Anti-Indian sentiment
ہندوستان مخالف جذبات، ایشیائی باشندوں کے خلاف نسل پرستی کی ایک شکل، جسے انڈوفوبیا یا ہندوستان مخالف بھی کہا جاتا ہے، میں جمہوریہ ہند، ہندوستانی عوام اور ہندوستانی ثقافت کے تئیں منفی جذبات، خوف اور نفرت شامل ہیں۔ ہند فوبیا، ہندوستان مخالف تعصب کے تناظر میں، "ہندوستانی نسل کے لوگوں کے تئیں، ہندوستانی ثقافت اور معیاری عادات کے پہلوؤں کے خلاف منفی رد عمل ظاہر کرنے کا رجحان ہے"۔ اس کے برعکس انڈومانیا ہے۔ چینی امیگریشن اور سستے ایشیائی مزدوروں کے جواب میں شمالی امریکہ میں ہندوستانی مخالف جذبات اور غیر ملکی فوبیا پہلے ہی ابھر چکے تھے جو اس نے فراہم کیے تھے، زیادہ تر کیلیفورنیا اور مغربی ساحل پر ریلوے کی تعمیر کے لیے۔ اس وقت کے عام لفظوں میں، عام مزدوروں، اخبارات اور سیاست دانوں نے ایشیا سے امیگریشن کی مخالفت کی۔ ایشیائی باشندوں کو افرادی قوت سے ہٹانے کی مشترکہ خواہش نے ایشیائی اخراج لیگ کے عروج کو متاثر کیا۔ برطانوی راج کے دور میں، جب زیادہ تر پنجابی سکھوں کی ہندوستانی برادری کیلیفورنیا میں آباد ہوئی، تو زینوفوبیا برصغیر پاک و ہند سے آنے والے تارکین وطن تک پھیل گیا۔ نوآبادیاتی دور کے انڈولوجسٹ نوآبادیاتی دور کے برطانوی ہندیات میں انڈومانیا اور انڈوفوبیا کے درمیان تعلقات پر امریکی انڈولوجسٹ تھامس ٹراٹ مین (1997) نے تبادلہ خیال کیا جس نے پایا کہ 19 ویں صدی کے اوائل میں برطانیہ میں انڈومانیا انجیلی بشارت اور افادیت کے ایک شعوری ایجنڈے کے نتیجے میں ایک معمول بن گیا تھا، خاص طور پر چارلس گرانٹ اور جیمز مل کے ذریعے۔ مورخین نے نوٹ کیا کہ برطانوی سلطنت کے دوران، "انجیلی بشارت کے اثر نے برطانوی پالیسی کو ایک ایسے راستے پر دھکیل دیا جس نے ہندوستانی تہذیب کی کامیابیوں کو کم سے کم اور بدنام کیا اور خود کو سابقہ برطانوی انڈومانیا کی نفی کے طور پر پیش کیا جس کی پرورش ہندوستانی حکمت پر یقین سے ہوئی تھی۔" گرانٹ کے انتہائی بااثر "برطانیہ کے ایشیائی مضامین پر مشاہدات" (1796) میں، انہوں نے ہندوستانی ثقافت اور مذہب کا بہت زیادہ احترام کرنے پر اورینٹلسٹوں پر تنقید کی۔ ان کے کام نے ہندوؤں کے "اخلاقی پیمانے پر حقیقی مقام" کا تعین کرنے کی کوشش کی اور انہوں نے الزام لگایا کہ ہندو "انتہائی بدنام لوگ" ہیں۔ گرانٹ کا خیال تھا کہ برطانیہ کا فرض مقامی لوگوں کو مہذب بنانا اور عیسائی بنانا ہے۔ 1834 اور 1838 کے درمیان سپریم کونسل آف انڈیا میں خدمات انجام دینے والے لارڈ میکالے نے دو لسانی نوآبادیاتی ہندوستان کی بنیادیں بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے گورنر جنرل کو قائل کیا کہ وہ اسکول کے چھٹے سال سے سنسکرت یا عربی کے بجائے انگریزی کو اعلی تعلیم کے ذریعہ کے طور پر اپنائیں۔ انہوں نے دعوی کیا: "مجھے ان میں سے کبھی کوئی ایسا نہیں ملا جو اس بات سے انکار کر سکے کہ ایک اچھی یورپی لائبریری کا ایک شیلف ہندوستان کے پورے مقامی ادب کے قابل تھا۔" انہوں نے لکھا کہ طب پر عربی اور سنسکرت کے کاموں میں "طبی عقائد شامل ہیں جو انگریزی فیرئیر کو بدنام کریں گے-فلکیات، جو انگریزی بورڈنگ اسکول میں لڑکیوں میں ہنسی پیدا کرے گی-تاریخ، جو تیس فٹ اونچے بادشاہوں سے بھری ہوئی ہے جو تیس ہزار سال طویل ہے-اور جغرافیہ ٹریکل کے سمندروں اور مکھن کے سمندروں سے بنا ہے"۔ برطانوی سلطنت کے دوران ہندوستان کے سب سے بااثر مورخین میں سے ایک، جیمز مل کو ہندوؤں کے خلاف تعصب پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ ہوریس ہیمن ولسن نے لکھا ہے کہ مل کے کام کا رجحان "برائی" تھا۔ مل نے دعوی کیا کہ ہندوستانی اور چینی دونوں لوگ بزدل، بے رحم اور جھوٹے ہیں۔ مل اور گرانٹ دونوں نے اورینٹلسٹ اسکالرشپ پر حملہ کیا جو ہندوستانی ثقافت کا بہت زیادہ احترام کرتی تھی: "یہ بدقسمتی کی بات ہے کہ سر ولیم جونز کی طرح سچائی کے حصول میں اتنا پاک، اتنا گرمجوشی والا دماغ ایشیا کے اہم ممالک میں تہذیب کی اعلی حالت کے مفروضے کو اپناتا۔" دادا بھائی نوروجی نے اس طرح کے ہندوستان مخالف جذبات کے خلاف بات کی۔ ہندوستانیوں کے نوآبادیاتی دقیانوسی تصورات 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے دوران اور اس کے بعد شدت اختیار کر گئے، جسے ہندوستانیوں کے لیے ہندوستان کی پہلی جنگ آزادی اور انگریزوں کے لیے سپاہی بغاوت کے نام سے جانا جاتا ہے، جب ہندوستانی سپاہیوں نے ہندوستان میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے خلاف بغاوت کی تھی۔ جنگی عصمت دری کے الزامات کو برطانوی نوآبادیاتیوں نے ہندوستان کی نوآبادیات کو جواز پیش کرنے کے لیے پروپیگنڈے کے طور پر استعمال کیا۔ اگرچہ ہندوستانی باغیوں کی طرف سے برطانوی خواتین اور لڑکیوں کے خلاف عصمت دری کے واقعات عام طور پر غیر معمولی تھے، لیکن برطانوی میڈیا نے برصغیر پاک و ہند میں برطانوی مداخلت کو جاری رکھنے کا جواز پیش کرنے کے لیے اسے بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔ اس وقت، برطانوی اخبارات نے ہندوستانی باغیوں کے ذریعہ برطانوی خواتین اور لڑکیوں کے ساتھ زیادتی کے مختلف بظاہر عینی شاہدین کے بیانات چھاپے تھے، لیکن بہت کم جسمانی شواہد کا حوالہ دیا تھا۔ بعد میں پتہ چلا کہ کچھ افسانے مقامی لوگوں کو وحشی کے طور پر پیش کرنے کے لیے بنائے گئے تھے جنہیں مہذب ہونے کی ضرورت تھی، ایک مشن جسے بعض اوقات "دی وائٹ مینز برڈن" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دی ٹائمز کی طرف سے شائع ہونے والے ایسے ہی ایک بیان میں، ایک ایسے واقعے کے حوالے سے جہاں دہلی میں ہندوستانی باغیوں نے 48 برطانوی لڑکیوں کے ساتھ زیادتی کی تھی، کارل مارکس نے تنقید کی تھی، جس نے نشاندہی کی تھی کہ یہ کہانی بنگلور میں ایک پادری کی طرف سے لکھی گئی پروپیگنڈا تھی، واقعات سے دور۔ بغاوت کے ساتھ ہندوستان مخالف توڑ پھوڑ کی لہر بھی آئی۔ جب دہلی انگریزوں کے قبضے میں آیا تو شہر میں توڑ پھوڑ کی گئی، محلات لوٹ لیے گئے اور مساجد کی بے حرمتی کی گئی جسے "غیر ضروری توڑ پھوڑ کا جان بوجھ کر عمل" کہا گیا ہے۔ بغاوت کے حوالے سے نوآبادیاتی بیانات کی قابل اعتراض صداقت کے باوجود، ہندوستانی "سیاہ جلد والے عصمت دری کرنے والے" کا دقیانوسی تصور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے انگریزی ادب میں کثرت سے پیش آیا۔ برطانوی "خواتین کی عفت" کو "شہوت انگیز ہندوستانی مرد" سے بچانے کے خیال نے برطانوی راج کی ان پالیسیوں پر نمایاں اثر ڈالا جو انگریزوں اور ہندوستانیوں کے درمیان غلط فہمی کو کالعدم قرار دیتی تھیں۔ اگرچہ برطانوی خواتین کو غلط فہمی سے بچانے کے لیے ان پر کچھ پابندیاں عائد کی گئی تھیں، لیکن زیادہ تر کو ہندوستانیوں کے خلاف ہدایت دی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، 1883 کے البرٹ بل، جس نے ہندوستانی ججوں کو برطانوی مجرموں کا فیصلہ کرنے کا حق دیا ہوتا، کی بہت سے برطانوی نوآبادیاتیوں نے اس بنیاد پر مخالفت کی کہ برطانوی خواتین کی عصمت دری کا الزام لگانے والے مقدمات میں ہندوستانی ججوں پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ علاقائی ہندوستان مخالف جذبات جنوبی ایشیا کرسٹوف جیفریلوٹ اور جین لوک ریسین کے مطابق، پاکستان کی قوم پرستی بنیادی طور پر ہندوستان مخالف ہے، حالانکہ پاکستان برطانوی ہندوستان (1947 سے پہلے) کا حصہ تھا اور کئی ہزار سال پہلے وادی سندھ کی تہذیب کا مقام ہے۔ یہی ملک کی شناخت کا جوہر ہے۔ تاہم آزادی کے بعد سے ملک میں ہندوستان مخالف اور ہندو مخالف جذبات بڑھے اور کم ہوئے ہیں۔ ٹفٹس یونیورسٹی کے پروفیسر سید ولی رضا نصر کے مطابق سید ابوالعلا محمود کی قیادت میں اسلامی جماعت اسلامی کے عروج کے ساتھ پاکستان میں بھارت مخالف جذبات میں اضافہ ہوا۔ تاریخی طور پر کچھ ہندوستانی مسلمانوں کو ہندو اکثریت کا خدشہ تھا جو آزادی کے بعد ہندوستان میں برطانوی راج کے نوآبادیاتی نظام کے خاتمے کے بعد سیاسی عروج حاصل کرے گی۔ اس نظریے کو برطانوی ہندوستان میں 1927 کے ناگپور فسادات جیسے مذہبی فسادات سے تقویت ملی۔ دو قومی نظریہ، جس کی حمایت آل انڈیا مسلم لیگ نے کی اور بالآخر 1947 میں ہندوستان اور پاکستان دونوں کی برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی سے آزادی کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ تقسیم ہند کے وقت اور اس سے پہلے بھی تشدد ہندوؤں اور مسلمانوں میں فرقہ وارانہ کشیدگی اور دشمنی کا باعث بنا۔ پاکستان میں، اس نے انڈوفوبیا میں حصہ ڈالا۔ ہندوستانی نیوز چینل سی این این-آئی بی این کے ساتھ ایک انٹرویو میں پاکستانی کرکٹر اور سیاست دان عمران خان نے 2011 میں کہا: "میں ہندوستان سے نفرت کرتے ہوئے بڑا ہوا ہوں کیونکہ میں لاہور میں پلا بڑھا اور 1947 کے قتل عام ہوئے، بہت زیادہ خونریزی اور غصہ۔ لیکن جیسے ہی میں نے ہندوستان کا دورہ کرنا شروع کیا، مجھے وہاں اتنا پیار اور دوستی ملی کہ یہ سب غائب ہو گیا۔ " دو قومی نظریہ اس عقیدے پر مبنی ہے کہ تقسیم کے وقت، برصغیر پاک و ہند ایک قوم نہیں تھا اور اس کی انتہائی تشریح میں، یہ اس عقیدے کو پیش کرتا ہے کہ ہندوستانی ہندو اور ہندوستانی مسلمان ایسی قومیں تشکیل دیتے ہیں جو "ہم آہنگ تعلقات" میں ایک ساتھ نہیں رہ سکتے۔ حسین حقانی کے مطابق تقسیم کے بعد پاکستان کو اپنی بقا کے لیے متعدد چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ اس وقت پاکستان کے سیکولر رہنماؤں نے بنیادی طور پر ہندو ہندوستان سے لاحق خطرات کے خلاف اسلام کو ایک اجتماعی چیخ کے طور پر استعمال کرنے کا فیصلہ کیا۔ پاکستان کے مستقبل سے بے خبر، انہوں نے جان بوجھ کر ہندوستان مخالف جذبات کو فروغ دیا اور "اسلامی پاکستان" نے "ہندو ہندوستان" کی مزاحمت کی۔ نصر کے مطابق، ہندوستان مخالف جذبات، ہندو مخالف تعصبات کے ساتھ مل کر پاکستان میں اس کے قیام کے بعد سے موجود ہیں۔ محمود کے تحت جماعت اسلامی کے عروج کے ساتھ، پاکستان میں انڈوفوبیا میں اضافہ ہوا۔ 2009 میں پاکستان میں انڈوفوبیا پر تبصرہ کرتے ہوئے سابق امریکی وزیر خارجہ کونڈولیزا رائس نے پاکستان اور بھارت کے تعلقات کو انڈوفوبیا کا سایہ قرار دیا۔ بروکنگز انسٹی ٹیوشن امریکن ساؤتھ ایشیا کے ماہر اسٹیفن پی کوہن نے اپنے مضمون "دی فیوچر آف پاکستان" میں پاکستان اور بھارت کے تعلقات کو ایک دوسرے کے خلاف جذبات کے نہ ختم ہونے والے سرپل کے طور پر بیان کیا ہے۔ پاکستانی نصابی کتابوں میں سسٹین ایبل ڈیولپمنٹ پالیسی انسٹی ٹیوٹ کے مطابق 1970 کی دہائی سے پاکستانی اسکول کی نصابی کتابوں میں منظم طریقے سے ہندوستان اور ہندوؤں کے خلاف نفرت پیدا کی گئی ہے۔ اس رپورٹ کے مطابق، "پاکستان کے نظریے پر اصرار ہندوستان اور ہندوؤں کے خلاف نفرت کا ایک لازمی جزو رہا ہے۔ نظریہ پاکستان کے حامیوں کے لیے پاکستان کے وجود کی تعریف صرف ہندوؤں کے حوالے سے کی گئی ہے اس لیے ہندوؤں کو ہر ممکن حد تک منفی طور پر پیش کیا جانا چاہیے۔ " پاکستان میں ایک غیر منفعتی تنظیم، نیشنل کمیشن فار جسٹس اینڈ پیس کی 2005 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ پاکستان میں زیر تعلیم نصابی کتابوں کو اس نفرت کو واضح کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جو پاکستانی پالیسی سازوں نے ہندوؤں کے خلاف پیدا کرنے کی کوشش کی ہے۔ "اشتعال انگیز دشمنی فوجی اور مطلق العنان حکمرانی کو جائز بناتی ہے، اور محاصرے کی ذہنیت کو پروان چڑھاتی ہے۔ پاکستان اسٹڈیز کی نصابی کتابیں ہندوستان کو ایک دشمن پڑوسی کے طور پر پیش کرنے کے لیے ایک فعال سائٹ ہیں۔ انہوں نے کہا کہ پاکستان کے ماضی کی کہانی جان بوجھ کر ہندوستان میں پائی جانے والی تاریخ کی تشریحات کے بالکل برعکس لکھی گئی ہے۔ حکومت کی طرف سے جاری کردہ نصابی کتابوں سے طلباء کو سکھایا جاتا ہے کہ ہندو پسماندہ اور توہم پرست ہیں۔ " مزید، رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "نصابی کتابیں جان بوجھ کر الجھن کی عکاسی کرتی ہیں۔ آج کے طلباء، پاکستان کے شہری اور اس کے مستقبل کے رہنما ان کھلم کھلا جھوٹ کا شکار ہیں۔ " فوجی تنازعات ہندوستان اور پاکستان میں متعدد فوجی تنازعات ہوئے ہیں جن کی وجہ سے ہندوستان مخالف جذبات پیدا ہوئے ہیں، جن میں تنازعہ کشمیر سب سے نمایاں اور اہم ہے۔ 