Umashankar Joshi
اوماشنکر جیتلال جوشی (21 جولائی 1911-19 دسمبر 1988) ایک ہندوستانی شاعر، اسکالر اور مصنف تھے جو گجراتی ادب میں اپنی خدمات کے لیے جانے جاتے ہیں۔ انہوں نے اپنی زیادہ تر تصانیف گجراتی میں لکھیں۔ سوانح عمری ابتدائی سال اوماشنکر جوشی جیتلال کمل جی اور نوال بائی کے ہاں ایک چھوٹے سے گاؤں بامنا (جو اب گجرات کے اراولی ضلع کے بھیلودا تعلقہ میں ہے) میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے چھ بھائیوں اور دو بہنوں سمیت آٹھ بہن بھائی تھے۔ اوماشنکر جوشی کے والد، جیتلال جو کئی جاگیروں کے کربھاری کے طور پر کام کرتے تھے، چاہتے تھے کہ ان کے بیٹے انگریزی کی تعلیم حاصل کریں۔ 1916 میں جوشی نے اپنی تعلیم بامنا کے پرائمری اسکول سے شروع کی اور طویل عرصے تک استاد کی عدم موجودگی کی وجہ سے چوتھی جماعت میں دو سال گزارے۔ یہ جاننے کے بعد جیتلال نے ایڈار کے سر پرتاپ ہائی اسکول میں جوشی کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ ایک لڑکے کے طور پر جس کی پرورش ایک قدامت پسند ماحول میں ہوئی تھی، جوشی نے ہمیشہ "انتہائی حساس اور اظہار خیال کرنے والی زبان" سنی جس نے ان کے مستقبل کے انداز کو تشکیل دی، خاص طور پر ڈرامے لکھنے میں۔ بچپن میں، انہوں نے اراولی کے پہاڑی علاقوں کا دورہ کیا اور بامنا اور اس کے آس پاس کے رنگین مانسون میلوں کا دورہ کیا۔ اس گاؤں کی زندگی نے ان کی زبان پر گہرا اثر ڈالا اور ان میں "گیتوں کی رگ" پیدا کی۔ سر پرتاپ ہائی اسکول، ادر میں جوشی نے 1927 تک 6 سال تک اپنی تعلیم جاری رکھی۔ انہوں نے 1927 میں میٹرک کے لیے احمد آباد کے پروپرائٹری ہائی اسکول میں داخلہ لیا۔ جوشی کا خیال تھا کہ اعلی تعلیم حاصل کرنے کے لیے احمد آباد پہنچنا ان کے لیے ایک بڑی پیش رفت تھی۔ احمد آباد اس وقت برطانوی ہندوستان کا حصہ تھا جبکہ ادر اور بامنا ریاست ادر کی شاہی حکمرانی کے تحت تھے۔ احمد آباد نے جوشی کو گجراتی ادب سے متعارف کرایا۔ اس شہر نے ان کے سماجی اور سیاسی شعور کو بلند کرنے میں بھی مدد کی۔ 1928 میں جوشی نے گجرات کالج، احمد آباد میں داخلہ لیا۔ انہوں نے وہاں اپنی تعلیم جاری رکھی جب تک کہ انہوں نے 1930 میں قومی تحریک کے زیر اثر برطانوی تعلیم چھوڑ دی۔ گاؤں کا ماحول جس میں جوشی نے اپنا بچپن گزارا اس نے انہیں اپنے کالج کے دنوں میں اپنی شاعری کے لیے تحریک دی۔ ان کی سب سے ابتدائی شائع شدہ نظمیں اس وقت لکھی گئیں جب جوشی 17 سال کے تھے جب انہوں نے ابھی میٹرک مکمل کی تھی اور گجرات کالج میں داخلہ لیا تھا۔ جوشی دو دیگر دوستوں کے ساتھ پہاڑ پر نکی جھیل کے اوپر چاند کے طلوع ہونے کو دیکھنے کے لیے اراولی پہاڑی سلسلے کی سب سے اونچی چوٹی ماؤنٹ ابو پر چڑھ گئے۔ پہاڑی کی چوٹی پر ایک خوشگوار سفر کے بعد، خزاں کے چاند اور جھیل نے جوشی کو اپنی پہلی شائع شدہ نظم لکھنے کی ترغیب دی۔ گجرات کالج میگزین میں شائع ہونے والی نظم، نکھی سروارے سرت پورنیما (تر: نکی جھیل پر خزاں کا پورا چاند)، شاعری لکھنے کو ایک شعر میں بیان کرتی ہے: سندر یو پی ارجھران گاشے پچے آپمیلے ڈرنک (پیالہ) خوبصورتی دل، پھر، خود بخود گانے کا بہاؤ کرے گا۔ آزادی کے سرگرم کارکن اور نوجوان شاعر جنوری 1929 میں جوشی نے گجرات کے اسکولوں اور کالجوں کے طلباء کی طرف سے بلائی گئی ہڑتال میں حصہ لیا اور یہ ہندوستان میں جاری قومی تحریک کے ساتھ ان کی پہلی وابستگی تھی۔ 26 دسمبر 1929 کو لاہور کے اجلاسوں میں کانگریس نے اعلان کیا کہ پورنا سوراج (مکمل آزادی) ان کا مشن ہے۔ گاندھی اور پورنا سوراج اعلامیے نے جوشی کو ستیہ گرہی بننے کی ترغیب دی۔ اپریل 1930 میں جوشی نے ویرمگام ستیہ گرہ کیمپ میں بطور ستیہ گرہی شمولیت اختیار کی۔ برطانوی حکام نے انہیں دیگر ستیہ گرہیوں کے ساتھ نومبر 1930 میں گرفتار کیا۔ انہیں ابتدائی طور پر سابرمتی جیل میں اور بعد میں یرواڈا خیمہ جیل میں قید کیا گیا۔ اس ابتدائی قید کو 14 ہفتوں تک بڑھا دیا گیا۔ گاندھی-ارون معاہدے کے نتیجے میں، جوشی کو بھی 1931 کے اوائل میں ہزاروں سیاسی قیدیوں کے ساتھ رہا کر دیا گیا۔ انہوں نے مارچ 1931 میں منعقد ہونے والی کراچی کانفرنس میں شرکت کی۔ جوشی نے جولائی سے چھ ماہ تک گجرات ودیاپیٹھ میں کلاسوں میں شرکت کی۔ 1932 میں جوشی کو دوبارہ سابرمتی اور ویزاپور جیلوں میں آٹھ ماہ کی مدت کے لیے قید کیا گیا۔ جوشی نے اپنی پہلی شاعری وشو شانتی 1931 میں جیل میں لکھی۔ وشو شانتی ایک لمبی نظم ہے اور یہ "گاندھی کے پیغام اور زندگی کے کام کی طرف اشارہ کرتی ہے"۔ یہ کام شاعر کے اس خیال کا اظہار کرتا ہے کہ "یہاں تک کہ اگر باپو کا مغرب کا دورہ ہندوستان کی آزادی کی طرف ہے، تو یہ [ہندوستانی] قوم میں آزادی کے بجائے مغرب میں امن کا پیغام زیادہ مؤثر طریقے سے لائے گا"۔ اگرچہ جوشی گاندھی کی زندگی اور پیغام سے بہت زیادہ متاثر تھے، لیکن انہوں نے کبھی بھی مہاتما گاندھی کے ساتھ ذاتی یا سیاسی طور پر منسلک ہونے کی کوشش نہیں کی۔ جوشی نے 1936 میں گاندھی سے مختصر ملاقات کی جب گاندھی بطور مندوب اور رکن گجراتی ادبی کانفرنس کی صدارت کر رہے تھے۔ اگرچہ یہ ملاقات "دلچسپ" تھی لیکن جوشی نے پھر کبھی گاندھی سے ملنے کی کوشش نہیں کی۔ 