Anarchism in Japan
جاپان میں انارکیزم 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ابھرنا شروع ہوا، جب مغربی انارکیسٹ ادب کا جاپانی میں ترجمہ ہونا شروع ہوا۔ یہ 20 ویں صدی میں مختلف شکلوں میں موجود رہا، ریاست کی طرف سے جبر کے باوجود جو دو عالمی جنگوں کے دوران خاص طور پر سخت ہو گیا، اور یہ 1920 کی دہائی میں کوکورین اور زینکوکو جیرن جیسی تنظیموں کے ساتھ اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ جاپانی انارکیزم میں متعدد قابل ذکر سرکردہ شخصیات تھیں جنہوں نے مختلف اوقات میں تحریک پر غلبہ حاصل کیا۔ ان رہنماؤں میں سے پہلا کوٹوکو شوسوئی تھا، جس نے موجودہ بائیں بازو کی تحریکوں کے اندر ایک انارکیسٹ دھڑے کی ترقی کی قیادت کی، جو پھر 1900 کی دہائی کی پہلی دہائی میں اپنی خود مختار تحریک میں تقسیم ہو گئی۔ کوٹوکو کو 1911 میں غداری کے الزام میں پھانسی دی گئی تھی، اور یہ تحریک ایک دہائی تک شدید جبر کا شکار رہی۔ اگلی سرکردہ شخصیت اوسوگی ساکے تھی، جس نے خود کو انارکو سنڈیکلزم کی حمایت میں بہت زیادہ شامل کیا اور تحریک کو اس کے 'موسم سرما کے دور' سے باہر نکالنے میں مدد کی، یہاں تک کہ 1923 میں فوجی پولیس نے اسے قتل کر دیا۔ ایک اور سرکردہ شخصیت ہٹا شوزو تھی، جس نے 1920 کی دہائی کے اواخر میں انقلاب کے آلے کے طور پر مزدور یونینوں کی مخالفت کرتے ہوئے، انارکیسٹ تحریک کو زیادہ انارکو-کمیونسٹ سمت میں تبدیل کیا۔ اس سے اینارکو-سنڈیکلسٹوں اور اینارکو-کمیونسٹوں کے درمیان تقسیم پیدا ہوئی، جس نے اینارکوسٹ سیاست پر غلبہ حاصل کیا اور تحریک کو کمزور کر دیا۔ 1931 کے بعد سے، جاپان کی سلطنت کی جنگی پالیسیوں کی وجہ سے انارکیسٹ تحریک کو زیادہ سختی سے دبا دیا گیا۔ جنگ کے بعد، ایک بار پھر ایک انارکیسٹ تحریک (جاپانی انارکیسٹ فیڈریشن) نمودار ہوئی اور اس کی قیادت جنگ سے پہلے کے اہم انارکیسٹ جیسے ایواسا ساکوتارو اور اشکاوا سنسیرو نے کی، لیکن یہ ایک بار پھر دونوں دھڑوں کے درمیان تقسیم کی وجہ سے کمزور ہو گئی۔ جاپانی انارکیزم کی تاریخ کے بہت ابتدائی دور سے، یہ تحریک یورپ، امریکہ اور ایشیا کے دیگر حصوں کے انارکیسٹوں کے ساتھ قریبی رابطے میں تھی۔ جاپانی انارکو-سنڈیکلسٹ خیالات اکثر فرانسیسی سنڈیکلسٹوں سے متاثر ہوتے تھے، اور پیٹر کروپوٹکن اور ایما گولڈمین جیسے مصنفین کے کاموں کا جاپانی انارکیسٹ تحریک پر بہت اثر پڑا۔ اٹھارہویں صدی کے جاپانی ڈاکٹر اور فلسفی اینڈو شوکی کو بعض اوقات فکر میں ابتدائی انارکیسٹ سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے اس کی وکالت کی جسے بوین ریڈڈیکر نے "جسے ہم باہمی امداد کہہ سکتے ہیں" کے طور پر بیان کیا تھا، اور انہوں نے جاپانی معاشرے میں درجہ بندی کے تعلقات کو چیلنج کیا، بشمول جنسوں کے درمیان درجہ بندی۔ 1908 میں، ابتدائی سوشلسٹ اور انارکیسٹ جاپانی اخبار نہون ہیمین شنبن نے انہیں ایک انارکیسٹ قرار دیا۔ توکوگاوا دور کے دوران کچھ زرعی دیہاتوں کے فرقہ وارانہ ڈھانچے کو بھی ابتدائی انارکیسٹ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ایک فرد جو اپنی بالغ زندگی میں انارکیسٹ بن جائے گا، ایواسا ساکوتارو، ابتدائی میجی دور میں ایک کھیتی باڑی کی بستی میں پیدا ہوا تھا۔ ان کے دادا نے اپنے اثر و رسوخ کو بطور سربراہ فرقہ وارانہ کاشتکاری کے طریقوں کی حوصلہ افزائی کے لیے استعمال کیا تھا، جس کے نتیجے میں ایک "نصف کمیونسٹ گاؤں" کی تخلیق ہوئی۔ اس سے ایواسا کو ایک انارکیسٹ معاشرے کے امکان پر یقین کرنے کی ترغیب ملی۔ جدید انارکیسٹ نظریات کا سب سے پہلے جاپان میں جاپانی لبرل تحریک کے انتہائی اختتام پر اثر پڑا۔ 1880 کی دہائی میں، جمہوریت نواز آزادی اور عوامی حقوق کی تحریک کا عروج بائیں بازو کے انتہا پسندوں کے ذریعہ روس کے سکندر دوم کے نمایاں قتل کے ساتھ ہوا، اور مورخ سوزوکی نے دعوی کیا کہ "لبرل انتہا پسندوں کے لیے مثالی شخصیت کو قاتل کہا جاتا تھا"۔ کوٹوکو شوسوئی، جو بعد میں ایک سرکردہ انارکیسٹ بن گئے، نے 1890 کی دہائی میں ریکن جیوٹو سمیت لبرل جماعتوں کے حامی کے طور پر آغاز کیا، یہاں تک کہ دو سال تک ان کے اخبار کے انگریزی مترجم کے طور پر بھی کام کیا۔ جب لبرل دھڑے نے 1900 میں نئی دائیں بازو کی ریکن سییوکائی پارٹی میں شمولیت اختیار کی، تاہم، کوٹوکو لبرل ازم سے مایوس ہو گیا۔ اس کے بجائے وہ اشتراکیت کی طرف راغب ہوئے، اور جلد ہی خود کو ابھرتی ہوئی اشتراکی تحریک میں شامل کر لیا۔ ابتدائی اشتراکی تحریک 1898 میں، کوٹوکو نے یوروزو چوہو اخبار کے عملے میں شمولیت اختیار کی، جس میں انہوں نے 1900 میں منچوریا میں جنگ کی مذمت کرتے ہوئے ایک مضمون شائع کیا۔ انہوں نے اپنی پہلی کتاب 1901 میں امپیریلزم، مونسٹر آف دی ٹوینٹیتھ سنچری کے عنوان سے شائع کی، جو جاپانی بائیں بازو کی تاریخ میں ایک یادگار کام تھا، جس میں ایک انقلابی سوشلسٹ کے نقطہ نظر سے جاپانی اور مغربی سامراج دونوں پر تنقید کی گئی تھی۔ مئی 1901 میں، کوٹوکو جاپان میں پہلی سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کے قیام میں شامل تھا۔ پارلیمانی ہتھکنڈوں سے وابستگی کے باوجود اسے 1900 کے امن کے تحفظ کے قانون کے تحت فوری طور پر کالعدم قرار دے دیا گیا۔ 1903 میں انہوں نے کارل مارکس کے اثر و رسوخ کو تسلیم کرتے ہوئے کوئنٹیسنس آف سوشلزم نامی کتاب بھی لکھی۔ جیسے جیسے جاپان روس کے ساتھ جنگ کے قریب ہوتا گیا، کوٹوکو نے ساتھی سوشلسٹ ساکائی توشیہیکو اور عیسائی امن پسند اچیمورا کانزو کے ساتھ مل کر جنگ کی مخالفت کی۔ 