Nagarjunakonda
[[فائل: MET DT5217 (فصل شدہ)۔ jpg|thumb |Drum پینل جس میں ایک استوپا دکھایا گیا ہے جس میں بدھ کا نزول تریاستریش جنت سے ہے، تیسری صدی کے دوسرے نصف حصے میں۔ ناگارجنکونڈا: ناگارجنکوندا، جس کا مطلب ناگارجن پہاڑی ہے) ایک تاریخی قصبہ ہے، جو اب ہندوستانی ریاست آندھرا پردیش کے پلناڈو ضلع میں ناگارجن ساگر کے قریب واقع ایک جزیرہ ہے۔ یہ ہندوستان کے سب سے امیر بدھ مقامات میں سے ایک ہے، اور اب تقریبا مکمل طور پر ناگارجن ساگر ڈیم کی بنائی ہوئی جھیل کے نیچے واقع ہے۔ ڈیم کی تعمیر کے ساتھ، ناگارجنکونڈا میں آثار قدیمہ کے آثار ڈوب گئے، اور انہیں کھدائی کرکے اونچی زمین پر منتقل کرنا پڑا، جو ایک جزیرہ بن گیا ہے۔ یہ مقام کسی زمانے میں بدھ مت کے ایک بڑے خانقاہ یونیورسٹی کمپلیکس کا مقام تھا، جس نے چین، گندھارا، بنگال اور سری لنکا تک کے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہاں کئی مہایان بدھ مت اور ہندو مزارات کے کھنڈرات ہیں۔ یہ ایک اور اہم تاریخی مقام امراوتی استوپا سے 160 کلومیٹر مغرب میں ہے۔ ناگارجنکونڈا میں پائے جانے والے مجسموں کو اب زیادہ تر ہندوستان اور بیرون ملک کے مختلف عجائب گھروں میں منتقل کر دیا گیا ہے۔ وہ مخصوص "امراوتی طرز" میں دوسرے سب سے اہم گروہ کی نمائندگی کرتے ہیں، جسے بعض اوقات "بعد میں آندھرا" کہا جاتا ہے۔ یہاں ایک محل کا علاقہ بھی ہے، جس میں سیکولر ریلیف ہیں، جو اس طرح کی ابتدائی تاریخ سے بہت کم ہیں، اور رومن اثر و رسوخ کو ظاہر کرتے ہیں۔ جدید نام ناگارجن کے نام پر ہے، جو مہایان بدھ مت کے ایک جنوبی ہندوستانی استاد تھے جو دوسری صدی میں رہتے تھے، جن کے بارے میں کبھی یہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ شاید غلط طریقے سے اس جگہ کی ترقی کے ذمہ دار تھے۔ اصل نام، جو اس سائٹ کے سب سے زیادہ فعال ہونے کے وقت استعمال کیا گیا تھا، "وجے پوری" تھا۔ آندھرا پردیش میں اس ناگارجنکوندا (بعض اوقات ناگارجنکوندا) سائٹ کو بہار میں بارہبار غاروں کے قریب ناگارجن (یا ناگارجونی) غاروں کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ بعد کے ساتواہن بادشاہوں (بشمول گوتمی پتر ستکرنی، پلوماوی، اور یجنا ستکرنی) کے جاری کردہ تاریخی سکے ناگارجنکونڈا میں دریافت ہوئے ہیں۔ گوتم پترا وجے ستکارنی کا ایک نوشتہ، جو ان کے چھٹے شاہی سال کا ہے، بھی اس مقام پر دریافت ہوا ہے، اور یہ ثابت کرتا ہے کہ بدھ مت اس وقت تک اس خطے میں پھیل چکا تھا۔ یہ مقام ساتواہنوں کے زوال کے بعد نمایاں ہوا، تیسری صدی کی پہلی سہ ماہی میں، جب اکشواکو کے بادشاہ وششٹھی پتر چامولہ نے یہاں اپنا دارالحکومت وجے پوری قائم کیا۔ ناگارجنکونڈا میں دریافت ہونے والے سکوں اور نوشتہ جات میں اکشاوکو خاندان کے چار بادشاہوں کے نام ہیں: وششٹھی پترا چمتامولا، متھاری پترا ویرا پروشا دت، وششٹھی پترا ایووالا چمتامولا، اور وششٹھی پترا رودرا پروشا دت۔ ابھیر بادشاہ وششٹھی پترا واسوسین کے 30 ویں شاہی سال کا ایک نوشتہ بھی تباہ شدہ اشتاب ہوجا سوامی مندر سے برآمد ہوا ہے۔ اس سے یہ قیاس آرائیاں شروع ہوئیں کہ ناسک کے آس پاس کے علاقے پر حکومت کرنے والے ابھیروں نے اکشاواکو سلطنت پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، یہ بات یقینی طور پر نہیں کہی جا سکتی۔ اکشاوکو بادشاہوں نے سرو دیو، پشپ بھدر، کارتیکیہ اور شیو جیسے دیوتاؤں کے لیے وقف کئی مندر تعمیر کیے۔ ان کی رانیوں کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے اپاسیکوں جیسے بودھیشری اور چندرشری نے اس جگہ پر کئی بدھ یادگاروں کی تعمیر کی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سدواہا نے ناگارجنکونڈا میں پہلی خانقاہ کی تعمیر کا اختیار دیا تھا۔ ابتدائی صدیوں کے دوران، اس جگہ پر 30 سے زیادہ بدھ وہار تھے۔ کھدائی سے اس ابتدائی دور کی تاریخ کے علمی مطالعہ کے لیے بہت اہمیت کے حامل فن پارے اور نوشتہ جات ملے ہیں۔ آخری موجودہ اکشاوکو نوشتہ رودر-پروشا کے 11 ویں سال (309 عیسوی) کا ہے: اس کے بعد کے خاندان کی قسمت معلوم نہیں ہے، لیکن یہ ممکن ہے کہ پلّووں نے چوتھی صدی تک اپنے علاقے کو فتح کر لیا ہو۔ اکشاواکو اقتدار کے زوال کے بعد اس جگہ میں کمی واقع ہوئی۔ دریائے کرشنا کی وادی میں اینٹوں کے کچھ مزارات 7 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان تعمیر کیے گئے تھے، جب اس علاقے پر وینگی کے چالوکیوں کا قبضہ تھا۔ بعد میں، یہ مقام کاکتیہ سلطنت اور دہلی سلطنت کا حصہ بنا۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی کے دوران، ناگارجنکونڈا ایک بار پھر ایک اہم مقام بن گیا۔ عصری تحریروں اور نوشتہ جات میں ناگارجنکونڈا کے ایک پہاڑی قلعے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جسے غالبا ریڈی حکمرانوں نے اپنے مرکزی قلعے کونڈاویڈو کی حفاظت کے لیے ایک سرحدی قلعے کے طور پر بنایا تھا۔ بعد میں ایسا لگتا ہے کہ یہ گجاپٹیوں کے قبضے میں آ گیا تھا: گجپتی بادشاہ پرشوتم کے دور کا 1491 عیسوی کا ایک نوشتہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ناگارجنکونڈا قلعہ اس کے ماتحت سری رتھراجا شنگاریا مہاپاترا کے زیر اقتدار تھا۔ 1515 میں وجے نگر کے بادشاہ کرشن دیوریا نے گجپتی سلطنت پر حملے کے دوران قلعے پر دھاوا بول دیا۔ اس علاقے پر بعد میں قطب شاہی خاندان اور مغلوں کی حکومت رہی۔ بعد میں اسے پشپاگیری مٹھ کے پوپ کو اگرہرا کے طور پر عطا کیا گیا۔ آثار قدیمہ کی تحقیق 1926 میں، ایک مقامی اسکول ٹیچر، سوراپراجو وینکٹارامائیہ نے اس جگہ پر ایک قدیم ستون دیکھا، اور مدراس پریذیڈنسی حکومت کو اپنی دریافت کی اطلاع دی۔ اس کے بعد، مدراس کے آثار قدیمہ کے سپرنٹنڈنٹ کے تیلگو زبان کے معاون، شری سرسوتی نے اس مقام کا دورہ کیا، اور اسے ایک ممکنہ آثار قدیمہ کے مقام کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ پہلی دریافتیں 1926 میں فرانسیسی ماہر آثار قدیمہ گیبریل جووو-ڈوبریئل (1885-1945) نے کی تھیں۔ منظم کھدائی کا اہتمام انگریز ماہرین آثار قدیمہ نے اے ایچ لانگھورسٹ کے تحت 1927-1931 کے دوران کیا تھا۔ ٹیم نے کئی بدھ استوپوں اور چیتیوں کے کھنڈرات کے ساتھ ساتھ دیگر یادگاروں اور مجسموں کی کھدائی کی۔ 1938 میں، ٹی این رامچندرن نے اس جگہ پر ایک اور کھدائی کی قیادت کی، جس کے نتیجے میں کچھ اور یادگاریں دریافت ہوئیں۔ 1954 میں، جب مجوزہ ناگارجن ساگر ڈیم کی تعمیر نے اس جگہ کو ڈوبنے سے خطرے میں ڈال دیا، تو آر سبرامنیم کی قیادت میں آثار قدیمہ کے مواد کو بچانے کے لیے بڑے پیمانے پر کھدائی شروع کی گئی۔ 1954-1960 کے دوران کی گئی کھدائی کے نتیجے میں ابتدائی پتھر کے دور سے لے کر 16 ویں صدی تک کے متعدد آثار دریافت ہوئے۔ بعد میں، ناگارجنکونڈا پہاڑی پر کھدائی شدہ کھنڈرات کی تقریبا 14 بڑی نقلیں اور ایک عجائب گھر قائم کیا گیا۔ ناگارجنکونڈا میں کھدائی کیے گئے کچھ مجسمے اب دہلی، چنئی، کولکتہ، پیرس اور نیویارک کے دیگر عجائب گھروں میں موجود ہیں۔ 1960 میں ایک آثار قدیمہ کی تباہی واقع ہوئی، جب قریبی دریائے کرشنا پر آبپاشی کا ڈیم بنایا گیا، جس سے اصل جگہ ایک ذخائر کے پانی کے نیچے ڈوب گئی۔ سیلاب سے پہلے، کئی یادگاروں کو کھود کر ناگارجن کی پہاڑی کی چوٹی پر منتقل کر دیا گیا، جہاں 1966 میں ایک میوزیم بنایا گیا تھا۔ دیگر یادگاروں کو سیلاب زدہ علاقے کے مشرق میں سرزمین پر منتقل کر دیا گیا تھا۔ وقف شدہ ماہرین آثار قدیمہ تقریبا تمام آثار کو بازیافت کرنے میں کامیاب رہے۔ اس مقام پر کھدائی کے کھنڈرات بدھ مت کے کھنڈرات آثار قدیمہ کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ آندھرا اکشواکو کے بادشاہ ویرپوروسدتہ، ایوولا اور خاندان کے افراد نے بدھ مت کی سرپرستی کی تھی۔ نوشتہ جات میں اکشواکو رانیوں کی مالی اعانت کے ذریعے مندروں اور خانقاہوں کی تعمیر کی ریاستی سرپرستی بھی دکھائی گئی ہے۔ کیمٹی سری کو خاص طور پر درج کیا گیا ہے کہ اس نے لگاتار دس سالوں تک مرکزی استوپا کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ یہ حمایت عظیم طبقات سے آگے بھی پھیل گئی، بہت سے غیر شاہی نام آثار میں کندہ ہیں۔ اپنے عروج پر، یہاں تیس سے زیادہ خانقاہیں تھیں اور یہ جنوبی ہندوستان کا سب سے بڑا بدھ مت کا مرکز تھا۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ سری لنکا سے مہاسامگھیکا، مہیشسک، اور مہاویہراوسین کے بہوشروتیہ اور اپرماہاوینسیلیا ذیلی اسکولوں سے تعلق رکھنے والی خانقاہیں موجود تھیں۔ علاقے کا فن تعمیر ان روایات کی عکاسی کرتا ہے۔ تامل سلطنتوں، اڑیسہ، کلنگا، گندھارا، بنگال، سیلون (کلدھماگیری) اور چین سے تعلق رکھنے والے بدھ مت کے علما کے لیے دیگر خانقاہیں تھیں۔ مہاویہراواسن خانقاہ کے مقام پر ایک نقش بھی ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ گوتم بدھ کی تخلیق ہے۔ ناگارجنکونڈا کا عظیم استوپا غیر بند استوپوں کے طبقے سے تعلق رکھتا ہے، اس کے اینٹوں کے کام کو پلستر کیا جا رہا ہے اور استوپا کو ایک بڑی مالا کے آرنیمنٹ سے سجایا گیا ہے۔ اصل استوپا کی تزئین و آرائش اکشواکو شہزادی چمتی سری نے تیسری صدی میں کی تھی، جب پتھر کے آیکا ستون کھڑے کیے گئے تھے۔ بیرونی ریلنگ، اگر کوئی ہو تو، لکڑی کی تھی، اس کے اوپری حصے اینٹوں کے ستون پر کھڑے تھے۔ استوپا، جس کا قطر 32.3 میٹر ہے، 18 میٹر کی اونچائی تک پہنچ گیا جس کی چوڑائی 4 میٹر تھی۔ میدھی 1.5 میٹر اونچی تھی اور آیاکا پلیٹ فارم آئتاکار آفسیٹ تھے جن کی پیمائش 6.7 اور 1.5 میٹر تھی۔ بازیافت شدہ ریلیف کا انداز امراوتی استوپا کے آخری مرحلے سے بہت دور نہیں ہے، تیسری صدی کی دوسری سہ ماہی سے، ناگارجنکونڈا سے قدرے پہلے۔ اگرچہ "زندہ اور دلچسپ"، وہ کم پیچیدہ گروہوں، اعداد و شمار میں مختلف طریقوں، اور سطحوں پر چپٹے پن کے ساتھ "امراورتی میں پختہ مرحلے کے بعد سے ایک بہت بڑا زوال" ظاہر کرتے ہیں۔ ناگارجنکونڈا کے زیادہ تر ہندو کھنڈرات کی شناخت شیو کے طور پر کی جا سکتی ہے، جہاں بھی شناخت ممکن ہو۔ مندروں میں سے ایک پر ایک نوشتہ ہے جس میں دیوتا کا نام "مہادیو پشپبھدرسوامی" (شیو) رکھا گیا ہے۔ کارتیکیہ (مروگن) کی پتھر کی تصاویر دو دیگر مزارات پر پائی گئیں۔ ایک اور کھدائی شدہ مزار پر پایا گیا ایک نوشتہ ایک اور شیو مزار کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کم از کم ایک مندر، جس کی تصدیق 278 عیسوی کے کتبے سے ہوتی ہے، کی شناخت ویشنویت کے طور پر کی جا سکتی ہے، جو آٹھ مسلح دیوتا کی تصویر پر مبنی ہے۔ اس جگہ پر دیوی کا ایک بڑا مجسمہ بھی دریافت ہوا ہے۔ گریکو رومن نمونے مختلف باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ گریکو رومن اثر ناگجرناکونڈا میں پایا جا سکتا ہے۔ رومن سکے ملے، خاص طور پر رومن اوری، ایک ٹیبیریس (16-37 CE)، اور دوسرا فوسٹینا دی ایلڈر (141 CE)، نیز انتونینس پیوس کا ایک سکہ۔ یہ دریافت رومی دنیا کے ساتھ تجارتی تعلقات کی تصدیق کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ ناگارجنکونڈا محل کے مقام پر ڈیونیسس کی نمائندگی کرنے والی ایک راحت بھی ملی۔ اس کی ہلکی داڑھی ہے، نیم عریاں ہے اور اس کے پاس پینے کا سینگ ہے، اور اس کے ساتھ شراب کا ایک بیرل ہے۔ سکیتھیائی اثر و رسوخ ہند-سکیتھیائی بھی ظاہر ہوتے ہیں، جس میں سکیتھیائی فوجیوں کی ٹوپیاں اور کوٹ پہنے ہوئے نقش و نگار ہوتے ہیں۔ ناگارجنکونڈہ کے ایک کتبے کے مطابق، اکسواکس بادشاہوں کے ذریعہ تعینات سیتھین محافظوں کی ایک چوکی بھی وہاں تعینات ہو سکتی ہے۔ نوشتہ جات ناگارجنکونڈا نوشتہ جات ناگارجنکونڈا کے علاقے میں پائے جانے والے نوشتہ جات کا ایک سلسلہ ہے۔ یہ نوشتہ جات بدھ مت کے ڈھانچوں کے کھلنے اور اکشواکو کی حکمرانی سے وابستہ ہیں، اس دور میں جو تقریبا 210-325 عیسوی کا احاطہ کرتا ہے۔ ناگارجنکونڈا کے نوشتہ جات وہاں بدھ مت کی سرگرمیوں کی میٹروپولیٹن نوعیت پر زور دیتے ہیں، وضاحت کرتے ہیں کہ مختلف قسم کے بدھ راہب مختلف ممالک سے آئے تھے۔ ایک خانقاہ (سائٹ No.38) میں ایک نوشتہ اس کے باشندوں کو وبھاجیودا اسکول کے آچاریہ اور تھیریا کے طور پر بیان کرتا ہے، "جنہوں نے کاسمیرا، گامدھارا، یاون، وانواسا اور تمباپمنیڈیپا کے لوگوں کے دل خوش کر دیے تھے۔" نوشتہ جات ان مختلف لوگوں کے بدھ مت کے ساتھ ملوث ہونے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ نوشتہ جات یا تو پراکرت میں، سنسکرت میں، یا دونوں کا مرکب ہیں، اور یہ سب برہمی رسم الخط میں ہیں۔ ناگارجنکونڈا کے نوشتہ جات جنوبی ہندوستان کے سنسکرت کے قدیم ترین قابل ذکر نوشتہ جات ہیں، جو شاید تیسری صدی کے آخر سے چوتھی صدی عیسوی کے اوائل تک کے ہیں۔ ان نوشتہ جات کا تعلق بدھ مت اور ہندو مت کی شیو مت کی روایت سے ہے، اور ان کے کچھ حصے معیاری سنسکرت اور ہائبرڈائزڈ سنسکرت دونوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ جنوب میں سنسکرت کے نوشتہ جات کے استعمال کے پھیلاؤ کو شاید مغربی ستراپوں کے اثر و رسوخ سے منسوب کیا جا سکتا ہے جنہوں نے کتبوں میں سنسکرت کے استعمال کو فروغ دیا، اور جن کا جنوبی ہندوستانی حکمرانوں کے ساتھ قریبی تعلق تھا: سولومن کے مطابق "بادشاہ رودرپوروسدتہ کے زمانے کا ایک ناگارجنکونڈا یادگار ستون نوشتہ مغربی ستراپوں اور ناگارجنکونڈا کے اکسوکو حکمرانوں کے درمیان ازدواجی اتحاد کی تصدیق کرتا ہے"۔ کتبوں میں سے ایک کے مطابق، اکسوکو کے بادشاہ ویرپورشدتا (250-275 CE) کی متعدد بیویاں تھیں، جن میں اجین کے حکمران (اج (ای) نکا مہرا (جا) بالیکا) کی بیٹی رودردھرا بھٹاریکا، ممکنہ طور پر ہند-سیتھیائی مغربی شترپا بادشاہ رودرسین دوم شامل ہیں۔ اس جگہ کا جدید نام بدھ مت کے عالم ناگارجن (کونڈا "پہاڑی" کے لیے تیلگو لفظ ہے) کے ساتھ اس کی متوقع وابستگی سے نکلا ہے۔ تاہم، اس مقام پر آثار قدیمہ کی دریافتوں سے یہ ثابت نہیں ہوتا ہے کہ اس کا تعلق ناگارجن سے تھا۔ وہاں دریافت ہونے والے تیسری-چوتھی صدی کے نوشتہ جات سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اسے قدیم دور میں "وجے پوری" کے نام سے جانا جاتا تھا: نام "ناگارجنکونڈا" قرون وسطی کے دور کا ہے۔ اکشاواکو کے نوشتہ جات ہمیشہ ان کے دارالحکومت وجے پوری کو سری پروتا پہاڑی سے جوڑتے ہیں، اور اسے سری پروتے وجے پوری کے طور پر ذکر کرتے ہیں۔ فاہیان نے اپنے سفر نامہ اے ریکارڈ آف بودھی کنگڈمز میں پہاڑی کی چوٹی پر ایک پانچ منزلہ خانقاہ کا ذکر کیا ہے، جو کسپا بدھ کے لیے وقف ہے۔ وہ ہر منزل کو ایک مختلف جانور کی شکل میں بیان کرتا ہے، جس میں سب سے اوپری کبوتر کی شکل میں ہے۔ فاہیان خانقاہ کو پو-لو-یو کے طور پر حوالہ دیتا ہے ؛ جس کی تشریح پاراوتا کے معنی میں کی گئی ہے، جس کا مطلب ہے "کبوتر" (اس لیے نام "کبوتر خانقاہ")، یا پاروتی، جس کا مطلب سنسکرت میں "پہاڑی" ہے (حالانکہ مؤخر الذکر کو صحیح نام سمجھا جاتا ہے)۔ جب ہوین سانگ نے 640 عیسوی میں آندھراڈیسا کا سفر کیا تو اس نے بھی اس جگہ کا دورہ کیا۔ انہوں نے اپنی کتاب گریٹ تانگ ریکارڈز آن دی ویسٹرن ریجنز میں پاروتی کو پو-لو-مو-لو-کی-لی یا "ماؤنٹین آف دی بلیک بی" کہا ہے ؛ کیونکہ اس وقت اسے بھرمارگیری کے نام سے جانا جاتا تھا (بھرمار کا مطلب ہے "مکھی"، گری کا مطلب سنسکرت میں "پہاڑی" یا "پہاڑ" ہے)، کیونکہ اس میں بھرمارمبا (دیوی درگا کی ایک شکل) کا مزار تھا۔ تاہم، بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ پو-لو-مو-لو-کی-لی دراصل اوڈیشہ میں پریملگیری عرف گندھاگیری (گندھمارڈن پہاڑیاں) تھا۔ ناگارجن ساگر ڈیم ناگارجن ساگر ڈیم دنیا کا سب سے اونچا سنگ تراشی والا ڈیم ہے، جو 1955 اور 1967 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ بدھ مت کی تہذیب کی کھدائی کی گئی باقیات کو انسان ساختہ ناگارجن ساگر جھیل کے بیچ میں واقع جزیرے کے ایک عجائب گھر میں دوبارہ تعمیر اور محفوظ کیا گیا تھا۔ اس جگہ پر 14 ویں صدی کا قلعہ، قرون وسطی کے مندر اور بدھ مت کے وہار کی طرح تعمیر کردہ ایک عجائب گھر ہے۔ اس عجائب گھر میں بدھ مت کی ثقافت اور فن کے آثار کا مجموعہ ہے۔ ان میں ایک چھوٹا سا دانت اور کان کی انگوٹھی شامل ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ گوتم بدھ کی ہے۔ مہاچیتیا نامی ناگارجنکونڈا کے مرکزی استوپا میں بدھ کے مقدس آثار موجود ہیں۔ بدھ کا جزوی طور پر تباہ شدہ یک سنگی مجسمہ عجائب گھر کی اہم کشش ہے۔ اس میں پیلیولیتھک اور نیوولیتھک زمانے کے اوزاروں کی شکل میں تاریخی دریافتوں کے ساتھ ساتھ فریز، سکے اور زیورات بھی موجود ہیں۔ گنٹور ضلع میں واقع سیاحت، ناگارجنکونڈا جزیرہ ریاستی شاہراہ پر براہ راست قابل رسائی نہیں ہے۔ قریب ترین ٹرین اسٹیشن 29 کلومیٹر دور ماچرلا میں ہے۔ یہ جزیرہ بنیادی طور پر ایک فیری کے ذریعے سرزمین سے جڑا ہوا ہے۔ یہ علاقہ ڈیم کے قریب دیکھنے کے علاقے سے وادی کے وسیع نظاروں کے لیے بھی جانا جاتا ہے، اور یہ ایتھیپوتھلا آبشار کا مقام بھی ہے، جو ایک قدرتی آبشار ہے جو 22 میٹر نیچے نیلے رنگ کے لیگون میں گرتا ہے جو مگرمچھوں کے لیے افزائش کا مرکز بھی ہے۔ قریبی سری سیلم جنگلی حیات کی پناہ گاہ اور ناگارجن ساگر-سری سیلم ٹائیگر ریزرو متنوع رینگنے والے جانوروں، پرندوں اور جانوروں کی پناہ گاہ ہیں۔ شری سیلم، جو نلمالا پہاڑیوں میں کرشنا کے ساحل پر واقع ہے، بے پناہ تاریخی اور مذہبی اہمیت کا حامل مقام ہے، جس میں ایک شیو مندر بھی شامل ہے جو 12 مقدس جیوترلنگوں میں سے ایک ہے۔ ۔