Shia Islam in Bangladesh
بنگلہ دیش میں شیعہ مسلمان اقلیت ہیں، جن کی تقریبا 2 فیصد آبادی شیعہ ہے۔ بہت سے بنگلہ دیشی شیعہ مسلمانوں کا تعلق بہاری برادری سے ہے۔ اگرچہ شیعوں کی تعداد بہت کم ہے، لیکن علی کے بیٹوں، حسن اور حسین کی شہادت کی یاد میں منائے جانے والے جشن کو اب بھی ملک کی سنی برادری بڑے پیمانے پر مناتی ہے، جس سے بنگال میں شیعوں کے تاریخی اثر کو اجاگر کیا جاتا ہے۔ شیعوں میں تقسیم، داؤد بوہرا برادری چٹاگانگ کے ساتھ ساتھ نظامی اسماعیل برادری بھی ڈھاکہ میں پائی جاتی ہے۔ ڈھاکہ کے بخش بازار میں حسینہ دلان سب سے بڑی شیعہ مسجد اور ملک کی اہم حسینہ ہے۔ ادابر، پلٹن، محمد پور، فراش گنج اور عظیم پور جیسی جگہوں پر ڈھاکہ بھر میں متعدد امام بار اور شیعہ مساجد ہیں۔ بارہویں برادریاں شمال مشرقی सिलहट ڈویژن میں کلورا اور راجٹیلا جیسی جگہوں پر رہتی ہیں، اور پرتھمپاسا خاندان کے ساتھ ان کے تعلقات ہیں۔ بھنڈاریا، پیرج پور میں بھیلائی چوکدار کی جڑواں مسجد ہے جو جنوبی بنگلہ دیش میں شیعہ تعاملات کا ایک نشان ہے۔ اس کے برعکس، شمالی بنگلہ دیش کے ٹھاکرگاؤں میں واقع شلبری مسجد 1888 کی ہے۔ مانیک گنج، کشور گنج، آسٹگرام اور سید پور میں بھی امام بار ہیں۔ تاریخ زیادہ تر بارہویں صدی کے لوگ ترقی پانے اور مختلف سلطنتوں اور بعد میں مغل سلطنت میں اعلی عہدے حاصل کرنے کے لیے جنوبی ایشیا ہجرت کر گئے۔ بہت سے باغی اور رئیس بھی تھے جنہوں نے فارس میں شاہی حمایت کھو دی۔ مغلوں نے غیر ملکی مسلمان عہدیداروں کو بھی ملازمت دینے کو ترجیح دی جن کا کوئی مقامی مفاد نہیں تھا اور اس طرح وہ شہنشاہ کے وفادار تھے۔ بنگال کے تمام نواب شیعہ مسلمان تھے۔ سلطنت کے دور میں، ساکھی سلامت نامی ایک شیعہ رئیس 1499 میں کلورا کے پرتھمپاسا گاؤں میں آباد ہوا۔ اس کے بیٹے اسماعیل خان لودھی کو متعدد جاگیروں سے نوازا گیا اور اس پر پرتھمپاسا خاندان مشرقی بنگال کی سابقہ جاگیردارانہ شرافت سے تعلق رکھنے والے گریٹر सिलहट کے اہم خاندانوں میں سے ایک بن گیا۔ مغل دور ملک کا سب سے قدیم شیعہ امام باڑہ فراش گنج، ڈھاکہ میں بی بی کا روضہ تھا، جسے امیر خان نے 1608 میں تعمیر کیا تھا۔ تاہم عمارت مکمل طور پر موجود نہیں ہے۔ شہنشاہ جہانگیر کے دور حکومت میں، ابراہیم خان فتح جنگ کے نام سے ایک شیعہ کو 1617 میں بنگال کا صوبہ دار (گورنرشپ) دیا گیا تھا اور اس لیے وہ اپنے ساتھ بہت سے ساتھی شیعوں کو لے کر ڈھاکہ کے لیے روانہ ہوا۔ مغل بنگال کے سنی گورنر شاہ شجاع کی والدہ، دو بیویاں اور استاد سبھی شیعہ تھے۔ شجاع کے بہت سے درباری ایسے شیعہ تھے کہ ڈھاکہ میں ایک کہاوت رائج ہو گئی کہ شجاع اپنے ساتھ 300 شیعہ لائے تھے جنہیں وہ بنگال کے مختلف حصوں میں آباد کر لیا۔ اگرچہ وہ ایک سخت سنی تھے، لیکن دہلی میں ان کے حریفوں نے یہ افواہیں پھیلانا شروع کر دیں کہ شجاع نے شیعہ مذہب اختیار کر لیا ہے۔ یہ 1642 میں ان کے دور میں تھا کہ بحریہ کے سربراہ سید مراد نے ڈھاکہ میں حسین دلان تعمیر کیا۔ مغل بنگال کے اگلے گورنر میر جمعہ ثانی کا تعلق بھی شیعہ عقیدے سے تھا۔ نجف کے میر سید شکر اللہ الحسین شجاع کے ذریعے لائے گئے شیعہ رئیسوں میں سے ایک تھے، اور وہ نواب سید چھوٹن صاحب کے آباؤ اجداد تھے، جن کی ڈھاکہ کے ابوال حسنات روڈ پر ایک بڑی جائیداد تھی۔ اس اسٹیٹ میں محمد بیگم امام باڑہ موجود ہے، جو 1707 میں تعمیر کی گئی تھی۔ 1717 سے 1880 تک، لگاتار تین نواب خاندانوں-ناصری، افشار اور نجف نے بنگال پر حکومت کی، اور سبھی کا تعلق شیعہ عقیدے سے تھا۔ مرشد کلی خان اصل میں ایک غریب دکن ہندو خاندان میں پیدا ہوئے تھے، اس سے پہلے کہ وہ غلامی میں بیچے گئے اور انہیں اسفہان کے ایک فارسی تاجر حاجی شفیع نے خرید لیا جس نے انہیں شیعہ اسلام میں تبدیل کر دیا تھا۔ بعد میں انہوں نے اپنا کام آگے بڑھایا، بالآخر بنگال کے نوابوں میں سے پہلے بن گئے اور ناصری خاندان کی بنیاد رکھی۔ اس نے بنگال کا دارالحکومت جہانگیر نگر (ڈھاکہ) سے موجودہ ہندوستان میں مرشد آباد منتقل کر دیا۔ دوسرے خاندان افشار نے 1740 سے 1757 تک حکومت کی اور اس کی بنیاد شیعہ نژاد علی وردی خان نے رکھی۔ آصفوں میں آخری اور نوابوں میں سب سے مشہور سراج الدولہ 1757 میں پلاسی کی جنگ میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ہاتھوں مارا گیا تھا۔ اس کے بعد شیعہ نژاد میر جعفر نے اقتدار سنبھالا جس نے بنگال کے تیسرے اور آخری نواب خاندان، نجف کی بنیاد رکھی۔ نوآبادیاتی دور کے میر مشرف علی (وفات 1829)، جو سراج سے تعلق رکھنے والے ایک متقی شیعہ تھے، 18 ویں صدی میں ڈھاکہ ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے ڈھاکہ کے نائب نازیوں کے لیے ایک زمیندار اور درباری کے طور پر شہرت حاصل کی۔ ڈھاکہ، کومیلا، باریسال، میمن سنگھ اور چٹاگانگ میں پھیلی ہوئی جائیدادوں کے ساتھ، علی اپنے وقت میں مشرقی بنگال کے سب سے امیر شخص بن گئے، سینکڑوں ملازم کسانوں اور ڈھاکہ شہر کے لیے متعدد خیراتی عطیات کے ساتھ۔ بارہویں کے نظریے پر شاہ عبدالعزیز کی مشہور تنقید کے جواب میں، علی نے وہاں کے بزرگ شیعہ علما کی تنقید کے جواب میں عراق کو ایک بڑی رقم بھیجی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا کوئی جواب دیا گیا تھا۔ 1799 میں، ایرانی نژاد सिलहट کے ایک مغل شیعہ رئیس آغا محمد رضا نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف بغاوت کی۔ صوفی سنت ہونے کا دعوی کرنے کے بعد ہزاروں کسانوں کی حمایت حاصل کرتے ہوئے رضا نے قریبی کچاری سلطنت پر کامیابی سے حملہ کر دیا۔ بعد میں اپنے آپ کو مہدی (وعدہ شدہ مسیحا) اور بارہویں امام کے طور پر اعلان کرتے ہوئے، اسے پکڑا گیا اور کلکتہ میں قید کر دیا گیا۔ 1861 میں، فراش گنج، ڈھاکہ میں بی بی کا روضہ امام باڑہ کی آر ایم دوشنجی نے تزئین و آرائش کی۔ 19 ویں صدی میں بہار کے پورنیہ میں سیتل پور کے شیعہ زمیندار خاندان کی اولاد جدید دور کے بنگلہ دیش میں ٹھاکرگاؤں کے سندورنا گاؤں ہجرت کر گئی۔ اس خاندان کے شیخ محمد راج نے 1888 میں گاؤں میں شیعہ برادری کے لیے شلبری مسجد تعمیر کی، اور یہ مقام سیاحوں کی توجہ کا ایک مشہور مرکز ہے۔ 1891 میں میر یعقوب امام باڑہ 1 حسین دلان روڈ، ڈھاکہ میں تعمیر کیا گیا تھا۔ اس کی تجدید 2004 میں شیعہ انجمن انجمن نے کی تھی۔ معاصر ظلم و ستم ملک میں ایک طویل اور بھرپور تاریخ کے باوجود، فی الحال شیعہ گروہ فرقہ وارانہ تشدد کا نشانہ ہیں۔ مثال کے طور پر، 2015 میں، ایک شیعہ اشورا اجتماع پر بمباری کی گئی تھی۔ ۔