The White Tiger (Adiga novel)
دی وائٹ ٹائیگر ہندوستانی مصنف اروند اڈیگا کا ایک ناول ہے۔ یہ 2008 میں شائع ہوا اور اسی سال اس نے 40 واں بکر پرائز جیتا۔ یہ ناول عالمگیریت کی دنیا میں ہندوستان کی طبقاتی جدوجہد کا ایک تاریک مزاحیہ نقطہ نظر فراہم کرتا ہے جیسا کہ ایک گاؤں کے لڑکے بلرام حلوئی کے ماضی سے متعلق بیان کے ذریعے بتایا گیا ہے۔ یہ ناول ہندوستان میں ہندو مذہب، ذات پات، وفاداری، بدعنوانی اور غربت کے مسائل کا جائزہ لیتا ہے۔ اس ناول کو خوب پذیرائی ملی ہے، جس نے بکر پرائز جیتنے کے علاوہ نیویارک ٹائمز کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی فہرست میں جگہ بنائی ہے۔ اس وقت 33 سالہ اروند اڈیگا انعام جیتنے والے دوسرے سب سے کم عمر مصنف کے ساتھ ساتھ چوتھے ڈیبیو مصنف بھی تھے۔ اڈیگا کا کہنا ہے کہ ان کا ناول "ان مردوں کی آواز کو پکڑنے کی کوشش کرتا ہے جن سے آپ ہندوستان کے ذریعے سفر کرتے ہوئے ملتے ہیں-ایک بہت بڑے نچلے طبقے کی آواز"۔ اڈیگا کے مطابق، دی وائٹ ٹائیگر کا مقصد "اندھیرے"-دیہی ہندوستان کے غریب علاقوں سے لوگوں کی غیر واضح آواز کو پکڑنا تھا، اور وہ "ایسا جذباتیت کے بغیر کرنا چاہتے تھے یا انہیں بے حس مزاح کے طور پر پیش کرنا چاہتے تھے جیسا کہ وہ عام طور پر ہوتے ہیں۔" پلاٹ کا خلاصہ بلرام حلوئی ایک خط میں اپنی زندگی بیان کرتا ہے، جو مسلسل سات راتوں میں لکھا گیا اور چینی وزیر اعظم وین جیا باؤ کو مخاطب کیا گیا۔ اپنے خط میں، بلرام وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح وہ، ایک رکشہ چلانے والے کا بیٹا، خود کو ایک کاروباری قرار دیتے ہوئے ایک کامیاب تاجر بننے کے لیے غلامی کی زندگی سے بچ گیا۔ بلرام گیا ضلع کے ایک دیہی گاؤں میں پیدا ہوئے، جہاں وہ اپنی دادی، والدین، بھائی اور وسیع خاندان کے ساتھ رہتے تھے۔ وہ ایک ہوشیار بچہ ہے لیکن اپنے کزن کے جہیز کی ادائیگی میں مدد کے لیے اسکول چھوڑنے پر مجبور ہو جاتا ہے اور دھنباد میں اپنے بھائی کے ساتھ چائے کی دکان پر کام کرنا شروع کر دیتا ہے۔ وہاں کام کرتے ہوئے وہ گاہکوں کی بات چیت سے ہندوستان کی حکومت اور معیشت کے بارے میں جاننا شروع کر دیتا ہے۔ بلرام خود کو ایک برا نوکر لیکن ایک اچھا سننے والا قرار دیتا ہے اور ڈرائیور بننے کا فیصلہ کرتا ہے۔ گاڑی چلانا سیکھنے کے بعد، بلرام کو لکشمی گڑھ کے زمینداروں میں سے ایک کے بیٹے اشوک کو چلاتے ہوئے نوکری مل جاتی ہے۔ وہ مرکزی ڈرائیور کا کام سنبھالتا ہے، ایک چھوٹی کار سے لے کر ہونڈا سٹی کے نام سے موسوم بھاری لگژری تک۔ وہ اپنے گھر والوں کو پیسے واپس بھیجنا بند کر دیتا ہے اور اپنے گاؤں واپس جانے کے دوران اپنی دادی کی بے عزتی کرتا ہے۔ بلرام اشوک اور اس کی بیوی پنکی میڈم کے ساتھ نئی دہلی چلا گیا۔ دہلی میں اپنے پورے وقت کے دوران، بلرام کو وسیع پیمانے پر بدعنوانی کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر حکومت میں۔ دہلی میں غریب اور امیر کے درمیان فرق ایک دوسرے سے قربت سے اور بھی واضح ہو جاتا ہے۔ ایک رات پنکی میڈم بلرام سے پہیہ لے کر، نشے میں، سڑک پر کسی چیز سے ٹکرا کر بھاگ جاتی ہے ؛ ہمیں یہ فرض کرنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے کہ اس نے ایک بچے کو مار ڈالا ہے۔ اشوک کا خاندان بلرام پر دباؤ ڈالتا ہے کہ وہ اعتراف کرے کہ وہ اکیلا گاڑی چلا رہا تھا۔ اشوک خاندانی کوئلے کے کاروبار کے فائدے کے لیے سرکاری اہلکاروں کو رشوت دینے میں تیزی سے ملوث ہو جاتا ہے۔ اس کے بعد بلرام فیصلہ کرتا ہے کہ اشوک کو مارنا ہی ہندوستان کے مرغے کوپ سے بچنے کا واحد راستہ ہوگا-ہندوستان کے غریبوں کے ظلم کو بیان کرنے کے لیے بلرام کا استعارہ، جس طرح بازار میں ایک کوپ میں مرغے خود کو ایک ایک کر کے ذبح ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں، لیکن وہ پنجرے سے باہر نکلنے سے قاصر یا تیار نہیں ہوتے ہیں۔ اسی طرح، بلرام کو بھی استعاراتی مرغے کے کوپ میں پھنسے ہوئے دکھایا گیا ہے: اس کا خاندان اس پر قابو رکھتا ہے کہ وہ کیا کرتا ہے اور معاشرے کا حکم ہے کہ وہ کیسے کام کرتا ہے۔ اشوک کو ایک ٹوٹی ہوئی بوتل سے چھرا گھونپ کر قتل کرنے اور اشوک کے ساتھ لے جانے والی بڑی رشوت چوری کرنے کے بعد، بلرام بنگلور چلا جاتا ہے، جہاں وہ اپنا ٹیکسی کا کاروبار شروع کرنے میں مدد کے لیے پولیس کو رشوت دیتا ہے۔ اشوک کی طرح، بلرام ایک ایسے خاندان کو ادائیگی کرتا ہے جس کے بیٹے نے اس کے ٹیکسی ڈرائیوروں میں سے ایک کو مارا اور مار ڈالا۔ بلرام وضاحت کرتا ہے کہ اس کے اپنے خاندان کو تقریبا یقینی طور پر اشوک کے رشتہ داروں نے اس کے قتل کا بدلہ لینے کے لیے قتل کر دیا تھا۔ ناول کے آخر میں، بلرام اپنے اعمال کو معقول بناتا ہے اور سمجھتا ہے کہ اس کی آزادی اس کے خاندان اور اشوک کی زندگیوں کے قابل ہے۔ اور اس طرح جیا باؤ کو لکھے گئے خط کا اختتام ہوتا ہے، جس میں قارئین کو کہانی کے تاریک مزاح کے ساتھ ساتھ مصنف کی طرف سے متعارف کرائے گئے ایک جال کے طور پر زندگی کے خیال کے بارے میں سوچنے کا موقع ملتا ہے۔ موضوعات عالمگیریت وائٹ ٹائیگر ایک ایسے وقت میں پیش آیا ہے جس میں ٹیکنالوجی میں اضافہ عالمی عالمگیریت کا باعث بنا ہے، اور ہندوستان بھی اس سے مستثنی نہیں ہے۔ اکیسویں صدی میں ہندوستان کی معیشت سب سے تیزی سے ترقی کرنے والی معیشتوں میں سے ایک رہی ہے۔ خاص طور پر ہندوستان میں امریکی کاری نے اس پلاٹ میں اپنا کردار ادا کیا ہے، کیونکہ یہ بلرام کو اپنی ذات بدلنے کے لیے ایک راستہ فراہم کرتا ہے۔ پنکی کی امریکی ثقافت کی خواہش کو پورا کرنے کے لیے اشوک، پنکی اور بلرام امریکہ واپس جانے کے بجائے صرف گڑگاؤں چلے جاتے ہیں۔ عالمگیریت نے ہندوستان میں امریکی ماحول پیدا کرنے میں مدد کی ہے۔ اشوک اس اقدام کا جواز پیش کرتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں کہ "آج یہ دہلی-قومی دارالحکومت علاقہ کا جدید ترین مضافاتی علاقہ ہے۔ امریکن ایکسپریس، مائیکروسافٹ، تمام بڑی امریکی کمپنیوں کے دفاتر وہاں ہیں۔ مرکزی سڑک شاپنگ مالز سے بھری ہوئی ہے-ہر مال کے اندر سنیما ہے! لہذا اگر پنکی میڈم امریکہ سے محروم رہیں تو انہیں لانے کے لیے یہ بہترین جگہ تھی۔ " دوسرے ڈرائیور رام پرساد کو بلیک میل کرکے، بلرام کو ترقی دی جاتی ہے اور وہ اشوک اور پنکی کو ان کے نئے گھر لے جاتا ہے۔ اشوک کو اس بات کا یقین بھی ہے کہ ہندوستان امریکہ کو پیچھے چھوڑ رہا ہے، "نیویارک کے مقابلے میں میں یہاں اور بھی بہت سی چیزیں کر سکتا ہوں جس طرح سے ہندوستان میں اب چیزیں بدل رہی ہیں، یہ جگہ دس سالوں میں امریکہ کی طرح بننے والی ہے۔" بلرام بھی تیزی سے ترقی کو دیکھ رہے ہیں۔ اپنی کہانی کے آغاز سے ہی وہ جانتا ہے کہ اپنی ذات سے اوپر اٹھنے کے لیے اسے ایک کاروباری بننا چاہیے۔ اگرچہ اس کی ٹیکسی سروس بین الاقوامی کاروبار نہیں ہے، بلرام عالمگیریت کی رفتار کو برقرار رکھنے اور ضرورت پڑنے پر اپنی تجارت کو تبدیل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ میں ہمیشہ ایک ایسا آدمی ہوں جو 'کل' دیکھتا ہے جب دوسرے 'آج' دیکھتے ہیں۔ عالمگیریت کے نتیجے میں بڑھتی ہوئی مسابقت کا بلرام کا اعتراف اس کی بدعنوانی میں معاون ہے۔ پوری کتاب میں انفرادیت، یہ ظاہر کرنے کے لیے حوالہ جات موجود ہیں کہ کس طرح بلرام اپنے گھریلو ماحول سے بہت مختلف ہے۔ اسے "وائٹ ٹائیگر" کہا جاتا ہے (جو کہ کتاب کا عنوان بھی ہے)۔ سفید شیر مشرقی ایشیائی ثقافتوں میں طاقت کی علامت ہے، جیسے ویتنام میں۔ یہ آزادی اور انفرادیت کی علامت بھی ہے۔ بلرام کو ان لوگوں سے مختلف سمجھا جاتا ہے جن کے ساتھ وہ بڑا ہوا تھا۔ وہ وہی ہے جو "اندھیرے" سے باہر نکلا اور "روشنی" میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ آزادی اروند اڈیگا کے ساتھ ایک انٹرویو میں، انہوں نے اس بارے میں بات کی کہ کس طرح "دی وائٹ ٹائیگر" ایک آدمی کی آزادی کی جستجو کے بارے میں ایک کتاب تھی۔ ناول کے مرکزی کردار بلرام نے اپنی نچلی سماجی ذات (جسے اکثر "تاریکی" کہا جاتا ہے) سے باہر نکلنے کے لیے کام کیا اور ان سماجی رکاوٹوں پر قابو پالیا جنہوں نے ماضی میں ان کے خاندان کو محدود کر دیا تھا۔ سماجی سیڑھی پر چڑھتے ہوئے، بلرام اپنے ماضی کے وزن اور حدود کو ختم کرتا ہے اور ان سماجی رکاوٹوں کو دور کرتا ہے جو اسے پوری طرح سے زندگی گزارنے سے روکتی ہیں۔ کتاب میں، بلرام اس بارے میں بات کرتا ہے کہ وہ کس طرح مرغ کے کوپ میں تھا اور کس طرح وہ اپنے کوپ سے آزاد ہوا۔ یہ ناول کسی حد تک ہندوستان کے جدید دور کے سرمایہ دارانہ معاشرے میں اپنی آزادی حاصل کرنے کے ان کے سفر کی یاد دلاتا ہے۔ ناول کے آغاز میں، بلرام مسلم شاعر اقبال کی ایک نظم کا حوالہ دیتے ہیں جس میں وہ غلاموں کے بارے میں بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ "وہ غلام ہی رہتے ہیں کیونکہ وہ نہیں دیکھ سکتے کہ اس دنیا میں کیا خوبصورت ہے۔" بلرام خود کو نظم کے مجسمے کے طور پر دیکھتا ہے اور وہ ہے جو دنیا کو دیکھتا ہے اور اسے معاشرے کی صفوں میں بڑھتے ہوئے لیتا ہے، اور ایسا کرنے میں اپنی آزادی تلاش کرتا ہے۔ سماجی طبقے/طبقے پرستی یہ کتاب ایک جدید دور، سرمایہ دارانہ ہندوستانی معاشرے کو آزاد بازار اور آزاد کاروبار کے ساتھ دکھاتی ہے۔ اس سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ یہ کس طرح معاشی تقسیم پیدا کر سکتا ہے۔ ہندوستان میں سماجی طبقات اور سماجی ذاتیں ہیں۔ ناول میں ہندوستان کے معاشرے کو نچلی سماجی ذات کے تئیں بہت منفی دکھایا گیا ہے۔ ناول کے کچھ حصے ہندوستان کی سب سے بڑی مذہبی اقلیت مسلمانوں کے خلاف امتیازی سلوک کو اجاگر کرتے ہیں۔ مرکزی کردار کے آجر یہ جاننے کا مطالبہ کرتے ہیں کہ آیا وہ مسلمان ہے یا نہیں۔ بعد میں ناول میں، ایک کردار کو بلیک میل کیا جاتا ہے اور بعد میں اسے برطرف کر دیا جاتا ہے جب مرکزی کردار اسے خفیہ طور پر اسلام کی مشق کرنے پر باہر نکال دیتا ہے۔ یہ ناول دو دنیاؤں کی عدم مساوات پر مبنی ہے: تاریکی، جس میں غریب اور پسماندہ لوگ آباد ہیں جو کم سے کم بھی پورا نہیں کر سکتے ؛ اور روشن دنیا، جس میں زمیندار، سیاست دان، تاجر وغیرہ آباد ہیں۔ جو بے شرمی سے تاریکیوں کا استحصال کرتا ہے، انہیں غریب بناتا ہے اور ان کی اپنی عظمت کو بڑھاتا ہے۔ بلرام اسے "تاریکی" کہتے ہیں۔ جب بلرام سے پوچھا گیا کہ وہ کس ذات سے ہے، تو وہ جانتا تھا کہ یہ بالآخر اس کے آجر میں متعصبانہ موقف کا سبب بن سکتا ہے اور اس کی ملازمت کے مستقبل کا تعین کر سکتا ہے۔ بلرام کی نچلی ذات اور اس کی موجودہ اعلی ذات میں ان کے طرز زندگی، عادات اور معیار زندگی میں یقینی طور پر بڑا فرق دیکھا گیا ہے۔ یہ ناول ہندوستان کے معاشی نظام میں سماجی و اقتصادی امتیازی سلوک کو اجاگر کرتا ہے، جو ہندوستانی معاشرے میں تقسیم پیدا کرتا ہے۔ یہ مواقع، سماجی نقل و حرکت، صحت، اور دیگر حقوق اور خوشیوں کو محدود کرتا ہے جو سب کو دیے جانے چاہئیں۔ آج معاشرے میں پھیلی ہوئی رقم میں بہت فرق ہے اور یہ کتاب اسی حقیقت کی طرف اشارہ کر رہی ہے۔ 2020 میں استقبالیہ، دی انڈیپینڈنٹ کی ایما لی پوٹر نے دی وائٹ ٹائیگر کو 12 بہترین ہندوستانی ناولوں میں سے ایک کے طور پر درج کیا۔ فلم موافقت 5 اپریل 2018 کو، رامین بہرانی کو نیٹ فلکس کے لیے فلم موافقت کی ہدایت کاری اور تحریر کے لیے حتمی شکل دی گئی۔ 3 ستمبر 2019 کو راجکمار راؤ، پرینکا چوپڑا، اور آدرش گورو کو فلم میں کاسٹ کیا گیا۔ یہ فلم 23 جنوری 2021 کو منتخب تھیٹروں اور نیٹ فلکس پر ریلیز ہوئی تھی۔ اسے 2021 میں بہترین ایڈاپٹڈ اسکرین پلے کے لیے اکیڈمی ایوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ مزید پڑھنا