Romani society and culture
رومی لوگ دنیا بھر میں رہنے والے لوگوں کا ایک الگ نسلی اور ثقافتی گروہ ہیں، جو زبانوں کے ایک خاندان اور بعض اوقات روایتی خانہ بدوش طرز زندگی کا اشتراک کرتے ہیں۔ اگرچہ ان کی اصل اصل واضح نہیں ہے، وسطی ہندوستان اصل کا ایک قابل ذکر مقام ہے۔ ان کی زبان کی اصل جدید دور کے گجراتی اور راجستھانی سے ملتی جلتی ہے، اور جب وہ ہندوستان سے ہجرت کر رہے تھے تو دوسری زبانوں سے ادھار لیے ہوئے الفاظ لیتے ہیں۔ یورپ میں، اگرچہ ان کی ثقافت کو دوسری ثقافتوں نے نشانہ بنایا ہے، پھر بھی انہوں نے اپنے ورثے اور معاشرے کو برقرار رکھنے کا راستہ تلاش کیا ہے۔ رومانی ثقافت میں ہندوستانی عناصر تقریبا غیر موجود ہیں، سوائے ان کی زبان کے۔ رومی ثقافت خاندان پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہے۔ روما روایتی طور پر نسبتا سخت اخلاقی ضابطوں کے مطابق زندگی گزارتے ہیں۔ زبانی اور صوتیاتی تحقیق نے روما لوگوں کی اصل کا سراغ برصغیر پاک و ہند کے مقامات پر لگایا ہے۔ مقبول ادب کے اقتباسات میں بہت سے لوگ بتاتے ہیں کہ رومی وسطی ہندوستان کے بجائے ہندوستان کے شمال مغربی علاقوں سے ابھرے۔ اولڈ سے مڈل انڈیک میں ابتدائی منتقلی کے مرحلے کے دوران ابھرنے والی صوتیاتی پیشرفتوں کی خصوصیات یہ ثابت کرتی ہیں کہ رومی کی تاریخ وسطی ہندوستان میں شروع ہوئی۔ رومانی زبان وسطی ہند-آریان زبانوں جیسے ہندی، اردو، پنجابی اور راجستھانی کے ساتھ بہت سی خصوصیات کا اشتراک کرتی ہے۔ یہ کشمیری جیسی شمالی ہند-آریان زبانوں کے ساتھ بھی روابط کا اشتراک کرتی ہے، اور یہ زبان خود فارسی اور عربی الفاظ پر مشتمل ہے۔ ماہر لسانیات ان صوتیاتی مماثلتوں کے ساتھ ساتھ صوتیاتی ترقیوں کی خصوصیات کا استعمال کرتے ہیں جو قدیم سنسکرت سے وسطی ہندوستانی پراکرت میں منتقلی کے ابتدائی مرحلے کے دوران ابھر کر سامنے آئیں تاکہ یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکے کہ رومی کی تاریخ وسطی ہندوستان میں شروع ہوئی تھی۔ ایک اور داستان میں فارسی بادشاہ بہرام پنجم کا ذکر کیا گیا ہے، جو موسیقاروں کو ہندوستان سے ایران AD 420-438 پر لے گیا، پھر سلک روڈ سے یورپ تک بھٹک گیا۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ روما ان کی اولاد ہیں۔ نام رومی لوگ آج پوری دنیا میں پائے جاتے ہیں۔ عام طور پر، روما ایسے نام اپناتے ہیں جو ان کی رہائش گاہ کے ملک میں عام ہیں۔ شاذ و نادر ہی جدید روما اپنی زبان سے روایتی نام استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ۔ رومی واحد ہند-آریان زبان ہے جو قرون وسطی سے یورپ بھر میں خصوصی طور پر بولی جاتی رہی ہے۔ بولنے والے اپنی زبان کے لیے بہت سی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں۔ وہ عام طور پر اپنی زبان کو 'رومی زبان'، یا 'رومی انداز میں' کہتے ہیں یا اس کا ترجمہ کرتے ہیں۔ انگریزی اصطلاح رومانی 19 ویں صدی سے اسکالرز استعمال کر رہے ہیں، جہاں اس سے پہلے انہوں نے 'خانہ بدوش زبان' کی اصطلاح استعمال کی تھی۔ خاندانی اور زندگی کے مراحل روایتی طور پر، روما توسیع شدہ خاندان کو بہت زیادہ اہمیت دیتا ہے۔ شادی اور تنازعات رومی معاشرے میں شادی خاندان کی اہمیت کی نشاندہی کرتی ہے اور مختلف گروہوں کے درمیان تعلقات کو ظاہر کرتی ہے، اکثر بین الاقوامی طور پر۔ روایتی طور پر طے شدہ شادی انتہائی مطلوب ہے۔ دولہے کے والدین کا رواج ہے کہ وہ بیٹی کے خاندان کو ادائیگی کرتے ہیں۔ ممکنہ دلہن جوڑے کے والدین اپنے بچے کے لیے ایک مثالی ساتھی کی شناخت کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ والدین کسی خاص شریک حیات پر اپنے بچے پر دباؤ ڈال سکتے ہیں، کیونکہ آپ کی بیس کی دہائی کے وسط تک شادی کرنا ایک قائم شدہ اصول ہے۔ اسکول، چرچ، مساجد، ختنہ کی تقریبات، منگیتر اور شادیاں، اور دیگر تقریبات بھی ممکنہ شریک حیات کو تلاش کرنے کے لیے مقبول ماحول ہیں۔ ممکنہ جوڑوں سے توقع کی جاتی ہے کہ ان کی نگرانی یا دیکھ بھال کسی بالغ کے ذریعے کی جائے۔ فیس بک اور موبائل فون جیسے سوشل میڈیا کے ابھرنے اور خواتین کی ترقی پذیر تعلیم کے ساتھ، بہت سے روایتی رویوں اور قدامت پسند نظریات کم سخت ہو گئے ہیں۔ کچھ رومانی گروہوں میں، مثال کے طور پر فن لینڈ کے روما میں، قانونی طور پر رجسٹرڈ شادی کے خیال کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ کم عمری کی شادی کے رومانی رواج نے پوری دنیا میں کافی تنازعہ کھڑا کیا ہے۔ 2003 میں، بہت سے خود ساختہ رومی "بادشاہوں" میں سے ایک، ایلی ٹورٹیکا نے، اس سے پہلے کہ فریقین اپنے رہائشی ملک میں قانونی عمر کے ہوں، شادی پر پابندی لگا دی۔ ایک رومی سرپرست، فلورین سیوابا، 2003 کے آخر میں رومانیہ کے حکام سے ناراض ہوا جب اس نے اپنی سب سے چھوٹی بیٹی انا ماریہ سے بارہ سال کی عمر میں شادی کی، جو قانونی شادی کی عمر سے بہت کم تھی۔ دلہن کے اغوا (رومانیہ کی دلہن کے اغوا کی روایت کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رومی رواج کا ایک روایتی حصہ ہے۔ بارہ سال کی کم عمر لڑکیوں کو نوعمر لڑکوں سے شادی کے لیے اغوا کیا جا سکتا ہے۔ یہ عمل آئرلینڈ، انگلینڈ، جمہوریہ چیک، نیدرلینڈز، بلغاریہ اور سلوواکیہ میں رپورٹ کیا گیا ہے۔ دلہن کے اغوا کو دلہن کی قیمت سے بچنے کا ایک طریقہ یا کسی لڑکی کے لیے اس لڑکے سے شادی کرنے کا ایک ذریعہ سمجھا جاتا ہے جو وہ چاہتی ہے لیکن اس کے والدین نہیں چاہتے۔ اغوا کی روایت کو معمول پر لانے سے نوجوان خواتین کو انسانی اسمگلنگ کا شکار ہونے کا زیادہ خطرہ لاحق ہے۔ دلہن کے اغوا اور کم عمری کی شادی کے طریقوں کو پوری رومی ثقافت میں عالمی سطح پر قبول نہیں کیا جاتا ہے۔ کچھ رومی عورتیں اور مرد اس طرح کے رواج کو ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مسلم روما نے اسلامی ازدواجی طریقوں کو اپنایا رومی مائیں اپنے بچوں کو زیادہ سے زیادہ صحت اور قوت مدافعت میں اضافے کے لیے دودھ پلاتی ہیں۔ وہ اسے خدا کی طرف سے ایک تحفہ اور ماؤں اور بچوں کے درمیان صحت مند تعلقات استوار کرنے میں مدد کے طور پر بھی دیکھتے ہیں۔ خون کا بدلہ، خون کا جھگڑا یا انتقام نجی انتقام کی ایک پرانی شکل ہے، جس کا مقصد عام طور پر کسی مخالف کو مار کر رومی خاندان کی عزت کو بحال کرنا ہے۔ یہ صرف عزت کو شدید نقصان پہنچنے کے بعد ہوتا ہے، جیسے کہ خود قتل، جس کے ساتھ جھگڑے کے اندر کوئی دوسرا نقصان معاوضہ انصاف نہیں کر سکتا۔ پاکیزگی اور موت نچلے جسم کے کپڑوں کے ساتھ ساتھ ماہواری والی خواتین کے کپڑوں کو بھی الگ سے دھویا جاتا ہے۔ کھانے کے لیے استعمال ہونے والی اشیاء کو دوسری جگہ دھویا جاتا ہے۔ بچے کی پیدائش کو "ناپاک" سمجھا جاتا ہے اور اسے رہائش گاہ سے باہر ہونا چاہیے ؛ ماں کو 40 دنوں تک "ناپاک" سمجھا جاتا ہے۔ بلقان میں مسلم روما (ہوراہانے) نے سلطنت عثمانیہ کے دور میں اسلامی ثقافت کو اپنایا، اور اسی طرح اسلام میں رسمی پاکیزگی کو بھی اپنایا۔ بچوں کی پرورش کرنے والے عیسائی رومی لوگ اپنے بچوں کی پرورش کے طریقے میں اپنی اقدار کو شامل کرتے ہیں۔ ماں کے جنم دینے کے بعد ماں اور باپ دونوں پر نجاست کا عنصر رکھا جاتا ہے۔ یہ نجاست کم ہو جاتی ہے اگر بچہ مرد ہو اور خاندان کو "خوش قسمت" سمجھا جائے۔ روایتی طور پر، یہ جوڑا اپنے پہلے بچے کی پیدائش تک دولہے کے والد کے ساتھ رہے گا۔ رومی لوگ توسیع شدہ خاندان کو بہت اہمیت دیتے ہیں اس لیے اس دوسرے خاندان کے ساتھ ساتھ بھگوان والدین بھی بچے کی زندگی میں سرگرم رہتے ہیں تاکہ اس کی فلاح و بہبود کو یقینی بنایا جا سکے۔ اخلاقی اقدار داسیکانے (عیسائی) روما اور ہوراہانے (مسلمان) روما کی ثقافت اور روایت بہت مختلف ہے۔ کوئی واحد رومی ثقافت یا روایت نہیں ہے، یہ ملک، ذیلی گروہوں اور مذہب سے مختلف ہے۔ (نیز،،،،) رومی فلسفے کا ایک تصور ہے جس میں رومی روح، ثقافت، قانون، رومی ہونے کے ناطے، رومی نسلوں کا ایک مجموعہ شامل ہے۔ رومانی معاشرے میں ایک نسلی روم کو روما سمجھا جاتا ہے اگر اس شخص کے پاس نہیں ہے۔ بعض اوقات ایک، عام طور پر ایک گود لیا ہوا بچہ، روم سمجھا جا سکتا ہے اگر اس شخص کے پاس ہے۔ ایک تصور کے طور پر، متعدد تعلیمی مبصرین کے لیے دلچسپی کا موضوع رہا ہے۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ یہ صرف تاریخی طور پر موصولہ اصولوں کی پابندی کے بجائے ثقافت کے ایک فریم ورک کا زیادہ مقروض ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد رومی ثقافت میں ہونے والی اہم تبدیلیوں کو ان سماجی اصولوں کی معطلی سے منسوب کیا گیا ہے، کیونکہ کھانے اور بعض طبقوں کے لوگوں سے رابطے سے متعلق سخت قوانین ٹوٹ گئے تھے۔ یہ دور روایتی قائدین، جن کی بنیادی دیکھ بھال کرنے والے تھے، میں لگائے گئے اختیار کے نقصان کے ساتھ بھی موافق تھا۔ مزید برآں، روما جنہوں نے جنگ کے دوران خود کو سوویت کنٹرول میں پایا، جب کہ یورال کے مشرق میں جلاوطن کر دیا گیا اور اکثر ان پر ظلم و ستم کیا گیا، عام طور پر ان کے قدامت پسند طریقوں پر عمل کرنے کے لیے تنہا رہ گئے اور اس طرح ان کی سخت تشریحات کو محفوظ رکھا گیا۔ تاہم، مشرقی یورپ کے دوسرے ممالک میں رہنے والے روما کو، وسیع پیمانے پر امتیازی سلوک اور معاشرے کی جبری انضمام کی کوششوں کے پیش نظر، زندہ رہنے کے لیے اکثر رسم و رواج کی اپنی سخت تشریح سے سمجھوتہ کرنا پڑتا تھا۔ نتیجے کے طور پر، روما کے پورے تصور کی تشریح مختلف روما گروہوں میں مختلف طریقے سے کی گئی۔ مسلم روما، ایک مثال کے طور پر، ایک غیر ختنہ شدہ آدمی کو ناپاک مانتا تھا۔ رومی معاشرے کا حصہ ہونا ایک عیسائی رومی کے لیے کافی سزا رومی معاشرے سے جلاوطنی ہے۔ نکالے گئے شخص کو "آلودہ" سمجھا جاتا ہے اور دوسرے عیسائی رومانی اس سے دور رہتے ہیں۔ ترکمان خانہ بدوش اور کریمین روما جیسے اشکالی اور بلقان مصری رومیپین اور رومی زبان کی کمی کی وجہ سے رومی معاشرے کا حصہ نہیں ہیں۔ رومانی کوڈ رومانی کوڈ، یا، کا سب سے اہم حصہ ہے۔ یہ رومی زندگی کے لیے اصولوں کا ایک مجموعہ ہے۔ یہ گروہوں اور مذاہب سے مختلف ہے۔ اگرچہ رومانی نسلی گروہوں کے قوانین کے مختلف سیٹ ہیں، زبانی رومی ثقافتوں میں رومانی ضابطے پر عمل پیرا ہونے کا زیادہ امکان ہے، یہ کمیونٹیز جغرافیائی طور پر پھیلی ہوئی ہیں۔ رومانی ضابطے اور رسم و رواج کے بارے میں کہاوتیں موجود ہیں، جیسے: رومی گروہوں کی طرح بہت سے رواج موجود ہیں۔ (رسکا روما کی بولی میں) رومی ضابطے کے قواعد رومی برادری کے اندر تعلقات کو بیان کرتے ہیں اور رسم و رواج، طرز عمل اور زندگی کے دیگر پہلوؤں کے لیے حدود طے کرتے ہیں۔ رومی ضابطہ لکھا نہیں ہے ؛ رومی لوگ اسے زبانی روایت میں زندہ رکھتے ہیں۔ رومانی ضابطے کو برقرار رکھنے اور نافذ کرنے کے لیے یہ ایک روایتی ادارہ ہے۔ کوڈ کا خلاصہ ستونوں میں کیا جا سکتا ہے ؛ مرکزی ستون قطبی نظریات کی نمائندگی کرتا ہے (،) جس کا مطلب ہے 'عزت' اور (یا،) جس کا مطلب ہے 'شرم'۔ کچھ رومی ثقافتوں میں فراخدلی سے جشن منانا اور عوام کے سامنے اپنی کامیابی کا مظاہرہ کرنا باعزت ہے۔ فراخدلی پر توجہ مرکوز کرنے کا مطلب ہے کہ کھانا بانٹنا روما کے کچھ گروہوں کے لیے بہت اہمیت کا حامل ہے۔ دوسرے رومی زائرین کے ساتھ بانٹنے کے لیے شاہانہ کھانا بنانا عام بات ہے اور بعض صورتوں میں بانٹنے کے لیے کھانا نہ ہونا شرمناک سمجھا جاتا ہے۔ ایمان اور مذہب روما کی اکثریت عیسائی ہیں۔ ان میں کیتھولک منوچے، مرچیروس اور سنتی ؛ مسلم اشکالی اور رومنلر ؛ پینٹی کوسٹل کالدرش اور لواری ؛ پروٹسٹنٹ ٹریولرز ؛ اینگلیکن روما ؛ اور بپٹسٹ روما شامل ہیں۔ روما کے مذہبی عقائد پر خدا اور کنواری مریم کا قبضہ ہے۔ ہندوستان میں ہندو مت جبکہ رومی لوگوں کے آباؤ اجداد ہندو مذہب کی پیروی کرتے تھے۔ اس نظریہ کی تائید رومی لفظ 'صلیب' سے ہوتی ہے، جو وہ لفظ ہے جو شیو کے ترشول (ترشول) کو بیان کرتا ہے۔ ہندو فاؤنڈیشن کا مطلب یہ ہے کہ عالمگیر توازن کا تصور لوگوں کی روحانیت کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام چیزیں کائنات میں اپنی قدرتی جگہ کے مطابق ہیں۔ اگر کوئی چیز اپنی فطری جگہ پر فٹ نہیں ہوتی ہے، تو اسے توازن سے باہر سمجھا جاتا ہے، اور اس لیے بد قسمتی۔ مثال کے طور پر، پرندوں کو اڑنا چاہیے، اس لیے مرغیوں جیسے اڑنے والے پرندوں کو توازن سے باہر اور بد قسمتی سمجھا جاتا ہے۔ اس وجہ سے، عیسائی روما روایتی طور پر مرغیوں کے انڈے نہیں کھاتے ہیں۔ سوائے مسلمان روما کے، جو انڈے کھاتے ہیں، یہاں تک کہ اس کے لیے خصوصی ترکیبیں بھی رکھتے ہیں۔ دسیکانے روما بلقان رومانی میں ایک آرتھوڈوکس عیسائی روما کو دسیکانے یا ڈسکانے یا داس کہا جاتا ہے، اس کا مطلب بعض اوقات غلام یا نوکر کے طور پر دیا جاتا ہے۔ دیوتاؤں اور سنتوں مبارک سیفرینو گیمینز ملا کو رومن کیتھولک ازم میں رومی لوگوں کا سرپرست سنت سمجھا جاتا ہے۔ ورجن آف ہوپ آف میکرینا کو ہسپانوی خانہ بدوش کا سرپرست سنت سمجھا جاتا ہے۔ سینٹ سارہ، یا کالی سارہ، کو اسی طرح سرپرست سنت کے طور پر احترام کیا گیا ہے جس طرح مبارک سیفرینو گیمینز ملا، لیکن ایک منتقلی 21 ویں صدی میں ہوئی، جس کے تحت کالی سارہ کو رومی لوگوں کے پناہ گزین آباؤ اجداد کی طرف سے لائے گئے ہندوستانی دیوتا کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اس طرح کسی بھی عیسائی ایسوسی ایشن کو ہٹا دیا جاتا ہے۔ سینٹ سارہ کو بتدریج "ایک رومی دیوی، روما کی محافظہ" اور "مدر انڈیا کے ساتھ ایک ناقابل تردید ربط" سمجھا جا رہا ہے۔ سینٹ-ماریس-ڈی-لا-میر میں سیاہ جلد والے سینٹ سارہ کے لیے روما کی زیارت کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ممکنہ طور پر تین مریموں کا مصری نوکر تھا۔ سارہ کے اعزاز میں زیارت کا دن 24 مئی ہے ؛ اس دن اس کے مجسمے کو فرانس میں اس کی آمد کو دوبارہ نافذ کرنے کے لیے سمندر میں لے جایا جاتا ہے۔ عیسائی روما کی تقریبات اور طرز عمل روما اکثر اپنے میزبان ملک کے غالب مذہب کو اپناتے ہیں اگر کسی رسمی مذہبی ادارے سے وابستہ کوئی تقریب ضروری ہو، جیسے بپتسمہ یا جنازے (ان کے مخصوص عقائد کے نظام اور مقامی مذہب اور عبادت اس طرح کے اپنانے کے عمل سے قطع نظر محفوظ رہتے ہیں)۔ کچھ روما "شکتیزم" پر عمل کرنا جاری رکھتے ہیں، یہ ایک ایسا رواج ہے جس کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی ہے، جس کے تحت دیوتا کی پوجا کے لیے ایک خاتون ساتھی کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس عمل پر عمل پیرا ہونے کا مطلب یہ ہے کہ عیسائی خدا کی عبادت کرنے والے رومی کے لیے، دعا کنواری مریم، یا اس کی ماں، سینٹ این کے ذریعے کی جاتی ہے۔ شکتی ازم ہندوستان سے لوگوں کی علیحدگی کے 1,000 سال بعد بھی جاری ہے۔ رومی بزرگ روحانی قائدین کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ کوئی مخصوص عیسائی روما پادری، گرجا گھر، یا عیسائی روما صحیفے نہیں ہیں، سوائے مغربی معاشرے میں پینٹی کوسٹل روما کے۔ برطانیہ کے اندر، برطانوی روما کا ایک بڑا تناسب (کچھ اندازوں کے مطابق 40 ٪) لائٹ اینڈ لائف کے ارکان ہیں، جو ایک کرشماتی پینٹی کوسٹل عیسائی تحریک ہے۔ آگے کی کھال کو دفن کرنا مسلم روما میں یہ رواج ہے کہ آگے کی کھال کو سنیت بیجو (مذہبی مرد ختنہ کی تقریب) کے بعد دفن کیا جانا چاہیے۔ ان کا ماننا ہے کہ چمڑی جنت (جنت) میں مردوں کے پاس واپس آ جائے گی، جو صحیح بخاری 6524 کی ایک روایت پر مبنی ہے: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: "آپ قیامت کے دن ننگے پیر، ننگے اور غیر ختنہ شدہ (چمڑی کے ساتھ) اٹھائے جائیں گے۔" چمڑے کو دفن کرنا بھی ملائیشیا کے مسلمانوں میں ایک روایت ہے۔ بلقان روما مسلمان بلقان روما مسلمان زیادہ تر ثقافتی مسلمان یا برائے نام مسلمان ہیں۔ مسلم رومی برادریوں کے لیے جو صدیوں سے بلقان میں مقیم ہیں، جنہیں اکثر ہوراہانے روما یا "ترک خانہ بدوش" کہا جاتا ہے، تمام مسلم روما کا مذہبی مردانہ ختنہ ہوا، درج ذیل تاریخیں مذہبی عقائد پر لاگو ہوتی ہیں: بلغاریہ: شمال مغربی بلغاریہ اور صوفیہ اور کیوسٹینڈل میں، اسلام غالب مذہب رہا ہے۔ جنوب مغربی بلغاریہ (پیرین مقدونیہ) میں، اسلام غالب مذہب ہے، جس میں آبادی کا ایک چھوٹا سا حصہ خود کو "ترک" قرار دیتا ہے، اور اسلام کے ساتھ نسل پرستی کو ملاتا رہتا ہے۔ رومانیہ: ڈوبروجا میں مسلمان روما اقلیت۔ یونان: مغربی تھریس میں مسلم روما۔ البانیہ: البانیہ کے رومی لوگ تمام مسلمان ہیں۔ مقدونیہ: رومی لوگوں کی اکثریت اسلام پر یقین رکھتی ہے۔ سربیا: کوسوو کے متنازعہ علاقے میں رومی آبادی کی اکثریت مسلمان ہے۔ بوسنیا، مونٹی نیگرو اور ہرزیگووینا: اسلام غالب مذہب ہے۔ کروشیا: دوسری جنگ عظیم کے بعد، مسلم روما کی ایک بڑی تعداد کروشیا منتقل ہو گئی (اکثریت کوسوو سے منتقل ہو گئی)۔ بلقان میں، شمالی مقدونیہ اور جنوبی سربیا کے روما، بشمول متنازعہ علاقہ کوسوو، اسلامی صوفیانہ بھائی چارے (صوفی ازم) میں خاص طور پر سرگرم رہے ہیں-مغربی یورپ اور امریکہ میں مسلمان روما تارکین وطن ان روایات کو اپنے ساتھ لے کر آئے ہیں۔ یوکرین اور روس کے دیگر علاقوں میں رومی مسلمان آبادیاں ہیں، کیونکہ بلقان کے تارکین وطن کے خاندان وہاں رہتے ہیں۔ نسلوں کے آباؤ اجداد 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران جزیرہ نما کریمیا میں آباد ہوئے، لیکن زیادہ تر نسلیں یوکرین، جنوبی روس اور پوولزی (دریائے وولگا کے ساتھ) ہجرت کر گئیں۔ رسمی طور پر، اسلام وہ مذہب ہے جس کے ساتھ یہ برادریاں اپنے آپ کو جوڑتی ہیں، اور لوگوں کو رومی زبان اور شناخت کے پختہ تحفظ کے لیے پہچانا جاتا ہے۔ زیادہ تر مشرقی یورپی روما رومن کیتھولک، مشرقی آرتھوڈوکس، یا مسلمان ہیں۔ مغربی یورپ اور ریاستہائے متحدہ میں رہنے والے زیادہ تر رومن کیتھولک یا پروٹسٹنٹ ہیں۔ جنوبی اسپین میں، بہت سے روما پینٹی کوسٹل ہیں، لیکن یہ ایک چھوٹی سی اقلیت ہے جو عصری دور میں ابھری ہے۔ مصر میں روما عیسائی اور مسلم آبادیوں میں بٹے ہوئے ہیں۔ بے شمار سالوں سے، رقص کو مصری روما کے لیے ایک مذہبی طریقہ کار سمجھا جاتا رہا ہے۔ ترکی میں رومی لوگ مسلمان ہیں اور مردوں کا ختنہ کیا جاتا ہے، جبکہ لاطینی امریکہ میں روما کی اکثریت نے اپنے یورپی مذاہب کو برقرار رکھا ہے، جس میں زیادہ تر مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیت کی پیروی کرتے ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے، روما کی بڑھتی ہوئی تعداد نے انجیلی بشارت کی تحریکوں کو قبول کیا ہے۔ پہلی بار، روما وزیر بنے اور انہوں نے اپنے خود مختار گرجا گھر اور مشنری تنظیمیں بنائیں۔ کچھ ممالک میں روما کی اکثریت کا تعلق رومی گرجا گھروں سے ہے۔ اس غیر متوقع تبدیلی نے معاشرے میں روما کے بہتر امیج میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے۔ وہ جو کام انجام دیتے ہیں اسے زیادہ جائز سمجھا جاتا ہے، اور انہوں نے تجارتی سرگرمیوں کے لیے قانونی اجازت نامے حاصل کرنا شروع کر دیے ہیں۔ بدھ مت تھیرواد بدھ مت کا تعلق بی آر کی دلت بدھ تحریک سے ہے۔ امبیڈکر یورپی روما میں پھیل چکے ہیں، خاص طور پر ہنگری میں، حالانکہ یہ اب بھی اقلیت ہے۔ رومانی رقص ہندوستانی رقص سے متاثر ہوتے ہیں۔ ایک رومانی رقص جس کی ابتدا ہندوستان سے ہوئی ہے وہ سانپ کا رقص ہے۔ رومی خواتین اپنی رینگنے والی طاقتوں، منتروں کو بیدار کرنے اور خوف زدہ متاثرین کو ہمیشہ کے لیے لعنت دینے کے لیے کوبرا کے ساتھ سیپیرا رقص کرتی ہیں۔ جیسے ہی روما ہندوستان سے یورپ تک دوسرے ممالک کا سفر کرتے تھے، روما نے اپنی موسیقی میں بہت سے اثرات متعارف کروائے، ان کی شروعات ہندوستانی جڑوں سے ہوئی اور یونانی، فارسی، ترکی، رومانیہ، چیک اور سلاو کے عناصر کو شامل کیا۔ اثر، نیز مغربی یورپی جیسے جرمن، فرانسیسی اور ہسپانوی اثرات۔ رومانیہ کی روایتی شادیوں میں پرفارم کرنے والے لوتری عملی طور پر تمام روما ہیں، حالانکہ ان کی موسیقی نسلی روایات کی ایک وسیع اقسام سے بہت زیادہ کھینچتی ہے-مثال کے طور پر رومانیہ، ترکی، یہودی اور سلاو-نیز رومی روایات۔ شاید لاوتاری روایت میں بین الاقوامی سطح پر سب سے نمایاں عصری اداکار تارافل ہیدوسیلور ہیں۔ مالڈووا کے سب سے نمایاں راک بینڈوں میں سے ایک، زدوب سی زدوب، اگرچہ خود روما نہیں ہے، رومانی موسیقی پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتا ہے، جیسا کہ رومانیہ میں اسپیتالول ڈی ارجینٹا کرتا ہے۔ فلیمینکو موسیقی اور رقص اسپین میں روما سے آیا تھا ؛ رومانی موسیقی کی مخصوص آواز نے یورپ میں بولرو، جاز اور کینٹ جونڈو کو بھی مضبوطی سے متاثر کیا ہے۔ یورپی طرز کی خانہ بدوش جاز اب بھی اصل تخلیق کاروں (رومی عوام) میں وسیع پیمانے پر رائج ہے۔ جس نے اس فنکارانہ قرض کو تسلیم کیا وہ جانگو رین ہارٹ تھا۔ بیلی ڈانس رقص کی ایک شکل ہے جسے مصر کے ڈومری نے ایجاد کیا تھا یا جیسا کہ انہیں وہاں غوازی کہا جاتا ہے، تاہم اسے اصل میں "یہودی بستی" اور "نچلے طبقے" کے طور پر دیکھا جاتا تھا یہاں تک کہ مقامی مصریوں اور یورپی باشندوں نے اسے دیکھا اور اس کی تقلید کی۔ آج کل جلاوطنی اور بے دخلی اور امتیازی سلوک کی وجہ سے اصل غوازی رقاص بہت کم ہیں جس کی وجہ سے بہت سے لوگ کام سے باہر چلے گئے اور ہجرت کر گئے۔ کلاسیکی موسیقی رومانی موسیقی مشرقی یورپی ثقافتوں جیسے ہنگری، روس اور رومانیہ میں بہت اہم ہے۔ رومانی موسیقاروں کی کارکردگی کے طریقوں نے یورپی کلاسیکی موسیقاروں جیسے فرانز لزٹ اور جوہانس برہمس کو متاثر کیا ہے۔ رومانی زبان دنیا بھر میں لاکھوں رومی لوگ بولتے ہیں۔ یہ ہند-آریان شاخ کا ہے۔ بہت سے رومی لوگ دو یا زیادہ زبانیں بول سکتے ہیں۔ اسے سرکاری زبان نہیں سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ قبیلے سے قبیلے میں مختلف ہوتی ہے۔ لندن میں ہر جون، خانہ بدوش روما مسافر تاریخ کا مہینہ منایا جاتا ہے۔ انٹرنیشنل رومانی ڈے یورپ میں، خاص طور پر بڈاپسٹ، بلغاریہ، رومانیہ اور مشرقی یورپ میں، 8 اپریل کو منائی جانے والی چھٹی ہے۔ ورلڈ روما فیسٹیول پراگ میں منایا جانے والا ایک تہوار ہے۔ ایڈرلیزی اور کاکاوا تعطیلات ہیں جو ترک روما کے ذریعہ موسم بہار میں منائی جاتی ہیں۔ رومی عیسائی 25 دسمبر کو کرسمس اور اپریل یا مئی میں ایسٹر مناتے ہیں۔ رومی بالغ بھی ان تعطیلات پر روزہ رکھ سکتے ہیں اور ان تعطیلات کے لیے خصوصی کھانے کھا سکتے ہیں۔ تھیٹر، سرکس اور سنیما دنیا میں چار معروف رومانی تھیٹر موجود ہیں، رومن تھیٹر، رومانس تھیٹر، رومانوتھان اور فرالائپ، اور بہت سے چھوٹے تھیٹر بھی۔ رومانی ثقافت کا عجائب گھر جمہوریہ چیک کے برنو میں واقع ہے۔ پکوان رومی لوگ غیر رومی کا تیار کردہ کھانا نہیں کھاتے۔ عیسائی روما کے ذریعہ گھوڑے کا گوشت ممنوع ہے۔ کوئی بھی عیسائی روما جو گھوڑے کا گوشت کھاتا ہے، اسے سزا دی جاتی ہے اور اسے اپنے قبیلے سے نکال دیا جاتا ہے۔ بلی کا گوشت اور کتے کا گوشت بھی ممنوع ہے اور اسے ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ کرسچن رومانی چائے روسی چائے سے ملتی جلتی ہے اور بھری ہوئی گوبھی روما میں مقبول ہے۔ بیر، سبزیاں، مشروم، ہیج ہاگ، گیم اور مرغی روما کے پسندیدہ ہیں۔ بلقان میں مسلم روما (ہوراہانے) نے سلطنت عثمانیہ کے دور میں اسلامی ثقافت کو اپنایا۔ ماریبور، سلووینیا میں رومانی کافیناوا نامی ایک رومانی ریستوراں ہے۔ خرگوش کا سٹو رومانی کا پسندیدہ ہے۔ دیگر رومانی پکوان تلی ہوئی روٹی کے پکوان ہیں، جن میں زیرتسا (تلی ہوئی مکئی کی روٹی)، پوفی (تلی ہوئی گندم کی روٹی) اور بوگاچا (پکی ہوئی روٹی) شامل ہیں۔ رومانی میٹھی پیروگو ہے، جو ایک میٹھا نوڈل کیسرول ہے جو یہودی کوگل سے ملتا جلتا ہے جو کشمش، کریم چیز اور مکھن سے بنایا جاتا ہے۔ میڈیسن رومانیائی روما زخموں کو ٹھیک کرنے کے لیے اجمودا کے پتوں کا استعمال کرتا ہے۔ بیماری میں مبتلا روما اکثر رومانی ڈاکٹر سے علاج کرواتا ہے، جو ایک بوڑھا روما ہے جو جڑی بوٹیوں جیسی روایتی دوائیں استعمال کرتا ہے۔ روما غیر روما سے طبی مدد لینے سے انکار کرتا ہے اور بیماریوں کے لیے علاج، جادو، دعا یا جڑی بوٹیوں کا استعمال کرتا ہے۔ ڈربرنی ایک رومی خاتون شفا بخش ہوتی ہے۔ فیشن ترک روما عثمانی پتلون پہنتے ہیں جبکہ عیسائی روما لمبی اسکرٹ پہنتے ہیں۔ زیادہ تر روایتی رومی برادریوں میں، رومی خواتین سونے کے کنگن اور سونے کے ہار اور سر پر سکارف پہنتی ہیں جو سنہری سکوں سے سجائے جاتے ہیں۔ رومانی ادب رومی لوگوں نے لکھا ہے۔ توہمات رومی ثقافت توہمات میں ڈوبی ہوئی ہے۔ بہت سے روما دلکشی، تعویذ، لعنت، بد قسمتی اور بھوتوں پر یقین رکھتے ہیں۔ لوک داستان رومی لوگوں کا اپنا نسلی ہیرو ہوتا ہے۔ ولاچ روما میں، یہ منڈرو سلمون یا وائز سولومن ہے۔ دیگر رومی گروہ اس ہیرو کو اے گوڈجیور یانکو کہتے ہیں۔ ویلش کالی میں، وہ مرلینوس (جادوگر) ہے، جو سیلٹک لوک داستانوں سے لیا گیا ہے۔ قسمت بتانا ایک دقیانوسی تصور کہ رومی لوگوں میں نفسیاتی طاقتیں ہوتی ہیں (مثال کے طور پر۔ قسمت بتانے والا) اب بھی بعض اوقات موجود ہوتا ہے، اور کچھ رومانوی ٹیرو کارڈ کی ایجاد کو ان سے منسوب کرتے ہیں۔ دوسرے لوگوں کے ساتھ تعلقات ان کے خانہ بدوش طرز زندگی اور زبان اور ثقافت میں فرق کی وجہ سے، روما اور ان کے زیادہ آباد پڑوسیوں نے ایک دوسرے کو عدم اعتماد میں رکھا ہے۔ روما کی ٹریمپ اور کام کے لیے نااہل چوروں کی مقبول شبیہہ نے ان کے وسیع پیمانے پر ظلم و ستم میں اہم کردار ادا کیا۔ اس عقیدے کو اکثر جیپ کی اصطلاح کے مشتق ماخذ کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "دھوکہ دہی"، جیسا کہ "میں ایک دھوکے باز آدمی کے ہاتھوں جپ ہو گیا"۔ روما اور ان کے آس پاس کی اکثریتی آبادی کے درمیان اب بھی تناؤ ہے۔ عام شکایات یہ ہیں کہ روما چوری کرتا ہے اور سماجی بہبود کے ساتھ زندگی گزارتا ہے اور رہائشی اکثر رومانی کیمپوں کو مسترد کرتے ہیں۔ اس کی وجہ سے روما کو "شاید یورپ میں سب سے زیادہ نفرت کی جانے والی اقلیت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ برطانیہ میں، مسافر (آئرش ٹریولرز اور روما دونوں کا حوالہ دیتے ہوئے) 2005 کے عام انتخابات کا مسئلہ بن گئے، کنزرویٹو پارٹی کے اس وقت کے رہنما مائیکل ہاورڈ نے ہیومن رائٹس ایکٹ 1998 کا جائزہ لینے کا وعدہ کیا۔ یہ قانون، جو انسانی حقوق سے متعلق یورپی کنونشن کو برطانیہ کے بنیادی قانون سازی میں شامل کرتا ہے، کچھ لوگوں کے خیال میں رومی برادریوں کے لیے ماضی سے متعلق منصوبہ بندی کی اجازت دینے کی اجازت دیتا ہے۔ آبادی کے شدید دباؤ اور گرین فیلڈ سائٹس کی کمی کی وجہ سے مسافروں نے تقریبا راتوں رات زمین خریدی اور رہائشی بستیاں قائم کیں، اس طرح کمیونٹی کے دیگر ممبروں پر عائد منصوبہ بندی کی پابندیوں کو ختم کیا گیا۔ مسافروں نے جواب میں استدلال کیا کہ برطانیہ میں ہر سال غیر رومی درخواست دہندگان سے متعلق معاملات میں ہزاروں ماضی سے متعلق منصوبہ بندی کی اجازت دی جاتی ہے اور اس اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ روما اور مسافروں کی 90 فیصد منصوبہ بندی کی درخواستوں کو ابتدائی طور پر مقامی کونسلوں نے مسترد کر دیا تھا، اس کے مقابلے میں قومی اوسط 20 فیصد دیگر درخواست دہندگان کے لیے، ممکنہ طور پر روما کے حق میں ترجیحی سلوک کے دعووں کو مسترد کرتے ہیں۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ اس مسئلے کی جڑ یہ ہے کہ بہت سے روایتی رکنے کی جگہوں کو روک دیا گیا تھا اور پچھلی کنزرویٹو حکومت کی طرف سے منظور کردہ قانون سازی نے سائٹس فراہم کرنے کی مقامی حکام کی ذمہ داری کو ہٹا کر ان کی برادریوں کو مؤثر طریقے سے مجرم بنا دیا تھا، اس طرح مسافروں کے پاس کوئی چارہ نہیں بچا تھا کہ وہ خود غیر رجسٹرڈ نئی سائٹیں خریدیں۔ ریاستہائے متحدہ میں قانون نافذ کرنے والے ادارے روما اور اسی طرح کے خانہ بدوش گروہوں پر باقاعدہ کانفرنسوں کا انعقاد کرتے ہیں۔ ڈنمارک میں، اس وقت کافی تنازعہ کھڑا ہوا جب ہیلسنگور شہر نے تمام رومانی طلباء کو اپنے پبلک اسکولوں میں خصوصی کلاسوں میں ڈالنے کا فیصلہ کیا۔ بعد میں یہ طے ہونے کے بعد کہ وہ امتیازی تھے کلاسوں کو چھوڑ دیا گیا اور رومانی طلباء کو باقاعدہ کلاسوں میں واپس ڈال دیا گیا۔ رومی لوگ روایتی طور پر گڈجے سے گریز کرتے رہے ہیں کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ غیر رومی رومی دنیا کو آلودہ اور ناپاک کر رہے ہیں۔ یونانی ڈاکٹر اے جی پاسپتی نے 1860 سے اپنی کتاب میں یہ بیان دیا کہ ترک اکثر روما عورت سے شادی کرتے ہیں، اور رومی رومانی بولی تقریبا ترک مسلمان روما سے ختم ہو جاتی ہے، جو مکمل طور پر ترکی بولتے ہیں۔ ارنسٹ گلیئٹ سمتھ نے 1915 میں وضاحت کی کہ بلغاریہ میں یہ ترک روما رومی زبان نہیں بول سکتا، اور ان کا موازنہ رومی لوگوں کے بجائے بہت غریب ترکوں سے کرتا ہے۔ فرانسیسی مشرقی ماہر ہنری بورژوا نے بھی ترک روما کو سیوڈو چنگیان کہا، خاص طور پر اخبار لاکو جو 1910 میں ایمن ریسا نے شائع کیا تھا۔ مشرقی یورپ میں روما مشرقی یورپ میں، روما اکثر بہت زیادہ بے روزگاری کے ساتھ افسردہ بے گھر برادریوں میں رہتا ہے، جبکہ صرف کچھ ہی معاشرے میں مکمل طور پر مربوط ہیں۔ تاہم، کچھ معاملات میں-خاص طور پر رومانیہ میں کالدرش قبیلہ، جو روایتی تانبے کے کام کرنے والے کے طور پر کام کرتے ہیں-وہ خوشحال ہوئے ہیں۔ اگرچہ کچھ روما اب بھی خانہ بدوش طرز زندگی کو اپناتے ہیں، لیکن زیادہ تر ہجرت دراصل مجبور ہوتی ہے، کیونکہ زیادہ تر برادریاں رومی بستیوں کو قبول نہیں کرتی ہیں۔ تاہم، ہر سال مئی میں تقریبا 10,000 سے 15,000 رومی لوگ جنوبی فرانس میں لیس سینٹس میری ڈی لا میر کی زیارت پر جاتے ہیں۔ روما تقریبات، شادیوں اور مذہبی تقریبات کے لیے کاروانوں میں پہنچتے ہیں۔ بہت سے ممالک جو پہلے مشرقی بلاک اور سابق یوگوسلاویہ کا حصہ تھے، ان میں روما کی کافی آبادی ہے۔ معاشرے میں روما کے انضمام کی سطح محدود ہے۔ ان ممالک میں، وہ عام طور پر معاشرے کے حاشیے پر رہتے ہیں، الگ تھلگ، یہودی بستی جیسی بستیوں میں رہتے ہیں (دیکھیں چانوف)۔ رومانی بچوں کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ ثانوی اسکولوں سے فارغ التحصیل ہوتا ہے، حالانکہ ان کی حاضری کو مجبور کرنے کے لیے ماضی اور حال میں متعدد سرکاری کوششیں کی گئی ہیں۔ روما اکثر ریاست اور اہم آبادی کی طرف سے مسترد ہونے کا احساس کرتے ہیں، جس سے ان کے انضمام میں ایک اور رکاوٹ پیدا ہوتی ہے۔ بلقان میں مسلم روما (ہوراہانے) نے سلطنت عثمانیہ کے دور میں اسلامی ثقافت کو اپنایا۔ چیک جمہوریہ میں، 75 ٪ رومی بچے سیکھنے میں دشواری والے لوگوں کے لیے اسکولوں میں تعلیم یافتہ ہیں اور 70 ٪ بے روزگار ہیں، جبکہ قومی شرح 9 ٪ ہے۔ ہنگری میں 44 فیصد رومی بچے خصوصی اسکولوں میں ہیں، جبکہ 74 فیصد مرد اور 83 فیصد خواتین بے روزگار ہیں۔ سلوواکیہ میں، رومی بچوں کو غیر رومی بچوں کے مقابلے میں خصوصی اسکول بھیجنے کا امکان 28 گنا زیادہ ہے، جبکہ رومی بے روزگاری 80 فیصد ہے۔ 2004 میں، ہنگری کی لیویا جاروکا اور وکٹوریا موہاسی یورپی پارلیمنٹ کی دو موجودہ رومانی ارکان بن گئیں۔ پہلی رومی ایم ای پی اسپین کے جوآن ڈی ڈیوس رامریز ہیرڈیا تھے۔ سات سابق کمیونسٹ وسطی یورپی اور جنوب مشرقی یورپی ریاستوں نے رومانی اقلیت کے سماجی و اقتصادی حالات اور حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے 2005 میں دہائی روما کی شمولیت کا آغاز کیا۔ ۔