات کیا تھا)۔ کہا جاتا ہے کہ نتھامونی نے ایک بار پنڈاریکشا سے کہا کہ وہ اپنی بیوی اراوندپاوئی کو اس کے والد وانگی-پوراتاچی کی رہائش گاہ تک لے جائے۔ وانگی پوراتھاچی کے گھر پہنچنے پر اسے باسی کھانا پیش کیا گیا، کیونکہ وہ برہمنوں (چولیا) میں ایک کمتر ذات سے تھا۔ پھر بھی، اس نے بظاہر ہلکی سی اور بے عزتی سے ناراض نہیں کیا، بلکہ اسے خوشی سے قبول کیا۔ جب نتھامونی نے اس واقعے کے بارے میں سنا تو اس نے سمجھا کہ یہ اعلی روحانی ترقی کی علامت ہے اور اسے یویاکونڈار کے نام سے پکارا-جو نئی حکومت کا نجات دہندہ ہے۔ ۔