Godaan
گودان منشی پریم چند کا ایک مشہور ہندی ناول ہے۔ یہ پہلی بار 1936 میں شائع ہوا تھا اور اسے جدید ہندوستانی ادب کے سب سے بڑے ہندی ناولوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سماجی و اقتصادی محرومیوں کے ساتھ ساتھ گاؤں کے غریبوں کے استحصال پر مبنی یہ ناول پریم چند کا آخری مکمل ناول تھا۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ 1957 میں جے رتن اور پروشوتما لال نے دی گفٹ آف اے گاؤ کے نام سے کیا ہے۔ گورڈن سی روڈارمل کا 1968 کا ترجمہ اب "اپنے آپ میں ایک کلاسک" سمجھا جاتا ہے۔ گودان 1963 میں ایک ہندی فلم میں بنائی گئی تھی، جس میں راج کمار، کامنی کوشل، محمود اور ششیکالا نے اداکاری کی تھی۔ 2004 میں، گوڈن 27 اقساط پر مشتمل ٹی وی سیریز، تحریک۔ منشی پریم چند کی، [دی رائٹنگز آف منشی پریم چند] کا حصہ تھا جو پریم چند کی تحریر پر مبنی تھی، جس میں پنکج کپور اور سریکھا سیکری نے اداکاری کی تھی، جس کی ہدایت کاری گلزار نے کی تھی اور اسے دوردرشن نے پروڈیوس کیا تھا۔ کہانی ہندوستانی برادری کے مختلف طبقات کی نمائندگی کرنے والے مختلف کرداروں کے گرد گھومتی ہے۔ ہوری مہتو کا خاندان دیہی اور کسان معاشرے کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان کے خاندان میں ان کی بیوی دھنیا، بیٹیاں روپا اور سونا، بیٹا گوبر اور بہو جھنیا شامل ہیں۔ کہانی کا آغاز ہوری کی بہت سے دوسرے غریب کسانوں کی طرح گائے کے مالک ہونے کی خواہش سے ہوتا ہے۔ وہ 80 روپے کے قرض پر ایک چرواہے بھولا سے ایک گائے خریدتا ہے۔ ہوری اپنے بھائیوں کو 10 روپے سے دھوکہ دینے کی کوشش کرتا ہے، جس کے نتیجے میں اس کی بیوی اور اس کے چھوٹے بھائی ہیرا کی بیوی کے درمیان لڑائی ہو جاتی ہے۔ ہوری سے حسد کرنے والا ہیرا گائے کو زہر دیتا ہے اور پولیس کی کارروائی کے خوف سے بھاگ جاتا ہے۔ جب پولیس گائے کی موت کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے آتی ہے تو ہوری قرض لیتا ہے اور اپنے چھوٹے بھائی کا نام صاف کرنے کے لیے پولیس کو رشوت دیتا ہے۔ بھولا کی بیوہ بیٹی جھنیا، گوبر سے حاملہ ہونے کے بعد اس کے ساتھ بھاگ جاتی ہے۔ گاؤں والوں کے رد عمل کے خوف سے گوبر بھی شہر کی طرف بھاگ جاتا ہے۔ ہوری اور دھنیا جھنیا کو بھاگانے سے گریزاں ہیں کیونکہ وہ اپنے بیٹے کے بچے کو اٹھا رہی ہے۔ وہ اسے اپنی بہو کے طور پر قبول کرنے اور اسے پناہ دینے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ پنڈت کے ذاتی حملے کے بعد جھنیا کو پناہ دینے پر گاؤں کی پنچایت ہوری پر جرمانہ عائد کرتی ہے۔ ہوری دوبارہ قرض لینے اور جرمانہ ادا کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ ہوری مقامی ساہوکاروں سے بہت بڑا قرض جمع کرتا ہے اور بالآخر زمین کے ٹیکس کی عدم ادائیگی کی وجہ سے اپنی آبائی زمین کو نیلامی سے بچانے کے لیے محض 200 روپے میں اپنی بیٹی روپا کی شادی کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ تاہم، ان 200 روپے کو ادا کرنے اور اپنے پوتے کو دودھ فراہم کرنے کے لیے ایک گائے کا مالک ہونے کا اس کا عزم حد سے زیادہ کام کی وجہ سے ہوری کی موت کا باعث بنتا ہے۔ جیسے ہی وہ موت کے قریب آتا ہے، دھنیا اسے وہ ساری رقم (1.25 روپے) دیتی ہے جو اس کے پاس ہے تاکہ وہ پجاری کو ادا کرے اور گوڈن (گائے کا عطیہ) کی روایت کو پورا کرے۔ یہ آخر کار ہوری کے دیرینہ خواب کو پورا کرتا ہے، لیکن اپنے داماد کو 200 روپے ادا کرنے اور اپنے پوتے کو دودھ فراہم کرنے کے لیے گائے رکھنے کی اس کی خواہش نامکمل رہتی ہے۔ گوڈن میں، ہوری پسماندہ کسان کی عکاسی کرتا ہے-جو اپنے حالات کا شکار ہوتا ہے، جس میں خامیاں اور خوبیاں دونوں ہوتی ہیں۔ اپنی تمام مشکلات کے دوران ہوری اپنی اقدار اور فرائض پر قائم رہتا ہے۔ ناول کا اختتام ہوری کی موت اور اس کی تلخ میراث کے ساتھ ہوتا ہے جو وہ پیچھے چھوڑ جاتا ہے، جس کی تعریف پورے اور نامکمل خوابوں سے ہوتی ہے، اس طرح یہ ایک متحرک اختتام فراہم کرتا ہے۔ کردار ہوری ایک کسان ہے جس کی شادی دھنیا سے ہوئی ہے اور اس کی دو بیٹیاں اور ایک بیٹا ہے۔ وہ ایک راستباز آدمی ہے اور اپنی راستبازی کو برقرار رکھنے کے لیے زندگی بھر جدوجہد کرتا ہے۔ اس کے دو چھوٹے بھائی ہیں اور وہ اپنے خاندان کی قربانی دیتے ہوئے ان کی مدد کرنے کے لیے سب سے بڑے بھائی کے طور پر اپنی ذمہ داری سمجھتا ہے۔ وہ ان پولیس افسران کو رشوت دیتا ہے جو اس کی گائے کی موت کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے گاؤں آتے ہیں۔ اس طرح وہ پولیس کو تلاشی کے لیے اپنے بھائی ہیرا کے گھر میں داخل ہونے سے بچاتا ہے۔ وہ ایک ایسا شخص ہے جو برادری کا پابند ہے اور پنچایت کے فیصلے کو حتمی سمجھتا ہے۔ اسے گائے کی موت کی سزا دی جاتی ہے اور وہ اسے قبول کرتا ہے۔ وہ برادری سے باہر ہونے کی وجہ سے یتیم محسوس کرتا ہے اور اس لیے پنچایت کی طرف سے عائد جرمانے کو قبول کرتا ہے جب گوبر ایک نچلی ذات کی لڑکی کو گھر لاتا ہے۔ اسی طرح، وہ بھولا کو اپنا بیل لے جانے کی اجازت دیتا ہے کیونکہ وہ نہ تو اس کی قیمت ادا کرنے کے قابل ہے اور نہ ہی جھنیا کو اپنے گھر سے نکالنے کے لیے تیار ہے۔ انہوں نے اسے اپنی بہو اور اس کے بچے کو اپنے پوتے کے طور پر قبول کیا ہے۔ وہ مہربان اور رحمدل ہے۔ وہ سیلیا کو پناہ دیتا ہے، جو ایک موچی کی بیٹی ہے جس کا استحصال متادن، ایک برہمن کرتا ہے، اور اس کے اپنے ہی لوگ اسے تنگ کرتے ہیں۔ دھنیا ہوری کی بیوی ہے، جو اس کے لیے وقف ہے اور ہمیشہ اس کا ساتھ دیتی ہے۔ وہ جرات مندانہ اور آتش گیر ہے اور نا انصاف کو برداشت نہیں کر سکتی۔ وہ نا انصاف کے خلاف، ہوری کی خواہشات کے خلاف آواز اٹھاتی ہے اور اسے پریشان کرتی ہے۔ وہ اس وقت پریشان ہوتی ہے جب ہوری ساہوکاروں اور برہمن پجاری کے بہت زیادہ ظلم کو برداشت کرتی ہے۔ ہوری، اگرچہ وہ بعض اوقات اس کی نافرمانی کرنے پر اسے مارتا ہے، جانتا ہے کہ اس کے دلائل درست ہیں۔ وہ اسے سچائی اور حقائق کی حقیقت دکھاتی ہے۔ اس کے برعکس، وہ کلیک اور نظریات کی سختی میں گم نہیں ہے۔ وہ کمیونٹی کے روایتی اصولوں کے بجائے اپنے صحیح خیال اور اپنے دھرم پر قائم رہتی ہے۔ وہ جان بوجھ کر اپنے گھر میں ایک نچلی ذات کی لڑکی کو اپنی بہو کے طور پر قبول کرتی ہے۔ وہ انہیں شرمناک حالت میں ڈالنے کے لیے صرف جھنیا کو مورد الزام نہیں ٹھہراتی۔ وہ جانتی ہے کہ اس کا بیٹا گوبر بھی اتنا ہی ذمہ دار ہے۔ وہ ایک محبت کرنے والی ماں ہیں۔ وہ ضرورت پڑنے پر ہیرا کے بچوں کی دیکھ بھال بھی کرتی ہے، وہ اپنی مرضی سے موچی کی بیٹی حاملہ سیلیا کو جگہ دیتی ہے اور پناہ دیتی ہے۔ دھنیا نے کبھی بھی امن اور سکون کی زندگی نہیں دیکھی، کیونکہ پورے ناول میں ہم اسے اپنے شوہر کے ساتھ روزی روٹی کے لیے جدوجہد کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ وہ مضبوط ہے اور ذات یا مذہب سے قطع نظر ضرورت مندوں کی مدد کرتی ہے۔ گوبر دھنیا اور ہوری کا اکلوتا بیٹا ہے۔ ایک غریب خاندان میں پیدا ہوا، وہ آرام دہ زندگی کی خواہش رکھتا ہے۔ اگرچہ ابتدائی طور پر وہ اپنے والد کی طرح ایک سادہ آدمی ہے، لیکن اسے شہر لکھنؤ میں نمائش ملتی ہے، اور وہ عملی اور دنیا کے لحاظ سے عقلمند بننا سیکھتا ہے۔ وہ بھولا کی بیٹی جھنیا کو حاملہ کر دیتا ہے، اور گاؤں والوں کے غضب کا سامنا کرنے کی ہمت نہ ہونے کی وجہ سے جھنیا کو اپنے والدین کے دروازے پر چھوڑ کر شہر کی طرف بھاگ جاتا ہے۔ اس کا غیر حساس جلد بازی کا رویہ ہوری کے لیے پریشانی پیدا کرتا ہے، جو جرمانہ ادا کرتا ہے۔ گوبر مرزا کرشید کے لیے کام کرتا ہے، لیکن اپنا کاروبار خود کرتا ہے۔ وہ دوسرے لوگوں کو بھی پیسے ادھار دیتا ہے۔ جب وہ ایک مختصر دورے پر پمپ کے جوتوں کے ساتھ ایک شریف آدمی کے لباس میں گاؤں آتا ہے، تو وہ مشکل سے پہچانا نہیں جاتا ہے۔ وہ گاؤں میں توجہ کا مرکز بن جاتا ہے، دوسرے نوجوان اسے دیکھ کر شہر جانے کا لالچ میں آ جاتے ہیں۔ وہ انہیں نوکری دلانے کا وعدہ کرتا ہے۔ یہ جاننے پر کہ داتا دین اپنے والد کا استحصال کر رہا ہے، وہ اپنے والد کو روایتی بندھنوں کی زنجیروں سے باہر آنے کا مشورہ دیتا ہے۔ وہ ایک تقریب کا اہتمام کرتا ہے اور اپنے دوستوں کے ساتھ گاؤں کے ساہوکاروں اور برہمن پجاری کی ناقص ذہنیت کو بے نقاب کرنے اور اس پر طنز کرنے کے لیے ایک ڈرامہ پیش کرتا ہے۔ وہ پادری کو عدالت میں گھسیٹنے کی دھمکی دیتا ہے اور اس معاملے پر اپنے والد سے جھگڑا کرتا ہے۔ اسے احساس ہوتا ہے کہ ہوری بہت سادہ ہے، خدا سے ڈرتا ہے اور اس کے دھرم کے خلاف نہیں جا سکتا۔ غصے میں وہ اپنی بیوی جھنیا کے ساتھ گاؤں سے نکلتا ہے اور شہر واپس آتا ہے۔ شراب کے لیے اس کی کمزوری اور قلیل مزاج کی نوعیت جھنیا کے ساتھ اس کے تعلقات کو متاثر کرتی ہے۔ اسے اپنی غلطی کا احساس تب ہوتا ہے جب اس کی عقیدت مند بیوی اس کی بیماری کے دوران اس کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ وہ شوگر فیکٹری میں کام کرتا ہے اور بعد میں ملاتھی کے گھر میں باغبان بن جاتا ہے۔ دتادن گاؤں کا برہمن پجاری اور لالچی ساہوکار ہے۔ یہ ستم ظریفی ہے کہ نچلے معیار کا یہ آدمی دوسرے دیہاتیوں کی غلطیوں پر گاؤں کی پولیسنگ کرتا ہے۔ وہ ہوری کو ایک نچلی ذات کی لڑکی جھنیا کو اپنی بہو کے طور پر قبول کرنے اور پناہ دینے پر سزا دیتا ہے۔ وہ ایک منافق ہے اور اس حقیقت سے اندھا ہے کہ اس کے اپنے بیٹے متادن کا ایک موچی کی بیٹی سیلیا کے ساتھ تعلق ہے۔ وہ وارانسی کے پنڈتوں کو اپنے ناپاک بیٹے کی پاک کرنے کی رسومات ادا کرنے کے لیے مدعو کرتا ہے تاکہ اسے برہمن مت کے مرکزی دھارے میں لایا جا سکے۔ اسے ہوری کی غربت پر رحم نہیں آتا، بلکہ وہ اس کی بھلائی سے فائدہ اٹھاتا ہے اور اس کا استحصال کرتا ہے۔ متادن برہمن پجاری دتادن کا بیٹا ہے۔ وہ جوان ہے اور اس کا سیلیا کے ساتھ تعلق ہے، جو ایک نچلی ذات کی عورت ہے جو اس کے لیے کھیت میں کام کرتی ہے۔ گاؤں والے اس کے بارے میں جانتے ہیں۔ سیلیا کو اس کے گھر میں داخلہ نہیں ہے۔ امید ہے کہ اس کے والدین اور رشتہ دار اس کے قبول ہونے کا انتظار کر رہے ہیں۔ آخر کار، وہ اسے سزا دینے اور اسے مارنے کا فیصلہ کرتے ہیں اور اس کے منہ میں ہڈی کا ایک ٹکڑا ڈال دیتے ہیں-برہمنوں کے لیے ممنوع۔ لیکن سیلیا اسے بچا لیتی ہے۔ متادن اپنے ہی گھر میں بے گھر ہو جاتا ہے۔ اس کے والد اسے برہمن مت کے مرکزی دھارے میں واپس لانے کے لیے پاک کرنے کی رسومات ادا کرتے ہیں۔ وہ رسومات پر بہت زیادہ رقم خرچ کرتا ہے اور کاشی سے پنڈتوں کو بلایا جاتا ہے۔ متادن کے ملیریا بخار جس نے اسے موت کے دروازے تک پہنچا دیا تھا، نے اسے سیلیا کا استحصال کرنے کی اپنی غلطی کا احساس دلا دیا۔ جب متادن کو پتہ چلتا ہے کہ اس کا سیلیا سے ایک بیٹا ہے، تو وہ بچے کو دیکھنے کے لیے بے چین ہو جاتا ہے اور اس کی غیر موجودگی میں دھوکے باز ہو جاتا ہے۔ وہ پچھتاوا کرتا ہے اور اسے ہوری کے ذریعے دو روپے بھیجتا ہے۔ اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ سیلیا اور اپنے بیٹے کے لیے فرض کا پابند ہے۔ وہ اپنا مقدس دھاگہ ہٹا دیتا ہے اور اس طرح خود کو برہمنیت کی زنجیروں سے آزاد کر لیتا ہے۔ اب وہ سیلیا کے ساتھ اپنی بیوی کے طور پر دلیری سے رہنے کے لیے آزاد ہے۔ بھولا پڑوسی گاؤں کا چرواہا ہے۔ وہ ایک بیوہ ہے اور اس کے دو شادی شدہ بیٹے اور ایک نوجوان بیوہ بیٹی جھونیا ہے۔ بھولا ہوری کو قرض پر ایک گائے دینے پر راضی ہو جاتا ہے اور بدلے میں ہوری اس سے دوبارہ شادی کرنے کے لیے ایک ساتھی تلاش کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ بھولا بہت پریشان ہوتا ہے جب اس کی بیٹی ہوری کے بیٹے گوبر کے ساتھ بھاگ جاتی ہے۔ وہ انتقام لینے ہوری کے گھر آتا ہے اور مردہ گائے کے لیے پیسے کا دعوی کرتا ہے۔ ہوری کے پاس گائے کی قیمت Rs.80 نہیں ہے۔ بھولا اپنے بیلوں کو لے جانے کی دھمکی دیتا ہے، جس سے ہوری مزدور بن جائے گا۔ جب ہوری اس سے التجا کرتا ہے تو بھولا مشورہ دیتا ہے کہ وہ اپنی بہو جھنیا اور اس کی اپنی بیٹی کو گھر سے باہر نکال دیں کیونکہ اس نے اس کے جذبات کو ٹھیس پہنچائی تھی۔ یہ ہوری کی بیوی دھنیا کو قابل قبول نہیں ہے۔ یہ ناقابل یقین ہے کہ جھنیا کا باپ ہونے کے ناطے، یہ دعوی کرنے کے بجائے کہ ہوری اور اس کی بیوی نے اس لڑکی کو قبول کر لیا ہے جو اس کی شادی کو مقدس کیے بغیر حاملہ ہو گئی تھی، وہ اسے اپنے بچے کے ساتھ بھیجا ہوا دیکھنا چاہے گا۔ وہ بے دلی سے ہوری کے بیلوں کو لے جاتا ہے اور اسے مکمل طور پر بے بس کر دیتا ہے۔ ہیرا ہوری کا چھوٹا بھائی، جس سے اسے حسد ہوتا ہے۔ ہوری اور دھنیا نے ہی اس کی پرورش کی ہے۔ اس کی شادی پنیا سے ہوئی ہے، جس کی لڑائی کی نوعیت اسے ہوری سے الگ کر دیتی ہے۔ وہ فرض کرتا ہے کہ ہوری نے تقسیم کے وقت رقم چھپائی تھی، اور جب ہوری بھولا سے گائے ادھار لیتا ہے، تو وہ فرض کرتا ہے کہ ہوری رقم چھپا رہا تھا۔ اس حسد کی وجہ سے وہ گائے کو جان لیوا زہر دے دیتا ہے۔ گائے ذبح کرنے کے الزام سے خوفزدہ ہو کر وہ بھاگ جاتا ہے۔ اس کے بعد وہ ناول کے اختتام پر آتا ہے، اور ہوری سے معافی مانگتا ہے۔ پنیا ہیرا کی بیوی، جو جنگی نوعیت کی ہے۔ وہ اکثر دھنیا کے ساتھ جھگڑا کرتی ہے۔ لیکن، ہیرا کے لاپتہ ہونے کے بعد، اسے اپنی غلطی کا احساس ہوتا ہے جب ہوری اس کی مدد کرتا ہے۔ ہوری کا سب سے چھوٹا بھائی شوبھا، جو اپنے دونوں بھائیوں سے محبت کرتا ہے اور ان کا احترام کرتا ہے۔ چوہیا شہر میں گوبر کی پڑوسی ہے، جو جونیہ کی قریبی دوست ہے۔ وہ جونیہ اور گوبر کے بیٹے کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ شہری معاشرے کی نمائندگی ملاتی دیوی (ڈاکٹر)، مسٹر مہتا (لیکچرر اور فلسفی)، مسٹر کھنہ (بینکر)، رائے صاحب (زمیندار)، مسٹر تنکھا (بروکر)، مسٹر مرزا (سماجی کارکن) اور پنڈت اوم کرناتھ (پبلشر) کرتے ہیں۔ رائے صاحب دو بار بلدیاتی انتخابات جیت چکے ہیں۔ وہ دوبارہ الیکشن جیتنے اور اپنے سسرال کی جائیداد پر دعوی کرنے کے لیے اپنی بیٹی کی شادی ایک امیر زمیندار سے کرانا چاہتا تھا۔ اس طرح اس نے اپنی بیٹی کی شادی ایک اور امیر، بیوہ اور ریک زمیندار سے کر دی۔ اس نے اپنے سسرال کی زمیندار کا دعوی کیا اور جیت لیا۔ انہوں نے الیکشن جیتا اور میونسپل وزیر بنے۔ لیکن جب اس نے اپنے خاندان کے وقار کے لیے اپنے بیٹے کی شادی راجہ سورین کانت کی بیٹی سے کرانے کا منصوبہ بنایا تو اس کے بیٹے نے انکار کر دیا۔ وہ ملاتی دیوی کی چھوٹی بہن سروج سے محبت کرتا ہے۔ دونوں شادی کر کے لندن چلے گئے۔ اس کے بیٹے نے رائے صاحب کو بھاری قرض میں چھوڑ کر سسرال سے حاصل کی گئی پوری جائیداد پر دعوی کیا اور اسے جیت لیا۔ اس کی بیٹی کی طلاق ہو گئی۔ اس نے بالآخر رائے صاحب کو اپنی تمام کوششوں کے باوجود بہت زیادہ غیر مطمئن کر دیا۔ محترمہ ملاتی ایک خوبصورت ذہین خاتون ڈاکٹر ہیں جو یورپ میں تعلیم یافتہ ہیں۔ وہ مسٹر کول کی تین بیٹیوں میں سے ایک ہیں۔ وہ پارٹیوں میں توجہ کا مرکز ہوتی ہے اور چھیڑ چھاڑ کرتی ہے۔ مسٹر کھنہ اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرتے ہیں اور اسے گووند سے حسد اور ناپسند ہوتا ہے۔ ملاتی کو بدلے میں مسٹر مہتا سے ان کے نظریے، ان کی سادگی اور ذہانت کی وجہ سے پیار ہو جاتا ہے۔ ہوری گاؤں کے سفر پر، وہ خود کو تلاش کرتی ہے۔ وہ غریبوں کی خدمت کرنا شروع کر دیتی ہے اور بہت سی سماجی سرگرمیوں میں شامل ہو جاتی ہے۔ ملاتی میں تبدیلی دیکھنے کے بعد مسٹر مہتا کو ملاتی سے محبت ہو جاتی ہے۔ لیکن اگرچہ ملاتی مسٹر مہتا سے محبت کرتی ہے، لیکن وہ اس کی شادی کی تجویز کو مسترد کر دیتی ہے۔ وہ اب غریبوں کی خدمت کرنا چاہتی ہے اور شادی نہیں کرنا چاہتی۔ مسٹر مہتا اور ملاتی مل کر غریبوں اور ضرورت مندوں کی خدمت کرتے ہیں۔ ملاتی دیوی واحد کردار ہے جسے خیراتی کاموں سے وابستگی کی وجہ سے ناول کے آخر میں دکھایا گیا ہے۔ مسٹر مہتا ایک اسکالر ہیں اور ایک کالج میں فلسفہ کے لیکچر دیتے ہیں۔ وہ فلسفے پر ایک کتاب بھی لکھ رہے ہیں جسے وہ ملاتی کو وقف کرتے ہیں۔ ملاتی اور گووند دو کردار ہیں جو اس سے متاثر ہیں۔ گووند کو اس سے بات کرتے ہوئے سکون ملتا ہے کیونکہ وہ اس کے نسوانی تصور کی تعریف کرتا ہے۔ ملاتی اپنی انا کھو دیتی ہے اور اس کے ذریعے زندگی کے حقیقی معنی کو سمجھتی ہے۔ وہ غریبوں کی خدمت کرنا سیکھتی ہے۔ اسے ملاتی کی رہنمائی کی ضرورت ہے کیونکہ اس نے غریبوں کی زیادہ فراخدلی سے خدمت کرنے میں اپنے فنڈز اور آمدنی کا غلط انتظام کیا ہے۔ اگرچہ وہ ملاتی سے شادی کرنے میں دلچسپی رکھتا ہے، لیکن دونوں باہمی طور پر ایک ہی چھت کے نیچے دوست رہنے پر راضی ہیں۔ مسٹر کھنہ ایک صنعت کار ہیں اور ایک شوگر فیکٹری کے مالک ہیں۔ اگرچہ وہ شادی شدہ اور تین بچوں کا باپ ہے، لیکن وہ اپنی بیوی گووند کی روایتی اقدار کی وجہ سے اس کی بے عزتی کرتا ہے۔ وہ ملاتی کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرتا ہے۔ وہ اپنی بیوی کی خوبیوں کو پہچاننے سے قاصر ہے۔ گووندّی اس کے رویے سے تنگ آ چکی ہے اور اس سے وہ گھر چھوڑنے پر مجبور ہو جاتی ہے۔ وہ مزدور طبقے کا استحصال کرتا ہے۔ یہ تب ہی ہوتا ہے جب اس کی شوگر فیکٹری آگ لگنے کے حادثے میں تباہ ہو جاتی ہے اور گووند اس کے ساتھ کھڑا ہو کر اسے ایک بار پھر نصب کرنے کی ترغیب دیتا ہے، اسے اپنی غلطی کا احساس ہوتا ہے۔ مسٹر کھنہ بالآخر اپنی بیوی سے محبت کرنے لگتے ہیں۔ گوونڈی مسٹر کھنہ کی بیوی، امیر صنعت کار ہیں، اور ایک مثالی ہندو بیوی کے طور پر مشہور ہیں۔ وہ اپنے شوہر اور بچوں کے ساتھ نیک اور بہت روادار ہے۔ مسٹر کھنہ کو اس میں کوئی دلچسپی نہیں ہے کیونکہ اسے اس کی روایتی اقدار میں خامی نظر آتی ہے۔ وہ مس ملاتی میں دلچسپی لیتا ہے اور اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرتا ہے۔ گووند سخت مایوس ہو جاتا ہے اور اسے اور اس کے گھر کو چھوڑنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ لیکن یہ مسٹر مہتا ہیں، جو ہمیشہ ان کے نظریات کی تعریف کرتے رہے ہیں، جو انہیں بچوں کے پاس واپس جانے کا مشورہ دیتے ہیں۔ وہ اپنے شوہر کی اخلاقی حمایت کرتی ہے جب اس کی چینی کی فیکٹری آگ میں تباہ ہو جاتی ہے۔ یہ وہ ہے جو اسے دوبارہ ترتیب دینے کی ترغیب دیتی ہے۔ مرزا صاحب ایک اچھے اور خوش مزاج شخص ہیں، جو ہمیشہ لطیفے دیتے ہیں۔ جب گوبر شہر آتا ہے تو وہ پہلے مرزا صاحب کے گھر باغبان کا کام کرتا ہے۔ مرزا صاحب گوبر سے بہت متاثر ہیں۔ موضوعات ناول میں کئی موضوعات ہیں: ذات پات کی علیحدگی کی وجہ سے مسائل: مختلف پیشوں اور ان کی متعلقہ ذاتوں کے لوگ گاؤں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ داتا دین، برہمن پجاری سب سے اونچی ذات کی نمائندگی کرتا ہے ؛ وہ اپنی مختلف مذہبی پابندیوں سے نچلی ذات کے دیہاتیوں کا استحصال کرتا ہے۔ ہوری [کسان]، بھولا [چرواہا]، سیلیا [ایک موچی کی بیٹی] ہندوستان میں موجود ذات پات کے نظام میں نچلی ذاتوں کی مختلف درجہ بندی کی نمائندگی کرتی ہیں۔ نچلے طبقے کا استحصال: پریم چند نے گاؤں کے زمیندار اور لالچی ساہوکاروں کے ذریعے استحصال کیے جانے والے غریب کسانوں کی حقیقت پسندانہ تصویر کھینچی ہے۔ زمینداروں نے محصول وصول کیا اور جرمانہ عائد کیا۔ یہاں رائے صاحب نے ہوری پر گائے کی موت کا جرمانہ عائد کیا، حالانکہ اس نے اسے نہیں مارا۔ کسان وقت پر قرض ادا کرنے سے قاصر ہوتے ہیں اور وقت گزرنے کے ساتھ یہ کئی گنا بڑھ جاتا ہے۔ وہ قرض کے جال میں پھنس جاتے ہیں اور ہوری کی طرح اپنے انجام تک تکلیف اٹھاتے ہیں۔ مصنف ملک میں موجود جاگیردارانہ نظام کو ختم کرنے کی ضرورت کی وکالت کر رہا ہے۔ خواتین کا استحصال: خواتین کے کردار دھنیا، جھنیا، سیلیا اور روپا کا استحصال ان مردوں کے ذریعے کیا جاتا ہے جن سے وہ محبت کرتے ہیں۔ صنعت کاری کی وجہ سے مسائل: مزدوروں کا استحصال کرنے والے صنعت کار، نوجوانوں کی گاؤں سے شہروں کی طرف نقل مکانی، اور شہروں میں تنازعات۔ باہمی تعلقات، محبت اور شادی: ایک ترقی پسند مصنف کے طور پر پریم چند ایک ایسے جدید ہندوستان کا تصور کرتے ہیں جہاں محبت اور بین ذات شادیاں پروان چلیں گی۔ ہمارے یہاں گوبر اور جھنیا، ماتادن اور سیلیا اور تعلیم یافتہ جوڑی، رودر پرتاپ اور سروج کی بین ذات شادیاں ہوتی ہیں۔ مسٹر کھنہ اور اس کی بیوی کے ازدواجی تعلقات کشیدہ ہیں کیونکہ اس میں اس کے لیے محبت اور احترام کا فقدان ہے۔ مسٹر مہتا اور مس ملاتی نے محبت، شادی کے ادارے، مرد اور عورت کے تعلقات اور عورت کے مسائل پر سنجیدہ سوچنے والی بات چیت کی ہے۔ وہ جدید ہندوستان کی آواز کی نمائندگی کرتے ہیں اور باہمی طور پر اپنی اپنی صلاحیتوں میں معاشرے کی خدمت کرنے والے دوستوں کے طور پر رہنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ اس دور کا سیاسی منظر نامہ: ملک نوآبادیاتی طاقتوں سے اپنی آزادی کے لیے لڑ رہا تھا۔ یہ مختلف جماعتوں اور نظریات کی ترقی اور ترقی کا دور تھا۔ پریم چند ناول کے ذریعے ایک سوشلسٹ کے طور پر اپنے موقف کا اظہار کرتے ہیں۔ اشتراکیت ہر قسم کے امتیازی سلوک اور استحصال کا علاج ہے۔ یہ داستان نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت اوسط ہندوستانی کسان کے وجود کی نمائندگی کرتی ہے، جس میں مرکزی کردار کو ثقافتی اور جاگیردارانہ استحصال کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کرداروں کی زندگی کس طرح شکل اختیار کرتی ہے۔ خیرات میں گائے کا عطیہ دینے کا عمل، یا گوڈن یا گائے دان، ایک اہم ہندو رسم سمجھا جاتا ہے، کیونکہ یہ کسی گناہ کو معاف کرنے اور الہی برکات حاصل کرنے میں مدد کرتا ہے۔ یہ بھی ضروری ہے۔ لفظ دھرم کو ناول میں 34 بار مختلف سیاق و سباق اور مختلف کرداروں کے ذریعے استعمال کیا گیا ہے۔ یہ لفظ مذہب، اخلاقی اصولوں اور اقدار، ضمیر اور فرض کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس کے ہر کردار کے لیے مختلف معنی ہیں۔ گودان دیہی خاندانوں میں خاندان مہتو خاندان (ہوری کے نام نہ رکھنے والے والدین) ہوری ایم۔ دھنیا گوبر ایم۔ جھنیا چنّو (متوفی) منگل سونا ایم۔ متھوراداس روپا ایم۔ رام سیوک ہیرا ایم۔ پونیا (پنی) شوبھا دتدین کا خاندان دتدین متدین ایم۔ سلیہ رامو بھولا کا خاندان بھولا ایم۔ (نام نہ رکھنے والی بیوی) جانگی کامتا جھنیا ایم۔ گوبر چنّو (متوفی) منگل بھولا ایم۔ نہری شہری خاندان رائشہاب کا خاندان رائشاہ امرپال سنگھ میناکشی ایم۔ دگ وجے سنگھ رودرپال ایم۔ سروج مسٹر کھنہ کا خاندان مسٹر ان کے دوسرے ناولوں کی طرح، گوڈن میں بھی نچلے طبقے کی سماجی جدوجہد کو دکھایا گیا ہے۔ گودان 1963 میں ایک ہندی فلم میں بنائی گئی تھی، جس میں راج کمار، کامنی کوشل، محمود اور ششیکالا نے اداکاری کی تھی۔ 2004 میں، گوڈن 27 اقساط پر مشتمل ٹی وی سیریز، تحریک۔ منشی پریم چند کی کا حصہ تھا، جو پریم چند کی تحریر پر مبنی تھی، جس میں پنکج کپور اور سریکھا سیکری نے اداکاری کی تھی، جس کی ہدایت کاری گلزار نے کی تھی اور اسے دوردرشن نے پروڈیوس کیا تھا۔ گودان ہندوستانی ادب کا ایک ناقابل تلافی حصہ ہے۔ اسے ہندوستانی زبان میں لکھی گئی اب تک کی بہترین تصانیف میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس ناول کا ترجمہ جے رتن اور پرشوتم لال نے 'گائے کا تحفہ' میں کیا تھا۔ ۔