Daughters of Destiny (novel)
ڈٹرس آف ڈیسٹنی 1906 کا ایک ایڈونچر ناول ہے جو ایل فرینک بوم نے لکھا ہے، جو اوز کتابوں کے مصنف کے طور پر مشہور ہے۔ بوم نے یہ ناول "شوئلر اسٹونٹن" کے قلم نام سے شائع کیا، جو ان کے کئی فرضی ناموں میں سے ایک ہے۔ (بوم اپنے مرحوم ماموں شوئلر اسٹینٹن کے نام کے ساتھ ایک خط شامل کر کے اس نام پر پہنچے۔) کتاب کے 1906 کے ایڈیشن میں آٹھ تصویریں تھیں، جن میں سے تین تھامس مچل پیئرس کی اور پانچ ہیرالڈ ڈیلے کی تھیں۔ پیئرس بوم کی بہن ہیریٹ الوینا بوم نیل کے داماد تھے۔ انہوں نے بوم کے 1898 کے شاعری کے مجموعے بائی دی کینڈلابراز گلیئر میں عکاسی کا تعاون کیا۔ بوم نے اصل میں اپنے ناول کا نام دی گرل ان دی حریم رکھنے کا ارادہ کیا تھا۔ مجموعی طور پر، بوم نے اپنے ادبی کیریئر کو بچوں کے لیے لکھنے کے لیے وقف کر دیا۔ بیسویں صدی کی پہلی دہائی کے وسط میں ایک مختصر مدت کے لیے، تاہم، انہوں نے بالغ سامعین کے لیے بھی لکھنے کی ایک متمرکز کوشش کی۔ اس کوشش نے ڈٹرس آف ڈیسٹنی کے علاوہ دو اور ناول تیار کیے-دی فیٹ آف اے کراؤن (1905)، پہلا شولر اسٹونٹن ناول، اور دی لاسٹ مصری (1908)، جو گمنام طور پر شائع ہوا۔ تفریح کے لیے لکھتے ہوئے، بوم نے ان کتابوں کے لیے غیر ملکی مقامات اور مدھر عناصر کا انتخاب کیا۔ دی فیٹ آف اے کراؤن برازیل میں ترتیب دی گئی ہے، اور 1889 کے انقلاب سے متعلق ہے۔ ڈٹرس آف ڈیسٹنی بلوچستان میں اور بھی دور ترتیب دی گئی ہے۔ بوم کے افسانے میں، بلوچستان اب بھی ایک آزاد ریاست ہے، حالانکہ یہ خطہ انیسویں صدی کے آخر میں برطانوی سلطنت کے زیر تسلط آ گیا تھا۔ اسلام کی ترتیب اور موضوع کو دیکھتے ہوئے، بوم کی کتاب میں اسلام کے مذہب اور اسلامی ثقافت کو شامل کرنا تھا۔ اگرچہ اس کا متن کچھ دقیانوسی "ایک کافروں کا کتا" مکالمہ پیش کرتا ہے، لیکن بوم زیادہ تر اسلام کے بارے میں سنجیدہ اور قابل احترام نقطہ نظر اختیار کرتا ہے-جو کہ اس کی نسل کے امریکیوں اور مغربی باشندوں میں عالمگیر نہیں تھا۔ بوم سنی اسلام کے وجود کو تسلیم کرتا ہے (وہ "سنت" کی اصطلاح استعمال کرتا ہے)، اس کے اماموں ("امام") کے ساتھ۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ وہ اپنی کتاب کے باب 15 میں سلمان نامی ایک "عظیم مفتی" کا تعارف کراتا ہے، اور اسے حقیقی اور گہری روحانیت اور حکمت کے آدمی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ بوم کا ہیرو ایک آدھا فارسی، آدھا امریکی مسلمان ہے جو عیسائی امریکی ہیروئن سے شادی کرتا ہے، جس میں مذہبی تبدیلی کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ خلاصہ امریکن کنسٹرکشن سنڈیکیٹ عالمی ترقی کے اپنے منصوبوں کے حصے کے طور پر بلوچستان میں ایک ریلوے تعمیر کرنا چاہتا ہے۔ کمپنی بلوچ حکمران سے راستے کا حق حاصل کرنے کے لیے کرنل پیڈمونٹ مور کی سربراہی میں ایک کمیشن مقرر کرتی ہے۔ مور اپنے ذاتی دوست اور طبیب ڈاکٹر وارنر کو اپنی دوسری کمان کے طور پر منتخب کرتا ہے ؛ اور قابل تعریف اقربا پروری کے ساتھ وہ اپنے بیٹے ایلیسن مور کو کمیشن کے سروےر کے طور پر منتخب کرتا ہے۔ ڈاکٹر وارنر کی پرجوش بیٹی بیسی ساتھ آنا چاہتی ہے، اور مور کی بیٹی جینٹ کو بھی آنے کی التجا کرتی ہے۔ نوجوان خواتین کی دیکھ بھال بیسی کی آنٹی لوسی کرے گی۔ (کرنل مور خفیہ طور پر خوش ہے کہ اس کی بیٹی جینٹ سفر کرے گی۔ وہ ایک ناخوشگوار محبت کے بعد افسردہ ہے، ایک ایسے شخص کے ساتھ جسے کرنل چور اور بدکار سمجھتا ہے۔) امریکی بلوچستان کا سفر کرتے ہیں، اور فوری طور پر جانشینی کے تنازعہ میں الجھ جاتے ہیں۔ ملک کا حکمران خان مر رہا ہے، اور دو کزن تاج کے لیے مقابلہ کر رہے ہیں۔ ان میں سے ایک، قاسم، ان کے رہنما کا روپ دھار رہا ہے۔ اس کے بعد جو کچھ ہوتا ہے وہ ایک پیچیدہ لیکن مضبوطی سے بنے ہوئے پلاٹ ہے جس میں جعل سازی اور سازش، زہر اور قتل کی کوششیں، تلوار کی لڑائیاں اور صحرا میں تعاقب، ایک سازش کرنے والی فیمی فیٹل، بھیس اور جھوٹی شناخت-میلوڈراما کے تمام اجزاء شامل ہیں۔ آخر میں شہزادہ قاسم کے حریف احمد (یا حافظ) کو بلوچستان کا تخت وراثت میں ملتا ہے-لیکن وہ اسے قاسم کے حوالے کر دیتا ہے تاکہ وہ ہیروئن جینیٹ مور کے ساتھ امریکہ واپس جا سکے۔ یہ انکشاف ہوا ہے کہ احمد/حافظ دراصل ہاورڈ اوسبورن ہے، جس شخص سے جینیٹ پہلے محبت کرتی تھی (اور سات سال پہلے خفیہ طور پر شادی کر چکی تھی)۔ اوسبورن نے نیک لیکن احمقانہ انداز میں کرنل کے بیٹے اور جینٹ کے بھائی ایلیسن مور کے ذریعے کیے گئے غبن کا الزام لیا تھا۔ ایک بار جب تمام راز نکل جاتے ہیں تو مشکلات حل ہو جاتی ہیں اور مطلوبہ خوشگوار انجام حاصل ہو جاتا ہے۔ اور بیسی شہزادہ قاسم سے شادی کرنے کے لیے پیچھے رہ جاتا ہے، اور بلوچستان کا خانم بن جاتا ہے۔ خاص طور پر، احمد/حافظ/اوسبورن جزوی طور پر ذاتی وجوہات کی بنا پر اپنے تخت سے دستبردار ہو جاتا ہے، بلکہ اس وجہ سے بھی کہ وہ سمجھتا ہے کہ امریکی ثقافت سے بہت زیادہ متاثر کسی شخص کا ملک پر حکومت کرنا برا ہوگا۔ ان کا خیال ہے کہ بلوچستان کے لوگوں کے لیے یہ بہتر ہے کہ وہ اپنے روایتی طرز زندگی کو برقرار رکھیں، اس سے بہتر ہے کہ انہیں جدید دنیا میں دھکیل دیا جائے-مصنف کی طرف سے، سامراج اور ترقی کی بت پرستی کا ایک دلچسپ رد۔ بائیسز ڈاٹرز آف ڈیسٹنی کو سالانہ اوز اسٹوری میگزین کے 1998 کے شمارے میں ایرک شانوور کی نئی عکاسی کے ساتھ دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ اس اشاعت کے ساتھ ایک نوٹس بھی تھا کہ اس کہانی میں "متعدد جارحانہ دقیانوسی تصورات شامل ہیں۔ خوش قسمتی سے، ان کا کہانی سے بہت کم تعلق ہے۔ " مزاحیہ کردار ڈیوڈ دی جیو، امریکیوں کا مترجم، بہت سے جدید قارئین کی حساسیت کے لیے ناگوار ہوگا۔ اپنے سوچ سمجھ کر اور سوچ سمجھ کر بنائے ہوئے ذہن میں، بوم رواداری کے حق میں اور ہر قسم کی تعصب کے خلاف تھے۔ اس کی عکاسی ڈٹرس آف ڈیسٹنی اور ان کی دیگر کتابوں میں ہوتی ہے۔ (متعلقہ مثالوں کے لیے اسکائی آئی لینڈ اور سیم اسٹیل کی ایڈونچرز آن لینڈ اینڈ سی دیکھیں۔) پھر بھی وہ جدید سیاسی درستگی کی ذہنیت کے حامل آدمی نہیں تھے، اور نہ ہی ہو سکتے تھے۔ اکثر مزاحیہ انداز میں لکھتے وقت (یا ایسا کرنے کی کوشش کرتے ہوئے)، جیسا کہ اس کتاب میں یہودی ڈیوڈ کے ساتھ، بوم نے اپنی مرضی سے نسلی اور نسلی دقیانوسی تصورات کا استحصال کیا جو اس کے دور میں موجود تھے۔ (فادر گوز: اس کی کتاب، دی ووگل بگ بک، اور فادر گوز کی سال کی کتاب بھی دیکھیں۔) ۔