Chowk poorana
چوک پورانہ یا چوک پورانہ ایک لوک فن ہے جو پنجاب، ہریانہ، ہماچل پردیش، مدھیہ پردیش اور اتر پردیش کے کچھ حصوں میں رائج ہے۔ اتر پردیش میں، چوک-پورانہ کی اصطلاح سے مراد آٹے اور چاول کا استعمال کرتے ہوئے مختلف ڈیزائنوں کے ساتھ فرش کو سجانا ہے اور اس خطے کے لیے مخصوص ڈیزائنوں کا استعمال کرتے ہوئے دیواریں بھی۔ اسی طرح، آریان (1983) کے مطابق، پنجاب میں چوک-پورانہ کی اصطلاح فرش آرٹ اور مٹی کی دیوار کی پینٹنگ سے مراد ہے۔ یہ فن بنیادی طور پر خواتین کرتی ہیں اور یہ ایک لوک روایت ہے۔ پنجاب میں، ہولی، کروا چوتھ اور دیوالی جیسے تہواروں کے دوران، دیہی گھروں کی دیواروں اور صحنوں کو جنوبی ہندوستان میں رنگولی، راجستھان میں منڈانا، اور ہندوستان کے دیگر حصوں میں دیہی فنون کی طرح ڈرائنگ اور پینٹنگز کے ساتھ بڑھایا جاتا ہے۔ پنجاب میں چوک پورانہ مٹی کی دیوار کے فن کو ریاست کی کسان خواتین شکل دیتی ہیں۔ صحنوں میں، یہ فن ایک ٹکڑے کے کپڑے کا استعمال کرتے ہوئے تیار کیا جاتا ہے۔ اس فن میں درختوں کے نقش، پھول، فرن، بیل، پودے، مور، پالکی، ہندسی نمونوں کے ساتھ عمودی، افقی اور ترچھا لکیروں کو کھینچنا شامل ہے۔ یہ فنون تہوار کے ماحول میں اضافہ کرتے ہیں۔ صفت اور تاریخ چوک پورانہ کی اصطلاح دو الفاظ پر مشتمل ہے: چوک کا مطلب مربع ہے اور پورانہ کا مطلب بھرنا ہے۔ یہ فن پنجاب کے لوک مٹی کی دیوار کے فن کی نمائندگی کرتا ہے جو سجاوٹ یا تہواروں کے لیے تیار کیا جاتا ہے۔ حسن (1998) ریکارڈ کرتا ہے کہ 1849-1949 AD کے دوران آرائشی ڈیزائن کبھی کبھار پرندے یا جانور کے ساتھ مٹی کی دیواروں پر پینٹ کیے جاتے تھے۔ گال اور دیگر (2009) ورلڈ مارک انسائیکلوپیڈیا آف کلچرز اینڈ ڈیلی لائف: ایشیا اینڈ اوشیانا میں لکھتے ہیں کہ پنجاب کا لوک فن ہزاروں سال پرانا ہو سکتا ہے، جس میں گاؤں کے کمہاروں کے مٹی کے کھلونوں اور ہڑپہ کے مجسموں کے درمیان مماثلت کو نوٹ کیا گیا ہے۔ خواتین تہواروں پر مٹی کی دیواروں پر پیچیدہ ڈیزائن پینٹ کرتی ہیں جو ایک طویل روایت کو جاری رکھتی ہیں۔ اسی طرح، ہریانہ ریویو (1981) میں کہا گیا ہے کہ فنکار مٹی کی دیواروں کو گائے کے گوبر سے پلستر کرتے ہیں جسے پھر سفید کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد لکیریں کھینچی جاتی ہیں جو "منافع، خوش قسمتی اور خوشحالی" کی نمائندگی کرنے والی علامتی پینٹنگز بناتی ہیں۔ للت کلا اکیڈمی نے 1968 میں اطلاع دی تھی کہ کس طرح شمالی ہندوستان میں فنکار پینٹنگز کھینچتے ہیں اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ کچھ فنکاروں کے پاس "مہاکاوی کے رنگین مناظر کی عکاسی کرنے کے لیے ایک خاص تحفہ ہوتا ہے: کچھ صرف سیاہ سیاہی اور سندھور (گلاب-پاگل) میں بہت باریک لائن ورک میں کام کرتے ہیں"۔ اسی اشاعت میں، سانجھی کے تہوار پر وال آرٹ کے پھیلاؤ کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ تہوار ہر سال نوراتری کے دوران منایا جاتا ہے۔ دہلی، اتر پردیش اور پنجاب کے آس پاس کے علاقے پر مشتمل شمالی ہندوستان میں خواتین دیواروں اور اندرونی صحنوں کو مٹی اور گوبر سے پلستر کرتی ہیں۔ پھر ہندسی ڈیزائنوں کو سرکلر یا مثلث مٹی کی ڈسکس کے ساتھ مل کر تیار کیا جاتا ہے۔ مٹی کی دیوار کی پینٹنگ کانگ (1988)، پنجاب میں وال آرٹ کے اپنے مطالعے میں بتاتی ہے کہ پینٹنگز کی بنیاد گول اور مثلث شکلیں کھینچنا ہے جو شاخیں اور پھول بناتی ہیں۔ ڈھلن (1998) کے مطابق، خواتین "جیومیٹریکل اعداد و شمار جیسے درخت، پرندے، کھلے ہاتھ، جیومیٹریکل اعداد و شمار جیسے مربع، مثلث، اور حلقے اور بعض اوقات تجریدی ڈیزائن، انسانی اعداد و شمار اور دیوتا" تخلیق کرتی ہیں۔ آریان (1983) اس بات پر زور دیتے ہیں کہ "اس کے نام کے باوجود، آرائشی ڈیزائن کبھی بھی گھر کی دہلیز پر نہیں بنائے جاتے ہیں" بلکہ دیواروں پر ہوتے ہیں۔ تاہم، کوہلی (1983) کے مطابق، پنجابی خواتین چوکپورنا "اپنے خاندان کے افراد کی فلاح و بہبود اور خوشحالی کے ساتھ ساتھ مہمانوں کے استقبال کے لیے اپنی دہلیز پر ڈیزائن بناتی ہیں۔" بھٹی (1981)، پنجاب میں فنکاروں کے ذریعہ مٹی کی دیواروں پر پینٹنگ میں استعمال ہونے والے عمل کو بیان کرتا ہے۔ اس کی بنیاد مٹی اور گوبر کا پلاسٹر ہے۔ فنکار سجاوٹ کے لیے انگلیوں کے نشانات اور کھجور کے نشانات کا استعمال کرتا ہے۔ چک، زرد اور سرخ مٹی روغنوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ پلاسٹر پر روایتی اور لوک محرکات کھینچے جاتے ہیں۔ سیاہ رنگ بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ دھمیجا (1971) لکھتی ہیں کہ دیوار کی پینٹنگز سفید چاول کے پیسٹ سے کھینچی گئی ہیں۔ بعض اوقات گیدڑ (مٹی) اور چند رنگ بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔ دیوار کی پینٹنگز علامتی رسمی ڈیزائنوں کو ظاہر کرتی ہیں، جو "خاص مواقع جیسے دیوالی یا دسہرہ ؛ خوشگوار خاندانی تقریبات جیسے بچے کی پیدائش" کو منانے کے لیے تیار کی جاتی ہیں۔ چونکہ فن کو مٹی کی دیواروں پر پینٹ کیا جاتا ہے، اس لیے پینٹنگز سال میں دو بار اور شاید اس سے بھی زیادہ بار کھینچی جاتی ہیں۔ بعض اوقات فن کو اینٹوں کی دیواروں پر بھی دیکھا جا سکتا ہے جن پر چونے کا پلستر ہوتا ہے۔ تاہم پنجاب میں ثقافتی تبدیلیوں کی وجہ سے یہ روایت ختم ہو رہی ہے۔ اس کے باوجود، کانگ نے 2018 میں نوٹ کیا کہ کچھ مٹی کے گھروں میں، روایتی لوک فن اب بھی دیواروں پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اسی طرح بیدی (1978) نوٹ کرتی ہیں کہ دیوالی کے دوران خواتین دیواروں کو چونے سے پلستر کرتی ہیں اور پھر لکشمی کی تصویر کھینچتی ہیں۔ منکو (1986) نے گجر بستیوں کے اپنے مطالعے میں کہا ہے کہ پنجاب کے ذیلی پہاڑی علاقے کے لوگ بیرونی اور اندرونی دیواروں کو سفید مٹی سے دھوتے ہیں جسے گولو کہا جاتا ہے۔ دیواروں کے اندر، خواتین پانی کے ساتھ ملے ہوئے چاول کے پاؤڈر سے مذہبی نقشوں کو پینٹ کرتی ہیں۔ گیلری اورٹا/کنڈھولی لوک فن کی اسی طرح کی ایک شکل ڈاکٹر کانگ (2019) نے نوٹ کی ہے جس کا کہنا ہے کہ جب پنجاب میں مٹی کے مکانات عام تھے تو دیواروں پر کندہ کاری کے نقش و نگار مقبول تھے۔ اینٹوں کے مکانات کی تعمیر کے بعد بھی، صحن میں کھانا پکانے کا علاقہ مٹی کی دیوار سے گھرا ہوا تھا جسے پنجابی میں 'اورٹا' کہا جاتا تھا جہاں خواتین دیوار پر نقش و نگار ڈالتی رہتی تھیں۔ تاہم، اورٹا ہونے میں بھی کمی آئی ہے جس نے روایتی ڈرائنگ کے عمل کو متاثر کیا ہے۔ کوہلی (1983) خواتین کو "مٹی میں، گھروں کی دیواروں پر بنے ہوئے، گھڑے کی سجاوٹ" کا فن تفویض کرتا ہے۔ پیلے رنگ کی مٹی کو بعض اوقات اس بنیاد کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا جس پر نقشوں کو تراشا جاتا تھا۔ اورٹا کو پنجابی میں کنڈھولی (دیوار) بھی کہا جاتا ہے جہاں خواتین ڈرائنگ پینٹ کرتی تھیں۔ مٹاوا (2004) کے مطابق، دیوار کو رنگین مٹی سے پلستر کیا جائے گا اور پھر پھولوں، موروں اور پرندوں کو کھینچنے کے لیے سفید مٹی کا استعمال کرتے ہوئے کھینچا جائے گا۔ کہہل (2006) نوٹ کرتا ہے کہ دیواروں پر جھاڑیاں، سرحدیں اور بچوں کی تصاویر بھی کھینچی گئی ہیں۔ تہواروں پر گیلری وال آرٹ پنجاب میں، سانجھی اور ہوئی جیسے تہواروں پر دیواروں پر تصاویر پینٹ کی جاتی ہیں۔ نوراتری پر ایک مقامی تہوار منایا جاتا ہے جس کے پہلے دن گندم یا جو لگایا جاتا ہے اور دسہرہ پر پودوں کو پانی میں ڈبو دیا جاتا ہے۔ پودوں کو دیوار پر دیوی کی تصویر کے سامنے رکھا جاتا ہے۔ اسی طرح ہریانہ اور اتر پردیش میں تہوار کے مواقع پر تصاویر پینٹ کی جاتی ہیں۔ فلور آرٹ 1854 میں "لوڈیانا مشن سے تیار کردہ پنجابی زبان کی ایک لغت" کے مطابق، پنجاب میں چوک پورانہ سے مراد شادیوں اور وقفوں پر آٹے کے ساتھ فرش پر چوک تیار کرنا ہے۔ مذہبی تقریبات میں پوجا کے لیے علامتیں کھینچی جاتی ہیں۔ ہندو تقریبات میں استعمال ہونے والی کچھ علامتوں میں ڈرائنگ سیارے اور اوم شامل ہیں۔ یہ اتر پردیش میں فرش کے فن، چوک پورانہ سے ملتا جلتا ہے، جہاں مذہبی تقریبات میں برتن بیچ میں رکھے جاتے ہیں اور فن ان کے ارد گرد کھینچا جاتا ہے۔ اتر پردیش میں، متبادل نام سونا رخنا ہے۔ پنجاب میں چوک مربع آٹے اور ہلدی کے ساتھ فرش پر کھینچا جاتا ہے۔ کبھی کبھی مربع میں سواستیکا بھی کھینچا جاتا ہے۔ اس طرح کے نقش و نگار شادیوں سے پہلے یا جب نوزائیدہ بچے کی ماں پہلی بار باہر جاتی ہے تو بنائے جاتے ہیں۔ دیگر تہواروں کے مواقع میں پہلی بار گھوڑوں/گایوں کو گھر لانا شامل ہے۔ جدید چوک زیادہ رنگین ہوتے ہیں اور چاول استعمال کرتے ہیں۔ آریان (1983) نے پنجاب کے لوک فن کے اپنے مطالعے میں لکھا ہے کہ مٹی کی دیواروں اور صحنوں میں "پاؤڈر رنگوں یا مٹی کے رنگوں جیسے سفید، الٹرارین ہیل اور ہندوستانی سرخ گیروا" کا استعمال کرتے ہوئے پھولوں اور ہندسی ڈیزائن تیار کیے جاتے ہیں۔ نمونے راگ کے ایک ٹکڑے کا استعمال کرتے ہوئے بنائے جاتے ہیں۔ راجستھان اور گجرات میں منڈانا پینٹنگز کے پیچیدہ ڈیزائنوں کے مقابلے میں نمونے سادہ ہوتے ہیں۔ بیدی (2001) سیاروں کی عکاسی کرنے والے ایک چوک کی وضاحت کرتی ہے۔ تاہم، اس طرح کا چوک مذہبی تقریبات کا حصہ بنتا ہے اور اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ جموں، پنجاب کے کچھ حصوں اور ہماچل پردیش پر مشتمل مغربی ہمالیہ کے علاقے کے فلور آرٹ کو لکھنو یا دہر کہا جاتا ہے لیکن اسے چوک بھی کہا جاتا ہے جس کا اپنا انداز ہے۔ جموں اور ہماچل پردیش کے نچلے پہاڑوں میں، جسے جیراتھ (1971) ڈوگرا خطہ کہتا ہے، فرش کے فن کو چوکا پورنا کہا جاتا ہے۔ پھولکاری چوک بیدی (2001) کے مطابق، بعض اوقات چوک پورانہ پنجابی صحن میں آٹے اور رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے کھینچا جاتا ہے۔ تیار کردہ ڈیزائن پھولکڑیوں پر کڑھائی کے نقش ہیں۔ شاخوں اور پتیوں کے لیے سبز استعمال ہوتا ہے، اور پھولوں کے لیے سفید، سرخ اور پیلا استعمال ہوتا ہے۔ اس طرح کے چوک کو پھولکاری چوک کہا جاتا ہے۔ بیدی کا کہنا ہے کہ چوک کی مختلف قسمیں ہیں لیکن نقطہ آغاز آٹے سے بنا ہوا مربع ہے۔ تاہم، مربع کے اندر کوئی بھی ڈیزائن بنایا جا سکتا ہے جیسے دائرے یا مثلث شکلیں۔ سرخ سندور (سنہرا) کا استعمال کرتے ہوئے نقطے کھینچے جاتے ہیں۔ پروسیس باجپائی (2015) نے "بروکیڈ اینڈ چوک پورانہ کرافٹ اینڈ آرٹ آف اتر پردیش پراسپیکٹس فار ان سسٹینیبلٹی" کے اپنے مطالعے میں اتر پردیش میں چوک پورانہ فلور آرٹ بنانے کے عمل کی رپورٹ دی ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ مٹی کی دیواروں کو پینٹ کرنے سے ایک رات پہلے، گیرو کو دیواروں اور فرش پر پھیلانے کے لیے پانی کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ پینٹنگ کے دن چاول کو پانی میں بھگو دیا جاتا ہے، پھر باریک پیس کر پانی میں ملا دیا جاتا ہے۔ گیرو "موقع کے لحاظ سے مربع یا آئتاکار شکل میں پھیلا ہوا ہے اور اس کے بعد ڈیزائن تیار کیا گیا تھا"۔ خواتین خاکہ کھینچنے کے لیے نقطوں کا استعمال کرتے ہوئے خاکے کھینچتی ہیں جسے پھر گیلی زمین پر چاک پاؤڈر، یا خشک سطح پر چاول کے پیسٹ کا استعمال کرتے ہوئے لکیروں سے جوڑا جاتا ہے۔ باجپائی مزید بتاتے ہیں کہ اتر پردیش میں مٹی اور اینٹوں پر فرش اور دیوار کا فن رائج ہے۔ یہ فن مذہبی اور سماجی مواقع پر تیار کیا جاتا ہے۔ اتر پردیش میں چوک کا مطلب ہے "گھر کا مبارک علاقہ" جبکہ پران کا مطلب ہے "فرش/دیوار پر کھینچنا"۔ کچھ تہوار جب چوک آرٹ تیار کیا جاتا ہے ان میں رکشا بندھن، دیوتھن پوجا اور ہولی شامل ہیں۔ یہ روایت ماں سے بیٹی میں منتقل ہوتی رہی ہے۔ تاہم، باجپائی نوٹ کرتے ہیں کہ نوجوان نسل ڈیزائن میں ٹیلی ویژن سے زیادہ متاثر ہے جو بڑی عمر کی خواتین سے زیادہ ہے جو اتر پردیش کے روایتی آرٹ ورک کی مشق کرتی ہیں، جنہوں نے ہندوستان کی دوسری ریاستوں کے لوک ڈیزائن نہیں دیکھے ہیں۔ اگرچہ جموں اور ہماچل پردیش پر مشتمل مغربی ہمالیہ کے علاقے کے فلور آرٹ کو لکھنو کہا جاتا ہے، لیکن اسے چوک یا چوکا پورنا بھی کہا جاتا ہے۔ تادوالکر (2011) کے مطابق، پہاڑی علاقے میں، خواتین کے لیے "فرش، دہلیز، دیواروں، اناج کی دکانوں، رسمی مقامات وغیرہ پر لوک پینٹنگز" کھینچنا عام بات ہے۔ اس عمل میں فرش کو جھاڑنا اور پھر اسے گائے کے گوبر سے پلستر کرنا شامل ہے، جو ایک بار خشک ہونے کے بعد، پھر گول پتھر سے ہموار کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات خواتین گیلی کوٹنگ پر انگلی کے نوک کا استعمال کرتے ہوئے پتوں والی سرحدیں بناتی ہیں۔ ان نمونوں کو ہینگیان کہا جاتا ہے۔ تڈوالکر (2011) کا کہنا ہے کہ "اس خطے میں گائے کے گوبر کے عمل کو لپنا کہا جاتا ہے، جبکہ فرش کے فن کو لکھنا (تحریر)، دہر (دہلی، دہلیز کے حوالے سے) یا چوک کہا جاتا ہے۔" پس منظر کو بھوری رنگ کی مٹی (لوشتی) سے پینٹ کیا گیا ہے۔ پینٹ کرنے کے لیے استعمال ہونے والے مواد میں چاول یا گندم کا آٹا پیسٹ یا سفید مٹی شامل ہے جسے گولو یا ماکول کہا جاتا ہے۔ تڈوالکر مزید بتاتے ہیں کہ خواتین پھولوں کے نقش جیسے کمل اور گلاب کھینچتی ہیں اور ہندسی ہندسی اعداد و شمار بھی کھینچتی ہیں۔ رنگ استعمال کیے جاتے ہیں۔ اس قسم کے فلور آرٹ کو پھولچترانا کہا جاتا ہے۔ اس طرح کا فلور آرٹ تہواروں سمیت مختلف مواقع پر تیار کیا جاتا ہے۔ اسی طرح گپتا (2020) اپنے تحقیقی مقالے چوک پورنا اتر پردیش کی لوک سنسکرتی کا اسٹروٹ ایک ویوچن میں یہ بھی بتاتی ہیں کہ اتر پردیش میں چوک پران کا فن خواتین تہواروں اور خوشی کے مواقع پر کرتی ہیں۔ گپتا نے ایک مخصوص قسم کے چوک آرٹ کی بھی وضاحت کی ہے۔ جب شادی کے موقع پر کسی گھر کی دہلیز پر فن تیار کیا جاتا ہے، تو اس فن کو چتراؤ یا چیتری کہا جاتا ہے جس میں گنیش کی تصویر شامل ہوتی ہے۔ چیتری کھینچنے کے لیے استعمال ہونے والے رنگوں میں پیلا، نیلا اور سبز شامل تھے۔ ۔