Yaśodharā
یشودھرا (،) شہزادہ سدھارتھ کی بیوی تھی-یہاں تک کہ اس نے شرمن بننے کے لیے اپنا گھر چھوڑ دیا-راہول کی ماں، اور دیودتہ کی بہن۔ وہ بعد میں بھکھونی بن گئی اور اسے ارہاٹا سمجھا جاتا ہے۔ لائف یشودھرا بادشاہ سپبدھ اور امیتا کی بیٹی تھی۔ وہ ویشکا کے مہینے میں اسی دن شہزادہ سدھارتھ کے طور پر پیدا ہوئی تھی۔ اس کے دادا انجنا ایک کولیہ سردار تھے، اس کے والد سپبدھ تھے اور اس کی والدہ امیتا کا تعلق شاکیہ خاندان سے تھا۔ شاکیہ اور کولیا آدیکا (سنسکرت: آدتیہ) یا اکشواکو خاندان کی شاخیں تھیں۔ اس خطے میں ان کے برابر سمجھے جانے والے کوئی دوسرے خاندان نہیں تھے اور اس لیے ان دونوں شاہی خاندانوں کے افراد نے صرف آپس میں شادی کی۔ اس کی شادی شاکیہ شہزادہ سدھارتھ سے ہوئی تھی، جب وہ دونوں 16 سال کے تھے۔ 29 سال کی عمر میں، اس نے ان کے اکلوتے بچے، راہولہ نامی لڑکے کو جنم دیا۔ اس کی پیدائش کی رات شہزادہ محل سے نکل گیا۔ یشودھرا تباہ ہو گیا اور غم سے مغلوب ہو گیا۔ ایک بار شہزادے سدھارتھ رات کو روشن خیالی کے لیے اپنے گھر سے نکلے، اگلے دن شہزادے کی غیر موجودگی پر سب حیران رہ گئے۔ مشہور ہندوستانی ہندی شاعر میتھلی شاران گپتا (1886-1964) نے اپنی نظم میں یشودھرا کے جذبات کو جمع کرنے کی کوشش کی: اے پیارے، اگر وہ مجھے بتاتے، تو کیا وہ اب بھی مجھے رکاوٹ تلاش کرتے؟ انہوں نے مجھے بہت عزت دی، لیکن کیا انہوں نے میرے وجود کو صحیح معنوں میں پہچانا؟ میں نے اسے پہچان لیا، اگر اس کے دل میں یہ خیال ہوتا، اے پیارے، اگر وہ مجھے بتاتا۔ (گرمیت کور نے ترجمہ کیا) بعد میں، جب اسے احساس ہوا کہ وہ چلا گیا ہے، تو یشودھرا نے سادہ زندگی گزارنے کا فیصلہ کیا۔ اگرچہ رشتہ داروں نے اسے پیغامات بھیج کر کہا کہ وہ اسے برقرار رکھیں گے، لیکن اس نے ان پیشکشوں کو قبول نہیں کیا۔ کئی شہزادوں نے اس کا ہاتھ مانگا لیکن اس نے تجاویز کو مسترد کر دیا۔ ان کی چھ سال کی غیر موجودگی کے دوران، شہزادی یشودھرا نے ان کے اعمال کی خبروں کو قریب سے دیکھا۔ جب بدھ روشن خیالی کے بعد کپل واستو گئے تو یشودھرا اپنے سابق شوہر سے ملنے نہیں گئی بلکہ راہول سے کہا کہ وہ وراثت حاصل کرنے کے لیے بدھ کے پاس جائیں۔ اپنے لیے، اس نے سوچا: "یقینا اگر میں نے کوئی فضیلت حاصل کی ہے تو رب میرے پاس آئے گا۔" اس کی خواہش کو پورا کرنے کے لیے بدھ اس کے سامنے آئے اور اس کے صبر اور قربانی کی تعریف کی۔ بادشاہ سدھودن نے بدھ کو بتایا کہ کس طرح ان کی بہو یسودھارا نے اپنے شوہر کے بغیر اپنی زندگی غم میں گزاری تھی۔ اس کے بیٹے راہولہ کے راہب بننے کے کچھ عرصے بعد، یشودھرا نے بھی راہبوں اور راہبوں کے حکم میں داخلہ لیا اور وقت کے ساتھ ہی ارہت کی حالت حاصل کر لی۔ اسے مہاپجاپتی گوٹامی کے بعد پانچ سو خواتین کے ساتھ بھکھونی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا جس نے سب سے پہلے بھکھونی حکم قائم کیا تھا۔ وہ بدھ کے پری نروان (موت) سے دو سال پہلے 78 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ داستانوں میں، بدھ کے ماضی کے اعمال کا اجتماعی سترا، یشودھرا پچھلی زندگی میں پہلی بار سدھارتھ گوتم سے ملتا ہے، جب نوجوان برہمن (قدیم نیپالی پجاری) سمیدھا کے طور پر، اس کی باضابطہ طور پر اس دور کے بدھ، دیپانکر بدھ کے ذریعہ مستقبل کے بدھ کے طور پر شناخت کی جاتی ہے۔ دیپانکر بدھ کے لیے پڈوما شہر میں انتظار کرتے ہوئے، وہ بطور پیش کش پھول خریدنے کی کوشش کرتا ہے لیکن جلد ہی اسے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ نے پہلے ہی تمام پھول اپنی پیش کش کے لیے خرید لیے ہیں۔ پھر بھی، جیسے ہی دیپانکر قریب آرہا ہے، سمیدھا کو سمیتھرا (یا بھدرا) نامی ایک لڑکی نظر آتی ہے جس کے ہاتھوں میں کمل کے سات پھول ہیں۔ وہ اس سے اس کا ایک پھول خریدنے کے ارادے سے بات کرتا ہے، لیکن وہ فورا اس کی صلاحیت کو پہچان لیتی ہے اور اسے پانچ کمل پیش کرتی ہے اگر وہ وعدہ کرے کہ وہ اپنے اگلے تمام وجود میں شوہر اور بیوی بنیں گے۔ لوٹس سوترا کے تیرہویں باب میں، یشودھرا کو گوتم بدھ سے مستقبل کے بدھ کی پیش گوئی موصول ہوتی ہے جیسا کہ مہاپجاپتی کرتے ہیں۔ نام یشودھارا (سنسکرت) نام کے معنی [یشس سے "جلال، شان و شوکت" + دھارا "زبانی جڑ دھری سے" برداشت کرنا، سہارا دینا "] جلال کا حامل ہے۔ یشودھرا کے علاوہ انہیں جو نام دیے گئے ہیں وہ ہیں: یشودھرا تھیری (دوئینے یشودھرا)، بمبا دیوی، بھدکاکنا اور راہولاماتا (راہول کی ماں)۔ پالی کینن میں، یشودھرا نام نہیں ملتا ہے ؛ بھدکاکنا کے دو حوالہ جات ہیں۔ بدھ مت کی مختلف روایات میں بدھ کی بیویوں کے طور پر کئی دوسرے ناموں کی شناخت کی گئی ہے، بشمول گوپا یا گوپی، مرگجا، اور منودھرا ؛ تھامس رائس ڈیوڈ نے یہ تشریح پیش کی کہ بدھ کی ایک ہی بیوی تھی جس نے کئی سالوں میں مختلف لقب اور لقب حاصل کیے، جس کے نتیجے میں متعدد بیویوں کے لیے اصل کہانیاں تخلیق ہوئیں۔ نوئل پیری وہ پہلے عالم تھے جنہوں نے چینی اور تبتی ذرائع کے ساتھ ساتھ پالی کا بھی جائزہ لیتے ہوئے اس مسئلے کو تفصیل سے پیش کیا۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ ابتدائی ذرائع (5 ویں صدی سے پہلے ترجمہ شدہ) بدھ کی بیوی کی مستقل طور پر 'گوپی' کے طور پر شناخت کرتے نظر آتے ہیں، اور یہ کہ عدم مطابقت کی مدت کے بعد 'یشودھرا' 5 ویں صدی کے آخر میں اور بعد میں ترجمہ شدہ متون کے لیے پسندیدہ نام کے طور پر ابھرا۔ ۔