Desh Vibhag Lekh
دیش وبھاگ لکھ ایک ہندوستانی دستاویز ہے جسے سوامی نارائن نے 1827 میں لکھا تھا جس میں سوامی نارائن سمپردیا کو احمد آباد اور وڈتال کے علاقے کے لحاظ سے دو خطوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اس دستاویز کو دونوں خطوں کی طرف سے بہت زیادہ احترام کیا جاتا ہے کیونکہ یہ آچاریوں کو سوامی نارائن کے جانشین کے طور پر قائم کرتا ہے۔ وہ گروہ جو سادھوؤں کو آچاریوں سے زیادہ سمجھتے ہیں، ایک انتظامی دستاویز کے طور پر لکھ کی اہمیت کو کم کرتے ہیں۔ اس کا حکم خود سہجانند سوامی نے دیا تھا اور اسے سادھو شکمنی نے 1826 میں گدھڑا میں کھچر دادا ایبھال کے دربار میں لکھا تھا۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ جیو نے کیا تھا۔ پی ٹیلر 1903 میں۔ اسے بامبے ہائی کورٹ نے درست دستاویز کے طور پر قبول کیا ہے۔ مقصد لکھ میں 30 مضامین ہیں، جو مندرجہ ذیل ہدایات دیتے ہیں: دونوں گڈیوں (نار نارائن دیو گڈی اور لکشمی نارائن دیو گڈی) کے دائرہ اختیار اور ذمہ داریوں کی حد بندی۔ نار نارائن دیو گڑی اتر دیش اور لکشمی نارائن دیو گڑی دکشن دیش کو کنٹرول کرتی ہے۔ حد بندی یہ ہے کہ اتر دیش کا علاقہ بھوج سے کلکتہ اور اس سے اوپر تک چلتا ہے اور اس خط کے مطابق دکشن دیش کا علاقہ اس لکیر سے نیچے چلتا ہے۔ آچاریوں کے فرائض اور ذمہ داریاں اور مستقبل کے آچاریوں کی تقرری کے ذرائع۔ مندروں کی آمدنی کے ساتھ کیا کرنا ہے اس کی ہدایات سادھوؤں کی تقرری اور انہیں کیسے ایماندارانہ طور پر آچاریوں کے حکم کے تحت رہنا چاہیے۔ ستسانگی کی دی لیک کی ہدایت میں اس بات کا خاکہ پیش کیا گیا ہے کہ صرف قائم مقام آچاریہ ہی گڑی کے لیے اگلے آچاریہ کا تقرر کر سکتے ہیں۔ صرف آچاریہ ہی گرو منترا یا دکشا دے سکتے ہیں اور نئے ستسنگی یا پجاری/سانتو شروع کر سکتے ہیں۔ اس دستاویز کو ہندوستانی عدالتوں میں بار بار پیش کیا گیا ہے، جب افراد نے سوامی نارائن کے سمپردے اور اس کے تمام اثاثوں کے روحانی رہنماؤں اور ٹرسٹیز کے طور پر آچاریوں کے صحیح مقام کو چیلنج کیا ہے۔ کچھ تنظیموں کو ہندوستانی عدلیہ کی طرف سے ہدایت دی گئی ہے کہ وہ اپنے نام سے لفظ سوامی نارائن کو ہٹا دیں، کیونکہ وہ اپنے فلسفوں کو سہجانند سوامی کی طرح ہونے کا جواز نہیں دے سکتے۔ سوامی نارائن کے سمپردے کی مزید حفاظت کے لیے، ہندوستانی عدالتوں نے انتظامی اسکیمیں وضع کی ہیں، اچاریوں کو ان کے متعلقہ گڑی کے ٹرسٹی کے طور پر مقرر کیا ہے، اچاریوں کے عہدے کو مزید تسلیم کرتے ہوئے، سہجانند سوامی کے حقیقی جانشین کے طور پر۔ بی اے پی ایس فرقہ، جس کی بنیاد 1905 میں وڈتال ڈائیوسس سے الگ ہونے کے بعد رکھی گئی تھی، اس دستاویز کو لفظی تشریح میں قبول نہیں کرتا ہے لیکن پھر بھی اس کی صداقت کو مسترد نہیں کرتا ہے۔ لکھ کے مطابق بی اے پی ایس کے بانیوں نے بھی ایک موقع پر اصل ڈائیوسس کی خدمت کی۔ بی اے پی ایس تسلیم کرتا ہے کہ سوامی نارائن "انتظامی مقصد کے لیے، انہوں نے اپنے مندروں کو دو علاقوں میں تقسیم کیا اور اپنے دو گود لیے ہوئے بیٹوں، آچاریہ، رگھوویرجی مہاراج اور آیودھیا پرسادجی مہاراج کو ترقی کی رہنمائی کے لیے مقرر کیا۔" لیکن بی اے پی ایس کا کہنا ہے کہ گنتیتانند سوامی واحد جانشین تھے۔ ۔