1930 اور 1934 کے درمیان، جب جوشی جدوجہد آزادی میں حصہ لے رہے تھے، انہوں نے گجراتی میں کئی نظمیں، ڈرامے، مضامین، ناول اور کہانیاں لکھیں۔ اس عرصے کے دوران، ان کا جیل کا ساتھی ایک اور ہم عصر گجراتی شاعر تربھوونداس لوہڑ "سندرم" تھا۔ دونوں نے ایک ہی کاپی بک میں لکھا اور قوم کے لیے اور عالمی شہری ہونے کے ناطے مشترکہ محبت کا اظہار کیا۔ 1934 میں اوماشنکر نے سندرم کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "ہم جڑواں بھائی ہیں۔ ہماری تخلیقی خواہش کی تکمیل میں، گجراتی زبان نے شاید ہمارے علم کے بغیر ہمیں اپنی جڑ سے جوڑنے کی سازش کی ہے۔ " اس تعاون کا ان کے فلسفے اور انداز پر دیرپا اثر پڑتا ہے۔ جوشی کے والد کا 1934 میں انتقال ہو گیا۔ سول نافرمانی کی تحریک کو مہاتما گاندھی نے روک دیا تھا۔ جوشی نے اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے ایلفنسٹن کالج میں داخلہ لیا۔ جب تک انہوں نے فنون لطیفہ میں گریجویشن کرنے کے لیے ایلفنسٹن کالج میں شمولیت اختیار کی، ان کے کام اسکول کے نصاب میں تھے اور وہ گجراتی ادب میں قائم شدہ مصنف بن گئے۔ 1934 میں، گنگوتری، 1932-34 کے دوران لکھی گئی جوشی کی نظموں کا مجموعہ شائع ہوا۔ 1936 میں جوشی نے ون ایکٹ ڈرامے لکھنا شروع کیے اور انہیں سپنا بھارتی نامی مجموعے میں شائع کیا۔ یہ کام اسٹیج پر مقبول تھے۔ گجراتی ادب میں جوشی کو ایک ایسے مصنف کے طور پر بھی جانا جاتا ہے جس نے ترقی پسند ادبی تحریک کا آغاز کیا۔ وہ پورے ہندوستان میں ترقی پسند مصنفین کی تحریک کا ایک سرگرم حصہ بھی تھے۔ 1936 میں انہوں نے "پروگریسو رائٹرز ایسوسی ایشن" کے قیام میں سرگرم حصہ لیا۔ 1931 کے دوران یرواڈا جیل میں جوشی کی قید نے انہیں اشتراکیت اور مارکسزم کا مطالعہ کرنے کا موقع فراہم کیا کیونکہ اشتراکیت سے متاثر بہت سے قیدیوں نے انہیں کتابیں دیں اور تصورات پر تبادلہ خیال کیا۔ جیل میں، انہوں نے جواہر لال نہرو کا بیان اور ان کے روس کے دورے پر ٹیگور کے خطوط، مورس جی ہندوز ہیومینٹی اپروٹڈ، اور کارل مارکس کی داس کیپیٹل پڑھی۔ جوشی کے مطابق، ان پر مارکس اور سوشلزم کا اثر جذباتی تھا اور اس نے مساوات اور سماجی انصاف کے مضبوط احساس کو جنم دیا۔ گاندھیائی اصولوں کے ساتھ ساتھ 1930 کی دہائی کے اوائل سے جوشی کی شاعری بھی ان کے اشتراکی اثرات کی عکاسی کرتی ہے۔ جوشی نے جتھرگنی (1932)، پنچالی (1932) اور موچی (1933) کو اپنی نظموں کی مثالیں قرار دیا جو مارکسی اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہیں۔ دھیرو بھائی ٹھاکر نے مشاہدہ کیا ہے کہ جوشی نے "اسٹیبلشمنٹ کو محدود لیکن دھمکی آمیز لہجے میں چیلنج کیا"۔ گنگوتری اور مندرجہ ذیل نظم میں اس کی مثال دی گئی ہے: راچو راچو امبرچمبی گمباجو۔ بھوکھیان جنونا جتھراگنی جاگاشے۔ کھنڈرنی بھسمکنی نا لاڈھاشے فلک بوس عمارتوں کے گنبد بنائیں، تعمیر کریں، جب بھوکوں کی بھوک کی آگ بھڑک اٹھے گی، تو کیا آپ کو باقیات کا ایک چھوٹا سا بھی جلا ہوا نہیں ملے گا۔ لیکن جوشی مارکسزم سے وابستہ نہیں تھے۔ جوشی نے کہا کہ "میں گاندھیائی نہیں ہوں اور نہ ہی مارکسی" اور "خدا کا شکر ہے! گاندھی گاندھیائی نہیں تھے اور نہ ہی مارکس مارکسی۔ " ابتدا میں جوشی نے یہ بھی محسوس کیا کہ اشتراکیت کے نظریات-سماجی انصاف اور مساوات اس بات سے بالکل مطابقت رکھتے ہیں جس کے لیے گاندھی پہلے ہی تبلیغ کر رہے تھے اور جی رہے تھے۔ اس عرصے میں جوشی نے اپنے عزیز ترین دوست اور ساتھی سندرم کے ساتھ مل کر ان نوجوان نسل کے مصنفین کی قیادت کی جو تحریک آزادی سے وابستہ تھے اور دیگر سماجی مسائل کے بارے میں بھی فکر مند تھے۔ تعلیمی کیریئر اور شادی 25 مئی 1937 کو انہوں نے احمد آباد میں جیوتسنا این جوشی سے شادی کی۔ انہیں 1937 میں گوکلی بائی ہائی اسکول، ممبئی میں استاد کے طور پر نوکری مل گئی۔ انہوں نے ممبئی یونیورسٹی میں فرسٹ کلاس میں گجراتی اور سنسکرت مضامین کے ساتھ ماسٹر آف آرٹس پاس کیا۔ انہوں نے سڈنھم کالج آف کامرس، ممبئی میں جز وقتی لیکچرر کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ 1939 میں انہیں گجرات ودیا سبھا میں پوسٹ گریجویٹ ریسرچ اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ میں پروفیسر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ اس عرصے کے دوران، جہاں جوشی ایک طالب علم تھے اور گھر والوں نے ممبئی میں ایک وسیع اور جدید شہر قائم کرنے کی کوشش کی، شہری زندگی کی جدوجہد ان کی شاعری میں آئی۔ جب کہ جوشی کی شاعری کے مجموعے نشیت میں پہلی نظم آدھی رات کو برقی ٹرین میں سوار ہوتے ہوئے لکھی گئی تھی، ایک خط میں چھوڑی گئی خالی جگہ پر، جوشی نے کہا کہ نہ صرف ویدک دعاؤں کا میٹر بلکہ برقی ٹرین کی تال بھی نظم کے ڈھانچے میں داخل ہوتی ہے۔ جوشی نے 1939 میں نشیت کو ان نظموں کے مجموعے کے طور پر شائع کیا۔ اس کام کے لیے انہیں 29 سال بعد 1968 میں گیان پیٹھ ایوارڈ ملا۔ ترقی پسند ادب کی تحریک جو ان کی طرف سے شروع کی گئی تھی، 1940 کی دہائی تک گجراتی ادب میں اپنا اثر کھو چکی تھی۔ جوشی نے بھی ترقی پسندی سے علیحدگی اختیار کر لی۔ جوشی کے مطابق، یہ تبدیلی کئی وجوہات کی وجہ سے ہے: دوسری جنگ عظیم کی وجہ سے سیاسی مفادات میں تبدیلی، ترقی پسند شاعری کی تحریک جس کے نتیجے میں انداز اور جمالیاتی مفادات کا انحطاط ہوا، اور پرہلاد پاریکھ جیسے نوجوان شاعروں کی قیادت میں گجراتی میں ایک نئی قسم کی شاعری کا عروج۔ جوشی نے اپنی شاعری میں نئی آواز کی تلاش میں 1940 کی دہائی میں ڈرامائی شاعری کے نام سے ایک نئی صنف کا آغاز کیا۔ سنسکرت ڈرامہ ادب اور پرانوں نے انہیں اس نئی صنف کو شروع کرنے کی ترغیب دی۔ 1944 میں انہوں نے سات ڈرامائی نظمیں لکھیں اور انہیں "پراچینا" کے نام سے شائع کیا۔ اپریل 1944 سے ستمبر 1946 تک انہوں نے گجراتی کے قدیم ترین ماہانہ رسالوں میں سے ایک "بدھ پرکاش" کی تدوین کی۔ 1946 میں، وہ رضاکارانہ طور پر گجرات ودیا سبھا سے سبکدوش ہوئے اور بعد کے سال میں انہوں نے ایک ماہانہ جریدہ "سنسکرتی" شروع کیا۔ انہوں نے 1984 تک اس ماہانہ کو جاری رکھا۔ اس رسالے کو باوقار سمجھا جاتا تھا۔ اوماشنکر جوشی نے اپنی بیوی جیوتسنا جوشی کے ساتھ 1955 میں "گنگوتری ٹرسٹ" کا آغاز کیا جس کا مقصد "سنسکرتی" کی اشاعت میں مدد کرنا تھا۔ ٹرسٹ نے 'نشیت پرسکار گرنتھ مالا' کے تعاون سے ہندوستانی اور غیر ملکی زبانوں کے متن کا گجراتی میں ترجمہ کرنے کا ایک منصوبہ بھی شروع کیا۔ بمبئی ریاستی حکومت نے انہیں 1948 میں گجراتی نصابی کمیٹی کا رکن مقرر کیا۔ 1953 میں، انہوں نے لوک بھارتی شکشن سنستھا میں وزٹنگ فیکلٹی کے طور پر خدمات انجام دیں جو گجرات کے بھاو نگر ضلع کے سنوسارا میں ایک تعلیمی ادارہ تھا۔ اوماشنکر جوشی نے گجراتی ادب کی ادبی تنقید میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے پرہلاد پاریکھ، کرشنا لال شری دھرانی، نتھالال دیو اور دیگر جیسے بہت سے عصری شاعروں کے کاموں کی تمہید لکھی۔ انہوں نے اپنے تنقیدی مضامین کے ذریعے نئی لہر کے ادب اور اس کے تاریخی سیاق و سباق کی خصوصیات اور خصلتوں کا اندازہ لگانے کی کوشش کی۔ مارچ 1954 میں اوماشنکر جوشی کو جنرل کونسل اور ساہتیہ اکیڈمی کی ایگزیکٹو کمیٹی کا رکن مقرر کیا گیا۔ جون میں انہیں گجرات یونیورسٹی میں گجراتی ادب کا پروفیسر مقرر کیا گیا۔ انہیں اس یونیورسٹی میں اسکول آف لینگویجز کا سربراہ بھی مقرر کیا گیا تھا۔ جوشی نے 1972 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک اسی یونیورسٹی میں کام جاری رکھا۔ 1956 میں، انہوں نے امریکی اور کچھ برطانوی یونیورسٹیوں میں 'جنرل ایجوکیشن' کی سرگرمیوں کا مطالعہ کرنے کے لیے ہندوستانی حکومت کی طرف سے بھیجی گئی کمیٹی کے رکن کے طور پر امریکہ اور انگلینڈ کا دورہ کیا۔ 1964 میں، وہ جنوبی گجرات اور سوراشٹر یونیورسٹیوں کے قیام کے لیے حکومت گجرات کی طرف سے مقرر کردہ کمیٹی کے رکن بن گئے۔ 