Anviksiki
انوکشی سنسکرت میں ایک اصطلاح ہے جو تقریبا "تحقیقات کی سائنس" کی نشاندہی کرتی ہے اور اسے ہندوستان میں 650 قبل مسیح میں ہی سیکھنے کی ایک الگ شاخ کے طور پر تسلیم کیا جانا چاہیے تھا۔ تاہم، صدیوں کے دوران اس کے معنی اور اہمیت میں کافی فرق آیا ہے۔ ابتدائی دور میں، یہ اصطلاح روح کی سائنس آتم ودیا کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی، اس کے برعکس آدھیتم ودیا، روحانی سائنس، یا برہما ودیا، الہی سائنس۔ منو اسمرتی میں انوکشی کی اصطلاح آتم ودیا کے مساوی کے طور پر استعمال کی گئی ہے اور اسے ویدوں کی ایک شاخ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں، کوتلیا نے اپنے ارتھ شاستر میں اسے ویدوں اور دیگر مضامین سے مختلف سیکھنے کی ایک الگ شاخ کے طور پر تسلیم کیا۔ کوتلیہ تمام مضامین کو چار زمروں میں درجہ بندی کرتا ہے: صحیفہ (تین وید، ترائی)، زراعت اور تجارت (ورت)، سیاست اور عوامی انتظامیہ (ڈنڈا نیتی)، اور انویسٹی گیٹو ریفلیکٹیو سائنس، انوکشیکی۔ آتم ودیا اور انوکشی کے درمیان فرق یہ ہے کہ اگرچہ پہلے میں روح کی نوعیت کے بارے میں کچھ کٹر دعووں کو مجسم کیا گیا تھا، لیکن بعد میں ان دعووں کی حمایت کرنے کی وجوہات موجود تھیں۔ اس طرح انوکشی نے دو مضامین سے نمٹا، یعنی آتم، روح، اور ہیتو، وجوہات کا نظریہ۔ سمکھیا، یوگا، اور لوکاویتا، جہاں تک وہ روح کے وجود کی تصدیق یا تردید کرنے والی وجوہات کا علاج کرتے ہیں، کوتلیہ نے انوکشی میں شامل کیا تھا۔ انوکشی کے دائرے میں زیر مطالعہ دو مضامین میں سے، روح کا مطالعہ بعد میں تیار ہوا اور ایک علیحدہ آزاد مطالعہ میں پختہ ہوا جسے درسانس (معنی فلسفہ) کی اصطلاح سے بیان کیا گیا، اور استدلال کا نظریہ مطالعہ کی ایک آزاد شاخ میں تیار کیا گیا جسے نیا یا منطق کہا جاتا ہے۔ انوکشی کی فلسفہ اور منطق میں یہ تقسیم تقریبا 550 قبل مسیح میں میدھتی گوتم کے ذریعہ انوکشی کے منطقی پہلو کی وضاحت کے ساتھ شروع ہوئی ہوگی۔ تاہم انوکشی کی اصطلاح ایک ایسی سائنس کے عمومی معنوں میں استعمال ہوتی رہی ہے جس میں روح کی سائنس اور استدلال دونوں شامل ہیں۔ یہ مشاہدہ کرنا دلچسپ ہے کہ جب انوکشی کا نظریہ وجوہات سے متعلق حصہ منطق میں تبدیل ہوا تو انوکشی کی اصطلاح اس خصوصی معنی میں بھی ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہونے لگی۔ مثال کے طور پر، منوسمہیتا نے اس اصطلاح کو منطق کے اس خاص معنی میں استعمال کیا ہے۔ گوتم دھرم سوتر، رامائن، مہابھارت سبھی نے انوکشی کی اصطلاح کو اس خاص معنی میں استعمال کیا ہے۔ انوکشی کو اس خاص معنوں میں کئی دوسرے ناموں سے بھی پکارا جاتا ہے، یعنی ہیتو-شاستر، ہیتو-ودیا، ترکا-شاستر، وڈا-ودیا، اور نیایا-شاستر بھی۔ انوکشی کے اساتذہ چند عظیم اساتذہ ہیں جنہوں نے انوکشی کے عقائد کے بارے میں اصطلاح کے ابتدائی معنوں میں لکھا اور سکھایا، یعنی فلسفہ اور منطق دونوں کے مطالعہ کے طور پر۔ چارواکا (تقریبا 650 قبل مسیح)، جو اپنے مادیت پسند نظریے کے لیے جانا جاتا ہے، کپلا (تقریبا 650 قبل مسیح)، جو مادے اور روح کے نظریے کے لیے جانا جاتا ہے، دتاتریہ (تقریبا 650 قبل مسیح)، جو ایک درخت کی تمثیل کے لیے جانا جاتا ہے، پناروسو اتریہ (تقریبا 550 قبل مسیح)، جو حواس پر اپنے مقالے کے لیے جانا جاتا ہے، سلابھا (تقریبا 550 قبل مسیح)، جو تقریر کے اصولوں کے لیے جانی جانے والی ایک خاتون سنیاس، اشٹاوکر (تقریبا 550-500 قبل مسیح) جسے پرتشدد مباحثہ کے طور پر جانا جاتا ہے، اور میدھتی گوتم (تقریبا 550 قبل مسیح)، جو ہندوستانی منطق کے بانی کے طور پر جانا جاتا ہے، ان عظیم اساتذہ میں سے کچھ ہیں۔ ۔