Greenville Goodwin
گرین ویل گڈون، پیدائشی طور پر گرین ویل گڈون (1907-1940)، امریکی جنوب مغرب میں 1930 کی دہائی میں مغربی اپاچی کے درمیان اپنے شریک مبصر نسلیات کے کام کے لیے مشہور ہیں۔ ماہر بشریات کے طور پر بڑے پیمانے پر خود تعلیم یافتہ، وہ تقریبا ایک دہائی تک اپاچی کے درمیان رہے، اور ان کی کہانیاں اور رسومات سیکھیں۔ ان کا مونوگراف دی سوشل آرگنائزیشن آف دی ویسٹرن اپاچی امریکی نسلیات میں ایک اہم شراکت سمجھا جاتا تھا۔ یہ 1941 میں 32 سال کی عمر میں ان کی موت کے بعد شائع ہوا، جب ان کا امید افزا کیریئر مختصر ہو گیا۔ اپنے مطالعے کی بنیاد پر، گڈون نے مغربی اپاچی کو پانچ گروہوں میں درجہ بند کیا، لیکن ان میں سے کچھ حصوں کو دوسرے ماہر بشریات اور ماہر لسانیات نے متنازعہ قرار دیا ہے۔ محققین نے عام طور پر تین بڑے گروہوں پر اتفاق کیا ہے: وائٹ ماؤنٹین، سان کارلوس اور ٹونٹو اپاچی لوگ (مؤخر الذکر کو دلزے اپاچی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)، اس درجہ بندی کے نیچے بینڈ کے ذیلی گروپوں کے ساتھ۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم گڈون ساؤتھمپٹن، نیویارک میں امیر والدین کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ چھوٹی عمر میں تپ دق کا شکار ہو گیا (جب اس کا کوئی علاج نہیں تھا) اور اسے خشک آب و ہوا کے لیے ایریزونا کے میسا رینچ اسکول بھیج دیا گیا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ زیادہ صحت مند ہے۔ یہ جنوب مغرب میں ان کے ساتھ طویل تعلقات اور دلچسپی کا آغاز تھا۔ ڈین، بائرن کمنگز نے مشورہ دیا کہ وہ ایریزونا یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کریں۔ اس نے ایریزونا میں کلاسوں میں شرکت کی، لیکن پتہ چلا کہ اسے ڈگری حاصل کرنے میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ گڈون اگلی دہائی تک بائلس، فورٹ اپاچی، کینین ڈے، اور سیبیکیو میں اپاچی برادریوں کے قریب رہنے کے لیے بتدریج منتقل ہوئے۔ اس نے لوگوں سے، خاص طور پر بزرگوں سے بڑے پیمانے پر بات کی، اور وہ اس کی توجہ کو قبول کرنے لگے۔ انہوں نے غیر رسمی تعلیم حاصل کی اور بڑے پیمانے پر خود تعلیم یافتہ تھے، حالانکہ انہوں نے 1939 میں شکاگو یونیورسٹی میں کچھ گریجویٹ کام کیا، جب انہوں نے مغربی اپاچی کی سماجی تنظیم پر اپنا مونوگراف مکمل کیا۔ اپنے کیریئر کے دوران، گڈون نے بہت سے قابل ذکر ماہر بشریات سے ملاقات کی اور ان سے سیکھا۔ 1931 میں ان کی ملاقات مورس ای اوپلر سے ہوئی، جو چیرکاہوا کے درمیان فیلڈ ورک کر رہے تھے۔ ہیری جوجر نے گڈون کو لسانی نقل میں تربیت دی۔ 1935 تک انہوں نے امریکن اینتھروپولوجسٹ میں اپنا پہلا مقالہ شائع کیا، اور اگلے سالوں میں مزید شائع کیا۔ اپاچی کے ساتھ کئی سالوں کے کام سے ان کے قریبی مشاہدات کو تسلیم کیا گیا۔ 1934 کے انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ کے بعد، جس نے قبائل کو دوبارہ خود حکومت بنانے کے قابل بنایا، یو ایس بیورو آف انڈین افیئرز کے سماجی ماہر بشریات ایچ سکڈر میک کیل نے گڈون کی خدمات حاصل کیں تاکہ سان کارلوس اپاچی حکومت کی ممکنہ تشکیل میں مدد کی جا سکے۔ گڈون نے مشیر کے طور پر کام کیا اور 1937 کے آس پاس سان کارلوس حکومت کی تشکیل پر ایک رپورٹ مکمل کی۔ اگرچہ اسے سماجی بشریات کے نمونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن یہ کام کبھی شائع نہیں ہوا۔ 1939 میں گریجویٹ مطالعہ شروع کرتے ہوئے، گڈون نے شکاگو یونیورسٹی میں ماہرین تعلیم کے ساتھ کام کیا۔ وہاں انہوں نے اپنا مونوگراف، دی سوشل آرگنائزیشن آف دی ویسٹرن اپاچی بھی مکمل کیا، جو ان کی موت کے بعد 1941 میں شائع ہونے پر ایک تاریخی نشان سمجھا جاتا تھا۔ اس نے انہیں امریکی نسلیات اور بشریات میں ایک اہم شخصیت بنا دیا۔ جی اے رچرڈ کے 1942 کے جائزے میں اسے "وائٹ ماؤنٹین، سیبیکیو، سان کارلوس اور ٹونٹو اپاچی کے لیے ایک ہینڈ بک" کے طور پر بیان کیا گیا۔ رچرڈ نے نوٹ کیا کہ اگرچہ تعلیمی ادب میں سردار کے معاملے کو مناسب طریقے سے نہیں سمجھا گیا تھا، گڈون نے سرداروں کی ذمہ داریوں کے ساتھ ساتھ ان کے مراعات پر زور دیتے ہوئے اس موضوع پر کافی توجہ دی۔ گڈون نے جنوبی اتھاباسکن بولنے والے لوگوں کے قبیلوں کی ابتدا پر بھی تبادلہ خیال کیا، جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ صرف وائٹ ماؤنٹین اپاچی اور ناواجو کے پاس تھا۔ اس کا خیال تھا کہ اپاچی قبیلے اپنے مذہبی طریقوں سے زیادہ متعلق ہیں، اور ہو سکتا ہے کہ پڑوسی پیوبلو سے متاثر ہوئے ہوں۔ رچرڈ نے گڈون کی اجتناب اور مذاق کے رویے کے بارے میں گفتگو کی تعریف کی، کیونکہ اس میں بہت سے مستثنیات (اور ان کی وجوہات) کے ساتھ ساتھ عمل کے اصول بھی شامل تھے، تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ لوگ روزمرہ کی زندگی میں کس طرح مختلف ہوتے ہیں۔ اس کتاب کو یونیورسٹی آف ایریزونا پریس نے 1969 میں دوبارہ شائع کیا تھا، جس میں ماہر بشریات ایڈورڈ ایچ اسپائسر کی گڈون کی ایک مختصر سوانح عمری اور ایک نیا اشاریہ شامل ہے۔ پریس نے گڈون کی ایک اور کتاب کے ساتھ ساتھ ان کے کاغذات اور خطوط سے جمع کردہ دو نئے جلدوں کو بھی دوبارہ شائع کیا ہے، جن میں دوسروں نے ترمیم کی ہے۔ یہ سب گڈون کے کام میں نئی دلچسپی کے حصے کے طور پر بعد از مرگ شائع ہوئے ہیں۔ تنازعہ گڈون نے مغربی اپاچی کو پانچ گروہوں میں درجہ بند کیا (بولیوں اور ثقافتی اختلافات پر اپنے مخبروں کے خیالات کی بنیاد پر): وائٹ ماؤنٹین، سیبیکیو، سان کارلوس، نارتھ ٹونٹو، اور ساؤتھ ٹونٹو۔ دوسرے ماہر بشریات، جیسے البرٹ شروڈر، گڈون کی درجہ بندی کو قبل از ریزرویشن ثقافتی تقسیم سے مطابقت نہیں رکھتے۔ ولیم ڈی ریوز کو لسانی شواہد ملتے ہیں جو صرف تین بڑے گروہوں کی حمایت کرتے ہیں: وائٹ ماؤنٹین، سان کارلوس، اور دلزی (ٹونٹو)، جس میں سان کارلوس سب سے زیادہ متفرق بولی ہے اور دلزی ایک بولی کے تسلسل کا بقیہ درمیانی رکن ہے جو پہلے مغربی اپاچی زبان اور ناواجو پر پھیلا ہوا تھا۔ ذاتی زندگی 1936 میں گڈون نے جینیس تھامسن (جسے جان کہا جاتا ہے) سے ملاقات کی اور ان سے شادی کی۔ انہوں نے اپنے ایک بیٹے کا نام نیل رکھا۔ اپنی زندگی کے دوران، گڈون کو دائمی تپ دق تھی، جس کا اس وقت کوئی علاج نہیں تھا۔ گڈون کا انتقال 1940 میں 32 سال کی عمر میں لاس اینجلس میں برین ٹیومر کی پیچیدگیوں کی وجہ سے ہوا۔ انہیں ایریزونا کے ٹکسن میں دفنایا گیا۔ 1988 میں بیٹے نیل گڈون نے اپنے والد کے اپاچی کے مطالعہ پر مبنی ایک دستاویزی فلم کی ہدایت کاری کی۔ یہ "جیرونیمو اینڈ دی اپاچی ریزسٹنس" (1988) تھی، جسے پی بی ایس سیریز، دی امریکن ایکسپیرئنس کے ایک قسط کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ، نیل گڈون نے اپنے والد کے کام پر دو کتابیں شائع کی ہیں: دی اپاچی ڈائریز: اے فادر سون جرنی (2002) اور مجموعہ، لائک اے برادر: گرین ویل گڈونز اپاچی ایئرز، 1929-1938 (2004)۔ ماہر بشریات ایڈورڈ ایچ اسپائسر نے گڈون کے بارے میں لکھا، "ان کے امید افزا کام کو مختصر کر دیا گیا، لیکن اس کے باوجود وہ ایک ایسے لوگوں کی مضبوط نسلیات کی بنیاد رکھنے میں کامیاب ہو گئے جنہیں سمجھنے اور ان کا احترام کرنے کے لیے انہوں نے دس سالوں کے دوران سیکھا تھا۔" شائع شدہ، چھ اپاچی کی یادداشتوں کا مجموعہ جو ریزرویشن کی مدت سے پہلے اور اس کے دوران رہتے تھے، نیز وضاحتی مواد۔ ۔