Horace Poolaw
ہوریس پولاو (1906-1984) ماؤنٹین ویو، اوکلاہوما سے تعلق رکھنے والا کیووا فوٹوگرافر تھا۔ پس منظر ہوریس پولاو، جسے پائی-بو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 13 مارچ 1906 کو ماؤنٹین ویو، اوکلاہوما میں پیدا ہوا تھا۔ پولاو ایک قابل ذکر کیووا فوٹوگرافر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے پہلے پیشہ ور مقامی امریکی فوٹوگرافروں میں سے ایک تھے۔ پولاو کے والد گوئی پو-لاؤ تھے، جنہیں کیووا جارج کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور ان کی والدہ سوماہ تھیں۔ سات بچوں میں سے پانچویں، پولاو کی پرورش ایک کیووا خاندان نے کی تھی جسے برادری کے اندر بہت عزت دی جاتی تھی، اور اس کے والد ایک اہم قبائلی مورخ تھے۔ پولاو نے بارہ سال کی عمر میں مقامی فوٹوگرافروں کے ساتھ دو اپرنٹس شپ حاصل کیں اور پندرہ سال کی عمر میں اپنا پہلا کیمرہ حاصل کیا۔ انہوں نے اپنی فوٹو گرافی کے ذریعے روزی نہیں گزاری، لیکن انہوں نے اپنی تصاویر کو سستے پوسٹ کارڈ کے طور پر فروخت کیا اور ساتھ ہی مختلف قسم کے عجیب و غریب کام بھی کیے۔ 1920 کی دہائی کے وسط میں، اس نے اپنی پہلی بیوی، روڈا ریڈ ہارڈ سے شادی کی، اور اس کا ایک بیٹا، جیری ہوا۔ 1943 میں، انہوں نے یو ایس آرمی ایئر فورس میں شمولیت اختیار کی اور ٹمپا فلوریڈا میں فضائی فوٹو گرافی کے انسٹرکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہیں 1945 میں اعزاز کے ساتھ فارغ کر دیا گیا۔ کچھ ہی عرصے بعد، وہ اپنی دوسری بیوی ونی چشولم کے ساتھ اوکلاہوما کے اناڈارکو چلے گئے، جہاں ان کے تین بچے ہوئے: رابرٹ، لنڈا اور برائس۔ 1957 میں ایک کار حادثے نے پولاو کو کام کرنے سے قاصر کر دیا، لیکن اس نے 1970 کی دہائی تک تصاویر بنانا جاری رکھا، اس وقت اس کی ناکام بینائی نے ایسا کرنا ناممکن بنا دیا۔ ان پانچ دہائیوں کے دوران جس میں انہوں نے کیووا کے لوگوں کی اپنے بنیادی موضوع کی تصویر کشی کی، قبائلی ثقافتوں میں گہری تبدیلیاں آئیں، جن میں میدانی علاقوں میں سفید فام آباد کاروں کی آمد، قبائلی زمینوں کو کھیتوں کی الاٹمنٹ میں تقسیم کرنا، اور کچھ روایتی مذہبی رسومات کا غائب ہونا شامل ہیں۔ 1984 میں ان کا انتقال ہوا۔ کیریئر ہوریس پولاو مقامی امریکیوں کے لیے بڑی تبدیلیوں کے اوقات میں فوٹو گرافر تھے۔ وہ ان تبدیلیوں کو اپنی کیووا برادری کے اندر سے دستاویز کرنے میں کامیاب رہا۔ اس کی تصاویر ایڈورڈ کرٹس جیسے غیر مقامی فوٹوگرافروں کی مقامی لوگوں کی تصاویر سے نمایاں طور پر مختلف ہیں، جو اکثر مقامی امریکیوں کو "معدوم ہونے والی نسل" کے طور پر، یا ایسے لوگوں کے طور پر جو جدیدیت کے مطابق ڈھالنے سے قاصر تھے اور جن کی ثقافت معدوم ہونے والی تھی۔ اس کے برعکس، پولاو نے مقامی لوگوں کی روزمرہ کی زندگی کو دکھایا۔ ان کی زیادہ تر ابتدائی تصاویر ان کے خاندان، دوستوں اور کیووا رہنماؤں کی تصویریں ہیں۔ پولاو نے اپنی کچھ تصاویر پوسٹ کارڈ کے طور پر فروخت کیں، جنہیں کیووا برادری کے ارکان اور سیاحوں دونوں نے خریدا تھا۔ یہ پوسٹ کارڈ غیر مقامی فوٹوگرافروں کے ذریعہ کیووا لوگوں کی نمائندگی سے ملتے جلتے ہیں۔ وہ مقامی لوگوں کو بیرونی ترتیبات میں "روایتی" لباس پہنے ہوئے دکھاتے ہیں، اور جدیدیت کی واضح علامتوں میں ترمیم کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب پولاو نے مقامی امریکیوں کی رومانوی تصویروں کو تخلیق کیا، وہ اس بات سے بھی واقف تھے کہ کس طرح غیر مقامی فوٹوگرافروں نے مقامی امریکیوں کے بارے میں دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھنے کے لیے فوٹو گرافی کا استعمال کیا تھا، اور ان کی تصویروں کی ایک بڑی تعداد ان دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرتی ہے۔ پولاو کی ہندوستانی میلوں کی تصاویر، جو انہوں نے ایک سرکاری ایونٹ فوٹوگرافر اور ایک وزیٹر دونوں کے طور پر لی تھیں، مقامی امریکیوں کو عصری امریکہ کا حصہ اور اپنی مقامی ثقافت پر فخر دونوں کے طور پر دکھاتی ہیں۔ ایک مثال منصفانہ جلوسوں میں ہندوستانی شہزادی کی ان کی تصویر ہے، جس میں ان کی رعایا، جو اپنی مقامی ثقافت کا جشن منانے والے لباس میں ملبوس ہیں، کاروں پر، ٹیلی فون کے تاروں کے سامنے اور دکانوں کے پاس بیٹھی ہیں۔ پولاو امریکی وفاقی ہندوستانی انضمام کی پالیسی کے ایک حصے کے طور پر مقامی بچوں کو امریکی ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں میں لے جانے کے اثرات کو بھی پکڑنے میں کامیاب رہا۔ اہل خانہ کے مطابق، پولاو نے کہا کہ وہ نہیں چاہتے کہ انہیں اپنی فوٹو گرافی کے لیے یاد رکھا جائے، لیکن وہ چاہتے ہیں کہ ان کی تصاویر سے ان کے لوگوں کو خود کو یاد رکھنے میں مدد ملے۔ ان کے زمانے کے پولاو نے مقامی امریکیوں کے لیے پالیسی میں تبدیلی کے چار الگ الگ ادوار کے دوران تصاویر بنائیں، خاص طور پر انضمام، تنظیم نو، خاتمہ، اور خود ارادیت۔ ان کے پاس تاریخی واقعات کو تسلیم کرنے کا ایک انوکھا تحفہ تھا۔ پولاو وفاقی ہندوستانی پالیسیوں کے انضمام کی مدت کے وسط میں پیدا ہوا تھا اور ڈیوس ایکٹ کے تحت کیووا برادریوں میں الاٹمنٹ کی پالیسی کو مکمل طور پر نافذ کرنے کے صرف چھ سال بعد۔ الاٹمنٹ کے لیے ضروری ہے کہ قبائلی زمینوں کو انفرادی خاندانوں کے لیے زمین کے پلاٹوں میں تقسیم کیا جائے یا بیچ دیا جائے۔ انضمام کی دیگر پالیسیوں میں حکومت کے زیر انتظام ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کی تشکیل اور 1883 کا مذہبی جرائم کا ضابطہ شامل تھا۔ ہم آہنگی کی پالیسی اس خیال سے کارفرما تھی کہ مقامی امریکی ثقافت اور قبائلی طریقے غائب ہو جائیں گے کیونکہ مقامی لوگ آبادیاتی ثقافت میں ضم ہو جائیں گے۔ پولاو کی تصاویر ان خیالات کی تردید اور تردید کرتی ہیں، جس سے مقامی برادریوں کو متحرک اور ترقی پذیر دکھایا گیا ہے۔ 1934 کے انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ کے نفاذ کے ساتھ، وفاقی پالیسیوں نے مقامی خود حکومت اور ثقافتی احیاء کی حمایت کرنا شروع کر دی۔ ان تبدیلیوں نے مقامی لوگوں کو خفیہ ہونے کے بجائے کھلے عام اپنا مذہب اور رقص انجام دینے کی اجازت دی۔ 1930 کی دہائی تک کیووا کی زندگی اور عقیدے میں پییوٹزم اور پووو غالب قوتیں تھیں۔ قبائلی رہنما تیزی سے ہندوستانی میلوں کی ذمہ داری سنبھال رہے تھے، انہیں معاشی ترقی کے مواقع اور کھل کر رقص کرنے اور منانے کی جگہ کے طور پر استعمال کر رہے تھے۔ پولاو نے ان میں سے بہت سے واقعات کی تصاویر کھینچیں۔ انہوں نے اوکلاہوما میں ان میں سے بہت سے میلوں میں بطور تماشائی اور بطور آفیشل ایونٹ فوٹوگرافر شرکت کی۔ روایتی امریکی ہندوستانی زندگی اور ثقافت کے فروغ کے لیے وفاقی حمایت 1940 کی دہائی کے وسط میں ثقافتی "خاتمے" کی وفاقی سیاست کے عروج کے ساتھ ختم ہو گئی۔ ہندوستانی اختتامی پالیسی نے مقامی تحفظات کو ختم کرنے، قبائلی زمینوں کو ختم کرنے اور مقامی قبائل سے تمام سرکاری طاقت کو ہٹانے میں سہولت فراہم کرنے کی کوشش کی۔ ان پالیسیوں کے باوجود، پولاو کی تصاویر ان کی کمیونٹی کو مضبوط اور مضبوطی سے کیووا طرز زندگی میں جڑیں دکھاتی رہیں۔ پولاو کے کیریئر کی آخری دہائی وفاقی ہندوستانی پالیسی میں خود ارادیت کے دور میں تھی، جو قبائلی حکومتوں اور خودمختاری کی اجازت دینے اور جبری انضمام سے دور ہونے کی طرف ایک تبدیلی تھی۔ پولاو نے مقامی شناخت کی پیچیدگیوں اور تسلسل کو دستاویزی شکل دیتے ہوئے اپنی تصاویر کے ذریعے اس بات کی تصویر کشی کی کہ پالیسی میں ہونے والی ان تبدیلیوں نے مقامی لوگوں کو کس طرح متاثر کیا۔ میراث پولاو کی فوٹو گرافی کی میراث-جسے ان کی بیٹی، لنڈا نے 1984 میں ان کی موت کے بعد پرنٹ، کیٹلاگ اور نمائش کے لیے ترتیب دیا تھا-ثقافتوں کے اس چوراہے اور خاندانی زندگی، کام اور تفریح کی تبدیلی کو مشغول سوچ اور حساسیت کی تصاویر میں ریکارڈ کرتی ہے۔ نمائش، جس کا عنوان "وار بونٹس، ٹن لیزیز اینڈ پیٹنٹ لیدر پمپس: کیووا کلچر ان ٹرانزیشن 1925-1955" تھا، نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں ملک بھر کا سفر کیا اور یہ ایک بڑی دستاویزی ویڈیو کا موضوع تھا۔ لنڈا پولاو اور چارلس جنکرمین نے مل کر سال بھر چلنے والے اس سیمینار کو ایک خصوصی پروجیکٹ کے طور پر تیار کیا۔ طلباء نے تمام منفی کو پرنٹ کرنے اور نمائندگی کرنے والے افراد پر تحقیق کرنے میں مدد کی۔ انہوں نے اسٹینفورڈ میں ایک نمائش کے لیے تصاویر کے ایک گروپ کے انتخاب میں بھی مدد کی۔ لنڈا پولا اور اس کے طالب علموں نے تین الگ الگ مواقع پر اوکلاہوما کے اناڈارکو کا سفر کیا تاکہ کیووا کے بزرگوں کی مدد حاصل کی جا سکے جنہوں نے لوگوں اور واقعات کی شناخت کرنے والی تصاویر کی چھان بین کی۔ یاد رکھنے کے عمل نے کیووا کی نسلوں کو اکٹھا کیا، کیونکہ بچوں کو متوفی رشتہ داروں کی تصاویر سے متعارف کرایا گیا، اور نوجوان لوگوں کو ان کے والدین یا دادا دادی کی تصاویر کا سامنا کرنا پڑا۔ زندگی بھر کام کرنے کے بعد ہوریس پولاو صرف یہ چاہتے تھے کہ ان کے لوگوں کو یاد رکھا جائے کہ وہ کون تھے۔ انہوں نے اس منتقلی کے وقت کو دستاویزی شکل دی کہ کیووا کون بن رہے تھے۔ تصاویر سچائی کو ظاہر کرتی ہیں اور پولاو نے مقامی نقطہ نظر سے، منتقلی میں ثقافت کی منتقلی کو پکڑنے کے لیے انسانیت کی بہت بڑی خدمت کی۔ سیاق و سباق: مقامی امریکیوں کی فوٹو گرافی کی دستاویزات دیگر میچوں سے پہلے اور بعد میں کم ڈرامائی لیکن یکساں طور پر زبردست ہیں، جیسا کہ 1886 میں پنسلوانیا کے کارلسل انڈین اسکول میں اپاچی بچوں کی دو تصاویر کے معاملے میں ہوا تھا۔ پہلے میں، جب وہ پہنچے تو لیا گیا، وہ لمبے بالوں والے، ننگے پاؤں اور پہنے ہوئے مقامی کپڑے پہنے ہوئے ہیں۔ دوسرے میں، ایک ماہ بعد گولی مار دی جاتی ہے، انہیں تراشا جاتا ہے، چھیڑا جاتا ہے اور اسکول کی وردیاں پہنی جاتی ہیں۔ ان تصاویر کا مقصد تہذیب کی بدلتی ہوئی طاقتوں کا مظاہرہ کرنا تھا۔ وہ ثقافتی معدومیت کا بھی مطالعہ کرتے ہیں۔ انضمام پسند جذبے نے یونائیٹڈ اسٹیٹس انڈین ایجنسی کے ملازم فرینک سی چرچل (1850-1912) اور ان کی اہلیہ کلارا کے کیریئر میں مشنری جوش و خروش اختیار کیا، جن دونوں نے تحفظات پر زندگی کی تصاویر کھینچیں۔ مسز چرچل نے ہندوستانیوں پر سلائیڈ لیکچرز دیے-جس کا ایک مصنوعی ورژن شو میں ہے-جس میں انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ وہ کتنی ترقی کر رہے ہیں، وہ ہمارے جیسے کتنے تھے۔ لیکن مسز چرچل کی ایک تصویر میں خود غریب اپاچی خواتین کو راشن کے لیے قطار میں انتظار کرتے ہوئے دیکھ رہی ہیں، حقیقی ہم-وہ متحرک تصویر اپنی جگہ پر آ جاتی ہے۔ نقطہ نظر میں اس طرح کی عجیب و غریب تبدیلیاں شو میں ہر جگہ دہرائی جاتی ہیں، جس کا اہتمام بفیلو میں اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک کے فوٹوگرافر اور استاد رچرڈ ڈبلیو ہل سینئر اور ایسکونڈیڈو میں کیلیفورنیا سینٹر فار دی آرٹس میں ڈائریکٹر آف ایجوکیشن نتاشا بونیلا مارٹنیز نے کیا ہے۔ زخمی گھٹنے کے بعد کی تصاویر سے بالکل آگے، اسی سال لی گئی تصاویر ہیں، جو ہندوستانی جنگجوؤں اور سفید فام فوجیوں کے درمیان جاری لڑائی کی ہیں۔ یہ زندگی اور موت کی جھڑپ، تاہم، اداکاروں کے ذریعہ بفیلو بل کوڈی کے وائلڈ ویسٹ شو میں پیش کی جارہی تھی، جس نے ریاستہائے متحدہ اور یورپ کا دورہ کیا اور اسے مقبول پذیرائی ملی۔ ہالی ووڈ نے ہندوستانی کے پنکھوں اور ٹوماہاک ورژن کو حتمی شکل دی-اکثر خود ہندوستانیوں کے ذریعہ نافذ کیا جاتا ہے-جو اب بھی موجودہ ہے۔ اس کے ساتھ ہی، اصلاحی نظریات سامنے آئے۔ کچھ ماہر بشریات جیسے فرینک جی سپیک (1881-1950) سے آئے تھے، جو ایک مشہور سائنسدان اور مقامی حقوق کے وکیل تھے۔ دوسرے امریکی ہندوستانی فوٹوگرافروں سے آئے تھے۔ امریکن انڈین کے نیشنل میوزیم میں اسپرٹ کیپچر کی نمائش ان میں اوکلاہوما سے تعلق رکھنے والے ہوریس پولاو (1906-1984) نمایاں ہیں، جنہوں نے 1920 کی دہائی میں شروع ہونے والے کافی کام کو اکٹھا کیا۔ نمائش میں ان کی تصاویر، ہندوستانی میلوں کے شاٹس سے لے کر کنبہ اور دوستوں کی آرام دہ اور پرسکون تصویروں تک، آسانی سے آثار قدیمہ اور ذاتی کو ملا دیتی ہیں، جیسا کہ دلچسپ نمائشی کیٹلاگ میں ان کی بیٹی لنڈا پولا کی لکھی ہوئی یاد دہانی ہے۔ اسپرٹ کیپچر: نیٹو امریکنز اینڈ دی فوٹوگرافک امیج، جس میں پولاو کے کام کو دکھایا گیا ہے، 2002 میں نیویارک میں نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین، سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، جارج ہی سینٹر میں دکھایا گیا۔ اسپرٹ کیپچر ہمیں ایک اور قسم کا تجربہ دے رہا ہے، ایک نمائشی تاریخ کی کتاب کا تجربہ، جو شاید اتنا موثر نہیں رہا ہو، یا اس طرح کی مشکل، پرتوں والی معلومات کو دوسری شکل میں پیش کرنے کے قابل نہ رہا ہو۔ پولاو نے ایک بار کہا تھا کہ وہ نہیں چاہتے کہ ان کی تصاویر کے لیے انہیں یاد رکھا جائے۔ وہ چاہتے ہیں کہ ان کے ذریعے ان کے لوگوں کو یاد رکھا جائے۔ یہ وہ ترجیحات ہیں جو اس نمائش میں، اور زیادہ تر حصے کے لیے، خود امریکن انڈین کے نیشنل میوزیم میں کام کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ اپنے لوگوں کی محبت کے لیے: امریکی ہندوستانی کے قومی عجائب گھر میں ہوریس پولاو کی فوٹو گرافی کی نمائش نیویارک شہر میں امریکی ہندوستانی جارج گستاو ہی سنٹر کے قومی عجائب گھر میں ایک اور حالیہ نمائش (9 اگست، 2014-15 فروری، 2015 کو دیکھنے کے لیے) ہوریس پولاو کے موضوع کے ارد گرد منعقد کی گئی ہے۔ نمائش میں 81 سیاہ اور سفید تصاویر اور 10 پیریڈ پوسٹ کارڈز کے ساتھ ساتھ پولاو کا 1940 کی دہائی کا گرافلیکس اسپیڈ گرافک کیمرا بھی شامل ہے۔ نمائش کے کیٹلاگ میں پولا کی 150 سے زیادہ تصاویر اور اسکالرز، فوٹوگرافروں اور خاندان کے افراد کے 16 مضامین شامل ہیں۔ ۔