Nāradasmṛti
یہ دھرم شاستروں کا ایک حصہ ہے، جو تقریبا 2400 سال پہلے جنوبی ہندوستان کے ناردمانوسمہتا اور نیپال کے دو حصوں میں نیواری زبان میں لکھا گیا تھا، جو دھرم کے موضوع سے متعلق قانونی اصولوں کے مجموعے کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ متن خالصتا قانونی نوعیت کا ہے جس میں یہ مکمل طور پر طریقہ کار اور بنیادی قانون پر مرکوز ہے۔ "قانونی متن بہترین" کے طور پر جانا جاتا ہے، یہ واحد دھرم شاستر متن ہے جس میں نیک طرز عمل اور تپسیا جیسے شعبوں کا احاطہ نہیں کیا گیا ہے۔ اس کی مرکوز نوعیت نے اس متن کو برصغیر پاک و ہند اور جنوب مشرقی ایشیا میں حکمرانوں اور ان کی حکومتوں کے ذریعہ انتہائی قابل قدر بنا دیا ہے، ممکنہ طور پر ملک پر منصفانہ حکمرانی کے اپنے دھرم کو انجام دینے میں مدد کے طور پر۔ آج نارادسمرتی کے تین تسلیم شدہ ورژن موجود ہیں، جنہیں ناردیا دھرم شاستر بھی کہا جاتا ہے۔ سب سے پہلے، "معمولی" ریسنشن ہے، جو 879 آیات پر مشتمل ہے اور جس کا حوالہ سگلم ڈی کے ذریعے دیا گیا ہے۔ اگلا ریسنشن آتا ہے جسے سگلم پی کے ذریعے جانا جاتا ہے اور جو اصل میں 550 آیات پر مشتمل ہے۔ جولی نے بعد میں متن میں ترمیم کی تاکہ "معمولی" تلاوت کی آیات کو بھی شامل کیا جا سکے، جس سے کل آیات 1028 ہو گئیں۔ تیسرا ورژن نیواری مخطوطات سے آیا ہے اور سگلم این ایم ایس کے مطابق ہے، جس میں 870 آیات ہیں۔ ہر ریسنشن نہ صرف لمبائی میں بلکہ مواد میں بھی منفرد ہے۔ مثال کے طور پر، پی میں، ایک پورا باب پایا جاتا ہے جس کا کوئی دوسرا مخطوطہ ذکر نہیں کرتا ہے۔ سب سے زیادہ اچھی طرح سے مطالعہ شدہ اختلافات میں سے ایک امتحانات کے نام میں تغیر ہے۔ این ایم ایس، جسے تین متون میں سب سے قدیم سمجھا جاتا ہے، "قرض کی عدم ادائیگی" کے معیاری باب میں صرف دو آزمائشوں کی فہرست دیتا ہے لیکن اس میں ایک ضمیمہ ہوتا ہے جس میں پانچ مزید آزمائشوں کی فہرست ہوتی ہے۔ ولگیٹ میں پانچ آزمائشوں کی بھی فہرست دی گئی ہے لیکن مخطوطات پی میں مزید دو کا اضافہ کیا گیا ہے، جس سے کل تعداد سات ہو گئی ہے۔ ماخذ اور اتھارٹی ون ریکنشن کا دعوی ہے کہ "منو پرجاپتی نے اصل میں 100,000 آیات اور 1080 ابواب میں ایک متن تحریر کیا تھا، جسے سنت ناردا، مرکندیہ اور سمیتی بھارگوا نے 4,000 آیات کے متن تک مختصر کیا تھا۔"، اس ریکنشن کے دعوے کے مطابق، منو کے اصل متن کے قانونی طریقہ کار کے حوالے سے نویں باب کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ تعلق اس کے وقار کو بڑھا سکتا ہے کیونکہ کچھ روایتی متون میں کہا گیا ہے کہ دھرم کے بارے میں منو کے اعلانات چیلنج سے بالاتر ہیں۔ تاہم، لاریویئر نے نوٹ کیا کہ دیگر قدیم دستاویزات کے تنقیدی ایڈیشن اور جانچ سے یہ واضح ہے کہ نارادسمرتی کی ابتدا کی یہ وضاحت ایک افسانہ ہے، اور اسے بعد میں شامل کیا گیا تھا۔ نارداسمرتی نہ صرف برصغیر پاک و ہند میں ایک مستند دستاویز تھی، بلکہ اس وقت بھی جب جنوب مشرقی ایشیا میں ہندو مت پروان چڑھا۔ جیا ہری ورمن کی چمپا سلطنت میں 12 ویں صدی کا ایک نوشتہ، جو اب جدید ویتنام میں ہے، اعلان کرتا ہے کہ اس کے درباری اہلکار "تمام دھرم شاستروں، خاص طور پر ناردیا اور بھارگویا میں ماہر" تھے۔ الہی بابا نارد کو دیوتاؤں کے پیغام رساں کے طور پر جانا جاتا ہے، جو زمین کے لوگوں کو الہی مرضی منتقل کرتے ہیں۔ اگرچہ وہ دھرم کے ماہر ہونے کے لیے نہیں جانے جاتے، لیکن انہیں قانون اور سیاست کے استاد کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مصنف لاریویئر کا استدلال ہے کہ "اس متن کا کوئی واحد 'مصنف' نہیں تھا" بلکہ، یا تو ایک فرد یا ایک گروہ تھا جس نے ایک خاص برادری کی طرف سے رشی نارادا سے منسوب تمام آیات کو مرتب کیا۔ اصل مخطوطات کے رسم الخط کی جانچ اس بات کا تعین کرتی ہے کہ مخطوطات ہندوستان کے جنوب میں لکھے گئے تھے جبکہ نیواری مخطوطات نیپال سے آئے تھے۔ ڈی اور پی ریکنشن پورے برصغیر میں پائے جاتے ہیں لیکن نیپال یا کیرالہ میں شاذ و نادر ہی پائے جاتے ہیں۔ تمام قدیم ہندوستانی متون کی طرح تاریخ، ان کی تصنیف کے لیے مخصوص تاریخیں اسکالرز سے دور رہتی ہیں۔ مختلف دلائل دیے گئے ہیں اور شواہد کا حوالہ دیا گیا ہے لیکن کوئی فیصلہ کن نتیجہ نہیں نکالا گیا ہے۔ بہترین ٹائم فریم جو فراہم کیا جا سکتا ہے وہ 100 قبل مسیح اور 400 عیسوی کے درمیان ہے۔ 1876 میں جرمن اسکالر جولیس جولی نے ڈی کے مخطوطات کا ترجمہ کیا، جس سے یہ پہلی بار یورپ میں قانونی اسکالرز کے لیے دستیاب ہوا۔ اس کام کو یورپ میں اس کے انداز، مواد اور ساخت کی وجہ سے آسانی سے قبول کر لیا گیا تھا جو اس وقت کے رومن قانونی متن سے کافی ملتا جلتا تھا کہ اسکالرز اس سے نمٹنے میں آسانی محسوس کرتے تھے۔ کارل مارکس نے اس ترجمہ کو اپنے ایشیاٹک موڈز آف پروڈکشن کے حوالے کے طور پر بھی استعمال کیا۔ 1879 میں، جولی نے مخطوطات پی کا ترجمہ کیا۔ 1989 میں، لاریویئر نے متن پر نظر ثانی کی اور ایک تنقیدی ترجمہ تیار کیا جس میں این ڈبلیو ایس کے مخطوطات کے ساتھ ساتھ ڈی اور پی کے ثبوت بھی شامل ہیں، جو جولی نے استعمال کیے تھے۔ ساخت کا ڈھانچہ قانون کے اٹھارہ عنوانات پر مبنی ہے، جن کا ذکر منوسمرتی میں بھی ہے لیکن ناموں میں کچھ تغیرات کے ساتھ۔ متن ان 18 عنوانات پر غور کرنے سے پہلے قانون اور عدالتوں کے بارے میں ایک مختصر تعارف کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جس میں ہر ایک کے لیے ایک باب مختص کیا گیا ہے۔ جس طرح سے یہ متن لکھا گیا ہے اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ مصنف پریکٹیشنرز کی ایک کمیونٹی سے اپیل کر رہا تھا، جو قانون کو روزانہ کے معاملات پر براہ راست لاگو کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ ماترک (پرولیگومینا) ویاوہارہ بھاشا سبھا ویاوہارپد (قانون کے 18 عنوانات) نکیپا سمبھویاسموتتھانا دتپردانکا ویتناسیاناپاکرما اسومیوکریا کرتانوشایا سمیاسیاناپاکرما دایہابھاگا ساہسا دیاتاساماہوایا