Paschimbhag copperplate inscription
پاہچمبھاگ تانبے کے تختے کا نوشتہ، سری چندر پاسچمبھاگ تانبے کے تختے کا نوشتہ یا صرف چندر پور کا نوشتہ ایک تانبے کے تختے کا نوشتہ ہے جو 935 میں جنوب مشرقی بنگال کے چندر خاندان کے دوسرے بادشاہ سری چندر نے جاری کیا تھا۔ یہ نوشتہ ضلع مولی بازار (اس وقت مہاکوما) کے پاسچمبھاگ گاؤں میں دریافت ہوا تھا۔ یہ چندر شاہی خاندان کے بادشاہوں کے تانبے کے 12 معروف نوشتہ جات میں سے ایک ہے۔ یہ نوشتہ بنیادی طور پر عطیہ کا ایک دستاویز ہے، جس میں سری چندرا بہت سے برہمنوں اور सिलहट کے علاقے میں نو خانقاہوں کے لیے زمین دیتا ہے، جس نے چندر پور یونیورسٹی تشکیل دی، جس کا نام سری چندرا کے نام پر رکھا گیا۔ اس میں چندر سلطنت اور بنگال کے پالوں اور کمبوج پال حکمرانوں کی تفصیلی وضاحت شامل ہے اور اس سے قبل قرون وسطی کے بنگال کے معاشرے کا حوالہ ملتا ہے۔ تاریخ ٹریللوکیہ چندر (دور حکومت عیسوی۔ 900-930) نے 10 ویں صدی کے اوائل میں جنوب مشرقی بنگال میں چندر خاندان کی بنیاد رکھی۔ ٹریلوکیہ چندر کے بعد، راجہ سری چندر "پرمسوگتا"، "پرمیشور"، "پرمبھٹارک" اور "مہراجادیراج" کے لقب اختیار کرتے ہوئے تخت نشین ہوئے۔ عبدالمومن چودھری کے ڈائناسٹک ہسٹری آف بنگال کے مطابق، سری چندر نے 930 سے 975 عیسوی تک 45 سال حکومت کی، جبکہ رمیش چندر مجومدار کی کتاب ہسٹری آف بنگلہ دیش کے مطابق سری چندر نے 905 سے 955 عیسوی تک حکومت کی۔ کسی بھی طرح سے، سری چندر نے پانچ چندر بادشاہوں میں سب سے طویل حکومت کی۔ پدم، شریہاٹا اور کملا کے کنارے مانیک گنج، ڈھاکہ، فرید پور کے کچھ حصے اس کے زیر اقتدار آئے۔ سری چندر نے اپنا دارالحکومت دیو پروت سے بکرم پور (موجودہ منشی گنج میں) منتقل کر دیا۔ 1958 میں دریافت کیا گیا، "چندرپور شاسانہ" نامی تانبے کی تختی ضلع सिलहट (موجودہ پنچگاؤں یونین، راج نگر تحصیل) کے اس وقت کے مولی بازار مہاکوما کے پاسچمبھاگ گاؤں سے ملی تھی۔ بعد میں اس کتبے کو گاؤں کے نام کے بعد "پاسچمبھاگ تانبے کی تختہ" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ پریش پال نامی ایک دیہاتی کو تالاب کھودتے ہوئے تانبے کی تختی دریافت کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ تاہم، تانبے کے تختے کو سمجھنے والے کملاکانتا گپتا نے اپنی 1967 کی کتاب کاپر پلیٹس آف سلیٹ میں کہا ہے کہ بنود بہاری چکرورتی نامی کسی شخص کو تانبے کا تختہ ان کے کھمبوں پر ملا تھا۔ ایک قریبی گاؤں کے رہائشی شیامپدا کبیاتیرتھا نے تانبے کی تختی جمع کی اور 1961 میں اسے مقامی اخبار کے ایڈیٹر اور सिलहट ہسٹوریکل اینڈ آرکیالوجیکل سوسائٹی کے رکن امینور رشید چودھری کو دے دیا۔ تانبے کی تختہ کی مکمل تفصیل کملاکانتا گپتا کے ذریعے सिलहट کی تانبے کی تختیاں اور جعفر سیتو کے ذریعے مرتب کردہ ان کے مضمون مجموعہ تمروشاشون سریہوتو (تانبے کی تختوں میں سریہاٹا) سے مل سکتی ہے۔ تانبے کی تختی ہرداس نامی ایک کندہ کار نے کندہ کی تھی۔ یہ بنگال میں کمبوجا پال خاندان کے دوران جاری کردہ ایک تحریری دستاویز ہے۔ اسے تانبے سے بنی پلیٹ میں کندہ کیا گیا تھا۔ تانبے کی تختی اور مہر کا وزن ہوتا ہے۔ تانبے کی تختہ کے اوپر ایک مہر مرکوز ہے۔ مہر مرکزی تانبے کی پلیٹ میں تقریبا 5 انچ تک پھیلی ہوئی ہے، جو اسکرپٹ کی پہلی دو لائنوں کو پلیٹ کے ہر طرف سے تقسیم کرتی ہے۔ ایک دھرم چکرمدر، یا "قانون کا پہیہ"، مہر میں کندہ ہے۔ پہیے کے گرد دو ہرن اور حلقے کندہ ہیں۔ یہ گوتم بدھ کی اپنی مریگیا (شکار) کے دوران دھرم چکر کے طور پر پہلی ظاہری شکل کی علامت ہیں۔ راجا شری شری چندر دیوا (راجہ سری چندر) کا نام مہر کے نیچے ہے۔ کتبے میں 65 لائنیں ہیں ؛ سامنے 28 اور پیچھے 37 لائنیں ہیں۔ متن شمالی ناگری حروف کا استعمال کرتے ہوئے سنسکرت میں ہے۔ چندروں کی تفصیلی وضاحت پاسچمبھاگ کتبے میں مل سکتی ہے۔ اس کتبے میں بدھ کا ایک گیت، چندر خاندان کے دوسرے حکمران کے طور پر سری چندر کا ایک لکیری تعارف، اس کے والد ٹریلوکیہ چندر کی مہمات اور فتوحات کی تفصیل اور سری چندر کی کونسل کے ارکان کے نام شامل ہیں جو شاسن کے تصدیق کنندہ تھے۔ دریائے کھیرودا (یا کشیرودا) کے کنارے سماتتا کے دیوپروت کا نام ہے۔ کتبے کے مطابق، ٹریللوکیہ چندر نے لالمائی پہاڑیوں کے جنگل سے آنے والے سماتا کے کمبوجا حملہ آوروں کو شکست دے کر لالامبی کی حفاظت کی۔ تاہم، نہرنجن رے کے مطابق، اسکرپٹ میں ایک واضح ثبوت موجود ہے کہ چندر کے دارالحکومت دیوپرواٹ کو کمبوجا حملہ آوروں نے تباہ کر دیا تھا، کیونکہ یہ واضح طور پر ان پر ٹریلوکیہ چندر کی فتح کا دعوی نہیں کرتا ہے، اس کے باوجود، ان کا دارالحکومت دیوپرواٹ سے بکرم پور منتقل کر دیا گیا تھا۔ یہ نوشتہ بنیادی طور پر زمین کے عطیہ کا حکم ہے۔ اس میں سری چندر مختلف وجوہات کی بنا پر پنڈرووردھن بھکتی کے شریہاٹا منڈلا کے تحت چندر پور، گرالا اور پوگارا وشیا کی زمینوں کا عطیہ کرتا ہے۔ وشیئوں میں چندر پور سب سے بڑا تھا، اور اس لیے اس رسم الخط کو "چندر پور ششان" کہا جاتا ہے۔ افراد اور نو خانقاہوں سے متعلق دیگر اخراجات کے لیے زمینیں دی جاتی ہیں۔ ان خانقاہوں میں طلباء اپادھیائے یا اساتذہ سے اعلی تعلیم حاصل کرتے تھے۔ کتبے کے پہلے حصے میں 120 پٹاکے (تقریبا 6000 ایکڑ) چندرپور مٹھ کو دیے گئے ہیں۔ سلیکٹ انسکرپشن: بیرنگ آن انڈین ہسٹری اینڈ سولائزیشن کے مطابق، جس کی ترمیم دنیش چندر سرکار نے کی ہے، پہلے 20 پٹاکے (تقریبا 500 ایکڑ) اپادھیائے (پروفیسر یا استاد) یا خانقاہ کے ایبٹ پرتبدھ چندر کو دیے جاتے ہیں۔ چندرگومین کا گرائمر بنیادی طور پر اس خانقاہ میں پڑھایا جاتا تھا۔ دیگر زمینیں دس برہمن طلباء، ان کے کھانے کے لیے پانچ جزوی برہمن، ایک برہمن باورچی، ایک ستوتیش، ایک کاستھ یا مصنف، چار ملاکار، دو تالیکا، دو کمہار، پانچ کھالیکا، دو شنک بجانے والے، دو ڈھول باز، آٹھ درگرھیکا، 22 کرماکار یا مزدور، سوٹر، دو سوتر دھر یا بڑھئی، دو معمار اور دو لوہے بازوں میں تقسیم کی جاتی ہیں۔ نو دیگر کارکنوں کو مزید 47 پٹاکے ملتے ہیں۔ کتبے کے دوسرے حصے میں، 280 مزید پٹک (تقریبا 14,000 ایکڑ) آٹھ دیگر خانقاہوں (چار دیشنتریا خانقاہوں اور چار بنگالی خانقاہوں) کو دیے گئے ہیں۔ یہ زمینیں لوگوں کی کئی اقسام اور طبقات میں بھی تقسیم ہیں۔ ان آٹھ خانقاہوں میں، ہر چار خانقاہوں کے لیے ایک ویدیا یا طبیب تھا۔ آٹھ خانقاہوں کے مذہبی احاطے میں اگنی دیو یا ویشونار، یوگیشور، جیمنی یا جامنی اور مہاکال کی پوجا کی جاتی تھی۔ ان آٹھ خانقاہوں میں چترویدوں کی تعلیم دی جاتی تھی۔ ایک مشترکہ یونیورسٹی کمپلیکس، چندر پور یونیورسٹی، جس کا نام سری چندر کے نام پر رکھا گیا تھا، ان نو خانقاہوں پر مشتمل شری ہٹا کے علاقے میں قائم کیا گیا تھا۔ کتبے کے تیسرے حصے میں چندر پور اور دیگر وشیہ کی بقیہ جائیدادیں برہمن گرگوں اور چھ ہزار دیگر برہمنوں میں تقسیم ہیں۔ کچھ مورخین کے مطابق، چھ ہزار کی تعداد غیر معینہ مدت یا مبالغہ آمیز ہو سکتی ہے، کیونکہ کتبے میں صرف 38 برہمنوں کے نام ہیں۔ تاہم، خیال کیا جاتا ہے کہ قریبی دیہات، کھیما سہاسرا (کھیما سہاسرا)، بالی سہاسرا اور مہا سہاسرا، ان کے نام سہاسرا، یا "ہزار برہمنوں" کے تصور سے لیتے ہیں۔ مزید برآں، وسطی شریہاٹا میں انڈیشور نوک بندھا نامی ایک قدیم دریائی بندرگاہ کے وجود کا سراغ کتبے سے لگایا جا سکتا ہے۔ سری چندر نے دریا کی بندرگاہ کے لیے 52 پٹکا (تقریبا 2,600 ایکڑ) زمین عطیہ کی۔ زمین کی تقسیم میں ایک سماجی طور پر غیر روایتی پہلو شامل ہے: سری چندر ویدیا ذات کے ایک شخص کو تین پاٹکا دیتا ہے جبکہ ایک برہمن اور ایک کیستھ کو بالترتیب دو اور ڈھائی پاٹکا دیے جاتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں سماجی مسائل پیدا ہو سکتے ہیں۔ تشریح اور تحفظ 1961 میں کملاکانتا گپتا نے کلکٹر امینور رشید چودھری اور सिलहट ہسٹوریکل اینڈ آرکیالوجیکل سوسائٹی کی مدد سے اس نوشتہ کو سمجھ لیا۔ 1967 میں، انہوں نے چودھری کے پبلشنگ ہاؤس لیپکا انٹرپرائز لمیٹڈ سے اپنی کتاب کاپر پلیٹس آف सिलहट میں متن شائع کیا۔ بنگلہ دیش ایشیاٹک سوسائٹی کے بانی احمد حسن دانی نے بھی اس کتبے کو سمجھ کر انگریزی میں ترجمہ کیا۔ سوسائٹی کے تحلیل ہونے کے بعد امینور رشید چودھری تانبے کی تختہ اپنے گھر لے گئے۔ 13 اگست، 2017 کو اسے بھاشا سینک متین الدین احمد میوزیم کو دیا گیا، جو درگاہ گیٹ، सिलहट کے قریب سنٹرل مسلم ساہتیہ سنسد کی عمارت میں واقع ہے۔ پلیٹ کے ساتھ ساتھ گپتا کی सिलहट کی تانبے کی پلیٹوں کی ایک نقل بھی میوزیم میں محفوظ ہے۔ آثار قدیمہ اور تاریخی اہمیت چندر بادشاہوں کے بارہ تانبے کے تختے دریافت ہوئے ہیں، جن میں سے آٹھ راجہ سری چندر نے جاری کیے تھے۔ ان میں سے پاسچمبھاگ کا تانبے کا تختہ سب سے اہم ہے۔ سری چندر نے یہ نوشتہ اپنی حکمرانی کے پانچویں سال (935 عیسوی) میں جاری کیا۔ اگرچہ کتبے کی توجہ زمین کی گرانٹ پر مرکوز ہے، لیکن اس میں چندر خاندان، ان کی تاریخ، مقامی جغرافیہ، زمین کی تقسیم کے نظام اور مذہب، طرز زندگی، زبان اور مقامی باشندوں کے بہت سے دیگر پہلوؤں کی وسیع وضاحت شامل ہے۔ کتبے سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ ٹریلوکیہ چندر اور اس کے بیٹے سری چندر نے اپنی حکمرانی کو شمال مشرقی ہندوستان میں کماروپا (موجودہ آسام) تک بڑھایا۔ سری چندر کی کامروپ مہم کی تفصیلات شاسن سے مل سکتی ہیں۔ سری چندر نے گوڈا سلطنت کے خلاف بھی مہم چلائی اور پال شہنشاہ گوپال سوم کی سلطنت کو بحال کرنے میں مدد کی۔ اس کتبے میں انتظامی طور پر چندر پور کو پنڈرا وردھن بھکتی میں شامل کیا گیا ہے اور اس طرح سری ہٹا کے شمال مشرقی علاقے کو پنڈرا وردھن میں شامل کرنے کی تصدیق ہوتی ہے۔ یہ نوشتہ پال سلطنت میں کمبوج پالوں کے ظہور کی بھی تصدیق کرتا ہے۔ چندرپور اور چندرپور یونیورسٹی کے مقام کا سراغ نوشتہ سے لگایا جا سکتا ہے۔ اس وقت کے شریہاٹا میں چندرپور یونیورسٹی کے نام سے ایک اعلی تعلیمی ادارہ تھا جو آکسفورڈ، کیمبرج یا یہاں تک کہ جگدل وہار سے بھی پرانا تھا۔ سری چندر نے 935 عیسوی میں 400 سے زیادہ پٹکوں کی زمین پر اپنے نام پر یونیورسٹی قائم کی۔ یونیورسٹی میں چتر وید، چندر گرائمر، ہندو شاستر، کوتلیا کا ارتھ شاستر، ہیتو ودیا، طب، علم فلکیات، جراحی، دھات کاری اور صوتیات پڑھائے جاتے تھے۔ سنیتی کمار چٹرجی نے کملا کانتا گپتا کو لکھے ایک خط میں اپنی رائے کا اظہار کیا کہ چندر پور یونیورسٹی مہاستھن گڑھ یا ٹیکسلا کی طرح ایک اعلی معیار کا ادارہ ہے۔ جعفر سیتو کے مطابق چندرپور کی یونیورسٹی نالندہ یا اودنتاپوری جتنی عظیم تھی اور بنیادی طور پر مذہبی تعلیم کا مرکز تھی۔ ملازمین، طلباء اور مہمانوں کی 25 کلاسوں کے لیے زمین کی تقسیم جدید یونیورسٹیوں کے مطابق ایک منظم نظام کی نشاندہی کرتی ہے۔ یونیورسٹی کے وجود کی تصدیق پاسچمبھاگ نوشتہ جات اور بھتیرا یونین کے قریبی راجر ٹلا میں پائے جانے والے "بھتیرا نوشتہ جات" دونوں سے ہوتی ہے، اور یہ بنگلہ دیش کے محکمہ آثار قدیمہ کی طرف سے کی جانے والی آثار قدیمہ کی تحقیق کی بنیاد ہیں۔ مزید برآں، کمل کانت گپتا نے 1962 میں شائع ہونے والے اپنے مضمون، "مہاراجہ شری کونڈرر نوبولوبدھو پراچن (پاسچمبھاگ) تمراشون" (مہاراجہ سری چندر کا نیا دریافت شدہ [پاسچمبھاگ] تانبے کا نوشتہ) میں چندر پور وشایا میں "شری چندر پور" یا "چندر پور" نامی ایک انتظامی شہر کا ذکر کیا ہے جہاں وشایاپتی (ضلع منتظم یا وشایا کا حکمران) رہتا تھا۔ انہوں نے گمشدہ شہر کو تلاش کرنے کے لیے مہمات پر بھی زور دیا۔ بدھ ہونے کے باوجود، سری چندر نے چندر پور کی ایک بڑی جائیداد عطیہ کی اور وشواس کو ہندو برہمنوں اور ان کی خانقاہوں کو گوتم بدھ کے نام سے منسوب کیا۔ کملاکانتا گپتا نے تبصرہ کیا کہ یہ عطیہ اس وقت ہندوستان کے بدھ بادشاہوں میں غیر معمولی تھا۔ یہ کہ حکمرانوں نے مقامی باشندوں کے مقابلے غیر کاشت شدہ زمینوں کو کاشت کے تحت لانے اور غیر آباد زمینوں کو آباد کرنے کے لیے تارکین وطن کی حمایت کی اور اس طرح نوآبادیاتی بستیوں کی حمایت کی۔ اس سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ ایک ہی دیوتا کی پوجا کرنے اور ایک ہی علاقے میں رہنے کے باوجود معاشرے میں دو ذیلی گروہ (بنگال اور دیشانتری) تھے۔ یہ تقسیم ابتدائی بنگال کی ثقافتوں میں کسی حد تک نایاب ہے۔ سماجی تقسیم اس وقت زمین کی تقسیم کے نظام میں عدم مطابقت کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔ ان خانقاہیں بادشاہوں سے فائدہ اٹھاتی تھیں اور حکمرانوں کی مدد کے لیے کام کرتی تھیں۔ ۔