Homophobia
ہوموفوبیا ہم جنس پرستی یا ان لوگوں کے بارے میں منفی رویوں اور احساسات کی ایک رینج پر مشتمل ہے جو ہم جنس پرست، ہم جنس پرست یا ابیلنگی ہونے کی شناخت کرتے ہیں یا سمجھا جاتا ہے۔ اس کی تعریف توہین، تعصب، نفرت، نفرت یا دشمنی کے طور پر کی گئی ہے، یہ غیر معقول خوف پر مبنی ہو سکتا ہے اور بعض اوقات اس کا تعلق مذہبی عقائد سے بھی ہو سکتا ہے۔ ہوموفوبیا تنقیدی اور دشمنانہ رویے میں قابل مشاہدہ ہے جیسے کہ امتیازی سلوک اور تشدد جنسی رجحانات کی بنیاد پر جو غیر ہم جنس پرست ہیں۔ ہوموفوبیا کی تسلیم شدہ اقسام میں ادارہ جاتی ہوموفوبیا شامل ہیں، مثال کے طور پر مذہبی ہوموفوبیا اور ریاستی سرپرستی میں ہوموفوبیا، اور اندرونی ہوموفوبیا، جن کا تجربہ ہم جنس پرست لوگوں کو ہوتا ہے، قطع نظر اس کے کہ وہ کس طرح شناخت کرتے ہیں۔ قابل شناخت ایل جی بی ٹی گروپوں کے بارے میں منفی رویوں کے اسی طرح کے ابھی تک مخصوص نام ہیں: لیسبوفوبیا ہم جنس پرستوں کے خلاف ہوموفوبیا اور جنس پرستی کا چوراہا ہے، گیفوبیا ہم جنس پرست مردوں کی ناپسند یا نفرت ہے، بائیفوبیا ابیلنگی اور ابیلنگی لوگوں کو نشانہ بناتا ہے، اور ٹرانسفوبیا ٹرانسجینڈر اور ٹرانس سیکسوئل لوگوں اور صنفی تغیر یا صنفی کردار کی عدم مطابقت کو نشانہ بناتا ہے۔ ایف بی آئی کے قومی پریس آفس کی طرف سے جاری کردہ 2010 کے نفرت انگیز جرائم کے اعداد و شمار کے مطابق، پورے امریکہ میں 19.3 فیصد نفرت انگیز جرائم "جنسی رجحان کے تعصب سے متاثر تھے"۔ مزید برآں، سدرن پوورٹی لا سینٹر 2010 کی انٹیلی جنس رپورٹ میں 1995 سے 2008 تک کے ایف بی آئی کے قومی نفرت انگیز جرائم کے اعداد و شمار سے حاصل ہونے والے اعداد و شمار سے پتہ چلا ہے کہ ایل جی بی ٹی لوگ "ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی دوسرے اقلیتی گروہ کے مقابلے میں پرتشدد نفرت انگیز جرائم کا شکار ہونے کا کہیں زیادہ امکان رکھتے ہیں"۔ اگرچہ جنسی رویوں کا سراغ قدیم یونان سے ملتا ہے-8 ویں سے 6 ویں صدی قبل مسیح سے لے کر قدیم دور کے اختتام تک ()-اسکالرز کے ذریعہ ہوموفوبیا قرار دیا گیا ہے، اور یہ ہم جنس پرستی اور ہم جنس پرستوں کے تئیں عدم برداشت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جو قرون وسطی کے دوران بڑھتا ہے، خاص طور پر اسلام اور عیسائیت کے پیروکاروں کے ذریعے، یہ اصطلاح خود نسبتا نئی ہے۔ 1960 کی دہائی میں ماہر نفسیات جارج وینبرگ کے ذریعہ تشکیل دی گئی، ہوموفوبیا کی اصطلاح (1) لفظ ہم جنس پرست، جو خود نو کلاسیکی مورفیمز کا مرکب ہے، اور (2) فوبیا یونانی، فوبوس سے ہے، جس کا مطلب ہے "خوف"، "بیمار خوف" یا "نفرت"۔ وینبرگ کو تقریر میں اس اصطلاح کو استعمال کرنے والے پہلے شخص کے طور پر جانا جاتا ہے۔ لفظ ہوموفوبیا سب سے پہلے 23 مئی 1969 کو امریکی فحش میگزین سکرو کے ایڈیشن کے لیے لکھے گئے ایک مضمون میں پرنٹ میں شائع ہوا، جس میں یہ لفظ مخالف جنس پرست مردوں کے اس خوف کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا کہ دوسرے لوگ سوچ سکتے ہیں کہ وہ ہم جنس پرست ہیں۔ ایل جی بی ٹی مخالف تعصب کو علمی توجہ کے لائق ایک سماجی مسئلہ کے طور پر تصور کرنا کوئی نئی بات نہیں تھی۔ ٹائم میں 1969 کے ایک مضمون میں ہم جنس پرستی کے بارے میں منفی رویوں کی مثالوں کو "ہوموفوبیا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں "نفرت اور خوف کا مرکب" بھی شامل ہے جسے کچھ لوگ ہم جنس پرست گھبراہٹ کہتے ہیں۔ 1971 میں، کینتھ اسمتھ نے ہم جنس پرستی سے نفسیاتی نفرت کو بیان کرنے کے لیے ہوموفوبیا کو شخصیت کے خاکے کے طور پر استعمال کیا۔ وینبرگ نے اپنی 1972 کی کتاب سوسائٹی اینڈ دی ہیلتھلی ہم جنس پرست میں بھی اس طرح کا استعمال کیا، جو امریکن سائیکاٹرک ایسوسی ایشن کی جانب سے ہم جنس پرستی کو ذہنی عوارض کی فہرست سے ہٹانے کے لیے ووٹ دینے سے ایک سال قبل شائع ہوئی تھی۔ وینبرگ کی اصطلاح ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست کارکنوں، وکلاء اور ان کے اتحادیوں کے لیے ایک اہم ذریعہ بن گئی۔ انہوں نے اس تصور کو طبی فوبیا کے طور پر بیان کیا: 1981 میں، دی ٹائمز (لندن کے) میں پہلی بار ہوموفوبیا کا استعمال یہ رپورٹ کرنے کے لیے کیا گیا کہ چرچ آف انگلینڈ کے جنرل سینوڈ نے ہم جنس پرستی کی مذمت کرنے سے انکار کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ تاہم، جب لفظی طور پر لیا جائے تو، ہوموفوبیا ایک دشواری کی اصطلاح ہو سکتی ہے۔ پروفیسر ڈیوڈ اے ایف ہاگا کا کہنا ہے کہ عصری استعمال میں "ہم جنس پرست لوگوں کے تئیں منفی جذبات، رویوں اور طرز عمل کی ایک وسیع رینج" شامل ہے، جو ایسی خصوصیات ہیں جو فوبیا کی قبول شدہ تعریفوں سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں، یعنی "کسی مخصوص چیز کا شدید، غیر منطقی، یا غیر معمولی خوف"۔ ہوموفوبیا کی اقسام مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتی ہیں، اور متعدد مختلف اقسام کو پیش کیا گیا ہے، جن میں اندرونی ہوموفوبیا، سماجی ہوموفوبیا، جذباتی ہوموفوبیا، معقول ہوموفوبیا، اور دیگر شامل ہیں۔ ہوموفوبیا اور دیگر اقسام کی تعصب کو عدم برداشت شخصیت کی خرابی کے طور پر درجہ بندی کرنے کے خیالات بھی موجود تھے۔ 