Culture of Birbhum
بیربھوم کی ثقافت سے مراد ہندوستانی ریاست مغربی بنگال کے ضلع بیربھوم کی ثقافت ہے۔ بیربھوم نہ صرف اپنی سرخ مٹی اور ریت کے جزائر پر سوار اتلی سانپ نما ندیوں کے لیے جانا جاتا ہے، بلکہ قابل ذکر شاعروں کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ بنگالی شاعری کے ویشنو پاڈابالی اور شکتا پاڈابالی کے دور سے تعلق رکھنے والے بہت سے شاعر یہاں پیدا ہوئے، مثال کے طور پر، گیتگووند کے مشہور مصنف جے دیب، اور چنڈیداس (رامی)۔ بیربھوم کے باؤل، ان کا فلسفہ اور ان کے گانے ضلع کی لوک ثقافت کی قابل ذکر نمائندگی کرتے ہیں۔ بول مت ایک مذہبی طور پر آزاد خیال فلسفہ اور طرز زندگی ہے جس کے 16 ویں صدی کی سہاجیہ تحریک سے کچھ روابط ہو سکتے ہیں (سہاجین سے ماخوذ، جو وجریان بدھ مت کی ایک شکل ہے، ویشنو مت اور صوفی ازم سے بھی متاثر ہے)۔ چنڈیداس اور بہت سے دوسرے شاعر سہاجیہ تحریک کا حصہ تھے۔ باؤل گانے اور خیرات جمع کر کے اپنی روزی کماتے ہیں۔ وہ کسی بھی ذات اور فرقے کے لوگوں کو جگہ دیتے ہیں۔ شاعر رابندر ناتھ ٹیگور ان کے فلسفے سے متاثر تھے۔ بیربھوم مشہور کبیوں، کیرتنیوں اور دیگر لوک ثقافت کے گروہوں کا گھر بھی رہا ہے۔ بیربھوم میں کئی دیگر اہم پرکشش مقامات ہیں۔ بکرشور کا مندر اور گرم چشمہ مشہور ہے اور دور دراز سے زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ تاراپیٹھ سال بھر زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ بیربھوم میں بہت سے پرانے مندر ہیں، جیسے جے دیو کینڈولی، سرول اور نانور میں، جن میں ٹیرا کوٹا (جلی ہوئی مٹی) سے بنی نازک آرائشی ٹائلیں ہیں۔ پتھرچپوری میں ایک صوفی پیر، داتا محبوب شاہ کا مقبرہ ہے۔ یہاں سال بھر زائرین آتے ہیں، زیادہ تر مسلمان لیکن کچھ ہندو بھی۔ میلے اور تہوار بیربھوم کے متعدد میلے پوش میلے سے شروع ہوتے ہیں، جو پوش کے مہینے کے 7 ویں دن شانتی نکیتن میں اور مکر سنکرانتی کے دن دوارباسینی میں شروع ہوتے ہیں، اس کے بعد بنگالی مہینے پوش (دسمبر اور جنوری میں پھیلے ہوئے) سے مکر سنکرانتی تک چلتے ہیں۔ جے دیو کینڈولی میں میلہ خاص طور پر پرجوش ہوتا ہے، جس میں بڑی تعداد میں باؤل، سفر کرنے والے گلوکاروں کی شرکت ہوتی ہے۔ تہوار موسموں کے ساتھ مختلف ہوتے ہیں۔ بیساک کے مہینے میں نگر سنکرتن مقبول ہے، اور اسی طرح شراون کے مہینے میں مانس کی پوجا بھی کی جاتی ہے۔ اشون میں درگا پوجا اور کالی پوجا منائی جاتی ہے۔ اگریان نبانا کو دیکھتا ہے اور فالگن کے پاس ڈول ہے۔ یہ صرف ہندو تہواروں کی مثالیں ہیں۔ عید الفطر اور عید الاضحی (بکرے کی عید، مقامی طور پر) اس ضلع میں نمایاں مسلم تہوار ہیں۔ رمضان کے مہینے میں مسلمان روزہ رکھتے ہیں۔ محرم کے مہینے میں اشورا کے دن، محمد کے پوتے حسن اور حسین کی موت کی یاد میں جلوس نکالے جاتے ہیں۔ بیربھوم میں بہت سے تہوار اور مذہبی رسومات، اگرچہ باقی عظیم تر بنگال میں عالمگیر ہیں، کچھ مقامی خصوصیات ہیں۔ مثال کے طور پر، درگا پوجا میں اختتامی تقریب میں "بیچ کھیلا" شامل ہوتا ہے جو کہ گاؤں کو گھیرے میں لینے کا ایک مقابلہ ہے جس میں مرد اپنے کندھے پر دیوی درگا کی پوری مورتی اور بانس کی پشتوں پر اس کے ساتھی شبیہیں اٹھائے ہوئے ہوتے ہیں جن کے ساتھ بہت سے پیٹرومیکس لیمپ (مقامی زبان میں "حجک لائٹ")، ڈھاک بیٹ، پٹاخے اور دھوم دھام ہوتی ہے۔ اگلے دن (اکادشی یعنی۔ گیارہویں قمری دن) شام تمام عقیدت مند ایک تقریب میں گھومتے ہیں جسے "لارو کورانو" کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے: میٹھے کیک اٹھانا جسے نارو کہا جاتا ہے)۔ اس تقریب کو ان گھرانوں کا ایک نمائندہ گروپ پلاسٹک کے تھیلے کے ساتھ گاؤں کے تمام رشتہ داروں اور جاننے والوں کے گھروں کا دورہ کرتا ہے۔ ہر گھر میں انہیں مٹھائیاں دی جاتی ہیں جو وہ جمع کرتے ہیں اور گھر لاتے ہیں، اس طرح کم از کم سال کے اس دن میٹھے سلام کے ساتھ میٹھے کیکوں کا تبادلہ ہوتا ہے۔ بیربھوم کے لوگ جاترا، کویگن اور الکپ جیسے لوک تفریحی پروگراموں کی سرپرستی کرتے ہیں۔ وہ اکثر رات بھر جاترا دیکھنے کے لیے طویل فاصلہ طے کرتے ہیں، اور اگلی صبح گھر واپس آتے ہیں۔ گرام دیوت ویشنو، شکتا اور شیو ثقافتوں کا سنگم ہونے کے علاوہ، بیربھوم گاؤں بھی مختلف مقامات پر کئی شکلوں میں گرام دیوت (گرام کا مطلب گاؤں اور دیوتا کا مطلب دیوتا) کی پوجا جیسے ماقبل تاریخی رواج کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ بیربھوم کے دیہاتوں میں مقبول گرام دیوت کی ایک شکل دھرماتھکور ہے، جس کی علامت ایک پتھر ہے، جس کی پوجا بنیادی طور پر بوڑی، باگڑی، ہری، ڈوم وغیرہ کرتے ہیں۔ ذات پات۔ کچھ جگہوں پر دھرمیر گجان نامی تہوار ہوتے ہیں۔ کچھ حکام کے مطابق، یہ تبدیل شدہ پرانے دیوتا اور ٹوٹیم ہیں جو اعلی ذاتوں کے جبر کے نتیجے میں ان ذاتوں کے بدھ مت کو قبول کرنے کے بعد بھی جاری رہے۔ بعد میں ان پرانے دیوتاؤں کو شیو یا بدھ کے برابر قرار دیا گیا۔ ایک اور گرام دیوتا سانپوں کی دیوی ہے-مانسا جو شاید نسائی سانپ ٹوٹیم کی ایک ایسی شکل میں تبدیلی تھی جو بعد کے معاشرے میں زیادہ قابل قبول تھی۔ اب سانپ کے کاٹنے سے تحفظ کے لیے دیوی مانس کی پوجا کی جاتی ہے۔ وجریان بدھ مت کے ماننے والوں کے پاس مانسا کے مساوی جنگولی تھا۔ ماناسامنگل میں لکھندر کے لیے بنایا گیا گھر سنتھالی پہاڑوں کی چوٹی پر تھا، جو شاید سنتھل پرگنہ کا حوالہ تھا جو تاریخی طور پر بیربھوم کا حصہ تھا۔ ۔