Nasiruddin Chiragh Dehlavi
ناصر الدین محمود چیراگ دھلوی (اردو-1337) 14 ویں صدی کے صوفی شاعر اور چشتی نظام کے صوفی سنت تھے۔ وہ صوفی سنت نظام الدین اولیہ کے شاگرد اور بعد میں ان کے جانشین تھے۔ وہ دہلی سے تعلق رکھنے والے چشتی نظام کے آخری اہم صوفی تھے۔ देहलوی کے پیروکار انہیں "روشن چراغ دہلی" کہتے تھے، جس کا فارسی میں مطلب ہے "دہلی کا روشن چراغ"۔ سوانح عمری ناصر الدین محمود چیراغ देहलوی (یا چیراغ دہلی) 1274 کے آس پاس ایودھیا، اتر پردیش میں ناصر الدین محمود الحسانی کے نام سے پیدا ہوئے۔ देहलوی کے والد، یحیی الحسانی، جو پشمینہ میں تجارت کرتے تھے، اور ان کے دادا، شیخ یحیی عبدل لطیف الحسانی، پہلے شمال مشرقی ایران کے خراسان سے لاہور ہجرت کر گئے، اور اس کے بعد اودھ میں ایودھیا میں آباد ہو گئے۔ ان کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ نو سال کے تھے اور انہوں نے تعلیم عبدالکریم شیروانی اور پھر آفتاب الدین گیلانی سے حاصل کی۔ چالیس سال کی عمر میں وہ ایودھیا چھوڑ کر دہلی چلے گئے، جہاں وہ نظام الدین اولیہ کے شاگرد بن گئے۔ देहलوی اپنی باقی زندگی وہاں اپنے شاگرد کے طور پر رہے، اور ان کی موت کے بعد، ان کے جانشین بنے۔ وقت گزرنے کے ساتھ وہ فارسی زبان کے معروف شاعر بھی بن گئے۔ ان کا انتقال 17 رمضان 757 ہجری یا 1357 عیسوی میں 82 یا 83 سال کی عمر میں ہوا، اور انہیں جنوبی دہلی، ہندوستان کے ایک حصے میں دفنایا گیا جسے ان کے نام پر "چراغ دہلی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شاگرد ان کے شاگردوں میں سے ایک بنڈے نواز گیزو دراز تھے، جو بعد میں 1400 کے آس پاس دہلی پر تیمور کے حملے کی وجہ سے دولت آباد چلے گئے۔ بہمانی بادشاہ فیروز شاہ بہمانی کی طرف سے مدعو کیے جانے کے بعد وہ کرناٹک کے گلبرگہ چلے گئے۔ وہ اگلے 22 سال تک وہاں رہے اور نومبر 1422 میں اپنی موت تک چشٹی حکم کو پھیلاتے رہے۔ بنڈے نواز کا مقبرہ گلبرگہ میں کثیر مذہبی اتحاد کی علامت کے طور پر ہے۔ ایک اور نمایاں نظم و ضبط اچ شریف کا مخدوم جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں جہاں خواجہ معین الدین خرد بن خواجہ ہما الدین جگر سوختہ بن خواجہ فخر الدین بن خواجہ معین الدین حسن چشتی رحمت اللہ الہیہ بھی شاگرد اور خلیفہ تھے۔ دہلی میں اپنے قیام کے دوران، देहलوی اکثر ایودھیا کا دورہ کرتے رہے، جہاں انہوں نے کئی شاگرد بنائے، خاص طور پر شیخ زین الدین علی اودھی ان کے بھتیجے شیخ فتح اللہ اودھی اور الامہ کمال الدین اودھی تھے۔ کمال الدین اللہ ان کا بھتیجا درگاہ تھا۔ ان کی موت کے بعد، ان کا مقبرہ 1358 میں دہلی کے سلطان فیروز شاہ تغلق (ر۔ 1351-1388) نے بنایا تھا، اور بعد میں مقبرے کے دونوں طرف دو دروازے شامل کیے گئے تھے۔ ان میں سے ایک قابل ذکر اضافہ 18 ویں صدی کے اوائل میں بعد کے مغل شہنشاہ فرخسیار کی تعمیر کردہ مسجد تھی، جو مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں میں مقبول تھی۔ ایک معمولی مقبرہ، مبینہ طور پر بہلول لودی کا مقبرہ، جو لودھی خاندان کے بانی (ر۔ 1451-1489) کی قبر ہے، مزار کے قریب واقع ہے، موجودہ دور کے علاقے 'چیراگ دہلی' میں جو 1800 سے مقبرے کے ارد گرد بڑھتا ہے، اور اب بھی اس کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ جنوبی دہلی میں گریٹر کیلاش کے علاقے کے بہت قریب ہے۔ میراث ناصر الدین چیراگ देहलوی، اپنے روحانی استاد نظام الدین اولیہ کے برعکس، سیما نہیں سنتے تھے، جسے اس دور میں مسلم دانشوروں کا ایک طبقہ غیر اسلامی سمجھتا تھا۔ تاہم انہوں نے اس کے خلاف کوئی خاص فیصلہ نہیں دیا۔ یہی وجہ ہے کہ آج بھی دہلی میں ان کے مزار کے قریب قوالی نہیں کی جاتی۔ ناصر الدین کی اولاد دور دور تک پائی جاتی ہے کیونکہ ان میں سے بہت سے لوگ جنوب کی طرف حیدرآباد منتقل ہو گئے تھے۔ بڑی بوا یا بڑی بی بی کی درگاہ، جسے ناصر الدین محمود چیراغ देहलوی کی بڑی بہن کہا جاتا ہے، اب بھی ایودھیا شہر میں موجود ہے۔ خانزاد جدوبنسی راجپوت، جو کہ راجپوتانہ لفظ راجپوت کی فارسی شکل ہے، ان کی اسلام کی قبولیت، قدیم جدوبنسی شاہی راجپوت خاندان کے نمائندوں کا لقب ہے، جو کرشنا کی اولاد اور اس وجہ سے قمری خاندان کے تھے۔ جادون (جادون بھی لکھا جاتا ہے) راجپوت راجہ لاکھن پال، خانزاداہوں کے خاندان کا اجداد، راجہ ادھن پال (جو راجہ تہان پال کے نسب میں چوتھے نمبر پر تھا) کا پوتا تھا۔ تہان پال، جس نے تہان گڑھ کی بنیاد رکھی، راجہ بیجائی پال (بیجائی گڑھ کے بانی) کا سب سے بڑا بیٹا تھا، جو خود بھگوان کرشن کے نسب میں 88 ویں نمبر پر تھا۔ لہذا، جدون راجہ لاکھن پال، میوات پٹی (لقب کا مطلب ہے، میوات کا بھگوان) بھگوان کرشن کے نسب میں 94 ویں نمبر پر تھا۔ اسلام کی قبولیت خانزاداہوں کے خاندانی ریکارڈ میں کہا گیا ہے کہ شکار کی ایک مہم کے دوران کنور سمر پال اور کنور سوپر پال، جدون راجہ لاکھن پال کے بیٹوں نے صوفی سنت ناصر الدین محمود، روشن چیراغ دہلی سے ملاقات کی۔ خانزادوں کی طرف سے اسلام کی قبولیت صوفی سنتوں کے ساتھ ان کی وابستگی سے آنے والی 'دل کی روشن خیالی' رہی ہے۔ ۔