David Dean Shulman
ڈیوڈ ڈین شلمان (پیدائش 13 جنوری 1949) ایک اسرائیلی ماہر ہندیات، شاعر اور امن کارکن ہیں، جو جنوبی ہندوستان میں مذہب کی تاریخ، ہندوستانی شاعری، تامل اسلام، دراوڑی لسانیات، اور کرناٹک موسیقی پر اپنے کام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ عبرانی اور انگریزی میں دو لسانی، اس نے سنسکرت، تامل، ہندی اور تیلگو میں مہارت حاصل کی ہے، اور یونانی، روسی، فرانسیسی، جرمن، فارسی، عربی اور ملیالم پڑھتا ہے۔ وہ اس سے قبل عبرانی یونیورسٹی، یروشلم میں ہندوستانی مطالعات اور تقابلی مذہب کے پروفیسر تھے، اور اب غیر فعال ہندوستانی، ایرانی اور آرمینیائی مطالعات کے شعبہ میں پروفیسر تھے۔ اس وقت وہ یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی میں ہیومنسٹک اسٹڈیز کی رینی لینگ پروفیسر کے عہدے پر فائز ہیں۔ وہ 1988 سے اسرائیل اکیڈمی آف سائنسز اینڈ ہیومینٹیز کے رکن رہے ہیں۔ عبرانی زبان میں شائع ہونے والے شاعر شلمان ایک ادبی نقاد اور ثقافتی ماہر بشریات کے طور پر بھی سرگرم ہیں۔ انہوں نے مندر کے افسانوں اور مندر کی نظموں سے لے کر مضامین تک مختلف موضوعات پر 20 سے زیادہ کتابیں تصنیف یا شریک تصنیف کی ہیں جو جنوبی ہندوستان کی ثقافتی تاریخ کے وسیع میدان عمل کا احاطہ کرتی ہیں۔ شولمان ایک امن کارکن اور اسرائیل اور فلسطین کی مشترکہ تحریک توایش کے بانی رکن ہیں۔ 2007 میں انہوں نے کتاب "ڈارک ہوپ: ورکنگ فار پیس ان اسرائیل اینڈ فلسطین" شائع کی جس میں تحریک میں ان کی رضاکارانہ سرگرمیوں کے سالوں کا اختتام کیا گیا ہے۔ شلمان 2016 کے اسرائیل انعام کے فاتح ہیں۔ اس نے اعلان کیا کہ وہ اپنا 75,000 شیکل انعام تایوش کو عطیہ کرے گا، جو ایک اسرائیلی تنظیم ہے جو ہیبرون کے علاقے میں فلسطینی باشندوں کو مدد فراہم کرتی ہے۔ زندگی اور کام 1967 میں، واٹرلو ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے پر، انہوں نے نیشنل میرٹ اسکالرشپ حاصل کی، اور اسرائیل ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1971 میں بی اے کے ساتھ گریجویشن کیا۔ اسلامی تاریخ میں ڈگری، عربی میں مہارت۔ ہندوستانی مطالعات میں ان کی دلچسپی ایک دوست، انگریزی معاشی مورخ ڈینیئل سپربر، اور بعد میں ماہر لسانیات، اور سامی زبانوں کے ماہر، چیم رابن سے متاثر تھی۔ انہوں نے اسرائیل کی دفاعی افواج میں خدمات انجام دیں، اور انہیں 1982 میں لبنانی اسرائیلی حملے میں خدمات انجام دینے کے لیے بلایا گیا: انہوں نے اپنی فوجی خدمات کے دوران جو طبی مہارتیں سیکھی ہیں وہ آبادیاتی تشدد سے زخمی فلسطینیوں کے علاج میں کارآمد ثابت ہوئی ہیں۔ انہوں نے جان رالسٹن مار کے تحت اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز، یونیورسٹی آف لندن (1972-1976) میں 'دی میتھولوجی آف دی تامل سیوا تالاپورنم' (جس میں تمل ناڈو میں فیلڈ ورک شامل تھا) پر مقالہ کے ساتھ تمل اور سنسکرت میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ انہیں انسٹرکٹر مقرر کیا گیا، پھر عبرانی یونیورسٹی میں انڈین اسٹڈیز اینڈ کمپریٹو ریلیجن کے شعبہ میں لیکچرر مقرر کیا گیا، اور 1985 میں مکمل پروفیسر بن گئے۔ وہ 1987 سے 1992 تک میک آرتھر فیلو رہے۔ 1988 میں وہ اسرائیل اکیڈمی آف سائنسز اینڈ ہیومینٹیز کے رکن منتخب ہوئے۔ بعد میں وہ 2015 میں امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے لیے منتخب ہوئے۔ وہ چھ سال تک یروشلم انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈیز کے ڈائریکٹر رہے (1992-1998)۔ وہ کلی سنسکرت لائبریری کی فعال طور پر حمایت کرتا ہے، جس کے لیے وہ یگل برونر کے ساتھ تیاری کر رہا ہے، جو ایک آنے والا حجم ہے۔ انہوں نے 2019 سے انفوسس انعام کے لیے ہیومینٹیز جیوری کے رکن کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ امن کی سرگرمی شلمان مشترکہ اسرائیلی-فلسطینی 'لائف ان کامن' یا عدم تشدد کے لیے تایش زمینی سطح کی تحریک کا بانی رکن ہے۔ اسے یقین ہے کہ جب تک 'دونوں فریق جنگ نہیں جیتتے، دونوں فریق اسے ہار جائیں گے'۔ تنازعہ کے بارے میں شلمان کے نقطہ نظر کو بغیر کسی وہم کے بیان کیا گیا ہے، اور وہ دونوں فریقوں کی اخلاقی ناکامیوں کے بارے میں آگاہی کا اظہار کرتا ہے: یہ تنازعہ اندھیرے کے بیٹوں کے ساتھ نور کے بیٹوں کی جنگ نہیں ہے۔ دونوں فریق تاریک ہیں، دونوں کو منظم تشدد اور دہشت گردی کے لیے دیا جاتا ہے، اور دونوں مسلسل خود راستی کے جواز اور ظلم و ستم کا سہارا لیتے ہیں، جو کہ نسلی تنازعہ کی روٹی اور مکھن ہے۔ میری فکر میری طرف کے اندھیرے کے بارے میں ہے۔ اگرچہ وہ خود کو 'پیچیدہ مشین' کے غلط کاموں کے 'اخلاقی گواہ' کے طور پر دیکھتا ہے، لیکن شلمان سرخیوں سے دور رہتا ہے، ہیرو کے خیال سے نفرت کا اعتراف کرتا ہے، اور صرف ہچکچاتے ہوئے انٹرویو دیتا ہے۔ حال ہی میں وہ جنوبی ہیبرون پہاڑیوں میں سوسیا جیسے دیہاتوں سے بے دخلی کے خطرے کے تحت فلسطینیوں کے دفاع کے لیے بین الاقوامی مہمات کے رہنما کے طور پر سرگرم رہے ہیں، اور خاص طور پر سلوان سے، جہاں انہیں اسرائیلی آثار قدیمہ کی کھدائی کے لیے، خاص طور پر ایلاد ایسوسی ایشن کے ذریعے فروغ دیے جانے والے علاقوں پر دباؤ کے نتیجے میں اپنے گھروں کو کھونے کا خطرہ ہے۔ 2007 میں، اس نے ایک کتاب کی لمبائی کا بیان شائع کیا، جس کا عنوان تھا ڈارک ہوپ: اسرائیل اور فلسطین میں امن کے لیے کام کرنا، جس میں اس نے فلسطینی دیہاتوں میں خوراک اور طبی سامان کی فراہمی کے لیے کام کیا، اور اکثر پولیس اور آباد کاروں کے ساتھ تصادم کیا، جبکہ مغربی کنارے میں امن قائم کیا۔ ممتاز اسرائیلی ناول نگار اے۔ بی۔ یہوشوا نے اسے کہا: قبضے اور دہشت گردی کے بوجھ سے دوچار انسانوں کی مدد کرنے، درحقیقت بچانے کی اسرائیلی-فلسطینی کوششوں کے سب سے دلچسپ اور دل دہلا دینے والے بیانات میں سے ایک۔ جو کوئی بھی مقدس سرزمین میں جو کچھ ہو رہا ہے اس سے دکھی اور پریشان ہے اسے اس انسانی دستاویز کو پڑھنا چاہیے، جو درحقیقت ایک تاریک امید پیش کرتا ہے۔ ییل لا فیکلٹی کی رکن اور سلیٹ میگزین کی سینئر ایڈیٹر ایملی بازلون نے اسے 2007 کی بہترین کتابوں میں سے ایک قرار دیا۔ نیویارک ریویو آف بکس میں کتاب کے ایک وسیع جائزے میں، اسرائیلی فلسفی اویشائی مارگلیٹ نے شلمان کے موقف کی وضاحت کے لیے درج ذیل اقتباس کا حوالہ دیا ہے: اسرائیل، کسی بھی دوسرے معاشرے کی طرح، پرتشدد، سماجیاتی عناصر رکھتا ہے۔ اسرائیل میں پچھلی چار دہائیوں کے بارے میں جو بات غیر معمولی ہے وہ یہ ہے کہ بہت سے تباہ کن افراد نے آبادکاری کے کاروبار کے اندر نظریاتی جواز کے ساتھ ایک پناہ گاہ تلاش کی ہے۔ یہاں، چاوت ماؤن، اتمر، تپواچ، اور ہیبرون جیسی جگہوں پر، انہیں درحقیقت، مقامی فلسطینی آبادی کو دہشت زدہ کرنے کی بلا روک ٹوک آزادی حاصل ہے: حملہ کرنا، گولی مارنا، زخمی کرنا، بعض اوقات قتل کرنا-یہ سب زمین کے مبینہ تقدس اور یہودیوں کے خصوصی حق کے نام پر، جسے وہ 'اخلاقی مخمصے' کہتے ہیں: کس طرح اسرائیل، جو کبھی یوٹوپین آئیڈیلسٹوں اور ہیومنسٹوں کا گھر تھا، کو ایک قاتل، بالآخر خودکشی کرنے والے، مسیحایت پر آزادانہ لگام لگانی چاہیے تھی، اور یہ پوچھنا چاہیے کہ کیا 'یہودی روایت کے انسانی دل' میں ہمیشہ 'بیج' ہوتے ہیں۔ وہ اپنے اندر امید، ایمان اور ہمدردی کا ایک چوراہے کو ڈھونڈتا ہے، اور 'وہی تاریک قوتیں جو آباد کاروں کے سب سے زیادہ شکاری لوگوں میں سرگرم ہیں'، اور یہی وہ چیز ہے جو اسے 'خالص، نایاب، بے رنگ، غیر معقول، ناقابل قابو انسانی برائی' کے خلاف 'عمل کرنے کی وجہ' فراہم کرتی ہے۔ وہ کتاب میں عربوں کو معاف نہیں کرتا، لیکن اپنی طرف کی قصورواریت پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے لکھتا ہے: 'میں اپنے نام پر کیے گئے مظالم کا ذمہ دار محسوس کرتا ہوں، کہانی کے آدھے حصے میں اسرائیلی ہیں۔ فلسطینیوں کو ان کے نام پر ارتکاب کرنے والوں کی ذمہ داری لینے دیں۔ ' آئی ڈی ایف اور سوسیا، ماؤن، کارمل اور دوسری جگہوں پر سخت گیر بستیوں کے اراکین کی کوششوں کے بارے میں لکھتے ہوئے، جو ہیبرون کے جنوب میں پہاڑیوں میں فلسطینی سرزمین پر آباد ہو کر، ایک ایسے خطے کے بہت سے کھربوں میں مقامی لوگوں کو بے دخل کرنے کی کوشش کرتے ہیں جہاں کئی ہزار پیسیفک فلسطینی چرواہے اور کسان چٹان کے غاروں میں رہتے ہیں اور بائبل کے رنگ کی 'منفرد زندگی' گزارتے ہیں، شولمین نے مارگلیٹ کے مطابق تبصرہ کیا ہے کہ: بدنیتی کے سوا کچھ نہیں جو غار میں رہنے والے چند ہزار افراد کو ان کے بچوں اور بھیڑوں کے ساتھ جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے لیے اس مہم کو چلاتا ہے۔ انہوں نے کسی کو تکلیف نہیں پہنچائی۔ وہ کبھی بھی سلامتی کے لیے خطرہ نہیں تھے۔ آباد کاروں کے آنے تک انہوں نے پرامن زندگی گزاری، اگر کچھ حد تک غریب زندگی گزاری۔ اس کے بعد سے امن نہیں رہا۔ وہ اذیت زدہ، خوفزدہ، ناقابل یقین ہیں۔ جیسا کہ میں ہوں۔ انعامات 1987 میں انہیں میک آرتھر فیلوشپ یا "جینیئس گرانٹ" ملا۔ 2004 میں انہیں روتھسچلڈ انعام ملا۔ 2010 میں انہیں آرٹ، سائنس اور ثقافت کے لیے ای ایم ای ٹی انعام ملا۔ 2016 میں انہیں جنوبی ہندوستان کے ادب اور ثقافت پر اپنی تحقیق کے لیے اسرائیل انعام ملا۔ اس نے انعامی رقم (20,000 ڈالر) توایش کو عطیہ کر دی۔ ذاتی زندگی شلمان کی شادی ایلن شلمان (نی ایلن لینڈمین) سے ہوئی ہے اور ان کے تین بیٹے ہیں، ایویٹر، مشیل اور ایڈن۔ ۔