Ramagupta
رام گپتا (آئی اے ایس ٹی: رام گپتا ؛ آر۔ چوتھی صدی عیسوی کے آخر میں)، سنسکرت کے ڈرامے دیوی چندرگپتم کے مطابق، شمالی ہندوستان کے گپتا خاندان کا ایک شہنشاہ تھا۔ ڈرامے کے زندہ بچ جانے والے ٹکڑے، دیگر ادبی شواہد کے ساتھ مل کر، یہ بتاتے ہیں کہ وہ اپنی بیوی دھرو دیوی کو شاک دشمن کے حوالے کرنے پر راضی ہو گیا: تاہم، اس کے بھائی چندرگپت دوم نے شاک دشمن کو مار ڈالا، اور بعد میں اسے تخت سے اتار دیا، دھرو دیوی سے شادی کر لی۔ سرکاری گپتا نسب نامہ میں رام گپتا کا ذکر نہیں ہے، اور اس لیے، دیوی چندرگپتم بیانیے کی تاریخی حیثیت پر بحث کی جاتی ہے۔ کئی دوسرے ذرائع ڈرامے میں مذکور واقعات کا حوالہ دیتے ہیں، لیکن ان ذرائع میں رام گپتا کا نام نہیں لیا گیا ہے، اور یہ ڈرامے پر ہی مبنی ہو سکتے ہیں۔ مختلف قسم کے گپتا رسم الخط میں لکھے گئے اور وسطی ہندوستان میں دریافت ہونے والے تین غیر تاریخ شدہ نوشتہ جات میں رام گپتا نامی ایک بادشاہ کا ذکر ہے: ایسا لگتا ہے کہ یہ رام گپتا نامی گپتا شہنشاہ کے وجود کی تصدیق کرتا ہے، حالانکہ یہ دیوی چندرگپتم کہانی کی تاریخی حیثیت کو قطعی طور پر ثابت نہیں کرتا ہے۔ وسطی ہندوستان میں دریافت ہونے والے کچھ سکوں کو بھی رام گپتا سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن اس انتساب کو جدید مورخین نے متفقہ طور پر قبول نہیں کیا ہے۔ ذرائع رام گپتا کا نام گپتا خاندان کے سرکاری ریکارڈ میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ سرکاری گپتا نسب کے مطابق، سمدر گپتا کا جانشین چندرگپت دوم تھا، جس کی ملکہ دھرو دیوی تھی۔ یہ ممکن ہے کہ رام گپتا کے جانشینوں کے ریکارڈ اس کا نام نسب کی فہرستوں سے خارج کر دیں کیونکہ وہ ان کا آباؤ اجداد نہیں تھا۔ رام گپتا کا ذکر سنسکرت زبان کے ڈرامے دیوی چندرگپتم میں ملتا ہے۔ ڈرامے کا اصل متن اب کھو گیا ہے، لیکن اس کے اقتباسات دیگر کاموں میں موجود ہیں۔ بعد کے کئی ادبی اور کتبے کے ذرائع دیوی چندرگپتم کے بیانیے کی تصدیق کرتے ہیں، حالانکہ وہ رام گپتا کا نام لے کر ذکر نہیں کرتے (دیکھیں)۔ 1923 میں سیلوین لیوی اور آر سرسوتی کے ذریعہ دیوی چندرگپتم کے اقتباسات کو پہلی بار دریافت کرنے کے بعد، رام گپتا کی تاریخی حیثیت مورخین کے درمیان بحث کا موضوع بن گئی۔ لیوی سمیت کچھ علماء نے دیوی چندرگپتم کو تاریخ کے مقاصد کے لیے ناقابل اعتماد قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ دوسرے، جیسے آر ڈی بنرجی اور ہنری ہیراس نے استدلال کیا کہ اضافی ادبی ثبوت رام گپتا کو ایک افسانوی کردار کے طور پر مسترد کرنے کے لیے بہت مضبوط تھے، اور امید کی کہ مستقبل میں ان کے سکوں کی دریافت سے ان کا وجود ثابت ہو جائے گا۔ اس کے بعد، کے ڈی باجپائی جیسے کچھ اسکالرز نے وسطی ہندوستان میں دریافت ہونے والے تانبے کے چند سکوں کو رام گپتا سے منسوب کیا، لیکن دوسرے، جیسے ڈی سی سرکار نے ذیل میں اس انتساب سے اختلاف کیا (سکےج دیکھیں)۔ بعد میں، مہاراجہدھی راجا رامگپت کا حوالہ دیتے ہوئے تین جین مجسمے کے نوشتہ جات درجن پور میں دریافت ہوئے، اور دیوی چندرگپتم میں مذکور بادشاہ کے وجود کے ثبوت کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے (نیچے نوشتہ جات دیکھیں)۔ دیوی چندرگپتم کے زندہ بچ جانے والے حصوں اور دیگر معاون شواہد کی بنیاد پر، جدید اسکالرز یہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ رامگپت گپتا شہنشاہ سمدرگپت کا بڑا بیٹا اور جانشین تھا۔ ڈرامے کے مطابق، رام گپتا نے اپنی بیوی دھرو دیوی (یا دھرو سومنی) کو شاک دشمن کے حوالے کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن اس کا چھوٹا بھائی چندرگپت ملکہ کے بھیس میں دشمن کے کیمپ میں گیا، اور دشمن کو مار ڈالا۔ بھوج کے شرنگارا-پرکاش میں مذکور دیوی چندرگپتم اقتباس کے مطابق، دشمن کا خیمہ علی پورہ میں واقع تھا۔ بان کی ہرش-چرتا اس جگہ کو "اری پورہ" (لفظی طور پر "دشمن کا شہر") کہتی ہے ؛ ہرش-چرتہ کا ایک مخطوطہ اس جگہ کو "نلن پورہ" کہتا ہے۔ رام گپتا کے "شاکا" (آئی اے ایس ٹی: شاکا) دشمن کی شناخت یقینی نہیں ہے۔ مجوزہ شناختوں میں شامل ہیں: مورخ وی وی میراشی نے اس کی شناخت پنجاب میں حکومت کرنے والے کشان بادشاہ کے ساتھ کی، اور جسے سمدر گپتا کے الہ آباد ستون کتبے میں "دیو پتر شاہی شانوشی" کہا گیا ہے۔ مورخ اے ایس الٹیکر نے اس کی شناخت کیدار اول کے بیٹے پیرو سے کی، جس نے مغربی اور وسطی پنجاب کو کنٹرول کیا۔ الٹیکر نے نظریہ پیش کیا کہ پیرو نے مشرقی پنجاب پر حملہ کیا، اور رام گپتا نے اس کی پیش قدمی کو روکنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں جنگ ہوئی۔ جین مجسمے کے نوشتہ جات کی بنیاد پر (نیچے #Inscriptions دیکھیں)، مورخ تیج رام شرما قیاس آرائی کرتے ہیں کہ رام گپتا نے شاک دشمن کے ہاتھوں ذلت کے بعد "پرامن طرز زندگی" اپنایا ہوگا، جو جین مت کی طرف ان کے جھکاؤ کی وضاحت کر سکتا ہے۔ بعد میں، چندرگپوتا نے رام گپتا کو قتل کیا اور دھرو دیوی سے شادی کی، جس کا ذکر گپتا کے ریکارڈ میں چندرگپت کی ملکہ کے طور پر کیا گیا ہے۔ تاریخیتا یہ نظریہ کہ رام گپتا ایک تاریخی شخص تھا، مندرجہ ذیل نکات سے ثابت ہوتا ہے: رامگپوتا سے منسوب نوشتہ جات وسطی ہندوستان میں دریافت ہوئے ہیں (نیچے دیکھیں)۔ ان نوشتہ جات میں رام گپتا نامی ایک بادشاہ کا ذکر ہے جس کا شاہی لقب مہاراجہدھی راجا تھا۔ مزید برآں، نوشتہ جات چوتھی-پانچویں صدی عیسوی کے گپتا برہمی رسم الخط میں ہیں، جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ رام گپتا ایک تاریخی گپتا شہنشاہ تھے۔ دھرو دیو اور چندرگپت، ڈرامے کے دو دیگر اہم کردار دیوی چندرگپتم، تاریخی شخصیات کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ گپتا خاندان کے سرکاری ریکارڈ میں چندرگپت دوم کا بطور شہنشاہ ذکر ہے۔ دھرو دیوی کی تصدیق اس کی شاہی مہر سے ہوتی ہے جس میں اسے چندرگپت کی بیوی اور گووندگپت کی ماں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سمندر گپتا کے ایرن کتبے میں اس بات کا ذکر ملتا ہے کہ اس کی ملکہ دت دیوی کے بہت سے بیٹے اور پوتے تھے، حالانکہ یہ بات یقینی طور پر نہیں کہی جا سکتی کیونکہ کتبے کو مسخ کر دیا گیا ہے۔ سرکاری گپتا نسب میں، بادشاہوں کو اپنے باپ دادا کے "پیروں پر مراقبہ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، اس روایت سے علیحدگی اختیار کرتے ہوئے، چندرگپت دوم کو متھرا کے پتھر کے ستون کے کتبے کے ساتھ ساتھ سکندگپت کے بہار اور بھیتری کتبوں میں "اپنے والد کی طرف سے قبول" ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسکالرز جو اس ڈرامے کی تاریخی بنیاد کو مانتے ہیں ان کا کہنا ہے کہ یہ یہ بتانے کا ایک خفیہ طریقہ ہے کہ اس کے تخت نشین ہونے کا مقابلہ کیا گیا تھا۔ کئی بعد کے متن اور نوشتہ جات (دیکھیں) دیوی چندرگپتم میں مذکور واقعہ کا حوالہ دیتے ہیں، حالانکہ یہ ذرائع خود ڈرامے پر مبنی ہو سکتے ہیں، اور اس لیے، ڈرامے کی تاریخی حیثیت کی تصدیق کرنے والے حتمی ثبوت کے طور پر نہیں مانا جا سکتا۔ نوشتہ جات ودیشا کے قریب درجن پور (یا درجن پورہ) میں دریافت ہونے والے جین تیرتھنکروں کے دو پتھر کے مجسموں پر ایسے نوشتہ جات موجود ہیں جن میں مہاراجادھی راجا رام گپتا کا ذکر ہے ؛ اسی طرح کے ایک اور مجسمے پر جزوی طور پر تباہ شدہ نوشتہ بھی ان کے نام کا ذکر کرتا دکھائی دیتا ہے۔ یہ مجسمے بلڈوزر سے ایک کھیت کو صاف کرنے کے دوران دریافت ہوئے تھے، اور بلڈوزر سے جزوی طور پر نقصان پہنچا تھا۔ دوبارہ تعمیر شدہ متن کی بنیاد پر، تیرتھنکر کے نام کے علاوہ تینوں نوشتہ جات ایک ہی متن پر مشتمل دکھائی دیتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ شہنشاہ رام گپتا نے ایک راہب کے کہنے پر مجسمے بنائے تھے۔ اس راہب کا نام چیلا کشمانا یا چیلو-کشمانا (آئی اے ایس ٹی: سیلو-کشمانا) رکھا گیا تھا، جو ایک بیٹا گولکانتی تھا اور آچاریہ سرپاسینا-شمانا کا شاگرد تھا، جو بدلے میں چندر-شمانا کا شاگرد تھا۔ ان نوشتہ جات میں یہ ذکر نہیں ہے کہ رام گپتا کا تعلق گپتا خاندان سے تھا، اور کسی تاریخ کا ذکر نہیں ہے۔ تاہم، ان کی تاریخ چوتھی صدی تک درج ذیل دلائل دیے جا سکتے ہیں، اور ان نوشتہ جات میں گپتا شہنشاہ کے طور پر مذکور رام گپتا کی شناخت کی حمایت کی جا سکتی ہے: نوشتہ جات کی تدوین کرنے والے مخطوطات کے ماہر جی ایس گائی کے مطابق، نوشتہ جات میں گپتا رسم الخط کی نام نہاد جنوبی یا مغربی قسم کو دکھایا گیا ہے: حروف تہجی واضح طور پر سمدر گپتا (جو رام گپتا کا پیشرو رہا ہوگا) کے ایران کتبے کے حروف تہجی اور چندرگپت دوم (جو رام گپتا کا جانشین رہا ہوگا) کے سانچی کتبے سے مشابہت رکھتی ہے۔ درمیانی 'آئی' کردار سانچی نوشتہ جات میں نمایاں کردار سے مختلف ہے، لیکن ایسا کردار پہلے کے نوشتہ جات میں بھی پایا جا سکتا ہے، جیسے کہ تیسری صدی کے ننڈسا-یوپا نوشتہ جات۔ اس طرح، آثار قدیمہ کی بنیاد پر، رام گپتا نوشتہ جات کو چوتھی صدی عیسوی میں تفویض کیا جا سکتا ہے۔ گائی کے مطابق، مجسموں کی مجسمہ سازی کی خصوصیات اور انداز سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ ان کا تعلق چوتھی صدی عیسوی سے ہے۔ پربھوالی (ہالو) اتنی ترقی یافتہ اور اسٹائلائزڈ نہیں ہے جتنی کہ سانچی سے 5 ویں صدی کی بدھ کی تصاویر میں ہے۔ مجسموں کے پیڈسٹلز میں تیرتھنکروں سے وابستہ خصوصیت والے لانچنوں (روایتی علامتوں) کے بجائے مرکز میں ایک چکر ہوتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ تصاویر "جین مجسمہ سازی کی ترقی کے ابتدائی مرحلے" سے تعلق رکھتی ہیں۔ مہاراجادھی راجا ایک شاہی لقب ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ رام گپتا ایک تاریخی گپتا شہنشاہ تھا۔ تاہم، ایک اور نظریہ کے مطابق، درجن پور کے نوشتہ جات کا رام گپتا بعد کا گپتا بادشاہ ہے، نہ کہ چندرگپت دوم کا بھائی۔ مورخ ڈی سی سرکار نے ان نوشتہ جات اور چندرگپت دوم کے سانچی نوشتہ جات میں پائے جانے والے خطوط اور نشانیوں کے موازنہ کی بنیاد پر ان ریکارڈوں کی تاریخ بعد کے دور کی بتائی ہے۔ تانبے کے چند سکے، جن کے اگلے حصے پر "رامگوٹا" ("رام گپتا" کی پراکرت شکل) اور پیچھے کی طرف شیر یا گروڑ کی شکل ہے، مدھیہ پردیش کے ایران اور ودیشا میں پائے گئے ہیں۔ کچھ علماء نے ان سکوں کو گپتا حکمران رام گپتا سے منسوب کیا ہے، لیکن دوسروں کا خیال ہے کہ وہ ایک الگ، مقامی حکمران تھا۔ چونکہ گروڑ شاہی گپتا خاندان کا نشان تھا، اس لیے کرنسی کے ماہر کے ڈی باجپائی نے زور دے کر کہا کہ یہ سکے درحقیقت گپتا شہنشاہ رام گپتا نے جاری کیے تھے۔ باجپائی نے قیاس کیا کہ سمدر گپتا نے اپنے بیٹے رام گپتا کو وسطی ہندوستان میں مشرقی مالوا کے علاقے کا گورنر مقرر کیا۔ رام گپتا کو شاکوں کے ساتھ جنگ کی وجہ سے اپنے والد کی موت کے بعد بھی وہیں رہنے پر مجبور کیا گیا، اور دیوی چندرگپتم میں دکھائے گئے واقعات وہیں پیش آئے۔ تاہم، مورخ ڈی سی سرکار کو باجپائی کا نظریہ قابل اعتماد نہیں لگتا، اور کہتے ہیں کہ ان سکوں کو جاری کرنے والا 5 ویں صدی عیسوی کے آخر میں گپتا خاندان کے زوال کے بعد نقل شدہ گپتا سکوں کا مقامی سربراہ ہو سکتا ہے۔ سرکار بتاتے ہیں کہ ہری گپتا نامی ایک غیر گپتا حکمران تانبے کے سکے جاری کرنے کے لیے جانا جاتا ہے جس میں گروڑ ہوتا ہے، اور چندرگپت دوم کے سونے کے سکوں کی نقل کرتا ہے۔ ایسے ہی ایک اور نقالی کرنے والے کے سکے، جن کا نام اندرا گپتا ہے، کمہرار میں دریافت ہوئے ہیں۔ سرکار نے یہ بھی نوٹ کیا کہ دوسرے گپتا شہنشاہوں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ انہوں نے سونے کے سکے جاری کیے تھے، لیکن رام گپتا کے جاری کردہ سونے کے سکے دریافت نہیں ہوئے ہیں۔ ۔