Religion in Taiwan
تائیوان میں مذہب کی خصوصیت مذہبی عقائد اور طریقوں کے تنوع سے ہے، بنیادی طور پر وہ جو قدیم چینی ثقافت اور مذہب کے مسلسل تحفظ سے متعلق ہیں۔ مذہبی آزادی جمہوریہ چین (تائیوان) کے آئین میں درج ہے۔ تائیوان کے لوگوں کی اکثریت اکثر کنفیوشین عالمی نظریے کے ساتھ بدھ مت اور تاؤ مت کے امتزاج پر عمل کرتی ہے، جسے اجتماعی طور پر چینی لوک مذہب کہا جاتا ہے۔ بہت سے شماریاتی تجزیے تائیوان میں بدھ مت اور تاؤ مت کے درمیان فرق کرنے کی کوشش کرتے ہیں، جو کنفیوشس ازم کے ساتھ ساتھ وسیع تر "قدیم چینی مذہب" کے پہلو ہیں۔ اس طرح کا فرق کرنا مشکل ہے کیونکہ ملک بھر کے بہت سے مندروں میں بدھ مت میں پیدا ہونے والے دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ مختلف تاؤسٹ دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے، مثال کے طور پر گوانائن۔ تائیوان میں 15,175 مذہبی عمارتیں تھیں، فی 1,572 باشندوں میں تقریبا ایک عبادت گاہ تھی۔ 12, 279 مندر تاؤ مت اور بدھ مت کے لیے وقف تھے۔ یہاں 9,684 تاؤسٹ مندر، 2,317 بدھ مندر اور 2,845 عیسائی گرجا گھر تھے۔ تائیوان کی 36,000 مربع کلومیٹر اراضی میں، عبادت کرنے اور جمع ہونے کے لیے مذہبی (ماننے والوں) کے لیے 33,000 سے زیادہ مقامات ہیں۔ تقریبا ایک مذہبی عمارت (مندر، چرچ، وغیرہ) کی اوسط رکھنا۔ ہر مربع کلومیٹر کے لیے، تائیوان کو مذہبی عمارتوں کی سب سے زیادہ کثافت سمجھا جاتا ہے، جو اسے اس علاقے کا "سب سے زیادہ مذہبی" خطہ بناتا ہے جہاں چینی اکثریتی زبان ہے۔ تاریخ 17 ویں صدی سے پہلے، تائیوان کے جزیرے میں آسٹرونیشیائی اسٹاک کے تائیوان کے مقامی باشندے آباد تھے، اور وہاں چینی اور جاپانی سمندری تاجروں اور قزاقوں کی چھوٹی بستیاں تھیں۔ تائیوان کے قبائلی روایتی طور پر ایک عداوت پسند نسلی مذہب پر عمل کرتے تھے۔ جب یہ جزیرہ 1624 میں ڈچ حکمرانی کے تحت آیا تو پروٹسٹنٹ ازم تائیوان کے قبائلیوں میں پھیل گیا۔ دو سال بعد، ہسپانوی حکمرانی کی طرف منتقلی کے ساتھ، کیتھولک چرچ کو جزیرے میں متعارف کرایا گیا۔ جب ہان چینیوں نے جزیرے کو آباد کرنا شروع کیا اور تائیوان کے چینی نسلی گروہ کی تشکیل کی، تو آسٹرونیشیائی قبائلیوں کے مقامی مذہب اور چینی لوک مذہب کے درمیان تبادلے ہوئے۔ مثال کے طور پر، زرخیزی کے سیریا دیوتا علی زو کو تائیوان کے کچھ مقامات پر ہان پینتھیون میں شامل کیا گیا ہے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدیوں میں ہان چینیوں کی ایک بڑی آمد 1660 کی دہائی میں منگ خاندان سے منچورین چنگ خاندان میں سامراجی طاقت کی منتقلی کے ساتھ شروع ہوئی۔ منگ کے بہت سے وفادار جنوب کی طرف بھاگ گئے، جن میں ژینگ چینگونگ عرف کوکسنگا بھی شامل تھا، جو ایک فوجی سردار تھا جو منچو خاندان کے خلاف لڑتا تھا۔ اس نے 1661 میں ہزاروں فوجیوں کے ساتھ تائیوان کا سفر کیا، اور ڈچوں کے ساتھ جنگ میں، اس نے ڈچ فوجی دستوں کو شکست دی اور باہر نکال دیا اور ٹونگنگ کی بادشاہی قائم کی، جو اس جزیرے پر پہلی چینی ریاست تھی۔ چینی آباد کاروں، زیادہ تر فوجیان اور گوانگ ڈونگ سے، نے جزیرے کی طرف ہجرت کرنا شروع کر دی۔ تائیوان ہجرت کی پالیسی 1788 تک پابند تھی، یہاں تک کہ 1683 میں جزیرے کے چنگ کے سیاسی کنٹرول میں آنے کے بعد بھی۔ چینی تارکین وطن اپنے ساتھ اپنے آبائی شہر سے چینی روایتی مذاہب لائے، جو چینی دیوتاؤں کی عبادت کے ارد گرد کمیونٹیز کو مربوط کرنے کا کام کرتے تھے۔ چونکہ آباد کار زیادہ تر مرد تھے، مختلف علاقوں سے آئے تھے، اور شروع میں بہت سے لوگ ایک ہی کنیت کے شریک نہیں تھے اور ایک ہی رشتہ دار سے تعلق رکھتے تھے، اس لیے رشتہ داری کے دیوتاؤں کے آبائی مزارات 1790 کی دہائی تک تیار نہیں ہوئے، جب جزیرے پر خاندانوں کی کافی نسلیں قائم ہو چکی تھیں۔ کوکسنگا اور چنگ ادوار کے پہلے آباد کار اپنے ساتھ سرزمین کے مندروں سے تصاویر یا بخور کی راکھ لے کر آئے، انہیں گھروں یا عارضی جھاڑی والی جھونپڑیوں میں نصب کیا، اور بعد میں مناسب مندروں میں، جیسا کہ معاشی حالات نے ان کی تعمیر کی اجازت دی۔ ممتاز مندر مذہبی، سیاسی اور سماجی زندگی کے مرکز بن گئے، جو اکثر چنگ حکام اور ریاستی سرپرستی والے مندروں کو ان کے اثر و رسوخ میں گراتے تھے۔ اس بات کے بہت کم ثبوت ہیں کہ اس عرصے کے دوران بدھ مت اور تاؤ مت کے نظریاتی اور ابتدائی مذاہب فعال تھے۔ تائیوان، ایک سرحدی سرزمین کے طور پر، بدھ مت اور تاؤسٹ مذہبی رہنماؤں کے لیے پرکشش نہیں تھا۔ 19 ویں صدی کے وسط قنگ خاندان کے دوران، مقبول بدھ مت کے فرقے جن کو جاپانی حکام نے بعد میں اپنے سبزی خور اصولوں کی وجہ سے روزہ رکھنے والے مذاہب (ژاجیاؤ) کے ساتھ جوڑ دیا تھا، نے سرزمین سے مشنریوں کو تائیوان بھیجنا شروع کر دیا۔ وہ خالص بدھ مت یا تاؤ مت کے مقابلے میں مذہب تبدیل کرنے والوں کو راغب کرنے میں زیادہ کامیاب رہے۔ ابتدائی نوآبادیاتی دور کی جاپانی تحقیقات نے ژائیجیاؤ فرقوں کو چان بدھ مت کے لنجی اسکول کی ایک لائن کے طور پر شناخت کیا، حالانکہ عصری اسکالرز جانتے ہیں کہ وہ ایک خاتون خالق دیوتا، ووشینگ لاؤمو پر مرکوز تھے، اور انہیں لوئزم کی شاخوں کے طور پر شناخت کرتے ہیں جو بدھ مت کی ایک شکل کے طور پر بھیس بدلتے ہیں جو مقرر شدہ پادریوں سے پاک ہے۔ ژائیجیاؤ فرقے سنگھا کو ایک علیحدہ پادری کے طور پر نہیں، بلکہ عقیدت مندوں کی جماعت کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ زائیجیاؤ بدھ مت کے فرقوں کے علاوہ، دیگر لوک مذہبی فرقے، جنہیں جاپانی حکومت نے غلطی سے بدھ مت کے طور پر درجہ بند کر دیا تھا، تائیوان میں سرگرم تھے۔ سب سے نمایاں روزے کے تین مذاہب تھے: جنچوانگ، لانگہوا، اور ژیانتیانداؤ روایات (مؤخر الذکر کو 19 ویں صدی کے وسط میں تائیوان میں متعارف کرایا گیا تھا)۔ 20 ویں صدی-جاپانی حکمرانی 1895 میں، مانچو حکومت نے پہلی چین-جاپانی جنگ کے بعد ہتھیار ڈالنے کی شرائط کے ایک حصے کے طور پر تائیوان کو جاپان کے حوالے کر دیا۔ جاپانی حکمرانی کے پچاس سالوں کے دوران، گورنروں نے "مقامی مذاہب" کی سرگرمیوں کو کنٹرول کرنے کے لیے قواعد و ضوابط نافذ کیے۔ 1895 سے 1915 تک کے پہلے عرصے کے دوران، جاپانیوں نے مقامی مذاہب کے بارے میں لائسیز فیئر پالیسی اپنائی۔ 