Eight precepts
بدھ مت میں، آٹھ اصول (،) اصولوں کی ایک فہرست ہے جو عام بدھ مت کے پیروکاروں کے ذریعہ منائے جانے والے دنوں اور تہواروں پر منائے جاتے ہیں۔ ان میں عام اصول جیسے قتل سے پرہیز کرنا، بلکہ زیادہ مخصوص اصول بھی شامل ہیں، جیسے کاسمیٹکس اور تفریح سے پرہیز کرنا۔ آٹھ اصولوں کو منانے کے دنوں پر رکھنے کی یہ روایت اب بھی دنیا بھر کے تمام تھیرواڈین بدھ ممالک اور تھیرواڈین بدھ برادریوں میں وسیع پیمانے پر رائج ہے۔ قبل از بدھ سمانا طریقوں کی بنیاد پر، آٹھ اصولوں کو اکثر بدھ مت کے منانے کے دنوں (،) پر برقرار رکھا جاتا ہے، اور اس طرح کے تناظر میں انہیں اپوسٹھ منت یا ایک دن کے اصول کہا جاتا ہے۔ انہیں مراقبہ کی مشق کی حمایت کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے، اور اکثر خانقاہوں اور مندروں میں رہتے وقت ان کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ کچھ ادوار اور جگہوں پر اصولوں کا بڑے پیمانے پر مشاہدہ کیا جاتا تھا، جیسے کہ 7 ویں-10 ویں صدی کے چین میں سرکاری حکام کے ذریعہ۔ جدید دور میں، احیاء کی تحریکیں اور اہم سیاسی شخصیات رہی ہیں جنہوں نے ان کا مسلسل مشاہدہ کیا ہے۔ آٹھ میں سے پہلے پانچ اصول پانچ اصولوں سے ملتے جلتے ہیں، یعنی زندہ مخلوقات کو مارنے، چوری کرنے، تقریر کو نقصان پہنچانے اور نشہ آور مشروبات یا منشیات سے پرہیز کرنا، لیکن تیسرا اصول جنسی جرائم سے پرہیز کرنے کے بجائے تمام جنسی سرگرمیوں سے پرہیز کرنا ہے۔ آخری تین اصول ہیں غلط وقت پر کھانے سے پرہیز کرنا (دوپہر کے بعد) ؛ رقص، گانا، موسیقی، شو دیکھنے جیسی تفریح سے پرہیز کرنا، نیز مالا، خوشبو، کاسمیٹکس اور ذاتی سجاوٹ پہننے سے پرہیز کرنا ؛ اور پرتعیش نشستوں اور بستروں سے پرہیز کرنا۔ خلاصہ یہ ہے کہ، تھائی تقریبات میں استعمال ہونے والی پالی زبان سے ماہر بشریات برینڈ جان ٹرویئل کے ترجمے کے بعد: تھائی لینڈ میں، جب آٹھ اصولوں کو لیا جاتا ہے، تو یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اگر ان میں سے ایک کو توڑا جائے تو وہ سب ٹوٹ جاتے ہیں۔ پالی روایت میں، اصولوں کو دھمیکا سوٹا میں بیان کیا گیا ہے، جو سوٹا نیپاٹا کا حصہ ہے۔ قرون وسطی کے بہت سے چینی متون میں، آخری تین آئٹمز کی ترتیب مختلف ہے، جس میں نمبر 6 اور 8 تبدیل کیے گئے ہیں۔ مقصد اپوسٹھ مشق کے تناظر میں، آٹھ اصولوں کے مشاہدے کو بدھ نے ابتدائی متون میں "مناسب ذرائع سے بدصورت دماغ کی صفائی" () کے طور پر بیان کیا ہے۔ پالی متون بیان کرتے ہیں کہ بدھ کے روشن خیال شاگردوں کی مثال کے بعد منائے جانے والے دنوں میں آٹھ اصولوں کو اپنایا جاتا ہے۔ ابتدائی متون میں، بدھ کو اپوسٹھ کو برقرار رکھنے کے بدھ اور جین طریقوں کے درمیان فرق کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جین طرز پر تنقید کی جاتی ہے کہ وہ مادے سے زیادہ ظاہری شکل پر زیادہ مرکوز ہے، اور بدھ مت کی مشق کو حقیقی اخلاقی نظم و ضبط قرار دیا جاتا ہے۔ ان آٹھ اصولوں کا مقصد عام لوگوں کو یہ تاثر دینا ہے کہ راہبوں کی حیثیت سے زندگی گزارنے کا کیا مطلب ہے، اور یہ اصول "کچھ لوگوں کو راہبوں کی زندگی کی طرف راغب کرنے کے لیے پچر کے پتلے سرے کے طور پر کام کر سکتے ہیں"۔ جو لوگ آٹھ اصولوں پر عمل کر رہے ہیں انہیں بعض اوقات مختلف طریقے سے بھی مخاطب کیا جاتا ہے۔ آٹھ اصولوں کا مقصد ان پانچوں سے مختلف ہے کیونکہ ان کی نوعیت اخلاقی طور پر کم ہے، لیکن وہ مراقبہ کے ارتکاز کو فروغ دینے اور پریشانیوں کو روکنے پر زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ درحقیقت، سری لنکا میں، آٹھ اصولوں پر عمل کرنے والے عام عقیدت مندوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ مراقبہ پر زیادہ وقت اور کوشش گزاریں گے، خاص طور پر جسم کے حصوں پر مراقبہ پر توجہ مرکوز کریں گے۔ اس کا مقصد علیحدگی کو فروغ دینا ہے۔ باقاعدگی سے منائے جانے والے دنوں میں، عام بدھ مت کے عقیدت مند اکثر آٹھ اصولوں پر عمل کرتے ہیں۔ اس تناظر میں، آٹھ اصولوں کو اپوسٹھ منت (سنسکرت اور ؛،) بھی کہا جاتا ہے۔ جب عام لوگ کسی بدھ خانقاہ میں رہتے ہیں یا مراقبہ پر جاتے ہیں، تو وہ اکثر آٹھ اصولوں کا بھی مشاہدہ کرتے ہیں۔ انہیں ویسک جیسے سالانہ تہواروں کے دوران بھی برقرار رکھا جاتا ہے۔ فی الحال، اپوسٹھ منت زیادہ تر جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں تھیرواد بدھ مت سے وابستہ ہیں، لیکن یہ چین میں بھی ایک وسیع رواج تھا، اور اب بھی اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ عملی طور پر، تھیرواد روایات میں، اصولوں کا زیادہ تر مشاہدہ 40 سال سے زیادہ عمر کے وفادار عقیدت مند کرتے ہیں۔ چونکہ آٹھ اصولوں کو اکثر ایک دن کے لیے منایا جاتا ہے، اس لیے انہیں ایک دن کے اصولوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ بعض اوقات ایک فارمولہ پڑھا جاتا ہے جو ایک دن (اور ایک رات) کے لیے منانے کی تصدیق کرتا ہے: مشاہدہ عارضی ہونے کی ضرورت نہیں ہے، تاہم: کچھ عام عقیدت مند اخلاقیات میں خود کو بہتر بنانے کے لیے مسلسل آٹھ اصولوں کو اپنانے کا انتخاب کرتے ہیں۔ ان آٹھ اصولوں کو وہ لوگ بھی انجام دیتے ہیں جو راہب کے طور پر تقرر کی تیاری کر رہے ہوتے ہیں، جنہیں بعض اوقات پالی میں اناگریکا یا تھائی میں فا خاؤ کہا جاتا ہے۔ مزید برآں، بدھ مت کے ممالک میں بہت سی راہبیاں، جیسے تھائی لینڈ میں مائی چی یا سری لنکا میں، اپنے طرز زندگی کے حصے کے طور پر ہر وقت آٹھ یا دس اصولوں کا مشاہدہ کرتی ہیں۔ آٹھ اصولوں میں سے پہلا اصول جانوروں کو نہ مارنے کے بارے میں ہے۔ جیسا کہ اشوک کے فرمانوں میں درج ہے، ایک رواج تھا کہ اس نے اپوسٹھ کے دنوں میں جانوروں کو نہ مارنا قائم کیا تھا، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس وقت تک بدھ مت کے اپوسٹھ کا مشاہدہ ہندوستان میں ایک ریاستی ادارہ بن چکا تھا۔ یہ رواج پورے چاند اور اس کے اگلے دن سب سے زیادہ سختی سے منایا جاتا تھا۔ تیسرا اصول عفت کو برقرار رکھنے کے بارے میں ہے۔ اس لیے بدھ مت کی روایت عام لوگوں کو منانے کے دنوں میں پاک ہونے کا مطالبہ کرتی ہے، جو کہ پروان کے دنوں میں پاک ہونے کی تاریخی ہندوستانی روایت سے ملتا جلتا ہے۔ جہاں تک چھٹے اصول کا تعلق ہے، اس کا مطلب دوپہر کے بعد کھانا نہ کھانا، سیالوں کے الاؤنس کے ساتھ، راہبوں کے لیے تقریبا ایک جیسے اصول کی نقل کرنا ہے۔ معالج منگ جون ہنگ اور ان کے شریک مصنفین نے ابتدائی اور قرون وسطی کے چینی بدھ مت کے متن کا تجزیہ کیا ہے اور دلیل دی ہے کہ آدھے دن کے روزہ کا بنیادی مقصد خواہش کو کم کرنا، تندرستی اور طاقت کو بہتر بنانا اور نیند کو کم کرنا ہے۔ تاریخی طور پر، چینی بدھ مت کے ماننے والوں نے آٹھ اصولوں کی تشریح سبزی خوری کے طور پر کی ہے۔ ساتویں اصول کی بعض اوقات تشریح رنگین کپڑے نہ پہننے کے طور پر بھی کی جاتی ہے، جس کی وجہ سے لوگوں میں آٹھ اصولوں کا مشاہدہ کرتے وقت سادہ سفید لباس پہننے کی روایت پیدا ہوئی ہے۔ تاہم، اس کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ سفید لباس پہنے ہوئے بدھ مت کے عقیدت مند ہر وقت آٹھ اصولوں کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔ جہاں تک آٹھویں اصول کا تعلق ہے، پرتعیش نشستوں یا بستروں پر نہ بیٹھنا یا نہ سونا، یہ عام طور پر فرش پر چٹائی پر سونے پر آتا ہے۔ اگرچہ خود اصولوں میں اس کی وضاحت نہیں کی گئی ہے، تھائی لینڈ اور چین میں، اصولوں پر عمل کرنے والے لوگ عام طور پر رات بھر مندر میں رہتے ہیں۔ یہ گھر میں آٹھ اصولوں کو توڑنے کے لالچ کو روکنے کے لیے ہے، اور اصولوں کو برقرار رکھنے میں کمیونٹی کی کوششوں کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے۔ تاریخ کے ماہر اخلاقیات ڈیمین کیون کے مطابق، یہ آٹھ اصول ایک ابتدائی بدھ مت متن برہمجلا سوٹا میں بیان کردہ قواعد و ضوابط سے اخذ کیے گئے تھے۔ چونکہ اس گفتگو میں بدھ اپنے رویے کو بیان کرتے ہیں، کیون کا استدلال ہے کہ بدھ مت کے آٹھ اصولوں اور کئی دیگر اخلاقی عقائد بدھ سے ایک مثالی شخصیت کے طور پر اخذ کیے گئے ہیں۔ مذہبی اسکالر جے ایچ بیٹسن اور پالی اسکالر شونڈو تاچیبانا نے استدلال کیا ہے کہ یہ آٹھ اصول جزوی طور پر پورے اور نئے چاند پر روزہ کے دوران قبل از بدھ برہمن طرز عمل (ورت) پر مبنی ہو سکتے ہیں، لیکن حالیہ اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ ابتدائی بدھ مت اور جین اپوسٹھ طرز عمل برہمنزم میں شروع نہیں ہوئے تھے۔ برہمن پوشد کا انعقاد قربانی کی تیاری کے لیے کیا جاتا تھا، جبکہ بدھ مت اور جین روایات نہیں تھیں۔ نیز، کچھ اسکالرز کے مطابق، برہمن مت بدھ مت کی آمد کے کچھ عرصے بعد تک ابتدائی بدھ خطے میں ہجرت نہیں کی تھی۔ اس کے بجائے، ایشیائی مذہبی اسکالر بینجمن شونتھل اور مذہبی اسکالر کرسچن ہاسکیٹ تجویز کرتے ہیں کہ بدھ مت اور جین پریکٹس کی ابتدا ایک مشترکہ، غیر رسمی سمانا ثقافت، سمانا (پالی ؛) سے ہوتی ہے جو ابتدائی بدھ مت اور جین مت کے زمانے میں غیر ویدک مذہبی تحریک کا حوالہ دیتی ہے۔ وہ اپنی دلیل متن کے شواہد پر مبنی کرتے ہیں کہ جین اور دیگر سمنوں نے بھی اپوسٹھ کے طریقوں کو برقرار رکھا۔ آخر میں، انڈولوجسٹ جین پرزیلسکی کا ایک سابقہ، کم معروف نظریہ بابل کی اصل کی تجویز کرتا ہے۔ پرزیلوسکی نے استدلال کیا کہ بدھ مت کے اپوساتھا عمل میں زیر عمل قمری کیلنڈر کے مشاہدے کے دنوں کی تقسیم کی بنیاد پر ویدک کے مقابلے میں نو بابل کے اثر و رسوخ پر مبنی ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ ابتدائی بدھ مت کی تحریروں میں بتایا گیا ہے کہ بدھ مت اپوسٹھ کی ابتدا دیگر عصری راہب فرقوں کے جواب کے طور پر ہوئی تھی۔ خاص طور پر، راہبوں کے نظم و ضبط کی پالی تحریروں میں، بادشاہ بمبیشارا بدھ سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ مسابقتی فرقوں کو برقرار رکھنے کے لیے ایک اپوسٹھ مشق قائم کریں۔ اس کے بعد بدھ ہر پندرہ دن میں راہبوں کو جمع کرتا ہے، اور بعد میں وہ راہبوں کو بھی عام لوگوں کو سکھاتا ہے اور انہی دنوں میں راہبوں کے ضابطے کی تلاوت کرتا ہے۔ ان میں سے بہت سے طریقوں کو شعوری طور پر دوسرے سامن فرقوں سے لیا گیا تھا، کیونکہ اپوسٹھ تقریب بدھ کی طرف سے اپنے پیروکاروں کی روحانی مشق کو "منفرد، نظم و ضبط اور مخلص" بنانے کے لیے ایک وسیع پروگرام کا حصہ بن گئی تھی۔ چھٹی صدی کے کوریا میں، آٹھ اصولوں کو میتری کی عبادت سے جوڑا جانے لگا، اس کی وجہ ایک کوریائی راہب ہیریانگ کا کام تھا جس نے ان معاملات کے بارے میں ایک ٹریکٹ لکھا تھا۔ 7 ویں-10 ویں صدی کے چین میں، سرکاری اہلکار اکثر سال میں ایک یا زیادہ مہینوں تک آٹھ اصولوں پر عمل کرتے تھے، جس کے دوران وہ اکثر راہبوں کو گھر پر پڑھانے کے لیے مدعو کرتے تھے۔ ان ہی مہینوں میں جو اس طرح کی مذہبی رسومات کے لیے مقرر کیے گئے تھے، جسے چائے کہا جاتا ہے، حکومت نے بھی سزائے موت پر عمل درآمد سے گریز کیا۔ جدید تاریخ سری لنکا میں 19 ویں صدی کے آخر میں بدھ مت کے احیاء کے وقت آٹھ اصولوں پر عمل کرنے کی روایت میں نئی دلچسپی پیدا ہوئی۔ یہ زیادہ تر اناگریکا دھرمپال (1864-1933) کے اثر و رسوخ کی وجہ سے تھا، جس نے عام آدمی اور راہب کے درمیان حیثیت کو برقرار رکھتے ہوئے دس اصولوں (آٹھ سے ملتا جلتا) کا مسلسل مشاہدہ کیا۔ روایتی منانے کے دنوں میں بدھ مت کی مذہبی مشقوں پر زور دینے والی مہمات سے دلچسپی کو مزید تقویت ملی۔ تھائی سیاست دان چملانگ سریموانگ (b. 1935) ایک سیاست دان کے طور پر اپنی زندگی کے دوران بھی مسلسل آٹھ اصولوں پر عمل کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ بدھ مت کی شانتی اشوک تحریک کے رکن رہے ہیں، جو آٹھ اصولوں کی تشریح ایک دن میں ایک سبزی خور کھانا کھانے کے طور پر کرتی ہے۔ اصولوں پر عمل کرتے ہوئے سریموانگ کی سخت زندگی نے اس کے دوستوں کو اسے "آدھا راہب آدھا آدمی" کہنے پر مجبور کر دیا ہے۔ سانتی اشوک کی طرح، تھائی دھماکایا مندر آٹھ اصولوں پر زور دیتا ہے، خاص طور پر ان کے تربیتی پروگراموں میں۔ سری لنکا میں، 2000 کی دہائی میں، آٹھ اصولوں کا اب بھی بڑی سختی کے ساتھ مشاہدہ کیا جاتا تھا، جیسا کہ مذہبی اسکالر جوناتھن والٹرز نے اپنی فیلڈ ریسرچ میں دیکھا تھا۔ مغرب میں تھیرواد روایات میں، آٹھ اصولوں کا بھی مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ ۔