Female infanticide
بچیوں کا قتل نوزائیدہ بچیوں کا جان بوجھ کر قتل ہے۔ خواتین کے بچوں کا قتل چین، ہندوستان اور پاکستان جیسے کئی ممالک میں عام ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ جس نچلی حیثیت میں خواتین کو پدرانہ معاشروں میں دیکھا جاتا ہے وہ خواتین کے خلاف تعصب پیدا کرتا ہے۔ صنفی انتخابی اسقاط حمل کا جدید رواج صنفی تناسب کو منظم کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ 1978 میں ماہر بشریات لیلی ولیمسن نے ان اعداد و شمار کے خلاصہ میں جو انہوں نے اکٹھا کیا تھا کہ بچوں کا قتل کتنا وسیع تھا، پتہ چلا کہ بچوں کا قتل ہر براعظم میں ہوا تھا اور شکاری جمع کرنے والوں سے لے کر انتہائی ترقی یافتہ معاشروں تک کے گروہوں کے ذریعہ کیا گیا تھا، اور یہ کہ، اس عمل کو مستثنی ہونے کے بجائے، یہ عام بات ہے۔ اس عمل کو آسٹریلیا، شمالی الاسکا اور جنوبی ایشیا کے مقامی لوگوں میں دستاویزی شکل دی گئی ہے، اور باربرا ملر کا کہنا ہے کہ یہ عمل "تقریبا عالمگیر" ہے، یہاں تک کہ مغربی دنیا میں بھی۔ ملر کا کہنا ہے کہ ان علاقوں میں جہاں خواتین زراعت میں ملازمت نہیں کرتی ہیں اور ان علاقوں میں جہاں جہیز معمول ہے، بچیوں کا قتل عام بات ہے۔ 1871 میں دی ڈیسنٹ آف مین، اینڈ سلیکشن ان ریلیشن ٹو سیکس میں، چارلس ڈارون نے لکھا کہ یہ رواج آسٹریلیا کے قبائلی قبائل میں عام تھا۔ بچیوں کے قتل کا تعلیم کی کمی اور غربت کی اعلی شرح سے بھی گہرا تعلق ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ہندوستان، پاکستان اور مغربی افریقہ جیسے مقامات پر بڑے پیمانے پر کیوں پایا جاتا ہے۔ ہندوستانی حکومت کے اعداد و شمار پر مبنی پیو ریسرچ سینٹر کی ایک تحقیق میں تخمینہ لگایا گیا ہے کہ 2000-2019 کے عرصے میں ہندوستان میں کم از کم 90 لاکھ خواتین "لاپتہ" ہیں۔ 1990 میں، امرتیہ سین نے نیویارک ریویو آف بکس میں لکھا کہ ایشیا میں توقع سے 10 کروڑ کم خواتین ہیں، اور یہ کہ "لاپتہ" خواتین کی یہ تعداد "ہمیں خاموشی سے، عدم مساوات اور غفلت کی ایک خوفناک کہانی سناتی ہے جس کی وجہ سے خواتین کی زیادہ اموات ہوتی ہیں۔" علاقائی واقعہ چین چین میں لڑکیوں کے قتل کی تاریخ 2,000 سال پر محیط ہے۔ سولہویں صدی کے آخر میں عیسائی مشنریوں کی آمد کے ساتھ، مشنریوں نے دریافت کیا کہ بچیوں کا قتل عام کیا جا رہا تھا-نوزائیدہ بچوں کو دریاؤں میں یا کچرے کے ڈھیر پر پھینکتے ہوئے دیکھا گیا تھا۔ سترہویں صدی میں، میٹیو رچی نے دستاویز کیا کہ یہ عمل چین کے کئی صوبوں میں ہوا اور اس عمل کی بنیادی وجہ غربت تھی۔ 19 ویں صدی کے چین میں، بچیوں کا قتل بڑے پیمانے پر ہوا کرتا تھا۔ چنگ متون کے مطالعے سے نینی ("لڑکیوں کو ڈوبنا") کی اصطلاح کا پھیلاؤ ظاہر ہوتا ہے، اور بچیوں کو مارنے کے لیے ڈوبنا عام طریقہ تھا۔ استعمال کیے جانے والے دوسرے طریقے دم گھٹنا اور فاقہ کشی تھے۔ بچے کو عناصر کے سامنے چھوڑنا ایک نوزائیدہ بچے کو مارنے کا ایک اور طریقہ تھا: بچے کو ایک ٹوکری میں رکھا جاتا جسے پھر ایک درخت میں رکھا جاتا۔ بدھ مت کی راہبوں نے لوگوں کے لیے بچے کو چھوڑنے کے لیے "بیبی ٹاورز" بنائے ؛ تاہم یہ واضح نہیں ہے کہ آیا بچے کو گود لینے کے لیے چھوڑا جا رہا تھا یا یہ پہلے ہی مر چکا تھا اور اسے دفن کرنے کے لیے چھوڑ دیا جا رہا تھا۔ 1845 میں صوبہ جیانگسی میں، ایک مشنری نے لکھا کہ یہ بچے عناصر کے سامنے رہتے ہوئے دو دن تک زندہ رہے، اور یہ کہ وہاں سے گزرنے والے کوئی توجہ نہیں دیں گے۔ چین کے صوبوں کی اکثریت 19 ویں صدی کے دوران بچیوں کے قتل کا رواج رکھتی تھی۔ 1878 میں، فرانسیسی جیسوئٹ مشنری گیبریل پالٹری نے 13 صوبوں سے دستاویزات اکٹھا کیں، اور انیلس ڈی لا سینٹ-انفینس (مقدس بچپن کی تاریخ) کو بھی شانسی اور سیچوان میں بچوں کے قتل کے ثبوت ملے۔ پالاترے کی طرف سے جمع کی گئی معلومات کے مطابق، یہ رواج جنوب مشرقی صوبوں اور دریائے یانگزی کے زیریں علاقے میں زیادہ وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا تھا۔ چین میں بچیوں کے قتل کے رواج کو مکمل طور پر معاف نہیں کیا گیا تھا۔ خاص طور پر بدھ مت اس کی مذمت میں کافی طاقتور تھا۔ بدھ مت کے ماننے والوں نے لکھا کہ نوجوان لڑکیوں کا قتل برا کرما لائے گا ؛ اس کے برعکس، جنہوں نے مداخلت کے ذریعے یا پیسوں یا کھانے کے تحائف کے ذریعے ایک نوجوان لڑکی کی جان بچائی وہ اچھا کرما کمائیں گے، جس سے ان کے بیٹوں کی خوشحال زندگی، لمبی عمر اور کامیابی ہوگی۔ تاہم دوبارہ جنم لینے میں بدھ مت کے عقیدے کا مطلب یہ تھا کہ نوزائیدہ بچے کی موت حتمی نہیں تھی، کیونکہ بچہ دوبارہ پیدا ہوگا۔ اس عقیدے نے بچیوں کے قتل پر محسوس ہونے والے جرم کو کم کیا۔ بچیوں کے قتل کے بارے میں کنفیوشس کا رویہ متضاد تھا۔ جوانی کے مقابلے عمر کو اہمیت دے کر، کنفیوشس کے خاندانی تقوی نے بچوں کی قدر کو کم کر دیا۔ کنفیوشس میں خاندان پر زور دینے کی وجہ سے جہیز میں اضافہ ہوا جس کے نتیجے میں ایک لڑکی کی پرورش لڑکے کے مقابلے میں کہیں زیادہ مہنگی ہو گئی، جس کی وجہ سے خاندانوں کو یہ محسوس ہوا کہ وہ اتنی بیٹیوں کا متحمل نہیں ہو سکتے۔ کنفیوشس کے رواج کے مطابق مرد کو خاندان کے اندر رکھنے کا مطلب یہ تھا کہ بیٹی کی پرورش پر خرچ ہونے والی رقم جہیز کے ساتھ اس کی شادی کے وقت ضائع ہو جائے گی، اور اس طرح لڑکیوں کو "پیسہ کھونے والا سامان" کہا جاتا تھا۔ اس کے برعکس رین کے کنفیوشس عقیدے نے کنفیوشس دانشوروں کو اس خیال کی حمایت کرنے پر مجبور کیا کہ بچیوں کا قتل غلط تھا اور یہ عمل ین اور یانگ کے درمیان توازن کو خراب کر دے گا۔ 1980 میں چینی حکومت کی طرف سے شائع ہونے والے ایک وائٹ پیپر میں کہا گیا تھا کہ بچیوں کے قتل کا رواج ایک "جاگیردارانہ برائی" ہے۔ اس عمل کے بارے میں ریاست کا سرکاری موقف یہ ہے کہ یہ جاگیردارانہ دور سے لے جایا گیا ہے، اور یہ ریاست کی ایک بچہ پالیسی کا نتیجہ نہیں ہے۔ تاہم جنگ باؤ نی کا استدلال ہے کہ یہ یقین کرنا "ناقابل تصور" ہوگا کہ ریاست کی خاندانی منصوبہ بندی کی پالیسیوں اور بچیوں کے قتل کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے۔ بھارت بھارت میں جہیز کا نظام بچیوں کے قتل کی ایک وجہ ہے ؛ صدیوں پر محیط عرصے کے دوران یہ ہندوستانی ثقافت میں سرایت کر گیا ہے۔ اگرچہ ریاست نے جہیز کے نظام کو ختم کرنے کے لیے اقدامات کیے ہیں، لیکن یہ رواج برقرار ہے، اور دیہی علاقوں میں غریب خاندانوں کے لیے بچیوں کے قتل اور صنفی منتخب اسقاط حمل کو مناسب جہیز اٹھانے سے قاصر ہونے اور پھر سماجی طور پر بے دخل ہونے کے خوف سے منسوب کیا جاتا ہے۔ 1789 میں ہندوستان میں برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران انگریزوں نے دریافت کیا کہ اتر پردیش میں بچیوں کے قتل کو کھلے عام تسلیم کیا گیا تھا۔ اس عرصے کے دوران ہندوستان کے شمال مغرب میں تعینات ایک مجسٹریٹ کے خط میں اس حقیقت کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ کئی سو سالوں سے مینپوری کے راجاؤں کے گڑھ میں کبھی کسی بیٹی کی پرورش نہیں ہوئی تھی۔ تاہم 1845 میں انون نامی ضلع کلکٹر کی مداخلت کے بعد اس وقت کے حکمران نے ایک بیٹی کو زندہ رکھا۔ اسکالرشپ کے جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ نوآبادیاتی دور کے دوران ہندوستان میں لڑکیوں کے قتل کی اکثریت زیادہ تر شمال مغرب میں ہوئی، اور اگرچہ تمام گروہوں نے اس عمل کو انجام نہیں دیا، لیکن یہ واقعی وسیع پیمانے پر تھا۔ 1870 میں، نوآبادیاتی حکام کی تحقیقات کے بعد اس عمل کو غیر قانونی بنا دیا گیا، خواتین بچوں کے قتل کی روک تھام ایکٹ، 1870 کے ساتھ۔ خواتین کے حقوق کی کارکن ڈونا فرنانڈیز کے مطابق، کچھ طرز عمل ہندوستانی ثقافت میں اتنے گہرائی سے جڑے ہوئے ہیں کہ "ان کو ختم کرنا تقریبا ناممکن ہے"، اور انہوں نے کہا ہے کہ ہندوستان ایک قسم کی "خواتین کی نسل کشی" سے گزر رہا ہے۔ اقوام متحدہ نے اعلان کیا ہے کہ بھارت لڑکیوں کے لیے سب سے زیادہ مہلک ملک ہے، اور 2012 میں 1 سے 5 سال کی عمر کی لڑکیوں میں لڑکوں کے مقابلے مرنے کا امکان 75 فیصد زیادہ تھا۔ بچوں کے حقوق کے گروپ سی آر وائی نے اندازہ لگایا ہے کہ ہندوستان میں سالانہ پیدا ہونے والی 1 کروڑ 20 لاکھ خواتین میں سے 10 لاکھ اپنی زندگی کے پہلے سال کے اندر ہی مر چکی ہوں گی۔ برطانوی حکمرانی کے دوران، کلاروں اور ٹوڈوں کے درمیان ہندوستانی ریاست تامل ناڈو میں بچیوں کے قتل کا رواج رپورٹ ہوا۔ ابھی حال ہی میں جون 1986 میں انڈیا ٹوڈے نے ایک سرورق کہانی بورن ٹو ڈائی میں اطلاع دی تھی کہ جنوبی تمل ناڈو کے اسیلمپٹی میں بچیوں کا قتل اب بھی عمل میں ہے۔ یہ رواج زیادہ تر خطے کی غالب ذات کلاروں میں رائج تھا۔ اسلامی قانون کے مطابق اس رواج کے قابل سزا ہونے کے باوجود، پاکستان میں چند وجوہات کی بنا پر بچیوں کے قتل کے واقعات ہوئے ہیں، مثال کے طور پر، ناجائز تعلقات کے بدنما داغ سے بچنے کے لیے شادی سے بچے پیدا کرنا اور پھر قتل کرنا۔ پاکستان اب بھی مرد اکثریتی ملک ہے اور اب بھی ایک پدرانہ معاشرہ ہے۔ اس کے علاوہ، خاندان میں لڑکوں کو ترجیحی علاج دیا جاتا ہے، لڑکیوں سے پہلے کھانا اور طبی دیکھ بھال حاصل کی جاتی ہے۔ پاکستان میں شادی کے بغیر بچہ پیدا کرنا ثقافتی طور پر ممنوع ہے۔ جب خواتین اپنے بچوں کو جنم دیتی ہیں تو وہ شرمندگی یا ظلم و ستم سے بچنے کے لیے اکثر انہیں مار دیتی ہیں۔ تاہم، ان معاملات میں خواتین بچوں کے مارے جانے کا تناسب لڑکوں کے مقابلے میں بہت زیادہ ہے کیونکہ لڑکوں کی قدر بہت زیادہ ہوتی ہے۔ پاکستان میں بچوں کا قتل غیر قانونی ہے۔ تاہم، لوگ ان معاملات کی اطلاع نہیں دیتے، جس کی وجہ سے پولیس کے لیے تفتیش کرنا ناممکن ہو جاتا ہے۔ نیشنل رائٹ ٹو لائیو نیوز کے مطابق 2017 میں دراصل صرف ایک کیس رپورٹ ہوا تھا لیکن جنوری 2017 سے 2018 کے موسم بہار کے درمیان پاکستان کے دارالحکومت میں 345 بچے مردہ پائے گئے تھے۔ سماجی و اقتصادی خواتین کا خاتمہ ایک مسئلہ ہے، کیونکہ اس سے ان خواتین کی تعداد کم ہو جاتی ہے جو بچے پیدا کر سکیں گی۔ یہ خواتین کی قدر کے احساسات کے ساتھ بھی ایک مسئلہ کھڑا کرتا ہے، کیونکہ خواتین بچوں کو ختم کرنے کے خواہاں خاندان اپنے معاشرے میں نوجوان لڑکیوں کو یہ سکھاتے ہیں کہ وہ مخالف جنس سے کمتر ہیں، جس سے ان پر ظلم و ستم کا سامنا کرنے اور ملازمتوں تک رسائی کم ہونے کا امکان بڑھ جاتا ہے۔ جہیز کے نظام کا خاندانوں اور خط غربت پر اثر پڑتا ہے، کیونکہ کچھ خاندان کم از کم اجرت سے کم کماتے ہوئے جہیز ادا کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ 2017 تک پاکستانی خواتین اپنے مرد ہم منصبوں سے کم کماتے ہیں، ماہانہ سو روپے سے کم کماتے ہیں، اور اکثر ایسی تعلیم حاصل کرنے سے قاصر ہیں جس سے انہیں کام کے بہتر اوقات اور تنخواہ مل سکے۔ کچھ صرف گھر کے اندر کام کرنے تک محدود ہیں، جبکہ مردوں کو زیادہ تر فصل کا کام اور چرواہا کرنے کی اجازت ہے۔ بہت سے ممالک میں، بچیوں کے قتل کا تعلق سماجی و اقتصادی جدوجہد سے ہے۔ ہندوستان میں کی گئی ایک تحقیق میں بچیوں کے قتل سے وابستہ تین سماجی و اقتصادی وجوہات پائی گئیں۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ معاشی افادیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ لڑکوں کی قدر لڑکیوں سے زیادہ ہوتی ہے اس حقیقت کی وجہ سے کہ لڑکے کام کر سکتے ہیں اور گھر میں پیسہ لا سکتے ہیں۔ بچیوں کے قتل کے سماجی و ثقافتی افادیت کے عنصر کی وجہ سے، بہت سی ثقافتوں کے لیے خاندانی سلسلے کی میراث کو آگے بڑھانے کے لیے خاندان میں ایک لڑکا ہونا لازمی ہے۔ بچیوں کے قتل میں بھی ایک مذہبی عنصر ہے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ صرف مرد ہی فراہم کر سکتے ہیں، اور بیٹوں کو لازمی سمجھا جاتا ہے تاکہ وہ اپنے مرحوم والدین کی آخری رسومات کو بھڑکا سکیں اور روح کی نجات میں مدد کر سکیں۔ حل/پروگرام غیر سرکاری ترقیاتی تنظیموں (این جی ڈی اوز) کے پاس صنفی آگاہی کی پالیسیاں ہیں جو پوری دنیا میں خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے بنائی گئی ہیں۔ یہ این جی ڈی اوز کارپوریشنوں سے رابطہ کرتے ہیں تاکہ افرادی قوت میں کام کرنے والوں کو معاشرے میں خواتین کو درپیش اہم چیلنجوں کے بارے میں تعلیم دی جا سکے۔ اس مسئلے کے بارے میں تعلیم میں اضافے کے علاوہ، بچیوں کے قتل کا ایک اور قابل ذکر حل جہیز کے نظام کو نشانہ بنانا ہے۔ بہت سے معاشرے لڑکیوں کی مخالفت کرتے ہیں کیونکہ انہیں عورت کے لیے جہیز کی بھاری قیمت ادا کرنی پڑتی ہے۔ خاندانوں پر مالی بوجھ کو کم کرنے سے، جہیز کے نظام کا خاتمہ ممکنہ طور پر لڑکوں کے ساتھ ساتھ بچیوں کے قتل کی شرح کو بھی کم کر سکتا ہے۔ بچیوں کے قتل کی شرح کو کم کرنے کا ایک اور طریقہ خاندانوں کو بچیوں کو جنم دینے کے لیے مراعات فراہم کرنا ہے۔ بھارت کی بچیوں کے تحفظ کی اسکیم ایک ایسی اسکیم ہے جو بچیوں کی پیدائش کی حوصلہ افزائی کرتی ہے اور خاندانوں کو مالی مدد فراہم کرتی ہے اگر وہ بچیوں کو جنم دیتے ہیں اور ان خاندانوں کو اضافی مدد فراہم کرتی ہے جن کے بچے تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ اس سے خواتین کی خواندگی کی شرح میں بہتری آتی ہے اور افرادی قوت میں خواتین کی شرکت میں اضافہ ہوتا ہے، جس سے پسماندہ ممالک میں خواتین کے جنین کشی کی شرح میں کمی آتی ہے۔ اسکولوں اور کام کی جگہ پر صنفی تعلیم کو نافذ کرنے سے معاشرے میں صنفی غیر جانبداری میں اضافہ ہوگا، جس سے خواتین کی قدر میں اضافہ ہوگا۔ خواتین کے حقوق کو محدود کرنے والے ممالک میں خواتین کے حق رائے دہی کے ساتھ ہمدردی اس جنگ میں اضافہ کرے گی جس میں خواتین اپنی آبائی ریاست میں آزادی کے لیے لڑتی ہیں۔ تعلیم میں صنفی مساوات کو فروغ دینے اور خواتین کو ان کے حالات سے نمٹنے کے لیے حکمت عملی سکھانے سے انہیں اعتماد بڑھانے میں مدد ملے گی اور وہ اپنی بچیوں کے ساتھ اپنے علم اور جذبات کو پھیلانا چاہیں گی۔ بچیوں کے قتل کا مسئلہ یہ ہے کہ خواتین اپنی جنس کی قدر کم کرتی ہیں۔ جب مائیں اپنی بچیوں کو چھوڑ دیتی ہیں، تو اس سے خواتین کی کم شبیہہ میں اضافہ ہوتا ہے۔ خواتین کے اپنے اور اپنے بچوں کی عزت کرنے سے آبادی میں اضافہ ہوگا، اور اس سے خواتین کی قدر میں اضافہ ہوگا۔ معاشرے میں ان تبدیلیوں کو نافذ کرنے میں کافی وقت لگ سکتا ہے، لیکن سماجی نظر ثانی ایک سست عمل ہے۔ تعلیم، زندگی میں قدر، اور جنس کے لیے جذبہ، یہ سب بچیوں کے قتل کو کم کرنے کے پہلو ہیں۔ لڑکی سے چھٹکارا پانے کے لیے مقامات کا ہونا، جیسے "دی گرل چائلڈ پروٹیکشن اسکیم"، تبدیلی کی طرف ایک قدم کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ پروگرام صرف بچیوں کے قتل کی دستیابی اور مواقع میں اضافہ کرتا ہے۔ صنفی تعلیم اور زندگی کی قدر کو سازگار بنانا ان معاشروں میں تبدیلی کو بہت متاثر کرے گا جو اس طرح کے خاتمے کے عمل میں حصہ لیتے ہیں۔ نتائج اور رد عمل ممالک میں خواتین کے بچوں کے قتل کی بڑی شرح کے نتیجے میں، آبادی اکثر مردوں کے بڑے تناسب کے ساتھ منحرف ہوتی ہے۔ اقوام متحدہ کے مطابق معاشرے میں مردوں کی یہ اضافی تعداد بچوں کے ساتھ بدسلوکی، گھریلو تشدد، اور دلہن کی اسمگلنگ/اغوا کی بڑھتی ہوئی شرحوں کے ساتھ موافق ہے، جو متاثرہ علاقوں میں خواتین کی سلامتی کے لیے سنگین خطرہ ہے۔ اس سے خواتین کے جنسی طور پر منتقل ہونے والی نقصان دہ بیماریوں کا شکار ہونے کے امکانات میں بھی اضافہ ہوتا ہے، جس سے ان کی زندگیوں کے ساتھ ساتھ آبادی کی شرح پر بھی مزید منفی اثر پڑتا ہے۔ ان متعلقہ مسائل کی وجہ سے، ان مقامات پر زچگی کی شرح اموات اور خواتین میں ذہنی صحت کے حالات میں بھی اضافہ ہوا ہے۔ جینیوا سینٹر فار دی ڈیموکریٹک کنٹرول آف آرمڈ فورسز (ڈی سی اے ایف) نے اپنی 2005 کی رپورٹ، ویمن ان این انسیکیور ورلڈ میں لکھا ہے کہ ایسے وقت میں جب جنگ میں ہلاکتوں کی تعداد میں کمی آئی تھی، خواتین کے خلاف "خفیہ نسل کشی" کی جا رہی تھی۔ ڈی سی اے ایف کے مطابق صنفی مسائل کی وجہ سے مرنے والی خواتین کی آبادی میں کمی اتنی ہی ہے جتنی کہ بیسویں صدی میں تمام تنازعات سے مرنے والی 19.1 کروڑ خواتین کی ہے۔ 2012 میں، دستاویزی فلم اٹز اے گرل: دی تھری ڈیڈلیسٹ ورڈز ان دی ورلڈ ریلیز ہوئی، اور ایک انٹرویو میں، ایک ہندوستانی خاتون نے دعوی کیا کہ اس نے اپنی آٹھ بیٹیوں کو قتل کیا ہے۔ ۔