Tenavaram temple
ٹیناورم مندر () (تاریخی طور پر ٹیناورم کوول، ٹیونتھورائی کوول یا ناگا رسا نیلا کوول کے نام سے جانا جاتا ہے) ایک تاریخی ہندو مندر کمپلیکس ہے جو گالی، جنوبی صوبہ، سری لنکا کے قریب بندرگاہی شہر ٹیناورم، ٹیونتھورائی (یا ڈونڈرا ہیڈ)، ماتارا میں واقع ہے۔ اس کا بنیادی دیوتا ایک ہندو دیوتا تیناورائی نینار (اپلوان) تھا اور اس کے عروج پر جزیرے کے سب سے مشہور ہندو مندر کمپلیکس میں سے ایک تھا، جس میں پتھر اور کانسی کے ایک ہزار دیوتاؤں کے آٹھ بڑے کوول مزارات اور وشنو اور شیو کے دو بڑے مزارات تھے۔ انتظامیہ اور دیکھ بھال ٹیناورم کے دور میں رہنے والے ہندو تامل تاجروں کے ذریعہ ایک مشہور زیارت گاہ اور مشہور ایمپوریم کے طور پر کی گئی تھی جس میں پانچ سو سے زیادہ دیوداسی ملازم تھے۔ یہ کمپلیکس، جو ایک بڑے چوطرفہ الماری سے گھرا ہوا ہے، کئی تاریخی ہندو کوول مزارات کا مجموعہ تھا، جس کا بنیادی مزار کیرالہ اور پلوا طرز کے دراوڑی فن تعمیر میں ڈیزائن کیا گیا تھا۔ وشنو (تیناورائی نینار) کے لیے وقف مرکزی مندر جو سنہالی لوگوں کے لیے اپلوان کے نام سے جانا جاتا ہے، سب سے زیادہ باوقار اور سب سے بڑا تھا، جو اس کی بڑی تامل آبادی، یاتریوں اور بدھ مت، بادشاہوں اور کاریگروں جیسے دیگر عقائد کے خیر خواہوں میں مقبول تھا۔ کوول وٹا کو بنانے والے دیگر مزارات گنیش، مروکن، کناگی اور شیو کے لیے وقف تھے، جو دراوڑی طرز کی پتھر کی تعمیر کی وسیع پیمانے پر اعلی مثالیں ہیں۔ شیو مندر کو بھگوان شیو (جسے ٹونڈیشورم کہا جاتا ہے) کے قدیم پنچ ایشورم کے جنوبی حصے کے طور پر پوجتا ہے، جو کلاسیکی دور میں جزیرے کے دائرے کے ارد گرد ساحلی مقامات پر بنایا گیا تھا۔ ٹیناورم مندر شہر اور آس پاس کے دیہاتوں کی پوری جائیداد اور زمین کا مالک تھا، جس کی ملکیت کی تصدیق قرون وسطی کے ابتدائی دور میں کئی شاہی گرانٹس کے ذریعے کی گئی تھی۔ اس کے رکھوالے کمپلیکس کے اندر اس کے قدیم اگرہرم کی گلیوں میں رہتے تھے۔ ایشیا بھر میں مختلف شاہی خاندانوں اور زائرین کی سرپرستی کی وجہ سے، یہ 16 ویں صدی کے آخر تک کلاسیکی دراوڑی تعمیراتی دور کی سب سے اہم زندہ بچ جانے والی عمارتوں میں سے ایک بن گئی۔ مندر کے احاطے کو پرتگالی نوآبادیاتی تھوم ڈی سوسا ڈی آرونچس نے تباہ کر دیا تھا، جس نے پورے جنوبی ساحل کو تباہ کر دیا تھا۔ اس کے بعد جائیداد کیتھولک کے حوالے کر دی گئی۔ ٹیناورم کی شان و شوکت اور اہمیت نے اسے خطے کے دوسرے مشہور پلّوا سے تیار کردہ قرون وسطی کے ہندو مندر کمپلیکس، ٹرنکومالی کے کونسورم کے ساتھ قد میں درجہ دیا۔ کمپلیکس منڈپم کے جزوی طور پر دفن گرینائٹ کے ستونوں، سیڑھیوں اور پورے شہر میں سلیب پتھر کے کام کے کھنڈرات کی کھدائی سے متعدد نتائج برآمد ہوئے ہیں۔ جزیرے کے جنوب میں پلو فنکارانہ اثر و رسوخ اور شراکت کے اعلی نکات کی عکاسی کرتے ہوئے مندر کے 5 ویں سے 7 ویں صدی کے گنیش کے مجسمے، لنگم، نندی کا مجسمہ اور وشنو کے مزار کا 10 ویں صدی کا مکر تھورانم (پتھر کا گیٹ وے)، جس کے فریم اور لنٹل میں چھوٹے سرپرست، ایک چمکدار لکشمی، رقاص، موسیقار، گانا اور یالی سوار شامل ہیں۔ ٹیناورم مندر بحر ہند کو نظر انداز کرنے والی چوٹی پر محراب دار محرابوں پر بنایا گیا تھا۔ ویمانا کا مرکزی گوپورم مینار اور دوسرے گوپورا مینار جو شہر پر حاوی تھے، ان کی چھتوں پر سنہری پیتل، سونے اور تانبے کی تختیوں سے ڈھکے ہوئے تھے۔ اس کے بیرونی حصے میں پیچیدہ نقاشی والے گنبد تھے، جن میں وسیع محراب اور دروازے تھے جو کمپلیکس کے مختلف برآمدات اور مزارات کے لیے کھلتے تھے، جس سے ٹیناورم کو ملاحوں کے لیے ایک سنہری شہر کی شکل ملتی تھی جو تجارت کے لیے بندرگاہ کا دورہ کرتے تھے اور بحری مقاصد کے لیے اس کی روشنی کی عکاسی کرنے والی گوپورا چھتوں پر انحصار کرتے تھے۔ تثلیث ڈونڈرا ہیڈ کو تاریخی طور پر تمل میں تھین تھورائی، ٹیون تھورائی، ٹیناون تھورائی، ٹنڈھیرا تھوٹم، ٹیناورم اور تناویرم کے نام سے جانا جاتا ہے جو زبان میں اسی معنی "جنوبی بندرگاہ کا رب" کے تغیرات ہیں۔ تب یا دس تامل لفظ جنوب کی ایک انگریزی شکل ہے جبکہ تینون ("جنوبی") ایک تاریخی لقب ہے جو زبان میں ہندو دیوتا شیو کی نشاندہی کرتا ہے، جسے تامل شاعر استعمال کرتے ہیں اور بیک وقت کئی پانڈین بادشاہوں کی قابل احترام وضاحت کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ تیوان خدا ہے، تھورائی کا مطلب بندرگاہ ہے، تھوٹم کا مطلب "جائیداد" ہے جبکہ ورم یا وارم رب کے مسکن ایشورم کی نشاندہی کرتا ہے۔ مزارات کے بنیادی دیوتا وشنو نے جزیرے کے جنوبی ترین مقام پر واقع قصبے کا نام، ٹیناورائی نینار کا اشتراک کیا۔ جزیرے کا سب سے شمالی وشنو مندر، ویلی پورم وشنو کوول، اسی طرح کے نام کی روایت پر عمل کرتے ہوئے قدیم دیوتا ویلی پورم الور کا گھر ہے۔ مندر کے گنیش مزار کو گنیشورن کوول کے نام سے جانا جاتا تھا اور کمپلیکس کے شیو مزار کو ناگا رسا نیلا کوول کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ نام ممکنہ طور پر صفت کے لحاظ سے ناگاریشو سے متعلق ہے، جو 5 ویں صدی کے شاعر کالی داس نے کانچی پورم کو "بہترین شہر" قرار دیتے ہوئے وضع کردہ مشہور جملے ناگاریشو کانچی سے ماخوذ ہے۔ نیلا کا مطلب نیلا ہے جبکہ کوول یا کوئل کا مطلب تامل میں تامل ہندو مندر ہے۔ پورا کمپلیکس کلاسیکی نوادرات کے جزیرے پر بھگوان شیو کے پانچ قدیم اسوارموں کا جنوبی ترین مزار تھا جس کے ساتھ کونسورم (ٹرنکومالی)، ناگلیشورم (کیریملائی)، تھیروکیتھیشورم (منار) اور مننیشورم (پٹلم) تھے۔ پالی میں اس قصبے کو دیو پورہ اور دیو نگر کہا جاتا ہے۔ سنہالی زبان میں اسے دیوی نوارا کہا گیا ہے، جس کا مطلب ہے دیوتاؤں اور دیوندر کا شہر۔ انگریزی میں آج یہ قصبہ ڈونڈرا یا ڈونڈیرا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ قرون وسطی کے سری لنکا میں ایک شاندار سمندری بندرگاہ اور دارالحکومت تھا اور اس میں ایشیا بھر کے تاجر رہتے تھے، جن میں تامل ناڈو کے بہت سے تاجر تھے۔ ابتدائی یونانی نقشہ نگاروں کے تیار کردہ نقشے سے جنوبی ساحل کے ساتھ اسی مقام پر ایک ہندو مندر کے وجود کا پتہ چلتا ہے۔ 