History of the horse in the Indian subcontinent
یہ گھوڑا برصغیر پاک و ہند میں کم از کم دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے، وسطی ایشیا میں اس کے پالنے کے بعد دو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے موجود رہا ہے۔ گھوڑے کا سب سے قدیم غیر متنازعہ ثبوت برصغیر پاک و ہند میں ابتدائی سوات ثقافت (تقریبا 1600 قبل مسیح) کی تاریخ میں موجود ہے۔ اگرچہ گھوڑے کی باقیات اور متعلقہ نمونے دیر سے ہڑپہ (1900-1300 BCE) کے مقامات پر پائے گئے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہڑپہ کے آخری زمانے میں گھوڑے موجود ہو سکتے ہیں، لیکن ویدک دور (1500-500 BCE) کے برعکس گھوڑوں نے ہڑپہ کی تہذیب میں کوئی اہم کردار ادا نہیں کیا۔ ہند آریانوں کے لیے گھوڑے کی اہمیت سنسکرت کے لفظ اشوا، "گھوڑا" سے ظاہر ہوتی ہے، جس کا ذکر اکثر ویدوں اور ہندو صحیفوں میں کیا جاتا ہے۔ پیلیولیتھک آخری پلیسٹوسین کے دوران، گھوڑے کی ایک نوع، ایکوس نامڈیکس، برصغیر کا مقامی تھا، لیکن یہ ہولوسین کے آغاز تک معدوم ہو گیا تھا۔ Equus Namadicus کو "سٹینونائن گھوڑا" سمجھا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ اس کا ممکنہ طور پر حقیقی گھوڑوں کے مقابلے زیبرا اور گدھوں سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح سے پہلے گھوڑے کو پالنا اس کے آبائی مسکن، عظیم میدان تک محدود معلوم ہوتا ہے۔ اس بات کے بڑھتے ہوئے شواہد موجود ہیں کہ گھوڑوں کو 3500 قبل مسیح کے آس پاس یوریشین اسٹیپس میں پالیا گیا تھا۔ بوٹائی ثقافت کے تناظر میں حالیہ دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ قازقستان کے اکمولا صوبے میں بوٹائی بستیاں گھوڑے کی ابتدائی پالنے کا مقام ہیں۔ گھوڑوں کا استعمال نقل و حمل، زرعی کام اور جنگ کے لیے پورے یوریشیا میں پھیل گیا۔ گھوڑا صرف میسوپوٹیمیا میں 1800 قبل مسیح کے آس پاس ایک سوار جانور کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور رتھ کی ایجاد کے ساتھ فوجی اہمیت حاصل کرتا ہے۔ وادی سندھ کی تہذیب کے مقامی آریانیت کے حامیوں کا خیال ہے کہ وادی سندھ کی تہذیب آریان اور ویدک تھی۔ اس طرح کے ارتباط کے خلاف دو مشترکہ اعتراضات ہیں: "آر جی ویدک ثقافت چرواہا اور گھوڑے پر مرکوز تھی، جبکہ ہڑپہ ثقافت نہ تو گھوڑے پر مرکوز تھی اور نہ ہی چرواہا" ؛ اور "جدید گھوڑے (ایکوس کیبلس) کی مکمل عدم موجودگی"۔ وادی سندھ کی تہذیب کے مقامی ہند-آریان ماخذ کے خیال کی حمایت زیادہ تر ہندو مذہب کے ہندوستانی اسکالرز اور ہندوستان کی تاریخ اور آثار قدیمہ میں موجود ہے، اور مرکزی دھارے کی اسکالرشپ میں اس کی کوئی حمایت نہیں ہے۔ ویدک سے پہلے کے زمانے میں گھوڑے کی کمی کی وضاحت ہندوستان کے موسمی عوامل سے کی جا سکتی ہے جو گھوڑے کی ہڈیوں کے سڑنے کا باعث بنتے ہیں۔ گھوڑے کی ہڈیاں بھی نایاب ہو سکتی ہیں کیونکہ گھوڑوں کو شاید ہڑپوں نے کھایا یا تدفین میں استعمال نہیں کیا تھا۔ پالتو گھوڑوں سے منسوب باقیات اور نمونے آخری ہڑپہ کے زمانے تک محدود ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ گھوڑے ہڑپہ کے آخری زمانے میں موجود تھے، "جب ویدک لوگ برصغیر کے شمال مغربی حصے میں آباد ہوئے تھے"۔ اس لیے یہ نتیجہ اخذ نہیں کیا جا سکتا کہ ہڑپہ کے معاشرے میں گھوڑے کو باقاعدگی سے استعمال کیا جاتا تھا، یا اس نے اہم کردار ادا کیا تھا۔ ہارپا کے مقام سرکوٹاڈا (جس کی تاریخ 2400-1700 BC ہے) سے گھوڑے کی باقیات کی شناخت اے کے نے کی ہے۔ شرما بطور ایکوس فیرس کیبلس۔ گھوڑے کے ماہر سینڈور بوکونی (1997) نے بعد میں ان نتائج کی تصدیق کی، اور کہا کہ کھدائی شدہ دانتوں کے نمونوں کو "ممکنہ طور پر حقیقی گھوڑوں کی باقیات سمجھا جا سکتا ہے [یعنی. Equus ferus caballus]۔ بوکونی، جیسا کہ بی بی نے حوالہ دیا ہے۔ لال نے کہا کہ "حقیقی گھوڑے (ایکوس کیبلس ایل۔) کی موجودگی کا ثبوت اوپری اور نچلے گال اور دانتوں کے تامچینی کے نمونے اور کسر اور پھلانج (پیر کی ہڈیوں) کے سائز اور شکل سے ملتا ہے۔" تاہم، میڈو (1997) جیسے آثار قدیمہ کے ماہرین اس بنیاد پر متفق نہیں ہیں کہ ایکوس فیرس کیبلس گھوڑے کی باقیات کو دیگر مساوی پرجاتیوں جیسے ایکوس اسنس (گدھے) یا ایکوس ہیمیئنس (اونگرز) سے ممتاز کرنا مشکل ہے۔ کولن رینفرو (1999) نے تبصرہ کیا کہ "گھوڑے کی اہمیت کو بہت بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے۔" بی ایم اے سی کمپلیکس جیسی ویدک دور کی سائٹس کم از کم اتنی ہی ناقص ہیں جتنی کہ ہڑپہ سائٹس میں ہیں۔ جنوبی ایشیا میں گھوڑے کی باقیات کی سب سے قدیم غیر متنازعہ دریافت گندھارا قبر ثقافت سے ہے، جسے سوات ثقافت (c. 1400-800 BCE) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو ہند آریانوں سے متعلق ہے اور ہندوستان میں ان کی آمد کے ساتھ موافق ہے۔ وادی سوات کی قبر کا ڈی این اے تجزیہ "[وسطی ایشیائی] میدانوں کی آبادی اور ہندوستان میں ابتدائی ویدک ثقافت کے درمیان روابط" کا ثبوت فراہم کرتا ہے۔ ہند-یورپی باشندوں کے طرز زندگی میں گھوڑے اہم تھے۔ اشو، جو کہ گھوڑے کے لیے سنسکرت کا لفظ ہے، ویدوں اور کئی دیگر ہندو صحیفوں میں مذکور اہم جانوروں میں سے ایک ہے، اور رگ وید میں بہت سے ذاتی نام بھی گھوڑوں پر مرکوز ہیں۔ اسوا سے ماخوذ، اس کے علم ہند-یورپی زبانوں جیسے سنسکرت، اویستان، لاطینی اور یونانی (جیسے ہپپوس اور ایکوس) میں پائے جاتے ہیں۔ ویدوں (c. 1500-500 BCE) میں گھوڑے کے بار بار حوالہ جات موجود ہیں۔ خاص طور پر رگ وید میں گھڑ سواری کے بہت سے مناظر ہیں، جو اکثر رتھوں سے وابستہ ہوتے ہیں۔ اشوامیدھا یا گھوڑے کی قربانی یجر وید کی ایک قابل ذکر رسم ہے۔ چونکہ ہندوستانی آب و ہوا میں گھوڑوں کی افزائش نسل مشکل تھی، اس لیے انہیں بڑی تعداد میں درآمد کیا جاتا تھا، عام طور پر وسطی ایشیا سے، بلکہ دوسری جگہوں سے بھی۔ گھوڑے کے تاجروں کا ذکر پہلے ہی اتھرو وید 2.30.29 میں کیا گیا ہے۔ اجنتا کی ایک پینٹنگ میں گھوڑوں اور ہاتھیوں کو دکھایا گیا ہے جنہیں جہاز کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے۔ ٹراؤٹ مین (1982) نے اس طرح تبصرہ کیا کہ گھوڑوں کی فراہمی اور درآمد "ہمیشہ" ہندوستانیوں کا ایک مشغلہ رہا ہے، اور "یہ اس کی تاریخ کا ایک ڈھانچہ ہے، پھر، کہ ہندوستان ہمیشہ گھوڑوں کے لیے مغربی اور وسطی ایشیا پر منحصر رہا ہے"۔ ۔