Nongdā Lāiren Pākhangba
33 عیسوی میں کھابوں کی مرکزی دھارے کی طاقتوں کے انخلا کے بعد، نونگڈا لائرین پکھانگبا (یا)، ننگتھوجا خاندان کا پہلا میتی بادشاہ تھا، جو کنگلا کے تخت پر بیٹھا تھا۔ بادشاہ نونگڈا لارین پکھانگبا کے دور حکومت سے پہلے ہی قبیلے یا سالے وجود میں تھے۔ نونگڈا لائرین پکھانگبا نے متحارب نسلی گروہوں اور پرنسپلٹی گروپوں کے اتحاد کا عمل شروع کیا، جس کی وجہ سے پہلی صدی عیسوی میں ننگتھوجا خاندان کی سیاسی بالادستی کے تحت منی پور کا دائرہ تشکیل پایا۔ نونگڈا لارین نے پکھنگبا کا لقب استعمال کیا، اور وہ ادب اور افسانوں میں خدا پکھنگبا کے انسانی اوتار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ سوجیت مکھرجی سمیت کچھ اسکالرز کے مطابق نونگڈا لائرین پکھانگبا نے 33 سے 54 عیسوی تک 21 سال حکومت کی۔ میتی بادشاہوں کی فہرست چیتھرول کمبابا میں درج کی گئی تھی، جو کئی نسخوں میں موجود ہے، جن میں سے سب سے زیادہ مستند منی پور کے شاہی محل میں محفوظ ہے۔ اور چڈا لائیہوئی میں، جس میں ان کے والدین اور ان کے دور حکومت کے اہم واقعات کے بارے میں معلومات موجود ہیں۔ سکے نونگڈا لائرین پکھانگبا نے جاری کیے تھے۔ ایک تاریخی ساگول کانگجی (پولو) میچ کا اہتمام نونگڈا لائرین پکھانگبا نے کیا تھا، جسے ان کے دوستوں نے دنیا کے قدیم ترین پولو گراؤنڈ امپھال پولو گراؤنڈ میں کھیلا تھا۔ اقتدار میں آنے کے بعد نونگڈا لائرین پکھنگبا نے سورریل اریبا اہوم کی طاقتوں کو زیر کیا، جو تین قبیلوں کے سردار تھے، سلائی لیشنگ تھیم، لوانگ اور کھا نگانپا۔ پورائٹن نے کانگلا کے تخت کے لیے نونگڈا لائرین پکھانگبا کو چیلنج کیا، لیکن اسے شکست ہوئی۔ سلائی لیشنگ تھیم اور کھا نگانپا سمیت دیگر قبیلوں نے اپنی خودمختاری کھو دی۔ انگوم اور لوانگ، اگرچہ آزاد تھے، بادشاہ کے ساتھ اپنے سیاسی اختیارات کا اشتراک کرتے تھے۔ خاندان نونگڈا لائرین پکھانگبا کی ملکہ بیوی، لیما لیسانا، ایک پجاری تھی ()۔ روایت کے مطابق، لیسانا اور اس کے بھائی پوائریٹن کی ابتدا مشرق میں ایک دور دراز جگہ سے ہوئی تھی۔ جب وہ اور اس کا بھائی نونگڈا لائرین پکھانگبا کے دائرے میں آئے تو ان کے ساتھ پوئیری لوگ بھی تھے۔ وہ اپنے ساتھ دو سو قسم کے پھل اور سبزیاں لے کر آئی۔ امن و امان سپریم کورٹ () نونگڈا لائرین پکھانگبا کے دور میں قائم کی گئی تھی۔ اس نے مجرمانہ اور سول دونوں قانونی مقدمات کی صدارت کی۔ بادشاہ دربار کا صدر ہوتا تھا، اور اس کے رئیس اور وزیر اس کے ارکان کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ کوچو خواتین کے معاملات بھی سنبھالتا تھا۔ خواتین کی آزادی کا تصور اس دور میں پہلے سے ہی رائج تھا۔ ان کے خاندانوں کے فیصلہ سازی کے عمل میں خواتین کا کردار اہم تھا۔ نچلی عدالتیں () بھی قائم کی گئیں۔ پاچا لوئشنگ (خواتین کا دربار) نونگڈا لائرین پکھنگبا کے دور میں قائم کیا گیا تھا۔ یہ عدالت خواتین سے متعلق تمام جرائم سے نمٹتی تھی اور خواتین کے حقوق اور مراعات کا تحفظ کرتی تھی۔ ملکہ لائسنا نے دربار کی صدارت کی۔ للوپ (کوروی) نظام نونگڈا لائرین پکھنگبا کے دور حکومت میں قائم کیا گیا تھا۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ نونگڈا لائرین پکھنگبا کے زیر انتظام اس کا دارالحکومت چار ڈویژنوں یا پنوں میں تقسیم تھا: اہلوپ ؛ نہروپ ؛ لائیپھم ؛ اور کھابم۔ دوسرے تجویز کرتے ہیں کہ یہ انٹرپولیشن ہے، یہ کہتے ہوئے کہ پانا بہت بعد میں، بادشاہ کھگیمبا کے دور میں وجود میں آیا۔ فنکارانہ اور ثقافتی پیش رفت جب 33 عیسوی میں نونگڈا لائرین پکھنگبا اور ان کی ملکہ لیشنا کو تاج پہنایا گیا تو رسمی گیت اوگری گایا گیا۔ اوگری کا گانا سمجھا جاتا ہے کہ تہذیب میں خوشحالی یا تباہی لا سکتا ہے۔ ہر میتی بادشاہ کی تاجپوشی کے دوران اوگری پڑھنے کا رواج بن گیا۔ آیات کی یہ تلاوت، 33 عیسوی میں نونگڈا لائرین پکھانگبا کی شاہی تاجپوشی کے دوران، قدیم متن، لائسرپھم میں درج کی گئی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ میرا ہو چونگبا کو نونگڈا لائرین پکھانگبا نے متعارف کرایا تھا۔ یہ ایک ایسا تہوار ہے جس میں تمام نسلی گروہوں کے معززین کانگلا میں اکٹھے ہوتے ہیں۔ یہ ہر سال میتی قمری مہینے میرا (اکتوبر-نومبر) کے 10 ویں دن منایا جاتا ہے۔ نونگڈا لائرین پکھنگبا کے دور میں، لینونگ تھرک آشیبا نامی ایک درباری گلوکار نے پینا کے استعمال کا آغاز کیا، جو ایک روایتی موسیقی کا آلہ ہے۔ ہیانگ تنبہ () تہوار نونگڈا لائرین پکھنگبا کے زمانے سے منایا جاتا رہا ہے۔ طبی نگہداشت کے ادارے نونگڈا لائرین پکھانگبا کے دور حکومت میں، اس کی چھوٹی بہن پنتھویبی نے امیٹپا لوشنگ، یا مساج کرنے والوں کا دفتر قائم کیا تاکہ بیماریوں (خاص طور پر پھوڑے، پھوڑے، السر) کی تشخیص اور علاج کیا جا سکے۔ میٹپی زچگی میں ماؤں کی دیکھ بھال کرتی تھی۔ میٹپی لائیبی ملکہ اور دیگر شاہی بیویوں کی بیماریوں کے علاج کے ذمہ دار تھے۔ وہ بادشاہ کے ساتھ جہاں کہیں بھی جاتے تھے۔ موت یا تخت سے ہٹانا اگرچہ تقریبا تمام علماء کا بادشاہ نونگڈا لارین پکھنگبا کی تاجپوشی کے سال کے بارے میں اتفاق رائے ہے جو کہ 33 عیسوی ہے، لیکن ان کے دور حکومت کے اختتام کے سال کے بارے میں، جو شاید ان کی موت کی وجہ سے یا تخت چھوڑنے کی وجہ سے تھا، اب بھی متنازعہ ہے۔ نونگڈا لائرین پکھانگبا نے ممکنہ طور پر 21 سال، 33 عیسوی سے 54 عیسوی تک حکومت کی۔ کچھ روایتی ذرائع کا دعوی ہے کہ اس نے 33-153 یا 154AD سے حکومت کی۔ انورادھا دتہ اور رتنا بھویان کے مطابق، نونگڈا لائرین پکھنگبا کو قتل کر دیا گیا اور اس کی ملکہ لائسانا نے ان کے بیٹے کو بچا لیا۔ دیوتا روایتی میتی مذہب میں میتی لوک داستانوں میں، نونگڈا لائرین پکھانگبا کو ایک دیوتا آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے۔ کچھ علماء کا ماننا ہے کہ بعد کی نسلوں کے لوگوں نے ان کے ارد گرد افسانوی کہانیاں بنائی تھیں۔ تاہم، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ وہ انسانوں کے درمیان رہنے والا دیوتا تھا۔ توہم پرست لوگوں کے مطابق، پکھنگبا ایک دیوتا تھا، جو دن میں الہی اور رات میں انسان ظاہر ہوتا تھا۔ اس کے ساتھ، میتی بادشاہوں کی الہی ابتدا کی داستان کا جنم ہوا۔ تاریخی بادشاہ پکھنگبا کی شناخت قدیم میتی افسانوں اور مذہب کے ڈریگن دیوتا پکھنگبا کے ساتھ ملی ہوئی تھی۔ ہندو مت میں ہندو مت کے اثر کے ساتھ، نئی افسانوی کہانیوں نے بادشاہ پکھنگبا کی شناخت کو داغدار کر دیا۔ ایک ہندو کہانی کے مطابق، پکھنگبا بابرواہن کی بیوی انوگ ہاؤبا چونو سے پیدا ہوا تھا۔ ایک اور کے مطابق، وہ ارجن کے بیٹے بابرواہن کے بیٹے سوپرا بہو کا بیٹا تھا، جس سے مہابھارت کے کرداروں کے ساتھ تعلق قائم ہوا۔ 18 ویں صدی عیسوی میں، وجے پنچالی (جسے "بجوئے پنچالی" بھی کہا جاتا ہے)، جسے ایک ہندو مشنری شانتی داس گوسوامی نے ترتیب دیا تھا، منی پور کی تاریخ اور ثقافت کو مٹانے کی کوشش کر رہا تھا، جس میں شمال مشرقی ہندوستان کی منی پور کی سرزمین کو مہابھارت کا منی پور اور بابرواہن کو بادشاہ نونگڈا لارین پکھنگبا کا باپ ہونے کا دعوی کیا گیا تھا، اور اس کی شناخت یوستھا کے طور پر کی گئی تھی۔ عصری فن اور ثقافت میں امپھال کے کانگلا میں، ایک سالانہ نونگڈا لائرین پکھانگبا پرچم کشائی کی تقریب ہوتی ہے، جس کا اہتمام نہانونگ کانگلی لیننگ لیکلام (این کے ایل ایل) کرتا ہے۔ تقریبات انجام دی جاتی ہیں اور سلائی تاریت ہوئیین لالونگ تھانگ-تا لوپ، گارڈ آف آنر دیتے ہوئے، نونگڈا لائرین پکھانگبا کا جھنڈا لہراتا ہے۔ یہ تقریب کنگلی پاک کے مقامی فن اور ثقافت کے تحفظ اور فروغ کے ایک طریقے کے طور پر انجام دی جاتی ہے۔ ۔