Slavery in Iran
مختلف قدیم، قرون وسطی اور جدید ادوار کے دوران ایران (فارس) میں غلامی کی تاریخ بہت کم درج کی گئی ہے۔ ایران میں 1929 میں غلامی ختم کر دی گئی۔ قبل از اچیمینیڈ ایران کے غلاموں میں غلامی کی تصدیق قدیم ایلامائٹس کے کونیفارم ریکارڈ میں کی گئی ہے، جو ایک غیر فارسی لوگ تھے جو جدید جنوب مغربی ایران میں آباد تھے، بشمول قدیم شہروں انشان اور سوسا، اور جنہیں بالآخر اچیمینیڈ سلطنت میں شامل کیا گیا تھا۔ کونیفارم ثقافت میں ان کی شرکت کی وجہ سے، ایلامائٹس ایران کی چند قبل از اچیمینیڈ تہذیبوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے غلامی کی تحریری تصدیق چھوڑی ہے، اور گوٹین، کاسائٹس، میڈیس، منین اور کانسی کے دور کے ایران کے دیگر قبل از خوان لوگوں کے درمیان غلامی کی تفصیلات بڑی حد تک غیر ریکارڈ شدہ ہیں۔ آکیمینیڈ سلطنت میں کلاسیکی نوادرات کی غلامی (c. 550-330 BC) آکیمینیڈ سلطنت کے عروج سے پہلے مصر، میڈیا اور بابل میں غلامی ایک موجودہ ادارہ تھا۔ اچیمینیڈ میں غلام کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہونے والا سب سے عام لفظ بندکا تھا، جو عام انحصار کے اظہار کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا۔ اپنی تحریر میں، دارا اول نے یہ لفظ اپنے ستراپوں اور جرنیلوں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ اس وقت کے یونانی مصنفین نے اظہار کیا کہ تمام فارسی لوگ اپنے بادشاہ کے غلام تھے۔ سلطنت کے اندر غلاموں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی دیگر اصطلاحات کے دوسرے معنی بھی ہو سکتے ہیں ؛ جیسے "قرطش" اور "مانیا-"، جس کا مطلب کچھ سیاق و سباق میں کرائے کے یا معاہدہ شدہ مزدور ہو سکتے ہیں۔ ہیروڈوٹس نے لیڈیوں کے باغیوں کے حوالے سے غلامی کا ذکر کیا ہے جنہوں نے اچیمینیڈ حکمرانی کے خلاف بغاوت کی اور سارڈس کو پکڑ لیا۔ انہوں نے کیمبیسیس کے دور میں بارس شہر میں مصر کی بغاوت کے بعد غلامی اور مصر میں فارسی ستراپ کے قتل کا بھی ذکر کیا ہے۔ انہوں نے آئنیوں اور ان کے اتحادیوں اریٹریا کی شکست کا بھی ذکر کیا جنہوں نے آئنیوں کی حمایت کی اور اس کے بعد باغیوں کی غلامی اور آبادی کی حمایت کی۔ زینوفون نے اپنے کام اناباسس میں فارسی سلطنت میں غلاموں کا ذکر کیا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ اسیدیٹس کے غلاموں کے بارے میں لکھتے ہیں جب وہ ایک رات کے چھاپے کی وضاحت کر رہے ہوتے ہیں۔ اچیمینیڈز کے تحت، بابل اور دیگر فتح شدہ ریاستوں میں فارسی رئیس بڑے غلام مالک بن گئے۔ انہوں نے ان شکست خوردہ لوگوں میں سے اپنے گھریلو غلاموں کی کافی تعداد کو بھرتی کیا۔ بابلیوں کو 500 لڑکوں کی سالانہ خراج تحسین پیش کرنے کی ضرورت تھی۔ نجی ملکیت والے غلاموں کے بارے میں معلومات کم ہیں، لیکن بابل اور پرسیپولیس ایڈمنسٹریٹو آرکائیوز سے کونیفارم دستاویزات موجود ہیں جو غلاموں کی فروخت اور معاہدوں کو ریکارڈ کرتی ہیں۔ محمد اے ڈنڈمایف کے مطابق: مجموعی طور پر، [[اچیمینیڈ]] سلطنت میں، آزاد افراد کی تعداد کے سلسلے میں غلاموں کی تعداد بہت کم تھی اور غلام مزدوری آزاد مزدوری کی جگہ لینے کی پوزیشن میں نہیں تھی۔ زراعت کی بنیاد آزاد کسانوں اور کرایہ داروں کی محنت تھی اور دستکاری میں آزاد کاریگروں کی محنت، جن کا پیشہ عام طور پر خاندان کے اندر وراثت میں ملتا تھا، اسی طرح غالب تھی۔ سلطنت کے ان ممالک میں، فارسی ریاست کے ظہور کے وقت تک غلامی میں پہلے ہی اہم تبدیلیاں آ چکی تھیں۔ قرض کی غلامی اب عام نہیں تھی۔ اپنے شخص کو قرض کے لیے گروی رکھنے کا رواج، خود فروخت کا ذکر نہ کرنا، فارسی دور تک مکمل طور پر ختم ہو چکا تھا۔ مقررہ ڈیڈ لائن تک قرض کی عدم ادائیگی کی صورت میں، قرض دہندہ مقروض کے بچوں کو غلام بنا سکتا ہے۔ ایک قرض دہندہ ایک دیوالیہ مقروض کو گرفتار کر سکتا ہے اور اسے مقروض کی جیل میں بند کر سکتا ہے۔ تاہم، قرض دہندہ کسی مقروض کو کسی تیسرے فریق کو غلامی میں نہیں بیچ سکتا تھا۔ عام طور پر مقروض قرض دہندہ کے لیے مفت کام کے ذریعے قرض ادا کرتا ہے، اس طرح اس کی آزادی برقرار رہتی ہے۔ ہیلینسٹک ایران میں غلامی (330 عیسوی) 150 قبل مسیح) پارتھین ایران میں غلامی (تقریبا 150 قبل مسیح-224 عیسوی) پلوٹارک کے مطابق پارتھین جنرل سرینا کی فوج میں بہت سے غلام تھے۔ اس تناظر میں مذکور اصطلاح "غلاموں" (دولوئی،) کے معنی متنازعہ ہیں، کیونکہ یہ لفظی کے بجائے توہین آمیز ہو سکتا ہے۔ پلوٹارک نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ کارہی کی جنگ میں رومیوں کی شکست کے بعد تمام زندہ بچ جانے والے رومن لشکر کو پارتھیوں نے غلام بنا لیا تھا۔ ساسانی ایران میں غلامی (c. 224-642 AD) اس دور میں رومی جنگی قیدیوں کو بابل، شوش اور فارس میں کاشتکاری میں استعمال کیا جاتا تھا۔ غلامی کے ساسانی قوانین غلاموں کی ملکیت اور ان کے ساتھ سلوک پر حکمرانی کرنے والے کچھ قوانین قانونی تالیف میں مل سکتے ہیں جسے مٹگان ہزار دتستان کہا جاتا ہے، جو ساسانی ججوں کے فیصلوں کا مجموعہ ہے۔ قوانین سے جن اصولوں کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے ان میں شامل ہیں: غلاموں کے ذرائع دونوں غیر ملکی تھے (مثال کے طور پر، غیر زوراسٹریائی جنگی قیدی یا چھاپے مارنے والے یا تاجروں کے ذریعہ سلطنت سے باہر سے درآمد کیے گئے غلام) یا گھریلو (مثال کے طور پر، موروثی غلام، اپنے باپ دادا کے ذریعہ غلامی میں بیچے گئے بچے، یا سزا کے طور پر غلام بنائے گئے مجرم)۔ کچھ مقدمات سے پتہ چلتا ہے کہ کسی مجرم کے خاندان کو بھی غلامی کی سزا دی جا سکتی ہے۔ مخطوطات کی ترکیب کے وقت، ایرانی غلامی ماں کی طرف سے موروثی تھی (تاکہ ایک آزاد مرد اور ایک غلام عورت کا بچہ غلام ہو)، حالانکہ مصنف نے بتایا ہے کہ ابتدائی فارسی تاریخ میں یہ اس کے برعکس ہو سکتا ہے، جو باپ کی طرف سے وراثت میں ملا تھا۔ غلام مالکان کو غلاموں کی آمدنی کا حق حاصل تھا۔ جب کہ غلام رسمی طور پر جائیداد (جائیداد) تھے اور غیر انسانی جائیداد کی طرح ہی قانونی سلوک کے ذمہ دار تھے (مثال کے طور پر، انہیں اپنی مرضی سے فروخت کیا جا سکتا تھا، کرایہ پر لیا جا سکتا تھا، مشترکہ ملکیت، وراثت میں مل سکتا تھا، قرض کی ضمانت کے طور پر دیا جا سکتا تھا، وغیرہ۔ )، ساسانی عدالتیں ان کے ساتھ مکمل طور پر اعتراض کے طور پر سلوک نہیں کرتی تھیں ؛ مثال کے طور پر، غلاموں کو ان سے متعلق مقدمات میں عدالت میں گواہی دینے کی اجازت تھی، بجائے اس کے کہ صرف ان کے مالکان کی طرف سے نمائندگی کی اجازت دی جائے۔ غلام اکثر زوراسٹریائی آگ کے مندروں کو ایک مقدس قربانی کے طور پر دیے جاتے تھے، ایسی صورت میں وہ اور ان کی اولاد مندر کے غلام بن جاتے۔ غلاموں کے ساتھ حد سے زیادہ ظلم کے نتیجے میں مالکان کو عدالت میں لایا جا سکتا ہے۔ ایک عدالتی مقدمہ جس میں ایک غلام شامل ہے جس کے مالک نے اسے دریائے ٹائیگرس میں ڈوبنے کی کوشش کی تھی، ریکارڈ کیا گیا ہے، حالانکہ اس کیس کا نتیجہ بتائے بغیر۔ اگر کوئی غیر زوراسٹری غلام، جیسے کہ ایک عیسائی غلام، زوراسٹریئنزم میں تبدیل ہو جاتا ہے، تو وہ اپنی قیمت ادا کر سکتا ہے اور آزادی حاصل کر سکتا ہے ؛ یعنی، جب تک مالک کو معاوضہ دیا جاتا ہے، تب تک غلامی سے چھٹکارا حاصل کرنا ضروری تھا۔ مالکان رضاکارانہ طور پر اپنے غلاموں کو آزاد بھی کر سکتے تھے، اس صورت میں سابق غلام ساسانی بادشاہوں کا تابع بن گیا اور بعد میں اسے قانونی طور پر دوبارہ غلام نہیں بنایا جا سکا۔ مینیومیشن ریکارڈ کیے گئے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ایک آزاد آدمی جسے چیلنج کیا گیا تھا وہ اپنی آزاد حیثیت کو دستاویز کرنے کے قابل ہوگا۔ مغربی غلام نظاموں کے مقابلے میں منفرد طور پر، ساسانی غلامی نے جزوی غلامی کو تسلیم کیا (مشترکہ ملکیت والے غلام کے معاملے میں متعلقہ، جن میں سے صرف کچھ مالکان غلامی کو آزاد کرنے کے لیے تیار تھے)۔ کسی ایسے غلام کی صورت میں جو، مثال کے طور پر، آدھا آزاد تھا، غلام باری باری سالوں میں خدمت کرے گا۔ غلام کو آزاد کرنا (اس کے عقیدے سے قطع نظر) ایک اچھا عمل سمجھا جاتا تھا۔ غلاموں کو کچھ حقوق حاصل تھے جن میں مالک سے تحائف رکھنا اور مہینے میں کم از کم تین دن آرام کرنا شامل تھا۔ امتیوں، عباسیوں اور فارسی مسلم خاندانوں کے تحت قرون وسطی کے ایران میں غلامی (c. 642-1220 AD) ایران کی اسلامی فتح کے بعد، غلامی اور غلاموں کی تجارت دوسرے مسلم علاقوں میں کی جانے والی غلامی سے ملتی جلتی ہو گئی، اور یہ غیر مسلموں کی طرف تھی۔ ایران اور ایران سے عباسی خلافت کو چار سمتوں سے غلام فراہم کیے جاتے تھے ؛ ایران کے اندر غیر مسلموں کی گھریلو غلام تجارت ؛ وسطی ایشیا سے غلاموں کی تجارت ؛ وولگا تجارتی راستے اور قفقاز سے غلاموں کی تجارت ؛ اور ہندوستانی غلاموں کی تجارت۔ غلامی اور غلاموں کی تجارت کے اسلامی رواج کے مطابق، غیر مسلم غلام بننے کے لیے آزاد تھے، اور چونکہ فتح کے بعد پہلی صدیوں میں ایران کے بہت سے حصے زوراسٹری رہے، اس لیے کچھ غیر مسلم "کافروں کے علاقے" کو مسلم غلاموں کے حملوں کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر شمال مغربی ایران میں دیالم اور وسطی افغانستان میں پور کے پاگان پہاڑی علاقے پر۔ امیاد اور عباسی خلافت میں فارسی-زوراسٹری غلام عام ہو گئے، اور بہت سی ماؤں، حرموں اور غلام کیان موسیقاروں کی شناخت اصل میں فارسی زوراسٹریوں کے طور پر کی گئی ہے۔ وسطی ایشیا میں سامانی سلطنت کی غلاموں کی تجارت شمال مشرقی ایران کے ذریعے ایران اور مشرق وسطی کو غلاموں کا ایک بڑا فراہم کنندہ تھا۔ وسطی ایشیا سے تعلق رکھنے والے غلاموں کا بڑا حصہ ترک تھا، جنہیں چھاپوں کے ذریعے پکڑا جاتا تھا، یا ان کے خاندانوں کے ذریعے یا دیگر ترک قبائل کے ذریعے جنگی قیدیوں کے طور پر فروخت کیا جاتا تھا، اور ترک غلام ایران میں غلاموں کے لیے سب سے زیادہ مقبول نسل بن گئے۔ شمال مغربی ایران کے ذریعے غلاموں کا تیسرا راستہ ترک غلاموں، قفقاز کے لوگوں کے ساتھ ساتھ وولگا تجارتی راستے سے ساکلیبا (یورپی)، اور قفقاز کے عیسائی یونانیوں، آرمینیائی اور جارجیائیوں کو قفقاز کے علاقے میں مسلم چھاپوں کے ذریعے فراہم کرتا تھا۔ شمالی ہندوستان پر مسلمانوں کے حملے کے نتیجے میں ہندو ہندوستانیوں کا جنگ اور غلاموں کے حملوں کے ذریعے غلاموں کا راستہ بھی بنا۔ غلاموں کو ایران میں ہی استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر مسلم گورنروں کے گھروں میں، لیکن ایران غلاموں کی تجارت کو عباسی خلافت میں منتقل کرنے کا ایک بڑا علاقہ بھی تھا۔ گھریلو غلاموں کا استعمال اسلامی علاقوں میں عام تھا۔ غلام خواتین کو حرموں کی حرموں یا خواتین غلاموں کی خدمت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، اور مرد غلاموں کو خواجہ سرا بننے کے لیے کاسٹ کیا جاتا تھا جو ان کی حفاظت کرتے تھے، اور سیاہ فام مردوں کو خواجہ سرا کے طور پر ترجیح دی جاتی تھی کیونکہ انہیں غیر دلکش سمجھا جاتا تھا۔ غلاموں کو تفریح کار اور سیکرٹری اور مالی فرائض کے لیے، موسیقاروں کے طور پر، سپاہیوں کے طور پر، کھیت کے جانوروں اور گھوڑوں کے ٹینڈر کے طور پر، اور گھریلو ملازمین اور باورچی کے طور پر بھی ملازمت دی جاتی تھی۔ ایران میں زرعی غلام مزدور بھی ہوتے لیکن ان کے بارے میں معلومات ناکافی ہیں۔ منگول اور ترکمان حکمرانی کے تحت غلامی (c. 1220-1502 AD) غلاموں کو جنگ، غلاموں کے چھاپوں، خریداری یا تحائف کے ذریعے حاصل کیا جاتا تھا۔ مرد اور عورت دونوں غلام گھریلو خدمت اور جنسی اشیاء کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ فوجی خدمات کے لیے غلاموں کا استعمال، ابتدائی طور پر منگول دور میں غائب ہو گیا، لیکن اسے دوبارہ زندہ کیا گیا اور غزان (ر۔ 