Parsurameswara Temple
پرشورامیشور مندر (آئی اے ایس ٹی: پارشورامیشور مندر)، جو مشرقی ہندوستان کے شہر بھونیشور میں واقع ہے، اوڈیشہ، ہندوستان کے دارالحکومت میں واقع ہے، کو 7 ویں اور 8 ویں صدی عیسوی کے درمیان شیلود بھاو دور کے ابتدائی اوڈیا ہندو مندر کا بہترین محفوظ نمونہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ مندر ہندو دیوتا شیو کے لیے وقف ہے اور ریاست کے قدیم ترین موجودہ مندروں میں سے ایک ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ناگارا انداز میں 650 عیسوی کے آس پاس بنایا گیا تھا اور اس میں 10 ویں صدی سے پہلے کے کلنگا آرکیٹیکچر طرز کے مندروں کی تمام اہم خصوصیات ہیں۔ یہ مندر پرشورمیشور مندروں کے گروپ میں سے ایک ہے۔ پرشورمیشور مندر میں ایک ویمانا، مقدس مقام اور ایک بڑا ہے، جو اس کی چھت پر گھماؤ دار اسپائر ہے، جس کی اونچائی 3.5 میٹر ہے۔ یہ پہلا مندر ہے جس میں ایک اضافی ڈھانچہ ہے جسے جگموہن کہا جاتا ہے، اس سے پہلے کے مندروں کے مقابلے میں جن میں صرف ویمان تھا۔ اگرچہ یہ مندر شیو کے لیے وقف ہے، لیکن اس میں شکتا دیوتاؤں کی مجسمہ سازی کی تصاویر ہیں، جو بصورت دیگر عام طور پر شکتا مندروں کا حصہ ہیں۔ بھونیشور میں یہ پہلا مندر ہے جس میں سپتماتریکوں، یعنی چامنڈا، وارہی، اندرانی، ویشنو، کوماری، شیوانی اور برہمی کی عکاسی کی گئی ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے ذریعے ٹکٹ والی یادگار کے طور پر کیا جاتا ہے۔ پرشورشٹمی ہر سال جون-جولائی کے دوران مندر میں منایا جانے والا بڑا تہوار ہے۔ یہ مندر ریاست اڈیشہ کے نمایاں سیاحتی مقامات میں سے ایک ہے۔ پرشورمیشور مندر پرشورمیشور مندروں کے گروپ میں سے ایک ہے، جسے بھونیشور کا قدیم ترین مندر سمجھا جاتا ہے۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ پرشورمیشور مندر 8 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں تعمیر کیا گیا تھا، جو 7 ویں صدی کے آخر میں ستروگونیشور، بھارتیشور اور لکشمنشور مندروں کی تعمیر کے بعد بنایا گیا تھا، حالانکہ K.C.Panigrahi اس تاریخ کو 650 عیسوی بتاتا ہے۔ فرگوسن کا خیال تھا کہ مندر کا آغاز تقریبا 500 عیسوی میں ہوا ہوگا۔ ساتویں صدی کے وسط کی تاریخ پر زیادہ تر اسکالرز انداز اور آٹھ سیاروں کی موجودگی کی بنیاد پر متفق ہیں جو اندرونی مقدس مقام کے دروازے پر ظاہر ہوتے ہیں جیسا کہ بعد کے مندروں میں نو کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ پرشورمیشور مندر کی تعمیر شیلود بھاووں نے کی تھی، جن کے خاندانی دیوتا شیو تھے۔ شیلود بھاووں نے شکتا دیوتاؤں کا بھی احترام کیا اور مندر کی دیواروں پر شکتا کی تصاویر کو دکھایا۔ مندر کی مرمت 1903 میں اندرونی حرم خانہ کی چھت میں کچھ تبدیلیوں کے ساتھ کی گئی تھی، جبکہ زیادہ تر اصل ڈھانچے کو برقرار رکھا گیا تھا۔ مشرقی ساحل پر واقع ہونے کی وجہ سے، پرشورمیشور، اوڈیشہ کے دیگر مندروں کی طرح، 12-13 ویں صدی کے مسلم حملوں سے زیادہ متاثر نہیں ہوا۔ جدید دور میں، مندر کی دیکھ بھال اور انتظام آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے ذریعے ٹکٹ والی یادگار کے طور پر کیا جاتا ہے۔ فن تعمیر کلنگن مندروں کے دو حصے ہیں: مقدس مقام، جسے ویمانا کہا جاتا ہے، اور ایک ایسی جگہ جہاں سے یاتری مقدس مقام کو دیکھتے ہیں، جسے جگموہنا (عبادت گاہ) کہا جاتا ہے۔ پرشورامیشور مندر پہلا مندر ہے جس میں یہ اضافی ڈھانچہ ہے۔ ابتدائی دیول مندر جگموہن کے بغیر تھے جیسا کہ بھونیشور کے کچھ پرانے مندروں میں دیکھا گیا ہے، جبکہ بعد کے مندروں میں دو اضافی ڈھانچے تھے یعنی ناٹا منڈپ (فیسٹیول ہال) اور بھوگا منڈپ (پیشکش کا ہال)۔ ویمانا منصوبہ بندی میں مربع ہے اور دیواروں میں حصے ہوتے ہیں جنہیں رتھ یا پاگا کہتے ہیں۔ ویمانا میں افقی طیاروں پر مشتمل اہرام کی شکل میں ایک منحنی مینار (جسے بڑا کہا جاتا ہے) ہے۔ مندر کا مقدس اندر سے، باہر سے ناپا جاتا ہے اور اس کی اونچائی ہے۔ املاکا، ایک پتھر کی ڈسک جس کے کنارے پر چٹانیں ہیں، مندر کے بڈے کے اوپر رکھی گئی ہے۔ جگموہنا شکل میں آئتاکار ہے اور اس کی دو عناصر والی ڈھلوان چھت ہے جس کے درمیان کلیرسٹری کھڑکیاں ہیں۔ جگموہن اندر سے اور باہر سے پیمائش کرتا ہے۔ جالی دار کھڑکیوں کو پاٹا جلی کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے جہاں سوراخ مربع یا آئتاکار شکل کے ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، پتھروں کے مجسموں کی سلیبوں کے ساتھ ٹریلائزڈ کھڑکیاں ہیں جن میں رقاصوں اور موسیقاروں کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ روشنی دروازوں اور جالی دار کھڑکیوں کے ذریعے اندرونی حصے میں داخل ہوتی ہے۔ ویمانا اور جگموہنا کا سنگم صاف ستھرا نہیں بنایا گیا ہے، جس کی وجہ سے کچھ اسکالرز یہ مانتے ہیں کہ پورچ کو بہت بعد کی تاریخ میں شامل کیا گیا تھا ؛ تاہم، قدیم تعلق کو تعمیراتی تکنیک سے منسوب کیا جاتا ہے۔ مندر کی تعمیر مکمل شدہ حصوں کو مٹی کی جھکی ہوئی تہوں میں دفن کر کے کی گئی تھی جس پر پتھر کے بھاری ٹکڑے گھسیٹے گئے تھے۔ یہ مندر ہندو مندر فن تعمیر کے ناگارا طرز کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک ہے جو عمودی ڈھانچے پر زور دیتا ہے، جیسا کہ بھونیشور میں مکتیشور، لنگراج اور راجرانی اور کونارک میں سورج مندر جیسے بعد کے مندروں میں دیکھا گیا ہے۔ مندر میں چھ مسلح مہیشماردینی (درگا) کی تصویر کی ابتدائی نمائندگی موجود ہے، جو ایک گوکش فریم کے اندر سینے سے اوپر کی طرف سر پوشاک، کرنا کنڈلا (زیور)، مالا (مالا) اور کنکانہ (جوتی) کے ساتھ دکھائی گئی ہے۔ درگا کو اوپری بائیں ہاتھ میں تلوار تھامے دیکھا جاتا ہے جبکہ اوپری دائیں ہاتھ میں وہ راکشس بھینس کے چہرے کو دباتے ہوئے دکھائی دیتی ہے۔ اس کے بائیں درمیانی ہاتھ میں، وہ ایک ترشولا (ترشول) سے شیطان کی گردن کو چھیدتی نظر آتی ہے، جبکہ اس کے نچلے بائیں ہاتھ میں وہ ایک نوک دار ہتھیار رکھتی ہے۔ اپنے دائیں درمیانی ہاتھ میں وہ کھیتاکا کو پکڑتی ہے جبکہ اپنے نچلے دائیں ہاتھ میں وہ کمان رکھتی ہے۔ درگا کی اسی طرح کی تصویر ویتل مندر میں پائی جاتی ہے، جو ایک مشہور شکتا مرکز ہے۔ اگرچہ یہ مندر شیو کا ایک مزار ہے، لیکن اس میں متعدد شکتا دیوتاؤں کی تصاویر موجود ہیں جو اس کی دیواروں پر پارسودیوتا کے طور پر تراشے گئے ہیں۔ بھونیشور کے مندروں میں یہ پہلا مندر ہے جس میں سات دیوی دیوتاؤں کا ایک گروپ، سپتماتریکا کی تصاویر موجود ہیں۔ یہ تصاویر گنیش اور ویربھدر کی نمائندگی کے درمیان واقع ہیں۔ گنیش کے علاوہ، دیگر تمام تصاویر کو ان کے متعلقہ وہانوں (گاڑیوں) کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ مندر کی دیوار پر ایک آٹھ مسلح رقص کرنے والا اردھناریشور، شیو پاروتی کی تصویر اور گنگا اور جمنا کی تصاویر بھی پائی جاتی ہیں۔ پورچ کی بنیاد کے ارد گرد آئتاکار طاقوں میں وشنو، اندر، سوریہ اور یام کی تصاویر بھی موجود ہیں۔ جنوبی دیوار پر کارتیکیہ کا مور کی گاڑی پر سوار ایک مجسمہ موجود ہے۔ دیگر قابل ذکر نقاشی وہ ہیں جن میں شیو راکشس بادشاہ راون کو زیر کر رہے ہیں، جو شیو کے مسکن پہاڑ کیلاسا کو اکھاڑ پھینکنے کی کوشش کرتے نظر آتے ہیں۔ شیو کو مندر میں مختلف تندووں (رقص کے انداز) میں نٹراج کے طور پر تراشا گیا ہے۔ اوڈیشہ کے دیگر مندروں کی طرح، اندرونی حصے مجسمہ نہیں بلکہ ہموار ہیں۔ مندر پر موجود دیگر نقاشی میں مختلف قسم کے پھلوں، پھولوں، پرندوں اور جانوروں کو مناظر اور ڈیزائن کے حصوں میں دکھایا گیا ہے۔ اس مندر اور وائٹل دیولا کے درمیان پرندے کی دم سے پیچھے ایک پھولوں کا نقشہ عام ہے، جبکہ مکتیشور مندر میں اس کے اور پھولوں کے درمیان گلدان اور پھولوں کا نقشہ عام ہے۔ جگا موہن کے ستونوں اور مندر کے ویمان کے چہروں پر ویٹالوں (بھوتوں) کی عجیب و غریب شکلیں ہیں۔ ناگوں (سانپ مرد) اور ان کی خواتین ہم منصبوں ناگیوں اور دیگر خواتین کے مجسمے بہت سے خوبصورت لیکن پاک انداز دکھاتے ہیں۔ زیارت ومان کے بہت سے مناظر کا موضوع ہے۔ ویمانا پر دوسری قابل ذکر وضاحتی نمائندگی جنوب کی طرف مرکزی طاق کے اوپر شکار کا منظر ہے، جہاں ہرنوں کو شکاری سے بھاگتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ جگن موہن کی جالی دار کھڑکی کے ارد گرد سب سے بیرونی فریم پر، بندروں کے تمام قسم کے مذاق کھیلنے کے دلکش مناظر دکھائے گئے ہیں۔ مندر کا ویمانا ایک تری رتھ ہے جس میں پنچ رتھ کی ایک دور کی جھلک ہے جیسا کہ مرکزی پروجیکشن کے اطراف میں پیش کیے گئے مقامات سے ظاہر ہوتا ہے۔ ویمانا کا بڑا اچانک تالاپٹنا یا فرش سے شروع ہوتا ہے جو معمول کے پانچ کے بجائے تین عناصر پر مشتمل ہوتا ہے اور معمول کے کیوبک مقدس کے بجائے متوازی پائپ کو گھیرے ہوئے ہوتا ہے۔ مذہبی اہمیت پرشورمیشور شیو کو پرشورام کے بھگوان کے طور پر پیش کرتا ہے، جو وشنو کے اوتار میں سے ایک ہے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، مندر کا نام پرشورام کی تپسیا اور اس کے نتیجے میں شیو کے فضل سے ماخوذ ہے۔ پرشورماشٹمی مندر میں منایا جانے والا بڑا تہوار ہے جو آشدھا (جون-جولائی) کے 8 ویں دن منایا جاتا ہے جب لنگراج کی تہوار کی تصویر کو پرشورامیشور مندر لے جایا جاتا ہے اور ضیافت کی جاتی ہے۔ پرشورمیشور مندر، راجرانی مندر اور ویتالا دیولا کے ساتھ، ساتویں اور آٹھویں صدی عیسوی کے دوران دیوداسی روایت کے وجود کی تصدیق کرتا ہے۔ دیوداسی وہ لڑکیاں تھیں جو اپنی باقی زندگیوں میں کسی دیوتا یا مندر کی پوجا اور خدمت کے لیے وقف ہوتی تھیں اور عام طور پر انہیں اعلی سماجی حیثیت حاصل ہوتی تھی۔ انہیں عام طور پر بادشاہ کے محل میں منتقل کیا جاتا تھا اور بعد میں عام لوگوں کے لیے پیش کیا جاتا تھا۔ اس مندر کو شہر کے مختلف قدیم ترین مندروں میں سب سے بہترین محفوظ نمونہ سمجھا جاتا ہے۔ ۔