Varadharaja Perumal Temple, Kanchipuram
وردھاراج پیرومل مندر، جسے ہستگیری اور اٹییوران بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان کے تمل ناڈو کے شہر کانچی پورم میں واقع وشنو کے لیے وقف ایک ہندو مندر ہے۔ یہ دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، وشنو کے 108 مندروں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ 12 شاعر سنتوں، یا الواروں نے ان کا دورہ کیا تھا۔ یہ کانچی پورم کے ایک مضافاتی علاقے میں واقع ہے جسے وشنو کانچی کے نام سے جانا جاتا ہے جو بہت سے مشہور وشنو مندروں کا گھر ہے۔ مانا جاتا ہے کہ ویشنو وششٹدویت فلسفے کے سب سے بڑے ہندو علما میں سے ایک، رامانوج، اس مندر میں مقیم تھے۔ کانچی پورم میں ایکامبریشور مندر اور کاماکشی امان مندر کے ساتھ مندر کو مقبول طور پر ممورتی واسم (تینوں کا مسکن) کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ سری رنگم کو 'کوئل' (معنی: "مندر") اور تروپتی کو 'ملائی' (معنی: "پہاڑی") کہا جاتا ہے۔ دیویا دیساموں میں کانچی پورم وردھراج پیرومل مندر کو 'پیرومل کوئل' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ ویشنویوں کے لیے سب سے مقدس مقامات میں سے ایک ہے۔ اس سلسلے کو مکمل کرنے والے دیویا دیساموں میں سے چوتھا میلوکوٹ ہے، جسے تھرونارائن پورم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ویشنویوں کا ماننا ہے کہ بغیر کسی وقفے کے چاروں جگہوں پر جانے سے کسی کو پرمپدم میں جگہ کی ضمانت ملے گی۔ آندھرا پردیش کے چتوڑ ضلع کے پالامنیر منڈل کے کرمائی میں وردھراج سوامی کا ایک مندر ہے، جسے کرما وردھراج سوامی مندر کہا جاتا ہے۔ آندھرا پردیش کے چتوڑ ضلع کے یدماری منڈل کے یدماری میں وردھراج سوامی کا ایک مندر ہے، جسے اندراپوری وردھراج سوامی مندر کہا جاتا ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، سرسوتی نے آسمانی دیوتاؤں کے بادشاہ اندرا کو ہاتھی بننے اور اس جگہ کے گرد گھومنے کی لعنت دی۔ وہ وشنو کی الہی طاقت سے لعنت سے نجات پا گیا، جو پہاڑ ہستگیری کے طور پر نمودار ہوا۔ ہستگیری ہاتھی کی شکل میں ایک پہاڑ/پہاڑی کی نشاندہی کرتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ دیووں کے بادشاہ اندرا نے چاندی اور سنہری چھپکلی کو مندر میں نصب کیا تھا، جو دیوی سرسوتی کی لعنت سے آزاد ہونے کے بعد اس آزمائش کے گواہ تھے۔ برہما نے یہاں ایک یگن کیا، جس کا مقام تیزی سے بہنے والے دریا ویگاوتی (دریا کی شکل میں سرسوتی) سے بہہ جانے والا تھا، جسے آج پالار دریا کہا جاتا ہے۔ مندر کے دیوتا وشنو نے بہاؤ کو برقرار رکھنے کے لیے خود کو چپٹا رکھا اور یگن کامیابی سے انجام دیا گیا۔ وشنو ہزاروں سورجوں کی چمک کے ساتھ اتی کے درخت کے اندر وردھراج سوامی کے طور پر ابھرے، اور یہاں مستقل طور پر رہے جب تک کہ وہ قریبی ٹینک میں ڈوب گئے کیونکہ دیوتا برہما کے ذریعہ کیے گئے یگن سے آیا تھا (تاریخی طور پر، اس کی جگہ دہلی سلطنت کے حملے کے خوف کی وجہ سے ہو سکتی ہے)۔ جیسا کہ ایک مقدس درخت کے ساتھ جنوبی ہندوستانی مندروں کی وابستگی کا معاملہ ہے، مندر کا ایک نام، اٹیگیری، اٹی درخت (انجیر) سے ماخوذ ہے، جسے ویشنووں کے ساتھ ساتھ دوسرے ہندوؤں کے لیے بھی مقدس سمجھا جاتا ہے۔ مندر کے اندر پتھر کا دیوتا بھی پایا گیا ہے جو نرسمہا مزار کے اوپر ہے۔ اس دیوتا کو دیوراج پیرومل کہا جاتا ہے، جس کی پوجا آدی اتی وردھراج پیرومل یعنی دیوراج پیرومل کے برابر ہے۔ ایک صدر بت میں رہنے والے دو دیوتا۔ ایک ہندو داستان کے مطابق، تخلیق کے ہندو دیوتا برہما ایک غلط فہمی کی وجہ سے اپنی بیوی سرسوتی سے الگ ہو گئے۔ اس نے وشنو سے برتیں مانگتے ہوئے اشومیدھ قربانی کی۔ وشنو عقیدت سے خوش ہوئے، اور زمین کے نیچے سے سؤر کے طور پر نکلے، جس سے سرسوتی برہما کے ساتھ متحد ہو گئی۔ ایک اور داستان بیان کرتی ہے کہ رشی گوتم کے شاگردوں پر چھپکلی بننے کی لعنت تھی۔ وہ مندر میں رہتے تھے، اور وشنو کے الہی فضل سے لعنت سے نجات پا گئے۔ مندر میں ایک پینل ہے جہاں دو چھپکلی مندر کی چھت میں دکھائی گئی ہیں۔ تھروکاچی نمببل (جسے کانچی پورنار بھی کہا جاتا ہے) اس مندر کا ایک پرجوش عقیدت مند تھا۔ وہ پوویرندھاولی سے روزانہ پھول لاتے تھے، جہاں وہ ایک باغ رکھتے تھے۔ انہوں نے ہاتھ کے پنکھے کی مدد سے ہوا پیدا کرنے کے لیے ہاتھ ہلاتے ہوئے آلاوٹا کینگریم کی رسومات ادا کیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ وردھاراج اس کے ساتھ بات چیت کرتے تھے، جب وہ رسم ادا کر رہے تھے۔ نمبی نے صدر دیوتا کے لیے دیوراجاشتکم (8 آیات پر مشتمل سنسکرت نظم) بھی ترتیب دی۔ مانا جاتا ہے کہ رامانوج، جو ایک بااثر ویشنو استاد تھے، کو وردھراج سے ان کے چھ سوالات کے جوابات ملے تھے۔ تھروکاچی نمبل کے ذریعے۔ تاریخ مندر میں چول، پانڈیا، کنڈورائے، چیرا، کاکتیہ، سمبوورائے، ہویسالہ اور وجے نگر جیسے مختلف خاندانوں کے تقریبا 350 نوشتہ جات ہیں جو مندر کو مختلف عطیات اور کانچی پورم کی سیاسی صورتحال کی نشاندہی کرتے ہیں۔ وردھاراج پیرومل مندر کی تزئین و آرائش 1053 میں چولوں نے کی تھی اور اس کی توسیع عظیم چول بادشاہوں کلوتنگا چول اول اور وکرم چول کے دور حکومت میں کی گئی تھی۔ 14 ویں صدی میں ایک اور دیوار اور ایک گوپورا بعد کے چول بادشاہوں نے بنایا تھا۔ جب 1688 میں مغلوں کے حملے کی توقع کی جا رہی تھی، تو دیوتا کی مرکزی تصویر ادیرپالائم کو بھیجی گئی تھی، جو اب تروچیرپلی ضلع کا حصہ ہے۔ اسے مقامی استاد کی شمولیت کے بعد زیادہ مشکل سے واپس لایا گیا جس نے جنرل ٹوڈرمل کی خدمات حاصل کیں۔ نوآبادیاتی دور میں برطانوی جنرل رابرٹ کلائیو نے گروڑ سیوا فیسٹیول کا دورہ کیا اور ایک قیمتی ہار (جسے اب کلائیو مہارکندی کہا جاتا ہے) پیش کیا، جسے ہر سال ایک خاص موقع پر سجایا جاتا ہے۔ اس وقت انتظامیہ حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف کے ذریعے چلائی جاتی ہے۔ مندر کے پرانے نوشتہ جات اور ریکارڈ بتاتے ہیں کہ ویدانت کے دویت مکتب سے تعلق رکھنے والے ویاستیرتھ اور ستیہ وجے تیرتھ جیسے کئی قائدین نے اس مندر میں دلچسپی ظاہر کی تھی۔ 