Prison contemplative programs
جیل غور و فکر کے پروگرام کلاسیں یا طرز عمل ہیں (جن میں مراقبہ، یوگا، غور و فکر کی دعا یا اسی طرح کی چیزیں شامل ہیں) جو قیدیوں اور جیل کے عملے کے لیے اصلاحی اداروں میں پیش کیے جاتے ہیں۔ قیدیوں اور عملے کے لیے اس طرح کے تناؤ سے نجات کے ان پروگراموں کے مطالعے سے پیمائش شدہ یا قصے کے مطابق فوائد کی اطلاع دی گئی ہے۔ یہ پروگرام شمالی امریکہ اور یورپ میں قبولیت حاصل کر رہے ہیں لیکن مرکزی دھارے میں شامل نہیں ہیں۔ یہ بحالی کے پروگرام جیل کی مذہبی پیش کشوں اور وزارت کا حصہ ہو سکتے ہیں یا مکمل طور پر سیکولر ہو سکتے ہیں۔ مذہبی تنظیموں کے ذریعے سپانسر کیے جانے والوں میں سے کچھ کو غیر فرقہ وارانہ یا غیر مذہبی شکلوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ 1970 کی دہائی کے اوائل سے شمالی امریکہ اور یورپی جیلوں میں ان کی دلچسپی بڑھ رہی ہے۔ تاہم جیل میں تخیلاتی طرز عمل کم از کم 18 ویں صدی کے آخر میں پنسلوانیا کی جیل کی اصلاحات سے ملتا جلتا ہے اور پرانی اصلاحی تاریخ میں اس کے مشابہت ہو سکتے ہیں۔ شمالی امریکہ میں، انہیں مشرقی مذہبی روایات، عیسائی گروہوں، نئی روحانی تحریکوں جیسے سائنٹولوجی سے متعلق کریمینون جیل پروگرام کے ساتھ ساتھ بین المذابطہ گروہوں نے اسپانسر کیا ہے۔ پنسلوانیا کی ابتدائی جیلوں نے، کویکر کے نظریات پر مبنی، بحالی کے بنیادی جزو کے طور پر کسی کے جرائم پر مراقبہ کا استعمال کیا۔ جب اسے تنہائی کے ساتھ ملایا گیا تو یہ پنسلوانیا سسٹم کے نام سے جانا جانے لگا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں جیمز میز نے اس نقطہ نظر کو بیان کیا جس میں تنہائی اور مراقبہ اور اس کے پیچھے کی منطق شامل ہے: [جرم کا پچھتاوا اس سے پیدا ہوتا ہے:] (1) بیکار تنہائی سے ذہنی تھکاوٹ کی حالت ؛ (2) ایک مجرم زندگی پر گہرے، طویل عرصے سے جاری اور دل دہلا دینے والے عکاسی سے پیدا ہونے والی خود مذمت۔ لہذا، ہماری تمام کوششیں اس ذہنی حالت کی پیداوار کی طرف ہونی چاہئیں، جس کی وجہ سے ایک مجرم اپنے خیالات کو اپنی خراب حالت پر مرکوز کرے گا، اپنے آپ کو دنیا سے الگ کر لے گا، اور اس تکلیف اور نجکاری کے علاوہ کچھ نہیں سوچے گا جو وہ برداشت کرتا ہے، جو اس کے جرائم کا نتیجہ ہے۔ ذہن کی ایسی حالت کم سے کم مکینیکل آپریشن کے ساتھ مکمل طور پر مطابقت نہیں رکھتی ہے، لیکن اسے صرف مکمل ذہنی اور جسمانی موصلیت کے ذریعے لایا جانا ہے۔ اس نقطہ نظر کو 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے درمیان تنقید کا نشانہ بنایا گیا، خاص طور پر تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اس میں شامل تنہائی فائدہ سے زیادہ نقصان پہنچا رہی تھی۔ جدید غور و فکر کے پروگرام رضاکارانہ ہوتے ہیں اور عام طور پر الگ تھلگ ہونے کے بجائے گروپوں میں ہوتے ہیں۔ جدید پروگرام 1970 کی دہائی میں جیل آشرم پروجیکٹ اور ایس وائی ڈی اے فاؤنڈیشن جیسی تنظیموں نے قیدیوں کو مراقبہ یا یوگا کی ہدایات دینے کے لیے پروگرام شروع کیے۔ بعد کے سالوں میں مزید مذہبی گروہوں نے مراقبہ کے پروگرام شروع کیے، جیسے کہ 1989 میں جیل دھرم نیٹ ورک۔ ہندوستان میں یہ پروگرام 1993 میں جیل اصلاحات کے ایک انتہائی مشہور سیٹ کے بعد زیادہ مشہور ہوئے۔ کرن بیدی نے انسپکٹر جنرل جیل کا کردار سنبھالا جس میں تہاڑ جیلوں کی نگرانی بھی شامل تھی۔ اس نے اس جیل میں یوگا اور بڑے پیمانے پر مراقبہ کے پروگرام متعارف کروائے اور ان پروگراموں کو فلمایا گیا اور دستاویزی فلم ڈوئنگ ٹائم، ڈوئنگ وپاسنا کے طور پر جاری کیا گیا۔ وہاں اپنی اصلاحات کی وجہ سے انہیں 1994 میں ریمن میگسیسے ایوارڈ ملا۔ چار مزید مذہبی گروہوں نے جیل میں مراقبہ کے پروگرام قائم کیے ہیں، اور ہر سال جیل کے اندر گہری واپسی کی پیشکش کی جاتی ہے۔ شمالی امریکہ میں، وپاسنا جیل ٹرسٹ کے ذریعے الاباما میں ڈونلڈسن اصلاحی سہولت میں وپاسنا مراقبہ کے کورسز باقاعدگی سے منعقد کیے جاتے ہیں۔ ان پروگراموں کا ایک مسئلہ مراقبہ کے لیے مناسب جگہیں تلاش کرنا ہے، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ جیلوں میں ایسی مناسب جگہیں نہ ہوں جو پرسکون ہوں یا سرگرمی سے دور ہوں۔ ان چیلنجوں کے باوجود، 2004 میں رتنا پیس انیشی ایٹو کی بنیاد مارگوٹ اور کلف نیومین نے کولوراڈو کے بولڈر میں رکھی تھی، تاکہ کولوراڈو اور 47 دیگر ریاستوں میں ریاستی اور وفاقی جیلوں میں ان کے مراقبہ کے کام کی حمایت کی جا سکے۔ رتنا پیس انیشی ایٹو ایک 501 (سی) (3) غیر منافع بخش تنظیم ہے جو جیل کے قیدیوں اور پی ٹی ایس ڈی سے متاثرہ سابق فوجیوں کو مراقبے اور دیگر ذہن سازی کے طریقوں میں تربیت اور سماجی تعلیم کے ذریعے ذہنی سکون فراہم کرتی ہے۔ نیویارک شہر میں، بچوں کی جنسی اسمگلنگ کی سابق شکار اینیکے لوکاس نے یوگا اور مراقبہ کے استاد کی حیثیت سے اپنے صدمے، بازیابی اور مہارت کی تاریخ کو ایک غیر منافع بخش تنظیم بنانے کے لیے استعمال کیا ہے جو رضاکار یوگا اور مراقبہ کے انسٹرکٹرز کو شہر بھر کی جیلوں اور جیلوں میں لاتا ہے۔ ایریزونا اسٹیٹ جیل میں 1989 میں ایکو یونٹ میں ایک جیل اندرونی امن پروگرام مائیکل ٹوڈ اور رچرڈ ورٹا نے شروع کیا تھا، جس کی نگرانی ایکو بیہوئروئل ہیلتھ یونٹ کے سائیک ایسوسی ایٹ II تھامس ایل میگنوسن نے کی تھی۔ مبینہ طور پر پروگرام مکمل کرنے والوں میں بازیافت میں گہری کمی واقع ہوئی۔ قیدیوں کو معاشرے میں دوبارہ شامل کرنے اور خطرے سے دوچار نوجوانوں کو سکھانے کی کوششوں کو شامل کرنے کے لیے جیلوں سے باہر پروگراموں میں توسیع کی گئی ہے۔ سری سری روی شنکر کا جیل اسمارٹ لاس اینجلس یوتھ پروجیکٹ گروہوں کو مراقبہ سکھاتا ہے۔ فوائد عام طور پر، جدید مراقبہ کے پروگراموں کو قید کے تناؤ سے نمٹنے میں قیدیوں کی مدد کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ ماورائے مراقبہ کے پروگراموں کے مطالعے میں خاص طور پر جارحیت میں کمی، قواعد کی خلاف ورزیوں میں کمی، اور رہائی کے بعد چھ سال تک بازیافت میں کمی پائی گئی۔ قصے کے طور پر، 1984 کے گوئٹے مالا کے جیل پروگرام میں جس کا مطالعہ کیا گیا تھا، محافظوں نے تشدد اور منشیات کے کم استعمال کی اطلاع دی جب قیدیوں اور محافظوں دونوں نے مراقبہ کے پروگرام کیے۔ 2004 میں شائع ہونے والی ایک تحقیق میں مصنفین کومنڈوری سرینواسا مورتی، انجیلا ایم اوونس، اور اشون ویاس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جیلوں میں مراقبہ کے پروگراموں کے فوائد میں شامل ہیں: منشیات کے استعمال میں کمی، بازگشت، تشدد، غصہ، اور خود تباہ کن اور خطرہ مول لینے والے رویے سے ملازمت میں اضافہ ہوا اور متوازن طرز زندگی سے خود آگاہی، خود اعتمادی اور امید میں اضافہ ہوا۔ وہ مزید دعوی کرتے ہیں کہ ان پروگراموں نے شراب اور منشیات کے غلط استعمال کو کم کیا۔ تنازعات جیل کے غور و فکر کے پروگرام اس وقت تنازعات کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں جب انہیں مذہبی مشنری کام کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جیلوں نے بعض اوقات مذہبی گروہوں سے کہا ہے کہ وہ واضح طور پر غیر مذہبی پروگرام پیش کریں۔ تمام جیلیں غور و فکر کے پروگراموں کی اجازت نہیں دیتی ہیں۔ کچھ قیدیوں یا تنظیموں نے مذہبی آزادی کی دفعات کو جیلوں میں پروگراموں کو محفوظ بنانے کے لیے استعمال کیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں قیدیوں کو کسی بھی مذہبی عقیدے کو برقرار رکھنے کی اجازت ہے، لیکن عدالتوں نے فیصلہ کیا ہے کہ جیلوں میں یہ فیصلہ کرنے میں کچھ حد ہے کہ کون سے مذہبی رواج ہوتے ہیں۔ کسی مذہبی پروگرام پر غور کرتے وقت جیلوں کو قیدیوں کی حفاظت، سلامتی اور جیل کی کارروائیوں پر غور کرنے کی اجازت ہے۔ لیکن زین بدھ مت کو "قابل قبول مذہب" کے طور پر تسلیم کرنے والے عدالتی اقدامات نے نیویارک کی جیلوں میں مراقبہ کے پروگراموں کو محفوظ کیا۔ مصنف کرسٹوفر کوئین محسوس کرتے ہیں کہ 1997 میں مذہبی آزادی کی بحالی ایکٹ 1993 کی منسوخی کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ میں جیل کے غور و فکر کے پروگراموں کے لیے فنڈنگ میں رکاوٹ پیدا ہوئی تھی۔ دستاویزی فلمیں جیل کے مراقبہ کے پروگراموں کی عکاسی کرنے والی دو دستاویزی فلموں کو نمایاں جائزہ ملا ہے۔ 1997 میں ریلیز ہونے والی ڈوئنگ ٹائم، ڈوئنگ وپاسنا نے ہندوستان کی تہاڑ جیلوں میں ایک ہزار سے زیادہ قیدیوں کے ساتھ بڑے پیمانے پر مراقبہ کے پروگرام کو دستاویزی شکل دی۔ ایس این گوئنکا کی قیادت میں برمی بدھسٹ گروپ کے زیر اہتمام پروگرام کے نتائج کو بہت مثبت سمجھا گیا۔ اس پروگرام اور فلم نے جیل کے غور و فکر کے پروگراموں پر زیادہ توجہ دی۔ 2007 میں ریلیز ہونے والے دھما برادرز نے بیسمر، الاباما میں ڈونلڈسن اصلاحی سہولت میں نافذ کردہ ایک چھوٹے پیمانے، اختیاری مراقبہ کے پروگرام کو دستاویزی شکل دی۔ اس فلم میں تنازعہ کو دکھایا گیا ہے کیونکہ مراقبہ کے پروگرام کو رہائشی مشنری اور عیسائی مخالف سمجھتے ہیں۔ ۔