Garbhagriha
گربھ گرہ ہندو اور جین مندروں کی سب سے اندرونی پناہ گاہ ہے، جسے "مقدس مقدس" یا "مقدس مقام" کہا جا سکتا ہے۔ گربھ گرہ (لفظی طور پر، "رحم کا کمرہ") کی اصطلاح سنسکرت کے الفاظ گربھا سے آئی ہے جس کا مطلب رحم اور گرہ کا مطلب گھر ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح اکثر ہندو مندروں سے وابستہ ہے، لیکن یہ جین اور بدھ مندروں میں بھی پائی جاتی ہے۔ گربھ گرہ مندر کے بنیادی دیوتا کی مورتی (مجسمہ یا شبیہہ) کا مقام ہے۔ یہ شیو کا مجسمہ یا شبیہہ ہو سکتا ہے، لنگم کے طور پر، اس کی شریک حیات دیوی اپنی مقدس شبیہہ یا اونی علامت میں، وشنو یا اس کے شریک حیات، یا علامت یا شبیہہ میں کوئی دوسرا دیوتا ہو سکتا ہے۔ پوری کے قریب بھوونیشور میں راجرانی مندر میں، اس ہلکے گربھ گرہ میں کوئی علامت نہیں ہے۔ ایک گربھ گرہ عام طور پر مربع ہوتا ہے (حالانکہ اس میں مستثنیات بھی ہیں)، ایک ستون پر بیٹھتا ہے، اور کم از کم تقریبا ایک مکعب بھی ہوتا ہے۔ مندر کے سائز کے مقابلے میں جو اس کے ارد گرد ہو سکتا ہے، اور خاص طور پر عام طور پر اس کے اوپر پائے جانے والے بڑے مینار کے مقابلے میں، گربھ گرہ ایک چھوٹا سا کمرہ ہے۔ عام ہندو اور جین گربھ گرہ سے پہلے ایک یا زیادہ ملحقہ ستون والے منڈپ (پورچ یا ہال) ہوتے ہیں، جو ایک کھلے یا بند کمرہ (انتارالا) کے ذریعے مقدس مقام سے جڑے ہوتے ہیں۔ اور جس کے ذریعے پجاری یا عقیدت مند گہرے، اندرونی مراقبہ میں دیوتا کی موجودگی کی پوجا کرنے کے لیے مقدس مقام تک پہنچ سکتے ہیں۔ مربع ہونے کے علاوہ، گربھ گرہ اکثر کھڑکی کے بغیر ہوتا ہے، اس میں صرف ایک ہی دروازہ ہوتا ہے جس کا رخ طلوع آفتاب کی مشرقی سمت کی طرف ہوتا ہے (حالانکہ اس میں مستثنیات بھی ہیں)، اور عقیدت مند کے ذہن کو اس کے اندر موجود الہی کی ٹھوس شکل پر توجہ مرکوز کرنے کی اجازت دینے کے لیے اسے بہت کم روشن کیا جاتا ہے۔ گربھ گرہ بھی عام طور پر ایک عظیم ٹاور سپر اسٹرکچر سے ڈھکا ہوتا ہے۔ ٹاورز کے دو اہم انداز شکارا (ہندوستان کے شمالی علاقے میں) یا ویمانا (ہندوستان کے جنوبی علاقے میں) ہیں۔ گربھ گرہ کے اس انداز کا ابتدائی نمونہ ریاست اتر پردیش کے جھانسی ضلع میں چھٹی صدی عیسوی کا دیو گڑھ مندر ہے (جس پر ایک چھوٹا سا رکا ہوا شکارہ بھی ہے)۔ یہ انداز آٹھویں صدی عیسوی میں مکمل طور پر ابھرا اور اڑیسہ، وسطی ہندوستان، راجستھان اور گجرات میں الگ الگ علاقائی تغیرات پیدا ہوئے۔ تاہم، یہ یاد رکھنا چاہیے کہ پورے جنوبی ایشیا میں پتھر کے ڈھانچے ہمیشہ جلد خراب ہونے والے مواد، جیسے لکڑی، بانس، چھت اور اینٹوں سے بنی عمارتوں سے بہت زیادہ تعداد میں تھے۔ اس طرح، اگرچہ پتھر کی کچھ ابتدائی مثالیں باقی رہ گئی ہیں، لیکن مربع گربھ گرہ کے ابتدائی استعمال کو واضح طور پر صرف اس وجہ سے نہیں بتایا جا سکتا کہ اس کا اصل ساختی مواد طویل عرصے سے سڑ چکا ہے۔ مربع قاعدے کے کچھ مستثنیات موجود ہیں۔ کچھ مندروں میں، خاص طور پر ابتدائی تاریخ میں، گربھ گرہ کافی مربع نہیں ہوتا ہے، اور کچھ بعد کے مندروں میں یہ آئتاکار ہو سکتا ہے تاکہ ایک سے زیادہ دیوتاؤں کی رہائش کے لیے کافی ہم آہنگ جگہ کو یقینی بنایا جا سکے، جیسے کہ سوادی تری مورتی مندر میں۔ دیگر آئتاکار گربھ گرہ میں سست مندر (کریکاڈ کیسٹرم)، منجیری اور وارہی دیولا شامل ہیں۔ بڑے تغیرات کی بہت کم مثالیں ہیں: گوڈیملم کا چیمبر دونوں پیچھے کی طرف نیم سرکلر ہے، اور مندر کی مرکزی منزل کی سطح سے نیچے ہے (نیچے کی اندرونی تصویر دیکھیں)۔ 7 ویں صدی کے مشہور درگا مندر، ایہولے میں گربا گرہ کے آخر میں ایک گول بندر بھی ہے، جو کمرے کی شکل میں گونجتا ہے۔ اسی طرح، کیا ترپرانگوڈے شیو مندر کے گربھ گرہ میں بھی ایک گول بندر ہوتا ہے۔ شیو مندر، مساون کے ساتھ ساتھ شیو مندر، چندریہ میں بھی مکمل طور پر گول گربھ گرہ موجود ہے۔ سمت بندی وہ مینار جو گربھ گرہ کو ڈھکتا ہے مندر کا مرکزی عمودی محور بناتا ہے، اور عام طور پر ماؤنٹ میرو کے ذریعے دنیا کے محور کی نمائندگی کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، گربھ گرہ عام طور پر مندر کے مرکزی افقی محور کا حصہ بنتا ہے، جو عام طور پر مشرق مغرب میں چلتا ہے۔ ان مندروں میں جہاں ایک کراس محور بھی ہوتا ہے، عام طور پر ان کے چوراہے پر ہوتا ہے۔ گربھ گرہ کا مقام رسمی طور پر کائنات کی ایک چھوٹی سی دنیا کے نمائندے کے طور پر مکمل توازن اور ہم آہنگی کے مقام پر مبنی ہے۔ یہ ایک کائناتی خاکہ (ہندو مندر فن تعمیر میں وستو پروشا منڈلا) کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے، جو اس زمین پر دیوتاؤں کے درجہ بندی کا رسمی طور پر سراغ لگانے کے لیے استعمال ہوتا ہے جہاں ایک نیا مندر بنایا جانا ہے۔ درحقیقت، بہت سے ہندوستانی مندروں کے زمینی منصوبے خود ایک مستطیل تجریدی منڈلا نمونے کی شکل میں ہیں۔ دیوتا کی مورتی رسمی اور متوازی طور پر گربھ گرہ مزار کے مرکز میں رکھی جاتی ہے، اور "محور منڈی" کی نمائندگی کرتی ہے، وہ محور جس کے گرد دنیا مرکوز ہے، اور جو آسمان اور زمین کو جوڑتا ہے۔ یہ ہم آہنگی مندر کے بنیادی محوروں کو اجاگر کرتی ہے۔ دو بنیادی محور، صحیح زاویہ سے گزرتے ہوئے، زمینی منصوبے کی سمت کرتے ہیں: ایک طول البلد محور (دروازے سے گزرتا ہے، عام طور پر مشرق-مغرب) اور ایک الٹا محور (عام طور پر شمال-جنوب)۔ اخترن محور گربھ گرہ کے کونوں سے گزرتے ہیں اور چونکہ ایک مربع بیرونی کونوں سے پورے ویمان منصوبے کی معمول کی بنیاد ہے۔ مشرق کی طرف والے اصول میں کچھ مستثنیات ہیں۔ مثال کے طور پر، منجیری میں سست مندر (کریکاڈ کیسٹرم) میں گربھ گرہ، مساون میں شیو مندر، اور چندریھے میں شیو مندر، سب کا رخ مغرب کی طرف ہے۔ ارنسٹ شارٹ تجویز کرتے ہیں کہ یہ مغربی رخ والے شیو مندر شولبا ستراس کے اصولوں کا نتیجہ ہیں جو ہندو مندر کی مناسب شکلیں اور علامتوں کا تعین کرتے ہیں۔ شارٹ کا کہنا ہے کہ جہاں برہمن کا ایک مندر چاروں طرف کھلا تھا، وہیں وشنو کا ایک مندر مشرق کی طرف اور شیو کا مندر مغرب کی طرف تھا۔ ہندو مت ہر ہندو مندر کا مقصد ایک ایسے دیوتا کا گھر ہونا ہے جس کی شبیہہ یا علامت نصب ہو اور جس کی موجودگی عمارت کے مرکز اور مرکز پر مرکوز ہو۔ ہندو گربھ گرہ میں داخلہ روایتی طور پر ان پجاریوں تک محدود رہا ہے جو وہاں خدمات انجام دیتے ہیں، حالانکہ ان مندروں میں جو فعال عبادت میں استعمال ہوتے ہیں (تاریخی یادگاروں کے برخلاف)، رسائی کم از کم ہندوؤں تک محدود ہے۔ جین مندروں میں، تمام مناسب طریقے سے نہائے ہوئے اور پاک جینوں کو اندر داخل ہونے کی اجازت ہے۔ دیوتا کے گھر کے طور پر، مزار کا کام صرف پناہ دینا نہیں ہے بلکہ اندر کی موجودگی کو ظاہر کرنا، ایک ٹھوس احساس ہونا، اور دیوتا کی دنیا میں آنا بھی ہے۔ علامتی طور پر مزار دیوتا کے جسم کے ساتھ ساتھ گھر بھی ہے، اور تعمیراتی عناصر کے لیے سنسکرت کی بہت سی اصطلاحات اس کی عکاسی کرتی ہیں۔ مجسم الوہیت، اس کی اندر سے نکلنے والی طاقت، بیرونی حصے میں ظاہر ہوتی ہے، جہاں بنیادی طور پر تعمیراتی اظہار رہتا ہے۔ یہ دیگر ابتدائی ہندو تصاویر کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے جو اکثر کائناتی تقسیم کی نمائندگی کرتے ہیں-- ایک الہی حقیقت کے موجودہ وجود میں آنا جو بصورت دیگر شکل کے بغیر رہتا ہے-- نیز "مراقبہ کی تعمیرات"۔ دیگر زبانیں تامل میں گربھ گرہ کو کروورائی کہا جاتا ہے جس کا مطلب مقدس مقام کا اندرونی حصہ ہے۔ کرورائی لفظ کا مطلب ہے "رحم کا کمرہ"۔ لفظ "کرو" کا مطلب ہے جنین اور "آرائی" کا مطلب ہے کمرہ۔ ستچتانند حتمی غیر متغیر حقیقت کے ساپیکش تجربے کے لیے ایک لقب اور وضاحت ہے، جیسا کہ گربھ گرہ کی طرف سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ سبریمالا مندر کے عقیدت مند گربھ گرہ کو سنیدھنم کہہ سکتے ہیں۔ سریکوول گربھ گرہ کے لیے ایک اور اصطلاح ہے۔ ۔