Pretendian
پریٹینڈین (دکھاوا اور ہندوستانی کا مجموعہ) ایک توہین آمیز بول چال ہے جو کسی ایسے شخص کو پکارنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جس نے مقامی امریکی یا مقامی کینیڈین قبائلی قوم کا شہری ہونے کا دعوی کرکے مقامی شناخت کا جھوٹا دعوی کیا ہو، یا مقامی امریکی یا مقامی کینیڈین آباؤ اجداد کی نسل سے ہو۔ ایک عمل کے طور پر، دکھاوا کرنے والا ہونا ثقافتی تخصیص کی ایک انتہائی شکل سمجھی جاتی ہے، خاص طور پر اگر وہ فرد اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ ان برادریوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں، اور ان کے لیے بول سکتے ہیں جن سے ان کا تعلق نہیں ہے۔ اسے بعض اوقات دھوکہ دہی، نسلی دھوکہ دہی یا نسل کی تبدیلی کی ایک شکل بھی کہا جاتا ہے۔ مقامی شناخت کے ابتدائی جھوٹے دعوے، جنہیں اکثر "ہندوستانی کھیلنا" کہا جاتا ہے، کم از کم بوسٹن ٹی پارٹی تک واپس جاتے ہیں۔ 1960 کی دہائی کے بعد متعدد وجوہات کی بناء پر دکھاوا کرنے والوں میں اضافہ ہوا، جیسے کہ ہندوستانی اختتامی پالیسی کے دور کے بعد قبائلی خودمختاری کا دوبارہ قیام، الکاٹراز کے قبضے اور زخمی گھٹنے کے قبضے کی میڈیا کوریج، اور مقامی امریکی مطالعات کی ایک الگ شکل کے طور پر تشکیل جس کی وجہ سے خاص طور پر مقامی امریکی ثقافت کے لیے یا اس کے بارے میں اشاعت کے پروگراموں اور یونیورسٹی کے محکموں کا قیام عمل میں آیا۔ ایک ہی وقت میں، ہپی اور نئے دور کی ذیلی ثقافتوں نے مقامی ثقافتوں کو قابل رسائی، روحانی، اور مرکزی دھارے کی ثقافت کے خلاف مزاحمت کی ایک شکل کے طور پر فروخت کیا، جس کی وجہ سے پلاسٹک شمن یا "کلچر ولچر" کا عروج ہوا۔ 1990 تک، مقامی امریکیوں کی طرف سے دکھاوا کرنے والوں کے خلاف کئی سالوں کی پسپائی کے نتیجے میں انڈین آرٹس اینڈ کرافٹس ایکٹ 1990 (آئی اے سی اے) کی کامیاب منظوری ہوئی-جو ایک تشہیر میں سچائی کا قانون ہے جو ریاستہائے متحدہ کے اندر امریکی ہندوستانی یا الاسکا کے مقامی فنون اور دستکاری کی مصنوعات کی مارکیٹنگ میں غلط بیانی پر پابندی عائد کرتا ہے۔ اگرچہ مقامی برادریوں نے ہمیشہ خود پولیس کی اور دھوکہ دہی کے الفاظ پھیلائے ہیں، لیکن حالیہ دہائیوں تک مرکزی دھارے میں شامل میڈیا اور فنون لطیفہ کی برادریاں اکثر بے خبر تھیں، یا اس معلومات پر عمل نہیں کرتی تھیں۔ 1990 اور 2000 کی دہائی سے، نسلی دھوکہ دہی سے متعلق متعدد تنازعات سامنے آئے ہیں اور مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ میں کوریج حاصل ہوئی ہے، جس کی وجہ سے دنیا میں بڑے پیمانے پر دکھاوا کرنے والوں کے بارے میں وسیع تر آگاہی پیدا ہوئی ہے۔ مقامی شناخت کے جھوٹے دعووں کی تاریخ ابتدائی دعوے مورخ فلپ جے ڈیلوریا نے نوٹ کیا ہے کہ یورپی امریکیوں کا "ہندوستانی کھیلنا" ایک ایسا رجحان ہے جو کم از کم بوسٹن ٹی پارٹی تک پھیلا ہوا ہے۔ اپنی 1998 کی کتاب پلےنگ انڈین میں، ڈیلوریا کا استدلال ہے کہ سفید فام آباد کاروں نے ہمیشہ ان لوگوں کی دقیانوسی تصویروں کے ساتھ کھیل کھیلا ہے جنہیں نوآبادیات کے دوران تبدیل کیا گیا تھا، ان ٹراپس کو ایک نئی قومی شناخت بنانے کے لیے استعمال کیا جسے پچھلی یورپی شناختوں سے الگ دیکھا جا سکتا ہے۔ سفید فام معاشروں کی مثالیں جنہوں نے ہندوستانی کردار ادا کیا ہے، ان میں ڈیلوریا کے مطابق، امپرووڈ آرڈر آف ریڈ مین، تامنی ہال، اور اسکاؤٹنگ سوسائٹیاں جیسے آرڈر آف دی ایرو شامل ہیں۔ جن افراد نے مقامی شناخت کا بہانہ کر کے کیریئر بنایا ان میں جیمز بیک ورتھ، چیف بفیلو چائلڈ لانگ لانس، اور گرے الو شامل ہیں۔ تعلیمی ماہر جوئل ڈبلیو مارٹن نے نوٹ کیا کہ "جنوبی باشندوں کی ایک حیرت انگیز تعداد کا دعوی ہے کہ ان کی ایک دادی یا دادی ہیں جو کسی نہ کسی طرح کی چیروکی تھیں، اکثر شہزادی"، اور یہ کہ اس طرح کے افسانے امریکی سرحدی رومانوی کو جنوبی علاقائیت اور فخر کے ساتھ جوڑنے میں آبادیاتی مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں۔ 1960 کی دہائی کے بعد: تعلیمی اداروں، فنون لطیفہ اور سیاسی عہدوں میں دکھاوا کرنے والوں کا عروج 1960 کی دہائی کے بعد دکھاوا کرنے والی شناختوں کے عروج کی وضاحت کئی عوامل سے کی جا سکتی ہے۔ قبائلی قوموں کے درمیان قبائلی خودمختاری کی بحالی اور مشق (ہندوستانی خاتمے کی پالیسی کے دور کے بعد) کا مطلب یہ تھا کہ قبائلی برادریوں سے دور اٹھائے گئے بہت سے افراد نے قبائلی شہریوں کی حیثیت سے اپنی حیثیت کو دوبارہ قائم کرنے یا قبائلی روایات سے روابط بحال کرنے کی کوشش کی، اور اب بھی کر رہے ہیں۔ دیگر قبائلی شہری، جن کی پرورش امریکی ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں میں نسل کشی کی پالیسیوں کے تحت ہوئی تھی جو ان کی ثقافتی شناخت کو مٹانے کے لیے بنائی گئی تھیں، نے بھی قبائلی مذہبی اور ثقافتی طریقوں کو بحال کیا۔ ایک ہی وقت میں، الکاٹراز کے قبضے کے بعد کے سالوں میں، مقامی امریکی مطالعات کو علاقائی مطالعات کی ایک الگ شکل کے طور پر تشکیل دیا گیا، اور کیووا کے مصنف این سکاٹ موماڈے کو فکشن کے لیے پلٹزر انعام سے نوازا گیا، پبلشنگ پروگرام اور یونیورسٹی کے محکمے خاص طور پر مقامی امریکی ثقافت کے لیے یا اس کے بارے میں قائم ہونے لگے۔ ایک ہی وقت میں، ہپی اور نئے دور کی ثقافتوں نے مقامی ثقافتوں کو قابل رسائی، روحانی، اور مرکزی دھارے کی ثقافت کے خلاف مزاحمت کی ایک شکل کے طور پر فروخت کیا، جس کی وجہ سے پلاسٹک شمن یا "کلچر ولچر" کا عروج ہوا۔ اس سب نے ایک ایسی ثقافت میں اضافہ کیا جو خود کی شناخت پر یقین کرنے کی طرف مائل نہیں تھی، اور ایک وسیع تر سماجی قوت تھی کہ وہ دیسی ہونے کا دعوی کرے۔ الزبتھ کک-لن نے تعلیمی اداروں اور سیاسی عہدوں پر دکھاوا کرنے والوں کے اثر و رسوخ کے بارے میں لکھا: 1990 تک، جیسا کہ دی نیویارک ٹائمز میگزین میں بتایا گیا ہے، "مقامی امریکیوں کی طرف سے نام نہاد دکھاوا کرنے والوں یا دکھاوا کرنے والے ہندوستانیوں کے خلاف اہم دھکا" کے نتیجے میں انڈین آرٹس اینڈ کرافٹس ایکٹ 1990 (آئی اے سی اے) کی کامیاب منظوری ہوئی-جو ایک تشہیر میں سچائی کا قانون ہے جو ریاستہائے متحدہ کے اندر امریکی ہندوستانی یا الاسکا کے مقامی فنون اور دستکاری کی مصنوعات کی مارکیٹنگ میں غلط نمائندگی پر پابندی عائد کرتا ہے۔ آئی اے سی اے غیر مقامی لوگوں کے لیے کسی بھی آرٹ یا دستکاری کی مصنوعات کو اس انداز میں پیش کرنا یا فروخت کرنا یا فروخت کرنا غیر قانونی بناتا ہے جس سے یہ غلط طور پر پتہ چلتا ہو کہ یہ ہندوستانی پیداوار ہے، ہندوستانی مصنوعات، یا کسی خاص ہندوستانی یا ہندوستانی قبیلے کی مصنوعات ہے یا ہندوستانی فنون اور دستکاری کی تنظیم۔ قانون کی پہلی بار خلاف ورزی کرنے پر، کسی فرد کو 250,000 ڈالر تک کے جرمانے یا پانچ سال قید کی سزا، یا دونوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ اگر کوئی کاروبار ایکٹ کی خلاف ورزی کرتا ہے، تو اسے سول جرمانے کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے یا اس پر مقدمہ چلایا جا سکتا ہے اور $1,000,000 تک جرمانہ کیا جا سکتا ہے۔ 2000 کی دہائی: عصری تنازعات ریاستہائے متحدہ کے شاعر انعام یافتہ جوئے ہارجو (میوسکوک) لکھتے ہیں: اگرچہ ہارجو "مقامی ڈی این اے" کا حوالہ دیتے ہیں، لیکن ایسا کوئی ڈی این اے ٹیسٹ نہیں ہے جو مقامی امریکی نسب کی قابل اعتماد تصدیق کر سکے، اور کوئی ڈی این اے ٹیسٹ قبائلی اصل کی نشاندہی نہیں کر سکتا۔ غیر مقامی لوگوں کی طرف سے ڈی این اے ٹیسٹ کے ذریعے مقامی شناخت کو نسلی بنانے کی کوششوں کو مقامی لوگوں کی طرف سے بہترین طور پر غیر حساس، اکثر نسل پرستانہ، سیاسی اور مالی طور پر حوصلہ افزا، اور مقامی ثقافتوں کی بقا کے لیے خطرناک کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ اگرچہ مقامی برادریوں نے ہمیشہ خود پولیس کی ہے اور دھوکہ دہی کے الفاظ پھیلائے ہیں، لیکن حالیہ دہائیوں تک مرکزی دھارے میں شامل میڈیا اور فنون لطیفہ کی برادریاں اکثر اس معلومات سے بے خبر تھیں یا اس پر عمل نہیں کرتی تھیں۔ تاہم، 1990 اور 2000 کی دہائی کے بعد سے، نسلی دھوکہ دہی سے متعلق متعدد تنازعات سامنے آئے ہیں اور مرکزی دھارے کے میڈیا میں ان کی کوریج ہوئی ہے، جس کی وجہ سے دنیا میں بڑے پیمانے پر دکھاوا کرنے والوں کے بارے میں وسیع تر آگاہی پیدا ہوئی ہے۔ اپریل 2018 میں، کینیڈا میں اے پی ٹی این نیشنل نیوز نے تفتیش کی کہ کس طرح دکھاوا کرنے والے-فلم انڈسٹری اور حقیقی زندگی میں-"دقیانوسی تصورات، ٹائپ کاسٹنگ، اور یہاں تک کہ، جسے 'ریڈ فیس' کے نام سے جانا جاتا ہے" کو فروغ دیتے ہیں۔ ریبیکا ناگلے (چیروکی نیشن) نے 2019 میں ہائی کنٹری نیوز کے لیے لکھتے ہوئے اسی طرح کی پوزیشن کا اظہار کیا کہ جنوری 2021 میں، ناواجو صحافی جیکولین کیلر نے اکیڈمیا میں آباد کار خود کو مقامی بنانے کے مسئلے کی تحقیقات شروع کی۔ قبائلی اندراج کے محکموں میں دیگر مقامی لوگوں کے ساتھ کام کرتے ہوئے، نسب کے ماہرین اور مورخین نے ان ناموں کی پیروی کرنا شروع کر دی جو بہت سے لوگ قبائلی حلقوں میں برسوں سے سن رہے تھے کہ وہ اصل میں مقامی نہیں تھے، موجودہ کمیونٹی رابطوں کے بارے میں پوچھنے کے ساتھ ساتھ خاندانی تاریخوں پر تحقیق کرتے ہوئے "1600 کی دہائی تک" یہ دیکھنے کے لیے کہ آیا ان کے کوئی آباؤ اجداد تھے جو مقامی تھے یا کبھی کسی قبائلی برادری میں رہتے تھے۔ اس تحقیق کے نتیجے میں اکیڈمیا اور انٹرٹینمنٹ کی تقریبا 200 عوامی شخصیات کی ایلجڈ پریٹینڈینس لسٹ سامنے آئی، جسے کیلر نے 2021 میں گوگل اسپریڈشیٹ کے طور پر خود شائع کیا۔ اگرچہ کچھ لوگوں نے اسے "ڈائن ہنٹ کرنے" پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے، لیکن وائس آف امریکہ کی طرف سے انٹرویو کیے گئے مقامی رہنماؤں، جیسے کہ شاونی ٹرائب کے چیف بین بارنس نے بتایا کہ کیلر کو مقامی حلقوں میں بھرپور حمایت حاصل ہے۔ تعلیمی ڈینا گیلیو-وائٹیکر، جنہوں نے شائع ہونے سے پہلے سچین لٹل فیدر پر کیلر کی دستاویزات کا جائزہ لیا (نیچے دیکھیں)، نے لکھا کہ ان کی رائے میں کیلر نے ٹھوس تحقیق کی۔ کیلر نے زور دے کر کہا ہے کہ اس فہرست میں نجی شہری شامل نہیں ہیں جو "محض وانابی" ہیں، بلکہ صرف وہ عوامی شخصیات ہیں جو قبائلی شناخت کے اپنے دعووں سے پیسہ کما رہے ہیں اور منافع کما رہے ہیں اور جو مقامی امریکی قبائل کے لیے بات کرنے کا دعوی کرتے ہیں۔ وہ کہتی ہیں کہ یہ فہرست دہائیوں سے مقامی لوگوں کی جوابدہی کی کوششوں کی پیداوار ہے۔ اکیڈمک کم ٹال بیئر لکھتے ہیں کہ فہرست میں مذکور تمام عوامی شخصیات ہیں جنہوں نے اپنی مبینہ مقامی حیثیت سے فائدہ اٹھایا ہے، کہ کیلر اور ان کی ٹیم کی فہرست دستاویزات کرتی ہے کہ دکھاوا کرنے سے مالی طور پر فائدہ اٹھانے والوں کی بھاری تعداد سفید فام ہے، اور یہ کہ یہ جھوٹے دعوے سفید فام بالادستی اور مقامی معدومیت سے متعلق ہیں۔ ٹال بیئر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جو لوگ دھوکہ دہی کے دعوے بناتے ہیں وہ کسی بھی طرح سے منقطع ہونے اور حقیقی ورثہ رکھنے والی اولاد کو دوبارہ جوڑنے کے مترادف نہیں ہیں، جیسے کہ سرکاری پروگراموں کے شکار جنہوں نے مقامی بچوں کو ان کے خاندانوں سے الگ کر دیا۔ 13 ستمبر 2021 کو، سی بی سی نیوز نے 1845 (لیکن 2011 سے پہلے کبھی نہیں دیکھا گیا) کے ایک "پراسرار خط" کی اپنی جاری تحقیقات کے بارے میں اطلاع دی جسے اب جعل سازی سمجھا جاتا ہے۔ مکمل طور پر اس خط میں درج ایک آباؤ اجداد کی بنیاد پر، 1,000 سے زیادہ لوگوں کو الگونکوئن لوگوں کے طور پر درج کیا گیا، جس سے وہ تقریبا 1 بلین ڈالر اور 500 مربع کلومیٹر سے زیادہ پر مشتمل ایک بڑے زیر التواء زمین کے دعوے کے معاہدے کے ممکنہ مستفید بن گئے۔ کلومیٹر زمین۔ " سی بی سی کی تحقیقات میں تحریر کے تجزیے، اور آرکائیو اور تاریخی تشخیص کے دیگر طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ خط جعلی ہے۔ اس کی وجہ سے وفاقی طور پر تسلیم شدہ پکواکانگن فرسٹ نیشن نے ان "دکھاوا کرنے والے" دعویداروں کو ان کی رکنیت سے ہٹانے کی کوششوں کی تجدید کی ہے۔ سی بی سی نیوز کو دیے گئے ایک بیان میں، پیکواکانگن فرسٹ نیشن کے الگونکوئنز کے سربراہ اور کونسل کا کہنا ہے کہ جن لوگوں کو وہ ہٹانا چاہتے ہیں وہ "دھوکہ دہی سے اعلی تعلیمی اداروں اور خریداری کے مواقع میں مقامی جگہوں پر قبضہ کر رہے ہیں"۔ اکتوبر 2021 میں، سی بی سی نے کینیڈا کی تعلیمی کیری بوراسا کی حیثیت کی تحقیقات شائع کی، جو ایک مقامی صحت کے ماہر کے طور پر کام کرتی ہے اور اس نے میٹس، انیشینابی اور ٹلنگٹ کی حیثیت کا دعوی کیا ہے۔ اس کے دعووں پر تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا نسب مکمل طور پر یورپی ہے۔ خاص طور پر، جس دادی کے بارے میں اس نے دعوی کیا تھا کہ وہ ٹلنگٹ تھی، جوہانا سلابا، اچھی طرح سے دستاویزی ہے کہ وہ 1911 میں روس سے ہجرت کر گئی تھی۔ وہ چیک بولنے والی روسی تھی۔ جواب میں، بوراسا نے اعتراف کیا کہ ان کمیونٹیز میں ان کا کوئی درجہ نہیں ہے جن کا انہوں نے دعوی کیا تھا لیکن اس نے اصرار کیا کہ ان کے کچھ مقامی آباؤ اجداد ہیں اور انہوں نے ان کی تلاش کے لیے دوسرے نسب دانوں کی خدمات حاصل کی ہیں۔ بوراسا کو کینیڈین انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ ریسرچ میں ان کے عہدے سے فوری چھٹی پر رکھا گیا تھا جب ان کے مقامی نسب کے دعوے بے بنیاد پائے گئے تھے۔ نومبر 2021 میں، ٹورنٹو اسٹار کے لیے بوراسا کی صورتحال کے ساتھ ساتھ جوزف بوئڈن اور مشیل لیٹیمر، کے جے کے اقدامات کے بارے میں لکھتے ہوئے۔ میک کسر نے لکھا، اکتوبر 2022 میں، اداکار اور کارکن سچین لٹل فیدر کا انتقال ہو گیا۔ اس کے فورا بعد اس کی بہنوں نے ناواجو کی رپورٹر جیکولین کیلر سے بات کی اور کہا کہ ان کے خاندان کا اپاچی یا یاکی قبائل سے کوئی تعلق نہیں ہے جس کا دعوی سچین نے کیا تھا۔ چونکہ لٹل فیدر ایک محبوب کارکن تھا، اس لیے ان رپورٹس کو بڑے پیمانے پر سوشل میڈیا پر کیلر پر تنازعات، چیلنجز اور حملوں کا سامنا کرنا پڑا۔ تعلیمی ڈینا گیلیو-وائٹیکر نے لکھا ہے کہ کمیونٹی رہنماؤں کے بارے میں سچائی "اہم" ہے، چاہے اس کا مطلب "ہیرو" کو کھونا ہی کیوں نہ ہو، اور یہ کہ لٹل فیدر نے جو کام کیا وہ اب بھی قیمتی ہے، لیکن دکھاوا کرنے والوں کی طرف سے کیے گئے نقصان کے بارے میں ایماندار ہونے کی ضرورت ہے، خاص طور پر ان لوگوں کی طرف سے جو اتنے لوگوں کو بے وقوف بنانے کا انتظام کرتے ہیں کہ وہ مشہور ہو جاتے ہیں: محرک عوامل اس بات کی کئی ممکنہ وضاحتیں ہیں کہ لوگ دکھاوا کرنے والی شناختوں کو کیوں اپناتے ہیں۔ منکاوزو لکوٹا کے شاعر ٹریوینو بہت کچھ لاتے ہیں لکھتے ہیں: "کم نمائندگی والے لوگوں کی جلد پہننا پرکشش ہے۔ میں سمجھ گیا ہوں: جدوجہد کو فروغ دینا، تصور شدہ جڑیں تلاش کرنا ؛ تعلیمی ملازمتوں اور اشاعت کے مواقع کے لیے بنیادی کام کرنا۔ " ہیلن لیوس نے دی اٹلانٹک میں لکھا ہے کہ شاید ان کی زندگیوں میں غیر متعلقہ واقعات سے ذاتی صدمے، جیسے کہ مشکل پرورش، دھوکے بازوں کو عوامی طور پر جبر کا شکار ہونے کی خواہش کرنے کی ترغیب دے سکتی ہے-ان لوگوں کے ساتھ شناخت کرنے کے لیے جنہیں وہ مجرموں کے بجائے متاثرین کے طور پر دیکھتے ہیں۔ پیٹرک وولف کا استدلال ہے کہ مسئلہ زیادہ ساختی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ آباد کار نوآبادیاتی نظریے کو فعال طور پر مٹانے اور پھر مقامی شناخت کو دوبارہ پیش کرنے کی ضرورت ہے تاکہ زمین اور علاقے پر دعوے پیدا کیے جا سکیں اور اس کا جواز پیش کیا جا سکے۔ ڈیلوریا "غائب ہوتے ہوئے ہندوستانی" کے ساتھ سفید فام امریکی دوہری کشش اور اس خیال کی بھی کھوج کرتی ہے کہ "ہندوستانی کا کردار ادا کرکے"، سفید فام آدمی پھر مستند امریکی شناخت اور زمین سے تعلق کا حقیقی وارث اور محافظ بن سکتا ہے، عرف "ہندوستانی"۔ ماہرین تعلیم کم ٹال بیئر (سیسیٹن واہپیٹن اویاٹے)، ڈینا گیلیو-وائٹیکر (کولویل)، رابرٹ جاگو (کوانٹلن فرسٹ نیشن)، رولینڈ رابنسن (مینومینی) کے ساتھ ساتھ صحافی جیکولین کیلر (ناواجو نیشن) اور اٹارنی جین ٹیلٹ (لوئس ریل کی پڑپوتی) بھی سفید فام بالادستی کا نام لیتے ہیں، اس رجحان کے بنیادی عوامل کے طور پر، جاری آبادیاتی نوآبادیات کے علاوہ۔ سیٹلر کالونیلزم + نیٹو گھوسٹس-"کمیونٹی، پریٹینڈینز، اینڈ ہارٹ بریک" میں رابنسن کا مؤقف ہے کہ اکتوبر 2022 میں، ٹیلٹ نے ساسکچیوان یونیورسٹی کے لیے انڈیجنس آئیڈینٹیٹی فراڈ کی رپورٹ شائع کی۔ اپنی تحقیق پر بحث کرتے ہوئے، انہوں نے گلوب اینڈ میل کے لیے لکھا، قابل ذکر مثالیں وہ افراد جن پر دکھاوا کرنے کا الزام لگایا گیا ہے ان میں شامل ہیں: اکیڈمک وارڈ چرچل (پیدائش 1947) نسلی مطالعات کے پروفیسر اور سیاسی کارکن، چرچل نے اپنا کیریئر مقامی شناخت کے اپنے دعووں پر بنایا جن کی کسی بھی قبیلے کی رکنیت یا بعد میں نسب کی تحقیق سے حمایت نہیں کی گئی تھی جو مقامی نسب کا کوئی ثبوت تلاش کرنے میں ناکام رہے۔ ریچل ڈولیزل (پیدائش 1977) اگرچہ ڈولیزل افریقی نژاد امریکی ہونے کا دعوی کرنے کے لیے مشہور ہے، لیکن اس نے اپنے کیریئر کا آغاز مقامی امریکی ہونے کا دعوی کرتے ہوئے کیا، لوگوں کو بتایا کہ وہ ٹپی میں پیدا ہوئی تھی اور کمان اور تیروں کے ساتھ کھانے کے شکار میں بڑی ہوئی تھی۔ لز ہوور-یونیورسٹی آف کیلیفورنیا برکلے کی پروفیسر اور مقامی خوراک کی خودمختاری کی کارکن نے 2022 اور 2023 میں اعلان کیا کہ وہ مقامی امریکی نہیں تھی اور نہ ہی میکما یا موہاک نسل کی تھی جب اس نے اپنی خاندانی نسب کی تحقیق کی تھی۔ یہ ان افراد کے لیے ایک غیر معمولی معاملہ ہے جنہوں نے کسی بھی مقامی امریکی نسب کو اپنے اعمال کا اعتراف کرنے کے لیے جھوٹا قرار دیا، لیکن ان کا اپنی یونیورسٹی کے پروفیسر کے عہدے سے استعفی دینے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ کی لیکلیئر-میڈیسن، ڈبلیو آئی "ایک مقامی اور کویر آرٹ اور ٹیٹو کی جگہ" کے شریک مالک ہیں جنہوں نے وسکونسن یونیورسٹی میں ادا شدہ رہائش اختیار کی تھی۔ لی کلیئر، جو کیتھرین لی کلیئر اور خود منتخب کردہ روح کے نام، نیبیواکامیگکوے کے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے، نے خود کو دو روح کے طور پر غلط پیش کیا اور طلباء اور ایل جی بی ٹی کیو سامعین کو خوراک کی خودمختاری، مقامی کویر شناخت، اور ثقافتی تخصیص کے خطرات کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے ادائیگی کی گئی۔ وہ مختصر طور پر لاپتہ اور قتل شدہ مقامی خواتین پر مرکوز ریاستی ٹاسک فورس کے رکن تھے۔ لی کلیئر نے اس کے بعد استعفی دے دیا ہے اور ٹیٹو اجتماعی نے کمیونٹی سے اس نقصان کے لیے معافی مانگی ہے جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ لی کلیئر نے کیا تھا، یہ کہتے ہوئے کہ انہوں نے لی کلیئر کے ساتھ تمام تعلقات منقطع کر دیے ہیں۔ سوسن ٹیف ریڈ ڈارٹماؤتھ کالج کے مقامی امریکی پروگرام کی سابق ڈائریکٹر ہیں۔ اسے 2015 میں اس وقت برطرف کیا گیا جب قبائلی حکام اور سابق طلباء نے اس پر خود کو امریکی ہندوستانی کے طور پر غلط انداز میں پیش کرنے کا الزام لگایا۔ اینڈریا اسمتھ نے اپنے اس دعوے کی بنیاد پر کہ وہ ایک چیروکی خاتون ہیں ایک اسکالر، مصنف اور کارکن کے طور پر اپنا کیریئر بنایا ہے۔ چیروکی لوگوں اور نسب کے ماہرین کے بہت سے مضامین اور بیانات کے باوجود کہ ان کے پاس چیروکی ورثہ یا شہریت نہیں ہے، انہوں نے کبھی بھی اپنا دعوی واپس نہیں لیا۔ اسمتھ فی الحال یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ریور سائیڈ کے شعبہ نسلی مطالعات میں پروفیسر کے طور پر ملازمت کر رہے ہیں۔ اگست 2023 میں، یونیورسٹی نے ایک پریس ریلیز میں اعلان کیا کہ وہ اگست 2024 میں ایک ایمریٹا پروفیسر کی حیثیت سے یونیورسٹی سے استعفی دے دیں گی، ان الزامات کی وجہ سے کہ اس نے "تعلیمی سالمیت سے متعلق فیکلٹی کوڈ آف کنڈکٹ کی دفعات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مقامی امریکی شناخت پر دھوکہ دہی کے دعوے کیے۔" ٹیری ٹافویا اب ٹائی نولان کے نام سے جا رہی ہیں۔ ایورگرین اسٹیٹ کالج کے ایک سابق نفسیات کے پروفیسر نے وارم اسپرنگس اور ٹاوس پیوبلو ورثے کا دعوی کیا۔ 2006 میں سیئٹل پوسٹ انٹیلیجنسر کے ذریعے رپورٹ کیے گئے جھوٹے دعوے۔ وین ٹممنس (پیدائش 1958) میموریل یونیورسٹی آف نیو فاؤنڈ لینڈ کی سابق صدر۔ میکمق نسب کا دعوی کیا لیکن شناخت نہیں۔ 2009 میں براس د اور میکمک قبائلی رکنیت حاصل کی تھی، لیکن اس گروپ کو وفاقی حکومت یا دیگر میکمک گروپوں نے تسلیم نہیں کیا ہے۔ مارچ 2023 میں اس نے اعتراف کیا کہ وہ میکمک اور نہ ہی مقامی تھی۔ مریم ایلن ٹرپل-لافونڈ (پیدائش 1963) وکیل ؛ سابق تعلیمی ماہر ؛ سابق جج۔ کینیڈین براڈکاسٹنگ کارپوریشن نے 2022 میں مقامی نسب کے جھوٹے دعووں کو بے نقاب کیا۔ فلم، ٹیلی ویژن، اور موسیقی کیلسی اسبلے (پیدائش 1991) کیلسی اسبلے چو ایک چینی-امریکی اداکارہ ہیں جنہیں متعدد مقامی امریکی کرداروں میں کاسٹ کیا گیا ہے۔ اس کے ابتدائی کردار کیلسی چو کے نام سے تھے۔ جب مقامی امریکی کرداروں میں کاسٹ کیا گیا تو اس نے کیلسی ایسبل کا نام استعمال کرنا شروع کیا۔ اس نے جھوٹا دعوی کیا ہے کہ وہ چیروکی انڈینز کے مشرقی بینڈ (ای بی سی آئی) اور "چیروکی شناخت" سے تعلق رکھتی ہے۔ اس کے جواب میں، ای بی سی آئی نے ایک بیان جاری کیا کہ "کیلسی اسبل (چو) اب نہیں ہے اور نہ ہی وہ کبھی چیروکی انڈینز کے ایسٹرن بینڈ کی اندراج شدہ رکن رہی ہے۔ ہمارے ریکارڈوں میں اس دعوے کی تائید کرنے کے لیے کوئی دستاویز نہیں ملی کہ وہ چیروکی انڈینز کے ایسٹرن بینڈ سے ہے۔ "" آئرن آئیز "کوڈی (1904-1999) ایسپیرا آسکر ڈی کورٹی کے نام سے پیدا ہوا، اور" دی روئنگ انڈین "کے نام سے جانا جانے لگا۔ ایک اطالوی نژاد امریکی اداکار جو 1970 کی دہائی کے اینٹی لیٹرنگ کمرشل میں اپنی اداکاری کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہے۔ کوڈی نے مختلف قبائل سے تعلق رکھنے کا بہانہ کیا اور اپنی باقی زندگی میں اپنے اطالوی ورثے سے انکار کیا۔ جانی ڈیپ (پیدائش 1963) ایک اداکار جس نے متعدد مواقع پر کریک اور چیروکی دونوں نسل کا دعوی کیا ہے، بشمول جب 2013 کی فلم دی لون رینجر میں ٹونٹو کے طور پر کاسٹ کیا گیا تھا، لیکن جس کا کوئی دستاویزی مقامی نسب نہیں ہے، وہ کسی بھی قبیلے کا شہری نہیں ہے، اور مقامی رہنماؤں کے ذریعہ اسے "غیر ہندوستانی" اور "دکھاوا کرنے والا" سمجھا جاتا ہے۔ لون رینجر لاڈونا ہیرس کی تشہیر کے دوران، کومانچے نیشن کے ایک رکن نے ڈیپ کو اپنایا، اور اسے اپنا اعزازی بیٹا بنا لیا، لیکن کسی قبیلے کا رکن نہیں۔ سچین لٹل فیدر (1946-2022) پیدائشی طور پر ماریہ لوئس کروز، ایک اداکارہ جس نے اکیڈمی ایوارڈز میں میدانی طرز کے لباس میں اسٹیج لیا اور دی گاڈ فادر کے لیے مارلن برانڈو کی جانب سے 1972 کا بہترین اداکار کا ایوارڈ مسترد کر دیا۔ اپنی پوری زندگی خود کو وائٹ ماؤنٹین اپاچی اور مقامی امریکی حقوق کے لیے یاکوئی کارکن کے طور پر پیش کرتے ہوئے جو بغیر بیت الخلا کے ایک ہوول میں پلا بڑھا تھا، اس کی بہنوں اور دیگر نے بعد میں کہا کہ اس کے والد ہسپانوی نسل کے میکسیکن نژاد امریکی تھے جن کے کوئی معروف آباؤ اجداد نہیں تھے جن کی میکسیکو میں قبائلی شناخت تھی، جبکہ اس کی والدہ فرانسیسی، جرمن اور ڈچ نسل کی تھیں۔ ناواجو مصنفہ و کارکن جیکولین کیلر اور ان کی ٹیم کی تحقیقات، اور اشاعت سے قبل ماہرین تعلیم کے ذریعہ جائزہ لینے سے، ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی قبیلے سے بظاہر کوئی تعلق ظاہر نہیں ہوا۔ ہیدر رے (پیدائش 1966) چیروکی ہونے کا جھوٹا دعوی کرتے ہوئے، رے ہالی ووڈ میں ایک ممتاز پروڈیوسر بن گئیں۔ اس نے 1996 سے 2001 تک سنڈینس انسٹی ٹیوٹ میں دیسی پروگرام چلایا، جس میں آسکر نامزد فروزن ریور (2008) سمیت مقامی امریکی تجربات پر مرکوز متعدد منصوبے تیار کیے گئے۔ وہ اکیڈمی آف موشن پکچرز کے مقامی اتحاد میں کام کرتی ہیں، جو مقامی امریکی شناخت کے لیے "خود شناخت کو تسلیم کرتا ہے"۔ اس نے مقامی کرداروں میں دکھاوا کرنے والوں کی کاسٹنگ کی حمایت کی ہے-کیلسی اسبلے چو کے چیروکی ورثے کے جھوٹے دعوے کا دفاع کرنے کے ساتھ ساتھ اکیڈمی کی طرف سے ساتھی دکھاوا کرنے والے سچین لٹل فیدر سے معافی مانگنے کے الزام کی قیادت کی ہے۔ وہ الومی نیٹو کی مشیر ہیں، جس کا کہنا ہے کہ وہ "مقامی خواتین کی زیر قیادت نسلی اور سماجی انصاف کی تنظیم ہے جو مقامی لوگوں کی نمائش کو بڑھانے اور ان کے بارے میں بیانیے کو چیلنج کرنے کے لیے وقف ہے۔" چیروکی نیشن نے کہا ہے کہ رائے ان کے ملک کی شہری نہیں ہیں اور انہیں فلم فینسی ڈانس (2023) کے لیے فنڈنگ نہیں ملی، جس کے لیے انہوں نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ اس کے عوامی خاندانی ریکارڈ میں ٹرائبل الائنس اگینسٹ فراڈز کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے خاندان کی شناخت متعدد ریکارڈوں میں سفید فام کے طور پر کی گئی ہے اور اس کا قبائلی برادری سے کوئی دستاویزی تعلق نہیں ہے۔ بفی سینٹ میری (پیدائش 1941) 1963 سے، سینٹ میری نے کہا ہے کہ اس کی کری مقامی کینیڈین جڑیں ہیں۔ سی بی سی نیوز کی 2023 کی تحقیقات سے پتہ چلا کہ وہ یورپی نسب کے ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہوئی تھی۔ 1960 کی دہائی میں، اس نے ایک پووو میں شرکت کی اور جھوٹا دعوی کیا کہ وہ ایمیل اور کلارا پیاپوٹ کی طویل عرصے سے گمشدہ بیٹی ہو سکتی ہے، جس نے پھر اسے پیاپوٹ فرسٹ نیشن خاندان میں گود لیا جو آج بھی اس کا دعوی کرتے ہیں۔ ادبی جوزف بوئڈن (پیدائش 1966) آئرش اور سکاٹش نسب کا ایک کینیڈین ناول نگار، جو فرسٹ نیشنز کی ثقافت کے بارے میں لکھنے کے لیے جانا جاتا ہے، جس کی کوئی تسلیم شدہ قبائلی رکنیت نہیں ہے اور جس کے خاندانی اور ڈی این اے پر مبنی مقامی نسب کے دعوے تصدیق کی کوششوں میں ناکام رہے ہیں اور ان کا خلاصہ ان کی سابقہ اہلیہ نے کیا کہ "ایسا کوئی ڈی این اے نہیں ہے جس کا پتہ کینیڈا یا بڑے پیمانے پر امریکہ میں فرسٹ نیشنز کے لوگوں سے لگایا جا سکے۔" ایسا ارل کارٹر (1925-1979) فرضی نام فارسٹ کارٹر کا استعمال کرتے ہوئے ایک قیاس شدہ چیروکی کے طور پر شائع ہوا۔ کو کلکس کلان نیم فوجی گروپ کے بانی اور اپنے پیدائشی نام کے تحت ایک سفید فام بالادستی کے سیاست دان، انہوں نے مشہور کتابیں لکھنے کے لیے اپنا فرضی نام استعمال کیا جن میں دی ریبل آؤٹ لا: جوسی ویلز اور دی ایجوکیشن آف لٹل ٹری شامل ہیں۔ جارج والیس کی ٹیگ لائن، "اب علیحدگی، کل علیحدگی، ہمیشہ کے لیے علیحدگی" کی شریک تصنیف کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ گرے الو (1888-1938) آرکیبلڈ اسٹینسفیلڈ بیلانی کے نام سے پیدا ہونے والا ایک انگریز جو جنگل کا آدمی بن گیا اور اس نے کتابیں لکھیں اور بنیادی طور پر ماحولیاتی اور تحفظ پسندی کے مسائل پر ایک کارکن کے طور پر لیکچرز دیے، لیکن اس کی موت کے بعد بے نقاب ہو گیا کہ اس نے اپنی مقامی شناخت کا جھوٹا دعوی کیا تھا۔ جمیک ہائی واٹر (1931-2001) جیکی مارکس کے نام سے پیدا ہونے والا ایک مشہور امریکی مصنف اور صحافی جو چیروکی کے طور پر گزر گیا اور مقامی امریکی ثقافت کو اپنے تحریری موضوع کے طور پر استعمال کیا حالانکہ وہ دراصل مشرقی یورپی یہودی نسب کا تھا۔ چیف بفیلو چائلڈ لانگ لانس (1890-1932) افریقی نژاد امریکی صحافی، مصنف، اور فلمی اداکار سلویسٹر کلارک لانگ کی شخصیت، جس نے بلیک فٹ اور چیروکی ورثے کا جھوٹا دعوی کیا۔ بروک میڈیسن ایگل (پیدائش 1943) بروک ایڈورڈز کا فرضی نام، ایک امریکی مصنف، گلوکار-نغمہ نگار، اور استاد جو مقامی امریکی مذہب کی نئے دور کی تشریح میں مہارت رکھتے ہیں۔ نیسڈیج (پیدائش 1950) مصنف ٹم بیرس کا فرضی نام، جو ایک امریکی مصنف اور سماجی کارکن ہیں، جو خود کو ناواجو کے طور پر پیش کرتے ہوئے 2000 اور 2004 کے درمیان تین "یادیں" شائع کرنے کے لیے مشہور ہیں۔ ریڈ تھنڈر کلاؤڈ (1919-1996) کروم ویل ایشبی ہاکنز ویسٹ، جسے کارلوس ویسٹز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک گلوکار، رقاص، کہانی سنانے والا، اور فیلڈ محقق تھا جسے کیٹاوبا زبان کے آخری روانی سے بولنے والے کے طور پر ترقی دی گئی تھی، لیکن بعد میں انکشاف ہوا کہ وہ کتابوں سے اس زبان کے بارے میں بہت کم جانتا تھا اور افریقی امریکی ورثے کا تھا۔ ست اوخ (1920-2003)، جسے ستانی سلاو سپلاٹوویز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک مصنف، فنکار اور سپاہی تھا جس نے دوسری جنگ عظیم کے دوران خدمات انجام دیں، جس نے پولینڈ اور شاونی نسل سے ہونے کا دعوی کیا۔ اس کی اصل بہت متنازعہ تھی۔ مارگریٹ سیلٹزر (پیدائش 1975) ساؤتھ سینٹرل لاس اینجلس میں ایک نصف مقامی امریکی رضاعی بچے اور گینگ ممبر کی حیثیت سے اپنے متوقع تجربات کی "یادداشت" کی مصنف ہیں اور بعد میں انکشاف ہوا کہ انہوں نے ایک متمول محلے میں پرورش پانے کے بعد کہانی کو مکمل طور پر من گھڑت بنایا ہے جس کا کوئی مقامی امریکی پس منظر یا ورثہ نہیں ہے۔ ہائیمیہوسٹس اسٹورم (اصل نام چارلس اسٹورم یا آرتھر سی اسٹورم، 1931 یا 1935 میں پیدا ہوا) جرمن نسب کا ایک مصنف ہے جو مختلف طور پر چینی، سیوکس، کرو اور میٹس نسب کا دعوی کرتا ہے، لیکن ان دعووں کے لیے قابل اعتماد ثبوت فراہم نہیں کیا ہے۔ اسے بہت سے لوگ پلاسٹک کا شمن سمجھتے ہیں، اور حقیقی چینی اپنے کاموں میں چینی مذہب کو پیش کرنے کے اس کے مقصد کو توہین آمیز، استحصال پر مبنی، بے عزتی پر مبنی، دقیانوسی اور نسل پرستانہ سمجھتے ہیں۔ جب اسے چیلنج کیا گیا تو اس نے اپنے ناشر ہارپر اینڈ رو کو ایک جعلی چینی اندراج کارڈ پیش کیا۔ مورخین نے سات تیروں کو ان کی وضاحتوں میں متعدد غلطیوں کی وجہ سے چینی کی روایات کو غلط اور بے حرمتی کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ وہ اپنی کتاب سیون ایروس میں میڈیسن وہیل کی علامت ایجاد کرنے کے لیے جانا جاتا ہے (اصل میں غیر افسانوی کے طور پر شائع ہوا لیکن بعد میں ناشر اور چینی قبیلے کے درمیان ایک تصفیے میں اسے فکشن کے طور پر دوبارہ درجہ بند کیا گیا)۔ ایرکا ٹی ورتھ ایک ناول نگار ہے جو اپاچی/چکاسا/چیروکی نسل کا دعوی کرتی ہے جس کے ناول وائٹ ہارس کا نیویارک ٹائمز میں مثبت جائزہ لیا گیا تھا۔ 2023 میں، نیویارک پوسٹ میں ایک مضمون نے تحقیقی ثبوت فراہم کیے تاکہ یہ تجویز کیا جا سکے کہ یہ حقیقت میں بغیر کسی بنیاد کے ایک خاندانی داستان تھی۔ سیاسی کیری بوراسا کینیڈین انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ ریسرچ کے مقامی صحت بازو کی ایک سائنسی ڈائریکٹر جس نے میٹس، انشناابی اور ٹلنگٹ ہونے کا دعوی کیا۔ کینیڈین براڈکاسٹنگ کارپوریشن (سی بی سی) کو اس کے مقامی نسب کے بار بار دعووں کی حمایت کرنے کے لیے کوئی ثبوت نہ ملنے کے بعد اسے فوری چھٹی پر رکھا گیا۔ کایا جونز (پیدائش 1984) ایک گلوکارہ اور ماڈل جس نے ٹرمپ کے لیے نیشنل ڈائیورسٹی کولیشن میں ان کے "مقامی امریکی سفیر" کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ اس نے جھوٹا دعوی کیا کہ وہ اپاچی ہے۔ کیون کلین-مانیٹوبا کے سیاست دان جن کے میٹس نسب کے جاری دعووں کو 31 جولائی 2023 کو سی بی سی شیری رولنس-وینپیگ سٹی کونسلر کے ٹکڑے میں بے نقاب کیا گیا ہے، جن کے مقامی شناخت کے جاری دعووں کو 23 نومبر 2018 کو سی بی سی ڈینیئل اسمتھ کے مضمون میں بے نقاب کیا گیا ہے۔ البرٹا کے پریمیئر جس نے چیروکی کی بڑی دادی ہونے کا دعوی کیا تھا جو ٹریل آف ٹائرز کا شکار ہوئی تھی۔ اے پی ٹی این نیشنل نیوز کی تحقیقات میں اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ملا کہ اسمتھ کے آباؤ اجداد مقامی تھے یا ٹریل آف ٹائرز کا حصہ تھے۔ الزبتھ وارن (پیدائش 1949) اے یو ایس سینیٹر اور صدارتی امیدوار جنہوں نے چیروکی اور ڈیلاویئر نسب کا دعوی کیا۔ اس نے ڈی این اے تجزیہ کے ساتھ ایک ویڈیو جاری کرکے اپنے دعوے کی حمایت کرنے کی کوشش کی، لیکن اس کے ڈی این اے کے دعووں کو چیروکی نیشن نے مسترد کر دیا، اس وقت کے چیروکی نیشن سکریٹری آف اسٹیٹ، چک ہاسکن جونیئر (اب پرنسپل چیف آف دی نیشن) نے ایک پریس ریلیز میں جواب میں کہا، "چیروکی نیشن یا کسی قبائلی قوم سے کسی بھی تعلق کا دعوی کرنے کے لیے ڈی این اے ٹیسٹ کا استعمال، یہاں تک کہ مبہم طور پر، نامناسب اور غلط ہے۔" وارن نے بالآخر افسوس کا اظہار کیا اور "امریکی ہندوستانی ورثے کا دعوی کرنے" کے لیے معافی مانگی۔ میری ایلن ٹرپل-لافونڈ (پیدائش 1963) ایک کینیڈین وکیل، سابق جج، ایبرجنل اسکالر، اور وکیل نے کری نیشن کے رکن کی حیثیت سے ٹریٹی انڈین کی حیثیت کا جھوٹا دعوی کیا۔ ویژول آرٹس جینا ایڈمز (پیدائش 1965) ایک بصری فنکار اور ایملی کار یونیورسٹی میں اسسٹنٹ پروفیسر، ایڈمز کا دعوی ہے کہ وائٹ ارتھ اوجیبوے اور لکوٹا نسب، اور یہ کہ ان کے دادا وائٹ ارتھ انڈین ریزرویشن میں رہتے تھے اور انہیں آٹھ سال کی عمر میں کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول میں شرکت کے لیے ہٹا دیا گیا تھا، جو 1918 میں بند ہوا۔ نسب کے ماہرین نے بتایا کہ ایڈمز کے دادا "البرٹ تھیریاولٹ نامی ایک سفید فام آدمی تھے، جو میساچوسٹس میں فرانسیسی-کینیڈین والدین کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔" ایڈمز نے یہ بھی دعوی کیا ہے کہ اس کے پردادا اوجیبوے چیف وبانکوٹ (1830-1898) تھے، جو مسیسیپی کے چپیوا کے ساتھ 1867 کے وفاقی معاہدے کے دستخط کنندہ تھے۔ اس نے ان میں سے کسی بھی دعوے کی حمایت کرنے کا کوئی ثبوت نہیں دکھایا ہے۔ وہ صرف ایک اولاد ہونے کا دعوی کرتی ہے، نہ کہ ایک اندراج شدہ قبائلی رکن، اس لیے وہ اور اس کی گیلری اب تک کامیابی کے ساتھ یو ایس انڈین آرٹس اینڈ کرافٹس ایکٹ 1990 سے بچ چکے ہیں۔ جمی ڈرہم (1940-2021) ایک فنکار اور کارکن جس نے خون سے ایک چوتھائی چیروکی نسل کا دعوی کیا اور چیروکی بولنے والی برادری میں پلا بڑھا، ڈرہم نے 1990 میں انڈین آرٹس اینڈ کرافٹس ایکٹ کی منظوری تک امریکہ میں مقامی امریکی فن کے طور پر اپنے کام کی نمائش کی (جو فروخت کے لیے پیش کیے جانے والے فنون اور دستکاری کی مقامی پیداوار کے جھوٹے دعووں کو منع کرتا ہے)۔ اس کے بعد انہوں نے امریکہ چھوڑ دیا اور یورپی نمائشوں میں چیروکی کی حیثیت کا جھوٹا دعوی جاری رکھا۔ وہ پہلے امریکن انڈین موومنٹ کے منتظم اور مرکزی کمیٹی کے رکن رہ چکے تھے، اور انٹرنیشنل انڈین ٹریٹی کونسل کے چیف ایڈمنسٹریٹر کے طور پر کام کر چکے تھے۔ اسے "کسی بھی چیروکی برادری سے کوئی معلوم تعلق نہیں" اور تین وفاقی طور پر تسلیم شدہ چیروکی قبائل میں سے کسی میں بھی "نہ تو اندراج شدہ اور نہ ہی شہریت کا اہل" پایا گیا۔ یفی کمبل (1906-1978) ایک فنکار جس نے اوسیج ہونے کا دعوی کیا۔ ایفی گڈ مین کے نام سے پیدا ہونے والی، اپنی فرض شدہ شناخت کے تحت اس نے ایسا فن بنایا جسے اس نے مقامی امریکی کے طور پر غلط انداز میں پیش کیا، اور مقامی امریکی سیاسی سرگرمی میں بھی مصروف رہی۔ ایک فنکار اور آرٹ کیوریٹر جس نے 2021 میں "آؤٹڈ" ہونے تک گرانٹ کی درخواستوں کے لیے مقامی کینیڈین شناخت کا دعوی کیا تھا، ٹیورینس نے بعد میں کہا کہ اس نے اپنے خاندان کی تاریخ کی تحقیقات کی تھی اور اس کے نتیجے میں "میں نے اپنی خود شناخت کو سیٹلر میں تبدیل کر دیا"، اور کیوریٹر کی حیثیت سے اپنے عہدے سے استعفی دے دیا۔ ۔