Māori religion
ماوری مذہب نیوزی لینڈ کے پولینیشیائی مقامی لوگوں، ماوری کے مختلف مذہبی عقائد اور طریقوں پر مشتمل ہے۔ روایتی ماوری مذہب روایتی ماوری مذہب، یعنی ماوری کا قبل از یورپی عقیدہ نظام، ان کے اشنکٹبندیی مشرقی پولینیشیائی وطن (ہوائیکی نوئی) سے بہت کم مختلف تھا، جس میں ہر چیز کا تصور کیا گیا تھا-بشمول قدرتی عناصر اور تمام زندہ چیزیں-جیسا کہ واکاپپا یا نسب کے ذریعے مشترکہ نسل سے جڑا ہوا ہے۔ اس کے مطابق، ماوری تمام چیزوں کو زندگی کی قوت یا موری کا حامل مانتا تھا۔ نسب کے ذریعے ربط کے اس تصور کی مثال یورپی رابطے کے دور سے پہلے کی اہم شخصیات ہیں: تانگاروا سمندر کی شخصیت اور تمام مچھلیوں کا آباؤ اجداد یا اصل تھا۔ تانے جنگل کی شخصیت اور تمام پرندوں کی اصل تھی۔ رونگو پرامن سرگرمیوں اور زراعت کی شخصیت اور کاشت شدہ پودوں کا آباؤ اجداد تھا۔ (کچھ ذرائع ایک اعلی شخصیت کا حوالہ دیتے ہیں: آئی او ؛ تاہم یہ خیال متنازعہ ہے۔) ٹیپو اور مانا ماوری نے کچھ طریقوں کی پیروی کی جو ٹیپو جیسے روایتی تصورات سے متعلق ہیں۔ بعض لوگوں اور اشیا میں من-روحانی طاقت یا جوہر ہوتا ہے۔ پہلے زمانے میں، اعلی درجے کے قبائلی افراد ان چیزوں کو نہیں چھوتے تھے جن کا تعلق نچلے درجے کے افراد سے ہوتا تھا-ایسا کرنا "آلودگی" کا باعث بنتا تھا ؛ اور نچلے درجے کے افراد خود کو موت کے خطرے میں ڈالے بغیر کسی بڑے بچے کے سامان کو نہیں چھو سکتے تھے۔ لفظ ٹیپو کی تشریح "مقدس"، "روحانی پابندی" یا "مضمر ممانعت" کے طور پر کی جا سکتی ہے ؛ اس میں قواعد اور ممانعت شامل ہیں۔ ٹیپو کی دو قسمیں ہیں: نجی ٹیپو (افراد سے متعلق) اور عوامی ٹیپو (برادریوں سے متعلق)۔ کسی شخص، کسی شے یا جگہ کو جو ٹیپو ہے انسانی رابطے سے نہیں چھوا جا سکتا ہے، یا بعض صورتوں میں اس کے قریب بھی نہیں جا سکتا ہے۔ کسی شخص، شے یا جگہ کو ٹیپو ایک مخصوص وقت کے لیے مقدس بنا سکتا ہے۔ ماوری معاشرے میں یورپی رابطے سے پہلے، ٹیپو ماوری زندگی کی مضبوط ترین قوتوں میں سے ایک تھا۔ ٹیپو کی خلاف ورزی کے سنگین نتائج ہو سکتے ہیں، بشمول مجرم کی بیماری کے ذریعے یا جرم سے متاثرہ کسی شخص کے ہاتھوں موت۔ قدیم زمانے میں اعلی درجے کے شخص کے لیے پکایا جانے والا کھانا ٹپو تھا، اور اسے کمتر شخص نہیں کھا سکتا تھا۔ سردار کا گھر ٹیپو ہوتا تھا، اور یہاں تک کہ سردار بھی اپنے گھر کے اندرونی حصے میں کھانا نہیں کھا سکتا تھا۔ نہ صرف اعلی درجے کے لوگوں کے گھروں کو ٹیپو سمجھا جاتا تھا، بلکہ ان کے سامان بشمول ان کے لباس کو بھی۔ تدفین کے میدان (اروپا) اور موت کی جگہیں ہمیشہ ٹیپو ہوتی تھیں، اور حفاظتی باڑ اکثر ایسے علاقوں کو گھیرے رکھتی تھی۔ اکیسویں صدی میں، ماوری اب بھی بیماری، موت اور تدفین سے متعلق معاملات میں ٹیپو کا مشاہدہ کرتے ہیں: تانگی ہانگا یا جنازے کی رسومات میں دو یا تین دن لگ سکتے ہیں۔ متوفی ریاست میں پڑا ہوتا ہے، عام طور پر ایک کھلے تابوت میں سیاہ لباس میں ملبوس خواتین رشتہ داروں کے ساتھ، ان کے سر بعض اوقات کاوکاوا کے پتوں سے رنگے ہوتے ہیں، جو کم اور مختصر وقفے لیتے ہیں۔ دن کے وقت، زائرین متوفی سے خطاب کرنے کے لیے، کبھی کبھی صرف ایک دور کے رشتے کے باوجود، بہت دور سے آتے ہیں۔ وہ اپنی غلطیوں کے ساتھ ساتھ خوبیوں کے بارے میں بھی کھل کر بات کر سکتے ہیں، لیکن گانا اور مذاق کرنا بھی مناسب ہے۔ مردوں اور عورتوں دونوں کی طرف سے غم کے آزادانہ اظہار کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ سوگوار روایتی عقائد کی دعا کر سکتے ہیں اور متوفی کو روحوں کے سفر، تی ریرینگا وائروا کے ذریعے آبائی وطن، ہوائیکی واپس جانے کے لیے کہہ سکتے ہیں۔ قریبی رشتہ دار یا کری ساتھی ("مردہ جلد") بات نہیں کر سکتے ہیں۔ آخری رات کو، پو واکموتنگا (اختتام کی رات)، سوگوار چوکسی رکھتے ہیں اور طلوع آفتاب کے وقت تابوت کو بند کر دیا جاتا ہے، اس سے پہلے کہ چرچ یا ماری جنازے کی خدمت اور/یا قبر کے کنارے تدفین کی تقریب، ہمیشہ عیسائی، ہوتی ہے۔ سوگواروں کے لیے یہ روایتی ہے کہ وہ پانی میں ہاتھ دھوتے ہیں اور قبرستان سے نکلنے سے پہلے اپنے سروں پر کچھ چھڑکتے ہیں۔ تدفین کی رسومات مکمل ہونے کے بعد روایتی طور پر ایک دعوت پیش کی جاتی ہے۔ سوگواروں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ کھانے کے لیے کوہا یا تحائف فراہم کریں۔ تدفین کے بعد، متوفی کے گھر اور اس کی مرنے کی جگہ کو رسمی طور پر قراقیا (نماز یا منتر) سے صاف کیا جاتا ہے اور تاکاہی ویر (گھر کو روندنا) نامی تقریب میں کھانے پینے سے صاف کیا جاتا ہے۔ اس رات، پو واکانگہاؤ (تفریح کی رات) آرام اور آرام کی رات ہے۔ بیوہ یا بیوہ کو اس کے بعد کئی راتوں تک تنہا نہیں چھوڑا جاتا ہے۔ اگلے سال کے دوران، ایک ممتاز متوفی شخص کے رشتہ دار دوسرے مری کا دورہ کریں گے، "موت کو ان کے پاس لائیں گے"۔ وہ مری پر متوفی شخص کی تصاویر لے جاتے ہیں۔ سر کے پتھروں (حورا کوہاٹو) کی نقاب کشائی عام طور پر موت کے تقریبا ایک سال بعد ہوتی ہے، اکثر عوامی تعطیل پر ان زائرین کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے جو تانگی ہانگا نہیں جا سکتے تھے۔ مرنے والوں کو یاد کیا جاتا ہے اور زیادہ غم کا اظہار کیا جاتا ہے۔ عیسائیت 19 ویں صدی کے اوائل میں، بہت سے ماوری لوگوں نے عیسائیت اور اس کے تصورات کو قبول کیا۔ بڑی تعداد میں مذہب تبدیل کرنے والوں نے چرچ آف انگلینڈ اور رومن کیتھولک چرچ میں شمولیت اختیار کی، یہ دونوں اب بھی ماوری معاشرے میں انتہائی بااثر ہیں۔ آوٹیروا نیوزی لینڈ میں انگلیکن چرچ کے ماوری پہلو کو طویل عرصے سے ماوری پادریوں کی بشپ آف آوٹیروا کے طور پر تقرری سے تسلیم کیا گیا ہے۔ اس لقب کا ایک معروف اور بعض اوقات متنازعہ حامل مرحوم موسٹ ریو تھا۔ سر واکاہوئیہوئی ورکو، جنہیں ویٹنگی ڈے کی تقریب کے دوران ملکہ الزبتھ دوم کی موجودگی میں دی گئی ایک واضح تقریر کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ رومن کیتھولک چرچ بھی ماوری کو اعلی عہدوں پر تعینات کرتا ہے۔ 19 ویں صدی میں دیگر گرجا گھر بھی مقامی طور پر کامیاب رہے، جن میں دوسروں کے علاوہ پریسبیٹرین چرچ بھی شامل تھا۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس بھی 1880 کی دہائی سے موری مذہب تبدیل کرنے والوں کو حاصل کرنے میں بہت کامیاب رہا، اور 1901 تک 79 شاخوں میں تقریبا 4,000 موری اراکین تھے۔ آج، عیسائی دعا (قراقیا) کئی قسم کے ماوری عوامی اجتماعات کو شروع کرنے اور ختم کرنے کا متوقع طریقہ ہے۔ بہت سے نئے منصوبوں، ذاتی سفر اور کوششوں کے آغاز میں بھی دعائیں کی جاتی ہیں۔ سنکریٹک مذاہب 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، کئی نئے سنکریٹک مذاہب پیدا ہوئے، جنہوں نے عیسائیت کے مختلف پہلوؤں کو روایتی اور غیر روایتی ماوری فلسفوں کے ساتھ ملایا۔ ان میں شامل ہیں: پائی ماریری ("ہاؤہاؤ")، 1863 رنگاٹو، 1868 چرچ آف دی سیون رولز آف جیووا، 1890 کی دہائی میں مونگاپوہاٹو میں رووا کینانا ہیپیٹیپا کے پیروکار، 1905 ٹی ہاہی رتن، 1925 نیوزی لینڈ کی 2006 کی مردم شماری میں، 16,419 لوگوں نے اپنا مذہب رنگاٹو اور 50,565 رتن کے طور پر بیان کیا۔ رتن چرچ کو بھی کافی سیاسی طاقت حاصل ہے۔ اسلام اسلام کے ماوری پیروکاروں کا تناسب کم ہے۔ اگرچہ 20 ویں صدی کے آخر میں ماوری مسلمانوں کی تعداد تیزی سے بڑھ کر 2006 کی مردم شماری میں 1,074 ہو گئی، لیکن ماوری کے طور پر شناخت کرنے والے نیوزی لینڈ کے باشندوں کی کل تعداد 565,329 تھی۔ اس طرح، 2006 میں شناخت شدہ ماوری مسلمانوں کی کل تعداد ماوری آبادی کا 0.19 فیصد تھی۔ یہ 2018 کی مردم شماری میں گر کر 0.1 فیصد رہ گئی۔ ہندو مت ہندو اور موری روایات میں مماثلت ہے اور فطرت کے ساتھ ان کا گہرا تعلق ہے۔ بزرگوں کا احترام کرنے کی اہمیت، وسیع خاندانوں میں رہنے، خوشگوار اور مشکل وقت میں ایک دوسرے کی مدد کرنے اور بانٹنے جیسے دیگر تصورات ہیں، مقدس سرزمین جو ہندوؤں اور موری میں مشترک ہیں۔ ماوڑی الفاظ جیسے مانا، تاما، ایتھو وغیرہ کے ہندوستانی روحانی روایات میں یکساں معنی ہیں۔ ہندو مت اور دیگر دھرمی/ہندوستانی مذاہب کے ماوری پیروکاروں کا تناسب کم ہے۔ اگرچہ 20 ویں صدی کے آخر میں ماوری ہندوستانیوں کی تعداد تیزی سے بڑھ کر 2006 کی مردم شماری میں 2,610 ہو گئی، لیکن ماوری کے طور پر شناخت کرنے والے نیوزی لینڈ کے باشندوں کی کل تعداد 565,329 تھی۔ زیادہ تر نئے مذہب تبدیل کرنے والے ہرے کرشنا تحریک کے پیروکار ہیں۔ ایک اقلیت بھی ہے جو سکھ مت اور بدھ مت سمیت دیگر مذہبی عقائد کی پیروی کرتی ہے۔ ۔