Householder (Buddhism)
بدھ مت کی تحریروں کے انگریزی ترجمے میں، گھر کا مالک مختلف اصطلاحات کی نشاندہی کرتا ہے۔ سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر، یہ کسی بھی عام آدمی سے مراد ہے، اور سب سے زیادہ مختصر طور پر، ایک امیر اور باوقار خاندانی سرپرست سے۔ عصری بدھ برادریوں میں، گھر والے کو اکثر عام آدمی، یا غیر راہبوں کے مترادف استعمال کیا جاتا ہے۔ گھر کے مالک کے بارے میں بدھ مت کے تصور کو اکثر بھٹکتے ہوئے سنیاسیوں (: ؛ سنسکرت:) اور راہبوں (بھکھو اور بھکھونی) سے متصادم کیا جاتا ہے، جو عام گھر میں (طویل مدت تک) نہیں رہیں گے اور جو گھروں اور خاندانوں سے وابستگی سے آزادی حاصل کریں گے۔ اپاسکس اور اپاسکس، جنہیں شراوکس اور شراوکس بھی کہا جاتا ہے-گھر والے اور دیگر عام لوگ ہیں جو تین جواہرات (بدھ، تعلیمات اور برادری) کی پناہ لیتے ہیں اور پانچ اصولوں پر عمل کرتے ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیائی برادریوں میں، عام شاگرد بھی اپنے روزمرہ کے دوروں میں راہبوں کو خیرات دیتے ہیں اور ہفتہ وار اپوستھا دن مناتے ہیں۔ بدھ مت کی فکر میں، اخلاقی طرز عمل اور دان یا "خیرات" کی کاشت خود شعور کو اس سطح تک بہتر بنائے گی کہ نچلے آسمانوں میں سے کسی ایک میں دوبارہ جنم لینے کا امکان ہے یہاں تک کہ اگر مزید "عظیم" بدھ مت کی مشق نہ ہو (جو نبانا، "غیر پابند" کے اعلی مقصد سے منسلک ہے)۔ حصولیابی کی اس سطح کو عام لوگوں کے لیے ایک مناسب مقصد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کچھ روایتی بدھ معاشروں میں، جیسے میانمار اور تھائی لینڈ میں، لوگ گھر والے اور راہب کے درمیان منتقلی کرتے ہیں اور باقاعدگی اور جشن کے ساتھ گھر والے کی طرف لوٹ جاتے ہیں جیسا کہ بامار لوگوں میں شنبیو کے رواج میں ہوتا ہے۔ مغرب میں بدھ مت کی ابھرتی ہوئی خصوصیات میں سے ایک راہبوں اور عام لوگوں کے درمیان روایتی فرق کی بڑھتی ہوئی تحلیل ہے۔ تھیرواد کے نقطہ نظر پالی کینن میں، گھر والوں کو بدھ اور ان کے عظیم شاگردوں سے متنوع مشورے اور ہدایات موصول ہوئیں۔ بنیادی گھریلو طریقوں میں پانچ اصولوں کو اپنانا اور ٹرپل منی میں پناہ لینا، اخلاقی معاش کی رہنمائی کرنا اور فراخدلی پر عمل کرنا شامل ہے۔ اس کے علاوہ، کینن گھر والوں اور راہبوں کے درمیان ضروری روحانی بندھن کی پرورش کرتا ہے جو آج بھی جنوب مشرقی ایشیائی برادریوں میں ظاہر ہے۔ گھر کا مالک کون ہوتا ہے؟ روایتی ہندوستانی معاشرے میں، ایک گھر کا مالک (سنسکرت گرہسٹن) عام طور پر ایک آباد شدہ بالغ مرد ہوتا ہے جس کا خاندان ہوتا ہے۔ پالی کینن میں، مختلف پالی الفاظ کا انگریزی لفظ "گھریلو" میں ترجمہ کیا گیا ہے، جن میں اگرکا، گہاتھی، گہاتھا اور گیہن شامل ہیں۔ پالی کینن میں اکثر گھریلو ملازمین سے وابستہ پیشے گلڈ فورمین، بینکر اور تاجر (پالی) کے ہوتے ہیں لیکن دیگر پیشوں کا ذکر کیا گیا ہے جیسے کسان اور بڑھئی۔ گومبریچ (2002، پی پی۔ 56-7) کہتا ہے: طبقے یا پیشے کے لحاظ سے یہ لوگ کون تھے؟ کینن میں، ان میں سے بیشتر واضح طور پر زمین کے مالک ہیں، لیکن ان کے پاس عام طور پر جسمانی کام کرنے کے لیے مزدور ہوتے ہیں۔ کبھی کبھی وہ کاروبار میں بھی ہوتے ہیں۔ درحقیقت، وہ اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ یہ کس طرح پہلی بار زراعت سے حاصل ہونے والی دولت ہے جو کاروباری سرمایہ فراہم کرتی ہے۔ اوسط گہاپتی جس نے بدھ اور اس کے سنگھ کو مادی مدد فراہم کی، ایسا لگتا ہے کہ وہ ایک شریف آدمی کسان کی طرح تھا، شاید ایک ٹاؤن ہاؤس کے ساتھ۔ دوسری طرف، مغربی دکن کے نوشتہ جات، جہاں ابتدائی صدیوں عیسوی میں بدھ مت پروان چڑھا، شہری تاجروں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے گہپتی کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ ہمیں حوالہ اور معنی کے درمیان فرق کرنا چاہیے: گہپتی کے معنی سادہ اور غیر متزلزل ہیں، لیکن حوالہ سماجی سیاق و سباق کے ساتھ بدلتا ہے۔ کینن کے دوسرے لوگ جنہیں عصری ترجموں میں بعض اوقات "گھریلو" کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے وہ صرف وہ افراد ہیں جو گھر میں رہتے تھے یا جنہوں نے "بے گھر" (پالی، انگریا) کی وجہ سے "گھریلو زندگی" (پالی، اگرسم) کو ترک نہیں کیا تھا۔ گھریلو اخلاقیات اگرچہ ونیہ یا "ضابطہ اخلاق" میں کوئی رسمی "گھریلو نظم و ضبط" نہیں ہے، لیکن سگالوواڈا سوٹا (ڈی این 31) کو "گھریلو کا ونیہ" (گیہی-ونیہ) کہا گیا ہے۔ اس سوٹا میں شامل ہیں: پانچ اصولوں کی گنتی نیک دل دوستوں (پالی: سو-حدا) کا تجزیہ، اپنے والدین، اساتذہ، شریک حیات، دوستوں، کارکنوں اور مذہبی رہنماؤں کے لیے قابل احترام اعمال کی وضاحت۔ اسی طرح، "دھمیکا سوٹا" (ایس این 2.14) میں، بدھ "عام آدمی کے طرز عمل" (پالی، گہٹتھاوٹا) کو اس طرح بیان کرتے ہیں: پانچ اصول-اپوسٹھ دنوں کے لیے آٹھ اصول-منصفانہ کاروبار میں مصروف والدین کی حمایت کرتے ہیں۔ مہاناما سترا کو "اپاسکا کی تعریف پر لوکس کلاسکس" کہا گیا ہے۔ یہ سوتر پانچ ورژنوں میں محفوظ ہے (دو پالی میں، تین چینی میں) جو دو مختلف تراجم کی نمائندگی کرتے ہیں، ایک سمیوکٹگاما/سمیوٹانیکایا میں، دوسرا انگترانیکایا اور سمیوکٹگاما میں اور مزید ابدھارمسکندھا میں تیار کیا گیا ہے، جو سروستیودین ابدھارما کی مستند کتابوں میں سے ایک ہے۔ اس سوتر میں بدھ عقیدے (شردھا)، اخلاقیات (شیلا)، آزادی (تیاگ)، اور حکمت (پرجنا) کے لحاظ سے اپاسکا کی وضاحت اس طرح کرتے ہیں: "کوئی شخص تتاگتا کی طرف عقیدے کی گہری سوچ پیدا کرتا ہے اور عقیدے میں قائم ہوتا ہے۔ اس میں کبھی بھی عقیدے کی کمی نہیں ہوتی یا وہ شریمنوں، برہمنوں، یا دیووں، یا مارا، یا برہما کے ساتھ برا سلوک نہیں کرتا۔ اسے اپاسکا کا ایمان کہا جاتا ہے۔ " "نہ قتل کرنا، نہ چوری کرنا، نہ بہکانا، نہ جھوٹ بولنا، اور نہ شراب پینا وغیرہ۔ اسے اپاسکا کی اخلاقیات کہا جاتا ہے۔ " "یہ اپاسکا کے لیے ایک قاعدہ (دھرم) ہے کہ اسے کڑوا پن ترک کر دینا چاہیے۔ جہاں تک تمام جانداروں کا تعلق ہے، بغیر کسی استثناء کے، کڑوا پن اور حسد اس کے ذریعے تباہ ہو جاتے ہیں۔ لہذا، اس کا ذہن کڑوا پن اور حسد سے پاک ہونا چاہیے، اور اسے آزادی کے خیالات پیدا کرنے چاہئیں اور ذاتی طور پر انتھک عطیہ دینا چاہیے۔ اسے "آزادی کا حامل" کہا جاتا ہے۔ "ایک اپاسکا حقیقت کے مطابق مصائب کو جانتا ہے، حقیقت کے مطابق مصائب کے مجموعے کو جانتا ہے، حقیقت کے مطابق مصائب کے معدوم ہونے کو جانتا ہے، اور حقیقت کے مطابق مصائب کے معدوم ہونے کا راستہ جانتا ہے۔ وہ یقین کے ساتھ سمجھتا ہے۔ اسے "حکمت کا حامل" کہا جاتا ہے۔ کچھ ابتدائی اسکولوں، خاص طور پر سوترانتیکا، نے اپریپورنا اپاسکا (جزوی عام منت رکھنے والوں) کی اجازت دی، جنہوں نے ایک سے لے کر چار تک شلا منانے کی اجازت دی۔ کینن کے دیگر ستوں میں بھی اسی طرح اصولوں کو برقرار رکھنے، نیک دوستوں کو برقرار رکھنے، اپنے خیر خواہوں کو خراج تحسین پیش کرنے اور ایمانداری سے اپنی دولت کمانے پر زور دیا گیا ہے۔ سوٹا پٹک میں کہیں اور بدھ گھر والوں اور ان کے خاندان کے افراد کو اخلاقی ہدایات فراہم کرتے ہیں کہ اچھے والدین، شریک حیات اور بچے کیسے بنیں۔ بدھ مت کی عام خواتین کو بدھ کا مشورہ زیادہ تر انگٹارا نکایا 8:49 ؛ IV 269-71 میں موجود ہے۔ ان کا مشورہ مندرجہ ذیل تھا: مستعدی اور مہارت کے ساتھ کام کریں گھریلو مددگار کو مہارت کے ساتھ منظم کریں (اگر متعلقہ ہو تو) اور ان کے ساتھ منصفانہ سلوک کریں گھریلو فرائض کو مؤثر طریقے سے انجام دیں اپنے شوہر کے والدین اور دوستوں کے ساتھ مہمان نواز رہیں اپنے شوہر کے ساتھ وفادار رہیں۔ خاندانی آمدنی کی حفاظت اور سرمایہ کاری کریں۔ ذمہ داریوں کو پیار اور دیانتداری سے انجام دیں۔ ایمان کو پورا کریں (روشن خیالی کے امکان اور بدھ کے روشن خیالی پر یقین)۔ اخلاقی نظم و ضبط کو پورا کریں (پانچ اصولوں پر عمل کریں۔) فراخدلی کی مشق کریں (کڑوا پن یا لالچ سے پاک ذہن پیدا کریں ؛ خیرات، دینے اور بانٹنے میں خوشی محسوس کریں۔) حکمت کو فروغ دیں (تمام چیزوں کی عدم استحکام کو سمجھیں۔) بدھ گھر والوں کے مالی معاملات پر بھی مشورہ دیتے تھے۔ انگٹارا نکایا (4.61 ؛ 2 65-68) میں کہا گیا ہے کہ بدھ نے کہا ہے کہ اپنی دولت خرچ کرنے کے چار لائق طریقے ہیں: اپنے اور اپنے خاندان (نیز کسی بھی ملازم، دوست اور ساتھی کارکن) کی خوشی کی روزمرہ کی دیکھ بھال پر ؛ بیمہ فراہم کرنے پر (آگ، سیلاب، غیر محبوب وارثوں اور عام طور پر بد قسمتی سے ہونے والے نقصانات کے خلاف) ؛ رشتہ داروں، مہمانوں، آباؤ اجداد کو نذرانہ پیش کرکے (آباؤ اجداد کو نذرانہ پیش کرنا روایتی طور پر ہالووین کی طرح کی تقریب میں، آٹھویں قمری مہینے میں-اکتوبر کے آس پاس، پورے بدھ مت کے ممالک میں عالمبانا پر پیش کیا جاتا ہے۔ بھوکے بھوتوں کے مصائب کو دور کرنے اور اپنے آباؤ اجداد کو نچلے علاقوں سے بچانے میں مدد کرنے، ان کے لیے اعلی علاقوں میں دوبارہ جنم حاصل کرنے کے لیے کھانے کی پیشکشیں اور نیک اعمال کیے جاتے ہیں۔ بہت سے لوگ فوت شدہ آباؤ اجداد کو نذرانہ پیش کرنے کے لیے قبرستانوں کا دورہ کرتے ہیں)، حکمران اور دیووں (نوٹ کریں کہ دیووں کی پوجا آپ کو روشن خیالی کے قریب نہیں لائے گی بلکہ اس سے آپ کو کسی قسم کا مادی فائدہ مل سکتا ہے) ؛ راہبوں اور راہبوں کو خیرات فراہم کرکے جو نبّن کے حصول کے لیے وقف ہیں۔ دیگھا نکیا (III) میں کہا جاتا ہے کہ بدھ نے ایک نوجوان سگالا کو مشورہ دیا تھا کہ وہ اپنی آمدنی کا ایک چوتھائی حصہ روزانہ کے اخراجات پر خرچ کرے، آدھا حصہ اپنے کاروبار میں لگائے اور ایک چوتھائی ہنگامی صورتحال کے خلاف بیمہ کے طور پر الگ رکھے۔ عام موناسٹک باہمی تعاون کچھ ستوں سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ مت ترک کرنے والے اکیلے جانا بہتر ہے۔ بہت سے دوسرے جشن مناتے ہیں اور گھر والوں اور راہبوں کے درمیان ایک اہم باہمی تعاون کے لیے ہدایات فراہم کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کھڈک نکیا میں، بدھ نے واضح کیا ہے کہ "برہمن اور گھر والے" (پالی، برہمن گہاپتیکا) راہبوں کو لباس، خیرات کا کھانا، رہائش اور دوائیں فراہم کر کے راہبوں کی مدد کرتے ہیں جبکہ راہب برہمنوں اور گھر والوں کو دھم سکھاتے ہیں۔ اس سوٹا میں، بدھ اعلان کرتے ہیں: گھر والے اور باہمی انحصار میں بے گھر [راہب] دونوں حقیقی دھرم تک پہنچتے ہیں: غلامی سے بے مثال حفاظت۔ گھر والے اور مستقبل کی زندگیاں پالی کینن میں، اس زندگی کے اندر نببانا (سکت: نروان) کا تعاقب عام طور پر گھر والے کی زندگی کو ترک کرنے سے شروع ہوتا ہے۔ یہ گھر کے مالک کی زندگی کے گھر، شریک حیات، بچوں اور گھر کی دیکھ بھال کے لیے ضروری متعلقہ دولت سے اندرونی وابستگی کی وجہ سے ہے۔ اس طرح، گھر والوں کو اس زندگی میں سمسرا سے مکمل آزادی کے لیے ایک شرط کے طور پر ان اور تمام رشتوں کو ترک کرنے کا مشورہ دینے کے بجائے، بدھ نے گھر والوں کو ہدایت کی کہ اس میں اور مستقبل کی زندگیوں میں روحانی طور پر بامعنی طریقے سے "فلاح و بہبود اور خوشی" (ہٹا سکھ) کیسے حاصل کی جائے۔ بدھ مت میں، ایک گھر والے کے روحانی راستے کا تصور اکثر میرٹ بنانے کے لحاظ سے کیا جاتا ہے (پالی: پونا)۔ بدھ مت میں قابل عمل عمل کی بنیادی بنیادیں فراخدلی (دان)، اخلاقی طرز عمل (سیل) اور ذہنی نشوونما (بھاونا) ہیں۔ اس طرح کے طرز عمل سے وابستہ بدھ مت کے روایتی طریقوں کا خلاصہ نیچے دیے گئے جدول میں دیا گیا ہے۔ گھریلو افراد اور نببانا انگٹارا نکایا (اے این 6.119 اور اے این 6.120) 19 گھریلو افراد (گہپتی) کی شناخت کرتا ہے جنہوں نے "کمال حاصل کیا ہے" یا، ایک متبادل ترجمہ کے مطابق، "یقین حاصل کیا ہے" (نیہمگاتا) اور "بے موت دیکھی ہے، اپنی آنکھوں سے بے موت دیکھی ہے" (اماتاداسو، ساچیکاتا)۔ ان گھر والوں کو (سمنگاٹو) چھ چیزوں (چھئی دھمیہی) سے نوازا گیا ہے: بدھ میں غیر متزلزل ایمان (اویکاپاسادینا) دھرم میں غیر متزلزل ایمان سنگھ عظیم اخلاقی نظم و ضبط میں غیر متزلزل ایمان (اریینا سیلینا) عظیم علم یا حکمت (اریینا نینینا) عظیم رہائی (ارییا وموتیا) جبکہ کچھ لوگ اس عبارت کی تشریح اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کرتے ہیں کہ ان گھر والوں نے ارہت شپ حاصل کر لی ہے، دوسرے اس کی تشریح اس معنی میں کرتے ہیں کہ انہوں نے کم از کم "ندی میں داخلہ" (سوتاپنا) حاصل کر لیا ہے لیکن حتمی رہائی نہیں۔ پیرا کینونکل ملندا پنہا مزید کہتے ہیں: "[ف] یا ایک گھر کا مالک جس نے ارھانت شپ حاصل کر لی ہے: یا تو اسی دن وہ بے گھر ہو جاتا ہے یا وہ آخری نبّانا حاصل کر لیتا ہے۔ وہ دن ان میں سے کسی ایک یا دوسرے واقعے کے بغیر نہیں گزر سکتا۔ " (ملن۔ VII، 2) تیویجاوچگوٹا سوٹا (ایم این 71/ایم I.483) میں بدھ سے سادھو ویچاگوٹا پوچھتا ہے کہ "کیا کوئی ایسا گھر کا مالک ہے جس نے گھر کی جکڑن کو چھوڑے بغیر جسم کے تحلیل ہونے پر مصائب کا خاتمہ کیا ہو؟" بدھ نے جواب دیا "ایسا کوئی گھر کا مالک نہیں ہے جس نے گھر کی زنجیروں کو چھوڑے بغیر جسم کے تحلیل ہونے پر مصائب کا خاتمہ کیا ہو۔" اناگامی یا "غیر واپسی" کی حالت کو حاصل کرنا ابتدائی متون میں عام آدمی کے لیے مثالی مقصد کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پالی کینن