1903 میں یوروزو چوہو کے ایڈیٹر کے روس کے ساتھ جنگ کے خیال کی توثیق کرنے کے بعد، وہ اخبار سے دستبردار ہو گئے۔ ایک اور سوشلسٹ، اشکاوا سنسیرو، کوٹوکو اور سکائی کے ساتھ مل کر نومبر 1903 میں جنگ مخالف ہیمین شا گروپ اور اس سے وابستہ اخبار ہیمین شنبن (لفظی طور پر "عام لوگوں کا اخبار") شروع کیا۔ جب فروری 1904 میں روس-جاپان جنگ ویسے بھی شروع ہوئی تو اس کا جاپانی بنیاد پرستوں پر نمایاں اثر پڑا۔ اس وقت امریکہ میں رہنے والے ایواسا ساکوتارو کو جنگ کے نتیجے میں خاص طور پر انارکو کمیونزم کی طرف بنیاد پرست بنایا گیا تھا۔ ہیمین شنبن نے روسی سوشلسٹوں کے تئیں ان کی بد ارادتا کی کمی کا اعلان کیا، اور کوٹوکو نے مارکس کے کمیونسٹ مینی فیسٹو کا پہلی بار جاپانی میں ترجمہ کیا، جو اخبار میں اس کی سالگرہ کے شمارے میں شائع ہوا، جس کے لیے ان پر جرمانہ عائد کیا گیا۔ اخبار کو حکومت نے بند کر دیا، اور جنوری 1905 میں اس کی اشاعت بند ہو گئی۔ اس کا آخری ایڈیشن مکمل طور پر سرخ سیاہی میں چھاپا گیا تھا۔ اس کی کافی مختصر دوڑ نے کوٹوکو کو ایک مختصر جیل کی سزا دلائی، جو اس نے فروری سے جولائی 1905 تک گزاری۔ روس-جاپان جنگ کے اختتام کے بعد ہیمین شا گروپ نے نومبر 1905 میں خود کو تحلیل کر لیا۔ انارکیزم کا ظہور (1905-1911) کوٹوکو کی قید نے انہیں صرف بائیں بازو کے ادب کو پڑھنے کے مزید مواقع فراہم کیے، جیسے کہ پیٹر کروپوٹکن کے فیلڈز، فیکٹریز اور ورکشاپس، اور انہوں نے اگست 1905 میں دعوی کیا کہ "درحقیقت، میں ایک مارکسی سوشلسٹ کی حیثیت سے [جیل] گیا تھا اور ایک بنیاد پرست انارکیسٹ کی حیثیت سے واپس آیا تھا۔" انہوں نے اظہار رائے کی آزادی پر پابندیوں کی وجہ سے جاپان چھوڑنے کا فیصلہ کیا، اور نومبر 1905 میں امریکہ کا سفر کیا، جہاں وہ جون 1906 تک رہے۔ امریکہ میں رہتے ہوئے، انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت کیلیفورنیا میں گزارا، اور ان کا نظریہ مزید انارکیزم کی طرف منتقل ہو گیا۔ اس نے انارکو-کمیونسٹ کروپوٹکن کو لکھا، جس نے اسے اپنے کاموں کا جاپانی میں ترجمہ کرنے کی اجازت دی۔ کوٹوکو کا انڈسٹریل ورکرز آف دی ورلڈ سے بھی رابطہ ہوا، جو ایک اینارکو-سنڈیکلسٹ یونین ہے، اور وہ یما گولڈمین کے اینارکسٹ اخبار مدر ارتھ سے واقف ہوا۔ کیلیفورنیا چھوڑنے سے پہلے، کوٹوکو نے جاپانی-امریکی تارکین وطن کے درمیان ایک سوشل ریوولوشنری پارٹی (شکائی کاکومی ٹو) کی بنیاد رکھی۔ ایواسا ساکوتارو سمیت 50 سے زائد افراد نے پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔ پارٹی روسی سوشلسٹ انقلابیوں سے متاثر تھی جو اکثر پرتشدد ہتھکنڈوں کا استعمال کرتے تھے، اور جاپانی پارٹی نے انارکیسٹ انقلاب لانے کے لیے ان ہتھکنڈوں کے استعمال کی طرف تیزی سے بنیاد پرستی کی۔ پارٹی نے کاکومی (انقلاب) کے عنوان سے ایک جریدہ شائع کرنا شروع کیا، جس میں معمول کے مطابق ایسے بیانات دیے جاتے تھے کہ "[انقلاب حاصل کرنے کا واحد ذریعہ بم ہے"۔ انہوں نے شہنشاہ میجی کو مخاطب کرتے ہوئے ایک 'کھلا خط' بھی شائع کیا جس میں 1907 میں ان کے قتل کی دھمکی دی گئی تھی، جس نے جاپانی سیاست دانوں کو بائیں بازو کے گروہوں پر سخت کریک ڈاؤن نافذ کرنے پر اکسایا۔ کوٹوکو 28 جون 1906 کو جاپان واپس پہنچے، جہاں انہوں نے "عالمی انقلابی تحریک کی لہر" کے بارے میں ایک اجلاس سے خطاب کیا۔ اس تقریر میں، انہوں نے ان خیالات پر بات کی جو انہوں نے امریکہ میں رہتے ہوئے تیار کیے تھے، اور خاص طور پر اس سوال کو اٹھایا کہ آیا اصلاحات یا انقلاب جاپانی بائیں بازو کے لیے موزوں نقطہ نظر ہے۔ اس تقریر کا جاپانی سوشلسٹوں پر بہت اثر پڑا، اور بہت سے لوگوں نے پارلیمانی انتخابات لڑنے کی افادیت کو سنجیدگی سے چیلنج کیا۔ ستمبر 1906 میں، کوٹوکو کو خود کروپوٹکن کی طرف سے ایک خط موصول ہوا، جسے انہوں نے نومبر 1906 میں سوشلسٹ پریس میں شائع کیا، جس میں انہوں نے "اینٹی پولیٹیکل سنڈیکلزم" کے حق میں پارلیمانی ہتھکنڈوں کو مسترد کرنے کو فروغ دیا۔ 1907 کے اوائل میں، انہوں نے اس خیال کو وسعت دینے والے مضامین کا ایک سلسلہ شائع کیا، جس میں سب سے مشہور مضمون بھی شامل تھا، جس کا عنوان تھا "میری سوچ میں تبدیلی"، جس میں انہوں نے استدلال کیا کہ "ایک حقیقی سماجی انقلاب ممکنہ طور پر عالمی حق رائے دہی اور پارلیمانی پالیسی کے ذریعے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ ہمارے اشتراکیت کے مقصد تک پہنچنے کا کوئی اور راستہ نہیں ہے سوائے اس کے کہ محنت کشوں کے براہ راست عمل سے، جو ایک ہو کر متحد ہوں۔ " سوشلسٹ پارٹی سے علیحدگی سوشلسٹ تحریک کے اندر ایک انارکیسٹ دھڑا مضبوطی سے ابھرا تھا، جس کی بڑی وجہ کوٹوکو کا اثر و رسوخ تھا۔ اس کے باوجود، انارکیسٹوں اور زیادہ اصلاح پسند سوشل ڈیموکریٹس کے درمیان متحد تنظیمیں اب بھی موجود تھیں، جیسے جاپان سوشلسٹ پارٹی جس کی بنیاد 1906 میں رکھی گئی تھی۔ اس تنظیم نے صرف قانون کی حدود میں समाजवाद کی وکالت کرنے کا عہد کیا تھا، اور اسے سیونجی کنموچی کی زیادہ اعتدال پسند حکومت نے ایسا کرنے کی اجازت دی تھی۔ سکائی توشیہیکو نے ہیمین شنبن کی اشاعت کو دوبارہ شروع کرنے کے لیے انارکیسٹوں اور سوشلسٹوں کو دوبارہ متحد کرنے کی بھی زبردست کوشش کی، جو وہ جنوری 1907 میں کرنے میں کامیاب رہے۔ فروری 1907 میں جاپان سوشلسٹ پارٹی نے ٹوکیو میں ایک پارٹی کانفرنس منعقد کی۔ کوٹوکو کے ذریعے فروغ دیے گئے خیالات نے پارٹی کے پروگرام اور اصلاح پسند ہتھکنڈوں پر عمل کرنے کے اس کے عہد کو سنجیدگی سے چیلنج کیا تھا، اور 'نرم' پارلیمانی حامی اور 'سخت' براہ راست کارروائی کے حامی دھڑوں کے درمیان ایک زبردست بحث شروع ہوئی۔ ایک سمجھوتہ بالآخر کوٹوکو کی قرارداد پر 28 سے 22 ووٹوں کے فرق سے غالب رہا، لیکن انارکیسٹ تحریک کی طاقت کے مظاہرے نے حکومت کی توجہ مبذول کروائی تھی۔ نتیجے کے طور پر، کانفرنس کے چند ہی دن بعد پارٹی پر پابندی لگا دی گئی۔ تقسیم کی وجہ سے ہیمین شنبن اپریل 1907 میں بند ہو گئی۔ 1907 کے بعد کے سالوں میں 'سخت' دھڑے کو بہت سے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ جون 1908 میں ریڈ فلیگ کا واقعہ پیش آیا، جس میں ایک انارکو-کمیونسٹ مظاہرے پر پولیس نے حملہ کیا۔ نوزائیدہ تحریک کی بہت سی اہم شخصیات کو گرفتار کیا گیا، جن میں اوسوگی ساکے، ہتوشی یاماکاوا، کانو سوگاکو، اور کنسن آراہاٹا شامل ہیں۔ کوٹوکو نے دی سوشل جنرل اسٹرائیک کے عنوان سے ایک امریکی اینارکو-سنڈیکلسٹ پمفلٹ کا ترجمہ کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، 1900 کے امن کے تحفظ کے قانون کی وجہ سے یونینوں پر پابندی عائد کردی گئی تھی، اور بہت زیادہ انارکیسٹ بحث، خاص طور پر یونینوں کے ارد گرد، عملی کے بجائے انتہائی نظریاتی تھی۔ سنڈیکلسٹ آئی ڈبلیو ڈبلیو سے سیکھی گئی انقلابی عام ہڑتال کا مقصد کارکنوں کو منظم کرنے میں ناکامی اور مزدور تحریکوں کو دبانے دونوں کی وجہ سے مایوس ہوا۔ کوٹوکو نے کروپوٹکن کے بنیادی کام دی کنکویسٹ آف بریڈ کا بھی جاپانی میں ترجمہ کیا، جو 1909 میں ختم ہوا۔ اس کی مدد اوسوگی اور یاماکاوا نے کی، جن کا کام ان کی قید کی وجہ سے کم ہو گیا۔ 1910 میں، اکابا حاجیم نے دی پیزنٹس گوسپیل (نومین نو فوکوئن) کے عنوان سے ایک پمفلٹ لکھا جس میں تحریک پر کروپوٹکن کے اثر و رسوخ کو ظاہر کرتے ہوئے، انارکیسٹ کمیونزم کے ذریعے ایک انارکیسٹ جنت بنانے کے حق میں دلیل دی گئی۔ غیر قانونی طور پر پمفلٹ تقسیم کرنے کے بعد انہیں زیر زمین جانے پر مجبور کیا گیا، لیکن آخر کار وہ پکڑے گئے اور قید ہو گئے، 1912 میں حراست میں ہی ان کی موت ہو گئی۔ اعلی غداری کا واقعہ جاپانی انارکیسٹ تحریک سخت اور جابرانہ حالات میں موجود تھی، جس نے اپنے اراکین کی سرگرمیوں کی حد کو محدود کر دیا۔ ان کا دہشت گردی اور تشدد کے ساتھ ایک وسیع تاریخی تعلق تھا، جیسے کہ قتل کے ساتھ ان کا نظریاتی تعلق اور روسی سوشلسٹ انقلابیوں کے پرتشدد حربے۔ لہذا، کچھ انارکیسٹ عسکریت پسندوں نے 1909 میں بمباری مہم کے منصوبے بنانا شروع کر دیے۔ جب تاکیچی میاشیتا کو بدھ مت کے انارکیسٹ اچیاما گوڈو کا ایک پمفلٹ تقسیم کرنے میں بہت کم کامیابی ملی جو شہنشاہ پر تنقید کرتا تھا، تو وہ مایوسی کی وجہ سے جاپانی ریاست کے شخصیت کو قتل کرنے کے لیے پرعزم ہو گیا۔ اس نے تین دیگر افراد کی فعال حمایت حاصل کی، جن میں کانو سوگاکو بھی شامل تھا، جو اب جیل سے رہا ہوا تھا اور پہلے سے شادی شدہ کوٹوکو کے ساتھ اس کا محبت کا تعلق تھا۔ مؤخر الذکر نے بم حاصل کرنے کی اپنی کوششوں کی مختصر طور پر بھی حمایت کی۔ کوٹوکو 1909 کے آخر میں پلاٹ سے دستبردار ہو گیا، اس مقصد کے لیے شہید نہ ہونے کا انتخاب کیا ؛ باقی چار قطع نظر اس کے بغیر جاری رہے۔ مئی 1910 میں، اس سازش کا پتہ چلا، اور اس کے انخلا کے باوجود کوٹوکو کو جون میں بھی گرفتار کیا گیا اور اس پر فرد جرم عائد کی گئی۔ یہ واقعہ نظریاتی جبر میں بدل گیا، اور اس سازش سے کوئی تعلق نہ ہونے کے باوجود سینکڑوں بنیاد پرستوں کو گرفتار کر لیا گیا۔ 26 انارکیسٹوں پر بالآخر فرد جرم عائد کی گئی، جن میں سے سبھی کو سزا سنائی گئی۔ صرف چار (یا پانچ، اگر کوٹوکو کی گنتی کی جائے تو) کا پلاٹ سے کوئی براہ راست تعلق تھا۔ ان میں سے 12 کو موت کی سزا سنائی گئی اور جنوری 1911 میں پھانسی دے دی گئی، جن میں کوٹوکو، کانو اور اچیاما شامل تھے۔ 1908 میں ریڈ فلیگ واقعے کے لیے قید ہونے والوں میں سے کچھ پلاٹ کی دریافت کے وقت بھی جیل میں تھے، اور اس لیے انہیں اعلی غداری کے واقعے میں ملوث نہیں کیا جا سکا۔ اوسوگی ساکے ان شخصیات میں سے ایک تھے، اور پرتشدد ہتھکنڈوں کو ترک کرنے کے ساتھ ساتھ، انہوں نے اپنی رہائی کے بعد 1911 کے بعد کی انارکیسٹ تحریک میں اہم کردار ادا کیا۔ 'موسم سرما کا دور' اور احیا (1911-1923) اعلی غداری کے مقدمے کی سماعت اور اس کے نتیجے نے جاپانی انارکیزم کے آغاز کی نشاندہی کی، جس میں بائیں بازو کی تنظیموں کی سخت نگرانی اور ان پر قابو پایا گیا، اور عسکریت پسندوں اور کارکنوں کو پولیس کے ذریعے دن میں 24 گھنٹے تعاقب کیا جاتا تھا۔ کچھ انارکیسٹ، جیسے اشکاوا سنسیرو، ظلم و ستم سے بچنے کے لیے ملک سے بھاگ گئے۔ جب ایواسا ساکوتارو 1914 میں امریکہ سے جاپان واپس آئے تو انہیں فوری طور پر نظر بند کر دیا گیا۔ وہ پانچ سال تک مسلسل نگرانی میں رہا، اور اس سے ملنے والوں کو اکثر پولیس تشدد کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ کانسن ارہاٹا، جو واقعے کے وقت جیل میں موجود لوگوں میں سے ایک تھے، سردیوں کے دوران دیہی علاقوں میں پیچھے ہٹ گئے، 1916 تک ٹوکیو واپس نہیں آئے۔ اوسوگی اور ارہاٹا دونوں انارکو سنڈیکلسٹ تھے، اور انہوں نے انارکیسٹ تحریک کو اس سمت دھکیلنے میں مدد کی۔ اوسوگی فرانسیسی سمجھتے تھے، اور فرانسیسی میڈیا کے ان کے ترجمے جاپان میں فرانسیسی سی جی ٹی یونین کے بارے میں معلومات کا بنیادی ذریعہ بن گئے، جو سنڈیکلسٹ ہتھکنڈوں کا علمبردار تھا۔ دونوں نے مل کر اکتوبر 1912 میں ماڈرن تھاٹ (کنڈائی شیسو) کے نام سے ایک جریدہ شائع کرنا شروع کیا، جس نے ایک ادبی اور فلسفیانہ عینک کے ذریعے انارکیسٹ سنڈیکلزم کی کھوج کی، تاکہ حکومتی ظلم و ستم سے بچا جا سکے۔ اس کے بعد 1913 میں 'سوسائٹی فار دی اسٹڈی آف سنڈیکلزم' کی تشکیل ہوئی، جس میں سی جی ٹی اور برطانوی سنڈیکلسٹ ٹام مان کی کوششوں پر لیکچر دیے گئے۔ ان دونوں آؤٹ لیٹس میں، بحث خلاصہ کی طرف مائل ہوئی اور ان کارکنوں سے منقطع رہی جن کے بارے میں اس کا خیال تھا، جو سردیوں کی مدت کی پابندیوں کا فطری نتیجہ تھا۔ عام طور پر، اس موقع پر اوسوگی کی کوششیں مضبوط تعلیمی اور نظریاتی نوعیت کی تھیں، اور اپنے ادبی کام میں وہ ہنری برگسن، جارجس سورل، میکس سٹرنر، اور فریڈرک نائٹشے جیسے مفکرین سے متاثر ہوئے۔ اکتوبر 1914 میں، اوسوگی اور ارہاٹا نے پرانے ہیمین شنبن اخبار کے احیاء کے ساتھ ماڈرن تھاٹ کی جگہ لینے کی کوشش کی، لیکن اسے اس کے مسائل کو بار بار دبانے کا سامنا کرنا پڑا اور مارچ 1915 میں اسے جوڑنے پر مجبور ہونا پڑا۔ اس عرصے میں دیگر انارکیسٹوں کی طرف سے بنیاد پرست اخبارات اور جرائد شائع کرنے کی کئی کوششوں پر بھی بار بار پابندی عائد کی گئی، اور کچھ ایڈیٹرز کو قید کر دیا گیا۔ یورپی انارکیزم کے اندر ابھرنے والی اینارکو-کمیونزم اور اینارکو-سنڈیکلزم کے درمیان نظریاتی تقسیم جاپانی انارکیزم کے اندر ابھی تک ایک اہم مسئلہ نہیں تھی، خاص طور پر اس حقیقت کی وجہ سے کہ لیبر یونینز اب بھی غیر قانونی تھیں۔ تاہم، جب سابق دھڑے کے ایک سرکردہ وکیل، کروپوٹکن نے پہلی جنگ عظیم میں اتحادیوں کے مقصد کی حمایت میں سولہ کے منشور پر دستخط کیے، تو اس سے جاپانی انارکیسٹوں میں ان کی ساکھ تیزی سے کم ہو گئی۔ جاپانی تحریک سختی سے عسکری مخالف تھی، اور اس لیے کروپوٹکن کے خلاف ردعمل بھی کمیونسٹ دھڑے کی ساکھ سے ہٹ گیا۔ موسم سرما کے دوران، حقوق نسواں کا بلیو اسٹاکنگ میگزین تشکیل دیا گیا۔ انارکا فیمینسٹ ایٹو نوے 1915 میں اس میگزین کی ایڈیٹر بنیں، اور اس کردار میں انہوں نے جو سرگرمیاں انجام دیں ان میں سے ایک یما گولڈمین کے کچھ کاموں کا ترجمہ تھا۔ اوسوگی ساکے، جیسا کہ بہت سے انارکیسٹوں نے کیا، آزاد محبت کے نظریے پر یقین رکھتے تھے۔ انہوں نے ذاتی طور پر اپنی اقدار کو زندہ رکھا، اپنی شادی سے باہر دو رشتوں میں خود کو شامل کیا، ایٹو اور ایک اور عورت کامچیکا اچکو کے ساتھ۔ اس سے نومبر 1916 میں ایک اسکینڈل پیدا ہوا، جب کامیچیکا نے تعلقات میں ناخوشی کی وجہ سے اوسوگی کو چھرا گھونپ دیا۔ وہ بچ گیا، اور بعد میں ایٹو سے شادی کر لی۔ سردیوں کا دور 1918 میں ختم ہوا جب جاپانی حکومت کی طرف سے بائیں بازو کی تحریکوں پر عائد سخت جبر کو بڑھتی ہوئی سماجی بدامنی نے چیلنج کیا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، جاپانی صنعت میں تیزی سے توسیع ہوئی، اور 1917 کے روسی انقلاب سے متاثر ہو کر، اس سے مزدور تحریک میں زبردست ترقی ہوئی۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ہڑتالیں تکنیکی طور پر غیر قانونی تھیں، 66,000 سے زیادہ کارکن مزدوری کے تنازعات میں مصروف تھے۔ افراط زر نے 1918 کے چاول فسادات کی شکل میں معاشی بدامنی کو بھی جنم دیا تھا۔ انارکیسٹ کارکنوں پر ظلم و ستم 1918 میں ختم نہیں ہوا، لیکن یہ اب اتنا جامع نہیں رہا جتنا پہلے کے سالوں میں رہا تھا۔ بڑھتی ہوئی مزدور یونینوں کو انارکیسٹ تحریک سے جوش و خروش کا سامنا کرنا پڑا، اور انہوں نے تیزی سے قدم جمانے شروع کر دیے۔ نظریاتی طور پر، انارکیسٹوں نے یونینوں کے لیے ایک وکندریقرت ڈھانچے کی حمایت کی، جسے یونینوں کے اندر موجود دیگر دھڑوں کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا: اصلاح پسند، جنہوں نے ابتدائی طور پر زیادہ تر یونینوں کی قیادت کی ؛ اور جاپانی بولشویک، جنہوں نے ولادیمیر لینن کے ذریعے حاصل کردہ انقلاب کی تقلید کرنے کی کوشش کی۔ انارکیسٹ یونین تحریک کی بنیاد پرنٹ ورکرز یونینوں میں تھی، جن کی 1924 تک مشترکہ رکنیت 3,850 تھی۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں، انارکیسٹ (اگرچہ محدود) نظریاتی وابستگی کی وجہ سے، بولشویک دھڑے کے ساتھ تعاون کرنے کے لیے کسی حد تک تیار تھے۔ کنسن آرہاٹا ان انارکو-سنڈیکلسٹوں میں سے تھے جنہوں نے 1917 کے بعد بولشیوزم کا رخ کیا تھا، اور بعد میں 1922 میں جاپانی کمیونسٹ پارٹی کے قیام میں ذاتی طور پر شامل ہوئے۔ ان رابطوں نے دونوں دھڑوں کے درمیان مشترکہ منصوبوں کو قابل بنایا، جیسے کہ مشترکہ لیبر یونین اتحاد اور یوم مئی 1920 کو مشترکہ مظاہرے۔ اس طرح کا ایک اور تعلق روڈو اینڈو جریدے کے ذریعے تھا، جسے اوسوگی ساکے نے اکتوبر 1919 میں مزدور تحریک کی رپورٹنگ اور حوصلہ افزائی کے لیے شروع کیا تھا۔ 1920 میں، کامنٹرن نے خود 1921 میں اشاعت کی دوسری سیریز کے لیے جریدے کو فنڈ دینے میں مدد کی۔ 1922 تک، انارکیسٹوں اور بولشویکوں کے درمیان تقسیم ہو گئی، جسے جاپانی میں انا بورو رونسو کہا جاتا ہے۔ نظریاتی اختلافات، خاص طور پر مزدور یونین کی تحریک کی وکندریقرت پر انارکیسٹ اصرار نے اس تقسیم میں نمایاں کردار ادا کیا، اور حکومتی جبر کی وجہ سے اس میں اضافہ ہوا۔ انارکیسٹوں نے روسی بولشویکوں کے اقدامات پر بھی اعتراض کیا، اور اوسوگی نے خود مکھنوشچینا پر سوویت حملوں اور کرونسٹڈٹ بغاوت کے خونی دبانے کے بعد بولشویک دھڑے کے ساتھ اپنے تعاون پر دوبارہ غور کیا۔ حکومتی جبر سے مایوس ہو کر کچھ انارکیسٹ ایک بار پھر دہشت گردی کی طرف مائل ہو گئے۔ اس میں گیروچنشا (گیلوٹین سوسائٹی) بھی شامل تھا، جو اوساکا سے تعلق رکھنے والا ایک جاپانی انارکیسٹ گروپ تھا، جو 1920 کی دہائی کے وسط میں جاپانی رہنماؤں پر انتقامی ہلاکتوں میں ملوث تھا۔ ایک انارکیسٹ شاعر اور گیروچنشا کے رکن ناکاہاما ٹیٹسو کو ان کی سرگرمیوں کے لیے 1926 میں پھانسی دے دی گئی۔ اوسوگی ساکے ایک مترجم تھے، اور جاپانی انارکیسٹوں اور وسیع تر دنیا کے درمیان قریبی رابطہ برقرار رکھنے میں اہم تھے۔ انہوں نے اپنے قتل سے کچھ عرصہ قبل 1923 کے انٹرنیشنل ورکرز ایسوسی ایشن کے اجلاس میں شرکت کی۔ اماکاسو واقعہ 1923 تک، اوسوگی انارکیسٹ تحریک کا ایک واضح رہنما تھا۔ جواب میں، ریاست نے 1923 کے عظیم کانٹو زلزلے کے ارد گرد کی ہنگامہ آرائی کو اوسوگی اور ایٹو نوے کو پکڑنے کے بہانے کے طور پر استعمال کیا، جو اب اس کی بیوی تھی۔ مصنف اور کارکن ہارومی سیتوچی کے مطابق، اٹو، اوسوگی، اور اس کے 6 سالہ بھتیجے کو لیفٹیننٹ مساہیکو اماکاسو کی قیادت میں فوجی پولیس کے ایک دستے نے گرفتار کیا، مارا پیٹا اور ایک ویران کنویں میں پھینک دیا۔ ادبی اسکالر پیٹریشیا مورلے کے مطابق، ایٹو اور اوسوگی کا ان کے خلیوں میں گلا گھونٹ کر قتل کیا گیا تھا۔ تاہم، جس بات پر دونوں بیانات متفق ہیں، وہ یہ ہے کہ دونوں یا تمام قیدیوں کو مقدمے کی رسمی حیثیت کے بغیر بھی بے دردی سے پھانسی دی گئی تھی، جہاں دونوں بالغوں کے معاملے میں سزا اور سزائے موت شاید پہلے سے طے شدہ نتیجہ ہوتا۔ یہ اماکاسو واقعے کے نام سے مشہور ہوا اور اس نے بہت غصے کو جنم دیا، جس میں گیروچنشا جیسے گروہوں کی دہشت گردی کی کارروائیاں بھی شامل تھیں۔ مورخ جان کرمپ نے استدلال کیا کہ "ایک بار پھر، اس کی نسل کے سب سے قابل انارکیسٹ کو قتل کر دیا گیا تھا"، صرف بارہ سال قبل کوٹوکو شوسوئی کی پھانسی کی بازگشت کرتے ہوئے۔ 'خالص' انارکیزم کی ترقی (1923-1945) اوسوگی کی موت کے بعد، جاپانی انارکیزم کے اندر غالب رجحان 'خالص' انارکیزم بن گیا۔ یہ رجحان، جو کہ اینارکو-کمیونزم کی ایک شکل تھی، اوسوگی کی طرف سے پسند کردہ اینارکو-سنڈیکلزم کا ردعمل تھا۔ اس کی حمایت ایواسا ساکوتارو اور ایک اور انارکیسٹ ہٹا شوزو نے کی تھی۔ 'خالص' انارکیزم کا لیبل خود وضاحتی نہیں تھا، بلکہ اس نظریے کے سمجھے جانے والے تکبر کا مذاق اڑانے کی کوشش کے طور پر شروع ہوا، جو اس حقیقت کی وجہ سے بہت سے انارکیسٹوں کے لیے پرکشش بن گیا کہ اسے مارکسزم کی طرف سے 'غیر آلودہ' دیکھا گیا تھا۔ خالص انارکیزم کی ترقی نے خالص انارکیسٹوں اور اینارکو سنڈیکلسٹوں کے درمیان انارکیسٹ تحریک میں تقسیم میں اہم کردار ادا کیا۔ ہٹا شوزو 1923 کے بعد جاپانی انارکیزم کی سب سے بااثر شخصیت بن گئی، جس نے خود کو 1924 سے 1932 تک تحریک میں شامل کیا۔ وہ ایک عیسائی پادری اور اپنی جماعت کے اندر بائیں بازو کے نظریات کے حامی رہے تھے، لیکن اوسوگی ساکے کی یادگاری تقریب کے انعقاد کی وجہ سے انہیں نکال دیا گیا۔ اس لیے انارکیسٹ تحریک کے اندر ہٹا کا اثر ان کی عوامی بولنے کی مہارت کے استعمال سے ہوا۔ ہٹا ایک اصلی خالص انارکیسٹ تھا، جو خاص طور پر سرمایہ داری اور بولشیوزم کے اثرات کو ختم کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ انہوں نے دونوں کی تشریح بنیادی طور پر ایک جیسی ہونے کے طور پر کی، کیونکہ روس میں بولشویک صنعت کاری میں وہی استحصال کرنے والے عناصر شامل تھے جو سرمایہ داری نے کیے تھے، یعنی محنت کی تقسیم اور لوگوں کی روزی روٹی پر توجہ مرکوز کرنے میں ناکامی۔ جس طرح اس نے بولشیوزم میں غلطی پائی، اسی طرح اس نے انارکو سنڈیکلزم کی اس حقیقت کی وجہ سے مخالفت کی کہ اس میں مزدور یونینوں کو شامل کیا گیا تھا، اور اس وجہ سے یہ محنت کی سرمایہ دارانہ تقسیم کی آئینہ دار تصویر تھی۔ اس کے بجائے، ہٹا نے ایک وکندریقرت معاشرے کی وکالت کی جس میں مقامی کمیون بنیادی طور پر زراعت اور چھوٹے پیمانے کی صنعتوں میں مصروف ہوں، جسے وہ اقتدار کی غیر مساوی تقسیم سے بچنے کا واحد راستہ سمجھتے تھے۔ کوکورین اور زینکوکو جیرن 1920 کی دہائی کے آخر میں جاپانی انارکیسٹ تحریک کے اندر دو اہم تنظیمیں تھیں: کوکورین فیڈریشن، اور زینکوکو جیرن یونین۔ دونوں کا گہرا تعلق تھا، ان کے تعلقات کا موازنہ ہسپانوی ایف اے آئی فیڈریشن اور سی این ٹی یونین کے درمیان کیا گیا تھا (حالانکہ جاپانی اور ہسپانوی انارکیسٹ نظریے میں مختلف تھے)۔ کوکورین کی جڑیں تایشو دور میں جمہوریت کی ترقی میں تھیں۔ دسمبر 1925 میں، بائیں بازو کے اتحادیوں نے جمہوری پیش رفت سے فائدہ اٹھانے کے لیے فارمر لیبر پارٹی تشکیل دی۔ انارکیسٹوں نے اس کی مخالفت کی، ہر قسم کی سیاسی جماعتوں کو موقع پرست سمجھتے ہوئے جس نے بالآخر ریاست کو تقویت بخشی، اور اس طرح اس کی افتتاحی کانفرنس کو روک دیا۔ پارٹی کے قیام کے دن حکام نے اس پر پابندی لگا دی تھی، لیکن ان کی کامیابی سے انارکیسٹوں کی حوصلہ افزائی ہوئی اور انہوں نے اپنی ایک تنظیم بنانا شروع کر دی۔ اس عمل سے جو فیڈریشن ابھری وہ کوکوشوکو سینین رینمی ('بلیک یوتھ لیگ')، یا مختصر طور پر کوکورین تھی، جو جنوری 1926 میں تشکیل دی گئی تھی۔ اگرچہ اس کا نام نوجوانوں کی انجمن کی طرف مائل ہونے کی نشاندہی کرتا ہے، لیکن اس نے یونینوں سمیت مزدور تحریک سمیت مختلف ذرائع سے حمایت حاصل کی۔ اپنے وجود کے اوائل میں، اس نے طبقاتی جدوجہد کے سنڈیکلسٹ خیال کے ساتھ ساتھ ان اتحادوں کے مقصد کی کھلے عام حمایت کی، حالانکہ ہٹا شوزو جیسے خالص انارکیسٹ بھی شروع سے ہی تنظیم کا حصہ تھے۔ کوکورین نے تیزی سے توسیع کی اور علاقائی فیڈریشنز پورے جاپان میں نمودار ہوئیں، یہاں تک کہ جاپانی زیر قبضہ کوریا اور تائیوان تک پھیل گئیں۔ اس کا میڈیا آرگن اخبار کوکوشوکو سینین ('بلیک یوتھ') تھا، جو اپریل 1926 سے شائع ہوا تھا۔ زینکوکو جیرن مزدور یونینوں کی ایک فیڈریشن تھی جو مئی 1926 میں تشکیل دی گئی تھی۔ مکمل طور پر، اس کا نام زینکوکو روڈو کومیائی جیو رینگوکائی ('آل جاپان لبرٹیرین فیڈریشن آف لیبر یونینز') رکھا گیا، اور اس کا آغاز 8,372 اراکین کے ساتھ ہوا۔ انارکو سنڈیکلسٹ اشیکاوا سنسیرو نے اسے تلاش کرنے میں مدد کی اور اس کے قیام کے وقت یہ سنڈیکلسٹ نظریے سے مضبوطی سے متاثر ہوا، خاص طور پر فرانسیسی سی جی ٹی یونین کی عکاسی کرتا ہے۔ 'لبرل فیڈریشن' کے لیے اس کا عزم، جس نے ممبر یونینوں کو آزادانہ طور پر اپنے تنازعات کو آگے بڑھانے کے لیے خود مختاری کی اجازت دی، ممکنہ اراکین کو اپیل کر رہا تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ زینکوکو جیرن نے اپنے قیام کے بعد تیزی سے ترقی کی، اور اس کے اراکین صنعتی تنازعات میں بہت زیادہ ملوث تھے۔ اس تنظیم کا میڈیا آرگن جیو رینگو تھا، جو جون 1926 سے شائع ہوا تھا۔ کوکورین اور زینکوکو جیرن نے اکثر سرگرمی میں تعاون کیا، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ میں دو اطالوی انارکیسٹ ساکو اور وانزیٹی کی پھانسی کے خلاف مشترکہ مہم۔ اس کے باوجود، دونوں میں اختلاف تھا، کوکورین کی نوعیت زیادہ نظریاتی تھی اور اس طرح وہ سمجھوتہ کرنے کے لیے زیادہ تیار نہیں تھی۔ اس نظریاتی نوعیت پر تنظیم میں ہٹا شوزو کے اثر و رسوخ نے زور دیا۔ ہٹا نے 1927 کے آخر میں کوکوشوکو سینین میں 'این انویسٹی گیشن انٹو سنڈیکلزم' کے نام سے ایک سلسلہ وار مضمون شائع کیا، جس نے انارکو سنڈیکلزم پر سخت حملہ کیا، اور کوکورین جلد ہی خالص انارکیزم کا گڑھ بن گیا۔ تقسیم اور جنگ کے وقت کا دبانا انارکو-سنڈیکلسٹ دھڑے اور خالص انارکیسٹ دھڑے کے درمیان تناؤ 1927 کے بعد سے بڑھتا گیا۔ جب زینکوکو جیرن نے غلطی سے 1927 میں بولشویک پروفنٹرن کے زیر اہتمام ایک کانفرنس میں مندوبین کو بھیجا تو کوکورین کو ان کے اقدامات پر شدید شکوک و شبہات تھے اور انہوں نے اپنے ہم منصب کے اندر 'موقع پرست' عناصر کی کھل کر مذمت کی۔ دونوں فریق جکڑے ہوئے تھے، جیسا کہ جون 1927 میں کوکورین کے اندر سنڈیکلسٹوں نے خالص انارکیسٹ اکثریت کے بڑھتے ہوئے حملوں کے جواب میں اپنا ایک اخبار شائع کرنا شروع کیا۔ جولائی 1927 میں شائع ہونے والی ایواسا ساکوتارو کی ایک کتابچہ 'اینارکسٹس اینسر لائک دیز' نے طبقاتی جدوجہد کے خیال جیسے اینارکو سنڈیکلسٹ نظریہ پر تنقید کرکے تقسیم کو مزید ہوا دی۔ مارچ 1928 میں زینکوکو جیرن کی دوسری قومی کانفرنس ہوئی۔ انارکیسٹ انٹرنیشنل ورکرز ایسوسی ایشن کے سکریٹری آگسٹن سوچی کے جنوری 1928 کے خط میں اتحاد کے مطالبے کے باوجود دونوں دھڑوں کے درمیان تناؤ بڑھتا ہی گیا۔ بحث کے غصے کے لہجے اور کانفرنس میں کوکورین کے اراکین کی تضحیک کے جواب میں، انارکو سنڈیکلسٹوں نے زینکوکو جیرن سے علیحدگی کا انتخاب کیا اور واک آؤٹ کیا۔ اگلے کئی سالوں میں، تمام انارکیسٹ گروہوں نے ایک ایسے عمل میں حصہ لیا جس میں خالص اور اینارکو سنڈیکلسٹ جیرن کی علیحدگی شامل تھی، جس پر اب خالص انارکیسٹوں کا غلبہ ہے جنہوں نے سنڈیکلسٹ ہتھکنڈوں کو مسترد کیا، ان کا خیال تھا کہ اتحاد فطری طور پر انقلابی نہیں تھے۔ نتیجے کے طور پر، جب وہ مزدور تنازعات میں ملوث تھے، تو تنظیم نے فوری حالات سے ہٹ کر ان کے انارکیسٹ انقلاب کے طویل مدتی مقصد کی طرف توجہ دی۔ دوسری طرف کوکورین اس انقلاب کو لانے کے لیے لاپرواہی اور پرتشدد سرگرمیوں میں مصروف رہی، جس کی وجہ سے رکنیت ختم ہو گئی۔ کوکوشوکو سینین کے ہر شمارے کو فروخت سے منع کر دیا گیا تھا، اور اس بنیاد پرستی نے صرف ملک گیر فیڈریشن سے بنیاد پرستوں کے ایک چھوٹے سے گروہ میں اس کی کمی میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ گروہ بالآخر 1931 میں غائب ہو گیا۔ انارکو-سنڈیکلسٹوں نے کئی الگ الگ گروہ بنائے، جو بالآخر مختصر طور پر جیکیو نامی ایک متحدہ تنظیم میں ختم ہوئے۔ زینکوکو جیرن کے 16,300 ارکان کے مقابلے میں، 1931 میں، جیکیو کے 3,000 ارکان تھے۔ یہ دونوں گروہوں کے لیے چوٹی کی رکنیت تھی، کیونکہ 1931 کے بعد سے جاپانی ریاست نے منچوریا میں جنگ کے آغاز کے بعد سیاسی اختلاف رائے کو تیزی سے دبایا۔ ہٹا شوزو نے اپنا آخری کام 1932 میں شائع کیا۔ 1934 میں، دو انارکیسٹ یونین فیڈریشنوں نے بقا کی ایک مایوس کن کوشش میں دوبارہ متحد ہونے کا انتخاب کیا۔ تاہم 1934 میں دوبارہ متحد ہونے والے زینکوکو جیرن کے صرف چار ہزار اراکین تھے، اور 1935 تک یہ نصف ہو کر صرف 2,000 رہ گئے تھے۔ ایک اور تنظیم جو ریاستی جبر کے خلاف مزاحمت کی کوشش میں بنائی گئی تھی وہ 'اینارکسٹ کمیونسٹ پارٹی' (نہون میوزیفو کیوسانتو) تھی، جو جنوری 1934 میں تشکیل دی گئی تھی۔ اس نے انارکیسٹ اصولوں سے سمجھوتہ کیا، اور خاص طور پر ایواسا ساکوتارو کی طرف سے سخت تنقید کی گئی، جنہوں نے استدلال کیا کہ وہ پارٹی طرز کی تنظیم پر قائم رہنے کے لیے "بولشویک" ہیں۔ 1935 کے آخر میں پارٹی نے فنڈز حاصل کرنے کے لیے بینک ڈکیتی کی کوشش کی۔ یہ ناکام رہا، اور اس کے بعد کی تحقیقات نے پہلے سے خفیہ انارکیسٹ کمیونسٹ پارٹی کو بے نقاب کیا۔ اس دریافت کے جواب میں، جاپانی حکام نے تقریبا 400 انارکیسٹوں کو گرفتار کیا، قطع نظر اس کے کہ وہ پارٹی کے رکن تھے۔ اس نے انارکیسٹ تحریک کو تباہ کر دیا، اور زینکوکو جیرن کو 1936 کے اوائل میں تحلیل کرنے پر مجبور کیا گیا۔ بعد میں 1936 میں، مزید 300 انارکیسٹوں کو اس وقت گرفتار کیا گیا جب ریاست نے ایک مختلف اور ناکارہ تنظیم کے نام پر 'نوسیشا واقعہ' بنایا۔ اس طرح کا جبر جاری رہا اور بنیادی طور پر انارکیسٹوں کے لیے منظم ہونا ناممکن بنا دیا۔ زندہ بچ جانے والا آخری گروہ اینارکو سنڈیکلسٹ ٹوکیو پرنٹرز یونین تھا، جو 1938 میں غائب ہو گیا۔ جبر کے بعد بھی، کچھ جاپانی انارکیسٹ سی این ٹی کی جانب سے ہسپانوی خانہ جنگی میں لڑتے رہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، ایشکاوا سنسیرو نے 50 سال بعد جاپان لکھا، جس میں ایک انارکیسٹ انقلاب کے بعد جاپانی معاشرے کا تصور کیا گیا تھا۔ اس کام میں انہوں نے باہمی تعاون کی بنیاد پر باہمی معیشت کی وکالت کی۔ انہوں نے آزادی کے اظہار کے طور پر عریانی کی بھی حمایت کی، اور اپنے ہم عصر انارکیسٹوں کے برعکس انہوں نے جاپانی شہنشاہ کو فرقہ وارانہ پیار کی علامت کے طور پر برقرار رکھنے کی توثیق کی۔ جاپانی انارکیسٹ فیڈریشن انارکیسٹ مئی 1946 میں ایک نئی جاپانی انارکیسٹ فیڈریشن میں متحد ہو گئے۔ انارکو-کمیونسٹ اور اینارکو-سنڈیکلسٹ دونوں نے شمولیت اختیار کی، جو جنگ سے پہلے کی اپنی تقسیم کو ٹھیک کرنے کی کوشش سے آگاہ تھے۔ بہت سی سرکردہ شخصیات جنگ سے پہلے کی طرح ہی تھیں، جس میں اشکاوا سنسیرو اور ایواسا ساکوتارو دونوں نے حصہ لیا۔ ایواسا کو فیڈریشن کی قومی کمیٹی کا چیئرمین منتخب کیا گیا، جو بنیادی طور پر تنظیمی کردار تھا۔ جون 1946 میں، انہوں نے کوٹوکو شوسوئی کے رسالے کے نام پر ہیمین شنبن کے نام سے ایک جریدہ شائع کرنا شروع کیا۔ اس کے باوجود یہ تنظیم کئی عوامل کی وجہ سے عام لوگوں کی طرف سے زیادہ حمایت حاصل کرنے میں ناکام رہی۔ امریکی قیادت والی اتحادی قابض قوت کی طرف سے اپنائی جانے والی کمیونزم مخالف پالیسی کی وجہ سے انارکیسٹوں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا گیا، اور انارکیسٹوں کو جاپانی کمیونسٹ پارٹی اور اس کی مضبوط ٹریڈ یونین کی موجودگی کی مخالفت کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ جنگ کے بعد شروع کی گئی زمینی اصلاحات نے کرایہ دار کسانوں کے اس طبقے کو بھی مؤثر طریقے سے ختم کر دیا جس نے جنگ سے پہلے کی انارکیسٹ تحریک کی بنیادی بنیاد بنائی تھی۔ جے اے ایف کے اندر انارکیسٹ بھی اپنی سیاسی حکمت عملی پر منقسم تھے، اکثر آپس میں جھگڑا کرتے تھے۔ عوام کے عملی تحفظات کے بجائے آئیڈیلزم ہیمین شنبن کا مرکز بن گیا، اور اس سے ان کی عوامی حمایت حاصل کرنے کی صلاحیت میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ 'خالص' اور سنڈیکلسٹ انارکیسٹوں کے درمیان کشیدگی ان کی کامیابی کی کمی کی وجہ سے دوبارہ پیدا ہوئی۔ مئی 1950 میں، ایک تقسیم کرنے والی تنظیم، 'اینارکو-سنڈیکلسٹ گروپ' (اناروکو سنجیکاریسوٹو گروپو) تشکیل دی گئی۔ اکتوبر 1950 تک، تنظیم مضبوطی سے تقسیم ہو چکی تھی، اور تحلیل ہو گئی تھی۔ جون 1951 میں انارکو کمیونسٹوں نے ایک 'جاپان اینارکسٹ کلب' (نہون اناکیسوٹو کورابو) تشکیل دیا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ ایواسا نے کلب میں شامل ہونے میں کمیونسٹوں کی پیروی کی، جس سے فیڈریشن کو ایک مرکزی شخصیت سے محروم کردیا گیا۔ 1956 تک، جاپانی انارکیسٹ فیڈریشن میں اصلاح کی گئی تھی، حالانکہ کمیونسٹ دھڑے کے ساتھ دوبارہ متحد ہوئے بغیر۔ اسی سال جے اے ایف نے ایک نیا جریدہ کروہاٹا ('بلیک فلیگ') شائع کرنا شروع کیا، جسے بعد میں جیو رینگو ('لبرٹیرین فیڈریشن') کا نام دیا گیا۔ مؤخر الذکر کے اندر، اوساوا مسامیچی نامی ایک نئے انارکیسٹ تھیوریسٹ نے شہرت حاصل کرنا شروع کی۔ انہوں نے سیاسی کے بجائے سماجی اور ثقافتی پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ایک زیادہ بتدریج انقلاب کی وکالت کی۔ ان کے خیالات متنازعہ تھے، کچھ لوگوں نے انہیں 'نظر ثانی پسند' قرار دیا، لیکن انہوں نے انارکیسٹ تحریک کے اندر ایک زیادہ اصلاح پسند دھڑے کو مضبوطی سے قائم کیا۔ ایک انارکیسٹ تحریک کے طور پر، فیڈریشن نے اپنی عمر کے دوران متعدد مواقع پر براہ راست کارروائی کی حمایت کی۔ ان میں سے ایک سب سے اہم 1960 میں سلامتی معاہدے پر نظر ثانی کی مخالفت میں بڑے پیمانے پر انپو مظاہروں میں اس کی شرکت تھی۔ بڑے شہروں میں بڑے مظاہرے ہوئے، اور سوہی لیبر فیڈریشن اور دیگر نے تقریبا 4 سے 6 ملین کارکنوں کی ہڑتالیں کیں۔ بہر حال، یہ معاہدہ حکومت کی طرف سے مجبور کیا گیا تھا۔ آئینی سیاست سے مایوسی کی وجہ سے زینگاکورین طلبہ تحریک کے 'مرکزی دھارے' کے دھڑے نے جے اے ایف کے ساتھ مل کر احتجاج کی ایک شکل کے طور پر سیاسی تشدد کا مطالبہ کیا۔ اسی طرح کا احتجاج 1965 میں جنوبی کوریا کے ساتھ معاہدے کے خلاف ہوا، جس کا نتیجہ بھی ایسا ہی نکلا۔ اوساوا نے جیو رینگو میں تبصرہ کیا کہ حکومت کی کارروائی ایک 'اشتعال انگیز' تھی، لیکن یہ کہ یہ بار بار ہوا ہے-اور یہ کہ جب بھی صحافیوں کے ذریعہ 'پارلیمانی جمہوریت کو خطرہ' کے بارے میں بات کی جاتی تھی، پارٹی کے سیاست دانوں کے دو کیمپوں نے دوسرے کے اقدام کی شدید مذمت کی، لیکن پھر صلح کرنے اور مسئلے کو نظر انداز کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ اس مایوسی سے، انارکیزم نے احتجاجی تحریک کے اندر زمین حاصل کی، جس میں ویت نام جنگ مخالف مظاہروں کے دوران بنائی گئی زینکیٹو طلباء کی طاقت کی تحریک بھی شامل تھی۔ احتجاجی گروہوں کے عروج نے جاپانی انارکیسٹ فیڈریشن کو 1968 میں 'دی اوپننگ آف دی ایرا آف ڈائریکٹ ایکشن' کا اعلان کرنے کی ترغیب دی۔ اس کا اختتام 1968 میں کئی مہینوں تک انارکیسٹ طلباء کے ٹوکیو یونیورسٹی پر قبضے میں ہوا۔ اس کے باوجود، ان طلباء کی طرف سے حمایت کی گئی انارکیزم جے اے ایف کے ساتھ منسلک نہیں تھی۔ یونیورسٹی میں 'کونسل آف یونائیٹڈ اسٹرگل' نے اعلان کیا کہ وہ "اشرافیہ کے انارکیسٹ" ہیں، جو مزدور کی طرف سے نہیں بلکہ اپنے لیے جدوجہد کر رہے ہیں، سیاسی جدوجہد میں شامل ہو کر اپنے اشرافیہ کے صفات سے انکار کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، اوساوا نے پرتشدد ہتھکنڈوں کے استعمال کی منظوری دی، لیکن اسے خدشہ تھا کہ یہ عوام سے بہت زیادہ الگ ہو گیا ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ "یہ ایک نئی اسٹالنزم کی طرف آئے گا" چاہے وہ کامیاب ہی کیوں نہ ہو۔ عصری سیاسی مظاہروں سے جاپانی انارکیسٹ فیڈریشن کی علیحدگی تنظیم کی کمزوری کو ظاہر کرتی ہے۔ 1968 میں بالآخر اس تنظیم کو ختم کر دیا گیا۔ اس نے تنظیم کی نئی شکلیں وضع کرنے کی کوشش میں "تخلیقی طور پر تحلیل کرنے" کا عزم کیا، اور یکم جنوری 1969 کو جیو رینگو میں باضابطہ طور پر اس کی تحلیل کا اعلان کیا۔ اس کا انارکو-کمیونسٹ حریف، جاپان اینارکسٹ کلب، اس مقام کے بعد سرگرم رہا، اور مارچ 1980 تک ایک جریدہ شائع کرتا رہا۔ کوریائی انارکیزم سے تعلق کوریائی اور جاپانی انارکیزم ایک دوسرے کے ساتھ قریبی تعلق میں تیار ہوا۔ جب کوریا جاپانی قبضے میں تھا، تب کوریائی بنیاد پرستوں کو سب سے پہلے چین اور جاپان میں انارکیزم سے متعارف کرایا گیا تھا۔ جاپانی بائیں بازو کی سوچ کی ترقی اور بڑے کاموں کے ترجمے کی وجہ سے، جاپان میں کوریائی باشندوں کو اکثر سوشلسٹ اور انارکیسٹ دونوں مواد تک زیادہ رسائی حاصل تھی، جس سے ان نظریات کے پھیلاؤ کو تقویت ملی۔ مثال کے طور پر، کوریائی انارکیسٹ یی یونگجن اوسوگی ساکے کے انارکیسٹ تھیوریسٹ پیٹر کروپوٹکن کے کاموں کے ترجمے کے ذریعے انارکیزم کی طرف راغب ہوا، اور وہ کوٹوکو شوسوئی اور چینی انارکیسٹ لیو شیفو دونوں سے متاثر تھا۔ کوریائی انارکیسٹ تحریک کے بنیادی اہداف میں سے ایک جاپانی نوآبادیاتی حکمرانی سے آزادی تھی۔ اس کے باوجود، ان کا حتمی مقصد ہر وقت صرف قومی آزادی کے بجائے سماجی انقلاب تھا۔ کوریا میں انارکیسٹ تنظیمیں بنانے کی کوششوں کو جاپانی نوآبادیاتی حکومت نے معمول کے مطابق دبا دیا، اور اس لیے کوریائی انارکیزم اکثر جاپان میں ہی تیار ہوا۔ جاپان میں کوریائی کارکنان اکثر اپنے جاپانی ہم منصبوں کے ساتھ قریبی تعاون میں کام کرتے تھے، اور کئی جاپانی انارکیسٹ، جن میں ساکائی توشیہیکو، اوسوگی ساکے، ہٹا شوزو، اور ایواسا ساکوتارو شامل تھے، نے جاپان میں مقیم ان کوریائی باشندوں کی کوششوں کی حمایت کی۔ اوسوگی اس گروہ میں خاص طور پر بااثر تھا، اور وہ کوریا کی آزادی کا حامی تھا۔ جاپان میں مقیم ان کوریائی انارکیسٹوں نے کئی تنظیمیں تشکیل دی تھیں۔ اس میں برادرانہ سوسائٹی آف کورینز (جوزیونن چنموکھو)، "جاپان میں پہلی انارکیزم پر مبنی کوریائی تنظیم" شامل تھی، جو 1914 میں اوساکا میں قائم کی گئی تھی۔ بلیک ویو سوسائٹی (ہیوکڈو ہو) 1921 میں ٹوکیو میں قائم کی گئی تھی، اور اس کی مدد جاپانی انارکیسٹوں نے بھی کی تھی۔ بلیک ویو سوسائٹی کا میڈیا آرگن، جس کا نام بلیک ویو ہے، جاپانی زبان میں شائع ہوا تھا اور اس کی ترمیم کوریائی انارکیسٹ پاک یول نے کی تھی۔ اس نے جاپان اور کوریا، اور بالآخر پوری دنیا کے انضمام کی حمایت کا اعلان کیا، ایک ایسا خیال جو اس دور میں کوریائی انارکیسٹ سوچ کے ممتاز بین القوامی پہلو سے نکلا تھا۔ جاپانی انارکیسٹ فومیکو کنیکو نے سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی اور بیک یول کے ساتھ رومانوی تعلقات میں شامل ہو گئی، جس نے ذاتی طور پر خود کو ایک انارکیسٹ کے بجائے نہیلسٹ کے طور پر بیان کرنے کے لیے اپنی وابستگی کا اشتراک کیا۔ کوریائی انارکیسٹوں نے جاپانی انارکیسٹوں کی سرگرمیوں میں بھی براہ راست حصہ لیا۔ 1926 میں قائم ہونے والی بلیک موومنٹ سوسائٹی (ہیوکسیک اونڈونگسا) جاپانی بلیک یوتھ لیگ (کوکورین) کی رجسٹرڈ ممبر بن گئی۔ اس قریبی تعلق کا مطلب یہ تھا کہ 'خالص' انارکیسٹوں اور اینارکو سنڈیکلسٹوں کے درمیان تقسیم جو جاپانی تنظیموں میں ہوئی تھی، کوریائی تحریک کے درمیان بھی نقل کیا گیا تھا۔ چین اور مشرقی ایشیا میں جاپانی اور کوریائی انارکیسٹوں نے چین میں انارکیسٹ جدوجہد میں یکساں طور پر خود کو شامل کیا۔ ایواسا ساکوتارو چین میں مدعو کیے جانے والوں میں شامل تھے، انہوں نے 1927 سے 1929 تک دو سال وہاں گزارے۔ ایواسا نے دوسرے جاپانی، تائیوان، کوریائی اور چینی کارکنوں کے ساتھ مل کر مشترکہ منصوبوں میں مل کر کام کیا جیسے کہ شانگھائی لیبر یونیورسٹی، جو نئے تعلیمی اداروں اور نظریات کے ساتھ ایک تجربہ ہے۔ چین میں اپنے قیام کے دوران، ایواسا نے 'گریٹر الائنس آف ایسٹ ایشین اینارکسٹس' قائم کرنے کا منصوبہ بنایا۔ یہ خیال اصل میں 1926 میں چینی انارکیسٹ یو سیو نے پیش کیا تھا، جس نے کوریائی، ہندوستانی، فلپائنی، ویتنامی اور تائیوان کے انارکیسٹوں میں حب الوطنی کی "پاگل لہر" کے خلاف بحث کی تھی، جس سے اس خیال کے وسیع دائرہ کار کا مظاہرہ ہوا تھا۔ ستمبر 1927 میں، یہ عملی طور پر اس وقت محسوس ہوا جب چین، تائیوان، جاپان، کوریا، ویتنام اور ہندوستان کے تقریبا 60 انارکیسٹ نانجنگ میں 'ایسٹرن اینارکسٹ لیگ' کے انعقاد کے لیے جمع ہوئے۔ لیگ نے شانگھائی میں ایک صدر دفتر قائم کیا، پورے خطے میں انارکیسٹوں کو جوڑنے کے لیے ایک نیٹ ورک بنایا، اور 'دی ایسٹ' (ڈونگبانگ) کے نام سے ایک جریدہ شائع کیا، جس کا پہلا شمارہ اگست 1928 میں شائع ہوا تھا۔ ۔