Friedhelm Hardy
فریڈ ہیلم ارنسٹ ہارڈی (1943-4 اگست 2004)، جسے فریڈ ہارڈی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کنگز کالج لندن میں ہندوستانی مذاہب کے پروفیسر تھے۔ وہ کلاسیکی اور جدید ہندوستانی دونوں زبانوں سے واقف ماہر لسانیات تھے، جنہیں ان کے خراج تحسین میں "اس ملک میں اور ممکنہ طور پر آج دنیا میں کہیں بھی بے مثال" قرار دیا گیا ہے۔ وہ دو نمایاں کتابوں کے مصنف ہیں، ہندوستان کی مذہبی ثقافت: طاقت، محبت اور حکمت اور ویراہ بھکتی: جنوبی ہندوستان میں کرشن عقیدت کی ابتدائی تاریخ۔ ابتدائی سالوں میں ہارڈی رائن لینڈ میں پیدا ہوئے اور ان کے خراج تحسین کے مطابق "زبانوں اور رسم الخط میں ابتدائی دلچسپی ظاہر کی۔" 1967 میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کے کام پر جانے سے پہلے انہوں نے کولون میں سنسکرت کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ آکسفورڈ میں رہتے ہوئے ان کی ملاقات ریاضی دان ارونا گوکھلے سے ہوئی، جن سے بعد میں انہوں نے شادی کی۔ قابل ذکر کام ہارڈی اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کے لیے تحقیق کرنے کے لیے تمل ناڈو گئے، ایک سال سے زیادہ وقت کرشنا ازم کی تاریخ کا جائزہ لینے میں صرف کیا، خاص طور پر 11 ویں صدی سے پہلے کے تمام ذرائع جو کرشنا اور شمالی ادب کے گپیوں کی کہانیوں سے شروع ہوتے ہیں، اور بشمول ویشنو تامل سنتوں کی میوون صوفیانہت، سنگم تامل ادب اور الواروں کی کرشنا پر مرکوز عقیدت جذباتی اتحاد کے رس میں اور بھگوت پران کی تاریخ اور تاریخ۔ نتیجے میں آنے والے مقالے کو اس حد تک تفصیل سے بیان کیا گیا کہ اسے 1983 کی اشاعت کے لیے مختصر کرنا پڑا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی کتاب ویراہ بھکتی میں کچھ بڑی دریافتیں موجود تھیں۔ ان کی پہلی دریافت بھگود گیتا میں کرشن کی طرف "بھکتی"، یا عقیدت کے مقصد کے طور پر ظاہر ہونے والے جذبات سے متعلق تھی۔ ہارڈی نے مظاہرہ کیا کہ یہ ایک دانشورانہ قسم کی زیادہ تھی، جبکہ جذباتی بھکتی مختلف ہے اور ریکارڈ اور روایات کے درمیان مختلف رابطوں میں اس کا اظہار کیا گیا ہے۔ ابتدائی "جنوبی کرشن مت" کا ثبوت ہے، یہاں تک کہ اس روایت کو شمالی روایات میں مختص کرنے کا رجحان بھی تھا۔ ایک داستانی سیاق و سباق ہے جس میں دراوڑی ثقافت کی ابتدائی تحریریں جیسے منیمیکلائی اور سلپٹیکرم کرشن، ان کے بھائی اور پسندیدہ خواتین ساتھیوں کو اسی طرح کے الفاظ میں پیش کرتی ہیں۔ انہوں نے استدلال کیا کہ سنسکرت بھگوت پران بنیادی طور پر تامل الواروں کی بھکتی کا سنسکرت "ترجمہ" ہے۔ اس کے مطابق، جنوبی ہندوستانی تحریریں کرشن اور ان کے گوپی ساتھیوں کی سنسکرت روایات کے ساتھ قریبی متوازی کی وضاحت کرتی ہیں، جو بعد کے شمالی ہندوستانی متن اور منظر کشی میں ہر جگہ موجود ہیں۔ کچھ لوگ ان کے کام کو اس مطالعہ کے لیے بنیادی سمجھتے ہیں کہ ہندو مت کی ترقی کیسے ہوئی۔ انہوں نے اپنی بعد کی اشاعتوں میں یہ نظریہ بھی پیش کیا تھا کہ کس طرح تامل بھکتی آہستہ آہستہ شمالی ہندوستان میں پھیل گئی اور چیتنیا مہاپربھو اور ولابھاچاریہ کی بعد کی بھکتی کی بنیاد رکھی۔ قابل ذکر نظریات اور بیانات ہندو مندروں پر شہوانی، شہوت انگیز تصاویر ہندوستان میں طویل مطالعات کے بعد، فریڈ ہارڈی شہوت انگیز مجسموں کے معنی کے بارے میں ایک نظریہ لے کر آئے، جیسے کہ کھجوراہو کے مندروں پر نظر آتے ہیں۔ شہوانی، شہوت انگیز مجسمے جنوبی ہندوستان کے مئی مندر پر نظر آتے ہیں، جو ہارڈی کی مہارت کا بنیادی شعبہ ہے۔ اس نظریہ کا اظہار سب سے پہلے مندر کے ماحول میں لوگوں نے کیا تھا۔ فریڈ ہارڈی نے نظریہ پیش کیا کہ ہندو مندروں کی بیرونی دیواروں پر شہوانی، شہوت انگیز مجسموں کا مقصد مزارات کی خالص پناہ گاہ سے شیاطین کو دور رکھنا ہے۔ ہندو مت کے جدید افسانے میں انہوں نے مشورہ دیا ہے کہ "ہندو مت" کا عالمی لقب [اس طرح کے مختلف مذاہب] کو دیا گیا ہے جسے خالص مایوسی کا عمل سمجھا جانا چاہیے۔ مذہب میں تکثیریت انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا تھا: مذہبی تکثیریت واضح طور پر بکواس ہے۔ دیگر کام اور پروجیکٹس وہ ہندوستانی مذاہب کے ایک عام ساتھی، دی ورلڈز ریلیجنز: دی ریلیجنز آف ایشیا کے ایڈیٹر بھی تھے جو 1990 میں شائع ہوئے تھے۔ انہیں خاص طور پر آکسفورڈ یونیورسٹی میں تقابلی مذہب پر وائلڈ لیکچرز دینے کے لیے بھی مدعو کیا گیا تھا جو بعد میں 1994 میں ہندوستان کی مذہبی ثقافت: طاقت، محبت اور حکمت کے نام سے شائع ہوئے۔ ۔