Sarmad Kashani
سرمد کشانی، یا صرف سرمد (ca. 1590-1661) ایک فارسی بولنے والا آرمینیائی صوفی اور شاعر تھا جس نے 17 ویں صدی کے دوران برصغیر پاک و ہند کا سفر کیا اور اسے اپنا مستقل گھر بنایا۔ اصل میں یہودی، اس نے اسلام اپنانے کے لیے اپنا مذہب ترک کر دیا ہوگا۔ تاہم "اس کی تبدیلی شاید صرف برائے نام اور سطحی تھی، کیونکہ اس نے خود بعد میں یہودیوں کو متنبہ کیا کہ وہ خود کو تبدیل نہ کریں"۔ سرمد اپنی شاعری میں کہتا ہے کہ وہ نہ یہودی ہے، نہ مسلمان، نہ ہندو۔ ابتدائی زندگی سرمد 1590 کے آس پاس آرمینیائی زبان بولنے والے یہودی آرمینیائی تاجروں کے ایک خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ سرمد کو فارسی کی عمدہ مہارت حاصل تھی، جو ایک تاجر کے طور پر اس کے کام کے لیے ضروری تھی، اور اس نے اپنی زیادہ تر تصانیف اسی زبان میں تصنیف کیں۔ اس نے فارسی میں تورا کا ترجمہ تیار کیا۔ ایک تاجر کے طور پر مغل سلطنت میں ہجرت کرنے سے پہلے انہوں نے ملا سدر اور میر فائنڈرسکی کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ مغل سلطنت میں سفر یہ سن کر کہ ہندوستان میں قیمتی اشیاء اور فن پارے اونچی قیمتوں پر خریدے جا رہے ہیں، سرمد نے اپنا سامان اکٹھا کیا اور مغل سلطنت کا سفر کیا جہاں وہ انہیں فروخت کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ ٹھٹھہ میں، جو موجودہ سندھ، پاکستان میں ہے، ان کے قریبی شاگردوں میں سے ایک ابھے چند نامی ہندو تھا۔ اگرچہ ان کے تعلقات کی نوعیت پر بحث ہوتی ہے لیکن ابھے چند کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں اور ان کے تصادم کی تفصیلات کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی تاریخی ریکارڈ نہیں ہے، سوائے سرمد کی اپنی شاعری کے۔ کچھ علماء نے استدلال کیا ہے کہ، جب کہ سرمد نے ابھے چند کو تورا کے ساتھ ساتھ پرانے عہد نامے اور نئے عہد نامے کا ترجمہ کرنے کے لیے ملازم رکھا، یہ ممکن ہے کہ ابھے چند نے اسلام یا یہودیت اختیار کی ہو۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ، بعد کے سالوں میں، سرمد تمام مذاہب پر تنقید کرنے لگا اور اس نے زیادہ روحانی مقام اختیار کیا۔ کسی مرحلے پر، اس نے اپنی دولت کو ترک کر دیا، اپنے بالوں کو بڑھنے دیا، اپنے کیل کاٹنے بند کر دیے اور شہر کی گلیوں میں گھومنا شروع کر دیا۔ اگرچہ یہ بڑے پیمانے پر قیاس کیا جاتا ہے کہ سرمد اور ابھے چند لاہور چلے گئے، پھر حیدرآباد چلے گئے، آخر کار دہلی میں آباد ہو گئے، تاہم واقعات کی تصدیق کرنے کے لیے کوئی قابل اعتماد ذرائع موجود نہیں ہیں۔ دہلی میں زندگی دونوں کے ایک ساتھ سفر کے دوران ایک شاعر اور صوفیانہ کی حیثیت سے حاصل ہونے والی شہرت کی وجہ سے مغل ولی عہد شہزادہ دارا شکوہ نے اپنے والد کے دربار میں سرمد کو مدعو کیا۔ اس موقع پر سرمد نے شاہی وارث کو اس قدر متاثر کیا کہ اس نے اس کا شاگرد بننے کا عہد کیا۔ سرمد کو فرانسیسی معالج اور مسافر، فرانسوا برنیئر نے دیکھا ہے، جس نے سرمد کو برہنہ فقیر بتایا تھا۔ موت اپنے بھائی دارا شکوہ کے ساتھ جانشینی کی جنگ کے بعد، اورنگ زیب (1658-1707) فاتح بن کر ابھرا، اس نے اپنے سابق مخالف کو مار ڈالا اور شاہی تخت نشین ہوا۔ اس نے سرمد کو گرفتار کر کے اس پر بدعت کا مقدمہ چلایا۔ سرمد کو 1661 میں سر قلم کر کے قتل کر دیا گیا۔ ان کی قبر دہلی، ہندوستان میں جامع مسجد کے قریب واقع ہے۔ سرمد پر الحاد اور غیر روایتی مذہبی عمل کا الزام لگایا گیا اور اسے مجرم قرار دیا گیا۔ اورنگ زیب نے اپنے علماء کو حکم دیا کہ وہ سرمد سے پوچھیں کہ اس نے صرف "کوئی خدا نہیں ہے" کیوں دہرایا، اور اسے حکم دیا کہ وہ دوسرا حصہ "لیکن اللہ" پڑھے۔ اس پر انہوں نے جواب دیا کہ "میں اب بھی منفی حصے میں ڈوبا ہوا ہوں۔ میں جھوٹ کیوں بولوں؟ " اس طرح اس نے اپنی سزائے موت پر مہر لگا دی۔ اورنگ زیب کے درباری مورخ علی خان رازی پھانسی کے موقع پر موجود تھے۔ وہ پھانسی کے اسٹینڈ پر بولی جانے والی صوفیانہ آیات میں سے کچھ بیان کرتا ہے: "ملا کہتے ہیں کہ احمد جنت میں گیا، سرمد کہتا ہے کہ جنت احمد پر اتر آئی۔" "ایک ہنگامہ ہوا اور ہم نے ابدی نیند سے اپنی آنکھیں کھول دیں۔ دیکھا کہ شرارت کی رات ٹکی رہی، اس لیے ہم دوبارہ سو گئے۔ " ہندوستان کی تحریک آزادی میں شامل سرکردہ سیاسی شخصیات میں سے ایک سرمد ابوالکلام آزاد پر ابوالکلام آزاد نے اپنے خیالات اور اظہار کی آزادی کے لیے خود کو سرمد سے موازنہ کیا۔ ۔