Dobhashi
دوبھاشی () ایک نیا لفظ ہے جو بنگالی زبان کے تاریخی رجسٹر کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتا ہے جس نے عربی اور فارسی سے تمام پہلوؤں میں بڑے پیمانے پر قرض لیا تھا۔ یہ بنیادی طور پر روایتی بنگالی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے پوتھی شاعری کی تشکیل کے لیے سب سے زیادہ روایتی شکل بن گئی۔ تاہم، دوبھاشی ادب सिलहट ناگری رسم الخط کے ساتھ ساتھ چٹاگانگ اور نادیہ کے ترمیم شدہ عربی رسم الخط میں بھی تیار کیا گیا ہے۔ نوآبادیاتی دور میں جدید بنگالی زبان کی معیاری کاری بالآخر اس کے زوال کا باعث بنی۔ نام اس رجسٹر کی ترقی اور عمل کے دوران اس کے لیے کوئی نام درج نہیں کیا گیا ہے۔ 19 ویں صدی میں، جیمز لانگ نامی ایک انگلیکن پادری نے مسلمنی بنگالی کی اصطلاح تیار کی، جسے 20 ویں صدی کے اوائل میں سنیتی کمار چٹرجی جیسے ماہر لسانیات نے بھی اپنایا تھا۔ سکومار سین نے اسے مسلم بنگالی کہا۔ 1921 میں اسلام درشن ماہانہ نے بنگالی مسلم ادب پر ایک مضمون شائع کیا جس میں رجسٹر کو اسلامی بنگلہ کہا گیا اور اس کے ادب کو بنگالی مسلمانوں کا "قومی ادب" سمجھا گیا۔ 1968 میں، محمد عبد الحئی اور سید علی احسن نے اپنا ہسٹری آف بنگالی لٹریچر شائع کیا جہاں انہوں نے دوبھاشی نام بنایا، جس کا مطلب ہے 'دو لسانی'، جو رجسٹر کا سب سے مشہور نام بن گیا۔ قاضی عبدالمنان دوباشی نام کے وکیل تھے، کیونکہ ان کا خیال ہے کہ رجسٹر کا استعمال صرف مسلمانوں تک محدود نہیں تھا۔ ساخت دوبھاشی بنگالی عربی اور فارسی سے بہت زیادہ متاثر تھی اور شاعری میں، قاری کو عجیب لگے بغیر فارسی گرائمر کے مطابق ڈھالنے کے لیے گرائمر کے لحاظ سے تبدیل ہو سکتی تھی۔ رجسٹر میں عربی اور فارسی الفاظ اس کے الفاظ کی اکثریت کے لیے تھے۔ اسلامی برادریوں کی بیشتر دیگر غیر ملکی زبانوں کی طرح، عربی قرضے فارسی کے ذریعے لیے گئے تھے، نہ کہ بنگالی سے عربی کی براہ راست نمائش کے ذریعے، ایک ایسی حقیقت جس کا ثبوت عربی نژاد الفاظ کی عام طور پر فارسی صوتی تغیر سے ملتا ہے۔ دوبھاشی کو کہانی سنانے کی شکلوں جیسے پوتھی، کسا، جنگ نامہ، راگ، جڑی، حمد، نات اور غزل کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ تعلیم یافتہ بنگالی کثیر لسانی اور کثیر خواندہ ہوں گے جو انہیں فارسی، عربی اور بنگالی ادب کا مطالعہ کرنے اور اس میں مشغول ہونے کے قابل بنائیں گے۔ دوبھاشی مخطوطات کو عربی روایت کی نقل کرتے ہوئے دائیں سے بائیں صفحہ بند کیا جاتا ہے۔ اقوام متحدہ کے ذریعہ انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کے آرٹیکل 1 کے دوبھاشی بنگالی میں ایک نمونہ متن درج ذیل ہے: بنگالی حروف تہجی میں دوبھاشی بنگالی صوتی رومنائزیشن گلوس پوائنٹ 1 میں: تمام انسان آزاد طریقے سے-مساوی وقار میں اور حق سے پیدا ہوں۔ ان کا ضمیر اور ذہانت موجود ہے ؛ اس طرح ایک شخص دوسرے شخص کا بھائی کے ساتھ طرز عمل اہم ہے۔ انگریزی ترجمہ آرٹیکل 1: تمام انسان آزاد اور وقار اور حقوق میں برابر پیدا ہوتے ہیں۔ ان کے پاس ضمیر اور عقل ہوتی ہے۔ اس لیے سب کو ایک دوسرے کے ساتھ بھائی چارے کے جذبے سے کام لینا چاہیے۔ تاریخ بنگالی پر اثر 7 ویں صدی کے اوائل سے ہی عرب، فارس اور ترکستان سے بدھ مت کی پال سلطنت میں تاجروں، تاجروں اور مشنریوں کی آمد جدید دور کے بنگال کے علاقے میں اسلامی اثر و رسوخ کا باعث بنی۔ 