Mausala Parva
ماؤسلا پروا (ماؤسلا پروا) قدیم ہندوستانی رزمیہ مہابھارت کی اٹھارہ کتابوں میں سے سولہویں ہے۔ اس میں روایتی طور پر نو ابواب ہیں۔ تنقیدی ایڈیشن میں آٹھ ابواب ہیں۔ مہاکاوی کی 3 مختصر ترین کتابوں میں سے ایک، موسلا پروا کروکشیتر جنگ ختم ہونے کے بعد 36 ویں سال میں کرشن کی موت، سمندر کے نیچے دوارکا کے ڈوبنے، سمندر میں ڈوب کر بلرام کی موت، واسودیو کی موت، اور یادو قبیلے کے درمیان لڑی گئی خانہ جنگی کو بیان کرتی ہے جس نے ان میں سے بہت سے لوگوں کو ہلاک کر دیا۔ یادووں کی اندرونی لڑائی کی کہانی اس وجہ سے بنتی ہے کہ پانڈو بھائی اپنی سلطنت کو ترک کر کے جنت کی طرف چلنا شروع کرتے ہیں، یہ واقعات مہابھارت کی آخری دو کتابوں میں پڑھے گئے ہیں۔ موسلا پروا مہابھارت کے آثار قدیمہ کے مطالعے کی بنیاد کے طور پر کام کرنے کے ساتھ ساتھ جاوا اور بالی، انڈونیشیا کی ہندو ثقافت میں پائے جانے والے آٹھ پرووں میں سے ایک ہونے کی وجہ سے اہم ہے۔ ساخت اور ابواب موسلا پروا (کتاب) میں روایتی طور پر 9 ادھیائے (حصے، ابواب) ہوتے ہیں اور اس میں کوئی ثانوی ذیلی پروا (حصے یا چھوٹی کتابیں) نہیں ہوتی ہیں۔ مہابھارت کے تنقیدی ایڈیشن کی 80,000 آیات میں سے-موسلا پرو مہاکاوی کی تمام آیات کے تقریبا 0.25% کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ اسے مہاکاوی کی سب سے چھوٹی کتابوں میں سے ایک بناتا ہے۔ موسلا پروا کا پس منظر عظیم کروکشیتر جنگ کے خاتمے کے بعد، گندھاری نے کرشنا کا سامنا کیا، یہ ملاقات اسٹری پروا میں بیان کی گئی ہے۔ اپنے سو بیٹوں، اپنے بھائیوں اور قبیلے کے دیگر ارکان کی موت پر غصے اور غم میں، گندھاری نے کرشن کو لعنت کی کہ اس کے یادو رشتہ دار بھی بھائی چارے کی لڑائی میں مر جائیں گے۔ پلاٹ کا خلاصہ یہ باب پانڈووں کے دربار میں اس اعلان کے ساتھ شروع ہوتا ہے کہ ایرکا گھاس سے بنے کلبوں کے ساتھ لڑی گئی اندرونی جنگ میں بہت سے یادو مرد مارے گئے تھے۔ یودھیشتر تفصیلات مانگتا ہے۔ اس کے بعد موسلا پروا تفصیلات پڑھتا ہے۔ یہ واقعات کروکشیتر جنگ کے خاتمے کے 36 سال بعد دواراکا شہر کے قریب شروع ہوتے ہیں۔ سلطنت پرامن اور خوشحال ہے، یادووں کے نوجوان فضول اور خوشنما ہو گئے ہیں۔ کرشنا کا بیٹا سامبا ایک عورت کے لباس پہنتا ہے اور اس کے دوست رشی وشوامتر، درواس، وششٹا، نارد اور دیگر رشیوں سے ملتے ہیں، جو کرشنا کے ساتھ ملاقات کے لیے دوارکا جا رہے تھے۔ نوجوان آدمی کھیلتے ہوئے عورت ہونے کا بہانہ کرتے ہوئے دعوی کرتا ہے کہ وہ حاملہ ہے اور رشیوں سے بچے کی جنس کی پیش گوئی کرنے کو کہتا ہے۔ ایک رشی مذاق کے ذریعے دیکھتا ہے۔ غصے میں، وہ لعنت کرتا ہے کہ سامبا ایک لوہے کے بولٹ کو جنم دے گا جو اس کی پوری نسل کو تباہ کر دے گا۔ خوفزدہ نوجوان کرشنا کو بتاتا ہے کہ کیا ہوا ہے، کرشنا ایک نسل کے طور پر یادو کی آنے والی تباہی سے واقف تھا اور اسے حکم دینے یا روکنے کی خواہش نہیں رکھتا تھا، اس نے کرشنا اور اگرسین کو طلب کیا اور اطلاع دی اور اس سے کہا گیا کہ وہ لوہے کے بولٹ کو پاؤڈر میں توڑ کر سمندر میں پھینک دے اور ریاست میں نشہ آور روحوں کی تقسیم کو روکے۔ اس کے بعد یہ قصبہ کئی تاریک شبیہیں دیکھتا ہے، جن میں سدرشن چکر کا غائب ہونا، پنچجنیا (کرشن کا شنک)، کرشن کا رتھ اور بلرام کا ہل کا ہتھیار شامل ہیں۔ کیڑے کئی گنا بڑھ جاتے ہیں۔ گنہگار اعمال کئی گنا بڑھ جاتے ہیں، پھر بھی کسی کو شرم نہیں آتی۔ بیویاں اپنے شوہروں کو دھوکہ دیتی ہیں، اور شوہر اپنی بیویوں کو دھوکہ دیتے ہیں۔ ہر کسی کے ایک جیسے خوفناک خواب ہوتے ہیں۔ لوگ اپنے بزرگوں اور اساتذہ کی توہین اور توہین کرتے ہیں۔ کرشنا سب سے سمندر پربھاس کے مقدس پانیوں کی زیارت پر جانے کو کہتے ہیں۔ وہ کرتے ہیں۔ جب وہ پہنچتے ہیں تو یادو خوشی مناتے ہیں، ناچتے ہیں اور بہت زیادہ شراب پیتے ہیں۔ ستیہکی، شراب کے نشے میں، کریتاورما کے پاس جاتا ہے، اشوتھاما کے ساتھ سازش کرنے اور پانڈووں کی باقی فوج کو اس وقت قتل کرنے پر تنقید کرتا ہے جب وہ سو رہے تھے (سوپتیکا پروا دیکھیں)۔ پردیومنا ستیہکی کے الفاظ کی تعریف کرتا ہے اور کریتاورما کو نظر انداز کرتا ہے۔ بدلے میں کریتاورما اسے یاد دلاتا ہے کہ کس طرح اس نے غیر مسلح بھوریشرووں کو ظالمانہ طریقے سے قتل کیا جو میدان جنگ میں دعا میں بیٹھے تھے۔ کرشنا غصے سے کریتاورما کی طرف دیکھتا ہے۔ وہ اس بارے میں بحث کرنے لگتے ہیں کہ کروکشیتر جنگ کے دوران کس نے زیادہ غلط کام کیا۔ آنے والے جھگڑوں میں، ستیہکی اپنی تلوار سے کریتاورما کا سر قلم کرتا ہے، پھر وہاں موجود دوسرے لوگوں کو مارنا شروع کر دیتا ہے۔ کرشنا اسے مزید شرارت کرنے سے روکنے کے لیے بھاگتا ہے۔ تاہم، دوسرے لوگ کرشنا کے سامنے قسمت سے ستیاکی اور پردیومنا کو مارنے کے لیے آمادہ ہوتے ہیں، جو ستیاکی کو بچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ کرشنا اپنے ہی قتل شدہ بیٹے پردیومنا کے ساتھ ساتھ ستیہکی کو دیکھتے ہوئے، غصے میں، اپنے ہاتھ میں ایرکا گھاس اٹھاتا ہے، جو معجزانہ طور پر لوہے کا بولٹ بن جاتا ہے-اسی لوہے کی چھڑی سے وہ متشدد کو مارنا شروع کرتا ہے۔ دوسرے لوگ گھاس توڑ کر اس کی نقل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، جو لعنت کی وجہ سے ان کے ہاتھوں میں لوہے کے بولٹ میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ ہر کوئی، شراب کے نشے میں، باقی سب پر حملہ کرتا ہے۔ جلد ہی ہر کوئی جو لڑ رہا ہے مر جاتا ہے، سوائے وابھرو، داروکا (کرشنا کا رتھ بردار) اور کرشنا کے۔ بلرام زندہ بچ جاتا ہے کیونکہ وہ لڑائی سے پہلے اس جگہ سے پیچھے ہٹ گیا تھا۔ کرشنا داروکا سے کہتا ہے کہ وہ پانڈووں کے پاس جائے، انہیں بتائے کہ کیا ہوا تھا اور ارجن سے مدد کے لیے آنے کو کہے۔ جب داروکا چلا گیا تھا، کرشنا اپنی سلطنت کی خواتین کو دولت کے لالچ میں آنے والے ڈاکوؤں سے بچانے کے لیے وابھرو کو بھیجتا ہے۔ تاہم، جیسے ہی وہ ایک فاصلے پر آگے بڑھتا ہے، ایک لوہے کا بولٹ اڑتا ہے اور وہبھرو کو پھانسی پر لٹکا دیتا ہے، جس سے وہ ہلاک ہو جاتا ہے۔ کرشنا دوارکا جاتا ہے اور جنگل میں اپنے بھائی بلرام کے پاس واپس آنے سے پہلے اپنے والد واسودیو کو تسلی دیتا ہے۔ وہ اسے یوگا کے ذریعے اپنی جان قربان کرتے ہوئے اس دنیا سے رخصت ہوتے ہوئے دیکھتا ہے۔ کرشنا جس کے پاس ہر اس چیز کی دور اندیشی تھی جو واقع ہوئی تھی، اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ اس دنیا سے اس کی روانگی کا وقت آ گیا ہے۔ اپنے حواس کو روکتے ہوئے، وہ اعلی یوگا میں بیٹھتا ہے۔ سمندر پربھاسا میں ڈالا گیا کچھ پاؤڈر ایک مچھلی نے نگل لیا تھا۔ مچھلی کے اندر پاؤڈر دھات کا ٹکڑا بن گیا تھا۔ جارا (اسکٹ۔ 'اولڈ ایج')، ایک شکاری، اس مچھلی کو پکڑتا ہے اور دھات ڈھونڈتا ہے۔ وہ تیر بنانے کے لیے اسے تیز کرتا ہے اور شکار کے لیے جاتا ہے، اس دوران کرشنا کے بائیں پاؤں پر سرخ نشان دیکھ کر اسے ہرن کی آنکھ سمجھ کر اس پر تیر چلاتا ہے۔ مبینہ شکار کو پکڑنے کے لیے اس کے پاس پہنچنے پر، اس نے کرشن کو یوگا میں ریپ کرتے ہوئے دیکھا، اور مجرم ہونے کی وجہ سے اس کے پاؤں چھو لیے۔ کرشنا اسے تسلی دیتا ہے اور پھر آسمان کی طرف چڑھتا ہے، اور پورے کنویں کو شان و شوکت سے بھر دیتا ہے۔ داروکا پانڈووں کے پاس پہنچتا ہے اور انہیں پورا واقعہ بتاتا ہے۔ ارجن انہیں دیکھنے کے لیے نکلا۔ وہاں اس کی ملاقات واسودیو اور 500,000 لوگوں سے ہوئی جنہوں نے وہاں پڑے ایک دوسرے کو مار ڈالا۔ وہ انہیں ایک ہفتے کے اندر اپنی چھٹی کی تیاری کرنے کو کہتا ہے۔ واسودیو اگلے دن اس وقت مر جاتا ہے جب وہ مراقبہ کر رہا ہوتا ہے، جب کہ اس کی بیویاں جنازے کی چیتا میں اس کے ساتھ شامل ہوتی ہیں۔ پھر ارجن نے رسومات ادا کیں جو وہاں مر گئے، ان کی سنیارٹی کے مطابق۔ یادو کے بوڑھے مردوں، خواتین اور بچوں کے ساتھ جو صرف زندہ بچ گئے ہیں، بشمول 16,000 عقیدت مند (وہ خواتین جنہیں کرشنا نے نارکاسور سے بچایا تھا)۔ کرشنا، ایک ساتھ اندر پرستھ کے لیے روانہ ہوئے۔ جیسے ہی وہ جا رہے ہیں، پانی بڑھتا ہے، دوارکا سمندر میں ڈوب جاتا ہے۔ ارجن آہستہ آہستہ آگے بڑھا، جس کی وجہ سے ورشنی خواتین کو خوشگوار جنگلات، پہاڑوں اور دلکش ندیوں کے کناروں پر آرام کرنا پڑا۔ پانچ پانیوں کے ملک میں پہنچ کر انہوں نے وہاں خیمہ زن کیا۔ شرارتی اور لالچ سے مغلوب ڈاکو ان پر حملہ کرتے ہیں، انہیں صرف ایک کماندار کی طرف سے محفوظ ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ کنتی کا بیٹا اپنے پیروکاروں کے ساتھ اس جگہ کی طرف مڑا جہاں ڈاکوؤں نے حملہ کیا تھا۔ اس دوران مسکراتے ہوئے ارجن ان سے خطاب کرتا ہے لیکن انہوں نے اس کی باتوں کو نظر انداز کیا، اس پر گر پڑے۔ بڑی مشکل سے وہ اپنے کمان کو چالو کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ جب جنگ غصے میں آ گئی تو وہ اپنے آسمانی ہتھیاروں کو استعمال کرنے کی کوشش کرتا ہے، جو اس کے کہنے پر ظاہر نہیں ہوئے۔ کانکورس بہت بڑا تھا، ڈاکوؤں نے مختلف مقامات پر اس پر حملہ کیا، ارجن اس کی حفاظت کرنے کی پوری کوشش کرتا ہے، لیکن ناکام ہو جاتا ہے۔ اس کی نظر میں، خواتین کو گھسیٹ کر لے جایا گیا، جبکہ کچھ اپنی مرضی کے ڈاکوؤں کے ساتھ چلے گئے، جب انہیں بچانے والا کوئی نہیں ملا۔ نوکروں کی مدد سے، ارجن نے گاندیوا سے نکالی ہوئی تیز رفتار سے ڈاکوؤں پر حملہ کیا، لیکن جلد ہی اس کی ناقابل تلافی لرزش ختم ہو گئی۔ پھر غم میں مبتلا ہو کر وہ اپنی کمان سے لڑنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن اس وقت تک وہ ڈاکو خواتین کو اپنے ساتھ لے کر پیچھے ہٹ چکے تھے۔ دھننجے نے اس سب کو تقدیر کا کام سمجھا، اس کے آسمانی ہتھیاروں کی عدم موجودگی، اس کی اطاعت کرنے کے لیے اس کے کمان سے انکار اور اس کے شافٹ کے تھکاوٹ کے بارے میں سوچتے ہوئے۔ ورشنی خواتین کے بقیہ کو اپنے ساتھ لے کر، اور جو دولت ابھی بھی ان کے پاس تھی، وہ کروکشیتر پہنچ گئی۔ وہ مختلف مقامات پر مختلف عہدوں پر جنگجوؤں کو تعینات کرتا ہے۔ رکمنی، شیوایا، ہیماواتو، اور جمباوتی، جنازے کی چیتا پر چڑھ گئے۔ ستیہ بھاما اور دیگر لوگ تپسیا کرنے کے لیے جنگل میں داخل ہوئے۔ ارجن افسردہ ہو جاتا ہے اور اپنی جنگجو صلاحیتوں کے بارے میں شکوک و شبہات سے بھر جاتا ہے۔ وہ ویاس کے پاس جاتا ہے، اور بتاتا ہے کہ وہ ان لوگوں کو ناکام بنانے کے لیے کیسا محسوس کرتا ہے جو اپنی حفاظت اور سلامتی کے لیے اس پر انحصار کرتے تھے۔ رشی ویاس بتاتے ہیں کہ یہ ان جنگجوؤں کی تقدیر تھی، کرشن نے بھی اس کا سامنا کیا، حالانکہ وہ لعنتوں کو چکنا چور کرنے کے قابل تھا، ارجن اور اس کے بھائیوں نے ان کی زندگی کا مقصد پورا کیا ہے، جن ہتھیاروں سے اس نے کامیابی حاصل کی ہے انہیں اب اس کی ضرورت نہیں رہی، اور وہ اس جگہ چلے گئے جہاں سے وہ آئے تھے۔ لہذا یہ ان کے لیے ریٹائر ہونے اور اپنی سلطنت ترک کرنے کا وقت ہے۔ ارجن ویاس سے رخصت ہو جاتا ہے، یودھیشتھر سے ملتا ہے اور انہیں بتاتا ہے کہ کیا ہوا تھا۔ انگریزی ترجمے موسلا پروا سنسکرت میں لکھے گئے تھے۔ انگریزی میں کئی ترجمے دستیاب ہیں۔ 19 ویں صدی کے دو ترجمے، جو اب پبلک ڈومین میں ہیں، وہ کساری موہن گنگولی اور منماتھا ناتھ دت کے ہیں۔ ترجمے ہر مترجم کی تشریحات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ ڈیبرائے، 2011 میں، نوٹ کرتے ہیں کہ موسلا پروا کے تازہ ترین تنقیدی ایڈیشن میں، عام طور پر جعلی کے طور پر قبول شدہ آیات کو ہٹانے اور اصل میں داخل کرنے کے بعد، 9 ادھیائے (ابواب) اور 273 شلوک (آیات) ہیں۔ اہمیت مہابھارت پر آثار قدیمہ کے مطالعے موسلا پروا کی تفصیلات نے علمی مطالعات کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کیا ہے کہ آیا مہابھارت مکمل طور پر افسانوی ہے، یا یہ جزوی طور پر ہندوستان میں کسی قدیم جنگ پر مبنی ہے۔ موسلا پروہ کے ابواب جو دوارکا، پربھاس سمندر میں اس کے ڈوبنے اور مہابھارت کی دیگر کتابوں کو بیان کرتے ہیں، نے اسکالرز کی توجہ مبذول کرائی ہے۔ اس سے یہ مفروضہ سامنے آیا ہے کہ اگر قدیم ہندوستان میں دوارکا نامی کوئی شہر موجود تھا، تو اس کا امکان جدید ریاست گجرات یا مہاراشٹر میں تھا۔ حکومت ہند کی مالی اعانت سے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا اور نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اوشیانوگرافی نے 1955 سے خاص طور پر 1970 کی دہائی کے آخر سے مختلف مطالعات کیے۔ ان مطالعات میں گجرات کے مختلف مندروں کی باقیات ملی ہیں، جن کی تاریخ 9 ویں صدی، پہلی صدی اور پہلی صدی قبل مسیح کی ہے۔ مطالعات میں بیت دوارکا (دوارکا، گجرات کے قریب جزیرہ) میں سمندری دیوتا کی تعریف کرنے والے نوشتہ جات کے ساتھ سیرامک نمونے، متقی جار بھی ملے ہیں۔ ان کی تاریخ 500 قبل مسیح اور 1500 قبل مسیح کے درمیان بتائی گئی ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعے بحیرہ عرب کے ساحل اور ساحل دونوں پر دوارکا میں آثار قدیمہ کی تحقیقات کی گئی ہیں۔ 1963 میں زمین پر کی گئی پہلی تحقیقات میں بہت سے نمونوں کا انکشاف ہوا۔ نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اوشیانوگرافی کے میرین آرکیالوجی یونٹ اور حکومت گجرات کے ذریعے کی گئی تحقیقات کا مقصد قبل از تاریخ کے دور کے قدیم شہر دوارکا کی سمندری تجارت، جہاز سازی اور ثقافتی حیثیت کی تاریخ کی تشکیل نو کرنا تھا۔ دوارکا کے سمندری کنارے پر دو مقامات پر کی گئی کھدائی سے زیر آب بستیاں، بڑے سائز کی پتھر سے بنی جیٹی اور تین سوراخوں کے ساتھ سہ رخی پتھر کے لنگر سامنے آئے۔ بستیاں بیرونی اور اندرونی دیواروں اور قلعے کے گڑھوں کی شکل میں ہیں۔ مہاکاوی موسلا پروا کی تواریخ اور پھیلاؤ ان آٹھ کتابوں میں سے ایک ہے جو انڈونیشیا کے کچھ حصوں میں دریافت ہوئی تھیں۔ انڈونیشیا کے جزائر میں، ڈچ نوآبادیاتی حکام نے مہاکاوی کو اٹھارہ کے بجائے صرف آٹھ کتابوں پر مشتمل پایا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اصل مہاکاوی کے انڈونیشیا پہنچنے پر اس کے پاس صرف آٹھ کتابیں تھیں، یا مہاکاوی کے جنوب مشرقی ایشیا میں پھیلتے ہی کچھ کتابیں گم ہو گئیں۔ ڈی۔ وان ہنلوپین لیبرٹن نے آٹھ پرووں کو اس طرح بیان کیا ہے: آدی، ویراتا، ادیوگا، بھکسما، آشرمارڈم، موسلا، پرستھڈنیکا اور سوارگاروہن۔ ۔