Soviet parallel cinema
سوویت متوازی سنیما فلم اور زیر زمین سنیما تحریک کی ایک صنف ہے جو 1970 کی دہائی کے بعد سوویت یونین میں پیش آئی۔ متوازی سنیما کی اصطلاح (جسے متوازی نو کینو کہا جاتا ہے) سب سے پہلے سرکاری سوویت ریاستی نظام سے بنی سمیزدات فلموں سے وابستہ تھی۔ متوازی تحریک کی فلموں کو غیر روایتی، غیر روایتی اور سنیماٹوگرافک طور پر تخریبی سمجھا جاتا ہے۔ متوازی سنیما تحریک کے دو اہم گروہ اور بانی لینن گراڈ میں ایوجینی یوفٹ اور نیکرو ریئلسٹ (جو اب سینٹ پیٹرزبرگ کے نام سے جانا جاتا ہے)، اور ماسکو میں الینیکوف برادران کا دائرہ ہیں۔ ان دونوں گروہوں نے 1980 کی دہائی میں روس میں-اور سوویت یونین کے تحلیل کے دوران-متوازی سنیما تحریک اور 'دیر سے اشتراکیت' میں اپنی شمولیت کے لیے غیر معمولی شہرت حاصل کی۔ سوویت متوازی سنیما اس فلمی تحریک کی ایک شاخ ہے جس نے ہندوستان میں 1960 اور 1970 کی دہائیوں کو پیچھے چھوڑ دیا جسے نیو انڈین سنیما کہا جاتا ہے-جسے متبادل طور پر انڈین نیو ویو یا متوازی سنیما کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسی طرح اپنے سوویت ہم منصب کی طرح، اس نے آف بیٹ پروڈکشنز پر توجہ مرکوز رکھی جو سماجی و ثقافتی اور سیاسی سیاق و سباق سمیت معاشرے کی حقیقی دنیا کی نمائندگی سے نمٹتی ہیں۔ نو حقیقت پسندی کے موضوعات، طریقوں اور عمل کی طرف سے اس کی بھرپور حمایت کی گئی۔ متوازی سنیما کا تعارف شوقیہ فلم اسٹوڈیوز اور ورکشاپس سے ماخوذ ہے جو اس وقت سوویت ثقافت میں رائج تھے۔ 1957 کے دوران، سوویت ریاستی نظام نے پیشہ ور فلم سازوں اور اس کے بعد شوقیہ فلم ورکشاپس کے لیے مدد فراہم کرنے کے لیے ایک فنڈنگ تشکیل دی۔ اس نے صنعت پر نظریاتی تقسیم پر ریاستوں کے ضابطے اور کنٹرول کو نافذ کیا۔ سوویت ریاست نے فلم سازی کے لیے دو نظام قائم کیے: پہلا کنٹرول شدہ پیشہ ورانہ سنیما یا اسٹیٹ کمیٹی برائے سنیماٹوگرافی جسے گوسکینو کہا جاتا ہے، اور شوقیہ فلم اسٹوڈیوز۔ ان سرکاری نظاموں سے باہر تیار ہونے والی فلموں کو 'متوازی سنیما' کی دنیا میں درجہ بند کیا جاتا ہے۔ اس دور میں بننے والی فلمیں ریاستوں کے قابو سے باہر تھیں اور اس طرح ممنوع تھیں۔ متوازی سنیماٹوگرافروں، جیسے ایوجینی ایوفٹ اور الینیکوف برادرز نے اپنی فلمیں بنانے کے لیے شوقیہ فلم کلبوں اور ورکشاپس کی اسٹوڈیو سہولیات کا استعمال کیا۔ لینن گراڈ شوقیہ فلم کلب-جسے ایوجینی ایوفٹ اور بہت کچھ استعمال کرتا ہے-اب بھی سینٹ پیٹرزبرگ کلب آف فلم اینڈ ویڈیو شوقیہ کے نام سے موجود ہے۔ جیسے جیسے 1980 کی دہائی میں اقتدار کی منتقلی کے ساتھ سیاسی کنٹرول کم ہوتے گئے، شوقیہ فلم ورکشاپس متوازی سنیما پروڈکشن کے ساتھ ختم ہو گئیں۔ متوازی تحریک 1920 کی دہائی میں روسی انقلاب کے بعد سوویت ثقافت میں تخلیقی اظہار کی پہلی بڑی آمد کی نشاندہی کرتی ہے۔ سوویت متوازی سنیما تحریک کی پس منظر کی فلموں کو سوویت ریاست کے خود شائع شدہ فن اور ادب کی چھتری کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے جسے سمیزدات کہا جاتا ہے۔ سوویت یونین کے باغی نظریات اور متبادل نظریات کی وجہ سے سمیزدت کو ممنوع اور تقسیم کے لیے دستیاب نہیں سمجھا گیا تھا۔ سمیزدت کی تمام شکلوں نے حکومت کے زیر انتظام تقسیم شدہ مواد کی خلاف ورزی کا مظاہرہ کیا کیونکہ اس میں سیاسی مخالفت اور ایک کھلی گفتگو شامل تھی جس کا مقصد سوویت سلطنت کی تشکیل نو کرنا تھا۔ اصطلاح کی وسعت میں، متوازی سنیما، یا متوازی نو کینو، کو سنیما سمیزدات کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ سوویت ریاستوں میں متوازی سنیما تحریک کے ساتھ ایک سنیما جریدے، یا سمیزدات کا تعارف ہوا، جسے سنی-فینٹم کہا جاتا ہے۔ سنی فینٹم کی بنیاد 1980 کی دہائی میں گلیب الینیکوف اور ایگور الینیکوف (الینیکوف برادران کے نام سے مشہور) نے رکھی تھی۔ اس کے بعد سے سنی فینٹم ایک فلمی میلے، میٹنگ ہاؤس اور فی الحال ایک تھیٹر کے طور پر کھڑا ہے۔ دی سنی فینٹم ایک ہاتھ سے تیار کردہ آرٹ جریدہ تھا جو سنیما کے مسائل اور پیش رفت کو شائع کرنے کے لیے وقف تھا-خاص طور پر متوازی سنیما کے سلسلے میں۔ یہ جریدہ اصل میں صرف دونوں بھائیوں کے دوستوں کے لیے بنایا اور شائع کیا گیا تھا، تاہم، اس نے 1980 کی دہائی کے آخر میں مقبولیت حاصل کی جو پورے روس میں بڑے پیمانے پر گردش کر رہی تھی۔ یہ اپنے ٹریڈ مارک نیلے رنگ کے کور کے لیے مشہور ہوا۔ جریدے نے سب سے پہلے سوویت سنیما میں ہونے والی تبدیلیوں کو "متوازی سنیما" کی اصطلاح کے ساتھ قائم کیا کیونکہ یہ انسائیکلوپیڈیا سے لیے گئے ایک شمارے میں شائع ہوا تھا۔ سوویت متوازی سنیما تحریک کے دوران، فلم سازوں نے سرکاری سوویت پروڈکشن سسٹم سے آزاد فلمیں بنانا شروع کیں۔ لہذا، ان فلم سازوں اور ایوینٹ گارڈ فلم انڈسٹری کے لیے سنی فینٹم ایک مرکز تھا۔ اگرچہ ریاست نے فن کی پیداوار کی تعریف سماجی حقیقت پسندی کے نظریے پر مبنی تھی، متوازی سنیما تحریک نے اس تعمیر کو تخریبی طاقت کے ساتھ چیلنج کیا۔ متوازی سنیما تحریک کے دو سب سے بدنام گروہ اور بانی لینن گراڈ میں ایوجینی یوفٹ اور نیکرو ریئلسٹ اور ماسکو میں الینیکوف برادران کا حلقہ ہیں۔ ایوجینی ایوفٹ نے نیکرو ریئلزم نامی کلٹ ذیلی صنف کی بنیاد رکھی، جسے پورے لینن گراڈ میں تحریک کے پیروکاروں نے اپنایا۔ غیر حقیقت پسندی کو سماجی حقیقت پسندی کے پیروڈی کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ لفظ بازی اور سزا کے ذریعے، اس اصطلاح سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حکومت کی حقیقت موت تھی۔ اس اصطلاح نے بنیاد پرستی روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی، یا بولشویکوں کے خاتمے کی توقع کا بھی اشارہ کیا۔ اس نظریے کو اپنانے والی فلمیں بنیادی طور پر تاریک موضوعات، سیاہ مزاح، یک رنگ تصاویر اور مضحکہ خیز تصورات پر مرکوز ہیں۔ نیکرو ریئلسٹوں نے سوویت ثقافت میں موت کی نمائندگی کے طریقوں کو چیلنج کرنے پر توجہ مرکوز کی، خاص طور پر ممنوعہ پہلوؤں جیسے انتہائی تشدد، خودکشی یا جسم کے سڑنے کے ذریعے۔ اس وقت، لینن گراڈ نے زیر زمین گروہوں کی ایک بڑی تعداد کی میزبانی کی جس میں غیر حقیقت پسند سب سے زیادہ بدنام اور مقبول تھے۔ غیر حقیقت پسند شوقیہ فلمی تحریک سے باہر قائم ہوئے، تاہم، اس سے مکمل طور پر الگ نہیں ہوئے کیونکہ انفرادی فلم سازوں نے ٹریڈ یونین اسٹوڈیوز اور لینن گراڈ شوقیہ فلم کلب میں اپنی فلمیں بنائیں۔ تاریخی اہمیت 1980 کی دہائی کے اوائل اور اس سے پہلے، سرکاری فلم سازی سوویت حکومت کے کنٹرول میں تھی جبکہ متوازی سنیما کی دنیا زیر زمین رہی۔ گوسکینو-ریاستی اسٹوڈیو-نے صنعت اور فلم پروڈکشن پر کنٹرول، ریگولیشن اور سنسرشپ پر اجارہ داری اختیار کر لی۔ اس کمیٹی کا اختتام یہ سمجھنے کے لیے کیا گیا کہ سیاسی اور سماجی نظریات کے لحاظ سے کون سی تصاویر لوگوں کے لیے مناسب اور قابل قبول ہیں۔ اس طرح، اس مرحلے پر سوویت متوازی سنیما ایک غیر سرکاری اور زیر زمین باغی فلم کلب رہا جس نے سرکاری نظام کی رکاوٹوں کو چیلنج کیا۔ سوویت متوازی سنیما سیاسی طاقت اور تاریخی تبدیلیوں میں تبدیلی کے دوران قدرتی طور پر زیر زمین سے سطح پر ابھرا-خاص طور پر پیریستروئیکا کے دوران۔ پیریستروئیکا ایک پروگرام تھا جسے 1980 کی دہائی کے وسط میں سوویت رہنما میخائل گورباچوف نے قائم کیا تھا۔ 1985 میں اپنے جانشین کونسٹینٹن چیمینکو کی موت کے بعد، گورباچوف سوویت درجہ بندی میں دوسرے نمبر سے کمیونسٹ پارٹی کے حکمران ادارے میں شامل ہو گئے۔ پیریستروئیکا وہ پروگرام ہے جسے انہوں نے سوویت اقتصادی اور سیاسی منظر نامے کی تنظیم نو کے لیے قائم کیا تھا۔ اصطلاح پیریستروئیکا کا مطلب روسی زبان میں 'تنظیم نو' ہے۔ اس پروگرام کی اصلاحات نے فنکارانہ اظہار کے دباؤ کو کم کرنے اور زیر زمین سطح پر آنے کی اجازت دی۔ مزید برآں، سیاسی تبدیلیوں نے ریاستی بیوروکریسی کو اداروں کے بڑے پیمانے پر کنٹرول کرنے اور پالیسیوں کو نافذ کرنے کے لیے ناکارہ بنا دیا۔ ریاستوں کے کنٹرول میں نرمی نے متوازی سنیما کی زیر زمین دنیا کو کھلے پن کی طرف راغب کیا۔ اس وقت میں، کے جی بی جیسے نافذ کرنے والوں کا کنٹرول کمزور ہو گیا اور اس طرح ثقافت اور فن میں رجحانات ابھر کر سامنے آئے۔ متوازی سنیما تیزی سے سنیما پروڈکشن میں سب سے آگے بن گیا۔ اس کے ساتھ ساتھ، گورباچوف کا دور تحریک کی نوعیت میں تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اصلاحات سے پہلے، فنکاروں کو سوویت متوازی فلم کی شکل میں دبایا گیا، لڑا گیا اور اختلاف کیا گیا۔ کم کنٹرول نے تحریک کو بغاوت سے آزاد فلم سازی کی طرف منتقل ہونے کی اجازت دی۔ کلیدی شخصیات ایوجینی ایوفٹ ایوجینی ایوفٹ (جسے یوجینی یوفٹ بھی کہا جاتا ہے) ایک روسی فنکار اور فلم ساز تھے جو متوازی سنیما کے ایک محرک نظریے-نیکرو ریئلزم کی بنیاد رکھنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ 1961 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں پیدا ہوئے اور 1980 کی دہائی کے اوائل تک فلم انڈسٹری میں اپنے کیریئر کا اعلان کیا۔ 