Culture of the United States
ریاستہائے متحدہ امریکہ کی ثقافت، جسے امریکی ثقافت بھی کہا جاتا ہے، ریاستہائے متحدہ میں مختلف سماجی طرز عمل، اداروں اور اصولوں پر مشتمل ہے، بشمول تقریر، ادب، موسیقی، بصری فنون، پرفارمنگ آرٹس، خوراک، مذہب، قانون، ٹیکنالوجی کے ساتھ ساتھ دیگر رسوم و رواج، عقائد اور علم کی شکلیں۔ امریکی ثقافت کی تشکیل ریاستہائے متحدہ کی تاریخ، اس کے جغرافیہ، اور مختلف اندرونی اور بیرونی قوتوں اور ہجرت سے ہوئی ہے۔ اس کی مغربی بنیادیں سفید فام آباد کاری سے اخذ کی گئی ہیں، اور اس کی تشکیل ابتدائی طور پر مختلف مقامی گروہوں کے ساتھ بات چیت اور غلام بنائے گئے افریقیوں کی جبری ہجرت سے ہوئی تھی۔ 1776 میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے قیام کے بعد سے، اس کی ثقافت تارکین وطن کی مسلسل لہروں سے متاثر ہوئی ہے، اور اس کے نتیجے میں ثقافتی تنوع ریاستہائے متحدہ میں معاشرے کی ایک امتیازی خصوصیت رہی ہے۔ ریاستہائے متحدہ ایک بنیادی طور پر انگریزی بولنے والا ملک ہے جس کا قانونی نظام انگریزی عام قانون سے ماخوذ ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں ثقافت خطے، نسل اور نسل، عمر، مذہب، سماجی و اقتصادی حیثیت، یا آبادی کی کثافت جیسے عوامل کے لحاظ سے مختلف ہو سکتی ہے۔ امریکی ثقافت کے مختلف پہلوؤں کو کم ثقافت یا اعلی ثقافت، یا مختلف قسم کی ذیلی ثقافتوں میں سے کسی سے تعلق رکھنے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ عالمی سطح پر بڑا ثقافتی اثر و رسوخ رکھتی ہے اور اسے ایک ثقافتی سپر پاور سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ کی ابتداء، ترقی اور پھیلاؤ ریاستہائے متحدہ کی یورپی جڑیں برطانوی اور ہسپانوی حکمرانی کے دوران نوآبادیاتی شمالی امریکہ کے انگریزی اور ہسپانوی آباد کاروں سے شروع ہوتی ہیں۔ برطانوی جزائر پر دوسرے لوگوں کے برعکس انگریزی لوگوں کی اقسام 17 ویں صدی میں بھاری اکثریت والے نسلی گروہ تھے (1700 میں کالونیوں کی آبادی 250,000 تھی) اور 3.9 ملین کی کل آبادی کا فیصد تھی۔ 1790 میں پہلی مردم شماری میں وہ گوروں کا 60 ٪ تھے (٪: 3.5 ویلش، 8.5 اسکاچ آئرش، 4.3 اسکاٹس، 4.7 آئرش، 7.7 جرمن، 2.7 ڈچ، 1.7 فرانسیسی اور 2 سویڈش)۔ انگریزی نسلی گروہ نے اہم ثقافتی اور سماجی ذہنیت اور رویوں میں اہم کردار ادا کیا جو امریکی کردار میں تبدیل ہوئے۔ ہر کالونی کی کل آبادی میں سے، ان کی تعداد پنسلوانیا میں 30 ٪ سے لے کر میساچوسٹس میں 85 ٪ تک تھی۔ 1720 کی دہائی سے 1775 تک بڑی غیر انگریزی تارکین وطن آبادی، جیسے جرمن (100,000 یا اس سے زیادہ)، اسکاچ آئرش (250,000) نے انگریزی ثقافتی سبسٹریٹ کو افزودہ اور تبدیل کیا۔ مذہبی نقطہ نظر پروٹسٹنٹ ازم کے کچھ ورژن تھے (آبادی کا 1.6 ٪ انگریزی، جرمن اور آئرش کیتھولک تھے)۔ جیفرسنین جمہوریت ایک بنیادی امریکی ثقافتی اختراع تھی، جو اب بھی ملک کی شناخت کا ایک بنیادی حصہ ہے۔ ریاست ورجینیا پر تھامس جیفرسن کے نوٹس شاید کسی امریکی کی طرف سے پہلی بااثر گھریلو ثقافتی تنقید تھی اور یہ کچھ بااثر یورپی باشندوں کے خیالات کے رد عمل میں لکھی گئی تھی کہ امریکہ کے مقامی نباتات اور حیوانات (بشمول انسان) انحطاط پذیر تھے۔ بڑے ثقافتی اثرات تاریخی امیگریشن کے ذریعے لائے گئے ہیں، خاص طور پر ملک کے بیشتر حصوں میں جرمنی، شمال مشرق میں آئرلینڈ اور اٹلی، ہوائی میں جاپان سے۔ لاطینی امریکی ثقافت خاص طور پر سابق ہسپانوی علاقوں میں واضح ہے لیکن امیگریشن کے ذریعے بھی متعارف کرائی گئی ہے، جیسا کہ ایشیائی امریکی ثقافتوں میں (خاص طور پر شمال مشرقی اور مغربی ساحل کے علاقوں میں) ہے۔ کیریبین ثقافت کو امیگریشن کے ذریعے تیزی سے متعارف کرایا گیا ہے اور یہ بہت سے شہری علاقوں میں واضح ہے۔ غلامی کے خاتمے کے بعد سے، کیریبین ابتدائی اور سب سے بڑے سیاہ فام تارکین وطن گروپ کا ذریعہ رہا ہے، جو امریکہ میں سیاہ فام آبادی کی ترقی کا ایک اہم ذریعہ ہے اور اس نے تعلیم، موسیقی، کھیلوں اور تفریح میں بڑے ثقافتی اثرات مرتب کیے ہیں۔ مقامی ثقافت بڑی غیر متزلزل یا نقل مکانی شدہ آبادی والے علاقوں میں مضبوط ہے، بشمول روایتی حکومت اور جائیداد کی فرقہ وارانہ تنظیم جو اب قانونی طور پر ہندوستانی تحفظات کے زیر انتظام ہے (بڑے تحفظات زیادہ تر مغرب، خاص طور پر ایریزونا اور ساؤتھ ڈکوٹا میں ہیں)۔ یورپیوں کے ساتھ رابطے کے بعد مقامی ثقافت کی قسمت کافی متنوع ہے۔ مثال کے طور پر، امریکی کیریبین کے علاقوں میں ٹائنو ثقافت تقریبا معدوم ہو چکی ہے اور زیادہ تر مقامی امریکی زبانوں کی طرح، ٹائنو زبان اب نہیں بولی جاتی ہے۔ اس کے برعکس، مقامی ہوائی باشندوں کی ہوائی زبان اور ثقافت ہوائی میں باقی رہی ہے اور سرزمین امریکہ سے آنے والے تارکین وطن (1898 کے الحاق سے پہلے شروع ہونے والے) اور کچھ حد تک جاپانی تارکین وطن کے ساتھ ملی ہوئی ہے۔ یہ کبھی کبھار سرفنگ اور ہوائی شرٹس جیسی قابل ذکر برآمدات کے ساتھ مرکزی دھارے کی امریکی ثقافت کو متاثر کرتا ہے۔ جو اب امریکی علاقہ ہے اس سے تعلق رکھنے والی زیادہ تر زبانیں معدوم ہو چکی ہیں، اور انگریزی زبان کا معاشی اور مرکزی دھارے میں شامل ثقافتی غلبہ زیادہ تر جگہوں پر زندہ بچ جانے والوں کے لیے خطرہ ہے۔ کچھ سب سے زیادہ عام مقامی زبانوں میں ساموان، ہوائی، ناواجو، چیروکی، سیوکس، اور انوئٹ زبانوں کا ایک دائرہ شامل ہے۔ (مکمل فہرست کے لیے امریکہ کی مقامی زبانیں، نیز بحر الکاہل کے علاقوں میں چامورو، اور کیرولینین دیکھیں۔) امریکی ساموا میں نسلی سموانوں کی اکثریت ہے۔ چامورو اب بھی گوام کا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے (اگرچہ ایک اقلیت ہے)، اور ریفالوواش کے ساتھ ساتھ شمالی ماریانا جزائر میں چھوٹی اقلیتیں ہیں۔ امریکی ثقافت میں قدامت پسند اور لبرل دونوں عناصر، سائنسی اور مذہبی مسابقت، سیاسی ڈھانچے، خطرہ مول لینے اور آزادانہ اظہار، مادیت پسند اور اخلاقی عناصر شامل ہیں۔ کچھ مستقل نظریاتی اصولوں کے باوجود (مثال کے طور پر انفرادیت پسندی، مساوات پسندی، اور آزادی اور جمہوریہ پر یقین)، امریکی ثقافت اپنے جغرافیائی پیمانے اور آبادی کی وجہ سے مختلف تاثرات رکھتی ہے۔ ثقافتوں اور نسلوں کے پگھلنے والے برتن کے طور پر، امریکہ کو دنیا کی سب سے بڑی تارکین وطن آبادی نے تشکیل دیا ہے۔ یہ ملک مختلف قسم کے نسلی گروہوں، روایات اور اقدار کا گھر ہے، اور عالمی سطح پر بڑا ثقافتی اثر ڈالتا ہے، اس رجحان کو امریکنائزیشن کہا جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے علاقائی تغیرات نیم مخصوص ثقافتی علاقوں میں نیو انگلینڈ، وسط بحر اوقیانوس، جنوب، وسط مغرب، جنوب مغرب اور مغرب شامل ہیں-ایک ایسا علاقہ جسے مزید بحر الکاہل کی ریاستوں اور پہاڑی ریاستوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ کیلیفورنیا، اوریگون اور ریاست واشنگٹن پر مشتمل براعظمی ریاستہائے متحدہ کے مغربی ساحل کو بعض اوقات لیفٹ کوسٹ بھی کہا جاتا ہے، جو اس کے بائیں جھکاؤ والے سیاسی رجحان اور سماجی لبرل ازم کی طرف رجحان کی نشاندہی کرتا ہے۔ سماجی طور پر قدامت پسند انجیلی بشارت پروٹسٹنٹ ازم کی وجہ سے جنوب کو بعض اوقات غیر رسمی طور پر "بائبل بیلٹ" کہا جاتا ہے، جو اس خطے کی ثقافت کا ایک اہم حصہ ہے۔ تمام فرقوں میں عیسائی چرچ کی حاضری عام طور پر قومی اوسط سے زیادہ ہوتی ہے۔ یہ خطہ عام طور پر شمال مشرق کے مرکزی پروٹسٹنٹ ازم اور کیتھولک ازم، مذہبی طور پر متنوع مڈویسٹ اور گریٹ لیکس، یوٹاہ اور جنوبی ایڈاہو میں مورمن کوریڈور، اور نسبتا سیکولر مغرب سے متصادم ہے۔ غیر مذہبی لوگوں کا فیصد شمال مشرقی اور نیو انگلینڈ کی ریاست ورمونٹ میں سب سے زیادہ 34 فیصد ہے، اس کے مقابلے میں بائبل بیلٹ ریاست الاباما میں 6 فیصد ہے۔ امریکہ میں مضبوط ثقافتی اختلافات کی ایک طویل تاریخ ہے، جس کی ایک اہم مثال انٹبیلم دور میں جنوبی غلام معاشرے کے ساتھ ہے۔ شمالی اور جنوبی ریاستوں کے درمیان سماجی اور معاشی تناؤ اتنے شدید تھے کہ انہوں نے بالآخر جنوب کو خود کو ایک آزاد ملک، کنفیڈریٹ اسٹیٹس آف امریکہ کا اعلان کرنے پر مجبور کیا۔ اس طرح امریکی خانہ جنگی کا آغاز ہوا۔ اگرچہ ریاستہائے متحدہ کی وفاقی سطح پر کوئی سرکاری زبان نہیں ہے، لیکن 28 ریاستوں نے انگریزی کو سرکاری زبان بنانے کے لیے قانون سازی کی ہے، اور اسے ڈی فیکٹو قومی زبان سمجھا جاتا ہے۔ 2000 کی امریکی مردم شماری کے مطابق، 97 ٪ سے زیادہ امریکی انگریزی اچھی طرح بول سکتے ہیں، اور 81 ٪ کے لیے، یہ گھر میں بولی جانے والی واحد زبان ہے۔ قومی بولی کو امریکی انگریزی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو خود متعدد علاقائی بولیوں پر مشتمل ہے، لیکن اس میں کچھ مشترکہ یکجا کرنے والی خصوصیات ہیں جو اسے برطانوی انگریزی اور انگریزی کی دیگر اقسام سے ممتاز کرتی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں چار بڑے بولیوں کے علاقے ہیں-شمال، مڈلینڈ، جنوب اور مغرب-اور کئی بولیاں میٹروپولیٹن علاقوں جیسے نیویارک شہر، فلاڈیلفیا اور بوسٹن میں زیادہ مرکوز ہیں۔ ایک معیاری بولی جسے "جنرل امریکن" کہا جاتا ہے (جو کچھ معاملات میں انگریزی بولنے والی دنیا میں کہیں اور موصولہ تلفظ سے مشابہت رکھتی ہے)، جس میں کسی خاص خطے کی مخصوص نمایاں خصوصیات کا فقدان ہے، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ بھی موجود ہے۔ بعض اوقات یہ علاقائی طور پر مڈویسٹ سے وابستہ ہوتی ہے۔ امریکی اشاروں کی زبان، جو بنیادی طور پر بہروں کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے، بھی ریاستہائے متحدہ سے تعلق رکھتی ہے۔ ملک بھر میں 300 سے زیادہ زبانیں، اور نیو یارک شہر میں انگریزی کے علاوہ 800 تک زبانیں ریاستہائے متحدہ میں مقامی طور پر بولی جاتی ہیں-کچھ مقامی لوگ (تقریبا 150 زندہ زبانیں) بولتے ہیں اور دیگر تارکین وطن کے ذریعہ درآمد کی جاتی ہیں۔ انگریزی امریکہ میں زیادہ تر تارکین وطن کی پہلی زبان نہیں ہے، حالانکہ بہت سے لوگ اسے بولنا جانتے ہوئے پہنچتے ہیں، خاص طور پر ان ممالک سے جہاں انگریزی وسیع پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ اس میں نہ صرف کینیڈا، جمیکا اور برطانیہ جیسے ممالک کے تارکین وطن شامل ہیں، جہاں انگریزی بنیادی زبان ہے، بلکہ وہ ممالک بھی جہاں انگریزی سرکاری زبان ہے، جیسے ہندوستان، نائیجیریا اور فلپائن۔ 2000 کی مردم شماری کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں ہسپانوی بولنے والے تقریبا 30 ملین مقامی لوگ ہیں۔ ہسپانوی کو دولت مشترکہ پورٹو ریکو میں سرکاری حیثیت حاصل ہے، جہاں یہ بولی جانے والی بنیادی زبان ہے، اور ریاست نیو میکسیکو ؛ ملک بھر میں مختلف چھوٹے ہسپانوی محصور علاقے بھی موجود ہیں۔ دو لسانی بولنے والے انگریزی اور ہسپانوی دونوں کو معقول حد تک اچھی طرح سے استعمال کر سکتے ہیں اور اپنے ڈائیلاگ پارٹنر یا سیاق و سباق کے مطابق کوڈ تبدیل کر سکتے ہیں، یہ ایک رجحان ہے جسے اسپانگلیش کہا جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی مقامی زبانوں میں مقامی امریکی زبانیں (بشمول ناواجو، یوپک، ڈکوٹا، اور اپاچی) شامل ہیں، جو ملک کے متعدد ہندوستانی تحفظات اور ثقافتی تقریبات جیسے کہ پاؤ ووز میں بولی جاتی ہیں۔ ہوائی، جسے ریاست ہوائی میں سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ چامورو، جسے دولت مشترکہ گوام اور شمالی ماریانا جزائر میں سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ کیرولینین، جسے دولت مشترکہ شمالی ماریانا جزائر میں سرکاری حیثیت حاصل ہے ؛ اور ساموان، جسے دولت مشترکہ امریکی ساموا میں سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ رسم و رواج اور روایات کھانا ریاستہائے متحدہ کا کھانا ملک کی وسعت، نسبتا بڑی آبادی (ایک ارب لوگوں میں سے ایک تہائی) اور مقامی اور تارکین وطن کے اثرات کی وجہ سے انتہائی متنوع ہے۔ مرکزی دھارے میں شامل امریکی پاک فنون دوسرے مغربی ممالک سے ملتے جلتے ہیں۔ گندم اور مکئی بنیادی اناج ہیں۔ روایتی امریکی کھانوں میں ترکی، آلو، میٹھے آلو، مکئی (مکئی)، اسکواش اور میپل کا شربت جیسے اجزاء کے ساتھ ساتھ امریکی ہندوستانی اور ابتدائی یورپی آباد کاروں، افریقی غلاموں اور ان کی اولاد کے ذریعہ استعمال ہونے والی مقامی کھانوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ مشہور امریکی پکوان جیسے سیب پائی، ڈونٹس، فرائیڈ چکن، پیزا، ہیمبرگر، اور ہاٹ ڈاگ مختلف تارکین وطن اور گھریلو اختراعات کی ترکیبوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ فرانسیسی فرائز، میکسیکن کے پکوان جیسے بریٹوس اور ٹیکوس، اور پاستا کے پکوان جو اطالوی ذرائع سے آزادانہ طور پر ڈھال لیے جاتے ہیں، گھر میں پیش کیے جانے والے کھانے کی اقسام بہت مختلف ہوتی ہیں اور اس کا انحصار ملک کے علاقے اور خاندان کے اپنے ثقافتی ورثے پر ہوتا ہے۔ حالیہ تارکین وطن اپنے آبائی ملک سے ملتا جلتا کھانا کھاتے ہیں، اور ان ثقافتی کھانوں کے امریکی ورژن، جیسے چینی امریکی کھانا یا اطالوی امریکی کھانا اکثر آخر کار ظاہر ہوتا ہے۔ ویتنامی کھانا، کوریائی کھانا، اور مستند شکلوں میں تھائی کھانا اکثر بڑے شہروں میں آسانی سے دستیاب ہوتے ہیں۔ جرمن کھانوں کا امریکی کھانوں، خاص طور پر وسط مغربی کھانوں پر گہرا اثر پڑتا ہے۔ آلو، نوڈلز، روسٹ، سٹو، کیک اور دیگر پیسٹری دونوں کھانوں میں سب سے زیادہ مشہور اجزاء ہیں۔ ہیمبرگر، پاٹ روسٹ، بیکڈ ہیم، اور ہاٹ ڈاگ جیسے پکوان جرمن کھانوں سے ماخوذ امریکی پکوانوں کی مثالیں ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کے مختلف علاقوں میں کھانا پکانے کے اپنے پکوان اور انداز ہیں۔ مثال کے طور پر، لوزیانا اور مسیسیپی کی ریاستیں اپنے کیجن اور کریول کھانا پکانے کے لیے مشہور ہیں۔ کیجن اور کریول کھانا پکانا فرانسیسی، اکاڈین اور ہیتی کھانا پکانے سے متاثر ہے، حالانکہ پکوان خود اصل اور منفرد ہیں۔ مثالوں میں کرافش ایٹفی، سرخ پھلیاں اور چاول، سمندری غذا یا چکن گمبو، جمبلیا، اور بوڈن شامل ہیں۔ اطالوی، جرمن، ہنگری اور چینی اثرات، روایتی مقامی امریکی، کیریبین، میکسیکن اور یونانی پکوان بھی عام امریکی ذخیرے میں پھیل چکے ہیں۔ مڈل امریکہ کے متوسط طبقے کے خاندان کے لیے کھانا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے، مثال کے طور پر، ریستوراں کا پیزا، گھر کا بنا ہوا پیزا، اینچیلاداس کون کارنی، چکن پیپرکاش، بیف اسٹروگانوف، اور ایک ہی ہفتے میں رات کے کھانے کے لیے ساؤرکراٹ کے ساتھ بریٹورسٹ۔ جنوبی افریقی غلاموں اور ان کی آزاد اولاد کے ذریعہ تیار کردہ روح کا کھانا، جو زیادہ تر سفید فام جنوبی باشندوں کے کھانے کے برابر ہے، جنوب کے آس پاس اور بہت سے افریقی امریکیوں میں کہیں اور مقبول ہے۔ لوزیانا کریول، کیجن، پنسلوانیا ڈچ، اور ٹیکس میکس جیسے مطابقت پذیر پکوان علاقائی طور پر اہم ہیں۔ امریکی عام طور پر چائے کے بجائے کافی کو ترجیح دیتے ہیں، اور نصف سے زیادہ بالغ آبادی دن میں کم از کم ایک کپ پیتی ہے۔ امریکی صنعتوں کی طرف سے مارکیٹنگ بڑی حد تک سنتری کا رس اور دودھ (اب اکثر چربی میں کمی) ہر جگہ ناشتے کے مشروبات بنانے کے لیے ذمہ دار ہے۔ 1980 اور 1990 کی دہائی کے دوران، امریکیوں کی کیلوری کی مقدار میں 24 فیصد اضافہ ہوا ؛ اور فاسٹ فوڈ کی دکانوں پر اکثر کھانا کھانے کا تعلق اس سے ہے جسے صحت کے حکام امریکی "موٹاپے کی وبا" کہتے ہیں۔ انتہائی میٹھے سافٹ ڈرنکس مقبول ہیں۔ شکر والے مشروبات اوسط امریکی کی روزانہ کیلوری کی مقدار کا 9 فیصد ہیں۔ امریکی فاسٹ فوڈ انڈسٹری، جو دنیا کی پہلی اور سب سے بڑی صنعت ہے، کو بھی اکثر امریکی مارکیٹنگ کے غلبے کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ میکڈونلڈز، برگر کنگ، پیزا ہٹ، کینٹکی فرائیڈ چکن، اور ڈومینوز پیزا جیسی کمپنیوں کے دنیا بھر میں متعدد آؤٹ لیٹس ہیں، اور انہوں نے 1940 کی دہائی میں ڈرائیو تھرو فارمیٹ کا آغاز کیا۔ 1800 کی دہائی میں کالجوں کو انٹراورل کھیلوں، خاص طور پر ٹریک، فیلڈ، اور 1800 کی دہائی کے آخر میں امریکی فٹ بال پر توجہ مرکوز کرنے کی ترغیب دی گئی۔ جسمانی تعلیم کو 20 ویں صدی میں پرائمری اسکول کے نصاب میں شامل کیا گیا تھا۔ بیس بال امریکی ٹیم کے بڑے کھیلوں میں سب سے قدیم ہے۔ پیشہ ورانہ بیس بال کی تاریخ 1869 سے ہے اور 1960 کی دہائی تک مقبولیت میں اس کا کوئی قریبی حریف نہیں تھا۔ اگرچہ بیس بال اب سب سے زیادہ مقبول کھیل نہیں رہا، پھر بھی اسے "قومی تفریح" کہا جاتا ہے۔ امریکہ میں دیگر مقبول تماشائی کھیلوں کی پیشہ ورانہ سطح کے برعکس، میجر لیگ بیس بال ٹیمیں تقریبا ہر روز کھیلتی ہیں۔ میجر لیگ بیس بال کا باقاعدہ سیزن 30 ٹیموں میں سے ہر ایک پر مشتمل ہے جو مارچ کے آخر سے اکتوبر کے اوائل تک 162 کھیل کھیلتی ہے۔ سیزن کا اختتام اکتوبر میں پوسٹ سیزن اور ورلڈ سیریز کے ساتھ ہوتا ہے۔ ملک کے بیشتر دوسرے بڑے کھیلوں کے برعکس، پیشہ ورانہ بیس بال اپنے زیادہ تر کھلاڑیوں کو یونیورسٹی ایتھلیٹکس کے بجائے "معمولی لیگ" کے نظام سے کھینچتا ہے۔ امریکی فٹ بال، جسے ریاستہائے متحدہ میں محض "فٹ بال" کے نام سے جانا جاتا ہے، اب کسی بھی دوسرے کھیل کے مقابلے میں زیادہ ٹیلی ویژن ناظرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے اور اسے ریاستہائے متحدہ میں سب سے زیادہ مقبول کھیل سمجھا جاتا ہے۔ 32 ٹیموں والی نیشنل فٹ بال لیگ (این ایف ایل) سب سے زیادہ مقبول پیشہ ورانہ امریکی فٹ بال لیگ ہے۔ نیشنل فٹ بال لیگ دیگر تین بڑی پرو اسپورٹس لیگوں سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ اس کی 32 ٹیموں میں سے ہر ایک 18 ہفتوں میں ایک ہفتہ میں ایک کھیل کھیلتی ہے، ہر ٹیم کے لیے ایک بائی ہفتہ کے ساتھ کل 17 کھیلوں کے لیے۔ این ایف ایل سیزن ستمبر سے دسمبر تک جاری رہتا ہے، جو جنوری اور فروری میں پلے آف اور سپر باؤل کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ اس کا چیمپئن شپ گیم، سپر باؤل، اکثر سب سے زیادہ درجہ بندی والا ٹیلی ویژن شو رہا ہے، اور اس کے سالانہ 100 ملین سے زیادہ ناظرین ہیں۔ کالج فٹ بال بھی لاکھوں سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ کچھ کمیونٹیز، خاص طور پر دیہی علاقوں میں، اپنی مقامی ہائی اسکول فٹ بال ٹیم پر بہت زور دیتی ہیں۔ امریکی فٹ بال کے کھیلوں میں عام طور پر چیئر لیڈرز اور مارچنگ بینڈ شامل ہوتے ہیں، جن کا مقصد اسکول کے جذبے کو بڑھانا اور ہاف ٹائم میں ہجوم کی تفریح کرنا ہوتا ہے۔ باسکٹ بال ایک اور بڑا کھیل ہے، جس کی نمائندگی پیشہ ورانہ طور پر نیشنل باسکٹ بال ایسوسی ایشن کرتی ہے۔ اسے 1891 میں اسپرنگ فیلڈ، میساچوسٹس میں کینیڈا میں پیدا ہونے والے جسمانی تعلیم کے استاد جیمز نیسمتھ نے ایجاد کیا تھا۔ کالج باسکٹ بال بھی مقبول ہے، جس کی بڑی وجہ مارچ میں این سی اے اے مینز ڈویژن I باسکٹ بال ٹورنامنٹ ہے، جسے بول چال میں "مارچ میڈنیس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آئس ہاکی چوتھا سرکردہ پیشہ ورانہ ٹیم کھیل ہے۔ ہمیشہ عظیم جھیلوں اور نیو انگلینڈ کے علاقے کی ثقافت کی ایک اہم بنیاد، اس کھیل نے 1990 کی دہائی کے اوائل سے امریکن ساؤتھ جیسے علاقوں میں کمزور قدم جمانے شروع کیے، کیونکہ نیشنل ہاکی لیگ نے توسیع کی پالیسی پر عمل کیا۔ لیکروس امریکی اور کینیڈین مقامی امریکی نژاد کا ایک ٹیم کھیل ہے اور مشرقی ساحل پر سب سے زیادہ مقبول ہے۔ این ایل ایل اور ایم ایل ایل قومی باکس اور آؤٹ ڈور لیکروس لیگ ہیں۔ بہت سی ٹاپ ڈویژن I کالج لیکروس ٹیمیں کسی کھیل کے لیے 7-10,000 سے اوپر کی طرف کھینچتی ہیں، خاص طور پر وسط بحر اوقیانوس اور نیو انگلینڈ کے علاقوں میں۔ فٹ بال شرکت کے کھیل کے طور پر بہت مقبول ہے، خاص طور پر نوجوانوں میں، اور امریکی قومی ٹیمیں بین الاقوامی سطح پر مسابقتی ہیں۔ ایک چھبیس ٹیم (اگلے چند سالوں میں چار مزید شامل ہونے کی تصدیق کے ساتھ) پیشہ ورانہ لیگ، میجر لیگ ساکر، مارچ سے اکتوبر تک کھیلتی ہے، لیکن اس کے ٹیلی ویژن کے سامعین اور مجموعی طور پر مقبولیت دیگر امریکی پیشہ ورانہ کھیلوں سے پیچھے ہے۔ دیگر مقبول کھیلوں میں ٹینس، سافٹ بال، روڈیو، تیراکی، واٹر پولو، باڑ لگانا، شوٹنگ کے کھیل، شکار، والی بال، اسکیئنگ، سنو بورڈنگ، اسکیٹ بورڈنگ، الٹیمیٹ، ڈسک گولف، سائیکلنگ، ایم ایم اے، رولر ڈربی، ریسلنگ، ویٹ لفٹنگ اور رگبی شامل ہیں۔ دنیا کے دوسرے حصوں سے متعلق، ریاستہائے متحدہ خواتین کے کھیلوں میں غیر معمولی طور پر مسابقتی ہے، یہ حقیقت عام طور پر عنوان IX امتیازی سلوک مخالف قانون سے منسوب ہے، جس کے تحت زیادہ تر امریکی کالجوں کو مردوں اور خواتین کے کھیلوں کو مساوی مالی اعانت فراہم کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کے باوجود، تاہم، خواتین کے کھیل تماشائیوں میں اتنے مقبول نہیں ہیں جتنے مردوں کے کھیل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ سمر اولمپکس اور سرمائی اولمپکس دونوں میں بہت زیادہ کامیابی حاصل کرتا ہے، اور مسلسل ٹاپ میڈل جیتنے والوں میں شامل ہوتا ہے۔ کھیل اور کمیونٹی کلچر ہوم کمنگ ریاستہائے متحدہ میں ایک سالانہ روایت ہے۔ لوگ، قصبے، ہائی اسکول اور کالج اکٹھے ہوتے ہیں، عام طور پر ستمبر کے آخر یا اکتوبر کے اوائل میں، سابق رہائشیوں اور سابق طلباء کا استقبال کرنے کے لیے۔ یہ ایک مرکزی تقریب کے ارد گرد بنایا گیا ہے، جیسے ضیافت، پریڈ، اور اکثر، امریکی فٹ بال کا کھیل، یا، موقع پر، باسکٹ بال، کشتی یا آئس ہاکی۔ جب اسکولوں کے ذریعے جشن منایا جاتا ہے تو سرگرمیاں مختلف ہوتی ہیں۔ تاہم، وہ عام طور پر ایک فٹ بال کھیل پر مشتمل ہوتے ہیں، جو اسکول کے گھریلو فٹ بال کے میدان میں کھیلا جاتا ہے، طلباء اور سابق طلباء کے لیے سرگرمیاں، ایک پریڈ جس میں اسکول کے مارچنگ بینڈ اور کھیلوں کی ٹیمیں شامل ہوتی ہیں، اور وطن واپسی ملکہ کی تاجپوشی ہوتی ہے۔ امریکی ہائی اسکول عام طور پر فیلڈ فٹ بال، باسکٹ بال، بیس بال، سافٹ بال، والی بال، ساکر، گولف، تیراکی، ٹریک اینڈ فیلڈ، اور کراس کنٹری ٹیمیں بھی ہیں۔ عوامی تعطیلات ریاستہائے متحدہ امریکہ کی تاریخ، عیسائی روایات، اور قومی سرپرستوں کے واقعات سے حاصل ہونے والی تعطیلات مناتی ہے۔ تھینکس گیونگ روایتی طور پر امریکی تعطیل ہے، جو کسی کی فلاح و بہبود کے لیے شکریہ ادا کرنے کے انگریز زائرین کے رواج سے تیار ہوتی ہے۔ تھینکس گیونگ عام طور پر دوپہر کی ایک بڑی دعوت کے ساتھ خاندانی ملاپ کے طور پر منایا جاتا ہے۔ یوم آزادی (یا چوتھی جولائی) برطانیہ سے ملک کے اعلان آزادی کی برسی مناتا ہے، اور عام طور پر دن بھر پریڈ اور رات کو آتش بازی کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ کرسمس کا دن، جو یسوع مسیح کی پیدائش کو مناتا ہے، بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے اور ایک وفاقی تعطیل ہوتی ہے، حالانکہ اس کی موجودہ ثقافتی اہمیت کا کافی حصہ سیکولر وجوہات کی بنا پر ہے۔ یورپی نوآبادیات کی وجہ سے کچھ دیگر عیسائی تعطیلات جیسے ایسٹر اور سینٹ پیٹرک ڈے منائے جاتے ہیں، حالانکہ مذہبی وفاداری کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہالووین سامہین کے قدیم سیلٹک/گیلک تہوار سے تیار ہوا ہے، جسے امریکی کالونیوں میں آئرش آباد کاروں نے متعارف کرایا تھا۔ یہ ایک تعطیل بن چکی ہے جو بچوں اور نوعمروں کے ذریعہ منائی جاتی ہے جو روایتی طور پر ملبوسات پہنتے ہیں اور گھر گھر جا کر کینڈی کے لیے چال چلاتے ہیں۔ یہ خوفناک اور خوفناک شہری افسانوں اور فلموں پر بھی زور دیتا ہے۔ مارڈی گراس، جو کارنیول کی کیتھولک روایت سے تیار ہوا، ریاست لوزیانا میں منایا جاتا ہے۔ نام ریاستہائے متحدہ میں دیئے گئے ناموں کے بارے میں بہت کم قوانین ہیں۔ روایتی طور پر، اپنے بچے یا اپنے آپ کا نام رکھنے کے حق کو عدالتی فیصلوں کے ذریعے برقرار رکھا گیا ہے اور اس کی جڑیں امریکی آئین کی چودہویں ترمیم کی مقررہ عمل کی شق اور پہلی ترمیم کی آزادانہ تقریر کی شق میں ہیں۔ اس آزادی کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ کے اندر ثقافتی تنوع نے مختلف قسم کے ناموں اور ناموں کے رجحانات کو جنم دیا ہے۔ تخلیقیت بھی طویل عرصے سے امریکی نام کی روایات کا ایک حصہ رہی ہے اور نام شخصیت، ثقافتی شناخت اور اقدار کے اظہار کے لیے استعمال کیے جاتے رہے ہیں۔ نام کے رجحانات نسل، جغرافیائی علاقے اور سماجی و اقتصادی حیثیت کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، افریقی امریکیوں نے نام رکھنے کی ایک بہت ہی الگ ثقافت تیار کی ہے۔ مذہبی نام اور مقبول ثقافت سے متاثر ہونے والے نام دونوں عام ہیں۔ کچھ پابندیاں موجود ہیں، جو ریاست کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں، زیادہ تر عملیت کی خاطر (مثال کے طور پر، ریکارڈ رکھنے والے سافٹ ویئر میں حدود کی وجہ سے حروف کی تعداد کو محدود کرنا)۔ ریاستہائے متحدہ میں فیشن اور لباس کا فیشن انتخابی اور بنیادی طور پر غیر رسمی ہے۔ اگرچہ امریکیوں کی متنوع ثقافتی جڑیں ان کے لباس میں جھلکتی ہیں، خاص طور پر حالیہ تارکین وطن، چرواہے ٹوپیاں اور جوتے، اور چمڑے کی موٹرسائیکل جیکٹس خاص طور پر امریکی طرز کی علامت ہیں۔ نیلی جینز کو 1850 کی دہائی میں سان فرانسسکو میں ایک جرمن یہودی تارکین وطن تاجر لیوی اسٹراس نے کام کے کپڑوں کے طور پر مقبول کیا تھا، اور ایک صدی بعد بہت سے امریکی نوعمروں نے اسے اپنا لیا۔ انہیں ہر ریاست میں ہر عمر اور سماجی طبقے کے لوگ پہنتے ہیں۔ عام طور پر بڑے پیمانے پر مارکیٹنگ کے غیر رسمی لباس کے ساتھ، نیلی جینز عالمی فیشن میں امریکی ثقافت کی بنیادی شراکت میں سے ایک ہے۔ اگرچہ غیر رسمی لباس زیادہ عام ہے، کچھ پیشہ ور افراد، جیسے بینکروں اور وکلاء، روایتی طور پر کام کے لیے رسمی لباس پہنتے ہیں، اور کچھ مواقع، جیسے شادیوں، جنازوں، رقص، اور کچھ پارٹیوں میں، عام طور پر رسمی لباس پہننے کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ کچھ شہروں اور خطوں میں بعض علاقوں میں خصوصیات ہیں۔ مثال کے طور پر، میامی تیراکی کے لباس کے لیے، بوسٹن اور عام نیو انگلینڈ کا علاقہ رسمی مردوں کے لباس کے لیے، لاس اینجلس آرام دہ اور پرسکون لباس اور خواتین کے لباس کے لیے، اور سیئٹل اور پورٹلینڈ جیسے شہر ماحولیاتی شعور کے فیشن کے لیے۔ شکاگو اپنے کھیلوں کے لباس کے لیے جانا جاتا ہے، اور وسطی امریکی بازار میں فیشن کی اولین منزل ہے۔ ڈیلاس، ہیوسٹن، آسٹن، نیش ول، اور اٹلانٹا تیز رفتار فیشن اور کاسمیٹکس صنعتوں کے لیے بڑی منڈیاں ہیں، اس کے ساتھ ساتھ ان کا اپنا الگ فیشن احساس ہے جس میں بنیادی طور پر چرواہے کے جوتے اور ورک ویئر، میک اپ کا زیادہ استعمال، ہلکے رنگ اور پیسٹل، "کالج پریپ" اسٹائل، سینڈل، بڑے ہیئر اسٹائل، اور خطے کی گرمی اور نمی کی وجہ سے پتلے، ہوا دار کپڑے شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں جوہری خاندان اور خاندانی ڈھانچہ خاندانی انتظامات عصری امریکی معاشرے کی نوعیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ کلاسک نیوکلیئر فیملی ایک مرد اور عورت ہے، جو شادی میں متحد ہیں، ایک یا زیادہ حیاتیاتی بچوں کے ساتھ۔ آج، ایک شخص واحد والدین والے خاندان میں بڑا ہو سکتا ہے، شادی کر سکتا ہے اور بچے کے بغیر جوڑے کے انتظام میں رہ سکتا ہے، پھر طلاق لے سکتا ہے، چند سال تک اکیلا رہ سکتا ہے، دوبارہ شادی کر سکتا ہے، بچے پیدا کر سکتا ہے اور ایک ہی خاندان کے انتظام میں رہ سکتا ہے۔ اٹھارہ سال کی عمر میں قانونی بلوغت تک پہنچنے پر گھر چھوڑنے کے رواج سے مستثنیات خاص طور پر اطالوی اور ہسپانوی امریکیوں میں، اور مہنگے شہری رئیل اسٹیٹ بازاروں جیسے نیویارک شہر، کیلیفورنیا، اور ہونولولو میں ہو سکتے ہیں، جہاں ماہانہ کرایہ عام طور پر ماہانہ 1,000 ڈالر سے زیادہ ہوتا ہے۔ شادی اور طلاق شادی کے قوانین انفرادی ریاستوں کے ذریعہ قائم کیے جاتے ہیں۔ عام شادی میں ایک جوڑا اپنے قریبی رشتہ داروں اور دوستوں کے سامنے ایک دوسرے کے ساتھ اپنی وابستگی کا اعلان کرتا ہے، جس کی صدارت اکثر وزیر، پجاری یا ربی جیسی مذہبی شخصیت کرتی ہے، جو جوڑے کے عقیدے پر منحصر ہوتی ہے۔ روایتی عیسائی تقریبات میں، دلہن کا باپ دلہن کو دولہے کو "دے گا" (حوالے کرے گا)۔ سیکولر شادیاں بھی عام ہیں، جن کی صدارت اکثر جج، جسٹس آف دی پیس، یا دیگر میونسپل حکام کرتے ہیں۔ 26 جون 2015 سے تمام ریاستوں میں ہم جنس شادی قانونی ہے۔ طلاق ریاستی حکومتوں کا صوبہ ہے، اس لیے طلاق کا قانون ریاست سے ریاست میں مختلف ہوتا ہے۔ 1970 کی دہائی سے پہلے، طلاق دینے والے شریک حیات کو یہ الزام لگانا پڑتا تھا کہ دوسرا شریک حیات کسی جرم یا گناہ جیسے ترک کرنا یا بدکاری کا مجرم تھا ؛ جب شریک حیات بس ساتھ نہیں رہ سکتے تھے، تو وکلاء کو "بلا مقابلہ" طلاق تیار کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ 1969 میں کیلیفورنیا میں بغیر غلطی کے طلاق کا انقلاب شروع ہوا۔ نیویارک اور ساؤتھ ڈکوٹا وہ آخری ریاستیں تھیں جنہوں نے بغیر غلطی کے طلاق کی اجازت دینا شروع کی۔ "ناقابل تلافی اختلافات" کی بنیاد پر بغیر کسی غلطی کے طلاق اب تمام ریاستوں میں دستیاب ہے۔ تاہم، بہت سی ریاستوں نے حال ہی میں باضابطہ طلاق کے حکم نامے سے پہلے علیحدگی کی مدت کا مطالبہ کیا ہے۔ ریاستی قانون بچوں کی مدد فراہم کرتا ہے جہاں بچے شامل ہوتے ہیں، اور بعض اوقات بھتہ کے لیے۔ "شادی شدہ بالغ اب 20 سال پہلے کی نسبت ڈھائی گنا زیادہ طلاق دیتے ہیں اور 50 سال پہلے کی نسبت چار گنا زیادہ طلاق دیتے ہیں۔ 40 فیصد سے 60 فیصد نئی شادیاں بالآخر طلاق پر ختم ہو جائیں گی۔ پہلے پانچ سالوں کے اندر امکان 20 فیصد ہے، اور پہلے 10 سالوں کے اندر اس کے ختم ہونے کا امکان 33 فیصد ہے۔ شاید 25 فیصد بچے (16 سال اور اس سے کم عمر کے) سوتیلے والدین کے ساتھ رہتے ہیں۔ آج امریکہ میں شادی کی اوسط مدت 11 سال ہے جس میں تمام طلاقوں میں سے 90 فیصد عدالت سے باہر طے کیے جاتے ہیں۔ تاریخی طور پر رہائش، امریکی بنیادی طور پر دیہی ماحول میں رہتے تھے، جن میں چند اہم شہر اعتدال پسند سائز کے تھے۔ صنعتی انقلاب کے ساتھ جی آئی بل کی وجہ سے شہری کاری کا دور تیز ہوا جس نے دوسری جنگ عظیم سے واپس آنے والے فوجیوں کو مضافاتی علاقوں میں مکان خریدنے کی ترغیب دی۔ امریکی شہر جن میں رہائش کی قیمتیں قومی میڈین کے قریب ہیں وہ درمیانی آمدنی والے محلوں کو بھی کھو رہے ہیں، جن کی اوسط آمدنی میٹروپولیٹن علاقے کی اوسط گھریلو آمدنی کا 80 ٪ اور 120% کے درمیان ہے۔ یہاں، متوسط طبقے کے زیادہ متمول افراد، جنہیں اکثر پیشہ ور یا اعلی متوسط طبقے کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، زیادہ خصوصی مضافات میں بڑے گھروں کی تلاش میں چلے گئے ہیں۔ یہ رجحان بڑی حد تک متوسط طبقے کے دباؤ سے منسوب ہے، جس کی وجہ سے شماریاتی متوسط طبقے اور متوسط طبقے کے زیادہ مراعات یافتہ اراکین کے درمیان واضح فرق پیدا ہوا ہے۔ تاہم کیلیفورنیا جیسے زیادہ مہنگے علاقوں میں ایک اور رجحان پیدا ہو رہا ہے جہاں زیادہ متمول متوسط طبقے کے گھرانوں کی آمد نے معاشرے کے حقیقی متوسط طبقے کے لوگوں کو بے گھر کر دیا ہے اور سابق متوسط متوسط طبقے کے محلوں کو اعلی متوسط طبقے کے محلوں میں تبدیل کر دیا ہے۔ رضاکارانہ خدمات الیکسس ڈی ٹوکیویل نے سب سے پہلے 1835 میں ضرورت مند لوگوں کی مدد کرنے کے بارے میں امریکی رویے کا ذکر کیا۔ 2011 میں چیریٹیز ایڈ فاؤنڈیشن کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ امریکی سب سے پہلے کسی اجنبی کی مدد کرنے اور دنیا میں 60 فیصد پر وقت اور پیسہ عطیہ کرنے کے لیے تیار تھے۔ بہت سے نچلے درجے کے جرائم کو "کمیونٹی سروس" کے اوقات تفویض کرکے سزا دی جاتی ہے، یہ ایک شرط ہے کہ مجرم رضاکارانہ کام انجام دے ؛ کچھ ہائی اسکولوں میں گریجویٹ ہونے کے لیے کمیونٹی سروس کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔ چونکہ امریکی شہریوں کو جیوری ڈیوٹی میں شرکت کرنا ضروری ہے، اس لیے وہ قانونی کارروائی میں جیوری بن سکتے ہیں۔ منشیات اور الکحل منشیات اور الکحل مشروبات کے بارے میں امریکی رویوں نے ملک کی پوری تاریخ میں کافی ترقی کی ہے۔ 19 ویں صدی میں، شراب آسانی سے دستیاب اور استعمال کی جاتی تھی، اور کسی بھی قانون نے دیگر منشیات کے استعمال پر پابندی نہیں لگائی تھی۔ منشیات کی لت کے بارے میں رویوں میں تبدیلی آنا شروع ہو گئی، جس کے نتیجے میں ہیریسن ایکٹ بن گیا، جو بالآخر ممنوع بن گیا۔ الکحل مشروبات پر پابندی لگانے کی تحریک جسے ٹمپیرنس موومنٹ کہا جاتا ہے، 19 ویں صدی کے آخر میں ابھری۔ کئی امریکی پروٹسٹنٹ مذہبی گروہوں اور خواتین کے گروہوں، جیسے کہ ویمنز کرسچن ٹیمپیرنس یونین نے اس تحریک کی حمایت کی۔ 1919 میں ممنوعہ افراد شراب کی فروخت پر پابندی لگانے کے لیے آئین میں ترمیم کرنے میں کامیاب ہوئے۔ اگرچہ ممنوعہ مدت کے نتیجے میں شراب کے استعمال میں 50 فیصد کمی واقع ہوئی، لیکن شراب پر مکمل پابندی لگانا ناقابل عمل ثابت ہوا، کیونکہ پہلے سے جائز ڈسٹلری انڈسٹری کی جگہ شراب کی اسمگلنگ کرنے والے مجرمانہ گروہوں نے لے لی تھی۔ 1933 میں ممانعت منسوخ کر دی گئی۔ ریاستوں اور علاقوں نے "خشک" رہنے کا حق برقرار رکھا، اور آج تک، مٹھی بھر لوگ کرتے ہیں۔ ویتنام جنگ کے دور میں، رویے ممانعت سے بہت دور ہو گئے۔ مبصرین نے نوٹ کیا کہ ایک 18 سالہ نوجوان کو جنگ کے لیے تیار کیا جا سکتا ہے لیکن وہ بیئر نہیں خرید سکتا۔ 1980 کے بعد سے، شراب اور منشیات کے استعمال پر زیادہ پابندیوں کا رجحان رہا ہے۔ تاہم، اس بار توجہ الکحل سے وابستہ طرز عمل کو مجرمانہ بنانے پر مرکوز رہی ہے، بجائے اس کے کہ اس کے استعمال پر مکمل پابندی لگانے کی کوشش کی جائے۔ نیویارک پہلی ریاست تھی جس نے 1980 میں نشے میں گاڑی چلانے کے سخت قوانین نافذ کیے تھے۔ اس کے بعد سے دیگر تمام ریاستوں نے بھی اس کی پیروی کی ہے۔ تمام ریاستوں نے 21 سال سے کم عمر افراد کے ذریعہ الکحل مشروبات کی خریداری پر بھی پابندی عائد کردی ہے۔ ایک "جسٹ سیے نو ٹو ڈرگس" تحریک نے 1960 کی دہائی کی زیادہ آزاد خیال اخلاقیات کی جگہ لے لی۔ اس کی وجہ سے منشیات کے سخت قوانین اور منشیات کے معاملات میں پولیس کا طول و عرض بڑھ گیا۔ تاہم، منشیات وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں، اور 2012 میں 12 اور اس سے زیادہ عمر کے 16 ٪ امریکیوں نے غیر قانونی منشیات کا استعمال کیا۔ 1990 کی دہائی سے، امریکہ میں چرس کا استعمال تیزی سے برداشت کیا جا رہا ہے، اور متعدد ریاستیں طبی مقاصد کے لیے چرس کے استعمال کی اجازت دیتی ہیں۔ زیادہ تر ریاستوں میں طبی نسخے کے بغیر چرس اب بھی غیر قانونی ہے۔ 2012 کے عام انتخابات کے بعد سے، ڈسٹرکٹ آف کولمبیا اور الاسکا، کیلیفورنیا، کولوراڈو، مین، میساچوسٹس، نیواڈا، اوریگون اور واشنگٹن کی ریاستوں کے رائے دہندگان نے تفریحی استعمال کے لیے چرس کو قانونی حیثیت دینے کی منظوری دی۔ وفاقی قانون کے تحت چرس غیر قانونی ہے۔ موت اور جنازے امریکیوں کے لیے یہ رواج ہے کہ وہ کسی عزیز کی موت کے چند دنوں کے اندر جنازے کے گھر میں جاگتے ہیں۔ اگر کھلی ٹوکری میں دیکھا جائے تو متوفی کی لاش پر خوشبو لگائی جا سکتی ہے اور عمدہ کپڑے پہنے جا سکتے ہیں۔ روایتی یہودی اور مسلم طریقوں میں رسمی غسل اور کوئی خوشبو شامل نہیں ہے۔ دوست، رشتہ دار اور جاننے والے اکثر ملک کے دور دراز حصوں سے متوفی کو "آخری خراج عقیدت پیش کرنے" کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ تابوت میں پھول لائے جاتے ہیں اور بعض اوقات تعریفیں، خوبصورتی، ذاتی قصے یا اجتماعی دعائیں پڑھی جاتی ہیں۔ بصورت دیگر، حاضرین خاموش غور و فکر یا دعا میں بیٹھتے، کھڑے ہوتے یا گھٹنے ٹیکتے ہیں۔ ماتھے پر موجود لاش کو چومنا اطالوی امریکیوں اور دیگر لوگوں میں عام بات ہے۔ بیوہ یا بیوہ اور دیگر قریبی رشتہ داروں سے بھی تعزیت کی جاتی ہے۔ اس کے فورا بعد یا اگلے دن جنازے کا انعقاد کیا جا سکتا ہے۔ جنازے کی تقریب مذہب اور ثقافت کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ امریکی کیتھولک عام طور پر چرچ میں جنازے کا اہتمام کرتے ہیں، جو بعض اوقات ریکیم ماس کی شکل اختیار کرتا ہے۔ یہودی امریکی عبادت گاہ یا مندر میں عبادت کر سکتے ہیں۔ پل بردار متوفی کے تابوت کو صندوق تک لے جاتے ہیں، جو پھر جلوس میں آخری آرام کی جگہ، عام طور پر قبرستان کی طرف جاتا ہے۔ نیو اورلینز کے انوکھے جاز جنازے میں جلوس کے دوران خوشگوار اور پرجوش موسیقی اور رقص پیش کیا جاتا ہے۔ ماؤنٹ آبرن قبرستان (جس کی بنیاد 1831 میں رکھی گئی تھی) کو "امریکہ کا پہلا باغ قبرستان" کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد سے بنائے گئے امریکی قبرستان اپنے پارک جیسے ماحول کے لیے مخصوص ہیں۔ قبروں کی قطاریں لان سے ڈھکی ہوتی ہیں اور درختوں اور پھولوں سے بکھری ہوتی ہیں۔ سر کے پتھر، مقبرے، مجسمے یا سادہ تختیاں عام طور پر انفرادی قبروں کو نشان زد کرتی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں آخری رسومات ادا کرنا ایک اور عام رواج ہے، حالانکہ مختلف مذاہب اسے ناپسند کرتے ہیں۔ متوفی کی راکھ عام طور پر کسی برتن میں رکھی جاتی ہے، جسے کسی نجی گھر میں رکھا جا سکتا ہے، یا انہیں دفن کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات راکھ کو فضا میں چھوڑ دیا جاتا ہے۔ راکھ کا "چھڑکاؤ" یا "بکھرنا" ایک غیر رسمی تقریب کا حصہ ہو سکتا ہے، جو اکثر کسی قدرتی قدرتی خصوصیت (ایک چٹان، جھیل یا پہاڑ) پر ہوتا ہے جسے متوفی پسند کرتا تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں آرٹس آرکیٹیکچر آرکیٹیکچر علاقائی طور پر متنوع ہے اور اسے بہت سی بیرونی قوتوں نے تشکیل دیا ہے۔ اس لیے امریکی فن تعمیر کو انتخابی کہا جا سکتا ہے۔ روایتی طور پر امریکی فن تعمیر پر انگریزی فن تعمیر سے لے کر گریکو رومن فن تعمیر تک کے اثرات ہیں۔ شہر امریکی فن تعمیر کا غالب موضوع جدیدیت ہے، جیسا کہ 20 ویں صدی کی فلک بوس عمارتوں میں ظاہر ہوتا ہے، گھریلو اور رہائشی فن تعمیر مقامی ذوق اور آب و ہوا کے مطابق بہت مختلف ہوتے ہیں، دیہی امریکی اور مضافاتی فن تعمیر زیادہ روایتی ہوتے ہیں۔ بصری فنون 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں، امریکی فنکاروں نے بنیادی طور پر مناظر اور پورٹریٹ کو حقیقت پسندانہ انداز میں پینٹ کیا یا جس نے تکنیک کے جوابات کے لیے یورپ کی طرف دیکھا: مثال کے طور پر، جان سنگلٹن کوپلی بوسٹن میں پیدا ہوئے تھے، لیکن ان کی زیادہ تر تصویر کشی جس کے لیے وہ مشہور ہیں، تھامس گینزبرو جیسے برطانوی مصوروں کے رجحانات اور روکوکو اور نیوکلاسیسیزم کے درمیان عبوری دور کی پیروی کرتی ہے۔ 18 ویں صدی کے آخر میں ایک ایسا وقت تھا جب ریاستہائے متحدہ ایک قوم کے طور پر صرف ایک نوزائیدہ بچہ تھا اور اس رجحان سے بہت دور تھا جہاں فنکار اپرنٹس شپ کے ذریعے کاریگروں کی حیثیت سے تربیت حاصل کرتے تھے اور بعد میں ایک پیشہ ور کی حیثیت سے خوش قسمتی کی تلاش کرتے تھے، مثالی طور پر سرپرست حاصل کرتے تھے: بہت سے فنکاروں کو گرینڈ ٹورسٹ کی سرپرستی سے فائدہ ہوا جو اپنے سفر کی یادگاریں حاصل کرنے کے خواہاں تھے۔ تیرہ کالونیوں میں روم کے مندر یا عظیم شرافت نہیں پائے جاتے تھے۔ 19 ویں صدی کی بعد کی پیشرفتوں نے امریکہ کو اس کی ابتدائی مقامی مقامی تحریکوں میں سے ایک بنا دیا، جیسے ہڈسن ریور اسکول اور ونسلو ہومر جیسے منفرد امریکی ذائقہ والے پورٹریٹ فنکار۔ دیہی امریکہ میں شکل اختیار کرنے والی ایک متوازی ترقی امریکی دستکاری کی تحریک تھی، جو صنعتی انقلاب کے رد عمل کے طور پر شروع ہوئی۔ جیسے جیسے ملک دولت مند ہوتا گیا، اس کے سرپرست یورپی مصوروں کے کام خریدنے کے قابل ہوتے گئے اور یورپ سے طریقوں اور تکنیکوں کو تعلیم دینے کے لیے تیار غیر ملکی صلاحیتوں کو دلچسپی رکھنے والے طلباء کے ساتھ ساتھ خود فنکاروں کو بھی اپنی طرف متوجہ کرنے کے قابل ہوتے گئے۔ فوٹو گرافی صحافت اور وقت کے ساتھ ساتھ اپنے آپ میں ایک ذریعہ کے طور پر دونوں کے لیے ایک بہت مقبول ذریعہ بن گئی جس میں امریکہ میں قدرتی خوبصورتی کی کافی کھلی جگہیں تھیں اور مشرق میں بڑھتے ہوئے شہر نئی آمد اور نئی عمارتوں سے بھرے ہوئے تھے۔ نیویارک، بوسٹن، فلاڈیلفیا، اور واشنگٹن ڈی سی کے عجائب گھروں نے حصول میں عروج کا کاروبار کرنا شروع کر دیا، جو اس وقت کے تاثر سازوں کے حالیہ کام سے لے کر قدیم مصر کے ٹکڑوں تک متنوع کاموں کے لیے مقابلہ کر رہے تھے، ان سب نے عوامی تصورات کو اپنی گرفت میں لے لیا اور فیشن اور فن تعمیر کو مزید متاثر کیا۔ یورپ میں جدید فن کی ترقی امریکہ میں نیویارک شہر میں 1913 میں آرمری شو جیسی نمائشوں سے ہوئی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد نیویارک آرٹ کی دنیا کے مرکز کے طور پر ابھرا۔ آج کل ریاستہائے متحدہ میں پینٹنگ انداز کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتی ہے۔ امریکی مصوری میں جیکسن پولاک، جان سنگر سارجنٹ، جارجیا اوکیف، اور نارمن راک ویل کے کام شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کا لٹریچر تھیٹر اور پرفارمنگ آرٹس تھیٹر مغربی روایت پر مبنی ہے۔ ریاستہائے متحدہ نے اسٹینڈ اپ کامیڈی اور جدید اصلاحاتی تھیٹر کی ابتدا کی، جس میں سامعین سے تجاویز لینا شامل ہے۔ منسٹرل شو، اگرچہ اب بڑے پیمانے پر نسل پرستانہ اور جارحانہ کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، اسے پہلی منفرد امریکی تھیٹر آرٹ فارم کے طور پر بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔ منسٹرل شوز 19 ویں صدی میں تیار کیے گئے تھے اور وہ عام طور پر سیاہ چہرے کا میک اپ پہنے ہوئے سفید اداکاروں کے ذریعہ افریقی امریکیوں کی تقریر اور موسیقی کی نقل اور نقاشی کے مقصد سے پیش کیے جاتے تھے۔ اسٹیفن فوسٹر منسٹرل شوز کے لیے مشہور موسیقار تھے۔ ان کے بہت سے گانے جیسے "کیمپ ٹاؤن ریس"، "اوہ سوزانا"، اور "مائی اولڈ کینٹکی ہوم" مقبول امریکی لوک گیت بن گئے۔ ٹیپ ڈانسنگ اور اسٹینڈ اپ کامیڈی کی ابتدا منسٹرل شوز سے ہوئی ہے۔ بنجوس، جو اصل میں باغات پر تفریح کے لیے غلاموں کے ذریعہ ہاتھ سے بنائے گئے تھے، 1840 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں بڑے پیمانے پر تیار ہونے لگے جس کا نتیجہ منسٹرل اسٹیج پر ان کے وسیع استعمال کے نتیجے میں ہوا۔ ڈرامہ امریکن تھیٹر نے 20 ویں صدی کے اوائل میں یوجین او نیل کے ظہور تک ایک منفرد ڈرامائی شناخت حاصل نہیں کی تھی، جسے اب بہت سے لوگ امریکی ڈرامہ کا باپ سمجھتے ہیں۔ او نیل ڈرامے کے لیے چار بار پلٹزر انعام جیت چکے ہیں اور ادب میں نوبل انعام جیتنے والے واحد امریکی ڈرامہ نگار ہیں۔ او نیل کے بعد، امریکی ڈرامہ عروج پر پہنچا اور 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران آرتھر ملر، ٹینیسی ولیمز، للیان ہیلمین، ولیم انجے، اور کلفورڈ اوڈیٹس کی پسند کے ساتھ پروان چڑھا۔ اس زرخیز دور کے بعد، امریکی تھیٹر نے 1960 کی دہائی میں ایڈورڈ البی کی مضحکہ خیز شکلوں کے ساتھ فنکارانہ طور پر نئی زمین توڑ دی۔ سماجی تبصرے بھی امریکی تھیٹر کا ایک مشغلہ رہے ہیں، اکثر ان مسائل کو حل کرتے ہیں جن پر مرکزی دھارے میں بحث نہیں کی جاتی ہے۔ لورین ہینزبری، اگست ولسن، ڈیوڈ میمیٹ اور ٹونی کشنر جیسے مصنفین نے امریکی معاشرے پر اپنے متنازعہ ڈراموں کے لیے پلٹزر انعامات جیتے ہیں۔ میوزیکل تھیٹر ریاستہائے متحدہ جدید میوزیکل تھیٹر کا گھر اور سب سے بڑا برآمد کنندہ بھی ہے، جس نے راجرز اور ہیمرسٹین، لرنر اور لووی، کول پورٹر، ارونگ برلن، لیونارڈ برنسٹین، جارج اور ایرا گیرشون، کنڈر اور ایب، اور اسٹیفن سونڈہیم جیسی موسیقی کی صلاحیتیں تیار کیں۔ براڈوے دنیا کی سب سے بڑی تھیٹر برادریوں میں سے ایک ہے اور امریکی تجارتی تھیٹر کا مرکز ہے۔ موسیقی امریکی موسیقی کے انداز اور اثرات (جیسے کنٹری، جاز، بلیوز، راک، پاپ، ٹیکنو، سول، اور ہپ ہاپ) اور ان پر مبنی موسیقی پوری دنیا میں سنی جا سکتی ہے۔ امریکہ میں موسیقی بہت متنوع ہے، اور اس ملک میں 2014 میں 4.9 بلین ڈالر کی کل خوردہ قیمت کے ساتھ دنیا کی سب سے بڑی موسیقی کی منڈی ہے۔ افریقی امریکی موسیقی کے تال اور گیتوں کے انداز نے بڑے پیمانے پر امریکی موسیقی کو نمایاں طور پر متاثر کیا ہے، جو اسے یورپی اور افریقی روایات سے ممتاز کرتا ہے۔ اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن کا کہنا ہے کہ "افریقی-امریکی اثرات امریکی موسیقی کے لیے اتنے بنیادی ہیں کہ ان کے بغیر کوئی امریکی موسیقی نہیں ہوگی"۔ ملکی موسیقی 1920 کی دہائی میں اور تال اور بلیوز 1940 کی دہائی میں تیار ہوئی۔ لوک فقروں کے عناصر جیسے بلیوز اور جسے پرانے زمانے کی موسیقی کے نام سے جانا جاتا ہے، کو اپنایا گیا اور عالمی سامعین کے ساتھ مقبول صنفوں میں تبدیل کر دیا گیا۔ جاز کو 20 ویں صدی کے اوائل میں لوئس آرمسٹرانگ اور ڈیوک ایلنگٹن جیسے اختراع کاروں نے تیار کیا تھا۔ مختلف انواع میں گانے کے لیے مشہور، اریتھا فرینکلن کو ہر وقت کے عظیم ترین امریکی گلوکاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ایلوس پریسلی اور چک بیری 1950 کی دہائی کے وسط میں راک اینڈ رول کے علمبرداروں میں شامل تھے۔ میٹیلیکا، دی ایگلز، اور ایروسمتھ جیسے راک بینڈ دنیا بھر میں فروخت میں سب سے زیادہ کمائی کرنے والوں میں شامل ہیں۔ 1960 کی دہائی میں، باب ڈیلن لوک حیات نو سے ابھر کر امریکہ کے سب سے مشہور نغمہ نگاروں میں سے ایک بن گئے۔ 20 ویں صدی کے وسط میں امریکی پاپ اسٹارز جیسے بنگ کروسبی، فرینک سناترا، اور ایلوس پریسلی عالمی شہرت یافتہ بن گئے، جیسا کہ 20 ویں صدی کے آخر کے فنکار جیسے پرنس، مائیکل جیکسن، میڈونا، وٹنی ہیوسٹن، اور ماریہ کیری ہیں۔ امریکی پیشہ ور اوپیرا گلوکار اس شکل میں کامیابی کی اعلی ترین سطح پر پہنچ چکے ہیں، جن میں رینی فلیمنگ، لیونٹین پرائس، بیورلی سلز، نیلسن ایڈی اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔ امریکی مقبول موسیقی، وسیع تر امریکی پاپ کلچر کے حصے کے طور پر، دنیا بھر میں اثر و رسوخ اور پیروی رکھتی ہے۔ ٹیلر سوئفٹ، مائیلی سائرس، آریانا گرانڈے، ایمینم، لیڈی گاگا، کیٹی پیری، اور بہت سے دیگر ہم عصر فنکار عالمی اسٹریمنگ رینکنگ پر حاوی ہیں۔ کیلیفورنیا میں سالانہ کوچلا میوزک فیسٹیول ریاستہائے متحدہ اور دنیا کے سب سے بڑے، سب سے مشہور اور سب سے زیادہ منافع بخش میوزک فیسٹیول میں سے ایک ہے۔ سنیما ریاستہائے متحدہ کی فلم انڈسٹری کا دنیا بھر میں اثر و رسوخ اور پیروی ہے۔ ہالی ووڈ، لاس اینجلس، کیلیفورنیا کا ایک شمالی ضلع، موشن پکچر پروڈکشن میں سرفہرست ہے اور دنیا کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی فلم انڈسٹری ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے بڑے فلم اسٹوڈیو دنیا میں سب سے زیادہ تجارتی طور پر کامیاب اور سب سے زیادہ ٹکٹ فروخت ہونے والی فلموں کا بنیادی ذریعہ ہیں۔ امریکی سنیما کا غالب انداز کلاسیکی ہالی ووڈ سنیما ہے، جو 1913 سے 1969 تک تیار ہوا اور آج بھی وہاں بننے والی زیادہ تر فلموں میں عام ہے۔ اگرچہ فرانسیسی آدمی آگسٹ اور لوئس لومیئر کو عام طور پر جدید سنیما کی پیدائش کا سہرا دیا جاتا ہے، لیکن امریکی سنیما جلد ہی ابھرتی ہوئی صنعت میں ایک غالب قوت بن گیا۔ دنیا کی پہلی سنک ساؤنڈ میوزیکل فلم، دی جاز سنگر، 1927 میں ریلیز ہوئی تھی، اور اگلی دہائیوں میں ساؤنڈ فلم کی ترقی میں سب سے آگے تھی۔ اورسن ویلز کی سٹیزن کین (1941) کو اکثر ناقدین کے انتخابات میں اب تک کی سب سے بڑی فلم قرار دیا جاتا ہے۔ نشریاتی ٹیلی ویژن ریاستہائے متحدہ کے روایتی میڈیا کا ایک اہم حصہ ہے۔ ملک میں ٹیلی ویژن سیٹوں کی گھریلو ملکیت 96.7% ہے، اور زیادہ تر گھرانوں کے پاس ایک سے زیادہ سیٹ ہیں۔ کم از کم ایک ٹیلی ویژن سیٹ والے گھرانوں کی ملکیت کا سب سے زیادہ فیصد 1996-97 سیزن کے دوران ہوا، جس میں 98.4% ملکیت تھی۔ مجموعی طور پر، ریاستہائے متحدہ کا ٹیلی ویژن نیٹ ورک دنیا کا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ سنڈیکیٹڈ ہے۔ اگست 2013 تک، تقریبا 114,200,000 امریکی گھرانوں کے پاس کم از کم ایک ٹیلی ویژن سیٹ ہے۔ 2014 میں، تنقیدی طور پر سراہی جانے والی ٹیلی ویژن سیریز کی تعداد اور مقبولیت میں حالیہ اضافے کی وجہ سے، بہت سے ناقدین نے کہا ہے کہ امریکی ٹیلی ویژن اس وقت سنہری دور سے لطف اندوز ہو رہا ہے۔ ابتدائی امریکی فلسفے کو روشن خیالی کے یورپی دور نے بہت زیادہ شکل دی، جس نے استدلال اور انفرادی آزادی جیسے نظریات کو فروغ دیا۔ روشن خیالی کے نظریات نے امریکی انقلاب اور ریاستہائے متحدہ کے آئین کو متاثر کیا۔ امریکی روشن خیالی کی اہم شخصیات میں تھامس جیفرسن، بینجمن فرینکلن اور تھامس پین شامل تھے۔ عملیت پسندی اور ماورائیت پرستی منفرد امریکی فلسفیانہ روایات ہیں جن کی بنیاد بالترتیب 19 ویں صدی میں ولیم جیمز اور رالف والڈو ایمرسن نے رکھی تھی۔ معروضیت ایک فلسفیانہ نظام ہے جس کی بنیاد عین رینڈ نے رکھی تھی جس نے آزادی پسندی کو متاثر کیا۔ جان رولز نے اے تھیوری آف جسٹس (1971) میں "انصاف کے طور پر انصاف" کا نظریہ پیش کیا۔ ولارڈ وان اورمن کوائن، ساؤل کرپکے، اور ڈیوڈ لیوس نے 20 ویں صدی میں منطق اور تجزیاتی فلسفے کو آگے بڑھانے میں مدد کی۔ تھامس کوہن نے اپنی کتاب دی اسٹرکچر آف سائنٹفک ریوولوشنز (1962) کے ساتھ سائنس کے فلسفے میں انقلاب برپا کیا، جو اب تک کے سب سے زیادہ حوالہ شدہ تعلیمی کاموں میں سے ایک ہے، اور انہوں نے پیراڈائم شفٹ کی اصطلاح تیار کی۔ مصنوعی ذہانت اور ذہن کا فلسفہ امریکی فلسفیوں جیسے ڈینیل ڈینیٹ، نوم چومسکی، ہلیری پٹنم، جیری فوڈور، اور جان سیرل سے بہت زیادہ متاثر ہوا ہے، جنہوں نے ادراک، شعور کے سخت مسئلے، اور دماغی جسم کے مسئلے میں اہم کردار ادا کیا۔ امریکی نیورو سائنسدان بینجمن لیبیٹ کے تخلیق کردہ لیبیٹ تجربے نے آزاد مرضی کے نیورو سائنس کے حوالے سے فلسفیانہ بحث کو جنم دیا۔ جان سیرل کی طرف سے پیش کردہ چینی روم تھنک تجربہ مشینوں میں ذہانت کی نوعیت پر سوال اٹھاتا ہے، اور یہ علمی سائنس اور مصنوعی ذہانت کے فلسفے میں بااثر رہا ہے۔ سیاست سرکاری قانون نافذ کرنے والے ادارے اور جرائم ریاستہائے متحدہ میں مقامی سے لے کر وفاقی سطح تک تقریبا 18,000 امریکی پولیس ایجنسیاں ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں قانون بنیادی طور پر مقامی پولیس محکموں اور شیرف کے دفاتر کے ذریعے نافذ کیا جاتا ہے۔ ریاستی پولیس وسیع تر خدمات فراہم کرتی ہے، اور وفاقی ایجنسیاں جیسے فیڈرل بیورو آف انویسٹی گیشن (ایف بی آئی) اور یو ایس۔ مارشل سروس کے خصوصی فرائض ہیں، جیسے شہری حقوق، قومی سلامتی کا تحفظ اور امریکی وفاقی عدالتوں کے فیصلوں اور وفاقی قوانین کو نافذ کرنا۔ ریاستی عدالتیں زیادہ تر سول اور فوجداری مقدمات چلاتی ہیں، اور وفاقی عدالتیں نامزد جرائم اور ریاستی فوجداری عدالتوں کی اپیلوں کو سنبھالتی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں چھٹا سب سے زیادہ دستاویزی قید کی شرح اور دنیا کی دوسری سب سے بڑی جیل آبادی ہے۔ 2019 میں، ایک سال سے زیادہ کی سزا پانے والوں کے لیے جیل کی کل آبادی 1,430,800 تھی، جو 419 فی 100,000 باشندوں کے تناسب کے مطابق تھی اور 1995 کے بعد سے سب سے کم تھی۔ مختلف ریاستوں نے حکومتی پالیسیوں اور نچلی سطح کے اقدامات کے ذریعے اپنی جیلوں کی آبادی کو کم کرنے کی کوشش کی ہے۔ امریکی پولیس نسبتا پرتشدد ہے، حراست میں ہونے والی اموات اور مہلک فائرنگ دوسرے ترقی یافتہ ممالک کے مقابلے میں زیادہ ہیں۔ فوجی ثقافت اپنے قیام کے وقت سے ہی، فوج نے ریاستہائے متحدہ کی تاریخ میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ فتح یافتہ پہلی باربری جنگ، دوسری باربری جنگ، اور 1812 کی جنگ سے قومی اتحاد اور شناخت کا احساس پیدا ہوا۔ اس کے باوجود، بانیوں کو ایک مستقل فوجی قوت پر شک تھا اور دوسری جنگ عظیم کے شروع ہونے تک ایک بڑی فوج باضابطہ طور پر قائم نہیں ہوئی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد اور سرد جنگ کے آغاز کے دوران اپنائے گئے 1947 کے نیشنل سیکیورٹی ایکٹ نے جدید امریکی فوجی ڈھانچہ تشکیل دیا۔ اس ایکٹ نے پہلے کابینہ کی سطح کے محکمہ جنگ اور محکمہ بحریہ کو نیشنل ملٹری اسٹیبلشمنٹ (1949 میں محکمہ دفاع کا نام تبدیل کر دیا گیا) میں ضم کر دیا، جس کی سربراہی سیکرٹری دفاع کرتے تھے۔ اور محکمہ فضائیہ اور قومی سلامتی کونسل کا قیام عمل میں آیا۔ ریاستہائے متحدہ میں فوجی خدمات رضاکارانہ ہیں، حالانکہ جنگی وقت میں سلیکٹو سروس سسٹم کے ذریعے جبری بھرتی ہو سکتی ہے۔ چینی پیپلز لبریشن آرمی اور انڈین آرمڈ فورسز کے بعد امریکہ کے پاس دنیا کی تیسری سب سے بڑی مشترکہ مسلح افواج ہیں۔ امریکی فوج بیرون ملک تقریبا 800 اڈے اور تنصیبات چلاتی ہے، 25 بیرونی ممالک میں 100 سے زیادہ فعال ڈیوٹی اہلکاروں کی تعیناتی کو برقرار رکھتی ہے، اور دفاع اور طاقت دونوں میں اہم صلاحیتیں رکھتی ہے۔ گن کلچر زیادہ تر دیگر ممالک کے بالکل برعکس، ریاستہائے متحدہ میں آتشیں اسلحے کے قوانین جائز ہیں، اور نجی بندوق کی ملکیت عام ہے۔ تقریبا نصف امریکی گھرانوں میں کم از کم ایک آتشیں اسلحہ موجود ہے۔ سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا ہے کہ ریاستہائے متحدہ کے آئین کی دوسری ترمیم جدید آتشیں اسلحہ رکھنے کے انفرادی حق کی حفاظت کرتی ہے، جو معقول ضابطے کے تابع ہے، یہ نظریہ امریکیوں کی اکثریت میں مشترک ہے۔ کسی بھی دوسرے ملک کے مقابلے میں ریاستہائے متحدہ میں زیادہ نجی ملکیت والے آتشیں اسلحہ موجود ہیں، فی کس اور ریاستہائے متحدہ میں total.Civilians دونوں میں نجی ملکیت والے آتشیں ہتھیاروں کی عالمی انوینٹری کا تقریبا 42 ٪ حصہ ہے۔ بندوق کی ملکیت کی شرحیں خطے اور ریاست کے لحاظ سے نمایاں طور پر مختلف ہوتی ہیں۔ بندوق کی ملکیت الاسکا، پہاڑی ریاستوں اور جنوب میں سب سے زیادہ عام ہے، اور ہوائی، جزیرے کے علاقوں، کیلیفورنیا اور نیو انگلینڈ میں سب سے کم عام ہے۔ پورے بورڈ میں، بندوق کی ملکیت شہری علاقوں کے مقابلے دیہی علاقوں میں زیادہ عام ہے۔ شکار، پلنگنگ اور ٹارگٹ شوٹنگ مقبول تفریح ہیں، حالانکہ ذاتی تحفظ جیسے خالصتا مفید مقاصد کے لیے آتشیں ہتھیاروں کی ملکیت بھی عام ہے۔ بندوق کے مالکان کے 2013 کے گیلپ سروے میں بندوق کی ملکیت کی سب سے عام وجہ "ذاتی تحفظ" 60 فیصد تھی۔ ہینڈگنوں کی ملکیت، اگرچہ غیر معمولی نہیں ہے، لیکن لمبی بندوقوں کی ملکیت سے کم عام ہے۔ بندوق کی ملکیت خواتین کے مقابلے مردوں میں بہت زیادہ عام ہے، مردوں میں بندوق رکھنے کا امکان خواتین کے مقابلے میں تقریبا چار گنا زیادہ ہے۔ سوسائٹی سائنس اور ٹیکنالوجی امریکی ثقافت میں سائنسی ترقی اور تکنیکی اختراع کا احترام ہے، جس کے نتیجے میں بہت سی جدید اختراعات کی تخلیق ہوتی ہے۔ عظیم امریکی موجد میں رابرٹ فلٹن (اسٹیم بوٹ) ؛ سیموئل مورس (ٹیلی گراف) ؛ ایلی وٹنی (کاٹن جن، متغیر حصے) ؛ سائرس میک کارمک (ریپر) ؛ اور تھامس ایڈیسن (ایک ہزار سے زیادہ ایجادات کے ساتھ ان کے نام سے منسوب) شامل ہیں۔ 20 ویں اور 21 ویں صدی کے دوران زیادہ تر نئی تکنیکی اختراعات یا تو سب سے پہلے ریاستہائے متحدہ میں ایجاد کی گئیں، جنہیں سب سے پہلے امریکیوں نے بڑے پیمانے پر اپنایا، یا دونوں۔ مثالوں میں لائٹ بلب، ہوائی جہاز، ٹرانجسٹر، ایٹم بم، نیوکلیئر پاور، پرسنل کمپیوٹر، آئی پوڈ، ویڈیو گیمز، آن لائن شاپنگ، اور انٹرنیٹ کی ترقی شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ نے گلوبل پوزیشننگ سسٹم بھی تیار کیا، جو دنیا کا ممتاز سیٹلائٹ نیویگیشن سسٹم ہے۔ امریکہ 19 ویں صدی کے آخر سے تکنیکی اختراع اور 20 ویں صدی کے وسط سے سائنسی تحقیق میں قائد رہا ہے۔ متغیر پرزے تیار کرنے کے طریقوں اور مشین ٹول انڈسٹری کے قیام نے 19 ویں صدی کے آخر میں امریکہ کو سلائی مشینوں، سائیکلوں اور دیگر اشیاء کی بڑے پیمانے پر تیاری کرنے کے قابل بنایا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، فیکٹری کی برق کاری، اسمبلی لائن کا تعارف، اور محنت کی بچت کی دیگر تکنیکوں نے بڑے پیمانے پر پیداوار کا نظام تشکیل دیا۔ سائنسی نظریات کے اطلاق کا یہ رجحان 20 ویں صدی میں ایسی اختراعات کے ساتھ جاری رہا جن سے مضبوط بین الاقوامی فوائد حاصل ہوئے۔ 20 ویں صدی میں خلائی دور، انفارمیشن ایج، اور صحت کے علوم میں نشاۃ ثانیہ کی آمد دیکھی گئی۔ اس کا اختتام ثقافتی سنگ میل جیسے اپولو مون لینڈنگ، پرسنل کمپیوٹر کی تخلیق، اور ترتیب کی کوشش جسے ہیومن جینوم پروجیکٹ کہا جاتا ہے، میں ہوا۔ اکیسویں صدی میں تحقیق و ترقی کے لیے تقریبا دو تہائی فنڈنگ نجی شعبے سے آتی ہے۔ دسمبر 2021 میں امریکہ کے پاس خلا میں 2,944 فعال سیٹلائٹ تھے، جو کسی بھی ملک کی سب سے زیادہ تعداد ہے۔ اپنی پوری تاریخ میں، امریکی ثقافت نے ماہر سائنسدانوں کی کھلی ہجرت کے ذریعے اہم فوائد حاصل کیے ہیں۔ کامیاب سائنسدانوں میں سکاٹش امریکی سائنسدان الیگزینڈر گراہم بیل شامل ہیں، جنہوں نے ٹیلی فون اور دیگر آلات تیار اور پیٹنٹ کروائے۔ جرمن سائنسدان چارلس اسٹینمیٹز، جنہوں نے 1889 میں نئے متبادل موجودہ برقی نظام تیار کیے۔ روسی سائنسدان ولادیمیر زووریکن، جنہوں نے 1919 میں موشن کیمرا ایجاد کیا۔ سرب سائنسدان نکولا ٹیسلا جنہوں نے 1888 میں گھومنے والے مقناطیسی شعبوں پر مبنی برش لیس برقی انڈکشن موٹر کا پیٹنٹ کروایا۔ 1920 اور 30 کی دہائی میں فاشزم اور نازی ازم کے عروج نے بہت سے یورپی سائنسدانوں، جیسے البرٹ آئن سٹائن، اینریکو فرمی، اور جان وان نیومن کو امریکہ ہجرت کرنے پر مجبور کیا۔ تھامس ایڈیسن کی تحقیقی لیبارٹری نے فونوگراف، پہلا دیرپا لائٹ بلب، اور پہلا قابل عمل مووی کیمرا تیار کیا۔ 1903 میں رائٹ برادران نے پہلی مستقل اور کنٹرول شدہ ہوا سے بھاری طاقت سے چلنے والی پرواز کی، اور رینسم ای اولڈز اور ہنری فورڈ کی آٹوموبائل کمپنیوں نے 20 ویں صدی کے اوائل میں اسمبلی لائن کو مقبول بنایا۔ ریاستہائے متحدہ میں تعلیمی تعلیم بنیادی طور پر حکومت کے ذریعہ فراہم کی جاتی ہے اور تاریخی طور پر ہوتی رہی ہے۔ کنٹرول اور فنڈنگ تین سطحوں سے آتی ہے: وفاقی، ریاستی اور مقامی۔ ابتدائی اور ہائی اسکول کی سطحوں پر اسکول کی حاضری لازمی اور تقریبا عالمگیر ہے (اکثر ریاستہائے متحدہ سے باہر پرائمری اور سیکنڈری سطح کے طور پر جانا جاتا ہے)۔ طلباء کے پاس اپنی تعلیم سرکاری اسکولوں، نجی اسکولوں، یا ہوم اسکولوں میں منعقد کرنے کا اختیار ہے۔ زیادہ تر سرکاری اور نجی اسکولوں میں، تعلیم کو تین سطحوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ابتدائی اسکول، جونیئر ہائی اسکول (جسے اکثر مڈل اسکول بھی کہا جاتا ہے)، اور ہائی اسکول۔ ان سطحوں پر تقریبا تمام اسکولوں میں، بچوں کو عمر کے گروپوں کے لحاظ سے درجات میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ ثانوی تعلیم کے بعد کی تعلیم، جسے ریاستہائے متحدہ میں "کالج" کے نام سے جانا جاتا ہے، عام طور پر ابتدائی اور ہائی اسکول کے نظام سے الگ ہوتی ہے۔ سال 2000 میں کنڈرگارٹن سے لے کر گریجویٹ اسکولوں تک 76.6 ملین طلباء اسکولوں میں داخل ہوئے تھے۔ ان میں سے، 12 سے 17 سال کی عمر کے 72 فیصد کو ان کی عمر (گریڈ کی سطح پر یا اس سے اوپر اسکول میں داخلہ لیا گیا) کے لحاظ سے تعلیمی طور پر "آن ٹریک" قرار دیا گیا۔ لازمی تعلیم میں داخلہ لینے والوں میں سے 5.5 ملین (10.4 فیصد) نجی اسکولوں میں پڑھ رہے تھے۔ ملک کی بالغ آبادی میں 85 فیصد سے زیادہ نے ہائی اسکول مکمل کیا ہے اور 27 فیصد نے بیچلر یا اس سے زیادہ کی ڈگری حاصل کی ہے۔ دنیا کی اعلی ترین یونیورسٹیوں کی بڑی اکثریت، جیسا کہ مختلف درجہ بندی کی تنظیموں کے ذریعہ درج ہے، ریاستہائے متحدہ میں ہیں، جن میں سرفہرست 25 میں سے 19، اور سب سے زیادہ باوقار-ہارورڈ یونیورسٹی شامل ہیں۔ 403 (406 ایوارڈ جیتنے والے) کے ساتھ ملک کی تاریخ میں اب تک سب سے زیادہ نوبل انعام یافتہ ہیں۔ مذہب ترقی یافتہ ممالک میں، امریکہ اپنی آبادی کے لحاظ سے سب سے زیادہ مذہبی ہے۔ پیو گلوبل ایٹیٹیوڈز پروجیکٹ کے 2002 کے ایک مطالعے کے مطابق، سروے میں امریکہ واحد ترقی یافتہ ملک تھا جہاں شہریوں کی اکثریت نے بتایا کہ مذہب نے ان کی زندگیوں میں "بہت اہم" کردار ادا کیا، جو کہ لاطینی امریکہ میں پائی جانے والی رائے سے ملتا جلتا ہے۔ آج، قومی، ریاستی اور مقامی سطحوں پر حکومتیں سیکولر ادارے ہیں، جنہیں اکثر "چرچ اور ریاست کی علیحدگی" کہا جاتا ہے۔ امریکہ میں سب سے زیادہ مقبول مذہب عیسائیت ہے، جو آبادی کی اکثریت پر مشتمل ہے (2016 میں بالغوں کی 73.7%)۔ اگرچہ منظم مذہب میں شرکت کم ہو رہی ہے، لیکن ریاستہائے متحدہ کی عوامی زندگی اور مقبول ثقافت میں خاص طور پر چھٹکارا، نجات، ضمیر اور اخلاقیات کے بارے میں بہت سے عیسائی نظریات شامل ہیں۔ اس کی مثالیں اعتراف اور معافی کے ساتھ مقبول ثقافتی جنون ہیں، جو ریئلٹی ٹیلی ویژن سے لے کر بارہ مراحل والی میٹنگوں تک پھیلا ہوا ہے۔ برطانوی تیرہ کالونیوں میں سے زیادہ تر عام طور پر عبادت کی اختلافی شکلوں کے لیے روادار نہیں تھے۔ میساچوسٹس بے کالونی کے پیوریٹنوں نے شہری اور مذہبی پابندیوں کا سب سے زیادہ سختی سے اطلاق کیا جس میں مطابقت کو نافذ کرنے کے لیے مختلف پابندیاں لگائی گئیں، جن میں برانڈنگ آئرن، کوڑے مارنے والی پوسٹ، بلبوز اور ہینگ مین کا پھندا شامل ہیں۔ ظلم و ستم کی روح پلائی ماؤتھ کالونی اور کنیکٹیکٹ دریا کے کنارے کالونیوں میں مشترک تھی۔ میری ڈائر بوسٹن کے شہدا کے نام سے جانے جانے والے چار پھانسی دیے گئے کویکرز میں سے ایک تھی، اور بوسٹن کی پھانسی پر اس کی موت نے پیوریٹن مذہبی نظام کے خاتمے اور نیو انگلینڈ کی انگریزی حکمرانی سے آزادی کے آغاز کی نشاندہی کی۔ 1661 میں میساچوسٹس کو کویکرزم کا دعوی کرنے پر کسی کو پھانسی دینے سے منع کیا گیا تھا۔ نیو انگلینڈ میں پہلے پیلگرم اور پیوریٹن آباد کاروں کے ساتھ کیتھولک مخالف جذبات نمودار ہوئے۔ نیو انگلینڈ کے زائرین نے کرسمس کی بنیاد پرست پروٹسٹنٹ ناپسندیدگی کا مظاہرہ کیا۔ 1659 میں بوسٹن میں کرسمس منانے پر پابندی لگا دی گئی۔ پیوریٹنوں کی طرف سے لگائی گئی پابندی کو 1681 میں ایک انگریز مقرر کردہ گورنر نے منسوخ کر دیا تھا ؛ تاہم، یہ 19 ویں صدی کے وسط تک نہیں تھا کہ بوسٹن کے علاقے میں کرسمس منانا عام ہو گیا۔ میری لینڈ کی کالونی، جس کی بنیاد کیتھولک لارڈ بالٹیمور نے 1634 میں رکھی تھی، مذہب کی آزادی کو لاگو کرنے کے قریب تھی۔ پندرہ سال بعد (1649)، میری لینڈ رواداری ایکٹ، جس کا مسودہ لارڈ بالٹیمور نے تیار کیا تھا، نے فراہم کیا: "اب سے کسی بھی شخص یا persons.shall کو اس کے مذہب کے لیے یا اس کے سلسلے میں پریشان، چھیڑ چھاڑ یا رعایت نہیں دی جائے گی اور نہ ہی اس کی آزادانہ مشق میں۔" اس ایکٹ نے میری لینڈ میں تمام تثلیث عیسائیوں کو عبادت کی آزادی کی اجازت دی، لیکن یسوع کی الوہیت سے انکار کرنے والے کو موت کی سزا سنائی۔ مذہبی آزادی کے لیے ورجینیا کے قانون کے اندر مذہب سے متعلق دفعات کا نمونہ بناتے ہوئے، ریاستہائے متحدہ کے آئین کے معماروں نے عہدے کے لیے کسی بھی مذہبی امتحان کو مسترد کر دیا، اور پہلی ترمیم نے خاص طور پر مرکزی حکومت کو مذہب کے قیام یا اس کی آزادانہ مشق پر پابندی لگانے کے حوالے سے کوئی قانون نافذ کرنے کے کسی بھی اختیار سے انکار کر دیا۔ اگلی دہائیوں میں، آئین کی اسٹیبلشمنٹ شق کے پیچھے متحرک جذبے کی وجہ سے رکن ممالک کے اندر سرکاری مذاہب کا خاتمہ ہوا۔ فریمرز بنیادی طور پر سیکولر، روشن خیالی کے نظریات سے متاثر تھے، لیکن انہوں نے اقلیتی مذہبی گروہوں کے عملی خدشات پر بھی غور کیا جو کسی ایسے ریاستی مذہب کی طاقت یا اثر و رسوخ کے تحت نہیں رہنا چاہتے تھے جو ان کی نمائندگی نہیں کرتا تھا۔ اعلامیہ آزادی کے مصنف تھامس جیفرسن نے کہا: "پادری آزادی کے مخالف رہے ہیں۔ وہ ہمیشہ آمر کے ساتھ اتحاد میں رہتا ہے۔ " 2020 کی دہائی کے اوائل میں گیلپ پولز سے پتہ چلا کہ تقریبا 81 ٪ امریکی خدا کے کسی نہ کسی تصور پر یقین رکھتے ہیں اور 45 ٪ روزانہ کی بنیاد پر دعا کرنے کی اطلاع دیتے ہیں۔ دسمبر 2022 میں ان کے سروے کے مطابق، "31 فیصد آج ہفتہ وار یا تقریبا ہفتہ وار چرچ، عبادت گاہ، مسجد یا مندر میں جانے کی اطلاع دیتے ہیں"۔ "بائبل بیلٹ" میں، جو بنیادی طور پر جنوبی ریاستہائے متحدہ کے اندر واقع ہے، سماجی طور پر قدامت پسند انجیلی بشارت پروٹسٹنٹ ازم ثقافتی طور پر اہم کردار ادا کرتا ہے۔ نیو انگلینڈ اور مغربی ریاستہائے متحدہ کم مذہبی ہوتے ہیں۔ تقریبا 6 ٪ امریکی غیر عیسائی عقیدے کا دعوی کرتے ہیں۔ جن میں سب سے بڑا یہودیت، اسلام، ہندو مت اور بدھ مت ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں یا تو دنیا کی پہلی یا دوسری سب سے بڑی یہودی آبادی ہے، اور اسرائیل سے باہر سب سے بڑی ہے۔ "رسمی دیوتا" امریکی ثقافت میں عام ہے۔ تقریبا 30 فیصد امریکی خود کو کوئی مذہب نہ ہونے کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ عبادت گاہ کی رکنیت 1999 میں 70 فیصد سے گر کر 2020 میں 47 فیصد رہ گئی، جس میں زیادہ تر کمی ان امریکیوں کی تعداد سے متعلق ہے جنہوں نے کوئی مذہبی ترجیح ظاہر نہیں کی۔ رکنیت ان لوگوں میں بھی گر گئی جنہوں نے اپنی شناخت ایک مخصوص مذہبی گروہ سے کی۔ گیلپ کے مطابق، 1970 کی دہائی سے "چرچ یا منظم مذہب" پر اعتماد میں نمایاں کمی آئی ہے۔ 2022 کے کوآپریٹو الیکشن اسٹڈی کے مطابق، نوجوان امریکی نمایاں طور پر کم مذہبی ہیں۔ جنریشن زیڈ میں، قریب قریب اکثریت خود کو ملحد، اگنوسٹک، یا خاص طور پر کچھ نہیں سمجھتی ہے۔ سماجی طبقہ اور کام اگرچہ اکیسویں صدی میں زیادہ تر امریکی خود کو متوسط طبقے کے طور پر شناخت کرتے ہیں، امریکی معاشرہ، اور اس کی ثقافت کافی حد تک بکھری ہوئی ہے۔ سماجی طبقہ، جسے عام طور پر تعلیمی حصول، آمدنی اور پیشہ ورانہ وقار کے امتزاج کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، امریکہ میں سب سے بڑے ثقافتی اثرات میں سے ایک ہے۔ امریکہ میں عام تعاملات اور صارفین کے رویے کے تقریبا تمام ثقافتی پہلوؤں کی رہنمائی ملک کے سماجی ڈھانچے کے اندر کسی شخص کے مقام سے ہوتی ہے۔ الگ الگ طرز زندگی، کھپت کے نمونے اور اقدار مختلف طبقات سے وابستہ ہیں۔ مثال کے طور پر، ابتدائی ماہر سماجیات و ماہر اقتصادیات تھورسٹین ویبلن نے کہا کہ جو لوگ سماجی درجہ بندی میں سب سے اوپر ہیں وہ نمایاں تفریح اور نمایاں کھپت میں مشغول ہیں۔ اعلی طبقے کے امریکیوں کے پاس عام طور پر اشرافیہ آئیوی لیگ کی تعلیم ہوتی ہے اور وہ روایتی طور پر خصوصی کلبوں اور برادریوں کے ممبر ہوتے ہیں جن کا تعلق اعلی معاشرے سے ہوتا ہے، جو اثاثوں میں اپنی دولت سے حاصل ہونے والی بے پناہ آمدنی سے ممتاز ہوتے ہیں۔ اعلی طبقے کا طرز زندگی اور اقدار اکثر اعلی متوسط طبقے کے ساتھ اوورلیپ ہوتے ہیں، لیکن گھریلو زندگی میں سلامتی اور رازداری اور انسان دوستی پر زیادہ زور دیتے ہیں (یعنی. "ڈونر کلاس") اور فنون۔ اپنی بڑی دولت (وراثت میں یا سرمایہ کاری کی زندگی بھر میں جمع ہونے والی) اور شاہانہ، آرام دہ طرز زندگی کی وجہ سے، اعلی طبقے کو سستی کا زیادہ شکار ہونا پڑتا ہے۔ اعلی متوسط طبقہ، یا "محنت کش امیر"، عام طور پر تعلیم اور ثقافت کو اعلی طبقے کی طرح بنیادی اقدار کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ اس مخصوص سماجی طبقے کے افراد زیادہ براہ راست انداز میں بات کرتے ہیں جو اختیار، علم اور اس طرح ساکھ کو پیش کرتے ہیں۔ وہ اکثر نام نہاد بڑے پیمانے پر عیش و عشرت کے استعمال میں مشغول رہتے ہیں، جیسے کہ ڈیزائنر لیبل والے کپڑے۔ قدرتی مواد، نامیاتی کھانوں اور صحت کے بارے میں مضبوط شعور کو زیادہ ترجیح دینا بالائی متوسط طبقے کی نمایاں خصوصیات ہیں۔ امریکی متوسط طبقے کے افراد عام طور پر اپنے افق کو بڑھانے کی قدر کرتے ہیں، جزوی طور پر اس لیے کہ وہ زیادہ تعلیم یافتہ ہیں اور زیادہ تفریح اور سفر کے متحمل ہو سکتے ہیں۔ محنت کش طبقے کے افراد اس کام کو کرنے میں بہت فخر محسوس کرتے ہیں جسے وہ "حقیقی کام" سمجھتے ہیں اور بہت قریبی رشتہ دار نیٹ ورک رکھتے ہیں جو اکثر معاشی عدم استحکام کے خلاف حفاظت کے طور پر کام کرتے ہیں۔ محنت کش طبقے کے امریکیوں اور متوسط طبقے کے بہت سے لوگوں کو بھی پیشے سے علیحدگی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ اعلی متوسط طبقے کے پیشہ ور افراد کے برعکس جنہیں زیادہ تر تصور، نگرانی اور اپنے خیالات کا اشتراک کرنے کے لیے رکھا جاتا ہے، بہت سے امریکیوں کے پاس کام کی جگہ پر بہت کم خود مختاری یا تخلیقی طول بلد ہوتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، سفید کالر پیشہ ور افراد اپنے کام سے نمایاں طور پر زیادہ مطمئن ہوتے ہیں۔ 2006 میں، الزبتھ وارن نے "بارش پر متوسط طبقے" کے عنوان سے اپنا مضمون پیش کیا، جس میں کہا گیا کہ آمدنی کے مرکز میں رہنے والے افراد، جو اب بھی متوسط طبقے کے طور پر شناخت کر سکتے ہیں، کو بڑھتی ہوئی معاشی عدم تحفظ کا سامنا کرنا پڑا ہے، جس سے محنت کش طبقے کی اکثریت کے خیال کی حمایت ہوتی ہے۔ مزید برآں، محنت کش طبقے کے امریکی جو سیاست دانوں کو چھوڑ کر پبلک سیکٹر میں کام کرتے ہیں، ثقافت میں خاص طور پر پوسٹل ورکرز کا احترام اور عام طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ سیاسی طرز عمل طبقے سے متاثر ہوتا ہے ؛ زیادہ متمول افراد کے ووٹ ڈالنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، اور تعلیم اور آمدنی اس بات کو متاثر کرتی ہے کہ آیا افراد ڈیموکریٹک یا ریپبلکن پارٹی کو ووٹ دیتے ہیں۔ آمدنی کا صحت پر بھی نمایاں اثر پڑا کیونکہ زیادہ آمدنی والے لوگوں کو صحت کی دیکھ بھال کی سہولیات تک بہتر رسائی، زیادہ متوقع عمر، بچوں کی شرح اموات میں کمی اور صحت کے شعور میں اضافہ ہوا۔ یہ خاص طور پر سیاہ فام ووٹروں کے ساتھ نمایاں ہے جو اکثر سماجی طور پر قدامت پسند ہوتے ہیں، پھر بھی بھاری اکثریت سے ڈیموکریٹک کو ووٹ دیتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، پیشہ سماجی طبقے کے اہم عوامل میں سے ایک ہے اور کسی فرد کی شناخت سے قریب سے جڑا ہوا ہے۔ امریکہ میں کل وقتی ملازمت کرنے والوں کے لیے اوسط کام کا ہفتہ 42.9 گھنٹے طویل تھا جس میں 30 فیصد آبادی ہفتے میں 40 گھنٹے سے زیادہ کام کرتی تھی۔ اوسط امریکی کارکن نے 2006 کی پہلی دو سہ ماہیوں میں ایک گھنٹے کے لیے $16.64 کمائے۔ مجموعی طور پر امریکیوں نے صنعتی دور کے بعد کے دیگر ترقی یافتہ ممالک میں اپنے ہم منصبوں سے زیادہ کام کیا۔ جبکہ ڈنمارک میں اوسط کارکن سالانہ 30 دن کی چھٹیوں سے لطف اندوز ہوتا تھا، اوسط امریکی کے پاس 16 سالانہ تعطیلات کے دن ہوتے تھے۔ 2000 میں، اوسط امریکی نے سالانہ 1,978 گھنٹے کام کیا، جو اوسط جرمن سے 500 گھنٹے زیادہ تھا، پھر بھی اوسط چیک سے 100 گھنٹے کم تھا۔ مجموعی طور پر، امریکی لیبر فورس دنیا میں سب سے زیادہ پیداواری قوتوں میں سے ایک ہے، جس کی بڑی وجہ اس کے کارکنان ہیں جو جنوبی کوریا کے علاوہ صنعتی دور کے بعد کے کسی بھی دوسرے ملک میں کام کرنے والوں سے زیادہ کام کرتے ہیں۔ امریکی عام طور پر کام کرنے اور نتیجہ خیز ہونے کا بہت احترام کرتے ہیں۔ انفرادیت پسندی، مضبوط کام کی اخلاقیات، مسابقت، اور پرہیزگاری سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی امریکی اقدار میں سے ہیں۔ چیریٹیز ایڈ فاؤنڈیشن کے 2016 کے ایک مطالعے کے مطابق، امریکیوں نے خیراتی کاموں کے لیے کل جی ڈی پی کا 1.44% عطیہ کیا، جو کہ بڑے فرق سے دنیا میں سب سے زیادہ ہے۔ نسل، نسب اور امیگریشن ریاستہائے متحدہ کی متنوع آبادی ہے۔ 37 نسب گروہوں کے دس لاکھ سے زیادہ ارکان ہیں۔ یورپ، مشرق وسطی یا شمالی افریقہ سے تعلق رکھنے والے سفید فام امریکی، ریاستہائے متحدہ کی آبادی کے 57.8% پر سب سے بڑا نسلی اور نسلی گروہ بناتے ہیں۔ ہسپانوی اور لاطینی امریکی دوسرا سب سے بڑا گروہ بناتے ہیں اور ریاستہائے متحدہ کی آبادی کا 18.7% ہیں۔ افریقی امریکی ملک کا تیسرا سب سے بڑا نسب گروپ تشکیل دیتے ہیں اور ریاستہائے متحدہ کی کل آبادی کا 12.1% ہیں۔ ایشیائی امریکی ملک کا چوتھا سب سے بڑا گروہ ہے، جو ریاستہائے متحدہ کی آبادی کا 5.9 فیصد ہے، جبکہ ملک کے 37 لاکھ مقامی امریکی تقریبا 1 فیصد ہیں۔ 2020 میں، ریاستہائے متحدہ کی آبادی کی اوسط عمر 38.5 سال تھی۔ اقوام متحدہ کے مطابق، امریکہ میں تارکین وطن کی آبادی دنیا میں سب سے زیادہ ہے، جس میں 50,661,149 لوگ ہیں۔ 2018 میں، ریاستہائے متحدہ میں تقریبا 90 ملین تارکین وطن اور تارکین وطن کے بچے تھے، جو مجموعی طور پر امریکی آبادی کا 28 فیصد ہیں۔ 2017 میں، امریکی غیر ملکی نژاد آبادی میں سے، تقریبا 45 فیصد (20.7 ملین) قدرتی شہری تھے، 27 فیصد (12.3 ملین) قانونی مستقل رہائشی تھے، 6 فیصد (22.2 ملین) عارضی قانونی رہائشی تھے، اور 23 فیصد (1.5 ملین) غیر مجاز تارکین وطن تھے۔ امریکہ نے کئی دہائیوں تک پناہ گزینوں کی آباد کاری میں دنیا کی قیادت کی، اور باقی دنیا کے مقابلے میں زیادہ پناہ گزینوں کو داخل کیا۔ ریاستہائے متحدہ میں نسل جسمانی خصوصیات پر مبنی ہے، جیسے کہ جلد کا رنگ، اور اس نے قوم کے تصور سے پہلے ہی امریکی معاشرے کی تشکیل میں ایک لازمی کردار ادا کیا ہے۔ 1960 کی دہائی کی شہری حقوق کی تحریک تک، ریاستہائے متحدہ میں نسلی اقلیتوں کو ادارہ جاتی امتیازی سلوک اور سماجی اور معاشی پسماندگی دونوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو فی الحال پانچ نسلی گروہوں کو تسلیم کرتا ہے: سفید، افریقی، مقامی، ایشیائی، اور بحر الکاہل جزیرے والے۔ امریکی حکومت کے مطابق، ہسپانوی امریکی ایک نسل نہیں، بلکہ ایک نسلی گروہ تشکیل دیتے ہیں۔ 2000 کی امریکی مردم شماری کے دوران، گوروں نے آبادی کا 75.1% تشکیل دیا۔ جو لوگ ہسپانوی یا لاطینی ہیں وہ آبادی کے 12.5% کے ساتھ ملک کی غالب اقلیت تھے۔ افریقی امریکی کل آبادی کا 12.3% ہیں، 3.6 ٪ ایشیائی امریکی اور 0.7 ٪ مقامی امریکی تھے۔ 6 دسمبر 1865 کو اس کی توثیق کے ساتھ، ریاستہائے متحدہ کے آئین کی تیرہویں ترمیم نے ریاستہائے متحدہ میں غلامی کو ختم کر دیا۔ شمالی ریاستوں نے 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں اپنے علاقے میں غلامی کو کالعدم قرار دے دیا تھا، حالانکہ ان کی صنعتی معیشتیں جنوب میں غلاموں کے تیار کردہ خام مال پر انحصار کرتی تھیں۔ 1870 کی دہائی میں تعمیر نو کے دور کے بعد، جنوبی ریاستوں میں جم کرو قوانین کے نام سے نسل پرستانہ قانون سازی سامنے آئی جس میں قانونی علیحدگی کی فراہمی کی گئی۔ 1930 کی دہائی تک شمالی ریاستوں سمیت پورے امریکہ میں لنچنگ کا رواج رہا، جبکہ جنوب میں شہری حقوق کی تحریک میں اچھی طرح سے جاری رہا۔ چینی امریکیوں کو پہلے بھی امریکی تاریخ کے ایک اہم تناسب کے دوران پسماندہ کیا گیا تھا۔ 1882 اور 1943 کے درمیان، ریاستہائے متحدہ نے چینی اخراج ایکٹ قائم کیا جس نے تمام چینی تارکین وطن کو ریاستہائے متحدہ میں داخل ہونے سے روک دیا۔ سلطنت جاپان کے خلاف دوسری جنگ عظیم کے دوران، تقریبا 120,000 جاپانی امریکیوں، جن میں سے 62 ٪ امریکی شہری تھے، کو دسمبر 1941 میں جاپانی افواج کے ذریعہ امریکی فوجی اڈے پرل ہاربر پر حملوں کے بعد امریکی حکومت نے جاپانی حراستی کیمپوں میں قید کر رکھا تھا۔ سابقہ مرکزی دھارے کے معاشرے سے خارج ہونے یا پسماندہ ہونے کی وجہ سے، ریاستہائے متحدہ میں نسلی اقلیتوں میں ایک منفرد ذیلی ثقافت ابھری۔ 