Iranshah Atash Behram
ایرانشاہ عطاش بہرم، جسے ادواڑا عطاش بہرم بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان کے مغربی ساحل پر گجرات کے ادواڑا کے ایک مندر میں رکھی گئی ایک مقدس آگ ہے۔ یہ ملک میں زوراسٹریائی مذہب کے آٹھ آگ مندروں (عبادت کی مقدس جگہ) میں سے پہلا ہے۔ عطاش بہارم، جس کا مطلب ہے "فتح مند آگ"، ہندوستان کا سب سے قدیم آگ کا مندر ہے، جو آٹھویں صدی کا ہے، اور ایران کے ساتھ تاریخی ثقافتی اور مذہبی روابط کی نمائندگی کرتا ہے۔ موجودہ مندر جس میں مقدس آگ لگی ہوئی ہے اسے 1742 میں بمبئی سے موتلی بائی واڈیا نے بنایا تھا۔ مندر کا ڈھانچہ، جو خاص طور پر بنایا گیا ہے، اچھی طرح سے سجایا گیا ہے اور اس میں دسترجی کائیوجی مرزا ہال اور ایک عجائب گھر ہے۔ مندر کے مرکزی ہال تک دو مراحل والی سیڑھیوں کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ یہ مندر ہندوستان، پاکستان اور دنیا بھر سے زوراسٹری یاتریوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ مقام ادواڈا عطاش بہرم، جسے ایران شاہ، "ایران کا بادشاہ" بھی کہا جاتا ہے، زوراسٹریائی مذہب کا ایک آگ کا مندر ہے ؛ جو ہندوستان کے آٹھ میں سے ایک ہے۔ یہ ہندوستان کے مغربی ساحل پر گجرات میں ادواڈا (ادواڈا بھی لکھا جاتا ہے) میں واقع ہے۔ ہندوستان سے باہر، وسطی ایران میں یزد میں صرف دوسرا عطاش بہرم ہے۔ ادواڈا، تقریبا رقبے کا ایک چھوٹا ساحلی گاؤں، گجرات کے جنوبی ساحل پر ہے۔ یہ گاؤں مانڈوی کے بادشاہ نے پجاریوں کو تحفے میں دیا تھا۔ اس تک سڑک اور ریل کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ یہ شمال کی طرف ممبئی سے دور ہے، جو مینور سے گزرنے والی قومی شاہراہ (این ایچ 8) پر واپی قصبے اور دمن کے درمیان واقع ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن ادواڈا میں بھی ہے جو ویرار-سورت سیکشن پر ہے۔ تاریخ ادواڈا عطاش بہرم ہندوستان کا سب سے قدیم موجودہ آگ مندر ہے، جو ایران کے ساتھ ثقافتی اور مذہبی تعلق کی نمائندگی کرتا ہے۔ اتش بہارم آگ کو 715 میں ایران سے ہندوستان لائے گئے الات (تقدیس کے لیے مقدس آلات) سے سنجن میں مقدس کیا گیا تھا، جس کے نتیجے میں اس ملک کو فتح کرنے والے اسلامی حکمرانوں کے ظلم و ستم کی وجہ سے عظیم تر فارس میں زوراسٹریوں کی ہجرت ہوئی۔ جو لوگ ہندوستان منتقل ہوئے انہیں پارسی کہا جاتا ہے۔ زوراسٹری مندروں میں مقدس آگ کی عبادت کا قدیم ترین ربط چوتھی صدی قبل مسیح کا ہے۔ پارسیوں نے خلیج فارس میں ہرمز سے جہاز کے ذریعے سفر کیا اور دیو میں ہندوستانی ساحل پر اترے۔ اس کے بعد وہ ساحل کے ساتھ ساتھ سنجن چلے گئے، جس کا نام شاید انہوں نے شمالی ایران کے ایک قصبے، شمالی خراسان کے زنجن کی یاد میں رکھا تھا، (اوپر سنجن کا لنک دیکھیں)، یہاں مقامی ہندو بادشاہ، جاڈی رانا نے انہیں پناہ اور آباد ہونے کے لیے زمین دی لیکن چند شرائط کے تحت۔ وہ سنجن میں آباد ہوئے اور پھر ایران سے لائے گئے الاٹوں (مقدس آلات) کے ساتھ تقدیس کے بعد مقدس آگ کو نصب کرکے 721 میں ہندوستان میں اپنا پہلا عطا بہارم، ایک فرسٹ گریڈ فائر ٹیمپل (سولہ ذرائع سے کھینچا ہوا آگ) قائم کیا۔ اس طرح اس مندر نے ایران کے ساتھ سنجن کی پارسی برادری کے لیے ایک سلسیلا، ایک روایتی ربط پیدا کیا۔ تقدیس کی تقریب میں طویل اور اختتامی رسومات شامل تھیں، جو کئی مہینوں تک جاری رہیں۔ مندر پروان چڑھا، برادری نے مضبوط جڑیں پکڑ لیں، اور اس عرصے کے دوران یہ ان کا واحد ایسا مندر تھا، حالانکہ ایک برادری کے طور پر وہ ہندوستان کے دوسرے علاقوں میں پھیل گئے۔ سنجن میں ان کا قیام تقریبا چار صدیوں تک جاری رہا جب تک کہ سیاسی واقعات نے موڑ نہیں لیا۔ 1297 میں، مسلم حکمران، سلطان محمود نے گجرات پر حملہ کیا اور سنجن کے علاقے پر بھی قبضہ کر لیا۔ اس جنگ کے دوران، پارسیوں نے ہندوؤں کا ساتھ دیا تھا لیکن یہ ایک شکست تھی۔ اس کے بعد پارسیوں نے بہروت غاروں میں پناہ لی اور وہاں مقدس آگ کو 12 سال تک رکھا۔ جیسے جیسے حفاظتی حالات بہتر ہوئے، سنجن پجاری پھر مقدس آگ کے ساتھ، وانسڈا کے نام سے جانے والے دوسرے گاؤں میں منتقل ہو گئے، اور 14 سال تک وہیں رہے، جب یاتریوں نے آگ کے مزار پر جانا شروع کیا۔ اس عرصے کے دوران، نوساری کے یاتریوں میں سے ایک، چنگشاہ، جسے چنگا آسا بھی کہا جاتا ہے، جو ایک خیر خواہ بھی تھا، جو بنسدہ کا سفر کرتا تھا، نے سنجن کے پجاریوں کو نوساری جانے پر آمادہ کیا۔ 1419 میں، مقدس آگ کو پجاریوں نے سورت کے قریب ایک قصبے نوساری منتقل کیا، جہاں انہوں نے 300 سال (1419 سے 1740) سے زیادہ عرصے تک خود کو قائم رکھا۔ پنڈھاروں (خانہ بدوش ڈاکوؤں) کی طرف سے پیدا کیے گئے حفاظتی خدشات کی وجہ سے، یہ عارضی طور پر سورت چلا گیا، اور جیسے ہی صورتحال کم ہوئی اسے نوساری واپس لایا گیا۔ نوساری کے سنجن پجاریوں اور بھگریوں (مقامی پجاریوں) کے پاس مقدس آگ مندر کو چلانے کے لیے ایک عملی انتظام تھا، لیکن یہ تفہیم ٹوٹ گئی اور قانونی مسائل پیدا ہو گئے۔ اس پیش رفت سے پریشان ہو کر، سنجن پجاری اپنی مقدس آگ لے کر نوساری سے باہر چلے گئے، اور نوساری سے دور والساڈ میں دو آگاریوں (آگ کے مندروں کی پہلی سطح) میں سے ایک میں آگ رکھی۔ یہاں بھی سنجن پجاریوں کے اگیری کے مقامی پجاریوں کے ساتھ خوشگوار تعلقات نہیں ہو سکے اور 1741 میں انہوں نے ادواڑا منتقل ہونے کا فیصلہ کیا، جو سنجن برادری کے ماتحت تھا۔ ایک سال بعد زوراسٹریوں نے ادواڈا میں ایک عطاش بہرم بنایا اور مقدس آگ کو اس میں منتقل کر دیا۔ اسے دو اعلی پجاریوں (دستروں) نے مقدس کیا تھا جنہوں نے نوساری سے آگ اٹھائی تھی۔ عطاش بہرم ("ایران شاہ فائر") ایران کی زوراسٹریائی بادشاہت کی علامتی نمائندگی ہے جسے عربوں نے ختم کر دیا تھا)، جسے پہلی بار یزدزردی دور کے 90 ویں سال میں سنجان میں ہندوستان میں پہلے شہن شاہی زوراسٹریائی تارکین وطن نے قائم کیا تھا، اب ان کی اولاد ادواڈا میں برقرار رکھتی ہے۔ یہ پجاریوں کے نو خاندان ہیں جو ان تین پجاریوں کی اولاد تھے جنہوں نے سنجن سے مقدس آگ کو حفاظت کے لیے بازیافت کیا تھا۔ ان نو خاندانوں میں سے دو اعلی پجاریوں یا مندر کے دستر کا انتخاب گردش کے نظام کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ایک ساتھ خدمات انجام دینے والے آخری دو اعلی پجاری ڈاکٹر دستر ہرمزدیار مرزا تھے، جو زوراسٹریائی اسکالرشپ میں پی ایچ ڈی اور دستر کیکوباد دستر تھے۔ ان کی موت کے بعد، دستر ہرمزدیار کے بعد ان کا بیٹا، دستر پیشوا مرزا، اور دستر کیکوباد کے انتقال کے بعد ان کا بیٹا دستر خرم ہوا۔ دستر پیشوا بھی مر گیا اور ایسا لگتا ہے کہ دوہرا سردار کاہن نظام عارضی طور پر الگ کر دیا گیا تھا۔ اس دوہری اعلی پجاری روایت کو نوٹ کرنا ضروری ہے کیونکہ ہندوستان کے باقی سات عطاش بہرموں میں ہر مندر کے ایک اعلی پجاری کی روایت رہی ہے۔ آگ کے مندر اور ادواڈا قصبے کے ورثے کی حیثیت کو برقرار رکھنے کے لیے، 2007 میں حکومت ہند اور حکومت گجرات کی طرف سے ایک ترقیاتی منصوبہ شروع کیا گیا تھا جس کے لیے 2.5 کروڑ روپے کا فنڈ تھا۔ 15 ملین۔ اس میں ادواڈا میں آگ کے مندر سمیت ثقافتی ورثے کی عمارتوں کو سیاحتی مرکز بنائے بغیر محفوظ کرنا شامل تھا۔ خصوصیات مندر کے معمار اور معمار ممبئی سے تعلق رکھنے والے دنشا دورابجی مسٹری تھے۔ مندر کا ڈھانچہ جگہ جگہ بنایا گیا ہے اور اچھی طرح سجایا گیا ہے۔ مندر کے مرکزی ہال تک دو مراحل والی سیڑھیوں کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ ہال کا فرش منٹن ٹائلوں سے ہموار ہے۔ زوراسٹر کی تصویر مرکزی ہال میں ایک مناسب جگہ پر لگائی گئی ہے۔ پہلی منزل میں ایک بہت بڑا ہال ہے۔ رنگ سکیم، قالینوں کا معیار، اور مندر میں استعمال ہونے والی ٹائلوں کی قسم کو عقیدت مندوں کی طرف سے سراہا گیا ہے۔ ارویسگاہ، یا عبادت کے لیے رسومات کی جگہ، دروازے پر دائیں طرف کے دروازوں سے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ اس مندر کے اندر دسترجی کویاجی مرزا ہال اور ایک عجائب گھر ہے۔ سنجان میں، مقدس آگ کو ایران میں استعمال ہونے والے روایتی "کھوکھلی چوٹی کے ساتھ قربان گاہ جیسے ستون" میں رکھا گیا تھا۔ نواساری میں آگ کو ایک افریناگان میں رکھا جاتا تھا، جس کی شکل گلدان کی طرح ہوتی تھی۔ اس کا ایک بڑا ورژن دیگر تمام عطاش بہرموں میں اپنانے کے لیے ایک ماڈل کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔ بوئی رسم میں آگ (ماچی) کا تخت نشین ہونا شامل ہے۔ یہ صندل کی لکڑی کی نو لاٹھیوں کے ساتھ کیا جاتا ہے جن میں سے ہر ایک کی لمبائی ہوتی ہے ؛ اسی طرح کے دیگر مزارات پر استعمال ہونے والی صندل کی لکڑی کی لاٹھیوں کی تعداد ہر ایک کی لمبائی سات ہوتی ہے۔ مندر کے بیرونی ہال کی دیواروں پر اہم پجاریوں اور مذہبی تنظیموں کی تصویر لگائی گئی ہے، جنہوں نے مندر کے قیام میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ اصل مندر کی تزئین و آرائش لیڈی موتلی بھائی واڈیا نے 1894 میں کی تھی۔ رسومات ایرانشاہ کی رسومات کے کلیدی منفرد پہلو یہ ہیں: بوئی صرف نو اصل سنجنا خاندانوں کے یوزداتریگر پجاری پیش کرتے ہیں، گھنٹی نو کے بجائے دس بار بجائی جاتی ہے (پہلی گھنٹی ماچی پیش کرنے سے پہلے بجائی جاتی ہے)، اور گٹھو بھروانی کریہ اشین جہاں میں پیش کی جاتی ہے جہاں نو کے بجائے گیارہ اتش نییش کی پوجا کی جاتی ہے اور راکھ میں ایک جلی ہوئی لکڑی کا بلیٹ دفن کیا جاتا ہے۔ پہلی بوئی اور ماچی، وہ تقریب جو دن میں پانچ بار آگ کی باقاعدہ دیکھ بھال کے ساتھ ہوتی ہے، دستر فیروز جی کے بیٹے دستر کیکوباد نے نئے مندر میں مقدس آگ کو پیش کی تھی۔ زیارت بھارت، ایران، امریکہ، کینیڈا، پاکستان، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کے تمام حصوں سے اور جہاں بھی پارسی اور زوراسٹری باشندے آباد ہوئے ہیں (ہانگ کانگ، جنوبی افریقہ، کینیا، سنگاپور میں آباد خاندان موجود ہیں) اور ایرانی زوراسٹری زائرین زیارت پر مندر کا دورہ کرتے ہیں۔ نو شادی شدہ جوڑے بھی زیارت پر ادواڈا جاتے ہیں، اور ان کی طرف سے، ان کے والدین مندر میں ایک ماچی (آگ کو لکڑی کا تخت) پیش کرتے ہیں۔ تہوار سالگرہ، جسے سالگیری کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ادواڈا میں عطاش بہرم کے قیام کی تاریخ سے مطابقت رکھتی ہے اور ہندوستان میں دیگر عطاش بہرموں میں بھی، ہر سال شینشائی زوراسٹری کیلنڈر کے مطابق اس دن منایا جاتا ہے جسے مہینے کا ادور بھی کہا جاتا ہے جسے ادور بھی کہا جاتا ہے، نواں زوراسٹری مہینہ اور مہینے کا نواں دن) ؛ زائرین نہ صرف مہینے کے دن بلکہ پورے ادور مہینے میں بھی آتے ہیں۔ سلگیری کے علاوہ، ہر ماہ منعقد ہونے والی دوسری مذہبی تقریب "بہرام" کا دن (مہینے کا بیسویں دن) ہے۔ پارسی نیا سال، جو عام طور پر اگست میں منایا جاتا ہے، یہاں بھی منایا جاتا ہے جب بڑی تعداد میں عقیدت مند اس مزار پر آتے ہیں۔ تہوار کے مواقع پر، ادواڑا مزار زندہ ہو جاتا ہے جس میں بڑی تعداد میں یاتری آگ کو پیش کرنے کے لیے صندل کی لکڑی، پھول اور دیگر مذہبی سامان خریدنے میں مصروف ہوتے ہیں۔ ۔