Choctaw freedmen
چوکٹاو فریڈ مین سابق غلام افریقی امریکی ہیں جنہیں امریکہ کے ساتھ قبیلے کے نئے امن معاہدے کے مطابق خانہ جنگی کے بعد چوکٹاو نیشن سے آزاد کرایا گیا اور شہریت دی گئی۔ یہ اصطلاح ان کی عصری اولاد پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ دوسرے امریکی ہندوستانی قبائل کی طرح، چوکٹاو روایتی طور پر ہندوستانی غلاموں کو جنگی قیدیوں کے طور پر رکھتے تھے۔ جیسے جیسے انہوں نے یورپی ثقافت کے عناصر کو اپنایا، جیسے کہ بڑے کھیتوں اور باغات، اشرافیہ نے اپنے نظام کو افریقی نژاد امریکی نسل کے چیٹل غلام کارکنوں کی خریداری اور انعقاد کے لیے ڈھالنا شروع کر دیا۔ موشولطبی نے غلام رکھے تھے، جیسا کہ بہت سے یورپی مرد، عام طور پر کھال کے تاجر، جنہوں نے چوکٹاو قوم میں شادی کی تھی۔ فولسم اور گرین ووڈ لیفلوور خاندان امیر چوکٹاو کاشتکار تھے جنہوں نے انڈین ہٹانے کے وقت اور اس کے بعد سب سے زیادہ غلام رکھے تھے۔ ہٹانے کے معاہدے پر دستخط کرنے کے بعد، لیفلوور نے مسیسیپی میں رہنے اور امریکی اور ریاستی شہریت لینے کے لیے چوکٹاو نیشن سے دستبرداری اختیار کرلی۔ اس کے پاس 15,000 ایکڑ کے باغات اور 400 افریقی امریکیوں کے غلام تھے۔ چوکٹاو قوم میں غلامی 1866 کے تعمیر نو معاہدے پر دستخط ہونے تک جاری رہی۔ غلاموں کی آزادی اور شہریت 1866 کے معاہدے کے تقاضے تھے جو امریکہ نے چوکٹاو کے ساتھ کیے تھے۔ امریکہ کو ایک نئے معاہدے کی ضرورت تھی کیونکہ چوکٹاو نے امریکی خانہ جنگی کے دوران امریکہ کی کنفیڈریٹ ریاستوں کا ساتھ دیا تھا۔ کنفیڈریسی نے چوکٹاو اور ہندوستانی علاقے کے دیگر قبائل سے وعدہ کیا تھا کہ اگر وہ جنگ جیت جاتے ہیں تو ایک خصوصی طور پر مقامی امریکی ریاست ہوگی۔ چوکٹاو قوم کے سابق غلاموں کو چوکٹاو فریڈمین کہا جاتا تھا، جس کا موازنہ ریاستہائے متحدہ میں افریقی نژاد امریکی فریڈمین سے کیا جا سکتا تھا۔ وہ اس لحاظ سے مختلف تھے کہ متعدد لوگوں کا مخلوط چوکٹاو اور/یا یورپی نسب بھی تھا (مؤخر الذکر امریکہ میں افریقی امریکیوں کے بارے میں بھی سچ تھا)۔ انڈین ہٹانے کے وقت، بیم خاندان چوکٹاو نیشن کا حصہ تھا۔ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ افریقی نسل کے تھے اور آزاد بھی تھے۔ چوکٹاو فریڈمین کو 1885 میں چوکٹاو نیشن میں باضابطہ طور پر مکمل اراکین کے طور پر اپنایا گیا۔ 1983 میں، خون کے تعلقات کی ضرورت کو قوم کے آئین میں شامل کیا گیا، جس میں بہت سے چوکٹاو فریڈمین کو رکنیت سے خارج کر دیا گیا۔ 