1915 سے 1937 تک دوسرے مرحلے کے دوران حکومت نے مقامی مذاہب کو سختی سے منظم کرنے کی کوشش کی۔ تیسرا دور، جاپان اور سرزمین چین کے درمیان دشمنی کے پھیلنے کے ساتھ موافق، جاپانی حکومت نے ایک ایسا آغاز کیا جس میں ایک شامل تھا۔ جاپانی دور میں بہت سے مقامی گروہوں کو زبردستی شنتو مت میں تبدیل کر دیا گیا، صرف چند ہی (جیسے سیسیات لوگ) اپنی روایات کے خلاف مزاحمت اور برقرار رکھنے میں کامیاب ہوئے۔ اکثر یہ جاپانی ماہر بشریات کو تائیوان آنے اور مذہبی روایات کو جائز ثقافتی ورثے کے طور پر دستاویز کرنے پر راضی کرکے کیا جاتا تھا تاہم یہاں تک کہ مقامی لوگوں کو بھی کچھ روایتی تقریبات رکھنے کی اجازت تھی پھر بھی وہ شنٹو مندروں میں دعا کرنے پر مجبور تھے۔ چین اور جاپان کے مشترکہ ورثے کے طور پر بدھ مت کو چینی لوک مذہب اور تاؤ مت سے بہتر سلوک ملا۔ کچھ تائیوان کے بدھ گروہوں نے جاپانی حکومت کے ساتھ تعاون کیا، اور جاپانی بدھ فرقوں نے مشنریوں کو تائیوان بھیجا اور یہاں تک کہ زائیجیاؤ بدھ گروہوں کے ساتھ بھی کام کیا۔ تائیوان میں متعارف کرائے گئے جاپانی بدھ گروہوں کی کل تعداد کو 8 اسکولوں کے تحت 14 فرقوں میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، چینی اور جاپانی بدھ روایات کے درمیان گہرے اختلافات کو دیکھتے ہوئے (دوسروں کے درمیان، جاپانی پجاری شادی کرتے ہیں، گوشت کھاتے ہیں اور شراب پیتے ہیں، جن میں سے تمام چینی راہب پرہیز کرتے ہیں)، چینی بدھ مت کی "جاپانائزیشن" کی تائیوان کی بدھ برادریوں نے مخالفت کی تھی۔ 1915 میں، تائیوان میں جاپانی مذہبی پالیسیاں "زیلائی ہرمیٹیج واقعے" کے بعد بدل گئیں۔ پناہ گاہ ایک ژائیجیاؤ بدھ ہال تھا جہاں پیروکار یو چنگ فینگ نے جاپان مخالف بغاوت شروع کی، جس میں بہت سے دوسرے لوک مذہبی اور تاؤسٹ فرقوں نے حصہ لیا۔ جاپانی حکومت نے اس سازش کا پتہ لگایا اور یو چنگ فینگ کو 94 دیگر پیروکاروں کے ساتھ مل کر ایک تیز رفتار مقدمے میں پھانسی دے دی گئی۔ اس واقعے کے بعد، جاپانی حکومت کو اس پر شک ہوا جسے وہ تائیوان کا کہتا ہے۔ حکومت نے مقامی مندروں کی تحقیقات، اندراج اور ان کو منظم کرنا شروع کیا، اور اس نے جزیرے بھر میں بدھ مت کی مذہبی انجمنیں تشکیل دیں-جن میں یہاں تک کہ زائیجیاؤ بدھ گروہوں کا بھی اندراج کیا گیا تھا-جن کے چارٹر حکومت کے ساتھ وفاداری کی سفارش کرتے تھے۔ 1937 میں، مارکو پولو پل کے واقعے اور دوسری چین-جاپانی جنگ کے آغاز کے بعد، ٹوکیو نے جاپان کی کالونیوں کے لوگوں کی تیزی سے ثقافت کا حکم دیا۔ اس میں لوگوں کو چینی روایتی مذاہب سے الگ کرنے اور انہیں ریاستی شنٹو کے گٹھ جوڑ میں تبدیل کرنے کی کوشش شامل تھی۔ تائیوان میں بہت سے شنٹو مزارات قائم کیے گئے تھے۔ چینی خاندانی مذبحوں کی جگہ کامیدان اور بٹسودان لے لیے گئے، اور مذہبی تہواروں کا ایک جاپانی کیلنڈر متعارف کرایا گیا۔ اس کے بعد "مندروں کی تنظیم نو کی تحریک" نے چینی آبادی میں بہت پریشانی پیدا کی اور اس کے دور رس اثرات مرتب ہوئے۔ اس کے آغاز کا سراغ 1936 میں منعقدہ "کانفرنس فار امپروونگ پاپولر کسٹمز" سے لگایا جا سکتا ہے، جس میں مندروں کو مسمار کرنے کو فروغ دینے کے بجائے تاؤسٹ اور لوک مندروں کے طریقوں کی اصلاح اور معیار کے اقدامات پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ 1937 میں چین اور جاپان کے درمیان کھلی جنگ کے آغاز کے نتیجے میں طریقوں پر پابندی اور اس سے بھی زیادہ سخت اقدامات ہوئے، کیونکہ جاپانی حکام نے لوک مندروں کے ارد گرد مرکوز مذہبی ثقافت کو جاپانائزیشن میں بڑی رکاوٹ کے طور پر دیکھا۔ نتیجتا، کچھ مقامی حکام نے مندروں کو بند کرنا اور مسمار کرنا شروع کر دیا، ان کی تصاویر کو جلانا، ان کی نقد رقم اور رئیل اسٹیٹ ضبط کرنا، ایک ایسا اقدام جسے انہوں نے "دیوتاؤں کو جنت میں بھیجنا" کہا۔ 1940 میں جب ایک نئے گورنر جنرل نے عہدہ سنبھالا تو "مندروں کی تنظیم نو کی تحریک" کو روک دیا گیا۔ چینی لوک مذہب پر جاپانی ظلم و ستم کے نتیجے میں چینیوں میں شکوک و شبہات میں اضافہ ہوا اور ان کا ایمان ختم ہو گیا۔ دیوتاؤں پر اعتماد کے اس نقصان کے نتیجے میں، جاپانی پولیس نے عوامی اخلاقیات میں عمومی کمی کی اطلاع دی۔ ان پالیسیوں کے نتیجے میں چھوٹی مسلم برادری بھی غائب ہو گئی، یہاں تک کہ کوومنٹانگ نے 1949 میں چینی خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد سرزمین چین سے تائیوان میں پسپائی کے ساتھ اسلام کو دوبارہ متعارف کرایا۔ تائیوان میں مذہبی زندگی پر جاپانی نوآبادیات کا ایک اور اثر بنیادی ڈھانچے کی جدید کاری کی وجہ سے ہوا۔ 20 ویں صدی سے پہلے تائیوان کا سفری بنیادی ڈھانچہ زیادہ ترقی یافتہ نہیں تھا، اور لوگوں کے لیے جزیرے کے ایک حصے سے دوسرے حصے میں منتقل ہونا مشکل تھا۔ جاپانیوں نے فوری طور پر جزیرے کے تمام علاقوں کو جوڑنے والے ریلوے کے نیٹ ورک کی تعمیر کی۔ مذہب کے میدان میں، اس نے جزیرے بھر میں زیارت گاہوں کے طور پر کچھ بدھ مت، تاؤسٹ یا لوک مندروں کی اہمیت میں اضافے کو فروغ دیا۔ اس وقت کے دوران، کچھ دیوتاؤں نے اپنی مقامی اور ذیلی نسلی نوعیت کھو دی اور "پین تائیوان" بن گئے۔ 1945 کے بعد-جمہوریہ چین کی حکمرانی 1945 میں، دوسری جنگ عظیم کے بعد، تائیوان کی انتظامیہ کو جنرل آرڈر نمبر 1 کے ذریعے جمہوریہ چین کے حوالے کر دیا گیا۔ 1. عوامی جمہوریہ چین چار سال بعد چینی کمیونسٹ پارٹی کے تحت سرزمین چین میں قائم ہوا۔ 1949 میں، تاؤ مت کا 63 واں آسمانی استاد ژانگ اینپو (ژانگ اینپو) سرزمین چین سے تائیوان فرار ہو گیا جب جمہوریہ چین کی حکومت چینی خانہ جنگی ہارنے کے بعد تائیوان سے پیچھے ہٹ گئی، جس سے زینگی ڈاؤ کی مذہبی قیادت اور قدامت پسندی تائیوان میں آ گئی۔ آسمانی ماسٹر کا نسب اس کے بعد سے 65 ویں آسمانی ماسٹر ژانگ یجیانگ کے پاس چلا گیا تھا۔ 1970 اور 1980 کی دہائی سے تائیوان کی تیز رفتار معاشی ترقی ("تائیوان معجزہ") کے ساتھ ساتھ چینی لوک مذہب کی فوری تجدید، جس نے سیکولرائزیشن اور مایوسی کے بارے میں میکس ویبر کے نظریات کو چیلنج کیا، بہت سے اسکالرز کو اس بات کی تحقیقات کرنے پر مجبور کیا ہے کہ کس طرح لوک مذہبی ثقافت، جس میں وفاداری جیسی اقدار پر زور دیا گیا ہے، اس کے مندروں اور دیوتاؤں کے معاشروں کے سماجی نیٹ ورک نے جزیرے کی معاشی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اسی عرصے کے دوران، لوک مذاہب نے ماحولیاتی وجوہات کے ساتھ تعلقات استوار کیے۔ چینی نجات دہندہ مذاہب (جیسے کہ پہلے ژیانتیانداؤ) 1945 کے بعد تائیوان میں تیزی سے مقبول ہو گئے، حالانکہ ان میں سے کچھ 1980 کی دہائی تک غیر قانونی تھے۔ 1950 کی دہائی کے بعد، اور خاص طور پر 1970 کی دہائی کے بعد سے، بدھ مت کی نمایاں ترقی ہوئی۔ چینی بدھ مت نے زو چی، فو گوانگ شان اور دھرما ڈرم ماؤنٹین جیسی تنظیموں کی بنیاد کے ساتھ الگ الگ نئی شکلوں میں ترقی کی، جو 20 ویں صدی کے اوائل میں سرزمین چین میں قائم ہونے والی ہیومینسٹک بدھ مت کی تحریک کی پیروی کرتی ہیں۔ بہت سے انتہائی سمجھدار بدھ مت کے آقا، جیسے ماسٹر سنگ یون، ماسٹر شینگ ین، ماسٹر ین شون، اور دیگر سرزمین چین سے تائیوان فرار ہو گئے جب جمہوریہ چین کی حکومت چینی خانہ جنگی ہارنے کے بعد تائیوان کی طرف پیچھے ہٹ گئی۔ انہوں نے تائیوان میں انسانی بدھ مت کی اصلاح پسند تحریک کو فروغ دیا، جس کا آغاز سرزمین چین میں ماسٹر تائیسو نے کیا تھا۔ تبتی بدھ مت بھی اس جزیرے میں پھیل چکا تھا۔ 2000 کی دہائی سے، تائیوان اور سرزمین چین میں مذہبی گروہوں کے درمیان تعاون میں اضافہ ہوا ہے جس سے ان کے درمیان تناؤ میں کمی آئی ہے۔ اس کے باوجود، ماضی کے واقعات سے اب بھی تناؤ ہے، بشمول تائیوان کو عوامی جمہوریہ چین کے ذریعہ اقوام متحدہ سے ہٹا دیا گیا ہے۔ بڑے مذاہب چینی لوک مذہب چینی روایتی، مقبول یا لوک مذہب، یا صرف چینی مذہب، جسے شینزم بھی کہا جاتا ہے، ہان چینی کے نچلی سطح کے نسلی مذہبی اور روحانی تجربات، مضامین، عقائد اور طریقوں کے مجموعے کی وضاحت کرتا ہے۔ مذاہب کے اس کمپلیکس کا ایک اور نام چینی عالمگیریت ہے، جسے جان جیکب ماریا ڈی گروٹ نے وضع کیا تھا، اور چینی مذہب کے اندرونی مابعد الطبیعاتی نقطہ نظر کا حوالہ دیتے ہوئے۔ یہ مرغی (خدا "دیوتاؤں"، "روحوں"، "آگاہی"، "شعور"، "آثار قدیمہ" ؛ لفظی طور پر "تاثرات"، وہ توانائیاں جو چیزیں پیدا کرتی ہیں اور انہیں پھلتی پھولتی بناتی ہیں) کی پوجا پر مشتمل ہوتی ہیں جو فطرت کے دیوتا، شہر کے دیوتا یا دیگر انسانی مجموعوں کے سرپرست دیوتا، قومی دیوتا، ثقافتی ہیرو اور دیوتا، آباؤ اجداد اور نسب، رشتہ داری کے دیوتا ہو سکتے ہیں۔ ان میں سے کچھ دیوتاؤں کے بارے میں مقدس بیانیے چینی افسانوں کا حصہ ہیں۔ تائیوان میں چینی لوک مذہب کو ژینگی تاؤسٹ پادریوں (سنجو دوشی)، فشی (غیر تاؤسٹ رسمی آقاؤں) کے آزاد احکامات، اور ٹونگجی میڈیا کے ذریعہ انجام دی جانے والی رسمی وزارت کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے۔ تائیوان کے چینی لوک مذہب کی خصوصیات ہیں، جیسے کہ وانگ یی کی عبادت۔ اگرچہ چین میں فالون گونگ پر پابندی ہے، لیکن تائیوان میں لوگ اس پر عمل کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ چینی نجات پسندی 2005 تک، تائیوان کی 10 فیصد سے زیادہ آبادی نے نجات کی مختلف لوک مذہبی تنظیموں کی پیروی کی۔ ان میں سب سے بڑا یگوانداؤ (3.5 ٪ آبادی کے ساتھ) ہے، اس کے بعد تیانڈیزم (جس کے دو گرجا گھر، ہولی چرچ آف دی ہیونلی ورچو اور لارڈ آف کائنات چرچ، مل کر جزیرے کی آبادی کا 2.2 ٪ ہیں)، میلیڈاؤ (یگوانداؤ کی ایک شاخ جو 1.1 ٪ ہے)، زیلزم (0.8 ٪) اور شوانیوانیزم (0.7 ٪)، اور دیگر معمولی تحریکیں جن میں پریکوسمک سیلویشنزم اور دایئزم شامل ہیں۔ تین سب سے بڑے لوگ-یگوانداؤ، تیانڈی ازم اور میلیڈاؤ-اور کچھ دیگر ژیانتیانداؤ روایت سے ماخوذ ہیں، جو اسے تائیوان کی 7 فیصد سے زیادہ آبادی کی مذہبی روایت بناتی ہے۔ تائیوان میں ایک اہم موجودگی کے ساتھ دیگر نجات پسندی، اگرچہ 2005 کے سرکاری اعداد و شمار میں دستاویزی نہیں ہیں، کنفیوشین شینزم (جسے لوانیزم بھی کہا جاتا ہے) اور حالیہ ویکسینزم ہیں۔ تاؤ مت اور کنفیوشس ازم تائیوان میں تاؤ مت تقریبا مکمل طور پر لوک مذہب سے جڑا ہوا ہے، کیونکہ یہ زیادہ تر زینگی اسکول کا ہے جس میں پجاری مقامی برادریوں کے فرقوں کے رسمی وزرا کے طور پر کام کرتے ہیں۔ تائیوان کے تاؤ مت میں شمالی چین کے کوانزین تاؤ مت جیسی غور و فکر، سنیاس اور راہبوں کی روایت کا فقدان ہے۔ آسمانی ماسٹرز، زینگی اسکول کے قائدین، جزیرے پر اپنی نشست رکھتے ہیں۔ آج کل دفتر کو کم از کم تین لائنوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو تاؤسٹ کمیونٹی کی سربراہی کے لیے مقابلہ کر رہے ہیں۔ تمام جماعتوں کے سیاست دان مہمات کے دوران تاؤسٹ مندروں میں نمودار ہوتے ہیں، انہیں سیاسی اجتماعات کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اس کے باوجود اور قیادت کے لیے فرقوں کے درمیان تنازعہ کے باوجود، تائیوان میں تمام تاؤسٹوں کی نگرانی کرنے والے اختیار کا کوئی یک جہتی ڈھانچہ موجود نہیں ہے۔ 2005 کی مردم شماری کے مطابق، اس سال تائیوان میں 7.6 ملین تاؤسٹ (آبادی کا 33 ٪) تھے۔ 2015 تک، تائیوان میں 9,485 رجسٹرڈ تاؤسٹ مندر تھے، جو تمام رجسٹرڈ مندروں کا 78 فیصد ہیں۔ کنفیوشس ازم تائیوان میں کنفیوشس اور سنتوں کی عبادت کے لیے بہت سی انجمنوں اور مندروں اور مزارات کی شکل میں موجود ہے۔ 2005 میں، تائیوان کی 0.7 ٪ آبادی شوانیوانیزم پر عمل پیرا تھی، جو کنفیوشس پر مبنی مذہب ہے جس میں ہوانگڈی کو خدا کی علامت کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ بدھ مت کو تائیوان میں وسط قنگ خاندان (18 ویں صدی) میں زائیجیاؤ مقبول فرقوں کے ذریعے متعارف کرایا گیا تھا۔ تب سے تائیوان میں بدھ مت کی کئی شکلیں پروان چلیں۔ جاپانی قبضے کے دوران، بدھ مت کے جاپانی اسکولوں (جیسے شنگون بدھ مت، جوڈو شنشو، نچیرین شو) نے ثقافتی انضمام کی جاپانی پالیسی کے حصے کے طور پر بہت سے تائیوان کے بدھ مندروں پر اثر و رسوخ حاصل کیا۔ اگرچہ بہت سی بدھ برادریاں تحفظ کے لیے جاپانی فرقوں سے وابستہ تھیں، لیکن انہوں نے بڑی حد تک چینی بدھ مت کے طریقوں کو برقرار رکھا۔ مثال کے طور پر، چینی بدھ مت کی جاپانائزیشن، مذہبی شادی کا تعارف اور گوشت کھانے اور شراب پینے کا رواج اتنا کامیاب نہیں تھا جتنا کہ جاپانی زیر قبضہ کوریا کی بدھ روایت میں تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے خاتمے اور جزیرے پر جمہوریہ چین کے قیام کے بعد، سرزمین چین سے بہت سے راہب تائیوان چلے گئے، جن میں ین شون بھی شامل ہے جسے عام طور پر اہم شخصیت سمجھا جاتا ہے جس نے ہیومنسٹک بدھ مت کو تائیوان لایا۔ انہوں نے جزیرے پر چینی بدھ مت کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ جمہوریہ چین کی بدھسٹ ایسوسی ایشن 1980 کی دہائی میں مذہبی سرگرمیوں پر پابندیوں کے خاتمے تک غالب بدھسٹ تنظیم رہی۔ آج تائیوان میں کئی بڑی ہیومینسٹک بدھسٹ اور بدھسٹ ماڈرنسٹ تنظیمیں ہیں، جن میں شینگ ین () کے ذریعہ قائم کردہ دھرما ڈرم ماؤنٹین (فگشان)، سنگ یون () کے ذریعہ قائم کردہ بدھ لائٹ انٹرنیشنل (فوگانگشان)، اور چینگ ین () کے ذریعہ قائم کردہ زو چی فاؤنڈیشن (سیجی جیجنہوئی) شامل ہیں۔ زائیجیاؤ بدھ مت کے گروہ معاشرے میں اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھتے ہیں۔ حالیہ دہائیوں میں، بدھ مت کی غیر چینی شکلیں، جیسے تبتی بدھ مت اور سوکا گککائی نچرین بدھ مت، تائیوان میں پھیل چکے ہیں۔ 1980 کی دہائی سے تائیوان میں بدھ مت کی پابندی میں نمایاں اضافہ ہوا ہے۔ 1983 میں (آبادی کا 4 فیصد) سے بڑھ کر 1995 میں بدھ مت کے ماننے والوں کی تعداد 49 لاکھ اور اس کے بعد 2005 میں 80 لاکھ (آبادی کا 35 فیصد) ہو گئی۔ معمولی مذاہب بہائی عقیدہ تائیوان میں بہائی عقیدے کی تاریخ اس وقت شروع ہوئی جب مذہب چین اور قریبی جاپان کے علاقوں میں داخل ہوا۔ پہلے بہائی 1949 میں تائیوان پہنچے اور ان میں سے سب سے پہلے 1945 میں امریکہ کے دورے کے دوران جیروم چو (چو یاؤ لنگ) بہائی بنے۔ مئی 1955 تک تائیوان کے چھ علاقوں میں اٹھارہ بہائی تھے۔ تائیوان میں پہلی مقامی روحانی اسمبلی 1956 میں تینان میں قائم کی گئی تھی۔ مقامی روحانی اسمبلیوں (تائی پے، تینان، ہولین اور پنگ تنگ) کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ، تائیوان کی قومی روحانی اسمبلی 1967 میں قائم کی گئی تھی۔ محکمہ شہری امور کی طرف سے جاری کردہ 2005 کے مذہب سے متعلق سرکاری اعداد و شمار میں بہائیوں کے 16,000 ارکان اور 13 مقامی روحانی اسمبلیاں تھیں۔ 2005 کی مردم شماری کے مطابق تائیوان میں عیسائیت آبادی کا 3.9 فیصد تھی۔ جزیرے پر عیسائیوں میں تقریبا 600,000 پروٹسٹنٹ، 300,000 کیتھولک اور چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے ارکان کی ایک چھوٹی سی تعداد شامل تھی۔ 2020 کے تخمینوں سے پتہ چلتا ہے کہ یہ حصہ بڑھ کر 4 فیصد یا 6 فیصد ہو گیا ہے۔ اس کی اقلیتی حیثیت کے باوجود، جمہوریہ چین کے بہت سے ابتدائی کوومنٹانگ سیاسی رہنما عیسائی تھے۔ جمہوریہ چین کے کئی صدور عیسائی رہے ہیں، جن میں سن یات سین جو ایک کانگریگیشنلسٹ تھے، چیانگ کائی شیک اور چیانگ چنگ کو جو میتھوڈسٹ تھے، لی ٹینگ ہوئی پریسبیٹرین چرچ کے رکن ہیں۔ پریسبیٹرین چرچ کے 1980 کی دہائی سے ڈیموکریٹک پروگریسو پارٹی کے ساتھ مضبوط تعلقات ہیں۔ 