1992 میں، امریکن سائیکاٹرک ایسوسی ایشن نے ہم جنس پرستی کے خلاف بدنما داغ کی طاقت کو تسلیم کرتے ہوئے، مندرجہ ذیل بیان جاری کیا، جس کی تصدیق بورڈ آف ٹرسٹیز، جولائی 2011 نے کی: جب کہ ہم جنس پرستی کا مطلب فیصلے، استحکام، وشوسنییتا، یا عمومی سماجی یا پیشہ ورانہ صلاحیتوں میں کوئی خرابی نہیں ہے، امریکن سائیکاٹرک ایسوسی ایشن (اے پی اے) دیگر ممالک میں تمام بین الاقوامی صحت کی تنظیموں، نفسیاتی تنظیموں، اور انفرادی نفسیاتی ماہرین سے مطالبہ کرتی ہے کہ وہ اپنے ہی ممالک میں قانون سازی کو منسوخ کرنے پر زور دیں جو نجی طور پر بالغوں کی رضامندی سے ہم جنس پرست اعمال کی سزا دیتا ہے۔ مزید برآں، اے پی اے ان تنظیموں اور افراد سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ ہم جنس پرستی سے متعلق بدنما داغ کو جہاں بھی اور جب بھی ہو کم کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کریں۔ ادارہ جاتی مذہبی رویوں کچھ عالمی مذاہب میں ہم جنس پرستی کے خلاف تعلیمات شامل ہیں، جبکہ دوسرے مذاہب میں مختلف درجے کی ابہام، غیر جانبداری، یا ایسی تعلیمات شامل ہیں جو ہم جنس پرستوں کو تیسری جنس کے طور پر مانتی ہیں۔ یہاں تک کہ کچھ مذاہب میں جو عام طور پر ہم جنس پرستی کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں، ایسے لوگ بھی ہو سکتے ہیں جو ہم جنس پرستی کو مثبت طور پر دیکھتے ہیں، اور کچھ مذہبی فرقے ہم جنس پرست شادیوں کو برکت دیتے ہیں یا ان کا انعقاد کرتے ہیں۔ نام نہاد کویر مذاہب بھی موجود ہیں، جو ایل جی بی ٹی کیو آئی افراد کی روحانی ضروریات کی تکمیل کے لیے وقف ہیں۔ کویر الہیات مذہبی ہم جنس پرستی کا جوابی نقطہ فراہم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ 2015 میں، وکیل اور مصنف رابرٹا کپلان نے کہا کہ کم ڈیوس "کسی ایسے شخص کی واضح ترین مثال ہے جو [ہم جنس پرست جوڑوں کے خلاف] امتیازی سلوک کے لیے مذہبی آزادی کی دلیل کو استعمال کرنا چاہتا ہے۔" عیسائیت اور بائبل کے حصوں کو عام طور پر ہم جنس پرستی یا ہم جنس جنسی تعلقات کی مذمت کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے جو بائبل کے پرانے اور نئے عہد نامے دونوں میں پائے جاتے ہیں۔ لیویتکس 18:22 کہتا ہے کہ "آپ کو بنی نوع انسان کے ساتھ جھوٹ نہیں بولنا چاہیے، جیسا کہ عورت کے ساتھ ہے: یہ نفرت انگیز ہے۔" سدوم اور گومورہ کی تباہی کو عام طور پر ہم جنس پرستی کی مذمت کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ عیسائی اور یہودی جو ہم جنس پرستی کی مخالفت کرتے ہیں وہ اکثر اس طرح کے حصوں کا حوالہ دیتے ہیں ؛ جن کا تاریخی سیاق و سباق اور تشریح زیادہ پیچیدہ ہے۔ ان حصوں کی تشریح پر علمی بحث نے انہیں مناسب تاریخی تناظر میں رکھنے پر توجہ مرکوز کی ہے، مثال کے طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ سدوم کے گناہوں کی تاریخی طور پر ہم جنس پرستی کے علاوہ تشریح کی جاتی ہے، اور زیر بحث حصوں میں نایاب یا غیر معمولی الفاظ کے ترجمہ پر۔ ریلیجن ڈسپیچز میگزین میں، کینڈیس چیلیو-ہڈج کا استدلال ہے کہ چھ یا اس سے زیادہ آیات جن کا حوالہ اکثر ایل جی بی ٹی لوگوں کی مذمت کے لیے دیا جاتا ہے، اس کے بجائے "بدسلوکی جنسی تعلقات" کا حوالہ دے رہے ہیں۔ وہ کہتی ہیں کہ بائبل میں "محبت کرنے والے، پرعزم، ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست تعلقات" کی کوئی مذمت نہیں ہے اور یسوع اس موضوع پر خاموش تھے۔ اس نظریے کی متعدد قدامت پسند انجیلی بشارت والوں نے مخالفت کی ہے، جن میں رابرٹ اے جے گیگنن بھی شامل ہیں۔ ہم جنس پرستی کے حوالے سے کیتھولک چرچ کی سرکاری تعلیم یہ ہے کہ ہم جنس پرست رویے کا اظہار نہیں کیا جانا چاہیے۔ ریاستہائے متحدہ میں، فروری 2012 کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ کیتھولک 52 ٪ سے 37 ٪ کے فرق سے ہم جنس پرستوں کی شادی کی حمایت کرتے ہیں۔ یہ 2010 سے اوپر کی طرف ایک تبدیلی ہے، جب 46 ٪ کیتھولک ہم جنس پرستوں کی شادی کے حق میں تھے۔ کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم کہتا ہے کہ "ہم جنس پرست اعمال اندرونی طور پر بے ترتیب ہوتے ہیں۔ وہ قدرتی قانون کے منافی ہیں۔ کسی بھی حالت میں ان کی منظوری نہیں دی جا سکتی۔ " اسلام اور شریعت بعض صورتوں میں، مذہبی ہم جنس پرستی اور ریاستی سرپرستی میں ہوموفوبیا کے درمیان فرق واضح نہیں ہے، جس کی ایک اہم مثال اسلامی اختیار کے تحت علاقے ہیں۔ تمام بڑے اسلامی فرقے ہم جنس پرستی کی ممانعت کرتے ہیں، جو کہ شریعت کے قانون کے تحت جرم ہے اور زیادہ تر مسلم ممالک میں ایسا ہی سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر افغانستان میں ہم جنس پرستی کو طالبان کے تحت سزائے موت دی جاتی تھی۔ ان کے زوال کے بعد، ہم جنس پرستی کو بڑے جرم سے کم کر کے جرمانے اور جیل کی سزا دی گئی۔ تاہم متحدہ عرب امارات میں قانونی صورتحال واضح نہیں ہے۔ 2009 میں، بین الاقوامی ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست ایسوسی ایشن (آئی ایل جی اے) نے اسٹیٹ اسپانسرڈ ہوموفوبیا 2009 کے عنوان سے ایک رپورٹ شائع کی، جو سویڈن کے اسٹاک ہوم کے سوڈرٹرن یونیورسٹی کالج میں ڈینیل اوٹوسن کی تحقیق پر مبنی ہے۔ اس تحقیق سے پتہ چلا کہ دنیا بھر کے 80 ممالک میں سے جو ہم جنس پرستی کو غیر قانونی سمجھتے ہیں: پانچ میں ہم جنس پرست سرگرمی کے لیے سزائے موت دی جاتی ہے: ایران، موریطانیہ، سعودی عرب، سوڈان، یمن۔ ایران میں 1979 کے اسلامی انقلاب کے بعد سے، ایرانی حکومت ہم جنس پرست کارروائیوں کے الزام میں 4,000 سے زائد افراد کو پھانسی دے چکی ہے۔ سعودی عرب میں، ہم جنس پرستی کے لیے زیادہ سے زیادہ سزا عوامی پھانسی ہے، لیکن حکومت دیگر سزاؤں کا استعمال کرے گی-جیسے جرمانے، جیل کا وقت، کوڑے مارنا-اور یہاں تک کہ زبردستی جنسی تبدیلی کو متبادل کے طور پر، جب تک کہ یہ محسوس نہ ہو کہ ہم جنس پرست سرگرمیوں میں ملوث لوگ ایل جی بی ٹی سماجی تحریکوں میں شامل ہو کر ریاستی اتھارٹی کو چیلنج کر رہے ہیں۔ کچھ علاقوں میں دو ہیں: نائجیریا، صومالیہ 2001 میں، عالمی اسلامی خلافت کے قیام کے خواہاں ایک بین الاقوامی تنظیم، المحاجیرون نے ایک فتوی جاری کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ الفتح فاؤنڈیشن (جو ہم جنس پرستوں، ہم جنس پرستوں اور ٹرانسجینڈر مسلمانوں کی وجہ کو آگے بڑھاتا ہے) کے تمام اراکین مرتد، یا مرتد تھے، اور انہیں موت کے گھاٹ اتارنے کی مذمت کرتے ہیں۔ خطرے کی وجہ سے اور چونکہ وہ قدامت پسند معاشروں سے آتے ہیں، فاؤنڈیشن کی سائٹ کے بہت سے ممبران اب بھی گمنام رہنے کو ترجیح دیتے ہیں تاکہ وہ اپنی شناخت کی حفاظت کر سکیں جبکہ وہ رازداری کی روایت کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ کچھ علاقوں میں، عراق اور شام کے کچھ حصوں میں النصرا فرنٹ اور آئی ایس آئی ایل جیسی اسلامی ملیشیاؤں کے ذریعے ہم جنس پرستوں پر ظلم و ستم اور قتل کیا گیا ہے۔ ریاستی سرپرستی میں ہوموفوبیا میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا اور سزا دینا، سرکاری شخصیات کی طرف سے نفرت انگیز تقریر، اور امتیازی سلوک، تشدد، ایل جی بی ٹی لوگوں پر ظلم و ستم کی دیگر شکلیں شامل ہیں۔ ماضی کی حکومتیں قرون وسطی کے یورپ میں، ہم جنس پرستی کو سوڈومی سمجھا جاتا تھا اور اسے سزائے موت دی جاتی تھی۔ قرون وسطی کی تحقیقات کے دوران ظلم و ستم اپنے عروج پر پہنچ گئے، جب کیتھرس اور والڈینسیوں کے فرقوں پر شیطانیت کے الزامات کے ساتھ ساتھ بدکاری اور سوڈومی کا الزام لگایا گیا۔ 1307 میں، نائٹس ٹیمپلر کے مقدمے کے دوران سوڈومی اور ہم جنس پرستی کے بڑے الزامات لگائے گئے۔ عالم دین تھامس ایکویناس نے ہم جنس پرستی کی مذمت کو قدرتی قانون کے خیال سے جوڑنے میں بااثر تھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "خاص گناہ فطرت کے خلاف ہیں، مثال کے طور پر، وہ جو جانوروں کے لیے فطری طور پر مرد اور عورت کے جماع کے خلاف ہیں، اور اس لیے خاص طور پر غیر فطری برائیوں کے طور پر اہل ہیں"۔ اگرچہ قدیم چین میں دو جنسیت کو عام انسانی رویے کے طور پر قبول کیا گیا تھا، لیکن عیسائی مغرب کے ساتھ تعاملات کی وجہ سے قنگ خاندان کے آخر اور جمہوریہ چین میں ہم جنس پرستی جڑ پکڑ گئی، اور ہم جنس پرست رویے کو 1740 میں غیر قانونی قرار دیا گیا۔ ثقافتی انقلاب کے دوران، حکومت نے ہم جنس پرستی کو "سماجی بدنامی یا ذہنی بیماری کی ایک شکل" کے طور پر دیکھا، اور وہ افراد جو ہم جنس پرست تھے انہیں بڑے پیمانے پر ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ اگرچہ خاص طور پر ہم جنس پرستی کے خلاف کوئی قوانین نہیں تھے، لیکن دوسرے قوانین ہم جنس پرست لوگوں کے خلاف مقدمہ چلانے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے اور ان پر "غنڈہ گردی یا امن عامہ کو خراب کرنے" کا الزام لگایا جاتا تھا۔ ولادیمیر لینن کے تحت سوویت یونین نے 1922 میں ہم جنس پرستی کو غیر قانونی قرار دے دیا، بہت سے دوسرے یورپی ممالک سے بہت پہلے۔ سوویت کمیونسٹ پارٹی نے بغیر کسی غلطی کے طلاق، اسقاط حمل اور ہم جنس پرستی کو مؤثر طریقے سے قانونی حیثیت دے دی، جب انہوں نے تمام پرانے زارسٹ قوانین کو ختم کر دیا اور ابتدائی سوویت فوجداری ضابطے نے ان آزادانہ جنسی پالیسیوں کو برقرار رکھا۔ لینن کی آزادی کو ایک دہائی بعد جوزف اسٹالن نے الٹ دیا اور یلسن کے دور تک آرٹیکل 121 کے تحت ہم جنس پرستی غیر قانونی رہی۔ نازی جرمنی میں ہم جنس پرست مردوں پر ظلم و ستم کیا گیا اور تقریبا پانچ سے پندرہ ہزار کو نازی حراستی کیمپوں میں قید کیا گیا۔ موجودہ حکومتوں کی ہم جنس پرستی 74 ممالک میں غیر قانونی ہے۔ شمالی کوریا کی حکومت مغربی ہم جنس پرست ثقافت کو سرمایہ دارانہ معاشرے کے زوال کی وجہ سے ہونے والی برائی قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کرتی ہے، اور اسے صارفینیت، طبقے پرستی اور بے حیائی کو فروغ دینے کے طور پر مذمت کرتی ہے۔ شمالی کوریا میں "اجتماعی اشتراکی زندگی کے اصولوں کی خلاف ورزی" کرنے پر دو سال تک قید کی سزا دی جا سکتی ہے۔ تاہم، شمالی کوریا کی حکومت کے مطابق، "ایک ایسے ملک کے طور پر جس نے سائنس اور عقلیت پسندی کو قبول کیا ہے، ڈی پی آر کے تسلیم کرتا ہے کہ بہت سے افراد ہم جنس پرستی کے ساتھ جینیاتی خاصیت کے طور پر پیدا ہوتے ہیں اور ان کے ساتھ مناسب احترام کے ساتھ سلوک کرتے ہیں۔ ڈی پی آر کے میں ہم جنس پرستوں کو کبھی بھی جبر کا نشانہ نہیں بنایا گیا، جیسا کہ دنیا بھر میں بہت سی سرمایہ دارانہ حکومتوں میں ہوتا ہے۔ " زمبابوے کے سابق صدر رابرٹ موگابے نے ایل جی بی ٹی لوگوں کے خلاف پرتشدد مہم چلائی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ نوآبادیات سے پہلے زمبابوے کے لوگ ہم جنس پرست کارروائیوں میں ملوث نہیں تھے۔ ہم جنس پرستی کی ان کی پہلی بڑی عوامی مذمت اگست 1995 میں زمبابوے انٹرنیشنل بک فیئر کے دوران ہوئی تھی۔ اس نے ایک سامعین سے کہا: "اگر آپ لوگوں کو ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کے طور پر پریڈ کرتے ہوئے دیکھتے ہیں تو انہیں گرفتار کریں اور انہیں پولیس کے حوالے کریں!" ستمبر 1995 میں زمبابوے کی پارلیمنٹ نے ہم جنس پرست کارروائیوں پر پابندی لگانے کا قانون متعارف کرایا۔ 1997 میں ایک عدالت نے موگابے کے پیشرو اور زمبابوے کے پہلے صدر کنان کیلے کو جنسی زیادتی اور غیر مہذب حملے کے 11 الزامات کا مجرم پایا۔ پولینڈ میں، مقامی قصبوں، شہروں اور وویووڈشپ سیجمکوں نے حکمران لا اینڈ جسٹس پارٹی کی حوصلہ افزائی کے ساتھ اپنے اپنے علاقوں کو ایل جی بی ٹی آئیڈیلجی فری زون قرار دیا ہے۔ 2006 سے، ولادیمیر پوتن کے دور میں، روس کے علاقوں نے نابالغوں میں ایل جی بی ٹی تعلقات کو فروغ دینے والے مواد کی تقسیم کو محدود کرنے کے لیے مختلف قوانین نافذ کیے ہیں۔ جون 2013 میں، غیر روایتی جنسی تعلقات کی حمایت میں نابالغوں کے درمیان مواد کی تقسیم کو جرم قرار دینے والا ایک وفاقی قانون بچوں کے تحفظ کے موجودہ قانون میں ترمیم کے طور پر نافذ کیا گیا تھا۔ اس قانون کے نتیجے میں روسی ایل جی بی ٹی شہریوں کی متعدد گرفتاریاں ہوئیں۔ اندرونی اندرونی ہوموفوبیا سے مراد ہم جنس پرستی اور ایل جی بی ٹی لوگوں کے بارے میں منفی دقیانوسی تصورات، عقائد، بدنما داغ، اور تعصب ہے کہ ہم جنس پرست کشش والا شخص اپنے اندر کی طرف مڑ جاتا ہے، چاہے وہ ایل جی بی ٹی کے طور پر شناخت کرے یا نہ کرے۔ ان خیالات کا اثر اس بات پر منحصر ہے کہ انہوں نے کس قدر اور کس کو شعوری اور لاشعوری طور پر داخلی بنایا ہے۔ ان منفی عقائد کو تعلیم، زندگی کے تجربے اور تھراپی سے کم کیا جا سکتا ہے، خاص طور پر ہم جنس پرست دوستانہ سائیکو تھراپی/تجزیہ کے ساتھ۔ اندرونی ہوموفوبیا کا اطلاق شعوری یا بے ہوش طرز عمل پر بھی ہوتا ہے جسے ایک شخص ہیٹرونورمیٹیویٹی یا ہیٹرسیکسزم کی ثقافتی توقعات کو فروغ دینے یا ان کے مطابق کرنے کی ضرورت محسوس کرتا ہے۔ اس میں جبر اور انکار کے ساتھ ساتھ ظاہر ہونے یا "معمول" یا "قبول شدہ" محسوس کرنے کی کوشش کرنے کے مقصد سے متفرق رویے کے زبردستی بیرونی ڈسپلے شامل ہو سکتے ہیں۔ اندرونی ہوموفوبیا کے دیگر تاثرات بھی ٹھیک ٹھیک ہو سکتے ہیں۔ کچھ کم واضح طرز عمل میں کسی شخص کے رومانوی ساتھی کی جنس کے بارے میں، یا صنفی کرداروں کے بارے میں مفروضے بنانا شامل ہو سکتا ہے۔ کچھ محققین اس لیبل کا اطلاق ایل جی بی ٹی لوگوں پر بھی کرتے ہیں جو "سمجھوتہ" کی پالیسیوں کی حمایت کرتے ہیں، جیسے کہ وہ جو ہم جنس شادی کی جگہ سول یونینوں کو قابل قبول سمجھتے ہیں۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ جو لوگ ہم جنس پرست ہیں ان میں ہم جنس پرست خواہشات کو دبانے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ 1996 میں، جارجیا یونیورسٹی میں 64 ہم جنس پرست مردوں کے ایک کنٹرول شدہ مطالعے (نصف نے کہا کہ وہ تجربے کے لحاظ سے، خود اطلاع شدہ واقفیت کے ساتھ ہم جنس پرست تھے) سے پتہ چلا کہ وہ مرد جو ہم جنس پرست پائے گئے تھے (جیسا کہ ہوموفوبیا کے اشاریہ کے ذریعہ ماپا گیا تھا) غیر ہم جنس پرست مردوں کے مقابلے میں ہم جنس پرست تصاویر کے سامنے آنے پر زیادہ عمودی ردعمل کا تجربہ کرنے کا کافی زیادہ امکان تھا۔ وائن سٹائن اور ان کے ساتھی بھی اسی طرح کے نتائج پر پہنچے جب محققین نے پایا کہ جو طالب علم کنٹرول کرنے والے اور ہم جنس پرست گھروں سے آئے تھے ان میں زیادہ تر دبے ہوئے ہم جنس پرست کشش کو ظاہر کرنے کا امکان تھا۔ محققین کا کہنا ہے کہ اس سے اس بات کی وضاحت ہوتی ہے کہ ہم جنس پرستی کی مذمت کرنے والے کچھ مذہبی رہنماؤں کے بعد میں خفیہ ہم جنس پرست تعلقات ہونے کا انکشاف کیوں ہوا۔ ایک شریک مصنف نے کہا، "بہت سے معاملات میں یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے ساتھ جنگ کر رہے ہیں اور وہ اس اندرونی تنازعہ کو باہر کی طرف موڑ رہے ہیں۔" 2016 کے ایک آنکھ سے باخبر رہنے والے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ ہم جنس پرستوں کے بارے میں اعلی منفی جذبات والے ہم جنس پرست مرد دوسرے ہم جنس پرست مردوں کے مقابلے میں ہم جنس پرست امیجری کو طویل عرصے تک دیکھتے ہیں۔ چیول اور دیگر کے مطابق۔ (2016)، یہ نتائج اس بات پر غور کرنے کی ضرورت کو تقویت دیتے ہیں کہ ہوموفوبیا عام طور پر جنسیت کے بارے میں خدشات کی عکاسی کر سکتا ہے نہ کہ خاص طور پر ہم جنس پرستی کی۔ اس کے برعکس، جیسی مارزک نے سائیکولوجی ٹوڈے میں دلیل دی کہ ہوموفوبیا ہم جنس پرستی کو دبانا نہیں ہے۔ محقق آئن آر ولیمسن ہوموفوبیا کی اصطلاح کو "انتہائی پریشانی کا باعث" سمجھتے ہیں، لیکن اس مسئلے پر دیگر اشاعتوں کی اکثریت کے ساتھ تسلسل اور مستقل مزاجی کی وجوہات کی بناء پر زیادہ درست لیکن غیر واضح اصطلاحات استعمال کرنے کے بجائے اس کا استعمال برقرار ہے۔ اندرونی جنسی بدنما داغ کا جملہ بعض اوقات اندرونی ہوموفوبیا کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک اندرونی بدنما داغ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب کوئی شخص اپنے بارے میں منفی دقیانوسی تصورات پر یقین رکھتا ہے، اس سے قطع نظر کہ دقیانوسی تصورات کہاں سے آتے ہیں۔ یہ جنسیت اور صنفی کرداروں سے بالاتر بہت سے دقیانوسی تصورات کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ اندرونی ہوموفوبیا کسی کے اپنے جنسی رجحان کے ساتھ تکلیف اور ناپسندیدگی کا سبب بن سکتا ہے۔ ایگو ڈسٹونک جنسی رجحان یا ایگوڈسٹونک ہوموفوبیا، مثال کے طور پر، ایک ایسی حالت ہے جس کی خصوصیت جنسی رجحان یا ایسی کشش ہے جو کسی کی مثالی خود شبیہہ سے متصادم ہے، جس کی وجہ سے اضطراب اور کسی کی واقفیت کو تبدیل کرنے یا کسی کے جنسی رجحان کے ساتھ زیادہ آرام دہ ہونے کی خواہش پیدا ہوتی ہے۔ ایسی صورتحال ہم جنس پرست خواہشات پر انتہائی جبر کا سبب بن سکتی ہے۔ دوسرے معاملات میں، ایک شعوری اندرونی جدوجہد کچھ وقت کے لیے ہو سکتی ہے، جو اکثر گہرے مذہبی یا سماجی عقائد کو مضبوط جنسی اور جذباتی خواہشات کے خلاف کھڑا کرتی ہے۔ یہ تضاد طبی افسردگی کا سبب بن سکتا ہے، اور ایل جی بی ٹی نوجوانوں میں خودکشی کی زیادہ شرح (غیر ہم جنس پرست نوجوانوں میں سے 30 فیصد تک خودکشی کی کوشش) کو اس رجحان سے منسوب کیا گیا ہے۔ سائیکو تھراپی، جیسے ہم جنس پرست مثبت سائیکو تھراپی، اور جنسی اقلیت کی تصدیق کرنے والے گروپ میں شرکت اندرونی تنازعات کو حل کرنے میں مدد کر سکتی ہے، جیسے کہ مذہبی عقائد اور جنسی شناخت کے درمیان۔ یہاں تک کہ غیر رسمی علاج جو غیر ہم جنس پرست رجحانات کو سمجھنے اور قبول کرنے پر توجہ دیتے ہیں وہ بھی موثر ثابت ہو سکتے ہیں۔ بہت سے تشخیصی "اندرونی ہوموفوبیا پیمانے" کو کسی شخص کی جنسیت کے ساتھ تکلیف کی پیمائش کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے اور کچھ کو صنف یا جنسی رجحان سے قطع نظر لوگ استعمال کر سکتے ہیں۔ ترازو کے ناقدین نوٹ کرتے ہیں کہ وہ غیر ہیٹرسیکشولٹی کے ساتھ تکلیف کا اندازہ لگاتے ہیں جو خود ہی ہیٹرونورمیٹیویٹی کو نافذ کرتا ہے۔ ہم جنس پرست کے طور پر شناخت ہونے کے خوف کو سماجی ہم جنس پرستی کی ایک شکل سمجھا جا سکتا ہے۔ کیلون تھامس اور جوڈتھ بٹلر سمیت تھیوریسٹوں نے تجویز کیا ہے کہ ہوموفوبیا کی جڑیں کسی فرد کے ہم جنس پرست ہونے کے خوف میں ہو سکتی ہیں۔ مردوں میں ہومو فوبیا کا تعلق مردانگی کے بارے میں عدم تحفظ سے ہے۔ اس وجہ سے، ہوموفوبیا مبینہ طور پر کھیلوں میں اور اس کے حامیوں کی ذیلی ثقافت میں جس کو دقیانوسی طور پر مرد سمجھا جاتا ہے، جیسے ایسوسی ایشن فٹ بال اور رگبی میں بہت زیادہ ہے۔ نینسی جے چوڈورو کا کہنا ہے کہ ہوموفوبیا کو مردانہ مردانگی کے تحفظ کے ایک طریقہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ مختلف نفسیاتی نظریات ہوموفوبیا کو کسی فرد کے اپنے ہم جنس پرست جذبات کے لیے خطرے کے طور پر بیان کرتے ہیں، چاہے وہ جذبات قریب ہوں یا محض فرضی ہوں۔ یہ خطرہ جبر، انکار یا ردعمل کی تشکیل کا سبب بنتا ہے۔ رویے کی تقسیم ہوموفوبیا پورے معاشرے میں یکساں طور پر تقسیم نہیں ہے، لیکن عمر، نسل، جغرافیائی محل وقوع، نسل، جنس، سماجی طبقے، تعلیم، متعصبانہ شناخت اور مذہب کے مطابق کم و بیش واضح ہے۔ برطانیہ کے ایچ آئی وی/ایڈز خیراتی ادارے اے وی ای آر ٹی کے مطابق، مذہبی نظریات، ہم جنس پرست جذبات یا تجربات کی کمی، اور ہم جنس پرست لوگوں کے ساتھ تعامل کی کمی اس طرح کے خیالات سے مضبوطی سے وابستہ ہیں۔ ہم جنس پرست افراد (خاص طور پر نوعمروں کی جن کی ہم جنس پرست مردانگی کی تعمیر جزوی طور پر ہم جنس پرست کے طور پر نہ دیکھے جانے پر مبنی ہے) کی پریشانی کہ دوسرے انہیں ہم جنس پرست کے طور پر شناخت کر سکتے ہیں، کی شناخت مائیکل کممل نے بھی ہوموفوبیا کی ایک مثال کے طور پر کی ہے۔ لڑکوں کی تضحیک کو سنکی (اور جو عام طور پر ہم جنس پرست نہیں ہوتے ہیں) کے طور پر دیکھا جاتا ہے، کہا جاتا ہے کہ یہ دیہی اور مضافاتی امریکی اسکولوں میں عام ہے، اور اس کا تعلق خطرہ مول لینے والے رویے اور تشدد (جیسے اسکول میں فائرنگ کے واقعات) سے ہے جو لڑکے بدلہ لینے کی کوشش کرتے ہیں یا اپنی مردانگی پر زور دینے کی کوشش کرتے ہیں۔ برطانیہ کے اسکولوں میں ہم جنس پرستی کی غنڈہ گردی بھی بہت عام ہے۔ 2017 میں کم از کم 445 ایل جی بی ٹی برازیلیوں کو یا تو قتل کر دیا گیا یا خودکشی کر لی گئی۔ کچھ معاملات میں، ان مصنفین کے کام جن کے نام میں محض لفظ "ہم جنس پرست" ہے (ہم جنس پرست تالیس، پیٹر گی) یا چیزوں کے بارے میں کام بھی نام (انولا گی) پر مشتمل ہیں، کو ہم جنس پرست تعصب کی وجہ سے تباہ کر دیا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، رویوں میں متعصبانہ شناخت کی بنیاد پر فرق ہوتا ہے۔ 