Culture of Madagascar
مڈغاسکر کی ثقافت جنوب مشرقی ایشیا، مشرقی افریقہ اور اوشیانا میں ملاگاسی لوگوں کی ابتداء کی عکاسی کرتی ہے۔ عربوں، ہندوستانیوں، برطانوی، فرانسیسی اور چینی آباد کاروں کا اثر بھی واضح ہے۔ مڈغاسکر کا سب سے زیادہ علامتی آلہ، والیہا، ایک بانس کی ٹیوب زیتھر ہے جسے جنوبی بورنیو کے ابتدائی آباد کاروں کے ذریعہ جزیرے پر لے جایا جاتا ہے، اور شکل میں آج انڈونیشیا اور فلپائن میں پائے جانے والوں سے بہت ملتا جلتا ہے۔ مڈغاسکر میں روایتی مکانات علامتی اور تعمیر کے لحاظ سے اسی طرح جنوبی بورنیو سے ملتے جلتے ہیں، جس میں چوٹی کی چھت اور مرکزی سپورٹ ستون کے ساتھ ایک آئتاکار ترتیب ہے۔ آباؤ اجداد کی وسیع پیمانے پر تعظیم کی عکاسی کرتے ہوئے، مقبرے بہت سے علاقوں میں ثقافتی طور پر اہم ہیں اور زیادہ پائیدار مواد، عام طور پر پتھر سے بنائے جاتے ہیں، اور زندہ لوگوں کے گھروں کے مقابلے میں زیادہ وسیع سجاوٹ کی نمائش کرتے ہیں۔ ریشم کی پیداوار اور بنائی کا سراغ جزیرے کے ابتدائی آباد کاروں سے لگایا جا سکتا ہے، اور مڈغاسکر کا قومی لباس، بنے ہوئے لمبا، ایک متنوع اور بہتر فن میں تبدیل ہوا ہے۔ جنوب مشرقی ایشیائی ثقافتی اثر ملاگاسی کھانوں میں بھی واضح ہے، جس میں ہر کھانے میں چاول کھایا جاتا ہے، عام طور پر مختلف قسم کے ذائقہ دار سبزیوں یا گوشت کے پکوانوں میں سے ایک کے ساتھ۔ افریقی اثر و رسوخ زیبو مویشیوں کی مقدس اہمیت اور ان کے مالک کی دولت کے مجسمے، افریقی سرزمین پر شروع ہونے والی روایات سے ظاہر ہوتا ہے۔ مویشیوں کا گھومنا، جو اصل میں مڈغاسکر کے میدانی علاقوں میں نوجوانوں کے لیے گزرگاہ کی ایک رسم ہے جہاں مویشیوں کے سب سے بڑے ریوڑ رکھے جاتے ہیں، ایک خطرناک اور بعض اوقات مہلک مجرمانہ کاروبار بن گیا ہے کیونکہ جنوب مغرب میں چرواہے اپنے مویشیوں کو روایتی نیزوں سے تیزی سے مسلح پیشہ ور گھومنے والوں سے بچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ عالمی نقطہ نظر اور مذاہب روایتی عالمی نقطہ نظر جزیرے کی 4.5 ٪ آبادی فومبا گیسی کے روایتی مذہب کی پیروکار ہے، جو زندہ اور رزانہ (آباؤ اجداد) کے درمیان روابط پر زور دیتا ہے۔ آباؤ اجداد کی تعظیم نے مقبرے کی تعمیر کی وسیع روایت کے ساتھ ساتھ پہاڑی علاقوں میں فامادھنا کی روایت کو جنم دیا ہے، جس کے تحت خاندان کے ایک متوفی رکن کی باقیات کو مقبرے میں تبدیل کرنے سے پہلے وقتا فوقتا تازہ ریشم کے کفن میں دوبارہ لپیٹا جا سکتا ہے۔ فامادھیانہ محبوب آباؤ اجداد کی یاد منانے، خاندان اور برادری کے ساتھ دوبارہ ملنے اور تہوار کے ماحول سے لطف اندوز ہونے کا ایک موقع ہے۔ جزیرے کے اس پار، بہت سے ملاگاسی آباؤ اجداد کے احترام میں نذرانہ پیش کرتے ہیں، جیسے روم کی ہر نئی کھولی ہوئی بوتل کی پہلی ٹوپی کمرے کے شمال مشرقی کونے میں ڈال کر۔ آباؤ اجداد کے لیے غور و فکر کا مظاہرہ ان ممنوعات کی پابندی کے ذریعے بھی کیا جاتا ہے جن کا احترام ان کو قائم کرنے والے شخص کی زندگی کے دوران اور بعد میں کیا جاتا ہے۔ یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ ان طریقوں سے آباؤ اجداد کا احترام کرتے ہوئے، وہ زندہ لوگوں کی طرف سے مداخلت کر سکتے ہیں۔ اس کے برعکس، بدقسمتی اکثر ان آباؤ اجداد سے منسوب کی جاتی ہے جن کی یادوں یا خواہشات کو نظر انداز کیا گیا ہے۔ زیبو کی قربانی ایک روایتی طریقہ ہے جو آباؤ اجداد کو راضی کرنے یا ان کی عزت کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، ملاگاسی روایتی طور پر ایک خالق دیوتا پر یقین رکھتے ہیں، جسے زنہاری یا اندریامنترا کہا جاتا ہے۔ سماجی ڈھانچہ اور اقدار مڈغاسکر کے بہت سے نسلی ذیلی گروہوں میں سے ہر ایک اپنے عقائد، طریقوں اور طرز زندگی پر عمل پیرا ہے جس نے تاریخی طور پر ان کی منفرد شناختوں میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ تاہم، بہت سی بنیادی ثقافتی خصوصیات ہیں جو پورے جزیرے میں عام ہیں، جس سے ایک مضبوط متحد ملاگاسی ثقافتی شناخت پیدا ہوتی ہے۔ ایک مشترکہ زبان اور ایک خالق دیوتا اور آباؤ اجداد کی تعظیم کے ارد گرد مشترکہ روایتی مذہبی عقائد کے علاوہ، روایتی ملاگاسی عالمی نظریہ ان اقدار سے تشکیل پاتا ہے جو فحاونانا (یکجہتی)، ونٹانا (تقدیر)، ٹڈی (کرما)، اور حسینا پر زور دیتی ہیں، جو ایک مقدس زندگی کی طاقت ہے جس پر روایتی برادریوں کا یقین ہے اور اس طرح برادری یا خاندان کے اندر اتھارٹی کے اعداد و شمار کو قانونی حیثیت دیتی ہے۔ دوسرے ثقافتی عناصر جو عام طور پر پورے جزیرے میں پائے جاتے ہیں ان میں مردانہ ختنہ کی مشق ؛ مضبوط رشتہ داری کے تعلقات ؛ جادو، دیویوں، ستوتیش اور ڈائن ڈاکٹروں کی طاقت پر وسیع پیمانے پر یقین ؛ اور سماجی طبقات کی رئیسوں، عام لوگوں اور غلاموں میں روایتی تقسیم شامل ہیں۔ اگرچہ سماجی ذاتوں کو اب قانونی طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے، لیکن آبائی ذات کی وابستگی اکثر سماجی حیثیت، معاشی مواقع اور برادری کے اندر کرداروں کو متاثر کرتی رہتی ہے۔ ملاگاسی لوگ روایتی طور پر مپناندرو ("میکرز آف دی ڈےز") سے مشورہ کرتے ہیں تاکہ عربوں کے متعارف کردہ روایتی ستوتیشی نظام کے مطابق شادیوں یا فامادھنا جیسے اہم واقعات کے لیے سب سے زیادہ مبارک دنوں کی نشاندہی کی جا سکے۔ اسی طرح، قبل از نوآبادیاتی دور میں بہت سی ملاگاسی برادریوں کے رئیس عام طور پر جنوب مشرقی انٹیمورو نسلی گروہ کے اومبیاسی (اولونا-بی-ہاسینا سے، "بہت فضیلت والا آدمی") کے نام سے جانے جانے والے مشیروں کو ملازمت دیتے تھے، جو اپنے نسب کا سراغ ابتدائی صومالی آباد کاروں سے لگاتے ہیں۔ متعارف شدہ مذاہب ملاگاسی آبادی کی اکثریت عیسائیت پر عمل پیرا ہے، پروٹسٹنٹ ازم کے پیروکاروں کی تعداد رومن کیتھولک ازم کے پیروکاروں سے قدرے زیادہ ہے۔ آج، بہت سے عیسائی اپنے مذہبی عقائد کو اپنے آباؤ اجداد کی تعظیم سے متعلق روایتی عقائد کے ساتھ ضم کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ روایتی تدفین کی رسومات کے ساتھ آگے بڑھنے سے پہلے چرچ میں اپنے مرنے والوں کو برکت دے سکتے ہیں یا کسی عیسائی وزیر کو فامادھینہ کو دوبارہ دفن کرنے کے لیے مدعو کر سکتے ہیں۔ بہت سے ملاگاسی کا خیال ہے کہ وہ قدیم اسرائیلیوں کی نسل سے ہیں اور وہ ملاگاسی یہودی تارکین وطن (ڈائاسپورا جیوسی گیسی) کا حوالہ دیتے ہیں، جس میں غذائی، ماہواری اور زندگی کے چکر کے طریقوں جیسی واضح علامات ہیں۔ 