98 عیسوی میں بطلیموس نے اس قصبے کو "دگنا" یا "دانا" (ساکرا لونا) کے طور پر نشان زد کیا، جو کہ "چاند کے لیے مقدس" جگہ ہے، جس کے بارے میں جغرافیہ دانوں کا کہنا ہے کہ یہ ٹیناورم سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس مندر میں مرکزی دیوتا کو "چندر مول ایشورن" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ دیوتا کے ماتھے پر چاند کے چاند کی شکل کا ایک بڑا قیمتی پتھر تھا۔ 18 ویں صدی کے تامل متن یلپنا وائپوا ملائی میں اس قصبے کو تھیونتھورائی (خدا کی بندرگاہ) کہا گیا ہے اور دیوتا کا نام سنتھرا سیگرم (چندر شیکھرم) یا "بھگوان شیو، جو اپنے سر پر چاند پہنے ہوئے ہیں" ہے۔ یہ مزار قرون وسطی کے دور میں ٹیناورم کے ناگا-رسا نیلا کوول کے نام سے جانا جانے لگا، اور "ٹونڈیشورم" کے نام سے، جو اس خطے میں شیو کے پانچ قدیم ایشورم میں سے ایک ہے۔ 6 ویں-8 ویں صدی عیسوی میں تعمیراتی ترقی مقامی اور غیر ملکی ذرائع سے بکھرے ہوئے ادبی اور آثار قدیمہ کے ثبوت موجود ہیں جو دو ریاستوں کے درمیان مشترکہ دور کی پہلی چند صدیوں میں پورے جزیرے کی تقسیم کو بیان کرتے ہیں۔ تملکم میں پلاوا کی حکمرانی کے بادشاہ سمہا وشنو کے زمانے کے آس پاس جزیرے کا دورہ کرنے والے چھٹی صدی کے یونانی تاجر کوسماس انڈیکوپلسٹس کے بیانات سے دو بادشاہوں کی موجودگی کا انکشاف ہوتا ہے، جن میں سے ایک جافنا میں مقیم تھا، جو ایک عظیم امپوریم کا گھر تھا، جس نے جزیرے کے آس پاس کے ساحلی اضلاع پر حکومت کی تھی۔ یہ تامل سلطنت قدیم ناکا خاندان کے ناکا ناڈو سے تیار ہوئی۔ تملکم کے تجارتی گروہ اکثر پلّو، چول اور پانڈیان بادشاہوں کے دور حکومت میں جنوب اور جنوب مشرقی ایشیا میں بھگوان شیو اور وشنو کے لیے شروع سے تعمیر کیے گئے یا پہلے بنائے گئے مزارات کو برقرار رکھتے تھے۔ پلّوا بادشاہ نرسمہاورمن اول (630-668 عیسوی) کے ذریعے سیلون کی فتح اور اس کے دادا اور عقیدت مند وشنو عقیدت مند، بادشاہ سمہا وشنو (537-590 عیسوی) کے ذریعے جزیرے کی حکمرانی کے دوران، اس خطے میں مختلف دیوتاؤں کے لیے بہت سے پلّوا ساختہ چٹان کے مندر تعمیر کیے گئے اور فن تعمیر کا یہ انداز اگلی چند صدیوں میں مقبول اور انتہائی بااثر رہا۔ مندر کا احاطہ 6 ویں اور 8 ویں صدی عیسوی کے درمیان پلو طرز فن تعمیر کے ساتھ تیار کیا گیا تھا۔ ایک روایت میں کہا گیا ہے کہ ٹیناورم میں ایک مندر کا مزار بادشاہ اگگودھی چہارم نے 7 ویں صدی عیسوی کے وسط میں تعمیر کیا تھا، جس میں مقامی تشریح کے ساتھ دراوڑی پتھر سے بنے مندر کی تعمیر کو ملایا گیا تھا۔ آثار قدیمہ کے ماہر ہیری چارلس پروس بیل کے ذریعہ پایا گیا کیگلا ضلع اولا مخطوطہ ایک اور مقبول روایت کو درج کرتا ہے، جس میں 790 عیسوی میں سمندر کے کنارے تیناورائی میں لال صندل کی لکڑی کی وشنو کی تصویر کی آمد شامل ہے۔ بادشاہ ڈپولا سین اس وقت کے دوران کمپلیکس کے وشنو مندر کی بحالی میں شامل تھے تاکہ خواب میں اس کی آمد کا تصور کرنے کے بعد اس تصویر کو رکھا جا سکے۔ مخطوطات سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت کئی تامل یاتری ٹیناورم پہنچے تھے، اور کس طرح بادشاہ نے اپنی زمینیں ہندوؤں کو عطا کیں جو وشنو کی تصویر کے ساتھ تھے۔ اس تصویر کو لانے والے چیف برہمن پجاری/تاجر شہزادے کو رام چندر کہا جاتا تھا، (ایک نام جو وشنو کے اوتار بھگوان رام کی طرف اشارہ کرتا ہے)۔ صندل کی لکڑی کی تصویر کو جلد ہی اندرون ملک دیگر مزارات میں منتقل کر دیا گیا۔ کچھ اسکالرز صندل کی لکڑی کی تصویر کی ساحل کو دھونے کی کہانی کو افسانوی سمجھتے ہیں۔ 17 ویں صدی کے ایک ادبی ماخذ نے تفصیل سے بتایا ہے کہ لکڑی کی شبیہہ کے ساحل کو دھونے کے فورا بعد، پالوا دور کے تملکم میں رامیشورم سے ویشنو روایت میں مہارت رکھنے والے تامل برہمنوں کو بھگوان وشنو کی شبیہہ کو ٹیناورم میں بنانے اور درآمد کرنے کے لیے شہر میں مدعو کیا گیا تھا۔ دوسرے ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ تامل لوگ مجسمے کو محفوظ رکھنے کے لیے ٹیناورم لائے تھے کیونکہ رامیشورم پر حملہ ہو رہا تھا۔ رام چندر نے 790 میں ٹیناورم کے گنیش کوول کی بنیاد رکھی، جو سمندری ساحل پر ویلماڈاما میں واقع ہے، جہاں لہریں کوول وٹا پر اس کی دیواروں سے ٹکرا گئیں۔ شیو کا ناگا رسا نیلا کوول ٹیناورم کے اس علاقے کے آس پاس تھا۔ صبح سویرے پوجا کے اختتام پر روزانہ رام چندر کا نام پڑھا جاتا تھا۔ مندر سے منسلک تامل پجاریوں نے خدا کی ستائش کے گیت پڑھے۔ یہ پجاری قائم شدہ اگرہرم میں آباد ہو گئے۔ فن تعمیر اور شہر کی منصوبہ بندی کے روایتی ہندو رواج میں، اگرہرم گھروں کی دو قطاروں پر مشتمل ہوتا ہے جو سڑک کے دونوں طرف شمال-جنوب میں چلتے ہیں۔ ایک سرے پر شیو کا مندر اور دوسرے سرے پر وشنو کا مندر موجود ہے۔ اس کی ایک اور مشہور مثال تمل ناڈو کا وڈویشورم ہے۔ کمپلیکس کے بہت سے مزارات تاریخی طور پر گرانٹ، نوشتہ جات اور مقامی ادب میں تصدیق شدہ ہیں۔ آس پاس سے ملنے والی کئی زبانوں میں آثار قدیمہ کے شواہد اس کے مزارات کے بارے میں معلومات کو مروکن، اس کی دیوی بیویوں، گنیش، کنگی، وشنو اور شیو کی دیوی دیوتا سے متعلق بتاتے ہیں۔ ٹیناورم اگلی چند صدیوں میں ایک مشہور تامل ایمپوریم بن گیا۔ ایک فیری تاجروں، یاتریوں اور مورخین کو ٹیناورم سے تاملکم کی چیرا اور چول سلطنتوں تک جزیرے کے مغربی کنارے (اس وقت مالابار ساحل اور ہندو جافنا سلطنت کی توسیع) اور خلیج منار کے راستے اس وقت سے لے کر قرون وسطی کے آخر تک لے گئی۔ 11 ویں-16 ویں صدی عیسوی میں فلوریٹ 1236 سے 1270 تک حکومت کرنے والے ڈمبڈینین بادشاہ پراکرماباہو دوم کی شاہی گرانٹ میں ٹیناورم کوول کے عطیات، مزار کی تزئین و آرائش اور اسٹیٹ میں تاجروں کے ذریعہ بندرگاہ پر کسٹم ڈیوٹی کی چوری کو روکنے کے لیے اس کی زمین کی ملکیت اور قواعد و ضوابط کی تصدیق کے حوالے شامل ہیں۔ اس کتبے کے مطابق، ٹنڈیراٹوٹا اور اس کی زمینیں جو پرانے زمانے کی مذہبی اوقاف تھیں، بادشاہ کے ذریعہ مناسب طریقے سے برقرار رکھی جاتی تھیں۔ بندرگاہ کا انتظام مہاپندیتا نامی ایک افسر کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ بیرون ممالک سے آنے والوں کو اجازت کے بغیر کاروباری مقامات قائم کرنے کی اجازت نہیں تھی اور شاہی حکام کو غیر ملکی تاجروں سے تحائف قبول نہ کرنے کی ضرورت تھی۔ ان کے کتبے میں دیوالیم (رسمی تقریر میں ایک تامل مندر) عبادت کے حصے اور ٹیناورم کے اگرہرم (برہمیڈیا یا چترویدیمنگلم)-مختلف قسم کے ٹیناورم گاؤں کے آئیر یا تامل برہمن کوارٹر کا بھی تحفظ کی ضمانت کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ ٹیناورم کے اگرہرم کے آئیروں اور جنوبی اور جنوب مغربی نشیبی علاقوں پر اختیار رکھنے والے بادشاہوں کے درمیان ایک طویل عرصے سے قریبی تعلق موجود تھا۔ ٹیناورائی کے پوکاراکان پینٹیٹن، جنہوں نے اپنے نام سے پہلے ٹینوورائیپیرومل کا اعزازی عہدہ رکھا تھا، نے کاراکوٹیملائی لکھا، جو کہ تمل نظم میں علم فلکیات پر ایک مقالہ ہے۔ مصنف نے 1310 میں کرونگل کے دربار میں بادشاہ کی موجودگی میں اس کی تلاوت کی۔ اس دربار میں شاہی سرپرست، ڈمبڈینیا کے پراکرماباہو چہارم (1303-1326) کا ایک پینگیریک بیان، اس کام کے تعارفی اسطروں میں ہے۔ مصنف کا اعزازی لقب، تینورائی-پیرومل، لفظی معنی "تینورائی کا شہزادہ" ہے۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں کوٹے سلطنت کے بادشاہوں کی طرف سے جاری کردہ دستاویزات میں کئی دیگر تامل ہندوؤں کا خصوصی عہدہ تینورائی پیرومل کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، جیسے کہ کوٹے کے بھوونیکاباہو VII۔ کدومریسا نوشتہ میں درج بہت سے ہندوؤں کے ناموں میں وہ دو افراد شامل ہیں جن کا لقب ٹینوورائی-پی-پیرومل تھا۔ وہ ہیں ٹسکھنڈا ٹینووراپیرومل اور سرسوتی ٹینووراپیرومل۔ یہ "پیرومل" مندر کے فرائض انجام دینے والے پجاری تھے اور شہر اور مندر کے انتظام پر اختیار رکھتے تھے۔ ڈونڈرا سلیب کے نوشتہ جات میں چودہویں صدی میں وشنو کے مزار کو زمین دینے کا ذکر ہے۔ شیو کے مزار کو عطیات اور اس کے لیے زمینوں کا وسیع عطیہ راجا الگاکونارا کے دور میں کیا گیا تھا، جو ایک رائےگاما سردار تھا جس نے 1397 اور 1409 کے درمیان جنوب پر حکومت کی تھی۔ تمل اور سنسکرت میں تمل اور گرنتھا حروف میں لکھی گئی کوٹے کے پراکرماباہو ششم (1412-1467) کی نیمانائی نوشتہ سلیب، جو ایڈورڈ مولر کے ذریعہ ماتارا سے دو میل شمال میں جنگل میں پائی گئی تھی، میں ذکر کیا گیا ہے کہ بادشاہ نے کنکنکولا، پاکرکارامولائی، ورٹوائی اور نیمانائی کے دیہاتوں میں کھیتوں اور باغات کو ٹیناورم کو عطیہ کے طور پر دیا تھا۔ یہ گرانٹ بارہ برہمنوں کے ایک گروپ کے لیے خیرات فراہم کرنے اور کھانا کھلانے کے مخصوص مقصد کے لیے "دیوراج" کے نام سے منسوب ایک خیرات ہال (ستیرام) میں دی گئی تھی، جسے باقاعدگی سے/روزانہ بغیر کسی رکاوٹ کے برقرار رکھا جاتا تھا۔ خیرات خانہ آس پاس (ایراکارکل ترو-سی-کناٹیل نسادم مڈکیرا ستیراٹوکو ترو-وی-ولمپرینا ار) یا ٹیناورم کے "دیوتا بادشاہ" کے مقدس مزار کے احاطے میں تھا۔ 1450 میں کوٹے کے بادشاہ کی طرف سے بھیجے گئے ایک فوجی رہنما ساپومل کمارائے کے ذریعے جافنا سلطنت کی فتح کا جشن 15 ویں صدی میں لکھی گئی کوکیلا سندیسیا ("کوکیلا پرندے کے ذریعے لے جایا گیا پیغام") میں منایا گیا تھا اور اس میں جزیرے کی عصری وضاحت موجود ہے جو جنوب میں ٹیناورم سے شمال میں جافنا میں نلور ("خوبصورت شہر") تک کوکو پرندے کے ذریعے لی گئی سڑک سے گزرتا ہے۔ اس میں اور دیگر موجودہ سندیسوں میں ٹیناورم کے وشنو مندر اور کچھ گوپورم کی تین منزلوں کا ذکر ہے۔ تسرہ سندیسا، کوکیلا سندیسا اور پاروی سندیسا میں تیناورم کے سمندری ساحل پر گنیش مزار کے مقام کا ذکر ہے۔ شیو مزار کی ملکیت والی زمینوں کی تفصیل بادشاہ وجے بہو ششم نے 1510 کے تاریخ کے ریکارڈ میں دی تھی۔ بادشاہ وجے بہو VII کے 16 ویں صدی کے ابتدائی تانبے کے تختے کے نوشتہ جات میں بادشاہ کی طرف سے شہر میں اس شرط پر دی گئی زمین کی گرانٹ کی تفصیل دی گئی ہے کہ وصول کنندہ وشنو کے مزار کو ایک سال میں دس فینم ادا کرے۔ گرانٹس سے بچوں، پوتے پوتیوں، اور ستوتیشیوں اور وید ویاسارو کی اولاد کو مستقل طور پر لطف اندوز ہونا تھا، جس میں (ان میں سے ایک) کا بیٹا تینوورائی پیرومالا بھی شامل تھا۔ مراکشی سیاح ابن بتتوتا نے 14 ویں صدی میں مندر کا دورہ کیا اور دیوتا دیناور کو اسی نام کا شریک قرار دیا جس میں وہ ایک پھلتا پھولتا تجارتی شہر تھا جس میں وہ رہتا تھا، جو سونے سے بنا تھا اور ایک آدمی کے سائز کے دو بڑے روبی آنکھوں کے ساتھ "جو رات کے وقت لالٹین کی طرح چمکتا تھا"۔ ایک ہزار ہندو اور یوگی خدمات کے لیے اس وسیع مندر سے منسلک تھے، جن میں پانچ سو لڑکیاں مہاوشنو مورتی کے سامنے ناچتی اور گاتی تھیں۔ مندر کے آس پاس رہنے والے اور اس کا دورہ کرنے والے تمام لوگوں کو بت کو دی گئی مالی امداد سے کھلایا جاتا تھا۔ کمپلیکس کو ستر دیہاتوں سے آمدنی حاصل ہوئی۔ سونے، چاندی کے ریشم اور صندل کی لکڑی کا کافی عطیہ چینی ایڈمرل زینگ ہی کی طرف سے 1411 عیسوی میں ٹیناورم مندر کو دیا گیا تھا، جیسا کہ گالے سہ لسانی نوشتہ میں تفصیل سے بتایا گیا ہے۔ متن کا تعلق ان کی اور دیگر کی طرف سے مختلف مذاہب کو کی جانے والی قربانیوں سے ہے جن میں تامل کے دیوتا تیناورائی نینار، جو کہ شہنشاہ یونگل کی طرف سے ہندو دیوتا وشنو کا اوتار ہے، شامل ہیں۔ یہاں کئی پتھر کے ستون چینی بادشاہوں کے عطیہ کے ذریعے کھڑے کیے گئے تھے، جن پر تیناورم کے بتوں کے تئیں ان کی عقیدت کی علامت کے طور پر ان کی قوم کے خطوط کندہ تھے۔ ذکر کردہ اہم دیوتا اور سہ لسانی کتبے کے عطیہ کو شیو اور اس کے ملحقہ مزار سے بھی جوڑا گیا ہے-نینار تاریخی شیو تمل سنت تھے جو شیو کی پوجا کرتے تھے اور تمل ناڈو میں 5 ویں اور 10 ویں صدی کے درمیان رہتے تھے۔ ایڈمرل نے تجارت پر تعمیر شدہ پرامن دنیا کے لیے یہاں ہندو دیوتاؤں کے آشیرواد کی دعا کی۔ پرتگالی نقشہ نگار جیسے ٹومے پیئرس جنہوں نے 1500 کی دہائی کے اوائل میں جزیرے کا دورہ کیا تھا، ٹیناورکے کو جنوب کی ایک اہم تجارتی اور بحری بندرگاہ کے طور پر بیان کرتے ہیں، جو قیمتی پتھروں سے بھری ہوئی ہے۔ ٹیناورم کی سونے کے تانبے کی سنہرے بالوں والی چھتوں نے اسے زائرین اور ملاحوں کے درمیان شہرت حاصل کی، بحری مقاصد اور شہر کو "سنہری شہر" کے طور پر ظاہر کرنے میں اس کے تعاون کی وجہ سے۔ برآمدات اور چھتوں کے نیچے مختلف دیوتاؤں کے مزارات کے لیے کھلنے والے ایک چوطرفہ الماری سے گھرا ہوا، اس کمپلیکس میں جھاڑیوں اور درختوں کے باغات تھے جو پجاری دیوتاؤں کو قربانیاں توڑتے تھے۔ پرتگالی مورخ ڈیوگو ڈو کوٹو نے کہا کہ آدم کی چوٹی کے ساتھ، تیناورائی جزیرے کا سب سے مشہور مندر تھا، اور ایک مکمل لیگ کے سرکٹ کے ساتھ جنوب کا سب سے زیادہ دیکھا جانے والا زیارت گاہ تھا، جبکہ ان کے ساتھی پرتگالی مورخ ڈی کوئروز نے مندر کے بندرگاہ شہر کی شان و شوکت کا موازنہ ٹرنکومالی کے کونسورم مندر سے کیا اور کہا کہ بھگوان وشنو تیناورائی کے تباہ شدہ مزار کے بنیادی دیوتا تھے۔ پرتگالیوں نے اس عظیم مزار کو "تناوارے کا پگوڈ" کہا۔ اسے فروری 1588 میں پرتگالی نوآبادیاتی بحری کپتان تھوم ڈی سوزا ڈی آرونچس کی قیادت میں فوجیوں نے تباہ کر دیا تھا۔ مندر پر حملہ سیتاواکن بادشاہ راجاسمہ اول کی توجہ ہٹانے کے لیے کیا گیا تھا جو اس وقت جزیرے کے مغربی ساحل پر واقع شہر کولمبو کا محاصرہ کر رہے تھے۔ ڈی سوسا کمپلیکس میں داخل ہوا اور اسے خالی پایا، اس نے مندر کو 120 ساتھ آنے والے فوجیوں کی لوٹ مار کے حوالے کر دیا، اس کے بعد ہاتھی دانت، جواہرات اور صندل کی لکڑی لوٹ لی، کمپلیکس کو برابر کرنے سے پہلے مندر کے ہزاروں مجسموں اور بتوں کو گرا دیا اور اندرونی دربار کو ناپاک کر دیا۔ اس کے بعد اس علاقے کو جلا دیا گیا۔ دیوتا کی شاندار لکڑی کی مندر کار بھی تباہ ہو گئی۔ ڈی کوئروز نے تباہی کے ایک صدی بعد لکھا ہے کہ ایک بڑا کیتھولک چرچ، سینٹ لوسیا کا کیتھیڈرل پھر فرانسسکنوں کے ذریعہ مندر کی بنیاد پر بنایا گیا تھا، جو تین پرتگالی گرجا گھروں کو برقرار رکھنے کے لیے کافی تھا۔ ٹیناورم مزارات میں سے ایک سے گرینائٹ کے کئی ستونوں کے کھنڈرات اور ایک پیچیدہ ڈیزائن شدہ پتھر کا دروازہ پلوا تعمیراتی اثر کو برقرار رکھتا ہے، جیسا کہ قدیم کونسورم مندر کے دوبارہ دریافت شدہ ستونوں کی طرح ہے جو تقریبا چالیس سال بعد تباہ ہو گئے تھے۔ جیمز ایمرسن ٹینینٹ نے ٹیناورم کو اس کی تباہی سے پہلے جزیرے کا سب سے شاندار ہندو مندر کمپلیکس قرار دیا ہے۔ کھنڈرات اور 18 ویں صدی کے مورخین جیسے اورینٹلسٹ کیپٹن کولن میکنزی اور مصنف رابرٹ پرسیول نے کئی مندروں کے ہندو کھنڈرات کو بیان کیا جو انہوں نے اس قصبے میں قدیم تامل فن تعمیر اور تامل ناڈو کے کورومنڈل ساحل کے مجسمے کی بہترین مثالوں کے ہم عصر کے طور پر دیکھا۔ کھنڈرات کے گرینائٹ سلیب، پتھر کے کام اور ستونوں میں کئی ہاتھیوں کے سر اور برہنہ مردوں اور عورتوں کی نقاشی شامل ہیں اور زائرین کے لیے لنگم پوجا کا اشارہ ہے۔ جیمز کورڈینر نے 1807 میں تحریر کرتے ہوئے، گرینائٹ کے 200 ستونوں کے ستونوں کو بیان کیا جس میں مڑے ہوئے اڈے اور دارالحکومت اور دیگر کھردرے کنارے ہیں، جو سمندر کی طرف ایک راستہ بناتے ہیں، جس سے کئی ہندو مجسموں کے ساتھ ایک پیچیدہ کھدی ہوئی دروازے کی طرف جاتا ہے۔ وہ ستونوں کی قطاروں کے چوراہوں کو بیان کرتا ہے جس کے ساتھ یہ راستہ دائیں اور بائیں طرف بڑھتا ہے۔ کورڈینر اس جگہ پر مٹی کی جھونپڑی میں پوجا کی جانے والی گنیش کی قدیم پتھر کی تصویر کی دریافت کو یاد کرتا ہے۔ مزار کا کنواں پتھر کی سلیب سے ڈھکا ہوا تھا۔ ان کے دورے کے دوران کتھرکامم کے مروگن کے لیے وقف ایک اور مزار بھی موجود اور قابل احترام تھا۔ ٹیناورم کمپلیکس کے کھنڈرات کے بہت سے پتھروں کو متارا قلعہ کی تعمیر کے لیے نوآبادیات نے استعمال کیا تھا۔ ان کے مشاہدات کے مطابق کچھ مقامات پر تامل ہندو کھنڈرات پر چھوٹے سائز اور بہت بعد کے دور کے سنہالی بدھ مندر تعمیر کیے گئے تھے۔ 20 ویں صدی کے اواخر کی دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ ایک بدھ وہار تعمیر کیا گیا ہے جہاں ماہرین آثار قدیمہ کے ذریعہ کمپلیکس کا بھگوان شیو یا گنیش مندر واقع ہے۔ بتوں کی 20 ویں صدی کی بازیابی ایک چھوٹی سی پتھر کی عمارت جسے فی الحال ٹیناورم میں گالگے یا گلگانے کہا جاتا ہے جو کبھی اینٹوں کے گنبد یا اس کی چھت کے اوپر اوپری منزلوں (ویمانا ٹاور) کو سہارا دیتی تھی، کانچی پورم میں کیلاسناتھر مندر سے مضبوط وابستگی کے ساتھ پلّوا دور کے آخر میں تفویض کردہ دراوڑی صوبائی طرز تعمیر اور فن تعمیر کو ظاہر کرتی ہے۔ ممکنہ طور پر کسی ایک مزار کا ویمانم-گربھ گرہ یا سریکوول رہا ہو، اس عمارت کو 1947 میں دوبارہ تعمیر/مرمت کیا گیا تھا۔ یہ ایک سادہ کیوبائڈ پتھر کے کمرے کا ڈھانچہ ہے جس کی چپٹی چھت اس وقت اس کے مقدس مقام پر ہے۔ ایک شیو لنگم مجسمہ 1998 میں اس جگہ پر اوتھپلیما وہار کے پیش منظر میں ایک باغبان کو نندی کی پتھر کی تصویر کے ساتھ ملا تھا۔ یہ 4 فٹ اونچا اور ڈھائی فٹ چوڑا ہے۔ گنیش اور نندی کی ایک پتھر کی تصویر کئی دہائیوں پہلے کوول وٹا کے مقام پر کھدائی کی گئی تھی-جو کہ تیوان تھورائی کے ویلماڈاما علاقے میں ایک نئے تعمیر شدہ بدھ وہار کے باغات ہیں۔ لنگم کے بڑے سائز نے ماہرین آثار قدیمہ کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ یہ قدیم مندر کی اصل مورتی ہو سکتی ہے۔ اوودائیر یا شیو لنگ کا پیڈسٹل ایک پتلی سلیب ہے ؛ سیدھا یا عمودی حصہ لمبا اور پتلا ہوتا ہے۔ لنگم کے ساتھ پایا جانے والا نندی اشپم (نندی کا مجسمہ) پلّو دور کا ہے۔ دیگر دریافتوں میں ہندو دیوتا گنیش اور ایک دیوی کے مجسمے شامل ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پٹنی/کناگی ہیں۔ 10 ویں صدی سے تعلق رکھنے والے اصل مزار کا سجا ہوا گیٹ وے، اس جگہ پر اچھی طرح سے محفوظ ہے۔ تھورانم کے دو اندازوں میں سے ایک عام کیرالہ طرز کے مندروں، (شیر سمندری ڈریگن یا مور کا تاج)، مکر تھورانم (گیٹ وے کا) فریم اور لنٹل میں چھوٹے سرپرست، رقاص، موسیقار، گانا اور یلی سوار شامل ہیں۔ لنٹل کے بیچ میں دیوی لکشمی کی عکاسی ہے۔ موجودہ برطانوی دور کے آخر میں، "وشنو دیولے" سنہالہ بدھ روایات کے مطابق شہر میں بنایا گیا تھا۔ آج کل صرف سنہالہ بدھ مت کے پیروکار ہی اس کی تعظیم کرتے ہیں۔ یہاں کے دیوتا کو بعض اوقات اپولوانا کہا جاتا ہے، جسے جرمن مشرقی ماہر ولہیم گیگر نوٹ کرتے ہیں کہ بھگوان وشنو کی ایک متبادل مقامی شکل/وضاحت ہے، جو تیناورائی کے اصل مرکزی دیوتا ہیں۔ اپلوان کا مطلب ہے نیلے رنگ کے لوٹس کا رنگ، وشنو اور شیو دونوں کی ایک خاصیت)۔ یہاں کی وشنو دیولے عمارت بھی نیلے رنگ کی ہے۔ سابقہ کثیر مذہبی اور کثیر نسلی بندرگاہ شہر قرون وسطی کے آخر تک اس طرح کام کرنا بند کر دیا۔ ۔