Free-produce movement
آزاد پیداوار کی تحریک غلام مزدوروں کے ذریعہ تیار کردہ سامان کا بین الاقوامی بائیکاٹ تھا۔ اسے خاتمے کی تحریک نے غلامی سے لڑنے کے لیے محروم افراد سمیت افراد کے لیے غیر متشدد طریقے کے طور پر استعمال کیا تھا۔ اس تناظر میں، آزاد کا مطلب ہے "غلام نہیں" (یعنی۔ "ایک شہری کے قانونی اور سیاسی حقوق حاصل کرنا")۔ اس کا مطلب "لاگت کے بغیر" نہیں ہے۔ اسی طرح، "پیداوار" کا مطلب صرف پھل اور سبزیاں نہیں ہے، بلکہ غلاموں کے ذریعہ تیار کردہ مصنوعات کی وسیع اقسام، بشمول کپڑے، خشک سامان، جوتے، صابن، آئسکریم اور کینڈی۔ 1700 کی دہائی میں یہ تصور 18 ویں صدی کے آخر میں ریلیجیئس سوسائٹی آف فرینڈز (کویکرز) کے اراکین میں شروع ہوا۔ کویکر امن پسندی اور تمام بنی نوع انسان کی روحانی مساوات پر یقین رکھتے تھے۔ کویکرز نے غلامی کی مخالفت کی، اور تقریبا 1790 تک اپنی رکنیت سے غلاموں کی ملکیت کو ختم کر دیا تھا۔ انتھونی بینزیٹ اور جان وولمین جیسے بنیاد پرست کویکرز نے مزید آگے بڑھ کر اپنی رائے کا اظہار کیا کہ غلاموں سے حاصل کردہ سامان کے خریدار غلامی کے ادارے کو معاشی طور پر قابل عمل رکھنے کے مجرم ہیں۔ انہوں نے غلاموں سے حاصل کردہ اشیا کے اخلاقی اور معاشی بائیکاٹ کی دلیل دی۔ یہ تصور پرکشش ثابت ہوا کیونکہ اس نے غلامی سے نمٹنے کا ایک غیر متشدد طریقہ پیش کیا۔ 1780 کی دہائی میں یہ تحریک کویکر حلقوں سے آگے پھیل گئی۔ برطانوی غلامی کے خاتمے کے حامی، جن میں سے زیادہ تر کویکر بھی تھے اور ان میں سے کچھ سابق غلام تھے، نے 1787 میں سوسائٹی فار ایفیکٹنگ دی ایبولیشن آف دی سلیو ٹریڈ تشکیل دی۔ 1789 میں، خاتمے کا بل پارلیمنٹ میں پیش کیا گیا (ولیم ولبر فورس کے ذریعہ ؛ کویکرز کو پارلیمنٹ کے لیے کھڑے ہونے کی اجازت نہیں تھی)۔ پلانٹوکریٹک مفادات نے اسے اپنانے کی رفتار کو کم کر دیا۔ 1791 تک، یہ ابھی تک منظور نہیں ہوا تھا، اور پارلیمانی تاخیر کے ہتھکنڈوں پر مایوسی بائیکاٹ کے اقدامات کا باعث بنتی ہے۔ ولیم فاکس نے ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں غلام چینی کے بائیکاٹ پر زور دیا گیا تھا۔ یہ صدی کا سب سے مشہور پمفلٹ بن گیا، جس کی چوتھائی ملین سے زیادہ کاپیاں (بحر اوقیانوس کے دونوں اطراف) چھپی تھیں۔ پمفلٹ نے غلامی کے خاتمے کی کوششوں کو مستحکم اور مرکوز کیا۔ پمفلٹ میں غلامی میں صارفین کی شمولیت کا معاملہ بنایا گیا: "اگر ہم شے خریدتے ہیں تو ہم جرم میں حصہ لیتے ہیں۔ غلام فروش، غلام رکھنے والا، اور غلام چلانے والا، عملی طور پر صارف کے ایجنٹ ہوتے ہیں، اور اسے اس کے ذریعہ سامان کی خریداری کے لیے ملازم اور کرائے پر لیا ہوا سمجھا جا سکتا ہے۔ استعمال شدہ چینی کے ہر پاؤنڈ میں ہمیں انسانی گوشت کے دو اونس کھانے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ " غلاموں کی پیداوار کو غلاموں کے خون، آنسوؤں اور پسینے سے علامتی طور پر آلودہ اور اخلاقی طور پر آلودہ کرنے کے طور پر بیان کرنے والی بیان بازی بڑے پیمانے پر استعمال کی جاتی تھی۔ اس کے بعد اسی موضوع پر مزید پمفلٹ شائع ہوئے۔ بائیکاٹ انفرادی صارفین اور دکانداروں اور تاجروں دونوں کے ذریعے کیے جاتے تھے۔ اس کے علاوہ 1791 میں، جیمز رائٹ نامی ایک انگریز تاجر نے ایک اخبار کا اشتہار شائع کیا جس میں اس بات کی وضاحت کی گئی کہ وہ اب چینی کیوں نہیں فروخت کرے گا جب تک کہ وہ اسے "غلامی سے زیادہ غیر منسلک، اور انسانی خون سے کم آلودہ" چینلز کے ذریعے حاصل نہ کر سکے۔ خواتین، جو ووٹ نہیں دے سکتی تھیں، غلام چینی کے بائیکاٹ کو فروغ دے سکتی تھیں اور اس میں حصہ لے سکتی تھیں۔ برطانوی بائیکاٹ، اپنے عروج پر، 400,000 سے زیادہ شرکاء تھے۔ تاہم، جیسے ہی 1792 کے وسط میں فرانسیسی انقلاب پرتشدد ہوا، نچلی سطح کی تحریکوں نے حمایت کھو دی جو انہیں اس وقت تک حاصل نہیں ہوئی جب تک کہ یہ معلوم نہ ہو گیا کہ نپولین بوناپارٹ نے آزادی کی مخالفت کی تھی۔ 1800 کی دہائی میں افریقیوں کی غلامی اور ان کی اولاد پر الیاس ہکس کے مشاہدات، جو 1811 میں شائع ہوئے، نے غلامی کے لیے معاشی حمایت کو ختم کرنے کے لیے غلاموں سے تیار کردہ سامان کے صارفین کے بائیکاٹ کی وکالت کی۔ 11. غلام رکھنے والوں اور ان کے غلاموں پر اس کا کیا اثر پڑے گا، اگر ریاستہائے متحدہ امریکہ کے عوام اور برطانیہ کے باشندے، کسی بھی ایسی چیز کو خریدنے یا استعمال کرنے سے انکار کرتے ہیں جو غلامی کی پیداوار ہے؟ اے۔ بے شک اس کا غلاموں پر ایک خاص اثر پڑے گا، ان کی لالچ کو محدود کرنے سے، اور ان کی دولت کے ڈھیر کو روکنے سے، اور ظلم کے حصول پر عیش و عشرت اور زیادتی کی حالت میں زندگی گزارنے سے۔ افریقیوں اور ان کی اولاد کی غلامی پر مشاہدات نے آزاد پیداوار کی تحریک کو غلام مزدوروں کے ذریعہ تیار کردہ تمام سامان بشمول سوتی کپڑے اور گنے کی چینی پر پابندی لگانے کی مرکزی دلیل دی، جو آزاد لوگوں کی ادا شدہ محنت سے پیدا ہونے والی پیداوار کے حق میں تھی۔ اگرچہ آزاد پیداوار کی تحریک کا مقصد غلامی کے خلاف مذہبی ردعمل نہیں تھا، لیکن زیادہ تر آزاد مصنوعات کے اسٹور اصل میں کویکر تھے، مثال کے طور پر اس طرح کا پہلا اسٹور، 1826 میں بالٹیمور میں بینجمن لنڈی کا تھا۔ 1826 میں، امریکی غلامی کے خاتمے کا بائیکاٹ اس وقت شروع ہوا جب ولمنگٹن، ڈیلاویئر میں غلامی کے خاتمے کے حامی کویکرز نے ایک باضابطہ آزاد پیداوار تنظیم کے لیے ایک چارٹر تیار کیا۔ اسی سال بالٹیمور، میری لینڈ میں، لنڈی نے اپنا اسٹور کھولا جس میں صرف آزاد لوگوں سے مزدوری کے ذریعے حاصل کردہ سامان فروخت کیا گیا۔ 