1964 میں جوشی نے دہلی میں "گجرات ساہتیہ پریشد" کے کنونشن کی صدارت کی۔ 30 نومبر 1966 سے: وہ گجرات یونیورسٹی کے وائس چانسلر رہے اور 1972 تک اس عہدے پر کام کیا۔ ان کے ابتدائی کاموں میں مضبوط قوم پرستی اور امن اور عدم تشدد کے گاندھیائی نظریات کا اثر ہے۔ اگرچہ جوشی کا قوم پرست پس منظر تھا، لیکن ان کے کاموں میں "دنیا اور ہر انسان کے ساتھ اتحاد" کے موضوعات بھی تھے۔ 1956 میں، ان کے فلسفے میں گاندھیائی دور اور اس کے اصولوں سے جدید زندگی کی عدم مساوات کی طرف تبدیلی آئی۔ ان کی نظم چنابھنا چو (میں بکھرا ہوا ہوں) ان کے فلسفے میں اس تبدیلی کی عکاسی کرتی ہے۔ ایم وی دیسائی کا خیال تھا کہ چنابھنا چو اور شودھ (تلاش) نظمیں "انسانی شخصیت کے منتشر ہونے اور الفاظ میں شاعرانہ خوبصورتی کی تلاش کے احساس کو ظاہر کرنے والی ایک سنگ میل کی نشاندہی کرتی ہیں"۔ اندرا ناتھ چودھری نے تجویز پیش کی کہ "بے بسی کے احساس سے ابھرتے ہوئے مایوسی کے نوٹوں کا اظہار" ایک وسیع تر رجحان کا حصہ ہے جو 1950 کی دہائی کے وسط سے ہندوستانی شاعروں جیسے فیض احمد فیض (اردو)، جیونانند داس، نوکانتا بروا، اگیا وغیرہ میں دیکھا جاتا ہے۔ اگرچہ 1950 کی دہائی کے بعد سے ان کے ادب نے عدم مساوات کا اظہار کرنا شروع کیا لیکن اس میں انسانیت کے اتحاد اور امن کی وہ اقدار بھی موجود ہیں جن کا اظہار انہوں نے 30 کی دہائی کے اوائل میں کیا تھا۔ 1945 اور 1947 کے اوائل میں، جوشی کی شاعری نے اس دہائی کے واقعات سے پیدا ہونے والی اپنی مایوسی اور عدم مساوات کا اظہار کرنا شروع کر دیا۔ ہیروشیما اور ناگاساکی کے حملوں کے بعد، جوشی نے سوال کیا کہ اس طرح کی تباہی سے فتح کیسے حاصل ہوئی؟ افسوس، آپ کی پیدائش کے وقت خونریزی کس چیز سے ہوئی؟ 1956 میں، جوشی نے کہا کہ ان کے مجموعے، ہردے ما پادلی چھابیو (دل میں چھپی ہوئی تصاویر) اور اشمیشیدا اینی انیا ان ادبی اور تاریخی شخصیات کے کردار کے خاکے ہیں جن سے ان کی ملاقات ہوئی تھی۔ بڑھاپا، اعزازات، اور موت اوماشنکر جوشی کو 1967 میں کنڑ شاعر K.V.Puttapa (رامائن درشنا کے لیے) کے ساتھ ان کے کام نشانتھ کے لیے گیان پیٹھ ایوارڈ ملا۔ اپنی قبولیت تقریر میں، اوماشنکر جوشی نے قومی شناخت اور عالمی ذہنیت کے اتحاد کے بارے میں اپنے عقیدے کا اعادہ کرتے ہوئے کہا کہ "موجودہ دنیا میں ایک ہندوستانی شاعر کی تشکیل میں کیا جاتا ہے؟ وہ عالمی بے چینی اور اذیت میں بھی شریک ہیں۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ جتنا زیادہ عالمی ذہن کے ہوں گے، اتنا ہی زیادہ ہندوستانی ہوں گے، جیسا کہ ٹیگور کے معاملے میں دیکھا جا سکتا ہے۔ " 1970 میں جوشی کو راجیہ سبھا کے لیے نامزد کیا گیا۔ جوشی 1976 میں گیان پیٹھ ایوارڈ کمیٹی اور 1978 میں ساہتیہ اکیڈمی کے صدر بنے۔ وہ 1978 سے 1983 تک ساہتیہ اکیڈمی کے صدر کے عہدے پر برقرار رہے۔ ہندوستان میں ایمرجنسی کے دوران، جوشی نے اس طرح کے جبر میں آزادی اظہار کی وکالت کرتے ہوئے اپنے اصولوں کے لیے اپنی ہمت اور عزم کا مظاہرہ کیا۔ 1988 میں انہیں پھیپھڑوں کے کینسر کے ساتھ ٹاٹا میموریل ہسپتال، ممبئی میں داخل کرایا گیا۔ وہ 19 دسمبر 1988 کو 77 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ انداز اوماشنکر جوشی کو 20 ویں صدی کے گجراتی ادب کی اہم ادبی شخصیات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے شاعری میں خالی نظم کا انداز استعمال کیا۔ جوشی نے اس تکنیک کا سہرا گجراتی شاعر اور نقاد بی کے ٹھاکر کو دیا جنہوں نے 1880 کی دہائی میں گجراتی شاعری میں خالی آیتوں کا سنیٹ متعارف کرایا۔ ان کے کاموں کی فہرست میں شامل ہیں: نشیت-آدھی رات کا دیوتا (نظموں کا مجموعہ) گنگوتری-وشوشانتی-عالمی امن مہاپرستان-عظیم روانگی ابھیگن-پہچان۔ سنسکرتی '-میگزین ویسامو کی ایڈیٹر-کہانیوں کا مجموعہ حویلی-ڈراموں کا مجموعہ شراونی میلو-کہانیوں کا مجموعہ اخو: ایک ادھیان "شکنتل"-کالی داس کے ابھیگیان شکنتل کا ترجمہ "اتر رام چرت"-بھاو بھوتی کے اتر رام چرت کا ترجمہ "ایشاویا اپنشد"-گجراتی میں ترجمہ اور تفسیر۔ "گجرات موری موری ری" مہاپرستان ہندی میں جس کا ترجمہ مہاویر سنگھ چوہان نے 1997 میں کیا تھا اثر و رسوخ اور میراث اردو ادبی جریدے نیا اداب میں، ابھم رشید نے جوشی کو ہندوستان کے عظیم مصنفین میں سے ایک قرار دیا اور مزید کہا کہ ان کی "عبارت اور نظم ایک ایسی جگہ پر کھوج لگاتی ہے جو انسانوں کو دھوکہ دہی اور بربریت کے لیے آمادہ کرتی ہے"۔ بھولا بھائی پٹیل، ایک قابل ذکر گجراتی مصنف اور ماہر تعلیم، گجرات یونیورسٹی میں جوشی کے طالب علموں میں سے ایک تھے۔ جوشی کے ساتھ بات چیت اور وابستگی نے بھولا بھائی پٹیل میں ادبی دلچسپی کے لیے سنگ میل کا کام کیا۔ ایوارڈ گیان پیٹھ ایوارڈ-نشیت کے لیے 1968، جو ان کی نظموں کا مجموعہ ہے۔ رنجیت رام سوورنا چندرک-1939 نرمد سوورنا چندرک-1943 سوویت لینڈ نہرو ایوارڈ-1973 دہلی ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ اوما-سنہرشمی انعام-1963-64-65 p وشو گرجری گورو پرسکار-1981 عہدوں پر فائز صدر-گجراتی ساہتیہ پریشد (1968) صدر-ساہتیہ اکیڈمی (1978-1982) وائس چانسلر-گجرات یونیورسٹی (1970) ممبر-راجیہ سبھا، ہندوستانی پارلیمنٹ کے ایوان بالا انڈین نیشنل کمپریٹو لٹریچر ایسوسی ایشن کے پہلے صدر