Milinda Panha
ملنڈاپنہ () ایک بدھ مت کا متن ہے جو 100 قبل مسیح اور 200 عیسوی کے درمیان کا ہے۔ اس میں ہندوستانی بدھ مت کے بابا ناگسینا اور دوسری صدی قبل مسیح کے بیکٹیریا کے ہند-یونانی بادشاہ مینینڈر اول (پالی: ملنڈا) کے درمیان ایک مکالمے کو ریکارڈ کرنے کا ارادہ کیا گیا ہے، جو کہ موجودہ سیالکوٹ کے ساگلا میں ہے۔ ملنڈاپنہا کو برمی بدھ مت میں مستند سمجھا جاتا ہے، جسے خداکا نکایا کی کتاب کے حصے کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ کینن کے چینی مہایان ترجمے کے حصے کے طور پر ایک مختصر ورژن شامل کیا گیا ہے۔ ملینداپنہ کو تھائی یا سری لنکا کے بدھ مت کے ذریعہ مستند نہیں سمجھا جاتا ہے، تاہم، تھراواڈا کا زندہ بچ جانے والا متن سنہالی رسم الخط میں ہونے کے باوجود۔ چینی متن جس کا عنوان راہب ناگسین سوتر ہے، ملندپنھا کے پہلے تین ابواب سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس کا ترجمہ مشرقی جن خاندان (317-420) کے دوران کسی وقت کیا گیا تھا۔ تاریخ یہ عام طور پر اسکالرز کے ذریعہ قبول کیا جاتا ہے کہ یہ کام جامع ہے، جس میں کچھ عرصے میں اضافہ کیا گیا ہے۔ اس کی حمایت میں، یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ اس کام کے چینی ورژن کافی حد تک چھوٹے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ متن کا قدیم ترین حصہ 100 قبل مسیح اور 200 عیسوی کے درمیان لکھا گیا تھا۔ متن ابتدائی طور پر سنسکرت میں لکھا گیا ہوگا۔ آسکر وان ہنبر تجویز کرتے ہیں، مل کے موجودہ چینی ترجمہ کے ساتھ ساتھ متن کے اندر کچھ منفرد تصورات کی بنیاد پر، متن کی اصل زبان گندھاری ہو سکتی ہے۔ تاہم، سری لنکا کے پالی ایڈیشن اور اس کے مشتقات کے علاوہ، کوئی دوسری کاپیاں معلوم نہیں ہیں۔ پالی متن کا سب سے قدیم مخطوطہ 1495 عیسوی میں نقل کیا گیا تھا۔ متن کے اندر موجود حوالوں کی بنیاد پر، متن کے اہم حصے گم ہو جاتے ہیں، جس کی وجہ سے ملنڈا واحد پالی متن ہے جسے نامکمل قرار دیا گیا ہے۔ اس کا ذکر کمبوڈیا میں انگکور واٹ کی دیواروں پر 1701 میں کندہ شدہ گرانڈے انسکرپشن ڈی انگکور میں کیا گیا ہے۔ یہ کتاب برمی پانچویں کونسل کے منظور شدہ کینن کے نوشتہ جات اور چھٹی کونسل کے متن کے طباعت شدہ ایڈیشن میں شامل ہے۔ تھامس رائس ڈیوڈ کا کہنا ہے کہ یہ کلاسیکی ہندوستانی نصوص کا سب سے بڑا کام ہے، یہ کہتے ہوئے کہ: موریز ونٹرنیٹز تاہم برقرار رکھتے ہیں کہ یہ صرف ابتدائی حصوں کے بارے میں سچ ہے۔ مواد ملنداپنہ کے مندرجات یہ ہیں: امتیازی خصوصیات پر پس منظر کی تاریخ کے سوالات: (توجہ اور حکمت کی خصوصیات، حکمت کی خصوصیات، رابطے کی خصوصیات، احساس کی خصوصیات، ادراک کی خصوصیات، مرضی کی خصوصیات، شعور کی خصوصیات، قابل اطلاق فکر کی خصوصیات، مستقل فکر کی خصوصیات وغیرہ) الجھن کو ختم کرنے کے لیے سوالات: (منتقلی اور دوبارہ جنم، روح، برے کاموں سے غیر رہائی، بیک وقت مختلف جگہوں پر اٹھنا، جان بوجھ کر اور نادانستہ طور پر برائی کرنا وغیرہ) الجھنوں پر سوالات: کئی پہیلیوں کی بات کرتا ہے اور ان پہیلیوں کو بائیس دشواریوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ قیاس کے ذریعے حل کیا گیا ایک سوال سمائلز کی گفتگو پر سنیاسیت کے سوالات کی خصوصی خصوصیات پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ آسکر وان ہنبر کے مطابق، جب کہ بادشاہ مینینڈر ایک حقیقی تاریخی شخصیت ہے، بھکھو ناگسینا بصورت دیگر نامعلوم ہے، متن میں اناکروونزم شامل ہیں، اور مکالمے میں یونانی اثر و رسوخ کی کوئی علامت نہیں ہے لیکن اس کے بجائے اپنشد سے پتہ چلتا ہے۔ متن میں ناگسین کے والد سونوتارا، ان کے اساتذہ روہنا، وٹانیہ کے اساگوٹا اور پاٹلیپوٹا کے قریب اشوک آرام کے دھمرککھیتا، اور ساگلا کے قریب سنکھیا سے آیوپال نامی ایک اور استاد کا ذکر ہے۔ مینینڈر اول نے ملنڈاپنہا کے مطابق، ملنڈا/مینینڈر، جس کی شناخت مینینڈر اول کے نام سے ہوئی ہے، نے بدھ مت کو قبول کیا۔ اسے مسلسل 500 یونانی (یونکا) سپاہیوں کے محافظ کے ساتھ بیان کیا گیا ہے، اور اس کے دو مشیروں کا نام دیمیتریس اور انطاکس ہے۔ ملنڈنپنھا میں، میننڈر کو "ہندوستان میں ساگلا شہر کے بادشاہ، ملنڈا کے نام سے، تعلیم یافتہ، ماہر، عقلمند اور قابل" کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے۔ بدھ مت کی روایت بیان کرتی ہے کہ ناگسینا کے ساتھ اپنی بات چیت کے بعد، مینینڈر نے بدھ مت کو "جب تک زندگی قائم رہے گی" اپنایا اور پھر دنیا سے سبکدوش ہونے کے لیے اپنی سلطنت اپنے بیٹے کے حوالے کر دی۔ یہ بیان کیا گیا ہے کہ اس نے بعد میں روشن خیالی حاصل کی۔ ترجمہ اس کام کا انگریزی میں دو بار ترجمہ کیا گیا ہے، ایک بار 1890 میں تھامس ولیم رائس ڈیوڈ نے (1963 میں ڈوور پبلکیشنز نے دوبارہ شائع کیا) اور ایک بار 1969 میں اسالین بلو ہورنر نے (1990 میں پالی ٹیکسٹ سوسائٹی نے دوبارہ شائع کیا)۔ ؛ موتی لال بنارسی داس کی طرف سے دوبارہ شائع کردہ، دہلی جلد۔ 1، جلد۔ 2 2 جلدوں میں۔ خلاصہ میں شامل ہیں: رائس ڈیوڈ (1890، 1894) پر مبنی۔ ہورنر (1963-64) پر مبنی۔ ۔