The Power of Myth
دی پاور آف متھ 1988 کی پی بی ایس دستاویزی فلم جوزف کیمبل اینڈ دی پاور آف متھ پر مبنی ایک کتاب ہے۔ یہ دستاویزی فلم اصل میں افسانوی ماہر جوزف کیمبل (1904-1987) اور صحافی بل موئرز کے درمیان ایک گھنٹے کی چھ گفتگو کے طور پر نشر کی گئی تھی۔ یہ امریکی پبلک ٹیلی ویژن کی تاریخ میں سب سے زیادہ مقبول سیریز میں سے ایک ہے۔ جائزہ پہلی پانچ اقساط میں انٹرویو کیلیفورنیا میں جارج لوکاس کے اسکائی واکر رینچ میں فلمایا گیا تھا، چھٹا انٹرویو نیویارک کے امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری میں کیمبل کی زندگی کے آخری دو موسم گرما کے دوران کیا گیا تھا۔ (یہ سلسلہ ان کی موت کے اگلے سال ٹیلی ویژن پر نشر کیا گیا تھا۔) ان مباحثوں میں کیمبل تقابلی افسانوں اور انسانی معاشرے میں افسانے کے جاری کردار کے بارے میں اپنے خیالات پیش کرتے ہیں۔ ان گفتگوؤں میں کیمبل کے بنیادی کام دی ہیرو ود اے ہزینڈ فیسز دستاویزی سیریز کے اقتباسات شامل ہیں۔ دستاویزی سیریز جوزف کیمبل اینڈ دی پاور آف متھ چھ حصوں میں نشر کی گئی تھی: قسط 1: دی ہیروز ایڈونچر (پہلی بار 21 جون 1988 کو پی بی ایس پر نشر کیا گیا) کیمبل کے بارے میں، ہیرو کی اقسام، ہیرو کے اعمال، یسوع مسیح، بدھ، کرشنا، فلمی ہیرو، سٹار وار بطور استعارہ، ایک اروکوئس کہانی: مقدمہ کرنے والوں، ڈریگنوں، خوابوں اور جنگین نفسیات سے انکار، "اپنی خوشی کی پیروی کریں"، پودوں میں شعور، گیا، چارٹرس کیتھیڈرل، روحانیت بمقابلہ معاشیات، ابھرتے ہوئے افسانے، "ارتھ رائز" بطور علامت۔ قسط 2: دی میسج آف دی متھ (پہلی بار 22 جون 1988 کو پی بی ایس پر نشر کیا گیا) تخلیق کی خرافات، دوہری سے بالاتر، مخالف کے جوڑے، خدا بمقابلہ خدا۔ فطرت، گناہ، اخلاقیات، غم میں شرکت، تھامس کی انجیل، پرانے زمانے کا مذہب، کمپیوٹر، مذہب بطور "سافٹ ویئر"، اندرا کی کہانی: "میں کتنا عظیم لڑکا ہوں!"، معاشرے میں شرکت۔ قسط 3: دی فرسٹ اسٹوری ٹیلرز (پہلی بار 23 جون 1988 کو پی بی ایس پر نشر کیا گیا) جانوروں کی یادیں، جسم اور زندگی کے چکر کے ساتھ ہم آہنگی، شعور بمقابلہ اس کی گاڑی، کھانے کے لیے قتل، کہانی: "بھینس کی بیوی"، بھینس کا قتل عام، ابتدائی رسم، رسومات میں کمی، جرائم میں اضافہ، فنکار، شمن، دنیا کا مرکز۔ قسط 4: قربانی اور خوشی (پہلی بار 24 جون 1988 کو پی بی ایس پر نشر کیا گیا) چیف سیئٹل، مقدس زمین، زرعی تجدید، انسانی قربانی، بڑے پیمانے پر قربانی، موت سے بالاتر، کہانی: "دی گرین نائٹ"، سماجی حکم بمقابلہ خوشی کی پیروی، "پوشیدہ ہاتھ" زندگی کے کام کی رہنمائی کرتے ہیں۔ قسط 5: محبت اور دیوی (پہلی بار 25 جون 1988 کو پی بی ایس پر نشر کیا گیا) ٹروباڈورس، ایروس، رومانوی محبت، ٹرستان، آزادی بمقابلہ کریڈو، محبت سے علیحدگی، شیطان، اپنے دشمن سے محبت کرنا، کفارہ کے طور پر مصلوب ہونا، کنواری پیدائش، آئیسس، اوسیریس اور ہورس کی کہانی، میڈونا، بگ بینگ، زمین یا ماں دیوی کے درمیان ارتباط اور زرخیزی کی تصاویر (مقدس نسائی)۔ قسط 6: ماسکس آف ایٹرنٹی (پہلی بار 26 جون 1988 کو پی بی ایس پر نشر کیا گیا) لامحدود کے ساتھ شناخت کرتے ہوئے، دائرے کو ایک علامت کے طور پر، مسخروں اور ماسکوں، ایپیفینیز اور جیمز جوائس، فنکارانہ گرفتاری، شاندار کے طور پر راکشس، شیو کا رقص، جو الفاظ سے بالاتر ہے۔ سیریز کی ساتھی کتاب، دی پاور آف متھ (جوزف کیمبل، بل موئرز، اور ایڈیٹر بیٹی سو فلاورز)، 1988 میں اسی وقت ریلیز ہوئی تھی جب یہ سیریز پی بی ایس پر نشر ہوئی تھی۔ دی پاور آف متھ کے ایڈیٹر کے نوٹ میں، فلاورز نے جیکولین کینیڈی اوناسس کو "ڈبل ڈے ایڈیٹر، جس کی جوزف کیمبل کے خیالات میں دلچسپی اس کتاب کی اشاعت میں اہم محرک تھی" کا سہرا دیا ہے۔ یہ کتاب دستاویزی فلم کے فارمیٹ کی پیروی کرتی ہے اور اضافی مباحثے فراہم کرتی ہے جو اصل چھ گھنٹے کی ریلیز میں شامل نہیں ہیں۔ باب: افسانہ اور جدید دنیا اندر کا سفر پہلی کہانی سنانے والوں کی قربانی اور خوشی ہیرو کی مہم جوئی دی گفٹ آف دی دیوی ٹیلز آف لو اینڈ میرج ماسکس آف ایٹرنٹی دی ٹیل آف بدھ دی پاور آف متھ جوزف کیمبل اور بل موئرز کے درمیان انٹرویوز پر مبنی ہے جو کہ سراہی جانے والی ٹیلی ویژن سیریز کی بنیاد تھی۔ یہ انسانی نسل کی تاریخ میں افسانوں کی عالمگیریت اور ارتقا اور جدید معاشرے میں افسانوں کے مقام سے متعلق ہے۔ کیمبل اپنی پرورش اور تجربے کے بیانات کو بہت سی ثقافتوں اور تہذیبوں کی کہانیوں کے ساتھ ملا کر قارئین کو اپنے سب سے زبردست مقالے کے ساتھ پیش کرتا ہے کہ جدید معاشرہ پرانے افسانوں اور روایات سے سوچنے کے ایک نئے انداز میں منتقلی سے گزر رہا ہے جہاں ایک عالمی افسانے ابھرے گا۔ پہلے باب میں کچھ مواد کیمبل کی پہلے شائع ہونے والی کتابوں، دی ہیرو ود اے ہزینڈ فیسز اینڈ دی ماسکس آف گاڈ سے آیا ہے۔ کتاب کا مرکزی موضوع خرافات کی عالمگیریت ہے-جسے کیمبل "بنی نوع انسان کی ایک عظیم کہانی" کہتے ہیں-جو بنی نوع انسان کی پوری تاریخ میں پائے جاتے ہیں، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کس دور یا کسی بھی ثقافت یا معاشرے پر غور کیا جائے۔ افسانے کہانیوں اور افسانوں کا مجموعہ ہیں جنہیں لوگ اپنی ثقافت کا ایک لازمی حصہ سمجھتے ہیں۔ تحریر کی ایجاد سے پہلے، یہ کہانیاں اور افسانے رسم و رواج اور زبانی روایات کی شکل میں نسل در نسل منتقل کیے جاتے تھے۔ مختلف افسانوں میں بعض موضوعات کا بار بار دوبارہ ظہور اس احساس کی طرف لے جاتا ہے کہ یہ موضوعات بنی نوع انسان کے بارے میں عالمگیر اور ابدی سچائیوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ کیمبل نے ایک افسانے کے فنکشن کو معاشرے یا لوگوں کے لیے ایک ثقافتی ڈھانچے کی فراہمی کے طور پر بیان کیا ہے تاکہ وہ اپنے بچوں کو تعلیم دے سکیں، اور انہیں پیدائش سے لے کر موت تک زندگی کے مختلف مراحل سے گزرنے کا مقابلہ کرنے کا ذریعہ فراہم کریں۔ عام معنوں میں افسانوں میں مذہب بھی شامل ہے اور مذہب کی ترقی معاشرے کی ثقافت کا ایک اندرونی حصہ ہے۔ ایک افسانہ لامحالہ اس معاشرے اور وقت سے جڑا ہوا ہے جس میں یہ واقع ہوتا ہے اور اسے اس ثقافت اور ماحول سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ یہ سچ ہے حالانکہ مغربی معاشرے نے پہلے یونانی اور رومن تحریروں کے مطالعہ کو اپنے ورثے کے حصے کے طور پر شامل کرکے دوسری ثقافتوں کے افسانوں سے سیکھا اور انہیں آگاہ کیا گیا۔ کسی ثقافت اور معاشرے کی ترقی کی تاریخ کا ریکارڈ اس کے افسانوں میں شامل ہے۔ مثال کے طور پر، بائبل خدا کے یہودی-عیسائی تصور کے ارتقاء کو اس وقت سے بیان کرتی ہے جب یہودی بابل میں تھے اور جس دیوتا کی وہ پوجا کرتے تھے وہ ایک مقامی قبائلی دیوتا سے مطابقت رکھتا تھا، جب یہ تصور عالمی نجات دہندہ بن گیا جس کے نتیجے میں عبرانی مشرقی بحیرہ روم کے علاقے میں ایک بڑی طاقت بن گئے۔ کسی مخصوص افسانے کا جغرافیائی سیاق و سباق بھی اس کے ارتقاء میں کردار ادا کرتا ہے۔ بائبل کے افسانوں کا جسمانی دائرہ مشرق وسطی کے عمومی علاقے تک محدود تھا لیکن دنیا کے دیگر حصوں میں، چینی اور ایزٹیک مذاہب اور ثقافتیں الگ اور الگ عقیدے کے نظام کے طور پر ابھری۔ جب مختلف ثقافتیں اپنے اثر و رسوخ کے شعبوں کو وسعت دیتی ہیں تو وہ بالآخر ایک دوسرے کے رابطے میں آ جاتے ہیں، اور تصادم کا نتیجہ، چاہے وہ فتح ہو، محکومیت ہو، یا انضمام، اس کے نتیجے میں آنے والے افسانوں میں واضح ہوگا۔ جدید دنیا میں افسانوں کی شکل اور فنکشن اس باب کا بنیادی موضوع ہے اور اپنے خیالات کی وضاحت کے لیے کیمبل اپنی ابتدائی زندگی کے پہلوؤں کو بیان کرتا ہے۔ خاص طور پر یہ بتائے بغیر، یہ مفروضہ بنایا گیا ہے کہ زیر غور جدید دنیا کیمبل کی دنیا کی ہے-شمالی امریکہ کی عیسائی بنیاد پر، شہری ثقافت، نام نہاد ماڈرن ویسٹرن سوسائٹی۔ کیمبل اپنی پرورش کو ایک رومن کیتھولک کے طور پر بیان کرتا ہے اور امریکی ہندوستانیوں کی خرافات اور کہانیوں کے ساتھ اس کی ابتدائی دلچسپی کو بیان کرتا ہے۔ وہ اس جوش و خروش کو یاد کرتے ہیں جو انہوں نے اس وقت محسوس کیا جب انہیں احساس ہوا کہ تخلیق، موت، جی اٹھنے اور جنت میں چڑھنے کے نقش، جو راہبہ انہیں ان کے اسکول میں سکھا رہی تھیں، وہ بھی امریکی ہندوستانی افسانوں میں پائے جاتے ہیں۔ یہ تقابلی افسانوں میں ان کی زندگی بھر کی دلچسپی کا آغاز تھا۔ بعد کی زندگی میں اسے وہی عالمگیر موضوعات ہندو مت اور قرون وسطی کے آرتھورین افسانوں میں ملے۔ اس بحث میں عصری معاشرے میں افسانے اور رسم و رواج کے کردار پر غور کیا گیا ہے۔ عصری رسومات نجی زندگی میں خصوصی واقعات کو نشان زد کرنے کے لیے انجام دی جاتی ہیں، جیسے کہ کسی فرد کی شادی یا مسلح افواج کی کسی شاخ میں اندراج اور عوامی مواقع جیسے سول اور قومی رہنماؤں کی افتتاحی تقریب۔ کتاب کے تعارف میں، موئرز جان ایف کینیڈی کے قتل کے بعد ریاستی جنازے کے بارے میں کیمبل کی تفصیل کو "معاشرے کے لیے رسم کی اعلی خدمت کی مثال" کے طور پر یاد کرتے ہیں، اور جہاں کیمبل رسم کے موقع کو ایک عظیم سماجی ضرورت کو پورا کرنے کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ تاہم، عام طور پر، کیمبل اور موئرز اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ جدید امریکی معاشرے میں موثر افسانوں اور رسم و رواج کی کمی ہے۔ انہیں ایسا کچھ نہیں ملتا جو قدیم معاشروں کی طاقتور بلوغت کی رسومات سے موازنہ کرے۔ ان کا دعوی ہے کہ کلاسیکی مطالعات کو جدید تعلیمی نصاب سے خارج کرنے سے مغربی معاشرے کے ورثے کی اساطیری بنیادوں کے بارے میں آگاہی کی کمی پیدا ہوئی ہے۔ یہ، بڑھتی ہوئی مادیت پسندی اور ٹیکنالوجی پر زور کے ساتھ مل کر، نیویارک میں جدید نوجوانوں کا باعث بنا ہے، جو معاشرے کے مرکزی دھارے سے الگ تھلگ ہو رہے ہیں اور اپنی اخلاقیات، شروعات اور گروہوں کو ایجاد کر رہے ہیں۔ شادی، ایک اعلی ترین جدید سماجی ادارے کی مثال کے طور پر، بحث کا اگلا موضوع بن جاتا ہے۔ کیمبل شادی اور محبت کے معاملات میں فرق کرتا ہے اور محبت کے معاملات کے برعکس شادی کو کچھ بہت اونچے نظریات فراہم کرتا ہے، جو وہ واضح طور پر کہتا ہے کہ لامحالہ مایوسی میں ختم ہوتا ہے۔ کیمبل کی رائے میں حقیقی شادی ایک روحانی شناخت کی علامت ہے اور ایک اوتار خدا کی شبیہ کو مدعو کرتی ہے۔ کیمبل اور موئرز اس بات پر متفق ہیں کہ شادی کا بنیادی مقصد بچوں کی پیدائش اور خاندانوں کی پرورش نہیں ہے۔ وہ انسانی نسل کو برقرار رکھنے کے تصور کو شادی کے بنیادی کام کے طور پر مسترد کرتے ہیں اور اسے پہلے مرحلے میں ڈال دیتے ہیں۔ اس پہلے مرحلے کے بعد دوسرا مرحلہ آتا ہے جہاں اولاد دنیا میں چلی جاتی ہے اور صرف جوڑا باقی رہتا ہے۔ کیمبل شادی کی شبیہہ کو ایک آزمائش کے طور پر پیش کرتا ہے جس میں انا کو ایک رشتے کے لیے قربان کر دیا جاتا ہے جس میں دو ایک ہو جاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ ایک اساطیری تصویر ہے جو ایک ماورائی بھلائی کے لیے نظر آنے والی قربانی کی علامت ہے۔ کیمبل شادی کے اس مرحلے کو الکیمیکل مرحلے کے طور پر لیبل کرتا ہے۔ شادی کی رسم کے موضوع پر، کیمبل اور موئرز شکایت کرتے ہیں کہ اس نے اپنی طاقت کھو دی ہے اور اصل کا محض بقیہ بن گیا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ رسم جو کبھی اندرونی حقیقت کا اظہار کرتی تھی اب محض شکل اختیار کر چکی ہے۔ کیمبل اور موئرز کے درمیان انٹرویو جارج لوکاس کے اسکائی واکر رینچ میں ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ کیمبل اور لوکاس اس وقت دوست بن گئے جب لوکاس نے عوامی طور پر کیمبل کی تحریروں کے ان کی انتہائی کامیاب فلم "اسٹار وارز" کی ترقی پر پڑنے والے اثر کو تسلیم کیا۔ کیمبل اس فلم کے لیے بہت جوش و خروش کا اظہار کرتے ہیں۔ ایک ایسی فلم جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ یہ کلاسیکی اساطیری داستانوں سے مطابقت رکھتی ہے۔ لہذا یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ پوری کتاب میں "سٹار وارز" کے کرداروں کے بہت سے حوالہ جات موجود ہیں۔ اسی طرح، جان وین کی شناخت ایک جدید افسانے کے طور پر کی جاتی ہے اور کیمبل ڈگلس فیئربینکس کو بچپن کا ہیرو یاد کرتا ہے۔ اس باب کے آغاز میں، اور کتاب کے دیگر حصوں میں، کیمبل کا کہنا ہے کہ جدید معاشرے میں اس استحکام کا فقدان ہے جو اس سے پہلے یونانی اور رومن کلاسیکی افسانوں اور افسانوں میں تعلیم حاصل کرنے سے حاصل ہوا تھا۔ کیمبل اور موئرز اس بات پر متفق ہیں کہ جدید معاشرے میں کوئی موثر افسانہ نہیں ہے جس کے ذریعے افراد دنیا میں اپنے کردار سے متعلق ہو سکیں۔ ریاستہائے متحدہ کی قومی علامتوں کا تجزیہ کیمبل نے پورے معاشرے کے عقائد کو شامل کرنے اور کسی قوم کو متحد کرنے کے لیے افسانے فراہم کرنے کی خرافات کی صلاحیت کو واضح کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ ابھی حال ہی میں، جب قمری لینڈنگ سے لی گئی زمین کی تصویر شائع ہوئی، تو اس سے یہ عالمگیر احساس ہوا کہ انسانوں کو پورے سیارے کے ساتھ شناخت کرنی چاہیے۔ زندگی کے عالمی پہلوؤں پر مبنی ایک نئے افسانے کے ظہور کے اس تصور کو کیمبل نے کئی بار دہرایا ہے۔ سٹار وار سیریز کی پہلی قسط، دی ہیروز ایڈونچر، اور کتاب کے پانچویں باب، "دی ہیروز ایڈونچر" میں، موئرز اور کیمبل جارج لوکاس کی اس رپورٹ پر بحث کرتے ہیں کہ کیمبل کے کام نے سٹار وار فلموں کی تخلیق کو براہ راست متاثر کیا۔ موئرز اور لوکاس نے 12 سال بعد 1999 میں ایک انٹرویو فلمایا، جو دی پاور آف متھ کے بعد بنایا گیا تھا۔ اسے جارج لوکاس اور بل موئرز کے ساتھ سٹار وارز کا افسانہ کہا جاتا تھا اور اس میں کیمبل کے کام کے لوکاس کی فلموں پر پڑنے والے اثرات پر مزید تبادلہ خیال کیا گیا۔ ایرراٹا چیف سیئٹل سے منسوب الفاظ، جو کیمبل نے سیریز کی چوتھی قسط میں پڑھے تھے، دراصل ٹیڈ پیری نے 1972 کی ایکولوجی فلم ہوم کے لیے لکھے تھے۔ پیری نے اخبار کے اکاؤنٹس سے متن کو ڈھال لیا جو بدلے میں چیف سیئٹل کی اصل تقریر کے کئی سال بعد شائع ہوئے تھے۔ مذہبی بنیاد پرستی پر خیالات انٹرویو کے دوران، کیمبل جدید دنیا میں مذہبی بنیاد پرستی کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہیں۔ متعلقہ میڈیا پرنٹ موئرز، بل اور جوزف کیمبل۔ دی پاور آف متھ (1988)۔ بیٹی سو فلاورز (ایڈ۔)۔ نیویارک: ڈبل ڈے، ہارڈ کور: آڈیو جوزف کیمبل اینڈ دی پاور آف متھ ود بل موئرز (2001)۔ پینگوئن/ہائی برج،۔ ویڈیو جوزف کیمبل اینڈ دی پاور آف متھ ود بل موئرز (2010)۔ دی میتھولوجی آف سٹار وارز سے میتھولوجی پر جارج لوکاس کے ساتھ بونس انٹرویو، 1981 کے بل موئرز جرنل سے کیمبل کے ساتھ گفتگو۔ ایکورن میڈیا/ایتینا۔ ۔