Courage
ہمت (جسے بہادری یا بہادری بھی کہا جاتا ہے) اذیت، درد، خطرے، غیر یقینی صورتحال یا دھمکیوں کا مقابلہ کرنے کا انتخاب اور آمادگی ہے۔ بہادری ہمت یا بہادری ہے، خاص طور پر جنگ میں۔ جسمانی ہمت جسمانی درد، مشکلات، یہاں تک کہ موت، یا موت کے خطرے کا سامنا کرنے میں بہادری ہے ؛ جبکہ اخلاقی ہمت مقبول مخالفت، شرم، اسکینڈل، حوصلہ شکنی، یا ذاتی نقصان کا سامنا کرتے ہوئے صحیح طریقے سے کام کرنے کی صلاحیت ہے۔ صبر (،) کی کلاسیکی فضیلت کا ترجمہ "ہمت" کے طور پر بھی کیا جاتا ہے، لیکن اس میں استقامت اور صبر کے پہلو شامل ہیں۔ مغربی روایت میں، ہمت کے بارے میں قابل ذکر خیالات فلسفیوں سقراط، افلاطون، ارسطو، ایکویناس اور کیرکیگارڈ کے ساتھ ساتھ عیسائی عقائد اور متون سے بھی آئے ہیں۔ ہندو روایت میں، افسانوں نے بہادری، بہادری اور ہمت کی بہت سی مثالیں دی ہیں، جن میں جسمانی اور اخلاقی ہمت دونوں کی مثالیں دی گئی ہیں۔ مشرقی روایت میں، چینی متن تاؤ تی چنگ جسمانی اور اخلاقی دونوں طرح کی ہمت کے بارے میں بہت سارے خیالات پیش کرتا ہے۔ ہمت کی خصوصیات ہمت کے سلسلے میں خوف اور اعتماد پروفیسر ڈینیئل پٹ مین کے مطابق، "ہمت میں ایک قابل مقصد کی خاطر تکلیف دہ یا خوفناک حالات کا سامنا کرتے ہوئے جان بوجھ کر انتخاب کرنا شامل ہے"۔ اس احساس کے ساتھ، پٹ مین یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ "خوف اور اعتماد کے درمیان ایک قریبی تعلق ہے"۔ ہمت کے سلسلے میں خوف اور اعتماد کسی جرات مندانہ عمل یا مقصد کی کامیابی کا تعین کر سکتے ہیں۔ انہیں ہمت میں آزاد متغیر کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، اور ان کے تعلقات اس بات کو متاثر کر سکتے ہیں کہ ہم خوف کا جواب کیسے دیتے ہیں۔ یہاں جس اعتماد پر بحث کی جا رہی ہے وہ خود اعتمادی ہے ؛ اپنی صلاحیتوں اور صلاحیتوں کو جاننے میں اعتماد اور اس بات کا تعین کرنے کے قابل ہونا کہ خوف سے کب لڑنا ہے یا اس سے کب بھاگنا ہے۔ پٹ مین کا کہنا ہے کہ: "ہمت میں مثالی صرف خوف پر سخت قابو نہیں ہے، اور نہ ہی یہ جذبات کا انکار ہے۔ مثالی یہ ہے کہ کسی صورت حال کا اندازہ لگایا جائے، جذبات کو انسانی فطرت کے حصے کے طور پر قبول کیا جائے اور ہم امید کرتے ہیں کہ خوف کا مقابلہ کرنے کے لیے اچھی طرح سے تیار شدہ عادات کا استعمال کریں اور اپنے رویے کو ایک قابل قدر مقصد کی طرف رہنمائی کرنے کی وجہ دیں۔ " پٹ مین کے مطابق، ارسطو سے مراد ہمت میں خوف اور اعتماد کی مناسب سطح ہے۔ "خوف، اگرچہ یہ ایک شخص سے دوسرے شخص میں مختلف ہو سکتا ہے، مکمل طور پر رشتہ دار نہیں ہے اور صرف اس صورت میں مناسب ہے جب یہ 'صورتحال کے خطرے سے میل کھاتا ہے'۔ اعتماد کے لیے بھی ایسا ہی ہے کہ ایک خطرناک صورتحال میں خود اعتمادی کے دو پہلو ہیں: "ایک مقصد کی قدر میں ایک حقیقت پسندانہ اعتماد جو مثبت عمل کو تحریک دیتا ہے"۔ "اپنی صلاحیتوں اور صلاحیتوں کو جاننا۔ مناسب اعتماد کا دوسرا معنی خود علم کی ایک شکل ہے۔ " خطرے کا سامنا کرتے وقت خوف اور اعتماد کے درمیان مناسب توازن کے بغیر، اس پر قابو پانے کی ہمت نہیں ہو سکتی۔ پروفیسر ڈینیئل پٹمین کا کہنا ہے کہ "اگر دونوں جذبات الگ الگ ہیں، تو خوف یا اعتماد میں زیادتی یا خامیاں ہمت کو مسخ کر سکتی ہیں"۔ ہمت کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ خوفزدہ نہیں ہیں، اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ ان چیلنجوں کا سامنا کرنے کے لیے تیار ہیں جو آپ کے سامنے ہیں۔ ہمت کی ممکنہ مسخیاں پٹ مین کے مطابق، ہمت کو مسخ کرنے کے چار ممکنہ طریقے ہیں: "صورتحال سے زیادہ خوف کی سطح، اعتماد کی کم سطح"۔ اس طرح کے کسی شخص کو بزدل سمجھا جائے گا ؛ "خوف کی حد سے کم سطح جب حقیقی خوف ایک مناسب، حد سے زیادہ اعلی سطح کا اعتماد ہو۔" اس طرح کے کسی شخص کو بے وقوف سمجھا جائے گا ؛ "بہت زیادہ خوف، پھر بھی اعتماد بھی بہت زیادہ ہے"۔ تیسرا امکان اس صورت میں ہو سکتا ہے جب کسی نے کسی تکلیف دہ تجربے کا تجربہ کیا ہو جو ان کی زندگی کے بیشتر حصے کے لیے بڑی پریشانی کا باعث بنا ہو۔ پھر وہ ڈرتے ہیں کہ ان کا تجربہ اکثر نامناسب اور حد سے زیادہ ہوگا۔ پھر بھی ایک دفاعی طریقہ کار کے طور پر، وہ شخص اپنے غیر منطقی خوف کا مقابلہ کرنے اور اپنے لیے یا کسی اور کے لیے کچھ "ثابت" کرنے کے طریقے کے طور پر ضرورت سے زیادہ اعتماد کا مظاہرہ کرے گا۔ لہذا اس مسخ کو ان کے خوف سے نمٹنے کے طریقہ کار کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ "خوف کی بہت کم سطح اور اعتماد کی کم سطح۔" آخری امکان کے لیے، اسے نا امیدی یا فیٹیلزم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اس طرح، پٹ مین خوف اور ہمت کو گہرائی سے جڑے ہوئے ہونے کے طور پر شناخت کرتا ہے اور یہ کہ وہ الگ الگ ادراکوں پر انحصار کرتے ہیں: "صورتحال کا خطرہ"، "مقصد کی اہلیت"، اور کسی کی صلاحیت کا ادراک۔ تھیوریز قدیم یونان افلاطون کے لیچز میں ہمت پر بحث کی گئی ہے، لیکن ہمت کیا ہے اس پر تسلی بخش نتیجے پر پہنچنے میں ناکام ہے۔ ہمت کی بہت سی تعریفیں پیش کی گئی ہیں، جن میں شامل ہیں: اگرچہ افلاطون کے لیچز میں بہت سی تعریفیں دی گئی ہیں، لیکن ان سب کی تردید کی گئی ہے، جس سے قارئین کو افلاطون کے استدلال کے انداز کا احساس ہوتا ہے۔ لیچز افلاطون کی ابتدائی تحریر ہے، جس کی وجہ سے وہ کسی واضح نتیجے پر نہیں پہنچ سکتا ہے۔ اس ابتدائی تحریر میں، افلاطون اب بھی اپنے خیالات کو فروغ دے رہا ہے اور سقراط جیسے اپنے اساتذہ سے اثر و رسوخ ظاہر کرتا ہے۔ دی ریپبلک میں، افلاطون نے ہمت کو ایک قسم کی استقامت کے طور پر بیان کیا ہے-"اس عقیدے کا تحفظ جو قانون کے ذریعے تعلیم کے ذریعے پیدا کیا گیا ہے کہ کن چیزوں اور قسم کی چیزوں سے خوفزدہ ہونا چاہیے۔" افلاطون اس استقامت کو تمام جذبات، جیسے مصائب، خوشی اور خوف کے ذریعے ثابت قدم رہنے کے قابل ہونے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ایک مطلوبہ معیار کے طور پر، ارسطو میں ایک نیک مقصد کے لیے جنگ میں فوجیوں کے تناظر میں ہمت پر وسیع پیمانے پر بحث کی گئی ہے۔ نیکوماچین اخلاقیات میں، جہاں اس کی عدم موجودگی بزدلی کی برائی ہے اور اس کی زیادتی لاپرواہی کی برائی ہے، ہمت دونوں انتہاؤں کے درمیان اوسط کی نمائندگی کرتی ہے۔ ایک یونانی مورخ تھوسیڈائڈز نے لکھا ہے، "یقینا سب سے بہادر وہ لوگ ہیں جن کے پاس اپنے سامنے جو کچھ ہے اس کا واضح ترین نقطہ نظر ہے، جلال اور خطرہ یکساں ہیں، اور اس کے باوجود، اس کا مقابلہ کرنے کے لیے باہر جاتے ہیں۔" قدیم روم رومی سلطنت میں، ہمت کی عالمگیر فضیلت کا حصہ بنی۔ رومن فلسفی اور سیاست دان سیسرو (سیسرو) بنیادی خوبیوں کی فہرست دیتے ہیں لیکن ان کا نام اس طرح نہیں دیتے: "فضیلت کو عقل اور فطرت کی ترتیب کے مطابق ذہن کی عادت کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ اس کے چار حصے ہیں: حکمت، انصاف، ہمت، مزاج۔ " تاہم، سیسرو کا خیال تھا کہ "انسان میں ایک بہادر روح جس نے کمال اور مثالی حکمت حاصل نہیں کی ہے، عام طور پر بہت تیز ہے"۔ مغربی روایات ڈی آفیسیس منسٹرورم میں، ایمبروز ان لوگوں کے بارے میں تحفظات کا انعقاد کرنے میں سیسرو کی بازگشت کرتا ہے جو ابھی تک عمومی اخلاقی توازن کا مظاہرہ کیے بغیر ہمت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ایمبروز کا خیال تھا کہ انصاف کے بغیر صبر نا انصاف کا باعث بنتا ہے کیونکہ آدمی جتنا مضبوط ہوتا ہے اتنا ہی کمزوروں پر ظلم کرنے کے لیے تیار ہوتا ہے۔ ہمت ایک فطری فضیلت ہے جسے سینٹ آگسٹین عیسائیوں کے لیے فضیلت نہیں سمجھتے تھے۔ مشرقی روایات تاؤ ٹی چنگ کا دعوی ہے کہ ہمت محبت سے حاصل ہوتی ہے جس کا ترجمہ ہے: "محبت سے ہمت حاصل ہوتی ہے"۔ ہندو روایت میں، ہمت ()/بہادری ()، اور صبر () ہندو منوسمرت میں دس خصوصیات () میں سے پہلے دو کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، معافی ()، رواداری ()، ایمانداری ()، جسمانی تحمل ()، صفائی ()، ادراک ()، علم ()، سچائی ()، اور غصے پر قابو () کے ساتھ۔ اسلامی عقائد شیطان (اندرونی اور بیرونی دونوں) کا سامنا کرنے میں ہمت اور خود پر قابو کو بھی کلیدی عوامل کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ بہت سے لوگوں کا یہ عقیدہ اس ہمت کی وجہ سے ہے جو ماضی کے نبیوں نے (امن اور صبر کے ذریعے) ظاہر کی تھی، اس کے باوجود کہ ایسے لوگ تھے جنہوں نے ان کی توہین کی تھی۔ 