Saraswata Kingdom
سرسوتی سلطنت ایک قدیم سلطنت، علاقہ یا خطہ تھا جو قبل از تاریخی دور میں دریائے سرسوتی کے کنارے واقع تھا۔ اس خطے کا ذکر مہابھارت کے 20 ابواب میں (9:35) سے (9:54) تک تفصیل سے کیا گیا ہے۔ بلرام نے سرسوتی ندی کا پتہ اس کے جزوی طور پر خشک ہونے والے راستے کے ذریعے پربھاسا (دوارکا کے قریب) کے قریب سمندر سے ہمالیہ میں اس کی ابتدا تک لگایا۔ مہابھارت میں حوالہ جات دریائے سرسوتی کے کنارے سرسوتی کہلانے والے علاقوں کا ذکر (3:83، 84) میں کیا گیا ہے۔ سرسوتی کے بادشاہوں کا ذکر پلاکشوترنا میں قربانی (3:129) کرنے کے طور پر کیا گیا ہے، جو کہ ہمالیہ سے شروع ہونے والی سرسوتی کے کنارے ایک جگہ ہے۔ یہ جگہ ہریانہ میں کروکشیتر کے شمال میں ہے۔ سرسوتی کی قربانی کا ایک بار پھر (3:90) میں ذکر کیا گیا ہے جیسا کہ پلکشوترن میں کیا جا رہا ہے۔ بادشاہ یاتی نے بھی یہاں بہت سے قربانی کے آگ کے مذبح بنائے تھے۔ مہابھارت کے آدی پروا (1.90.25-26) کے مطابق، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ "بادشاہ متینار نے دریائے سرسوتی کے کنارے آگ کی قربان گاہوں میں یگیہ (قربانی) کی۔" کالی بنگن گھگر (دریائے گھگر-ہکرا) کے بائیں یا جنوبی کنارے پر واقع ایک قصبہ ہے، جس کی شناخت دریائے سرسوتی سے ہوتی ہے۔ کالی بنگن آگ میں ویدی (قربان گاہ) لوتھل میں پائے جانے والے ویدوں سے ملتی جلتی دریافت ہوئی ہیں۔ یہ تنہا ڈھانچہ شاید رسمی مقاصد کے لیے استعمال کیا گیا ہو۔ وینا بادشاہ پرتھو کے بیٹے بادشاہ پرتھو کا ذکر اپنے ساتھیوں کے لیے سرسوتی رکھنے کے طور پر کیا گیا ہے۔ (12:58) بادشاہ پرتھو کارداما کے سلسلے میں بادشاہ وینا کا بیٹا تھا۔ اس کے نسب کو (12:58) میں اس طرح بیان کیا گیا ہے:-ویراجس-کریتیمت-کردم-اننگا-اتیوالا-وینا۔ وینا کے وارث نشاد بن گئے جنہوں نے خود کو سرسوتی وادی (گجرات میں انارت سلطنت کے شمال میں راجستھان میں) کے قریب قائم کیا۔ وہ قبائل جن کے پاس اپنی رہائش کے لیے پہاڑیاں اور جنگلات تھے اور وہ ماہی گیری اور شکار کو اپنے بنیادی پیشے کے طور پر استعمال کرتے تھے، نیز وہ سیکڑوں اور ہزاروں دوسرے جنہیں ملیچھا کہا جاتا تھا، جو وندھیا پہاڑوں پر رہتے تھے، وہ سب وینا کی اولاد تھے۔ تاہم پرتھو ایک عظیم بادشاہ بن گیا۔ ڈاک پوشاک پہنے ہوئے، سکمیٹار، کمان اور تیروں سے لیس، اور ہتھیاروں کی سائنس کے ماہر، وہ ویدوں اور ان کی شاخوں سے پوری طرح واقف تھے۔ برہما علم کا عظیم عالم سکر اس کا پجاری بنا۔ والخلیہ اس کے مشیر اور سرسوتی اس کے ساتھی بن گئے۔ عظیم اور نامور رشی گرگا ان کے ستوتیش بن گئے (12:58)۔ وینا کے شاہی بیٹے پرتھو نے سوتاؤں کو مشرقی سمندری ساحل (انگ اور وانگا) پر واقع زمینیں دیں، اور مگدھوں کو وہ ملک جو اس وقت سے مگدھ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سوتا اور مگدھ اس وقت تک شاہی درباروں میں بارڈ اور پینگریسٹ تھے۔ پرتھو نے سڑکیں بنانے کے لیے زمین کو ہموار کیا۔ وینا کے بیٹے نے چاروں طرف پڑے پتھروں اور پتھریلی جگہوں کو ہٹا دیا۔ اس نے خوراک پیدا کرنے کے لیے 17 قسم کی فصلیں کاشت کیں (12:58)۔ ایسا لگتا ہے کہ قدیم جنگوں کے میدان جنگ سرسوتی وادی نے بہت سے قدیم قبائل کی جھڑپوں کا مشاہدہ کیا ہے (زیادہ تر اوقات دیووں اور اسوروں کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے لیکن اصل میں کشتریہ جیسے قبائل)۔ یہ ہندو روایات اور صحیفوں کی ابتدا تھی۔ دریائے سرسوتی کے کنارے آدتیہ نامی جگہ تھی۔ یہاں آدیتی کے بیٹے ورونا نے ایک عظیم راج سویا یگن کیا تھا۔ اس سب سے اہم قربانی کے آغاز پر، دیووں اور دانووں کے درمیان جنگ شروع ہوئی (جن کا ذکر یہاں کشتریوں کے طور پر کیا گیا تھا (9:49)۔ اس کا ذکر اس جگہ کے طور پر کیا گیا ہے جہاں تمام دیووں، وشودیووں، ماروتوں، گندھرووں، اپسروں، یکشوں، رکشوں اور پسچوں کو دیکھا جا سکتا تھا (9:49)۔ یہاں خود وشنو نے، ماضی کے دنوں میں اسوروں، مدھو اور کیٹابھا کو قتل کر کے، اپنی صفائی کی تھی (9:49)۔ دریائے سرسوتی کے کنارے ایک اور جگہ سوما کا ذکر اس جگہ کے طور پر کیا گیا ہے جہاں بادشاہ سوما نے اپنی راج سویا قربانی دی تھی۔ یہاں ایک بڑی جنگ لڑی گئی جس میں تارک دشمن تھا (9:51)۔ جزیرے میں پیدا ہونے والے رشی (ویاس) نے بھی اس جگہ پر نہایا، بڑی یوگ کی طاقتیں حاصل کیں اور بڑی کامیابی حاصل کی۔ بڑی سنیاسی قابلیت سے مالا مال، رشی اسیتا دیوال نے بھی، اعلی یوگا مراقبہ میں اپنی روح کے ساتھ اسی تیرتھ میں نہانے کے بعد، بڑی یوگک طاقتیں حاصل کیں (9:49)۔ یہ حصے قدیم دریا سرسوتی کے ساتھ یادو بلرام کی زیارت کی داستان سے ہیں۔ اس وقت سرسوتی جزوی طور پر خشک ہو چکی تھی۔ یہ صحرا میں غائب ہو گیا اور وناسن نامی جگہ کے بعد صرف دریا کا خشک کنارہ دیکھا جا سکتا ہے۔ مزید تفصیلات کے لیے سدر بادشاہی دیکھیں۔ رشی سرسوتی، خشک سالی اور ویدوں کی سرسوتی وادی ویدوں (علم) اور ویدک روایات کا مرکز تھی۔ یہی وجہ تھی کہ بعد میں سرسوتی ندی کو علم کی دیوی سمجھا گیا۔ (9:51) پر ہمیں دریائے سرسوتی کے خشک ہونے اور اسی علاقے سے تعلق رکھنے والے ایک سنت کے ذریعے اس کے احیا کی وجہ سے ویدک ثقافت کے زوال کا ذکر ملا۔ وہاں (دریائے سرسوتی کے کنارے سوما نامی جگہ پر)، بارہ سال تک جاری خشک سالی کے دوران، بابا سرسوتی نے سابقہ دنوں میں بہت سے اہم برہمنوں کو ویدوں کی تعلیم دی (9:51)۔ سرسوتی رشی بریگھو کے خاندان میں پیدا ہوئی تھی، اس کے والد رشی (کسی زمانے کے شہزادے) دھڈیچی (وہ نہیں جو اپنی ہڈیاں عطیہ کرے) تھے۔ جنگ میں دیتیہ (اسوروں کا ایک قبیلہ) کی فوج کے 99 ہیرو مارے گئے۔ اس عظیم جنگ کے بعد 12 سال تک خشک سالی رہی۔ بارہ سال تک جاری رہنے والے اس خشک سالی کے دوران، عظیم سنت (جو ویدک روایات پر عمل کرتے تھے اور جو دریائے سرسوتی کے کنارے آباد ہوئے تھے) روزی روٹی کے لیے دریا کی وادی سے ہجرت کر گئے (9:51)۔ تاہم، رشی سرسوتی کے کنارے رہتے رہے۔ 12 سال کے خشک سالی کے بعد، عظیم سنتوں نے ویدوں پر لیکچر دینے کے لیے ایک دوسرے سے التجا کی۔ بھوکے پیٹ کے ساتھ بھٹکتے ہوئے، سنتوں نے ویدوں کا علم کھو دیا تھا۔ درحقیقت ان میں سے کوئی بھی ایسا نہیں تھا جو صحیفوں کو سمجھ سکے۔ اس بات کا امکان تھا کہ ان میں سے کسی کا سامنا سرسوتی سے ہوا، جو کہ سب سے اہم سنت تھے، جب کہ بعد والا توجہ مرکوز کرتے ہوئے ویدوں کو پڑھ رہا تھا۔ رشیوں کے اجلاس میں واپس آتے ہوئے، انہوں نے ان سے سرسوتی کے بارے میں بات کی، جو ایک بے مثال شان و شوکت اور دیوتا جیسی شکل تھی جو ایک تنہا جنگل میں ویدوں کو پڑھنے میں مصروف تھی۔ پھر تمام عظیم رشی اس جگہ پر آئے، اور مشترکہ طور پر ان سے کہا کہ وہ انہیں وید سکھائیں۔ وہ سنت باضابطہ طور پر ان کے شاگرد بن گئے اور ان سے ویدوں کے بارے میں اپنا علم حاصل کرتے ہوئے، ایک بار پھر اپنی رسومات پر عمل کرنا شروع کر دیا۔ کل 60,000 سنت قابل احترام رشی سرسوتی کے شاگرد بن گئے تاکہ ان سے ویدوں کا علم حاصل کر سکیں (9:51)۔ موجودہ دور کے سارسوت برہمن جو کشمیری پنڈت، پنجابی برہمن، گوڑ سارسوت برہمن، شینوی، چتر پور سارسوت، بھالوالیکر، راجا پور سارسوت اور پڈنیکر ہیں، اس تقریب کو اپنی ثقافت کا حصہ بناتے ہیں۔ یہ واقعہ دوبارہ دہرایا گیا ہے (3:85):-تنگکا کے جنگل میں پرانے زمانے میں رشی سرسوتی نے سنیاسیوں کو وید سکھائے تھے۔ جب سنتوں کے انہیں بھول جانے کے نتیجے میں وید ختم ہو چکے تھے۔ یہاں (3:85) ان کا ذکر انگیراس کے بیٹے کے طور پر کیا گیا ہے۔ آدتیہ کی پناہ گاہ، سوما کی جگہ اور ددھیچی کے مسکن کا ذکر سرسوتی کے کنارے (3:83) پر ملحقہ مقامات کے طور پر کیا گیا تھا۔ یہاں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ انگیراس-سرسوتی نسل سے تعلق رکھنے والے ایک عظیم سنت۔ (13:50) سرسوتی کا ذکر بعض اوقات سنت اتری کے بیٹے کے طور پر کیا جاتا ہے۔ سرسوتی کا ذکر ہندوستان کے مغربی علاقوں کے ایک سنت کے طور پر (12:207، 13:165) پر کیا گیا ہے۔ کروکشیتر جنگ میں مادری کے بیٹے نکولا نے دھوکے باز الوکا کو اپنے حصے کے طور پر لینے کا ارادہ کیا ہے۔ موسلا پرو کے بعد، جو تقریبا تمام یادووں کی جانوں کا دعوی کرتا ہے، پانڈو زندہ بچ جانے والوں کو اپنے ساتھ لاتے ہیں۔ ۔