From the Caves and Jungles of Hindostan
ہندوستان کے غاروں اور جنگلوں سے: وطن کے لیے خطوط (اصلاح سے پہلے کا روسی: "از پیچیہرئی دیندوستانہ: پسسمامنا رودینو" ؛ تر۔ از پیشچر آئی ڈیبری انڈوستانا: پسما نا رودینو) تھیوسوفیکل سوسائٹی کی بانی ہیلینا بلاواٹسکی کا ایک ادبی کام ہے۔ اس نے اسے 1879 سے 1886 تک ماسکو میں رسالوں ماسکووسکیہ ویدوموستی اور رسکی ویسٹنیک میں سیریل قسطوں (خطوط) میں رڈا بائی کے قلم نام سے شائع کیا، جس کی تدوین میخائل کٹکوف نے کی تھی۔ ان خطوط کا پہلا حصہ 1883 میں رسکی ویسٹنیک جریدے کے ضمیمہ کے طور پر ایک ہی جلد میں شائع ہوا تھا۔ خطوط کا دوسرا حصہ 1884-1886 میں شائع ہوا تھا۔ یہ سلسلہ واضح طور پر کبھی ختم نہیں ہوا کیونکہ یہ اچانک ہی ٹوٹ گیا تھا۔ ادبی ماہر کی رائے روسی ادبی نقاد زینائڈا وینگرووا نے نوٹ کیا کہ بلاواٹسکی کی اس کتاب میں متعدد کہانیوں اور ہندوؤں کی خفیہ حکمت کے بارے میں مصنف کے دلائل کی وجہ سے "کسی حد تک صوفیانہ رنگ" ہے، جو اس کی ادبی اہمیت سے ہٹتا نہیں ہے۔ ہندوستانی نظاروں کے ساتھ مصنف کی قریبی واقفیت اسے جدید اور قدیم ہندوستان میں "زندگی کے سب سے متنوع پہلوؤں" کے بارے میں بات کرنے میں بہت دل لگی بناتی ہے۔ بس، "لیکن بہت فنکارانہ طور پر"، وہ قدیم زمانے سے ہندوستان کو ڈھکنے والی شاندار عمارتوں کو بیان کرتی ہیں، جن پر گزشتہ ہزار سالوں کا کوئی اثر نہیں تھا۔ "خاص طور پر وہ راج یوگیوں کے ایک پراسرار فرقے، مقدس سنتوں پر قابض ہے، جو اپنی روحانی قوتوں کی خصوصی محنت کے ذریعے، ایک طویل روحانی جمناسٹکس کی طرح، بلا شبہ معجزے انجام دینے کی صلاحیت تک پہنچ جاتے ہیں: اس لیے بلاواٹسکی کا ذاتی طور پر جاننے والا راج یوگی گلاب سنگھ ان سوالات کے جوابات دے رہا تھا جن کا بلاواٹسکی صرف ذہنی طور پر مطالبہ کر رہا تھا، غائب ہو رہا تھا اور سب کے لیے مکمل طور پر غیر متوقع طور پر ظاہر ہو رہا تھا، ان کے لیے پہاڑوں میں پراسرار دروازے کھول رہا تھا جس سے وہ حیرت انگیز زیر زمین مندروں میں داخل ہو رہے تھے، وغیرہ۔" انڈولوجسٹ کے تبصرے سینکیوچ نے لکھا ہے کہ بلاواٹسکی کے ان مضامین کو روس میں "حیرت انگیز کامیابی" حاصل ہوئی۔ انہوں نے کہا کہ بلاواٹسکی اس کام میں دماغ کی قابل رشک علم اور زندہ پن کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ایک لحاظ سے، ان کی کتاب ایک ملک کے لیے مخصوص انسائیکلوپیڈیا ہے، جس نے "آج تک اپنی سائنسی قدر نہیں کھوئی ہے"۔ مصنف کی ہندوستان کو "اندر سے" ظاہر کرنے کی خواہش، ان لوگوں کے ذریعے جن کے ساتھ وہ اپنی قسمت کی وجہ سے پھینک دی گئی تھی، کتاب کو، معمول کے سفری مضامین کے مقابلے میں، "ہندوستانی روحانی دنیا کے بہت سے پہلوؤں کی عکاسی کرنے والی نفسیاتی دستاویز کا ایک خاص، مکمل طور پر نیا کردار، روایتی ہندوستانی معاشرے کی زندگی کی خاصیت" دیتی ہے۔ یہ کتاب انگریزی نوآبادیاتی حکمرانی کا ایک معروضی جائزہ بھی دیتی ہے، جو اس سے بھی زیادہ اہم ہے کیونکہ اس میں ہندوستان میں رہنے والے انگریزوں کی مذمت شامل ہے، اس کے باوجود کہ شرکاء کی طرف سے ان کے خلاف "مظالم کی سچی، مایوس کن وضاحت" سپاہی بغاوت (1857-1859)۔ سینکیوچ کے مطابق، بلاواٹسکی انگریزی نوآبادیاتی احکامات پر اپنے غصے کا اظہار کرتی ہے، برطانوی حکام اور اینگلو انڈینز کی خوشیوں اور تفریحات کے لیے توہین کا اظہار کرتی ہے، جنہوں نے "طنزیہ اور اشتعال انگیز انداز میں" ان کی خدمت کی، اور قاری اس کے "پرتشدد جذبات" سے ہمدردی کا اظہار کرتے ہوئے اس کا ساتھ دیتا ہے۔ انہوں نے اوسط روسی قارئین کی سوچ کے دقیانوسی تصورات، ان کے "فوبیا، جغرافیائی سیاسی نظریات اور ثقافتی پیش گوئیوں" کو مدنظر رکھا۔ انگریزوں کے شکوک و شبہات اور حسد کے موضوع پر اس کی جذباتی استدلال کی ایک مثال یہ ہے: "انگریزوں کی یہ قومی خصوصیت ہے کہ وہ چیخیں: 'مدد کرو، وہ ہمیں مار رہے ہیں!' جب کوئی انہیں چھونے کے بارے میں نہیں سوچتا، تو یہ ناگوار ہے۔ لیکن اگر یہ خاصیت انگلینڈ میں بھی قابل ذکر ہے، تو ہندوستان میں یہ کتنی زیادہ ہے؟ یہاں شک یکسانیت بن گیا ہے۔ اینگلو انڈین روسی جاسوسوں کو اپنے جوتوں میں بھی دیکھتے ہیں، اور یہ انہیں پاگل پن کی طرف لے جاتا ہے۔ وہ ایک صوبے سے دوسرے صوبے میں ہر نئی آمد کو دیکھتے ہیں، چاہے وہ انگریز ہی کیوں نہ ہو۔ لوگوں کو نہ صرف ہر ہتھیار بلکہ تمام چاقو اور کلہاڑیوں سے بھی محروم رکھا گیا ہے۔ کسان مشکل سے اپنی لکڑی کاٹ سکتا ہے، یا شیر سے خود کو بچا سکتا ہے۔ لیکن انگریز اب بھی خوفزدہ ہیں۔ یہ سچ ہے کہ یہاں ان میں سے صرف 60,000 ہیں، جبکہ مقامی آبادی کی تعداد 245 ملین ہے۔ اور ان کا وہ نظام جو انہوں نے کامیاب جانوروں کو چھیڑنے والوں سے سنبھالا تھا، تب تک اچھا ہے جب تک کہ جانور کو احساس نہ ہو کہ اس کا چھیڑنے والا اپنی باری میں خوفزدہ ہے۔ پھر اس کا وقت آ گیا ہے! تمام واقعات میں، دائمی خوف کا ایسا اظہار محض اپنی کمزوری کو تسلیم کرتا ہے۔ " اس کام کی پہلی مترجم، تنقید ویرا جانسٹن نے لکھا ہے کہ مصنف کا مخطوطہ "اکثر غلط تھا ؛ اکثر غیر واضح"۔ روسی ایڈیٹرز، اگرچہ انہوں نے ہندوستانی ناموں اور مقامات کو وفاداری کے ساتھ منتقل کرنے کی پوری کوشش کی، "اکثر مشرقی زبانوں سے لاعلمی کی وجہ سے، ایسی شکلیں جو عجیب ہوتی ہیں، اور بعض اوقات ناقابل شناخت ہوتی ہیں"۔ "مصنف، جو اس وقت ہندوستان میں تھا، نے پروف شیٹ کو کبھی درست نہیں کیا اور اس کے نتیجے میں تمام مقامی اور ذاتی ناموں کو ان کی مناسب شکل میں بحال کرنا ناممکن رہا ہے۔ حوالہ جات اور حوالہ شدہ حکام کے حوالے سے بھی اسی طرح کی دشواری پیدا ہوئی ہے، یہ سب اضطراب کے دوہرے عمل سے گزرے ہیں: پہلے روسی میں، پھر انگریزی میں۔ " سولویوف نے نوٹ کیا کہ بلاواٹسکی اپنی زندگی میں بہت پریشان تھی کہ انگریزوں کو کتاب کے مندرجات نہیں معلوم ہونے چاہئیں، "جیسا کہ اس نے روسی قارئین کے لیے لکھا تھا، اور اینگلو انڈین حکومت اور اس کے نمائندوں کے خلاف تضحیک اور مذمت سے گریز نہیں کر رہی تھی۔" انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ کتاب کے قاری کو اسے "رومانس اور فینسی" کے طور پر دیکھنا چاہیے، اور بلاواٹسکی کے دیے گئے حقائق اور بیانات پر کسی بھی لحاظ سے بھروسہ نہیں کرنا چاہیے کیونکہ "انتہائی تلخ مایوسی بہت زیادہ قابل اعتماد قاری کا انتظار کر رہی ہے"۔ مرفیٹ نے لکھا ہے کہ بلاواٹسکی کا کام "حقیقت اور افسانے کا ایک انتہائی تخیلاتی مرکب ہے، جو اس انداز میں لکھا گیا ہے جس نے روسی ایڈیٹرز کے ساتھ اس کی ادبی ساکھ قائم کی۔" سینکیوچ کے مطابق، 1870 اور 1880 کی دہائیوں میں، روسی رسالوں اور اخبارات میں بہت سارے مواد شائع ہوئے، جن میں کلیدی بات "ہندوستان کے لیے روسی جنگی مہم کا خیال" تھا۔ مصنف کی بلاواٹسکی کی شہرت "اس پروپیگنڈا ہائپ کے تناظر" میں پیدا ہوئی ہے۔ دلچسپ حقائق کاؤنٹ وٹ نے یاد رکھے ہیں: "اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ [اس کی کزن ہیلینا بلاواٹسکی] ادبی قابلیت رکھتی تھی۔ ماسکو کے ایڈیٹر، کٹکوو، جو روسی صحافت کی تاریخوں میں مشہور ہیں، نے مجھ سے ان کے ادبی تحائف کے بارے میں انتہائی تعریف کے ساتھ بات کی، جیسا کہ ہندوستان کے جنگلوں سے کہانیوں میں ظاہر ہوتا ہے، جسے انہوں نے ان کے رسالے، دی روسی میسنجر میں شامل کیا تھا۔ " خفیہ نظریے کے روسی زبان میں نئے ترجمے پر کام کرتے وقت کچھ تھیوسوفیکل اصطلاحات کی نقل اور نقل حرفی کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے مترجم بزیوکن نے بلاواٹسکی کی اپنی کتاب فرام دی کیوز اینڈ جنگلز آف ہندوستان میں استعمال کردہ طریقہ کار کا اطلاق کیا۔ مترجم زیتسیو نے دی کی ٹو تھیوسوفی کے روسی ترجمہ میں "جہاں بھی ممکن ہو" کا استعمال کیا تاکہ "خیالات کی منتقلی کی درستگی کو برقرار رکھا جا سکے" کتاب کے کچھ ٹکڑے ہندوستان کے غاروں اور جنگلوں سے (مترجم کا نوٹ دیکھیں)۔ ترجمے اور نئے ایڈیشن اس کام کا انگریزی میں دو بار ترجمہ ہو چکا ہے۔ پہلا ترجمہ 1892 میں لندن میں شائع ہوا لیکن مکمل نہیں ہوا۔ یہ بلاواٹسکی کی بھتیجی ویرا جانسٹن نے کیا تھا۔ بورس ڈی زرکوف (بلاواٹسکی کے رشتہ دار بھی) کا 1975 کا ایک نیا ترجمہ اب مصنف کی کلیکٹڈ رائٹنگز سیریز میں دستیاب ہے۔ اس کے بعد، کتاب کو انگریزی، روسی اور ہسپانوی میں بار بار دوبارہ شائع کیا گیا۔ ۔