Nimi (king)
نمی (نمی) سوریہ ونش (شمسی خاندان) کا ایک بادشاہ ہے جو ہندو افسانوں میں نمایاں ہے۔ اسے ویدھا سلطنت کا پہلا بادشاہ سمجھا جاتا ہے اور اسے متھیلا کے جنک نسب کا آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے۔ نمی منو کا پوتا اور اکشواکو کا بیٹا ہے۔ ہندو مت نمی کا یجنا ایک بار، نمی نے ایک یجنا انجام دیا اور رشی وششٹھ کو تقریب کے انعقاد کے لیے مرکزی پجاری بننے کی دعوت دی۔ تاہم، رشی نے پہلے ہی اندرا کے لیے یجنا کرنے کا عہد کر لیا تھا، اور اس نے نمی سے کہا کہ وہ اندرا کا یجنا کرنے کے بعد سردار پجاری کے طور پر فرائض انجام دے گا۔ نمی جواب دیے بغیر چلی گئی۔ رشی وششٹھ اس تاثر میں تھے کہ بادشاہ نمی نے ان کا انتظار کرنے پر رضامندی ظاہر کر دی ہے۔ رشی نے اندرا کا یجنا انجام دیا اور نمی کے یجنا کی صدارت کرنے کے لیے بھاگے اور دیکھا کہ یہ یجنا پہلے ہی گوتم کے ذریعے انجام دیا جا رہا تھا۔ رشی وششٹھ غصے میں آ گئے اور بادشاہ نمی پر لعنت کی کہ "وہ جسمانی شکل میں رہنا چھوڑ دے گا" جب تک کہ بادشاہ سو رہا تھا۔ اس طرح، بادشاہ نمی کو اس کے جسم کے بغیر اندر کے ساتھ جنت میں چھوڑ دیا گیا، اور وہ وہاں 9,000,000 سال تک رہا۔ یجنا کے کامیابی سے انجام دینے کے بعد، پجاریوں نے دیوتاؤں سے کہا کہ وہ بادشاہ نمی کو اس کی جسمانی شکل میں واپس کر دیں۔ تاہم، اس نے اپنی جسمانی شکل میں واپس آنے سے انکار کر دیا۔ نمی کا بیان رامائن کے اتر کنڈ میں لکشمن سے رام نے بیان کیا ہے۔ اس واقعہ کی تفصیل وشنو پران میں بھی دی گئی ہے۔ بدھ مت کئی روایات میں، ایک راستباز اور ترقی دینے والے ودھان بادشاہ نمی یا نیمی کا ذکر کیا گیا ہے، جو آسمانی رتھ میں سوار ہو کر جنت اور جہنم کا سفر کرتا ہے۔ اس کہانی کا ذکر پالی کینن کے ایک متن اور پالی کے بعد کے دو متن میں کیا گیا ہے۔ نمی یا نیمی نام کی وضاحت اس طرح کی گئی ہے کہ "وہ ایک گاڑی کے پہیے کے کنارے () کی طرح نسب کا پورا دائرہ لاتا ہے"۔ کہانی بیان کرتی ہے کہ ایک بادشاہ مکھدیوا اپنے حجام سے کہتا ہے کہ بادشاہ کو اپنے پہلے سرمئی بال ملتے ہی اسے خبردار کر دینا چاہیے، جو کہ قدیم ہندوستانی ادب میں پایا جانے والا ایک عام یادگار موری نقش ہے، جو زندگی کے مراحل کے قدیم ہندوستانی تصور سے ملتا ہے۔ بعد میں، جب اس کے پہلے بال سرمئی ہو جاتے ہیں، اور اس کا حجام اسے اس کے بارے میں بتاتا ہے، تو بادشاہ ایک راہب کی حیثیت سے روحانی زندگی گزارنے کے لیے نکلتا ہے، لیکن اس سے پہلے کہ وہ اپنے بیٹے کو بھی ایسا کرنے کی ذمہ داری سونپی جب اس کے بال سرمئی ہو جاتے ہیں۔ سابق بادشاہ بعد میں ایک آسمانی دنیا میں دوبارہ پیدا ہوا۔ وہ دیکھتا ہے کہ اس کی تمام اولاد بوڑھی ہونے پر متقی بننے کی ایک ہی روایت پر عمل کرتی ہیں۔ اس کے بعد وہ اسی خاندان کی اگلی نسل کے طور پر دوبارہ پیدا ہونے کا فیصلہ کرتا ہے، اور اس کا نام بادشاہ نمی ہے۔ اس کے بعد کہانی یہ کہتی ہے کہ یہ بادشاہ بھگوان ساکا کی دعوت پر جنت اور جہنم کا سفر کرنے کے قابل ہے۔ کہانی کے آخر میں، بادشاہ مکھدیوا، جو بعد میں نیمی کے نام سے دوبارہ پیدا ہوا، کی شناخت بدھ کی پچھلی پیدائش کے طور پر کی گئی ہے، اور حجام اور آسمانی رتھ سوار کی شناخت شاگرد آنند کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کہانی کا ذکر بہت سی دیگر ابتدائی بدھ مت کی تحریروں میں کیا گیا ہے، دونوں کینونکل اور پوسٹ کینونکل۔ مترجم سی۔ اے۔ ایف۔ رائس ڈیوڈ نے اس داستان کا موازنہ ڈینٹے کی انفرنو سے کیا۔ بادشاہ نمی کے جنت اور جہنم کے دورے کی کہانی روایتی تھائی فن میں مشہور ہے، اور اوسط تھائی شخص کے لیے آسانی سے پہچانی جا سکتی ہے۔ اس کہانی کے ساتھ ساتھ اسی طرح کی بہت سی کہانیاں جو کاکراورٹن بادشاہوں سے متعلق ہیں، یہ ثابت کرنے کی کوشش کرتی ہیں کہ ترک کی روحانی زندگی دنیا کی زندگی سے برتر ہے، اور تنہائی کی زندگی شادی شدہ زندگی سے برتر ہے۔ مزید برآں، ایشیائی مذہبی اسکالر نومی ایپلٹن کا استدلال ہے کہ ویدھن کے بادشاہوں کو ترک کرنے کی کہانیوں اور بدھ مت میں تنہا بدھ کے آئیڈیل کے درمیان ایک تعلق ہے۔ تنہا بدھوں کو اکثر ان کے ماحول یا ان کے جسم پر کچھ علامات کی وجہ سے اپنی دنیا کی زندگی کو ترک کرتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، جیسا کہ مکدیوا کے معاملے میں ہوتا ہے۔ آخر میں، عالم پدمنا بھ جینی کے مطابق، اس کہانی نے بدھ مت کی کائنات کی تشریح کو بھی متاثر کیا ہوگا۔ مستند پالی کے بعد کے کاموں میں، اس عقیدے کا اظہار کیا گیا ہے کہ بادشاہ نمی کا تعلق انسانوں کے پہلے بادشاہ مہاسمت سے اترتے ہوئے بادشاہوں کی ایک لمبی صف سے ہے۔ بدھ کو اسی خاندان کی نسل مانا جاتا ہے۔ جین مت جین متون میں، بدھ متوں کی طرح ایک نقش پایا جا سکتا ہے، نامی نامی بادشاہ کا۔ ۔