Dvaravati sila
دواراوتی شیلا () ایک قسم کا مرجان پتھر (شالی گرما) ہے جو گجرات، ہندوستان میں دوارکا میں دریائے گومتی سے حاصل کیا جاتا ہے۔ قدیم سنسکرت ادب میں، دوارکا کو دواراوتی کہا جاتا تھا اور اسے ملک کے سات ماقبل تاریخی شہروں میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ اس طرح، سیلا یا دریائے گومتی کے منہ سے حاصل ہونے والے پتھر کو دواراوتی سیلا کہا جاتا ہے اور اسے پوجا میں استعمال کیا جاتا ہے۔ دوارکا سیلا چکرا (پہیے) کے نشانات کے ساتھ مرجان ہیں اور چکرا نشان ان پتھروں کی سب سے نمایاں خصوصیت ہے، اور اس لیے انہیں 'چکرنکیتا سیلا' کہا جاتا ہے۔ خدا کی غیر علامتی نمائندگی ایک تصویر کے بجائے ایک علامت سے ہوتی ہے۔ ہندوستانی فن بہت زیادہ مشہور شبیہہ کو ترجیح دیتا ہے، لیکن لوک عبادت میں، ابتدائی ہندو مت میں وشنو کے سلیگراما سیلا (مورتی) (جیواشم پتھر)، دواراوتی سیلا (مرجان پتھر)، گووردھن سیلا (گووردھن پہاڑی کا پتھر) وغیرہ کی شکل میں کچھ عکاسیت پائی جاتی ہے۔ ان کی شمسی اہمیت ہے، اور عبادت میں ان کا استعمال ہندو مذہب کے ویشنووں کے تمام فرقوں میں بہت عام ہے۔ دوارکا ہندو تاریخ کا افسانوی شہر دوارکا کرشن کا مسکن تھا۔ دوارکا یا دوارکا ایک دروازے 'دوار' سے ماخوذ ہے، اور قدیم زمانے میں اس کی پھلتی پھولتی بندرگاہ کو مرکزی سرزمین کا گیٹ وے سمجھا جاتا تھا۔ جیسا کہ 'کا' کا مطلب ہے 'برہما' جس کا مطلب ہے موکش (نجات) کا دروازہ۔ اسے دوارکامتی اور دوارکاوتی یا دواراوتی بھی کہا جاتا ہے۔ دوارکا کے قریب مشہور ناگیشور جیوترلنگ ایک بڑے دوارکا سیلا سے بنا ہے۔ ہندو صحیفوں میں کہا گیا ہے کہ دوارکا سے حاصل کردہ پتھر صرف عبادت کے لیے ہیں حالانکہ جغرافیائی طور پر یہ دوسری جگہوں پر بھی پائے جا سکتے ہیں۔ صحیفوں کی پابندیاں اس سیلا کی پوجا پر ویشنو فرقے کے عالم آچاریوں میں کئی مکاتب فکر موجود ہیں۔ اس سیلا کی پوجا ملک کے کچھ حصوں میں (سوراشٹر، بنگال اور مہاراشٹر کے ویشنووں کے درمیان ؛ کرناٹک میں مادھوا فرقے)، خاص طور پر ویشنو روایت میں، سیلا (مورتی) یا سلیگرام سیلا کے ساتھ یا اس سے آزاد، کی جاتی ہے۔ اس کی پوجا سیلا۔ سلیگرام سیلا (پتھر) کے ساتھ کی جاتی ہے کیونکہ صحیفے ایسا کرنا مبارک سمجھتے ہیں۔ سکند پران کے مطابق، جہاں بھی دوارکا سیلا کو سیلا کے سامنے رکھا جاتا ہے، وہاں ہر قسم کی شان و شوکت میں لامحدود اضافہ ہوتا رہتا ہے۔ سکند پران یہ بھی کہتا ہے کہ جو شخص روزانہ بارہ سلیگرام سیلوں کے ساتھ دوارکا سیلا کی پوجا کرتا ہے اسے ویکنتھا میں بھی عزت دی جائے گی۔ خصوصیات چکر کا نشان دواراوتی پتھروں کی سب سے نمایاں خصوصیت ہے، اور اس لیے انہیں "چکرنکیتا سیلا" کہا جاتا ہے۔ گروڑ پران کے مطابق، چکروں (پہیوں)، رنگوں اور شکلوں کی تعداد کی وجہ سے اس پتھر کی بارہ قسمیں ہیں (اس سلسلے میں سنسکرت سلوک میں کہا گیا ہے: 'دشدھا چا پربھناس تا ورنکرتی-وبیداتا')۔ جب صرف ایک چکر ہوتا ہے، تو پتھر کو دیویسا کہا جاتا ہے ؛ جب دو چکر ہوتے ہیں، تو یہ سدرشن ہوتا ہے ؛ تین چکر دیوتا اننت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جب چار چکر ہوتے ہیں تو پتھر جناردن ہوتا ہے۔ واسودیو کی نمائندگی پانچ چکروں والے پتھر سے ہوتی ہے، پردیومنا چھ چکروں سے، بالا بھدر سات سے، پروشوتم آٹھ سے، نو ویوہ نو سے، دساوتار دس سے، انیرودھ گیارہ سے اور دوادستم بارہ سے۔ نو ویوہا وشنو کی نو شکلوں کے مجموعے کی نمائندگی کرتا ہے: واسودیو، سمکرشن، پردیومنا، انیرودھ، نارائن، حیگریو، وشنو، نرسمہا اور وراہ۔ پہلی چار شکلیں 'چتور ویوہا' کے نام سے مشہور ہیں۔ وشنو کی بارہ بڑی شکلیں ان نو شکلوں سے اخذ کی گئی ہیں، تنتر سدھانت کے مطابق، جو کہ پنچ راتر کی ایک تقسیم ہے۔ پرہلاد سمہیتا، جس کا حوالہ سلگرام پریکشا (انوپسمہا کے ذریعے) میں دیا گیا ہے، پہلے چند ناموں کو مختلف طریقے سے پیش کرتا ہے۔ دو چکروں 'لکشمی نارائن' اور تین چکروں 'تریویکرما' کے ساتھ صرف ایک چکر والی دواراوتی سیلا کو سدرسانا کہا جاتا ہے۔ باقی نام وہی ہیں جو اوپر دیے گئے ہیں۔ اننت کا نام ان پتھروں کو دیا گیا ہے جن میں بارہ سے زیادہ چکر ہوتے ہیں۔ مندرجہ بالا فہرست میں دسواترا کا نام یہاں 'دسمورتی' کے طور پر دیا گیا ہے۔ جب چکروں کی تعداد بارہ سے زیادہ ہوتی ہے، تو گالوا سمرتیر کے مطابق، صرف یکساں نمبر والے چکروں کو ترجیح دی جانی چاہیے۔ فوائد ان سیلاس میں سلیگراما سیلا جیسی الگ الگ شخصیات بھی ہوتی ہیں جن کی شناخت ان کے سائز، رنگ، ساخت کے نشانات سے ہوتی ہے۔ ان کی وضاحت ذیل میں کی گئی ہے۔ I.Sudarshana: ایک چکر-نجات II.Lakshmi-Narayana: دو چکر-نجات <ID10: تین چکر-پیدائش اور موت کے خوف سے آزادی <ID12: چار چکر-خواہشات کی تکمیل <ID2: پانچ چکر-خوشحالی کا حصول اور دشمنوں کا خاتمہ <ID13: چھ چکر-دولت اور چمک <ID11: سات چکر-اولاد اور مشہور شخصیت کا تسلسل <ID4: آٹھ چکر-ان سب کا اطمینان جو IX.Navavyuha (وشنو کی نو شکلوں کا مجموعہ) کی خواہش رکھتے ہیں: نو چکر-انعامات، جو دیوتاؤں کے لیے بھی حاصل کرنا مشکل ہے۔ سفید پتھروں کو عبادت کے لیے سب سے موزوں سمجھا جاتا ہے اور یہ تمام پہلوؤں اور روحانی فلاح و بہبود میں دنیا کی خوشحالی کا باعث بنتے ہیں Ø سیاہ (نیلے-سیاہ) پتھر موت کا باعث بنتے ہیں Ø گھبراہٹ کا باعث بنتے ہیں Ø کثیر رنگ کے پتھر بیماری اور غم کا باعث بنتے ہیں Ø پیلے رنگ کے پتھر دولت چھین لیتے ہیں Ø دھوئیں کے رنگ والے پتھر دولت کا نقصان کرتے ہیں Ø نیلے پتھر کسی بھی کام میں رکاوٹیں لاتے ہیں Ø گول شکل یا مربع مبارک Ø سہ رخی یا ناہموار شکل میں بدصورت