Chaugaon
چوگاؤں بھارت کی ریاست مہاراشٹر کا ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ یہ مہاراشٹر اسٹیٹ ہائی وے 10 (ایم ایچ ایس ایچ 10) پر دھولے ضلع کے دھولے تعلقہ میں واقع ہے۔ یہ ضلع ہیڈکوارٹر سوندانے (4 کلومیٹر)، بھاکشی (6 کلومیٹر)، مولانے (6 کلومیٹر)، مورینگر (6 کلومیٹر)، ارای (6 کلومیٹر) سے شمال کی طرف 98 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ دھولے تعلقہ کے گاؤں کو عام طور پر "چوگاؤں-گوٹانے" کہا جاتا ہے تاکہ اسے دوسروں سے الگ کیا جا سکے۔ جغرافیہ چوگاؤں کا کل رقبہ ہے۔ زمین کا کچھ حصہ زراعت کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جس میں سے آبپاشی اور بارش پر منحصر ہے۔ دوسرا جنگلات پر مشتمل ہے، اور باقی علاقہ عمارتوں، سڑکوں، راستوں، ندیوں اور پتھریلی سطحوں پر مشتمل ہے۔ جغرافیہ پہاڑیوں سے میدانی علاقوں کا مرکب ہے۔ جنگلاتی علاقوں میں پہاڑیاں موجود ہیں، جن میں سطح مرتفع اور متعدد نہریں بھی ہیں۔ کاشت شدہ علاقے سیلاب کی آبپاشی کو آسان بنانے کے لیے سطحی کھیتوں سے بنے ہیں ؛ بارش پر منحصر کچھ زمین اونچی ہے۔ مٹی کی اقسام ورٹیسول (جسے "سیاہ کپاس" کہا جاتا ہے) سے لے کر لیٹرائٹ تک مختلف ہوتی ہیں۔ مٹی عام طور پر چپٹے علاقوں میں عمودی ہوتی ہے اور ہلکی ڈھلوانوں کے ساتھ سرخ سے ہلکی رنگ کی ہوتی ہے۔ مٹی سرخ ہوتی ہے، جس میں بے نقاب علاقوں میں لیٹرائٹ کا تناسب زیادہ ہوتا ہے۔ ان دونوں مٹی اور کھڑی ڈھلوانوں میں، بنیادی چٹان بے نقاب ہوتی ہے۔ مٹی کی گہرائی چند سینٹی میٹر سے لے کر 100 سینٹی میٹر تک مختلف ہوتی ہے۔ یہ گاؤں پانی کے کئی ذخائر کے قریب واقع ہے: ایراس، ایک چھوٹا دریا جسے ریاستی ریکارڈ میں "ہیراسن" کے نام سے جانا جاتا ہے ؛ اور دو چھوٹی ندیاں، واگڑھ اور بھلکھائی۔ دریائے ایراس پر آبپاشی کا ایک چھوٹا ذخیرہ ہے اور واگڑھ اور بھالکھائی ندیوں پر دو پانی کے ذخائر ہیں۔ ذخیرہ شدہ پانی کی مقدار بہت کم اور قابل اعتراض معیار ہے، لیکن اسے پینے اور دیگر گھریلو استعمال کے لیے قابل قبول سمجھا جاتا ہے۔ جنگلات کا کل رقبہ ہے، جس میں سے چوگاؤں کی جوائنٹ فاریسٹ مینجمنٹ کمیٹی (جے ایف ایم سی) کو تفویض کیا گیا ہے۔ جنگل کے ریکارڈ میں کمپارٹمنٹ نمبرز جنگل کے علاقے کے حصوں کی شناخت کرتے ہیں جیسے زمین کے ریکارڈ میں سروے نمبرز۔ چوگاؤں کا جے ایف ایم سی نمبر 173 ہے۔ جنگل کا پورا علاقہ مہاراشٹر کی ریاستی حکومت کے پاس ہے۔ جنگلی جانوروں کی چھوٹی آبادی جیسے بلیک بک، لومڑی، خرگوش، ہائنا، بھیڑیا اور جنگلی سؤر جنگل میں رہتے ہیں۔ 2013 اور 2014 کے دوران تیندوے کے نظر آنے کی اطلاع ملی تھی، اور جنگل کی حدود میں رہنے والے دیہاتیوں نے اپنے مویشیوں پر تیندوے کے حملوں کی اطلاع دی ہے۔ 2018 کے اوائل سے بیلوں، بھینسوں اور ان کے بچوں جیسے بڑے گھریلو جانوروں کے قتل میں اضافہ ہوا ہے۔ اگرچہ ریاستی حکومت لوگوں کو املاک کے نقصان کی تلافی کرتی ہے، لیکن مقامی عملے کی دور دراز اور عدم دستیابی اور بیوروکریٹک پیچیدگیوں کی وجہ سے گاؤں والے شاذ و نادر ہی دعوے کرتے ہیں۔ موسمیاتی چوگاؤں میں سال کے دوران تین الگ الگ موسم ہوتے ہیں: موسم گرما، سردی اور برسات کا موسم۔ اوسط سالانہ زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت ہے، اور سالانہ اوسط کم سے کم ہے۔ اپریل، مئی اور جون کے موسم گرما کے مہینوں میں، دن کا درجہ حرارت زیادہ سے زیادہ تک پہنچ جاتا ہے ؛ مئی سب سے گرم مہینہ ہے۔ موسم گرما کے مہینوں میں دھول اور گرم ہوائیں چلنا عام ہے، لیکن طوفان نہیں آتے۔ موسم سرما نومبر سے فروری کے وسط تک ہوتا ہے جب درجہ حرارت کم سے کم ہو جاتا ہے۔ برف باری نہیں ہوتی، لیکن ہلکے ژالہ باری ہر دہائی میں تقریبا ایک بار ہوتے ہیں۔ برسات کا موسم جون کے وسط سے ستمبر تک ہوتا ہے۔ اوسط سالانہ بارش ہوتی ہے، جس میں سے زیادہ تر 60 دنوں سے زیادہ ہوتی ہے۔ قریب ترین رین گیج اسٹیشن دھولے میں ہے۔ مانسون کی ہواؤں سے بارش ہوتی ہے، اور سردیوں کے دوران شمال مشرقی مانسون سے کبھی کبھار بارش ہوتی ہے۔ سردیوں کے موسم میں کبھی کبھار بہت سرد دنوں میں برف بن جاتی ہے۔ چوگاؤں کو دھولے تعلقہ کے بہت سے دیہاتوں میں پانی کی قلت کا مسئلہ شاذ و نادر ہی درپیش ہوتا ہے۔ ریاست مہاراشٹر میں سب سے حالیہ خشک سالی 2012-2013 کے دوران تھی، اور اس سے پہلے کا سب سے حالیہ خشک سالی کا سال 1972 تھا۔ جنوب مغربی مانسون کے موسم کے دوران، نمی عام طور پر تقریبا 70 فیصد ہوتی ہے، لیکن باقی سال ہوا خشک رہتی ہے۔ موسم گرما میں دوپہر کے وقت نسبتا نمی تقریبا 20 فیصد ہوتی ہے۔ مانسون کے موسم میں آسمان پر بہت زیادہ بادل ہوتے ہیں لیکن سال کے باقی حصوں میں زیادہ تر صاف رہتے ہیں۔ ہوائیں عام طور پر ہلکی سے معتدل ہوتی ہیں، گرمیوں اور مانسون کے موسموں میں کچھ مضبوط ہوتی ہیں۔ جنوب مغربی مانسون کے موسم کے دوران، ہوائیں بنیادی طور پر جنوب مغربی سے مغربی ہوتی ہیں۔ مانسون کے بعد کے موسم میں ہوائیں ہلکی اور متغیر ہوتی ہیں۔ سردیوں اور گرمیوں کے موسموں میں، ہوائیں زیادہ تر جنوب مغرب اور شمال مغرب سے آتی ہیں۔ آبادی 2011 کی مردم شماری کے وقت، چوگاؤں کی آبادی 4,639 تھی جس میں 2,390 مرد اور 2,249 خواتین تھیں۔ اوسط شرح خواندگی 59.0% تھی ؛ 70.2% مرد خواندہ تھے، اور 47.1 فیصد خواتین خواندہ تھیں۔ آبادی کے ہر چھ ارکان میں سے ایک کی عمر سات سال سے کم تھی۔ حکومت اور سیاست چوگاؤں میں اپنی روزمرہ کی انتظامیہ کے لیے ایک گرام پنچایت ("گاؤں کونسل") ہے، جو چوگاؤں کے جنوب میں واقع ایک بستی ہنگانے کے انتظامیہ کے ساتھ گروپ کی گئی ہے۔ گرام پنچایت کا قیام 11 اپریل 1952 کو ہوا تھا۔ ضلع کونسل، جسے ضلع پریشد کہا جاتا ہے، اور بلاک کونسل، جسے پنچایت سمیتی کہا جاتا ہے، دونوں کا صدر دفتر دھولے شہر میں ہے۔ چوگاؤں میں کوئی بینک نہیں ہے، لیکن یہاں ایک زرعی کوآپریٹو، ایک غیر زرعی کوآپریٹو، اور تین دیگر کریڈٹ سوسائٹیاں ہیں۔ چوگاؤں میں ایک جوائنٹ فاریسٹ مینجمنٹ کمیٹی (جے ایف ایم سی) ہے جس کی بنیاد ملحقہ جنگلات کی حفاظت، تحفظ، ترقی اور انتظام کے لیے رکھی گئی ہے۔ معیشت چوگاؤں کی اہم صنعتوں میں سے ایک زراعت ہے۔ روایتی فصلوں میں باجرا، ناریل، کپاس، مونگ پھلی، جوار، پیاز اور گندم شامل ہیں۔ گاؤں والوں نے کنویں کھود کر اور اپنے کھیتوں تک پانی پمپ کر کے آبپاشی کے لیے پانی کی فراہمی کی ہے۔ گاؤں سے کچھ فاصلے پر پانی دستیاب ہے۔ 1990 اور 2000 کی دہائیوں کے دوران، چوگاؤں کے کسان زیادہ زیر زمین زمین کو کاشت کے تحت لانے کے لیے سرکاری مالی اعانت کے بغیر زمینی ترقی کے کاموں میں مصروف رہے۔ یہ سرگرمی، جو 2010 میں بھی جاری تھی، میں زمین کو برابر کرنا، چھتوں کو جوڑنا، نالے (چھوٹی ندیوں میں ترمیم اور تخلیق)، اور تربیت شامل تھی۔ زراعت کی جدید تکنیکوں جیسے بہتر بیج، ڈرپ آبپاشی، اور کیمیائی اور نامیاتی کھادوں کے استعمال سے زرعی پیداوار میں اضافہ ہوا ہے۔ حالیہ برسوں میں باغبانی کا استعمال چینی سیب، انار اور پپیتا اگانے کے لیے کیا گیا ہے۔ کھیتی کی زمین میں آبپاشی کے بڑھتے ہوئے پھیلاؤ کی وجہ سے کھیتی مزدوروں کی کمی ہوئی ہے، جس کے نتیجے میں اجرت کی شرحوں میں اضافہ ہوا ہے۔ مزدوروں کی کمی پر قابو پانے کے لیے پڑوسی دیہاتوں جیسے پاڈلڈا، اجنالے اور مہرگاؤں سے مزدوروں کو بھرتی کیا گیا ہے۔ کھیت کی کھاد کی مانگ بھی زیادہ ہے کیونکہ بہت سے کسان نامیاتی کاشتکاری کرتے ہیں۔ ڈیری فارمنگ گاؤں کی ایک اور بڑی اقتصادی سرگرمی ہے۔ کئی دہائیوں سے یہ روایتی طور پر گوالی برادری کا پیشہ تھا، لیکن دیگر برادریوں نے بھی اسے اپنایا ہے۔ بھینسوں کی پرورش ان کے دودھ کے لیے کی جاتی ہے، جو زیادہ تر دھولے کے تاجروں کو فروخت کیا جاتا ہے، جو بھینسوں کی خریداری کے لیے مالی اعانت بھی کرتے ہیں۔ گاؤں کی گھریلو صنعتیں تاریخی طور پر، مہاراشٹر میں، کچھ پیشے یا گاؤں کی سطح کی خدمات کمیونٹی کو تفویض کی جاتی تھیں۔ ایسے 12 پیشے ہیں جو 12 برادریوں کو تفویض کیے گئے ہیں۔ ان پیشوں کو 12 بالوت کہا جاتا ہے، اور ان برادریوں کو 12 بالوتار کہا جاتا ہے، جو گاؤں کی سطح پر خدمات یا مزدوری فراہم کرتے تھے۔ اس نظام کے ذریعے، بلوٹیدار کسانوں کو سال بھر معمول کی نوعیت کی خدمات فراہم کرتا ہے۔ بیلٹ نظام کے تحت، کسانوں کو ہر سال فصل کی کٹائی کے بعد زیادہ تر اناج اور دیگر زرعی پیداوار کی مقررہ مقدار کی شکل میں ادائیگی کرنی پڑتی تھی۔ خدمات کا اندرونی تبادلہ عام تھا۔ تاہم، 21 ویں صدی میں تعلیم کے پھیلاؤ اور معاشی ترقی کے ساتھ پیشے میں تغیرات میں بہت اضافہ ہوا ہے۔ دیگر دیہی صنعتیں بھی ہیں جن میں تمام برادریاں خود کو شامل کر سکتی ہیں۔ چوگاؤں میں شمپی برادری کا روایتی پیشہ سلائی رہا ہے۔ تاہم، لوگوں کے سماجی و اقتصادی حالات میں تبدیلیوں اور پیشہ ورانہ تربیت کی بڑھتی ہوئی دستیابی کا مطلب یہ ہے کہ دوسری برادریوں کے لوگوں نے بھی یہ پیشہ اختیار کیا ہے۔ دیگر برادریوں کی متعدد خواتین بھی درزی بناتی ہیں، جو خواتین کے لباس میں مہارت رکھتی ہیں۔ چوگاؤں میں بڑھئی کاری ایک اہم گھریلو صنعت ہے، کیونکہ کسانوں کو نئے زرعی آلات کی تیاری اور مرمت کے لیے ان کی خدمات کی ضرورت ہوتی ہے۔ جھاڑو بنانا منگ برادری کا موروثی اور روایتی پیشہ ہے۔ ثقافت اور سیاحت دیوالی کے تہوار کے دوران، دیہاتیوں کا رواج ہے کہ وہ ہیلیاچی ٹکر (نر بیلوں کی سر لڑائی) دیکھنے کے لیے دریا کے کنارے جمع ہوتے ہیں۔ کسان ان لڑائیوں میں داخل ہونے کے لیے نر بھینسوں کو پالتے ہیں۔ چوگاؤں کی آبادی مختلف برادریوں پر مشتمل ہے: کنابی، مالی، گوالی، بھیل، کولی، سوتر، شمپی اور ہریجن۔ ہر انفرادی برادری نے گاؤں کی بستی میں یا اس کے آس پاس اپنے عقیدے یا دیوتا کے لیے ایک الگ مندر تعمیر کیا ہے۔ کمیونٹیز تہوار منعقد کرتی ہیں جو تقریبا ہر سال ہوتے ہیں۔ زیادہ تر دوسری برادریاں اور بعض اوقات دوسرے گاؤں ان تہواروں میں سے ہر ایک میں شرکت کرتے ہیں۔ یہ اجتماعات ایک دن سے لے کر پورے ہفتے تک چلتے ہیں۔ ان میں بھجن (عقیدت کے گیت)، کیرتن (سنت کی قیادت میں مذہبی گفتگو)، اور بھنڈارا (کمیونٹی کے زیر اہتمام دوپہر کا کھانا) شامل ہیں۔ چوگاؤں میں دیوی بھوانی ماتا کے احترام میں ہندو کیلنڈر کے چیتر (مارچ/اپریل) کے مہینے میں سالانہ دو روزہ میلہ لگتا ہے۔ تہواروں میں ایک تگاتراؤ (دیسی ساختہ رتھ) شامل ہے، جسے بیلوں کا ایک جوڑا دیوی کے مندر تک کھینچتا ہے۔ کشتی کے مقابلے بھی منعقد کیے جاتے ہیں۔ دوسرے دن تماشا ہوتا ہے، جو کہ مقامی دیہی علاقوں میں لوک رقص اور ڈرامہ کی کارکردگی ہے۔ ایک سالانہ کمیونٹی اسٹینڈ الون ڈرامہ پرفارمنس بھی ہوتی ہے۔ چوگاؤں میں، مہاراشٹر میں دوسری جگہوں کی طرح، مردوں اور عورتوں دونوں کا لباس دو ٹکڑوں پر مشتمل ہوتا ہے، ایک کمر کے اوپر اور دوسرا کمر کے نیچے ڈھکتا ہے۔ مردوں میں، لباس کے نمونے اور انداز برادریوں کے درمیان قدرے مختلف ہوتے ہیں، لیکن فرق خواتین میں زیادہ واضح ہوتے ہیں۔ ایک ہی کمیونٹی کے اندر، لباس جنس اور عمر کے مطابق مختلف ہوتا ہے، جبکہ لباس کے نمونے بزرگوں اور نوجوان نسلوں کے درمیان مختلف ہوتے ہیں۔ مرد ایک قسم کی قمیض پہنتے ہیں جسے مقامی طور پر کرتا، سدرا یا انجے کہا جاتا ہے جو کمر کے اوپر جسم کو ڈھانپتا ہے۔ تمام برادریوں کے بزرگ مرد دھوتر (جسے عام طور پر ہندی میں دھوتی کہا جاتا ہے) پہنتے ہیں، جو عام طور پر 4 میٹر لمبا اور 1.2 میٹر چوڑا سفید کپڑا ہوتا ہے۔ کمر اور ٹانگوں کے گرد لپٹا ہوا، یہ عام طور پر کمر پر زخم لگا کر بندھا جاتا ہے اور اس کے کونے میں گانٹھ ہوتی ہے۔ تاہم، نوجوان نسل میں دھوتر کم عام ہوتا جا رہا ہے، جو قمیض، پتلون، اور پاجامے یا پتلون پہننے کو ترجیح دیتے ہیں۔ کرتی قمیض (جسے سدرا یا انجے بھی کہا جاتا ہے) میں برسوں کے دوران فیشن اور انداز کی وجہ سے تبدیلیاں آئی ہیں۔ مواد موٹے روئی سے مصنوعی اور مخلوط کپڑوں میں تبدیل ہو گیا ہے۔ یہ عام طور پر گردن سے سینے تک بٹنوں اور آدھی یا پوری آستینوں کے ساتھ آدھا کھلا ہوتا ہے۔ زیادہ تر بزرگ مرد پوری آستین والی نہرو شرٹ اور گاندھی ٹوپیاں پہنتے ہیں۔ تمام ذاتوں کی خواتین ہمیشہ ایک ساڑی (جسے عام طور پر ہندی میں ساڑی کہا جاتا ہے) پہنتی ہیں، جس کے نیچے پارکر (ایک قسم کا پیٹی کوٹ) اور چولی (ملکی بلاؤز) ہوتی ہے۔ ساڑی کی دو قسمیں ہیں، ایک کی لمبائی 9 میٹر ہے، جسے بزرگ پسند کرتے ہیں، اور دوسری کی لمبائی 6 میٹر ہے، جسے نوجوان پسند کرتے ہیں۔ مختلف ذاتوں کے درمیان ساڑی پہننے کا انداز کافی مختلف ہوتا ہے۔ نوجوان دوسرے ہندوستانی اور مغربی طرز کے لباس پہنتے ہیں۔ لڑکے انڈرویئر کے ساتھ یا اس کے بغیر آدھی یا مکمل پتلون اور قمیض پہنتے ہیں۔ لڑکیاں شمالی ہندوستانی طرز کے کپڑے، سلوار (پتلون) اور قمیض (ٹیونک)، یا مغربی طرز کا اسکرٹ اور بلاؤز یا قمیض پہنتی ہیں۔ زیورات تمام برادریوں کی خواتین شیشے کے مالا، شیشے کی چوڑیاں، اور زیورات کی سونے اور چاندی کی اشیاء پہنتی ہیں۔ خواتین کے لیے چاندی کے بھاری زیورات گاؤں کا سنار تیار کرتا ہے، لیکن گاؤں والے اکثر دھولے سے اشیاء خریدتے ہیں، جہاں اچھی طرح سے تیار کردہ آرائشی اشیاء مختلف ڈیزائنوں میں دستیاب ہیں۔ سونے کے سب سے مہنگے زیورات امیر خاندانوں میں دیکھے جاتے ہیں۔ آبپاشی شدہ زرعی زمین کے ساتھ ساتھ زیورات کی قیمتی اشیاء کو خاندان کی حفاظت کے لیے بہت اہم سمجھا جاتا ہے کیونکہ انہیں مالی بحران کے وقت کا بیمہ سمجھا جاتا ہے۔ موتیوں یا قیمتی پتھروں پر مشتمل زیورات چوگاؤں میں کبھی نہیں دیکھے جاتے۔ کم امیر لڑکیاں اور خواتین روشن چمکتے موتیوں اور بالیوں کے ساتھ سستے ملبوسات کے زیورات پہنتی ہیں۔ مردوں کے زیورات مرد مختلف انداز اور ڈیزائن کے سونے یا چاندی کے انگوٹھے پہنتے ہیں، بعض اوقات نیم قیمتی پتھروں سے جڑے ہوتے ہیں۔ کچھ مرد گردن میں سونسکھالی نامی سونے کی زنجیر بھی پہنتے ہیں، جنہیں عام طور پر دولت کا اشارہ سمجھا جاتا ہے۔ کرتی یا سدرا کے ساتھ پہنی جانے والی ایک اور آرائشی چیز زنجیر سے بنے بٹن ہیں۔ کچھ نوجوان کاڈے، تانبے یا پیتل سے بنا بازو پہنتے ہیں۔ ایک اور زیور بھیکابالی ہے، ایک کان کی انگوٹھی جو عام طور پر کان کے اوپری حصے میں دائیں کان پر پہنی جاتی ہے۔ یہ نواس کی تکمیل کی نشاندہی کرتا ہے، جو ہندو دیوتاؤں کے لیے دعا کی تکمیل کا عہد ہے۔ نیز، یہ کسی کے اپنے پیسوں سے نہیں بلکہ دوسروں کے عطیہ کردہ فنڈز کو عطیات یا تحائف کے طور پر استعمال کرکے حاصل کیا جاتا ہے۔ اسی طرح کا ایک زیور ہے جو ٹخنے کے ارد گرد چند مرد پہنتے ہیں، جسے بیڈی کہا جاتا ہے۔ ایک اور چیز جسے کارگوٹا کہا جاتا ہے، کمر کے گرد پہنی جانے والی چاندی کی باریک بنائی کا کام، جدید چوگاؤں میں بہت کم دیکھا جاتا ہے۔ خواتین کے زیورات سال 2000 سے خواتین میں سر سے پیر تک سونے کے زیورات پہننے کا رجحان بڑھ رہا ہے۔ یہ فیشن دولت کے ساتھ ساتھ بڑھا ہے، اور ہندو خواتین کے پہنے ہوئے کچھ زیورات ازدواجی حیثیت سے منسلک ہیں۔ خواتین کے جسم کے وہ حصے جو زیورات کی اشیاء سے سجائے جا سکتے ہیں وہ بال، ناک، کان، گردن، کلائی، ہاتھ، کمر، ٹخنے اور پاؤں ہیں۔ بالوں کو بالوں کی پنوں اور کلپس سے پھولوں یا دیگر ڈیزائنوں سے سجایا جاتا ہے، جو روایتی طور پر چاندی سے بنے ہوتے ہیں لیکن اب زیادہ تر اسٹیل یا پلاسٹک سے بنے ہوتے ہیں۔ لڑکیاں اور عورتیں ناک کے بائیں جانب ناک کے زیورات پہنتی ہیں، جہاں ناک میں ایک باریک سوراخ ہوتا ہے۔ چھیدنا عام طور پر ایک نوجوان لڑکی کے دس سال کی عمر تک پہنچنے سے پہلے کیا جاتا ہے۔ لڑکیاں سونے، چاندی یا شیشے سے بنی ناک کی انگوٹھیاں پہنتی ہیں، جن کی بیرونی سطح پر موتی ہوتے ہیں، جبکہ بالغ خواتین ناتھ، نتھانی اور پھولی پہنتی ہیں۔ ناتھ ایک آرائشی ناک کی بڑی انگوٹھی ہے جس کی ایک مخصوص شکل ہوتی ہے، جسے عام طور پر شادیوں اور تہواروں جیسی رسمی تقریبات میں پہنا جاتا ہے۔ نتھانی ناتھ کا ایک چھوٹا ورژن ہے اور فولی ایک تیز دھار والا زیور ہے جس کے اوپری حصے پر چمکتے ہوئے پتھر جڑے ہوتے ہیں۔ ناتھ پہننے والی برادریاں کونابی (ہٹکر پاٹل)، مالی، سوتر اور نوی ہیں، جبکہ فولی گوالی، لوہار، کولی، مہر، منگ، چمبھر اور بھیل برادریاں پہنتی ہیں۔ تقریبا ہر عورت اور لڑکی کسی نہ کسی طرح کی بالٹی پہنے نظر آتی ہے۔ بڑی عمر کی خواتین روایتی بالیوں کو پسند کرتی ہیں، جنہیں مقامی طور پر بگاڑی، کلو، دھرانی، خٹالہ، کرنفل اور ہجر کہا جاتا ہے، جبکہ نوجوان خواتین کو عصری زیورات جیسے سادہ یا مالا سے بنی بالیاں پہنے دیکھا جا سکتا ہے۔ حقیقی یا مصنوعی پتھروں کے زیورات نوعمر لڑکیوں میں فیشن ہیں، جو بالیا نامی سادہ بالیاں بھی پہنتی ہیں۔ بالیاں انفرادی طور پر یا جوڑوں میں پہنی جا سکتی ہیں۔ ثقافت شادی شدہ عورت کے پہنے ہوئے زیورات کے سب سے اہم ٹکڑے کو منگلا سوترا سمجھتی ہے، جو سونے کا ہار ہے جو مختلف طرزوں اور ڈیزائنوں میں آتا ہے۔ ہندو روایت کے مطابق یہ پہننے کے لیے سب سے زیادہ قابل احترام ثقافتی چیز ہے۔ غریب خواتین میں منگلا سوتر سونے کے بجائے چاندی سے بنایا جاتا ہے۔ بیواؤں کو عام طور پر زیورات کی یہ چیز پہننے سے منع کیا جاتا ہے۔ سونے کے مختلف متبادل زیورات ہیں جو گردن کو سج سکتے ہیں، جو فیشن والے بھی ہیں اور مختلف فن پاروں اور ڈیزائنوں سے سجائے گئے ہیں، جن میں چپلہار، رانیہار، پوٹلیہ، وجرتک، موہن مال اور ساڑی کے ہار شامل ہیں۔ ہاتھ چاندی کے زیورات سے بھرا ہوا ہے اور چوڑیوں اور انگوٹھیوں سے بھی سجایا گیا ہے، جو بہت سے مختلف ڈیزائنوں میں آتے ہیں۔ یہ زیادہ تر سونے یا شاذ و نادر ہی چاندی سے بنائے جاتے ہیں اور ہنر مند کاریگروں کے ذریعہ بنائے جاتے ہیں۔ اوپری بازو پر پہنے جانے والے زیورات کی اشیاء کو کاڈے، ویلیا یا وکیا کہا جاتا ہے، جسے باجو بینڈ کے علاوہ بھی پہنا جا سکتا ہے۔ کلائی کے لیے، زیورات ہوتے ہیں جنہیں گوٹ اور پٹلیہ کہا جاتا ہے۔ یہ کچھ کمیونٹیز میں ہر وقت پہنے جاتے ہیں، لیکن دوسروں میں یہ خصوصی مواقع کے لیے مخصوص ہوتے ہیں۔ کمر کے گرد پہنے جانے والے زیورات کو کمبر پٹا، کمبربند، آکاڈا اور لچا کہا جاتا ہے۔ آرائشی اشیاء ٹخنے اور پاؤں پر بھی پہنی جاتی ہیں: خاص طور پر ٹخنے کے لیے زیورات پائیجن، کلا، ٹوڈے اور سخالی پٹیہ ہیں ؛ اور پیر کی انگوٹھیاں جسے بیلے، مسولیا اور وائروڈ کہا جاتا ہے بھی پہنی جاتی ہیں، لیکن یہ صرف شادی کے بعد پہننے کے لیے ہوتی ہیں۔ کھانے اور غذا کی عادات چوگاؤں کے دیہاتیوں کا کھانا ہمیشہ مسالہ دار ہوتا ہے۔ باجرہ اور جوار اہم غذائیں ہیں ؛ باجرہ زیادہ کھایا جاتا ہے۔ باجرا اور جوار کے دانے بھکاری (موٹی پکی ہوئی روٹی) نامی تیاری کے طریقے سے کھائے جاتے ہیں۔ پھلیاں بھی کھانے کا اہم حصہ ہیں ؛ چنا، تور دال، موگ دال، چولی اور اڈید کھائے جاتے ہیں۔ چاول کھلی منڈی میں اور حکومت کے زیر انتظام عوامی تقسیم نظام (پی ڈی ایس) کے ذریعے دستیاب ہے۔ 20 ویں صدی میں، چاول کی اونچی قیمت نے اسے دولت کی علامت بنا دیا۔ پکائے ہوئے چاول کو بھات کہا جاتا ہے۔ چاول کے مرکب جسے کیچڑی یا کھیچڑی کہا جاتا ہے، چاول سے تیار کیے جاتے ہیں اور پھلی دار تور یا موگ مصالحوں اور تیل کے ساتھ تیار کیے جاتے ہیں۔ سبزیاں اور پھلیاں روزانہ کے مینو کا حصہ ہیں۔ وہ یا تو مقامی طور پر اگائے جاتے ہیں یا کسمبا یا دھولے کے ہفتہ وار بازاروں سے خریدے جاتے ہیں۔ ٹماٹر، بینگن، پیاز، میتھی، اوکرا، گوار اور امباڑی مقامی طور پر اگائے جاتے ہیں۔ آلو اور گوبھی گاؤں میں کبھی نہیں اگائے جاتے اور باہر سے حاصل کیے جاتے ہیں۔ سبزیوں کو بھاجی یا شک نامی تیاری میں پکایا جاتا ہے اور بھکاری کے ساتھ کھایا جاتا ہے، جو ایک قسم کی روٹی ہے۔ پھلیاں ایک تیاری، دال (دال) یا امتی میں پکائی جاتی ہیں۔ دال آسانی سے تیار کی جاتی ہے اور عام طور پر قدرے مسالہ دار ہوتی ہے۔ امتی بہت مسالہ دار ہوتی ہے۔ دونوں کو بھکاری یا پکے ہوئے چاول کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ کیلے، انار، پپیتا، تربوز، خربوزے اور چیکو جیسے پھلوں کا استعمال کبھی کبھار ہوتا ہے۔ استعمال کیے جانے والے دیگر چھوٹے اور موسمی پھل کاروند، جمبھول اور بور ہیں۔ کیلے، انار، پپیتا اور بور مقامی طور پر اگائے جاتے ہیں۔ دودھ اور اس کی مصنوعات جیسے دہی، مکھن، مکھن اور گھی سبزی خور غذا کا ایک اہم حصہ ہیں، کیونکہ گاؤں میں دودھ وافر مقدار میں ہے۔ گوشت خور کھانے کا استعمال کم عام ہے۔ گوشت خور کھانے میں مٹن، انڈے، بکریاں اور مرغی شامل ہیں۔ مچھلی کم عام ہے۔ تازہ مچھلی کبھی کبھار کھائی جاتی ہے، لیکن بومبل نامی خشک مچھلی جو گاؤں کے باہر سے آتی ہے بھی کھائی جاتی ہے۔ آبادی کی اکثریت سختی سے سبزی خور ہے۔ ان میں قابل ذکر برہمن، گوالی اور مالی برادریاں ہیں۔ گوشت خور جشن میں یا ہفتے میں ایک بار گوشت کھاتے ہیں۔ تمام گاؤں والے صبح اور دوپہر چائے پیتے ہیں۔ چائے کی تیاری میں دودھ اور چینی کا بہت زیادہ استعمال ہوتا ہے۔ کاڑھی، مٹھ، نمک اور مصالحوں سے بنی ایک ترکیب، چوگاؤں میں ایک پسندیدہ چیز ہے۔ چٹانی ایک اور چیز ہے جسے گاؤں والے کھاتے ہیں۔ یہ گراؤنڈ مرچ پاؤڈر اور نمک کی تیاری ہے۔ دیگر پسندیدہ اشیاء میں گھر میں بنے آم کے اچار اور پاپاڈ شامل ہیں۔ پاپاڈ سرخ باجرا، سفید باجرا، کالا چنا، مونگ پھلی اور چاول سے بنایا جانے والا کھانا ہے۔ یہ یا تو بھون کر یا تلی ہوئی ہوتی ہے۔ روزانہ کے کھانے میں بھکر (روٹی)، بھاجی یا دال یا دونوں، کٹی ہوئی پیاز، اور مونگ پھلی کی چٹنی شامل ہوتی ہے۔ گاؤں کی تمام برادریاں دن میں تین بار کھانا کھاتی ہیں۔ نیاہری (ناشتہ) صبح سویرے کام پر جانے سے پہلے، عام طور پر صبح 10 بجے سے پہلے لیا جاتا ہے۔ دوپہر کا کھانا تقریبا 2 بجے لیا جاتا ہے۔ رات کا کھانا شام 6 سے 9 بجے کے درمیان ہوتا ہے۔ تہوار پران پولی، پوری، شیرا، کھیر، تلی ہوئی پاپاڈ، کرڈائی، بھجی اور پکوڑا جیسی مٹھائیوں کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ دیوالی کے تہوار میں کرنجی، انارسے، لاڈو، چیوڑا اور شیو تیار کیے جاتے ہیں۔ اکشے تروتیا تہوار کے لیے آمرا اور پورن پولی کھائی جاتی ہے۔ تہواروں کے لیے ہر کمیونٹی کی اپنی تیاری ہوتی ہے۔ گاؤں کی سہولیات پینے کا پانی چوگاؤں میں پینے کے پانی کی متعدد سہولیات ہیں جو بنیادی طور پر ایک عام نل یا کنویں کے ذریعے دستیاب ہیں۔ گاؤں کے اندر پانچ کنویں، دو ہینڈ پمپ اور دو برقی پمپ دستیاب ہیں۔ ایجوکیشن چوگاؤں میں ایک پرائمری اسکول، ایک سیکنڈری اسکول اور ایک سینئر سیکنڈری اسکول ہے۔ تمام اعلی تعلیم کے لیے طلباء کو قریبی بڑے شہروں میں جانا چاہیے۔ انٹیگریٹڈ چائلڈ ڈیولپمنٹ سروسز پروگرام کے حصے کے طور پر گاؤں کے اندر 32 سرکاری مالی اعانت سے چلنے والے بچوں کی دیکھ بھال اور ماؤں کی دیکھ بھال کے مراکز (آنگن واڑی) بھی ہیں، جسے حکومت ہند نے 1975 میں بچوں کی بھوک اور غذائیت سے نمٹنے کے لیے شروع کیا تھا۔ ہیلتھ کیئر چوگاؤں میں چند طبی سہولیات موجود ہیں۔ گاؤں میں دو آیورویدک ڈسپنسریاں، ایک پرائمری ہیلتھ سب سینٹر اور تین رجسٹرڈ نجی طبی پریکٹیشنرز ہیں۔ ایک دن میں آنے والا ہے ؛ دیگر دو مقامی باشندے ہیں۔ اگرچہ وہ طبی شعبے میں اعلی تعلیم یافتہ نہیں ہیں، لیکن وہ چھوٹی بیماریوں کا علاج کر سکتے ہیں اور سنگین بیماری کی صورت میں مریضوں کو دھولے بھیج سکتے ہیں۔ کمیونیکیشن چوگاؤں کا اپنا پوسٹ آفس ہے، لیکن گاؤں کے اندر ٹیلی گراف یا ٹیلی فون کی سہولیات نہیں ہیں۔ موبائل فون اب ایک عام گھریلو چیز ہے۔ 2009 میں گاؤں میں دو موبائل ٹاور تعمیر کیے گئے تھے۔ ایک اندازے کے مطابق گاؤں میں 3,000 سے زیادہ فون استعمال میں ہیں۔ ٹرانسپورٹ ریل قریب ترین ریلوے اسٹیشن دھولے ہے، جو چوگاؤں سے 20 کلومیٹر دور ہے۔ روڈ چوگاؤں مہاراشٹر اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن کی بسوں کے ذریعے بڑے شہروں سے جڑا ہوا ہے۔ وہ دھولے، کسمبا اور مالیگاؤں کے درمیان سفر کرتے ہیں۔ متعدد نجی آٹوموبائل، موٹر والے رکشہ اور دیگر گاڑیاں چوگاؤں سے کسمبا اور مالیگاؤں جاتی ہیں۔ وہ زیادہ تر خود ملازمت کرنے والے نوجوانوں کے ذریعے چلائے جاتے ہیں۔ چوگاؤں کے پاس تقریبا نصف درجن ٹریکٹر اور اتنی ہی تعداد میں ٹرک ہیں۔ ان کا استعمال زراعت اور زرعی پیداوار جیسے کپاس، پیاز، مونگ پھلی اور اناج کو ناسک ضلع کے دھولے، جلگاؤں، لاسالگاؤں، سولاپور، سورت، بھروچ، بھوپال، اندور اور دیگر بازاروں میں پہنچانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ قریب ترین ہوائی اڈہ دھولے میں ہے۔ ۔