Kirat Mundhum
کیرت منڈم، (نیپالی: کیرت منڈوم) جسے کیرتزم، یا کیرت منڈم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نیپال، دارجلنگ اور سکم کے کیرت نسلی گروہوں کا ایک متحرک لوک مذہب ہے، جس پر زیادہ تر شمال مشرقی برصغیر ہند میں یکھا، لمبو، سنوور، رائے، تھامی، جیرل، ہاؤ اور سرل لوگ عمل کرتے ہیں۔ اس عمل کو کیرت وید، کیرت کو وید یا کیرت کو وید کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کچھ اسکالرز، جیسے ٹام ووڈ ہیچ کے مطابق، یہ شمنزم، عداوت (مثال کے طور پر، یوما سمنگ/ٹیگیرا ننگوافومانگ اور پروہانگ/سمنما کی آباؤ اجداد کی عبادت)، اور شیو مت کا امتزاج ہے۔ یہ 2021 تک نیپالی آبادی کے تقریبا 3.17% کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے۔ مذہبی متون اس میں نیپال اور ہندوستان کے کیرت لوگوں کا مذہبی صحیفہ اور لوک ادب موجود ہے۔ چاروں کیرت کھمبو (رائے)، لمبو (سبّا)، سنوور (مکھیا) اور یکھا (دیوان) میں قدرے مختلف مذہبی تحریریں ہیں۔ مذہبی متون کا مطلب لمبو زبان میں بڑی طاقت کی طاقت ہے، میواہانگ اسے مڈم، یاکا کو پودینہ، سنوور کو کولنگ کے درمیان مکدم کے طور پر ریدم بنٹاوا کو منڈم اور چاملنگ کو دم کہتے ہیں۔ اس میں کیرت ثقافت، رسم و رواج اور روایات کے بہت سے پہلوؤں کا احاطہ کیا گیا ہے جو قدیم برصغیر پاک و ہند میں ویدک دور سے پہلے موجود تھے۔ ہر قبیلے کے لیے مذہبی متون رسم و رواج، عادات، رسومات، روایات اور افسانوں پر مشتمل ہیں جو کیرتی قبیلے کے آباؤ اجداد سے منتقل ہوئے ہیں۔ مذہبی تحریریں ایک طرح سے روایتی قوانین کے طور پر کام کرتی ہیں جو کیرتوں کو ان کی روزمرہ کی زندگی میں رہنمائی فراہم کرتی ہیں۔ ان کی مذہبی تحریریں ہر کرنتی قبیلے کو دوسرے کیرتی اور غیر کیرتی سے بھی ممتاز کرتی ہیں۔ کیرنٹ شمنزم کی مشق کرتے ہیں اور ان کی رسومات زیادہ تر مادر فطرت، آباؤ اجداد، سورج، چاند، ہوا، آگ اور گھر کے مرکزی ستون کی پوجا سے متعلق ہیں۔ رائے میں تقریبا تمام مقدس رسومات نکھونگ، منگپا/بیجووا/رائے قبائلی پجاری انجام دیتے ہیں۔ اسی طرح، لمبوں کے پاس اس کے مطابق رسومات انجام دینے کے لیے فیدانگم/با، یبی/م، سمب/م ہے۔ رائے کا سب سے بڑا دیوتا سمنیما ہے۔ سومنیما ایک خاتون دیوی ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مادر زمین (مادر فطرت) ہے اور پروہانگ ایک مرد دیوتا ہے جسے آسمان کا دیوتا بھی کہا جاتا ہے۔ لیمبس کے اعلی دیوتا ٹیگیرا ننگوافوما: تگیرا ننگوافوما کو زمینی شکل میں یوما سمنگ کے طور پر عورت اور تھیبا سمنگ کے طور پر مرد کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ کچھ لمبوں کی عبادت کی اپنی الگ شکل ہوتی ہے جسے یوما سمنگ کے نام سے جانا جاتا ہے جو تمام لمبوں کی دیوی ماں ہے، ان کے پیروکار یوما ازم ہیں ؛ وہ ایک اعلی دیوی کی تعظیم کرتے ہیں۔ تہوار چاروں کرنت سال بھر کچھ اسی طرح کے اور مختلف تہوار مناتے ہیں۔ کچھ عام تہوار ادھولی، ابھولی اور نیا سال یلے سمبت (ماگھے سنکرانتی) ہیں۔ سکیلہ کیرت کھمبو رائے کا اہم تہوار ہے۔ اس تہوار میں، وہ مادر فطرت اور ان کے آباؤ اجداد کی پوجا کرتے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ان کے چولے میں رہ رہے ہیں۔ چولّا باغ میں تین پتھروں کی ایک چمنی ہے، جس میں ہر پتھر کا ایک منفرد معنی ہوتا ہے۔ یہ تہوار سال میں دو بار منایا جاتا ہے اور اسے دو ناموں ابھولی اور ادھولی سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ سکیلہ ابھولی بیساک پورنیما (پورے چاند کا دن، جو برصغیر پاک و ہند کے کیلنڈروں میں بیساک کے مہینے میں آتا ہے) اور سکیلہ کے دوران منایا جاتا ہے۔ ادھولی منگسیر کے مہینے میں پورے چاند کے دن منایا جاتا ہے۔ ابھولی میں وہ اپنے خاندان کی بھلائی، کاشت کے لیے اچھے موسم کی دعا کرتے ہیں۔ ادھولی میں وہ مادر فطرت اور اپنے آباؤ اجداد کا ان کی برکتوں اور اچھی فصل کے لیے شکریہ ادا کرتے ہیں۔ نیوار ینا، اور اندرا جاترا اور وادی کے دیگر تہوار مناتے ہیں، جو یلامابر، یلا، کھوپا، یے سے متعلق ہیں۔ ابھولی اور ادھولی دونوں میں، وہ مرغے کی قربانی دیتے ہیں اور ادرک، چاول، گھر میں بنی شراب، اور درخت کا رال (خوشبو کے لیے جلتے ہوئے کوئلے میں رال ڈالا جاتا ہے) پوجا کے طور پر پیش کرتے ہیں، وہ سکیل رقص بھی کرتے ہیں۔ اس رقص میں وہ اپنی روزمرہ کی تمام سرگرمیاں انجام دیتے ہیں جیسے چاول لگانا، کٹائی وغیرہ۔ رقص کے دوران وہ جانوروں اور پرندوں کے رویے کی نقل بھی کریں گے جو ان کی روزمرہ کی زندگی کا حصہ ہیں۔ لمبو کرنت بیساک کے مہینے میں منگشیر پورنیما اور ابھولی (یوکوا ٹونگنم) کے دن ادھولی چسوک تانگنم مناتا ہے۔ دوسرے کرنت (یکھا اور سنووار) بھی اپنے طریقے سے جشن مناتے ہیں۔ سکیل سیلی سال میں دو بار بیساک پورنیما اور منگسر پورنیما کے مہینے میں منایا جاتا ہے، یعنی ابھولی (اوپر جانا) اور ادھولی (نیچے آنا)، جو بالترتیب کاریانگ کورنگ نامی پرندوں کے ہجرت کے انداز کی نشاندہی کرتا ہے۔ سکیل تھان میں ایک نکھونگ قربانی، چول پوجا اور دیگر رسومات ادا کرتا ہے۔ اس کے بعد رقص کی قیادت ایک سلیماپا اور سلیماما کرتی ہیں اور کیرت برادری کے لوگ اپنے روایتی لباس میں اکٹھے ہو کر ایک دائرہ بناتے ہیں اور ڈھول (ڈھول) اور جھمبوں (جھیامٹا) کی دھڑکنوں اور تالوں پر مل کر گاتے اور ناچتے ہیں اور اپنی روزمرہ کی زندگی کی سرگرمیوں کو انجام دیتے ہیں اور ساتھ ہی ساتھ مختلف جانوروں اور پرندوں کی نقل کرتے ہیں۔ سلی یا رقص کی حرکتیں انسانی زندگی کے مختلف پہلوؤں اور فطرت کے ساتھ ان کے تعلقات کی عکاسی کرتی ہیں۔ کیرتی فطرت کی پوجا کرتے ہیں، اس لیے سکیل پوجا جسے بھومی پوجا بھی کہا جاتا ہے، مادر فطرت کی دعا ہے۔ ابھولی کے دوران، کیرتی کاشتکاری اور کاشتکاری کے دوران اچھی فصلوں اور قدرتی آفات سے تحفظ کے لیے مادر فطرت کی پوجا کرتے ہیں۔ اسی طرح، کیرتی انہیں اچھی فصلیں دینے کے لیے ادھولی (کٹائی کے وقت) کے دوران مادر فطرت کا شکریہ ادا کرتے ہیں۔ ۔