Sanghamitta
سنگھمتا (سنسکرت میں سنگھمترا، راہبہ کا نام ایاپالی ؛ 282 قبل مسیح-203 قبل مسیح) ایک ہندوستانی بدھ راہبہ تھی اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ شہنشاہ اشوک (304 قبل مسیح-232 قبل مسیح) اور اس کی پہلی بیوی دیوی کی سب سے بڑی بیٹی (سری لنکا کی روایت) تھی۔ اپنے بھائی مہندا کے ساتھ مل کر، وہ بدھ راہبوں کے ایک سلسلے میں داخل ہوئی۔ بعد میں دونوں بہن بھائی اشوک کے ہم عصر بادشاہ دیوانمپیا تسا (250 قبل مسیح-210 قبل مسیح) کی درخواست پر بدھ کی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے سری لنکا گئے۔ اشوک ابتدائی طور پر اپنی بیٹی (سری لنکا کی روایت) کو بیرون ملک مشن پر بھیجنے سے گریزاں تھے۔ تاہم، خود سنگمتر کے اصرار کی وجہ سے، وہ آخر کار راضی ہو گیا۔ اسے کئی دیگر راہبوں کے ساتھ مل کر بھکھونیوں (ایک مکمل طور پر مقرر شدہ خاتون بدھ راہب) کا نون نسب شروع کرنے کے لیے سری لنکا بھیجا گیا تھا تاکہ بادشاہ ٹسا کی درخواست پر ملکہ انولا اور انورادھا پورہ میں ٹسا کے دربار کی دیگر خواتین کو مقرر کیا جا سکے جو مہندرا کے بدھ مت میں تبدیل ہونے کے بعد راہبوں کے طور پر مقرر ہونا چاہتی تھیں۔ سری لنکا میں بدھ مت کی تبلیغ میں سنگھمتا کے تعاون اور وہاں بکھونی سنگھ یا میہنی ساسنا (راہبوں کا حکم) کے قیام کے بعد، اس کا نام "بدھسٹ فیمیل موناسٹک آرڈر آف تھیروادا بدھ مت" کا مترادف بن گیا جو نہ صرف سری لنکا میں بلکہ برما، چین اور تھائی لینڈ میں بھی قائم ہوا تھا۔ جس دن سب سے زیادہ قابل احترام درخت، بودھی درخت، جس کا ایک پودا اس نے سری لنکا لایا تھا اور انورادھا پورہ میں لگایا تھا، اور جو اب بھی موجود ہے، ہر سال دسمبر کے پورے چاند کے دن سری لنکا میں تھیروادا بدھ مت کے پیروکاروں کے ذریعہ اڈووپا پویا یا اپوساتھا پویا اور سنگھمیٹا ڈے کے طور پر منایا جاتا ہے۔ پس منظر سنگھ مترا خواتین میں مذہب تبدیل کرنے کی سرگرمی کے لیے جانا جاتا ہے جسے اس نے سری لنکا میں اپنے بھائی مہندر (جسے سری لنکا میں مہندا کہا جاتا ہے) کے ساتھ اپنے والد موریہ خاندان کے شہنشاہ اشوک کے آغاز پر اپنی زندگی کے ہدف کے طور پر اپنایا، جس نے تیسری صدی قبل مسیح میں ہندوستان پر حکومت کی تھی۔ اشوک نے بدھ مت کو اپنانے کے بعد خطے کے نو دیگر ممالک میں بدھ مت کے اصولوں کو پھیلانا شروع کیا۔ سری لنکا میں ان کے ہم عصر، بادشاہ دیوانمپیا تسا نے اشوک کے ساتھ قریبی اتحاد میں، سری لنکا میں بدھ مت کی آمد دیکھی۔ تاہم، ہندوستان کے آس پاس کے خطے میں بیرون ملک مشنوں کو تعینات کرنے سے پہلے، اشوک نے قابل احترام موگلی پٹہ تسا کے مشورے سے تیسری بدھ کونسل کا اجلاس طلب کیا جس میں 1,000 ارھانت نے شرکت کی۔ کونسل کے اس اجلاس کا مقصد نہ صرف سنگھ کو ناپسندیدہ عناصر سے پاک کرنا تھا بلکہ بدھ مت کے مذہب تبدیل کرنے پر بھی غور کرنا تھا۔ موگلی پٹہ نے کونسل کے اجلاس کی صدارت کی جہاں بدھ مت کو پھیلانے کے لیے مختلف علاقوں میں نو وفود بھیجنے کا فیصلہ کیا گیا۔ بادشاہ اشوک نے پھر نو مختلف سمتوں میں مشنری بھیجے۔ جس وفد کو تسا کی درخواست پر جنوب میں سری لنکا بھیجا گیا تھا، اس کی قیادت اشوک کے بیٹے مہندر نے کی تھی۔ طویل سفر کرنے سے پہلے مہندر نے اپنی ماں سے آشیرواد مانگا۔ وفد (ایک سفارتی مشن سمجھا جاتا ہے) چھ دیگر ارہاٹوں پر مشتمل تھا، یعنی اتیا، اتیا، سمبالا، بھڈاسالا، نوجوان سمنیرا (مہندر کا بھتیجا) اور ایک بھنڈوکا (مہندر کا کزن بھی)۔ مشن کے تمام اراکین کا تعلق شاہی خاندان سے تھا، جو اشوک کی سری لنکا میں بدھ مت کے پھیلاؤ سے منسلک اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسے سری لنکا میں بدھ مت کو پھیلانے کے لیے بھی ایک موزوں لمحہ سمجھا جاتا تھا کیونکہ خود بدھ نے اپنے روشن خیالی کے بعد آٹھ سالوں میں سری لنکا کے اپنے تین دوروں کے دوران شاہی خاندان اور عام لوگوں میں اپنے فلسفے اور بدھ مت کے اصولوں کے بارے میں آگاہی پیدا کی تھی۔ بدھ نے اپنی زندگی کے دوران، دھموینایا یا دھرم (سنسکرت میں: دھرم) کی مشق کے لیے ایک سماجی ڈھانچہ بھی بنایا تھا، جس میں سنگھ-بھکھوں (راہبوں) اور بھکنیوں (راہبوں) کا حکم شامل تھا تاکہ وہ اپنی تعلیمات کو نسلوں کے لیے محفوظ رکھ سکیں۔ تاہم، یہ صرف بادشاہ تسا ہی تھا، جس نے اپنے ملک میں مذہب کی خراب حیثیت کو محسوس کرتے ہوئے، ہندوستان سے ایک وفد کی طرف سے نئی کوششوں کی خواہش کی۔ مہندر اپنے وفد کے ساتھ انورادھا پورہ پہنچے جہاں بادشاہ تسا، اپنی بہن (بھائی کی بیوی) شہزادی انولا کے ساتھ اپنے 500 خواتین کے وفد کے ساتھ، مہامیگھا باغ میں ان سے ملے۔ سری لنکا میں بدھ مت کو متعارف کرانے میں مہندر مشن بہت کامیاب رہا۔ اس نے مردوں کے لیے بھکھو آرڈر قائم کیا۔ تاہم، ہزاروں خواتین، انولا سے شروع ہو کر، جنہوں نے بادشاہ تسا کے ساتھ بدھ مت قبول کیا تھا، بھکونی آرڈر میں مقرر ہونے کی خواہش رکھتی تھیں۔ تھیرا مہندرا نے ایسا کرنے میں اپنی ناکامی کا اظہار کیا کیونکہ یہ تقرر کسی پجاری یا تھیری ارہات کے ذریعے کیا جانا تھا۔ اس لیے اس نے بادشاہ کو مشورہ دیا کہ وہ شہنشاہ اشوک کو خط لکھے اور اس مقصد کے لیے سری لنکا میں تعینات ہونے کے لیے اپنی چھوٹی بہن تھیری سنگمیٹا، جو "گہری تعلیم یافتہ" تھی، کی خدمات حاصل کرے۔ انہوں نے یہ بھی خواہش ظاہر کی کہ بودھ گیا سے بودھی درخت (جہاں تتاگتا کو ان کی روشن خیالی ملی) کی دائیں شاخ کا ایک پودا بھی ان کے ذریعے سری لنکا لایا جائے۔ اس کے بعد بادشاہ ٹسا نے اس مقصد کے لیے اپنے وزیر شہزادہ اریتھا (اپنے بھتیجے) کا انتخاب کیا کیونکہ وزیر نے اس شرط پر ہندوستان جانے کے لیے رضاکارانہ طور پر رضاکارانہ طور پر کام کیا تھا کہ اس کی واپسی پر اسے تھیرا مہندرا کے ذریعے بھکھو ساسنا میں بھی مقرر کیا جائے گا۔ اس پر اتفاق کیا گیا۔ ابتدائی زندگی سنگمیتا کے والدین شہنشاہ اشوک اور ان کی پہلی بیوی دیوی تھے، جو بدھ مت کی تھیں۔ 282 قبل مسیح میں ان کی پیدائش، جو شائع شدہ تحریروں میں مشہور ہے، اشوک کی دوسری اولاد اور بھائی مہندرا کی چھوٹی بہن کے طور پر ہوئی تھی۔ وہ اججینی (ہندوستان میں مدھیہ پردیش میں موجودہ اجین) میں پیدا ہوئیں۔ جب اشوک کو تاج پہنایا گیا تو اس کی ماں اس میں شامل نہیں ہوئی اور اس کے دو بچوں نے بدھ مت قبول کر لیا تھا۔ اس کی شادی 14 سال کی عمر میں شہنشاہ اشوک کے بھتیجے اگربراہم سے ہوئی تھی، جو کہ ارھانت بھی تھے۔ اس کا ایک بیٹا، سامنیرا سمنا تھا جو بعد میں ارھانت بن گیا اور اپنے چچا مہندرا کے ساتھ بدھ مت کی تبلیغ کے لیے سری لنکا چلا گیا۔ اس کی استاد آیوپال تھی۔ انہیں 18 سال کی عمر میں تھیروادا بدھ مت کے حکم میں ان کے استاد دھمپالا نے مقرر کیا تھا۔ اس کے بھائی کو بھی اسی وقت مقرر کیا گیا تھا۔ دھما کے لیے اپنی لگن کے ساتھ وہ ارھانت تھیری بن گئیں اور پاٹلی پتر (جو اب پٹنہ کے نام سے جانا جاتا ہے) میں رہیں۔ مڈل لائف مہندرا کا سری لنکا میں مشن بہت کامیاب رہا۔ اس کے نئے مذہب تبدیل کرنے والوں میں شہزادی انولا، بادشاہ تسا کی بہن تھی جو سوتاپنا بن گئی اور اس نے تخت نشین ہونے کی درخواست کی۔ بادشاہ تسا نے شہنشاہ اشوک کو اس مقصد کے لیے سنگمیٹا کو تعینات کرنے کے لیے لکھا۔ مہندرا نے اپنے والد کو بھی لکھا کہ وہ بادشاہ تسا کی درخواست پر اپنی بہن سنگھمیٹا کو سری لنکا بھیج دیں۔ بادشاہ کی طرف سے اس دعوت اور اپنے بیٹے مہندرا کی طرف سے کی گئی درخواست کے بعد، اشوک نے سنگھمتا کو 10 دیگر عالم بھکنیوں (پجاریوں) کے ساتھ اس کے ساتھ جانے اور سری لنکا کی شہزادی انولا اور دیگر خواتین کو عبادت دینے کے لیے بھیجا۔ اشوک ابتدائی طور پر اپنی بیٹی (سری لنکا کی روایت) کو دور بھیجنے کے امکان سے پریشان تھا لیکن سنگمتا خود اصرار کرتی رہی کہ وہ سری لنکا جانا چاہتی ہے۔ اس نے اپنے والد سے اپیل کرتے ہوئے کہا: اس کا مقصد خواتین کی لگن والی شرکت اور مدد سے اس ملک میں بدھ مت کو پھیلانے کے لیے بھکونی آرڈر قائم کرنا بھی تھا۔ آخرکار اشوک نے اسے بھیجنے پر رضامندی ظاہر کی۔ اس نے سنہری گلدان میں بودھی درخت کا ایک پودا لے کر سمندر کے راستے سری لنکا کا سفر کیا۔ وہ شمال میں جمبوکولا میں اتری۔ خود بادشاہ تسا نے سنگمیٹا اور بودھی درخت کے پودے کو گہری تعظیم کے ساتھ قبول کیا۔ اس کے بعد انہیں بادشاہ اور اس کے لوگ رسمی طور پر انورادھا پورہ لے گئے۔ وہ سفید ریت چھڑکنے والی سڑک کے ساتھ انورادھا پورہ کے شمالی دروازے پر داخل ہوئے۔ اونرادھا پورہ کے مہامیگھوانا گروو میں بودھی پودا بڑی دھوم دھام سے لگایا گیا۔ یہ اب بھی اسی مقام پر دیکھا جاتا ہے۔ دیپاومسا تواریخ میں، سنگمیٹا کے ساتھ آنے والی راہبوں کی تعداد کا مختلف طریقے سے ذکر کیا گیا ہے-تین اعداد کا حوالہ دیا گیا ہے لیکن سنگمیٹا سمیت 11 کے اعداد کو قابل فہم تعداد کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جہاز پر یہاں آنے والی نوجوان راہبوں کے نام تھے: اترا، ہیما، پاسدپال، اگیمیٹا، داسیکا، فیگو، پبباٹا، مٹا، ملا اور دھمدسیہ۔ اس کے علاوہ، سری لنکا کے سفیر شہزادہ اتھیتھا کی سربراہی میں جو وفد سری لنکا واپس آیا، اس میں چیف پجاری سنگمیٹا اور دس دیگر پجاریاں، مگدھ کے شاہی نسب کے آٹھ افراد (بوگٹ، سمیٹا، سنگوٹ، دیوگوٹ، دامگوٹ، ہیروگوٹ، سیسیگوٹ اور جتیندھارا)، آٹھ رئیس (وزرا کے خاندان)، آٹھ برہمن، آٹھ ویشیا (تاجر)، چرواہے، ہینا، چڑیا ہاک، ناگا، یاکا، کاریگر، بنکر، کمہار اور دیگر ذاتوں کے بہت سے افراد شامل تھے۔ سنگمیٹا کے سری لنکا کے سفر سے متعلق ایک داستان بیان کی گئی ہے کہ ناگوں نے بودھی درخت کو گھیر لیا تھا۔ سنگمیٹا نے گروڑ (نصف انسان نصف پرندے کی شکل) کی شکل اختیار کر کے انہیں دور کر دیا۔ سنگھمیٹا 32 سال کی تھیں جب انہوں نے یہ سفر کیا۔ اس کا بیٹا سمنیرا پہلے ہی سری لنکا میں تھا کیونکہ وہ بدھ مت کو پھیلانے کے لیے اپنے چچا مہندرا کے مشن میں شامل ہو چکا تھا۔ سنگمیٹا نے شہزادی انولا کا رسمی پببجا تقرر کیا۔ انولا سری لنکا کی پہلی خاتون تھیں جنہیں بھکونی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا ؛ بیک وقت اس کے 1000 سے زیادہ ساتھی جو داسا سل کا مشاہدہ بھی کر رہے تھے انہیں پببجا آرڈینشن سے نوازا گیا۔ اس سے باضابطہ طور پر "سری لنکا میں بھکونی ساسانہ کی پہلی مذہبی زندگی" پیدا ہوئی۔ اس تقرر میں نہ صرف شاہی خاندان بلکہ معاشرے کے مختلف طبقوں کے عام لوگ بھی شامل تھے۔ انہوں نے مسلسل لگن، لگن اور لگن کے ساتھ عورت کی حیثیت کو بڑھانے کے لیے ہر ممکن کوشش کی۔ سنگمیٹا، انورادھا پورہ پہنچنے پر، ابتدائی طور پر اپاسیکا وہارا میں ان بھکنیوں کے ساتھ رکھی گئی تھی جو اس کے ساتھ تھے۔ بھکنیوں کی رہائش کے لیے اضافی 12 عمارتیں (آشرم) تعمیر کی گئیں۔ اس کے بعد، بادشاہ نے سنگمیٹا کے لیے ایک الگ گھر بھی بنایا جسے 'ہتھلکھا-وہار' کے نام سے جانا جاتا ہے، راہبوں کی درخواست کو تسلیم کرتے ہوئے کہ وہ ایک الگ تھلگ جگہ پر رہیں جہاں وہ خصوصی طور پر عقیدت مندانہ مذہبی کاموں پر توجہ مرکوز کر سکیں۔ دیپاومسا، جو کہ 400 قبل مسیح میں لکھا گیا ایک تواریخ ہے، درج کرتا ہے کہ بھکونی سنگھ کے قیام کے بعد، ملک میں ہر عمر اور معاشرے کی ہر سطح کی خواتین کے درمیان وسیع پیمانے پر پیروکار تھے۔ مقرر کرنے والی خواتین صحیفوں میں بہت تعلیم یافتہ تھیں اور انہوں نے آسانی سے دوسروں کو ونیہ یا نظم و ضبط کے اصولوں کے بارے میں اپنا علم سکھایا۔ بودھی درخت اور جشن سنگمتا اشوک کے دور حکومت کے 12 ویں سال کے دوران بودھی درخت کی دائیں جنوبی شاخ (جسے اشوک نے گیا کے مہا بودھی درخت سے منتخب کیا تھا) کو ایک جہاز پر انورادھا پورہ لے گئے۔ یہ پودا دیوانامپیا تسا نے انوردھا پورہ کے مہامیگھوان میں لگایا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ "بدھ نے اپنی موت کے بستر پر پانچ چیزوں کو حل کیا تھا، ایک یہ کہ جس شاخ کو سیلون لے جایا جانا چاہیے وہ خود ہی الگ ہو جائے۔" سنگمیٹا جو درخت کی شاخ لے کر جاتا تھا اس کے بعد سفر کا راستہ گایا سے پاٹلی پٹا اور پھر بنگال کے تملتی تک تھا۔ یہاں، اسے جہاز میں ایک سنہری گلدان میں رکھا گیا اور سمندر کے اس پار جمبوکولا منتقل کیا گیا۔ وفد تیوکا میں راستے میں رہ کر انورادھا پورہ پہنچا۔ بودھی درخت لگانا ایک عظیم الشان تقریب تھی جو خود بادشاہ نے کاجراگاما، کنڈاناگاما اور ٹیوکا کے امرا کی مدد سے سنگمیٹا اور اس کے بھائی مہندرا کی موجودگی میں انجام دی تھی۔ اس درخت کی آٹھ جڑیں تھیں، اس سے پھل اور بیج نکلتے تھے۔ جیسے ہی تازہ آٹھ پودے ابھرے، انہیں جمبوکولا (شمالی سری لنکا میں موجودہ کولمبوگاؤں)، تیوکا گاؤں میں، تھوپرم میں، اسارامناراما میں، پتھماسیتیا کے دربار میں، سیٹیاگیری میں، کاجراگاما میں اور کنڈاناگاما میں منتقل اور لگایا گیا۔ درخت، جیسا کہ یہ کھڑا ہے، بلند ٹیلے پر ہے۔ 1907 میں، اس کی اونچائی گرتھ کے ساتھ تھی۔ درخت اور مزار ایک کمپاؤنڈ دیوار کے ارد گرد تعمیر کیے گئے ہیں جس کی پیمائش x اور اونچائی میں ہے، بنیادی طور پر درخت اور اس کے ارد گرد بنائے گئے مزار کی حفاظت کے لیے۔ اسی نوع کے دس مزید درخت بھی گھیرے کے احاطے میں نظر آتے ہیں۔ اینٹوں سے بنا ایک تباہ شدہ بدھ کا مجسمہ (جس کی تخلیق تسا کے دور حکومت میں ہوئی تھی) یہاں کے مرکزی بودھی درخت کا پتہ لگانے کے لیے ایک نشان ہے۔ قریب ہی چار دیگر پھلوں کے 32 مزید پودے بھی لگائے گئے۔ انورادھ پورہ میں بودھی درخت کی صدیوں سے سری لنکا کے شاہی خاندان کے افراد نے اچھی طرح دیکھ بھال کی تھی، اتنا کہ انورادھ پورہ کے قریب ایک گاؤں کو بھی درخت کی دیکھ بھال کے لیے مختص کیا گیا تھا۔ دنیا کے اس قدیم ترین تاریخی درخت پر مورخ ایچ جی ویلز کا ایک تبصرہ، جسے اچھی طرح سے برقرار رکھا گیا ہے، کہتا ہے: بعد کی زندگی میں سنگمیٹا کا انتقال 203 قبل مسیح میں 79 سال کی عمر میں بادشاہ اتیا کے دور حکومت کے نویں سال میں ہٹھلوکا اپاسیکرمایا انورادھا پورہ میں ان کی رہائش گاہ پر ہوا۔ اتیا نے اپنی آخری رسومات ادا کیں۔ اس موقع پر پورے سری لنکا میں ایک ہفتے تک ان کے اعزاز میں تقریبات بھی منائی گئیں۔ اس کی آخری رسومات تھوپرم کے مشرق میں، بودھی درخت کے سامنے، سیٹاسالا کے قریب کی گئیں۔ آخری رسومات کے لیے مقام خود تھیری نے اپنی موت سے پہلے منتخب کیا تھا۔ اتیا نے اپنی راکھ پر ایک استوپا کھڑا کیا تھا۔ بھکھونی سنگھ بھکھونی سنگھ (ایک دھرم-ونیہ میراث جسے بدھ نے ہندوستان میں اپنی زندگی کے دوران شروع کیا تھا)، جسے مقامی طور پر بکھونی ساسنا یا میہنی ساسنا (پجاریوں یا راہبوں کا حکم) کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے سری لنکا میں سنگمیٹا نے قائم کیا تھا، 1000 سال سے زیادہ عرصے تک ترقی کرتا رہا، یہاں تک کہ یہ 1017 عیسوی میں غائب ہو گیا۔ اس طرح کے خاتمے کی وجہ جنوبی ہندوستان کے ہندو حکمرانوں چولوں کے حملے سے منسوب ہے، جس کے بعد کچھ سالوں سے سری لنکا میں بھکھو اور بھکونی نہیں دیکھے گئے۔ بھکونی کی تقرری راہبوں کی تقرری کا تیسرا اور حتمی مرحلہ ہے ؛ ابتدائی دو مراحل سرامنریکا (نوسکھیا) اور سکسمانا (جانچ پڑتال) ہیں۔ ہندوستان میں، بھکونی آرڈر بدھ کے ذریعہ بھکھو آرڈر کے قیام کے چھ سال بعد، چھٹی صدی قبل مسیح میں قائم کیا گیا تھا۔ یہ تیسری قبل مسیح میں سنگمیٹا کے ذریعے سری لنکا میں پھیل گیا تھا۔ ابتدائی طور پر، قدیم ہندوستان میں بدھ مت کے پھیلاؤ کے ساتھ، 18 (اٹھارہ) ونیہ اسکول تیار ہوئے۔ تاہم، اب صرف تین موجود ہیں۔ یہ سری لنکا اور جنوب مشرقی ایشیا میں رائج تھیراواڈا ہیں ؛ دھرماگپتکا جو تائیوان، چین، کوریا، ویتنام اور فلپائن میں رائج ہے ؛ اور تیسرا مکتب تبت میں اپنایا گیا ملاسرواستواڈا ہے۔ 429 عیسوی میں، بھکونی دیوسارا کو احساس ہوا تھا کہ بھکونی سانگا، جنگ اور قحط کی وجہ سے، سری لنکا سے غائب ہو سکتا ہے۔ اس لیے اس نے بھکونی ساسانا کے قیام کے لیے چین میں ایک مشن کی قیادت کی تھی۔ 429 عیسوی سے چین میں قائم ہونے والا اصل تھیروادا بھکونی نسب آج تک کام کر رہا ہے۔ تاہم، اسرانا سرانا سرننکارا مہا تھیرا نے تھائی لینڈ سے اعلی آرڈینشن کو دوبارہ متعارف کرایا۔ انہیں 1753 عیسوی میں سری لنکا میں آرڈر آف مونکس کو دوبارہ قائم کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اب کہا جاتا ہے کہ ملک میں 400 سے زیادہ بھکنی ہیں۔ تھائی لینڈ میں، نسب اچھی طرح سے قائم ہے۔ 2002 میں دھمنندا کے ذریعہ بنایا گیا سنگھمیٹا کا ایک مٹی کا مجسمہ، نکھونپاتھم میں سونگدھماکالیانی خانقاہ کے ایک مزار کے کمرے میں دیوتا بنایا گیا ہے۔ اس کی تصویر 13 ارہات تھیریس کی تصاویر سے بھری ہوئی ہے۔ یہ بھی بتایا گیا ہے کہ مغربی ممالک کی چند خواتین جو تھیروادا روایت پر عمل پیرا ہیں اور تھائی لینڈ کی چند خواتین کو حالیہ برسوں میں سری لنکا میں بھکونی آرڈر کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ اڈووپا پویا تہوار انڈواپا پویا سری لنکا میں دسمبر کے پورے چاند پر دو مخصوص واقعات کی یاد میں منایا جاتا ہے، یعنی آرڈر آف ننز کو قائم کرنے کے لیے ہندوستان سے آنے کا تھیری سنگمیٹا دن اور بودھ گیا سے مقدس بودھی درخت کا ایک پودا لانے اور اسے اونرادھا پورہ میں لگانے کے لیے بھی۔ تہوار کے دن کو "سنگھمیٹا ڈے" کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ اس دن، دس مقرر شدہ راہبیاں ہر سال تہوار کی تقریبات کا آغاز کرتی ہیں۔ اس جشن کو 1903 میں سری لنکا کی مہابودھی سوسائٹی کی تجویز پر دوبارہ زندہ کیا گیا تھا۔ یہ مشاہدہ بدھ مت کے پیروکار پہلے 'پانچ اصولوں' پر عمل کرتے ہوئے کرتے ہیں ؛ غسل کرنا، مونڈنا، سفید لباس پہننا، اور بدھ کے مجسمے کے سامنے ایک مزار میں صاف ننگے پیروں سے گھٹنے ٹیکنا۔ گھٹنے ٹیکنا اور جھکنا پہلے تین بار پاؤں، ہاتھ، کہنیوں، گھٹنوں اور سر کو فرش کو چھوتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد ہاتھ جوڑ کر (دل میں ہتھیلیاں) بلند آواز سے حفظ شدہ دعائیں پڑھی جاتی ہیں۔ طلوع آفتاب سے لے کر اگلی طلوع آفتاب تک کی دعائیں ان الفاظ سے شروع ہوتی ہیں: یہ سری لنکا میں بھکونی ساسانہ کی بحالی کے لیے اس دن کی جانے والی دعا بھی ہے اور اس امید کے ساتھ کہ یہ مستقبل میں پھل پھولے گی۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس دن کو خواتین کے بین الاقوامی دن کے طور پر بھی منایا جانا چاہیے، سنگمیٹا کے اعزاز کے طور پر جس نے خواتین کا آرڈر قائم کیا۔ ۔