1971 میں مشرقی پاکستان میں، ہندوستان کے دوسری طرف مغربی پاکستان سے بڑھتی ہوئی سیاسی عدم اطمینان، پاکستان سے علیحدگی کے مطالبات کا باعث بنا، جسے پاکستانی فوج نے بے دردی سے دبا دیا جس کے نتیجے میں بنگلہ دیش کی جنگ آزادی ہوئی۔ ہندوستان نے مداخلت کی، جس سے 1971 کی مختصر ہند-پاکستان جنگ شروع ہوئی جس کا اختتام پاکستان کی شکست اور مشرقی پاکستان کی علیحدگی میں ہوا جو اس کے بعد بنگلہ دیش بن گیا۔ مغربی پاکستان میں اردشیر کووسجی کے مطابق خطے کی سیاسی اور فوجی قیادت نے لوگوں کو یہ قائل کرنے کی کوشش میں کہ مشرقی پاکستان میں واحد مسئلہ ہندوستان کی علیحدگی پسند تحریک کی حمایت تھی، "ہندوستان کو کچل دو" کے نعرے کے ساتھ ہندوستان مخالف جذبات کو ہوا دی۔ مڈل ایسٹ ریسرچ اینڈ انفارمیشن پروجیکٹ کے لیے لکھتے ہوئے پاکستانی جوہری سائنسدان پرویز ہود بھوئے نے کہا کہ پاکستانی فوجیوں میں کیڈٹ کالج حسن عبدل اور کیڈٹ کالج پیٹارو میں تربیت کے آغاز میں ہی ہندوستان مخالف جذبات پیدا ہو جاتے ہیں۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ خوشحالی کے لیے پاکستان کو بھارت سے اپنی نفرت پر قابو پانے کی ضرورت ہے۔ بنگلہ دیش چند سالوں میں ہند-بنگلہ دیشی تعلقات میں خمیر آنا شروع ہو گئے۔ ہندوستان کی طرف سے سرحدی قتل، فرکا بیراج، ہند-بنگلہ دیش انکلیوز اور ہند-بنگلہ دیشی رکاوٹ جیسے سیاسی تنازعات نے دونوں ممالک کے درمیان دراڑیں پیدا کر دیں۔ ہند فوبیا کے ساتھ ساتھ ہندو مت مخالف ہونے کی وجہ سے دائیں بازو کے اسلام پسند انتہا پسند بنگلہ دیشی بنگلہ دیشی ہندوؤں میں دوہری وفاداری کے الزامات کا باعث بنے۔ بھوٹان میں ہندوستان مخالف جذبات اس وقت بڑھ گئے جب ہندوستانی حکومت نے 2013 کے انتخابی عمل میں بھوٹان کو مٹی کے تیل اور کھانا پکانے کی گیس کے لیے اپنی سبسڈی واپس لے لی۔ مزید برآں، ہندوستان مخالف جذبات کو ہندوستانی سفارت کاروں اور سینئر سیاسی شخصیات کے غیر حساس تبصروں سے بھی منسوب کیا گیا ہے۔ اگست 2017 میں بھوٹان کے ڈوکلام (چین کی طرف سے دعوی کردہ متنازعہ علاقہ) میں ہندوستان-چین تعطل کے عروج پر، بھوٹان کے خارجہ تعلقات کی توسیع میں ہندوستانی مداخلت کے حوالے سے سابق سکریٹری خارجہ شیام سرن کے ردعمل کو بھوٹانیوں نے منفی طور پر قبول کیا۔ انہوں نے کہا کہ "یہ واقعی بھوٹان پر ہے کہ وہ یہ فیصلہ کرے کہ باقی دنیا کے ساتھ اپنی وابستگی کو بڑھانے کے معاملے میں اس کی سکون کی سطح کیا ہے۔ صرف ایک چیز جس کے بارے میں ہندوستانی فریق یقین دہانی کرانا چاہے گا وہ یہ ہے کہ بھوٹان کے اس اقدام کے حوالے سے کوئی حیرت نہیں ہونی چاہیے۔ یہی واحد تقاضہ ہے۔ " بھوٹان کو ہندوستان مخالف جذبات پر مبنی جمہوریت کی بنیاد رکھنے والا سمجھا جاتا تھا۔ بھوٹان میں کچھ ہندوستانی سیاحوں کی بد سلوکی مقامی میڈیا میں شکایات کا باعث بنی ہے، بھوٹان کی حکومت نے علاقائی زائرین کے لیے 'پائیدار ترقی' فیس نافذ کرکے جواب دیا ہے۔ مالدیپ میں ہندوستان مخالف جذبات اس وقت بڑھے جب 26 جولائی 2021 کو مالدیپ کے یوم آزادی کے موقع پر مالدیپ میں ٹویٹر پر "انڈیا آؤٹ" ہیش ٹیگ ٹرینڈ ہونے لگا۔ ہندوستان مخالف جذبات اس وقت کے ہیں جب عبداللہ یامین 2013 میں مالدیپ کے صدر منتخب ہوئے تھے۔ عبداللہ یامین کی حکومت کے دوران، ادو اٹول اور ہنیماڈھو پر مبنی دو دھرو ایڈوانسڈ لائٹ ہیلی کاپٹر (اے ایل ایف) ہیلی کاپٹر جو ہندوستان کی طرف سے مالدیپ کے کوسٹ گارڈ کو تحفے میں دیے گئے تھے، یامین حکومت نے فوجی مداخلت اور مالدیپ کی خودمختاری کے لیے خطرے کا حوالہ دیتے ہوئے واپس کر دیے تھے۔ مزید برآں، یامین نے ہندوستان پر ملک میں اندرونی سیاسی ہنگامہ آرائی کے دوران ریاستی قبضے کے ارادے پیدا کرنے کا الزام لگایا جب مالدیپ کے سابق صدر محمد نشید نے ہندوستانی مداخلت کی درخواست کی تھی۔ مالدیپ کی آن لائن خبر رساں تنظیم دھیارس کے احمد آزان کے مطابق، "" انڈیا آؤٹ "مہم مالدیپ سے ہندوستانی فوج کو ہٹانے کا مطالبہ ہے۔" مزید، انہوں نے ٹویٹ کیا کہ "یہ ہندوستان کے ساتھ سفارتی اور تجارتی تعلقات منقطع کرنے کا مطالبہ نہیں ہے" لیکن مالدیپ کو "ہماری خودمختاری کو کمزور کیے بغیر ہندوستان کے ساتھ تعلقات استوار کرنے کے قابل ہونا چاہیے"۔ 2 جولائی 2021 کو، ملک کی حکمران جماعت، مالدیپ ڈیموکریٹک پارٹی (ایم ڈی پی) نے ایک سرکاری بیان جاری کیا جس میں "ہندوستانی سفارت کاروں کے خلاف بے بنیاد اور توہین آمیز تبصروں پر تشویش" کا حوالہ دیا گیا۔ ایم ڈی پی نے الزام لگایا کہ مقامی خبر رساں ادارے دھیارس اور اس کے شریک بانی اور مصنف احمد آزان "ہندوستان مخالف اشتعال انگیزی کے مسلسل حملے" میں ملوث رہے ہیں جو "مالدیپ کے قریبی اتحادی، ہندوستان کے خلاف نفرت پھیلانے کے واضح مقصد کے ساتھ ایک اچھی طرح سے مالی اعانت، اچھی طرح سے منظم اور پہلے سے سوچی سمجھی سیاسی مہم معلوم ہوتی ہے۔" نیپال دونوں ممالک کے درمیان صدیوں طویل تعلقات کے باوجود، نیپال کا علاقائی تنازعات، گوتم بدھ کی جائے پیدائش پر تنازعہ، اندرونی مسائل پر مداخلت اور 2015 کی نیپال ناکہ بندی کے لیے براہ راست ذمہ دار نیپالی نسلی بدامنی کی حمایت جیسے مختلف مسائل پر ہندوستان کے ساتھ تصادم رہا ہے۔ ٹویٹر پر #BackoffIndia ہیش ٹیگ کو دنیا بھر میں نیپالی حامیوں نے استعمال کیا، جس میں ہندوستانی حکومت پر ملک کے اندرونی معاملات میں مداخلت کا الزام لگایا گیا۔ سری لنکا میں ہندوستان مخالف تعصب تامل خاندانوں (جیسے کہ چول خاندان) کے حملوں کے ساتھ جزیرہ نما ملک کے برے تجربے، سری لنکا کی تامل اقلیت کے ساتھ ان کے نسلی تناؤ، جن پر ہندوستان کے ساتھ وفاداری کا الزام ہے، ہندوستان کی ایل ٹی ٹی ای کی مبینہ حمایت اور تربیت کے ساتھ ساتھ ہندوستانی فوج کی طرف سے تامل سری لنکا کے شہریوں کے خلاف کیے گئے قتل عام کی وجہ سے ہو سکتا ہے، جس کی ہندوستانیوں نے تردید کی تھی، جیسے کہ جافنا ہسپتال کا قتل عام۔ تاریخی حملہ آور تامل چول خاندان کے خلاف دفاع کے دوران، سنہالی مزاحمت نے سری لنکا پر حملہ کرنے کے انتقامی کارروائی کے طور پر کئی ہندو تاملوں کو ہلاک کر دیا۔ سری لنکا کے طیارے نے تامل بچوں کے ماتھوں پر کنکریٹ کے بم گرائے جس سے 170000 تامل بچے ہلاک ہو گئے۔ 20 ویں صدی سری لنکا کی خانہ جنگی کے دوران سری لنکا کی حکومت کے ساتھ ہندوستان کے اتحاد کے باوجود، نسلی سنہالی لوگوں میں ہندوستان مخالف خیالات کافی عام ہیں، جو بدھ قوم پرستی اور عسکریت پسندی کی وجہ سے بڑھ گئے ہیں۔ تاملوں کے تئیں رویوں کا تعلق انڈوفوبیا سے ہے اور تاملوں پر ہندوستانیوں کے لیے جاسوسی کرنے کا شبہ تھا۔ ہندوستانی تاجروں اور تاجروں کو، جنہیں تامل اقلیت کی سرپرستی حاصل تھی، سنہالی لوگوں نے ترک کر دیا اور ان پر حملہ کیا۔ 1950 کی دہائی کے دوران، سری لنکا کی حکومت کی طرف سے کیے گئے امتیازی اقدامات نے ہندوستانی تاجروں (عام طور پر ہندوستانی ریاستوں تامل ناڈو اور کیرالہ کے) کو نشانہ بنایا، جس سے تاجروں کو سری لنکا سے باہر جانے پر مجبور کیا گیا۔ اس کے بعد، ہندوستان کے ساتھ تجارت کو جان بوجھ کر روک دیا گیا، جیسا کہ ہندوستانی رسالوں کی فروخت تھی۔ اس دور کے انڈوفوبیا کی وجہ سے سری لنکا کی حکومت 'حالیہ' ہندوستانی نژاد نام نہاد تاملوں کے پیچھے پڑ گئی۔ ان تارکین وطن باغبانی کارکنوں کو انگریزوں نے سو سال سے زیادہ پہلے درآمد کیا تھا اور پہلے ہی قانون سازی کے ذریعے شہریت چھین لی گئی تھی-1948 میں نئے آزاد ملک کا پہلا قانون سازی ایکٹ۔ تب سے، یہ تامل 'بے وطن' افراد کے طور پر زندگی گزار رہے تھے اور بہت سے ہندوستان واپس لوٹ گئے۔ سری لنکا میں آئی پی کے ایف کی شمولیت مخالف انڈین پیٹریاٹک پیپلز فرنٹ کے عروج کا باعث بنی۔ بلیک جولائی کے دوران، فسادیوں نے ہندوستانی تاملوں کو نشانہ بنایا۔ ایک مثال کے دوران، سری لنکا کے بس ملازمین نے سات تاملوں کو بے دردی سے قتل کر دیا جن میں راماناتھن خاندان کے چھ افراد (والد، نوجوان بیٹی، تین بیٹے، اور ان کے چچا) اور ان کے ڈرائیور شامل تھے، جن میں سے کچھ کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ جنوب مشرقی ایشیا میانمار میں برطانوی راج کے دوران ہندوستانیوں کے خلاف ہندوستان مخالف جذبات کئی وجوہات کی بنا پر پہلی جنگ عظیم کے خاتمے کے بعد برما میں بڑھنے لگے۔ میانمار میں ملک کی نسلی ہندوستانی آبادی تیزی سے بڑھ رہی تھی (دوسری جنگ عظیم تک ینگون کی تقریبا نصف آبادی ہندوستانی تھی)۔ ہندوستانیوں نے برما کی صوبائی حکومت اور ہندوستان کی مرکزی حکومت دونوں میں نمایاں کردار ادا کیا اور اس کے نتیجے میں، برمی قوم پرستوں نے انہیں ظلم و ستم کا نشانہ بنانا شروع کر دیا۔ ہندوستانیوں کی جلد کے رنگ اور ظاہری شکل کی وجہ سے ان کے تئیں نسلی دشمنی نے بھی ایک کردار ادا کیا۔ دریں اثنا، 1930 کی دہائی کے معاشی بحران کے دوران چاول کی قیمت میں گراوٹ آئی اور تمل ناڈو کے چیٹیار، جو چاول کی پٹی میں نمایاں ساہوکار تھے، نے مقامی برمی باشندوں کے زیر قبضہ زمین کو بند کرنا شروع کر دیا۔ مئی 1930 میں، رنگون کی بندرگاہ پر کام کرنے والی ایک برطانوی ملکیت والی اسٹیوڈور فرم نے برمی کارکنوں کو اس ہڑتال کو توڑنے کی کوشش میں ملازمت دی جو اس کے ہندوستانی کارکنوں کی طرف سے منظم کی جا رہی تھی۔ جب 26 مئی کو ہڑتال ختم ہوئی اور ہندوستانی کام پر واپس آئے تو جلد ہی واپس آنے والے ہندوستانی کارکنوں اور ان کی جگہ لینے والے برمی کارکنوں کے درمیان جھڑپیں شروع ہو گئیں۔ جھڑپیں جلد ہی شہر میں بڑے پیمانے پر ہندوستان مخالف فسادات میں بدل گئیں، جس میں دو سو سے زیادہ ہندوستانی ہلاک ہوئے اور ان کی لاشیں دریا میں پھینک دی گئیں۔ حکام نے پولیس کو حکم دیا کہ وہ فوجداری ضابطہ اخلاق کی دفعہ 144 کے تحت اپنے ہتھیار ڈالنے سے انکار کرنے والے پانچ یا اس سے زیادہ افراد کی کسی بھی جماعت پر گولی چلائے۔ دو دن کے اندر فسادات پورے ملک میں میمیو جیسے مقامات تک پھیل گئے۔ برما کے آزادی حاصل کرنے کے بعد، برمی قانون ہندوستانی برادری کے ایک بڑے حصے کو "رہائشی غیر ملکی" کے طور پر مانتا تھا۔ اگرچہ بہت سے لوگوں کے برما سے طویل تعلقات تھے یا وہاں پیدا ہوئے تھے، لیکن انہیں 1982 کے برما شہریت قانون کے تحت شہری نہیں سمجھا جاتا تھا جس نے 1823 سے پہلے ہجرت کرنے والے گروہوں کے لیے شہریت کو محدود کر دیا تھا۔ 1962 میں فوجی بغاوت کے ذریعے اقتدار پر قبضہ کرنے کے بعد، جنرل نی ون نے ہندوستانیوں کو بڑے پیمانے پر ملک بدر کرنے کا حکم دیا۔ اگرچہ بہت سے ہندوستانی برما میں نسلوں سے رہ رہے تھے اور برمی معاشرے میں ضم ہو چکے تھے، لیکن وہ جنتا کی طرف سے امتیازی سلوک اور جبر کا نشانہ بن گئے۔ یہ، 1964 میں نجی منصوبوں کی تھوک قومی کاری کے ساتھ، برما سے 300,000 سے زیادہ نسلی ہندوستانیوں کی ہجرت کا باعث بنا۔ ہندوستانی ملکیت والے کاروباروں کو قومی بنایا گیا اور ان کے مالکان کو ہندوستان کے دورے کے لیے 175 کیاٹ دیے گئے۔ اس کی وجہ سے ہندوستانی-برمی تعلقات میں نمایاں خرابی پیدا ہوئی اور ہندوستانی حکومت نے ہندوستانی نسلوں کے برمی باشندوں کو برما سے باہر نکالنے کے لیے کشتیوں اور طیاروں کا انتظام کیا۔ ملائیشیا میں 28 جون 1969 کو سینتل میں ہندوستان مخالف فسادات پھوٹ پڑے جہاں ملیوں نے 15 ہندوستانیوں پر حملہ کر کے انہیں ہلاک کر دیا۔ مارچ 2001 میں، 2001 کے کمپونگ میدان فسادات کے نام سے جانے جانے والے فرقہ وارانہ تشدد کے 9 دن کے عرصے میں ہندوستانیوں اور ملائیشیا کے درمیان 6 افراد ہلاک اور بہت سے زخمی ہوئے۔ چوٹوں کی شدت سر کی چوٹوں سے لے کر کٹے ہوئے اعضاء تک ہوتی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ فسادات سلنگور اور وادی کلانگ میں رہنے والے مالیوں میں ہندوستان مخالف جذبات کا باعث بنے۔ ناول انٹرلوک نے مبینہ طور پر ہندوستان مخالف ہونے کی وجہ سے زبردست متنازعہ ردعمل کا باعث بنا کیونکہ اس کتاب میں ہندوستانیوں جیسے "پریہ" اور "سیاہ فام لوگوں" کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہونے والی نسل پرستانہ توہین آمیز اصطلاحات شامل ہیں۔ ناول میں کستا پریہ ("پریہ ذات") کی اصطلاح کا استعمال بھی شامل ہے، جو اکثر ہندوستانی ذات پات کے نظام میں سب سے نچلی ذات کے افراد سے مراد ہے۔ 