Phoolan Devi
پھولن دیوی (10 اگست 1963-25 جولائی 2001)، جو ڈاکو ملکہ کے نام سے مشہور ہیں، ایک ہندوستانی ڈاکو (ڈاکو) اور سیاست دان تھیں، جو قتل ہونے سے پہلے پارلیمنٹ کی رکن بنیں۔ وہ ملّا ذیلی ذات کی ایک عورت تھی جو ریاست اتر پردیش کے ایک گاؤں میں غربت میں پلی بڑھی تھی، جہاں اس کا خاندان زمین کے تنازعہ میں ہار گیا تھا جس کی وجہ سے انہیں بہت سے مسائل کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ گیارہ سال کی عمر میں شادی شدہ ہونے اور مختلف لوگوں کے ذریعہ جنسی استحصال کا شکار ہونے کے بعد، وہ ڈاکوؤں کے ایک گروہ میں شامل ہو گئی۔ اس کے گروہ نے اونچی ذات کے دیہاتوں کو لوٹ لیا اور ٹرینوں اور گاڑیوں کو روک لیا۔ وہ رابن ہوڈ شخصیت ہونے کی وجہ سے نچلی ذاتوں کی ہیروئن بن گئی جس نے اس کے عصمت دری کرنے والوں کو سزا دی اور حکام کی گرفتاری سے بچ گئی۔ پھولن دیوی پر 1981 کے بہمائی قتل عام کے لیے غیر حاضری میں الزام عائد کیا گیا تھا، جس میں مبینہ طور پر ان کی کمان پر بیس ٹھاکر آدمیوں کو پھانسی دی گئی تھی۔ اس قتل عام کے بعد اتر پردیش کے وزیر اعلی نے استعفی دے دیا اور اسے گرفتار کرنے کے مطالبات بڑھ گئے۔ اس نے دو سال بعد احتیاط سے طے شدہ تصفیے میں ہتھیار ڈال دیے اور گیارہ سال گوالیار جیل میں مقدمے کی سماعت کے انتظار میں گزارے۔ پھولان دیوی کو 1994 میں ان کے الزامات کو مسترد کرنے کے بعد رہا کیا گیا تھا۔ اس کے بعد وہ سیاست دان بن گئیں، اور 1996 میں سماج وادی پارٹی کے لیے رکن پارلیمنٹ منتخب ہوئیں۔ انہوں نے 1998 میں اپنی نشست کھو دی اور پھر اگلے سال اسے دوبارہ حاصل کیا۔ وہ 2001 میں اپنی موت کے وقت اس عہدے پر فائز تھیں۔ اسے شیر سنگھ رانا نے اپنے گھر کے باہر قتل کر دیا تھا، جسے 2014 میں قتل کا مجرم قرار دیا گیا تھا۔ اپنی موت کے وقت، وہ ابھی بھی بحال شدہ مجرمانہ الزامات کے خلاف لڑ رہی تھیں، اور الزامات کو ہٹانے کے لیے سپریم کورٹ میں 1996 کی اپیل ہار گئی تھیں۔ پھولان دیوی کی دنیا بھر میں شہرت 1994 کی متنازعہ فلم بینڈٹ کوئین کی ریلیز کے بعد بڑھی، جس میں ان کی زندگی کی کہانی کو اس طرح بیان کیا گیا جسے وہ منظور نہیں کرتی تھیں۔ ان کی زندگی نے کئی سوانح عمری کو بھی متاثر کیا ہے، اور ان کی خود نوشت کا عنوان آئی، پھولن دیوی تھا۔ اس کی زندگی کے مختلف بیانات ہیں کیونکہ اس نے اپنی زندگی کے واقعات کے مختلف ورژن بتائے۔ ابتدائی زندگی پھولن دیوی 10 اگست 1963 کو بھارت کے اتر پردیش کے جالون ضلع کے گورہا کا پروا گاؤں میں پیدا ہوئیں۔ یہ زمین گھاٹوں اور وادیوں سے بھری ہوئی ہے، جو اسے ڈاکوؤں (ڈاکوؤں) کے لیے موزوں علاقہ بناتی ہے، اور جمنا اور چمبل ندیوں سے گزرتی ہے۔ اس کا خاندان غریب تھا اور ملا ذیلی ذات سے تعلق رکھتا تھا، جو ہندوستان میں ہندو ذات پات کے نظام کے نچلے حصے میں واقع ہے، ملا شودر ہیں جو روایتی طور پر ماہی گیروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ پھولن دیوی اور اس کی بہنیں ایندھن کے طور پر جلانے کے لیے گوبر کیک بناتی تھیں، جیسا کہ اس خطے میں عام رواج ہے ؛ اس کا خاندان چنے، سورج مکھی اور موتی باجرے اگاتا تھا۔ پھولان دیوی کی والدہ کا نام مولا اور ان کے والد کا نام دیوی دین تھا۔ پھولن دیوی کی چار بہنیں اور ایک بھائی تھا۔ دیوی دین کا ایک بھائی تھا، بہاری لال، جس کا ایک بیٹا تھا جس کا نام مائیدین تھا۔ بہاری لال اور مائیدین نے زمین کے ریکارڈ کو تبدیل کرنے کے لیے گاؤں کے رہنما کو رشوت دے کر دیوی کے والد سے زمین چرا لی۔ اس کا خاندان گاؤں کے کنارے ایک چھوٹے سے گھر میں رہنے پر مجبور تھا ؛ انکل اور اس کا بیٹا خاندان کو ہراساں کرتے رہے اور ان کی فصلیں چوری کرتے رہے، جس کا مقصد انہیں گاؤں سے دور کرنا تھا۔ 10 سال کی عمر میں پھولن دیوی نے نا انصافیوں کے خلاف احتجاج کرنے کا فیصلہ کیا۔ اپنی بڑی بہن رخمنی کے ساتھ وہ متنازعہ زمین پر بیٹھی اور وہاں اگنے والے چنے کھا کر کہا کہ یہ فصل اس کے خاندان کی ہے۔ میاندین نے اسے جانے کا حکم دیا، اور جب اس نے ایسا نہیں کیا تو اس نے اسے بے ہوش کر دیا۔ گاؤں کے رہنما نے پھر حکم دیا کہ اس کے والدین کو بھی مارا پیٹا جائے۔ 2018 میں، پھولن دیوی کی والدہ نے دی ایشین ایج کو بتایا کہ وہ اب بھی اس زمین کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے لڑ رہی ہیں جو مائیدین نے خاندان سے چوری کی تھی۔ ان واقعات کے بعد، پھولن دیوی کے والدین نے اس کی شادی کا انتظام کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کی شادی پوٹی لال نامی شخص سے ہوئی تھی، جس نے اپنے والدین کو 100 ہندوستانی روپے (2023 میں 400 روپے یا 4.20 پاؤنڈ کے برابر)، ایک گائے اور ایک سائیکل کی پیشکش کی تھی۔ اس کے ذریعے اپنی سوانح نگار مالا سین سے متعلق بیان کے مطابق، اس بات پر اتفاق کیا گیا تھا کہ تین سال گزرنے کے بعد پھولن دیوی اس کے ساتھ رہے گی، لیکن تین ماہ سے بھی کم عرصے بعد، پوٹی لال واپس آیا اور اسے لے گیا۔ وہ اس کی عمر سے تین گنا بڑا تھا۔ اس نے اس کی جنسی پیش کش سے انکار کر دیا اور بیمار ہو گئی۔ جب اس کے والدین آئے اور اسے اکٹھا کیا تو وہ اسے ایک ڈاکٹر کے پاس لے گئے جس نے خسرہ کی تشخیص کی۔ بیوی کے لیے اپنے شوہر کو چھوڑنا بدنام کرنے والا تھا ؛ پھولان دیوی کے والدین کی بدنامی کے خوف کا شکار کرتے ہوئے، مائیدین نے اس بات کو یقینی بنانے کی پیشکش کی کہ اگر وہ کسی دستاویز پر دستخط کریں تو پوٹی لال اسے واپس لے جائے۔ خاندان ناخواندہ تھا اور والدین کو متنبہ کیا گیا تھا کہ اس میں ایک شق موجود ہے جس میں مائیدین کو ان کی زمین پر قانونی حقوق دیے گئے ہیں، اس لیے انہوں نے دستخط کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بجائے، اس کی ماں نے دیوی کو ٹیوگا گاؤں میں ایک دور کے رشتہ دار کے ساتھ رہنے کے لیے بھیجا، جہاں اس کی ملاقات اپنے حال ہی میں شادی شدہ کزن کیلاش سے ہوئی، جو ڈاکوؤں کے لیے کام چلاتا تھا (جسے مقامی طور پر بہغیوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)۔ ان کے درمیان قربت پیدا ہو گئی اور ان کے درمیان تعلقات قائم ہو گئے، جس کے نتیجے میں کیلاش کی بیوی نے پھولن دیوی کو اپنے گاؤں واپس جانے کا حکم دیا۔ ایک بار جب پھولان دیوی گورہا کا پروا میں واپس آ گئی تو گاؤں کے رہنما کا دوسرا بیٹا اس سے متاثر ہو گیا، اور جب اس نے اس کے پیار کا بدلہ نہیں دیا تو اس نے اس پر حملہ کر دیا۔ ایک بار پھر، پھولن دیوی کو گاؤں چھوڑنے کی ضرورت پڑی اور مائیدین نے خاندان پر دباؤ ڈالا کہ وہ پوٹی لال کو اسے واپس لینے کے لیے کہے، جو اس نے کیا ؛ اس دوران، اس نے ایک اور بیوی کو لے لیا تھا جو اس کے ساتھ بدسلوکی سے لطف اندوز ہوتی تھی۔ کئی سالوں کے بعد، پوٹی لال نے دریائے جمنا کے کنارے پھولن دیوی کو چھوڑ دیا اور وہ دوبارہ والدین کے گھر واپس آ گئی۔ جنوری 1979 میں، مائیدین نے خاندان کی فصلوں کو تباہ کر دیا اور ان کی زمین پر نیم کا درخت کاٹنا شروع کر دیا۔ جب پھولن دیوی نے اس پر پتھراؤ کیا اور اس کا چہرہ زخمی کر دیا تو اسے مقامی پولیس نے گرفتار کر کے ایک ماہ تک حراست میں رکھا۔ اس نے بعد میں دی اٹلانٹک کو بتایا کہ اسے اس لیے گرفتار کیا گیا کیونکہ مائیدین نے اس پر اسے لوٹنے کا الزام لگایا تھا۔ مالا سین نے اس سے پوچھا کہ کیا پولیس اسٹیشن میں اس کے ساتھ زیادتی کی گئی ہے، اور پھولن دیوی نے جواب دیا کہ "انہوں نے میرے خرچ پر بہت مزے کیے اور مجھے بھی شکست دی۔" سین نوٹ کرتے ہیں کہ جنسی زیادتی کا شکار ہونے والوں کے لیے یہ عام بات ہے کہ ان کے ساتھ جو ہوا اس کے بارے میں بات کرنے سے گریز کیا جائے یا انہیں دبایا جائے۔ سین نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ 1970 کی دہائی کے وسط سے ہندوستانی حقوق نسواں کے گروہ مردوں کے ذریعہ خواتین پر حملے اور قتل کی بہت سی مثالیں ریکارڈ کر رہے تھے۔ ویمنز فیچر سروس کے ڈائریکٹر نے تبصرہ کیا کہ "اکثر عصمت دری کو خواتین کو ان کی جگہ پر رکھنے کے لیے قابو اور سزا کے طریقہ کار کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے"۔ ڈاکو ڈاکو کوئین جولائی 1979 میں بابو گجر کی قیادت میں ڈاکوؤں کے ایک گروہ نے پھولان دیوی کو اس کے گھر والوں کے گھر سے اغوا کر لیا، جس کی وجوہات انہوں نے متعدد طریقوں سے بیان کیں۔ گجر نے اسے اپنی جائیداد کے طور پر لیا اور بار بار اس کے ساتھ زیادتی کی۔ اس کے دوسرے کمانڈر وکرم ملّا کو پھولن دیوی سے پیار ہو گیا اور اس نے اس کے ساتھ بدسلوکی پر اعتراض کیا۔ اس نے گجر کو مار ڈالا اور گینگ کا لیڈر بن گیا۔ اس نے پھولن دیوی کو رائفل استعمال کرنے کی تربیت دی۔ اگلے سال کے دوران، اس گروہ نے ٹرینوں اور گاڑیوں کو لوٹ لیا، اور اعلی ذات کے دیہاتوں کو لوٹ لیا، بعض اوقات چوری شدہ پولیس وردیوں کا استعمال کرتے ہوئے اپنا بھیس بدل لیا۔ وکرم ملّا اور پھولن دیوی محبت میں پڑ گئے۔ یہ گینگ وادیوں میں رہتا تھا، جو دیوریا، کانپور اور اورائی جیسی جگہوں کے درمیان مسلسل حرکت کرتا تھا۔ انہوں نے پوٹی لال کو پایا اور سزا دی۔ جیسے ہی پھولن دیوی کے کارناموں کی خبر پھیلی، وہ غریبوں میں مقبول ہو گئیں، جنہوں نے انہیں داسیو سندری (خوبصورت ڈاکو) کہا، اور انہیں زیادہ تر ہندوستانی مرکزی دھارے کے میڈیا نے رابن ہوڈ شخصیت کے طور پر منایا، جس نے غریبوں کو دینے کے لیے امیروں سے لوٹ مار کی۔ اسے ہندو دیوی درگا کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور اس کی پولیس کی وردی میں بینڈولیر پہنے ہوئے ایک گڑیا تیار کی گئی تھی۔ گینگ کے ایک سابق رہنما سری رام سنگھ کو اس کے بھائی لالہ رام سنگھ کے ساتھ جیل سے رہا کیا گیا تھا۔ وہ ٹھاکر مرد تھے (ٹھاکر اعلی کشتری ذات کے ذیلی ذات تھے) اور اس طرح دیگر ارکان کے مقابلے میں ایک اعلی ذات تھے۔ ڈاکوؤں کے دوبارہ شامل ہونے کے بعد، اقتدار کی جدوجہد شروع ہوئی اور سری رام نے وکرم ملّا کو قتل کر دیا۔ مؤخر الذکر کی حفاظت کے بغیر، پھولن دیوی سری رام کی قیدی تھی۔ وہ اسے دور دراز گاؤں بہمائی لے گیا جہاں ٹھاکروں نے اس کے ساتھ بار بار زیادتی کی۔ آخری رسوائی میں، وہ گاؤں والوں کے سامنے ننگے ہو کر کنویں سے اس کے لیے پانی جمع کرنے پر مجبور ہو گئی۔ بہمائی قتل عام پھولن دیوی فرار ہونے میں کامیاب ہو گئی اور ایک ڈاکو مان سنگھ سے ملاقات کی جس کے ساتھ اس نے ایک نیا گروہ بنایا۔ وہ محبت کرنے والے بن گئے، جنگلی بیر پر رہتے تھے اور کھیتوں سے چوری شدہ پیداوار پیدا کرتے تھے۔ وہ 14 فروری 1981 کو اپنے گینگ کے ساتھ بہمائی واپس آئی۔ ایک لاؤڈ ہیلر کے ذریعے بات کرتے ہوئے، اس نے مطالبہ کیا کہ گاؤں والے سری رام سنگھ اور اس کے بھائی کو حوالے کریں، پھر ڈاکو گھر گھر جا کر قیمتی سامان لوٹ رہے تھے۔ جب دونوں آدمی نہیں مل سکے تو بائیس ٹھاکر آدمی جمنا ندی پر قطار میں کھڑے تھے اور انہیں پیچھے سے گولی مار دی گئی۔ دو زندہ بچ گئے اور بیس مر گئے۔ بہمائی قتل عام کے نتیجے میں ٹھاکر کے کسانوں نے وزیر اعظم اندرا گاندھی پر قانون کی حکمرانی نافذ کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ جب انہیں بعد میں 1983 میں گرفتار کیا گیا تو پھولن دیوی نے دعوی کیا کہ وہ شوٹنگ کے وقت موجود نہیں تھیں۔ اس کی تصدیق زندہ بچ جانے والے دو آدمیوں کے شواہد سے ہوئی، جنہوں نے کہا کہ انہوں نے دیوی کو نہیں دیکھا تھا اور رام اوتار نامی شخص حکم دے رہا تھا۔ دوسرے اکاؤنٹس کے مطابق، جیسے کہ صحافی خوشونت سنگھ کے مطابق، یہ پھولن دیوی ہی تھی جس نے ان افراد کو قتل کیا۔ وہ ایک اعلی ذات کے مردوں کے ذریعہ اپنے ساتھ ہونے والے بدسلوکی کے خلاف لڑنے کے لیے دلتوں کے درمیان مشہور تھیں، اور جب وہ حکام کے قبضے سے بچ گئیں تو ان کی شہرت میں اضافہ ہوا۔ ان ہلاکتوں کی وجہ سے اتر پردیش کے وزیر اعلی وی پی سنگھ نے استعفی دے دیا۔ بعد میں یہ واضح کیا گیا کہ مرنے والے افراد میں سترہ ٹھاکر، ایک مسلمان، ایک دلت اور دیگر پسماندہ طبقات کا ایک رکن تھا۔ پھولان دیوی پر غیر حاضری میں اڑتالیس جرائم کا الزام لگایا گیا، جن میں اغوا، لوٹ مار اور بائیس قتل شامل تھے۔ ہتھیار ڈالنا قتل عام کے بعد، پھولن دیوی مفرور رہی اور 31 مارچ 1981 کو پولیس نے اسے تقریبا پکڑ لیا۔ دیوی پر دباؤ ڈالنے کے لیے اس کی ماں کو کالپی جیل میں پانچ ماہ تک رکھا گیا۔ 1983 میں پھولن دیوی نے بھند کے ایک پولیس افسر راجندر چترویدی کی قیادت میں طویل مذاکرات کے بعد حکام کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ پولیس کی وردی میں ملبوس اور سر پر سرخ بندنا پہنے ہوئے، وہ درگا اور گاندھی کی نمائندگی کے سامنے جھکی، پھر مدھیہ پردیش کے وزیر اعلی ارجن سنگھ کے سامنے جھکی، جسے 8,000 لوگ دیکھ رہے تھے۔ پھولان دیوی نے اپنے ہتھیار ڈالنے کے حوالے سے شرائط طے کی تھیں، جن میں شامل تھیں: اپنے گروہ کے کسی فرد کے لیے سزائے موت نہیں ؛ زیادہ سے زیادہ آٹھ سال کی حراست کی سزا ؛ ہتھکڑیوں کا استعمال نہیں ؛ ایک گروہ کے طور پر قید ہونا ؛ مدھیہ پردیش میں قید ہونا اور اتر پردیش میں نہیں ؛ اس کے خاندان کو اس کی بکری اور گائے کے لیے جگہ کے ساتھ زمین دی جانی چاہیے ؛ اور اس کے بھائی کو سرکاری ملازمت ملنی چاہیے۔ اس نے اور مان سنگھ سمیت سات آدمیوں نے ہتھیار ڈال دیے۔ مالا سین نے درج کیا ہے کہ اس کے ہتھیار ڈالنے کو دیکھنے کے لیے بھنڈ میں جمع ہونے والے مرد صحافی اس کی سادہ ظاہری شکل سے متاثر نہیں تھے۔ پھولن دیوی پر اڑتالیس جرائم کا الزام عائد کیا گیا۔ اس گروہ کو گوالیار میں قید کیا گیا تھا۔ اس وعدے کے باوجود کہ وہ آٹھ سال سے زیادہ جیل میں نہیں گزاریں گی، پھولن دیوی نے دس سال سے زیادہ ریمانڈ پر گزارے۔ اس دوران، اسے تپ دق تھی اور اسے پیٹ کے دو ٹیومر کی تشخیص ہوئی تھی۔ ہسپتال میں علاج حاصل کرنے کے دوران، اس کی رضامندی کے بغیر اس کی ہسٹریکٹومی کی گئی۔ مان سنگھ سمیت دیگر افراد اتر پردیش میں مقدمے کی سماعت کے لیے راضی ہو گئے اور سب کو بری کر دیا گیا، لیکن پھولن دیوی نے معاہدہ کرنے سے انکار کر دیا اور اس بات پر یقین رکھتی رہی کہ اگر وہ وہاں گئی تو اسے قتل کر دیا جائے گا۔ پھولان دیوی کے خلاف سیاسی کیریئر کے الزامات 1994 میں سماج وادی پارٹی کے رہنما اور اس وقت اتر پردیش کے وزیر اعلی ملائم سنگھ یادو کے حکم سے ختم کر دیے گئے تھے۔ جیل سے رہائی کے بعد، انہوں نے سماج وادی پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور 1996 کے عام انتخابات میں اتر پردیش کے مرزا پور سے رکن پارلیمنٹ (ایم پی) کے طور پر ہندوستانی زیریں قانون ساز ادارے، لوک سبھا میں نشست حاصل کی۔ انہوں نے 37,000 کے فرق سے کامیابی حاصل کی اور مجموعی طور پر 300,000 سے زیادہ ووٹ حاصل کیے۔ وہ بھگوتی دیوی اور شوبھاؤتی دیوی جیسے دوسروں کے ساتھ شامل ہونے والی واحد ناخواندہ ایم پی نہیں تھیں۔ پھولن دیوی نے خواتین کے حقوق اور غریبوں کو بہتر سہولیات فراہم کرنے کے لیے محدود کامیابی کے ساتھ مہم چلائی۔ اس نے مصنف رائے موکسھم سے کہا "میں دیہاتوں میں غریبوں کے لیے ہسپتال، اسکول، بجلی اور صاف پانی لانا چاہتی ہوں۔ کم عمری کی شادی کو روکنا اور خواتین کی زندگی کو بہتر بنانا۔ " ملّا کے لوگ خوش تھے کہ ان کی ذات کا کوئی شخص پہلی بار پارلیمنٹ میں ان کی نمائندگی کر رہا تھا، اور وہ عام طور پر دیگر پسماندہ طبقات میں مقبول تھیں۔ انہوں نے اپنے حلقوں سے ان کے دیہاتوں میں ملاقات کی اور ان کے خدشات سنے۔ کانپور کی ضلعی عدالت نے یادو کے فیصلے کو کالعدم قرار دے دیا، جس نے بہمائی قتل عام کے سلسلے میں ان کے خلاف الزامات کو بحال کیا۔ اس فیصلے کو الہ آباد ہائی کورٹ نے برقرار رکھا۔ 1996 میں، پھولن دیوی اپنے خلاف الزامات کو ہٹانے کے لیے سپریم کورٹ کی اپیل ہار گئیں۔ اگلے سال عدالت نے اتر پردیش کی طرف سے بہمائی قتل عام سے متعلق الزامات پر دیوی کو گرفتار کرنے کی درخواست کو منظوری دے دی۔ وہ کانپور میں عدالت کی سماعت میں شریک نہیں ہوئیں۔ کئی مہینوں کی قانونی سازشوں کے بعد، سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ دیوی کو مقدمے سے پہلے جیل جانے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ 1998 کے انتخابات میں بھارتیہ جنتا پارٹی کے امیدوار سے اپنی نشست ہار گئیں، پھر اگلے سال اسے دوبارہ حاصل کر لیا۔ پھولان دیوی نے 1994 میں امید سنگھ سے شادی کی۔ وہ مغربی دہلی سے تعلق رکھنے والے ساتھی ملّا تھے۔ وہ ایک فلم میں ایک ساتھ نظر آئے، جس کا نام شعلے اور چنگاری (بلیزنگ فائرز اینڈ اسپرکس) ہے۔ اپنے نئے شوہر کے ساتھ مل کر، وہ ہندو ذات پات کے نظام سے بچنے کے مقصد سے بدھ بن گئیں۔ انہوں نے 1995 میں دیکش بھومی میں بدھ مت کی ایک تقریب میں شرکت کی۔ موکسھم نے اطلاع دی کہ اس کے بعد اس نے بدھ مت ترک کر دیا۔ بینڈٹ کوئین فلم 1994 کی فلم بینڈٹ کوئین کچھ حد تک مالا سین کی سوانح عمری پر مبنی تھی۔ اس کی ہدایت کاری شیکھر کپور نے کی تھی اور اس میں سیما بسواس نے پھولان دیوی کا کردار ادا کیا تھا۔ کانز فلم فیسٹیول میں اسے پذیرائی ملنے کے بعد، کپور نے ہندوستان کے سینما گھروں میں فلم کی نمائش کے لیے سنٹرل بورڈ آف فلم سرٹیفیکیشن سے اجازت مانگی۔ پھولان دیوی نے ریلیز کو روکنے کی کوشش کرتے ہوئے تبصرہ کیا کہ "یہ صرف میری زندگی کی کہانی نہیں ہے"۔ حقوق نسواں اور ناول نگار اروندھتی رائے نے ان کی حمایت کی، جنہوں نے فلم پر تنقید کی (جس کا عنوان "دی گریٹ انڈین ریپ ٹرک" تھا)، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ جہاں سین کی کتاب نے مختلف نقطہ نظر کے ساتھ ایک پیچیدہ کہانی پیش کی، کپور نے پھولان دیوی کو اس سے ملے بغیر ایک شکار کے طور پر پیش کیا۔ چینل 4 کے سابق کمیشننگ ایڈیٹر، اپنی 2021 کی سوانح عمری فرخ ڈونڈی میں بیان کیا گیا ہے کہ وہ پھولان دیوی کو اپنی شکایت واپس لینے کے لیے راضی کرنے میں امید سنگھ کی مدد حاصل کرنے کے لیے دہلی کیسے پہنچے۔ جب پھولان دیوی کو اس کا پتہ چلا تو یہ جوڑا الگ ہو گیا، بعد میں صلح کرنے سے پہلے۔ وکیل اندرا سنگھ اور اروندھتی رائے کی جانب سے فلم کی نمائش کے خلاف دہلی ہائی کورٹ میں مقدمہ دائر کیا گیا تھا۔ بالآخر، پھولن دیوی نے چینل 4 سے 40,000 پاؤنڈ وصول کیے اور شکایت کو خارج کر دیا۔ بعد میں 1994 میں، اس نے اپنی خود نوشت اول، پھولن دیوی لکھی جو پہلے 1996 میں فرانسیسی میں اور پھر انگریزی، جاپانی اور مالے سمیت دیگر زبانوں میں شائع ہوئی۔ کتابوں کی فروخت سے ہونے والی آمدنی نے دیوی کی مدد کی اور اسے اپنی قانونی فیس ادا کرنے کے قابل بنایا۔ 25 جولائی 2001 کو 13:30 پر قتل، پھولن دیوی کو نئی دہلی میں 44 اشوکا روڈ پر ان کے گھر کے باہر تین نامعلوم حملہ آوروں نے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ اسے نو بار گولی ماری گئی، اور اس کے محافظ کو دو بار مارا گیا۔ اس نے جوابی فائرنگ کی جب حملہ آور کار سے فرار ہو گئے۔ اسے لوہیا ہسپتال لے جایا گیا اور وہاں پہنچنے پر اسے مردہ قرار دے دیا گیا۔ انتقال کے وقت ان کی عمر 37 سال تھی اور وہ لوک سبھا کی رکن تھیں۔ پارلیمنٹ کے دونوں ایوانوں کے تمام کام دو دن کے لیے ملتوی کر دیے گئے، اور آخری رسومات Mirzapur.Umed سنگھ نے تبصرہ کیا، "کسی کو یہ پسند نہیں ہے جب کوئی، خاص طور پر ایک عورت، نچلے طبقے سے اٹھ کر اپنا نام بناتی ہے" اور اس کی وکیل کامنی جیسوال نے کہا، "یہ قتل ذات پات کے تنازعہ کا نتیجہ ہے۔" اس کی موت کے وقت بھی اس کے خلاف فوجداری مقدمہ کھلا تھا۔ قتل کے کچھ دن بعد شیر سنگھ رانا نے دہرادون میں پولیس کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور دعوی کیا کہ اس نے بہمائی قتل عام کا بدلہ لینے کے لیے پھولن دیوی کا قتل کیا تھا۔ وہ ریاست اترانچل کا ایک سیاسی کارکن تھا جس نے پہلے تو پولیس کو قائل کرنے کے لیے جدوجہد کی کہ وہ جرم کے مقام پر موجود ہے۔ وہ 2004 میں تہاڑ جیل سے فرار ہو گیا اور دو سال بعد اسے دوبارہ گرفتار کر لیا گیا۔ اگست 2014 میں رانا کو قتل کے جرم میں عمر قید کی سزا سنائی گئی، جس میں دس شریک مدعا علیہان کو بری کر دیا گیا۔ دو سال بعد، اس نے دہلی ہائی کورٹ میں اپنی سزا کے خلاف اپیل کی اور جسٹس گیتا متل نے اسے 50,000 روپے (2023 میں 72,000 روپے یا 750 پاؤنڈ کے برابر) کے ذاتی بانڈ اور دو ضمانتوں پر رہا کر دیا، ہر ایک اتنی ہی رقم کی تھی۔ اسے پھولان دیوی کے اہل خانہ سے بات چیت نہ کرنے اور ہر چھ ماہ بعد پولیس کو رپورٹ کرنے کی ضرورت تھی، ساتھ ہی انہیں یہ بھی بتانا تھا کہ وہ کہاں رہتا ہے اور کون سا موبائل ٹیلی فون نمبر استعمال کر رہا ہے۔ اگست 2001 میں، امید سنگھ نے پھولان دیوی کے ٹیراہون سے پہلے اعلان کیا کہ وہ ان کی ملکیت والی جائیدادوں کے انتظام کے لیے ایک ٹرسٹ قائم کر رہے ہیں۔ ان کی بہنوں اور والدہ نے فوری طور پر ان کی مذمت کی، جنہوں نے دعوی کیا کہ وہ ان کی 25 ملین روپے (2023 میں 100 ملین روپے یا 1 ملین ڈالر کے برابر) کی سرمایہ کاری چوری کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ دیوی کی بہن مننی نے الزام لگایا کہ امید سنگھ قاتلوں کو جانتا تھا اور اس نے اس کے بیان کو چیلنج کیا۔ اس نے کہا کہ امید سنگھ پھولن دیوی کے ساتھ بدسلوکی کرتا تھا اور اس کی بہن نے اسے طلاق دینے کے لیے کم از کم دو بار کوشش کی تھی۔ پھولان دیوی کے پہلے شوہر پوٹی لال نے بھی ان کی جائیدادوں کا مطالبہ کیا کیونکہ انہوں نے کبھی باضابطہ طور پر طلاق نہیں لی تھی۔ منی دیوی نے 2018 میں دوبارہ دعوی کیا کہ دیوی کو امید سنگھ کے حکم پر قتل کیا گیا تھا اور دلیل دی کہ شیر سنگھ رانا کو سرکاری سازش کے ذریعے پھنسایا گیا تھا۔ میراث پھولان دیوی کی شہرت ان کی موت کے بعد پورے ہندوستان میں بڑھتی رہی، اور بینڈٹ کوئین فلم سے متعلق تنازعہ نے پہلے ہی اس بات کو یقینی بنا دیا تھا کہ وہ عالمی سطح پر مشہور ہیں۔ وہ نیڈ کیلی، سنڈور روزسا اور پانچو ولا جیسے دیگر غیر قانونی افراد کے ساتھ ایک افسانوی شخصیت بن گئی ہیں۔ اس کی زندگی نے رائے موکسھم، مالا سین، اور رچرڈ شیرس اور اسوبلے گڈلے کی سوانح عمری اور آئرین فرین اور دیمیتری فریڈمین کے ناولوں کو متاثر کیا ہے۔ 2020 میں پھولان دیوی، ریبل کوئین کے عنوان سے ایک گرافک ناول شائع ہوا۔ اسکالر تاتیانا زرلیج نوٹ کرتی ہیں کہ ان سوانح حیات میں پیش کردہ حقائق اکثر خود پھولن دیوی کے انٹرویوز سے آنے کے باوجود ایک دوسرے سے متصادم ہوتے ہیں، اور یہ سوال کرتے ہیں کہ کیا دیوی عناصر کو بھول گئی یا اپنے بدلتے ہوئے حالات کے مطابق اپنے بیان کو ڈھال لیا۔ 