Deshi people
دیسی یا دیسی لوگ غیر منقسم آسام کی ایک مقامی مسلم برادری ہیں۔ دیسی مسلمان لوگ میگھالیہ، شمالی بنگال، مشرقی بہار، رنگ پور اور بنگلہ دیش کے بوگورا میں پائے جا سکتے ہیں۔ مغربی بنگال اور بہار میں انہیں نشیا شیخ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دیسی کوچ، میچ یا دیگر مقامی برادریوں سے مذہب تبدیل کرنے والے مسلمان ہیں۔ جولائی 2022 میں حکومت آسام نے انہیں ایک حکم نامے کے ذریعے "مقامی آسامی مسلمان" برادری کے طور پر تسلیم کیا۔ آسام میں دیسی مسلمان بعض اوقات خود کو بنگالی بولنے والے مسلمانوں سے الگ کرنے کے لیے اجانی کے طور پر متعارف کراتے ہیں۔ اس کمیونٹی کو آسام اور او بی سی مغربی بنگال میں عام زمرے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ تاریخ دیسی (لفظی معنی: مقامی یا اصل) برادری خود کو دیگر قبائلی برادریوں کی طرح اس سرزمین کے اصل نسلی باشندے کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ ان کا تعلق مختلف مقامی برادریوں سے تھا، جیسے کوچ، ربھا، میچ، گارو، ناتھ، یوگی اور کلیتا۔ دیسی برادری آسام کے پرانے نسلی گروہوں میں سے ایک ہے۔ اس کی ریکارڈ شدہ تاریخ 13 ویں صدی کی ہے، جو اہوم خاندان کے بانی چاولونگ سکافا کی آمد سے کچھ چوتھائی صدی قبل کی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ علی مچ اس برادری کے پہلے فرد تھے اور انہوں نے 1205 میں بختیر خلجی کی تبت مہم کے دوران مقامی فوج کی قیادت کی تھی۔ دیسی مسلمان علی مچ کی اولاد ہیں۔ یہ گروپ کبھی کوچ مسلم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ کوچ راجبونگشی لوگوں کے ساتھ یکساں ہیں اور دو لسانی ہیں جو آسامی زبان اور کامتاپوری زبان دونوں بولتے ہیں۔ زیادہ تر دیگر تبدیلیاں 16 ویں صدی کے دوران ہوئیں، جب نچلے طبقے کے کوچ اور میک لوگ جو نئی تشکیل شدہ کوچ سلطنت (1515-1956) میں قابل احترام مقام حاصل کرنے سے قاصر تھے، اسلام کی طرف مائل ہو گئے۔ کامتا حکمران چکرادھواج (1455-1485) کے اسلام قبول کرنے نے اس مذہب کو مقامی لوگوں میں مقبول کر دیا۔ آسام کے دیسی مسلمان، تعداد میں تقریبا 21 لاکھ، بونگائی گاؤں، چیرانگ، دھوبری، گولپارہ، کوکرا جھار، کامروپ، جنوبی سلمارہ-منکاچار، اور کامروپ (میٹرو) کے اضلاع میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ان کا تعلق مقامی آسامی برادریوں جیسے کوچ، ربھا، میچ، گارو، ناتھ، یوگی اور کلیتا سے تھا۔ سرکاری ریکارڈوں پر دیسی مسلم ہندوستان کی 1881 کی مردم شماری "جو لوگ اسلام قبول کر چکے ہیں وہ اس مذہب کی عظیم برادری میں جذب ہو چکے ہیں، جبکہ جنہوں نے مہامدانیت کو قبول نہیں کیا ہے، وہ تمام ارادوں اور مقاصد کے لیے نچلی ذات کے ہندو ہیں۔ اس بات کا واضح ثبوت ہے کہ وہ کبھی بہت زیادہ نسل کے تھے، اور جس سلطنت پر انہوں نے دو صدیوں تک حکومت کی اس میں بنگال کے اضلاع دیناگ پور اور آسام کے کامروپ اور گوالپارہ کے اضلاع شامل تھے۔ ان کی طاقت 1750 عیسوی کے آس پاس ٹوٹ گئی تھی۔ ان کے بے عیب رنگ کی تاریکی آج تک رنگ پور اور دیناج پور میں بہت زیادہ پائی جاتی ہے، اور انہوں نے ان اضلاع میں مذہب تبدیل کرنے والوں کی بڑی اکثریت کو فراہم کیا ہے۔ ان میں سے کسی نے بھی اپنی مادری زبان کوچ کے طور پر واپس نہیں کی۔ انہوں نے طویل عرصے سے بنگالی کے لیے اسے ترک کر دیا ہے، اور کوچ بہار کے باشندوں نے بھی یہی انداز اپنایا ہے۔ " (برطانوی ہندوستان کی مردم شماری پر رپورٹ 17 فروری 1881 کو لی گئی، صفحہ 211)۔ "کوچ لوگ، جن کا کبھی اپنا مذہب اور زبان تھی، انہوں نے اپنی زبان کو مکمل طور پر ترک کر دیا ہے اور یا تو اسلام قبول کر لیا ہے یا نچلی ذات کے ہندو بن گئے ہیں، جو ہندو مت کو دوبارہ بھرنے کے طریقے کی ایک نمایاں مثال ہے۔ (برطانوی ہندوستان کی مردم شماری پر رپورٹ 17 فروری 1881 کو لی گئی، صفحہ 296)۔ 