Iranian peoples
ایرانی عوام یا ایرانی عوام ان لوگوں کا ایک متنوع گروہ ہے جن کی شناخت ایرانی زبانوں (ہند-یورپی زبانوں کی شاخ) اور دیگر ثقافتی مماثلتوں کے استعمال سے ہوتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پروٹو ایرانی وسطی ایشیا میں دوسری صدی قبل مسیح کے وسط کے آس پاس ہند ایرانیوں کی ایک علیحدہ شاخ کے طور پر ابھرے تھے۔ پہلی صدی قبل مسیح کے وسط میں اپنی توسیع کے عروج پر، ایرانی عوام کا علاقہ مغرب میں دانوبین کے میدانی علاقوں سے لے کر مشرق میں اورڈوس سطح مرتفع اور جنوب میں ایرانی سطح مرتفع تک پورے یوریشین میدان میں پھیلا ہوا تھا۔ پہلی صدی قبل مسیح کے بعد ابھرنے والے قدیم ایرانی لوگوں میں مغربی ایشیا، وسطی ایشیا، مشرقی یورپ اور مشرقی میدان کے دیگر ایرانی بولنے والے لوگوں کے درمیان ایلان، باختری، داہی، خوارزمی، ماساگیٹے، میڈیس، پارتھین، فارسی، ساگرتی، ساکا، سارمیتی، سیتھی، سوگدی اور ممکنہ طور پر سمیرائی شامل ہیں۔ پہلی صدی عیسوی میں، ان کی آباد کاری کا علاقہ، جو بنیادی طور پر یوریشیا کے میدانوں اور صحراؤں میں مرکوز تھا، سلاو، جرمن، ترک اور منگول توسیع کے نتیجے میں نمایاں طور پر کم ہو گیا تھا۔ بہت سے لوگوں کو سلاوکائزیشن اور ترک کاری کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ جدید ایرانی لوگوں میں بلوچ، گیلک، کرد، لورس، مزندرانی، اوسیتیا، پامیری، پشتون، فارسی، تات، تاجک، تالیش، واقی، یاگنوبی اور ززا شامل ہیں۔ ان کی موجودہ تقسیم ایرانی سطح مرتفع میں پھیلی ہوئی ہے، جو شمال میں قفقاز سے لے کر جنوب میں خلیج فارس تک اور مغرب میں مشرقی اناطولیہ سے لے کر مشرق میں مغربی سنکیانگ تک پھیلی ہوئی ہے-ایک ایسا خطہ جسے بعض اوقات ایرانی ثقافتی براعظم کہا جاتا ہے، جو ایرانی بولنے والوں کی حد اور عظیم تر ایران کی جغرافیائی سیاسی اور ثقافتی رسائی کے ذریعے ایرانی عوام کے نمایاں اثر و رسوخ کی نمائندگی کرتا ہے۔ نام ایران کی اصطلاح براہ راست وسطی فارسی ایران (ایران) اور پارتھین آرین سے ماخوذ ہے۔ وسطی ایرانی اصطلاحات ērān اور aryān جینٹلک ēr-(وسطی فارسی میں) اور ary-(پارتھین میں) کی متزلزل جمع شکلیں ہیں، دونوں قدیم فارسی ariya-()، اویستان ariia-() اور پروٹو ایرانی * arya-سے ماخوذ ہیں۔ قدیم ایرانی آریہ میں ار کی زبانی جڑ کو اہل بنانے کی بہت سی کوششیں کی گئی ہیں۔ مندرجہ ذیل 1957 اور بعد کے ماہر لسانیات کے مطابق ہیں: ایمانوئل لاروچے (1957): آرا-"فٹ ہونے کے لیے" ("فٹنگ"، "مناسب")۔ قدیم ایرانی آریہ-پروٹو-ہند-یورپی سے نکلا ہے، جس کا مطلب ہے "(مہارت سے) اسمبلر"۔ جارجز ڈومیزل (1958): ار-"اشتراک کرنا" (بطور اتحاد)۔ ہیرالڈ والٹر بیلی (1959): ار-"جنم لینا" ("پیدا ہونا"، "پرورش کرنا")۔ ایمیل بینوینسٹ (1969): ار-"فٹ ہونے کے لیے" ("ساتھی")۔ سنسکرت (آریان) کے برعکس، پرانی ایرانی اصطلاح کا صرف ایک نسلی معنی ہے۔ آج، قدیم ایرانی آریہ-ایران، ایلن، ایر اور آئرن جیسے نسلی لسانی ناموں میں باقی ہے۔ ایرانی زبانوں میں، جینٹلک کی تصدیق ایک خود شناخت کے طور پر کی جاتی ہے جو قدیم نوشتہ جات اور اوستا کے ادب میں شامل ہے۔ لفظ آریہ کا قدیم ترین مصدقہ حوالہ چھٹی صدی قبل مسیح کے بسٹن نوشتہ میں ملتا ہے۔ بستون (یا بہستان ؛) کا نوشتہ خود کو آریہ [زبان یا رسم الخط] میں مرتب ہونے کے بارے میں بیان کرتا ہے۔ جیسا کہ دیگر تمام قدیم ایرانی زبان کے استعمال کے معاملے میں بھی ہے، کتبے کا آریہ ایرانی کے علاوہ کسی چیز کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ شاہی قدیم فارسی نوشتہ جات میں، اصطلاح آریہ تین مختلف سیاق و سباق میں ظاہر ہوتی ہے: بستون نوشتہ میں دارا اول کے نوشتہ کے قدیم فارسی ورژن کی زبان کے نام کے طور پر۔ جیسا کہ راسٹم ریلیف اینڈ سوسا (ڈی این اے، ڈی ایس ای) کے نوشتہ جات میں دارا اعظم کا نسلی پس منظر اور پرسیپولیس (ایکس ایف) کے نوشتہ جات میں زیرکسس اول کا نسلی پس منظر۔ جیسا کہ ایرانیوں کے خدا کی تعریف، Ohrmazd، Bistun نوشتہ کے Elamite ورژن میں۔ دنا اور ڈیسے میں، دارا اور زیرکسس خود کو "ایک اخیمینیڈ، ایک فارسی، ایک فارسی کا بیٹا، اور ایک آریان، آریان نسل کا" قرار دیتے ہیں۔ اگرچہ دارا اعظم نے اپنی زبان کو آریہ ("ایرانی") کہا، لیکن جدید اسکالرز اسے پرانی فارسی کہتے ہیں کیونکہ یہ جدید فارسی زبان کا آباؤ اجداد ہے۔ شاپور اول کے حکم سے کھڑا کیا گیا سہ لسانی نوشتہ زیادہ واضح وضاحت دیتا ہے۔ استعمال ہونے والی زبانیں پارتھین، وسطی فارسی اور یونانی ہیں۔ یونانی کتبے میں کہا گیا ہے کہ "ایگو۔ تو ایرینون نسلی طور پر ایمی کو حقیر مانتا ہے"، جس کا ترجمہ ہے "میں ایرانیوں کی سلطنت (قوم) کا بادشاہ ہوں"۔ وسطی فارسی میں، شاپور کہتا ہے "ērānšahr xvadāy hēm" اور پارتھین میں وہ کہتا ہے "aryanssahr xvadāy ahēm"۔ اویستا واضح طور پر ایریا-کو ایک نسلی نام کے طور پر استعمال کرتا ہے (ویڈیودات 1 ؛ یشت 13.143-44، وغیرہ۔ )، جہاں یہ ایریافی دایانھوو ("ایرانی سرزمین")، ایریو شیانام ("ایرانیوں کی آباد کردہ زمین")، اور ایریانام واےجو وانگھویافی دایتیافی ("اچھے دایتیا کا ایرانی حصہ") جیسے تاثرات میں ظاہر ہوتا ہے۔ اویستا کے آخری حصے (ودیودات 1) میں، مذکور آبائی علاقوں میں سے ایک کو ایریانام ویاجہ کہا جاتا تھا جس کا مطلب تقریبا "ایرانیوں کا پھیلاؤ" ہے۔ وطن اپنی جغرافیائی حدود، ہرات کے آس پاس کے علاقے (پلینی کا نظریہ) اور یہاں تک کہ ایرانی سطح مرتفع کے پورے پھیلاؤ (سٹرابو کا عہدہ) میں مختلف تھا۔ قدیم فارسی اور اویستان کے شواہد کی تصدیق یونانی ذرائع سے ہوتی ہے۔ ہیروڈوٹس نے اپنی تاریخوں میں ایرانی میڈیوں کے بارے میں تبصرہ کیا ہے کہ "میڈیوں کو قدیم زمانے میں تمام لوگ ایریائی کہتے تھے" (7.62)۔ آرمینیائی ذرائع میں، پارتھیوں، میڈیوں اور فارسیوں کو اجتماعی طور پر ایرانی کہا جاتا ہے۔ یوڈیمس آف روڈس (ڈوبیٹیشنس ایٹ سولیوشنز ڈی پرائمس پرنسپیئس، پلاٹونس پارمینیڈیم میں) سے مراد "ماگی اور ایرانی (áreion) نسب کے تمام افراد" ہیں۔ ڈیوڈورس سکولس (1.94.2) زوراسٹر (Zathraustēs) کو اریانوئی میں سے ایک سمجھتا ہے۔ سٹرابو نے اپنی جیوگرافیکا (پہلی صدی عیسوی) میں ایرانی سطح مرتفع کے میڈیوں، فارسیوں، باختریوں اور سوگڈیوں اور قدیم دور کے ٹرانس آکسیانا کا ذکر کیا ہے: رباتک میں کنشک (کشان سلطنت کے بانی) کا باختری (ایک درمیانی ایرانی زبان) نوشتہ، جو 1993 میں افغان صوبے بغلان کے ایک غیر کھدائی شدہ مقام پر دریافت ہوا تھا، واضح طور پر اس مشرقی ایرانی زبان کو آریہ کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ ان تمام شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ آریہ نام ایک اجتماعی تعریف تھی، جو ان لوگوں کی نشاندہی کرتی ہے جو ایک نسلی طبقے سے تعلق رکھنے، ایک مشترکہ زبان بولنے، اور ایک مذہبی روایت رکھنے کے بارے میں جانتے تھے جو اورمضد کے فرقے پر مرکوز تھی۔ ایرانی اصطلاح کا تعلیمی استعمال ریاست ایران اور اس کے مختلف شہریوں (جو قومیت کے لحاظ سے تمام ایرانی ہیں) سے اسی طرح الگ ہے جس طرح جرمن عوام کی اصطلاح جرمنوں سے الگ ہے۔ ایران کے کچھ باشندے ایرانی زبانیں نہ بولنے کی وجہ سے لازمی طور پر نسلی ایرانی نہیں ہیں۔ ایرانی بمقابلہ ایرانی کچھ اسکالرز جیسے جان پیری اس زمرے کے لسانی خاندان اور نسلی گروہوں (جن میں سے بہت سے ایران سے باہر موجود ہیں) کے لیے بشریاتی نام کے طور پر ایرانی اصطلاح کو ترجیح دیتے ہیں، جبکہ ایرانی ملک ایران کے بارے میں کسی بھی چیز کے لیے۔ وہ وہی ینالاگ استعمال کرتا ہے جو جرمن کو جرمن سے الگ کرنے یا ترکی اور ترک کو الگ کرنے میں استعمال ہوتا ہے۔ جرمن اسکالر مارٹن کمل بھی ایرانی اور ایرانی کے درمیان اسی فرق کی دلیل دیتے ہیں۔ تاریخ اور آبادکاری ہند-یورپی جڑیں پروٹو-ہند-ایرانی پروٹو-ہند-ایرانی عام طور پر وسیع تر آندرونوو افق کے اندر سنتاشتا ثقافت اور اس کے بعد آندرونوو ثقافت کے ساتھ شناخت کیے جاتے ہیں، اور ان کا وطن یوریشین میدان کے علاقے کے ساتھ ہے جس کی سرحد مغرب میں دریائے یورال اور مشرق میں تیان شان سے ملتی ہے۔ ہند-ایرانی ہجرت دو لہروں میں ہوئی۔ پہلی لہر بیکٹیریا-مارگیانا کلچر کے ذریعے ہند-آریان ہجرت پر مشتمل تھی، جسے "بیکٹیریا-مارگیانا آرکیالوجیکل کمپلیکس" بھی کہا جاتا ہے، جس نے مٹانی سلطنت کی بنیاد رکھی ؛ اور ویدک لوگوں کے جنوب مشرق کی طرف، ہندوکش کے اوپر شمالی ہندوستان میں ہجرت۔ ہند-آریان تقریبا 1800-1600 قبل مسیح میں ایرانیوں سے الگ ہو گئے، جس کے بعد انہیں ایرانیوں نے شکست دی اور دو گروہوں میں تقسیم کر دیا، جنہوں نے وسطی یوریشین میدانوں پر غلبہ حاصل کیا اور "وسطی یوریشیا کی انتہا تک [ہند-آریانوں] کا پیچھا کیا۔" ایک گروہ ہند-آریان تھے جنہوں نے شمالی شام میں متانی سلطنت کی بنیاد رکھی ؛ () دوسرا گروہ ویدک لوگ تھے۔ کرسٹوفر آئی بیک وتھ تجویز کرتے ہیں کہ ووسن، جو قدیم زمانے میں اندرونی ایشیا کے ایک ہند-یورپی قفقازی لوگ تھے، بھی ہند-آریان نسل کے تھے۔ دوسری لہر کی تشریح ایرانی لہر کے طور پر کی گئی ہے، اور یہ 800 قبل مسیح سے ہند-یورپی ہجرت کے تیسرے مرحلے میں ہوئی تھی۔ سنتاشتا-پیٹروکا ثقافت سنتاشتا ثقافت، جسے سنتاشتا-پیٹروکا ثقافت یا سنتاشتا-ارکیم ثقافت بھی کہا جاتا ہے، مشرقی یورپ اور وسطی ایشیا کی سرحدوں پر شمالی یوریشین میدان کی کانسی کے دور کی آثار قدیمہ کی ثقافت ہے، جس کی تاریخ 2100-1800 BC ہے۔ یہ غالبا ہند-ایرانی زبان کے گروہ کا آثار قدیمہ کا مظہر ہے۔ سنتاشت ثقافت دو قدیم ثقافتوں کے تعامل سے ابھری۔ یورال-ٹوبول میدان میں اس کا فوری پیشرو پولٹاوکا ثقافت تھی، جو مویشی پالنے والے یمنیا افق کی ایک شاخ تھی جو 2800 اور 2600 قبل مسیح کے درمیان مشرق کی طرف اس خطے میں منتقل ہوئی۔ سنتاشتا کے کئی قصبے پرانی پولتاوکا بستیوں پر یا پولتاوکا قبرستانوں کے قریب بنائے گئے تھے، اور پولتاوکا کے نقش و نگار سنتاشتا مٹی کے برتنوں پر عام ہیں۔ سنتاشتا مادی ثقافت دیر سے ابشیوو ثقافت کے اثر و رسوخ کو بھی ظاہر کرتی ہے، جو سنتاشتا کے علاقے کے شمال میں جنگل کے میدانوں میں کورڈڈ ویئر بستیوں کا ایک مجموعہ ہے جو بنیادی طور پر چرواہا بھی تھے۔ ایلنٹوف اور دیگر۔ (2015) نے کورڈ ویئر کلچر اور سنتاشتا کلچر کے لوگوں کے درمیان قریبی آٹوسومل جینیاتی تعلق بھی پایا۔ قدیم ترین رتھ سنتاشتا کی تدفین میں پائے گئے ہیں، اور ثقافت کو اس ٹیکنالوجی کی ابتدا کے لیے ایک مضبوط امیدوار سمجھا جاتا ہے، جو پوری پرانی دنیا میں پھیل گئی اور قدیم جنگ میں اہم کردار ادا کیا۔ سنتاشٹا بستیاں تانبے کی کان کنی اور کانسی کی دھات کاری کی شدت کے لیے بھی قابل ذکر ہیں، جو ایک میدان ثقافت کے لیے غیر معمولی ہے۔ بعد کی بستیوں کے نیچے سنتاشتا مقامات کی باقیات کی شناخت کرنے میں دشواری کی وجہ سے، ثقافت کو حال ہی میں آندرونوو ثقافت سے ممتاز کیا گیا تھا۔ اسے اب ایک علیحدہ وجود کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے جو 'آندرونوو افق' کا حصہ ہے۔ آندرونوو ثقافت آندرونوو ثقافت اسی طرح کی مقامی کانسی کے دور کی ہند-ایرانی ثقافتوں کا مجموعہ ہے جو مغربی سائبیریا اور مغربی ایشیائی میدان میں قبل مسیح میں پروان چڑھی۔ اسے شاید آثار قدیمہ کا کمپلیکس یا آثار قدیمہ کا افق کہا جاتا ہے۔ یہ نام آندرونوو گاؤں سے ماخوذ ہے، جہاں 1914 میں کئی قبریں دریافت ہوئیں، جن میں کنکال جھکے ہوئے تھے، جو بھرپور سجاوٹ والے مٹی کے برتنوں سے دفن تھے۔ پرانی سنتاشتا ثقافت (2100-1800)، جو پہلے آندرونوو ثقافت میں شامل تھی، اب اسے الگ سمجھا جاتا ہے، لیکن اسے اس کا پیشرو سمجھا جاتا ہے، اور اسے وسیع آندرونوو افق کے حصے کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ آندرونوو افق کی کم از کم چار ذیلی ثقافتوں کو ممتاز کیا گیا ہے، جس کے دوران ثقافت جنوب اور مشرق کی طرف پھیلتی ہے: سنتاشتا-پیٹروکا-ارکیم (جنوبی یورال، شمالی قازقستان، 2200-1600 BC) سنتاشتا قلعہ بندی ca. 1800 قبل مسیح میں چیلیابنسک اوبلسٹ میں پیٹرووکا بستی قازقستان میں قلعہ بند بستی قریبی ارکیم بستی جو 17 ویں صدی کے آکسس اور جیکسارٹس کے درمیان الکول (2100-1400 BC) کی ہے، مشرقی قازقستان میں کیزلکم صحرا الیکسیوکا (1300-1100 BC "حتمی کانسی")، جنوبی سائبیریا میں ٹیومین اوبلسٹ فیڈوروو (1500-1300 BC) کے جنوب میں ترکمانیا انگالا وادی میں نمازگا ششم کے ساتھ رابطے (آخری رسومات اور آگ کے فرقے کا قدیم ترین ثبوت) بیشکینٹ وکش (1000-800 BC) ثقافت کی جغرافیائی حد وسیع اور واضح طور پر بیان کرنا مشکل ہے۔ اس کے مغربی کناروں پر، یہ وولگا اورال بین آبی گزرگاہ میں تقریبا ہم عصر، لیکن الگ، سربنا ثقافت کے ساتھ اوورلیپ ہوتا ہے۔ مشرق میں، یہ منوسنسک ڈپریشن تک پہنچ جاتا ہے، کچھ مقامات کے ساتھ مغرب میں جنوبی یورال پہاڑوں تک، جو پہلے افاناشیو ثقافت کے علاقے سے متصل ہیں۔ اضافی مقامات جنوب میں کوپیٹ ڈاگ (ترکمانستان)، پامیر (تاجکستان) اور تیان شان (کرغزستان) تک بکھرے ہوئے ہیں۔ شمالی سرحد مبہم طور پر تائیگا کے آغاز سے مطابقت رکھتی ہے۔ وولگا طاس میں، سربنا ثقافت کے ساتھ تعامل سب سے زیادہ شدید اور طویل تھا، اور فیڈروو طرز کے مٹی کے برتن مغرب میں وولگوگراڈ تک پائے جاتے ہیں۔ زیادہ تر محققین آندرونوو کے افق کو ابتدائی ہند-ایرانی زبانوں سے جوڑتے ہیں، حالانکہ اس نے اپنے شمالی کنارے پر ابتدائی یورالک بولنے والے علاقے کو اوور لیپ کیا ہوگا۔ دوسری صدی قبل مسیح کے آخر سے لے کر پہلی صدی قبل مسیح کے اوائل تک ایرانیوں نے یوریشین میدان سے توسیع کی تھی، اور ایرانی لوگ جیسے میڈیس، فارسیوں، پارتھیوں اور باختریوں نے ایرانی سطح مرتفع کو آباد کیا تھا۔ بحیرہ اسود کے شمال میں میدانوں میں سکیتھین قبائل کے ساتھ ساتھ کیمرین، سارمیٹین اور ایلان آباد تھے۔ سیتھین اور سارمیٹین قبائل عظیم ہنگری کے میدان، جنوب مشرقی یوکرین، روس کے سائبیرین، جنوبی، وولگا، یورالک علاقوں اور بلقان میں پھیلے ہوئے تھے، جبکہ دیگر سیتھین قبائل، جیسے ساکا، مشرق میں سنکیانگ، چین تک پھیلے ہوئے تھے۔ مغربی اور مشرقی ایرانی پہلی صدی کے اوائل تک "مشرقی" اور "مغربی" گروہ میں تقسیم، دو قدیم ترین ایرانی زبانوں، اویستان بمقابلہ پرانی فارسی میں نظر آتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ قدیم اویستان متون جنہیں گٹھاس کے نام سے جانا جاتا ہے، مشرقی ایرانی ثقافت کی ترقی کے امیدوار کے طور پر یز ثقافت (تقریبا 1500 قبل مسیح-1100 قبل مسیح) کے ساتھ، زوراسٹری ازم کے بانی، زوراسٹر نے ترتیب دی تھی۔ مغربی ایرانی لوگ پہلی صدی قبل مسیح کی پہلی صدیوں کے دوران، قدیم فارسیوں نے ایرانی سطح مرتفع کے مغربی حصے میں خود کو قائم کیا اور ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے ایلامائٹس اور بابلیوں کے ساتھ کافی تعامل کیا تھا، جبکہ میڈیوں کا بھی اسوریوں کے ساتھ رابطہ ہوا تھا۔ میڈین زبان اور قدیم فارسی کی باقیات ان کی مشترکہ ابتدائی ایرانی جڑیں ظاہر کرتی ہیں، جن پر اسٹرابو اور ہیروڈوٹس کی ان کی زبانوں کی وضاحت میں زور دیا گیا ہے کہ وہ مشرق میں باختریوں اور سوگڈیوں کے ذریعے بولی جانے والی زبانوں سے بہت ملتی جلتی ہیں۔ اچیمینیڈ سلطنت کے قیام کے بعد، فارسی زبان (جسے پارسی سے تبدیل ہونے کے بعد فارسی میں "فارسی" کہا جاتا ہے) پارس یا فارس صوبے (فارس) سے سلطنت کے مختلف علاقوں میں پھیل گئی، جس میں ایران، افغانستان (جسے دری بھی کہا جاتا ہے) اور وسطی ایشیا (جسے تاجیکی بھی کہا جاتا ہے) کی جدید بولیاں پرانی فارسی سے اترتی ہیں۔ سب سے پہلے، مشرق قریب میں مغربی ایرانی لوگوں پر مختلف اسوری سلطنتوں کا غلبہ تھا۔ فارسیوں کے ساتھ میڈیوں کے اتحاد، اور باغی بابلیوں، سیتیوں، کسدیوں اور سمیریوں نے میڈیوں کو 612 قبل مسیح میں نینوہ پر قبضہ کرنے میں مدد کی، جس کے نتیجے میں 605 قبل مسیح تک نو اسوری سلطنت کا خاتمہ ہو گیا۔ مادیوں نے بعد میں اپنے اصل وطن سے باہر اپنی میڈین سلطنت (ایکبتانا کو اپنے شاہی مرکز کے طور پر) قائم کرنے میں کامیاب ہو گئے اور بالآخر شمال مشرقی ایران سے لے کر اناطولیہ میں دریائے ہیلیس تک تقریبا ایک علاقہ حاصل کر لیا۔ اسوری سلطنت کے زوال کے بعد، 616 قبل مسیح اور 605 قبل مسیح کے درمیان، ایک متحد میڈین ریاست تشکیل دی گئی، جو بابل، لیڈیا اور مصر کے ساتھ مل کر قدیم مشرق قریب کی چار بڑی طاقتوں میں سے ایک بن گئی۔ بعد میں، 550 قبل مسیح میں، خورس عظیم نے معروف میڈین حکمرانی کا تختہ الٹ دیا، اور لیڈیا کی بادشاہی اور بابل کی سلطنت کو فتح کیا جس کے بعد اس نے اچیمینیڈ سلطنت (یا پہلی فارسی سلطنت) قائم کی، جبکہ اس کے جانشینوں نے ڈرامائی انداز میں اس کی سرحدوں کو بڑھا دیا۔ اپنی سب سے بڑی حد تک، اچیمینیڈ سلطنت تین براعظموں یعنی یورپ، افریقہ اور ایشیا کے علاقوں پر محیط ہوگی، جو مغرب میں بلقان اور مشرقی یورپ سے لے کر مشرق میں وادی سندھ تک پھیلی ہوئی ہے۔ قدیم تاریخ کی سب سے بڑی سلطنت، جس کی بنیاد فارس میں تھی (حالانکہ مرکزی دارالحکومت بابل میں واقع تھا) اچیمینیڈز صدیوں تک مشہور قدیم دنیا پر حکومت کرتے رہے۔ یہ پہلی فارسی سلطنت اپنے مرکزی، بیوروکریٹک انتظامیہ (ایک بادشاہ کے ماتحت ستراپس کے ذریعے) کے کامیاب ماڈل اور اپنے رعایا کے فائدے کے لیے کام کرنے والی حکومت، ڈاک کے نظام اور سڑک کے نظام جیسے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر اور اپنے علاقوں میں ایک سرکاری زبان کے استعمال اور ایک بڑی پیشہ ورانہ فوج اور سول سروسز (بعد کی سلطنتوں میں اسی طرح کے نظام کو متاثر کرنے والی)، اور بابل میں یہودی جلاوطنوں سمیت غلاموں کی آزادی کے لیے یکساں طور پر قابل ذکر تھی، اور مغربی تاریخ میں یونانی-فارسی جنگوں کے دوران یونانی شہری ریاستوں کے مخالف کے طور پر مشہور ہے۔ قدیم دنیا کے سات عجائبات میں سے ایک ہیلی کارناسس کا مقبرہ بھی اسی سلطنت میں بنایا گیا تھا۔ یونانی-فارسی جنگوں کے نتیجے میں فارسیوں کو اپنے یورپی علاقوں سے دستبردار ہونے پر مجبور ہونا پڑا، جس سے یونان اور باقی یورپ کی تاریخ کا براہ راست آگے کا رخ طے ہوا۔ ایک صدی سے زیادہ عرصے بعد، مقدونیہ کے ایک شہزادے (جو خود چھٹی صدی قبل مسیح کے آخر سے یونان پر پہلے فارسی حملے تک فارس کا تابع تھا) جسے بعد میں سکندر اعظم کے نام سے جانا جاتا تھا، نے موجودہ فارسی بادشاہ کا تختہ الٹ دیا، جس کے ذریعے اخیمینی سلطنت کا خاتمہ ہوا۔ قدیم فارسی بہستان نوشتہ (519 قبل مسیح) میں تصدیق شدہ ہے، جس میں دارا اعظم کا اعلان درج ہے۔ جنوب مغربی ایران میں، اخیمینی بادشاہ عام طور پر اپنے نوشتہ جات سہ لسانی شکل (ایلامائٹ، بابل اور قدیم فارسی) میں لکھتے تھے جبکہ دوسری جگہوں پر دوسری زبانیں استعمال کی جاتی تھیں۔ ابتدائی دور میں انتظامی زبانیں ایلامائٹ تھیں، اور بعد میں امپیریل ارامی، نیز یونانی، جس کی وجہ سے یہ ایک وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والی بیوروکریٹک زبان بن گئی۔ اگرچہ اچیمینیڈز کے یونانیوں کے ساتھ وسیع رابطے تھے اور اس کے برعکس، اور سلطنت کے مختلف ادوار کے دوران یورپ اور ایشیا مائنر دونوں میں یونانی بولنے والے بہت سے علاقوں کو فتح کیا تھا، لیکن مقامی پرانے ایرانی ذرائع یونانی لسانی شواہد کا کوئی اشارہ فراہم نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، اس بات کے کافی شواہد موجود ہیں (ہیروڈوٹس کے بیانات کے علاوہ) کہ یونانی، سلطنت کے بنیادی علاقوں میں تعینات اور ملازمت کرنے کے علاوہ، واضح طور پر اچیمینیڈ سلطنت، یعنی ایران کے مرکز میں بھی رہتے اور کام کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، یونانی مختلف نسلوں کا حصہ تھے جنہوں نے سوسا میں دارا کے محل کی تعمیر کی، اس کے علاوہ وہاں کے قریب پائے جانے والے یونانی نوشتہ جات، اور یونانی زبان میں لکھی گئی ایک مختصر پرسیپولیس تختہ۔ ایسا لگتا ہے کہ اچیمینیڈ سلطنت کے ابتدائی باشندوں نے زوراسٹریئنزم کا مذہب اپنایا تھا۔ بلوچ جو مغربی ایرانی زبان بولتے ہیں، سال 1000 عیسوی کے آس پاس حلب، شام سے اپنی ہجرت کے حوالے سے ایک زبانی روایت بیان کرتے ہیں، جبکہ لسانی شواہد بلوچ کو کرمانجی، سورانی، گورانی اور ززاکی زبان سے جوڑتے ہیں۔ مشرقی ایرانی لوگ اگرچہ جنوب کے ایرانی قبائل اپنی تحریروں اور جدید ہم منصبوں کے ذریعے بہتر طور پر جانے جاتے ہیں، لیکن وہ قبائل جو بڑی حد تک وسیع یوریشین وسعت میں باقی رہے، قدیم یونانیوں، فارسیوں، چینی اور ہند آرین کے حوالہ جات کے ساتھ ساتھ آثار قدیمہ کی دریافتوں سے بھی معلوم ہوتے ہیں۔ یونانی مورخ، ہیروڈوٹس (5 ویں صدی قبل مسیح) ایک خانہ بدوش لوگوں، سیتھیائیوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ وہ انہیں اس جگہ میں رہنے والے کے طور پر بیان کرتا ہے جو آج جنوبی یورپی روس اور یوکرین ہے۔ وہ ان کا حوالہ دینے والے پہلے شخص تھے۔ بعد کے دور کے بہت سے قدیم سنسکرت متون ایسے قبائل کا حوالہ دیتے ہیں جو انہیں شمالی پاکستان میں ہندوکش سلسلے کے آس پاس وسطی ایشیا کے جنوب مشرقی کناروں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے گواہ تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان سیتھیائیوں کو ان کے مشرقی کزن، سارمیٹینوں نے فتح کیا تھا، جن کا ذکر اسٹرابو نے غالب قبیلے کے طور پر کیا ہے جس نے پہلی صدی عیسوی میں جنوبی روسی میدان کو کنٹرول کیا تھا۔ یہ سارمیٹیائی رومیوں کے لیے بھی معروف تھے، جنہوں نے بلقان میں مغربی قبائل کو فتح کیا اور رومن لشکر کے حصے کے طور پر سارمیٹیائی دستوں کو مغرب میں رومن برطانیہ تک بھیجا۔ یہ ایرانی بولنے والے سیتھیائی اور سارمیٹیائی ایک ہزار سال تک مشرقی یورپ کے بڑے حصوں پر حاوی رہے، اور آخر کار جذب اور ضم ہو گئے (جیسے. سلاوکائزیشن) خطے کی پروٹو-سلاوک آبادی کے ذریعہ۔ سارمیٹی لوگ فطرت کے دیوتا کے بجائے آگ کے دیوتا کی تعظیم میں سیتیوں سے مختلف تھے، اور جنگ میں خواتین کا نمایاں کردار، جس نے ممکنہ طور پر ایمیزونوں کے لیے تحریک کا کام کیا۔ اپنی سب سے بڑی حد تک، پہلی صدی عیسوی کے آس پاس، یہ قبائل دریائے وسٹولا سے لے کر ڈینیوب کے منہ تک اور مشرق کی طرف وولگا تک پھیلے ہوئے تھے، جو سیاہ اور کیسپین سمندروں کے ساتھ ساتھ جنوب میں قفقاز کے ساحلوں سے متصل تھے۔ ان کا علاقہ، جسے یونانی رومن نسل نگاروں کے لیے سارمتیا کے نام سے جانا جاتا تھا، زیادہ تر سیتیا کے مغربی حصے (زیادہ تر جدید یوکرین اور جنوبی روس، مالڈووا کے ارد گرد ایک چھوٹی سی حد تک شمال مشرقی بلقان) سے مطابقت رکھتا تھا۔ مصنفین ایروسمتھ، فیلوز اور گریوز ہنسرڈ کے مطابق 1832 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب اے گرامر آف اینسینٹ جیوگرافی میں، سارمتیا کے دو حصے تھے، سارمتیا یوروپیا اور سارمتیا ایشیاٹیکا جو 503,000 مربع میل یا 1,302,764 مربع کلومیٹر کے مشترکہ رقبے پر محیط ہے۔ پہلی صدی عیسوی کے دوران، سارمیٹینوں کی بڑی موجودگی جو کبھی یوکرین، جنوبی روس، اور کارپیتھین کے علاقوں پر حاوی تھے، آہستہ آہستہ بنیادی طور پر جرمن گوٹھوں کے انضمام اور جذب ہونے کی وجہ سے کم ہونا شروع ہو گئی، خاص طور پر رومن سرحد کے قریب کے علاقوں سے، لیکن صرف مکمل طور پر پروٹو سلاو لوگوں کے ذریعے۔ مشرقی یورپ میں وافر مقدار میں مشرقی ایرانی سے ماخوذ عنوانات (مثال کے طور پر۔ کچھ سب سے بڑے دریا ؛ ڈینیسٹر اور ڈینیپر)، نیز مشرقی سلاو زبانوں کے ذریعے بنیادی طور پر اپنائے گئے ادھار الفاظ اور ابتدائی سلاووں میں ایرانی ثقافت کے اپنائے گئے پہلو، یہ سب اس کا بقیہ ہیں۔ ابتدائی سلاوونی اور ایرانی زبانوں کے درمیان تعلق بھی سابقہ میں ادھار الفاظ کی ابتدائی پرت سے ثابت ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، خدا (* بوگ)، شیطان (* دیو)، گھر (* زاتا)، کلہاڑی (* ٹوپور) اور کتے (* سوباکا) کے لیے پروٹو-سلاوونک الفاظ سیتھیائی نژاد ہیں۔ مشرقی یورپ میں ان سکیتھو-سارمتی ایرانی قبائل اور (ابتدائی) سلاووں کے درمیان وسیع رابطے میں مذہب شامل تھا۔ سلاو اور بالٹک زبانوں کے الگ ہونے کے بعد ابتدائی سلاووں نے ایرانی لوگوں کے ساتھ بات چیت کی اور ایرانی روحانیت کے عناصر کو اپنے عقائد میں ضم کر دیا۔ مثال کے طور پر، ابتدائی ایرانی اور سلاو دونوں اعلی دیوتاؤں کو دولت دینے والا سمجھا جاتا تھا، بہت سے دوسرے یورپی مذاہب میں اعلی گرج دیوتاؤں کے برعکس۔ نیز، سلاووں اور ایرانیوں دونوں کے پاس شیاطین تھے-جنہیں ایک جیسے لسانی جڑوں سے نام دیے گئے تھے، ڈیوا (ایرانی) اور دیو (سلاو)-اور اچھائی اور برائی کے دوہری تصور۔ مشرق کے سارمیٹین، جو پونٹک-کیسپین میدان میں مقیم تھے، ایلان بن گئے، جنہوں نے بھی دور دور تک سفر کیا، جس کی ایک شاخ مغربی یورپ اور پھر شمالی افریقہ میں ختم ہوئی، کیونکہ وہ ہجرت کے دوران جرمن وینڈلوں اور سوبی کے ساتھ تھے۔ جدید اوسیتیوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایلانوں کی براہ راست اولاد ہیں، کیونکہ ایلانوں کی دیگر باقیات جرمن، ہننی اور بالآخر سلاو ہجرت اور حملوں کے بعد غائب ہو گئیں۔ ایلانوں کے ایک اور گروہ نے رومیوں کو شکست دینے کے لیے گوٹھوں کے ساتھ اتحاد کیا اور بالآخر اس میں آباد ہو گیا جسے اب کاتالونیا (گوتھ-الانیہ) کہا جاتا ہے۔ وسطی ایشیا میں کچھ ساکا-سیتھیائی قبائل بعد میں مزید جنوب مشرق کی طرف بڑھیں گے اور ایرانی سطح مرتفع، موجودہ افغانستان کے بڑے حصوں اور آخر میں موجودہ پاکستان کی گہرائی میں حملہ کریں گے (ہند-سیتھیائی دیکھیں)۔ ساکا-سیتھیائیوں سے تعلق رکھنے والا ایک اور ایرانی قبیلہ وسطی ایشیا میں پارنی تھا، اور جو بعد میں شمال مغربی ایرانی زبان بولنے والے پارتھیوں سے ناقابل شناخت ہو گئے۔ بہت سے ایرانی قبائل، جن میں خوارزمی، مسگیتی اور سوگدی شامل ہیں، سنکیانگ اور سائبیریا سے نکلنے والے ترک قبائل کی ہجرت سے وسطی ایشیا میں ضم اور/یا بے گھر ہو گئے تھے۔ جنوبی سنکیانگ میں جدید ساریکولی اور قفقاز کے اوسیٹین (بنیادی طور پر جنوبی اوسیتیا اور شمالی اوسیتیا) اس وسیع اور وسیع علاقے سے مختلف سیتھین سے ماخوذ قبائل کی باقیات ہیں جن میں وہ کبھی رہتے تھے۔ جدید اوسیتیاں الانو-سارمیٹیوں کی اولاد ہیں، اور ان کے دعووں کی حمایت ان کی شمال مشرقی ایرانی زبان کرتی ہے، جبکہ ثقافتی طور پر اوسیتیاں اپنے شمالی قفقازی پڑوسیوں، کبارڈیوں اور چیرکسیوں سے مشابہت رکھتی ہیں۔ مشرقی قفقاز میں متعدد معدوم ایرانی لوگ موجود تھے، جن میں آزاری بھی شامل ہیں، جبکہ کچھ ایرانی لوگ اس خطے میں باقی ہیں، جن میں آذربائیجان میں پائے جانے والے تالیش اور تاٹس اور شمال میں روسی جمہوریہ دگستان تک شامل ہیں۔ سوگڈیوں کا ایک بقیہ حصہ تاجکستان کی وادی زراوشان کے کچھ حصوں میں یاگنوبی بولنے والی آبادی میں پایا جاتا ہے۔ بعد کی پیش رفت ترک لوگوں کی بنیادی ہجرت چھٹی اور دسویں صدی کے درمیان ہوئی، جب وہ وسطی ایشیا کے بیشتر حصوں میں پھیل گئے۔ ترک لوگوں نے آہستہ آہستہ سابقہ ایرانی بولنے والے مقامی لوگوں کی جگہ لے لی اور انہیں ضم کر لیا، جس نے وسطی ایشیا کی آبادی کو بڑی حد تک ایرانی ہونے سے بنیادی طور پر مشرقی ایشیائی نسل میں تبدیل کر دیا۔ 634 عیسوی میں عمر کے دور حکومت سے شروع کرتے ہوئے، مسلم عربوں نے ایرانی سطح مرتفع پر فتح کا آغاز کیا۔ عربوں نے فارسیوں کی ساسانی سلطنت کو فتح کیا اور کردوں اور دیگر کی آبادی والی بازنطینی سلطنت کے زیادہ تر حصے پر قبضہ کر لیا۔ بالآخر، فارسیوں، پشتونوں، کردوں اور بلوچوں سمیت مختلف ایرانی لوگوں نے اسلام قبول کیا، جبکہ ایلانوں نے عیسائیت قبول کی، اس طرح اس حقیقت کی بنیاد رکھی کہ جدید دور کے اوسیتیوں عیسائی ہیں۔ ایرانی عوام بعد میں فرقہ وارانہ خطوط پر تقسیم ہو گئے کیونکہ فارسیوں نے شیعہ فرقے کو اپنا لیا۔ جیسے جیسے قدیم قبائل اور شناختوں میں تبدیلی آئی، اسی طرح ایرانی عوام میں بھی تبدیلی آئی، جن میں سے بہت سے لوگوں نے غیر ملکی ثقافتوں اور لوگوں کو ضم کیا۔ بعد میں، دوسری صدی عیسوی کے دوران، ایرانی عوام اسلامی توسیع اور سلطنت کے دور میں نمایاں کردار ادا کریں گے۔ صلیبیوں کا ایک مشہور مخالف صلاح الدین ایک نسلی کرد تھا، جبکہ ایران میں مرکوز مختلف سلطنتوں (بشمول صفوی) نے فارسی کی ایک جدید بولی کو سرکاری زبان کے طور پر دوبارہ قائم کیا جو آج کے ایران اور قفقاز کے بیشتر حصوں میں بولی جاتی ہے۔ ایرانی اثر و رسوخ پڑوسی سلطنت عثمانیہ میں پھیل گیا، جہاں اکثر دربار میں فارسی بولی جاتی تھی (حالانکہ وہاں ایک بھاری ترک-فارسی بنیاد پہلے ہی اناطولیہ میں عثمانیوں کے پیشروؤں، یعنی سلجوق اور رم کی سلطنت نے قائم کی تھی) کے ساتھ ساتھ مغل سلطنت کے دربار میں بھی۔ تمام بڑے ایرانی لوگوں نے عرب حکمرانی کے زوال کے بعد ایرانی زبانوں کے اپنے استعمال پر دوبارہ زور دیا، لیکن 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل تک جدید قومی شناخت بنانا شروع نہیں کیا۔ ایک اندازے کے مطابق ایرانی زبانوں کے 15 سے 20 کروڑ مقامی بولنے والے ہیں، فارسیوں، لوروں، کردوں، تاجکوں، بلوچوں اور پشتونوں کے چھ بڑے گروہ اس تعداد کا تقریبا 90 فیصد ہیں۔ فی الحال، ان میں سے زیادہ تر ایرانی لوگ ایران، افغانستان، قفقاز (بنیادی طور پر اوسیتیا، جارجیا کے دیگر حصوں، دگستان اور آذربائیجان)، عراقی کردستان اور ترکی، ایران اور شام، تاجکستان، پاکستان اور ازبکستان کے کردوں کی اکثریتی آبادی والے علاقوں میں رہتے ہیں۔ مشرقی عرب میں ایرانی لوگ بھی رہتے ہیں جیسے شمالی عمان، بحرین اور کویت۔ حالیہ ہجرت کی وجہ سے، یورپ، امریکہ میں ایرانی زبانیں بولنے والوں کی بڑی برادریاں بھی موجود ہیں۔ ثقافت ایرانی ثقافت کو آج اس میں مرکوز سمجھا جاتا ہے جسے ایرانی سطح مرتفع کہا جاتا ہے، اور اس کی ابتدا کانسی کے دور کے آخر میں آندرونوو ثقافت سے ہوتی ہے، جو یوریشین میدان کی دیگر ثقافتوں سے وابستہ ہے۔ تاہم، بعد میں اسے اسٹیپی میں اس کی ابتدائی نسلوں سے ممتاز طور پر تیار کیا گیا، جہاں ایرانی بولنے والے لوگوں کی ایک بڑی تعداد (یعنی سیتھی) نے حصہ لینا جاری رکھا، جس کے نتیجے میں ایک فرق ظاہر ہوا جو ایرانی افسانوں میں ایران اور توران کے درمیان تضاد کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ دوسرے ہند-یورپی باشندوں کی طرح، ابتدائی ایرانی بھی رسمی قربانی کرتے تھے، جنگجوؤں، علما اور کسانوں پر مشتمل ایک سماجی درجہ بندی رکھتے تھے، اور شاعرانہ نظموں اور داستانوں کے ذریعے اپنے اعمال بیان کرتے تھے۔ ایرانی عوام میں مختلف مشترک خصلتوں کو دیکھا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، نوروز کی سماجی تقریب ایک قدیم ایرانی تہوار ہے جو اب بھی تقریبا تمام ایرانی عوام مناتے ہیں۔ تاہم، ہجرت کے ذریعے اپنی مختلف ماحولیاتی موافقت کی وجہ سے، ایرانی لوگ بولی، سماجی نظام اور ثقافت کے دیگر پہلوؤں میں کچھ حد تک تنوع کو قبول کرتے ہیں۔ متعدد فنکارانہ، سائنسی، تعمیراتی اور فلسفیانہ کامیابیوں اور متعدد ریاستوں اور سلطنتوں کے ساتھ جنہوں نے قدیم دور میں مہذب دنیا کے بیشتر حصے کو جوڑ دیا، ایرانی عوام اکثر دنیا کے مختلف مغربی اور مشرقی حصوں کے لوگوں کے ساتھ قریبی رابطے میں رہتے تھے۔ مذہب ابتدائی ایرانی لوگ قدیم ایرانی مذہب پر عمل کرتے تھے، جس نے، دوسرے ہند-یورپی لوگوں کی طرح، مختلف مرد اور عورت دیوتاؤں کو قبول کیا۔ آگ کو ایک اہم اور انتہائی مقدس عنصر کے ساتھ ساتھ ایک دیوتا بھی سمجھا جاتا تھا۔ قدیم ایران میں آگ کے مندروں میں آگ کو بہت احتیاط کے ساتھ رکھا جاتا تھا۔ مختلف سالانہ تہوار جو بنیادی طور پر زراعت اور مویشی پالنے سے متعلق تھے، منائے جاتے تھے، جن میں سب سے اہم نیا سال (نوروز) تھا، جو اب بھی بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ زوراسٹریئنزم، قدیم ایرانی مذہب کی ایک شکل جس پر اب بھی کچھ کمیونٹیز عمل کرتی ہیں، بعد میں تیار ہوئی اور ایرانی سطح مرتفع میں رہنے والے تقریبا تمام ایرانی لوگوں میں پھیل گئی۔ دوسرے مذاہب جن کی ابتداء ایرانی دنیا میں ہوئی تھی وہ متریزم، مانیچیزم اور مزداکزم تھے۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ ایرانی عوام کے مختلف مذاہب عیسائیت اور یہودیت پر اہم ابتدائی فلسفیانہ اثرات رکھتے ہیں۔ آج کل، زیادہ تر ایرانی لوگ اسلام (سنی ازم، اس کے بعد شیعہ ازم) کی پیروی کرتے ہیں، جس میں اقلیتیں عیسائیت، یہودیت، منڈائی ازم، ایرانی مذاہب اور مختلف سطحوں پر غیر مذہب کی پیروی کرتی ہیں۔ ثقافتی انضمام ایرانی زبانیں بحیرہ اسود، قفقاز، وسطی ایشیا، روس اور چین کے شمال مغرب کے آس پاس کے علاقوں پر مشتمل ایک وسیع علاقے میں بولی جاتی تھیں اور، کچھ حد تک، اب بھی بولی جاتی ہیں۔ اس آبادی کو لسانی لحاظ سے چھوٹے لیکن غالب ترک بولنے والے گروہوں نے ضم کر لیا تھا، جبکہ بیہودہ آبادی نے بالآخر فارسی زبان کو اپنا لیا، جو ساسانی سلطنت کے زمانے سے ہی اس خطے میں پھیلنا شروع ہوئی۔ زبان کی وسطی ایرانی سے ترک اور نئی فارسی میں تبدیلی بنیادی طور پر "اشرافیہ کے غلبے" کے عمل کا نتیجہ تھی۔ مزید برآں، ایرانی سطح مرتفع کے مختلف ترک بولنے والے نسلی گروہ اکثر ایرانی زبان سے بھی واقف ہیں اور ایرانی ثقافت کو اس حد تک قبول کرتے ہیں کہ ترک-ایرانی اصطلاح کا اطلاق ہوتا ہے۔ بہت سے ایرانی لوگ بھی سلاووں کے ساتھ مل گئے، اور بہت سے لوگوں کو سلاویوں کا نشانہ بنایا گیا۔ مندرجہ ذیل یا تو جزوی طور پر ایرانی عوام سے تعلق رکھتے ہیں یا بعض اوقات انہیں ایرانی عوام کی اولاد سمجھا جاتا ہے۔ ترک بولنے والے: آزربائیجانی: ترک زبان (آزربائیجانی ترک) کے مقامی بولنے والے ہونے کے باوجود، خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بنیادی طور پر خطے کے ابتدائی ایرانی بولنے والوں کی نسل سے ہیں۔ ان کا تعلق ممکنہ طور پر میڈیوں کے قدیم ایرانی قبیلے سے ہے، اس کے علاوہ ان کی آباد کاری کے علاقے میں فارسی اور ترک عناصر (مقامی ایرانی زبان کی تبدیلی) کے عروج کے علاوہ، جو ترک کے پھیلاؤ سے پہلے ایرانی بولنے والے تھے۔ اس طرح، ایرانیوں کے ساتھ اپنے تاریخی، جینیاتی اور ثقافتی تعلقات کی وجہ سے، آذربائیجانیوں کا تعلق اکثر ایرانی عوام سے ہوتا ہے۔ جینیاتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ ان کا جینیاتی طور پر بھی ایرانی لوگوں سے تعلق ہے۔ ترکمان: جینیاتی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ترکمانوں کی خصوصیت مقامی ایرانی ایم ٹی ڈی این اے نسلوں کی موجودگی ہے، جو مشرقی ایرانی آبادیوں کی طرح ہے، لیکن ترکمان آبادیوں میں تقریبا 20 فیصد تعدد کے ساتھ معمولی خاتون منگولائڈ ایم ٹی ڈی این اے اجزاء کا مشاہدہ کیا گیا۔ ازبک: ازبک زبان کی منفرد گرائمر اور صوتی خصوصیات کے ساتھ ساتھ جدید ازبک ثقافت کے عناصر ازبک عوام کی پرانی ایرانی جڑوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ آکسفورڈ یونیورسٹی کے مطالعے سے حالیہ جینیاتی نسب کی جانچ کے مطابق، ازبیکوں کا جینیاتی مرکب ایرانی لوگوں اور منگولوں کے درمیان کہیں جمع ہوتا ہے۔ وسطی ایشیا کی روسی فتح سے پہلے، ترک بولنے والے ازبک اور فارسی بولنے والے تاجک کے مقامی آباؤ اجداد، جو دونوں وسطی ایشیا میں رہتے تھے، کو سارٹ کہا جاتا تھا، جبکہ ازبک اور ترک وہ نام تھے جو خانہ بدوش اور نیم خانہ بدوش آبادی کو دیے گئے تھے۔ پھر بھی، آج تک، جدید ازبک اور تاجک اپنے ترک پڑوسیوں، قازق اور کرغیز میں سارٹس کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ کچھ ازبک اسکالرز بھی ایرانی اصل کے نظریہ کی حمایت کرتے ہیں۔ تاہم، 2009 میں کی گئی ایک اور تحقیق میں دعوی کیا گیا ہے کہ ازبک اور وسطی ایشیائی ترک لوگ جینیاتی طور پر جمع ہوتے ہیں اور ایرانی گروہوں سے بہت دور ہیں۔ اویغور: عصری اسکالرز جدید اویغوروں کو قدیم اویغوروں کے علاوہ، ایرانی ساکا (سیتھیائی) قبائل اور دیگر ہند-یورپی لوگوں کی اولاد سمجھتے ہیں جو ترک قبائل کی آمد سے پہلے تریم طاس میں آباد تھے۔ فارسی بولنے والے: ہزارہ ایک فارسی بولنے والا نسلی گروہ ہے جو وسطی افغانستان میں ہزارہ جات کے پہاڑی علاقے سے تعلق رکھتا ہے اور بنیادی طور پر اس میں رہتا ہے۔ اگرچہ ہزارہ لوگوں کی ابتداء کو مکمل طور پر دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا ہے، لیکن ہزارہ کے جینیاتی تجزیے سے جزوی منگول نسب کی نشاندہی ہوتی ہے۔ حملہ آور منگول (ترک-منگول) اور ترک حملہ آور مقامی مقامی ترک اور ایرانی آبادیوں کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ مثال کے طور پر قراوناس اس میں آباد ہوئے جو اب افغانستان ہے اور مقامی آبادی کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ زیادہ تر چغتائی ترکو منگولوں کی دوسری لہر وسطی ایشیا سے آئی، جس کا تعلق الخانات اور تیموریوں سے تھا، یہ سب ہزارہ جات میں آباد ہوئے اور مقامی آبادیوں کے ساتھ مل گئے۔ فینوٹائپ مختلف ہو سکتے ہیں، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ بعض ہزارہ ایرانی سطح مرتفع کے مقامی لوگوں سے مشابہت رکھتے ہیں۔ سلاو بولنے والے: کروٹس اور سرب: کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ سلاو بولنے والے سرب اور کروٹس قدیم سارمیٹینوں کی نسل سے ہیں، جو ایک قدیم ایرانی لوگ تھے جو کبھی جنوبی یورپی روس اور مشرقی بلقان کے بیشتر حصوں میں آباد ہوئے تھے، اور یہ کہ ان کے نسلی نام ایرانی نژاد ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سارمیٹین سربوئی اور مبینہ طور پر ہوروتھوس قبائل کو عددی لحاظ سے اعلی سلاووں کے ساتھ ضم کر دیا گیا تھا، ان کے نام پر گزرتے ہوئے۔ ایرانی بولنے والے لوگ کلاسیکی دور کے آخر میں بلقان کے کچھ حصوں میں آباد تھے، اور انہیں سلاووں کا سامنا کرنا پڑا ہوگا۔ ایک آثار قدیمہ سے متعلق آئی بی ڈی کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ سلاو ایک مخصوص اور قابل شناخت جینیاتی کلسٹر بناتے ہیں جو "مشرقی جرمنی کے لوگوں اور سارمیٹیوں یا سیتھیائیوں کے ساتھ بالٹک سے متعلق گروہ کے مرکب سے تشکیل پایا تھا"۔ اگرچہ اس طرح کے نظریہ کے لیے سابقہ براہ راست لسانی، تاریخی یا آثار قدیمہ کے ثبوت کا فقدان ہے۔ سواحلی بولنے والے: شیراجی: شیراجی سواحلی لوگوں کا ایک ذیلی گروہ ہے جو مشرقی افریقہ کے سواحلی ساحل پر، خاص طور پر زنزیبار، پیمبا اور کوموروس کے جزیروں پر رہتے ہیں۔ ان کی اصل کے بارے میں مقامی روایات کا دعوی ہے کہ وہ ایران کے سراج کے تاجر شہزادوں کی نسل سے ہیں جو سواحلی ساحل کے ساتھ آباد ہوئے تھے۔ ہند-آریان بولنے والے: سندھی: اگرچہ آج بلوچ سندھ کی آبادی کا صرف 3.6 فیصد ہیں، لیکن آبادی دراصل زیادہ ہے، تقریبا 40 فیصد، جن میں سے زیادہ تر اب بلوچ نہیں بولتے۔ بہت سے بلوچ جیسے زرداری اور افریقی بلوچ مکرانی ملازمتوں کی تلاش میں سندھ آئے اور بالآخر کراچی شہر کی بنیاد رکھی۔ تالپور خاندان ایک نسلی بلوچ سندھی بولنے والا خاندان تھا جس نے برطانوی نوآبادیاتی دور میں سندھ کے بیشتر حصے اور بلوچستان کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ پہلا بلوچ چھوٹے برفانی دور کے دوران سندھ آیا تھا۔ سندھ میں بلوچوں کو باروچ () کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جینیات آبادی کے حالیہ جینومک مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ ایرانی لوگوں کا جینیاتی ڈھانچہ تقریبا 5000 سال پہلے تشکیل پایا تھا اور اس کے بعد سے اعلی تسلسل ظاہر کرتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ بیرونی گروہوں سے ہجرت کے واقعات سے بڑی حد تک متاثر نہیں ہوئے تھے۔ جینیاتی طور پر، ایرانی لوگ عام طور پر یورپی اور دیگر مشرق وسطی کے لوگوں کے ساتھ قریب سے جمع ہوتے ہیں۔ ایرانی فارسیوں، کردوں، آزریوں، لوروں، مزندرانی، گیلکوں اور عربوں کے تجزیہ شدہ نمونوں کو مضبوطی سے ایک ساتھ جمع کیا گیا، جس سے ایک واحد جھنڈ بنتا ہے جسے سی آئی سی (وسطی ایرانی جھنڈ) کہا جاتا ہے۔ دنیا بھر کی آبادی کے مقابلے میں، ایرانی (سی آئی سی) وسیع مغربی یوریشین کلسٹر کے مرکز میں، یورپیوں، مشرق وسطی اور جنوب وسطی ایشیائی باشندوں کے قریب جمع ہوتے ہیں۔ ایرانی عرب اور آزری جینیاتی طور پر ایرانی لوگوں کے ساتھ اوورلیپ ہوتے ہیں۔ دیگر "1000 جی" آبادیوں کے مقابلے میں ایرانیوں کی جینیاتی ذیلی ساخت کم اور یکساں ہے۔ یورپیوں اور بعض جنوبی ایشیائی باشندوں (خاص طور پر پارسی اقلیت) نے ایرانیوں کے ساتھ سب سے زیادہ وابستگی ظاہر کی، جبکہ سب صحارا افریقیوں اور مشرقی ایشیائی باشندوں نے ایرانیوں کے ساتھ سب سے زیادہ فرق ظاہر کیا۔ پدرانہ ہیپلو گروپس ریگیویرو ایٹ ال (2006) اور گروگنی ایٹ ال (2012) نے ایران کے اندر مختلف نسلی گروہوں کے وائی کروموسوم ہیپلو گروپس کے بڑے پیمانے پر نمونے لیے ہیں۔ انہوں نے پایا کہ سب سے عام پدرانہ ہیپلوگروپ یہ تھے: J1-M267 ؛ جو عام طور پر سامی بولنے والے لوگوں میں پائے جاتے ہیں، ایرانی گروہوں میں شاذ و نادر ہی 10 فیصد سے زیادہ تھے۔ J2-M172: ایران میں سب سے عام Hg ہے (~23%) ؛ تقریبا خصوصی طور پر J2a-M410 ذیلی کلاڈ (93 ٪) کی نمائندگی کرتا ہے، دوسرا بڑا ذیلی کلاڈ J2b-M12 ہے۔ ایرانیوں کے علاوہ، جے 2 شمالی عربوں، بحیرہ روم اور بلقان کے لوگوں (کروٹوں، سربوں، یونانیوں، بوسنیاکوں، البانیائیوں، اطالویوں، مقدونیائیوں، بلغاریوں، ترکوں)، قفقاز (آرمینیائی، جارجیائی، چیچن، انگش، شمال مشرقی ترکی، شمال/شمال مغربی ایران، کردوں، فارسیوں) میں عام ہے ؛ جبکہ اس کی تعدد اچانک افغانستان، پاکستان اور شمالی ہندوستان سے آگے گر جاتی ہے۔ یورپ میں، جے 2 اے جنوبی یونان اور جنوبی اٹلی میں زیادہ عام ہے ؛ جبکہ جے 2 بی (جے 2-ایم 12) تھیسالی، مقدونیہ اور وسطی-شمالی اٹلی میں زیادہ عام ہے۔ اس طرح جے 2 اے اور اس کے ذیلی گروپوں کی اٹلی سے ہندوستان تک وسیع تقسیم ہے، جبکہ جے 2 بی زیادہ تر بلقان اور اٹلی تک محدود ہے، یہاں تک کہ ترکی میں بھی نایاب ہے۔ اگرچہ اناطولیہ اور لیونٹ کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا ہے ؛ اور متوقع زرعی توسیع، جے 2 کے مختلف ذیلی کلڈوں کی تقسیم ممکنہ طور پر متعدد ہجرت کی تاریخوں کی نمائندگی کرتی ہے جن کی مزید وضاحت کی ضرورت ہے۔ R1a-M198: ایران میں عام ہے، زیادہ تر مغرب اور شمال کے بجائے مشرق اور جنوب میں ؛ جنوب کی طرف ہندوستان کی طرف ہجرت کی تجویز کرتا ہے پھر ایک ثانوی مغرب کی طرف ایران بھر میں پھیل جاتا ہے۔ اگرچہ گرنگی اور ریگوئرو کے مطالعے میں اس بات کی وضاحت نہیں کی گئی کہ ایرانی آر 1 اے ہیپلوگروپس کا تعلق کس ذیلی کلاڈ سے ہے، نجی نسب کے ٹیسٹ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ عملی طور پر "یوریشین" آر 1 اے-زیڈ 93 سے تعلق رکھتے ہیں۔ درحقیقت، پڑوسی ہندوستانی گروہوں کے آبادی کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ وہ سب R1a-Z93 میں تھے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایران میں R1a "یورپی" R1a سے نہیں نکلا، یا اس کے برعکس۔ بلکہ، دونوں گروہ باہمی، بھائی شاخیں ہیں جو ایک والدین کے گروپ سے نکلتے ہیں جن کے بارے میں قیاس کیا جاتا ہے کہ وہ ابتدائی طور پر وسطی ایشیا اور مشرقی یورپ کے درمیان کہیں رہتے تھے۔ R1b-M269: آئرلینڈ سے ایران تک وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے، اور یہ پہاڑی مغربی ایشیائی آبادیوں جیسے آرمینیائی، ترک اور ایرانی باشندوں میں عام ہے-جس کی اوسط تعدد 8.5 ٪ ہے۔ ایرانی R1b کا تعلق L-23 ذیلی کلاڈ سے ہے، جو مشتق ذیلی کلاڈ (R1b-M412) سے پرانا ہے جو مغربی یورپ میں سب سے زیادہ عام ہے۔ ہیپلوگروپ جی اور سبکلیڈز: قفقاز میں سب سے زیادہ مرتکز، یہ 10 ٪ ایرانیوں میں موجود ہے۔ ہیپلوگروپ ای اور مختلف ذیلی کلاڈ اکثر مشرق وسطی، یورپی، شمالی اور مشرقی افریقی آبادیوں میں پائے جاتے ہیں۔ وہ 10 فیصد سے بھی کم ایرانیوں میں موجود ہیں۔ ہیبر (2012) اور دی کرسٹوفارو (2013) کے دو بڑے پیمانے کے مقالے میں افغانستان کی آبادی کا تجزیہ کیا گیا، جہاں کئی ایرانی بولنے والے گروہ مقامی ہیں۔ انہوں نے پایا کہ مختلف گروہ (جیسے۔ بلوچ، ہزارہ، پشتون) کافی متنوع تھے، پھر بھی مجموعی طور پر: آر 1 اے (ذیلی کلاڈ کا مزید تجزیہ نہیں کیا گیا) خاص طور پر پشتونوں، بلوچوں اور تاجکوں میں غالب ہیپلو گروپ تھا۔ "مشرقی-یوریشین" ہیپلوگروپ C3 کی موجودگی، خاص طور پر ہزارہ (33-40%) میں، جزوی طور پر خطے میں منگول پھیلاؤ سے منسلک ہے۔ ایران کی طرح 5-20% کے ہیپلو گروپ J2 کی موجودگی۔ "ہندوستانی" ہیپلو گروپ ایچ (<10 ٪) کی نسبتا کمی۔ گروگنی اور دیگر کی طرف سے 2012 کا ایک مطالعہ۔ ایران سے تعلق رکھنے والے 15 مختلف نسلی گروہوں کے ہیپلو گروپوں کا تجزیہ کیا۔ انہوں نے پایا کہ تقریبا 31.4% کا تعلق J سے ہے، 29.1% کا تعلق R سے ہے، 11.8% کا تعلق G سے ہے، اور 9.2 ٪ کا تعلق E سے ہے۔ انہوں نے پایا کہ ایرانی نسلی گروہ دوسرے مشرق وسطی کے مقابلے میں اعلی ہیپلو گروپ تنوع کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ مصنفین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ایرانی جین پول مشرق وسطی اور یوریشین Y کروموسوم کے تنوع کا ایک اہم ذریعہ رہا ہے، اور نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ نوپیتھک دور کے دوران پہلے سے ہی Y کروموسوم کا تنوع زیادہ تھا، جس کی وجہ سے ایرانی آبادی یورپیوں، مشرق وسطی اور جنوبی ایشیائی باشندوں کے درمیان تھی۔ ۔