Chitto Harjo
چٹو ہارجو (جسے کریزی اسنیک، ولسن جونز، بل جونز، بل اسنیک، اور بل ہارجو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ؛ 1846-5 اپریل 1912) 20 ویں صدی کے اختتام پر ہندوستانی علاقے میں مسکوگی کریک نیشن کے روایت پسندوں میں ایک رہنما اور مقرر تھے۔ انہوں نے ان تبدیلیوں کی مزاحمت کی جو امریکی حکومت اور مقامی رہنما ریاست کا درجہ حاصل کرنے کے لیے مسلط کرنا چاہتے تھے جو اوکلاہوما بن گیا۔ ان میں قبائلی حکومتوں اور شہری اداروں کو بجھانا اور فرقہ وارانہ زمینوں کو انفرادی گھرانوں کو الاٹمنٹ میں تقسیم کرنا شامل تھا، جس میں امریکہ نے یورپی نژاد امریکیوں اور دیگر آباد کاروں کو "سرپلس" فروخت کیا۔ وہ 25 مارچ 1909 کو اوکلاہوما میں کریزی اسنیک بغاوت کے رہنما تھے۔ اس وقت اسے آخری "ہندوستانی بغاوت" کہا جاتا تھا۔ ابتدائی زندگی 1830 کی دہائی میں الاباما سے قبیلے کو ہٹائے جانے کے بعد ہندوستانی علاقے میں مسکوگی کریک نیشن میں پیدا ہوئے، ولسن جونز ایک مسکوگی کریک انڈین تھے۔ وہ اپنے کریک نام چٹو ہرجو سے زیادہ جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے "پاگل سانپ"۔ چٹو کا مطلب ہے "سانپ" اور ہرجو کا مطلب ہے "اپنی ذاتی صحت یا" پاگل بہادر "کی پرواہ کیے بغیر بہادر ہونا"۔ وہ ایک روایت پسند تھا، جس کا تعلق اس قبیلے کی اقلیت سے تھا جو امریکی خانہ جنگی کے دوران یونین کا وفادار رہا۔ بعد میں صدی میں، روایت پسندوں نے 1867 کی قبائلی حکومت کو بحال کرنے اور ریاستہائے متحدہ کے ساتھ معاہدے کے حقوق کو نافذ کرنے کے لیے کام کیا۔ انہوں نے حکومت کو بجھانے اور ڈیوس کمیشن کے تحت گھروں کو زمینوں کی الاٹمنٹ کی مخالفت کی۔ ایک نوجوان کے طور پر، چیٹو ہارجو کا اتحاد اوپوتھلیاہولا کی قیادت میں وفاقیوں یا وفاداروں کے ساتھ تھا، جنہوں نے 1861 میں امریکی خانہ جنگی کے آغاز کے ساتھ ہی اس گروپ کو کنساس منتقل کر دیا۔ جب زیادہ تر کریک نے کنفیڈریسی کے ساتھ اتحاد کیا تو وہ یونین کے وفادار رہے۔ وہ اور ان میں سے بہت سے کریک مردوں کو یونین آرمی میں بھرتی کیا گیا اور خانہ جنگی میں وفاقی افواج کے ساتھ خدمات انجام دیں۔ 1906 میں گواہی میں، انہوں نے کہا کہ انہیں یقین ہے کہ یہ خدمت، سفید فام مردوں اور ہندوستانیوں کے درمیان جنگ میں، ان کے لوگوں سے کیے گئے حکومتی وعدوں کی بحالی کو یقینی بنانے میں مدد کرے گی۔ خانہ جنگی نے قبیلے کو تقسیم کر دیا، کیونکہ بہت سے کریک کنفیڈریسی کے ساتھ وابستہ تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، ہندوستانی علاقے میں مسکوگی کریک اور دیگر امریکی ہندوستانی قبائل پر امریکی حکومت کی طرف سے تبدیلی کے لیے دباؤ ڈالا گیا، جزوی طور پر اس علاقے کے کچھ حصوں میں یورپی-امریکی آباد کاروں کی طرف سے ریاست کے مطالبے کی راہ ہموار کرنے کے لیے۔ قبائلی حکومت کو ختم کرنے اور قبائلی فرقہ وارانہ ملکیت کی جگہ انفرادی گھریلو الاٹمنٹ قائم کرنے کے لیے قومی قانون سازی تھی۔ کانگریس نے 1896 میں پانچ مہذب قبائل کے لیے زمینوں کی الاٹمنٹ کے لیے ڈیوس کمیشن تشکیل دیا۔ ڈیوس رولز قبائلی اراکین کی رجسٹریاں تھیں جو الاٹمنٹ حاصل کرنے کے اہل تھے۔ یہ قبائلی اراکین کا ریکارڈ بن گئے۔ چتو ہرجو ایک بین قبائلی مذہبی تحریک فور مدرز سوسائٹی کے رہنما تھے۔ اس گروپ نے متعلقہ قبائل کے درمیان روایتی طریقوں اور یکجہتی کو بحال کرنے کی کوشش کی جنہیں جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ سے اوکلاہوما منتقل کیا گیا تھا۔ 