Indira Bai
اندرا بائی کنڑ زبان میں ایک ہندوستانی ناول ہے جسے گلوادی وینکٹ راؤ (1844-1913) نے لکھا ہے۔ 1899 میں شائع ہونے والا یہ کنڑ زبان کا پہلا جدید ناول سمجھا جاتا ہے۔ اس میں بیوہ کی دوبارہ شادی کے اب تک بے دخل کیے جانے والے رواج سے نمٹا گیا تھا۔ ایک سماجی ناول جو موجودہ ساحلی کرناٹک میں ترتیب دیا گیا ہے، اور مبینہ طور پر حقیقی واقعات پر مبنی ہے، اس میں ایک ایسے معاشرے کی تصویر کشی کی گئی ہے جو منتقلی کا شکار ہے۔ بیوہ کی دوبارہ شادی کی حمایت کرتے ہوئے، یہ بیوروکریسی میں بدعنوانی اور قائم شدہ مذہبی اداروں کے رجعت پسندانہ رویے جیسی سماجی برائیوں کی مذمت کرتا ہے اور عصری معاشرے کے بارے میں تنقیدی نظریہ اختیار کرتا ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ اندرا بائی نے ایک بچی بیوہ اندرا کی کہانی بیان کی ہے۔ اندرا ایک واحد بچی ہے جس کی شادی بلوغت کی عمر سے پہلے ایک ایسے بوڑھے آدمی سے ہو جاتی ہے جو اپنے تجربے سے بے حسی کا مظاہرہ کرتا ہے۔ اس کے شوہر کو مالی طور پر بے وقوف کے طور پر دکھایا گیا ہے اور وہ پرتعیش زندگی گزارنے کے لیے ان کی شادی کے بعد اسے مکمل طور پر نظر انداز کر دیتا ہے۔ اندرا، اپنے شوہر کے لیے غیر متزلزل جذبات میں مبتلا ہو کر، اپنی ماں امبا بائی کے مشورے کے بعد سکون کے لیے پڑھنے کی طرف مائل ہو جاتی ہے۔ تاہم، ان کی والدہ اندرا کے پڑھنے کے لیے منتخب کردہ کتابوں میں موجود مواد کی حمایت نہیں کرتی ہیں، اور ان ناولوں کو "ملیچھ پاڈروں کا ہماری ذات کو تباہ کرنے کے لیے لکھا گیا" قرار دیتی ہیں۔ اپنے شوہر کی موت کے بعد، اندرا ایک نابالغ بیوہ کے طور پر رہتی ہیں۔ وہ ان طریقوں سے محدود ہے جو لباس کے رنگ کا تعین کرتی ہیں جو اسے پہننا چاہیے، اور اسے اپنے بالوں کو تیار کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ اندرا کے والدین اسے بھٹکتی ہوئی بیواؤں کے ایک گروہ کے ساتھ چھوڑ دیتے ہیں جو گیت گاتے ہیں، کیونکہ انہیں خدشہ ہے کہ اندرا کے پڑھنے سے اس کے رویوں کی منفی شکل اختیار ہو سکتی ہے۔ تاہم، اندرا گروپ کے رہنما سے محتاط رہتی ہے اور بھاگ جاتی ہے۔ اندرا ایک اور نوجوان طالبہ کے ساتھ وکیل کے گھر چھپ جاتی ہے۔ وکیل امرتارائے اور ان کی اہلیہ جلجاکشی سماجی طور پر ترقی پسند افراد ہیں۔ ان کی دیکھ بھال میں، اندرا اپنے مفادات کا تعاقب کرنے کے قابل ہوتی ہے اور وہ اسے اسکول بھی بھیج دیتے ہیں۔ اسکول، سرسوتی مندر، خاص طور پر نوجوان خواتین کی تعلیم سے متعلق ہے۔ وکیل اور اس کی بیوی مل کر اندرا کی جوانی کی پرورش کرتے ہیں اور کم عمری کی شادی اور بچوں کی بیواؤں کے ارد گرد قدامت پسند تصورات کو چیلنج کرکے اس کی حمایت کرتے ہیں۔ ناول کا اختتام اندرا کے اپنے والدین سے دوبارہ ملنے کے ساتھ ہوتا ہے۔ کردار اندرا بائی ناول کا مرکزی کردار ہے۔ اندرا ایک نوجوان لڑکی ہے، جو اپنے شوہر کی موت کے بعد بچہ بیوہ بن جاتی ہے۔ بھیم راؤ اندرا کے والد ہیں۔ امبا بائی اندرا کی ماں ہیں۔ امرتارائے ایک اصلاح پسند وکیل ہے جو اندرا کو اپنے ماتحت لے لیتا ہے۔ جلجاکشی امرتاریا کی بیوی ہے۔ بھاسکر ایک طالب علم ہے جو امرترایا کے ساتھ بھی رہ رہا ہے۔ وہ "ایک سندرریا کا بیٹا بھی ہے جسے اندرا کے والدین نے کئی سال پہلے زہر دیا تھا۔" اندرا بائی کی مرکزی توجہ "نوآبادیاتی جدیدیت اور سرسوتی برہمن برادری" پر مرکوز ہے۔ مزید برآں، یہ ناول جنوبی کنارا میں مرکوز ہے، جو "قدرتی طور پر سہ لسانی خطہ ہے جس میں تولو، کونکنی اور کنڑ تین اہم بولی جانے والی زبانیں ہیں۔" اپنے ناول میں راؤ نے اپنے ہم عصر کے سماجی و سیاق و سباق کے تناؤ کو درست طریقے سے پیش کرنے کے لیے تینوں زبانوں کو شامل کیا ہے، جبکہ مغربی سائنس، طب اور ٹیکنالوجی جیسے "نوآبادیاتی جدیدیت" کے عناصر کو بھی شامل کیا ہے۔ مزید برآں، راؤ سنسکرت کی گفتگو اور موسیقی کو شامل کرکے ناول میں ایک "ثقافتی منظر نامہ" تخلیق کرتے ہیں۔ سیاق و سباق کا اثر اندرا بائی کی مرکزی موضوعاتی توجہ بیوہ کی دوبارہ شادی ہے، اور تعلیم "آزادی کا آلہ" ہے۔ گلوادی وینکٹاراؤ نے بی اے کے ساتھ یونیورسٹی سے گریجویشن کیا۔ تاہم، ناول تحریر میں اپنے کیریئر سے پہلے، گلوادی وینکٹاراؤ نے مقامی پولیس محکمہ میں کام کیا، جس کے اندر انہیں اپنے ہم عصر بچوں کی بیواؤں کے ساتھ سلوک سے متعارف کرایا گیا۔ انیسویں صدی میں سرسوتی برہمن برادری میں رہنے والے گلوادی وینکٹ راؤ کے سیاق و سباق کے تجربات نے ذات پات پر مبنی تبدیلیوں پر ناول کی توجہ کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ ناول کی اشاعت پرنٹنگ پریس کے ادارے کے ساتھ موافق تھی، جس نے راؤ کے ناول کو "کناریس کے علاقے میں جدیدیت کی تعمیر" کرنے کی اجازت دی۔ بلیمالے ناول میڈیم کے ظہور کی بنیاد پر تاریخ کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ خاص طور پر، تعلیم یافتہ سرسوتی برہمن طبقے کی اپنے مذہب کے رسم و رواج کے خلاف بغاوت میں شمولیت۔ سرسوتی طبقہ سب سے پہلے تھا جس نے اپنے کلاس کے استحقاق کی وجہ سے تعلیم تک رسائی حاصل کی۔ اس اعلی سماجی پس منظر اور خواندگی کی مہارت نے انہیں انگریزی تعلیم کے عمل میں فائدہ پہنچایا۔ متنوع تعلیم کی اس نمائش کی وجہ سے سرسوتیوں نے روایتی مذہبی نظریے اور رواج کے خلاف پوچھ گچھ اور صف بندی کی، جس سے "خواتین کی تعلیم، بیواؤں کی دوبارہ شادی، بیواؤں کی بدنامی" وغیرہ جیسے موضوعات پر مباحثے ہوئے۔ نظریہ کے اس تصادم نے ترقی پسند ادب کو راؤ کے ہم عصر میں ابھرنے کا موقع فراہم کیا۔ بلیمالے اس سماجی ماحول میں نئی شکل کی ابھرتی ہوئی پوزیشن کو "ایک اہم ذریعہ جس میں اس تنازعہ کو پیش کیا جائے اور اس کے انقلاب کی شرائط کو واضح کیا جائے" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ بلیمالے وینکٹ راؤ کے ہم عصر کے تناظر میں اندرا بائی کے پلاٹ کو سماجی تنازعات کی عکاسی کے طور پر بیان کرتا ہے۔ بلیمالے اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ کس طرح روایت کی نمائندگی کرنے والے کردار، جیسے بھیما راؤ، کو "منافقی اور بے ایمان" کے طور پر تیار کیا گیا ہے، جبکہ ترقی پسند نظریات سے تعلیم یافتہ کردار "پختہ اور دیانت دار" ہیں۔ اس لیے ناول کے ذیلی متن سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جو کردار "مغربی عقلیت پسندی" سے مطابقت رکھتے ہیں وہ "اچھے" ہیں۔ مزید برآں، بلیمالے یہ دلیل دیتے ہیں کہ ناول ایک طنز کے طور پر پڑھتا ہے کیونکہ "مخالف اقدار کے درمیان تناؤ ناول کے ڈھانچے سے باہر حل ہوتا ہے"۔ مزید برآں، بلیمالے نے "آنے والی تاریخ" کے بارے میں ناول کے پر امید نقطہ نظر کو بہت سے ابتدائی کنڑ ناولوں کی خصوصیت کے طور پر بیان کیا ہے۔ تنقیدی نقطہ نظر سے پتہ چلتا ہے کہ اندرا اور اس کے دوسرے شوہر بھاسکر کے درمیان تعلقات میں موجود محبت کو اندرا کی دوبارہ شادی میں کس طرح پیش کیا گیا ہے، لیکن ان کی "ایک دوسرے کا سامنا کرنا" اور "ان کی محبت کو تسلیم کرنا" کی کوئی "داستانی نمائندگی" نہیں ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ دوسرے کرداروں میں ایجنسی تھی اور دونوں کو متحد کرنے میں اہم کردار تھے، خاص طور پر بھاسکر کے لیے اندرا کی محبت کو پہلے کس طرح بیان نہیں کیا گیا تھا، اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ یہ ناول کس طرح سماجی ناول کے رومانوی محبت کو پیش کرنے کے رجحان سے مطابقت رکھتا ہے، بغیر "رومانوی گزرنے کی رسومات" کی نمائندگی کے۔ جنوبی کینرا سے تعلق رکھنے والی ایک تبدیل شدہ عیسائی اور سماجی مصلح پنڈتا رامابائی نے بھی اندرا بائی کی خصوصیت کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ اندرا کو ناول میں رامابائی کے ناولوں کو اس کی ماں امبا بائی کے خلاف بغاوت کے طریقے کے طور پر پڑھا گیا ہے۔ جیسا کہ مکھرجی نے بیان کیا، اندرا بائی کی ریلیز ایک ایسے تناظر میں ہوئی جہاں ہندوستان "طویل داستانی افسانے" میں اضافے کا سامنا کر رہا تھا، جہاں ناول کی شکل کو سماجی اصلاحات کے آلے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ جدید ترجمے اندرا بائی کا پانچ مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے: کنڑ، کونکنی، سنسکرت، تولو اور انگریزی۔ اندرا بائی کا انگریزی میں ترجمہ سب سے پہلے 1903 میں ایم ای کوچ مین نے کیا تھا۔ ناول کا دوسرا ترجمہ، 2019 میں، اس کا تازہ ترین انگریزی ترجمہ ہے۔ ماہر لسانیات ونمالا وشوناتھ اور شیوراما پاڈیکل کے ذریعے ترجمہ کردہ، ناول کے دوسرے ترجمہ کو اصل میں موجود "ذات اور طبقے کی درجہ بندی" کی نمائندگی اور تاریخی ذات پات کے طریقوں کو مزید سیاق و سباق اور واضح کرنے کے لیے اس کے فوٹنوٹنگ کے استعمال کے لیے سراہا گیا ہے۔ وشوناتھ اور پاڈیکل کا حالیہ انگریزی ترجمہ راؤ کے پیغام کی باریکیوں کو درست طریقے سے بیان کرنے کے لیے لسانی تکنیکوں کے استعمال کے لیے سازگار سمجھا جاتا ہے۔ وشوناتھ اور پاڈیکل نے ترجمہ میں متعدد کنڑ فقروں کو برقرار رکھا تاکہ "کثیر لسانی کے پیچیدہ نمونے" کو پکڑا جا سکے جو اصل ناول میں موجود تھا، جس کی وجہ راؤ کی "کئی لسانی اور مذہبی برادریوں" کو شامل کرنا تھا۔ مزید برآں، وشوناتھ اور پاڈیکل نے معنی کی اضافی وضاحت کے لیے فوٹ نوٹ کا استعمال کیا۔ جیسا کہ وشوناتھ اور پاڈیکل دونوں نے بیان کیا ہے، راؤ کرداروں کے درمیان سماجی فرق کو نشان زد کرنے کے لیے "کونکنی، تولو اور انگریزی" کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ کثیر لسانی راؤ کے ناول کے پیش منظر کے لیے اہم ہے۔ راؤ کے کثیر لسانی استعمال کی مخصوص ادبی مصنوعات پر، جے سری نواسا راؤ نے راؤ کے طنز کے استعمال پر روشنی ڈالی۔ ایک ایسا طبقہ جہاں حال ہی میں انگریزی میں تعلیم یافتہ نوجوان انگریزی اور کنڑ کا مرکب بولتے تھے، انگریزی جملے کے کنڑ ترجمے کو طنزیہ لہجے کو بلند کرنے کے لیے بریکٹ میں رکھا گیا تھا۔ "شکریہ کے رسمی ووٹوں" کا استعمال، "سگریٹ پینے کی وسیع رسومات انجام دینا. اور رات کے کھانے کے بعد میٹھا کھانا" جیسے اعمال کی وضاحت سے ان کرداروں کو ایک وسیع اور نقل پر مبنی کارکردگی کی تعمیر کے طور پر دکھایا گیا ہے، جہاں ان کی زبان من گھڑت ہے۔ راؤ زبان کا استعمال کرتے ہوئے سماجی درجہ بندی کی نمائندگی کے طور پر اس عکاسی پر زور دیتے ہیں۔ کونکنی اور ٹولو کی زبانیں پورے ناول میں نمائندگی کے آلات کے طور پر استعمال کی گئی ہیں۔ ٹولو زیادہ تر ناول میں نوکر کرداروں کے ذریعے بولی جاتی ہے ؛ اور صرف جنوبی کنڑ بولنے والے کردار، جنہیں عیسائی کونکنی بھی کہا جاتا ہے، پولیس کانسٹیبل ہیں۔ ناول کے اندر مختلف زبانوں کی فزیکل فارمیٹنگ پر، راؤ ان کی جگہ کو "دو لسانی" کے طور پر بیان کرتے ہیں، اس میں ایسے حصے ہیں جہاں صفحات میں تولو اور کونکنی بلاکس کے ساتھ ساتھ ترجمے ہوتے ہیں۔ تولو اور کونکنی رسم الخط خود دکشن کنڑ میں لکھے جاتے ہیں تاکہ سمجھنے میں مدد ملے۔ مزید برآں، راؤ نے اپنے دوسرے ناول بھاگیرتھی میں اندرا بائی میں پیش کردہ سماجی موضوعات کی تلاش جاری رکھی۔ جے سری نواسا راؤ کے مندرجہ ذیل ترجمہ میں، بھاگیرتھی کی تمہید موضوعاتی تسلسل سے خطاب کرتی ہے: "اندرا بائی کی تمہید میں، میں نے کہا تھا کہ سچائی اور دل کی پاکیزگی وہ دو کامیابیاں ہیں جو ہمیں اس دنیا اور اگلے دور میں برقرار رکھتی ہیں۔ لیکن جب تک ہم میں حماقت اور حماقت غالب ہے، ان مقاصد کو حاصل کرنا ناممکن ہے۔ اسے بھاگیرتھی کی زندگی کے ذریعے پیش کیا گیا ہے۔ (وینکٹاراؤ [1900]، رائے میں حوالہ دیا گیا، 1989:10) "استقبالیہ اندرا بائی کو 2019 میں اٹا گلاٹا بنگلور لٹریچر فیسٹیول بک پرائز کے لیے طویل فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ 2019 کے ترجمے کے مترجم پروفیسر شیوراما پاڈیکل اور پروفیسر ونمالا وشوناتھ کو بھی کوومپو بھاشا بھارتی پردھیکرا سالانہ کتاب ایوارڈ کے لیے منتخب کیا گیا۔ اس ناول کو سوشل کیٹلاگنگ ویب سائٹ گڈ ریڈز پر 4.33/5 اسٹار اوسط درجہ بندی حاصل ہے۔ اندرا بائی کو مختلف یونیورسٹی لٹریچر کورسز میں مطلوبہ متن کے طور پر بھی شامل کیا گیا ہے، جیسے کہ منگلور یونیورسٹی میں انگریزی زبان کے نصاب کے لیے ایک بنیادی نصابی کتاب، جسے اس کے انڈرگریجویٹ بورڈ آف اسٹڈیز برائے انگریزی نے منتخب کیا ہے۔ حالیہ برسوں میں، اندرا بائی میں دلچسپی کا احیاء ہوا ہے، خاص طور پر بنگلورو کی نمائندگی کی وجہ سے۔ مزید برآں، کنڑ قارئین میں یہ جذبات بڑھ رہے ہیں کہ عصری کنڑ تحریر "شہری حساسیتوں کو نظر انداز کرنے" کا مظاہرہ کرتی ہے۔ عصری ناولوں میں جن مقامات کی نمائندگی کی گئی ہے، خاص طور پر بنگلورو کی نمائندگی کی کمی نے اندرا بائی کی مقامی ثقافت کی عکاسی پر گفتگو کو زندہ کر دیا ہے۔ مزید برآں، کنڑ ادبی منظر نامے کی جدید توجہ ناولوں سے ہٹ کر ناولوں اور مختصر افسانوں کی طرف منتقل ہو گئی ہے، جس کی وجہ سے پہلے سماجی ناول پر دوبارہ غور کیا گیا ہے۔ راؤ کی "نوآبادیاتی جدیدیت، تیزی سے شہری معاشرے کے دور میں درپیش تنازعات"، اور خواتین کی گھریلو اور بڑی سماجی و سیاسی زندگیوں پر اس کے نتیجے میں پڑنے والے اثرات کی عکاسی کنڑ میں جدیدیت پسند تحریک کے لیے ایک نئی دلکشی ہے، جہاں قارئین شہری اجتماعی کی عکاسی کے خواہاں ہیں۔ ۔