Suru Valley
سورو وادی بھارت کے مرکز کے زیر انتظام علاقے لداخ کے ضلع کارگل میں ایک وادی ہے۔ اس کی نکاسی دریائے سورو کرتا ہے، جو دریائے سندھ کی ایک معاون ندی ہے۔ وادی کا سب سے اہم شہر سنکو ہے۔ وادی میں گھوڑے، یاک اور دیگر جانور پائے جا سکتے ہیں۔ سردیوں میں سورو وادی میں شدید برف باری اور برفانی تودے گرنے کا تجربہ ہوتا ہے۔ وادی سورو کی شرح خواندگی لداخ کے دیگر حصوں کے مقابلے میں بہت کم ہے۔ تاریخ سورو وادی پر تاریخی طور پر سنکو کے قریب ایک شاخ وادی میں ایک قلعے کارٹسے (،) سے حکومت کی گئی تھی۔ ایک کتبے میں اس کے حکمران کا نام تری گیال () رکھا گیا ہے۔ تبتی ماہر اے ایچ فرینک کا خیال ہے کہ 10 ویں صدی میں مریول سلطنت (جدید لداخ میں) کے قیام سے پہلے ہی تری گیالوں کا خاندان وجود میں رہا ہوگا۔ تاہم، لداخ تواریخ میں اس کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ جب مریمول سلطنت لہچن پالگیگون کے تحت تشکیل پائی تو اس کی وسعت زوجی لا درہ تک تھی۔ کارٹسے کی سلطنت نے بظاہر پورے مغربی لداخ کو کنٹرول کیا، مشرق میں ملبیخ اور وانلا سے لے کر مغرب میں دراس تک، حالانکہ علاقے کی حد وقت کے ساتھ مختلف ہوتی۔ تری گیال بدھ مت کے تھے اور انہوں نے قدیم زمانے میں کشمیر سے مذہب اپنایا تھا۔ انہوں نے کارٹسے کے آس پاس ایک دیوہیکل میتریہ چٹان کی نقاشی کا کام شروع کیا، اور دیگر ملبیکھ اور ممکنہ طور پر اپاتی میں۔ 14 ویں صدی میں کشمیر کی اسلام میں تبدیلی کے مغربی لداخ پر اثرات مرتب ہوئے۔ سلطان سکندر کے دور حکومت میں بلتستان پر حملہ کیا گیا اور وہاں اسلام کا اثر پھیل گیا۔ زین العبیدین () نے لداخ، گوگے اور پورنگ (مغربی تبت میں) پر چھاپہ مارا اور خراج جمع کیا۔ کہا جاتا ہے کہ کارٹسے کا تری گیال اس کا جاگیردار بن گیا اور اس نے حملوں میں مدد کی۔ اس کے کچھ عرصے بعد، سکردو سے منسلک ایک مسلم سردار پوریگ میں نمودار ہوا، پہلے کارگل کے شمال مشرق میں سوڈ میں، پھر نمیکا لا کے شمال مشرق میں چکٹان میں ایک شاخ کے ساتھ۔ ایسا لگتا ہے کہ 1532 میں مرزا حیدر دغلات کے لداخ پر حملے کے دوران، سوڈ اور چکٹان نے ہتھیار ڈال دیے تھے، لیکن کارتسے نے نہیں۔ کارٹسے پر مشترکہ چھاپے مارے گئے لیکن وہ ناکام رہے۔ سورو کا سردار یا کمانڈر، جس کا نام "باگھان" ہے، کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے کہ وہ بھی ایک چھاپے کے دوران مارا گیا تھا۔ تاشی نامگیال () کے بعد سے لداخ کے بادشاہوں کے جانشینی نے پوریگ میں قدم رکھنے کی کوشش کی، لیکن ڈیلدان نامگیال () کے زمانے تک کارتسے کا نام سے ذکر نہیں کیا گیا۔ ڈیلدان نامگیال نے اپنے ابتدائی سالوں میں لہاسا اور کشمیر میں مغل سلطنت کے ساتھ صلح کر کے، جنرل شاکیہ گیاتسو کی سربراہی میں پوریگ پر ایک جامع حملہ آور فوج بھیجی۔ چکٹن، پشکم، سوڈ اور کارٹسے سبھی کو فتح کر لیا گیا۔ کارٹسے کے تری سلطان، جو بظاہر اس وقت ایک آزاد بادشاہ تھے، کو قیدی بنا لیا گیا۔ کشمیر نے لداخیوں کو روکنے کے لیے ایک چھوٹی سی فوج بھیجی، لیکن اسے پسپا کر دیا گیا۔ تبت-لداخ-مغل جنگ (1679-1683) کے بعد، لداخ بظاہر پوریگ کے اصولوں کو ان کی سابقہ آزادی میں واپس کرنے پر مجبور ہوا۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں، سورو وادی پوریگ کی حکومت کا حصہ بن گئی۔ مقامی روایات کے مطابق، سال 1720 کے آس پاس، محمد تھی سلطان، جن کا کوئی وارث نہیں تھا، نے لداخ کے حکمران نیما نامگیال کو اپنے بیٹے کے طور پر اپنا لیا۔ نیما نامگیال کے تخت چھوڑنے کے بعد، پوریگ کو اس کے دوسرے بیٹے تاشی نامگیال کو آزادانہ طور پر حکومت کرنے کے لیے تفویض کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ پوریگ کے پانچ عظیم خاندانوں نے ملبیکھ میں تاشی نامگیال کو خراج عقیدت پیش کیا تھا۔ تاشی نامگیال کے بعد، پوریگ لداخ کے ایک لازمی حصے کے طور پر واپس آگیا۔ اسلام کو 16 ویں صدی سے بلتستان سے سفر کرنے والے مبلغین نے اس علاقے میں متعارف کرایا تھا۔ ڈوگروں نے 1847 تک پورے علاقے کو فتح کر لیا اور یہ مقامی لوگوں کے لیے تباہ کن ثابت ہوا۔ ڈوگرہ خاص طور پر علاقے کے مسلمانوں (رئیسوں سمیت) کے لیے سخت تھے، اور انہوں نے ڈوگرہ کے خلاف بغاوت کرنے کی کوشش کی۔ موجودہ لائن آف کنٹرول جدید کارگل کے قریب چلتی ہے۔ لوگ سورو وادی میں درد اور تبتی نسل کے 25,000 لوگ آباد ہیں۔ آبادی کی اکثریت شیعہ اسلام کے پیروکار ہیں۔ مقامی روایت کے مطابق، کارٹسے کے سردار تھی نامگیال اور اس کی بلتی بیوی تھی لا خاتون کے دور حکومت میں آبادی کو تبتی بدھ مت سے تبدیل کیا گیا تھا، جو مسلم اسکالرز کو اس علاقے میں لے کر آئے تھے، جس کی وجہ سے بالآخر بہت سے مذہب تبدیل ہوئے۔ پارکاچک سے آگے، وادی عملی طور پر چند چھوٹی بستیوں (یولڈو اور جولیڈوک) کے علاوہ غیر آباد ہے جو رنگڈم بناتی ہیں۔ یہاں کے لوگ سماجی اور ثقافتی طور پر پڑوسی بدھسٹ زنسکار کا حصہ ہیں اور تبتی بدھ مت کے گیلگپا فرقے سے تعلق رکھنے والے 18 ویں صدی کے رنگڈم خانقاہ کی حمایت کرتے ہیں۔ رنگدم خانقاہ سے تقریبا 25 کلومیٹر جنوب میں، 4,400 میٹر (14,436 فٹ) پینسی لا (درہ) زنسکار مذہب کی طرف جاتا ہے۔ وادی سورو کی تقریبا پوری آبادی شیعہ اسلام کی پیروکار ہے۔ آبادی کا ایک چھوٹا سا حصہ بھی اسلام کی سنی شاخ کی پیروی کرتا ہے، جو زیادہ تر پنیکھر اور پرانتی کے دیہاتوں میں مرکوز ہے۔ مردم شماری میں دکھائے گئے چند دیگر مذہبی اعداد و شمار زیادہ تر ہندوستان کے دوسرے حصوں سے آنے والے مہاجر مزدور ہیں۔ زبانیں وادی سورو میں پورگی زبان غالب زبان ہے، جو سنکو تحصیل کے تقریبا 95 فیصد لوگ بولتے ہیں۔ زمین کی تزئین اور زراعت وادی کا نچلا حصہ، 3,000 میٹر (9,843 فٹ) سے کم اونچائی پر، لداخ کے سب سے زیادہ زرعی طور پر پیداواری حصوں میں سے ایک ہے جس میں سال میں دو فصلیں کاٹی جاتی ہیں، بہت زیادہ سردیوں کی برف باری سے پانی بہتا ہے، اور یہاں تک کہ ولو اور پوپلر کے درختوں کے باغات بھی اسے نسبتا سرسبز اور بہت پرکشش علاقہ بناتے ہیں، لیکن رنگڈم کے آس پاس کے مناظر واضح، چپٹے مٹی کے میدان ہیں جو خشک چٹانوں سے گھیرے ہوئے ہیں۔ وادی میں کئی جگہوں سے 7000 میٹر کی چوٹی پر واقع نون کن ماسف کی تیز سفید چوٹی والی پہاڑی چوٹیاں نظر آتی ہیں۔ کافی امکانات کے باوجود، وادی میں سیاحت کی سرگرمیاں بہت محدود ہیں اور زیادہ تر سیاح پدم اور زنسکار کی طرف دوڑتے ہیں۔ زائرین کے لیے بہت کم سہولیات ہیں لیکن لداخ یو ٹی ٹورازم کے کئی دیہاتوں میں بنیادی سیاحتی بنگلے ہیں۔ اور رنگڈم میں سمر ٹینٹ کیمپ ہے۔ تنگولے گاؤں نون کن تک کوہ پیمائی کی مہمات کا ایک ممکنہ نقطہ آغاز ہے۔ ۔