Mazar-e-Shura
مزار شوری (؛ نقل حرفی: مزار شوری، ترجمہ: شاعروں کا قبرستان) ہندوستان میں جموں و کشمیر کے سری نگر کے ایک علاقے ڈل گیٹ میں مرکزی سڑک کے کنارے ایک چھوٹی سی پہاڑی پر ایک قبرستان ہے۔ مغل شہنشاہ اکبر اعظم کے دور میں قائم کیا گیا، یہ ڈل جھیل کے کنارے ایک خوبصورت مقام پر نامور شاعروں کے قبرستان کے طور پر بنایا گیا تھا۔ تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ قبرستان میں پانچ شاعر اور خطوط کے آدمی دفن تھے، یہ سب ایران کے باشندے تھے جو ہندوستان ہجرت کر گئے اور مغل دربار سے وابستہ تھے۔ اب صرف تین مقبرے نظر آتے ہیں کیونکہ یہ جگہ نظر انداز کی گئی ہے، گھاس پھوس سے بھر گئی ہے اور کچرے سے بھری ہوئی ہے۔ مقبرے کے پتھروں میں سے ایک پر ایک نوشتہ ہے جو صرف جزوی طور پر پڑھنے کے قابل ہے۔ مداخلت شاہ ابوالفتح ایران کا رہنے والا جو ہندوستان آیا، شاہ ابوالفتح اکبر کا درباری بن گیا۔ انہوں نے 1587 عیسوی (995 ہجری) میں اکبر کے ساتھ کشمیر کا سفر کیا جہاں وہ اچانک بیمار ہو گئے اور انتقال کر گئے۔ شاعر ارفی نے ایک نظم میں ان کی تعریف کی۔ وہ اس قبرستان میں دفن ہونے والے پہلے شخص تھے۔ حاجی جان محمد قدسی حاجی جان محمد قدسی (1582-1646) ایران میں مشہاد کا باشندہ تھا۔ انہوں نے مغل شہنشاہ شاہ جہاں کے دربار میں شمولیت اختیار کی جہاں وہ ملکش شور (شاعر انعام یافتہ) بن گئے۔ کہا جاتا ہے کہ شاہ جہاں نے قدسی کا وزن سونے میں کیا تھا، جو انہیں ان کی شاعرانہ مہارت کے انعام کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ جب اس کا بیٹا محمد بکر اپنی جوانی کے عروج میں مشہاد میں فوت ہوا تو قدسی کا دل ٹوٹ گیا اور اس نے اپنی آبائی سرزمین واپس نہ جانے بلکہ ہندوستان میں ہی رہنے کا فیصلہ کیا۔ بعد میں وہ کشمیر میں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔ وہ غنی کشمیری کے بہت بڑے پرستار تھے اور ان کی تعریف باہمی تھی۔ ایک قصے میں بتایا گیا ہے کہ قدسی کے دو جملوں میں سے ایک کو ایک اسکول کے لڑکے نے اس لڑکے کے استاد کے سامنے دہرایا تھا۔ قدسی نے خوشی خوشی اصلاح کو قبول کیا اور لڑکے کی عقل کی تعریف کی۔ ابو طالب کلیم فارسی شہر ہمیدان کا رہنے والا، جب ابو طالب کلیم نے شاہ جہاں کے دربار میں قدسی کے استقبال کے بارے میں سنا تو وہ بھی ہندوستان گیا اور شہنشاہ کا درباری بن گیا۔ کلیم نے جلد ہی ایک شاعر کے طور پر شہرت حاصل کر لی۔ عظیم اردو شاعروں سودا اور میر ताकी میر نے ان کی غزلوں میں سے تاجمین (ایک دوسرے کی نظم سے آیات ڈال کر بنائی گئی نظمیں) لکھی ہیں۔ کلیم کو مغلوں کی تاریخ شاعرانہ شکل میں لکھنے کا کام سونپا گیا اور کشمیر بھیج دیا گیا تاکہ وہ اپنا کام بغیر کسی رکاوٹ کے کر سکے۔ قدسی کی طرح وہ بھی غنی کشمیری کے بہت بڑے پرستار اور دوست تھے جنہوں نے ان کی موت (1650 عیسوی میں) پر ایک نظم لکھی جس میں انہوں نے قدسی اور سلیم کو بھی عظیم اور عظیم شاعروں کے طور پر یاد کرتے ہوئے کہا کہ یہ ان دونوں کی محبت تھی جو کلیم پر غالب رہی، کہ وہ اس دنیا کو چھوڑ کر قبرستان میں ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔ ایران کے ایک اور باشندے محمد کلی سلیم بھی شاہ جہاں کے دور حکومت میں ہندوستان گئے تھے۔ انہوں نے وزیر اعظم نواب اسلام خان کے دربار میں شمولیت اختیار کی۔ سلیم پر ایرانی شاعر سائیب نے ان کی شاعری چوری کرنے کا الزام لگایا تھا۔ وہ کچھ اومروں کے ساتھ کشمیر گیا جہاں وہ بیمار ہو گیا اور مر گیا اور اسے مزار شوری میں دفن کیا گیا۔ تغلق مشہدی جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، تغلق مشہدی ایران کے مشہاد کا باشندہ تھا۔ وہ ایک ماہر شاعر تھے، لیکن انہیں قدسی اور غنی سمیت اپنے ہم عصروں پر طنز کرنے کی بری عادت تھی۔ وہ واحد شخص تھے جن کے خلاف غنی نے سخت الفاظ لکھے تھے۔ غنی کی ناراضگی کی وجہ یہ تھی کہ تغلق نے اس پر طنز کرتے وقت گالی گلوچ کا استعمال کیا۔ تغلق مرزا ابوال قاسم (جسے قبرستان میں دفن بھی کیا گیا ہے) کے ساتھ کشمیر گیا۔ بعد کی زندگی میں وہ بظاہر پاگل ہو گیا اور سری نگر کے رینواری ضلع کے نیڈیار میں ایک دکان میں ایک پاگل آدمی کی طرح رہتا تھا۔ ۔