Herbert Hope Risley
سر ہربرٹ ہوپ رسلی (4 جنوری 1851-30 ستمبر 1911) ایک برطانوی نسل نگار اور نوآبادیاتی منتظم تھے، جو انڈین سول سروس کے ایک رکن تھے جنہوں نے بنگال پریذیڈنسی کے قبائل اور ذاتوں پر وسیع مطالعہ کیا۔ وہ 1901 کی مردم شماری میں برطانوی ہندوستان کی پوری ہندو آبادی پر ذات پات کے نظام کے باضابطہ اطلاق کے لیے قابل ذکر ہیں، جس کے وہ انچارج تھے۔ سائنسی نسل پرستی کے ترجمان کے طور پر، انہوں نے ہندوستانیوں کو سات نسلوں میں تقسیم کرنے کے لیے اینتھروپومیٹرک ڈیٹا کا استعمال کیا۔ رسلی 1851 میں انگلینڈ کے بکنگھم شائر میں پیدا ہوئے اور انڈین سول سروس (آئی سی ایس) میں شامل ہونے سے پہلے نیو کالج، آکسفورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ انہیں ابتدائی طور پر بنگال میں تعینات کیا گیا، جہاں ان کے پیشہ ورانہ فرائض نے انہیں شماریاتی اور نسلیاتی تحقیق میں مصروف کر دیا، اور جلد ہی انہیں بشریات میں دلچسپی پیدا ہو گئی۔ ان مفادات میں ملوث ہونے کے ان کے فیصلے نے سروس کے عہدوں کے ذریعے ان کی ابتدائی تیز رفتار ترقی کو روک دیا، حالانکہ بعد میں انہیں مردم شماری کمشنر مقرر کیا گیا اور 1911 میں ان کی موت سے کچھ عرصہ قبل وہ لندن میں انڈیا آفس میں مستقل سکریٹری بن گئے۔ درمیانی سالوں میں انہوں نے ان خیالات کی بنیاد پر ہندوستانی برادریوں کے مختلف مطالعات مرتب کیے جنہیں اب سائنسی نسل پرستی سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے فیلڈ ورک اور اینتھروپومیٹرک اسٹڈیز کی اہمیت پر زور دیا، اس کے برعکس پرانی تحریروں اور لوک داستانوں پر انحصار جو تاریخی طور پر انڈولوجسٹوں کا طریقہ کار رہا ہے اور جو اب بھی ان کی زندگی میں ایک اہم نقطہ نظر تھا۔ اپنے ملک کی طرف سے نائٹ ہڈ کے اعزاز سمیت اعزاز حاصل کرنے کے علاوہ، ریزلی رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ کے صدر بھی بنے۔ ابتدائی زندگی ہربرٹ ہوپ رسلی 4 جنوری 1851 کو انگلینڈ کے بکنگھم شائر کے آکلے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ایک ریکٹر تھے اور ان کی والدہ جان ہوپ کی بیٹی تھیں، جنہوں نے گوالیار میں بنگال میڈیکل سروس میں خدمات انجام دی تھیں۔ ونچسٹر کالج میں اپنے اسکول کے دنوں کے دوران، جہاں ان سے پہلے ان کے بہت سے رشتے دار تھے، انہوں نے اسکالرشپ حاصل کی اور انہیں لاطینی زبان میں ایک مضمون کے لیے گولڈ میڈل سے بھی نوازا گیا۔ نیو کالج، آکسفورڈ میں اسکالرشپ کے ساتھ اپنی تعلیم جاری رکھتے ہوئے، انہوں نے 1872 میں قانون اور جدید تاریخ میں سیکنڈ کلاس بیچلر آف آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔ وہ پہلے ہی 1871 میں انڈین سول سروس (آئی سی ایس) کے لیے مسابقتی امتحان پاس کر چکے تھے، 3 جون 1873 کو اس میں داخل ہوئے اور اسی سال 24 اکتوبر کو ہندوستان پہنچے۔ ہندوستان: 1873-1885 ان کی ابتدائی پوسٹنگ بنگال کے مڈنا پور میں اسسٹنٹ مجسٹریٹ اور اسسٹنٹ ڈسٹرکٹ کلکٹر کے طور پر تھی۔ اس علاقے میں جزوی طور پر جنگلی قبائل آباد تھے۔ انہوں نے جلد ہی ان کا مطالعہ کرنا شروع کر دیا اور اپنی بقیہ زندگی ایسے قبائل کی بشریات میں دلچسپی برقرار رکھی۔ وہ ولیم ولسن ہنٹر کے شماریاتی سروے آف انڈیا میں بھی شامل ہو گئے، جو 1869 میں شروع ہوا تھا، اور اسے 1881 میں شائع ہونے والے دی امپیریل گزٹیئر آف انڈیا کے پہلے ایڈیشن میں چھاپنا تھا۔ ہنٹر نے ذاتی طور پر بنگال کا سروے کیا، اور ریزلی کی بشریاتی، لسانی اور سماجی کامیابیوں کو فروری 1875 میں تسلیم کیا گیا جب انہیں ہنٹرز سروے کے لیے شماریات کے پانچ اسسٹنٹ ڈائریکٹرز میں سے ایک کے طور پر مقرر کیا گیا۔ رسلی نے سروے کے حصے کو مرتب کیا جس میں پہاڑی اضلاع ہزاری باغ اور لوہرداگا کا احاطہ کیا گیا تھا، اور اس کام میں دکھایا گیا ادبی انداز اور موضوع کا علم دونوں ہی ان کے کیریئر کے لیے فائدہ مند ثابت ہوئے۔ وہ حکومت بنگال کے اسسٹنٹ سکریٹری بنے اور پھر 1879 میں حکومت ہند کے محکمہ داخلہ میں انڈر سکریٹری کے طور پر مقرر ہوئے۔ 1880 میں وہ گووند پور میں ضلعی سطح پر کام پر واپس آئے، 17 جون 1879 کو شملہ میں ایلسی جولی اوپرمین سے شادی کی۔ جدید جنوبی ایشیا کے ایک مورخ کرسپین بیٹس کے مطابق، اوپرمین ایک "ماہر جرمن" تھے اور ان کی لسانی مہارت نے رسلی کو غیر انگریزی ذرائع سے بشریات اور اعداد و شمار کے بارے میں مزید جاننے میں مدد کی۔ اس جوڑے کا ایک بیٹا اور ایک بیٹی تھی۔ اضلاع میں کام پر واپس آنا رسلی کی ذاتی ترجیح تھی اور یہ ان کے غیر معمولی طور پر تیزی سے صفوں میں اضافے کے باوجود کیا گیا تھا۔ وہ گووند پور سے واپس ہزاری باغ گئے اور پھر 1884 میں من بھوم گئے، جہاں ان پر اراضی کے انتظام کی تحقیقات کرنے کا الزام عائد کیا گیا۔ بنگال کا ایتھنوگرافک سروے: 1885 میں، ریزلی کو بنگال کا ایتھنوگرافک سروے کے عنوان سے ایک پروجیکٹ کے انعقاد کے لیے مقرر کیا گیا تھا، جسے اگستس ریورز تھامسن، جو اس وقت ایوان صدر کے لیفٹیننٹ گورنر تھے، ایک سمجھدار مشق سمجھتے تھے۔ 1857 کی ہندوستانی بغاوت ہندوستان میں کمپنی کی حکمرانی کو ختم کرنے کے قریب پہنچ گئی تھی، اور اس خلل کی وجہ سے برطانوی حکومت کو برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی سے انتظامی کنٹرول سنبھالنا پڑا۔ آئی سی ایس کے اراکین جیسے رچرڈ کارنیک ٹیمپل کا خیال تھا کہ اگر مزید عدم اطمینان سے بچنا ہے تو نوآبادیاتی مضامین، خاص طور پر دیہی علاقوں کے لوگوں کے بارے میں بہتر تفہیم حاصل کرنا ضروری ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ نسلیاتی مطالعات اور ان کے نتیجے میں ہونے والی درجہ بندی کو متعدد سرکاری اشاعتوں میں شامل کیا گیا اور یہ نوآبادیاتی حکومت کے انتظامی طریقہ کار کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔ ان درجہ بندی میں سے یہ ذات تھی جسے ریزلی کے الفاظ میں "ہندوستانی معاشرے کی بے شمار اکائیوں کو ایک ساتھ رکھنے والی سیمنٹ" سمجھا جاتا تھا۔ نسلیاتی مطالعات کی خواہش کا اظہار ایک اور راج منتظم، ڈینزل ایبٹسن نے پنجاب کی 1881 کی مردم شماری پر اپنی 1883 کی رپورٹ میں کیا تھا: رسلی کے سروے کے کام میں اس وقت مدد ملی جب حال ہی میں فوت ہونے والے انڈین میڈیکل سروس کے ڈاکٹر، جیمز وائز کے تحقیقی مقالے انہیں ڈاکٹر کی بیوہ نے دیے تھے۔ وائز نے مشرقی بنگال کے لوگوں پر تحقیق کی تھی اور اس بات پر اتفاق کیا گیا تھا کہ ان کے کام کی درستگی کا پتہ لگانے کے بعد ان کی تحقیق کو رسلی کے سروے کے نتائج میں شامل کیا جانا چاہیے۔ بدلے میں، نسلی امور سے متعلق سروے کے وہ جلدوں کو وائز کے لیے وقف کیا جائے گا۔ چھوٹاناگ پور اور آسام کے جنگل کے قبائل میں ایڈورڈ ٹیوٹ ڈالٹن کی تحقیق سے مزید مدد ملی۔ دانشمندی کی طرح ڈالٹن نے بھی پہلے اپنی کوششوں کو شائع کیا تھا لیکن اب وہ ایک بڑے مجموعی کے حصے کے طور پر مربوط ہوں گے۔ رسلی مختلف پس منظر سے آنے والے نامہ نگاروں کے ایک بڑے عملے، جیسے مشنریوں، مقامی لوگوں اور سرکاری اہلکاروں کو استعمال کرکے بنگال کے بقیہ علاقوں سے نمٹنے میں کامیاب رہا۔ 1891 میں رسلی نے ایک مقالہ شائع کیا جس کا عنوان تھا ہندوستان میں نسلیات کا مطالعہ۔ ہندوستانی معاشرے کا مطالعہ کرنے والے ایک مورخ تھامس ٹراٹمین نے جسے "ہندوستانی تہذیب کا نسلی نظریہ" قرار دیا ہے، اس میں اس کا تعاون تھا۔ ٹراؤٹ مین کا خیال ہے کہ رسلی، ماہر لسانیات میکس مولر کے ساتھ، اس خیال کے سرکردہ حامی رہے ہیں جسے ٹراؤٹ مین نوٹ کرتے ہیں، تاہم، کہ ان کے نظریات کی ہم آہنگی جان بوجھ کر تعاون نہیں تھی۔ اسی سال، 1891 میں، بنگال کے قبائل اور ذاتوں کے چار جلدوں کو شائع کیا گیا۔ ان میں بنگال سروے کے نتائج شامل تھے، جن میں دو جلدوں پر مشتمل "ایتھنوگرافیکل گلوسری"، اور مزید دو "اینتھروپومیٹرک ڈیٹا" کے تھے۔ رسلی نے اینتھروپومیٹرک جلدوں کو مرتب کرنے میں نیچرل ہسٹری میوزیم کے ڈائریکٹر ولیم ہنری فلاور اور ایڈنبرا کے ماہر بشریات ولیم ٹرنر سے مشورہ لیا۔ اس کام کو عوام اور حکومت نے یکساں طور پر سراہا۔ اسی سال، وہ اکیڈمی فرانسیس کے افسر منتخب ہوئے ؛ اور 1892 کے نئے سال کے اعزازات میں انہیں کمپینین آف دی انڈین ایمپائر (سی آئی ای) مقرر کیا گیا۔ حالیہ دنوں میں، ان کے عصری اینتھروپومیٹرک طریقوں کے استعمال کی وجہ سے ان کے کیریئر کو بیٹس نے "فرضی سائنسی نسل پرستی" کے طور پر بیان کیا ہے، ایک ایسی رائے جو دوسروں کی طرف سے مشترکہ ہے۔ فلپ ڈی کرٹن کا کہنا ہے کہ یہ نظریہ جسے اب سائنسی نسل پرستی کے نام سے جانا جاتا ہے، 1840 کی دہائی کے آس پاس سے ایک صدی تک رائج تھا اور اس کے دل میں یہ تھا کہ "نسل انسانوں کے درمیان رویوں، اوقاف، صلاحیتوں اور موروثی رجحانات کے بنیادی تعین کنندگان میں سے ایک تھی۔ اس طرح نسل انسانی تاریخ کے رخ کا تعین کرتی دکھائی دیتی ہے۔ " ٹراٹمین کے مطابق، رسلی کا خیال تھا کہ نسلی ماہرین فیلڈ ورک کرنے سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ انہوں نے ہندوستان میں نسلی ماہرین کے بارے میں رسلی کے اس بیان کا حوالہ دیا کہ انہوں نے بہت زیادہ انحصار کیا تھا: رسلی نے ہندوستان کو ایک نسلی تجربہ گاہ کے طور پر بھی دیکھا، جہاں اینڈوگیمی کے مسلسل عمل نے اس بات کو یقینی بنایا تھا کہ، ان کی رائے میں، ذات پات کے لحاظ سے مختلف برادریوں کی سخت وضاحت کی گئی تھی اور اس کے نتیجے میں ذات کو نسل کے مترادف دیکھا جا سکتا ہے۔ جب کہ ایبٹسن جیسے دوسرے لوگ ذات پات کو پیشے کی بنیاد پر بہترین طور پر بیان کرتے ہیں، ان کا خیال تھا کہ کسی کمیونٹی کے اندر پیشے میں ہونے والی تبدیلیاں اینڈوگیمی کی ایک اور مثال کا باعث بنتی ہیں "جسے ایک طرح کے بے ہوش افسانے کے ذریعے نسل کے فرق کے مساوی قرار دیا جاتا ہے، جو کہ نظام کی حقیقی بنیاد ہے۔" یہ مطالعہ، راج دور کے ایک اور نسل نگار ولیم کروک کی رائے میں، "ہندوستانی صوبے کے لوگوں کے تجزیے میں، منظم طریقے سے، بشریات کے طریقوں کو لاگو کرنے کی پہلی کوشش تھی"۔ رسلی فرانسیسی فزیکل اینتھروپولوجسٹ پال ٹوپینارڈ کے طریقہ کار سے متاثر تھے، جن کے ایلمنٹس ڈی اینتھروپولوجی جنرل سے انہوں نے ناک کے اشاریہ سمیت کئی اینتھروپومیٹرک تکنیکوں کا انتخاب کیا تھا۔ ٹوپینارڈ کا خیال تھا کہ یہ اشاریہ-ناک کی چوڑائی اور اونچائی کی پیمائش سے حاصل ہونے والا تناسب-انسانوں کی لنین درجہ بندی کو قابل بنانے کے لیے دیگر کھوپڑی کی پیمائشوں کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے، جس مقصد کے لیے ٹراٹمین نے کہا: ماہر بشریات کے ذریعے ادب کے استعمال کے بارے میں اپنے تبصروں کے باوجود، رسلی نے قدیم رگ وید متن کا استعمال کیا، جس کی تشریح انہوں نے شمال مغرب سے ہندوستان میں آنے والے آریان حملہ آوروں اور موجودہ لوگوں سے ملاقات کے طور پر کی۔ ڈالٹن اور جے ایف ہیوٹ نے مؤقف اختیار کیا تھا کہ مقامی لوگ دو الگ الگ گروہوں پر مشتمل ہیں، جو دراوڑی اور کولاری ہیں، اور ریزلی کے ناک کے اشاریہ کے استعمال کا مقصد جزوی طور پر ان نظریات کا مقابلہ کرنا تھا تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ دونوں گروہ نسلی طور پر ایک جیسے ہیں چاہے وہ لسانی لحاظ سے مختلف ہی کیوں نہ ہوں۔ کروک نے نوٹ کیا کہ رسلی "نام نہاد دراوڑی اور کولاری نسلوں" کے درمیان جسمانی مماثلت ثابت کرنے میں کامیاب نظر آتے ہیں اور "مونڈا کو اس کی ذیلی شاخوں میں سے ایک کے طور پر، زبانوں کے آسٹرو-ایشیائی گروہ کی نشاندہی کی"۔ ریزلی کی ناک کے اشاریہ کی تشریح دو نسل کے نظریہ کی تحقیقات سے بالاتر تھی۔ ان کا ماننا تھا کہ ہندوستان کی ان نسلوں کی انتہاؤں کے درمیان ظاہر ہونے والے تغیرات ذات پات کے نظام کے اندر مختلف عہدوں کی نشاندہی کرتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ عام طور پر "کسی ذات کی سماجی حیثیت اس کے ناک کے اشاریہ کے طور پر الٹا ہوتی ہے"۔ ٹراٹمین وضاحت کرتے ہیں کہ رسلی نے "آریان خون کے تناسب اور ناک کے اشاریہ کے درمیان ایک براہ راست تعلق پایا، جس کے ساتھ اعلی ذاتوں سے نچلی ذات تک کا میلان تھا۔ ذات سے نسل کا یہ انضمام بہت اثر انگیز ثابت ہوا۔ " انہوں نے ناک کے اشاریہ اور کمیونٹی کی تعریف کے درمیان ایک تعلق کو بھی دیکھا جو کہ ایک قبیلہ یا ہندو ذات کے طور پر ہے اور ان کا ماننا تھا کہ ذات پات کے نظام کی بنیاد قبضے کے بجائے نسل میں ہے، یہ کہتے ہوئے کہ "نسل کی کمیونٹی، نہ کہ، جیسا کہ اکثر بحث کی جاتی ہے، کام کی کمیونٹی، ذات پات کے نظام کا حقیقی تعین کرنے والا اصول، حقیقی وجہ ہے"۔ اینتھروپومیٹرک ڈیٹا اکٹھا کرنے کے طریقوں، جن میں سے زیادہ تر رسلی نے کیے تھے، پر حالیہ دنوں میں سوالات اٹھائے گئے ہیں۔ بیٹس نے کہا ہے: ہندوستان: 1901 کی مردم شماری بنگال سروے مکمل کرنے کے بعد، ریزلی کا کام پولیسنگ کی تحقیقات کی سربراہی کرنا، اور بنگال اور شاہی دونوں حکومتوں کے لیے اس معمول کے انتظامی کاموں پر عمل کرنا تھا۔ 1899 میں انہیں مردم شماری کمشنر مقرر کیا گیا، جنہیں 1901 کی آنے والی دہائی وار مردم شماری کی تیاری اور رپورٹنگ کا کام سونپا گیا۔ اس مشق کے لیے انہوں نے جو تفصیلی ضابطے وضع کیے تھے وہ 1911 کی مردم شماری کے لیے بھی استعمال کیے گئے تھے، اور مختلف صوبائی انتظامیہ کو مربوط کرنے میں شامل کام کافی اور تفصیلی تھا۔ انہوں نے 1891 کی مردم شماری کے لیے عہدہ سنبھالنے والے جیوروئس ایتھلسٹن بینز کی جگہ لی، جنہوں نے خود درجہ بندی کے نظام کو ایڈجسٹ کیا تھا اور رسلی پر ان کا اثر و رسوخ تھا۔ سیاسی سائنسدان لائیڈ روڈولف کے مطابق، رسلی کا خیال تھا کہ ورن، چاہے وہ کتنا ہی قدیم کیوں نہ ہو، ہندوستان میں پائی جانے والی تمام جدید ذاتوں پر لاگو کیا جا سکتا ہے، اور "[اس کا] مطلب کئی سو ملین ہندوستانیوں کی شناخت کرنا اور انہیں اس میں شامل کرنا تھا"۔ مردم شماری کے نتائج کو کروک نے "ایک غیر معمولی دلچسپ رپورٹ" کے طور پر بیان کیا ہے، جو ایک ساتھی ایڈورڈ البرٹ گیٹ کے ساتھ مل کر تیار کی گئی ہے۔ کروک نوٹ کرتے ہیں کہ رپورٹ میں "انہوں نے ہندوستانی نسلوں کی ابتدا اور درجہ بندی کے بارے میں اپنے خیالات کو بڑی حد تک اینتھروپومیٹری کی بنیاد پر تیار کیا"۔ اب تک، رسلی کا خیال تھا کہ اینتھروپومیٹرک پیمائش نے ہندوستانی ذاتوں کو سات نسلی اقسام میں سے ایک سے تعلق رکھنے کے قابل بنایا، حالانکہ انہوں نے قبول کیا کہ ان کے اپنے کام میں صرف تین ایسی اقسام کی نشاندہی کی گئی ہے: آریان، دراوڑی اور منگول۔ وہ جن ساتوں کی درجہ بندی کرنے کے قابل سمجھتے تھے وہ آریہ-دراوڑی، دراوڑی، ہند-آرین، منگول-دراوڑی، منگولائی، سکیتھو-دراوڑی اور ترک-ایرانی تھے۔ انہوں نے مزید کہا کہ ہندوستانی برادریوں کے درمیان مختلف لسانی اختلافات میں نسلی نظریہ کی حمایت ہے، ایک ایسی رائے جس نے مولر کو مایوس کیا لیکن جس کی حمایت آئی سی ایس کے ایک اور افسر جارج ابراہم گریسن نے لنگوسٹک سروے آف انڈیا کی اشاعت سے کی۔ بیٹس نے نوٹ کیا کہ رسلی اور گریرسن کے نظریات میں ارتباط حیرت انگیز نہیں ہے کیونکہ گریرسن ایک اور واقعہ تھا جو 1901 میں پیش آیا تھا اور جو رسلی سے متعلق تھا، ہندوستان بھر میں نسلی سروے کی سرکاری منظوری تھی، جس کا مقصد آٹھ سال کی مدت میں کیا جانا تھا اور جزوی طور پر ریزلی کے بنگال کے سروے کے لیے قائم کردہ بشری طریقہ کار کا استعمال کرنا تھا۔ ہر صوبے اور ایوان صدر کے لیے سپرنٹنڈنٹ مقرر کیے گئے اور آٹھ سالہ مدت کے لیے سالانہ 5000 پاؤنڈ کی گرانٹ دی گئی۔ بیٹس کا خیال ہے کہ اس کوشش کے نتائج، جن میں ایڈگر تھرسٹن اور رابرٹ وین رسل کے کام شامل تھے، شاذ و نادر ہی "رسلی کے معیارات کے مطابق بھی اتنے مکمل" تھے۔ 1901 کی مردم شماری کے کچھ مواد کو بعد میں ریزلی کے 1908 کے کام دی پیپل آف انڈیا میں ترمیم شدہ شکل میں دوبارہ شائع کیا گیا، جسے ماہر سماجیات ڈی ایف پوکاک نے ایڈمنسٹریٹر اسکالرز کی اس عظیم روایت کی تقریبا آخری پیداوار قرار دیا ہے جن کا انڈین سول سروس میں طویل اور وسیع تجربہ تھا اور جنہوں نے اپنی مشکل سرگرمی کو اسکالرشپ سے مطابقت نہیں پایا تھا۔ ٹراؤٹ مین مردم شماری کی رپورٹ اور اس کے بعد کی کتاب کو "ریزلی کی ہندوستان کی نسلیات کی عظیم تر ترکیب" کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ 1891 کے مقالے میں "اس کے منصوبے کے بارے میں ایک غیر معمولی واضح نظریہ دیا گیا تھا جسے ہم اس کی ابتدائی پختگی کہہ سکتے ہیں"۔ آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی (او ڈی این بی) کا کہنا ہے کہ: سوسن بیلی کے مطابق، جو تاریخی بشریات کا مطالعہ کرتی ہیں: ہندوستان: بعد کے سال 1901 میں رسلی کو ایتھنوگرافی کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔ اس موضوع کے وسیع پیمانے پر سروے کی تجاویز آئی تھیں-جس پر رسلی نے خود اپنے مضمون، دی اسٹڈی آف ایتھنولوجی ان انڈیا میں اس پر تبادلہ خیال کیا تھا-لیکن اس منصوبے کے نفاذ میں بنیادی طور پر قحط کے سلسلے سے متعلق معاشی حالات کی وجہ سے رکاوٹ پیدا ہوئی تھی، بشمول 1899-1900 کے۔ اگلے سال وہ ہندوستان کے وائسرائے لارڈ کرزن کی انتظامیہ میں ہندوستان میں ہوم سکریٹری بنے اور 1909 میں عارضی طور پر گورننگ کونسل کے رکن رہے۔ انتظامی معاملات کا ان کا تجربہ، بشمول پولیس کے حوالے سے، کرزن کے لیے 1905 میں حکومت کی طرف سے فرقہ وارانہ خطوط پر بنگال کی تقسیم کے دوران کارآمد ثابت ہوا۔ ان کا علم اور قابلیت اتنی مفید تھی کہ ہندوستان میں ان کی مدت ملازمت کو معمول کی ریٹائرمنٹ کی عمر سے آگے دو سال کے لیے بڑھا دیا گیا۔ اس کا مقصد یہ تھا کہ وہ کرزن کے جانشین وائسرائے لارڈ منٹو کے ذریعے صوبائی کونسلوں کی انتظامی اصلاحات میں کامیابی کو یقینی بنانے کے لیے ضروری خلاصہ، گفت و شنید اور مسودہ سازی کی مہارتیں فراہم کر سکے۔ پہلے ہی اکیڈمی فرانسیس اور سی آئی ای کے ایوارڈ سے تسلیم شدہ، رسلی کو 24 جون 1904 کو کمپینین آف دی آرڈر آف دی اسٹار آف انڈیا اور 1907 میں نائٹ آف دی آرڈر آف دی انڈین ایمپائر بنایا گیا۔ او ڈی این بی نے نوٹ کیا کہ ہندوستان میں اپنے وقت کے دوران رسلی کے کام نے ایک متجسس طریقہ کار کو جائز قرار دیا جس سے پہلے نوآبادیاتی رعایا ناراض تھے اور یہ کہ انگلینڈ، اور انگلینڈ میں موت، فروری 1910 میں آئی سی ایس چھوڑنے کے بعد، ریزلی کو ہندوستان کے عدالتی محکمہ کا مستقل سکریٹری مقرر کیا گیا تھا۔ چارلس جیمز لیال کے بعد دفتر۔ اسی سال جنوری میں وہ رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ کے صدر بن گئے۔ کروک کے مطابق، "ایک ایسے آئین پر [صوبائی کونسل کی اصلاحات کی نگرانی کرنے] کے دباؤ نے، جو بلا شبہ کسی بھی وقت مضبوط نہیں تھا، اس مہلک بیماری کے بیج بچھائے جو جلد ہی اس کی زندگی کا خاتمہ کرنے والی تھی۔" رسلی 30 ستمبر 1911 کو ومبلڈن میں انتقال کر گئے، او ڈی این بی نے جسے "پریشان کن بیماری" قرار دیا ہے، اس کا شکار ہونے کے باوجود اپنی تعلیم آخر تک جاری رکھی۔ ان کی بیوہ نے لیفٹیننٹ جنرل سر فینٹن ایلمر سے دوبارہ شادی کی۔ 1934 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ ۔