Sufyan al-Thawri
صوفیان التھوری (؛ 716-778) ایک تابی التابین اسلامی اسکالر، قانون دان، اور توری مدھاب کے بانی تھے۔ وہ ایک عظیم سنت مرتب کرنے والا بھی تھا اور اسے آٹھ سنیاسیوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا تھا۔ سوانح عمری صوفیان تھیوری کھوروسان میں پیدا ہوئے۔ اس کی نسبہ التھوری اس کے آباؤ اجداد تھور بن سے ماخوذ ہے۔ "عبد منات۔" وہ اپنی تعلیم کے لیے عراق کے کوفا چلے گئے اور اپنی جوانی میں مرنے والی امیاد خلافت کے خلاف علی ابن ابی طالب کے خاندان کی حمایت کی۔ 748 تک وہ بسرا چلا گیا، جہاں اس کی ملاقات [عبداللہ] ابن عون اور ایوب [سختیانی] سے ہوئی۔ اس کے بعد اس نے اپنا شیعہ نظریہ ترک کر دیا۔ " کہا جاتا ہے کہ امتیوں نے انہیں اعلی عہدوں کی پیشکش کی، لیکن انہوں نے مسلسل انکار کیا۔ یہاں تک کہ انہوں نے خلیفہ کو اخلاقی اور مذہبی مشورے دینے سے بھی انکار کر دیا اور جب ان سے پوچھا گیا کہ کیوں، تو انہوں نے جواب دیا کہ "جب سمندر بہہ جائے تو اسے کون بند کر سکتا ہے؟" ان کے حوالے سے یہ بھی کہا گیا تھا کہ انہوں نے اپنے ایک دوست سے کہا تھا کہ "حکمرانوں سے ہوشیار رہیں، ان کے قریب آنے اور ان کے ساتھ صحبت کرنے سے۔ یہ کہہ کر دھوکہ نہ کھائیں کہ آپ عدم مساوات کو دور کر سکتے ہیں۔ یہ سب شیطان کی دھوکہ دہی ہے، جسے شریر قرعہ نے (خود کو فروغ دینے کے لیے) ایک سیڑھی کے طور پر لیا ہے۔ اس کے بسرا منتقل ہونے کے بعد، اتھ تھیوری کی فقہ کی سوچ (اسول الفیقہ)، امتیوں اور الاوزی کے ساتھ زیادہ قریب سے منسلک ہو گئی۔ بتایا جاتا ہے کہ اس نے جہاد کو صرف ایک دفاعی جنگ کے طور پر فرض سمجھا تھا۔ آٹھ تھیوری 'آٹھ سنیاسیوں' میں سے ایک تھے، جن میں (معمول کی فہرست) امیر ابن عبد القائص، ابو مسلم الخولانی، اوویس القرانی، الرابی ابن ختیم، الاسود ابن یزد، مسعود ابن العجدہ، اور حسن البصری شامل تھے۔ ابن قئیم الجوزیہ نے مدرز السلکین میں بیان کیا ہے، اور ابن الجوزی نے "ابو ہاشم الظاہد" کے عنوان سے اپنے سیفۃ السفوا میں ابتدائی روایت کے ماسٹر ابو نوائم کے بعد اپنی ہلال الولیہ میں بیان کیا ہے کہ صوفیان التھوری نے کہا: اگر یہ ابو ہاشم الصوفی (وفات 115) کے لیے نہ ہوتا تو میں خود میں منافقت کی سب سے باریک شکلوں کی موجودگی کو کبھی محسوس نہ کرتا۔ بہترین لوگوں میں فقہ میں تعلیم یافتہ صوفی بھی شامل ہیں۔ ابن الجوزی بھی مندرجہ ذیل بیان کرتے ہیں: ابو ہاشم الظاہید نے کہا: اللہ نے دنیا پر علیحدگی کی مہر لگا دی ہے تاکہ مریدین (متلاشیوں) کی دوستانہ صحبت صرف اس کے ساتھ ہو نہ کہ دنیا کے ساتھ، اور اس لیے کہ جو لوگ اس کی اطاعت کرتے ہیں وہ دنیا سے بچنے کے لیے اس کے پاس آئیں۔ اہل علم اللہ دنیا میں اجنبی ہیں اور آخرت کے خواہاں ہیں۔ " اس نے اپنی زندگی کا آخری سال اپنے اور خلیفہ المہدی کے درمیان تنازعہ کے بعد روپوش ہو کر گزارا۔ اس کی موت پر اس کے شاگردوں نے، جس میں یحیی القطن بھی شامل تھا، توری مدھاب سنبھالا۔ ان کا اسکول زندہ نہیں رہا، لیکن ان کی قانونی فکر اور خاص طور پر روایات کی ترسیل کو اسلام میں بہت زیادہ مانا جاتا ہے، اور اس نے تمام بڑے اسکولوں کو متاثر کیا ہے۔ صوفیان تھیوری کی کہانیاں فرید الدین عطا کی تادکیرت الاولیہ میں بھی جمع کی گئی تھیں، جو بارہویں/تیرہویں صدی میں مرتب کیے گئے صوفی حگیگرافیوں کا مجموعہ ہے۔ ان کی کتابوں میں سے، شاید سب سے زیادہ مشہور قرآن کی تفسیر ہے، جو اس صنف کی ابتدائی کتابوں میں سے ایک ہے۔ ایک ہندوستانی ایم ایس ایس اسے ق تک محفوظ رکھنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ 52:13، جیسا کہ 1965 میں امتیاز علی آرشی نے شائع کیا تھا ؛ طبری کے تفسیر میں بھی پورے متن سے بڑے پیمانے پر حوالہ دیا گیا ہے۔ اس نے اپنے امتیوں کے پیشروؤں کی کتابوں کو بھی محفوظ کیا۔ ۔