Tepe Sardar
ٹیپے سردار، جسے ٹیپے سردار یا ٹیپے سردار بھی کہا جاتا ہے، افغانستان میں ایک قدیم بدھ خانقاہ ہے۔ یہ غزنی کے قریب واقع ہے، اور یہ دشت منارا کے میدان پر حاوی ہے۔ یہ سائٹ دو بڑے فنکارانہ مراحل کی نمائش کرتی ہے، ایک ہیلینسٹک مرحلہ تیسری سے چھٹی صدی عیسوی کے دوران، اس کے بعد 7 ویں سے 9 ویں صدی کے دوران چینی-ہندوستانی مرحلہ۔ اس جگہ کی کھدائی ایک اطالوی آثار قدیمہ مشن نے 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے آخر اور پھر 2003 میں کی تھی۔ تپا سردار بدھ مت کے ایک بڑے استوپا-خانقاہ کمپلیکس کا کھنڈر ہے جو غزنی شہر کے جنوب مشرق میں چار کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ 1959 سے 1977 تک اس کمپلیکس کی تلاش آئی ایس ایم ای او کے ماہرین آثار قدیمہ نے کی ہے۔ ابتدائی پناہ گاہ (تیسری-وسط ساتویں صدی عیسوی) ابتدائی پناہ گاہ تیسری صدی عیسوی کے آس پاس تعمیر کی گئی تھی۔ اس جگہ پر ایک متقی نوشتہ پایا گیا، جس میں کہا گیا تھا کہ یہ پناہ گاہ ماضی میں کنیکا مہاراجہ وہارا ("عظیم بادشاہ کنشک کا مندر") کے نام سے جانا جاتا تھا، جس سے دوسری-تیسری صدی عیسوی میں کشان سلطنت کے دور میں، ممکنہ طور پر کنشک دوم یا کنشک سوم کے زمانے میں بنیاد کی تاریخ کا پتہ چلتا ہے۔ فن تعمیر کی مولڈنگز میں سورکھ کوٹل کی مولڈنگز کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے۔ اس ابتدائی مرحلے کی خصوصیت ہیلینسٹک آرٹ کے فنکارانہ نمونے سے ہے، جس کی پیروی صدیوں سے ہوتی رہی ہے، اور یہ ہندوستانی فن پر ہیلینسٹک اثر کے وسیع تر رجحان کا حصہ ہے۔ یہ پناہ گاہ پہلی بار 7 ویں صدی میں ایک بڑی آگ سے تباہ ہوئی تھی، جس سے اس جگہ پر گندھرن فن کے دور کا خاتمہ ہوا۔ ان بڑے پیمانے پر تباہی کا تعلق عبد اللہ ابن زیاد کے تحت 671-672 عیسوی کے مسلم حملے سے ہو سکتا ہے۔ دیر سے پناہ گاہ (680-800 CE) تباہی کے فورا بعد، وہ جگہ جس نے بڑے پیمانے پر دوبارہ تعمیر کیا، اور بغیر پکی ہوئی مٹی میں بنائے گئے ایک بڑے قلعے جیسے دفاعی ڈھانچے سے تقویت پائی، اور پچھلے دور کی مذہبی عمارتوں کو شامل کیا۔ یہ تعمیر نو تقریبا فندوکستان خانقاہ کی تعمیر کے ساتھ ہم عصر ہے۔ تعمیراتی ان بڑی کوششوں کا انحصار لازمی طور پر ایک شدید اور حوصلہ افزا سرپرستی پر تھا۔ 7-8 ویں صدی کے دوران اس علاقے میں بدھ مت کی سرپرستی اس وقت وسطی ایشیا میں تانگ خاندان کی طاقت کی توسیع کا ایک کام ہے، جس طرح عرب 751 میں تالاس کی فیصلہ کن جنگ تک خراسان اور سستان پر دباؤ ڈال رہے تھے۔ وسطی ایشیا کی سلطنتیں، اکثر بدھ مت یا ایک اہم بدھ برادری کے ساتھ، عام طور پر تانگ خاندان کے باضابطہ کنٹرول میں تھیں، اور تانگ کے تحفظ کی توقع کرتی تھیں۔ اسی وقت ہندوستان میں "برہمنانہ احیاء" بدھ مت کے راہبوں کو ملک سے باہر دھکیل رہا تھا۔ چینی راہب غالبا وسطی ایشیا کی کچھ بدھ پناہ گاہوں کے براہ راست انچارج تھے، جیسے کہ سوئیے کا مندر (موجودہ کرغیزستان میں توکمک کے قریب)۔ سائٹ کی فنکارانہ پیداوار پچھلے ہیلینسٹک مرحلے سے اچانک منتقلی کو ظاہر کرتی ہے، جو کئی صدیوں تک جاری رہی، جس میں "چینی ہندوستانی ماڈلز" کا استعمال کیا گیا تھا۔ یہ غالبا افغانستان میں اس دور کے سیاسی ارتقاء کی وجہ سے ہے۔ اس عرصے کے دوران بھی، چینی تانگ سلطنت نے بدھ مت کے اپنے اثر و رسوخ اور فروغ کو افغانستان سمیت وسطی ایشیا کی بادشاہی تک بڑھایا، اسی طرح چینی راہبوں کی آمد ہوئی، جبکہ اس کے برعکس ہندوستانی راہبوں کی ہندوستان سے وسطی ایشیا کی طرف ہجرت ہوئی، جو قطعی طور پر اس تحفظ کی تلاش میں تھے۔ ان واقعات نے فندوقستان کے ہائبرڈ اسٹائل اور ٹیپ صدر کے اس فنکارانہ مرحلے کو جنم دیا۔ یہ انداز ایک میٹروپولیٹن فنکارانہ فقرے کا حصہ ہے جو اس وقت چین سے وسطی ایشیا تک پھیل گیا تھا، مثال کے طور پر وسطی چین میں تیانلانگشان کی تانگ پروڈکشن میں مماثلت نظر آتی ہے۔ گپتا کے بعد کا مرحلہ (680-720 CE) اس پناہ گاہ کو 7 ویں-8 ویں صدی عیسوی میں دوبارہ تعمیر کیا گیا اور توسیع دی گئی۔ 680 اور 720 عیسوی کے درمیان کے عرصے کے مجسموں کی خصوصیت 7 ویں صدی عیسوی کے ہندوستانی انداز اور مجسمہ سازی ہے، جس میں پتلی اور خوبصورت شخصیات ہیں، اور بال یا زیورات جیسی تفصیلات جو گپتا آرٹ سے ارتقا پذیر ہیں۔ اس وقت مجسمہ سازی کا پروگرام بہت ہندوستانی ہے، مثال کے طور پر ایک بدھ کمل پر بیٹھا ہوا ہے، جس میں نوکر بودھی ستوا ہیں، جو خود ناگاؤں کی مدد سے چھوٹے کمل کھڑے ہیں۔ یہ واضح طور پر مغربی دکن کے گپتا کے بعد کے انداز سے ایک قریب ترین ارتقاء ہے، حالانکہ کچھ چینی طرز کا اثر، "ایک چینی ٹچ" قابل دید ہے۔ چینی مرحلہ (720-750 CE) تعمیر اور سجاوٹ کا آخری بڑا مرحلہ 720-750 CE میں ہوا۔ اس تعمیراتی دور کو ممکنہ طور پر القیس کی سرپرستی سے نشان زد کیا گیا تھا، جو زابل کے علاقے کے ایک ہم عصر حکمران تھے جو شاید کابل کے قریبی ترک شاہیوں کی نسل سے تھے اور زنبل کے رکن یا ان کے جانشین تھے۔ اس دور میں مجسموں کے چہرے کی اقسام میں ایک نمایاں ارتقاء دیکھا گیا ہے، جس میں پچھلے دور کی چینی-ہندوستانی خصلتیں واضح طور پر تانگ خاندان کے انداز کی طرف بڑھ رہی ہیں، اور واضح طور پر تانگ پروٹوٹائپ کی پیروی کر رہی ہیں۔ اس طرح کا رجحان ایڈزینا ٹیپ کے مقام پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مہارانی وو زاؤ (624-705 CE) کی حکمرانی کے دوران چین میں بدھ مت خاص طور پر مضبوط تھا، اور یہ کہ، افغانستان اور ہندوستان میں چینی زائرین کے متعدد مشنوں کے ساتھ، چینی راہب تقریبا 700 عیسوی سے غزنی میں آباد ہوئے۔ اس سرگرمی نے 7 ویں-8 ویں صدی کے دوران سنکیانگ میں خانقاہوں کی فعال ترقی کی عکاسی کی، اور اس وقت مغربی وسطی ایشیا میں بدھ مت کی سلطنتوں کے وسیع علاقائی اتحاد کو اجاگر کیا، جو شدید تبادلوں اور چینی بدھ مت اور فنکارانہ انداز کے مغرب کی طرف اثر و رسوخ پر مبنی تھا۔ چینی فنکارانہ طرزوں کا اثر 751 عیسوی کے بعد ختم ہو جاتا ہے، جب تانگ چین وسطی ایشیا سے نکل گیا۔ آخری مرحلہ (750-800 CE) زیادہ قریب سے ہندوستانی پروٹو ٹائپ کی پیروی کرتا ہے، ممکنہ طور پر وسطی ایشیا میں چینی اثر و رسوخ کے نقصان اور اس عرصے سے کابل میں برہمن اور ہندو طاقت کی ترقی کی وجہ سے۔ اس پناہ گاہ کو دوبارہ تباہ کر دیا گیا، ممکنہ طور پر دوبارہ 795 عیسوی میں مسلم فوجوں پر حملہ کرکے، جیسا کہ مسلم مصنف کتاب البلدان نے اس وقت ایک شاہ بہار ("بادشاہ کا مندر") کی تباہی کو درج کیا ہے: وہ بیان کرتا ہے کہ عربوں نے شاہ بہار پر حملہ کیا، جس میں لوگ بتوں کی پوجا کرتے تھے۔ انہوں نے انہیں تباہ کر کے جلا دیا۔ " ممکن ہے کہ تباہی کا ایک آخری مرحلہ یعقوب ابن لیتھ کی طرف سے افغانستان کی حتمی فتح کے ساتھ ہوا ہو، لیکن 8 ویں-9 ویں صدی کے دوران اس جگہ کو سادہ طور پر ترک کرنے کا امکان زیادہ نظر آتا ہے۔ ۔