Spiti
سپیتی (جسے بھوتی زبان میں پیتی کہا جاتا ہے) ہمالیہ کا ایک اونچائی والا خطہ ہے، جو شمالی ہندوستانی ریاست ہماچل پردیش کے شمال مشرقی حصے میں واقع ہے۔ "سپیتی" نام کا مطلب ہے "درمیانی زمین"، یعنی۔ تبت اور ہندوستان کے درمیان کی زمین۔ سپیتی میں بنیادی طور پر دریائے سپیتی کی وادی، اور کئی دریاؤں کی وادیاں شامل ہیں جو دریائے سپیتی میں شامل ہوتی ہیں۔ سپیتی کی کچھ نمایاں ضمنی وادیاں وادی پن اور وادی لنگتی ہیں۔ سپیتی کی سرحد مشرق میں تبت، شمال میں لداخ، مغرب اور جنوب مغرب میں لاہول، جنوب میں کلو اور جنوب مشرق میں کنور سے ملتی ہے۔ سپیتی میں سرد صحرا کا ماحول ہے۔ وادی اور اس کے آس پاس کے علاقے ہندوستان کے سب سے کم آبادی والے علاقوں میں سے ہیں۔ بھوتی بولنے والی مقامی آبادی تبتی بدھ مت کی پیروی کرتی ہے۔ روایتی طور پر، زراعت روزی روٹی کے لیے ہوتی تھی، لیکن گزشتہ چند دہائیوں میں نقد فصلوں کی طرف منتقل ہو گئی ہے۔ سپیتی فوٹو گرافی، ہوم اسٹے سیاحت، اور موسم سرما کے کھیلوں سمیت مختلف قسم کی ایڈونچر سیاحت کے لیے ایک مقبول مقام ہے۔ "اسپیتی" نام "پیتی" سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "درمیانی زمین" کیونکہ وادی چاروں طرف پہاڑی سلسلوں سے گھرا ہوا ہے جو اسے سابقہ سلطنتوں سے الگ کرتے ہیں۔ ان میں شمال میں لداخ، مشرق میں تبت، جنوب میں بشہر اور مغرب میں کلو شامل ہیں۔ کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ پیتی نام مہابھارت کے زمانے میں وادی پن کے ایک افسانوی حکمران اشواپتی کا مخفف ہے۔ اشواپتی کا مطلب ہے "گھوڑوں کا مالک" اور پن ویلی اپنی گھوڑوں کی نسلوں کے لیے مشہور تھی۔ دوسرے لوگ اس نام کو اسپیتی ٹھاکر نامی ایک تبتی ڈاکو سے منسوب کرتے ہیں۔ وادی سپیتی میں مقیم، ٹھاکر گروہوں نے سین بادشاہوں کے اپنی حکومت قائم کرنے سے پہلے ہی کلو کے اوپری حصوں پر چھاپے مارے۔ تاریخ قبل از تاریخی دور سپیتی وادی میں بہت ابتدائی انسانی رہائش کا ثبوت ملتا ہے، بنیادی طور پر اس کے قبل از بدھ راک آرٹ کے بھرپور ورثے کے ذریعے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سپیتی کا راک آرٹ ایک وسیع عرصے میں تیار کیا گیا تھا، جس کی ابتدائی مثالیں تقریبا 3,000 سال پرانی ہیں۔ سپیتی کے چٹان کے فن کی درجہ بندی، دکھائے گئے ڈیزائنوں کے فرق کی بنیاد پر، مندرجہ ذیل ادوار میں کی گئی ہے: آخری کانسی کا دور (c.1500-800 BCE)، ابتدائی لوہے کا دور (c.800-500 BCE)، لوہے کا دور (c.500-100 BCE)، پروٹو ہسٹورک دور (100 BCE-650 CE)، ابتدائی تاریخی دور (650-1000 CE)، ویسٹجیئل دور (1000-1300 CE)، اور آخری تاریخی دور (1300 عیسوی کے بعد)۔ ساتویں صدی کے وسط سے 19 ویں صدی کے اوائل تک کا دور یہ ظاہر کرنے کے لیے کچھ شواہد موجود ہیں کہ سپیتی ساتویں صدی عیسوی کے وسط تک مغربی تبتی سلطنت ژانگ ژونگ کا حصہ تھا۔ بدھ مت سب سے پہلے غالبا تبت میں بدھ مت کے دوسرے پھیلاؤ کے ذریعے سپیتی آیا، اور اسی وقت تابو خانقاہ (996 عیسوی) تعمیر کی گئی تھی۔ 10 ویں صدی میں، سپیتی نگری خورسم کی سلطنت کا حصہ تھا جسے تبتی شاہی نسب کے کائڈے نیماگون نے قائم کیا تھا۔ کائڈ نیماگون کی موت کے بعد، زنسکار اور اسپیتی کو اس کے سب سے چھوٹے بیٹے ڈیٹسکگون کو دے دیا گیا، جبکہ سب سے بڑا بیٹا لہچن پالگیگون لداخ کا بادشاہ بنا۔ اس کے بعد، سپیتی کی تاریخ کو طویل عرصے تک لداخ کی تاریخ سے جوڑا گیا۔ مقامی حکمرانوں کا لقب نونوس تھا۔ وہ یا تو سپیتی کے مقامی خاندان کی اولاد تھے یا سردار تھے جنہیں لداخ کے حکمرانوں نے سپیتی کے معاملات کی دیکھ بھال کے لیے بھیجا تھا۔ جب بھی لداخ کے حکمران کمزور ہوتے تو یہ خطہ خود مختار ہو جاتا۔ تاہم سپیتی کے حکمران وقتا فوقتا لداخ، چمبا اور کلو کو خراج بھیجتے تھے۔ 1679-1683 کی تبت-لداخ-مغل جنگ کے بعد سپیتی عملی طور پر آزاد ہو گئی۔ اس نے کلو کے راجہ مان سنگھ کو سپیتی پر حملہ کرنے اور اس سلطنت پر ڈھیلا اختیار قائم کرنے پر آمادہ کیا۔ بعد میں، 18 ویں صدی میں، کنٹرول ایک بار پھر لداخ کے پاس واپس چلا گیا۔ ایک اہلکار کو لیہہ سے گورنر کے طور پر بھیجا جاتا تھا، لیکن وہ عام طور پر فصل کی کٹائی کے وقت کے بعد چلا جاتا تھا، اور مقامی انتظامیہ وزیر یا نونو کے ہاتھ میں چھوڑ دیتا تھا۔ روزمرہ کے انتظامی امور کے لیے دیہاتوں کے ایک گروپ کا سربراہ ہوتا تھا۔ اسپیتی مختصر طور پر 1842 اور 1846 کے درمیان ڈوگرہ حکمرانی (سکھ سلطنت کے حصے کے طور پر) کے تحت آیا، جس کے بعد اسے برطانوی سلطنت میں شامل کر لیا گیا۔ نوآبادیاتی دور امرتسر کے معاہدے (1846) کے تحت، لاہول کے ساتھ اسپیتی کو سابقہ سلطنت لداخ سے الگ کر دیا گیا، اور یہ براہ راست برطانوی انتظامیہ کے تحت آیا۔ بشہر کے موروثی وزیر من سکھ داس کو 1846 سے 1848 تک اس خطے کی مقامی انتظامیہ کی ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ وزیر کو انگریزوں کو صرف 5 لاکھ روپے کی آمدنی ادا کرنی پڑی۔ 700 سالانہ پورے سپیتی کے لیے۔ 1849 میں، سپیتی براہ راست اسسٹنٹ کمشنر، کولو (کلو) کے اختیار میں آگیا۔ کلو ضلع کانگڑا، پنجاب کا ایک ذیلی ڈویژن تھا۔ اب، سپیتی میں کیولنگ کے نونو کو سپیتی سے محصولات جمع کرنے اور انگریزوں کو جمع کرنے کا انچارج بنایا گیا۔ 1941 میں، سپیتی کو کلّو ضلع کی لاہول تحصیل (سب ڈویژن) کا حصہ بنایا گیا، جس کا صدر دفتر کیلونگ میں تھا۔ آزادی کے بعد کا دور 1960 میں لاہول اور سپیتی کے ضلع میں تشکیل کے بعد، سپیتی کو ایک ذیلی ڈویژن میں تشکیل دیا گیا تھا جس کا صدر دفتر کازا میں تھا۔ لاہور اور اسپیتی ضلع کو پنجاب تنظیم نو ایکٹ کے نفاذ پر یکم نومبر 1966 کو ہماچل پردیش میں ضم کر دیا گیا تھا۔ جغرافیہ سپیتی وادی شمال مغرب میں کنزم سلسلے سے لے کر ایس ای میں کنور میں دریائے ستلج پر کھاب کے درمیان واقع ہے۔ دریائے سپیتی کے-111 چوٹی کی بنیاد سے نکلتا ہے۔ تکتسی کی معاون ندی کونزم لا کے قریب نوگپو-ٹوپکو گلیشیر سے نکلتی ہے، اسپیتی کھاب میں ستلوج میں ختم ہوتی ہے۔ پن، لنگتی اور پیراچو بطور اہم معاون ندیاں ہیں۔ سپیتی ندی کا کیچمنٹ ایریا تقریبا ہے۔ ہمالیہ کے مرکزی سلسلے کے بارش کے سائے میں واقع، سپیتی کو جنوب مغربی مانسون سے کوئی فائدہ نہیں ہوتا ہے جو جون سے ستمبر تک ہندوستان کے بیشتر حصوں میں بڑے پیمانے پر بارش کا سبب بنتا ہے۔ گلیشیر کے پگھلنے کی وجہ سے دریا گرمیوں کے آخر میں سب سے زیادہ اخراج حاصل کرتا ہے۔ وادی سپیتی کے دو الگ الگ حصے ہیں۔ لوسر سے لنگٹی تک اوپری وادی میں، دریا بہت چوڑے دریا کے کنارے سے بنا ہوا ہے، حالانکہ پانی کا چینل تنگ ہے۔ وادی کے فرش پر قدیم تلچھٹ کے ذخائر ہیں، اور اطراف میں وسیع تر ڈھلوان ہیں۔ نچلی وادی لنگتی سے کھاب تک جاتی ہے۔ یہاں، مڑے ہوئے دریا میں تلچھٹ کے ذخائر اور چٹانوں میں تقریبا گہرائی میں چینل اور گھاٹیاں ہیں۔ معاون ندیاں اور دیگر ندیاں صحیح زاویوں پر مل جاتی ہیں، جو گزشتہ چند ملین سالوں میں نوٹیکٹونک سرگرمی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ تیز پہاڑ دریائے سپیتی اور اس کی متعدد معاون ندیوں کے دونوں طرف بہت زیادہ اونچائی پر چڑھتے ہیں۔ شمال مشرق کے پارونگ سلسلے کی سب سے اونچی چوٹی کی اونچائی ہے اور جنوب مغرب کی طرف، منی رنگ چوٹی ہے۔ پہاڑ بنجر ہیں اور کچھ دیہاتوں میں چند رکے ہوئے ولو اور بکھرے ہوئے درختوں کے علاوہ بڑے پیمانے پر درختوں سے محروم ہیں۔ دریائے سپیتی اور اس کی معاون ندیوں کے ساتھ اہم بستیاں کازا اور تبو ہیں۔ ارضیات ہزاروں سالوں سے، دریائے سپیتی اور اس کی معاون ندیوں جیسے دریائے پن نے بلند تلچھٹ کی سطح میں گہری گھاٹوں کو کاٹ دیا ہے۔ چونکہ پودے کم ہوتے ہیں، اس لیے کھڑی چٹانوں میں چٹان کی پرت ماہر ارضیات کو کھدائی یا ڈرلنگ کے بغیر آسانی سے نظر آتی ہے۔ تھامسن نے اپنی 1847 کی مہم کے دوران سپیتی وادی میں آلوویا کی تین شکلوں کا ذکر کیا۔ سب سے پہلے باریک مٹی کے ذخائر ہیں۔ دوسرا مثلث پلیٹ فارم ہے جو پہاڑوں سے دریا کی طرف آہستہ ڈھلوان کرتا ہے، عام طور پر ایک کھڑی چٹان پر ختم ہوتا ہے۔ تیسری بڑی گہرائی کی بہت بڑی کمیت ہے، جو دریا کے کنارے سے اوپر ہے۔ دریا نے ان پلیٹ فارموں سے گہری گھاٹیاں کاٹ دی ہیں۔ مؤخر الذکر دو مٹی، کنکریوں اور پتھروں پر مشتمل ہیں۔ تھامسن نے قیاس کیا کہ یہ وادی ماضی میں جھیل کا بستر معلوم ہوتی تھی حالانکہ وہ مظاہر کی وضاحت کے لیے میکانزم کا تصور نہیں کر سکتے تھے۔ اب، ہم جانتے ہیں کہ ٹیکٹونک پلیٹوں کی نقل و حرکت کی وجہ سے وادی سمندر کے فرش سے اوپر اٹھ گئی تھی۔ موراوین کے ماہر ارضیات فرڈینینڈ اسٹولکسکا نے 1860 کی دہائی میں سپیتی کے مڈ گاؤں کے قریب ایک بڑی ارضیاتی تشکیل دریافت کی۔ اسٹولکسکا نے کئی تہوں یا جانشینی کی نشاندہی کی، جن میں سے ایک کو اس نے متھ جانشینی کا نام دیا۔ اس کا نام بعد میں ہیڈن (1908) نے متھ سسٹم اور سری کانتیا (1981) نے متھ فارمیشن رکھ دیا۔ وادی سپیتی آب و ہوا خشک ہے کیونکہ یہ ہمالیہ کے مون سون بارش کے سائے میں واقع ہے۔ اوسط سالانہ بارش تقریبا کم برف باری کے ساتھ ہوتی ہے۔ وقفے وقفے سے، ایک دن میں بارش ہو سکتی ہے جس کے نتیجے میں کٹاؤ اور لینڈ سلائیڈنگ ہو سکتی ہے۔ انتہائی درجہ حرارت سردیوں اور گرمیوں میں ہوتا ہے۔ سپیتی کے آب و ہوا کی تبدیلی کے گاؤں والے، خاص طور پر وہ لوگ جو اونچے دیہات جیسے کومک، کببر، لنگزا وغیرہ میں رہتے ہیں، دعوی کرتے ہیں کہ حالیہ دہائیوں میں گلیشیئرز تیزی سے پگھل رہے ہیں، اور برف باری کی مقدار میں کمی آئی ہے۔ سپیتی کے گاؤں مکمل طور پر سردیوں کی برف اور گلیشیئروں کے برف پگھلنے والے پانی پر منحصر ہیں۔ کم برف اور تیزی سے پگھلنے والے گلیشیئرز وادی میں زراعت کو خطرے میں ڈالتے ہیں، جس میں کسی بھی طرح صرف ایک زرعی موسم ہوتا ہے، کیونکہ یہ اونچائی پر ٹھنڈا صحرا ہے۔ آب و ہوا کی تبدیلی گڈی چرواہوں کی اپنے بکریوں اور بھیڑوں کے ریوڑ کے ساتھ سپیتی کی سالانہ ہجرت کی روایت کو خطرہ بنا رہی ہے۔ یہ چراگاہوں کے معیار کو خراب کر رہا ہے، اور برف کے پل جنہیں گڈی اپنے ریوڑ کے ساتھ پہلے دریاؤں کو عبور کرنے کے لیے استعمال کر سکتے تھے جبکہ دیہاتوں کو بائی پاس کرتے ہوئے اب غائب ہو رہے ہیں۔ سائنسی مطالعات زمینی سطح کے مشاہدات کی پشت پناہی کرتے ہیں کہ گلوبل وارمنگ کی وجہ سے آب و ہوا کی تبدیلی وادی سپیتی کے ماحول کو بری طرح متاثر کر رہی ہے۔ نباتات اور حیوانات سپیتی ایک اونچائی پر واقع ٹھنڈا صحرا ہے جو درختوں کی لکیر کے اوپر واقع ہے، کچھ دیہاتوں میں صرف چند رکے ہوئے ولو اور بکھرے ہوئے درخت ہیں۔ وادی کے فرش پر جھاڑیاں ہیں۔ اس کے باوجود، سپیتی میں پودوں کی 450 سے زیادہ اقسام پائی جاتی ہیں۔ ان میں سی بکتھورن، ڈیکٹیلورہیزا ہیٹاگریا، ایکونیتم، رتنجوٹ (خمد)، ایفیڈرا، آرٹیمیشیا اور دیگر جڑی بوٹیاں شامل ہیں۔ سپیتی کے اونچے سطح مرتفع پر الپائن چراگاہوں میں مختلف قسم کی چھوٹی جھاڑیوں اور گھاسوں کا گھر ہے جن میں روزا سیریسیا، ہیپوفی اور لونیسیرا شامل ہیں۔ جنگلی حیات کے لحاظ سے، دیگر انواع کے علاوہ، سپیتی کا خطہ سائبیرین آئیبیکس (کیپرا آئیبیکس سیبیریکا)، برفانی چیتے (پینتھیرا انسیا)، سرخ لومڑی (وولپس والپس)، پیکا (اوچوٹانا روئلی)، ہمالیائی بھیڑیا (کینس لیوپس لینگر)، اور ویسلز (مسٹیلا ایس پی پی) کا گھر ہے۔ اس خطے کے پرندوں میں لیمرجیئر (جیپیٹس باربیٹس)، ہمالیائی فریفون (جیپس ہیملینسیس)، سنہری عقاب (ایکویا کریئٹوس)، چوکر تیتر (الیکٹروونکس چکور)، ہمالیائی سنوکاک (ٹیٹراوگلس ہیملینسیس)، اور بہت سے روز فنچ (کارپوڈیکس ایس پی پی) شامل ہیں۔ سپیتی میں دو محفوظ علاقے ہیں، پن ویلی نیشنل پارک اور کببر وائلڈ لائف سینکچری۔ انتظامیہ وادی سپیتی کا کل رقبہ ہے اور 2011 میں کل آبادی 17,104 افراد کی تھی۔ انتظامی طور پر، وادی سپیتی کا زیادہ تر حصہ لاہول اور سپیتی ضلع کے تحت آتا ہے جس کا ایک چھوٹا سا حصہ کنور ضلع کے تحت آتا ہے۔ سپیتی سب ڈویژن، لاہول اور سپیتی ضلع اوپری سپیتی وادی اور سمڈو تک کی نچلی وادی ہماچل پردیش کے ضلع لاہول اور سپیتی کے دو سب ڈویژنوں میں سے ایک ہے، دوسرا لاہول سب ڈویژن ہے۔ ضلع لاہول اور سپیتی کے سپیتی سب ڈویژن کا سب ڈویژنل ہیڈ کوارٹر (دارالحکومت) کازا ہے، جو دریائے سپیتی کے کنارے تقریبا 100 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ ضلع کا صدر مقام لاہول وادی میں کیلانگ میں واقع ہے۔ لیکن سپیتی وادی لاہول وادی سے الگ ہوتی ہے۔ لاہول اور سپیتی ضلع کے یہ دو ڈویژن اونچے کنزم پاس پر این ایچ-505 کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔ تاہم، سپیتی سب ڈویژن سردیوں اور موسم بہار میں 5 سے 6 ماہ کے لیے ضلع ہیڈکوارٹر سے منقطع رہتا ہے کیونکہ شدید برف باری کی وجہ سے یہ سڑک منقطع ہو جاتی ہے۔ سپیتی سب ڈویژن کے رقبے پر پھیلا ہوا ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، سپیتی سب ڈویژن کی آبادی 12,445 افراد پر مشتمل ہے۔ ہماچل پردیش کے "قبائلی علاقوں" میں سے ایک کے طور پر نامزد، سپیتی کا انتظام سنگل لائن ایڈمنسٹریشن سسٹم کے تحت کیا جاتا ہے، جو ہماچل پردیش میں کازا انتظامیہ اور انتظامیہ کی اعلی سطح کے درمیان براہ راست رابطے کی سہولت فراہم کرتا ہے۔ انتخابی طور پر، اسپیتی ریاستی سطح کی ودھان سبھا کے لیے لاہول اور اسپیتی حلقے اور قومی سطح کی لوک سبھا کے لیے منڈی حلقے کا حصہ ہے۔ ہنگرانگ ذیلی تحصیل، کنور ضلع نچلی سپیتی وادی سمڈو پل سے لے کر سپیتی تک کھاب میں دریائے ستلج میں ضم ہونے تک ہنگرانگ وادی کہلاتی ہے۔ یہ علاقہ ہنگرانگ ذیلی تحصیل بناتا ہے جو کنور ضلع کے پو ذیلی ڈویژن کا حصہ ہے۔ ہنگرانگ ذیلی تحصیل 4,659 افراد کی آبادی کے ساتھ ایک رقبے پر محیط ہے۔ ذیلی تحصیل تقریبا ریکونگ پیو میں ضلع ہیڈکوارٹر سے ہے۔ وادی سپیتی تک رسائی شملہ سے کنور کے راستے ایک مشکل سڑک پر سال بھر قابل رسائی ہے۔ ضلع لاہول اور سپیتی کا سپیتی سب ڈویژن سمڈو (کازا سے) سے شروع ہوتا ہے جو ہندوستان-چین سرحد کے بالکل قریب ہے۔ موسم گرما میں اٹل سرنگ اور کنزم پاس کے ذریعے منالی کے راستے سپیتی پہنچا جا سکتا ہے۔ کازا، سپیتی سب ڈویژن کا صدر مقام، منالی سے ہے۔ شملہ سے سپیتی سڑک کے مقابلے منالی سے سپیتی کو ملانے والی سڑک خطرناک اور خراب حالت میں ہے۔ اونچائی کی وجہ سے سپیتی میں اونچائی کی بیماری محسوس ہونے کا امکان ہے۔ کم اونچائی سے آنے والے مسافروں کے لیے شملہ سے سپیتی کے راستے کا مشورہ دیا جاتا ہے کیونکہ اس سے انہیں اونچائی کے مطابق ڈھالنے کے لیے کافی وقت ملتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ سڑک ابتدائی طور پر دریائے ستلج کے متوازی چلتی ہے، کھاب کے قریب سپیتی اور ستلوج کے سنگم پر مسلسل چڑھتی ہے۔ کھاب سے این ایچ-505 دریائے سپیتی کے ساتھ ساتھ نکلتا ہے، ناکو (ایلیویٹ) تک کھڑی چڑھائی کرتا ہے۔ کازا جانے سے پہلے۔ این ایچ-505 کنزم لا میں لاہول میں داخل ہوتا ہے۔ تمام غیر ملکی شہریوں کو سپیتی وادی کا دورہ کرنے کے لیے اندرونی لائن پرمٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس سے پہلے، ہندوستانی شہریوں کو بھی سپیتی جانے کے لیے انر لائن پرمٹ کی ضرورت ہوتی تھی، لیکن اسے 1992 میں ختم کر دیا گیا۔ سماج اور ثقافت مذہب سپیتی کے مقامی لوگ تبتی بدھ مت کی پیروی کرتے ہیں، اور اس کی ثقافت اس کے پڑوسی علاقوں جیسے تبت، لداخ، اور کنور ضلع کی ہنگرانگ وادی سے ملتی جلتی ہے۔ وادی سپیتی میں تبتی بدھ مت کے گیلگ، نینگما اور ساکیہ اسکولوں کی موجودگی ہے۔ ان اسکولوں میں سے ہر ایک کی خانقاہ سپیتی میں ہے۔ سپیتی کے تابو، کلی اور دھنکر خانقاہیں گیلگ اسکول سے تعلق رکھتی ہیں۔ وادی پن کے مڈ گاؤں میں کنگری خانقاہ اور ننریوں کا تعلق نینگما اسکول سے ہے۔ کازا اور کومک خانقاہوں کا تعلق ساکیہ اسکول سے ہے۔ حالیہ دہائیوں میں، کوانگ، مورنگ، پینگمو اور کنگری میں راہبہ قائم کیے گئے ہیں۔ سپیتی کی وادی پن نینگما اسکول کے چند زندہ بچ جانے والے بوچن لاموں کا گھر ہے۔ 24 دسمبر 2015 کو نینگما فرقے کے سربراہ اور تبتی تانترک اسکول کے ایک معروف اسکالر تکلنگ سیترنگ رنپوچے کے انتقال کے بعد، ان کے جانشین کی تلاش شروع کی گئی۔ نومبر 2022 میں نینگما فرقے نے اسپیتی کے رنگرک گاؤں میں ایک لڑکے کا پتہ لگایا جسے وہ مرحوم رنپوچے کا اوتار مانتے تھے۔ چار سالہ لڑکا، نوانگ تاشی ریپٹن، 16 اپریل 2018 کو پیدا ہوا۔ 