Tho. Paramasivan
تھو۔ پرم شیوان (1950-24 دسمبر 2020)، جنہیں اکثر تھو پا کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی تامل ماہر بشریات، مصنف، لوک داستان نگار، ماہر آثار قدیمہ اور پروفیسر تھے۔ وہ اپنے خاندان میں پہلے گریجویٹ تھے۔ وہ منون مانیمنیم سندر نار یونیورسٹی میں تامل کے پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے بڑے ہوئے اور ساتھ ہی ساتھ ایک مصنف کے کیریئر کا تعاقب کیا۔ 'تھو پا' کے نام سے مشہور، انہوں نے 15 سے زیادہ کتابیں لکھی ہیں جو تامل معاشرے کے تاریخی، آثار قدیمہ اور بشریاتی پہلوؤں پر مرکوز ہیں۔ ان کے کام لوک داستانوں پر بھی بہت زیادہ ہیں۔ اس شعبے میں ان کے بہترین کاموں میں سے ایک الاگر کوئل ہے۔ یہ کتاب، جو تقریبا 30 سالوں سے پرنٹ سے باہر تھی، حال ہی میں مدورائی کامراجار یونیورسٹی نے دوبارہ شائع کی ہے۔ ان کا انتقال 2020 میں ہوا، ان کی موت پر مختلف اہم شخصیات نے انہیں تسلی دی۔ ابتدائی زندگی اور خاندان تھو پرمشیوان، جسے پیار سے تھو پا کہا جاتا ہے، 1950 میں ترونیل ویلی ضلع کے پلیمکوٹائی میں پیدا ہوئے تھے۔ تھو پا کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ چھوٹے تھے اور ان کی پرورش ان کی والدہ نے ترونیل ویلی میں کی۔ پرم شیوان کو کم عمری سے ہی ادب میں دلچسپی پیدا ہوئی اور وہ اکثر اپنے اسکول کے نصاب سے باہر کی کتابوں میں خود کو شامل کرتے تھے۔ اس کی بیوی اساکیامل پلیمکوٹائی کی رہائشی تھی۔ اس جوڑے کا ایک بیٹا اور ایک بیٹی ہے۔ تعلیم انہوں نے اپنی اسکول کی تعلیم مکمل کی اور مدورائی کامراجار یونیورسٹی میں معاشیات میں بی اے کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے کرائیکوڈی کی الگاپا یونیورسٹی سے تامل میں ایم اے مکمل کیا اور مختصر مدت کے لیے پروفیسر کے طور پر کام کیا، یہاں تک کہ انہوں نے 1976 میں ڈاکٹریٹ مکمل کرنے کے لیے اپنی ملازمت چھوڑ دی۔ اپنی پی ایچ ڈی کے دوران، تھو پا کو ریاست کے منتخب مندروں کے بارے میں تحقیق کرنے کی ہدایت دی گئی۔ انہوں نے مدورائی میں ازھاگر کوول پر تحقیق کرنے کا فیصلہ کیا، جو بعد میں ان کے بہترین کاموں میں سے ایک ثابت ہوا۔ ان کا پی ایچ ڈی مقالہ، جسے ازھاگر کوول کے عنوان سے ایک کتاب کے طور پر جاری کیا گیا تھا، اب بھی تامل اسکالرز کے ذریعے بڑے پیمانے پر پڑھا جاتا ہے۔ اس میں وہ مندر کی تاریخ کو فن تعمیر یا اندر کی رسومات کے بجائے لوگوں پر دیکھتا ہے۔ اس کے بعد وہ دوبارہ تدریس کی طرف چلے گئے، ذاکر حسین کالج اور مدورائی تھیاگراجار کالج میں پروفیسر رہے۔ اس کے بعد وہ منونمنیم سندر نار یونیورسٹی چلے گئے، جہاں وہ 1998 سے 2008 تک محکمہ تامل کے سربراہ رہے، جس کے بعد انہوں نے رضاکارانہ ریٹائرمنٹ لے لی۔ ایسے وقت میں جب تمل ناڈو میں 'مادی ثقافت' پر تحقیق ابھی ابتدائی مراحل میں ہے، پرما شیوان کی کتاب اریپاڈاتھا تملگام گمشدہ اشیاء جیسے اورل (ایک مارٹر جو چاول اور گندم کا پاؤڈر ہے)، الاککائی (چاول کا ایک لمبا پاؤڈر) کے ساتھ ساتھ ماضی میں تامل لوگوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے کھانے اور کپڑوں کے بارے میں تفصیلی معلومات فراہم کرتی ہے۔ 