Nainsukh
نین سکھ (لفظی طور پر "آنکھوں کی خوشی" ؛ 1710-1778) ایک ہندوستانی مصور تھے۔ وہ مصور پنڈت سیو کے چھوٹے بیٹے تھے اور، اپنے بڑے بھائی گلیر کے ماناکو کی طرح، پہاڑی مصوری کے ایک اہم پریکٹیشنر تھے، اور انہیں "ہندوستانی مصوروں میں سب سے اصل اور شاندار میں سے ایک" کہا جاتا ہے۔ 1740 کے آس پاس انہوں نے گلیر میں خاندانی ورکشاپ چھوڑ دی اور جسروٹا چلے گئے، جہاں انہوں نے مقامی راجپوت حکمران میاں زورور سنگھ اور ان کے بیٹے بلونت سنگھ کے لیے 1763 میں ان کی موت تک اپنے زیادہ تر کام پینٹ کیے۔ یہ ان کے کیریئر کا سب سے مشہور اور دستاویزی مرحلہ ہے۔ مغل مصوری کے عناصر کی موافقت کے ذریعے، وہ اٹھارہویں صدی کے وسط میں پہاڑی مصوری کی ترقی میں ایک مرکزی قوت تھے، جس نے مغل عناصر کو اس اسکول میں لایا جو بنیادی طور پر ہندو مذہبی مضامین سے متعلق تھا۔ بشولی میں اپنے آخری مرحلے میں، تقریبا 1765 سے 1778 میں اپنی موت تک، نین سکھ مذہبی موضوع پر واپس آئے، لیکن اپنی طرز کی اختراعات کو برقرار رکھا۔ اپنے کیریئر کے اختتام تک، ایک فعال خاندانی ورکشاپ کے ساتھ اپنے انداز کو جاری رکھتے ہوئے، وہ شاید اب خود ان کاموں کو انجام نہیں دے رہے تھے، بلکہ انہیں اپنے بچوں اور بھتیجے پر اپنے فنکارانہ وارث کے طور پر چھوڑ رہے تھے۔ اس طرح کے کاموں کو اکثر نین سکھ کے خاندان سے منسوب کیا جاتا ہے۔ بی این کے مطابق نین سکھ کے سرکردہ اسکالر گوسوامی نے کہا، "نین سکھ سے وابستہ آلات اور طرز عمل میں شامل ہیں: غیر رنگین میدانوں کو ترجیح دینا ؛ ہلکے دھونے کے ذریعے سایہ دینا جو اعداد و شمار اور گروہوں کو حجم اور وزن فراہم کرتا ہے ؛ ایک باریک افقی لکیر جو زمین کو پس منظر سے الگ کرتی ہے ؛ ایک بھرپور سبز جس میں اس کے مناظر عام طور پر نہائے جاتے ہیں ؛ چپٹے سرکلر پتوں والی جھاڑی جسے وہ اکثر متعارف کراتا ہے ؛ ہکا کے لمبے تنے کا ایک عجیب لوپ ؛ اور ایک معمولی شخصیت جسے اکثر دو تہائی پروفائل میں متعارف کرایا جاتا ہے۔" اگرچہ ان کے کام کا ایک بڑا حصہ ضائع ہو سکتا ہے، نین سکھ کے تقریبا سو کام باقی ہیں، جن میں سے بہت سے ہندوستانی اور مغربی دونوں عجائب گھروں میں موجود ہیں۔ ان میں سے چار پر ان کے دستخط ہیں، اور کئی میں عنوانات یا تبصرے کندہ ہیں۔ پہاڑی پینٹنگ کے لیے غیر معمولی طور پر، کچھ تاریخ کے ہیں۔ کم از کم دو سیلف پورٹریٹ ہیں، ایک ان کے کیریئر کے آغاز سے، اور دوسرا بلونت سنگھ کے ساتھ ایک گروپ سین میں، جو ایک چھوٹے سے تصویر کو دیکھ رہا ہے، جس کے نیچے فنکار بیٹھا ہے۔ نینسکھ راجہ کے کندھے پر بیٹھتا ہے، شاید کام پر اپنے تبصرے پیش کرتا ہے، یا ایسا کرنے کے لیے تیار ہوتا ہے۔ ' ان کی زندگی پر مبنی فلم نین سکھ، جس کی ہدایت کاری امیت دتہ نے کی تھی، 2010 میں ریلیز ہوئی۔ دتہ نے مختصر دستاویزی فلمیں گیتا گووندا (2013)، فیلڈ ٹرپ (2013)، اور سینز فرام اے اسکیچ بک (2016) بھی بنائی ہیں جو مصور کے کام کے مختلف پہلوؤں کا احاطہ کرتی ہیں۔ ابتدائی زندگی نین سکھ کی پیدائش 1710 عیسوی میں جدید ہماچل پردیش، ہندوستان کے گلیر میں ہوئی تھی، جو اس وقت ہندوستان کے دور شمال میں ہمالیہ کے دامن میں واقع ریاست گلیر کا دارالحکومت تھا۔ یہاں بعد میں ان کے والد نے پینٹنگ کی ایک ورکشاپ قائم کی۔ اپنے بھائی کے ساتھ جو ان سے تقریبا دس سال بڑے تھے، انہیں ان کے والد نے کم عمری سے ہی مصوری کے تمام پہلوؤں کی تربیت دی تھی۔ اسی وقت، مغربی ہمالیہ کی وادیوں میں مغل مصوری کی مثالیں تیزی سے آ رہی تھیں، اور ایسا لگتا ہے کہ نین سکھ کا مغل مصوروں کے کاموں سے ابتدائی طور پر رابطہ ہوا تھا۔ غالبا اس نے مغل دربار میں کام کیا تھا، جہاں ہندو فنکار عام تھے۔ اپنے طرز کے لحاظ سے زیادہ قدامت پسند بھائی ماناکو کے برعکس، جو گلیر میں رہے اور اپنے والد سیو کے انداز سے قریب سے مطابقت رکھتے تھے، نینسکھ نے مغل مصوری کے بہت سے نئے عناصر کو اپنے خاندان کے ذریعہ استعمال کیے جانے والے روایتی پہاڑی انداز میں متعارف کرایا۔ ان کے ابتدائی کام کو بہت کم دستاویزی شکل دی گئی ہے، اور ان کا مخصوص انداز ان کے کیریئر کے اگلے مرحلے میں تقریبا مکمل طور پر تشکیل پاتا ہے۔ جسروٹا اور راجہ بلونت سنگھ 1740 کے آس پاس نین سکھ نے گلیر میں اپنے والد کی ورکشاپ چھوڑ دی اور جسروٹا چلے گئے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اس نے یہ اقدام اپنی طرز کی اختراعات کی وجہ سے کیا یا معاشی وجوہات کی بنا پر (گلر شاید ماناکو اور نین سکھ کی صلاحیت کے دو مصوروں کے لیے بہت چھوٹا تھا)۔ جسروٹا کی چھوٹی لیکن امیر ریاست میں، نین سکھ نے مختلف سرپرستوں کے لیے کام کیا۔ سب سے اہم راجہ بلونت سنگھ (1724-1763) تھے، جنہوں نے ان کی بے وقت موت تک تقریبا بیس سال تک انہیں ملازمت دی۔ بلونت سنگھ کے لیے ان کا کام ان کا سب سے زیادہ مشہور کام ہے، جس میں غیر معمولی طور پر مباشرت، غیر رسمی، اور بعض اوقات راجہ کے اپنے روزمرہ کے دور کی خوشیوں کے بارے میں بالکل غیر واضح مناظر دکھائے جاتے ہیں۔ بلونت سنگھ ہندو شہزادوں کی صفوں میں بہت نچلے درجے پر تھے، اور ایک زمیندار کے برخلاف بمشکل ایک حکمران تھے۔ 1739 میں فارسی نادر شاہ کے ذریعے دہلی پر قبضے کے بعد پہاڑی ریاستوں نے جنوب کی ہنگامہ آرائی سے خوشحالی حاصل کی اور تجارتی راستوں کو موڑ دیا۔ فن سے محبت کرنے والے بلونت سنگھ اور نین سکھ کے درمیان تعلقات بہت قریب رہے ہوں گے، کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ نین سکھ کو وہ اکثر ملازمت دیتا تھا اور وہ اپنی روزمرہ کی زندگی کے مباشرت مناظر کو دیکھنے اور ریکارڈ کرنے کے قابل ہوتا تھا۔ بلونت سنگھ کے پاس دوسرے ہندوستانی شاہی خاندان کے معمول کے رویے کی کمی ہونی چاہیے کہ وہ صرف ایسی تصاویر تیار کرنے کی اجازت دیں جو ان کی زندگی کی شان و شوکت کو ظاہر کرتی ہوں۔ سرپرست اور مصور کے درمیان کس نے سب سے پہلے یہ تجویز کیا کہ یہ غیر رسمی نقطہ نظر نامعلوم ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ کچھ اور روایتی مناظر، جیسے کہ ریٹینیو کے ساتھ راجہ کا شکار کرتے ہوئے یا رقاصوں کو دیکھتے ہوئے، نین سکھ کی پینٹنگز میں راجہ کو اپنی داڑھی تراشتے ہوئے، خط لکھتے ہوئے، پوجا کرتے ہوئے، محل کی کھڑکی سے باہر دیکھتے ہوئے، آگ کے سامنے بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کمبل میں لپٹا ہوا، یا ہکاہ سگریٹ نوشی کرتے ہوئے اور پینٹنگ کا معائنہ کرتے ہوئے۔ جب بلونت سنگھ کو گلیر میں جلاوطنی میں کچھ عرصہ گزارنا پڑا تو نین سکھ ان کے ساتھ تھے۔ یہ نین سکھ کی خصوصیت ہے کہ وہ اس طرح کے مخصوص حالات اور ترتیبات کو بڑی حساسیت کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ مناظر کی اپنی عکاسی میں، وہ حقیقت پسندانہ عکاسی کے حق میں اسٹائلائزڈ اقسام سے ہٹ گئے۔ عمارتوں اور کتابوں کی اپنی فطری عکاسی اور گہرائی کو ظاہر کرنے کی اپنی کوششوں میں، نین سکھ مغل مصوروں کے کاموں کے اپنے مطالعہ کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ راجپوت حکمرانوں کی مباشرت کی عکاسی مکمل طور پر بے مثال نہیں تھی ؛ راجہ سدھی سین، منڈی کے 10 ویں راجہ (وفات 1727) نے اپنی بہت سی تصاویر پینٹ کی تھیں، لیکن ان میں اس بات پر زور دیا گیا کہ ظاہر ہے کہ وہ ایک بہت ہی متاثر کن جسم تھا، اور اس نے مہاپوروشا، یا مافوق الفطرت طور پر کامل وجود کی روایت کو جنم دیا۔ ایک تصویر میں، بی این کے مطابق۔ گوسوامی، راجا "ظاہری شکل کی انتہائی غیر رسمی حیثیت کو برداشت کی عظیم عظمت کے ساتھ جوڑتا ہے"، جو نین سکھ کی پینٹنگز سے بہت مختلف اثر ہے۔ نین سکھ اور بلونت سنگھ کے درمیان قریبی تعلقات اس حقیقت سے بھی ظاہر ہوتے ہیں کہ 1763 میں اپنے آقا کی جلد موت کے بعد، وہ اپنی راکھ اپنے خاندان کے سامان کے ساتھ ہریدوار لے گئے، جیسا کہ انہوں نے زیارت کی منزل کے اندراج میں ایک طویل اندراج میں درج کیا، جس میں قلم میں ایک ڈرائنگ بھی شامل ہے۔ ہریدوار ہندو مت کے سپتا پوری یا "سات مقدس مقامات" میں سے ایک ہے، اور راکھ کو ایک عام جنازے کی رسم میں دریائے گنگا پر ڈالا جانا تھا۔ یہ رجسٹر ریکارڈ نین سکھ کی زندگی اور کام کی تعمیر نو کے لیے ایک اہم ذریعہ ہے، جو پہلے کافی غیر یقینی صورتحال سے دوچار تھا، اور اس کا اندراج فنکاروں کے ان کی اہمیت کے بڑھتے ہوئے تاثر کو ظاہر کرتا ہے۔ انہوں نے ایک چھوٹی تصویر بھی پینٹ کی جس میں شاید راجہ کی راکھ دکھائی گئی ہے، جسے دو خدمت گاروں کے ساتھ دیہی علاقوں میں ایک پردے کے خیمے میں رسمی طور پر ترتیب دیا گیا تھا، غالبا ہریدوار جاتے ہوئے ایک آرام گاہ پر۔ بسوہلی، اور خاندانی ورکشاپ 1763 میں بلونت سنگھ کی موت کے بعد، 1765 کے آس پاس نینسکھ منتقل ہو گئے اور امرت پال (حکمرانی 1757-1778) کی خدمت میں داخل ہو گئے، جو بلونت سنگھ کے بھتیجے اور بسوہلی کے حکمران تھے، جو ایک بہت ہی عقیدت مند ہندو تھے جنہوں نے بالآخر تخت چھوڑ دیا تاکہ وہ خود کو مراقبہ کی زندگی کے لیے وقف کر سکیں۔ ان کے لیے، نینسکھ نے مکمل طور پر مختلف قسم کے کام تیار کیے، اور عظیم ہندو مذہبی مہاکاویوں کی کہانیوں کو بیان کرنے والی نظموں کی عکاسی کرنے کے زیادہ عام پہاڑی موضوع کی طرف رخ کیا۔ ان کا بعد کا کام ان کے جسروتا دور کے مقابلے میں کم معروف ہے، اور بہت سے علماء کی رائے میں کم درجہ بندی کی گئی ہے۔ اس نے کرشن کے زمینی کارناموں پر ایک مشہور نظم گیتا گووندا کی عکاسی کے لیے ڈرائنگ بنانا شروع کی۔ نینسکھ کی کچھ دیر کی چادریں جنہیں ابتدائی ڈرائنگ کے مرحلے سے آگے نہیں لے جایا گیا تھا، ان میں پجاریوں اور اسکالرز کی طرف سے تصاویر کی موزونیت اور ان کے متن کے ساتھ ان کی وفاداری پر تبصرے ہیں جن کی وہ وضاحت کرتے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس طرح کی عکاسی کا مذہبی کام اہم رہا۔ اپنی زندگی کے اختتام پر باسوہلی میں ہونے والی خاندانی ورکشاپ میں نینسکھ نے اپنے بھتیجے فاٹو (1725-1785، ماناکو کے بیٹے) اور اپنے سب سے چھوٹے بیٹے رانجھا (1750-1830) کے ساتھ کام کیا۔ اس کے تین دوسرے بیٹے تھے: کاما (1735-1810)، گودھو (1740-1820) اور نکا (1745-1833)۔ نین سکھ کا انتقال 1778 میں بسوہلی میں ہوا۔ خاندان کے افراد پورے علاقے میں پھیلے ہوئے تھے، جو پورے پہاڑیوں میں خاندانی انداز کو لے کر چلتے تھے۔ وہ بھی مصور بن گئے جنہوں نے نین سکھ کے تیار کردہ فطری اور خوبصورت پہاڑی انداز میں کام جاری رکھا۔ ان کو اکثر "نین سکھ کے خاندان" سے منسوب کیا جاتا ہے، کیونکہ انفرادی فنکاروں کی شناخت کرنا مشکل ہے۔ خاندانی ورکشاپ 19 ویں صدی تک جاری رہی، اور آرٹ کے مورخین اپنے کام کو "نین سکھ کے بعد کی پہلی نسل" (یا "نین سکھ اور مانکو کے بعد") جیسے زمروں میں تقسیم کرتے ہیں۔ گیلری