Karen people
کیرن ()، جسے کیین، کیریانگ یا کوتھولی بھی کہا جاتا ہے، چینی تبتی زبان بولنے والے لوگوں کا ایک نسلی لسانی گروہ ہے۔ مجموعی طور پر یہ گروہ متنوع اور متفرق ہے کیونکہ بہت سے کیرن نسلی گروہ ثقافتی یا لسانی لحاظ سے ایک دوسرے سے وابستہ یا شناخت نہیں کرتے ہیں۔ یہ کیرن گروہ بنیادی طور پر ریاست کاین، جنوبی اور جنوب مشرقی میانمار میں رہتے ہیں۔ کیرن برمی آبادی کا تقریبا سات فیصد ہیں۔ بہت سے کیرن زیادہ تر میانمار-تھائی لینڈ کی سرحد پر آباد ہو کر تھائی لینڈ ہجرت کر چکے ہیں۔ کچھ کیرن انڈمان اور نکوبار جزائر، ہندوستان، اور دیگر جنوب مشرقی ایشیائی اور مشرقی ایشیائی ممالک میں آباد ہوئے ہیں۔ مجموعی طور پر کیرن گروہ اکثر پاڈونگ قبیلے کے ساتھ الجھن میں رہتے ہیں، جو اپنی خواتین کے پہنے ہوئے گردن کی انگوٹھیوں کے لیے مشہور ہیں، لیکن وہ ریڈ کیرنز (کیرننی) کا صرف ایک ذیلی گروہ ہیں، جو میانمار کی ریاست کایا کے قبائل میں سے ایک ہے۔ کیرن باغی گروہ، جن کی قیادت بنیادی طور پر کیرن نیشنل یونین (کے این یو) کر رہی ہے، 1949 کے اوائل سے برمی حکومت کے خلاف جنگ لڑ رہے ہیں۔ کے این یو کا اصل مقصد ایک آزاد کیرن وطن بنانا تھا جسے کوتھولی کہا جاتا تھا، لیکن 1976 کے بعد سے وہ اس کے بجائے میانمار میں وفاقی نظام کا مطالبہ کرنے کی طرف منتقل ہو گئے ہیں۔ اس کے باوجود، کے این یو نے برمی حکومت سے بات کرنے کے دعوت نامے کو مسترد کر دیا ہے۔ اصل کیرن کے افسانے "بہتی ہوئی ریت کے دریا" کا حوالہ دیتے ہیں جسے آباؤ اجداد مشہور طور پر عبور کرتے تھے۔ بہت سے کیرنوں کا خیال ہے کہ اس سے مراد گوبی صحرا ہے، حالانکہ وہ صدیوں سے میانمار میں مقیم ہیں۔ زیادہ تر اسکالرز گوبی صحرا کو عبور کرنے کے تصور کو مسترد کرتے ہیں، بلکہ اس داستان کا ترجمہ "ریت کے ساتھ بہنے والے پانی کے دریاؤں" کے طور پر کرتے ہیں۔ یہ چین کے تلچھٹ سے لدے زرد دریا کا حوالہ دے سکتا ہے، جس کے اوپری حصے کو چینی تبتی زبانوں کا ارہیمت سمجھا جاتا ہے۔ افسانوں کے مطابق، کیرن کو بہتی ہوئی ریت کے دریا پر شیلفش پکانے میں کافی وقت لگا، یہاں تک کہ چینیوں نے کیرنوں کو خول کھولنا سکھایا تاکہ گوشت حاصل کیا جا سکے۔ ماہر لسانیات لوس اور لہمن کا اندازہ ہے کہ کیرن جیسے تبتی-برمی لوگ 300 اور 800 عیسوی کے درمیان موجودہ میانمار میں ہجرت کر گئے تھے۔ کیرن سے مراد بہت سے نسلی گروہ ہیں جو مشترکہ زبان، ثقافت، مذہب یا مادی خصوصیات کا اشتراک نہیں کرتے ہیں۔ پین کیرن نسلی شناخت ایک نسبتا جدید تخلیق ہے، جو 19 ویں صدی میں کچھ کیرن کی عیسائیت میں تبدیلی کے ساتھ قائم ہوئی اور مختلف برطانوی نوآبادیاتی پالیسیوں اور طریقوں سے تشکیل پائی۔ "کیرن" برمی لفظ کیین () کی انگریزی ہے، جس کی صفت واضح نہیں ہے۔ یہ لفظ اصل میں غیر بدھ نسلی گروہوں کا حوالہ دیتے ہوئے ایک توہین آمیز اصطلاح ہو سکتا ہے، یا یہ ممکنہ طور پر ایک معدوم تہذیب کا مون نام، کنیان سے ماخوذ ہو سکتا ہے۔ نوآبادیاتی دور سے پہلے، نشیبی برمی اور مون بولنے والی ریاستوں نے کیرن کے دو عام زمروں کو تسلیم کیا، تالینگ کیین ()، عام طور پر نشیبی علاقوں کے باشندے جنہیں "اصل آباد کاروں" کے طور پر تسلیم کیا جاتا تھا اور جو مون دربار کی زندگی کے لیے ضروری تھے، اور کیرن ()، پہاڑی علاقے کے لوگ جو بامار کے ماتحت یا ضم تھے۔ کیرن بمار اور شان کے بعد میانمار کی تیسری سب سے بڑی نسلی آبادی ہے۔ کیرن لوگ زیادہ تر مشرقی پہاڑی علاقے اور میانمار کے اراواڈی ڈیلٹا سے متصل پہاڑیوں میں رہتے ہیں، بنیادی طور پر کین ریاست (سابقہ کیرن ریاست) میں، کچھ کے ساتھ ریاست کیہ، جنوبی شان ریاست، آئیارواڈی علاقہ، تنینتھاری علاقہ، باگو ڈویژن اور شمالی اور مغربی تھائی لینڈ میں رہتے ہیں۔ کیرن کی کل تعداد کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔ میانمار کی آخری قابل اعتماد مردم شماری 1931 میں کی گئی تھی۔ 2006 کے وائس آف امریکہ کے ایک مضمون میں میانمار میں 70 لاکھ کیرن کے تخمینے کا حوالہ دیا گیا ہے۔ تھائی لینڈ میں مزید 400,000 کیرن ہیں، جہاں وہ پہاڑی قبائل میں سب سے بڑے ہیں۔ دوسرے تھائی لینڈ کے پناہ گزین کیمپوں میں رہتے ہیں۔ کچھ کیرن نے تھائی لینڈ کے پناہ گزین کیمپوں کو چھوڑ کر شمالی امریکہ، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ اور اسکینڈینیویا سمیت کہیں اور آباد ہو گئے ہیں۔ 2011 میں، کیرن ڈاسپورا کی آبادی کا تخمینہ لگ بھگ 67,000 تھا۔ سیاسی تاریخ برطانوی دور تین اینگلو برمی جنگوں میں برطانوی فتوحات کے بعد، میانمار کو 1886 میں برطانوی ہندوستان کے ایک صوبے کے طور پر ضم کر لیا گیا۔ بپٹسٹ مشنریوں نے 1830 میں میانمار میں عیسائیت متعارف کروائی، اور وہ بہت سے کیرن کو تبدیل کرنے میں کامیاب رہے۔ عیسائی کیرنوں کو برطانوی نوآبادیاتی حکام نے پسند کیا اور انہیں ایسے مواقع فراہم کیے گئے جو برمی نسلی اکثریت کے لیے دستیاب نہیں تھے، بشمول فوجی بھرتی اور مقننہ میں نشستیں۔ کچھ عیسائی کیرنوں نے اپنے غیر عیسائی ہم منصبوں کے علاوہ ایک شناخت پر زور دینا شروع کر دیا، اور بہت سے کیرن نیشنل یونین سمیت کیرن نسلی-قوم پرست تنظیموں کے رہنما بن گئے۔ 1881 میں کیرن نیشنل ایسوسی ایشنز (کے این اے) کی بنیاد مغربی تعلیم یافتہ عیسائی کیرنز نے انگریزوں کے ساتھ کیرن کے مفادات کی نمائندگی کے لیے رکھی تھی۔ اپنی عیسائی قیادت کے باوجود، کے این اے نے مختلف علاقائی اور مذہبی پس منظر کے تمام کیرنوں کو ایک تنظیم میں متحد کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے ہندوستان میں 1917 کی مونٹاگو-چیلمسفورڈ سماعتوں میں دلیل دی کہ میانمار "ابھی تک خود حکومت کے لیے موزوں حالت میں نہیں ہے"۔ تین سال بعد، 1920 کی کریڈک اصلاحات پر تنقید پیش کرنے کے بعد، انہوں نے قانون ساز کونسل کے 130 (بڑھ کر 132) اراکین میں سے 5 (اور بعد میں 12) نشستیں حاصل کیں۔ اکثریتی بدھ مت کیرن 1939 تک بدھ مت کے کے این اے کی تشکیل تک منظم نہیں تھے۔ 1938 میں برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ نے کیرن نئے سال کو عام تعطیل کے طور پر تسلیم کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، جب جاپانیوں نے اس خطے پر قبضہ کیا، کیرن اور برما کے درمیان طویل مدتی تناؤ کھلی لڑائی میں بدل گیا۔ اس کے نتیجے میں، بہت سے دیہات تباہ ہو گئے اور جاپانی اور برما انڈیپینڈینس آرمی (بی آئی اے) کے فوجیوں نے ان کا قتل عام کیا جنہوں نے جاپانیوں کو ملک پر حملہ کرنے میں مدد کی۔ متاثرین میں جنگ سے پہلے کے کابینہ کے وزیر ساؤ پی تھا اور ان کا خاندان بھی شامل تھا۔ بعد میں ایک سرکاری رپورٹ میں ان حملوں کی وجوہات کے طور پر "بی آئی اے کی زیادتی" اور "انگریزوں کے تئیں کیرنوں کی وفاداری" کا دعوی کیا گیا۔ ایسا لگتا ہے کہ سا تھا دین کی قیادت میں کیرن وفد سے ملاقات کے بعد بی آئی اے کے جاپانی کمانڈر کرنل سوزوکی کیجی کی مداخلت نے مزید مظالم کو روکا۔ جنگ کے بعد کیرن لوگ چاہتے تھے کہ وہ علاقے جہاں ان کی اکثریت ہو میانمار کے اندر ایک ذیلی تقسیم یا "ریاست" میں تبدیل ہو جائیں جیسا کہ شان، کاچن اور چن لوگوں کو دیا گیا تھا۔ اگست 1946 میں ساؤ تھا دن اور ساؤ با یو گی کی قیادت میں لندن کا خیر سگالی مشن برطانوی حکومت کی طرف سے کسی بھی علیحدگی پسند مطالبات کے لیے کوئی حوصلہ افزائی حاصل کرنے میں ناکام رہا۔ جنوری 1947 میں آنگ سان کی سربراہی میں گورنر کی ایگزیکٹو کونسل کے نمائندوں کے ایک وفد کو آنگ سان اٹلی معاہدے کے لیے مذاکرات کے لیے لندن مدعو کیا گیا تھا، لیکن برطانوی حکومت نے کسی بھی نسلی اقلیتی گروہ کو شامل نہیں کیا۔ اگلے مہینے پینگلونگ کانفرنس میں، جب عبوری برمی حکومت کے سربراہ کے طور پر آنگ سان اور شان، کاچن اور چن رہنماؤں کے درمیان ایک معاہدے پر دستخط ہوئے، تو کیرن صرف مبصرین کے طور پر موجود تھے ؛ مون اور اراکانی بھی غیر حاضر تھے۔ انگریزوں نے جنگ کے بعد کیرن کے معاملے پر غور کرنے کا وعدہ کیا۔ جب کہ کیرن کی صورتحال پر تبادلہ خیال کیا گیا، انگریزوں کے میانمار چھوڑنے سے پہلے کچھ بھی عملی نہیں کیا گیا۔ 1947 کا آئین، جو آئین ساز اسمبلی کے انتخابات کے بائیکاٹ کی وجہ سے کیرن کی شرکت کے بغیر تیار کیا گیا تھا، بھی کیرن کے سوال کو خاص اور واضح طور پر حل کرنے میں ناکام رہا، جس کی وجہ سے اس پر آزادی کے بعد ہی بحث کی جانی تھی۔ شان اور کرننی ریاستوں کو 10 سال بعد علیحدگی کا حق دیا گیا، کاچن کو ان کی اپنی ریاست، اور چن کو ایک خصوصی ڈویژن دیا گیا۔ وزارتی میانمار کے مون اور اراکانیوں کو کوئی توجہ نہیں دی گئی۔ فروری 1947 کے اوائل میں، کیرن نیشنل یونین (کے این یو) کیرن کانگریس میں تشکیل دی گئی تھی جس میں کیرن نیشنل ایسوسی ایشنز، دونوں بیپٹسٹ اور بدھسٹ (کے این اے، جس کی بنیاد 1881 میں رکھی گئی تھی)، کیرن سنٹرل آرگنائزیشن (کے سی او) اور اس کے یوتھ ونگ، کیرن یوتھ آرگنائزیشن (کے وائی او) کے 700 مندوبین نے ینگون کے ونٹن میموریل ہال میں شرکت کی تھی۔ اجلاس میں سمندری کنارے والی کیرن ریاست، آئین ساز اسمبلی میں نشستوں کی تعداد میں اضافہ (25 فیصد)، ایک نئی نسلی مردم شماری، اور مسلح افواج میں کیرن اکائیوں کے تسلسل کا مطالبہ کیا گیا۔ 3 مارچ کی ڈیڈ لائن برطانوی حکومت کے جواب کے بغیر گزر گئی، اور کے این یو کے پہلے صدر ساؤ با یو گی نے اگلے ہی دن گورنر کی ایگزیکٹو کونسل سے استعفی دے دیا۔ جنگ ختم ہونے کے بعد، میانمار کو جنوری 1948 میں آزادی مل گئی، اور کے این یو کی قیادت میں کیرن نے برمن نسلی اکثریت کے ساتھ پرامن طور پر بقائے باہمی کی کوشش کی۔ کیرن لوگ حکومت اور فوج دونوں میں اہم عہدوں پر فائز تھے۔ 1948 کے موسم خزاں میں، یو نو کی قیادت میں برمی حکومت نے بے قاعدہ سیاسی ملیشیا کو بڑھانا اور مسلح کرنا شروع کیا جسے سیتونڈن کہا جاتا ہے۔ یہ ملیشیا میجر جنرل نی ون کی کمان میں اور باقاعدہ فوج کے قابو سے باہر تھے۔ جنوری 1949 میں، ان میں سے کچھ ملیشیاؤں نے کیرن برادریوں کے ذریعے ہنگامہ آرائی کی۔ کیرن نیشنل یونین نے 1950 کی دہائی سے اپنے ڈھانچے اور مقصد کو برقرار رکھا ہے۔ کے این یو کیرن لوگوں کے لیے ایک سرکاری موجودگی کے طور پر کام کرتا ہے، جو شورش سے متاثرہ لوگوں، جیسے کیرن پناہ گزینوں یا اندرونی طور پر بے گھر کیرن کے لیے بنیادی سماجی خدمات پیش کرتا ہے۔ ان خدمات میں تھائی لینڈ اور برما کے اندر اسکول کے نظام کی تعمیر، طبی خدمات فراہم کرنا، تجارت اور تجارت کو منظم کرنا، اور کیرن نیشنل لبریشن آرمی (کے این ایل اے)، کے این یو کی فوج کے ذریعے تحفظ فراہم کرنا شامل ہیں۔ بغاوت جنوری 1949 کے آخر میں، آرمی چیف آف اسٹاف، جنرل سمتھ ڈن، جو ایک کیرن تھے، کو عہدے سے ہٹا کر قید کر دیا گیا۔ ان کی جگہ برمی قوم پرست نی ون نے لی۔ اس کے ساتھ ہی ایک کمیشن کیرن کے مسئلے کو دیکھ رہا تھا اور یہ کمیشن اپنے نتائج برمی حکومت کو رپورٹ کرنے والا تھا۔ رپورٹ کے نتائج برمی حکومت کے اوپری حصے میں اس سیاسی تبدیلی کی وجہ سے چھایا ہوا تھا۔ جولائی 1947 میں تشکیل دی گئی کیرن نیشنل ڈیفنس آرگنائزیشن (کے این ڈی او) پھر حکومت کے خلاف بغاوت میں اٹھ کھڑی ہوئی۔ انہیں کیرن رائفلز اور یونین ملٹری پولیس (یو ایم پی) یونٹوں کے انحراف سے مدد ملی جو برمی کمیونسٹ بغاوتوں کو دبانے میں کامیابی کے ساتھ تعینات کیے گئے تھے، اور یانگون پر قبضہ کرنے کے قریب پہنچ گئے تھے۔ سب سے زیادہ قابل ذکر جنگ انسین تھی، جو ینگون سے نو میل دور تھی، جہاں انہوں نے مئی 1949 کے آخر تک 112 دن کا محاصرہ کیا۔ برسوں بعد، کیرن ینگون میں فوجی آمریت کے خلاف بغاوت میں حصہ لینے والے 20 اقلیتی گروہوں میں سب سے بڑا بن گیا تھا۔ 1980 کی دہائی کے دوران، کیرن نیشنل لبریشن آرمی (کے این ایل اے) کے لڑاکا دستے کی تعداد تقریبا 20,000 تھی۔ 1988 میں میانمار کے عوام کی بغاوت کے بعد، جسے 8888 کی بغاوت کے نام سے جانا جاتا ہے، کے این ایل اے نے ان مظاہرین کو سرحد کے ساتھ اپنے اڈوں پر قبول کیا تھا۔ آمریت نے فوج کو وسعت دی اور کے این ایل اے کے خلاف بڑے حملوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ 2006 تک، کے این ایل اے کی طاقت 4,000 سے کم ہو گئی تھی، جو اب 400,000 افراد پر مشتمل برمی فوج کی مخالفت کر رہی تھی۔ تاہم، کے این ایل اے کے سیاسی بازو-کے این یو-نے سیاسی ذرائع سے تنازعہ کو حل کرنے کی کوششیں جاری رکھیں۔ برمی-تھائی سرحد پر مو آئی پو میں ایک نئے کے این یو ہیڈ کوارٹر کے ساتھ تنازعہ جاری ہے۔ 2004 میں، بی بی سی نے امدادی ایجنسیوں کا حوالہ دیتے ہوئے اندازہ لگایا ہے کہ کئی دہائیوں کی جنگ کے دوران 200,000 کیرن کو ان کے گھروں سے نکال دیا گیا ہے، میانمار سے 160,000 مزید مہاجرین، جن میں زیادہ تر کیرن ہیں، سرحد کے تھائی جانب پناہ گزین کیمپوں میں رہ رہے ہیں۔ سب سے بڑا کیمپ مائی لا، صوبہ تک، تھائی لینڈ میں ہے، جہاں تقریبا 50,000 کیرن پناہ گزینوں کی میزبانی کی جاتی ہے۔ حال ہی میں فروری 2010 کی رپورٹوں میں کہا گیا ہے کہ برمی فوج کیرن کے دیہاتوں کو جلانا جاری رکھے ہوئے ہے، جس سے ہزاروں لوگ بے گھر ہو رہے ہیں۔ بہت سے کیرن، جن میں سابق کے این یو سکریٹری پادوہ مہن شا لاہ فین اور ان کی بیٹی زویا فین جیسے لوگ شامل ہیں، نے میانمار کی فوجی حکومت پر نسلی صفائی کا الزام لگایا ہے۔ امریکی محکمہ خارجہ نے بھی مذہبی آزادی کو دبانے کے لیے برمی حکومت کا حوالہ دیا ہے۔ 2005 کے نیویارک ٹائمز کے ایک مضمون میں میانمار کی فوج کی طرف سے مشرقی میانمار میں کیرن اور دیگر گروہوں کے خلاف ہونے والی بدکاریوں کے بارے میں گائے ہارٹن کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے: متاثرین کے بیانات، تصاویر، نقشے اور فلم کا استعمال کرتے ہوئے، اور سابق یوگوسلاویہ کے بارے میں اقوام متحدہ کے ٹریبونل کو قانونی مشیر کے مشورے سے، وہ غلام مزدوری، منظم عصمت دری، بچوں کی فوجیوں کی جبری بھرتی، قتل عام اور دیہاتوں، خوراک کے ذرائع اور طبی خدمات کی جان بوجھ کر تباہی کو دستاویزی شکل دینے کا ارادہ رکھتا ہے۔ پناہ گزینوں کا بحران شورش کے دوران، لاکھوں کیرن پناہ گزین کیمپوں میں بھاگ گئے جبکہ بہت سے دوسرے (تعداد نامعلوم) کیرن ریاست کے اندر اندرونی طور پر بے گھر افراد تھے۔ مہاجرین میانمار-تھائی لینڈ سرحد کے ساتھ کیمپوں میں مرتکز تھے۔ پناہ گزینوں کے بیانات کے مطابق، کیمپوں کو زیادہ بھیڑ، بیماری اور میانمار کی فوج کے وقتا فوقتا حملوں کا سامنا کرنا پڑا۔ پناہ گزین کیمپوں میں زندگی تقریبا 400,000 کیرن لوگ رہائش کے بغیر ہیں، اور 128,000 تھائی لینڈ-برما سرحد پر کیمپوں میں رہ رہے ہیں۔ بی ایم سی کے مطابق، "ان کیمپوں میں رہنے والے 79 فیصد پناہ گزین کیرن نسل کے ہیں"۔ کیمپوں میں ان کی زندگیاں محدود ہیں کیونکہ وہ عام طور پر باہر نہیں جا سکتے، اور اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو تھائی پولیس انہیں گرفتار کر سکتی ہے۔ کیرن پناہ گزینوں کے لیے روزگار کم اور خطرناک ہے۔ سابق پناہ گزین ہلا واہ نے کہا، "کوئی نوکری نہیں۔ لہذا اگر بالغ کام کرنا چاہتے ہیں تو انہیں تھائی پولیس کے ہاتھوں پکڑے بغیر خاموشی سے نکلنا پڑتا ہے۔" واہ ایک کیرن پناہ گزین ہے جو ایک کیمپ میں رہتی تھی جہاں وہ اسکول جاتی تھی اور اپنے خاندان کی مدد کرتی تھی کیونکہ اس کے والدین کام پر باہر جانے کی کوشش کرتے تھے، لیکن وہ بہت کم پیسہ کماتے تھے۔ واہ غذائیت کی کمی کا شکار تھی کیونکہ اس کے والدین کے پاس اپنے نو بہن بھائیوں کے لیے کھانا خریدنے کے لیے پیسے نہیں تھے۔ کیمپوں میں ایک قائم شدہ انتظامی نظام ہے، جس کی مالی اعانت اقوام متحدہ اور دیگر عطیہ دہندگان کرتے ہیں۔ کیرن ریفیوجی کمیٹی تھائی حکومت کے اختیار میں کیمپ کے روزمرہ کے انتظام کو سنبھالتی ہے جو کیمپ کے داخلی اور خارجی راستوں کی حفاظت کرتی ہے۔ کیمپ کے اندر ہائی اسکول تک کے بچوں کے لیے ایک مضبوط اسکول کا نظام ہے۔ کچھ کیمپوں میں کیرن ریفیوجی کمیٹی-تعلیمی ادارے کے زیر اہتمام کالج کورسز ہوتے ہیں۔ 2000 میں شروع ہونے والے کیرن نے ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں دوبارہ آباد ہونا شروع کیا۔ بہت سے کیرن کو نئے ملک میں فٹ ہونے اور ایڈجسٹ کرنے میں دشواری ہوتی ہے۔ "90 فیصد کیرن پناہ گزینوں نے آمد پر انگریزی یا فرانسیسی کے بارے میں کوئی معلومات نہیں بتائی۔" ایک اندازے کے مطابق 8,500 کیرن مینیسوٹا میں رہتے ہیں، بنیادی طور پر سینٹ پال۔ 2014 میں، لیر ہٹو نے مینیسوٹا میں سینٹ پال پولیس اکیڈمی سے گریجویشن کرنے کے بعد ریاستہائے متحدہ میں پہلے کیرن پولیس افسر کے طور پر حلف لیا۔ 