Jonardon Ganeri
جونارڈون گینیری، ایف بی اے، ایک فلسفی ہیں، جو ذہن کے فلسفے اور جنوبی ایشیائی اور بدھ فلسفیانہ روایات میں مہارت رکھتے ہیں۔ وہ ٹورنٹو یونیورسٹی میں فلسفہ میں بمل متلال ممتاز پروفیسر شپ رکھتے ہیں۔ وہ نیویارک یونیورسٹی کے کالج آف آرٹس اینڈ سائنس میں گلوبل نیٹ ورک پروفیسر تھے، اس سے قبل انہوں نے برطانیہ کی کئی یونیورسٹیوں میں پڑھایا تھا۔ گینیری نے چرچل کالج، کیمبرج سے ریاضی میں اپنی انڈرگریجویٹ ڈگری کے ساتھ گریجویشن کی، اس سے پہلے کہ وہ یونیورسٹی اور ولفسن کالجز، آکسفورڈ میں فلسفہ میں ڈی فل مکمل کریں۔ انہوں نے آٹھ مونوگراف شائع کیے ہیں، اور وہ آکسفورڈ ہینڈ بک آف انڈین فلاسفی کے ایڈیٹر ہیں۔ وہ اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، برٹش جرنل فار دی ہسٹری آف فلاسفی، فلاسفی ایسٹ اینڈ ویسٹ، اینالیسس، اور دیگر جرائد اور مونوگراف سیریز کے ادارتی بورڈ میں ہیں۔ ان کے تحقیقی مفادات شعور، خود، توجہ، تحقیقات کی علمیات، ایک عمل کے طور پر فلسفہ کے خیال اور ادب کے ساتھ اس کے تعلقات میں ہیں۔ وہ ابتدائی جدید جنوبی ایشیا میں نظریات کی تاریخ، ہندوستان اور یونان کے درمیان دانشورانہ وابستگی، اور ذہن کے بدھ فلسفے پر کام کرتے ہیں، ذہن کے فلسفے، ساپیکشیت کی نوعیت، بدھ فلسفے، ہندوستانی فلسفیانہ روایات کی تاریخ کے کورسز پڑھاتے ہیں، اور بین الثقافتی تناظر میں جنوبی ایشیائی فلسفیانہ متون پر گریجویٹ طلباء کی نگرانی کرتے ہیں۔ وہ فلسفیانہ تحقیق میں بین الثقافتی طریقوں کے لیے توسیع شدہ کردار اور فلسفیانہ نصاب میں ثقافتی تنوع کو بڑھانے کے لیے ایک ممتاز وکیل ہیں۔ جونارڈن گینیری فلسفے کے اندر ایک نئے شعبے کے طور پر "کسمپولیٹن فلسفہ" کے خیال کے موجد ہیں۔ فلسفیانہ کام ذہن کے فلسفے میں، جونارڈون گینیری نے اپنی کتاب دی سیلف میں اس نظریے کو آگے بڑھایا ہے کہ خود کے بارے میں ہمارا تصور آئینی طور پر اس حقیقت پر مبنی ہے کہ مضامین وہ مخلوق ہیں جو اپنے خیالات، جذبات، خواہشات اور احساسات کے مالک ہیں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ خود ملکیت کے تین دھاروں کا اتحاد ہے: معیاری، مظاہریاتی، اور ذیلی شخصی۔ ایک دوسری کتاب، توجہ، خود نہیں، میں وہ دلیل دیتے ہیں کہ جب ابتدائی بدھ مت کے پیروکار اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ ایک خود موجود ہے، تو وہ جس چیز کو مسترد کر رہے ہیں وہ خود کو رضا مند ایجنٹ کے طور پر تصور کرنا ہے، جو مرضی کے مطابق ہدایات کا اندرونی ماخذ ہے۔ بدھاگھوسا جیسے ابتدائی بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے ذہنی سرگرمی کی اصل نوعیت ان طریقوں میں ہے جن پر ہم توجہ دیتے ہیں۔ لہذا دونوں کتابوں کے درمیان تعلق یہ ہے کہ توجہ، خود نہیں، خود میں خود کے دفاع کے تصور کی بنیاد کو صاف کرتا ہے۔ ان کی ابتدائی کتاب، دی کنسیلڈ آرٹ آف دی سول، اس خیال کے تحت کہ خود ایک ایسی چیز ہے جو خود کو خود سے چھپاتی ہے، اپنشادی، ویدانتی، یوگاچار اور مدھیمیکا فلسفیوں کی ایک رینج میں خود غرضی کے بارے میں سوچنے کی کھوج کرتی ہے۔ فلسفے کی تاریخ میں، گینیری کا استدلال ہے کہ جدیدیت کوئی منفرد یورپی کامیابی نہیں ہے۔ دی لوسٹ ایج آف ریجن میں، وہ دکھاتا ہے کہ بنگال، متھیلا اور بنارس کے نام نہاد "نئی وجہ" (نویا-نیا) فلسفیوں کے کام میں 17 ویں صدی کے ہندوستان میں جدیدیت کا ایک مخصوص ورژن کیسے ابھرتا ہے۔ ان مفکرین نے ماضی کا سامنا کیا اور خود کو دانشورانہ اختراع کاروں کے طور پر کچھ بہت نیا کرنے کے طور پر سوچا۔ فلسفیوں کے اس گروپ کی اختراع ان کی پہلی کتاب، سیمنٹک پاورز کا بھی موضوع ہے، جس میں ارتھا کے عنوان سے دوسرے ایڈیشن کے لیے نظر ثانی اور تنظیم نو کی گئی ہے، جس کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ انہوں نے لسانیات اور زبان کے فلسفے میں ایسی دریافتیں کیں جو 20 ویں صدی کے آخر تک یورپ میں نہیں دیکھی گئیں۔ ان میں مناسب ناموں کے معنی، پرونومینل انافورا، گواہی، اور علمیات اور معنی کے نظریہ کے درمیان تعلق کے بارے میں دریافتیں شامل ہیں۔ گنیری نے پرتگالی شاعر فرنینڈو پیسوا کے فلسفے کے بارے میں بھی لکھا ہے۔ ان کی کتاب، ورچوئل سبجیکٹس، فیوجیٹیو سیلویز، ایک فلسفی کے لکھے ہوئے پیسوا کے فلسفے کے بارے میں انگریزی زبان کا پہلا مونوگراف ہے۔ گنیری کا استدلال ہے کہ ہیٹرونم کے بارے میں پیسوا کے تصور کو خود کے فلسفے کی عالمی تاریخ کی کچھ مشکل ترین پہیلیوں کو حل کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اعزازات اور ایوارڈز 2015 میں، گینیری کو برٹش اکیڈمی (ایف بی اے) کا فیلو منتخب کیا گیا، جو برطانیہ کی نیشنل اکیڈمی برائے ہیومینٹیز اینڈ سوشل سائنسز ہے۔ نیز 2015 میں، گنیری نے ہیومینٹیز کے زمرے میں انفوسس انعام جیتا، جو ایسا کرنے والے پہلے فلسفی تھے۔ گنیری نے 2009 کا پرنب دیا۔ جادھو پور یونیورسٹی، کولکتہ میں کے سین میموریل لیکچر، یونیورسٹی آف نیو میکسیکو میں 2016 کے برائن او نیل میموریل لیکچر، اور یونیورسٹی آف راجستھان میں 2017 کے دیا کرشنا میموریل لیکچر۔ 2019 میں گینیری نے اشوک یونیورسٹی، دہلی میں کنووکیشن خطاب کیا۔ رائٹنگز بکس انورڈنیس: این آؤٹ سائیڈر گائیڈ (کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2021)۔ ورچوئل مضامین، مفرور سیلویز: فرنینڈو پیسوا اور ان کا فلسفہ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2020)۔ کلاسیکی ہندوستانی فلسفہ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2021)، پیٹر ایڈمسن کے ساتھ شریک مصنف۔ توجہ، خود نہیں (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2017/2020)۔ (ایڈ) دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف انڈین فلاسفی (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2017/2021)۔ خود: فطرت پسندی، شعور اور پہلا شخص موقف (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2012/2015)۔ وجہ کا گمشدہ دور: ابتدائی جدید ہندوستان میں فلسفہ 1450-1700 (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2011/2014)۔ دی کنسیلڈ آرٹ آف دی سول: تھیوریز آف سیلف اینڈ پریکٹس آف ٹرتھ ان انڈین ایتھکس اینڈ ایپسٹمولوجی (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2007)۔ ارتھا: ہندوستانی فلسفیانہ تجزیے میں گواہی اور معنی کا نظریہ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2006)۔ کلاسیکی ہندوستان میں فلسفہ: وجہ کا مناسب کام (روٹلیج، 2001)۔ سیمنٹک پاورز (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1999)۔ منتخب مضامین "کیا یہ میں ہوں؟ مہاپرجناپرمیٹوپادشا/دا زیدو لون سے ذاتی شناخت کے بارے میں ایک کہانی، "برٹش جرنل آف دی ہسٹری آف فلاسفی 29.5 (2021)، پی پی۔ 739-762، جنگ ہوانگ کے ساتھ۔ فرنانڈو پیسوا اینڈ فلاسفی میں "پیسوا کا خیالی ہندوستان"، جس کی ترمیم بارتھولومیو ریان، جیووانبیٹسٹا توسا، اور انتونیو کارڈیلو (بولڈر، کمپنی: رومین اینڈ لٹل فیلڈ، 2021) نے کی ہے۔ "مہاماری تکثیریت: نظام سے لے کر موقف تک"، جرنل آف دی امریکن فلاسفیکل ایسوسی ایشن (2019): 1-21۔ "ذہنی وقت کا سفر اور توجہ"، آسٹریلیشین فلسفیانہ جائزہ 1.4 (2018): 353-373۔ مساہارو میزوموٹو، اسٹیفن سٹچ اور ایرک میک کریڈی (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2018) کے ذریعے ترمیم کردہ، "ایک سنسکرتی نقطہ نظر سے علمیات"، باقی دنیا کے لیے علمیات میں، پی پی۔ 12-21 امیجینیشن آف ڈیتھ اینڈ بیونڈ ان انڈیا اینڈ یورپ میں سدھیر کاکڑ اور گنٹر بلیمبرگر (دہلی: سپرنگر، 2018) کے ذریعہ ترمیم کردہ "امرتا کے وہم"، پی پی۔ 35-45۔ "فلسفہ کیا ہے؟ چوسروس کے کراس روڈ کورٹ میں ایک بین الثقافتی گفتگو، "دی ہارورڈ ریویو آف فلاسفی 24 (اسپرنگ 2017): 1-8۔ پیٹرک اولیویل اور ڈان ڈیوس (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2017) کے ذریعہ ترمیم کردہ ہندو لا: اے نیو ہسٹری آف دھرم شاستر میں "دی وینڈرنگ ایسٹیٹک اینڈ دی مینیفیسٹ ورلڈ"، پی پی۔ "عظمت پر توجہ: بدھاگھوسا"، اسٹیفن ہیتھرنگٹن ایڈیشن میں، کیا ایک فلسفی کو عظیم بناتا ہے؟ (لندن: روٹلیج، 2017)، پی پی۔ 67-85۔ دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف انڈین فلاسفی (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2017) میں "سوچ میں آزادی: انٹلیکچوئل ڈیکولونائزیشن اینڈ دی ایمرسیو کاسموپولیٹنزم آف کے سی بھٹاچاریہ"، پی پی۔ آکسفورڈ ہینڈ بک آف انڈین فلاسفی (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2017) میں "شریہارشا کی اختلافی علمیات: یقین کے طور پر علم"، پی پی۔ 522-538۔ "فلسفیانہ جدیدیت: ہندوستان میں کثیر مرکزیت اور ابتدائی جدیدیت"، رائل انسٹی ٹیوٹ آف فلاسفی سپلیمنٹ 74 (2014): 75-94۔ "فلسفہ بطور طرز زندگی: بدھ سے لے کر ٹیگور تک کی روحانی مشقیں"، فلسفہ میں بطور طرز زندگی: قدیم اور جدید۔ پیئر ہاڈوٹ کے اعزاز میں مضامین، مائیکل چیس، اسٹیفن کلارک اور مائیکل میک گی کے ذریعہ ترمیم شدہ (آکسفورڈ: بلیک ویل پبلشنگ، 2014)، پی پی۔ "دارا شکوہ اینڈ دی ٹرانسمیشن آف دی اپنشدز ٹو اسلام"، مائیگریٹنگ ٹیکسٹس اینڈ ٹریڈیشنز میں، ولیم سویٹ (اوٹاوا: یونیورسٹی آف اوٹاوا پریس، 2012) کے ذریعہ ترمیم شدہ، پی پی۔ "دی جیوگرافی آف شیڈوز: سولز اینڈ سٹیز ان فلپ پلمینز ہیز ڈارک میٹریلز"، فلاسفی اینڈ لٹریچر 35 (2011): 269-281، پانایوٹا ویسیلوپولو کے ساتھ۔ "اپوہا، فیچر پلیسنگ، اور حسی مواد"، بدھسٹ سیمنٹکس اینڈ ہیومن کوگنیشن میں، ارندم چکرورتی، مارک سائڈرٹس اور ٹام ٹیلمینز کے ذریعہ ترمیم شدہ (نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2011)، پی پی۔ 228-246۔ "ابھرتے ہوئے، قدیم اور جدید"، ذہن 120 (جولائی 2011): 671-703۔ "سبجیکٹیویٹی، سیلف ہڈ، اینڈ دی یوز آف دی ورڈ 'آئی'، ان سیلف، نو سیلف؟، ڈین زاہاوی، ایوان تھامسن اور مارک سائڈرٹس کے ذریعہ ترمیم شدہ (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2010)، پی پی۔ 176-192۔ "کیا آپ اس سوال کا جواب تلاش کر سکتے ہیں؟" دی پیراڈوکس آف انکوائری ان انڈیا، "آسٹریلیشین جرنل آف فلاسفی 88 (2010): 571-594، امبر کارپینٹر کے ساتھ۔ "دانشورانہ ہندوستان: وجہ، شناخت، اختلاف رائے"، نئی ادبی تاریخ 40.2 (2009): 248-263۔ "سنسکرت فلسفیانہ تفسیر: فلسفہ کے طور پر پڑھنا"، جرنل آف دی انڈین کونسل آف فلاسفیکل ریسرچ 25.1 (2008): 107-127۔ اینڈریو ہاک سون این جی (ہینوور: آئیبیڈیم-ورلاگ، مارچ 2008) کے ذریعہ ترمیم کردہ دی پوئیٹکس آف شیڈوز: دی ڈبل ان لٹریچر اینڈ فلاسفی میں "جو آپ ہیں وہ آپ نہیں دیکھتے، جو آپ دیکھتے ہیں وہ آپ کا سایہ ہے: مونی کے افسانے میں فلسفیانہ دوگنا"۔ پی پی۔ 109-122۔ منطق میں "نویا نیا تکنیکی زبان I کی باضابطہ رجمنٹمنٹ کی طرف"، نویا نیا اور ایپلی کیشنز: بمل کرشنا متلال کو خراج تحسین، مہیر چکرورتی، بینیڈکٹ لووی اور مدھبیندر مترا کے ذریعہ ترمیم شدہ (لندن: کالج اشاعت، 2008)، پی پی۔ 109-124۔ "ہندوستانی فلسفیانہ ثقافتوں کے مطالعہ میں سیاق و سباق"، جرنل آف انڈین فلاسفی 36 (2008): 551-562۔ پیٹر ایف سٹراسن اور ارندم چکرورتی میں "یونیورسلز اینڈ دیگر جنرلیٹیز"، ایڈز۔ یونیورسلز، تصورات اور قابلیت: پیشن گوئی کے معنی پر نئے مضامین (لندن: ایش گیٹ 2006)، پی پی۔ 51-66 "کیس پر مبنی استدلال کے نظریہ کے طور پر قدیم ہندوستانی منطق"، جرنل آف انڈین فلاسفی 31 (2003): 33-45۔ "خود کا ایک غیر حقیقی نظریہ"، دی ہارورڈ ریویو آف فلاسفی 12 (اسپرنگ 2004): 61-80۔ "اخلاقی استدلال کی رسمی جڑیں"، میں رسومات کے ذریعے سوچنا: فلسفیانہ تناظر، کیون شیلبرک کے ذریعہ ترمیم شدہ (لندن: روٹلیج، 2004)، پی پی۔ 207-233 "انڈین لاجک"، ہینڈ بک آف دی ہسٹری آف لاجک، جلد 1: یونانی، ہندوستانی اور عربی منطق، ڈی ایم کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ گابی اور جے۔ ووڈس (شمالی ہالینڈ: ایلسیویئر، 2004)، پی پی۔ 255-332۔ "جین منطق اور تکثیریت کی فلسفیانہ بنیاد"، منطق کی تاریخ اور فلسفہ 23 (2002): 267-281۔ "تنازعات میں دنیایں: یشوویجے گانی کا کسمپولیٹن وژن"، انٹرنیشنل جرنل آف جین اسٹڈیز 4.1 (2008): 1-11۔ "آبجیکٹیویٹی اینڈ پروف ان اے کلاسیکی انڈین تھیوری آف نمبر"، سنتھیس 129.3 (2001): 413-437۔ "آرگمینٹیشن، ڈائیلاگ اینڈ دی کتھاوتھو"، جرنل آف انڈین فلاسفی 29.4 (2001): 485-493۔ "کراس موڈلٹی اینڈ دی سیلف"، فلاسفی اینڈ فینومینولوجیکل ریسرچ 61.3 (2000): 639-658۔ "دھرمکیرتی کے الفاظ صرف مقدار کے لیے"، شوریو کٹسورا ایڈیشن میں، دھرمکیرتی کی فکر اور ہندوستانی اور تبتی فلسفے پر اس کا اثر (وین: ویرلاگ ڈیر آسٹرریچیشین اکادمی ڈیر وسینشافٹن، 1999)، پی پی۔ 101-116۔ ۔