Hinduism in Fiji
فجی میں ہندو مت کے پیروکار بنیادی طور پر ہند-فجی باشندوں میں ہیں، معاہدہ شدہ مزدوروں کی اولاد جنہیں انگریزوں نے نوآبادیاتی گنے کے باغات کے لیے سستے مزدور کے طور پر فجی لایا تھا۔ ہندوؤں نے 1879 میں فجی پہنچنا شروع کیا اور 1920 تک جاری رہا، جب برطانیہ نے غلامی جیسے معاہدے کے نظام کو ختم کر دیا۔ فجی لوگوں کی شناخت "ہند-فجی" کے طور پر کرتا ہے اگر وہ برصغیر پاک و ہند میں اپنے نسب کا سراغ لگا سکتے ہیں، ہندو تقریبا 27.9% فجی کی آبادی بناتے ہیں۔ تاریخ فجی 1874 میں برطانوی نوآبادیاتی سلطنت کا حصہ بن گیا۔ کچھ سال بعد، 1879 میں، برطانوی حکومت برطانوی نوآبادیاتی حکام کی ملکیت والے فجی کے گنے کے باغات میں کام کرنے کے لیے معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر کولے جہازوں پر پہلے ہندوستانیوں کو لے کر آئی۔ 1919 تک، تقریبا 60,000 ہندوستانیوں کو فجی لایا گیا تھا، ملازمت کے اشتہارات اور کام کے معاہدوں کے ساتھ جس میں ہندوستانیوں کو 5 سالہ کام کے معاہدے کی مدت ختم ہونے کے بعد فجی میں واپس آنے یا رہنے، زمین کے مالک ہونے اور آزادانہ طور پر رہنے کا حق دینے کا وعدہ کیا گیا تھا۔ ان معاہدوں کو گریمیٹ کہا جاتا تھا (صوتی طور پر انگریزی لفظ "معاہدہ" سے ماخوذ)۔ معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر فجی لائے گئے ہندوستانی نژاد لوگوں میں سے تقریبا 85 فیصد ہندو تھے (دیگر ہندوستانی مسلمان، ہندوستانی عیسائی اور ہندوستانی سکھ تھے)۔ معاہدہ شدہ مزدور غریب تھے، جو ہندوستان کی برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران قحط اور غربت سے بچ رہے تھے، اور ایک ایسی لہر کے حصے کے طور پر فجی لائے گئے جس نے ہندوستان، چین اور جنوب مشرقی ایشیائی ممالک سے بحر الکاہل کے جزائر، افریقہ، کیریبین اور جنوبی امریکی ممالک میں شجرکاری اور کان کنی کی کارروائیوں کے لیے انسانی ہجرت کو سستے مزدور کے طور پر دیکھا۔ تقریبا ایک چوتھائی تارکین وطن جنوبی ہندوستان سے بنیادی طور پر تامل ناڈو سے آئے تھے، جبکہ باقی 75 فیصد شمالی ریاستوں سے بنیادی طور پر اتر پردیش سے ہیں، بلکہ بہار، جھارکھنڈ، ہریانہ اور پنجاب سے بھی ہیں-ہر گروہ ہندو مت کا اپنا ورژن لاتا ہے۔ فجی میں بہت سے معاہدہ شدہ ہندو مزدوروں نے معاہدہ شدہ مزدوری کا معاہدہ ختم ہونے کے بعد ہندوستان واپس آنے کو ترجیح دی۔ تخمینے بتاتے ہیں کہ ابتدائی سالوں میں زیادہ واپسی کی شرح کے ساتھ 1940 تک 40 ٪ واپس آ گیا تھا۔ 1920 میں، دنیا بھر میں برطانوی کالونیوں میں معاہدے کے نظام کے خلاف گاندھی کی قیادت میں غیر متشدد شہری مظاہروں کے بعد، برطانیہ نے اس نظام کو ختم کر دیا۔ اس سے فجی کے باغات میں نئے ہندوستانی مزدوروں کی آمد رک گئی، جبکہ ہندوستانیوں نے فجی کے باغات چھوڑنا جاری رکھا۔ پیداواری، کم لاگت والے ہندوستانی مزدوروں کی روانگی برطانوی باغات کے لیے مزدوروں کی کمی کا ایک سنگین مسئلہ بن گئی۔ 1929 میں، برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے ہند-فجی ہندوؤں کو انتخابی اور کچھ شہری حقوق عطا کیے، زیادہ تر حصے میں اپنے فجی چینی کے باغات سے برآمدات اور منافع کو مستحکم کرنے اور ہندوستانی مزدوروں کو محنت کش باغات سے نکلنے سے روکنے کے لیے۔ لیکن دیے گئے انتخابی حقوق محدود تھے، متناسب نہیں بلکہ نسلی کوٹے کی بنیاد پر، اور حکومت نے ہند-فجی باشندوں کو جنوبی افریقہ کی طرح، یعنی فرقہ وارانہ اور نسلی بنیاد پر یورپیوں اور مقامی فجی باشندوں سے الگ کیا۔ اس نظام کی ہندوؤں نے مزاحمت کی، اور پرامن احتجاج کے ایک عمل میں، ہندوؤں نے علیحدہ کونسل کو قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ تاہم، برسوں کے اندر، ہندو برادری اکثریتی سناتن دھرم گروپ اور ایک اقلیتی آریہ سماج گروپ کے خطوط پر تقسیم ہو گئی، ایسی صورتحال جس نے ہند-فجی سیاسی حقوق کی مزید ترقی میں تاخیر کی۔ گاندھی کے ایک ساتھی، اے ڈی پٹیل نے فجی میں آزادی کے اقدام کی قیادت کی، جس میں تمام فجی باشندوں کے لیے شہری حقوق کا مطالبہ کیا گیا۔ تاہم، ہندوؤں (اور دیگر ہند فجی باشندوں) کے لیے سیاسی علیحدگی اور غیر مساوی انسانی حقوق کو فجی کے پہلے آئین میں برقرار رکھا گیا کیونکہ برطانوی سلطنت نے 1970 میں اپنی کالونی فجی کو آزادی دی تھی۔ فجی کی 1976 کی مردم شماری کے مطابق، 295,000 لوگ (یا فجی کی آبادی کا 50 فیصد) ہند-فجی نژاد تھے، جن میں سے 80 فیصد ہندو تھے۔ دوسرے لفظوں میں، فجی کی 40 فیصد آبادی ہندو تھی۔ 1980 کی دہائی سے مسلسل ظلم و ستم اور متعدد بغاوتوں کے بعد، جس میں ہندو گھروں کو جلانا، مندروں کو آگ لگانا اور عصمت دری شامل تھی، فجی نے ہندوؤں اور دیگر ہند فجی باشندوں کی آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، برطانیہ، کینیڈا اور ہندوستان ہجرت کی لہر دیکھی۔ ان میں سے تقریبا 50,000 نے 1987 کی بغاوتوں کے بعد ہجرت کی، صرف 1987 اور 1992 کے درمیان۔ اس کے بعد سے فجی میں ہندوؤں کی فیصد آبادی میں مجموعی اور فیصد دونوں لحاظ سے کمی آئی ہے۔ آبادی فجی کی 1976 کی مردم شماری میں، اس کی 45 فیصد آبادی ہندو ہونے کا دعوی کرتی تھی۔ 1980 کی دہائی کے آخر سے لے کر 2000 کی دہائی کے اوائل تک، فجی نے کئی بغاوتوں اور کافی فرقہ وارانہ بدامنی کا مشاہدہ کیا، جہاں کچھ ہندوؤں کو ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ فجی میں بہت سے ہندو دوسرے ممالک ہجرت کر گئے۔ 1996 کی مردم شماری میں 261,097 ہندو (کل آبادی کا 33.7%) درج کیے گئے۔ تاہم، 2007 کی مردم شماری میں 233,393 (27.9%) ریکارڈ کیے گئے جن میں-5.8 فیصد کمی ہوئی۔ فجی میں ہندو برادری نے وقت کے ساتھ بہت سے مندر، اسکول اور کمیونٹی مراکز تعمیر کیے ہیں۔ برادری دیوالی کو اپنے بنیادی سالانہ تہوار کے طور پر مناتی ہے۔ 1996 کی مردم شماری کے مطابق فجی میں زیادہ تر ہندو ہند-فجی ہیں اور صرف 864 مقامی فجی ہندو مت کے پیروکار ہیں۔ فجی میں ہندو آبادی یکساں طور پر تقسیم نہیں ہے۔ کچھ دیہاتوں اور قصبوں جیسے ندی اور نوسوری کے علاقے میں آبادی ہندو اکثریت میں ہے۔ سماج فجی ہندوؤں کے درمیان سماجی ڈھانچے میں ذات پات کے ڈھانچے کی کمی ہے۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ فجی ہندوؤں میں ذات پات کے نظام کی تشکیل یا پابندی کی یہ کمی فجی باغات میں کام کی نوعیت کی وجہ سے ہو سکتی ہے جہاں ہر ایک کا پیشہ کاشتکاری کے گرد گھومتا تھا، کیونکہ فجی ہندو کولے جہازوں میں پہنچنے کے وقت سے ساتھ رہتے تھے، اور آبادی کی رکاوٹوں کی وجہ سے انہیں سامنا کرنا پڑتا تھا۔ ماریشس، نٹال (جنوبی افریقہ) اور کیریبین میں دیگر بڑی معاہدہ شدہ ہندو مزدور بستیوں کی طرح، شجرکاری آباد کاری کے ابتدائی دنوں سے ہی فجی کے ہندوؤں میں وسیع پیمانے پر غیر ازدواجی تعلقات کا مشاہدہ کیا گیا ہے۔ جنوبی افریقہ کی طرح، برطانوی نوآبادیاتی حکام نے فجی میں لوگوں کو نسل کے لحاظ سے الگ کیا۔ فجی میں شجرکاری کی بستیاں، ایک پالیسی کے طور پر، ہند-فجی ہندوؤں کو ایک مزدور طبقے کے طور پر مانتی تھیں، اور انہیں یورپی آباد کاروں کے قریب یا ان کے ساتھ رہنے کی اجازت نہیں دیتی تھیں، اور نہ ہی مقامی فجی لوگوں کے ساتھ ملنے کی اجازت دیتی تھیں۔ علیحدگی نے ثقافتی رابطے کا مسئلہ پیدا کیا، جو وقت کے ساتھ مزید خراب ہوتا گیا۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے دور میں، یورپ، خاص طور پر برطانوی جزائر کے مشنریوں نے تمام مقامی فجی باشندوں کو مذہب تبدیل کیا اور بڑے پیمانے پر عیسائیت (زیادہ تر میتھوڈزم) میں تبدیل کر دیا۔ تاہم، ہند-فجی ہندوؤں نے بڑی حد تک مذہب تبدیل کرنے سے انکار کر دیا اور بڑی اکثریت آج تک ہندو ہی رہی ہے۔ ثقافت فجی ہندو رام نومی، ہولی اور دیوالی مناتے ہیں۔ ان میں سے دیوالی فجی میں عام تعطیل ہے۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، ہولی فجی کے ہندوؤں کے لیے اہم تہوار تھا۔ اس کے بعد دیوالی کو اہمیت حاصل ہوئی۔ فجی کے برطانوی حکومت سے آزادی حاصل کرنے کے بعد، دیوالی نے دیگر تمام ہندو تہواروں کو ختم کر دیا ہے، اور اب یہ فجی کا اہم ہندو تہوار ہے۔ جان کیلی تجویز کرتے ہیں کہ یہ فجی کی سماجی و سیاسی صورتحال کی عکاسی کر سکتا ہے، ہندوؤں کو درپیش علیحدگی کیونکہ انہوں نے یورپی باشندوں اور مقامی فجی لوگوں کے ساتھ مساوی سیاسی حقوق کا مطالبہ کیا تھا۔ کیلی کا خیال ہے کہ فجی میں ہندوؤں کے درمیان ثقافتی ماحول میں یہ تبدیلی اس وجہ سے ہو سکتی ہے کہ ہولی ایک ماورائی، تمام شمولیت والا، غیر متوقع تہوار ہے، جبکہ دیوالی ایک کمال پر مبنی عقیدت اور داخلی تہوار ہے۔ فجی کے ہندوؤں میں، کھیتوں میں جسمانی مشقت سمیت کسی بھی قسم کے کام کو ثقافتی طور پر پوجا (دعا) اور مذہبی پیشکش کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ فجی پہنچنے کے بعد ہندوؤں نے مندر بنانا شروع کر دیے۔ یہ شادیوں، سالانہ مذہبی تہواروں، پیاروں کی موت کے بعد خاندانی نمازوں اور دیگر سماجی تقریبات کے مقامات کے طور پر کام کرتے تھے۔ ہندو مندر شمالی اور جنوبی ہندوستانی دونوں طرزوں میں تعمیر کیے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، ندی کے ناداور میں شیو ہندو مندر 1910 میں بنایا گیا تھا ؛ تاہم یہ مندر 2008 میں ہندوؤں کے خلاف آتش زنی کے حملے اور فرقہ وارانہ تشدد میں تباہ ہو گیا تھا۔ ندی میں واقع سری شیو سبرامنیم ہندو مندر فجی کا سب سے بڑا ہندو مندر ہے۔ مندروں کے علاوہ ہندوؤں نے سماجی اور تعلیمی مواقع کو بہتر بنانے کے لیے اسکول اور کمیونٹی سینٹر بنائے۔ مثال کے طور پر، سوامی وویکانند کے عقیدت مند اور جنہیں بعد میں سادھو سوامی کے نام سے جانا گیا، کوپسوامی نائیڈو نے فجی کے مختلف جزیروں کا دورہ کیا اور ٹی آئی ایس آئی سنگم پہل شروع کرنے کے لیے خاص طور پر جنوبی ہندوستان کی متنوع ہندو برادریوں سے ملاقات کی۔ اس کمیونٹی کی کوشش نے وقت کے ساتھ اسکول، نرسنگ کلینک، فارم ٹیکنالوجیز میں کمیونٹی کی مدد، مندر اور فجی میں ہندو لوگوں کے لیے ایک کمیونٹی سینٹر/ہسٹری میوزیم بنایا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران ہند-فجی باشندوں کو اتحادی افواج کے مقصد میں شامل ہونے کے لیے بلایا گیا۔ فجی میں 5000 سے زیادہ ہندوؤں نے جنگ کے دوران آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، ہندوستان اور دیگر برطانوی کالونیوں کے لاکھوں فوجیوں کے ساتھ خدمات انجام دیں۔ ہند فجی باشندوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران ایشیا اور یورپ میں خدمات انجام دیں۔ ظلم و ستم جب تک فجی نے برطانوی نوآبادیاتی سلطنت سے آزادی حاصل کی، ہندو اور دیگر ہند فجی باشندے فجی کی کل آبادی کا تقریبا پچاس فیصد تھے۔ اس کے باوجود، نوآبادیاتی دور کے قوانین اور فجی کے پہلے آئین نے مقامی فجی باشندوں کو خصوصی حقوق عطا کیے۔ ان قوانین نے ہندوؤں کو غیر مساوی انسانی حقوق کے ساتھ فجی کے غیر مساوی شہریوں کے طور پر خارج کر دیا۔ مثال کے طور پر، اس نے انہیں جائیداد کے حقوق سے انکار کر دیا، جیسے کہ زمین خریدنے یا اس کے مالک ہونے کی صلاحیت۔ اس کے بعد سے ہندوؤں اور دیگر ہند فجی باشندوں کو دوسرے فجی باشندوں کی طرح مساوی انسانی حقوق حاصل نہیں ہیں۔ وہ صرف فجی کے زمینداروں کے لیے کرایہ دار کسانوں کے طور پر کام کر سکتے ہیں۔ انسانی حقوق میں فرق "مقامی" فجی باشندوں اور ہند-فجی باشندوں کے درمیان تنازعات کا ایک مسلسل ذریعہ رہا ہے، مقامی فجی باشندوں کا خیال ہے کہ فجی ان کی آبائی زمین ہے جس کے صرف وہ مالک ہو سکتے ہیں، اور ہند-فجی باشندے تمام انسانوں کے لیے مساوی حقوق کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ زمین کی ملکیت سے بالاتر، فجی کے فرقہ وارانہ ڈھانچے میں ہندوؤں پر ظلم و ستم کیا گیا ہے۔ سپائیک بوئڈیل کا کہنا ہے کہ "انگریزوں نے فرقہ وارانہ نمائندگی اور فرقہ وارانہ انتخابی فہرستوں کا تفرقہ انگیز اور ناقابل عمل نظام متعارف کرایا۔ اس طرح، مختلف برادریوں کی نمائندگی ان کی اپنی نوعیت سے کی جاتی تھی۔ یہ اب بھی ایک موجودہ نیم نسلی تعلیمی نظام میں اسکول کی تعلیم تک پھیلا ہوا ہے۔ " 1990 کی دہائی کے آخر میں، فجی نے ہندوؤں (اور دیگر ہند-فجی باشندوں) کے خلاف بنیاد پرست مقامی فجی باشندوں کے فسادات کا ایک سلسلہ دیکھا۔ 2000 کے موسم بہار میں، وزیر اعظم مہندر چودھری کی قیادت میں جمہوری طور پر منتخب فجی حکومت کو جارج سپیٹ کی سربراہی میں ایک گروہ نے یرغمال بنا لیا تھا۔ انہوں نے مقامی فجی باشندوں کے لیے خصوصی طور پر ایک الگ ریاست کا مطالبہ کیا، اس طرح ہندو باشندوں کے کسی بھی انسانی حقوق کو قانونی طور پر ختم کر دیا گیا۔ ہندوؤں کی ملکیت والی دکانیں، ہندو اسکول اور مندر تباہ کیے گئے، توڑ پھوڑ کی گئی اور لوٹ مار کی گئی۔ میتھوڈسٹ چرچ آف فجی اور روٹوما، اور خاص طور پر سیتوینی رابوکا جنہوں نے 1987 میں فجی میں بغاوت کی قیادت کی، اور موجودہ وزیر اعظم نے ایک عیسائی ریاست کے قیام کا مطالبہ کیا اور 1987 میں بغاوت کے بعد ہندوؤں کی زبردستی تبدیلی مذہب کی توثیق کی۔ 2012 میں، فجی میتھوڈسٹ چرچ کے صدر، تویکیلاکیلا وقائراٹو نے فجی سے مطالبہ کیا کہ وہ عیسائیت کو سرکاری مذہب کے طور پر اعلان کرے۔ ہندو برادری کے رہنماؤں نے مطالبہ کیا کہ فجی ایک سیکولر ریاست ہو جہاں مذہب اور ریاست الگ ہوں۔ ۔