Bonbibi
بونبی، جنگل کی ایک افسانوی خاتون ہے، جسے جنگلات کی محافظ روح کہا جاتا ہے اور سندربن کے ہندو اور مسلمان دونوں باشندے اس کی تعظیم کرتے ہیں (دنیا کا سب سے بڑا مینگروو جنگل جو خلیج بنگال کے شمال میں مشرقی ہندوستان میں جنوبی بنگلہ دیش اور مغربی بنگال میں پھیلا ہوا ہے اور بنگال ٹائیگرز کا گھر ہے)۔ اسے زیادہ تر شہد جمع کرنے والے اور لکڑی کاٹنے والے جنگل میں داخل ہونے سے پہلے شیروں کے حملوں سے تحفظ کے لیے پکارتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ راکشس بادشاہ، دکھن رائے (یا دکشن رائے ؛ جس کا مطلب جنوب کا رب ہے)، بنبی بی کا ایک قدیم دشمن دراصل شیر کے بھیس میں ظاہر ہوتا ہے اور انسانوں پر حملہ کرتا ہے۔ بنبی بی کے بیانیے بنبی بی کے بیانیے بنبی بی کیرامتی (بنبی بی کے جادوئی کارنامے) یا بنبی بی جحوراناما (بنبی بی کا جلال) کے نام سے کئی متون میں پائے جاتے ہیں۔ اس کے ابتدائی شاعروں میں، بیان الدین اور منشی محمد ختر مشہور ہیں اور بنگالی آیت میٹر میں ان کی تحریریں جو دویوپودی پوئر (دو پیروں والی لکیر) کے نام سے جانی جاتی ہیں تقریبا ایک جیسی ہیں اور فارسی اور قرآن کی عربی سے بہت زیادہ متاثر ہیں۔ یہ تحریریں دو بڑی اقساط پر مشتمل ہیں، دکھن رائے کے ساتھ اس کی جنگ اور دکھے کا بیانیہ۔ دی ہنگری ٹائڈ میں، ان کے 2004 کے ماحولیاتی ناول، امیتاو گھوش نے بنبی بی کی کہانی "دکھیز ریڈیمپشن" کے دو بیانات کا ذکر کیا۔ ریور آف فائر میں، قرطولین حیدر نے ایک فوٹ نوٹ میں ذکر کیا ہے کہ "بن بی بی" فاطمہ ہے، جو نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی ہے اور بنگال کے جنگل میں رہنے والے مسلمان اسے جنگل کی سرپرست کے طور پر احترام کرتے ہیں۔ ڈاکخین رائے بنبی کے ساتھ جنگ مکہ کے ایک فقیر بیرہیم (ابراہیم) کی بیٹی کے طور پر مانا جاتا ہے۔ جب اس کی پہلی بیوی پھولبیبی کوئی بچہ پیدا نہیں کر سکی تو ابراہیم (مقامی طور پر بیرہیم کے نام سے جانا جاتا ہے) نے پھولبیبی کی اجازت سے مستقبل میں اس کی خواہش پوری کرنے کی شرط کے ساتھ گوللبیبی سے شادی کی۔ اسی وقت، خدا نے بنبی بی اور شاہ جنگلی کو جنت سے ایک الہی مشن کے لیے بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے انہیں گوللبیبی کے بچوں کے طور پر پیدا ہونے کی ہدایت کی۔ جب گوللبیبی حاملہ ہوئی تو ابراہیم نے اسے اپنی پہلی بیوی کی خواہش پوری کرنے کے لیے جنگل میں چھوڑ دیا، جیسا کہ اس نے پہلے وعدہ کیا تھا۔ بنبی بی اور شاہ جنگلی جنگل میں گولل بی بی کے ہاں پیدا ہوئے۔ اللہ نے ان کی دیکھ بھال کے لیے آسمان سے چار نوکرانیں بھیجیں۔ گولل بی بی نے بن بی بی کو جنگل میں چھوڑ دیا اور شاہ جنگلی کو اپنی بانہوں میں لے لیا۔ بنبی بی کی پرورش جنگل میں ایک ڈو نے کی تھی۔ سات سال بعد، ابراہیم کو اپنی غلطی سمجھ آئی اور وہ گوللبی اور اس کے دو بچوں کو مکہ واپس لے گیا۔ ایک بار اسلام کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں نماز پڑھتے ہوئے بنبی اور شاہ جنگلی کو دو جادوئی ٹوپیاں ملیں۔ ان جادوئی ٹوپیوں کی مدد سے، وہ ہندوستان میں اٹھارہ جوار والے ملک (اتھارو بھتیر دیش) کی طرف اڑ گئے (لیکن، داستان کے ایک اور ورژن کے مطابق، انہیں جبرال کے ذریعے اٹھارہ جوار والے ملک میں لایا گیا تھا)۔ وہاں پہنچنے کے بعد شاہ جنگلی نے ادھان ادا کیا۔ اٹھارہ جوار کا ملک (سندربن) ان کی آمد تک راکشس بادشاہ دکھن رائے کے قبضے میں تھا۔ اجن کی آواز اس کے کانوں تک پہنچ گئی۔ اس نے اپنے دوست سناتن رائے کو ان کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے لیے بھیجا۔ جب سناتن نے اسے ان دونوں کے بارے میں بتایا تو اس نے انہیں اپنے علاقے سے باہر نکالنے کا فیصلہ کیا۔ جب وہ جنگ میں جانے ہی والا تھا، اس کی ماں ناراینی نے اسے جانے سے روک دیا اور وہ خود ان سے لڑنے کے لیے اپنے بھوتوں اور بدمعاشوں کی فوج کے ساتھ گئی۔ بنبی بی نے ایک طویل جنگ کے بعد ناراینی کو شکست دی۔ لیکن رحم سے، اس نے ناراینی کی سابقہ سلطنت کا آدھا حصہ اور اپنے بیٹے کو واپس کر دیا۔ ناراینی بنبی بی کی دوست بن گئی۔ جہاں سندربن کے آباد حصے کو بنبی بی کا علاقہ مانا جاتا ہے، وہیں دکھن رائے کو گہرے جنگل کا حکمران مانا جاتا ہے۔ ایک بار دکھے کی داستان، باریجھتی نامی گاؤں میں دو مولے (شہد جمع کرنے والے) بھائی، ڈونا اور مونا (یا دھنائی اور منائی) تھے۔ دھونا نے اٹھارہ لہروں والے ملک کے محل (گھنے جنگل) میں شہد جمع کرنے کے لیے سات کشتیوں کے بیڑے کے ساتھ ایک مہم پر جانے کا منصوبہ بنایا لیکن اس کے بھائی مونا نے اس کی مخالفت کی۔ وہ ایک غریب چرواہے لڑکے، دکھے کو اپنے ساتھ لے گیا۔ جانے سے پہلے، دکھے کی ماں نے اسے کہا کہ وہ کسی بھی سنگین پریشانی کی صورت میں بنبی کو یاد کرے۔ جب بیڑا کینڈوکھلی چار پہنچا، جو کہ دکھن رائے کی سلطنت کا حصہ تھا، تو دھونا دکھن رائے کو پیش کرنا بھول گیا۔ اس کے نتیجے میں وہ تین دن تک کوئی شہد یا موم جمع نہیں کر سکے۔ تیسری رات، دکھن رائے دھونا کے خوابوں میں نمودار ہوئے اور اس سے انسانی قربانی مانگی۔ دکھین رائے کے ساتھ کچھ بحثوں کے بعد، لالچی دھونا شہد اور موم کے بدلے دکھے کی قربانی دینے پر راضی ہو گیا۔ لہذا، کافی موم اور شہد جمع کرنے کے بعد، وہ وہاں دکھے چھوڑ کر اپنے گاؤں واپس چلا گیا۔ جب دکھے کو ڈاکھین رائے شیر کے بھیس میں مارنے ہی والا تھا، تو اس نے بنبی کو پکارتے ہوئے دعائیں سنانا شروع کر دیں۔ اس کا نعرہ سن کر بنبی بی اپنے بھائی شاہ جنگلی کے ساتھ اسے بچانے آئی۔ شاہ جنگلی نے دکھن رائے کو شکست دی۔ اپنی شکست کے بعد، دکھن رائے نے بڑا خان غازی (غازی پیر) کے پاس پناہ لی۔ بنبی بی اور شاہ جنگلی نے وہاں دکھن رائے کا پیچھا کیا۔ آخر کار، بڑا خان غازی بنبی کو قائل کرنے میں کامیاب ہو گیا کہ وہ دکھن رائے کو نقصان نہ پہنچائے۔ بدلے میں غازی نے دکھی کو قیمتی اشیا سے بھری سات گاڑیاں دیں، جبکہ رائے نے اسے کافی مقدار میں موم اور شہد دیا۔ بنبی بی نے اپنے پالتو مگرمچھ سیکو کو حکم دیا کہ وہ اسے اس کے گاؤں چھوڑ دے۔ گاؤں میں واپسی کے بعد، دکھے نے پڑوسی علاقوں میں بنبی کی پوجا کو مقبول بنایا۔ بعد میں، دھونا نے اپنی بیٹی چمپا کی شادی دکھے سے کی، جو گاؤں کا چودھری (سردار) بن گیا تھا۔ مجسمہ سازی بنبی بی کو اس کے ہندو پیروکار بندورگا، باندیوی یا بنبی بی کے طور پر پوجتے ہیں، اور اس کی بنیادی طور پر ہندو تصاویر تاج اور مالا پہنے ہوئے پائی جاتی ہیں، جس میں ایک کلب اور ترشول ہوتا ہے اور اس کا واہانہ (گاڑی) شیر ہوتا ہے۔ اسے اس کے مسلمان پیروکار بنبی کے نام سے پوجتے ہیں اور وہ ایک پیرانی کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اس کی بنیادی طور پر مسلم تصاویر چوٹی دار بالوں کے ساتھ پائی جاتی ہیں، جس نے ٹکلی کے ساتھ ٹوپی پہنی ہوئی ہے۔ وہ گھاگرا اور پاجامے (ساڑی کے بجائے) اور جوتے پہنتی ہے۔ ہندو اور مسلم دونوں تصویروں میں اس کی گود میں ایک لڑکا ہے، جسے اس کے پرستار دکھے مانتے ہیں۔ اس کا وہانا (پہاڑ) شیر یا مرغی ہے۔ بنبی بی کے مزارات سندربن میں بنبی بی کے زیادہ تر مزارات میں بنبی بی کی پوجا اس کے بھائی شاہ جنگلی اور دکھن رائے کے ساتھ کی جاتی ہے۔ ادب میں ظہور بونبیبی کی کہانی امیتاو گھوش کی دی ہنگری ٹائڈ، جنگل نامہ میں نمایاں ہے اور اسی مصنف کی دی گریٹ ڈیرینجمنٹ: کلائمیٹ چینج اینڈ دی ان تھنکیبل میں بھی اس کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ۔