Shrimad Rajchandra
شریمد راج چندر (9 نومبر 1867-9 اپریل 1901) ایک جین شاعر، صوفی، فلسفی، اسکالر اور مصلح تھے۔ موربی کے قریب ایک گاؤں ووانیا میں پیدا ہوئے، انہوں نے دعوی کیا کہ انہیں سات سال کی عمر میں اپنی ماضی کی زندگیاں یاد ہیں۔ انہوں نے اودھانا، ایک یادداشت برقرار رکھنے اور یادداشت کا امتحان انجام دیا جس نے انہیں مقبولیت حاصل کی، لیکن بعد میں انہوں نے اپنی روحانی تعاقب کے حق میں اس کی حوصلہ شکنی کی۔ انہوں نے آتم سدھی سمیت بہت سی فلسفیانہ نظمیں لکھیں۔ انہوں نے بہت سے خطوط اور تبصرے بھی لکھے اور کچھ مذہبی متون کا ترجمہ کیا۔ وہ جین مت پر اپنی تعلیمات اور مہاتما گاندھی کے لیے اپنی روحانی رہنمائی کے لیے مشہور ہیں۔ ابتدائی زندگی شریمد راج چندر 9 نومبر 1867 (کارتیکا پورنیما، وکرم سموت 1924) کو موربی (اب گجرات، ہندوستان میں) کے قریب ایک بندرگاہ ووانیا میں پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ، دیو بائی، شویتامبرا استھانکواسی جین تھیں اور ان کے والد، روجی بھائی مہتا اور دادا، پنچان مہتا، ویشنو ہندو تھے۔ اس لیے انہیں ابتدائی زندگی سے ہی جین مت اور ہندو مت سے متعارف کرایا گیا۔ اسے ویشنو مت میں راماداس جی نامی ایک سادھو نے شروع کیا تھا۔ انہوں نے دوسرے ہندوستانی مذاہب کا مطالعہ جاری رکھا اور جین مت کے احمسا (عدم تشدد) نظریے کی طرف راغب ہوئے۔ بعد میں، اس نے جین مت کا انتخاب کیا کیونکہ اس کا خیال تھا کہ یہ "نجات کا بہترین راستہ" فراہم کرتا ہے۔ ان کا پیدائشی نام لکشمی نندن مہتا تھا۔ جب وہ چار سال کے تھے تو ان کے والدین نے ان کا نام رائے چند رکھ دیا تھا۔ بعد میں، اس کا نام بدل کر اس کی سنسکرت شکل، راج چندر ہو گیا۔ شریمد، ایک اعزاز، بعد از مرگ ان کے شاگردوں نے شامل کیا۔ ان کے شاگرد انہیں پرم کروپالو دیو (سب سے زیادہ ہمدردی کا بھگوان) بھی کہتے ہیں۔ پچھلی زندگیوں کی یاد میں راج چندر نے دعوی کیا کہ اس نے پہلی بار 1874 میں سات سال کی عمر میں جاتی سمرنا گیان (پچھلی زندگیوں کی یاد) حاصل کی۔ 1890 میں بمبئی میں اپنے دوست پدمشی بھائی کے ایک سوال کے جواب میں انہوں نے اس واقعے کو بیان کیا: اس واقعے نے دنیا کے بارے میں ان کے تاثر میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے اپنی ایک نظم میں اپنے روحانی سفر کو بیان کیا۔ انہوں نے لکھا کہ وہ روحانیت کی راہ پر آگے بڑھے جو انہوں نے اپنی پچھلی زندگی میں حاصل کر لی تھی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ انہوں نے 1897 میں اپنے فانی جسم اور باقی دنیا سے مکمل استعفا اور علیحدگی اختیار کر لی۔ انہوں نے 30 سال کی عمر میں لکھی گئی اپنی ایک نظم میں اس دن کے تجربے کا شکریہ ادا کیا۔ جس درخت پر وہ چڑھا تھا وہ اب موجود نہیں ہے، لیکن اس جگہ پر اس تقریب کے نمونے کے ساتھ ایک یادگار مندر کھڑا کیا گیا تھا۔ جب انہوں نے جوناگڑھ کے قلعے کا دورہ کیا تو انہیں بھی ایسا ہی تجربہ ہوا۔ ان کے تجربات نے انہیں مذہبی زندگی گزارنے کے لیے متاثر کیا۔ شاندار راج چندر میں ایک غیر معمولی یادداشت برقرار رکھنے اور یاد رکھنے کی صلاحیت تھی۔ انہوں نے ساڑھے سات سال کی عمر میں اسکول میں داخلہ لیا لیکن صرف ایک ماہ میں ابتدائی حساب کتاب میں مہارت حاصل کر لی۔ دو سالوں میں اس نے سات جماعت کی تعلیم مکمل کی۔ آٹھ سال کی عمر میں انہوں نے نظمیں لکھنا شروع کر دیں۔ انہوں نے نو سال کی عمر میں رامائن اور مہابھارت پر نظموں کا خلاصہ تحریر کیا۔ انہوں نے سوچ اور استدلال میں پختگی حاصل کی اور 10 سال کی عمر تک عوامی سطح پر بولنا شروع کر دیا۔ 11 سال کی عمر میں انہوں نے اخبارات اور رسالوں میں مضامین لکھنا شروع کر دیے، جیسے کہ 1998 میں اور مضمون تحریر کے مقابلوں میں کئی انعامات جیتے۔ انہوں نے 12 سال کی عمر میں 'ایک گھڑی' پر 300 تنزا کی نظم لکھی۔ 1880 میں وہ انگریزی کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے راجکوٹ گئے، لیکن وہاں ان کی تعلیم کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ 1882 تک انہوں نے کئی مضامین کا مطالعہ اور مہارت حاصل کر لی تھی۔ وہ ایک نوجوان شاعر کے طور پر مقبول ہوئے اور اسی وجہ سے انہیں کوی کہا جاتا تھا۔ وہ کبھی کبھار ایک مصنف کے طور پر کچھ کے حکمران کی رہائش گاہ پر جاتے تھے اور ان کی قلم کاری کے لیے ان کی تعریف کی جاتی تھی۔ انہوں نے 13 سال کی عمر میں اپنے والد کی دکان پر جانا شروع کیا۔ انہوں نے دکان کا انتظام سنبھالتے ہوئے رام اور کرشن کی زندگیوں پر بہت سی نظمیں تصنیف کیں۔ بعد کی زندگی اودھانا توجہ اور یادداشت کا ایک مشکل امتحان ہے جس میں ایک شخص ایک وقت میں متعدد اشیاء اور سرگرمیوں میں شرکت کرتا ہے۔ 1884 میں راج چندر ووانیا سے موربی آئے جہاں انہوں نے شاستری شنکر لال ایم بھٹ کو ایک وقت میں آٹھ اودھانا پیش کرتے ہوئے دیکھا۔ گٹولالجی مہاراج بمبئی میں بھی یہی پرفارم کر رہے تھے۔ اس نے پرفارمنس دیکھی اور جلدی سے اسے اٹھا لیا۔ پرفارمنس کے صرف دو دن بعد، انہوں نے اسے اپنے دوستوں کے سامنے اور بعد میں عوام میں پیش کیا۔ شروع میں انہوں نے موربی میں عوام میں 12 اودھانا پیش کیے لیکن بعد میں انہوں نے وادھوان میں دو ہزار سامعین میں 16 اودھانا پیش کیے، جس کی اخبارات میں تعریف کی گئی۔ انہوں نے اپنے دوست ہری لال شیوالال شیت کے ساتھ ایک نجی ملاقات میں بوٹاڈ میں 52 اودھانا کا مظاہرہ کیا جس میں تین کھلاڑیوں کے ساتھ چوپٹ گیم کھیلنا ؛ تین کھلاڑیوں کے ساتھ تاش کھیلنا ؛ شطرنج کھیلنا ؛ ایک چھوٹے سے گونگ کی آواز کو شمار کرنا ؛ ذہنی طور پر ریاضی کے مجموعے کا حساب لگانا جس میں اضافہ، گھٹاؤ، ضرب اور تقسیم شامل ہے (4) ؛ ایک دھاگے کے ساتھ موتیوں کی حرکت کو شمار کرنا ؛ آٹھ نئے مسائل کو حل کرنا ؛ اس وقت منتخب کیے گئے آٹھ متنوع موضوعات پر آیات تحریر کرنا اور سامعین کے مختلف ممبروں کے منتخب کردہ مخصوص میٹر میں (16) ؛ یونانی، انگریزی، سنسکرت، ہندی، عربی، لاطینی، اردو، گجراتی، مراٹھی، بنگالی، مارو، جادجی سمیت بے ترتیب ترتیب میں بولی جانے والی مختلف زبانوں کے 400 الفاظ کو دوبارہ ترتیب دینا شامل تھا۔ انہوں نے 22 جنوری 1887 کو بمبئی کے سر فریمجی کووسجی انسٹی ٹیوٹ میں شاتوادھنا (100 اودھانا) کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا، جس سے انہیں تعریف اور شہرت حاصل ہوئی۔ انہیں ان کی کارکردگی کے لیے اداروں اور عوام کی طرف سے سونے کے تمغوں کے ساتھ ساتھ 'سکشت سرسوتی' (علم کی دیوی کا اوتار) کے خطاب سے نوازا گیا۔ راج چندر کا خیال تھا کہ اس طرح کے اودھانوں سے حاصل ہونے والی تشہیر روحانی تعاقب میں رکاوٹ بن سکتی ہے، اس لیے انہوں نے آہستہ آہستہ پرفارمنس کی حوصلہ شکنی کی اور 20 سال کی عمر تک اسے مکمل طور پر روک دیا۔ ان پرفارمنس نے قومی اخبارات میں وسیع کوریج حاصل کی۔ ستمبر 1893 میں، جب وہ شکاگو میں تھے، ویرچند گاندھی نے عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ میں اس کارنامے کا ذکر کیا۔ بعد کے سالوں میں 1887 میں (مہا سد 12، وی ایس 1944)، راج چندر نے پوپت لال کی بیٹی جھابک بین سے شادی کی، جو ایک زاویری تاجر خاندان، ریوشنکر جگ جیونداس مہتا کے بڑے بھائی تھے۔ اس کے بعد وہ موتیوں اور ہیروں کے کاروبار میں لگا ہوا تھا۔ ان کے دو بیٹے اور دو بیٹیاں تھیں۔ ان کے سسرال چاہتے تھے کہ وہ بمبئی چلے جائیں اور وہاں کاروبار قائم کریں، لیکن وہ اپنی روحانی سرگرمیوں میں دلچسپی رکھتے تھے۔ 1890 (وی ایس 1947) میں، انہوں نے بمبئی میں خود شناسی (شدھ سمیاک درشن) کا تجربہ کیا۔ اس وقت اپنی حالت کو بیان کرتے ہوئے اپنے خط (سرپرست 133) میں شریمد نے لکھا "دن اور رات، صرف اعلی حقیقت پر غور و فکر غالب ہے، کہ صرف کھانا ہے، صرف نیند ہے، صرف بستر ہے، صرف خواب ہے، صرف خوف ہے، صرف خوشی ہے، صرف قبضہ ہے، صرف چلنا ہے، صرف بیٹھنا ہے۔ میں اور کیا کہوں؟ ہڈیاں، گوشت اور ان کے گودے صرف اسی رنگ کے ہوتے ہیں۔ " انہوں نے مزید چھ سال تک اپنی گھریلو زندگی جاری رکھی اور اپنے کاروبار میں کامیاب رہے۔ وہ مہاتما گاندھی کے روحانی رہنما کے طور پر مشہور ہیں۔ انہیں 1891 میں ممبئی میں متعارف کرایا گیا تھا اور جب گاندھی جنوبی افریقہ میں تھے تو انہوں نے خطوط کے ذریعے مختلف گفتگو کی تھی۔ گاندھی نے اپنی سوانح عمری، دی اسٹوری آف مائی ایکسپیرمنٹس ود ٹرتھ میں شریمد راج چندر کے بارے میں اپنے تاثر کا ذکر کرتے ہوئے انہیں اپنا "رہنما اور مددگار" اور "روحانی بحران کے لمحات میں پناہ گاہ" قرار دیا۔ انہوں نے گاندھی کو صبر کرنے اور ہندو مت کا گہرائی سے مطالعہ کرنے کا مشورہ دیا۔ ان کی تعلیمات نے گاندھی کے عدم تشدد کے فلسفے کو براہ راست متاثر کیا۔ وہ اپنے شاگردوں کے ساتھ گجرات میں رہے اور بمبئی جانے سے گریز کیا۔ وہ تیس سال کی عمر میں گھریلو زندگی اور کاروبار سے سبکدوش ہو گئے۔ انہوں نے ادر میں تین ماہ گزارے جہاں انہوں نے سات راہبوں کو ایک پتھر، پودھھی شیلا پر بیٹھ کر مذہبی گفتگو کی تعلیم دی۔ بعد میں وہاں ایک یادگار مندر اور ایک عبادت خانہ بنایا گیا۔ اپنے آخری سالوں کے دوران، وہ کولائٹس میں مبتلا تھے۔ موت کی کوئی خاص وجہ نہیں بتائی گئی سوائے انتہائی کمزوری کے۔ 1900 میں اس نے بہت زیادہ وزن کم کیا۔ وہ طبی نگرانی میں تھے، اور ڈاکٹروں نے انہیں اپنی صحت کے فائدے کے لیے گجرات کے ساحلی علاقے میں منتقل ہونے کا مشورہ دیا۔ وہ گجرات کے دھرم پور میں قیام کے دوران اس بیماری کا شکار ہوئے، جس سے وہ کبھی صحت یاب نہیں ہوئے۔ 1901 میں وہ، ان کی والدہ اور اہلیہ وادھوان کیمپ منتقل ہونے سے پہلے احمد آباد میں آغا خان کے بنگلے میں رہے۔ وہ 9 اپریل 1901 (چیترا وڈ 5، بمقابلہ 1957) کو راجکوٹ (اب گجرات میں) میں اپنے خاندان، دوستوں اور شاگردوں سے گھرا ہوا انتقال کر گئے۔ ان کی موت کے بعد لی گئی ایک چھوٹی سی تصویر کھمبھٹ میں ان کی قائم کردہ لائبریری میں رکھی گئی ہے۔ جس کمرے میں ان کا انتقال ہوا وہ اب ان کی یاد میں وقف ایک عبادت خانہ ہے۔ کام راج چندر نے اسٹری نیتی بودھکا (خواتین کے لیے مثالی اخلاقی زندگی کی نوعیت، 1884) لکھی جس میں انہوں نے خواتین کی تعلیم کو قومی آزادی کے لیے ضروری قرار دیا تھا۔ سد بودھ شٹک (1884) اخلاقی موضوعات پر ان کا کام ہے۔ موکشمالا (1887) جین مت اور خود آزادی کے بارے میں ہے جو ایک آسان انداز میں لکھی گئی ہے جسے نوجوان سمجھ سکتے ہیں۔ موکشمالا کی اشاعت میں تاخیر کی وجہ سے انہوں نے اپنے قارئین کے لیے بھاونا بودھ کی تصنیف کی۔ یہ پچاس صفحات پر مشتمل ایک چھوٹی سی کتاب تھی جس میں انہوں نے عدم وابستگی کی زندگی گزارنے کے لیے 12 جذبات پیدا کرنے کی ہدایات دی تھیں۔ اس نے چار پروشرتھوں کی نوعیت کی وضاحت کرتے ہوئے پانچ ہزار آیات پر مشتمل نامیراج تحریر کیا تھا۔ شرویر سمارنا (1885) میں راج چندر نے ماضی کے بہادر جنگجوؤں کو بیان کیا اور ان کا موازنہ ان کی اولاد سے کیا جو ہندوستان کو برطانوی تسلط سے آزاد کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ ایک گجراتی مختصر نظم، آتم سدھی میں، وہ روح پر چھ بنیادی سچائیاں پیش کرتے ہیں جنہیں ستپد (چھ قدم) بھی کہا جاتا ہے۔ وہ صحیح ادراک (سمیاکتوا)، ذاتی کوششوں اور خود شناسی کی راہ میں ایک سچے استاد کی رہنمائی پر خصوصی زور دیتا ہے۔ یہ جین مت کی ان کی تشریح کا خلاصہ ہے۔ اسے شیفالی شاہ نے میوزیکل بھجن کی شکل میں ڈھالا ہے۔ اس کا انگریزی میں کئی بار ترجمہ کیا گیا ہے ؛ پہلا 1923 میں جے ایل جینی نے کیا تھا۔ اس کا مقبول ترجمہ برہمچاری گووردھنڈس نے 1957 میں شائع کیا تھا۔ انہوں نے 900 سے زیادہ خطوط لکھے جن میں ان کے روحانی سفر اور شاگردوں کو دی گئی تعلیمات کا خاکہ پیش کیا گیا ہے۔ انہوں نے ایک اخبار ویرگیا ولاس کا ادارت بھی کیا۔ شریمد راج چندر واچنامرت ان کے مکمل کاموں کا مجموعہ ہے جس میں خطوط اور دیگر تحریریں شامل ہیں۔ ان کی کئی نظمیں مقبول ہیں جن میں "اپوروا اوسر ایوو کیے آوشے"، "مول مارگ سمبھلو جنّو ری"، "بنا نین پاوی نہیں"، "ارے پربھو!" شامل ہیں۔ ارے پربھو! شو کاہو۔ "،" یم نیام سنجم آپ کیو۔ "،" اچھے چھے جی جوگیجان۔ "، بہو پنیا کیرا پنجتھی۔ اور" ارے پربھو! ارے پربھو! شو کاہو۔ مہاتما گاندھی کے پسندیدہ بھجن تھے اور آشرم بھجناولی میں شامل تھے۔ ترجمہ اور تبصرے راج چندر نے سمیتی دھرم (راہب کا مذہب) پر 51 اقتباسات لکھے جیسا کہ دشا ویکلکا سدھانت (وی ایس 1945) میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ اصل مگدھی متن کا گجراتی ترجمہ ہے۔ انہوں نے موکش سدھانت (وی ایس 1953) پر تفسیر بھی لکھی۔ انہوں نے چدانند جی کی سورودیاگیان کا نامکمل ترجمہ کیا۔ انہوں نے آنندگھن کے چوویسی پر ایک نامکمل تفسیر لکھی۔ اپنے تین خطوط میں (نمبر۔ 393، 394 اور 395 "شریمد راج چندر وچانمرت") میں چھپے ہوئے، انہوں نے آٹھ نقطہ نظر میں سے چھٹے کے جوڑوں میں سے ایک، یشوویجایا کے لکھے ہوئے اتھ یوگ درشتینی سججایا پر تبصرہ کیا۔ انہوں نے آتمانوشاسن کی پہلی 100 آیات کا مساوی گجراتی ترجمہ لکھا۔ انہوں نے شری رتناکرند شراوکاچار میں بیان کردہ 12 بھاونوں میں سے تین بھاونوں یا تصورات (انیتیا، اشرن اور سنسرا بھاونا پر تھوڑا سا) پر لکھا۔ اس نے کنڈکنڈ کے پنچستیکایا کا مکمل ترجمہ کیا۔ انہوں نے پرگنو بودھ (وی ایس 1956) پر ایک اشاریہ تیار کیا تھا۔ میراث راج چندر کنڈکنڈ اور دگمبر صوفیانہ روایت کے کاموں سے متاثر تھا اور اس کے نتیجے میں جین مت کے تمام اسکولوں کے لوگوں سمیت کئی روحانی اساتذہ اور پیروکاروں کو متاثر کیا۔ ان کے پیروکار بعض اوقات ان کی تعلیم کو جین مت کا ایک نیا راستہ سمجھتے ہیں، نہ تو شویتامبر اور نہ ہی دگمبر، اور انہیں ایک سنت کے طور پر احترام کرتے ہیں۔ اس کے راستے کو بعض اوقات راج بھکت مارگ، کوی پنتھ، یا شریماڈیا کہا جاتا ہے، جس کے زیادہ تر عام پیروکار ہیں جیسا کہ خود راج چندر تھے۔ ان کی تعلیمات نے کانجی سوامی، دادا بھگوان، راکیش جھاویری، سوبھاگ بھائی، للوجی مہاراج (لگھوراج سوامی)، آتمانند جی اور کئی دیگر مذہبی شخصیات کو متاثر کیا۔ ان میں سے کچھ نے ان کی لگن میں اور ان کی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے مندر اور ادارے قائم کیے۔ اس طرح کے مندروں میں اکثر ان کی موت سے صرف ایک ماہ قبل مختلف مراقبہ کے انداز میں اسٹوڈیو میں لی گئی تصاویر کی بنیاد پر ان کی تصاویر اور تصاویر رکھی جاتی ہیں۔ شریمد راج چندر کی تعلیمات جین تارکین وطن برادریوں میں مقبول رہی ہیں۔ زیادہ تر مشرقی افریقہ، برطانیہ اور شمالی امریکہ میں۔ 2002 میں گاندھی جینتی کے موقع پر انڈیا پوسٹ نے ان کی اور رابندر ناتھ ٹیگور کی خاصیت والا ایک خصوصی سرورق شائع کیا تھا۔ حکومت ہند نے شریمد راج چندر کی 150 ویں یوم پیدائش کی یاد میں 29 جون 2017 کو احمد آباد کے سابرمتی آشرم میں 10 سکے، 150 یادگاری سکے اور ڈاک ٹکٹ جاری کیے۔ یو۔ سی۔ ریور سائیڈ کالج آف ہیومینٹیز، آرٹس اینڈ سوشل سائنسز اور محکمہ مذہبی علوم نے 17 فروری 2017 کو جین اسٹڈیز میں شریمد راج چندر اینڈوڈ چیئر کے قیام کا اعلان کیا۔ شریمد راج چندر مشن دھرم پور ایک روحانی تحریک ہے جو شریمد راج چندر سے متاثر ہے۔ اس کی بنیاد شریمد جی کے ایک عقیدت مند پجیہ گرودیوشری راکیش جی نے رکھی تھی۔ اس کا صدر دفتر دھرم پور، گجرات میں ہے اور یہ پانچ براعظموں میں سماجی اور روحانی سرگرمیاں انجام دیتا ہے۔ راج چندر کی 34 فٹ کی مورتی کا افتتاح نومبر 2017 میں شریمد راج چندر آشرم، دھرم پور میں راکیش جھاویری اور سری سری روی شنکر نے کیا تھا۔ مقبول ثقافت میں 2007 میں، اپوروا اوسر، گجراتی میں شریمد راج چندر پر ایک سوانحی ڈرامہ، منوج شاہ نے تیار کیا تھا۔ یوگ پورش: مہاتما نا مہاتما کے عنوان سے ایک گجراتی ڈرامہ جس میں شریمد راج چندر اور مہاتما گاندھی کے درمیان روحانی تعلقات کو دکھایا گیا ہے، نومبر 2016 میں شریمد راج چندر مشن، دھرم پور نے تیار کیا تھا۔ بھیرو کوٹھاری کی ہدایت کاری میں بننے والی ایک متحرک سوانحی گجراتی فلم شریمد راج چندر 2021 میں ریلیز ہوئی تھی۔ 4 اگست 2022 کو وزیر اعظم مودی نے دھرم پور میں مختلف منصوبوں کا افتتاح کیا جس میں ایک ہسپتال اور خواتین اور بچوں کی دیکھ بھال کا مرکز بھی شامل ہے جس کا نام ان کے نام پر رکھا جائے گا۔ نوٹ اور