Ladakh Buddhist Association
لداخ بدھسٹ ایسوسی ایشن (ایل بی اے) لداخ، ہندوستان میں ایک تنظیم ہے جو لداخ میں بدھسٹوں کے مفادات سے متعلق ہے۔ اس کی بنیاد 1933 میں بادشاہ جگمت دادول نامگیال، کالون سیوانگ رگزین، لچومیر منشی سونم سیوانگ اور کالون بنکاپا مورپ گیالتسان کے مقاصد نے رکھی تھی۔ اس کا مقصد بدھ مت کے مفادات کی دیکھ بھال کرنا، لداخ کے معاشرے میں سماجی اصلاحات لانا اور اس کے فن، ثقافت، زبان اور روایت کو محفوظ رکھنا ہے۔ تنظیم ایسوسی ایشن 1934 میں قائم کی گئی تھی۔ ایل بی اے پیرنٹ ڈیپارٹمنٹ، یوتھ ونگ اور ویمن ونگ اور دیہاتوں میں واقع شاخوں پر مشتمل ہے جن کا مقصد مقامی مسائل کو حل کرنا اور بدھ برادری کی فلاح و بہبود کی دیکھ بھال کرنا ہے۔ ایل بی اے کے آؤٹ ریچ میں اپنے یونٹ برانچ آفس ہیں جو دیہاتوں کے ایک گروپ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ اکائیاں کمیونٹی کے سربراہوں اور ان کے اپنے گاؤں کے نمائندوں کے ساتھ ساتھ ان کی خواتین اور نوجوانوں کے گروپوں کو سہولت فراہم کرتی ہیں اور ان کے ساتھ مل کر کام کرتی ہیں۔ 2021 میں، تھوپستان چیوانگ کو لداخ بدھسٹ ایسوسی ایشن کا رہنما منتخب کیا گیا۔ آزادی کے بعد کی تاریخ 1947 میں جموں و کشمیر کے ہندوستان سے الحاق اور ریاست کے حتمی تصفیہ کے تعین کے لیے رائے شماری کے حوالے سے اقوام متحدہ کے ساتھ بات چیت کے بعد، لداخ بدھسٹ ایسوسی ایشن کے صدر چیوانگ رگزین نے وزیر اعظم جواہر لال نہرو کو خط لکھ کر اسے اس طرح کے انتظامات سے خارج کرنے کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ لداخ نسل، زبان اور ثقافت جیسے تمام امتحانات کے لحاظ سے ایک "علیحدہ قوم" ہے اور اسے خود ارادیت کا حق حاصل ہے۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ لداخ پر براہ راست حکومت ہند کی حکومت ہونی چاہیے یا اسے جموں یا مشرقی پنجاب میں ضم کر دیا جانا چاہیے۔ نہرو نے ان پر زور دیا کہ وہ علیحدگی پسند مطالبات نہ اٹھائیں کیونکہ وہ اقوام متحدہ میں کشمیر پر ہندوستان کے موقف کو کمزور کر سکتے ہیں۔ اس کے بعد، ایل بی اے نے ریاست جموں و کشمیر کے اندر داخلی خود مختاری کا مطالبہ کیا۔ اس نے مختلف مطالبات کیے جیسے کہ لداخ کے ایک ایم ایل اے کی سربراہی میں لداخ امور کی وزارت کا قیام، مقننہ اور سول سروس میں مناسب نمائندگی، سڑکوں اور پلوں کے لیے ترقیاتی فنڈز وغیرہ۔ کچھ مطالبات قبول کر لیے گئے، لیکن دیگر اس لیے نہیں تھے کہ کارگل میں کارگل ایکشن کمیٹی نے ان کی مخالفت کی تھی۔ خود مختاری کا مطالبہ 1980 کی دہائی میں اس بنیاد پر مسترد کر دیا گیا تھا کہ کارگل میں اس کی حمایت نہیں تھی۔ 1989 میں وادی کشمیر میں مسلح عسکریت پسندی کے آغاز نے، مضبوط اسلامی لہروں کے ساتھ، لیہہ میں بہت سے بدھ مت کے ماننے والوں کو اس بات پر قائل کیا کہ جموں و کشمیر میں ان کا مستقبل غیر یقینی ہے۔ علاقائی خود مختاری کا سوال اب فرقہ وارانہ اصطلاحات میں مسلم-بدھ تنازعہ کے طور پر وضع کیا جانے لگا۔ جولائی 1989 میں ایک بدھ مت کے نوجوان اور کچھ مسلمانوں کے درمیان ہاتھا پائی نے لیہہ میں ایک بڑے احتجاج کو جنم دیا، جو لیہہ ضلع کے دیگر حصوں میں پھیل گیا۔ جموں و کشمیر کی مسلح پولیس کی طرف سے انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے الزامات کے ساتھ سخت کریک ڈاؤن، ایل بی اے کو لداخ کے لیے مرکز کے زیر انتظام علاقے کی حیثیت کا مطالبہ کرتے ہوئے پرتشدد جدوجہد شروع کرنے پر مجبور کر دیا۔ 