Vimala Devi
ویمالا دیوی (پیدائش) گوا کی مصنفہ، شاعر اور مترجم ٹریسا دا پیڈڈے ڈی بپٹسٹا المیڈا کا فرضی نام ہے۔ ویمالا دیوی 1932 میں گوا کے مرکزی شہر پنجم سے منڈووی ندی کے اس پار پینہا ڈی فرانکا کے پیرش میں برٹونا گاؤں میں پیدا ہوئیں۔ اس وقت، برٹونا میں زمین کے بڑے حصے دیوی کے خاندان کی ملکیت تھے، جن کا تعلق اشرافیہ کیتھولک بامون یا برہمن ذات کے زمینداروں سے تھا۔ یہ طبقہ زمین اور نچلی ذات کے باشندوں کے طبقے کی محنت کا مالک تھا جو بنیادی طور پر ایک جاگیردارانہ رشتہ تھا۔ اگرچہ یہ دیہی اشرافیہ اس وقت بھی غالب تھا، لیکن یہ وہ دور تھا جب زمین کے مالک طبقے کا زوال پہلی بار شروع ہوا، یہ ایک ایسا موضوع ہے جو دیوی کے بعد کے افسانے میں ظاہر ہوتا ہے۔ گوا کے ہندوستان میں شامل ہونے کے بعد کارکنوں کو ان زمینوں کے حقوق دینے کے قوانین منظور کیے گئے جن پر وہ ہمیشہ رہتے اور کام کرتے تھے اور زمینداروں کو بلا معاوضہ مزدوری فراہم کرنے کے ان کے فرض کو ختم کر دیا گیا۔ اس وقت کے بہت سے اعلی ذات کے خاندانوں کی طرح، پرتگالی بھی گھر میں گوا کی مقامی زبان کونکنی کے ساتھ بولی جاتی تھی۔ مصنف نے ابتدائی تعلیم پرتگالی اور انگریزی میں بھی حاصل کی، جسے پرتگالی انتظامیہ کے تحت بھی علاقے کی عیسائی آبادی بڑے پیمانے پر استعمال کرتی تھی۔ گوا میں ڈیبیو کرتے ہوئے، ویمالا دیوی نے پرتگالی زبان کے دو اہم اخبارات، دیریو دا نوائٹ اور او ہیرالڈو میں مضامین اور شاعری کا تعاون کیا۔ جب کہ سابقہ اب ختم ہو چکا ہے، مؤخر الذکر انگریزی زبان کے ایڈیشن میں ظاہر ہوتا رہتا ہے۔ لزبن میں زندگی ویمالا دیوی 1957 میں شہر میں پہلے سے قائم اپنے خاندان کے ایک حصے میں دوبارہ شامل ہونے کے لیے لزبن چلی گئیں اور مترجم کے طور پر کام شروع کیا۔ ایک مصنف کے طور پر ان کے کیریئر کا پہلا مرحلہ اس وقت کے پرتگالی ایسٹاڈو دا انڈیا کی دنیا کو نمائندگی میں لانے کی تشویش سے نشان زد ہے۔ یہ اس وقت بھی تھا جب مصنف نے اپنا فرضی نام منتخب کیا، ایک ایسا نام جس سے اس کی تبدیلی مذہب سے پہلے کی ہندو شناخت اور گوا کی ہندو اور کیتھولک دونوں برادریوں کی امیدوں اور امنگوں کی عکاسی کرنے کی خواہش کی عکاسی ہوتی ہے (جیسا کہ مونساؤ کی مختصر کہانیوں میں جہاں دونوں برادریاں ایک ہی مجموعہ میں جگہ بانٹتی ہیں)۔ اس طرح، پرتگال میں پہلی بار، ہندو اپیلشن کا ایک مصنف پرتگالی زبان میں ملک کی حال ہی میں گمشدہ کالونی کے بارے میں لکھتے ہوئے نمودار ہوا۔ اس عرصے میں اس نے 1962 میں سوریا کے عنوان سے نظموں کا مجموعہ اور مونساؤ نامی مختصر کہانیوں کی کتاب شائع کی، جو 1963 میں لکھی اور شائع ہوئی۔ ویمالا دیوی نے لزبن میں اپنے شوہر مینوئل ڈی سیبرا سے ملاقات کی اور ان سے شادی کی، جو ایک صحافی، شاعر اور مترجم تھے اور ان کی تحریر پر ان کا بہت اثر تھا۔ سوریا سوریا دیوی کی ہندوستان کی یادوں پر توجہ مرکوز کرتی ہے، جو گوا کے سماجی، اقتصادی اور تاریخی کردار پر عکاسی کرتی ہے۔ مورو نیوس کے لیے، جو پرتگالی نقاد جواؤ گیسپر ڈی سیموس کے فیصلے کی بازگشت کرتے ہیں، یہ ایک "علامتی" کام ہے جو "کیمیلو پیسانہا سے بہت زیادہ متاثر ہے"۔ مونساؤ ایورٹن ماچاڈو نے مونساؤ کو "گوا میں ہندوستانی اور پرتگالی ثقافتوں کی مداخلت کے نتیجے میں (اورلینڈو دا کوسٹا کے ناولوں کے ساتھ) بہترین تصویر" کے طور پر بیان کیا ہے۔ کسی حد تک دیوی کے مجموعے کو جیمز جوائس کے ڈبلنرز کے گوا کے ورژن سے تشبیہ دی جا سکتی ہے، جہاں تک کہ کہانیوں میں ناگزیر صوبائی ترتیبات میں واقع عام لوگوں کی زندگیوں پر عائد پابندیوں کا تعلق ہے۔ ایک اور لنک ایپی فینک لمحے کی داستان میں تکرار ہے، جو ڈبلن کے لوگوں کے لیے بہت عام ہے، جس میں کردار (یا کم از کم قاری) ان پر رکھی گئی حدود کی نوعیت اور ساخت کو واضح طور پر دیکھتے ہیں۔ تاہم، لوسو-ایشیائی تناظر میں، میکانی مصنف دیولنڈا دا کونسیساؤ کی مختصر کہانیوں کے مجموعے "چیونگ سام" سے آسانی سے موازنہ کیا جا سکتا ہے۔ اس مجموعے میں خاص طور پر نمایاں ہونے والی کچھ کہانیاں یہ ہیں: "ناٹک"، گوا کے ہندو ڈراموں میں ایک اداکار اور ایک نوعمر لڑکی کے درمیان تصادم، جو اس کی سوتیلی بہن بن جاتی ہے ؛ "اے جینرو-کومینسل"، ایک ایسے شخص کے بارے میں جو موزمبیق سے گوا واپس آتا ہے اور ایک ایسے خاندان کے لیے ایک بچہ پیدا کرتا ہے جس کی غیر شادی شدہ بیٹیوں نے کوئی وارث پیدا نہیں کیا تھا ؛ "دھرووا" اور "ریگریسو"، جو نچلے طبقے کے پس منظر سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کی کہانی بیان کرتا ہے جو پرتگال سے یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے واپس آنے کے بعد اپنے خاندانی گھر میں جگہ سے باہر ہے، اور وہ عورت جو وفاداری سے اس کی واپسی کا انتظار کرتی ہے ؛ اور "اے ڈروگا"، ایک عیسائی کے درمیان ممنوع رومانوی کے بارے میں ہے۔ سات سال تک، تقریبا 1964 سے 1971 تک، دیوی لندن میں رہیں اور بی بی سی کی پرتگالی زبان کی خدمت کے لیے آرٹ نقاد کے طور پر کام کیا۔ اسی عرصے کے دوران ہولوگرامس اور ٹیلیپومس لکھے گئے۔ یہاں، گوا سے دور اور گوا کے معاشرے کی ہندوستانی یونین میں دور رس تبدیلی، دیوی گوا کے موضوعات اور یادوں سے مڑ جاتی ہے جنہوں نے اس کے پہلے کے کام کو مغربی یورپی ثقافت اور عصری انگلوفون شاعری کے ساتھ گہری وابستگی کی طرف راغب کیا۔ مورو نیوس کے لیے، ہولوگرامس کے بعد کا دور "فرنینڈو پیسوا کے نمایاں اثر کی عکاسی کرتا ہے"۔ یقینی طور پر، ان کے کام میں بڑے اثرات جو ان کے کام میں محسوس کیے جا سکتے ہیں، اور جن کا وہ براہ راست حوالہ دیتی ہیں ان میں فرنینڈو پیسوا اور ان کے مختلف الفاظ شامل ہیں، بلکہ [T.S.Eliot] (سب سے بڑھ کر دی ویسٹ لینڈ اور 4 کوارٹٹس)، [W. H. آڈین]، میتھیو میڈ (بنیادی طور پر شناخت)، کنگزلی امیس (جیسے نمونوں کا ایک کیس)، ایلن بولڈ، گنٹر گراس، بلیز سینڈرارس، پال ویلری، سیزر پاویز، رابرٹ کریلی اور ریاستہائے متحدہ میں نیو رائٹنگ موومنٹ کے دیگر شاعر۔ ہولوگرامس یہ ہولوگرامس میں ہے کہ دیوی بیسویں صدی کی جدیدیت اور بیسویں صدی کی مغربی جدیدیت دونوں کے ساتھ مشغول ہونے کے لیے نوآبادیاتی گوا کی انیسویں صدی کی دنیا کو پیچھے چھوڑتی ہے۔ مجموعہ کا رہنما اصول اسی نام کا ہولوگرام ہے، اور یہ خیال کہ انسانی دماغ اس حقیقت کے ذہنی ہولوگرام بناتا ہے جسے وہ سمجھتا ہے اور ڈی کوڈ کرتا ہے۔ ایک لحاظ سے، موجود نظمیں خود ہولوگرام ہیں جو تین جہتوں کے کئی سیٹوں کے باہمی تعامل سے بنائے گئے ہیں: ماضی، حال اور مستقبل ؛ خوردبین، انسان اور کائناتی ؛ افسانوی، انسان اور تکنیکی۔ ہولوگرامس میں، جیسا کہ بوڈلیئر میں، مثال کے طور پر، ثقافت اور ٹیکنالوجی میں سب سے قدیم اور جدید ترین تصادم اور مکالمے میں داخل ہوتے ہیں۔ ٹیلی پومس اپنی بین الاقوامی نظموں کے ساتھ، کنکریٹزم اور جدید برطانوی نظم کے تجربات پر مبنی، ٹیلی پومس یورپ کی دانشورانہ لیبارٹری کے ساتھ دیوی کی مشغولیت کی ایک اور مثال ہے جسے عالمی جنگوں نے جزوی طور پر تباہ کر دیا تھا-"سرگیا یوروپا/میس ٹارڈے جراحی/یوروپا چوراوا" (یورپ کا ظہور/بعد میں یورپ کا ظہور/یورپ رو پڑا)۔ ایک چیز جو ٹیلی پومس کو پچھلے مجموعے سے ممتاز کرتی ہے وہ ہے جسمانی، مرد اور عورت پر بڑھتی ہوئی توجہ، گویا کہ خوردبین اور میکروسکوپک کے درمیان پنڈلم نے اس مجموعہ کی مثال کے طور پر خود کو انسان کی سطح پر پایا تھا۔ ٹیلی فون اور ٹیلی ویژن کی طرح جس کا عنوان پکارتا ہے، اور کن آلات نے اس دنیا کو لانے میں مدد کی جس کے ساتھ یہ آیت مشغول ہے، ٹیلی پومس مرد اور عورت، فطرت اور سائنس کے اندرونی اور بیرونی دونوں نظاروں اور آوازوں کو بیان کرتا ہے کیونکہ وہ دور ہیں اور اپنے دور کی شہر کی گلیوں کے معمولات میں ایک ساتھ لائے گئے ہیں۔ پینٹرلی پر توجہ مرکوز کرنے میں بھی قابل ذکر اضافہ ہوا ہے، جس میں یورپی فنکاروں کے بہت سے حوالہ جات اور صفحہ پر ٹائپ سیٹنگ اور الفاظ کی ترتیب کے ساتھ بار بار کھیلا جاتا ہے۔ جنٹا ڈی انویسٹیگاؤس ڈو الٹرمار کی گرانٹ اور لزبن کی بیبلیوٹیکا نیسیونل اور لندن کی برٹش لائبریری کے مواد کے ساتھ ساتھ ہندوستان میں مصنفین اور دانشوروں کے ساتھ سو سے زیادہ خطوط کے تبادلے کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی گئی، دیوی نے اے لیٹریٹورا انڈو-پورٹوگیسا کے مینوئل ڈی سیبرا کے ساتھ مل کر تصنیف کی۔ پہلا حجم پرتگالی زبان کے گوا کے ادب کی تاریخ اور ترقی کا ایک اہم تاریخی بیان تھا، جس میں فادر فلنٹو ڈیاس کے کام میں موجود کتابی معلومات کی تکمیل کی گئی تھی۔ دوسری جلد پرتگالی زبان کی گوا کی تحریروں کا ایک مجموعہ تھا جس میں بہت سے کام شامل ہیں جو شاید غائب ہو چکے ہوتے اگر انہیں دیوی اور سیبرا نے تلاش اور محفوظ نہ کیا ہوتا، یہاں تک کہ اس دور کے دوران نوآبادیاتی ادبی پیداوار کے تحفظ کے وسیع تر مسئلے کے اندر بھی جس کی خصوصیت ایشیا اور افریقہ میں پرتگالی نوآبادیات کے خاتمے اور پرتگال میں آمرانہ حکمرانی کے زوال سے تھی۔ 1972 میں، اے لیٹریٹورا انڈو-پورٹوگوئسا کو اکیڈمی داس سینسیاس ڈی لیسبوا کے باوقار پریمیو ابیلیو لوپس ڈو ریگو سے نوازا گیا۔ بارسلونا 1971 میں دیوی لزبن واپس آ گئی۔ ایک سال بعد وہ بارسلونا چلی گئیں، جہاں انہوں نے ہسپانوی، کاتالان اور ایسپرانٹو میں نظم لکھنے کے ساتھ ساتھ سائنس فکشن اور دیگر ادب کے ترجمے بھی کیے۔ سیبرا کے ساتھ، دیوی نے ایک جدید ترین کاتالان-پرتگالی اور پرتگالی-کاتالان لغت بھی ترتیب دی، جسے اینسیکلوپیڈیا کاتالانا نے دو جلدوں میں شائع کیا تھا۔ 1991 سے لے کر آج کے دور تک اسپین میں شائع ہونے والے شاعری کے مجموعے ہورا اسپین میں شائع ہونے والے شاعری کے پہلے مجموعے دیوی کا عنوان تھا۔ ہسپانوی، پرتگالی اور کاتالان میں لکھی گئی نظموں کی خاصیت، ہورا کے علاقے میں (اس کے لطیف سہ لسانی عنوان کے ساتھ) تین سب سے بڑی آئبیرین زبانیں ایک شاعرانہ بقائے باہمی اور مساوات حاصل کرتی ہیں جس کی ہمیشہ تاریخی اور سیاسی طور پر اجازت نہیں دی گئی ہے۔ 2008 میں، ویمالا دیوی نے A Cidade e os Dias (کاتالان میں La Ciutat i Els Dies کے نام سے شائع ہوا) شائع کیا، جو مصنف کے اپنے آخری مجموعہ موناؤ کی پہلی اشاعت کے بعد سے کئی بڑے یورپی شہروں میں چالیس سال سے زیادہ کے تجربے کی آستین ہے۔ وقت اور شہری تجربے کے بہاؤ سے نکلی جگہوں اور لمحات پر توجہ مرکوز کرنے والی اس سے بھی زیادہ چھوٹی کہانی کی شکل کا استعمال کرتے ہوئے، مجموعہ میں موجود بیانیے ان تناؤ اور رویوں کو تلاش کرتے ہیں جو جنگ کے بعد کے دور میں مغرب میں بڑھے ہیں۔ کچھ طریقوں سے، A Cidade e os Dias کو ویمالا دیوی کی شاعری سے ملتے جلتے خطوں کو تلاش کرتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے، خاص طور پر فن اور زندگی کے درمیان تعلقات کی تفتیش میں۔ ان تناؤ کے باوجود جو کہانیوں میں چلتے ہیں اور جو کرداروں کے وجود پر بہت زیادہ اثر ڈالتے ہیں-مثال کے طور پر ذاتی تعلقات اور معاشی مطالبات کے درمیان-ہمیشہ امید اور خوشی کے لیے ایک جگہ ہوتی ہے، انسانیت کی صلاحیت پر گہرا یقین ہوتا ہے۔ بیبلیوگرافی پروس مونساؤ لزبن: ڈیڈالو، 1963 (دوسرا بڑھا ہوا ایڈیشن: لزبن: ایسکریٹر، 2003) کا ترجمہ اس طرح کیا گیا: میوزونو: ناولارو سکوڈے: الفاب-ایٹ-او، 2000۔ (ایسپرانٹو میں ورژن) مونسو۔ ویلانووا آئی لا گیلٹرو: ایل سیپ آئی لا نانسا، 2002۔ (کاتالان میں ورژن) مانسون۔ سیگل، 2019 (انگریزی میں ورژن) A Cidade e os Dias۔ لزبن: لیٹر، 2008 کا ترجمہ اس طرح کیا گیا: لا سیوٹیٹ آئی ایلز ڈائز۔ ویلانووا آئی لا گیلٹرو: ایل سیپ آئی لا نانسا، 2008۔ (کاتالان میں ورژن) شاعری سوریا: نظم کے طور پر لزبن: ایجینسیا-جیرل ڈو الٹرمار، 1962۔ ہولوگرامس کوئمبرا: اٹلانٹیڈا ایڈیٹر، 1969 ٹیلیپومس کوئمبرا: اٹلانٹیڈا ایڈیٹر، 1970 ہورا۔ ایل اوجو ڈی پولیفیمو، بارسلونو، 1991۔ (ہسپانوی میں شاعری)۔ روزا سیکرٹا۔ ایل اوجو ڈی پولیفیمو، بارسلونو، 1992۔ (ہسپانوی میں شاعری)۔ یہ وقت ناقابل تسخیر ہے۔ L 'ull de Polifem، بارسلونو، 1995۔ (کاتالان اور پرتگالی میں شاعری)۔ تکثیری۔ لا کانسرکلینیکو، تھومیئرز، 1996۔ (ایسپرانٹو میں شاعری)۔ بات چیت کریں۔ لا کانسرکلینیکو، تھومیئرز، 1996۔ (ایسپرانٹو میں شاعری)۔ Eticas-Etiques. ویلانووا اور لا گیلٹرو: ایل سیپ اور لا نانسا، 2000۔ (پرتگالی اور کاتالان میں)۔ حوالہ جات کا کام اے لیٹراتورا انڈو-پورٹوگویسا (مینوئل ڈی سیبرا کے ساتھ)، لزبن: جنٹا ڈی انویسٹیگاؤس ڈو الٹرمار، 1971۔ ایک لیٹراتورا ہند-پورٹوگویسا 2. انٹولوجیا (مینوئل ڈی سیبرا کے ساتھ)، لزبن: جنٹا ڈی انویسٹیگاؤس ڈو الٹرمار، 1971۔ ڈکسناری پورٹوگوئس-کیٹالا (مینوئل ڈی سیبرا کے ساتھ)، بارسلونا: اینسیکلوپیڈیا کاتالانا، 1985۔ ترجمہ پال میلو ای کاسترو کا اوس فلہوس ڈی جاب کا انگریزی ترجمہ دی اے ایل آئی ٹی آر اے ریویو کے شمارے 3 میں شائع ہوا، جو یہاں آن لائن دستیاب ہے مونساؤ کی کئی کہانیوں کا ترجمہ پال میلو ای کاسترو (ٹرانس۔ )، لانگتھننگ شیڈوز، 2 جلد (سلیگاؤ: گوا، 1556، 2016)