Indo-Canadians
ہند-کینیڈین وہ کینیڈین ہیں جن کا نسب ہندوستان سے ہے۔ اصطلاح ایسٹ انڈین بعض اوقات کینیڈا کے مقامی لوگوں کے ساتھ الجھن سے بچنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ واضح طور پر، ہند-کینیڈین جنوبی ایشیائی کینیڈینوں کے ایک ذیلی گروہ پر مشتمل ہیں جو ایشیائی کینیڈینوں کا ایک اور ذیلی گروہ ہے۔ شماریات کینیڈا کے مطابق، ہندوستانی کینیڈا میں سب سے تیزی سے بڑھتی ہوئی برادریوں میں سے ایک ہیں، اور سب سے بڑے غیر یورپی نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں۔ کینیڈا میں دنیا کا ساتواں سب سے بڑا ہندوستانی تارکین وطن ہے۔ ہند-کینیڈینوں کی سب سے زیادہ تعداد اونٹاریو اور برٹش کولمبیا کے صوبوں میں پائی جاتی ہے، اس کے بعد البرٹا اور کیوبیک میں بھی بڑھتی ہوئی کمیونٹیز ہیں، جن میں سے اکثریت غیر ملکی نژاد ہے۔ اصطلاحات کینیڈا میں، 'جنوبی ایشیائی' سے مراد پورے جنوبی ایشیا میں نسب رکھنے والے افراد ہیں، جبکہ 'مشرقی ہندوستانی' کا مطلب ہے کوئی ایسا شخص جس کی اصل خاص طور پر ہندوستان سے ہے۔ دونوں اصطلاحات شماریات کینیڈا کے ذریعہ استعمال کی جاتی ہیں، جو لوگوں کے لیے 'ہند-کینیڈین' کو سرکاری زمرے کے طور پر استعمال نہیں کرتے ہیں۔ 1980 کی دہائی میں کینیڈا کی حکومت کی کثیر الثقافتی پالیسیوں اور نظریات کے ایک حصے کے طور پر شروع ہونے والی، 'ہند-کینیڈین' ایک اصطلاح ہے جو 2004 تک کینیڈا میں لوگوں کے مرکزی دھارے کے حلقوں میں استعمال ہوتی ہے۔ 1962 میں، 'پاکستانی' اور 'سیلونیوں' (سری لنکا) کو الگ الگ نسلی زمروں میں بنایا گیا تھا، جبکہ اس سال سے پہلے ان نسل کے لوگوں کو 'ایسٹ انڈین' شمار کیا جاتا تھا۔ 2001 تک 'مشرقی ہندوستانی' نسب کا دعوی کرنے والے غیر ملکی نژاد افراد میں سے تقریبا نصف کا تعلق ہندوستان سے تھا، جبکہ دیگر کا تعلق بنگلہ دیش، مشرقی افریقہ، پاکستان اور سری لنکا سے تھا۔ دی سکھ ڈائیاسپورا ان وینکوور: تھری جنریشنز ایمائیڈ ٹریڈیشن، ماڈرنٹی اینڈ ملٹی کلچرزم کی مصنفہ الزبتھ کملا نائر نے 'ہند-کینیڈینز' کی تعریف برصغیر پاک و ہند میں پیدا ہونے والے افراد کے طور پر کی ہے۔ دی آن گونگ جرنی: انڈین مائیگریشن ٹو کینیڈا کی مصنفہ کویتا اے شرما نے لکھا ہے کہ انہوں نے 'ہند-کینیڈینز' کا استعمال صرف ہندوستان سے تعلق رکھنے والوں کا حوالہ دینے کے لیے کیا جن کے پاس کینیڈا کی شہریت ہے۔ ورنہ وہ "جنوبی ایشیائی" اور "مشرقی ہندوستانی" کے ساتھ متغیر انداز میں "ہند-کینیڈین" کا استعمال کرتی ہے۔ "میتھوڈولوجیکل ڈائلمایس ایکسپرینسڈ ان ریسرچ ان انڈو-کینیڈین ینگ ایڈلٹس ڈیسیشن میکنگ پروسیس ٹو اسٹڈی دی سائنسز" کی مصنفہ پریا ایس منی نے "انڈو-کینیڈین" کی تعریف ان افراد کے بچے ہونے کے طور پر کی ہے جو جنوبی ایشیا سے کینیڈا ہجرت کر گئے تھے۔ بھوری شناخت کی کھوج کرتے ہوئے، ویڈیرینی سمارتوجو نے پی ایچ ڈی کے ایک مقالے میں لکھا ہے کہ، "اگرچہ 'جنوبی ایشیائی' لوگوں کے ایک وسیع تر گروہ کا حوالہ دیتا ہے، لیکن یہ اکثر 'ایسٹ انڈین' اور 'ہند-کینیڈین' کے ساتھ کسی حد تک متبادلات کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ جنوبی ایشیائی باشندوں میں نسلی گروہوں اور اصل مقامات میں تنوع کے باوجود، اس سے پہلے 'جنوبی ایشیائی' کی اصطلاح 'ہندوستانی' کے مترادف کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ کینیڈین انسائیکلوپیڈیا نے کہا کہ ایک ہی آبادی کو "جنوبی ایشیائی، ہند-کینیڈین یا مشرقی ہندوستانی کہا جاتا ہے"، اور یہ کہ "[p] لوگ جنہیں 'جنوبی ایشیائی' کہا جاتا ہے وہ اس اصطلاح کو اس طرح دیکھتے ہیں کہ یورپی ممالک کے لوگ 'یورپی' کے لیبل کو دیکھ سکیں۔ نائر کے مطابق، "کینیڈا میں پیدا ہونے والے بہت سے جنوبی ایشیائی باشندے اس اصطلاح کو ناپسند کرتے ہیں کیونکہ یہ انہیں دوسرے کینیڈینوں سے الگ کرتا ہے"۔ جیوگرافیکل آئیڈینٹیٹیز آف ایتھنک امریکہ: ریس، اسپیس، اینڈ پلیس کی مصنفہ مارتھا ایل ہینڈرسن نے استدلال کیا کہ 'ساؤتھ ایشین' اصطلاح "صرف جنوبی ایشیائی باشندوں اور مرکزی دھارے میں شامل کینیڈینوں کے درمیان تعاملات میں ایک متعین حد کے طور پر معنی خیز ہے۔" ہینڈرسن نے مزید کہا کہ 'جنوبی ایشیائی' اور 'ہندوستانی' کے امتزاج کی وجہ سے کینیڈا میں ایشیائی ہندوستانیوں کی تاریخ کو دوسرے جنوبی ایشیائی باشندوں سے الگ کرنا بہت مشکل ہے۔ 19 ویں صدی کے اواخر میں ہند-کینیڈین برادری کی تشکیل 19 ویں صدی کے اواخر میں شروع ہوئی، جس کا آغاز مردوں نے کیا، جن میں سے بڑی اکثریت پنجابی سکھ تھی-بنیادی طور پر کاشتکاری کے پس منظر سے-کچھ پنجابی ہندوؤں اور پنجابی مسلمانوں کے ساتھ، اور جن میں سے بہت سے سابق فوجی تھے۔ برطانوی فوج کینیڈا برطانوی سلطنت کا حصہ تھا، اور چونکہ ہندوستان برطانوی ولی عہد کی حکمرانی کے تحت تھا، اس لیے ہندوستانی بھی برطانوی رعایا تھے۔ 1858 میں، ملکہ وکٹوریہ نے اعلان کیا تھا کہ، پوری سلطنت میں، ہندوستان کے لوگ "رنگ، نسل یا نسل کے امتیاز کے بغیر سفید فام لوگوں کے ساتھ مساوی مراعات سے لطف اندوز ہوں گے"۔ 1897 میں سکھ سپاہیوں کے ایک دستے نے لندن، انگلینڈ میں ملکہ کی ڈائمنڈ جوبلی منانے کے لیے پریڈ میں شرکت کی۔ اپنے بعد کے گھر کے سفر پر، انہوں نے کینیڈا کے مغربی ساحل، بنیادی طور پر برٹش کولمبیا کا دورہ کیا، جو-اس وقت اپنی بہت کم آبادی کی وجہ سے-کینیڈا کی حکومت امریکہ کے ذریعہ اس علاقے پر قبضے کو روکنے کے لیے آباد ہونا چاہتی تھی۔ فوج سے سبکدوشی کے بعد، کچھ سپاہیوں نے اپنی پنشن کو ناکافی پایا، اور کچھ نے یہ بھی پایا کہ ہندوستان میں ان کی زمین اور املاک کو ساہوکار استعمال کر رہے تھے۔ جن ممالک کا انہوں نے دورہ کیا تھا ان میں اپنی قسمت آزمانے کا فیصلہ کرتے ہوئے، ان افراد نے ایک ہندوستانی تارکین وطن میں شمولیت اختیار کی، جس میں برما کے لوگ ملائیشیا، ایسٹ انڈیز، فلپائن اور چین کے راستے شامل تھے۔ وینگارڈ پولیس فورس کے اندر کام تلاش کرنے میں کامیاب رہا اور کچھ کو برطانوی فرموں نے نائٹ واچ مین کے طور پر ملازمت دی۔ دوسروں نے اپنے چھوٹے کاروبار شروع کیے۔ اس طرح کے کام سے ایسی اجرت ملے گی جو ہندوستانی معیار کے لحاظ سے بہت زیادہ تھی۔ انہیں کینیڈا کی بڑی کمپنیوں جیسے کینیڈین پیسیفک ریلوے اور ہڈسن بے کمپنی کے ایجنٹوں نے ملازمت کی ضمانت دی تھی۔ کینیڈا کو اپنے لیے دیکھنے کے بعد، پنجابیوں نے اپنے ہم وطنوں کو گھر کے خطوط بھیجے، جن میں انہیں 'نئی دنیا' میں آنے کی سفارش کی گئی۔ اگرچہ سفید فام آبادی کی طرف سے ایشیائی باشندوں کے ساتھ ہونے والے سلوک کی وجہ سے ابتدائی طور پر ان ممالک میں جانے سے گریزاں تھے، لیکن بہت سے نوجوانوں نے اس یقین دہانی پر جانے کا انتخاب کیا کہ ان کا بھی ایسا ہی انجام نہیں ہوگا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں کینیڈا ہجرت کرنے کی اجازت پانے والے ہندوستانیوں کی تعداد کو محدود کرنے کے لیے سرکاری کوٹے بھی قائم کیے گئے تھے۔ یہ کینیڈا کی طرف سے اپنائی گئی پالیسی کا حصہ تھا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ملک اپنی بنیادی طور پر یورپی آبادی کو برقرار رکھے، اور اس وقت امریکی اور آسٹریلیائی امیگریشن پالیسیوں سے ملتا جلتا تھا۔ ان کوٹے میں 1957 تک ہندوستان سے ایک سال میں صرف 100 سے کم لوگوں کو جانے کی اجازت تھی، جب اس میں معمولی اضافہ کیا گیا (ایک سال میں 300 افراد)۔ ہندوستانیوں کے لیے قائم کردہ کوٹے کے مقابلے میں، یورپ سے عیسائی اس دوران بڑی تعداد میں بغیر کوٹے کے آزادانہ طور پر کینیڈا ہجرت کر گئے، جن کی تعداد سالانہ دسیوں ہزار تھی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں پوری تاریخ میں آج تک، جنوبی ایشیائی کینیڈینوں کی اکثریت ہندوستانی نژاد رہی ہے۔ 1897 میں برٹش کولمبیا کے ذریعے ان کے مختصر راستے کے بعد، کینیڈا میں 1900 تک پنجابی سکھ نژاد اندازے کے مطابق 100 افراد تھے، جو مغربی صوبے میں مرتکز تھے۔ کینیڈا میں جنوبی ایشیائی امیگریشن کی پہلی نسبتا بڑی لہر-تمام مرد 1903 میں وینکوور پہنچے۔ ان تارکین وطن نے ہانگ کانگ میں برطانوی-ہندوستانی فوجیوں سے کینیڈا کے بارے میں سنا تھا، جنہوں نے ایڈورڈ VII کی تاجپوشی کا جشن منانے کے لیے ایک سال قبل کینیڈا کا سفر کیا تھا۔ قبل مسیح میں پہنچنے پر، تارکین وطن کو یورپی (اینگلو-برطانوی) پس منظر کے کینیڈینوں کی طرف سے وسیع پیمانے پر نسل پرستی کا سامنا کرنا پڑا، جن میں سے بیشتر کو خدشہ تھا کہ مہاجر مزدور کم تنخواہ پر کام کریں گے اور تارکین وطن کی آمد سے ان کی ملازمتوں کو خطرہ لاحق ہوگا۔ (ان سے پہلے کے جاپانی اور چینی تارکین وطن کے لیے بھی یہی خطرہ سمجھا جاتا تھا۔) نتیجے کے طور پر، نسلی فسادات کے ایک سلسلے نے ہندوستانی تارکین وطن کے ساتھ ساتھ دیگر ایشیائی گروہوں، جیسے چینی ریلوے کارکنوں، اور سیاہ فام کینیڈینوں کو نشانہ بنایا، جنہیں ناراض سفید فام کینیڈینوں کے ہجوم نے مارا پیٹا، حالانکہ انہیں اکثر انتقامی کارروائی کا سامنا کرنا پڑا۔ ابتدائی ہند-کینیڈین تاریخ کا ایک قابل ذکر لمحہ 1902 میں تھا جب پنجابی سکھ آباد کار پہلی بار کولمبیا ریور لامبر کمپنی میں کام کرنے کے لیے گولڈن، برٹش کولمبیا پہنچے تھے۔ ان ابتدائی آباد کاروں نے 1905 میں کینیڈا اور شمالی امریکہ میں پہلا گوردوارہ (سکھ مندر) بنایا، جو بعد میں 1926 میں آگ سے تباہ ہو گیا۔ کینیڈا میں بنایا جانے والا دوسرا گوردوارہ 1908 میں کٹسیلانو (وینکوور) میں تھا، جس کا مقصد پنجابی سکھ آباد کاروں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی خدمت کرنا تھا جو اس وقت فالس کریک کے ساتھ قریبی آرملوں میں کام کرتے تھے۔ بعد میں گوردوارہ کو بند کر دیا گیا اور 1970 میں اسے منہدم کر دیا گیا، اور ٹیمپل سوسائٹی کو جنوبی وینکوور میں راس اسٹریٹ پر نئے تعمیر شدہ گوردوارہ میں منتقل کر دیا گیا۔ نتیجے کے طور پر، آج کینیڈا میں موجود سب سے قدیم گوردوارہ گور سکھ مندر ہے، جو ایبٹسفورڈ، برٹش کولمبیا میں واقع ہے۔ 1911 میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو 2002 میں کینیڈا کے قومی تاریخی مقام کے طور پر نامزد کیا گیا تھا اور یہ ملک کا تیسرا قدیم ترین گوردوارہ ہے۔ بعد میں، کینیڈا میں بنایا جانے والا چوتھا گوردوارہ 1912 میں وکٹوریہ میں توپاز ایونیو پر قائم کیا گیا تھا، جبکہ پانچواں جلد ہی 1913 میں فریزر ملز (کوکیٹلم) بستی میں بنایا گیا تھا، اس کے چند سال بعد 1919 میں کوئنزبرو (نیو ویسٹ منسٹر) بستی میں چھٹا اور 1919 میں پالڈی (وینکوور جزیرہ) بستی میں ساتواں گوردوارہ بنایا گیا تھا۔ کینیڈا کی اونچی اجرت سے متاثر ہو کر، ابتدائی تارکین وطن عارضی طور پر اپنے خاندانوں کو کینیڈا میں ملازمت کی تلاش میں چھوڑ گئے۔ 1906 اور 1907 میں، برٹش کولمبیا میں برصغیر پاک و ہند سے ہجرت میں اضافہ ہوا، جہاں ایک اندازے کے مطابق 4,700 لوگ پہنچے، تقریبا اسی وقت جب چینی اور جاپانی امیگریشن میں اضافہ ہوا۔ امیگریشن میں یہ تیزی سے اضافہ 1908 کے آخر تک مجموعی طور پر 5,209 ہو گیا۔ وفاقی حکومت کی جانب سے ہجرت کو کم کرنے کے ساتھ، اگلے کئی سالوں میں 125 سے کم جنوبی ایشیائی باشندوں کو قبل مسیح میں اترنے کی اجازت دی گئی۔ جو لوگ پہنچے تھے وہ اکثر کنوارے مرد تھے اور بہت سے جنوبی ایشیا واپس لوٹ گئے تھے۔ دوسروں نے ریاستہائے متحدہ میں سرحد کے جنوب میں مواقع تلاش کیے۔ ان وسیع سفید فام آبادی کی حمایت میں جو نہیں چاہتے تھے کہ ہندوستانی کینیڈا ہجرت کریں، بی سی حکومت نے جنوبی ایشیائی باشندوں کے حقوق اور مراعات کو فوری طور پر محدود کر دیا۔ 1907 میں، صوبائی محرومیوں نے جنوبی ایشیائی باشندوں کو متاثر کیا، جنہیں اس طرح وفاقی ووٹ اور سیاسی دفتر، جیوری ڈیوٹی، پیشوں، عوامی خدمات کی ملازمتوں، اور عوامی کاموں پر مزدوری تک رسائی سے انکار کر دیا گیا۔ اگلے سال، وفاقی حکومت نے ایک امیگریشن ضابطہ نافذ کیا جس میں یہ وضاحت کی گئی تھی کہ تارکین وطن کو اپنے آبائی ملک سے مسلسل سفر کے ذریعے کینیڈا کا سفر کرنا ہوگا۔ چونکہ ہندوستان اور کینیڈا کے درمیان ایسا کوئی نظام نہیں تھا-جسے کینیڈا کی حکومت جانتی تھی-اس لیے مسلسل سفر کی فراہمی نے جنوبی ایشیائی امیگریشن کی برداشت کو روک دیا۔ ہندوستانی مردوں کو ان کے خاندانوں سے الگ کرنے سے، یہ پابندی ہند-کینیڈین برادری کی ترقی کو مزید روک دے گی۔ ایک اور وفاقی قانون میں نئے ہندوستانی تارکین وطن کو کینیڈا پہنچنے پر 200 ڈالر نقد لے جانے کی ضرورت تھی، جبکہ یورپی تارکین وطن کو صرف 25 ڈالر کی ضرورت تھی (یہ فیس چینی اور جاپانی لوگوں پر لاگو نہیں ہوتی تھی، جنہیں دوسرے اقدامات سے باہر رکھا گیا تھا)۔ نومبر 1913 میں، کینیڈا کے ایک جج نے 38 پنجابیوں کی ملک بدری کے محکمہ امیگریشن کے حکم کو کالعدم قرار دے دیا، جو باقاعدگی سے طے شدہ جاپانی مسافر بردار جہاز، پاناما مارو پر جاپان کے راستے کینیڈا آئے تھے۔ انہیں ملک بدر کرنے کا حکم دیا گیا کیونکہ وہ ہندوستان سے مسلسل سفر سے نہیں آئے تھے اور نہ ہی وہ مطلوبہ رقم لے کر آئے تھے۔ جج نے دونوں قواعد و ضوابط میں غلطی پائی، اور ان کے دونوں الفاظ کو امیگریشن ایکٹ سے مطابقت نہیں رکھنے اور اس وجہ سے کالعدم قرار دیا۔ پاناما مارو کی فتح کے ساتھ، جس کے مسافروں کو اترنے کی اجازت دی گئی تھی، اگلے سال اپریل میں ایس ایس کوماگاتا مارو-ایک مال بردار جہاز جس میں 376 جنوبی ایشیائی مسافر (تمام برطانوی مضامین) سوار تھے-کا سفر ہوا۔ 23 مئی 1914 کو، پہلی جنگ عظیم کے موقع پر، کوماگاتا مارو نے پنجاب سے وینکوور پہنچنے پر 'مسلسل سفر' کے ضابطے کو کھل کر چیلنج کیا۔ تاہم، اگرچہ چند مہینوں کے لیے کالعدم قرار دیا گیا تھا، لیکن جنوری 1914 تک 'مسلسل سفر' اور 200 ڈالر کی ضروریات کی دفعات نافذ ہو گئیں، جب کینیڈا کی حکومت نے عدالت میں درپیش اعتراضات کو پورا کرنے کے لیے اپنے ضوابط کو فوری طور پر دوبارہ لکھا۔ یہ جہاز ہندوستان سے براہ راست نہیں روانہ ہوا تھا بلکہ ہانگ کانگ کے راستے کینیڈا پہنچا تھا، جہاں اس نے موجی، شانگھائی اور یوکوہاما سے ہندوستانی نسل کے مسافروں کو اٹھایا تھا۔ توقع کے مطابق زیادہ تر مسافروں کو کینیڈا میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ امیگریشن حکام نے اس کے نتیجے میں وینکوور ہاربر میں جہاز کو 2 ماہ کے لیے الگ تھلگ کر دیا اور اسے ایشیا واپس جانے پر مجبور کیا گیا۔ اسے اس بات کے ثبوت کے طور پر دیکھتے ہوئے کہ برطانوی سلطنت کے تحت ہندوستانیوں کے ساتھ مساوی سلوک نہیں کیا جاتا تھا، انہوں نے کلکتہ (اب کولکتہ) میں ہندوستان واپس آنے پر پرامن احتجاج کیا۔ برطانوی افواج نے اسے اپنے اختیار کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا، اور مظاہرین پر گولیاں چلائیں، جس سے بہت سے لوگ مارے گئے۔ یہ واقعات جنوبی ایشیائی باشندوں کو سلطنت کے اندر ان کی دوسرے درجے کی حیثیت کا مزید ثبوت فراہم کریں گے۔ 1914 تک، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی باشندوں کی تعداد 2,000 سے کم ہو گئی۔ کینیڈا نے بالآخر 1919 میں جنوبی ایشیائی کینیڈین باشندوں کی بیویوں اور منحصر بچوں کو ہجرت کرنے کی اجازت دے دی۔ اگرچہ 1920 کی دہائی کے وسط تک بیویوں اور بچوں کا ایک چھوٹا سا بہاؤ قائم ہو جائے گا، لیکن اس سے جنوبی ایشیائی کینیڈینوں کی ہندوستان اور امریکہ ہجرت کے اثرات کی تلافی نہیں ہو سکی، جس کی وجہ سے 1920 کی دہائی کے وسط تک کینیڈا میں جنوبی ایشیائی آبادی میں کمی واقع ہو کر تقریبا 1,300 رہ گئی۔ 20 ویں صدی کے وسط میں ہندوستان کی آزادی ایک بنیادی تشویش ہونے کی وجہ سے، 1947 میں وفاقی مسلسل سفر کے ضابطے کو ہٹا دیا گیا۔ برٹش کولمبیا کے زیادہ تر جنوبی ایشیائی مخالف قانون سازی کو بھی 1947 میں واپس لے لیا جائے گا، اور ہند-کینیڈین برادری کو ووٹ کا حق واپس کر دیا جائے گا۔ اس وقت، ہزاروں لوگوں کو نئے قائم شدہ ہندوستان اور پاکستان کی نوزائیدہ سرحدوں سے منتقل کیا گیا تھا۔ کینیڈا میں ہونے والی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کینیڈا ہجرت کرنے والے ابتدائی گوا کے بہت سے لوگ وہ تھے جو کراچی، ممبئی (سابقہ بمبئی)، اور کولکتہ (سابقہ کلکتہ) میں پیدا ہوئے اور رہے تھے۔ اس عرصے کے دوران کینیڈا پہنچنے والے لوگوں کا ایک اور گروہ اینگلو انڈین تھے، جو مخلوط یورپی اور ہندوستانی نسب کے لوگ تھے۔ 1951 میں، مسلسل سفر کی شق کی جگہ، کینیڈا کی حکومت ہندوستان (150 فی سال)، پاکستان (100)، اور سیلون (50) کے لیے سالانہ امیگریشن کوٹہ نافذ کرے گی۔ اس وقت کینیڈا میں صرف 2,148 جنوبی ایشیائی تھے۔ ہند-کینیڈا کی تاریخ میں ایک اہم واقعہ 1950 میں پیش آیا جب کینیڈا میں آباد ہونے کے 25 سال بعد اور ٹورنٹو سے برٹش کولمبیا منتقل ہونے کے نو سال بعد، نارانجن "گیانی" سنگھ گریوال کینیڈا اور شمالی امریکہ میں ہندوستانی نسل کے پہلے فرد بن گئے جو چھ دیگر امیدواروں کے خلاف مشن، بی سی میں بورڈ آف کمشنرز کے عہدے کے لیے کامیابی سے انتخاب لڑنے کے بعد عوامی عہدے کے لیے منتخب ہوئے۔ گریوال 1952 میں بورڈ آف کمشنرز کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے اور 1954 تک مشن کے میئر منتخب ہو گئے۔ ایک مل رائٹ اور یونین کا عہدیدار، اور ایک کھلاڑی اور انسان دوست انسان دوست کے ساتھ ساتھ ایک لکڑی کے آدمی کے طور پر جانا جاتا ہے، گریوال نے بالآخر خود کو شمالی فریزر ویلی میں سب سے بڑے آجروں اور سب سے زیادہ بااثر کاروباری رہنماؤں میں سے ایک کے طور پر قائم کیا، چھ آرملوں کا مالک تھا اور بورڈوں پر یا مختلف تنظیموں کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دینے والے معاشرتی امور میں سرگرم تھا، اور مشن کے میونسپل ٹری فارم کی تشکیل میں مدد کرنے میں اہم کردار ادا کرتا تھا۔ ایک مل مالک کے طور پر اپنے کردار کے باوجود مضبوط مزدور نواز عقائد کے ساتھ، اس وقت کی سوشل کریڈٹ پارٹی کی حکومت کے تحت صوبائی وزارت جنگلات کو ایک اسکینڈل میں الجھانے کے بعد، انہوں نے برٹش کولمبیا میں جنگلات کے انتظام کے لائسنس رکھنے والوں کو ٹمبر مہاراجہ کے طور پر حوالہ دیا، اور خبردار کیا کہ ایک دہائی کے اندر، تین یا چار بڑے کارپوریشنز بنیادی طور پر صوبے میں پوری صنعت کو کنٹرول کریں گے، جو جنوبی ایشیا کے قدیم زمیندار نظام سے مماثلت رکھتے ہیں۔ بعد میں وہ 1956 کے صوبائی انتخابات میں ڈیوڈنی میں کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن (آج کی نیو ڈیموکریٹک پارٹی کا پیش خیمہ) کے لیے ناکام رہے۔ اگرچہ 1950 کی دہائی تک، ہند-کینیڈینوں نے برٹش کولمبیا میں کاروبار میں بنیادی طور پر آرملوں کے مالک ہونے اور صوبائی جنگلات کی صنعت کی ترقی میں مدد کرنے کے اپنے کام کے لیے احترام حاصل کر لیا تھا، لیکن نسل پرستی اب بھی خاص طور پر معاشرے کے بالائی علاقوں میں موجود تھی۔ اس طرح، انتخابی مہم کے دوران اور 1956 میں ایم ایل اے کے لیے انتخاب لڑنے کے بعد، گریوال کو ذاتی دھمکیاں ملیں، جبکہ ان کے گھر کے ساتھ ان کی ملکیت والی چھ ملوں کو آتش گیروں نے آگ لگا دی۔ ایک سال بعد، 17 جولائی 1957 کو، ایک کاروباری دورے کے دوران، وہ مشتبہ طور پر سیئٹل کے ایک موٹل میں مردہ پائے گئے، جن کے سر میں گولی لگی ہوئی تھی۔ مشن میں گریوال اسٹریٹ کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا۔ امیگریشن کی معتدل توسیع سے 1961 تک کینیڈا کی کل تعداد بڑھ کر 6,774 ہو گئی، پھر 1971 تک یہ بڑھ کر 67,925 ہو گئی۔ 2011 تک کینیڈا میں جنوبی ایشیائی آبادی 1,567,400 تھی۔ 20 ویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران پالیسیاں تیزی سے تبدیل ہوئیں۔ 1950 کی دہائی کے آخر تک، بنیادی طور پر تمام جنوبی ایشیائی برٹش کولمبیا میں رہتے تھے۔ تاہم، جب پیشہ ور تارکین وطن بڑی تعداد میں کینیڈا آئے تو انہوں نے ملک بھر میں آباد ہونا شروع کر دیا۔ 1967 تک جنوبی ایشیائی سیاست کا تعلق بنیادی طور پر امیگریشن کے قوانین کو تبدیل کرنے سے تھا، جس میں بی سی مقننہ کی طرف سے نافذ کردہ قانونی پابندیوں کا خاتمہ بھی شامل تھا۔ 1967 میں، کینیڈا میں مخصوص نسلی گروہوں پر مبنی تمام امیگریشن کوٹے کو ختم کر دیا گیا۔ کینیڈا میں دوسرے نسلی پس منظر کے لوگوں کے بارے میں سماجی نظریہ زیادہ کھلا تھا، اور کینیڈا کو یورپی ممالک سے امیگریشن میں کمی کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا، کیونکہ ان یورپی ممالک میں جنگ کے بعد کی معیشتیں عروج پر تھیں، اور اس طرح زیادہ سے زیادہ لوگوں نے اپنے آبائی ممالک میں رہنے کا فیصلہ کیا۔ 1972 میں تمام جنوبی ایشیائی باشندوں کو یوگنڈا سے نکال دیا گیا، جن میں ہندوستانی (زیادہ تر گجراتی) نسل کے 80,000 افراد بھی شامل تھے۔ کینیڈا نے ان میں سے 7,000 (جن میں سے بہت سے اسماعیل تھے) کو سیاسی مہاجرین کے طور پر قبول کیا۔ 1977-85 سے، کینیڈا کی کمزور معیشت نے جنوبی ایشیائی امیگریشن کو نمایاں طور پر کم کر کے تقریبا 15,000 سالانہ کر دیا۔ 1978 میں، کینیڈا نے امیگریشن ایکٹ، 1976 متعارف کرایا، جس میں ایک پوائنٹ پر مبنی نظام شامل تھا، جس کے تحت ہر درخواست دہندہ کا ان کی تجارتی مہارتوں اور کینیڈا میں ان مہارتوں کی ضرورت پر جائزہ لیا جائے گا۔ اس سے بہت سے مزید ہندوستانیوں کو بڑی تعداد میں ہجرت کرنے کا موقع ملا اور افریقی گریٹ لیکس کے ممالک کے افریقیائزیشن کی پالیسیاں نافذ کرنے کے بعد گوا کے لوگوں (جو انگریزی بولنے والے اور کیتھولک تھے) کی ایک بڑی تعداد آنے لگی۔ 1970 کی دہائی میں فجی، گیانا، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور ماریشس سے ہجرت کا آغاز بھی ہوا۔ اس دہائی کے دوران، سالانہ ہزاروں تارکین وطن آتے تھے اور بنیادی طور پر وینکوور اور ٹورنٹو میں آباد ہوتے تھے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں 1986 میں، برٹش کولمبیا کے صوبائی انتخابات کے بعد، موے سیہوٹا صوبائی پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والے پہلے ہند-کینیڈین بن گئے۔ سیہوٹا، جو 1955 میں برٹش کولمبیا کے شہر ڈنکن میں پیدا ہوئے تھے، میونسپل سیاست میں شامل ہونے کے دو سال بعد ایسکیملٹ پورٹ رینفرو کی سواری میں این ڈی پی کے امیدوار کے طور پر بھاگے، کیونکہ وہ 1984 میں ایسکیملٹ شہر کے لیے ایلڈرمین کے طور پر منتخب ہوئے تھے۔ ہند-کینیڈین برادری کی اہم شہری کاری 1980 کی دہائی اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہوئی، جب ہر سال دسیوں ہزار تارکین وطن ہندوستان سے کینیڈا منتقل ہوتے تھے۔ آبادی کا تقریبا 20 فیصد تشکیل دیتے ہوئے، فورٹ سینٹ جیمز میں 1990 کی دہائی کے دوران کینیڈا کی کسی بھی بلدیہ کے مقابلے میں ہند-کینیڈینوں کا تناسب سب سے زیادہ تھا۔ موجودہ دور میں موجود بڑے شہری ارتکاز سے پہلے، دیہی برٹش کولمبیا میں شماریاتی طور پر اہم آبادی موجود تھی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں امیگریشن کی پچھلی لہروں کی میراث۔ 1994 میں، تقریبا 80 ٪ جنوبی ایشیائی کینیڈین تارکین وطن تھے۔ حالیہ دو دہائیوں میں آبادکاری کا نمونہ اب بھی بنیادی طور پر وینکوور اور ٹورنٹو کے آس پاس مرکوز ہے، لیکن دیگر شہر جیسے کیلگری، ایڈمنٹن، اور مونٹریال بھی ان شہروں میں بڑھتے ہوئے معاشی امکانات کی وجہ سے مطلوب ہو گئے ہیں۔ اکیسویں صدی 20 ویں صدی کے آخر اور اکیسویں صدی کے اوائل میں، ہندوستان کینیڈا میں امیگریشن کا تیسرا سب سے بڑا ذریعہ ملک تھا، جس میں شماریات کینیڈا کے اعداد و شمار کے مطابق ہر سال تقریبا 25,000-30,000 ہندوستانی کینیڈا ہجرت کرتے تھے۔ ہندوستان 2017 تک کینیڈا میں امیگریشن کا سب سے بڑا ذریعہ ملک بن گیا، جس میں سالانہ مستقل رہائشی 2012 میں 30,915 سے بڑھ کر 2019 میں 85,585 ہو گئے، جو کینیڈا میں ہونے والی کل امیگریشن کا 25 فیصد ہے۔ مزید برآں، ہندوستان کینیڈا میں بین الاقوامی طلباء کے لیے سرفہرست منبع ملک بھی بن گیا، جو 2015 میں 48,765 سے بڑھ کر 2019 میں 219,855 ہو گیا۔ تاریخی ہند-کینیڈین ہجرت کے نمونوں کی عکاسی کرتے ہوئے، ہندوستان سے آنے والے نئے تارکین وطن کی اکثریت پنجاب سے ہے، جس میں اضافہ تناسب ہریانہ، دہلی، مہاراشٹر، گجرات، تلنگانہ اور آندھرا پردیش سے بھی ہے۔ 2021 تک ہند-کینیڈین آبادی کی تعداد تقریبا 18.6 ملین ہے۔ 1950 کی دہائی تک سکھ پوری ہند-کینیڈین آبادی کا 95 فیصد تھے۔ عصری دور میں، ہندوستانی نسب والے کینیڈین بہت سے دوسرے نسلی گروہوں کے مقابلے میں بہت متنوع مذہبی پس منظر سے تعلق رکھتے ہیں، جو کہ جزوی طور پر ہندوستان کی کثیر مذہبی آبادی کی وجہ سے ہے۔ تاہم ہند-کینیڈین آبادی کے درمیان، مذہبی نظریات ہندوستان کے مقابلے میں زیادہ یکساں طور پر منقسم ہیں، جزوی طور پر تاریخی سلسلہ ہجرت کے نمونوں کی وجہ سے، جو بنیادی طور پر سکھ-کینیڈین برادری میں دیکھا گیا ہے۔ جنوبی ایشیائی کینیڈین کمیونٹی کے مذہبی تناسب کی خرابی کی تفصیل دینے والی آخری مردم شماری رپورٹ 2005 اور 2007 کے درمیان شماریات کینیڈا نے کی تھی، جس کے نتائج 2001 کی کینیڈین مردم شماری سے اخذ کیے گئے تھے۔ اس رپورٹ سے پتہ چلا کہ ہند-کینیڈین آبادی میں سکھ 34 فیصد، ہندو 27 فیصد، مسلمان 17 فیصد، اور عیسائی 16 فیصد (7 فیصد پروٹسٹنٹ/ایوینجلیکل + 9 فیصد کیتھولک) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ نسبتا کم ہندوستانی نژاد لوگوں کی کوئی مذہبی وابستگی نہیں ہے۔ 2001 میں، کینیڈا کی 17 فیصد آبادی کے مقابلے میں، صرف 4 فیصد نے کہا کہ ان کی کوئی مذہبی وابستگی نہیں ہے۔ سکھ مت کینیڈا میں 175 سے زیادہ گردوارے ہیں، جن میں سے سب سے قدیم 1905 میں گولڈن، بی سی میں تعمیر کیا گیا تھا، جو کولمبیا ریور لامبر کمپنی کے لیے کام کرنے والے آباد کاروں کی خدمت کر رہے تھے، جسے بعد میں 1926 میں آگ لگا کر تباہ کر دیا گیا۔ دوسرا قدیم ترین گردوارہ 1908 میں وینکوور کے پڑوس میں کٹسیلانو میں بنایا گیا تھا اور اسی طرح ابتدائی آباد کاروں کی خدمت کی گئی تھی جو اس وقت فالس کریک کے ساتھ قریبی آرملوں میں کام کرتے تھے۔ یہ مندر بالآخر 1970 میں بند ہو گیا جب سکھ آبادی جنوبی وینکوور کے غروب آفتاب کے پڑوس میں منتقل ہو گئی۔ اب بھی خدمت میں موجود سب سے قدیم گردوارہ گردوارہ گر سکھ مندر ہے، جو ایبٹسفورڈ، بی سی میں واقع ہے۔ 1911 میں تعمیر کیے گئے اس گردوارہ کو 2002 میں قومی تاریخی مقام کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ اونٹاریو خالصہ دربار، مسیسوگا میں، کینیڈا کا سب سے بڑا گرودوارہ ہے۔ دیگر قابل ذکر گرودواروں میں گرودوارہ گرو نانک دربار مونٹریال، گرودوارہ دشمیش دربار برمپٹن اور سکھ سوسائٹی آف مانیٹوبا شامل ہیں۔ کینیڈا میں سب سے بڑی سکھ آبادی برٹش کولمبیا اور اونٹاریو میں واقع ہے، جو گریٹر وینکوور (سرے) اور گریٹر ٹورنٹو (برامپٹن) میں مرکوز ہے۔ 2021 کی مردم شماری کے مطابق، کینیڈا میں 828,195 ہندو ہیں، جو 2001 کی مردم شماری میں 297,200 تھے۔ اور پورے کینیڈا میں 180 سے زیادہ ہندو مندر ہیں جن میں سے تقریبا 100 صرف گریٹر ٹورنٹو ایریا میں ہیں۔ تاریخ کے اوائل میں جب ہندو پہلی بار پہنچے تو مندر زیادہ آزاد خیال تھے اور مختلف برادریوں سے تعلق رکھنے والے تمام ہندوؤں کے لیے تھے۔ پچھلی چند دہائیوں میں، ہندو کینیڈینوں کی تعداد میں اضافے کے ساتھ، اب مختلف زبانوں کی مخصوص برادریوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ہندو مندر قائم کیے گئے ہیں۔ یہاں پنجابیوں، گجراتیوں، تاملوں، بنگالیوں، سندھیوں، ٹرینیڈاڈیوں، گیانی وغیرہ کے مندر ہیں۔ ٹورنٹو کے اندر، کینیڈا کا سب سے بڑا ہندو مندر کلیئر ول ڈرائیو پر واقع ہے، جسے بی اے پی ایس شری سوامی نارائن مندر ٹورنٹو کہا جاتا ہے۔ پورا مندر ہندو مذہبی کیلنڈر پر متعدد تقریبات کی میزبانی کرتا ہے۔ ہندو ہیریٹیج سینٹر ایک اور بہت بڑا مندر ہے اور شاید برمپٹن اور مسیسوگا کی ہندو برادری کی خدمت کرنے والا دوسرا سب سے بڑا مندر ہے۔ یہ مندر ایک بہت ہی آزاد سناتانی دھرمی ہندو مندر ہے جو تمام مختلف قسم کے ہندوؤں کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ اس کے عقیدت مند شمالی اور جنوبی ہندوستان کے ساتھ ساتھ پاکستان، نیپال اور ویسٹ انڈیز سے بھی آتے ہیں۔ مرکز مختلف طبقات کی تعلیم دے کر ہندو ثقافت کے تحفظ پر بھی توجہ مرکوز کر رہا ہے۔ اسلام پورے کینیڈا میں بہت سے اسلامی معاشرے اور مساجد بھی ہیں، جنہیں غیر ہندوستانی اور ہندوستانی مسلمانوں نے یکساں طور پر قائم اور حمایت کی ہے۔ بہت سے ہندوستانی مسلمان دیگر قومیتوں کے مسلمانوں کے ساتھ کینیڈا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک، مسیسوگا میں واقع آئی ایس این اے سینٹر میں عبادت کرتے ہیں۔ اس سہولت میں ایک مسجد، ہائی اسکول، کمیونٹی سینٹر، ضیافت ہال اور تمام مسلمان کینیڈینوں کے لیے جنازے کی خدمات دستیاب ہیں۔ اسماعیلیوں کے پاس برٹش کولمبیا کے برنابی میں پہلا اسماعیل جماعت خانہ اور مرکز قائم ہے۔ یہ ہائی پروفائل عمارت لندن، لزبن اور دبئی کے دیگر مقامات کے ساتھ دنیا میں دوسری ہے۔ ایسی دوسری عمارت ٹورنٹو میں ہے۔ عیسائیت ہندوستانی عیسائی اپنی اصل ریاست اور اپنی مخصوص روایات کی بنیاد پر گرجا گھروں میں شرکت کرتے ہیں جن میں رومن کیتھولک چرچ، سائرو-مالنکارا کیتھولک چرچ، سائرو-مالابار کیتھولک چرچ، سریک آرتھوڈوکس چرچ، ہندوستان میں خدا کی مجالس، چرچ آف گاڈ (ہندوستان میں مکمل انجیل)، پینٹی کوسٹل مشن، چرچ آف نارتھ انڈیا، چرچ آف ساؤتھ انڈیا، مار تھوما سیریئن چرچ، مالنکارا آرتھوڈوکس چرچ، اور انڈین پینٹی کوسٹل چرچ شامل ہیں۔ کینیڈا میں گوا سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی اکثریت رومن کیتھولک ہے جو دوسرے کیتھولک کینیڈینوں کی طرح پیرش گرجا گھروں میں شریک ہیں، تاہم، وہ اکثر سینٹ فرانسس زیویئر کی دعوت مناتے ہیں، جو انڈیز کے سرپرست سنت ہیں، اور جن کی لاش گوا میں ہے۔ سائرو-مالابار کیتھولک نے اپنے لیے ایک ڈائیوسس قائم کیا ہے، جسے سائرو-مالابار کیتھولک ایپارچی آف مسیسوگا کہا جاتا ہے جو کینیڈا بھر میں تمام سائرو-مالابار وفاداروں کی خدمت کرتا ہے۔ زبان ہند-کینیڈین مختلف زبانیں بولتے ہیں، جو برصغیر پاک و ہند کے ثقافتی اور نسلی تنوع کی عکاسی کرتی ہیں۔ کینیڈا میں سب سے زیادہ بولی جانے والی جنوبی ایشیائی زبان پنجابی ہے، جو ہندوستان میں ریاست پنجاب اور چندی گڑھ کے لوگ اور پاکستان میں صوبہ پنجاب اور اسلام آباد کیپیٹل ٹیریٹری کے لوگ بولتے ہیں۔ کینیڈا میں پنجابی ایک ایسی زبان ہے جو بنیادی طور پر جنوبی ایشیائی کینیڈین بولتے ہیں اور اس کا تعلق شمالی ہندوستان کی ریاست پنجاب سے ہے۔ ہندی، ہندوستان کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان کے طور پر، اب بنیادی طور پر نئے ہندوستانی تارکین وطن، خاص طور پر شمالی ہندوستان اور وسطی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے لوگ استعمال کرتے ہیں۔ جنوبی ایشیائی باشندوں کی طرف سے وسیع پیمانے پر بولی جانے والی ایک اور زبان تامل ہے۔ ان افراد کا تعلق جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو یا شمالی سری لنکا سے ہے۔ گجراتی ہندوستانی ریاست گجرات کے لوگ بولتے ہیں۔ افریقی عظیم جھیلوں سے تعلق رکھنے والے گجراتی ہندو اور اسماعیل مسلمان جو بعد میں کینیڈا ہجرت کر گئے، گجراتی بولتے ہیں۔ ہندوستان کے مغربی حصے سے تعلق رکھنے والے زوراسٹری باشندے کینیڈا کی آبادی کا ایک چھوٹا سا حصہ ہیں اور گجراتی بھی بولتے ہیں۔ اردو بنیادی طور پر شمالی ہندوستان اور پاکستان کے جنوبی ایشیائی مسلمان بولتے ہیں۔ تاہم، افریقہ اور کیریبین سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی نسل کے افراد بھی اسے بول سکتے ہیں۔ کنڑ جنوبی ہندوستان میں ہندوستانی ریاست کرناٹک کے لوگ بولتے ہیں بنگالی مشرقی ہندوستان میں ہندوستانی ریاست مغربی بنگال کے افراد کے ساتھ ساتھ بنگلہ دیش کے لوگ بھی بولتے ہیں۔ ملیالم زبان بولنے والوں کی بھی ایک بڑی تعداد ہے جن کا تعلق جنوبی ہندوستان کی ریاست کیرالہ سے ہے۔ افریقی عظیم جھیلوں سے تعلق رکھنے والے گوا کے لوگوں کی ایک جماعت بھی ہے۔ تاہم، اس کمیونٹی کے صرف چند اراکین اپنی اصل زبان کونکنی بولتے ہیں۔ مراٹھی کینیڈا میں 12,578 لوگ بولتے ہیں جن کی جڑیں ہندوستانی ریاست مہاراشٹر میں ہیں۔ تیلگو کینیڈا میں 15,655 لوگ بولتے ہیں جو بنیادی طور پر ہندوستانی ریاستوں تلنگانہ اور آندھرا پردیش سے تعلق رکھتے ہیں۔ میتی (منی پوری) بھی کچھ ہند-کینیڈین بولتے ہیں۔ بہت سے ہند-کینیڈین کینیڈین انگریزی یا کینیڈین فرانسیسی کو پہلی زبان کے طور پر بولتے ہیں، کیونکہ بہت سے کثیر نسلوں کے افراد ہندوستانی زبانوں کو مادری زبان کے طور پر نہیں بولتے، بلکہ اس کے بجائے ایک یا ایک سے زیادہ دوسری یا تیسری زبان کے طور پر بول سکتے ہیں۔ مادری زبان گھر پر بولی جاتی ہے جغرافیائی تقسیم صوبے اور علاقے کینیڈا کے صوبے اور علاقے 2001 کینیڈا کی مردم شماری، 2006 کینیڈا کی مردم شماری، 2011 کینیڈا کی مردم شماری، اور 2016 کینیڈا کی مردم شماری کے مطابق ان کی نسلی ہند-کینیڈا کی آبادی کے لحاظ سے۔ میٹروپولیٹن علاقے کینیڈا کے میٹروپولیٹن علاقے جن میں ہند-کینیڈینوں کی بڑی آبادی ہے: ٹورنٹو ٹورنٹو میں کینیڈا کی سب سے بڑی ہند-کینیڈین آبادی ہے۔ پوری ہند-کینیڈین برادری کا تقریبا 51 فیصد گریٹر ٹورنٹو ایریا میں رہتا ہے۔ ٹورنٹو کے علاقے میں زیادہ تر ہند-کینیڈین برامپٹن، مارکھم، سکاربورو، ایٹوبیکوک اور مسیسوگا میں رہتے ہیں۔ ہند-کینیڈین، خاص طور پر پنجابی سکھوں اور پنجابی ہندوؤں کی برمپٹن میں خاص طور پر مضبوط موجودگی ہے، جہاں وہ تقریبا ایک تہائی آبادی کی نمائندگی کرتے ہیں (زیادہ تر شہر کے شمال مشرقی اور مشرقی حصے میں رہتے ہیں)۔ یہ علاقہ متوسط اور اعلی متوسط طبقے کا ہے، گھر کی ملکیت بہت زیادہ ہے۔ اس خطے میں ہند-کینیڈین زیادہ تر پنجابی، تیلگو، تامل، بنگالی، گجراتی، مراٹھی، ملیالی اور گوا سے تعلق رکھتے ہیں۔ جب گریٹر وینکوور کی ہند-کینیڈین برادری کے مقابلے میں، گریٹر ٹورنٹو ایریا ہندوستانی لوگوں کی بہت زیادہ متنوع برادری کا گھر ہے-لسانی اور مذہبی دونوں لحاظ سے۔ ایئر انڈیا اور ایئر کینیڈا ٹورنٹو پیئرسن بین الاقوامی ہوائی اڈے سے ہندوستان کے لیے پروازیں چلاتے ہیں۔ گریٹر ٹورنٹو ایریا میں ہند-کینیڈینوں کی اوسط گھریلو آمدنی 86,425 ڈالر ہے، جو کینیڈا کی اوسط 79,102 ڈالر سے زیادہ ہے لیکن ٹورنٹو مردم شماری میٹروپولیٹن ایریا کی اوسط 95,326 ڈالر سے کم ہے۔ ٹورنٹو کے علاقے کی یونیورسٹیوں میں بھی ہند-کینیڈین طلباء کی اچھی نمائندگی ہے۔ ٹورنٹو کے علاقے کی آبادی کا 10 فیصد ہند-کینیڈین ہونے کے باوجود، ہندوستانی نژاد (ملکی اور بین الاقوامی مشترکہ) طلباء ٹورنٹو میٹروپولیٹن یونیورسٹی میں بالترتیب 35 فیصد، یارک یونیورسٹی میں 30 فیصد، اور ٹورنٹو یونیورسٹی کے طلباء کے اداروں میں 20 فیصد سے زیادہ ہیں۔ کینیڈا کا سب سے بڑا ہندو مندر، بی اے پی ایس شری سوامی نارائن مندر ٹورنٹو کے ساتھ ساتھ کینیڈا کا سب سے بڑا سکھ گردوارہ، اونٹاریو خالصہ دربار، دونوں گریٹر ٹورنٹو ایریا میں واقع ہیں۔ دونوں کو کینیڈا کی ہندوستانی برادری نے بنایا ہے۔ گریٹر وینکوور کینیڈا میں دوسری سب سے بڑی ہند-کینیڈین آبادی کا گھر ہے، جس میں پوری ہند-کینیڈین برادری کا صرف 20 فیصد سے زیادہ حصہ زیریں مین لینڈ میں رہتا ہے۔ ہند-کینیڈینوں کی سب سے زیادہ کثافت وینکوور، سرے، برنابی، رچمنڈ، ایبٹسفورڈ اور ڈیلٹا میں پائی جاتی ہے۔ حال ہی میں مزید ہندوستانی گریٹر وینکوور سے باہر کے دوسرے علاقوں میں منتقل ہو رہے ہیں۔ سرے شہر میں تقریبا 170,000 جنوبی ایشیائی باشندے ہیں، جو شہر کی 32 فیصد آبادی پر مشتمل ہیں۔ جنوبی وینکوور کے پڑوس میں پنجابی مارکیٹ میں بھی ہندوستانی باشندوں، دکانوں اور ریستورانوں کی خاص طور پر زیادہ تعداد ہے۔ وینکوور کے اندر ہند-کینیڈینوں کی ایک بڑی اکثریت پنجابی سکھ نژاد ہے۔ تاہم، دیگر نسلی پس منظر والی آبادیاں بھی ہیں جن میں ہند فجی، گجراتی، سندھی، تامل، بنگالی اور گوا کے باشندے شامل ہیں۔ دوسرے ممالک سے ہندوستانی براہ راست برصغیر پاک و ہند میں اپنی اصل کا پتہ لگانے کے علاوہ، کینیڈا پہنچنے والے بہت سے ہند-کینیڈین عالمی ہندوستانی تارکین وطن کے حصے کے طور پر دنیا کے دوسرے حصوں سے آتے ہیں۔ سیاسی ہنگامہ آرائی اور تعصب کی وجہ سے افریقی عظیم جھیلوں کے ممالک، جیسے یوگنڈا، کینیا، تنزانیہ اور انگولا میں رہنے والے بہت سے ہندوستانی اس خطے کو چھوڑ کر کینیڈا اور دیگر مغربی ممالک چلے گئے۔ جنوب مشرقی افریقہ سے تعلق رکھنے والے ہند-کینیڈینوں کی اکثریت اسماعیل مسلمان یا گجراتی ہندو ہیں، جن کی بڑی تعداد جنوبی افریقہ سے بھی ہے۔ دیپک اوبرائی کینیڈا میں پارلیمنٹ کے رکن بننے والے پہلے ہند-افریقی کینیڈین کے ساتھ ساتھ کینیڈا کے لیے ملکہ کی پریوی کونسل میں مقرر ہونے والے پہلے ہندو تھے، وہ اصل میں تنزانیہ سے تھے۔ کینیڈا اور ہندوستان کے درمیان تعلقات کو مستحکم کرنے میں ان کی کوششوں کے لیے کیپیٹل ہل پر منعقدہ عشائیے کی تقریب میں انہیں واشنگٹن ڈی سی کے انڈو امریکن فرینڈز گروپ اور انڈو امریکن بزنس چیمبر کی طرف سے پرائڈ آف انڈیا ایوارڈ ملا۔ ایم۔ جی۔ واسنجی، ایک ایوارڈ یافتہ ناول نگار جو خطے میں ہندوستانیوں کی حالت زار پر لکھتے ہیں، ہندوستانی نسل کے ایک فطری کینیڈین ہیں جو عظیم جھیلوں سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ مصنف لاڈیس دا سلوا (1920-1994) ایک زنزیبار میں پیدا ہونے والا گوا کے نسل کا کینیڈین تھا جس نے دی امریکنائزیشن آف گوانس لکھی۔ انہوں نے 1968 میں کینیا سے ہجرت کی اور وہ ایک نامور مصنف اور سماجی مصلح تھے، جنہوں نے گریٹر ٹورنٹو ایریا میں فرسٹ نیشنز، انوئٹ اور سینئر سٹیزنز کے ساتھ کام کیا۔ ہندوستانی بھی اسی طرح کی وجوہات کی بنا پر جنوبی افریقی ممالک جیسے زیمبیا، ملاوی اور جنوبی افریقہ سے کینیڈا منتقل ہو چکے ہیں۔ اس ہجرت کے سلسلے سے کامیاب ہند-کینیڈینوں کی مثالیں سوہانا مہرچند اور نرملا نائیڈو ہیں، جو جنوبی افریقہ سے تعلق رکھنے والی ہندوستانی نسل کی ٹیلی ویژن نیوز کاسٹر ہیں، جو فی الحال کینیڈین براڈکاسٹنگ کارپوریشن (سی بی سی) کے لیے کام کرتی ہیں۔ اندرا نائیڈو-ہیرس ایک اور کینیڈین نشریاتی ادارہ ہے جو جنوبی افریقہ سے تعلق رکھنے والی ہندوستانی نسل کی ہے۔ دو سب سے زیادہ ہائی پروفائل ہند افریقی ہیں سی این این کے زین ورجی اور علی ویلشی۔ ورجی نے کینیڈا میں تعلیم حاصل کی تھی جبکہ ویلشی کے والد مراد ویلشی جو جنوبی افریقہ سے ہجرت کر کے آئے تھے، اونٹاریو مقننہ میں بیٹھنے والے ہندوستانی نسل کے پہلے ایم پی پی تھے۔ کینیڈا میں ہند-افریقی امیگریشن کی سب سے قابل ذکر کہانی 1970 کی دہائی میں ترتیب دی گئی ہے، جب 1972 میں 50,000 ہندوستانی یوگنڈا کے باشندوں کو ڈکٹیٹر ادی امین نے یوگنڈا سے باہر نکال دیا تھا، اور انہیں ہندوستانی حکومت نے ہندوستان واپس جانے کی اجازت نہیں دی تھی۔ اگرچہ بڑے پیمانے پر تشدد اور قید کا سامنا کرنے کے دہانے پر، نظامی اسماعیل برادری کے رہنما آغا خان چہارم نے اپنے پیروکاروں کے تمام سامان کے بدلے یوگنڈا سے محفوظ روانگی کے لیے خصوصی طور پر بات چیت کی۔ انہوں نے وزیر اعظم اور قریبی دوست پیئر ایلیٹ ٹروڈو کے ساتھ کینیڈا میں ان کی ضمانت شدہ پناہ پر بھی بات چیت کی۔ کینیڈا میں یوگنڈا کی ہندوستانی آباد کاری کی ایک قابل ذکر نسل ارشد منجی ہے، جو اسلام میں سیکولرازم اور اصلاحات کے معروف حامی ہیں۔ گوا کے باشندوں کی کمیونٹی بھی بنیادی طور پر افریقی عظیم جھیلوں سے ہے۔ کیریبین ہند کیریبین لوگوں سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی کیریبین لوگ ہیں جن کی جڑیں ہندوستان میں ہیں۔ ہند-کیریبین کینیڈین برادری نے دیگر وجوہات کے علاوہ ہندوستان سے طویل عرصے تک الگ تھلگ رہنے کی وجہ سے ہندوستانی اور کیریبین ثقافت دونوں کا ایک منفرد ثقافتی امتزاج تیار کیا ہے۔ کچھ ہند-کیریبین کینیڈین خود کو ہند-کینیڈین برادری سے منسلک کرتے ہیں۔ تاہم، زیادہ تر ہند-کیریبین برادری یا وسیع تر کیریبین برادری یا دونوں کے ساتھ وابستہ ہیں۔ زیادہ تر بنیادی طور پر گریٹر ٹورنٹو ایریا یا جنوبی اونٹاریو میں رہتے ہیں۔ برطانیہ اور امریکہ سے ہندوستانی کچھ ہندوستانی معاشی اور خاندانی دونوں وجوہات کی بنا پر برطانیہ اور امریکہ سے ہجرت کر چکے ہیں۔ ہندوستانی معاشی امکانات کے لیے کینیڈا کی معیشت اور ملازمت کے بازار کی طرف بڑھتے ہیں اور بہت سی یورپی اور کچھ امریکی ریاستوں کے خلاف اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ آخر میں، افراد نے اپنے خاندانوں کو دوبارہ متحد کرنے کے لیے کینیڈا میں آباد ہونے کا فیصلہ کیا ہے جو کینیڈا میں نہیں بلکہ امریکہ اور برطانیہ دونوں میں آباد ہو چکے ہوں گے۔ مشرق وسطی سے ہندوستانی بہت سے ہندوستانی مشرق وسطی کے ممالک سے شمالی امریکہ کی طرف منتقل ہو رہے ہیں۔ مشرق وسطی سے آنے والے زیادہ تر ہندوستانی تارکین وطن ہندوستانی تاجر اور پیشہ ور ہیں جنہوں نے مشرق وسطی کے ممالک جیسے متحدہ عرب امارات، بحرین، عمان، کویت، قطر اور سعودی عرب میں کام کیا۔ ان تارکین وطن کے لیے ایک اہم ترجیح اسکول جانے کے بعد ان کے بچوں کے لیے تعلیمی مواقع ہیں۔ ان میں سے بہت سے طلباء گریجویشن کے بعد وہیں رہ گئے ہیں اور وہاں اپنے خاندان کا آغاز کیا ہے۔ کینیڈین کرکٹر نکھل دتہ کویت میں ہندوستانی بنگالی والدین کے ہاں پیدا ہوئے لیکن کینیڈا میں پلے بڑھے۔ وہ ون ڈے اور ٹی 20 آئی میں کینیڈا کی قومی کرکٹ ٹیم کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اوشیانا سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی طویل عرصے سے اوشیانا کے کچھ حصوں میں آباد ہیں، بنیادی طور پر فجی کے کچھ جزیروں پر، جہاں وہ فجی کی آبادی کا تقریبا 40 فیصد ہیں۔ فجی کی آزادی کے بعد سے، میلانیا کی فجی آبادی اور ہند-فجی آبادی کے درمیان بڑھتی ہوئی دشمنی سیاسی طور پر کئی اہم تصادم کا باعث بنی ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 1987 کی دو بغاوتوں کے بعد سے بہت سے ہند فجی سیاسی عدم استحکام اور نسلی تنازعہ کی وجہ سے فجی سے امریکہ، کینیڈا، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ منتقل ہو رہے ہیں۔ ہند-فجی تارکین وطن کی اکثریت برٹش کولمبیا اور البرٹا میں آباد ہو چکی ہے، گریٹر ٹورنٹو ایریا میں بھی ایک قابل ذکر آبادی ہے، جن میں سے زیادہ تر ہندو ہیں، جن میں مسلمانوں کا ایک اہم حصہ ہے۔ دوسرے مذاہب جن پر عمل کیا جاتا ہے وہ عیسائیت اور سکھ مت ہیں۔ کینیڈا میں ہند-فجی آبادی مذہبی طور پر اتنی متنوع نہیں ہے جتنی کہ عام ہند-کینیڈین برادری ہے۔ ہند فجی باشندوں نے وینکوور، سرے، برنابی، ایڈمنٹن، کیلگری اور ٹورنٹو میں ثقافتی مراکز اور تنظیمیں قائم کی ہیں۔ کینیڈا میں سب سے بڑا ہند-فجی ثقافتی مرکز ایڈمنٹن میں البرٹا کی فجی سناتن سوسائٹی ہے، جسے 1984 میں ایڈمنٹن میں پہلے ہند-فجی تارکین وطن میں سے کچھ نے بنایا تھا، یہ سرکاری طور پر ایک ہندو مندر ہے، لیکن بہت سے سماجی پروگراموں کی میزبانی بھی کرتا ہے۔ ثقافت ہند-کینیڈین ثقافت کا ہر مخصوص ہندوستانی گروہ کے مذہبی، علاقائی، لسانی اور نسلی پس منظر سے گہرا تعلق ہے۔ مثال کے طور پر، شمالی ہندوستانی ثقافتی طرز عمل اور زبانیں جنوبی ہندوستانیوں سے مختلف ہیں، اور ہندو برادری کے ثقافتی طرز عمل جین، سکھ، مسلمان، عیسائی اور یہودی برادریوں سے نسلی، علاقائی وابستگی، مذہب اور/یا زبان میں فرق کی وجہ سے مختلف ہیں۔ اس طرح کے ثقافتی پہلوؤں کو کینیڈا کی کثیر الثقافتی کی کھلی پالیسی کی وجہ سے کافی اچھی طرح سے محفوظ کیا گیا ہے، جو کہ امریکہ کی کثیر الثقافتی تنوع کی پالیسی سے ملتا جلتا ہے۔ مختلف ہندوستانی برادریوں کی ثقافتیں اور زبانیں جزوی طور پر ان برادریوں کی مذہبی عبادت، سماجی تعامل اور ثقافتی طریقوں کے لیے ڈھانچے اور ادارے قائم کرنے کی آزادی کی وجہ سے پھلنے پھولنے میں کامیاب رہی ہیں۔ خاص طور پر پنجابی ثقافت اور زبان کو کینیڈا میں ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے ذریعے تقویت ملی ہے۔ متبادل طور پر، ہند-کینیڈین ثقافت نے دیگر غیر مقیم ہندوستانیوں اور ہندوستان کے لوگوں کے مقابلے میں اپنی شناخت تیار کی ہے۔ یہ کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے کہ نوجوان روایتی ہندوستانی ثقافتی عناصر اور تقریبات سے دلچسپی نہیں رکھتے، بجائے اس کے کہ وہ مرکزی دھارے میں شامل شمالی امریکہ کی ثقافتی عادات سے شناخت کریں۔ تاہم ایسے افراد اقلیت میں موجود ہیں اور بہت سے نوجوان ہیں جو مغربی اور مشرقی ثقافتی اقدار کے درمیان توازن برقرار رکھتے ہیں، اور کبھی کبھار دونوں کو ملا کر ایک نئی مصنوعات تیار کرتے ہیں، جیسے کہ بھنگڑا کی نئی نسل جس میں ہپ ہاپ پر مبنی تال شامل ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، سکھ نوجوان اکثر روایتی بھنگڑے میں مل جاتے ہیں، جو ہپ ہاپ بیٹس کے ساتھ پنجابی آلات کا استعمال کرتے ہیں اور ساتھ ہی سیاہ موسیقی کے تفریح کاروں کے ساتھ ریپ بھی شامل کرتے ہیں۔ قابل ذکر تفریح کاروں میں راگھو اور جازی بی شامل ہیں۔ شادی بہت سے ہند-کینیڈینوں کے درمیان ان کے ہندوستانی ورثے اور مذہبی پس منظر کی وجہ سے ایک اہم ثقافتی عنصر ہے۔ طے شدہ شادی، جو اب بھی ہندوستان میں بڑے پیمانے پر رائج ہے، اب کینیڈا میں پیدا ہونے والے یا فطری ہندوستانیوں میں وسیع پیمانے پر رائج نہیں ہے۔ تاہم، شادیاں بعض اوقات پھر بھی والدین کے ذریعہ ان کی مخصوص ذات یا ہندوستانی نسلی برادری کے اندر ترتیب دی جاتی ہیں۔ چونکہ مطلوبہ خصوصیات کے ساتھ ایک ہی ہندوستانی نسلی پس منظر کے کسی شخص کو تلاش کرنا مشکل ہو سکتا ہے، کچھ ہند-کینیڈین اب شادی کے ساتھی کو تلاش کرنے کے لیے آن لائن خدمات سمیت ازدواجی خدمات استعمال کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ ہند-کینیڈینوں میں شادی کے رواج اتنے آزادانہ نہیں ہیں جتنے ان کے ہندوستانی ہم منصبوں کے ہیں، بعض اوقات ذات پات پر غور کیا جاتا ہے، لیکن جہیز تقریبا غیر موجود ہیں۔ 2012 میں، مندیپ کور نے "کینیڈین-پنجابی انسان دوستی اور پنجاب پر اس کا اثر: ایک سماجی مطالعہ" کے عنوان سے ایک پی ایچ ڈی مقالہ لکھا، جس سے پتہ چلا کہ، دیگر نسلی گروہوں کے مقابلے میں، ہند-کینیڈین نسلی برادریوں اور ذاتوں کے اندر زیادہ طے شدہ شادیوں میں مشغول ہوتے ہیں اور کم ڈیٹنگ میں مشغول ہوتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ ہند-کینیڈین برادریاں اپنے ثقافتی طریقوں کو برقرار رکھنا چاہتی ہیں۔ میڈیا متعدد ریڈیو پروگرام ہیں جو ہند-کینیڈین ثقافت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایک قابل ذکر پروگرام گیت مالا ریڈیو ہے، جس کی میزبانی درشن اور اروند ساہوٹا (ہند-کینیڈین پروگرام، آئی آن ایشیا کے دیرینہ ٹیلی ویژن میزبان بھی) کرتے ہیں۔ کئی کینیڈین ٹیلی ویژن نیٹ ورک ایسے پروگرام نشر کرتے ہیں جن میں ہند-کینیڈین ثقافت کو نمایاں کیا جاتا ہے۔ ایک ممتاز کثیر الثقافتی/کثیر مذہبی چینل، ویژن ٹی وی، ہفتہ کو ہند-کینیڈین شوز کی نان اسٹاپ میراتھن پیش کرتا ہے۔ یہ ٹیلی ویژن شو اکثر کینیڈا میں ہند-کینیڈین واقعات کو اجاگر کرتے ہیں، اور ہندوستان کے واقعات بھی دکھاتے ہیں جن میں وہاں رہنے والے ہندوستانی شامل ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ دیگر نیٹ ورک جیسے اونی ٹیلی ویژن، سٹی ٹی وی، اور مقامی کمیونٹی رسائی چینل بھی مقامی ہند-کینیڈین مواد، اور ہندوستان سے ہندوستانی مواد پیش کرتے ہیں۔ حالیہ برسوں میں، کینیڈا کے ٹیلی ویژن پر ہندوستان سے ہندوستانی ٹیلی ویژن نیٹ ورک کا قیام عمل میں آیا ہے۔ ایک قائم شدہ ہند-کینیڈین شان چندرشیکھر، جنہوں نے کینیڈا میں پہلے ہند-کینیڈین ٹیلی ویژن شوز میں سے ایک کا آغاز کیا، نے کینیڈین ریڈیو-ٹیلی ویژن اینڈ ٹیلی کمیونیکیشن کمیشن (سی آر ٹی سی) کے ساتھ معاہدہ کیا تاکہ ہندوستان میں مقیم ہندوستانی ٹیلی ویژن نیٹ ورکس کو کینیڈا کو براہ راست فیڈ بھیجنے کی اجازت دی جا سکے۔ ایسا کرتے ہوئے انہوں نے ان چینلز کو اپنی کمپنی ایشین ٹیلی ویژن نیٹ ورک کے نام سے برانڈ کیا۔ 1997 سے ہند-کینیڈین اپنی مقامی سیٹلائٹ/کیبل کمپنیوں سے ٹی وی چینل پیکیجز خرید کر ہندوستان کے چینلز کو سبسکرائب کر سکتے ہیں۔ ہند-کینیڈین زی ٹی وی، بی 4 یو، سونی انٹرٹینمنٹ ٹیلی ویژن، اور آج تک جیسے نیٹ ورکس کو دیکھتے ہیں۔ گوا کی کمیونٹیز شہر پر مبنی متعدد ویب سائٹس کے ذریعے جڑی ہوئی ہیں جو کمیونٹی کو مقامی سرگرمیوں جیسے رقص، مذہبی خدمات، اور گاؤں کی ضیافتوں سے آگاہ کرتی ہیں، جو کمیونٹی کو گوا میں اس کے دیہی ماخذ سے جوڑنے کا کام کرتی ہیں۔ ہند کینیڈین مواد کے ساتھ گریٹر ٹورنٹو ایریا میں ریڈیو اسٹیشنوں میں 101.3FM پر CJSA-FM نشریات شامل ہیں۔ ایک اور اسٹیشن سی آئی این اے ہے جو اے ایم 1650 پر نشر ہوتا ہے۔ بڑے اخبارات میں ٹورنٹو اور مونٹریال میں کین انڈیا نیوز، وینکوور میں دی ایشین اسٹار اور دی پنجابی اسٹار شامل ہیں۔ 2012 تک، بہت سے پنجابی اخبارات ہیں، جن میں سے زیادہ تر وینکوور اور ٹورنٹو میں شائع ہوتے ہیں۔ اس سال تک، ان میں سے 50 ہفتہ وار، دو روزانہ اور دیگر ماہانہ ہیں۔ 2012 تک، جزوی طور پر ایئر انڈیا فلائٹ 182 کی کوریج کی وجہ سے، دی گلوب اینڈ میل، وینکوور سن، اور دیگر مرکزی دھارے میں شامل کینیڈا کے اخبارات میں پنجابی مسائل کی کوریج میں اضافہ ہوا تھا۔ فلم اور ٹیلی ویژن قابل ذکر شخصیات