B. Kalyani Amma
بی کلیانی اماں (22 فروری 1884-9 اکتوبر 1959) کیرالہ سے تعلق رکھنے والی ایک مصنف، ایڈیٹر، استاد اور سماجی مصلح تھیں۔ کلیانی اماں کا سب سے قابل ذکر کام ویازاوٹا سمرنکل (بارہ سال کے چکر کی یادیں) اور اورمائیل ننم (یادیں) ہے۔ وہ کیرالہ میں خواتین کے لیے شائع ہونے والے ابتدائی دو رسالوں، شراڈا اور ملیالمسیکا کی ایڈیٹرز میں سے ایک تھیں۔ کلیانی اماں ایک سیاسی مصنف، صحافی اور ایڈیٹر سودیشابھیمانی کے رام کرشن پلئی کی بیوی تھیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم بی کلیانی اماں صدی کے اختتام کے دوران سابقہ شاہی ریاست ٹراوانکور میں رہتی تھیں۔ وہ 22 فروری 1884 کو ترواننت پورم کے کوتھیراوتم کے کژیویلاکاتھو ہاؤس میں پیدا ہوئیں۔ وہ سببرائن پوٹی اور بھگوتی اماں کی بیٹی تھیں۔ ان کا تعلق ایک روایتی نائر خاندان سے تھا۔ اس نے اپنا میٹرک زینانا مشن اسکول میں مشنریوں کی مالی مدد سے مکمل کیا جنہوں نے اسکول پڑھایا اور چلایا۔ جس اسکول میں انہوں نے تعلیم حاصل کی اس میں سرکاری طور پر ہائی اسکول نہیں تھا۔ اسکول کے حکام نے اسے اور دو دیگر دوستوں کو پڑھانے کے لیے ٹیوٹرز کو شامل کیا۔ اس سے پہلے کہ وہ اپنا ایف اے مکمل کر سکیں اس کی شادی ہو چکی تھی۔ (موجودہ پری یونیورسٹی یا گریڈ 11 اور 12 کے مساوی)۔ اس کے شوہر نے اسے اپنی تعلیم مکمل کرنے کی ترغیب دی اور اس نے رام کرشن پلئی سے شادی کے بعد اعلی تعلیم حاصل کی۔ ذاتی زندگی کلیانی اماں رام کرشن پلئی کو ان کی شادی سے پہلے سے جانتی تھیں۔ ان کی شادی اس کے خاندان کی خواہشات کے خلاف ہوئی کیونکہ کلیانی اماں اور رام کرشن پلئی کی کنڈلی (جو ہندو شادی میں اہم تھی) مماثل نہیں تھی۔ یہ شادی 1904 میں ہوئی۔ اس کی شادی شدہ زندگی اپنے شوہر کے ساتھ مشترکہ مضبوط بندھن میں غیر معمولی تھی، جو بیسویں صدی کے اوائل میں کیرالہ میں نہیں تھی۔ جب رام کرشن پلئی کو ٹراوانکور حکومت نے ملک بدر کیا تو وہ اپنے دو چھوٹے بچوں کے ساتھ اپنے شوہر کے پیچھے چلی گئیں۔ اس نے اپنی تدریسی نوکری چھوڑ دی اور اس کے ساتھ مالابار چلی گئی۔ ان دونوں کی میزبانی ایک اور معروف مصنف، دانشور اور کیرالہ کی پہلی خاتون ڈرامہ نگار تھراوت امالو اماں نے پال گھاٹ میں کی۔ اس نے اس جوڑے کے لیے رضاعی ماں کے طور پر کام کیا۔ رام کرشن پلئی کے ملک بدر ہونے کے بعد کلیانی اماں نے مدراس میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ انہوں نے فلسفہ میں بی اے کی ڈگری مکمل کی اور ٹیچر ٹریننگ کورس بھی کیا۔ اس نے کنور، مالابار کے ایک اسکول میں پڑھانا شروع کیا اور خاندان اس کے ساتھ چلا گیا۔ بعد میں وہ منگلور کے ایک اسکول میں چلی گئیں۔ رام کرشن پلئی کو تب تپ دق ہوئی تھی جب وہ مالابار میں تھے۔ انہوں نے 1916 میں ان کی موت تک ان کی دیکھ بھال کی۔ وہ 1937 میں ہیڈ ماسٹرس کے طور پر سبکدوش ہوئیں اور ٹراوانکور میں اپنے آبائی گھر جانے کے بجائے مالابار میں رہیں۔ ادبی کامیابیاں کلیانی اماں نے مالابار میں اپنے قیام کے دوران ملیالمسیکا کے لیے ترمیم اور تحریر کا کام شروع کیا۔ وہ ٹراوانکور میں رہتے ہوئے شراڈا کے لیے لکھتی اور ترمیم کرتی رہی تھیں۔ دونوں رسالوں میں خواتین کی تعلیم، صحت، سماجی اصلاحات وغیرہ پر مضامین تھے۔ کلیانی اماں مختلف دیگر رسالوں میں بھی باقاعدگی سے حصہ ڈالتی تھیں۔ اورمائیل ننم (یادیں)، ویازاوٹا سمرناکل (بارہ سال کے چکر کی یادیں)، مہاتھیکل (عظیم خواتین)، تھمارسری، کرماپھلم (کسی کے اعمال کے پھل)، ویٹیلم پوراتھم (گھر کے اندر اور اس سے باہر)، آروگیہ شاسترم (صحت کی سائنس)، آروگیہ شاستروم گرہابھرنوم (گھر کا انتظام اور صحت کی سائنس) ان کی دستاویزی کتابیں ہیں۔ اورمائیل ننم، ان کی سوانح عمری، کیرالہ میں بیسویں صدی کے اوائل کے دوران ایک عورت کے سماجی رسوم و رواج، چھوت چھات سے متعلق طریقوں اور زندگی پر ایک روشن خیال مطالعہ ہے۔ وہ ادبی اور سماجی شعبے میں ایک معروف شخصیت تھیں۔ اس نے کتاب کا مسودہ اپنی دوست تھراوت امینی اماں کے پاس چھوڑ دیا کیونکہ وہ جانتی تھی کہ صحافی اس کی موت کے بعد اس کی کہانی کے لیے اس کی بیٹی کا تعاقب کریں گے۔ ویازھاوٹا سماراناکل ان کی سب سے مشہور کتاب ہے۔ اس میں رام کرشن پلئی کے ساتھ اس کی زندگی کو دکھایا گیا ہے، جو اس کی موت تک بارہ سال تک جاری رہی۔ ویازاوٹا سماراناکل کا 1998 کا ایڈیشن ڈی سی بکس، کوٹایم نے شائع کیا تھا، جس میں تھراوت امالو اماں (14.12.1916) کے تعارفی تبصرے شامل تھے۔ تھراوت امالو اماں کے پیش لفظ نے کلیانی اماں کا سیتا سے موازنہ کرتے ہوئے ایک جلاوطن رام کے جنگل میں جانے کے بعد کتاب کے استقبال کے لیے لہجہ ترتیب دیا۔ 1916 میں پہلی بار شائع ہونے کے بعد سے اس کتاب کے تیرہ سے زیادہ ایڈیشن ہوئے۔ مہاتھیکل کو ریاست کوچین میں ایک نصابی کتاب کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ کلیانی اماں کیرالہ سے خواتین کے رسالوں میں ابتدائی طور پر حصہ ڈالنے والی معروف شخصیات میں سے ایک تھیں۔ انہوں نے خواتین کی صحت، تعلیم، گھر کا انتظام وغیرہ جیسے مختلف موضوعات پر لکھا۔ وہ بیسویں صدی کے اوائل میں کیرالہ میں سماجی اور فرقہ وارانہ اصلاحات لانے میں دلچسپی رکھتی تھیں۔ ان کی سوانح عمری ان چند موجودہ ذاتی دستاویزات میں سے ایک ہے کہ کیرالہ میں ایک نائر کے نقطہ نظر سے اس دور میں اچھوت اور ذات پات کا نظام کس طرح کام کرتا تھا۔ ۔