میں نمایاں گھریلو افراد درج ذیل ان افراد کی مثالیں ہیں جن کی شناخت متعدد ستوں میں واضح طور پر "گھریلو" کے طور پر کی گئی ہے: اناتھ پنڈیکا، مثال کے طور پر اے این 1.14.249 میں "گھریلو سوڈاٹا، سب سے اہم عام عقیدت مند" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ سیٹا، مثال کے طور پر اے این 1.14.250 میں "تدریس کی وضاحت کے لیے [سب سے اہم] گھر کا مالک" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ ایس این 17.23 میں، سیٹا ان دو عام مردوں میں سے ایک ہے جن کی شناخت بدھ کے ذریعے تقلید کے لیے کی گئی ہے۔ علوی کا ہٹھھاکا، جو بدھ کے سب سے اہم عام مرد شاگردوں میں سے ایک ہے، وہ ان دو عام مرد شاگردوں میں سے ایک ہے جن کی شناخت بدھ نے کی تھی۔ نکولاپیتا اور نکولاماتا، جن کا حوالہ بالترتیب اے این 1.14.257 اور اے این 1.14.266 میں "بہترین پراعتماد" اور سب سے اہم "غیر منقسم خوشی کے لیے" کے طور پر دیا گیا ہے۔ وشاکھا، بدھ کی بہت ہی فراخ دل اور عقلمند عام شاگرد خاتون تھی، جو اکثر دھما سن کر اسٹریم جیتنے والی بن گئی۔ کھجٹارا کوسمبی کی ایک ملکہ کی نوکر اور ایک بہت تعلیم یافتہ عام عورت تھی جو ستّوں کی تلاوت کر سکتی تھی اور دربار کی دوسری خواتین کو سکھا سکتی تھی۔ دوسرے افراد جن کی ستوں میں واضح طور پر "گھر کے مالک" کے طور پر شناخت نہیں کی گئی ہے لیکن جن کو، مذکورہ بالا وسیع تر معیار کے مطابق، گھر کا مالک سمجھا جا سکتا ہے، ان میں شامل ہیں: گھٹیکار کسپا بدھ کے زمانے میں کمہار تھا۔ وہ ایک اناگامی اور ان کے اہم حامی تھے۔ (ایم این 81)۔ مہایان کے نقطہ نظر سگالوواڈا سوٹا میں ایک متوازی چینی متن ہے۔ پالی اور چینی ورژن کے درمیان بہت کم فرق ہیں۔ گھریلو فرائض کی مزید بحث اپاسکا اصولوں پر سترا کے چودہویں باب میں ملتی ہے۔ ڈوجن نے گھر والوں کو مشورہ دیا کہ وہ روزانہ کم از کم پانچ منٹ مراقبہ کریں۔ زین روایت میں، ویمالاکیرتی اور پنگ یون ممتاز گھریلو افراد/عام آدمی تھے جنہوں نے روشن خیالی حاصل کی۔ وجریان کے نقطہ نظر وجریان روایت نے بہت سے ممتاز گھریلو افراد پیدا کیے ہیں جن میں مارپا لوتسوا، درومٹن، اتیشا کے دل کے بیٹے، اور پدم سمبھو شامل ہیں۔ چند کا ذکر کرنا۔ نگگپا (۔ فیمینین نگگما،) ایک مقرر کردہ تانترک پریکٹیشنر ہے، بعض اوقات ایک گھر کا مالک جس میں کچھ قسمیں (لاما اور نسب پر منحصر) ہوتی ہیں جو انہیں راہب یا راہبہ کے مساوی گھر کا مالک بناتی ہیں۔ نگکپا کا راستہ ایک سخت نظم و ضبط ہے جس کے تحت کوئی شخص اپنی مشق کے ایک حصے کے طور پر "حواس سے لطف اندوز ہوتا ہے"۔ ایک پریکٹیشنر پوری غیر معمولی دنیا کو اپنے راستے کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ شادی کرنا، بچوں کی پرورش کرنا، کام کرنے کی نوکریاں، تفریح، فن، کھیل وغیرہ۔ روشن خیال حالت یا رگپا، غیر دوہری بیداری کا ادراک کرنے کے تمام ذرائع ہیں۔ اس طرح، ہم وجریان روایت میں گھر والوں کی اہمیت دیکھ سکتے ہیں۔ تاہم، کوئی بھی نگگپا کی قسم کھائے بغیر گھر کا مالک بن سکتا ہے۔ صرف پانچ اصولوں، بودھی ستوا منتوں اور تانترک منتوں کو برقرار رکھتے ہوئے مستعدی سے عمل کرتے ہوئے روشن خیالی کا نتیجہ نکل سکتا ہے۔ معاصر بدھ مت کے گھریلو طریقوں کا خلاصہ عام معاصر عام بدھ مت کے طریقوں کے نیچے کیا گیا ہے۔ ان میں سے کچھ طریقے-جیسے پناہ لینا اور مراقبہ کرنا-تمام بڑے اسکولوں میں عام ہیں۔ دیگر رسومات-جیسے کہ آٹھ اصولوں کو اپنانا یا بودھی ستوا کی قسمیں-پورے بدھ مت میں نہیں ہیں۔ تھیرواد بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے، روزانہ اور ہفتہ وار بنیاد پر درج ذیل عمل کیے جاتے ہیں: روزانہ کی مشق: تین جواہر کو خراج عقیدت پیش کرنا، تین جواہر میں پناہ لینا، شیلا (اخلاقی نظم و ضبط) کی کاشت کے لیے پانچ اصولوں کو قبول کرنا، بھاونا (دل/دماغ کی کاشت) کے لیے سوتا پڑھنا اور اس پر غور کرنا، ستی (ذہنیت) پیدا کرنے کے لیے مراقبہ کی مشق کرنا، دے کر اور بانٹ کر فراخدلی پیدا کرنا (پالی: دانا)۔ خاص دن کی رسومات (اپوسٹھ، ویساکھا پوجا (بدھ کا دن)، اسلہ پوجا (دھما کا دن) اور ماگھ پوجا (سنگھ کا دن): آٹھ اصولوں کو قبول کرنا، بدھ مت کے خطبات سننا، پالی کینن کا مطالعہ اور غور کرنا، مراقبہ کی مشق کرنا، سنگھ کی حمایت اور سیکھنا، بدھ خانقاہوں کا دورہ کرنا اور ان کی حمایت کرنا۔ دیگر رسومات: زیارت کرنا۔ مہایان روزانہ کی مشقوں پر عمل کرتا ہے: ٹرپل منی کی عبادت، ٹرپل منی کی پناہ لینا، پانچ اصولوں کو اپنانا، ستروں اور بدھوں/بودھی ستووں کے ناموں کا نعرہ لگانا، مراقبہ کرنا، ہمدردی پیدا کرنا اور بودھی چٹہ، منتروں کی تلاوت۔ خاص دن کی رسومات: آٹھ اصولوں کو برقرار رکھنا، تعلیمات کو سننا، سنگھ کی حمایت کرنا، پچھتاوا کرنا، جذباتی مخلوقات کو تقریبات پیش کرنا دیگر رسومات: بودھی ستوا کے وعدے، پسپائی پر جانا۔ وجریان روزانہ کے طریقوں پر عمل کرتا ہے: پروستریشن، پناہ، ہمدردی اور بودھیست، بودھی ستوا منت، تانترک منت (اگر قابل اطلاق ہو)، تانترک سادھنا (اگر قابل اطلاق ہو) کی شکل میں مراقبہ، پاکیزگی کی تکنیک، منتروں کی تلاوت۔ خاص دن کے طریقے: آٹھ اصول، تعلیمات کو سننا، تقریبات پیش کرنا۔ دیگر طریقوں: متون کا مطالعہ کرنا، اساتذہ سے ابتدائی اور ذاتی مشق کی ہدایات حاصل کرنا۔ ۔