1511 عیسوی کے مندر کے ایک کتبے میں درج ہے کہ دویت سنت اور کرشنا دیوریا کے کلگرو، ویاساتیرتھا نے وردھراج مندر کو ایک گاؤں اور سانپ کی گاڑی پیش کی اور وجے نگر کے بادشاہ کرشنا دیوریا کے اعزاز میں ایک تہوار کا آغاز کیا۔ 1726 عیسوی کے ایک اور ریکارڈ میں ذکر کیا گیا ہے کہ ایک اور دویت سنت اور اترادی مٹھ کے پیٹھادھیپتی کو ستیہ وجئے تیرتھ کے نام سے مندر میں کچھ مراعات کے ساتھ عزت دی گئی تھی۔ جیسا کہ راگھو آینگر نے اپنی تصنیف ساسنا تامل کوی سریتھم میں ذکر کیا ہے، مندر کے ایک کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ پریمیللہگر، جس نے تقریبا 1271-1272 عیسوی میں تروکرال کی اپنی تفسیر لکھی تھی، کا تعلق الگلندھا پیرومل مندر کے پجاریوں کے نسب سے تھا۔ 1532 عیسوی (1919 کا ریکارڈ 544) کے نوشتہ جات موجود ہیں جو اچوترائی کے بنائے ہوئے دیہاتوں کی تعداد کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ویرا نرسنگارایہ سالووا نائکا جس کی ہدایت اچوتارایہ نے کی تھی، نے وردھراج سوامی مندر کے مقابلے میں ایکامبر ناتھار مندر کو زیادہ زمین دے کر شاہی حکم کو توڑ دیا۔ اچھوترائے نے یہ سن کر دونوں مندروں میں زمینیں یکساں طور پر تقسیم کر دیں۔ ہوئسلوں کی طرف سے 13 ویں صدی کا ایک نوشتہ موجود ہے، جس میں صدر دیوتا کو تاج کے تحفے کی نشاندہی کی گئی ہے۔ 17 ویں صدی کے دوران، مندر مغلوں کے حملوں کی زد میں تھا، جس کی قیادت اورنگ زیب کر رہے تھے۔ مندر کے دیوتاؤں کو 1688 کے دوران جدید دور کے تروچیراپلی ضلع کے ادیرپالائم میں رکھا گیا تھا۔ یہ صرف 1710 کے دوران ہی تھا کہ دیوتاؤں کی واپسی کے لیے صورتحال تیار تھی۔ لیکن ادیرپلائم کے سردار نے اس اقدام کی مخالفت کی اور پرمہمس پریواجکاچاریہ اتن جیر کی مداخلت کے بعد ہی دیوتاؤں کو واپس کر دیا گیا۔ اس تقریب کو مندر میں ایک تہوار کے طور پر منایا جاتا ہے۔ تھاتھاچاریہ کانچی پورم پیرارولان کوول کے محافظ ہیں جو وردھاراج پیرومل مندر کے نام سے مشہور ہیں۔ وہ پروٹوکول میں مندر کے اعزازات حاصل کرنے اور پیش کرنے کے لیے پردھان آچاریہ پروش ہیں۔ ماضی کے تناظر میں تروملائی نمبی کے بیٹے تروکوروکائی پیران ستون کو خود رامانوجا نے 74 پیٹھادھی پتیوں میں سب سے پہلے اور سب سے اہم کے طور پر مقرر کیا تھا جس نے ان کے بعد وششٹدویت فلسفے کی تبلیغ کی۔ ستون کو رامانوجا نے تروائیمولی پر تفسیر لکھنے کے لیے قابل شخص کے طور پر بھی منتخب کیا تھا۔ اس طرح رامانوجا کے کہنے پر ستون کے ذریعے سامنے لائی گئی تروائیمولی کی تشریح کو مشہور 'اریارپاڈی' کہا جاتا ہے-منی پراوالا میں پہلی لغت، تمل اور سنسکرت کے الفاظ کا ایک خوبصورت مرکب، دیویا پربھنڈم پر۔ ستون کے بعد، تھاتھاچاریہ کی پانچویں نسل میں تیروملائی سرینیواساچاریہ تھاتھاچاریہ کو سری ویدانت دیسکا نے دیوراج سوامی کوول کے سری کاریم کے طور پر نصب کیا تھا۔ تب سے کانچی پورم میں وردھاراج پیرومل مندر کے تئیں تھاتھاچاریوں کی لگن اور عقیدت میں سری کاریم کے دفتر کو ادارہ جاتی بنایا گیا ہے۔ لکشمی کمار تھتھاچاریار کو یہ پوشاک اپنے آباؤ اجداد سے وراثت میں ملی اور انہوں نے مندر کی تاریخوں میں عہد ساز شراکت کی۔ وہ سری کریا دورندھرا تھے-ایک جملہ جو مندر کے امور کی مکمل لگن اور اختیار کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی وہ وجے نگر کے بادشاہ وینکٹپتی دیو مہاراج کے راجہ گرو بھی تھے۔ کانچی پورم کے قریب ان کے نام سے منسوب گاؤں آئینگرکولم میں انہوں نے سری رام اور ہنومان کے لیے ایک تالاب اور مندر بنایا۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف کے محکمے کے ذریعے کیا جاتا ہے، جس میں تھاتھاچاریار اعزازی ٹرسٹی ہیں۔ فن تعمیر یہ مندر چننا کانچی پورم میں موجود ہے، جو ریاست تامل ناڈو کے ایک جنوبی ہندوستانی قصبے کانچی پورم کے مشرقی حصے میں واقع ہے۔ یہ مندر ایک علاقے کا احاطہ کرتا ہے، جو مندر کے فن تعمیر میں قدیم وشوکرما استپتیوں کی تعمیراتی مہارتوں کی نمائش کرتا ہے، اور اپنی تقدس اور قدیم تاریخ کے لیے مشہور ہے۔ مندر میں تین بیرونی احاطے (پراکرم) ہیں، یعنی الور پراکرم، مادائی پلی پراکرم اور تھیرو ملائی پراکرم۔ یہاں 32 مزارات، 19 ومانم (مینار)، 389 ستون والے ہال (جن میں زیادہ تر شیر قسم کا یلی مجسمہ ہے) اور مقدس ٹینک ہیں جن میں سے کچھ کمپلیکس کے باہر واقع ہیں۔ مندر کے تالاب کو اننت تھیرتھم کہا جاتا ہے۔ مہابھارت اور رامائن کی مختلف داستانوں کی عکاسی کرنے والے 96 آراستہ مجسمہ سازی کے ستون ہیں۔ سب سے قابل ذکر مجسمے راٹی، منماتھا، لکشمی نارائن، لکشمی نرسمہا، لکشمی وراہا، اور لکشمی ہایاگریوا کے ہیں۔ مرکزی مقدس مقام کا رخ مغرب کی طرف ہے اور اس میں 130 فٹ لمبے، 7 درجے والے راجگوپورم (مرکزی گیٹ وے ٹاور) کے ذریعے داخل کیا جا سکتا ہے۔ صدر دیوتا کی تصویر کو اس طرح سے ڈیزائن کیا گیا ہے کہ چتر پورنیما کے 15 ویں دن سورج کی کرنیں مورتی پر گرتی ہیں۔ پہاڑی، جسے ہستگیری کہا جاتا ہے، بہت لمبی ہے۔ مشرقی گوپورم مغربی گوپورم سے لمبا ہے، جو بڑے مندروں کے برعکس ہے جہاں راجگوپورم سب سے اونچا ہے۔ مندر کے سب سے مشہور تعمیراتی ٹکڑوں میں سے ایک پتھر کی بہت بڑی زنجیر ہے جو ایک ہی پتھر میں تراشی گئی ہے۔ ایک 100 ستونوں والا ہال ہے جس میں رامائن اور مہابھارت کے مجسمے ہیں۔ یہ وجے نگر فن تعمیر کا ایک شاہکار ہے۔ ہستگیری کی چھت پر مرحوم وجے نگر سلطنت کی دیواریں ہیں۔ مندر کی ایک اور اہم خصوصیت خوبصورتی سے کھدی ہوئی چھپکلی ہے اور مقدس مقام کے اوپر سونے کا گولڈ لگا ہوا ہے۔ وردھاراج سوامی کے مقدس مقام پر موجود ویمانا کو پنیکوٹی ویمانم کہا جاتا ہے اور پیرون دیوی تھیار مندر کے اوپر والے کو کلیان کوٹی ویمانم کہا جاتا ہے۔ مرکزی پتھر کی مورتی کے علاوہ، مندر میں ورتھی یا انجیر کے درخت سے بنی وردھراج سوامی کی لکڑی کی تصویر ہے اور اسے پانی کے نیچے ایک خفیہ کمرے میں محفوظ کیا گیا ہے۔ اسے ہر 40 سال میں ایک بار عبادت کے لیے باہر لایا جاتا ہے۔ یہ تہوار 48 دن تک جاری رہتا ہے جس کے بعد اسے پانی میں ڈبویا جاتا ہے اور اگلے 40 سالوں تک ذخیرہ کیا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹینک کو بھرنے کے لیے مورتی کو ڈبوانے کے بعد شدید بارش ہوتی ہے۔ صدر دیوتا ایک لمبا بت ہے جو کھڑے ہونے کی حالت میں گرینائٹ سے بنا ہے، جبکہ تھائر بیٹھنے کی حالت میں ایک تصویر ہے۔ پہاڑی پر نرسمہا کا ایک مزار ہے۔ نرسمہا کے نقاب کی ابتدا پراسرار ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں ناقابل بیان طاقتیں ہیں۔ دوسرے احاطے میں نیچے چار مزارات ہیں، جن میں سے ایک اہم ملیالہ نچیار (کیرالہ کی ساتھی) کا ہے، جو غالبا 14 ویں صدی کے اوائل میں چیرا بادشاہوں کے دور میں بنایا گیا تھا۔ دوسرے احاطے میں الور اور رامانوج کی تصاویر ہیں۔ تیسرے احاطے میں دیوی پیرون دیوی تھائر کا مزار ہے ؛ عقیدت مندوں کے لیے یہ رواج ہے کہ وہ مرکزی پیرومل مزار پر جانے سے پہلے اس مزار پر جائیں۔ یہاں چار چھوٹے ستون والے ہال ہیں، جو ساخت میں ایک جیسے ہیں، جنہیں تھولابارا منڈپ کہا جاتا ہے، جو 1532 میں وجے نگر سلطنت کے اچیوترائے کی تقریب کے لیے تعمیر کیے گئے تھے۔ سات محلوں کو پردکشنا پادھا، ہستگیری پردکشن، ماداپلی پراگارا، الوندر پراگارا، اور الور تھروویدھی کہا جاتا ہے۔ الاوندر پراگڑا میں مندر کے بہت سے مزارات ہیں۔ مندر کے مشرقی اور مغربی اطراف میں دو مینار ہیں، جو بالترتیب اور لمبے ہیں۔ یہاں ایک سو ستونوں والا ہال ہے، جس میں آرائشی نقش و نگار ہیں، جن میں سے ایک پتھر کی زنجیر قابل ذکر ہے۔ مانا جاتا ہے کہ مندر کی گاڑی کرشنا دیورایا نے 1517 عیسوی میں عطیہ کی تھی۔ وجے نگر کے بادشاہوں کے دور حکومت میں 16 ویں صدی کے دوران بنائے گئے مندر میں پینٹنگز موجود ہیں۔ مندر کے تالاب کے مشرقی حصے میں چکرتلور کا ایک مزار ہے۔ مندر میں چکرتلور (سدرشن) کی تصویر کو چھ ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے۔ وہاں مندر کی تہوار کی تصویر میں سدرشن کی سات مختلف تصاویر ہیں جو ایک ہی چکر میں دکھائی گئی ہیں۔ مزار کے دو دروازے ہیں کیونکہ دونوں تصاویر کو الگ سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مزار 1191 عیسوی کے دوران کلوتھنگا سوم کے زمانے میں نیٹور کے الاوالاگن کالنگارائن نے تعمیر کیا تھا جیسا کہ مندر کے نوشتہ جات سے ظاہر ہوتا ہے۔ بعد کے اضافے غالبا وجے نگر سلطنت نے 13 ویں یا 14 ویں صدی کے ابتدائی حصے کے دوران کیے ہیں۔ بادشاہوں نے رامائن اور وشنو کی مختلف شکلوں کے مجسموں سے بنے ستونوں والے کالموں کو بھی مرکزی ہال میں شامل کیا۔ ادب مندر کا ذکر اکثر سری ویشنو ادب کے الہی ماخذ کے طور پر کیا جاتا ہے۔ تھرومنگائی الور نے اپنی ساری دولت اور ٹیکس مندر کی تعمیر پر خرچ کیے اور بادشاہ نے اسے ٹیکس ادا نہ کرنے اور سلطنت کی دولت کھونے کی سزا دی۔ ایک الہی آواز نے بادشاہ کو اس کے خوابوں میں مطلع کیا کہ وہ قریبی جگہ سے دولت اٹھا سکتا ہے اور تھرومنگائی الور کو فارغ کر سکتا ہے۔ تھروکاچی نامبی وردھراج کا ایک پرجوش عقیدت مند تھا۔ وہ اپنی پوجا کرنے کے لیے روزانہ مندر تک ایک طویل سفر طے کرتے تھے۔ اپنے بڑھاپے کے دوران انہیں خدا کے ساتھ بات چیت کرنے کا اعزاز حاصل تھا۔ وششٹدویت فلسفے کے استاد رامانوج کو اس کے آقا نے دھوکہ دیا اور اسے قتل کرنے کا منصوبہ بنایا گیا۔ لیکن الوہیت کے فضل سے، وہ شکاری کے طور پر نقاب پوش ہو گیا اور اس واقعے سے بچ گیا۔ بعد میں وہ ویشنو فلسفہ کی تشکیل کے لیے مندر واپس آئے۔ رامانوج کے بعد والے قابل احترام پولی میتھ ویدانت دیسکا نے مئی میں منائے جانے والے سالانہ دس روزہ تہوار کا ذکر کیا ہے۔ ایک آیت میں، وہ دیوتا کی تعریف کرتے ہیں: "وہ اس پوری کائنات کے لیے واحد جڑ کا منبع ہے، جس کا آغاز خلا سے ہوتا ہے، اور دیگر تمام عناصر ؛ ویدوں کی نظر میں شاگرد کی طرح۔" مندر کا ذکر تیرتھ پربندھ میں بھی ملتا ہے، جو ایک سفر نامہ ہے جس میں سری وڈیراج سوامی کے لکھے ہوئے ہندوستان بھر کے زیارت گاہوں کی تفصیل ہے۔ 18 ویں صدی کے مشہور موسیقار تیاگراج اور متھوسوامی دکشتار نے اس میلے پر کمپوزیشن تیار کیں۔ تھرومنگائی الور نے 4 پسورم لکھے، بھوتھاتھلور نے 2 پسورم لکھے، اور پیالور نے ایک پسورم لکھا۔ سری الوری وینکٹادری سوامیگل نے وردھاراج پیرومل کے بارے میں 200 سے زیادہ کیرتنم ترتیب دیے۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر تہوار کے مواقع پر استعمال ہونے والی اپنی بڑی چھتری کے لیے مشہور ہے۔ ویگاسی (مئی/جون) میں بھرموتسوم (بڑے تہوار) کے دوران، ہزاروں لوگ مندر میں جمع ہوتے ہیں اور یہ گروڑ وہانم اور تھر تھروولا، رتھ جلوس کے دوران دوگنا بڑھ جاتا ہے۔ اتی وردار اتی وردھاراج پیرومل (اتی وردار)، 10 فٹ کی دیوتا کی تصویر، اتی یا انجیر کے درخت سے بنی ہے، اور اسے مندر کے تالاب کے اندر ایک زیر زمین کمرے میں محفوظ کیا جاتا ہے جسے اننت سروورم/اننت سرس کہا جاتا ہے۔ اسے ہر 40 سال کے بعد 48 دن تک پوجا کے لیے باہر لایا جاتا ہے۔ مندر کے جنوب مغربی کونے میں واقع وسانتھا منٹپم میں اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ اتھھی ورادر کی پوجا پہلے 24 دنوں میں سوتے ہوئے انداز (کڈانتھا تھیروکولم یا سیانا کولم) میں کی جاتی ہے، اس کے بعد اگلے 24 دنوں میں کھڑے ہو کر (نندرا تھیروکولم) کی جاتی ہے۔ شبیہہ، جو پہلے صدر دیوتا تھا، حملہ آوروں سے بچانے کے لیے 16 ویں صدی میں چھپی ہوئی تھی ؛ تاہم جب لکڑی کے شبیہہ کا پتہ نہیں چل سکا تو موجودہ پتھر کے مرکزی شبیہہ نے اس کی جگہ لے لی۔ 1709 میں، مندر کے ٹینک کو خالی کرنے پر غلطی سے اس شبیہہ کو دوبارہ دریافت کیا گیا۔ اس کے بعد 40 سالوں میں ایک بار دیوتا کی پوجا کرنے کی روایت قائم ہوئی۔ یہ میلہ آخری بار 2019 میں 1 جولائی سے 17 اگست تک منعقد ہوا تھا۔ اگلا اتی ورادر تہوار 2059 میں منعقد ہوگا۔ عروج کے بارے میں پہلے کی دستاویزی تاریخیں یہ ہیں: 2 جولائی 1979 12 جولائی 1939 جون 1892 اگست 1854 گیلری