Canadian identity
کینیڈین شناخت سے مراد کینیڈین ہونے کی منفرد ثقافت، خصوصیات اور حالت کے ساتھ ساتھ بہت سی علامتیں اور تاثرات ہیں جو کینیڈا اور کینیڈینوں کو دنیا کے دوسرے لوگوں اور ثقافتوں سے الگ کرتے ہیں۔ کینیڈین شناخت پر بنیادی اثرات سترہویں صدی کے اوائل میں اکڈیا اور سینٹ لارنس ریور ویلی میں فرانسیسی آباد کاروں کی آمد، اور نیو فاؤنڈ لینڈ اور میری ٹائمز میں انگریزی، سکاٹش اور آئرش آباد کاروں کی آمد، 1759 میں برطانوی فتح نیو فرانس، یونائیٹڈ ایمپائر کے وفاداروں کی اپر کینیڈا اور نیو برنسوک ہجرت، اور شاہی اور قومی شناخت دونوں کی بتدریج ترقی میں فرانسیسی اور برطانوی ثقافت کے آنے والے غلبے سے ملتے ہیں۔ 16 ویں، 17 ویں، 18 ویں اور 19 ویں صدیوں کے دوران، فرسٹ نیشنز نے کینیڈا میں یورپی کالونیوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، براعظم کی تلاش میں مدد کرنے میں ان کے کردار سے لے کر، کھال کی تجارت اور بین یورپی طاقت کی جدوجہد سے لے کر میٹس لوگوں کی تخلیق تک۔ 20 ویں صدی اور آج تک جاری رہنے والے، کینیڈا کے قبائلی فن اور ثقافت کینیڈا کی شناخت پر نمایاں اثر ڈالتے رہتے ہیں۔ آج، کینیڈا ایک کثیر الثقافتی معاشرہ ہے اور ان پالیسیوں کے لیے آئینی تحفظ ہے جو کسی بھی واحد نسل یا زبان پر مبنی یک سنگی قومی افسانے کے بدلے کثیر الثقافتی کو فروغ دیتی ہیں۔ صحافی اور مصنف رچرڈ گوین نے مشورہ دیا ہے کہ "رواداری" نے کینیڈا کی شناخت کے ٹچ اسٹون کے طور پر "وفاداری" کی جگہ لے لی ہے۔ کینیڈین ملک کے صحت کی دیکھ بھال، فوجی امن قائم کرنے، نیشنل پارک سسٹم، اور کینیڈین چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز کے اداروں کے ساتھ شناخت کرتے ہیں۔ 2013 میں، 90 فیصد سے زیادہ سروے شدہ کینیڈینوں کا خیال تھا کہ کینیڈین چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز اور قومی پرچم کینیڈا کی شناخت کی اعلی علامتیں ہیں۔ اگلا سب سے اونچا قومی ترانہ، رائل کینیڈین ماونٹڈ پولیس، اور آئس ہاکی تھا۔ کینیڈا کی شناخت کے سوال پر روایتی طور پر دو بنیادی موضوعات کا غلبہ تھا: پہلا، انگریزی کینیڈینوں اور فرانسیسی کینیڈینوں کے درمیان اکثر متضاد تعلقات، جو ثقافتی اور لسانی بقا کے لیے فرانکوفون لازمی سے پیدا ہوتے ہیں ؛ دوسرا، انگریزی کینیڈینوں اور برطانوی سلطنت کے درمیان قریبی تعلقات، اور "مادر وطن" سے مکمل آزادی کی طرف بتدریج سیاسی عمل۔ 20 ویں صدی میں کینیڈا اور برطانوی سلطنت کے درمیان سیاسی تعلقات کے بتدریج ڈھیلے ہونے کے ساتھ، یورپ، ایشیا، افریقہ اور کیریبین کے تارکین وطن نے کینیڈا کی شناخت کو نئی شکل دی ہے، یہ ایک ایسا عمل ہے جو متنوع پس منظر سے تعلق رکھنے والے تارکین وطن کی بڑی تعداد کی جاری آباد کاری کے ساتھ جاری ہے، جس نے بحث میں کثیر الثقافتی کے موضوع میں اضافہ کیا۔ بنیادی نمونے کینیڈا کی شناخت کی وضاحت میں، کچھ مخصوص خصوصیات جن پر زور دیا گیا ہے وہ ہیں: کینیڈا کی دو ثقافتی نوعیت ؛ وہ اہم طریقے جن میں انگریزی-فرانسیسی اور پروٹسٹنٹ-کیتھولک تعلقات نے 1760 کی دہائی سے کینیڈا کے تجربے کو تشکیل دیا ہے۔ انقلاب اور جمہوریہ کے خلاف مزاحمت میں کینیڈا کا مخصوص تاریخی تجربہ (ریاستہائے متحدہ کے برعکس) انفرادیت پر کم معاشرتی زور اور فرقہ واریت اور حکومتی سرگرمی کے لیے زیادہ حمایت کا باعث بنتا ہے، جیسے کہ گندم کے تالاب اور صحت کی دیکھ بھال کا نظام۔ ویسٹ منسٹر پارلیمانی نظام اور برطانوی قانونی نظام کے ساتھ تعلقات، وفاداروں سے وابستہ ٹوریزم، اور 1960 سے پہلے کے فرانسیسی کینیڈینوں نے کینیڈا کو "امن، نظم و ضبط اور اچھی حکومت" کے لیے جاری اجتماعی عزم دیا ہے۔ ایک دوسرے کے درمیان رہنے والے متعدد نسلی گروہوں کا سماجی ڈھانچہ اپنی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے، "پگھلنے والے برتن" کے برخلاف "ثقافتی موزیک" پیدا کرتا ہے۔ جغرافیائی عوامل کے اثرات (وسیع رقبہ، سردی، شمال کی طرف ؛ سینٹ لارنس ریڑھ کی ہڈی)، ایک عالمی سپر پاور کی قربت کے ساتھ مل کر، اجتماعی کینیڈین نفسیات میں پیدا ہوا ہے جسے نارتھروپ فرائی نے گیریژن مائنڈ یا محاصرہ ذہنیت کہا ہے، اور ناول نگار مارگریٹ ایٹ ووڈ نے جو استدلال کیا ہے وہ بقا کے ساتھ کینیڈین مشغولیت ہے۔ ہرشل ہارڈن کے لیے، محاصرے کی ذہنیت کی قابل ذکر گرفت اور بقا کے ساتھ تشویش کی وجہ سے، کینیڈا اپنی بنیادی باتوں میں "ایک عوامی کاروباری ملک" ہے۔ ہارڈن کے مطابق، "کینیڈا کی زندگی کا بنیادی طریقہ" ہمیشہ "بازار کی حکمرانی کے صوفیانہ امریکی طریقہ کار کے برخلاف دوبارہ تقسیم کا غیر امریکی طریقہ کار" رہا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، زیادہ تر کینیڈین، چاہے وہ سیاست میں دائیں ہوں یا بائیں، توقع کرتے ہیں کہ ان کی حکومتیں قوم کی معاشی اور سماجی زندگی میں فعال طور پر شامل ہوں گی۔ کینیڈا کا بڑا جغرافیائی سائز، مقامی لوگوں کی ایک قابل ذکر تعداد کی موجودگی اور بقا، ایک یورپی لسانی آبادی کو دوسری کے ذریعے فتح کرنا، اور نسبتا کھلی امیگریشن پالیسی ایک انتہائی متنوع معاشرے کا باعث بنی ہے۔ مقامی لوگ کینیڈا کے مقامی لوگ بڑی تعداد میں مختلف نسلی لسانی گروہوں میں منقسم ہیں، جن میں نوناوت کے شمالی علاقے میں انوئٹ، مشرقی کینیڈا میں الگونکیائی زبان کے گروہ (سمندری صوبوں میں میکمک، کیوبیک کے ابیناکی اور وسطی خطے کے اوجیبوے)، وسطی کینیڈا کے اروکوئس، شمالی اونٹاریو کی کری، کیوبیک اور عظیم میدانی علاقے، کینیڈا کے شمال مغرب کی اتھاباسکن زبانیں بولنے والے لوگ، برٹش کولمبیا کے سلیشان زبان کے گروہ اور بحر الکاہل کے ساحل کے دیگر لوگ جیسے سمشیان، حیدر، کواکواکا واکو اور نو-چاہ-نولتھ شامل ہیں۔ مقامی لوگوں میں سے ہر ایک نے پیچیدہ معیشتوں، سیاسی ڈھانچوں اور ثقافتی روایات کے ساتھ متحرک معاشرے تیار کیے جو بعد میں یورپی آبادیوں کے ساتھ تعامل سے بہت زیادہ متاثر ہوئے۔ میٹی ایک مقامی لوگ ہیں جن کی ثقافت اور شناخت شمال اور مغرب کے فرانسیسی، آئرش اور سکاٹش فر تجارتی معاشرے کے ساتھ فرسٹ نیشنز کے امتزاج سے پیدا ہوئی تھی۔ فرانسیسی آباد کاری اور کینیڈا میں فرانکوفون شناخت کے لیے جدوجہد 1605 میں پورٹ رائل کے پیئر ڈوگوا، سیور ڈی مونس کے قیام سے، (اکڈیا کی فرانسیسی آباد کاری کا آغاز) اور 1608 میں سیموئل ڈی چیمپلین کے ذریعہ کیوبیک شہر کی بنیاد رکھی گئی، کینیڈا پر تقریبا خصوصی طور پر فرانسیسی نوآبادیات کی حکومت تھی اور آباد ہوئے۔ جان رالسٹن ساؤل، دوسروں کے درمیان، نے نوٹ کیا ہے کہ جدید کینیڈا کی مشرقی-مغربی شکل کی ابتدا ابتدائی فرانسیسی نوآبادیات یا ایکسپلورر جیسے چیمپلین یا پیئر گالٹیئر ڈی وارینز، سیور ڈی لا ویرینڈری کے ذریعہ مقامی لوگوں کے ساتھ اتحاد کے بارے میں کیے گئے فیصلوں سے ہوئی تھی۔ مثال کے طور پر، الگونکوئنز کے ساتھ اتحاد کرکے، چیمپلین نے آج کے اونٹاریو کے وینڈوٹ یا ہورون کے ساتھ اتحاد حاصل کیا، اور ایروکوئس کی دشمنی جو اب شمالی نیویارک ریاست ہے۔ اگرچہ 1610 میں نیو فاؤنڈ لینڈ میں انگریزی آباد کاری کا آغاز ہوا، اور ہڈسن بے کمپنی کو 1670 میں چارٹر کیا گیا تھا، لیکن یہ صرف 1713 میں یوٹریکٹ کے معاہدے کے ساتھ ہی تھا کہ فرانس نے برطانیہ کو سرزمین نووا اسکاٹیا پر اپنے دعوے سونپ دیے اور اہم برطانوی آباد کاری جو کہ سرزمین کینیڈا بن جائے گی شروع ہو گی۔ اس کے باوجود، امریکی انقلاب سے پہلے، نووا اسکاٹیا کو بڑی حد تک نیو انگلینڈ کے کاشتکاروں نے آباد کیا تھا جنہوں نے فرانسیسی بولنے والی اکاڈین آبادی کی ملک بدری کے بعد 1755 میں فرانسیسی زبان میں اکاڈینز کو لی گرینڈ ڈرینجمنٹ کے نام سے جانے جانے والے ایک پروگرام میں زمینیں حاصل کیں، جو کینیڈا کی شناخت کے قیام کے اہم واقعات میں سے ایک ہے۔ نیو فرانس پر فرانسیسی تسلط کے دور میں کینیڈین کی اصطلاح سے مراد کینیڈا کے فرانسیسی بولنے والے باشندے تھے۔ برطانیہ اور فرانس کے درمیان سات سالہ جنگ کے نتیجے میں انگریزوں نے 1759 میں ابراہم کے میدانی علاقوں کی جنگ میں نیو فرانس کو فتح کیا، یہ ایک ایسا واقعہ ہے جو آج بھی کیوبیکرز کے قومی شعور میں گہرا گونجتا ہے۔ اگرچہ برطانوی حکام کی طرف سے فرانسیسی بولنے والی آبادی کو انگریزی زبان اور ثقافت میں ضم کرنے کی متعدد کوششیں کی گئیں، خاص طور پر 1840 کا ایکٹ آف یونین جو لارڈ ڈرہم کی بنیادی رپورٹ کے بعد ہوا، مجموعی طور پر کینیڈا کے لیے برطانوی نوآبادیاتی پالیسی ایسی تھی جس نے فرانسیسی زبان اور ثقافت کے وجود کو تسلیم کیا اور اس کی اجازت دی۔ اس کے باوجود، فرانسیسی کینیڈینوں کو ضم کرنے کی کوششیں، فرانسیسی بولنے والے اکاڈینوں کی قسمت اور 1837 میں محب وطنوں کی بغاوت کو ان کی کوئبیکوئس اولاد فراموش نہیں کرے گی۔ جی می سوویئنز، (انگریزی: "مجھے یاد ہے")، کیوبیک کا موٹو، کیوبیکوئس کا واچ ورڈ بن گیا۔ انگلوفون ثقافتی بالادستی اور کینیڈا کے پری کنفیڈریشن صوبے میں انگریزی بولنے والے لوگوں کی بڑے پیمانے پر ہجرت کے پیش نظر اپنی ثقافتی اور لسانی انفرادیت کو برقرار رکھنے کے لیے پرعزم، یہ بقا پسند عزم موجودہ کوئبیکوئس شناخت اور کیوبیک میں زیادہ تر سیاسی گفتگو کا سنگ بنیاد ہے۔ انگریزی کینیڈین مصنف اور فلسفی جان رالسٹن ساؤل بھی کیتھولک ازم کی الٹرا مونٹین تحریک کو کوئبیکوئس شناخت کے کچھ پہلوؤں کی نشوونما میں ایک اہم اور انتہائی منفی کردار ادا کرنے کے طور پر سمجھتے ہیں۔ کینیڈا میں برطانوی آباد کاری: انقلاب، حملہ، اور کنفیڈریشن اپنے حصے کے لیے، انگریزی بولنے والے کینیڈا کی شناخت ایک اور اہم تاریخی واقعہ، امریکی انقلاب سے بہت زیادہ متاثر ہوئی۔ امریکی نوآبادیات جو ولی عہد کے وفادار رہے اور جنہوں نے انقلاب کے دوران انگریزوں کی فعال طور پر حمایت کی، ان کی زمینوں اور سامان کو جنگ کے اختتام پر نئی جمہوریہ نے ضبط کر لیا۔ تقریبا 60,000 افراد، جنہیں کینیڈا میں یونائیٹڈ ایمپائر لوئلسٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، امریکہ سے فرار ہو گئے یا جنگ کے بعد انخلا کر کے نووا اسکاٹیا اور کیوبیک آئے جہاں انہیں برطانوی حکومت کی طرف سے کنگ جارج III اور برطانوی مفادات کے دفاع میں ہتھیار اٹھانے کے معاوضے اور اعتراف میں زمین اور کچھ مدد ملی۔ اس آبادی نے کینیڈا کے دو جدید صوبوں اونٹاریو اور نیو برنزوک کا مرکز بنا اور نووا اسکاٹیا، پرنس ایڈورڈ آئی لینڈ اور کیوبیک پر اس کا گہرا آبادیاتی، سیاسی اور معاشی اثر تھا۔ سیاست میں قدامت پسند، امریکیوں، ریپبلکنزم، اور خاص طور پر امریکی ریپبلکنزم کے تئیں بے اعتمادی یا حتی کہ دشمنی، لوگوں کے اس گروہ نے برطانوی شمالی امریکہ کے انگریزوں کو کئی نسلوں تک ایک واضح طور پر قابل شناخت ثقافتی وجود کے طور پر نشان زد کیا، اور کینیڈا کے مبصرین اس بات پر زور دیتے رہے کہ وفاداروں کی میراث اب بھی انگریزی کینیڈا کی شناخت میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ مصنف اور سیاسی مبصر رچرڈ گوین کے مطابق "[t] برطانوی تعلق طویل ہے vanished.it صرف ایک مختصر کھوج کو تلچھٹ کی پرت تک لے جاتا ہے جس پر ایک بار وفاداروں نے قبضہ کر لیا تھا تاکہ بہت سے عصری کینیڈا کے عقائد اور کنونشنوں کے ذرائع کا پتہ لگایا جا سکے۔" امریکی انقلاب اور 1812 کی جنگ کے دوران ریاستہائے متحدہ کی مسلح افواج نے کینیڈا پر دو بار حملہ کیا۔ پہلا حملہ 1775 میں ہوا، اور برطانوی فوجیوں اور مقامی ملیشیاؤں کے امتزاج کے ذریعہ کیوبیک شہر میں پسپا ہونے سے پہلے مونٹریال اور کیوبیک کے دیگر قصبوں پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہوا۔ اس حملے کے دوران، فرانسیسی بولنے والے کینیڈینوں نے متحدہ کالونیوں کے حملہ آوروں اور دفاع کرنے والے انگریزوں دونوں کی مدد کی۔ 1812 کی جنگ میں امریکی افواج کا اس وقت کے اپر اور لوئر کینیڈا پر حملہ اور کوئینسٹن ہائٹس، لنڈیز لین اور کرسلر فارم میں اہم برطانوی فتوحات بھی دیکھی گئیں۔ انگریزوں کی ایک بار پھر مقامی ملیشیا نے مدد کی، اس بار نہ صرف کینیڈین بلکہ وفاداروں کی اولاد بھی جو بمشکل ایک نسل پہلے پہنچی تھی۔ تاہم امریکیوں نے ایری جھیل پر قبضہ کر لیا، جس نے آج کے مغربی اونٹاریو کو منقطع کر دیا۔ انہوں نے تیکمسیہ کو مار ڈالا اور ہندوستانی اتحادیوں کو ایک فیصلہ کن شکست سے نمٹا جس سے وہ کبھی باز نہیں آئے۔ 1812 کی جنگ کو "کئی لحاظ سے کینیڈا کے لیے آزادی کی جنگ" کہا گیا ہے۔ 1812 کی جنگ کے بعد کے سالوں میں برطانیہ سے کینیڈا اور کچھ کم حد تک سمندری صوبوں میں بھاری امیگریشن ہوئی، جس نے پہلے سے موجود انگریزی بولنے والی آبادیوں میں نئے برطانوی عناصر (انگریزی، سکاٹش اور پروٹسٹنٹ آئرش) کا اضافہ کیا۔ اسی عرصے کے دوران کیتھولک آئرش کی امیگریشن نے بڑی تعداد میں آباد کاروں کو لایا جن کا برطانیہ سے کوئی لگاؤ نہیں تھا، اور اکثر بڑی دشمنی تھی۔ خود مختار نوآبادیاتی انتظامیہ کے ساتھ دوسرے گروہوں کی دشمنی جو ذمہ دار حکومت کے جمہوری اصولوں پر مبنی نہیں تھی، بنیادی طور پر زیریں کینیڈا کی فرانسیسی بولنے والی آبادی اور نئے آنے والے امریکی آباد کار جن کا برطانیہ سے کوئی خاص تعلق نہیں تھا، خود کو مختصر مدت میں ظاہر کرنا تھا لیکن علامتی طور پر طاقتور 1837-1838 کی بغاوت۔ اصطلاح "کینیڈین"، جو کبھی فرانکوفون آبادی کو بیان کرتی تھی، کو کینیڈا کے انگریزی بولنے والے رہائشیوں نے بھی اپنایا، جس سے 'برطانوی' تارکین وطن کو 'کینیڈین' میں تبدیل کرنے کے عمل کو نشان زد کیا گیا۔ 1840 میں دونوں کینیڈوں کے انضمام، سابق زیریں اور بالائی کینیڈوں کے درمیان یکساں طور پر منقسم سیاسی طاقت کے ساتھ، ایک ایسا سیاسی ڈھانچہ تشکیل دیا جس نے بالآخر فرانسیسی اور انگریزی بولنے والی آبادیوں کے درمیان تناؤ کو بڑھا دیا اور جو کینیڈین شناخت کی ایک پائیدار خصوصیت ثابت ہوگی۔ جیسے جیسے انگریزی بولنے والے اور بڑے پیمانے پر پروٹسٹنٹ کینیڈا ویسٹ کی آبادی فرانسیسی بولنے والے کیتھولک کینیڈا ایسٹ کی اکثریت کو پیچھے چھوڑتی گئی، کینیڈا ویسٹ کی آبادی کو یہ محسوس ہونے لگا کہ اس کے مفادات کینیڈا ایسٹ کی فرانکوفون آبادی کے تابع ہوتے جا رہے ہیں۔ دی گلوب اخبار کے بانی (آج کے دی گلوب اینڈ میل کے پیش رو) اور فادر آف کنفیڈریشن جارج براؤن نے لکھا ہے کہ کینیڈا ویسٹ کی حیثیت "فرانسیسی-کینیڈین پریسٹ کرافٹ کے لیے ایک بنیادی جاگیردارانہ حیثیت" بن گئی تھی۔ اپنے حصے کے لیے، فرانسیسی کینیڈینوں نے کینیڈا ویسٹ کی بڑھتی ہوئی کیتھولک مخالف 'برطانوی' آبادی پر عدم اعتماد کا اظہار کیا اور ایک ایسے ڈھانچے کی تلاش کی جو ذمہ دار حکومت کے اصولوں پر قائم صوبائی مقننہ کے ذریعے اپنے معاملات پر کم از کم کچھ کنٹرول فراہم کر سکے۔ 1867 میں کینیڈا، نووا اسکاٹیا اور نیو برنزوک کے صوبوں کی ایک فیڈریشن میں اتحاد نے کینیڈا کی شناخت کے تمام بنیادی پہلوؤں کو اپنی طرف متوجہ کیا: برطانیہ کے ساتھ وفاداری (وفاقی پارلیمنٹ کے تحت خود مختاری ہوگی، لیکن برطانوی اداروں سے کوئی ٹوٹ پھوٹ نہیں ہوگی)، کیوبیک کے نئے صوبے میں فرانسیسی بولنے والی اکثریت کے لیے محدود لیکن اہم گھریلو حکمرانی (اور انگریزی-فرانسیسی تناؤ کے حل کی خواہش)، اور ریاستہائے متحدہ سے ممکنہ فوجی خطرے کے خلاف مزاحمت کے لیے برطانوی شمالی امریکیوں کا تعاون۔ جنوب کی جمہوریہ نے ابھی ابھی ایک طاقتور اور متحد قوم کے طور پر اپنی خانہ جنگی ختم کی تھی جس میں برطانیہ یا اس کی شمالی سرحد پر پھیلی ہوئی اس کی نظر انداز شدہ کالونیوں سے بہت کم پیار تھا۔ سمجھا جانے والا خطرہ اتنا بڑا تھا کہ ملکہ وکٹوریہ نے بھی کنفیڈریشن سے پہلے سوچا تھا کہ برطانیہ کے لیے کینیڈا کو برقرار رکھنا "ناممکن" ہوگا۔ ابتدائی شناخت کی تلاش میں، انگریزی کینیڈین برطانوی سلطنت کے ساتھ وفاداری اور لگاؤ پر بہت زیادہ انحصار کرتے تھے، یہ رویہ کینیڈا کی تعمیر میں برطانوی کردار سے تشکیل پایا، جیسا کہ غیر رسمی ترانے دی میپل لیف فارایور کی دھنوں اور فرانسیسی اور آئرش کینیڈینوں کے تئیں نفرت کے رویوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ جان رالسٹن ساؤل اورنج آرڈر کے اثر و رسوخ میں فرانسیسی کینیڈینوں میں الٹرا مونٹین تحریک کے ہم منصب کو دیکھتے ہیں، جس کی وجہ سے انگریزی کینیڈین پروٹسٹنٹ کے کچھ گروہ میٹس پر ظلم و ستم کو بھڑکاتے ہیں اور فرانکوفون کے حقوق کو دبانے یا ان کی مزاحمت کرتے ہیں۔ ابتدائی تسلط کنفیڈریشن کے بعد، کینیڈا مغرب کی آباد کاری میں پھنس گیا اور سلطنت کو بحر الکاہل تک بڑھا دیا۔ برٹش کولمبیا نے 1871 میں کنفیڈریشن میں شمولیت اختیار کی۔ ایک برطانوی کالونی کے رہائشی جو خاص طور پر فریزر ویلی میں امریکی علاقائی امنگوں کو روکنے کے لیے قائم کی گئی تھی، برطانوی کولمبیا کے باشندے امریکی نظریے مینی فیسٹ ڈیسٹنی کے مضمرات اور نہ ہی ریاستہائے متحدہ کے معاشی پرکشش مقامات کے لیے اجنبی تھے۔ کینیڈین پیسیفک ریلوے کی تعمیر، جس کا وعدہ برٹش کولمبیا کو نئے تسلط میں شامل ہونے کی ترغیب کے طور پر کیا گیا تھا، قوم کی شناخت کی ایک طاقتور اور ٹھوس علامت بن گئی، جو صوبوں اور علاقوں کو مشرق سے مغرب تک جوڑتی ہے تاکہ جنوب سے ناگزیر معاشی اور ثقافتی کشش کا مقابلہ کیا جا سکے۔ مغرب کی آباد کاری نے کینیڈا کی انگریزی اور فرانسیسی بولنے والی آبادیوں کے درمیان تناؤ کو بھی سامنے لایا۔ لوئس ریل کی قیادت میں ریڈ ریور بغاوت نے اونٹاریو کے انگریزی بولنے والے پروٹسٹنٹ آباد کاروں کے خلاف فرانسیسی بولنے والے میٹس کے مفادات کا دفاع کرنے کی کوشش کی۔ ریل کے حکم پر اونٹاریو سے تعلق رکھنے والے پروٹسٹنٹ تھامس سکاٹ کی متنازعہ پھانسی اور اس کے بعد ہونے والے غصے نے نئے تسلط کو لسانی اور مذہبی خطوط پر تقسیم کر دیا۔ اگرچہ مانیٹوبا کو 1870 میں اس مسئلے کے حل کے طور پر ایک دو لسانی صوبے کے طور پر بنایا گیا تھا، لیکن تناؤ برقرار رہا، اور 1880 کی دہائی میں شمال مغربی بغاوت میں ایک بار پھر سامنے آئے گا، جب ریل نے اوٹاوا کے خلاف ایک اور بغاوت کی قیادت کی۔ 19 ویں صدی کے وسط سے آخر تک کینیڈا میں یورپ سے آنے والے تارکین وطن کی مدد کرنے کی پالیسی تھی، جس میں شہر کے لوگ اور برطانیہ سے آنے والے ایک اندازے کے مطابق 100,000 ناپسندیدہ "ہوم چلڈرن" شامل تھے۔ ان بچوں کی جدید اولاد کا تخمینہ پچاس لاکھ لگایا گیا ہے، جو کینیڈا کی "ترک شدہ ملک" کے طور پر شناخت میں معاون ہے۔ مفت زمین کی پیشکش نے وسطی اور مشرقی یورپ کے کسانوں کے ساتھ ساتھ امریکیوں کی بڑی تعداد کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا جو البرٹا میں بڑی حد تک آباد ہوئے۔ کئی تارکین وطن گروہ کینیڈا کی شناخت پر اثر انداز ہونے کے لیے کافی سائز کی کمیونٹیز بنانے کے لیے کافی کثافت میں آباد ہوئے، جیسے کہ یوکرینی کینیڈین۔ کینیڈا نے خود کو ایک ایسے ملک کے طور پر دیکھنا شروع کیا جس کو تارکین وطن کے اپنے روایتی ذرائع کے علاوہ ممالک کے لوگوں کی ضرورت تھی اور جس نے پہلی جنگ عظیم سے پہلے بڑی تعداد میں جرمنوں، پولینڈیوں، ڈچوں اور اسکینڈینیویائیوں کو قبول کیا۔ اس کے ساتھ ہی، بحر الکاہل کے ساحل پر انگریزی کینیڈینوں کی طرف سے ایشیائی باشندوں کی ہجرت کے بارے میں خدشات تھے۔ اس وقت، کینیڈا کی شناخت میں غیر یورپی شامل نہیں تھے۔ اگرچہ بین البراعظمی ریلوے کو مکمل کرنے کے لیے سستی چینی مزدوروں کی ضرورت تھی، لیکن ریلوے کی تکمیل سے یہ سوالات پیدا ہوئے کہ ان کارکنوں کا کیا کیا جائے جن کی اب ضرورت نہیں تھی۔ مزید چینی امیگریشن محدود تھی اور پھر پابندیوں اور نسلی طور پر حوصلہ افزائی شدہ تسلط کے قوانین کے ایک سلسلے کے ذریعہ اس پر پابندی عائد کردی گئی تھی۔ 1914 میں کوماگاتا مارو کے واقعے نے ممکنہ تارکین وطن، خاص طور پر ہندوستان سے تعلق رکھنے والے سکھوں، جنہوں نے وینکوور میں اترنے کی کوشش کی تھی، کے خلاف کھلی دشمنی کا انکشاف کیا۔ 20 ویں صدی کینیڈا کی شناخت سے متعلق بنیادی بحران پہلی جنگ عظیم میں آیا۔ برطانوی ورثے کے کینیڈین جنگ کی کوششوں کے حق میں تھے، جبکہ فرانسیسی ورثے کے لوگوں، خاص طور پر کیوبیک میں، نے بہت کم دلچسپی ظاہر کی۔ سیاسی ہنگاموں کا ایک سلسلہ شروع ہوا، خاص طور پر 1917 کا فوجی بھرتی کا بحران۔ اس کے ساتھ ہی، وفادار کینیڈینوں کی حیثیت سے تارکین وطن کے کردار کا مقابلہ کیا گیا، جس میں جرمن یا یوکرین کے ورثے کے مردوں کی بڑی تعداد سے عارضی طور پر ووٹنگ کے حقوق چھین لیے گئے یا انہیں کیمپوں میں قید کر دیا گیا۔ اس جنگ نے دونوں گروہوں کے لیے الگ الگ سیاسی شناختوں کی وضاحت میں مدد کی، اور کیوبیک اور کنزرویٹو پارٹی کو مستقل طور پر الگ تھلگ کر دیا۔ اس عرصے کے دوران، پہلی جنگ عظیم نے انگلوفونرز کے درمیان ایک علیحدہ کینیڈین شناخت قائم کرنے میں مدد کی، خاص طور پر ویمی رج کی جنگ اور پاسچینڈیل کی جنگ کے فوجی تجربات اور حب الوطنی پر ہوم فرنٹ کے شدید مباحثوں کے ذریعے۔ (اسی طرح کا بحران، اگرچہ بہت کم شدید تھا، دوسری جنگ عظیم میں پھوٹ پڑا۔) 1920 کی دہائی میں، ڈومینین آف کینیڈا نے برطانیہ سے زیادہ سے زیادہ آزادی حاصل کی، خاص طور پر 1931 میں ویسٹ منسٹر کے قانون میں۔ یہ بڑی دولت مشترکہ کا حصہ رہا لیکن لیگ آف نیشنز میں اس نے آزادانہ کردار ادا کیا۔ جیسے جیسے کینیڈا تیزی سے آزاد اور خودمختار ہوتا گیا، اس کے بنیادی غیر ملکی تعلقات اور نقطہ نظر آہستہ آہستہ امریکہ کی طرف بڑھے، وہ سپر پاور جس کے ساتھ اس کی ایک طویل سرحد اور بڑے معاشی، سماجی اور ثقافتی تعلقات تھے۔ ویسٹ منسٹر کے قانون نے کینیڈا کو اس کی اپنی بادشاہت بھی دی، جو دولت مشترکہ کے 14 دیگر ممالک کے ساتھ ذاتی اتحاد میں ہے۔ تاہم، دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد برطانیہ کے ساتھ کھلی وابستگی ختم ہو گئی، جب کینیڈا نے 1947 میں اپنے شہریت کے قوانین قائم کیے۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران، کینیڈا کے تاج کی متعدد علامتوں کو یا تو مکمل طور پر ہٹا دیا گیا (جیسے رائل میل) یا تبدیل کر دیا گیا (جیسے کینیڈا کے رائل آرمز)، جبکہ دیگر بنائے گئے (مثال کے طور پر، بادشاہ کا شاہی معیار)۔ 1960 کی دہائی میں، کیوبیک نے معاشرے کو روایتی عیسائی تعلیمات سے جدید بنانے کے لیے خاموش انقلاب کا تجربہ کیا۔ کیوبیکوئس قوم پرستوں نے آزادی کا مطالبہ کیا اور 1970 کے اکتوبر کے بحران کے دوران تشدد پھوٹ پڑنے تک تناؤ بڑھ گیا۔ 1976 میں، پارٹی کوئبیکوئس کو کیوبیک میں اقتدار کے لیے منتخب کیا گیا، ایک قوم پرست وژن کے ساتھ جس میں صوبے میں فرانسیسی لسانی حقوق کا تحفظ اور کیوبیک کے لیے کسی نہ کسی طرح کی خودمختاری کا حصول شامل تھا، جس کے نتیجے میں 1980 میں کیوبیک میں خودمختاری-ایسوسی ایشن کے سوال پر ریفرنڈم ہوا، جسے 59 فیصد رائے دہندگان نے مسترد کر دیا۔ 1982 میں کینیڈا کے آئین کی حب الوطنی کے موقع پر، کیوبیک پریمیئر اس ترمیم سے متفق نہیں ہوئے۔ اس کی وجہ سے آئین میں ترمیم کرنے کی دو ناکام کوششیں ہوئیں تاکہ اسے کیوبیک کابینہ کی منظوری مل سکے اور 1995 میں کیوبیک کی آزادی پر ایک اور ریفرنڈم ہو، جو 50.6% کی چھوٹی اکثریت سے ہار گیا۔ 1965 میں، کینیڈا نے انگریزی کینیڈینوں کی ایک بڑی تعداد کی طرف سے کافی بحث اور شکوک و شبہات کے بعد، میپل لیف پرچم کو اپنایا۔ دو سال بعد، ملک نے کنفیڈریشن کی صد سالہ تقریب اور مونٹریال میں ایک بین الاقوامی نمائش منائی۔ امیگریشن پر قانون سازی کی پابندیاں جو برطانوی اور دیگر یورپی تارکین وطن کے حق میں تھیں، 1960 کی دہائی میں ختم کر دی گئیں۔ 1970 کی دہائی تک ہندوستان، ہانگ کانگ، کیریبین اور ویتنام سے تارکین وطن تیزی سے آئے۔ تمام پس منظر کے جنگ کے بعد کے تارکین وطن بڑے شہری مراکز، خاص طور پر ٹورنٹو، مونٹریال اور وینکوور میں آباد ہونے کا رجحان رکھتے تھے۔ دفتر میں اپنے دور (1968-1979، 1980-1984) کے دوران، وزیر اعظم پیئر ٹروڈو نے سماجی اور ثقافتی تبدیلی کو کینیڈا کے لیے اپنا سیاسی ہدف بنایا، جس میں دو لسانییت پر سرکاری پالیسی کا تعاقب اور اہم آئینی تبدیلی کے منصوبے شامل ہیں۔ مغرب، خاص طور پر تیل اور گیس پیدا کرنے والے صوبہ البرٹا نے وسطی کینیڈا سے آنے والی بہت سی پالیسیوں کی مخالفت کی، جس میں نیشنل انرجی پروگرام نے کافی دشمنی اور بڑھتی ہوئی مغربی علیحدگی پیدا کی۔ جہاں تک قومی شناخت میں تاریخ کے کردار کا تعلق ہے، پیئر برٹن کی کتابوں اور ٹیلی ویژن سیریز جیسے کینیڈا: اے پیپلز ہسٹری نے کینیڈینوں کی تاریخ میں مقبول دلچسپی پیدا کرنے کے لیے بہت کچھ کیا ہے۔ کچھ مبصرین، جیسے کوہن، کینیڈینوں کی طرف سے اپنی تاریخ پر مجموعی طور پر توجہ نہ دینے پر تنقید کرتے ہیں، اور مخصوص خطوں یا گروہوں پر تنگ توجہ کے حق میں وسیع تاریخ کو نظر انداز کرنے کے پریشان کن رجحان کو نوٹ کرتے ہیں۔ عصری کینیڈا کی شناخت پر زیادہ تر بحث سیاسی لحاظ سے کی جاتی ہے، اور کینیڈا کو ایک ایسے ملک کے طور پر بیان کرتا ہے جس کی وضاحت اس کی حکومتی پالیسیوں سے ہوتی ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ گہری ثقافتی اقدار کی عکاسی کرتے ہیں۔ سیاسی فلسفی چارلس بلیٹ برگ کے مطابق، کینیڈا کو ایک شہری یا سیاسی کمیونٹی کے طور پر تصور کیا جانا چاہیے، شہریوں کی ایک کمیونٹی، جس میں اس کے اندر بہت سی دوسری قسم کی کمیونٹیز شامل ہوں۔ ان میں نہ صرف نسلی، علاقائی، مذہبی، شہری (صوبائی اور میونسپل حکومتیں) اور سول ایسوسی ایشن قسم کی کمیونٹیز شامل ہیں، بلکہ قومی کمیونٹیز بھی شامل ہیں۔ بلیٹ برگ اس طرح کینیڈا کو ایک کثیر القومی ملک کے طور پر دیکھتے ہیں اور اس لیے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اس میں کئی قومیں شامل ہیں۔ مختلف قبائلی فرسٹ نیشنز کے علاوہ، فرانکوفون کیوبیکرز کی قوم بھی ہے، انگریزی کینیڈین ثقافت کے ساتھ شناخت کرنے والے انگلوفونز کی قوم، اور شاید اکاڈیئنز کی قوم۔ اس کو مدنظر رکھتے ہوئے، اکثر اس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ کینیڈا کی حکومت کی پالیسیاں جیسے کہ عوامی طور پر مالی اعانت سے چلنے والی صحت کی دیکھ بھال، دولت کی تقسیم کے لیے زیادہ ٹیکس، سزائے موت کو کالعدم قرار دینا، کینیڈا میں غربت کے خاتمے کے لیے سخت کوششیں، کثیر الثقافتی پر زور، بندوق پر سخت کنٹرول کا نفاذ، منشیات کے استعمال کے حوالے سے نرمی، اور حال ہی میں ہم جنس شادی کو قانونی حیثیت دینا ان کے ملک کو سیاسی اور ثقافتی طور پر امریکہ سے مختلف بناتی ہے۔ ایک سروے میں جس میں پوچھا گیا کہ کن اداروں نے کینیڈا کو اپنے ملک کے بارے میں سب سے زیادہ فخر محسوس کرایا، پہلے نمبر پر صحت کی دیکھ بھال تھی، دوسرے نمبر پر کینیڈین براڈکاسٹنگ کارپوریشن تھی، اور تیسرے نمبر پر امن قائم کرنا تھا۔ "دی گریٹیسٹ کینیڈین" کے نام کے لیے سی بی سی مقابلے میں، نزولی ترتیب میں تین اعلی ترین درجہ بندی سماجی جمہوری سیاست دان اور میڈیکیئر کے والد ٹومی ڈگلس، کینسر کے افسانوی کارکن ٹیری فاکس، اور لبرل وزیر اعظم پیئر ٹروڈو تھے، جو کینیڈا کی دو لسانی اور کثیر الثقافتی کی سرکاری پالیسیاں قائم کرنے کے ذمہ دار تھے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے ووٹرز بائیں بازو کے سیاسی جھکاؤ اور کمیونٹی کی شمولیت کو اہمیت دیتے ہیں۔ کینیڈا کے زیادہ تر حالیہ وزرائے اعظم کیوبیک سے رہے ہیں، اور اس طرح انہوں نے متعدد ہتھکنڈوں کے ساتھ صوبے کے ساتھ تعلقات کو بہتر بنانے کی کوشش کی ہے، خاص طور پر سرکاری دو لسانییت جس کے لیے دونوں سرکاری زبانوں میں متعدد خدمات کی فراہمی کی ضرورت تھی اور دوسری چیزوں کے علاوہ، یہ ضروری تھا کہ کینیڈا میں تمام تجارتی پیکیجنگ فرانسیسی اور انگریزی میں پرنٹ کی جائیں۔ وزیر اعظم پیئر ٹروڈو کا پہلا قانون سازی پر زور 1969 میں سرکاری زبانیں ایکٹ کے اندر دو لسانی رائل کمیشن کو نافذ کرنا تھا۔ ایک بار پھر، اگرچہ یہ دو لسانییت باہر والوں کے لیے ایک قابل ذکر خصوصیت ہے، لیکن اس منصوبے کو بہت سے انگریزی کینیڈینوں نے گرمجوشی سے قبول نہیں کیا ہے جن میں سے کچھ اضافی انتظامی اخراجات اور بہت سے اہم وفاقی سرکاری ملازمین کے روانی سے دو لسانی ہونے کی ضرورت پر ناراض ہیں۔ پورے کینیڈا میں فرانسیسی زبان کی کلاسوں کے وسیع پیمانے پر تعارف کے باوجود، کیوبیک سے باہر بہت کم انگلوفون واقعی دو لسانی ہیں۔ پیئر ٹروڈو نے یکسانیت کے حوالے سے کہا: 2013 میں، 90 فیصد سے زیادہ سروے شدہ کینیڈینوں کا خیال تھا کہ کینیڈین چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز اور قومی پرچم کینیڈا کی شناخت کی اعلی علامتیں ہیں۔ جیسا کہ پروفیسر ایلن کیرنز نے کینیڈین چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز کے بارے میں نوٹ کیا، "ابتدائی وفاقی حکومت کی بنیاد پین کینیڈین شناخت کو فروغ دینے پر تھی"۔ پیئر ٹروڈو نے خود بعد میں اپنی یادداشتوں (1993) میں لکھا کہ "خود کینیڈا" کو اب ایک ایسے معاشرے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جہاں تمام لوگ برابر ہیں اور جہاں وہ آزادی کی بنیاد پر کچھ بنیادی اقدار کا اشتراک کرتے ہیں، اور یہ کہ تمام کینیڈین آزادی اور مساوات کی اقدار کے ساتھ شناخت کر سکتے ہیں۔ کینیڈا ہجرت امریکی انقلاب کے دوران اور اس کے بعد 'امریکی' برطانوی وفاداروں کا گھر تھا، جس نے انیسویں صدی کے دوران جمہوریہ اور عوامیت پسند جمہوریت کو قبول کرنے کی آمادگی میں کینیڈا کے بیشتر حصے کو الگ کر دیا۔ کینیڈا زیر زمین ریلوے کے ذریعے امریکہ سے آنے والے غلاموں کی منزل بھی تھا ('نارتھ اسٹار' جیسا کہ مارٹن لوتھر کنگ جونیئر نے اعلان کیا تھا) ؛ 1960 کی ہنگامہ خیز دہائی کے دوران کینیڈا امریکی ویتنام ڈرافٹ ڈاجرز کی پناہ گاہ تھا۔ شرح پیدائش میں کمی کے جواب میں، کینیڈا نے فی کس امیگریشن کی شرح کو دنیا میں سب سے زیادہ میں سے ایک تک بڑھا دیا ہے۔ کینیڈا کی شناخت کا ایک بہت ہی عام اظہار کینیڈا کی چیزوں کے بارے میں امریکی لاعلمی کا مذاق اڑانا ہے۔ اس آور ہیز 22 منٹ کے ساتھ اپنے سالوں کے دوران، کامک رک مرسر نے ٹاکنگ ٹو امریکنز نامی ایک بار بار آنے والا حصہ تیار کیا۔ پیٹی کا کہنا ہے کہ یہ حصہ "غیر معمولی طور پر مقبول تھا اور اسے ناظرین کی مانگ سے شروع کیا گیا تھا"۔ مرسر ایک امریکی شہر میں ایک صحافی کے طور پر پیش کرتا اور راہگیروں سے کینیڈا کی من گھڑت خبروں پر ان کی رائے پوچھتا۔ کچھ "کہانیاں" جن کے لیے انہوں نے تبصرہ طلب کیا ان میں اسٹیپلرز کو قانونی حیثیت دینا، کنگ سوینڈ کی تاجپوشی، کیوبیک اور چیچنیا کے درمیان سرحدی تنازعہ، ٹورنٹو پولر بیئر ہنٹ کے خلاف مہم، اور تاریخی "پیٹر مانز برج" کی تعمیر نو شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں 2000 کے انتخابات کے دوران، مرسر نے کامیابی کے ساتھ ٹاکنگ ٹو امریکنز کے حصے کا انعقاد کیا جس میں صدارتی امیدوار جارج ڈبلیو بش نے کینیڈا کے وزیر اعظم "جین پوٹین" کی طرف سے ان کی توثیق کی خبر کو شکر گزارانہ طور پر قبول کیا۔ اگرچہ کینیڈین ان تبصروں کو مسترد کر سکتے ہیں جو انہیں دلکش یا دقیانوسی تصورات نہیں لگتے جو واضح طور پر مضحکہ خیز ہیں، اینڈریو کوہن کا خیال ہے کہ غیر ملکیوں کے کہنے پر غور کرنے کی قدر ہے: "غیر ملکیوں کی نظروں سے کینیڈینوں کو دیکھتے ہوئے، ہمیں اندازہ ہوتا ہے کہ وہ ہمیں کس طرح دیکھتے ہیں۔ وہ ہمارے بارے میں بہت کچھ کہتے ہیں: کہ ہم اچھے، مہمان نواز، شائستہ، اپنی کامیابیوں سے اندھے ہیں۔ یہ کہ ہم خاص طور پر متقی، قدامت پسند، متقی، نوآبادیاتی اور پیچیدہ ہیں۔ یہ کہ ہم تفرقہ دار، حسد کرنے والے، جغرافیائی طور پر ناممکن اور سیاسی طور پر ناممکن ہیں۔ " کوہن خاص طور پر فرانسیسی مورخ آندرے سیگ فرائیڈ، آئرش نژاد صحافی اور ناول نگار برائن مور یا کینیڈا میں پیدا ہونے والے امریکی صحافی اینڈریو ایچ میلکم کے تجزیے کا حوالہ دیتے ہیں۔ فرانسیسی کینیڈین اور انگریزی کینیڈا میں شناخت کینیڈین فلسفی اور مصنف جان رالسٹن ساؤل نے اس خیال کا اظہار کیا ہے کہ کینیڈا میں فرانسیسی حقیقت کینیڈین کے لیے مرکزی ہے، اور خاص طور پر انگریزی کینیڈین شناخت کے لیے: یہ اتنا دہرایا نہیں جا سکتا کہ کیوبیک اور، زیادہ واضح طور پر، فرانکوفون کینیڈا کینیڈین افسانوں کے بالکل مرکز میں ہے۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ اکیلے ہی دل کی تشکیل کرتا ہے، جو بالآخر ایک پیچیدہ جگہ ہے۔ لیکن یہ دل میں ہے اور بائی پاس آپریشنز کا کوئی بھی ایک سے زیادہ سیٹ اس افسانے کو بچا نہیں سکتا اگر کیوبیک چھوڑ جائے۔ اس لیے علیحدگی انگلوفون کینیڈا کے اپنے بارے میں پورے احساس، اس کی عزت نفس، کسی قوم کے جزو حصے کے طور پر اس کے کردار، شہریوں کے درمیان تعلقات کی نوعیت کے لیے موت کا خطرہ ہے۔ " بہت سے کینیڈینوں کا خیال ہے کہ انگریزی اور فرانسیسی زبانوں کے درمیان تعلق کینیڈا کے تجربے کا ایک مرکزی یا وضاحتی پہلو ہے۔ کینیڈا کے آفیشل لینگویجز کمشنر (وفاقی حکومت کا عہدیدار جس پر دونوں زبانوں کی نگرانی کا الزام ہے) نے کہا ہے، "[I] اسی طرح نسل امریکی ہونے کے معنی کی بنیاد پر ہے اور امریکی تجربے اور طبقے کی بنیاد پر برطانوی تجربے کی بنیاد پر ہے، مجھے لگتا ہے کہ زبان کینیڈا کے تجربے کی بنیاد پر ہے۔" مقامی کینیڈین اور کینیڈین شناخت ساؤل کا استدلال ہے کہ کینیڈین شناخت نہ صرف فرانسیسی/انگریزی عملی سمجھوتوں اور تعاون سے بنے تعلقات پر مبنی ہے بلکہ حقیقت میں ایک سہ رخی بنیاد پر مبنی ہے جس میں نمایاں طور پر کینیڈا کے مقامی لوگ شامل ہیں۔ ملک کے مقامی علم پر فرانسیسی اور بعد میں انگریزی متلاشیوں کے انحصار سے لے کر، پریریز پر مقامی میٹس معاشرے کی ترقی تک جس نے کینیڈا بننے کی شکل دی، اور کینیڈا کے الحاق کے خلاف ان کی مزاحمت پر فوجی ردعمل، مقامی لوگ اصل میں کینیڈا کی بنیاد رکھنے میں شراکت دار اور کھلاڑی تھے۔ انفرادی قبائلی قائدین، جیسے جوزف برینٹ یا ٹیکمسیہ کو طویل عرصے سے امریکہ کے ساتھ کینیڈا کی ابتدائی لڑائیوں میں ہیرو کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے اور ساؤل گیبریل ڈومونٹ کی شناخت شمال مغربی بغاوت کے حقیقی رہنما کے طور پر کرتا ہے، حالانکہ اس پر مشہور لوئس ریل کا سایہ ہے۔ اگرچہ غالب ثقافت بڑی حد تک فرسٹ نیشنز کو مسترد یا پسماندہ کرنے کا رجحان رکھتی تھی، لیکن برٹش کولمبیا کی مصور ایملی کار جیسے انفرادی فنکاروں، جنہوں نے شمال مغربی ساحل کے لوگوں کے ٹوٹیم کھمبوں اور دیگر نقاشی کو دکھایا، نے اس وقت کے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیے گئے اور کم قیمت والے ثقافت کو تبدیل کرنے میں مدد کی۔ فرسٹ نیشنز آرٹ اور آئیکونگرافی کو اب باقاعدگی سے عوامی جگہ میں ضم کیا جاتا ہے جس کا مقصد کینیڈا کی نمائندگی کرنا ہے، جیسے کہ دی گریٹ کینو، واشنگٹن ڈی سی میں کینیڈا کے سفارت خانے کے صحن میں حیدر فنکار بل ریڈ کا ایک مجسمہ، اور اس کی کاپی، دی اسپرٹ آف حیدر گوائی، وینکوور ہوائی اڈے کے مرکزی ہال کے اوپری حصے میں۔ 1812 کی جنگ 1812 کی جنگ اکثر اونٹاریو میں 1867 میں کینیڈا بننے والی برطانوی فتح کے طور پر منائی جاتی ہے۔ کینیڈا کی حکومت نے تین سال کے دو صد سالہ واقعات، نمائشوں، تاریخی مقامات، دوبارہ قانون سازی، اور ایک نئی قومی یادگار پر 28 ملین ڈالر خرچ کیے۔ سرکاری مقصد کینیڈینوں کو آگاہ کرنا تھا کہ: اگر 1812-15 پر امریکی حملہ کامیاب ہوتا تو کینیڈا کا وجود نہ ہوتا۔ جنگ کے اختتام نے کنفیڈریشن اور کینیڈا کے ایک آزاد اور آزاد ملک کے طور پر ابھرنے کی بنیاد رکھی۔ تاج کے تحت، کینیڈا کے معاشرے نے اپنے لسانی اور نسلی تنوع کو برقرار رکھا، اس کے برعکس کہ امریکی جمہوریہ کی طرف سے زیادہ مطابقت کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 2012 کے ایک سروے میں، تمام کینیڈینوں میں سے 25 ٪ نے 1812 کی جنگ میں اپنی فتح کو مفت صحت کی دیکھ بھال (53 ٪) کے بعد اپنی شناخت کا دوسرا سب سے اہم حصہ قرار دیا۔ حالیہ دہائیوں میں کینیڈا کے مورخین اس جنگ کو کینیڈا کی فرسٹ نیشنز کے لیے شکست کے طور پر دیکھتے ہیں، اور مونٹریال کے تاجروں کے لیے بھی (جنہوں نے مشی گن-مینیسوٹا کے علاقے کی کھال کی تجارت کھو دی تھی)۔ انگریزوں کا ایک دیرینہ مقصد تھا کہ وہ امریکی مڈویسٹ میں برطانوی نواز ہندوستانی رکاوٹ ریاست کی تعمیر کریں۔ انہوں نے 1814 میں امن کانفرنس میں ایک غیر جانبدار ہندوستانی ریاست کا مطالبہ کیا لیکن اس میں سے کوئی بھی حاصل کرنے میں ناکام رہے کیونکہ انہوں نے 1813 میں جھیل ایری کی جنگ اور ٹیمز کی جنگ میں اس خطے کا کنٹرول کھو دیا تھا، جہاں تیکمسیہ مارا گیا تھا۔ اس کے بعد انگریزوں نے اپنے ہندوستانی اتحادیوں کو جھیلوں کے جنوب میں چھوڑ دیا۔ اونٹاریو (جو اب ہے) کے شاہی اشرافیہ نے اس کے نتیجے میں بہت زیادہ طاقت حاصل کی اور اس طاقت کو امریکی جمہوریہ کے خیال کو پسپا کرنے کے لیے استعمال کیا، خاص طور پر جنوبی اونٹاریو کے ان علاقوں میں جہاں امریکی تارکین وطن آباد تھے۔ ان میں سے بہت سے آباد کار ریاستوں میں واپس آئے اور ان کی جگہ برطانیہ سے آنے والے تارکین وطن نے لے لی جو سامراجی ذہن کے تھے۔ ڈبلیو ایل مورٹن کا کہنا ہے کہ جنگ ایک "تعطل" تھی لیکن امریکیوں نے "امن مذاکرات جیت لیے"۔ آرتھر رے کا کہنا ہے کہ جنگ نے "مقامی لوگوں کے لیے معاملات کو مزید خراب کر دیا" کیونکہ انہوں نے فوجی اور سیاسی طاقت کھو دی تھی۔ بمسٹڈ کا کہنا ہے کہ جنگ تعطل کا شکار تھی، لیکن ہندوستانیوں کے حوالے سے "امریکی توسیع پسندوں کی فتح تھی"۔ تھامسن اور رینڈل کا کہنا ہے کہ "1812 کی جنگ میں اصل ہارنے والے مقامی لوگ تھے جنہوں نے برطانیہ کے اتحادی کے طور پر جنگ لڑی تھی۔" دوسری طرف، "1812 گریٹ کینیڈین وکٹری پارٹی زندگی کی جنگ لائے گی"، نومبر 2009 میں ٹورنٹو میں ایک میلے کے اسپانسرز سے وعدہ کیا گیا۔ کثیر الثقافتی اور شناخت کینیڈا میں کثیر الثقافتی اور بین نسلی تعلقات پرسکون اور روادار ہیں، جس کی وجہ سے نسلی یا لسانی خاصیت بلا شبہ موجود ہے۔ ٹورنٹو اور وینکوور جیسے میٹروپولیٹن علاقوں میں، اکثر یہ مضبوط احساس پایا جاتا ہے کہ کثیر الثقافتی کینیڈین ہونے کا ایک عام اور قابل احترام اظہار ہے۔ کثیر الثقافتی کی وجہ سے کینیڈا کو موزیک بھی سمجھا جاتا ہے۔ کینیڈین کثیر الثقافتی کے حامی یہ بھی دلیل دیں گے کہ نسلی اور مذہبی تنوع کی ثقافتی تعریف سیاسی اختلافات کو برداشت کرنے کی زیادہ آمادگی کو فروغ دیتی ہے، اور کثیر الثقافتی کو اکثر کینیڈا کی اہم کامیابیوں میں سے ایک اور کینیڈین شناخت کے ایک اہم امتیازی عنصر کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ رچرڈ گوین نے تجویز کیا ہے کہ "رواداری" نے کینیڈا کی شناخت کے ٹچ اسٹون کے طور پر "وفاداری" کی جگہ لے لی ہے۔ دوسری طرف، کینیڈا کی کثیر الثقافتی کے ناقدین کا کہنا ہے کہ تارکین وطن کے انضمام کے بارے میں ملک کا "بزدل" رویہ درحقیقت کمزور ہوا ہے، دھڑے بازی کے ذریعے کینیڈا کی قومی شناخت کو مضبوط نہیں کیا ہے۔ کالم نگار اور مصنف رچرڈ گوین نے تشویش کا اظہار کیا ہے کہ کینیڈا کا خود کا احساس اتنا کمزور ہو سکتا ہے کہ وہ مکمل طور پر ختم ہو سکتا ہے۔ ثقافتی اختلافات کی طرف لیا جانے والا دلکش رویہ شاید فرانسیسی-انگریزی اور قبائلی آباد کاروں کے تعلقات کی پریشان کن تاریخوں کا ایک ضمنی اثر ہے، جس نے ایک شہری قومی شناخت کی ضرورت پیدا کی ہے، اس کے برعکس جو کچھ یکساں ثقافتی آئیڈیل پر مبنی ہے۔ دوسری طرف، اس خطرے کے بارے میں خدشات اٹھائے گئے ہیں کہ "نسلی قوم پرستی شہری قوم پرستی کو پیچھے چھوڑ دے گی" اور یہ کہ کینیڈا کینیڈینوں کو کشش ثقل کا مرکز یا کینیڈا کی شناخت کا کوئی خاص احساس تلاش کرنے کا مناسب موقع فراہم کیے بغیر "کالونی سے پوسٹ نیشنل کاسموپولیٹن" کی طرف چھلانگ لگائے گا۔ جان رالسٹن ساؤل کے لیے، کسی ایک قومی افسانے یا شناخت پر اصرار نہ کرنے کا کینیڈا کا نقطہ نظر لازمی طور پر ملک کی کمزوری کی علامت نہیں ہے، بلکہ اس کی سب سے بڑی کامیابی ہے، جو قومی شناخت کے یورپی یک ثقافتی تصور سے کسی اور "نرم" اور کم پیچیدہ چیز کو مسترد کرنے یا ارتقاء کا اشارہ ہے: کینیڈا کے عوامی افسانوں کی لازمی خصوصیت اس کی پیچیدگی ہے۔ اس حد تک کہ یہ سادگی کے وہم سے انکار کرتا ہے، یہ حقیقت کی ایک معقول نقل ہے۔ یہ اسے معیاری قومی ریاست کے افسانے کا انقلابی الٹ بناتا ہے۔ اپنی حقیقت-پیچیدگی کے افسانے-کو قبول کرنا دوسرے ممالک کے اشرافیہ، خاص طور پر کاروباری اور تعلیمی برادریوں کے ساتھ ہم آہنگی سے باہر رہنا ہے۔ جنوری 2007 میں، وزیر اعظم اسٹیفن ہارپر نے کینیڈا کی تاریخ میں پہلی بار کینیڈا کی شناخت کے عنوان سے ایک نیا ذیلی وزارتی کابینہ پورٹ فولیو بنانے کا مشورہ دیا، جس میں جیسن کینی کو سکریٹری آف اسٹیٹ برائے کثیر الثقافتی اور کینیڈا کی شناخت کے عہدے پر نامزد کیا گیا۔ کینیڈا کی سماجی پالیسی اور شناخت کے ناقدین کا کردار بنیادی طور پر "لبرل کینیڈا" کے خیال کے ناقدین جیسے ڈیوڈ فروم کا کہنا ہے کہ کینیڈا کا زیادہ نمایاں طور پر بائیں بازو کے سیاسی موقف کی طرف چلنا بڑی حد تک کینیڈا کی حکومت میں کیوبیک کے بڑھتے ہوئے کردار کی وجہ سے ہے (پچھلے پانچ منتخب وزرائے اعظم میں سے تین کیوبیکر رہے ہیں، اگر ان میں سے ایک آنٹیرین نژاد پال مارٹن بھی شامل ہے)۔ کیوبیک تاریخی طور پر کینیڈا کا سب سے زیادہ قدامت پسند، مذہبی اور روایتی حصہ تھا۔ تاہم، 1960 کی دہائی کے خاموش انقلاب کے بعد سے، یہ کینیڈا کا سب سے زیادہ سیکولر اور سماجی جمہوری علاقہ بن گیا ہے۔ تاہم، یہ قابل ذکر ہے کہ بہت سے مغربی صوبوں (خاص طور پر ساسکچیوان اور برٹش کولمبیا) کو بھی بائیں بازو اور سماجی جمہوری پالیسیوں کی حمایت کرنے کی شہرت حاصل ہے۔ مثال کے طور پر، ساسکچیوان سماجی جمہوری حکومتوں کو دوبارہ منتخب کرنے والے چند صوبوں (تمام مغرب میں) میں سے ایک ہے اور یہ کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن اور اس کے جانشین نیو ڈیموکریٹک پارٹی کا گہوارہ ہے۔ کینیڈا کی ابتدائی حقوق نسواں کی تحریک کی زیادہ تر توانائی مانیٹوبا میں واقع ہوئی۔ اس کے برعکس، البرٹا کی کنزرویٹو صوبائی حکومت نے اکثر وفاقی انتظامیہ کے ساتھ جھگڑا کیا ہے جسے "مشرقی لبرل اشرافیہ" کا غلبہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کا ایک حصہ اس کی وجہ سے ہے جو البرٹینوں کے خیال میں صوبائی دائرہ اختیار جیسے نیشنل انرجی پروگرام پر وفاقی دراندازی اور البرٹین تیل کے وسائل میں 'مداخلت' کرنے کی دیگر کوششیں تھیں۔ واضح طور پر کینیڈین کینیڈین شناخت کی تلاش اکثر کچھ سنکی نتائج دکھاتی ہے۔ باہر کے لوگوں کے لیے، یہ روح کی تلاش (یا، کم خیراتی طور پر، ناف کی طرف دیکھنا) تکلیف دہ یا مضحکہ خیز لگتا ہے، جو مونٹی ازگر کی قسط کو متاثر کرتا ہے جہاں کینیڈا؟ 1971 میں، سی بی سی ریڈیو کے دیز کنٹری ان دی مارننگ کے پیٹر زووسکی نے ایک مقابلہ منعقد کیا جس کا مقصد اس جملے کا نتیجہ مرتب کرنا تھا: "بطور کینیڈین جیسا"۔ جیتنے والا اندراج "ممکن تھا، حالات کے تحت"۔ اسے ہیدر سکاٹ نے پروگرام میں بھیجا تھا۔ پیئر برٹن، ایک کینیڈین صحافی اور ناول نگار، کو اس اقتباس سے منسوب کیا گیا ہے کہ "ایک کینیڈین وہ ہے جو کینو میں بغیر ٹپ کیے محبت کرنا جانتا ہے"، حالانکہ خود برٹن نے اس بات کی تردید کی کہ اس نے کبھی حقیقت میں یہ کہا یا لکھا تھا۔ ۔