Baháʼí Faith in the United Kingdom
برطانیہ میں بہائی عقیدے کا آغاز 1898 میں ہوا جب مسز میری تھورنبرگ-کرپر (وفات 1938)، جو پیدائشی طور پر ایک امریکی تھیں، انگلینڈ میں بہائی عقیدے کی پہلی پیروکار بنیں۔ 1930 کی دہائی کے دوران، برطانیہ میں بہائیوں کی تعداد میں اضافہ ہوا، جس کے نتیجے میں دوسری جنگ عظیم کے بعد ایک اہم تحریک شروع ہوئی جس میں ساٹھ فیصد برطانوی بہائی برادری بالآخر منتقل ہو گئی۔ 2021 کی برطانیہ کی مردم شماری میں، انگلینڈ اور ویلز میں 4,725 بہائی تھے، جو اسے 17 واں سب سے بڑا مذہب بناتا ہے، جو 2011 کی برطانیہ کی مردم شماری کے مقابلے میں 6 فیصد کی کمی ہے، جب انگلینڈ اور ویلز میں 5,021 بہائی تھے۔ تاریخ کے ابتدائی مرحلے کے اسکالر موجن مومین نے مغرب میں پہلے بیان کی نشاندہی 8 جنوری 1845 کو برطانوی سفارتی رپورٹس کے تبادلے کے طور پر کی ہے جو اخبارات میں شائع نہیں ہوئی تھیں۔ یہ باب کی طرف سے ایک مشن پر بھیجے جانے والے پہلے خط حیات کا ایک بیان تھا، جسے بہائی اپنے مذہب کے پیش رو کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ وہ دوسرا لیٹر آف دی لیونگ اور پہلا بابی شہید ملا علی باسطامی تھا۔ یہ تبادلے سر ہنری راولنسن کے درمیان تھے جنہوں نے سب سے پہلے سر اسٹریٹ فورڈ کیننگ کو لکھا تھا۔ فالو اپ تبادلے اپریل 1846 تک جاری رہے جہاں واقعات کے سفارتی ریکارڈ ختم ہو گئے۔ عثمانی ریاستی آرکائیوز اس کی استنبول آمد کی تصدیق کرتے ہیں جہاں اسے سخت مشقت کے ساتھ بحری جہاز کے صحن میں خدمات انجام دینے کی سزا سنائی جاتی ہے-عثمانی حکمران نے اسے ملک بدر کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ "اس کی سرگرمیوں پر قابو پانا اور اسے اپنے جھوٹے خیالات پھیلانے سے روکنا مشکل ہوگا"۔ مذہبی تحریک کے بارے میں پہلا اخبار/عوامی حوالہ باب کی کوریج سے شروع ہوا جو 1 نومبر 1845 کو دی ٹائمز میں شائع ہوا جس میں نئے مذہب کے بارے میں مسلمانوں کے رد عمل پر انحصار کیا گیا۔ اس اخبار کے بیان کو مقامی اور دور دراز کے اخبارات میں 1846 کے اوائل میں نیوزی لینڈ تک کئی بار دہرایا گیا۔ بعد میں 1852 میں 1853 میں ایک واقعہ پیش آیا جس کی وجہ سے بابیوں کو بہت تکلیف ہوئی۔ بابیوں پر فارس کے شاہ کے قتل کی کوشش کا الزام لگایا گیا۔ حالیہ اسکالرشپ نے ایک ایسے عنصر کی نشاندہی کی ہے جو اس وقت مذہب، اس کی برادری اور قیادت کے تمام بڑے پہلوؤں سے الگ ہے۔ اس کے باوجود، اس وقت کے اخبارات میں کوریج اکثر فارسی حکومت کے اس نظریے کی بازگشت کرتی تھی جس میں بڑی تعداد میں بابیوں اور بابیوں کو مورد الزام ٹھہرایا گیا تھا، درحقیقت اس کے نتیجے میں انہیں پھانسی دی گئی تھی، تاہم جیسے جیسے نومبر 1852 کے اوائل تک تہران میں بڑی تعداد میں بابیوں کی ہلاکتوں کی خبروں میں اضافہ ہوا، دسمبر کے آخر تک ملک کے جنوب میں دسیوں ہزار ہو گئے۔ اس وقت تہران، فارس میں ایک برطانوی مشن تھا اور اس نے اس عرصے کے دوران اور بہاؤ اللہ کی بغداد جلاوطنی کے بعد بابیت سے متعلق واقعات کی اطلاع دی۔ بغداد کے برطانوی قونصل جنرل نے انہیں برطانوی شہریت کی پیشکش کی اور ہندوستان یا جہاں چاہیں ان کے لیے رہائش کا انتظام کرنے کی پیشکش کی۔ بہاؤ اللہ نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔ بغداد سے مزید جلاوطن ہونے کے بعد، بہاؤ اللہ نے ملکہ وکٹوریہ کو مخاطب کرتے ہوئے ایک مخصوص خط یا "ٹیبلٹ" لکھا جس میں برطانوی پارلیمانی نظام پر مثبت تبصرہ کیا گیا اور اس حقیقت کے لیے ملکہ کی تعریف کی گئی کہ اس کی حکومت نے برطانوی سلطنت میں غلامی کا خاتمہ کر دیا ہے۔ بتایا جاتا ہے کہ اس نے گولی کے جواب میں کہا، اگرچہ اصل ریکارڈ کھو گیا ہے، کہ "اگر یہ خدا کی طرف سے ہے، تو یہ برقرار رہے گا ؛ اگر نہیں، تو یہ کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتا"۔ 1879 میں، ترقی پذیر تجارتی تعلقات پر، ڈچ شہری جوہان کولیگن نے دو بہائیوں، حاجی سید محمد حسن اور حاجی سید محمد حسین کے ساتھ شراکت داری کی، جنہیں شاہ اور شہیدوں کے محبوب کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان دونوں بہائیوں کو گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی کیونکہ اس وقت امام جامع نے ان پر کاروباری تعلقات کے لیے بڑی رقم واجب الادا تھی اور انہیں ادا کرنے کے بجائے ان کی جائیداد ضبط کر لی تھی۔ کولیگن کی طرف سے ان کی بے گناہی کی گواہی دینے کے باوجود ان کی پھانسی کا ارتکاب کیا گیا۔ وہ فارسی تاجروں کو اپنی بے گناہی کا دفاع کرنے کی ترغیب دینے میں کامیاب رہا اور ان کے مصائب میں ایک مختصر راحت ملی جس کا مشاہدہ ایڈورڈ سلیک نے کیا جو اس وقت برٹش بنگال سول سروس میں خدمات انجام دے رہے تھے، جن کی یادیں انہوں نے 1882 میں شائع کیں۔ اس طرح کی کوریج کے علاوہ، کیمبرج یونیورسٹی کے ایڈورڈ جی براؤن نے مذہب کی تاریخ پر اہم مواد پیش کیا اور اپریل 1890 میں بہاؤ اللہ کے اکا کے علاقے میں پہنچنے کے بعد ان کے ساتھ چار انٹرویو دیے گئے اور صرف ایک مغربی کی طرف سے تفصیلی وضاحت چھوڑی گئی۔ 1898 میں مسز میری تھورنبرگ-کرپر کے بہائی بننے کے بعد، 1899 کے موسم گرما میں دوسری شخص اور پہلی مقامی شخص جو بہائی بنی وہ مس ایتھل روزن برگ (d.1930) تھیں۔ مس سارہ این رڈگوے کے باضابطہ اعلان کا ثبوت ان کے نومبر 1899 کے خط میں ملتا ہے۔ سارہ یا 'اینی' جیسا کہ اس نے خطوط میں خود کا حوالہ دیا تھا اور اس کے امیگریشن دستاویزات نے شمالی امریکہ میں کام کرنے کے لیے برطانیہ کے سیلفورڈ سے سفر کیا تھا۔ وہ ایک ریشم بنکر تھیں جن کی ملاقات 1912 میں لیورپول اور لندن میں عبدالبہا سے ہوئی۔ اس کا انتقال سیلفورڈ رائل ہسپتال میں ہوا اور مانچسٹر کے دوستوں کو اس کی موت کا علم ہونے سے پہلے ہی اسے ایک غریب کی قبر میں دفن کر دیا گیا۔ ڈاکٹر فریڈرک ڈی ایولین بیلفاسٹ سے تعلق رکھنے والے ایک آئرش آدمی تھے جو امریکہ چلے گئے اور 1901 میں بہائی بن گئے اور جنہوں نے ریاستہائے متحدہ کی بہائی قومی روحانی اسمبلی کے پیش رو کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ایک اور ممتاز بہائی لیڈی بلوم فیلڈ تھیں، جو معمار سر آرتھر بلوم فیلڈ کی دوسری بیوی تھیں۔ لیڈی بلوم فیلڈ آٹھ سال تک برطانوی جزائر کی قومی روحانی اسمبلی کی رکن، ایک ماہر مصنف، اور ایک انسان دوست تھیں جنہوں نے سیو دی چلڈرن فنڈ اور بچوں کے حقوق کے جنیوا اعلامیے کی بنیاد رکھنے اور لیگ آف نیشنز کے ذریعہ اسے اپنانے میں مدد کی۔ انہوں نے 1907 میں اس مذہب میں شمولیت اختیار کی۔ دوسرے قابل ذکر لوگ جو مذہب کے ابتدائی رکن بنے ان میں جارج ٹاؤنشینڈ (ایک آئرش مین، لیکن آئرلینڈ اس وقت برطانیہ کا حصہ تھا) اور اسکاٹس مین جان ایسلیمونٹ شامل تھے۔ پہلی جنگ عظیم سے پہلے بہائی عقیدے کے دیگر ذکر میں آرچ ڈیکن ولبر فورس شامل تھا جس میں مارچ 1911 میں ویسٹ منسٹر کے چرچ آف سینٹ جان میں ایک خطبے میں مذہب کا ذکر کیا گیا تھا۔ اس ذکر کی وجہ سے، بہت دلچسپی پیدا ہوئی، اور ایک بہائی پڑھنے کا کمرہ کھولا گیا۔ 1910 میں اس وقت کے بہائی عقیدے کے سربراہ عبدالبہا نے بہائی پیغام کو پھیلاتے ہوئے مصر، یورپ اور شمالی امریکہ کا تین سالہ سفر شروع کیا۔ اپنے سفر کے دوران، انہوں نے 1911 کے موسم خزاں میں انگلینڈ کا دورہ کیا۔ 10 ستمبر کو انہوں نے سٹی ٹیمپل، لندن میں سامعین کے سامنے اپنی پہلی عوامی پیشی کی، جس کا انگریزی ترجمہ ویلزلی ٹیوڈر پول نے کیا تھا۔ عبد البہا 1912-13 میں لیورپول، لندن، ایڈنبرا، آکسفورڈ، اور برسٹل میں بہائیوں کا دورہ کرتے ہوئے برطانوی جزائر واپس آئے۔ عبد البہا کا مغرب کا سفر دیکھیں۔ 1914 میں، انگلینڈ میں موجود بہائیوں نے خود کو ایک کمیٹی میں منظم کیا تھا، حالانکہ یہ فروری 1916 کے بعد ختم ہو گئی۔ انسائیکلوپیڈیا بائبلکا کے شریک مدیر، تھامس کیلی چین، 1914 تک مذہب کے رکن بن گئے، حالانکہ اگلے سال ان کا انتقال ہونا تھا۔ فلسطین میں اپنی آخری واپسی کے بعد عبدالبہا نے دنیا بھر کے مختلف ممالک کا ذکر کیا کہ مذہب کو پہلی جنگ عظیم میں متعارف کرایا جانا چاہیے اور ان لوگوں کی خوبیوں کا حوالہ دیا جانا چاہیے جو مذہب کی خدمت کرنا چاہتے ہیں۔ اس نے 1916-1917 میں ریاستہائے متحدہ میں مذہب کے پیروکاروں کو خطوط، یا تختیوں کے ان سلسلے کی شکل اختیار کی۔ ان خطوط کو کتاب ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان میں ایک ساتھ مرتب کیا گیا تھا۔ گولیوں میں سے ساتویں میں یورپی علاقوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ 11 اپریل 1916 کو لکھا گیا تھا، لیکن پہلی جنگ عظیم اور ہسپانوی فلو کے خاتمے کے بعد 1919 تک ریاستہائے متحدہ میں پیش ہونے میں تاخیر ہوئی۔ ساتویں ٹیبلٹ کا ترجمہ کیا گیا اور 4 اپریل 1919 کو پیش کیا گیا، اور 12 دسمبر 1919 کو اسٹار آف دی ویسٹ میگزین میں شائع ہوا اور جزائر کا ذکر کیا گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: "پس اے ایمان والو! آپ کو ایک کوشش دکھائیں اور اس جنگ کے بعد آپ کو برطانوی جزائر، فرانس، جرمنی، آسٹریا-ہنگری، روس، اٹلی، اسپین، بیلجیم، سوئٹزرلینڈ، ناروے، سویڈن، ڈنمارک، ہالینڈ، پرتگال، رومانیہ، سربیا، مونٹی نیگرو، بلغاریہ، یونان، انڈورا، لیختینسٹین، لکسمبرگ، موناکو، سان مارینو، بیلیرک جزائر، کورسیکا، سارڈینیا، سسلی، کریٹ، مالٹا، آئس لینڈ، جزائر فیرو، شٹ لینڈ، ہیبریڈز اور جزائر اورکنی میں الہی تعلیمات کا خلاصہ پھیلا دیا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران ٹیوڈر پول نے مشرق وسطی میں ڈائریکٹوریٹ آف ملٹری انٹیلی جنس میں خدمات انجام دیں اور عبد البہا کے خلاف عثمانی دھمکیوں کی طرف سے اٹھائے گئے خدشات کو دور کرنے میں براہ راست ملوث تھا، جس کے نتیجے میں جنرل ایلنبی کو فلسطین تھیٹر میں جنگ کے مقدمے کی سماعت کے اپنے منصوبوں کو تبدیل کرنے کی ضرورت تھی۔ بین جنگ کا دور پہلی جنگ عظیم کے واقعات اور جنگ کے دوران فلسطین کے لیے برطانوی مینڈیٹ کے ذریعے عبد البھا کو ان کی انسانی کوششوں کے لیے نائٹ کرنے کے بعد، برطانیہ کے لیے بہائی انتظامیہ کی تشکیل شروع ہوئی۔ 1921 میں، جب ٹیوڈر پول لندن میں بہائی برادری کا سیکرٹری تھا، اس کی بہن بہائیہ خانم کی طرف سے عبد البھا کے انتقال کا اعلان کرنے والا ٹیلیگرام لندن میں ٹیوڈر پول کے گھر پہنچا، اور اسے وہاں شوغی افندی نے پڑھا۔ انگلینڈ کے لیے ایک بہائی روحانی اسمبلی (جسے آل انگلینڈ بہائی کونسل بھی کہا جاتا ہے) مئی 1922 میں قائم کی گئی تھی اور اس کا پہلا اجلاس 17 جون 1922 کو لندن میں ہوا، جس میں لندن، مانچسٹر اور بورنیموت میں پہلی مقامی روحانی اسمبلیاں تشکیل دی گئیں۔ 13 اکتوبر 1923 کو لندن میں انگلینڈ کی قومی روحانی اسمبلی وجود میں آئی۔ 1930 میں یہ برطانوی جزائر کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی بن گئی۔ حسن بلوزی 1932 میں انگلینڈ آئے اور فورا قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہو گئے۔ وہ 1960 تک سالانہ دوبارہ منتخب ہوئے، اور ساتھ ہی 1957 میں ہینڈ آف دی کاز کا نام دیا گیا۔ مقامی اسمبلیاں 1939 میں بریڈفورڈ اور ٹورکے میں قائم کی گئیں۔ اس دوران قابل ذکر برطانوی جو بہائی بن گئے ان میں رچرڈ سینٹ باربے بیکر-فارسٹر، ماحولیاتی کارکن، اور مصنف شامل تھے-جنہوں نے 1924 کے آس پاس مذہب میں شمولیت اختیار کی۔ مارک ٹوبی، ایک امریکی فنکار جو 1930-38 سے برطانیہ میں مقیم تھے، نے ڈیون کے ڈارٹنگٹن ہال میں بہائی مطالعاتی کلاسیں اور ٹورکے میں لیکچرز منعقد کیے۔ اس سرگرمی کے نتیجے میں دو مشہور فنکار بہائی بن گئے: برنارڈ لیچ، عالمی شہرت یافتہ کمہار، تقریبا 1940 میں، اور ریجینالڈ ٹروی، ایک ممتاز جنوبی افریقی مصور، 1936 میں۔ نیز 1930 کی دہائی میں سرگرمیوں کا ایک پورا مجموعہ شروع ہوا-لندن میں ایک بہائی تھیٹر گروپ تشکیل دیا گیا، بہائی جرنل قائم کیا گیا، بہائی سمر اسکولوں کا آغاز ہوا، اور سرمائی بہائی کانفرنس کی روایت قائم کی گئی۔ اس کے بعد 1939 میں بریڈفورڈ اور ٹورکے میں مقامی روحانی اسمبلیاں تشکیل دی گئیں، جبکہ قومی اسمبلی نے اپنی شمولیت کے ساتھ قانونی حیثیت حاصل کی۔ جان فیرابی 1941 میں بہائی بن گئے اور 1957 میں انہیں ہینڈ آف دی کاز-قوم کی تاریخ میں چوتھا-قرار دیا گیا۔ مزید برآں، آسٹریلیا منتقل ہونے والے برطانوی بہائی خاندانوں نے 1920 کی دہائی کے دوران آسٹریلیا میں بہائی عقیدے کو قائم کرنے میں مدد کی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد 1946 میں ایک عظیم علمبردار تحریک نے ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان پر عمل درآمد شروع کیا جس میں ساٹھ فیصد برطانوی بہائی برادری بالآخر منتقل ہو گئی۔ ایک اندازے کے مطابق 1951 اور 1993 کے درمیان برطانیہ سے تعلق رکھنے والے بہائی 138 ممالک میں آباد ہوئے۔ غیر ارادی طور پر یہ کوشش بہائی عقیدے کو اسکاٹ لینڈ اور ویلز تک لے جائے گی اور برطانوی جزائر میں مقامی اسمبلیوں کی تعداد پانچ سے بڑھا کر چوبیس کر دے گی، جن میں سے چار بڑے شہروں ایڈنبرا، بیلفاسٹ اور کارڈف میں ہوں گی۔ 1950-1 میں برطانوی جزائر کے بہائیوں نے تانگنیکا، یوگنڈا اور کینیا کی طرف پیش قدمی کی، اور 1953 میں بہائی سکاٹ لینڈ کے جزائر کے ساتھ ساتھ جرسی، گرنزی اور آئل آف مین کے کراؤن ڈیپینڈینسیوں میں منتقل ہو گئے۔ ٹرستان دا کونہا کو اکثر انسانوں کے رہنے والے سب سے دور دراز مقامات میں سے ایک کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ جنوبی بحر اوقیانوس میں ایک جزیرے کا گروہ ہے جو برطانوی سمندر پار علاقے کے طور پر برطانیہ کا حصہ ہے جسے سینٹ ہیلینا، ایسینشن اور ٹرستان دا کونہا کہا جاتا ہے ؛ سینٹ ہیلینا کی 1954 سے بہائی آبادی رہی ہے۔ کسی بھی بیرونی شخص کو ٹرستان پر زمین خریدنے یا آباد ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ 1955 میں اس وقت کے مذہب کے سربراہ شوغی افندی نے بعد از مرگ تین افراد کو "آئرش، انگریزی اور سکاٹش بہائی برادریوں کے تین روشن خیال" کے طور پر بیان کیا۔ تھامس بریک ویل انگلینڈ کے ووکنگ میں پیدا ہوئے اور 1901 کے موسم گرما میں پیرس میں رہتے ہوئے 29 سال کی عمر میں اس مذہب کے بارے میں سنا جب وہ امریکہ سے اپنی باقاعدہ چھٹیوں میں سے ایک پر تھے جہاں وہ کام کر رہے تھے۔ ایکڑ کی زیارت کے بعد، وہ عبدالبہا کی درخواست پر پیرس میں رہے، انہوں نے گناہ کے احساس کی وجہ سے امریکی جنوب کی کپاس کی ملوں میں اپنی ملازمت چھوڑ دی جہاں چائلڈ لیبر اب بھی معمول تھا۔ بریک ویل 1902 میں تپ دق سے انتقال کر گئے۔ ان کے انتقال پر دل شکستہ عبد البھا نے ایک متحرک اور متاثر کن گولی لکھی۔ جان ایسلیمونٹ کا تعلق اسکاٹ لینڈ سے تھا اور وہ بہائی عقیدے، بہاؤ اللہ اور نئے دور پر معروف تعارفی کتاب کے مصنف تھے، جو اصل میں 1923 میں شائع ہوئی تھی اور اس کا متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے اور یہ بہائی مذہب کا ایک اہم تعارف ہے۔ ان کا نام بعد از مرگ شوغی افندی نے اس کے مقرر کردہ ہینڈز آف کاز میں سے پہلا اور عبد الباح کے شاگردوں میں سے ایک کے طور پر رکھا تھا۔ وہ ایک ماہر طبی ڈاکٹر اور ماہر لسانیات بھی تھے، جو مغربی اور مشرقی زبانوں میں ماہر بن گئے۔ جارج ٹاؤنشینڈ آئرلینڈ میں پیدا ہوئے اور انہوں نے 1920 کے آس پاس بہائی مذہب کی وکالت شروع کی حالانکہ وہ ایک انگلیکن چرچ کے پادری تھے۔ 1947 میں انہوں نے برطانوی دولت مشترکہ اور اس کے سابقہ علاقوں میں بہائی عقیدے کی توسیع کی مدت کے دوران اپنے 70 ویں سال میں انگلیکن چرچ کو اپنے احکامات کا ایک بہت ہی عوامی ترک کرنا پیش کیا۔ بعد میں وہ ہینڈ آف دی کاز بن گئے۔ وہ مسیح اور بہاؤ اللہ جیسی متعدد کتابوں کے مصنف تھے۔ شوغی افندی کی آرام گاہ 4 نومبر 1957 کو مذہب کے سربراہ شوغی افندی کا لندن میں انتقال ہوا، اور اس طرح یہ شہر ایک ایسا مرکز بن گیا ہے جہاں پوری دنیا سے بہائی آتے ہیں۔ ان کی لاش لندن کے نیو ساؤتھ گیٹ قبرستان میں پڑی ہے۔ اس کی آرام گاہ کی ہدایات آن لائن پوسٹ کی جاتی ہیں۔ پہلی بہائی عالمی کانگریس 1963 میں، برطانیہ میں بہائی اسمبلیوں کی تعداد کل 50 تھی، اور برطانوی برادری نے پہلی بہائی عالمی کانگریس کی میزبانی کی۔ اس کا انعقاد رائل البرٹ ہال میں ہوا اور اس کی صدارت ہینڈ آف دی کاز انوک اولنگا نے کی، جہاں دنیا بھر سے تقریبا 6,000 بہائی جمع ہوئے۔ اسے بہاؤ اللہ کے اعلامیے کی سوویں سالگرہ کی یاد میں بلایا گیا تھا، اور 50 سے زیادہ قومی روحانی اسمبلیوں کے اراکین کی شرکت کے ساتھ یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے پہلے اراکین کے انتخاب کا اعلان اور پیش کیا گیا تھا۔ دوسری بہائی عالمی کانگریس کی مدت برطانوی جزائر کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کو 1967 میں ایک خیراتی ادارے کے طور پر رجسٹر کیا گیا تھا، اور 1972 میں واحد قومی روحانی اسمبلی کو دو حصوں میں تبدیل کر دیا گیا-ایک برطانیہ کی، اور ایک جمہوریہ آئرلینڈ کی اس سال قائم ہوئی۔ جارج ہیکنی (1888-1977) پہلی جنگ عظیم میں سومی کی جنگ میں اور دوسری جگہوں پر، شمالی آئرلینڈ سے ایک سپاہی تھا، اور اس نے حال ہی میں عوام کے سامنے تصاویر کھینچی تھیں۔ انہوں نے 1960 کی دہائی کے اوائل میں خطے میں بہائی مذہب اختیار کیا۔ 1973 میں برطانیہ میں 102 اسمبلیاں تھیں۔ 1978 میں سکاٹ لینڈ میں بہائی شادی کی تقریب کو تسلیم کیا گیا، اور پورے برطانیہ میں مقامی تعلیمی حکام نے بہائی مقدس دنوں کو تسلیم کیا۔ ایک اندازے کے مطابق 1951 اور 1993 کے درمیان برطانیہ سے تعلق رکھنے والے بہائی 138 ممالک میں آباد ہوئے۔ یہ ممکن ہے کہ صرف ایران اور امریکہ کی بہائی برادریوں نے برطانیہ سے زیادہ علمبردار بھیجے ہوں، اور ان کے پاس بہت بڑی بہائی برادریاں ہیں۔ اپنے قیام کے بعد سے مذہب کی سماجی و اقتصادی ترقی میں شمولیت رہی ہے، جس کا آغاز خواتین کو زیادہ سے زیادہ آزادی دینے، خواتین کی تعلیم کو ترجیحی تشویش کے طور پر فروغ دینے سے ہوا، اور اس شمولیت کو اسکول، زرعی کوآپریٹیو اور کلینک بنا کر عملی اظہار دیا گیا۔ یہ مذہب سرگرمی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا جب 20 اکتوبر 1983 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا ایک پیغام جاری کیا گیا۔ بہائیوں پر زور دیا گیا کہ وہ بہائی تعلیمات کے مطابق ایسے طریقے تلاش کریں جن سے وہ ان برادریوں کی سماجی اور معاشی ترقی میں شامل ہو سکیں جن میں وہ رہتے تھے۔ 1979 میں دنیا بھر میں 129 سرکاری طور پر تسلیم شدہ بہائی سماجی و اقتصادی ترقیاتی منصوبے تھے۔ 1987 تک سرکاری طور پر تسلیم شدہ ترقیاتی منصوبوں کی تعداد بڑھ کر 1482 ہو گئی تھی۔ حال ہی میں، برطانوی بہائی برطانیہ میں ایجنڈا 21 کی سرگرمیوں میں شامل رہے ہیں، اور انہوں نے برطانیہ کی بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کے ایک ادارے کے طور پر سماجی ہم آہنگی کے لیے ایک ادارہ قائم کیا ہے جو ہیکنی سینٹرل کے آس پاس کے شہریوں کے وسیع تنوع کے چیلنجوں کا جواب دے رہا ہے، اور عام طور پر برطانیہ جس میں 2001 سے 2004 تک چھ پارلیمانی سیمینار اور دو بڑی کانفرنس شامل ہیں۔ فروری 2009 میں ایران میں بہائی رہنماؤں کے مقدمے کی مخالفت درج کرنے والے برطانوی شہریوں سمیت فہرستوں کے ساتھ دو کھلے خطوط شائع کیے گئے۔ پہلا یہ تھا کہ جب کچھ برطانوی دو سو ساٹھ غیر بہائی ایرانی ماہرین تعلیم میں شامل تھے، ایران سمیت تقریبا 21 ممالک کے مصنفین، فنکاروں، صحافیوں اور کارکنوں نے Iranian.com پر پوسٹ کیے گئے معافی نامے کے ایک کھلے خط پر دستخط کیے اور کہا کہ وہ "شرمندہ" ہیں اور ایران میں بہائیوں کے لیے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے میں تفصیلی حقوق کے حصول کے لیے اپنی حمایت کا عہد کیا۔ چند ہفتوں بعد دوسرا خط اس وقت آیا جب تفریح کار ڈیوڈ بڈیل، بل بیلی، مورونا بینکس، سنجیو بھاسکر، جو برانڈ، رسل برانڈ، روب براڈن، جمی کار، جیک ڈی، اومید جلیلی، شان لاک، لی میک، الیکسی سیلی، میرا سیال، اور مارک تھامس نے ٹائمز آف لندن میں چھپے ہوئے ایک کھلے خط میں کہا کہ بہائی رہنماؤں پر ایران میں مقدمہ چل رہا ہے: "حقیقت میں، ان کا واحد 'جرم'، جسے موجودہ حکومت ناقابل برداشت سمجھتی ہے، یہ ہے کہ وہ ایک ایسا مذہبی عقیدہ رکھتے ہیں جو اکثریت سے مختلف ہے۔ ہم ایران میں ان تمام لوگوں کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کرتے ہیں جنہیں معاشرے کی بہترین ترقی کو فروغ دینے کے لیے ستایا جا رہا ہے۔ (اور) دنیا بھر کی حکومتوں، انسانی حقوق کی تنظیموں اور خیر سگالی کے لوگوں کے ساتھ جنہوں نے اب تک ایران میں بہائی رہنماؤں کی مکمل رہائی نہیں تو منصفانہ مقدمے کی سماعت کا مطالبہ کیا ہے۔ " کھلے خطوط کے درمیان، 16 فروری کو، برطانوی دفتر خارجہ کے وزیر بل ریمل نے مقدمے پر تشویش کا اظہار کیا۔ بہائیوں پر ظلم و ستم دیکھیں۔ آئل آف مین مقامی روحانی اسمبلی اگرچہ برطانیہ کا حصہ نہیں ہے، لیکن 1993 میں برطانیہ کی قومی روحانی اسمبلی کے دائرہ اختیار میں آئل آف مین پر ایک مقامی روحانی اسمبلی قائم کی گئی۔ ڈیموگرافکس 2004 میں، بہائی انٹرنیشنل کمیونٹی آرگنائزیشن نے اندازہ لگایا کہ برطانیہ میں 5,000 سے زیادہ اراکین ہیں، جبکہ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز کی 2010 کی رپورٹ میں تقریبا 47,500 اراکین کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ تاہم، 2011 کی مردم شماری میں 5,000 سے کچھ زیادہ خود شناخت کرنے والے اراکین دکھائے گئے اور 2021 کی مردم شماری میں معمولی کمی واقع ہو کر 4,725 رہ گئی۔ ایک عیسائی ماخذ کا دعوی ہے کہ جزائر فاکلینڈ پر 7 بہائی ہیں، جبکہ ایک اور رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ 2000 میں 67 پیروکار تھے۔ عمارتیں 2020 میں، تاریخی انگلینڈ نے انگلینڈ میں بہائی عمارتوں کا ایک سروے شائع کیا جس کا مقصد ان عمارتوں کے بارے میں معلومات فراہم کرنا ہے جو بہائی انگلینڈ میں استعمال کرتے ہیں تاکہ تاریخی انگلینڈ ان عمارتوں کو اب اور مستقبل میں بڑھانے اور ان کی حفاظت کے لیے کمیونٹیز کے ساتھ مل کر کام کر سکے۔ اسکوپنگ سروے نے انگلینڈ میں چھ بہائی عمارتوں کی نشاندہی کی۔ قابل ذکر بہائی اومید جلیلی اور اندر منوچا ماہر مزاح نگار ہیں جو بہائی ہیں۔ ۔