Ten principal disciples
دس اہم شاگرد گوتم بدھ کے اہم شاگرد تھے۔ صحیفہ کے مطابق، اس گروہ میں شامل شاگرد مختلف ہوتے ہیں۔ کئی مہایان تقریروں میں، ان دس شاگردوں کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن مختلف ترتیب میں۔ دس شاگردوں کو موگاؤ غاروں میں قابل ذکر مقامات پر ایک علامتی گروہ کے طور پر پایا جا سکتا ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح سے بارہویں صدی عیسوی تک چینی متون میں ان کا ذکر کیا گیا ہے، اور خاص طور پر چین اور وسطی ایشیا میں شاگردوں کے گروہوں میں سب سے زیادہ قابل احترام ہیں۔ دس شاگردوں کا ذکر مہایان متن ومالاکیرتی-نیدیش میں دیگر کے علاوہ کیا گیا ہے۔ اس متن میں، انہیں "دس عقلمند" کہا جاتا ہے، ایک اصطلاح جو عام طور پر کنفیوشس کے شاگردوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ شری پترا شری پترا (؛ تبتی: केबळ، پالی: سری پتتا، خمیر: سری پتتا) (لفظی۔ "شری کا بیٹا") ؛ پیدائشی اپتیشیا (پالی: اپتیسا) ؛ بدھ کے اعلی شاگردوں میں سے ایک تھا۔ اسے بدھ کے دو اہم شاگردوں میں سے پہلا سمجھا جاتا ہے، جس کے ساتھ موڈگلیانا (پالی: موگلانا) بھی شامل ہے۔ شری پترا کا بدھ کی وزارت میں کلیدی قائدانہ کردار تھا اور بہت سے بدھ اسکولوں میں اسے بدھ مت کے ابھیدھرم کی ترقی میں اہم سمجھا جاتا ہے۔ وہ کئی مہایان ستروں میں ظاہر ہوتا ہے، اور کچھ ستروں میں، بدھ مت کے ہینایان اسکول کی نمائندگی کے لیے جوابی نقطہ کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ بدھ مت کی تحریروں میں بتایا گیا ہے کہ شری پترا اور موڈگلیان بچپن کے دوست تھے جو اپنی جوانی میں روحانی گھومنے پھرنے والے بن گئے۔ تھوڑی دیر تک روحانی سچائی کی تلاش کرنے کے بعد، وہ بدھ کی تعلیمات کے ساتھ رابطے میں آئے اور ان کے ماتحت راہبوں کے طور پر مقرر ہوئے، جس کے بعد بدھ نے ان دوستوں کو اپنے دو اہم شاگرد قرار دیا۔ کہا جاتا ہے کہ شری پترا نے حکم دینے کے دو ہفتے بعد ارہت کے طور پر روشن خیالی حاصل کی تھی۔ بطور اہم شاگرد شری پترا نے راہبوں کی دیکھ بھال کرنے، انہیں مراقبہ کی اشیاء دینے، اور نظریے کے نکات کو واضح کرنے جیسے کام کرتے ہوئے سنگھ میں قائدانہ کردار ادا کیا۔ وہ پہلے شاگرد تھے جنہیں بدھ نے دوسرے راہبوں کو مقرر کرنے کی اجازت دی تھی۔ شری پترا کا انتقال بدھ سے کچھ عرصہ پہلے ان کے آبائی شہر میں ہوا اور ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ بدھ مت کی تحریروں کے مطابق، اس کے آثار اس وقت جیتوانا خانقاہ میں رکھے گئے تھے۔ 1800 کی دہائی کے آثار قدیمہ کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے آثار کو بعد کے بادشاہوں نے برصغیر پاک و ہند میں دوبارہ تقسیم کیا ہوگا۔ شری پترا کو بدھ کا ایک اہم اور عقلمند شاگرد سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر تھیرواد بدھ مت میں جہاں انہیں دوسرے بدھ کے قریب کا درجہ دیا گیا ہے۔ بدھ مت کے فن میں، انہیں اکثر بدھ کے ساتھ، عام طور پر ان کے دائیں طرف دکھایا جاتا ہے۔ وہ بدھ مت کے راہبوں کے اصولوں پر سختی سے عمل کرنے کے ساتھ ساتھ اپنی حکمت اور تدریسی صلاحیت کے لیے بھی جانا جاتا تھا، جس کی وجہ سے اسے "جنرل آف دی دھرم" (سنسکرت: دھرم سینا پتی ؛ پالی: دھما سینا پتی) کا خطاب دیا گیا۔ شری پترا کو بدھ کا شاگرد سمجھا جاتا ہے جو حکمت میں سب سے آگے تھا۔ اس کی خاتون ہم منصب کھیما تھی۔ موڈگلیان موڈگلیان ()، جسے مہامودگلیان یا ان کے پیدائشی نام کولیتا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بدھ کے قریب ترین شاگردوں میں سے ایک تھے۔ انہیں شری پترا کے ساتھ بدھ کے دو اہم مرد شاگردوں میں سے دوسرا سمجھا جاتا ہے۔ روایتی بیانات بتاتے ہیں کہ موڈگلیان اور شری پترا اپنی جوانی میں روحانی گھومنے پھرنے والے بن جاتے ہیں۔ تھوڑی دیر تک روحانی سچائی کی تلاش کرنے کے بعد، وہ ان آیات کے ذریعے بدھ مت کی تعلیمات سے رابطے میں آتے ہیں جو بدھ مت کی دنیا میں بڑے پیمانے پر مشہور ہو چکے ہیں۔ آخر کار وہ خود بدھ سے ملتے ہیں اور اس کے ماتحت راہبوں کے طور پر مقرر ہوتے ہیں۔ موڈگلیان اس کے فورا بعد روشن خیالی حاصل کرتا ہے۔ موڈگلیان اور شری پترا کی گہری روحانی دوستی ہے۔ انہیں بدھ آرٹ میں بدھ کے ساتھ آنے والے دو شاگردوں کے طور پر دکھایا گیا ہے، اور ان کے اساتذہ کے طور پر تکمیل کے کردار ہیں۔ ایک استاد کے طور پر، موڈگلیان اپنی نفسیاتی طاقتوں کے لیے جانا جاتا ہے، اور اسے اکثر اپنے تدریسی طریقوں میں ان کا استعمال کرتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ بہت سے ابتدائی بدھ مت کے اصولوں میں، دیودتہ کے تفریق کا سبب بننے کے بعد خانقاہوں کی برادری کو دوبارہ متحد کرنے میں موڈگلیان کا اہم کردار ہے۔ مزید برآں، موڈگلیان بدھ کی پہلی تصویر بنانے کے واقعات سے جڑا ہوا ہے۔ موڈگلیان 84 سال کی عمر میں مر جاتا ہے، ایک حریف فرقے کی کوششوں سے مارا جاتا ہے۔ اس پرتشدد موت کو بدھ مت کے صحیفوں میں سابقہ زندگی میں اپنے ہی والدین کو قتل کرنے کے موڈگلیان کے کرما کے نتیجے میں بیان کیا گیا ہے۔ پوسٹ کینونکل متون کے ذریعے، موڈگلیان اپنی نیکیوں کو اپنی ماں کو منتقل کرنے کے ایک مشہور بیان کے ذریعے اپنی اولاد کی تقوی کے لیے جانا جانے لگا۔ اس کی وجہ سے بہت سے بدھ مت کے ممالک میں ایک روایت پیدا ہوئی جسے بھوت تہوار کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کے دوران لوگ اپنی خوبیوں کو اپنے آباؤ اجداد کے لیے وقف کرتے ہیں۔ موڈگلیان روایتی طور پر مراقبہ اور بعض اوقات ابھیدھرم متون کے ساتھ ساتھ دھرمگپتک اسکول سے بھی وابستہ رہا ہے۔ انیسویں صدی میں، ان سے منسوب آثار پائے گئے، جن کی بڑے پیمانے پر تعظیم کی جاتی ہے۔ مہاکاشیاپ مہا کاشیاپ یا مہاکاشیاپ () کو بدھ مت میں ایک روشن خیال شاگرد کے طور پر مانا جاتا ہے، جو سنیاس کی مشق میں سب سے آگے ہے۔ مہاکاشیاپا نے پہلی بدھ کونسل کی صدارت کرتے ہوئے بدھ کے پرانروان (موت) کے بعد راہب برادری کی قیادت سنبھالی۔ انہیں کئی ابتدائی بدھ اسکولوں میں پہلا سرپرست سمجھا جاتا تھا اور وہ چان اور زین روایت میں سرپرست کے طور پر اہم کردار ادا کرتے رہے۔ بدھ مت کی تحریروں میں، اس نے بہت سی شناختوں کو قبول کیا، ایک متقی سنت، ایک قانون ساز، ایک اسٹیبلشمنٹ مخالف شخصیت، بلکہ میتریہ کے زمانے میں "مستقبل کے انصاف کے ضامن" کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ کئی روایات میں مستند بدھ مت کی تحریروں میں، مہاکاشیاپا ایک برہمن خاندان میں پیپلی کے طور پر پیدا ہوئے، اور بھڈا کپلانی نامی عورت کے ساتھ طے شدہ شادی میں داخل ہوئے۔ تاہم، وہ دونوں برہمچری زندگی گزارنے کے خواہاں تھے، اور انہوں نے اپنی شادی کو مکمل نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ زرعی پیشے اور اس سے ہونے والے نقصان سے تھک جانے کے بعد، وہ دونوں راہب بننے کے لیے عام زندگی کو پیچھے چھوڑ گئے۔ پیپلی بعد میں بدھ سے ملے، جن کے تحت انہیں ایک راہب کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، جس کا نام کاشیاپ تھا، لیکن بعد میں انہیں دوسرے شاگردوں سے ممتاز کرنے کے لیے مہاکاشیاپ کہا گیا۔ مہاکاشیاپا بدھ کے ایک اہم شاگرد بن گئے، اس حد تک کہ بدھ نے ان کے ساتھ اپنے لباس کا تبادلہ کیا، جو بدھ مت کی تعلیم کی ترسیل کی علامت تھی۔ وہ سنیاس کی مشقوں میں سب سے آگے بن گئے اور بدھ سے ملاقات کے فورا بعد ہی روشن خیالی حاصل کر لی۔ بدھ کے نوکر آنند کے ساتھ ان کے مختلف مزاج اور نظریات کی وجہ سے ان کے اکثر تنازعات ہوتے تھے۔ اپنی سنیاسی، سخت اور سخت ساکھ کے باوجود، انہوں نے سماجی معاملات اور تعلیم میں دلچسپی لی، اور وہ غریبوں کے لیے ہمدردی کے لیے جانے جاتے تھے، جس کی وجہ سے بعض اوقات انہیں اسٹیبلشمنٹ مخالف شخصیت کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ بدھ کی آخری رسومات میں ان کا نمایاں کردار تھا، وہ ایک طرح سے بدھ کے سب سے بڑے بیٹے کے طور پر کام کرنے کے ساتھ ساتھ بعد کی پہلی کونسل میں رہنما بھی تھے۔ اسے ہچکچاتے ہوئے آنند کو کونسل میں حصہ لینے کی اجازت دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے، اور بعد میں اسے کئی جرائم کے لیے سزا دی گئی جو مؤخر الذکر نے کیے تھے۔ مہاکاشیاپ کی زندگی جیسا کہ ابتدائی بدھ مت کے متن میں بیان کیا گیا ہے، اسکالرز نے کافی مطالعہ کیا ہے، جو آخری رسومات میں ان کے کردار، آنند کے تئیں ان کے کردار اور خود کونسل کی تاریخی صداقت کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار رہے ہیں۔ متعدد اسکالرز نے قیاس کیا ہے کہ بعد میں ان اکاؤنٹس کو بدھ مت کے اسٹیبلشمنٹ مہاکشیپ کی اقدار پر زور دینے کے لیے آراستہ کیا گیا ہے، جس میں آنند اور دیگر شاگردوں کی اقدار کے برخلاف راہبوں کے نظم و ضبط، برہمن اور سنیاس اقدار پر زور دیا گیا ہے۔ قطع نظر، یہ واضح ہے کہ مہاکاشیاپ کا بدھ کے پری نروان کے بعد بدھ برادری کے ابتدائی دنوں میں ایک مستحکم راہبوں کی روایت قائم کرنے میں مدد کرنے کے لیے ایک اہم کردار تھا۔ وہ بدھ کے بعد پہلے بیس سالوں تک مؤثر طریقے سے رہنما بن گئے، کیونکہ وہ راہبوں کی برادری میں سب سے زیادہ بااثر شخصیت بن چکے تھے۔ اس وجہ سے، اسے بہت سے ابتدائی بدھ اسکولوں میں ایک طرح سے پہلے سرپرست کے طور پر مانا جاتا تھا، اور دیکھا جاتا تھا کہ اس نے بدھ مت کے سرپرستوں کا نسب شروع کیا تھا۔ اس سے ان کے بدھ کے بنیادی وارث اور بڑے بیٹے ہونے کے خیال کو مزید تقویت ملی، جس کی علامت مہاکشیپ کو موصول ہونے والی پوشاک تھی۔ بہت سے پوسٹ کینونکل متون میں، مہاکاشیاپا نے اپنی زندگی کے اختتام پر مراقبہ اور معطل حرکت پذیری کی حالت میں داخل ہونے کا فیصلہ کیا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس کی جسمانی باقیات کوکوٹا پاڈا نامی پہاڑ کے نیچے ایک غار میں برقرار رہتی ہیں، جب تک کہ اگلی عمر میں میتری بدھ کی آمد نہ ہو۔ اس کہانی نے کئی فرقوں اور طریقوں کو جنم دیا ہے، اور ابتدائی جدید دور تک کچھ بدھ مت کے ممالک کو متاثر کیا ہے۔ اسکالرز نے اس کی تشریح مہاتما بدھ کو اگلے بدھ میتری کے ساتھ جسمانی طور پر جوڑنے کے لیے ایک داستان کے طور پر کی ہے، مہاکاشیاپ کے جسم اور گوتم بدھ کے لباس کے ذریعے، جس نے مہاکاشیاپ کی باقیات کو ڈھانپ لیا تھا۔ چان بدھ مت میں، اس بیان پر کم زور دیا گیا تھا، لیکن مہاکاشیاپا کو گوتم بدھ کی طرف سے آرتھوڈوکس صحیفوں سے باہر دماغ سے دماغ میں ایک خاص منتقلی موصول ہوئی تھی، جو چان کی شناخت کے لیے ضروری ہو گئی تھی۔ ایک بار پھر، اس ترسیل میں پوشاک ایک اہم علامت تھی۔ متون اور نسب میں کردار ادا کرنے کے علاوہ، مہاکاشیاپ کو اکثر بدھ مت کے فن میں یقین دہانی اور بدھ مت کے مستقبل کی امید کی علامت کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ سبھوتی سبھوتی (پالی: سبھوتی ؛) بدھ کے دس اہم شاگردوں میں سے ایک تھے۔ تھیرواد بدھ مت میں انہیں وہ شاگرد سمجھا جاتا ہے جو "تحائف کے لائق" (پالی: دکھینیانا) اور "دور دراز اور امن سے رہنے" (پالی: ارنویہرنام اگگو) میں سب سے آگے تھا۔ مہایان بدھ مت میں، اسے خالی پن کو سمجھنے میں سب سے آگے سمجھا جاتا ہے (سنسکرت: شنیات)۔ سبھوتی ایک امیر گھرانے میں پیدا ہوا تھا اور بدھ کے اہم سرپرست اناتھپینڈیکا کا رشتہ دار تھا۔ تھیرواد روایت میں وہ اناتھپینڈیکا کا چھوٹا بھائی ہے۔ شمالی بدھ مت کی روایت میں وہ اناتھپینڈیکا کا بھتیجا ہے۔ جیتوانا خانقاہ کی لگن کی تقریب میں بدھ کی تعلیم سننے کے بعد سبھوتی راہب بن گئے۔ حکم دینے کے بعد سبھوتی جنگل میں چلا گیا اور رحم دلی پر مراقبہ کرنے والا ارھانت بن گیا (پالی: میٹا)۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی محبت بھلائی کے مراقبہ میں مہارت کی وجہ سے، اسے پیش کیا جانے والا کوئی بھی تحفہ عطیہ دہندہ کے لیے سب سے بڑی خوبی رکھتا تھا، اس طرح اسے "تحائف کے لائق" ہونے میں سب سے اہم کا خطاب حاصل ہوا۔) سبھوتی مہایان بدھ مت کی ایک اہم شخصیت ہے اور پرجناپرمیتا ستروں کی مرکزی شخصیات میں سے ایک ہے۔ پورنا میتریانی پتر پورنا میتریانی پتر (ایس کے۔) یا پون منتانی پتتا (پی۔ ایل۔)۔ انہیں مختصر طور پر پورن بھی کہا جاتا تھا۔ وہ تمام شاگردوں میں قانون کا سب سے بڑا استاد تھا۔ وہ تبلیغ کے اعلی استاد تھے۔ کٹیاین کٹیاین یا مہاکاٹیاین (سک.) یا مہاکاکانا (پلی۔)۔ انہوں نے شاکیمونی بدھ کے لیکچر کو سب سے بہتر سمجھا۔ اگرچہ دیہی علاقوں میں ان کے صرف پانچ استاد تھے، لیکن انہیں بدھ نے ونیہ سیکھنے کی اجازت دی تھی۔ انورودھا انورودھا (پی۔ ایل۔) یا انیرودھ (ایس کے۔) وہ بصیرت اور ذہنیت کی چار بنیادوں (ستیپتھن) کی مشق کا ایک اعلی ماہر تھا۔ انیرودھ شاکیمونی بدھ کے کزن تھے۔ وہ اور آنند ایک ہی وقت میں راہب بن گئے۔ وہ الہی بصیرت میں سب سے آگے تھے۔ وہ اپنی بینائی کھو بیٹھے کیونکہ انہوں نے بھگوان بدھ کی تنقید کے بعد نہ سونے کی قسم کھائی تھی۔ اور بعد میں اسے آنکھوں کا ایک اور جوڑا ملا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں سچائی کو دیکھنے کی طاقت ہے۔ اپالی اپالی (سنسکرت اور پالی)، ابتدائی بدھ مت کے متن کے مطابق، بنیادی طور پر پہلی بدھ کونسل پر راہبوں کے نظم و ضبط (پالی اور) کی تلاوت اور جائزہ لینے کے لیے ذمہ دار تھا۔ اپالی ایک نچلی ذات کے حجام کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ وہ بچپن میں ہی بدھ سے ملے تھے، اور بعد میں، جب ساکیا شہزادوں کو تقرر ملا، تو انہوں نے بھی ایسا ہی کیا۔ درحقیقت اسے شہزادوں کے سامنے مقرر کیا گیا تھا، جس میں ذات پات سے پہلے عاجزی کو رکھا گیا تھا۔ مقرر کرنے کے بعد، اپالی نے بدھ مت کے نظریے (؛) اور ونیہ دونوں سیکھے۔ اس کا استاد کپیتاکا تھا۔ اپالی اپنی ونے کی مہارت اور سختی کے لیے مشہور ہوئے، اور ونے کے معاملات کے بارے میں اکثر ان سے مشورہ کیا جاتا تھا۔ ایک قابل ذکر کیس جس کے بارے میں اس نے فیصلہ کیا وہ راہب اججوکا کا تھا، جس پر رئیل اسٹیٹ کے تنازعہ میں جانبداری کا الزام لگایا گیا تھا۔ پہلی کونسل کے دوران، اپالی کو ونیہ کی تلاوت کا اہم کردار ملا، جس کے لیے وہ زیادہ تر جانا جاتا ہے۔ اسکالرز نے ابتدائی متون میں اپالی اور دوسرے شاگردوں کے کردار کا تجزیہ کیا ہے، اور یہ تجویز کیا گیا ہے کہ متون میں ان کے کردار پر اس تالیف کے دوران زور دیا گیا تھا جس میں راہبوں کے نظم و ضبط پر زور دیا گیا تھا، جس کے دوران مہاکاسپا اور اپالی سب سے اہم شاگرد بنے۔ بعد میں، اپالی اور اس کے شاگرد ونیہ دھرس (پالی ؛ 'ونیہ کے محافظ') کے نام سے مشہور ہوئے، جنہوں نے بدھ کے پرینیبانا (؛ آخری نروان میں منتقل ہونے کے بعد) کے بعد راہبوں کے نظم و ضبط کو برقرار رکھا۔ یہ نسب سیلونیوں اور برمی بدھ مت کی شناخت کا ایک اہم حصہ بن گیا۔ چین میں، ساتویں صدی کے ونیہ مکتب نے اپالی کو اپنا سرپرست کہا اور یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ان کے بانیوں میں سے ایک ان کا اوتار تھا۔ بدھ اور اپالی کے درمیان ونیہ کے بارے میں تکنیکی گفتگو پالی اور سروستیودا روایات میں درج کی گئی تھی، اور اسے امریکی بدھ مت میں جدید دور کی اخلاقیات کے مطالعہ کے لیے ایک اہم موضوع کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ راہول راہول (پالی اور سنسکرت) سدھارتھ گوتم اور ان کی بیوی شہزادی یشودھرا کا اکلوتا بیٹا تھا۔ ان کا ذکر ابتدائی دور سے متعدد بدھ مت کی تحریروں میں ملتا ہے۔ راہول کے بارے میں بیانات شہزادہ سدھارتھ کی زندگی اور اس کے خاندان کے افراد کے درمیان باہمی اثرات کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پالی روایت کے مطابق، راہول شہزادہ سدھارتا کے ترک کرنے کے دن پیدا ہوتا ہے، اور اس لیے اس کا نام راہول رکھا گیا ہے، جس کا مطلب ہے روشن خیالی کی راہ پر ایک بندھن۔ مولساروستیواد روایت، اور بعد کے متعدد دیگر ذرائع کے مطابق، تاہم، راہول کا تصور صرف شہزادہ سدھارتھ کے دن ہوتا ہے، اور چھ سال بعد پیدا ہوتا ہے، جب شہزادہ سدھارتھ بدھ کے طور پر روشن خیال ہو جاتا ہے۔ حمل کے اس طویل عرصے کی وضاحت یشودھرا اور خود راہول دونوں کی پچھلی زندگیوں کے برے کرما سے کی گئی ہے، حالانکہ اس کی مزید فطری وجوہات بھی دی گئی ہیں۔ دیر سے پیدائش کے نتیجے میں، یشودھرا کو یہ ثابت کرنے کی ضرورت ہے کہ راہول واقعی شہزادہ سدھارتھ کا بیٹا ہے، جسے وہ بالآخر سچائی کے عمل سے کامیابی کے ساتھ کرتی ہے۔ مورخ نے استدلال کیا ہے کہ شہزادہ سدھارتھ نے راہول کو حاملہ کیا اور اس کی پیدائش کا انتظار کیا، تاکہ وہ بادشاہ اور ملکہ کی اجازت سے محل سے باہر نکل سکے، لیکن مشرقی ماہر نوئل پیری نے اس بات کا زیادہ امکان سمجھا کہ راہول کی پیدائش شہزادہ سدھارتھ کے محل چھوڑنے کے بعد ہوئی تھی۔ راہول کی پیدائش کے بعد سات سے پندرہ سال کے درمیان، بدھ کپل واستو واپس آتا ہے، جہاں یشودھرا راہول سے بدھ سے شاکیہ قبیلے کا تخت مانگتا ہے۔ بدھ جواب دیتے ہوئے راہول آرڈین کو پہلے بدھ نوسکھیا راہب بنا لیتے ہیں۔ وہ نوجوان نوآموز کو سچائی، خود عکاسی، اور خود نہیں کے بارے میں سکھاتا ہے، جو بالآخر راہولہ کی روشن خیالی کی طرف لے جاتا ہے۔ اگرچہ ابتدائی بیانات بتاتے ہیں کہ راہول بدھ سے پہلے ہی مر جاتا ہے، لیکن بعد کی روایت یہ ہے کہ راہول بدھ سے زیادہ زندہ رہنے والے شاگردوں میں سے ایک ہے، جو اگلے بدھ کے عروج تک بدھ کی حکومت کی حفاظت کرتا ہے۔ راہول کو بدھ مت کی تحریروں میں سیکھنے کے لیے ان کی بے تابی کے لیے جانا جاتا ہے، اور بدھ مت کی پوری تاریخ میں نوسکھیو راہبوں اور راہبوں نے ان کا احترام کیا۔ ان کے بیانات نے بدھ مت میں بچوں کو ایک طرف روحانی زندگی میں رکاوٹ کے طور پر اور دوسری طرف روشن خیالی کی صلاحیت رکھنے والے لوگوں کے طور پر دیکھنے کے نقطہ نظر کو جنم دیا ہے۔ آنند آنند بدھ کے بنیادی خدمت گار اور ان کے دس اہم شاگردوں میں سے ایک تھے۔ بدھ کے بہت سے شاگردوں میں، آنند بہترین یادداشت رکھنے کے لیے نمایاں تھے۔ ابتدائی بدھ مت کے سوٹا پیٹاکا (پالی ؛) کی زیادہ تر تحریروں کو پہلی بدھ کونسل کے دوران بدھ کی تعلیمات کی یاد سے منسوب کیا جاتا ہے۔ اس وجہ سے، وہ "دھرم کے خزانچی" کے طور پر جانا جاتا ہے، جس میں دھرم () بدھ کی تعلیم کا حوالہ دیتے ہیں۔ ابتدائی بدھ مت کے متن میں، آنند بدھ کے پہلے کزن ہیں۔ اگرچہ نصوص آنند کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ تر چیزوں پر متفق نہیں ہیں، لیکن وہ اس بات پر متفق ہیں کہ آنند کو ایک راہب کے طور پر مقرر کیا گیا ہے اور یہ کہ پون منتانیپت () اس کا استاد بن جاتا ہے۔ بدھ کی وزارت میں بیس سال، آنند بدھ کا نوکر بن جاتا ہے، جب بدھ اسے اس کام کے لیے منتخب کرتا ہے۔ آنند بڑی عقیدت اور دیکھ بھال کے ساتھ اپنے فرائض انجام دیتے ہیں، اور بدھ اور عام لوگوں کے ساتھ ساتھ سنگھا (راہب برادری) کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتے ہیں۔ وہ اپنی باقی زندگی بدھ کے ساتھ رہتا ہے، نہ صرف ایک معاون کے طور پر، بلکہ ایک سیکرٹری اور ایک ماؤتھ پیس کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ اسکالرز آنند کی زندگی کے بہت سے واقعات، خاص طور پر فرسٹ کونسل کی تاریخی حیثیت کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہیں، اور اس کے بارے میں اتفاق رائے ابھی قائم ہونا باقی ہے۔ ایک روایتی بیان ابتدائی تحریروں، تبصروں، اور پوسٹ کینونکل تواریخ سے لیا جا سکتا ہے۔ بھکھونیوں کی ترتیب کو قائم کرنے میں آنند کا ایک اہم کردار ہے، جب وہ بدھ سے مؤخر الذکر کی رضاعی ماں مہاپاجپتی گوٹامی () کی طرف سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اسے مقرر کرنے کی اجازت دے۔ آنند اپنی زندگی کے آخری سال میں بھی بدھ کے ساتھ ہوتا ہے، اور اس لیے وہ بہت سے اصولوں اور اصولوں کا گواہ ہے جو بدھ اپنی موت سے پہلے بیان کرتے ہیں اور قائم کرتے ہیں، بشمول معروف اصول کہ بدھ برادری کو ان کی تعلیم اور نظم و ضبط کو اپنی پناہ گاہ کے طور پر لینا چاہیے، اور یہ کہ بدھ کسی نئے رہنما کا تقرر نہیں کرے گا۔ بدھ کی زندگی کا آخری دور یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ آنند اب بھی بدھ کی شخصیت سے بہت زیادہ جڑے ہوئے ہیں، اور وہ بڑے غم کے ساتھ بدھ کے انتقال کے گواہ ہیں۔ بدھ کی موت کے فورا بعد، پہلی کونسل بلائی جاتی ہے، اور آنند کونسل شروع ہونے سے ٹھیک پہلے روشن خیالی حاصل کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں، جو کہ ایک ضرورت ہے۔ کونسل کے دوران بدھ کی زندہ یاد کے طور پر ان کا تاریخی کردار ہے، وہ بدھ کی بہت سی تقریریں پڑھتے ہیں اور ان کی درستگی کی جانچ کرتے ہیں۔ تاہم، اسی کونسل کے دوران، خواتین کو مقرر کرنے کی اجازت دینے اور کئی اہم لمحات میں بدھ کو سمجھنے یا ان کا احترام کرنے میں ناکام رہنے پر مہاکاسپا اور باقی سنگھا نے انہیں سزا دی۔ آنند اپنی زندگی کے اختتام تک پڑھانا جاری رکھتے ہیں، اپنے روحانی ورثے کو اپنے شاگردوں ساناواسی اور ماججھانتیکا کو منتقل کرتے ہیں، دوسروں کے درمیان، جو بعد میں دوسری اور تیسری کونسلوں میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ آنند کا انتقال 463 قبل مسیح میں ہوا، اور استوپا (یادگاریں) اس دریا پر کھڑے کیے گئے ہیں جہاں ان کا انتقال ہوا۔ آنند بدھ مت کی سب سے زیادہ پسند کی جانے والی شخصیات میں سے ایک ہیں۔ آنند اپنی یادداشت، علم اور ہمدردی کے لیے جانا جاتا ہے، اور اکثر ان معاملات کے لیے بدھ کی طرف سے اس کی تعریف کی جاتی ہے۔ وہ بدھ کے لیے ایک ورق کے طور پر کام کرتا ہے، تاہم، اس میں کہ اسے اب بھی دنیا سے لگاؤ ہے اور ابھی تک روشن خیال نہیں ہے، جیسا کہ بدھ کے برعکس ہے۔ سنسکرت متن کی روایات میں، آنند کو بڑے پیمانے پر دھم کا سرپرست سمجھا جاتا ہے، جو ایک روحانی نسب میں کھڑا ہے، مہاکاسپا سے تعلیم حاصل کرتا ہے اور انہیں اپنے شاگردوں تک پہنچاتا ہے۔ آنند کو قرون وسطی کے ابتدائی دور سے راہبہ کے حکم کو قائم کرنے میں ان کی خوبیوں کے لیے بھکھونیوں کے ذریعے اعزاز سے نوازا گیا ہے۔ حالیہ دنوں میں، موسیقار رچرڈ ویگنر نے آنند کے بارے میں ایک لبریٹو کا مسودہ لکھا، جسے 2007 میں جوناتھن ہاروی نے اوپیرا ویگنر ڈریم میں بنایا تھا۔ اسی طرح کی فہرستیں پالی متن ادانہ میں، اسی طرح کی ایک فہرست کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن یہ دس نہیں بلکہ گیارہ شاگرد ہیں، اور فہرست میں پانچ مختلف ہیں۔ اگرچہ ابتدائی سنسکرت اور چینی متون میں صرف چار روشن خیال شاگرد ہیں، لیکن بعد کی روایت میں آٹھ روشن خیال شاگرد ہیں (مانجوشری-مولا-کلپا میں پائے جاتے ہیں ؛ برمی روایت میں اب بھی موجود ہیں)، سولہ (چینی اور تبتی متون میں) اور پھر اٹھارہ شاگرد (چینی متون میں)۔ پانچ سو شاگردوں کے ساتھ ایک چینی روایت بھی ہے۔ ۔