Kaleshwari Group of Monuments
کالیشوری گروپ آف مونیومنٹس (کالیشوری گروپ آف مونیومنٹس)، جسے کالیشوری-نی نل (کالیشوری-نی نل) بھی کہا جاتا ہے، بھارت کے گجرات کے ماہی ساگر ضلع کے خان پور تعلقہ کے لوانا گاؤں کے قریب واقع ہے۔ یہ ضلع ہیڈکوارٹر لوناوڈا کے قریب اور ہڈمبا کے جنگل ہڈمبا وان میں ایک ندی کے قریب ہے۔ اس گروپ میں پیچیدہ نقاشی والے مندر کے کھنڈرات، دو سیڑھیاں، ایک ذخیرہ، شہوانی، شہوت انگیز مجسموں کے پینل کے ساتھ ڈھانچے اور پورے مقام پر بکھرے ہوئے بت شامل ہیں۔ کھنڈرات پہاڑیوں کے دامن اور پہاڑی پر واقع ہیں۔ وہ 10 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان تعمیر کیے گئے تھے۔ کچھ یادگاروں کو 18 ویں صدی کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ ریاستی تحفظ یافتہ یادگاریں ہیں۔ تاریخ ایک قدیم بستی تھی جسے لاوانیشوری کے نام سے جانا جاتا تھا اس جگہ پر اب بھی لاوانا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ جگہ ایک ندی کے قریب واقع ہے جو اب ایک چیک ڈیمڈ ندی ہے۔ روایتی طور پر یہ مقامات مہابھارت کے کرداروں سے وابستہ ہیں۔ شیو مندر 10 ویں صدی میں ملا پرساد (مزار مناسب) اور سبھمنڈپ (اسمبلی ہال) کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا۔ مندر بعد میں کھنڈرات میں گر گیا۔ کنڈ (ذخیرہ) 11 ویں یا 12 ویں صدی میں تعمیر کیا گیا تھا۔ جڑواں کنویں 14 ویں سے 15 ویں صدی میں بنائے گئے تھے۔ اس کے بعد 14 ویں سے 15 ویں صدی میں بھیم چوری کی تعمیر ہوئی، ارجن چوری اور ہڈمبا مندر 15 ویں سے 16 ویں صدی میں قریبی پہاڑی پر تعمیر کیا گیا۔ یہ تمام مندر اب کھنڈرات میں ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ریاست لوناوڑہ کے شہزادے مالا رانا نے اسے 1549 میں بحال کیا تھا لیکن یہ نوشتہ ختم ہو چکا ہے۔ سیلہ کو کم سائز میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا اور اب اسے گھمتوالو مندر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے اسمبلی ہال کو دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے اور اسے ایک مندر میں تبدیل کیا گیا ہے جسے اب کلیشوری ماتا مندر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شکار مدھی کو وخت سنگھ نے 18 ویں صدی کے پہلے نصف میں قدیم ڈھانچوں کے کھنڈرات سے بنایا تھا۔ ان کھنڈرات کو 2000 کی دہائی میں گجرات کے ریاستی محکمہ آثار قدیمہ نے بحال کیا تھا اور انہیں سیاحتی مقام کے طور پر فروغ دیا گیا ہے۔ یادگاریں یادگاروں میں پیچیدہ نقاشی والے مندر کے کھنڈرات، دو سیڑھیاں، ایک کنڈ، شہوانی، شہوت انگیز مجسموں کے پینل کے ساتھ ڈھانچے اور پورے مقام پر بکھرے ہوئے بت شامل ہیں۔ مندر گھمتوالو مندر کو 10 ویں صدی سے تعلق رکھنے والے اصل مندر کے بتوں اور ستونوں کی تعداد سے بحال کیا گیا ہے۔ اصل مندر شمالی ہندوستانی مندر فن تعمیر کے مہا گرجر طرز کے انارت اسکول میں مجسموں میں دراوڑی اثرات کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ بحال شدہ مندر کو اصل مزار مناسب (ملا پرساد) کے اندر سیلہ (گربھ گرہ) کو دوبارہ بنا کر کم سائز میں کھڑا کیا گیا ہے جس کی شناخت جزوی طور پر زندہ بچ جانے والے پیٹھ یا ستون سے کی جا سکتی ہے۔ پیٹھ تین بٹے دار ہوتی ہے۔ منڈوورا (مندر کے درمیانی حصے) کے جنگھا کے مجسموں میں دکپال، ویالا اور اپسرا تھے۔ ستون بیس پر آٹھ رخا، بیچ میں سولہ رخا اور سب سے اوپر گول تھے۔ ستونوں نے چپٹی چھت کو سہارا دیا۔ مقدس مقام میں ایک لنگم کے ساتھ مہیشاسورمردینی کی تصویر نصب ہے۔ کالیشوری یا کالیشری ماتا مندر گھمتوالو مندر کے شمال میں واقع ہے۔ مندر میں صرف منڈپ ہے، ایک ہال جس میں کوئی وسیع نقاشی نہیں ہے جو اصل مندر کا سبھامندپ (اسمبلی ہال) تھا۔ سطح کی گھاٹیوں کو دس پلاسٹر اور چھ کالموں کی حمایت حاصل ہے۔ دیوار میں طاق بعد میں شامل کیا گیا ہے جس میں نٹراج شیو کی تصویر ہے جس کی مقامی طور پر کالیشوری کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ کالیشوری ایک مقامی دیوی ہے جو لوک داستانوں سے وابستہ ہے۔ ستونوں میں سے ایک پر موجود نوشتہ کی بنیاد پر، ریاست لوناواڈا کے شہزادے مالا رانا نے 1549 میں مندر کو بحال کیا لیکن نوشتہ ختم ہو گیا ہے۔ شکار مدھی کو لوناوڑہ کے بادشاہ واخت سنگھ (1735-1757) نے رات کے قیام کے لیے قدیم ڈھانچوں کے کھنڈرات سے بنایا تھا جب وہ شکار کے لیے یہاں آتے تھے۔ اس میں شہوانی، شہوت انگیز مجسموں کے پینل اور رقص کرنے والے گنیش، مہیش مردنی، وشنو، چامنڈا اور درپن کنیا کے بت ہیں، جو 10 ویں صدی کے ہیں۔ کچھ مجسمے قریبی مربع گیلری میں جمع کیے گئے ہیں۔ شکار مدھی کے مشرق میں، پہاڑی پر یادگاروں کا ایک اور گروپ ہے جو 230 سیڑھیوں کی پرواز سے پہنچا ہے۔ بھیما چوری 14 ویں یا 15 ویں صدی سے تعلق رکھنے والا شیو مندر ہے جو اس کے تعمیراتی انداز سے تجویز کیا گیا ہے۔ چار ستونوں والے دروازے اور مقدس مقام اور منڈپ کے نچلے حصوں کو چھوڑ کر، مندر کو حال ہی میں بحال کیا گیا ہے۔ سرکلر چھت کی تجویز کرنے والے لنٹل میں وسیع نقاشی ہے۔ مقدس مقام، ادمبر، میں قابل ذکر نقاشی اور گنیش کا مجسمہ ہے۔ مندر کے جنوب مغرب میں ایک کنڈی ہے۔ اس کے شمال میں ایک اور مندر ہے جسے ارجن چوری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ شیو کا ایک قدیم مندر ہے جس کا تعلق 15 ویں یا 16 ویں صدی سے ہے۔ مندر کے مقدس مقام کے صرف نچلے حصے اور شیو کے مجسموں کے ساتھ داخلہ باقی ہے۔ داخلی دروازے کے اوپری پینل میں شیو کو مختلف پوزیشنوں میں دکھایا گیا ہے جبکہ نچلے حصے میں اسے کھڑے پوزیشن میں دکھایا گیا ہے۔ ہڈمبا مندر اس کے شمال میں ہے۔ یہ تین داخلی راستوں والا ایک مندر ہے جس کا صرف سب سے نچلا حصہ باقی ہے اس لیے فرش کے منصوبے کے علاوہ کچھ بھی قطعی نہیں کہا جا سکتا۔ مندر میں بڑے پیروں کی تصویر عام طور پر بھیم کی شیطانی بیوی ہڈمبا سے وابستہ ہے۔ پاؤں کے پیمانے سے پتہ چلتا ہے کہ انہیں کہیں اور سے لایا گیا تھا اور یہاں نصب کیا گیا تھا۔ اس کے نام پر اس جنگل کو ہڈمبا ون کہا جاتا ہے۔ کنڈ تقریبا مربع آبی ذخیرہ، کنڈ، جسے ہڈمبا کنڈ بھی کہا جاتا ہے، 22 میٹر × 22 میٹر ہے۔ یہ 11 ویں یا 12 ویں صدی میں لیٹرائٹ ریت کے پتھر سے بنایا گیا تھا۔ ہر طرف کنارے پر عمودی طور پر پانچ مراحل کی ایک مختصر پرواز ہوتی ہے اور ایک دوسرے کا سامنا بھی ہوتا ہے جو نچلے اپرن کی طرف جاتا ہے۔ ہر طرف کی مرکزی پرواز میں تصاویر کے ساتھ ایک طاق ہوتا ہے۔ ان میں شیشا پر لیٹے ہوئے شیو اور وشنو کے لیے وقف تصاویر اور مقامی لوک رقص گروپ کی تصویر قابل ذکر ہے۔ روایتی طور پر پانی صرف رسمی نہانے اور دھونے کے لیے استعمال ہوتا تھا، پینے کے لیے نہیں۔ اس کی مرمت 1973 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے نئی چٹانوں سے کی تھی۔ اس کے شمال اور مشرق میں دو کنویں واقع ہیں۔ کنڈ کے شمال مغرب میں دو سٹیپ ویل ہیں ؛ ساسو نی ویو اور واہو نی ویو۔ انہیں ایک ساس اور اس کی بہو نے ایک افسانے کے مطابق بنایا تھا جو شاید تاریخی طور پر سچ نہیں ہے۔ روایت میں کہا گیا ہے کہ ساس نے اپنی بہو کو اپنے سوتیلے کنویں سے پانی دینے سے انکار کر دیا اس لیے بہو نے اپنا سوتیلا کنویں بنایا۔ اس نے ایک لمبا لیکن تنگ تر کنواں بنایا جس نے اس کی ساس کو ناراض کیا اس لیے اس نے پانی کو نجاست سے لعنت کی۔ یہ سیڑھی والے کنویں 14 ویں یا 15 ویں صدی میں نندا انداز میں بنائے گئے تھے اور ان میں شاندار نقش و نگار کے مجسمے ہیں۔ ان کی مجسمہ سازی رانی کی ویو سے ملتی جلتی ہے اس لیے ان سیڑھی دار کنوؤں کا تعلق 10 ویں صدی سے بھی ہو سکتا ہے۔ ساسو نی ویو وسیع ہے جبکہ واہو نی ویو تنگ ہے۔ سٹیپ ویلوں میں چار کوٹے (پویلین ٹاور) اور چار منڈپ ہیں جن کی پشت پر بغیر کسی ستون کے چار پلستر ہیں۔ پائلسٹرز میں یک سنگی شافٹ ہوتے ہیں اور وہ روچکا قسم کے ہوتے ہیں۔ واہ نی ویو دو منزلہ ہے جبکہ ساسو نی ویو چار منزلہ ہے۔ ساسو نی ویو کی شمالی دیوار پر لجا گوری کے مجسمے ہیں، جو ایک بچے کو جنم دینے والی عورت ہے۔ شیتلا کے چار ہاتھ ہیں، جن میں سے ایک کے ہاتھ میں جھاڑو ہے اور وہ گدھے پر سوار ہے۔ پہلے کوٹے میں نو گرہ (نو سیارے) اور دساوتار، وشنو کے دس اوتار کے لیے وقف پینل ہیں جن میں بلرام بطور اوتار شامل ہیں۔ دو دیگر اوتار، متسیہ اور کرم، کمل پر دکھائے گئے ہیں۔ یہاں مکر اور سانپوں کے مجسمے ہیں جن کا تعلق آبی فن تعمیر سے ہے۔ دوسرے کوٹے میں شیشائن وشنو، وشنو شیشا پر لیٹے ہوئے ہیں ؛ اور سپتماتریکا یا سات ماؤں سمیت دس شخصیات کا ایک پینل ہے۔ تیسرے کوٹے میں سپتارشی کے پینل اور ویشنو کی دو تصاویر ہیں۔ واہونی ویو میں جنوب سے چار سیڑھیاں چڑھ کر داخل ہوتا ہے جبکہ کنواں شمال میں ہوتا ہے۔ پہلے کٹ کی مغربی دیوار میں دشاوتار ہے۔ دوسرے کوٹے میں دائیں طرف شیشائن وشنو کا مجسمہ ہے جبکہ بائیں طرف سپتماتریکا ہے۔ اس میں شافٹ بریکٹ کندہ کیے گئے ہیں اور یہ دوسرے کنویں سے زیادہ گہرا ہے جو سائٹ کی ڈھلوان کے بعد زیر زمین بہاؤ کا اشارہ کرتا ہے۔ نچلے دو کوٹے پچھلے کوٹے کے مقابلے تنگ ہوتے ہیں۔ ثقافتی سالانہ قبائلی میلے مہا شیو راتری اور جنم اشٹمی پر منعقد کیے جاتے ہیں جن میں بہت سے لوگ اور فنکار شرکت کرتے ہیں۔ روایتی اور قبائلی رقص، لوک موسیقی اور پرفارمنس گجرات اور دوسری جگہوں کے فنکاروں کے ذریعے پیش کی جاتی ہیں۔ اس میلے کا ذکر پنی لال پٹیل کے ناول ملیلا جیو میں ملتا ہے۔ گجراتی فلم مانوی-نی بھاوئی کے کچھ مناظر یہاں شوٹ کیے گئے تھے۔ ورثے کی حیثیت یادگاروں کے کالیشوری گروپ میں حکومت گجرات کے ریاستی محکمہ آثار قدیمہ کے زیر انتظام نو ریاستی محفوظ یادگاریں شامل ہیں۔ ۔