Keyi family
کیئی (فارسی زبان میں جس کا مطلب "جہاز کا مالک" ہے)، (کیئی مسلمان) کیرالہ، ہندوستان کے مسلمانوں کے درمیان کئی فرقوں میں سے ایک ہے۔ کیئس اپنی بے پناہ دولت اور زمین کی جائیدادوں کے لیے جانے جاتے ہیں جو انگریزی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ تجارت کے ذریعے حاصل کیے گئے تھے۔ کیی خاندان کی جڑیں کنور ضلع کے تھلاسری میں ہیں۔ کیئس صرف دوسرے کیئی خاندان سے شادی کرتے ہیں اور وراثت کے اپنے مادری نظام کے لیے مشہور ہیں۔ 1809 میں اس متمول خاندان کے سربراہ بننے والے چوتھے نسب کی نسل سے تعلق رکھنے والے کونیپاکی کی کو اس اعزاز کے ساتھ خطاب کرنے والے پہلے شخص تھے۔ ان کے پیشرو الوپی اور موسی نے گجراتیوں کے ساتھ تجارت شروع کر دی تھی۔ انہیں گجراتیوں نے مخاطب کیا تھا جن کے تھلاسری کے ساتھ تجارتی تعلقات تھے کاکا جو کہ گجراتی لفظ بھی ہے جس کا مطلب کرناور ہے، ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں میں بزرگ یا معزز شخص دونوں پر لاگو ہوتا ہے۔ کاکا کا لقب ان کے جانشینوں کے ساتھ کونیپاکی تک منسلک ہو گیا اور کونیپاکی کے بعد سے وہ اپیل، کیئی کے نام سے جانے جاتے تھے۔ لفظ کیی اردو سے ماخوذ ہے جس کا مطلب مالک ہے۔ ان دنوں جہازوں کے عملہ اپنے آقاؤں کو کیئس کہتے تھے۔ چونکہ کیئس بھی جہازوں کے مالک تھے اس لیے انہیں بھی اس لقب سے نوازا جانے لگا۔ کیی بہت فراخ دل، دیانت دار اور سچے تھے۔ خاندان کی بے پناہ دولت کی وجہ سے ان سے ایک قسم کی اشرافیہ منسلک ہوتی ہے۔ آج بھی، کیئس کمیونٹی میں ایک اعلی اور بلند مقام سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ الوپیکاکا کیئس کی تاریخ کا سراغ 17 ویں صدی میں لگایا جا سکتا ہے-تقریبا 1671 عیسوی جب انگلش ایسٹ انڈیا کمپنی نے تلچیری میں اپنی فیکٹری قائم کی، اس کے نتیجے میں شمالی مالابار کے دیگر تجارتی مراکز سے تاجروں کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی ہوئی۔ الوپیکاکا جسے خاندان کا بانی سمجھا جاتا ہے، غیر ملکی تجارت میں نمایاں مقام حاصل کرنے والے کیرالی باشندوں میں پہلا، چووا میں کھوپرا اور مصالحوں کا سوداگر، جو اس وقت کنور سے تقریبا 4 کلومیٹر جنوب مشرق میں ایک دیہی گاؤں تھا۔ الوپیکاکا اتنا ہوشیار تاجر تھا کہ جن تاجروں کو اس نے مصالحے فروخت کیے تھے وہ انہیں تھلاسری سے بیرون ممالک برآمد کر رہے تھے اور بہت زیادہ منافع کما رہے تھے، انہوں نے دور دراز کے مقامات کے ساتھ تجارت کرنے کے لیے تھلاسری ہجرت کرنے کا فیصلہ کیا۔ الوپیکاکا نے تھلاسری میں فور شور کے قریب کوٹیم راجہ سے زمین کی ایک چھوٹی سی پٹی خریدی، ایک گھاس کا گودام بنایا اور کاروبار شروع کیا۔ تھوڑے ہی عرصے میں اس کے کاروبار میں ترقی ہوئی اور وہ اپنی دو بہنوں اور بچوں کو لے کر آیا۔ یہ گروہ کیی خاندان کی بنیاد بناتا ہے-ایک ایسا خاندان جسے یاد رکھا جانا چاہیے، اس کے بعد مالابار کی تاریخ میں ایک شاندار نام ہے۔ چونکہ یہ خاندان چووا سے آتا ہے اس لیے انہیں 'چوواکران' کہا جاتا تھا اور ان کا نام ابتدائی 'سی' سے شروع ہوتا ہے۔ چھوٹے گودام کو ایک بڑے گودام سے تبدیل کر دیا گیا، جسے کاکا کا پانڈیکاسالا کہا جانے لگا، اور اس نے بیرون ممالک کو مصالحے برآمد کرنا شروع کر دیے۔ تھلاسری پر انگلش ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکومت تھی اور الوپیکاکا کو اپنے کاروبار میں ان سے وسیع مدد ملی لیکن سب سے بری صورت حال کا سامنا اسے ایک طاقتور مسلم خاندان، ونیمبلتھ سے کرنا پڑا۔ وہ الوپیکاکا کی بڑھتی ہوئی دولت کو حسد سے دیکھ رہے تھے۔ الوپی بہت سفارتی تھا اور اس نے ازدواجی اتحاد کے ذریعے ان کا حق حاصل کرنے کی کوشش کی-لیکن ان کے خاندان کی ایک خاتون سے شادی کرنے کے اس کے فیصلے کو ان کے کرنور نے مسترد کر دیا۔ چنانچہ اس نے اچورتھ خاندان سے ایک دلہن لی۔ الوپیکاکا کے گھر کی ایک خاتون کے ساتھ الوپیکاکا کی شادی کے لیے رضامندی دینے سے انکار کو الوپیکاکا نے توہین کے طور پر لیا اور اس نے اپنے خاندان کے افراد کو مستقبل میں ان کے ساتھ ازدواجی تعلقات نہ رکھنے کا حکم دیا۔ تمام کیئی کی خاندانی خوبصورتی۔ جب ان کا انتقال ہوا تو انہیں ان کی ہی مسجد میں دفن کیا گیا۔ اگرچہ الوپیکاکا نے کیی خاندان کی بنیاد رکھی، لیکن یہ ان کے بھتیجے موسکاکا تھے، جو خاندان کی حیثیت کو اس حد تک مضبوط کرنے کے ذمہ دار تھے کہ یہ مالابار کی معیشت پر حاوی ہو گیا۔ وہ چوواکران موسی کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ جب میسوری وقفہ شروع ہوا تو موسکاکا انگریزوں کا دوست ثابت ہوا اور راجاؤں کی مدد کے لیے آگے آیا۔ چیرکل راجہ اور خاندان، جنہوں نے تھلاسری کے سری راما سوامی مندر میں پناہ لی تھی، کو ان کی ساری دولت کے ساتھ پاتھیمار اور چھوٹے جہازوں میں ٹراوانکور لے جایا گیا۔ ٹراوانکور مہاراجہ نے انہیں پناہ دی (ٹراوانکور خاندان کولاتھیری (چیراکل) شاہی خاندان کا مادر خاندان (یا نسب) تھا جس نے کنور-وایناڈ-کاسرگوڈ علاقوں پر حکومت کی جس میں تھلاسری بھی شامل تھا) 1700 کی دہائی کے آخر میں میسور کے چھاپوں کے دوران تجارت میں کمی آئی اور جس کاروبار کو موسکاکا نے اپنے چچا کی مدد سے شروع کیا تھا، اس نے بہت جدوجہد کی۔ وہ ٹراوانکور کے مہاراجہ کی مدد لینے کے لیے تھلاسری سے ویناد روانہ ہوا۔ بادشاہ نے اسے نیا کاروبار شروع کرنے کے لیے مالی مدد دی۔ اس کا کاروبار پروان چڑھا اور وہ تحائف لے کر واپس آیا اور مہاراجہ سے کہا کہ وہ اسے دی گئی رقم واپس لے لے۔ بادشاہ نے انکار کر دیا اور اسے اپنی سلطنت میں تجارت کے لیے تمام سہولیات فراہم کیں۔ انہوں نے ساگوان کی لکڑی کی فراہمی کی ضمانت دی، جسے انہوں نے تھلاسری میں مسجد کی تعمیر اور دیگر منصوبوں کے لیے استعمال کیا۔ الاپوزا میں، اپنے تجارتی سامان کی ہموار نقل و حمل کے لیے موسکاکا نے ایک نہر تعمیر کی، جسے "موسکاکا نہر" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ جن جگہوں پر رہتے تھے وہ "موسکاکا والپ" کے نام سے مشہور ہوئے۔ بے پناہ دولت کے ساتھ وہ تھلاسری واپس آیا اور بمبئی کے گوداموں کی طرز پر ایک گودام بنایا۔ اس گودام کا اگلا حصہ شیشے سے آراستہ تھا۔ اسے بالآخر کنڈی پانڈیکاسالا کہا جانے لگا، اور آج بھی زندہ ہے۔ آخر کار کیرالہ انگریزوں کے زیر تسلط آ گیا۔ تجارت میں کیی کے غلبے میں کافی اضافہ ہوا۔ برطانوی مدد سے موسکاکا نے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ تجارتی تعلقات قائم کیے اور پورے ہندوستان اور یورپ میں، خاص طور پر لندن، پیرس اور ایمسٹرڈیم میں خاندانی ایجنٹوں کا ایک نیٹ ورک تعینات کیا۔ وہ ضروری اشیاء کی فراہمی کے لیے کمپنی کا ٹھیکیدار بھی تھا۔ اپنے چچا کی طرح، اس نے بھی تھلاسری میں 'کرمبین اودم' (گنے کے باغ) میں ایک خوبصورت مسجد تعمیر کی، جو پہلے ڈچوں کی تھی، لیکن اس پر انگریزوں کا قبضہ تھا اور بعد میں موسکاکا نے اسے خرید لیا۔ اوڈم کا مطلب ڈچ زبان میں 'باغ' ہے۔ چونکہ یہ اودم میں تعمیر کی گئی تھی اس لیے مسجد کو اوداتھل پالی کہا جانے لگا، جس کا مطلب ہے 'اودم میں مسجد'۔ مسجد میں تانبے کی پلیٹ کی چھت اور ایک سنہری گنبد تھا جس میں معمولی اور قدرتی خصوصیات تھیں جیسے کہ برہمن روایت میں مذکور ہیں۔ گنبد بچھانے کی مخالفت کی گئی تھی-ایک ایسا استحقاق جو مندروں کو حاصل تھا اس لیے زمورین نے گنبد اور مینار بچھانے کی بروقت اجازت دی۔ یہ ان دنوں میں رائج فرقہ وارانہ ہم آہنگی اور کیرالہ کے حکمرانوں کی روشن خیال رواداری کی پالیسی کو اجاگر کرتا ہے۔ تمام مسلمان نماز ادا کر سکتے ہیں لیکن کبریستان (مسجد سے متصل قبرستان) میں صرف کییوں، ان کی بیویوں اور بچوں کی لاشیں دفن کی جاتی ہیں۔ موسکاکا انگریزوں اور کیرالہ کے واحد مسلم حکمران خاندان اراکل خاندان کے درمیان جنگ میں ثالث بن گیا۔ راجہ نے انگریزوں کی حکمرانی کو قبول کر لیا اور کمپنی نے راجہ سے جنگی معاوضے کے طور پر 1 روپے ادا کرنے کو کہا۔ راجہ رقم ادا کرنے میں ناکام رہا اور موسکاکا نے راجہ کے لیے رقم ادا کی اور بعد میں ان محصولات سے وصول کیا جو اسے فرضی طور پر دیے گئے تھے۔ تعریف میں راجہ نے موسیکاکا کے بھتیجے اسن کٹی کے ساتھ اپنے خاندان کی ایک بیبی (خاتون) کی شادی کے لیے رضامندی دی۔ ایلایا کا خطاب روایتی مہمان کے مطابق بیوی کو دیا گیا تھا جیسا کہ ایلایا کوئل تھمپوران ٹراوانکور میں بیوی کو عطا کرتا ہے۔ اس رئیس کا 1806 میں انتقال ہوا اور اسے اس کی اپنی مسجد، اوڈاتھل پلی میں دفن کیا گیا، اور اس کی قبر پر ایک مقبرہ کھڑا کیا گیا ہے۔ کنحمد کیئی موسکاکا اوڈاتھل پالی کے گنبدوں کو کھڑا ہوتے دیکھنے کے لیے زندہ نہیں تھے اس لیے یہ تقریب 1861 میں کیئس کی کیلوتھ شاخ کے کنحمید کیئی نے کی تھی۔ تقریب کا مشاہدہ کرنے کے لیے جمع ہونے والے مذہبی گروہوں کی بڑی تعداد کو میٹھا پانی دینے کے لیے کنویں میں چینی کے تھیلے خالی کرکے بڑے پیمانے پر تفریح کا ایک عجیب رواج کیا گیا۔ کی نسل کے موسیکاکا کے بعد والیا مکی کاکا اور پھر کنجیپاکی آئے۔ کی کو پہلے ہی الوپی کاکا کہا جا چکا ہے اور موسکاکا شان و شوکت سے زندگی گزارتے تھے لیکن ان کی اولاد میں سے کسی میں بھی اپنے پیشروؤں کی شان و شوکت نہیں تھی۔ چیریا مکی پورے خاندان کی سربراہی کرنے والے کیئیوں میں سے آخری تھی۔ اس کے دور کے بعد کیئی خاندان کو تقسیم کر دیا گیا اور اب مجموعی طور پر کیئس کی دس شاخیں ہیں۔ چیریا مکی کی کو اپنے آباؤ اجداد کے کاروبار میں کم دلچسپی تھی اس لیے اس میں کمی آنے لگی۔ معاشرے میں تعاون 19 ویں صدی کے آغاز سے ہی کیئی نے تمام شعبوں میں غالب کردار ادا کرنا شروع کیا اور زندگی کے ہر شعبے میں سرکردہ شخصیات پیدا کیں۔ جسٹس پارٹی اور کیرالہ مسلم مجلس کی ابتدا تھلاسری میں ہوئی تھی۔ مجلس کے بانی صدر مسلم لیگ کے پیشرو سی۔ پی۔ مموکی کا تعلق کیئس کی پوتھیا پورہ شاخ سے ہے۔ انگریزوں سے خان بہادر کا خطاب حاصل کرنے والے ان میں سب سے پہلے سی کے تھے۔ محمد (محمد) کیئی آف کیلوتھ برانچ۔ سی او ٹی کونیپاکی کی ریاست کیرالہ کے پبلک انسٹرکشن (ڈی پی آئی) کے پہلے ڈائریکٹر تھے۔ سی۔ پی۔ پاوکٹھ برانچ کے مموکی پہلے مسلمان تھے جنہوں نے تھلاسری بلدیہ کے سربراہ کے طور پر عہدہ سنبھالا۔ والیا پورہ شاخ کے میناکٹی ایلائیوو ایک عظیم فلسفی اور شاعر تھے اور فلسفے میں ماہر تھے۔ تفسیر، قرآن کا پہلا ملیالم ترجمہ ان کے ذریعے کیا گیا تھا۔ انہوں نے کیرالہ سے آنے والے حجیوں کی فلاح و بہبود کے لیے مقدس مکہ میں 'کیی روبت' تعمیر کی۔ سعودی حکومت کی طرف سے اس کے انہدام تک یہ بہت طویل عرصے تک زائرین کے لیے پناہ گاہ کے طور پر کام کرتا رہا۔ اے۔ پی۔ ایم عمر کٹی نے ملیالم میں کیئس پر ملیالاتھیل کیمار کے عنوان سے ایک کتاب لکھی جس میں کیئس کے تاریخی پس منظر پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ عربی پکوان السا اور مغل پکوان بریانی کو کیرالہ میں کیئس نے مقبول بنایا تھا۔ عربناموتو اور ڈیفموتو جیسے رسمی فنون کو بھی ان کی سرپرستی حاصل تھی۔ جدید دور کے کیئس سی کے پی چیریا ممو کی جن کا نام کیرالہ کی سیاست میں ایک کنگ میکر کے طور پر یادگار ہے۔ سی۔ پی۔ پوکر صاحب اور کونیپاکی کی برطانوی دور کے مشہور کرکٹ کھلاڑی تھے۔ والیا پورائل کے سی وی میناکٹی کی ایک مشہور پہلوان تھے۔ پی۔ وی۔ پوتھیا والپ کی کنھی موسی ایک مشہور باغبانی اور ٹینس کھلاڑی تھیں۔ جب ہندوستان نے آزادی حاصل کی تو سڑک نقل و حمل میں اضافہ ہوا اور کوچین اور منگلور بندرگاہوں کے ابھرنے کے ساتھ چھوٹی بندرگاہوں کو ترک کر دیا گیا۔ اس کی وجہ سے مالابار کے ساحل پر واقع قدیم بندرگاہ تیلیچیری کو بند کر دیا گیا۔ نتیجتا مقامی اور غیر ملکی تجارتی کمپنیاں جو مصالحوں کی برآمدات پر توجہ مرکوز کر رہی تھیں، جدید بندرگاہوں پر انحصار کرنے لگیں۔ ایک تجارتی گھرانے کے طور پر کیئس بھی اس علاقے سے غائب ہو گئے۔ اگرچہ ان کی ماضی کی طرح کوئی شان نہیں ہے، تھلاسری میں زیادہ تر عمارتیں کیئس سے تعلق رکھتی ہیں۔ کچھ عمارتیں اور مکانات جو انہوں نے ماضی میں تعمیر کیے تھے وہ ایک شاندار ماضی کے قابل احترام نشانات کے طور پر اچھی طرح سے محفوظ ہیں۔ ۔