1295-1304) کے دور میں ایک بار پھر اہم ہو گیا۔ تیمور لنک کے پاس "ایک ہزار قیدی تھے، جو ہنر مند مزدور تھے، اور سر کے ٹکڑے، کمان اور تیر بنانے میں سال بھر محنت کرتے تھے۔" صفوی ایران میں ابتدائی جدید ایران کی غلامی (c. 1502-1736 AD) صفوی ایران میں غلامی ایک مشترکہ ادارہ تھا، جس میں معاشرے کی کئی سطحوں پر غلاموں کو ملازمت دی جاتی تھی۔ افریقی غلاموں کو بحر ہند کے پار مشرقی افریقی غلاموں کی تجارت کے ذریعے درآمد کیا جاتا تھا، اور سفید غلاموں کو بنیادی طور پر قفقاز کے علاقے یا بحیرہ کیسپین سے جنگ اور غلاموں کی تجارت کے ذریعے فراہم کیا جاتا تھا۔ غلاموں کو جنگ، غلاموں کے چھاپوں، خریداری یا تحائف کے ذریعے حاصل کیا جاتا تھا۔ جنگی قیدیوں (اسیر) کو تاوان دیا جا سکتا تھا لیکن بصورت دیگر انہیں غلام بنا لیا گیا، اور افغان قبضے (1722-1730) جیسی بغاوتوں اور ہنگاموں کے نتیجے میں ہزاروں افراد کو غلام بنایا گیا۔ ان صورتوں میں، صرف ایک مختلف مذہب کے لوگوں کو غلام بنانے کے معمول کے رواج کو نظر انداز کر دیا گیا۔ غلاموں کے چھاپے مارے جاتے تھے جن کے ذریعے لوگوں کو غلام بنایا جاتا تھا، اور یہ اکثر قفقاز کے علاقے میں عیسائیوں کی طرف ہوتے تھے۔ غلام مشرقی افریقہ کے ساتھ ساتھ بحر ہند کے راستے ہندوستان سے بھی درآمد کیے جاتے تھے۔ آخر کار، غلاموں کو تحائف کے طور پر دیا جاتا تھا: 1780 تک، عیسائی آرمینیائی باشندوں کو صفوی حکمران کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے باقاعدگی سے لڑکیاں اور مرد نوجوان فراہم کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ شاہ نے غیر ملکی سفیروں اور علماء کو سفارتی تحائف کے طور پر غلام بھی دے دیے۔ مرد غلاموں کو (عربی زبان میں) کہا جاتا تھا۔ ایک نوجوان) یا (لیٹ۔ سونے سے خریدا گیا) یا اگر وہ کاکا کے طور پر سیاہ تھے، جبکہ خواتین غلاموں کو کہا جاتا تھا۔ مرد غلاموں کو فوجی خدمات کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، یا کاسٹ کیا جاتا تھا اور خواجہ سراؤں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ خواتین غلاموں کو گھریلو ملازمین یا جنسی خدمت کے لیے حرموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ مرد اور عورت دونوں غلاموں کو ان کے آقاؤں کے ذریعہ تفریح کار، ناچنے، موسیقی بجانے، خدمت کرنے اور نجی پارٹیوں میں جسم فروشی کے ذریعے جنسی خدمات فراہم کرنے کے طور پر ملازمت دی جاتی تھی۔ صفوی حرم صفوی ایران کے سب سے بڑے غلامی کے اداروں میں سے ایک شاہی صفوی حرم اور عدالت تھی۔ شاہ سلطان حسین (ر۔ 1694-1722) کی عدالت میں اندازے کے مطابق پانچ ہزار غلام شامل ہیں ؛ مرد اور عورت، سیاہ اور سفید، جن میں سے ایک سو سیاہ خواجہ سرا تھے۔ صفوی خاندان کے بادشاہوں نے غلام حرموں کے ذریعے اولاد پیدا کرنے کو ترجیح دی، جو رشتہ داروں اور دیگر سسرالیوں کے ممکنہ عزائم کو بے اثر کر دے گی اور وراثت کی حفاظت کرے گی۔ شاہ کی غلام حرموں (اور بعد میں ماؤں) میں بنیادی طور پر قفقازی، جارجیائی اور آرمینیائی خواتین شامل تھیں، جنہیں جنگی لوٹ مار کے طور پر پکڑا جاتا تھا، غلام بازار میں خریدا جاتا تھا یا مقامی طاقتوں سے تحائف کے طور پر وصول کیا جاتا تھا۔ غلام حرموں کو بعض اوقات حرم میں داخل ہونے پر شیعہ اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا، اور کہا جاتا تھا۔ غلام خواجہ سرا حرم کے ساتھ ساتھ عام دربار کی کئی سطحوں پر مختلف کام انجام دیتے تھے۔ خواجہ سراؤں کے عام دربار میں دفاتر ہوتے تھے، جیسے کہ شاہی خزانے میں اور غیر ذات پات کے غلاموں کے استاد اور گود لینے والے باپ جو غلام سپاہی () کے طور پر منتخب کیے گئے تھے، نیز حرم کے اندر بھی، اور الگ الگ حرم خواتین اور بیرونی دربار اور دنیا کے درمیان ایک چینل کے طور پر کام کرتے تھے۔ نادر شاہ اور اس کے جانشینوں کے تحت غلامی (c. 1736-1796 AD) قجر ایران میں غلامی (c. 1796-1925 AD) غلاموں کی تجارت اور فراہمی 19 ویں صدی کے آغاز میں ایران میں سفید اور سیاہ دونوں کے ساتھ ساتھ مقامی غلاموں کی تجارت کی جاتی تھی۔ غلام بنیادی طور پر فروخت یا جنگ کے ذریعے حاصل کیے جاتے تھے۔ بچوں کو بعض اوقات ان کے غریب خاندانوں کی طرف سے غلامی میں فروخت کیا جاتا تھا، اکثر آرمینیائی، جنوبی ایران اور کردستان میں۔ سفید غلاموں کو بنیادی طور پر قفقاز کے علاقے یا بحیرہ کیسپین سے جنگ اور غلاموں کی تجارت کے ذریعے فراہم کیا جاتا تھا۔ سفید فام غلاموں کو اکثر جنگ کے ذریعے فراہم کیا جاتا تھا جیسے روس-ایرانی جنگیں، قبائلی حملے، قفقاز اور شمالی ایران میں غلاموں کے چھاپے اور تعزیری مہمات، جس میں عیسائی آرمینیائی، جارجیائی اور چیرکسیوں کو فراہم کیا جاتا تھا، اور مسلمان ایرانیوں کو ترکمانوں کے ذریعے غلاموں کے چھاپوں میں گرفتار کیا جاتا تھا۔ ایران کے اندر، غیر مسلموں، اکثر یہودی خواتین کو ان کے گھروں سے اغوا کر لیا گیا، اور مسلم قبائلیوں کو قبائلی جنگ کے دوران اغوا کر لیا گیا یا جنگی قیدیوں کے طور پر لے جایا گیا، اکثر ترکمان غلام تاجروں کے ذریعے۔ عام طور پر، سفید اور ہلکی جلد والے غلاموں کو حرم کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ سیاہ غلاموں کو گھریلو (نوکرانی، نانی اور خواجہ سرا) استعمال کیا جاتا تھا۔ جنوب مشرقی ایران میں، غلاموں کے حملے غلاموں، اکثر مقامی سرداروں کے ذریعے 1900 کے آس پاس کیے گئے تھے۔ مسلمان ایرانی غلاموں کو بنیادی طور پر عرب اور افغانستان کو فروخت کیا جاتا تھا، اور یہ کہا جاتا تھا کہ "قندھار میں اشرافیہ کے گھروں میں گھریلو ملازمین کے طور پر کام کرنے والی زیادہ تر غلام لڑکیوں کو غین کے بیرونی اضلاع سے لایا گیا تھا"۔ افریقی غلاموں کو مشرقی افریقہ سے بحر ہند کی تجارت کے ذریعے فراہم کیا جاتا تھا، بلکہ عرب اور فارسی تاجروں کے ذریعے خلیج فارس کے ذریعے، یا مکہ سے واپس آنے والے زائرین کے ذریعے زمین کے ذریعے بھی فراہم کیا جاتا تھا، جس کی وجہ سے ایرانی غلاموں کو حاجی کہتے تھے۔ سیاہ فام غلاموں کو بنیادی طور پر زنگیوں یا بامبیسی میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں بحر ہند کے پار زنزیبار سے درآمد کیا گیا تھا۔ اور حبشی ایتھوپیا، صومالیہ (جسے سہالی اور نوبی بھی کہا جاتا ہے) اور جنوبی سوڈان (جسے نوبی بھی کہا جاتا ہے) سے درآمد کیے گئے تھے۔ غلاموں کی ملازمت پچھلے زمانے کی طرح، غلاموں کو حریموں میں خواجہ سراؤں، گھریلو ملازمین اور حرموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا ؛ فوجی مردوں، انتظامی عملے، یا فیلڈ لیبر کے طور پر ؛ گھر میں غلام رکھنا حیثیت کا معاملہ سمجھا جاتا تھا۔ دورہ کرنے والے یورپی باشندے بھی اپنے قیام کے دوران اپنے گھر میں غلام رکھ سکتے تھے، تاہم ان کے غلام اس دعوے کے ساتھ جو چاہیں چھوڑ سکتے تھے کہ مسلمان ہونے کے ناطے انہیں عیسائیوں کی خدمت کرنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا۔ ترکمان قبائل کی ملکیت والے غلام اپنے ریوڑ کو چرانے اور اپنی زمین کاشت کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے، اور جنوب مشرقی ایران میں غلاموں کو تقریبا خصوصی طور پر زرعی مزدوری کے لیے رکھا جاتا تھا۔ برطانوی قونصل نے اطلاع دی کہ "بلوچستان میں کئی بستیاں ہیں جہاں غلام آباد ہیں، جو بمپور کے آس پاس حکومت کی جائیداد تک کاشت کرتے ہیں"، اور سستان میں "مٹی کے کاشتکار، زیادہ تر حصے کے لیے، سیاہ اور سفید دونوں طرح کے غلام ہیں"۔ شاہی قجر حرم کے حوالے سے گھریلو غلاموں کا نمونہ ایک جیسا تھا۔ شاہ فتح علی شاہ قاجار کی بیویاں اور غلام داشتیاں جند اور افشار کے شکست خوردہ گھروں کے حرموں سے، جارجیائی اور آرمینیائی مہمات کے ساتھ ساتھ غلام بازاروں سے، اور صوبوں سے شاہ کو تحائف کے طور پر پیش کی گئیں۔ حرم کی غلام حرماں بنیادی طور پر سفید فام، زیادہ تر ترکمان اور کرد قیدی تھیں جو خاتون سردار کی نگرانی میں تھیں جسے عقال کہا جاتا تھا۔ بلوغت سے نیچے کے نوجوان غلام لڑکے حرم میں نوکروں اور کھیل کے ساتھیوں کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ خواجہ سرا بنیادی طور پر افریقی غلام تھے۔ قاجار خاندان کے دوران، غلام سپاہی، شاہی محافظوں کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، اور وہ بنیادی طور پر قفقاز کے سفید غلام تھے۔ خواتین غلاموں کو کچھ پہلوؤں میں آزاد مسلم خواتین سے زیادہ آزادی حاصل تھی، کیونکہ انہیں بغیر نقاب کے حرم سے باہر اکیلے گھومنے اور مردوں کے ساتھ ملنے کی اجازت تھی، اور رضاکارانہ طور پر غیر ازدواجی جنسی تعلقات کے لیے انہیں کم سخت سزا دی جاتی تھی۔ غلاموں کو ایرانی معاشرے میں اچھی طرح سے ضم کیا گیا تھا۔ انہوں نے فارسیوں کے ساتھ باہمی شادی کی، فارسی بولی اور اسلام قبول کیا۔ برطانوی سیاح ایلا سائکس نے لکھا ہے کہ ایران غلاموں کے لیے "جنت" ہے۔ روس کے ساتھ 1828 کی جنگ نے روسی سلطنت کے سرحدی علاقوں سے سفید فام غلاموں کی درآمد کو ختم کر دیا کیونکہ اس سے چیرکسیوں اور جارجیائیوں کی تجارت کو نقصان پہنچا، جس پر ایران اور پڑوسی ترکی دونوں کافی عرصے سے عمل کر رہے تھے۔ جب سفید فام غلاموں کی تعداد کم ہوئی تو آزاد ایرانی مردوں کو سابقہ سفید فاموں کے بجائے شاہی محافظوں کے لیے ملازم رکھا گیا۔ ایک ہی وقت میں اور مختلف دباؤ کے تحت، برطانوی سلطنت نے بحر ہند کے ذریعے غلاموں کی تجارت کو روکنے کا فیصلہ کیا۔ 1848 میں محمد شاہ قاجار نے سمندر کے ذریعے غلاموں کی درآمد پر پابندی لگا دی۔ نتیجتا، 1870 تک بحر ہند کے راستے ایران میں افریقی غلاموں کی تجارت نمایاں طور پر کم ہو گئی تھی۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ شاہی حرم کے سابقہ طاقتور خواجہ سراؤں کی پوزیشن اس عرصے میں ان کی سکڑتی ہوئی تعداد کی وجہ سے کم ہو گئی۔ اگرچہ روسیوں اور انگریزوں کی سفارتی کوششوں کے نتیجے میں تجارت میں کمی واقع ہوئی، قجر خاندان کے تحت ایران میں غلامی اب بھی عام تھی، اور بیسویں صدی کے پہلے نصف تک رضا شاہ پہلوی کے تحت ایران میں غلامی کو باضابطہ طور پر ختم نہیں کیا گیا تھا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ غریب والدین نے اب بھی اپنے بچوں کو غلامی میں بیچ دیا، اور یہ کہ سرداروں کی طرف سے غلاموں کے حملے اب بھی 20 ویں صدی کے اوائل میں کیے جاتے تھے۔ جدید دور غلامی کا خاتمہ (1929 عیسوی) جو بالآخر ایران میں غلاموں کی تجارت کے خاتمے اور غلاموں کی آزادی کا باعث بنا وہ اصلاحات کے لیے اندرونی دباؤ تھا۔ 7 فروری 1929 کو ایرانی قومی پارلیمنٹ نے غلامی کے خلاف ایک بل کی توثیق کی جس میں غلاموں کی تجارت یا انسانوں پر ملکیت کے کسی بھی دوسرے دعوے کو کالعدم قرار دیا گیا۔ اس بل میں حکومت کو تمام غلاموں کی آزادی کے لیے فوری کارروائی کرنے کا بھی اختیار دیا گیا ہے۔ 1929 کے ایرانی غلامی کے خاتمے کے قانون کا اصل متن اس طرح ہے: "سنگل آرٹیکل"-ایران میں کسی کو بھی غلام کے طور پر تسلیم نہیں کیا جائے گا اور ہر غلام کو ایران کی علاقائی سرزمین یا پانیوں پر پہنچنے پر آزاد کیا جائے گا۔ ہر وہ شخص جو کسی انسان کو غلام کے طور پر خریدتا یا بیچتا ہے یا کسی انسان کے ساتھ دوسرے ملکیت کے انداز میں سلوک کرتا ہے یا غلاموں کی تجارت یا منتقلی میں ثالث کے طور پر کام کرتا ہے، اسے ایک سے تین سال کی اصلاحی قید کی سزا سنائی جائے گی۔ اشارہ-کسی ایسے شخص کے بارے میں مطلع کیے جانے یا اس کا حوالہ دیے جانے کے بعد جسے غلام کے طور پر تجارت یا سلوک کا نشانہ بنایا گیا ہے، ہر افسر پر واجب ہے کہ وہ اسے فوری طور پر آزادی کے ذرائع فراہم کرے، اور جرم کے مقدمے کے لیے ضلعی عدالت کو مطلع کرے۔ خاتمے کے بعد غلامی