1989 سے 1992 تک، ایل بی اے نے لداخ کے مسلمانوں کے خلاف بائیکاٹ کا آغاز کشمیری حکومت کے تئیں اپنی شکایات کا اظہار کرنے کے ایک طریقے کے طور پر کیا، اس حقیقت کے باوجود کہ لداخ کے مسلمان کشمیری مسلمانوں اور یہاں تک کہ ایک دوسرے سے بھی مختلف تھے۔ بدھ مت کے ماننے والوں کو تشدد کی دھمکی یا جرمانے کی تکلیف میں مسلمانوں کے ساتھ کسی بھی سماجی یا معاشی رابطے پر پابندی تھی۔ 1989 میں، لیہہ میں بدھ مت کے ماننے والوں اور مسلمانوں کے درمیان پرتشدد فسادات ہوئے، جو بدھ مت کے ماننے والوں کی بڑھتی ہوئی معاشی اور سیاسی ناراضگی کی وجہ سے ہوئے۔ ایل بی اے نے مقامی مسلمانوں کے سماجی اور معاشی بائیکاٹ کا اعلان کیا۔ بائیکاٹ نے دونوں برادریوں کے درمیان مثبت تعلقات کو کمزور کر دیا۔ تاہم، مسلم اور بدھ برادری کے درمیان مضبوط روابط کی وجہ سے، بہت سے بدھ مت کے ماننے والوں نے ان احکامات کو نظر انداز کیا اور مسلمانوں کے ساتھ بات چیت جاری رکھی۔ ایل بی اے اور ہندوستانی حکومت کے لداخ کے لیے ایک خود مختار پہاڑی کونسل بنانے پر اتفاق کرنے کے بعد بائیکاٹ اٹھا لیا گیا۔ 2000 کے اوائل میں، ایل بی اے کے نمائندوں نے دعوی کیا کہ بہت سی بدھ خواتین کو زبردستی ان کے آبائی گاؤں سے لے جایا گیا اور انہیں اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا گیا، اور جموں و کشمیر کی ریاستی حکومت پر ایسا ہونے دینے کا الزام لگایا۔ محققین نے نوٹ کیا ہے کہ ایل بی اے 20 ویں صدی کے آخر سے آر ایس ایس، بی جے پی اور دیگر ہندو قوم پرست گروہوں کے ساتھ اتحاد کر رہا ہے۔ یہ بدھ مت کے ماننے والوں کی طرف سے لداخ کی سیاسی خود مختاری کا مطالبہ کرنے اور کشمیری حکومت کی طرف سے پسماندہ محسوس کرنے کی وجہ سے ہوا ہے، جن مسائل کی اتحادی گروہ بھی حمایت کرتے ہیں۔ تاہم، یہ اتحاد بنیادی طور پر سیاسی اور سماجی و اقتصادی وجوہات کی بناء پر بنائے گئے تھے کیونکہ لداخ کے بدھ مت کے پیروکار بھی اپنی برادری پر ان گروہوں کے اثر و رسوخ سے محتاط ہیں۔ مارٹجن وین بیک نے ایل بی اے اور ان کے رہنماؤں کے کچھ حصوں کی بیان بازی کو زیادہ فرقہ وارانہ اور "زعفران" سمجھا ہے جس کی وجہ تنازعہ کشمیر میں لداخ کا کردار اور لداخ کی خود مختاری کے لیے ایل بی اے کی وکالت ہے۔ بیک نے صورتحال کا خلاصہ اس طرح کیا: "اس طرح، اگرچہ ایل بی اے اور کچھ بدھ سیاسی رہنما مرکز کے زیر انتظام علاقے کی حیثیت کے اپنے ایجنڈے کو فروغ دینے کے لیے سنگھ پریوار کے ساتھ ایک پلیٹ فارم شیئر کرنے کے لیے تیار ہو سکتے ہیں، لیکن لداخ جیسے خطے میں ہندوتوا کی زیادہ اپیل نہیں دکھائی دیتی۔ پھر بھی ہندوتوا کی اس محدود اپیل کے باوجود، تعلیم، میڈیا اور عام طور پر عوامی زندگی کی زعفرانی کاری فرقہ وارانہ فقروں کی سمجھی جانے والی صداقت اور ضرورت کو مزید مضبوط کرنے کا امکان ہے۔ " ایل بی اے نے حالیہ برسوں میں یہ الزام لگاتے ہوئے بیان بازی کی ہے کہ مسلمان ان سے زیادہ تعداد میں ہیں اور بدھ مت کی خواتین کو مسلمانوں سے شادی کرنے اور بعد میں اسلام قبول کرنے کی "لالچ" دی جا رہی ہے۔ اسٹینزین سالڈن کا ایک مسلمان آدمی سے شادی کرنے کا معاملہ اس مبینہ مظاہر کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ خود سالڈن نے ان دعووں کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ "ایل بی اے کا بیان غلط اور من گھڑت ہے، جو انفرادی حقوق کو دبانے اور خطرے میں ڈالنے کی کوشش ہے۔" کچھ مقامی سیاست دانوں اور مسلم تنظیموں نے بھی تشویش کا اظہار کیا کہ ایل بی اے اس واقعے کی وجہ سے فرقہ وارانہ ہم آہنگی کو خراب کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ گیلری