Pey Alvar
پی الور (پیالور، پیالور، پی ازور، یا پی ازور بھی لکھا جاتا ہے) جنوبی ہندوستان کے بارہ الور سنتوں میں سے ایک ہے، جو ہندو مت کی ویشنو روایت سے وابستگی کے لیے جانے جاتے ہیں۔ الواروں کی آیات نالائرا دیویا پربندھم کے طور پر مرتب کی گئی ہیں اور جن 108 قابل احترام مندروں کی درجہ بندی دیویا دیسام کے طور پر کی گئی ہے۔ پی الور کو تین اہم الوروں کی فہرست میں تیسرا سمجھا جاتا ہے، دیگر دو پوئیگائی الور اور بھوتھتھ الور ہیں، جنہیں اجتماعی طور پر متلاملورگل کہا جاتا ہے جو دیوتا سے پیدا ہونے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ پی الور نے سو آیات تصنیف کیں جن کی درجہ بندی منرام تروونتی کے طور پر کی گئی ہے اور ان کی ترکیب انتاتی انداز میں ترتیب دی گئی ہے جس میں اختتامی حرف اگلی آیت کا ابتدائی حرف ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، پی الور میلاپور کے آدی کیسوا پیرومل مندر کے تالاب میں للی کے پھول میں پایا گیا تھا۔ یہ سائٹ ارونڈیل اسٹریٹ، مائیلاپور، چنئی میں پائی جا سکتی ہے۔ تمل میں، پائی سے مراد وہ شخص ہے جس کے پاس قبض ہے اور چونکہ سنت ہندو دیوتا وشنو کی طرف پاگل پن سے راغب ہوا تھا، اس لیے اسے یہ نام ملا۔ روایت کے مطابق، تینوں الواروں کو ایک بار تھروکوولور میں بارش کے دوران ایک چھوٹے سے تاریک گھیرے میں بند کر دیا گیا تھا اور انہوں نے ان میں سے ایک چوتھے فرد کا تجربہ کیا۔ انہیں پتہ چلا کہ یہ بھگوان وشنو تھا اور پوئیگائی الور مسلسل اس کا چہرہ دیکھنا چاہتے تھے لیکن صرف بجلی کی چمکتی ہوئی روشنی سے ہی دیکھ سکتے تھے۔ روشنی کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لیے، پوئیگائی نے روشنی کے ابھرنے کی خواہش کرتے ہوئے فوری طور پر سو گانے ترتیب دیے۔ پی الور اور بھوٹھ الور نے وشنو پر سو سو گانے ترتیب دینا جاری رکھا۔ ان ابتدائی سنتوں کے کاموں نے ویشنو مت کے فلسفیانہ اور مذہبی نظریات میں اہم کردار ادا کیا۔ تین شیو نینماروں کے ساتھ، ان کے کاموں نے جنوبی ہندوستان کے علاقے کے حکمران پلّوا بادشاہوں کو متاثر کیا، جس کے نتیجے میں مذہبی جغرافیہ کو بدھ مت اور جین مت سے ہندو مت کے دو فرقوں میں تبدیل کر دیا گیا۔ الور لفظ الور کا مطلب ہے وہ جو خدا کی بے شمار صفات کے سمندر میں گہرائی میں غوطہ لگاتا ہے۔ الواروں کو وشنو کے بارہ اعلی عقیدت مند سمجھا جاتا ہے، جنہوں نے 5 ویں-8 ویں صدی عیسوی کے دوران ویشنو مت کو مقبول بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ تمل میں ان سنتوں کے مذہبی کام، محبت اور عقیدت کے گیت، نالائرا دیویا پربندھم کے طور پر مرتب کیے گئے ہیں جن میں 4000 آیات ہیں اور ان کے گانوں میں قابل احترام 108 مندروں کو دیویا دیسم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ سنتوں کی اصل مختلف تھی اور ان کا تعلق مختلف ذاتوں سے تھا۔ روایت کے مطابق، پہلے تین الوار، پوئیگائی، بھوتھا اور پی معجزانہ طور پر پیدا ہوئے تھے۔ تیروملسائی ایک سنت کا بیٹا تھا، تھونڈراڈی، متھوراکاوی، پیریالور اور اندل برہمن برادری سے تھے، کشتریا برادری سے کلشیکھر، نمملور ایک کاشتکار خاندان سے تھا، تروپنالور پنار برادری سے اور تیرومنگائیالور کلر برادری سے تھا۔ گروڑ-واہانا پنڈتا (11 ویں صدی عیسوی) کی دیویا سوری سریترا، پنبراگیا پیرومل جیار کی گروپرمپرابوم، انبلائی کنڈاڈیاپن کی پیریا ترو موڈی اڈیوو، پلئی لوکم جیار کی یاتیندرا پرانو پرابوم، دیویا پربندم پر تبصرے، گرو پرمپرا (گروؤں کا نسب) متون، مندر کے ریکارڈ اور نوشتہ جات الواروں اور ان کے کاموں کا تفصیلی بیان دیتے ہیں۔ ان متون کے مطابق، سنتوں کو وشنو کی کسی شکل کا اوتار سمجھا جاتا تھا۔ پوئی گائے کو پنچجنیا (کرشن کا شنک)، کوموڈکی کا بھوٹھ (وشنو کا گدا/کلب)، نندکا کا پی (وشنو کی تلوار)، سدرشنم کا تھیروملسائی (وشنو کا ڈسکس)، وشوکسینا کا نمملور (وشنو کا کمانڈر)، ویناتھیہ کا مدھوراکوی (وشنو کا سانپ، شیشنگا)، کوستھوبھا کا کلشیکھر (وشنو کا ہار)، گروڑ کا پیری (وشنو کا عقاب)، بھو دیوی کا اندل (وشنو کی بیوی لکشمی، بھو دیوی کی شکل میں) کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ پربندم کے گانے باقاعدگی سے جنوبی ہندوستان کے تمام وشنو مندروں میں روزانہ اور تہواروں کے دوران بھی گائے جاتے ہیں۔ مناوالا ممونیگل کے روایتی بیان کے مطابق، پہلے تین الوار یعنی پوئیگائی، بھوٹھاتھ اور پی الور کا تعلق دواپرا یوگ (4200 قبل مسیح سے پہلے) سے ہے، تفصیلات کے مطابق، تمام الوار 4300 قبل مسیح-900 عیسوی کے آس پاس رہتے تھے۔ کچھ جدید اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ وہ 5 ویں-8 ویں صدی کے دوران رہتے تھے، حالانکہ اس طرح کے تخمینوں میں شواہد کا فقدان ہے۔ لیکن روایت اور مورخین کے ذریعہ یہ بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے کہ یہ تینوں بارہ الواروں میں سب سے قدیم ہیں۔ تین شیو نینماروں کے ساتھ، انہوں نے حکمران پلّوا بادشاہوں کو متاثر کیا، ایک بھکتی تحریک پیدا کی جس کے نتیجے میں مذہبی جغرافیہ کو بدھ مت اور جین مت سے خطے میں ہندو مت کے ان دو فرقوں میں تبدیل کر دیا گیا۔ الواروں نے بھگوت فرقے اور ہندوستان کے دو مہاکاویوں رامائن اور مہابارتھ کو فروغ دینے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ الواروں نے پورے خطے میں ویشنو مت کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ مختلف الواروں کی آیات 10 ویں صدی کے ویشنو عالم دین نتھامونی (824-924 CE) نے مرتب کیں، جنہوں نے اسے "تامل وید" کہا۔ ابتدائی زندگی تمل میں، پائی سے مراد وہ شخص ہے جس کے پاس ہے اور چونکہ سنت ہندو دیوتا وشنو کی طرف پاگل پن سے راغب ہوا تھا، اس لیے اسے یہ نام ملا۔ ہندو داستانوں کے مطابق، پی الور چنئی کے مضافاتی علاقے مائیلاپور (جسے تاریخی طور پر مانیکائورم کہا جاتا ہے) کے آدیکسوا پیرومل مندر کے تالاب میں للی کے پھول میں پایا گیا تھا۔ اسے مہادھوایا اور میلاپورادپدھی بھی کہا جاتا ہے۔ ترکیب ہندو داستان کے مطابق، وشنو تھیروکولور میں متلم الواروں (پہلے تین الواروں) کے سامنے نمودار ہوئے۔ دن کا وقت تھا، لیکن اندھیرا ہو گیا اور تیز بارش شروع ہو گئی۔ بھٹکتے ہوئے پوئیگائی نے ایک چھوٹا سا چھپا پایا، جس میں ایک شخص کے لیٹنے کے لیے جگہ ہے۔ بوداتھ چھپنے کی جگہ ڈھونڈتے ہوئے وہاں پہنچا اور پوئیگائی نے اسے جگہ دی، دونوں ایک ساتھ بیٹھے تھے۔ اسی دوران پی الور بھی اسی جگہ آیا جہاں تینوں نے جگہ کی کمی کی وجہ سے کھڑے ہونے کو ترجیح دی۔ اندھیرا گہرا ہو گیا اور چھوٹے سے کمرے کے اندر وہ ایک دوسرے کو دیکھ نہیں پا رہے تھے۔ اس دوران، انہوں نے محسوس کیا کہ ایک چوتھا شخص بھی ان کے درمیان زبردستی اپنا راستہ بنا رہا ہے۔ تینوں الواروں کو بجلی کی روشنی سے احساس ہوا کہ چوتھے کا ایک دلکش چہرہ ہے جو شاندار اور الہی ہے۔ تینوں کو فوری طور پر احساس ہو گیا کہ یہ وشنو ہی تھا جو ان کے درمیان جمع ہو رہا تھا۔ پوئی گائے وشنو کا چہرہ مسلسل دیکھنا چاہتی تھی لیکن بجلی کی چمکتی ہوئی روشنی سے ہی دیکھ سکتی تھی۔ روشنی کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لیے، انہوں نے فوری طور پر سو گانے ترتیب دیے جس میں یہ خواہش کی گئی کہ زمین سمندر کی طرح گھی سے بھرا ایک بڑا برتن بن جائے جہاں سورج جلتی ہوئی بٹ ہو سکتا ہے۔ تمل تریوککنٹین پون منی کانٹین تھکلم اروککننی نیموم کانٹین-سیروککلیمسروم پونوناولی کانٹین پوری سنگھم کایککنٹین انوناولی ونوکانن پال انون اور ٹرانسلیٹریشن تروک کانڈین پی الور نے مزید 100 گانے گائے جہاں انہوں نے الہی چہرے کی دلکش دلکشی اور چکر اور سنکھا سے لیس نارائن اور ان کی الہی ساتھی دیوی لکشمی کی وابستگی کو بیان کیا۔ پی الور نے سو آیات تصنیف کیں جن کی درجہ بندی منرام تروونتی کے طور پر کی گئی ہے۔ پی الور کی کمپوزیشن انتاتی انداز میں ترتیب دی گئی تھی۔ اندھا لفظ کا مطلب اختتام اور آدی کا مطلب آغاز ہے۔ انتتی انداز میں اختتامی لفظ یا ہر آیت کا حرف ہوتا ہے جو اگلی آیت کا ابتدائی لفظ ہوتا ہے اور سوویں آیت کا آخری لفظ پہلی آیت کا آغاز بن جاتا ہے، جس سے سو آیات آیات کی حقیقی مالا بن جاتی ہیں۔ ان ابتدائی سنتوں کے کاموں نے ویشنو مت کے فلسفیانہ اور مذہبی نظریات میں اہم کردار ادا کیا۔ تینوں کی آیات نارائن (وشنو کا دوسرا نام) کو اعلی دیوتا کے طور پر بیان کرتی ہیں اور وہ اکثر وشنو کے اوتار تریویکرما اور کرشن کا حوالہ دیتے ہیں۔ منگلاساسنم 4000 دیویا پربندھم میں ان کے 39 پاسورم ہیں۔ انہوں نے چودہ مندروں کی تعریف میں گایا ہے۔ ۔