Nonkilling
غیر قتل، جسے گلین ڈی پیج کی 2002 کی کتاب نان کلنگ گلوبل پولیٹیکل سائنس میں ایک تصور کے طور پر مقبول کیا گیا ہے، انسانی معاشرے میں قتل کی عدم موجودگی، قتل کی دھمکیوں اور قتل کے لیے سازگار حالات سے مراد ہے۔ اگرچہ تعلیمی اداروں میں اس اصطلاح کا استعمال زیادہ تر انسانوں کے قتل سے مراد ہے، لیکن بعض اوقات اس میں جانوروں کے قتل اور زندگی کی دیگر شکلوں کو شامل کیا جاتا ہے۔ بدھ مت کی اخلاقیات کے حصے کے طور پر "غیر قتل" (یا "غیر قتل") کی اصطلاح کے روایتی استعمال کا بھی یہی معاملہ ہے، جیسا کہ پنکاسلا کے پہلے اصول میں ظاہر کیا گیا ہے، اور اسی طرح کی اصطلاحات میں پوری دنیا میں روحانی روایات (غیر قتل مطالعات دیکھیں)۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ نوبل امن انعام یافتگان کے 8 ویں عالمی اجلاس کے ذریعے منظور شدہ "چارٹر فار اے ورلڈ ودآؤٹ وائلنس" میں "نان کلنگ" کا استعمال کیا گیا تھا۔ غیر قتل کے تصور کی ابتدا کا سراغ قدیم ہندوستانی فلسفے سے لگایا جا سکتا ہے۔ یہ تصور عدم تشدد یا احمسا کے وسیع تر تصور سے پیدا ہوتا ہے، جو بنیادی خوبیوں میں سے ایک ہے اور جین مت، ہندو مت اور بدھ مت کا ایک اہم اصول ہے۔ یہ ایک کثیر جہتی تصور ہے، جو اس بنیاد سے متاثر ہے کہ تمام جانداروں میں الہی روحانی توانائی کی چنگاری ہوتی ہے ؛ لہذا، دوسرے وجود کو چوٹ پہنچانا خود کو چوٹ پہنچانا ہے۔ اس کا تعلق اس خیال سے بھی رہا ہے کہ کسی بھی تشدد کے عملی نتائج ہوتے ہیں۔ اگرچہ ہندو مت کے قدیم اسکالرز نے پہل کی اور وقت کے ساتھ ساتھ احمسا کے اصولوں کو مکمل کیا، لیکن یہ تصور جین مت کے اخلاقی فلسفے میں ایک غیر معمولی مقام پر پہنچ گیا۔ تاریخی طور پر، کئی ابتدائی ہندوستانی اور یونانی فلسفیوں نے احمسا اور غیر قتل کی وکالت اور تبلیغ کی۔ پارسواناتھ، جین مت کے تئیسویں تیرتھنکر، آٹھویں صدی قبل مسیح کے آس پاس احمسا اور غیر قتل کے تصور کی تبلیغ کرنے والے ابتدائی افراد میں سے ایک تھے۔ چوبیسویں اور آخری تیرتھنکر مہاویر نے پھر چھٹی صدی قبل مسیح میں اس خیال کو مزید مضبوط کیا۔ ابتدائی یونانی فلسفی جنہوں نے احمسا اور غیر قتل کی وکالت کی وہ پایتھاگورس ہیں۔ ہندوستانی فلسفی ولوور نے تیروکرال کے اپنے کام میں احمسا اور غیر قتل پر خصوصی ابواب لکھے ہیں۔ شرائط اس کی وجوہات کے تجزیے میں، عدم قتل امن (جنگ کی عدم موجودگی اور جنگ کے لیے سازگار حالات)، عدم تشدد (نفسیاتی، جسمانی اور ساختی)، اور احمسا (سوچ، لفظ اور عمل میں عدم چوٹ) کے تصورات پر مشتمل ہے۔ مؤخر الذکر میں سے کسی کو خارج نہ کرتے ہوئے، غیر قتل ایک الگ نقطہ نظر فراہم کرتا ہے جس کی خصوصیت اس کے مقاصد کی پیمائش اور اس کے حصول کی کھلی نوعیت ہے۔ اگرچہ "عدم تشدد" اور "امن" جیسی اصطلاحات کا استعمال اکثر تجریدی خیالات کے ذریعے دلیل کی کلاسیکی شکل کی پیروی کرتا ہے جو غیر فعالیت، قتل (اور اس کے برعکس، غیر قتل) کا باعث بنتا ہے، لیکن اس کی مقدار اور تعلق مخصوص وجوہات سے کیا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر صحت عامہ کے نقطہ نظر (روک تھام، مداخلت اور قتل کے ترقی پسند خاتمے کی طرف صدمے کے بعد کی تبدیلی) پر عمل کرتے ہوئے، جیسا کہ صحت عامہ کی عالمی رپورٹ میں ہے۔ نفسیاتی جارحیت، جسمانی حملے، اور تشدد کے سلسلے میں جس کا مقصد زندگی کو ظاہر یا پوشیدہ خطرے سے خوفزدہ کرنا ہے، قتل نہ کرنے کا مطلب ان کی نفسیاتی سماجی وجوہات کو ختم کرنا ہے۔ سماجی و اقتصادی ساختی حالات کے ذریعہ انسانوں کے قتل کے سلسلے میں جو براہ راست مہلک کمک کے ساتھ ساتھ قتل کے مقاصد کے لیے وسائل کے موڑ کے نتیجے میں ہوتے ہیں، غیر قتل کا مطلب مہلک سے منسلک محرومیوں کو دور کرنا ہے۔ کرۂ حیات کی عملداری کو لاحق خطرات کے سلسلے میں، غیر قتل کا مطلب زندگی کو برقرار رکھنے والے وسائل پر براہ راست حملوں کی عدم موجودگی کے ساتھ ساتھ مہلکیت سے وابستہ بالواسطہ انحطاط کا خاتمہ ہے۔ حادثاتی قتل کی شکلوں کے سلسلے میں، غیر قتل کا مطلب ان کے خاتمے کے لیے سازگار سماجی اور تکنیکی حالات کی تخلیق ہے۔ اپروچ پیج کے غیر قتل کے نقطہ نظر نے عدم تشدد کی گفتگو کو مضبوطی سے متاثر کیا ہے۔ پیج کا مؤقف یہ ہے کہ اگر ہم ایک ایسے عالمی معاشرے کا تصور کرنے کے قابل ہو جائیں جو قتل کی عدم موجودگی سے لطف اندوز ہوتا ہے، تو ہم قتل کے موجودہ نقصان دہ اثرات کو کم کرنے اور یہاں تک کہ پلٹنے کے قابل ہو جائیں گے اور ہتھیاروں کی تیاری اور استعمال سے بچائے گئے عوامی فنڈز کو ایک زیادہ فلاحی، امیر اور زیادہ سماجی طور پر منصفانہ دنیا بنانے کے لیے استعمال کر سکیں گے۔ قتل نہ کرنا قتل سے پاک معاشرے کے حصول کے لیے کوئی پہلے سے طے شدہ راستہ اسی طرح طے نہیں کرتا جس طرح کچھ نظریات اور روحانی روایات کرتی ہیں جو جان لینے سے تحمل کو فروغ دیتی ہیں۔ ایک کھلے نقطہ نظر کے طور پر، یہ لامحدود انسانی تخلیقی صلاحیتوں اور تغیر پذیری کو اپیل کرتا ہے، جس میں انسانی قتل کے سائنسی، ادارہ جاتی، تعلیمی، سیاسی، اقتصادی اور روحانی متبادلات کی ایک وسیع رینج تیار کرکے تعلیم، تحقیق، سماجی کارروائی اور پالیسی سازی کے شعبوں میں مسلسل تحقیقات کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ نیز، اس کی مخصوص توجہ کے باوجود، غیر قتل وسیع تر سماجی مسائل سے بھی نمٹتا ہے۔ غیر قتل پر کافی ادب غیر قتل کے مختلف نظریاتی اور تصوراتی طریقوں کو بیان کرتا ہے اور ممکنہ طور پر مفید تصوراتی عینک کے ایک سیٹ کو مرتب کرتا ہے۔ نان کلنگ گلوبل پولیٹیکل سائنس (این کے جی پی ایس) انسانی معاشرے میں قتل، قتل کی دھمکیوں اور قتل کے لیے سازگار حالات کی عدم موجودگی کی طرف تین گنا مثالی تبدیلی کی وکالت کرتی ہے۔ پیج کا موقف قتل سے پاک معاشرے کی تشکیل کرنا ہے، اس طرح قتل کے موجودہ نقصان دہ اثرات کو پلٹنا ہے، اور اس کے بجائے ہتھیاروں کی تیاری اور استعمال سے بچائے گئے عوامی پیسوں کو ایک خیر خواہ، دولت مند اور مجموعی طور پر زیادہ سماجی طور پر منصفانہ معاشرے کی تشکیل کے لیے استعمال کرنا ہے۔ جب سے پیج نے اپنا فریم ورک متعارف کرایا ہے، اس سے وابستہ اسکالرشپ کا ایک ادارہ، جس کی رہنمائی سینٹر فار گلوبل نان کلنگ نے کی ہے، جو اقوام متحدہ کی اقتصادی اور سماجی کونسل کے ساتھ خصوصی مشاورتی حیثیت کے ساتھ ہونولولو میں مقیم ایک این جی او ہے، مختلف شعبوں میں تیار ہوا ہے۔ مرکز کے زیر اہتمام تعلیمی کام کے ذریعے، اس نے این کے جی پی ایس کو بدھ مت، عیسائیت، ہندو مت اور اسلام سمیت مختلف مذہبی ڈھانچوں سے سابقہ عدم تشدد یا امن کی تعمیر کے اسکالرشپ سے منسلک کیا ہے۔ اور ان روایات کو وسعت دی، اور اسے ایک وسیع فعال اور اخلاقی میراث فراہم کی۔ این کے جی پی ایس کے نقطہ نظر کے اندر، تشدد کی روک تھام اور امن کی تعمیر کی حوصلہ افزائی میں مختلف تصوراتی عینک کا استعمال کرتے ہوئے قتل سے غیر قتل کی طرف ایک مثالی تبدیلی کے حق میں وکالت کے کام کے ذریعے این کے جی پی ایس کو عالمی سیاسیات کے طور پر لاگو کرنا شامل ہے۔ پیج کا اپنا کام جزیرہ نما کوریا پر مرکوز تھا، لیکن اسکالرز نے این کے جی پی ایس کا اطلاق علاقائی اور قومی تنازعات کی وسیع اقسام پر کیا ہے، مثال کے طور پر بلقان اور فلپائن۔ قتل نہ کرنے کا نقطہ نظر اس بات پر زور دیتا ہے کہ ایک عالمی قتل نہ کرنے والا معاشرہ تنازعات سے پاک نہیں ہے، بلکہ یہ کہ معاشرے اور عمل کا مجموعی ڈھانچہ قتل سے شروع نہیں ہوتا ہے یا اس پر انحصار نہیں کرتا ہے۔ پائیج نے غیر قتل کی حمایت کے لیے تصورات کی ایک وسیع صف متعارف کرائی۔ مثال کے طور پر، پیج نے امن کے تین اہم تصورات کو سماجی طور پر اپنانے کی وکالت کی، یعنی جنگ کی عدم موجودگی اور ایسے حالات جو جنگ کا باعث بن سکتے ہیں ؛ عدم تشدد، نفسیاتی، جسمانی یا ساختی سطح پر ؛ اور احمسا، یعنی سوچ، لفظ اور عمل میں عدم چوٹ، چاہے وہ مذہبی ہو یا سیکولر روایات سے۔ پیج نے افراد اور معاشروں کا اندازہ لگانے کے لیے ایک درجہ بندی کی بھی وکالت کی:: 76 قتل کو خود یا تہذیب کے لیے مثبت طور پر فائدہ مند سمجھیں ؛ قتل کا شکار-قتل کرنے یا فائدہ مند ہونے پر قتل کی حمایت کرنے کا مائل ہونا ؛ قتل سے گریز کرنا-قتل کرنے یا اس کی حمایت کرنے کے لیے تیار نہیں لیکن ایسا کرنے کے لیے تیار ہونا ؛ قتل نہ کرنے اور lethality.Another تصور کے لیے سازگار حالات کو تبدیل کرنے کے لیے پرعزم پیج کی طرف سے متعارف کرایا گیا غیر قتل 'قتل کا جال' ہے۔ معاشرے کو دیکھنے کے لیے اس پانچ گنا عینک میں، لوگ ایک 'کلنگ زون' میں قتل کرتے ہیں جس کی حد ایک ہی مقام سے لے کر جنگ کے تھیٹروں تک ہو سکتی ہے اور جو وہ اصل جگہ ہے جہاں قتل ہوتا ہے۔ 