Ishar Singh (poet)
ایشار سنگھ 'ایشار' (1892-1966) 20 ویں صدی کے مشہور ترین پنجابی مزاحیہ شاعروں میں سے ایک تھے۔ ان کی نظمیں ان کی مزاحیہ تخلیق 'بھیا' پر مرکوز تھیں، جسے ہندوستانی معاشرے اور ثقافت کے تمام پہلوؤں پر طنزیہ تبصرے کرنے کے لیے ایک گاڑی کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ایشار سنگھ کی ترکیبیں ان کی مادری زبان میں پیش کی گئیں-پوٹوار کے علاقے میں بولی جانے والی پنجابی کی خاص شکل، جو اب پاکستان کا حصہ ہے۔ ایک لمبے، چشم کشا سکھ، انہوں نے بھیا پر مشتمل کم از کم 12 شاعرانہ مجموعے شائع کیے۔ لیکن وہ ایک ایسے وقت اور جگہ پر رہتے تھے جہاں ثقافت بنیادی طور پر زبانی ذرائع سے منتقل ہوتی تھی، اور جہاں شاعری عوامی تفریح کی اہم شکلوں میں سے ایک تھی۔ لہذا یہ بڑے پیمانے پر عوامی تلاوتوں-یا 'کوی درباروں' میں تھا کہ ان کے کاموں کو سب سے زیادہ اور وسیع پیمانے پر سراہا گیا۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر ایشار سنگھ 12 دسمبر 1892 کو پنجاب کے پوٹوار سطح مرتفع میں، راول پنڈی کے قریب کنیتی میں پیدا ہوئے۔ یہ علاقہ اس وقت برطانوی ہندوستان کا حصہ تھا، لیکن اب پاکستان میں ہے۔ وہ ایک امیر قرض دہندہ ڈھیرا سنگھ 'شاہ' کے دو بیٹوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ لیکن انہوں نے خود پیسے میں کوئی دلچسپی نہیں دکھائی، اس کے بجائے انہوں نے سکھو خالصہ ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے شاعری کے لیے ایک شاندار ابتدائی استعداد کا مظاہرہ کیا۔ ان کی عمر صرف 13 سال تھی جب ان کا پہلا شاعرانہ مجموعہ نورنگیا عالم ان کے ہیڈ ماسٹر نے مقامی طور پر شائع کیا تھا۔ 16 سال کی عمر میں وہ امرتسر کے باوقار خالصہ کالج میں تعلیم حاصل کرنے چلے گئے، جہاں وہ سکھ مت کے مقدس ترین شہر کے گردواروں میں ہر ہفتے اپنی مذہبی نظمیں پڑھتے تھے۔ ان کی شادی 17 سال کی عمر میں ہوئی تھی اور تین سال بعد وہ اپنی پہلی نوکری، پوسٹ آفس میں کلرک کا کردار ادا کرنے کے لیے کراچی چلے گئے۔ اس سے خدمت میں ایک طویل کیریئر کا آغاز ہوا، جسے وہ اپنی مسلسل بڑھتی ہوئی ادبی کامیابی کے ساتھ جوڑ دیں گے۔ کراچی سے وہ لاہور منتقل ہو گئے، جو پنجابی شاعری کا مرکز سمجھا جاتا ہے، اس سے پہلے کہ وہ اپنے آبائی ضلع راول پنڈی میں پوسٹ ماسٹر کے طور پر کام کرنے لگے۔ ہر وقت وہ اپنے فارغ وقت میں شاعری کرتے تھے، مقامی جرائد میں اپنے کام شائع کرتے تھے اور عوامی تقریبات میں پڑھتے تھے۔ یہ ابتدائی تحریریں عام طور پر مذہبی معاملات پر سنجیدہ لہجے میں ہوتی تھیں۔ انہوں نے رومانوی اور اداس کام بھی لکھے، جنہیں بعد میں انہیں شرمندگی کے ساتھ پیچھے مڑ کر دیکھنا پڑا۔ یہ 1928 تک نہیں تھا کہ آخر کار انہیں اپنی حقیقی صلاحیت کا احساس ہوا-جو لوگوں کو ہنسانا تھا۔ اسی سال وہ ہفتہ وار طنزیہ جریدے موجی کے ایڈیٹر چرن سنگھ شاہد کے زیر اہتمام ایک مقابلے میں داخل ہوئے، جس میں انہوں نے فیشندار ووتی (فیشن ایبل وائف) کے موضوع پر مزاحیہ نظموں کو مدعو کیا۔ ایشار سنگھ نے 69 دوسرے امیدواروں کو شکست دی-جن میں سے بہت سے زیادہ شہرت کے حامل تھے-دو بادشاہوں کے پہلے انعام کے لیے۔ اس ایوارڈ نے ان کی زندگی میں ایک اہم موڑ کا نشان لگایا، جس نے پوسٹ آفس سے باہر نئے امکانات کو اجاگر کیا، اور اس کے بعد سے ان کی نظمیں ہمیشہ زندگی کے ہلکے پہلو کی طرف دیکھتی رہیں۔ نظمیں اگرچہ ہنسی پیدا کرنے کا ارادہ رکھتی تھیں، لیکن ایشار سنگھ کی کمپوزیشن محض بے کار اور فضول تفریح کی شکل نہیں تھیں۔ بلکہ ان کا مقصد مشترکہ سماجی، ثقافتی اور مذہبی اقدار پر طنز کرنا تھا۔ ایشار سنگھ نے اپنی چھیدنے والی عقل کا استعمال امیر اور طاقتور لوگوں کی دھوم دھام کو ختم کرنے اور مقبول تعصبات اور ناانصافیوں کو بے نقاب کرنے کے لیے کیا، جن میں سے بہت سے صدیوں سے ہندوستانی نفسیات میں جڑے ہوئے تھے۔ ان کے شدید مشاہدات نے زندگی کے ہر پہلو کو چھو لیا، خاندانی تعلقات کے چھوٹے چھوٹے پہلوؤں سے لے کر عظیم الہیات کے معاملات تک۔ ان کے لیے کوئی بھی موضوع ممنوع نہیں تھا، اور آج کے زیادہ سیاسی طور پر درست دور میں ان کے بہت سے اعلانات کو ہڈیوں کے بہت قریب سمجھا جا سکتا ہے۔ اس کی تخلیق 'بھیا' وہ وسیلہ تھا جس کے ذریعے ایشار سنگھ نے اپنے ارد گرد پائے جانے والے مختلف منافقات، توہمات اور دیگر مضحکہ خیز باتوں پر حملہ کیا۔ بھیا کو مختلف انداز میں استعمال کیا جاتا تھا-کبھی خود کے طور پر، کبھی اس کے والد کے طور پر یا کوئی اور کردار-موضوع کے لحاظ سے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اشار سنگھ نے مجموعی طور پر 2500 سے زیادہ نظمیں تصنیف کی ہیں، جن میں سے کئی سو 12 شائع شدہ مجموعوں میں شامل ہیں: بھیا ؛ رنگلا بھیا ؛ نرالا بھیا ؛ نو بھیا ؛ گرموکھ بھیا ؛ بھیا تلک پیا ؛ بھیا وید روگیان دا ؛ پریمی بھیا ؛ دیش بھگت بھیا ؛ مستانا بھیا ؛ ہنس مکھ بھیا اور ونس مور بھیا۔ اگرچہ ان کتابوں میں بہت سی نظمیں کئی سال، یا اس سے بھی کئی دہائیاں پہلے لکھی گئی تھیں، لیکن زیادہ تر ان کی زندگی کے آخری چند سالوں تک شائع نہیں ہوئیں۔ درحقیقت، 1954 میں پوسٹ آفس سے سبکدوش ہونے کے بعد ہی ایشار سنگھ نے واقعی وسیع شہرت حاصل کی۔ 1955 تک، جب وہ پہلے ہی پانچ کتابیں شائع کر چکے تھے، انہوں نے شکایت کی کہ ان کے کاموں کو مناسب سامعین سے محروم رکھا جا رہا ہے۔ انہوں نے بیان کیا کہ کس طرح انہیں گردواروں میں ایسی نظموں کی تلاوت کرنے پر زبردستی خاموش کر دیا گیا تھا جنہیں مقدس ماحول میں نامناسب سمجھا جاتا تھا۔ لیکن اسی سال انہوں نے اپنی حتمی پیش رفت کی، جب ان کی نظم میرا مرنا (میری موت) نے آل انڈیا ریڈیو پر سامعین حاصل کیے۔ اس سے راتوں رات سنسنی پیدا ہوئی، اور اس کے فورا بعد میرا جمنا (میری پیدائش) آئی۔ ان کی زندگی کے بعد کے سالوں میں، دسیوں ہزار لوگ کوی درباروں میں ان کی پرفارمنس کے لیے آتے، جہاں وہ عام طور پر اسٹیج پر آخری-اور سب سے زیادہ مقبول-اداکاری کرتے تھے۔ اس کی شادیوں اور پارٹیوں میں بات کرنے کی بہت زیادہ مانگ تھی، لیکن وہ اپنی پیشی کے لیے کبھی معاوضہ نہیں لیتا تھا۔ اسے اس کی کوئی ضرورت نہیں تھی، کیونکہ سامعین کے ارکان نے اس پر پیسے اور دیگر تحائف کی بارش کی۔ ان کے اہم سرپرستوں میں سے ایک پٹیالہ کے مہاراجہ یادویندر سنگھ تھے، لیکن ان کی نظموں کو معاشرے کے وسیع طبقے نے سراہا، اور وہ ہمیشہ مشترکہ رابطے کو برقرار رکھنے کے لیے تکلیف میں رہتے تھے۔ کیونکہ اگرچہ وہ ایک پڑھے لکھے آدمی تھے جن کی نظمیں ان کی مکمل تعلیم اور علم کی عکاسی کرتی تھیں، لیکن وہ ہمیشہ پنجاب کی زمینی زبان میں لکھی جاتی تھیں۔ لیکن جب کہ زبان اکثر سادہ اور کسی حد تک دیہاتی تھی، شاعری کے پیچھے ایک گہرا فن تھا، جس میں احتیاط سے تشکیل شدہ میٹر اور شاعری کا استعمال کیا گیا تھا۔ ان کی بہت سی نظمیں ریمنگ جوڑوں میں پیش کی گئیں، جبکہ دیگر میں ریمنگ لائنوں کے مختلف امتزاج کا استعمال کیا گیا۔ سخت تال کے ڈھانچے، سیدھے سادے مزاح اور سب سے بڑھ کر بے خوف تفسیر کے اس امتزاج کے ذریعے ہی ایشار سنگھ کو بالآخر پنجابی شاعری کے میدان میں 'ہس راس دے بادشاہ' (مزاح کا بادشاہ) کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ انہیں یہ خطاب پنجاب کے وزیر اعلی پرتاپ سنگھ کیرون نے اس وقت دیا جب انہوں نے پہلی بار آل انڈیا ریڈیو پر میرا مرنا پڑھا۔ لیکن یہ ایک ایسی شہرت تھی جو انہوں نے واقعی اپنے حریفوں کے درمیان اس وقت حاصل کی جب انہوں نے انہیں اپنی شاعرانہ ذہانت کو سکھ تاریخ کے سب سے غمزدہ واقعہ-گرو تیغ بہادر کی شہادت میں تبدیل کرنے کا مشکل چیلنج پیش کیا۔ 1675 میں، مذہب کے نویں بانی گرو کو اسلام قبول کرنے سے انکار کرنے پر-مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے کہنے پر-دہلی کے مرکزی راستے میں سرعام پھانسی دے دی گئی۔ تقریبا 300 سال بعد شہادت کی برسی کے موقع پر، ایشار سنگھ نے چیلنج کا مقابلہ کیا، اور دہلی کے میدان میں سنجیدہ ذہن رکھنے والے سامعین کے سامنے اپنی نظم پیش کی۔ کچھ لمحوں بعد، سامعین مبینہ طور پر تفریح میں گھوم رہے تھے۔ لہجے اور فیصلے کے ایک نازک توازن عمل میں، ایشار سنگھ نے گرو کی حتمی قربانی کے تقدس کی تعظیم کرتے ہوئے، اسلامی حکمرانوں کی سفاکانہ اور خونی عدم برداشت پر روشنی ڈالی۔ بہت سے مبصرین نے اسے ان کا بہترین کام قرار دیا۔ مزید پس منظر اگرچہ ان کا خاندانی نام چندھوکے تھا، لیکن انہوں نے اپنے پہلے نام کو لاحقہ قلم نام کے طور پر استعمال کرنے کی عام شاعرانہ ساخت کو استعمال کیا۔ اس لیے وہ ایشار سنگھ 'ایشار' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ تاہم، عملی طور پر، وہ اپنی سب سے مشہور مزاحیہ تخلیق کے ساتھ اتنے قریب سے پہچانے جانے لگے کہ عام طور پر ان کے مکمل عنوان کے آخر میں 'بھیا' کا نام ٹیگ کیا جاتا تھا۔ ان کی شادی سیتا ونتی سے ہوئی تھی (وفات 1975)، اور ان کے پانچ بیٹے اور تین بیٹیاں تھیں، جو سبھی ضلع راول پنڈی میں پیدا ہوئے تھے۔ 1946 میں، تقسیم ہند کے مسلم پاکستان کی تشکیل سے ایک سال پہلے، پورا خاندان-اس وقت تک پوتے پوتیوں سمیت-دہلی میں رہنے کے لیے چلا گیا، جو جلد ہی نئے ہندو اکثریتی ہندوستان کا دارالحکومت بن جائے گا۔ ایشار سنگھ کا 1949 میں شملہ میں پوسٹ آفس میں تبادلہ ہوا، 1954 میں دہلی واپس آنے سے پہلے۔ انہیں اپنے باقی دن اسی شہر میں گزارنے تھے، جہاں وہ 15 جنوری 1966 کو 73 سال کی عمر میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ ان کی موت کے حالات تقریبا وہی تھے جو انہوں نے برسوں پہلے میرا مرنا میں بیان کیے تھے۔ ایک آدمی کے طور پر، انہوں نے دوسروں کی حیثیت اور ساکھ کو بہت کم احترام دیا۔ وہ وزرائے مملکت کو انتظار کرتے رہتے اگر وہ انہیں سماجی اجتماعات میں دیکھ کر بہت تھک جاتے، جبکہ وہ ان تقریبات کے میزبانوں کا مذاق اڑانے کے لیے جانے جاتے تھے جن میں وہ بات کر رہے تھے۔ یہاں تک کہ جو لوگ انہیں سب سے زیادہ جانتے تھے انہوں نے بھی کہا کہ بہت قریب آنا مشکل تھا، کیونکہ وہ اپنی تحریروں میں پوری طرح ڈوبے ہوئے تھے۔ ان کے رشتہ دار یاد کرتے ہیں کہ کس طرح ایک موقع پر 1959 میں کینیا میں اپنے بیٹے کے ساتھ رہتے ہوئے وہ اپنی شاعری پر کام کرنے کے لیے ایک پارک گئے تھے۔ اس نے اپنی پگڑی، جیکٹ اور جوتے اتار کر اپنے پاس ایک بینچ پر رکھ دیے، اس سے پہلے کہ وہ خود کو اپنی نوٹ بک میں ڈبو دے۔ کئی گھنٹوں بعد جب اس نے لکھنا چھوڑ دیا تب ہی اس نے دیکھا کہ اس کے کپڑے چوری ہو گئے ہیں۔ اور جب اس کا بیٹا بعد میں اسے پولیس اسٹیشن میں چوری کی اطلاع دینے کے لیے لے گیا تو ایشار سنگھ کو اپنی پگڑی، جیکٹ اور جوتوں کا رنگ بھی یاد نہیں تھا-جو اس صبح اپنے فن کے لیے اس کی لگن تھی۔ اس کی کئی اولاد اپنے طور پر مشہور ہو گئیں۔ ان کے بڑے بیٹے، ہردت سنگھ (1919-1993) نے دہلی میں قائم کامیاب فرم ڈٹز الیکٹرکلز قائم کی، جو آج بھی ہندوستان بھر میں گھریلو آلات تیار اور فراہم کرتی ہے۔ ایشار سنگھ کا دوسرا بیٹا، نرنجن سنگھ 'نرنجن' (1921-1991)، ان کے بچوں میں سے واحد تھا جس نے خاندانی شاعرانہ روایت کو جاری رکھا۔ نرنجن سنگھ باقاعدگی سے سماجی اجتماعات اور کوی درباروں میں اپنی خود کی کمپوزیشن کے ساتھ ساتھ اپنے والد کی کمپوزیشن بھی پڑھتے تھے، پہلے دہلی میں، پھر نیروبی میں جہاں وہ بعد میں منتقل ہوئے، اور آخر کار، اپنی زندگی کے آخر میں، جب وہ برطانیہ کے ڈربی میں رہتے تھے۔ ۔