Esper Ukhtomsky
پرنس ایسپر ایسپرویچ اکتومسکی، ایسپر ایسپرویچ یوختومسکی (-26 نومبر 1921) دیر سے زارسٹ روس میں ایک شاعر، ناشر اور مشرقی پرجوش تھا۔ وہ زار نکولس دوم کا قریبی ساتھی تھا اور اس کے ساتھ اس وقت گیا جب وہ مشرق کے اپنے عظیم دورے پر سیساریوچ تھا۔ وہ تبتی فن کے پہلے اہم بیرونی جمع کنندہ تھے، جن کا مجموعہ اب سینٹ پیٹرزبرگ کے عجائب گھروں میں موجود ہے۔ خاندان اکتومسکی 1861 میں اورانیئن بوم میں امپیریل سمر ریٹریٹ کے قریب پیدا ہوا تھا۔ اس کے خاندان نے اپنے نسب کا سراغ روریک خاندان سے لگایا، اور مسکووی دور میں معتدل طور پر ممتاز بوئر (شرافت) رہے تھے۔ اختومسکی خاندان نے روس کے نیم افسانوی بانی روریک دی وائکنگ کی براہ راست اولاد ہونے کا دعوی کیا۔ اس کے والد، ایسپر الیکسیویچ اکتومسکی کریمین جنگ کے دوران امپیریل روسی بحریہ میں افسر رہے تھے، اور انہوں نے سیواستوپول کے محاصرے کے دوران خدمات انجام دی تھیں۔ انہوں نے سینٹ پیٹرزبرگ سے ہندوستان اور چین کے راستوں کے ساتھ ایک تجارتی بھاپ جہاز کمپنی قائم کی۔ 1870 میں اپنی پہلی بیوی کی موت کے بعد جب یوکٹومکسی صرف 9 سال کا تھا، اس نے 1874 میں کیرن ایتھولین سے شادی کی، جو الاسکا کے روسی گورنر ایڈولف اروید ایتھولن کی بیٹی تھی۔ ان کا انتقال 1885 میں سوئٹزرلینڈ کے شہر مونٹریکس میں ہوا۔ اس کی والدہ، ییوجینیہ (زینی) الیکسیونا گریگ، گریگس سے تعلق رکھتی تھیں، جو سکاٹش نژاد ایڈمرلز کی ایک لمبی لائن تھی، خاص طور پر سیموئل اور الیکسی گریگ۔ ایسپر کے رشتہ داروں میں سے ایک، پاول پیٹرووچ اکتومسکی نے روس-جاپان جنگ میں پیسیفک اسکواڈرن کے وائس ایڈمرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ابتدائی زندگی میں ایسپر نے اپنے ابتدائی سالوں میں نجی طور پر ٹیوٹرز کے ذریعے تعلیم حاصل کی، اور اپنے والدین کے ساتھ متعدد مواقع پر یورپ کا سفر کیا۔ نوعمری میں، وہ اپنی سیاست میں خاص طور پر سلاوفائل تھے اور انہوں نے اپنی پہلی نظم سلاوفائل جریدے رس میں شائع کی جس کی تدوین ایوان اکساکوف نے کی تھی۔ برسوں کے دوران، ان کی شاعری ویسٹنیک ایوروپی، رسکایا میسیل، نیوا، سیویر اور گرازدانین جیسے جرائد میں شائع ہوئی۔ انہوں نے اپنی ثانوی تعلیم ایک جمنازیم میں حاصل کی اور سینٹ پیٹرزبرگ یونیورسٹی میں فلسفہ اور ادب کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے 1884 میں گریجویشن کیا اور اپنے ماسٹر کے مقالے 'آزاد مرضی کے مطالعہ کا ایک تاریخی اور تنقیدی سروے' کے لیے چاندی کا تمغہ جیتا۔ اسی عرصے کے دوران انہوں نے شاعری میں مہارت حاصل کرنا شروع کی، جو متعدد روسی رسالوں میں شائع ہوئی۔ جادو میں گہری دلچسپی رکھنے والی ایک رومانوی، صوفیانہ شخصیت اور اشرافیہ کی جمالیات کا مضبوط احساس رکھنے والے، اکتومسکی کو ایک نوجوان کی حیثیت سے ایشیا کے موضوع میں دلچسپی پیدا ہوئی، اور انہیں یقین ہو گیا کہ روس کی تقدیر مشرق میں ہے۔ اختومسکی نے جادو، جمالیات اور ایشیا میں اپنے مفادات کو ایک بہت ہی مضبوط انتہائی قدامت پسندی کے ساتھ جوڑ دیا جو کسی بھی ایسی تبدیلی کی سخت مخالفت کرتا تھا جس سے ہاؤس آف رومانوف کی زیر صدارت مطلق العنان بادشاہت کو خطرہ لاحق ہو۔ اسے وزارت داخلہ کے شعبہ خارجہ میں ملازمت مل گئی، اور اس نے بوریتوں کے بارے میں رپورٹ کرنے کے لیے مشرقی سائبیریا کا سفر کیا۔ اس کے بعد انہوں نے منگولیا اور چین تک کا سفر کیا اور روسی آرتھوڈوکس اور بدھ مت کے درمیان تنازعات پر رپورٹنگ کی۔ اکھتمسکی بدھ مت سے متاثر ہو گئے، اور ایک رپورٹ میں "عیسائیت کے بعد دوسرے نمبر پر، گوتم [بھگوان بدھ] کے انسانی عقیدے" کے لیے اپنی تعریف کا اعلان کیا۔ بوریتیا میں اپنے وقت کے دوران، اختومسکی نے 20 بدھ خانقاہوں کا دورہ کیا جن میں سے سبھی نے ارگا (جدید اولان باتور، منگولیا) میں بوگد خان کے اختیار کو تسلیم کیا اور بالآخر تبت کے لہاسا میں دلائی لامہ کے اختیار کو تسلیم کیا۔ تنازعہ کو حل کرنے کے لیے، یوکٹمسکی ارگا میں بوگڈ خان سے ملنے گئے اور وہاں سے وہ سینئر بدھ علما سے ملاقات کے لیے بیجنگ گئے۔ ایشیائی انہوں نے سکندر سوم کی روسی کاری کی پالیسیوں کے اثرات کا بھی نوٹس لیا۔ تاریخی طور پر، روسی ریاست کی طرف سے بیان کردہ روسیت زبان یا نسل کے لحاظ سے نہیں تھی، بلکہ رومانوف کے گھرانے کے ساتھ وفاداری کے لحاظ سے تھی جس میں رومانوف خاندان کے وفادار روسی تھے۔ اس طرح، روسی ریاست بدھ مت کے لیے بہت روادار رہی تھی اور مہارانی الزبتھ نے 1741 میں کالمیکس اور بوریتوں کے بدھ پادریوں کو ان کی وفاداری کے بدلے میں ریاستی حمایت فراہم کی تھی۔ شہنشاہ الیگزینڈر سوم کے دور حکومت میں روسی زبان اور ثقافت کے لحاظ سے آرتھوڈوکس عقیدے کے ساتھ مل کر روسیت کی نئی تعریف کی جانے لگی، جس نے کالمیکس اور بوریت جیسے سابقہ وفادار لوگوں کی وفاداری کو داغدار کیا۔ اختومسکی نے بعد میں مقامی آرتھوڈوکس پادریوں کی مذہب تبدیل کرنے والوں کو جیتنے کی کوشش میں حد سے زیادہ جوش و خروش پر تنقید کرتے ہوئے رپورٹیں لکھیں، اور روس کے غیر آرتھوڈوکس عقائد کے بارے میں روادار خیالات کا اظہار کیا۔ اختومسکی کے پاس بدھ مت کے بارے میں صوفیانہ تصورات تھے، جسے انہوں نے "سفید زار" کے افسانے میں اپنے عقیدے کے ساتھ ملایا، جس کی وجہ سے وہ روسیت کی اصل تعریف کی طرف لے گئے جس میں روسی ریاست کے وفادار لوگوں کو روسی کے طور پر دیکھا گیا، اس سے قطع نظر کہ ان کی زبان یا مذہب کیا تھا۔ اپنی ایک رپورٹ میں، اختومسکی نے استدلال کیا کہ بدھ مت کے لوگ جیسے بوریت اور کالمیک "فطری طور پر" "دور دراز شمال کے لوگوں کے ساتھ ایک اندرونی تعلق رکھتے ہیں"۔ اختومسکی نے روسی کاری کی پالیسی پر تنقید کی اور روسی سلطنت کے تئیں بدھ مت کے پادریوں کی وفاداری پر بحث کی، اور بدھ مت اور آرتھوڈوکس کے تعلقات میں تمام مشکلات کا الزام ارکٹسک کے آرتھوڈوکس آرچ بشپ، ونیمین پر عائد کیا۔ اختومسکی کے پاس روسی قوم پرستی کا ایک بہت مضبوط ریاستی ورژن تھا جس نے بادشاہت کے ساتھ وفاداری کو روسی پن کی علامت کے طور پر دیکھا، اور ایک روادار روسی سلطنت کے بارے میں ان کے وژن کا مقصد سلطنت کو مضبوط کرنا تھا، نہ کہ اسے کمزور کرنا جیسا کہ ان کے رجعت پسند ناقدین نے دعوی کیا۔ اختومسکی کا ایشیائی نظریہ ایک قسم کی رومانوی قدامت پسندی پر مبنی تھا جو اس وقت روسی اعلی طبقوں میں عام تھی۔ جیسا کہ ایک مورخ نے نوٹ کیا: "ایک ایسے دور میں جب زار کے استحقاق پارلیمنٹ اور آئین جیسی یورپی طرز کی اصلاحات کے مطالبات کی وجہ سے دائمی طور پر محاصرے میں تھے، ایشیائی نظریے نے مطلق العنان حیثیت کو برقرار رکھنے کے لیے ایک پرکشش دلیل فراہم کی۔" یوکٹمسکی کو مخلصانہ یقین تھا کہ ایشیا میں روسی شہنشاہ آخر کار روسی دانشوروں، کسانوں اور محنت کش طبقے کے برعکس اپنے لائق مضامین تلاش کرے گا جو ہمیشہ اس صورت حال کو چیلنج کر رہے تھے۔ اختومسکی اس تصور پر یقین رکھتے تھے جو روسی لوک داستانوں میں "سفید زار" کے ایشیا کے فطری حکمران کے طور پر شروع ہوا تھا جو مشرق کو مغرب کے خلاف متحد کرے گا۔ بڑھتی ہوئی شہرت اور گرینڈ ٹور اختومسکی کی سرگرمیوں نے سینٹ پیٹرزبرگ میں سرگرم مشرقی اسٹیبلشمنٹ کی توجہ مبذول کروائی، اور وہ امپیریل جیوگرافیکل سوسائٹی کے لیے منتخب ہوئے اور مشرقی ایشیائی معاملات پر وزارت خارجہ کو مشورہ دینا شروع کیا۔ شہنشاہ الیگزینڈر سوم نے اسے زاررویچ نکولس کے لیے اپنے اساتذہ میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا۔ اختومسکی ووسٹوچنیکی ("مشرقی باشندے") کے نام سے جانے جانے والے ایک دھڑے کا رہنما بن گیا جس نے یوریشین ازم کے نظریے کو فروغ دیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ روس کا ایشیا کے ساتھ خصوصی تعلق ہے۔ دیگر ووسٹوچنیکی کے ساتھ مشترک، اختومسکی نے استدلال کیا کہ ایشیا کی فوجی فتح غیر ضروری تھی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ مشترکہ ثقافتی اقدار پہلے ہی ایشیا کو روس سے جوڑتی ہیں۔ اختومسکی نے لکھا: "ایشیا، سختی سے پورے معنوں میں، خود روس تھا۔" مشرقی معاملات میں ان کی مہارت اور ان کی اعلی سماجی حیثیت کی وجہ سے انہیں مشرق کے گرینڈ ٹور پر سیساریوچ نکولس کے ساتھ جانے کے لیے منتخب کیا گیا۔ نکولس نے ایسپر اختومسکی کو پسند کیا، اور اپنی بہن کو لکھا کہ "چھوٹا Ukhtomskii.is ایسا خوش مزاج آدمی"۔ اپنے "گرینڈ ٹور" پر یورپ جانے کے بجائے، نکولس نے اپنا "گرینڈ ٹور" زیادہ تر ایشیا میں کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1890-1891 کا "گرینڈ ٹور" ویانا میں شروع ہوا، جو آسٹریا کی سلطنت کی بنیادی بندرگاہ ٹریسٹے کی طرف جا رہا تھا۔ ٹریسٹے سے امپیریل پارٹی یونان روانہ ہوئی اور وہاں سے انہوں نے مصر کا سفر کیا۔ مصر سے انہوں نے بحیرہ احمر اور بحر ہند کے راستے ہندوستان، سیلون (جدید سری لنکا)، سنگاپور، فرانسیسی انڈوچائنا (جدید ویتنام، کمبوڈیا اور لاؤس)، چین اور جاپان کا سفر کیا۔ جاپان سے، وہ بندرگاہ شہر ولادی ووستوک کی طرف روانہ ہوئے، جو "مشرق کا ستارہ" ہے، جہاں مارچ 1891 میں نکولس نے ماسکو کو ولادی ووستوک سے جوڑنے کے لیے ٹرانس سائبیرین ریلوے کی تعمیر کا باضابطہ طور پر افتتاح کیا۔ ولادی ووستوک سے انہوں نے سائبیریا کا سفر کیا اور آخر کار سینٹ پیٹرزبرگ واپس چلے گئے۔ 1891 میں روس واپس آنے کے بعد، اختومسکی کو عدالت کے چیمبرلین کے کردار کے لیے مقرر کیا گیا، اور انہوں نے سائبیرین ریلوے کمیٹی میں خدمات انجام دیں۔ انہوں نے عظیم الشان دورے کے اپنے اکاؤنٹ پر بھی کام شروع کیا، جس کا عنوان ٹریولز ان دی ایسٹ آف نکولس دوم تھا۔ یہ کتاب نکولس دوم کے ساتھ قریبی مشاورت سے لکھی گئی تھی، جس نے ذاتی طور پر ہر باب کی منظوری دی تھی۔ اسے مکمل ہونے میں چھ سال لگے، اور اسے لیپزگ میں بروک ہاؤس نے 1893 اور 1897 کے درمیان تین جلدوں میں شائع کیا۔ 35 روبل پر مہنگا ہونے کے باوجود، یہ پھر بھی چار ایڈیشن تک چلا۔ مہارانی الیگزینڈر فیوڈوروونا نے مختلف سرکاری وزارتوں اور محکموں کے لیے کئی ہزار کاپیاں خریدیں، اور بعد میں ایک سستا ایڈیشن چھاپا گیا۔ اس کام کا انگریزی، فرانسیسی، جرمن اور چینی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا، جس کی ایک نقل روسی ایلچی نے 1899 میں چینی شہنشاہ اور مہارانی کو پیش کی۔ اختومسکی مشرقی پالیسی کے معاملات پر زار کے قریبی قابل اعتماد اور مشیر بن گئے اور انہیں 1895 میں سنکٹ-پیٹربرگکی ویڈوموستی (سینٹ پیٹرزبرگ گزٹ) کا ایڈیٹر بنایا گیا۔ انہوں نے اس مقالے کو روسی خارجہ پالیسی کی بنیاد کے طور پر مشرق میں روسی توسیع پسندی کی اہمیت کو فروغ دینے اور اس پر زور دینے کے لیے استعمال کیا، ایک ایسا نقطہ نظر جس پر بعض اوقات دائیں بازو کے ساتھیوں اور مغربی کاری کی وکالت کرنے والوں کی طرف سے تنقید کی جاتی تھی۔ اختومسکی نے سنکٹ-پیٹربرگکی ویدوموستی، جو پہلے ایک لبرل اخبار تھا، کو ایک قدامت پسند اخبار میں تبدیل کر دیا جس نے خود مختاری کی تعریف کی، جس نے بہت سے قارئین کو الگ تھلگ کر دیا۔ ان کی ادارت کے تحت، سنکٹ-پیٹربرگسکی ویدوموستی نے واضح طور پر مغرب مخالف موقف اختیار کیا جب انہوں نے ایک اداریے میں متنبہ کیا کہ "مغرب کے سائنسی راستے پر غلامی سے عمل کرنا [جو صرف انقلابی نوعیت کی آفات کا باعث بنے گا]"۔ اس کے ساتھ ہی، ان کے پین ایشین نظریات کی وکالت اور روسیفیکیشن کی پالیسی کے خلاف سلطنت کی اقلیتوں کے دفاع نے انہیں دائیں طرف سے بہت سے ناقدین جیت لیا۔ مقدس سنیڈ کے رجعت پسند چیف پروکیوریٹر کونسٹینٹن پوبیڈونوسٹسیو نے سینکٹ-پیٹربرگسکی ویڈوموستی کی روسیفیکیشن پالیسی پر تنقید کرنے پر کئی بار مذمت کی جس کی انہوں نے حمایت کی تھی اور ان اداریوں کے لیے جو اختومسکی نے یہودیوں اور قطبوں کے دفاع میں لکھے تھے۔ انہوں نے نکولس کے ساتھ بات چیت جاری رکھی اور مشرقی ایشیا میں روسی مداخلت کی وکالت کرنے کے لیے اپنے موقف کا استعمال کیا، لیکن 1900 تک اختومسکی کا اثر و رسوخ کم ہو رہا تھا۔ 1893 میں، اختومسکی نے سینٹ پیٹرزبرگ میں عدالت کو پیٹر الیگزینڈرویچ بادمایف سے متعارف کرایا، جو اپنے روسی نام کے باوجود بوریت تھا۔ بادمایف کو سینٹ پیٹرزبرگ میں ایشیا کے سرکردہ ماہرین میں سے ایک سمجھا جاتا تھا، لیکن وزیر خزانہ کاؤنٹ سرگئی وٹے، جنہوں نے ابتدائی طور پر ان سے مشورہ کیا تھا، ان پر عدم اعتماد کرنے لگے، کیونکہ بادمایف ایک سازش کار تھے جو ہمیشہ ایشیا میں اپنے کاروباری مفادات کے لیے روسی ریاست کی حمایت حاصل کرنے کے خواہاں تھے۔ 1895 تک، بادمایف نے روسی ریاست کی حمایت سے چیتا میں بادمایف اینڈ کمپنی کی تجارتی چوکی کھول دی تھی، لیکن اختومسکی نے اس وقت تک اسے اجازت نہیں دی تھی، اور شکایت کی تھی کہ بادمایف کسی بھی چیز سے زیادہ خود کو امیر بنانے میں زیادہ دلچسپی رکھتا ہے۔ وزیر جنگ، مارشل الیکسی کروپاٹکن نے اپنی ڈائری میں لکھا: "میرے خیال میں خود مختار کی سب سے خطرناک خصوصیات میں سے ایک پراسرار ممالک اور افراد جیسے بوریت بادمایف اور شہزادہ اختومسکی سے اس کی محبت ہے۔ وہ اس میں ایشیا کے مالک کی حیثیت سے روسی زار کی عظمت کے تصورات کو متاثر کرتے ہیں۔ شہنشاہ تبت اور اسی طرح کی جگہوں کا لالچ کرتا ہے۔ یہ سب بہت پریشان کن ہے اور میں یہ سوچ کر کانپ رہا ہوں کہ اس سے روس کو کیا نقصان پہنچے گا۔ " اختومسکی کا خیال تھا کہ چینی سلطنت کو روسی اثر و رسوخ کے دائرے میں لانے کے لیے معاشی دخول کی پالیسی کافی ہے اور انہوں نے ٹرانس سائبیرین ریلوے کے علاوہ، اختومسکی نے چینی مشرقی ریلوے کی سرپرستی کی جس نے منچوریا کو ٹرانس سائبیرین ریلوے اور روس-چینی بینک سے جوڑا۔ اپنی تحریروں میں، اختومسکی نے ایشیا میں یورپی سامراج پر اکثر تنقید کی، مغربی "تجارتی" نوآبادیات سے اپنی نفرت اور مغربی مشنریوں کی طرف سے عیسائیت کے "دھوکے باز" فروغ کے بارے میں لکھا جسے انہوں نے ایشیا کے روحانی ورثے کو نقصان پہنچانے کے طور پر دیکھا۔ اس کے برعکس، انہوں نے محسوس کیا کہ روس کا ایشیا کے ساتھ ایک فطری "موروثی" اتحاد ہے جو مشترکہ ثقافتی اور تاریخی روایات پر مبنی ہے۔ اختومسکی نسل کے بارے میں مبہم خیالات رکھتے تھے، خاص طور پر الٹا کوما کو "سفید نسل" اور "زرد نسل" کے جملے کے گرد ڈالتے تھے، جو کہ ان کا یہ تجویز کرنے کا طریقہ تھا کہ زمرے حقیقت کی عکاسی کرنے کے برخلاف تعمیر کیے گئے تھے۔ اختومسکی نے استدلال کیا کہ روس اور ہندوستان کا ایک مشترکہ نسلی ورثہ ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ روسی اور ہندوستانی دونوں آریان اور توران نسلوں کے درمیان امتزاج کی پیداوار ہیں، لیکن چین اور جاپان پر اپنی تحریروں میں، انہوں نے مشترکہ روحانی اور تاریخی ورثے کے لیے دلیل دی، لیکن کبھی بھی نسلی نہیں۔ جیسا کہ 1895 کے بعد یہ واضح ہوا کہ روس اور جاپان منچوریا اور کوریا میں اثر و رسوخ کے شعبوں پر دشمنی میں بند تھے، جاپان کے بارے میں ان کی تحریریں زیادہ دشمنی کا شکار ہو گئیں کیونکہ انہوں نے جاپان سے لے کر ویتنام تک پھیلے "زرد ایشیا" کے بارے میں لکھا، اور انہوں نے جاپانیوں کو "غیر ملکی نسل" قرار دیا۔ روسی مورخ الیگزینڈر بخش نے اختومسکی کے بارے میں لکھا ہے کہ "روسی بادشاہت کا تقریبا صوفیانہ تصور ایشیا کے تمام لوگوں کی طرف سے قابل احترام اور قابل احترام ہے۔" بوخ نے نوٹ کیا کہ جب اختمسکی نے روس اور چین کی "یکسانیت" کے لیے بحث کی تو یہ ہمیشہ مغرب کے ساتھ جڑا ہوا تھا۔ ایک طرف، یوکٹمسکی نے استدلال کیا کہ یہ "ایشیائیت" کا ایک عام احساس تھا جس نے روس اور چین کو مغرب کی مخالفت میں اکٹھا کیا، لیکن ساتھ ہی انہوں نے استدلال کیا کہ "آریان روس" اس کے جونیئر پارٹنر "زرد چین" کا سینئر پارٹنر تھا۔ چین اور ٹرانس سائبیرین ریلوے روس-چینی بینک کے چیئرمین کے طور پر، اکتومسکی ٹرانس سائبیرین ریلوے کے راستے کے حوالے سے چینیوں کے ساتھ مذاکرات میں شامل تھے، اور 1896 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں مذاکرات کے لیے چینی سیاست دان لی ہونگژانگ کی حفاظت کرتے تھے۔ روسی منچوریا کے راستے کو محفوظ بنانے کے خواہاں تھے۔ اکتومسکی نے 1897 میں چینی دربار کا سفر کیا اور شہنشاہ کو تحائف پیش کیے، ساتھ ہی حکام کو بڑی رشوت بھی دی۔ وہ بعد میں چینی مشرقی ریلوے کے چیئرمین بنے۔ جب 1900 میں باکسر بغاوت شروع ہوئی تو اس نے پوری دنیا میں "زرد خطرے" کے خدشات کو جنم دیا، لیکن اکتومسکی نے اس موقع کو شہنشاہ نکولس دوم کو ایک میمو میں ایشیا کے بارے میں اپنے دیرینہ عقائد کو دہرانے کے لیے استعمال کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ باکسر بغاوت بنیادی طور پر مغربی طاقتوں کے خلاف تھی، اور یہ کہ چین کے ساتھ روس کے تعلقات ان کے خیال میں مختلف تھے۔ اختومسکی نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "بنیادی طور پر ایشیا میں ہمارے لیے کوئی سرحدیں نہیں ہیں، اور اس کے علاوہ کوئی اور نہیں ہو سکتا کہ ناقابل پیمائش نیلا سمندر اپنے ساحلوں پر آزادانہ طور پر لپٹ رہا ہو، جیسا کہ روسی عوام کی روح کی طرح بے لگام ہے۔" اختومسکی کو مغربی طاقتوں کے خلاف روسی حمایت کی پیش کش کے لیے بیجنگ روانہ کیا گیا تھا جو صورتحال سے فائدہ اٹھانے اور چین میں دھکیلنے کی کوشش کر سکتی ہیں۔ جب تک وہ شانگھائی پہنچے، انہیں بہت دیر ہو چکی تھی۔ مغربی طاقتوں نے ایک ماہ قبل پیکنگ کا محاصرہ اٹھا لیا تھا اور شہر پر قبضہ کر لیا تھا۔ قابض فوجوں میں چینیوں کی نمائندگی کرنے کی پیشکش کے باوجود انہیں سینٹ پیٹرزبرگ واپس بلا لیا گیا۔ زوال اور میراث اپنے سرپرست، سرگئی وٹے کی حکومت سے برخاستگی کے بعد، 1903 سے اختومسکی نے خود کو تیزی سے الگ تھلگ پایا۔ انہوں نے مزید چند سالوں تک مشرق کے بارے میں ادارتی تحریر جاری رکھی، خاص طور پر ایک مضبوط نقطہ نظر رکھتے ہوئے کہ روس کو جاپان کے خلاف جنگ جاری رکھنی چاہیے جب تک کہ وہ مکمل فتح حاصل نہ کر لے۔ اگرچہ وہ سینٹ پیٹرزبرگ کی مشرقی برادری میں سرگرم رہے، لیکن وہ بنیادی طور پر اپنے مقالے میں ترمیم کرنے سے متعلق تھے، جو انہوں نے 1917 میں رومانوف خاندان کے زوال تک کیا۔ وہ مشرقی امور اور اپنے ایڈیٹر کے فرائض سے بالاتر ایک اہم سماجی شخصیت رہے گا، لیو ٹالسٹائی کے گھر میں ایک گھریلو نام بن گیا، اور اس کے ذریعے ڈوخوبور کے رہنما پیٹر واسیلویچ ویریگن کے ساتھ تعلقات قائم کیے۔ وہ اپنے یونیورسٹی کے استاد ولادیمیر سولویوف کے کام شائع کریں گے، اور مؤخر الذکر کی موت کے بعد، سولویوف سوسائٹی کی کلیدی شخصیات میں سے ایک بن گئے جو دیگر مسائل کے علاوہ مظلوم یہودیوں، آرمینیائی باشندوں، اور روحانی عیسائیوں، خاص طور پر دوخوبروں کے لیے مساوی حقوق کی ضرورت پر تبادلہ خیال کریں گے۔ وہ انقلاب سے بچ گئے، اور پہلی جنگ عظیم میں اپنے بیٹے کو کھو دینے کے بعد انہیں 1921 میں مرنے سے پہلے سینٹ پیٹرزبرگ کے متعدد عجائب گھروں اور کتب خانوں میں کام کرنے کے ساتھ ساتھ ترجمہ کی عجیب و غریب ملازمتوں کے ذریعے اپنی اور اپنے تین پوتے پوتیوں کی کفالت کرنی پڑی۔ اختومسکی کو بنیادی طور پر نکولس کے گرینڈ ٹور کے بارے میں ان کے بیان اور روسی سلطنت کے بعد کے سالوں میں روسی معاشرے میں مشرقی امور کو فروغ دینے میں ان کے کردار کے ساتھ ساتھ ان کے آرٹ کلیکشن کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ آرٹ کلیکشن اختومسکی مشرقی ثقافت اور فنون کے بارے میں بھی پرجوش تھا۔ اختومسکی جمالیاتی بنیادوں پر ایشیائی فن کی طرف بہت زیادہ راغب ہوا، جس طرح کی خوبصورتی کو وہ ڈھونڈتا تھا۔ وہ خود کو بدھ مت کا اعلان کرنے والے روسی اسٹیبلشمنٹ میں الگ تھلگ شخصیت تھے۔ اپنے سفر کے دوران انہوں نے چینی اور تبتی فن کا ایک بڑا مجموعہ جمع کیا، جس کی تعداد بالآخر 2,000 سے زیادہ تھی۔ انہیں ماسکو کے الیگزینڈر III میوزیم (اب اسٹیٹ ہسٹوریکل میوزیم) میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا، اور 1900 میں پیرس میں ایکسپوزیشن یونیورسل میں بھی نمائش کے لیے رکھا گیا تھا، جس سے اختومسکی کو سونے کا تمغہ حاصل ہوا۔ 1902 میں یہ مجموعہ سینٹ پیٹرزبرگ میں روسی میوزیم کے ایتھنوگرافیکل ڈیپارٹمنٹ کو دیا گیا۔ 1933 میں اسے ہرمیٹیج میوزیم، جس نے سب سے بڑا اور بہترین حصہ حاصل کیا، اور میوزیم آف دی ہسٹری آف ریلیجن، دونوں کے درمیان تقسیم کیا گیا، جو اس وقت لینن گراڈ تھا۔ ہرمیٹیج کا حصہ "تبتی فن کے دنیا کے سب سے بڑے مجموعوں میں سے ایک" کی بنیاد ہے۔ زیادہ تر مغربی عجائب گھروں کے برعکس، جن کے مجموعے جنوبی اور مغربی تبت کی اشیاء میں زیادہ مضبوط ہوتے ہیں، اختمسکی کا مجموعہ شمالی اور مشرقی تبت کی اشیاء میں سب سے زیادہ مضبوط ہے، جو اسے خاص طور پر قیمتی بناتا ہے۔ خاندان اختومسکی نے ایک کسان کی بیٹی ماریہ واسیلیونا واسیلیوا سے شادی کی۔ ان کا ایک بیٹا تھا، ڈی ایسپرویچ اکتومسکی (1886-1918)، جو 1908 میں روسی میوزیم کا فیلو بن گیا۔ دی اکتومسکی نے شہزادی نتالیہ دیمیتریوا سیرٹیلیوا (1892-1942) سے شادی کی، جو فلسفی اور شاعر شہزادہ دیمیتری نیکولیویچ سیرٹیلیو (30 جون 1852-15 اگست 1911) کی بیٹی تھی اور ان کے تین بچے تھے: دمتری، الیکسی (1913-1954)، اور ماریان (1917-1924)۔ دمتری (1912-1993) نے دوسری جنگ عظیم کے دوران ایران میں غیر ملکی انٹیلی جنس افسر کے طور پر خدمات انجام دیں اور بعد میں ایک مشہور فوٹوگرافر اور فوٹو جرنلسٹ بن گئے۔ ۔