Cherokee
چیروکی (چیروکی) ریاستہائے متحدہ کے جنوب مشرقی جنگلات کے مقامی لوگوں میں سے ایک ہیں۔ 18 ویں صدی سے پہلے، وہ اپنے آبائی علاقوں میں، دریا کی وادیوں کے ساتھ قصبوں میں مرکوز تھے جو اب جنوب مغربی شمالی کیرولائنا، جنوب مشرقی ٹینیسی، جنوب مغربی ورجینیا، مغربی جنوبی کیرولائنا کے کناروں، شمالی جارجیا اور شمال مشرقی الاباما ہیں۔ چیروکی زبان اروکوئین زبان کے گروپ کا حصہ ہے۔ 19 ویں صدی میں، ایک ابتدائی امریکی نسل نگار، جیمز موونی نے ایک زبانی روایت ریکارڈ کی جس میں بتایا گیا کہ اس قبیلے نے قدیم زمانے میں گریٹ لیکس کے علاقے سے جنوب کی طرف ہجرت کی تھی، جہاں دوسرے اروکوئین لوگ مقیم رہے ہیں۔ تاہم، ماہر بشریات تھامس آر وائٹ نے 2007 میں لکھتے ہوئے لوگوں کے درمیان تقسیم کو پہلے ہونے کی تاریخ دی۔ ان کا خیال ہے کہ پروٹو-اروکوئین زبان کی ابتدا ممکنہ طور پر اپلاچین کا خطہ تھا، اور شمالی اور جنوبی اروکوئین زبانوں کے درمیان تقسیم 4,000 سال پہلے شروع ہوئی تھی۔ 19 ویں صدی تک، سفید فام امریکی آباد کاروں نے جنوب مشرق کے چیروکی کو خطے کے "پانچ مہذب قبائل" میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کر دیا تھا۔ وہ کاشتکار تھے، مستقل دیہاتوں میں رہتے تھے اور سفید فام آباد کاروں کے کچھ ثقافتی اور تکنیکی طریقوں کو اپنانا شروع کر دیا تھا۔ انہوں نے اپنا تحریری نظام بھی تیار کیا۔ آج، تین چیروکی قبائل وفاقی طور پر تسلیم شدہ ہیں: اوکلاہوما میں چیروکی انڈینز کا یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ (یو کے بی)، اوکلاہوما میں چیروکی نیشن (سی این)، اور شمالی کیرولائنا میں چیروکی انڈینز کا مشرقی بینڈ (ای بی سی آئی)۔ چیروکی قوم کے 300,000 سے زیادہ قبائلی ارکان ہیں، جو اسے ریاستہائے متحدہ میں 574 وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل میں سب سے بڑا بناتا ہے۔ اس کے علاوہ، متعدد گروہ چیروکی نسب کا دعوی کرتے ہیں، اور ان میں سے کچھ ریاست سے تسلیم شدہ ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق 819,000 سے زیادہ لوگوں کی شناخت امریکی مردم شماری میں چیروکی نسب رکھنے والے کے طور پر کی گئی ہے۔ زیادہ تر کسی بھی قبیلے کے اندراج شدہ ارکان نہیں ہیں۔ تین وفاقی طور پر تسلیم شدہ چیروکی قبائل میں سے، چیروکی قوم اور یو کے بی کا صدر دفتر تہلکہ، اوکلاہوما میں ہے، اور ان کے زیادہ تر اراکین ریاست میں رہتے ہیں۔ یو کے بی زیادہ تر "اولڈ سیٹلرز" کی اولاد ہیں، جنہیں مغربی چیروکی بھی کہا جاتا ہے: وہ لوگ جو ہندوستان سے ہٹائے جانے سے پہلے تقریبا 1817 میں جنوب مشرق سے آرکنساس اور اوکلاہوما ہجرت کر گئے تھے۔ ان کا تعلق چیروکی سے ہے جنہیں بعد میں 1830 کی دہائی میں انڈین ریموول ایکٹ کے تحت زبردستی وہاں منتقل کر دیا گیا۔ چیروکی انڈینز کا مشرقی بینڈ مغربی شمالی کیرولائنا میں کوالا باؤنڈری کے نام سے مشہور زمین پر واقع ہے۔ وہ زیادہ تر ان آباؤ اجداد کی اولاد ہیں جنہوں نے اس علاقے میں رہ کر نقل مکانی کی مزاحمت کی تھی یا اس سے گریز کیا تھا۔ چونکہ انہوں نے اس وقت قبائلی رکنیت ترک کر دی تھی، اس لیے وہ ریاست اور امریکی شہری بن گئے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، انہوں نے ایک وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبیلے کے طور پر تنظیم نو کی۔ نام چیروکی لوگوں کے لیے چیروکی زبان کا نام انیوویا نامی (، جس کی ہجے بھی انگیدواگی ہے) ہے، جس کا ترجمہ "پرنسپل پیپل" ہے۔ سلاگی () چیروکی زبان کے لیے چیروکی لفظ ہے۔ بہت سے نظریات، اگرچہ تمام غیر مصدقہ ہیں، نام "چیروکی" کی ابتدا کے بارے میں بہت سارے ہیں۔ یہ اصل میں علاقے کے مسابقتی قبائل میں سے ایک سے ماخوذ ہو سکتا ہے۔ اس نام کا سب سے قدیم ہسپانوی ترجمہ، 1755 سے، چالکئی کے طور پر درج کیا گیا ہے، لیکن یہ 16 ویں صدی کے وسط میں ہرنانڈو ڈی سوٹو مہم سے متعلق اکاؤنٹس سے ملتا ہے۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ "چیروکی" لوور کریک کے لفظ Cvlakke ("Chuh-log-gee") سے ماخوذ ہے، کیونکہ کریک بھی اسی پہاڑی علاقے میں تھی۔ ایروکوئس فائیو نیشنز، جو تاریخی طور پر نیویارک اور پنسلوانیا میں مقیم ہیں، چیروکی اویاٹا گیگرونو ("غار کے ملک کے باشندے") کہلاتی ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ لفظ "چیروکی" مسکوگی کریک لفظ سے آیا ہو جس کا مطلب ہے "مختلف زبان بولنے والے لوگ"، کیونکہ دونوں لوگ مختلف زبانیں بولتے تھے۔ ماہرین بشریات اور مورخین کے پاس چیروکی کی ابتداء کے دو اہم نظریات ہیں۔ ایک یہ ہے کہ چیروکی، ایک اروکوئین بولنے والے لوگ، جنوبی اپلاچیا کے نسبتا دیر سے آنے والے ہیں، جو شاید عظیم جھیلوں کے آس پاس کے شمالی علاقوں سے قبل از تاریخ کے آخر میں ہجرت کر چکے ہوں گے۔ یہ ہودینوسونی قوموں اور دیگر اروکوئین بولنے والے لوگوں کا روایتی علاقہ رہا ہے۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ چیروکی ہزاروں سالوں سے جنوب مشرق میں تھے اور یہ کہ پروٹو-اروکوئین یہاں تیار ہوا۔ جنوب مشرق میں دیگر اروکوئین بولنے والے قبائل کیرولینا کے ٹسکارورا لوگ، اور ورجینیا کے مہرن اور نوٹاوے رہے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں جیمز مونی نے بزرگوں کے ساتھ گفتگو ریکارڈ کی جنہوں نے قدیم زمانے میں گریٹ لیکس کے علاقے سے جنوب کی طرف ہجرت کرنے والے چیروکی لوگوں کی زبانی روایت کو بیان کیا۔ انہوں نے ان علاقوں پر قبضہ کر لیا جہاں ابتدائی ووڈ لینڈ اور مسیسیپی ثقافت کے ادوار کے دوران لوگوں نے مٹی کے پلیٹ فارم کے ٹیلے بنائے تھے۔ مثال کے طور پر، کونسٹی ثقافت کے دور کے لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تاریخی چیروکی کے آباؤ اجداد ہیں اور انہوں نے مڈل ووڈ لینڈ کے دور میں تقریبا 200 سے 600 عیسوی میں مغربی شمالی کیرولائنا پر قبضہ کر لیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے بلٹمور ٹیلے کی تعمیر کی تھی، جو 1984 میں بلٹمور اسٹیٹ پر دریائے سوانانوا کے جنوب میں پایا گیا تھا، جس میں متعدد مقامی امریکی مقامات ہیں۔ چیروکی کے دیگر آباؤ اجداد کو جنوبی اپلاچین مسیسپی ثقافت کے بعد کے پسگہ مرحلے کا حصہ سمجھا جاتا ہے، جو مسیسپی ثقافت کا ایک علاقائی تغیر ہے جو تقریبا 1000 میں شروع ہوا اور 1500 عیسوی تک جاری رہا۔ ان تاریخوں کے بارے میں جنوب مشرقی آثار قدیمہ اور بشریات کے زیادہ تر ماہرین میں اتفاق رائے ہے۔ لیکن فنگر کا کہنا ہے کہ چیروکی لوگوں کے آباؤ اجداد مغربی شمالی کیرولائنا اور مشرقی ٹینیسی میں بہت طویل عرصے تک رہتے تھے۔ اس ثقافتی مرحلے کے دوران لوگوں نے اضافی ٹیلے بنائے تھے۔ عام طور پر اس خطے میں قصبوں میں واحد پلیٹ فارم کا ٹیلے ہوتے تھے اور یہ چھوٹے دیہاتوں کے لیے ایک سیاسی مرکز کے طور پر کام کرتے تھے۔ ہوم لینڈ چیروکی نے اپنے ہوم لینڈ کی دریا کی وادیوں اور پہاڑی پہاڑیوں کے متعدد قصبوں پر قبضہ کر لیا۔ جسے زیریں قصبے کہا جاتا تھا وہ موجودہ مغربی اوکونی کاؤنٹی، جنوبی کیرولائنا میں دریائے کیووی (جسے اس کے نچلے حصے میں دریائے سوانا کہا جاتا ہے) کے ساتھ پایا گیا۔ زیریں قصبوں کا اہم شہر کیووی تھا۔ دریائے کیووی پر واقع چیروکی کے دیگر قصبوں میں ایسٹاٹو اور سوگارٹاؤن (کلسیٹسی) شامل تھے، یہ نام دوسرے علاقوں میں دہرایا جاتا ہے۔ مغربی شمالی کیرولائنا میں، جو وادی، وسطی اور بیرونی قصبوں کے نام سے جانا جاتا تھا، وہ ٹکسیگی، اوپری لٹل ٹینیسی، ہیواسی، فرانسیسی براڈ اور دیگر نظاموں کے بڑے دریاؤں کے ساتھ واقع تھے۔ اوور ہیل چیروکی نے موجودہ جنوب مشرقی ٹینیسی میں، اپلاچین پہاڑوں کے مغربی حصے میں دریائے لٹل ٹینیسی کے نچلے حصے اور دریائے ٹینیسی کے اوپری حصے کے ساتھ قصبوں پر قبضہ کر لیا۔ زراعت آرکیک اور ووڈ لینڈ دور کے آخر میں، اس خطے کے مقامی امریکیوں نے مارش ایلڈر، لیمبس کوارٹرز، پگویڈ، سن فلاور اور کچھ مقامی اسکواش جیسے پودوں کی کاشت شروع کی۔ لوگوں نے شیل گورگیٹس جیسی نئی آرٹ کی شکلیں تخلیق کیں، نئی ٹیکنالوجیز کو اپنایا، اور مذہبی تقریبات کا ایک وسیع سلسلہ تیار کیا۔ مسیسیپی ثقافت کے دور میں (علاقائی تغیر میں 1000 سے 1500 عیسوی جسے جنوبی اپلاچین مسیسیپی ثقافت کے نام سے جانا جاتا ہے)، مقامی خواتین نے مکئی (مکئی) کی ایک نئی قسم تیار کی جسے مشرقی فلنٹ مکئی کہا جاتا ہے۔ یہ جدید مکئی سے ملتا جلتا تھا اور بڑی فصلیں پیدا کرتا تھا۔ مکئی کے اضافے کی کامیاب کاشت نے اس عرصے کے دوران کئی دیہاتوں اور متمرکز آبادی پر مشتمل بڑی، زیادہ پیچیدہ سرداروں کے عروج کی اجازت دی۔ مکئی مذہبی تقریبات، خاص طور پر گرین مکئی کی تقریب میں متعدد لوگوں کے درمیان منائی جانے لگی۔ ابتدائی ثقافت 18 ویں صدی سے پہلے کی مقامی امریکی ثقافتوں کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ ہسپانوی مہمات کے ریکارڈ سے آیا ہے۔ 16 ویں صدی کے وسط کے ابتدائی لوگوں کا سامنا مسیسیپی ثقافت کے دور کے لوگوں سے ہوا، جو جنوب مشرق میں ابھرنے والے قبائل کے آباؤ اجداد تھے، جیسے چیروکی، مسکوگی، چیرو اور کٹاوبا۔ خاص طور پر 1540-41 میں، ہرنانڈو ڈی سوٹو کی قیادت میں ایک ہسپانوی مہم موجودہ جنوبی کیرولائنا سے گزر کر مغربی شمالی کیرولائنا اور جسے چیروکی ملک سمجھا جاتا ہے، کی طرف بڑھی۔ ہسپانویوں نے ایک چالک لوگوں کو دریائے کیووی کے آس پاس رہنے کے طور پر درج کیا، جہاں مغربی شمالی کیرولائنا، جنوبی کیرولائنا اور شمال مشرقی جارجیا ملتے ہیں۔ چیروکی اس علاقے کو اپنے آبائی وطن کا حصہ سمجھتے ہیں، جو جنوب مشرقی ٹینیسی تک بھی پھیلا ہوا ہے۔ مزید مغرب میں، ڈی سوٹو کی مہم نے موجودہ شمال مغربی جارجیا کے دیہاتوں کا دورہ کیا، اور انہیں اس وقت کوسا سردار کی حکومت کے طور پر ریکارڈ کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مسکوگی کریک کے لوگوں کا آبائی خاندان ہے، جو ایک الگ ثقافت کے ساتھ مسکوگین بولنے والے لوگوں کے طور پر تیار ہوئے۔ 1566 میں، جوان پارڈو مہم نے موجودہ جنوبی کیرولائنا کے ساحل سے اس کے اندرونی حصے، اور مغربی شمالی کیرولائنا اور جنوب مشرقی ٹینیسی میں سفر کیا۔ انہوں نے چیروکی بولنے والے لوگوں سے ملاقات ریکارڈ کی جو ان سے ملنے آئے تھے جب وہ جوارا چیفڈم (موجودہ مورگنٹن، شمالی کیرولائنا کے شمال میں) میں رہے تھے۔ تاریخی کٹاوبا بعد میں دریائے کٹاوبا کے اوپری علاقے میں رہتا تھا۔ پارڈو اور اس کی افواج نے جوارا میں سردیوں میں 1567 میں فورٹ سان جوآن تعمیر کیا۔ اس کی مہم اندرونی علاقوں میں آگے بڑھی، جس میں جدید ایشیویل کے قریب دیہات اور دیگر مقامات کا ذکر کیا گیا جو چیروکی آبائی علاقوں کا حصہ ہیں۔ ماہر بشریات چارلس ایم ہڈسن کے مطابق، پارڈو مہم نے جنوب مشرقی جدید ٹینیسی کے چیہا میں مسکوگین بولنے والے لوگوں کے ساتھ مقابلوں کو بھی ریکارڈ کیا۔ لسانی مطالعات محققین کے لیے لوگوں اور ان کی ثقافتوں کی نشوونما کا مطالعہ کرنے کا ایک اور طریقہ لسانی مطالعات رہے ہیں۔ تاریخی دور کے آغاز میں امریکی جنوب مشرق میں زیادہ تر دوسرے مقامی امریکی قبائل کے برعکس، چیروکی اور ٹسکارورا لوگ اروکوئین زبانیں بولتے تھے۔ چونکہ گریٹ لیکس کا علاقہ زیادہ تر اروکوئین زبان بولنے والوں کا علاقہ تھا، اس لیے اسکالرز نے نظریہ پیش کیا ہے کہ چیروکی اور ٹسکارورا دونوں اس خطے سے جنوب کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔ چیروکی زبانی تاریخ کی روایت عظیم جھیلوں سے ان کی ہجرت کی حمایت کرتی ہے۔ لسانی تجزیہ چیروکی اور شمالی اروکوئین زبانوں کے درمیان نسبتا بڑا فرق ظاہر کرتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ بہت پہلے ہجرت کر چکی تھیں۔ اسکالرز 800 سال پہلے، شاید 3,500-3، دور ماضی میں گروہوں کے درمیان تقسیم کو پیش کرتے ہیں۔ گلوٹوکرونولوجی کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ تقسیم تقریبا 1500 اور 1800 قبل مسیح کے درمیان ہوئی تھی۔ چیروکی لوگوں کا کہنا ہے کہ دریائے ٹکسیگی پر کٹووا کی قدیم بستی جنوب مشرق میں ان کی اصل بستی ہے۔ یہ پہلے شمالی کیرولائنا سے متصل تھا اور اب شمالی کیرولائنا میں کوالا باؤنڈری (وفاقی طور پر تسلیم شدہ چیروکی انڈینز کے مشرقی بینڈ کی بنیاد) کا حصہ ہے۔ تھامس وائٹ کے مطابق، جس کا خیال ہے کہ ایپلاچیا میں پروٹو-ایروکوئین تیار ہوا، چیروکی اور ٹسکارورا جنوب مشرق میں ایروکوئین بولنے والوں کے بڑے گروپ سے الگ ہو گئے جو شمال میں گریٹ لیکس کے علاقے میں ہجرت کر گئے تھے۔ تاریخی دور میں یورپیوں کو وہاں اروکوئین بولنے والے قبائل کی جانشینی کا سامنا کرنا پڑا۔ ابتدائی چیروکی تاریخ کے دیگر ذرائع 1830 کی دہائی میں، امریکی مصنف جان ہاورڈ پین نے چیروکی کا دورہ کیا جو اس وقت جارجیا میں مقیم تھا۔ انہوں نے 19 ویں صدی سے پہلے کی چیروکی ثقافت اور معاشرے کے بارے میں جو کچھ انہوں نے شیئر کیا وہ بیان کیا۔ مثال کے طور پر، پین کے کاغذات چیروکی بزرگوں کے روایتی دو حصوں والے سماجی ڈھانچے کے بیان کو بیان کرتے ہیں۔ بزرگوں کی ایک "سفید" تنظیم سات قبیلوں کی نمائندگی کرتی تھی۔ جیسا کہ پین نے بیان کیا، یہ گروہ، جو موروثی اور پجاری تھا، شفا یابی، پاکیزگی اور دعا جیسی مذہبی سرگرمیوں کا ذمہ دار تھا۔ نوجوان مردوں کا دوسرا گروہ، "ریڈ" تنظیم، جنگ کا ذمہ دار تھا۔ چیروکی جنگ کو آلودگی پھیلانے والی سرگرمی سمجھتے تھے۔ محققین نے اس تبدیلی کی وجوہات پر بحث کی ہے۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ پجاری اقتدار میں کمی چیروکی کی طرف سے پجاری طبقے کی بدسلوکیوں کے خلاف بغاوت سے شروع ہوئی جسے انی کٹانی کہا جاتا ہے۔ نسل نگار جیمز موونی، جنہوں نے 1880 کی دہائی کے آخر میں چیروکی کے ساتھ مطالعہ کیا اور بات چیت کی، اس بغاوت میں سابق درجہ بندی کے زوال کا سراغ لگانے والے پہلے شخص تھے۔ اس وقت تک جب موونی 1880 کی دہائی کے آخر میں لوگوں کا مطالعہ کر رہے تھے، چیروکی مذہبی پریکٹیشنرز کا ڈھانچہ زیادہ غیر رسمی تھا، جو وراثت سے زیادہ انفرادی علم اور صلاحیت پر مبنی تھا۔ ابتدائی ثقافتی تاریخ کا ایک اور بڑا ذریعہ 19 ویں صدی میں چیروکی طب کے مردوں دیدانویسگی () کے لکھے ہوئے مواد سے آتا ہے، جو 1820 کی دہائی میں سیکویا کے چیروکی نصاب کی تخلیق کے بعد آیا تھا۔ شروع میں صرف دیدانویسگی نے ایسے مواد لکھنا اور پڑھنا سیکھا، جو روحانی لحاظ سے انتہائی طاقتور سمجھے جاتے تھے۔ بعد میں، چیروکی لوگوں نے نصاب اور تحریروں کو بڑے پیمانے پر اپنایا۔ تاریخ 17 ویں صدی: انگریزی رابطہ 1657 میں ورجینیا کالونی میں ایک خلل پیدا ہوا جب ریچھیکریئن یا ریکا ہاکان کے ساتھ ساتھ سیوان مناہوک اور نھیسن سرحد کو توڑ کر موجودہ رچمنڈ، ورجینیا کے قریب دریائے جیمز کے آبشار کے قریب آباد ہو گئے۔ اگلے سال، انگریزی نوآبادیات اور پامنکی کی ایک مشترکہ فوج نے نئے آنے والوں کو دور کر دیا۔ ریخھیکریوں کی شناخت پر بہت بحث ہوئی ہے۔ مورخین نے نوٹ کیا کہ یہ نام قریب سے ایریکرونون یا ایریل ہونان سے ملتا جلتا ہے، جسے عام طور پر ایری قبیلے کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک اور اروکوئین بولنے والے لوگ جو موجودہ شمالی پنسلوانیا میں عظیم جھیلوں کے جنوب میں مقیم ہیں۔ اس اروکوئین لوگوں کو 1654 میں جھیل ایری کے جنوبی کنارے سے طاقتور اروکوئس فائیو نیشنز نے، جنہیں ہوڈینوسوانی بھی کہا جاتا ہے، نکال دیا تھا، جو بیور فر کی تجارت میں اپنے غلبے کی حمایت کے لیے مزید شکار کی جگہیں تلاش کر رہے تھے۔ ماہر بشریات مارٹن اسمتھ نے نظریہ پیش کیا کہ اس قبیلے کی کچھ باقیات جنگوں کے بعد ورجینیا ہجرت کر گئیں (1986:131-32)، جو بعد میں صوبہ کیرولائنا میں انگریزی نوآبادیات کے لیے ویسٹو کے نام سے مشہور ہوئی۔ چند مورخین کا خیال ہے کہ یہ قبیلہ چیروکی تھا۔ ورجینیا کے تاجروں نے 17 ویں صدی کے اختتام سے پہلے پیڈمونٹ میں چیروکی کے ساتھ ایک چھوٹے پیمانے کا تجارتی نظام تیار کیا۔ چیروکی کے درمیان رہنے والا ورجینیا کا سب سے قدیم درج شدہ تاجر 1690 میں کارنیلیس ڈوگرٹی یا ڈوریٹی تھا۔ 18 ویں صدی کے چیروکی نے 1660 کی دہائی میں شاونی کے ایک بینڈ کو پناہ دی۔ لیکن 1710 سے 1715 تک، چیروکی اور چکاسا نے انگریزوں کے ساتھ اتحاد کیا، اور شاونی سے لڑا، جو فرانسیسی نوآبادیات کے ساتھ اتحاد کر رہے تھے، اور شاونی کو شمال کی طرف بڑھنے پر مجبور کر دیا۔ چیروکی نے 1712 کے آخر اور 1713 کے اوائل میں دوسری ٹسکارورا جنگ میں ٹسکارورا کے خلاف یاماسی، کٹاوبا اور انگریزوں کے ساتھ لڑائی کی۔ ٹسکارورا جنگ نے برطانوی-چروکی تعلقات کے آغاز کی نشاندہی کی جو، موقع پر ٹوٹنے کے باوجود، 18 ویں صدی کے بیشتر حصے تک مضبوط رہے۔ ہرنوں کی کھال کی تجارت کی ترقی کے ساتھ، چیروکی کو قیمتی تجارتی شراکت دار سمجھا جاتا تھا، کیونکہ ان کے پہاڑی شکار کے میدانوں کے ٹھنڈے ملک سے ہرنوں کی کھالیں نشیبی ساحلی قبائل کے ذریعہ فراہم کردہ کھالوں سے بہتر معیار کی تھیں، جو انگریزی نوآبادیات کے پڑوسی تھے۔ جنوری 1716 میں چیروکی نے ٹگالو قصبے میں مسکوگی کریک کے رہنماؤں کے ایک وفد کو قتل کر دیا، جس سے یاماسی جنگ میں ان کا داخلہ ہوا۔ یہ 1717 میں جنوبی کیرولائنا کی کالونی اور کریک کے درمیان امن معاہدوں کے ساتھ ختم ہوا۔ چیروکی اور کریک کے درمیان دشمنی اور وقفے وقفے سے حملے کئی دہائیوں تک جاری رہے۔ یہ چھاپے 1755 میں تلیوا کی جنگ میں، موجودہ بال گراؤنڈ، جارجیا میں، مسکوگی کی شکست کے ساتھ سامنے آئے۔ 1721 میں چیروکی نے جنوبی کیرولائنا میں زمینیں حوالے کر دیں۔ 1730 میں، نکواسی، ایک چیروکی قصبے اور مسیسیپی ثقافت کے مقام پر، اسکاٹس کے ایک مہم جو، سر الیگزینڈر کمنگ نے ٹیلکو کے موئٹوئے کو چیروکی کا "شہنشاہ" قرار دیا۔ موئٹوئے نے برطانیہ کے بادشاہ جارج دوم کو چیروکی محافظ کے طور پر تسلیم کرنے پر اتفاق کیا۔ کمنگ نے اٹاکلاکلا سمیت سات ممتاز چیروکی کو لندن، انگلینڈ لے جانے کا انتظام کیا۔ وہاں چیروکی وفد نے انگریزوں کے ساتھ وائٹ ہال کے معاہدے پر دستخط کیے۔ موئٹوئے کے بیٹے، آمو-گیسائٹ (خوفناک پانی) نے 1741 میں "شہنشاہ" کے طور پر اس کی جگہ لینے کی کوشش کی، لیکن چیروکی نے چھوٹا کا اپنا رہنما، کونوکوٹوکو (اولڈ ہاپ) منتخب کیا۔ چیروکی کے درمیان سیاسی طاقت وکندریقرت رہی، اور قصبوں نے خود مختار طریقے سے کام کیا۔ 1735 میں، چیروکی کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ ان کے پاس 64 قصبے اور گاؤں تھے، جن میں ایک اندازے کے مطابق 6,000 آدمیوں کی لڑاکا فوج تھی۔ 1738 اور 1739 میں چیروکی لوگوں میں چیچک کی وبا پھیل گئی، جن میں نئی متعدی بیماری کے خلاف قدرتی قوت مدافعت نہیں تھی۔ ان کی تقریبا نصف آبادی ایک سال کے اندر ہی مر گئی۔ سینکڑوں دیگر چیروکی نے اپنے نقصانات اور بیماری سے بگاڑ کی وجہ سے خودکشی کر لی۔ ورجینیا میں پیدا ہونے والے برطانوی نوآبادیاتی افسر ہنری ٹمبرلیک نے چیروکی لوگوں کو 1761 میں دیکھا جیسا کہ بیان کیا: 1753 سے 1755 تک، شمالی جارجیا میں متنازعہ شکار کے میدانوں پر چیروکی اور مسکوگی کے درمیان لڑائیاں شروع ہوئیں۔ چیروکی تالوا کی جنگ میں فاتح رہے۔ برطانوی فوجیوں نے سات سالہ جنگ میں فرانسیسیوں کے خلاف دفاع کے لیے چیروکی ملک میں قلعے بنائے، جو پورے یورپ میں لڑی گئی تھی اور اسے شمالی امریکہ کے محاذ پر فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ کہا جاتا تھا۔ ان میں مشرقی ٹینیسی میں دریائے ٹینیسی پر چھوٹا کے قریب فورٹ لاؤڈون شامل تھا۔ دونوں اتحادیوں کے درمیان تیزی سے سنگین غلط فہمیاں پیدا ہوئیں، جس کے نتیجے میں 1760 کی اینگلو-چروکی جنگ ہوئی۔ کنگ جارج سوم کے 1763 کے شاہی اعلان نے اپلاچین کی چوٹی کے مغرب میں برطانوی بستیوں پر پابندی لگا دی، کیونکہ اس کی حکومت نے چیروکی اور دیگر قبائل کو نوآبادیاتی تجاوزات سے کچھ تحفظ فراہم کرنے کی کوشش کی جس پر وہ اتحادیوں کے طور پر انحصار کرتے تھے۔ ولی عہد نے اس فیصلے کو نوآبادیات کے ساتھ نافذ کرنا مشکل پایا۔ 1771 سے 1772 تک، شمالی کیرولائنا کے آباد کاروں نے ٹینیسی میں چیروکی کی زمینوں پر بیٹھ کر واٹوگا ایسوسی ایشن تشکیل دی۔ ڈینیل بون اور اس کی جماعت نے کینٹکی میں آباد ہونے کی کوشش کی، لیکن شاونی، ڈیلاویئر، مینگو اور کچھ چیروکی نے ایک اسکاؤٹنگ اور چارہ پارٹی پر حملہ کیا جس میں بون کے بیٹے جیمز بون اور ولیم رسل کے بیٹے ہنری شامل تھے، جو جھڑپ میں مارے گئے تھے۔ 1776 میں، کارن اسٹاک کی قیادت میں شاونی کے ساتھ اتحاد کرتے ہوئے، چیروکی نے دوسری چیروکی جنگ میں جنوبی کیرولائنا، جارجیا، ورجینیا اور شمالی کیرولائنا میں آباد کاروں پر حملہ کیا۔ ڈریگنگ کینو کی کزن، اوور ہیل چیروکی نینسی وارڈ نے آباد کاروں کو آنے والے حملوں سے خبردار کیا۔ صوبائی ملیشیاؤں نے جوابی کارروائی کرتے ہوئے چیروکی کے 50 سے زیادہ قصبوں کو تباہ کر دیا۔ 1776 اور 1780 میں شمالی کیرولائنا کی ملیشیا نے اوور ہیل قصبوں پر حملہ کیا اور انہیں تباہ کر دیا جو اب ٹینیسی ہے۔ 1777 میں، چیروکی شہر کے زندہ بچ جانے والے رہنماؤں نے نئی ریاستوں کے ساتھ معاہدوں پر دستخط کیے۔ ڈریگنگ کینو اور اس کا بینڈ موجودہ چٹانوگا، ٹینیسی کے قریب چکاماؤگا کریک کے ساتھ آباد ہوا، جہاں انہوں نے 11 نئے شہر قائم کیے۔ چکماؤگا ٹاؤن اس کا صدر مقام تھا اور نوآبادیات ان کے پورے بینڈ کو دوسرے چیروکی سے ممتاز کرنے کے لیے چکماؤگا کہتے تھے۔ یہاں سے اس نے آباد کاروں کے خلاف گوریلا جنگ لڑی، جو 1776 سے 1794 تک جاری رہی۔ ان کو غیر رسمی طور پر چیروکی-امریکی جنگوں کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن یہ کسی مورخ کی اصطلاح نہیں ہے۔ ٹیلکو بلاک ہاؤس کا پہلا معاہدہ، جس پر 7 نومبر 1794 کو دستخط ہوئے، بالآخر چیروکی اور امریکیوں کے درمیان امن لایا، جنہوں نے برطانوی تاج سے آزادی حاصل کی تھی۔ 1805 میں، چیروکی نے کمبرلینڈ اور ڈک ندیوں کے درمیان اپنی زمینیں دے دیں (یعنی۔ کمبرلینڈ سطح مرتفع) سے ٹینیسی تک۔ 18 ویں صدی میں چیروکی کے درمیان اسکاٹس (اور دیگر یورپی) تاجر اور برطانوی حکومت کے ایجنٹ جو عام طور پر جنوبی قبائل سے نمٹتے ہیں، اور خاص طور پر چیروکی، تقریبا تمام سکاٹش نسب کے تھے، جن میں سے بہت سے کا تعلق پہاڑی علاقوں سے تھا۔ کچھ اسکاچ-آئرش، انگریزی، فرانسیسی اور جرمن تھے (اسکاٹش ہندوستانی تجارت دیکھیں)۔ ان میں سے بہت سے مردوں نے اپنے میزبان لوگوں کی عورتوں سے شادی کی اور لڑائی ختم ہونے کے بعد ہی رہے۔ ان کے کچھ مخلوط نسل کے بچے، جن کی پرورش مقامی امریکی ثقافتوں میں ہوئی تھی، بعد میں جنوب مشرق کے پانچ مہذب قبائل میں اہم رہنما بن گئے۔ چیروکی کے قابل ذکر تاجروں، ایجنٹوں اور پناہ گزین ٹوریوں میں جان اسٹیورٹ، ہنری اسٹیورٹ، الیگزینڈر کیمرون، جان میکڈونلڈ، جان جوزف وین (جیمز وین کے والد)، ڈینیل راس (جان راس کے والد)، جان واکر سینئر، جان میکلمور (باب کے والد)، ولیم بوکینن، جان واٹز (جان واٹز جونیئر کے والد)، جان ڈی چشولم، جان بینج (باب بینج کے والد)، تھامس براؤن، جان راجرز (ویلش)، جان گنٹر (جرمن، گنٹرز لینڈنگ کے بانی)، جیمز ایڈیر (آئرش)، ولیم تھورپ (انگریزی)، اور پیٹر ہلڈبرانڈ (جرمن) شامل تھے۔ کچھ نے معمولی سرداروں اور/یا اہم وفود کے ارکان کا اعزازی درجہ حاصل کیا۔ اس کے برعکس، مقامی امریکی علاقوں پر تجاوز کرنے والے آباد کاروں کا ایک بڑا حصہ اسکاچ-آئرش، السٹر سے تعلق رکھنے والے آئرش تھے جو سکاٹش نسل کے تھے اور السٹر کے باغبانی کا حصہ رہے تھے۔ انہوں نے انقلاب کی حمایت کرنے کا بھی رجحان ظاہر کیا۔ لیکن پچھلے ملک میں، سکاٹش-آئرش بھی تھے جو وفادار تھے، جیسے سائمن گرٹی۔ 19 ویں صدی کی ثقافت ٹینیسی اور چٹاہوچی ندیوں کے درمیان چیروکی کی زمینیں چیروکی-امریکی جنگوں کے بعد آزاد رہنے کے لیے سفید فام آباد کاروں سے کافی دور تھیں۔ ہرنوں کی کھال کی تجارت ان کی بہت کم زمینوں پر اب ممکن نہیں تھی، اور اگلی کئی دہائیوں میں، نوآموز چیروکی قوم کے لوگوں نے سفید جنوبی ریاستہائے متحدہ کی طرز پر ایک نیا معاشرہ بنانا شروع کیا۔ جارج واشنگٹن نے ہندوستانی ایجنٹ بینجمن ہاکنز کی نگرانی میں پروگراموں کے ذریعے جنوب مشرقی امریکی ہندوستانیوں کو 'مہذب' بنانے کی کوشش کی۔ انہوں نے چیروکی کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے فرقہ وارانہ زمینی دور کو ترک کریں اور انفرادی کھیتوں میں آباد ہوں، جسے امریکی انقلابی جنگ کے دوران بہت سے امریکی ہندوستانی قصبوں کی تباہی سے سہولت ملی۔ ہرنوں کی کھال کی تجارت نے سفید دم والے ہرنوں کو معدومیت کے دہانے پر پہنچا دیا، اور جیسے جیسے خنزیر اور مویشی متعارف ہوئے، وہ گوشت کے بنیادی ذرائع بن گئے۔ حکومت قبائل کو کتائی کے پہیے اور کپاس کے بیج فراہم کرتی تھی، اور مردوں کو باڑ لگانے اور زمین کو ہلانے کی تعلیم دی جاتی تھی، ان کی روایتی تقسیم کے برعکس جس میں فصل کی کاشت خواتین کی محنت تھی۔ امریکیوں نے خواتین کو بنائی کی تعلیم دی۔ آخر کار، ہاکنز نے اسمتھ، گریسٹ ملز اور کپاس کے باغات قائم کرنے میں ان کی مدد کی۔ چیروکی نے پرنسپل چیفس لٹل ترکی (1788-1801)، بلیک فاکس (1801-1811)، اور پاتھ کلر (1811-1827) کے تحت ایک قومی حکومت کو منظم کیا، جو ڈریگنگ کینو کے تمام سابق جنگجو تھے۔ جیمز وین اور ان کے پیروکاروں دی رج اور چارلس آر ہکس کی 'چیروکی ٹروم وائریٹ' نے ثقافت، رسمی تعلیم اور کاشتکاری کے جدید طریقوں کی وکالت کی۔ 1801 میں انہوں نے شمالی کیرولائنا سے موراوین مشنریوں کو عیسائیت اور 'مہذب زندگی کے فنون' کی تعلیم دینے کے لیے مدعو کیا۔ موراویوں اور بعد میں کانگریگیشنلسٹ مشنریوں نے بورڈنگ اسکول چلائے، اور چند منتخب طلباء نے کنیکٹیکٹ میں امریکن بورڈ آف کمشنرز فار فارن مشنز اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1806 میں سوانا، جارجیا سے ناکس ول، ٹینیسی تک ایک فیڈرل روڈ چیروکی لینڈ کے ذریعے تعمیر کی گئی تھی۔ چیف جیمز وین نے چٹاہوچی کے پار ایک شراب خانہ، سرائے اور فیری کھولی اور ایتھنز، جارجیا سے نیش ول جانے والی سڑک کے ایک حصے پر کپاس کا پودا لگایا۔ اس کے بیٹے 'رچ جو' وین نے اس باغ کو 150 غلاموں کے ذریعے کاشت کیا۔ اس نے کپاس انگلینڈ کو برآمد کیا، اور دریائے ٹینیسی پر ایک اسٹیم بوٹ کا مالک تھا۔ چیروکی نے 1812 کی جنگ کے دوران کریک جنگ میں اپر کریک کے نیٹوسٹ اور برطانوی نواز ریڈ اسٹک دھڑے کے خلاف امریکہ کے ساتھ اتحاد کیا۔ میجر رج کی قیادت میں چیروکی جنگجوؤں نے ہارسشو بینڈ کی جنگ میں جنرل اینڈریو جیکسن کی فتح میں اہم کردار ادا کیا۔ میجر رج نے اپنے خاندان کو روم، جارجیا منتقل کر دیا، جہاں اس نے ایک کافی بڑا مکان بنایا، ایک بڑا باغ تیار کیا اور دریائے اوسٹاناؤلا پر ایک فیری چلائی۔ اگرچہ اس نے کبھی انگریزی نہیں سیکھی، لیکن اس نے اپنے بیٹے اور بھتیجوں کو مشن اسکولوں میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے نیو انگلینڈ بھیج دیا۔ ان کے مترجم اور محافظ چیف جان راس، جو چیروکی خواتین اور اسکاٹس کے کھال کے تاجروں کی کئی نسلوں کی اولاد تھے، نے ایک شجرکاری کی اور راس لینڈنگ (چٹانوگا، ٹینیسی) میں ایک تجارتی فرم اور ایک فیری چلائی۔ اس عرصے کے دوران، متزلزل اشرافیہ اور چیروکی کی بڑی اکثریت کے درمیان تقسیم پیدا ہوئی، جو روایتی طرز زندگی سے جڑے ہوئے تھے۔ 