Ethnoveterinary medicine
ایتھنوویٹرنری میڈیسن (ای وی ایم) کا خیال ہے کہ ویٹرنری میڈیسن کے روایتی طریقے جائز ہیں اور ان کی توثیق کرنے کی کوشش کرتے ہیں (کوہلر-رولفسن اور برونگ، 1998)۔ ویٹرنری میڈیسن کی بہت سی غیر مغربی روایات موجود ہیں، جیسے چین میں ایکیوپنکچر اور ہربل میڈیسن، تبتی ویٹرنری میڈیسن، ہندوستان میں آیوروید وغیرہ۔ ان روایات نے ایسے ریکارڈ لکھے ہیں جو ہزاروں سال پرانے ہیں، مثال کے طور پر پرانے عہد نامے اور تلمود میں یہودی ذرائع اور سری لنکا کے 400 سال پرانے کھجور کے پتوں کے جانوروں کے علاج کے ریکارڈ (ہڈانی اور شمشونی، 1994)۔ نوآبادیاتی دور سے سائنس دانوں نے اپنے مغربی ٹیکنالوجی کے منصوبوں (کوہلر-رولفسن اور برونگ 1998) کو نافذ کرنے سے پہلے ہمیشہ جانوروں کی صحت اور تشخیصی مہارتوں کے مقامی علم کا نوٹس لیا تھا۔ ای وی ایم کیا ہے؟ 1980 کی دہائی میں "ویٹرنری اینتھروپولوجی" کی اصطلاح جانوروں کی صحت کی دیکھ بھال کے ایک خاص نقطہ نظر کے لیے تیار کی گئی تھی، جس کی تحقیق "بشریات کی تحقیقی مہارتوں اور تکنیکوں کے بنیادی ذخیرے کا استعمال کرتے ہوئے کی گئی تھی، جس میں مشاہدہ، انٹرویو اور شرکت شامل ہے" (کوہلر-رولفسن اور برونگ، 1998)۔ 1995 میں میک کارکل نے ایتھنوویٹرنری میڈیسن یا ایتھنوویٹرنری ریسرچ کی تعریف اس طرح کی تھی: مقامی علم اور اس سے وابستہ مہارتوں، طریقوں، عقائد، پریکٹیشنرز، اور سماجی ڈھانچوں کا جامع، بین الضابطہ مطالعہ جو خوراک، کام، اور دیگر آمدنی پیدا کرنے والے جانوروں کی صحت کی دیکھ بھال اور صحت مند پرورش سے متعلق ہے، ہمیشہ مویشیوں کی پیداوار اور معاش کے نظام کے اندر عملی ترقیاتی ایپلی کیشنز پر نظر رکھتے ہوئے، اور ذخیرہ اندوزی سے بڑھتے ہوئے فوائد کے ذریعے انسانی فلاح و بہبود کو بڑھانے کے حتمی مقصد کے ساتھ۔ اسٹاک مالکان ای وی ایم کا استعمال اس وقت تک جاری رکھتے ہیں جب تک کہ افادیت، کم لاگت، دستیابی اور انتظامیہ میں آسانی کے لحاظ سے بہتر متبادل نہ مل جائیں۔ ای وی ایم کا اب تک سب سے زیادہ مطالعہ شدہ عنصر ویٹرنری ایتھنوفرماکوپیا ہے، خاص طور پر نباتاتی۔ اس کے علاوہ، حالیہ برسوں میں شائع ہونے والے کئی مطالعات (مثال کے طور پر، کنفیسر اور دیگر، 2009 ؛ فرومنگ، 2006، سوٹو اور دیگر)۔ 2011 اے، بی) نے جانوروں کی اہمیت کا مظاہرہ کیا ہے جو کہ ایتھنوویٹرنری کے لیے ادویات میں استعمال ہونے والے علاج کے ذرائع کے طور پر ہیں۔ ایتھنوویٹرنری اور ہیومن ایتھنو میڈیسن کے طریقوں کو دنیا کے کئی حصوں میں اوورلیپ کیا جاتا ہے۔ انسانی اور جانوروں کی نسلی ادویات میں ادویاتی طریقوں کے درمیان متوازی میں نہ صرف استعمال شدہ وسائل کی اقسام اور ان جنگلی حیات کے وسائل کے استعمال کا پھیلاؤ شامل ہے، بلکہ ان علاج کے انتظام کے طریقوں اور استعمال شدہ نسلی طبی تکنیکوں میں بھی شامل ہے (دیکھیں میک کارکل اور مارٹن، 1998 ؛ سوٹو ایٹ ال۔