Violet Dias Lannoy
وایلیٹ ڈیاس لینائے (1925-1973) ایک استاد اور مصنف تھے۔ موزمبیق میں گوا، ہندوستان کے والدین کے ہاں پیدا ہوئی، اس نے اسکولوں میں پڑھایا اور پوری دنیا میں تعلیمی پالیسی کے بارے میں مشورہ دیا۔ لینائے، جسے نقاد اور مصنف پیٹر ناصرت نے "دی لوسٹ گوان/انڈین/افریقی ناول نگار" کہا ہے، نے مختصر کہانیوں کے علاوہ پیئرز فرام دی ولو ٹری، جو بعد از مرگ شائع ہونے والا ناول ہے، لکھا۔ سوانح عمری لنوئے کے والدین کا تعلق گوا سے تھا۔ اس کے والد، جوسنہو ڈیاس، ایک سرکاری ملازم کے طور پر تانگنیکا میں کام کرتے تھے، اور اس کی والدہ، مرینا (ویلہو) ڈیاس، کارانزلم سے تھیں۔ اس نے اور اس کے بہن بھائیوں نے بیلگام اور بمبئی کے اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے مہاتما گاندھی کے ساتھ پنجاب کے ایک پناہ گزین کیمپ میں کام کیا، کچھ عرصے کے لیے شمالی ہندوستان میں استاد تھیں، اور اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ پوری دنیا میں، خاص طور پر یونیسکو کے لیے کام کرتے ہوئے گزارا، کچھ عرصے کے لیے پیرس کے ساتھ، جہاں وہ بائیں کنارے پر ایک چھوٹے سے اپارٹمنٹ میں رہتی تھیں۔ یونیسکو کے لیے انہوں نے ہندوستان، انگلینڈ، فرانس اور مشرقی افریقہ میں تعلیمی معاملات پر مشورہ دیا۔ لنوئے گوا میں ایک عیسائی تھی، اور نسبتا نچلی ذات کی تھی۔ اس نے ذات پات کے ساتھ ہندوستانی انجمنوں کو چیلنج کیا، لیکن وہ کیتھولک مذہب کے ساتھ ساتھ غیر عیسائیوں کو چھٹکارے سے خارج کرنے پر بھی تنقید کرتی تھی۔ ان کے پہلے شوہر بہرام وارڈن تھے۔ ان کے دوسرے شوہر، رچرڈ لینائے، ایک برطانوی فوٹوگرافر اور مصنف تھے، جو دی اسپیکنگ ٹری: اے اسٹڈی آف انڈین کلچر اینڈ سوسائٹی (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1971) کے مصنف تھے۔ وہ 1973 میں انگلینڈ کے سینٹ البنس میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئیں۔ جب ان کی موت ہوئی تو ان کا ناول پیئرز فرام دی ولو ٹری غیر شائع تھا، جیسا کہ کچھ مختصر کہانیاں تھیں۔ یہ ناول بالآخر 1989 میں تھری کانٹینینٹس پریس نے شائع کیا، جس کی ترمیم سی ایل انس نے کی تھی، جو رچرڈ لینائے کو اپنی بیوی کی زندگی اور کام پر ایک مقالہ پڑھتے ہوئے سن کر دلچسپی لینے لگے تھے۔ ادبی کام لینائے کا افسانہ ایک استاد اور استاد کی حیثیت سے ان کی زندگی کی عکاسی کرتا ہے، اور اکثر ان کی تحریر تدریسی حالات کو ظاہر کرتی ہے۔ ولو ٹری کے ناشپاتیوں میں گوا سے تعلق رکھنے والے ایک کیتھولک استاد کو دکھایا گیا ہے، جس کی پرورش گاندھی اور ہندوستانی تحریک آزادی سے اخذ کردہ نظریات کی روایت میں ہوئی ہے۔ عنوان ایک کہاوت سے ماخوذ ہے، "جب کوئی آدمی الجھن میں ہوتا ہے، تو وہ ولو کے درخت سے ناشپاتیوں کی توقع کرتا ہے"، جس سے مراد ان لوگوں کی نسل ہے جو اپنے گاندھیائی آئیڈیلزم اور آزاد ہندوستان کی سیاسی حقیقت کے درمیان تنازعہ سے اتفاق کرتے ہیں۔ اس کے دوسرے شوہر، رچرڈ لینائے نے ناول کی ترقی میں کئی الگ الگ مراحل کی نشاندہی کی۔ تخلیقی تحریر میں غیر تجربہ کار، اس نے مسودے کا آغاز اس وقت کیا جب وہ اور لنوئے 1950 کی دہائی کے آخر میں شمالی ہندوستان میں رہ رہے تھے۔ اس نے ایک ایسے اسکول میں پڑھایا جہاں اس کے زیادہ تر ساتھی ہندو تھے، اور وہ، ایک گوا کی کیتھولک، کو بیرونی سمجھا جاتا تھا۔ تخلیقی تحریر میں اس کی پہلی پیش رفت ایلن گنزبرگ کی ہاول اور جان برجر کی پینٹر آف آور ٹائم سے متاثر تھی۔ لنوئز ادھر ادھر گھومتے رہے، اور اس نے ایک سال لندن میں گزارا، اور خاص طور پر آئزک بابل کو گہرائی سے پڑھا (اور بابل پر لیونل ٹریلنگ کا ایک مضمون)، اور بابل کا اثر لنوئے کے "گہرے اخلاقی مسائل کے پریشان کن انکشافات" میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس نے یہ مسودہ رچرڈ رائٹ کو بھیجا، اور اس کے مثبت تبصروں نے اسے پیرس منتقل ہونے کا فیصلہ کرنے پر مجبور کر دیا، جہاں وہ اور اس کے شوہر اگلے چند سال رہے۔ اسے رائٹ کے فارم میں مدعو کیا گیا، جہاں اس ناول پر تبادلہ خیال کیا گیا، اور وہ اسے ایک ناشر تلاش کرنے میں مدد کر رہا تھا، لیکن اس کی موت اس کی امیدوں کے لیے ایک زبردست دھچکا تھی، اور ایلن رائٹ، رچرڈ رائٹ کی بیوہ اور سیمون ڈی بیووائر کے ادبی ایجنٹ، اسے ناشر نہیں ڈھونڈ سکے۔ اب الیاس کینیٹی اور فیوڈر دوستیوسکی کی "دی گرینڈ انکوائریٹر" سے متاثر ہو کر، اس نے ناول کا زیادہ تر حصہ دوبارہ لکھا، کچھ کرداروں کو دوبارہ ترتیب دیا اور انتہائی پر امید نظریات کی دھوکہ دہی کو متعارف کرایا۔ ایک حتمی پالش 1972 میں ہوئی، جب لینویس گوا واپس آئے تھے، لیکن ان کی موت نے اشاعت کو روک دیا۔ پیئرز فرام دی ولو ٹری کو ایک اسکول ناول کہا جاتا تھا ؛ اس کا مرکزی کردار، سیب، ایک ترقی پسند لیکن اشرافیہ اسکول میں پڑھاتا ہے اور "دی ڈمپ" سے بچوں کو پڑھانے اور ان تک پہنچنے کی امید کرتا ہے، لیکن ناکام رہتا ہے، اور پتہ چلتا ہے کہ وہ نہ صرف آئیڈیلسٹ ہے بلکہ مہتواکانکشی بھی ہے۔ ہیڈ ماسٹر بننے کی اس کی خواہش ناکام ہو جاتی ہے۔ شارلٹ برنر نے مصنف کی عمدہ ستم ظریفی کی تعریف کی، اور کہا کہ یہ ایک ایسا ناول ہے جس کا پیغام ہندوستان سے باہر بھی لاگو ہوتا ہے۔ ادبی نقاد پیٹر ناصرت نے گوا کے ادب پر کالالو کے ایک خصوصی شمارے کے لیے "روزز ان دی گراس" کا انتخاب کیا (اور بعد میں گوا کے ادب کے ایک مجموعے کے لیے) ؛ اس کا تعلق وامبا سے ہے، جو کینیا میں ایک سفید فام اسکول کے لیے باغبانی کرتا ہے، کیکویو لوگوں کے درمیان۔ ناصرت نے اسے ایک "احتیاط سے بناوٹ" والی کہانی قرار دیا، جس میں باغبان طلباء اور پہلے سیاہ فام اسکول کے استاد دونوں کو بھیس بدل کر سکھاتا ہے کہ سفید فام، نوآبادیاتی اسکول میں زندگی کی علیحدگی پر کیسے قابو پایا جائے۔ مختصر کہانی "یسوع کی کہانی-موکوبا کے مطابق، محبوب قبائلی" کینیا کے ایک مشنری اسکول میں ایک نوجوان افریقی طالب علم کے امتحان کا احاطہ کرتی ہے۔ اس سے کہا جاتا ہے کہ وہ یسوع کی کہانی کو اپنے الفاظ میں دوبارہ بیان کرے، اور اس سوانح عمری کو اپنی ثقافت میں ڈھال کر ایسا کرتا ہے، جس میں جومو کینیاٹا ایک یا دو بار یسوع کے لیے کھڑا ہوتا ہے۔ مارگریٹ روبرز کے مطابق، لینائے کی آواز "مشرقی افریقی نوجوانوں پر عیسائی افسانوں کے نامناسب نفاذ کی مخالفت جاری رکھے ہوئے ہے۔" کتابچہ ولو کے درخت سے ناشپاتی۔ سی۔ ایل۔ انس کی طرف سے ترمیم شدہ، رچرڈ لینائے کی طرف سے تعارف اور سوانح عمری، اور پیٹر ناصرت کی طرف سے بعد میں۔ واشنگٹن، ڈی سی: تھری کانٹینینٹس پریس، 1989۔ مختصر کہانیاں