New Monasticism
نیا ماناسٹزم ایک متنوع تحریک ہے، جو کسی مخصوص مذہبی فرقے یا چرچ تک محدود نہیں ہے اور اس میں غور و فکر کی زندگی کے مختلف تاثرات شامل ہیں۔ ان میں انجیلی بشارت کی عیسائی برادریاں جیسے "سمپل وے کمیونٹی" اور جوناتھن ولسن ہارٹگروو کا "رٹبا ہاؤس"، یورپی اور آئرش نئی خانقاہ برادریاں، جیسے کہ برنڈیٹ فلانگن کی تشکیل کردہ، روحانی برادریاں جیسے کہ "کمیونٹی آف دی نیو موناسٹک وے" جس کی بنیاد حقوق نسواں کے مفکر عالم دین بیورلی لینزیٹا نے رکھی تھی، اور "بین روحانی" نئی خانقاہ، جیسے کہ روری میک اینٹی اور ایڈم بکو نے تیار کیا تھا۔ یہ کمیونٹیز روایتی خانقاہوں کی حکمت پر توسیع کرتی ہیں، اور اسے ایسی شکلوں میں ترجمہ کرتی ہیں جو "دنیا میں" عصری زندگیوں میں زندہ رہ سکتی ہیں۔ اصل نئی راہبوں کی تحریک کی ابتدا کی نشاندہی کرنا مشکل ہے۔ برطانیہ میں 1970 اور 80 کی دہائی سے کچھ کمیونٹیز موجود ہیں جن کی شناخت اب نئی خانقاہوں سے ہوئی ہے۔ دیگر معروف کمیونٹیز، جیسے فلاڈیلفیا میں سمپل وے، 90 کی دہائی کے وسط میں تشکیل پائی۔ بیڈے گریفتھس، ایک کیتھولک کیملڈولیس بینیڈکٹائن راہب جس نے 1968-1993 سے ہندوستان میں ایک عیسائی آشرم کی نگرانی کی، نے اکثر راہبوں کے مستقبل کے بارے میں ایک "عام تحریک" کے طور پر بات کی، اور نئی راہبوں کی زندگی کے لیے ایک وژن تیار کیا۔ ریمن پنیکر نے 1980 میں ہولوک، ایم اے میں مغربی اور مشرقی راہبوں کے ایک گروپ کے ساتھ ساتھ غیر راہبوں کے عام مفکرین کو دیے گئے لیکچرز کے ایک سلسلے میں "نئے راہب" کے خیال کا خاکہ پیش کیا، جو بعد میں کتاب بلیسڈ سمپلیسیٹی: دی مونک ایز یونیورسل آرکی ٹائپ میں شائع ہوئے۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں، مفکر حقوق نسواں کے عالم دین بیورلی لینزیٹا نے "کمیونٹی آف دی نیو موناسٹک وے" کا آغاز کیا، جو ایک غیر فرقہ وارانہ نئی موناسٹک کمیونٹی ہے جو آج بھی موجود ہے۔ حال ہی میں، آئرلینڈ اور پورے امریکہ میں مختلف نئی خانقاہ برادریاں نمودار ہوئی ہیں، جن میں 'بین روحانی' نئی خانقاہ برادریاں شامل ہیں، جو بیڈے گریفتھس کے نسب سے منسلک ہیں، جیسا کہ فاؤنڈیشن فار نیو موناسٹزم میں دیکھا گیا ہے۔ پروٹسٹنٹ شکلیں پروٹسٹنٹ "نیو موناسٹزم" کا تصور اور اصطلاحات جوناتھن ولسن نے اپنی 1998 کی کتاب لیونگ فیتھفلی ان اے فریگمنٹڈ ورلڈ میں تیار کی تھیں۔ ولسن، بدلے میں، عالم دین ڈیٹریچ بونہوفر کے خیالات پر مبنی تھے، جنہوں نے 1935 میں کہا تھا: "چرچ کی بحالی یقینی طور پر صرف ایک نئی قسم کی خانقاہ سے آئے گی جس میں پرانے کے ساتھ کچھ بھی مشترک نہیں ہے بلکہ مسیح کی شاگردی میں پہاڑی خطبے کے مطابق زندگی گزارنے میں سمجھوتے کی مکمل کمی ہے۔" ولسن نے فلسفی الاس ڈیئر میک انٹیئر کے خیالات پر بھی تعمیر کیا۔ اخلاقی زندگی کو برقرار رکھنے والی مقامی برادری کے زوال کو نوٹ کرتے ہوئے، میک انٹیئر نے اپنی کتاب "آفٹر ورچوئل" کا اختتام "ایک اور۔ سینٹ" کی خواہش کا اظہار کرتے ہوئے کیا۔ بینیڈکٹ۔ " اس سے ان کا مطلب موجودہ دور میں کسی ایسے شخص سے تھا جو معاشرے کے ذریعے اخلاقیات اور تہذیب کی ایک اور تجدید کی قیادت کرے۔ ولسن نے اپنی کتاب میں اس خواہش کی نشاندہی کی، لیکن اسے پروٹسٹنٹ عیسائی روایت کے اندر آگے بڑھانے کے لیے ایک وژن کا خاکہ پیش کیا۔ اس نظریے کو "نئی راہبیت" قرار دیتے ہوئے، اس نے چار خصوصیات کی تجویز پیش کی جو اس طرح کی راہبیت میں شامل ہوں گی: (1) یہ یسوع میں ظاہر ہونے والی "اس دنیا کے ٹیلوس کی بازیابی سے نشان زد ہوگی"، اور اس کا مقصد ٹکڑے ٹکڑے کو ٹھیک کرنا، پوری زندگی کو مسیح کی حاکمیت کے تحت لانا ہوگا۔ (2) اس کا مقصد "خدا کے تمام لوگوں" پر ہوگا جو ہر طرح کے سیاق و سباق میں رہتے ہیں اور کام کرتے ہیں، اور مقدس اور سیکولر پیشوں والے لوگوں کے درمیان فرق پیدا نہیں کرتے ہیں۔ (3) یہ نظم و ضبط پرانے راہب کے اصولوں کی بازیابی سے نہیں، بلکہ باہمی نصیحت، اصلاح اور مفاہمت پر عمل کرنے والے شاگردوں کے ایک چھوٹے سے گروہ کے ذریعہ حاصل کردہ خوشگوار نظم و ضبط سے ہوگا۔ اور (4) یہ 2004 کے درمیانی مہینے اس تحریک کے لیے ایک فیصلہ کن لمحہ بن گئے، جب شمالی کیرولائنا کے شہر ڈرہم میں متعدد موجودہ برادریوں اور ماہرین تعلیم کا ایک اجتماع ہوا، جہاں انہوں نے "زندگی کی حکمرانی" جیسی چیز کو اکٹھا کیا، جسے نئے خانقاہ کے "12 نشانات" کہا جاتا ہے۔ یہ اجتماع "رٹبا ہاؤس" نامی ایک نئی خانقاہ برادری میں ہوا، جس کے کچھ بانی ارکان جوناتھن اور لیہ ولسن ہارٹگرو تھے۔ اتفاق سے نہیں، لیہ ولسن-ہارٹگرو جوناتھن ولسن کی بیٹی ہیں جن کی تحریر نے تحریک کو متحرک کیا ہے۔ میک انٹیئر کے کام کی بنیاد پر، راڈ ڈریر نے 2017 میں ایک کتاب شائع کی جس کا نام دی بینیڈکٹ آپشن تھا۔ اس میں وہ مغربی عیسائیوں کے لیے دشمن معاشرے کے اثر و رسوخ سے بچنے کے لیے ایک حکمت عملی کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ وہ ترتیب، دعا اور کام، استحکام، برادری، مہمان نوازی اور توازن کو عیسائی زندگی گزارنے کے اوزار کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ ڈریر جان بوجھ کر کمیونٹیز کی طرف اشارہ کرتے ہیں جیسے کہ شارلٹس ول میں ٹرینیٹی پریسبیٹیرین چرچ، بروڈرہوف، یا اسکول فار کنورژن آج کل بینیڈکٹ آپشن کی مثالیں ہیں۔ مشترکہ موضوعات اقدار زیادہ تر پروٹسٹنٹ نئی راہب برادریاں درج ذیل پر زور دیتی ہیں: فکر مند، دعائیہ اور غور طلب زندگی فرقہ وارانہ زندگی (جس کا اظہار برادری کے لحاظ سے مختلف طریقوں سے ہوتا ہے) مہمان نوازی پر توجہ مرکوز کرنا غریبوں کے ساتھ عملی مشغولیت "بارہ نشانات" نئے راہبیت کے "بارہ نشانات" بہت سی نئی راہب برادریوں کے مشترکہ دھاگے کا اظہار کرتے ہیں۔ یہ "نشانات" یہ ہیں: "سلطنت کے ترک شدہ مقامات" کی طرف نقل مکانی [معاشرے کے حاشیے پر] ساتھی برادری کے ممبروں اور ہم میں سے ضرورت مندوں کے ساتھ معاشی وسائل کا اشتراک کرنا چرچ اور ہماری برادریوں کے اندر نسلی تقسیم کے لیے اجنبی کو مہمان نوازی مسیح کے جسم کے ساتھ منصفانہ مفاہمت کے فعال تعاقب کے ساتھ مل کر شائستہ اطاعت، مسیح کی راہ میں چرچ کی ارادی تشکیل اور پرانے نووارد کی طرز پر برادری کی حکمرانی ایک جان بوجھ کر کمیونٹی کے ممبروں کے درمیان مشترکہ زندگی کی پرورش یک زوجگی سے شادی شدہ جوڑوں اور ان کے بچوں کے ساتھ برہمچری سنگلز کے لیے حمایت کمیونٹی کے ممبروں کے لیے جغرافیائی قربت جو زندگی کی مشترکہ حکمرانی میں شریک ہیں ہمیں دی گئی خدا کی زمین کے پلاٹ کی دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ ہماری مقامی معیشتوں میں امن سازی۔ برہمچری، غربت، اور اطاعت کی روایتی راہبوں کی قسمیں عام طور پر نہیں لی جاتی ہیں، جیسا کہ روایتی راہبوں کے احکامات کے اراکین، جیسے بینیڈکٹائنز، سسٹرینز، کارتھوسین اور باسیلیئنز کے ساتھ ہوتا ہے۔ کمیونٹیز ہمیشہ ایک ہی جگہ پر نہیں رہتی ہیں، لیکن تحریک کے ذریعے جغرافیائی قربت پر زور دیا جاتا ہے۔ یہ تحریک شادی شدہ جوڑوں کو اجازت دیتی ہے۔ عیسائی مذہبی زندگی کی زیادہ تر روایتی شکلیں شادی شدہ جوڑوں کو قبول نہیں کرتی ہیں۔ (بعض صدیوں پرانے کیتھولک اور حالیہ انگلیکن گروہ، جنہیں "تیسرا"، "سیکولر"، یا "عام" احکامات کے نام سے جانا جاتا ہے، ایسے شادی شدہ افراد کو بھی داخل کرتے ہیں جو حکم کی روحانیت کا دعوی کرتے ہیں (بشمول فرانسسکن اور ڈومینیکن)، لیکن یہ نہ تو نئے ہیں اور نہ ہی راہب۔) تاہم، یہ کیتھولک چرچ میں بہت زیادہ نئی تحریکوں پر لاگو نہیں ہوتا ہے جو شادی شدہ جوڑوں کو ان کے بنیادی انتظامی ڈھانچے میں بھی قبول کرتے ہیں۔ نئی کمیونٹیز جیسے کہ وربم دی مشنری برادرانہ وغیرہ چیک کریں۔ وہاں کے مشنری شادی شدہ جوڑے وہاں بھی برادری کی روحانیت کا اظہار کرتے ہیں۔ مزید برآں، اراکین عادات نہیں پہنتے۔ تمام نئے خانقاہوں کے احکامات میں مذہبی لباس نہیں ہوتا ہے۔ اور جن میں عام طور پر اراکین کو مذہبی عادات پہننے کی ضرورت نہیں ہوگی۔ یہ کچھ حد تک طویل عرصے سے قائم کیتھولک تھرڈ آرڈرز کی روایات سے ملتا جلتا ہے، جن کے اراکین اس آرڈر کی مذہبی عادت کی کسی نہ کسی شکل کو پہن سکتے ہیں جس سے وہ وابستہ ہیں۔ دیگر شکلیں بیڈے گریفتھس کیتھولک کیملڈولیس بینیڈکٹائن راہب بیڈے گریفتھس نے راہبوں کی زندگی کو بنیادی طور پر ایک عام کال ہونے کی بات کی، اور عام برادریوں میں راہبوں کی زندگی کا مستقبل دیکھا۔ "راہب ایک عام person.An راہبوں کا حکم ہے جو بنیادی طور پر ایک عام حکم ہے۔ کچھ راہب خانقاہوں میں رہ سکتے ہیں، لیکن تیزی سے اکثریت اپنے گھروں میں رہے گی یا چھوٹی برادریوں کی تشکیل کرے گی-جو دنیا میں ایک راہب نظام ہے۔ " انہوں نے راہبوں کے لیے ایک نئے وژن کا اظہار کیا، جس میں کمیونٹیز اور افراد مذہبی تنظیموں یا اداروں سے آزاد روحانی زندگی گزارتے ہیں، جو برہمچری اور وسیع قوانین اور عقائد سے آزاد ہیں-ایک مقدس زندگی گزارنے میں اپنے ضمیر اور روح القدس کی رہنمائی پر عمل کرنے کے لیے آزاد ہیں، پھر بھی ایک مقدس دنیا کی تعمیر کے مشترکہ مقصد میں متحد ہیں۔ Fr کا ایک اچھا خلاصہ۔ ان معاملات پر بیڈے کی سوچ مسیح میں نئی تخلیق میں پائی جاتی ہے۔ فادر۔ بیڈے نے غور طلب زندگی، بین مذہبی تجربے اور تحقیق، اور سائنس اور مذہب کے درمیان تعلقات پر بہت سی دوسری کتابیں بھی لکھیں۔ "نیو مونک" ریمن پنیکر نے مختلف مذہبی روایات سے مغربی اور مشرقی راہبوں کو دیئے گئے لیکچرز کے ایک سلسلے کے دوران "نئے راہب" کے وژن کی وضاحت کی اور 1980 میں ہولوک، ایم اے میں غور و فکر کا اظہار کیا، یہ لیکچر بعد میں بلیسڈ سمپلیسیٹی: دی مونک ایز یونیورسل آرکی ٹائپ کے نام سے شائع ہوئے۔ وہاں پنیکر نے کہا کہ روایتی راہب "[اس] عالمگیر آثار قدیمہ کو سمجھنے کا صرف ایک ہی طریقہ ہے۔ اگر کم از کم ہر ایک میں ممکنہ طور پر راہبوں کی جہت موجود ہے، تو راہبوں کا ادارہ سب کے لیے یکساں طور پر کھلا ہونا چاہیے۔ خانقاہ، پھر، راہبوں کا 'قیام' نہیں ہوگا، بلکہ اسکولا ڈومینی، وہ اسکول جہاں اس انسانی جہت کو کاشت کیا جاتا ہے اور منتقل کیا جاتا ہے۔ یہاں راہب کے درمیان آرکی ٹائپ کے طور پر ہمارے فرق کا نتیجہ ظاہر ہوتا ہے، یعنی راہب مذہبی زندگی کی ایک مثال کے طور پر، راہب کے آرکی ٹائپ کے خلاف، یعنی انسانی آرکی ٹائپ راہبوں کے ذریعے زندہ رہا، لیکن جس کا آج بھی تجربہ کیا جا سکتا ہے اور مختلف طریقوں سے جی رہا ہے۔ دی کمیونٹی آف اے نیو موناسٹک وے دی کمیونٹی آف اے نیو موناسٹک وے کی مشترکہ بنیاد بیورلی لینزیٹا نے رکھی تھی، جو ایک عالم دین، مفکر اسکالر، اور مفکر حکمت کی روایات کے استاد ہیں۔ لینزیٹا کی اسکالرشپ اور تدریس کا مرکز نسائی کا صوفیانہ راستہ ہے، جسے وہ فیمینینا کے ذریعے پکارتی ہے۔ وہ لکھتی ہیں: "ایک الگ روحانیت کے طور پر، نسوانی کے ذریعے جسم، نفسیات اور روح کی متعدد حکمتوں پر توجہ دی جاتی ہے، اور ان سماجی عوامل کو ٹھیک کرنے کو بنیادی اہمیت دی جاتی ہے-چاہے وہ جنس، ثقافت، نسل، جنسی رجحان، مذہبی عقیدہ وغیرہ ہوں۔ - جو لوگوں کو بدنام کرتا ہے، ان کا وقار چھینتا ہے، ان کی روحوں کو زخمی کرتا ہے، اور مذہبی زندگی کی اعلی ترین خواہشات کو دھوکہ دیتا ہے۔ اس طرح یہ مذہبی زندگی-چھٹکارا، نجات، نروان، سمادھی، روح، خدا-کے ساتھ ساتھ صوفیانہ چڑھائی کے عمل-پاکیزگی، عظیم موت، تباہی، اتحاد-کی وضاحت کرنے والے زمروں میں شامل نا انصاف کی لطیف شکلوں سے اپنے وجود کو الگ کرنے کی دعوت ہے اور خود کے مکمل انضمام اور آزادی میں رکاوٹ ہے۔ " لینزیٹا کے مباشرت کی مکملتا کے وژن کو ان کے مختلف کاموں میں واضح کیا گیا ہے، جس میں ان کی کتابیں شامل ہیں مونک ودائن: ایمبریسنگ اے سیکرڈ وے آف لائف ایمرجنگ ہارٹ: گلوبل اسپریچوئلٹی اینڈ دی سیکرڈ، پاتھ آف دی ہارٹ: اے اسپریچوئل گائیڈ ٹو ڈیوائن یونین اینڈ ریڈیکل وزڈم: اے فیمینسٹ صوفیانہ تھیولوجی۔ کمیونٹی آف اے نیو موناسٹک وے بہت سے روحانی اقدامات میں سے ایک ہے جو لینزیٹا کے اس عقیدے کو واضح کرتا ہے کہ نئی موناسٹک زندگی کی غور و فکر کی جہت خود مذہبی روایات سے آگے بڑھتی اور آگے بڑھتی ہے۔ دی کمیونٹی آف اے نیو موناسٹک وے سرکاری طور پر 2008 میں اس نام سے مشہور ہوئی، جو کئی دہائیوں کے دوران تشکیل پائی۔ 2008 میں، آٹھ افراد نے لینزیٹا کے ذریعہ تخلیق کردہ، شروع کردہ اور سکھائے گئے ایک رسمی عمل کو مکمل کرنے کے بعد نئے راہبوں کے طور پر قسم کھائی۔ اس کے بعد سے یہ کمیونٹی بڑھ کر 18 اراکین پر مشتمل ہو گئی ہے اور کسی بھی مذہبی ڈھانچے سے باہر موجود ہے، جس کے اراکین پورے امریکہ میں رہتے ہیں، جو سال بھر کمیونٹی پریکٹس کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ بیڈے گریفتھس اور ریمن پنیکر کی نئی راہبوں کی شکلوں سے متاثر ہوکر، اور کیتھولک راہبوں فادر تھامس کیٹنگ اور برادر وین ٹیسڈیل کے ساتھ شراکت میں، روایتی راہبوں کے ساتھ شراکت میں نوجوان روحانی رہنماؤں اور سماجی کارکنوں کے کام کے ارد گرد نئی راہبوں کی ایک "بین روحانی" تحریک تشکیل پائی ہے۔ نئی ماناسٹزم کی اس شکل کا اظہار اور نشوونما روری میک اینٹی اور ایڈم بکو کی دی نیو ماناسٹزم: این انٹرسپائریچوئل مینی فیسٹو فار کنٹیمپلیٹو لائف میں کی گئی ہے۔ دیگر تعاون کرنے والوں میں ایپسکوپل پادری میتھیو رائٹ، صوفی نسب رکھنے والے پیر نیتانیل مائلز-یپیز، ڈیوڈ اور تمارا ملیکن اور ان کی "انر اسکائی کمیونٹی"، وی کے شامل ہیں۔ ہاربر کا کام، اور دیگر۔ بھائی وین ٹیسڈیل نے انٹر اسپریچوئل اور انٹر اسپریچوئلٹی کے الفاظ وضع کیے، جنہیں انہوں نے اپنی کتابوں دی مسٹک ہارٹ: ڈسکورنگ اے یونیورسل اسپریچوئلٹی ان دی ورلڈز ریلیجنز اینڈ اے مونک ان دی ورلڈ: کلٹیویٹنگ اے اسپریچوئل لائف میں مذہبی اور روحانی زندگی کے ایک نئے رخ کے طور پر درج ذیل عناصر کے ساتھ بیان کیا: یہ دنیا کے مذاہب کے نفسیاتی، اخلاقی، جمالیاتی، روحانی اور ادبی خزانوں کو ضم کرنے کے ذریعے اندرونی زندگی کی بہتر تفہیم ہوگی۔ ہر روایت اندرونی زندگی کی ہر دوسری قابل عمل روایت کے سلسلے میں خود کو بیان کرے گی۔ ہر ایک روحانی سفر کی مجموعی حیثیت کو مدنظر رکھے گا۔ اس کا ان تمام لوگوں کی حالت زار سے گہرا تعلق ہے جو تکلیف اٹھاتے ہیں، چاہے وہ کہیں بھی ہوں۔ یہ ماحولیاتی انصاف پر سختی سے عمل پیرا ہے۔ یہ صرف کتابوں یا روحانی پڑھنے پر منحصر نہیں ہے، بلکہ آرٹ، موسیقی اور فلموں کی طرف دیکھتا ہے۔ وسیع مقدس صلاحیت کی عالمگیر زبانیں۔ غور و فکر کی زندگی کو پروان چڑھانے کے لیے۔ یہ تسلیم کرتا ہے کہ ہم ایک بہت بڑی برادری کا حصہ ہیں۔ انسان، زمین، نظام شمسی، ہماری کہکشاں، اور خود کائنات۔ انٹرمیسٹزم [یا بین روحانی] انسانی زندگی کی مذہبی جہتوں کا سب سے گہرا اظہار ہے۔ جب ہم روحانی پختگی کے مقام پر پہنچتے ہیں تو یہ ہم میں سے ہر ایک کا اصل مذہب ہوتا ہے۔ فیس بک پر یو او او ایس کے گروپ کی تفصیل کے مطابق، دی یونیورسل آرڈر آف سنیاس (یو او او ایس) "نیوٹیرک موناسٹزم" کی اصطلاح ان کی نئی موناسٹزم کی بین روحانی شکل کو خود شناخت کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے، اور "نیمون" ایک مختصر اصطلاح ہے جو "نیوٹیرک موناسٹک" کو نامزد کرتی ہے۔ دی نائن وووز ان میک اینٹی اور بکو کی دی نیو موناسٹیکزم: این انٹرسپائریچوئل مینی فیسٹو فار کنٹیمپلیٹو لائف، وہ "نائن وووز آف دی نیو موناسٹک" کو بیان کرتے ہیں، جو بھائی وین ٹیسڈیل کی "نائن ایلیمنٹس آف روحانی پختگی" پر مبنی تھے اور ریو کے ذریعہ تیار کیے گئے تھے۔ ڈیان برکے۔ میں اپنی مکمل اخلاقی اور اخلاقی صلاحیت کے مطابق زندگی گزارنے کا عہد کرتا ہوں۔ میں کائنات اور تمام جانداروں کے ساتھ یکجہتی کے ساتھ رہنے کا عہد کرتا ہوں۔ میں گہرے عدم تشدد میں رہنے کا عہد کرتا ہوں۔ میں عاجزی کے ساتھ رہنے اور ان بہت سے اساتذہ اور رہنماؤں کو یاد کرنے کا عہد کرتا ہوں جنہوں نے میری روحانی راہ پر میری مدد کی۔ میں روزانہ کی روحانی مشق کو اپنانے کا عہد کرتا ہوں۔ میں پختہ خود علم پیدا کرنے کا عہد کرتا ہوں۔ میں سادگی کی زندگی گزارنے کا عہد کرتا ہوں۔ میں بے لوث خدمت اور رحم دلانہ عمل کی زندگی گزارنے کا عہد کرتا ہوں۔ میں انصاف، ہمدردی اور عالمی تبدیلی کے لیے کام کرتے ہوئے ایک پیشن گوئی کی آواز بننے کا عہد کرتا ہوں۔ سینٹ کولمبا کی کمیونٹی موناسٹک کمیونٹیز کی اصل بنیادوں سے متاثر ہے۔ جارجیا میں ایک کیتھولک عام گروہ کا آغاز ہوا جو سیلٹک روحانیت اور خانقاہ پر مرکوز ہے جو بنیادی طور پر مشرقی کیتھولک/آرتھوڈوکس تعلقات سے منسلک ہے۔ باریکی سے مطالعے کے ذریعے، گروپ نے قدیم قبطی چرچ کو قدیم کیلٹک راہبوں کا ورثہ رکھنے والا پایا، اور ایک ایسی مذہبی برادری تلاش کرنے کے لیے بڑے بازنطینی کیتھولک چرچ کے ساتھ روابط قائم کیے جو عام لوگوں میں راہبوں کی زندگی کی خوبیوں کو پیدا کرنے پر مرکوز ہے۔ کمیونٹی باقاعدگی سے دعا کے لیے ملتی ہے، سینٹ کولمبا کے اصول پر عمل کرتی ہے، مطالعہ کے عام اوقات کے لیے ملتی ہے، اور اس میں شادی شدہ/کنوارے دونوں مرد شامل ہوتے ہیں۔ یہ عام لوگوں پر بھی مشتمل ہوتا ہے جو راہبوں کی زندگی کا عہد نہیں لیتے، بلکہ وقت، قابلیت اور خزانہ فراہم کرنے میں کمیونٹی سے وابستہ ہوتے ہیں۔ کمیونٹی ایک بہت مضبوط کوڈ کی پیروی کرتی ہے جو 2 پیٹر سے آتا ہے۔ کولمبین کوڈ یہ ہے: "باپ تک پہنچنے کا راستہ یسوع مسیح کی الہی فطرت کے ذریعے ہے، ایمان سے فضیلت ہے، فضیلت سے علم ہے، علم سے خود پر قابو ہے، خود پر قابو سے استقامت ہے، استقامت سے دینداری ہے، دینداری سے بھائی چارے ہے، بھائی چارے سے محبت ہے، محبت سے میں جان لوں گا کہ خدا نے مجھے آزاد کیا ہے۔" تمام راہب مذکورہ کوڈ، کولمبین رول کی پیروی کرتے ہیں اور زندگی کی حالت میں غربت، عفت اور اطاعت کی قسم کھاتے ہیں جسے وہ کہتے ہیں۔ ۔