، 2011 اے، بی)۔ تبوتی اور دیگر کے مطابق مطالعات کا جواز۔ (2003) اور دیگر، ای وی ایم پر منظم مطالعات کو تین اہم وجوہات کی بناء پر جائز قرار دیا جا سکتا ہے: وہ مویشیوں کی شفا یابی کے طریقوں اور طریقوں کو تیار کرنے کے لیے درکار مفید معلومات پیدا کر سکتے ہیں جو مقامی ماحول کے مطابق ہوں، ای وی ایم ایک اہم ویٹرنری وسائل ہو سکتا ہے اور فارماکوپیا میں مفید نئی دوائیں شامل کر سکتا ہے، اور ای وی ایم حیاتیاتی تنوع کے تحفظ میں حصہ ڈال سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، روایتی طور پر انسانوں اور جانوروں دونوں کے لیے ادویات کے طور پر استعمال ہونے والے قدرتی وسائل کے درمیان اوورلیپ ان علاج کی افادیت کا اشارہ ہو سکتا ہے۔ ای وی ایم میں شامل عالمی اداروں کی ترقی میں برازیل کا یونیورسیڈیڈ فیڈرل دا پیرائبا/یونیورسیڈیڈ ایسٹاڈیول دا پیرائبا، میکسیکو کا یونیورسیڈیڈ ناسیونل آٹونوما ڈی چیپاس، ایتھوپیا کی ادیس ابابا یونیورسٹی، ویسٹ انڈیز یونیورسٹی کا اسکول آف ویٹرنری میڈیسن، اور روایتی فارماکولوجی اور میڈیسن پر روانڈا کا یونیورسٹی سینٹر فار ریسرچ شامل ہیں۔ ہیفر پروجیکٹ انٹرنیشنل کیمرون میں ای وی ایم میں تجربہ کار چرواہوں اور معالجین کے ساتھ کام کرتا ہے۔ لیگ فار پاسٹرل پیپل (ایل پی پی) انہوں نے راجستھان، ہندوستان میں اونٹ چرواہوں کے ساتھ کام کیا ہے اور اونٹ کی بیماریوں پر ایک فیلڈ دستی تیار کیا ہے۔ ترقی یافتہ دنیا میں ای وی ایم پر حالیہ تحقیق اٹلی (پییرونی، 2004)، برٹش کولمبیا، کینیڈا (لینس اور دیگر، 2006) اور نیدرلینڈز (وین اسیلڈونک) سے آئی ہے۔ خواتین اور ای وی ایم ای وی ایم میں جنس کی اہمیت کو تیزی سے تسلیم کیا جا رہا ہے۔ صنف کی دستاویز کرنے والے پہلے مطالعات میں سے ایک ڈیانا ڈیوس نے کیا تھا جس نے افغان پشتون خانہ بدوش لوگوں کے ای وی ایم کے علم میں فرق کو نوٹ کیا جو معاشرے میں صنف پر مبنی تقسیم کے متوازی تھا۔ ڈیوس نے پایا کہ خواتین نوزائیدہ بچوں اور بہت بیمار جانوروں کی صحت کی دیکھ بھال کے بارے میں زیادہ جانتی ہیں جن کی دیکھ بھال گھر کے قریب کی جاتی ہے۔ چونکہ خواتین لاش کو کھانے کے لیے تیار کرتی ہیں اس لیے وہ مردوں کے مقابلے میں اندرونی پرجیویوں کی دوگنی اقسام کو جانتی ہیں۔ خواتین ڈسٹوسیا اور آکٹوپراسائٹس کو دستی طور پر ہٹانے میں بھی مدد کرتی ہیں۔ ایک اور مطالعہ زوٹزل مایا چرواہوں کا ہے جنہوں نے بھیڑوں کی اپنی نسل تیار کی اور اپنی روایات کی بنیاد پر اپنا پالنے اور صحت کی دیکھ بھال کا نظام رکھتے ہیں (پیریزگرووس، 1996)۔ ٹرینیڈاڈ میں کی گئی تحقیق میں یہ نوٹ کیا گیا کہ مرد کسان اپنی خواتین رشتہ داروں کے تولیدی علم کو اپنے جواریوں کی صحت کی دیکھ بھال میں مدد کے لیے استعمال کر رہے تھے۔ خواتین کسان اپنے جانوروں کے لیے وہی پودے استعمال کر رہی تھیں جو وہ اپنے لیے استعمال کرتی تھیں (لینس، 2004)۔ اینتھرا، خواتین ویٹرنری سائنسدانوں کی ایک تنظیم، ہندوستان میں آندھرا پردیش اور مہاراشٹر کی ریاستوں کے مختلف حصوں میں 1996 سے ای وی ایم کی دستاویز سازی اور توثیق کر رہی ہے (گھوٹگے، 2002)۔ اینتھرا نے ای وی ایم کا مطالعہ کرنے کا انتخاب کیا کیونکہ خواتین کسان مویشیوں کی دیکھ بھال سے متعلق تمام روزمرہ کی سرگرمیوں میں 50-90% انجام دیتی تھیں لیکن انہیں مقامی ای وی ایم کے پہلوؤں سے انکار کر دیا گیا کیونکہ علم روایتی طور پر باپ سے بیٹے کو منتقل کیا جاتا تھا۔ سوڈان میں خواتین کو روایتی ڈنکا ہیلرز (اے ٹی ای ٹی) کے طور پر تربیت نہیں دی جاتی ہے (وی ایس ایف/سوئٹزرلینڈ، 1998)۔ تاہم، سوڈان میں جنگ کی وجہ سے خواتین کے گھرانوں میں اضافہ ہو رہا ہے، اور اس طرح خواتین مویشی پالنے والوں کے طور پر زیادہ نظر آتی ہیں۔ ذخیرہ کرنے والوں کے ذریعہ سینکڑوں سالوں سے استعمال ہونے والے جڑی بوٹیوں کے علاج کو تجارتی استعمال میں لایا جا سکتا ہے، لیکن سائنس دان مطالبہ کر رہے ہیں کہ علاج کی حفاظت اور افادیت کی تصدیق کے لیے روایتی علم کی توثیق کی جانی چاہیے۔ آئی ٹی کینیا کا سمبورو ضلع میں ایک منصوبہ ہے جو ای وی ایم کے موثر علاج کی تحقیقات کر رہا ہے۔ ویٹیڈ تنزانیہ میں دار ایس سلام کے اینیمل ڈیزیز ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کے ساتھ تعاون کر رہا ہے جبکہ کرسچن ویٹرنری مشن یوگنڈا کے کراموجا میں ای وی ایم کی تحقیقات کر رہا ہے۔ اس میدان میں دیگر تنظیمیں ہندوستان میں اینتھرا اور سیوا، کینیا میں آئی ٹی ڈی جی اور کے ای پی اے ڈی اے اور یوگنڈا میں ورلڈ کنسرن (میتھیاس، 2004) ہیں۔ ای وی ایم پر مطالعات یونیسیف کے ذریعے شروع کیے گئے ہیں۔ وانیاما (1997) نے سمبورو، کینیا کے پادریوں میں سب سے زیادہ اعتماد کے ساتھ استعمال ہونے والے نسلی جدید علم کے بارے میں معلومات کی تحقیق اور دستاویز کی۔ یہ معلومات جو "سمبورو کے پادریوں کے درمیان اعتماد کے ساتھ استعمال شدہ نسلی جدید علم" کے عنوان سے ایک کتابچہ میں شائع ہوئی تھی، سمبورو کاؤنٹی، کینیا میں سمبورو اور ترکانہ برادریوں کے نسلی جدید پریکٹیشنرز کے ذریعہ سب سے زیادہ اعتماد کے ساتھ استعمال ہونے والے ٹاپ ٹین نسلی جدید طریقوں کی شناخت اور تفصیلی وضاحت فراہم کرتی ہے۔ اس کتاب میں ایک ایسا طریقہ کار پیش کرنے کی بھی کوشش کی گئی ہے جو ایک نسلی تحقیقی محقق کو مزید سائنسی آزمائشوں اور قدر میں اضافے کے لیے علاج کی جانچ کرنے کے قابل بناتا ہے۔ گوتھوما (2004) نے کینیا کے سمبورو ضلع میں بھیڑوں (ہیمونکس ایس پی پی، ٹرائکوسٹروگلیس ایس پی پی اور اوسوفاگوسٹومم ایس پی پی) میں مخلوط قدرتی ہیلمنتھوسس کے خلاف مرسین افریکانا، البیزیا اینتھلمنٹیکا اور ہلڈی برانڈیا سیپالوسا کی افادیت کا تجربہ کیا۔ مطالعہ میں ہیلرز کو شامل کیا گیا اور نکات کو مارٹر اور پیسٹل سمیت روایتی طریقوں پر عمل کرتے ہوئے تیار کیا گیا۔ البیزیا اینتھلمنٹیکا اور ہلڈربرانٹیا سیپلوسا کے علاج میں علاج کے بعد چوتھے دن سے لے کر 12 ویں دن تک کنٹرول کے مقابلے میں نمایاں بہتری دیکھنے میں آئی۔ 12 ویں دن پودوں کے تین علاج نے 100% افادیت ظاہر کی جبکہ البینڈازول کی افادیت 63 فیصد تھی۔ ہاؤسا اور شمالی نائیجیریا کے دیگر قبائل کی طرف سے ممکنہ طور پر وائرل بیماری کی علامات کے لیے استعمال کیے جانے والے پودوں کے 17 نکات میں سے چھ میں اینٹی وائرل سرگرمی پائی گئی (کڈی اور مائنٹ، 1999)۔ یوجینیا یونیفلوورا، اکاسیا آرٹیکساکانتھا، ٹرمینلیا آئیورینس، ٹی سپربا اور الکورنیہ کورڈیفولیا کے نکات نے ٹرائیپانوسیڈل سرگرمی (ایڈونمی، 2001) کو ظاہر کیا۔ کینیا میں انٹرنیشنل سینٹر آف انسیکٹ فزیولوجی اینڈ ایکولوجی ضلع بنگوما (ونزالا، عمل میں) میں بوکوسو لوگوں کے ذریعہ ٹکس کے خلاف استعمال ہونے والی 40 قدرتی مصنوعات کا جائزہ لے رہا ہے۔ جنوبی افریقہ میں آنڈر اسٹیپورٹ ویٹرنری انسٹی ٹیوٹ حیاتیاتی سرگرمی کے لیے ای وی ایم میں استعمال ہونے والے پودوں کی جانچ کر رہا ہے (وان ڈیر مروے، 2002)۔ جنوبی افریقہ میں دیگر کام مسکا (2002) نے انجام دیا ہے۔ ٹیمینالیا گلوسیسینس (48.4%)، سولانم ایکولسٹرم (34.4%)، کھایا اینتھوٹیکا (55.8%) اور ورنونیا امیگڈیلینا (52.4%) کی اینتھلمینٹک کارکردگی کا این ایف آئی (2001) کے ذریعے تجربہ کیا گیا۔ این ایف آئی اور ان کے ساتھیوں نے اس سے قبل نیکوٹیانا ٹیباکم اور ٹیفروسیا ووگیلی کی جراثیم کش سرگرمی کا تجربہ کیا تھا اور یوفوربیا کیمرونیکا اور سوراسپرمم گیانیینسس کی ایکاریسائڈل صلاحیت کی جانچ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ میکڈونلڈ (2004) نے پایا کہ چنپوڈیم ایمبروسیوائڈز انفیوژن کے بطور ورمی فیوج کے استعمال کی روایتی شکل جڑی بوٹی کے ضروری تیل کے استعمال سے زیادہ محفوظ ہے۔ اقبال (2004) نے آرٹیمیشیا بریوفولیا کی ان وٹرو اور ان ویو اینتھلمینٹک سرگرمی کا موازنہ لیوامیسول سے کیا۔ وٹرو مطالعات میں زندہ ہیمونکس کونٹورٹس پر آرٹیمیشیا بریوفولیا (پورے پودے) کے خام آبی (سی اے ای) اور میتھانول کے نکات (سی ایم ای) کے اینتھلمینٹک اثرات کا انکشاف ہوا جیسا کہ ان کے فالج اور/یا 6 گھنٹے بعد کی نمائش میں اموات سے ظاہر ہوتا ہے۔ ویو اسٹڈیز کے لیے، آرٹیمیشیا بریوفولیا کے پورے پودے کو خام پاؤڈر (سی پی)، سی اے ای اور سی ایم ای کے طور پر درجہ بند خوراکوں (1، 2 اور 3 گرام کلوگرام (-1) جسمانی وزن (بی ڈبلیو) پر دیا گیا۔ قدرتی طور پر معدے کے نیماتوڈس کی مخلوط انواع سے متاثر بھیڑوں کے لیے۔ فی گرام انڈوں (ای پی جی) میں زیادہ سے زیادہ کمی (67.2%) 14 ویں دن آرٹیمیشیا بریویفولیا سی اے ای کے ساتھ علاج شدہ بھیڑوں میں علاج کے بعد 3 گرام کلوگرام (−1) بی ڈبلیو پر ریکارڈ کی گئی۔ لیوامیسول نے ای پی جی میں 99.2% کمی پیدا کی۔ تاہم، سی پی، سی اے ای اور سی ایم ای کے طور پر دی جانے والی آرٹیمیشیا بریوفولیا کی خوراک میں اضافے کے ساتھ ای پی جی میں کمی میں اضافہ دیکھا گیا۔ گتھیوری (2004) نے ہیجینیہ ابیسینیکا، اولیہ یوروپیا ور کی سات پودوں کی تیاریوں کا تجربہ کیا۔ 3 تجربات میں 5000 یا 3000 ایل 3 ہیمونکس کونٹورٹس سے متاثر ہونے والے 151 بھیڑوں میں افریکانا، اینونا سکواموسا، اناس کوموسس، ڈوڈونیا اینگسٹفولیا، ہلڈبرانڈیا سیپالوسا اور آزادیراچٹا انڈیکا اور سبھی غیر موثر پائے گئے۔ چینی ادویات کی بھی تحقیقات کی جا رہی ہیں ؛ تاریخی طور پر بڑے جانوروں کے لیے استعمال ہونے والے علاج اب پالتو جانوروں پر آزمایا جا رہے ہیں۔ ناگلے (2001) نے P07P کا بے ترتیب، ڈبل بلائنڈ، پلیسبو کنٹرول ٹرائل کیا، جو ایک روایتی چینی جڑی بوٹیوں کے علاج سے حاصل کردہ پروڈکٹ ہے۔ ایک مثبت نتیجہ نکلا، لیکن یہ اعدادوشمار کے لحاظ سے اہم نہیں تھا۔ بلانکو (1999) نے پایا کہ گیلیشیا، شمال مغربی اسپین کا روایتی ویٹرنری علم ویٹرنری سروس پر عدم اعتماد کی وجہ سے اب بھی فروغ پا رہا ہے۔ تاہم، آئی کے کو بعض بزرگوں کے زبانی علم کے طور پر رکھنے کا روایتی نظام ضروری نہیں کہ ایک علاج ہو۔ نقصان کی کہانیاں گیڈے (2003) اور آئیسی (1994) میں درج ہیں۔ روایتی ویٹرنری میڈیسن پر PRELUDE ڈیٹا بیس میں مویشیوں کی خرابیوں کے لیے 5000 سے زیادہ پودوں پر مبنی نسخے ہیں جن میں سے ہر پودے کو خاندان کی طرف سے درج کیا گیا ہے۔ مستقبل میں ماحولیات، وبائی امراض اور صحت ای وی ایم کو ماحولیاتی نظام کی صحت پر بات چیت اور تحقیق سے تیزی سے جوڑا جا سکتا ہے۔ ای وی ایم کو اب "پارٹسپیٹری ایپیڈیمولوجی" میں تیزی سے ضم کیا گیا ہے جو دور دراز کے علاقوں میں وبائی امراض کی نگرانی کو بہتر بنانے اور بیماریوں پر قابو پانے میں کمیونٹی کی شرکت کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش کرتا ہے (میتھیاس، 2004)۔ ای وی ایم کا مطالعہ ان بیماریوں کا حل فراہم کرنے کے لیے بھی کیا جاتا ہے جن میں اینٹیجن کے تغیر نے ویکسینیشن کو غیر حقیقی بنا دیا ہے اور مغربی ادویات کے لیے منشیات کے مزاحم تناؤ رائج ہو گئے ہیں (اٹاوڈی، 2002)۔ جریدے ایتھنو بائیولوجی اینڈ کنزرویشن جرنل آف ایتھنوفرماکولوجی جرنل آف ایتھنو بائیولوجی اینڈ ایتھنو میڈیسن