Pandurang Sadashiv Sane
پانڈورنگ سداشیو سانے (24 دسمبر 1899-11 جون 1950)، جو اپنے طلباء اور پیروکاروں کے ذریعہ سانے گروجی (گروجی معنی "معزز استاد") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، مہاراشٹر، ہندوستان سے تعلق رکھنے والا ایک مراٹھی مصنف، استاد، سماجی کارکن اور آزادی پسند جنگجو تھا۔ ان کا ادب، جس کا مقصد بچوں کو تعلیم دینا ہے، نوجوانوں اور بوڑھوں کو تحریک دیتا رہتا ہے۔ گاندھی کے قتل کے بعد وہ بہت پریشان ہو گئے۔ اس کے بعد نیند کی گولیوں کی زیادہ مقدار کی وجہ سے اس کی موت ہو گئی۔ ابتدائی زندگی میں سین 24 دسمبر 1899 کو سداشیو راؤ اور یشودا بائی سین کے ہاں برطانوی ہندوستان میں بمبئی ریاست کے ڈاپولی قصبے کے قریب پال گڑھ گاؤں (مہاراشٹر ریاست کے کونکن علاقے کے موجودہ رتناگیری ضلع میں) پیدا ہوئے۔ وہ ان کا تیسرا بچہ اور دوسرا بیٹا تھا۔ ان کے والد سداشیوراؤ ایک محصولات جمع کرنے والے تھے جنہیں روایتی طور پر کھوٹ کہا جاتا تھا، جنہوں نے حکومت کی جانب سے گاؤں کی فصلوں کا جائزہ لیا اور جمع کیا، اور انہیں اپنے حصے کے طور پر اپنے مجموعے کا پچیس فیصد رکھنے کی اجازت دی گئی۔ سین کے ابتدائی بچپن میں خاندان نسبتا اچھی حالت میں تھا، لیکن بعد میں ان کی مالی حالت خراب ہو گئی، جس کی وجہ سے سرکاری حکام نے ان کا گھر ضبط کر لیا۔ صدمے اور مشکلات کا سامنا کرنے سے قاصر، سانے کی والدہ یشودا بائی کا 1917 میں انتقال ہو گیا۔ طبی سہولیات کی کمی کی وجہ سے اس کی ماں کی موت کے ساتھ ساتھ اس کی موت کے وقت اس سے ملنے میں ناکامی سنی گروجی کو ساری زندگی پریشان کرتی رہی۔ ایجوکیشن سین نے اپنی ابتدائی تعلیم دھولے ضلع کے شندکھیڑا تعلقہ کے گاؤں ڈونڈائچا میں مکمل کی۔ ابتدائی تعلیم کے بعد انہیں مزید تعلیم کے لیے اپنے ماموں کے ساتھ رہنے کے لیے پونے بھیج دیا گیا۔ تاہم، اسے پونے میں اپنا قیام پسند نہیں آیا اور وہ پال گڑھ سے تقریبا چھ میل دور ڈاپولی کے ایک مشنری اسکول میں رہنے کے لیے پال گڑھ واپس آیا۔ ڈاپولی میں رہتے ہوئے، وہ جلد ہی مراٹھی اور سنسکرت دونوں زبانوں پر اچھی مہارت رکھنے والے ایک ذہین طالب علم کے طور پر پہچانے گئے۔ انہیں شاعری میں بھی دلچسپی تھی۔ ڈاپولی میں اسکول میں رہتے ہوئے ان کے خاندان کی مالی حالت مزید خراب ہو گئی اور وہ اپنی تعلیم جاری رکھنے کے متحمل نہیں ہو سکے۔ اپنے بڑے بھائی کی طرح، اس نے خاندانی مالی معاملات میں مدد کے لیے نوکری کرنے پر غور کیا۔ تاہم، اپنے ایک دوست کی سفارش پر، اور اپنے والدین کے تعاون سے، اس نے آندھ انسٹی ٹیوشن میں داخلہ لیا، جو غریب طلباء کو مفت تعلیم اور کھانا فراہم کرتا تھا۔ یہاں آندھ میں انہیں بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا لیکن انہوں نے اپنی تعلیم جاری رکھی۔ تاہم، آندھ میں بیونک طاعون کی وبا کی وجہ سے تمام طلبا کو گھر بھیج دیا گیا۔ پال گڑھ میں، ایک رات اس نے اپنے والدین کی گفتگو سنی جہاں اس کے والد نے اپنے بیٹے کی تعلیم کے لیے لگن پر تشویش کا اظہار کیا۔ اپنے والد کے شک سے ناراض اور زخمی ہو کر، وہ فوری طور پر پونے چلے گئے اور نوتن مراٹھی ودیالیہ میں بطور طالب علم داخلہ لیا۔ پونے میں بھی سین کے لیے زندگی آسان نہیں تھی، اور وہ محدود کھانے پر زندگی گزارتے تھے۔ تاہم، انہوں نے تعلیم میں مہارت حاصل کرنا جاری رکھا اور 1918 میں اپنا ہائی اسکول میٹرک سرٹیفکیٹ حاصل کیا۔ ہائی اسکول کے بعد، انہوں نے مزید تعلیم کے لیے نیو پونا کالج (جو اب سر پرشورامبھاؤ کالج کے نام سے جانا جاتا ہے) میں داخلہ لیا۔ انہوں نے اپنی بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ اور ایم۔ اے۔ مراٹھی اور سنسکرت ادب میں ڈگریاں۔ کیریئر سین کے والد سداشیوراؤ لوک مانیہ تلک کے حامی تھے۔ تاہم، کچھ دن قید رہنے کے بعد، انہوں نے سیاسی معاملات سے دور رہنے کو ترجیح دی۔ تاہم، سین گروجی کی والدہ نے ان کی زندگی پر بہت بڑا اثر ڈالا۔ انہوں نے مراٹھی اور سنسکرت میں ڈگری حاصل کی اور تدریسی پیشے کا انتخاب کرنے سے پہلے فلسفہ میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ سانے امالنیر قصبے کے پرتاپ ہائی اسکول میں استاد کے طور پر کام کرتے تھے۔ انہوں نے دیہی اسکولوں میں پڑھانے کا انتخاب کیا، اس سے پہلے کہ وہ ممکنہ طور پر زیادہ تنخواہ حاصل کر سکتے تھے جو وہ امیر طلباء کو پڑھاتے ہوئے حاصل کر سکتے تھے۔ انہوں نے ہاسٹل وارڈن کے طور پر بھی کام کیا۔ سین ایک ہونہار مقرر تھے، جو شہری حقوق اور انصاف پر اپنی پرجوش تقریروں سے سامعین کو محظوظ کرتے تھے۔ اسکول میں رہتے ہوئے انہوں نے ودیارتھی (ودیاارتھی) کے نام سے ایک جریدہ شائع کیا جو طلباء میں بہت مقبول ہوا۔ انہوں نے طلبہ برادری میں اخلاقی اقدار کو پروان چڑھایا، جن میں وہ بہت مقبول تھے۔ ان کا تدریسی پیشہ صرف چھ سال تک جاری رہا اور اس کے بعد انہوں نے ہندوستانی جدوجہد آزادی کے لیے اپنی زندگی وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ جب مہاتما گاندھی نے 1930 میں ڈانڈی مارچ شروع کیا تو ہندوستانی تحریک آزادی میں شامل ہونے کے لیے سین نے اپنی اسکول کی نوکری سے استعفی دے دیا۔ سول نافرمانی کی تحریک میں اپنے کام کی وجہ سے انہیں برطانوی حکام نے دھولے جیل میں پندرہ ماہ سے زیادہ عرصے تک قید رکھا۔ 1932 میں ونوبا بھاوے اسی جیل میں تھیں جس میں سانے تھے۔ بھاوے ہر اتوار کی صبح بھگود گیتا پر لیکچرز کا ایک سلسلہ دیتے تھے۔ بھاوے کا کام گیتا پرواچنے () سین کے قید کے دوران بنائے گئے نوٹوں کا نتیجہ تھا۔ 