Afghan (ethnonym)
نسلی نام افغان (دری/پشتون: افغان) تاریخی طور پر پشتونوں کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ بیسویں صدی کے دوسرے نصف کے بعد سے، "افغان" کی اصطلاح افغانستان کے تمام باشندوں کے لیے، بشمول پشتون نسل سے باہر کے باشندوں کے لیے ایک بدنام نام بن گئی۔ حوالہ جات افغان (ابگان) نام کا سب سے قدیم ذکر تیسری صدی عیسوی کے دوران ساسانی سلطنت کے شاپور اول نے کیا ہے۔ چوتھی صدی میں، لفظ "افغان/افغانی" (αβγανανο) ایک مخصوص لوگوں کے حوالے سے شمالی افغانستان میں پائے جانے والے باختری دستاویزات میں مذکور ہے۔ "افغان" کی اصطلاح بعد میں چھٹی صدی عیسوی میں ہندوستانی ماہر فلکیات وراہا مہرا نے اپنی برہت سمہیتا میں "اوگان" [اوگان] کی شکل میں درج کی۔ لفظ افغان 982 حدود عالم میں بھی نمودار ہوا، جہاں ساؤل گاؤں کا حوالہ دیا گیا ہے، جو غالبا افغانستان کے صوبہ پکتیا میں گردیز کے قریب واقع تھا۔ حدود عالم ننہار (ننگرہار) میں ایک بادشاہ کے بارے میں بھی بات کرتا ہے، جس کی مسلمان، افغان اور ہندو بیویاں تھیں۔ 11 ویں صدی میں، البیرونی کی تاریخ ہند ("تاریخ سندھ") میں افغانوں کا ذکر کیا گیا ہے، جس میں دریائے سندھ کے مغرب میں قبائلی علاقوں میں باغی افغانوں کے گروہوں کو بیان کیا گیا ہے جو آج پاکستان ہے۔ غزنی کے مورخ العطبی نے اپنی تاریخ یامنی میں درج کیا ہے کہ جے پال کی شکست کے بعد بہت سے افغان اور خلجی (ممکنہ طور پر جدید گلجی) سبکتیگن کی فوج میں شامل ہوئے۔ العتیبی مزید بیان کرتا ہے کہ افغان اور گلجی محمود غزنی کی فوج کا حصہ تھے اور انہیں توچرستان کی مہم پر بھیجا گیا تھا، جبکہ ایک اور موقع پر محمود غزنی نے مخالف افغانوں کے ایک گروہ پر حملہ کیا اور انہیں سزا دی، جس کی تصدیق ابوالفزل بےحقی نے بھی کی۔ یہ ریکارڈ کیا گیا ہے کہ افغانوں کو بھی گھرد سلطنت (1148-1215) میں داخل کیا گیا تھا۔ 1290 میں خلجی خاندان کے آغاز تک، افغان شمالی ہندوستان میں مشہور ہو چکے تھے۔ مراکش کے ایک مشہور سیاح ابن بتتوتا نے 1333 میں خلجی خاندان کے دور کے بعد افغانستان کا دورہ کیا۔ 16 ویں صدی کے مسلم مورخ نے برصغیر میں مسلم حکمرانی کی تاریخ کے بارے میں لکھتے ہوئے کہا ہے کہ: افغانستان کی وضع کردہ اصطلاح 1855 میں عمل میں آئی، جسے انگریزوں نے دوست محمد خان کے دور حکومت میں باضابطہ طور پر تسلیم کیا۔ بعض علماء کا خیال ہے کہ لفظ "افغان" اویستان میں آواجان/اپاجان اور سنسکرت میں آوا-ہان/اپا-ہان سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "مارنا، مارنا، پھینکنا اور مزاحمت کرنا، یا دفاع کرنا"۔ ساسانیوں اور ممکنہ طور پر پارتھین سلطنت کے تحت، یہ لفظ ایک مخصوص فارسی فرقے کے مردوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ متعدد اسکالرز کی طرف سے تائید شدہ صوتیاتی نظریہ یہ ہے کہ افغان نام واضح طور پر سنسکرت اشوکن، یا آریان کے آسکنوئی سے ماخوذ ہے، جو کہ ہندوکش کے قدیم باشندوں کے لیے استعمال ہونے والا نام تھا۔ اشوکن کا مطلب ہے "گھڑ سوار"، "گھوڑے پالنے والے"، یا "گھڑ سوار" (اشو یا اسپا سے، سنسکرت اور اویستان کے الفاظ "گھوڑے" کے لیے)۔ یہ نظریہ کرسچن لاسین، جے ڈبلیو میک کرینڈل، ایم وی ڈی سینٹ مارٹن، اور ای ریکلس جیسے اسکالرز نے پیش کیا تھا، ہندوستانی مہاکاوی مہابھارت کمبوجوں کے بارے میں بہترین گھڑ سواروں میں بات کرتا ہے، اور قدیم پالی متون ان کی زمین کو گھوڑوں کی سرزمین کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ کمبوجا اویستان زبان بولتے تھے اور زوراسٹریئن ازم کی پیروی کرتے تھے۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ زوراسٹریئنزم کی ابتدا کمبوجوں کی سرزمین میں ہوئی تھی۔ افغانستان-سٹان نام کا آخری حصہ فارسی لاحقہ ہے جس کا مطلب ہے "جگہ"۔ کا پشتون ترجمہ ایشیا کی بہت سی زبانوں میں نمایاں ہے۔ افغانستان نام کا ذکر 16 ویں صدی کے مغل حکمران بابر اور اس کی اولاد نے تحریری طور پر کیا ہے، جس میں خراسان، کابلستان اور دریائے سندھ کے درمیان کے علاقے کا حوالہ دیا گیا ہے، جس میں افغانوں کے قبائل آباد تھے۔ 16 ویں صدی کے مورخ فرشتا کی تحریروں میں بھی "افغانستان" نام کا ذکر کیا گیا ہے: جدید ریاست افغانستان کے بارے میں انسائیکلوپیڈیا آف اسلام وضاحت کرتا ہے: تاریخی اور متروک تجاویز تاریخی طور پر اس نام کے لیے تجویز کردہ متعدد دیگر مفروضے ہیں، یہ سب متروک ہیں۔ 1612 میں مغل دربار میں لکھی گئی نمت اللہ الحراوی کی "معزن افگان" میں افغان نام کا سراغ ساؤل کے پوتے کے طور پر پہچانے جانے والے ایک نامزد آباؤ اجداد، ایک افغانی سے ملتا ہے۔ افانا سمجھا جاتا ہے کہ ارمیا (جیریمیا) کا بیٹا تھا، جو بدلے میں ساؤل (تالوت) کا بیٹا تھا۔ افغانی چھوٹی عمر میں یتیم ہو گئی تھی، اور اس کی پرورش ڈیوڈ نے کی تھی۔ جب سلیمان بادشاہ بنا تو افغانی کو فوج کے کمانڈر ان چیف کے طور پر ترقی دی گئی۔ عبرانی بائبل میں نہ تو افغانی اور نہ ہی ساؤل کے بیٹے یرمیا کا ذکر ہے۔ افغانستان کے تقریبا چار صدیوں بعد، چھٹی صدی قبل مسیح میں، بابل کے بادشاہ بختونسر یا نبوکدنضر نے مملکت یہوداہ پر حملہ کیا اور افغانی کی اولاد کو جلاوطن کر دیا، جن میں سے کچھ موجودہ افغانستان میں غور کے پہاڑوں پر گئے اور کچھ عرب میں مکہ کے پڑوس میں گئے۔ محمد کے زمانے تک، مشرق کے جلاوطن اسرائیل کے بچوں کی تعداد غور کے آس پاس کے ممالک میں مسلسل بڑھتی رہی جس میں کابل، قندھار اور غزنی شامل تھے اور انہوں نے اپنے آس پاس کے کافروں کے ساتھ جنگیں کیں۔ کہا جاتا ہے کہ خالد بن ولید کا تعلق مکہ کے پڑوس میں افغانوں کی اولاد کے قبیلے سے ہے، حالانکہ درحقیقت ان کا تعلق قریشی قبیلے سے تھا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد، خالد نے اپنے رشتہ داروں، اسرائیل کے بچوں کو اسلام کی دعوت دی۔ کایس کی قیادت میں ایک وفد محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ملنے کے لیے مدینہ روانہ ہوا اور اسلام قبول کیا۔ محمد نے ان پر رحمتیں کیں، اور کایس کو عبد الرشید کا نام دیا، جو اسلام کی تبلیغ کے لیے کامیابی کے ساتھ غور واپس آیا۔ کایس کے تین بیٹے تھے، سربان، بیٹان اور غورگشت، جو مختلف پشتون قبائل کے آباؤ اجداد ہیں۔ سیموئل جی بینجمن (1887) نے افغان نام 'ماتم' کے لیے ایک اصطلاح سے اخذ کیا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ فارسیوں نے اپنے مشرقی پڑوسیوں کے لیے حقارت سے استعمال کیا تھا۔ ایچ ڈبلیو بیلیو نے اپنی 1891 کی این انکوائری انٹو دی ایتھنوگرافی آف افغانستان میں یقین کیا ہے کہ افغان نام البان سے آیا ہے جو لاطینی اصطلاح البس سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "سفید" یا "پہاڑ"، کیونکہ پہاڑ اکثر برف سے سفید ہوتے ہیں (cf. الپس) ؛ آرمینیائی لوگ الون یا الون کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جو کوہ پیماؤں سے مراد ہے، اور نقل شدہ آرمینیائی حروف کی صورت میں، اگون یا اگون کے طور پر تلفظ کیا جائے گا۔ فارسیوں کے لیے، اسے مشرقی پہاڑی علاقوں یا "کوہ پیماؤں" کے حوالے سے اوگان، اوگان اور افغان میں تبدیل کر دیا جائے گا۔ مچانووسکی تجویز کرتے ہیں کہ افغان نام سنسکرت اوگانا سے ماخوذ ہے، جو بدلے میں بدخشاں-اب-بار-گان، یا "اونچے ملک" کے لیے قدیم سمیری لفظ سے ماخوذ ہے۔ یو گانکووسکی جیسے اسکالرز نے "افغان" کو ازبک لفظ "اوگن" سے جوڑنے کی کوشش کی ہے جس کا مطلب "اصل" ہے۔ ۔