2021 تک، چوکٹاو فریڈمین اب بھی قبیلے میں مساوی قانونی حیثیت کے لیے لڑ رہے ہیں، کیونکہ ان کا خیال ہے کہ وہ دوسرے درجے کی حیثیت تک محدود رہے ہیں۔ فریڈمین کا کہنا ہے کہ قبیلے نے 1866 کے معاہدے کا احترام نہیں کیا ہے۔ انہوں نے کانگریس سے کہا کہ وہ اس وقت تک فنڈنگ روک دے جب تک کہ یہ قبائل آزاد افراد کی شہریت سے خطاب نہ کریں۔ 2021 تک، صرف چیروکی قوم نے اپنے آئین کو اپ ڈیٹ کیا تھا تاکہ ان افراد کو شہری کے طور پر قبول کیا جا سکے جو خون کی نسل ثابت نہیں کر سکتے لیکن جن کے آباؤ اجداد ڈیوس کمیشن میں رجسٹرڈ ہیں۔ یورپی نوآبادیات سے پہلے، چوکٹاو، امریکی جنوب مشرقی کے دیگر مقامی قبائل کے رواج کے مطابق، جنگ میں قیدیوں کو لینے کے عادی تھے۔ اس کے بعد قیدیوں کو یا تو غلام بنایا جائے گا یا خاندان کے کسی فرد کی جگہ لینے کے لیے اپنایا جائے گا جو مر چکا تھا۔ جیسے ہی یورپی نوآبادیات نے 17 ویں اور 18 ویں صدی میں اس خطے کو آباد کرنا شروع کیا، انہوں نے مزدوروں کے طور پر استعمال کرنے کے لیے ہندوستانی غلاموں کو خریدنا شروع کر دیا۔ خطے کے قبائل نے دشمن کے دیہاتوں پر اپنے چھاپے تیز کر دیے تاکہ انہیں نیو اورلینز اور چارلس ٹاؤن جیسے غلاموں کی تجارت کے بڑے مراکز میں نوآبادیات کو فروخت کرنے کے مخصوص ارادے سے قیدی حاصل کیے جا سکیں۔ بہت سے قبائل نے جنوبی کیرولائنا میں نوآبادیاتی تاجروں کے ساتھ حاصل کردہ بقایا قرضوں کو پورا کرنے کے لیے اس طرح کے چھاپے مارے، یہ ایک ایسا مسئلہ تھا جس نے یاماسی جنگ (1715-1717) کے پھوٹ پڑنے میں اہم کردار ادا کیا۔ افریقی اور امریکی-ہندوستانی لوگوں کی اولاد کی تاریخ پیچیدہ رہی ہے کیونکہ قبائل میں افراد کے مختلف تجربات اور حیثیت رہی ہے۔ کچھ افریقی-ہندوستانی اولاد اپنے مقامی نسب کے ساتھ شناخت نہیں کرتے ہیں کیونکہ ان کی پرورش زیادہ خصوصی طور پر افریقی-امریکی ماحول میں کی گئی تھی۔ دوسرے اپنی پیچیدہ تاریخ کی وجہ سے مخلوط نسب کی کہانیاں شیئر کرنے سے گریزاں ہیں۔ دوسرے لوگ افریقی امریکی اور مقامی امریکی دونوں برادریوں کے ردعمل سے خوفزدہ ہیں، جو بعض اوقات مخلوط نسل کے لوگوں کو مسترد کرتے ہیں۔ دوسرے مخلوط نسب کے پوشیدہ پہلو کے بارے میں کچھ نہیں جانتے۔ افریقی نسل کے لوگ مقامی امریکیوں کے درمیان رہتے تھے۔ رپورٹس سے پتہ چلتا ہے کہ چوکٹاو کے غلام رکھنے والے اکثر اپنے غلاموں کے ساتھ بدسلوکی کرتے تھے۔ غلام، خاص طور پر وہ جو مخلوط چوکٹاو نسل کے تھے، بعض اوقات معمولی جرائم کے لیے کوڑے مارے جاتے تھے یا جلا دیے جاتے تھے۔ اس دور کے ریکارڈ غلاموں کے درمیان مزاحمت کی مثالوں کو بھی بیان کرتے ہیں۔ ایک اکاؤنٹ میں، ایک غلام ناراض تھا کہ اس کا چوکٹاو مالک، رچرڈ ہارکنز، 1858 میں اپنے غلاموں کو کرسمس منانے کی اجازت دینے میں ناکام رہا۔ پرنس نے ہارڈنز کو قتل کیا اور اس کی لاش کو قریبی دریا میں پھینک دیا۔ باربرا کروتھمر کا کہنا ہے کہ اس طرح کے اکاؤنٹس نے نسل، جنس اور اقتدار کے تعلقات کے چوراہوں کو اجاگر کیا جس نے ہندوستانی علاقے میں "سیاہ فام غلاموں اور ہندوستانی آقاؤں" کے درمیان تعاملات کو مطلع کیا۔ سماجی ڈھانچہ فریڈمین کا چوکٹاو قوم کے اندر ایک مبہم کردار تھا۔ بیسویں صدی کی پہلی دہائی کے دوران، زمین کے دعووں کو ختم کرنے اور اس علاقے کو نئی ریاست اوکلاہوما میں شامل کرنے کے لیے چوکٹاو نیشن حکومت کے تحلیل ہونے سے پہلے قبائلی اراکین کے گھرانوں کو چوکٹاو فرقہ وارانہ اراضی الاٹ کی گئی تھی۔ قبائلی ارکان خون کے لحاظ سے چوکٹاو کے طور پر رجسٹرڈ تھے، لیکن زیادہ تر فریڈمین کو سیاہ فام کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا اگر ان میں واضح طور پر افریقی نژاد امریکی خصوصیات تھیں۔ انہوں نے چوکٹاو کی زمینوں اور وسائل کی الاٹمنٹ میں بائی بلڈ چوکٹاو کے ساتھ یکساں طور پر حصہ نہیں لیا۔ اگلی دہائیوں کے دوران، چوکٹاو فریڈمین کو سماجی شناخت اور سیاسی قانون سازی کے لحاظ سے کافی امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ اگرچہ بیسویں صدی کے آخر تک، چوکٹاو نے جزوی سفید فام نسب کے مخلوط نسل کے چوکٹاو کو ہندوستانی شہریوں کے طور پر قبول کرنے پر غور کیا تھا، لیکن انہوں نے چوکٹاو فریڈمین کو سختی سے افریقی امریکیوں کی اولاد کے طور پر درجہ بندی کرنا جاری رکھا۔ پیپلز ورلڈ کے مطابق، ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ میں قبائل کے درمیان غلامی کی حمایت کی تاکہ مقامی آبادی کو سفید فام آباد کاروں کے ساتھ ضم کیا جا سکے۔ غلامی کو اپنانے سے، قبائل اب غلام بنائے گئے افریقی امریکیوں کی حفاظت نہیں کریں گے جو باغات سے پناہ گزینوں کے طور پر بھاگ گئے تھے۔ اس نظریے پر مورخین میں اتفاق رائے نہیں ہے۔ سیاہ فام غلامی متعارف کرانے سے پہلے، نوآبادیات نے 1760 کی دہائی کے اوائل میں مقامی لوگوں کو غلام بنانے کی کوشش کی تھی۔ تاہم، چیچک نے کل مقامی آبادی کا 30 فیصد ہلاک کر دیا-جس نے غلامی کے نظام کو غیر موثر بنا دیا۔ مزید برآں، یہ دیکھتے ہوئے کہ مقامی باشندے اپنی ہی زمین پر تھے اور اسے نوآبادیات سے بہتر جانتے تھے، ان کے لیے فرار بہت آسان تھا۔ 17 ویں صدی میں نسل پر مبنی غلامی کو شامل کرنا چوکٹاو قوم کے امیر اراکین کے لیے ایک موثر متبادل بن گیا تاکہ مغربی توسیع کے خلاف سیاسی اور ثقافتی خود مختاری پر تیزی سے کمزور گرفت برقرار رکھی جا سکے، جبکہ اس سے انہیں معاشی اور سفارتی اہداف حاصل کرنے کا موقع ملا جس سے انہیں فائدہ ہوا۔ چوکٹاووں کے درمیان افریقی غلامی ایک بڑھتا ہوا اور وسیع پیمانے پر قبول شدہ ادارہ تھا لیکن یہ جنوبی غلامی سے اس لحاظ سے مختلف تھا کہ یہ عام طور پر منافع کے لیے نہیں کی جاتی تھی۔ بلکہ، چوکٹاو نے خود زرعی کام کرنے سے بچنے کے لیے غلام رکھے تھے۔ اس کے علاوہ، چوکٹاو اس بات سے واقف تھے کہ اگر وہ اپنے غلاموں کو آزاد (آزاد) کر دیتے ہیں، تو ٹیکساس اور آرکنساس کی سرحدی غلام ریاستیں بھاگنے والوں کے لیے مقامی محفوظ پناہ گاہ کو ختم کرنے کے لیے ان کے ملک پر قبضہ کر سکتی ہیں۔ پوسٹ ڈیوس کمیشن 1894 میں، چوکٹاو اور ہندوستانی علاقے کے دیگر خاندانوں کو رجسٹر کرنے کے لیے ڈیوس کمیشن قائم کیا گیا تھا تاکہ ہر قبیلے کی فرقہ وارانہ زمینوں کو اس کے گھرانوں کے سربراہوں کے درمیان الاٹ کیا جا سکے۔ حتمی فہرست میں چوکٹاو قوم کے 18,981 شہری، 1,639 مسیسیپی چوکٹاو، اور 5,994 سابق غلام (اور سابق غلاموں کی اولاد) شامل تھے، جن میں سے زیادہ تر ہندوستانی/اوکلاہوما علاقے میں چوکٹاو سے وابستہ تھے۔ زمین کی الاٹمنٹ مکمل ہونے کے بعد، امریکہ نے پانچ مہذب قبائل کی قبائلی حکومتوں کو ختم کرنے اور دونوں علاقوں کو مشترکہ طور پر ایک ریاست کے طور پر داخل کرنے کی تجویز پیش کی۔ براہ راست "الاٹمنٹ کے مضامین" کے قواعد دی ڈیلی آرڈمورائٹ میں شائع ہوئے تھے ؛ تفصیلات اخبار کے پورے پہلے صفحے پر پھیلی ہوئی تھیں۔ قوانین نے شناخت کا مسئلہ اٹھایا، اور زمین کی تقسیم سے زیادہ متاثر کیا۔ مثال کے طور پر، فروری 1896 میں، سوسن براشیئرز مسکوگی میں پانچ مہذب قبائل کے کمشنر کے سامنے آئی، تاکہ درخواست کی جا سکے کہ اس کے چار بچوں کو "خون سے" چوکٹاو انڈین کے طور پر ڈیوس رولز پر رکھا جائے۔ ان کے والد اس کے سابق شوہر اولیور اسٹاک (یا باس) میک کوئے تھے، جو ایک تسلیم شدہ اور اندراج شدہ چوکٹاو شہری تھے۔ وہ ایک چوکٹاو ماں کے ساتھ مخلوط چوکٹاو اور سفید نسب کا تھا۔ ان کے بچوں کو 1885 کی مردم شماری میں ان کے والد کی حیثیت کی وجہ سے نصف چوکٹاو اور مکمل شہری کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ لیکن براشیئرز کی اپیل مسترد کر دی گئی۔ ڈیوس کمیشن اور چوکٹاو نیشن کے درمیان 1897 کے معاہدے کے مطابق، قبائلی حکومت قبائلی زمین الاٹ کرے گی اور اسے اپنے شہریوں میں تقسیم کرے گی۔ یہ تقریبا 15,000 چوکٹاو، 5,000 فریڈمین، اور 1,500 بین شادی شدہ سفید فام شہری تھے۔ چوکٹاو اور بین شادی شدہ سفید فام شہریوں دونوں کو اوسطا فی گھر 320 ایکڑ زمین ملے گی، جبکہ فریڈمین کو فی گھر 40 ایکڑ سے بھی کم زمین الاٹ کی گئی تھی۔ سوسن کی مکمل خون والے چوکٹاو کے طور پر پہچانے جانے کی کوشش کو مسترد کر دیا گیا۔ ایسا کرتے ہوئے کونسل نے اس کے ہندوستانی خون ہونے کے امکان کو مسترد کر دیا، کیونکہ اس کی ماں کی درجہ بندی سیاہ ہے، لیکن وہ مخلوط نسب کی ہو سکتی ہے۔ 1947 کے فیڈرل اسٹلر ایکٹ نے ہدایت دی کہ پانچ قبائل کے اراکین کی محفوظ الاٹ شدہ زمینوں کی ملکیت کم از کم مقامی خون کے ساتھ کسی ایسے شخص کی ہونی چاہیے جس کی مقدار وفاقی تحفظات کے تحت رہے۔ اگر زمین مقامی خون سے کم کے رشتے دار کو منتقل کی گئی تھی، تو زمین کو وفاقی تحفظ سے باہر نکالنا پڑتا تھا۔ اس ضرورت کے نتیجے میں قبائلی افراد ایسی زمین سے محروم ہو گئے جو بعض صورتوں میں ان کے خاندانوں نے کاشت کی تھی یا جن پر نسلوں سے کھیت تھے۔ لیکن 2018 میں، ایوان اور سینیٹ دونوں نے پانچ قبائل کے لیے خون کی مقدار کی ضرورت کو ختم کرنے کے لیے ایک ترمیم کے لیے متفقہ طور پر ووٹ دیا۔ اس تبدیلی نے انہیں اوکلاہوما کے دیگر قبائلی ارکان کی طرح ہی بنیاد پر رکھا۔ یہ اندراج شدہ قبائلی اراکین کو وفاقی تحفظ کے تحت خاندانی زمینوں کو محفوظ رکھنے کے قابل بناتا ہے۔ 2018 کے ایک انٹرویو میں، امریکی نمائندے مارک وین مولن (چیروکی) (آر-اوکے) جنہوں نے ٹام کول (چکاسا) (آر-اوکے) کے ساتھ مل کر بل کو اسپانسر کیا، نے کہا کہ ان کے خاندان میں خون کی مقدار کے معیار پر پورا اترنے والا آخری شخص ان کی بڑی آنٹی تھی، حالانکہ ان کے خاندان کے پاس اب بھی اس زمین کی ملکیت اور کھیتی باڑی ہوتی تھی جو ان کے آباؤ اجداد نے کھیتی باڑی تھی اور الاٹ کی تھی۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ترمیم شدہ اسٹگلر ایکٹ نے پانچ قبائل کو اوکلاہوما میں دوسروں کی طرح اسی بنیاد پر رکھا ہے، جس سے وہ مختص زمینوں کو محفوظ حیثیت میں برقرار رکھ سکتے ہیں اور اس طرح خاندانوں اور قبائل کو مضبوط کر سکتے ہیں۔ 2007 میں چیروکی کے یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ کے پرنسپل چیف جارج وکلیف نے چیروکی نیشن کے فریڈمین تنازعہ کی وجہ سے تمام قبائل کی خودمختاری کے لیے خطرے کے طور پر اپنی تشویش کا اظہار کیا تھا۔ ان کا خیال تھا کہ چیروکی قوم کا 1866 کے معاہدے کی پابندی کرنے سے انکار تمام مقامی قبائل کے حکومت سے حکومت کے تعلقات کے لیے خطرہ تھا۔ ۔