Jitish Kallat
جیتش کلاٹ (پیدائش 1974، ممبئی) ایک ہندوستانی ہم عصر فنکار ہیں۔ وہ ممبئی، بھارت میں رہتا ہے اور کام کرتا ہے۔ کلاٹ کے کام میں پینٹنگ، فوٹو گرافی، کولاجز، مجسمہ سازی، تنصیبات اور ملٹی میڈیا کے کام شامل ہیں۔ وہ 2014 میں کوچی میں منعقدہ کوچی-موزیریس بینالے کے دوسرے ایڈیشن کے آرٹسٹک ڈائریکٹر تھے۔ کلاٹ کی نمائندگی فی الحال نیچر مورٹے، نئی دہلی، کیمولڈ پریسکوٹ روڈ، ممبئی، اے آر این ڈی ٹی، برلن اور فرانس اور بیلجیم میں گیلری ڈینیل ٹیمپلون کر رہے ہیں۔ وہ انڈیا فاؤنڈیشن فار دی آرٹس کے بورڈ آف ٹرسٹیز میں بھی بیٹھے ہیں۔ اس کی شادی فنکار رینا سینی کلاٹ سے ہوئی ہے۔ تعلیم جیتش کلاٹ 1974 میں ممبئی، ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ 1996 میں انہوں نے ممبئی کے سر جے جے اسکول آف آرٹ سے پینٹنگ میں بیچلر آف فائن آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔ 1996 میں پینٹنگ میں بی ایف اے حاصل کرنے کے بعد، کلاٹ نے کیمولڈ پریسکوٹ روڈ پر "پی ٹی او" کے عنوان سے اپنی پہلی سولو نمائش کی۔ ان کی بڑی شکل کی پینٹنگز اور ڈرائنگ میں پہلے سے ہی وہ موضوعات موجود تھے جو آج تک ان کے پورے کام میں دہرائے جاتے تھے۔ ایک بے نقاب بیانیے کے مرکز میں خود کے ساتھ، یہ پینٹنگز وقت، موت، زندگی کے چکروں، آسمانی اور خاندانی نسب کے حوالے سے خیالات سے جڑی ہوئی تھیں۔ اگلے تین یا چار سالوں میں ہی شہر کی ایک تصویر، جو بصورت دیگر ان کی پینٹنگز کے حاشیے پر نظر آتی ہے، مرکزی مقام حاصل کرنے لگی۔ ان دنوں میں کلاٹ نے شہر کی گلی کو اپنی یونیورسٹی کہا، اکثر اس کے اندر زندگی کے بارہماسی موضوعات کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو ان کے کام کا ذیلی متن رہے ہیں جو متنوع ذرائع ابلاغ میں شکل اختیار کر چکے ہیں۔ "ان سے پہلے کے دیگر مقامی مصوروں نے بین الاقوامی طرزوں جیسے پاپ (خاص طور پر جیوتی بھٹ اور بھوپین کھکھڑ) اور مابعد جدیدیت (یعنی غلام محمد شیخ اور اٹل ڈوڈیا) کے امتزاج اور مماثلت کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی تھی، لیکن کسی نے بھی شہری ہندوستان کی بناوٹ اور سطحوں کو اتنی کامیابی کے ساتھ پینٹنگ کے ٹوٹنے میں تبدیل نہیں کیا تھا،" معروف فنکار، گیلریسٹ، اور نیچر مورٹ کے شریک ڈائریکٹر، پیٹر ناگی نے "جیتش کلاٹ: 21 ویں صدی کا لڑکا" کے عنوان سے ایک مضمون میں کہا۔ "کلاٹ کے کینوس کے کچھ حصے ایسے نظر آتے ہیں جیسے انہیں مانسون کے موسم میں باہر چھوڑ دیا گیا ہو، دوسرے حصے بے تحاشہ دھوپ سے پھٹے ہوئے اور جھلسے ہوئے نظر آتے ہیں۔ یہ کام عام طور پر اصل سے کہیں زیادہ پرانے نظر آتے ہیں، جیسے ہی وہ پیدا ہوتے ہیں، برصغیر میں ہر طرح کی اشیاء اور لوگوں کے برعکس نہیں۔ پریشان اور اذیت زدہ سطحیں ایک ایسا میدان بناتی ہیں جس میں تصاویر کو ڈوبا جاتا ہے جبکہ تصاویر کو خود مختلف طریقوں سے پروسیس اور مسخ کیا جاتا ہے۔ یہ سب مل کر ایسے کام تخلیق کرتے ہیں جن میں دونوں فنکار کے مس این سین کے ساتھ قریبی طور پر حصہ لیتے ہیں اور اس کے گھر کی منفرد خصوصیات پر تبصرہ کرتے ہیں۔ موضوع اور تکنیک دونوں کو چالاکی سے سنبھالنے کے ذریعے انحطاط، بدکاری، ثقافت اور تاریخ کی تباہی اور بازیافت کلاٹ کے موضوع بن گئے۔ " کلاٹ کا کام ممبئی کے ڈاکٹر بھاؤ داجی لاڈ میوزیم میں "فیلڈ نوٹس، (کل یہاں تھا) (2011)" جیسے منصوبوں کے معاملے میں میوزیم کے مجموعے کے جواب میں بھی تیار ہوا ہے، جس کے لیے انہیں 2012 میں اسکوڈا انعام کے لیے شارٹ لسٹ کیا گیا تھا، یا میلبورن کے ایان پوٹر میوزیم میں "سرکا"۔ ان دونوں منصوبوں میں ان کی متعدد بار بار مصروفیات تھیں جو میوزیم کے ساتھ بات چیت میں ان کی شکل اور ساخت کو نشانیوں کے بنیادی ڈھانچے کے طور پر دیکھتے ہیں لیکن یکساں طور پر محرک اور معنی کے میدان کے طور پر۔ اکثر وہ کام جو نجی بیانیے یا سوانح عمری کے جذبے سے شروع ہوتے ہیں، اس شکل میں عمل میں لائے جا سکتے ہیں جہاں آرٹ ورک کی جگہ کے اندر خود پوشیدہ رہتا ہے اور اکثر ایک دوسرے کے ساتھ مل کر کام کے کئی حصوں کا مشاہدہ کرکے اس کا سراغ لگایا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، وقت کے موضوع کو پبلک نوٹس 3 جیسے کاموں میں تاریخ کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے، جہاں دو تاریخی لمحات کو پیلمپیسٹ کی طرح لپیٹا جاتا ہے یا ایپیلوگ جیسے کاموں میں، ہر چاند جو اس کے والد نے اپنی زندگی میں دیکھا تھا وہ معموری اور خالی پن کا بھولبلییا بن جاتا ہے جس میں چاند کی تصویر کھانے کی شکل میں تبدیل ہوتی ہے۔ کلاٹ پینٹنگ، بڑے پیمانے پر مجسمہ سازی کی تنصیبات، فوٹو گرافی اور ویڈیو آرٹ سمیت مختلف ذرائع ابلاغ کے ساتھ کام کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ ایک جرات مندانہ اور وشد بصری زبان استعمال کرتا ہے جو ایشیائی اور یورپی فنکارانہ روایات دونوں کا حوالہ دیتی ہے، اس کے ساتھ ساتھ مقبول اشتہاری منظر کشی جو شہری صارفینیت کو ہوا دیتی ہے۔ کلات باقاعدگی سے ممبئی کے وسیع و عریض میٹروپولیس کے ارد گرد ملنے والی تصاویر اور مواد کا استحصال کرتے ہیں، جو ان کے کاموں کو ایک موروثی بے ساختہ اور دستکاری کے جمالیاتی طور پر پیش کرتے ہیں۔ وہ ان مختلف ذرائع ابلاغ کو ان موضوعات کے ذریعے متحد کرتا ہے جو کلاٹ کے کام میں برقرار رہتے ہیں، جیسے کہ فرد اور عوام کے درمیان تعلق۔ وہ اپنے اور ممبئی کے دیگر باشندوں کے ذاتی تجربات کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان کا کام خود اور اجتماعی دونوں کی بات کرتا ہے، قربت اور یادگار کے درمیان اتار چڑھاؤ، اور درد، امید اور بقا کے متضاد موضوعات کی خصوصیت رکھتا ہے۔ آرٹ ڈیلر اور کلکٹر، امرتا جھاویری، اے گائیڈ ٹو 101 ماڈرن اینڈ کنٹیمپرری انڈین آرٹسٹس میں لکھتی ہیں کہ کلاٹ کی پینٹنگز ماس میڈیا کے زیر تسلط دور میں پینٹنگ کے مسئلے کو حل کرتی ہیں۔ "اخبارات اور رسالوں کی تصاویر، اشتہاری بل بورڈز، وال پیپر اور گرافٹی کا استعمال کرتے ہوئے، ان کے کام بھرپور سطحوں پر ہیں اور استعاروں سے بھرے ہوئے ہیں۔ کلاٹ نے پینٹ شدہ سطح کو دوبارہ ایجاد کیا ہے تاکہ ٹیلی ویژن اسٹیل یا کمپیوٹر مانیٹر کی ظاہری شکل کی نقل کی جا سکے، جو اس کی سطح کی دھاریوں اور آورا سے مکمل ہے۔ " آرٹ مورخ چیتنیا سمبرانی نے لکھا ہے کہ کلاٹ کا زیادہ تر کام بمبئی/ممبئی کے کثیر حسی ماحول کے ساتھ ان کے مقابلوں کے ساتھ ساتھ معاشی، سیاسی اور تاریخی واقعات پر مبنی رہا ہے جنہوں نے اس کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ پینٹر کے طور پر ان کی مشق نے اکثر اس تشویش کو اجاگر کیا ہے جو وہ بصری اور ادبی فن میں ہندوستانی جدیدیت کے بانیوں کے ساتھ مشترک کرتے ہیں۔ کلاٹ نے ہندوستان کے بڑے شہروں میں مہاجر مزدوروں اور معمولی مزدوروں کی زندگیوں میں شامل ہونے والی ستم ظریفی کا اشارہ دینے کے لیے ہائپر پاپ زبان میں "انڈر ڈاگ" کے حوالے دیے ہیں: لوگ "سیکنڈ کلاس" ٹرین کے ڈبوں پر ملے، وہ لوگ جن کی محنت قوم کی خواہشات کو برقرار رکھتی ہے۔ اپنی انسٹالیشن اور ویڈیو پریکٹس میں، انہوں نے اکثر آرکائیول ٹیکسٹ اور میوزیم کی نمائشوں پر نظر ثانی کی ہے تاکہ علم کی تیاری اور پھیلاؤ کی تحقیقات کی جا سکے۔ " اپنے مضمون "دی ممبئی سنڈروم" میں، پیٹریشیا ایلس نے کلاٹ کی مصوری کے ساتھ وابستگی کو ایک تخریبی بنیاد پرست سرگرمی قرار دیا ہے۔ "ان کے نقطہ نظر کا نمائندگی، تجریدی، یا رسم الخط سے کوئی تعلق نہیں ہے، بلکہ تصور کی ایک مکمل ممیسیس ہے،" ان کی پینٹنگز "مقامی تصاویر نہیں ہیں جو سرحدوں کے اندر محدود ہیں، خلا اور ادراک کی پیچیدگیاں، یا یہاں تک کہ خود ساختہ ایجاد کی باتیں بھی نہیں ہیں۔ ان کا تصور محدود خلا کے طور پر کیا جاتا ہے: پردیی ثالثی، باہمی تعلق کے مابعد الطبیعاتی پلیٹ فارم۔ عوامی نوٹس پہلی بار جسے ان کی عوامی نوٹس سیریز کہا جائے گا، کلاٹ نے انگریزوں کے خلاف ہندوستان کی آزادی کی یاد میں 14 اگست 1947 کی آدھی رات سے پہلے وزیر اعظم پنڈت جواہر لال نہرو کی مشہور تقریر پر نظر ثانی کی۔ اکثر "ٹرسٹ ود ڈیسٹنی" تقریر کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، اس تاریخی خطاب میں صدیوں کی نوآبادیات کے بعد ہندوستان کی آزادی میں بیداری کی بات کی گئی تھی۔ کلاٹ نے پانچ بڑے ایکریلک آئینوں کو آگ لگانے سے پہلے ربڑ کے چپکنے والے کا استعمال کرتے ہوئے مشہور متن کو ہاتھ سے پیش کیا، اس طرح الفاظ کو جلا دیا اور خراب عکاسی پیدا کی جو جلی ہوئی شیشے کے خلاف ناظرین کی پوزیشن کے سلسلے میں بدل گئی۔ 2003 کا ٹکڑا ایک سیاسی بیان تھا جو کلاٹ فروری 2002 میں گودھرا فسادات کے قتل عام کے خلاف دے رہا تھا۔ کلاٹ نے اس کام کے بارے میں کہا ہے کہ "الفاظ کو جلا دیا گیا ہے۔ جس طرح سے قوم نے گزشتہ چھ دہائیوں میں اپنے طرز عمل سے تقریر کے مواد کو مسخ کیا گیا ہے"۔ عوامی نوٹس 2 2007 میں بنایا گیا، کلاٹ کا عوامی نوٹس 2 سنترپت ہلدی پیلے رنگ کے پس منظر میں شیلف پر نصب فائبر گلاس کی ہڈیوں کے 4,479 ٹکڑوں سے بنے خطوط کی ایک بڑے پیمانے پر نمائش ہے جس میں مہاتما گاندھی کی طرف سے 11 مارچ 1930 کو احمد آباد میں دریائے سابرمتی کے کنارے واقع سابرمتی آشرم میں دی گئی 1000 الفاظ کی تقریر کو دوبارہ پیش کیا گیا تھا جس سے ایک دن پہلے انہوں نے اپنے 78 پیروکاروں کے ساتھ نمک پر انگریزوں کے عائد کردہ ٹیکس کے خلاف احتجاج کے لیے تاریخی ڈانڈی مارچ شروع کیا تھا جس کے دوران گاندھی کی طرف سے بار بار عدم تشدد کی خوبیوں پر اصرار کیا گیا تھا۔ آرٹ مورخ چیتنیا سمبرانی نے آف بونز اینڈ سالٹ: جیتش کلاٹس پبلک نوٹس 2 کے عنوان سے ایک مضمون میں لکھا ہے، "جدید تاریخ سے کسی متن کی ریہرسل کرنے اور آج اس کی مطابقت پر غور کرنے کا عمل ایک نظر ثانی شدہ تاریخ پرستی سے بھرا ہوا ہے: کلاٹ بیک وقت متن کو اس کے مخصوص تاریخی لمحے میں رکھتا ہے اور اسے موجودہ مقاصد کے لیے زندہ کرتا ہے۔" "پہلی سرگرمی، تاریخی صورتحال کی، ماضی میں متن کو محفوظ طریقے سے تلاش کرتی ہے ؛ دوسری ہمیں اس پر دوبارہ غور کرنے کے لیے کہتی ہے تاکہ موجودہ ضروریات اور مستقبل کے امکانات کے بارے میں بصیرت حاصل کی جا سکے۔" سمبرانی کے مطابق یہ کام "ماضی کے شواہد کی نمائندگی کرتا ہے، جو سائنسی طور پر جمع کیے گئے، شمار کیے گئے، درجہ بند اور اہم اکائیوں میں ترتیب دیے گئے ہیں"۔ 2010 میں فنکار نے شکاگو کے آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں اپنی بڑے پیمانے پر سائٹ کے لیے مخصوص ایل ای ڈی انسٹالیشن، پبلک نوٹس 3 نصب کی۔ یہ تنصیب کسی امریکی ادارے میں کلاٹ کی پہلی بڑی نمائش تھی۔ یہ آرٹ ورک دو مختلف لیکن جڑے ہوئے تاریخی واقعات کو جوڑتا ہے، ستمبر 1893 میں منعقدہ فرسٹ ورلڈ پارلیمنٹس آف ریلیجنز، اور ستمبر 2001 میں ورلڈ ٹریڈ سینٹر اور پینٹاگون پر بہت بعد میں ہونے والے دہشت گرد حملے۔ کلاٹ کے 2004 کے ٹکڑے ڈٹرجنٹ کو پبلک نوٹس 3 کے پروٹو ٹائپ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، ایک متن پر مبنی کام جس میں سوامی وویکانند کی تقریر کو اسی طرح پیش کیا گیا تھا جس طرح پبلک نوٹس میں کیا گیا تھا۔ مدھوونتی گھوش کے مطابق، "آخر کار، کلاٹ کا ڈٹرجنٹ 'گھر' آیا جب پبلک نوٹس 3 کے طور پر یہ 11 ستمبر 2010 کو شکاگو کے آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں کھولا گیا۔ سوامی وویکانند کے عالمی رواداری اور تعصب اور مذہبی جنونیت کے خاتمے کا مطالبہ کرنے والے اشتعال انگیز الفاظ ویمنز بورڈ گرینڈ سیڑھیوں پر پیش کیے گئے، یہ جگہ ان دو عارضی ہالوں کے مراحل کے قریب ہے جس میں انہوں نے اصل میں بات کی تھی: ہال آف کولمبس، جہاں ان کا افتتاحی خطاب دیا گیا تھا ؛ اور ہال آف واشنگٹن-ایک ایسا علاقہ جس پر اب زیادہ تر میوزیم کی ریرسن لائبریری کا قبضہ ہے-جہاں وویکانند نے ورلڈ پارلیمنٹ آف ریلیجنز کے دوران دیگر مواقع پر بات کی تھی۔ ۔