Nadar (caste)
نادر (جسے نادان، شنار اور شانان بھی کہا جاتا ہے) ہندوستان کی ایک تامل ذات ہے۔ کنیا کماری، تھوتھکوڈی، ترونیل ویلی اور ویرودھ نگر اضلاع میں نادار غالب ہیں۔ نادر برادری ایک واحد ذات نہیں تھی، بلکہ متعلقہ ذیلی ذاتوں کی ایک قسم سے تیار ہوئی، جو وقت کے ساتھ ساتھ ایک ہی جھنڈے نادر کے تحت آئی۔ نادر کوہ پیما آج کی نادر برادری کا سب سے بڑا ذیلی طبقہ تھا۔ نادر برادری کے چند ذیلی فرقے، جیسے نیلامیکرار، روایتی طور پر امیر زمیندار اور ساہوکار تھے۔ تاریخی طور پر، زیادہ تر نادر کھجور کے درختوں اور گڑ کے کاشت کار تھے اور کچھ ٹڈی کی تجارت میں بھی شامل تھے۔ نادر کوہ پیماؤں کو کچھ علاقوں میں بڑی اعلی ذاتوں کی طرف سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ورما کالائی کا مارشل آرٹ تاریخی طور پر نادروں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا تھا۔ جنوبی ہندوستان میں ناداروں کے ذریعے حاصل کی گئی سماجی و اقتصادی ترقی نے تعلیمی دلچسپی پیدا کی ہے۔ نادروں کو تمل ناڈو اور ہندوستان دونوں کی حکومتوں کے ذریعہ دیگر پسماندہ طبقے کے طور پر درجہ بند اور درج کیا گیا ہے۔ اس کمیونٹی کو پہلے شنار کے نام سے جانا جاتا تھا لیکن قانونی طور پر 1921 میں ان کا نام بدل کر نادر رکھ دیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ نادر کا لقب نیلامیکراروں سے ماخوذ ہے، جو شنار برادری کے اشرافیہ تھے جنہوں نے پہلے اسے خصوصی طور پر استعمال کیا تھا۔ نادروں کا دعوی ہے کہ اس برادری کا اصل نام شانتر یا شندرار (عظیم) تھا جسے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ شنار میں تبدیل کر دیا گیا۔ چنار ایک لقب ہے جو کیرالہ کی ایزاوا برادری استعمال کرتی ہے۔ تاہم، ان دعووں کی تائید کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ تاریخ ایک سماجی گروہ کے طور پر نادروں کی ابتدا غیر یقینی ہے۔ ہارڈگریو نے کہا کہ آج کے تروچندور کے آس پاس کے تیری پالمیرا کے جنگلات ان کا اصل مسکن رہے ہوں گے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، کچھ نادر کارکنوں نے یہ دعوی کرنا شروع کیا کہ نادر ان لوگوں کی اولاد ہیں جنہوں نے پانڈیا سلطنت پر حکومت کی تھی اور جب نائک حکمرانوں نے پانڈیا ملک پر قبضہ کیا تو اسے کئی پلائموں (ڈویژنوں) میں تقسیم کیا گیا تھا جن میں سے ہر ایک کے لیے پلئیکاروں کو حکمران مقرر کیا گیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ تمل ناڈو کے نائک حکمرانوں نے قدیم ناداروں پر دیش پرشتم (بے دخل) مسلط کیا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ اٹھ کھڑے نہ ہوں۔ ہارڈگریو کے مطابق یہ دعوے مکمل طور پر بے بنیاد نہیں تھے۔ نیلامائکرروں کی روایات اور تروچنڈور کے تیری پامریا جنگلات اور پانڈیوں کے دارالحکومت شہر کورکائی کے نیچے کھنڈرات کا وجود، جہاں نادر کی آبادی غالب ہے، سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ابتدائی پانڈیوں کے وارث ہو سکتے ہیں۔ تاہم، برادری کے بعد کے پانڈیا حکمرانوں کی اولاد ہونے کے دعوے کی حمایت کرنے کے لیے بہت کم ثبوت موجود ہیں۔ پانڈین بادشاہوں کی شناخت یا ذات ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔ یہ عقیدہ، کہ نادر تمل ناڈو کے بادشاہ تھے، 19 ویں صدی میں نادر برادری کا عقیدہ بن گیا۔ افسانوی بیانات کے مطابق، کچھ نادر سری لنکا ہجرت کر گئے تھے، لیکن انہیں ہندوستان واپس جانا پڑا کیونکہ انہیں سری لنکا میں مناسب علاج نہیں ملا تھا۔ 19 ویں صدی کے نادر انیسویں صدی کے اوائل میں، نادر ایک ایسی برادری تھی جو زیادہ تر پامیرا کی صنعت میں مصروف تھی، جس میں ٹڈی کی پیداوار بھی شامل تھی۔ تاہم، چند ذیلی فرقے تھے جن میں امیر زمیندار اور ساہوکار شامل تھے۔ اس وقت، نادروں کی اکثریت دریائے تھمیرابرانی کے جنوب میں رہتی تھی، اور وہاں اور کیپ کومورین کے درمیان آبادی کا 80-90 فیصد تھا۔ اگرچہ اس علاقے میں تعداد کے لحاظ سے غالب تھا، لیکن نادروں کا دوسری برادریوں کے ساتھ کم سے کم تعامل تھا اور وہ خود اپنی مختلف غیر شادی شدہ ذیلی ذاتوں سے تقسیم تھے، اور اس طرح فرقہ وارانہ ہم آہنگی کا فقدان تھا۔ اگرچہ دریائے تھمیرابرانی کے جنوب میں نادر کی آبادی کی اکثریت غریب، بے زمین پالمیرا کوہ پیما تھی، لیکن وہاں اشرافیہ نادروں کا ایک چھوٹا سا اینڈوگیمس ذیلی گروہ بھی موجود تھا، جسے نیلامائکرار یا نادان کے نام سے جانا جاتا تھا، جو زمین کے وسیع حصے کے مالک تھے۔ یہ نادان یا تو براہ راست تروچنڈور کے علاقے میں نائک حکمرانوں کے ماتحت یا پلائیاکرار کے ماتحت چھوٹے مالکان کے طور پر اپنی پوزیشن پر فائز تھے۔ انہوں نے آبادی میں اعلی احترام کا حکم دیا، بشمول نادر کوہ پیماؤں، اقلیتی ویلالاروں اور برہمنوں جیسے گروہوں سے۔ نادان کے مرد گھوڑوں پر سوار تھے اور ان کی عورتیں ڈھکی ہوئی پالکیوں میں سوار تھیں۔ نادر کوہ پیما تمل ناڈو کے دوسرے علاقوں میں بھی پائے جاتے تھے جہاں کچھ پالمیرا کے درخت اگتے تھے۔ ان علاقوں میں جہاں نادر کوہ پیما کی آبادی ایک گاؤں میں صرف چند خاندانوں پر مشتمل تھی، انہیں بڑی اعلی ذاتوں کی طرف سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ ٹڈی کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے، نادروں کو دیگر متوسط ذاتوں کے مقابلے میں نچلا سمجھا جاتا تھا، لیکن نچلی ذاتوں کے مقابلے میں نسبتا اونچا سمجھا جاتا تھا، اور انہیں اعلی درجے کی ذاتوں کے بنائے ہوئے مندروں میں داخل ہونے سے بھی منع کیا جاتا تھا۔ اگرچہ اس کا تعلق ٹڈی سے تھا، لیکن نادر خود اسے نہیں کھاتے تھے۔ نادار ذات پات کے درجہ بندی میں اپنی پوزیشن کے بارے میں متضاد تھے اور پختہ دعوی کرتے تھے کہ نائک حملے کی وجہ سے انہیں غلط طریقے سے ذات پات کے نظام میں رکھا گیا تھا۔ وہ ذات پات کے بارے میں بھی بہت آگاہ تھے۔ ٹراوانکور ہارڈگریو کے نادروں کا اندازہ ہے کہ جنوبی ٹراوانکور کے نادروں نے 16 ویں صدی میں ٹراوانکور کے راجہ کے ذریعے ترونیل ویلی پر حملے کے بعد وہاں سے ہجرت کی تھی۔ اپنے ترونیل ویلی ہم منصبوں کی طرح، ٹراوانکور کے نادر زیادہ تر پالمیرا کوہ پیما تھے۔ تاہم، نادروں کی ایک قابل ذکر تعداد نائر یا ویللر زمینداروں کے ماتحت تھی۔ یہ اشرافیہ نادر خود کو نادان کہتے تھے اور ان میں سے کچھ کا اپنی زمینوں پر براہ راست اختیار تھا۔ نادانوں کو راجہ کے ماتحت خصوصی مراعات حاصل تھیں اور انہوں نے دعوی کیا کہ وہ کوہ پیماؤں سے برتر ہیں۔ ٹراوانکور کے کوہ پیماؤں نے اپنے ترونیل ویلی ہم منصبوں کے مقابلے میں کچھ بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا لیکن ٹراوانکور کے سخت ذات پات کے درجہ بندی کی وجہ سے ترونیل ویلی میں نہیں پائی جانے والی شدید سماجی معذوریوں کا سامنا کرنا پڑا۔ جیسا کہ سوامی وویکانند نے کہا، کیرالی درجہ بندی ذاتوں کی پاگل پناہ گاہ تھی۔ سماجی معذوریوں کی ایک مثال یہ تھی کہ نادر کوہ پیما خواتین کو اپنی نچلی حیثیت کو ختم کرنے کے لیے اپنی گود کو ڈھانپنے کی اجازت نہیں تھی۔ تاہم، خطے کی نادان خواتین کو اس پابندی سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ اپنی سماجی حیثیت سے ناخوش، نادر کوہ پیماؤں کی ایک بڑی تعداد نے عیسائیت قبول کی اور اوپر کی طرف متحرک ہو گئے۔ اگرچہ انہوں نے عیسائی مشنریوں کی مدد سے اپنی حیثیت کو بہتر بنایا، لیکن ان کی تبدیلی مذہب کا نتیجہ ان مشنریوں کے ارادے کے مطابق نہیں تھا۔ عیسائی اور ہندو نادر کوہ پیما خواتین دونوں اپنی سماجی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے اعلی درجے کی خواتین کے انداز میں اوپری جیکٹ پہنتی تھیں۔ بدلے میں، اعلی طبقے کے مردوں نے ان کے ساتھ بدسلوکی اور امتیازی سلوک کیا۔ اگستھیشورم کے ایک نادان خاندان نے اپنے افسردہ ہم منصبوں کی حمایت کرنے کے بجائے اعلی طبقے کے مردوں کی حمایت کی اور دعوی کیا کہ صرف ان کی خواتین کو ہی اوپری کپڑا پہننے کا حق ہے۔ یہ صورتحال بالائی کپڑے کے تنازعہ کے نام سے مشہور ہوئی اور پرتشدد ہو گئی۔ بالآخر، ٹراوانکور حکام، برطانوی عیسائی مشنریوں اور ویکنٹا سوامی کی مدد سے، افسردہ نادر کوہ پیما خواتین نے اپنے نادان ہم منصبوں کے انداز میں اپنا اوپری کپڑا پہننے کا حق حاصل کیا۔ شمالی نادر کچھ چھوٹے نادر تاجر جنوبی ترونیل ویلی سے شمالی ترونیل ویلی اور ویرودھنگر ہجرت کر گئے۔ وقت گزرنے کے ساتھ وہ تجارتی طور پر ہنر مند ہو گئے اور 19 ویں صدی کے آخر تک سماجی طور پر خواہش مند ہو گئے۔ تجارت نے ان کی اوپر کی طرف نقل و حرکت کو آسان بنانے میں اہم کردار ادا کیا لیکن مذہب کو بھی ایک گاڑی کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ تقریبا 10 فیصد کمیونٹی نے عیسائیت قبول کی، کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں۔ جنوبی اضلاع میں برطانوی حکومت نے تجارت اور تجارت کے نئے مواقع متعارف کرائے، جن میں سے ناداروں نے فائدہ اٹھایا۔ انہوں نے اپنے سامان کی حفاظت کو یقینی بنانے کے لیے جدید ترین پیٹیس (قلعہ بند کمپاؤنڈز) اور ارون مورائس (مقامی ذات کی انجمنیں) قائم کیں۔ اوراوین مورائی کے ممبران، جنہیں مورائکرار کے نام سے جانا جاتا تھا، اپنی آمدنی کا ایک حصہ مہیمائی (لفظی طور پر، خود کو جلال دینے کے لیے) کے طور پر ایسوسی ایشن میں ڈالتے تھے، تاکہ پیٹی کی سہولیات کو استعمال کیا جا سکے اور عام بھلائی کو بہتر بنایا جا سکے۔ جیسے جیسے شمالی ناداروں کی دولت میں اضافہ ہوا انہوں نے اپنی سماجی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے شمالی ہندوستانی کشتریوں کے رسم و رواج کو بھی اپنانا شروع کیا، جسے اب سنسکرتائزیشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بہت سے لوگوں نے اپنے نادر کوہ پیما ہم منصبوں اور شنار کی اصطلاح (عام طور پر تامل پامریا کوہ پیما کو پکارنے کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح) سے خود کو الگ کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے نادان کا لقب اپنایا، جو پہلے صرف نیلامیکرار استعمال کرتے تھے۔ اپنی دولت مند اور طاقتور سماجی حیثیت کا مظاہرہ کرنے کے لیے، شیوکاسی کے نادروں نے ماراور پالکی برداروں کی خدمات حاصل کیں۔ راماند کے چھ قصبوں کے ناڈروں کی اوپر کی طرف نقل و حرکت اور کشتری دکھاووں نے ویللر اور ماراور دونوں ذاتوں میں ناراضگی پیدا کی، جو رسمی طور پر ناڈروں سے اوپر تھے۔ اس کا نتیجہ ذات پات کے تنازعات کا ایک سلسلہ تھا، جس میں 1899 کے شیوکاسی فسادات بھی شامل تھے۔ تاہم، سنکریٹائزیشن تحریک ابتدائی طور پر ناکام رہی اور نادر کوہ پیما، جو اقلیتوں کے طور پر رہتے تھے، اب بھی اکثریتی ذاتوں کے ذریعہ امتیازی سلوک کا شکار تھے۔ تاہم ان تصادموں نے کمیونٹی کو دیانتداری کے ساتھ مطلوبہ حقوق اور مراعات کے لیے احتجاج کرنے میں مدد کی، اور یہ بھی جانچنے میں مدد کی کہ دوسری کمیونٹیز نادر کے اعلی حیثیت کے دعووں کو قبول کرنے کے لیے کتنی تیار تھیں۔ اس کے بعد شمالی نادر کے رہنماؤں نے پانچ بڑی نادر ذیلی ذاتوں کے اندر باہمی شادیوں کی حوصلہ افزائی کرکے اور افسردہ پامریا نادر کوہ پیماؤں کو بھی بلند کرکے اپنی برادری کو متحد کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے دوسری برادریوں کے ساتھ خوشگوار تعلقات برقرار رکھنے کی بھی کوشش کی۔ اس کی وجہ سے 1910 میں نادر مہاجنا سنگم کی تشکیل ہوئی۔ سری لنکا کچھ نادر برطانوی نوآبادیاتی دور میں جنوبی ہندوستان سے سری لنکا ہجرت کر گئے۔ 20 ویں صدی کے نادر مہاجنا سنگم کی نادر چھ راماند قصبوں کی علیحدہ نادر انجمنیں ایک ایسی کمیونٹی کی حمایت کرنے سے قاصر تھیں جو زیادہ منتشر ہو رہی تھی کیونکہ بہت سے لوگوں نے مدراس پریذیڈنسی کے دوسرے حصوں میں ہجرت کرنا شروع کر دی تھی۔ سیاسی طور پر مہتواکانکشی ٹی رتناسامی نادر کے عروج کے ساتھ، جو تنجاور ضلع کے پورائار کے ایک امیر نادر تھے، ایک نئی انجمن تشکیل دی گئی۔ اس کے نتیجے میں رتنا سوامی نادر نے کمیونٹی کے ممتاز رہنماؤں کو فروری 1910 میں ایک مکمل اجلاس میں شرکت کے لیے مدعو کیا، جس کا مقصد پوری کمیونٹی کی نمائندگی کے لیے ایک تنظیم قائم کرنا تھا۔ رتنا سوامی نادر کے چچا، وی پونوسامی نادر، ایسوسی ایشن کے پہلے صدر منتخب ہوئے، جسے نادر مہاجنا سنگم کہا جاتا تھا۔ یہ انجمن کسی بھی ذیلی ذات یا مذہب کے کسی بھی نادر مرد کے لیے کھلی تھی، اور اس کا عمومی مقصد برادری کی ترقی تھا۔ ابتدائی سنگم کانفرنسوں میں شمالی نادروں کا غلبہ تھا۔ ٹڈی کے خلاف مہم نادار مہاجنا سنگم کی طرف سے پوری نادار برادری کی سماجی ترقی کو بڑھانے کے لیے اٹھائے گئے پہلے اقدامات میں سے ایک تھی۔ اگرچہ نادر کوہ پیماؤں کی اکثریت گڑ کی تیاری میں مصروف تھی، نادر کوہ پیماؤں کی ایک بڑی تعداد بھی ٹڈی کی تیاری میں شامل تھی۔ سنگم نے نادر کوہ پیماؤں پر زور دیا کہ وہ ٹڈی ٹیپنگ کے اپنے روایتی پیشے کو ترک کریں اور سخت ٹڈی فروخت نہ کریں۔ تاہم نادر کے بہت سے کوہ پیما اپنے منافع بخش پیشے کو ترک کرنے سے گریزاں تھے۔ صورتحال اس وقت قابو سے باہر ہو گئی جب نادر رہنماؤں نے کوہ پیماؤں کو ڈرانے دھمکانے کی کوشش کی، اپنے فرقے کے اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے، ٹڈی ٹیپر کے طور پر اپنا پیشہ ترک کرنے کی کوشش کی۔ صورتحال کو آسان بنانے کے لیے ضلع مجسٹریٹ نے ایک اعلان جاری کیا جس میں کوہ پیماؤں کو صرف مخصوص علاقوں میں سخت ٹڈی فروخت کرنے پر پابندی عائد کی گئی تھی، جہاں قانونی طور پر ٹڈی کھینچی جا سکتی ہے۔ تاہم سنگم کی مہم صرف ایک سال تک موثر رہی۔ ٹڈی ایکٹ کی ممانعت اس وقت سنگم نے کوہ پیماؤں کی مدد کے لیے پامیرا کے درختوں پر عائد ٹیکس کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ مدراس پریذیڈنسی کے شمالی اضلاع میں ممنوعہ (ٹڈی) ایکٹ کے قیام کے بعد، نادر مہاجنا سنگم نے اپنی بہن ایسوسی ایشن، ترونیل ویلی کے دکشن مارا نادر سنگم کے ساتھ مل کر افسردہ کوہ پیماؤں کی مدد کے لیے اسے ہٹانے کی کوشش کی۔ برطانوی مشیر حکومت نے بدلے میں اس قانون کو معطل کر دیا۔ تاہم آزادی کے بعد ممنوعہ قانون کو دوبارہ متعارف کرایا گیا۔ ایکٹ کے قوانین کے تحت کوہ پیما صرف صبح 4 بجے سے دوپہر 2 بجے کے درمیان ٹیپ کر سکتے تھے اور صبح 6 بجے سے دوپہر 2 بجے کے درمیان میٹھی ٹڈی فروخت کر سکتے تھے۔ ان طریقہ کار پر عمل صرف ایسے کوہ پیما ہی کر سکتے ہیں جن کے پاس لائسنس ہو۔ سخت حکومتی قوانین نے افسردہ کوہ پیماؤں پر دباؤ ڈالا۔ دو ممتاز نادر سنگم مسلسل حکومت پر دباؤ ڈالتے رہے اور بالآخر ان ضوابط کا نفاذ بتدریج کم ہوتا گیا۔ 1950 کی دہائی کے وسط تک، حکومت نے گڑ کی پیداوار کو فروغ دینے کے لیے کوآپریٹو سوسائٹیوں کو تفویض کیا۔ نادر تعلیمی ادارے نادر برادری تعلیمی ترقی کے لیے مکمل طور پر پسماندہ طبقے کے کمیشن پر انحصار نہیں کرتی تھی۔ 1885 میں، شمالی ناداروں نے نادر اوراوین مورائی کے ماہیمائی فنڈز کا استعمال کرتے ہوئے ویرودھنگر میں کشتریہ ودیاشالا ہائی اسکول قائم کیا۔ تعلیم بھی شروع سے ہی نادر مہاجنا سنگم کی بنیادی تشویش تھی۔ 1921 میں سنگم نے ضرورت مند طلباء کو اسکالرشپ قرضے فراہم کرنا شروع کیے اور 1964 تک 3000 سے زیادہ ایسے قرضے پیش کیے گئے۔ کچھ طلبا کو غیر ملکی تعلیم کے لیے مدد فراہم کی گئی۔ سنگم نے گاؤں کے اسکولوں کے قیام میں بھی مدد کی۔ نادر مہاجنا سنگم کے اخراجات کا سب سے بڑا حصہ تعلیم پر خرچ ہوتا تھا۔ نادر بینک نے دیگر کوآپریٹو سوسائٹیوں کے ساتھ مل کر اپنے منافع کا 5 فیصد اسکالرشپ فنڈ میں دیا۔ نادر مہاجنا سنگم نے 1947 میں سینتھلکمارا نادر کالج کے نام سے ایک کالج بھی قائم کیا۔ بین ذات تنازعات کا حل ان دیہاتوں میں جہاں نادر کوہ پیما کم تھے، ان پر اکثریت والوں نے ظلم کیا۔ نادر مہاجنا سنگم نے بڑے پیمانے پر کمیونٹی کی طاقت اور اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہوئے ایسے کوہ پیماؤں کے مفاد میں کام کیا۔ کوہ پیما سنگم سے بین کمیونٹی مسائل میں مداخلت کرنے کے لیے کہہ سکتے ہیں، جس کی وجہ سے سنگم صورتحال کی تحقیقات کرے گا اور نادر کے کسی بھی دعوے کی صداقت کا تعین کرے گا۔ پھر، اگر ضروری ہوا تو سنگم پولیس کی مداخلت کی درخواست کرے گا یا عدالت میں دعوے کی حمایت کرے گا۔ ایسے حالات میں جہاں معاملہ عدالت میں گیا، سنگم نادر دعویدار کو مقدمہ لڑنے کے لیے مالی مدد فراہم نہیں کرے گا، بلکہ یہ دیکھے گا کہ دعوے کی مناسب سماعت ہو۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، سنگم نے ذات پات کے بغیر معاشرے کی حوصلہ افزائی کرنے والی آئینی دفعات کا فائدہ اٹھایا اور اس وژن کو فروغ دینے کی حکومتی کوششوں کی بھی حمایت کی۔ اس حمایت میں اپنی کمیونٹی کے اراکین پر زور دینا شامل تھا کہ وہ اپنے اسکولوں، ٹینکوں، مندروں اور کنوؤں کو دوسری کمیونٹیز کے ذریعے استعمال کرنے کی اجازت دیں۔ نادر بینک کا نام بدل کر تامل ناڈو مرکنٹائل بینک رکھ دیا گیا۔ ان سرگرمیوں نے نادر برادری کو احترام اور پہچان دلائی۔ سیاست 1920 اور 1930 کی دہائی میں نادر مہاجن سنگم نے غیر برہمن تحریک اور جسٹس پارٹی کی حمایت کی۔ ناڈر مہاجنا سنگم کے صدر کے طور پر ڈبلیو پی اے سوندرا پانڈین ناڈر نے پیریار ای وی راماسامی کی عزت نفس کی تحریک کے ساتھ کمیونٹی کو اتحاد کرنے کی کوشش کی قیادت کی۔ شمالی نادروں نے ثقافتی اور مذہبی محاذ پر برہمنوں کے خلاف حملے میں جسٹس پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے غیر برہمن تحریک کے دوران عزت نفس کی شادیوں پر بھی عمل کیا۔ تاہم، 1940 کی دہائی کے آخر میں نادروں کی حمایت انڈین نیشنل کانگریس میں منتقل ہو گئی، جزوی طور پر کے کامراج کی سیاسی کامیابی کی وجہ سے، جن کی رائے کو اصل میں ان کی اپنی برادری نے ناپسند کیا تھا۔ کامراج کے دور کے خاتمے کے بعد، نادروں کی سیاسی حمایت مختلف جماعتوں میں پھیل گئی ہے اور نادر سنگم کم سیاسی ہو گیا ہے۔ نادروں کی آج کی سماجی اور اقتصادی ترقی نے تعلیمی دلچسپی پیدا کی ہے۔ فوربس کے N.S.Ramnath کے مطابق، نادر ایک قریبی جڑی ہوئی، طاقتور برادری ہیں۔ نادار، جنہیں کبھی زیادہ تر ہندو مندروں میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی جو ان سے اوپر کی ذاتوں کے ذریعہ بنائے گئے تھے، اب تامل ناڈو کے بہت سے ہندو مندروں میں ٹرسٹی کے طور پر معزز عہدوں پر فائز ہیں۔ وہ مالی طور پر مضبوط ہیں اور تامل ناڈو کے جنوبی اضلاع میں سیاسی طور پر بااثر ہیں۔ ایک سیاسی مبصر بتاتا ہے کہ تقریبا ہر سیاسی جماعت میں ایک نادر رہنما ہوتا ہے۔ اس کمیونٹی کے پاس ڈینا تھانتھی جیسے بااثر تامل میڈیا ہاؤسز ہیں۔ کرافورڈ ینگ نے کہا ہے کہ: سرکاری درجہ بندی نادروں کو تمل ناڈو اور ہندوستان دونوں کی حکومتوں کے ذریعہ پسماندہ طبقے کے طور پر درجہ بند اور درج کیا گیا ہے۔ سب کاسٹس نادروں کی ابتدا کی داستان سات بیٹوں کی پیدائش کے بارے میں بتاتی ہے ؛ دو کی موت کے ساتھ، باقی پانچ باپ برادری کے الگ الگ حصے بن جاتے ہیں۔ نادروں کے درمیان پانچ بڑے حصے تھے۔ نادر برادری ایک واحد ذات نہیں تھی، بلکہ متعلقہ ذیلی ذاتوں اور مختلف نسلوں کے طبقات کی ایک قسم سے تیار ہوئی، جو وقت کے ساتھ ساتھ نادر کے ایک ہی جھنڈے کے تحت آئی۔ نادر کوہ پیما آج کی نادر برادری کا سب سے بڑا ذیلی طبقہ تھا۔ جنوبی ہندوستان کے اضلاع توتیکورین، کنیہ کماری، ترونیل ویلی اور ویرودھ نگر میں نادار غالب ہیں۔ کروکوپٹایاتھر کروکوپٹایاتھر ماناڈو کے آس پاس کے ملک کے اصل باشندے سمجھے جاتے ہیں۔ یہ ذیلی ڈویژن بعد میں مارا نادر کے نام سے جانا گیا۔ وہ پانڈیوں کی اولاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ یہ پانچ ذیلی ذاتوں میں سب سے بڑی ہے اور پوری برادری کا تقریبا 80 فیصد ہے، جس میں اشرافیہ نیلامیکر اور ان کے نیچے کوہ پیما شامل ہیں۔ نیلامائکرار اور کوہ پیما اینڈوگیمس گروہ ہیں، جو ذیلی ذیلی ذاتوں کی تشکیل کرتے ہیں جن میں سے ہر ایک صرف آپس میں شادی کرتا ہے۔ میل-نٹر اصطلاح میل-نٹر میل-ناڈو (مغربی ملک) سے آتی ہے۔ میل نٹار روایتی طور پر جنوبی ٹراوانکور اور مغربی ترونیل ویلی اضلاع میں رہتے تھے۔ وہ چیرا بادشاہوں کی اولاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں جو اپنے خاندان کے زوال کے بعد مغربی گھاٹ کے علاقے میں آباد ہوئے۔ نٹاتھی اس وقت جب رابرٹ ہارڈگریو نے اپنا مطالعہ کیا، 1960 کی دہائی میں، توتیکورین ضلع کے سوائر پورم کے قریب نٹاتھی گاؤں میں نٹاتھی غالب تھے۔ وہاں وہ روایتی طور پر کاشتکار، تاجر اور ساہوکار تھے۔ افسانوی بیانات کا دعوی ہے کہ نٹاتھی پانڈیوں اور چولوں کی اولاد ہیں۔ کمیونٹی زیادہ تر عیسائی تھی اور ایک اینڈوگیمس یونٹ بنی رہی۔ نٹاتھی کا حاکم کٹابوما نائکا کا محافظ تھا۔ نٹاتھی حاکم کو انگریزوں کے تحت زمیندار حقوق کے ساتھ سرمایہ کاری کی گئی تھی۔ نٹاتھی زمینداروں میں سے آخری، ترواروڈی وائی ہنڈا نادان کا 1892 میں انتقال ہوا۔ زمیندار کی جائیدادیں بالآخر کئی دعویداروں میں تقسیم کر دی گئیں۔ کوڈیکل وہ روایتی طور پر پامریا کوہ پیما ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ وہ تنجور میں دریائے کاویری کے کنارے سے پانڈیوں کے ملک میں ہجرت کر کے پانڈیوں بادشاہوں کی بطور پرچم بردار خدمات انجام دے رہے تھے۔ کلا شناروں کو نادر برادری کا سب سے نچلا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ انہیں سروائی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کلا اصطلاح کا مطلب ہے "جھوٹا"۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اصل میں پانڈین بادشاہوں کے پالکی بردار یا نیلامیکرار خاندان کے معمولی غلام تھے، جو نادر برادری کے اندر غیر قانونی اتحاد سے نکلے تھے۔ وہ روایتی طور پر ٹڈی ٹیپر ہوتے ہیں۔ ذیلی فرقہ ثقافت آج ترونیل ویلی کے شمال میں ناداروں کے درمیان موجود نہیں ہے لیکن یہ اب بھی جنوبی ترونیل ویلی کے لوگوں میں موجود ہے۔ کارکوپتایاتھر، اینڈوگاما نیلامائکر اور ان کے نیچے نادر کوہ پیما، آج اے گروپ یا مارا نادر کے نام سے جانے جاتے ہیں، اور باقی چار ذیلی ذاتوں کو بی گروپ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عیسائی نادر 1680 میں، نادروں کی پہلی جماعت وڈکنکولم میں نادر خواتین کی تبدیلی مذہب کے ساتھ شروع ہوئی اور اسی کے مطابق 1685 میں ایک چرچ تعمیر کیا گیا۔ 1701 میں ایک مستقل مشن قائم کیا گیا۔ کچھ ناداروں نے مرضی کے ذریعے عیسائیت قبول کی اور کچھ نے مقامی عقائد سے نفرت کی وجہ سے اسے قبول کیا۔ 1970 میں ریاست مدراس میں 15 سے 20 لاکھ ہندو نادروں کے مقابلے عیسائی نادروں کی تعداد 150,000 تھی۔ نادر عیسائی، ہندوؤں کی طرح، اپنی ذات کے اندر شادی کرتے ہیں۔ دیگر ہندوؤں کی طرح ہندو نادروں میں بھی مختلف قسم کی مذہبی رسومات اور تقریبات ہوتی ہیں۔ ان میں پیدائش، بلوغت، شادی اور موت سے متعلق طریقہ کار شامل ہیں۔ ہر ہندو نادر کا تعلق پدرانہ نسل کے ذریعے ایک کٹم (مجمع) سے ہوتا ہے، اور ہر کٹم کا ایک مشترکہ خاندانی دیوتا ہوتا ہے۔ ہجرت کے دوران، خاندان اکثر اپنے خاندانی مندر سے مٹی لیتے اور اسے اپنے نئے گھر میں نصب کرتے۔ روایتی طور پر، کٹم کے تمام اراکین سال میں کم از کم ایک بار خاندانی مندر میں جمع ہوتے تھے۔ بچے کی پیدائش کے ساتھ، خاندان روایتی طور پر خاندانی دیوتا مندر جاتا، جہاں بچے کے بال پہلی بار منڈوائے جاتے ہیں اور دیوتا کو پیش کیے جاتے ہیں۔ شادی کے وقت پہلی دعوت خاندانی دیوتا کو پیش کی جاتی ہے۔ ہندو نادر تقریبا مکمل طور پر شیو ہیں (صرف ایک کٹم ویشنو ہے)۔ دیوتاؤں میں سے، مروگن نادروں میں بڑے پیمانے پر مقبول رہا ہے۔ دیوی بھدرکالی نادر برادری کی سرپرست دیوی ہے۔ نادر یہ بھی دعوی کرتے ہیں کہ وہ بھدرکالی کی اولاد ہیں۔ بھدرکالی مندر عام طور پر تقریبا ہر نادر بستی کے مرکز میں ہوتا ہے۔ مارشل آرٹس نادر، روایتی طور پر ایک تامل مارشل آرٹ کی مشق کرتے تھے جسے مختلف طور پر ادیمورائی، چننا آدی اور ورما آدی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ حالیہ برسوں میں، 1958 سے، ان کو جنوبی طرز کے کلاریپائیٹو کے طور پر جانا جاتا ہے، حالانکہ وہ خود کلاریپائیٹو کے قدیم مارشل آرٹ سے الگ ہیں جو تاریخی طور پر کیرالہ میں پایا جانے والا انداز تھا۔ کچھ قابل ذکر نادر ایچ وسنت کمار، جمہوریہ ہند کے سابق رکن پارلیمنٹ اور وسنت اینڈ کمپنی کے بانی کے کامراج، تمل ناڈو کے سابق وزیر اعلی مارشل نیسمونی، سیاست دان شیو نادر، ایچ سی ایل ٹیکنالوجیز کے بانی اور سری سیواسبرامنیا نادر کالج آف انجینئرنگ تملسائی سوندرارجن، تلنگانہ کے گورنر اور پڈوچیری کے لیفٹیننٹ گورنر وی رادھا سیلوی، جمہوریہ ہند کے سابق وزیر مملکت برائے امور داخلہ۔ وی وی راماسامی ناڈر، عزت نفس کی تحریک وجے کمار (عرف) وجے وسنت، ہندوستانی اداکار اور جمہوریہ ہند کے رکن پارلیمنٹ۔ ۔