Kenneth Vidia Parmasad
کینتھ ودیا پارماساد (1946-17 اپریل 2006) ایک ہند-ترینیڈا کے مصنف تھے جو بچوں کی کتابیں لکھنے میں مہارت رکھتے تھے۔ پارماساد سینٹ آگسٹین میں ویسٹ انڈیز یونیورسٹی میں ایک معروف لیکچرر بھی تھے۔ پرماساد کیریبین کے لیے کلاسیکی ہندوستانی لوک کہانیاں لکھنے اور جمع کرنے کا ذمہ دار تھا جنہیں 1838 میں اس خطے میں لائے گئے ہندوستانی معاہدہ شدہ نوکروں نے زبانی طور پر منتقل کیا تھا۔ پرماساد کا سب سے قابل ذکر کام، سالٹ اینڈ روٹی: انڈین فوک ٹیلز آف دی کیریبین (1984)، کیریبین میں ہندوستانی لوک کہانیوں کا پہلا مجموعہ تھا۔ تعلیم پرماساد نے سینٹ آگسٹین میں ویسٹ انڈیز یونیورسٹی میں انڈرگریجویٹ کے طور پر تعلیم حاصل کی جہاں انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ کیریبین اسٹڈیز میں۔ بعد میں وہ اسی موضوع پر کئی سالوں تک اپنے الما میٹر میں لیکچر دیتے رہے۔ سالٹ اینڈ روٹی (1984) شاید ان کا سب سے قابل ذکر کام، سالٹ اینڈ روٹی، پرماسد کی کیریبین کی ہندوستانی لوک کہانیوں کا مجموعہ ہے۔ اس مجموعے میں سولہ مختلف کہانیاں شامل ہیں جن میں ٹائٹلر "سالٹ اینڈ روٹی" کے ساتھ ساتھ "سکچلی اینڈ دی رچ جنٹل مین" اور "تھری وائز فولز" شامل ہیں۔ لوک کہانیوں کی فہرست بلی اور چوہا گدھا جس نے تین عقلمند بیوقوفوں کو بھونکنے کی کوشش کی گولڈن ہیئر سیوڈ بائی کامن سینس دی فولش کنگ دی وائس آف دی بانسری دی پوائزنڈ روٹی دی کننگ فاکس مینا اینڈ ٹوٹا کنگڈم آف دی بلائنڈ کنگ میڑک اینڈ دی اسنیک رائٹس آف دی ڈیڈ دی پگ سیوز دی کنگز لائف سکچولی اینڈ دی رچ جنٹل مین سالٹ اینڈ روٹی سالٹ اینڈ روٹی لوک کہانی کا خلاصہ ایک غریب عورت کے پاس اپنے بیٹے کو کھلانے کے لیے نمک اور روٹی کے علاوہ کچھ نہیں ہوتا، پھر بھی لڑکا اسے روزانہ جوش و خروش سے کھاتا ہے۔ ہر روز، کام پر جاتے ہوئے لڑکوں کے راستے میں وہ اپنی طاقت کو جانچنے کے لیے بادشاہ کے ہاتھیوں میں سے ایک کی دم کھینچتا ہے۔ بادشاہ کے آدمی دیکھتے ہیں کہ ہاتھی بیمار ہے اور انہیں پتہ چلتا ہے کہ لڑکا دم کھینچ رہا ہے، وہ بادشاہ کو بتاتے ہیں۔ بادشاہ چاہتا ہے کہ اس لڑکے کو کیا چیز اتنی مضبوط بنائے کہ وہ اس کی ماں کے پاس جائیں اور وہ ان سے کہے: "نمک اور روٹی"۔ بادشاہ عورت کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ لڑکے کو اس کی روٹی کے ساتھ نمک نہ دے، جس پر وہ راضی ہو جاتی ہے۔ لڑکا اپنی طاقت کھونا شروع کر دیتا ہے اور بالآخر مر جاتا ہے، بادشاہ کو بہت خوشی ہوتی ہے کیونکہ اسے یقین ہے کہ اس نے لامحدود طاقت کی کلید دریافت کر لی ہے۔ کہانی کا اختتام بادشاہ کے اپنے تمام لوگوں سے اعلان کرنے کے ساتھ ہوتا ہے کہ انہیں اب صرف نمک اور روٹی کھانی چاہیے۔ شہر کے لوگ، اس حکم نامے سے حیران ہو کر نکل جاتے ہیں جب وہ سب سرگوشی کرتے ہیں کہ "بادشاہ پاگل ہے۔" بادشاہ پاگل ہے۔ " سکچولی اینڈ دی رچ جنٹل مین اس کلاسیکی چال باز کہانی میں، پرماساد اپنے بڑے بھائی کی دیکھ بھال میں ایک غریب یتیم نوکر لڑکے سکچولی کی زندگی بیان کرتا ہے۔ سکچولی کی دیکھ بھال کے لیے بڑے بھائی کو ایک امیر شریف آدمی کے لیے نوکری مل جاتی ہے، لیکن اس کی نوکری ایک شرط کے ساتھ آتی ہے: اگر امیر شریف آدمی بڑے بھائی کو نوکری سے برطرف کر دیتا ہے، تو بڑا بھائی امیر شریف آدمی کی ناک اور کان کاٹ دیتا ہے ؛ تاہم، اگر بڑا بھائی چھوڑ دیتا ہے، تو امیر شریف آدمی اس کی ناک اور کان کاٹ دیتا ہے۔ امیر جنٹل مین بڑے بھائی کو ایک بیرل کو پانی سے بھرنے کا کام دیتا ہے، لیکن اسے پتہ چلتا ہے کہ چاہے وہ کتنی ہی کوشش کرے، وہ بیرل کو بھرنے سے قاصر ہے۔ آخر کار، بڑا بھائی مایوسی میں چھوڑ دیتا ہے اور اپنی ناک اور کان جنٹل مین کے حوالے کر دیتا ہے، شکست میں سکچولی کے پاس واپس آتا ہے۔ سکچولی امیر جنٹل مین سے بدلہ لینے کی قسم کھاتا ہے اور اسی معاہدے کے ساتھ اپنے بڑے بھائی کی نوکری لے لیتا ہے۔ سکچولی، جو اپنے بڑے بھائی سے بہت زیادہ ہوشیار ہے، کو پتہ چلتا ہے کہ بیرل کے نچلے حصے میں سوراخ ہیں اور اس لیے وہ انہیں پلگ کرتا ہے اور بیرل کو کامیابی سے بھر دیتا ہے، جس سے جنٹل مین حیران رہ جاتا ہے۔ تو پھر، جنٹل مین سکچولی کو اپنے گھوڑے کو دیکھنے کا کام دیتا ہے۔ سکچولی گھوڑوں کی دم کاٹتا ہے اور اسے چیونٹی کی پہاڑی میں چپکا دیتا ہے، امیر شریف آدمی کو بتاتا ہے کہ گھوڑا اس سے دور ہو گیا اور چیونٹی کی پہاڑی میں چھپ گیا، باہر آنے سے انکار کر دیا۔ امیر جنٹل مین سکچولی پر ناراض ہے، لیکن اپنے کان اور ناک کھونے کے خوف سے، اسے برخاست نہیں کرتا ہے اور اس کے بجائے اسے مویشیوں پر نظر رکھنے کا کام دیتا ہے۔ امیر جنٹل مین خاص طور پر سکچولی سے درخواست کرتا ہے کہ "اس بات کو یقینی بنائیں کہ، ہر روز، آپ مویشیوں کو پانی کے سوراخ تک لے جائیں"، لیکن واضح طور پر انہیں کھانا کھلانے کے لیے نہیں کہتا، اس لیے سکچولی انہیں بھوکا رہنے دیتا ہے۔ جنٹل مین ایک بار پھر غصے میں آ گیا لیکن اس نے سکچولی کو بھیڑوں کی دیکھ بھال کا کام سونپا۔ سکچولی ہر روز ایک بھیڑ مار کر اسے کھانے لگا، پھر یہ کہتے ہوئے جنٹل مین کے پاس واپس آیا کہ ایک ڈاکو نے انہیں چرا لیا ہے۔ آخر کار، سکچولی کے پاگل ہونے اور اپنے کان اور ناک گانے سے محروم ہونے کے خوف سے، امیر جنٹل مین فرار ہونے کی کوشش کرتا ہے، لیکن سکچولی جنٹل مینوں کی دھوکہ دہی کے شبہ میں اپنے آپ کو ان کے کھانے کے ڈبے میں چھپاتا ہے۔ اس رات، سکچولی اپنے آپ کو جنٹل مین کے خوف و ہراس کے سامنے ظاہر کرتا ہے۔ امیر جنٹل مین سکچولی سے چھٹکارا پانے کا منصوبہ بناتا ہے: جیسے ہی وہ سونے کے لیے تیار ہوتے ہیں، اس نے سکچولی سے کہا کہ وہ دریا کے قریب سو جائے، پھر آدھی رات کو، اس نے اپنی بیوی کو سرگوشی کی کہ وہ سکچولی کو دریا میں دھکیل دے۔ جب امیر شریف آدمی صبح اٹھتا ہے، تو اسے پتہ چلتا ہے کہ یہ صرف وہ اور سکچولی ہے۔ امیر جنٹل مین پوچھتا ہے کہ اس کی بیوی کہاں ہے، جس پر سکچلی جواب دیتی ہے، "کل رات، آپ نے میرے کان میں سرگوشی کی کہ میں اسے دریا میں دھکیل دوں۔ میں نے ایسا ہی کیا! " دونوں رچ جنٹل مین کی حال ہی میں فوت ہونے والی بیوی کے گھر جاتے ہیں، اور اگلی صبح جب رچ جنٹل مین چیمبر کا برتن ہٹانے کی کوشش کرتا ہے، سکچولی خاندان کو جاگتا ہے اور چیختا ہے کہ رچ جنٹل مین ان سے ناراض ہے اور جا رہا ہے۔ جیسے ہی خاندان امیر شریف آدمی کو روکنے کی کوشش کرتا ہے، وہ چیمبر کا برتن گرا دیتا ہے اور اس کا مواد پورے خاندان پر چھڑک اٹھتا ہے۔ مکمل طور پر شرمندہ اور برباد ہو کر، امیر جنٹل مین آخر کار سکچولی سے اپنے کان اور ناک لینے کی التجا کرتا ہے اور "ایک بار پھر، سکچولی نے اپنے آقاؤں کے حکم کی اطاعت کی"۔ سکچولی پھر فخر سے اپنے بڑے بھائی کے پاس اپنی نئی ٹرافیاں لے کر گھر واپس آتا ہے۔ تھیمز پرماساد ہندوستانی معاہدہ شدہ نوکروں کی اولاد تھے جنہیں کیریبین میں رسمی "غلامی" کے خاتمے کے بعد 1838 میں کیریبین لایا گیا تھا۔ معاہدہ شدہ غلامی کے نتیجے میں، ہندوستانی ثقافت کو نوآبادیات کے تحت نقصان اٹھانا شروع ہوا۔ پرماساد کے کام، جن میں اکثر ایک بادشاہ یا ایک امیر نوآبادیاتی کو دکھایا جاتا ہے، ان بظاہر زندگی سے بڑی شخصیات کو انسان بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔ پرماساد کلاسیکی مزاحیہ اسٹاک کرداروں جیسے چال باز (جسے ٹرینیڈاڈ لوک داستانوں میں سکچولی کے نام سے جانا جاتا ہے) اور سادہ کے ساتھ ساتھ قادر مطلق لیکن بے وقوف بادشاہ کو بھی استعمال کرتا ہے۔ پارماساد کی تمام کہانیوں میں نوآبادیات کے خلاف ایک تبصرہ چل رہا ہے، اور اکثر یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح زیر تسلط گروہ اپنی طاقت کو ختم کرنے کے لیے کارروائی کرتا ہے (چاہے وہ عزت کے ساتھ ہو یا دھوکہ دہی کے ذریعے)۔ پرماشد کا ایک اور بڑا موضوع ہندوستانی ثقافت ہے۔ پارماساد کا مقصد کیریبین میں ہندوستانی ثقافت کا تحفظ اور فروغ کرنا تھا، جو نوآبادیات کے تحت جدوجہد کر رہا تھا۔ درحقیقت، فرینک بیربل سنگھ بتاتے ہیں کہ سکچولی کا اپنے بھائی کا دفاع معاہدے کے جبر کے خلاف ہند-کیریبین مزاحمت کی اسی طرح نمائندگی کرتا ہے جس طرح انانسی کی کہانیاں نوآبادیات اور غلامی کے خلاف افریقی مزاحمت کی نمائندگی کرتی ہیں "(120)۔ اسی طرح وکٹر جے رامراج نوٹ کرتے ہیں کہ کہانی "ریٹس آف دی ڈیڈ" "خبردار کرتی ہے کہ تارکین وطن کے بچوں کے لیے اپنے ثقافتی اور مذہبی ورثے کو کھونا کتنا آسان ہے" (202)۔ کتابچہ 1973-کھیسہ: لوکل انڈین فوک ٹیلز 1983-دی بروکن بانسری: اے کیریبین اسٹوری فار چلڈرن 1984-سالٹ اینڈ روٹی: انڈین فوک ٹیلز آف دی کیریبین 1985-ارائزنگ: ففتھ اینچری اینتھولوجی 1987-چائلڈ آف دی سٹارمز اینڈ دیگر ویومز 1988-سی دی سن لائٹ: اے کیریبین کلیکشن آف ویومز اینڈ پرووربز فار چلڈرن