Prithu
پرتھو (سنسکرت: پرتھو، پرتھو، لفظی۔ "بڑا، عظیم، اہم، کثرت") ایک خودمختار (چکرورتی) ہے، جو پرانوں میں نمایاں ہے۔ ہندو مت کے مطابق، وہ محافظ دیوتا وشنو کا اوتار (اوتار) ہے۔ اسے پرتھو، پرتھ اور پرتھوی وینیا بھی کہا جاتا ہے، لفظی طور پر، "پرتھو-وینا کا بیٹا"۔ پرتھو کو "پہلے مقدس بادشاہ کے طور پر منایا جاتا ہے، جس سے زمین نے اپنا (سنسکرت) نام پرتھوی حاصل کیا"۔ وہ بنیادی طور پر زمین کی دیوی پرتھوی کا پیچھا کرنے کی داستان سے وابستہ ہے، جو گائے کی شکل میں بھاگ گئی اور بالآخر اس کا دودھ دنیا کے اناج اور پودوں کے طور پر دینے پر راضی ہوگئی۔ مہاکاوی مہابھارت، وشنو پران، اور بھگوت پران انہیں وشنو کے جزوی اوتار (اوتار) کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ افسانے پیدائش پرتھو کی پیدائش خواتین کی تولید کے بغیر ہوتی ہے۔ اس طرح ایک آیونیجا ہونے کے ناطے ("یونی کی شرکت کے بغیر پیدا ہوا")، پرتھو خواہش اور انا سے اچھوتا ہے اور اس طرح دھرم کے ساتھ حکومت کرنے کے لیے اپنے حواس کو قابو کر سکتا ہے۔ بھگوت پران، وشنو پران اور ہری ونش اور مانوا پران پرتھو کی کہانی بیان کرتے ہیں: متقی دھرو کے نسب سے تعلق رکھنے والا بادشاہ وینا ایک شریر بادشاہ تھا، جس نے ویدک رسومات کو نظر انداز کیا۔ اس طرح رشی (سنتوں) نے اسے قتل کر دیا، سلطنت کو بغیر وارث کے اور وینا کی انتشار کی وجہ سے قحط میں چھوڑ دیا۔ لہذا، سنتوں نے وینا کے جسم کو منڈوایا، جس میں سے سب سے پہلے ایک سیاہ بونے شکاری ظاہر ہوا، جو وینا کی برائی کی علامت ہے۔ اس کے تانبے کے بال، سرخ آنکھیں اور چھوٹا قد تھا۔ چونکہ وہ بہت شائستہ تھا، اس لیے سنتوں نے اسے "نشیدھا" (بیٹھنے) کے لیے کہا۔ اس لیے، اسے نشادھا کہا جاتا تھا، جو اس کے نام کی نسل کا بانی تھا۔ چونکہ وینا کے گناہ بونے کی طرح ختم ہو چکے تھے، اس لیے جسم اب پاک تھا۔ مزید منتشر ہونے پر پرتھو لاش کے دائیں بازو سے نکلا۔ مویشیوں کی زمین کا پیچھا کرنا زمین کو مار کر اور اس کے پھل حاصل کر کے قحط کو ختم کرنے کے لیے پرتھو نے زمین (پرتھوی) کا پیچھا کیا جو گائے کی طرح بھاگ گئی۔ آخر میں، پرتھو کے محاصرے میں، زمین بتاتی ہے کہ اسے مارنے کا مطلب اس کی رعایا کا بھی خاتمہ ہوگا۔ لہذا، پرتھو نے اپنے ہتھیار نیچے کیے اور زمین کے ساتھ بحث کی اور اس سے اس کا محافظ بننے کا وعدہ کیا۔ آخر کار، پرتھو نے سویمبھو منو کو بچھڑے کے طور پر استعمال کرتے ہوئے اسے دودھ پلایا، اور انسانیت کی فلاح و بہبود کے لیے تمام پودے اور اناج کو اس کے دودھ کے طور پر اپنے ہاتھوں میں لیا۔ پرتھو کے دور حکومت سے پہلے، "کوئی کاشتکاری، کوئی چراگاہ، کوئی زراعت، تاجروں کے لیے کوئی شاہراہ نہیں تھی"۔ کہا جاتا ہے کہ زمین مدھو اور کیٹابھا راکشسوں کی چربی سے پیدا ہوئی تھی۔ لہذا، کئی سالوں تک زمین بنجر پڑی رہی۔ تمام تہذیب پرتھو کے دور حکومت میں ابھری۔ زمین کو زندگی عطا کرکے اور اس کا محافظ بن کر، پرتھو زمین کا باپ بن گیا اور اس نے سرپرست نام "پرتھوی" قبول کیا۔ پرتھو کی اس مثال کے بعد، کئی جانداروں نے زمین کو دودھ پلایا۔ مانوا پران کے مطابق، فہرست مندرجہ ذیل ہے: اندر کے ساتھ بچھڑے کے طور پر اور سوریہ کے ساتھ دودھ دینے والے کے طور پر، دیووں نے زمین سے (گائے کی شکل میں) سنہری برتنوں میں دودھ جمع کیا۔ چندر کو بچھڑے کے طور پر، برہسپتی کو دودھ دینے والے کے طور پر اور ویدوں کو برتنوں کے طور پر، سنتوں نے برہمن کے لیے دودھ کی شکل میں ابدی عقیدت حاصل کی۔ یام کو بچھڑے کے طور پر اور انتاک کو دودھ دینے والے کے طور پر، پترو دیووں (آباؤ اجداد) نے چاندی کے برتنوں میں دودھ جمع کیا۔ تکشکا کو بچھڑے کی طرح، ایراوت اور دھرتر راشٹر کو دودھ دینے والے کے طور پر زمین، جبکہ دوسرے ناگوں نے اپنی ہتھیلیوں کی نالی کے ساتھ دودھ کی شکل میں زہر جمع کیا۔ ویروچن کو بچھڑے کے طور پر اور 2 سر والے مدھو کو دودھ دینے والے کے طور پر، اسوروں نے لوہے کے برتنوں میں دودھ کی شکل میں خیالی طاقتوں کو جمع کیا۔ کبیرا کو بچھڑا بنا کر، اور 3 سر والے راجتنابھا کو دودھ والا بنا کر، یکشوں نے غائب ہونے کی صلاحیت حاصل کی، جسے دودھ کی شکل میں جمع کیا گیا تھا، غیر متزلزل برتنوں میں، سمالی کو بچھڑے کے طور پر اور راجتنابھا (یکش کے بیٹے) کو دودھ والا بنا کر، رکشاؤں اور پشچوں نے کھوپڑی کی ٹوپیوں میں خون (دودھ کی شکل میں) جمع کیا۔ چتراراتھ کو بچھڑے کے طور پر اور سروچی کو دودھ والا بنا کر، گندھرووں اور اپسروں نے زمین کو دودھ پلایا اور میٹھا خوشبو حاصل کی، اسے کمل میں جمع کیا۔ ہمالیہ کو بچھڑے کے طور پر، سمیرو کو دودھ والے کے طور پر، اور بڑے پہاڑوں کو برتنوں کے طور پر، دوسرے پہاڑوں نے بہت سی جڑی بوٹیاں اور زیورات حاصل کیے۔ ویو پران میں درج ہے کہ جب پرتھو پیدا ہوا تو وہ کمان، تیر اور کوچ کے ساتھ کھڑا تھا، زمین کو تباہ کرنے کے لیے تیار تھا، جو ویدک رسومات سے خالی تھی۔ خوفزدہ ہو کر، زمین گائے کی شکل میں بھاگ گئی اور آخر کار پرتھو کے مطالبات کے تابع ہو گئی، جس سے اسے چکراورتن (خود مختار) کا خطاب حاصل ہوا۔ پرتھو پہلا بادشاہ ہے، جس نے خطاب حاصل کیا۔ تخلیق کار دیوتا برہما نے پرتھو کو وشنو کے اوتار کے طور پر تسلیم کیا تھا، کیونکہ پرتھو کے پیدائشی نشان میں سے ایک اس کے ہاتھ پر وشنو کا چکرم (ڈسکس) تھا اور اس طرح پرتھو کو "انسانی دیوتاؤں میں شمار کیا گیا تھا"۔ اولڈھم کے مطابق، چکرورتی کا لقب اس پیدائشی نشان سے ماخوذ ہو سکتا ہے، اور یہ عالمگیر تسلط کی نشاندہی نہیں کر سکتا ہے۔ پرتھو کی پوجا ان کی زندگی میں وشنو کے اوتار کے طور پر کی جاتی تھی اور اب انہیں ناگ دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ شتاپٹھ برہمن (آیت 3.5.4) اسے پہلا مسح کیا ہوا بادشاہ کہتے ہیں اور ویو پران اسے ادیراج ("پہلا بادشاہ") کہتا ہے۔ مہاکاوی مہابھارت میں کہا گیا ہے کہ وشنو نے پرتھو کو خود مختار کے طور پر تاج پہنایا اور اس کے جسم میں داخل ہوا تاکہ ہر کوئی بھگوان وشنو کی طرح بادشاہ کے سامنے جھک جائے۔ اب، بادشاہ کو "زمین پر وشنو کی عظمت سے نوازا گیا تھا"۔ مزید برآں، دھرم (راستبازی)، شری (دولت، خوبصورتی اور خوش قسمتی کی دیوی) اور ارتھ (مقصد، مادی خوشحالی) نے پرتھو میں خود کو قائم کیا۔ راج ہندو روایت میں، پرتھو پہلا سچا بادشاہ بنا۔ جب اسے دنیا کے شہنشاہ کا تاج پہنایا گیا، تو بہت سے دوسرے بادشاہوں کو برہما نے مقرر کیا۔ ہری ونش کے مطابق، وہ برہمنوں کو ان کے زخموں سے شفا دینے کے بعد شتریا بن گیا، جو پرتھو کے ظالم والد وینا نے دیے تھے۔ دیوتاؤں سے بہت سے تحائف حاصل کرنے کے بعد، پرتھو نے زمین کے ساتھ ساتھ دیووں، اسوروں، یکشوں، راکشسوں اور ناگوں کو بھی فتح کیا اور ان پر پوری شان و شوکت سے حکومت کی۔ یہ وہ جگہ تھی جہاں ستیہ یوگ اپنے عروج پر پہنچا تھا۔ پرتھو نے اپنے والد وینا کو پات نامی جہنم سے آزاد کرایا، اس لیے تمام بیٹوں کو پتراس کہا جاتا ہے۔ علیحدگی کی مشق کرتے ہوئے پرتھو نے ویدوں اور دنڈنیتی کے مطابق حکومت کی۔ پرتھو نے اپنی کشتری طاقت کا استعمال کرتے ہوئے زمین کو اس کی دولت سے آراستہ کیا۔ اس لیے زمین کو پرتھوی کہا جاتا ہے، پرتھو کی بیٹی۔ پرتھو نے محض اپنی مرضی سے لاکھوں آدمیوں، ہاتھیوں، رتھوں اور گھوڑوں کی تخلیق کی۔ اس کے دور حکومت میں کوئی زوال نہیں تھا، کوئی آفت نہیں تھی، کوئی قحط نہیں تھا، کوئی بیماری نہیں تھی، کوئی زراعت نہیں تھی اور نہ ہی کان کنی تھی۔ پرتھو نے اپنی رعایا میں مقبولیت حاصل کی، اس لیے تمام بادشاہوں کو راجا کہا جاتا ہے۔ جب گائے کو چھوا گیا تو ان سے بھرپور دودھ کی بالٹیاں نکلیں۔ درختوں اور کملوں میں ہمیشہ شہد ہوتا تھا۔ لوگ صحت مند اور خوش تھے اور انہیں چوروں یا جنگلی جانوروں کا کوئی خوف نہیں تھا۔ حادثات میں کوئی ہلاکت نہیں ہوئی۔ کشا گھاس سنہری رنگ کی تھی۔ پھل ہمیشہ میٹھے اور پکے ہوتے تھے اور کوئی بھی بھوکا نہیں رہتا تھا۔ لوگ گھروں یا غاروں یا درختوں یا جہاں چاہیں رہتے تھے۔ پہلی بار تہذیب اور تجارت وجود میں آئی۔ پرتھو نے خود اپنے تیروں سے بہت سے پہاڑوں کو توڑ دیا اور زمین کو برابر کر دیا۔ اس کے پاس اپنی ذہنی طاقت سے کسی بھی معمولی چیز کو تخلیق کرنے یا غائب کرنے کی الہی طاقتیں تھیں ؛ موسیقی کے آلات بجانے، گانے اور اداکاری کرنے کی صلاحیت۔ اس کا رتھ زمین، پانی اور ہوا پر پوری آسانی سے سفر کر سکتا تھا۔ پہاڑوں نے پرتھو کے لیے اس کے رتھ پر راستہ بنایا اور جب پرتھو گھنے جنگلات سے گزرتا تھا تو اس کا جھنڈا کبھی الجھتا نہیں تھا کیونکہ درخت اس کے لیے راستہ بناتے تھے۔ پرتھو نے خیراتی کام کیا اور برہمنوں کو بہت زیادہ سونا عطیہ کیا۔ پرتھو نے بھریگو کے بیٹے شکراچاریہ اور انگیراس کے بیٹے گرگا کو اپنا استاد مقرر کیا۔ والکھلیا، 60,000 انگوٹھے کے سائز کے سنیاسیوں پر مشتمل ایک گروہ جو اپنی ذہانت کے لیے جانا جاتا ہے، پرتھو کے مشیر بن گئے۔ اتھرو وید انہیں جوتی اور اس طرح زراعت کی ایجاد کا سہرا دیتا ہے۔ اسے اس شخص کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے جس نے زمین کی پتھریلی سطح کو چپٹا کیا، اس طرح زراعت، مویشیوں کی افزائش، تجارت اور زمین پر نئے شہروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی۔ رگ وید کے ایک گیت میں پرتھو کو رشی (درشن) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ڈی آر پاٹل تجویز کرتے ہیں کہ رگ ویدک پرتھو ایک سبزی خور دیوتا تھا، جس کا تعلق یونانی دیوتا ڈیونیسس اور ایک اور ویدک دیوتا سوما سے تھا۔ بھگوت پران میں مزید کہا گیا ہے کہ پرتھو نے ننانوے اشومیدھ یگن (گھوڑے کی قربانی) انجام دیں، لیکن دیوتاؤں کے بادشاہوں، اندر نے پرتھو کے سوویں کو پریشان کیا۔ یگیہ کو ترک کر دیا گیا، وشنو نے پرتھو کو اپنا آشیرواد دیا اور پرتھو نے اندرا کو رسم کے گھوڑے کی چوری کے لیے معاف کر دیا۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ وشنو کے چار رشی اوتار، چار کماروں نے پرتھو کو وشنو کی عقیدت کے بارے میں تبلیغ کی تھی۔ ایک طویل عرصے تک اپنی سلطنت پر حکومت کرنے کے بعد، پرتھو اپنے آخری دنوں میں جنگل میں تپسیا کرنے کے لیے اپنی بیوی آرچی کے ساتھ چلا گیا۔ اس نے سمادھی کا تجربہ کیا اور رضاکارانہ طور پر جنگل میں اپنا جسم چھوڑ دیا، اور آرچی اپنی آخری رسومات پر ستی کے پاس گیا۔ بیویاں اور بچے پرتھوی کے علاوہ جسے بعض اوقات پرتھو کی بیٹی یا بیوی سمجھا جاتا ہے، پرتھو کی ایک بیوی ہے جس کا نام آرچی اور پانچ بیٹے ہیں۔ ارچی، پرتھو کے ساتھ وینا کے جسم سے نکلا اور اسے وشنو کی بیوی دیوی لکشمی کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ پرتھو کا بیٹا وجیتسوا، خود مختار بن گیا اور سلطنت کے وسط پر قبضہ کر لیا۔ پرتھو کے دوسرے بیٹوں، ہریارکشا، دھومرکیشا، ورکا اور دراوینا نے بالترتیب سلطنت کے مشرق، جنوب، مغرب اور شمال پر حکومت کی۔ مقبول ثقافت میں چینی عالم ہیوین سانگ (c. 640 AD) نے شہر پیہووا کے وجود کو درج کیا ہے، جس کا نام پرتھو کے نام پر رکھا گیا ہے، "جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پہلا شخص تھا جس نے راجہ (بادشاہ) کا لقب حاصل کیا تھا۔" پرتھو سے وابستہ ایک اور جگہ پرتھوداک ہے۔ "پرتھو کا تالاب")، دریائے سرسوتی کے کنارے واقع ایک قصبہ، جہاں خیال کیا جاتا ہے کہ پرتھو نے اپنے والد کا شردھا ادا کیا تھا۔ اس قصبے کو شمالی اور وسطی ہندوستان کے درمیان سرحد کہا جاتا ہے اور پتنجلی اسے جدید پیہووا کہتا ہے۔ ہندوستانی پنچایتی راج تحریک کے مرکزی کرداروں میں سے ایک شریمن نارائن اس کی ابتدا کا سراغ لگاتے ہوئے لکھتے ہیں: "یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نظام سب سے پہلے بادشاہ پرتھو نے گنگا اور جمنا کے درمیان دوآب کو آباد کرتے ہوئے متعارف کرایا تھا۔" ۔