Ram Janmabhoomi
رام جنم بھومی (رام جنم بھومی) وہ جگہ ہے جسے رام کی جائے پیدائش سمجھا جاتا ہے، جسے ہندو دیوتا وشنو کا ساتواں اوتار سمجھا جاتا ہے۔ رامائن میں کہا گیا ہے کہ رام کی جائے پیدائش کا مقام "ایودھیا" نامی شہر میں دریائے سریو کے کنارے ہے۔ جدید دور کا ایودھیا شمالی ہندوستان کی ریاست اتر پردیش میں ہے۔ کچھ ہندوؤں کا دعوی ہے کہ رام کی جائے پیدائش کا صحیح مقام وہی ہے جہاں بابری مسجد کبھی موجودہ ایودھیا، اتر پردیش میں کھڑی تھی۔ اس نظریہ کے مطابق، مغلوں نے ایک ہندو مزار کو منہدم کر دیا جس نے اس جگہ کو نشان زد کیا، اور اس کی جگہ ایک مسجد تعمیر کی۔ اس نظریے کے مخالف لوگوں کا کہنا ہے کہ اس طرح کے دعوے صرف 18 ویں صدی میں سامنے آئے، اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ جگہ رام کی جائے پیدائش ہے۔ ہندوستان، افغانستان اور نیپال کے دیگر حصوں سمیت کئی دیگر مقامات کو رام کی جائے پیدائش کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ بابری مسجد کی تاریخ اور مقام پر سیاسی، تاریخی اور سماجی و مذہبی بحث، اور کیا پچھلے مندر کو منہدم کیا گیا تھا یا اسے بنانے کے لیے اس میں ترمیم کی گئی تھی، ایودھیا تنازعہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1992 میں ہندو قوم پرستوں کے ذریعے بابری مسجد کے انہدام نے بڑے پیمانے پر ہندو مسلم تشدد کو جنم دیا۔ جائیداد پر قانونی تنازعہ ہندوستانی سپریم کورٹ تک پہنچا، جس نے اگست سے اکتوبر 2019 تک ملکیت کے تنازعہ کے مقدمات کی سماعت کی۔ 9 نومبر 2019 کو سپریم کورٹ نے ہندو مندر کی تعمیر کے لیے زمین ایک ٹرسٹ کے حوالے کرنے کا حکم دیا۔ بابری مسجد کی جگہ رامائن، ایک ہندو مہاکاوی جس کے ابتدائی حصے پہلی صدی قبل مسیح کے ہیں، میں کہا گیا ہے کہ رام کا دارالحکومت ایودھیا تھا۔ مقامی ہندو عقیدے کے مطابق، ایودھیا میں اب منہدم ہونے والی بابری مسجد کا مقام ہی رام کی صحیح جائے پیدائش ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بابری مسجد 1528-29 کے دوران ایک مخصوص 'میر بقی' (ممکنہ طور پر بقی تاشقندی) نے تعمیر کی تھی، جو مغل شہنشاہ بابر (1526-1530) کا کمانڈر تھا۔ تاہم، ان عقائد کے تاریخی ثبوت بہت کم ہیں۔ 1611 میں، ایک انگریز سیاح ولیم فنچ نے ایودھیا کا دورہ کیا اور "رانی چند [رام چند] قلعے اور گھروں کے کھنڈرات" کو ریکارڈ کیا۔ انہوں نے مسجد کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ 1634 میں، تھامس ہربرٹ نے "رانی چند [رام چند] کے ایک خوبصورت پرانے قلعے" کو بیان کیا جسے انہوں نے ایک قدیم یادگار کے طور پر بیان کیا جو "خاص طور پر یادگار" تھا۔ تاہم، 1672 تک، اس جگہ پر ایک مسجد کی ظاہری شکل کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے کیونکہ لال داس کی اودھ ولاسا میں کسی مندر یا "قلعے" کا ذکر کیے بغیر جائے پیدائش کے مقام کی وضاحت کی گئی ہے۔ 