Appa-kavi
کاکنوری اپا کوی (تیلگو: کاکنوری اپکوی) موجودہ جنوبی ہندوستان سے تعلق رکھنے والا تیلگو زبان کا شاعر اور گرامر تھا، جو تیلگو گرامر کی کتاب اپاکاویامو (1656 عیسوی) لکھنے کے لیے مشہور تھا۔ اس کا دعوی ہے کہ اس نے یہ کتاب دیوتا وشنو کی ہدایت پر لکھی ہے، جو کہ پہلے شاعر ننیا کے سنسکرت زبان کے ایک کام پر مبنی ہے۔ سوانح عمری اپا کوی کا تعلق موجودہ تلنگانہ میں کاکونور (محبوب نگر کے قریب) کے ایک برہمن خاندان سے تھا۔ دیگر قابل ذکر ہم عصر یا اس سے پہلے کے تیلگو شاعروں کے برعکس، ان کا کوئی شاہی سرپرست نہیں تھا: ان کا خاندان بظاہر آزادانہ طور پر امیر تھا۔ ان کے دادا اور والد ان جیسے عالم تھے، اور وہ اپنے والد وینگنا کو مراٹا برہما ("دوسرا خالق") کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اپاکاویمو کے زندہ بچ جانے والے حصوں سے پتہ چلتا ہے کہ اپاکاوی کو ویدک علوم، ستوتیش، اگما ادب، شاعری، لسانیات اور فلسفہ کا علم تھا۔ کئی تصانیف اپاکاوی سے منسوب ہیں، لیکن اپاکاویمو کے دو ابواب کے علاوہ یہ سب اب ختم ہو چکے ہیں۔ اپا کوی سے منسوب گمشدہ کاموں میں امبیکا وڈامو (ایک یکشگن) اور اننت ورت کلپا (ایک کاویا) شامل ہیں۔ 19 ویں صدی کے عالم چنّایا سوری نے خود کو اپا کوی کے نسب سے جوڑا۔ اپاکاویامو اپاکاویامو گرائمر پر ایک کام ہے، اور اسکالرز ویلچیرو نارائن راؤ اور ڈیوڈ شلمان انہیں "شاید تیلگو میں سب سے زیادہ بااثر گرائمرئن" کہتے ہیں۔ اس متن کے صرف دو ابواب باقی ہیں-وہ فونولوجی اور میٹرکس پر۔ اپاکاویامو کے تعارف میں، اپا کوی مندرجہ ذیل داستان بیان کرتے ہیں: جب وہ پالناڈو کے علاقے (شاید موجودہ گنٹور ضلع) کے کامپلی گاؤں میں رہ رہے تھے، تو انہوں نے ایک کتاب لکھنے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا تھا۔ ایک شام، شاک سال 1578 (1656 عیسوی) میں، اس نے کرشن کی پوجا کی اور سونے سے پہلے علما سے پرانوں کے بارے میں بات کی۔ اس رات، دیوتا وشنو اس کے خواب میں نمودار ہوئے، اور اسے بتایا کہ اس سے پہلے کے شاعر ننیا نے نارائن بھٹ کی مدد سے تیلگو گرائمر پر سنسکرت زبان کا ایک کام ترتیب دیا تھا۔ آندھرا-شبدا-چنتامنی ("تیلگو الفاظ کا جادوئی زیور") کے عنوان سے یہ کام آریہ میٹر میں 82 آیات کے ساتھ پانچ ابواب پر مشتمل تھا۔ اس کتاب میں بیان کردہ اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے ننیا نے تیلگو زبان کی پہلی نظم مہابھارت لکھی۔ بھمانا، جسے ننیا سے حسد تھا، نے آندھرا-شبدا-چنتامنی کو دریائے گوداوری میں پھینک کر اسے چرا کر تباہ کر دیا۔ چونکہ اب تیلگو گرائمر کے کوئی اصول باقی نہیں رہے، اس لیے دکشاوتی کے ایک معروف شاعر نے ایک قاعدہ بنایا کہ ایک شاعر کو کوئی لفظ صرف اس صورت میں استعمال کرنا چاہیے جب اس کی تصدیق ننیا کے مہابھارت میں ہو۔ اس کے بعد کے عظیم شاعروں، جیسے ٹکانا نے اس اصول پر عمل کیا۔ تتن (ویلانکی تتم بھٹو جس نے سلکشن-سارامو لکھا) اور نوتن-ڈانڈی (کیتن) نے تھوڑا سا تیلگو گرائمر کا احاطہ کیا، لیکن ان کے کاموں کا ننےہ سے موازنہ نہیں تھا۔ دوسروں سے ناواقف، بادشاہ راجراج-نریندر کے بیٹے سارنگ دھارا، جو ایک لافانی سدھا تھے، نے ننیا کے گرائمر کو حفظ کیا تھا۔ انہوں نے متنگ پہاڑی (وجے نگر میں) کے قریب بالا سرسوتی کو ننیا کے کام کی ایک تحریری نقل دی، اور بالا سرسوتی نے اس کام پر ایک تیلگو کلام (تفسیر) لکھا۔ وشنو نے اپا کوی کو بتایا کہ اگلی صبح متنگا پہاڑی کا ایک برہمن ان سے ملنے آئے گا اور انہیں ننیا کے کام کی ایک کاپی دے گا۔ وشنو نے اپا کوی سے تیلگو زبان میں ننیا کے کام کی وضاحت کرنے کو کہا۔ اپا کوی کے ماموں کے رشتہ داروں، جن میں نامور مصنفین بھی شامل تھے، نے اسے کتاب لکھنے پر آمادہ کیا۔ اس کے بعد انہوں نے اپاکاویامو کی تصنیف کی، اور اس کتاب کو وشنو کو وقف کیا۔ نینیا کے مبینہ طور پر گمشدہ کام کے بارے میں ایک ایسی ہی داستان یلاکوچی بالا سرسوتی کی بالا سرسوتی میں نظر آتی ہے، جسے اپا کوی اپنی تفسیر کی بنیاد کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اگرچہ اپا کوی کے کام میں کچھ گرائمر سترا ننیا کے زمانے کے ہو سکتے ہیں، آندھرا شبدا چنتامنی ایک خیالی کام ہے، اور شاید خود بالا سرسوتی نے اسے تیار کیا تھا۔ اگرچہ اپا کوی اپنے کام کو ایک تفسیر کے طور پر بیان کرتا ہے، لیکن یہ واقعی ایک اصل کام ہے۔ ننیا کے مطلوبہ کام کے نقصان اور بازیابی کے بارے میں اپا کوی کی داستان یا تو بالا سارسوتیمو میں مذکور داستان کا ایک آراستہ ورژن ہے یا کسی موجودہ داستان کا مکمل ورژن ہے۔ آندھرا-شبدا-چنتامنی پر سنسکرت تفسیر اہوبالہ-پنڈتیہ (جسے کوی-شیرو-بھوشن بھی کہا جاتا ہے) بھی اس کہانی کو دوبارہ بیان کرتی ہے، اور بالا-سرسوتی اور اپا-کوی کے کاموں کے درمیان تضادات کو نوٹ کرتی ہے۔ اپا کوی کا کام اس روایتی تصور میں جڑا ہوا ہے کہ شاعرانہ حروف میں حقیقت کو تخلیق کرنے اور تبدیل کرنے کی طاقت ہوتی ہے، جیسے کہ کسی شخص کو مارنا یا کسی شخص کو دوبارہ زندہ کرنا۔ ان کا کہنا ہے کہ ہر حرف کی صدارت ایک دیوتا کرتا ہے، اور اس کا مقصد خواہش مند شاعروں کو یہ سکھانا ہے کہ حروف کو صحیح طریقے سے کیسے استعمال کیا جائے۔ اپاکاوی اعلان کرتا ہے کہ زندہ رہنے والے لاکھوں لوگوں میں سے صرف ان کے نام باقی ہیں جن کا ذکر شاعروں نے کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ شاعری تمام اچھی چیزوں میں سب سے بہترین ہے، اور "اچھی شاعری کے تمام نشانات" ان کی کتاب میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ اپاکاوی کے مطابق، ایک آدمی اپنی نسلوں کو جہنم سے آزاد کر سکتا ہے اگر وہ ان سات چیزوں میں سے ایک تخلیق کرے: بیٹا، پانی کا ٹینک، نظم، عطیہ، مندر، باغ اور برہمن بستی۔ وہ کہتے ہیں کہ شاعری کے علاوہ، یہ تمام چیزیں وقت کے ساتھ برباد ہو جاتی ہیں، اور صرف شاعری کی کتاب میں بیان کردہ چیزیں ہی "دنیا میں منتقل" ہو سکتی ہیں۔ ان کے مطابق، ایک مثالی شاعر وہ برہمن ہوتا ہے جس کے پاس پرامن ذہن، اپنے استاد کے تئیں وفاداری، پاکیزگی، تخیل، ماضی کے عظیم شاعروں کے طریقوں میں مہارت اور نرم دل ہو۔ ان کا کہنا ہے کہ شودر شاعر کی لکھی ہوئی نظم کو یکسر مسترد کر دیا جانا چاہیے۔ مصنف نرلا وینکٹیشور راؤ نوٹ کرتے ہیں کہ اس طرح کا رویہ ویمنا جیسے شودر شاعروں کے کاموں کو نظر انداز کرنے کی ذمہ دار وجوہات میں سے ایک تھا۔ ۔