'سوشلائزیشن زون' میں قتل کرنا سیکھیں، جیسے کہ فوجی اڈہ ؛ 'کلچرل کنڈیشنگ زون' میں قتل کو ضروری اور درست قبول کرنے کے لیے تعلیم یافتہ ہیں ؛ 'ساختی کمک والے زون' میں رہتے ہیں، جہاں سماجی و اقتصادی اثرات، تنظیمیں اور ادارے، مادی ذرائع کے ساتھ مل کر، قتل کی گفتگو کو تیز اور برقرار رکھتے ہیں ؛ اور ایک 'نیورو بائیو کیمیکل صلاحیت زون' کا تجربہ کرتے ہیں، یعنی فوری اعصابی اور جسمانی عوامل جو قتل کے طرز عمل کا باعث بنتے ہیں، جیسے کہ نفسیاتی رویے کے جین۔ پیج نے غیر قتل کے متبادلات (شکل 1) کے 'بے نقاب پنکھے' کی وکالت کی، جس میں قتل کو کم سے کم کرنے کے لیے ہر زون میں جان بوجھ کر کوششیں شامل ہیں۔ : 76 اس متبادل تعمیر میں، کلنگ زون کی مداخلت روحانی شکلیں اختیار کر سکتی ہے، مثال کے طور پر عقیدے پر مبنی ثالثی، یا غیر مہلک ٹیکنالوجی کی مداخلت، مثال کے طور پر اسٹن گن یا آنسو گیس۔ سوشلائزیشن زون ڈومینز میں تبدیلیوں میں نان کلنگ سوشلائزیشن کی تعلیم شامل ہوتی ہے، جبکہ کلچرل کنڈیشنگ زون میں مداخلت فنون اور میڈیا کے ذریعے ہوتی ہے۔ ساختی کمک والے علاقے میں، سماجی و اقتصادی حالات (جیسے جیواشم ایندھن پر انحصار) اس مقصد سے متاثر ہوتے ہیں کہ مہلک ہونے کے کسی بھی ممکنہ جواز سے بچا جائے۔ آخر میں، قتل کے علاقے میں، طبی، فارماکولوجیکل، جسمانی، یا روحانی/مراقبہ کے خطوط کے ساتھ مداخلت لوگوں کو آزاد کرنے کے لیے ڈیزائن کی گئی ہے، مثال کے طور پر صدمے یا نفسیاتی مریضوں کو، قتل کرنے کے کسی بھی رجحان سے۔ نان کلنگ پر مختلف نظریاتی وضاحتیں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، موٹلاگ نے سماجی اداروں کو تبدیل کرنے کے لیے اقدامات کا ایک بنیادی معروضی درجہ بندی متعارف کرایا جو غیر قتل میں حصہ ڈال سکتے ہیں۔ موتلاگ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ غیر قتل کی طرف سماجی تبدیلی کے لیے سماجی اداروں کو دائمی امن کی متاثر کن علامتوں اور ہتھیاروں سے پاک علاقوں جیسے تصورات کو اپنانے کے ساتھ ساتھ مہلکیت کی حمایت کرنے والے معاشی ڈھانچوں کو ختم کرنے، ماحولیات کی حفاظت اور انسانی حقوق کے دفاع جیسے اقدامات کی ضرورت ہے۔ ایک وسیع تصور میں، غیر قتل جارحیت، قتل، خود کشی، معاہدہ قتل، کارپوریٹ قتل عام، ثقافتی نسل کشی، سزائے موت، قتل عام، گھریلو قتل، نسلی صفائی، نسل کشی، عورت قتل، جنین کشی، صنفی قتل، نسل کشی، اعزاز قتل، رسمی قتل، بچہ کشی، لسانی قتل، اجتماعی قتل، قتل خودکشی، خودکشی، پولیس، سیاست، قتل عام، اسکول کی فائرنگ، ساختی تشدد، خودکشی، دہشت گردی، سنسنی خیز قتل، ظلم، تشدد، جنگ، اور قتل کی دیگر شکلوں، براہ راست، بالواسطہ یا ساختی کی مخالفت کرتا ہے۔ عملی استعمال نان کلنگ ایپلی کیشنز کا براہ راست تعلق زندگی کے انسانی حق اور زندگی کا احترام اور تحفظ کرنے کے لیے ریاست اور عوام کے بنیادی فرض سے ہے۔ مختلف شعبوں میں انسانیت ترقی کر رہی ہے اور تشدد پیچھے ہٹ رہا ہے۔ ابھی بہت کچھ کرنا باقی ہے۔ ٹریفک حادثات سے لے کر تشدد سے انکار تک، خودکشی کی روک تھام اور دیگر تمام مثالوں کے ذریعے، قتل نہ کرنے کا تصور زندگی کے لیے زیادہ احترام اور زندگی سے لطف اندوز ہونے کا مطالبہ کرتا ہے۔ ۔