Vajrayogini
وجریوگنی (؛، دورجے نیلجورما) بدھ مت کی ایک اہم شخصیت ہے، خاص طور پر تبتی بدھ مت میں قابل احترام ہے۔ وجریان میں اسے ایک خاتون بدھ اور ایک عورت بدھ سمجھا جاتا ہے۔ وجریوگنی کو اکثر سروبدھداکنی کے لقب سے بیان کیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "تمام بدھوں کا [جو جوہر ہے]"۔ وہ ایک انوتریوگا تنتر مراقبہ دیوتا (اشطادیواٹا) ہیں اور ان کی مشق میں عام موت، درمیانی حالت (بارڈو) اور پنر جنم (سمسارا) کو روشن خیالی کے راستوں میں تبدیل کرکے، اور روزمرہ کے تمام معمولی تجربات کو اعلی روحانی راستوں میں تبدیل کرنے کے طریقے شامل ہیں۔ وجریوگنی کے فرقے کی ابتدا 10 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان ہوئی ہے اور یہ ہندو شیو تنتر سے متاثر ہے۔ ابتدا میں کاکراسامورا کی بیوی کے طور پر ظاہر ہونے والی وجریوگنی بعد میں ایک الگ تھلگ عمل میں تبدیل ہو گئی۔ وجریوگنی پریکٹس کے نسب کا سراغ وجردھارا کی اصل تعلیمات سے لگایا جا سکتا ہے اور اسے تین اہم نسلوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ناروکھاچو، میتریکھاچو، اور اندراکھاچو۔ وجریوگنی کا جوہر "عظیم جذبہ" (مہارگا) ہے، ایک ماورائی جذبہ جو خود غرضی اور وہم سے پاک ہے-وہ دوسروں کی بھلائی اور انا سے جڑی ہوئی تباہی کے لیے شدت سے کام کرتی ہے۔ اسے مضبوط جذبات والے لوگوں کے لیے مثالی طور پر موزوں سمجھا جاتا ہے، جو ان جذبات کو روشن خیال خوبیوں میں تبدیل کرنے کی راہ فراہم کرتی ہے۔ اسے 16 سالہ خاتون کی شکل، سرخ جلد، حکمت کی تیسری آنکھ، اور متعدد علامتی صفات جیسے چھری اور کھوپڑی کے کپ کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ اس کا شدید لیکن خوشگوار طرز عمل روحانی معنی ظاہر کرتا ہے۔ اس سے وابستہ پریکٹس چوڈ اور ناروپا کے چھ یوگ ہیں۔ وادی کھٹمنڈو میں اس کے مندر نیوار اور تبتی بدھ مت دونوں میں طاقت کے مقامات کے طور پر قابل احترام ہیں۔ مزید برآں، تبت میں سامڈنگ خانقاہ کی راہبوں کو روایتی طور پر وجرواری کے ظہور کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے، جو آج تک خواتین تلکو کے اس نسب کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ عالم مرانڈا شا کے مطابق، وجریوگنی "بلا شبہ تانترک دیوتاؤں کا اعلی ترین دیوتا ہے۔ کوئی مرد بدھ، بشمول اس کی الہی ساتھی، ہیروکا چکراسامورا، مابعد الطبیعاتی یا عملی اہمیت میں اس کے پاس نہیں آتا ہے۔ " وجریوگنی کا اصل اور نسب سدھانا دسویں اور بارہویں صدی کے درمیان ہندو شیو تنتر کے پس منظر میں شروع ہوا۔ بدھ مت کے یوگنیتنتر جو یوگنی اور ڈاکنی سے متعلق ہیں، شیو صحیفوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔ خاص طور پر اس میں متعدد حصے شامل ہیں جو شیو ذرائع سے اخذ کیے گئے تھے۔ متن اور اس کے تبصروں سے بدھ مت کے ماننے والوں کی طرف سے اسے وسعت دینے اور اس میں ترمیم کرنے کی متعدد کوششوں کا انکشاف ہوا ہے، دونوں شیو دیوتاؤں کے حوالے کو ہٹانے اور بدھ مت کی تکنیکی اصطلاحات کو مزید شامل کرنے کے لیے۔ میں، وجریوگنی اپنی یاب یوم بیوی کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جو اپنے آپ میں انوتریوگا تنتر کی ایک الگ تھلگ مشق بن جاتی ہے۔ وجریوگنی کی مشق کا تعلق دیگر تانتروں جیسے کاکراسامور اور ہیواجرا تنتر کے ساتھ انوتریوگا تنتر کے مدر تنتر () طبقے سے ہے۔ وجریان سکھاتا ہے کہ وجریوگنی (نسل کا مرحلہ اور تکمیل کا مرحلہ) کی مشق کے دو مراحل اصل میں وجردھارا نے سکھائے تھے۔ انہوں نے چکراسامور کے جڑ تنتر کی وضاحت کے لیے ہیروکا کی شکل میں اظہار کیا، اور اسی تنتر میں انہوں نے وجریوگنی کی مشق کی وضاحت کی۔ وجریوگنی سے متعلق ہدایات کے تمام بہت سے نسبوں کا سراغ اس اصل مکاشفہ سے لگایا جا سکتا ہے۔ ان نسلوں میں سے، تین ایسے ہیں جو سب سے زیادہ عام ہیں: ناروکھاچو نسب، جو وجریوگنی سے ناروپا تک منتقل ہوا تھا ؛ میتریکھاچو نسب، جو وجریوگنی سے میتریپا تک منتقل ہوا تھا ؛ اور اندراکھاچو نسب، جو وجریوگنی سے اندربودھی تک منتقل ہوا تھا۔ مجسمہ سازی وجریوگنی کو ایک 16 سالہ خاتون کی شفاف، گہری سرخ شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کی حکمت کی تیسری آنکھ اس کے ماتھے پر عمودی طور پر رکھی گئی ہے اور بغیر بندھے بہتے بال ہیں۔ وجریوگنی کو عام طور پر ایک کے روایتی ملبوسات کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، جس میں اس کے دائیں ہاتھ میں کارتیکا (ایک وجرہ سے چلنے والا چھری) اور اس کے بائیں ہاتھ میں خون سے بھرا کپلا شامل ہے جسے وہ منہ موڑ کر پیتی ہے۔ اس کی بیوی کو اکثر علامتی طور پر وجریوگنی کے بائیں کندھے پر دکھایا جاتا ہے، جب وہ "تنہا ہیرو" کی شکل میں ہوتی ہے۔ وجریوگنی کے کھٹوانگ کو ایک وجرا سے نشان زد کیا جاتا ہے اور اس سے ایک دمارو ڈھول، ایک گھنٹی اور ایک ٹرپل بینر لٹکا ہوتا ہے۔ اس کی پھیلی ہوئی دائیں ٹانگ سرخ کالارتری کے سینے پر چلتی ہے، جبکہ اس کی جھکی ہوئی بائیں ٹانگ سیاہ بھیرو کے ماتھے پر چلتی ہے، اس کا سر پیچھے کی طرف موڑتی ہے اور اسے اس کے دل کی سطح پر اس کی پیٹھ میں دباتی ہے۔ اس کا سر پانچ انسانی کھوپڑیوں کے تاج سے آراستہ ہے اور وہ پچاس انسانی کھوپڑیوں کا ہار پہنتی ہے۔ اسے اعلی حکمت کی بھڑکتی ہوئی آگ کے بیچ میں کھڑی دکھایا گیا ہے۔ اس کا چہرہ شہوانی، شہوت انگیز اور شدید دونوں خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے، "خوشی کی پرپورنتا میں، ہنستے ہوئے اور اپنے دانتوں کو ہلاتے ہوئے"۔ وجریوگنی کی شکل اور منڈلا کا ہر پہلو روحانی معنی کے اظہار کے لیے بنایا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، اس کا شاندار سرخ رنگ کا جسم اس کے تممو (کینڈلی) یا روحانی تبدیلی کی "اندرونی آگ" کے ساتھ ساتھ زندگی کی طاقت (شکتی)، پیدائشی خون اور ماہواری کے خون کے بھڑکنے کی علامت ہے۔ اس کا واحد چہرہ اس بات کی علامت ہے کہ اس نے محسوس کیا ہے کہ خالی پن میں تمام مظاہر ایک ہی نوعیت کے ہیں۔ اس کے دو بازو اس کے دو سچائیوں کے احساس کی علامت ہیں۔ اس کی تین آنکھیں ماضی، حال اور مستقبل میں ہر چیز کو دیکھنے کی اس کی صلاحیت کی علامت ہیں۔ وہ خالص داکنی سرزمین کی طرف اوپر کی طرف دیکھتی ہے، بیرونی اور اندرونی خالص داکنی سرزمین کے حصول کا مظاہرہ کرتی ہے، اور اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ وہ اپنے پیروکاروں کو ان کامیابیوں کی طرف لے جاتی ہے۔ اس کے دائیں ہاتھ میں مڑے ہوئے ڈریگوک چاقو اس کے پیروکاروں اور تمام جانداروں کے فریب اور رکاوٹوں کے تسلسل کو کاٹنے کی اس کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کے بائیں ہاتھ میں کپلا کا خون پینا اس کے اعلی خوشی کے تجربے کی علامت ہے۔ وجراوراہی اور دیگر شکلیں وجریوگنی ایک خاتون دیوتا ہیں اور اگرچہ انہیں بعض اوقات محض وجریوگنی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن ان کے سادھنوں کے مجموعے میں انہیں دو تہائی سے زیادہ طریقوں میں ایک متبادل شکل میں دیکھا جاتا ہے۔ اس کی دیگر شکلوں میں وجراواراہی ("وجرا سو") اور کروڈیکالی (آلٹ) شامل ہیں۔ کرودھکلی، کالیکا، کرودھیشوری، کرشنا کرودھینی، تبتی ٹروما نکمو ؛، "روتھ فل لیڈی"، "فیرس بلیک ون")۔ وجراواراہی "وجرا سو" کے طور پر اس کی شکل میں، اسے اکثر ایک زیور کے طور پر اپنی طرف ایک سو کے سر کے ساتھ دکھایا جاتا ہے اور ایک شکل میں خود ایک سو کا سر ہوتا ہے۔ وجریوگنی اکثر جہالت پر فتح سے وابستہ ہے، سور کا تعلق بدھ مت میں جہالت سے ہے۔ اس بوئی کے سر کا تعلق ہندو بوئی کے چہرے والی دیوی واراہی سے وجراوہری کی ابتدا سے ہے۔ وجریوگنی کی کٹی ہوئی سر والی شکل ہندوستانی دیوی چننماستا سے ملتی جلتی ہے، جسے ہندو اور بدھ دونوں تسلیم کرتے ہیں۔ مشق وجریوگنی وجریان بدھ مت میں مراقبہ کے دیوتا، یا اس طرح کے دیوتا کی یاب یوم بیوی کے طور پر کام کرتی ہے۔ وہ ایک ایسی شکل میں ظاہر ہوتی ہے جسے پریکٹیشنر ایک سادھنا کے مطابق تصور کرتا ہے جو مخصوص تانتر کی مشق کو بیان کرتا ہے۔ وجریوگنی سے وابستہ سادھنوں پر مشتمل کئی مجموعے ہیں جن میں سے ایک مجموعہ، گھیاسمایاسادھنمالا، جس میں صرف وجریوگنی سادھنوں پر مشتمل ہے اور مختلف مصنفین کے چھیالیس کاموں پر مشتمل ہے۔ ایک مراقبہ کرنے والا جس یدم کی مشق کرتے وقت شناخت کرتا ہے وہ وجریوگنی ہے اور وہ تانترک آغاز کے لیے ایک اہم دیوتا ہے، خاص طور پر نئی شروعات کے لیے جیسے کہ وجریوگنی کی مشق مضبوط خواہش مند لگاؤ رکھنے والوں اور موجودہ "انحطاط پذیر عمر" میں رہنے والوں کے لیے اچھی طرح سے موزوں ہے۔ وجرواری کے طور پر، اس کی بیوی (تب) ہے۔ خرلو ڈیمچوگ)، جسے اکثر علامتی طور پر اس کے بائیں کندھے پر دکھایا جاتا ہے۔ اس شکل میں وہ جناساگرا (تب) کی بیوی بھی ہے۔ گیالوا گایتسو)، سرخ اولوکیتیشور (تب۔ چنریزیگ)۔ وجریوگنی چود کی جدید تبتی بدھ مت کی مشق میں ایک کلیدی شخصیت ہے، جہاں وہ اپنی کالیکا () یا وجرواراہی (تبتی: rDo rge fag m) شکلوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ وجریوگنی تبتی بدھ مت کے کاگیو اسکول میں گرو یوگا کے ورژن میں بھی نظر آتی ہے۔ ایک مقبول نظام میں پریکٹیشنر اپنے گرو کی پوجا ملاریپا کی شکل میں کرتا ہے، جبکہ خود کو وجریوگنی کے طور پر تصور کرتا ہے۔ وجریوگنی کو تصور کرنے کا مقصد نسل کے مرحلے کے تانتر کا احساس حاصل کرنا ہے، جس میں پریکٹیشنر ذہنی طور پر خود کو اپنے یدم یا مراقبہ کے دیوتا کے طور پر اور ان کے آس پاس کو دیوتا کے طور پر تصور کرتا ہے۔ نسل کے مرحلے کا مقصد عام ظاہری شکل اور عام تصورات پر قابو پانا ہے، جن کے بارے میں وجریان بدھ مت میں کہا گیا ہے کہ وہ آزادی کی راہ میں رکاوٹ ہیں۔ اور روشن خیالی۔ وجریوگنی مندر نیپال کی کھٹمنڈو وادی میں کئی اہم نیوار مندر ہیں جو وجریوگنی کی مختلف شکلوں کے لیے وقف ہیں۔ یہ مندر نیپالی وجریان بدھ مت کے اہم طاقت کے مقامات ہیں اور تبتی بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے بھی اہم زیارت گاہیں ہیں۔ ان مندروں میں سنکھو وجریوگنی مندر، ودھیشوری وجریوگنی مندر، پارپنگ وجریوگنی مندر، اور گوہیشوری مندر شامل ہیں۔ ایمانیشنز سامڈنگ دورجے پھگمو وہ خاتون تلکو جو تبت کے گیانٹسے کے قریب یمدروک تسو جھیل کے کنارے پر واقع سامڈنگ خانقاہ کی راہبہ تھی، روایتی طور پر وجراواراہی (تبتی: دورجے پھگمو) کا اخراج تھی۔ اس نسب کا آغاز 15 ویں صدی میں گنگتھانگ کی شہزادی، چوکی ڈرونما (وائیلی: چوس-کیی سگرن-می) (1422-1455) کے ساتھ ہوا۔ وہ سامڈنگ ڈورجے پگمو (وائیلی: بی سیم-ایلڈنگ آر ڈو-آرجے پھگ-مو) کے نام سے مشہور ہوئی اور اس نے خواتین ٹولکس، ریکنارنیٹ لاما کی ایک لائن شروع کی۔ چارلس الفریڈ بیل نے 1920 میں تلکو سے ملاقات کی اور اپنی کتاب میں اسے دورجے پامو کہتے ہوئے اس کی تصاویر لیں۔ موجودہ اوتار، اس سلسلے کا 12 واں، لہاسا میں رہتا ہے۔ ۔