'اے شماریاتی اکاؤنٹ آف آسام' جلد-II Pub.1879 ڈبلیو ڈبلیو ہنٹر برطانوی ہندوستان کے شماریات کے ڈائریکٹر جنرل تھے۔ 1879 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب اے اسٹیٹیٹیکل اکاؤنٹ آف آسام والم-2 میں صفحہ 31 میں مسلم کوچ کا ذکر کیا گیا ہے۔ انہوں نے کہا، "متعدد مسلمان کوچوں کو خارج کرنے سے کوچوں کی کل تعداد میں کافی کمی واقع ہوئی ہے، جنہیں غلطی سے شامل کیا گیا تھا ؛ اور 'غیر متعین' مسلمانوں کی کل تعداد میں اسی کے مطابق اضافہ کیا گیا ہے۔" موجودہ دیسی مسلمان ان مسلمان کوچ کی اولاد ہیں جیسا کہ ہنٹر نے ذکر کیا ہے۔ مغربی بنگال میں دیسی مسلمانوں کو نشیا شیخ یا نشیا شیخ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی اصل شمالی مغربی بنگال اور آسام کے کوچ لوگوں کی مقامی برادریوں سے ہے، ان میں سے کچھ میک برادری سے بھی ہیں۔ وہ ثقافتی اور لسانی لحاظ سے شمالی بنگلہ دیش کے لوگوں اور آسام کے سابقہ گولپارہ ضلع دونوں سے ملتے جلتے ہیں۔ برادری کی ایک چھوٹی سی تعداد پڑوسی ریاست بہار میں بھی پائی جاتی ہے، جہاں انہیں بنگالی شیخ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ گروہ قبائلیوں کے ایک گروہ سے نکلا ہے جنہیں اجتماعی طور پر کوچ کہا جاتا تھا، جنہوں نے ہندو معاشرے میں سازگار مقام نہ ملنے کی وجہ سے اسلام قبول کیا اور وہ راج بنشی مسلمانوں کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ کوچ لوگوں کے ساتھ یکساں ہیں اور دو لسانی ہیں، بنگالی اور سورجپوری دونوں بولتے ہیں۔ نشیا اب بھی اپنے قبل از اسلام ماضی کی بہت سی ثقافتی خصوصیات کو برقرار رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر پیروں کا احترام ان کے پچھلے عقائد کا تسلسل تھا۔ برادری کے زیادہ تر لوگ غیر مشق کرنے والے مسلمان ہیں حالانکہ عالمگیریت کی وجہ سے نئی نسلیں بڑھتی ہوئی اسلامی بن رہی ہیں۔ تاریخی شواہد سے، ایسا لگتا ہے کہ شمالی بنگال کی آبادی کے ایک حصے نے اسلام قبول کرنا شروع کر دیا جب یہ خطہ بختیر خلجی کے قبضے میں آگیا۔ ابتدائی مذہب تبدیل کرنے والوں میں سے کچھ سردار علی مچ اور کالا پہاڑ تھے۔ دیسی مسلم کی زبان کو 'دیسی بھاشا' کہا جاتا ہے۔ جب کوئی ایک ضلع سے دوسرے ضلع میں منتقل ہوتا ہے تو دیسی بھاشا میں کچھ معمولی تغیرات ہوتے ہیں۔ دیسی بھاشا کی آسام میں پانچ بولیاں ہیں-باربونڈی، مہندرگونجی، بوسیا، گھلیا اور جھاروے۔ دیسی بھاشا کو مختلف ریاستوں میں سرکاری دستاویزات میں مختلف طریقے سے جانا جاتا ہے۔ آسام میں اسے مبہم طور پر گولپریا کہا جاتا ہے۔ بہار اور مغربی بنگال میں اسے سورجپوری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دیسی بھاشا کا پڑوسی آسامی اور راج بنشی کے ساتھ ساتھ اردو سمیت آسام کی بہت سی دیگر ہند آریان زبانوں سے گہرا تعلق ہے۔ دیسی زبان میں اسم نسائی جنس کی نشاندہی کرنے کے لیے [i] یا [ni] کو لاحقہ کے طور پر لیتے ہیں۔ اگر اسم سر میں ختم ہوتا ہے، تو یہ سر کی جگہ [i] لے لیتا ہے، اگر مخطوط میں یہ [ni] کو نسائی مارکر کے طور پر لاحقہ کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ثقافت دیسی مسلم برادری کی اپنی ایک بھرپور اور الگ ثقافت ہے۔ ان کے پاس اپنا لوک گیت اور ادب ہے۔ یہ زیادہ تر تہواروں اور شادی کی تقریبات کے دوران دیکھے جا سکتے ہیں۔ شادی کی تقریبات کے دوران خواتین دیسی گانا گاتی ہیں۔ دیسی لوگ 'بیشوما' مناتے ہیں جو کہ بیہو کی طرح کٹائی کا تہوار ہے، اور سب سے زیادہ حیرت انگیز طور پر وہ 'اماتی' بھی مناتے ہیں جو راجبونگشیوں میں رائج رواج ہے جو کامکھیا مندر کے امبوباچی میلے سے متعلق ہے۔ مذہب دیسی برادری اسلام کے مذہب کی پیروی کرتی ہے۔ وہ اسلام کے بارے میں اپنے مذہبی خیالات میں سخت نہیں ہیں۔ تنظیمیں دی دیسی جنگوستھیا منچہ (ڈی جے ایم) واحد تنظیم ہے جو آسام میں کمیونٹی کی نمائندگی کرتی ہے۔ ۔