26 نومبر 2018 کو، سوبانگ جایا میں 147 سال پرانے سی فیلڈ سری مریمن مندر کو مسمار کرنے کے مقصد کی وجہ سے لوگوں کے کئی گروہوں کی طرف سے فسادات کا آغاز کیا گیا تھا جس میں ملائیشیا کے فائر فائٹر، 24 سالہ، محمد ادیب محمد قاسم کی موت نے کئی سیاست دانوں سمیت ہندوستان مخالف جذبات کو جنم دیا تھا۔ سنگاپور 2020 میں ہندوستانی نژاد مہاجر مزدوروں کے ساتھ بہت زیادہ امتیازی سلوک کیا گیا۔ بہت سے مقامی لوگ بھی ہیں جنہوں نے فیس بک پر ان کے بارے میں نسل پرستانہ تبصرے کیے۔ مشرقی ایشیا چین برطانوی نوآبادیاتی دور میں ہانگ کانگ اور شانگھائی بھیجے گئے ہندوستانی پولیس افسران کے ساتھ اکثر مقامی چینی امتیازی سلوک کرتے تھے اور سکھ پگڑی کی وجہ سے انہیں "سرخ سر والے آسان" کہا جاتا تھا۔ جب سے 1950 کی دہائی میں تبت کی سرحد پر دونوں ممالک کے درمیان تنازعہ شروع ہوا ہے، تب سے دونوں فریق عدم اعتماد سے بھرے ہوئے ہیں۔ چینی سوشل میڈیا صارفین ہندوستانیوں کے تئیں جارحانہ ہیں، اور چینی حکام ویبو پر ہندوستان میں کووڈ-19 وبائی مرض کا مذاق اڑانے کے لیے "ولف واریئر ڈپلومیسی" کا بھی استعمال کرتے ہیں۔ ایک ویڈیو جسے ایک چینی وزارت نے اپنے آفیشل ویبو اکاؤنٹ پر پوسٹ کیا ہے جس میں چینی رقاصوں کو ہندوستانیوں کی تصویر کشی کرنے کے لیے بلیک فیس دکھایا گیا ہے جس پر ہندوستان میں نیٹیزینز کی طرف سے شدید ردعمل سامنے آیا ہے۔ مغربی ایشیا قطر کی ہندوستانی مصنوعات کے بائیکاٹ کی کالیں قطری ٹویٹر پر اس وقت ٹرینڈ ہونے لگیں جب ہندوستانی حکام کے آسام میں ہزاروں مسلمانوں پر حملہ کرنے اور انہیں بے دخل کرنے کے کلپس وائرل ہوئے۔ اس کی وجہ سے قطر میں ہندوستانی سفارت خانے نے جواب میں ٹویٹ کیا کہ "ہندوستان کے بارے میں جھوٹے پروپیگنڈے کے ذریعے نفرت اور بدامنی پھیلانے کی سوشل میڈیا پر بدنیتی پر مبنی کوشش کی گئی ہے"۔ بی جے پی کے چند اراکین کی جانب سے پیغمبر اسلام کے خلاف متنازعہ تبصرے کے بعد جون 2022 میں 'بائیکاٹ انڈیا' مہم بھی ٹرینڈ ہوئی۔ افریقہ کینیا 1982 کی کینیا کی بغاوت کے بعد صدر موئی کو ہٹانے کی کوشش کے بعد نیروبی میں بہت سی ہندوستانی دکانوں اور کاروباروں پر حملہ کیا گیا اور لوٹ مار کی گئی جبکہ کہا جاتا ہے کہ فسادیوں نے متعدد ہندوستانی خواتین کی عصمت دری کی تھی۔ جنوبی افریقہ میں ہونے والا پہلا ہندوستان مخالف ہنگامہ 1949 میں جنوبی افریقہ کے سب سے بڑے شہر ڈربن میں ہونے والے ڈربن فسادات تھے، جہاں ناراض سیاہ فام جنوبی افریقیوں نے 142 ہندوستانیوں پر حملہ کر کے انہیں ہلاک کر دیا، ہندوستانی املاک کو تباہ اور لوٹ لیا۔ 1985 میں ڈربن میں ایک بار پھر ہندوستان مخالف فسادات ہوئے۔ بااثر رہنما مہاتما گاندھی کو جنوبی افریقہ میں ہندوستان مخالف نسل پرستی کا سامنا کرنا پڑا، انہیں فرسٹ کلاس کوچ میں سفر کرنے پر ایک ڈرائیور نے مارا پیٹا۔ ہندوستانیوں کو جنوبی افریقہ میں عوامی فٹ پاتھوں پر چلنے کی اجازت نہیں تھی اور گاندھی کو ایک پولیس افسر نے بغیر کسی انتباہ کے فٹ پاتھ سے باہر سڑک پر لات ماری تھی۔ 2015 میں، فوملانی میفیکا، ایک کوازولو-ناتال تاجر اور بنیاد پرست مزبوئے افریقی فورم کے ترجمان نے ٹویٹ کیا "ایک اچھا ہندوستانی ایک مردہ ہندوستانی ہے"۔ انہوں نے سٹی پریس میں ایک خط شائع کیا جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ ہندوستانی نژاد جنوبی افریقیوں کو جنوبی افریقہ میں شہریت اور جائیداد کا کوئی حق نہیں ہے۔ میفیکا نے یہ بھی دعوی کیا کہ کوازولو-ناتال میں افریقیوں اور ہندوستانیوں کے درمیان "ایک مہلک تصادم کا ٹک ٹاک ٹائم بم" ہے۔ جنوبی افریقہ کی عدالت نے انہیں نومبر 2015 میں ہندوستان مخالف تبصرے کرنے سے روک دیا۔ 2017 میں، ای ایف ایف کے رہنما جولیس ملیما نے کوازولو-ناتال میں ایک ریلی کے دوران کہا "وہ ہمارے لوگوں کے ساتھ برا سلوک کر رہے ہیں۔ وہ افریکانروں سے بھی بدتر ہیں۔ یہ ہندوستان مخالف بیان نہیں ہے، یہ سچ ہے۔ ہندوستانی جو دکانوں کے مالک ہیں وہ ہمارے لوگوں کو ادائیگی نہیں کرتے، لیکن وہ انہیں کھانے کے پارسل دیتے ہیں، "اور مقامی سیاست دانوں پر ہندوستانی تاجروں کی جیبوں میں ہونے کا الزام لگایا۔ ملیما نے یہ بھی کہا کہ صوبے میں ہندوستانی کاروبار کی کامیابی ان کے استحصال اور معیشت پر اجارہ داری کی حکمت عملی کی وجہ سے ہے۔ ملیما نے 2011 میں ہندوستانیوں کو 'کولیاں' بھی کہا (جسے عصری جنوبی افریقہ میں ایک سخت جارحانہ توہین آمیز اصطلاح سمجھا جاتا ہے)۔ 2021 میں، جنوبی افریقہ کی بدامنی کے دوران جنوبی افریقہ کے ہندوستانیوں کو بڑے پیمانے پر نشانہ بنایا گیا۔ فینکس، کوازولو-ناتال میں بہت سے ہندوستانیوں نے پولیس دستوں کی عدم موجودگی میں فسادیوں سے لڑنے کے لیے خود کو مسلح کر لیا ہے۔ پولیس کے وزیر بھیکی سیلے نے کہا کہ فینکس فسادات کے پیچھے بنیادی مقصد مجرمانہ تھا اور نسلی مسائل ثانوی تھے۔ انہوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ شہر میں بدامنی میں 20 افراد ہلاک ہوئے ہیں۔ انہوں نے لوگوں کو نسلی تناؤ کو بڑھانے کے لیے بنائی گئی جعلی خبروں میں پڑنے کے خلاف بھی خبردار کیا۔ ان واقعات کے نتیجے میں جنوبی افریقہ سے ہندوستانی برادریوں کی ہجرت دیکھنے میں آئی۔ بیور کینیڈین امیگریشن کنسلٹنٹس نے نوٹ کیا کہ ہندوستانیوں کے لیے امیگریشن کی درخواستیں چار گنا بڑھ کر 40 فیصد زیادہ تر جنوبی افریقہ سے ہیں۔ یوگنڈا انڈوفوبیا کا سب سے بدنام واقعہ ادی امین کے ذریعہ یوگنڈا میں ہندوستانیوں اور دیگر جنوبی ایشیائی باشندوں (جنہیں کبھی کبھی صرف "ایشیائی" کہا جاتا ہے) کی نسلی صفائی ہے۔ ایچ۔ ایچ کے مطابق۔ پٹیل، مشرقی افریقہ اور یوگنڈا میں بہت سے ہندوستانی درزی اور بینکر تھے، جس کی وجہ سے دقیانوسی تصورات پیدا ہوئے۔ امین کے عروج سے پہلے ملٹن اوبوٹ کے دور میں بھی یوگنڈا میں انڈوفوبیا موجود تھا۔ یوگنڈا میں "کامرس اور صنعت میں افریقی کاری" سے متعلق 1968 کی کمیٹی نے دور رس انڈوفوبک تجاویز پیش کیں۔ ہندوستانیوں کی اقتصادی اور پیشہ ورانہ سرگرمیوں کے لیے 1969 میں ورک پرمٹ اور تجارتی لائسنس کا ایک نظام متعارف کرایا گیا تھا۔ ہندوستانیوں کو زندگی کے تمام شعبوں میں الگ الگ کیا گیا اور ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا گیا۔ امین کے اقتدار میں آنے کے بعد، اس نے ہندوستانیوں کے خلاف پروپیگنڈا پھیلانے کے لیے ان تقسیموں کا استحصال کیا۔ ہندوستانیوں کو "صرف تاجروں" کے طور پر دقیانوسی تصور کیا گیا اور اس طرح ان کے پیشے میں "جڑ" پائی۔ ہندوستانیوں پر "دوکاوالا" کے طور پر حملہ کیا جاتا تھا (ایک پیشہ ورانہ اصطلاح جو امین کے دور میں ہندوستان مخالف گالیوں میں تبدیل ہو گئی)۔ انہیں "لالچی، سازشی"، نسلی شناخت یا وفاداری کے بغیر لیکن یوگنڈا کو تباہ کرنے کے لیے "ہمیشہ دھوکہ دہی، سازش اور سازش" کے طور پر دقیانوسی تصور کیا گیا تھا۔ امین نے اسے "ڈی انڈینائزیشن" کی مہم کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا، جس کے نتیجے میں یوگنڈا کی ہندوستانی اقلیت کو ملک بدر کیا گیا اور نسلی صفائی کی گئی۔ تقریبا 80,000 افراد کو نکال دیا گیا، جس کے نتیجے میں تقریبا 25,000 افراد برطانیہ میں آباد ہو گئے۔ زمبابوے کے انتخابات سے پہلے کے مہینوں میں، زمبابوے کی حکومت کی طرف سے وسیع پیمانے پر معاشی بدانتظامی کے درمیان، زمبابوے کے صدر ایمرسن منانگاگوا نے زمبابوے کے ہندوستانیوں پر بنیادی سامان کی ذخیرہ اندوزی کا الزام لگایا، اور ان کی املاک پر قبضہ کرنے کی دھمکی دی۔ بحرالکاہل کے جزائر فجی میں بغاوت کی کوشش کے دوران پورے فجی میں ہندوستان مخالف فسادات پھوٹ پڑے۔ مظاہرین نے ہندوستانی دکانوں پر حملہ کیا۔ مغربی دنیا میں عصری ہند فوبیا میں اضافہ ہوا ہے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ، برطانیہ، کینیڈا اور دیگر میں، ہندوستانی امریکی برادری کے عروج اور امریکی کثیر القومی کارپوریشنوں کے ذریعہ ہندوستان میں وائٹ کالر ملازمتوں کے آف شور میں اضافے کی وجہ سے۔ آسٹریلیا میں مئی اور جون 2009 میں، ہندوستانی بین الاقوامی طلباء کے خلاف نسلی طور پر حوصلہ افزا حملوں اور پولیس کے ناقص ردعمل نے مظاہروں کو جنم دیا۔ میلبورن اور سڈنی دونوں میں ریلیاں نکالی گئیں۔ ہندوستانی آبادی کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ مغربی سڈنی کے مضافاتی علاقے ہیرس پارک میں اچانک سڑکوں پر مظاہرے ہوئے۔ ہندوستانی حکومت کے نمائندوں نے آسٹریلیائی حکومت سے ملاقات کی اور تشویش کا اظہار کیا اور درخواست کی کہ ہندوستانیوں کی حفاظت کی جائے۔ وزیر اعظم کیون رڈ نے افسوس کا اظہار کیا اور حملہ آوروں کو انصاف کے کٹہرے میں لانے کا مطالبہ کیا۔ اقوام متحدہ نے ان حملوں کو "پریشان کن" قرار دیا اور انسانی حقوق کی کمشنر نوی پیلے، جو خود ہندوستانی تارکین وطن کی رکن ہیں، نے آسٹریلیا سے کہا کہ وہ ان معاملات کی مزید تحقیقات کرے۔ کچھ فیس بک گروپس انڈوفوبک جھکاؤ کے ساتھ بنائے گئے تھے۔ رڈ حکومت نے نسلی حملے کی حوصلہ افزائی کرنے والے ٹیکسٹ پیغام کو وفاقی جرم بنانے کی تجویز کو حل کرنے کے لیے ایک ٹاسک فورس تشکیل دی۔ اس گروپ کی سربراہی قومی سلامتی کے مشیر ڈنکن لیوس کر رہے تھے۔ مجوزہ ترمیم ہندوستانی طلباء کے خلاف حملوں کا جواب دینے کے لیے پولیس کے اختیارات کو مضبوط کرے گی۔ انٹرنیٹ پر مبنی نسل پرستانہ تبصرے رازداری کے قوانین کے ذریعہ فراہم کردہ تحفظ کی وجہ سے جاری رہنے میں کامیاب رہے۔ موجودہ نظام کمیشن کو نسلی توہین کی شکایات کی تحقیقات کرنے اور پھر آئی ایس پیز اور سائٹ آپریٹرز کے ساتھ صلح کے ذریعے شکایات کو حل کرنے کی کوشش کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ جنوبی ایشیائی کینیڈینوں کی تعداد میں اضافے کے ساتھ ساتھ سفید فام اور دیگر آبادیوں میں کینیڈا میں ہندوستان مخالف جذبات میں اضافہ ہوا۔ آج بھی اس میں اضافہ جاری ہے۔ 2023 میں ہندوستان کی وزارت خارجہ نے کینیڈا کو دہشت گردوں، انتہا پسندوں اور "ہندوستان مخالف سرگرمیوں" کے لیے "محفوظ پناہ گاہ" قرار دیا۔ جرمنی بھارت جرمنی میں شدید امیج کی کمی کا شکار ہے۔ اگست 2007 میں، 50 سے زیادہ افراد کے ہجوم نے مگلن میں 8 ہندوستانیوں پر حملہ کیا۔ 2014 کے بی بی سی ورلڈ سروس پول سے پتہ چلتا ہے کہ 68 فیصد جرمن ہندوستان کے اثر و رسوخ کو منفی طور پر دیکھتے ہیں۔ پولینڈ میں 2022 میں ایک ہندوستانی شخص کو پولینڈ میں ایک امریکی سیاح نے پرجیوی اور یورپی تہذیب کے لیے نسل کشی کہہ کر نسلی زیادتی کا نشانہ بنایا تھا۔ برطانیہ 1857 کی ہندوستانی بغاوت نے برطانوی عوام میں بڑے پیمانے پر ہندوستان مخالف جذبات کو جنم دیا کیونکہ برطانوی شہریوں کے خلاف ہندوستانی باغیوں کی طرف سے کیے گئے مظالم کی خبریں پورے برطانیہ میں تیزی سے مشہور ہوئیں، جس کے نتیجے میں برطانوی فوجیوں نے ہندوستانیوں کے خلاف بڑے پیمانے پر قتل عام کیے۔ برطانوی فوجیوں نے اکیلے اودھ میں تقریبا 150,000 ہندوستانیوں کو ہلاک کیا، جن میں سے زیادہ تر عام شہری تھے۔ دہلی، الہ آباد، کانپور اور لکھنؤ جیسی جگہوں کو برطانوی افواج کے دوبارہ قبضے کے بعد عام قتل عام کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک نوجوان افسر کو بظاہر یہ کہتے ہوئے ریکارڈ کیا گیا تھا کہ "حکم ہر روح کو گولی مارنے کا تھا۔ یہ لفظی طور پر قتل تھا"۔ برطانوی وزیر اعظم ونسٹن چرچل نے بھی اپنے پورے سیاسی کیریئر میں اکثر ہندوستانیوں کے لیے اپنی نفرت اور نفرت کا اظہار کیا۔ 1943 کے بنگال کے قحط کے دوران، جب چرچل کا سامنا کچھ برطانوی حکام سے ہوا کہ وہ بھوکے ہندوستانیوں کو بچانے کے لیے خوراک کی فراہمی کی ہدایت کریں، چرچل نے مذاق کرتے ہوئے جواب دیا کہ "گاندھی ابھی تک کیوں نہیں مرے؟" اکتوبر 2018 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ لندن کے میئر کے لیے کنزرویٹو پارٹی کے امیدوار شان بیلی نے سینٹر فار پالیسی اسٹڈیز کے لیے نو مینز لینڈ کے عنوان سے ایک پمفلٹ لکھا تھا۔ اس میں، بیلی نے دعوی کیا کہ جنوبی ایشیائی "اپنی ثقافت، اپنے ملک اور اپنے مسائل کو اپنے ساتھ لاتے ہیں" اور یہ کہ سیاہ فام برادری کے اندر یہ کوئی مسئلہ نہیں تھا "کیونکہ ہم نے ایک مذہب اور بہت سے معاملات میں ایک زبان کا اشتراک کیا ہے۔" 