Women and religion
خواتین اور مذہب کا مطالعہ مختلف مذہبی عقائد کے تناظر میں خواتین کا جائزہ لیتا ہے۔ اس میں مذہبی تاریخ میں خواتین کے صنفی کردار کے ساتھ ساتھ خواتین کے مذہب میں حصہ لینے کے طریقے پر غور کرنا بھی شامل ہے۔ خاص طور پر اس بات پر غور کیا جاتا ہے کہ کس طرح مذہب کو خواتین پر مردوں کی حیثیت اور طاقت کو بلند کرنے کے لیے پدرانہ ہتھیار کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، مذہب مذہبی عقائد کے اندر جنس کو پیش کرتا ہے۔ ابراہمک مذاہب عیسائیت عیسائی مختلف اوقات اور مقامات پر خواتین کے حقوق، ذمہ داریوں اور کرداروں کے بارے میں بہت متنوع نظریات رکھتے ہیں۔ بہت سے عیسائی یہ مانتے ہیں کہ خواتین اور مرد روحانی طور پر برابر ہیں، اور یہ کہ ان کی مساوات کا اظہار چرچ کی زندگی میں ہونا چاہیے۔ اگرچہ مذہب کے اندر کچھ نقطہ نظر جنسوں کے درمیان مساوات کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن دیگر قدیم دنیا کی پدرانہ نظام میں زیادہ جڑیں خواتین پر ظلم کرنے کے لیے ثقافتی اصولوں کو مذہبی اصولوں کے برابر قرار دیتے ہیں۔ ایک زیادہ پدرانہ عیسائیت خواتین کے لیے چرچ میں اپنی آزادی پر قائم رہنے اور اسے محدود کرنے کے لیے ایک مولڈ قائم کرتی ہے۔ عیسائی بائبل کی اس طرح کی تشریحات کے مطابق، بیویوں سے کئی طریقوں سے تابعدار ہونے کی توقع کی جاتی ہے۔ ان سے کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے شوہروں، چرچ، اپنی برادری اور خدا کے تابع رہیں۔ "" ہر گھر کا سربراہ مرد ہے۔ مرد کا سربراہ مسیح ہے اور ہر عورت کا سربراہ مرد اور مسیح کا سربراہ خدا ہے۔ " خاندان میں بیویوں کو صرف اپنے شوہروں کے بعد دوسرے نمبر پر دیکھا جاتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ مرد عیسائیت میں سب سے آگے ہیں اور مذہب میں خواتین کے مساوی حقوق کے مسئلے میں اضافہ کرتے ہیں۔ 2020 میں، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ دنیا کی عیسائی آبادی میں خواتین کا حصہ تقریبا 51.6% ہے۔ پیدائش میں صحیفہ کے مطابق، "رب خدا نے کہا، آدمی کا اکیلا رہنا اچھا نہیں ہے۔ میں اس کے لیے ایک ایسی مدد بناؤں گا جو اس کے لیے موزوں (موزوں یا موزوں) ہو۔ حوالہ سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین کو مردوں کے لیے معاون کردار ادا کرنا ہے اور عیسائی صحیفوں کے مزید حصوں میں اس کی تائید کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، کلسیوں اور پطرس میں، خواتین کو اپنے شوہروں کے تابع ہونے اور اپنے سائے میں خاموش رہنے کے لیے کہا گیا ہے۔ آخر میں، اس حوالے سے کہ صحیفوں کے ذریعے خواتین کو کس طرح دبایا جاتا ہے، ٹائٹس کا مخصوص حوالہ ایک عورت سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ عوامی اجتماع میں تعلیم نہ دے یا تبلیغ نہ کرے۔ یہ انسان کے اختیار کی تشکیل کرے گا۔ اگرچہ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ دنیا کی عیسائی آبادی میں خواتین کا حصہ (20 سال اور اس سے زیادہ عمر) 52 سے 53 فیصد کے درمیان ہے، لیکن جدید منظم گرجا گھروں اور عیسائیت کے فرقوں میں قائدانہ کردار اکثر مردوں تک محدود ہیں۔ رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ ساتھ مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں، صرف مرد ہی پادری یا ڈیکن کے طور پر خدمات انجام دے سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ، صرف مرد ہی اعلی قیادت کے عہدوں پر خدمات انجام دیتے ہیں جیسے کہ پوپ، سرپرست، اور بشپ۔ تاہم، عیسائی تاریخ میں، خواتین کو ڈائیکونیٹ کے لیے مقرر کیا گیا ہے اور وہ مرد ڈیکنز کے برابر فرائض انجام دیتی ہیں۔ اگرچہ خواتین کو ڈیکن کے طور پر مقرر کرنا کئی صدیوں پہلے مرکزی دھارے سے باہر ہو گیا تھا، لیکن بہت سے آرتھوڈوکس گرجا گھروں نے انہیں مختلف ڈگریوں پر دوبارہ قائم کیا ہے۔ 2017 میں، انی کرسٹی منویلین کو تہران کے سینٹ سرکیس کیتھیڈرل میں ڈائیکونیٹ میں اپنے مرد ہم منصبوں کے ساتھ مقرر اور مقدس کیا گیا تھا۔ پادریوں میں خدمات انجام دینے کے علاوہ، خواتین راہبوں اور راہبوں کے طور پر بھی خدمات انجام دے سکتی ہیں۔ اگرچہ عیسائیت کے اندر بہت سی آوازیں سب کے لیے مساوات کا دعوی کرتی ہیں اور کہتی ہیں کہ خواتین اور مرد یکساں طور پر پیدا کیے گئے تھے، جیسا کہ پوری تاریخ میں دکھایا گیا ہے، خواتین کچھ جگہوں اور تاثرات میں مذہب میں سرایت شدہ پدرانہ نظام کے تابع رہی ہیں۔ "یونانی، رومن اور یہودی ثقافتوں کے درمیان، جو خواتین کو تقریبا مال کی سطح پر دیکھتے تھے، یسوع نے خواتین کے لیے محبت اور احترام کا مظاہرہ کیا۔" جیسا کہ پچھلے اقتباس میں ظاہر کیا گیا ہے، یسوع مسیح نے مساوات کا اظہار کیا اور عیسائیت مساوات کا اظہار اور جشن مناتی ہے۔ یہ معاشرے کی پدرانہ نظام ہے جو عیسائیت کو متاثر کرتی ہے اور مردوں کو اقتدار کے عہدوں پر رکھتی ہے۔ اگرچہ خواتین نے چرچ میں اہم کردار ادا کیا ہے، جیسا کہ اعمال اور بہت سے دوسرے لوگوں نے ظاہر کیا ہے، کسی کو بھی قیادت کی اجازت نہیں دی گئی ہے۔ تاریخی طور پر، مریم مگدلینی جیسی خواتین، جنہوں نے یسوع اور وزارت کی حمایت میں اہم کردار ادا کیا، یہ ظاہر کرتی ہیں کہ خواتین عیسائیت کے لیے کتنی بااثر رہی ہیں۔ رسول پال اس بات کو ظاہر کرنے میں ایک بہترین مثال ہے جب اس نے "انجیل کی ترقی کے لیے ان کے ساتھ شانہ بشانہ" کام کیا، لیکن خود کبھی کسی عورت کو اقتدار کے کرداروں میں مقرر نہیں کیا۔ عیسائیت کی پدرانہ شکلوں میں خواتین کا خلاصہ مندرجہ ذیل اقتباس میں کیا جا سکتا ہے: "اگرچہ، خواتین روحانی طور پر مردوں کے برابر ہیں اور خواتین کی وزارت مسیح کے جسم کے لیے ضروری ہے، لیکن خواتین کو چرچ میں مردوں کی قیادت سے خارج کر دیا گیا ہے۔" تاہم، عیسائی عقیدے کے دیگر تاثرات، اوقات اور شکلوں میں اس سے بہت سی مستثنیات ہیں۔ خاص طور پر قرون وسطی کے دوران، ابیسی اہم اختیار اور اثر و رسوخ کی خواتین تھیں۔ انہوں نے نہ صرف اپنی راہبوں پر بلکہ ایک دوہری خانقاہ میں راہبوں پر بھی روحانی اختیار کا استعمال کیا۔ چاہے گھر خواتین، مردوں، یا دونوں کے لیے ہو، گھر کی سربراہ کے طور پر ہمیشہ راہبہ کی اطاعت کی جانی چاہیے۔ تاریخ ہمیں جو بتاتی ہے اس سے یہ نتیجہ اخذ کرنا محفوظ ہے کہ مرکزی دھارے میں شامل عیسائیت کے درجہ بندی نے خواتین کو مردوں پر اختیار کے مقامات پر رکھ کر فائدہ پہنچایا ہے۔ یہ اس ثقافتی جبر کے باوجود ہے جس کی کچھ مرد رہنماؤں نے حوصلہ افزائی کی ہو۔ میتھوڈسٹ، ایپسکوپلین، پریسبیٹیرین اور دیگر کو چھوڑ کر مرکزی دھارے کے فرقوں میں بہت سے عیسائی اس خیال سے متفق نہیں ہیں کہ خواتین کو قائدانہ عہدوں پر نہیں ہونا چاہیے۔ نئے عہد نامے کے متن ہیں جو عیسائیوں کو مردوں اور عورتوں کے درمیان تفریق نہ کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ ایک مثال کے طور پر، گلتیوں 3:28 "نہ یہودی ہے اور نہ غیر یہودی، نہ غلام اور نہ آزاد، نہ مرد اور عورت ہے، کیونکہ آپ سب مسیح یسوع میں ایک ہیں۔" نئے عہد نامے میں خواتین کی ایک چھوٹی سی اقلیت کا بھی ذکر کیا گیا ہے کہ وہ شاید قائدانہ عہدوں پر فائز ہیں، جیسے فوبی، جونیہ، پرسکیلا اور کچھ دیگر۔ نوٹ کریں کہ بہت سے مترجم ان حوالوں میں قیادت کے معنی یا ڈگری پر اختلاف کرتے ہیں۔ جوائس میئر، پولا وائٹ اور کیتھرین کولمین جیسی جدید مقبول خواتین مبلغین کے چرچ میں قائدانہ کردار رہے ہیں یا ہیں۔ پرانے عہد نامے میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ ڈیبورا اور ہلدہ جیسی عورتیں نبی تھیں۔ نئے عہد نامے میں کہا گیا ہے کہ فلپ کی چار بیٹیاں تھیں جنہوں نے پیشن گوئی کی تھی۔ خاص طور پر، عیسائی جو سنتوں کی تعظیم پر یقین رکھتے ہیں وہ کنواری مریم کو بہت عزت دیتے ہیں۔ کیتھولک، آرتھوڈوکس، اور کچھ دوسرے عیسائیوں کا خیال ہے کہ اسے تمام تخلیق شدہ لوگوں میں سب سے مقدس اور عظیم ترین کے طور پر عزت دی جانی چاہیے۔ مقدس تثلیث کے بعد، وہ اسے تقدس اور نیکی کی ثانوی مثال کے طور پر عزت دیتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، وہ "جنت کی ملکہ" سمیت مختلف اور مختلف لقبوں سے اس کا احترام کرتے ہیں۔ عقیدے کے ایک فرقے کے لیے بہت کچھ کہا جا سکتا ہے جو عورت کو اب تک کے سب سے بڑے انسان کے طور پر پوجتا ہے۔ یہ اس کے باوجود ہے جو اس مذہب کے دوسرے فرقے اعلان کر سکتے ہیں یا کر سکتے ہیں۔ مریم کی انجیل، عیسائی گنوسٹک ازم سے منسلک ایک کام، واحد معروف زندہ بچ جانے والا غیر مستند متن ہے جس کا نام ایک عورت کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس کے بیانیے کے مطابق، مریم مگدلینی یسوع کی واحد پیروکار تھی جو واقعی ان کی تعلیمات کو سمجھتی تھی۔ یہودیت میں خواتین کے کردار کا تعین عبرانی بائبل، زبانی قانون (ربینی ادب کا مجموعہ، بشمول تلمود)، رواج اور غیر مذہبی ثقافتی عوامل سے ہوتا ہے۔ عبرانی بائبل اور ربیانہ ادب میں مختلف خواتین کے رول ماڈل کا ذکر ہے۔ مذہبی قانون مختلف حالات میں خواتین کے ساتھ مختلف سلوک کرتا ہے۔ تاریخی یہودی متون میں، تمام لوگوں کو اعلی ترین سطح پر برابر کے طور پر دیکھا جاتا تھا: خدا۔ عبرانی بائبل بتاتی ہے کہ "مرد" "مرد اور عورت" دونوں سے بنا تھا، اور اصل میں خدا کے لیے دوہری جنس تھی، لیکن یہ غائب ہو گیا اور خدا کو "وہ اور وہ" کہا جانے لگا۔ یہودیت میں، خدا کو کبھی بھی خاص طور پر مرد یا مردانہ کے طور پر نہیں دیکھا گیا ہے، بلکہ خدا میں مردانہ اور نسائی دونوں خصوصیات ہیں۔ یہودیت خاندان پر زور دیتی ہے۔ جنس خاندانی خطوط کو متاثر کرتی ہے: روایتی یہودیت میں، یہودیت ماں کے ذریعے منتقل ہوتی ہے، حالانکہ یہودیت (کوہن، لیویٹ، یا اسرائیل) کے اندر تین گروہوں میں سے کسی ایک سے تعلق رکھنے کی حیثیت باپ کے ذریعے وراثت میں ملتی ہے۔ عبرانی صحیفہ بیٹوں اور بیٹیوں کی شناخت کے لیے باپ کا نام استعمال کرتا ہے، جیسے "دینا، یعقوب کی بیٹی"۔ خاندان کی ذمہ داریوں کو ہلکے سے نہیں لیا گیا۔ روایتی طور پر اور آرتھوڈوکس یہودیت میں، "اکیریٹ حبایت"، یا گھر کی عورت، کو گھر کی بنیادی بنیاد، یا "اکیریٹ حبایت" کہا جاتا ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر کی 2017 کی ایک تحقیق کے مطابق دنیا بھر کی یہودی آبادی (52 فیصد) میں خواتین (20 سال اور اس سے زیادہ عمر کی) کی تعداد قدرے زیادہ ہے۔ یہودی برادری میں خواتین کو بہت عزت دی جاتی ہے کیونکہ وہ بڑی حد تک "بنا" (ادارہ، تفہیم، ذہانت) کی صلاحیت رکھتی ہیں۔ اصطلاح، "بہادری کی خواتین"، یہودی خواتین کی مثالی خصوصیات کو بیان کرتی ہے۔ روایتی طور پر، اس نے اپنی ساری توانائیاں "اپنے خاندان کی جسمانی اور روحانی بہبود" کے لیے وقف کر دیں۔ اس کی مسلسل دیکھ بھال نے اس کے شوہر اور بچوں کو پھلنے پھولنے کے قابل بنایا، اس کا ذاتی انعام ان کی کامیابیاں تھیں۔ تاہم، وقت کے ساتھ اس کردار کو نئی شکل دی گئی ہے۔ "بہادر خواتین" کا اثر گھر سے باہر اور معاشرے میں پھیل گیا۔ رضاکارانہ کام نے خواتین کو اپنی قیادت اور تنظیمی صلاحیتوں کو تیز کرنے کا موقع فراہم کیا ہے۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ خواتین کا صرف چھوٹی برادریوں میں اثر و رسوخ رہا ہے، لیکن یہودی خواتین نے بالآخر عوامی شخصیات کے طور پر ابھرنے کے لیے کافی اختیار قائم کر لیا ہے۔ 1972 میں، سیلی پریسینڈ اصلاحاتی فرقے میں ربی کے طور پر مقرر ہونے والی پہلی خاتون بنیں۔ اصلاح پسند، قدامت پسند، تعمیر نو پسند، اور تجدید فرقوں میں خواتین اب عبادت کی خدمات کی قیادت کرنے، تورا پڑھنے، اور مردوں کی طرح دراش (خطبات) دینے کے قابل ہیں، جو اکثر ایک مختلف نقطہ نظر کا حصہ بنتی ہیں۔ اسلام ایک الوہیت مذہب ہے جس کی بنیاد ساتویں صدی کے اوائل میں نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے رکھی تھی۔ مسلمان شخص کے لیے اچھی زندگی کے تصور کی وضاحت اسلام کے مقدس متن قرآن میں کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، اس کی وضاحت روایت میں کی گئی ہے جو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی براہ راست تعلیمات ہیں۔ اگرچہ ان ذرائع نے بہت کچھ احاطہ کیا، پھر بھی کچھ ایسے حالات تھے جن کی تشریح کی جا سکتی تھی۔ اس طرح، اسلامی اسکالرز نے ثانوی ذرائع کے ایک سیٹ کے ارد گرد اتفاق رائے قائم کیا، جن میں سب سے قابل ذکر اجما، کیا، اجتیہ اور فتح ہیں۔ یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ قرآن ایک مقررہ معنی کے ساتھ ایک مستحکم ماخذ نہیں ہے بلکہ ایک متحرک، ورسٹائل ہے۔ اسلامی اصولوں کے تعارف کے بعد، مردوں نے غالب پوزیشن برقرار رکھی۔ خواتین کو اپنے شوہروں، باپوں اور بیٹوں کی اطاعت کرنے کی ضرورت تھی۔ یہ اس دور کے ثقافتی اصولوں کے مقابلے میں مذہب کی تعلیمات کی وجہ سے کم تھا جس میں اس کا ظہور ہوا تھا۔ اسلام نے مردوں اور عورتوں کو اللہ کی خواہشات اور محمد کی تعلیمات پر عمل کرنے کی صلاحیت میں برابر تسلیم کیا۔ شریعت کا قانون جو تین اہم چیزیں متعارف کرایا گیا وہ خواتین کے شادی، وراثت اور طلاق کے حقوق تھے۔ اس نے کثرت ازدواج کو بھی محدود کر دیا، مردوں کو ایک وقت میں زیادہ سے زیادہ چار خواتین سے شادی کرنے تک محدود کر دیا، جس میں شوہر کو ہر بیوی کی مساوی اور مناسب دیکھ بھال کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ خود محمد کی کئی بیویاں تھیں، کچھ بیواؤں سے شادی کر کے انہیں گھر اور تحفظ فراہم کیا۔ مسلمانوں کو اسلام کے پانچ ستونوں پر عمل کرنا چاہیے: دن میں پانچ بار نماز پڑھنا، رمضان کے مہینے میں روزہ رکھنا، مکہ کی زیارت کرنا، خیرات کرنا، اور اللہ کو واحد خدا اور محمد کو اللہ کے نبی کے طور پر قبول کرنا۔ خواتین کو عوامی مقامات پر نماز پڑھنے پر پابندی ہے، اس کے بجائے علیحدہ نجی جگہیں دی گئی ہیں۔ نیز، خواتین کو ماہواری کے دوران نماز پڑھنے کی اجازت نہیں ہے کیونکہ انہیں صاف نہیں سمجھا جاتا ہے۔ اگر خواتین رمضان کے مہینے میں حاملہ ہیں یا دودھ پلا رہی ہیں تو انہیں روزانہ کے روزے رکھنے کے لیے سورج غروب کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اسلامی مراکز میں مردوں اور عورتوں کی علیحدگی مسلم خواتین کو آزادانہ طور پر کام کرنے کا حق دیتی ہے نہ کہ مردوں کے ماتحت۔ ان کی تنہائی کی وجہ سے، یہ امت یا مسلم برادری کی ذمہ داری بن گئی کہ وہ مسلم خواتین کی زندگی کو ڈھالنے والے رسم و رواج اور روایات کو آگے بڑھائے۔ اس رہنمائی، شریعت اور اسلامی صحیفہ نے اس کی تعلیم، روزگار کے مواقع، وراثت کے حقوق، لباس، عوامی ظہور، گھریلو 'فرائض'، شادی کی عمر، شادی کی رضامندی کی آزادی، شادی کا معاہدہ، مہر، برتھ کنٹرول کی اجازت، طلاق، شادی سے باہر یا اس سے پہلے جنسی تعلقات، جنسی جرائم کی صورت میں انصاف حاصل کرنے کی صلاحیت، اس کے شوہر سے آزاد جائیداد کے حقوق، اور جب اس کے لیے نماز (نماز) لازمی ہو تو اس کے ڈھانچے کا خاکہ پیش کیا۔ مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی مذاہب تاؤ مت تاؤ مت میں خواتین کے کردار، قدیم اور شاہی چین میں خواتین پر روایتی پدرانہ نظام سے مختلف ہیں۔ چینی خواتین کو کچھ تاؤسٹ اسکولوں میں خصوصی اہمیت حاصل تھی جو دیوتاؤں کے ساتھ بات چیت کرنے کی ان کی ماورائی صلاحیتوں کو تسلیم کرتی تھیں، جنہوں نے اکثر خواتین کو انکشاف شدہ متون اور صحیفے عطا کیے تھے۔ خواتین سب سے پہلے اعلی ترین کلیریٹی اسکول میں نمایاں ہوئیں، جس کی بنیاد چوتھی صدی میں ایک خاتون وی ہواکون نے رکھی تھی۔ ہندوستانی مذاہب بدھ مت کو خواتین کے کردار کے حوالے سے قدیم ہندوستان کے سماجی اور سیاسی شعبوں میں انقلابی سمجھا جا سکتا ہے۔ بدھ مت کو اس حقیقت کی وجہ سے انقلابی قرار دیا جا سکتا ہے کہ گوتم بدھ نے خواتین کو خانقاہوں میں داخل کیا، اس وقت جب ہندوستان میں راہبوں کی برادریوں پر مردوں کا غلبہ تھا۔ مزید برآں، روایت کے اہم اسکولوں میں سے ایک جو بدھ مت کی ابتدائی ترقی سے شروع ہوا، جسے تھیرواد بدھ مت کہا جاتا ہے، اس مفروضے کا اظہار کرتا ہے کہ "تمام مرد اور خواتین، قطع نظر ان کی ذات، اصل یا حیثیت کے، مساوی روحانی قدر رکھتے ہیں۔" کیونکہ بدھ مت کو ایک مذہبی اور فلسفیانہ نظریے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جس میں کوئی واضح "خالق" نہیں ہے، کسی کی انسانی شکل کے سلسلے میں کوئی مضمر "تقدس" نہیں ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ عمل خود صنف، تولیدی اور جنسیت کے نظریات کا پابند نہیں ہے۔ تاہم، یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ بدھ مت کی روایات میں اب بھی صنفی کرداروں سے متعلق بنیادی مسائل موجود ہیں۔ اگرچہ بدھ مت کے نظریات کو خواتین کی حیثیت میں ایک انقلابی قدم سمجھا جا سکتا ہے، لیکن بہت سے لوگ اب بھی اس روایت کو اس کی پرورش کے دوران اور یہاں تک کہ آج تک صنفی مسائل کو کمزور کرنے کے سماجی اور سیاسی تناظر کے تابع سمجھتے ہیں۔ صنفی مسائل کی ترقی، خاص طور پر صنف اور اختیار کے درمیان، ہینایان بدھ مت کے دور میں دیکھی جا سکتی ہے، جب بدھ مت کے نظام میں تقریبا 20 مختلف اسکولوں میں تقسیم ہونے کی بڑی اصلاحات ہوئیں۔ اس وقت کے دوران بدھ مت کی داستانوں اور عقائد نے بدھ برادریوں میں خواتین کے کردار کی حیثیت کو محدود کرتے ہوئے اس بات پر زور دیا کہ خواتین روشن خیالی، یا بدھود تک نہیں پہنچ سکتی ہیں۔ اس کا مطلب یہ بھی تھا کہ خواتین قیادت کے عہدوں کو حاصل نہیں کر سکتیں کیونکہ وہ روشن خیالی تک نہیں پہنچ سکتیں، جب تک کہ وہ "اچھا کرما حاصل نہ کر لیں اور پہلے سے ہی مردوں کی طرح دوبارہ جنم نہ لیں۔" متبادل طور پر، کھانڈرو رنپوچے، تبتی بدھ مت میں ایک خاتون لاما، بدھ مت میں خواتین کے حوالے سے زیادہ پر امید نظریہ ظاہر کرتی ہے: جب خواتین اور بدھ مت کے بارے میں بات ہوتی ہے، تو میں نے محسوس کیا ہے کہ لوگ اکثر اس موضوع کو کچھ نیا اور مختلف سمجھتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ بدھ مت میں خواتین ایک اہم موضوع بن چکی ہیں کیونکہ ہم جدید دور میں رہتے ہیں اور بہت سی خواتین اب دھرم کی مشق کر رہی ہیں۔ تاہم، یہ معاملہ نہیں ہے. خواتین کا سنگھا یہاں صدیوں سے رہا ہے۔ ہم 2500 سال پرانی روایت میں کچھ نیا نہیں لا رہے ہیں۔ جڑیں وہیں ہیں، اور ہم صرف ایک یوٹیوب انٹرویو کو دوبارہ متحرک کر رہے ہیں کہ بدھ برادریوں میں خواتین اساتذہ کی تعداد اتنی کم کیوں ہے، رنپوچے مزید کہتے ہیں کہ: یہ تعلیم کی کمی کی وجہ سے ہے۔ یہ مشرق میں ایک بہت ہی پدرانہ معاشرہ تھا۔ جہاں بھی بدھ مت پروان چڑھا، یہ معاشرے بہت پدرانہ تھے۔ یہ خواتین کو تعلیم حاصل کرنے اور خود مختار ہونے کے مواقع کو محدود کرتا ہے-اور آپ کو مطالعہ کرنا ہوگا اور کسی بھی قسم کے احساس یا understanding.fortunately کو ظاہر کرنے کے لیے خود مختار ہونا ہوگا، جو لگتا ہے کہ بدل رہا ہے۔ میں واقعی سوچتی ہوں کہ خواتین کے لیے تعلیم کے مواقع اب واقعی بڑھ گئے ہیں-وہ بہت مسابقتی اور سیکھی ہوئی ہو رہی ہیں، اور چیزیں بدلنے والی ہیں۔ رنپوچے کا کہنا ہے کہ اگرچہ پدرانہ نظام کی بنیادی نوعیت جو آج بھی موجود ہے بدھ مت میں خواتین کے لیے مزید رکاوٹیں اور حدود پیدا کرتی ہے، لیکن وہ مانتی ہیں کہ بدھ برادری میں خواتین کے لیے ایک بدلتا ہوا متحرک اور پر امید مستقبل ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر کے 2017 کے ایک مطالعے کے مطابق، دنیا بھر میں بدھ مت کی آبادی (54 فیصد) میں خواتین (20 سال اور اس سے زیادہ عمر کی) کی تعداد قدرے زیادہ ہے۔ ہندوستانی مذہب کے پروفیسر ایڈون برائنٹ کا کہنا ہے کہ ہندو مت، قدیم زمانے سے لے کر آج تک، دنیا کے بڑے مذاہب میں الہی نسائی کی سب سے مضبوط موجودگی رکھتا ہے۔ دیوی کو شکتی اور شیو ہندو روایات میں مرکزی سمجھا جاتا ہے۔ ہندو مت میں، خواتین کو مردوں کے برابر قدر کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، کالی ماں (تاریک ماں) "تخلیق، تحفظ اور تباہی کی ہندو دیوی ہے"۔ اس کی طاقت میں تمام مخلوق کی زندگی کی ابتدا کے ساتھ ساتھ زندگی کا خاتمہ بھی شامل تھا۔ زندگی اور موت پر اس کے قابو کی وجہ سے، کالی کو ایک دیوی کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس سے پیار کرنے کے ساتھ ساتھ خوف بھی ہونا چاہیے۔ یہ عورت کے لیے مرد سے زیادہ اعلی حیثیت کا باعث بنتا ہے، کیونکہ ہر کسی کو ہموار زندگی گزارنے اور طویل عرصے تک زندہ رہنے کے لیے اس کی عزت کرنی پڑتی ہے۔ ایک اور اہم خاتون شخصیت شکتی یا آدی شکتی یا آدی پار شکتی ہے، الہی نسائی-ایک دیوی جو کائنات کی توانائی کی علامت ہے، "اکثر شیطانی قوتوں کو تباہ کرنے اور توازن بحال کرنے کے لیے ظاہر ہوتی ہے"۔ چونکہ شکتی ایک عالمگیر قوت ہے، اس لیے وہ ہندو مت کے تمام دیوتاؤں کی علامت ہے اور اسے "دیوی ماں" کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ ہندو روایت میں، دیوی کو دیوی یا دیوی ماں کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ماں دیوی ہے۔ دیوی کو آباؤ اجداد، پالنے والا اور بالآخر کائنات کا تباہ کن سمجھا جاتا ہے۔ اس کی پوجا درگا-جنگجو دیوی، کالی-وقت اور موت اور تخلیق نو کی دیوی، للیتا تریپوراسندری-تمام جہانوں کی الہی خاتون اور بھوونیشوری، کائنات کی دیوی کے طور پر کی جاتی ہے۔ دیوی کی پوجا کئی شکلوں میں دولت، خوش قسمتی اور خوشحالی کی دیوی لکشمی اور علم، فنون، تعلیم اور تعلیم کی دیوی سرسوتی کے طور پر کی جاتی ہے۔ پوری تاریخ میں، ہندو خواتین ویدک رسومات کے منتظمین اور منتظمین کے طور پر عوامی مذہبی عہدوں پر فائز رہی ہیں۔ ہندو معاشرے نے بہت سی خواتین حکمرانوں کو دیکھا ہے، جیسے رودرما دیوی، رانی ابکا، رانی درگاوتی، رانی اہلیا بائی ہولکر، کیلاڈی کی رانی چنما، خواتین سنت، جیسے اندل، فلسفی، جیسے میتری، اور مذہبی مصلح۔ اگرچہ ہندو مت خواتین کو ایسی شخصیات کے طور پر پیش کرتا ہے جو دنیا کے کام کرنے کے طریقے کو سمجھنے میں اہم کردار ادا کرتی ہیں، ہندو معاشرے میں خواتین کو اکثر پسماندہ کیا گیا ہے اور ان کی اہمیت کم ہو گئی ہے، جس کے نتیجے میں "لڑکیوں کو لڑکوں کی طرح کم اور اہم محسوس نہیں کیا جا رہا ہے"۔ پیو ریسرچ سینٹر کے 2017 کے ایک مطالعے کے مطابق، دنیا بھر میں ہندو آبادی (49 فیصد) میں خواتین (20 سال اور اس سے زیادہ عمر کی) قدرے کم پائی جاتی ہیں۔ دیودوت پٹنائک اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "ہندو افسانوں سے پتہ چلتا ہے کہ پدرانہ نظام، یہ خیال کہ مرد خواتین سے برتر ہیں، ایجاد کیا گیا تھا"، مردوں اور خواتین کے درمیان اقتدار میں ایک سماجی تبدیلی واقع ہوئی، بعض اوقات اس مقام تک جہاں ایک عورت مرد کے ماتحت پوزیشن میں تھی۔ دوسری طرف، ماتریارچل الہیات سنسکرت کی روایات اور گاؤں کے ہندو مت میں کافی مقبول ہے جو شکتی کی پوجا سے متعلق ہے، اور ایسی متعدد ہندو برادریاں ہیں جو ماتریارچل ہیں۔ جہاں سماجی عدم مساوات رہی ہے، وہاں اصلاح کاروں اور حقوق نسواں نے ہندو مت کے متون کو خواتین کی سماجی حیثیت کو مساوی مواقع فراہم کرنے کے لیے دوبارہ ترتیب دینے کے لیے استعمال کیا ہے، اور جدید ہندو معاشرے میں خواتین میں بہت سے عصری اداروں میں قائدانہ کردار ادا کرنے میں اضافہ دیکھا گیا ہے۔ جین مت ایک قدیم ہندوستانی مذہب ہے جس کی بنیاد چھٹی صدی قبل مسیح میں رکھی گئی تھی۔ جین مت ایک غیر مذہبی مذہب ہے جو اس وقت متعدد ممالک میں رائج ہے، جین آباد کاروں کی وجہ سے جو وہاں ہجرت کر گئے تھے (بنیادی طور پر برطانیہ، ریاستہائے متحدہ، کینیڈا اور کچھ افریقی ممالک)۔ جین مت میں خواتین شامل ہیں۔ مذہب کی سنگ بنیاد میں سے ایک "چار گنا" سنگھا ہے جو جین مت برادری کو بیان کرتا ہے، جو راہبوں، راہبوں، عام لوگوں اور عام خواتین پر مشتمل ہے۔ خواتین کی مذہبی حیثیت مذہب کی تاریخ کا ایک بہت اہم پہلو ہے اور مذہب کی قدیم ترین مذہبی تقسیم، شویتامبر اور دگمبر کے درمیان سب سے اہم مسائل میں سے ایک ہے۔ ان دونوں تقسیموں کے درمیان سب سے بڑا فرق ان کے معاشروں میں خواتین کا مقام ہے۔ دگمبر جینوں کا ماننا ہے کہ خواتین اس عقیدے کی وجہ سے روشن خیال ہونے کے قابل نہیں ہیں کہ مرد لباس سمیت روشن خیالی حاصل کرنے کے لیے اپنے تمام مادی اثاثوں کو چھوڑ سکتا ہے جبکہ ایک عورت سماجی اصولوں کی وجہ سے نہیں کر سکتی۔ جبکہ شویتامبر جینوں کے عقائد مخالف ہیں، ان کا ماننا ہے کہ خواتین ترک کرنے والی بننے کے قابل ہیں، روشن خیالی کی صلاحیت رکھتی ہیں اور مذہبی رول ماڈل بن سکتی ہیں۔ خواتین، خاص طور پر شویتامبر جینوں میں، دھوکے باز سمجھی جاتی ہیں، اور یہ کہ یہ خصوصیت ان کے کردار کی بنیادی بنیاد ہے، اس حد تک کہ ایک عورت کے طور پر دوبارہ جنم لینا سابقہ زندگی میں دھوکے باز ہونے کا نتیجہ ہے۔ ان کے مقدس متون میں سے ایک میں کہا گیا ہے: "دھوکہ دہی ظاہر کرنے کے نتیجے میں، اس دنیا میں ایک مرد عورت بن جاتا ہے۔ ایک عورت کے طور پر، اگر اس کا دل پاک ہے، تو وہ اس دنیا میں ایک مرد بن جاتی ہے۔ "جین مت میں خواتین اہم ہیں، جو اس کے ڈھانچے (راہبہ اور عام خواتین) میں اہم کردار ادا کرتی ہیں، برادری کے اندر چار میں سے دو زمرے بناتی ہیں اور مذہب کے تسلسل اور پھیلاؤ میں حصہ لیتی ہیں۔ جین سماجی ڈھانچہ پدرانہ ہے، جس میں مرد معاشرے میں بنیادی قائدانہ کردار ادا کرتے ہیں۔ جدید دور کے علاوہ، جین خواتین اپنے لیے بات کرنے یا اپنی کہانیاں سنانے سے قاصر رہی ہیں۔ جین خواتین کے کرداروں اور تجربات سے متعلق تقریبا تمام تحریریں راہبوں نے لکھی ہیں، جو مرد ہیں۔ پورے ہندوستان میں یہ عقیدہ کہ خواتین "کمزور ذہن"، "دھوکے باز"، "چنچل"، "غدار" اور "ناپاک" ہیں، جین مت میں عام عقائد ہیں اور ان کے مقدس اور بعد کے متن میں مختلف اوقات کا ذکر کیا گیا ہے۔ تاہم جین خواتین کا خاص طور پر بعض رسومات کی انجام دہی میں اہم کردار ہوتا ہے۔ لیکن مختلف رسومات ہیں جو خواتین کو اب بھی انجام دینے کی اجازت نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، نہانا یا دیوتاؤں کے مجسمے کو چھونا۔ اگرچہ کچھ مندروں نے قوانین میں تبدیلی کی ہے، لیکن بہت سے مندر ایسے ہیں جو اب بھی اس کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ جین خواتین اس معاشرے میں راہبہ اور عام خواتین ہیں۔ چار گنا برادری میں، راہب (راہب اور راہبہ) اپنی زندگی کو سنیاس کے گرد مرکوز کرتے ہیں۔ راہبوں کے مقابلے میں راہبوں پر ان کے روزمرہ کے معمولات اور رسومات میں سخت قوانین/پابندیاں ہیں۔ اور راہبیاں راہبوں پر منحصر اور ماتحت ہوتی ہیں۔ راہبوں کے مقابلے میں اعلی عہدے حاصل کرنے کے لیے راہبوں کو زیادہ سال درکار ہوتے ہیں۔ اگرچہ راہبوں کی مدت ملازمت میں سنیارٹی ہو سکتی ہے لیکن وہ مذہبی زندگی میں کم سالوں کے ساتھ راہبوں کے تابع ہو سکتی ہیں۔ عام آدمی، جو عام آدمی اور عام خواتین پر مشتمل ہے، جین مت کے لیے اس کی بقا اور معاشی بنیاد کے لیے بہت اہم ہے۔ عام آدمی ان اصولوں پر عمل کرتے ہوئے، جن سے مذہب کی بنیاد بنتی ہے، بھکاری احکامات کی حمایت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جین مت کا نظریہ غذائی طریقوں پر بہت زور دیتا ہے۔ عام خواتین اس بات کو یقینی بنانے میں بہت اہم کردار ادا کرتی ہیں کہ غذائی طریقوں سے متعلق اصولوں پر عمل کیا جائے، کیونکہ ان کی پہلی اور بڑی ذمہ داری کھانے کی تیاری ہے۔ سکھ مت کے مطابق مرد اور عورتیں ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں۔ باہمی تعلق اور باہمی انحصار کا ایک نظام ہے جہاں مرد عورت سے پیدا ہوتا ہے، اور عورت مرد کے بیج سے پیدا ہوتی ہے۔ سکھ مت کے مطابق ایک مرد عورت کے بغیر اپنی زندگی میں محفوظ اور مکمل محسوس نہیں کر سکتا، اور مرد کی کامیابی کا تعلق اس عورت کی محبت اور حمایت سے ہے جو اس کے ساتھ اپنی زندگی بانٹتی ہے، اور اس کے برعکس۔ سکھ مت کے بانی، گرو نانک نے مبینہ طور پر 1499 میں کہا تھا کہ "یہ ایک عورت ہے جو دوڑ کو جاری رکھتی ہے" اور یہ کہ ہمیں "عورت کو لعنت اور مذمت نہیں سمجھنا چاہیے جب عورت سے رہنما اور حکمران پیدا ہوتے ہیں"۔ سکھوں کا فرض رہا ہے کہ وہ خواتین کے ساتھ مساوی سلوک کریں، اور سکھ معاشرے میں صنفی امتیاز کی اجازت نہیں دی گئی ہے۔ تاہم صنفی مساوات حاصل کرنا مشکل رہا ہے گروؤں کے زمانے میں معاشرے میں خواتین کو بہت کم سمجھا جاتا تھا۔ خواتین کو محض جائیداد کے طور پر سمجھا جاتا تھا جس کی واحد قیمت نوکر یا تفریح کے طور پر تھی۔ انہیں بہکانے والے اور انسان کے روحانی راستے سے ہٹانے والے سمجھا جاتا تھا۔ مردوں کو کثرت ازدواج کی اجازت تھی لیکن بیواؤں کو دوبارہ شادی کرنے کی اجازت نہیں تھی ؛ اس کے بجائے، انہیں اپنے شوہر کی آخری رسومات (ستی) پر خود کو جلانے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ کم عمری کی شادی اور بچیوں کے قتل عام تھے اور خواتین کے لیے پردہ (پردہ) مقبول تھا۔ خواتین کو کسی بھی جائیداد کے وارث ہونے کی بھی اجازت نہیں تھی۔ بہت سی ہندو خواتین کو پکڑ کر بیرون ممالک میں غلاموں کے طور پر فروخت کر دیا گیا۔ سکھ مذہب 500 سال پرانا ہے۔ گرو نانک نے مساوات اور محبت کا پیغام پھیلایا۔ گرو نانک نے ایک عالمگیر خدا کے بارے میں تبلیغ کی جو مختلف مذاہب، نسل، رنگ، جنس اور قوم تک محدود نہیں ہے۔ سکھ عقیدہ انصاف اور انسانی حقوق پر مشتمل ہے جس میں سکھ گروؤں کے ساتھ ساتھ ان کے پیروکاروں کی تاریخی مثالیں ہیں جو اپنے عقیدے اور مذہب کے لیے قربانیاں دیتے ہیں۔ ۔