2011 میں، ایک معیاری یہودی تحریک شروع کی گئی اور جلد ہی حکومت نے اسے تسلیم کر لیا۔ تقریبا 7 فیصد آبادی اسلام پر عمل کرتی ہے، جس کے پیروکار زیادہ تر شمال مغربی صوبوں مہاجنگا اور انتسیرانانا میں مرکوز ہیں۔ مسلمانوں کی اکثریت سنی ہے اور ملاگاسی نسل، ہندوستانیوں، پاکستانیوں اور کوموریوں کے درمیان منقسم ہے۔ حال ہی میں، ہندو مت کو مڈغاسکر میں 19 ویں صدی کے آخر میں ہندوستان کے سوراشٹر علاقے سے ہجرت کرنے والے گجراتی لوگوں کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا۔ وقت کا ادراک مڈغاسکر کے ملاگاسی لوگ وقت کو چکور انداز میں دیکھتے ہیں۔ وہ تصور کرتے ہیں کہ مستقبل ان کے سروں کے پچھلے حصے میں بہتا ہے، یا انہیں پیچھے سے گزرتا ہے، پھر ماضی بن جاتا ہے کیونکہ یہ ان کے سامنے پھیلا ہوا ہے۔ ماضی ان کی آنکھوں کے سامنے ہے کیونکہ یہ نظر آنے والا، معروف اور بااثر ہے۔ وہ اسے دیکھ سکتے ہیں، اس سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں، اس سے سیکھ سکتے ہیں، یہاں تک کہ اس کے ساتھ "کھیل" بھی کر سکتے ہیں۔ اپنی 1915 کی کتاب اے نیچرلسٹ ان مڈغاسکر میں، ماہر فطرت جیمز سیبری نے ملاگاسی اصطلاحات کا درج ذیل جدول شائع کیا جو دن اور رات کے اوقات کا حوالہ دیتے ہیں: زبان ملاگاسی زبان ملایو-پولینیشیائی نژاد ہے اور عام طور پر پورے جزیرے میں بولی جاتی ہے۔ ملاگاسی کی متعدد بولیاں، جو عام طور پر باہمی طور پر قابل فہم ہیں، کو دو ذیلی گروہوں میں سے کسی ایک کے تحت جمع کیا جا سکتا ہے: مشرقی ملاگاسی، جو مشرقی جنگلات اور پہاڑی علاقوں کے ساتھ بولی جاتی ہے جس میں انٹاناناریوو کی میرینا بولی بھی شامل ہے ؛ اور مغربی ملاگاسی، جو مغربی ساحلی میدانوں میں بولی جاتی ہے۔ فرانسیسی نوآبادیاتی دور میں سرکاری زبان بن گئی، جب مڈغاسکر فرانس کے اختیار میں آیا۔ 1958 کے پہلے قومی آئین میں، ملاگاسی اور فرانسیسی کو جمہوریہ ملاگاسی کی سرکاری زبانیں قرار دیا گیا۔ مڈغاسکر ایک فرانکوفون ملک ہے، اور فرانسیسی زیادہ تر تعلیم یافتہ آبادی میں دوسری زبان کے طور پر بولی جاتی ہے اور بین الاقوامی مواصلات کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ آرٹ بصری فنون روایتی فنون مقامی اور قدرتی مواد کے تخلیقی استعمال پر مبنی ہیں۔ ریشم کی بنائی اور لمبا کی پیداوار کی روایت اس فن کی مثال ہے۔ رافیا اور دیگر مقامی پودوں کے مواد کی بنائی کا استعمال عملی اشیاء جیسے فرش کی چٹائیاں، ٹوکریاں، پرس اور ٹوپیاں بنانے کے لیے کیا گیا ہے۔ لکڑی کی نقاشی ایک انتہائی ترقی یافتہ آرٹ کی شکل ہے، جس میں بالکونی ریلنگ اور دیگر تعمیراتی عناصر کی سجاوٹ میں الگ الگ علاقائی انداز واضح ہیں۔ مجسمہ ساز مختلف قسم کے فرنیچر اور گھریلو سامان، الوالو جنازے کی چوکھٹیں، اور لکڑی کے مجسمے بناتے ہیں، جن میں سے بہت سے سیاحتی بازار کے لیے تیار کیے جاتے ہیں۔ وسطی پہاڑی علاقوں کے زفمانری لوگوں کی آرائشی اور فعال لکڑی کے کام کی روایات کو 2008 میں یونیسکو کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں درج کیا گیا تھا۔ انٹیمورو لوگوں میں، پھولوں اور دیگر آرائشی قدرتی مواد کے ساتھ سرایت شدہ کاغذ کی تیاری ایک طویل عرصے سے قائم روایت ہے جسے کمیونٹی نے ماحولیاتی سیاحوں کو فروخت کرنا شروع کر دیا ہے۔ کپڑے تیار کرنے کے لیے کڑھائی اور دھاگے کا کام ہاتھ سے کیا جاتا ہے، ساتھ ہی مقامی دستکاری بازاروں میں فروخت کے لیے ٹیبل کلاتھ اور دیگر گھریلو کپڑے بھی بنائے جاتے ہیں۔ انتاناناریوو اور کئی دیگر شہری علاقوں میں فنون لطیفہ کی گیلریوں کی ایک چھوٹی لیکن بڑھتی ہوئی تعداد، مقامی فنکاروں کی پینٹنگز پیش کرتی ہے، اور سالانہ آرٹ ایونٹس، جیسے دارالحکومت میں ہوسوترا اوپن ایئر نمائش، مڈغاسکر میں فنون لطیفہ کی مسلسل ترقی میں معاون ہے۔ پرفارمنگ آرٹس تھیٹر اور رقص جزیرے پر مضبوط روایات ہیں۔ تھیٹر کی ایک روایتی شکل ہیرگسی کی شکل میں ابھری، جو موسیقی، گانے، رقص اور تقریر کا ایک دن بھر کا تماشا ہے جو ایک گروپ (عام طور پر خون یا شادی سے متعلق اور دیہی نژاد) یا دو گروپوں کے درمیان مقابلے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اپنی عصری شکل میں یہ روایت 18 ویں صدی کے آخر میں اس وقت شروع ہوئی جب میرینا شہزادہ اینڈرینامپوائنمیرینا نے پہلی بار اپنی سیاسی تقریروں کے لیے ہجوم کو راغب کرنے کے لیے موسیقاروں کا استعمال کیا۔ یہ گروہ آزاد ہو گئے، اور اپنی اداکاری میں سیاسی تفسیر اور تنقید کو شامل کرنا شروع کر دیا۔ سامعین ہیرگسی تقریبات میں ایک فعال کردار ادا کرتے ہیں، جو ٹول کے ممبروں کی صلاحیتوں اور تالیوں، تالیوں یا ناپسندیدگی کی آوازوں کے ذریعے ان کے پیغام کے ساتھ اپنے اطمینان کا اظہار کرتے ہیں۔ رامیلیسن بیسیگارا کی قیادت میں تاریکا رامیلیسن فینواریوو گروپ کو پچھلی چار دہائیوں کا سب سے مقبول اور بااثر ہیرا گیسی گروپ سمجھا جاتا ہے۔ مغربی تھیٹر کو 1896 میں فرانسیسی نوآبادیات کے ساتھ متعارف کرایا گیا، جس نے ملاگاسی تھیٹر کی ایک نئی شکل تیار کی جس میں روایتی ولیہا ثقافتی گانوں کے انداز میں بجائے جانے والے پیانو یا گٹار کے ساتھ گانوں پر سیٹ کیے گئے مختصر میوزیکل اور ڈانس پرفارمنس کا ایک سلسلہ شامل کیا گیا۔ اینڈریانی ریٹیناریوو (1895-1949) اور ناکا ربیماناناتسوا (1892-1952) جیسے پیانو نواز تھیٹری موسیقاروں کی اس دور کی کمپوزیشن کلاسیکی ملاگاسی موسیقی کے کینن کا حصہ ہیں اور پیانو کے ملاگاسی طلباء کے ذخیرے میں شامل ہیں۔ تھیٹر کی پرفارمنس کے ساتھ رقص پورے جزیرے میں پائے جانے والے بے شمار متنوع رقص کے انداز کے صرف ایک حصے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ رقص ایک زندہ فن بنا ہوا ہے اور نئے انداز مسلسل ابھر رہے ہیں۔ بہت سے لوگوں نے موسیقی کے اس انداز کو اپنا نام دیا ہے جس پر وہ رقص کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے شاہی دربار میں، کواڈریل ملاگاسی سے متاثر پیانو کی دھنوں پر رقص کیا جاتا تھا۔ ان ملاگاسی کواڈریلز میں سے آخری، جسے دی کہا جاتا ہے، نوآبادیات سے کچھ عرصہ پہلے تشکیل دیا گیا تھا اور ایک مخصوص پارٹنر رقص کے ساتھ تھا۔ دھن اور رقص کو قومی آزادی کے بعد ایک واضح ملاگاسی روایت کے طور پر زندہ کیا گیا تھا جو اب عام طور پر شادیوں اور محافل موسیقی جیسے تہواروں کو شروع کرنے کے لیے پیش کی جاتی ہے۔ مڈغاسکر میں کارکردگی کی روایات کا ایک وسیع سلسلہ تیار ہوا ہے۔ جزیرے کی سب سے اہم فنکارانہ روایات میں سے ایک اس کی تقریر ہے، جیسا کہ ہینٹین (شاعری)، کبری (عوامی گفتگو) اور اوہابولانا (امثال) کی شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ان روایات کی مثال پیش کرنے والی ایک مہاکاوی نظم، ایبونیا، صدیوں سے پورے جزیرے میں کئی مختلف شکلوں میں پیش کی گئی ہے، اور روایتی ملاگاسی برادریوں کے متنوع افسانوں اور عقائد کے بارے میں بصیرت پیش کرتی ہے۔ زبانی تاریخ اور روایتی تقریر کے عناصر کو جزیرے پر آنے والے برطانوی اور فرانسیسی زائرین نے دستاویز کیا تھا۔ پہلا ملاگاسی مورخ راؤمبنا (1809-1855) تھا، جو انٹاناناریوو کے رووا میں لندن مشنری سوسائٹی اسکول کے پہلے شاگردوں میں سے ایک تھا، جس نے 19 ویں صدی کے اوائل میں انگریزی اور ملاگاسی میں میرینا کی تاریخ کو دستاویزی شکل دی۔ تانتارا نی اینڈریانا ایٹو مڈغاسکارا، جو کہ میرینا کے بادشاہوں کی زبانی تاریخ کا مجموعہ ہے، روایتی پہاڑی معاشرے کے بارے میں علم کا ایک اور بڑا ذریعہ ہے اور اسے 19 ویں صدی کے آخر میں پہاڑی علاقوں میں رہنے والے ایک کیتھولک پادری نے جمع اور شائع کیا تھا۔ مغربی ادبی فنون 20 ویں صدی کے اوائل میں فرانسیسی نوآبادیات کے تحت تیار ہوئے۔ ادبی فنون پہلے افریقی جدید شاعر، ایک میرینا جس کا نام جین جوزف ربیریویلو (1901 یا 1903-1937) تھا، نے حقیقت پسندانہ، رومانوی اور جدید شاعرانہ شکلوں کو روایتی ملاگاسی تقریر کے عناصر کے ساتھ ملانے کے ساتھ ساتھ 1937 میں سائینائیڈ سے اپنی خودکشی کے لیے بھی شہرت حاصل کی۔ ربیریویلو مڈغاسکر میں تاریخی ناول شائع کرنے والے پہلے لوگوں میں سے بھی تھے اور انہوں نے مڈغاسکر کا واحد مغربی طرز کا اوپیرا لکھا۔ ادبی فنون میں مغربی اور روایتی اثر و رسوخ کے اس امتزاج کو ایلی راجوناریسن جیسے فنکاروں نے آگے بڑھایا، جو ملاگاسی شاعری کی نئی لہر کی ایک مثال ہے۔ دیگر قابل ذکر شاعروں میں جیکس ربیمانانجارا، پیئر رینڈریناریسوا، جارجز اینڈریمانانٹینا (راڈو)، جین ورڈی سولومن رزاکاندرینا (ڈاکس) اور دیگر شامل ہیں۔ سرکردہ مصنفین میں جین لوک رہاریمانانا، مشیل راکوٹوسن، کلیریس رتسفینڈریہمانانا، ڈیوڈ جومانورو، سولوفو رینڈریانجا، ایملسن ڈینیل اینڈریمالالا اور سیلسٹین اینڈریماننتینا شامل ہیں۔ ملاگاسی مصنفین کی طرف سے متعدد مزاحیہ کتابیں بھی تخلیق کی گئی ہیں جیسے کہ اینسلمے رزافینڈرائنبی (1956-2011)۔ موسیقی مڈغاسکر نے ایک بھرپور موسیقی کا ورثہ بھی تیار کیا ہے، جو درجنوں علاقائی موسیقی کی انواع جیسے ساحلی سیلگی یا پہاڑی ہیرگسی میں شامل ہے جو گاؤں کے اجتماعات، مقامی رقص کے فرش اور قومی فضائی لہروں کو زندہ کرتا ہے۔ ملاگاسی موسیقی کو جنوب مشرقی ایشیا، افریقہ، اوشیانا، عرب، انگلینڈ، فرانس اور امریکہ کی موسیقی کی روایات نے شکل دی ہے کیونکہ آباد کاروں کی مسلسل لہروں نے اس جزیرے کو اپنا گھر بنا لیا ہے۔ روایتی آلات ان وسیع و عریض ابتداء کی عکاسی کرتے ہیں: مینڈولینی اور کابوسی اپنے وجود کا سہرا ابتدائی عرب یا یورپی ملاحوں کے گٹار کے تعارف پر رکھتے ہیں، ہر جگہ موجود جیمبے کی ابتدا سرزمین افریقہ میں ہوئی اور والیہا-بانس کی ٹیوب زیتھر جسے مڈغاسکر کا قومی آلہ سمجھا جاتا ہے-براہ راست زیتھر کی ایک سابقہ شکل سے تیار ہوا جسے پہلے آسٹرونیشیائی آباد کاروں کے ساتھ ان کی آؤٹ ٹریگر کینو پر لے جایا جاتا تھا۔ ملاگاسی موسیقی کو تقریبا تین زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: روایتی، عصری اور مقبول موسیقی۔ روایتی موسیقی کے انداز خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں اور مقامی نسلی تاریخ کی عکاسی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، پہاڑی علاقوں میں، والیہا اور زیادہ کمزور صوتی انداز میرینا کی علامت ہیں، جو بنیادی طور پر آسٹرونیشیائی نسلی گروہ ہے جو کم از کم 15 ویں صدی سے اس علاقے میں آباد ہے، جبکہ جنوبی بارا لوگوں میں، جو اپنے نسب کا سراغ لگاتے ہیں۔ افریقی سرزمین، ان کی کی کیپلیلا صوتی روایات جنوبی افریقہ میں عام پولی ہارمونک گانے کے انداز سے قریب مشابہت رکھتی ہیں۔ غیر ملکی آلات جیسے صوتی گٹار اور پیانو کو مقامی طور پر ملاگاسی موسیقی کی منفرد شکلیں بنانے کے لیے ڈھال لیا گیا ہے۔ عصری ملاگاسی موسیقی کے انداز جیسے سیلگی یا ساپیکا الیکٹرک گٹار، باس، ڈرم اور سنتھسائزر کو شامل کرکے جدید بنائے گئے روایتی انداز سے تیار ہوئے ہیں۔ مقبول موسیقی کے بہت سے مغربی انداز، جن میں راک، گوسپیل، جاز، ریگی، ہپ ہاپ اور لوک راک شامل ہیں، نے بھی 20 ویں صدی کے آخر میں مڈغاسکر میں مقبولیت حاصل کی ہے۔ کھانا اور کھانا چاول (مختلف قسم کے) ملاگاسی غذا کی بنیاد ہے اور عام طور پر ہر کھانے میں کھایا جاتا ہے۔ چاول کے ساتھ پیش کیے جانے والے ساتھی کو پہاڑی بولی میں لاؤکا کہا جاتا ہے، جو کہ ملاگاسی زبان کا سرکاری ورژن ہے۔ لاؤکا اکثر کسی نہ کسی قسم کی چٹنی میں پیش کیا جاتا ہے: پہاڑی علاقوں میں، یہ چٹنی عام طور پر ٹماٹر پر مبنی ہوتی ہے، جبکہ ساحلی علاقوں میں ناریل کا دودھ اکثر کھانا پکانے کے دوران شامل کیا جاتا ہے۔ بنجر جنوبی اور مغربی اندرونی علاقوں میں جہاں زیبو چرانا روایتی ہے، تازہ یا دہی والا زیبو دودھ اکثر سبزیوں کے پکوانوں میں شامل کیا جاتا ہے۔ لاؤکا متنوع ہیں اور اس میں ایسے اجزاء شامل ہو سکتے ہیں جیسے سور کا گوشت، گائے کا گوشت یا مچھلی کے ساتھ بامبرا مونگ پھلی ؛ ٹرونڈرو گیسی (میٹھے پانی کی مچھلی) ؛ مونگ پھلی، گائے کا گوشت یا سور کا گوشت کے ساتھ رویٹوٹو (کٹے ہوئے کاساوا کے پتے) ؛ ہینان امبی (گائے کا گوشت) یا اکوہو (چکن) جسے ادرک اور لہسن کے ساتھ پکایا جاتا ہے یا اپنے رس میں ابال لیا جاتا ہے (ایک تیاری جسے ریترا کہا جاتا ہے) ؛ مختلف قسم کے سمندری غذا، جو ساحلوں پر یا بڑے شہری مراکز میں زیادہ آسانی سے دستیاب ہوتے ہیں ؛ اور بہت کچھ۔ مختلف قسم کی مقامی سبزیاں جیسے انامامی (موریل گرینز)، انامافیترا (مارٹن گرینز) اور خاص طور پر انامالو (پیراکریس)-جو ابلی ہوئی پتیوں اور پھولوں کے ہلکے درد کش اثر سے ممتاز ہیں-عام طور پر انندرانو (واٹر کریس) اور اناتسنگا (بوک چوئے) کے ساتھ فروخت کی جاتی ہیں۔ خشک جنوب اور مغرب میں، جیسے کہ بارا یا ٹنڈروئے لوگوں میں، اہم چیزوں میں میٹھا آلو، آم، ٹارو جڑ اور خاص طور پر کاساوا، باجرا اور مکئی شامل ہیں، جنہیں عام طور پر پانی میں ابالا جاتا ہے اور کبھی کبھار پورے دودھ میں پیش کیا جاتا ہے یا کچلی ہوئی مونگ پھلی کے ساتھ ذائقہ دیا جاتا ہے۔ رو (شوربہ) کو اہم لاؤکا کے طور پر یا اس کے علاوہ چاول کو ذائقہ اور نمی دینے کے لیے پیش کیا جا سکتا ہے۔ لہسن، پیاز، ادرک، ٹماٹر، ہلکی سالن اور نمک پکوانوں کو ذائقہ دینے کے لیے استعمال ہونے والے سب سے عام اجزاء ہیں، اور ساحلی علاقوں میں دیگر اجزاء جیسے ناریل کا دودھ، ونیلا، لونگ یا ہلدی بھی استعمال کی جا سکتی ہیں۔ مختلف قسم کے مصالحے سائیڈ پر پیش کیے جاتے ہیں اور چاول یا لاؤکا میں ہر فرد کے ذائقہ کے مطابق ملایا جاتا ہے بجائے اس کے کہ انہیں کھانا پکاتے وقت ملایا جائے۔ سب سے عام اور بنیادی مصالحہ، ساکے، ایک مسالہ دار مصالحہ ہے جو سرخ یا سبز مرچ سے بنایا جاتا ہے۔ نمکین آم، لیموں، اور دیگر پھلوں سے بنے ہندوستانی طرز کے مصالحے (جنہیں اچارڈز یا لاسری کہا جاتا ہے)، ایک ساحلی خصوصیت ہیں۔ پہاڑی علاقوں میں، لاسری اکثر وینیگریٹ چٹنی میں سبز پھلیاں، گوبھی، گاجر اور پیاز کے سلاد سے مراد ہے، جو سائڈ ڈش کے طور پر یا بیگوئٹ سینڈوچ کو بھرنے کے طور پر مشہور ہے۔ مڈغاسکر کا فن تعمیر افریقہ میں منفرد ہے، جو جنوبی بورنیو کے فن تعمیر سے مضبوط مشابہت رکھتا ہے جہاں سے خیال کیا جاتا ہے کہ مڈغاسکر کے ابتدائی باشندے ہجرت کر گئے تھے۔ بورنیو کے اس حصے میں روایتی تعمیر، جسے جنوبی کالیمانتان بھی کہا جاتا ہے، ڈھیر پر کھڑے آئتاکار گھروں سے ممتاز ہے۔ چھت، جسے ایک مرکزی ستون کی حمایت حاصل ہے، کھڑی ڈھلوان ہے۔ گیبل بیم چھت کے سینگ بنانے کے لیے عبور کرتے ہیں جنہیں آرائشی طور پر تراشا جا سکتا ہے۔ مڈغاسکر کے وسطی پہاڑی علاقوں میں میرینا آباد ہیں، وہ لوگ جو اپنے کالیمانتان آباؤ اجداد سے مضبوط جسمانی اور ثقافتی مشابہت رکھتے ہیں۔ یہاں، اشرافیہ کے روایتی لکڑی کے گھروں میں ایک مرکزی ستون (اینڈری) کی خصوصیت ہے جو چھت کے سینگوں (ٹنڈرو-ٹرانو) سے سجا ہوا کھڑی ڈھلوان چھت کی حمایت کرتا ہے۔ مڈغاسکر کے جنوب مشرق میں، اصل زیبو سینگ روایتی طور پر گیبل چوٹی پر لگائے جاتے تھے۔ مڈغاسکر بھر میں، مکانات ایک گیبل چھت کے ساتھ آئتاکار ہوتے ہیں جیسا کہ کالیمانتان میں ہے، مرکزی ستون وسیع ہیں، اور مٹھی بھر علاقوں کے علاوہ، روایتی مکانات ڈھیر پر اس انداز میں بنائے جاتے ہیں جو نسل در نسل منتقل ہوتے ہیں، اس بات سے قطع نظر کہ یہ خصوصیت مقامی حالات کے مطابق ہے۔ کچھ کائناتی اور علامتی عناصر انڈونیشیا اور ملاگاسی فن تعمیر میں بھی عام ہیں۔ مرکزی گھر کا ستون کالیمانتان اور مڈغاسکر میں یکساں طور پر مقدس ہے، اور دونوں جگہوں پر، ایک نیا گھر بنانے پر اس ستون کو اکثر روایتی طور پر خون سے مسح کیا جاتا تھا۔ عمارت کی خصوصیات یا اس کے طول و عرض (لمبائی، سائز، اور خاص طور پر اونچائی) اکثر علامتی طور پر اس کے مکینوں کی حیثیت یا دونوں جزیروں پر اس کے مقصد کی اہمیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اسی طرح، مڈغاسکر اور بورنیو دونوں میں جزوی طور پر زمین کے اوپر مقبرے کی تعمیر کی روایت ہے اور دونوں جزائر کے باشندے آرائشی لکڑی کے جنازے کے کھمبوں کی نقاشی کرتے ہیں، جنہیں مغربی مڈغاسکر میں الوالو اور بورنیو کی کاجنگ بولی میں کلیریانگ کہا جاتا ہے۔ تفریح اور کھیل مڈغاسکر میں متعدد روایتی تفریحات ابھر کر سامنے آئے ہیں۔ مورائینگی، ہاتھ سے ہاتھ کی لڑائی کی ایک قسم، ساحلی علاقوں میں ایک مقبول تماشائی کھیل ہے۔ یہ روایتی طور پر مردوں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے، لیکن خواتین نے حال ہی میں حصہ لینا شروع کیا ہے۔ زیبو مویشیوں (ٹولن-امبی) کی کشتی بھی بہت سے علاقوں میں کی جاتی ہے۔ کھیلوں کے علاوہ، مختلف قسم کے کھیل کھیلے جاتے ہیں۔ سب سے زیادہ علامتی میں فینورونا ہے، جو ایک بورڈ گیم ہے جو پورے ہائی لینڈ کے علاقوں میں پھیلا ہوا ہے۔ لوک داستانوں کے مطابق، اپنے والد رالمبو کے بعد بادشاہ آندرانجاکا کی جانشینی جزوی طور پر اس جنون کی وجہ سے تھی جو آندرانجاکا کے بڑے بھائی کو اپنی دیگر ذمہ داریوں کو نقصان پہنچانے کے لیے فینورونا کھیلنے کا جنون تھا۔ پچھلی دو صدیوں کے دوران مڈغاسکر میں مغربی تفریحی سرگرمیاں متعارف کرائی گئیں۔ رگبی کو مڈغاسکر کا قومی کھیل سمجھا جاتا ہے۔ فٹ بال (ساکر) بھی مقبول ہے۔ مڈغاسکر نے پیٹانک میں ایک عالمی چیمپئن پیدا کیا ہے، جو لان بولنگ سے ملتا جلتا ایک فرانسیسی کھیل ہے، جو شہری علاقوں اور پورے پہاڑی علاقوں میں بڑے پیمانے پر کھیلا جاتا ہے۔ اسکول کے ایتھلیٹکس پروگراموں میں عام طور پر فٹ بال، ٹریک اینڈ فیلڈ، جوڈو، باکسنگ، خواتین کا باسکٹ بال اور خواتین کا ٹینس شامل ہیں۔ مڈغاسکر نے 1964 میں اولمپک کھیلوں میں اپنے پہلے حریف بھیجے اور افریقی کھیلوں میں بھی حصہ لیا۔ مڈغاسکر میں اسکاؤٹنگ کی نمائندگی تین اسکاؤٹنگ کلبوں کی اپنی مقامی فیڈریشن کرتی ہے۔ 2011 میں رکنیت کا تخمینہ 14,905 لگایا گیا تھا۔ 1975 میں، ملاگاسی حکومت نے مووی تھیٹروں کو قومی شکل دی اور آفس ڈو سنیما مالگاچے قائم کیا۔ قومی فلمی صنعت، اگرچہ بہت زیادہ اپنی ابتدائی حالت میں ہے، نولی ووڈ (نائیجیرین سنیما) اور فرانسیسی سنیما سے متاثر ہے۔ سب سے قابل ذکر ہدایت کار ریمنڈ راجہ اونارییلو ہیں، جو کوانڈ لیس ایٹوائلز رینکونٹرینٹ لا میر (جب ستارے سمندر سے ملتے ہیں) اور تباتبہ (افواہوں کا پھیلاؤ) جیسی فلموں کے ہدایت کار ہیں۔ رینکونٹریس ڈو فلم کورٹ مڈغاسکر ایک ایوارڈ ہے جو انڈسٹری کی بہترین فلموں اور فنکاروں کو اعزاز دینے کے لیے دیا جاتا ہے۔ انتاناناریوو میں دو سینما گھر اور ایک مہاجنگا میں ہے، یہ سب نوآبادیاتی دور کے ہیں، لیکن کوئی بھی معیاری بین الاقوامی ریلیز نہیں دکھاتا یا باقاعدہ شیڈول پر کام نہیں کرتا ہے۔ اس کے بجائے یہ مقامات کبھی کبھار ملاگاسی فلمیں دکھاتے ہیں یا نجی تقریبات اور مذہبی خدمات کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ہالی ووڈ کی بلاک بسٹر فلمیں اور کچھ بین الاقوامی فلمیں، خاص طور پر مارشل آرٹس، ہارر اور ایکشن ریلیزز سمیت، عام طور پر ٹیلی ویژن پر نشر کی جاتی ہیں اور بڑے شہری علاقوں میں بوٹلیگ ڈی وی ڈی یا ڈیجیٹل میڈیا فائلوں کے طور پر خریدی جاتی ہیں۔ بروس لی تاریخی طور پر مڈغاسکر میں بہت مقبول رہا ہے۔ چھوٹے شہروں میں، فلمیں اکثر بہتر مووی ہاؤسز میں دکھائی جاتی ہیں جو عام طور پر ٹیلی ویژن اور ویڈیو پلیئر سے لیس کمرے میں بنچوں پر مشتمل ہوتی ہیں۔ زیادہ تر فلمیں فرانسیسی زبان میں ڈب کی جاتی ہیں۔ ۔