Bhadrachala Ramadasu
کانچرلا گوپنا (کانچرلا گوپنا) (-1688)، جسے بھکت رامداسو یا بھدراچلا رامداسو (بھدراچلا رامداسو) کے نام سے جانا جاتا ہے، 17 ویں صدی کے ہندو دیوتا رام کے عقیدت مند تھے، جو ایک سنت شاعر اور کرناٹک موسیقی کے موسیقار تھے۔ وہ تیلگو کلاسیکی دور کے ایک مشہور واگییاکارا (کلاسیکی موسیقار) ہیں۔ وہ کھمم ضلع کے نیلاکونڈاپلی گاؤں میں پیدا ہوئے اور نوعمری میں یتیم ہو گئے۔ انہوں نے قطب شاہی کے دور میں اپنے بعد کے سال بھدراچلم میں اور 12 سال گولکنڈہ جیل میں تنہائی میں گزارے۔ ان کی زندگی کے بارے میں مختلف افسانوی کہانیاں تیلگو روایت میں گردش کرتی ہیں۔ وہ بھدراچلم میں دریائے گوداوری کے کنارے مشہور سیتا رام چندر سوامی مندر اور زیارت گاہ کی تعمیر کے لیے مشہور ہیں۔ رام کے لیے ان کے عقیدت مند کیرتن کے بول کلاسیکی پلوی، انوپلوی اور کارانم صنف کی عکاسی کرتے ہیں جو زیادہ تر تیلگو میں، کچھ سنسکرت میں اور کبھی کبھار تامل زبان کے استعمال کے ساتھ بنائے گئے ہیں۔ یہ جنوبی ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں رامداسو کیرتانالو کے نام سے مشہور ہیں۔ رامداسو سری ویشنو تھے۔ رامداسو تیلگو ستکم کے مصنف تھے۔ انہوں نے داسرتھی ساتکامو (دشرتی) کو 'مکو تمو' (مکوتمو) 'داسرتھی کرونا پایوندھی' (دشرتی کروانا پایونیدی) کے ساتھ لکھا۔ )، رام کے لیے وقف تقریبا 108 نظموں کا مجموعہ۔ ابتدائی زندگی اور پس منظر کنچیرلا گوپنا (گوپراجو)، جسے بعد میں بھکت رامداسو کے نام سے جانا جاتا ہے، تلنگانہ کے کھمم ضلع کے نیلاکونڈاپلی گاؤں میں لنگنا منتری اور کممبا کے پاس تیلگو بولنے والے نیوگی برہمن خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ وہ نوعمری میں یتیم ہو گیا تھا، جس نے ایک غریب زندگی کو جنم دیا، رام کے لیے بھکتی گانے گا کر اور گھر گھر چاول جمع کر کے اسے برقرار رکھا۔ ان کی زندگی کی کہانی کو بڑی حد تک ان کی لکھی ہوئی نظموں سے دوبارہ تخلیق کیا گیا ہے یا سمجھا جاتا ہے کہ اس نے ترتیب دی ہے، جہاں ان کی زندگی کے واقعات کا ذکر ملتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک بھکتی گیت میں نارائن داسولو کا ذکر ہے، جو کہ نارائن منتر سے منسلک ایک اصطلاح ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق سری ویشنو مت کے گرو رگھوناتھ بھٹاچاریہ سے ہے، جنہوں نے انہیں ایک لڑکے کے طور پر دسارتھی روایت میں متعارف کرایا تھا۔ یکشگانا یا ہری کتھا کے مجموعوں میں پائے جانے والے یہ اور دیگر ہیگیوگرافک اکاؤنٹس انہیں ایک لڑکے کے طور پر پیش کرتے ہیں جو ہندو دیوتا رام پر گیت ترتیب دینے والے ایک پرجوش تخلیقی دماغ کے ساتھ ہے۔ اس کے ماموں مدنا اور اکنا بھائی تھے۔ انہوں نے 1672 میں تنا شاہ کے سسر عبداللہ قطب شاہ کی موت کے بعد ابوال حسن قطب شاہ (تنا شاہ) کو اقتدار حاصل کرنے میں مدد کی تھی۔ اورنگ زیب اور مغل سلطنت کے ساتھ اقتدار کی جدوجہد کے دوران ان کی مادی حمایت کے انعام کے طور پر، بھائیوں کو گولکنڈہ کی بادشاہی میں قطب شاہی خاندان کے تنا شاہ کے دربار میں وزیر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے اپنے یتیم بھتیجے گوپنا کی مدد کی۔ اس کے علاوہ، ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں اور بہت کچھ بعد کی ہیگیوگرافک روایت کی تخلیق کردہ افسانوں میں ڈھکا ہوا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے تیلگو، سنسکرت، فارسی اور اردو سیکھی تھی۔ 1650 میں، گوپنا نے اپنے ماموں سے ملنے کے لیے حیدرآباد کا سفر کیا، جو اس وقت وزیر مرزا محمد سید کے ماتحت گولکنڈہ سلطنت کے محکمہ محصول میں کام کر رہے تھے۔ انہوں نے وزیر کو اپنے بھتیجے گوپنا کو نوکری دینے پر آمادہ کیا۔ مرزا محمد سید نے گوپالنا کو بھدراچلم میں ٹیکس وصولی کے محکمے میں مقرر کیا، جہاں رام کے لیے وقف مندر پہلے سے موجود تھا۔ ان کے کیریئر کا ایک مختلف ورژن رامداسو چرترا میں پایا جاتا ہے، جو ایک ہیگیوگرافک تیلگو متن ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ 1672 کے کچھ عرصے بعد، رمداسو کو 50 کی دہائی کے اوائل میں، اس کے چچا اکنا نے 'پلوونچا پرگنہ' کا تحصیلدار (ٹیکس جمع کرنے والا) مقرر کیا، جو اس وقت قطب شاہی سلطان ابوال حسن تنا شاہ کے دربار میں وزیر اور انتظامی سربراہ تھے۔ تحصیلدار بننے اور بھدراچلم میں ٹیکس وصولی کی سرگرمیوں کی قیادت کرنے کے بعد ان کی زندگی کے بارے میں متضاد کہانیاں ہیں۔ ان تمام کہانیوں کا ایک مشترکہ موضوع ہے-وہ بھدراچلم کے علاقے میں ہندوؤں سے جزیہ مذہبی ٹیکس وصول کرتا ہے، وہ بھدراچلم کے مشہور بڑے رام مندر کی تعمیر نو یا تعمیر نو کرتا ہے، جزوی طور پر عطیات اور جزوی طور پر ٹیکس کے ساتھ جو اس نے گولکنڈہ سلطنت کے لیے جمع کیا تھا، دھوکہ دہی اور ٹیکسوں کے غلط استعمال کے الزام میں اس کی گرفتاری، اس نے گولکنڈہ جیل میں تنہائی قید میں 12 سال گزارے جہاں اس نے ہندو دیوتا رام کے لیے نظمیں لکھیں، اس کی رہائی اور بھدراچلم واپسی۔ کچھ نسخوں میں، دیوتا رام اور اس کا بھائی لکشمن زمین پر دوبارہ نمودار ہوتے ہیں اور اس کی رہائی کے لیے گولکنڈہ سلطنت کی طرف سے مانگی گئی تاوان ادا کرتے ہیں۔ دوسرے نسخوں میں، اورنگ زیب کی افواج کے حملے کا شکار اور آنے والے خاتمے کا سامنا کرنے والا سلطان ایک نیا مقدمہ شروع کرتا ہے، اسے بے قصور پاتا ہے اور اسے بری کر دیتا ہے۔ مختلف بیانات ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے ریکارڈ، مندر کی ہیگیوگرافی، اور علاقائی تیلگو زبانی روایات میں پائے جاتے ہیں۔ مندر کی تعمیر نو ایک بار، رامداسو نے جٹارا (میلہ) کے لیے بھدراچلم کا دورہ کیا اور وہاں کے رام مندر کی خستہ حال حالت سے پریشان تھا۔ بھدراچلم رام کے عقیدت مندوں کے لیے کئی وجوہات سے اہم ہے۔ بھگوان رام اپنی جلاوطنی کے دوران سیتا اور لکشمن کے ساتھ وہاں پرناسالہ کے قریب رہے اور بھدراچلم کے قریب شبری بھی گئے (حالانکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ شبری رامائن میں ونارس کی سلطنت کشکندھا کے قریب رہتا تھا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہمپی کے قریب ہے)۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پوتھانا کو رام نے بھگوت پران کا یہاں تیلگو میں ترجمہ کرنے کی ہدایت دی تھی۔ اس کی اہمیت کے باوجود، مندر کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیا گیا۔ لہذا، رامداسو نے مندر کی تزئین و آرائش اور تعمیر نو کے لیے فنڈز اکٹھا کرنا شروع کر دیے۔ جب اس نے اپنے خزانے خالی کر لیے اور مزید رقم اکٹھا نہیں کر سکا تو گاؤں والوں نے اس سے اپیل کی کہ وہ اپنے محصولات کو تعمیر نو کے لیے خرچ کرے اور فصلوں کی کٹائی کے بعد رقم ادا کرنے کا وعدہ کیا۔ اس طرح رماداس نے ابو حسن قطب شاہ کی اجازت کے بغیر زمینی محصول سے جمع کیے گئے چھ لاکھ روپے کے ساتھ مندر کی تعمیر نو مکمل کی۔ جیسے ہی مندر مکمل ہونے کے قریب تھا، وہ ایک رات مرکزی مندر کی چوٹی پر سدرشن چکر لگانے کے بارے میں پریشان تھا۔ اسی رات، یہ مانا جاتا ہے کہ اس نے اپنے خواب میں رام کو دیکھا اور اسے دریائے گوداوری میں مقدس ڈبکی لگانے کو کہا۔ جب اگلے دن گوپنا نے ایسا کیا تو یہ مانا جاتا ہے کہ اسے دریا میں مقدس سدرشن چکر بہت آسانی سے مل گیا۔ قید کہانی جاری ہے کہ تعمیر نو کے فورا بعد اس کی پریشانیاں شروع ہو گئیں۔ اسے اس کے دشمنوں نے نوکری سے برطرف کر دیا تھا جنہوں نے بہت سی جعلی خبریں پھیلائیں۔ (حیدرآباد کے قریب) رماداس کو اس حکم کے ساتھ جیل میں ڈال دیا گیا کہ اسے تب ہی رہا کیا جائے جب سرکاری خزانے کو تمام ٹیکس مکمل طور پر مل جائیں۔ رام داس بہت سے جذباتی گانوں کے ذریعے رام سے التجا کرتے ہیں جو بھکت رام داس کے 'دساردھی ستکم' اور 'کیرتنوں' کے اسطروں سے مقبول ہوئے تھے۔ وہ اپنے عقیدت مندوں کو مقبول بنانے کے تمام پراسرار طریقوں کے لیے بھگوان کی تعریف کرتے ہیں اور رام داس باقاعدگی سے بھگوان کے لیے گاتے ہیں۔ گانے اللہ کی مرضی کے سامنے مکمل اور غیر مشروط ہتھیار ڈالنے کی حالت میں ختم ہوتے ہیں۔ رہائی اور سلطان کی رام کے تئیں غیر متوقع عقیدت بارہ سال بعد سلطان تنا شاہ نے اپنے خواب میں رام کو دیکھا اور رام مدرا (اس پر رام کی تصویر کے ساتھ سنہری سکے) پائے جس کے ساتھ انہوں نے رامداسو جاری کیا اور ہر رام نومی تہوار پر بھدراچلم مندر میں موتی بھیجنے کی روایت قائم کی اور اس روایت کو حیدرآباد کے نظاموں جیسے اگلے حکمرانوں نے جاری رکھا۔ کمپوزیشن رامداسو بھکتی تحریک کے ہندو مت کے شاعر سنتوں میں سے ایک ہیں، اور کرناٹک موسیقی کی روایت میں ایک قابل احترام موسیقار ہیں۔ ان کی کمپوزیشن زیادہ تر کیرتن صنف کی ہیں، یہ سب رامائن کی شہرت کے ہندو دیوتا رام پر مرکوز ہیں۔ وہ سب سے زیادہ تیلگو اور کچھ سنسکرت میں اپنی پلوی، انوپلوی اور کارانم کمپوزیشن کے لیے جانا جاتا ہے۔ ان کے موسیقی کے مدرا مختلف ہوتے ہیں اور انہیں ان کے نام یا ان کے پسندیدہ مقام بھدراچلم سے یاد کیا جاتا ہے ؛ مثال کے طور پر، راماداس، بھدراچالواسا، بھدراڈری، بھدراگیری، بھدراسیلا اور دیگر۔ ان کی کمپوزیشن ان کے دنوں میں مقبول تھیں، اور جدید دور میں بہت سے لوگوں کو متاثر کیا۔ اس میں تیاگراج بھی شامل ہیں جنہوں نے رامداسو کی تعریف میں اپنی 5 کمپوزیشنز کو وقف کیا، جن میں سے ایک نے انہیں نارد مونی اور بھکت پرہلاد جیسی شخصیات سے تشبیہ دی، جو ہندو مت کی افسانوی اور بہت پسند کی جانے والی شخصیات ہیں۔ انہوں نے دسارتھی ستکم کی تصنیف کی، جو ایک بھکتی نظم ہے جس میں تدریسی میٹرک انداز ہے جس کی قطاریں اور اسٹینزا اکثر علاقائی تیلگو روایت میں گائے یا شیئر کیے جاتے ہیں۔ تاہم، برصغیر پاک و ہند کے بہت سے شاعر سنتوں اور فلسفیوں کے کاموں کی طرح، یہ واضح نہیں ہے کہ رامداسو سے منسوب کون سی نظمیں مستند طور پر ان کے ذریعے لکھی گئی تھیں۔ رامداسو کے نام پر چھ مجموعے ہیں، جن میں سے چار کو رامداسو چرترا کہا جاتا ہے، ایک کو بھدراچلا رامداسو اور دوسرے کو بھکت رامداسو کہا جاتا ہے۔ یہ رامداسو اور اس کے گانوں کے بارے میں یکشگانا یا ہری کتھا کی شکل میں ہیں۔ ان کا تعلق چھ مصنفین سے ہے-یادوداسو، سنگاری داسو، کرشنا داسو، ایاگیری ویربھدر راؤ، بالاجی داسو، اور پینٹاپتی راؤ۔ کئی میں 100 اور 108 کے درمیان ہیں، لیکن ایک میں 137 گانے ہیں جو رامداسو سے منسوب ہیں۔ مجموعی طور پر، کل 190 مختلف کمپوزیشنز کو ان سے منسوب کیا گیا ہے، جس میں ایک تنقیدی ایڈیشن میں اسلامی حکام کی طرف سے ان کی گرفتاری سے پہلے 37 گانوں کو منسوب کیا گیا ہے، 64 جب وہ 12 سال تک جیل میں رہے، اور ان کی رہائی کے بعد آخری سالوں میں 31 گانے ہیں۔ اس طرح، امکان ہے کہ 132 گانے رامداسو نے ترتیب دیے ہوں گے۔ مزید برآں، رامداسو کی کمپوزیشنز کی ایک قابل ذکر خصوصیت ان کا علم اور جنوبی ہندوستانی اسکولوں (20 راگ) اور شمالی ہندوستانی اسکولوں (17 راگ) دونوں کے راگوں کا استعمال ہے، جس سے دو کلاسیکی موسیقی کی روایات کو متحد کیا گیا ہے۔ مقبول تخیل کو کھانا کھلانے والے غیر علمی دعووں میں، بہت سی مزید کمپوزیشن ان سے منسوب ہیں۔ مثال کے طور پر، ہندوستانی اخبار دی ہندو کے مطابق، رامداسو نے تقریبا 300 گانے ترتیب دیے اور رام پر ان کے کاموں نے سلطان کو متاثر کیا۔ رامداسو کی نورتنا کرتھیاں مندرجہ ذیل ہیں: مذکورہ بالا کرتھیاں بھدراچلا رامداسو جیتی اتسوم کے موقع پر گایا جاتا ہے، جو ہر سال جنوری اور فروری میں آتا ہے۔ اس تقریب میں پورے ہندوستان کے کرناٹک موسیقار اور گلوکار پرفارم کریں گے۔ رامداسو کی دیگر مقبول کمپوزیشنز مندرجہ ذیل ہیں:-رام چندرائے جنکا راجا منوہرا میں کرنجی تاراکامنترمو میں دھنیاسی یے تیروگا نانو میں نادانامکری اڈیگو بھدردری میں ورالی انتا رامامائم میں درباری کنڑ چرنامولی ناممیدھی میں کاپی راما را میں کامس دشرتھ راما گووندھا میں کامس او راما نی ناممو میں پوروی کلیانی پالوکے بنگارا ماینا میں آنند بھیروی مقبول ثقافت اسٹالورٹ وی ناگیا نے رامداسو میں کنچیرلا گوپنا کی تیاری، ہدایت کاری اور کردار ادا کیا جس نے قومی فلم ایوارڈ جیتا۔ کے راگھویندر راؤ نے سری رامداسو کی ہدایت کاری کی جس میں ناگارجن نے کنچیرلا گوپنا کا کردار ادا کیا۔ ۔