1827 میں فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں تھامس ایم کلنٹاک اور دیگر بنیاد پرست کویکرز کے ذریعہ قائم کردہ "فری پروڈیوس سوسائٹی" کی تشکیل کے ساتھ یہ تحریک وسیع تر ہوئی۔ سوسائٹی کے ساتھ، انہوں نے ایک نیا حربہ شامل کیا، جس میں کپاس، تمباکو اور چینی جیسے سامان کی غیر مرئی قیمتوں کا تعین کرنے کی کوشش کی گئی جو غلاموں کی محنت سے آتی ہیں۔ کویکر خواتین نے سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی، بشمول لوکریٹیا کوفن موٹ، جنہوں نے سوسائٹی کے اجلاسوں میں بات کی، اور اپنے کچھ مرد ساتھیوں کو خاتون لیکچر سننے کا پہلا تجربہ دیا۔ لیڈیا چائلڈ، جو غلامی کے خاتمے کی تحریروں کا ایک اہم مجموعہ، دی اواسس شائع کرتی تھی، نے 1831 میں فلاڈیلفیا میں ایک "مفت" خشک سامان کا اسٹور رکھا۔ افریقی امریکی 1830 میں، افریقی نژاد امریکی مردوں نے "کلرڈ فری پروڈیوس سوسائٹی آف پنسلوانیا" تشکیل دی، اس کے بعد، افریقی نژاد امریکی خواتین نے 1831 میں "کلرڈ فیمیل فری پروڈیوس سوسائٹی آف پنسلوانیا" تشکیل دی۔ کچھ سیاہ فام کاروباروں نے مفت پیداوار پیش کرنا شروع کر دی۔ ولیم وائپر نے فلاڈیلفیا میں بیت ایل چرچ کے ساتھ ایک مفت کریانہ کھولا، اور اسی شہر میں، ایک نیگرو کنفیکشنر نے صرف مفت مزدوری کے ذرائع سے چینی کا استعمال کیا، اور انجلینا گرمکے کی شادی کے کیک کا آرڈر حاصل کیا۔ نیویارک میں، فریڈم جرنل میں ایک معاون مضمون نے اپنے قارئین کے لیے حساب لگایا کہ، چینی کی عام مفت نیگرو کھپت کو دیکھتے ہوئے، اگر 25 سیاہ فام لوگ غلاموں سے چینی خریدتے ہیں، تو اس بہاؤ کو برقرار رکھنے کے لیے ایک غلام کی ضرورت ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ نیویارک شہر کی افریقی امریکیوں کی چھوٹی آبادی کو اپنی چینی کے لیے 50 غلاموں کی مشقت کی ضرورت ہوتی تھی۔ 1830 کی دہائی میں افریقی امریکیوں کے زیر اہتمام پہلے پانچ کنونشنوں میں سے ہر ایک میں مفت پیداوار کے حق میں قراردادیں منظور کی گئیں۔ ہنری ہائی لینڈ گارنیٹ نے نیویارک میں اس امکان کے بارے میں تبلیغ کی کہ مفت پیداوار غلامی کے خلاف دھچکا لگا سکتی ہے۔ سیاہ فام غلامی کے خاتمے کی حامی فرانسس ایلن واٹکنز نے ہمیشہ اپنی تقریروں میں آزاد پیداوار کی تحریک کا ذکر کرتے ہوئے کہا کہ وہ "فری لیبر" لباس کے لیے تھوڑی زیادہ قیمت ادا کریں گی، چاہے وہ موٹا ہی کیوں نہ ہو۔ واٹکنز نے اس تحریک کو "امید کا محرک، ترقی کا نشان، اور ہمارے اصولوں کی مستقل مزاجی اور ہمارے جوش و خروش کی لگن کو ثابت کرنے کا ایک ذریعہ" قرار دیا۔ امریکن فری پروڈیوس سوسائٹی 1838 میں، نئے پنسلوانیا ہال (فلاڈیلفیا) میں ایک فری پروڈیوس اسٹور تھا۔ ایک ہی وقت اور جگہ پر، مختلف ریاستوں کے حامیوں نے مطلوبہ [ادا شدہ] لیبر سوسائٹی کا ابتدائی اجلاس منعقد کیا۔ پنسلوانیا ہال کو اس کے افتتاح کے تین دن بعد زمین پر جلا دیا گیا تھا، لیکن سوسائٹی نے چار ماہ بعد، "افریقی امریکیوں کے لیے ایک لائبریری اور میٹنگ کی جگہ"، سینڈی فورڈ ہال میں ایک اور میٹنگ کی۔ اس کا نتیجہ امریکن فری پروڈیوس ایسوسی ایشن تھا، جس نے غلاموں سے مصنوعات کے متبادل غیر غلاموں کی تلاش کرکے اور غیر غلام تقسیم چینلز تشکیل دے کر ان کے مقصد کو فروغ دیا۔ ایسوسی ایشن نے متعدد پمفلٹ اور ٹریکٹس تیار کیے، اور 1846 سے 1854 تک نان سلیو ہولڈر کے عنوان سے ایک جریدہ شائع کیا۔ 1839 میں قائم ہونے والی برٹش انڈیا سوسائٹی نے مفت پیداوار کی حمایت کی۔ امریکن فری پروڈیوس سوسائٹی کے برطانیہ کے ہم منصبوں نے 1840-1850 کی دہائی میں اینا رچرڈسن کی قیادت میں تشکیل دی، جو نیو کیسل میں مقیم ایک کویکر غلامی کے خاتمے اور امن مہم چلانے والی تھی۔ نیو کیسل لیڈیز فری پروڈیوس ایسوسی ایشن 1846 میں قائم کی گئی تھی، اور 1850 تک کم از کم 26 علاقائی انجمنیں تھیں۔ غیر غلام انٹرپرائز کویکر جارج ڈبلیو ٹیلر نے ایک ٹیکسٹائل مل قائم کی جس میں صرف غیر غلام کپاس استعمال ہوتی تھی۔ انہوں نے مفت پیداوار والے کپاس کے سامان کے معیار اور دستیابی کو بڑھانے کے لیے کام کیا۔ خاتمے کے حامی ہنری براؤن بلیک ویل نے اپنے اور اپنی اہلیہ لوسی اسٹون کے پیسوں کو کئی منصوبوں میں لگایا جو مکینیکل ذرائع اور غیر غلام مزدوری کا استعمال کرتے ہوئے سستی چینی بنانے کی کوشش کر رہے تھے، لیکن یہ پروڈکٹ کبھی قابل عمل نہیں تھا، یہاں تک کہ جب اس نے اپنی توجہ گنے سے چینی کی چقندر کی طرف موڑ دی۔ کامیابی کا فقدان آزاد پیداوار کی تحریک کامیاب نہیں رہی اور زیادہ تر جگہوں پر چند سالوں کے بعد اسے ترک کر دیا گیا۔ غیر غلام پیداوار زیادہ مہنگی تھی اور بعض اوقات اس کا پتہ لگانا مشکل تھا، یا اسے درآمدات کو روکنے والے اعلی محصولات کا سامنا کرنا پڑا۔ بعض صورتوں میں سامان کی اصل کا تعین نہیں کیا جا سکا۔ بعض اوقات غیر غلام سامان ناقص معیار کے ہوتے تھے ؛ ایک دکان کے مالک کو "کبھی کبھار چینی نہیں ملتی تھی" جس کا ذائقہ اور بو بہت ناگوار ہوتی تھی "اور چاول جو" بہت خراب، سیاہ اور گندا "ہوتا تھا۔ غلاموں کو فوائد یا غلاموں سے پیدا ہونے والی اشیا کی مانگ میں کمی بہت کم تھی۔ بہت سے خاتمے پسندوں نے اس مسئلے کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیا۔ اگرچہ امریکن اینٹی سلیوری سوسائٹی کے بانی ولیم لائیڈ گیریسن نے ابتدائی طور پر 1840 میں ایک کنونشن میں اعلان کیا تھا کہ ان کا اون کا سوٹ غلام مزدوری کے بغیر بنایا گیا تھا، لیکن بعد میں انہوں نے تحریک کے نتائج کا جائزہ لیا اور اسے نافذ کرنا ناممکن، غیر موثر اور زیادہ اہم کاموں سے توجہ ہٹانے کے طور پر تنقید کی۔ نیشنل ایسوسی ایشن 1847 میں تحلیل ہو گئی، لیکن فلاڈیلفیا میں کویکرز 1856 تک جاری رہے۔ ۔