Halba (tribe)
ہلبا ایک قبائلی برادری ہے جو ہندوستان میں چھتیس گڑھ، مہاراشٹر، مدھیہ پردیش اور اڈیشہ میں پائی جاتی ہے۔ وہ ہلبی زبان بولتے ہیں۔ وہ بنیادی طور پر زرعی برادری ہیں۔ ہلبا مخلوط قبائل یا قبائلی ذات ہیں، جو گونڈوں اور ہندوؤں کے اتحاد سے نکلے ہیں۔ لسانی شواہد اس حقیقت کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں کہ ہلبا ایک قبائلی قبیلہ ہیں، جنہوں نے ہندو مت اور ایک ہند یورپی زبان کو اپنایا ہے۔ وہ کاشتکار اور کھیت کے ملازم تھے جن کا گھر رائے پور ضلع اور کانکر اور بستر ریاستوں کے جنوب میں ہے۔ یہاں سے ان میں سے تھوڑی تعداد بھنڈارا، بیرار کے کچھ حصوں اور اڈیشہ کے کوراپٹ میں بھی پھیل گئی ہے۔ نام ہلبا ہل، ایک ہل سے ماخوذ ہو سکتا ہے، اور یہ ہروا کے لیے ایک متغیر ہو سکتا ہے، جو برطانوی ہندوستان کے وسطی صوبے کے شمالی اضلاع میں کھیت کے نوکر کے لیے عام اصطلاح ہے۔ کینارس میں لفظ 'ہلبر یا ہلبام' 'پرانا یا قدیم' یا قدیم باشندے ہیں۔ مقامی افسانوں کے مطابق، ہلباس بستر اور کانکر میں آباد ہونے آیا تھا کہ وہ اڑیسہ کے جگن ناتھ کے بادشاہوں میں سے ایک کے ساتھ، جو جذام سے دوچار تھا، سیہوا کے جنگلوں میں گیا تھا، جہاں اس نے اپنی باقی زندگی ریٹائرمنٹ میں گزارنے کی تجویز پیش کی تھی۔ ایک دن بادشاہ اپنے کتوں کے ساتھ شکار پر نکلا، جن میں سے ایک کافی سفید تھا۔ یہ کتا پانی کے چشمے میں چھلانگ لگا کر باہر آیا اور اس کی سفید جلد تانبے کے سرخ رنگ میں تبدیل ہو گئی۔ بادشاہ نے اس معجزے کو دیکھتے ہوئے خود بہار میں نہایا اور اپنے جذام سے ٹھیک ہو گیا۔ اس کے بعد وہ اڑیسہ واپس جانا چاہتا تھا، لیکن ہلبوں نے اسے اپنے اپنائے ہوئے ملک میں رہنے پر آمادہ کیا، اور وہ کانکر کے بادشاہوں کا آباؤ اجداد بن گیا۔ ہلبا اب بھی کانکر خاندان کے گھریلو ملازم ہیں، اور جب کوئی نیا سردار کامیاب ہوتا ہے، تو ان میں سے ایک، جس کے پاس کرپردار کا لقب ہوتا ہے، اسے مندر لے جاتا ہے اور اسے شاہی لباس پہناتا ہے، اس کے ماتھے پر ہلدی، چاول اور صندل کے ساتھ ٹیکا یا دفتر کا بیج بھی لگاتا ہے، اور اس کے جسم پر گلاب کے اتار سے رگڑتا ہے۔ ہلبا سیہوا کے مندر کا پجاری بھی تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے پہلے بادشاہ نے موسم بہار میں تعمیر کیا تھا جہاں وہ اپنے جذام سے شفا یاب ہوا تھا۔ ہلباس کی پہلی بستی دریائے مہاندی کے کنارے واقع سیہوا شہر تھی۔ رائے بہادر ہیرالال کے مطابق، ہو سکتا ہے کہ ان کی ابتدا چھتیس گڑھ اور اڈیشہ کے درمیان دریائے مہاندی کے مشرق اور جنوب میں ہوئی ہو۔ سر ولفریڈ گرگسن کی رائے ہے کہ ہلبا پائیک ملیشیا کے پرانے محافظوں کی اولاد معلوم ہوتے ہیں۔ تاریخ ہلبا قبائلی برادری چھتیس گڑھ کے بستر علاقے کا اہم قبیلہ ہے۔ انہوں نے کاشتکاری کو اپنا لیا۔ بہت سے بنکر کوشتی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہلبا اوڈیا بادشاہوں اور ان کے رکھوالوں کے درمیان ان کے گھریلو نوکروں کی خواتین کے ساتھ اور خود مختلف نوکروں کے درمیان بے قاعدہ اتحاد سے پیدا ہوئے تھے۔ وہ خطے کے مختلف حکمران خاندانوں کے تحت ملیشیا میں ملازمت کرتے تھے۔ حلباس بھی ایک طویل عرصے تک بستر کے محافظ بادشاہ تھے۔ اس کے بعد، ہلبوں نے رتن پور کے بادشاہوں کی فوجوں میں سپاہیوں کے طور پر خدمات انجام دیں اور ان کی پوزیشن میں بلاشبہ کافی بہتری آئی، جس سے بستر میں وہ ایک اہم زمیندار ذات بن گئے۔ ہو سکتا ہے کہ ان میں سے کچھ سپاہیوں نے مغرب کی طرف ہجرت کی ہو اور چندا کے گونڈ بادشاہوں کے ماتحت خدمات انجام دیں ہوں، اور ان کی اولاد کی نمائندگی اب بھنڈارا زمیندار کر سکتے ہیں۔ دوسروں نے بنائی شروع کی اور بھنڈارا اور بیرار میں کوستی ذات کے ساتھ ضم ہو گئے۔ داس کورنیل کے مطابق، ہلبا قبیلہ، جو اوڈیشہ کے کوراپور ضلع میں پایا جاتا ہے، بنواسی علاقے کی حلاوور شاخ سے ہے اور اس کا تعلق مغربی چالوکیوں سے ہے اور وہ قرون وسطی کے دور میں حملہ آور فوج کے ساتھ موجودہ مہاراشٹرا کے علاقے سے آیا تھا۔ بورگما کے انچولا گاؤں میں ہلبا کا ارتکاز ہے، اور اس پر مغربی چالوکیوں نے چولوں سے قبضہ کر لیا تھا۔ ہلبا بغاوت ہندوستان میں انگریزوں کے خلاف پہلی بغاوت تھی۔ دلپت دیو (1731-1774) کی موت کے بعد، دلپت دیو کے دو بیٹوں کے درمیان تخت کو لے کر کئی جنگیں ہوئیں۔ دلپت دیو کے چھوٹے بیٹے دریاؤ دیو نے اپنے بڑے بھائی اجمیر سنگھ کو شکست دے کر بادشاہ کا تاج اپنے قبضے میں لے لیا۔ حلبوں نے بادشاہ دریاؤ دیو کے دور حکومت میں بغاوت کی۔ چالوکیوں کے زوال کے بعد حالات ایسے تھے کہ مراٹھا اور انگریز دونوں، ایک کے بعد ایک، حکومت کرنے کے لیے اس جگہ پر آئے۔ انگریزوں اور مراٹھا کی حمایت یافتہ بستر کی مضبوط فوجوں نے بغاوت کو کچل دیا تاہم، بغاوت نے چالوکیہ خاندان کے زوال کے لیے حالات پیدا کر دیے جس نے بدلے میں باسٹر کی تاریخ کو نمایاں طور پر تبدیل کر دیا۔ حقیقت واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ بغاوت زیادہ دفاعی نوعیت کی تھی اور قبائلیوں نے اپنی زمین اور روایات کی حفاظت کے لیے کی تھی۔ شکست کے بعد بھی، ہلباس کو کافی اثر و رسوخ کا قبیلہ سمجھا جاتا تھا، کیونکہ وہ حکمران خاندان کو ختم کرنے کی کوشش کر سکتے تھے۔ اس قبیلے کے مقامی حصے ہیں جنہیں بسترھا، چھتیس گڑھیا اور ماریتھیا کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ وہ بستر، چھتیس گڑھ، یا بھنڈارا اور مہاراشٹر کے دیگر اضلاع میں رہتے ہیں۔ تاہم، آخری دو گروہ آپس میں شادی کرتے ہیں، اس لیے صرف بستر حلبا ہی واقعی ایک الگ ذیلی ذات بناتے ہیں۔ انہیں خالص اور مخلوط حلبوں کے دو گروپوں میں بھی تقسیم کیا گیا ہے۔ انہیں بستر اور چھتیس گڑھ میں بالترتیب پوریت یا نیکھا، اور سوریت یا نائک کے نام سے جانا جاتا ہے، اور بھنڈارا میں بارپنگٹ اور خلپنگٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سورائٹس یا خلپنگٹس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مخلوط نسل کے ہیں، جو ہلبا باپوں اور دیگر ذاتوں کی خواتین سے پیدا ہوئے ہیں۔ ہلبا کے چار ذیلی گروہ ہیں: پینٹیا ہلبا، بنکر ہلبا، تلیا ہلبا اور جاڈی/جاڈیا ہلبا۔ پینٹیا وہ ہیں جو اوڈیشہ ہجرت کر چکے ہیں۔ بنکر وہ ہیں جنہوں نے اپنی روزی روٹی کے لیے بنائی کو اپنایا، تلیا ہلبا جو چھتیس گڑھ میں رہتی ہیں۔ بنکر ہلبا کو کوشتی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ہلبا کی آبادی تقریبا 0.75 ملین ہے۔ ان کے بہت سے کنیت ہیں جن میں سوم، نائک، راؤت، ووئر، نادگے، کوٹھوار، گھرائٹ، چوڈی، پکھلے، گواڈ، ہیڈو، میڈکے، یلے، منکر، چلر، شیرکر، مارگائی، چندرپور، بھنڈارا، بھنڈاری وغیرہ شامل ہیں۔ پینٹیا ہلبا ریاست چھتیس گڑھ کے جنوب میں پائے جاتے ہیں اور اوڈیشہ کے کوراپٹ میں پھیل چکے ہیں۔ انتظامی ریکارڈ کے مطابق، پینٹیا اور ہلبا کو الگ الگ قبائل کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ جیپور کے علاقے کے ہلبا خود کو پینٹیا کہتے ہیں جبکہ بستر کی سرحد پر واقع متھلی کے علاقے میں ہلبا خود کو ہلبا کہتے ہیں۔ مسٹر سی ہایا ودانا راؤ اور ایڈگر تھرسٹن کے مطابق پینٹیاس بستر سے ہجرت کر کے کوراپٹ ضلع کے پوٹنگی کے قریب پینٹیکونا میں آباد ہو گئے تھے، جہاں سے انہیں پینٹیا یا پینٹیا یا پینٹیکونیا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ ایک جنگ ہار گئے اور دسمنت پور کے ملکنگیری میں تھے۔ پوٹنگی پہاڑی موہاپربھو پینٹیاس کے لیے عبادت کی اہم جگہ ہے جیسا کہ دعوی کیا جاتا ہے۔ متھلی کے قریب بستر کی سرحد کے قریب پینٹیا کے گاؤں ہیں اور یہ حیرت کی بات ہے کہ جیپور پٹی کے پینٹیا کا بستر کے پینٹیا سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ فی الحال ان کا بنیادی پیشہ کوراپٹ ضلع میں کاشتکاری ہے۔ حلباس کے علاقائی اور ٹائٹلر نام اور بہت سے ٹوٹیمیسٹک نام ہیں۔ وہ ہیں گھسورپیٹیا (ایک گھوڑا)، کوالیا (کمل)، اوریا (املی)، لینڈیا (ایک درخت)، گوہی (چھپکلی)، مکجور (ایک مور)، اور بھرنگ راج (ایک سیاہ پرندہ)۔ بستر ٹوٹیمسٹک گروہوں کو براگس اور تھوک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کوراپٹ (جیپور میں) کے ہلبا میں درج ذیل قبیلے برنگ، مدلی، ناگو، دلائی، سناکریا، کاکتیہ، اپاریا، سوم، کھماریا، دھنگنڈیا اور مکد ہیں۔ ثقافتی زبان ہلبا ہلبی زبان بولتی ہے جو مراٹھی اور اوڈیا زبان کی مخلوط زبان ہے۔ سر جارج ابراہم گریرسن کے مطابق، "ان کی بولی ہلبی، اوڈیا، چھتیس گڑھی اور مراٹھی کا ایک متجسس مرکب ہے جس کا تناسب علاقے کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ بھنڈارا میں یہ تقریبا تمام مراٹھی ہے، لیکن بستر میں یہ بہت زیادہ مخلوط ہے اور اس کی کچھ شکلیں ہیں جو تیلگو کی طرح نظر آتی ہیں۔ " ہلبی بولی میں کناری کھانوں کے آثار بھی موجود ہیں حالانکہ ہلبا بنیادی طور پر زرعی برادری ہے۔ ہلبا بھی پیشہ ور بنکر ہیں۔ 1970 کی دہائی میں پاورلوم کے جدید طریقے آنے پر بہت سے لوگ بے روزگار ہو گئے۔ پھر، بہت سے لوگوں نے اپنے کھانے بیچنا شروع کر دیے جو ناگپور شہر میں کافی مشہور ہو گئے ہیں۔ ان کے روایتی کھانے کو ساؤجی کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں سندری، تاری پوہے، واڈا بھٹ، پیٹھلا بھکر، جھنکا بھکر، سبوداناواڑا، ساؤجی چکن، پٹواڑی رسا، کھر ساؤجی، مٹن ساؤجی اور کوٹھمیر واڑی شامل ہیں۔ دنتیشوری مندر کو چالوکیہ بادشاہ نے 14 ویں صدی میں بستر ضلع میں قائم کیا تھا۔ وہ دیگر دیوتاؤں کی بھی پوجا کرتے ہیں جن میں میلی ماتا، گوسین پوسین، بدھ دیو، کنوردیو شامل ہیں۔ ۔