19 ویں صدی سے پہلے کے جدید تھامس ہوبز نے اپنی تصنیف مین اینڈ سٹیزن میں خوبیوں کو اخلاقی خوبیوں اور مردوں کی خوبیوں کے زمرے میں درج کیا ہے۔ ہوبز اخلاقی خوبیوں کو شہریوں میں خوبیوں کے طور پر بیان کرتے ہیں، یہ وہ خوبیاں ہیں جو بغیر کسی رعایت کے پورے معاشرے کے لیے فائدہ مند ہیں۔ یہ اخلاقی خوبیاں انصاف ہیں (یعنی۔ قانون کی خلاف ورزی نہ کرنا) اور خیراتی کام۔ ہمت کے ساتھ ساتھ دانشمندی اور مزاج کو مردوں کی خوبیوں کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اس سے ہوبز کا مطلب یہ ہے کہ یہ خوبیاں صرف نجی بھلائی میں لگائی جاتی ہیں جو کہ انصاف اور خیرات کی عوامی بھلائی کے برخلاف ہے۔ ہوبز ہمت اور دانشمندی کو اخلاق کی اچھائی کے برخلاف ذہن کی طاقت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ یہ خوبیاں ہمیشہ فرد کے مفاد میں کام کرنے کے لیے ہوتی ہیں جبکہ معاشرے کے مثبت اور/یا منفی اثرات محض ایک ضمنی نتیجہ ہوتے ہیں۔ یہ لیویتھن میں پیش کردہ اس خیال سے نکلتا ہے کہ فطرت کی حالت "تنہا، غریب، گندی، وحشیانہ اور مختصر" ہے اور خود کو محفوظ رکھنا رویے کا سب سے بنیادی پہلو ہے۔ ہوبز کے مطابق ہمت فرد کی ایک فضیلت ہے تاکہ بقا کے بہتر امکانات کو یقینی بنایا جا سکے جبکہ اخلاقی خوبیاں ہوبز کے سماجی معاہدے پر توجہ دیتی ہیں جو مہذب لوگ فطرت کی حالت سے بالاتر ہونے کے لیے (مختلف ڈگریوں میں) ظاہر کرتے ہیں۔ ہوبز صبر کے خیال کو بھی ایک فضیلت کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ ہوبز کے مطابق صبر "ہمت کرنا" ہے، بلکہ "موجودہ خطرات میں سختی سے مزاحمت کرنا" بھی ہے۔ یہ ہوبز کے جرات کے تصور کی مزید گہرائی سے وضاحت ہے جس پر پہلے بات کی گئی ہے۔ ڈیوڈ ہیوم نے اپنی کتاب اے ٹریٹائز آف ہیومن نیچر میں خوبیوں کو دو زمروں میں درج کیا: مصنوعی خوبیاں اور قدرتی خوبیاں۔ ہیوم نے ہمت کو ایک فطری فضیلت کے طور پر درجہ بند کیا۔ مقالے کے حصے "فخر اور عاجزی، ان کے مقاصد اور وجوہات" میں، ہیوم نے لکھا ہے کہ ہمت فخر کی وجہ ہے: "دماغ کا ہر قیمتی معیار، چاہے وہ تخیل، فیصلے، یادداشت یا مزاج کا ہو ؛ عقل، عقل، سیکھنے، ہمت، انصاف، دیانتداری ؛ یہ سب فخر کی وجہ ہیں ؛ اور ان کے عاجزی کے مخالف ہیں۔" ہیوم نے یہ بھی لکھا ہے کہ ہمت اور خوشی کے روح پر مثبت اثرات ہوتے ہیں: "... کیونکہ روح، جب خوشی اور ہمت کے ساتھ بلند ہوتی ہے، تو ایک طرح سے مخالفت کی تلاش کرتی ہے، اور خود کو سوچ یا عمل کے کسی بھی منظر میں تیزی سے پھینک دیتی ہے، جہاں اس کی ہمت مادے سے مل کر اس کی پرورش اور اس کا استعمال کرتی ہے۔" ہمت کی پرورش اور ملازمت کے ساتھ، ہیوم نے یہ بھی لکھا ہے کہ اس مقالے میں ہمت انسانوں کا دفاع کرتی ہے: "ہم دوسروں کی فراخدلی سے آسانی سے فائدہ اٹھاتے ہیں، لیکن ہمیشہ ان کی لالچ سے ہارنے کے خطرے میں رہتے ہیں: ہمت ہمارا دفاع کرتی ہے، لیکن بزدلی ہمیں ہر حملے کے لیے کھلا رکھتی ہے۔" ہیوم نے اس بات پر غور کیا کہ "دیگر خوبیوں اور برائیوں کے بارے میں" کے مقالے کے حصے میں ایک ہیرو کے کردار کے لیے ضرورت سے زیادہ ہمت کیا کرتی ہے: "اس کے مطابق ہم مشاہدہ کر سکتے ہیں کہ ضرورت سے زیادہ ہمت اور عظمت، خاص طور پر جب یہ قسمت کے غصے میں خود کو ظاہر کرتی ہے، ایک ہیرو کے کردار میں بڑے پیمانے پر حصہ ڈالتی ہے، اور ایک شخص کو نسلوں کی تعریف فراہم کرے گی ؛ ساتھ ہی، یہ اس کے معاملات کو برباد کر دیتا ہے، اور اسے خطرات اور مشکلات کی طرف لے جاتا ہے، جس سے وہ کبھی واقف نہیں ہوتا۔" ہمت کی دیگر تفہیم جو ہیوم نے پیش کی ہے وہ اخلاقیات، استدلال، جذبات اور فضیلت کے بارے میں ہیوم کے خیالات سے اخذ کی جا سکتی ہے جو ان کے کام این انکوائری کنسرننگ دی پرنسپلز آف صدی سے لے کر سورین کیرکیگارڈ نے خوف کے ساتھ رہنے کی ہمت کی مخالفت کی، جبکہ پال ٹلیچ نے عدم وجود کے ساتھ رہنے کی وجودی ہمت کی مخالفت کی، بنیادی طور پر اسے مذہب کے برابر قرار دیا: جے آر آر۔ ٹولکین نے اپنے 1936 کے لیکچر "بیولف: دی مونسٹرز اینڈ دی کریٹکس" میں "ناردرن تھیوری آف جرات" کی نشاندہی کی-جو کہ انعام یا نجات کے وعدے کے بغیر کسی خاص شکست کے باوجود بھی صحیح کام کرنے کا بہادر یا "نیک کافر" اصرار ہے: اس لحاظ سے نیک کافر بہادری یا ہمت "اپنی طاقت پر بھروسہ کرنا" ہے، جیسا کہ جیکب گرم نے اپنی ٹیوٹونک میتھولوجی میں مشاہدہ کیا ہے: ارنسٹ ہیمنگوے نے مشہور طور پر ہمت کی تعریف "دباؤ میں فضل" کے طور پر کی ہے۔ ونسٹن چرچل نے کہا، "ہمت کو انسانی خصوصیات میں سب سے پہلے سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ وہ معیار ہے جو دوسروں کی ضمانت دیتا ہے۔" مایا اینجلو کے مطابق، "ہمت خوبیوں میں سب سے اہم ہے، کیونکہ ہمت کے بغیر آپ کسی اور فضیلت پر مستقل طور پر عمل نہیں کر سکتے۔ آپ کسی بھی فضیلت پر غلط طریقے سے عمل کر سکتے ہیں، لیکن ہمت کے بغیر مستقل طور پر کچھ بھی نہیں۔ " اور سی ایس۔ لیوس نے لکھا ہے کہ "ہمت محض خوبیوں میں سے ایک نہیں ہے بلکہ آزمائش کے مقام پر ہر فضیلت کی شکل ہے، جس کا مطلب ہے اعلی ترین حقیقت کے مقام پر۔" اچھائی اور برائی سے پرے میں، فریڈرک نائٹشے ماسٹر غلام اخلاقیات کو بیان کرتے ہیں، جس میں ایک عظیم آدمی خود کو "اقدار کا تعین کرنے والا" سمجھتا ہے ؛ وہ جس کو منظوری کی ضرورت نہیں ہے، لیکن فیصلہ سناتا ہے۔ بعد میں، اسی متن میں، وہ انسان کی چار خوبیوں کو ہمت، بصیرت، ہمدردی اور تنہائی کے طور پر درج کرتا ہے، اور ہمت کی اہمیت پر زور دیتا ہے: "ہماری زندگی کے عظیم ادوار وہ مواقع ہیں جب ہم اپنی بری خوبیوں کو اپنی بہترین خوبیوں کے طور پر دوبارہ قبول کرنے کی ہمت حاصل کرتے ہیں۔" سوئس ماہر نفسیات اینڈریاس ڈک کے مطابق، ہمت مندرجہ ذیل اجزاء پر مشتمل ہے: خطرے میں ڈالنا، خطرہ مول لینا یا نفرت کرنا، یا حفاظت یا سہولت کی قربانی دینا، جس کے نتیجے میں موت، جسمانی نقصان، سماجی مذمت یا جذباتی محرومی ہو سکتی ہے۔ کسی مخصوص لمحے میں صحیح اور غلط کے بارے میں دانشمندی اور دانشمندی کا علم ؛ خوشگوار، بامعنی نتائج پر امید اور اعتماد ؛ ایک آزاد مرضی ؛ محبت پر مبنی محرک۔ ہمت کے مضمر نظریات محققین جو تصور اور ہمت کے جذبات کا مطالعہ کرنا چاہتے ہیں انہیں ایک خاص مسئلہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اگرچہ "ہمت کی متعدد تعریفیں" موجود ہیں، لیکن وہ "ہمت کی عملی تعریف طے کرنے میں ناکام ہیں جس پر واضح نظریات کی بنیاد رکھی جا سکے۔" شرح وغیرہ۔ بیان کرتا ہے کہ آپریشنل تعریف کی کمی کی وجہ سے، ہمت میں تحقیق کی ترقی محدود ہے۔ لہذا انہوں نے "ہمت کا ایک مشترکہ ڈھانچہ" تلاش کرنے کی کوشش کے لیے مطالعات کیے۔ ان کے مضمر نظریات کی تحقیق سے ان کا مقصد "ہمت کے خیال پر لوگوں کی شکل اور مواد" تلاش کرنا تھا۔ بہت سے محققین نے ایک سوالنامہ بنا کر مضمر نظریات پر مطالعات تخلیق کیے جس میں پوچھا جائے گا کہ "ہمت کیا ہے؟"۔ اس کے علاوہ، ہمت کی پیمائش کے پیمانے کو تیار کرنے کے لیے، نفسیات کے شعبے کے دس ماہرین ہمت کی وضاحت کے لیے اکٹھے ہوئے۔ انہوں نے اس کی تعریف اس طرح کی: اس کے علاوہ، کیونکہ ہمت ایک کثیر جہتی تعمیر ہے، اسے "ایک خاصیت، مزاج، یا کردار کی خاصیت کے بجائے مخصوص بیرونی حالات یا حالات کے غیر معمولی ردعمل کے طور پر بہتر طور پر سمجھا جا سکتا ہے"۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک خاصیت ہونے کے بجائے، ہمت خوف کا جواب ہے۔ اپنی تحقیق سے، وہ "لوگوں کے ہمت کے تصور کے چار ضروری اجزاء" تلاش کرنے میں کامیاب ہوئے۔ وہ ہیں: "جان بوجھ کر/غور و فکر" "ذاتی خوف" "نیک/اچھا عمل" اور ذاتی خطرہ "ان چار اجزاء کے ساتھ، وہ ہمت کی تعریف اس طرح کرنے میں کامیاب ہوئے: ہمت کے مضمر نظریات کی بحث کو آگے بڑھانے کے لیے، محققین نے کہا کہ مستقبل کی تحقیق ہمت اور خوف کے تصور کو دیکھنے پر غور کر سکتی ہے اور کس طرح فرد خوف محسوس کر سکتا ہے، اس پر قابو پا سکتا ہے اور عمل کر سکتا ہے، اور اس کے باوجود عمل کر سکتا ہے۔ "کلینیکل جرات" اصطلاح "کلینیکل جرات" 2000 کی دہائی میں جدید طب کے سلسلے میں روشنی میں آئی، زیادہ تر دور دراز یا وسائل سے محدود ترتیبات میں طب کی مشق کے سلسلے میں۔ اسے طبی معالج کے معمول کے دائرہ کار، یا متعلقہ طبی رہنما خطوط سے باہر طب کے عمل کے طور پر بیان کیا گیا ہے، تاکہ ضروری طبی نگہداشت فراہم کی جا سکے، جہاں کوئی متبادل موجود نہیں ہے۔ دیہی جنرلسٹ، پیرا میڈیکس، جنرل پریکٹیشنرز، اور دیہی طب کے سلسلے میں اس پر خاص طور پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ مخالف نظریہ "طبی لاپرواہی" کا ہے، جس میں کسی معالج کے اپنی اہلیت سے باہر قدم رکھنے کے اقدامات کے نتیجے میں غیر پیشہ ورانہ سلوک ہوتا ہے، جو مریضوں کو خطرے یا نقصان پہنچانے کا باعث بنتا ہے۔ سماج اور علامت اکثر ہمت سے وابستہ ایک علامت شیر ہے۔ اسے بعض اوقات کیتھولک چرچ میں گناہ پر مسیح کی فتح کی عکاسی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ کچھ ثقافتوں میں ان لوگوں کے نجات دہندہ کے طور پر بھی ایک علامت ہے جو گناہ اور بدعنوانی کے ساتھ ایک کمیونٹی میں رہتے ہیں۔ صبر اور ہمت میں فرق کیا جا سکتا ہے کہ صبر وہ ذہنی یا جذباتی طاقت ہے جو مشکلات کا سامنا کرنے میں ہمت کو قابل بناتی ہے۔ پریسبیٹیرین عالم دین ولیم سوان پلمر کے مطابق، "زبان کی سختی میں، ہمت اور صبر کے درمیان بھی فرق ہے۔ ہمت خطرے کا سامنا کرتی ہے اور اس کا مقابلہ کرتی ہے ؛ صبر درد کو برداشت کرتا ہے۔ ہمت عمل کے لیے ہے ؛ صبر مصائب کے لیے۔ اس لحاظ سے، صبر مستقل مزاجی اور صبر سے بہت کم مختلف ہے۔ " تھامس ایکویناس کا کہنا ہے کہ صبر بنیادی خوبیوں میں دانشمندی اور انصاف کے بعد تیسرے نمبر پر ہے۔ وہ صبر کو نڈر پن سے ممتاز کرتا ہے، جو تباہ کن نتائج کے ساتھ قلیل نظر والی ہمت کے ذریعے بہت آسانی سے لاپرواہی بن سکتا ہے۔ کیتھولک ازم اور انگلیکن ازم دونوں میں، صبر بھی روح القدس کے سات تحائف میں سے ایک ہے۔ کئی ایوارڈز جرات مندانہ اقدامات کو تسلیم کرنے کا دعوی کرتے ہیں، جن میں شامل ہیں: وکٹوریہ کراس (وی سی) سب سے بڑا فوجی اعزاز ہے جو برطانوی مسلح افواج اور دیگر دولت مشترکہ ممالک کی مسلح افواج کے اراکین کو "دشمن کے سامنے" بہادری کے لیے حاصل کیا جا سکتا ہے، شہری کے مساوی جارج کراس ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے 13 افراد کو مجموعی طور پر 1,356 وی سی سے نوازا جا چکا ہے۔ کانگریشنل میڈل آف آنر امریکی حکومت کی طرف سے دیا جانے والا سب سے بڑا فوجی اعزاز ہے۔ یہ اعزاز ریاستہائے متحدہ کی مسلح افواج کے ان ارکان کو دیا جاتا ہے جو "ریاستہائے متحدہ کے دشمن کے خلاف کارروائی میں مصروف رہتے ہوئے فرض سے بالاتر اور اس سے آگے اپنی جان کے خطرے پر بہادری اور نڈر پن سے نمایاں طور پر اپنے آپ کو ممتاز کرتے ہیں۔" ریاستہائے متحدہ کی مسلح افواج کی مختلف شاخوں کے فوجی کراس آرمی ڈسٹنگشڈ سروس کراس، نیوی کراس، ایئر فورس کراس اور کوسٹ گارڈ کراس دوسرا سب سے بڑا فوجی اعزاز ہے جو ان شاخوں کے کسی رکن کو دیا جا سکتا ہے، جو انتہائی بہادری اور خطرے کے لیے دیا جاتا ہے۔ دشمن کی مسلح فوج کے ساتھ حقیقی لڑائی میں زندگی۔ ان کی شاخ سے متعلق ناموں کے باوجود، کسی بھی شخص کی طرف سے، کسی بھی شاخ سے، اپنی شاخ کے علاوہ کسی اور شاخ کی حمایت میں کی جانے والی کارروائی کے نتیجے میں اس شخص کو اس دوسری شاخ کی طرف سے ملٹری کراس سے نوازا جا سکتا ہے۔ کارنیگی ہیرو فنڈ-ان افراد کو تسلیم کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا جو ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں شہری زندگی میں بہادری کے غیر معمولی کام انجام دیتے ہیں، اور معذور افراد اور دوسروں کو بچانے یا بچانے کی کوشش میں مارے جانے والوں کے منحصر افراد کو مالی مدد فراہم کرنے کے لیے۔ پروفائل ان کریج ایوارڈ ایک نجی ایوارڈ ہے جو ان لوگوں کو دیا جاتا ہے جو جان ایف کینیڈی کی طرح ہمت کا مظاہرہ کرتے ہیں جو ان کی کتاب پروفائلز ان کریج میں بیان کیے گئے ہیں۔ یہ ان افراد (اکثر منتخب عہدیداروں) کو دیا جاتا ہے جنہوں نے اپنے ضمیر کے مطابق کام کرتے ہوئے، عوامی رائے یا حلقوں یا دیگر مقامی مفادات کے دباؤ کی مخالفت میں قومی، ریاست، یا مقامی مفاد کے وسیع تر وژن کا تعاقب کرکے اپنے کیریئر یا زندگیوں کو خطرے میں ڈالا۔ سول کریج پرائز انسانی حقوق کا ایک ایوارڈ ہے جو "فوجی بہادری کے بجائے بڑے ذاتی خطرے پر برائی کے خلاف ثابت قدمی سے مزاحمت" کے لیے دیا جاتا ہے۔ یہ ہر سال دی ٹرین فاؤنڈیشن کے ٹرسٹیز کے ذریعے دیا جاتا ہے اور اسے بعد از مرگ دیا جا سکتا ہے۔ کریج ٹو کیئر ایوارڈ ایک تختی ہے جس میں چھوٹے بیس ریلیف ہیں جو نازیوں کے ظلم و ستم، ملک بدری اور لاکھوں یہودیوں کے قتل کے دوران بچاؤ کرنے والوں کے غیر معمولی کاموں کے پس منظر کی عکاسی کرتے ہیں۔ ایوان ایلن جونیئر پرائز فار سوشل کریج جارجیا انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کی طرف سے ان افراد کو دیا جاتا ہے جو اٹلانٹا کے سابق میئر ایوان ایلن جونیئر کی میراث کو برقرار رکھتے ہیں، جن کے اٹلانٹا، جارجیا میں کیے گئے اقدامات اور 1963 کے شہری حقوق بل کی حمایت میں کانگریس کے سامنے گواہی نے 1960 کی دہائی کے ہنگامہ خیز شہری حقوق کے دور میں ہمت کا معیار قائم کیا۔ پرم ویر چکر ہندوستان کا سب سے بڑا فوجی اعزاز ہے جو دشمن کی موجودگی میں سب سے زیادہ بہادری یا خود قربانی کا مظاہرہ کرنے والوں کو دیا جاتا ہے۔ اسے بعد از مرگ دیا جا سکتا ہے اور اکثر دیا گیا ہے۔ ملٹری آرڈر آف ماریہ تھیریسا، آسٹریا ہنگری کی سلطنت کا اعلی ترین آرڈر، "ایک مہم کے لیے ضروری اثرات کی کامیاب فوجی کارروائیوں کے لیے دیا جاتا ہے جو [ایک افسر کے] اپنے اقدام پر کی گئی تھی، اور ہو سکتا ہے کہ اسے کسی معزز افسر نے بغیر کسی سرزنش کے خارج کر دیا ہو۔" ایڈیلسٹام انعام انسانی حقوق کے دفاع میں اپنے عقائد کے لیے کھڑے ہونے میں شاندار شراکت اور غیر معمولی ہمت کے لیے دیا جاتا ہے۔ یہ ایوارڈ ان لوگوں کو دیا جاتا ہے جو پیچیدہ حالات میں انسانی جان بچانے یا خطرے میں پڑنے والوں کا دفاع کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ ۔