1717 میں مغل راجپوت رئیس جے سنگھ دوم نے اس جگہ کے ارد گرد زمین خریدی اور ان کے دستاویزات میں ایک مسجد دکھائی دیتی ہے۔ 1766 اور 1771 کے درمیان اس مقام کا دورہ کرنے والے جیسوئٹ مشنری جوزف ٹفینتھلر نے لکھا کہ اورنگ زیب (1658-1707) یا بابر نے رام کوٹ کے قلعے کو منہدم کر دیا تھا، جس میں وہ گھر بھی شامل تھا جسے ہندو رام کی جائے پیدائش سمجھتے تھے۔ انہوں نے مزید کہا کہ اس کی جگہ ایک مسجد تعمیر کی گئی تھی، لیکن ہندوؤں نے مٹی کے پلیٹ فارم پر نماز پڑھنا جاری رکھا جو رام کی جائے پیدائش کو نشان زد کرتا ہے۔ 1810 میں، فرانسس بوکینن نے اس جگہ کا دورہ کیا، اور کہا کہ تباہ شدہ ڈھانچہ رام کے لیے وقف مندر تھا، گھر نہیں۔ اس کے بعد کے کئی ذرائع بتاتے ہیں کہ یہ مسجد ایک مندر کو منہدم کرنے کے بعد تعمیر کی گئی تھی۔ پولیس افسر اور مصنف کشور کنال کا کہنا ہے کہ بابری مسجد پر دعوی کیے گئے تمام نوشتہ جات جعلی تھے۔ انہیں 1813 کے آس پاس (1528 عیسوی میں مسجد کی تعمیر کے تقریبا 285 سال بعد) لگایا گیا، اور بار بار تبدیل کیا گیا۔ 1940 کی دہائی سے پہلے، بابری مسجد کو مسجد جنمستان ("جائے پیدائش کی مسجد") کہا جاتا تھا، بشمول سرکاری دستاویزات جیسے محصولات کے ریکارڈ میں۔ شیخ محمد اعظم علی کاکوراوی نامی (1811-1893) نے لکھا: "بابری مسجد 923 میں تعمیر کی گئی تھی (؟) اے۔ ایچ۔ فیض آباد-اودھ کے جنماستھان مندر میں سید موسی عاشق کی سرپرستی میں، جو رام کے والد ایچ۔ آر کی ایک عظیم عبادت گاہ اور دارالحکومت تھی۔ فیض آباد ڈسٹرکٹ گزٹیئر (1870) کے ایڈیٹر نیویل نے لکھا ہے کہ جنماستھان مندر کو "بابر نے تباہ کر کے اس کی جگہ مسجد بنا دی تھی"۔ انہوں نے یہ بھی لکھا کہ "جنم مقام رام کوٹ میں تھا اور رام کی جائے پیدائش کو نشان زد کرتا تھا۔ 1528 عیسوی میں بابر ایودھیا آیا اور یہاں ایک ہفتہ ٹھہرا۔ اس نے قدیم مندر کو تباہ کر دیا اور اس کی جگہ پر ایک مسجد بنائی، جسے اب بھی بابر کی مسجد کہا جاتا ہے۔ پرانے ڈھانچے [یعنی مندر] کے مواد کو بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا تھا، اور بہت سے کالم اچھے تحفظ میں تھے۔ " اس دعوے کی مخالفت آر ایس شرما جیسے مورخین کے ایک حصے کا کہنا ہے کہ بابری مسجد کے مقام کے رام کی جائے پیدائش ہونے کے ایسے دعوے 18 ویں صدی کے بعد ہی سامنے آئے۔ شرما کا کہنا ہے کہ ایودھیا صرف قرون وسطی کے زمانے میں ہندو زیارت گاہ کے طور پر ابھرا، کیونکہ قدیم متون میں اسے زیارت گاہ کے طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر وشنو اسمرتی کے 85 ویں باب میں 52 زیارت گاہوں کی فہرست دی گئی ہے، جن میں ایودھیا شامل نہیں ہے۔ بہت سے ناقدین یہ بھی دعوی کرتے ہیں کہ موجودہ دور کا ایودھیا اصل میں بدھ مت کا مقام تھا، جس کی بنیاد بدھ مت کی تحریروں میں بیان کردہ ساکیتا کے ساتھ اس کی شناخت پر ہے۔ تاریخ دان رومیلا تھاپر کے مطابق، ہندو اساطیری بیانات کو نظر انداز کرتے ہوئے، شہر کا پہلا تاریخی ذکر 7 ویں صدی کا ہے، جب چینی یاتری ژوان زانگ نے اسے بدھ مت کا مقام قرار دیا تھا۔ مجوزہ رام جنم بھومی مندر 1853 میں، نرموہی اکھاڑہ سے تعلق رکھنے والے مسلح ہندو سنیاسیوں کے ایک گروہ نے بابری مسجد کی جگہ پر قبضہ کر لیا، اور اس ڈھانچے کی ملکیت کا دعوی کیا۔ اس کے بعد سول انتظامیہ نے قدم بڑھایا اور 1855 میں مسجد کے احاطے کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا: ایک ہندوؤں کے لیے اور دوسرا مسلمانوں کے لیے۔ 1883 میں ہندوؤں نے پلیٹ فارم پر مندر بنانے کی کوشش شروع کی۔ جب انتظامیہ نے انہیں ایسا کرنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا تو وہ معاملہ عدالت میں لے گئے۔ 1885 میں ہندو سب جج پنڈت ہری کشن سنگھ نے مقدمہ خارج کر دیا۔ اس کے بعد، اعلی عدالتوں نے بھی 1886 میں جمود کے حق میں مقدمہ خارج کر دیا۔ دسمبر 1949 میں، کچھ ہندوؤں نے مسجد میں رام اور سیتا کے بت رکھے، اور دعوی کیا کہ وہ وہاں معجزانہ طور پر نمودار ہوئے تھے۔ جیسے ہی ہزاروں ہندو عقیدت مندوں نے اس جگہ کا دورہ کرنا شروع کیا، حکومت نے مسجد کو متنازعہ علاقہ قرار دے دیا اور اس کے دروازے بند کر دیے۔ اس کے بعد، ہندوؤں کی طرف سے متعدد مقدمے دائر کیے گئے، جس میں اس جگہ کو عبادت گاہ میں تبدیل کرنے کی اجازت طلب کی گئی۔ 1980 کی دہائی میں وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) اور دیگر ہندو قوم پرست گروہوں اور سیاسی جماعتوں نے اس جگہ پر رام جنم بھومی مندر (رام کی جائے پیدائش کا مندر) کی تعمیر کے لیے ایک مہم شروع کی۔ 1985 میں راجیو گاندھی حکومت نے ہندوؤں کو نماز کے لیے اس مقام تک رسائی کی اجازت دی۔ 6 دسمبر 1992 کو ہندو قوم پرستوں نے مسجد کو منہدم کر دیا، جس کے نتیجے میں فرقہ وارانہ فسادات ہوئے جس میں 2,000 سے زیادہ افراد ہلاک ہوئے۔ 2003 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے عدالتی حکم پر اس جگہ کی کھدائی کی۔ اے ایس آئی کی رپورٹ نے مسجد کے نیچے 10 ویں صدی کے شمالی ہندوستانی طرز کے مندر کی موجودگی کا اشارہ کیا۔ مسلم گروہوں اور ان کی حمایت کرنے والے مورخین نے ان نتائج سے اختلاف کیا، اور انہیں سیاسی طور پر حوصلہ افزا قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ تاہم الہ آباد ہائی کورٹ نے اے ایس آئی کے نتائج کو برقرار رکھا۔ اے ایس آئی کی کھدائی کو عدالت نے ثبوت کے طور پر بہت زیادہ استعمال کیا کہ پیشگی ڈھانچہ ایک بہت بڑی ہندو مذہبی عمارت تھی۔ 2009 میں، بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) نے اپنا انتخابی منشور جاری کیا، جس میں اس جگہ پر رام کا مندر بنانے کے اپنے وعدے کو دہرایا گیا۔ 2010 میں، الہ آباد ہائی کورٹ نے فیصلہ دیا کہ متنازعہ زمین کو 3 حصوں میں تقسیم کیا جائے، جس میں رام مندر کی تعمیر کے لیے ہندو مہاسبھا کی نمائندگی کرنے والے رام للا یا شیر خوار بھگوان رام کو جانا، مسلم سنی وقف بورڈ کو جانا اور باقی ہندو مذہبی فرقے نرموہی اکھاڑہ کو جانا شامل ہے۔ تینوں فریقوں نے متنازعہ زمین کی تقسیم کے خلاف سپریم کورٹ میں اپیل کی۔ سپریم کورٹ کے پانچ ججوں کے بنچ نے ٹائٹل ڈسپیوٹ کے مقدمات کی سماعت اگست سے اکتوبر 2019 تک کی۔ 9 نومبر 2019 کو سپریم کورٹ نے ہندو مندر کی تعمیر کے لیے زمین ایک ٹرسٹ کے حوالے کرنے کا حکم دیا۔ عدالت نے حکومت کو مسجد کی تعمیر کے لیے سنی وقف بورڈ کو متبادل 5 ایکڑ زمین دینے کا بھی حکم دیا۔ 5 فروری 2020 کو، ٹرسٹ جسے شری رام جنم بھومی تیرتھ کھیتر کے نام سے جانا جاتا ہے، حکومت ہند نے بنایا تھا۔ دیگر مقامات جو لوگ یہ مانتے ہیں کہ رام ایک تاریخی شخصیت تھے، ان کی پیدائش 1000 قبل مسیح سے پہلے ہوئی تھی۔ تاہم، ایودھیا میں آثار قدیمہ کی کھدائی سے اس تاریخ سے پہلے کسی بستی کا انکشاف نہیں ہوا ہے۔ نتیجتا، کئی دیگر مقامات کو رام کی جائے پیدائش کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ نومبر 1990 میں نومنتخب وزیر اعظم چندر شیکھر نے ایودھیا تنازعہ کو خوش اسلوبی سے حل کرنے کی کوشش کی۔ اس مقصد کے لیے، انہوں نے ہندو اور مسلم گروہوں سے کہا کہ وہ ایودھیا پر اپنے دعووں پر شواہد کا تبادلہ کریں۔ مسلم تنظیم بابری مسجد ایکشن کمیٹی (بی ایم اے سی) کی نمائندگی کرنے والے پینل میں آر ایس شرما، ڈی این جھا، ایم اطہر علی اور سورج بھان شامل تھے۔ ان کی طرف سے پیش کردہ شواہد میں رام کی جائے پیدائش کے بارے میں متبادل نظریات پر بحث کرنے والے علمی مضامین شامل تھے۔ ان ذرائع نے 8 مختلف ممکنہ جائے پیدائشوں کا ذکر کیا، جن میں ایودھیا، نیپال اور افغانستان میں بابری مسجد کے علاوہ ایک جگہ بھی شامل ہے۔ ایک مصنف-ایم وی رتنم-نے دعوی کیا کہ رام قدیم مصر کے فرعون رامسیس دوم تھے۔ اپنی 1992 کی کتاب ایودھیا کے قدیم جغرافیہ میں، مورخ شیام نارائن پانڈے نے دلیل دی کہ رام افغانستان میں موجودہ ہرات کے آس پاس پیدا ہوئے تھے۔ 1997 میں، پانڈے نے بنگلور میں انڈین ہسٹری کانگریس کے 58 ویں اجلاس میں "تاریخی رام جو بھگوان رام سے ممتاز ہے" کے مقالے میں اپنا نظریہ پیش کیا۔ 2000 میں، راجیش کوچر نے اپنی کتاب دی ویدک پیپل: دیئر ہسٹری اینڈ جیوگرافی میں اسی طرح رام کی جائے پیدائش کا پتہ افغانستان سے لگایا۔ ان کے مطابق، افغانستان کا دریائے ہریود اصل "سرائیو" ہے، اور ایودھیا اس کے کنارے پر واقع تھا۔ 1998 میں ماہر آثار قدیمہ کرشنا راؤ نے بنوالی کے رام کی جائے پیدائش ہونے کے بارے میں اپنا مفروضہ پیش کیا۔ بنوالی ہندوستان کی ریاست ہریانہ میں واقع ہڑپہ کا ایک مقام ہے۔ راؤ نے رام کی شناخت سمیری بادشاہ رم سین اول اور اس کے حریف راون کی شناخت بابل کے بادشاہ ہمورابی سے کی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ انہوں نے سرسوتی ندیوں کے کنارے پائی جانے والی سندھ کی مہروں کو سمجھ لیا ہے، اور ان مہروں پر الفاظ "رام سینا" (رم-سین) اور "راونی داما" پائے ہیں۔ انہوں نے ایودھیا کو رام کی جائے پیدائش کے طور پر اس بنیاد پر مسترد کر دیا کہ ایودھیا اور رامائن کے دیگر مقامات کی کھدائی بی۔ بی۔ لال 1000 قبل مسیح سے پہلے کی بستیوں کا ثبوت نہیں دکھاتے۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ بعد کے مہاکاویوں اور پرانوں کے مصنفین الجھن میں پڑ گئے کیونکہ قدیم ہند آریان نے اپنے قدیم مقامات کے ناموں کو نئے مقامات کے ناموں پر لاگو کیا کیونکہ وہ مشرق کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا سائٹ پہلی کھدائی آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی قیادت میں ایک ٹیم اور بی۔ بی لال نے 1976-77 میں زمین کا سروے کیا۔ انہیں مسجد کے 12 ستون ملے جو ایک ہندو مندر کی باقیات سے بنائے گئے تھے۔ ستونوں کی بنیاد پر پورن کلاش تھا جو 'گھڑا' (پانی کا گھڑا) تھا جس سے پتیاں نکل رہی تھیں۔ یہ علامتیں 12 ویں اور 13 ویں صدی کے تقریبا تمام مندروں میں پائی گئیں۔ ہندوؤں کے لیے، یہ خوشحالی کی آٹھ مبارک علامتوں میں سے ایک ہے جسے اشٹمنگلا چنہا بھی کہا جاتا ہے۔ کھدائی کرنے والی ٹیم کو بہت سے ٹیراکوٹا کے مجسمے ملے جن میں انسانوں اور جانوروں کی تصویر کشی کی گئی تھی، جو مندر کی خصوصیت ہے نہ کہ مسجد کی۔ دوسری کھدائی 2003 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی 50 سے زیادہ رکنی ٹیم نے دوسری کھدائی کی۔ انہیں 50 سے زیادہ ستون ملے، جس سے اشارہ ملتا ہے کہ مسجد کے نیچے ایک ہندو مندر کھڑا ہے جو 12 ویں صدی عیسوی کا ہو سکتا ہے۔ مندر پرانالی کھدائی کرنے والوں کو مزید ایک مندر کا نظام ملا جس میں مگرمچھ (مقدس گنگا کی علامت) کو دکھایا گیا ہے جو گنگا، جمنا اور سرسوتی کی مقدس ندیوں میں علامتی غسل کی نشاندہی کرتا ہے تاکہ کسی کے گناہ دھوئے جا سکیں۔ انہیں مندر 'پرانالی' (نظام) بھی ملا۔ ہمیں دیوتا کو نہانا پڑتا ہے اور 'ابھیشیک جل' 'پرانالی' سے بہتا ہے۔ اس 'مکر پرانالی' کی بھی کھدائی کی گئی تھی۔ کلاشا، املکم گریواہا اور شکھارا اے ایس آئی کی ٹیم نے مسجد کے احاطے سے ایک مندر کے 'شکھارا' (مینار) کی کئی باقیات برآمد کیں، جس سے اے ایس آئی کی ٹیم کے نیچے ایک ہندو ڈھانچے کے شواہد میں اضافہ ہوا اور ایک اور تعمیراتی رکن بھی ملا جسے 'املکا' کہا جاتا ہے۔ 'املکا' کے نیچے 'گریوا' اور شمالی ہندوستان میں مندر کا 'شکھر' حصہ بھی ہے۔ ٹیراکوٹا کی باقیات اے ایس آئی کے ماہرین آثار قدیمہ کو دیوتاؤں، دیوی دیوتاؤں، انسانی شخصیات، خواتین کی مورتیوں کے 263 ٹیراکوٹا کے ٹکڑے ملے جنہوں نے اس نظریہ کو مستحکم کیا کہ یہ ایک مندر کی جگہ تھی۔ وشنو ہری شیلا فلک اس جگہ سے ملنے والی دو باقیات پر 'وشنو ہری شیلا فلک' کا ایک نوشتہ ملا جو ایک اہم حالات کا ثبوت ثابت ہوا جس میں وہاں ایک ہندو مندر کے وجود کا ذکر کیا گیا تھا۔ رام مندر کی تعمیر شری رام جنم بھومی تیرتھ کھیتر ٹرسٹ نے مارچ 2020 میں رام مندر کی تعمیر کا پہلا مرحلہ شروع کیا۔ وزیر اعظم نریندر مودی نے 5 اگست 2020 کو ایودھیا میں بھومی پوجن کیا اور رام مندر کا سنگ بنیاد رکھا۔ ۔