Architecture of Rajasthan
ہندوستانی ریاست راجستھان کا فن تعمیر عام طور پر اس وقت شمالی ہندوستان میں رائج ہندوستانی فن تعمیر کے انداز کی علاقائی شکل رہا ہے۔ راجستھان خاص طور پر بہت سے راجپوت حکمرانوں کے قلعوں اور محلات کے لیے قابل ذکر ہے، جو مشہور سیاحتی مقامات ہیں۔ راجستھان کی زیادہ تر آبادی ہندو ہے، اور تاریخی طور پر کافی جین اقلیت رہی ہے ؛ یہ مرکب خطے کے بہت سے مندروں میں جھلکتا ہے۔ مارو-گرجارا فن تعمیر، یا "سولانکی انداز" ایک مخصوص انداز ہے جو 11 ویں صدی کے آس پاس راجستھان اور پڑوسی گجرات میں شروع ہوا، اور اسے ہندوؤں اور جینوں دونوں نے دوبارہ زندہ کیا اور ہندوستان اور دنیا کے دیگر حصوں میں لے گئے۔ یہ ہندو مندر فن تعمیر میں خطے کے اہم تعاون کی نمائندگی کرتا ہے۔ 11 ویں اور 13 ویں صدی عیسوی کے درمیان تعمیر کیے گئے ماؤنٹ ابو کے دلواڑہ جین مندر اس انداز کی سب سے مشہور مثالیں ہیں۔ اجمیر میں ادھائی دن کا جھنپڑا مسجد (جو اب مذہبی استعمال میں نہیں ہے) ایک ایسی ریاست میں ہند-اسلامی فن تعمیر کی ایک اہم ابتدائی مثال ہے جو دوسری صورت میں اس کے لیے قابل ذکر نہیں ہے۔ عام خصوصیات عام طور پر خشک آب و ہوا نے ہندوستان کے دوسرے حصوں کے مقابلے میں سٹیپ ویل (باؤلی یا باؤڈی) کے ساتھ ساتھ مخصوص ڈھکے ہوئے ٹینکا زیر زمین ٹینکوں کو بھی زیادہ عام بنا دیا ہے۔ مندروں اور سیکولر عمارتوں دونوں میں پتھر کی کھدی ہوئی جلی اسکرین بہت عام ہیں۔ محلات کے ساتھ ساتھ، بہت سے شہروں میں گزشتہ چند صدیوں سے بڑے ٹاؤن ہاؤسز یا حویلی موجود ہیں۔ قلعے اور محلات راجستھان کے پہاڑی قلعے (آمیر، چتوڑ، گگرون، جیسلمیر، کمبھل گڑھ، رنتھمبور)، قرون وسطی کے دور میں مختلف راجپوت سلطنتوں اور سلطنتوں کے ذریعہ تعمیر کردہ چھ قلعوں کا ایک مجموعہ راجپوت فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ہیں۔ یہ جوڑا یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ بھی ہے۔ دیگر قلعوں میں مہران گڑھ قلعہ اور جے گڑھ قلعہ شامل ہیں۔ دیواروں سے ڈھکا شہر جے پور 1727 میں جے سنگھ دوم نے بنایا تھا، اور یہ "روایتی ہندو ٹاؤن پلاننگ کی ایک منفرد مثال ہے"، جو بہت پرانے ہندو متون میں بیان کردہ اصولوں پر عمل پیرا ہے۔ اس کے بعد سٹی پیلس، ہوا محل، رام باغ پیلس، جل محل اور البرٹ ہال میوزیم بھی بنائے گئے۔ ادے پور میں کئی محلات بھی ہیں، جن میں بگور کی حویلی بھی شامل ہے، جو اب ایک عجائب گھر ہے، جسے 18 ویں صدی کے ایک وزیر اعلی نے بنایا تھا۔ راجستھان کی شاہی ریاستوں کے حکمرانوں نے بیکانیر میں لال گڑھ محل، ادے پور میں مانسون محل، اور جودھ پور میں امید بھون محل جیسی مثالوں کے ساتھ تقریبا آزادی تک وسیع محلات بنانے کی روایت جاری رکھی۔ ان میں سے بہت سے ہند-سارسینک فن تعمیر کے ورژن میں ہیں، جو اکثر یورپی معماروں کا استعمال کرتے ہیں۔ کئی راجپوت خاندانوں نے اپنے اراکین کے لیے یادگاروں کے گروپ بنائے، زیادہ تر چتری شکل کا استعمال کرتے ہوئے، اور اکثر آخری رسومات کے لیے روایتی مقام پر۔ ان میں ادے پور کے باہر احار کے مقبرے اور جیسلمیر کے قریب بڑا باغ شامل ہیں۔ انفرادی مثالوں میں جودفور میں جسونت تھاڈا، جے پور میں گیتور اور چوراسی کھمبوں کی چھتری، بوندی شامل ہیں ؛ اور بھی بہت سی مثالیں ہیں۔ تاریخ قدیم راجستھان میں کانسی کے دور کی وادی سندھ کی تہذیب کے اہم مقامات ہیں، خاص طور پر کالی بنگن اور سوٹھی میں۔ تباہ شدہ بیرات استوپا ریاست کا اہم موری اور بدھ مت کا مقام ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ اس تاریخ میں ایک چھوٹے استوپا کے ارد گرد ایک بڑے سرکلر مزار یا مندر کے طور پر غیر معمولی رہا ہے۔ ہندو مندر قابل ذکر ابتدائی ہندو مندروں میں ابھانیری میں 9 ویں صدی کے اوائل کا ہرشت ماتا مندر شامل ہے، جہاں ایک ابتدائی کنواں، چاند باوری بھی ہے، جس کے ابتدائی حصے اسی تاریخ کے ہیں۔ ایک کتبے کے مطابق، سیکر ضلع میں واقع ہرش ناتھ مندر تقریبا 973 کا ہے۔ بڈولی یا برولی مندر ریاست کے جنوب مشرق میں 10 ویں صدی کے نو ہندو مندروں کا ایک اہم مجموعہ ہیں، جو اب مذہبی استعمال میں نہیں ہیں، اور زیادہ تر مجسمے اب عجائب گھروں میں موجود ہیں، خاص طور پر کوٹا میں۔ ایک اور گروہ ناگدا میں 10 ویں صدی کے آخر میں واقع دو سہسر بہو مندر ہیں۔ جگت میں چھوٹا لیکن بھرپور نقاشی والا ہندو امبیکا ماتا مندر، جو 960 سے پہلے بنایا گیا تھا، پچھلے پرتیہار طرز کی مارو-گرجر فن تعمیر میں تبدیلی کی ایک مثال ہے۔ بیرونی طرف، یہ انداز اس دور کے دیگر شمالی ہندوستانی مندروں کے انداز سے ممتاز ہے کہ مندروں کی بیرونی دیواروں کو پروجیکشنز اور وقفوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ذریعے تشکیل دیا گیا ہے، جس میں طاقوں میں تیز نقاشی والے مجسمے رکھے گئے ہیں۔ یہ عام طور پر مولڈنگ کے نچلے بینڈ کے اوپر، سپر امپوزڈ رجسٹروں میں رکھے جاتے ہیں۔ مؤخر الذکر گھوڑے سواروں، ہاتھیوں اور کرتی مکھوں کی مسلسل قطاریں دکھاتا ہے۔ شاید ہی سطح کا کوئی حصہ غیر آراستہ رہ جائے۔ " مرکزی شکھر مینار پر عام طور پر اروشرنگ کے بہت سے ذیلی اسپریلیٹ ہوتے ہیں، اور بڑے مندروں میں پورچ کے ساتھ دو چھوٹے ضمنی دروازے عام ہیں۔ یہ انداز زیادہ تر 13 ویں صدی تک راجستھان اور گجرات کے اپنے اصل علاقوں میں ہندو مندروں میں استعمال ہونے سے گر گیا، خاص طور پر جب یہ علاقہ 1298 تک مسلم دہلی سلطنت کے قبضے میں آ گیا تھا۔ لیکن، غیر معمولی طور پر ہندوستانی مندر کے انداز کے لیے، 15 ویں صدی میں ایک قابل ذکر "احیا" کے ساتھ، وہاں اور دوسری جگہوں پر جینوں کے ذریعے اس کا استعمال جاری رہا۔ 11 ویں یا 12 ویں صدی کے پانچ کرادو مندر اس کی مثالیں ہیں۔ جگدیش مندر، ادے پور (مکمل 1651) ایک ہندو مندر کی مثال ہے جس میں آخری تاریخ میں مارو-گرجر طرز کا استعمال کیا گیا تھا۔ اس معاملے میں میواڑ کے حکمران جگت سنگھ اول کا کمیشن۔ جین مندروں میں مارو-گرجر فن تعمیر خاص طور پر جین مندروں میں مقبول ہے۔ اندرونی حصے زیادہ تر سطحوں پر وسیع تر نقاشی کے ساتھ، اگر کچھ بھی زیادہ شاندار طریقے سے سجائے گئے ہیں۔ خاص طور پر، جین مندروں میں اکثر چھوٹے چھوٹے نچلے گنبد ہوتے ہیں جن کے اندر انتہائی پیچیدہ گلاب کے ڈیزائن کے ساتھ کندہ ہوتے ہیں۔ ایک اور مخصوص خصوصیت ستونوں کے درمیان "اڑنے والے" محراب نما عناصر ہیں، جو مرکز میں اوپر افقی بیم کو چھوتے ہیں، اور تفصیل سے تراشے گئے ہیں۔ ان کا کوئی ساختی کام نہیں ہے، اور یہ خالصتا آرائشی ہیں۔ اس انداز نے بڑے ستون والے ہال تیار کیے، جن میں سے بہت سے اطراف میں کھلے تھے، جین مندروں میں اکثر ایک بند اور دو ستون والے ہال ہوتے تھے جو مزار کی طرف جانے والے مرکزی محور پر ترتیب میں ہوتے تھے۔ اہم پرانے جین مندروں، یا مندروں کے گروپوں میں ماؤنٹ ابو پر واقع دلواڑہ مندر، رنک پور جین مندر، اوشیان، جودھ پور کا گروپ، بشمول مہاویر جین مندر، اوشیان (ابتدائی ہندو مندر بھی)، میر پور جین مندر (درحقیقت وہاں کے چار میں سے ایک)، رشبھ دیو میں متنازعہ کیسریاجی مندر، اور مورکھانہ میں سوسوانی ماتاجی مندر شامل ہیں۔ چتوڑ قلعے میں کیرتی استمبھا 12 ویں صدی کا ایک شاندار مینار ہے، جو مارو-گرجارا انداز میں تراشا گیا ہے، جسے ایک جین تاجر نے تعمیر کیا تھا۔ گیلری