5, 000 سے زیادہ کیرن نیبراسکا میں رہتے ہیں، اور کیرن جنوبی کیلیفورنیا اور وسطی نیویارک میں بھی آباد ہو چکے ہیں۔ مو آئی ایک نوجوان کیرن خاتون ہے جو سان ڈیاگو، سی اے میں دوبارہ آباد ہوئی ہے۔ آیے نے کہا، "میری طرح ایک جگہ پر بڑے ہونے کے بعد، میں نرس بننا چاہتی تھی۔ میں بیمار لوگوں کی مدد کرنا چاہتا تھا [.] تھائی لینڈ کے پناہ گزین کیمپوں کا سفر کرنا اور ان لوگوں کی دیکھ بھال کرنا چاہتا تھا جو ادویات کے متحمل نہیں ہو سکتے۔ " مزید برآں، ایہ ڈی گرے، جو سان ڈیاگو کے کرافورڈ ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہیں، کیمپوں میں واپس جانا چاہتے ہیں اور اسکول کے بچوں کے ساتھ اپنا علم بانٹنا چاہتے ہیں۔ گرے نے کہا، "میں اپنے علم اور تجربات ان کے ساتھ بانٹنا چاہتا ہوں۔" انڈمان کیرن کی آبادی ہندوستان میں 2,500 کیرن کی آبادی ہے، جو زیادہ تر انڈمان اور نکوبار جزائر کے مرکز کے زیر انتظام علاقے کے اندر شمالی انڈمان جزائر کی تحصیل مایابندر تک محدود ہے۔ ان میں سے تقریبا سبھی بپٹسٹ پروٹسٹنٹ عیسائی ہیں۔ وہ کمیونٹی کے اندر بات چیت کرنے کے لیے اپنی زبان برقرار رکھتے ہیں، لیکن غیر کرن پڑوسیوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے ہندی کو دوسری زبان کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ زبان کیرن زبانیں، چینی-تبتی زبان کے خاندان کے تبتی-برمی گروہ کے ارکان، تین باہمی طور پر ناقابل فہم شاخوں پر مشتمل ہیں: سگا، مشرقی پو، اور مغربی پو۔ کیرن زبانیں تبتی-برمی زبانوں میں سبجیکٹ-فعل-آبجیکٹ لفظ کی ترتیب میں تقریبا منفرد ہیں۔ کیرن اور بائی کے علاوہ، تبتی-برمی زبانیں عام طور پر ایک سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل کی ترتیب پیش کرتی ہیں۔ یہ بے ضابطگی ممکنہ طور پر پڑوسی مون اور تائی زبانوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ہے۔ مذہب کیرن کی اکثریت تھیروادا بدھ مت کے پیروکار ہیں جو عداوت پر بھی عمل کرتے ہیں، جبکہ تقریبا 15-30 فیصد عیسائی ہیں۔ نشیبی پوو بولنے والے کیرن زیادہ قدامت پسند بدھ مت کے پیروکار ہوتے ہیں، جبکہ پہاڑی سگا بولنے والے کیرن غیر روایتی بدھ مت کے پیروکار ہوتے ہیں جو مضبوط اینیمیسٹ عقائد کا دعوی کرتے ہیں۔ اینیمیزم کیرن اینیمیزم کی تعریف کلر (روح)، سینتیس روحوں پر یقین سے کی جاتی ہے جو ہر فرد کو مجسم کرتی ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ بدقسمتی اور بیماری کلر کی وجہ سے ہوتی ہے جو بھٹک جاتا ہے، اور موت اس وقت ہوتی ہے جب تمام سینتیس کلر جسم سے نکل جاتے ہیں۔ بدھ مت کے کیرن بدھ مت کے پیروکار سب سے زیادہ تعداد میں کیرن ہیں اور کل کیرن آبادی کا تقریبا 65 فیصد ہیں۔ بدھ مت کا اثر مون سے آیا جو 18 ویں صدی کے وسط تک زیریں برما میں غالب تھے۔ بدھ مت کیرن بنیادی طور پر کین ریاست، مون ریاست، ینگون، باگو اور تانینتھاری علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ زیادہ تر کیرن دیہاتوں میں بدھ مت کی مٹھیاں ہیں، اور یہ مٹھ سماجی زندگی کا مرکز ہے۔ میرٹ بنانے کی سرگرمیاں، جیسے کہ خیرات دینا، کیرن بدھ مت کی زندگی کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہیں۔ 