1920 کی دہائی کے دوران، ہارلیم، نیویارک شہر ہارلیم نشاۃ ثانیہ کا گھر بن گیا۔ موسیقی کے انداز جیسے جاز، بلیوز، ریپ، راک اینڈ رول، اور متعدد لوک گیت جیسے بلیو ٹیل فلائی (جمی کریک کارن) افریقی امریکی ثقافت کے دائرے میں شروع ہوئے اور بعد میں مرکزی دھارے نے انہیں اپنا لیا۔ چائنا ٹاؤن ملک بھر کے بہت سے شہروں میں پائے جاتے ہیں اور ایشیائی پکوان مرکزی دھارے میں شامل امریکہ میں ایک عام چیز بن چکے ہیں۔ ہسپانوی برادری نے بھی امریکی ثقافت پر ڈرامائی اثر ڈالا ہے۔ آج، کیتھولک ریاستہائے متحدہ میں سب سے بڑا مذہبی فرقے ہیں اور جنوب مغربی اور کیلیفورنیا میں پروٹسٹنٹ سے زیادہ تعداد میں ہیں۔ ماریچی موسیقی اور میکسیکن پکوان عام طور پر پورے جنوب مغرب میں پائے جاتے ہیں، اور کچھ لاطینی پکوان، جیسے بریٹوس اور ٹیکوس، عملی طور پر ملک میں ہر جگہ پائے جاتے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں کی اوسط گھریلو آمدنی اور تعلیمی حصول دیگر نسلوں سے زیادہ ہے۔ افریقی امریکیوں، ہسپانوی اور مقامی امریکیوں کی آمدنی اور تعلیم سفید فام امریکیوں یا ایشیائی امریکیوں کے مقابلے میں کافی کم ہے۔ نسلی تعلقات سفید فام امریکی (غیر ہسپانوی/لاطینی اور ہسپانوی/لاطینی) نسلی اکثریت میں ہیں اور 2010 کی امریکی مردم شماری کے مطابق، امریکی آبادی کا 72 فیصد حصہ رکھتے ہیں۔ ہسپانوی اور لاطینی امریکی آبادی کا 15 فیصد ہیں، جو سب سے بڑی نسلی اقلیت ہیں۔ سیاہ فام امریکی سب سے بڑی نسلی اقلیت ہیں، جو آبادی کا تقریبا 13 فیصد ہیں۔ سفید فام، غیر ہسپانوی یا لاطینی آبادی ملک کی کل آبادی کا 63 فیصد پر مشتمل ہے۔ اس کی آزادی سے پہلے اور بعد میں ملک کی زیادہ تر تاریخ میں، ریاستہائے متحدہ میں اکثریت کاکیشین رہی ہے-جس کی مدد شہریت اور امیگریشن پر تاریخی پابندیوں سے ہوئی ہے-اور سب سے بڑی نسلی اقلیت افریقی امریکی رہی ہے، جن میں سے زیادہ تر غلاموں کی نسل سے ہیں جنہیں یورپی نوآبادیاتی طاقتوں نے امریکہ میں اسمگل کیا تھا۔ یہ رشتہ امریکہ کے قیام کے بعد سے تاریخی طور پر سب سے اہم رہا ہے۔ 1770 کی دہائی میں ملک کے قیام کے وقت امریکہ میں غلامی موجود تھی۔ میسوری سمجھوتہ نے 36°30′ متوازی کے شمال میں لوزیانا کی بقیہ زمینوں میں غلامی پر پابندی لگانے کی پالیسی کا اعلان کیا۔ درحقیقت، اس نے ملک کو دو دھڑوں میں تقسیم کر دیا: آزاد ریاستیں، جو غلامی کے ادارے کو منع کرتی ہیں ؛ اور غلام ریاستیں، جو ادارے کی حفاظت کرتی ہیں۔ میسوری سمجھوتہ متنازعہ تھا، جسے فرقہ وارانہ خطوط پر ملک کو قانونی طور پر تقسیم کرنے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اگرچہ وفاقی حکومت نے 1807 میں بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت میں امریکی شرکت کو کالعدم قرار دے دیا تھا، لیکن 1820 کے بعد، انتہائی منافع بخش کپاس کی فصل کی کاشت ڈیپ ساؤتھ میں پھٹ گئی، اور اس کے ساتھ ساتھ غلام مزدوری کا استعمال بھی ہوا۔ دوسری عظیم بیداری، خاص طور پر 1800-1840 کے دور میں، لاکھوں لوگوں کو انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیل کر دیا۔ شمال میں، اس نے متعدد سماجی اصلاحاتی تحریکوں کو متحرک کیا، بشمول خاتمے پسندی ؛ جنوب میں، میتھوڈسٹس اور بیپٹسٹس نے غلام آبادیوں میں مذہب تبدیل کیا۔ خانہ جنگی کے دوران جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ میں غلاموں کے لیے 1862 میں صدر ابراہم لنکن کی طرف سے جاری کردہ آزادی کے اعلان کے ذریعے غلامی کو جزوی طور پر ختم کر دیا گیا تھا۔ ریاستہائے متحدہ کی فتح اور تحفظ کے ساتھ، تیرہویں ترمیم کے ذریعے غلامی کو قومی سطح پر ختم کر دیا گیا۔ جم کرو کے قوانین نے 1960 کی دہائی میں شہری حقوق کی تحریک تک افریقی امریکی شہریت کے مکمل استعمال کو روک دیا، اور 1964 کے شہری حقوق ایکٹ نے کسی بھی سطح پر سرکاری یا قانونی علیحدگی کو غیر قانونی قرار دیا اور عوامی مقامات تک اقلیتوں کی رسائی پر پابندیاں لگانے سے منع کیا۔ 1882 میں، گولڈ رش کی وجہ سے چینی امیگریشن اور بین البراعظمی ریلوے کے لیے درکار محنت کے جواب میں، حکومت نے چینی اخراج ایکٹ پر دستخط کیے جس نے چینی لوگوں کی امریکہ میں امیگریشن پر پابندی لگا دی۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، امریکہ میں ہسپانوی آبادی میں اضافہ، جس کی بڑی وجہ میکسیکو کی امیگریشن تھی، نے انگریزی کو سرکاری زبان اور امیگریشن پالیسیوں میں اصلاحات جیسی پالیسیوں پر بحث کو جنم دیا۔ 1924 کے امیگریشن ایکٹ نے نیشنل اوریجنز فارمولا کو امریکی امیگریشن پالیسی کی بنیاد کے طور پر قائم کیا، جس کا زیادہ تر مقصد ایشیا، جنوبی یورپ اور مشرقی یورپ سے امیگریشن کو محدود کرنا تھا۔ آفس آف دی ہسٹریئن آف دی یو ایس ڈیپارٹمنٹ آف اسٹیٹ کے مطابق، 1924 کے ایکٹ کا مقصد "امریکی یکسانیت کے آئیڈیل کو محفوظ رکھنا" تھا۔ 1924 میں، ہندوستانی نژاد بھگت سنگھ تھنڈ کو دو بار شہریت سے انکار کر دیا گیا کیونکہ انہیں سفید نہیں سمجھا گیا تھا۔ ماضی کی امریکی امیگریشن پالیسیوں سے ایک بنیادی وقفے کی نشاندہی کرتے ہوئے، 1965 کے امیگریشن اینڈ نیشنلٹی ایکٹ نے غیر جرمن گروہوں کے لیے امریکہ میں داخلہ کھول دیا۔ اس ایکٹ نے امریکہ میں آبادیاتی مرکب کو نمایاں طور پر تبدیل کر دیا جس کے نتیجے میں ایک جدید، متنوع امریکہ تشکیل پایا۔ تمام نسلوں کے امریکیوں کی ایک بڑی اکثریت نسل پرستی کو ناپسند کرتی ہے۔ اس کے باوجود، کچھ امریکی مختلف نسلی اور نسلی گروہوں کے بارے میں منفی نسلی/نسلی دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھتے ہیں۔ پرنسٹن یونیورسٹی کے پروفیسر امانی پیری نے استدلال کیا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں عصری نسل پرستی "اکثر اداکار کی طرف سے غیر ارادی یا غیر تسلیم شدہ ہوتی ہے"، یہ مانتے ہوئے کہ نسل پرستی زیادہ تر نادانستہ طور پر ادراک کی سطح سے نیچے سے پیدا ہوتی ہے۔ نقل و حمل آٹوموبائل اور ذاتی نقل و حمل میں آٹوموبائل کا غلبہ ہے، جو عوامی سڑکوں کے نیٹ ورک پر چلتے ہیں، جس سے یہ دنیا کا سب سے طویل نیٹ ورک بن جاتا ہے۔ 2001 میں، 90 ٪ امریکی کار کے ذریعے کام پر چلے گئے۔ 2022 تک، ریاستہائے متحدہ موٹر گاڑیاں بنانے والا دوسرا سب سے بڑا ملک ہے اور دنیا کی سب سے قیمتی کار کمپنی ٹیسلا کا گھر ہے۔ جنرل موٹرز نے 1931 سے 2008 تک دنیا کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کار ساز کمپنی کا خطاب اپنے نام کیا۔ فی الحال، امریکہ میں فروخت کے لحاظ سے دنیا کی دوسری سب سے بڑی آٹوموبائل مارکیٹ ہے اور فی 1000 امریکیوں (2014) میں 816.4 گاڑیوں کے ساتھ دنیا میں فی کس سب سے زیادہ گاڑیوں کی ملکیت ہے۔ 2017 میں، 255 ملین غیر دو پہیے والی موٹر گاڑیاں، یا فی 1,000 افراد میں تقریبا 910 گاڑیاں تھیں۔ 1990 کی دہائی کے آغاز سے، توانائی اور زمین کی کم قیمتیں نسبتا بڑی کاروں کی پیداوار کے حق میں ہیں، جس کی وجہ سے اقتصادی کاروں میں کمی واقع ہوئی ہے۔ 1950 اور 1960 کی دہائی میں ثقافت اکثر موٹلوں اور ڈرائیو ان ریستورانوں کے ساتھ آٹوموبائل کو فراہم کرتی تھی۔ نسبتا چند شہری علاقوں سے باہر، زیادہ تر امریکیوں کے لیے کاروں کا مالک ہونا اور انہیں چلانا ایک ضرورت سمجھی جاتی ہے۔ نیویارک شہر ریاستہائے متحدہ کا واحد علاقہ ہے جہاں تمام گھرانوں میں سے نصف سے زیادہ کے پاس کار نہیں ہے۔ کار پر انحصار کرنے والے امریکہ میں، کار ڈیلرشپ اور کار سیلز مین کی ایک عام ناپسند ہے، گیلپ پول میں صرف 10 فیصد امریکی شہریوں نے انہیں انتہائی ایماندار قرار دیا ہے۔ روالڈ ڈہل کی ماٹیلڈا اس دقیانوسی تصور کی ایک مثال دیتی ہے: ماٹیلڈا کے والد استعمال شدہ کاروں کو ان کے انجنوں کو بھوسے سے بھر کر یا ان کے اوڈومیٹرز کو ڈرل سے الٹ کر فروخت کرتے ہیں۔ امریکہ 20 ویں صدی کے اوائل میں آٹوموٹو صنعت کے علمبردار کے طور پر ابھرا۔ جنرل موٹرز کارپوریشن (جی ایم)، وہ کمپنی جو جلد ہی دنیا کی سب سے بڑی کار ساز کمپنی بن جائے گی، کی بنیاد 1908 میں ولیم ڈورنٹ نے رکھی تھی۔ امریکہ دنیا کا پہلا ملک بھی بن گیا جس کے پاس گاڑیوں کی پیداوار اور فروخت، اور بڑے پیمانے پر مارکیٹ کی پیداوار کے عمل کے لیے بڑے پیمانے پر مارکیٹ ہے۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں، امریکی آٹوموبائل کی ترمیم اور دوڑ اور انہیں گرم سلاخوں میں تبدیل کرنے کے ارد گرد ذیلی ثقافتیں پیدا ہونا شروع ہوئیں۔ بعد میں، 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں ڈیٹرائٹ مینوفیکچررز نے گرم چھڑی کے انداز اور کارکردگی کے متلاشی امیر امریکیوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے پٹھوں کی کاریں اور ٹٹو کاریں بنانا شروع کیں۔ یہ ثقافت آج کے کار کے شوقین افراد کے لیے ایک عالمی رجحان میں تبدیل ہو چکی ہے، اور پروجیکٹ کار امریکی مضافات میں ایک عام نظارہ ہے۔ ثقافتی ادارے سرکاری ثقافتی ادارے ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے پاس وزارت ثقافت نہیں ہے، لیکن ثقافتی ذمہ داریوں کے ساتھ متعدد سرکاری ادارے موجود ہیں، جن میں صدر کی کمیٹی برائے آرٹس اینڈ ہیومینٹیز، فیڈرل کمیونیکیشن کمیشن، کارپوریشن برائے پبلک براڈکاسٹنگ، نیشنل انڈومنٹ برائے ہیومینٹیز، نیشنل انڈومنٹ برائے آرٹس، انسٹی ٹیوٹ آف میوزیم اینڈ لائبریری سروسز، یو ایس کمیشن آف فائن آرٹس، لائبریری آف کانگریس، سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، اور نیشنل گیلری آف آرٹ شامل ہیں۔ بہت سی ریاستی اور شہری حکومتوں کا ایک محکمہ ہے جو ثقافتی امور کے لیے وقف ہے۔ تاریخی مقامات کا قومی رجسٹر (این آر ایچ پی) ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت کی اضلاع، مقامات، عمارتوں، ڈھانچوں اور اشیاء کی سرکاری فہرست ہے جو ان کی تاریخی اہمیت یا "عظیم فنکارانہ قدر" کی وجہ سے تحفظ کے لائق سمجھی جاتی ہے۔ اپنی زیادہ تر تاریخ کے لیے، نیشنل رجسٹر کا انتظام نیشنل پارک سروس (این پی ایس) کے ذریعے کیا جاتا رہا ہے، جو امریکی محکمہ داخلہ کے اندر ایک ایجنسی ہے۔ غیر سرکاری ثقافتی ادارے امریکہ میں قائم بڑے نجی ثقافتی اداروں میں شاعری فاؤنڈیشن، سولومن آر گگنہیم فاؤنڈیشن، جے پال گیٹی ٹرسٹ، اور اینڈریو ڈبلیو میلن فاؤنڈیشن شامل ہیں۔ عجائب گھر ریاستہائے متحدہ میں بہت سے عوامی اور نجی عجائب گھر ہیں۔ امریکہ کے بڑے عجائب گھروں میں میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، میوزیم آف ماڈرن آرٹ، اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے عجائب گھر، امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری، آرٹ انسٹی ٹیوٹ آف شکاگو، اور دی گیٹی میوزیم شامل ہیں۔ تاریخ اور ثقافت کے تحفظ کے لیے ریاستہائے متحدہ میں مختلف آرکائیوز ہیں، جیسے نیشنل آرکائیوز اینڈ ریکارڈز ایڈمنسٹریشن۔ ۔