Baháʼí Faith in Ukraine
یوکرین میں بہائی عقیدے کا آغاز سابق سوویت یونین میں مذہب پر جبر کی پالیسی کے دوران ہوا۔ اس وقت سے پہلے، یوکرین کا، روسی سلطنت کے حصے کے طور پر، 1847 تک بہائی عقیدے کے ساتھ بالواسطہ رابطہ رہا ہوگا۔ یوکرینی تارکین وطن کے بعد، نسلی یوکرینی باشندوں کی آنے والی نسلیں بہائی بن گئیں اور کچھ نے ملک میں مذہب کی ترقی سے پہلے یوکرین کے ساتھ بات چیت کی ہے جو اس خطے کے سوویت یونین کی تحلیل کے قریب آنے کے ساتھ ہی بڑھنے لگا۔ 2008 کے آس پاس تک یوکرین میں کمیونٹی کی قومی گورننگ باڈی کے مطابق 13 برادریوں میں تقریبا ایک ہزار معروف بہائی تھے۔ انٹرنیشنل ڈیٹا ریویو ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (اے آر ڈی اے) نے 2010 میں 227 بہائیوں کو درج کیا، اور 2021 میں ایک تحقیق میں ملک میں 12 بہائی برادریوں کا پتہ چلا، جس نے اسے ملک کے سب سے چھوٹے اقلیتی مذاہب میں شامل کیا۔ حالیہ برسوں میں قومی سطح پر بہائی مقدس دن منائے گئے تھے۔ خطے کی تاریخ روسی سلطنت کے حصے کے طور پر بہائی عقیدے اور یوکرین کے درمیان ابتدائی تعلقات روسی سلطنت کے اندر ملک کی تاریخ کے دائرے میں آتے ہیں۔ اس وقت کے دوران، تاریخ 1847 تک پھیلی ہوئی ہے جب تہران میں روسی سفیر شہزادہ دمتری ایوانوویچ ڈولگوروکوف نے درخواست کی تھی کہ باب، جو کہ مکو میں قید بہائی عقیدے کے علمبردار تھے، کو کہیں اور منتقل کیا جائے۔ انہوں نے ایرانی مذہب پرستوں کے قتل عام کی بھی مذمت کی، اور بہائی عقیدے کے بانی بہاؤ اللہ کی رہائی کا مطالبہ کیا۔ 1884 میں لیو ٹالسٹائی نے پہلی بار بہائی عقیدے کے بارے میں سنا اور اس کی کچھ تعلیمات سے ہمدردی رکھتے تھے۔ مشرقی ماہر الیگزینڈر تمانسکی نے بھی 1899 میں کچھ بہائی ادب کا روسی زبان میں ترجمہ کیا۔ اور مرزا ابو الفدل سے وابستہ ہوئے۔ 1880 کی دہائی میں بہائیوں کی ایک منظم جماعت اشک آباد میں تھی اور بعد میں اس نے 1913-1918 میں پہلا بہائی عبادت خانہ تعمیر کیا۔ 1890 کی دہائی میں، اسابیلا گرینیوسکایا کے نام سے مشہور خاتون اوڈیسا میں آباد ہو گئیں۔ 1903 میں اس نے باب مذہب کے بانی کی زندگی پر مبنی ایک ڈرامہ "باب" شائع کیا جو 1904 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں پیش کیا گیا تھا اور پھر 1916/7 میں، اس کا فرانسیسی اور تاتار میں ترجمہ کیا گیا، جو کریمیا کے مقامی تاتاروں کی زبان تھی، اور اس کی تعریف لیو ٹالسٹائی اور اس وقت کے دیگر مبصرین نے کی تھی۔ 1910 میں وہ قسطنطنیہ میں آباد ہو گئیں اور عبد البھا سے ملاقات کے بعد وہ بہائی عقیدے کی رکن بن گئیں۔ اسی عرصے کے آس پاس، (تقریبا 1910،) سوسائٹی یونٹیٹو کے صدر اور بلیٹن ڈی لا سوسائٹی یونٹیٹو کے ایڈیٹر اور بانی البرٹ کے کیلیٹ نے 'عبدل بہہ اور مذہب' کے بارے میں ایک مضمون شائع کیا، اور ایک نئے میگزین، ریویو یونیورسل (یونیورسل یونیوگو) کے منصوبوں کا بھی اعلان کیا، جو مذہب سمیت ترقی پسند تحریکوں کا جائزہ لے گا۔ اسے جلد ہی یوکرین کے لیوبوٹن میں نیکولائی شیرمین نے قائم اور ترمیم کیا۔ بہائی عقیدے پر عالم امین ایجیا کہتے ہیں: "اس رسالے کے پہلے شمارے کا پہلا مضمون بہائی عقیدے کے لیے وقف تھا۔ چونکہ میگزین دو لسانی تھا، اس لیے 11 صفحات پر مشتمل مضمون ایسپرانٹو اور روسی دونوں زبانوں میں چھاپا گیا تھا۔ اس نے بہائی عقیدے کا ایک طویل، ہمدرد اور درست تعارف فراہم کیا۔ مصنف نے، شاید خود شیرمن، جن کاموں کو کتابچہ میں درج کیا ہے، ان میں روسی زبان میں دو تصانیف شامل ہیں: اتراپیٹ کا مضمون "بابزم بیخئزم" جو ان کی امامات میں شامل ہے: اسٹرانا پوکلونیکوف اماموف (1909) ؛ اور سڈنی سپراگ کی دی اسٹوری آف بہائی موومنٹ (1908) کا روسی زبان میں ترجمہ، جس کا ترجمہ اے کووالیو نے ولیم مان کے ایسپرانٹو ترجمہ سے کیا تھا۔ 1919 کے لگ بھگ الیگزینڈر (جسے بعد میں "اولا" یا "اولنکا" کے نام سے جانا جاتا ہے) روتوسکا، بعد میں مسز پاؤلوسکی، جنہوں نے 1947 میں مذہب میں شمولیت اختیار کی اور 1947 میں بہاؤ اللہ کی نائٹ بن گئیں۔ کراکو چھوڑنے کے بعد وہ ویشنیوچک آئی اور یوکرینی باشندوں کے ایک علاقے، دریائے اسٹریپا سے سفر کیا، حالانکہ کچھ لوگ پولینڈ بولتے تھے۔ اس نے یونانی آرتھوڈوکس اور رومن کیتھولک گرجا گھروں اور زاروانیتشیا کے مزار کا دورہ کیا، ایک ہرن کے ساتھ یادگار ملاقات کی اور ایک اور موقع پر جنگل میں ایک یوکرائنی کسان خاتون کے ساتھ جو گندم کے کھیتوں میں کام کر کے واپس آرہی تھی اور اپنے بچوں کو کھانا کھلانے اور ان میں سے ایک کو اپنے شوہر کے لیے کھانا بھیجنے کے لیے کچھ فوری طور پر گھر لوٹ رہی تھی۔ ان کی سوانح نگار کے الفاظ میں، "یہ اولینکا کے لیے ایک بہت ہی دل دہلا دینے والی ملاقات تھی اور جسے وہ اپنی پوری زندگی میں اکثر یاد کرتی رہیں گی۔ اس سے اس ہمدردی کے مضبوط بندھن کی نشاندہی ہوتی ہے جو وہ اپنی زندگی میں کسانوں اور نوکروں کے لیے محسوس کرتی تھی۔ پھر بھی اس کے ساتھ ہی، اپنی جوانی میں وہ پہلے ہی اپنی کلاس کے نشانات دکھا رہی تھی۔ اختیار کا ایک خاص مفروضہ اسے کبھی نہیں چھوڑنا تھا۔ اپنی ساری زندگی، یہاں تک کہ انتہائی مشکل حالات میں بھی، وہ اپنے وقار پر قائم رہ سکتی تھی۔ اکثر اس کی جمہوری روح اور مظلوموں کے لیے ہمدردی اس کے گھمنڈی انداز سے مختلف دکھائی دیتی تھی۔ اس کا دل آگے چل رہا تھا، لیکن اس کا انداز اس کی پیدائش کے حالات سے تشکیل پاتا تھا۔ " تارکین وطن میں سوویت دور کے یوکرینی باشندے یوکرینی تارکین وطن کے لوگوں کے درمیان کئی بہائی روابط اور مذہب تبدیل ہوئے ہیں۔ ابتدائی سوویت دور میں، بہائیوں کے ساتھ ایک اور تعلق تھا جب 1936 سے پیرس میں اپنے اسٹوڈیو کے دورے کے ذریعے تبصرے کے بعد، کیو کے رہنے والے نکولس سوکولنٹسکی اور ایک یوکرینی تارکین وطن نے عبد البھا کا مجسمہ مکمل کیا تھا۔ وہ ایکول ڈیس بیوکس آرٹس کے طالب علم تھے۔ این سلیسٹیونا لنچ یوکرینی نسل کی تھی، تاہم "اگرچہ این لنچ کو پہلا یوکرینی بہائی سمجھنا زیادہ مناسب معلوم ہو سکتا ہے، لیکن یہ خود مسز لنچ ہی تھیں جنہوں نے واسیل ڈوروشنکو کو یہ اعزاز دیا تھا۔" 1954 کے اوائل میں یوکرینی نسل کے کینیڈین پیٹر پیہیچن نے بہائی ادب کا یوکرینی زبان میں ترجمہ کیا اور 1963 تک کینیڈا کی بہائی قومی روحانی اسمبلی کی یوکرینی تدریسی کمیٹی نے ایک بلیٹن تیار کیا، جس کا عنوان نیو ورڈ تھا۔ کینیڈین بہائی میری میک کلوچ یوکرینی نسل سے تھی۔ 1951 میں بہائی بننے کے بعد اور ساسکچیوان کے ساسکاٹون میں پہلی بہائی مقامی روحانی اسمبلی کے لیے منتخب ہونے کے بعد وہ پہلی شخص تھیں جنہوں نے 1956 میں مذہب (علمبردار) کو انتکوستی جزیرے پر منتقل کیا اور اس طرح وہ بہاؤ اللہ کی نائٹ بن گئیں۔ بعد کے سالوں میں وہ اپنے خاندان کے ساتھ بیکر لیک میں رہیں اور انہوں نے بہائی ادب کے انوکتیتوت میں ترجمے کو فروغ دیا۔ اس نے یوکرینی زبان میں ترجمے میں بھی مدد کی۔ 1990 کی دہائی میں انہوں نے بہاؤ اللہ کے تخت نشین ہونے کی صد سالہ تقریبات اور بہائی عالمی کانگریس میں شرکت کی اور زیارت پر گئیں، اور 1995 میں ان کا انتقال ہوا۔ 1973 میں مینیسوٹا میں ایک بین الثقافتی ضیافت کا انعقاد کیا گیا جس کی میزبانی بہائیوں نے کی تھی جس میں یوکرین کا کھانا بھی شامل تھا۔ 1970 کی دہائی کے آخر تک پیراگوئے میں تارکین وطن یوکرینی باشندوں کے ساتھ ملاقاتیں ہوئیں۔ یوکرین کے اندر 1938 کے دوسرے نصف میں لیڈیا زامینہوف نے پہلے معروف یوکرینی کے بہائی بننے کی تبدیلی پر بڑا اثر ڈالا تھا، جو اس وقت مشرقی پولینڈ میں رہ رہے تھے۔ واسیل ڈوروشینکو ایک ایسپرانٹسٹ اور استاد تھے لیکن 1938 تک ریٹائر ہو چکے تھے اور کریمینیٹس کے قریب ملک میں رہ رہے تھے جو اس وقت پولینڈ کا حصہ تھا۔ ڈورسینکو بہاؤ اللہ کے روسی اور ایسپرانٹسٹ زبان کے ورژن اور جان ایسلیمونٹ کے نئے دور سے بہت متاثر ہوا۔ اس نے اس کا یوکرینی زبان میں ترجمہ کرنے میں ابتدائی کام کیا۔ تاہم، 1939 کے اوائل میں زامینہوف کے دورے کے بعد وہ بیمار ہو گئے اور تمام رابطے منقطع ہو گئے۔ 1939 کے اوائل میں، اس نے مذہب پیش کرتے ہوئے پولینڈ کے ارد گرد سفر کیا اور کچھ ایسے لوگوں کا سامنا کیا جنہوں نے مذہب قبول کیا اور خاص طور پر واسیل ڈوروشینکو اور اس کے کچھ دوستوں سے ایک مطالعاتی گروپ میں ملاقات کی۔ ڈوروشینکو، ایک مقامی یوکرینی اسپیکر، ایک ریٹائرڈ استاد اور اسکول انسپکٹر تھے جو کریمینیٹس کے قریب ملک میں رہتے تھے، جو یوکرینی علاقہ تھا اور جسے پہلا یوکرینی بہائی کہا جاتا ہے۔ اس موسم بہار میں، ڈوروشینکو ایک ہسپتال میں تھے اور انہوں نے جنیوا میں بین الاقوامی بہائی بیورو میں این لنچ کو ایک خط لکھا: 'میں آسمانی باپ کو اس بیماری کے لیے اور دوسرے مریضوں کے ساتھ مشترکہ وارڈ میں رہنے کے لیے برکت دیتا ہوں۔ یہ میرے لیے ایک اور زندگی کی تیاری ہے، اس سے بھی زیادہ مکمل۔ ابھی ابھی لیڈیا زامینہوف کی طرف سے ایک لمبا خط موصول ہوا-حوصلہ افزائی اور محبت سے بھرپور، جس میں بہاؤ اللہ کی بہت سی دعائیں شامل تھیں۔ "لنچ بھی یوکرینی نسل کا تھا اور اکثر اس کے ساتھ خط و کتابت کرتا تھا۔ یہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے کہ ڈوروشینکو کے ساتھ کیا ہوا۔ جنگ کے آغاز میں سوویت یونین کے ذریعہ مشرقی پولینڈ پر حملہ کرنے کے بعد، رابطہ منقطع کر دیا گیا اور پھر کبھی کوئی لفظ نہیں سنا گیا۔ 1950 کی دہائی سے 1990 کی دہائی کے کچھ حصوں میں امریکی بہائی رسالوں میں یوکرین کے ذکر کے کچھ ادوار موجود ہیں۔ اگرچہ بہائی 1950 کی دہائی کے دوران مشرقی بلاک کے مختلف ممالک میں داخل ہونے میں کامیاب ہو چکے تھے، لیکن اس عرصے سے یوکرین میں بہائی کی کوئی موجودگی معلوم نہیں ہے، حالانکہ اس وقت کے مذہب کے سربراہ شوغی افندی نے یوکرین کو ان جگہوں کی فہرست میں شامل کیا تھا جہاں 1952 اور پھر 1953 میں کسی بہائی نے پیش قدمی نہیں کی تھی۔ یہ ملک 1970 تک "بہاؤ اللہ کے شورویروں" کی شائع شدہ فہرست میں غیر درج رہا۔ 1980 کی دہائی کے اواخر میں، خاص طور پر پیریستروئیکا اور گلاسنوست سوویت پالیسی کے وقت کے آس پاس، پورے سوویت یونین میں بہائی عقیدے میں اضافہ ہونا شروع ہوا۔ مارچ 1986 میں مذہب کے بین الاقوامی سربراہ، یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا پیغام، جس کا عنوان عالمی امن کا وعدہ تھا، اقوام متحدہ میں یوکرین کے نمائندے گنناڈی اوڈووینکو کو دیا گیا تھا۔ 1988 کے موسم گرما کے آخر میں بین الاقوامی پیس واک انکارپوریٹڈ کے زیر انتظام بہائیوں کی طرف سے فروغ دیا گیا ایک ماہ طویل مارچ اوڈیسا سے کیو تک گیا۔ فن لینڈ سے تعلق رکھنے والے بہائیوں نے جولائی 1989 میں روس کے مرمانسک میں یوکرین سمیت سوویت نمائندوں سے ملاقات کی۔ سوویت یونین کی تحلیل کے وقت، دو سالہ منصوبے (1990-1992) سے ٹھیک پہلے ملک میں مذہب میں شامل ہونے والے لوگوں میں سے ایک سولہ سالہ لڑکا تھا جس نے فوری طور پر اپنی ماں کو وہ سکھایا جو اس نے سیکھا تھا۔ چند ماہ بعد، اس نے ایمان کے بارے میں روسی فلم پروجیکٹ میں داخلہ لیا اور اس پر کام شروع کیا۔ اس نے بدلے میں اپنے والدین کو پڑھایا جنہوں نے اپنے یوکرین کے گاؤں کے نو باشندوں کو عقیدے میں لایا۔ مزید برآں یوکرین میں ایک یونیورسٹی کے طالب علم، جو بہائی نہیں تھا، نے "سائنسی الحاد" کے نام سے ایک کورس میں مذہب پر اپنی پیشکش کے لیے اپنی کلاس میں سب سے زیادہ نمبر حاصل کیے۔ طالب علم نے مذہب کی تعلیمات کو اس وقت دریافت کیا تھا جب اس نے مذہب کے سفری پروموٹر (استاد) کے ایک گروپ کی رہنمائی میں رضاکارانہ طور پر مدد کی تھی۔ انہوں نے وہ تمام کتابیں پڑھیں جو انہیں دی گئی تھیں اور تیس منٹ کی زبانی پیشکش تیار کی جس نے ان کے پروفیسر کی تعریف حاصل کی۔ اس دوران امریکہ کی قومی روحانی اسمبلی کو دو سالہ منصوبے میں یوکرین سمیت کئی ممالک میں مذہب کے فروغ کی ذمہ داری دی گئی۔ یوکرینی باشندے 1990 تک ہندوستان میں لوٹس ٹیمپل کے دستاویزی زائرین میں شامل تھے۔ اگست میں ماسکو کے لیے ایک دوسرے اسکول کا منصوبہ بنایا گیا تھا اور قومی اسمبلی کے قیام کا مقصد 1990 کے لیے امریکہ کا ہدف تھا۔ بہائیوں نے دیگر اجلاسوں کے علاوہ یوکرین میں تنازعات کی تاریخ کا مطالعہ کرنے کے لیے امریکی کانگریس کے قائم کردہ یونائیٹڈ سٹیٹس انسٹی ٹیوٹ آف پیس کے اقدام کی حمایت کی۔ پہلا بہائی ویک اینڈ اسکول ماسکو میں یوکرین کے شرکاء کے ساتھ جولائی 1990 میں منعقد کیا گیا تھا۔ اس منصوبے کا ایک ہدف 100 سفر کرنے والے "اساتذہ"، جو مذہب کے فروغ دینے والے تھے، 80 تسلیم شدہ تک پہنچ چکے تھے، جبکہ 4 قلیل مدتی اور 2 طویل مدتی علمبرداروں کا ہدف نومبر 1990 تک نامکمل رہا۔ مئی 1991 تک 100 میں سے 97 گول تھے۔ پال سیمنوف اور لنڈا گوڈون اپنے ابتدائی کام کے لیے قابل ذکر تھے۔ متعدد اقدامات کیے گئے: دو بین الاقوامی خواتین کے فورم جنہوں نے مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والے بہائیوں اور غیر بہائیوں کو خواتین کو درپیش مسائل کے بارے میں اپنے خیالات کا اشتراک کرنے کی اجازت دی۔ یوکرین میں معاشیات اور اخلاقیات سے متعلق بہائی اصولوں کا اشتراک کرنے کے لیے دو کاروباری سیمینار۔ ایک شریک نے جو کچھ سیکھا تھا اس کے بارے میں گہرائی سے سوچنا جاری رکھا۔ انہوں نے شراب کے استعمال سے پرہیز کرنا شروع کر دیا اور پھر کمیونسٹ پارٹی میں اپنی رکنیت سے استعفی دینے کا بڑا فیصلہ کیا، یہ ایک ایسا اقدام تھا جس کی وجہ سے وہ ایک بڑے پلانٹ میں مینیجر کی حیثیت سے اپنی ملازمت سے محروم ہو جائیں گے۔ انہوں نے بہائی فورم میں سیکھے گئے اصولوں کی بنیاد پر اپنا کاروبار بنانے کا مقصد قائم کیا۔ انہوں نے یہ بھی فیصلہ کیا کہ اگرچہ وہ چاہیں گے کہ ان کے خاندان کے افراد بہائی بنیں، اور یہ کہ روایت کے مطابق وہ یہ فرمان جاری کر سکتے ہیں، اس کے بجائے وہ انہیں تعلیمات سے روشناس کر دیں گے اور انہیں اپنے نتائج تک پہنچنے دیں گے۔ انہوں نے کہا کہ "میرا پورا خاندان کسی دن بہائی ہوگا لیکن یہ تب ہوگا جب وہ اسے اپنے دلوں میں دریافت کریں گے"۔ میوزیکل پرفارمرز ریڈ گرامر، ایل وینٹو کانٹا، اور ڈے اسٹار کے دورے۔ ریاستہائے متحدہ کے نوجوانوں کے ایک گروپ نے 1990 کے موسم گرما میں ماریون جیک ٹیچنگ پروجیکٹ تشکیل دیا، جس میں عالمی امن کے وعدے کی 10، 000 کاپیاں اور روسی زبان میں پوشیدہ الفاظ کی 2، 000 کاپیاں تھیں، نوجوانوں نے یوکرین سے سائبیریا کا سفر کیا۔ دوسرا ماریون جیک پروجیکٹ جنوری 1991 کے لیے منعقد کیا گیا، اور ماریون جیک III اسی موسم گرما میں ہوا۔ یوکرین میں، سفر کرنے والے اساتذہ اور چند علمبرداروں کے استحکام کے کام کے نتیجے میں 1990 تک تین مقامی اسمبلیاں تشکیل دی گئی تھیں۔ ایک بہائی مقدس دن اور مذہب کے اداروں کے انتخاب کے روایتی وقت، ردوان 1991 تک، برادری بڑھ کر چھ مقامی اسمبلیوں اور 200 اراکین تک پہنچ گئی تھی ؛ اس سال کے آخر تک، ملک کے مختلف حصوں میں اٹھارہ طویل مدتی علمبردار آباد ہو گئے تھے۔ یہ منصوبہ یوکرین میں تقریبا 250 عقیدت مندوں کے ساتھ ختم ہوا۔ دو سالہ منصوبے کے دوران تدریسی سرگرمی کے نتیجے میں ریڈوان 1992 میں، یوکرین، بیلاروس اور مالڈووا کی علاقائی روحانی اسمبلی تشکیل دی گئی جس کی نشست کیف میں تھی۔ دی ہینڈ آف دی کاز آف گاڈ علی محمد ورقہ نے اس علاقائی کنونشن میں یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کی نمائندگی کی۔ اس وقت تک یوکرین میں چھ مقامی اسمبلیاں تھیں جن میں سے دو، کیف اور اوڈیسا، سرکاری طور پر رجسٹرڈ تھیں ؛ ایک مقامی اسمبلی بیلاروس میں ؛ اور ایک مالڈووا میں۔ دو سالہ منصوبے کے دوران یوکرین جانے والے 100 علمبرداروں اور سفری اساتذہ کا ہدف تھا جن میں سے 89 کو پورا کر لیا گیا تھا-اور ہدف تقریبا ہر خطے سے زیادہ تھا۔ جولائی تک 4 قلیل مدتی علمبرداروں کا ہدف تھا جو کچھ مہینوں تک رہ سکتے تھے اور 2 طویل مدتی علمبردار جو کچھ سال تک رہ سکتے تھے-جن میں سے 1 قلیل مدتی علمبردار طے ہو چکا تھا حالانکہ اگست تک وہ چلا گیا تھا یا کامیاب نہیں ہوا تھا۔ آزاد یوکرین 1991 کے موسم گرما کے آخر میں یوکرین کی آزادی کے اعلان کے بعد جب وہ تقریبا 16 سال کی تھیں، میلیسا پیٹرسن نے سابق سوویت یونین سے یوکرین کا سفر کیا، جس کے بعد انہوں نے مشرقی یورپ اور پھر سائبیریا کے مزید دورے کیے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یوکرین منتقل ہونے والے علمبردار کینیڈا سے ایراج اور جنس وکٹوری اور ناروے/روس سے ریاض رفعت تھے۔ اس کی قومی اسمبلی کے علاقائی کنونشن میں شرکاء 14 سے 16 فروری 1992 تک اوڈیسا، یوکرین میں منعقد ہوئے۔ یوکرین نے بیلاروس اور مالڈووا کے ساتھ مل کر 1992 میں ایک قومی روحانی اسمبلی تشکیل دی۔ یوکرین کا پہلا علمبردار 1992 کے اوائل میں منسک میں آباد ہوا۔ سابق سوویت یونین کے بہائیوں نے نومبر 1992 میں عہد نامے کے دن کے لیے ایک کانفرنس منعقد کی جس میں یوکرین کے شرکاء بھی شامل تھے جس کے دوران یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے اراکین کے ساتھ سیٹلائٹ لنک کا انعقاد کیا گیا اور مقامی خبروں کے ساتھ ساتھ کیبل چینل میں بھی اس کا احاطہ کیا گیا۔ 1992 میں کرسچن ریسرچ انسٹی ٹیوٹ نے ایک غیر رسمی سروے کیا جس میں "کون سا فرقہ سب سے زیادہ مسائل پیدا کر رہا ہے؟" بہائی عقیدے کا سراغ تلاش کرنے میں کامیاب رہا۔ اپریل 1991 میں، یوکرین، بیلاروس اور مالڈویا نے ایک علاقائی قومی روحانی اسمبلی تشکیل دی-1995 میں بیلاروس نے ایک علیحدہ قومی اسمبلی قائم کی، اور 1996 میں مالڈووا نے بھی ایسا ہی کیا، جس سے یوکرین کی اپنی قومی روحانی اسمبلی رہ گئی۔ 1996-2000 کے دوران یوکرین میں بہائی مراکز (عقیدت، جلسوں، مباحثوں کے مقامات) کو بڑھانے کی ضرورت کا وسیع احساس تھا۔ تقریبا 2000 میں بہائی برادریوں کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ وہ یوکرین سمیت غیر بہائیوں کے لیے اپنے مطالعاتی گروپ کھولیں۔ کینیڈا میں بہائیوں نے 2001 تک اپنی تعداد میں تارکین وطن یوکرینی باشندوں کا ذکر کیا۔ کینیڈا کے ٹریول ٹیچر دریش نکفرڈجم، ٹورنٹو، اونٹاریو، کی تصویر یوکرین کے ترنوپل میں ہارمونیا کلب نامی ایک گروپ کے ساتھ ہے، جس سے انہوں نے بچوں کے پہلے اساتذہ کے طور پر ماؤں کے کردار کی اہمیت پر خطاب کیا۔ مسٹر نکفرڈجم نے یوکرین میں دو ماہ سفری تدریس میں گزارے، جس میں انہوں نے تعلیم، والدین، اور اخلاقیات اور روحانیت کی تعلیم کے موضوعات پر مختلف سامعین سے خطاب کیا۔ 1986 میں قائم ہونے والی بہائی جسٹس سوسائٹی کی رکنیت 2001 تک یوکرین میں تھی۔ عالمی سرگرمیوں کے لیے کینیڈا سے باہر رضاکاروں کی تلاش کرنے والی نوجوانوں کی سرگرمیوں میں یوکرین کو 2001-3 میں اقدامات کی ایک مخصوص فہرست کے طور پر شامل کیا گیا: موسم گرما کے تدریسی منصوبے بچوں کی کلاسوں، طلباء کی سوسائٹیوں اور استحکام کی سرگرمیوں میں مدد کرتے ہیں۔ ٹیچنگ اینڈ ڈانس ورکشاپ پروجیکٹس فائر سائیڈز اور ڈیپنگ یا اسٹڈی سرکلز کا انعقاد۔ (جوڑوں کو ترجیح دی جاتی ہے) صحت، ماحولیات، مشاورت کا فن، عدم تشدد وغیرہ پر عوامی گفتگو کریں۔ ان کے درمیان سابق کینیڈین سے علمبردار بنے وفا موشتغ نے 2002 میں گھر کا دورہ کیا۔ یوکرین سے تعلق رکھنے والے دو موسیقار بہائی یوری پیٹوخوف اور ان کی بیٹی گلیا نے برٹش کولمبیا میں بہائیوں کا دورہ کیا۔ 