Ethnic groups in Cambodia
کمبوڈیا میں سب سے بڑے نسلی گروہ خمیر ہیں، جو کل آبادی کا تقریبا 90 ٪ پر مشتمل ہیں اور بنیادی طور پر نشیبی میکانگ ذیلی علاقے اور وسطی میدانی علاقوں میں آباد ہیں۔ خمیر تاریخی طور پر دریائے میکانگ کے نچلے حصے کے قریب ایک متصل آرک میں رہتے ہیں جو جنوبی خرم سطح مرتفع سے چلتا ہے جہاں جدید دور کا تھائی لینڈ، لاؤس اور کمبوڈیا شمال مشرق میں ملتے ہیں، جو جنوب مغرب میں ٹونلے سیپ جھیل کے آس پاس کی زمینوں سے کارڈمم پہاڑوں تک پھیلا ہوا ہے، پھر جنوب مشرقی ویتنام میں دریائے میکانگ کے منہ تک جنوب مشرق میں جاری ہے۔ کمبوڈیا میں سیاسی اور سماجی طور پر غالب خمیر کے علاوہ نسلی گروہوں کو یا تو "مقامی نسلی اقلیتوں" یا "غیر مقامی نسلی اقلیتوں" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ مقامی نسلی اقلیتیں، جنہیں عام طور پر عام طور پر خمیر لویو ("اپلینڈ خمیر") کہا جاتا ہے، دور دراز کے پہاڑی صوبوں رتنکیری، مونڈولکیری اور اسٹنگ ٹرینگ میں اکثریت پر مشتمل ہیں اور کریٹی صوبے میں کافی تعداد میں موجود ہیں۔ تقریبا 17-21 الگ الگ نسلی گروہ، جن میں سے زیادہ تر خمیر سے متعلق آسٹرو-ایشیائی زبانیں بولتے ہیں، خمیر لویو کے عہدہ میں شامل ہیں، جن میں کوئی اور تمپوان لوگ بھی شامل ہیں۔ کمبوڈیا کے حکام ان لوگوں کو اس سرزمین کے مقامی باشندے سمجھتے ہیں۔ ان پہاڑی علاقوں کے دو گروہ، ریڈ اور جارائی، چامک لوگ ہیں جو آسٹرونیشیائی زبانیں بولتے ہیں جو قدیم چام سے نکلی ہیں۔ یہ مقامی نسلی اقلیتیں خمیر ثقافت میں ضم نہیں ہوئی ہیں اور اپنے روایتی اینیمیسٹ عقائد کی پیروی نہیں کرتی ہیں۔ غیر مقامی نسلی اقلیتوں میں تارکین وطن اور ان کی اولاد شامل ہیں جو خمیر کے درمیان رہتے ہیں اور جنہوں نے کم از کم برائے نام خمیر ثقافت اور زبان کو اپنایا ہے۔ جن تین گروہوں کو اکثر شامل کیا جاتا ہے وہ چینی کمبوڈین، ویتنامی اور چام لوگ ہیں۔ چینی لوگ کمبوڈیا کی پوری تاریخ میں چین کے مختلف علاقوں سے کمبوڈیا ہجرت کر کے کمبوڈیا کے معاشرے میں ضم ہو گئے ہیں اور آج چینی کمبوڈین یا مخلوط چین-خمیر نسب کے کمبوڈین کاروباری برادری، سیاست اور میڈیا پر حاوی ہیں۔ چام چمپا کی تاریخی سلطنت کی مختلف جنگوں سے تعلق رکھنے والے پناہ گزینوں کی اولاد ہیں۔ چام وسطی میدانی علاقوں میں خمیر کے درمیان رہتے ہیں لیکن خمیر کے برعکس جو تھیروادا بدھ ہیں، چام کی اکثریت اسلام کی پیروی کرتی ہے۔ دیگر اقلیتی گروہوں کی بھی بہت کم تعداد ہے۔ کمبوڈیا میں تائی لوگوں میں شمال مشرقی سرحد پر میکانگ کے ساتھ لاؤ، تھائی (شہری اور دیہی)، اور ثقافتی طور پر برمی کولا شامل ہیں، جنہوں نے صوبہ پیلین کی ثقافت کو واضح طور پر متاثر کیا ہے۔ یہاں تک کہ حالیہ ہمونگ تارکین وطن کی چھوٹی تعداد بھی لاؤ کی سرحد کے ساتھ رہتی ہے اور مختلف برمی لوگ دارالحکومت نوم پین میں ہجرت کر چکے ہیں۔ نسلی خمیر علاقے کے قدیم ترین نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں، جو مون کے قریب ہی جنوب مشرقی ایشیا میں داخل ہو چکے ہیں۔ زیادہ تر ماہرین آثار قدیمہ اور ماہر لسانیات، اور دیگر ماہرین جیسے سینولوجسٹ اور فصلوں کے ماہرین کا خیال ہے کہ وہ 2000 قبل مسیح (چار ہزار سال پہلے) کے بعد اپنے ساتھ زراعت اور خاص طور پر چاول کی کاشتکاری لے کر آئے تھے۔ وہ بعد کی خمیر سلطنت کے معمار تھے جس نے 802 عیسوی میں شروع ہونے والی چھ صدیوں تک جنوب مشرقی ایشیا پر غلبہ حاصل کیا، اور اب سیاسی، ثقافتی اور معاشی کمبوڈیا کے مرکزی دھارے کی تشکیل کرتی ہے۔ خمیروں نے پہلا حروف تہجی تیار کیا جو اب بھی جنوب مشرقی ایشیا میں استعمال میں ہے جس نے بعد میں تھائی اور لاؤ رسم الخط کو جنم دیا۔ خمیروں کو زیادہ تر ماہرین آثار قدیمہ اور نسلی ماہرین ایسان، جنوبی ترین لاؤس، کمبوڈیا اور جنوبی ویتنام کے ملحقہ علاقوں کا مقامی مانتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ خمیر تاریخی طور پر ایک نشیبی علاقے کے لوگ رہے ہیں جو میکونگ کی معاون ندیوں میں سے ایک کے قریب رہتے تھے۔ خمیر خود کو زبان، تاریخ اور ثقافت کے ذریعے جڑی ہوئی ایک نسل کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن قومی اصل کی بنیاد پر تین اہم ذیلی گروہوں میں تقسیم ہیں۔ کمبوڈیا کے خمیر لوگ خمیر زبان کی ایک بولی بولتے ہیں۔ شمالی خمیر (خمیر سورین) نسلی مقامی خمیر ہیں جن کی زمینیں کبھی خمیر سلطنت سے تعلق رکھتی تھیں لیکن اس کے بعد سے تھائی لینڈ کا حصہ بن گئی ہیں۔ شمالی خمیر بھی ایسان زبان روانی سے بولتے ہیں۔ کمبوڈیا کے خمیر کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھتے ہوئے، کچھ اب شادی کے نتیجے میں کمبوڈیا میں رہتے ہیں۔ اسی طرح خمیر کروم مقامی خمیر ہیں جو سابقہ خمیر سلطنت کے علاقوں میں رہتے ہیں جو اب ویتنام کا حصہ ہیں۔ خمیر اور ویتنامی دونوں کی اپنی مخصوص بولی میں روانی رکھنے والے، بہت سے لوگ ویتنام کی طرف سے ظلم و ستم اور جبری انضمام کے نتیجے میں کمبوڈیا فرار ہو گئے ہیں۔ خمیر کی تینوں اقسام باہمی طور پر قابل فہم ہیں۔ اگرچہ اصل کمبوڈیا کی خمیر زبان غیر ٹونل ہے، لیکن آس پاس کی زبانیں جیسے تھائی، ویتنامی اور لاؤ سبھی انتہائی ٹونل ہیں اور اس طرح شمالی خمیر اور خمیر کروم کی بولیوں کو متاثر کیا ہے۔ کمبوڈیا کی خانہ جنگی سے پہلے، ویتنامی کمبوڈیا میں سب سے زیادہ آبادی والی نسلی اقلیت تھے، جن میں ایک اندازے کے مطابق 450,000 لوگ میکانگ ڈیلٹا سے متصل ملک کے جنوب مشرق میں مرتکز صوبوں میں رہتے تھے۔ ویتنامی کمبوڈین بھی ٹونلے سیپ کے ساحلوں کے ساتھ ساتھ مزید اوپر کی طرف رہتے تھے۔ جنگ کے دوران، کمبوڈیا میں ویتنامی برادری "مکمل طور پر ختم" ہو گئی تھی۔ 2013 کے کمبوڈین انٹر سینسل پاپولیشن سروے کے مطابق، ویتنامی بولنے والوں کی تعداد کمبوڈیا کے 14.7 ملین لوگوں میں سے 61,000 تھی۔ ان میں سے زیادہ تر خانہ جنگی کے بعد ویتنامی حملے اور کمبوڈیا پر قبضے کے نتیجے میں ملک میں آئے، اس دوران ویتنامی حکومت کمبوڈیا (عوامی جمہوریہ کمپوچیا) نے اپنی معیشت کی تعمیر نو کے لیے ویتنام پر بہت زیادہ انحصار کیا۔ 1993 میں ویتنامی فوجیوں کے انخلا کے بعد، جدید کمبوڈیا کی حکومت نے ویتنام کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے اور ویتنامی حمایت یافتہ منصوبے نئے بازار سے فائدہ اٹھانے کے لیے ملک میں آئے۔ ان زیادہ تر شہری تارکین وطن کے علاوہ، کچھ گاؤں والے غیر قانونی طور پر سرحد عبور کرتے ہیں، کمبوڈیا میں بہتر مواقع کی امید میں ویتنام کی اشتراکی یک جماعتی ریاست کے غریب دیہی حالات سے بھاگتے ہیں۔ اگرچہ ویتنامی زبانیں بھی خمیر کی طرح آسٹرو-ایشیائی زبان کے خاندان میں ہیں، لیکن ویتنامی لوگوں کے درمیان بہت کم ثقافتی روابط ہیں کیونکہ ابتدائی خمیر گریٹر انڈیا کا حصہ تھے جبکہ ویتنامی مشرقی ایشیائی ثقافتی دائرے کا حصہ ہیں اور انہوں نے چینی ادبی ثقافت کو اپنایا ہے۔ دونوں کے درمیان نسلی تناؤ کا سراغ پوسٹ اینگور پیریڈ (16 ویں سے 19 ویں صدی تک) سے لگایا جا سکتا ہے، اس دوران ایک نوآموز ویتنام اور تھائی لینڈ میں سے ہر ایک نے اینگور کے بعد کمبوڈیا کو کمزور کرنے کی کوشش کی، اور مؤثر طریقے سے پورے انڈوچائنا پر غلبہ حاصل کیا۔ اس دوران کمبوڈیا پر کنٹرول، اس کا سب سے کمزور نقطہ، تھائی لینڈ اور ویتنام کے درمیان اتار چڑھاؤ کا شکار رہا۔ ویتنام تھائی لینڈ کے برعکس چاہتا تھا کہ کمبوڈیا ویتنامی سرکاری طریقوں، لباس اور زبان کو اپنائے۔ خمیروں نے اس وقت تک ناراضگی اور مزاحمت کی جب تک کہ انہیں نوآبادیاتی فرانسیسی انڈوچائنا میں شامل نہیں کیا گیا۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، فرانسیسیوں نے مقامی کمبوڈیا کی حکومت کے انتظام کے لیے ویتنامی بچولیوں کو لایا، جس سے مزید ناراضگی اور ویتنامی مخالف جذبات پیدا ہوئے جو آج تک برقرار ہیں۔ دونوں ممالک کی طویل تاریخ کی وجہ سے، مخلوط ویتنامی اور خمیر نسب کے کمبوڈینوں کی ایک قابل ذکر تعداد موجود ہے۔ ان میں سے زیادہ تر ویتنامی-کمبوڈین اب ویتنامی نہیں بولتے اور خمیر معاشرے میں ضم ہو گئے ہیں اور خمیر کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ وہ بنیادی طور پر جنوب مشرق کے میکونگ ڈیلٹا میں آبی زراعت میں مصروف ہیں۔ چینی چینی کمبوڈین آبادی کا تقریبا 1 ٪ ہیں۔ زیادہ تر چینی 19 ویں-20 ویں صدی کے آباد کاروں کی نسل سے ہیں جو فرانسیسی محافظ کے دور میں تجارت اور تجارت کے مواقع کی تلاش میں آئے تھے۔ چینی ہجرت کی لہریں بارہویں صدی کے اوائل میں خمیر سلطنت کے دور میں ریکارڈ کی گئی ہیں۔ زیادہ تر شہری باشندے ہیں، جو بنیادی طور پر تجارت میں مصروف ہیں۔ کمبوڈیا میں چینی پانچ بڑے لسانی گروہوں سے تعلق رکھتے ہیں، جن میں سب سے بڑا ٹیوچیو ہے جو تقریبا 60 ٪ ہے، اس کے بعد کینٹونیز (20 ٪)، ہوکین (7 ٪)، اور ہکا اور ہینانیز (4 ٪) ہیں۔ چینی اور خمیروں کے درمیان باہمی شادی عام رہی ہے، اس صورت میں وہ اکثر مرکزی دھارے کے خمیر معاشرے میں ضم ہو جاتے تھے، اور چند چینی رسوم و رواج کو برقرار رکھتے تھے۔ کمبوڈیا کی خانہ جنگی کے دوران پول پاٹ کے تحت زیادہ تر چینی آبادی کم ہو گئی۔ چینیوں کو خاص طور پر قتل و غارت کا نشانہ نہیں بنایا گیا تھا، لیکن اس عرصے کے دوران نسلی خمیروں کو اسی طرح کے سفاکانہ سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ کمبوڈیا میں موجود تائی تائی لوگوں میں تھائی، لاؤ، تائی فوان، نیو، شان اور کولا (، جسے تھائی عہدہ "کولا" اور تاریخی طور پر برمی نام "ٹونگسو" سے بھی جانا جاتا ہے) شامل ہیں۔ کمبوڈیا میں تھائی بولنے والوں کی تعداد آبادی کا 0.1 ٪ سے بھی کم ہے۔ کمبوڈیا کی خانہ جنگی سے پہلے نسلی تھائی آبادی دسیوں ہزار میں تھی لیکن 1975 میں پانچ ہزار سے زیادہ سرحد پار تھائی لینڈ فرار ہو گئے جبکہ مزید 35 ہزار کو منظم طریقے سے صوبہ کوہ کانگ سے نکال لیا گیا اور بہت سے جاسوسوں کے طور پر مارے گئے۔ جدید دور میں، تھائی لوگ بنیادی طور پر دارالحکومت نوم پین میں پائے جاتے ہیں، بنیادی طور پر سفارتی مشن کے خاندانوں یا کمبوڈیا میں کاروبار کرنے والی تھائی کمپنیوں کے نمائندوں کے طور پر۔ شمال مغربی صوبے 1431 کے انگکور کے زوال سے لے کر 20 ویں صدی کے فرانسیسی پروٹیکٹوریٹ تک زیادہ تر عرصے تک انتظامی طور پر تھائی لینڈ کا حصہ تھے۔ تھائی نسل کے وارث اور خمیر تھائی نسل کے بہت سے لوگ ان صوبوں میں رہتے ہیں، لیکن زیادہ تر خمیر ثقافت اور زبان سے ضم ہو چکے ہیں اور اپنے ساتھی خمیر دیہاتیوں سے ممتاز نہیں ہیں۔ لاؤ لاؤ لوگ ملک کے دور شمال مشرق میں رہتے ہیں، لاؤ سرحد کے قریب پہاڑی علاقوں میں پہاڑی قبائل اور میکانگ اور اس کی معاون ندیوں کے ساتھ بکھرے ہوئے دیہاتوں میں آباد ہیں۔ تاریخی طور پر فنان کا حصہ اور بعد میں قبل از انگکورین خمیر چنلا بادشاہی کا مرکز، یہ خطہ جو اب اسٹنگ ٹرینگ، رتناکیری اور پریہ وہار، کریٹی اور مونڈولکیری صوبوں سے گھرا ہوا ہے، ان سب کو قرون وسطی کے دوران خمیر نے ترک کر دیا تھا کیونکہ خمیر سلطنت ختم ہو گئی تھی اور آبادی جنوب میں زیادہ اسٹریٹجک اور دفاعی پوزیشنوں پر منتقل ہو گئی تھی۔ یہ علاقہ 14 ویں صدی میں لان ژانگ کی لاؤ سلطنت کی حکمرانی کے تحت آیا اور 1904 میں فرانسیسی انڈوچائنا کے دور میں، یہ خطہ کمبوڈیا کی انتظامیہ کو واپس کرنے تک لاؤ کی یکے بعد دیگرے ریاستوں کا حصہ رہا۔ نتیجتا، علاقے میں خمیروں کی نسبتا حالیہ ہجرت کے باوجود، 2010 تک، نسلی لاؤ اسٹنگ ٹرینگ کی نصف سے زیادہ آبادی، رتنکیری میں کافی تعداد (10 ٪ تک) اور پریہ وہار اور مونڈولکیری میں چھوٹی برادریوں پر مشتمل تھا۔ لاؤ بولنے والے کمبوڈیا کی آبادی کا. 17 ٪ ہیں، لیکن لاؤ نسب کے بہت سے کمبوڈین تیزی سے خمیرائز ہو رہے ہیں۔ کمبوڈیا میں پیدا ہونے والے لاؤ کو حکومتی پالیسی کے مطابق خمیر سمجھا جاتا ہے۔ کمبوڈین لاؤ کے پاس بہت کم یا کوئی سیاسی تنظیم یا نمائندگی نہیں ہے، جس کی وجہ سے بہت سے لوگ تاریخی ظلم و ستم سے متعلق خدشات کی وجہ سے لاؤ کے طور پر شناخت کرنے میں ہچکچاتے ہیں۔ کولا لٹل کولا لوگوں کی اصل ابتداء کے بارے میں جانا جاتا ہے جو خانہ جنگی سے پہلے صوبہ پیلین میں ایک اہم اقلیت تھے، جہاں انہوں نے مقامی ثقافت کو واضح طور پر متاثر کیا ہے۔ انہوں نے اپنے بہت کم تحریری ریکارڈ رکھے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ شان اور ڈائی (خاص طور پر، تائی لو اور تائی نوا) تاجروں کے امتزاج کے طور پر شروع ہوئے جنہوں نے 1800 کی دہائی میں مشرقی برما-چین سرحد سے جنوب کی طرف ہجرت کرنا شروع کی۔ جب وہ اس ہنگامہ خیز دور میں برما اور شمالی تھائی لینڈ سے گزر رہے تھے، تو ان کے ساتھ مون، پاؤ اور مختلف دیگر برمی گروہوں کے افراد، بنیادی طور پر مولمین سے شامل ہوئے۔ کولا زیادہ سازگار تجارتی حالات کی تلاش میں ایسان (شمال مشرقی تھائی لینڈ) میں اس وقت تک قیام پذیر رہے جب تک کہ 1856 کے بورنگ معاہدے نے تھائی لینڈ میں برطانوی رعایا (جس کی ابتدا برطانوی برما میں ہوئی) کے طور پر ان کے حقوق کی ضمانت نہیں دی۔ 1800 کی دہائی کے آخر تک، کولا صوبہ چنتھابوری اور پڑوسی پیلین کے پہاڑوں میں آباد ہو رہے تھے، جو اس وقت بھی تھائی لینڈ کے زیر انتظام تھا، کان کنوں کے طور پر کام کر رہے تھے۔ پیلین میں کولا کی کامیابی نے براہ راست برما سے شان کی مزید ہجرت کی حوصلہ افزائی کی جو پھر کولا برادری میں شامل ہو گئے۔ کولا زبان، جو شان اور ڈائی پر مبنی ایک کریول ہے اور جس میں لانا، برمی اور کیرن کے الفاظ شامل ہیں، نے پائلن کی مقامی خمیر بولی کو لہجے اور تلفظ دونوں میں متاثر کیا ہے۔ ان کا برمی اثر لباس کے مقامی انداز میں بھی دیکھا جا سکتا ہے، جس میں خواتین کے ساتھ ساتھ مقامی کھانے اور برمی طرز کے پگوڈا بھی شامل ہیں۔ پیلین میں کولا تاریخی طور پر جواہرات کی منافع بخش تجارت کے کاروبار میں سرگرم تھے اور جنگ سے پہلے خطے کا سب سے خوشحال نسلی گروہ تھے۔ جیسے ہی خمیر روج، جس کی سرکاری پالیسی تمام غیر خمیر نسلی گروہوں پر ظلم و ستم کرنے کی تھی، نے پیلین پر قبضہ کر لیا، کولا سرحد پار تھائی لینڈ فرار ہو گئے۔ 1990 کی دہائی میں خمیر روج کے ٹوٹنے اور ہتھیار ڈالنے کے بعد سے، بہت سے کولا پائلن واپس آ گئے ہیں، حالانکہ وہ کم پروفائل رکھنے کو ترجیح دیتے ہیں، زیادہ تر اب بیرونی طور پر کولا کے طور پر شناخت نہیں کرتے ہیں۔ فوان ملک کے شمال مغرب میں، تقریبا 5000 تائی فوان صوبہ بنتے مینچے کے ضلع مونگ کول بوری میں اپنے ہی دیہاتوں میں رہتے ہیں۔ کمبوڈیا میں فوان ان قیدیوں کی اولاد ہیں جنہیں رام سوم (1824-1851) کے دور حکومت میں سیام نے بطور مزدور بٹامبانگ بھیجا تھا جب سیام نے لاؤس اور کمبوڈیا کے بیشتر حصوں پر حکومت کی تھی۔ 2012 تک وہ دس دیہاتوں میں رہتے تھے اور اب بھی فوان زبان بولتے تھے، یہ زبان لاؤ اور تھائی سے قریب سے متعلق ہے۔ کمبوڈیا میں فوان لوگوں کی بولی تھائی لینڈ میں بولی جانے والی فوان سے بہت زیادہ ملتی جلتی ہے۔ نینو تقریبا 10,000 لاؤ نینو، جنہیں یور بھی کہا جاتا ہے، بھی صوبہ بنتے مینچے میں رہتے ہیں۔ اگرچہ وہ خود کو "نینو" (تلفظ/̃ɑː/) کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، لیکن وہ لاؤ زبان کی ایک بولی بولتے ہیں اور شمالی ایسان اور لاؤس کے نیو لوگوں سے الگ ہیں۔ ان کے گاؤں تھائی لینڈ کی سرحد کے قریب ضلع او کرو میں مرتکز ہیں۔ صوبے میں ان کی تعداد اتنی زیادہ ہے کہ بہت سے نسلی خمیر کچھ نیو بول سکتے ہیں۔ مغربی کمبوڈیا میں نینو کی موجودگی اور ان کی زبان کی خصوصیات کو غیر معمولی سمجھا جاتا ہے اور ابھی تک اسکالرز نے اس کی وضاحت نہیں کی ہے۔ چام جنوب مشرقی ایشیا کے جزائر سے تعلق رکھنے والے ایک سمندری سفر کرنے والے آسٹرونیشیائی لوگوں کی اولاد ہیں جنہوں نے 2000 سال پہلے موجودہ ویتنام کے وسطی ساحل کے ساتھ آباد ہونا شروع کیا تھا اور 200 عیسوی تک مختلف سیاستوں کی تعمیر شروع کر دی تھی جو چمپا کی بادشاہی بن جائے گی، جس نے آٹھویں سے دسویں صدی تک اپنے عروج پر آج کے ویتنام کے جنوب کے بیشتر حصے کو کنٹرول کیا اور شمال میں موجودہ لاؤس تک اپنا اثر و رسوخ قائم کیا۔ بنیادی طور پر ایک ساحلی، سمندری سلطنت، چمپا انکور کی خمیر سلطنت کا ہم عصر اور حریف تھا۔ نویں سے 15 ویں صدی کے دوران چمپا اور خمیر کے درمیان تعلقات اتحادیوں سے لے کر دشمنوں تک تھے۔ دوستانہ ادوار کے دوران دو ہندوستانی ریاستوں کے درمیان قریبی رابطہ اور تجارت تھی اور متعلقہ شاہی خاندانوں کے درمیان باہمی شادی تھی۔ جنگ کے دوران، بہت سے چاموں کو خمیر کی سرزمین میں قیدیوں اور غلاموں کے طور پر لایا گیا۔ چمپا کو 15 ویں صدی کے آخر میں ڈائی ویت (ویتنام) نے فتح کیا تھا اور اس کے زیادہ تر علاقے پر قبضہ کر لیا گیا تھا جبکہ ہزاروں چام کو غلام بنا لیا گیا تھا یا قتل کر دیا گیا تھا۔ اس کے نتیجے میں چاموں کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی ہوئی۔ چام بادشاہ اپنے ہزاروں لوگوں کے ساتھ کمبوڈیا فرار ہو گیا جبکہ دیگر کشتی کے ذریعے ہینان (اتسل) اور آچے (آچے کے لوگ) فرار ہو گئے۔ یہ ہجرت اگلے 400 سالوں تک جاری رہی کیونکہ ویتنامی آہستہ آہستہ چمپا کی باقیات سے دور ہو گئے جب تک کہ 19 ویں صدی کے آخر میں سلطنت کے آخری نشان کو ویتنام نے الحاق نہیں کر لیا۔ کمبوڈیا میں چام کی تعداد تقریبا ایک چوتھائی ملین ہے اور اکثر الگ الگ دیہات برقرار رکھتے ہیں حالانکہ بہت سے علاقوں میں وہ نسلی خمیروں کے ساتھ رہتے ہیں۔ چام تاریخی طور پر ملک کے جنوب مشرق میں مرکوز رہا ہے جہاں انہوں نے اپنا نام کمپونگ چام صوبے کو دیا ہے، جو 2013 میں صوبائی تنظیم نو سے پہلے، ویتنامی سرحد تک پھیلا ہوا تھا اور کمبوڈیا کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا صوبہ تھا۔ بنیادی طور پر ماہی گیر یا کسان، بہت سے خمیروں کا خیال ہے کہ چام خاص طور پر بعض روحانی طریقوں میں ماہر ہیں اور بعض اوقات انہیں شفا یابی یا ٹیٹو لگانے کے لیے تلاش کیا جاتا ہے۔ کمبوڈیا میں چام لوگ ایک مخصوص لباس برقرار رکھتے ہیں اور مغربی چام زبان بولتے ہیں جو صدیوں کے اختلاف کی وجہ سے پڑوسی ملک ویتنام میں چام کے ذریعے بولی جانے والی مشرقی چام زبان کے ساتھ اب باہمی طور پر قابل فہم نہیں ہے۔ کمبوڈین چام تاریخی طور پر ہندوستانی بنیاد پر چام حروف تہجی میں لکھا گیا تھا، لیکن اب یہ استعمال میں نہیں ہے، اس کی جگہ عربی پر مبنی رسم الخط نے لے لی ہے۔ اگرچہ ویتنام میں چام اب بھی روایتی شیوائی ہندو مت کی پیروی کرتے ہیں، کمبوڈیا میں زیادہ تر (ایک اندازے کے مطابق 90 ٪) چام بظاہر سنی اسلام کے پیروکار ہیں۔ جو مسلمان ہیں اور جو ہندو ہیں ان کے درمیان تعامل اکثر ممنوع ہوتا ہے۔ خمیر اور چامس کے درمیان باہمی شادی سینکڑوں سالوں سے ہوتی رہی ہے۔ کچھ لوگ مرکزی دھارے کے خمیر معاشرے میں ضم ہو گئے ہیں اور بدھ مت پر عمل کرتے ہیں۔ چام ان نسلی گروہوں میں سے ایک تھے جنہیں کمبوڈیا کی خمیر روج حکمرانی کے تحت ظلم و ستم کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ ان کے وجود کو ہی غیر قانونی قرار دیا گیا۔ چام گاؤں تباہ کر دیے گئے اور لوگوں کو یا تو ضم کرنے پر مجبور کیا گیا یا مختصر طور پر قتل کر دیا گیا۔ 1975 سے 1979 تک مارے گئے چاموں کے تخمینے 90,000 تک ہیں، جن میں ملک کے 113 میں سے 92 امام شامل ہیں۔ جنگ کے خاتمے اور خمیر روج کی معزولی کے بعد سے ہن سین کی حکومت نے چام کے لوگوں سے پیشکش کی ہے اور اب بہت سے چام سرکاری یا دیگر سرکاری عہدوں پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ تاہم، روایتی طور پر چام کے زیر عمل اسلام کی اعتدال پسند مالائی شکل کے باوجود، چام برادری نے حال ہی میں مساجد اور مذہبی اسکولوں کی تعمیر کے لیے مالی اعانت کے لیے مشرق وسطی کا رخ کیا ہے، جس نے سعودی عرب اور کویت سے اماموں کو لایا ہے جو داوا طبعیت اور وہابی ازم سمیت بنیاد پرست تشریحات پڑھاتے ہیں۔ اسلام کی ان نئی متعارف شدہ شکلوں نے چام لباس کو بھی متاثر کیا ہے۔ بہت سے چام مشرق وسطی یا جنوبی ایشیائی لباس کے حق میں اپنے روایتی رسمی لباس کو ترک کر رہے ہیں۔ خمیر لویو پہاڑوں کے مقامی نسلی گروہوں کو اجتماعی طور پر مونٹگنارڈز یا خمیر لویو کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک اصطلاح جس کا مطلب ہے "ہائی لینڈ خمیر"۔ وہ جنوبی چین کے راستے مون-خمیر بولنے والوں اور جزیرہ نما جنوب مشرقی ایشیا سے آسٹرونیشیائی بولنے والوں کی نوپیتھک ہجرت سے نکلے ہیں۔ پہاڑی علاقوں میں الگ تھلگ ہونے کی وجہ سے، مختلف خمیر لوئیو گروہوں کو ان کے خمیر کزنز کی طرح ہندوستانی نہیں بنایا گیا تھا اور اس کے نتیجے میں وہ ثقافتی طور پر جدید خمیروں سے اور اکثر ایک دوسرے سے دور ہیں، اور بہت سے ہندوستانی رابطے سے پہلے کے رسم و رواج اور عقائد کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ زیادہ تر ماٹریلینیل ہوتے ہیں، جن کا نسب پدرانہ خون کی لکیروں کے بجائے ماؤں کے ذریعے ہوتا ہے۔ وہ چاول اگاتے ہیں اور قبائلی دیہاتوں میں رہتے ہیں۔ تاریخی طور پر، جیسے جیسے خمیر سلطنت آگے بڑھی، وہ پہاڑی علاقوں میں حفاظت اور آزادی حاصل کرنے یا سلطنت کے غلام اور مزدور بننے کے پابند تھے۔ چاؤ ڈگوان نے تبصرہ کیا کہ خمیروں نے پہاڑی قبائل پر قبضہ کر لیا تھا اور انہیں مزدور بنا کر انہیں چوانگ یا غلام ذات قرار دیا تھا۔ چوانگ، جو ناشپاتی کے لفظ جوانگ سے ماخوذ ہے، کا مطلب ہے لوگ۔ فی الحال، وہ بہت کم آبادی والے صوبوں رتنکیری، اسٹنگ ٹرینگ اور مونڈولکیری میں اکثریت بناتے ہیں۔ ان کی زبانیں دو گروہوں سے تعلق رکھتی ہیں، مون-خمیر اور آسٹرونیشیائی۔ مون-خمیر ناشپاتی، نونگ، سٹینگ، کوئی، کریونگ اور تمپوان ہیں۔ آسٹرونیشیائی راڈے اور جارائی ہیں۔ ایک بار ایک مخلوط گروہ سمجھا جاتا تھا، آسٹرونیشیائی مون-خمیر قبائل سے بہت زیادہ متاثر ہوئے ہیں۔ فرانسیسی کالون اور تنازعہ کے بعد کی آمد کمبوڈیا کی خانہ جنگی سے پہلے جو 1970 سے 17 اپریل 1975 کو خمیر روج کی فتح تک جاری رہی، ملک میں ایک اندازے کے مطابق 30,000 کالون یا فرانسیسی شہری رہتے تھے۔ خانہ جنگی شروع ہونے کے بعد زیادہ تر لوگ فرانس واپس جانے یا امریکہ میں رہنے کے لیے رہ گئے۔ کمبوڈیا پر 1953 میں آزادی تک تقریبا ایک صدی تک فرانسیسیوں کی حکومت رہی اور فرانسیسی زبان اور ثقافت اب بھی خمیر اشرافیہ میں ایک باوقار مقام برقرار رکھے ہوئے ہے۔ 1979 میں ویتنامی کے ہاتھوں خمیر روج کی شکست کے بعد، وہ ویتنامی افواج کو ملک سے نکال کر ملک کے مغرب میں تھائی سرحد کی طرف پیچھے ہٹ گئے، پھر ویتنام نے اگلے دس سالوں تک کمبوڈیا پر قبضہ کر لیا۔ اس وقت کے دوران کمبوڈیا مغربی دنیا سے الگ تھلگ تھا، تاہم سوویت بلاک سے تعلق رکھنے والی ریاستوں کے زائرین (اگرچہ) چھوٹی تعداد میں ملک میں داخل ہوئے۔ آج تنازعہ کے بعد کمبوڈیا میں، بہت سے دوسرے نسلی گروہ پائے جا سکتے ہیں، خاص طور پر نوم پین میں، اعداد و شمار کے لحاظ سے نمایاں تعداد میں۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں اقوام متحدہ کی جانب سے بادشاہت کی بحالی میں مدد کے بعد، ملک میں رہنے والے مغربی افراد (جنہیں خمیر بارنگ کہتے ہیں) کی تعداد دسیوں ہزار ہو گئی۔ اور اکیسویں صدی کے مزید اقتصادی عروج کی وجہ سے (کمبوڈیا کی اقتصادی ترقی 2001 کے بعد کی دہائی میں اوسطا 7 فیصد سے زیادہ رہی ہے)، یہ تعداد صرف بڑھ گئی ہے۔ دنیا بھر سے تارکین وطن کارکنوں کی تعداد شاید صرف نوم پین کے دارالحکومت میں تقریبا 150,000 ہے۔ ان سفارت کاروں، سرمایہ کاروں، ماہرین آثار قدیمہ، وکلاء، فنکاروں، کاروباریوں اور این جی او ملازمین میں بڑی تعداد میں یورپی، امریکی اور آسٹریلیائی باشندوں کے ساتھ ساتھ پڑوسی جنوب مشرقی ایشیائی ریاستوں، کوریائی، جاپانی، چینی اور روسی باشندوں کے ساتھ ساتھ افریقیوں کی چھوٹی تعداد بھی شامل ہے۔ نسلی گروہ چام-چام پناہ گزینوں کی اولاد جو چمپا کے زوال کے بعد کمبوڈیا فرار ہو گئے۔ 222, 808 (2012 تخمینہ) چینی-کمبوڈیا میں چینی آباد کاروں کی اولاد۔ 695, 852 (2012 تخمینہ) کمبوڈین ہوکین خمیر خمیر کنڈل-"وسطی خمیر" نسلی خمیر جو کمبوڈیا کے مقامی ہیں۔ خمیر کروم-"نشیبی خمیر" نسلی خمیر جو جنوب مشرقی کمبوڈیا اور جنوبی ویتنام کے ملحقہ میکونگ ڈیلٹا علاقے کے مقامی ہیں۔ جنوبی ویتنام کے تمام صوبوں کے قدیم خمیر نام ہیں کیونکہ وہ کبھی خمیر سلطنت کا حصہ تھے، 19 ویں صدی تک جب فرانسیسیوں نے کمبوڈیا کو ایک محافظ بنایا۔ خمیر سورین-"سورین خمیر" نسلی خمیر جو شمال مغربی کمبوڈیا اور شمال مشرقی تھائی لینڈ کے سورین، بوریرام اور سیساکیٹ صوبوں کے ملحقہ علاقوں میں مقامی ہے، اس خطے میں جسے ایسان کہا جاتا ہے۔ یہ صوبے پہلے خمیر سلطنت کا حصہ تھے لیکن 18 ویں صدی میں تھائی لینڈ نے ان پر قبضہ کر لیا۔ خمیر لویو-"ہائی لینڈ خمیرس" چھتری کی اصطلاح کمبوڈیا کے تمام پہاڑی قبائل کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، قطع نظر ان کے لسانی خاندان کے۔ مون-خمیر بولنے والے کاچوک کرونگ-کرونگ کی تین الگ الگ بولیاں ہیں۔ سب ایک دوسرے کو سمجھنے کے قابل ہیں۔ کرونگ براؤ کاویٹ کرول-2,000 (تخمینہ) میل-3,100 (تخمینہ) کوئی-لوگوں کا ایک چھوٹا گروہ جو زیادہ تر کمبوڈیا کے پہاڑی علاقوں میں واقع ہے۔ پھنونگ یا منونگ، مشرقی صوبے مونڈولکیری میں واقع نسلی گروہ۔ تمپوان-شمال مشرقی صوبہ رتناکیری میں واقع نسلی گروہ۔ سٹینگ-اکثر نسلی ڈیگر (مونٹاگنارڈ) راونگ سمری چونگ ساؤچ سومری سوائے آسٹرونیشیائی بولنے والے جارائی کے ساتھ الجھ جاتے ہیں-زیادہ تر ویتنام میں واقع، جارائی کمبوڈیا کے رتناکری صوبے تک پھیلا ہوا ہے۔ ریڈ-ریڈ، یا ڈے کی اکثریت، ویتنام میں واقع ہے۔ ان کے جارائی اور دیگر قبائل کے ساتھ قریبی ثقافتی تعلقات ہیں۔ تائی تھائی-43,000 (تخمینہ) لاؤ-بنیادی طور پر رتناکیری صوبے میں رہنا۔ شان کولا ویتنامی-زیادہ تر نوم پین میں رہتے ہیں جہاں وہ کافی اقلیت بناتے ہیں اور ویتنامی سرحد کے ساتھ جنوب مشرقی کمبوڈیا کے کچھ حصے۔ ہمونگ-مین-میاؤ اور ہمونگ پہاڑی قبائل ہیں جو شہری اور دیہی علاقوں میں رہتے ہیں۔ میاؤ ہمونگ یاؤ تبتی-برمی-4,700 (تخمینہ) جاپانی-بنیادی طور پر پہلی نسل کے کاروباری افراد اور نوم پین کوریائی باشندوں میں سرمایہ کار-بنیادی طور پر نوم پین میں پہلی نسل کے کاروباری افراد اور سرمایہ کار