28 نومبر 2022 کو انہیں اپنے نئے عہدے پر شامل کرنے کے لیے ان کا سر منڈوایا گیا اور انہوں نے اپنی رسمی مذہبی تعلیم کا آغاز کیا۔ سپیتی کے ہر گاؤں میں ایک چھوٹا سا مندر، یا 'لکھانگ' ہے۔ سپیتی میں ایک مشہور لکھانگ لہلانگ گاؤں میں 'سرکھانگ'، یا 'گولڈن ٹیمپل' ہے۔ سماجی تنظیم روایتی طور پر، سپیتی میں، سماج ایک درجہ بندی پر مشتمل تھا، جس میں نونوس (مقامی اشرافیہ) سب سے اوپر، چھجنگ (کاشتکار، تبتی طب کے پریکٹیشنرز، اور ماہر فلکیات) درمیان میں، اور 'پائی-پا' ('زو' لوہے اور 'بیڈا' موسیقاروں کے الگ الگ اینڈوگیمس گروپ) سب سے نیچے تھے۔ ان گروہوں میں سے ہر ایک صرف اپنی حیثیت کے دوسروں کے درمیان شادی کرنے کا رجحان رکھتا تھا۔ رواج کے مطابق، سپیتی میں میراث اولین وراثت کے ذریعے حاصل ہوئی ہے، جس میں سب سے بڑے بیٹے کو جائیداد وراثت میں ملی ہے۔ تمام چھوٹے بیٹوں کو راہب بننا ہوگا۔ اگر سب سے بڑا بیٹا مر جائے تو چھوٹے بھائی کو خانقاہ چھوڑ کر بیوہ بیوی کا شوہر بننا پڑے گا۔ یہ برادرانہ کثیر زوجگی کی ایک شکل تھی۔ اسی طرح، خواتین میں، رواج کے مطابق، پہلے زمانے میں صرف سب سے بڑی بیٹی ہی شادی کرتی تھی۔ بعض صورتوں میں چھوٹی بیٹیاں راہبہ بن جاتی تھیں۔ دوسروں میں، وہ یا تو اپنے والدین یا بڑے بھائی کے ساتھ گھر پر رہتے تھے، اور قیمتی اضافی کام کے ہاتھ تھے۔ بہت سے معاملات میں، وہ سپنسٹرز مر گئے۔ کثرت ازدواج چند دہائیاں پہلے تک رائج تھا ؛ اس کا رواج اب تقریبا ختم ہو چکا ہے۔ یک زوجگی اور اکلوتے خاندان آج کل غالب ہیں۔ سپیتی کی پوری مقامی آبادی کو حکومت ہند کی طرف سے درج فہرست قبائل کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ نوتور زمین کے قوانین نے ان لوگوں کے لیے زمین حاصل کرنے کے لیے قانون کا سہارا لینا ممکن بنا دیا ہے، جو رواج کے مطابق زمین کے وارث اور مالک نہیں ہو سکتے تھے، جیسا کہ پڑوسی ضلع کنور میں ہوتا ہے۔ روایتی معاش اسپیتی میں زراعت روایتی طور پر جو کی کاشت اور کچھ مقدار میں مٹر کی کاشت کے گرد گھومتی رہی ہے۔ حالیہ دہائیوں میں، ان فصلوں کی جگہ ہری مٹر کی کاشت کی گئی ہے۔ مویشی پروری، خاص طور پر سپیتی کے اونچے حصوں میں، یاک کے گرد گھومتی ہے۔ پن ویلی نایاب چمورتی گھوڑے کی نسل کی پرورش کے لیے مشہور ہے۔ سپیتی بہت سے نیم خانہ بدوش گڈی بھیڑوں اور بکریوں کے چرواہوں کا موسم گرما کا گھر ہے جو اپنے جانوروں کو چرانے کے لیے لاتے ہیں۔ وہ پڑوسی علاقوں سے اور بعض اوقات دور سے بھی سپیتی آتے ہیں۔ وہ موسم گرما کے دوران وادی میں داخل ہوتے ہیں جب برف پگھل جاتی ہے اور سردیوں کے موسم کی پہلی برف باری سے چند دن پہلے ہی نکل جاتی ہے۔ مقامی تہوار سپیتی میں کچھ اہم مقامی تہواروں میں گائیٹر ایٹ کی گونپا (جولائی)، لدارچا میلہ (اگست کے وسط میں)، سپیتی لوسر (نومبر کے آس پاس)، ٹھکچو (دسمبر میں موسم سرما کا انقلاب)، ڈچانگ (فروری کے آس پاس)، اور سیا مینٹوک (فروری کے آس پاس) شامل ہیں۔ ان تمام تہواروں کو روایتی طور پر زرعی اور موسمی شفٹوں سے جوڑا گیا ہے۔ الکحل مشروبات چھانگ اور اراک مقامی طور پر تیار کیے جاتے ہیں اور بہت مقبول ہوتے ہیں، دونوں تہواروں میں اور مختلف مواقع جیسے پیدائش، شادی، کچھ کامیابی کا جشن، اور موت۔ مقبول ثقافت میں سپیتی کی پہلی تصویر 1860 کی دہائی میں سیموئل بورن نے لی تھی، جو ہمالیہ میں فوٹو گرافی کے ابتدائی علمبردار تھے۔ سپیتی کو پہلی بار 1933 میں یوجینیو گریسی نے فلمایا تھا، جو اطالوی تبت کے ماہر جیوسیپی ٹوکی کی سپیتی اور مغربی تبت کی مہم کے ایک رکن تھے۔ 46 منٹ طویل اس ویڈیو کا بیان اطالوی زبان میں ہے۔ روڈیارڈ کپلنگ کے ناول کم کی کلائمکس قسط، جو پہلی بار 1901 میں ایک کتاب کے طور پر شائع ہوئی تھی، وادی سپیتی میں ترتیب دی گئی ہے۔ سپیتی ویلی بالی ووڈ فلموں پاپ، ہائی وے اور کیسری کے کچھ مناظر کی شوٹنگ کا مقام تھا۔ تبتی زبان کی فلم ملاریپا، جو کہ سب سے مشہور تبتی بدھ مت کے آقاؤں میں سے ایک کے بارے میں ایک سوانحی مہم جوئی کی کہانی ہے، کو جزوی طور پر دھنکر گومپا اور وادی سپیتی کے کچھ دیگر مقامات پر شوٹ کیا گیا تھا۔ لونلی پلینٹ نے 23 اکتوبر 2017 کو آن لائن شائع ہونے والے ایک مضمون میں لاہول اور سپیتی دونوں علاقوں کے مخصوص ذکر کے ساتھ ضلع لاہول اور سپیتی کو دنیا کے 'ٹاپ 10 خطوں' میں شامل کیا جنہیں 2018 کے دوران سفر کے لیے بہترین سمجھا گیا تھا۔ جولائی 2020 کے نیشنل جیوگرافک شمارے میں سپیتی کے برفانی چیتوں اور ان کے ارد گرد سماجی، تحفظ اور سیاحت سے متعلق مسائل پر ایک طویل کہانی پیش کی گئی۔ معیشت نقد فصل کی زراعت (ہری مٹر اور سیب کی)، ریاستی محکموں میں روزگار اور ترقیاتی منصوبے، اور سیاحت وادی سپیتی میں آمدنی کے اہم ذرائع ہیں۔ ان تمام معاش اور ترقیاتی سرگرمیوں کے لیے سڑک تک رسائی مرکزی اہمیت کی حامل رہی ہے۔ زراعت اسپیتی مئی-ستمبر کی مدت میں صرف ایک فصل/سال کی حمایت کرتی ہے۔ 1871 میں ایک منتظم نے اطلاع دی کہ یاک کو جوتی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور اہم فصلیں ایک باریک ہیکساگونل گندم، مٹر، سرسوں اور دو قسم کے جو تھے۔ چونکہ سپیتی ندی نے وادی کے فرش کے نیچے اچھی طرح سے نالوں کا کٹاؤ کیا ہے، اس لیے فصلوں کو نہروں سے پانی لانے کے لیے، اکثر کئی میل تک، علاقے کے ساتھ گھومنے والے لمبے نالوں کا استعمال کرتے ہوئے آبپاشی کی جاتی ہے۔ سپیتی کے 10 دیہاتوں کا ایک سروے، جو بالائی وادی میں لوسر اور کببر سے لے کر نچلی وادی میں تابو اور لاری تک ہے، زرعی سائنسدانوں کے ذریعے 2007-2009 میں کیا گیا۔ یہ پایا گیا کہ 1980 تک اہم پانچ فصلیں مٹر، آلو، جو (بغیر چھلکے اور ڈھکی ہوئی) اور گندم تھیں۔ 1990 تک کسانوں نے نو فصلوں میں تنوع پیدا کر لیا تھا۔ نئی فصلوں میں سے ایک، باغ مٹر، سروے شدہ رقبے کے تقریبا 27 فیصد پر محیط ہے، جو 2000 تک بڑھ کر 47 فیصد ہو گیا۔ نئی فصلوں کو اپنانے کی کچھ اہم وجوہات میں بہتر سڑک رابطہ اور بازاروں تک پہنچنے کے لیے نقل و حمل، روایتی فصلوں کی مانگ میں کمی، اور ہائبرڈ بیجوں اور سازگار مائیکرو کلائمیٹک طاقوں کی دستیابی شامل ہیں۔ کازا کے قریب چند کسانوں نے سیب متعارف کرائے ہیں، حالانکہ کم درجہ حرارت کی وجہ سے کامیابی کی شرح کم ہے۔ سڑک تک رسائی کو سپیتی کی نقد فصل کی معیشت کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے، کیونکہ فصل تقریبا مکمل طور پر شمالی ہندوستان کے میدانی علاقوں میں دور دراز کے بازاروں میں فروخت ہوتی ہے۔ فصل کی کٹائی کے بعد کے موسم کے دوران لینڈ سلائیڈنگ کی وجہ سے سڑکوں کی رسائی میں رکاوٹیں، جو مانسون کے موسم کے ساتھ اوورلیپ ہوتی ہیں، سپیتی کی نقد فصل کی پیداوار کی قیمتوں پر منفی اثر ڈال سکتی ہیں۔ سیاحت سپیتی کو 1992 میں سیاحت کے لیے کھول دیا گیا تھا۔ 2016 سے اس خطے میں سیاحت میں تیزی آئی ہے۔ 2019 کے دوران 64,700 ہندوستانی سیاحوں اور 3612 غیر ملکی سیاحوں نے شملہ کے راستے سے سپیتی کا دورہ کیا، جبکہ منالی کے راستے کے لیے تعداد دستیاب نہیں تھی۔ سپیتی میں سیاحوں کے درمیان مقبول مقامات میں درج ذیل شامل ہیں: چیچم پل چندر تال جھیل دھنکر جھیل اور دھنکر خانقاہ گیو خانقاہ ہکیم گاؤں ڈیمول گاؤں کازا کلی خانقاہ کببر اور کببر وائلڈ لائف سینکچری کومک گاؤں کنزم پاس لنگزا گاؤں اور بدھا مجسمہ لالونگ خانقاہ (سرکھانگ خانقاہ) لوسر مانے گوگما اور مانے یوگما گاؤں مٹی گاؤں پن ویلی نیشنل پارک ٹیبو غار اور ٹیبو خانقاہ سپیتی وادی کا دورہ کرنے کا بہترین وقت مئی سے اکتوبر ہے۔ اس موسم گرما کے دوران، اسپتی منالی اور شملہ سے قابل رسائی ہے۔ سردیوں میں شدید برف باری کی وجہ سے منالی سے جانے والی سڑک تقریبا 6 ماہ تک بند رہتی ہے۔ سپیتی زیادہ تر سردیوں کے دوران شملہ سے قابل رسائی ہے۔ سیاحوں کے علاوہ، بہت سے فلم ساز موسم سرما میں شوٹنگ کے لیے سپیتی جاتے ہیں۔ اسپورٹس سپیتی ویلی موسم سرما اور برف کے کھیلوں، ٹریکنگ اور کوہ پیمائی، اور ایڈونچر کھیلوں کے لیے ایک ابھرتی ہوئی منزل ہے۔ اسپیتی میں سرمائی کھیلوں میں آئس اسکیٹنگ، آئس ہاکی، اسکیئنگ اور آئس چڑھنا شامل ہیں۔ دسمبر 2019 میں، کازا کے سپیتی میں پہلی بار آئس اسکیٹنگ اور آئس ہاکی ٹریننگ کیمپ کا انعقاد کیا گیا۔ موسم سرما میں قومی آئس ہاکی اور آئس اسکیٹنگ چیمپئن شپ کازا میں منعقد کی گئیں۔ سپیتی میں سردیوں کے دوران بھی اسکیئنگ کی کوشش کی جا سکتی ہے۔ جنوری 2019 اور جنوری 2020 میں سپیتی میں برف پر چڑھنے کے تہواروں کا انعقاد کیا گیا۔ ٹریکنگ سپیتی کے کچھ مشہور ٹریکس میں درج ذیل شامل ہیں: کنامو چوٹی کببر گاؤں کے اوپر ایک مشہور اونچا پہاڑ ہے، جس کی چوٹی پر لوگ ٹریک کر سکتے ہیں۔ پرانگ لا ٹریک وادی سپیتی سے لداخ کے روپشو میدانی علاقوں میں جانے کے لیے ایک مشہور ٹریک ہے۔ وادی پن میں بھابا پاس ٹریک موسم گرما کا ایک مشہور ٹریک ہے۔ پن-پروتی پاس ٹریک، سپیتی سے کلو تک یا دوسری طرف، ایک زیادہ چیلنجنگ ٹریک سمجھا جاتا ہے۔ وادی ستلوج میں ریکونگ پیو سے وادی سپیتی میں ناکو تک کا ٹریک تیزی سے ہینگو پاس تک چڑھتا ہے، پھر سپیتی کے جنوبی کنارے پر لیو (لیو) کی طرف اترتا ہے۔ پگڈنڈی سپیتی ندی کو عبور کرتی ہے اور ناکو تک چڑھتی ہے۔ کوہ پیمائی کرنے والے سپیتی میں کوہ پیماؤں کی دلچسپی کی کئی چوٹیاں بھی ہیں۔ سپیتی کی کچھ اہم چوٹیوں میں شامل ہیں: گیا چوٹی-سپیتی کی سب سے اونچی چوٹی۔ منی رنگ چوٹی شیلا چوٹی ماؤنٹ چوچو کانگ نیلڈا (سی سی کے این) ریو پورگییل-ریاست ہماچل پردیش کی سب سے اونچی چوٹی ؛ یہ کنور ضلع میں واقع ہے، لیکن دریائے سپیتی اس کے بڑے حصے کا ایک حصہ نکالتا ہے۔ دیگر سپیتی کی اونچائی پر سائیکلنگ اور دوڑنا بھی سپیتی کے کچھ زائرین کرتے ہیں۔ سپیتی کی طرف جانے والی اور اس کے اندر جانے والی سڑکوں پر کاریں اور موٹرسائیکلیں چلانا بہت سے لوگوں کی طرف سے ایک مہم جوئی کی سرگرمی سمجھی جاتی ہے۔ ۔