Raskhan
سید ابراہیم خان (1548-1628) ایک ہندوستانی صوفی مسلم شاعر تھے جو ہندو دیوتا کرشن کے عقیدت مند بن گئے۔ وہ یا تو جدید دور کے اتر پردیش، ہندوستان میں پیہانی (ہردوئی) یا امروہا میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کا اصل نام سید ابراہیم تھا اور رسخان ہندی میں اس کا تکھلوس (قلم نام) تھا۔ اپنے ابتدائی سالوں میں، وہ کرشن کے پیروکار بن گئے، وٹھل ناتھ سے بھکتی مارگا سیکھا اور ورنداون میں رہنے لگے، جہاں انہوں نے اپنی باقی زندگی گزاری۔ اس نے کرشن کو اعلی دیوتا (سویم بھگوان) کے طور پر قبول کیا اور ویشنو بن گیا۔ ان کا انتقال 1628 عیسوی میں ہوا۔ ان کی سمادھی متھرا سے تقریبا چھ میل مشرق میں مہابان میں ہے۔ تاریخ کے اسکالرز ان کی پیدائش کے سال کے بارے میں متفق نہیں ہیں۔ تخمینوں میں 1614 اور 1630 شامل ہیں، جبکہ مشرا بندھو کا ماننا ہے کہ رسخان 1548 میں پیدا ہوا اور 1628 میں فوت ہوا۔ زیادہ تر علماء کا کہنا ہے کہ رسخان پشتون سردار تھے اور ان کی جائے پیدائش کابل، افغانستان تھی۔ ہزاری پرساد دویدی نے اپنی کتاب رسخان میں دعوی کیا ہے کہ سید ابراہیم پیدا ہوئے تھے، اور یہ کہ خان ان کا لقب تھا۔ رسخان ایک جاگیردار (امیر زمیندار) کا بیٹا تھا اور اپنی جوانی میں عیش و عشرت میں رہتا تھا۔ انہوں نے اچھی تعلیم حاصل کی۔ رسخان ہندی اور فارسی دونوں بولتے تھے ؛ انہوں نے "بھگوت پران" کا فارسی میں ترجمہ کیا۔ ان کا مزار دریائے جمنا، بھرمنڈ گھاٹ کے قریب گوکل میں واقع ہے۔ یہ ایک بہت پرسکون جگہ ہے۔ کرشن کے بہت سے عقیدت مند وہاں اپنا احترام اور مراقبہ کرنے کے لیے جاتے ہیں۔ ایک کہانی کے مطابق، جیسا کہ قرون وسطی کے متن بھکتکلپدرما میں موجود ہے، وہ ایک بار اپنے صوفی استاد کے ساتھ برنداون گئے تھے۔ وہاں وہ بے ہوش ہو گیا اور اسے کرشن کا رویا نظر آیا۔ اس کے بعد وہ آخری سانس لینے تک برنداون میں رہے۔ ایک اور روایت یہ ہے کہ رسخان کو ایک بہت ہی قابل فخر عورت سے پیار ہو گیا۔ بعد میں، جب انہوں نے بھگوت پران پڑھا تو وہ کرشن کے لیے گپیوں کی بے لوث محبت سے اتنے متاثر ہوئے کہ وہ اپنی قابل فخر مالکن کو چھوڑ کر سیدھے برنداون کی طرف چلے گئے۔ تاہم، اس سے بھی زیادہ دلچسپ کہانی ہے جو رسخان کے بارے میں کچھ ہیگوگرافک مواد میں موجود ہے۔ سترہویں صدی کے بھاو پرکاش میں، ہمیں ویشنو عالم ہری رے نے بتایا ہے کہ ابراہیم خان پہلے دہلی میں رہتے تھے، جہاں وہ ایک ہندو تاجر کے بیٹے سے محبت میں پاگل ہو گئے تھے۔ ہری رے کہتے ہیں، "وہ دن رات اسے دیکھتا رہا، اور یہاں تک کہ اس کا بچا ہوا کھانا بھی کھا لیا۔" اس سے اس کے ساتھی مسلمانوں کو غصہ آیا، جنہوں نے اسے کافروں کے طور پر پیش کیا۔ لیکن ہمیں بتایا جاتا ہے کہ ابراہیم خان نے کوئی پرواہ نہیں کی اور نہ ہی منہ موڑا، بہت آسانی سے جواب دیتے ہوئے، جیسا کہ ہری رے کہتے ہیں، 'میں جیسا ہوں ویسا ہی ہوں'۔ ایک دن، کہانی یہ ہے کہ اس نے ایک ویشنو کو دوسرے سے یہ کہتے ہوئے سنا، 'کسی کو بھی رب سے لگاؤ ہونا چاہیے جیسا کہ اس ابراہیم خان کو تاجر کے بیٹے سے ہے۔ وہ عوامی بدزبانی یا ذات پات کی ناراضگی کے خوف کے بغیر اس کے پیچھے گھومتا ہے! ' دوسرے ویشنو نے نفرت سے اپنی ناک اٹھائی، اور جب ابراہیم نے یہ دیکھا تو اس نے غصے میں اپنی تلوار نکالی۔ اس کے سامنے کانپتے ہوئے وشنو نے کہا: "اگر آپ خدا سے اسی طرح محبت کریں جس طرح آپ اس لڑکے سے کرتے ہیں تو آپ کو نجات مل جائے گی۔" ابراہیم کا تجسس پیدا ہونے کے بعد اس نے اس کے ساتھ روحانی معاملات پر بات چیت شروع کر دی۔ ویشنویت نے ابراہیم کو برنداون جانے کا مشورہ دیا۔ جب وہ وہاں پہنچے تو انہیں اس بنیاد پر مندر میں داخل ہونے سے انکار کر دیا گیا کہ وہ مسلمان ہیں۔ مندر کے قریب جھیل کے کنارے بیٹھنے کے بعد تین دن تک کھانے کے لیے کچھ نہ ہونے کی وجہ سے کرشنا ابراہیم کے سامنے نمودار ہوئے، انہیں رسخان یا 'جمالیاتی جوہر کی کان' کے طور پر مخاطب کرتے ہوئے، اور انہیں شاگرد کے طور پر قبول کیا۔ اس دن کے بعد سے، رسخان نے برنداون میں رہنا شروع کیا، کرشنائی صوفی شاعری کی تشکیل اور گانا جس کے لیے انہیں آج بھی بہت پیار سے یاد کیا جاتا ہے۔ موضوع رسخان کی شاعری بھگوان کرشن پر مرکوز ہے۔ بھگوان کرشن کی "لیلا"، جیسے بال لیلا، چیر ہرن لیلا، کنج لیلا، راس لیلا، پنگھاٹ لیلا، اور دان لیلا، ان کے پسندیدہ مضامین تھے۔ لیلا کے علاوہ رسخان نے بھگوان شنکر، دیوی گنگا اور ہولی کے تہوار پر بھی نظمیں تخلیق کی ہیں۔ شاعری رسخان کو بڑے پیمانے پر ایک عظیم شاعر کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، جس نے اپنی زیادہ تر تخلیقات بھگوان کے لیے وقف کر دی ہیں۔ ان کی شاعری میں ایک تصویر تھی۔ رچناولی رسخان کی شاعری کا مجموعہ ہے۔ ان کی تخلیقات نہ صرف بھگوان کرشن کی خوبصورتی بلکہ اپنی پیاری رادھا کے ساتھ ان کے تعلقات کو بھی بیان کرتی ہیں۔ ان کی شاعری دوحہ، پاڈوالی اور ساویا کی شکل میں ہے۔ رسخان کی کھاریبولی تحریریں بے شمار ہیں، جن میں سے پانچ سب سے اہم سوجنا رسکھانا، پریماوتیکا، دانالیلا، استیاما اور پاڈوں کا مجموعہ (شاعری کے جوڑے) ہیں۔ ان میں سب سے زیادہ مشہور پریماوتیکا ("محبت کا جنگل") ہے۔ پریماوتیکا تیپن آیات پر مشتمل ہے، جن میں سے زیادہ تر خدائی محبت کی نوعیت سے متعلق ہیں، جس میں رادھا اور کرشن کے درمیان محبت کو ایک نمونہ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ رسخان یہ کہہ کر کام شروع کرتا ہے: محبت کا مسکن شریمتی رادھاکا ہے، نند کا بیٹا [یعنی۔ کرشنا] محبت کا رنگ ہے۔ لیکن محبت کا راستہ آسان نہیں ہے، وہ ہمیں بتاتا ہے: ہر کوئی کہتا ہے: "محبت! محبت! " لیکن کوئی بھی محبت کو نہیں جانتا، وہ مزید کہتا ہے، کیونکہ: اگر کوئی شخص محبت کو جانتا ہے، تو دنیا کیوں روئے گی؟ اس کے بعد، وہ الہی محبت کی نوعیت کے بارے میں ایک طویل یکسوئی شروع کرتا ہے: محبت ناقابل رسائی، بے مثال، ناقابل پیمائش ہے یہ سمندر کی طرح ہے-جو اس کے کنارے پر آتا ہے وہ واپس نہیں جائے گا جب اس نے محبت کی شراب پی، ورونا پانی کا رب بن گیا کیونکہ اس نے محبت سے زہر پیا، پہاڑ کے رب [شیو] کی پوجا کی جاتی ہے۔ جب صوفیانہ راستے پر سفر کرنے والا مسافر سچی محبت کی نوعیت کو سمجھنا شروع کرتا ہے، تو بیرونی رسومات اور بندھن اس کے لیے اپنے معنی کھو دینے لگتے ہیں۔ اس طرح، رسخان کہتا ہے: دنیا، وید اور دنیا کے اصول، شرم، کام اور شک یہ سب آپ محبت کی مشق کرنے کے بعد ترک کر دیتے ہیں کیونکہ محبت کے مقابلے میں قواعد و ضوابط اور نفی کیا ہیں؟ 'محبت کے بغیر سب کچھ بیکار ہے'، رسخان نوٹ کرتا ہے، اور پھر مزید کہتا ہے: شروتی، پرانوں، اگاموں اور اسمرتیوں میں، محبت سب کا جوہر ہے۔ محبت کے علم کے بغیر آنند علم، عمل اور عبادت کا تجربہ نہیں ہوتا، یہ سب فخر کی جڑ ہیں۔ شاستروں کو پڑھنا، آپ پنڈت بن جاتے ہیں، قرآن کی تلاوت کرتے ہیں، ایک مولی بن جاتے ہیں لیکن اگر آپ کو اس میں محبت کا علم نہیں ہے تو اس کا کیا فائدہ ہے، رسخان پوچھتا ہے؟ یہاں سے رسخان محبت اور خدا کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے راستے کی ایک پیچیدہ وضاحت شروع کرتا ہے، اس عمل میں تمام قدامت پسندی، تمام رسمی کارروائیوں اور تمام انسان ساختہ تقسیم پر سوال اٹھاتا ہے۔ یہ ایک لحاظ سے ان کے پیغام کا جوہر ہے۔ وہ اپنا کام مندرجہ ذیل لائنوں کے ساتھ ختم کرتا ہے: ایک متکبر عورت سے اپنا دل پھاڑنا [یعنی۔ دنیا کے پھندے] پریم دیو [محبت کے دیوتا] کی خوبصورتی کو دیکھ کر میام [خود] رسخان بن گیا ہے۔ ۔