Alchon Huns
الکون ہنس، (باختری: αλχον (ν) ο الکون (n) o) جنہیں الکون، الکسن، الکون، الکھن، الکہن اور الکسن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک خانہ بدوش لوگ تھے جنہوں نے چوتھی اور چھٹی صدی عیسوی کے دوران وسطی ایشیا اور جنوبی ایشیا میں ریاستیں قائم کیں۔ ان کا ذکر سب سے پہلے پاروپامیسس میں واقع ہونے کے طور پر کیا گیا تھا، اور بعد میں جنوب مشرق میں، پنجاب اور وسطی ہندوستان میں، ایران اور کوشامبی تک پھیلا۔ برصغیر پاک و ہند پر الچون کے حملے نے کڈاری ہنوں کا خاتمہ کر دیا جو ان سے تقریبا ایک صدی پہلے تھے، اور گپتا سلطنت کے زوال میں اہم کردار ادا کیا، جس سے ایک طرح سے کلاسیکی ہندوستان کا خاتمہ ہوا۔ حنا لوگوں کی طرف سے ہندوستان پر حملہ پچھلی صدیوں میں برصغیر پر یاون (ہند-یونانی)، ساکا (ہند-سیتھی)، پہلوا (ہند-پارتھین)، اور کشانا (یوئیژی) کے حملوں کے بعد ہوا۔ الچون سلطنت وسطی اور جنوبی ایشیا میں قائم ہونے والی چار بڑی حنا ریاستوں میں سے تیسری تھی۔ الچون سے پہلے کدارائٹس تھے اور بیکٹیریا میں ہیفتھالائٹس اور ہندوکش میں نزاک ہنز ان کے جانشین بنے۔ الچون بادشاہوں کے نام ان کے وسیع سکے، بدھ مت کے بیانات، اور پورے برصغیر پاک و ہند میں متعدد یادگاری نوشتہ جات سے جانے جاتے ہیں۔ الکونوں کو طویل عرصے سے ہیفتھالائٹس کا ایک حصہ یا ذیلی تقسیم، یا ان کی مشرقی شاخ سمجھا جاتا رہا ہے، لیکن اب انہیں ایک علیحدہ وجود سمجھا جاتا ہے۔ شناخت کا نام ہندوستان میں ہم عصر مبصرین کے لیے، الچون ہون لوگوں (یا ہنوں) میں سے ایک تھے، جن کی ابتدا متنازعہ ہے۔ تورامن سے وابستہ کوشامبی کی ایک مہر پر ہوناراج ("ہون بادشاہ") کا لقب ہے۔ رستل کتبے میں تورامن کو حنا (حنا) کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہناس وہ لوگ تھے جنہیں ہم عصر ایرانی ذرائع میں ژون، ژیون اور اسی طرح کے ناموں سے جانا جاتا تھا، جنہیں بعد میں رومن میں ژیونائٹس یا چیونائٹس کے نام سے جانا گیا۔ ہنوں کا تعلق اکثر ان ہنوں سے ہوتا ہے جنہوں نے اسی عرصے کے دوران وسطی ایشیا سے یورپ پر حملہ کیا تھا۔ نتیجتا، لفظ ہن کے تین قدرے مختلف معنی ہیں، جو اس سیاق و سباق پر منحصر ہے جس میں یہ استعمال ہوتا ہے: 1) یورپ کے ہن ؛ 2) شمالی ہندوستان پر حملہ کرنے والے ہون لوگوں سے وابستہ گروہ ؛ 3) ہن جیسے لوگوں کے لیے ایک مبہم اصطلاح۔ الچون کو بنیادی طور پر دوسرے معنی کے ساتھ ساتھ تیسرے کے عناصر کے ساتھ "ہنس" کا نام بھی دیا گیا ہے۔ عام طور پر انہیں دیا جانے والا نام "الچون" ان کے ابتدائی سکوں کی باختری داستان سے آیا ہے، جہاں انہوں نے صرف ساسن کے سکوں کی نقل کی جس میں انہوں نے باختری رسم الخط (یونانی رسم الخط کی معمولی موافقت) میں نام "الچونو" (αλχονο، بھی αλχονο) اور ان کے قبیلے کی تمگھا علامت شامل کی۔ کئی اصل سکے جیسے کہ کھنگلا کے سکوں پر بھی تمگھا کی علامت کے ساتھ "الچونو" کا ذکر ہے۔ فلسفیانہ طور پر، "الچونو" (αλχονο) آریان کے لیے ال-اور ہنوں کے لیے-زونو کا مجموعہ ہو سکتا ہے، حالانکہ یہ فرضی ہے۔ ایک اور صفت ال -، سرخ رنگ کے لیے ترکی، اور ہنوں کے لیے-زونو ہو سکتی ہے، جس کا مطلب ہے "سرخ ہن"، سرخ میدان کے خانہ بدوش لوگوں میں جنوب کی علامت ہے۔ بصری ظاہری شکل الچن کو عام طور پر ان کی لمبی کھوپڑی سے پہچانا جاتا ہے، جو کھوپڑی کی مصنوعی اخترتی کا نتیجہ ہے، جو ان کی "کارپوریٹ شناخت" کی نمائندگی کر سکتی ہے۔ لمبی کھوپڑیاں الکھون ہنوں کے سکوں میں حکمرانوں کی زیادہ تر تصویروں میں واضح طور پر نظر آتی ہیں، اور زیادہ تر کھنگلا کے سکوں پر نظر آتی ہیں۔ یہ لمبی کھوپڑیاں، جنہیں انہوں نے واضح طور پر فخر کے ساتھ ظاہر کیا، انہیں دوسرے لوگوں سے ممتاز کرتی تھیں، جیسے کہ ان کے پیشرو کدارائٹس۔ ان کے سکوں پر، شاندار کھوپڑیاں ساسانین قسم کے تاجوں کی جگہ لینے کے لیے آئیں جو اس خطے کے سکوں میں موجود تھے۔ یہ رواج میدانوں کے دوسرے لوگوں، خاص طور پر ہنوں اور یورپ تک، جہاں اسے خود ہنوں نے متعارف کرایا تھا، کے درمیان بھی جانا جاتا ہے۔ ایک اور نسلی رواج میں، الچنوں کی نمائندگی بغیر داڑھی کے کی جاتی تھی، اکثر مونچھیں پہنے ہوتے تھے، واضح طور پر ساسانی سلطنت کے پروٹو ٹائپ کے برعکس جو عام طور پر داڑھی دار ہوتا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ الچن کی علامتی شکل اس علاقے میں کافی فیشن بن گئی ہے، جیسا کہ زابلستان کے افسانوی بادشاہ، ایرانی ہیرو راستم کی تصویر سے ظاہر ہوتا ہے، جس کی پنجکینٹ میں 7 ویں صدی عیسوی کی دیوار میں ایک لمبی کھوپڑی ہے۔ علامتیت الچون ہنوں کے لیے اپنی شناخت کی تصدیق کرنے اور اپنے پیشرو کدارائٹس سے خود کو الگ کرنے کا ایک اور طریقہ ایک مخصوص علامت، یا تمگھا کا استعمال تھا، جو باقاعدگی سے ان کے سکوں اور مہروں پر ظاہر ہوتا ہے: تاریخ باختریا پر حملہ (370 عیسوی) شاپور دوم کے دور حکومت میں، ساسانی سلطنت اور کشانو-ساسانینوں نے آہستہ آہستہ وسطی ایشیا کے ان حملہ آوروں کے ہاتھوں باختریا کا کنٹرول کھو دیا، پہلے تقریبا 335 عیسوی سے کدارائٹس، پھر تقریبا 370 عیسوی سے الچون ہن، جو ایک صدی بعد ہندوستان پر حملے کے ساتھ پیروی کریں گے، اور آخر میں تقریبا 450 عیسوی سے ہیفتالیٹس۔ شاپور دوم کی ساسانی سلطنت کے درمیان وسطی ایشیا کے خانہ بدوش ہجوم کے ساتھ ابتدائی محاذ آرائیوں کو جسے "چیونائٹس" کہا جاتا ہے، امیانوس مارسیلینس نے بیان کیا: وہ رپورٹ کرتا ہے کہ 356 عیسوی میں، شاپور دوم اپنی مشرقی سرحدوں پر اپنا سرمائی کوارٹر لے رہا تھا، جس سے چیونائٹس اور یوسینی ("یوسینی" کو عام طور پر "کوسینی" میں ترمیم کیا جاتا ہے، جس کا مطلب کشان ہوتا ہے) کے "سرحدی قبائل کی دشمنی کو دور کیا جا رہا تھا"، آخر کار 358 عیسوی میں چیونائٹس اور گیلانی کے ساتھ اتحاد کا معاہدہ کیا گیا، جو "تمام قبائل میں سب سے زیادہ جنگی اور ناقابل تسخیر" تھا۔ اس اتحاد کو ختم کرنے کے بعد، چیونائٹس (غالبا کدارائٹس قبیلے کے) اپنے بادشاہ گرمبٹس کے ماتحت شاپور دوم کے ساتھ رومیوں کے خلاف جنگ میں شامل ہوئے، خاص طور پر 359 عیسوی میں امیدا کے محاصرے میں۔ مشرقی کیسپین کی سرزمین میں ان کی مہمات کے دوران ژیونائٹس کی فتوحات کا بھی مشاہدہ کیا گیا اور اسے امیئنس مارسیلینس نے بیان کیا۔ الکون ہنوں نے تقریبا 370 عیسوی میں بیکٹیریا پر قبضہ کر لیا، ہندوستان کی سمت کدارائٹس کا پیچھا کرتے ہوئے، اور شاپور دوم کے انداز میں سکے بنانا شروع کر دیے لیکن ان کا نام "الکونو" تھا۔ کابلستان پر حملہ (c.385 CE) تقریبا 380-385 عیسوی میں، الکون کاپیسا میں ابھرا، جس نے سسانیا کے فارسیوں سے کابلستان پر قبضہ کر لیا، جبکہ اسی وقت کدارائٹس (ریڈ ہنز) نے گندھارا میں حکومت کی۔ الچنوں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ انہوں نے ٹکسال کو دوبارہ استعمال کیا اور ہندوکش کے جنوب میں شاپور دوم کا سکہ ختم ہو گیا، ایک بار پھر صرف اپنا نام "الچونو" ساسانی سکے میں شامل کیا۔ بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ الچون ہنوں نے 388 میں کابل پر قبضہ کر لیا تھا۔ سکےج الچون ہنوں نے ابتدائی طور پر ساسانین ڈیزائنوں پر مبنی گمنام سکے جاری کیے۔ ان سکوں کی کئی اقسام معلوم ہیں، جو عام طور پر باختریا میں بنائے جاتے ہیں، جس میں ساسانی سکے کے ڈیزائن کا استعمال کرتے ہوئے ساسانی بادشاہوں شاپور دوم (r.309 سے 379 عیسوی) اور شاپور سوم (r.383 سے 388 عیسوی) کی نقل کرتے ہیں، جس میں بیکٹیرین رسم الخط میں الچون تمگھا اور نام "الچونو" (αλχονο) شامل کیا گیا ہے (یونانی رسم الخط کی ایک معمولی موافقت جو تیسری صدی قبل مسیح میں گریکو-باختریوں کے ذریعہ اس خطے میں متعارف کرائی گئی تھی)، اور سامنے کی طرف آگ کی قربان گاہ کے خدمت گاروں کے ساتھ، جو کہ ایک معیاری ساسانی ڈیزائن ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ الچنوں نے 385 عیسوی کے بعد کابلستان میں ساسانی ٹکسالوں پر قبضہ کر لیا، شاپور دوم اور شاپور سوم کے ڈیز کو دوبارہ استعمال کیا، جس میں انہوں نے "الچونو" نام شامل کیا۔ گندھارا (460 عیسوی) تقریبا 430 بادشاہ کھنگلا، سب سے قابل ذکر الچون حکمران، اور بیکٹیرین میں لیجنڈ "χιγγιλο" (چگیلو) کے ساتھ اپنے سکوں پر نامزد اور نمائندگی کرنے والا پہلا شخص، ابھرا اور کدارائٹس سے ہندوکش کے پار کے راستوں پر قبضہ کر لیا۔ الکونس حکمرانوں کھنگلا اور مہاما کے سکے کابل کے جنوب مشرق میں میس عینک کی بدھ خانقاہ سے ملے تھے، جو اس علاقے میں الکون کی موجودگی کی تصدیق کرتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ کھنگلا ساسن کے حکمران بہرام پنجم کا ہم عصر رہا ہے۔ جیسے ہی الچونوں نے اقتدار سنبھالا، چین کے ساتھ 457 میں سفارتی مشن قائم کیے گئے۔ کھنگلا کو، شینگل کے نام سے، فردوسی کے شہنامہ میں "ہندوستان کا بادشاہ" کہا جاتا تھا۔ الچون حکمران مہاما (r.461-493) کو ساسانی شہنشاہ پیروز اول (ر۔ 459-484) کے گورنر کے عہدے پر ترقی دی گئی، اور ایک 462-463 خط میں خود کو "کداگ کے لوگوں کا بادشاہ اور بادشاہوں پیروز کے مشہور اور خوشحال بادشاہ کا گورنر" قرار دیا۔ اس نے 466 عیسوی میں کڈاریوں پر فتح میں پیروز اول کے ساتھ اتحاد کیا، اور ہو سکتا ہے کہ اس نے اپنے بھائی ہرمزد سوم کے خلاف تخت سنبھالنے میں بھی اس کی مدد کی ہو۔ لیکن بعد میں وہ خود مختاری یا یہاں تک کہ آزادی کے لیے جدوجہد کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ 460 اور 470 عیسوی کے درمیان، الچونوں نے گندھارا اور پنجاب پر قبضہ کر لیا جو بھی کڈاریوں کے قبضے میں رہا تھا، جبکہ گپتا سلطنت مزید مشرق میں رہی۔ 455 عیسوی میں اسکندگپت کی گپتا سلطنت کے خلاف ہندوستان میں اپنی شکست کے بعد، اور اس کے بعد 467 عیسوی میں پیروز اول کی ساسانی سلطنت کے خلاف شکست کے بعد، الخون ہنوں نے شاید کڈاریوں کے زوال سے پیدا ہونے والے طاقت کے خلا کو مہاما کے تحت ہیفتھیلائٹ اور الچون کی مدد سے پر کیا ہو گا، جس نے ٹرانسوکسیانا میں کڈاریٹ حکمرانی کو ہمیشہ کے لیے ختم کر دیا تھا۔ عددی شواہد کے ساتھ ساتھ گندھارا کا نام نہاد "ہیفتھالائٹ کٹورا"، جو اب برٹش میوزیم میں ہے، کڈاریٹس اور الچنز کے درمیان پرامن بقائے باہمی کے دور کی نشاندہی کرتا ہے، کیونکہ اس میں دو کڈاریٹ عظیم شکاریوں کو اپنے مخصوص تاج پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس میں دو الچن شکاری اور ایک تمغے کے اندر الچنز میں سے ایک شامل ہے۔ ایک موقع پر، کدارائٹس گندھارا سے پیچھے ہٹ گئے، اور کھنگلا کے زمانے سے الچنوں نے ان کے ٹکسال پر قبضہ کر لیا۔ الچونوں نے بظاہر ٹیکسلا میں بدھ خانقاہوں اور استوپوں کی بڑے پیمانے پر تباہی کا آغاز کیا، جو تعلیم کا ایک اعلی مرکز ہے، جو کبھی بھی تباہی سے باز نہیں آیا۔ عملی طور پر ٹیکسلا کے علاقے میں پائے جانے والے تمام الچون سکے جلی ہوئی خانقاہوں کے کھنڈرات میں پائے گئے تھے، جہاں بظاہر کچھ حملہ آور تباہی کی لہر کے دوران مقامی محافظوں کے ساتھ ساتھ مر گئے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کنشک استوپا، جو قدیم دور کی سب سے مشہور اور بلند ترین عمارتوں میں سے ایک ہے، 460 عیسوی میں اس علاقے پر حملے کے دوران ان کے ذریعے تباہ کیا گیا تھا۔ ان کے حملوں کے دوران منکیالہ استوپا میں بھی توڑ پھوڑ کی گئی۔ بقیہ 5 ویں صدی علاقائی توسیع اور اسی نام کے بادشاہوں کے دور کی نشاندہی کرتی ہے، جن میں سے کئی ایک دوسرے سے متصل اور مشترکہ طور پر حکومت کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ الچون ہنوں نے 5 ویں صدی کے دوسرے نصف سے شمال مغربی ہندوستان کے کچھ حصوں پر حملہ کیا۔ بھیتری ستون کے کتبے کے مطابق، گپتا حکمران سکندگپت نے پہلے ہی ایک نامعلوم حنا حکمران کا سامنا کیا اور اسے شکست دے دی۔ سندھ تقریبا 480 عیسوی سے، ملتان اور دریائے سندھ کے منہ کے درمیان سندھ پر ہننی قبضے کی بھی تجویز ہے، کیونکہ سندھ کے مقامی ساسانی سکے سورج کی علامتوں یا ہننی تمگھ کو ڈیزائن میں شامل کرنا شروع کردیتے ہیں۔ ان کم معروف سکوں کو عام طور پر "ہیفتھالائٹس" کے حملوں کے نتیجے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس وقت تک سکوں کا معیار بھی بہت خراب ہو جاتا ہے، اور سونے کا اصل مواد پچھلے ساسانی طرز کے سکوں کے مقابلے میں کافی کم ہو جاتا ہے۔ عطیات مغربی دکن کی دہلیز پر مالوا کے علاقے پر ہونوں کی حکومت تھی، اس وقت مشہور اجنتا غاریں وکاتا سلطنت کے حکمران ہریسینا نے بنائی تھیں۔ شمال مغربی ہندوستان کے وسیع علاقوں پر اپنے قبضے کے ذریعے، ہنوں نے دراصل گندھارا اور مغربی دکن کے علاقے کے درمیان ایک ثقافتی پل کے طور پر کام کیا ہوگا، اس وقت جب اجنتا یا پاتالکھورا غاروں کو گندھرن الہام کے ڈیزائنوں سے سجایا جا رہا تھا، جیسے کہ بدھا وافر مقدار میں فولڈوں والے لباس میں ملبوس تھے۔ پہلی ہننی جنگ: وسطی ہندوستان پہلی ہننی جنگ (496-515) میں، الچون اپنی زیادہ سے زیادہ علاقائی حد تک پہنچ گیا، بادشاہ تورامنا ہندوستانی علاقے میں گہرائی میں دھکیلتے ہوئے، وسطی ہندوستان میں گجرات اور مدھیہ پردیش تک پہنچا، اور بالآخر گپتا سلطنت کے زوال میں حصہ لیا۔ جنوب میں، سنجیلی کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ تورامن کم از کم شمالی گجرات تک اور ممکنہ طور پر بھروکاچھا کی بندرگاہ تک گھس گیا تھا۔ مشرق میں، بہت دور وسطی ہندوستان میں، کوشامبی شہر، جہاں تورامنا کے نام کی مہریں پائی گئیں، غالبا الکھنوں نے مالوا پر قبضہ کرنے سے پہلے 497-500 میں اسے توڑ دیا تھا۔ خاص طور پر، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کوشامبی میں گھوشیتارام کی خانقاہ کو تورامنا نے تباہ کر دیا تھا، کیونکہ اس کی کئی مہریں وہاں پائی گئیں، جن میں سے ایک کا نام تورامنا تھا جو خانقاہ کی سرکاری مہر سے متاثر تھا، اور دوسرے کا لقب ہوناراج ("ہنوں کا بادشاہ") تھا، ملبے اور تیروں کے سروں کے ساتھ۔ ایک اور مہر، اس بار میہراکولا کی طرف سے، کوسمبی سے اطلاع دی گئی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ یہ علاقے گپتا شہنشاہ بدھ گپتا سے لیے گئے ہوں۔ متبادل طور پر، ہو سکتا ہے کہ وہ اس کے جانشین نرسمہاگپت کے دور حکومت میں پکڑے گئے ہوں۔ ایران کی پہلی جنگ (510 عیسوی) مالوا میں ایک فیصلہ کن جنگ ہوئی، جہاں ایک مقامی گپتا حکمران، شاید ایک گورنر، جس کا نام بھانوگپت تھا، انچارج تھا۔ بھانوگپت ایران کتبے میں، اس مقامی حکمران نے بتایا ہے کہ اس کی فوج نے 510 عیسوی میں ایران میں ایک بڑی جنگ میں حصہ لیا، جہاں اسے شدید جانی نقصان اٹھانا پڑا۔ بھانوگپت کو غالبا اس جنگ میں تورامن نے شکست دی تھی، اس لیے مالوا کا مغربی گپتا صوبہ ہنوں کے ہاتھوں میں آگیا۔ چھٹی صدی عیسوی کے بدھ مت کے کام، منجوسری-مولا-کلپا کے مطابق، بھانوگپت نے مالوا کو "شودر" تورامن سے کھو دیا، جس نے مگدھ پر اپنی فتح جاری رکھی، اور نرسمہاگپت بالادتیہ کو بنگال سے پیچھے ہٹنے پر مجبور کر دیا۔ تورامن "بڑی طاقت اور فوجوں کا مالک تھا" پھر اس نے گوڈا ملک (جدید بنگال) میں تیرتھ شہر کو فتح کیا۔ کہا جاتا ہے کہ تورامن نے بنارس میں پرکتادتیہ نامی ایک نئے بادشاہ کو تاج پہنایا تھا، جسے نرسمہا گپتا کے بیٹے کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے۔ گپتاؤں سے مالوا کا علاقہ فتح کرنے کے بعد، تورامن کا ذکر ایران کے ایک مشہور کتبے میں کیا گیا تھا، جس سے اس خطے پر اس کی حکمرانی کی تصدیق ہوتی ہے۔ اس کے پہلے شاہی سال کے تورمانا (ایرن، مالوا، نئی دہلی، ریاست مدھیہ پردیش سے 540 کلومیٹر جنوب میں) کے ایرن سور کے کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ مشرقی مالوا اس کے تسلط میں شامل تھا۔ یہ نوشتہ سور کی گردن کے نیچے سنسکرت کی 8 لائنوں میں برہمی رسم الخط میں لکھا گیا ہے۔ کتبے کی پہلی سطر، جس میں تورامنا کو مہارراجادھیداجا (بادشاہوں کے عظیم بادشاہ) کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے، اس میں لکھا ہے: گپتا شہنشاہوں کے انداز میں ہندوستان میں بنائے گئے اپنے سونے کے سکوں پر، تورامنا نے خود کو اعتماد کے ساتھ پیش کیا: حقیقت یہ ہے کہ الچون ہنوں نے اپنے چاندی اور تانبے کے سکوں کے علاوہ سونے کے سکے، جیسے کہ تورامنا کا مسئلہ جاری کیا، اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستان میں ان کی سلطنت کافی امیر اور طاقتور تھی۔ شکست (515 عیسوی) تورامن کو بالآخر مقامی ہندوستانی حکمرانوں نے شکست دی۔ مقامی حکمران بھانوگپت کو بعض اوقات تورامن کو شکست دینے کا سہرا دیا جاتا ہے، کیونکہ ایران میں اس کا 510 عیسوی کا نوشتہ، جس میں "ایک عظیم جنگ" میں اس کی شرکت کو درج کیا گیا ہے، اس طرح کی تشریح کی اجازت دینے کے لیے کافی مبہم ہے۔ بھاناگپت نے جس "عظیم جنگ" میں حصہ لیا اس کی تفصیل نہیں ہے، اور یہ جاننا ناممکن ہے کہ یہ کیا تھی، یا یہ کس طرح ختم ہوئی، اور تشریحات مختلف ہیں۔ موکرجی اور دیگر کا خیال ہے کہ کتبے کے ساتھ ساتھ منجوسری-مولا-کلپا کے پیش نظر، اس کے برعکس، بھانوگپت کو 510 عیسوی کی ایران کی جنگ میں تورامنا نے شکست دی تھی، تاکہ اس وقت مالوا کا مغربی گپتا صوبہ ہنوں کے ہاتھ لگ گیا، تاکہ خطہ کے حکمران کے طور پر ایرن سور کے کتبے میں تورامنا کا ذکر کیا جا سکے۔ ہندوستان میں تقریبا 20 سال رہنے کے بعد بالآخر مالوا کے اولیکارا خاندان کے ایک ہندوستانی حکمران نے تورامن کو یقینی طور پر شکست دے دی۔ 1983 میں دریافت ہونے والے رستل پتھر کی سلیب کے نوشتہ کے مطابق، بادشاہ پرکاش دھرم نے 515 عیسوی میں تورامن کو شکست دی۔ اس طرح پہلی ہننی جنگ ہننی شکست کے ساتھ ختم ہوئی، اور ہننی فوجی بظاہر پنجاب کے علاقے میں پیچھے ہٹ گئے۔ منجوسری-مولا-کلپا میں صرف اتنا کہا گیا ہے کہ تورامن بنارس میں اس وقت فوت ہوا جب وہ نرسمہاگپت کے ساتھ اپنی لڑائیوں سے مغرب کی طرف لوٹ رہا تھا۔ دوسری ہننی جنگ: مالوا تک اور پیچھے ہٹنا دوسری ہننی جنگ 520 میں شروع ہوئی، جب تورامنا کے بیٹے الچون بادشاہ میہراکولا کو چینی راہب سونگ یون نے جہلم کی سرحدوں پر اپنے فوجی کیمپ میں درج کیا۔ الچون کے سرے پر، مہیرکولا کو پھر وسطی ہندوستان کے گوالیار میں مہیرکولا کے گوالیار کتبے میں "لارڈ آف دی ارتھ" کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ کچھ روایات کے مطابق، مہراکولہ نے گپتا کے دارالحکومت پاٹلی پتر تک ہندوستان پر حملہ کیا، جسے تباہ کر کے کھنڈرات میں چھوڑ دیا گیا۔ میہراکولا کی تباہی راجترنگینی میں بھی درج ہے: تاہم آخر کار، میہراکولا کو 528 میں مالوا کے اولیکارا بادشاہ یسودھرمن کی قیادت میں ہندوستانی سلطنتوں کے اتحاد نے وسطی ہندوستان میں سونڈانی کی جنگ میں شکست دی تھی، جس کے نتیجے میں 542 تک پنجاب اور شمالی ہندوستان میں الچون کی ملکیت کا نقصان ہوا۔ مندسور کے قریب، سونڈانی میں سونڈانی کتبے میں ہنوں کی طاقت کے ذریعے ہتھیار ڈالنے کا ذکر کیا گیا ہے، اور دعوی کیا گیا ہے کہ یاسودھرمن نے زمین کو بدتمیز اور ظالمانہ بادشاہوں سے بچایا تھا، اور یہ کہ اس نے "مہراکول کا سر جھکا دیا تھا"۔ سونڈانی کتبے کے ایک حصے میں یاسودھرمن اس طرح بادشاہ میہراکولا کو شکست دینے کے لیے خود کی تعریف کرتے ہیں: چینی راہب شوان زانگ کی اطلاعات کے مطابق، گپتا سلطنت کے شہنشاہ نرسمہاگپت کو بھی میہراکولا کو پسپا کرنے میں مدد کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، بعد میں جب میہراکولا نے ہندوستان کے بیشتر حصے کو فتح کر لیا تھا۔ ایک خیالی بیان میں، ژوان زانگ، جس نے ایک صدی بعد 630 عیسوی میں لکھا، نے اطلاع دی کہ مہراکول نے پورے ہندوستان کو فتح کر لیا تھا سوائے ایک جزیرے کے جہاں مگدھ کے بادشاہ بلادتیہ (جو گپتا حکمران نرسمہاگپت بلادتیہ ہو سکتا ہے) نے پناہ لی تھی، لیکن آخر کار ہندوستانی بادشاہ نے اس پر قبضہ کر لیا۔ بعد میں اس نے اپنی ماں کی شفاعت پر میہراکولا کی جان بچا لی، کیونکہ وہ ہن حکمران کو "قابل ذکر خوبصورتی اور وسیع دانشمندی والے آدمی" کے طور پر سمجھتی تھی۔ اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ مہراکولہ تخت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کشمیر واپس آیا تھا۔ اس سے تقریبا 15 سال تک جاری رہنے والے قبضے کے بعد 534 میں دوسری ہننی جنگ کا خاتمہ ہوا۔ موکھریوں کی فتوحات آدیتیاسین کے افساد کتبے کے مطابق، موکھریوں نے گنگا کے دوآب اور مگدھ کے علاقوں میں بھی ہنوں کے خلاف جنگ لڑی۔ ادیتیاسین کے افشد کتبے میں موکھریوں کے خلاف بعد کے گپتا خاندان کے بادشاہوں کی فوجی کامیابیوں کا ذکر کیا گیا ہے، اور وضاحت کی گئی ہے کہ موکھری ہنوں کے ماضی کے فاتح تھے: اس لیے کسی بھی گپتا کے بجائے ان کے بادشاہ ایشان ورمن کی قیادت میں موکھری ہنوں کو پسپا کرنے میں اہم تھے۔ گندھارا اور کشمیر کی طرف واپسی (530 عیسوی) الچون ہنوں نے سری پروارسینا (c.530-590 عیسوی) کی حکمرانی کے تحت شمال مغربی ہندوستان میں گندھارا اور کشمیر کے علاقے میں دوبارہ آباد ہوئے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تورامن کا بیٹا ہے۔ اس کا دور حکومت غالبا تقریبا 530 عیسوی سے تقریبا 60 سال تک جاری رہا۔ کلہانہ کے 12 ویں صدی کے متن راجترنگینی کے مطابق، پروارسین نے ایک نیا دارالحکومت قائم کیا جس کا نام پروارپورا (جسے پروارسین پور بھی کہا جاتا ہے) تھا۔ ٹپوگرافیکل تفصیلات کی بنیاد پر، پروارا پورہ جدید شہر سری نگر جیسا ہی نظر آتا ہے۔ اس نے "پرواریشا" کے نام سے ایک مندر بھی بنایا۔ پرورسین کے بعد غالبا شیو کے پیروکار گوکرنا نامی بادشاہ اور پھر اس کے بیٹے بادشاہ نریندرادتیہ کھنکھلا نے اقتدار سنبھالا۔ نریندرادتیہ کا بیٹا یودھیشتھر تھا، جو اس کے بعد بادشاہ بنا، اور الچون ہنوں کا آخری مشہور بادشاہ تھا۔ راجترنگینی کے مطابق یودھیشتھر نے 40 سال حکومت کی، شاید تقریبا 625 عیسوی تک، لیکن اسے کارکوٹا سلطنت کے بانی درلبھوردھن کے بیٹے پرتاپادتیہ نے تخت سے اتار دیا۔ الکون ہنوں کی کشمیری اولاد الکون ناموں کے ساتھ کئی حکمران کلہانہ کی راجترنگینی میں نظر آتے ہیں۔ اگرچہ راجترنگینی کی تاریخ میں بڑی حد تک کمی ہے، لیکن ان حکمرانوں کے کئی ناموں، خاص طور پر نام نہاد گونندا خاندان (دوم) سے تعلق رکھنے والوں کے ناموں کی تصدیق کشمیر میں پائے جانے والے سکوں سے ہوئی ہے اور یہ 7 ویں صدی عیسوی کے ہیں۔ وہ کشمیر کے علاقے میں الچون ہنوں کی "بہت ممکنہ" اولاد تھے۔ کابلستان کی طرف واپسی اور نزاک ہنوں کی نقل مکانی چھٹی صدی عیسوی کے اختتام کے آس پاس، الچن کشمیر کی طرف پیچھے ہٹ گئے اور پنجاب اور گندھارا سے پیچھے ہٹتے ہوئے مغرب میں خیبر پاس کے پار چلے گئے جہاں وہ تورامانہ دوم کی قیادت میں کابلستان میں دوبارہ آباد ہوئے۔ وہاں، ان کے سکوں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ نیزک کے ساتھ ضم ہو گئے-کیونکہ نیزک طرز کے سکوں پر اب الچون تمگا کا نشان ہے۔ 7 ویں صدی کے دوران، ہنوں اور شمالی ہندوستانی ریاستوں کے درمیان مسلسل فوجی مقابلوں کی اطلاعات ہیں جو گپتا سلطنت کے غائب ہونے کے بعد ہوئے۔ مثال کے طور پر، شمالی ہندوستان میں تھانیسر کے وردھن خاندان کے بادشاہ اور ہرش کے والد پربھاکر وردھن کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ "حنا ہرن کے لیے شیر، سندھ کے بادشاہ کے لیے جلتا ہوا بخار" تھا۔ ہندوستان میں الچون کا تیزی سے زوال اسی وقت کے آس پاس ہوا جب شمال میں ایک متعلقہ گروہ، ہیفتھالائٹس کو 557-565 عیسوی میں ساسانیوں اور مغربی ترک کاگھانات کے درمیان اتحاد کے ذریعے شکست ہوئی۔ کھٹال اور کاپیسا-گندھارا کے علاقے نریندر جیسے بادشاہوں کے تحت الچون ہنوں کے ماتحت آزاد ریاستیں بنی ہوئی تھیں، لیکن 625 عیسوی میں ان پر توسیع پذیر مغربی ترکوں نے قبضہ کر لیا جب انہوں نے توکھرستان کے یابغوں کو قائم کیا۔ بالآخر، 665 عیسوی کے آس پاس نزاک-الچنوں کی جگہ ترک شاہی خاندان نے لے لی۔ مذہب اور اخلاقیات چار الچون بادشاہوں کھنگلا، تورامنا، جووکھا اور مہاما کا ذکر 492 یا 493 عیسوی کے تالگن تانبے کے طومار کتبے میں بدھ مت کے استوپا کے عطیہ دہندگان کے طور پر کیا گیا ہے، یعنی ہندوستان میں ہننی جنگوں کے شروع ہونے سے پہلے کے وقت میں۔ یہ اس وقت سے مطابقت رکھتا ہے جب الچنوں نے حال ہی میں شمال مغربی ہندوستان کے بدھ مت کے علاقوں کے مرکز میں ٹیکسلا (تقریبا 460 عیسوی) پر قبضہ کر لیا تھا۔ ہڈا میں "ٹوپے کلان" استوپا کے وقف خانے میں متعدد الچون سکے ملے تھے۔ بٹکارا استوپا (بٹکارا اول، تعمیراتی مرحلہ 4) کے بدھ کمپلیکس میں ممکنہ الچون عقیدت مندوں کی پینٹنگز کے ساتھ دیواروں کو دیکھا جا سکتا ہے۔ 5 ویں صدی عیسوی کی تاریخ کے مطابق، ان کا خیال ہے کہ الچون ہن مقامی بدھ مت کی ثقافت کے شریک رہے ہوں گے۔ بدھ مت پر ظلم و ستم بعد میں، تاہم، بدھ مت کے تئیں الچنوں کا رویہ منفی بتایا جاتا ہے۔ میہراکولا کو خاص طور پر بدھ مت کے ذرائع یاد کرتے ہیں کہ وہ شمالی (جدید دور) پاکستان کے گندھارا میں "اپنے مذہب پر خوفناک ظلم کرنے والا" تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کے دور حکومت میں پورے گندھارا میں ایک ہزار سے زیادہ بدھ خانقاہوں کو تباہ کر دیا گیا تھا۔ خاص طور پر، 630 عیسوی سے چینی راہب شوانسانگ کی تحریروں میں وضاحت کی گئی ہے کہ میہراکولا نے بدھ مت کی تباہی اور راہبوں کو ملک بدر کرنے کا حکم دیا تھا۔ درحقیقت، گندھارا کا بدھ آرٹ، خاص طور پر یونانی-بدھ آرٹ، اس دور کے آس پاس بنیادی طور پر معدوم ہو جاتا ہے۔ جب شوان زانگ نے شمال مغربی ہندوستان کا دورہ کیا تو اس نے اطلاع دی کہ بدھ مت میں زبردست کمی واقع ہوئی ہے، اور یہ کہ زیادہ تر خانقاہیں ویران ہو چکی ہیں اور کھنڈرات میں رہ گئی ہیں۔ اگرچہ گپتا روایتی طور پر ایک ہندو خاندان تھے، لیکن الچون کے حملوں کے دور میں گپتا حکمران بظاہر بدھ مت کے حق میں تھے۔ عصری مصنف پارمرتھ کے مطابق، میہراکولا کی نام نہاد نیمیسس نرسمہاگپت بالادتیہ کی پرورش مہایانسٹ فلسفی واسوبندھو کے زیر اثر ہوئی۔ اس نے نالندہ میں ایک سنگھرام اور بدھ کے مجسمے کے ساتھ ایک اونچا وہار بنایا جس کے اندر، شوان زنگ کے مطابق، "بودھی درخت کے نیچے بنائے گئے عظیم وہار" سے مشابہت رکھتا تھا۔ منجوشریمولکالپا (تقریبا 800 عیسوی) کے مطابق، بادشاہ نرسمھ ساگپت بدھ مت کے راہب بن گئے، اور مراقبہ (دھیان) کے ذریعے دنیا چھوڑ گئے۔ ژوان زانگ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ نرسمہاگپت بالادتیہ کا بیٹا وجرا، جس نے سنگھرام بھی کمیشن کیا تھا، "عقیدے میں پختہ دل رکھتا تھا"۔ 12 ویں صدی کے کشمیری مورخ کلہانہ نے بھی مہراکولا کے ظلم و ستم کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے عقیدے پر اس کے ظلم و ستم کی ایک ڈراؤنی تصویر پینٹ کی: سورج فرقے، ویشنو مت اور شیو مت۔ الچون کو عام طور پر سورج کے پرستار کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جو میدان خانہ بدوش لوگوں کا ایک روایتی فرقہ ہے۔ یہ ان کے کچھ سکوں پر سورج کی علامتوں کی ظاہری شکل سے پیدا ہوتا ہے، جو ہندوستان میں سوریہ کی پوجا سے حاصل ہونے والے ممکنہ اثر کے ساتھ مل کر ہے۔ دولت، خوش قسمتی، طاقت، خوبصورتی، زرخیزی اور خوشحالی کی دیوی اور بدھ مت کی قدیم دیوی، ہندو ویشنو دیوی لکشمی بھی کچھ حکمرانوں، خاص طور پر کھنگلا اور تورامن کے سکوں پر نظر آتی ہیں۔ میہراکولا کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ شیو کا ایک پرجوش پرستار تھا، حالانکہ ہو سکتا ہے کہ وہ ہندوستانی دیوتا کی تباہ کن طاقتوں کی طرف منتخب طور پر راغب ہوا ہو۔ کہا جاتا ہے کہ میہراکولا شنکراچاریہ مندر، سری نگر میں شیو کے لیے وقف ایک مزار، ہلادا میں میہرےشور نامی شیو کے لیے ایک مزار، اور میہرا پورہ نامی ایک بڑے شہر کا بانی تھا۔ ہندوستان پر اثرات الچون کے حملے، اگرچہ صرف چند دہائیوں پر محیط تھے، ہندوستان پر طویل مدتی اثرات مرتب ہوئے، اور ایک لحاظ سے ہندوستان کی درمیانی سلطنتوں کا خاتمہ ہوا۔ تباہی ہندوستانی شہری ثقافت کو زوال میں چھوڑ دیا گیا۔ بڑے روایتی شہر، جیسے کوشامبی اور غالبا اجین کھنڈرات میں تھے، ودیشا اور متھرا زوال پذیر ہو گئے۔ خانقاہوں کی تباہی اور راہبوں کے قتل سے شدید طور پر کمزور ہونے والا بدھ مت گرنے لگا۔ سیکھنے کے بڑے مراکز جیسے کہ ٹیکسلا شہر کو تباہ کر دیا گیا، جس سے ثقافتی رجعت آئی۔ متھرا کے فن کو ہنوں کی طرف سے لائی گئی تباہی کا بہت نقصان اٹھانا پڑا، اسی طرح شمال مغرب میں گندھارا کے فن کو بھی، اور ہنا مہراکولا کی حکمرانی میں فن کے دونوں مکاتب فکر تقریبا ختم ہو گئے تھے۔ ان تباہی سے نئے شہر پیدا ہوئے، جیسے دشا پورہ، کنیاکوبجا، ستانیشور، والابھی اور شری پورہ۔ سیاسی تقسیم حملوں کے فورا بعد، گپتا سلطنت، جو پہلے ہی ان حملوں اور مقامی حکمرانوں کے عروج سے کمزور ہو چکی تھی، بھی ختم ہو گئی۔ حملوں کے بعد، شمالی ہندوستان افراتفری کا شکار ہو گیا، جس میں گپتاؤں کے خاتمے کے بعد متعدد چھوٹی ہندوستانی طاقتیں ابھری۔ گپتا اقتدار کی بے دخلی کے بعد بہت سی خود مختار علاقائی ریاستیں نمایاں ہوئیں: اولیکار، موکھاری، میترک، کلاکوری یا وردھن، یہ سب دشمنی کے مسلسل بہاؤ میں تھے۔ ہننی طاقت کے خاتمے کے ساتھ، کچھ ہندوستانی حکومتیں، جیسے کہ موکھری خاندان وسطی ایشیا اور ساسانی سلطنت کے ساتھ براہ راست رابطے قائم کرنے میں کامیاب ہو گئے: کہا جاتا ہے کہ کنوج کے موکھری بادشاہ سروورمن نے شطرنج کے کھیل کو خسرو اول کے ساسانی دربار میں متعارف کرایا تھا، جو کہ 560/565 میں سروورمن کے دور حکومت کے آغاز اور 579 میں خسرو کے دور حکومت کے اختتام کے درمیان تھا۔ شیو مت کا عروج، جس کی گپتا سلطنت نے بھرپور حمایت کی تھی، سلطنت کے زوال اور حتمی ناکامی سے بدنام ہوا۔ تمام نئی ابھرتی ہوئی علاقائی طاقتوں نے اس کے بجائے شیو مت کو اپنانے کو ترجیح دی، جیسا کہ میہراکولا کے تحت الچون ہنوں نے کیا، جس سے شیو کی عبادت کی ترقی اور اس کے اقتدار کے نظریے کو ایک مضبوط تحریک ملی۔ ویشنو مت صرف ان علاقوں میں مضبوط رہا جو ان واقعات سے متاثر نہیں ہوئے تھے: جنوبی ہندوستان اور کشمیر۔ بین الاقوامی تجارت کہا جاتا ہے کہ حنا کے حملوں نے یورپ اور وسطی ایشیا کے ساتھ ہندوستان کی تجارت کو شدید نقصان پہنچایا، خاص طور پر ہند-رومن تجارتی تعلقات، جن سے گپتا سلطنت کو بہت فائدہ ہوا تھا۔ گپتا ناسک، پیٹھان، پاٹلی پتر اور بنارس جیسے مراکز سے ریشم، چمڑے کے سامان، کھال، لوہے کی مصنوعات، ہاتھی دانت، موتی اور کالی مرچ جیسی متعدد عیش و عشرت کی مصنوعات برآمد کر رہے تھے۔ حنا کے حملے نے شاید ان تجارتی تعلقات اور ان کے ساتھ آنے والے ٹیکس محصولات کو متاثر کیا۔ کہا جاتا ہے کہ اپنی 60 سالہ حکمرانی کے دوران، الچونوں نے حکمران خاندانوں کے درجہ بندی اور ہندوستانی ذات پات کے نظام کو تبدیل کر دیا تھا۔ مثال کے طور پر، اکثر کہا جاتا ہے کہ ہنوں راجپوتوں کے پیش رو بن گئے تھے۔ تاہم فنکارانہ پہلو پر، الچون ہنوں نے گندھارا کے فن کو مغربی دکن کے علاقے میں پھیلانے میں مدد کرنے میں، ان سے صدیوں پہلے کے مغربی ستراپوں کی طرح، ایک کردار ادا کیا ہوگا۔ فنکارانہ ہم آہنگی: "ہندوستانی فن میں ایک خانہ بدوش وقفہ" ایسا لگتا ہے کہ ہندوستان میں الچون ہنوں کی ترقی نے 5 ویں-6 ویں صدی کے دوران گندھارا میں ایک قسم کے ہم آہنگ فن کو فروغ دیا ہے، جس میں گپتا فن کو ساسانین اور ہنیش الہام اور موضوعات کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ گندھارا کے سجے ہوئے ڈھکنوں کی ایک قسم خاص طور پر اہم ہے جو درباری یا شکار کے مناظر کو ظاہر کرتی ہے، انہیں گپتا آرائشی ڈیزائنوں کے ساتھ ملاتی ہے۔ چلی کا چاندی کا کٹورا سمارکند کے علاقے میں الچن سے متعلق چاندی کے کئی کٹورے ملے ہیں، جن میں "چلی کا کٹورا" ("سیلیک کٹورا") بھی شامل ہے، جسے "ہیفتھالائٹ آرٹ کا سب سے مشہور نمونہ" سمجھا جاتا ہے، اور یہ ہیفتھالائٹ چاندی کے کٹورے کی ساخت سے ملتا جلتا ہے، لیکن "ایرانی ربن اور ہیفتھالائٹ کے چھوٹے سروں کے ساتھ ہندوستانی لباس میں چھ رقاصوں" کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہر رقاص کو ہندوستانی انداز میں ایک نکیلی محراب کے نیچے رکھا گیا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ عصری گپتا آرٹ سے ماخوذ ہے۔ یہ کٹورا بھی ایک الچون آبجیکٹ سمجھا جاتا ہے، لیکن ممکنہ طور پر الچون کی درخواست پر ہندوستان میں تیار کیا گیا تھا۔ یہ اب سمرکنڈ میوزیم میں ہے۔ چلی کے پیالے کے نچلے حصے میں میڈلین میں موجود آدمی کی کھوپڑی واضح طور پر لمبی ہوتی ہے، جو اس وقت اور جگہ پر الچنز ہنوں کی خصوصیت ہے۔ سکے کی میراث (6 ویں-12 ویں صدی عیسوی) جب انہوں نے 500 عیسوی کے آس پاس شمالی اور وسطی ہندوستان پر حملہ کیا، الچون ہنوں نے ساسانی سلطنت کے نمونے پر کئی قسم کے سکے جاری کیے، جس میں حکمران کو آگے کی طرف اور مقدس آگ پر سرورق کے ساتھ پیش کیا گیا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ قبضہ شدہ علاقوں میں سکے بنانے کے عمل میں، انہوں نے ساسانی سکے کے ڈیزائن کو شمالی اور مغربی ہندوستان میں منتقل کیا۔ اس سے ہندوستانی سکے کی ایک بڑی قسم پیدا ہوئی جسے "ہند-ساسانی سکےج" کہا جاتا ہے، جو 12 ویں صدی عیسوی تک گنگا کے علاقے تک خراب شکل میں جاری رہا۔ نسلی میراث چھٹے صدی عیسوی کے آس پاس، اس خطے پر ہنوں کے حملے کے فورا بعد، گرجارا اور گرجارا-پرتیہار اچانک شمالی ہندوستان میں ایک سیاسی طاقت کے طور پر ابھرے۔ گجرات-پرتیہار "ممکنہ طور پر" الچون ہنوں ("سفید ہنوں") اور مقامی ہندوستانی عنصر کے امتزاج سے تشکیل پائے تھے، اور شاید اسے ایک ہننی ریاست سمجھا جا سکتا ہے، حالانکہ اس کی اصل اصل واضح نہیں ہے۔ بان کی ہرشچاریتا (ساتویں صدی عیسوی) میں، گرجروں کا تعلق ہنوں سے ہے۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ ہنوں نے جنگی راجپوتوں کی تشکیل میں بھی حصہ ڈالا ہو۔ ذرائع قدیم ذرائع الچن اور اس سے وابستہ گروہوں کا مختلف ناموں کے ساتھ مبہم طور پر حوالہ دیتے ہیں، جیسے ہندوستانی متون میں حنا، اور یونانی متون میں ژیونائٹس۔ ژوان زانگ نے الچن کی بعد کی کچھ تاریخ کو بیان کیا۔ جدید آثار قدیمہ نے الچن کی تاریخ کے بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کی ہے۔ الچون خاندان کی سب سے اہم فہرست سازی 1967 میں رابرٹ گوبل کے "ایرانی ہنوں" کے سکوں کے تجزیے کے ساتھ ہوئی۔ اس کام نے کھنگلا سے شروع ہونے والے الچون بادشاہوں کی جزوی تاریخ کے ناموں کو دستاویزی شکل دی۔ 2012 میں کنست ہسٹوریشیز میوزیم نے دوسری افغان خانہ جنگی کے دوران نوادرات کے بازار میں نمودار ہونے والے بڑی تعداد میں نئے سکوں کے ساتھ مل کر پچھلی دریافتوں کا دوبارہ تجزیہ مکمل کیا، جس میں الچن اور متعلقہ لوگوں کی ٹائم لائن اور بیانیے کی نئی تعریف کی گئی۔ تالگن تانبے کا طومار الچن کی تاریخ کے بارے میں ہماری سمجھ میں ایک اہم شراکت 2006 میں اس وقت آئی جب گڈرن میلزر اور لور سینڈر نے "تالگن تانبے کے طومار" کی اپنی دریافت شائع کی، جسے "شوین تانبے کے طومار" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس کی تاریخ 492 یا 493 ہے، جس میں چار الچن بادشاہوں کھنگلا، تورامنا، جووکھا اور مہاما (جو اس وقت حکومت کر رہے تھے) کا ذکر بدھ مت کے مذہبی استوپا کے عطیہ دہندگان کے طور پر کیا گیا ہے۔ حکمران الکون کے حکمران کھوپڑی کی اخترتی پر عمل کرتے تھے، جیسا کہ ان کے سکوں سے ظاہر ہوتا ہے، یہ رواج یورپ ہجرت کرنے والے ہنوں کے ساتھ مشترکہ تھا۔ پہلے الچون حکمرانوں کے نام باقی نہیں ہیں۔ 430 عیسوی سے شروع کرتے ہوئے، الچون بادشاہوں کے نام سکوں اور مذہبی نوشتہ جات پر موجود ہیں: گمنام بادشاہ (400-430 عیسوی) کھنگلا (430-490 عیسوی) جووکھا/زابوچو (5 ویں صدی عیسوی کے وسط-6 ویں صدی عیسوی کے اوائل) مہاما (461-493 عیسوی) لکھنا ادیادتیہ (490 عیسوی) ادومان تورامنا (490-515 عیسوی) مہراکولا (515-540 عیسوی) تورامنا دوم (530-570 عیسوی) پروارسینا (530-590 عیسوی) گوکرنا (570-590 عیسوی) نریندر باختر میں بنائے گئے اور ساسانین ڈیزائنوں پر مبنی مختلف سکے معلوم ہیں، جن میں اکثر ساسانین بادشاہوں شاپور دوم (r.309 سے 379 عیسوی) اور شاپور سوم (r.383 سے 388 عیسوی) کی نقل کرتے ہوئے مجسمے ہوتے ہیں، جن کے پیچھے آگ کی قربان گاہ کے خدمت گار ہوتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ شاپور دوم کے دور میں تقریبا 370 عیسوی میں ساسانیوں نے بیکٹیریا کا کنٹرول کڈاریوں کے ہاتھوں کھو دیا، اس کے بعد ہیفتھالائٹس اور اس کے بعد الچون کا۔ بعد میں اصل سکے بعد میں الچون سکے اصل بن گئے اور پیشروؤں سے اس لحاظ سے مختلف تھے کہ یہ ایرانی (ساسانی) علامت سے مبرا تھا۔ حکمرانوں کو لمبی کھوپڑیوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو بظاہر مصنوعی کھوپڑی کی اخترتی کا نتیجہ ہے۔ ہندوستان پر ان کے حملے کے بعد الچون کے سکے بے شمار اور متنوع تھے، کیونکہ انہوں نے تانبے، چاندی اور سونے کے سکے جاری کیے، بعض اوقات تقریبا گپتا طرز پر چلتے تھے۔ ہندوستان میں الچون سلطنت کافی اہم اور امیر رہی ہوگی، جس میں سونے کے سکوں کی ایک بڑی مقدار جاری کرنے کی صلاحیت تھی۔ سکے کا سامان