1809 کے آس پاس سیکویا نے چیروکی زبان کی تحریری شکل تیار کرنا شروع کی۔ وہ کوئی انگریزی نہیں بولتے تھے، لیکن سفید فام آباد کاروں کے ساتھ باقاعدگی سے معاملات کرنے والے سلور اسمتھ کے طور پر ان کے تجربات، اور ہارسشو بینڈ میں ایک جنگجو کے طور پر، انہیں اس بات پر قائل کیا کہ چیروکی کو تحریر کو فروغ دینے کی ضرورت ہے۔ 1821 میں، اس نے چیروکی نصاب متعارف کرایا، جو وسطی امریکہ سے باہر امریکی ہندوستانی زبان کی پہلی تحریری نصاب کی شکل ہے۔ ابتدائی طور پر، ان کی اختراع کی چیروکی روایت پسندوں اور سفید فام مشنریوں دونوں نے مخالفت کی، جنہوں نے انگریزی کے استعمال کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش کی۔ جب سیکویا نے بچوں کو نصاب کے ساتھ پڑھنا اور لکھنا سکھایا تو وہ بڑوں تک پہنچ گئے۔ 1820 کی دہائی تک، چیروکی کی خواندگی کی شرح جارجیا میں اپنے آس پاس کے گوروں سے زیادہ تھی۔ 1819 میں، چیروکی نے نیو ٹاؤن میں کونسل کے اجلاس منعقد کرنا شروع کیے، جو اوسٹاناؤلا (موجودہ کالہون، جارجیا کے قریب) کے ہیڈ واٹرس پر تھے۔ نومبر 1825 میں، نیو ٹاؤن چیروکی قوم کا دارالحکومت بن گیا، اور اس کا نام بدل کر نیو ایکوٹا رکھ دیا گیا، اوور ہیل چیروکی کے مرکزی شہر چھوٹا کے نام پر۔ سیکویا کا نصاب اپنایا گیا۔ انہوں نے ایک پولیس فورس، ایک عدالتی نظام اور ایک قومی کمیٹی تیار کی تھی۔ 1827 میں، چیروکی قوم نے ریاستہائے متحدہ کی طرز پر ایک آئین کا مسودہ تیار کیا، جس میں ایگزیکٹو، قانون ساز اور عدالتی شاخیں اور چیک اینڈ بیلنس کا نظام تھا۔ دو درجے کی مقننہ کی قیادت میجر رج اور ان کے بیٹے جان رج نے کی۔ قبیلے کی بقا پر یقین کرنے کے لیے انگریزی بولنے والے رہنماؤں کی ضرورت تھی جو امریکہ کے ساتھ بات چیت کر سکیں، مقننہ نے جان راس کو پرنسپل چیف مقرر کیا۔ ورمونٹ مشنری سیموئل ووسٹر اور میجر رج کے بھتیجے الیاس بوڈینوٹ نے نیو ایکوٹا میں ایک پرنٹنگ پریس قائم کیا تھا، جس نے اپنے سفید فام خیر خواہ، کانٹینینٹل کانگریس کے رہنما اور نیو جرسی کے کانگریس مین کا نام لیا تھا۔ انہوں نے چیروکی کے نصاب میں بائبل کا ترجمہ کیا۔ بوڈینوٹ نے فروری 1828 میں دو لسانی 'چیروکی فینکس' کا پہلا ایڈیشن شائع کیا، جو پہلا امریکی ہندوستانی اخبار تھا۔ ہٹانے کا دور موجودہ اوکلاہوما میں حتمی ہٹانے سے پہلے، بہت سے چیروکی موجودہ ارکنساس، میسوری اور ٹیکساس منتقل ہو گئے۔ 1775 اور 1786 کے درمیان چیروکی، چوکٹاو اور چکاسو جیسی دوسری قوموں کے لوگوں کے ساتھ، ارکنساس اور ریڈ ندیوں کے کنارے رضاکارانہ طور پر آباد ہونے لگے۔ 1802 میں، وفاقی حکومت نے جارجیا کی طرف سے الاباما اور مسیسیپی بننے والی مغربی زمینوں کے حوالے کرنے کے بدلے میں جارجیا کی طرف سے دعوی کی جانے والی زمینوں پر ہندوستانی لقب ختم کرنے کا وعدہ کیا۔ 1815 میں چیروکی کو رضاکارانہ طور پر منتقل ہونے پر راضی کرنے کے لیے، امریکی حکومت نے آرکنساس میں چیروکی ریزرویشن قائم کیا۔ ریزرویشن کی حدود دریائے ارکنساس کے شمال سے لے کر دریائے وائٹ کے جنوبی کنارے تک پھیلی ہوئی ہیں۔ دیوالی (باؤل)، سیکویا، اسپرنگ میڑک اور تاتسی (ڈچ) اور ان کے بینڈ وہاں آباد ہو گئے۔ یہ چیروکی "اولڈ سیٹلرز" کے نام سے مشہور ہو گئے۔ چیروکی بالآخر 1816 تک میسوری بوٹہیل تک شمال کی طرف ہجرت کر گئے۔ وہ اس علاقے کے ڈیلاور اور شونی لوگوں کے درمیان بکھرے ہوئے رہتے تھے۔ گورنر ولیم کلارک کی رپورٹوں کے مطابق، میسوری ٹیریٹری میں چیروکی کی آبادی اگلے سال (1816-1817) کے دوران 1,000 سے بڑھ کر 6,000 ہو گئی۔ اوسیج نیشن کے ساتھ بڑھتے ہوئے تنازعات کی وجہ سے کلیرمور ٹیلے کی جنگ ہوئی اور بالآخر چیروکی اور اوسیج برادریوں کے درمیان فورٹ اسمتھ کا قیام عمل میں آیا۔ سینٹ لوئس کے معاہدے (1825) میں، اوسیج کو چیروکی اور ماشکوکس، مسکوگی کریک کے لیے جگہ بنانے کے لیے "ریاست میسوری اور ارکنساس کے علاقے میں واقع زمینوں پر اپنے تمام حقوق، لقب، سود اور دعوی، ریاستہائے متحدہ کو سونپنے اور ترک کرنے" کے لیے کہا گیا تھا۔ 1838 کے موسم سرما تک، میسوری اور آرکنساس کے علاقوں میں رہنے والے چیروکی اور کریک نے محکمہ جنگ سے علاقے سے اوسیج کو ہٹانے کی درخواست کی۔ دیوالی کی قیادت میں چیروکی روایت پسندوں کا ایک گروہ 1819 میں ہسپانوی ٹیکساس چلا گیا۔ نیکوگڈوچس کے قریب آباد ہونے پر، میکسیکو کے حکام نے اینگلو امریکن نوآبادیات کے خلاف ممکنہ اتحادیوں کے طور پر ان کا خیرمقدم کیا۔ ٹیکساس کی جنگ آزادی کے دوران ٹیکساس چیروکی زیادہ تر غیر جانبدار تھے۔ 1836 میں، انہوں نے ٹیکساس کے صدر سیم ہیوسٹن کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے، جو چیروکی قبیلے کے ایک منظور شدہ رکن تھے۔ اس کے جانشین میرابیو لامار نے 1839 میں انہیں بے دخل کرنے کے لیے ملیشیا بھیجی۔ 1812 کی جنگ اور بیک وقت ریڈ اسٹک جنگ کے بعد، امریکی حکومت نے چیروکی کے کئی گروہوں کو ارکنسا علاقہ سے رضاکارانہ طور پر ہٹانے پر آمادہ کیا۔ یہ "اولڈ سیٹلرز" تھے، چیروکی میں سے وہ پہلے لوگ جنہوں نے اپنا راستہ بنایا جو بالآخر انڈین ٹیریٹری (جدید دور کا اوکلاہوما) بن گیا۔ اس کوشش کی سربراہی انڈین ایجنٹ ریٹرن جے میگس نے کی، اور اسے جیکسن اور میک من معاہدے پر دستخط کے ساتھ حتمی شکل دی گئی، جس نے اولڈ سیٹلرز کو ان کے استعمال کے لیے نامزد زمینوں کو غیر متنازعہ لقب دیا۔ اس وقت کے دوران، جارجیا نے چیروکی کے پڑوسیوں، لوئر کریک کو ہٹانے پر توجہ مرکوز کی۔ جارجیا کے گورنر جارج ٹروپ اور ان کے کزن ولیم میکینٹوش، جو لوئر کریک کے سربراہ تھے، نے 1825 میں انڈین اسپرنگس کے معاہدے پر دستخط کیے، جس میں جارجیا کی طرف سے دعوی کی جانے والی آخری مسکوگی (کریک) زمینوں کو چھوڑ دیا گیا۔ ریاست کی شمال مغربی سرحد چیروکی قوم کی سرحد چٹاہوچی تک پہنچ گئی۔ 1829 میں، جارجیا کی طرف سے دعوی کی جانے والی چیروکی زمین پر، ڈہلونیگا میں سونا دریافت ہوا۔ جارجیا گولڈ رش امریکی تاریخ کا پہلا واقعہ تھا، اور ریاستی حکام نے وفاقی حکومت سے چیروکی کو ملک بدر کرنے کا مطالبہ کیا۔ جب 1829 میں اینڈریو جیکسن کا صدر کے طور پر افتتاح ہوا تو جارجیا نے واشنگٹن میں ایک مضبوط اتحادی حاصل کیا۔ 1830 میں کانگریس نے انڈین ریموول ایکٹ منظور کیا، جس میں مسیسیپی کے مشرق میں امریکی ہندوستانیوں کو زبردستی ایک نئے ہندوستانی علاقے میں منتقل کرنے کا اختیار دیا گیا۔ جیکسن نے دعوی کیا کہ ہٹانے کی پالیسی چیروکی کو ایک قوم کی حیثیت سے معدومیت کا سامنا کرنے سے روکنے کی ایک کوشش تھی، جسے وہ قسمت سمجھتے تھے۔ "موہیگن، نارراگنسیٹ، اور ڈیلاویئر" کو نقصان اٹھانا پڑا تھا۔ تاہم، اس بات کے کافی ثبوت موجود ہیں کہ چیروکی کاشتکاری کی جدید تکنیکوں کے مطابق ڈھال رہے تھے۔ ایک جدید تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ علاقہ عام طور پر معاشی سرپلس کی حالت میں تھا اور چیروکی اور نئے آباد کاروں دونوں کو جگہ دے سکتا تھا۔ چیروکی نے اپنی شکایات کو امریکی عدالتی جائزے میں لایا جس نے ہندوستانی ملک میں ایک مثال قائم کی۔ جان راس نے واشنگٹن ڈی سی کا سفر کیا اور نیشنل ریپبلکن پارٹی کے رہنماؤں ہنری کلے اور ڈینیل ویبسٹر کی حمایت حاصل کی۔ سیموئل ووسٹر نے نیو انگلینڈ میں چیروکی کی جانب سے مہم چلائی، جہاں ان کے مقصد کو رالف والڈو ایمرسن نے اٹھایا (مارٹن وان بورن کو ایمرسن کا 1838 کا خط دیکھیں)۔ جون 1830 میں چیف راس کی قیادت میں ایک وفد نے چیروکی نیشن بمقابلہ جارجیا میں امریکی سپریم کورٹ کے سامنے چیروکی کے حقوق کا دفاع کیا۔ 1831 میں، جارجیا کی ملیشیا نے سیموئل ووسٹر کو ریاستی اجازت نامے کے بغیر ہندوستانی سرزمین پر رہنے کے الزام میں گرفتار کیا، اور اسے ملڈج ویل میں قید کر دیا۔ ووسٹر بمقابلہ جارجیا (1832) میں، امریکی سپریم کورٹ کے چیف جسٹس جان مارشل نے فیصلہ دیا کہ امریکی ہندوستانی ممالک "الگ الگ، آزاد سیاسی کمیونٹیز ہیں جو اپنے اصل قدرتی حقوق کو برقرار رکھے ہوئے ہیں"، اور ریاستی حکومتوں کے ان اقدامات سے وفاقی تحفظ کے حقدار ہیں جو ان کی خودمختاری کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ ووسٹر بمقابلہ جارجیا کو مقامی امریکیوں سے متعلق قانون میں سب سے اہم حکم نامے میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جیکسن نے سپریم کورٹ کے فیصلے کو نظر انداز کر دیا، کیونکہ انہیں نلیفیکیشن کرائسز کے دور میں جنوبی فرقہ واریت کو حل کرنے کی ضرورت تھی۔ 1832 میں ان کے زبردست دوبارہ انتخاب نے چیروکی کو ہٹانے کے مطالبات کی حوصلہ افزائی کی۔ جارجیا نے چیروکی کی زمینیں اپنے شہریوں کو لینڈ لاٹری میں فروخت کر دیں، اور ریاستی ملیشیا نے نیو ایکوٹا پر قبضہ کر لیا۔ چیروکی نیشنل کونسل، جان راس کی قیادت میں، جارجیا کے زمینی دعوے کے شمال میں ایک دور دراز وادی، ریڈ کلے کی طرف بھاگ گئی۔ راس کو چیروکی روایت پسندوں کی حمایت حاصل تھی، جو اپنی آبائی زمینوں سے ہٹانے کا تصور بھی نہیں کر سکتے تھے۔ "رج پارٹی" یا "ٹریٹی پارٹی" کے نام سے مشہور ایک چھوٹے سے گروہ نے نقل مکانی کو ناگزیر سمجھا اور اس کا خیال تھا کہ چیروکی قوم کو ہندوستانی علاقے میں اپنے حقوق کے تحفظ کے لیے بہترین معاہدہ کرنے کی ضرورت ہے۔ میجر رج، جان رج اور الیاس بوڈینوٹ کی قیادت میں، انہوں نے چیروکی اشرافیہ کی نمائندگی کی، جن کے گھروں، باغات اور کاروبار کو ضبط کر لیا گیا تھا، یا جارجیا کے زمین کے عنوانات کے ساتھ سفید فاموں کے قبضے کا خطرہ تھا۔ نئی زمینیں حاصل کرنے کے لیے سرمائے کے ساتھ، وہ نقل مکانی کو قبول کرنے کے لیے زیادہ مائل تھے۔ 29 دسمبر 1835 کو، "رج پارٹی" نے نیو ایکوٹا کے معاہدے پر دستخط کیے، جس میں چیروکی قوم کو ہٹانے کے لیے شرائط و ضوابط طے کیے گئے۔ ان کی زمینوں کے بدلے میں، چیروکی کو ہندوستانی علاقے میں ایک بڑا علاقہ، 5 ملین ڈالر، اور ان کی نئی زمینوں کی بہتری کے لیے 300,000 ڈالر کا وعدہ کیا گیا تھا۔ جان راس نے امریکی سینیٹ میں ایک درخواست کے لیے 15,000 سے زیادہ دستخط جمع کیے، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ یہ معاہدہ غلط تھا کیونکہ اسے چیروکی لوگوں کی اکثریت کی حمایت حاصل نہیں تھی۔ سینیٹ نے معاہدہ نیو ایکوٹا کو ایک ووٹ کے فرق سے منظور کیا۔ اسے مئی 1836 میں قانون میں نافذ کیا گیا۔ دو سال بعد، صدر مارٹن وان بورن نے قبیلے کو بے دخل کرنے کے لیے جنرل ون فیلڈ اسکاٹ کے ماتحت 7,000 وفاقی فوجیوں اور ریاستی ملیشیا کو چیروکی کی زمینوں میں جانے کا حکم دیا۔ 16, 000 سے زیادہ چیروکیوں کو زبردستی مغرب کی طرف ہندوستانی علاقے میں منتقل کر دیا گیا، ایک ہجرت جسے ٹریل آف ٹائرز یا چیروکی یا (ٹریل جہاں وہ روئے تھے) کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ اسے ایک اور لفظ (ہٹانا) سے بیان کیا گیا ہے۔ ٹینیسی، کینٹکی، الینوائے، میسوری اور آرکنساس میں مارچ کرتے ہوئے، لوگ بیماری، نمائش اور فاقہ کشی کا شکار ہوئے، اور تقریبا 4,000 افراد ہلاک ہوئے، جو آبادی کا تقریبا پانچواں حصہ تھا۔ چونکہ کچھ چیروکی غلام رکھنے والے تھے، اس لیے انہوں نے مسیسیپی کے مغرب میں افریقی امریکیوں کو اپنے ساتھ غلام بنا لیا۔ بین شادی شدہ یورپی امریکیوں اور مشنریوں نے بھی ٹریل آف ٹائرز پر واک کی۔ راس نے امریکی نگرانی میں چیروکی کو خود ہٹانے کی اجازت پر بات چیت کرکے آزادی کا نشان برقرار رکھا۔ قبیلے کے "خون کے قانون" کو مدنظر رکھتے ہوئے جس میں اراضی فروخت کرنے والے چیروکی کے لیے سزائے موت مقرر کی گئی تھی، راس کے بیٹے نے "ٹریٹی پارٹی" کے رہنماؤں کے قتل کا اہتمام کیا۔ 22 جون 1839 کو راس کے پچیس حامیوں کی ایک جماعت نے میجر رج، جان رج اور الیاس بوڈینوٹ کو قتل کر دیا۔ پارٹی میں ڈینیل کولسٹن، جان وین، آرکیبلڈ، جیمز اور جوزف سپیئر شامل تھے۔ بوڈینوٹ کا بھائی اسٹینڈ واٹی اس دن لڑ کر بچ گیا اور آرکنساس فرار ہو گیا۔ 1827 میں، سیکویا نے اولڈ سیٹلرز کے ایک وفد کی قیادت واشنگٹن ڈی سی کی تاکہ ہندوستانی علاقے میں ارکنساس کی زمین کے تبادلے کے لیے بات چیت کی جا سکے۔ ٹریل آف ٹائرز کے بعد، اس نے اولڈ سیٹلرز اور حالیہ آمد کے حریف دھڑوں کے درمیان تقسیم میں ثالثی میں مدد کی۔ 1839 میں، مغربی چیروکی کے صدر کی حیثیت سے، سیکویا نے جان راس کے ساتھ ایک ایکٹ آف یونین پر دستخط کیے جس نے چیروکی قوم کے دو گروہوں کو دوبارہ ملایا۔ مشرقی بینڈ عظیم اسموکی پہاڑوں میں دریائے اوکونلفٹی کے ساتھ رہنے والے چیروکی سب سے زیادہ قدامت پسند اور یورپی-امریکی بستیوں سے الگ تھلگ تھے۔ انہوں نے چیروکی قوم کی اصلاحات کو مسترد کر دیا۔ جب چیروکی حکومت نے 1819 میں دریائے لٹل ٹینیسی کے مشرق کا تمام علاقہ شمالی کیرولائنا کے حوالے کر دیا تو وہ نیشن سے الگ ہو گئے۔ وائٹ اسٹور کے مالک اور شمالی کیرولائنا کے جیکسن کاؤنٹی سے تعلق رکھنے والے ریاستی قانون ساز ولیم ہالینڈ تھامس نے کوالا ٹاؤن کے 600 سے زیادہ چیروکی کو شمالی کیرولائنا کی شہریت حاصل کرنے میں مدد کی، جس نے انہیں زبردستی ہٹانے سے مستثنی قرار دیا۔ 400 سے زیادہ چیروکی یا تو دور دراز کے سنو برڈ پہاڑوں میں وفاقی فوجیوں سے چھپ گئے، ان کی قیادت میں، یا ان کا تعلق دریائے چیواہ کے آس پاس کے سابق ویلی ٹاؤنز کے علاقے سے تھا جنہوں نے شمالی کیرولائنا میں رہنے کے لیے ریاستی حکومت کے ساتھ بات چیت کی۔ اضافی 400 چیروکی اپنی اپنی ریاستوں کے شہریوں کی حیثیت سے جنوب مشرقی ٹینیسی، شمالی جارجیا اور شمال مشرقی الاباما کے ذخائر میں رہے۔ وہ زیادہ تر مخلوط نسل کی تھیں اور چیروکی خواتین کی شادی سفید فام مردوں سے ہوئی تھی۔ یہ گروہ مل کر وفاقی طور پر تسلیم شدہ چیروکی انڈینز کے مشرقی بینڈ اور آس پاس کی ریاستوں میں ریاست سے تسلیم شدہ کچھ قبائل کے آباؤ اجداد تھے۔ خانہ جنگی امریکی خانہ جنگی مشرقی اور مغربی چیروکی دونوں کے لیے تباہ کن تھی۔ ولیم تھامس کی مدد سے ایسٹرن بینڈ، امریکی خانہ جنگی میں کنفیڈریسی کے لیے لڑنے والا تھامس لیجن آف چیروکی انڈینز اینڈ ہائی لینڈرز بن گیا۔ ہندوستانی علاقہ میں چیروکی یونین اور کنفیڈریٹ دھڑوں میں تقسیم ہے۔ رج پارٹی کے رہنما، اسٹینڈ واٹی نے 1861 میں کنفیڈریٹ سروس کے لیے ایک رجمنٹ تشکیل دی۔ جان راس، جس نے ہچکچاتے ہوئے کنفیڈریسی کے ساتھ اتحاد کرنے پر رضامندی ظاہر کی تھی، کو 1862 میں وفاقی فوجیوں نے پکڑ لیا۔ وہ یونین کی حمایت کرتے ہوئے فلاڈیلفیا میں خود ساختہ جلاوطنی میں رہا۔ ہندوستانی علاقے میں، یونین کی حمایت کرنے والوں کی قومی کونسل نے 1863 میں چیروکی قوم میں غلامی کو ختم کرنے کے لیے ووٹ دیا، لیکن وہ اکثریتی غلام رکھنے والے نہیں تھے اور کنفیڈریسی کی حمایت کرنے والوں پر ووٹ کا بہت کم اثر پڑا۔ واٹی کو کنفیڈریسی کے حامی اکثریت کا پرنسپل چیف منتخب کیا گیا۔ ہٹ اینڈ رن کیولری کی حکمت عملی کے ماہر، واٹی نے انڈین ٹیریٹری اور آرکنساس میں جان راس اور وفاقی فوجیوں کے وفادار چیروکی سے لڑائی کی، یونین سپلائی ٹرینوں اور اسٹیم بوٹس پر قبضہ کیا، اور مارچ 1862 میں مٹر رج کی جنگ کے بعد ان کی پسپائی کو ڈھانپ کر ایک کنفیڈریٹ فوج کو بچایا۔ وہ کنفیڈریٹ ریاستوں کے بریگیڈیئر جنرل بن گئے۔ امریکی خانہ جنگی میں اس عہدے پر فائز ہونے والے واحد دوسرے امریکی ہندوستانی یونین آرمی کے ساتھ ایلی ایس پارکر تھے۔ 25 جون 1865 کو، رابرٹ ای لی کے اپوماتوکس میں ہتھیار ڈالنے کے دو ماہ بعد، اسٹینڈ واٹی سبکدوش ہونے والے آخری کنفیڈریٹ جنرل بن گئے۔ تعمیر نو اور 19 ویں صدی کے آخر میں خانہ جنگی کے بعد، امریکی حکومت نے چیروکی قوم سے ایک نئے معاہدے پر دستخط کرنے کا مطالبہ کیا، کیونکہ اس کا کنفیڈریسی کے ساتھ اتحاد تھا۔ امریکہ نے 1866 کے معاہدے کا مطالبہ کیا کہ تمام چیروکی غلاموں کی آزادی، اور تمام چیروکی آزاد افراد اور تمام افریقی امریکیوں کو مکمل شہریت فراہم کی جائے جنہوں نے قبائلی زمینوں میں رہائش جاری رکھنے کا انتخاب کیا، تاکہ انہیں "مقامی چیروکیوں کے تمام حقوق حاصل ہوں"۔ خانہ جنگی سے پہلے اور بعد میں، کچھ چیروکی نے افریقی امریکیوں کے ساتھ باہمی شادی کی یا ان کے تعلقات تھے، جس طرح ان کے گوروں کے ساتھ تھے۔ بہت سے چیروکی فریڈمین قبیلے کے اندر سیاسی طور پر سرگرم رہے ہیں۔ امریکی حکومت نے ریلوے کی تعمیر کے لیے علاقے کے مغربی حصے، جو اوکلاہوما علاقہ بن گیا، کو آسان بنانے کے حقوق بھی حاصل کر لیے۔ ترقی اور آباد کاروں نے ریلوے کی پیروی کی۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، حکومت کا خیال تھا کہ مقامی امریکی بہتر ہوں گے اگر ہر خاندان اپنی زمین کا مالک ہو۔ 1887 کے ڈیوس ایکٹ نے عام طور پر زیر قبضہ قبائلی زمین کو انفرادی گھریلو الاٹمنٹ میں تقسیم کرنے کی فراہمی کی۔ مقامی امریکیوں کو ڈیوس رولز پر رجسٹر کیا گیا تھا اور مشترکہ ریزرو سے زمین الاٹ کی گئی تھی۔ امریکی حکومت نے قبائلی زمین کے بقیہ حصے کو "اضافی" کے طور پر شمار کیا اور اسے غیر چروکی افراد کو فروخت کر دیا۔ 1898 کے کرٹس ایکٹ نے قبائلی حکومتوں، عدالتوں، اسکولوں اور دیگر شہری اداروں کو ختم کر دیا۔ ہندوستانی علاقے کے لیے، اس کا مطلب چیروکی عدالتوں اور سرکاری نظاموں کا خاتمہ تھا۔ اوکلاہوما اور ہندوستانی علاقوں کو مشترکہ ریاست کے طور پر داخل کرنے سے پہلے اسے ضروری سمجھا گیا۔ 1905 میں، ہندوستانی علاقے کے پانچ مہذب قبائل نے خصوصی طور پر مقامی امریکی ہونے کے لیے ریاست سیکویا کے قیام کی تجویز پیش کی لیکن واشنگٹن ڈی سی میں حمایت حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ 1907 میں اوکلاہوما اور ہندوستانی علاقے ریاست اوکلاہوما کے طور پر یونین میں داخل ہوئے۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، چیروکی کا مشرقی بینڈ ایک الگ الگ معاشرے کی رکاوٹوں کے تحت کام کر رہا تھا۔ تعمیر نو کے نتیجے میں، قدامت پسند سفید فام ڈیموکریٹس نے شمالی کیرولائنا اور دیگر جنوبی ریاستوں میں دوبارہ اقتدار حاصل کیا۔ انہوں نے ووٹر رجسٹریشن اور انتخابات سے متعلق نئے آئین اور قوانین کے ذریعے تمام کالوں اور بہت سے غریب گوروں کو مؤثر طریقے سے حق رائے دہی سے محروم کر دیا۔ انہوں نے جم کرو کے قوانین منظور کیے جنہوں نے معاشرے کو "سفید" اور "رنگین" میں تقسیم کیا، زیادہ تر آزاد لوگوں کو قابو کرنے کے لیے۔ چیروکی اور دیگر مقامی امریکیوں کو رنگین پہلو پر درجہ بند کیا گیا تھا اور انہیں سابق غلاموں کی طرح ہی نسلی علیحدگی اور حق تلفی کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ وہ اکثر ہندوستانی کے طور پر شناخت کے لیے اپنی تاریخی دستاویزات بھی کھو دیتے تھے، جب جنوبی ریاستیں انہیں رنگین کے طور پر درجہ بندی کرتی تھیں۔ سیاہ فاموں اور مقامی امریکیوں کے پاس امریکی شہریوں کی حیثیت سے اپنے آئینی حقوق نہیں ہوں گے جب تک کہ 1960 کی دہائی کے وسط میں شہری حقوق کی تحریک نے شہری حقوق کے قانون کی منظوری حاصل نہیں کی، اور وفاقی حکومت نے ووٹر رجسٹریشن اور انتخابات کے ساتھ ساتھ دیگر پروگراموں کی نگرانی کرنا شروع کردی۔ قبائلی زمین کے دائرہ اختیار کی حیثیت 9 جولائی 2020 کو، ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے میک گرٹ بمقابلہ اوکلاہوما کے فیصلے میں ایک مجرمانہ دائرہ اختیار کے معاملے میں فیصلہ دیا کہ چیروکی جیسی قبائلی قوموں پر مشتمل ریاست اوکلاہوما کی تقریبا نصف زمین سرکاری طور پر مقامی امریکی قبائلی زمینی دائرہ اختیار ہیں۔ اوکلاہوما کے گورنر کیون سٹٹ، جو خود چیروکی قوم کے شہری ہیں، نے سپریم کورٹ کے فیصلے کو واپس لینے کی کوشش کی۔ اگلے سال، ریاست اوکلاہوما چیروکی نیشن کو-ساتھ ہی چکاسو، چوکٹاو، مسکوگی (کریک)، اور سیمینول نیشنز-ریزرویشن کا درجہ دینے کے لیے وفاقی کارروائی کو روک نہیں سکی۔ ثقافتی ادارے شمالی کیرولائنا کے چیروکی کا کوالا آرٹس اینڈ کرافٹس میوچل انکارپوریٹڈ سب سے قدیم جاری مقامی امریکی آرٹ کوآپریٹو ہے۔ ان کی بنیاد 1946 میں روایتی ایسٹرن بینڈ چیروکی فنکاروں کے لیے ایک مقام فراہم کرنے کے لیے کی گئی تھی۔ چیروکی انڈین کا میوزیم، جو چیروکی میں بھی ہے، مستقل اور بدلتی ہوئی نمائشیں دکھاتا ہے، چیروکی کی تاریخ کے لیے اہم آرکائیوز اور مجموعے رکھتا ہے، اور ثقافتی گروہوں کو اسپانسر کرتا ہے، جیسے کہ واریئرس آف دی انی کتوہوا ڈانس گروپ۔ 2007 میں، چیروکی انڈینز کے ایسٹرن بینڈ نے ساؤتھ ویسٹرن کمیونٹی کالج اور ویسٹرن کیرولائنا یونیورسٹی کے ساتھ شراکت داری کی تاکہ روایتی فنون لطیفہ کی تعلیم میں مقامی فن اور ثقافت پر زور دینے کے لیے اوکونالفٹی انسٹی ٹیوٹ فار کلچرل آرٹس (او آئی سی اے) بنایا جا سکے۔ اس کا مقصد روایتی فن کی شکلوں کو محفوظ رکھنا اور عصری نظریات کی کھوج کی حوصلہ افزائی کرنا دونوں ہے۔ چیروکی میں واقع، او آئی سی اے نے ایک ایسوسی ایٹ ڈگری پروگرام پیش کیا۔ اگست 2010 میں، او آئی سی اے نے ایک لیٹر پریس حاصل کیا اور چیروکی زبان میں اپنی نوعیت کی عمدہ آرٹ کی کتابوں اور پرنٹس کی پرنٹنگ شروع کرنے کے لیے چیروکی نصاب کو دوبارہ ترتیب دیا۔ 2012 میں، او آئی سی اے میں فائن آرٹ ڈگری پروگرام کو ساؤتھ ویسٹرن کمیونٹی کالج میں شامل کیا گیا اور اسے ایس سی سی سوائن سینٹر میں منتقل کر دیا گیا، جہاں یہ کام جاری ہے۔ پارک ہل، اوکلاہوما کا چیروکی ہیریٹیج سینٹر ایک قدیم چیروکی گاؤں، ایڈمز رورل ولیج (بشمول 19 ویں صدی کی عمارتیں)، نو فائر فارمز، اور چیروکی فیملی ریسرچ سینٹر برائے نسب کا مقام ہے۔ چیروکی ہیریٹیج سینٹر میں چیروکی نیشنل آرکائیوز بھی موجود ہے۔ چیروکی نیشن (اوکلاہوما کا) اور چیروکی کا یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ، نیز دیگر قبائل، دونوں ہی سی ایچ سی کو مالی اعانت فراہم کرتے ہیں۔ شادی 19 ویں صدی سے پہلے، چیروکی لوگوں میں کثرت ازدواج عام تھا، خاص طور پر اشرافیہ کے مردوں میں۔ مادری ثقافت کا مطلب یہ تھا کہ خواتین جائیداد کو کنٹرول کرتی تھیں، جیسے کہ ان کی رہائش گاہیں، اور ان کے بچوں کو ان کی ماں کے قبیلے میں پیدا ہونے والا سمجھا جاتا تھا، جہاں انہوں نے موروثی حیثیت حاصل کی۔ قائدانہ عہدوں پر ترقی عام طور پر خواتین بزرگوں کی منظوری سے مشروط تھی۔ اس کے علاوہ، سماج ازدواجی تھا ؛ روایتی طور پر، ایک شادی شدہ جوڑا عورت کے خاندان کے ساتھ یا اس کے قریب رہتا تھا، تاکہ اس کی خواتین رشتہ دار اس کی مدد کر سکیں۔ اس کا سب سے بڑا بھائی اس کے بیٹوں کے لیے ان کے والد سے زیادہ اہم سرپرست تھا، جو دوسرے قبیلے سے تعلق رکھتے تھے۔ روایتی طور پر جوڑے، خاص طور پر خواتین، آزادانہ طور پر طلاق دے سکتے ہیں۔ چیروکی مرد کے لیے یورپی نژاد امریکی عورت سے شادی کرنا غیر معمولی تھا۔ اس طرح کے اتحاد کے بچے پسماندہ تھے، کیونکہ وہ قوم سے تعلق نہیں رکھتے تھے۔ وہ قبیلوں سے باہر پیدا ہوتے اور روایتی طور پر انہیں چیروکی شہری نہیں سمجھا جاتا۔ یہ چیروکی ثقافت کے مادری پہلو کی وجہ سے ہے۔ جیسے ہی چیروکی نے 19 ویں صدی کے اوائل میں یورپی-امریکی ثقافت کے کچھ عناصر کو اپنانا شروع کیا، انہوں نے جان رج اور الیاس بوڈینوٹ جیسے اشرافیہ نوجوانوں کو تعلیم کے لیے امریکی اسکولوں میں بھیجا۔ ریج کی کنیکٹیکٹ سے تعلق رکھنے والی ایک یورپی نژاد امریکی خاتون سے شادی کے بعد اور بوڈینوٹ کی دوسری سے منگنی کے بعد، 1825 میں چیروکی کونسل نے ایک قانون منظور کیا جس میں اس طرح کے اتحاد کے بچوں کو قبیلے کا مکمل شہری بنایا گیا، گویا کہ ان کی مائیں چیروکی تھیں۔ یہ ان مردوں کے خاندانوں کی حفاظت کا ایک طریقہ تھا جن سے قبیلے کے قائدین ہونے کی توقع کی جاتی تھی۔ انیسویں صدی کے آخر میں، امریکی حکومت نے چیروکی اور غیر چیروکی کے درمیان شادی پر نئی پابندیاں لگا دیں، حالانکہ یہ اب بھی نسبتا عام تھی۔ ایک یورپی نژاد امریکی مرد چیروکی عورت کے خون کے دس رشتہ داروں کی منظوری حاصل کرنے کے بعد وفاقی عدالت میں درخواست دے کر قانونی طور پر اس سے شادی کر سکتا ہے۔ ایک بار شادی کے بعد، اس شخص کو "انٹر میرڈ وائٹ" کا درجہ حاصل تھا، جو محدود حقوق کے ساتھ چیروکی قبیلے کا رکن تھا ؛ مثال کے طور پر، وہ کسی قبائلی عہدے پر فائز نہیں رہ سکتا تھا۔ وہ ریاستہائے متحدہ کے قوانین کے تحت اور اس کے تحت شہری رہے۔ عام قانون کی شادیاں زیادہ مقبول تھیں۔ بیسویں صدی کے اوائل میں مقامی امریکیوں کو ضم کرنے کی وفاقی پالیسی میں اس طرح کے "بین شادی شدہ گوروں" کو ڈیوس رولز کے رجسٹر پر ایک علیحدہ زمرے میں درج کیا گیا تھا، جو قبیلے کے اراکین کے انفرادی گھرانوں کو زمین کے پلاٹ مختص کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ نسلی بوٹنی صنفی کردار مردوں اور عورتوں نے تاریخی طور پر چیروکی معاشرے میں بعض اوقات مختلف کردار ادا کیے ہیں۔ تاریخی طور پر، خواتین بنیادی طور پر گھرانوں کی سربراہ رہی ہیں، جو گھر اور زمین کی مالک ہیں، خاندان کی زمین کی کسان ہیں، اور قبیلوں کی "مائیں" ہیں۔ جیسا کہ بہت سی مقامی امریکی ثقافتوں میں، چیروکی خواتین کو زندگی دینے والی کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔ بچے کی پیدائش اور پودوں کی افزائش کے ذریعے زندگی دینے والے اور پرورش کرنے والے، اور کمیونٹی لیڈر کے طور پر قبیلے کی ماؤں کے طور پر، خواتین روایتی طور پر چیروکی برادریوں میں کمیونٹی لیڈر ہیں۔ کچھ نے فوجی خدمات میں تاریخی اور عصری ثقافت دونوں میں جنگجوؤں کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ چیروکی خواتین کو روایت کے محافظ اور ثقافتی تحفظ کے لیے ذمہ دار سمجھا جاتا ہے۔ چیروکی معاشرے میں صنفی کرداروں کی نئی تعریف سب سے پہلے 1776 اور 1835 کے درمیان کے عرصے میں ہوئی۔ اس دور کی حد بندی ڈی سوٹو کی تلاش اور اس کے بعد کے حملے کے ذریعے کی گئی ہے، اس کے بعد 1776 میں امریکی انقلاب آیا، اور 1835 میں نئے ایکوٹا کے معاہدے پر دستخط کے ساتھ اس کا اختتام ہوا۔ اس نئی تعریف کا مقصد چیروکی لوگوں پر یورپی سماجی معیارات اور اصولوں کو آگے بڑھانا تھا۔ ان طریقوں کے دیرپا اثر نے چیروکی حکومت کی شکلوں کو ایک مرد اکثریتی معاشرے کی طرف دوبارہ منظم کیا جس نے نسل در نسل قوم کو متاثر کیا ہے۔ میلز کا کہنا ہے کہ سفید فام ایجنٹ بنیادی طور پر سیاست اور گھریلو جگہوں پر خواتین کے کردار کے بارے میں چیروکی کے رویوں کی تبدیلی کے ذمہ دار تھے۔ ان "سفید فام ایجنٹوں" کی شناخت سفید فام مشنریوں اور سفید فام آباد کاروں کے طور پر کی جا سکتی ہے جو "واضح تقدیر" کی تلاش میں ہیں۔ 1830 کی دہائی کے وسط میں ہٹائے جانے کے وقت تک، چیروکی مردوں اور عورتوں نے مختلف کرداروں اور توقعات کو پورا کرنا شروع کر دیا تھا جیسا کہ امریکی صدور واشنگٹن اور جیفرسن کے ذریعے فروغ دیے گئے "تہذیب" پروگرام کے ذریعے بیان کیا گیا تھا۔ اگرچہ 1825 میں ایک غیر مقامی مسافر کا ریکارڈ موجود ہے جس نے یہ دیکھا کہ وہ "مرد جو لباس پہنتے ہیں اور خواتین کے فرائض انجام دیتے ہیں"، یہ مبصر اس علاقے کے مقامی لوگوں کے لباس سے ناواقف تھا۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ چیروکی معاشرے میں اب "دو روح" والے افراد کو کیا سمجھا جائے گا۔ یہ عام طور پر مادری اور مادری ثقافتوں میں ہوتا ہے، کیونکہ تیسری جنس کے کردار عام طور پر پدرانہ معاشروں اور ثقافتوں میں پائے جاتے ہیں جن میں زیادہ سخت صنفی کردار ہوتے ہیں۔ غلامی یورپی نوآبادیات سے پہلے چیروکی معاشرے کا ایک جزو تھا، کیونکہ وہ اکثر دوسرے مقامی قبائل کے ساتھ تنازعہ کے وقت دشمن قیدیوں کو غلام بناتے تھے۔ اپنی زبانی روایت کے مطابق، چیروکی غلامی کو جنگ میں کسی فرد کی ناکامی کے نتیجے کے طور پر اور عارضی حیثیت کے طور پر دیکھتے تھے، زیر التواء رہائی یا قبیلے میں غلام کو اپنانے کے طور پر۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، کیرولینی آباد کاروں نے 17 ویں صدی کے آخر اور 18 ویں صدی کے اوائل میں چیروکیوں کو غلاموں کے طور پر خریدا یا متاثر کیا۔ چیروکی مقامی امریکی لوگوں میں سے بھی تھے جنہوں نے ہندوستانی غلاموں کو تاجروں کو ورجینیا اور مزید شمال میں مزدوروں کے طور پر استعمال کرنے کے لیے فروخت کیا۔ انہوں نے دشمن قبائل پر چھاپوں میں انہیں قیدی بنا لیا۔ جیسے ہی چیروکی نے کچھ یورپی-امریکی رسم و رواج کو اپنانا شروع کیا، انہوں نے اپنے کھیتوں یا باغات میں مزدوروں کے طور پر کام کرنے کے لیے غلام بنائے گئے افریقی امریکیوں کو خریدنا شروع کر دیا، جو کچھ اشرافیہ کے خاندانوں کے پاس ابتدائی سالوں میں تھا۔ جب چیروکی کو ٹریل آف ٹائرز پر زبردستی ہٹا دیا گیا تو وہ اپنے ساتھ غلام لے گئے، اور دوسرے لوگوں کو ہندوستانی علاقے میں حاصل کر لیا۔ جنازے کی رسومات کی زبان اور تحریری نظام چیروکی ایک جنوبی اروکوئین زبان بولتا ہے، جو کثیر الثقافتی ہے اور 1810 کی دہائی میں سیکویا () کے ایجاد کردہ نصاب میں لکھی گئی ہے۔ برسوں تک، بہت سے لوگوں نے چیروکی کو لکھا اور نقل کیا یا نصاب کو ٹائپ کرنے کے لیے ناقص باہمی مطابقت والے فونٹ استعمال کیے۔ تاہم، یونیکوڈ میں چیروکی حروف کے کافی حالیہ اضافے کے بعد سے، چیروکی زبان انٹرنیٹ پر اپنے استعمال میں ایک نشاۃ ثانیہ کا تجربہ کر رہی ہے۔ چیروکی زبان کی پولی سنتھٹک نوعیت کی وجہ سے، چیروکی میں نئے اور وضاحتی الفاظ آسانی سے جدید تصورات کی عکاسی یا اظہار کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ مثالوں میں دتییوہی (دتییوہی) شامل ہے، جس کا مطلب ہے "وہ بار بار اور مقصد کے ساتھ بحث کرتا ہے"، جس کا مطلب ہے "وکیل"۔ ایک اور مثال دیدانیوسگی () ہے جس کا مطلب ہے "وہ آخر کار اور حتمی طور پر انہیں پکڑ لیتا ہے"، جس کا مطلب ہے "پولیس والا"۔ تاہم، بہت سے الفاظ انگریزی زبان سے لیے گئے ہیں، جیسے پٹرول، جو چیروکی میں () ہے۔ بہت سے دوسرے الفاظ قبائل کی زبانوں سے لیے گئے تھے جو 20 ویں صدی کے اوائل میں اوکلاہوما میں آباد ہوئے تھے۔ ایک مثال اوکلاہوما کے ایک قصبے سے متعلق ہے جس کا نام "نواٹا" ہے۔ یہ لفظ "ویلکم" کے لیے ڈیلاویئر کا ہندوستانی لفظ ہے (زیادہ واضح طور پر ڈیلاویئر کا لفظ ہے جس کا مطلب ڈیلاویئر زبان میں "ویلکم" یا "دوست" ہو سکتا ہے)۔ اس علاقے کے سفید فام آباد کاروں نے ٹاؤن شپ کے لیے "نواٹا" کا نام استعمال کیا، اور مقامی چیروکی، اس بات سے بے خبر تھے کہ اس لفظ کی ابتدا ڈیلاویئر زبان میں ہوئی ہے، جسے قصبہ امادیکانیگوناگنا کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "پانی یہاں سے چلا گیا ہے"، یعنی۔ "پانی نہیں۔" ادھار لیے گئے الفاظ کی دیگر مثالیں کافی کے لیے () اور گھڑی کے لیے () ہیں (جس کی وجہ سے () یا گھڑی کے لیے "بڑی گھڑی" ہوتی ہے)۔ درج ذیل جدول چیروکی متن اور اس کے ترجمہ کی ایک مثال ہے: معاہدوں اور حکومتی معاہدوں چیروکی نے پچھلے تین سو سالوں میں کم از کم چھتیس معاہدوں میں حصہ لیا ہے۔ چیچک سے تباہ ہونے کے بعد، اور یورپی آباد کاروں کے دباؤ کو محسوس کرنے کے بعد، چیروکی نے اپنی زمینوں کو برقرار رکھنے کی کوشش میں حکومت کی ایک یورپی-امریکی نمائندہ جمہوریت کی شکل اختیار کی۔ انہوں نے ایک منتخب پرنسپل چیف، سینیٹ اور ایوان نمائندگان کے ساتھ ریاستہائے متحدہ کی طرز پر ایک حکومتی نظام قائم کیا۔ 10 اپریل 1810 کو سات چیروکی قبیلوں نے ملاقات کی اور نئی چیروکی قومی حکومت کو مقدس فرض دے کر خون کے انتقام کے خاتمے کا آغاز کیا۔ 1820 کی دہائی تک جب چیروکی سپریم کورٹ قائم ہوئی تو قبیلوں نے باضابطہ طور پر عدالتی ذمہ داریوں کو ترک کر دیا۔ 1825 میں نیشنل کونسل نے سفید فام خواتین سے شادی کرنے والے چیروکی مردوں کے بچوں کو شہریت دی۔ ان خیالات کو بڑی حد تک 1827 کے چیروکی آئین میں شامل کیا گیا تھا۔ آئین میں کہا گیا ہے کہ "کوئی بھی شخص جو باپ یا ماں کی طرف سے نیگرو یا ملاٹو والدین کا ہو، اس حکومت کے تحت منافع، عزت یا اعتماد کے کسی بھی عہدے پر فائز ہونے کا اہل نہیں ہوگا"، سوائے اس کے کہ "نیگرو خواتین کے ذریعہ سفید فام اور ہندوستانی مردوں کے نیگرو اور اولاد جنہیں آزاد کیا گیا ہو"۔ کثیر نسلی اولاد کے حقوق کو محدود کرنے کی یہ تعریف عام آبادی کے مقابلے اشرافیہ کے درمیان زیادہ وسیع پیمانے پر رکھی گئی ہوگی۔ جدید چیروکی قبائل چیروکی قوم 1898-1906 کے دوران وفاقی حکومت نے سابق چیروکی قوم کو تحلیل کر دیا، تاکہ ہندوستانی علاقے کو نئی ریاست اوکلاہوما میں شامل کرنے کی راہ ہموار کی جا سکے۔ 1906 سے 1975 تک، قبائلی حکومت کا ڈھانچہ اور کام غیر فعال تھا، سوائے ڈی او آئی کے انتظام کے مقاصد کے۔ 1975 میں قبیلے نے ایک آئین کا مسودہ تیار کیا، جس کی انہوں نے 26 جون 1976 کو توثیق کی، اور قبیلے کو وفاقی شناخت حاصل ہوئی۔ 1999 میں، سی این نے اپنے آئین میں کئی دفعات کو تبدیل یا شامل کیا، ان میں قبیلے کو "چیروکی نیشن" کا عہدہ دیا گیا، اوکلاہوما کو "چھوڑ دیا گیا"۔ بی آئی اے کے سربراہ لیری ایکو ہاک کے 2009 کے ایک بیان کے مطابق، چیروکی قوم کو قانونی طور پر "تاریخی چیروکی قبیلہ" نہیں بلکہ "مفاد میں جانشین" سمجھا جاتا ہے۔ چیروکی نیشن کے وکیل نے کہا ہے کہ وہ اس فیصلے کے خلاف اپیل کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ جدید چیروکی قوم نے حالیہ دنوں میں اپنے شہریوں کو مساوات اور خوشحالی فراہم کرتے ہوئے معاشی طور پر توسیع کی ہے۔ پرنسپل چیف بل جان بیکر کی قیادت میں، قوم کے اہم کاروبار، کارپوریٹ، رئیل اسٹیٹ اور زرعی مفادات ہیں۔ چیروکی نیشن انٹرٹینمنٹ، چیروکی نیشن انڈسٹریز، اور چیروکی نیشن بزنس کو سی این کنٹرول کرتا ہے۔ سی این آئی ایک بہت بڑا دفاعی ٹھیکیدار ہے جو چیروکی شہریوں کے لیے مشرقی اوکلاہوما میں ہزاروں ملازمتیں پیدا کرتا ہے۔ سی این نے پورے اوکلاہوما میں ہیلتھ کلینک تعمیر کیے ہیں، کمیونٹی ڈویلپمنٹ پروگراموں میں حصہ ڈالا ہے، سڑکیں اور پل بنائے ہیں، اپنے شہریوں کے لیے سیکھنے کی سہولیات اور یونیورسٹیاں تعمیر کیں، گڈوگی کی مشق اور خود انحصاری کو فروغ دیا ہے، اپنے بچوں اور نوجوانوں کے لیے زبان کے وسرجن کے پروگراموں کو زندہ کیا ہے، اور مشرقی اوکلاہوما میں ایک طاقتور اور مثبت معاشی اور سیاسی قوت ہے۔ سی این ہر سال یوم مزدور کے اختتام ہفتہ پر چیروکی قومی تعطیل کی میزبانی کرتا ہے، اور 80,000 سے 90,000 چیروکی شہری تہواروں کے لیے اوکلاہوما کے تہلکہ کا سفر کرتے ہیں۔ یہ چیروکی فینکس، قبائلی اخبار، انگریزی اور چیروکی دونوں زبانوں میں، سیکویا کے نصاب کا استعمال کرتے ہوئے شائع کرتا ہے۔ چیروکی نیشن کونسل چیروکی ثقافت کے تحفظ سے متعلق تاریخی بنیادوں کے لیے رقم مختص کرتی ہے۔ چیروکی نیشن اوکلاہوما کے تہلکہ میں چیروکی نیشن فلم فیسٹیول کی حمایت کرتا ہے اور یوٹاہ کے پارک سٹی میں سنڈینس فلم فیسٹیول میں شرکت کرتا ہے۔ چیروکی انڈینز کا مشرقی بینڈ شمالی کیرولائنا میں چیروکی انڈینز کا مشرقی بینڈ، جس کی قیادت چیف رچرڈ سنیڈ کرتے ہیں، ایک سال میں دس لاکھ سے زیادہ زائرین کو خود مختار قوم کے ثقافتی پرکشش مقامات کی میزبانی کرتا ہے۔ ریزرویشن، "کوالا باؤنڈری"، کی آبادی 8,000 سے زیادہ چیروکی ہے، بنیادی طور پر ہندوستانیوں کی براہ راست اولاد جو "دی ٹریل آف ٹائرز" سے بچنے میں کامیاب رہے۔ پرکشش مقامات میں اوکونالفٹی انڈین ولیج، میوزیم آف چیروکی انڈین، اور کوالا آرٹس اینڈ کرافٹس میوچل شامل ہیں۔ 1946 میں قائم کیا گیا کوالا آرٹس اینڈ کرافٹس میوچل ملک کا قدیم ترین اور سب سے اہم مقامی امریکی دستکاری کوآپریٹو ہے۔ آؤٹ ڈور ڈرامہ انٹو دیز ہلز، جس نے 1950 میں ڈیبیو کیا، نے حال ہی میں حاضری کی ریکارڈ فروخت توڑ دی۔ ہاراہ کے چیروکی کیسینو اینڈ ہوٹل، چیروکی انڈین ہسپتال اور چیروکی بوائز کلب کے ساتھ مل کر اس قبیلے نے 2005 میں مقامی معیشت میں 78 ملین ڈالر کمائے۔ چیروکی انڈینز کا یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ چیروکی انڈینز کے یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ نے 1934 کے انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ کے تحت اپنی حکومت بنائی اور 1946 میں وفاقی شناخت حاصل کی۔ قبیلے میں اندراج ان لوگوں تک محدود ہے جن کا خون ایک چوتھائی یا اس سے زیادہ چیروکی ہے۔ یو کے بی کے بہت سے اراکین اولڈ سیٹلرز-چیروکیوں کی نسل سے ہیں جو ٹریل آف ٹائرز سے پہلے آرکنساس اور انڈین ٹیریٹری منتقل ہو گئے تھے۔ قبیلے میں اندراج شدہ 12,000 افراد میں سے 11,000 اوکلاہوما میں رہتے ہیں۔ ان کا سربراہ جو بنچ ہے۔ یو کے بی ایک قبائلی کیسینو، بنگو ہال، دھوئیں کی دکان، ایندھن کی دکانیں، ٹرک اسٹاپ، اور گیلری چلاتا ہے جس میں قبائلی اراکین کے بنائے ہوئے فن اور دستکاری کی نمائش کی جاتی ہے۔ یہ قبیلہ اپنے قبائلی گاڑیوں کے ٹیگ جاری کرتا ہے۔ تین وفاقی طور پر تسلیم شدہ چیروکی قبائل کے درمیان تعلقات چیروکی قوم چیروکی انڈینز کے مشرقی بینڈ کے ساتھ متعدد مشترکہ پروگراموں میں حصہ لیتی ہے۔ یہ ثقافتی تبادلے کے پروگراموں اور مشترکہ قبائلی کونسل کے اجلاسوں میں بھی حصہ لیتا ہے جس میں چیروکی قبائل دونوں کے کونسلر شامل ہوتے ہیں۔ یہ تمام چیروکی لوگوں کو متاثر کرنے والے مسائل کو حل کرنے کے لیے منعقد کیے جاتے ہیں۔ ٹریل آف ٹائرز کے 174 سال بعد، 12 جولائی 2012 کو، تین الگ الگ چیروکی قبائل کے رہنماؤں نے شمالی کیرولائنا میں ملاقات کی۔ معاصر آباد کاری چیروکی لوگ اوکلاہوما اور شمالی کیرولائنا میں سب سے زیادہ مرتکز ہیں، لیکن کچھ بڑے افسردگی کے دوران ڈسٹ باؤل کی وجہ سے ہونے والی معاشی ہجرت، دوسری جنگ عظیم کے دوران ملازمت کی دستیابی، اور 1950 سے 1960 کی دہائی کے دوران فیڈرل انڈین ریلوکیشن پروگرام کی وجہ سے امریکہ کے مغربی ساحل میں رہتے ہیں۔ چیروکی تارکین وطن کی منزلوں میں کیلیفورنیا کے کثیر نسلی/نسلی شہری مراکز شامل تھے (یعنی۔ گریٹر لاس اینجلس اور سان فرانسسکو بے ایریا)۔ وہ اکثر کاشتکار برادریوں، یا فوجی اڈوں اور دیگر ہندوستانی تحفظات میں رہتے ہیں۔ رکنیت کے تنازعات قبائلی شناخت اور رکنیت تین چیروکی قبائل کے اندراج کے لیے مختلف تقاضے ہیں۔ چیروکی قوم ڈاؤس رولز پر درج چیروکیوں سے لائنل نسل کے لحاظ سے اندراج کا تعین کرتی ہے اور اس کے لیے خون کی مقدار کی کوئی کم از کم ضرورت نہیں ہے۔ فی الحال، ڈیوس چیروکی فریڈمین رولز کی اولاد اس قبیلے کے ارکان ہیں، جو عدالتی فیصلوں کے زیر التواء ہیں۔ چیروکی قوم میں ایسے متعدد ارکان شامل ہیں جن کے مخلوط نسب ہیں، جن میں افریقی نژاد امریکی، لاطینی نژاد امریکی، ایشیائی نژاد امریکی، یورپی نژاد امریکی اور دیگر شامل ہیں۔ چیروکی انڈینز کے مشرقی بینڈ کے لیے کم از کم سولہویں چیروکی خون کی مقدار (نسب، ایک عظیم دادا کے برابر) اور بیکر رول پر ایک آباؤ اجداد کی ضرورت ہوتی ہے۔ چیروکی انڈینز کے یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ کو کم از کم ایک چوتھائی کیٹووا چیروکی خون کی مقدار (ایک دادا دادی کے برابر) کی ضرورت ہوتی ہے۔ یو کے بی ان اراکین کو یو کے بی میں دوبارہ اندراج کی اجازت نہیں دیتا جنہوں نے اپنی رکنیت ترک کر دی ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی 2000 کی مردم شماری میں بتایا گیا کہ 729,533 امریکیوں نے خود کو چیروکی کے نام سے شناخت کیا۔ 2010 کی مردم شماری میں 819,105 کی تعداد میں اضافہ ہوا جس میں تقریبا 70 فیصد مخلوط نسل کے چیروکی تھے۔ 2015 میں، چیروکی نیشن، چیروکی انڈینز کے یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ، اور چیروکیز کے ایسٹرن بینڈ کی مشترکہ اندراج شدہ آبادی تقریبا 344,700 تھی۔ 200 سے زیادہ گروہ چیروکی قوموں، قبائل یا گروہ ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ چیروکی نیشن کے ترجمان مائیک ملر نے مشورہ دیا ہے کہ کچھ گروہوں، جنہیں وہ چیروکی ہیریٹیج گروپ کہتے ہیں، کی حوصلہ افزائی کی جائے۔ تاہم، دوسرے، چیروکی ہونے کے اپنے دعووں کے ذریعے معاشی طور پر فائدہ اٹھانے کی کوششوں کے لیے متنازعہ ہیں۔ تینوں وفاقی طور پر تسلیم شدہ گروہ نوٹ کرتے ہیں کہ وہ واحد گروہ ہیں جنہیں خود کو چیروکی ہندوستانی قبائل کے طور پر پیش کرنے کا قانونی حق حاصل ہے اور صرف ان کے اندراج شدہ ارکان قانونی طور پر چیروکی ہیں۔ اس کی ایک رعایت ٹیکساس چیروکی ہو سکتی ہے۔ 1975 سے پہلے، انہیں چیروکی قوم کا حصہ سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ انڈین کلیمز کمیشن کے سامنے دائر کردہ مختصر معلومات میں ظاہر ہوتا ہے۔ ایک وقت میں ڈبلیو ڈبلیو کیلر نے چیروکی نیشن کے پرنسپل چیف کے طور پر خدمات انجام دیں اور ساتھ ہی، ٹیکساس چیروکی اور ایسوسی ایٹڈ بینڈز (ٹی سی اے بی) ایگزیکٹو کمیٹی کے چیئرمین کے عہدے پر فائز رہے۔ 1976 میں چیروکی آئین کو اپنانے کے بعد، ٹی سی اے بی کی اولاد جن کے آباؤ اجداد رسک کاؤنٹی، ٹیکساس میں ماؤنٹ ٹیبور کمیونٹی کا حصہ رہے تھے، کو سی این شہریت سے خارج کر دیا گیا۔ چونکہ وہ ڈیوس کمیشن کے وقت پہلے ہی ہندوستانی علاقے سے ہجرت کر چکے تھے، اس لیے ان کے آباؤ اجداد کو پانچ مہذب قبائل کی حتمی فہرستوں میں درج نہیں کیا گیا تھا، جو بہت سے افراد کے لیے نسل کا پتہ لگانے کی بنیاد کے طور پر کام کرتے ہیں۔ لیکن، اگر نہیں تو زیادہ تر تمام ٹی سی اے بی کی اولادوں کا آباؤ اجداد یا تو گیوئن ملر یا اولڈ سیٹلر رول پر درج تھا۔ اگرچہ ماؤنٹ تبور کے زیادہ تر باشندے خانہ جنگی کے بعد اور 1866 میں جان راس کی موت کے بعد چیروکی قوم میں واپس آئے، 21 ویں صدی میں، ایک بڑا گروہ ہے جو اچھی طرح سے دستاویزی ہے لیکن اس جسم سے باہر ہے۔ یہ فعال طور پر صورتحال کی وضاحت طلب نہیں کر رہا ہے۔ ان کے پاس معاہدہ کے حقوق ہیں جو معاہدہ برڈز فورٹ پر واپس جاتے ہیں۔ خانہ جنگی کے اختتام سے لے کر 1975 تک، وہ چیروکی قوم سے وابستہ تھے۔ دیگر بقیہ آبادیاں پورے جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ میں اور انفرادی طور پر اوکلاہوما کے آس پاس کی ریاستوں میں موجود ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ سرکاری رولز پر شمار کردہ افراد جیسے گیون ملر، ڈرینن، مولے، اور ہینڈرسن رولز سے تعلق رکھتے ہیں۔ دیگر اولاد 1817 اور 1819 کے معاہدوں کے ذریعے وفاقی حکومت کے ساتھ اپنے ورثے کا سراغ لگاتے ہیں جس نے چیروکی گھرانوں کو انفرادی طور پر زمین کی الاٹمنٹ دی تھی۔ ریاست سے تسلیم شدہ قبائل کے پاس وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل کے مقابلے میں رکنیت کے مختلف تقاضے اور نسب نامہ ہو سکتے ہیں۔ چیروکی نیشن آف اوکلاہوما کے موجودہ اندراج کے رہنما خطوط کو یو ایس بیورو آف انڈین افیئرز نے منظور کیا ہے۔ سی این نے ایک نئی گورننگ دستاویز کی توثیق کے لیے منعقدہ آئینی کنونشن کے دوران اس طرح کے حقائق کو نوٹ کیا۔ اس دستاویز کی بالآخر رائے دہندگان کے ایک چھوٹے سے حصے نے توثیق کی۔ قبیلے کے اندراج کے طریقہ کار میں کسی بھی تبدیلی کی محکمہ داخلہ سے منظوری لینا ضروری ہے۔ 25 سی ایف آر 83 کے تحت، وفاقی اعتراف کے دفتر کو قبیلے کی طرف سے تبدیلی کی کسی بھی درخواست پر پہلے اپنے بشریاتی، نسب اور تاریخی تحقیقی طریقوں کا اطلاق کرنا ضروری ہے۔ یہ اپنی سفارشات اسسٹنٹ سکریٹری-ہندوستانی امور کو غور کے لیے بھیجتا ہے۔ چیروکی فریڈمین چیروکی فریڈمین، افریقی امریکی غلاموں کی اولاد جو انٹبیلم دور کے دوران چیروکی قوم کے شہریوں کی ملکیت تھی، کو پہلی بار 1866 میں ریاستہائے متحدہ کے ساتھ ایک معاہدے کے تحت چیروکی شہریت کی ضمانت دی گئی تھی۔ یہ امریکی خانہ جنگی کے تناظر میں تھا، جب امریکہ نے غلاموں کو آزاد کیا اور امریکہ میں آزاد افراد کو شہریت دینے کے لیے امریکی آئینی ترامیم منظور کیں۔ 1988 میں، نیرو بمقابلہ چیروکی نیشن کے فریڈمین کیس میں وفاقی عدالت نے فیصلہ دیا کہ چیروکی شہریت کے تقاضوں کا فیصلہ کر سکتے ہیں اور آزاد افراد کو خارج کر سکتے ہیں۔ 7 مارچ 2006 کو چیروکی نیشن جوڈیشل اپیل ٹریبونل نے فیصلہ دیا کہ چیروکی فریڈمین چیروکی شہریت کے اہل ہیں۔ یہ فیصلہ متنازعہ ثابت ہوا ؛ اگرچہ چیروکی فریڈمین کو تاریخی طور پر کم از کم 1866 اور بعد میں ڈیوس کمیشن لینڈ رولز کے بعد چیروکی قوم کے "شہریوں" کے طور پر درج کیا گیا تھا، لیکن اس فیصلے میں "چیروکی خون رکھنے والے لوگوں کی رکنیت کو محدود نہیں کیا گیا تھا"۔ یہ فیصلہ اوکلاہوما کی چیروکی قوم کے 1975 کے آئین کے مطابق تھا، جس میں خون کے تعلقات کو دستاویزی شکل دینے کے بجائے تاریخی شہریت کی بنیاد پر چیروکی فریڈمین کو قبول کیا گیا تھا۔ 3 مارچ 2007 کو چیروکی ووٹ کے ذریعے ایک آئینی ترمیم منظور کی گئی جس میں ڈیوس رول پر خون کے ذریعے چیروکی کے طور پر درج لوگوں کے لیے ڈیوس رول پر چیروکیز کی شہریت کو محدود کیا گیا، جس میں غلاموں، شاونی اور ڈیلاویئر کی جزوی چیروکی اولاد شامل نہیں تھی۔ چیروکی فریڈمین کے پاس اس ترمیم کے ووٹ کی اپیل کرنے کے لیے 90 دن تھے جس نے انہیں چیروکی شہریت سے محروم کر دیا اور چیروکی نیشن ٹرائبل کونسل کے اندر اپیل دائر کی، جو اس وقت نیش وغیرہ میں زیر التواء ہے۔ v. چیروکی نیشن رجسٹرار۔ 14 مئی 2007 کو چیروکی فریڈمین کو چیروکی نیشن قبائلی عدالتوں نے ایک عارضی حکم اور عارضی حکم نامے کے ذریعے چیروکی نیشن کے شہریوں کے طور پر بحال کیا جب تک کہ عدالت اپنے حتمی فیصلے پر نہ پہنچ جائے۔ 14 جنوری 2011 کو قبائلی ضلعی عدالت نے فیصلہ دیا کہ 2007 کی آئینی ترمیم کالعدم ہے کیونکہ یہ فریڈمین کے حقوق کی ضمانت دینے والے 1866 کے معاہدے سے متصادم ہے۔ ۔