Vera Mae Green
ویرا مے گرین (6 ستمبر 1928-17 جنوری 1982) ایک امریکی ماہر بشریات، ماہر تعلیم، اور اسکالر تھیں، جنہوں نے کیریبین اسٹڈیز، بین نسلی مطالعات، سیاہ فام خاندانی مطالعات اور غربت اور غریبوں کے مطالعہ کے شعبوں میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ پہلی افریقی امریکی کیریبینسٹوں میں سے ایک تھیں اور پہلی ڈچ کیریبین ثقافت پر توجہ مرکوز کرنے والی تھیں۔ اس نے "افریقی امریکی بشریات کے مطالعہ کے لیے ایک طریقہ کار" تیار کیا جس نے سیاہ فام خاندانوں، برادریوں اور ثقافتوں کے درمیان اور ان کے اندر تنوع کو تسلیم کیا۔ ان کی تحقیق کے دیگر شعبوں میں میکسیکو میں میسٹزو اور ہندوستان اور اسرائیل میں کمیونٹیز شامل تھے۔ گرین نے بین الاقوامی انسانی حقوق کی طرف اپنی کوششوں پر بھی توجہ مرکوز کی، "[C] انسانی حالت کی بہتری کے لیے"۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم ویرا مے گرین 6 ستمبر 1928 کو شکاگو، الینوائے میں پیدا ہوئیں، جہاں وہ غریب شہری علاقوں میں رہتی تھیں اور شہر کے پبلک اسکولوں میں پڑھتی تھیں۔ وہ اکلوتی بچی اور شوقین پڑھنے والی تھیں۔ کم عمری میں ہی بشریات میں دلچسپی پیدا کرنے کے بعد، بچپن میں انہوں نے ہالی ووڈ کی فلموں میں مقامی امریکیوں کی تصویر کشی اور اصل مقامی امریکی لوگوں اور ان کی ثقافتوں کے درمیان فرق پیدا کیا۔ نتیجتا، بعض اوقات اس کے دوست فلمیں دیکھتے وقت اس کے ساتھ بیٹھنے سے گریز کرتے تھے کیونکہ انہیں لگتا تھا کہ وہ شو خراب کر سکتی ہے۔ گرین کی تعلیمی سرگرمیاں بعض اوقات اس کی مالی کمی کی وجہ سے تاخیر کا شکار ہو جاتی تھیں۔ تاہم، اس نے سماجی سائنس میں دلچسپی برقرار رکھی۔ اسکالرشپ حاصل کرنے کے بعد، وہ آئیووا کے اوسکالوسا میں ولیم پین کالج میں سوشیالوجی اور نفسیات کی تعلیم حاصل کرنے چلی گئیں۔ 1952 میں انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ روزویلٹ یونیورسٹی سے سوشیالوجی میں، جہاں انہوں نے ماہر بشریات سینٹ کلیئر ڈریک اور ماہر سماجیات اور اخبار کے کالم نگار ہوریس آر کیٹن جونیئر کے تحت تعلیم حاصل کی، جو بنیادی کتاب بلیک میٹروپولیس: اے اسٹڈی آف نیگرو لائف ان اے ناردرن سٹی کے شریک مصنف ہیں۔ "ڈریک نے گرین کو سماجی علوم میں گریجویٹ مطالعہ کرنے کی ترغیب دی، لیکن اس کی مالی کمی نے اس امکان کو ختم کر دیا۔" گریجویٹ تعلیم کے لیے نیویارک شہر جانے سے پہلے، وہ شکاگو میں مختلف سماجی بہبود کے اداروں میں کئی عہدوں پر فائز تھیں۔ اگرچہ شہر کی کچھ کمزور آبادیوں کے ساتھ براہ راست خدمات میں اس کا کام فائدہ مند تھا، لیکن اسے اپنی تعلیم جاری رکھنا ضروری لگا۔ انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ ماہر بشریات چارلس ویگلی اور ایلینور پیڈلا کی ہدایت پر، گرین نے نیویارک شہر کے مشرقی ہارلیم پڑوس میں "سماجی تناؤ، صحت اور بیماری کے درمیان تعلقات" کا مطالعہ کیا۔ کولمبیا یونیورسٹی میں رہتے ہوئے، اس نے مقامی امریکی ماہر بشریات جین ویلٹ فش کے ماتحت بھی تعلیم حاصل کی، جن کی تحقیق میکارتھی دور میں کی گئی تھی۔ تنازعہ کے درمیان، گرین نے ویلٹ فش کو کولمبیا یونیورسٹی میں اپنی پوزیشن برقرار رکھنے میں مدد کرنے کی کوششوں کی حمایت کی۔ ویلٹ فش کی پوزیشن ختم کر دی گئی۔ "ویلٹ فش کے لیے کھڑے ہونے کی وجہ سے کولمبیا یونیورسٹی کے ڈاکٹریٹ پروگرام میں [گرین] کی قبولیت ہوئی۔" لیکن، وہ اور ویلٹ فش دوست بن گئے۔ 1955 میں گرین نے کولمبیا یونیورسٹی سے بشریات میں ماسٹر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔ 1969 میں انہوں نے ایریزونا یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1980 میں بشریات میں ماسٹرز یا پی ایچ ڈی کی ڈگری رکھنے والے افریقی امریکیوں کی تعداد 100 سے کم تھی۔ سبز ان میں سے ایک تھا۔ کیریئر اپلائیڈ اور سماجی ماہر بشریات ویرا مے گرین نے کیریبین مطالعات، بین نسلی مطالعات، سیاہ فام خاندانی مطالعات اور غربت اور غریبوں کے مطالعہ میں اہم کردار ادا کیا۔ بشریات میں ماسٹرز حاصل کرنے سے پہلے، گرین اپنے آبائی شہر شکاگو میں سماجی خدمات کے مختلف عہدوں پر فائز تھیں۔ انہوں نے "گروپ ورکر، سماجی بہبود کے معاون، [.] چائلڈ ویلفیئر ورکر" اور شہر کے ہاؤسنگ اتھارٹی میں "کمیونٹی کرایہ دار تعلقات کے معاون اور سماجی کارکن" کے طور پر کام کیا۔ کولمبیا یونیورسٹی سے بشریات میں ماسٹر آف آرٹس حاصل کرنے کے بعد، گرین پسماندہ برادریوں کو براہ راست خدمات فراہم کرنے کے لیے واپس آئیں لیکن، اس بار، ان کی توجہ میں بین الاقوامی کمیونٹی کی ترقی شامل تھی۔ 1956 میں، اس نے میکسیکو میں میسٹزوز کی ایک کمیونٹی میں اقوام متحدہ کے ساتھ کام کیا۔ اس کے لیے وہ اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم (یونیسکو) کے ساتھ "بنیادی استاد" بن گئیں۔ اس کردار میں رہتے ہوئے، انہوں نے ہندوستان میں کمیونٹی کی ترقی پر بھی توجہ دی۔ گرین کے ذاتی تجربے، غربت پر پیشہ ورانہ کام اور واگلی اور پیڈلا کے ساتھ مشرقی ہارلیم میں فیلڈ ورک نے انہیں ماہر بشریات آسکر لیوس کے پورٹو ریکو اور نیویارک کے ایک غریب شہری علاقے کے مطالعے کے لیے ایک مثالی محقق بنا دیا۔ 1963 میں گرین نے "لیوس کے تحقیقی معاونین میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دیں"۔ اس منصوبے سے اس کے فیلڈ نوٹ لیوس کی [کتاب]، "لا ویڈا: غربت کی ثقافت میں ایک پورٹو ریکن فیملی-سان جوآن اور نیویارک بن گئے۔ 1967 میں، لیوس نے لا ویدا کے لیے سائنس، فلسفہ اور مذہب میں نیشنل بک ایوارڈ جیتا۔ پروجیکٹ پر اپنے تجربے کے بعد اور لیوس کی حوصلہ افزائی کے ساتھ، گرین نے ایریزونا کے ٹکسن میں واقع ایریزونا یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کے پروگرام میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے بشریات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ گرین کا ڈاکٹریٹ کا فیلڈ ورک کیریبین جزیرے اروبا پر کیا گیا۔ اس کا مقالہ، اروبا، نیدرلینڈز اینٹیلس میں بین نسلی انضمام کے پہلو، ماہر بشریات ایڈورڈ ایچ اسپائسر کی ہدایت پر کیا گیا تھا، جس نے گرین کو یونیورسٹی کے ڈاکٹریٹ پروگرام میں داخل ہونے کا راستہ بھی فراہم کیا۔ ماہر بشریات سینٹ کلیئر ڈریک نے نیدرلینڈز اینٹیلس میں گرین کے بشریاتی کام کو سنگ میل قرار دیا۔ ڈریک نے وضاحت کی کہ ان کے کام نے سیاہ فام طلباء کے لیے ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی جو غیر سیاہ فام گروہوں پر تحقیق کرنا چاہتے تھے۔ اس سے پہلے، سیاہ فام طلباء کو "ان کے پروفیسرز کی طرف سے حوصلہ شکنی کی جاتی تھی جنہوں نے اس دلیل کو استعمال کیا ہوگا کہ یہ" کہیں بھی نہیں لے جائے گا "۔ کچھ معاملات میں، انہوں نے سوچا ہوگا کہ کالوں کو میدان میں 'مقامی' یا ان کے 'نوآبادیاتی حاکم' قبول نہیں کریں گے۔ گرین نے ڈچ کے زیر کنٹرول جزیرے اروبا میں سماجی ڈھانچے سے متعلق مسائل پر تحقیق کرنے کا انتخاب کیا۔ مغربی ہندوستان کے رنگین ماہر بشریات بھی بہت کم تھے، جزائر کے گریجویٹ طلباء نے معاشیات، سیاسیات، تاریخ اور کلاسیکی جیسے شعبوں کو ترجیح دی۔ جب گرین نے ڈچ کیریبین کا انتخاب کیا تو اس نے اسے غیر معمولی کے زمرے میں ڈال دیا۔ " وہ پہلی افریقی نژاد امریکی کیریبینسٹ تھیں۔ ایک کیریبینسٹ ایک اسکالر ہے جو "امریکہ میں کیریبین خطے" پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ کچھ تعلیمی اداروں میں، کیریبین اسٹڈیز اکثر لاطینی امریکی اسٹڈیز پروگراموں کا حصہ ہوتی ہیں۔ پہلی افریقی-امریکی کیریبینسٹ، اور واحد افریقی-امریکی کیریبینسٹ، 1960 کی دہائی کے بیشتر عرصے کے دوران، گرین کو "ڈچ اینٹیلس اور ریاستہائے متحدہ میں خاندانی اور نسلی تعلقات کے مطالعہ" کے لیے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے "اروبا میں ایک تحقیقی منصوبے کے لیے ماہر بشریات کی نگرانی" کے طور پر خدمات انجام دیں اور 1974 میں، انہوں نے ایک کتاب، مائیگرنٹ ان اروبا شائع کی، جو ان کے مقالے پر مبنی ہے۔ کیریبین سے متعلق موضوعات پر ان کی پوسٹ ڈاکٹریٹ کی دیگر اشاعتوں میں "اروبن فیملی کے مطالعہ میں شامل طریقہ کار کے مسائل" شامل تھے، جو 1973 میں کیریبین میں فیملی پر دوسری کانفرنس کے دوران پیش کیا گیا تھا، "نسلی بمقابلہ. افریقی امریکی اور افریقی کیریبین ہجرت میں نسلی عوامل، جو ہجرت، تبدیلی اور ترقی: 1975 میں نسلی تنوع اور سیاسی تنازعہ کے اثرات اور 1982 میں شائع ہونے والی "امریکہ کی سیاسی جماعتوں میں ڈومینیکا" میں شائع ہوا تھا۔ اپنے پورے کیریئر میں "افریقی امریکی بشریات کے مطالعہ کے لیے ایک طریقہ کار کی ترقی اور فروغ" کے لیے پرعزم، انہوں نے سیاہ فام خاندانوں، برادریوں اور ثقافت کے درمیان اور اس کے اندر تنوع کے اعتراف اور سیاہ فام برادریوں کے مطالعہ کے لیے تجویز کردہ طریقوں پر اصرار کیا۔ انہوں نے 1970 کی دہائی کے دوران کئی مضامین شائع کیے، جن میں "دی کنفرٹیشن آف ڈائیورسٹی ودائن دی بلیک کمیونٹی" بھی شامل ہے، جس میں وہ کمیونٹی کے اندر "اتحاد اور پولرائزنگ اثرات" کو دستاویز کرتی ہیں۔ مضمون میں، گرین نے وضاحت کی کہ "اگرچہ حالیہ برسوں میں سیاہ فاموں کا ایک سطح پر زیادہ متحد ہونے کا رجحان رہا ہے، لیکن اس بات کے اشارے ملے ہیں کہ پولرائزنگ کے اثرات دوسری سطح پر کام کر رہے ہیں۔ یہ اثر آبادی کے کچھ زیادہ زبانی طبقات کی طرف سے نیگرو اور بلیک اصطلاحات کے متفرق استعمال میں محسوس کیا جا سکتا ہے۔ سابقہ کو 'انکل ٹامس'، یا افریقی نسل کے انضمام پسند افراد کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جبکہ مؤخر الذکر اصطلاح ان لوگوں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جنہوں نے سیاہ فام فخر کے لحاظ سے 'دوبارہ جنم' لیا ہے۔ 'ٹامس' کو اکثر توہین آمیز انداز میں 'متوسط طبقہ' کہا جاتا ہے، اور اس کے برعکس، 'ہماری جڑوں' کی ستائش ہوتی ہے، جس کا مطلب ہے نچلے طبقے اور لوک خاندان۔ اس نئے استعمال میں یہ خیال مضمر ہے کہ افریقی نسل کے تمام افراد اپنی تاریخ سے بے خبر تھے اور کسی بھی قسم کے 'نیگرو' تعلق سے بچنا چاہتے تھے۔ اس کے نتیجے میں، ریاستہائے متحدہ کے اندر افریقی نسل کے افراد کے درمیان تنوع کے تصادم کے لیے مرحلہ طے کیا جا رہا ہے۔ " 1978 میں گرین کا مضمون "دی بلیک ایکسٹینڈڈ فیملی: کچھ تحقیقی تجاویز" ایکسٹینڈڈ فیملی ان بلیک سوسائٹیز میں شائع ہوا تھا جس کی ترمیم ایڈیتھ ایم شمکن اور ڈینس اے فریٹ نے کی تھی۔ مضمون میں دو مطالعات کی حدود اور شراکت کا جائزہ لیا گیا: (1) ایک دیمیتری بی شمکن، گلوریا جے لوئی اور ڈینس فریٹ نے کیا اور (2) دوسرا مطالعہ جیک جونیئر نے کیا۔ اپنے مضمون میں، گرین نے زور دے کر کہا کہ اگرچہ مطالعات میں پیش کردہ اعداد و شمار "ممکنہ طور پر تعلیمی اور انتظامی حلقوں میں [امریکی] سیاہ فام خاندانوں کی سمجھ میں اضافہ کر سکتے ہیں"، لیکن یہ زیادہ آگے نہیں بڑھا۔ اس نے وضاحت کی کہ شمکن، وغیرہ۔ اور جیک اسٹڈیز نے بنیادی طور پر سیاہ فام خاندانوں میں "رشتہ داری کے تعلقات"، "بالغوں کو گود لینے" اور "فرضی رشتہ داروں" پر توجہ مرکوز کی لیکن غیر رشتہ دار اور غیر رشتہ دار گھریلو اکائیوں کی اہمیت سے محروم رہے۔ شمکن اور دیگر، اور جیک اسٹڈیز نے "جنوب میں ایک قسم کے توسیعی خاندان" پر بھی توجہ مرکوز کی اور سیاہ فام امریکی خاندانوں پر دیگر تحقیقات کی طرح، ثقافتی ماحولیات، نسلی لسانیات (اس معاملے میں جس طرح سیاہ فام خاندانوں نے "کمزوری" اور "طاقت" کی تعریف کی اور اسے سمجھا) اور حالات کے عوامل، جیسے خاندانوں کے درمیان ثقافتی اوور لیپنگ اور ثقافتی تقسیم پر کافی توجہ نہیں دی گئی۔ اپنے کیریئر کے دوران، انہوں نے غربت، مہاجرین اور انسانی حقوق کے تنوع پر بھی توجہ مرکوز کی۔ 1980 میں، بین الاقوامی انسانی حقوق: عصری مسائل، جیک ایل نیلسن کے ساتھ مشترکہ طور پر ترمیم شدہ ایک کتاب گرین جاری کی گئی۔ کتاب کے تعارف میں نیلسن اور گرین نے تجویز پیش کی کہ اقوام اس بات پر اتفاق رائے پر پہنچیں کہ انسانی حقوق کیا ہیں۔ انہوں نے وضاحت کی کہ "ریاستہائے متحدہ میں سیاسی رہنماؤں سمیت سیاسی رہنماؤں کے بیان بازی اور اصولوں کی کوشش، اقدامات میں جھلکتی ہے، انسانی حقوق کی تعریف، خصوصیات اور مثال پر ایک عالمی معاہدہ جو مناسب ترقی، نگرانی اور نفاذ کا باعث بنے گا۔ ارادے پر اتفاق رائے کی کمی انسانی حقوق کا مسئلہ ہے۔ " ایک استاد کے طور پر، ان کا "غربت، امیگریشن، اور غریب اور محروم رنگ کے لوگوں، خاص طور پر افریقی نسل کے لوگوں پر کام، کلاس روم میں ایک اہم بنیاد تھا"۔ گرین نے مختلف یونیورسٹیوں میں پڑھایا، بشمول 1969 میں یونیورسٹی آف آئیووا، اور 1969 سے 1972 تک یونیورسٹی آف ہیوسٹن۔ 1972 میں، انہوں نے رٹگرز یونیورسٹی میں فیکلٹی میں شمولیت اختیار کی، جہاں انہیں "گریجویٹ ایڈوائزر اور شعبہ بشریات کی سربراہ" اور "لیونگسٹن کالج میں شعبہ کے انڈرگریجویٹ ڈویژن کی سربراہ" مقرر کیا گیا۔ 1976 سے 1982 تک وہ رٹگرز میں لاطینی امریکی انسٹی ٹیوٹ کی ڈائریکٹر رہیں، جس نے انڈرگریجویٹ اور گریجویٹ سرٹیفکیٹ پروگرام پیش کیے۔ اپنے "وسیع نیٹ ورک" کے ساتھ، گرین نے بااثر اسکالرز اور سیاست دانوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے انسٹی ٹیوٹ میں لیکچر دیے۔ گرین نے امریکن انتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن کی ایگزیکٹو کونسل میں خدمات انجام دیں۔ ایسوسی ایشن آف بلیک اینتھروپولوجسٹس کی بانیوں میں سے ایک، انہوں نے ایسوسی ایشن کی پہلی صدر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، بعض اوقات اپنے گھر میں میٹنگوں کی میزبانی بھی کی۔ اس نے "کویکر اینتھروپولوجسٹ کے کنوینر" کا کردار بھی نبھایا۔ وہ ہسپانوی، فرانسیسی، اردو، تامل، ڈچ، جرمن اور پاپیامینٹو میں روانی رکھتی تھیں۔ 