Zain-ul-Abidin
شاہ رخ شاہی خان (25 نومبر 1395-5 اپریل 1470)، مقبول طور پر غیاس الدین زینوال عابدین (فارسی: غیات الدین زین العابدین) یا صرف زینوال عابدین (فارسی: زین العابدین، لفظی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عبادت گزاروں کا فخر)، کشمیر کا نواں اور گیارہواں سلطان تھا، جس نے پہلے 1418 سے 1419 اور پھر 1420 سے 1470 تک حکومت کی۔ اسے اپنی رعایا کے ذریعے مشہور طور پر بدشاہ (عظیم بادشاہ) کہا جاتا تھا۔ اس کے دور حکومت کے پہلے 35 سالوں کو جوناراج نے راجترنگینی دوتیا میں بیان کیا ہے، جبکہ اس کے بعد کے سالوں کو اس کے شاگرد سریورا نے راجترنگینی تریتیا میں بیان کیا ہے۔ کشمیر کے حکمران سلطان سکندر کے بیٹے شاہی خان کو اس وقت سلطنت کشمیر کی حکمرانی کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا جب اس کے بڑے بھائی علی شاہ نے مکہ کی زیارت پر مملکت چھوڑ دی۔ اسی وقت علی شاہ نے شاہی خان کو زین العبیدین کا خطاب دیا تھا۔ اگرچہ ایک مذہبی آدمی، علی شاہ کمزور ارادوں والا تھا اور مکہ تک پہنچنے کی اس کی خواہش آگے کے مشکل سفر کی وضاحتوں کے تحت پھنس گئی تھی۔ جب وہ اپنے سسر جموں کے بادشاہ کے دربار میں پہنچے تو انہوں نے اپنی زیارت ترک کر دی اور اپنا تخت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے جموں اور راجوری کے سپاہیوں پر مشتمل فوج تیار کی۔ قدیم متون اس بارے میں مختلف ہیں کہ یہ کیوں تھا کہ زین العبیدین نے بغیر کسی لڑائی کے اپنی حال ہی میں حاصل کردہ حیثیت کو ترک کر دیا لیکن اس بات پر کوئی اختلاف نہیں ہے کہ حقیقت میں ایسا ہی ہوا تھا۔ سیالکوٹ سے سبکدوشی کرتے ہوئے، زین العبیدین نے اس کے سربراہ، جسرت کھوکھر سے حمایت طلب کی۔ جب یہ حمایت آنے والی تھی تو علی شاہ غصے میں آ گئے اور وہ کھوکھر کو چیلنج کرنے کے لیے جلد بازی میں اپنی فوج کے ساتھ نکل پڑے۔ افواج کا سامنا تھانا میں ہوا اور کھوکھر نے چیلینجر کو شکست دی، جس نے اپنے سسر کے اس مشورے کو نظر انداز کر دیا تھا کہ جب تک جموں کی فوج اس کے ساتھ شامل نہ ہو جائے۔ اس کے بعد زین العبیدین دارالحکومت سری نگر واپس آنے میں کامیاب ہو گئے، جہاں ان کی رعایا نے ان کا استقبال کیا۔ علی شاہ کی قسمت غیر یقینی ہے: ہو سکتا ہے کہ وہ قید میں مر گیا ہو یا کھوکھر نے اسے موت کے گھاٹ اتار دیا ہو۔ اگرچہ بنیادی طور پر ایک پرامن آدمی تھا، زین العبیدین اپنے علاقے کا محافظ تھا۔ اس نے لداخ اور بلتستان کے ٹوٹے ہوئے علاقوں کو مستحکم کرنے کے لیے ایک فوج تیار کی اور اس کی قیادت کی جسے اصل میں اس کے دادا شہاب الدین نے فتح کیا تھا، اور پھر اس کی موت پر آزاد ہو گیا تھا جب تک کہ سکندر نے دوبارہ اقتدار سنبھال لیا۔ تخت پر علی شاہ کی آمد کے ساتھ، علاقوں نے ایک بار پھر اپنی آزادی کا دعوی کرنا شروع کر دیا تھا اور زین العبیدین نے تسلیم کیا کہ ان کی معاشی اور اسٹریٹجک اہمیت ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ انہیں علیحدگی کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔ اسی طرح، اس نے اوہند پر دوبارہ قبضہ کر لیا، جس کے سردار پر سکندر نے قابو پا لیا تھا لیکن پھر اس نے علی شاہ کے دور حکومت میں آزادی کا اعلان کیا تھا۔ ان کے ان علاقوں کے حکمرانوں کے حوالے سے دوستانہ تعلقات تھے جن پر انہیں وراثت میں کوئی تاریخی اختیار حاصل نہیں تھا۔ قدیم ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے مصر، گوالیار، مکہ، بنگال، سندھ، گجرات اور دوسری جگہوں پر حکومت کرنے والوں کو تحائف دیے اور وصول کیے اور ان کے ساتھ سفارت خانوں کا تبادلہ بھی کیا۔ بہت سے تحائف نے زین العبیدین کی مہذب نوعیت کا مظاہرہ کیا۔ ان میں موسیقی، مخطوطات اور ان لوگوں کے بارے میں کام شامل تھے جو عالم تھے، مؤخر الذکر کو ان کے پاس اس وقت بھیجا گیا جب انہوں نے تبصرہ کیا کہ قیمتی پتھروں کا اصل تحفہ ان کے لیے کم دلچسپی کا حامل تھا اس کے مقابلے میں کہ وہ ایک علمی نوعیت کا تحفہ ہوتا۔ اس کے دور حکومت کے آخری دنوں میں، اس کے تین بیٹوں، آدم خان، حاجی خان اور بہارم خان نے اس کے خلاف بغاوت کی لیکن اس نے انہیں کچلنے کے لیے پرجوش اقدامات کیے۔ ان کے بعد ان کے بیٹے حاجی خان نے اقتدار سنبھالا، جنہوں نے حیدر خان کا خطاب حاصل کیا۔ انتظامی پالیسیاں زین العبیدین نے مقامی جرائم کے لیے گاؤں کی برادریوں کی ذمہ داری کے نظام کو نافذ کیا۔ اس نے اشیا کی قیمتوں کو منظم کیا۔ اس نے اس کرنسی کو مستحکم کیا جو اس کے پیشروؤں کے دور میں کم ہو گئی تھی۔ وہ بڑی تعداد میں عوامی کاموں کے ذمہ دار تھے۔ اس نے کئی نئے شہروں کی بنیاد رکھی، بہت سے پل بنائے اور آبپاشی کی بہت سی نہریں کھودیں۔ اس نے مقامی گورنروں کو غیر قانونی ٹیکس وصول کرنے سے بھی روکا اور کسانوں کو بہت ضروری ٹیکس ریلیف دیا۔ مذہبی پالیسیاں زین العبیدین نے اپنی مذہبی رواداری کی پالیسی اور عوامی فلاح و بہبود کی سرگرمیوں کے لیے اپنا نام کمایا۔ اس نے کشمیر کے ہندوؤں پر جزیہ کو ختم کر دیا۔ اگرچہ وہ ایک مسلمان حکمران تھا، لیکن اس نے گائے ذبح کرنے پر پابندی لگا دی۔ انہوں نے سنسکرت زبان اور ادب کو آزادانہ سرپرستی فراہم کی۔ وہ فارسی، سنسکرت اور تبتی جانتے تھے۔ مہابھارت اور کلہانہ کی راجترنگینی کا ان کے حکم سے فارسی میں ترجمہ کیا گیا۔ وہ اپنی مذہبی رواداری کے لیے جانا جاتا تھا۔ اس نے اپنے والد کے دور حکومت میں کشمیر چھوڑنے والے ہندوؤں کو واپس بلایا۔ اس نے ہندوؤں کو اپنے مندر بنانے اور دھرم شاستر کے مطابق ذاتی قانون پر عمل کرنے کی اجازت دی۔ انہوں نے زہر کے ذریعے گایوں کے قتل کو روک دیا اور گائے کا گوشت کھانے کے بارے میں کچھ قواعد و ضوابط منظور کیے۔ انہوں نے تعلیم یافتہ برہمنوں کو وظیفہ دینے کا دوبارہ آغاز کیا۔ میراث زین العبیدین کو علماء کشمیر کے عظیم حکمران کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ مورخ محب اللہ حسن انہیں کشمیر کے تمام سلطانوں میں سب سے عظیم قرار دیتے ہیں، جنہوں نے کشمیری عوام کو نصف صدی تک "امن، خوشحالی اور خیر خواہ حکمرانی" فراہم کی۔ ۔