Jagannatha Dasa (Kannada poet)
جگن ناتھ داسا (کنڑ: جگن ناتھ داس) (1728-1809)، جو بھارت کی ریاست کرناٹک کے ضلع رائےچور کے منوی قصبے کا باشندہ ہے، مادھواچاریہ کے اصولوں میں آتا ہے اور اسے مادھوا کے دویت ویدانت ("ہندو دیوتا وشنو کا عقیدت مند") کنڑ زبان کے سنت شاعروں کے قابل ذکر ہری داس میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ وہ عظیم سری وردیندر تیرتھ (راگھویندر مٹھ (منترالیم) کے قابل ذکر پادری) کے شاگرد تھے۔ مادھواچاریہ کے دویت ویدانت کے ویشنو ("عقیدے") کی تبلیغ کرنے والے متعدد معروف عقیدت مندانہ گیتوں کی تصنیف کے علاوہ، جگن ناتھ داس نے مقامی (چھ لائن والی آیت) میٹر اور مقامی (تین لائن والی آیت) میٹر میں لکھا۔ سری وردیندر تیرتھ سری کی تصنیف کے پیچھے بنیادی تحریک تھی۔ خلاصہ وڈیراج تیرتھ (1480-1600) کی روانگی کے بعد تقریبا ایک صدی تک، ایک مشہور سنت شاعر، ہری داس عقیدت مندانہ فرقے جس نے واضح کنڑ عقیدت مندانہ گانوں کے ذریعے مادھواچاریہ کے فلسفے کی تبلیغ کی، ایسا لگتا تھا کہ ختم ہو رہا ہے۔ تاہم یہ تحریک 18 ویں صدی میں وجے داسا کی رہنمائی میں دوبارہ زندہ ہوئی، اس بار جدید آندھرا پردیش کے مقدس شہر منترالیم اور جدید کرناٹک کے رائےچور ضلع پر محیط ایک بڑے علاقے پر مرکوز تھی۔ ان بعد کے دور کے سنتوں کی لکھی ہوئی شاعری ہری داس کیڈر کے 15 ویں اور 16 ویں صدی کے سنتوں کے قائم کردہ انداز کی قریب سے پیروی کرتی تھی۔ ہندو صوفی ازم اور مجموعی طور پر ادب میں ہری داس کا تعاون جدید تمل ناڈو کے الواروں اور نینماروں اور مہاراشٹر اور گجرات کے عقیدت مند سنت شاعروں کے تعاون سے ملتا جلتا ہے۔ اسکالر ایچ ایس کے مطابق۔ شیو پرکاش، اس کیڈر کے تقریبا 300 سنت شاعروں نے 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران کنڑ ادب کو تقویت بخشی۔ سنت کی داستان میں کہا گیا ہے کہ جگن ناتھ داسا، جو ایک دیشٹھ مادھو برہمن خاندان میں پیدا ہوئے جن کا پیدائشی نام سرینیواساچاریہ (یا سنپا) تھا، نے سری وردیندر تیرتھ کے تحت چتشستر کا مطالعہ کیا اور سنسکرت زبان میں ایک ماہر عالم بن گئے۔ انہیں ایک بار 18 ویں صدی کے مشہور ہری داس وجے داس نے مانوی میں ایک مذہبی تقریب میں شرکت کے لیے مدعو کیا تھا۔ اس تقریب میں وجے داس کے عقیدت مندوں کے ساتھ کھانا بھی شامل تھا۔ سری نواساچاریہ، جو خود کو سنسکرت کا ایک مشہور عالم سمجھتے تھے، نے ان مذہبی قائدین کے تئیں تکبر پیدا کیا تھا جو کنڑ میں بھگوان کی شان کو پھیلاتے تھے، جسے سری نواساچاریہ نے ایک عام آدمی کی زبان کے طور پر نوٹ کیا تھا۔ اس طرح اس نے دعوت کو سردی سے ٹھکرا دیا، انہوں نے مزید کہا کہ اگر وہ بعد میں عقیدت مندوں اور داسوں کے ساتھ دوپہر کا کھانا کھاتے ہیں تو انہیں پیٹ میں درد ہو گا۔ گوپال داس نے اس رویے کے بارے میں سنا اور ان کی شائستہ دعوت پر سری نواساچاریہ کے رد عمل سے بے عزتی محسوس کی اور غصے سے سری نواساچاریہ کو لعنت کی، اس خواہش کے ساتھ کہ ان کے الفاظ سچ ہوں۔ سری نواساچاریہ بیمار ہو گئے اور انہیں پیٹ میں شدید درد ہونے لگا۔ راحت حاصل کرنے سے قاصر، سری نواساچاریہ نے وجے داسا سے مدد مانگی جس نے اسے اپنے شاگرد گوپال داسا سے ملنے کو کہا۔ سری نواساچاریہ نے گوپال داس سے ملاقات کی اور اس کے ذریعے ٹھیک ہو گئے۔ ہری داسوں کے تئیں اپنے رویے پر پچھتاوا کرتے ہوئے سری نواساچاریہ گوپال داس کے شاگرد بن گئے اور ہری داس کے گھر میں چلے گئے۔ ان کی نظمیں (قلم نام، جسے "جگن ناتھ وٹالا" بھی کہا جاتا ہے) کے ساتھ لکھی جاتی ہیں۔ یہ تفصیلات جگن ناتھ داسا کے لکھے ہوئے ایک گانے سے معلوم ہوتی ہیں جس میں گوپال داسا اور وجے داسا کے تئیں اظہار تشکر کیا گیا ہے۔ کنڑ ادب ایک نظم ہے جو مادھواچاریہ کے فلسفے پر مبنی ہے اور اسے اسکول کی طرف سے ان کی عظیم تصنیف اور ایک اہم کام سمجھا جاتا ہے۔ مقامی میٹر میں لکھی گئی، اس میں 32 ابواب () ہیں جن میں 988 اسٹینزا شامل ہیں۔ بعد کے دن اسکالرز نے اس کام پر دس تبصرے لکھے، جن میں 1862 میں سنسکرت کی تفسیر (سنکرسانا اوڈیارو کی طرف سے) بھی شامل ہے، جو اس کے اعلی ادبی مواد کا اشارہ ہے۔ 1, 200 پتھی اور کہاوت والی نظموں پر مشتمل، جن میں سے 600 شطرنج آج دستیاب ہیں، مقامی میٹر میں، سادہ انداز میں لکھی گئی تھی، اور یہ ان کی نوجوان بیوہ بہو، جو ان کے بیٹے دامودر داس کی بیوی تھی، کے لیے تسلی کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ۔