Iyothee Thass
سی۔ ایوتھی تھاس (20 مئی 1845-1914) ایک ہندوستانی ذات مخالف کارکن اور سدھا طب کے پریکٹیشنر تھے۔ انہوں نے مشہور طور پر بدھ مت قبول کیا اور پریاروں سے بھی ایسا کرنے کا مطالبہ کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ ان کا اصل مذہب ہے۔ انہوں نے 1891 میں ریتمالی سری نواسن کے ساتھ مل کر پنچمار مہاجنا سبھا کی بھی بنیاد رکھی۔ پنچما وہ ہوتے ہیں جو بے وطن ہوتے ہیں۔ "آیوتھی تھاس" ان کے نام کی سب سے عام انگریزی ہجے ہے ؛ دیگر ہجوں میں پنڈت سی۔ ایودھیا داسا، سی۔ ایوتھی ڈاس، سی۔ ایودھی ڈاس، سی۔ ایوتھی تھاس، کے۔ آیوٹیٹاکر (اوارکال)، کے۔ آیوٹیٹاسا (پنٹیٹاروارکال)، یا آیوتھی داس پنڈتھر شامل ہیں۔ ابتدائی زندگی میں آیوتھی تھاس کو تامل، سدھا طب اور فلسفہ کا گہرا علم تھا، اور انگریزی، سنسکرت اور پالی جیسی زبانوں کا ادبی علم تھا۔ ایوتھی تھاس کا جنم 20 مئی 1845 کو تھاؤزنڈ لائٹس، مدراس (اب چنئی) کے ایک پڑوس میں ہوا، اور بعد میں نیلگری ضلع میں ہجرت کر گئے۔ ان کے خاندان نے ویشنو مت کی پیروی کی اور اس بنیاد پر انہوں نے اپنے بچوں کا نام مادھورام، پٹابھیرمن، جانکی، رمن اور راسارام رکھا۔ ان کے دادا نے اوٹاکامنڈ (اب اوٹی) میں جارج ہیرنگٹن کے لیے کام کیا اور چھوٹے سے کتھاورائن کو اس ایسوسی ایشن سے بے حد فائدہ ہوا۔ درج فہرست ذات کی قیادت کا فرض 1870 کی دہائی میں آیوتھی تھاس نے ٹوڈوں اور نیلگیری پہاڑیوں کے دیگر قبائل کو ایک مضبوط قوت کے طور پر منظم کیا۔ 1876 میں تھاس نے ادویدانند سبھا قائم کی اور ریو کے تعاون سے دراوڑ پانڈین کے نام سے ایک رسالے کا آغاز کیا۔ جان رتھنم۔ 1886 میں، تھاس نے ایک انقلابی اعلان جاری کیا کہ درج فہرست ذات کے لوگ (دلت) ہندو نہیں تھے۔ اس اعلان کے بعد، انہوں نے 1891 میں "دراوڑ مہاجنا سبھا" قائم کی۔ 1891 کی مردم شماری کے دوران، انہوں نے درج فہرست ذاتوں کے ارکان پر زور دیا کہ وہ خود کو ہندوؤں کے طور پر شناخت کرنے کے بجائے "بے ذات دراوڑی" کے طور پر رجسٹر کریں۔ ان کی سرگرمیوں نے سری لنکا کے بدھ مت کے احیاء پسند اناگریکا دھرمپال کے لیے تحریک کا کام کیا۔ بدھ مت قبول کرنے والے آیوتھی تھاس نے کرنل ایچ ایس اولکوٹ سے اپنے پیروکاروں کے ساتھ ملاقات کی اور بدھ مت قبول کرنے کی مخلصانہ خواہش کا اظہار کیا۔ تھاس کے مطابق، تملکم کے پریار اصل میں بدھ مت کے تھے اور اس زمین کے مالک تھے جسے بعد میں آریان حملہ آوروں نے ان سے لوٹ لیا تھا۔ اولکوٹ کی مدد سے، تھاس سیلون کا دورہ کرنے اور سنہالی بدھ راہب بکھو سمنگلا نائکے سے دکشا حاصل کرنے میں کامیاب ہوا۔ واپسی پر، تھاس نے مدراس میں ساکیہ بدھسٹ سوسائٹی قائم کی جس کی شاخیں پورے جنوبی ہندوستان میں تھیں۔ ساکیہ بدھسٹ سوسائٹی کو انڈین بدھسٹ ایسوسی ایشن کے نام سے بھی جانا جاتا تھا اور اسے 1898 میں قائم کیا گیا تھا۔ سیاسی سرگرمی اور بعد کی زندگی 19 جون 1907 کو آیوتھی تھاس نے ایک ہفتہ وار تامل اخبار شروع کیا جس کا نام اورو پیسہ تمیزان یا ون پیسے تملین اور دراوڑیا پانڈین تھا، جسے بعد میں صرف دی تملین کے نام سے جانا جاتا تھا، جسے وہ 1914 میں اپنی موت تک چلاتے رہے۔ یہ اخبار ذات پات کی طاقت کے خلاف ان کی تنقید کا بنیادی ذریعہ بن گیا۔ آیوتھی تھاس کے ادارتی مضامین کی میزبانی کے علاوہ، اخبار نے عوام کو آواز دی، جن میں دلت برادری کے افراد بھی شامل تھے، جنہیں "مذہب، قانون، تامل ادب، معیشت، زراعت اور خواتین کالم" جیسے شعبوں پر مضامین شائع کرنے کا موقع ملا۔ اخبار نے پسماندہ برادریوں کے درمیان وسیع رسائی حاصل کی اور ایک واضح ذات مخالف موقف اختیار کیا، جس کی عکاسی ذات کے ناموں کے استعمال سے انکار سے بھی ہوتی ہے۔ ایوتھی تھاس نے دعوی کیا کہ ان کے دادا کنڈپن، جو ممکنہ طور پر مدورائی ضلع میں ایک یورپی سرکاری ملازم جارج ہیرنگٹن کے بٹلر کے طور پر کام کرتے تھے، نے بعد میں مدراس پریذیڈنسی میں ایک برطانوی سرکاری ملازم اور تامل اور سنسکرت کے اسکالر فرانسس وائٹ ایلس سے شکایت کی، جنہوں نے 1825 میں مدراس میں ایک تامل سنگم (اکیڈمی) قائم کی تھی اور تامل شائقین سے کہا کہ وہ "اشاعت کے لیے قدیم تامل نسخے ان کے پاس لائیں"، کہ "تھروولور ملائی کے اصل ورژن میں چار نئی آیات شامل کی گئی ہیں"۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ایک برہمن باپ اور ایک پریہ ماں کے بیٹے کے طور پر ولوور کے ممکنہ والدین کے بارے میں ایلس کی غلطیوں نے تاریخی مسخ اور "[تھروولور] اور اس کے کام کو برہمن ہندو اقدار کے نظام میں شامل کرنے" میں اہم کردار ادا کیا۔ 1825 اور 1831 کے درمیان، کنڈپن نے تھروکرال کے ہاتھ سے لکھے ہوئے نسخوں کے ساتھ ساتھ تروولووا مالائی (ولوور اور اس کے کام کا ایک ہیگیوگرافک مجموعہ) اور نالادی نانورو (جسے نالتیہار بھی کہا جاتا ہے، سنگم دور کا ایک شاعری مجموعہ) دریافت کیا۔ مقبول ذرائع کے مطابق، کنڈپن نے کھانا پکانے کے لیے استعمال ہونے والے پتوں کے ڈھیر میں کھجور کے پتوں پر لکھے ہوئے نسخے ملنے کے بعد ان کاموں کو تباہی سے محفوظ رکھا۔ کنڈپن نے انہیں ایلس کے حوالے کر دیا۔ ایلس، ان کے مینیجر متھوسامی پلئی اور تامل اسکالر ٹنڈورایا مدالیار کے درمیان تعاون کی بدولت یہ کتابیں بالآخر 1831 میں پہلی بار پرنٹ میں شائع ہوئیں۔ ایوتھی تھاس نے مدراس مہاجنا سبھا کے ساتھ پرائروں کے وشنو اور شیو مندروں میں داخل ہونے کے حق کے لیے (ناکام) لڑائی لڑی، روایتی طور پر دلت برادریوں سے انکار کیا گیا، اور انگریزوں کے ساتھ چوتھی جماعت تک مفت تعلیم اور مظلوم پرائروں کو غیر استعمال شدہ زمینوں کی تقسیم کی وکالت کی۔ ایوتھی تھاس کا انتقال 1914 میں 69 سال کی عمر میں ہوا۔ میراث ایوتھی تھاس مدراس پریذیڈنسی کے پہلے تسلیم شدہ ذات مخالف رہنما ہیں۔ کئی طریقوں سے پیریار، دراوڑ کذگم، اور بی آر امبیڈکر ان کی میراث کے وارث ہیں۔ وہ بدھ مت کو قبول کرنے والے پہلے قابل ذکر درج فہرست ذات کے رہنما بھی تھے۔ تاہم، حالیہ دنوں تک آیوتھی تھاس کو بڑے پیمانے پر فراموش کر دیا گیا تھا جب دلت ایزلملائی کی ملکیت والی پبلشنگ ہاؤس دلت ساہتیہ اکیڈمی نے ان کی تحریریں شائع کیں۔ اس وقت کے مرکزی وزیر صحت ایزلملائی نے بھی منصوبہ بند نیشنل سینٹر فار سدھا ریسرچ کا نام ان رہنما کے نام پر رکھنے کی خواہش ظاہر کی۔ تاہم، یہ تجویز 2005 تک عمل میں نہیں آئی، جب سی کی طرف سے شدید احتجاج کیا گیا۔ کو۔ ریپبلکن پارٹی آف انڈیا (آر پی آئی) کے تملارسن نے حکومت کو اس معاملے کا سنجیدگی سے نوٹس لینے پر مجبور کیا۔ انسٹی ٹیوٹ فار سدھا ریسرچ (نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف سدھا) کا افتتاح بعد میں ہندوستانی وزیر اعظم منموہن سنگھ اور اس وقت کے مرکزی وزیر صحت انبومنی رامدوس نے 3 ستمبر 2005 کو کیا اور اس کا نام ذات مخالف بدھ رہنما کے نام پر رکھا۔ اس کے افتتاح کے وقت ہسپتال میں 120 بستر تھے۔ مریضوں کا علاج سدھا ادویات کے روایتی نظام کے مطابق کیا گیا۔ 21 اکتوبر 2005 کو ان پر ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا گیا۔ ان کے کاموں کو قومی شکل دی گئی اور 2008 میں ان کے قانونی وارثوں کو سولٹیئم دیا گیا۔ تنقید 20 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں، انہوں نے سودیشی تحریک اور قوم پرست پریس کی شدید مذمت کرتے ہوئے کہا کہ وہ "رائے عامہ پر اپنے قابو میں جدید سیکولر برہمن کی طاقت کا پتہ لگا سکتے ہیں"۔ ۔