Types of marriages
شادی کی قسم، افعال اور خصوصیات ثقافت سے ثقافت میں مختلف ہوتی ہیں، اور وقت کے ساتھ بدل سکتی ہیں۔ عام طور پر دو قسمیں ہیں: سول شادی اور مذہبی شادی، اور عام طور پر شادیاں دونوں کے امتزاج کو استعمال کرتی ہیں (مذہبی شادیوں کو اکثر ریاست کی طرف سے لائسنس یافتہ اور تسلیم کیا جانا چاہیے، اور اس کے برعکس سول شادیوں، اگرچہ مذہبی قانون کے تحت منظور نہیں کی جاتی ہیں، اس کے باوجود ان کا احترام کیا جاتا ہے)۔ مختلف مذاہب کے لوگوں کے درمیان شادیوں کو بین المذبی شادیاں کہا جاتا ہے، جبکہ ازدواجی تبدیلی، بین المذبی شادی سے زیادہ متنازعہ تصور، مذہبی تقاضے کو پورا کرنے کی خاطر ایک ساتھی کی دوسرے کے مذہب میں مذہبی تبدیلی سے مراد ہے۔ امریکہ اور یورپ امریکہ اور یورپ میں، اکیسویں صدی میں، قانونی طور پر تسلیم شدہ شادیوں کو باضابطہ طور پر یک زوجگی سمجھا جاتا ہے (حالانکہ معاشرے کے کچھ حصے کثیر زوجگی کو سماجی طور پر قبول کرتے ہیں، اگر قانونی طور پر نہیں، اور کچھ جوڑے کھلی شادیوں میں داخل ہونے کا انتخاب کرتے ہیں)۔ ان ممالک میں طلاق نسبتا سادہ اور سماجی طور پر قبول کی جاتی ہے۔ مغرب میں، آج شادی کے بارے میں مروجہ نظریہ یہ ہے کہ یہ ایک قانونی عہد نامے پر مبنی ہے جو شراکت داروں کے درمیان جذباتی لگاؤ کو تسلیم کرتا ہے اور رضاکارانہ طور پر داخل ہوتا ہے۔ مغرب میں، شادی زندگی بھر کے عہد نامے سے تیار ہوئی ہے جسے صرف غلطی یا موت سے توڑا جا سکتا ہے جسے کوئی بھی فریق اپنی مرضی سے توڑا جا سکتا ہے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد سے مغربی شادی میں ہونے والی دیگر تبدیلیوں میں شامل ہیں: طلاق کے بعد بچوں کی زچگی کی تحویل کو ترجیح دی گئی، کیونکہ تحویل کا تصفیہ زیادہ تر بچے کے بہترین مفادات کی بنیاد پر کیا جاتا تھا، بجائے اس کے کہ زیادہ مالی ذرائع کے والدین کو سختی سے تحویل دی جائے۔ طلاق کی صورت میں دونوں میاں بیوی کی ازدواجی حمایت کا باضابطہ فرض ہے (اب صرف شوہر نہیں) شادی سے باہر بچوں کو جائز بچوں کی طرح حمایت کے یکساں حقوق حاصل ہیں۔ زیادہ تر ممالک میں، شادی کے اندر عصمت دری غیر قانونی ہے اور اسے سزا دی جا سکتی ہے۔ میاں بیوی اب اپنے شریک حیات کے ساتھ جسمانی زیادتی نہیں کر سکتے اور خواتین شادی پر اپنے قانونی حقوق برقرار رکھ سکتی ہیں۔ کچھ دائرہ اختیار میں، شادی کے بعد سے حاصل کی گئی جائیداد ٹائٹل ہولڈر کی ملکیت نہیں ہے۔ اس جائیداد کو ازدواجی سمجھا جاتا ہے اور اسے کمیونٹی پراپرٹی قانون یا عدالتوں کے ذریعے مساوی تقسیم کے ذریعے میاں بیوی میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ شادیاں معاشی ضرورت یا خاندانوں کے درمیان رسمی انتظام کے بجائے باہمی محبت کی پیداوار ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ انتخاب کے لحاظ سے اکیلا رہنا سماجی طور پر تیزی سے قابل قبول سمجھا جاتا ہے اور نوجوان جوڑوں پر شادی کرنے کا دباؤ کم ہوتا ہے۔ شادی اب لازمی نہیں ہے۔ نسلی شادی اب ممنوع نہیں ہے۔ پیراگوئے میں اپنی ابتدائی تاریخ میں ایک ہی نسل کی شادی منفرد طور پر غیر قانونی تھی۔ کچھ ممالک میں ہم جنس شادی اور سول یونین قانونی ہیں۔ ایشیا اور افریقہ افریقہ اور ایشیا میں شادی کے قانون سے متعلق کلیدی حقائق: ازدواجی عصمت دری افریقہ اور ایشیا کے بیشتر حصوں میں یکساں طور پر قانونی ہے۔ افریقہ کے بیشتر حصوں اور ایشیا کے بہت کم حصوں میں کم عمری کی شادی قانونی ہے۔ طے شدہ شادی افریقہ اور ایشیا کے بہت سے حصوں میں یکساں طور پر رائج ہے، خاص طور پر دیہی علاقوں میں۔ جنوبی افریقہ، تائیوان اور کچھ منحصر علاقوں کو چھوڑ کر افریقہ اور ایشیا کے بیشتر حصوں میں ہم جنس شادی غیر قانونی ہے۔ افریقہ اور ایشیا کے بہت سے حصوں میں کثرت ازدواج قانونی ہے، لیکن زیادہ تر کمیونسٹ ممالک میں یہ غیر قانونی ہے اور زیادہ تر مسلم ممالک میں طلاق افریقہ اور ایشیا کے تمام حصوں میں (سوائے فلپائن کے) قانونی ہے، لیکن طلاق کی خواہاں بیویوں کو کمیونسٹ ممالک کے مقابلے مسلم ممالک میں شوہروں کے مقابلے میں کم قانونی حقوق حاصل ہیں۔ جہیز افریقہ اور ایشیا کے بیشتر دیہی علاقوں میں شادی کے رواج کا ایک روایتی پہلو ہے۔ کچھ معاشرے کثرت ازدواج کی اجازت دیتے ہیں، جس میں ایک مرد متعدد بیویاں رکھ سکتا ہے۔ تاہم ایسے معاشروں میں بھی، زیادہ تر مردوں کے پاس صرف ایک ہی بیوی ہوتی ہے۔ ایسے معاشروں میں، متعدد بیویوں کا ہونا عام طور پر دولت اور طاقت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ متعدد بیویوں کی حیثیت ایک معاشرے سے دوسرے معاشرے میں مختلف رہی ہے۔ امپیریل چین میں، رسمی شادی صرف مرد اور عورت کے درمیان منظور کی جاتی تھی، حالانکہ اعلی طبقوں میں، بنیادی بیوی ایک وسیع رسمی تقریب کے ساتھ طے شدہ شادی تھی جبکہ حرموں کو بعد میں کم از کم تقریب کے ساتھ لیا جا سکتا تھا۔ کمیونزم کے عروج کے بعد، صرف سختی سے یک زوجگی ازدواجی تعلقات کی اجازت ہے، حالانکہ طلاق ایک نسبتا آسان عمل ہے۔ یک زوجگی، کثرت ازدواج، اور کثرت ازدواج (ایک سے زیادہ شوہروں والی عورت) چند الگ تھلگ قبائلی معاشروں میں بہت کم ہوتی ہے۔ ان معاشروں میں کینیڈین انوئٹ کے کچھ گروہ شامل ہیں، حالانکہ 20 ویں صدی میں موراوین مشنریوں کے ذریعہ قبائلی مذہب سے عیسائیت میں تبدیلی کی وجہ سے اس عمل میں تیزی سے کمی واقع ہوئی ہے۔ مزید برآں، سپارٹن کثیر زوجگی کی مشق کرنے کے لیے قابل ذکر تھے۔ وہ معاشرے جو اجتماعی شادی کی اجازت دیتے ہیں وہ انتہائی نایاب ہیں، لیکن ونڈا کمیونٹی جیسے یوٹوپین معاشروں میں موجود ہیں۔ آج، بہت سے شادی شدہ لوگ متفقہ غیر یک زوجگی کی مختلف شکلوں پر عمل کرتے ہیں، جن میں کثیر زوجگی اور جھولنا شامل ہیں۔ ان لوگوں کے اپنے شریک حیات کے ساتھ معاہدے ہوتے ہیں جو دوسرے مباشرت تعلقات یا جنسی شراکت داروں کی اجازت دیتے ہیں۔ لہذا، شادی کا تصور لازمی طور پر جنسی یا جذباتی یک زوجگی پر منحصر نہیں ہے۔ عیسائی معاشرے میں، عیسائی شادی کے لیے "ایک مرد ایک عورت" ماڈل کی وکالت سینٹ آگسٹین (354-439 AD) نے اپنے شائع شدہ خط دی گڈ آف میرج کے ساتھ کی تھی۔ کثرت ازدواج کی حوصلہ شکنی کرنے کے لیے، انہوں نے لکھا کہ "قدیم باپ دادا میں یہ جائز تھا: چاہے یہ اب بھی جائز ہو، میں جلد بازی میں نہیں کہوں گا۔ کیونکہ اب بچے پیدا کرنے کی ضرورت نہیں ہے، جیسا کہ اس وقت تھی، جب بیویوں کے بچے پیدا کرنے کے باوجود، زیادہ تعداد میں آنے والی نسلوں کے لیے، دوسری بیویوں سے بھی شادی کرنے کی اجازت تھی، جو اب یقینی طور پر جائز نہیں ہے۔ " (باب 15، پیراگراف 17) سینٹ آگسٹین کے خطوط کے خط مقبول اور بااثر تھے۔ 534 عیسوی میں رومن شہنشاہ جسٹینین نے شادی کی حدود میں یک زوجگی والے مرد/عورت کے علاوہ تمام جنسی تعلقات کو جرم قرار دیا۔ کوڈیکس جسٹینینس 1,000 سال تک یورپی قانون کی بنیاد رہا۔ بائبل میں دیگر قسم کے رشتوں کی کئی مثالیں بائبل کی مختلف شخصیات، ابراہم اور سارہ، ناکور اور میلچا، لوٹ اور اس کی بیٹیاں، امرام اور جوکابد اور بہت کچھ جیسے غیر شادی شدہ رشتوں میں دکھائی دیتی ہیں۔ عصری مغربی معاشرے اکیسویں صدی کے مغربی معاشروں میں، بڑی شادی غیر قانونی ہے اور شادی سے باہر جنسی تعلقات کو عام طور پر نظر انداز کیا جاتا ہے، حالانکہ ایک اقلیتی نظریہ ہے جو کھلی شادی کو قبول (یا اس کی وکالت) کرتا ہے۔ تاہم، ان معاشروں میں طلاق اور دوبارہ شادی کرنا نسبتا آسان ہے۔ اس کی وجہ سے سلسلہ وار یک زوجگی نامی رواج پیدا ہوا ہے، جس میں وقت کے ساتھ ساتھ یکے بعد دیگرے شادیاں کرنا شامل ہے۔ سلسلہ وار یک زوجگی کو بعض اوقات ان معاملات کا حوالہ دینے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے جہاں جوڑے شادی کیے بغیر ساتھ رہتے ہیں۔ منفرد طرز عمل ہندوستان کے کچھ حصے ایک رواج پر عمل کرتے ہیں جس میں دولہے کو شوہر کی صحت کے بارے میں ناپاک پیش گوئیوں پر قابو پانے کے لیے دوسری شادی سے پہلے تلسی نامی ایک مبارک پودے سے شادی کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ اس صورت میں بھی لاگو ہوتا ہے جب متوقع بیوی کو ستوتیش کے لحاظ سے 'بد قسمتی' یا 'بد شگون' سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، رشتہ مکمل نہیں ہوتا ہے اور شراکت داروں کی بعد میں دوبارہ شادی کرنے کی صلاحیت کو متاثر نہیں کرتا ہے۔ ہندوستان کی ریاست کیرالہ میں نمبودری برہمن ذات روایتی طور پر ہنوگامی کرتی تھی، جس میں ہر خاندان میں صرف سب سے بڑے بیٹے کو شادی کرنے کی اجازت تھی۔ چھوٹے بچے کشتریہ یا نائر خواتین کے ساتھ سمبندھا (عارضی رشتہ) رکھ سکتے تھے۔ اب یہ رواج نہیں ہے، اور عام طور پر نمبودری برہمن مرد صرف نمبودری ذات سے شادی کرتے ہیں اور نائر خواتین نائر مردوں سے شادی کرنا پسند کرتی ہیں۔ تبتی برادرانہ کثیر زوجگی (تبت میں کثیر زوجگی دیکھیں) ایک ہی طرز پر چلتی ہے، جس میں ایک خاندان میں متعدد بیٹے ایک ہی بیوی سے شادی کرتے ہیں، اس لیے خاندانی ملکیت محفوظ رہتی ہے ؛ بچی ہوئی بیٹیاں یا تو برہمچری بدھ راہبہ بن جاتی ہیں یا آزاد گھرانے بن جاتی ہیں۔ یہ پہلے تبت اور قریبی ہمالیائی علاقوں میں رائج تھا، اور جب کہ چینیوں نے اس خطے پر فتح کے بعد اس کی حوصلہ شکنی کی تھی، یہ ایک بار پھر زیادہ عام ہوتا جا رہا ہے۔ مورمنزم میں، ایک جوڑا ایل ڈی ایس مندر کے اندر منعقد ہونے والی "سیلنگ" تقریب کے ذریعے "وقت کے لیے اور ہمیشہ کے لیے" اپنی شادی پر مہر لگا سکتا ہے۔ اس کے بعد یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اگر وہ تقریب میں کیے گئے اپنے معاہدوں کے مطابق زندگی گزارتے ہیں تو یہ جوڑا ہمیشہ کے لیے شادی میں ایک دوسرے کا پابند رہتا ہے۔ مورمنزم زندہ افراد کو مہر لگانے کی تقریب میں پراکسی کے طور پر کام کرنے کی بھی اجازت دیتا ہے تاکہ ان آباؤ اجداد کے درمیان شادی پر "مہر" لگائی جا سکے جو کم از کم ایک سال سے مر چکے ہیں اور جو اپنی زندگی کے دوران شادی شدہ تھے۔ ایل ڈی ایس الہیات کے مطابق، یہ مرنے والے افراد پر منحصر ہے کہ وہ اپنے حتمی جی اٹھنے سے پہلے روحانی دنیا میں اس مہر کو قبول یا مسترد کریں۔ ایک زندہ شخص کو اس کے فوت شدہ شریک حیات کے لیے بھی سیل کیا جا سکتا ہے، جس میں ایک اور شخص (متوفی کی طرح ہی جنس کا) اس فوت شدہ فرد کے لیے پراکسی کے طور پر کام کرتا ہے۔ ایک معاشرہ روایتی طور پر مکمل طور پر شادی کے بغیر رہا-جنوبی چین کے صوبہ یونان کا نا۔ ماہر بشریات سیا ہوا کے مطابق، نا کے درمیان جنسی تعلقات مردوں یا عورتوں کی طرف سے شروع کیے گئے "دوروں" کی شکل میں ہوئے، جن میں سے ہر ایک کے کسی بھی وقت دو یا تین ساتھی ہو سکتے ہیں (اور پوری زندگی میں دو سو تک)۔ نا خاندانی اکائی میں باپوں کی عدم موجودگی ازدواجی اور ازدواجی کے نا طریقوں سے مطابقت رکھتی تھی، جس میں بہن بھائی اور ان کی اولاد اپنے ماموں کے ساتھ رہتے تھے۔ حالیہ برسوں میں چینی ریاست نے نا کو عظیم تر چین کے یک زوجگی شادی کے اصولوں کو اپنانے کی ترغیب دی ہے۔ اس طرح کے پروگراموں میں یک زوجگی نا خاندانوں کو زمین کی گرانٹ، جبری بھرتی (1970 کی دہائی میں، جوڑوں کو ایک وقت میں دس یا بیس دیہاتوں میں جمع کیا جاتا تھا اور شادی کے لائسنس جاری کیے جاتے تھے)، بار بار جنسی شراکت داروں کی شادی کا اعلان کرنے اور "دوروں" کو غیر قانونی قرار دینے والی قانون سازی، اور ان بچوں سے کھانے کا راشن روکنا جو اپنے باپ کی شناخت نہیں کر سکتے تھے۔ 1981 میں ڈینگ ژیاؤپنگ کے اقتدار میں آنے کے بعد ان میں سے بہت سے اقدامات کو تعلیمی نقطہ نظر کے حق میں نرمی دی گئی۔ چین کی موسیو نسلی اقلیت اور ان کی پیدل شادی کا رواج بھی دیکھیں۔ پریوں کی کہانیوں کی شادیاں لوک کہانیوں میں منتقل ہونے والی مقبول حکمت اور معیاری سماجی رویوں سے شادی کی عالمگیریت کی حقیقت میں قبولیت ظاہر ہو سکتی ہے۔ لوک کہانیاں انسانوں سمیت انواع کے درمیان شادی (جیسا کہ لیبل لگا ہوا) پیش کر سکتی ہیں-میڑک شہزادہ کی کہانی کے ورژن کا موازنہ کریں۔ ۔