Jat Sikh
جاٹ سکھ (یا جٹ سکھ) ایک نسلی گروہ اور جاٹ لوگوں کا ایک ذیلی گروہ اور برصغیر پاک و ہند سے تعلق رکھنے والے سکھ مذہبی گروہ ہیں۔ وہ اپنی بڑی زمینوں کی وجہ سے پنجاب کی غالب برادریوں میں سے ایک ہیں۔ وہ ہندوستانی ریاست پنجاب کی آبادی کا تخمینہ 20%-25% بناتے ہیں۔ وہ پنجاب میں سکھ آبادی کا کم از کم نصف حصہ ہیں، کچھ ذرائع کے مطابق وہ سکھ آبادی کا تقریبا 60 فیصد سے 66 فیصد ہیں۔ تاریخ ابتدائی طور پر، کچھ جاٹوں نے گرو نانک کی تعلیمات پر عمل کرنا شروع کیا، جس نے ساورنا ذات سماج کی طرف سے پیدا کردہ سماجی رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے بہت کچھ کیا۔ جاٹ پہلے گہرے مذہبی معاملات سے لاتعلق تھے۔ اگرچہ بابا بدھ جیسے سکھ روایت کے لیے اہم پیروکار ابتدائی اہم تاریخی سکھ شخصیات میں سے تھے، اور بڑی تعداد میں تبادلے گرو انگد (1504-1552) کے زمانے میں ہی ہوئے تھے، عام طور پر مانا جاتا ہے کہ جاٹوں کی پہلی بڑے پیمانے پر تبدیلی گرو ارجن (1563-1606) کے زمانے میں شروع ہوئی تھی۔ مشرقی پنجاب کے دیہی علاقوں کا دورہ کرتے ہوئے، اس نے ترن تران صاحب، کرتار پور، اور ہرگوبند پور جیسے کئی اہم قصبوں کی بنیاد رکھی جو سماجی اور اقتصادی مراکز کے طور پر کام کرتے تھے، اور گرو گرنتھ صاحب کو رکھنے کے لیے دربار صاحب کی کمیونٹی کی مالی اعانت سے تکمیل کے ساتھ اور سکھ سرگرمیوں کے لیے ایک ریلینگ پوائنٹ اور مرکز کے طور پر کام کرتے ہوئے، ایک خود مختار سکھ برادری کا آغاز کیا، جو خاص طور پر خطے کے جاٹ کسانوں سے بڑھ گیا تھا۔ انہوں نے 18 ویں صدی کے بعد سے مغل سلطنت کے خلاف سکھ مزاحمت کی قیادت کی۔ جبکہ ڈبلیو ایچ میک لیوڈ کا مؤقف تھا کہ جاٹوں نے صرف بڑی تعداد میں سکھ مذہب اختیار کرنا شروع کیا اور گرو امر داس کے زمانے تک اور یقینی طور پر گرو ارجن، پشورا سنگھ اور لوئس ای فینچ کے زمانے تک کمیونٹی کو متاثر کرنا شروع کیا۔ دوسری طرف رائے ہے کہ گرو نانک کے کرتار پور میں آباد ہونے اور زرعی طرز زندگی گزارنے کے دوران جاٹوں کی بڑے پیمانے پر سکھ مذہب میں تبدیلی ہوئی۔ یہ، اگرچہ بے نتیجہ طور پر، پیش کیا گیا ہے کہ گرو ارجن کی شہادت کے بعد سکھ پنتھ کی بڑھتی ہوئی عسکریت پسندی (گرو ہرگوبند کے دور میں شروع ہوئی اور اس کے بعد بھی جاری رہی) اور اس کی بڑی جاٹ موجودگی نے ایک دوسرے کو باہمی طور پر متاثر کیا ہوگا۔ سکھ کنفیڈریسی کے 12 مسلوں میں سے کم از کم آٹھ کی قیادت جاٹ سکھوں نے کی تھی، جو سکھ سرداروں کی اکثریت بناتے تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی دور کے دوران شائع ہونے والے گزٹروں میں مردم شماری کے مطابق، پچھلی دہائیوں کے دوران ہندو مت سے لے کر سکھ مت میں جاٹ تبادلوں کی مزید لہریں جاری رہیں۔ پنجاب کے علاقے کی ہندو، مسلم اور سکھ برادریوں اور جاٹوں اور راجپوتوں جیسی برادریوں کے درمیان تعلقات کئی صدیوں سے مبہم رہے ہیں۔ مختلف گروہ اکثر اپنی امتیازی حیثیت کا دعوی کرتے ہوئے اسی طرح کے ماخذ کا دعوی کرتے ہیں۔ جاٹوں پر سکھ مت کے اثر سے عرفان حبیب نے استدلال کیا ہے کہ سکھ مت نے جاٹ لوگوں کی سماجی حیثیت کو بلند کرنے کے لیے بہت کچھ کیا، جنہیں پہلے پنجاب میں ورن کے ہندو رسمی درجہ بندی کے نظام میں شودر یا ویشیا کا درجہ سمجھا جاتا تھا۔ کشن سنگھ کہتے ہیں: فوج میجر اے ای بارسٹو کو بھرتی کرتی ہے، تبصرہ کرتی ہے کہ ان کی خوراک اور کشتی اور ویٹ لفٹنگ کے لیے ان کے شوق کی وجہ سے، وہ سپاہی کے لیے اچھی جسمانی خصوصیات رکھتے ہیں۔ آر ڈبلیو فالکن کے مطابق، جاٹ سکھوں (دیگر سکھوں کے ساتھ) کو بھرتی کے لیے ایک اچھے ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ کیپٹن اے ایچ بنگلے کے مطابق وہ خاص طور پر وفادار سپاہی تھے۔ جاٹ سکھ برادری نے ہندوستانی فوج کے لیے بھرتی کا ایک اہم ذریعہ تشکیل دیا ہے۔ بہت سے ہندوستانی فوج میں خدمات انجام دیتے ہیں، جن میں جاٹ رجمنٹ، سکھ رجمنٹ، راجپوتانہ رائفلز اور گرینیڈیئرز شامل ہیں، جہاں انہوں نے بہادری اور بہادری کے لیے بہت سے اعلی ترین فوجی اعزازات جیتے ہیں۔ زراعت پنجاب (ہندوستان) میں، جاٹ سکھ زرعی سرگرمیوں اور زمین کی ملکیت سے وابستہ ہیں۔ ان کے پاس 80 فیصد سے زیادہ اور ممکنہ طور پر پنجاب میں دستیاب زرعی زمین کا 95 فیصد حصہ ہے۔ وہ اکثر دیہی علاقوں میں رہتے ہیں، اور ریاست میں معاشی طور پر بااثر ہیں۔ قبیلے جاٹ سکھوں کے مختلف قبیلے ہوتے ہیں، جنہیں گوٹ (قبیلہ یا ذیلی ذات ؛ ہندی میں گوتر) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو پنجابی میں ایک خاص جات (قبیلہ یا ذات ؛ ہندی میں جاتی) کے تحت آتے ہیں۔ یہ قبیلے عام طور پر ایک عام مرد آباؤ اجداد سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں، عام طور پر غیر شادی شدہ ہوتے ہیں (کچھ مستثنیات کے ساتھ)، اور تاریخی طور پر پورے دیہات، اور یہاں تک کہ دیہاتوں کے جھنڈ، اکثر مکمل طور پر ایک ہی قبیلے کے ذریعہ آباد تھے۔ اس کا مقصد ایک دوسرے پر نظر رکھ کر اور کسی بھی ممکنہ مخالف کے خلاف ایک مشترکہ گروہ کے طور پر متحد ہو کر قبیلے کے ارکان کو تحفظ فراہم کرنا تھا۔ ایک اور وجہ یہ ہے کہ کسی قبیلے کے ارکان سماجی طور پر اپنے پڑوسیوں کو بھی اسی پس منظر سے ہونے کو ترجیح دیتے ہیں۔ کچھ جاٹ سکھ قبیلے ہندو اور مسلم جاٹ قبیلوں کے ساتھ اوورلیپ ہوتے ہیں اور قبیلے دوسرے ذات کے گروہوں، جیسے راجپوتوں کے ساتھ بھی مشترک ہو سکتے ہیں۔ قبیلوں کو موہن (ذیلی قبیلہ یا علاقہ) اور پٹی (گلی) کے ذریعے مزید تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ عام جاٹ سکھ قبیلوں کی فہرست اولکھ بینس بائیکس باجوا بال بھلی بھرائی بھلر برار بٹر چہل چٹھا چیمہ دیول دھلویال ڈھلن ڈھنگڑا گاندھی گل گریوال گھومن ہر کہلون کانگ کارگ کارس خائرہ مان مارگٹ محل منگت اوڈی پنو پونہ پنیا رندھاوا سہی سندھو سارا سرائے ساہوٹا سدھو سگگو سوہل تور اپل ورک ویرلا واریچ قابل ذکر لوگ رنجیت سنگھ، جاٹ سکھ شہنشاہ سکھ سلطنت نواب کپور سنگھ، سنگھ پوریا مسل کے رہنما۔ بابا دیپ سنگھ مسل شہید ترن دل کے پہلے سربراہ تھے۔ کان سنگھ نابھا، سکھ اسکالر ہیرا سنگھ سندھو، ناکائی مسل سدا کور کی بانی، کنہیا مسل داتار کور کی سربراہ، مہاراجہ رنجیت سنگھ جند کور کی ملکہ، سکھ سلطنت کی ریجینٹ