Dara Shikoh
دارا شکوہ ()، جسے دارا شکوہ بھی کہا جاتا ہے، (20 مارچ 1615-30 اگست 1659) مغل بادشاہ شاہ جہاں کا سب سے بڑا بیٹا اور وارث تھا۔ دارا کو شہزادہ بزورگ مرطبہ ("اعلی عہدے کا شہزادہ") کے لقب سے نامزد کیا گیا تھا اور اس کے والد اور اس کی بڑی بہن شہزادی جہاں آرا بیگم نے اسے جانشین کے طور پر پسند کیا تھا۔ انہیں شاہ جہاں نے 'سلطان بلند اقبال' کا خطاب دیا تھا۔ 1657 میں شاہ جہاں کی بیماری کے بعد ہونے والی جانشینی کی جنگ میں دارا کو اس کے چھوٹے بھائی شہزادہ محی الدین (بعد میں شہنشاہ اورنگ زیب) نے شکست دی۔ اسے 1659 میں اورنگ زیب کے حکم پر شاہی تخت کے لیے تلخ جدوجہد میں پھانسی دے دی گئی۔ دارا قدامت پسند اورنگ زیب کے برخلاف ایک لبرل ذہن کا غیر روایتی مسلمان تھا۔ اس نے کتاب دی کنفلوینس آف دی ٹو سیز لکھی، جو اسلام میں صوفی فلسفے اور ہندو مت میں ویدانت فلسفے کی ہم آہنگی پر بحث کرتی ہے۔ فنون لطیفہ کے ایک عظیم سرپرست، وہ فوجی تعاقب کے بجائے فلسفہ اور صوفیانہ کی طرف بھی زیادہ مائل تھے۔ برصغیر پاک و ہند کی تاریخ کا رخ، اگر دارا شکوہ اورنگ زیب پر غالب ہوتا، تو مورخین کے درمیان کچھ قیاس آرائیوں کا موضوع رہا ہے۔ ابتدائی زندگی محمد دارا شکوہ 11 مارچ 1615 کو اجمیر، راجستھان میں پیدا ہوئے۔ وہ شہزادہ صاحب الدین محمد خرم اور ان کی دوسری بیوی ممتاز محل کے پہلے بیٹے اور تیسری اولاد تھے۔ شہزادے کا نام اس کے والد نے رکھا تھا۔ فارسی میں 'دارا' کا مطلب دولت یا ستارے کا مالک ہے جبکہ شہزادے کے نام کے دوسرے حصے کی ہجے عام طور پر دو طریقوں سے کی جاتی ہے: شکوہ (دہشت) یا شکوہ (عظمت)۔ اس طرح، دارا کے پورے نام کا ترجمہ بالترتیب "آف دی ٹیرر آف دارا" یا "آف دی گرینڈیور آف دارا" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ مورخ ایببا کوچ 'شکوہ' کے حامی ہیں۔ دارا شکوہ کے تیرہ بہن بھائی تھے جن میں سے چھ جوانی تک زندہ رہے: جہاں آرا بیگم، شاہ شجاع، روشنارا بیگم، اورنگ زیب، مراد بخش، اور گوہرہ بیگم۔ اس کے اپنی بڑی بہن جہاں آرا کے ساتھ قریبی تعلقات تھے۔ اپنی رسمی تعلیم کے ایک حصے کے طور پر دارا نے قرآن، تاریخ، فارسی شاعری اور خطاطی کا مطالعہ کیا۔ وہ اپنے والد اور اپنے چھوٹے بھائی اورنگ زیب کے برعکس ایک آزاد خیال غیر روایتی مسلمان تھے۔ فارسی دارا کی مادری زبان تھی، لیکن اس نے ہندی، عربی اور بعد میں سنسکرت بھی سیکھی۔ اکتوبر 1627 میں دارا کے دادا شہنشاہ جہانگیر کا انتقال ہو گیا، اور اس کے والد جنوری 1628 میں شاہی نام 'شاہ جہاں' لے کر تخت نشین ہوئے۔ 1633 میں دارا کو اپنے والد کا ولی احمد (ظاہر وارث) مقرر کیا گیا۔ وہ اپنی بڑی بہن جہاں آرا کے ساتھ شاہ جہاں کے پسندیدہ بچے تھے۔ شادی اپنی والدہ ممتاز محل کی زندگی کے دوران، دارا شکوہ کی شادی ان کے سوتیلے کزن، شہزادی نادرہ بانو بیگم سے ہوئی، جو ان کے چچا سلطان پرویز مرزا کی بیٹی تھی۔ اس نے یکم فروری 1633 کو آگرہ میں بڑی تقریبات، شان و شوکت کے درمیان اس سے شادی کی۔ تمام معاملات کے مطابق، دارا اور نادیرا ایک دوسرے کے لیے وقف تھے اور نادیرا کے لیے دارا کی محبت اتنی گہری تھی کہ اس وقت رائج کثرت ازدواج کے معمول کے برعکس، اس نے کبھی بھی کسی دوسری شادی کا معاہدہ نہیں کیا۔ شاہی جوڑے کے ایک ساتھ سات بچے تھے۔ دو بیٹے سلیمان شکوہ اور سیپہر شکوہ اور ایک بیٹی جہان زیب بانو بیگم مستقبل کے واقعات میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے زندہ بچ گئیں۔ فنون لطیفہ کے ایک عظیم سرپرست، دارا نے کچھ بہتر آرٹ ورک کو ایک البم میں مرتب کرنے کا حکم دیا جو اب 'دارا شکوہ البم' کے نام سے مشہور ہے۔ یہ البم دارا نے 1641 میں اپنے "عزیز ترین قریبی دوست" نادرہ کو پیش کیا تھا۔ دارا کی کم از کم دو حرمیں تھیں، گل صفہ (جسے رانا دل بھی کہا جاتا ہے) اور ادے پوری محل (ایک جارجیائی یا آرمینیائی غلام لڑکی)۔ ادے پوری بعد میں اپنے آقا کی شکست کے بعد اورنگ زیب کے حرم کا حصہ بن گئی۔ جیسا کہ تمام مغل بیٹوں کے لیے عام تھا، دارا شکوہ کو کم عمری میں ہی فوجی کمانڈر کے طور پر مقرر کیا گیا، جسے اکتوبر 1633 میں 12,000 فٹ اور 6,000 گھوڑوں کے کمانڈر کے طور پر تقرری ملی۔ 20 مارچ 1636 کو 12,000 فٹ اور 7,000 گھوڑوں کے کمانڈر کے طور پر، 24 اگست 1637 کو 15,000 فٹ اور 9,000 گھوڑوں کے کمانڈر کے طور پر، 19 مارچ 1638 کو 10,000 گھوڑوں کے کمانڈر کے طور پر، 24 جنوری 1639 کو 20,000 فٹ اور 10,000 گھوڑوں کے کمانڈر کے طور پر، اور 21 جنوری 1642 کو 15,000 گھوڑوں کے کمانڈر کے طور پر ترقی پائی۔ 10 ستمبر 1642 کو شاہ جہاں نے دارا شکوہ کو باضابطہ طور پر اپنے وارث کے طور پر تصدیق کرتے ہوئے اسے شہزادے بلند اقبال ("اعلی قسمت کا شہزادہ") کا خطاب دیا اور اسے 20,000 فٹ اور 20,000 گھوڑوں کی کمان سنبھالنے کے لیے ترقی دی۔ 1645 میں انہیں الہ آباد کا صوبہ دار (گورنر) مقرر کیا گیا۔ انہیں 18 اپریل 1648 کو 30,000 فٹ اور 20,000 گھوڑوں کی کمان پر ترقی دی گئی، اور 3 جولائی کو انہیں صوبہ گجرات کا گورنر مقرر کیا گیا۔ جیسے جیسے ان کے والد کی صحت خراب ہونے لگی، دارا شکوہ کو تیزی سے نمایاں کمانڈوں کا ایک سلسلہ موصول ہوا۔ انہیں 16 اگست 1652 کو ملتان اور کابل کا گورنر مقرر کیا گیا، اور 15 فروری 1655 کو انہیں شاہ بلند اقبال ("اعلی قسمت کا بادشاہ") کا خطاب دیا گیا۔ انہیں 21 جنوری 1656 کو 40,000 فٹ اور 20,000 گھوڑوں کی کمان کرنے اور 16 ستمبر 1657 کو 50,000 فٹ اور 40,000 گھوڑوں کی کمان کرنے کے لیے ترقی دی گئی۔ جانشینی کے لیے جدوجہد 6 ستمبر 1657 کو شہنشاہ شاہ جہاں کی بیماری نے چار مغل شہزادوں کے درمیان اقتدار کے لیے ایک مایوس کن جدوجہد کو جنم دیا، حالانکہ حقیقت پسندانہ طور پر صرف دارا شکوہ اور اورنگ زیب کے پاس فتح حاصل کرنے کا موقع تھا۔ شاہ شجاع نے سب سے پہلے اپنا قدم اٹھایا، بنگال میں خود کو مغل شہنشاہ قرار دیا اور مشرق سے آگرہ کی طرف کوچ کیا۔ مراد بخش نے خود کو اورنگ زیب کے ساتھ جوڑ لیا۔ 1657 کے آخر میں، دارا شکوہ کو صوبہ بہار کا گورنر مقرر کیا گیا اور 60,000 پیدل فوج اور 40,000 گھڑ سواروں کی کمان سنبھالنے کے لیے ترقی دی گئی۔ (تقریبا جنرل کے مساوی) شاہ جہاں کی مضبوط حمایت کے باوجود، جو اپنی بیماری سے کافی صحت یاب ہو کر بالادستی کی جدوجہد میں ایک مضبوط عنصر رہے تھے، اور 14 فروری 1658 کو بہادر پور کی جنگ میں شاہ شجاع پر ان کے بڑے بیٹے سلیمان شکوہ کی قیادت میں ان کی فوج کی فتح کے باوجود، دارا شکوہ کو اورنگ زیب اور مراد نے 30 مئی 1658 کو آگرہ سے 13 کلومیٹر دور سموگڑھ کی جنگ کے دوران شکست دی۔ اس کے بعد، اورنگ زیب نے آگرہ کے قلعے پر قبضہ کر لیا اور 8 جون 1658 کو شہنشاہ شاہ جہاں کو معزول کر دیا۔ موت اور اس کے بعد شکست کے بعد دارا شکوہ آگرہ سے دہلی اور وہاں سے لاہور پیچھے ہٹ گئے۔ اس کی اگلی منزل ملتان اور پھر ٹھٹھہ (سندھ) تھی۔ سندھ سے وہ کچچھ کے رن کو عبور کر کے کاٹھیاوار پہنچے، جہاں ان کی ملاقات صوبہ گجرات کے گورنر شاہ نواز خان سے ہوئی، جنہوں نے دارا شکوہ کے لیے خزانہ کھولا اور ایک نئی فوج بھرتی کرنے میں ان کی مدد کی۔ اس نے سورت پر قبضہ کر لیا اور اجمیر کی طرف بڑھا۔ غیر متزلزل لیکن طاقتور راجپوت جاگیردار، مارواڑ کے مہاراجہ جسونت سنگھ کو اپنے مقصد کی حمایت کرنے کے لیے راضی کرنے کی اپنی امیدوں میں ناکام ہو کر، دارا شکوہ نے موقف اختیار کرنے اور اورنگ زیب کے بھیجے گئے انتھک تعاقب کرنے والوں سے لڑنے کا فیصلہ کیا، لیکن 11 مارچ 1659 کو دیورائی (اجمیر کے قریب) کی جنگ میں ایک بار پھر جامع طور پر شکست کھا گیا۔ اس شکست کے بعد وہ سندھ فرار ہو گیا اور ایک افغان سردار ملک جیون (جنید خان بروزئی) کے ماتحت پناہ لی، جس کی جان ایک سے زیادہ مواقع پر مغل شہزادے نے شاہ جہاں کے غضب سے بچائی تھی۔ تاہم، جنید نے دارا شکوہ کو اپنی کلائی سے پکڑ لیا اور اسے پکڑ لیا۔ پھر اس نے اورنگ زیب کو خبر دی کہ اس نے دارا شکوہ کو پکڑ لیا ہے۔ اورنگ زیب نے اپنی فوج ملک جیون کے گھر بھیجی۔ اورنگ زیب کی فوج نے 10 جون 1659 کو دارا شکوہ پر قبضہ کر کے اسے ضبط کر لیا۔ دارا شکوہ کو دہلی لایا گیا، ایک گندا ہاتھی پر بٹھایا گیا اور زنجیروں میں جکڑے دارالحکومت کی گلیوں میں پریڈ کی گئی۔ دارا شکوہ کی قسمت کا فیصلہ اس سیاسی خطرے سے ہوا جو اس نے عام لوگوں میں مقبول شہزادے کے طور پر پیش کیا تھا-امراء اور پادریوں کا ایک کانووکیشن، جسے اورنگ زیب نے دہلی میں بغاوت کے خطرے کے جواب میں بلایا تھا، نے اسے عوامی امن کے لیے خطرہ اور اسلام سے متقی قرار دیا۔ 30 اگست 1659 (9 ستمبر گریگورین) کی رات کو اورنگ زیب کے چار ساتھیوں نے ان کے خوف زدہ بیٹے کے سامنے انہیں قتل کر دیا۔ موت کے بعد دارا شکوہ کی باقیات کو دہلی میں ہمایوں کے مقبرے میں ایک نامعلوم قبر میں دفن کیا گیا۔ 26 فروری 2020 کو حکومت ہند نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعے ہمایوں کے مقبرے کے اندر 120 کمروں میں 140 قبروں سے دارا شکوہ کی تدفین کی جگہ تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ اسے ایک مشکل کام سمجھا جاتا ہے کیونکہ کسی بھی قبر کی شناخت یا نوشتہ نہیں ہے۔ مغل دربار میں کام کرنے والے وینس کے سیاح نکولو منوچی نے دارا شکوہ کی موت کی تفصیلات لکھی ہیں۔ ان کے مطابق، دارا کی گرفتاری کے بعد، اورنگ زیب نے اپنے آدمیوں کو حکم دیا کہ وہ اس کا سر اس کے پاس لائیں اور اس نے اس کا اچھی طرح سے معائنہ کیا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ یہ واقعی دارا ہی تھا۔ اس کے بعد اس نے اپنی تلوار سے سر کو مزید تین بار مسخ کیا۔ جس کے بعد، اس نے سر کو ایک ڈبے میں ڈالنے کا حکم دیا اور اپنے بیمار والد شاہ جہاں کو پیش کیا، جس میں واضح ہدایات تھیں کہ اسے صرف اس وقت پہنچایا جائے جب بوڑھا بادشاہ جیل میں رات کے کھانے کے لیے بیٹھا ہو۔ محافظوں کو یہ بھی ہدایت دی گئی کہ وہ شاہ جہاں کو مطلع کریں کہ "بادشاہ اورنگ زیب، آپ کا بیٹا، یہ پلیٹ بھیجتا ہے تاکہ وہ (شاہ جہاں) دیکھ سکے کہ وہ اسے نہیں بھولتا ہے۔" شاہ جہاں فوری طور پر خوش ہو گیا (یہ نہ جانتے ہوئے کہ ڈبے میں کیا رکھا ہوا ہے) اور کہا، "خدا مبارک ہو کہ میرا بیٹا اب بھی مجھے یاد رکھے۔" ڈبہ کھولنے پر شاہ جہاں خوفزدہ ہو گئی اور بے ہوش ہو گئی۔ دانشورانہ تعاقب دارا شکوہ برصغیر پاک و ہند میں متضاد روایات کے ہم آہنگ بقائے باہمی کے ایک روشن خیال مثال کے طور پر بڑے پیمانے پر مشہور ہے۔ وہ صوفیانہ مذہبی قیاس آرائیوں کے ماہر عالم اور تمام عقائد کے لوگوں کے درمیان ہم آہنگ ثقافتی تعامل کے شاعر دیوتا تھے۔ اس نے اسے اپنے قدامت پسند چھوٹے بھائی کی نظر میں ایک متقی اور مغل تخت کے گرد گھومتے ہوئے بہت سے دنیا کی طاقت کے دلالوں کی نظر میں ایک مشتبہ سنکی بنا دیا۔ دارا شکوہ آرمینیائی صوفی-دائمی صوفی سرمد کاشانی کے ساتھ ساتھ لاہور کے مشہور قاضی صوفی سنت میاں میر کے پیروکار تھے، جن سے ان کا تعارف ملا شاہ بدخشئی (میاں میر کے روحانی شاگرد اور جانشین) نے کرایا تھا۔ میاں میر کا تمام برادریوں میں اتنا احترام کیا جاتا تھا کہ انہیں سکھوں نے امرتسر میں گولڈن ٹیمپل کا سنگ بنیاد رکھنے کے لیے مدعو کیا تھا۔ بعد میں دارا شکوہ نے ساتویں سکھ گرو، گرو ہر رائے کے ساتھ دوستی کی۔ دارا شکوہ نے اسلام اور ہندو مت کے درمیان ایک مشترکہ صوفیانہ زبان تلاش کرنے کے لیے بہت کوشش کی۔ اس مقصد کے لیے اس نے 1657 میں پچاس اپنشدوں کا ان کی اصل سنسکرت سے فارسی میں ترجمہ مکمل کیا تاکہ مسلم اسکالرز ان کا مطالعہ کر سکیں۔ ان کے ترجمے کو اکثر سر اکبر ("سب سے بڑا اسرار") کہا جاتا ہے، جہاں وہ دلیری سے، تعارف میں، اپنے قیاس آرائی پر مبنی مفروضے کو بیان کرتے ہیں کہ قرآن میں جس کام کو "کتاب المکنون" یا پوشیدہ کتاب کہا گیا ہے، وہ کوئی اور نہیں بلکہ اپنشد ہے۔ ان کی سب سے مشہور تصنیف مجمہ البحرین ("دو سمندروں کا امتزاج") بھی صوفی اور ویدک قیاس آرائیوں کے درمیان صوفیانہ اور تکثیری وابستگی کے انکشاف کے لیے وقف تھی۔ یہ کتاب فارسی میں ایک مختصر مقالہ کے طور پر 1654-55 میں لکھی گئی تھی۔ 1006 عیسوی میں، شہزادہ نے یوگ وششٹھ کا ترجمہ کرنے کا حکم دیا تھا، جب وششٹھ اور رام دونوں دارا شکوہ کے سامنے پیش ہوئے اور اسے اپنے خواب میں گلے لگایا۔ ترجمہ نظام الدین پانیپتی نے کیا تھا۔ یہ ترجمہ جگ بسشت کے نام سے جانا جانے لگا، جو اس کے بعد سے فارس میں ہند-فارسی ثقافت میں دلچسپی رکھنے والے دانشوروں میں مقبول ہو گیا ہے۔ صفوی دور کے صوفی میر فائنڈریسکی (وفات 1641) نے جگ بسشت کے منتخب حصوں پر تبصرہ کیا۔ دارا شکوہ کی قائم کردہ لائبریری اب بھی گرو گووند سنگھ اندرا پرستھ یونیورسٹی، کشمیری گیٹ، دہلی کے میدان میں موجود ہے، اور اب اسے تزئین و آرائش کے بعد آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعہ ایک میوزیم کے طور پر چلایا جاتا ہے۔ فنون لطیفہ کے سرپرست وہ فنون لطیفہ، موسیقی اور رقص کے سرپرست بھی تھے، ایک ایسی خاصیت جس سے ان کے چھوٹے بھائی محی الدین، بعد میں شہنشاہ اورنگ زیب ناراض ہوئے۔ 'دارا شکوہ' پینٹنگز اور خطاطی کا مجموعہ ہے جو 1630 کی دہائی سے اس کی موت تک جمع کیا گیا تھا۔ یہ ان کی اہلیہ نادرہ بانو کو 1641-42 میں پیش کیا گیا تھا اور ان کی موت تک ان کے ساتھ رہا جس کے بعد البم کو شاہی لائبریری میں لے جایا گیا اور اسے دارا شکوہ سے جوڑنے والے نوشتہ جات کو جان بوجھ کر مٹا دیا گیا ؛ تاہم ہر چیز کو توڑ پھوڑ نہیں کیا گیا اور بہت سے خطاطی کے رسم الخط اور پینٹنگز اب بھی ان کے نشان پر ہیں۔ دارا شکوہ البم کی موجودہ پینٹنگز میں دو رخ والے صفحات ہیں، جو ان کی شادی سے ٹھیک پہلے 1630 کی دہائی کے اوائل میں مرتب کیے گئے تھے، جن میں یوگ کی کرنسی میں دو سنیاسیوں کو دکھایا گیا ہے، جن کا مطلب شاید یوگیوں کا ایک جوڑا ہے، ویشنو اور شیو۔ ان پینٹنگز کو فنکار گووردھن سے منسوب کیا گیا ہے۔ البم میں مسلم سنیاسیوں اور دیوتاؤں کی متعدد تصاویر بھی شامل ہیں اور یہ تصاویر ظاہر ہے کہ دارا شکوہ کی مذہب اور فلسفے میں دلچسپی کی عکاسی کرتی ہیں۔ دارا شکوہ کو مغل فن تعمیر کی کئی شاندار، اب بھی موجود مثالوں کو شروع کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے-ان میں لاہور میں ان کی اہلیہ نادرہ بیگم کا مقبرہ، لاہور میں میاں میر کا مزار، دہلی میں دارا شکوہ لائبریری، کشمیر میں سری نگر میں اخون ملا شاہ مسجد اور پری محل باغ محل (کشمیر میں سری نگر میں بھی) شامل ہیں۔ مقبول ثقافت میں دارا شکوہ کے مواخذے اور پھانسی سے متعلق مسائل کو اکبر ایس احمد کے لکھے ہوئے 2008 کے ڈرامے، دی ٹرائل آف دارا شکوہ میں اسلام کی متضاد تشریحات کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ وہ 2010 کے ڈرامے دارا شکوہ کا موضوع بھی ہیں، جسے پاکستان میں اجوکا تھیٹر گروپ کے شاہد ندیم نے لکھا اور ہدایت کاری کی تھی۔ دارا شکوہ 2007 کے ڈرامے دارا شکوہ کا موضوع ہے، جسے دانش اقبال نے لکھا تھا اور 2008 میں ڈائریکٹر ایم ایس ستیو نے اس کا اسٹیج کیا تھا۔ وہ اکبر خان کی ہدایت کاری میں 2005 کی بالی ووڈ فلم تاج محل: این ایٹرنل لو اسٹوری میں واکار شیخ کا کردار بھی ہے۔ دارا شکوہ محسن حامد کے 2000 کے ناول موتھ اسموک کے مرکزی کردار کا نام ہے، جو عصری پاکستان میں سامنے آنے والے اس کے مقدمے کی کہانی کا دوبارہ تصور کرتا ہے۔ ٹیلی ویژن سیریز اپنشد گنگا کی دو اقساط تھیں جن کا عنوان تھا "وید-دھرم کا ماخذ 1" اور "وید-دھرم کا ماخذ 2"، جس میں دارا شکوہ کا کردار اداکار ذاکر حسین نے ادا کیا تھا۔ گوپال کرشن گاندھی نے ان کی زندگی پر دارا شکوہ کے عنوان سے نظم میں ایک ڈرامہ لکھا۔ بنگالی مصنف شیامل گنگاپادھیائے نے ان کی زندگی پر ایک ناول شاہجدہ دارا شکوہ لکھا جسے 1993 میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ ملا۔ آسامی مصنف اور سیاست دان اومیو کمار داس نے دارا شکوہ: جیون او سادھنا کے نام سے ایک کتاب لکھی۔ ازبک مصنف حامد اسماعیلف نے ایک شاعر اور بن لادن کے نام سے ایک ناول لکھا جس کا دوسرا حصہ دارا شکوہ اور اورنگ زیب کی زندگی کے لیے وقف تھا۔ ایک آسامی ناول، کلانترت شہزادہ دارا شکوہ، مصنف ناگین گوسوامی نے لکھا تھا۔ "دارا شکوہ"-2014 میں شائع ہونے والی شاعر ابھے کے کی ایک نظم میں اس حقیقت پر افسوس کا اظہار کیا گیا کہ دارا کے نام پر کوئی گلی نہیں تھی۔ نئی دہلی میونسپل کارپوریشن (این ڈی ایم سی) نے 6 فروری 2017 کو ڈلہوزی روڈ کا نام بدل کر دارا شکوہ روڈ رکھ دیا۔ 2016 میں بھارت ورش ٹی وی سیریز میں روہت پروہت نے دارا شکوہ کا کردار ادا کیا۔ 2017 کے ناول 1636: مشن ٹو دی مغلوں میں وہ مرکزی کرداروں میں سے ایک ہیں۔ رنویر سنگھ کو آنے والی کرن جوہر کی ہدایت کاری میں بننے والی تخت میں دارا شکوہ کے کردار کے لیے کاسٹ کیا گیا ہے۔ ہند-ایرانی سوسائٹی کی طرف سے دیا جانے والا دارا شکوہ ایوارڈ۔ اس ایوارڈ میں ایک لاکھ روپے کی رقم شامل ہے۔ 1 لاکھ، ایک شال اور توصیف نامہ۔ شیلا دکشت دہلی کی سابق وزیر اعلی (1998-2013) 2010 میں وصول کنندہ تھیں۔ گورنرشپ لاہور 1635-1636 الہ آباد 1645-1647 مالوا 1642-1658 گجرات 1648 ملتان، کابل 1652-1656 بہار 1657-1659 آباؤ اجداد کا کام صوفی ازم اور اولیہ (مسلم سنتوں) کی زندگیوں پر تحریریں: صفینات الولیہ ساکینات الولیہ رسالہ حق نوما تاریخ الحقیقت حسنات ال-آریفین اکسر اعظم (دیوان دارا شکوہ) فلسفیانہ اور مابعد الطبیعاتی نوعیت کی تحریریں: مجمہ البحرین (دو سمندروں کا ملاوٹ) سوال او جواب ۔