13 دسمبر 2016 کو ان کا انتقال ہوا۔ یوفٹ نے لینن گراڈ ٹیکنیکل انسٹی ٹیوٹ میں ایک طالب علم کے طور پر آرٹ اور سنیما میں اپنی دلچسپی پیدا کی۔ ریاست کی سنیما تنظیم، گوسکینو کے وسیع کنٹرول کی وجہ سے، اس نے زیر زمین تحریک میں نیکرو حقیقت پسندی کے متبادل انداز کی بنیاد رکھی۔ ایوفٹ کے فن کے دائرہ کار میں پینٹنگز، فوٹو گرافی اور فلمیں شامل تھیں۔ ایوفٹ کی اونٹ گارڈ متوازی فلمیں موضوعاتی طور پر ہم جنس پرستی اور سیاہ مزاح اور سلیپ اسٹک کامیڈی کی ہائبرڈائزیشن کی خصوصیت رکھتی ہیں۔ 1986 کے اوائل میں-پیریستروئیکا کے آغاز میں-انہوں نے سوویت روس میں پہلا آزاد آرٹ ہاؤس فلم اسٹوڈیو قائم کیا جس کا نام 'دی مزلالہ فلم' تھا۔ پروڈکشن کمپنی نے فنکاروں، مصنفین اور ہدایت کاروں کے تجرباتی شارٹس کی تیاری پر توجہ مرکوز کی جنہوں نے متوازی سنیما کی بنیاد پرست جمالیات پر عمل کیا۔ ان کی فلموں میں سایر (1984)، اسپرنگ (1987)، کریج (1988)، اور بوئر سوسائیڈ (1988) شامل ہیں۔ Gleb Aleinikov اور Igor Aleinikov Gleb Aleinikov اور چھوٹے بھائی Igor Aleinikov (Aleinikov برادران کے نام سے جانا جاتا ہے) مشہور روسی اسکرین رائٹرز، ڈائریکٹرز اور فلم تھیوریسٹ ہیں۔ ایوجینی ایوفٹ کے ساتھ، یہ بھائی سوویت یونین میں متوازی سنیما تحریک کے بانی اور شاندار شخصیات ہیں۔ فلم انڈسٹری میں ان کی تبدیلی سے پہلے، گلیب الینیکوف نے 1988 میں ماسکو انسٹی ٹیوٹ آف کنسٹرکشن انجینئرنگ میں اور 1984 میں ماسکو انسٹی ٹیوٹ آف انجینئرنگ اینڈ فزکس میں ایگور سے اپنی تعلیم مکمل کی۔ مطالعہ کے اس عرصے کے دوران، بھائیوں نے زیر زمین متوازی سنیما تحریک کی بنیاد رکھی، اسے فروغ دیا اور اسے فروغ دیا۔ 1980 کی دہائی کے وسط میں، بورس یوکھانانوف کے ساتھ، بھائیوں نے سنیما سمیزدات، سنی فینٹم کی تشکیل کی، اور 1985 سے 1990 تک پرائمری ایڈیٹرز کے طور پر کام کیا۔ الینیکوف برادران کی فلمیں تخریبی اور اشتعال انگیز ہیں-متوازی تحریک کی نوعیت کے مطابق-مرکزی دھارے کے سرکاری سوویت نظام کی رکاوٹوں پر حملہ کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔ اگور الینیکوف مارچ 1994 میں ایک طیارہ حادثے میں انتقال کر گئے۔ ان کی موت کے بعد، گلیب الینیکوف نے 1999 میں اپنے مرحوم بھائیوں کی ڈائریاں شائع کیں جن میں فلمی خیالات، منصوبے اور زیر زمین تحریک کے قصے شامل تھے۔ Gleb Aleinikov فی الحال روسی زبان کا دوسرا سب سے بڑا ٹی وی اسٹیشن چلاتے ہیں۔ ان کی کچھ فلموں میں دی کروئل النیس آف میلز (1987)، اویٹنگ ڈی بل (1990)، ٹریکٹر ڈرائیورز II (1992)-جو ان کی واحد فیچر لمبائی والی فلم تھی-ایم۔ ای (1986)، ٹریکٹرز (1987) اور بورس اینڈ گلیب (1988) شامل ہیں۔ بورس یوخانانوف ایک ممتاز روسی ہدایت کار، استاد اور تھیوریسٹ ہیں جو سوویت متوازی سنیما تحریک کی بانی شخصیت اور مضبوط معاون کے طور پر مشہور ہیں۔ انہوں نے سینما، فوٹو گرافی، تھیٹر اور تحریری سمیت فن کی ایک وسیع رینج میں تعاون کیا۔ برادران الینیکوف کے ساتھ، یوخانانوف سوویت افواج کی رکاوٹوں سے باہر کھڑے ہو کر سمیزدات سنی فینٹم میں بہت زیادہ حصہ ڈال رہے تھے۔ انہوں نے ادارتی بورڈ میں سنی فینٹم میں شمولیت اختیار کرنے کے ساتھ ساتھ ویڈیو اور آرٹ کے بارے میں نظریاتی مضامین بھی لکھے۔ 1986 میں انہوں نے بہت مشہور ویڈیو ناول 'دی میڈ پرنس' بنایا۔ 'دی میڈ پرنس' ماسکو اور لینن گراڈ میں واحد معروف وی ایچ ایس کیمرے سے شوٹ کی گئی فلموں کا ایک سلسلہ تھا۔ مواد سے، ایک گھنٹے کی پانچ فلموں کی ترمیم کی گئی ہے۔ یہ ان فلموں کا ایک کلیدی مجموعہ ہے جو متوازی سنیما تحریک کے تصورات کو مجسم کرتی ہیں۔ یوکھانوف کی فلمیں اس باغی 'یوتھ کلچر' کے تناظر میں ڈوبی ہوئی ہیں جو اس وقت پورے زیر زمین میں تیار ہوئی تھی۔ 'دی میڈ پرنس' کے ذریعے، یوخانانوف نے مہلک ترمیم کی ایجاد کی۔ مہلک ترمیم کا یہ تصور (جسے مہلک 'نی مونٹاز کے نام سے جانا جاتا ہے) پورے دور میں متوازی فلموں کی تیاری میں بہت زیادہ استعمال ہوا۔ یہ ایک مونٹیج تکنیک ہے جس نے ویڈیو کیمروں کے افعال کی وجہ سے پرانے شاٹس کو ناقابل واپسی طور پر نئے شاٹس سے بدل دیا۔ قابل ذکر فلموں کی فہرست دی میڈ پرنس (1986) سایر (1984) میٹاسٹیسز (1984) ایم۔ ای (1986) اے ریوولوشنری اسکیچ (1987) ٹریکٹرز (1987) آئی ایم کولڈ، سو واٹ؟/آئی ایم فریجڈ بٹ اٹ ڈزنٹ میٹر (1987) دی سیویر النیس آف مین (1987) سپورٹر آف اولف (1987) اسپرنگ (1987) بورس اینڈ گلیب (1988) کریج (1988) بوئر سوسائیڈ (1988) ڈریمز (1988) پوسٹ پولیٹیکل سنیما (1988) کوئی یہاں رہا ہے (1989) وار اینڈ پیس (1989) ویٹنگ ڈی بل (1990) ٹریکٹر ڈرائیورز II (1992) دی ووڈ روم (1995) شناخت کی خصوصیات سماجی حقیقت پسندی کے نتیجے میں قدامت پسندی کے طویل عرصے کے بعد، متوازی فلموں نے زیادہ تجرباتی اور آزاد طرز کی فلم سازی میں تبدیلی کی نشاندہی کی-بالکل 1920 کی دہائی میں روسی انقلاب کے بعد کی فلموں کی طرح۔ پیسے کی کمی اور پروڈکشن کی زیر زمین نوعیت کی وجہ سے، فلم سازوں نے اپنی فلموں میں معنی پیدا کرنے کے لیے خام آلات اور جسمانی انسانی جسم کے اظہار کا استعمال کرتے ہوئے بہتری لائی۔ انہوں نے سستے 8 ملی میٹر اور 16 ملی میٹر شارٹس تیار کیے جو تکنیکی معیارات اور حکومتی حکومت کی طرف سے اجازت یافتہ سنیما کے بیانیے کے اصولوں کی خلاف ورزی تھے۔ ان کے ذرائع اور محرکات میں اتحاد نے سوویت فلم میں اس نئی صنف اور دور کی تشکیل کی۔ اس دور کی فلمیں مونٹیج کی تجرباتی اور غیر واضح شکلوں کی نمائش کرتی ہیں جو ریاست سے منظور شدہ قواعد و ضوابط کی پابندی نہیں کرتی ہیں جو فلم سازی کے تمام پہلوؤں پر رکھے گئے تھے۔ سرکاری گوسکینو پروڈکشنز میں، مونٹیج کی جگہ ایک نمائندگی کے انداز نے لے لی جو سرکاری سوویت پالیسی پر عمل پیرا تھا کہ فنکارانہ معیار اس کے مواد سے حاصل ہوتا ہے۔ جب کہ بیوروکریٹک دباؤ نے تجرباتی مونٹیج سٹائل کو ختم کر دیا، متوازی فلم سازوں نے خود مختاری اور بغاوت کو دوبارہ اپنا لیا۔ اس تحریک کی فلموں میں ایک قدیم، کم بجٹ کا انداز تھا جو ایک داستانی فلم کے بجائے وقت کی دستاویز کے طور پر کام کرتا تھا۔ ان میں وقفے وقفے سے کٹوتیاں، غیر لکیری، بیانیے کی کمی اور بورس یوخانانوف کی مہلک ترمیم شامل ہیں۔ تھیمز اور موٹفکس متوازی سنیما کے لیے کوئی واحد وسیع تر تھیم نہیں ہے سوائے اس کے کہ وہ اسٹیبلشمنٹ مخالف تصورات کو مجسم کرتے ہیں۔ اس صنف کی تعریف روسی فلموں کی طرف سے ریاست سے منظور شدہ سوشلسٹ حقیقت پسندی کی تصویر کشی کی طرف سے کی گئی تھی۔ سوویت یونین کے خاتمے اور کے جی بی جیسے اختیار کے خطرے کے ذریعے، فلم سازوں نے دبے ہوئے تخلیقی صلاحیتوں کو بے نقاب کیا جس کے نتیجے میں شراب، بے حیائی، تشدد اور حقیقت پسندی کی عکاسی کرنے والی فلمیں بنیں۔ اپنی بغاوت میں، اس وقت کے فلم سازوں کا مقصد سوویت طرز زندگی، سماجی منظر نامے اور سیاسی سیاق و سباق کی سخت سچائی کو پیش کرنا تھا۔ اس وقت کے ہدایت کار اور فلمیں جمالیاتی انتقام کے احساس سے متحد تھے جس نے تحریکوں کی تیاریوں کو زیر کیا۔ سوویت متوازی فلمیں پیریستروئیکا دور میں جنسیت، پیروڈی، موت اور اینٹی یوٹوپیا کے تصورات کو تلاش کرتی ہیں۔ چونکہ فلم ساز زیر زمین کام کرتے تھے اور موجودہ سوویت ضابطے یا سنسرشپ کے گرد گھومتے تھے، ان کی فلموں میں سماجی طنز، سوویت زندگی پر مذموم تبصرے اور خیالی عناصر شامل تھے۔ اس طرح کی چیزوں کی عکاسی ریاستی منظور شدہ منظر کشی اور سوویت کنونشنوں کی ایک مضمر توہین تھی۔ اس دور کی فلموں کو سیاہ، گستاخانہ اور آمنے سامنے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے-عام طور پر فلم نوئر کے مقابلے میں۔ متوازی سنیما کے دور سے ماخوذ فلمیں چرنوکھا کے روسی تصور کو مجسم کرتی ہیں۔ چرنوکھا 1980 کی دہائی کے آخر کا ایک پیریسٹروئیکا رجحان ہے جو فنون اور ماس میڈیا میں بے حد مایوسی کے رجحان کو بیان کرتا ہے۔ طوائفوں اور غنڈوں کی واضح عکاسی کے ذریعے، اس فلمی نظریے نے سوویت زندگی میں گرافک تشدد اور مصیبت کی نمائندگی کی۔ اگرچہ موت اور تباہی کا مقصد پوری تحریک میں جاری رہا، لیکن غیر حقیقت پسند متوازی فلم سازوں-جیسے ایوجینی ایوفٹ-نے خاص طور پر زندگی اور موت کے درمیان محدود حالت کو تلاش کرنے پر توجہ دی۔ فلموں میں زومبیز کے ساتھ حد سے زیادہ ظلم، قتل، جنسی اور ہم جنس پرست تشدد کے ارتکاب کے ساتھ apocaliptic مناظر پیش کیے گئے۔ تیار کردہ فلموں میں ہم جنس پرستی نے بڑا کردار ادا کیا۔ اس کے ساتھ ساتھ، بہت سی فلموں میں غیر انسانی مخلوقات کی ایک ڈسٹوپین دنیا کو دکھایا گیا ہے جو سوویت حقیقت کو ظاہر کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر گھناؤنی کارروائیوں کا ارتکاب کرتی ہیں۔ ۔