Himal and Nagaray
شہزادی ہمالیہ اور ناگرے یا ہمالیہ اور ناگرائی ایک کشمیری لوک کہانی ہے، جسے برطانوی متقی جیمز ہنٹن نولس نے جمع کیا اور اپنی کتاب فوک ٹیلز آف کشمیر میں شائع کیا۔ اصل Rev. نولس نے اپنے بیان کے ماخذ کو بنا محل سری نگر کے پنڈت شیو رام نامی شخص سے منسوب کیا۔ خلاصہ نولس کے ورژن میں، جس کا عنوان ناگری اور ہمایل ہے، سوڈا رام نامی ایک غریب برہمن، جس کی بیوی "بد مزاج" ہے، اس کی قسمت پر ماتم کرتا ہے۔ ایک دن، وہ ہندوستان کی زیارت پر جانے کا فیصلہ کرتا ہے، کیونکہ ایک مقامی بادشاہ غریبوں کو پانچ لاکھ روپے دیتا ہے۔ اپنے سفر میں، وہ تھوڑی دیر آرام کرنے کے لیے رکتا ہے اور ایک سانپ قریبی چشمے سے آتا ہے اور اس کے تھیلے میں داخل ہوتا ہے۔ وہ جانور کو دیکھتا ہے اور اپنی بیوی کے لیے جال بچھانے کا ارادہ رکھتا ہے تاکہ سانپ اسے کاٹ دے۔ وہ بیگ لے کر گھر واپس آتا ہے اور اسے اپنی بیوی کو دیتا ہے۔ عورت بیگ کھولتی ہے جب سانپ اس میں سے نکلتا ہے اور ایک انسانی لڑکے میں بدل جاتا ہے۔ یہ جوڑا ناگری نامی لڑکے کی پرورش کرتا ہے اور امیر بن جاتا ہے۔ لڑکا اپنی کم عمری کے لیے ناقابل یقین حکمت کا مظاہرہ کرتا ہے۔ ایک دن، وہ اپنے والد سے پوچھتا ہے کہ اسے "ایک خالص چشمہ" کہاں مل سکتا ہے جس میں وہ نہا سکے، اور سوڈا رام شہزادی ہمالیہ کے باغ میں ایک تالاب کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس کی سخت حفاظت بادشاہ کی فوجیں کرتی ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ وہ ایک راستہ تلاش کر لے گا: وہ دیوار میں ایک سوراخ کے قریب پہنچتا ہے، رینگنے کے لیے سانپ میں تبدیل ہو جاتا ہے اور انسانی شکل میں واپس آ جاتا ہے۔ شہزادی تالاب کی سمت سے آنے والا کچھ شور سنتی ہے اور اس عجیب موجودگی کے بارے میں سوالات کرتی ہے۔ ناگری واپس سانپ میں بدل جاتا ہے اور پھسل جاتا ہے۔ وہ دو بار تالاب میں واپس آتا ہے، اور تیسری بار شہزادی ہمالیہ کو اس کی خوبصورتی نظر آتی ہے، اور اسے اس سے پیار ہو جاتا ہے۔ ہمالیہ سانپ کا پیچھا کرنے کے لیے ایک نوکرانی بھیجتا ہے اور اسے سوڈا رام کے گھر میں داخل ہوتے دیکھتا ہے۔ شہزادی ہمالیہ اپنے والد سے کہتی ہے کہ وہ برہمن سوڈا رام کے بیٹے کے علاوہ کسی اور سے شادی نہیں کرے گی۔ شادی کے انتظامات سے نمٹنے کے لیے سوڈا رام کو بادشاہ کی موجودگی میں بلایا جاتا ہے۔ بادشاہ مشورہ دیتا ہے کہ اس کے آنے والے داماد کو شاہی اور شاندار شادی کے جلوس میں آنا چاہیے۔ ناگری اپنے گود لینے والے والد کو شادی سے ایک گھنٹہ پہلے، ایک مخصوص موسم بہار میں کاغذ پھینکنے کی ہدایت دیتا ہے، اور جلوس آئے گا۔ ہمالیہ اور ناگری شادی کرتے ہیں اور ایک دریا کے قریب بنائے گئے محل میں رہتے ہیں۔ تاہم، ناگری کی دوسری بیویاں، جو سانپوں کے دائرے میں رہتی ہیں، اپنے اقتدار کی طویل غیر موجودگی کی وجہ سے جادوئی بھیس میں انسانی شہزادی سے ملنے کا فیصلہ کرتی ہیں۔ ان میں سے ایک محل کو اپنا سامان فروخت کرنے کے لیے شیشہ بیچنے والے کا بھیس استعمال کرتی ہے۔ ناگری برتن ڈھونڈتا ہے اور ان میں سے ہر ایک کو تباہ کر دیتا ہے، اور اپنی انسانی بیوی کو کوئی اور خریدنے سے منع کرتا ہے۔ سانپ کی دوسری بیوی صفائی کرنے والے کا بھیس پہنتی ہے۔ وہ ہمالیہ کو بتاتی ہے کہ اس کا شوہر ناگری تھا، وہ بھی صفائی کرنے والا (نچلی ذات کا آدمی) تھا۔ جھوٹا صفائی کرنے والا ہمالیہ کو ہدایات دیتا ہے کہ اس کی اصل کو کیسے ثابت کیا جائے: اسے ایک چشمے میں پھینک دیں اور اگر وہ ڈوب جائے تو وہ صفائی کرنے والا نہیں ہے۔ ہمالیہ ناگری کو اس تصادم کے بارے میں بتاتا ہے اور وہ اسے تنبیہ کرتا ہے۔ لیکن وہ اصرار کرتی ہے کہ وہ اپنی ذات کو ثابت کرتا ہے۔ وہ چشمے میں داخل ہوتا ہے اور آہستہ آہستہ ڈوب جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ غائب ہو جاتا ہے۔ ہمالیہ، پھر، اکیلا اور شوہر کے بغیر رہ جاتا ہے۔ وہ اپنے محل نما گھر واپس آتی ہے، ایک کارواں سرائے پر سوار ہوتی ہے اور غریبوں کو خیرات دینا شروع کر دیتی ہے۔ ایک موقع پر، ایک غریب آدمی اور اس کی بیٹی اس سے ملنے جاتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ، ایک جنگل میں، انہیں ایک چشمہ ملا۔ اس موسم بہار سے، ایک فوج نکلی اور اپنے بادشاہ کے لیے رات کا کھانا تیار کیا۔ اس کے فورا بعد، فوج بہار میں واپس آگئی اور اس بادشاہ نے انہیں "بے وقوف ہمالیہ کے نام پر" کچھ خیرات دی۔ نئی امید کے ساتھ، شہزادی ہمالیہ اس شخص سے اس مقام تک اس کی رہنمائی کرنے کو کہتی ہے۔ وہ رات کو آرام کرتے ہیں، کیونکہ ہمالیہ، جو ابھی بھی جاگتا ہے، ناگری کو بہار سے آتے ہوئے دیکھتا ہے۔ وہ اس سے التجا کرتی ہے کہ وہ ایک ساتھ اپنی شادی شدہ زندگی میں واپس آئے، لیکن ناگری اپنی سانپ کی بیویوں کے خطرے سے خبردار کرتا ہے۔ وہ اسے کنکر میں بدل دیتا ہے اور اسے پانی کی بادشاہی میں لے جاتا ہے۔ سانپ کی بیویاں اس چیز کو دیکھتی ہیں اور اپنے شوہر سے کہتی ہیں کہ وہ اسے دوبارہ انسانی شکل میں بدل دیں۔ سانپ کی بیویاں ہمالیہ کو اپنا گھریلو ملازم مقرر کرنے کا فیصلہ کرتی ہیں۔ وہ اس سے کہتے ہیں کہ اسے اپنے سانپ نما بچوں کے لیے دودھ ابالنا چاہیے، اور برتنوں کو نیچے گرانا چاہیے۔ تاہم، ہمالیہ برتنوں کو دستک دیتا ہے جب کہ دودھ ابھی بھی گرم ہوتا ہے، اور جیسے ہی سانپ کے بچے دودھ پیتے ہیں، وہ مر جاتے ہیں۔ ان کی سانپ والی مائیں، غم سے مغلوب ہو کر، سانپوں میں بدل جاتی ہیں اور ہمالیہ کو کاٹتی ہیں۔ ایک غمزدہ ناگری اپنی لاش کو درخت کے اوپر رکھتی ہے، باری باری اس کی آرام گاہ اور بہار کے درمیان جاتی ہے۔ ایک دن، ایک مقدس آدمی درخت پر چڑھتا ہے اور ہمالیہ کی لاش کو دیکھتا ہے، جو اب بھی اتنی ہی خوبصورت ہے جتنی وہ زندگی میں تھی۔ وہ ناراین سے دعا کرتا ہے اور وہ زندہ ہو جاتی ہے۔ مقدس آدمی اسے اپنے گھر لے جاتا ہے۔ ناگری، اس کی گمشدگی کو دیکھتے ہوئے، تلاش شروع کرتی ہے اور اسے مقدس آدمی کے گھر پر پا لیتی ہے۔ جب وہ سو رہی تھی، ناگری اپنے سانپ کی شکل میں سونے کے کمرے میں داخل ہوتی ہے اور اس کی چوکی کے گرد کنڈلی رکھتی ہے۔ مقدس آدمی کا بیٹا، جو سانپ کی فطرت سے بے خبر ہے، ایک چاقو لیتا ہے اور سانپ کو دو ٹکڑوں میں کاٹ دیتا ہے۔ ہمالیہ حیران ہو کر جاگتا ہے اور اپنے شوہر کی موت پر ماتم کرتے ہوئے سانپ کی لاش کو دیکھتا ہے۔ ناگری کی لاش کو جلا دیا جاتا ہے، اور ہمالیہ اس کے ساتھ مرنے کے لیے خود کو جنازے کی چیتا میں پھینک دیتا ہے۔ تاہم، دیوتا شیو اور پاروتی دونوں محبت کرنے والوں کو ایک جادوئی چشمے میں ان کی راکھ کو دوبارہ زندہ کرکے دوبارہ ملا دیتے ہیں۔ تجزیہ ورژن ہندوستانی اسکالرشپ میں کہا گیا ہے کہ یہ کہانی کشمیر کے علاقے کے زبانی ذخیرے میں موجود ہے، جس کی متعدد پیشکشیں 18 ویں اور 19 ویں صدی میں فارسی اور کشمیری دونوں زبانوں میں نمودار ہوئی ہیں۔ اس کہانی کو "نمائندہ کشمیری لوک کہانی" بھی سمجھا جاتا ہے۔ نولس نے یہ بھی بتایا کہ ہیمل ناگراجن کے عنوان کے ساتھ ایک اور ورژن موجود ہے، جو پنڈت ہرگوپال کول سے حاصل کیا گیا ہے۔ اس نے یہ بھی نوٹ کیا کہ، ایک اور ورژن میں، ہمالیہ ایک ہندو عقیدت مند ہے، اور اسے ایک اسلامی آدمی ناگری سے محبت ہو جاتی ہے۔ یہ "معروف کہانی" مقامی کشمیری شاعر ولی اللہ مٹو نے بھی نقل کی تھی۔ ہیرو کا نام ہندوستانی اسکالر سنیتی کمار چٹرجی نے تجویز کیا کہ ناگرے سنسکرت کے ناگ راجا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے 'ناگوں کا بادشاہ' (ایک ناگ ہندوستانی مذہب کا ایک افسانوی سانپ ہے)۔ جہاں تک شہزادی کے کردار کا تعلق ہے، اس کا خیال تھا کہ اس کے نام کا مطلب "جیسمین گارلینڈ" ہے، جو سنسکرت یوتھی مالا اور پراکرت یوہیمالا سے مطابقت رکھتا ہے۔ متوازی سنیتی کمار چٹرجی نے بھی کشمیری کہانی اور لتھوانیائی لوک کہانی ایگلے دی کوئین آف سرپینٹس کے درمیان کچھ مماثلت دیکھی، جس میں ایگل نامی ایک انسانی لڑکی پانی کے اندر محل میں رہنے والے سانپ جیسے شہزادے زلویناس سے شادی کرتی ہے۔ دیگر لوک کہانیوں سے تعلق اس کہانی کا موازنہ لوک کہانیوں کی بین الاقوامی درجہ بندی کی اے ٹی یو 425، "دی سرچ فار دی لوسٹ ہاوسڈنڈ" قسم کی لوک کہانیوں سے کیا گیا ہے۔ سٹیتھ تھامسن اور وارن رابرٹس کی ٹائپز آف انڈیک اورل ٹیلز میں، کہانی کو اس کی اپنی انڈیک قسم، 425 ڈی انڈ، "سرچ فار سرپینٹ ہاوسڈنڈ" کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے۔ میراث اس کہانی کو کشمیری شاعر دیناناتھ ندیم نے بھی ایک اوپیرا میں ڈھالا تھا۔ ۔