1930 سے 1947 کے عرصے کے دوران، سین گروجی نے مختلف تحریکوں میں حصہ لیا اور انہیں آٹھ مواقع پر گرفتار کیا گیا اور دھولے، تریچینا پلی، ناسک، یروادا اور جلگاؤں کی جیلوں میں کل چھ سال اور سات ماہ تک مختلف جیلوں میں قید رہے۔ انہوں نے سات مواقع پر روزہ بھی رکھا۔ سانے گروجی کو دوسری بار تریچناپلی جیل میں قید کیا گیا، جہاں انہوں نے تامل اور بنگالی سیکھی۔ انہوں نے کورال کے قدیم تامل اخلاقی کام کا مراٹھی میں ترجمہ کیا۔ انہوں نے ہندوستانی زبانوں کو سیکھنے کی اہمیت کو تسلیم کیا، خاص طور پر قومی یکجہتی کے مسئلے کے تناظر میں ؛ اور انٹار بھارتی تحریک کا آغاز کیا۔ انٹاربھارتی انوود سویدھا کیندر (انٹر انڈین ٹرانسلیشن سروسز سینٹر) اور سین گروجی راشٹریہ سمارک (سین گروجی نیشنل میموریل) اس وراثت کو جاری رکھیں گے۔ سین نے دیہی مہاراشٹر، خاص طور پر خاندیش میں انڈین نیشنل کانگریس کی موجودگی کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ کانگریس کے فیض پور اجلاس کی تنظیم میں سرگرم طور پر شامل تھے۔ انہوں نے 1936 کے بمبئی صوبائی انتخابات کی انتخابی مہم میں بھی حصہ لیا۔ انہوں نے 1942 کی ہندوستان چھوڑو تحریک میں حصہ لیا اور اس کے لیے 15 ماہ قید رہے۔ اس عرصے کے دوران وہ مدھو لمائے جیسے کانگریس کے سوشلسٹوں کے ساتھ قریبی طور پر وابستہ ہو گئے۔ محنت کش طبقے کی تحریک 1930 کی دہائی کے آخر میں، سین مشرقی خاندیش ضلع میں محنت کش طبقے کی تحریک کا حصہ تھے۔ انہوں نے کاندیش کے ٹیکسٹائل مزدوروں اور کسانوں کو منظم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس عرصے کے دوران وہ ایس ایم ڈینگے جیسے کمیونسٹوں سے وابستہ تھے۔ تاہم دوسری جنگ عظیم کی حمایت کرنے کے کمیونسٹ موقف نے انہیں کمیونسٹوں سے الگ ہونے پر مجبور کر دیا۔ آزادی کے بعد انہوں نے سوشلسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور وہ مدھو لمائے، این جی گور اور ایس ایم جیسے رہنماؤں کے قریب تھے۔ جوشی۔ سین راشٹریہ سویم سیوک سنگھ اور ان کے اتحادیوں جیسی ہندو قوم پرست جماعتوں کے شدید ناقد تھے۔ ذات پات کا خاتمہ مہاتما گاندھی کے پونہ معاہدے کے دوران بابا صاحب امبیڈکر سے کیے گئے اس وعدے کے جواب میں کہ وہ اپنی باقی زندگی چھوت چھات کے خاتمے کے لیے مہم چلائیں گے، سین نے بھی اس مقصد کو اٹھایا۔ اچھوت کے مسئلے پر بیداری لانے کے لیے، سین نے 1947 میں تقریبا چار ماہ تک پورے مہاراشٹر کا سفر کیا۔ اس دورے کا اختتام اچھوتوں کے لیے وٹھل مندر کو کھولنے کے لیے پنڈھر پور میں ان کا روزہ تھا۔ یہ روزہ یکم مئی سے 11 مئی 1947 تک 11 دن تک جاری رہا اور بالآخر اچھوتوں کے لیے وٹھل مندر کے دروازے کھول دیے گئے۔ موت آزادی کے بعد کے دور میں، سین ہندوستانی معاشرے سے عدم مساوات کو ختم کرنے کے امکانات پر تیزی سے مایوس ہو گئے۔ اس کے علاوہ مہاتما گاندھی کے قتل نے انہیں بہت متاثر کیا۔ اس سانحے پر ان کا ردعمل 21 دن تک روزہ رکھنا تھا۔ ملک کی آزادی کے بعد سین گروجی کئی وجوہات سے بہت پریشان تھے۔ انہوں نے 11 جون 1950 کو نیند کی گولیوں کی زیادہ مقدار لے کر خودکشی کر لی۔ سینی گروجی کی قائم کردہ تنظیم میراث انٹار بھارتی بھی ملک کے کچھ حصوں میں خاندانی تبادلے، قومی یکجہتی کیمپوں کے ذریعے ملک میں خاص طور پر بچوں اور نوجوانوں کے لیے کئی پروگراموں کے ذریعے ان کے مربوط ہندوستان کے خواب کے لیے کام کر رہی ہے۔ یہ تنظیم "انٹار بھارتی" کے عنوان سے ایک ماہانہ ہندی میگزین بھی شائع کرتی ہے۔ 10 مئی کو گروجی کے پیروکاروں کا ایک سالانہ اجتماع ہوتا ہے جو دلت برادری کے لیے وٹھوبا کے پنڈھر پور مندر کے افتتاح کی یاد میں ہوتا ہے۔ سادھنا-دانشورانہ سوچ کے عمل کے لیے ایک مراٹھی میگزین جس کی بنیاد گروجی نے رکھی اور اس میں ترمیم کی، آج بھی شائع ہو رہا ہے۔ یہ پونے سے شائع ہوتا ہے اور مراٹھی بولنے والوں میں اس کے قارئین کی تعداد اچھی ہے۔ حالیہ برسوں میں اس رسالے کی تدوین مرحوم یدناتھ تھٹے اور حال ہی میں قتل کیے گئے ڈاکٹر نریندر دابھولکر جیسی قابل ذکر شخصیات نے کی ہے۔ 1999 میں گروجی کی یوم پیدائش کی صد سالہ یاد میں، سین گروجی راشٹریہ سمارک سمیتی تشکیل دی گئی تھی اور اس نے کونکن ریلوے روٹ پر مہاراشٹر ریاست کے رائے گڑھ ضلع کے مانگاؤں کے وڈگھر میں سین گروجی کے نام پر ایک قومی یادگار تیار کی ہے۔ گروجی کے نظریے پر یقین رکھنے والی تنظیموں میں راشٹر سیوا دل، انٹار بھارتی، اور اکھل بھارتیہ سین گروجی کتھمالا شامل ہیں۔ انہوں نے یادگار میں اپنے طریقے سے تعاون کیا ہے۔ قومی یادگار ایک کیمپنگ سائٹ، مہمانوں کی رہائش، لائبریری اور حوالہ ونگ پر مشتمل ہے جس میں مختلف ہندوستانی زبانوں میں ادبی کام کے ترجمے کا التزام ہے۔ اسے 2001 سے طلباء کے لیے کیمپنگ گراؤنڈ کے طور پر تیار کیا جا رہا ہے۔ انڈین پوسٹل سروس نے سال 2001 میں ان کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ ادبی کام گروجی نے تقریبا 135 کتابیں لکھیں اور تقریبا 73 کتابیں شائع ہوئی ہیں اور تقریبا ان تمام کتابوں کو بچوں کا ادب سمجھا جا سکتا ہے۔ مراٹھی ادب میں ان کے سب سے مشہور کام میں شیامچی آئی شامل ہے جس کا ترجمہ تقریبا تمام ہندوستانی زبانوں کے ساتھ ساتھ جاپانی اور انگریزی میں بھی کیا گیا ہے۔ دیگر میں 'بھارتیہ سنسکرتی' (ہندوستانی ثقافت) اور پتری-مختلف گانوں اور نظموں کا مجموعہ شامل ہیں۔ ان کی کتابوں میں سے ایک، 'تین مولے'، تین بچوں کے ایک گروپ کی دل دہلا دینے والی کہانی ہے اور اسے کلاسیکی اور مراٹھی میں لکھی گئی بہترین کتابوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے 15 اگست 1948 کو سادھنا (ہفتہ وار) کے نام سے ایک ہفتہ وار جریدہ شروع کیا۔ یہ جریدہ تب سے باقاعدگی سے شائع ہوتا رہا ہے۔ ۔