Backwardism
پسماندگی ایک توہین آمیز تبصرہ ہے جس کا مقصد کسی نظریے کو پسماندگی سے داغدار قرار دینا ہے۔ اگرچہ اس اصطلاح کا اطلاق ادب، سیاست اور مذہب پر کیا گیا ہے، لیکن اس کی قطعی تعریف واضح نہیں ہے۔ اس کے مختلف معنوں اور مختلف اوقات اور مقامات پر اس کے معنی کے ارتقا کی وجہ سے، یہ ایک ایسا تصور ہے جس کے ساتھ احتیاط سے کھیلا جانا چاہیے۔ ادب کا استعمال کریں: تجزیہ کا غلط استعمال ادب میں، پسماندگی جسے اینٹنیمزم بھی کہا جاتا ہے، تجزیہ کے بدسلوکی استعمال یا "پیچھے کی طرف جانا" کا حوالہ ہے۔ اگرچہ یہ فلیش بیک بہت سے ناولوں میں ایک اہم لائٹ موٹف ہیں، لیکن وہ الجھن کے ایک خاص احساس میں حصہ ڈال سکتے ہیں۔ سیاست: امریکہ، ترکی، چین اور ہندوستان میں مختلف معنی جیمز بوئل نے 1912 سے "امریکی اشتراکیت کے پسماندگی" پر تنقید کی۔ کسان معاشرے کی طرف واپسی کو بیان کرنے کے لیے مارکسی دانشوروں کے چینی انقلابی نظریے میں پسماندگی ابھری۔ 1970 میں، ترک اصلاح پسند عصمت انونو نے اسلامی قدامت پسندوں کے خلاف پسماندگی کا اطلاق کیا تھا جو اتاترک کی سیکولر اصلاحات کی روح کو مارنے کی کوشش کر رہے تھے جبکہ دیگر نے سابق رہنما کے فرقے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ "کمالزم آگے بڑھنے سے زیادہ پسماندگی کی طرف لے جاتا ہے"۔ کم از کم 1980 کی دہائی سے، اس تصور کا اطلاق ہندوستان کے ذات پات کے نظام کے ساتھ ساتھ 1979 میں ہندوستان میں وزیر اعظم مورارجی دیسائی کی قیادت میں جنتا پارٹی کی حکومت کے ذریعے "سماجی یا تعلیمی طور پر پسماندہ طبقات کی شناخت" کے مینڈیٹ کے ساتھ قائم کیے گئے منڈل کمیشن کے کام کے نتیجے میں ہوا ہے۔ ہندوستان میں پسماندگی کا مطلوبہ مقصد "ذات پات کے ذریعے سماجی انصاف حاصل کرنا" تھا، مثال کے طور پر سرکاری ملازمتوں میں ریزرویشن کے ذریعے لیکن اس نے بالآخر "پسماندہ ذاتوں کے مجموعے" کو جنم دیا۔ بہار میں خاص طور پر کرپوری ٹھاکر کے سیاسی ہتھکنڈوں کے ذریعے اس کی تشہیر کی گئی۔ تمل ناڈو میں، پسماندگی سیاسی نظریہ کے ایک عنصر کے طور پر ابھری ہے جو "پسماندہ ذاتوں کے عروج کے رجحان" کو بیان کرتی ہے۔ اسے سیاسی تصور کے طور پر استعمال کیا گیا ہے جسے درحقیقت جے للیتا، کروناندھی، یا شیبو سورین جیسے سیاست دان "طاقت کارڈ" کے طور پر استعمال کرتے ہیں لیکن مستقبل میں ہندوستانی سیاست میں اس کی کوئی جگہ نہیں ہو سکتی کیونکہ "پسماندہ ذات" سیاسی نظام کے کنارے پر ہونے سے مطمئن نہیں ہیں۔ مذہب: روایت پرستی پر پوپ فرانسس کی تنقید مذہب کے میدان میں، پسماندگی فرانسیسی زبان سے اس توہین آمیز اصطلاح کا ترجمہ ہو سکتا ہے جو پہلی بار 1868 میں بوڈلیئر نے ان مذہبی قدامت پسندوں کو "اریسٹس" کے طور پر بیان کرنے کے لیے استعمال کی تھی جنہوں نے مصور یوجین ڈیلاکروکس کی فنکارانہ اختراعات پر تنقید کی تھی۔ 2014 میں، کیتھولک ویٹیکنسٹ کین بریگز نے "حیات نو پسند" پوپ فرانسس کے پوپ کو "پسماندگی کے سفر کو پیچھے ہٹانے اور بہت سے اصلاح پسندوں کے ذہنوں میں درجہ بندی کی برنارڈینین تجدید کی راہ ہموار کرنے والا" قرار دیا۔ 7 مارچ 2015 کو، 1965 میں پوپ پال ششم کے ذریعے وہاں منائے گئے پہلے مقامی زبان کے اجتماع کی 50 ویں سالگرہ کی یاد میں، پوپ فرانسس نے یہ تبصرے اپنے طور پر یہ کہتے ہوئے کیے کہ "پیچھے ہٹنا ممکن نہیں ہے۔ اور جو پیچھے ہٹتے ہیں وہ غلط ہوتے ہیں۔ " 2021 کے موسم گرما میں شائع ہونے والے موٹو پروپریو ٹریڈینس کسٹوڈز کے تناظر میں، پوپ فرانسس نے لاطینی عوام کی منسوخی کی مزاحمت کرنے والی روایتی تحریک کو اس کی حمایت کرنے والوں کو "پسماندہ" قرار دیتے ہوئے اس کا توہین آمیز حوالہ دیا ہے۔ انہوں نے اطالوی لفظ "انڈیٹرستی" کو اس معنی میں استعمال کیا کہ وہ اس طرح سے روایت کو زندہ نہیں کر رہے ہیں جو آگے بڑھ رہی ہے بلکہ ماضی میں پیچھے ہٹ کر نظریے کی نامیاتی ترقی کی حکمرانی کی مخالفت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جیسا کہ ونسنٹ آف لیرنز نے اپنے کامنٹوریم میں بیان کیا تھا۔ روایت پسندوں کے لیے اس توہین پر جیسوئٹ پادری جیمز وی شال نے جی کے چیسٹرٹن کے حوالے سے تنقید کی ہے کہ "ترقی صرف پیچھے مڑ کر ہی کی جا سکتی ہے"۔ ۔