1994 میں اروندھتی رائے نے تبصرہ کیا کہ پھولن دیوی "لیجنڈائٹس کے ایک کیس میں مبتلا ہیں۔ وہ صرف خود کا ایک ورژن ہے۔ اس کے دوسرے ورژن بھی ہیں جو توجہ کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ " میڈیا تھیوریسٹ سینڈرا پونزانیسی کا کہنا ہے کہ پھولان دیوی تیسری دنیا کے مابعد نوآبادیاتی موضوع کی ایک مثال ہے جو فرسٹ ورلڈ کے تجزیہ کاروں کے نسل پرستانہ اور سرپرستی کرنے والے مشرقی رویوں سے واقف ہے۔ ان کی زندگی پر کئی فلمیں بنی ہیں۔ اشوک رائے نے 1984 کی فلم پھولن دیوی بنگالی میں بنائی اور اگلے سال اس کے بعد ہندی ورژن کے ساتھ کہانی پھولوتی کی (پھولن کی کہانی) کا عنوان دیا۔ بینڈٹ کوئین 1994 میں سامنے آئی، اور 2019 میں حسین مارٹن فازیلی پھولان کے عنوان سے ایک دستاویزی فلم تیار کر رہے تھے۔ 2022 میں، فرخ ڈونڈی نے اعلان کیا کہ وہ اس کی زندگی کے بارے میں ایک ویب سیریز بنا رہے ہیں جسے راجندر چترویدی کے نقطہ نظر سے بتایا گیا ہے، جس شخص نے اس کے ہتھیار ڈالنے کا اہتمام کیا تھا۔ پھولن دیوی کی نمائندگی فنون لطیفہ میں ریکھا رودوتیا جیسے مصوروں نے کی ہے۔ اس کی زندگی کو لوک گلوکاروں نے بھی یاد کیا ہے، جس سے وہ ایک افسانوی غیر قانونی شخصیت بن گئی ہے۔ شیریش کورڈے اور لن کریمر نے پھولان دیوی: دی بینڈٹ کوئین کے نام سے ایک اوپیرا لکھا جس کا پریمیئر 2010 میں کالج آف دی ہولی کراس، ووسٹر، میساچوسٹس، یو ایس میں ہوا۔ بہمائی قتل عام سے متعلق عدالتی مقدمہ 2012 میں شروع ہوا۔ الزامات کا سامنا کرنے والے تئیس افراد میں سے سولہ (بشمول دیوی) 2020 تک ہلاک ہو چکے تھے۔ باقی سات مشتبہ افراد میں سے تین فرار تھے (بشمول مان سنگھ)۔ جنوری 2020 میں فیصلہ متوقع تھا اور پھر اس میں تاخیر ہوئی کیونکہ کیس کے اہم دستاویزات گم ہو چکے تھے۔ آخری گواہ کا اگلے سال انتقال ہو گیا، اور چونکہ پریذائیڈنگ جج کا تبادلہ ہو چکا تھا، اس لیے کیس 2022 میں دوبارہ شروع ہوا۔ 2023 میں، ایک اور مشتبہ شخص کی موت ہو گئی، جس سے صرف دو افراد مقدمے کی سماعت پر رہ گئے۔ چونکہ ملا ذیلی ذات نشاد ذات کا حصہ ہے، اس لیے دو نشاد جماعتوں نے پھولان دیوی کی میراث پر دعوی کیا۔ 2018 میں نشاد پارٹی نے اطلاع دی کہ وہ گورکھپور میں ان کا مجسمہ بنائے گی۔ تین سال بعد، اس کے قتل کے بیس سال مکمل ہونے کے موقع پر وکشیل انساں پارٹی (وی آئی پی) نے اعلان کیا کہ وہ اتر پردیش کے 18 اضلاع میں اس کے اونچے مجسمے رکھے گی اور پولیس نے اسے ایسا کرنے سے روک دیا۔ وی آئی پی کے رہنما مکیش سہانی کو حکومت اتر پردیش نے اس وقت وارانسی ہوائی اڈے سے باہر جانے سے روک دیا جب وہ مجسمہ نصب کرنا چاہتے تھے۔ اس نے پھولان دیوی کے نام پر ایک فاؤنڈیشن قائم کرکے اور پھولان دیوی کے 50,000 چھوٹے بتوں کو کسی بھی مقامی لوگوں کے حوالے کرنے کا وعدہ کرتے ہوئے رد عمل ظاہر کیا۔ اس کے علاوہ 2021 میں، سماج وادی پارٹی کے اکھلیش یادو، لوک جن شکتی پارٹی (رام ولاس) کے چراغ پاسوان اور راشٹریہ جنتا دل کے تیجسوی یادو نے پھولان دیوی کو خراج عقیدت پیش کیا۔ منتخب کردہ کام