2000 سے 2004 تک نیشنل الیکشن اسٹڈیز کے ذریعہ کیے گئے سروے کے مطابق ریپبلکن ڈیموکریٹس کے مقابلے میں ہم جنس پرستوں اور سملینگک کے بارے میں منفی رویہ رکھنے کا کہیں زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ ہوموفوبیا بھی خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ جنوبی ریاستہائے متحدہ میں امریکہ کے کسی بھی دوسرے خطے کے مقابلے میں ہم جنس پرستوں کے خلاف تعصب کی زیادہ اطلاعات ہیں۔ 1998 کے ایک خطاب میں، شہری حقوق کی رہنما کوریٹا اسکاٹ کنگ نے کہا، "ہوموفوبیا نسل پرستی اور سام دشمنی اور تعصب کی دیگر شکلوں کی طرح ہے جس میں یہ لوگوں کے ایک بڑے گروہ کو غیر انسانی بنانے، ان کی انسانیت، ان کے وقار اور شخصیت سے انکار کرنے کی کوشش کرتا ہے۔" جینیٹ بیکر کے ذریعہ سنسناٹی یونیورسٹی میں کیے گئے سفید فام نوعمر مردوں کے ایک مطالعے کو یہ دلیل دینے کے لیے استعمال کیا گیا ہے کہ ہم جنس پرست لوگوں کے تئیں منفی جذبات بھی دیگر امتیازی سلوک سے وابستہ ہیں۔ مطالعہ کے مطابق، ہم جنس پرست لوگوں سے نفرت، سام دشمنی، اور نسل پرستی "ممکنہ ساتھی" ہیں۔ بیکر نے قیاس کیا کہ "شاید یہ طاقت کا معاملہ ہے اور جو کچھ آپ کے خیال میں سب سے نیچے ہے اسے حقارت سے دیکھنا ہے۔" 2007 میں برطانیہ میں خیراتی ادارے سٹون وال کے لیے کی گئی ایک تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ 90 فیصد تک آبادی ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کے تحفظ کے لیے امتیازی سلوک کے قوانین کی حمایت کرتی ہے۔ اقتصادی لاگت کم از کم دو مطالعات ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ہوموفوبیا کا ان ممالک پر منفی معاشی اثر پڑ سکتا ہے جہاں یہ وسیع ہے۔ ان ممالک میں ان کی ایل جی بی ٹی آبادی کی پرواز ہوتی ہے-جس کے نتیجے میں قابلیت کا نقصان ہوتا ہے-ساتھ ہی ایل جی بی ٹی سیاحت سے گریز ہوتا ہے، جو ایل جی بی ٹی دوستانہ ممالک میں گلابی پیسہ چھوڑتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایل جی بی ٹی سیاح ہسپانوی معیشت میں ہر سال 6.8 بلین ڈالر کا حصہ ڈالتے ہیں۔ جیسے ہی 2005 میں، نیو یارک ٹائمز کے ایک اداریے میں امریکی فوج میں عربی سے مترجموں کی کمی اور عربی دستاویزات کے ترجمے میں تاخیر کے ساتھ، نہ پوچھیں، نہ بتائیں کی سیاست کا حوالہ دیا گیا، جس کا حساب اس وقت تقریبا 120,000 گھنٹے تھا۔ 1998 سے، نئی پالیسی کے تعارف کے ساتھ، تقریبا 20 عربی مترجموں کو فوج سے نکال دیا گیا تھا، خاص طور پر ان سالوں کے دوران جب امریکہ عراق اور افغانستان میں جنگوں میں ملوث تھا۔ یونیورسٹی آف میساچوسٹس ایمہرسٹ کے ماہر معاشیات ایم وی لی بیجٹ نے مارچ 2014 میں ورلڈ بینک کے اجلاس میں ہندوستان میں ہم جنس پرستی کے معاشی اثرات کے بارے میں ایک مطالعہ کے نتائج پیش کیے۔ صرف ڈپریشن، خودکشی، اور ایچ آئی وی کے علاج کی وجہ سے ہونے والے صحت کے اخراجات میں، ہندوستان ہوموفوبیا کی وجہ سے اضافی 23,100 ملین ڈالر خرچ کرتا۔ سب سے اوپر، تشدد، کام کی جگہ سے محرومی، خاندان کو مسترد کرنے، اور اسکول میں غنڈہ گردی کی وجہ سے ہونے والے اخراجات ہوں گے، جس کے نتیجے میں تعلیم کی سطح کم ہوگی، پیداواری صلاحیت کم ہوگی، اجرت کم ہوگی، صحت خراب ہوگی، اور ایل جی بی ٹی آبادی میں متوقع عمر کم ہوگی۔ مجموعی طور پر، اس نے ہندوستان میں 2014 کے لیے 30,800 ملین ڈالر، یا ہندوستانی جی ڈی پی کا 1.7 فیصد تک کے نقصان کا تخمینہ لگایا۔ ایل جی بی ٹی کارکن ادیبیسی علیمی نے ایک ابتدائی تخمینے میں حساب لگایا ہے کہ نائیجیریا میں ہم جنس پرستی کی وجہ سے ہونے والا معاشی نقصان اس کی جی ڈی پی کا تقریبا 1 فیصد ہے۔ اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ 2015 میں 54 افریقی ممالک میں سے 36 میں ہم جنس پرستی اب بھی غیر قانونی ہے، براعظم میں ہم جنس پرستی کی وجہ سے ہونے والا پیسہ ہر سال سیکڑوں ملین ڈالر تک پہنچ سکتا ہے۔ 2018 میں ہوموفوبیا کی سماجی و ماحولیاتی پیمائش اور 158 ممالک کے لیے اس کے صحت عامہ کے اثرات کے حوالے سے ایک اور مطالعہ کیا گیا۔ اس سے پتہ چلا کہ ہم جنس پرستوں کے خلاف تعصب کی دنیا بھر میں معاشی لاگت $119.1 بلین ہے۔ ہوموفوبیا کی وجہ سے ایشیا میں معاشی نقصان 88.29 بلین ڈالر تھا، اور لاطینی امریکہ اور کیریبین میں یہ 8.04 بلین ڈالر تھا۔ مشرقی ایشیا اور وسطی ایشیا میں اقتصادی لاگت 10.85 بلین ڈالر تھی۔ مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں اقتصادی لاگت 16.92 بلین ڈالر تھی۔ محقق نے تجویز کیا کہ ہوموفوبیا کی سطح میں 1 فیصد کمی کا تعلق فی کس مجموعی گھریلو پیداوار میں 10 فیصد اضافے سے ہے۔ ولیمز انسٹی ٹیوٹ (یو سی ایل اے اسکول آف لا) کے 2018 کے مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ ایل جی بی ٹی کی شمولیت اور فی کس جی ڈی پی کے درمیان مثبت تعلق ہے۔ اس مطالعے کے مطابق، ایل جی بی ٹی لوگوں کے قانونی حقوق کا معاشرے میں قبولیت کی ڈگری سے بڑا اثر ہوتا ہے، لیکن دونوں اثرات ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔ ان کے ایل جی بی ٹی گلوبل قبولیت انڈیکس (جی اے آئی) میں ایک پوائنٹ کا اضافہ فی کس جی ڈی پی میں 1,506 ڈالر کا اضافہ ظاہر کرتا ہے، اور ایک اضافی قانونی حق فی کس جی ڈی پی میں 1,694 ڈالر کے اضافے کے ساتھ منسلک تھا۔ جوابی اقدامات انسانی حقوق کی زیادہ تر بین الاقوامی تنظیمیں، جیسے ہیومن رائٹس واچ اور ایمنسٹی انٹرنیشنل، ان قوانین کی مذمت کرتی ہیں جو رضامندی سے بالغوں کے درمیان ہم جنس پرست تعلقات کو جرم بناتے ہیں۔ 1994 سے اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کمیٹی نے یہ بھی فیصلہ دیا ہے کہ اس طرح کے قوانین انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے اور شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے میں ضمانت شدہ رازداری کے حق کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ 2008 میں، رومن کیتھولک چرچ نے ایک بیان جاری کیا جس میں "ریاستوں پر زور دیا گیا کہ وہ [ہم جنس پرست افراد] کے خلاف مجرمانہ سزاؤں کو ختم کریں"۔ تاہم، اس بیان کو اقوام متحدہ کی اسمبلی کی اس قرارداد کو مسترد کرنے کے لیے خطاب کیا گیا تھا جس میں دنیا میں ہم جنس پرستوں کے خلاف سزاؤں کے خاتمے کا قطعی مطالبہ کیا گیا تھا۔ مارچ 2010 میں، کونسل آف یورپ کی وزراء کی کمیٹی نے جنسی رجحان یا صنفی شناخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک سے نمٹنے کے اقدامات کے بارے میں ایک سفارش کو اپنایا، جسے سی او ای سیکرٹری جنرل نے دنیا کا پہلا قانونی ذریعہ قرار دیا ہے جو خاص طور پر سب سے طویل عرصے تک چلنے والے امتیازی سلوک کی مشکل شکلوں میں سے ایک سے نمٹتا ہے۔ ہوموفوبیا کا مقابلہ کرنے کے لیے، ایل جی بی ٹی کمیونٹی ہم جنس پرستوں کی فخر پریڈ اور سیاسی سرگرمی جیسے واقعات کا استعمال کرتی ہے (ہم جنس پرستوں کا فخر دیکھیں)۔ اگست 2019 میں، لندن کمیونٹی میں فخر نے "ایل جی بی ٹی + کمیونٹی کے ساتھ یکجہتی ظاہر کرنے" کے لیے ایک مختلف پہل کی اور سالانہ پریڈ کے لیے کراسنگز کو اندردخش رنگوں میں رنگ دیا۔ لیمبیتھ میں سڑکوں پر پہلی مستقل گزرگاہیں لگائی گئی ہیں۔ دیگر کو گرین وچ کے رائل بورو میں پینٹ کیا گیا تھا۔ ہوموفوبیا کے خلاف منظم مزاحمت کی ایک شکل ہوموفوبیا کے خلاف بین الاقوامی دن (یا آئی ڈی اے ایچ او) ہے، جو پہلی بار 17 مئی 2005 کو 40 سے زیادہ ممالک میں متعلقہ سرگرمیوں میں منایا گیا۔ لاطینی امریکہ کے چار سب سے بڑے ممالک (ارجنٹائن، برازیل، میکسیکو اور کولمبیا) نے 2002 سے ہوموفوبیا کے خلاف بڑے پیمانے پر میڈیا مہمات شروع کیں۔ عوامی اظہار کے علاوہ، ہوموفوبیا کی مخالفت کے لیے متنازعہ طور پر قانون سازی کی گئی ہے، جیسا کہ نفرت انگیز تقریر، نفرت انگیز جرم، اور جنسی رجحان کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے خلاف قوانین۔ اسکولوں میں ہم جنس پرستی کے تعصب اور غنڈہ گردی کے خلاف کامیاب حفاظتی حکمت عملیوں میں شاگردوں کو تاریخی شخصیات کے بارے میں سکھانا شامل ہے جو ہم جنس پرست تھے، یا جنہوں نے اپنی جنسیت کی وجہ سے امتیازی سلوک کا سامنا کیا۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ ایل جی بی ٹی مخالف تعصب غیر اخلاقی ہے اور اس طبقے کے لوگوں پر اثرات سے بالاتر ہے۔ وارن جے بلومین فیلڈ کا استدلال ہے کہ یہ جذبات اپنے آپ سے باہر ایک جہت حاصل کرتا ہے، انتہائی دائیں بازو کے قدامت پسندوں اور بنیاد پرست مذہبی گروہوں کے لیے ایک آلے کے طور پر اور صنفی تعلقات پر ایک محدود عنصر کے طور پر جس کے مطابق ہر کردار کو انجام دینے سے وابستہ وزن ہے۔ مزید برآں، بلومین فیلڈ نے خاص طور پر کہا: ایریزونا اسٹیٹ یونیورسٹی کی پروفیسر الزبتھ سیگل کی تحقیق پر روشنی ڈالتے ہوئے، میمفس یونیورسٹی کے پروفیسر رابن لینن ڈیرنگ اور ایلینا ڈیلاویگا نے جرنل آف ہم جنس پرستی میں شائع ہونے والے 2016 کے ایک مضمون میں دلیل دی کہ ہم جنس پرستی کو نمائش (ایل جی بی ٹی کے تجربات کے بارے میں سیکھنا)، وضاحت (ایل جی بی ٹی لوگوں کو درپیش مختلف چیلنجوں کو سمجھنا)، اور تجربہ (ایل جی بی ٹی کے لوگوں کو ایل جی بی ٹی کے ساتھی کارکنوں کے ساتھ مل کر کام کرنے یا ایل جی بی ٹی کمیونٹی سینٹر میں رضاکارانہ خدمات انجام دینے سے ہونے والے حالات میں خود کو ڈالنا) کے ذریعے کم کیا جا سکتا ہے۔ معنی اور مقصد کے امتیازات اور مجوزہ متبادلات پر تنقید محققین نے ایل جی بی ٹی لوگوں کے خلاف تعصب اور امتیازی سلوک کو بیان کرنے کے لیے متبادل اصطلاحات تجویز کی ہیں۔ ان میں سے کچھ متبادل زیادہ بامعنی شفافیت ظاہر کرتے ہیں جبکہ دیگر میں-فوبیا شامل نہیں ہے: ہومویروٹوفوبیا، جو ہوموفوبیا کی ممکنہ پیش خیمہ اصطلاح ہے، وین رائٹ چرچل نے وضع کیا تھا اور 1967 میں مردوں کے درمیان ہم جنس پرست رویے میں دستاویز کیا گیا تھا۔ ہم جنس پرستوں اور فوبوس کے اتحاد کا حوالہ دیتے ہوئے ہوموفوبیا کی صفت ایل جی بی ٹی مورخ بوس ویل کی اس اصطلاح پر تنقید اور 1980 میں متبادل ہم جنس پرستوں کے بارے میں ان کی تجویز کی بنیاد ہے۔ ہم جنس پرستی اس اصطلاح پر مبنی ہے جو ہڈسن اور ریکٹس نے 1980 کے ایک مقالے میں استعمال کی تھی۔ انہوں نے ہوموفوبیا سے بچنے کے لیے اپنی تحقیق کے لیے یہ اصطلاح تیار کی، جسے وہ محرک کے مفروضے میں غیر سائنسی سمجھتے تھے۔ ہیٹروسیکسزم سے مراد مخالف جنس جنسی رجحان اور تعلقات کے حق میں منفی رویوں، تعصب اور امتیازی سلوک کا نظام ہے۔ پی۔ 13 اس میں یہ مفروضہ شامل ہو سکتا ہے کہ ہر کوئی مخالف جنس پرست ہے یا یہ کہ مخالف جنس کی کشش اور تعلقات ہی واحد معمول ہیں اور اس لیے اعلی ہیں۔ جنسی تعصب-یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے محقق، ڈیوس گریگوری ایم ہیرک نے جنسی تعصب کو وضاحتی، محرکات کے بارے میں مفروضوں سے پاک، اور ان لوگوں کی غیر معقولیت یا غیر اخلاقی کے بارے میں قدر کے فیصلوں کی کمی کے طور پر ترجیح دی۔ انہوں نے ہوموفوبیا، ہیٹروسیکسزم، اور جنسی تعصب کا موازنہ کیا، اور تیسری اصطلاح کو ترجیح دیتے ہوئے نوٹ کیا کہ ہوموفوبیا "شاید زیادہ وسیع پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا اور زیادہ کثرت سے تنقید کی جاتی تھی"۔ انہوں نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ "اس کے ناقدین نوٹ کرتے ہیں کہ ہوموفوبیا واضح طور پر یہ بتاتا ہے کہ ہم جنس پرستی کے رویوں کو ایک غیر معقول خوف کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور یہ کہ وہ سماجی طور پر تقویت یافتہ تعصب کے بجائے انفرادی نفسیات کی ایک شکل کی نمائندگی کرتے ہیں"۔ غیر غیر جانبدار فقرے ہم جنس پرستی، ہم جنس پرستی، اور ہم جنس پرستی کے استعمال کو ایل جی بی ٹی حقوق کے مخالفین کے خلاف توہین آمیز قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ رویے کے سائنس دان ولیم او ڈونوہو اور کرسٹین کیسیلس نے 1993 میں کہا کہ "جیسا کہ [ہوموفوبیا] عام طور پر استعمال کیا جاتا ہے، [یہ] کچھ کھلی اور قابل بحث قدر پوزیشنوں کی ناجائز طور پر توہین آمیز تشخیص کرتا ہے، بالکل ہم جنس پرستی کی سابقہ بیماری کی تعمیر کی طرح"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس اصطلاح کو ان لوگوں کے خلاف ایڈ ہومینم دلیل کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے جو اقدار یا پوزیشنوں کی وکالت کرتے ہیں جن کی صارف منظوری نہیں دیتا ہے۔ ماہر نفسیات گریگوری ایم ہیرک اور بیورلی اے گرین بھی "ہوموفوبیا" کی اصطلاح میں غلطی پاتے ہیں: "تکنیکی طور پر، ہوموفوبیا کا مطلب یکسانیت کا خوف ہے، پھر بھی اس کے استعمال سے homosexuals.the-فوبیا لاحقہ کا مطلب ایک مخصوص قسم کا fear.fear یا نفرت ہو سکتا ہے جو ہم جنس پرستی کے بارے میں عقائد کے ایک جزو پر مشتمل ہو، لیکن دیگر عوامل بلا شبہ اہم ہیں۔" کئی متبادل اصطلاحات پیش کی گئی ہیں۔ ان میں ہم جنس پرستی (ہڈسن اینڈ ریکٹس، 1980)، ہم جنس پرستی (ہینسن، 1982)، اور ہیٹروسکسزم (ہیرک، 1986 اے) شامل ہیں۔ بدقسمتی سے، کسی کو بھی وسیع پیمانے پر قبولیت حاصل نہیں ہوئی ہے۔ " تاہم، اس اصطلاح کے غیر جانبدار استعمال نے 1990 کی دہائی سے وقت کے ساتھ قبولیت اور استعمال حاصل کیا ہے۔ 2017 میں، ایسوسی ایٹڈ پریس اسٹائل بک نے 2012 میں اسے خارج کرنے کے بعد، پہلی بار "ہوموفوبیا" اور "ہوموفوبیا" کے لیے ایک اندراج شامل کیا۔ اندراج میں کہا گیا ہے کہ یہ اصطلاحات "وسیع حوالوں میں یا ہم جنس پرستوں، سملینگک اور دو جنسی افراد کے خوف یا نفرت کے تصور کے حوالے سے قابل قبول ہیں۔" ہیٹرو فوبیا اصطلاح ہیٹرو فوبیا بعض اوقات مخالف جنسی افراد کے ساتھ الٹا امتیازی سلوک کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ جنسیات میں ہیٹروفوبیا کا سائنسی استعمال چند محققین تک محدود ہے جو الفریڈ کنسی کی جنسی تحقیق پر سوال اٹھاتے ہیں۔ آج تک، ہیٹروفوبیا کے وجود یا حد کو زیادہ تر جنسی ماہرین نے تسلیم نہیں کیا ہے۔ جنسیات سے پرے، اس اصطلاح کے معنی کے بارے میں کوئی اتفاق رائے نہیں ہے کیونکہ اس کا مطلب "مخالف کا خوف" بھی ہے، جیسا کہ پیئر آندرے ٹیگوئف کی دی فورس آف پریجوڈائس: آن ریسزم اینڈ اٹز ڈبلز (2001) میں ہے۔ معنی اور استعمال دونوں پر بحث کا حوالہ دیتے ہوئے سنی کے لیکچرر ریمنڈ جے نونن نے کہا: ہیٹروفوبیا کی اصطلاح کچھ لوگوں کے لیے کئی وجوہات سے الجھن کا باعث بنتی ہے۔ ایک طرف، کچھ لوگ اسے حالیہ دہائیوں میں شکاریات کے فرضی سائنس میں پیدا ہونے والی بہت سی سماجی تعمیرات میں سے ایک کے طور پر دیکھتے ہیں۔ (ہم میں سے بہت سے لوگ جان منی کی 1995 میں شکاریات کے عروج اور جنسی سائنس پر اس کے منفی اثرات پر تنقید کو یاد کرتے ہیں۔) دوسرے لوگ ہیٹروفوبیا اور ہوموفوبیا کے درمیان متوازی کو دیکھتے ہیں، اور تجویز کرتے ہیں کہ سابقہ مؤخر الذکر کو معمولی بناتا ہے۔ دوسروں کے لیے، یہ محض ایک تجسس یا متوازی تعمیر لفظ کا کھیل ہے۔ لیکن دوسروں کے لیے اب بھی، یہ ہم جنس پرستوں کے برعکس ہم جنس پرستوں کے ثقافتی مفادات کی پہچان اور سیاست دونوں کا حصہ ہے-خاص طور پر جہاں ان مفادات کو تصادم سمجھا جاتا ہے۔ اسٹیفن ایم وائٹ اور لوئس آر فرانزینی نے متعلقہ اصطلاح ہیٹرونیگیٹیوزم متعارف کروائی تاکہ منفی جذبات کی حد کا حوالہ دیا جا سکے جو کچھ ہم جنس پرست افراد مخالف جنس پرستوں کی طرف رکھ سکتے ہیں۔ اس اصطلاح کو ہیٹروفوبیا سے زیادہ ترجیح دی جاتی ہے کیونکہ اس کا مطلب انتہائی یا غیر معقول خوف نہیں ہے۔ انگریزی زبان کی میریریم-ویبسٹر ڈکشنری ہیٹروفوبیا کی تعریف "غیر جنسی لوگوں کے خلاف غیر معقول خوف، نفرت، یا امتیازی سلوک" کے طور پر کرتی ہے۔ ۔