57 ویں اسٹریٹ میٹنگ آف فرینڈز کی ایک رکن، گرین ایک غیر پروگرام شدہ کویکر تھی جس نے اپنے عقیدے کے مشن کی حمایت کے لیے اپنی مہارت پیش کی۔ 1973 میں، ریلیجیئس سوسائٹی آف فرینڈز کی درخواست پر، گرین نے یہ جاننے کے لیے ایک مطالعہ کیا کہ سیاہ فام لوگ تنظیم میں کیوں شامل نہیں ہو رہے تھے اور یہ تنظیم سیاہ فام اراکین کو راغب کرنے کے لیے کیا کر سکتی تھی۔ گرین نے جون 1973 میں فرینڈز جنرل کانفرنس کے اجلاس میں اپنے نتائج کا انکشاف کیا اور انہیں "بلیکز اینڈ کویکرزم: ایک ابتدائی رپورٹ" کے عنوان سے ایک رپورٹ میں تقسیم کیا۔ اس نے پایا کہ کچھ لوگ کویکرزم کے بارے میں نہیں جانتے تھے یا بہت کم جانتے تھے۔ اس نے یہ بھی پایا کہ مذہب کے کچھ نظریات جیسے "تقریب کی کمی" اور "انسانیت کی تفہیم" سیاہ فام لوگوں کو اپیل کرتے ہیں جبکہ دوسرے جیسے "صبر" اور "غیر فعالیت" نہیں کرتے ہیں۔ گرین نے انتھولوجی بلیک فائر: افریقی امریکن کویکر آن اسپرچوئلٹی اینڈ ہیومن رائٹس میں بھی حصہ ڈالا۔ افیلی ایشنز انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ اسٹڈی ایٹ پرنسٹن (1981-1982) امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن ایسوسی ایشن آف بلیک اینتھروپولوجسٹس مڈ اٹلانٹک کونسل آف لاطینی امریکن اسٹڈیز موت اور میراث نیو برنسوک، نیو جرسی، گرین کا رہائشی 17 جنوری 1982 کو پرنسٹن میڈیکل سینٹر میں انتقال کر گیا۔ 1980 میں، انہیں بشریات کے میدان میں ان کی خدمات اور تعاون، رنگین لوگوں سے وابستگی اور ایسوسی ایشن آف بلیک اینتھروپولوجسٹس کے ذریعہ نوجوان ماہر بشریات کے لیے ان کی رہنمائی کے لیے منایا گیا۔ جاننیٹا کول نے گرین کی تعریفیں لکھیں، جو کئی اشاعتوں میں شائع ہوئیں۔ گرین نے کبھی شادی نہیں کی اور اس کے اپنے بچے نہیں تھے۔ اس نے اپنا مال چھوڑ دیا، جس میں "کیریبین پینٹنگز کا ایک قابل ذکر مجموعہ" شامل تھا، جسے نیلام کیا جانا تھا اور اس کے مال سے حاصل ہونے والی آمدنی "رٹگرز یونیورسٹی اور ولیم پین کالج میں ضرورت مند سیاہ فام اور پورٹو ریکن طلباء کے لیے دو اسکالرشپ پروگراموں کی حمایت کے لیے" تھی۔ اس نے فلوریڈا کے گینزویل میں واقع فلوریڈا یونیورسٹی میں جنوبی سیاہ فام ثقافت کے زورا نیل ہرسٹن مجموعہ کی حمایت کے لیے آمدنی کا بھی منصوبہ بنایا۔ اس نے اپنی لائبریری اور کاغذات کو ٹسکیگی انسٹی ٹیوٹ میں رکھنے کا انتظام کیا۔ لین بولس نے ایک مضمون لکھا، "افریقی امریکی سول فورس: ڈانس، میوزک اور ویرا مے گرین" گرین کے رقص کے جذبے کے بارے میں، خاص طور پر رمبا کے بارے میں۔ یہ مضمون 1986 میں سیج میں شائع ہوا تھا۔ 1996 میں، بولس نے اپنی کتاب، سسٹر جمیکا: اے اسٹڈی آف ویمن، ورک اینڈ ہاؤس ہولڈز ان کنگسٹن، ویرا مے گرین کی یاد میں وقف کی۔ ۔