Namkhai Nyingpo
نوب بین نامکھائی نینگپو (8 ویں/9 ویں صدی) پدم سمبھو کے اہم "پچیس شاگردوں" () میں شمار کیا جاتا ہے۔ نوب بین نمکھائی نینگپو شنتارکشیتا کی ستریان "بتدریج" مہایان بدھ مت کی روایت کا ایک قابل عمل پریکٹیشنر تھا اور ساتھ ہی ساتھ چان بدھ مت کی مشرقی پہاڑی تعلیم کے سب سے کامیاب تبتی پریکٹیشنرز میں سے ایک تھا، جو مہایان بدھ مت کی "ذیلی" روایت کو منتقل کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، نوب بین نمکھائی نینگپو بھی ڈزوگچن کے ماہر استاد ہونے کے ساتھ ساتھ تانترک راستے (تانترانا) کے ماہر بھی تھے، خاص طور پر، تبتی بدھ مت کے نینگما اسکول کے مطابق تین بیرونی تانتر یانا اور اندرونی تانتر یانا۔ نام، آرتھوگرافی اور صفت نامکھائی نینگپو کا نام انگریزی میں تبتی سے "خلا کا جوہر"، "آسمان کا میٹرکس"، "خلا کا رحم" کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے اور اس کی سنسکرت شکل آکاشگربھا ہے۔ سوانح عمری نوب بین نمکھائی نینگپو لوئر نیال میں پیدا ہوئے۔ وہ تانترک بدھ مت کی آرڈینشن لینے والے پہلے مقامی تبتی باشندوں میں سے ایک تھے جو سامے میں کھینچن زووا شو عرف شانترکشیتا کے زیر اہتمام ہوا تھا۔ نمکھائی نینگپو ان پانچ منتخب افراد میں سے ایک تھے جنہیں تری سونگ ڈیٹسن نے پدم سمبھو کے کہنے پر مقدس متون، خاص طور پر تانتروں کو محفوظ کرنے کی ذمہ داری کے ساتھ ہندوستان کی زیارت کا حکم دیا تھا۔ نمکھائی نینگپو اپنی جستجو کے لیے وفادار تھا اور اس نے اپنا فرض پورا کیا اور اس کے خوف کا سامنا کیا۔ دیگر چار تھے: ڈرگو ایپکشا، لینگ پیلگی سینگے، سنگھراجا اور ڈری گیوائی لوڈرو، یہ سب خوف کی وجہ سے اپنے فرض، مقدس چارج یا دھرم کا احترام کرنے میں ناکام رہے۔ نمکھائی نینگپو ایک ماہر سدھا تھا جس نے توانائی کے ساتھ کام کرنے اور بنیادی طور پر توانائی کے اظہار یا سرگرمی کے لیے ایک خفیہ رسم اور جادوئی اوزار فربا کا استعمال کیا۔ موجودہ نامکھائی نینگپو بھوٹان کے بومتھانگ کے لودرک کھرچو میں اپنی مرکزی نشست پر رہنے والے ساتواں اوتار ہے۔ وہ 10 مارچ 1966 کو مشرقی بھوٹان کے تاشی یانگسی کے ٹونگژانگ میں پیدا ہوئے تھے۔ رنپوچے کو سولہویں کرماپا نے پہچانا اور اس کی دیکھ بھال کے لیے اسے دلگو خینتسے رنپوچے کے حوالے کر دیا گیا۔ اگرچہ بہت سے اوتار پیدا ہوئے، لیکن وہ آئے اور غیر تسلیم شدہ رہ گئے کیونکہ انہوں نے خود کو پوشیدہ یوگیوں کے طور پر چھپایا تھا۔ پانچواں دلائی لامہ وہ تھا جس نے پہلے نمکھائی نینگپو کے پنر جنم کو تسلیم کیا اور اس کے بعد سے، پنر جنم کا سلسلہ حساس مخلوقات کے فائدے کے لیے پنر جنم لے رہا ہے۔ درگیئے (1977، 1998: صفحہ 33) نے 'آٹھ اعلانات' (وائیلی: بی کے اے-برگیاڈ) کے مخصوص نسل کے اسٹیج سائیکل پر تبادلہ خیال کیا ہے کہ نامکھائی نینگپو کو پدم سمبھو کے ذریعے مشق کرنے کے لیے 'بااختیار' (وائیلی: ڈبانگ-بسکور) بنایا گیا تھا، اور 'سادھنا' (وائیلی: ایس جی آر بی-ایس ڈی ای) کے ذریعے جس سے انہیں احساس ہوا کہ سدھی: نام-مکھا-سنائنگ-پو نے یانگ-ڈاگ-ٹھگز-کی-سنائنگ-تھگ سائیکل کی مشق کی، اور کامیاب مراقبہ کی علامت کے طور پر وہ سورج کی کرن پر سوار ہوئے۔ کام باکا تھانگ سڈے لنگا، ایک اہم ٹرما جو اورگین لنگپا نے دریافت کیا تھا جس میں تبتی سلطنت میں ابتدائی تبت اور بدھ مت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، بشمول چان بدھ مت یشے سوگیال کی سوانح عمری: نامکھائی نینگپو نے یشے سوگیال کی ایک اہم سوانح عمری لکھی جسے ترتھانگ تلکو نے تبتی سے انگریزی میں پیش کیا ہے۔ ۔