Bekhud Badayuni
محمد عبد الحئی صدیقی (1857-1912)، قلم نام بیکھود بدیونی کے تحت لکھتے ہوئے، ہندوستان میں انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل کے معروف اردو شاعروں میں سے ایک تھے۔ اردو شاعروں کے لیے یہ رواج ہے کہ وہ ایک قلم نام (تکھلوس) اختیار کرتے ہیں جسے ہر غزل کے آخری جوڑے میں ایک پن کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، اکثر دوسرے نام کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جو شاعر کی اصل جگہ کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس معاملے میں، "بیکھود"، قلم نام کا مطلب ہے اپنے ساتھ (خوشی یا غم کے ساتھ)، کسی کے ذہن سے باہر ؛ خوشی میں، منتقل، پرجوش، نشے میں ؛ بے ہودہ، دلکش، عام طور پر روحانی خوشی کے تناظر میں استعمال ہوتا ہے، اور اسے "بدیونی" کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، جو بدیون شہر سے تعلقات کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاریخ بیکھود بدیونی کے حالیہ سوانح نگار علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے شعبہ اردو کے اسد احمد تھے، جنہوں نے حسنت موہنی سمیت سابقہ سوانح نگاروں کے کام پر روشنی ڈالی۔ بیکھود بدایونی 17 ستمبر 1857 کو بدایون کے ممتاز صدیقی خاندان میں پیدا ہوئے، جو اسلامی اسکالرشپ، صوفی ازم (تساوف یا "صوفی ازم")، اور ادبی تعاقب کے شعبوں میں اپنی قیادت کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ پہلے خلیفہ، ابو بکر کی اولاد تھے ؛ ایک درمیانی آباؤ اجداد، حمید الدین مکھلس، 13 ویں صدی کے آخر میں سلطان غیاس الدین بلبن کے دور حکومت میں ایران سے دہلی ہجرت کر گئے، اور فارسی ادب کے بنیادی اور سب سے زیادہ حوالہ شدہ شاعروں میں سے ایک شیخ صادی شیراجی کے بھائی تھے۔ بلبن نے حمید الدین قاضی القدت (لفظی طور پر "ججوں کا جج"، یا چیف جسٹس) کو مقرر کیا اور اسے بدیون میں ایک وسیع اراضی عطا کی، جو اس وقت دہلی سلطنت کے اہم شہروں میں سے ایک تھا۔ یہ بھی بتایا جاتا ہے کہ حمید الدین نے صادی کے دو بڑے کام، گولستان اور بوستان، شہزادہ محمد شہید (بلبن کے پسندیدہ بیٹے، اور سرپرست-بلبن کے ساتھ-عظیم شاعر، موسیقار، اور صوفی امیر خسرو) کو تحفے کے طور پر پیش کیے۔ لائف بیکھود نے بطور وکیل تربیت حاصل کی اور اہلیت حاصل کی، اور مراد آباد اور شاہجہاں پور میں قانون کی مشق کرتے ہوئے وقت گزارا۔ قانون کی مشق سے تھک کر، وہ بالآخر سرکاری ملازمت میں داخل ہوئے، پہلے ریاست سروہی (راجستھان میں)، پھر ریاست جودھ پور میں، جہاں انہوں نے اپنے بقیہ دن گزارے، ایک اعلی عہدیدار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1912 میں بدیون میں ان کا انتقال ہوا۔ اثر و رسوخ بیکھود ابتدائی طور پر غالب کے سب سے مشہور محافظ مولانا التاف حسین ہالی کی سرپرستی میں داخل ہوئے ؛ یہ ہیلی کی رہنمائی میں تھا کہ بیکھود نے اپنا قلم نام منتخب کیا۔ 