Salabega
سالابیگا (، 1607/1608 -؟) 17 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان کے اوڈیا مذہبی شاعر تھے جنہوں نے جگن ناتھ بھجن لکھے تھے۔ وہ پیدائشی طور پر مسلمان تھے لیکن ہندو دیوتا کے لیے ان کی عقیدت نے بھگوان جگن ناتھ کو درشن حاصل کرنے کے لیے اڈیشہ میں اپنی رتھ جاترا (رتھ یاترا) روک دی۔ ان کا مشہور بھجن 'آھے نیلا سیلا' آج تک زندہ ہے۔ سوانح عمری سلابیگا اوڈیشہ کے عقیدت مند شاعروں میں ایک نمایاں مقام رکھتی ہے، جنہوں نے اپنی زندگی جگن ناتھ کے لیے وقف کر دی۔ وہ 17 ویں صدی کے پہلے نصف میں رہتا تھا۔ نیلامنی مشرا، جس نے شاعر اور اس کے کاموں کا ایک جامع بیان لکھا ہے، تقریبا AD 1607-1608 کے درمیان سالابیگا کی پیدائش کا تعین کرتا ہے۔ سلابیگا مغل صوبہ دار لال بیگ کا بیٹا تھا۔ ان کے والد، ان کے ایک فوجی دورے پر، ڈنڈموکنڈ پور کے پار آئے۔ اس نے ایک خوبصورت نوجوان برہمن بیوہ للیتا کو دریا میں اپنے غسل سے واپس آتے دیکھا۔ لال بیگ اسے زبردستی لے گیا اور اسے اپنی بیوی بنا لیا۔ سلابیگا ان کا اکلوتا بیٹا تھا۔ جیسے ہی وہ کافی بوڑھا ہوا، سالابیگا نے اپنے والد کی مہمات میں لڑنا شروع کر دیا۔ ایک بار وہ جنگ میں شدید زخمی ہو گیا۔ زندگی کے لیے لڑتے ہوئے اس نے اپنی ماں کا مشورہ قبول کیا، اور وشنو کے مقدس نام کا نعرہ لگایا، جس سے اسے معجزانہ طور پر شفا ملی۔ وشنو کا بہت مقروض محسوس کرتے ہوئے، اس نے ہندو مت کے بارے میں مزید جاننے کی کوشش کی۔ اس کی ماں نے اسے جگن ناتھ کے بارے میں سکھایا، جو وشنو ہے۔ حیران اور پرجوش ہو کر وہ پوری گیا لیکن اس کے پیدائشی مذہب کی وجہ سے جگن ناتھ کے مندر میں داخل ہونے سے انکار کر دیا گیا۔ اس کے بعد وہ پیدل ورنداون گئے جہاں انہوں نے کرشنا کے اعزاز میں بھجنوں کی تلاوت کرتے ہوئے سادھوؤں کی انجمن میں ایک سنیاس کی زندگی گزاری۔ ورجا (ورنداون) میں ایک سال گزارنے کے بعد، وہ جگن ناتھ کے رتھ یاترا تہوار کو دیکھنے کی خواہش میں پوری واپس آئے، لیکن راستے میں وہ اچانک بیمار ہو گئے۔ بے بس محسوس کرتے ہوئے اور یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ رتھ یاترا تہوار دیکھنے کے لیے وقت پر پوری نہیں پہنچے گا، اس نے جگن ناتھ سے دعا کی اور ان سے درخواست کی کہ وہ آنے تک انتظار کریں۔ ریٹرن کارٹ فیسٹیول کے دن، نندگھوسا، جگن ناتھ کی کارٹ، سالابیگا کی آمد تک حرکت نہیں کر پائی۔ وہ جگہ جہاں گاڑی سالابیگا کو درشن دینے کے لیے کھڑی رہی، بعد میں سالابیگا نے جگن ناتھ کے اعزاز میں اپنے بہت سے بھجنوں کی تشکیل کے لیے استعمال کیا۔ ان کی لاش کو ان کی موت کے بعد وہیں جلا دیا گیا۔ اس عظیم عقیدت مند کی سمادھی اب بھی بالاگنڈی کے قریب پوری میں گرینڈ روڈ پر کھڑی ہے۔ ان کے اعزاز میں، ہر سال رتھ یاترا (کارٹ فیسٹیول) کے دوران، جگن ناتھ کی گاڑی ان کی سمادھی کے قریب تھوڑی دیر کے لیے رہتی ہے۔ یہ شاعر سری جگن ناتھ (سری کرشن) کا بہت بڑا عقیدت مند تھا۔ ان کے بھجن آج بھی جگن ناتھ کے عقیدت مندوں میں مقبول ہیں۔ سالابیگا نے متعدد عقیدت مندانہ گیت ترتیب دیے لیکن ان میں سے سبھی بچ نہیں پائے۔ ان کی زیادہ تر ترکیبیں جگن ناتھ اور کرشن کی دعائیں اور تمثیل ہیں۔ ان میں سے کافی تعداد کرشنا کی گپیوں اور رادھا کے ساتھ رومانوی دوستی سے متعلق ہے، جبکہ کچھ وتسلیہ راس سے متاثر ہیں، جو چھوٹے کرشنا کے لیے یشودا کا میٹھا، ماں جیسا احساس تھا۔ کام اس کی گہری عقیدت میں شدت اور جذبہ ہے، جو بھکتی دور کے عقیدت مندانہ ادب میں بھی نمایاں ہے۔ اگرچہ شاعر کو مندر میں داخلے سے انکار کر دیا گیا تھا، لیکن اندرونی احاطے اور مقدس مقام کے بارے میں ان کی وضاحتیں اوڈیشہ کے عقیدت مندانہ ادب میں سب سے زیادہ تفصیلی اور درست ہیں۔ ان کا گانا 'آہ نیلا سیلا' جگن ناتھ کے لیے وقف سب سے مشہور دعاؤں میں سے ایک ہے۔ اس دور کے بہت سے تاریخی واقعات ان کے گیتوں میں بیان کیے گئے ہیں۔ شاعر گہرے دکھ کے ساتھ پوری پر حملوں میں ڈاکوؤں کی بدکاری اور سری مندر کو لوٹنے اور اس کی بے حرمتی کرنے کی بار بار کوششوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ اس کی وجہ سے اکثر دیوتاؤں کو مرکزی حرم سے باہر منتقل کرنا پڑتا تھا اور شاعر 'کینے گھینی جوچا جگناتھنکو' گانے میں گرافک تفصیلات دیتا ہے۔ سالابیگا کے گانے اوڈیسی موسیقی کے راگوں اور تالوں پر مبنی روایتی دھنوں میں گائے جاتے ہیں۔ ۔