Vithoba Temple
وٹھوبا مندر، جسے سرکاری طور پر شری وٹھل-رکمنی مندر (شری وٹھل-رکمنی مندر) کے نام سے جانا جاتا ہے، ہندوستانی ریاست مہاراشٹر کے پنڈھر پور میں ایک ہندو مندر ہے۔ یہ وتوبا، جو کہ دیوتا وشنو یا کرشن کی ایک شکل ہے، اور اس کی بیوی راکھومائی کے لیے عبادت کا مرکزی مرکز ہے۔ اسے ویشنوتے روایت کے 108 ابھیمن شیتھرم میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ مندر ہویسالہ سلطنت کے بادشاہ وشنو وردھن نے تاریخی شخصیت پنڈالک کے قائل ہونے پر 1108-1152 CE کے درمیان تعمیر کیا تھا۔ اس کے علاوہ، مندر میں 1237 عیسوی کے ہویسالہ بادشاہ ویرا سومیشور کا ایک نوشتہ موجود ہے، جو مندر کو اس کی دیکھ بھال کے لیے ایک گاؤں عطا کرتا ہے۔ یہ مہاراشٹر کا سب سے زیادہ دیکھا جانے والا مندر ہے۔ وارکری آشدھی ایکادشی اور کارتیکی ایکادشی تک پہنچنے کے لیے ڈنڈی (جلوس) نامی گروہوں میں اپنے گھروں سے پنڈھر پور کے مندر کی طرف مارچ کرنا شروع کرتے ہیں۔ مقدس دریا چندر بھاگا، جس کے کنارے پنڈھر پور رہتا ہے، میں ڈبکی لگانے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں تمام گناہ دھونے کی طاقت ہوتی ہے۔ تمام عقیدت مندوں کو وتوبا کے بت کے پاؤں چھونے کی اجازت ہے۔ مئی 2014 میں، یہ مندر ہندوستان کا پہلا مندر بن گیا جس نے خواتین اور پسماندہ طبقات کے لوگوں کو پجاری کے طور پر مدعو کیا۔ اگرچہ مندر کے کچھ حصے 12 ویں یا 13 ویں صدی کے ہیں، لیکن موجودہ ڈھانچہ بنیادی طور پر 17 ویں صدی یا اس کے بعد کا ہے، اور گنبد کے نقشوں اور لوب والے محرابوں کے ساتھ بعد کے دکن کے انداز کی عکاسی کرتا ہے۔ افضل خان نے مندر کو تباہ کرنے کی کوششیں کیں، تاہم مزار کی اصل مرکزی شخصیت کو برہمن پجاری بادوی نے محفوظ رکھا جبکہ افضل خان نے اسی طرح کی مورتی کو تباہ کر دیا۔ پنڈالک کی داستان پنڈالک کی داستان وٹھوبہ کے بارے میں مہیما کی سب سے اہم داستانوں میں سے ایک ہے۔ وٹھوبا کس طرح پنڈھر پور آیا یہ ایک ایسی کہانی ہے جس میں پنڈالک اہم ہے۔ پنڈالک اپنے والدین جانودیو اور ستیہ وتی کا ایک عقیدت مند بیٹا ہے، جو ڈانڈیرون نامی جنگل میں رہتے تھے۔ لیکن اپنی شادی کے بعد، پنڈالک اپنے والدین کے ساتھ برا سلوک کرنا شروع کر دیتا ہے۔ اپنے بیٹے کے بدسلوکی اور بدسلوکی سے تھک کر بوڑھا جوڑا کاشی جانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ روایت ہے کہ کاشی شہر میں مرنے والے لوگ پیدائش اور موت کے چکر سے نجات اور نجات حاصل کرتے ہیں ؛ اس لیے گزرے ہوئے دور میں بہت سے متقی ہندو جیسے جیسے ان کا خاتمہ قریب آتا گیا کاشی منتقل ہو گئے۔ تاہم، بوڑھے جوڑے کی قسمت اتنی آسانی سے اپنے مصائب سے بچنے کے لیے نہیں ہے۔ اپنے والدین کے منصوبوں کو سن کر، پنڈالک اور اس کی بیوی نے زیارت پر ان کے ساتھ شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ برا علاج جاری ہے۔ جب کہ جوان بیٹا اور اس کی بیوی گھوڑے پر سوار ہوتے ہیں، کمزور بوڑھا جوڑا خراب موسم میں چلتا ہے۔ پنڈلک اپنے بوڑھے والدین کو بھی اپنے سفر کو آرام دہ بنانے کے لیے کام کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ ہر شام، جب پارٹی رات کے لیے کیمپ لگاتی ہے، تو بیٹا اپنے والدین کو گھوڑوں کو تیار کرنے اور دوسرے کام کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ کاشی کے راستے میں، یہ گروہ ایک متقی اور قابل احترام رشی، ککوٹ سوامی کے آشرم (مسکن) پہنچا۔ تھکا ہوا، خاندان وہاں کچھ دن گزارنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس رات، جب سب سو رہے تھے، پنڈلک اتفاق سے جاگ جاتا ہے اور ایک قابل ذکر بصارت دیکھتا ہے۔ طلوع آفتاب سے ٹھیک پہلے، خوبصورت نوجوان خواتین کا ایک گروہ، گندے کپڑے پہنے ہوئے، آشرم میں داخل ہوتا ہے۔ وہ فرش کو صاف کرتے ہیں، پانی لاتے ہیں اور قابل احترام بابا کے کپڑے دھوتے ہیں۔ اپنے کام ختم کرنے کے بعد وہ نماز کے کمرے میں جاتے ہیں۔ جب وہ نماز کے بعد دوبارہ نمودار ہوتے ہیں تو ان کے کپڑے بے داغ صاف ہو جاتے ہیں۔ پھر، وہ اسی طرح غیر واضح طور پر غائب ہو جاتے ہیں جیسے وہ ظاہر ہوئے تھے۔ پنڈالک الارم لگانے کے لیے متحرک نہیں ہوا، لیکن منظر کا مشاہدہ کرتے ہوئے سکون کا گہرا احساس محسوس کرتا ہے۔ یہ سارا دن اس کے ذہن میں رہتا ہے اور وہ اگلی رات جاگتے رہنے کا عزم کرتا ہے، اور اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ محض ایک خواب نہیں تھا۔ اس بار، تاہم، پنڈالک بہت متجسس ہے۔ وہ خوبصورت خواتین کے پاس جاتا ہے اور تفصیلات پوچھتا ہے۔ وہ جواب دیتے ہیں، وہ گنگا (گنگا)، جمنا اور ہندوستان کے دیگر مقدس دریا ہیں-جو ان کی تقدس کے لیے قابل احترام ہیں۔ زائرین اپنے گناہوں کو دھونے کے لیے اپنے مقدس پانیوں میں ڈبکی لگانا چاہتے ہیں، جو حقیقت میں ان کے کپڑوں کو آلودہ کر رہے ہیں۔ پھر عورتیں کہتی ہیں: "لیکن اے پنڈالک، اپنے والدین کے ساتھ بدسلوکی کرنے والے تم ان سب میں سب سے بڑے گنہگار ہو!" پنڈالک بالکل حیران ہو جاتا ہے اور اس کا شعور بدل جاتا ہے۔ اسے اپنے غلط کاموں کا احساس ہوتا ہے، وہ مکمل طور پر اپنے والدین کے لیے وقف ہو جاتا ہے اور ان کے سکون کو یقینی بناتا ہے، یہاں تک کہ اپنے آپ کو بھی خطرے میں ڈالتا ہے۔ عقیدت کسی بھی شکل میں تیزی سے خدا تک پہنچتی ہے۔ اپنے والدین کے لیے پنڈالک کی عقیدت سے متاثر ہو کر کرشن نے فوری طور پر پنڈالک کو برکت دینے کا منصوبہ بنایا۔ چنانچہ وہ پنڈالک کے آشرم کے لیے (اپنا ٹھکانہ) چھوڑ کر چلا گیا۔ کرشنا پنڈالک کے دروازے پر دستک دیتا ہے، جب وہ اپنے والدین کو کھانا پیش کرنے میں مصروف ہوتا ہے۔ پنڈالک کو احساس ہوتا ہے کہ خدا اس کے دروازے پر ہے۔ لیکن اپنے والدین کے لیے اس کی عقیدت ایسی تھی، وہ اپنے فرائض پورے کرنا چاہتا ہے اور اس کے بعد ہی مہمان کی خدمت کرنا چاہتا ہے۔ پھر، پنڈالک کچھ عجیب لیکن حقیقی عقیدت سے کرتا ہے۔ وہ خدا کے کھڑے ہونے اور اس کا انتظار کرنے کے لیے ایک اینٹ باہر پھینکتا ہے جب تک کہ وہ اپنے والدین کی دیکھ بھال ختم نہ کر لے۔ یہ مانسون کا پہلا دن ہے اس لیے باہر گیلا اور کیچڑ ہے۔ اگر بھگوان کرشن اینٹوں پر کھڑے ہوں تو ان کے پاؤں صاف اور خشک رہیں گے۔ اس عمل کو دیکھ کر کرشن بہت متاثر ہوئے اور ہمیشہ محبت کرنے والے خدا نے اپنے عقیدت مند کا انتظار کیا۔ جب پنڈالک باہر آیا تو اس نے معافی مانگی لیکن ناراض ہونے کی بجائے کرشنا کو اپنے والدین کے لیے پنڈالک کی محبت نے اپنے قبضے میں لے لیا اور اسے ایک نعمت عطا کی۔ پنڈالک نے کرشن سے درخواست کی کہ وہ زمین پر واپس رہیں اور اپنے تمام سچے عقیدت مندوں کو برکت دیں۔ اس نے وتوبا، یا ایک اینٹ پر کھڑے خدا کی شکل اختیار کرنے پر رضامندی ظاہر کی، اور وہاں ایک مندر بنا۔ یہاں وٹھوبا کے ساتھ رکمنی (ماں رکمنی، کرشنا کی شریک حیات) کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ سنت نامدیو مہاراج پائیری ایک دلچسپ کہانی ہے جو مندر کے پہلے قدم کی ہے جسے "سنت نامدیو مہاراج پی اور امکر یری" (سنت نامدیو مہاراج کا قدم) کہا جاتا ہے۔ بچہ اور مستقبل کا سنت، نام دیو، وتوبا کا ایک پرجوش عقیدت مند تھا۔ ایک دن اس کی ماں اس سے "نیویدیا" کی رسم مکمل کرنے کو کہتی ہے (گھر میں بنایا گیا کوئی بھی کھانا پہلے خدا کو پیش کیا جاتا ہے، اس رسم میں نذر کی تالی کو دیوتا کے سامنے رکھنا اور تالی کے گرد پانی چھڑکنا اور خدا سے دعا کرنا شامل ہے)۔ نامدیو وفاداری سے "نیویدیا" کرتا ہے اور خدا کے ظاہر ہونے اور قربانی لینے کا انتظار کرتا ہے۔ لیکن وہ مایوس ہے۔ وہ دعا کرتا رہتا ہے اور خدا سے درخواست کرتا ہے کہ وہ ذاتی طور پر آئے اور قربانی قبول کرے۔ کوئی جواب نہ ملنے پر بچہ خدا کے قدموں میں اپنا سر مارنا شروع کر دیتا ہے۔ ایک بچے کی اس انتہائی عقیدت اور بے گناہی کو دیکھ کر، خدا ظاہر ہوتا ہے، قربانی کھاتا ہے اور نامدیو کو برکت دیتا ہے۔ نام دیو اپنے مندر میں "پہلے قدم" میں موجود رہنے کے لیے کہتا ہے، تاکہ وہ "درشن" (نظارہ) کرنے سے پہلے بے شمار عقیدت مند اسے چھو سکیں۔ لہذا، اس پہلے قدم کو "سنت نامدیو مہاراج پایاری" کہا جاتا ہے۔ سنت تکرام یہ بھی مانا جاتا ہے کہ 17 ویں صدی کے کرشن کے عقیدت مند تکرام نے وتوبا کی شکل میں اپنے آخری دن مندر میں گزارے تھے۔ مندر بھگوان وٹالہ کے مندر کا مرکزی دروازہ چندر بھاگا یا بھیما ندی کی طرف ہے۔ نمادیو اور چوکامیلا کی سمادھی داخلی دروازے پر ہے۔ یاتری پہلے عقیدت مندوں سے دعا کریں گے اور پھر مندر میں داخل ہوں گے۔ مندر کے اندر ایک چھوٹا گنیش مزار پہلے مزار کے طور پر موجود ہے۔ پھر، ایک چھوٹا سا ہال جہاں بھجن ادا کیے جاتے ہیں۔ گروڑ اور ہنومان کے لیے ایک چھوٹا سا مزار۔ پھر، چند قدم چڑھنے کے بعد، ہم بھگوان وٹالہ کا چہرہ دیکھ سکتے ہیں۔ یہ مکھ درشن ہم قطار میں کھڑے ہوئے بغیر کسی بھی وقت کر سکتے ہیں۔ کیونکہ، پادھا درشن (بھگوان کے لوٹس فٹ کو چھونے کے لیے)، ایک داخلہ ہے جو مندر کے باہر قطار کمپلیکس کی طرف جاتا ہے۔ یہ بھکتوں کے بہت سے چھوٹے مندروں کی طرف لے جائے گا، پھر بھگوان پانڈورنگا کی طرف۔ ہم رب کے پیروں کو چھو سکتے ہیں۔ جب ہم رب کے کمل کے پیروں کو چھوتے ہیں تو ہمیں اچھا لگتا ہے۔ رکمنی دیوی، ستیہ بھاما دیوی، رادھا دیوی (راھی)، بھگوان نرسمہا، بھگوان وینکٹیشور، دیوی مہالکشمی، ناگراج، گنیش، اناپورنا دیوی کے لیے مزارات ہیں۔ ایک اور منڈپ ہے جہاں تمام عقیدت مند ایسے کھیلتے ہیں جیسے کرشن نے گوپیکا کے ساتھ کھیلا تھا۔ یہ ایک زبردست تجربہ ہے۔ ۔