1950 سے 1960 کی دہائی تک مضبوط ترقی کے بعد، تائیوان میں عیسائیت میں 1970 کی دہائی سے کمی آئی ہے۔ ہندوستان سے تعلق رکھنے والے گجراتی خاندانوں کے بارے میں ہندو مت تائیوان میں رہتے ہیں جو بنیادی طور پر ہندو ہیں۔ اگست 2023 میں، تائیوان اور ہندوستان کے مذہبی اور ثقافتی تعلقات کو مستحکم کرنے اور تائیوان میں مذہب کی تنوع کو نشان زد کرنے کے لیے ایک اور سرکاری ہندو مندر کا افتتاح کیا گیا، اسکان کے بعد دوسرا۔ اسلام اگرچہ اسلام کی ابتدا جزیرہ نما عرب میں ہوئی تھی، لیکن یہ 7 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں ہی مشرق کی طرف چین تک پھیل چکا تھا۔ مسلم تاجروں نے مقامی چینی خواتین سے شادی کی، جس سے ایک نیا چینی نسلی گروہ تشکیل پایا جسے ہوئی لوگ کہا جاتا ہے۔ اسلام سب سے پہلے 17 ویں صدی میں تائیوان پہنچا جب جنوبی چین کے ساحلی صوبے فوجیان کے مسلمان خاندانوں نے ڈچوں کو تائیوان سے بے دخل کرنے کے لیے کوکسنگا کے حملے میں اس کا ساتھ دیا۔ اسلام نہیں پھیلا اور ان کی اولاد مقامی رسم و رواج اور مذاہب کو اپناتے ہوئے مقامی تائیوان کے معاشرے میں ضم ہو گئی۔ چینی خانہ جنگی کے دوران، تقریبا 20,000 مسلمان، جن میں زیادہ تر فوجی اور سرکاری ملازمین تھے، کوومنٹانگ کے ساتھ سرزمین چین سے تائیوان فرار ہو گئے۔ 1980 کی دہائی سے میانمار اور تھائی لینڈ کے ہزاروں مسلمان، جو کمیونسٹ قبضے کے نتیجے میں یونان سے فرار ہونے والے قوم پرست فوجیوں کی اولاد ہیں، بہتر زندگی کی تلاش میں تائیوان ہجرت کر چکے ہیں۔ حالیہ برسوں میں، تائیوان میں انڈونیشی کارکنوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ 2005 کی مردم شماری کے مطابق اس سال تائیوان میں 58,000 مسلمان تھے۔ 2021 میں 280,000 مسلمان تائیوان میں رہ رہے تھے جن میں زیادہ تر غیر ملکی شہری تھے۔ تائیوان کو مسلم دوستانہ سیاحتی مقام کے طور پر اعلی درجہ دیا گیا ہے۔ یہودیت 1950 کی دہائی سے تائیوان میں ایک یہودی برادری رہی ہے۔ 2011 سے، تائپے میں ایک چاباد رہا ہے۔ شنٹو گاؤشی مزار دوسری جنگ عظیم کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا پہلا شنٹو مزار تھا۔ مردم شماری کے اعداد و شمار جدول 2005 میں محکمہ شہری امور، وزارت داخلہ ("ایم او آئی") کی طرف سے جاری کردہ مذہب سے متعلق سرکاری اعداد و شمار کو ظاہر کرتا ہے۔ تائیوان کی حکومت تائیوان میں 26 مذاہب کو تسلیم کرتی ہے۔ اعداد و شمار مختلف مذہبی تنظیموں کی طرف سے ایم او آئی کو رپورٹ کیے گئے ہیں: چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے اعداد و شمار ایم او آئی کے نہیں تھے، بلکہ وہ ایل ڈی ایس نیوز روم کے خود رپورٹ کردہ اعداد و شمار پر مبنی تھے۔ یہوواہ کے گواہوں کے اعداد و شمار ایم او آئی کے نہیں تھے اور وہ گواہوں کی اپنی 2007 سروس ایئر رپورٹ پر مبنی تھے۔ اصل رپورٹ میں ان دونوں کو پروٹسٹنٹ ازم کا حصہ شمار کیا گیا تھا۔ مذہبی آزادی جمہوریہ چین (تائیوان) کے آئین میں درج ہے، اور عالمی بینک کے مطابق 2018 میں آزادی کے پیمانے پر 9.2 نمبر پر ہے۔ 2023 میں مذہبی آزادی کے لیے ملک کو 4 میں سے 4 نمبر ملے تھے۔ ۔