Historiography of Colonial Spanish America
متعدد زبانوں میں ہسپانوی امریکہ کی تاریخ نگاری وسیع ہے اور اس کی ایک طویل تاریخ ہے۔ یہ سولہویں صدی کے اوائل کا ہے جس میں فتح کے متعدد مسابقتی بیانات، ہسپانویوں کی اٹھارہویں صدی کی یہ دریافت کرنے کی کوششیں کہ اس کی سلطنت کے زوال کو کس طرح پلٹا جائے، اور امریکہ میں پیدا ہونے والے ہسپانوی نسل کے لوگ (کریولوس) ہسپانویوں کے علاوہ کسی اور شناخت کی تلاش کرتے ہیں، اور کریول حب الوطنی کی تخلیق۔ ہسپانوی امریکہ کے کچھ حصوں میں آزادی کے بعد، نئے خودمختار ممالک کے کچھ سیاسی طور پر مصروف شہریوں نے قومی شناخت کی تشکیل کی کوشش کی۔ انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں، غیر ہسپانوی امریکی مورخین نے اہم واقعات کی تواریخ لکھنا شروع کی، جیسے کہ ایزٹیک سلطنت اور انکا سلطنت کی فتوحات، نصف کرہ میں اس کے تقریبا مکمل خاتمے کے بعد ہسپانوی شاہی منصوبے کی غیر جذباتی تاریخیں، اور جنوب مغربی سرحدی علاقوں کی تاریخ، ریاستہائے متحدہ کے وہ علاقے جو پہلے ہسپانوی سلطنت کا حصہ تھے، جس کی قیادت ہربرٹ یوجین بولٹن کر رہے تھے۔ بیسویں صدی کے اختتام پر، ہسپانوی امریکہ پر علمی تحقیق میں خطے سے متعلق کالج کورسز کی تخلیق، اس شعبے میں پیشہ ور مورخین کی منظم تربیت، اور پہلے خصوصی جریدے، ہسپانوی امریکن ہسٹوریکل ریویو کی بنیاد رکھی گئی۔ بیسویں صدی کے بیشتر عرصے تک، نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ کے مورخین نے کام کی ایک بڑی کینن کو پڑھا اور اس سے واقف تھے۔ بیسویں صدی کے آخر میں اس شعبے کی توسیع کے ساتھ، نئے ذیلی شعبوں کا قیام، نئے جرائد کی بنیاد، اور تیزی سے خصوصی پریکٹیشنرز اور قارئین کے لیے مونوگراف، انتھولوجیز، اور مضامین کا پھیلاؤ ہوا ہے۔ امریکن ہسٹوریکل ایسوسی ایشن سے وابستہ لاطینی امریکی مورخین کی تنظیم، کانفرنس آن لاطینی امریکن ہسٹری، ابتدائی لاطینی امریکی تاریخ پر کام کی اچھی نمائندگی کے ساتھ اشاعتوں کے لیے متعدد انعامات دیتی ہے۔ لاطینی امریکن اسٹڈیز ایسوسی ایشن کا ایک حصہ ہے جو نوآبادیاتی دور کی اسکالرشپ کے لیے وقف ہے۔ اگرچہ "نوآبادیاتی" کی اصطلاح کو کچھ اسکالرز نے تاریخی طور پر غلط، توہین آمیز، یا دونوں ہونے کے طور پر چیلنج کیا ہے، لیکن یہ کتابوں، مضامین، اور علمی جرائد کے عنوانات اور 1492-ca کے دور کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک معیاری اصطلاح بنی ہوئی ہے۔ 1825۔ دس جلدوں والی کیمبرج ہسٹری آف لاطینی امریکہ کی پہلی دو جلدیں نوآبادیاتی دور پر مرکوز ہیں، جن میں درج ذیل آٹھ جلدوں کا تعلق 1980 کے آس پاس کے آزادی کے دور سے ہے۔ اس منصوبے کا مقصد "موجودہ علم کی ایک اعلی سطحی ترکیب تیار کرنا تھا جو لاطینی امریکہ کے مورخین کو مستقبل کی تحقیق کے لیے ایک ٹھوس بنیاد فراہم کرے گا، جسے لاطینی امریکہ کے طلباء مفید پائیں گے اور جو دنیا کے دیگر شعبوں کے مورخین کے لیے دلچسپی کا باعث بنے گا" (جلد۔ 1، پی۔ xiv)۔ جلد ایک قبل از ہسپانوی دور، فتح اور تصفیہ، اور حکومت اور تجارت کے قیام سے متعلق ہے۔ جلد دو معاشی اور سماجی تاریخ پر مرکوز ہے، جس میں سیاہ فاموں، ہندوستانیوں اور خواتین پر ابواب ہیں، وہ گروہ جنہیں بیسویں صدی کے آخر تک عام طور پر علمی توجہ سے خارج کر دیا گیا تھا۔ پہلے دو جلدوں کا جائزہ لینے والے کچھ نوآبادیاتی مورخین نے سیریز کے مجموعی ڈھانچے اور خود نوآبادیاتی مرکوز جلدوں پر تنقید کی۔ ان کا تعلق اس منصوبے کے "موجودہ" ڈھانچے سے ہے، جو نوآبادیاتی دور کو ہسپانوی سلطنت اور پرتگالی سلطنت کی تین سو سال کی حکمرانی کو مکمل وزن دینے کے بجائے جدید دور کی پیش گوئی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یورپ اور امریکہ کے درمیان روابط کا سرسری سلوک۔ مضامین کے درمیان روابط کی کمی ؛ اور ہسپانوی امریکہ اور برازیل کے درمیان موازنہ کی کمی۔ سماجی اور اقتصادی تاریخ پر زور اور کیتھولک چرچ اور ریاست کے اداروں کی بحث کی عمومی کمی شراکت داروں کے تعلیمی مفادات اور 1960 اور 1970 کی دہائی کے دور کی عکاسی ہو سکتی ہے جب بہت سے شراکت داروں کو تربیت دی گئی تھی۔ لاطینی امریکی یا ہسپانوی اسکالرز کی شراکت کی تقریبا مکمل عدم موجودگی تنقید کا باعث بنتی ہے، ایک جائزہ لینے والے نے اس مسئلے کو "آج تک کی اس پوری پیداوار کی بنیادی خامی" قرار دیا ہے۔ نصابی کتابوں کے طور پر استعمال ہونے والی متعدد عمومی تصانیف ہسپانوی امریکہ اور برازیل دونوں کے لیے نوآبادیاتی دور پر مرکوز ہیں، جو اس شعبے کا ایک جائزہ فراہم کرتی ہیں۔ لاطینی امریکہ کی کیمبرج ہسٹری میں دو شراکت داروں کے ذریعہ ہسپانوی امریکہ اور برازیل کا موازنہ کرنے والی ایک بڑی ترکیب جیمز لاک ہارٹ اور اسٹیورٹ بی شوارٹز کی 1983 کی ابتدائی لاطینی امریکہ ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ ہسپانوی امریکہ اور برازیل ساختی طور پر ایک جیسے تھے اور "ہسپانوی اور پرتگالی امریکہ کے درمیان سیاسی اور ثقافتی اختلافات وسطی اور پردیی علاقوں کے درمیان معاشی اور سماجی اختلافات سے کم اہم تھے"۔ یہ خیال اسٹینلے جے اسٹین اور باربرا ایچ اسٹین کی دی کالونیل ہیریٹیج آف لاطینی امریکہ (1970) میں تجویز کیا گیا تھا، لیکن جس پر لاکہارٹ اور شوارٹز اندرونی اور بیرونی دونوں روابط کا جائزہ لیتے ہوئے مزید تفصیل سے کام کرتے ہیں۔ ابتدائی لاطینی امریکہ کو ایک نصابی کتاب کے طور پر لکھا جاتا ہے اور اگرچہ اس کے بڑے پیمانے پر بازار کے لیے متعدد ایڈیشن نہیں ہوئے ہیں، لیکن یہ لاطینی امریکہ کی کیمبرج ہسٹری کے پہلے دو جلدوں میں پائے جانے والے کافی مواد کی ترکیب کرنے والا ایک اہم اور سستی کام ہے۔ نوآبادیاتی لاطینی امریکہ پر ایک معیاری کام جو متعدد ایڈیشنوں سے گزرا ہے وہ مارک برک ہولڈر اور لیمن ایل جانسن کا نوآبادیاتی لاطینی امریکہ ہے۔ میتھیو ریسٹال اور کرس لین نے نصابی کتابوں کے بازار کے لیے لاطینی امریکہ کو کالونیئل ٹائمز میں شائع کیا ہے۔ پرائمری سورس دستاویزات کے مجموعے گذشتہ برسوں میں شائع ہوئے ہیں، جو خاص طور پر کلاس روم کے استعمال کے لیے قیمتی ہیں۔ کسی ایک ملک پر انگریزی میں نسبتا کم عام کام ہیں، لیکن میکسیکو متعدد تاریخوں کا موضوع رہا ہے۔ نوآبادیاتی دور پر مرکوز دو عمومی کام ایڈا آلٹمین اور شریک مصنفین کے ہیں۔ اور ایلن نائٹ۔ کئی سالوں میں کثیر حجم کے حوالہ جات شائع ہوئے ہیں۔ لائبریری آف کانگریس کے ہسپانوی ڈویژن میں مقیم ہینڈ بک آف لاطینی امریکن اسٹڈیز، ہر سال اس شعبے میں نئے کاموں کی تشریح شدہ کتابیات شائع کرتی ہے، جس میں معاون ایڈیٹرز ایک جائزہ مضمون فراہم کرتے ہیں۔ لاطینی امریکی تاریخ اور ثقافت کا پانچ جلدوں پر مشتمل انسائیکلوپیڈیا 1996 میں شائع ہوا، جس میں متعدد مصنفین کے مختصر مضامین تھے۔ 2006 میں شائع ہونے والا ایک عام تین جلدوں والا کام آئبیریا اینڈ دی امریکاز ہے۔ متعدد دیگر خصوصی انسائیکلوپیڈیا نمودار ہوئے ہیں، جیسے کہ میکسیکو کا دو جلدوں والا انسائیکلوپیڈیا: تاریخ، معاشرہ اور ثقافت۔ بشریات اور نسلی تاریخ میں ہسپانوی امریکہ کے لیے وقف کثیر حجم کے کام ہیں، جن میں ساؤتھ امریکن انڈینز کی چھ جلدوں والی ہینڈ بک بھی شامل ہے (1946-1959) نیشنل سائنس فاؤنڈیشن نے ہینڈ بک آف مڈل امریکن انڈینز (1964-1976) بنانے کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ تین جلدوں پر مشتمل کام، آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف میسوامریکن کلچرز میں رابطے سے پہلے سے بیسویں صدی کے آخر تک میسوامریکن ثقافت کے پھیلاؤ پر مضامین موجود ہیں۔ کولمبس کے سفر کی 500 ویں سالگرہ کے ساتھ مل کر ایک اور خصوصی کام کرسٹوفر کولمبس انسائیکلوپیڈیا ہے۔ 2 والز۔ نوآبادیاتی میکسیکو کے لیے مفید کتابی اوزار تاریخی جغرافیہ دان پیٹر گیرہارڈ کے تین جلدوں میں ہیں جو وسطی میکسیکو، شمال اور جنوب مشرقی سرحد میں شہری انتظامی اور مذہبی دائرہ اختیار سے متعلق ہیں۔ نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ پر مفید تاریخی مضامین میں وہ شامل ہیں جو آکسفورڈ ہینڈ بک آف لاطینی امریکن ہسٹری میں ہیں۔ تاریخی مضامین نیو اسپین، نوآبادیاتی ہسپانوی جنوبی امریکہ، جنسیت اور آزادی کے دور سے متعلق ہیں۔ اس شعبے کی بڑی شخصیات کے بہت سے اہم مضامین گذشتہ برسوں میں جریدوں میں شائع ہوئے ہیں۔ ایرک وان ینگ نے نوآبادیاتی میکسیکو پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے متعدد تاریخی مضامین شائع کیے ہیں۔ اصل علمی تحقیق، کتابی جائزے کے مضامین، اور انفرادی کاموں کے جائزے علمی جرائد کی بڑھتی ہوئی تعداد میں ظاہر ہوتے ہیں، جن میں ہسپانوی امریکن ہسٹوریکل ریویو (1918-)، دی امریکاز، (1944-) جرنل آف لاطینی امریکن اسٹڈیز (1969-)، بلیٹن آف لاطینی امریکن ریسرچ (1981-)، کالونیئل لاطینی امریکن ریویو (1992-)، جرنل آف کالونیئل لاطینی امریکن اسٹڈیز (2016-)، اور دیگر شامل ہیں۔ جرائد کی ڈیجیٹلائزیشن اور ان کی آن لائن دستیابی اس تک رسائی کو کہیں زیادہ آسان بناتی ہے۔ حالیہ برسوں میں، یو ایس نیشنل انڈومنٹ فار دی ہیومینٹیز نے مختلف موضوعات پر الیکٹرانک لسٹ سروز کی ترقی کی نگرانی کی ہے۔ ایچ-لاٹم اور دیگر کتابی جائزے آن لائن شائع کرتے ہیں، جو عوام کے لیے قابل رسائی ہوتے ہیں۔ ابتدائی تاریخ نگاری سولہویں صدی کے اوائل سے، ہسپانویوں نے اسپین کی سمندر پار تلاشوں، فتوحات، مذہبی انجیلی بشارت، سمندر پار سلطنت کے بارے میں بیانات لکھے۔ مصنفین فاتحین، ولی عہد کے عہدیداروں اور مذہبی اہلکاروں سے تعلق رکھتے ہیں۔ ہسپانوی شناخت سے الگ ہسپانوی امریکی مقامی حب الوطنی کے خیال کی ابتدائی ترقی کا جائزہ متعدد اہم شخصیات کی تحریروں کے ذریعے لیا گیا ہے، جیسے کہ گونزالو فرنانڈیز ڈی اوویڈو وائی والڈس، بارٹولوم ڈی لاس کاساس، انتونیو ڈی ہیریرا وائی ٹورڈسیلاس، فری جوآن ڈی ٹورکیماڈا، فرانسسکو جیویر کلاویجیرو، اور دیگر۔ ہسپانوی اپنی سامراجی تاریخ لکھنے کے طریقے سے دوچار تھے اور ہسپانوی امریکہ نے ایک "حب الوطنی کا علم" تخلیق کیا۔ اسپین کے یورپی حریفوں نے ہسپانویوں کو ظالمانہ، متعصبانہ اور استحصال کرنے والا قرار دیتے ہوئے متعدد مباحثے لکھے۔ نام نہاد بلیک لیجنڈ بارٹولوم ڈی لاس کاساس کی عصری تنقید، انڈیز کی تباہی کا ایک مختصر بیان (1552) پر مبنی ہے اور ہسپانوی نوآبادیاتی دور کا ایک مضبوط نظریہ بن گیا۔ ہندوستانیوں کو استحصال سے بچانے کی ہسپانوی کوششوں کے محافظوں نے وہ تخلیق کیا جسے ہسپانوی رواداری اور ہندوستانیوں کے تحفظ کا وائٹ لیجنڈ کہا جاتا تھا۔ اس سوال پر بیسویں صدی کے وسط سے آخر تک بحث ہوئی تھی اور اکیسویں صدی میں بھی اس کی کچھ اہمیت برقرار ہے۔ سکاٹش اسکالر ولیم رابرٹسن (1721-1793)، جنہوں نے اسپین کے چارلس پنجم کی سوانح عمری لکھ کر اپنی علمی ساکھ قائم کی، نے ہسپانوی امریکہ کی انگریزی میں پہلی بڑی تاریخ، دی ہسٹری آف امریکہ (1777) لکھی۔ اس کام میں ہسپانوی مورخ انتونیو ڈی ہیریرا وائی ٹورڈسیلاس کے ڈیکاداس کی زیادہ تر تشریح کی گئی ہے، اس میں نئے ذرائع بھی شامل ہیں۔ یہ اس وقت وسیع پیمانے پر قارئین تک پہنچ گیا جب برطانیہ ایک عالمی سلطنت کے طور پر ابھر رہا تھا۔ رابرٹسن نے ہسپانوی ظلم کے بارے میں لاس کاساس کے اے شارٹ اکاؤنٹ پر روشنی ڈالی، انہوں نے نوٹ کیا کہ لاس کاساس نے ممکنہ طور پر مبالغہ آرائی کی ہے۔ ہسپانوی مورخین نے اس بات پر بحث کی کہ آیا رابرٹسن کی تاریخ کا ہسپانوی میں ترجمہ کیا جائے، جس کے حامیوں نے ہسپانوی تاریخ کے بارے میں رابرٹسن کے عام طور پر یکساں نقطہ نظر کی وجہ سے اس کی حمایت کی، لیکن یہ منصوبہ بالآخر اس وقت روک دیا گیا جب طاقتور سیاست دان جوس ڈی گالویز نے اس سے انکار کر دیا۔ فرانس کے اسکالرز، خاص طور پر کامٹے ڈی بوفون (1707-1788)، گیولاؤم تھامس فرانکوئس رینال (1713-1796) اور کارنیلیس ڈی پاؤ (1739-1799)، جن کے کاموں نے عام طور پر امریکہ اور اس کی آبادی کو اس خطے کی توہین کی، جس کا مقابلہ آئبیریا میں پیدا ہونے والے ہسپانوی ("جزیرہ نما") اور لاطینی امریکہ میں پیدا ہونے والے ہسپانوی ("کریولوس") نے کرنے کی کوشش کی۔ ہسپانوی امریکی تاریخ اور تاریخ نگاری کی ایک اہم شخصیت پروشیائی سائنسدان اور ایکسپلورر الیگزینڈر وان ہمبولٹ ہیں۔ ہسپانوی تاج کی منظوری کے ساتھ ہسپانوی امریکہ میں ان کے پانچ سالہ سائنسی قیام نے ہسپانوی سلطنت کی دولت اور تنوع کے بارے میں نئے علم کا تعاون کیا۔ 1799 سے 1840 تک ہمبولٹ کی خود مالی اعانت سے چلنے والی مہم ان کی بعد کی اشاعتوں کی بنیاد تھی جس نے انہیں انیسویں صدی کی غالب دانشور شخصیت بنا دیا۔ کنگڈم آف نیو اسپین پر ان کا سیاسی مضمون پہلی بار 1810 میں فرانسیسی زبان میں شائع ہوا اور اس کا فوری طور پر انگریزی میں ترجمہ کیا گیا۔ ولی عہد کے عہدیداروں اور ان کے دستاویزی ذرائع تک ہمبولٹ کی مکمل رسائی نے انہیں انیسویں صدی کے اختتام پر اسپین کی سب سے قیمتی کالونی کی تفصیلی وضاحت کرنے کا موقع فراہم کیا۔ "ان کے سخت سائنسی کاموں کے علاوہ، ہمبولٹ نے بوربن روشن خیالی کے ترجمان کے طور پر کام کیا، جو کہ ایک منظور شدہ ذریعہ تھا، جس کے ذریعے شاہی عہدیداروں اور کریول سیوینٹس کی ایک پوری نسل کی اجتماعی پوچھ گچھ یورپی عوام تک پہنچائی گئی، جو کہ مصنف کے وقار کی طرف سے یقین دہانی کرائی گئی تھی۔" آزادی کے بعد کے ابتدائی دور میں، ہسپانوی امریکہ کی قوموں میں تاریخ تحریر کسی خاص ملک یا خطے کے لوگوں نے مکمل کی تھی۔ اکثر یہ تحریریں کسی خاص سیاسی نقطہ نظر سے قومی شناخت کی تخلیق کا حصہ ہوتی ہیں۔ سیاسی طور پر قدامت پسند مورخین نوآبادیاتی دور کو پرانی یادوں کے ساتھ دیکھتے تھے، جبکہ سیاسی طور پر لبرل مورخین نوآبادیاتی دور کو حقارت سے دیکھتے تھے۔ ایک اہم مثال میکسیکو کے قدامت پسند سیاست دان اور دانشور لوکاس الامن ہیں۔ ان کی پانچ جلدوں والی ہسٹوریہ ڈی میجیکو ملک کی پہلی تاریخ ہے، جس میں نوآبادیاتی دور سے لے کر آزادی کی جدوجہد تک کا احاطہ کیا گیا ہے۔ عالم نوآبادیاتی دور کے دوران ولی عہد کی حکمرانی کو مثالی اور سیاسی آزادی کے طور پر دیکھتے تھے کہ اگسٹن ڈی اٹوربائڈ کی مختصر بادشاہت کے بعد، میکسیکو جمہوریہ کو لبرل ڈیماگوگری اور دھڑے بازی کی خصوصیت حاصل تھی۔ انیسویں صدی کے وسط میں لکھتے ہوئے، باغی ہیرو ویسنٹ گوریرو کے پوتے، میکسیکو کے لبرل ویسنٹ ریوا پالاسیو نے لبرل نقطہ نظر سے نوآبادیاتی دور کی پانچ جلدوں والی تاریخ لکھی، پورفیریو ڈیاز (1876-1911) کے دور میں، میکسیکو کی ایک نئی تاریخ لکھنا ایک ترجیح بن گئی اور وزیر تعلیم جسٹو سیرا نے ایک اہم کام لکھا، میکسیکو کے لوگوں کا سیاسی ارتقاء (1900-02)، جس کے پہلے دو بڑے حصے "قبائلی تہذیبوں اور فتح" اور نوآبادیاتی دور اور آزادی سے متعلق ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، میکسیکو اور پیرو کی فتوحات پر ولیم ہکلنگ پریسکوٹ (1796-1859) کا کام انیسویں صدی کے وسط میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والا بن گیا، لیکن یہ مضبوطی سے طباعت شدہ متن اور آرکائیول ذرائع پر مبنی تھا۔ ایزٹیک سلطنت کی فتح پر پریسکوٹ کے کام کا میکسیکو کے قارئین کے لیے تقریبا فوری طور پر ہسپانوی میں ترجمہ کیا گیا، حالانکہ اس میں بنیادی طور پر کیتھولک مخالف تعصب تھا۔ قدامت پسند میکسیکو کے لوگوں کے لیے، پریسکوٹ کی ازٹیکوں کی "بربریت" اور "وحشی" کے طور پر وضاحت مقامی لوگوں کے بارے میں ان کے تصور اور ہسپانوی فتح کی ضرورت کے مطابق ہے۔ میکسیکو-امریکی جنگ (1846-48) میں ریاستہائے متحدہ کی فتح، جب اس نے مغربی شمالی امریکہ میں اہم علاقہ حاصل کیا، اس نے پہلے اسپین اور پھر آزاد میکسیکو کے زیر قبضہ علاقے کو شامل کیا اور ریاستہائے متحدہ میں ان اب نام نہاد ہسپانوی سرحدی علاقوں کی تاریخ مورخین کے لیے ایک موضوع بن گئی۔ ریاستہائے متحدہ میں، ہیوبرٹ ہو بین کرافٹ ہسپانوی امریکی تاریخ اور سرحدی علاقوں کی تاریخ کی ترقی میں ایک رہنما تھے۔ شمالی ہسپانوی امریکہ کے مختلف خطوں کی ان کی کثیر جلدوں والی تاریخیں اس میدان میں بنیادی کام تھیں، حالانکہ بعض اوقات بعد کے مورخین نے "اپنے خطرے پر" مسترد کر دیا۔ انہوں نے ایک وسیع تحقیقی لائبریری جمع کی، جسے انہوں نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے کو عطیہ کیا۔ بین کرافٹ لائبریری لاطینی امریکی تاریخ کے مطالعہ کے مرکز کے طور پر برکلے کیمپس کے ابھرنے کا ایک کلیدی جزو تھا۔ اس شعبے کے ایک بڑے پریکٹیشنر برکلے کے پروفیسر ہربرٹ ای بولٹن تھے، جو بین کرافٹ لائبریری کے ڈائریکٹر بنے۔ امریکن ہسٹوریکل ایسوسی ایشن کے صدر کے طور پر "دی ایپک آف گریٹر امریکہ" میں امریکہ کی مربوط تاریخ کے بارے میں اپنا وژن پیش کیا۔ بیسویں صدی کے اختتام کے آس پاس، لاطینی امریکی تاریخ پر یونیورسٹی کی سطح کے کورسز بنائے گئے اور "سائنسی تاریخ" کے استعمال میں تربیت یافتہ مورخین کی تعداد میں اضافہ ہوا، جس میں بنیادی ذرائع اور تاریخ کی تحریر کے لیے یکساں نقطہ نظر کا استعمال کیا گیا۔ اس میدان کے ابتدائی رہنماؤں نے 1918 میں ہسپانوی امریکن ہسٹوریکل ریویو کی بنیاد رکھی، اور پھر جیسے جیسے پریکٹیشنرز کی تعداد بڑھتی گئی، انہوں نے لاطینی امریکی مورخین کی پیشہ ورانہ تنظیم، 1926 میں لاطینی امریکی تاریخ پر کانفرنس کی بنیاد رکھی۔ لاطینی امریکی تاریخ کی ترقی کا جائزہ سب سے پہلے مضامین اور بنیادی ذرائع کے دو جلدوں کے مجموعے میں لیا گیا، جو لاطینی امریکی تاریخ پر کانفرنس کے لیے تیار کیا گیا تھا، اور ہیلن ڈیلپر کے ایک مونوگراف میں، لکنگ ساؤتھ: دی ایوولوشن آف لاطینی امریکنسٹ اسکالرشپ ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس، 1850-1975۔ برطانیہ میں میدان کی مزید حالیہ تاریخ کے لیے، وکٹر بلمر تھامس، ایڈ دیکھیں۔ برطانیہ میں لاطینی امریکی مطالعات کے تیس سال 1965-1995۔ ایکسپلوریشن کا یورپی دور اور ابتدائی کیریبین توسیع کا یورپی دور یا ایکسپلوریشن کا دور یورپی نقطہ نظر سے اس دور پر مرکوز ہے: ایکسپلوریشن کے سفر کی تاج اسپانسرشپ، مقامی لوگوں کے ساتھ ابتدائی رابطے، اور یورپی بستیوں کا قیام۔ کولمبس کے 1492 کے سفر کی 500 ویں سالگرہ کے موقع پر شائع ہونے والی اشاعتوں کا ایک سلسلہ تھا۔ اس سے قبل شائع ہونے والی متعدد اہم شراکتوں میں دو جلدوں پر مشتمل امریکہ کی پہلی تصاویر: پرانی دنیا پر نئی دنیا کا اثر شامل ہے۔ ہیو آنر کی خوبصورت تصویر دی نیو گولڈن لینڈ: یورپی امیجز آف امریکہ فرام ڈسکوریز ٹو دی پریزنٹ ٹائم میں "امریکہ" کی بہت سی علامتی تصاویر شامل ہیں جو "نئی دنیا" کی ایک ننگی، آدھی ننگی عکاسی کے طور پر ہیں، جو سولہویں صدی کے وسط میں یورپ میں ظاہر ہونا شروع ہوئی تھی۔ کیریبین میں ابتدائی یورپی بستیاں اور جینوئس ملاح کرسٹوفر کولمبس کے خاندان کا کردار متعدد مطالعات کا موضوع رہا ہے۔ تاریخی جغرافیہ دان کارل او ساؤر کی دی ارلی اسپین مین ایک کلاسیکی اشاعت بنی ہوئی ہے۔ کولمبس کے پہلے سفر کی 500 ویں سالگرہ کو بڑی تعداد میں اشاعتوں کے ساتھ نشان زد کیا گیا، جن میں سے متعدد مقامی لوگوں کو تاریخی اداکاروں کے طور پر زور دیتے ہیں، جس سے کیریبین میں تاریخی حرکیات کی ایک مکمل اور زیادہ باریک تصویر بنانے میں مدد ملتی ہے۔ مقامی رہنما اینریکیلو کی بغاوت کے بارے میں ایڈا آلٹمین کے مطالعے میں ابتدائی دور کی تاریخ نگاری کی ایک بہت مفید بحث شامل ہے۔ بحر اوقیانوس کی دنیا اور نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ کے لیے ابتدائی کیریبین کی اہمیت کو مورخین کے حالیہ مجموعے میں دریافت کیا گیا ہے۔ فتح کی تاریخ ازٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح اور انکا سلطنت کی فتح کی تاریخ نے طویل عرصے سے اسکالرز اور عام لوگوں کو مسحور کیا ہے۔ 1492 میں کولمبس کے پہلے سفر کی سہ ماہی کے ساتھ، یورپیوں اور نئی دنیا کے مقامی لوگوں کے درمیان بہت ابتدائی تصادم میں ایک نئی دلچسپی پیدا ہوئی ہے۔ ایزٹیک سلطنت کی فتح کی تاریخ کے ذرائع خاص طور پر بھرپور ہیں، اور متعدد نقطہ نظر سے واقعات اور تشریحات کے بارے میں تاریخی مباحثے مباحثوں کو مطلع کرتے ہیں۔ ہسپانوی فاتح ہرنان کورٹیس نے فتح کے واقعات کے دوران چارلس پنجم کو خط لکھا، جس میں اس نے اپنے اعمال کی وضاحت کرنے اور فتح کی اہمیت کو ظاہر کرنے کی کوشش کی۔ برنال ڈیاز ڈیل کاسٹیلو نے فتح کے اہم بیانات لکھے، اور دوسرے، کم ممتاز ہسپانوی فاتحین نے تاج سے انعامات حاصل کرنے کے لیے تاج کی درخواست کی۔ یورپی فاتحین کے ان بیانات کے علاوہ، ان کے مقامی اتحادیوں، خاص طور پر ٹلاکسکالان اور ٹیکسکوکان، بلکہ میکسیکو-ٹینوچٹٹلان کے شکست خوردہ حکمرانوں کی طرف سے بھی ہیں۔ سولہویں صدی کے فرانسسکن، برنارڈینو ڈی سہگن نے اپنے جنرل ہسٹری آف دی تھنگز آف نیو اسپین، جسے اکثر فلورنٹین کوڈیکس کے نام سے جانا جاتا ہے، کے آخری حصے کے طور پر "فتح شدہ کا وژن" درج کیا تھا۔ فتح کی اصلاحی تاریخ سولہویں صدی کے اوائل میں لکھی جا رہی تھی۔ ہسپانوی شرکاء اور بعد کے مصنفین کے اکاؤنٹس طویل عرصے سے دستیاب ہیں، جس کا آغاز ہرنان کورٹیس کے بادشاہ کو لکھے گئے خطوط، فرانسسکو لوپیز ڈی گومارا کی کورٹیس کی سوانح عمری کی اشاعت سے ہوا ہے جسے کورٹیس کے بیٹے اور وارث ڈان مارٹن نے کمیشن کیا تھا۔ اس تعریفی سوانح عمری نے ایک ناراض برنال ڈیاز ڈیل کاسٹیلو کو نیو اسپین کی فتح کی اپنی "حقیقی تاریخ" لکھنے پر آمادہ کیا، جو 1568 میں ختم ہوئی، لیکن پہلی بار 1632 میں شائع ہوئی۔ کورتیس کے خطوط اور برنال ڈیاز ڈیل کاسٹیلو کی "حقیقی تاریخ" کے متعدد ایڈیشن گذشتہ برسوں میں شائع ہوئے ہیں۔ نہوا کے مختلف نقطہ نظر سے اکاؤنٹس سامنے آئے ہیں، جن میں فرانسسکن برنارڈینو ڈی سہگن کی فتح کے بارے میں ٹلیٹیلولکو کے نقطہ نظر سے دو اکاؤنٹس، فلورنٹین کوڈیکس کی کتاب XII، اضافی نہوا کے نقطہ نظر سے فتح کے اکاؤنٹس کی انتھولوجیز شامل ہیں۔ یوکاٹن کی فتح کے ہسپانوی بیانات پرنٹ میں دستیاب ہیں، لیکن اب مایا کے فاتحین کے بیانات انگریزی ترجمہ میں شائع ہوئے ہیں۔ نام نہاد "نئی فتح کی تاریخ" کا مقصد یورپی اور مقامی لوگوں کے درمیان کسی بھی تصادم کو پیچیدہ مقامی تہذیبوں اور یورپی فاتحین سے بالاتر سیاق و سباق میں شامل کرنا ہے۔ بیسویں صدی میں ایک علمی بحث نام نہاد بلیک لیجنڈ سے متعلق تھی، جس میں ہسپانوی فتح اور اس کی نوآبادیاتی سلطنت کو منفرد طور پر ظالمانہ اور ہسپانوی جنونی اور متعصبانہ قرار دیا گیا تھا۔ اس نے اسپین، ارجنٹائن اور انگریزی بولنے والی علمی دنیا کے مورخین کو شامل کیا۔ ریاستہائے متحدہ میں، لیوس ہینک کے ڈومینیکن بارٹولوم ڈی لاس کاساس کے مطالعے نے بحث کا آغاز کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اسپین نے مقامی لوگوں کے ساتھ سلوک میں انصاف کے لیے جدوجہد کی۔ بینجمن کین نے یہ مؤقف اختیار کیا کہ ہسپانوی بدسلوکی کا اندازہ بڑی حد تک درست تھا۔ چارلس گبسن نے ہسپانوی بلیک لیجنڈ پر تحریروں کے ایک مجموعے کی تدوین کی۔ سیورکر آرنلڈسن (1960) اور ولیم بی مالٹبی (1971) نے دکھایا کہ یورپ میں ہسپانوی مخالف رویوں نے لاس کاساس کی تحریروں کو ختم کر دیا اور اس کی متعدد ابتداء ہیں۔ عام طور پر ہسپانوی بلیک لیجنڈ اب علمی بحث کا ذریعہ نہیں ہے۔ تاہم، ہسپانوی مخالف رویے اور دقیانوسی تصورات ریاستہائے متحدہ میں امیگریشن اور دیگر مسائل کے بارے میں جدید مباحثوں کو متاثر کرتے رہتے ہیں، حالانکہ واضح لیبل بلیک لیجنڈ کو عام طور پر استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔ آبادی ہسپانوی امریکہ کی مقامی آبادی میں تباہ کن زوال کیریبین میں پہلے رابطوں سے ظاہر ہوا، جس نے بارٹولوم ڈی لاس کاساس کو خوفزدہ کردیا۔ شیربرن ایف کک اور ووڈرو بورا کے ابتدائی مطالعات کے بعد آبادیاتی تباہی کے اثرات نے توجہ مبذول کروانا جاری رکھا ہے، جنہوں نے تجرباتی تشخیص کرنے کے لیے مردم شماری اور دیگر مواد کا جائزہ لیا۔ ذرائع اور اعداد کا سوال میدان میں ایک مسئلہ بنا ہوا ہے، جس میں ڈیوڈ پی ہینج کی نمبرز فرام نویر ایک مفید شراکت ہے۔ نوبل ڈیوڈ کک کی بورن ٹو ڈائی کے ساتھ ساتھ الفریڈ کروسبی کی دی کولمبین ایکسچینج ابتدائی نوآبادیاتی دور میں وبائی بیماری کے قیمتی اور پڑھنے کے قابل بیانات ہیں۔ آبادی میں کمی کے علاقائی مطالعے میکسیکو، پیرو، ہونڈوراس اور ایکواڈور سمیت متعدد علاقوں میں سامنے آئے ہیں۔ ہسپانوی کیتھولک کے خاتمے کے اخلاقی اور مذہبی مضمرات کو نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ کے مختلف حصوں سے کیس اسٹڈیز کے ساتھ ایک مجموعے میں دریافت کیا گیا ہے، خدا کے خفیہ فیصلے۔ بیماری کی مذہبی اور اخلاقی تشریحات نے اٹھارہویں صدی میں وبائی امراض کے بارے میں سائنسی صحت عامہ کے ردعمل کو راستہ دیا۔ ادارہ جاتی تاریخ اسپین اور پرتگال کی سمندر پار سلطنتوں کی ادارہ جاتی تاریخ تاریخ نگاری کا ابتدائی مرکز تھی۔ تاج حکمرانی (سول اور کلیسائی) کے ڈھانچے کو ترتیب دینے سے یہ سمجھنے کے لیے فریم ورک تیار ہوا کہ دونوں بیرون ملک سلطنتوں نے کیسے کام کیا۔ ہسپانوی امریکہ کا انگریزی میں ابتدائی مطالعہ ایڈورڈ گیلارڈ بورن کی چار جلدوں والی اسپین ان امریکہ (1904) تھی، جو ایک مورخ تھا جس نے "ہسپانوی نوآبادیاتی عمل کو بے حسی سے دیکھا اور اس طرح مشتعل یا روادار توہین کے روایتی اینگلو پروٹیسٹنٹ رویوں سے بچ گیا۔" 1918 میں ہارورڈ کے تاریخ کے پروفیسر کلیرنس ہیرنگ نے ایک مونوگراف شائع کیا جس میں ہیبسبرگ دور میں تجارت کے قانونی ڈھانچے کا جائزہ لیا گیا، جس کے بعد ہسپانوی سلطنت (1947) پر ان کا بڑا کام ہوا۔ کاراکس کمپنی (1728-1784) کا ایک نسبتا ابتدائی، خصوصی مطالعہ ادارہ جاتی تاریخ کی اسی رگ میں ہے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں علمی کام شائع کرنے والی چند خواتین میں سے ایک للیان ایسٹیلی فشر تھیں، جن کا وائسریگل انتظامیہ اور ارادوں کے نظام کا مطالعہ ادارہ جاتی کاموں میں اہم حصہ تھا۔ اداروں سے متعلق دیگر اہم کام آرتھر ایٹن کی پہلے وائسرائے ڈان انتونیو ڈی مینڈوزا کی سوانح عمری ہیں، جنہوں نے ہسپانوی امریکہ میں مستقبل کے منتظمین کے لیے بہت سے نمونے قائم کیے۔ اور جے ایچ۔ نیو گیلیشیا کی عدالت عالیہ میں پیری اور ہسپانوی سلطنت میں عوامی عہدے کی فروخت۔ مزید تحقیق حال ہی میں شائع ہوئی ہے۔ مارک اے برک ہولڈر اور ڈگلس ایس چانڈلر کا ایک اہم ادارہ جاتی مطالعہ اجتماعی طور پر ہائی کورٹس کا جائزہ لیتا ہے۔ اسکالرز نے اس بات کا جائزہ لیا ہے کہ ہسپانوی بیوروکریسی عملی طور پر کتنی لچکدار تھی، جان لیڈی فیلان نے سترہویں صدی کے کوئٹو کی بیوروکریسی کا مطالعہ اور ایک اہم عمومی مضمون شائع کیا۔ نوآبادیاتی دور کے آخر سے لے کر میکسیکو جمہوریہ کے اوائل تک میکسیکو سٹی کی بیوروکریسی کا مطالعہ قابل ذکر ہے۔ کینتھ جے اینڈرین نے سترہویں صدی میں پیرو کی وائسرالٹی کا جائزہ لیا ہے۔ جوناتھن اول۔ سترہویں صدی کے میکسیکو پر اسرائیل کا کام خاص طور پر اہم ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح کریول اشرافیہ نے اپنے مفادات کے منافی اقدامات کے خلاف مزاحمت کے لیے شہری عوام کو متحرک کرکے ریاستی طاقت کو تشکیل دیا۔ ابتدائی کیریبین چند اہم کاموں کا مرکز رہا ہے، لیکن مرکزی علاقوں کے مقابلے میں، اس کا بہت کم مطالعہ کیا گیا ہے۔ دفاع میں سولہویں صدی کی تاج کی کوششوں کا مطالعہ اور نوآبادیاتی فلوریڈا پر کام قابل ذکر ہیں۔ شاہی طاقت کی حدود کا بھی جائزہ لیا گیا ہے۔ ووڈرو بوراہ کی جسٹس بائی انشورنس (1983) سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح ہسپانوی تاج کے میکسیکو میں ہندوستانیوں کو ٹیکس سے چلنے والی قانونی مدد کے قیام نے مقامی برادریوں کو ہسپانوی عدالتوں میں قانونی چارہ جوئی کا ذریعہ فراہم کیا۔ اکیسویں صدی میں ایک مفید عمومی امتحان سوسن الزبتھ رامریز ہے، "ہیبسبرگ دور میں ہسپانوی امریکی سلطنت کے ادارے"۔ اداروں کی تاریخ میں ایک حالیہ پیش رفت ریاستی طاقت کے ثقافتی پہلوؤں پر مرکوز ہے۔ ہسپانوی امریکہ میں چرچ اور ریاست کے تعلقات اور مذہب بھی تحقیق کا مرکز رہے ہیں، لیکن بیسویں صدی کے اوائل میں، اس پر اتنی توجہ نہیں دی گئی جتنی اس موضوع کی خوبیاں تھیں۔ جسے "روحانی فتح" کہا گیا ہے، میکسیکو میں انجیلی بشارت کے ابتدائی دور کو اسکالرز کی طرف سے کافی پذیرائی ملی ہے۔ اس دور کی ایک اور کلاسیکی اشاعت میکسیکو میں ابتدائی فرانسسکنوں پر جان لیڈی فیلان کا کام ہے۔ ابتدائی نوآبادیاتی دور سے کیتھولک چرچ کی معاشی بنیادوں کا جائزہ لیا گیا ہے۔ ہسپانوی امریکہ میں ہولی آفس آف دی انکوایزیشن بیسویں صدی کے اختتام پر ہنری چارلس لی کے کاموں کے بعد سے تحقیقات کا موضوع رہا ہے۔ بیسویں صدی میں، رچرڈ ای گرینلیف نے سولہویں صدی کے میکسیکو میں ایک ادارے کے طور پر استقامت کا جائزہ لیا۔ بعد میں انکیوزیشن پر کام نے میکسیکو اور پیرو میں سماجی تاریخ لکھنے کے لیے اسے بڑے پیمانے پر استعمال کیا ہے۔ اٹھارہویں صدی کے اواخر کی بوربن اصلاحات کا زیادہ وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے، جس میں ہسپانوی تاج کے ساتھ انتظامی انتظامات میں ہونے والی تبدیلیوں کا جائزہ لیا گیا ہے جس کے نتیجے میں ارادے کا نظام وجود میں آیا۔ بوربن اصلاحات کے دوران چرچ اور ریاست کے تعلقات میں ایک اہم تبدیلی، ولی عہد کی طرف سے پادریوں کے مراعات پر قابو پانے کی کوشش تھی کیونکہ اس نے تاج کے استحقاق کو ایک ایسی پوزیشن میں مضبوط کیا جسے ریگلزم کہا جاتا ہے۔ پامیلا ووکل نے مذہب اور عوامی تقوی پر بوربن اصلاحات کے ثقافتی پہلوؤں کا مطالعہ کیا ہے۔ بوربن دور میں تجارت اور تجارت کا جائزہ لیا گیا ہے، خاص طور پر کامرسیو لبری کا ادارہ، ہسپانوی سلطنت کے اندر تجارتی سختیوں میں نرمی۔ انتظامی تنظیم نو نے منتظمین اور تاجروں کے لیے میکسیکو میں مقامی لوگوں کو سرخ رنگ کی پیداوار، کوچینیل کے بدلے سامان کی جبری فروخت کے ذریعے استحصال کرنے کے نئے طریقے کھول دیے، جو کہ ایک انتہائی قیمتی شے تھی۔ اٹھارہویں صدی کے اواخر میں سات سالہ جنگ میں انگریزوں نے ہوانا اور منیلا پر قبضہ کرکے اسپین کو زبردستی آگاہ کیا کہ اسے اپنی سلطنت کے دفاع کے لیے فوج قائم کرنے کی ضرورت ہے۔ تاج نے ایک مستقل فوج قائم کی اور اپنی صفوں کو مقامی لوگوں سے بھر دیا۔ لاطینی امریکہ کے سماجی تاریخ کے اسکالرز نے خطے کی آبادی کی خصوصیات پر توجہ مرکوز کی ہے، جس میں سماجی تفریق اور درجہ بندی، نسل اور نسل، صنف، جنسیت، اور خاندانی تاریخ، اور نوآبادیاتی حکمرانی کی حرکیات اور اس کے لیے رہائش یا مزاحمت میں خاص دلچسپی ہے۔ ایک میدان کے طور پر سماجی تاریخ نے 1960 کی دہائی میں اپنے دائرہ کار اور گہرائی کو بڑھایا، حالانکہ یہ اس سے پہلے ہی ایک میدان کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔ جیمز لاکہارٹ کے 1972 کے ایک اہم مضمون میں ایک مفید تعریف پیش کی گئی ہے، "سماجی تاریخ انسانی وجود کے غیر رسمی، غیر واضح، روزمرہ اور عام مظاہروں سے متعلق ہے، ایک اہم پلازما کے طور پر جس میں تمام زیادہ رسمی اور مرئی تاثرات پیدا ہوتے ہیں۔" غیر استعمال شدہ ذرائع یا صرف جزوی طور پر پہلے استعمال ہونے والے، جیسے نوٹری ریکارڈ، مقامی زبان کے مواد کا استعمال کرتے ہوئے آرکائیول ریسرچ نے نوآبادیاتی معاشروں کے کام کاج، خاص طور پر غیر اشرافیہ کے کردار کے بارے میں نئی بصیرت کی اجازت دی ہے۔ جیسا کہ ایک مورخ نے 1986 میں کہا، "سماجی مورخ کے لیے، طویل نوآبادیاتی سیستا نے طویل عرصے سے بے خوابی کے جنون کو جنم دیا ہے۔" فتح کا دور فتح کے دور کی سماجی تاریخ اس دور کے ساتھ سلوک کرنے کے انداز میں بدل جاتی ہے، جس میں فتح کے واقعات پر کم اور اس کے شرکاء پر زیادہ توجہ دی جاتی ہے۔ جیمز لاک ہارٹ کی ہسپانوی پیرو (1968) پیرو کی فتح کے فوری بعد کے دور سے متعلق ہے، جس میں ہسپانوی دھڑوں کے درمیان اندرونی تنازعات کے سیاسی واقعات کو جان بوجھ کر نظر انداز کیا گیا ہے۔ اس کے بجائے یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس دور میں بھی ہسپانوی نمونوں نے کس طرح زور پکڑا اور ایک کثیر نسلی نوآبادیاتی معاشرے نے شکل اختیار کی۔ اس کا ساتھی مجموعہ، دی مین آف کاجامارکا ہسپانوی فاتحین کے طرز زندگی کا جائزہ لیتا ہے جنہوں نے کاجامارکا میں انکا شہنشاہ اتاہولپا کو پکڑ لیا جس نے اس کی آزادی کے لیے سونے میں بہت زیادہ تاوان ادا کیا، اور پھر قتل کر دیا۔ ان فاتحین کا پروسوپوگرافیکل مطالعہ موجودہ ذرائع میں ہر آدمی کے بارے میں زیادہ سے زیادہ موجودہ معلومات درج کرتا ہے، جس میں ایک عمومی مضمون ڈیٹا سے سامنے آنے والے نمونوں کو بیان کرتا ہے۔ میکسیکو کی ابتدائی تاریخ کے لیے ایک موازنہ کام رابرٹ ہیمیرچ وائی ویلینسیا کا اینکومینڈروس پر کام ہے۔ حالیہ برسوں میں ہسپانوی جنوبی امریکہ میں اینکومینڈروس پر نئی تحقیق سامنے آئی ہے۔ فتح کے دور میں ایک عنصر کے طور پر صنف نے بھی میدان میں توجہ مرکوز کی ہے۔ ڈونا مرینا/مالینچے پر نئے کام، ہرنان کورٹیس کی ساتھی اور ثقافتی مترجم نے اسے ایک تاریخی شخصیت کے طور پر سیاق و سباق میں لانے کی کوشش کی جس میں انتخاب کی ایک تنگ رینج تھی۔ اس کام نے "اس کے" لوگوں کے لیے غدار ہونے سے اس کی ساکھ کی بحالی میں مدد کی ہے۔ اینڈین خطے کے لیے فتح میں عام طور پر خواتین کے کردار کی کھوج کی گئی ہے۔ فتح میں کالوں کے ساتھ ساتھ وسطی میکسیکو اور پیرو کی اہم فتوحات سے باہر ہندوستانیوں کے کردار کی اب کھوج کی جا رہی ہے۔ اشرافیہ میں ولی عہد کے عہدے دار، اعلی چرچ مین، کان کنی کے کاروباری افراد، اور ٹرانس اٹلانٹک تاجر شامل ہیں، جو مختلف رشتوں میں جڑے ہوئے ہیں یا اقتدار سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور ساتھ ہی اس طبقے کی خواتین بھی، جنہوں نے اچھی شادی کی یا پردہ اٹھایا۔ بہت سے عصری تصویروں اور بعد میں موضوع، انفرادی سوانح عمری یا اجتماعی سوانح عمری میں لافانی ہیں۔ اشرافیہ کی تاریخ اور معاشی استحکام کا کردار اس میدان میں اہم ہے، حالانکہ اب تحقیق کو غیر اشرافیہ تک بڑھانے کی ٹھوس کوشش کی جا رہی ہے۔ اشرافیہ شہروں میں رہتے تھے، شہری اور مذہبی درجہ بندی کے صدر دفاتر اور گٹھ جوڑ اور ان کی بڑی بیوروکریسی، معاشی سرگرمیوں کے مراکز، اور تاجر اشرافیہ اور شرافت کی رہائش گاہ۔ اشرافیہ کے مطالعات کی ایک بڑی تعداد مخصوص شہروں پر مرکوز ہے: وائسریگل دارالحکومت اور ثانوی شہر، جن میں ہائی کورٹ (آڈینشیا) اور بشپریک کی نشست تھی، یا بیرون ملک تجارت کی بندرگاہیں تھیں۔ میکسیکو میں چاندی کے کاروباریوں اور اشرافیہ کے چوراہے کا ڈی اے میں جائزہ لیا گیا ہے۔ بوربن میکسیکو میں بریڈنگ کے کلاسیکی کان کن اور تاجر، 1763-1810، گواناجواتو اور پیٹر بیک ویل کے زکاٹیکاس کے مطالعے پر مرکوز ہیں۔ میکسیکو سٹی میں تاجروں کا مطالعہ سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں میکسیکو سٹی کے لیے اشرافیہ کے ایک حصے کے طور پر کیا گیا ہے۔ نیز نوآبادیاتی دور کے آخر میں ویراکروز کے تاجر۔ دوسرے شعبوں میں بھی تاجروں کا مطالعہ کیا گیا ہے۔ کچھ غیر معمولی طور پر کامیاب معاشی اشرافیہ، جیسے کان کن اور تاجر، اٹھارہویں صدی میں ہسپانوی تاج کی طرف راغب ہوئے۔ کامیاب کاروباری افراد کی انفرادی سوانح عمری شائع کی گئی ہیں۔ اپنے اپنے ادوار پر ایک اہم چھاپ ڈالنے والے چرچ مینوں میں جوآن ڈی زمرراگا، پیڈرو مویا ڈی کونٹریراس، جوآن ڈی پالافوکس وائی مینڈوزا، کارلوس ڈی سگینزا وائی گونگورا، اور مینوئل آباد وائی کوئپو شامل ہیں۔ چند راہبوں اور غیر رجسٹرڈ مذہبی خواتین (بیتوں) نے روحانی سوانح عمری لکھی۔ مقدس افراد کو چرچ سے باضابطہ طور پر تسلیم کرنے کے وکلاء، جیسے کہ لیما کی روزا، سینٹ ماریانا ڈی جیسس ڈی پیریڈس ("دی للی آف کوئٹو")، اور سینٹ فیلیپ ڈی جیسس، نے ہیگیوگرافی لکھی، جس میں ان کے مقدمات کے لیے ستائش اور کینونائزیشن کے لیے ثبوت جمع کیے گئے۔ جدید اسکالرز ان خواتین کو ایک بڑے تناظر میں پیش کرنے کے لیے نوآبادیاتی دور کی تحریروں کی طرف لوٹ آئے ہیں۔ ایک سماجی گروہ بندی کے طور پر کلیسیاؤں کے مطالعے میں سولہویں صدی کے میکسیکو میں فرانسسکنوں پر ایک مطالعہ شامل ہے۔ اٹھارہویں صدی کے میکسیکو کے لیے ولیم بی ٹیلر کا مجسٹریٹ آف دی سیکرڈ سیکولر پادریوں پر ایک اہم تعاون ہے۔ اٹھارہویں صدی کے لیما میں سیکولر پادریوں کے بارے میں ایک اہم مطالعہ ابھی تک مونوگراف کے طور پر شائع ہونا باقی ہے۔ حالیہ برسوں میں، راہبہ بننے والی اشرافیہ خواتین اور نوآبادیاتی معاشرے میں کانونٹس کے کردار کے مطالعے سامنے آئے ہیں۔ میکسیکو میں اشرافیہ کی مقامی خواتین کے راہبہ بننے کا امکان تھا، حالانکہ ان کی مذہبی پیشے کی پیروی کرنے کی صلاحیت کے بارے میں تنازعہ کے بغیر نہیں۔ دی کیمبرج ہسٹری آف دی نیٹو پیپلز آف دی امریکاز کی اشاعت نے بیسویں صدی کے دوران ترقی پذیر ہونے والی مقامی تاریخ یا نسلی تاریخ کے شعبے کو تسلیم کیا۔ دو جلدوں میں، ہر ایک میں دو حصوں کے ساتھ، میسوامریکا اور جنوبی امریکہ کے مقامی لوگوں کی قبل از ہسپانوی اور بعد از رابطہ کی تاریخ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ بیسویں صدی میں، نوآبادیاتی میکسیکو کا مطالعہ کرنے والے مورخین اور ماہر بشریات نے میسوامریکن نسلی تاریخ کے ذرائع کا ایک مجموعہ بنانے کے لیے کام کیا، جس کے نتیجے میں ہینڈ بک آف مڈل امریکن انڈینز کے چار جلدوں کو میسوامریکن نسلی تاریخی ذرائع کے لیے وقف کیا گیا۔ تاریخ دان چارلس گبسن کے دو بڑے مونوگراف، پہلا ٹلاکسکالا کی فتح کے بعد کی تاریخ پر، مقامی سیاست جس نے میکسیکو کے خلاف کورٹیس کے ساتھ اتحاد کیا، اور دوسرا، نوآبادیاتی دور کے دوران وسطی میکسیکو کے ایزٹیکوں کی ان کی یادگار تاریخ، ہائی پروفائل تعلیمی پریسوں کے ذریعہ شائع کی گئیں اور ہسپانوی امریکی تاریخ نگاری میں کلاسیکی بنی ہوئی ہیں۔ گبسن 1977 میں امریکن ہسٹوریکل ایسوسی ایشن کے صدر منتخب ہوئے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ میسوامریکن نسل کی تاریخ کس طرح مرکزی دھارے میں شامل ہو گئی تھی۔ میکسیکو میں ہسپانوی عدالتوں میں میکسیکن انڈینز کی قانونی چارہ جوئی نے ہسپانوی زبان میں معلومات کا ایک بہت بڑا آرکائیو تیار کیا کہ کس طرح مقامی لوگوں نے نوآبادیاتی حکمرانی کے مطابق ڈھال لیا، جس پر گبسن اور دیگر مورخین نے روشنی ڈالی ہے۔ مقامی زبانوں میں متون کا استعمال کرنے والے اسکالرز نے مقامی لوگوں، خاص طور پر میکسیکو میں، کی سماجی، سیاسی اور مذہبی تاریخ کو سمجھنے میں توسیع کی ہے۔ حالیہ برسوں میں اینڈین علاقے کی مقامی تاریخ میں نمایاں توسیع ہوئی ہے۔ اینڈین لوگوں نے بھی اپنے مفادات کو آگے بڑھانے کے لیے ہسپانوی عدالتوں میں درخواست اور قانونی چارہ جوئی کی۔ ہسپانوی حکمرانی کے خلاف مقامی بغاوت کا موضوع وسطی اور جنوبی میکسیکو اور اینڈیز میں دریافت کیا گیا ہے۔ میکسیکو میں پہلی بڑی بغاوتوں میں سے ایک 1541 کی مکٹن جنگ ہے، جس میں وسطی میکسیکو کے مغرب میں مقامی لوگ اٹھ کھڑے ہوئے اور نیو اسپین کے پہلے وائسرائے کی قیادت میں ایک مکمل پیمانے پر فوجی قوت۔ وسطی میکسیکو کے دیہاتوں میں بغاوت پر کام سے پتہ چلتا ہے کہ وہ مقامی اور عام طور پر قلیل مدتی تھے۔ اور جنوبی مایا کے علاقے میں بدامنی کے زیادہ دیرینہ نمونے تھے جن میں مذہبی عوامل ایک کردار ادا کر رہے تھے، جیسے کہ 1712 کی زیلتال بغاوت۔ شمالی میکسیکو میں سترہویں صدی کی بغاوتوں نے بھی توجہ حاصل کی ہے۔ اینڈین مزاحمت اور بغاوت کا ایک رجحان کے طور پر تیزی سے مطالعہ کیا گیا ہے۔ مقامی مصنف فیلیپ گوامن پوما ڈی ایالا (1535-ق م۔ 1626) جس نے ایل پرائمر نیوا کرونکا وائی بیوین گوبیرنو تحریر کیا اس نے نمایاں توجہ حاصل کی ہے۔ ایک اشرافیہ اینڈیئن کا تقریبا 1,200 صفحات پر مشتمل، بھرپور تصویر والا مسودہ اینڈیز میں ہسپانوی حکمرانی پر تنقید ہے جسے ہسپانوی بادشاہ سے نوآبادیاتی حکمرانی کی خلاف ورزیوں کو بہتر بنانے کے لیے ایک طویل درخواست سمجھا جا سکتا ہے۔ مزاحمت اور بغاوت کے عمومی بیانات شائع کیے گئے ہیں۔ نوآبادیاتی حکمرانی کو چیلنج کرنے والی اٹھارہویں صدی کی توپاک امارو کی عظیم بغاوت بہت زیادہ اسکالرشپ کا مرکز رہی ہے۔ نسل کا مطالعہ ہسپانوی سلطنت کے ابتدائی دنوں کا ہے، جس میں مقامی لوگوں کی حیثیت کے بارے میں بحث ہوتی ہے-آیا ان کی روحیں تھیں، آیا انہیں غلام بنایا جا سکتا ہے، آیا وہ کیتھولک پادری ہو سکتے ہیں، آیا وہ استقامت کے تابع تھے۔ ان فیصلوں نے تاج اور کلیسائی پالیسی اور طریقوں کو آگے بڑھایا۔ کیریبین میں یورپی آباد کاری کے ابتدائی دنوں میں افریقیوں کو غلاموں کے طور پر درآمد کرنے اور نسل کے امتزاج کے ظہور کے ساتھ، سماجی درجہ بندی اور نسلی زمرے پیچیدہ ہو گئے۔ ریپبلکا ڈی انڈیوس کے درمیان قانونی تقسیم، جس نے مقامی آبادی کو ریپبلکا ڈی ہسپانوی سے الگ قانونی زمرے میں ڈال دیا جس میں یورپی، افریقی اور مخلوط نسل کے کاسٹا شامل تھے، تاج کی پالیسی تھی کہ وہ اپنے جاگیرداروں پر نسلی حیثیت کے ساتھ حکمرانی کرے۔ حالیہ برسوں میں سماجی ڈھانچے اور نسل پر بہت زیادہ علمی کام شائع ہوا ہے، جس میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ افریقی کس طرح قانونی ڈھانچے میں واقع تھے، ان کی سماجی و اقتصادی حیثیت، کیتھولک چرچ کے اندر مقام، اور ثقافتی تاثرات۔ ہسپانوی امریکہ میں نسل کا جدید مطالعہ 1940 کی دہائی میں میکسیکو میں افریقیوں پر گونزالو اگیور بیلٹرین کے مونوگراف کی اشاعت کے ساتھ ہوا۔ ریاستہائے متحدہ میں، فرینک ٹینن بوم کی غلام اور شہری: امریکہ میں نیگرو کی 1947 کی اشاعت نے لاطینی امریکی غلامی کو ریاستہائے متحدہ کے مقابلے میں زیادہ فائدہ مند قرار دیا۔ ٹینن بوم کے کام میں، اس نے استدلال کیا کہ اگرچہ لاطینی امریکہ میں غلام جبری غلامی میں تھے، لیکن انہوں نے معاشرے میں کیتھولک کے طور پر شمولیت اختیار کی، ہسپانوی عدالتوں میں بہتر سلوک کے لیے مقدمہ کر سکتے تھے، آزادی کے لیے قانونی راستے تھے، اور زیادہ تر جگہوں پر اس کا خاتمہ مسلح تصادم کے بغیر تھا، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ میں خانہ جنگی۔ یہ کام اب بھی تنازعہ کا مرکز ہے، متعدد اسکالرز نے اسے غلط یا فرسودہ قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا ہے، جبکہ دوسرے اس بنیادی موازنہ کو اب بھی برقرار رکھتے ہیں اور اسے "ٹینن بوم تھیسس" کے طور پر لیبل نہیں لگاتے ہیں۔ 1960 کی دہائی نے نسل اور نسل کے امتزاج کے مطالعے میں اضافے کا آغاز کیا۔ سویڈش مورخ میگنس مارنر کا 1967 کا ریس مکسچر ان دی ہسٹری آف لاطینی امریکہ، جو ایک تجارتی پریس کے ذریعہ شائع کیا گیا تھا اور کالج کے کورسز کے لیے موزوں تھا، نسل سے متعلق مسائل کی وضاحت کے لیے اہم رہا۔ افریقیوں اور لاطینی امریکہ میں غلامی سے متعلق تاریخ نگاری کا جائزہ فریڈرک باؤسر کے 1972 کے لاطینی امریکی ریسرچ ریویو کے مضمون میں لیا گیا، جس میں آج تک کی تحقیق اور مزید تفتیش کے امکانات کا خلاصہ کیا گیا ہے۔ ان کا اہم مونوگراف، نوآبادیاتی پیرو میں افریقی غلام، نوآبادیاتی پیرو میں افریقی غلام، 1524-1650، اس میدان میں ایک اہم پیشرفت کی نشاندہی کرتا ہے، جس میں بھرپور آرکائیو ذرائع کا استعمال کیا گیا اور تحقیقی شعبے کو پیرو تک وسیع کیا گیا۔ نسل، طبقے اور "ذات" کے بارے میں مباحثے 1970 کی دہائی میں متعدد اسکالرز کے کاموں سے شروع ہوئے۔ اسکالرز کو اس بات میں بھی دلچسپی رہی ہے کہ کس طرح نسلی درجہ بندی کو اٹھارہویں صدی میں کاسٹا پینٹنگ کی سیکولر صنف کے پھول میں بصری طور پر دکھایا گیا ہے۔ اشرافیہ کے نقطہ نظر سے یہ پینٹنگز نسلی دقیانوسی تصورات کو ظاہر کرتی ہیں جن میں ایک نسل کا باپ، دوسری نسل کی ماں، اور ان کی اولاد کو ایک اور زمرے میں لیبل کیا گیا ہے۔ نسلی پاکیزگی یا "لمپیزا ڈی سانگری" (خون کی پاکیزگی) کے بارے میں اشرافیہ کی تشویش، جو اسپین میں بڑی حد تک اس کے گرد گھومتی تھی کہ آیا کوئی خالص عیسائی ورثے کا تھا، ہسپانوی امریکہ میں غیر سفید مرکب کے "داغ" کو گھیر لیا گیا۔ ایک اہم کام ماریہ ایلینا مارٹینز کی جینیالوجیکل فکشنز ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اشرافیہ کے خاندانوں نے نسبوں سے داغوں کو مٹانے کی کس حد تک کوشش کی۔ ہسپانوی امریکہ میں نسل کے کام کو سمجھنے کے لیے ایک اور ضروری کام این ٹوینام کا ملٹوس کے ذریعے تاج کو درخواستوں پر کام ہے اور ان کی غیر سفید حیثیت سے تقسیم کے لیے معافی، تعلیم یا پیشے کو آگے بڑھانے کے لیے، اور بعد میں ایک کمبل درخواست کے طور پر جو پیشہ ورانہ قوانین سے منسلک نہیں ہے جو غیر گوروں کو مشق کرنے سے منع کرتا ہے۔ تنن بوم کے کام کے بعد کی دہائیوں میں، ان میں سے چند دستاویزات موجود تھیں، جنہیں سیڈولاس ڈی گریشیاس ال ساکر کے نام سے جانا جاتا تھا، جن میں صرف چار واقعات کی نشاندہی کی گئی تھی، لیکن اوپر کی طرف سماجی نقل و حرکت کے امکان نے ہسپانوی امریکہ میں نسل کی حرکیات کے علمی تجزیے کو تشکیل دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ سماجی نقل و حرکت پر کافی کام اس کام سے پہلے ہوا، جس میں آر ڈگلس کوپ کی نسلی تسلط کی حدود اہم رہیں۔ ہسپانوی امریکی کیتھولک مذہب میں کالوں اور مقامی لوگوں کو شامل کرنے کا مطلب یہ تھا کہ وہ روحانی برادری کا حصہ تھے۔ حالیہ کام سے پتہ چلتا ہے کہ قشتالہ میں کالوں کو "پرانے عیسائیوں" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا اور انہوں نے ہسپانوی انڈیز ہجرت کرنے کے لیے لائسنس حاصل کیے تھے، جہاں بہت سے کاریگر بن گئے اور کچھ امیر اور ممتاز بن گئے۔ چرچ نے اس طرح غلامی کی مذمت نہیں کی۔ چرچ عام طور پر پادریوں میں خارج رہا اور مختلف نسلی زمروں کے لیے الگ پیرش رجسٹر رکھے۔ سیاہ فام اور مقامی اتحاد (کوفراڈیاس) نے اپنے اراکین کے درمیان تعلقات کو مضبوط بنانے کے لیے ایک مذہبی ڈھانچہ فراہم کیا۔ کالوں اور ہندوستانیوں، اور مخلوط زمروں پر کام میں توسیع ہوئی ہے جس میں تعامل کی پیچیدگیوں کو شامل کیا گیا ہے جن کا پہلے جائزہ نہیں لیا گیا تھا۔ میتھیو ریسٹال اور دیگر کے کام میکسیکو میں دوڑ کی کھوج کرتے ہیں۔ نوآبادیاتی اینڈیز پر بھی نیا کام کیا گیا ہے۔ جنس، جنسیت، اور خاندانی خواتین کی تاریخ اور صنفی تاریخ ہسپانوی امریکی تاریخ کے ایک شعبے کے طور پر ریاستہائے متحدہ اور یورپ میں اس کے ظہور کے ساتھ ساتھ تیار ہوئی، جس میں اسونسیون لاورن ایک سرخیل تھے۔ کام میں اضافہ ہوتا رہتا ہے، علمی توجہ حاصل ہوتی ہے، اور تاریخی تشخیص ہوتی رہتی ہے۔ اشرافیہ کے مطالعے سے عام طور پر نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ میں اشرافیہ خواتین کے کردار کو جائیداد، لقب اور خاندانی عزت کے ذخائر کے حاملین کے طور پر سمجھنے میں مدد ملی ہے۔ شادی کے شراکت داروں کے نامناسب انتخاب، جیسے مخلوط نسل کے اتحاد یا غیر مساوی سماجی و اقتصادی حیثیت کے شراکت داروں پر ولی عہد کے خدشات نے والدین کو ازدواجی فیصلوں پر قابو پانے کے لیے بااختیار بنانے والے فرمانوں کو جنم دیا۔ میکسیکو کی راہبہ سور جوانا انیس ڈی لا کروز پر ابتدائی کام، جو سترہویں صدی کی واحد شاعر تھیں، جو اپنے وقت میں مشہور تھیں، ان اشرافیہ خواتین کا مطالعہ کرنے کے لیے وسیع ہوئیں جو راہبہ بننے کی اہل تھیں، اور عام، اکثر مخلوط نسل، شہری خواتین کی زندگیوں کا جائزہ لینے کے لیے مزید توسیع کی گئی۔ راہبوں اور کانونٹس کا اچھی طرح سے مطالعہ کیا گیا ہے۔ ہسپانوی امریکی مقدس خواتین جیسے سینٹ روز آف لیما اور للی آف کوئٹو، بیٹاس، نیز میکسیکو کے پیوبلا کے مشہور سنت، کیٹرینا ڈی سان جوآن، حالیہ علمی کام کا موضوع رہی ہیں۔ شہری اور مقامی خواتین پر حالیہ کاموں میں صنف مرکزی مسئلہ رہا ہے۔ نوآبادیاتی معاشروں میں مقامی خواتین کے کردار کو حالیہ کاموں کے سلسلے میں دریافت کیا گیا ہے۔ جنسیت کی تاریخ حالیہ برسوں میں شادی اور جنسیت کے مطالعے سے لے کر ہم جنس پرستی، اور جنسیت کے دیگر تاثرات، بشمول جنسیت تک پھیل گئی ہے۔ نوآبادیاتی دور میں عزت اور ناجائز پن پر این ٹوئنم کا کام خاص طور پر قابل توجہ ہے ؛ پیرو کے لیے بھی ایسا ہی کام ہے۔ راہبہ سے کراس ڈریسنگ کرنے والی سپاہی کاتالینا ڈی ایراسو کی یادداشت ایک دلکش کہانی ہے اور نوآبادیاتی دور کی چند سوانح عمری میں سے ایک ہے۔ پجاریوں کا اعتراف خانے میں جنسی مدد طلب کرنے اور بدسلوکی پر چرچ کے ردعمل کا مسئلہ استفسار کے مقدمات پر مبنی ہے۔ ہولی آفس آف دی انکوایزیشن کے ریکارڈ میکسیکو اور پیرو میں خواتین کے بارے میں ایک نتیجہ خیز آرکائیو ذریعہ رہے ہیں، جن میں رنگین خواتین بھی شامل ہیں۔ تعریفی طور پر استفسار کے ریکارڈ ان لوگوں کے بارے میں معلومات درج کرتے ہیں جنہوں نے مذہبی حکام سے بدتمیزی کی ہے، لیکن وہ مخلوط نسل اور غیر اشرافیہ مردوں اور عورتوں اور ان خلاف ورزیوں کے بارے میں معلومات کو محفوظ رکھنے کے لیے قیمتی ہیں، جن میں سے بہت سے جنسی تھے، جو انہیں ٹریبونل کے سامنے لائے تھے۔ جنس اور طب کی تاریخ میں ایک مفید تعاون نورہ ای جعفری کی ری پروڈکشن اینڈ اٹز ڈس کانٹینٹس: چائلڈ برتھ اینڈ کانٹریسیپشن فرام 1750-1905 ہے، جو کنواری پن، حمل اور حمل ؛ مانع حمل، اسقاط حمل اور بچہ کشی ؛ اور میکسیکو کی نوآبادیاتی اور انیسویں صدی کی تاریخ میں "راکشس پیدائشوں" کی تفہیم کا جائزہ لیتی ہے۔ خواتین کا مطالعہ خاندانی تاریخ کے تناظر میں کیا گیا ہے، جیسے پیلر گونزالبو ایزپورو اور دیگر کے کام۔ ہسپانوی امریکہ میں بچوں کی تاریخ حالیہ توجہ کا مرکز بن گئی ہے۔ مذہب اور ثقافت مقامی لوگوں کو عیسائی عالم میں تبدیل کرنا اور شامل کرنا ہسپانوی نوآبادیات کا ایک اہم مقصد تھا۔ رابرٹ ریکارڈ کا کلاسیکی کام یسوعیوں کی آمد سے قبل سولہویں صدی کی "روحانی فتح" کا جائزہ لیتا ہے۔ اگرچہ 1933 میں فرانسیسی زبان میں شائع ہونے کے بعد سے بہت زیادہ علمی کام کیا گیا ہے، لیکن یہ اب بھی ایک اہم کام ہے۔ عیسائی متون کا مقامی زبانوں میں ترجمہ کرنا اور لغت بنانا اس منصوبے کا ایک اہم عنصر تھا۔ وسطی میکسیکو اور ناواٹل متون کے بارے میں بہت کچھ لکھا گیا ہے، جس میں لوئس برکارٹ کی دی سلپری ارتھ خاص طور پر اہم ہے، لیکن اینڈین خطے کے علما بھی ان مسائل سے دوچار تھے۔ ہسپانوی مذہبی اہلکاروں کی تحریروں کی ایک طویل روایت ہے، لیکن حال ہی میں مقامی کیتھولک ازم پر تحقیق میں توسیع ہوئی ہے اور مذہبی تھیٹر اور رقص جیسے روحانی فتح کے ثقافتی پہلوؤں پر گہری تحقیق ہوئی ہے۔ میکسیکو میں، مقامی زبان کے ذرائع نے مذہبی عقیدے اور عمل کے بارے میں نئے تناظر پیش کیے ہیں۔ مایا کے علاقے کے لیے کئی اہم مطالعات ہوئے ہیں۔ مایا مذہب پر ایک اہم کام وکٹوریہ ریفلر بریکر کی دی انڈین کرائسٹ، دی انڈین کنگ ہے۔ اینڈین کی تاریخ میں مذہب نئے کام کا ایک اہم مرکز رہا ہے، خاص طور پر مقامی عقائد کی استقامت اور کیتھولک تبدیلی مذہب کے خلاف مزاحمت۔ آرٹ اور فن تعمیر مذہبی ثقافت کے ظاہری مجسمے بنانے میں اہم کردار ادا کر رہے ہیں۔ سنتوں اور مذہبی افسانوں کی تصاویر، اور گرجا گھر جو شاندار گرجا گھروں سے لے کر معمولی پیرش گرجا گھروں اور مشن چیپل تک تھے۔ مقامی عبادت کو نئی شکل دینے میں عیسائی سنتوں کا تعارف بھی شامل تھا۔ میکسیکو میں، ورجن آف گواڈالوپ کی کہانی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ 1531 میں ایک نہوا آدمی، جوآن ڈیاگو کے سامنے نمودار ہوئی تھی، نوآبادیاتی میکسیکو کا ایک بڑا مذہبی فرقہ بن گیا اور جدید دور میں، میکسیکو کی شناخت کے ساتھ ساتھ "امریکہ کی ملکہ" کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔ میکسیکو میں نوآبادیاتی فن تعمیر کئی اہم مطالعات کا موضوع رہا ہے، جس میں چرچ فن تعمیر ایک اہم جزو ہے۔ قدیم مذہب کی مقدس عبادت گاہوں کو عیسائیت کے ظاہری مظہر کے ساتھ تبدیل کرنا ابتدائی انجیلی دور کی "روحانی فتح" کے لیے ایک اعلی ترجیح تھی۔ ہسپانوی جنوبی امریکہ اور خاص طور پر اینڈین خطے میں فن تعمیر کا مطالعہ بڑھ رہا ہے۔ اٹھارہویں صدی کے وسط تک، زیادہ تر پینٹنگز کا موضوع کسی نہ کسی شکل میں مذہبی تھا، تاکہ نوآبادیاتی بصری ثقافت کی تاریخ نگاری کا وزن مذہب کی طرف ہو۔ نوآبادیاتی فن پر اشاعت کی ایک طویل روایت ہے، خاص طور پر میکسیکو میں۔ حالیہ برسوں میں نوآبادیاتی فن پر اشاعتوں میں تیزی آئی ہے، جس میں کچھ مفید جائزے شائع ہوئے ہیں۔ نوآبادیاتی فن پر بڑی نمائشوں کے نتیجے میں نوآبادیاتی مذہبی فن کی بہت سی مثالوں کے ساتھ ایک مستقل ریکارڈ کے طور پر عمدہ کیٹلاگ سامنے آئے ہیں۔ رسومات اور تہواروں نے ہسپانوی امریکہ میں مذہبی ثقافت کو تقویت بخشی۔ سولہویں اور سترہویں صدی کے دوران عوامی تقوی کے اظہار کے لیے جوش و خروش کو "باروک ثقافت" کے حصے کے طور پر دیکھا گیا۔ میکسیکو اور پیرو دونوں میں کارپس کرسٹی جیسی مخصوص مذہبی تقریبات کا مطالعہ کیا گیا ہے۔ استفسار کی آٹوس ڈی فی عوامی رسومات تھیں جو اعلی ترین سول اور مذہبی حکام اور وفادار مشاہدین کے ہجوم کی شرکت کے ساتھ مذہبی قدامت پسندی کو نافذ کرتی تھیں۔ مختلف قسم کی خلاف ورزیاں تھیں جو مردوں اور عورتوں کو استقامت سے پہلے لاتی تھیں، جن میں کیتھولک (جوڈیزینٹس) کے طور پر گزرتے ہوئے یہودیت کی مشق کرنا، بڑی شادی، جنسی خلاف ورزیاں، توہین رسالت، اور پجاری اعتراف میں التجا کرتے تھے۔ مذہبی رسومات کا مذاق اڑانا کسی کو مذہبی حکام کے سامنے لا سکتا ہے، جیسے کہ نوآبادیاتی میکسیکو کے آخر میں دو کتوں کی "شادی" کا معاملہ۔ اٹھارہویں صدی میں، تاج نے نئے قواعد و ضوابط لا کر تقوی ("باروک ڈسپلے") کے عوامی اظہار کو کم کرنے کی کوشش کی۔ پامیلا ووکل کی خدا سے پہلے تنہا: میکسیکو میں جدیدیت کی مذہبی ابتداء سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح تاج نے عوامی تقوی کے اظہار کے طور پر وسیع جنازے کی رسومات اور سوگ کو نشانہ بنایا۔ یہ لازمی قرار دیتے ہوئے کہ تدفین گرجا گھروں اور چرچ کے صحن کے مقدس مقام سے باہر بلکہ مضافاتی قبرستانوں میں کی جائے، اشرافیہ کو پیچھے دھکیل دیا گیا۔ انہوں نے اس طرح کی عوامی نمائشوں کو زندہ لوگوں کے درمیان اپنی دولت اور مقام کا مظاہرہ کرنے اور گرجا گھروں میں بہترین مقامات پر ان کی ابدی آرام کی ضمانت کے طور پر استعمال کیا تھا۔ تاج کا ایک اور ہدف میکسیکو سٹی میں کارنوال کی تقریبات تھیں، جن میں عام لوگ جوش و خروش کے ساتھ شامل ہوئے کیونکہ کارنوال نے عام طور پر مذہبی حکام سمیت روایتی نظام کو الٹ دیا یا اس کا مذاق اڑایا۔ عوام کے نظم و ضبط کو بہتر بنانے کے لیے، تاج نے خاص طور پر تہواروں کے دوران شراب خانوں کے ساتھ ساتھ عوامی شراب نوشی کو بھی منظم کرنے کی کوشش کی۔ چونکہ اشرافیہ نے اپنی نجی رہائش گاہوں میں شراب کا استعمال کیا، اس لیے قواعد و ضوابط کا مقصد عام لوگوں کو قابو کرنا تھا۔ سائنس کی تاریخ ایک ہی وقت میں جب تاج باروک مذہبی ثقافت کو دبانے کی کوشش کر رہا تھا، یہ سائنسی کام کو فروغ دے رہا تھا، جس میں اٹھارہویں صدی کے علما نے حصہ لیا۔ ان میں جوس انتونیو ڈی الزیٹ وائی رامریز، اور جوس سیلسٹینو میوٹس شامل ہیں۔ سترہویں صدی کے میکسیکن پولی میتھ سیکولر پادری ڈان کارلوس ڈی سگینزا وائی گونگورا نے فلکیاتی مشاہدات کیے جیسا کہ ان کے جیسوئٹ ہم عصر یوسیبیو کینو نے کیا تھا۔ ابتدائی دور میں، فرانسسکن برنارڈینو ڈی سہگن کی کتاب الیون میں ایزٹیک کی درجہ بندی "زمینی" چیزوں کے بارے میں معلومات کا مجموعہ، جیسے کہ فلورنٹین کوڈیکس میں نباتات، حیوانات، مٹی کی اقسام، زمینی شکلیں، اور اس طرح کے منصوبے کے مذہبی مقاصد سے واضح طور پر متعلق نہیں تھا۔ ہسپانوی امریکی روشن خیالی نے سائنسی مہمات کے ذریعے اسپین کی سمندر پار سلطنت کے بارے میں معلومات کا ایک بہت بڑا مجموعہ تیار کیا۔ ہسپانوی امریکہ کا سب سے مشہور سائنسی سیاح الیگزینڈر وان ہمبولٹ تھا، جس کی سفری تحریریں اور سائنسی مشاہدات ہسپانوی امریکہ کی تاریخ کے لیے اہم ذرائع ہیں، خاص طور پر اس کا پولیٹیکل ایسسے آن دی کنگڈم آف نیو اسپین (1811) ؛ لیکن دیگر کام بھی۔ ہمبولٹ کی مہم کو تاج نے اختیار دیا تھا، لیکن اس کی ذاتی دولت سے خود مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ ہمبولٹ کی مشہور مہم سے پہلے، تاج نے پیرو اور چلی (1777-78)، نیو گریناڈا (1783-1816)، نیو اسپین (1787-1803) کے لیے کئی اہم سائنسی مہمات کے لیے مالی اعانت فراہم کی، جن کا اسکالرز نئے سرے سے جائزہ لے رہے ہیں۔ مخصوص مہمات کا جائزہ لینے کے علاوہ، اسپین اور ہسپانوی سلطنت میں سائنس کی تاریخ عام طور پر پروان چڑھی ہے، بنیادی ذرائع علمی ایڈیشنوں میں شائع ہوئے ہیں یا دوبارہ جاری کیے گئے ہیں، نیز کافی تعداد میں اہم علمی مطالعات کی اشاعت بھی ہوئی ہے۔ اقتصادی تاریخ تجارت اور تجارت، اجناس کی پیداوار، اور لیبر سسٹم کا نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ میں بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے۔ مضامین کا ایک اہم مجموعہ دی کیمبرج اکنامک ہسٹری آف لاطینی امریکہ: جلد 1: نوآبادیاتی دور اور مختصر انیسویں صدی کے ساتھ ساتھ دی کیمبرج ہسٹری آف لاطینی امریکہ کے پہلے دو جلدوں میں پایا جاتا ہے۔ نوآبادیاتی تاریخ کے دیگر پہلوؤں کی طرح، معاشی تاریخ ایک ہی زمرے میں اچھی طرح سے فٹ نہیں ہوتی، کیونکہ یہ تاج پالیسی، استحصال کے قابل وسائل، جیسے چاندی، قرض، سرمایہ اور کاروباری افراد کے وجود سے جڑی ہوئی ہے۔ زرعی شعبے کی ترقی میں زرخیز مٹی اور مناسب پانی کی دستیابی، مویشیوں اور بھیڑوں کو چرانے کے لیے زمین کی توسیع کے ساتھ ساتھ جبری یا مفت مزدوری کی دستیابی عوامل تھے۔ چاندی کی پیداوار پر انحصار کرنے والی برآمدی معیشت اور یورپی ٹیکسٹائل کی پیداوار کے لیے کم حد تک ڈائی نے علاقائی ترقی کی حوصلہ افزائی کی۔ مقامی کھپت کے لیے کھانے پینے کی اشیاء اور دیگر اشیا جیسے اون کی منافع بخش پیداوار نے نوآبادیاتی معیشت کی ترقی کو نشان زد کیا۔ اقتصادی تاریخ پر عمومی کام نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ کو سمجھنے میں اپنا تعاون جاری رکھے ہوئے ہیں۔ ابتدائی مزدور نظام مسلم اسپین کی کیتھولک دوبارہ فتح کے بعد اسپین میں ہونے والی مثالوں کے بعد، فاتحین اپنی شرکت کے لیے مادی انعامات کی توقع کرتے تھے، جو اس دور میں اینکومینڈا تھا۔ ہسپانوی امریکہ میں، اینکومینڈا مقامی محنت اور ایک مخصوص برادری کی طرف سے نجی افراد کو خراج تحسین پیش کرنا تھا، جو ان کے وارثوں کے لیے مستقل سمجھا جاتا تھا۔ جہاں اینکومینڈا ابتدائی طور پر بہترین کام کرتا تھا وہ ان علاقوں میں تھا جہاں مقامی آبادی درجہ بندی کے لحاظ سے منظم تھی اور پہلے ہی خراج اور محنت دینے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ وسطی میکسیکو اور اینڈیز نے یہ نمونہ پیش کیا۔ اینکومینڈا کا ایک ادارہ ہے جس کا مقامی برادریوں پر اس کے اثرات اور ہسپانوی اینکومینڈروس نے اس نظام سے کس طرح فائدہ اٹھایا اس کے بارے میں اچھی طرح سے مطالعہ کیا گیا ہے۔ جیمز لاک ہارٹ نے صرف چند ہسپانویوں کو دی جانے والی اینکومینڈا لیبر سے لے کر، تاج کی طرف سے ریپارٹیمینٹو کے ذریعے لیبر تک رسائی کو بڑھانے کی کوشش کی جانچ پڑتال کی جو بعد میں آنے والے ہسپانویوں تک تھی جنہیں اصل ایوارڈز سے خارج کر دیا گیا تھا۔ اس کا اثر اینکومینڈرو گروپ کی بڑھتی ہوئی طاقت کو کمزور کرنے اور مفت مزدوری کی طرف منتقلی اور اراضی کے عروج پر بھی پڑا۔ وسطی امریکہ میں جبری مشقت انیسویں صدی تک ایک نظام کے طور پر جاری رہی۔ اینکومینڈا پر علاقائی تغیرات کا مطالعہ پیراگوئے میں کیا گیا ہے، جو ہسپانوی معاشی مفادات کا ایک علاقہ ہے۔ مقامی رشتہ داروں کے نیٹ ورک کو متحرک کرنے کے مقابلے میں وہاں کم لیبر جبر تھا جس میں ہسپانوی شامل ہوئے تھے۔ ہسپانوی امریکہ کے مختلف حصوں میں غلام مزدوری کا استعمال کیا جاتا تھا۔ افریقی غلام مزدوری کو مقامی آبادی کے آبادیاتی خاتمے کے دوران ابتدائی کیریبین میں متعارف کرایا گیا تھا۔ غلاموں کی تجارت پرتگالیوں کے ہاتھ میں تھی، جن کی افریقہ کے ساحلی راستوں پر ابتدائی اجارہ داری تھی۔ افریقیوں نے ہنر مند تجارت سیکھی اور شہروں میں کاریگروں اور دیہی علاقوں میں مقامی لوگوں کے بجائے مزدور مالکان کے طور پر کام کیا۔ افریقی غلاموں کی تجارت اور ہسپانوی امریکہ میں کالوں کے معاشی کردار کے مطالعے میں اضافہ ہوا ہے، خاص طور پر بحر اوقیانوس کی تاریخ کی ترقی کے ساتھ۔ ہسپانوی امریکہ میں ایشیائی غلاموں کا کم اچھی طرح سے مطالعہ کیا گیا ہے، لیکن میکسیکو پر مونوگراف اس موضوع کے وعدے کی نشاندہی کرتا ہے۔ نوآبادیاتی میکسیکو میں شہرت حاصل کرنے والی چند خواتین میں سے ایک کیٹرینا ڈی سان جوآن تھی، جو سترہویں صدی کے پیوبلا میں ایک غلام تھی۔ چاندی نکالنے کے لیے میٹا کے ذریعے اینڈیس میں مقامی مزدوروں کو متحرک کرنے کا مطالعہ کیا گیا ہے۔ میکسیکو کے شمال میں اینکومینڈا یا ریپارٹیمینٹو لیبر کوئی آپشن نہیں تھا۔ افرادی قوت آزاد مزدوروں کی تھی، جو ابتدائی طور پر کہیں اور سے کان کنی کے علاقے میں ہجرت کر گئے تھے۔ چاندی ہسپانوی نوآبادیاتی معیشت کا سب سے بڑا محرک چاندی کی کان کنی تھی، جو اوپری پیرو (اب بولیویا) میں پیداوار کے واحد مقام، پوٹوسی پر پیدا ہوتی تھی۔ میکسیکو میں متعدد مقامات تھے، بنیادی طور پر شمال میں گھنے مقامی آبادی کے زون سے باہر، جس کی وجہ سے ابتدائی طور پر کان کنی کے مقامات اور شمال-جنوب نقل و حمل کے راستوں کو محفوظ بنانے کے لیے مقامی آبادی کو پرسکون کرنا ضروری تھا۔ چاندی اور چاندی کی کان کنی نے ہسپانوی امریکہ اور ہسپانوی سلطنت کی تاریخ میں ایک اہم مقام حاصل کیا ہے، کیونکہ چاندی کے دو بڑے ذرائع نیو اسپین (میکسیکو) اور پیرو کی وائسرالٹیوں میں پائے گئے تھے، جہاں مقامی اور ہسپانوی نوآبادیات کی بڑی تعداد موجود تھی۔ اٹھارہویں صدی کی تاج پالیسیوں میں تبدیلیوں کے ساتھ، سترہویں صدی میں گراوٹ کے بعد چاندی کی پیداوار کو بحال کیا گیا۔ عالمی معیشت پر چاندی کا اثر یورپ اور ایشیا دونوں میں گہرا تھا۔ بیسویں صدی کے اوائل میں اسپین پر نوآبادیاتی چاندی کے اثرات سے متعلق ایک مطالعہ ارل ہیملٹن کا ہے۔ اسپین میں امریکی خزانہ اور قیمت کا انقلاب۔ نوآبادیاتی ہسپانوی امریکی اور اسپین پر ہربرٹ ایس کلین اور جان ٹیپاسکے کے شاہی خزانے پر وسیع کام امریکہ میں ہسپانوی سلطنت کے شاہی خزانے ہیں (3 جلد۔) اقتصادی تاریخ پر دیگر اہم اشاعتوں میں نیو اسپین اور پیرو کا موازنہ، اور قیمت کی تاریخ شامل ہیں۔ مرکری ایسک سے چاندی نکالنے کے عمل کا ایک کلیدی جزو تھا۔ میکسیکو کی کان کنی کی پیداوار کے لیے مرکری کو اسپین کی الماڈین کان سے بھیجا جاتا تھا، جبکہ پیرو میں مرکری کی پیداوار ہوانکاویلیکا کی کان سے ہوتی تھی۔ دیگر اجناس کی پیداوار کئی سالوں تک اسکالرز نے اراضی، ہیسینڈاس پر گہری تحقیق کی اور اس بات پر بحث کی کہ آیا ہیسینڈاس جاگیردارانہ ہیں یا سرمایہ دارانہ اور انہوں نے معاشی ترقی میں کس طرح حصہ ڈالا۔ حال ہی میں، اسکالرز نے صرف پیداواری مقامات پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے اجناس کی زنجیروں اور عالمگیریت میں ان کی شراکت پر توجہ مرکوز کی ہے۔ چینی ایک اجناس کے طور پر کیریبین میں ابتدائی نوآبادیات سے کاشت کی جاتی تھی اور ہرنان کورٹیس کے ذریعہ میکسیکو لائی جاتی تھی، جو گھریلو طلب کو پورا کرتی تھی۔ ہسپانوی امریکہ اور برازیل کے مختلف علاقوں میں چینی کے باغات کے بارے میں ایک وسیع ادب موجود ہے۔ ایک اور اشنکٹبندیی برآمدی مصنوعات کوکاؤ تھی، جو میسوامریکا میں اگائی جاتی تھی۔ ایک بار جب یورپیوں نے چاکلیٹ کا ذائقہ تیار کیا، چینی کے اضافے کے ساتھ، کوکاؤ کی پیداوار میں توسیع ہوئی۔ ذہن بدلنے والی اشیا کی پیداوار کاروباریوں اور ہسپانوی انتظامیہ کے لیے منافع کا ایک اہم ذریعہ تھی۔ ایک اجناس کے طور پر تمباکو اٹھارہویں صدی کے آخر میں خاص طور پر اہم تھا جب تاج نے اس کی پیداوار اور پروسیسنگ پر اجارہ داری پیدا کی۔ شہری غریبوں کی طرف سے پلک کی مقامی پیداوار کے مطالبے، ایگوی کیکٹی سے خمیر شدہ الکحل نے اسے منافع بخش بنا دیا، تاکہ بڑے پیمانے پر کاشتکاری، بشمول جیسوئٹ لینڈ اسٹیٹس کے ذریعہ، مانگ کو پورا کرے۔ تاج ان شراب خانوں کو منظم کرتا تھا جہاں اسے کھایا جاتا تھا۔ کوکا، اینڈین پلانٹ جسے اب کوکین میں پروسیس کیا جاتا تھا، اگایا جاتا تھا اور غیر پروسیس شدہ پتے مقامی لوگ خاص طور پر کان کنی کے علاقوں میں استعمال کرتے تھے۔ کوکا کی پیداوار اور تقسیم بڑا کاروبار بن گیا، پیداواری مقامات کے غیر مقامی مالکان، قیاس آرائی کرنے والوں اور تاجروں کے ساتھ، لیکن صارفین مقامی مرد کان کنوں اور مقامی مقامی خواتین فروخت کنندگان پر مشتمل تھے۔ چرچ کو کوکا کی پیداوار سے فائدہ ہوا کیونکہ یہ اب تک کی سب سے قیمتی زرعی پیداوار اور دسواں حصہ دینے والا تھا۔ زیادہ تر اعلی معیار کے کپڑے یورپ سے بحر اوقیانوس کے پار تجارت کے ذریعے درآمد کیے جاتے تھے جو آئبیریا کے تاجروں کے زیر کنٹرول تھا، لیکن میکسیکو مختصر طور پر ریشم تیار کرتا تھا۔ جیسے جیسے سستے کپڑوں کی مانگ بڑھتی گئی، چھوٹے پیمانے کی ٹیکسٹائل ورکشاپس (اوبراجز) میں بڑھتی ہوئی مقامی بڑے پیمانے پر مارکیٹ کی پیداوار ہوئی، جس میں کم سرمایہ تھا، کیونکہ بھیڑ پالنے کی توسیع سے مقامی طور پر اون کی فراہمی ہوتی تھی، اور مزدوری کے اخراجات کم ہوتے تھے، اور اوبراجز بعض صورتوں میں جیلوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ہسپانوی امریکہ یورپی ٹیکسٹائل کی پیداوار کے لیے رنگوں کی تیاری کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہے، خاص طور پر سرخ رنگ کا کوچینیل، جو نوپال کیکٹس اور نیل پر اگنے والے کیڑوں کی کچلی ہوئی لاشوں سے بنایا جاتا ہے۔ کوچینیل میکسیکو کے لیے چاندی کے بعد اس کی دوسری سب سے اہم برآمد تھی، اور اوکساکا میں مقامی لوگوں کو شامل کرنے کے طریقہ کار میں ولی عہد کے اہلکار اور شہری تاجر شامل تھے۔ نیلے رنگ کی نیل ایک اور اہم برآمد تھی، خاص طور پر وسطی امریکہ سے۔ تجارت اور نقل و حمل کراؤن پالیسی نے بیرون ملک تجارت کو کنٹرول کرنے کی کوشش کی، 1503 میں کاسا ڈی کنٹریٹیشن قائم کیا تاکہ بیرون ملک سلطنت میں امیگریشن سمیت کارگو کو رجسٹر کیا جا سکے۔ اسپین سے، ہسپانوی امریکہ کی بڑی بندرگاہوں کے لیے بحری جہاز سیویل سے روانہ ہوئے۔ یہ دریائے گواڈالکوویر کے منہ سے کچھ فاصلے پر تھا، اور اس کے چینل نے سب سے بڑے ٹرانسسوشینک جہازوں کو مکمل طور پر لدے ہونے پر وہاں ڈاک کرنے کی اجازت نہیں دی تھی۔ کیریرا ڈی انڈیاس اسپین کی بحر اوقیانوس کی تجارت کا مرکزی راستہ تھا، جو سیویل سے شروع ہوتا ہے اور کیریبین میں چند ہسپانوی امریکی بندرگاہوں، خاص طور پر سانٹو ڈومنگو، ویراکروز، پاناما کے بحر اوقیانوس کے ساحل پر، نومبری ڈی ڈیوس بعد میں پورٹو بیلو تک جاتا ہے۔ چونکہ تجارت اور تجارت اسپین کی طاقت کے عروج کے لیے بہت لازمی تھے، اس لیے مورخین نے پالیسیوں اور نمونوں کا مطالعہ کیا۔ جے۔ ایچ۔ پیری کی کلاسک ہسپانوی سمندری سلطنت بندرگاہوں، بحری جہازوں اور جہاز سازی سمیت بحر اوقیانوس کے پار تجارت کی واضح وضاحت کے لیے اہم ہے، اور بیڑے کے بارے میں معلومات کے ساتھ ہسپانوی سیاست اور تجارت پر نیا کام جاری ہے۔ اسپین میں مقیم ٹرانس اٹلانٹک تجارتی کمپنیاں اور شراکت داروں کے ساتھ، عام طور پر خاندان کے دیگر افراد، نے مختلف قسم کے سامان بھیجنے کے لیے کاروبار قائم کیے، جو اسپین اور یورپ میں کہیں اور حاصل کیے گئے اور بیرون ملک سلطنت کی بڑی بندرگاہوں کو بھیجے گئے۔ نئی دنیا سے سب سے اہم برآمد چاندی تھی، جو ہسپانوی تاج کی مالی اعانت کے لیے ضروری ہو گئی اور جیسے جیسے دیگر یورپی طاقتوں کی حوصلہ افزائی ہوتی گئی، بحری جہازوں کو ان کے کارگو کے لیے نشانہ بنایا گیا۔ قافلوں یا بیڑے (ہسپانوی: فلوٹا) کا نظام ابتدائی دور میں قائم کیا گیا تھا، جس میں ویراکروز اور جنوبی امریکہ کے بحری جہاز اسپین جانے کے لیے مشترکہ سفر کے لیے کیریبین میں ملتے ہیں۔ فلپائن کے ہسپانوی جزائر کے ساتھ ٹرانس پیسفک تجارت قائم ہوئی، جس میں منیلا سے اکاپولکو کی بندرگاہ تک ایشیائی سامان بھیجے گئے۔ منیلا گیلیون ریشم، چینی مٹی کے برتن اور غلام میکسیکو لائے جبکہ ہسپانوی چاندی ایشیا بھیجی گئی۔ بحر اوقیانوس کے پار تجارت اور بحر اوقیانوس کی تاریخ کے عروج کے مقابلے میں بحر الکاہل کی تجارت کو طویل عرصے سے نظر انداز کیا گیا ہے۔ نئے کام اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ دلچسپی بڑھ رہی ہے۔ اگرچہ تاج نے ہسپانوی سلطنت کے اندر ایک بند تجارتی نظام کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، لیکن انگریزوں نے ہسپانوی امریکیوں کے ساتھ تجارت کی، جس میں اٹھارہویں صدی میں تیزی آئی۔ ہسپانوی امریکہ میں سامان کی زمینی نقل و حمل عام طور پر پیک جانوروں، خاص طور پر خچروں، اور اینڈین کے علاقے لاماس میں بھی ہوتی تھی۔ لیکن ہسپانویوں نے کارٹ یا گاڑی کی نقل و حمل کی اجازت دینے والی بہت سی سڑکیں نہیں بنائیں۔ زمینی نقل و حمل کے مقابلے میں سمندروں یا ساحلی جہاز رانی پر نقل و حمل نسبتا موثر تھا، اور ہسپانوی امریکہ میں زیادہ تر جگہوں پر بہت کم بحری دریا تھے اور نہری کی تعمیر کا کوئی امکان نہیں تھا۔ نقل و حمل کے اخراجات اور ناکارہ پن معاشی ترقی پر کچلے تھے۔ انیسویں صدی کے آخر میں ریلوے کی تعمیر تک اس مسئلے پر قابو نہیں پایا گیا تھا۔ بھاری، کم قیمت والی غذائی اشیا کے لیے، مقامی فراہمی ایک ضرورت تھی، جس نے زمینی املاک، خاص طور پر کانوں کے قریب، کی علاقائی ترقی کو فروغ دیا۔ زمینی تجارت میں ناکارہیوں کے باوجود، تجارت کے مراکز کے درمیان اہم راستے تیار ہوتے تھے، جن میں چھوٹی برادریاں ثانوی یا ترتیری سڑکوں سے منسلک ہوتی تھیں۔ دور دراز کان کنی کے علاقوں سے بندرگاہوں تک چاندی منتقل کرنے کی صلاحیت ایک ترجیح تھی، اور پارے کی کانوں کو فراہمی ضروری تھی۔ ماحولیاتی اثرات معاشی سرگرمیوں کے ماحولیاتی اثرات بیسویں صدی کے آخر میں ایک شعبے کے طور پر یکجا ہوئے ہیں، خاص طور پر کولمبیا کے تبادلے اور "ماحولیاتی سامراج" پر الفریڈ کروسبی کا کام۔ ماحولیات کی عمومی تاریخ شان ولیم ملر کی ہے۔ اٹھارہویں صدی کے لیے وسطی میکسیکو کی ایک اہم عمومی ماحولیاتی تاریخ ارج اوونیل کی ہے۔ ماحولیاتی تاریخ کے لیے بھی ایلینور جی کے میلویل کا میکسیکو میں بھیڑ چرانے اور ماحولیاتی تبدیلی پر کام اہم ہے۔ اینڈین خطے کے لیے، پارے کی کان کنی کے ماحولیاتی اور انسانی اخراجات، جو چاندی کی پیداوار کے لیے ضروری ہیں، کا حال ہی میں مطالعہ کیا گیا ہے۔ نوآبادیاتی دور کا خاتمہ ہسپانوی امریکہ میں آزادی تاریخ نگاری میں ایک مبہم مقام رکھتی ہے، کیونکہ یہ تاج حکمرانی کے خاتمے اور خودمختار قوموں کے ظہور دونوں کی نشاندہی کرتی ہے۔ ہسپانوی امریکی آزادی کی تاریخ نگاری میں کوئی متحد داستان نہیں ہے، اور اسے عام طور پر قوم پر مرکوز اکاؤنٹس سے جوڑا گیا ہے۔ برائن ہیمنیٹ کی دی اینڈ آف آئبیرین رول اینڈ دی امریکن کانٹینینٹ کی 2017 کی اشاعت، 1770-1830 کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ ہسپانوی امریکہ اور برازیل دونوں میں آزادی کیسے حاصل ہوئی، اور اس کے نتیجے کی ہنگامی صورتحال پر توجہ مرکوز کی گئی۔ وہ ان بہت سے مورخین میں سے ایک ہیں جنہوں نے استدلال کیا ہے کہ سیاسی آزادی کسی بھی طرح ناگزیر نہیں تھی۔ "مکمل آزادی میں بہت کم دلچسپی تھی۔" جب سے آزادی آئی ہے، نوآبادیاتی دور میں اس کی وضاحت طلب کی گئی ہے کہ ایسا کیوں ہوا۔ بوربن بادشاہ چارلس چہارم کی فرانسیسی گرفتاری اور 1808 میں اس کے زبردستی تخت چھوڑنے سے اسپین اور ہسپانوی امریکہ میں سیاسی عدم استحکام کا دور شروع ہوا۔ ٹموتھی اینا اور مائیکل کوسٹیلو نے استدلال کیا ہے کہ بوربن بادشاہت کا خاتمہ ہوا، جس سے نئی، خودمختار قومیں وجود میں آئیں، جب امریکی نژاد اشرافیہ نے بنیادی طور پر موجودہ نظام کے اندر خود مختاری کی کوشش کی۔ سیاسی سائنسدان جارج آئی ڈومنگوئز اسی انداز میں "ہسپانوی امریکی سلطنت کے ٹوٹنے" کے بارے میں لکھتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ آزادی بین الاقوامی دشمنی کی وجہ سے ہوئی تھی نہ کہ نوآبادیاتی اشرافیہ کے ٹوٹنے کی وجہ سے، جن کے تنازعات کو وہ کہتے ہیں کہ موجودہ فریم ورک کے اندر منظم کیا جا سکتا ہے۔ ہیمنیٹ کا پچاس سالہ حوالہ اسے ہسپانوی تاج کی اصلاحات کی کوششوں کو ظاہر کرنے کی اجازت دیتا ہے، لیکن اسپین پر نیپولین کے حملے کے ساتھ، 1812 کے لبرل آئین، اور 1814 میں فرڈینینڈ VII کی بحالی کے ساتھ اصلاحات کی تردید نے ہسپانوی امریکی اشرافیہ کو آزادی کے صریح اعلانات کی طرف دھکیل دیا۔ ہسپانوی لبرل اور مطلق العنان فرڈینینڈ VII دونوں کی بے لچک نے اسپین کو اس کی براعظمی ہسپانوی امریکی سلطنت سے محروم کر دیا۔ اسپین خود اسی وقت ایک نئے دور میں داخل ہوا جب ہسپانوی امریکی خودمختار ریاستیں اپنی نئی سیاسی حقیقت پر کام کر رہی تھیں۔ آزادی پر متعدد معیاری کام ہیں، جن میں سے کچھ کو بعد کے ایڈیشنوں میں نظر ثانی کی گئی ہے۔ لاطینی امریکہ میں رچرڈ گراہم کی آزادی ایک مختصر امتحان بنی ہوئی ہے۔ اس دور پر ایک کلاسیکی کام جان لنچ کا دی ہسپانوی امریکن ریوولوشنز، 1808-1826 ہے، جس کے بعد قائدین ("لبریٹرز") کے ساتھ ساتھ عام طور پر اس دور پر بہت سے دوسرے کام ہیں۔ نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ کی متعدد تاریخیں 1808 میں نپولین کے آئبیریا پر حملے اور بوربن بادشاہت کے خاتمے کو اپنی اختتامی تاریخ کے طور پر لیتی ہیں۔ نوآبادیاتی لاطینی امریکہ کی عمومی تاریخ آزادی پر ایک یا زیادہ ابواب کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ لاطینی امریکہ کی کیمبرج ہسٹری کی پہلی دو جلدیں عام طور پر نوآبادیاتی دور کے لیے وقف ہیں، جبکہ جلد 3 آزادی سے انفرادی خودمختار ممالک میں منتقلی اور اس کے نتیجے میں سیاسی افراتفری، اور ہسپانوی امریکہ میں معاشی عدم استحکام کے لیے وقف ہے۔ برازیل بڑی حد تک ان مسائل سے بچ گیا جب نیپولین کی جنگوں کے دوران پرتگالی بادشاہت برازیل سے الگ ہو گئی اور 1822 میں برگنزا خاندان کے ایک رکن کے ذریعہ برازیل کی ایک آزاد بادشاہت کا قیام عمل میں آیا۔ مزید پڑھیں ایڈمز، رچرڈ ای ڈبلیو۔ اور مرڈو جے میکلیوڈ، ایڈز۔ کیمبرج ہسٹری آف دی نیٹو پیپلز آف دی امریکاز، جلد۔ II، میسوامریکا۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس 2000۔ ایڈیل مین، جیریمی۔ دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف لاطینی امریکن ہسٹری میں "لاطینی امریکہ میں آزادی"، جوس سی مویا، ایڈ۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 2011، پی پی۔ 153-180۔ بیتھیل، لیسلی، ایڈ۔ کیمبرج ہسٹری آف لاطینی امریکہ۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس 1985۔ جلد۔ 1، جلد۔ 2 بریڈنگ، ڈی۔ اے۔ پہلا امریکہ: ہسپانوی بادشاہت، کریول پیٹریاٹس، اور لبرل اسٹیٹ، 1492-1867۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس 1991۔ بلمر تھامس، وکٹر، جان ایچ کوٹس ورتھ، اور رابرٹو کورٹیس کونڈے، ایڈز۔ کیمبرج اکنامک ہسٹری آف لاطینی امریکہ، جلد۔ 1 نوآبادیاتی دور اور مختصر انیسویں صدی۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس 2006۔ برک ہولڈر، مارک اور لیمن ایل جانسن۔ نوآبادیاتی لاطینی امریکہ 9 واں ایڈیشن۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 2014۔ برک ہولڈر، مارک اے۔ (2016) "اسپین کا امریکہ: ریاستوں سے کالونیوں تک، نوآبادیاتی لاطینی امریکی جائزہ، 25:2، 125-153، کینیزارس-ایسگیرا، جارج، نئی دنیا کی تاریخ کیسے لکھیں: اٹھارہویں صدی کی بحر اوقیانوس کی دنیا میں تاریخیں، علمیات، اور شناخت۔ سٹینفورڈ: سٹینفورڈ یونیورسٹی پریس 2001۔ کارماگنانی، مارسیلو، "کلیو کی جمود: نوآبادیاتی میکسیکو کی سماجی تاریخ"۔ لاطینی امریکی ریسرچ ریویو جلد۔ 20، نہیں۔ 1 1985، 149-166۔ کلائن، ہاورڈ ایف۔، ایڈ۔ لاطینی امریکی تاریخ: اس کے مطالعہ اور تدریس پر مضامین، 1898-1965۔ 2 والز۔ آسٹن: یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس 1967۔ ڈیلپر، ہیلن۔ جنوب کی طرف دیکھنا: ریاستہائے متحدہ میں لاطینی امریکی اسکالرشپ کا ارتقاء۔ یونیورسٹی آف الاباما پریس 2007۔ گبسن، چارلس، "نوآبادیاتی میکسیکو پر تحریریں"، ہسپانوی امریکی تاریخی جائزہ 55:2 (1975)۔ گینزبرگ، ایٹن (2020) "نسل کشی اور ہسپانوی-امریکی دشواری"، نسل کشی کے مطالعے اور روک تھام: ایک بین الاقوامی جریدہ: جلد۔ 14: مسئلہ۔ 2: 122-152۔ یہاں دستیاب ہے: نسل کشی اور ہسپانوی-امریکی دشواری ہیمنیٹ، برائن آر۔ امریکی براعظم پر آئبیرین حکمرانی کا خاتمہ، 1770-1830۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس 2017 ہسپانوی امریکی تاریخی جائزہ، خصوصی شمارہ: میکسیکو کی نئی ثقافتی تاریخ: اونا لوچا لبری۔ جلد۔ 79، نمبر۔ 2 مئی، 1999 جانسن، لیمن ایل۔ اور سوسن ایم۔ سوکولو، "نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ"، دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف لاطینی امریکن ہسٹری، جوس سی مویا، ایڈ۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 2011، پی پی۔ 65-97۔ لاکہارٹ، جیمز، "نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ کی سماجی تاریخ: ارتقاء اور صلاحیت"۔ لاطینی امریکی ریسرچ ریویو جلد۔ 7، نہیں۔ 1 (اسپرنگ 1972) 6-45۔ لاک ہارٹ، جیمز اور اسٹیورٹ بی شوارٹز، ابتدائی لاطینی امریکی تاریخ۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس 1983۔ مائیکل اے میکڈونل اینڈ اے ڈرک موسی (2005) بطور تاریخ دان نسل کشی امریکہ میں، جرنل آف جینوسائیڈ ریسرچ، 7:4، 501-529، ریسٹال، میتھیو، "اے ہسٹری آف دی نیو فلولوجی اینڈ دی نیو فلولوجی ان ہسٹری"، لاطینی امریکن ریسرچ ریویو-جلد 38، نمبر 1، 2003، پی پی۔ 113-134 سولومن، فرینک اور اسٹیورٹ بی شوارٹز، ایڈز۔ کیمبرج ہسٹری آف دی نیٹو پیپلز آف دی امریکاز۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس 1999۔ سوئر، کارل او۔ ابتدائی ہسپانوی مین۔ برکلے اور لاس اینجلس: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس 1966، 1992۔ شروڈر، سوسن اور اسٹافورڈ پول، ایڈز۔ نیو اسپین میں مذہب البوکرک: یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس 2007۔ سٹرن، سٹیو جے۔ "فتح کے نمونے: تاریخ، تاریخ نگاری، اور سیاست"، جرنل آف لاطینی امریکن اسٹڈیز 24، کوئنسینٹینری سپلیمنٹ (1992): 1-34۔ ٹیراسیانو، کیون اور لیزا سوسا، "ہسٹوریگرافی آف نیو اسپین"، جوس سی مویا میں، دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف لاطینی امریکن ہسٹری، جوس سی مویا، ایڈ۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 2011، پی پی۔ 25-64۔ تھرنر، مارک۔ تاریخ کا پیرو: نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی تاریخ نگاری یونیورسٹی پریس آف فلوریڈا 2010۔ مکمل متن آن لائن وان ینگ، ایرک، "میکسیکن دیہی تاریخ چونکہ شیویلیئر: نوآبادیاتی ہیسینڈا کی تاریخ نگاری"، لاطینی امریکی تحقیقی جائزہ، 18 (3) 1983 ؛ 5-61۔ وان ینگ، ایرک۔ "نوآبادیاتی میکسیکو پر انگلوفون تاریخی تحریر کی دو دہائیاں: 1980 کے بعد سے تسلسل اور تبدیلی" میکسیکن اسٹڈیز، جلد۔ 20، نہیں۔ 2، (2004)، 275-326۔ بنیادی ذرائع رچرڈ بوئر اور جیفری سپرلنگ، ایڈز۔ نوآبادیاتی زندگیاں: لاطینی امریکی تاریخ پر دستاویزات، 1550-1850 (2000) آن لائن