1997 میں شائع ہونے والی اس کتاب کے ذریعے ہی پرما شیوان نے روشنی ڈالی۔ ان کے بہت سے دوسرے کام ویدک روایات کے مقابلے تامل روحانی روایات کی انفرادیت کو قائم کرنے پر مرکوز تھے، اور انہوں نے مرکزی دھارے کے بجائے لوک دیوتاؤں کی تاریخ پر توجہ مرکوز کی۔ پرما شیوان کے پیریارسٹ عقائد نے مندروں کے بارے میں ان کے خیالات کو آگاہ کیا۔ ان کا ماننا تھا کہ یہ جگہیں چند لوگوں کے لیے برقرار رکھنے کے بجائے سب کے لیے کھلی ہونی چاہئیں۔ انہوں نے مختلف تامل برادریوں کی زبانی اور لوک تاریخ کو بھی دیکھا۔ کتابیں الاگر کوول ارییاپاداتھا تملکم دھییوم انباٹھور اتھواے سنانایاگم انتو دیسیام مارابم پتھومائیم منجل ماگیمائی مانودا واسپو پنپاٹو اسایوگل پلائمکوٹائی-اورو موتور ورالارو پران سمائنگلن اراسیال سمیام یا اورائادل سیووی Tho.Paramasivan نیرکنالکل ودوپوکل اورائکل نان ہندو الا نینگل تھو پا نے تامل میں کئی کتابیں لکھیں جو تامل ادبی جگہ میں اہمیت رکھتی ہیں۔ لینا، جو 20 سال سے زیادہ عرصے تک تھو پا کی دوست رہی، نے مزید کہا، "میں نے ان کی کتابیں نان ہندو والا نینگل، والیتھادنگل، تھیوم انباٹھور اور دیگر شائع کی ہیں۔ وہ ایک چلنے والی لغت بھی ہے کیونکہ وہ بہت سے تامل الفاظ کے بنیادی الفاظ کو جانتا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ خدا کی طرف اشارہ کرنے کے لیے صرف دیوم کا لفظ استعمال کرتے تھے نہ کہ کادول کا۔ "تھو پا مندر کو ایک خزانے کے طور پر دیکھتے تھے جس کے بارے میں ان کا ہمیشہ خیال تھا کہ اسے عوام تک پہنچنا چاہیے بجائے اس کے کہ لوگوں کے ہاتھوں کو درجہ بندی کے اوپر رکھا جائے۔ تھو پرمشیوان ایک پیریارسٹ تھا۔ پھر بھی مصنف نے مندروں کی قدیم تاریخ کے بارے میں لکھنا کبھی نہیں چھوڑا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ تھو پا نے پیریار کو بہت تفصیل سے سمجھا اور اس نے اس بات پر زور دیا کہ اگلی نسل کو پیریار کو صرف ایک ملحد یا مذاہب کے مخالف آدمی کے طور پر نہیں دیکھنا چاہیے۔ تھو پا کہتے تھے کہ پیریار ہمیشہ مندروں کے پیچھے کاروبار اور ذات پات کی سیاست پر تنقید کرتے تھے۔ پیریار نے ونےکر کا مجسمہ پھینک دیا لیکن کبھی بھی سیرو دیوم (چھوٹے دیہی دیوتا) کو نقصان نہیں پہنچایا کیونکہ ونےکر سے ایک سیاسی تحریک ابھر رہی تھی۔ تھو پا دونوں کے درمیان فرق کی وضاحت کرتا تھا۔ تھو پا کو یاد کرتے ہوئے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ یافتہ اور مصنف چو دھرمن نے کہا، "وہ ایک ایسے عالم تھے جن سے ہم کوئی بھی شک پوچھ سکتے تھے۔ ان کے پاس عمدہ مہارتیں تھیں جن میں وہ صرف مندر یا ڈھانچے کو دیکھ کر اس کی عمر بتاتے تھے۔ اس کے پاس مندر کی نوعیت اور اس ڈھانچے میں موجود دیوتا کو تلاش کرنے کی باریکی بھی تھی۔ وہ ایک انسائیکلوپیڈیا تھے۔ "" اداکار سے سیاست دان بنے کمل ہاسن سمیت کئی اہم شخصیات ان کے گھر آتے تھے۔ آج تک، ازگر کوول پر ان کی کتابوں پر تامل حلقوں میں بحث ہوتی ہے۔ میرے پاس کہنے کے لیے الفاظ نہیں ہیں لیکن میں نے ایک رہنما کھو دیا ہے۔ " موت اسے ذیابیطس تھا۔ کچھ مہینوں کی بیماری کے بعد، وہ 24 دسمبر 2020 کو پلیمکوٹائی گورنمنٹ ہسپتال میں انتقال کر گئے۔ ۔