The unanswerable questions
بدھ مت میں، اچینتیا (پالی)، "ناقابل فہم" یا "ناقابل فہم"، (سنسکرت: آویاکرت، پالی:، "ناقابل فہم، غیر واضح"،)، اور اٹکاوکارا، "عقل کے دائرے سے باہر"، ناقابل جواب سوالات یا غیر اعلانیہ سوالات ہیں۔ یہ ان سوالات کے مجموعے ہیں جن کے بارے میں سوچنا نہیں چاہیے، اور جن کا جواب دینے سے بدھ نے انکار کر دیا، کیونکہ یہ عمل سے توجہ ہٹاتا ہے، اور آزادی کے حصول میں رکاوٹ بنتا ہے۔ پالی اور سنسکرت متون میں مختلف مجموعے پائے جا سکتے ہیں، جن میں چار، اور دس (پالی متون) یا چودہ (سنسکرت متون) ناقابل جواب سوالات ہیں۔ سنسکرت کے لفظ اچنتیا کا مطلب ہے "ناقابل فہم، حد سے تجاوز کرنے والی سوچ، ناقابل تصور، سوچ سے بالاتر"۔ ہندوستانی فلسفے میں، اس کی تعریف اس اصطلاح کے طور پر بھی کی گئی ہے جو حتمی حقیقت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو تمام تصورات سے بالاتر ہے۔ یہاں کے بارے میں خیالات کی پیروی نہیں کی جانی چاہیے، کیونکہ وہ آزادی کے حصول کے لیے سازگار نہیں ہیں۔ مترادف اصطلاحات اویاکرتا "غیر متعین سوالات"، اور اٹکاوکارا، "عقل کے دائرے سے باہر" ہیں۔ اٹکاوکارا نروان اٹکاوکارا ہے، "منطقی استدلال سے بالاتر"۔ منطق یا وجہ سے اسے سمجھنا مشکل ہے، کیونکہ یہ کوئی ٹھوس "چیز" نہیں ہے۔ اسے کسی ایسے شخص کو منطق یا استدلال کے ساتھ سمجھایا نہیں جا سکتا جس نے خود اسے حاصل نہ کیا ہو۔ اچینتیا-چار ناقابل تسخیر چار ناقابل تسخیر چیزوں کی شناخت اچینتتا سوٹا، انگتارا نکایا 4.77 میں درج ذیل ہے: بدھوں کا بدھ رینج [یعنی، بدھ بننے کے نتیجے میں ایک بدھ کی طاقتوں کا دائرہ] ؛ جھانا میں جذب ہونے والے شخص کا جھانا رینج [یعنی، طاقتوں کا دائرہ جو کوئی جھانا میں جذب ہونے کے دوران حاصل کر سکتا ہے] ؛ کمما (سنسکرت میں کرما) کے نتائج [عین مطابق کام کرنا] ؛ کائنات کے بارے میں قیاس آرائیاں [اصل، وغیرہ] ایک ناقابل تصور ہے جس کے بارے میں قیاس آرائی نہیں کی جا سکتی (SN 56.41 اس قیاس آرائی کو دس ہندوستانی کے طور پر تیار کرتا ہے۔ اویاکرتا دس غیر متعین سوالات کولا-مالونکیواڈا سوٹا، ایم این 63 اور 72 میں بعض نظریات (دتی) کے بارے میں دس جواب طلب سوالات کی فہرست موجود ہے: دنیا ابدی ہے۔ دنیا ابدی نہیں ہے۔ دنیا (مقامی طور پر) لامحدود ہے۔ دنیا (مقامی طور پر) لامحدود نہیں ہے۔ زندگی کی قوت سے متاثر ہونا جسم سے ملتا جلتا ہے۔ زندگی کی قوت سے متاثر ہونا جسم سے مماثل نہیں ہے۔ تتاگتا (ایک مکمل روشن خیال وجود) موت کے بعد موجود ہے۔ موت کے بعد تتاگتا موجود نہیں ہے۔ تتاگتا دونوں موجود ہیں اور موت کے بعد موجود نہیں ہیں۔ تتاگتا نہ تو موجود ہے اور نہ ہی موت کے بعد موجود ہے۔ اگی-واچاگوٹا سوٹا، "آگ پر وتسگوترا کی تقریر"، ماججیما نکیا 72 میں، بدھ سے وتسگوترا نے "دس غیر متعین سوال" پر سوال کیا ہے: "کیا کائنات ابدی، غیر ابدی، محدود، لامحدود ہے؟ کیا روح اور جسم (جیوم اور ساریرام) ایک جیسے ہیں یا مختلف؟ موت کے بعد، ایک تتاگتا موجود ہے، موجود نہیں ہے، دونوں موجود ہیں اور موجود نہیں ہیں، نہ ہی موجود ہے اور نہ ہی موجود ہے؟ بدھ سوالات کا جواب دینے سے انکار کرتے ہیں، بحث میں الجھ جانے سے گریز کرتے ہیں، لیکن ایک تمثیل کے ساتھ جواب دیتے ہیں: چودہ سوالات 1. کیا دنیا ابدی ہے؟ 2. . یا نہیں؟ 3. . یا دونوں؟ 4. . یا نہیں؟ (پالی متون میں "دونوں" اور "نہ ہی" کو چھوڑ دیا گیا ہے) کیا دنیا محدود ہے؟ 6. . یا نہیں؟ 7. . یا دونوں؟ 8. . یا نہیں؟ (پالی متون میں "دونوں" اور "نہ ہی" کو چھوڑ دیا گیا ہے) کیا نفس جسم کے برابر ہے؟ 10. یا یہ جسم سے مختلف ہے؟ 11. کیا موت کے بعد تتاگتا (بدھ) موجود ہے؟ 12. . یا نہیں؟ 13. . یا دونوں؟ 14. . یا نہیں؟ سولہ سوالات-سبباسوا سوٹا سبباسوا سوٹا (ماججیما نکیا 2) میں 16 سوالات کا بھی ذکر کیا گیا ہے جنہیں "غیر دانشمندانہ عکاسی" کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور جو خود سے متعلق خیالات سے لگاؤ کا باعث بنتے ہیں۔ میں کیا ہوں؟ میں کیسے ہوں؟ کیا میں ہوں؟ کیا میں نہیں ہوں؟ کیا میں ماضی میں موجود تھا؟ کیا ماضی میں میرا وجود نہیں تھا؟ میں ماضی میں کیا تھا؟ ماضی میں میں کیسا تھا؟ کیا ہونے کے بعد، کیا میں ماضی میں کیا بن گیا؟ کیا میں مستقبل میں موجود رہوں گا؟ کیا مستقبل میں میرا وجود نہیں رہے گا؟ میں مستقبل میں کیا بنوں گا؟ میں مستقبل میں کیسا رہوں گا؟ کیا ہونے کے بعد، کیا میں مستقبل میں کیا بنوں گا؟ یہ شخص کہاں سے آیا؟ وہ کہاں جائے گا؟ بدھ کا کہنا ہے کہ خود کے ہونے اور ادراک کے دونوں نظریات اور خود نہ ہونے کے بارے میں خیالات سے منسلک ہونا احمقانہ ہے۔ کوئی بھی نظریہ جو خود کو "مستقل، مستحکم، ابدی، غیر متغیر، ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے ایک جیسا رہنے" کے طور پر دیکھتا ہے، وہ "نظاروں، نظاروں کے جنگل، نظاروں کے بیابان، خیالات میں جھگڑا، نظریات کی تحریک (جدوجہد)، نظریات کی زنجیروں میں جکڑا ہوا ہے۔" آزادی میں رکاوٹ چاروں پہلوؤں پر غور کرنا آزادی کے حصول میں رکاوٹ ہے۔ ساکا سمیوٹا، "چار عظیم سچائیاں"، سمیوٹا نکایا 56: اور اگی-واچاگوٹا سوٹا، "آگ پر وتسگوترا کا خطاب"، ماججیما نکایا 72: بدھ مزید خبردار کرتے ہیں کہ