Group marriage
اجتماعی شادی یا مشترکہ شادی ایک ازدواجی انتظام ہے جہاں تین یا اس سے زیادہ بالغ جنسی، جذباتی، رومانوی، یا بصورت دیگر مباشرت مختصر یا طویل مدتی شراکت داری میں داخل ہوتے ہیں، اور مالیات، رہائش گاہوں، نگہداشت یا رشتہ دار کے کام کے کسی بھی امتزاج میں شریک ہوتے ہیں۔ اجتماعی شادی کو کثرت ازدواج کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ تعلیمی استعمال نے روایتی طور پر اجتماعی شادی کو ازدواجی انتظام کے طور پر مانا ہے، لیکن حالیہ استعمال نے اس تصور کو وسعت دی ہے تاکہ غیر ازدواجی اتحادوں کو شامل کرنے کی اجازت دی جا سکے۔ اجتماعی شادی کا بول چال میں استعمال کثیر زوجگی اور کثیر زوجگی والے خاندانوں سے بھی منسلک رہا ہے۔ درجہ بندی شامل افراد کے جنسی رجحانات پر منحصر ہے، اجتماعی شادی کے تمام بالغ افراد ان تمام دوسرے لوگوں کے جنسی ساتھی ہو سکتے ہیں جن کے ساتھ وہ مطابقت رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر تمام اراکین مخالف جنس پرست ہیں، تو تمام خواتین تمام مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھ سکتی ہیں۔ اگر اراکین دو جنسی یا پین سیکسوئل ہیں، تو ہو سکتا ہے کہ ان کے کسی بھی جنس کے ساتھ جنسی تعلقات استوار ہوئے ہوں۔ اجتماعی شادی کا مطلب صرف گروپ کے اندر جنسی تعلقات قائم کرکے اور ایک طویل مدت تک ساتھ رہنے کا ارادہ رکھتے ہوئے "وفادار" ہونے کا مضبوط عزم ہے۔ گروپ نئے شراکت داروں کو لینے کے لیے کھلا ہو سکتا ہے، لیکن صرف اس صورت میں جب خاندان کے تمام افراد نئے شخص کو شراکت دار کے طور پر قبول کرنے پر راضی ہوں۔ اس کے بعد نیا شخص گھر میں چلا جاتا ہے اور خاندان کا مساوی رکن بن جاتا ہے۔ اجتماعی شادی کی سب سے عام شکل دو خواتین اور ایک مرد کی تثلیث دکھائی دیتی ہے، یا کم کثرت سے دو مرد اور ایک عورت۔ قانونی پہلو زیادہ تر ممالک میں، تین یا اس سے زیادہ لوگوں کے لیے جنسی تعلقات بنانا اور بانٹنا غیر قانونی نہیں ہے (بعض اوقات ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کے تابع)، حالانکہ اس طرح کی رشتہ دار شکلیں غیر شادی شدہ ہم آہنگی پر پابندی لگانے والے ریاستی یا مقامی آرڈیننس کی خلاف ورزی کا خطرہ رکھتی ہیں۔ کوئی بھی مغربی ملک دو سے زیادہ لوگوں کے درمیان قانونی شادی کی اجازت نہیں دیتا۔ نہ ہی وہ غیر شادی شدہ شراکت داروں کو مضبوط اور مساوی قانونی تحفظ (مثال کے طور پر بچوں سے متعلق حقوق) دیتے ہیں-قانونی نظام کا موازنہ شادی شدہ جوڑوں پر لاگو ہونے والے قانون سے نہیں کیا جا سکتا۔ ہم جنس پرست تعلقات میں ملوث افراد کو قانون کے ذریعہ ان لوگوں سے مختلف نہیں سمجھا جاتا ہے جو دوسرے حالات میں ایک ساتھ رہتے ہیں یا ڈیٹ کرتے ہیں۔ غیر یورپی ثقافتیں قدیم ہوائی باشندوں میں، پنالوا کے تعلقات میں "یہ حقیقت شامل تھی کہ دو یا دو سے زیادہ بھائی اپنی بیویوں کے ساتھ، یا دو یا دو سے زیادہ بہنیں اپنے شوہروں کے ساتھ، ایک دوسرے کو مشترک رکھنے کے لیے مائل تھے"۔ فریڈرک ریٹزل نے دی ہسٹری آف مینکائنڈ میں 1896 میں اطلاع دی کہ ہوائی میں ایک قسم کی ابتدائی کثیر الجہتی پنالوا کے نام سے مشہور سسبیو کے شادی کے قیام کے اضافے سے پیدا ہوئی۔ میلانیا کے کچھ حصوں میں، "شوہر کے بھائیوں کے بنائے ہوئے مردوں کے گروہ اور بیوی کی بہنوں کے بنائے ہوئے عورتوں کے گروہ کے درمیان جنسی تعلقات ہوتے ہیں۔" کیرالہ، ہندوستان میں ایک ذات، نائر برادری کی خواتین کثرت ازدواج کرتی تھیں۔ ٹوڈا لوگ، جو جنوبی ہندوستان کے الگ تھلگ نیلگیری سطح مرتفع پر رہتے ہیں، صدیوں سے ایڈیلفیک پولی اینڈری کا رواج رکھتے تھے، لیکن اب ایسا نہیں کرتے۔ ایڈلفک پولی اینڈری اس وقت ہوتی ہے جب بھائی ایک ہی بیوی یا بیویوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ اس طرح کے انتظامات ہمالیائی قبائل میں حال ہی تک عام رہے ہیں۔ سری لنکا میں، سنہالی لوگ ماضی میں ایڈیلفیک پولی اینڈری کی مشق کرتے تھے، لیکن اب ایسا کرنا عام بات نہیں ہے۔ اس کے پیچھے بنیادی مقصد غیر منقسم دولت کی حفاظت کرنا ہے۔ اگر کسی خاندان میں سات یا اس سے کم بھائی ہوں تو چھوٹے بھائیوں کو بڑے بھائی کی بیوی تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ سات سے زیادہ بھائیوں والے خاندانوں کے لیے آٹھواں بھائی نئی دلہن سے شادی کرے گا۔ چھوٹے بھائیوں کو آٹھویں بھائی کی بیوی تک رسائی حاصل ہوتی ہے، لیکن بڑے بھائیوں تک نہیں۔ بیسویں صدی کے اوائل تک الاسکن یوپک کے درمیان جوڑے سے جوڑے کی شادیاں کی جاتی تھیں جب عیسائی مشنریوں نے اس عمل کو دبا دیا۔ اجتماعی شادی یوپک سماجی نظام کا معیار نہیں تھا بلکہ قائم شدہ جوڑوں کے درمیان رضاکارانہ رومانوی انتظام تھا۔ تھامس 1906 میں درج ذیل مثالوں کا حوالہ دیا گیا ہے۔ شمالی امریکہ میں "اومہاس کے درمیان اجتماعی شادی موجود ہے۔ ایڈیلفیک کثیر زوجگی"۔ آسٹریلیا کے ڈیری میں شریک حیات کے اشتراک کی شکلیں موجود ہیں جنہیں پیرورو کے نام سے جانا جاتا ہے، دو زمروں میں "اس کے مطابق کہ مرد کی ٹپا مالکو بیوی ہے یا نہیں۔ پہلی صورت میں یہ، ٹپا-مالکو شادی کے ساتھ مل کر لیا جاتا ہے، جو دو طرفہ مختلف ایڈیلفیک (ایم اور ایف) کثرت ازدواج کا معاملہ ہے۔ مؤخر الذکر کے معاملے میں یہ مختلف ایڈیلفیک (قبائلی) پولی اینڈری ہے۔ " پیرراورو "رشتہ اپنی بیویوں کے بھائیوں کے تبادلے سے پیدا ہوتا ہے۔" آسٹریلیا کے کرنندبوری میں، "مردوں کا ایک گروہ جو اپنے یا قبائلی بھائی ہیں متحد ہیں۔ اجتماعی شادی میں"۔ آسٹریلیا کے واکیلبورا میں "ایڈیلفیک پولی اینڈری" ہے۔ آسٹریلیا کے کرنائی میں، "غیر شادی شدہ مردوں کو اپنے بھائیوں کی بیویوں تک رسائی حاصل ہے"۔ جدید امریکی طریقوں میں 19 ویں اور 20 ویں صدی میں قائم ہونے والے فرقہ وارانہ معاشروں میں کبھی کبھار اجتماعی شادی ہوتی تھی۔ ایک طویل عرصے تک قائم رہنے والی مثال ونڈا کمیونٹی تھی جس کی بنیاد 1848 میں جان ہمفری نوئس نے رکھی تھی۔ نوئس نے سکھایا کہ وہ اور اس کے پیروکار، تعداد میں 200 تک پہنچنے کے بعد، اس طرح تقدیس سے گزر چکے ہیں ؛ یعنی، ان کے لیے گناہ کرنا ناممکن تھا، اور یہ کہ تقدیس کے لیے، شادی (نجی ملکیت کے ساتھ) کو حسد اور استثنی کے اظہار کے طور پر ختم کر دیا گیا تھا۔ ونڈا کمیون ایک واحد بڑے گروہ کے طور پر ایک ساتھ رہتا تھا اور والدین کی ذمہ داریوں میں شریک ہوتا تھا۔ گروپ میں کوئی بھی مرد اور عورت کا مجموعہ جنسی تعلقات کے لیے آزاد تھا، عام طور پر مرد کے عورت سے پوچھنے پر، اور یہ کئی سالوں سے عام رواج تھا۔ گروپ نے 1879-1881 کے بارے میں ہچکچانا شروع کر دیا، بالآخر نوئس کے گرفتاری سے فرار ہونے کے بعد تحلیل ہو گیا۔ ونڈن کے کئی درجن جوڑوں نے روایتی انداز میں جلدی سے شادی کر لی۔ کیریسٹا کمیون نے 1971 سے 1991 تک سان فرانسسکو میں اجتماعی شادی کی مشق کی، اور اپنے ورژن کو پولی فیڈلٹی قرار دیا۔ جدید معاشروں میں دراصل اجتماعی شادی کرنے والے لوگوں کی تعداد کا اندازہ لگانا مشکل ہے، کیونکہ شادی کی اس طرح کی شکل کو امریکہ میں کسی بھی دائرہ اختیار میں سرکاری طور پر تسلیم یا اجازت نہیں ہے، اور بہت سے لوگوں میں قانونی طور پر غیر قانونی ہے۔ یہ ہمیشہ اس وقت بھی نظر نہیں آتا جب رہائش گاہ میں شریک لوگ خود کو نجی طور پر اجتماعی شادی سمجھتے ہیں۔ میڈیا گروپ شادی میں پورٹریال رابرٹ اے ہینلین کے کچھ ناولوں میں ظاہر ہوتا ہے جیسے اسٹینجر ان اے اسٹینج لینڈ (1961)، دی مون از اے ہارش مسٹریس (1966)، ٹائم اینف فار لو (1973)، اور فرائیڈے (1982)۔ ایک عجیب و غریب سرزمین میں اجنبی ایک فرقہ وارانہ گروہ کو ونڈا سوسائٹی کی طرح بیان کرتا ہے۔ ہینلین نے دی مون از اے ہارش مسٹریس (لائن میرج) اور فرائیڈے (ایس-گروپس) کے لیے مخصوص قسم کی اجتماعی شادیاں کیں۔ اپنی کئی ہینش سائیکل کہانیوں میں (یہ سلسلہ 1964 میں شروع ہوا) اروسولا لی گین نے چار افراد کی شادی کی ایک قسم کو بیان کیا ہے جسے سیڈوریٹو کے نام سے جانا جاتا ہے، جو سیارے او پر رائج ہے۔ اس انتظام میں دو مرد اور دو خواتین ایک دوسرے سے شادی شدہ ہوتے ہیں، لیکن شادی کے ہر رکن کا صرف ایک مرد اور ایک خاتون شریک حیات کے ساتھ جنسی تعلق ہوتا ہے۔ پروپوزیشن 31 رابرٹ ریمر کا 1968 کا ناول ہے جو کیلیفورنیا کے دو متوسط طبقے، مضافاتی جوڑوں کی کہانی بیان کرتا ہے جو طلاق کے عقلی متبادل کے طور پر اپنی متعدد بے ایمانی سے نمٹنے کے لیے کثیر وفاداری کے تعلقات کے ڈھانچے کو اپناتے ہیں۔ کتاب میں، جوڑوں کے بلوغت کے مسائل اور ایک جوڑے کی بیوی کو دوسرے جوڑے کے شوہر کے ذریعے حاملہ کرنے کا حل یہ ہے کہ وہ اپنے پانچ بچوں کو گھر کے احاطے میں پالنے کے لیے اجتماعی شادی کا عہد کریں جس میں شوہر بیویوں کے درمیان گھومتے ہیں۔ لیری کانسٹینٹین اور اس کی قانونی بیوی، اس وقت، جان کانسٹینٹین نے 1970 کی دہائی میں اجتماعی شادی پر تحقیق کی اور اس پر عمل کیا۔ انہوں نے صحت مند غیر یک زوجگی خاندانوں کو فروغ دینے کے لیے فیملی ٹری تنظیم بنائی، اور 1974 میں اجتماعی طور پر اس موضوع پر ایک کتاب لکھی، گروپ میرج: عصری کثیرالجہتی شادی کا مطالعہ (کولیئر بکس، 1974)۔ جیمز ایلن گارڈنر کی کتاب ویجیلنٹ (1999) میں مرکزی کردار ایک اجتماعی شادی کا حصہ ہے جس میں متعدد مرد اور خواتین شامل ہیں۔ 2010 کے ٹیلی ویژن شو کیپریکا میں، کئی مرکزی کرداروں کو متعدد مردوں اور عورتوں پر مشتمل ایک کثیر الجہتی طرز کی شادی میں دکھایا گیا ہے، جس میں ہر رکن سماجی اور قانونی طور پر برابر ہے۔ اس طرح کی شادیاں شو کی تہذیب میں یک زوجگی شادیوں کے ساتھ ساتھ موجود ہیں۔ سیریز کے اس پہلو کے بارے میں پوچھے جانے پر، شریک تخلیق کار رونالڈ ڈی مور نے کہا کہ "کثرت ازدواج کے لحاظ سے، اسے عام طور پر" بڑی محبت "کے تناظر میں بنایا جاتا ہے-یہ ایک آدمی ہے جس کی کئی بیویاں ہیں۔ میں نے سوچا کہ ایک حقیقی اجتماعی شادی کے بارے میں کچھ اور بھی دلچسپ ہے جہاں تمام شراکت داروں نے ایک دوسرے سے شادی کی تھی۔ ان کے پاس شادی کی اتنی بڑی تعریف ہے اور میں نے سوچا کہ یہ ایک دلچسپ ثقافتی خیال ہے۔ " سی بی ایس ٹیلی ویژن سیریز کے چوتھے سیزن کی چوتھی قسط، ایلیمنٹری، ایک امریکی طرز عمل ڈرامہ ٹیلی ویژن سیریز ہے جو سر آرتھر کونن ڈوئل کے کردار شیرلوک ہومز کی عصری تازہ کاری پیش کرتی ہے، جس میں اجتماعی شادیوں پر توجہ دی گئی ہے۔ ایسیکس میں آل مائی ایکس لائیو کی قسط میں، شرلاک ہومز کے تازہ ترین کیس کا شکار دو مردوں کے ساتھ اجتماعی شادی میں شریک تھا، اور ایک بار پانچ دیگر لوگوں کے ساتھ ایک اور اجتماعی شادی میں تھا۔ جیمز ایس اے کوری کی ناول سیریز دی ایکسپینس میں، جو 2011 میں شروع ہوئی تھی، متعدد مختلف اجتماعی شادیوں کو دکھایا گیا ہے، جیسے کہ مرکزی کردار جیمز ہولڈن کے آٹھ والدین کے ساتھ۔ ان کی شادی ایک سیدھے جوڑے، ایک ہم جنس پرست جوڑے، اور چار کے ایک کثیر الجہتی گروپ پر مشتمل ہے۔ ان کا آکٹٹ بنیادی طور پر ٹیکس کوڈ میں ایک خامی کا فائدہ اٹھانے کے لیے موجود ہے جس کی وجہ سے وہ بائیس ایکڑ زرعی زمین کے مالک بن سکتے ہیں۔ اجتماعی شادیوں کو مریخ اور سیارچے کی پٹی میں بھی عام قرار دیا گیا ہے۔ ایان ڈگلس کے ناول یوروپا اسٹرائیک میں، پی او وی کے کرداروں میں سے ایک نے دو غیر روایتی شادیوں کا ذکر کیا ہے، جن میں تین مرد اور ایک مرد دو خواتین کے ساتھ ہیں۔ یہ غیر مصدقہ ذکر ہیں حالانکہ یہ کتاب کی کائنات کا ایک تسلیم شدہ حصہ ہیں، غیر روایتی شادی کے طریقوں کے وجود کا ذکر ہیریٹیج تریلوجی کی ابتدائی کتابوں میں کیا گیا ہے۔ ۔