Tirukkural translations
تروکرال، جسے کورال کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، عام آدمی کی اخلاقیات اور اخلاقیات پر ایک قدیم ہندوستانی مقالہ ہے، دنیا میں سب سے زیادہ ترجمہ شدہ غیر مذہبی کاموں میں سے ایک ہے۔ قدیم تامل شاعر و فلسفی تھروولوور کے تحریر کردہ، اس کا ترجمہ کم از کم 42 عالمی زبانوں میں کیا گیا ہے، جس میں صرف انگریزی زبان میں تقریبا 57 مختلف ترجمے ہیں۔ ترجموں کا آغاز کورال متن، جسے پہلی صدی قبل مسیح میں لکھا گیا سمجھا جاتا ہے، تقریبا ڈیڑھ ہزار سال تک بیرونی دنیا کے لیے نامعلوم رہا۔ کورال متن کا پہلا ترجمہ ملیالم میں 1595 عیسوی میں ایک نامعلوم مصنف کی طرف سے تروکرال بھاشا کے عنوان سے شائع ہوا۔ یہ اس وقت کی بولی جانے والی ملیالم سے قریب سے لکھی گئی پوری کورال کی نصوص کی پیش کش تھی۔ تاہم، ایک بار پھر، یہ غیر شائع شدہ مسودہ اس وقت تک غیر واضح رہا جب تک کہ اس کی اطلاع پہلی بار کوچین محکمہ آثار قدیمہ کی سالانہ رپورٹ میں سال 1933-34 کے لیے نہیں دی گئی۔ ملیالم میں کوئی بھی ترجمہ شائع ہونے میں مزید تین صدیوں کا وقت لگا۔ کورال متن نے اپنی سیکولر اور غیر فرقہ وارانہ نوعیت کی وجہ سے قدیم زمانے سے ہی عالمگیر اپیل کا لطف اٹھایا ہے کہ یہ سب کی حساسیت کے مطابق ہے۔ عالمگیریت ایسی ہے کہ، اس کے قبل از عیسائی دور میں لکھے جانے کے باوجود، ہندوستان اور دنیا بھر میں عیسائیت سمیت تقریبا ہر مذہبی گروہ نے اپنے لیے اس کام کا دعوی کیا ہے۔ اپنے اخلاقی مواد کی وجہ سے، کورال 16 ویں اور 17 ویں صدی کے عیسائی مشنریوں کے درمیان سب سے زیادہ قابل تعریف قدیم ہندوستانی کاموں میں سے ایک رہا، جو نوآبادیاتی دور میں ہندوستان پہنچے اور انہوں نے پایا کہ کورال متن ان کے علاوہ بہت سے نظریات پر مشتمل ہے جو ان کے اپنے عیسائی نظریات سے ملتے جلتے ہیں۔ اس سے کورال متن کے وسیع تر ترجمے کا آغاز ہوا۔ 1730 میں، کانسٹینٹیوس جوزف بیسچی نے کورال متن کو لاطینی میں پیش کیا، اور پہلی بار یورپیوں کو اس کام سے متعارف کرایا۔ تاہم، کورال متن کی صرف پہلی دو کتابوں، یعنی فضیلت اور دولت کا ترجمہ بیسچی نے کیا، جنہوں نے محبت پر مبنی کتاب کا ترجمہ ایک عیسائی مشنری کے لیے نامناسب سمجھا۔ 1767 کے آس پاس، ایک نامعلوم مصنف نے پہلا فرانسیسی ترجمہ کیا، جس پر کسی کا دھیان نہیں گیا۔ ڈینش مشنری اگست فریڈرک کیممرر نے 1803 میں اس کا جرمن میں ترجمہ کیا۔ تاہم، پہلا دستیاب فرانسیسی ورژن وہ تھا جسے 1848 میں ای ایس ایریل نے بنایا تھا۔ یہاں ایک بار پھر، کام کے صرف کچھ حصوں کا ترجمہ کیا گیا۔ 1856 میں، کارل گراول نے کورال کا جرمن میں ترجمہ کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ کورال عیسائی تبلیغ کے قریب ہے اور تامل عالمی نقطہ نظر کا ایک نمونہ پیش کرتا ہے۔ جرمن ورژن لندن اور لیپزگ دونوں میں شائع ہوا۔ 1865 میں، ان کا کورال متن کا لاطینی ترجمہ، سادہ تامل میں تبصرے کے ساتھ، بعد از مرگ شائع ہوا۔ پہلا انگریزی ترجمہ 1794 میں این۔ ای۔ کنڈرسلی نے کرنے کی کوشش کی جب انہوں نے کورال کے منتخب جوڑوں کا ترجمہ کیا۔ اس کے بعد 1812 میں فرانسس وائٹ ایلس کی ایک اور نامکمل کوشش ہوئی، جس نے صرف 120 جوڑوں کا ترجمہ کیا-69 آیات میں اور 51 نصوص میں۔ ولیم ہنری ڈریو نے پہلے دو حصوں کا ترجمہ بالترتیب 1840 اور 1852 میں نصوص میں کیا۔ ڈریو کے انگریزی نصوص کے ترجمہ کے ساتھ، اس میں اصل تامل متن، پریمیللہگر کی تامل تفسیر اور رامانوجا کویرائار کی تفسیر کی وسعت شامل تھی۔ تاہم، ڈریو نے صرف 630 جوڑوں کا ترجمہ کیا۔ بقیہ حصوں کا ترجمہ ایک مقامی مشنری جان لازارس نے کیا، اس طرح پہلا مکمل انگریزی ترجمہ فراہم ہوا۔ 1886 میں، جارج یوگلو پوپ نے ایک واحد مصنف کا نظم میں پہلا مکمل انگریزی ترجمہ شائع کیا، جس نے کورال متن کو مغربی دنیا کے وسیع سامعین تک پہنچایا۔ اکیسویں صدی کے اختتام تک، کورال کا 37 سے زیادہ عالمی زبانوں میں ترجمہ ہو چکا تھا، جس میں کم از کم 24 مکمل ترجمے صرف انگریزی زبان میں مقامی اور غیر مقامی دونوں اسکالرز نے کیے تھے۔ 2014 تک، کورال کا 42 سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ ہو چکا تھا، جس کے 57 ورژن انگریزی میں دستیاب تھے۔ بائبل اور قرآن کے ساتھ، قرآن دنیا میں سب سے زیادہ ترجمہ شدہ کتابوں میں سے ایک ہے۔ اکتوبر 2021 میں سنٹرل انسٹی ٹیوٹ آف کلاسیکل تامل نے کرال متن کا 102 عالمی زبانوں میں ترجمہ کرنے کا اعلان کیا۔ ترجموں پر تنقید کورال کے جوڑے فطری طور پر پیچیدہ ہیں کیونکہ ان کے گہرے معنی ان کے مختصر ڈھانچے کے اندر ہیں۔ اس طرح، کوئی بھی ترجمہ کورال کے کسی بھی جوڑے کی حقیقی نوعیت کی مکمل عکاسی نہیں کر سکتا جب تک کہ اسے اس کی اصل تامل شکل میں نہ پڑھا جائے اور نہ سمجھا جائے۔ اس موروثی مشکل میں کچھ اسکالرز کی طرف سے یا تو اپنے خیالات کو کورال کے دو جملوں میں پڑھنے یا پیغام کی جان بوجھ کر غلط تشریح کرنے کی کوشش شامل ہے تاکہ یہ ان کے پہلے سے تصورات کے مطابق ہو۔ مثال کے طور پر فادر بیشی کے لاطینی ترجمے میں ایسے کئی غلط ترجمے ہیں جن کا مشاہدہ جدید اسکالرز نے کیا ہے۔ وی راماسامی کے مطابق، "بیسچی اصل کے پیغام کو جان بوجھ کر مسخ کر رہے ہیں جب وہ پیوالی کو 'دکھی زندگی کا سمندر' اور فقرے پیویپپیرونکٹل کو 'اس پیدائش کا سمندر' کے طور پر پیش کرتے ہیں جس کا ترجمہ دوسروں نے 'کئی پیدائشوں کا سمندر' کے طور پر کیا ہے۔ بیسچی کا مطلب اس طرح 'وہ لوگ جو مصیبتوں کے وسیع سمندر کو تیرتے ہیں' ہے۔ ایک ہی روح کے لیے دوبارہ جنم یا کئی پیدائشوں کا تصور عیسائی اصول اور عقیدے کے منافی ہے۔ " ترجموں کی فہرست ذیل میں کورال کے ترجموں کی فہرست ہے: