Hadassah (dancer)
حداسہ سپیرا ایپسٹین (30 دسمبر 1909-18 نومبر 1992)، پیشہ ورانہ نام حداسہ، یروشلم میں پیدا ہونے والی امریکی رقاصہ، کوریوگرافر، اور انسٹرکٹر تھیں جو ہندوستانی، جاواانی، بالی اور یہودی رقص میں مہارت رکھتی تھیں۔ ریاستہائے متحدہ میں ہندوستانی اور اسرائیلی رقص کے علمبردار کے طور پر پہچانی جانے والی، ان کی کوریوگرافی نسلی اور لوک ثقافت کے پہلوؤں اور انداز اور ان کے اپنے گہرے روحانی عقائد دونوں کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کا دستخطی رقص، "شووی نفشی" ("اے میری روح کی واپسی") (1947) زبور 116 کی ایک آیت پر مبنی تھا۔ حداسہ نے 1938 میں نیویارک شہر میں پرفارم کرنا شروع کیا اور 1945 میں بطور سولو آرٹسٹ اپنا پیشہ ورانہ آغاز کیا۔ اس نے 1970 کی دہائی کے وسط تک پرفارم کیا۔ ان کی کوریوگرافی اور کارکردگی کے لیے ان کی بڑے پیمانے پر تعریف کی گئی۔ دی نیویارک ٹائمز میں ایک خراج تحسین نے انہیں "خصوصی بول چال کرنے والی اداکارہ" کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے 1950 میں اپنی ڈانس کمپنی کھولی۔ بعد میں انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں بہت سے طلباء کو پڑھایا، اور ایک فیکلٹی ممبر، بورڈ ممبر، اور نیو ڈانس گروپ کے نسلی ڈویژن کی چیئرپرسن تھیں، جو نیویارک میں رقص کا سب سے بڑا اسکول ہے۔ ابتدائی زندگی حداسہ سپیرا 30 دسمبر 1909 کو یروشلم، عثمانی فلسطین میں پیدا ہوئیں۔ وہ ربی آئزک سپیرا اور مینوچا لینڈو سپیرا کے پانچ بچوں میں سب سے بڑی تھیں۔ ان کے تین بھائی اور ایک بہن تھی۔ دونوں طرف اس کے آباؤ اجداد ربی تھے۔ اس کے نانا نے یروشلم میں صوفی ازم کے اسکول کی مشترکہ بنیاد رکھی، اور وہ خود "حسیدی یہودیت کے صوفی ازم میں تربیت یافتہ تھیں"۔ چھوٹی عمر سے ہی سپیرا کو منتر اور رقص میں دلچسپی تھی۔ اسے سب سے پہلے اپنے خاندان کی مذہبی مشق کے تناظر میں عبرانی منتر اور کینٹلیشن کے ساتھ ساتھ عبرانی رقص کا سامنا کرنا پڑا۔ اسے یاد آیا کہ اس نے اپنے دادا کو تورا طومار کے ساتھ رقص کرتے ہوئے دیکھا تھا۔ اسے برطانوی مینڈیٹ کی خدمت میں ہندوستانی فوجیوں کے ساتھ رابطے کے ذریعے ہندو منتر اور رقص سے بھی بے نقاب کیا گیا۔ وہ اور اس کے والد، ایک حزان (کینٹر)، دونوں ہی عبرانی اور ہندو منتر کے درمیان مماثلت سے متاثر ہوئے۔ سپیرا نے بعد میں کہا: "میں اس نتیجے پر پہنچا کہ اگر ہندوؤں اور حسیدی کے منتر ایک جیسے ہیں، اور اگر موسیقی رقص کی لونڈی ہے، تو ہندوستانی رقص قدیم عبرانی رقص سے ملتا جلتا ہونا چاہیے۔" سفارتی خدمات میں کام کرنے والے ان کے ایک رشتہ دار کی غلط بیانی کی وجہ سے سپیرا کے خاندان کو یروشلم چھوڑنے پر مجبور ہونا پڑا۔ یہ خاندان اپنے دو سالہ قیام کے دوران ویانا اور قسطنطنیہ میں رہا، بالآخر 1924 میں امریکہ پہنچا۔ لانگ کے مطابق، سپیرا نے 1931 سے پہلے لیوسن اسٹیڈیم میں ڈینیشن ڈانسرز کی کم از کم ایک پرفارمنس دیکھی تھی، اور خاص طور پر ٹیڈ شان سے متاثر ہوئے، جو اپنی گھومتی درویش کے لیے مشہور تھے۔ 1933 میں اس کی شادی کے بعد، سپیرا کے شوہر، ملٹن ایپسٹین نے اسے نیویارک کے تھیٹر اور رقص کی ثقافت سے واقف ہونے کی ترغیب دی۔ سپیرا ایپسٹین نے روتھ سینٹ ڈینس اور جیک کول کے تحت رقص کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی، جنہوں نے دونوں نے اپنے کاموں میں مشرقی نظریات کو شامل کیا۔ اس نے نیویارک کے ایتھنولوجک ڈانس سینٹر کے بانی لا میری اور ریاستہائے متحدہ میں معروف ہندو ڈانس اسکالر نالا نجان کے ساتھ بھی تعلیم حاصل کی۔ 1939 کے نیویارک ورلڈ میلے کے دوران، اس نے جاوا کے رقاصوں کے ساتھ تعلیم حاصل کی جو وہاں پرفارم کر رہے تھے۔ اس نے سورکارتا کے دربار سے رقص کی تعلیم حاصل کی اور رادم ماس کوڈراٹ اور رادم ماس ویرادات سے جاوا کے رقص میں استاد کا ڈپلوما حاصل کیا۔ اس نے کینجی ہنوکی کے ساتھ جاپانی اظہار رقص کی بھی تعلیم حاصل کی۔ کیریئر حداسہ نے اپنا پہلا نام صرف اپنے پیشہ ورانہ کیریئر کے لیے استعمال کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ پہلی بار کینجی ہنوکے جاپانی ڈانس کمپنی سے وابستہ تھیں، جن کے ساتھ انہوں نے 1938 میں نیویارک میں اپنا آغاز کیا۔ 11 جنوری 1945 کو، اس نے نیویارک شہر کے ٹاؤن ہال میں اپنے رقص "گولک" کے ساتھ ایک سولو آرٹسٹ کے طور پر اپنا پیشہ ورانہ آغاز کیا، جسے "جاوا کا ایک رسمی درباری رقص" کہا جاتا ہے۔ اس نے "کارنیگی ہال، زیگ فیلڈ تھیٹر، بروکلین اکیڈمی آف میوزک، بہت سے براڈوے تھیٹروں، نیویارک کے ہر بڑے ڈانس سیریز، حبیب نائٹ کلب اور نیو انگلینڈ میں جیکب کے تکیا" میں پرفارم کیا۔ حداسہ 1950 اور 1960 کی دہائی کے دوران بیکٹ، میساچوسٹس میں چار جیکب کے تکیا ڈانس فیسٹیول میں نمایاں اداکار تھے۔ انہیں 1949 میں نیویارک شہر میں یہودی رقص پر پہلی کانگریس سے شروع ہونے والے یہودی رقص کو ریاستہائے متحدہ میں متعارف کرانے کا سہرا دیا گیا۔ حداسہ اینڈ کمپنی حداسہ نے اپنی ڈانس کمپنی حداسہ اینڈ کمپنی شروع کی، جس نے 4 جون 1950 کو مین ہیٹن میں 92 ویں اسٹریٹ وائی پر اپنی پہلی پرفارمنس پیش کی۔ حداسہ کو ناقدین کی طرف سے اچھے نوٹس ملے ؛ دی نیویارک ٹائمز کے ڈانس نقاد جان مارٹن نے انہیں "بہترین میں سے غیر معمولی تحفے میں artist.One" قرار دیا۔ 1952 میں، اس نے کمپنی کے لیے ایک "انڈونیشیائی سویٹ" کی کوریوگرافی کی، جس میں "بالی کے سنگھ یانگ پر مبنی ایک ٹرانس سیکشن" شامل تھا۔ حداسہ نے راکفیلر برادرز فنڈ گرانٹ پر 1959-1960 میں ہندوستان اور اسرائیل کا دورہ کیا۔ اس نے ریتھا دیوی کے ساتھ منی پوری رقص، دمایانتی جوشی کے ساتھ کتھک، اور راگھون نائر اور رام گوپال کے ساتھ بھرتناٹیم کا مطالعہ کرکے کلاسیکی ہندوستانی رقص کے بارے میں اپنے علم کو بڑھایا۔ مشہور ہندوستانی رقاصہ بالاسارسوتی نے انہیں مؤخر الذکر کے انداز کی نجی کارکردگی پیش کی۔ حداسہ نے ہندوستان کے بینی اسرائیل اور کوچین کے یہودیوں پر بھی تحقیق کی۔ اسرائیل میں، اس نے "قدیم رسمی رقص اور منتر" کا مشاہدہ کرنے کے لیے دلیات الکرمل کے دروز گاؤں کا دورہ کیا۔ اس نے تل اؤب کے اسٹیج پر اور عین ہارود ایمفی تھیٹر میں ہزاروں تماشائیوں کے سامنے پرفارم کیا۔ اسے رقص سکھانے کے لیے اسرائیل میں رہنے کو کہا گیا تھا، لیکن وہ امریکہ واپس جانا چاہتی تھی۔ حداسہ نے 1970 کی دہائی کے وسط تک کارکردگی کا مظاہرہ جاری رکھا، اپنے بزرگ سالوں میں تقریبا وہی جوش و خروش کا مظاہرہ کیا جو اس نے اپنے عروج میں کیا تھا۔ ڈانس انسٹرکٹر حداسہ نے 1980 کی دہائی کے وسط تک ریاستہائے متحدہ میں کئی مقامات پر ہندوستانی اور اسرائیلی رقص سکھایا۔ اس کی ورکشاپس میں "کلاسیکی ہندو، مراکشی، فارسی اور مشرقی ہندوستانی لوک رقص" شامل تھے۔ انہوں نے نیویارک میں رقص کے سب سے بڑے اسکول، نیو ڈانس گروپ کے نسلی ڈویژن کے فیکلٹی ممبر، بورڈ ممبر اور چیئرپرسن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس نے طلباء کو ڈانس ماسٹرز آف امریکہ، دی ڈانس کانگریس، پنسلوانیا ایسوسی ایشن آف ڈانس ٹیچرز، کولمبیا یونیورسٹی ٹیچرز کالج، جیکبز تکیا، اور ہنری اسٹریٹ پلے ہاؤس میں بھی پڑھایا۔ اس کی کلاسیں یہودی کمیونٹی مراکز اور مینورا ہوم فار دی ایج کے رہائشیوں تک پھیل گئیں۔ فنکارانہ انداز حداسہ کے رقص نسلی اور لوک ثقافت کے بہت سے پہلوؤں اور انداز کی عکاسی کرتے ہیں، جن میں ہندو، ہندوستانی، انڈونیشیائی، اسرائیلی، بالی اور کوریائی شامل ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، اس کی کوریوگرافی نے اس کے گہرے روحانی عقائد کا اظہار کیا، اور جسے وہ خدا سے جڑنے کی عالمگیر خواہش سمجھتی تھی۔ اس نے خاص طور پر ایسی حرکات اور اشاروں کو شامل کیا جو مختلف ثقافتوں میں عام تھے تاکہ "ماخذ کے ساتھ جڑنے اور اس کی عزت کرنے کی روحانی خواہش" کو ظاہر کیا جا سکے۔ ان میں ہندو ثقافت کی طرف سے مدرا ہاتھ کا اشارہ ؛ "ایک مخصوص تحریک" جسے اس نے پنجابیوں، شمالی ہندوستان کے مسلمانوں اور درویشوں کے ذریعے استعمال ہوتے دیکھا تھا ؛ "ایک پرجوش صوفی تحریک" ؛ اور یہودیت کی پجاری برکت میں ہاتھوں کی پوزیشننگ شامل تھی۔ اس کی محافل موسیقی نے ہندو اور یہودی رقص کی شکلوں کی مشترکیت اور تسلسل پر زور دیا کیونکہ اس نے پہلی بار ہندوستانی رقص پیش کیے اور یہودی رقص کے ساتھ پروگرام کا اختتام کیا۔ اپنے یہودی تشریحی رقصوں میں، حداسہ نے آزادانہ طور پر روایتی مذہبی شبیہہ نگاری کو شامل کیا۔ مثال کے طور پر، اس کی ہورا کی کارکردگی، جو کینٹر لیبیل والڈمین کے کینٹوریئل کی آواز پر سیٹ کی گئی تھی، میں اسے "ہر کونے پر کنارے (زیزٹ) کے ساتھ چار کونوں والی نماز کی شال کے اسٹائلائزڈ ورژن" میں ملبوس دیکھا گیا۔ مشرقی رقص کی شکلوں میں روانی کے ساتھ اپنے مشرقی یورپی نسب کو یکجا کرتے ہوئے، حداسہ نے قومیت اور نسل میں ابہام کو پیش کیا جس نے درجہ بندی کی کوششوں کو مسترد کیا۔ ڈانس آبزرور کے ایک جائزہ لینے والے نے اسے ایک "غیر ملکی" کے طور پر سمجھا جس نے مشرقی رقص پیش کیے، جبکہ دوسرے نے اسے ایک جدید رقاص کے طور پر دیکھا جس نے "مشرق کے مستند مواد کو عصری تھیٹر کی شکل میں بلند کیا"۔ ہندوستان اور اسرائیل کے اپنے دوروں کے دوران، ہندوستان میں ناقدین نے ہڈسہ کو "ایک 'یہودی امریکی' کے طور پر حوالہ دیا جسے ہندوستانی تحریک کا احساس تھا، لیکن یہودی رقص کرتے وقت وہ بہترین تھی" ؛ جبکہ اسرائیل میں ناقدین نے اسے "اپنے وطن واپس آنے والی ایک اسرائیلی باشندہ" یا "قطعی طور پر امریکی" کے طور پر پیش کیا۔ حداسہ نے عوام میں رقص کرکے اپنی حسیدی پرورش کو مسترد کر دیا، جسے مذہبی یہودی ناپسند کرتے ہیں۔ اس کے مذہبی قوانین کو مسترد کرنے سے "اسے شدید جذباتی افراتفری کا سامنا کرنا پڑا۔" رقص میں کیریئر بنانے کے اس کے فیصلے کے جواب میں، مبینہ طور پر اس کے والد نے اسے مسترد کر دیا۔ تاہم، اس کے "شووی نفشی" پیش کرنے کے ایک رات بعد، اس کے والدین اس کے بیک اسٹیج پر گئے اور اسے لگا کہ وہ رقص کے ذریعے اپنے روحانی عقائد کا اظہار کرنے کی اس کی ضرورت کو سمجھتے ہیں۔ حداسہ کا دستخطی رقص قابل ذکر کام "شووی نفشی" ("اے میری روح واپس کرو") تھا، جو زبور 116 کی ایک آیت پر مبنی ایک ترکیب ہے۔ سولو رقص کینٹر والڈمین کے گائے ہوئے آیت کے عبرانی الفاظ پر پیش کیا گیا۔ حداسہ نے 12 فروری 1947 کو 92 ویں اسٹریٹ وائی پر اس ٹکڑے کا آغاز کیا، اور اس کے بعد اسے کئی بار پیش کیا۔ 1974 میں Y کی 100 ویں سالگرہ کے اعزاز میں اس کی رقص کی آخری پرفارمنس کو ویڈیو ٹیپ پر محفوظ کیا گیا تھا۔ حداسہ نے زبور کے معنی کو اس طرح بیان کیا: "انسان اکیلا نہیں ہوتا جب وہ خوشی سے آگاہ ہوتا ہے کہ اس کی روح، اگرچہ ایک لامحدود چنگاری ہے، عالمگیر شعلہ کا حصہ اور پارسل ہے۔" نیو یارک ہیرالڈ ٹریبیون کے والٹر ٹیری نے "شووی نفشی" کو "بائبل کی طاقت کا ایک رقص" کے طور پر بیان کیا جس میں divine.powerful اور خوبصورت کے لیے پرجوش عقیدت کا اظہار کیا گیا ہے، [یہ] نہ صرف اس کے جذباتی مواصلات کی وجہ سے دلچسپی کا باعث ہے بلکہ اس کی وجہ یہ بھی ہے کہ اس میں جدید رقص کی اظہار کی خصوصیات کا مشرقی نقل و حرکت کے انداز کے ساتھ جذب شدہ امتزاج ہے۔ " مارلن ڈینٹز نے "شووی نفشی" کو خالصتا یہودی رقص نہیں، بلکہ "سینکڑوں اشاروں کو متعدد مذاہب اور مختلف لوک شکلوں سے اخذ کیا"، بشمول ہندو مت اور ہندوستانی رقص کی شکلوں کے نقش و نگار کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ حداسہ کا براڈوے ہندو (1949) امریکی فلموں میں دیکھے جانے والے ہندو رقصوں اور نائٹ کلبوں میں جاز موسیقی کے لیے مقبول طور پر پیش کیے جانے والے رقصوں کی پیروڈی تھی۔ 1961 میں رابندر ناتھ ٹیگور کی صد سالہ تقریب کے لیے، ٹیگور صد سالہ کمیٹی نے ہڈسہ کو "ٹیگور سویٹ" کو کوریوگراف کرنے کا کام سونپا، جس میں سعید جعفری کی طرف سے ٹیگور کی شاعری کی داستان شامل تھی۔ مہاتما گاندھی کی موت کے بعد، ہڈسہ نے گاندھی کے پسندیدہ گیت، ویشنو جن تو کا "منتر" ترتیب دیا۔ 1969 میں گاندھی کی صد سالہ تقریب کے لیے، ہڈسہ نے مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کی "مجھے ایک خواب ہے" تقریر کو رقص/تھیٹر کے کام کے طور پر کوریوگراف کیا، جو کنگ پر گاندھی کے فلسفے کے اثر کی عکاسی کرتا ہے۔ ذاتی زندگی حداسہ نے اکتوبر 1933 میں نیویارک میں ایک پینٹر اور کتابوں کی دکان کے مالک ملٹن ایپسٹین سے شادی کی۔ ایشیائی رقص کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے اس کی حوصلہ افزائی کرنے کے علاوہ، ایپسٹین نے حداسہ کے کیریئر کا انتظام کیا اور اکثر اس کی پرفارمنس میں لیکچر دیتے تھے۔ حداسہ 18 نومبر 1992 کو نیویارک میں کینسر سے انتقال کر گئیں۔ 1995 میں، ملٹن ایپسٹین نے 1938 سے 1988 تک اپنے مقالے نیویارک پبلک لائبریری میں جیروم رابنز ڈانس کلیکشن کو عطیہ کیے۔ ۔