Chhajja
چھجا ہندوستانی فن تعمیر میں پائی جانے والی ایک اونچی چھت یا چھت کا احاطہ ہے۔ اس کی خصوصیت مختلف فنکارانہ ڈیزائنوں کے ساتھ بڑے سپورٹ بریکٹ ہیں۔ اس کے سائز میں بھی تغیر دیکھا جاتا ہے جو اس عمارت کی اہمیت پر منحصر ہے جس پر یہ نمایاں ہے یا ڈیزائنر کے انتخاب پر۔ اس کا کام اوور ہینگز یا ایوز سے ملتا جلتا ہے۔ یہ داخلی راستوں، محرابوں اور کھڑکیوں کو بیرونی عناصر سے آراستہ اور محفوظ کرتا ہے، اور تابکاری سے سایہ فراہم کرتا ہے۔ چھجا راجستھانی فن تعمیر میں اگواڑا بنانے میں بھی مدد کرتے ہیں۔ چھت کے کچھ انداز کو بڑا چھجا بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ تاریخ اگرچہ اس بارے میں کوئی حتمی معاہدہ نہیں ہے کہ چھجا کب ایک تعمیراتی عنصر کے طور پر ابھرا، لیکن اس کا سراغ ہندوستان میں مغل سلطنت کے عروج سے پہلے لگایا جا سکتا ہے۔ تاہم، اس کا زیادہ تر مقبول استعمال اس وقت کے دوران معلوم ہوتا ہے۔ چھجا کا اصل الہام اور دیگر ہندوستانی تعمیراتی عناصر جن کے ساتھ یہ عام طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے، ان کا سراغ پرانے ادوار کے تعمیراتی ڈیزائن سے لگایا جا سکتا ہے، جیسے کہ بانس اور گاؤں کی چھت والی جھونپڑیاں جو آج بھی پائی جا سکتی ہیں۔ ان عمارتوں کے عناصر محض پتھر میں بنائے گئے ہوں گے اور زیادہ باوقار نظر کے لیے بنائے گئے ہوں گے جو آج بہت سی عمارتوں میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ یہ خطے کی مخصوص آب و ہوا کا مقابلہ کرنے کے لیے خاص طور پر اچھی طرح سے کام کرتا ہے، کیونکہ اس سے نمٹنے کے لیے بہت سے پرانے تعمیراتی ڈیزائنوں کا احترام کیا گیا ہے۔ بس ایک آزمودہ اور تجربہ شدہ ڈیزائن کو مضبوط مواد کے ساتھ ڈھالنا اور یہ عمل کا بہترین طریقہ ہو سکتا ہے۔ منحنی چھجا مغل فن تعمیر میں خاص طور پر شاہ جہاں کے دور میں اور اس کے بعد مقبول ہوا۔ اس وقت تک جب آگرہ میں جہانگیری محل اور فتح پور سیکری میں محل کمپلیکس جیسی عمارتیں تعمیر کی گئیں، یہ مغل فن تعمیر کے ایک مقبول اور اہم تعمیراتی عنصر کے طور پر ابھرا۔ بعد میں مغل حکومت میں، ظفر محل جیسی عمارتوں نے بھی چھجا کے استعمال کو عملی اور آرائشی دونوں ذرائع کے لیے واضح کیا۔ استعمال اگرچہ چھجا عام طور پر اس انداز میں بنائے جاتے ہیں جسے جمالیاتی طور پر فنکارانہ طور پر دیکھا جا سکتا ہے، لیکن ان کے استعمال کے بہت سے معاملات بہت سی مختلف قسم کی عمارتوں میں ہوتے ہیں۔ مغل فن تعمیر میں استعمال ابتدائی مغلوں کی تعمیر شدہ مساجد میں چھجا نہ ہونے کے باوجود، ایودھیا میں تعمیر کی گئی بابری (بابر طرز) مسجد میں چھجا کی شکل میں جھونپڑیاں ہیں۔ اس کے بعد، برصغیر پاک و ہند میں مسجد کے فن تعمیر میں چھجا کوئی نایاب منظر نہیں تھا، جیسے کہ سرہند کی مساجد کے اندر، جہاں بہت سے محراب چھجا سے آراستہ ہیں۔ اگرچہ مغل فن تعمیر چھجا کا غالب استعمال کرنے والا ہے، لیکن مراٹھا سلطنت کی طرف سے زیر قبضہ علاقے میں کی جانے والی کم معروف تعمیرات میں بھی اس کی خصوصیات ہیں، جیسے کہ بہادر گڑھ میں تعمیراتی باقیات میں، جسے پہلے سید آباد کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ہندوستانی فن تعمیر میں نظر آنے والی معمول کی جمالیاتی طور پر باوقار چھجا تعمیرات کے باوجود، قلعوں میں ایک زیادہ عملی مفید ورژن استعمال کیا جاتا ہے جیسا کہ بہادر گڑھ کی باقیات میں پایا جاتا ہے۔ جو چھجا معلوم ہوتا ہے وہ مغل سرائے کے قلعوں پر بھی ظاہر ہوتا ہے جیسے کہ دوراہا میں پایا جانے والا قلعہ عملی اور آرائشی دونوں مقاصد کے لیے ہے۔ یہاں چھجا ایک خوبصورت نیم مسدس ترتیب میں نظر آتے ہیں۔ قیاس آرائیاں کی جاتی ہیں کہ یہاں مزید چھجا تھے جو تب سے گر چکے ہیں۔ محل اور محلات اکثر غیر معمولی فنکارانہ چھجا کے ساتھ بنائے جاتے تھے۔ یہ مغل حکومت کے اواخر میں تعمیر کیے گئے ظفر محل جیسی عمارتوں میں دیکھا جاتا ہے۔ اس میں ایک چھجا دکھایا گیا ہے جس میں کئی پتوں والے محراب ہیں جو چار بیلسٹر کالموں پر رکھے ہوئے ہیں، جس سے ایک غیر معمولی شکل پیدا ہوتی ہے۔ چھجا اور دیگر تعمیراتی عناصر جو اس کی تکمیل کرتے ہیں زیادہ تر رہائشی، انتظامی اور رسمی عمارتوں اور پویلین جیسی عمارتوں میں نظر آتے ہیں۔ زندگی کے دوسرے طریقوں کی طرح، شاہی معمار ممکنہ طور پر مقامی تعمیراتی عناصر کے ساتھ شناخت کے ذریعے مقامی لوگوں کے ساتھ جذباتی تعلق تلاش کرنے کی مخلصانہ خواہش کی نمائندگی کرنا چاہتے تھے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ چھجا کا استعمال موجودہ کھڑے ڈھانچوں کی نمائندگی سے زیادہ عرصے تک کیا گیا ہے۔ جدید استعمال چھجا عصری فن تعمیر میں دیکھا جاتا ہے جہاں روایتی مشرق وسطی یا برصغیر پاک و ہند کے تعمیراتی انداز کی نقل تیار کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ چھجا کے عام استعمال کو اشونی مگوترا کی 2004 کی نظم "لوہڑی" کے پہلے دو مراحل میں دکھایا گیا ہے: