Ki Hajar Dewantara
ریڈن ماس سوواردی سورجننگرات (ای وائی ڈی: سوواردی سوریاننگرات) ؛ 1922 سے جسے کی ہجر دیوانترا (ای وائی ڈی: کی ہزار دیوانترا) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جسے اس کے جاوانی تلفظ کی عکاسی کرنے کے لیے کی ہزار دیوانٹورو کے نام سے بھی لکھا جاتا ہے (2 مئی 1889 پاکولامن میں-26 اپریل 1959 یوگیاکارتا میں)، انڈونیشیا کی تحریک آزادی کے ایک سرکردہ کارکن، مصنف، کالم نگار، سیاست دان اور ڈچ نوآبادیاتی دور میں مقامی انڈونیشی باشندوں کے لیے تعلیم کے علمبردار تھے۔ انہوں نے تمان سسوا اسکول کی بنیاد رکھی، ایک ایسا ادارہ جس نے مقامی عام لوگوں کو تعلیم فراہم کی، جو بصورت دیگر جاوا کے اشرافیہ اور ڈچ نوآبادیات تک محدود تھا۔ انہیں 28 نومبر 1959 کو انڈونیشیا کے پہلے صدر سکارنو نے انڈونیشیا کے قومی ہیرو کے طور پر اعزاز سے نوازا تھا۔ ابتدائی زندگی سووردی جاوا کے اشرافیہ میں پیدا ہوئے، ان کے خاندان کا تعلق پاکولامن کے شاہی گھرانے سے تھا۔ وہ اپنے والد جی پی ایچ سورجننگرت کے ذریعے شہزادہ پاکو عالم سوم کے پوتے میں سے ایک تھے۔ اپنے خاندان کے پریائی (جاوا کی شرافت) کے پس منظر کی بدولت، وہ نوآبادیاتی عوامی تعلیم تک رسائی حاصل کرنے میں کامیاب رہے، ایک ایسی عیش و عشرت جو انڈیز کی زیادہ تر عام آبادی کے لیے ناقابل حصول تھی۔ انہوں نے ای ایل ایس (ڈچ پرائمری اسکول) میں بنیادی تعلیم سے گریجویشن کیا۔ اس کے بعد انہوں نے مقامی طلباء کے لیے ایک میڈیکل اسکول، سٹوویا میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ تاہم وہ بیماری کی وجہ سے گریجویشن کرنے میں ناکام رہے۔ بعد میں انہوں نے ایک صحافی کے طور پر کام کیا اور بہت سے اخبارات کے لیے لکھا، جن میں سیڈیوٹومو، مڈن جاوا، ڈی ایکسپریس، اوٹوسین انڈیز، کاؤیم موئڈا، تہاجا تیموئر اور پوسارا شامل ہیں۔ وہ ڈچ تعلیم یافتہ قانون دان اور سیاست دان فوا لیونگ گی کی ملکیت والے قوم پرست اخبار کیبنگوینان میں بھی معاون تھے۔ طباعت شدہ میڈیا میں سووردی کے کیریئر کے دوران، انہیں ایک باصلاحیت اور ماہر مصنف سمجھا جاتا تھا۔ ان کی تحریر کا انداز مقبول، بات چیت کرنے والا اور پھر بھی آزادی کے لیے آئیڈیلزم اور نوآبادیاتی مخالف جذبات سے بھرپور ہے۔ سرگرم تحریکیں ایک مضبوط نوجوان رپورٹر ہونے کے علاوہ، سووردی سماجی اور سیاسی تنظیموں میں بھی سرگرم تھے۔ 1908 میں بوئڈی اوٹومو کے قیام کے بعد سے، وہ انڈونیشیا کے قومی اتحاد (خاص طور پر جاوا میں) کے بارے میں عوامی بیداری کو سماجی بنانے اور فروغ دینے کے لیے ان کی پروپیگنڈا سروس میں سرگرم تھے۔ انہوں نے یوگیاکارتا میں بوئڈی اویٹومو کی پہلی کانگریس کا بھی اہتمام کیا۔ نوجوان سووردی انسولینڈے کا بھی رکن تھا، جو ایک کثیر نسلی تنظیم تھی جس پر ہند کارکنوں کا غلبہ تھا۔ یہ تنظیم ڈچ ایسٹ انڈیز میں خود مختاری کی وکالت کر رہی تھی۔ اس تنظیم کی نمایاں شخصیات میں سے ایک ارنسٹ ڈوویس ڈیکر تھے۔ بعد میں، سوواردی کو پارٹی میں شامل ہونے کی دعوت دی گئی، جب ڈوویس ڈیکر نے انڈیشے پارٹی قائم کی۔ اگر میں ڈچ تھا تو 1913 میں، ڈچ ایسٹ انڈیز کی حکومت نے 1813 میں فرانس سے ڈچ کی آزادی کی صد سالہ سالگرہ کے لیے رقم جمع کرنے کی کوشش کی۔ عطیات ڈچ ایسٹ انڈیز کے شہریوں کی طرف سے لیے گئے تھے، جن میں بومیپوٹیرا (مقامی لوگ) بھی شامل ہیں۔ اس فیصلے نے سوواردی سمیت آزادی کے حامی قوم پرستوں کی جانب سے تنقیدی مخالفت اور منفی ردعمل کو جنم دیا۔ انہوں نے کئی تنقیدی کالم لکھے، جیسے "این مار اوک وور ایلن وور این" یا "ون فار آل، آل فار ون"۔ تاہم، کی ہجر دیوانترا کے کالم کا سب سے مشہور ٹکڑا "اگر میں ڈچ آدمی ہوتا" ("الس ایک اینز نیدرلینڈر تھا") ہے، جو 13 جولائی 1913 کو ڈی ایکسپریس اخبار میں چھاپا گیا تھا۔ اس مضمون میں ڈچ ایسٹ انڈیز کی نوآبادیاتی حکومت پر شدید تنقید کی گئی۔ ان کی تحریر کا حوالہ، جیسا کہ مندرجہ ذیل ہے: اگر میں ڈچ ہوتا تو میں اس ملک میں آزادی کی تقریب نہیں مناتا جہاں ہم خود ان کے آزادی کے حقوق سے محروم ہیں۔ ذہن کے انداز کے مطابق، یہ نہ صرف غیر منصفانہ تھا، بلکہ انلینڈر (مقامی انڈونیشیائی) سے اس طرح کے تہواروں کے لیے فنڈز فراہم کرنے کے لیے کہنا بھی نامناسب تھا۔ صرف آزادی کی تقریبات کا خیال ہی ان کے لیے کافی توہین آمیز ہے، اور اب ہم ان کی جیبیں بھی کھودتے ہیں۔ چلو، جسمانی اور روحانی ذلت کو دور کرو! اگر میں ڈچ ہوتا، تو ایک خاص معاملہ جو ہمارے دوستوں اور ہم وطنوں کو ناراض کرتا ہے، یہ حقیقت ہے کہ اندرون ملک رہنے والوں کو ایک ایسی سرگرمی میں حصہ لینے اور سرمایہ کاری کرنے کی ضرورت تھی جس کی ان کے لیے ذرا بھی اہمیت نہ ہو۔ کچھ ڈچ حکام کو شک تھا کہ یہ ٹکڑا دراصل سوواردی نے لکھا تھا، کیونکہ ان کی ابتدائی تحریروں کے مقابلے میں، انداز اور الفاظ میں کچھ فرق ہیں۔ یہاں تک کہ اگر یہ سچ ہے، کہ یہ سوواردی کی تحریر تھی، تو انہیں شبہ تھا کہ ڈوویس ڈیکر نے اس طرح کے لہجے میں لکھنے کے لیے سوواردی کو فعال طور پر متاثر کیا ہوگا۔ نوآبادیاتی حکام نے نوآبادیاتی حکومت پر تنقید کرنے والی سوواردی کی تحریروں کو اتنا تخریبی، حساس اور تفرقہ انگیز سمجھا کہ انہیں خدشہ تھا کہ وہ عوامی بغاوت کو ہوا دے سکتے ہیں اور ڈچ ایسٹ انڈیز کے نازک سماجی نظام کو پریشان کر سکتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں، سوواردی کو گورنر جنرل ایڈنبرگ کے حکم پر گرفتار کیا گیا، اور بنگکا جزیرے میں جلاوطنی کی سزا سنائی گئی۔ تاہم، ان کے دونوں ساتھیوں، ڈوویس ڈیکر اور ٹیجپٹو مینگوئنکوسومو نے ان کی طرف سے احتجاج کیا، اور بالآخر 1913 میں، ان تینوں کو اس کے بجائے نیدرلینڈ جلاوطن کر دیا گیا۔ یہ تین آزادی کے حامی سرگرم شخصیات، سووردی، ڈوویس ڈیکر اور ٹیجیپٹو، بعد میں ٹیگا سیرانگکائی یا "ٹرائیڈ" کے نام سے مشہور ہوئیں۔ اس وقت سووردی کی عمر صرف 24 سال تھی۔ جلاوطنی نیدرلینڈز میں اپنی جلاوطنی کے دوران، سوواردی انڈونیشیا کے طلباء کی تنظیم، انڈیش ویرینگنگ (انڈیز ایسوسی ایشن) میں سرگرم تھے، جہاں انہوں نے یورپی سند، ایک تعلیمی ڈپلومہ حاصل کرکے مقامی لوگوں کے لیے سائنس کی تعلیم کو آگے بڑھانے کے خیال پر غور کیا جو بعد میں ان کے تعلیمی اداروں کی بنیاد بن گیا۔ اس مطالعے میں، سووردی مغربی تعلیمی شخصیات، جیسے فریبل اور مونٹیسوری کے ساتھ ساتھ ہندوستانی تعلیمی تحریک کے کارکن شانتی نکیتن اور ٹیگور خاندان کے خیالات سے متاثر ہوئے۔ ان بنیادی اثرات نے سووردی کے اپنے تعلیمی نظام کی ترقی کے خیال میں اہم کردار ادا کیا۔ تمان سسوا ستمبر 1919 میں، سووردی ڈچ ایسٹ انڈیز کے جاوا میں اپنے گھر واپس آئے۔ فوری طور پر، اس نے اپنے بھائی کے ساتھ مل کر اپنے آبائی شہر میں ایک اسکول قائم کیا۔ اس کے بعد ان کا تعلیمی پس منظر اور ان کے تدریسی تجربات اسکول میں تدریس کے لیے ان کے تصور کو فروغ دینے کے لیے مفید ثابت ہوئے، کیونکہ انہوں نے نیشنال آنڈرویج انسٹی ٹیوٹ ایمپل یا نیشنل کالج کی بنیاد رکھی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی سماجی امتیازی سلوک کے دور میں تعلیم صرف اشرافیہ، نوآبادیاتی ڈچ لوگوں اور مٹھی بھر جاوا کے رئیس خاندانوں کے لیے ممکن ہوئی تھی۔ اس وقت مقامی عام لوگوں کے لیے تعلیم دستیاب نہیں کی جاتی تھی۔ جولائی 1922 میں، سووردی نے یوگیاکارتا میں تمان سیسوا اسکول قائم کیا، جو ایک جاوا کی تعلیمی تحریک تھی جس نے مقامی آبادی کو تعلیم فراہم کرنے کی کوشش کی۔ جب وہ 40 سال کے ہو گئے، جاوا کیلنڈر پر مبنی جاوا کے عقائد کے مطابق، انہیں اپنا نام تبدیل کرنے کی ضرورت تھی تاکہ ان پر آنے والی بد قسمتی سے بچا جا سکے۔ اس طرح وہ اپنے نئے نام کے طور پر "کی ہجر دیوانترا" کا انتخاب کرتا ہے۔ اس نے اپنے نام کے سامنے جاوانی جینٹلیٹی ٹائٹل ریڈن ماس کو بھی ختم کر دیا۔ یہ سماجی مساوات کے لیے ان کی حمایت اور جاوا کے معاشرے کے سخت سماجی قد کے لیے ان کی نظرانداز کا مظاہرہ کرنے کا اشارہ تھا۔ کی ہجر کا ارادہ تھا کہ وہ تمام سماجی پس منظر کے لوگوں کے ساتھ آزادانہ طور پر بات چیت کرے، اور جسم اور روح دونوں میں ان کے قریب رہے۔ طوطوری ہنڈیانی کی ہجر دیوانترا نے ان کے تعلیمی نظریات کو بیان کرنے کے لیے ایک مشہور کہاوت تیار کی ہے۔ جاوا میں پیش کیا گیا، کہاوت میں لکھا ہے: انگ نگارسو گایا تولوڈو، انگ مادیو منگون کارسو، توت ووری ہنڈیانی۔ جس کا ترجمہ ہے: "(ان کے لیے) سامنے والوں کو ایک مثال قائم کرنی چاہیے، (ان کے لیے) درمیان والوں کو حوصلہ بڑھانا چاہیے، اور (ان کے لیے) پیچھے والوں کو حوصلہ افزائی کرنی چاہیے۔" کہاوت کو تمان سیسوا کے اصول کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ آج، اس کہاوت کا ایک حصہ، طوط ووری ہنڈیانی انڈونیشیا کی وزارت تعلیم، ثقافت، تحقیق اور ٹیکنالوجی کے مقصد کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ اس کا مقصد مثالی اساتذہ کی وضاحت کرنا تھا، جو اپنے طلباء کو علم منتقل کرنے کے بعد اپنے طلباء کے پیچھے کھڑے ہوتے اور انہیں علم کی تلاش میں حوصلہ افزائی کرتے۔ سرکاری دفاتر جاپانی قبضے کے دوران، سیاست اور تعلیم کے میدان میں کی ہزار کی سرگرمیاں اب بھی جاری رہیں۔ جب جاپانی حکومت نے 1943 میں پیپلز پاور سینٹر (پوست تینگا رکیت یا پوٹیرا) قائم کیا تو کی ہزار کو سکارنو، محمد ہٹا اور کے ایچ کے علاوہ اس کے رہنماؤں میں سے ایک کے طور پر مقرر کیا گیا۔ ماس منصور۔ اسی سال، 4 اکتوبر کو، انہیں جاوا کی مرکزی مشاورتی کونسل میں مقرر کیا گیا، انہوں نے قبضے کی حکومت بھی قائم کی۔ 1950 کی دہائی میں جمہوریہ انڈونیشیا کی پہلی کابینہ میں، کی ہزار دیوانترا کو انڈونیشیا کا وزیر تعلیم و ثقافت مقرر کیا گیا۔ 1957 میں انہوں نے انڈونیشیا کی قدیم ترین یونیورسٹی، گڈجہ مادا یونیورسٹی سے اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ ان کا انتقال 26 اپریل 1959 کو یوگیاکارتا میں ہوا اور انہیں تمان وجیا براٹا قبرستان میں دفنایا گیا۔ پہچان اور اعزاز انڈونیشیا میں عوامی تعلیم کی رہنمائی میں ان کی لگن اور کامیابیوں کے اعتراف میں، انہیں فادر آف انڈونیشیا نیشنل ایجوکیشن، ایک قومی ہیرو قرار دیا گیا، اور ان کی سالگرہ کو قومی یوم تعلیم کے طور پر مقرر کیا گیا، صدارتی فرمان نمبر 1 کے ذریعے۔ 1959 کا 305، تاریخ 28 نومبر 1959۔ تمان سیسوا نے یوگیاکارتا میں دیوانترا کیرتی گریا میوزیم قائم کیا ہے۔ یہ عجائب گھر تمان سسوا کے بانی کی ہزار دیوانترا کی فکر، اقدار اور نظریات کی یاد، تحفظ اور فروغ کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس عجائب گھر میں کی ہزار دیوانترا کی اشیاء اور کام موجود ہیں۔ عجائب گھر کے مجموعوں میں ان کے کام، مقالے، تصورات، اہم دستاویزات اور کی ہزار کے خط و کتابت شامل ہیں جو ایک صحافی، استاد، انسان دوست اور ایک فنکار کے طور پر ان کی زندگی کے دوران تھے۔ یہ دستاویزات مائیکرو فلمز پر ریکارڈ کی گئی ہیں اور کچھ کو نیشنل آرکائیوز آف انڈونیشیا کی مدد سے ٹکڑے ٹکڑے کیا گیا ہے۔ میراث کی ہزار دیوانترا اس بات کی وکالت کرتی ہے کہ جنس، نسل، نسل، ثقافت، مذہب، معاشی اور سماجی حیثیت وغیرہ سے قطع نظر تمام لوگوں کے لیے تعلیم کو ممکن اور دستیاب کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ تعلیم مشترکہ انسانیت، انسانی آزادی اور علم حاصل کرنے کے حقوق کی اقدار پر مبنی ہونی چاہیے۔ کی ہزار دیوانترا کی سالگرہ اب انڈونیشیا کے قومی یوم تعلیم کے طور پر منائی جاتی ہے۔ انہیں موٹو بنانے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے ؛ ٹوٹ ووری ہنڈیانی، جو آج وزارت تعلیم استعمال کرتی ہے۔ انڈونیشیا کی بحریہ کا ایک تربیتی جہاز، کے آر آئی کی ہزار دیوانترا، اس کے اعزاز میں اس کا نام رکھتا ہے۔ ان کی تصویر انہیں 1998 میں 20,000 روپے کے بینک نوٹ میں امر کر دیتی ہے۔ خراج تحسین 2 مئی 2015 کو گوگل نے گوگل ڈوڈل کے ساتھ کی ہزار دیوانترا کی 126 ویں سالگرہ منائی۔ ۔