1900 میں اولڈ ہکوری کے ہرجو کے رسمی میدان میں ایک اجلاس میں چیف پلیزنٹ پورٹر کو الاٹمنٹ کے عمل میں تعاون کرتے ہوئے 1867 کے کریک آئین کی خلاف ورزی کرنے پر معزول قرار دیا گیا۔ انہوں نے چٹو ہرجو کو کریک کا نیا پرنسپل چیف منتخب کیا۔ انہوں نے ایک پولیس فورس قائم کی، جسے لائٹ ہارس کے نام سے جانا جاتا ہے، اور کریک کو زمینوں کی الاٹمنٹ قبول کرنے سے روکنے کی کوشش کی۔ 1900 سے 1909 تک، چیٹو ہارجو نے انضمام کی تبدیلیوں کے خلاف کریک مزاحمت کی قیادت کی۔ گرین پیچ جنگ 1901 میں ہوئی، اور اسپرچر ریٹائر ہو گئے۔ وہ اوکملگی ضلع میں جج اور وفاداروں کے رہنما رہے تھے۔ ہرجو نے ان کریک کی قیادت کی جنہوں نے ثقافتی انضمام اور الاٹمنٹ کی مخالفت کی۔ جب امریکہ قبائلی حکومت کو بجھانے کی کوشش کر رہا تھا، کریزی اسنیک اور اس کے پیروکاروں نے اوکملگی کے جنوب مشرق میں پرانے ہکوری اسٹمپ گراؤنڈ میں کچھ وقت کے لیے ایک علیحدہ حکومت قائم کی۔ چٹو ہرجو اور دیگر کو امریکی عدالت میں گرفتار کر کے مجرم قرار دیا گیا اور مختصر مدت کے لیے قید کر دیا گیا۔ انہیں پیرول پر رہا کر دیا گیا۔ اگلے پانچ سالوں کے دوران، قبیلے کی اکثریت نے تبدیلیوں کو قبول کر لیا اور اس علاقے کو اوکلاہوما کے طور پر ریاست کا درجہ حاصل کرنے کی تیاری کے لیے انفرادی اراضی الاٹ کر دی گئی۔ چٹو ہرجو اور دیگر سانپوں نے اپنی الاٹمنٹ کا انتخاب کرنے سے انکار کر دیا۔ 1906 میں سینیٹ کی ایک خصوصی تفتیشی کمیٹی کے ارکان نے ان مسائل کے بارے میں مزید جاننے کے لیے ہندوستانی علاقے کا دورہ کیا اور بتایا کہ مسکوگی کریک کے کچھ لوگ تبدیلیوں کی مزاحمت کیوں کر رہے تھے۔ روایت پسندوں کے ایک تسلیم شدہ رہنما کے طور پر ہرجو نے سینیٹرز کے سامنے تفصیل سے گواہی دی۔ 1906 میں امریکی کانگریس میں ان کی تقریر کو ہندوستانی عوام کے ساتھ امریکی سلوک کے حوالے سے ایک باوقار بیان سمجھا جاتا ہے۔ اسے اکثر اس جملے کے لیے حوالہ دیا جاتا ہے، "جب تک گھاس بڑھتی ہے"، جو ہندوستانی معاہدوں اور امریکی حکومت کے ساتھ معاہدوں کے وعدے کو برقرار رکھنے کے حوالے سے استعمال ہوتا ہے۔ 1909 میں، اوکلاہوما کے ریاست کا درجہ حاصل کرنے اور ہمسایہ ریاستوں آرکنساس اور ٹیکساس کی طرح جم کرو قوانین کو منظور کرنے کے بعد، افریقی امریکیوں کا ایک گروہ پناہ لینے کے لیے ہرجو کے میدان میں آیا۔ انہیں امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا اور اوکلاہوما کے دوسرے حصوں سے نکال دیا گیا۔ فور مدرز سوسائٹی کے مارچ کے اجلاس کے دوران، مقامی یورپی نژاد امریکیوں نے کہا کہ ان سے تمباکو نوشی شدہ گوشت کا ایک ٹکڑا چوری ہو گیا ہے۔ کریک اور افریقی امریکیوں کے درمیان اتحاد کے خوف سے، انہوں نے سیاہ خیمہ گاہ کو توڑنے کے لیے ایک سفید پوس کو اکٹھا کیا۔ ایک جھڑپ ہوئی جس میں ایک سیاہ فام آدمی مارا گیا، ایک سفید فام آدمی زخمی ہوا، اور 42 سیاہ فاموں کو گرفتار کر کے جیل بھیج دیا گیا۔ گوروں نے اسلحہ حاصل کرنا شروع کر دیا، وہ کریک-بلیک کیمپ کو توڑنا چاہتے تھے اور چٹو ہرجو کو گرفتار کرنا چاہتے تھے، جسے قدامت پسند رہنما کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جب ایک گروہ اس کے گھر گیا تو بندوق کی لڑائی شروع ہو گئی۔ دو سفید فام نمائندے فوری طور پر مارے گئے اور دیگر زخمی ہو گئے۔ ہرجو اور اس کے پیروکار پرانے چوکٹاو نیشن میں فرار ہو گئے۔ فور مدرز سوسائٹی کے ساتھی اراکین نے ان کی مدد کی۔ یہ "پاگل سانپ بغاوت" کے نام سے مشہور ہوا۔ اوکلاہوما کے گورنر، چارلس این ہاسکل نے ایک ملیشیا کو کریک قدامت پسندوں کا تعاقب کرنے اور میکینٹوش اور اوکملگی کاؤنٹیوں میں نظم و ضبط بحال کرنے کا حکم دیا۔ کمانڈنگ آفیسر نے پایا کہ گورے زیادہ تر مسئلہ پیدا کر رہے تھے اور اس نے علاقے میں پوس کو ختم کرنے پر مجبور کیا۔ ہرجو نے میک کرٹین کاؤنٹی، اوکلاہوما میں چوکٹاو کے قدامت پسند رہنما ڈینیئل باب کے پاس پناہ لی۔ وہ 1911 میں انتقال کر گئے، سفید فام نافذ کرنے والوں کے ذریعہ دوبارہ دیکھے بغیر۔ یوفاالہ ہرجو کے نام سے امریکی سینیٹ کمیٹی سے خطاب کرتے ہوئے چٹو ہرجو نے سینیٹ کی سلیکٹ کمیٹی کے سامنے گواہی دی۔ ہرجو نے چیروکی، کریک اور دیگر قبائل کے کئی نمائندوں کے ساتھ مل کر قبائلی زمین کو انفرادی الاٹمنٹ میں تقسیم کرنے کی سخت مخالفت کی۔ ہرجو نے سینیٹ کی ایک تفتیشی کمیٹی کو بتایا کہ "میں اس معاہدے کے لیے پوچھنا کبھی نہیں روکوں گا، وہ پرانا معاہدہ جو ہمارے باپ دادا نے حکومت کے ساتھ کیا تھا جس نے ہمیں یہ زمین ہمیشہ کے لیے دی تھی۔ جب تک گھاس اگتی ہے، پانی بہتا ہے، اور سورج طلوع ہوتا ہے۔" ہرجو نے یہ مزید گواہی دی: "میں 1861 سے ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے ساتھ کریکوں کے تعلقات کی تلاوت سے آغاز کروں گا اور میں اس کی وضاحت کروں گا تاکہ آپ اسے سمجھ سکیں۔ میں اس وقت کی طرف دیکھتا ہوں-ریاستہائے متحدہ کے ساتھ کریک نیشن کے معاہدوں کی طرف-اور میں 1861 میں حکومت کے ساتھ کریک نیشن کے معاہدے کی دفعات کی پابندی کرتا ہوں۔ میں یہ پوچھنا چاہوں گا کہ 1492 سے 1861 تک ہندوستانیوں اور سفید فام لوگوں کے درمیان تعلقات کا کیا ہوا تھا؟ "میرے آباؤ اجداد اور میرے لوگ 1492 سے اس عظیم ملک کے باشندے تھے۔ میرا مطلب اس وقت سے ہے جب سفید فام آدمی پہلی بار اس ملک میں آیا تھا اب تک۔ یہ میرا گھر اور قدیم زمانے سے میرے لوگوں کا گھر تھا اور آج، میرے خیال میں، میرے لوگوں کا گھر ہے۔ اس وقت سے دور-1492 میں-کولمبس کے نام سے ایک آدمی عظیم سمندر [بحر اوقیانوس] کے پار سے آیا تھا اور اس نے اس ملک کو سفید فام آدمی کے لیے دریافت کیا-یہ ملک جو اس وقت میرے لوگوں کا گھر تھا۔ جب وہ پہلی بار یہاں آیا تو اسے کیا ملا؟ کیا اس نے اس وقت اس براعظم پر کسی سفید فام آدمی کو کھڑا پایا یا یہاں کسی سیاہ فام آدمی کو کھڑا پایا؟ کیا اس نے اس براعظم پر یا تو سیاہ فام آدمی کھڑا پایا یا سفید فام آدمی؟ میں یہاں سب سے پہلے کھڑا ہوا اور کولمبس نے سب سے پہلے مجھے دریافت کیا۔ "میں جاننا چاہتا ہوں کہ اس نے اس وقت سرخ آدمی سے کیا کہا تھا؟ وہ ان عظیم چار سڑکوں میں سے ایک پر تھا جو روشنی کی طرف لے جاتی تھی۔ اس وقت کولمبس کو وہ معلومات ملی جو اسے میرے لوگوں نے دی تھی۔ میرے آباؤ اجداد نے اسے بتایا کہ وہ اس روشنی کو قبول کرنے کے لیے تیار ہے جو اس نے اسے دینے اور روشنی کے ان چار راستوں پر چلنے اور اپنے بچوں کو اس کی ہدایت کے تحت لانے کی تجویز پیش کی تھی۔ اس نے اسے بتایا کہ سب ٹھیک ہے۔ اس نے اس سے کہا، 'ساری زمین تمہاری ہے، سارا قانون تمہارا ہے'۔ اس نے کہا سب ٹھیک ہے۔ اس نے اس سے کہا، 'میں ہمیشہ آپ کا خیال رکھوں گا۔ اگر آپ کے لوگوں کو کوئی پریشانی ہو تو میں ان پریشانیوں کو دور کردوں گا۔ میں آپ کے سامنے اور آپ کے پیچھے اور آپ کے اور آپ کے لوگوں کے ہر طرف کھڑا رہوں گا، اور اگر کوئی قوم آپ کے ملک میں آئے گی تو میں انہیں لے جاؤں گا اور آپ میرے ماتحت امن سے رہیں گے۔ اس نے کہا، میرے بازو بہت لمبے ہیں۔ اس نے اسے اپنے حفاظتی بازوؤں میں آنے کو کہا اور اس نے کہا، 'اگر آپ کی تباہی کے لیے آپ کے خلاف کچھ آتا ہے تو میں آپ کے ساتھ کھڑا رہوں گا اور آپ کی حفاظت کروں گا اور آپ کا دفاع کروں گا اور آپ کی حفاظت کروں گا۔' "ایک قانون ہے،" اس نے اس وقت کہا، "یہ ہر دوسرے قانون سے بالاتر ہے اور یہ بہت اوپر ہے، کیونکہ" اس نے کہا، "اگر کوئی دوسرا قصبہ یا قوم یا کوئی دوسرا قبیلہ آپ کے خلاف آتا ہے تو میں اس قانون کے ذریعے دیکھوں گا کہ آپ محفوظ ہیں۔" اس نے کہا، اس سے آپ کو کوئی فرق نہیں پڑتا، اگر بارہ دیگر قومیں آپ کے خلاف آئیں یا بارہ دیگر قبیلے آپ کے خلاف آئیں تو اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا کیونکہ میں آپ کے ساتھ مل کر آپ کی حفاظت کروں گا اور ان سب کا تختہ الٹ دوں گا۔ میں ہر چیز میں آپ کی حفاظت کروں گا اور آپ کے وجود کے بارے میں ہر چیز کا خیال رکھوں گا تاکہ آپ اس سرزمین میں رہیں جو آپ کی اور آپ کے باپ دادا کی ہے 'بغیر کسی خوف کے۔' انہوں نے یہی کہا اور ہم نے ان شرائط پر اتفاق کیا۔ انہوں نے مجھے بتایا کہ جب تک سورج چمکتا رہے گا اور آسمان اوپر رہے گا، یہ معاہدے برقرار رہیں گے۔ یہ پہلا معاہدہ تھا جو ہم نے سفید فام آدمی کے ساتھ کیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ جب تک سورج طلوع ہوتا ہے یہ برقرار رہے گا ؛ جب تک پانی بہتا رہے گا یہ برقرار رہے گا ؛ جب تک گھاس بڑھتی رہے گی یہ برقرار رہے گی۔ [بولڈنگ شامل کی گئی۔] یہی ہونا تھا اور ہم نے ان شرائط پر اتفاق کیا۔ معاہدہ یہی تھا اور ہم نے اس معاہدے اور ان شرائط پر اپنے ناموں پر دستخط کیے۔ اس نے کہا، "جب تک آپ یہاں روشنی دیکھیں گے ؛ جب تک آپ اس روشنی کو ہم پر چمکتے ہوئے دیکھیں گے، ان معاہدوں کو برقرار رکھا جائے گا اور جب تک یہ سب چیزیں ختم نہیں ہوں گی اور ختم نہیں ہوں گی تب تک ہمارا معاہدہ ختم نہیں ہوگا۔" انہوں نے یہی کہا اور ہم نے اس پر یقین کیا۔ مجھے لگتا ہے کہ ایسا کچھ نہیں ہے جو لوگوں نے کیا ہے انہیں منسوخ کرنا چاہیے۔ ہم نے اس معاہدے کی ہر مدت کو برقرار رکھا ہے۔ گھاس بڑھ رہی ہے، پانی بہہ رہا ہے، سورج چمک رہا ہے، روشنی ہمارے ساتھ ہے اور معاہدہ ابھی ہمارے ساتھ ہے کیونکہ خدا جو ہم سب سے اوپر ہے اس معاہدے کا گواہ ہے۔ اس نے مجھ سے کہا کہ جس نے بھی میرے خلاف کچھ کیا وہ اس کے خلاف اور معاہدے کے خلاف کر رہا ہے اور اس نے کہا کہ اگر کوئی میرے خلاف کچھ کرنے کی کوشش کرتا ہے تو اسے مطلع کرنا کہ میرے خلاف جو کچھ کیا گیا وہ اس کے خلاف ہے اور اس لیے معاہدے کے خلاف ہے۔ اس نے کہا کہ وہ ہمارے درمیان اچھے لوگوں کو بھیجے گا کہ وہ ہمیں اپنے خدا کے بارے میں سکھائیں اور ان کے ساتھ اچھا سلوک کریں کیونکہ وہ اس کے نمائندے ہیں اور ان کی بات سنیں اور اگر کوئی ہمیں چھیڑ چھاڑ کرنے کی کوشش کرے تو انہیں (مشنریوں کو) بتائیں اور وہ اسے بتائیں گے۔ اس نے مجھے بتایا کہ وہ ہر طرح سے میری حفاظت کرے گا ؛ کہ وہ میرے لوگوں کی دیکھ بھال کرے گا اور ان کی دیکھ بھال کرے گا ؛ کہ اگر انہیں مدد کی ضرورت ہو تو وہ ان کی مدد کرے گا اور ہر وقت ان کی مدد کرے گا اور میں نے اسے بتایا کہ یہ ٹھیک ہے اور اس نے معاہدہ اسی طرح لکھا۔ "اب، 1832 پر آتے ہیں اور کریک کے لوگوں اور ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے درمیان معاہدوں کا حوالہ دیتے ہیں ؛ 1832 سے آج تک کیا ہوا ہے؟ ایسا لگتا ہے کہ کچھ لوگ بھول جاتے ہیں کہ کیا ہوا ہے۔ آخر کار، ہم سب ایک خون ہیں۔ ہمارا ایک ہی خدا ہے اور ہم ایک ہی ملک میں رہتے ہیں۔ میں ہمیشہ اس جگہ پر رہتا تھا جو اب ریاست الاباما ہے۔ ہمارے گھر وہیں تھے، میرے لوگوں کے گھر وہیں تھے۔ ہمیں وہاں اپنی پریشانیاں درپیش تھیں اور ہمارا دفاع کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ اس وقت جب مجھے یہ پریشانیاں درپیش تھیں، وہ میرے ملک کو مجھ سے چھیننا تھا۔ مجھے کوئی اور پریشانی نہیں تھی۔ پریشانیاں ہمیشہ میرے ملک کو مجھ سے چھیننے کے بارے میں تھیں۔ میں باقی سب کے ساتھ امن سے رہ سکتا تھا، لیکن وہ میرا ملک چاہتے تھے اور میں اس کا دفاع کرنے میں مشکل میں تھا۔ اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ وہ میرے ملک کو مجھ سے چھیننے کے پابند تھے۔ یہ ہو سکتا ہے کہ میرے ملک کو مجھ سے چھیننا پڑا، لیکن یہ انصاف نہیں تھا۔ میں ہمیشہ انصاف کا مطالبہ کرتا رہا ہوں۔ میں نے انصاف کے سوا اور کچھ نہیں مانگا۔ مجھے کبھی انصاف نہیں ملا۔ پہلے یہ تھا اور پھر یہ کچھ اور تھا جو مجھ سے اور میرے لوگوں سے چھین لیا گیا تھا، اس لیے ہم وہاں مزید نہیں رہ سکتے تھے۔ اس کی وجہ یہ نہیں تھی کہ انسان کو صحیح چیز کے باہر کھڑا ہونا پڑتا تھا جس کی وجہ سے پریشانی پیدا ہوتی تھی۔ کیا کیا جانا تھا سب کچھ روشنی میں طے کیا گیا تھا اور تمام لوگ جانتے تھے کہ قانون اور معاہدہ کیا تھا۔ یہ ایک معاہدہ تھا-ایک پختہ معاہدہ-لیکن اس سے کیا فرق پڑا؟ میں آج آپ سے یہ کہنا چاہتا ہوں، کیونکہ میں نہیں چاہتا کہ ہندوستانی اور سفید فام آدمی کے درمیان ان قدیم معاہدوں کی خلاف ورزی ہو اور میں واشنگٹن تک گیا اور انہیں برقرار رکھا اور اس کے بارے میں معاہدے کیے۔ ہم نے امن کے معاہدے کیے، کیونکہ یہ جنگ تھی، لیکن ہم نے امن کے نئے معاہدے کیے اور نئے معاہدے کیے۔ پھر یہ میرے لوگوں کے لیے حکومت کی پیشکش تھی کہ وہ اپنی زمین، اپنے آباؤ اجداد کا گھر، وہ زمین جسے وہ پسند کرتے تھے، چھوڑ دیں۔ اس نے کہا، 'آپ کے لیے بہتر ہوگا کہ میں جو چاہوں وہ کریں، کیونکہ ان پرانے معاہدوں کو مزید نہیں رکھا جا سکتا۔' اس نے کہا، 'آپ مغرب کی طرف، پیچھے کی طرف دیکھیں اور وہاں آپ کو ایک بڑا دریا نظر آئے گا جسے دریائے مسیسیپی کہا جاتا ہے اور اس سے آگے ایک اور دریا ہے جسے دریائے ارکنساس کہا جاتا ہے۔' اور اس نے کہا، 'آپ وہاں سے باہر جائیں اور آپ کو ایک ایسی زمین ملے گی جو دیکھنے کے لیے مناسب اور زرخیز ہو، اور آپ اپنے لوگوں کے ساتھ وہاں جائیں اور میں وہ ملک آپ کو اور آپ کے لوگوں کو ہمیشہ کے لیے دے دوں گا۔' اس نے کہا، 'ان دو ندیوں سے آگے نکل جا، غروب ہوتے سورج کی سمت سے دور جا اور اپنی زمین کو چن لے-جو تم چاہتے ہو اس میں سے-اور میں وہاں آپ کو اور آپ کے لوگوں کو تلاش کر لوں گا اور میں آپ کو وہ زمین ہمیشہ کے لیے دے دوں گا اور میں آپ کی اور آپ کے بچوں کی ہمیشہ اس میں حفاظت کروں گا۔' یہ معاہدہ اور معاہدہ تھا اور میں اور میرے لوگ یہاں آئے اور اس سرزمین پر آباد ہوئے اور میں نے ان معاہدوں اور معاہدوں کو تمام نکات پر عمل کیا اور کسی کی خلاف ورزی نہیں کی۔ میں یہاں آیا اور واقع ہوا۔ "1861 میں کیا ہوا؟ میں نے یہاں اپنے لوگوں کے ساتھ اپنا گھر بنایا تھا اور میں یہاں اپنے لوگوں کے ساتھ اچھی طرح رہ رہا تھا۔ ہم سب خوشحال تھے۔ ہمارے پاس یہاں، پورے ملک میں بہت زیادہ جائیداد تھی۔ ہم یہاں آئے تھے اور اپنے معاہدے کے تحت اس پر قبضہ کر لیا تھا۔ ہمارے پاس ایسے قوانین تھے جو زندہ قوانین تھے اور میں یہاں اس وقت کے قوانین کے تحت رہ رہا تھا۔ آپ میرے باپ ہیں اور میں آپ کو بتاتا ہوں کہ 1861 میں، میں یہاں اپنے لوگوں کے ساتھ امن اور کثرت سے رہ رہا تھا اور ہم خوش تھے۔ اور پھر میرے سفید فام باپ ایک دوسرے کے خلاف ہتھیار ڈال کر ایک دوسرے سے لڑنے لگے۔ انہوں نے ایک دوسرے سے لڑائی کی۔ اس دن ابراہم لنکن امریکہ کے صدر اور ہمارے عظیم والد تھے۔ وہ واشنگٹن میں تھے اور میں یہاں سے دور تھا۔ میرے سفید بھائی دھڑوں میں تقسیم ہو گئے اور جنگ میں چلے گئے۔ جب سفید فام لوگ ہتھیار اٹھا کر ایک دوسرے کو تباہ کرنے کی کوشش کر رہے تھے، تو اس کا مقصد میرے لوگوں کو بالکل بھی تباہ کرنا نہیں تھا۔ یہ ہندوستانیوں کے ساتھ معاہدوں کو تباہ کرنے کے مقصد سے نہیں تھا۔ انہوں نے اس کے بارے میں نہیں سوچا اور ہندوستانی اس عظیم جنگ کا سبب بالکل نہیں تھا۔ اس جنگ کی وجہ یہ تھی کہ ایک ایسے لوگ تھے جو جلد اور رنگ میں کالے تھے جو ہمیشہ غلامی میں رہے تھے۔ الاباما میں میرے پرانے گھر میں اور پورے ملک کے جنوبی حصے میں اور اس ملک میں، ان سیاہ فام لوگوں کو غلامی میں رکھا گیا تھا اور شمال میں کوئی غلام نہیں تھا۔ ریاستہائے متحدہ کے اس حصے کے لوگوں نے سیاہ فام آدمی کو آزاد کرنے کا عزم کیا اور جنوب کے لوگوں نے عزم کیا کہ انہیں نہیں کرنا چاہیے اور وہ اس کے بارے میں جنگ کرنے لگے۔ اس جنگ میں ہندوستانیوں کا کوئی حصہ نہیں تھا۔ یہ ان کی جنگ بالکل نہیں تھی۔ جنگ کا مقصد ان سیاہ فام لوگوں کو آزاد کرنا تھا اور میرا اس سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ اس نے مجھے یہاں سے باہر آنے اور اپنے قوانین واپس لینے کو کہا، اور میں یہاں اپنے لوگوں کے ساتھ آیا اور میرے اپنے قوانین تھے اور میں ان کے ماتحت رہ رہا تھا۔ آپ کے اپنے کچھ بیٹوں کی وجہ سے-میرے قدیم بھائی-وہ یہاں آئے اور مجھے آپ کی طرف اپنے لوگوں کے ساتھ اندراج کرایا۔ میں نے اپنا گھر اور اپنا ملک اور دنیا میں موجود ہر چیز کو چھوڑ دیا اور وفاقی فوج کی طرف بڑھ گیا۔ میں نے اپنے قوانین اور اپنی حکومت کو چھوڑ دیا ؛ میں نے اپنے لوگوں اور اپنے ملک اور اپنے گھر کو چھوڑ دیا ؛ میں نے سب کچھ چھوڑ دیا اور واشنگٹن میں اپنے والد کے لیے وفاقی فوج کے ساتھ چلا گیا۔ میں نے اپنے معاہدوں پر قائم رہنے کے لیے انہیں چھوڑ دیا۔ میں نے سب کچھ چھوڑ دیا اور میں کینساس پہنچا-میرا مطلب ہے کہ یہ لیون ورتھ میں تھا جہاں میں پہنچا تھا۔ یہ دریائے میسوری پر کینساس میں ایک قصبہ تھا۔ میں اپنے والد کے ملک کے لیے جو کچھ کر سکتا تھا کرنے اور اپنے معاہدوں پر قائم رہنے کے لیے فورٹ لیون ورتھ پہنچا۔ وہاں فورٹ لیون ورتھ میں فیڈرل آرمی کا ترجمان تھا اور میں فیڈرل آرمی کے ترجمان کے سامنے گیا اور گر پڑا۔ اس وقت میرے لیے یہ بہت مشکل وقت تھا۔ اس دن میں واشنگٹن میں اپنے والد کے بیٹوں کے ماتحت تھا۔ میں وفاقی سپاہیوں کے ساتھ تھا۔ "میں اب وفاقی فوج میں اس مقرر کے بارے میں بات کر رہا ہوں۔ میں اس کے سامنے گیا اور گر پڑا اور میں اور میرے لوگوں نے وفاقی فوج میں شمولیت اختیار کی کیونکہ ہم واشنگٹن میں والد کے ساتھ اپنے معاہدوں کو برقرار رکھنا چاہتے تھے۔ چیزیں اس طرح نہیں ہونی چاہئیں تھیں لیکن وہ اس طرح ہیں۔ واشنگٹن میں والد میرے ساتھ اپنا معاہدہ برقرار رکھنے کے قابل نہیں تھے اور مجھے اپنا ملک چھوڑنا پڑا، جیسا کہ میں نے کہا ہے، اور وفاقی فوج میں جانا پڑا۔ میں یونین سپاہی کے طور پر اندر گیا۔ جب میں نے قسم کھائی تو میں نے اپنا ہاتھ اٹھایا اور خدا کو پکار کر گواہی دی کہ میں صحیح مقصد کے لیے مرنے اور اپنے والد کو ان کے معاہدوں کے دفاع میں مدد کرنے کے لیے تیار ہوں۔ اس سارے وقت آگ چل رہی تھی اور جنگ اور لڑائیاں چل رہی تھیں، اور آج میں نے ان سب کو فتح کر لیا ہے اور ان معاہدوں کو دوبارہ حاصل کر لیا ہے جو میرے پاس حکومت کے ساتھ ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ اس جنگ میں میں نے جو پوزیشن لی تھی اس کی وجہ سے سب کچھ مکمل اور مکمل طور پر میرے پاس واپس آگیا۔ مجھے ایسا لگتا ہے۔ میں نے تب سوچا اور آج میں سوچتا ہوں کہ یہ کرنے کا طریقہ ہے-کھڑے ہونا اور ایک ایسا آدمی بننا جو ہر وقت اور ہر حالت میں اپنے کلام پر قائم رہتا ہے۔ میں نے یہی کیا اور میں جانتا ہوں کہ ایسا کرتے ہوئے میں نے واشنگٹن میں والد کے لیے اپنے تمام پرانے معاہدوں کو دوبارہ حاصل کیا جو اس جنگ میں فتح کیے گئے تھے اور اس نے مجھ سے وعدہ کیا تھا کہ اگر میں اپنے معاہدوں کا وفادار ہوں تو میں ان سب کو دوبارہ حاصل کروں گا۔ میں اپنے معاہدوں کا وفادار رہا اور میں نے ان سب کو دوبارہ حاصل کیا اور آج میں ان کے ماتحت اور ان کے ساتھ رہ رہا ہوں۔ میں نے کبھی زمینوں کے تبادلے پر اتفاق نہیں کیا اور نہ ہی میں نے کبھی اپنی زمینوں کی الاٹمنٹ پر اتفاق کیا۔ میں جانتا تھا کہ یہ میرے لوگوں کے لیے کبھی کام نہیں کرے گا اور جہاں تک اس کا تعلق ہے میں کبھی بھی اے بی سی نہیں کہہ سکتا۔ میں انگریزی کے بارے میں کچھ نہیں جانتا تھا۔ میں زبان نہیں بول سکتا۔ میں اسے پڑھ نہیں سکتا۔ میں لکھ نہیں سکتا۔ میں اور میرے لوگ، ان میں سے بڑی تعداد، غیر روشن خیال اور ناخواندہ ہیں۔ میں آپ کو ان چیزوں سے آگاہ کر رہا ہوں کیونکہ آپ کے سرکاری اہلکاروں نے مجھے اور میرے لوگوں کو بتایا ہے کہ وہ حکومت کے ساتھ میرے تعلقات کا خیال رکھیں گے اور مجھے لگتا ہے کہ انہیں اپنے وعدے کے مطابق ان کا خیال رکھنا چاہیے۔ انہوں نے کہا کہ اگر کوئی میرے حقوق کی خلاف ورزی کرے یا ان سے سوال کرے تو انہیں بتائیں اور وہ ان کا خیال رکھیں گے اور ان کی حفاظت کریں گے۔ میں نے ہمیشہ سوچا کہ ایسا ہو جائے گا۔ مجھے یقین ہے کہ پھر بھی یہ ہو جائے گا۔ مجھے نہیں معلوم کہ اب کیا پریشانی ہے۔ میں اس بارے میں کچھ نہیں جانتا۔ مجھے لگتا ہے کہ میری ساری زمین کاٹ دی گئی ہے۔ میں نے کبھی ایسا کرنے کے لیے نہیں کہا لیکن میں سمجھتا ہوں کہ یہ ہو چکا ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ ایسا کیوں کیا گیا۔ میرے معاہدے میں کہا گیا تھا کہ یہ کبھی نہیں کیا جائے گا جب تک کہ میں نہ چاہوں کہ یہ ہو۔ یہ کہ جو کچھ بھی میں نہیں کرنا چاہتا تھا وہ اس معاہدے کے خلاف نہیں کیا جائے گا۔ میں نے کبھی یہ درخواستیں نہیں کیں۔ میں اس مقصد کے لیے موت سے گزرا اور اب میں اس حکومت کی طرف سے دی گئی رہائی کو برقرار رکھتا ہوں۔ میں نے وفاداری کے ساتھ باپ کی خدمت کی اور ایک انعام کے طور پر، میں نے اپنا ملک دوبارہ حاصل کیا اور میں اور میرے بچے اس پر رہیں گے اور اس پر زندہ رہیں گے جیسا کہ ہم نے پرانے زمانے میں کیا تھا۔ میں مانتا ہوں۔ میں جانتا ہوں کہ یہ درست ہے۔ میں جانتا ہوں کہ یہ انصاف ہے۔ "میں نے سنا ہے کہ حکومت میری زمین کاٹ رہی ہے اور اسے سیاہ فام لوگوں کو دے رہی ہے۔ میں جاننا چاہتا ہوں کہ کیا ایسا ہے۔ ایسا نہیں ہو سکتا کیونکہ یہ معاہدے میں نہیں ہے۔ یہ سیاہ فام لوگ، یہ کون ہیں؟ وہ نیگرو ہیں جو یہاں غلام بن کر آئے تھے۔ ان کا اس زمین پر کوئی حق نہیں ہے۔ یہ انہیں کبھی نہیں دیا گیا۔ یہ مجھے اور میرے لوگوں کو دیا گیا تھا اور ہم نے الاباما میں اپنی زمین کے ساتھ اس کی ادائیگی کی۔ سیاہ فام لوگوں کو اس کا کوئی حق نہیں ہے۔ پھر کیا ایسا ہو سکتا ہے کہ حکومت اسے-میری زمین-نیگرو کو دے رہی ہو؟ میں نے سنا ہے کہ یہ ہے اور وہ اسے بیچ رہے ہیں۔ ایسا نہیں ہو سکتا۔ یہ انصاف نہیں ہوگا۔ مجھے آگاہ کیا گیا ہے اور مجھے یقین ہے کہ یہ سچ ہے کہ ریاستہائے متحدہ کے کچھ شہریوں کے پاس زمین کا حق ہے جو حکومت نے میرے باپ دادا اور میرے لوگوں کو دیا تھا۔ اگر یہ مجھے دیا گیا تھا، تو ریاستہائے متحدہ کو کیا حق حاصل ہے کہ وہ پہلے میری رضامندی طلب کیے بغیر مجھ سے اسے چھین لے؟ کہ میں جاننا چاہوں گا۔ ایسی بہت سی چیزیں ہیں جو میں نہیں جانتا اور سمجھ نہیں سکتا لیکن اگر میں کر سکتا ہوں تو میں انہیں سمجھنا چاہتا ہوں۔ مجھے یقین ہے کہ ریاستہائے متحدہ کے افسران کو پہلے میرے اور میرے لوگوں کے حقوق کا خیال رکھنا چاہیے اور پھر بعد میں اپنے مفادات کا خیال رکھنا چاہیے۔ میرے پاس یقین کرنے کی وجہ ہے اور مجھے یقین ہے کہ وہ ہندوستانیوں کے حقوق کی فلاح و بہبود سے زیادہ اپنی فلاح و بہبود کے بارے میں فکر مند ہیں-ان میں سے بہت سے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ ان میں سے کچھ ایماندار آدمی ہیں، لیکن بہت سے نہیں۔ کسی منصوبے کو خود کو تمام خیالات سے بے دخل کرنے یا مجھے یا میرے ملک کو غلط کرنے کی خواہش کا ہونا چاہیے۔ اسے کبھی بھی اس ملک کے ساتھ یا میرے لوگوں کے حقوق کے ساتھ غلط کام کرنے کے بارے میں نہیں سوچنا چاہیے۔ ایسا کرنے کے بعد، شاید وہ اس سلسلے میں اپنے لیے کچھ کر سکتا ہے ؛ لیکن پہلے اسے ہندوستانیوں اور اس ملک میں ان کے حقوق کا تحفظ کرنا چاہیے۔ وہ حکومت کا نوکر ہے اور اسے یہاں بھیجا جاتا ہے، ایسا کرنے کے لیے اور اسے کچھ اور کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔ "عزت مآب سینیٹرز، میں آپ سے صرف یہ التجا کر رہا ہوں کہ یہ قدیم معاہدے اور معاہدے جن میں آپ نے میری اور میرے لوگوں کی دیکھ بھال کرنے کا وعدہ کیا تھا، پورے ہوں اور آپ میرے لوگوں اور ان کے ملک کے حوالے سے اٹھائی گئی تمام مشکلات کو دور کریں گے اور میں آپ سے گزارش کرتا ہوں کہ ان وعدوں کو وفاداری سے پورا کیا جائے۔ میں سمجھتا ہوں کہ آپ ان چیزوں کو دیکھنے کے لیے یہاں بھیجی گئی حکومت کے نمائندے ہیں اور مجھے امید ہے کہ آپ ہمیں فارغ کر دیں گے۔ میں بس اتنا ہی کہنا چاہتا ہوں۔ " کمیٹی کے چیئرمین کی طرف سے پوچھ گچھ کے جواب میں، بوڑھے ہندوستانی نے جواب دیا، "اوہ، ہاں، میں ایک کسان ہوں۔ میرا وہاں ایک کھیت اور ایک گھر ہے۔ میرے پاس پہلے گھوڑے، سور اور مویشی ہوتے تھے لیکن اب میرے پاس چند قیمتی بچے ہیں۔ سفید فام لوگ میرے ذریعے اور میرے اوپر اور میرے ارد گرد بھاگے ہیں اور ہر طرح کی بے حیائی کا ارتکاب کیا ہے اور میرے پاس جو کچھ بچا ہے وہ قیمتی ہے۔ میں یہاں ہوں اور آج آپ کے سامنے کھڑا ہوں، میرے باپ دادا، ایک مصیبت زدہ آدمی کی حیثیت سے۔ میں یہاں آپ سے اپیل کرتا ہوں کہ قوانین پر عمل کیا جائے۔ " کمیٹی کے سینیٹر ٹیلر نے مترجم مسٹر ہج سے پوچھا، "کیا آپ کو یقین ہے کہ بوڑھا آدمی اپنے بیانات میں ایماندار ہے؟" مسٹر ہج نے بہت آسانی سے اور زور دے کر جواب دیا، "ہاں جناب، وہ اپنے بیانات میں اتنے ہی ایماندار اور سیدھے سادے اور مخلص ہیں جتنا کہ ایک زندہ آدمی ہو سکتا ہے۔" (ہندوستانی علاقے کے لیے خصوصی سینیٹ تفتیشی کمیٹی کے ریکارڈ، 23 نومبر 1906)