Hindu titles of law
دھرم شاستروں اور ہندو قانون میں، عام طور پر، قانون کے اٹھارہ عنوانات ہوتے ہیں۔ قانون کے لقب قانونی چارہ جوئی اور قانونی عمل کی کارکردگی کی بنیاد بناتے ہیں، عام طور پر بادشاہ اور اس کے برہمن مشیروں کے ذریعہ۔ منو کے مطابق قانون کے اٹھارہ عنوانات یہ ہیں: "(i) پہلا قرضوں کی عدم ادائیگی ؛ (ii) جمع ؛ (iii) ملکیت کے بغیر فروخت ؛ (iv) شراکت داری ؛ (v) تحائف کی فراہمی اور عدم فراہمی ؛ (vi) اجرت کی عدم ادائیگی ؛ (vii) معاہدے کی خلاف ورزی ؛ (viii) فروخت یا خریداری کی منسوخی ؛ (ix) مالکان اور چرواہے کے درمیان تنازعات ؛ (x) سرحدی تنازعات سے متعلق قانون ؛ (xii) زبانی حملہ ؛ (xii) جسمانی حملہ ؛ (xiii) چوری ؛ (xiv) تشدد ؛ (xv) خواتین کے خلاف جنسی جرائم ؛ (xvi) شوہر اور بیوی سے متعلق قانون ؛ (xviii) یہ وجوہات مصنفین کے درمیان قدرے مختلف ہوتی ہیں، اور ان میں سے بہت سی وجوہات کا زیادہ گہرائی سے احاطہ کیا گیا ہے۔ 18 قانون کے عنوانات قرضوں کی عدم ادائیگی قانون کے اٹھارہ عنوانات کے حوالے سے، قرض کی عدم ادائیگی تقریبا ہمیشہ پہلے درج کی جاتی ہے۔ ڈیوس کے مطابق اس کی وجہ یہ ہے کہ "دھرم شاستر اور سنسکرت کی دیگر متنی صنفوں کے اندر متنی تنظیم کا ایک بہت پرانا رواج پہلے طریقہ کار یا موضوع کو آرکی ٹائپ (پراکرتی) اور اس کے بعد کے طریقہ کار یا موضوعات کو ایکٹائپز (وکرتی) کہتا ہے۔ ہم نے اس عمل کو برہمن کی تقرری میں متن کے خلاصہ کے معاملے کے طور پر دیکھا۔ قرضوں کی عدم ادائیگی قانون کے دیگر عنوانات کی اصل شکل ہے، نہ صرف اس وجہ سے کہ اس کی تفصیل دوسرے عنوانات کے ساتھ اوورلیپ ہوتی ہے اور کچھ معاملات میں اس میں دوسرے عنوانات کے مندرجات شامل ہوتے ہیں بلکہ اس وجہ سے بھی کہ قرض اس کے موضوعاتی مواد کے طور پر بعد کے عنوانات میں پھیلا ہوا ہے۔ اوورلیپ کے لحاظ سے، گواہ، خود مختاری، اہلیت، دستاویزات، اور معاہدہ سیکیورٹیز کے بارے میں سوالات سبھی میں فرض کیے جاتے ہیں اور بعد کے عنوانات کے مباحثے میں لے جاتے ہیں۔ " ذخائر جمع کے لیے سنسکرت کا لفظ ہے، الفاظ اور مترادفات ہیں۔ منو VIII179 کا مؤقف ہے کہ ذخائر ان لوگوں کو سونپے جانے چاہئیں جو اچھے دھرم رکھتے ہیں۔ جو شخص ڈپازٹ رکھتا ہے اسے عام طور پر ایسا کرنے سے کوئی فائدہ نہیں ملتا ہے۔ لاپرواہی کی وجہ سے ڈپازٹ کا غلط استعمال یا غلط جگہ پر رکھنا بہت گناہ مانا جاتا ہے۔ "خیال یہ ہے کہ کوئی بھی ڈپازٹ قبول کرنے کا پابند نہیں ہے، لیکن جب کوئی شخص اسے قبول کرتا ہے، تو اس کا بنیادی فرض اسے احتیاط کے ساتھ محفوظ کرنا ہوتا ہے اور اگلا فرض اتفاق کے وقت یا مطالبہ پر اسے واپس کرنا ہوتا ہے۔ یہ ذمہ داری کسی شخص پر رکھے گئے اعتماد سے پیدا ہوتی ہے۔ " ملکیت کے بغیر فروخت کا تعلق تحفے کی بحالی سے ہے۔ نارد اسمرتی "اس کی تعریف اس عنوان کے طور پر کرتی ہے جہاں ایک آدمی اس کی طرف سے دی گئی چیز کو دوبارہ شروع کرنا چاہتا ہے کیونکہ یہ اس کی طرف سے غلط طریقے سے دی گئی ہے۔" دھرم شاستر جلد کی تاریخ میں۔ III، پی۔ وی۔ کین کا کہنا ہے کہ، "نارد-سمرتی VII کے مطابق۔ 1 اور جب کوئی شخص، جس کے پاس کھلی ڈپازٹ، مہر بند ڈپازٹ، کسی دوسری چیز کو پہنچانے کے لیے ضمانت شدہ چیز، چوری شدہ جائیداد، کسی تہوار کے لیے ادھار لی گئی چیز، کوئی گروی، یا کسی اجنبی کے ہاتھوں گمشدہ جائیداد مل جائے اور اسے خفیہ طور پر (یا مالک کی پیٹھ کے پیچھے) فروخت کرے تو اسے اس شخص کی طرف سے فروخت سمجھا جانا چاہیے جو صحیح مالک نہیں ہے۔ جو کچھ دیا جا سکتا ہے وہ بالکل اپنا ہونا چاہیے سوائے ان چیزوں کے جو کسی کے خاندان کی دیکھ بھال کے لیے ضروری ہیں۔ ملکیت کے بغیر فروخت کی اقسام غیر مالک کی طرف سے فروخت کو کہا جاتا ہے۔ ملکیت کے بغیر فروخت کی دو مختلف قسمیں ہیں: اور۔ پہلا، اس وقت ہوتا ہے جب غیر مجاز مالک غیر مالک ہونے کا اعتراف کرتا ہے۔ دوسرا اس وقت ہوتا ہے جب مالک غیر مالک ہونے کا اعتراف نہیں کرتا ہے۔ فروخت کی پہلی قسم کو بغیر کسی تنازعہ کے حل کیا جاتا ہے کیونکہ مالک حق دار مالک کو قبضہ واپس کر دیتا ہے۔ دوسری قسم کی فروخت کا نتیجہ ایک کیس میں نکلتا ہے کیونکہ مالک نے، اگرچہ حقیقی مالک نہیں ہے، جائیداد کو کسی تیسرے فریق کو فروخت کیا ہے، دیا ہے، یا وعدہ کیا ہے۔ دوسری قسم کی فروخت کے معاملے میں "عدالت کے پورے عمل سے گزرنا پڑتا ہے جس میں دونوں فریق اپنے اپنے دعووں کی تائید کے لیے ثبوت پیش کرتے ہیں، اور پھر عدالت اپنا فیصلہ دیتی ہے۔" یہ اہم سمجھا جاتا ہے کہ ملکیت کے بغیر فروخت کا پہلا زمرہ موجود ہے کیونکہ یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ "ریاست کس طرح غیر رسمی سطح پر لوگوں کے تنازعات کے تصفیے میں ملوث تھی"۔ بے گناہ خریدار کی ذمہ داری ایک بے گناہ خریدار کو وہ سمجھا جاتا ہے جو یہ نہیں جانتا کہ اس نے جو خریدا ہے اسے کسی نے ملکیت کے بغیر فروخت کیا تھا۔ شمبھو، جو منو اور ماریسی پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے، کا خیال ہے کہ "ایک خریدار جو کھلے بازار سے اپنی خریداری کرتا ہے، اور بادشاہ کے آدمیوں کے مکمل علم میں، بیچنے والے کی نیک نیتی سے قطع نظر اس طرح خریدی گئی اشیا کا واضح لقب حاصل کرے گا"۔ دیوا اس کی تردید کرتے ہیں اور اس حد تک کہتے ہیں کہ "قوانین کے سو حوالہ جات بھی اس خریدار کو ملکیت کے حقوق نہیں دے سکتے جو غیر مالک سے خریدتا ہے۔ دیوا شمبھو سے صرف اس حد تک اتفاق کرتا ہے جب حقیقی مالک اپنی جائیداد کی شناخت کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ ہندو قانون میں شراکت داری کوئی بھی ایسا منصوبہ ہے جس کے نتیجے میں دو یا زیادہ لوگ مل کر کام کرتے ہیں۔ شاستروں کے پاس مختلف قسم کی شراکت داریوں کے بارے میں بہت کچھ کہنا ہے، جن کے ساتھ کسی کو شراکت داری کرنی چاہیے، اور شراکت داروں کے درمیان منافع، نقصانات اور جھگڑوں کے حوالے سے شراکت داری کو چلانے کے قوانین۔ مثال کے طور پر، ممکنہ شراکت داروں کے حوالے سے ریاستوں کا قانون، "کہ ایک شخص اچھے خاندان کے دوسرے افراد کے ساتھ مشترکہ کاروبار کرے، جو ہوشیار، فعال، ذہین (یا تعلیم یافتہ) ہوں، نقصانات سے واقف ہوں، (اخراجات) اور آمدنی کو کنٹرول کرنے میں ہنر مند ہوں، ایماندار اور بہادر (یا کاروباری) ہوں اور تجارت جیسے مشترکہ کاموں کو سمجھدار افراد کے ذریعے ان افراد (شراکت داروں) کے ساتھ نہیں چلایا جانا چاہیے جو کمزور یا سست ہیں یا بیماری سے دوچار ہیں یا بدقسمت یا بے سہارا (پیسے کے) ہیں۔" کین کہتے ہیں، "یہ بات دلچسپ ہے کہ گوتم، اپستمب اور بودھائن کے قدیم دھرم سوتر شراکت داری کے بارے میں خاموش ہیں، اور یہ کہ منو ایک قربانی کے اشتہار میں پجاریوں کے درمیان فیس کی تقسیم کے بارے میں قواعد مرتب کرتا ہے کہ ایک آیت میں وہ تبصرہ کرتا ہے کہ وہی اصول ان تمام معاملات میں لاگو ہوتے ہیں جہاں مرد مل کر کام کرتے ہیں۔" تحائف کی ترسیل اور عدم ترسیل تحفے کی عدم ترسیل یا دوبارہ شروعات کو "" میں "کہا جاتا ہے۔ عنوان کو چار زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے، "کیا دیا جا سکتا ہے، کیا نہیں دیا جا سکتا، درست تحائف کیا ہیں، اور غلط تحائف کیا ہیں"۔ کاٹیانا جیسا کہ پی وی کے ذریعہ دوبارہ تعمیر کیا گیا کین، قانون کے اس عنوان کی وضاحت اور بصیرت دینے میں مفید ہے۔ اس میں غلط تحائف کے بارے میں کہا گیا ہے، "یہ اس لیے نہیں دیے جا سکتے کہ یہ کسی کی مطلق ملکیت نہیں ہیں یا اس لیے کہ ان کا تحفہ سنتوں کے ذریعے ممنوع ہے۔ یہاں تک کہ ان لوگوں کے معاملے میں جو یہ مانتے ہیں کہ کسی کے بیٹے یا بیوی پر ملکیت ہے، ان کا تحفہ ممکن نہیں ہے کیونکہ یہ ممنوع ہے، جیسے کہ کوئی چاول، یاوس اور مسا پھلیوں کا مالک ہے، کوئی بھی مسا کی پیش کش نہیں کر سکتا کیونکہ وید ان کے استعمال سے منع کرتا ہے۔ " اجرت کی عدم ادائیگی سنسکرت کا لفظ ہے جس کا مطلب اجرت کی عدم ادائیگی ہے۔ ابتدائی لوگ خود بڑے حصے میں کارکنوں کو اجرت کی ادائیگی سے متعلق تھے۔ قرون وسطی کے بہت سے مصنفین نے بھاسپتی کا حوالہ دیا ہے جس میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ "ایک مزدور مالک کے ساتھ ذرا بھی شرارت نہیں کرے گا ؛ اگر وہ ایسا کرتا ہے تو وہ اپنی اجرت کھو دیتا ہے اور کارروائی (واد) شروع ہو جاتی ہے"۔ ماتھر کا دعوی ہے کہ "دیوانہ نے یہ واضح کر دیا ہے کہ اس آیت میں عدالت کی کارروائی کا حوالہ ہے۔ وہ کہتا ہے کہ جب کوئی مزدور شکست کھاتا ہے تو وہ اپنے مالک کو پہنچنے والے نقصان کے تناسب سے اپنی اجرت کھو دیتا ہے۔ " دیوانہ اس ترتیب کو تبدیل کرتا ہے جس میں قانونی چارہ جوئی اور اجرت کا نقصان ہوتا ہے۔ معاہدے کی خلاف ورزی معاہدوں کے قانون کا بہت زیادہ تعلق قرض کے معاہدے، عہد یا رہن، ضمانتوں، فروخت، شراکت داری، اور کرایہ اور خدمت سے ہے۔ معاہدوں کا قانون ایک جگہ پر نہیں ملتا۔ دھرم شاستر غیر منقولہ جائیداد کی تمام منتقلی پر لاگو ہونے والے قواعد کا عمومی ضابطہ نہیں رکھتے، اور نہ ہی وہ فروخت، رہن یا تحفے کے ذریعے منتقلی کو الگ الگ حصوں میں پیش کرتے ہیں۔ قدیم مصنفین نے بڑے پیمانے پر اس بارے میں تبصرہ کیا کہ کون لین دین میں داخل ہونے کا اہل ہے۔ وہ لوگ جو "منحصر، نابالغ، انتہائی بوڑھے، سنگین گناہوں کے مرتکب، اعضاء سے مبرا، اور جو برائیوں کے عادی ہیں" کو نااہل سمجھا جاتا ہے اور ان لوگوں کے ساتھ معاہدے غلط ہیں۔ کاؤتلیا کا مؤقف ہے کہ نشہ آور اشیاء یا غضب کے زیر اثر کیا گیا کوئی بھی معاہدہ اس کے ساتھ ساتھ اس وقت بھی غلط ہے جب کوئی شخص پریشان ہو یا اس کا دماغ خراب ہو۔ منو یہ کہہ کر اس بات کو تقویت دیتا ہے کہ طاقت کے ذریعے کیے گئے تمام معاہدے غلط ہیں۔ وہ معاہدے جو بادشاہ کے احکامات کے منافی ہوتے ہیں انہیں غلط سمجھا جاتا ہے۔ دیوانہ کے مطابق بادشاہ کے پاس کسی بھی ایسے معاہدے کو کالعدم قرار دینے کا اختیار ہے جو لالچ کے خلاف یا داغدار ہو۔ فروخت یا خریداری کی منسوخی منوسمرتی فروخت یا خریداری کی منسوخی سے متعلق ہے۔ "بنیادی اصول یہ ہے کہ خریدار یا فروخت کنندہ اگر عدم اطمینان محسوس کرتا ہے تو وہ دس دن کے اندر معاہدہ منسوخ کر سکتا ہے۔ لیکن جو بھی دوسرے فریق کو اسے منسوخ کرنے پر مجبور کرے گا اسے سزا دی جائے گی۔ " میٹاکارا بیچنے والے کی طرف سے فروخت کی منسوخی کی صورت میں بیچنے والے کی ذمہ داری کی نشاندہی کرتا ہے جو اس بات پر منحصر ہے کہ آیا کسی پروڈکٹ کی قیمت میں فرق ہے یا نہیں۔ "جب قیمت کم ہوتی ہے تو بیچنے والے کو خریدار کو ناراڈا کے مقرر کردہ معاوضے کے طور پر معاوضہ دینا پڑے گا ؛ جہاں قیمت بڑھتی ہے، اور خریدار کے اضافی منافع کمانے کا امکان ہوتا ہے، بیچنے والے کی ذمہ داری ختم نہیں ہوتی ہے، اور اسے خریدار کو فائدہ کی قیمت ادا کرنی ہوتی ہے، یا جیسا بھی معاملہ ہو اس کا فائدہ۔ تاہم، اگر قیمت میں کوئی تبدیلی نہیں ہوتی ہے تو پھر بھی بیچنے والے کو خریدار کی طرف سے ادا کی جانے والی رقم پر سالانہ پانچ فیصد کی شرح سے سود ادا کرنا پڑتا ہے۔ مالکان اور چرواہوں کے درمیان تنازعات قدیم زمانے میں ہندوستان ایک زیادہ تر زرعی معاشرہ تھا اور اس وجہ سے قانونی چارہ جوئی کی ایک بڑی بنیاد تھی۔ یہ سنسکرت کا لفظ ہے جو مویشیوں کے مالک اور ان کی دیکھ بھال کرنے والے چرواہے کے درمیان تنازعات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ پی وی کے مطابق کین "دن کے وقت مویشیوں کی حفاظت کی ذمہ داری چرواہے پر اور رات کے وقت مالک پر ہوتی ہے بشرطیکہ وہ مویشیوں کے گھر میں ہوں۔" چرواہا مویشیوں کے لیے ذمہ دار ہے اگر وہ انہیں بچانے کی کوشش نہیں کرتا ہے یا اگر وہ انہیں نظر انداز کرتا ہے۔ کین یہ بھی کہتے ہیں کہ "یہ چرواہے کا فرض ہے کہ وہ گایوں کو حادثات سے بچانے کے لیے جتنا جھوٹ بولتا ہے اتنا ہی جدوجہد کرے اور اگر وہ ایسا کرنے سے قاصر ہے تو اسے فوری طور پر مالک کو مطلع کرنا چاہیے"۔ اگر کوئی چرواہا جانوروں کو بچانے یا ان کی حفاظت کے لیے جدوجہد نہیں کرتا ہے تو وہ گمشدہ جانوروں کی قیمت کو پورا کرنے اور بادشاہ کو 12 1⁄2 پانا کا جرمانہ ادا کرنے کا ذمہ دار ہے۔ اگر جانور مر جاتا ہے یا چوری سے گم ہو جاتا ہے تو چرواہا بھی ذمہ دار ہوتا ہے۔ تاہم، اگر کسی جانور کی چوری کے بعد چرواہا فوری طور پر مالک کو مطلع کرتا ہے تو وہ ذمہ دار نہیں ہے۔ چرواہے کی ذمہ داری بھی ختم کر دی جاتی ہے اگر اسے پکڑ لیا جاتا ہے، گاؤں پر حملہ کیا جاتا ہے، یا ملک پر حملہ کیا جاتا ہے۔ باؤنڈری تنازعات کو ""، یا شعبوں سے متعلق تنازعات کہا جاتا ہے۔ دھرم شاستروں میں سیما ویودہ کے عنوان سے سیکشن کھیتوں، گھروں اور دیہاتوں کی حدود کے تعین سے متعلق ہے۔ سرحدی تنازعات کی تعریف اس طرح کی گئی ہے، "زمین کے حوالے سے تنازعہ جس میں ڈائیکس یا کناروں، کھیتوں کی حدود، جوتی ہوئی زمین اور زیر زمین زمین کے بارے میں سوالات ہوتے ہیں۔" زیادہ تر شاستروں میں سرحدی تنازعہ کی چھ وجوہات ہیں، اور کاٹیانا کے خط میں ان کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: "زیادہ زمین کا دعوی کرنا، دعوی کرنا کہ کوئی شخص اپنی ملکیت سے کم کا حقدار ہے، حصص کا دعوی کرنا، حصص سے انکار کرنا، قبضہ کرنا جب پہلے کوئی نہیں تھا، اور حد"۔ زبانی حملہ پی۔ وی۔ کین کہتا ہے، "،،، اور 18 میں سے پانچ عنوانات ہیں جن کا تعلق جدید ناموں میں مجرمانہ معاملات یا جرائم سے ہے۔" وہ بالترتیب بدسلوکی اور بدنامی، حملہ، چوری، کسی عورت کے ساتھ بدکاری یا غیر قانونی جماع، اور تشدد کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس کی تعریف اس طرح کی گئی ہے، "گستاخانہ الفاظ جو زور سے دوسرے کے ملک، ذات پات، خاندان اور اسی طرح کی مذمت کا اعلان کرتے ہیں اور جو اس شخص کو ذہنی تکلیف یا جرم کا باعث بنتے ہیں۔" ہتک عزت کی مزید تین قسمیں بیان کی گئی ہیں، "(توہین آمیز جیسے کسی شخص کو بیوقوف یا بدمعاش کہنا)، آشلیلا (فحاشی یا توہین آمیز)، اور (بے رحمی سے سخت جیسے کسی شخص پر قتل یا شراب پینے جیسے سنگین گناہوں کا الزام لگانا) اور یہ کہ بعد میں ہر ایک کے لیے ہر سزا پہلے والے کے مقابلے میں زیادہ سخت ہوتی ہے۔" جسمانی حملہ، یا حملے کی وضاحت کرنے کے لیے، ارتھ شاستر حملہ کہنے سے شروع ہوتا ہے، "چھونے، مارنے کی دھمکی دینے اور حقیقت میں دوسرے کو مارنے پر مشتمل ہوتا ہے۔" قدرے آگے بڑھتے ہوئے، "XVIII۔ 4-6 اس کی تعریف ہاتھ، پاؤں، ہتھیار یا دیگر ذرائع (جیسے پتھر) سے دوسرے کے اعضاء کو زخمی کرنے یا راکھ اور اسی طرح کے مادوں کو another.assault کے ساتھ رابطے میں لا کر (لا کر) ناپاک کرنا یا درد کا باعث بننا تین اقسام میں سے ایک ہو سکتا ہے۔ ہلکا پھلکا، درمیانی اور انتہائی قابل سزا۔ " اس میں یہ بھی وضاحت کی گئی ہے کہ جانوروں اور درختوں کو چوٹ پہنچانا اس زمرے میں آتا ہے۔ منو کا دعوی ہے کہ سزا متاثرہ کو پہنچنے والے نقصان کے مطابق ہونی چاہیے۔ ارتھ شاستر میں چوری، یا اسٹریہ کی تعریف "کسی شخص کو اس کی دولت سے یا تو خفیہ طور پر یا کھلے عام اور رات یا دن میں محروم کرنا" کے طور پر کی گئی ہے۔ چوری کی تعریف اس طرح کی گئی ہے، "سوئے ہوئے، لاپرواہ یا نشے میں مبتلا لوگوں سے مختلف ذرائع سے دولت حاصل کرنا"۔ حملے کی طرح، چوری کی مختلف ڈگریاں ہوتی ہیں جو اس بات پر منحصر ہے کہ کیا چوری ہوئی تھی۔ تین اقسام یہ ہیں: "ہلکی پھلکی چیزیں (جب مٹی کے برتن، نشستیں، چارے، لکڑی، کھالیں، گھاس، پھلیوں میں پھلیاں یا پکا ہوا کھانا چوری ہو)، درمیانی (جب چوری کا تعلق ریشم کے علاوہ کپڑوں سے ہو، گائے اور بیلوں کے علاوہ جانور، سونے، چاول اور جو کے علاوہ دھاتیں)، اور قبر یا اونچی (جب سونے کے زیورات، ریشم کا کپڑا، خواتین، مرد، مویشی، ہاتھی، گھوڑے، اور برہمنوں یا مندروں کی دولت چوری ہو)۔" ایسی کئی تحریریں ہیں جو چور کی تعریف پر متفق ہیں جن میں،، اور کا شامل ہیں۔ ان کی تعریف میں کہا گیا ہے کہ "چور وہ تاجر ہوتے ہیں جو جھوٹے وزن اور توازن کا استعمال کرتے ہیں، جواری، چوکیدار، سبھیوں کی رشوت لینے والے، طوائف، وہ لوگ جو ثالثی کا دعوی کرتے ہیں، وہ لوگ جو نقل کے سامان تیار کرتے ہیں، وہ لوگ جو خوش قسمتی کی پیش گوئی یا نشانیاں بنا کر یا جادو یا دستکاری، جھوٹے گواہوں وغیرہ کے ذریعے زندگی گزارتے ہیں۔" خواتین کے خلاف جنسی جرائم۔ 28. 2-3 میں کہا گیا ہے کہ، "جب کوئی عورت چور کے ذریعے عصمت دری یا اغوا ہونے سے آلودہ ہو جاتی ہے، تو اسے ترک نہیں کیا جانا چاہیے ؛ کسی کو اس کی ماہانہ بیماری تک انتظار کرنا چاہیے (اس وقت تک اسے کچھ معافی ملنی چاہیے) اور وہ اس کے بعد پاک ہو جاتی ہے۔" متسیہ پورہ آزادانہ طور پر کہتا ہے کہ عصمت دری کی جانے والی عورت بے قصور ہوتی ہے جبکہ عصمت دری کا ارتکاب کرنے والے مرد کو موت کی سزا دی جانی چاہیے۔ دیگر تحریریں اس سے بھی سخت ہیں، جیسے کہ مرحوم سمیٹی مصنف دیوالا کی تحریریں، جن میں کہا گیا ہے کہ جن خواتین کے ساتھ عصمت دری کی جاتی ہے اور وہ حاملہ ہوتی ہیں انہیں معافی ملنے کے بعد بھی سماجی جماع میں بحال نہیں کیا جا سکتا ہے۔ وراثت کی تقسیم اپستمبا اصول کا ماننا ہے کہ ایک جائیداد کے مالک کی موت کے بعد دوسرا جائیداد کا حقدار ہے۔ شوہر کی موت کے بعد بیوی اپنے بیٹوں کے لیے کوئی حصہ مختص کیے بغیر شوہر کی تمام جائیداد کی جانشینی حاصل کرتی ہے۔ والدین دونوں کی موت کے بعد بیٹوں کو آبائی جائیداد اور پدرانہ قرض کو یکساں طور پر تقسیم کرنا ہوتا ہے۔ ماں کی زندگی کے دوران تقسیم کی اجازت صرف ماں کی رضامندی سے دی جاتی ہے۔ "اس اصول کے آثار منو سمرتی کے IX-104 میں بھی پائے جاتے ہیں جسے لفظی طور پر اس طرح پیش کیا جا سکتا ہے: بھائی ماں اور باپ کے بعد آبائی دولت کو یکساں طور پر لے سکتے ہیں ؛ ان کے پاس اس وقت تک کوئی اہلیت نہیں ہے جب تک کہ ماں اور باپ زندہ ہوں۔" جوا اور بیٹنگ ڈیوٹا سماہوایا، جسے 'جوا اور بیٹنگ گیمز' کے نام سے جانا جاتا ہے، تنازعہ کا ایک روایتی عنوان ہے جو پہلے اسمتیوں میں موجود تھا جس میں اسمت کے بعد کے دور میں بہت کم تبدیلی آئی تھی۔ میٹاکسرا واحد تحریروں میں سے ایک ہے جو تبدیلی پیش کرتا ہے، جوئے کی تعریف "کسی بھی لین دین میں داؤ کی رقم کے ساتھ بیٹنگ" کے طور پر کرتا ہے اس طرح تعریف کو پاسے اور مرغے کی لڑائی جیسے کھیلوں سے آگے بڑھایا جاتا ہے۔ ماتھر کے مطابق، بادشاہوں کو تمام جوئے پر مکمل پابندی لگانے کا منو کا واضح حکم ویاوہار نرایا اور سمیتی کنڈریکا جیسی بہت سی تحریروں کو متاثر کرتا ہے۔ یہ تحریریں جوئے کی اجازت دینے والے کسی بھی قانون کی خواہش کی عکاسی نہیں کرتی ہیں۔ تاہم، بھاسپتی جیسی دیگر تحریریں بھی ہیں جو جوئے کے قانون کو ٹیکس کے مقاصد کے لیے فائدہ مند سمجھتی ہیں اور مجرموں کی تلاش میں آسانی فراہم کرتی ہیں۔ ۔