1700 کی دہائی کے آخر میں بدھ مت کو پوو بولنے والے کیرنوں میں لایا گیا، اور ماؤنٹ زویگبن کے اوپر واقع یڈاگون خانقاہ کیرن زبان کے بدھ ادب کا اہم مرکز بن گیا۔ 1800 کی دہائی میں کئی ہزار سالہ فرقوں کی بنیاد رکھی گئی، جس کی قیادت کیرن بدھسٹ منلاونگ باغیوں نے کی۔ دو فرقے، تلکھون (یا تلکو) اور لیک، 1860 کی دہائی میں قائم کیے گئے تھے۔ تلکو فرقہ، جس کی بنیاد کیانگ میں رکھی گئی تھی اور جسے بدھ مت کا فرقہ سمجھا جاتا ہے، روحانی عبادت، کیرن رسم و رواج اور مستقبل کے بدھ میٹیہ کی عبادت کا مرکب ہے۔ لیک فرقے کی بنیاد دریائے تھانلوین کے مغربی کنارے پر رکھی گئی تھی، اور اب اس کا تعلق بدھ مت سے نہیں ہے (کیونکہ پیروکار بدھ راہبوں کی تعظیم نہیں کرتے ہیں)۔ پیروکاروں کا ماننا ہے کہ مستقبل کے بدھ زمین پر واپس آجائیں گے اگر وہ اپنے اخلاقی طریقوں (دھرم اور اصولوں پر عمل کرتے ہوئے) کو برقرار رکھیں، اور وہ سبزی خوری کی مشق کریں، سنیچر کی خدمات انجام دیں اور الگ الگ پگوڈا بنائیں۔ پچھلی صدی میں کئی بدھ مت کی سماجی مذہبی تحریکیں، آرتھوڈوکس اور ہیٹروڈوکس دونوں، پیدا ہوئی ہیں۔ دوواے، پگوڈا کی عبادت کی ایک قسم، جس کی ابتداء مخلوق سے ہے، بھی عمل میں لائی جاتی ہے۔ کئی ممتاز کیرن بدھ راہب ہیں، جن میں تھوزانا (سگا) اور زگرا شامل ہیں، جنہیں 2004 میں برمی حکومت نے اگا مہا سدماجوتیکا کا خطاب دیا تھا۔ تھائی لینڈ کے کیرنوں کا اپنا مذہب ہے۔ عیسائیت تھا بیو، جو 1828 میں عیسائیت میں پہلی بار تبدیل ہوئی تھی، کو ریو نے بپتسمہ دیا تھا۔ جارج بورڈ مین، جو امریکن بیپٹسٹ فارن مشن سوسائٹی کے بانی ایڈونیرام جڈسن کے ساتھی ہیں۔ آج کیتھولک چرچ اور مختلف پروٹسٹنٹ فرقوں سے تعلق رکھنے والے عیسائی موجود ہیں۔ کچھ سب سے بڑے پروٹسٹنٹ فرقے بیپٹسٹ اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ہیں۔ کیرن لوگوں میں ایک مشہور داستان ایک ایسی کتاب کے بارے میں پیشن گوئی سے متعلق ہے جو گم ہو چکی تھی اور جسے ایک "سفید بھائی" واپس کرے گا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اس وقت پورا ہوا جب پہلے امریکی بپٹسٹ مشنریوں نے بائبل کو کیرن لوگوں کے پاس لایا، لیکن یہ داستان غالبا انیسویں صدی کی ہے۔ قدامت پسند عیسائیت کے ساتھ ساتھ، کچھ لوگ جو خود کو عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں ان میں بھی عیسائیت کے ساتھ عداوت کے عناصر کو ہم آہنگ کیا گیا ہے۔ اراواڈی ڈیلٹا کے کیرن زیادہ تر عیسائی ہیں، جبکہ بدھ مت کے پیروکار بنیادی طور پر ریاست کیین اور آس پاس کے علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق آج کیرن کے 15 سے 20 فیصد لوگ خود کو عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں اور امریکہ میں تقریبا 90 فیصد کیرن لوگ عیسائی ہیں۔ اگرچہ دیگر اندازوں کے مطابق کیرن عیسائی آبادی 30 فیصد تک زیادہ ہے۔ کیرن بیپٹسٹ کنونشن (کے بی سی) 1913 میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کا صدر دفتر ینگون میں ہے جس میں پورے میانمار میں 20 رکنی انجمنیں ہیں۔ کے بی سی ینگون کے شہر انسین میں کے بی سی چیریٹی ہسپتال چلاتا ہے۔ کے بی سی انسین میں کیرن بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری بھی چلاتا ہے۔ مدرسے میں ایک الہیات کے پروگرام کے ساتھ ساتھ ایک سیکولر ڈگری پروگرام (لبرل آرٹس پروگرام) بھی چلایا جاتا ہے تاکہ نوجوان کیرنز کی دانشورانہ اور پیشہ ورانہ ضروریات کو پورا کیا جا سکے۔ پوو کیرن بیپٹسٹ کنونشن ایہلون، ینگون میں ہے اور پوو کیرن تھیولوجیکل سیمینری بھی چلاتا ہے۔ میانمار میں کیرن لوگوں کے لیے دیگر اسکول بھی ہیں، جیسے کہ تونگو میں پاکو ڈیوینیٹی اسکول، پاتھین میں کوٹھابیو بائبل اسکول، اور ینگون ہوم مشن اسکول۔ تھائی لینڈ کیرن بیپٹسٹ کنونشن چیانگ مائی، تھائی لینڈ میں ہے۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹوں نے کیرن لوگوں کو تبدیل کرنے کے لیے تھائی لینڈ کے کیرن پناہ گزین کیمپوں میں کئی اسکول بنائے ہیں۔ تک میں ایڈن ویلی اکیڈمی اور مائی ہانگ سون میں کیرن ایڈونٹسٹ اکیڈمی دو سب سے بڑے ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ کیرن اسکول ہیں۔ فصل گردش زراعت کم از کم کئی سو سالوں سے کیرن ثقافت کا حصہ رہی ہے۔ ڈان رقص ایک روایتی کیرن پرفارمنس ہے۔ "ڈان" کا ترجمہ تقریبا "اتفاق میں" ہوتا ہے۔ یہ رقص روایتی کیرن آلات سے بجائی جانے والی موسیقی کے ساتھ یکساں حرکات کا ایک سلسلہ ہے۔ پرفارمنس کے دوران، ایک "ڈان کوہ" رقاصوں کے گروپ کی قیادت کرتا ہے۔ ڈان رقص کی ابتدا پوو کیرن سے ہوئی، جس نے اسے معاشرتی اقدار کو تقویت دینے کے طریقے کے طور پر تیار کیا۔ سی کلی رقص یا بانس کا رقص ایک روایتی کیرن پرفارمنس ہے جو کرسمس اور نئے سال جیسی تقریبات کے دوران منعقد ہوتا ہے۔ فنکاروں کو عام طور پر دو گروپوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ ایک گروپ بانس کی لاٹھیوں کو چیکڈ پیٹرن میں پکڑ کر پلیٹ فارم بناتا ہے، جبکہ دوسرا گروپ پلیٹ فارم کے اوپر رقص کرتا ہے۔ رقاصوں کو پلیٹ فارم کے بہت سے سوراخوں میں سے کسی ایک میں قدم رکھنے سے بچنے کے لیے محتاط رہنا چاہیے۔ پکوان تالاباو یا بانس کا سوپ ایک روایتی کیرن ڈش ہے جو عام طور پر بانس کی کونپلوں، سانپ کے سر والی مچھلی اور تلسی کے پتوں سے تیار کی جاتی ہے۔ چاول کی تھوڑی مقدار اور گوشت یا سمندری غذا کے کچھ ٹکڑے بھی شامل کیے جا سکتے ہیں۔ سوپ روایتی طور پر چاول کے ضمیمہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جو انہیں آسانی سے یا سستے میں دستیاب نہیں تھا۔ تالاباو میانمار میں سب سے مشہور سوپ میں سے ایک ہے، اور بڑے پیمانے پر کیرن کھانوں کی ضروری ڈش سمجھی جاتی ہے۔ چھٹیاں کیرن کا نیا سال کیرن کے لوگ منانے والی بڑی تعطیلات میں سے ایک ہے۔ گریگورین کیلنڈر پر کیرن نئے سال کی تاریخ مختلف ہوتی ہے کیونکہ کیرن لوگ قمری کیلنڈر استعمال کرتے ہیں۔ کیرن نیا سال عام طور پر گریگورین کیلنڈر پر دسمبر یا جنوری کی تاریخ کو آتا ہے۔ کیرن کلائی ٹائنگ ایک اہم کیرن تعطیل ہے۔ یہ تعطیل ہر سال اگست میں منائی جاتی ہے۔ کیرن شہدا کا دن (ما تو را) کیرن فوجیوں کی یاد میں منایا جاتا ہے جو کیرن کے خود ارادیت کے لیے لڑتے ہوئے مارے گئے تھے۔ یہ ہر سال 12 اگست کو کیرن نیشنل یونین کے پہلے صدر ساؤ با یو گی کی برسی کے موقع پر منایا جاتا ہے۔ ایپونیمز گیکو کی ایک نوع، ہیمیڈیکٹیلس کیرنورم، کا نام کیرن لوگوں کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔ ۔