Lipi (script)
لیپی () کا مطلب ہے 'لکھنا، حروف، حروف تہجی'، اور سیاق و سباق سے مراد اسکرپٹ، لکھنے کا فن یا انداز، یا ترمیم شدہ شکل میں جیسے کہ لیپی () پینٹنگ، سجاوٹ یا کسی چیز کے اظہار کے لیے کسی سطح پر مسح کرنا ہے۔ لیپ کی اصطلاح ہندو مت، بدھ مت اور جین مت کی متعدد تحریروں میں ظاہر ہوتی ہے، جن میں سے کچھ پہلی صدی قبل مسیح کی ہیں۔ مثال کے طور پر، چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط سے پہلے لکھی گئی پانینی کی اشٹادھیای کے سیکشن 3.2.21 میں تحریر کے تناظر میں لیپ کا ذکر کیا گیا ہے۔ تاہم، پنینی سنسکرت رسم الخط کی وضاحت یا نام نہیں دیتا ہے۔ ارتھ شاستر، سیکشن 1.2-5 میں، اس بات پر زور دیتا ہے کہ لیپی قدیم ہندوستان میں تعلیمی نظام کا ایک حصہ تھا۔ بدھ مت کی تحریروں جیسے للت وستر سترا کے مطابق، نوجوان سدھارتھ-مستقبل کے بدھ-نے برہمن لیپکارا اور دیو ودیا سنہا کے ایک اسکول میں لسانیات اور رسم الخط میں مہارت حاصل کی۔ ان تحریروں میں اس لیپ کی فہرست دی گئی ہے جسے قدیم ہندوستان کے بدھ بچپن میں جانتے تھے، اور اس فہرست میں 64 رسم الخط ہیں، حالانکہ سولومن کا کہنا ہے کہ "اس فہرست کی تاریخی قدر تاہم کئی عوامل سے محدود ہے"۔ 64 قدیم ہندوستانی رسم الخط کی اس فہرست کا ایک ورژن ایک ہندوستانی بدھ مت کے چینی ترجمہ میں پایا جاتا ہے، اور اس ترجمہ کی تاریخ 308 عیسوی بتائی گئی ہے۔ جین مت کی مستند تحریروں میں اٹھارہ لپیوں کی فہرست دی گئی ہے، جس میں تحریری رسم الخط کے بہت سے نام ہیں جو بدھ مت کی 64 لپیوں کی فہرست میں نہیں آتے ہیں۔ بوہلر کا کہنا ہے کہ قدیم ہندوستان میں رسم الخط لکھنے کی جین فہرست غالبا بدھ مت کی فہرست سے "بہت پرانی" ہے۔ اصطلاحات لیپی کا مطلب سنسکرت اور پالی دونوں میں 'رسم الخط، تحریر، حروف تہجی' ہے۔ لیپکا یا لیپکارا کا مطلب ہے 'لکھاری' یا 'وہ جو لکھتا ہے'، جبکہ لیپجنانا اور لکھا کا مطلب ہے 'سائنس یا تحریر کا فن'۔ متعلقہ اصطلاحات جیسے کہ لکھا (، ریکھا 'لائن' سے متعلق) اور لکھ () ہندو مت کے ویدک اور ویدک کے بعد کے سنسکرت متون کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے پالی متون جیسی علاقائی زبانوں میں بھی پائی جاتی ہیں۔ ایک اصطلاح لپ () برہدرنیکا اپنشد کی آیت 4.4.23، آیت 5.10.10 چندوگیا اپنشد، آیت 2 ایشا اپنشد میں اور آیت 5.11 کتھا اپنشد میں ظاہر ہوتی ہے۔ اس کا مطلب ہے 'داغ، داغ'۔ یہ ابتدائی اپنشد ہیں اور ہندو مت کے ویدک ادب کا ایک حصہ ہیں۔ جیسا کہ اب موصول ہونے والے انادی سوتر کے سیکشن 4.119 کے مطابق، لپّی سنسکرت کے جڑ والے ہونٹ سے ماخوذ ہے۔ انادی سوتر خود یقینی طور پر پانینی کے زمانے سے پہلے موجود تھے، بعد میں ہونے والی مداخلتوں کی مثالیں میکس مولر نے اٹھائی ہیں، حالانکہ مولر اس بات پر بحث نہیں کرتے کہ آیا لیپی سے متعلق سوتر کی مداخلت کی گئی تھی۔ سولومن نے 1995 میں تبصرہ کیا کہ "اشوکن سے پہلے کے ہندوستان میں تحریر کے استعمال کے بارے میں ادبی اور دیگر ذرائع کی بیرونی گواہی مبہم اور بے نتیجہ ہے۔ قبل از موریہ تحریر کے مبینہ ثبوت ماضی میں مختلف اسکالرز کو بعد کے ویدک ادب، پالی کینن، پانینی اور اس کے جانشینوں کے ابتدائی سنسکرت گرائمیکل مقالے، اور یورپی کلاسیکی مورخین کے کاموں جیسے ذرائع سے ملے ہیں۔ لیکن یہ تمام حوالہ جات مختلف ڈگریوں میں تاریخی یا تشریحی مسائل کے تابع ہیں۔ " اشوک کے فرمان (تقریبا 250 قبل مسیح) میں لفظ لیپی استعمال کیا گیا ہے۔ کچھ مصنفین کے مطابق، لفظ لیپی، جسے چٹان کے فرمانوں کے دو خروستی ورژن میں دیپی لکھا گیا ہے، قدیم فارسی پروٹو ٹائپ دیپی سے آیا ہے، جس کا مطلب 'نوشتہ' بھی ہے، جسے مثال کے طور پر دارا اول نے اپنے بہستان نوشتہ میں استعمال کیا ہے۔ نوآبادیاتی برطانوی سلطنت کے ایک مخطوطات کے ماہر ای ہلٹزش نے اشوک کے نوشتہ جات پر اپنے 1925 کے مطالعے میں، تیسری صدی قبل مسیح کے دو خروستی چٹان کے نوشتہ جات کی وجہ سے ہونٹوں سے ماخوذ ہونے کو ناقابل قبول قرار دیا جو لیپی کے بجائے دیپی کا استعمال کرتے ہیں۔ ہلٹزش کے ساتھ ساتھ شرما کا کہنا ہے کہ اس سے قدیم فارسی پروٹو ٹائپ دیپی سے لیپی کے ادھار لینے اور پھیلاؤ کا پتہ چلتا ہے۔ کچھ ہندوستانی روایات برہما کو تحریر کے رسم الخط، لیپی ایجاد کرنے کا سہرا دیتی ہیں۔ لالانجی گوپال جیسے اسکالرز کا دعوی ہے کہ ہندوستانی متون میں استعمال ہونے والی برہمی رسم الخط جیسی کچھ قدیم لپیوں کی ابتدا جین مت میں ہوئی ہوگی۔ ہیری فالک کے مطابق، رسم الخط اور لکھنے کے خیال کا سراغ تیسری صدی قبل مسیح میں وادی سندھ کی تہذیب سے لگایا جا سکتا ہے، لیکن پہلی صدی قبل مسیح میں ہندوستانی ادب میں لیپ کی اصطلاح اچیمینیڈ خطے سے لیا گیا لفظ ہو سکتا ہے، جو کہ سمیری ڈب کی ایک قسم ہے، جسے دیپی یا دیپی میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ فالک کا کہنا ہے کہ سنسکرت لیپی ممکنہ طور پر غیر ملکی اثرات اور مقامی ایجادات کے امتزاج سے پیدا ہوئی ہے۔ اس نظریے کے حق میں ایک ثبوت یہ ہے کہ دیپی کی شکل شمال مغربی ہندوستان میں اشوک (تیسری صدی قبل مسیح) کے کھاروستی رسم الخط کے کچھ فرمانوں میں (اچیمینیڈ ثقافت کے قریب ترین رابطے میں) دوسرے علاقوں میں لیپی کے متوازی استعمال کی گئی تھی۔ چونکہ دیپی کو قدیم فارسی اخیمینی نوشتہ جات میں استعمال کیا گیا تھا، ہلٹزش نے 1925 میں تجویز کیا کہ یہ تجویز "ناقابل تسخیر" ہے۔ برہمی رسم الخط کی ابتدا کے بارے میں اپنے نظریہ میں، فالک کا کہنا ہے کہ پنینی کے ابتدائی ذکر کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ وہ 500 قبل مسیح کے آس پاس مغربی ایشیا میں رسم الخط لکھنے سے واقف تھے، اور پنینی کا لپکارا کا ذکر ممکنہ طور پر غیر ہندوستانی مصنفین جیسے ارامی مصنفین کا حوالہ دے سکتا ہے۔ پنینی فالک میں "لیپی" میں کہا گیا ہے کہ پنینی کی طرف سے لیپی کے واحد الگ تھلگ ذکر کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ وہ صرف 500 قبل مسیح کے آس پاس مغربی ایشیا سے رسم الخط لکھنے کے بارے میں جانتے تھے۔ پال گریفتھس کے مطابق، اشوک پتھر کے کتبے سے پہلے ہندوستان میں "برہمی یا خروستی رسم الخط کے استعمال کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے"، لیکن ہندوستان کی آب و ہوا ایسی ہے کہ دوسرے مواد پر تحریر 2500 سال سے زیادہ عرصے تک زندہ نہیں رہی ہوگی۔ لہذا، گریفتھ کہتے ہیں، "ابتدائی گواہوں کی عدم موجودگی کا یقینی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ کوئی نہیں تھا"، لیکن "ویدک کارپس میں تحریر کے استعمال کا کوئی واضح متن ثبوت نہیں ہے"۔ ابتدا کے بارے میں رائے کینتھ نارمن (ایک پروفیسر اور پالی ٹیکسٹ سوسائٹی کے صدر) سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم ہندوستان میں لیپیوں کا ارتقاء دیگر ثقافتوں کی طرح طویل عرصے کے دوران ہوا، کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ موری دور میں ایک ہی وقت میں لیپیوں کو ایک ہی مکمل تحریری نظام کے طور پر وضع کیا گیا تھا۔ نارمن تجویز کرتے ہیں کہ اس بات کا امکان اور بھی کم ہے کہ برہمی کو اشوک کے دور حکومت میں اپنے نوشتہ جات لکھنے اور پورے جنوبی ایشیا میں سمجھنے کے مخصوص مقصد کے لیے ایجاد کیا گیا تھا۔ جنوبی ایشیا میں خاص طور پر بدھ مت میں رسم الخط لکھنے سے متعلق حالیہ آثار قدیمہ کی دریافتوں کا جائزہ لیتے ہوئے، نارمن لکھتے ہیں، "اشوک سے پہلے کی ترقی [رسم الخط لکھنے] کے اس خیال کی حمایت بہت حال ہی میں سری لنکا کے انورادھا پورہ میں شیرڈ کی دریافت سے ہوئی ہے، جس پر حروف کی چھوٹی تعداد کندہ ہے جو بظاہر برہمی لگتی ہے۔ ان شیرڈوں کی تاریخ، کاربن 14 اور تھرمو-لومینسینس ڈیٹنگ دونوں کے ذریعہ، اشوک سے پہلے کے زمانے تک، شاید اشوک سے دو صدیوں پہلے تک بتائی گئی ہے۔ " جیک گڈی اسی طرح تجویز کرتے ہیں کہ قدیم ہندوستان میں ممکنہ طور پر "لکھنے کی بہت پرانی ثقافت" تھی جس کے ساتھ ساتھ علم کی تشکیل اور ترسیل کی زبانی روایت بھی تھی، کیونکہ ویدک ادب اتنا وسیع، مستقل اور پیچیدہ ہے کہ اسے مکمل طور پر تخلیق، حفظ، درست طریقے سے محفوظ اور بغیر کسی تحریری نظام کے پھیلایا گیا ہے۔ والٹر اونگ اور جان ہارٹلی گڈی سے اتفاق کرتے ہیں اور اس نظریہ کے بارے میں ایک جیسے خدشات کا اظہار کرتے ہیں کہ ویدک ادب کی مقدار اور معیار کو دیکھتے ہوئے ویدک دور کے دوران کوئی تحریری رسم الخط نہیں رہا ہوگا۔ فالک گڈی سے متفق نہیں ہیں، اور تجویز کرتے ہیں کہ یہ ایک مغربی مفروضہ اور پنینی کے گرائمر (5 ویں سے چوتھی صدی قبل مسیح) جیسی قابل ذکر ابتدائی سائنسی کامیابیوں کا تصور کرنے میں ناکامی ہے، اور بغیر کسی تحریری رسم الخط کے برہمنک ویدک ادب اور بدھ مت کے مستند ادب کے بڑے ذخیرے کی تخلیق، تحفظ اور وسیع تقسیم ہے۔ جوہانس برونخورسٹ (سنسکرت اور ہندوستانی مطالعات کے پروفیسر) تسلیم کرتے ہیں کہ فالک کو وسیع پیمانے پر اس موضوع پر حتمی مطالعہ سمجھا جاتا ہے، لیکن اس سے اتفاق نہیں کرتے اور کہتے ہیں، "فالک بہت آگے جاتا ہے۔ یہ توقع کرنا مناسب ہے کہ ہم یقین رکھتے ہیں کہ ویدک حفظ-اگرچہ کسی دوسرے انسانی معاشرے میں متوازی کے بغیر-کئی صدیوں سے ایک حرف کو کھونے کے بغیر بہت لمبی تحریروں کو محفوظ رکھنے میں کامیاب رہا ہے۔ (۔) تاہم، پنینی کے گرائمر کی طرح پیچیدہ کام کی زبانی ترکیب نہ صرف دیگر انسانی ثقافتوں میں متوازی ہے، بلکہ خود ہندوستان میں بھی متوازی نہیں ہے۔ (.) یہ صرف یہ کہنے سے نہیں ہوگا کہ ایسی کسی چیز کا تصور کرنے میں ہماری دشواری ہمارا مسئلہ ہے۔ " رچرڈ سولومن نے 1995 کے ایک جائزے میں کہا ہے کہ تیسری صدی قبل مسیح سے پہلے کے دور کی تحریر کے محفوظ طریقے سے ڈیٹ ایبل نمونوں کی کمی، زیادہ قدیم ہندوستانی متون کے تاریخی اور تشریحی مسائل کے ساتھ مل کر، ڈیٹنگ لیپ کو ایک متنازعہ مسئلہ بنا دیا ہے اور کس نے کس کو متاثر کیا ہے۔ قدیم ہندوستانی رسم الخط اگرچہ رسم الخط کے تاریخی ثبوت وادی سندھ کی تہذیب کے آثار میں پائے جاتے ہیں، لیکن یہ ابھی تک ناقابل فہم ہیں۔ دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے اوائل سے اشوک کے زمانے تک اسی طرح کے تاریخی شواہد کی کمی رہی ہے جہاں تیسری صدی قبل مسیح کا ستون برہمی رسم الخط کا ثبوت دیتا ہے۔ 20 ویں صدی کے اواخر میں اجین اور دیگر مقامات پر کاربن ڈیٹنگ کی تکنیکوں کے ساتھ مل کر کیے گئے آثار قدیمہ کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم برصغیر پاک و ہند میں برہمی رسم الخط 450 قبل مسیح کے اوائل میں موجود تھا۔ سری لنکا کی تحریروں اور نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ تحریری رسم الخط قدیم ہندوستان میں وسیع پیمانے پر استعمال میں تھا، اور تقریبا تیسری صدی قبل مسیح تک سری لنکا پہنچ چکا تھا۔ اگرچہ اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ تیار شدہ تحریری رسم الخط موجود تھے اور پہلی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف تک استعمال میں تھے، قدیم ہندوستان میں لیپ کی تاریخ اور ابتدا ایک متنازعہ، مشکل اور غیر حل شدہ علمی موضوع بنی ہوئی ہے۔ ہندوستانی اور چینی بدھ مت کی تحریریں للت وستر کا دسواں باب، جس کا نام لیپیسالا سمدرشن پریورت ہے، مندرجہ ذیل 64 رسم الخط کی فہرست دیتا ہے جو سدھارتھ (گوتم بدھ) نے بچپن میں ویدک اسکولوں میں اپنے گروؤں سے سیکھا تھا، یہ فہرست ہندوستانی بدھ مت کی تحریروں اور اس کے قدیم چینی ترجمے دونوں میں پائی جاتی ہے: تاریخیت کئی عوامل سے سولومن کا کہنا ہے کہ لپیوں کی اس فہرست کی تاریخی قدر تاہم محدود ہے۔ اگرچہ اس فہرست کے ساتھ بدھ مت کا متن قدیم ہے کیونکہ اس کا ترجمہ 308 عیسوی میں چینی زبان میں کیا گیا تھا، لیکن اس کی اصل ترکیب کی تاریخ معلوم نہیں ہے۔ سولومن کے مطابق، بدھ مت کی مستند تحریریں مستند نہیں ہو سکتی ہیں اور ان میں تشریحات ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ تجویز کرتے ہیں کہ "حنا-لیپی" یا اس فہرست میں 23 ویں لیپی کے طور پر درج ہنوں کے رسم الخط سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ مت کے متن کا یہ حصہ اور موجودہ شکل چوتھی صدی عیسوی میں من گھڑت ہو سکتی ہے۔ اس فہرست میں مذکور برہمی اور خروستی لیپیوں کے علاوہ جن کی تاریخی نوشتہ جات سے مثبت طور پر شناخت کی جا سکتی ہے، دیگر تحریری رسم الخط غالبا برہمی کے علاقائی مشتقات پر مشتمل ہیں جن کی خاص طور پر شناخت نہیں کی جا سکتی۔ سولومن کا کہنا ہے کہ کچھ نام جیسے ناگا-لیپی اور یکس-لیپی خیالی معلوم ہوتے ہیں، جس سے بدھ مت کے مستند متن کے اس حصے کی تاریخی حیثیت کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا ہوتے ہیں۔ تاہم، سولومن مزید کہتے ہیں، 18 لپیوں کی ایک آسان لیکن مختصر فہرست جین مت کی مستند تحریروں میں موجود ہے، جو ایک قدیم ہندوستانی مذہب ہے جو بدھ مت اور ہندو مت کے ساتھ مقابلہ کرتا ہے۔ بہلر کا کہنا ہے کہ جین لیپیوں کی فہرست قدیم ہندوستان میں 64 تحریری رسم الخط کی بدھ مت کی فہرست سے "ممکنہ طور پر کافی پرانی" ہے۔ جینوں کی فہرست میں ایسے نام نہیں ہیں جنہیں سولومن خیالی سمجھتے ہیں۔ للت وستر سترا کی صداقت جہاں یہ فہرست ظاہر ہوتی ہے اور تھیرواد اور مہایان بدھ روایات کی دیگر مستند تحریروں کے ساتھ ساتھ "تاریخی بدھ کے وجود کا مکمل انکار" بدھ مت کی اسکالرشپ میں طویل عرصے سے زیر بحث سوالات میں سے ایک رہا ہے۔ ای جے تھامس کا کہنا ہے کہ للت وستر کی تاریخی حیثیت کے بارے میں شکوک و شبہات ان مفروضوں پر مبنی ہیں جو ابتدائی تاریخ کی تشکیل نو کرنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ کچھ نظریات اور مفروضوں کو فٹ کیا جا سکے کہ کیا پہلے آیا ہوگا اور کیا بعد میں آیا ہوگا۔ تبتی متون للت وستر میں مذکور مگدھلیپی 7 ویں صدی کے تبتی متون میں دو شکلوں میں زیر بحث ہے: ڈبو-کین (ماترا کے ساتھ رسم الخط یا حروف تہجی کے ہر حرف کے اوپر کھینچی گئی افقی لکیر)، اور ڈبو میڈ (ماترا کے بغیر رسم الخط)۔ سابقہ زیادہ قدیم لنتا رسم الخط سے ماخوذ ہے، جبکہ مؤخر الذکر ورتولا رسم الخط سے ماخوذ ہے۔ کرسٹینا شیرر-شوب کے مطابق، ورٹولا کا مطلب "گول شکل" ہے اور ممکنہ طور پر حروف تہجی کے گول حروف سے مراد ہے جو مختلف قدیم ہندوستانی رسم الخط کے لیے ایجاد کیے گئے تھے۔ شیرر-شوب مزید کہتے ہیں کہ بدھ مت کے متن میں 64 رسم الخط کی فہرست میں ممکنہ طور پر ایسے رسم الخط شامل ہیں جو افسانوی ہیں، جن کی مثالیں دیوالیپی اور ناگالیپی ہیں۔ جین متون اٹھارہ قدیم ہندوستانی لیپیوں کی ایک چھوٹی سی فہرست جین مت کے پراکرت متون (بعض اوقات لیپیوں کے طور پر ہجے) میں پائی جاتی ہے، جیسے کہ پناونا سترا (دوسری صدی قبل مسیح) اور سمویانگا سترا (تیسری صدی قبل مسیح)۔ اس فہرست میں قدیم ہندوستانی رسم الخط کی بدھ مت کی فہرستوں میں پائے جانے والے کچھ نام مشترک ہیں، لیکن اس میں نئے نام شامل ہیں۔ جین رسم الخط کی فہرست میں برہمی نمبر 1 پر، کھاروستی نمبر 4 پر شامل ہے، لیکن اس میں جاونالیا اور دیگر شامل ہیں جو بدھ مت کی فہرستوں میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ بوہلر جیسے اسکالرز کا کہنا ہے کہ قدیم ہندوستانی رسم الخط کی جین فہرست غالبا بدھ مت کی فہرست سے پرانی ہے، لیکن اب بھی اس کا تعلق پہلی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے سے ہے جس میں جاونالیا شاید سنسکرت کے بہت سے رسم الخط میں سے ایک ہے جسے یاونانی کہا جاتا ہے، جو یونانی (یاون) حروف تہجی سے ماخوذ تھا۔ جین کینونکل متون میں قدیم ہندوستان میں درج ذیل تحریری رسم الخط کی فہرست دی گئی ہے: دیوالیپی اور دیواناگری نام میں مماثلت کو دیکھتے ہوئے، دیواناگری کی جڑیں دیوالیپی میں ہو سکتی ہیں، لیکن والٹر موریر کا کہنا ہے کہ یہ ثابت کرنے کے لیے کوئی قابل تصدیق ثبوت موجود نہیں ہے۔ رچرڈ سولومن کے مطابق، برہمی رسم الخط شمالی ہندوستانی رسم الخط جیسے دیوانگری، پنجابی، گجراتی اور بنگالی کے ساتھ ساتھ جنوبی ہندوستانی رسم الخط جیسے تامل، تیلگو، کنڑ اور ملیالم بننے کے لیے تیار ہوا۔ ۔