Javanese script
جاوا رسم الخط (مقامی طور پر اکسر جاوا، ہاناکارکا، کاراکن، اور ڈینٹاویانجنا کے نام سے جانا جاتا ہے) انڈونیشیا کے روایتی رسم الخط میں سے ایک ہے جو جاوا کے جزیرے پر تیار کیا گیا ہے۔ یہ رسم الخط بنیادی طور پر جاوا کی زبان لکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، لیکن اس کی ترقی کے دوران کئی دیگر علاقائی زبانیں جیسے سندانی، مادوری اور ساسک ؛ خطے کی زبان مالے ؛ نیز تاریخی زبانیں کاوی اور سنسکرت لکھنے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے۔ جاوا کے لوگ کم از کم 15 ویں صدی عیسوی کے وسط سے 20 ویں صدی عیسوی کے وسط تک روزانہ اور ادبی تحریریں لکھنے کے لیے جاوا کے رسم الخط کو فعال طور پر استعمال کرتے تھے، اس سے پہلے کہ اس کے کام کو آہستہ آہستہ لاطینی حروف تہجی سے تبدیل کر دیا گیا۔ آج یہ رسم الخط ڈی آئی یوگیاکارتا، وسطی جاوا، اور مشرقی جاوا صوبے میں مقامی نصاب کے حصے کے طور پر پڑھایا جاتا ہے، لیکن روزمرہ کے استعمال میں بہت محدود کام کے ساتھ۔ جاوا کی رسم الخط ایک ابوگیدا تحریری نظام ہے جو 20 سے 33 بنیادی حروف پر مشتمل ہوتا ہے، جو کہ لکھی جانے والی زبان پر منحصر ہوتا ہے۔ دیگر برہمی رسم الخط کی طرح، ہر حرف (جسے اکسر کہا جاتا ہے) ایک حرف کی نمائندگی کرتا ہے جس میں موروثی سر/a/یا/ɑ/ہوتا ہے جسے حرف کے ارد گرد ڈائیکریٹکس کی جگہ کے ساتھ تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ ہر حرف کی ایک مشترکہ شکل ہوتی ہے جسے پسنگن کہا جاتا ہے، جو پچھلے حرف کے موروثی سر کو کالعدم قرار دیتا ہے۔ روایتی طور پر، رسم الخط الفاظ کے درمیان جگہ کے بغیر لکھا جاتا ہے (رسم الخط مسلسل) لیکن آرائشی تعیین کے ایک گروپ کے ساتھ بکھرا ہوا ہے۔ جاوا کی رسم الخط انڈونیشیا میں برہمی نسلوں میں سے ایک ہے جس میں اس کی ارتقائی تاریخ کا پتہ ان متعدد نوشتہ ثبوتوں کی وجہ سے کافی اچھی طرح سے لگایا جا سکتا ہے جنہوں نے کتبوں کے مطالعے کی اجازت دی۔ جاوانی رسم الخط کی سب سے قدیم جڑ ہندوستانی برہمی رسم الخط ہے جو چھٹی اور آٹھویں صدی کے درمیان جنوبی ہندوستان اور جنوب مشرقی ایشیا میں پلّوا رسم الخط میں تبدیل ہوا۔ پلّوا رسم الخط، بدلے میں، کاوی رسم الخط میں تبدیل ہوا جو 8 ویں اور 15 ویں صدی کے درمیان انڈونیشیا کے ہندو بدھ دور میں فعال طور پر استعمال ہوتا تھا۔ انڈونیشیا کے مختلف حصوں میں، کاوی رسم الخط انڈونیشیا کے روایتی رسم الخط میں سے ایک میں تیار ہوا، ان میں جاوا کی رسم الخط بھی شامل ہے۔ جدید جاوا رسم الخط وقت کے ساتھ ساتھ 14 ویں اور 15 ویں صدی کے درمیان آخری کاوی رسم الخط سے تیار ہوا، ایک ایسا دور جس میں جاوا نے اہم اسلامی اثر حاصل کرنا شروع کیا۔ کم از کم 500 سالوں تک، 15 ویں صدی سے 20 ویں صدی کے وسط تک، جاوا کے لوگ موضوع اور مواد کی وسیع رینج کے ساتھ روزمرہ اور ادبی تحریریں لکھنے کے لیے جاوا کی رسم الخط کو فعال طور پر استعمال کرتے رہے۔ جاوا کی رسم الخط ایک ایسے وقت میں پورے جزیرے میں استعمال کی جاتی تھی جب دور دراز کے علاقوں کے درمیان مواصلات کا کوئی آسان ذریعہ نہیں تھا اور معیاری کاری کی طرف کوئی تحریک نہیں تھی۔ اس کے نتیجے میں، تمام ادوار میں جاوا کی تحریر کے تاریخی اور مقامی انداز میں بہت زیادہ تنوع پایا جاتا ہے۔ کسی شخص کی ڈیماک قصبے سے چھال کے کاغذ کے نسخے کو پڑھنے کی صلاحیت، جیسے کہ 1700 کے آس پاس لکھی گئی، اس بات کی کوئی ضمانت نہیں ہے کہ وہی شخص کھجور کے پتے کے نسخے کو بھی سمجھ سکے گا جو ایک ہی وقت میں صرف 50 میل دور ماراپی پہاڑ کی ڈھلوانوں پر لکھا گیا تھا۔ علاقائی طرزوں کے درمیان بڑے فرق تقریبا یہ ظاہر کرتے ہیں کہ "جاوا کی رسم الخط" درحقیقت رسم الخط کا ایک خاندان ہے۔ جاوا کی تحریری روایات خاص طور پر کریٹن ماحول میں کاشت کی جاتی ہیں، لیکن جاوا کی تحریریں معاشرے کی تمام تہوں کے ذریعہ بنائی اور استعمال کی جاتی ہیں۔ جاوانی ادب تقریبا ہمیشہ متن کی آیات پر مشتمل ہوتا ہے جنہیں گانے کے لیے ڈیزائن کیا جاتا ہے، اس طرح جاوانی متون کا اندازہ نہ صرف ان کے مواد اور زبان سے کیا جاتا ہے بلکہ تلاوت کے سیشن کے دوران ان کی راگ اور تال کی اہلیت سے بھی کیا جاتا ہے۔ جاوانی تحریری روایت اشنکٹبندیی جاوانی آب و ہوا میں تحریری مواد کی خرابی کی وجہ سے وقتا فوقتا نقل پر بھی انحصار کرتی تھی۔ اس کے نتیجے میں، بہت سے جسمانی نسخے جو اب دستیاب ہیں وہ 18 ویں یا 19 ویں صدی کی کاپیاں ہیں، حالانکہ ان کے مندرجات کا سراغ عام طور پر بہت پرانے پروٹوٹائپ سے لگایا جا سکتا ہے۔ میڈیا جاوانی رسم الخط متعدد ذرائع ابلاغ کے ساتھ لکھا گیا ہے جو وقت کے ساتھ بدل گئے ہیں۔ کاوی رسم الخط، جو جاوا کی رسم الخط کا آبائی ہے، اکثر پتھر کے نوشتہ جات اور تانبے کی تختیوں پر پایا جاتا ہے۔ کاوی میں روزانہ تحریر کھجور کے پتوں کی شکل میں کی جاتی تھی جسے مقامی طور پر لونٹر کہا جاتا ہے، جو کہ تل کھجور (بوراسس فلیبلیفر) کے پروسیس شدہ پتے ہیں۔ ہر لونٹر پتی کی شکل ایک پتلی مستطیل کی ہوتی ہے جس کی چوڑائی 2.8 سے 4 سینٹی میٹر اور لمبائی 20 سے 80 سینٹی میٹر کے درمیان ہوتی ہے۔ ہر پتی صرف تحریر کی تقریبا 4 لائنوں کو ایڈجسٹ کر سکتی ہے، جنہیں ایک چھوٹے سے چاقو سے افقی سمت میں تراشا جاتا ہے اور پھر پڑھنے کی اہلیت کو بڑھانے کے لیے کالا کیا جاتا ہے۔ اس میڈیا کی پورے جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں تصدیق شدہ استعمال کی ایک طویل تاریخ ہے۔ 13 ویں صدی میں مالے جزائر میں کاغذ کا استعمال شروع ہوا۔ اس تعارف کا تعلق خطے میں اسلام کے پھیلاؤ سے ہے، جس کی وجہ اسلامی تحریری روایت ہے جس کی حمایت کاغذ اور کوڈیکس مخطوطات کے استعمال سے ہوتی ہے۔ جیسے ہی 15 ویں صدی میں جاوا نے اہم اسلامی اثر حاصل کرنا شروع کیا، اس دور کے ساتھ موافق جس میں کاوی رسم الخط جدید جاوا کی رسم الخط میں تبدیل ہونا شروع ہوا، جاوا میں کاغذ وسیع پیمانے پر پھیل گیا جبکہ لونٹر کا استعمال صرف چند جگہوں پر ہی برقرار رہا۔ جاوا کے مخطوطات میں عام طور پر دو قسم کے کاغذ استعمال ہوتے ہیں: مقامی طور پر تیار کردہ کاغذ جسے دالوانگ کہا جاتا ہے، اور درآمد شدہ کاغذ۔ دالوانگ (جس کی ہجے ڈلوانگ بھی ہے) ایک کاغذ ہے جو ساہ کے درخت (بروسونیٹیا پیپریفیرا) کی پیٹی ہوئی چھال سے بنایا جاتا ہے۔ بصری طور پر، دالوانگ کو عام کاغذ سے اس کے مخصوص بھوری رنگ اور ریشے دار ظہور کی وجہ سے آسانی سے الگ کیا جا سکتا ہے۔ ایک اچھی طرح سے بنے ہوئے دالوانگ کی سطح ہموار ہوتی ہے اور عام طور پر اشنکٹبندیی آب و ہوا، خاص طور پر کیڑوں کے نقصان سے وابستہ مخطوطات کے نقصان کے خلاف کافی پائیدار ہوتی ہے۔ دریں اثنا، ایک موٹے ڈلونگ کی سطح اونچی ہوتی ہے اور آسانی سے ٹوٹ جاتی ہے۔ دالوانگ عام طور پر 16 ویں سے 17 ویں صدی کے درمیان جاوا کے کراٹن (محلات) اور پیسینٹرین (اسلامی بورڈنگ اسکول) کے تیار کردہ نسخوں میں استعمال ہوتا ہے۔ انڈونیشیا کے مخطوطات میں زیادہ تر درآمد شدہ کاغذ یورپ سے آیا تھا۔ ابتدا میں، صرف چند لکھاری ہی یورپی کاغذ کو اس کی زیادہ قیمت کی وجہ سے استعمال کر سکتے تھے-اس وقت کے یورپی طریقوں سے بنا ہوا کاغذ صرف محدود تعداد میں درآمد کیا جا سکتا تھا۔ نوآبادیاتی انتظامیہ میں، یورپی کاغذ کے استعمال کو کم از کم 19 ویں صدی تک جاوا کے دالوانگ اور درآمد شدہ چینی کاغذ کے ساتھ مکمل کرنا پڑتا تھا۔ جیسے جیسے یورپ سے بڑھتی ہوئی درآمدات کی وجہ سے کاغذ کی فراہمی میں اضافہ ہوا، محلات اور شہری بستیوں میں لکھاریوں نے آہستہ آہستہ یورپی کاغذ کو لکھنے کے لیے بنیادی ذرائع کے طور پر استعمال کرنے کا انتخاب کیا، جبکہ دالوانگ کاغذ تیزی سے پیسینٹرین اور دیہی نسخوں سے وابستہ تھا۔ یورپی کاغذ کی فراہمی میں اضافے کے ساتھ ساتھ، جاوا کی پرنٹنگ کی قسم بنانے کی کوششیں شروع ہوئیں، جس کی قیادت کئی یورپی شخصیات نے کی۔ 1825 میں پرنٹنگ ٹیکنالوجی کے قیام کے ساتھ، جاوا کی رسم الخط میں مواد بڑے پیمانے پر تیار کیا جا سکتا تھا اور آزادی سے پہلے جاوا کی زندگی کے مختلف پہلوؤں میں، خطوط، کتابوں اور اخبارات سے لے کر رسالوں، اور یہاں تک کہ اشتہارات اور کاغذی کرنسی تک تیزی سے عام ہو گیا۔ استعمال کم از کم 500 سالوں تک، 15 ویں صدی سے لے کر 20 ویں صدی کے وسط تک، جاوانی رسم الخط کا استعمال جاوانی معاشرے کی تمام تہوں کے ذریعہ روزانہ اور ادبی تحریروں کو موضوع اور مواد کی وسیع رینج کے ساتھ لکھنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ زبانی روایت کے نمایاں اثر و رسوخ کی وجہ سے، آزادی سے پہلے کے جاوا کے معاشرے میں پڑھنا عام طور پر ایک پرفارمنس ہوتا ہے۔ جاوا کے ادب کے متن تقریبا ہمیشہ متن کی آیات میں بنائے جاتے ہیں جنہیں پڑھنے کے لیے ڈیزائن کیا جاتا ہے، اس طرح جاوا کے متن کا اندازہ نہ صرف ان کے مواد اور زبان سے کیا جاتا ہے، بلکہ تلاوت کے سیشن کے دوران ان کی راگ اور تال کی قابلیت سے بھی کیا جاتا ہے۔ جاوا کے شاعروں سے نئی کہانیاں اور کردار تخلیق کرنے کی توقع نہیں کی جاتی ہے ؛ اس کے بجائے شاعر کا کردار موجودہ کہانیوں کو ایسی شکلوں میں دوبارہ لکھنا اور دوبارہ ترتیب دینا ہے جو مقامی ذوق اور مروجہ رجحانات کے مطابق ہوں۔ نتیجے کے طور پر، جاوا کی ادبی تصانیف جیسے سیریٹا پنجی میں ایک بھی مستند ورژن نہیں ہے جس کا حوالہ دیگر تمام لوگوں نے دیا ہے، اس کے بجائے، سیریٹا پنجی متعدد کہانیوں کا ایک ڈھیلا مجموعہ ہے جس کے مختلف ورژن پنجی کردار کے مشترکہ دھاگے سے جڑے ہوئے ہیں۔ سب سے طویل تصدیق شدہ تاریخ والی ادبی انواع سنسکرت مہاکاوی ہیں جیسے رامائن اور مہابھارت، جو کاوی دور سے دوبارہ ترتیب دی گئی ہیں اور جنہوں نے آج جاوا کی وایانگ کہانیوں سے واقف سینکڑوں کرداروں کو متعارف کرایا ہے، جن میں ارجن، سری کانڈی، گھٹوت کچہ اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔ اسلام کے تعارف کے بعد سے، مشرق وسطی کی ابتدا کے کردار جیسے امیر حمزہ اور پیغمبر جوزف بھی اکثر تحریر کے موضوع رہے ہیں۔ مقامی کردار بھی ہیں، جو عام طور پر جاوا کے نیم افسانوی ماضی میں ترتیب دیے جاتے ہیں، جیسے پرنس پنجی، دمر وولان، اور کالون آرانگ۔ جب 19 ویں صدی میں جاوانی زبان اور ادب کے مطالعے نے یورپی توجہ مبذول کروانا شروع کی تو جاوانی ادبی مواد کو بڑے پیمانے پر تیار کرنے اور تیزی سے پھیلانے کے لیے جاوانی متحرک قسم بنانے کی پہل شروع ہوئی۔ ایک متحرک جاوا کی قسم بنانے کی ابتدائی کوششوں میں سے ایک پال وین ولسنجن کی تھی۔ ان کا ٹائپ فیس سب سے پہلے بٹاویاشے کورانٹ اخبار کے اکتوبر 1825 کے شمارے میں استعمال کیا گیا تھا۔ اگرچہ ایک قابل ذکر تکنیکی کامیابی کے طور پر سراہا گیا، اس وقت بہت سے لوگوں نے محسوس کیا کہ ولسنجن کا ڈیزائن ادبی متون میں استعمال ہونے والے عمدہ جاوا کے ہاتھ کی ایک موٹی نقل تھی، اور اس لیے اس ابتدائی کوشش کو متعدد دوسرے لوگوں نے کامیابی کی مختلف ڈگریوں تک مزید ترقی دی کیونکہ جاوا کے مطالعے میں سالوں کے دوران ترقی ہوئی۔ 1838 میں، انہوں نے اپنا ٹائپ فیس مکمل کیا، جسے تلدھا جیج کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کہ سورکارتن کے مصنفین کے ہاتھ پر مبنی تھا جس میں کچھ یورپی ٹائپگرافیکل عناصر ملے ہوئے تھے۔ روڑڈا کے فونٹ نے مثبت ردعمل حاصل کیا اور جلد ہی کسی بھی جاوا کے متن کو پرنٹ کرنے کے لیے بنیادی انتخاب بن گیا۔ اس کے بعد سے، روڑڈا کے ٹائپ فیس کا استعمال کرتے ہوئے طباعت شدہ جاوا میں پڑھنے کا مواد جاوا کی آبادی میں وسیع پیمانے پر پھیل گیا اور ادب کے علاوہ دیگر مواد میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا تھا۔ پرنٹ ٹیکنالوجی کے قیام نے ایک پرنٹنگ انڈسٹری کو قابل بنایا جس نے اگلی صدی کے لیے پرنٹ شدہ جاوا میں مختلف مواد تیار کیا، انتظامی کاغذات اور اسکول کی کتابوں سے لے کر ماس میڈیا جیسے میگزین جو اپنے تمام مضامین اور کالموں میں مکمل طور پر جاوا میں چھاپا جاتا تھا۔ سرکاری تناظر میں، جاوا رسم الخط کا ایک اطلاق بینک آف جاوا کے ذریعے تقسیم کردہ نیدرلینڈز انڈیز گلڈن بینک نوٹوں پر کثیر لسانی قانونی متن تھا۔ جیسے جیسے 20 ویں صدی کے آغاز میں خواندگی اور پڑھنے کے مواد کی مانگ میں اضافہ ہوا، جاوا کے ناشرین نے ایک عملی اور معاشی غور و فکر کی وجہ سے جاوا کی رسم الخط کی اشاعت کی مقدار کو متضاد طور پر کم کرنا شروع کر دیا: اس وقت جاوا کی رسم الخط میں کسی بھی متن کو پرنٹ کرنے کے لیے لاطینی حروف تہجی میں پیش کردہ اسی متن کے مقابلے میں دوگنا کاغذ کی مقدار درکار ہوتی تھی، تاکہ جاوا کی تحریریں تیار کرنا زیادہ مہنگا اور وقت طلب ہو۔ پیداواری لاگت کو کم کرنے اور عام لوگوں کے لیے کتابوں کی قیمتوں کو سستی رکھنے کے لیے، بہت سے ناشرین (جیسے حکومت کی ملکیت والی بالی پستکا) نے آہستہ آہستہ لاطینی حروف تہجی میں اشاعت کو ترجیح دی۔ تاہم، 20 ویں صدی کے آغاز میں جاوا کی آبادی نے روزمرہ کی زندگی کے مختلف پہلوؤں میں جاوا کی رسم الخط کے استعمال کو برقرار رکھا۔ مثال کے طور پر، جاوا کی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے خط لکھنا زیادہ شائستہ سمجھا جاتا تھا، خاص طور پر کسی بزرگ یا اعلی کی طرف مخاطب خط۔ بلائی پستکا سمیت بہت سے ناشرین نے مانگ میں کمی کے باوجود کافی ہونے کی وجہ سے جاوا کی رسم الخط میں کتابیں، اخبارات اور رسالے چھاپنا جاری رکھا۔ جاوانی رسم الخط کا استعمال 1942 میں شروع ہونے والے ڈچ ایسٹ انڈیز پر جاپانی قبضے کے دوران ہی نمایاں طور پر کم ہونا شروع ہوا۔ کچھ مصنفین اس اچانک کمی کو جاپانی حکومت کی طرف سے عوامی شعبے میں مقامی رسم الخط کے استعمال پر پابندی عائد کرنے کی وجہ سے قرار دیتے ہیں، حالانکہ اس طرح کی پابندی کا کوئی دستاویزی ثبوت ابھی تک نہیں ملا ہے۔ اس کے باوجود، جاپانی قبضے کے دوران جاوا کی رسم الخط کے استعمال میں نمایاں کمی واقع ہوئی اور اس نے آزادی کے بعد انڈونیشیا میں اپنے سابقہ وسیع پیمانے پر استعمال کو کبھی بحال نہیں کیا۔ عصری استعمال میں، جاوا کی رسم الخط اب بھی یوگیاکارتا، وسطی جاوا، اور مشرقی جاوا صوبے میں مقامی نصاب کے حصے کے طور پر پڑھائی جاتی ہے۔ کئی مقامی اخبارات اور رسالوں میں جاوا کی رسم الخط میں لکھے کالم ہوتے ہیں، اور اسکرپٹ کو اکثر عوامی اشاروں پر دیکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، جاوا کی رسم الخط کو بحال کرنے کی بہت سی عصری کوششیں عملی ہونے کے بجائے علامتی ہیں۔ مثال کے طور پر، کاجوین میگزین جیسے رسالے اب نہیں ہیں جو جاوا کی رسم الخط میں اہم مواد شائع کرتے ہیں۔ آج کل زیادہ تر جاوا کے لوگ اسکرپٹ کے وجود کو جانتے ہیں اور چند حروف کو پہچانتے ہیں، لیکن ایسا کوئی شخص شاذ و نادر ہی ملتا ہے جو اسے معنی خیز طریقے سے پڑھ اور لکھ سکے۔ لہذا، حال ہی میں 2019 تک، عوامی مقامات پر جاوا کی رسم الخط کے اشارے بے شمار غلطیوں اور بنیادی غلطیوں کے ساتھ دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ جاوا کی رسم الخط کے استعمال کو بحال کرنے میں کئی رکاوٹیں شامل ہیں جن میں انفارمیشن ٹکنالوجی کا سامان جو جاوا کی رسم الخط کی درست پیش کش کی حمایت نہیں کرتا ہے، اس کے استعمال پر مشورہ کرنے کے لیے کافی اہلیت کے ساتھ گورننگ باڈیز کی کمی، اور ٹائپگرافیکل ایکسپلوریشنز کی کمی جو معاصر ناظرین کو پریشان کر سکتی ہے۔ اس کے باوجود، اسکرپٹ کو بحال کرنے کی کوششیں اب بھی کئی برادریوں اور عوامی شخصیات کی طرف سے کی جا رہی ہیں جنہوں نے عوامی شعبے میں، خاص طور پر ڈیجیٹل آلات کے ساتھ جاوا کی رسم الخط کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی۔ فارم لیٹر جاوا کی رسم الخط میں ایک بنیادی حرف کو اکسر کہا جاتا ہے جو ایک حرف کی نمائندگی کرتا ہے۔ جاوا کی رسم الخط تقریبا 45 حروف پر مشتمل ہے، لیکن ان میں سے سبھی یکساں طور پر استعمال نہیں ہوتے ہیں۔ اس کی ترقی کے دوران، کچھ حروف متروک ہو گئے اور کچھ صرف مخصوص سیاق و سباق میں استعمال ہوتے ہیں۔ اس طرح، حروف کو ان کے فنکشن کی بنیاد پر کئی گروپوں میں تقسیم کرنا عام بات ہے۔ وائنجنا اکسر وائنجنا ایک موروثی سر کے ساتھ مخطوط حروف ہیں، یا تو/a/یا/ω /۔ برہمی سے ماخوذ رسم الخط کے طور پر، جاوا کی رسم الخط میں اصل میں سنسکرت اور کاوی میں استعمال ہونے والے 33 مخطوطات لکھنے کے لیے 33 وینجنا حروف تھے۔ ان کی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: اپنی ترقی کے دوران، جدید جاوا زبان اب سنسکرت-کاوی انوینٹری کے تمام حروف کا استعمال نہیں کرتی ہے۔ جدید جاوا کی رسم الخط میں صرف 20 مخطوطات اور 20 بنیادی حروف استعمال ہوتے ہیں جنہیں اکسر نگلیگینا کہا جاتا ہے۔ بقیہ حروف میں سے کچھ کو اکسرہ مردا کے طور پر دوبارہ پیش کیا جاتا ہے جو معزز ناموں کو لکھنے میں اعزازی مقاصد کے لیے استعمال ہوتے ہیں، چاہے وہ افسانوی (مثال کے طور پر بیما) ہو یا حقیقی (مثال کے طور پر پاکوبوانا)۔ 20 نگلینا بنیادی حروف میں سے، صرف 9 میں مردا کی متعلقہ شکلیں ہیں۔ اس کی وجہ سے، مردا کا استعمال لاطینی آرتھوگرافی میں مناسب ناموں کے بڑے حروف سے مماثل نہیں ہے۔ اگر کسی نام کے پہلے حرف میں مردا کی شکل نہیں ہے، تو دوسرا حرف مردا کا استعمال کرے گا۔ اگر دوسرے حرف میں بھی مردا کی شکل نہیں ہے، تو تیسرا حرف مردا وغیرہ کا استعمال کرے گا۔ اگر ممکن ہو تو انتہائی معزز نام مکمل طور پر مردے میں لکھے جا سکتے ہیں، لیکن جوہر میں، مردے کا استعمال اختیاری ہے اور روایتی متون میں متضاد ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، تحریر کے پس منظر اور سیاق و سباق کے لحاظ سے گانی نام کی ہجے (مردا کے بغیر)، (پہلے حرف پر مردا کے ساتھ)، یا (تمام حروف پر مردا کے ساتھ) کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ بقیہ حروف جنہیں نگلیگینا کے طور پر درجہ بند نہیں کیا گیا ہے یا مردا کے طور پر دوبارہ پیش نہیں کیا گیا ہے وہ اکسر مہاپرنا ہیں، وہ حروف جو سنسکرت اور کاوی متون میں استعمال ہوتے ہیں لیکن جدید جاوا میں متروک ہیں۔ سورا اکسرہ سورا وہ حروف ہیں جو خالص سروں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جاوا کی رسم الخط میں 14 سر کے حروف ہیں جو سنسکرت روایت سے وراثت میں ملے ہیں۔ ان کی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: وینجنا حروف کی طرح، جدید جاوا زبان اب سوارا حروف کی پوری فہرست کا استعمال نہیں کرتی، اب صرف مختصر سر کے حروف عام طور پر استعمال اور سکھائے جاتے ہیں۔ جدید آرتھوگرافی میں، سوارا حروف کو وینجنا ہا کی جگہ لینے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے (جس کی وجہ سے/ہا/یا/اے/کے درمیان مبہم ریڈنگ ہو سکتی ہے) تاکہ غیر واقف اصطلاحات اور ناموں کے تلفظ کو غیر واضح کیا جا سکے۔ پا سیریک، پا سیریک درگھا، این جی اے لیٹ، اور این جی اے لیٹ راسواڈی سلیبک کنسونینٹ ہیں جو بنیادی طور پر مخصوص سنسکرت معاملات میں استعمال ہوتے ہیں۔ جب سنسکرت سے باہر کی زبانوں میں ڈھال لیا جاتا ہے، تو ان حروف کا فعل اور تلفظ مختلف ہوتا ہے۔ جدید جاوا کی زبان میں، صرف پا سیریک اور اینگا لیٹ استعمال کیے جاتے ہیں ؛ پا سیریک کا تلفظ/آر/ہوتا ہے جبکہ اینگا لیٹ کا تلفظ/ایل/ہوتا ہے۔ دونوں حروف کو عام طور پر ان کی اپنی کلاس میں دوبارہ درجہ بندی کیا جاتا ہے جسے جدید ٹیبلز میں اکسر گینٹین کہا جاتا ہے۔ یہ حروف لازمی شارٹ ہینڈ ہیں جو را پیپٹ () اور لا پیپٹ () کے ہر امتزاج کی جگہ لے لیتے ہیں۔ ریکن اکسر ریکن (ریکن اکسر ریکن) اضافی حروف ہیں جو غیر ملکی آوازیں لکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ اس قسم کے خطوط ابتدائی طور پر عربی ادھار الفاظ لکھنے کے لیے تیار کیے گئے تھے، بعد میں ڈچ ادھار الفاظ لکھنے کے لیے ڈھال لیے گئے، اور عصری استعمال میں انڈونیشیائی اور انگریزی ادھار الفاظ لکھنے کے لیے بھی استعمال ہوتے ہیں۔ زیادہ تر ریکن حروف مقامی حروف پر سیکاک ٹیلو ڈائیکریٹک کو شامل کرکے بنائے جاتے ہیں جو زیر بحث غیر ملکی آواز کے قریب ترین لگتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ریکن حرف فا، وینجنا حرف پا کے اوپر سیکاک تیلو شامل کرنے سے بنتا ہے۔ ہر ریکن کے لیے وینجنا حرف اور متعلقہ غیر ملکی آوازوں کا امتزاج ذرائع کے درمیان مختلف ہو سکتا ہے۔ کچھ ریکن حروف مندرجہ ذیل ہیں: ڈائیکریٹکس (سندھنگن) انحصار کرنے والی علامتیں ہیں جو حرف کے موروثی سر میں ترمیم کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ جاوا کے خطوط کی طرح، جاوا کے ڈائیکریٹکس کو ان کے فنکشن کی بنیاد پر کئی گروپوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ سورا سندھنگن سورا (سوارا سندھنگن سورا) ڈائیکریٹکس ہیں جو موروثی/a/کو مختلف سروں میں تبدیل کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ان کی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: سورا حروف کی طرح، عصری جاوا میں صرف مختصر سر ڈائیکریٹکس سکھائے اور استعمال کیے جاتے ہیں، جبکہ طویل سر ڈائیکریٹکس صرف سنسکرت اور کاوی تحریر میں استعمال ہوتے ہیں۔ پینی گیجنگ وانڈا سندھنگن پینی گیجنگ وانڈا بند حروف لکھنے کے لیے استعمال ہونے والی ڈائی کریٹکس ہیں۔ ان کی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: وائنجنا سندھنگن وائنجنا (وائنجنا سندھنگن وائنجنا) ڈائیکریٹکس ہیں جو ایک ہی حرف میں پائے جانے والے نیم آوازوں کے ساتھ کنسونینٹ کلسٹر لکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ان کی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: کنجکٹ ہر بنیادی حرف کے موروثی سر کو ویراما کے استعمال سے دبایا جا سکتا ہے، جسے مقامی طور پر پینگکون کہا جاتا ہے۔ تاہم، پینگکون عام طور پر کسی لفظ یا جملے کے بیچ میں استعمال نہیں ہوتا ہے۔ اس طرح کی پوزیشنوں میں بند حروف کے لیے، اس کے بجائے ایک مشترکہ شکل استعمال کی جاتی ہے جسے پسنگن کہا جاتا ہے۔ ہر بنیادی حرف کا ایک پاسانگن ہم منصب ہوتا ہے، اور اگر ایک پاسانگن کسی بنیادی حرف سے منسلک ہوتا ہے، تو منسلک حرف کا موروثی سر کالعدم ہو جاتا ہے۔ ان کی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: پاسانگن کے استعمال کی مثالیں، جاوا کی رسم الخط کے لیے یونیکوڈ اسٹینڈرڈ کے حروف کا استعمال کرتے ہوئے (جو اس مضمون میں استعمال کیا گیا ہے)، مندرجہ ذیل ہیں: نوٹ کریں کہ خط کا پاسانگن پینگکون ٹائپ کرکے اس کے بعد خط کو اس کی اکسرہ/بنیادی شکل میں تیار کیا جا سکتا ہے۔ یہ اس خیال کو اپیل کرتا ہے کہ پینگکون پچھلے حرف کے سر کو خاموش کرتا ہے، اور یہ کہ پسنگن کو شامل کرنا صوتی طور پر پہلے پچھلے حرف کے سر کو خاموش کرنے اور پھر ایک نیا حرف شامل کرنے کے مترادف ہے۔ اعداد جاوا کی رسم الخط کے اپنے اعداد (انگکا) ہیں جو عربی ہندسوں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ تاہم، زیادہ تر جاوا کے اعداد میں کئی بنیادی حروف کی طرح ایک ہی گلف ہوتا ہے، مثال کے طور پر عدد 1 اور وینجنا حرف گا، یا عدد 8 اور مردا حرف پا۔ الجھن سے بچنے کے لیے، جملوں کے بیچ میں استعمال ہونے والے ہندسوں کو پاڈا پنگ کٹ یا پاڈا لنگا پنکچوایشن کے اندر بند کیا جانا چاہیے۔ مثال کے طور پر، تانگگل 17 جونی (تاریخ 17 جون) کو لکھا جاتا ہے۔ اگر اعداد کے طور پر ان کے استعمال کو سیاق و سباق سے سمجھا جائے، مثال کے طور پر صفحات کے کونے میں صفحہ نمبروں کے طور پر، تو اختتامی تعیین کو نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔ ان کی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: پنکچوایشن روایتی جاوا کی تحریریں الفاظ (اسکرپٹو کانٹینوا) کے درمیان بغیر کسی خالی جگہ کے لکھی جاتی ہیں جن میں کئی پنکچوایشن کے نشان ہوتے ہیں جنہیں پاڈا کہا جاتا ہے۔ ان کی شکل مندرجہ ذیل ہے: عصری تعلیم میں، سب سے زیادہ استعمال ہونے والے وقفے پاڈا اڈیگ-اڈیگ، پاڈا لنگسا، اور پاڈا لنگسی ہیں، جو پیراگراف کھولنے (پلکرو کی طرح)، جملوں کو الگ کرنے (کوما کی طرح)، اور جملے ختم کرنے (فل اسٹاپ کی طرح) کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ پاڈا اڈیگ اور پاڈا پیسلیہ کو جملوں کے بیچ میں اندراج کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جو قوسین یا اقتباس کے نشانات سے ملتا جلتا ہے، جبکہ پاڈا پنگ کٹ کا کام بڑی آنت سے ملتا جلتا ہے۔ پاڈا رنگکپ کو بعض اوقات کم کیے گئے الفاظ کے لیے تکرار کے نشان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے (مثال کے طور پر کاتا-کاتا۔ کئی وقفے کے نشانات میں لاطینی مساوی نہیں ہوتے ہیں اور اکثر مختلف شکلوں کے ساتھ آرائشی نوعیت کے ہوتے ہیں، مثال کے طور پر ریرنگگن جو بعض اوقات عنوانات کو منسلک کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ خط کے استعمال میں، خطوط کے آغاز میں کئی وقفے استعمال کیے جاتے ہیں اور خط لکھنے والے کی سماجی حیثیت کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ سب سے نچلے پاڈا اینڈھاپ سے لے کر درمیانی پاڈا میڈیا اور سب سے اونچے پاڈا لوہور تک۔ پاڈا گرو کو بعض اوقات سماجی معنی کے بغیر غیر جانبدار آپشن کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، جبکہ پاڈا پنکک کو خط کو ختم کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ تاہم یہ ایک عمومی فنکشن ہے۔ عملی طور پر، ریرینگن کی طرح یہ خط کے وقفے کے نشان اکثر آرائشی اور اختیاری ہوتے ہیں جن کی مختلف شکلیں مختلف خطوں میں اور مختلف مصنفین کے ذریعہ استعمال ہوتی ہیں۔ جب مخطوطات کی نقل کے دوران غلطیاں واقع ہوئیں تو کئی کریٹن مصنفین نے غلط حصوں کو عبور کرنے کے بجائے خصوصی اصلاح کے نشانات کا استعمال کیا: ٹیرٹا ٹیومیٹس عام طور پر یوگیاکارتا مخطوطات میں پایا جاتا ہے، اور آئزن آئزن سورکارتا مخطوطات میں پایا جاتا ہے۔ یہ اصلاح کے نشانات براہ راست غلط حصے کے بعد لاگو ہوتے ہیں اس سے پہلے کہ لکھاری لکھنا جاری رکھے۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی لکھاری پاڈا لوہور لکھنا چاہتا تھا لیکن غلطی کا احساس ہونے سے پہلے غلطی سے پاڈا ہو لکھتا ہے، تو اس لفظ کو پاڈا ہو۔ باقاعدگی سے وقفے کے علاوہ، جاوا کی تحریروں کی مخصوص خصوصیات میں سے ایک پیپادن () ہے، جو انتہائی آرائش یافتہ آیت کے نشانات کا ایک سلسلہ ہے۔ ان کی کئی شکلیں مندرجہ ذیل ہیں: پنکٹیوشن کے نشانات کا سلسلہ جو پیپدان بناتا ہے، روایتی متون میں ان کے متعدد نام ہیں۔ بہرینڈ (1996) پیپاڈن کو دو عام گروہوں میں تقسیم کرتا ہے: معمولی پاڈا جو ایک ہی نشان پر مشتمل ہوتا ہے، اور بڑا پاڈا جو کئی نشانوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ معمولی پاڈا شاعرانہ اسطروں کی تقسیم کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں، جو عام طور پر شاعرانہ میٹر کے لحاظ سے ہر 32 یا 48 حرفوں پر آتے ہیں۔ میجر پاڈا کا استعمال ہر 5 سے 10 صفحات پر ہونے والی کینٹو کی تبدیلی (جس میں تلاوت کے میٹر، تال اور موڈ کی تبدیلی شامل ہے) کی حد بندی کرنے کے لیے کیا جاتا ہے، حالانکہ یہ متن کی ساخت کے لحاظ سے کافی مختلف ہو سکتا ہے۔ جاوانی گائیڈ اکثر تین قسم کے بڑے پاڈا کی فہرست دیتے ہیں: پروا پاڈا جو پہلے کینٹو کے آغاز میں استعمال ہوتا ہے، مادیا پاڈا جو مختلف کینٹو کے درمیان استعمال ہوتا ہے، اور واسانا پاڈا جو آخری کینٹو کے آخر میں استعمال ہوتا ہے۔ لیکن مخطوطات کے درمیان شکلوں کی بڑی تنوع کی وجہ سے، زیادہ تر جاوا کے مخطوطات میں ان تینوں وقفوں کو بنیادی طور پر ایک ہی وقفے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ پیپاڈن ایک عام جاوا کے مخطوطات میں سب سے نمایاں عناصر میں سے ایک ہے اور تقریبا ہمیشہ اعلی فنکارانہ مہارت کے ساتھ لکھا جاتا ہے، بشمول خطاطی، رنگ کاری، اور یہاں تک کہ گولڈنگ۔ پرتعیش شاہی مخطوطات میں، پیپاڈن کی شکل میں بصری تعریفیں بھی ہو سکتی ہیں جو قارئین کو متن کے کینٹو کے بارے میں سراغ دیتی ہیں۔ پروں والا پیپاڈن یا کوے سے مشابہت رکھنے والا پرندوں کا مجسمہ (جسے جاوا میں دھنڈھانگ کہا جاتا ہے) دھنڈھانگولہ میٹر کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ گولڈ فش کے عناصر والا پیپاڈن ماسکومبانگ میٹر (لفظی طور پر "پانی پر تیرتا ہوا سونا") کی نشاندہی کرتا ہے۔ سب سے زیادہ وسیع اور آراستہ پیپدان کے ساتھ تحریری مراکز میں سے ایک یوگیاکارتا میں پاکولامن کا رسم الخط ہے۔ آرڈر ماڈرن جاواانی رسم الخط عام طور پر ہاناکارکا ترتیب میں ترتیب دیا جاتا ہے، جس کا نام ترتیب میں پہلے پانچ حروف کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس ترتیب میں، جدید جاوا کی زبان میں استعمال ہونے والے 20 مخطوط حروف نے ایک کامل پنگرام تشکیل دیا جو اکثر اجی ساکا کے افسانے سے منسلک ہوتا ہے۔ یہ سلسلہ آزادی سے پہلے کے جاوا کے لوگوں نے کم از کم 15 ویں صدی سے استعمال کیا ہے جب جاوا کے جزیرے کو نمایاں اسلامی اثر حاصل ہونا شروع ہوا تھا۔ ہانکارکا ترتیب کی سمجھی جانے والی فلسفیانہ اور خفیہ خصوصیات پر متعدد تشریحات موجود ہیں۔ ہاناکارکا ترتیب واحد کولیشن اسکیم نہیں ہے جو جاوا کی رسم الخط کو ترتیب دینے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ سنسکرت اور کاوی آرتھوگرافی کے لیے جس میں 33 بنیادی حروف کی ضرورت ہوتی ہے، جاوانی رسم الخط کو پنینی کے قائم کردہ سنسکرت اصول کے مطابق اس کے اظہار کی جگہ سے صوتیاتی طور پر ترتیب دیا جا سکتا ہے۔ یہ ترتیب، جسے بعض اوقات اس کے پہلے چار حروف کی بنیاد پر کاگنگا ترتیب کہا جاتا ہے، ایک معیاری ترتیب ہے جو دیگر برہمی نسل کے رسم الخط جیسے دیوانگری، تامل، تھائی اور خمیر استعمال کرتے ہیں۔ نمونے کے متن ذیل میں جدید جاوا زبان اور ہجے کے ساتھ 1871 میں چھپے ہوئے متن کا ایک اقتباس ہے۔ ذیل میں کاوی زبان اور ہجے کا استعمال کرتے ہوئے 1900 میں چھپے کاکوین رامائن کا ایک اقتباس ہے۔ بالی کے ساتھ موازنہ جاوا کی رسم الخط کا قریب ترین رشتہ دار بالی کی رسم الخط ہے۔ کاوی رسم الخط کی براہ راست اولاد کے طور پر، جاوا اور بالی اب بھی ہر حرف کے لیے بنیادی گلف کی شکل کے لحاظ سے بہت سی مماثلتوں کو برقرار رکھتے ہیں۔ دونوں رسم الخط کے درمیان ایک نمایاں فرق ان کی آرتھوگرافی میں ہے ؛ جدید بالی آرتھوگرافی جدید جاوا کے ہم منصب کے مقابلے میں فطرت میں زیادہ قدامت پسند ہے۔ جدید بالی کی آرتھوگرافی نے سنسکرت اور کاوی کنونشن کو برقرار رکھا ہے جو اب جدید جاوا میں استعمال نہیں ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، لفظ ڈیسا (گاؤں) جدید جاوا کی آرتھوگرافی میں لکھا گیا ہے۔ بالی کی آرتھوگرافی کے مطابق، اسے موٹا یا غلط سمجھا جا سکتا ہے کیونکہ ڈیسا ایک سنسکرت کا ادھار لیا ہوا لفظ ہے جس کی ہجے اس کے اصل ہجے کے مطابق ہونی چاہیے تھی: ڈیسا /، سا نگلیگینا کے بجائے سا مردا کا استعمال کرتے ہوئے۔ بالی زبان سا نگلیگینا اور سا مردا کے تلفظ میں فرق نہیں کرتی ہے، لیکن جب بھی ممکن ہو اصل سنسکرت یا کاوی ہجے کو برقرار رکھا جاتا ہے۔ اس ہجے کی مشق کی ایک وجہ تحریری طور پر ہوموفونز میں فرق کرنا ہے، جیسے لفظ پاڈا (، زمین/زمین)، پاڈا (، پاؤں)، اور پادھا (، یکساں) کے ساتھ ساتھ استا (، ہے)، استھا (، ہڈی)، اور اشٹ (، آٹھ)۔ جدید جاوا کی آرتھوگرافی میں اکسرہ مردا () کا استعمال کیا جاتا ہے جو معزز ناموں کو لکھنے میں اعزازی مقاصد کے لیے استعمال ہوتے ہیں، جبکہ جدید بالی کی آرتھوگرافی میں ایسا کوئی اصول نہیں ہے۔ دونوں رسم الخط کے درمیان گلیف کا موازنہ ذیل میں دیکھا جا سکتا ہے: دوسری زبان میں استعمال سندانی کاکارکن سندانی زبان کے تحریری نظام میں سے ایک ہے، جس کا مطلب ہے "کاراکن سے ملتا جلتا"۔ یہ سرکاری طور پر 16 سے 20 صدیوں تک استعمال ہوتا رہا۔ تاہم، ایسی کئی جگہیں ہیں جو استعمال کرتی ہیں۔ جدید جاوا کی آرتھوگرافی میں آرتھوگرافک کے لحاظ سے کئی فرق ہیں: آواز [ɑ] <eu> کو (جاوا میں ایسا کوئی سر نہیں ہے) کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ آزاد سر میں ایسپریٹڈ ہا کے بجائے (جاوی:) کے ساتھ لکھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، a کو ′ in کے بجائے ′ in کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ [i] کے آزاد سر کو "میں" کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ تاہم، اسے اس طرح لکھنا ممکن ہے جیسے اس میں ہے۔ کنسونینٹ [̃] <ny> کو آزادانہ طور پر کھڑے ہونے والے ناگالینا کے لیے β کے طور پر لکھا جاتا ہے، جبکہ β کو ڈائاکریٹک پسنگن کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ کاراکن میں کاراکن کا استعمال نہیں ہوتا ہے۔ بالی کے وینجنا کی طرح، کاراکن نگلیگینا یا وینجنا، کاراکن نگلیگینا یا وینجنا میں 20 حروف کے بجائے 18 حروف پر مشتمل ہے۔ یہ دو حروف ہیں: <da> اور <ta>۔ ان اختلافات کو دیکھنے کے لیے مزید تفصیلات کے لیے، ذیل میں سندانی کاکارکن اور جاوا کے کاراکن نگالاگینا یا کنسوننٹ لیٹرز کا ایک جدول دکھایا گیا ہے۔ میز سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ کاراکن (جاوانی) میں حرف/دھا/کاکارکن (سندانی) میں آواز "دا" کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جبکہ "نیا" آواز پیدا کرنے کے لیے، کاکارکن (سندانی) حروف/a/کے علاوہ پینگکل (کاراکن) کا ایک سلسلہ استعمال کرتا ہے۔ سندانیز کاکارکن وہی حرفی جوڑے استعمال کرتا ہے جو کاراکن کے طور پر، تحریری اصولوں کے ساتھ۔ بعض اوقات سندھنگن (کاراکن) یا راننگکن (کاکارکن) دینا صرف مختلف ہوتا ہے جو سندانی سر کی آوازیں پیدا کرنے کے لیے ترمیم شدہ اصولوں کا استعمال کرتے ہیں۔ کاکرکن سورا/سورا رسم الخط میں حرف/i/حروف کی ایک سیریز کے ساتھ لکھا جاتا ہے/a/وولو (کاراکن) یا پنگھولو (کاکرکن) کے ساتھ شامل کیا جاتا ہے۔ جاوا کے کاراکن حروف تہجی میں آواز/ای/(پیپیٹ) کے لیے کوئی خاص سر استعمال نہیں کیے جاتے ہیں، جبکہ کاکارکن میں حروف/ای/پیپیٹ کو آزادانہ طور پر ایک سلسلے میں لکھا جاتا ہے جس میں حرف/اے/کو پیپیٹ (کاکارکن) یا پامپیٹ (کاکارکن) کے ساتھ شامل کیا جاتا ہے۔ ایک اور سر جو ظاہر ہوتا ہے وہ آواز [ö] یا حرف/eu/کو بیان کرتا ہے جو سندانی میں کافی غالب استعمال ہوتا ہے۔ خط/ای یو/حروف کی ایک سیریز کے ساتھ لکھا جاتا ہے/اے/جس میں ترونگ (کاراکن) اور پیپیٹ (کاراکن) شامل ہوتے ہیں یا اسے صرف سنڈانیز کاکارکن کی اصطلاح میں پینیولونگ کہا جاتا ہے۔ مدوری زبان میں، جاوا کی رسم الخط کو کاراکن مدھور یا کاراکن جھابن (جاوا سے ماخوذ رسم الخط) کہا جاتا ہے۔ اگر جاوا کی زبان میں ہر کردار آواز کی نمائندگی کر سکتا ہے، تو مدوری زبان میں یہ آواز کی نمائندگی کرتا ہے۔ کارکن مدھور کی شکل خود اکسر گھاجانگ (اکسر نگلیگینا)، اکسر راج یا مرد (اکسر مردا)، اکسر سوارا یا سورا (اکسر سوارا)، اور اکسر ریکان (اکسر ریکان) پر مشتمل ہے۔ پینگانگ گوئے (سندھنگن) بھی ہے جس میں پینگانگ گوئے اکسرہ (سندھنگن سورا)، پینگانگ گوئے پنیاگھیک (سندھنگن پنیا گیجنگ وانڈا)، اور پینگانگ گوئے پنامبا (سندھنگن وینجنا) شامل ہیں۔ جاوانی کے ساتھ موازنہ بڑے پیمانے پر، جاوانی کے ساتھ کوئی خاص فرق نہیں ہے۔ تاہم، مدوری زبان میں ایسپریٹ اور تاناسپیریٹ مخطوطات کے استعمال میں کوئی فرق نہیں ہے۔ مدوری زبان میں اکسر ریکان جیسا کہ اسکولوں میں پڑھایا جاتا ہے اس میں صرف پانچ حروف ہوتے ہیں، جبکہ مادوریشے سپراکنسٹ اور سورات زارکن مدورہ میں بالترتیب سات اور نو ہوتے ہیں: ایک اور فرق وگنیان کا استعمال ہے جو جاوا میں-ایچ لاحقہ کے طور پر کام کرتا ہے، جبکہ مادوری میں یہ بن جاتا ہے-جیسا کہ درج ذیل جدول میں دکھایا گیا ہے: یونیکوڈ جاوا کی رسم الخط کو اکتوبر 2009 میں یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں ورژن 2.2 کے ریلیز کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ جاوا کے لیے یونیکوڈ بلاک U + A980-U + A9DF ہے۔ جاوا کی رسم الخط کے لیے 91 کوڈ پوائنٹس ہیں: 53 حروف، 19 پنکٹیوشن مارکس، 10 نمبر، اور 9 سر: گیلری