2002 میں بہائی سماجی اور اقتصادی ترقیاتی منصوبوں کی حوصلہ افزائی ہوئی اور یوکرین سمیت ممتاز لوگوں میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ 2003 میں یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے کہا: "اگرچہ سنگین معاشی مشکلات کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے، مالڈووا اور یوکرین میں ترقی یافتہ کلسٹروں کے دوست عقیدے کے تمام فنڈز میں پہلے سے کہیں زیادہ فراخدلی سے حصہ ڈال رہے ہیں۔" جدید برادری 2008 کے آس پاس تک یوکرین میں کمیونٹی کی قومی گورننگ باڈی کے مطابق تقریبا ایک ہزار معروف بہائی تھے، 2001 میں 12 معروف بہائی برادریوں کے ساتھ، اور 2004 میں 13۔ فروری 2008 میں یوکرین کی حکومت ایران میں بہائیوں پر ظلم و ستم کی بگڑتی ہوئی صورتحال پر یورپی یونین کی جانب سے سلووینیا کے صدر کے اعلامیے کی حمایت میں اٹھ کھڑی ہوئی۔ ایران میں بہائیوں کے بارے میں یورپی یونین کے اعلانات کی یوکرین کی حمایت فروری 2009 میں ایران کے بہائیوں کی قیادت کے مقدمے کے اعلان کے بعد دہرائی گئی جب یورپی یونین کی صدارت نے مقدمے کی "مذمت" کی۔ بین الاقوامی اعداد و شمار کا جائزہ لینے والے اے آر ڈی اے نے 2010 میں یوکرین میں 227 بہائیوں کو درج کیا۔ 2017 میں باب کی پیدائش کی دو صد سالہ تقریب کے لیے دینیپرو کی کمیونٹی کی تصویر لی گئی تھی، اور مذہبی تاریخ کے عجائب گھر میں بہائیوں کے بارے میں ایک نمائش تھی۔ بہائیوں نے ایران میں مذہب کے ابتدائی دنوں کے بارے میں ایک مختصر فلم بھی بنائی۔ عبدالبہا کا ایک خاکہ جولائی 2018 میں یوکرین میں trureligious.com.au پر شائع ہوا تھا، ایک ویب سائٹ جو "فلسفہ اور مذہبی مطالعات" (فلسفہ اور مذہبی مطالعات) کے لیے وقف ہے، اس کے پار 2014-2019 مذہب کی پروفائلنگ کرنے والے متعدد مضامین تھے۔ 28 نومبر 2021 کو بہائی مقدس دن عبد الباحہ کے تخت نشین ہونے کی 100 ویں سالگرہ منانے کے لیے، کیو، دنیپرو، زپورزہیا اور دیگر شہروں کے بہائی، 'عبد الباحہ' کی یاد میں آن لائن جمع ہوئے، اس کی کہانیاں اور یادیں شیئر کیں، اور دعائیں ادا کیں۔ پچھلی دہائی میں بننے والی متعدد فلموں کا یوکرینی زبان میں ترجمہ کیا گیا ہے اور انہیں مفت پوسٹ کیا گیا ہے۔ 2022 کے اوائل میں حملے سے قبل 2021 میں ملک کے علمی جائزے میں ملک میں 12 بہائی برادریوں کو محدود جائزے میں پایا گیا جس میں ملک کی مذہبی اقلیتوں کی مکمل تفصیل نہیں دی گئی تھی، اور اسے ملک کے سب سے چھوٹے اقلیتی مذاہب میں شامل کیا گیا تھا۔ ایک کانٹینینٹل کونسلر، جو خطے کے لیے مذہب میں خدمت کا ایک اعلی دفتر ہے، نے اعلان کیا کہ وہ فروری 2022 کے آخر میں کیف کی جنگ کے دوران فیس بک کے ذریعے پیغام بھیج کر کیف میں رہ رہی ہے۔ ۔