Mitra (Hindu god)
مترا (سنسکرت) ایک ہندو دیوتا ہے اور عام طور پر آدتیہ (دیوی آدیتی کے بیٹے) میں سے ایک ہے، حالانکہ وقت کے ساتھ اس کا کردار بدل گیا ہے۔ متنی کتبے میں مترا کو معاہدوں کے محافظوں میں سے ایک کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ رگ وید میں، مترا بنیادی طور پر دوندوا مرکب مترا-ورونا میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں بنیادی طور پر وہی صفات ہیں جو صرف دیوتا ورونا کے ہیں، مثال کے طور پر۔ "سچائی، حکم" کے پرنسپل سرپرست کے طور پر۔ آخری ویدک متون اور برہمنوں میں، مترا کا تعلق تیزی سے طلوع آفتاب کی روشنی اور صبح کے سورج سے ہے (جبکہ ورونا شام اور بالآخر رات سے وابستہ ہو جاتا ہے)۔ ویدک کے بعد کی تحریروں میں-جس میں مترا عملی طور پر غائب ہو جاتا ہے-مترا دوستی کے سرپرست دیوتا کے طور پر تیار ہوا، اور اس وجہ سے کہ وہ "دوست" ہے، تمام تشدد کی نفرت کرتا ہے، چاہے وہ مقدس ہی کیوں نہ ہو۔ اونوماسٹکس ہند-ایرانی عام اسم * مترا کا مطلب ہے "(جو) [-tra] کو [mi-] سے جڑا دیتا ہے"، اس لیے سنسکرت مترم، "عہد، معاہدہ، قسم"، جس کا تحفظ رگ وید اور متنی معاہدے دونوں میں مترا کا کردار ہے۔ ویدک کے بعد کے ہندوستان میں، اسم مترا کو "دوست" کے طور پر سمجھا جانے لگا، جو تعلقات اور اتحاد کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ اس کے مطابق، ویدک کے بعد کے ہندوستان میں، مترا دوستی کے سرپرست بن گئے۔ زیادہ تر ہندوستانی زبانوں میں لفظ دوست کا مطلب 'دوست' ہے۔ مراٹھی یا ہندی جیسی زبانوں میں لفظ کی نسائی شکل میتری یا مترا ہے۔ وید میں ویدک متون میں سب سے قدیم، مترا زیادہ تر ورونا سے الگ نہیں ہے، جس کے ساتھ مل کر مترا ایک دوندو جوڑی مترا-ورونا بناتا ہے، اور جس میں مترا-ورونا بنیادی طور پر وہی خصوصیات رکھتے ہیں جو صرف ورونا میں ہیں۔ ورونا نہ صرف دونوں میں سب سے بڑا ہے، بلکہ-آر وی 2.12 کے مطابق-اندر کے بعد رگ ویدک دیوتاؤں میں دوسرا سب سے بڑا ہے۔ مترا-ورونا کے رگ ویدک نظموں میں آر وی 1.136، 137، 151-153، آر وی 5.62-72، آر وی 6.67، آر وی 7.60-66، آر وی 8.25 اور آر وی 10.132 شامل ہیں۔ مترا کو صرف ایک گیت آر وی 3.59 میں آزادانہ طور پر مخاطب کیا گیا ہے، جہاں ان میں شاید ہی کوئی ایسی خصلتیں ہوں جو انہیں ورونا سے ممتاز کریں، اور اس گیت میں فراہم کردہ معلومات کی کمی کی وجہ سے ان کا الگ کردار کسی حد تک indefinite.Mitra ظاہر ہوتا ہے کیونکہ ایک آزاد شخصیت غیر اہم ہے۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ دواندوک اتحاد ممکنہ طور پر دوسری صورت میں خوفناک اور خطرناک ورونا کے لیے ["دوست" کے] ایک غیر معمولی اطلاق کی نمائندگی کرتا ہے۔ مترا-ورونا کی مشترکہ وضاحتیں نوجوان کے طور پر تصور کی جاتی ہیں، وہ چمکدار کپڑے پہنتے ہیں، پوری دنیا کے بادشاہ اور سرپرست ہیں اور ان کا محل سنہری ہے، جس میں ایک ہزار ستون اور ایک ہزار دروازے ہیں۔ وہ جنت اور زمین، اور آسمان اور زمین کے درمیان ہوا کی حمایت کرتے ہیں (اور اکثر اس کے ساتھ پکارا جاتا ہے)۔ وہ دریاؤں اور سمندروں کے مالک ہیں، اور وہ آسمان سے بارش اور تازگی بھیجتے ہیں۔ وہ چراگاہوں کو صاف مکھن (گھی) کی اوس سے گیلا کرتے ہیں، اور آسمانی پانی میں بھرپور بارش ان سے آتی ہے۔ ان کے علاقے میں نہریں ہیں جو شہد کے ساتھ بہتی ہیں، اور ان کی چراگاہوں میں مویشی ہیں جو تازگی دیتے ہیں۔ وہ ان لوگوں کو تکلیف پہنچاتے ہیں جو انہیں نظر انداز کرتے ہیں۔ وہ اسور ہیں، اور (تمام اسوروں کی طرح) خفیہ علم کے ذریعے اپنی طاقت کا استعمال کرتے ہیں، جو انہیں سورج کو آسمان سے گزرنے اور اسے بادلوں سے چھپانے کا اختیار دیتا ہے۔ ان کی آنکھ سورج ہے، اور وہ اپنے رتھ کو بلند ترین آسمانوں میں سوار کرتے ہیں، جسے وہ سورج کی کرنوں کے ساتھ بازوؤں کی طرح چلاتے ہیں۔ ان کے پاس ایسے جاسوس ہیں جو ہوشیار اور ناقابل تسخیر ہیں۔ وہ نظم و ضبط کے محافظ ہیں (، "سچ")، وہ جھوٹ کے خلاف رکاوٹیں ہیں، جسے وہ سزا دیتے ہیں۔ ان دونوں نے ایک بار نیمف اروشی کو دیکھ کر اپنا منی ایک گھڑے میں چھوڑا، جس سے رشی وششٹھ اور اگستیہ ابھرے۔ اسور اور دیو اگرچہ وہ اسور ہیں، رگ ویدک مترا-ورونا کو دیو بھی کہا جاتا ہے (مثال کے طور پر، آر وی 7.60.12)۔ مترا آر وی 3.59 میں ایک دیو (mitrasya.devasya، آر وی 3.59.6) بھی ہے، جو مترا-ورونا سے آزادانہ طور پر مترا کے لیے وقف واحد رگ ویدک گیت ہے۔ آزادانہ لگن کے باوجود، مترا اب بھی وہی خصوصیات برقرار رکھے ہوئے ہے جو اس گیت میں ورونا کی ہیں۔ ورونا کی طرح، مترا کی تعریف ایک دیوتا کے طور پر کی جاتی ہے جو رت، نظم و ضبط اور استحکام اور رسومات (3.59.2b، ورت) کی پیروی کرتا ہے۔ ورونا کی طرح مترا بھی بنی نوع انسان کا پالنے والا ہے (3.59.6a، اندرا کے بارے میں بھی 3.37.4c میں کہا گیا ہے) اور تمام دیوتاؤں کا (3.59.8c، دیوان وشون)۔ دوسری جگہوں پر، جب مترا ورونا کے ساتھ جوڑا بنا ہوا نظر نہیں آتا ہے، تو یہ اکثر موازنہ کرنے کے مقصد سے ہوتا ہے، جہاں دوسرے دیوتاؤں کو "مترا کی طرح" ہونے کی تعریف کی جاتی ہے، بغیر خود مترا (اندرا 1.129.10، 10.22.1-2 وغیرہ) کو مخاطب کیے ہوئے۔ اگنی 1.38.13 وغیرہ۔ ؛ سوما 1.91.3 ؛ وشنو 1.156.1)۔ مترا کی ایک منفرد خصوصیت لوگوں کو مارشل کرنے کی اس کی صلاحیت ہے (،)، ایک خاصیت جو خاص طور پر اس کی معلوم ہوتی ہے۔ مخصوص خصوصیات ان کے کچھ پہلوؤں میں، ورونا سورج اور دیگر آسمانی شعبوں کی کائناتی تال کا مالک ہے، جبکہ مترا طلوع آفتاب کے وقت روشنی کو سامنے لاتا ہے، جسے پچھلی شام ورونا نے ڈھانپ لیا تھا۔ مترا کی شناخت آزادانہ طور پر ایک ایسی قوت کے طور پر بھی کی جاتی ہے جس کے ذریعے سورج کا رخ منظم کیا جاتا ہے (rta) ؛ ان قواعد و ضوابط کی وجہ سے ساوترا (RV 1.35) کی شناخت مترا کے ساتھ کی جاتی ہے، اور وشنو (RV 1.154) ان قواعد و ضوابط کے مطابق اپنے تین قدم اٹھاتے ہیں۔ مترا کو پیدا کرنے کے لیے آگنی کو طلوع آفتاب سے پہلے بھڑکایا جاتا ہے، اور جب بھڑکایا جاتا ہے تو مترا ہوتا ہے۔ اتھرو وید میں، مترا ایک بار پھر طلوع آفتاب سے وابستہ ہے، اور شام کے ساتھ ورونا کے تعلق سے متصادم ہے۔ برہمنوں میں، ویدوں پر مبالغہ آمیز تبصرے، صبح اور شام کے ساتھ وابستگی مترا کو دن سے اور ورونا کو رات سے جوڑنے کی طرف لے جاتی ہے۔ شتاپٹھ برہمن میں بھی مترا-ورونا کا تجزیہ "صلاح اور طاقت" کے طور پر کیا گیا ہے-مترا کا پجاری ہونا (پروہیتا)، اور ورونا شاہی طاقت (راجن) ہے۔ ویدک کے بعد کی تحریروں میں مترا ویدک کے بعد کے ہندو صحیفوں جیسے رامائن، مہابھارت اور پرانوں میں نظر آتے ہیں۔ تاہم، اس کا کردار نمایاں طور پر کم ہو جاتا ہے اور اس کے علاوہ اس کے بارے میں بہت کم ذکر کیا گیا ہے کہ وہ ایک شمسی دیوتا اور ایک آدتیہ ہے، (دیوی آدیتی کے بیٹے، جو رشی کاشیاپا سے پیدا ہوئے تھے)۔ بھگوت پران کے مطابق، ریوتی (لیٹ۔ 'خوشحالی') مترا کی بیوی کا نام ہے اور اس جوڑے کے تین بیٹے ہیں-اتسرگا، اریشتھا اور پپال۔ ورونا کے ساتھ مترا کی جوڑی اب بھی موجود ہے ؛ ان صحیفوں میں ویوسوتا منو کی طرف سے ان کے لیے وقف ایک یجنا کا ذکر ہے۔ ورونا اور مترا کے درمیان دشمنی کی ایک مثال بھی ملتی ہے: مترا اور ورونا دونوں آسمانی نیمف اروشی سے متاثر ہو گئے، اور ورونا اپنے بیج کو ایک مقدس گھڑے میں خارج کرنے پر آمادہ ہو گیا۔ مترا کو اس کی پریم کا وعدہ کیا گیا تھا، لیکن وہ ورونا میں زیادہ دلچسپی رکھتی تھی۔ اس کی وجہ سے مترا کا بیج اس کے رحم سے اسی مقدس گھڑے میں گر گیا اور اس نے وفاداری کی کمی کی وجہ سے اسے لعنت کی۔ مخلوط بیج سے، سادھو وششٹھ اور اگستیہ پیدا ہوئے، جنہیں مترا اور ورونا دونوں کے بیٹے سمجھا جاتا ہے۔ مترا کے بارے میں دیگر اہم ذکر میں پرتھوی کی داستان شامل ہے، جہاں انہوں نے زمینی دیوی کی گائے کی شکل کو دودھ دینے کے لیے دیوتاؤں کے دودھ دینے والے کے طور پر کام کیا ؛ دیوسور جنگ میں پرہیتی کے ساتھ ان کی لڑائی ؛ اور پانڈو بادشاہ یودھیشتر اور اکروڑا کی طرف سے ان کی پوجا۔ نوشتہ جات میں انڈک مترا کی تصدیق پہلی بار 14 ویں صدی قبل مسیح کے متانی نوشتہ میں کی گئی ہے جس میں متانی کا ایک ہند آریان بادشاہ دیوتا مترا، اندرا، ورونا اور ناساتیوں کو اپنی حلف برداری کے ضامن کے طور پر پکارتا ہے۔ زندہ روایت میں اتھرو وید میں مترا کا تعلق طلوع آفتاب سے ہے، اور اسی کے مطابق ہندوؤں کی طلوع آفتاب کی دعاؤں میں مترا کی پوجا کی جاتی ہے۔ صبح کی اپستھان دعا، جو مقدس گایتری منتر پر غور و فکر کے بعد طلوع آفتاب کو پڑھی جاتی ہے، مترا سے خطاب کرنے والی ویدک آیات کا مجموعہ ہے۔ مترا کو سورج دیوتا سوریا کے متروتسوم ہندو تہوار میں شریک پوجا کی جاتی ہے، جس کے آسمان کے منظم سفر کو مترا (مثال کے طور پر۔ آر وی 1.35) اور مترا ورونا (مثال کے طور پر۔ آر وی 8.25.8)۔ اگرہاین (نومبر-دسمبر) کے مہینے میں بنگال میں مترا کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ پوجا کارتک سنکرانتی سے شروع ہوتی ہے، جو بنگالی کیلنڈر کے مہینے کارتک کا آخری دن ہے ؛ اور پورے مہینے تک مترا دیو (مقامی طور پر ایتو ٹھاکر کہا جاتا ہے) کی پوجا کرنے کے بعد، اسے اگرھاین سنکرانتی کے دن پانی میں اغوا کر لیا جاتا ہے۔ یہ پوجا خاص طور پر خواتین کے ذریعے ورت کی طرح منائی جاتی ہے۔ پہلے دن، پیروکار مٹی سے بھرا مٹی کا برتن لاتے ہیں اور اس میں کئی قسم کے بیج اور پودوں کی جڑیں لگاتے ہیں۔ مہینے کے ہر اتوار کو وہ اس کی پوجا کرتے ہیں اور اس پر پانی چھڑکتے ہیں۔ آخری دن وہ ایتو ٹھاکر کو غروب آفتاب سے پہلے پانی میں اغوا کر لیتے ہیں۔ ۔