1879 کے آس پاس، ہالی کی مصدقہ ہالی (جسے اردو شاعری کے جدید دور کا آغاز سمجھا جاتا ہے) کی اشاعت اور روایتی شکلوں اور شاعری کے مضامین سے ہٹ کر ہالی کی توجہ میں تبدیلی کے ساتھ، بیکھود نے ہالی کو چھوڑ دیا اور نواب مرزا خان داغ देहलوی کے شاگرد بن گئے، جو سابقہ مغل دربار کے عظیم شاعروں میں آخری تھے۔ داغ کی موت کے بعد، ان کے بے شمار شاگردوں میں سے بہت سے لوگوں نے ان کے جا ناشین (ان کے لقب کے جانشین اور سب سے بڑے زندہ اردو شاعر کے طور پر شہرت) ہونے کے اعزاز کے لیے چیخ و پکار کی۔ اپنی خود کی یادداشتوں میں، بیکھود نے داغ کے بہت سے شاگردوں کو اس طریقے پر ملامت کی جس سے وہ جھگڑے کرتے تھے، اور خود اس بحث سے الگ رہنے کا انتخاب کیا۔ بیکھود کی خود کی لاپرواہی کے باوجود، ڈاکٹر اسد احمد اس سے متعلق ایک معروف قصے کا حوالہ دیتے ہیں کہ داغ سے جب ان کے جا ناشین کا نام پوچھنے کے لیے کہا گیا تو انہوں نے بیکھود بدایونی اور بیکھود देहलوی (داغ کے ایک ساتھی طالب علم) کا حوالہ دیتے ہوئے جواب دیا، "بیکھود-این [دو بیکھود]"۔ شاعری بیخود کی زیادہ تر شاعری مختلف وجوہات کی بنا پر عصری گفتگو سے باہر ہو گئی ہے۔ جزوی طور پر، یہ صورتحال بیخود کی خود کی لاپرواہی اور ان کے کاموں کی محدود اشاعت کی وجہ سے ہے۔ انہوں نے اپنا شاعری کا مجموعہ (دیوان) 1910 تک (اپنی موت سے دو سال پہلے) شائع نہیں کیا تھا حالانکہ اس کا زیادہ تر حصہ پندرہ سال پہلے ہی مرتب کیا گیا تھا۔ سوانح نگاروں اور ناقدین نے قیاس آرائی کی ہے کہ یہاں تک کہ بیکھود کے کام کی یہ دیر سے اشاعت بھی بنیادی طور پر دوسرے شاعروں کی طرف سے ان کے شاعرانہ کاموں کی سرقہ کشی اور غلط استعمال کا مقابلہ کرنے کے لیے ہوئی ہے (چونکہ، اشاعت سے کم، زبانی ترسیل اردو شاعری کا بنیادی ذریعہ ہے)۔ جودھ پور میں بیکھود کی رہائش گاہ، جو دہلی اور لکھنؤ میں اردو ادب کے اہم مراکز سے الگ تھلگ تھی، نے بھی ان کے کام کی ترسیل کو محدود کر دیا اور ادب کے مراکز میں بیکھود کے کچھ ہم عصروں کو موقع فراہم کیا کہ وہ اپنے کام کو اپنے کام کے طور پر پیش کریں۔ اس وجہ سے، 20 ویں صدی کے آخر تک اردو شاعری کے کسی بھی سنجیدہ شاعر یا نقاد کے مطالعہ کا لازمی حصہ ہونے کے باوجود، ان کا زیادہ تر کام اردو بولنے والوں کی موجودہ نسل سے ناواقف ہو گیا ہے۔ اس کے ساتھ ہی، ان کے کئی کاموں کو بیکھود देहलوی یا ان کے دور کے دیگر شاعروں سے غلط طور پر منسوب کیا گیا ہے۔ شائع شدہ تصانیف ہوش خیراد کی دوکان (احساس اور حکمت کی دکان) (1889) (حش و خرد کی دوکان) صبر-او-شکئیب کی لوٹ (صبر اور برداشت کی لوٹ مار) (1889) (صبر و شکئیب کی لوکی) مراعت-ال-خیال (خیالات کا آئینہ) (1910) (مراۃ الکھیاال) افسانہ-ای-بیکھود (بیکھود کی کہانی) (تاریخ نامعلوم)