13 ویں صدی میں بختیر خلجی کی فتح سے شروع کرتے ہوئے، بنگال کی طرف آنے والی مسلم مہمات نے مسلم ترک-فارسی اور عربوں کی ہجرت کی تحریکوں کی بہت حوصلہ افزائی کی، جو مقامی آبادی کے درمیان آباد ہوئے اور مقامی زبان کو بہت متاثر کیا۔ اس طرح بنگالی نے فارسی اور عربی سے بڑی تعداد میں الفاظ اخذ کیے، جو بعد میں اس کے ادب میں شامل ہو گئے۔ بنگالی کو گھرانوں میں ثقافتی طور پر پڑھایا جاتا تھا، اور بنگال پر حکومت کرنے والے مسلم خاندانوں نے بھی اسے فروغ دیا اور اس کی حمایت کی۔ سلطنت بنگال کے تحت، بنگالی کو ایک سرکاری زبان کے طور پر قائم کیا گیا تھا، پچھلی ریاستوں کے برعکس جنہوں نے خصوصی طور پر سنسکرت، پالی اور فارسی کی حمایت کی تھی۔ 14 ویں صدی کی بنگالی اسلامی اسکالر نور قطب عالم نے صرف فارسی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے فارسی اور بنگالی دونوں زبانوں میں شاعری کی۔ 14 ویں صدی کے آخر میں بنگال کے سلطان، غیات الدین اعظم شاہ، جو اصل میں ترک-فارسی تھے، ادب اور شاعری کے سرپرست تھے۔ ان کے درباری شاعر شاہ محمد ساگیر نے مبینہ طور پر سب سے پہلے مقامی بنگالی رسم الخط میں اللہ، رسول اور عالم جیسی اسلامی اصطلاحات استعمال کیں۔ ان کی سب سے مشہور تصنیف یوسف زلیکھا ہے۔ 14 ویں صدی کے اوائل سے ہی بنگالی ادب میں فارسی ادھار الفاظ کا استعمال عام ہو گیا، جیسے کہ زین الدین، سید سلطان، بہرام خان عبد الحکیم اور حیات محمود کے کام۔ یہ اثر بنگالی ہندو مصنفین تک بھی پہنچا، قرون وسطی کے مصنفین جیسے بپرداس پیپلائی اور چندی منگل شاعروں نے الاول اور دولت قاضی کی طرح اراکان کے درباروں کے ساتھ ساتھ بڑی مقدار میں ادھار شدہ الفاظ کو نافذ کیا۔ بھرت چندر رے نے نئی عام زبان کو "جبونی مشال" کہا، جس کا مطلب ہے یاونی مخلوط۔ وہ کہتے ہیں: اس کا ترجمہ ہے: "مان سنگھ اور شہنشاہ کے درمیان بات چیت کے لیے مناسب زبان عربی، فارسی اور ہندوستانی ہے۔ میں نے ان زبانوں کا مطالعہ کیا تھا، اور میں انہیں استعمال کر سکتا تھا ؛ لیکن لوگوں کے لیے انہیں سمجھنا مشکل ہے۔ ان میں فضل اور رس (شاعرانہ معیار) کی کمی ہے۔ اس لیے میں نے یاونی مخلوط (زبان) کا انتخاب کیا ہے۔ " "یاوانی" کی اصطلاح لفظی طور پر یونانیوں کی طرف اشارہ کرتی ہے، تاہم بعد میں اسے مسلمانوں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے دوبارہ استعمال کیا گیا۔ ادبی ثقافت دوبھاشی ادب کو بنگالی ادب میں محض فارسی ادھار الفاظ کا استعمال نہیں سمجھا جاتا ہے، بلکہ یہ ایک ایسے رجحان کی نمائندگی کرتا ہے جو بہت بعد میں 17 ویں صدی میں تیار ہوا۔ ہاوڑہ کے شاہ فقیر غریب اللہ کو بنگالی ادب کے اس نئے سلسلے کا علمبردار سمجھا جاتا ہے، جس نے صرف قائم شدہ ادھار الفاظ کے استعمال کے برخلاف فارسی-عرب الفاظ کو فعال طور پر استعمال کیا۔ انہوں نے مسلم پوٹھیوں کے رجحان کا آغاز پوتھی امیر ہمزہ سے کیا اور ان کے جانشینوں نے عربی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے ان کی بنگالی تصانیف بھی نقل کیں۔ عربی رسم الخط کے استعمال کی ایک اور قابل ذکر مثال 19 ویں صدی کے آخر میں بنگالی مذہبی کام ہے، جو اب بنگلہ دیش کے قومی عجائب گھر میں رکھا گیا ہے۔ सिलहट اور بانکورا کے علاقوں میں، ایک ترمیم شدہ کیتھی رسم الخط کا استعمال مقبول ہوا، جسے سابقہ علاقے میں 19 ویں صدی میں معیاری بنایا جائے گا اور سلیٹی ناگری کے نام سے جانا جائے گا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کرشنا چیتنیا کی قیادت میں بنگال کے 15 ویں صدی کے ہندو اور سنسکرت کے احیا کے دوران ہوا تھا۔ فارسی نژاد قرون وسطی کی کہانیاں جیسے گل بکاولی کا ترجمہ دوبھاشی میں کیا جا رہا تھا اور بنگال میں مقبول کیا جا رہا تھا۔ مؤخر الذکر کہانی کے بارے میں دوبھاشی پوتھی 1840 میں منشی امداد علی جیسے لوگوں نے لکھی تھیں۔ محمد فصیح ایک مشہور دوبھاشی پوتھی مصنف بھی تھے جنہوں نے عربی حروف کا استعمال کرتے ہوئے کل 120 لائنوں پر 30 کواٹرین چوٹیسا (حروف تہجی کے تمام حروف کا استعمال کرتے ہوئے شاعرانہ صنف) لکھی تھی۔ مشہور بنگلہ دیشی تعلیمی ماہر وکیل احمد کا کہنا ہے کہ 1797 میں ادنا، ہوگلی کے سید ہمزہ کی لکھی ہوئی جیگنر پوتھی (جیگن کی پوتھی)، دوبھاشی میں پوٹھیوں کی "بہترین مثالوں میں سے ایک" ہے۔ اس نے پہلے کے بنگالی مسلم کاموں جیسے شاہ بارید خان کے ہنیفر دگبیجوئے اور محمد خان کے ہنیفر لورائی (1724) سے تحریک حاصل کی۔ محمد ختر ایک مرحوم دوبھاشی مصنف تھے جنہوں نے 16 ویں صدی کے بنگالی شاعر دولت وزیر بہرام خان سے متاثر ہو کر 1864 میں بدقسمت محبت کرنے والوں کے بارے میں ایک پوتھی لکھی۔ انگریزی تعلیمی ایکٹ 1835 نے تعلیم میں فارسی اور عربی کے استعمال پر پابندی لگا دی۔ ایسٹ انڈیا کمپنی کے ایک ملازم ناتھنیل براسی ہلہیڈ نے جدید بنگالی کو معیاری بنانے کے لیے کام کیا اور فارسی-عرب ادھار الفاظ کو آلودہ سمجھا اور انہیں اپنے کام سے خارج کر دیا۔ دوبھاشی کو مقبولیت سے محروم سمجھا جاتا ہے کیونکہ شادھو بھاشا کی ایک انتہائی سنسکرت شدہ شکل کو انگریزوں نے ادارہ بنایا تھا، جنہوں نے ان تعلیم یافتہ برہمنوں کے ساتھ مل کر کام کیا جنہوں نے انگریزی کو سرکاری زبان کے طور پر قبول کرنے کا انتخاب کیا تھا۔ سنسکرتائزیشن کے رد عمل میں، انگریزی سیکھنے سے انکار کرنے والے بہت سے بنگالی مسلمانوں نے اپنی شناخت اور لسانی روایات کو برقرار رکھنے کی امید میں دوبھاشی ادب کو جاری رکھنے کی پہل کی۔ اسی دوران بنگال میں عیسائی مشنریوں نے، جنہوں نے بنگالی بولنے والی مسلم برادری تک پہنچنے کے لیے بائبل کا ترجمہ کرنا شروع کیا تھا، اس رجسٹر کو مسلمنی بنگالی کے نام سے جانا جانے لگا۔ یہ ولیم گولڈسیک نے حاصل کیا جس نے پہلی مسالمانی بنگالی-انگریزی لغت لکھی۔ انیسویں صدی کے وسط میں کلکتہ اور پورے بنگال میں پرنٹنگ ہاؤسز سیکڑوں اور سیکڑوں مسلمنی بنگالی ادب تیار کر رہے تھے۔ دوسری طرف، رابندر ناتھ ٹیگور جیسے بہت سے ہندوؤں نے بھی انتہائی سنسکرت شدہ قسم کی مخالفت کی اور نادیہ کی بول چال کی بولی پر مبنی معیار کا انتخاب کیا۔ 1863 میں نواب عبدل لطیف نے محمدن لٹریری سوسائٹی کی بنیاد رکھی، جس نے ایک واحد معیاری بنگالی کے خیال کو بھی مسترد کر دیا اور مذہبی پس منظر کی بنیاد پر بنگالی کی علیحدگی کو فروغ دیا۔ آج کل، روایتی دوبھاشی زیادہ تر تحقیقی مقاصد کے لیے استعمال ہوتی ہے حالانکہ بعض اوقات اسے مخصوص ادبی اثرات حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ رجسٹر کی باقیات علاقائی بنگالی بولیوں میں موجود ہیں، خاص طور پر مشرقی بنگال کی دیہی مسلم برادریوں میں۔ 20 ویں صدی کے ماہر تعلیم اور محقق، ڈاکٹر قاضی عبدالمنان (وفات 1994) نے 1966 میں ڈھاکہ یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کے لیے بنگال میں دوڀاسی ادب کے ظہور اور ترقی (1855 عیسوی تک) پر اپنا مقالہ لکھا۔ ۔