1910 میں کینیڈا کے امیگریشن ایکٹ کی وجہ سے 1907 اور 1920 کے درمیان ہندوستان سے ریاستہائے متحدہ امریکہ میں امیگریشن زیادہ عام ہو گئی جس نے ملک میں آنے والے ہندوستانیوں کی تعداد کو محدود کر دیا تھا۔ کیلیفورنیا وہ جگہ تھی جہاں زیادہ تر ہندوستانی ہجرت کر گئے تھے اور ہندوستانی تارکین وطن کے ارد گرد ایک منفی بدنما داغ تھا۔ امریکیوں میں ہندوستانیوں کی نفرت 1907 میں بیلنگھم فسادات کا باعث بنی۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں نیو جرسی میں، خود کو "ڈاٹ بسٹرز" کہنے والے ایک ہندوستان مخالف نفرت انگیز گروہ کے گروہ نے ہندوستانیوں کو نشانہ بنایا، دھمکی دی اور بدتمیزی سے مارا پیٹا جب تک کہ وہ کوما میں نہ ہوں اور مر جائیں یا انہیں دماغی نقصان نہ پہنچے۔ سابق صدر رچرڈ نکسن کو وائٹ ہاؤس کے ایک نئے منقطع ٹیپ میں ہندوستانیوں پر توہین آمیز تبصرے کرتے ہوئے پایا گیا جس میں ہندوستانیوں کو "سب سے زیادہ بے جنس"، "کچھ بھی نہیں" اور "قابل رحم" قرار دیا گیا تھا۔ انہوں نے ہندوستانی خواتین کے بارے میں مزید تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "بلاشبہ دنیا کی سب سے زیادہ غیر دلکش خواتین ہندوستانی خواتین ہیں۔ بے شک۔ " سان فرانسسکو یونیورسٹی میں میڈیا اسٹڈیز کے مصنف اور پروفیسر وامسی جولوری، امریکی میڈیا کے کچھ حصوں میں ہند فوبیا کی نشاندہی ایک نسل پرستانہ مابعد نوآبادیاتی/نوآبادیاتی گفتگو کے حصے کے طور پر کرتے ہیں جو ہندوستان پر حملہ کرنے اور ہندوستان کو بدنام کرنے اور ہندوستانی امریکیوں کے خلاف نسلی تعصب کی حوصلہ افزائی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، خاص طور پر ہندوستان کی حالیہ معاشی ترقی کی روشنی میں، جسے کچھ "پرانے اسکول" کے نوآبادیات اپنے کلیش آف سولائزیشنز کے عالمی نقطہ نظر سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں۔ جولوری نے امریکی میڈیا میں ہندوستانیوں کے خلاف تعصب اور تعصب کی متعدد مثالوں کی نشاندہی کی، جیسے کہ دی نیویارک ٹائمز اور فارن پالیسی اور امریکی اسکول کی نصابی کتابوں میں ہندوستان کی تاریخ کو مٹانے اور اس کی توہین کرنے کی کوششیں کیلیفورنیا کی نصابی کتابوں کے تنازعہ کے دوران ہندوستان کی تاریخ کو غلط انداز میں پیش کرتی ہیں۔ لاطینی امریکہ اور کیریبین کیریبین جزائر خاص طور پر ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے مقامی لوگوں کے درمیان کبھی کبھار ہندوستان مخالف امتیازی سلوک ہوتا ہے۔ گیانا کے ہندوستانی مخالف جذبات بعض اوقات پرتشدد ہو جاتے ہیں۔ گیانا کے ہندوستان مخالف فسادات میں سیاہ فام آبادی نے ہندوستانیوں کے کاروبار کو جلاتے ہوئے دیکھا، سینکڑوں افریقی اور ہندوستانی فسادات میں اپنی جانیں گنوا بیٹھے۔ میڈیا بی بی سی 2008 میں، بی بی سی کو نومبر 2008 کے ممبئی حملوں کو انجام دینے والوں کو "بندوق بردار" قرار دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا، نہ کہ دہشت گرد۔ صحافی ایم جے اکبر نے 2008 کے ممبئی حملوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے بی بی سی کا بائیکاٹ کرنے کا فیصلہ کیا۔ برطانوی پارلیمنٹیرین اسٹیفن پاؤنڈ نے بی بی سی کی جانب سے حملوں کو مبینہ طور پر وائٹ واش کرنے کو "سب سے بد ترین قسم کا گستاخانہ منہ والا انداز" قرار دیا۔ جرم کرنے سے بچنا مایوسی ہے جو بالآخر سب کے لیے زیادہ جرم کا سبب بنتا ہے۔ " ہم مرتبہ جائزہ لینے والے ہسٹوریکل جرنل آف فلم، ریڈیو اینڈ ٹیلی ویژن کے 2008 کے ایڈیشن کے لیے لکھتے ہوئے، الاس ڈیئر پنکرٹن نے آزادی سے لے کر 2008 تک بی بی سی انڈین کوریج کا تجزیہ کیا۔ پنکرٹن نے ایک ہنگامہ خیز تاریخ تجویز کی جس میں انڈوفوبک تعصب کے الزامات شامل ہیں، خاص طور پر سرد جنگ کے دوران، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جنوبی ایشیائی جغرافیائی سیاست اور معاشیات کی بی بی سی کوریج وسیع پیمانے پر انڈوفوبک تعصب کو ظاہر کرتی ہے۔ انسٹی ٹیوٹ فار ڈیفنس اسٹڈیز اینڈ اینالیسز کے جریدے میں میڈیا تجزیہ کار اجے کے رائے نے بی بی سی کو انڈوفوبک تعصب پر سخت تنقید کا نشانہ بنایا۔ انہوں نے جنوبی ایشیا میں تنازعات کے علاقوں کے بارے میں بی بی سی کی رپورٹنگ میں گہرائی اور انصاف پسندی کی کمی پائی اور یہ کہ بی بی سی نے کم از کم ایک موقع پر ہندوستان کو برا دکھانے کے لیے تنازعہ کشمیر پر رپورٹنگ کرتے ہوئے من گھڑت تصاویر بنائیں۔ انہوں نے دعوی کیا کہ نیٹ ورک نے جھوٹے الزامات لگائے کہ ہندوستانی فوج نے چاراری شریف میں شیخ نور الدین نورانی کے مقبرے، ایک مقدس مسلم مزار پر دھاوا بول دیا، اور صرف سخت تنقید کے بعد دعوی واپس لے لیا۔ انگریز صحافی کرسٹوفر بکر نے بھی ہندوستان سے متعلق معاملات کی کوریج پر بی بی سی کو تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جنوبی ایشیائی باشندوں کے دقیانوسی تصورات کو تقویت دینے کی بی بی سی کی کوششیں ہندوستان کے امیج کو نقصان پہنچانے اور ہندوستانیوں کے خلاف نسل پرستانہ واقعات کی حوصلہ افزائی کے لیے براہ راست ذمہ دار ہیں، جیسے کہ لیپزگ یونیورسٹی انٹرنشپ تنازعہ۔ نیویارک ٹائمز اخبار کی ہندوستان کی کوریج کو انڈیانا یونیورسٹی میں سیاسیات کے پروفیسر اور کونسل آن فارن ریلیشنز کے رکن اور لندن میں قائم انسٹی ٹیوٹ آف اسٹریٹجک اسٹڈیز جیسے اسکالرز نے شدید تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ 2009 کے فوربس کے مضمون میں گنگولی نے نیویارک ٹائمز کے ادارتی بورڈ کو ہندوستان کے تئیں اس کے "ہیکٹرنگ" اور "سرپرستی" کے لہجے کے لیے مورد الزام ٹھہرایا۔ اسے تنازعہ کشمیر، ہائیڈ ایکٹ اور ہندوستان سے متعلق دیگر معاملات کی کوریج میں ہندوستان مخالف تعصب نظر آتا ہے۔ 2010 میں، ہفنگٹن پوسٹ نے الزام لگایا کہ دی نیویارک ٹائمز انڈوفوبک ہے اور اپنی جھکی ہوئی اور منفی کوریج کے ساتھ نوآبادیات کو فروغ دیتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے قانون ساز کمار پی باروے نے ہندوستان کے بارے میں ایک حالیہ اداریے کو "صریح اور غیر پیشہ ورانہ حقائق کی غلطیوں یا غلطیوں" سے بھرا ہوا قرار دیا جس کا لہجہ "گھمنڈی، حقارت آمیز، تکبر اور سرپرستی کرنے والا" ہے۔ ستمبر 2014 میں، انڈین اسپیس ریسرچ آرگنائزیشن (اسرو) نے کامیابی کے ساتھ ایک خلائی جہاز کو سیارے مریخ کے گرد مدار میں رکھا، جس سے مارس آربٹر مشن مکمل ہوا۔ سی این این نے اسے "زمینی مریخ مشن" کے طور پر رپورٹ کیا، جس سے ہندوستان اپنی پہلی کوشش میں پہنچنے والا پہلا ملک اور مریخ تک پہنچنے والا پہلا ایشیائی ملک بن گیا۔ کچھ دنوں بعد، دی نیویارک ٹائمز نے اس واقعے پر ایک کارٹون شائع کیا، جس میں دکھایا گیا ہے کہ ایک پگڑی پہنے ہوئے آدمی گائے کے ساتھ ایک "ایلیٹ اسپیس کلب" کے دروازے پر دستک دے رہا ہے۔ ہفنگٹن پوسٹ نے کہا کہ کارٹون "ناقص ذائقہ" میں تھا اور "نسلی، قومی اور کلاسیکی دقیانوسی تصورات واضح ہیں"۔ نیویارک ٹائمز نے بعد میں ایک معافی نامہ شائع کرتے ہوئے کہا کہ "قارئین کی ایک بڑی تعداد نے کارٹون کے بارے میں شکایت کی ہے" اور یہ کہ وہ "ناراض ہونے والے قارئین سے معافی مانگتے ہیں"۔ جون 2016 میں، نیویارک ٹائمز نے نیوکلیئر سپلائرز گروپ (این ایس جی) میں ہندوستان کے داخلے کی مخالفت کرتے ہوئے ایک ادارتی مضمون شائع کیا۔ اس دوران صدر براک اوباما کی قیادت میں امریکی انتظامیہ فعال طور پر ہندوستان کی رکنیت کی حمایت کر رہی تھی۔ اخبار نے کہا کہ رکنیت "لائق نہیں" تھی اور ہندوستان جوہری ملک کی ذمہ داریاں سنبھالنے میں "بہت کم" ہو گیا تھا۔ اس نظریے کو کئی مغربی اور ہندوستانی ماہرین نے جوہری مسائل پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ آسٹریلوی نیشنل یونیورسٹی میں جوہری عدم پھیلاؤ اور تخفیف اسلحہ کے مرکز کے ڈائریکٹر رمیش ٹھاکر نے کہا کہ نیویارک ٹائمز "اکثر شاونسٹک" ہے اور یہ ادارتی "جان بوجھ کر تعصب کی عکاسی کرتا ہے"۔ کونسل آن فارن ریلیشنز میں جنوبی ایشیا کی ایک سینئر فیلو ایلیسا ایرس نے اداریے کی تردید کرتے ہوئے کہا کہ "واشنگٹن میں ہندوستان پر نظر رکھنے والوں کی چھوٹی سی جماعت نے ان الفاظ کو کفر میں پڑھا" اور اخبار کو "اپنے دلائل کو مکمل حقائق کی تشخیص میں پیش کرنا چاہیے"۔ نومبر 2017 میں، نیویارک ٹائمز نے اسگر قادری کا ایک مضمون شائع کیا جس میں ہندوستانی ساڑی پر حملہ کرتے ہوئے اسے "ہندو قوم پرستوں کی سازش" قرار دیا گیا۔ اس مضمون کو عام ہندوستانی لباس کو مذہبی تعصب اور فرقہ واریت سے جوڑنے پر سوشل میڈیا پر بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اس کے علاوہ، اس مضمون کو کئی ہندوستانی صحافیوں نے شدید تنقید کا نشانہ بنایا، جیسے کہ برکھا دت، جنہوں نے اسے "ڈفٹ کمنٹری" اور "ہمارے لیے ساڑی کا کیا مطلب ہے اس کی مکمل غلط بیانی"، اور یہ خیال کہ ساڑی خصوصی طور پر ایک ہندو لباس ہے، کو "بالکل بکواس" قرار دیا۔ دوسروں نے نیو یارک ٹائمز کو نوآبادیاتی نسل پرستانہ دقیانوسی تصورات کو فروغ دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا، اور نشاندہی کی کہ یہ ساڑی بنگلہ دیش جیسے مسلم اکثریتی ممالک میں بھی مقبول ہے۔ پاکستانی میڈیا پاکستانی میڈیا کے مبصرین جیسے کہ زاید حامد پر دوسرے پاکستانیوں نے انڈوفوبیا کو فروغ دینے کا الزام لگایا تھا۔ ڈیلی ٹائمز میں شائع ہونے والے ایک اداریے میں طیب شاہ نے ان پر پاکستانی سیکیورٹی اسٹیبلشمنٹ کے کہنے پر کام کرنے کا الزام لگایا اور ان کے خیالات کی مذمت کی۔ لشکر طیبہ کے ساتھ وہ موجودہ پاکستان کے غزوت ہند کے اہم حامیوں میں سے ایک ہے، ایک ایسی جنگ جہاں مسلمان ہندوستان کو فتح کریں گے اور ایک روایت کے مطابق شریعت کی حکمرانی قائم کریں گے۔ لاہور میں ایک نمائش کا افتتاح کرنے کے بعد نامہ نگاروں سے بات کرتے ہوئے نوواقت کے چیف ایڈیٹر ماجد نظامی نے کہا کہ "آزادی اللہ کی سب سے بڑی نعمت ہے، جو ہمیں ہندوؤں کے تسلط سے بچا سکتا ہے، کیونکہ ہمارا حلف بردار دشمن بھارت پاکستان کو تباہ کرنے پر آمادہ ہے۔ تاہم، اگر اس نے ہمارے خلاف جارحیت کرنے سے باز نہیں آیا تو پاکستان ہندوستان کو شکست دینے والا ہے کیونکہ جوہری بموں اور میزائلوں کی شکل میں ہمارے گھوڑے ہندوستانی گدھوں سے کہیں بہتر ہیں۔ " دعوی کیا جاتا ہے کہ کچھ ہندوستان مخالف پروپیگنڈے پاکستانی فوج کے ذریعے چلائے جاتے ہیں۔ دسمبر 2010 میں بہت سے پاکستانی اخبارات نے امریکی سفارتی کیبلز کے افشا ہونے پر مبنی رپورٹیں شائع کیں جن میں ہندوستان کو منفی انداز میں پیش کیا گیا۔ دی گارڈین نے اطلاع دی کہ پاکستانی میڈیا کی طرف سے رپورٹ کی گئی کسی بھی معلومات کی اس کے لیک ہونے والے کیبلز کے ڈیٹا بیس میں تصدیق نہیں ہو سکی۔ اس کے بعد کئی اخبارات نے معافی مانگی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ جعلی کیبلز انٹر سروسز انٹیلی جنس کے ذریعے لگائی گئی تھیں۔ سلم ڈاگ ملینیئر ہند-برطانوی فلم سلم ڈاگ ملینیئر اپنے عنوان، ہندوستانی کچی آبادیوں کی عکاسی اور اس کی زبان کے استعمال کے لحاظ سے بہت سے تنازعات کا موضوع رہی۔ فلم کے عنوان میں لفظ "ڈاگ" ہونے کی وجہ سے اسے مسلسل چیلنج کیا گیا۔ یہ احتجاج پٹنہ میں ہوا جہاں اس پر "میں کتا نہیں ہوں" لکھا ہوا تھا۔ کارکنوں نے کہا کہ کچی آبادیوں میں رہنے والے اس وقت تک احتجاج جاری رکھیں گے جب تک کہ فلم کے ہدایت کار عنوان سے لفظ "ڈاگ" کو حذف نہیں کر دیتے۔ شریک ہدایت کار لولین ٹنڈن کو پروڈیوسر کرسچن کولسن نے بھی تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ کولسن نے بوئل کے ساتھ اپنی شراکت داری کو ایک مماثلت کے طور پر بیان کیا۔ کولسن نے نوٹ کیا کہ ٹنڈن کو دیا گیا "شریک ڈائریکٹر (انڈیا)" کا خطاب "عجیب لیکن لائق" تھا اور اسے "کوکا کولا اور ایک کپ چائے" پر تیار کیا گیا تھا تاکہ اسے "ہمارے اہم ثقافتی پلوں میں سے ایک" کے طور پر شناخت کیا جا سکے۔ 2009 کے آسکر ایوارڈز کی تقریب کے دوران، ٹنڈن کو نظر انداز کر دیا گیا اور فلم کا سارا سہرا بوئل نے لے لیا۔ بالی ووڈ کے کچھ فلم سازوں اور اداکاروں نے بھی سلم ڈاگ ملینیئر پر تنقید کی جن میں عامر خان، پریہ درشن اور میوزک ڈائریکٹر ادیش شریواستو شامل ہیں۔ ۔