Nour Hamada
نور ہماڈا (1887 اور 1898 کے درمیان پیدا ہوئے، 1962 میں انتقال کر گئے) ایک لبنانی شاعر اور حقوق نسواں تھے۔ وہ ان اہم شخصیات میں سے ایک ہیں جنہوں نے عرب خطے میں حقوق نسواں اور صنفی مساوات کے لیے جدوجہد کی۔ ابتدائی زندگی ہماڈا کی پیدائش باکلین کے دیہی گاؤں میں ہوئی تھی جو ماؤنٹ لبنانی کے چوف ضلع میں واقع ہے۔ اگرچہ تاریخ کا یقین نہیں ہے، مختلف ذرائع کا خیال ہے کہ وہ 1887 اور 1898 کے درمیان 3 جنوری کو پیدا ہوئی تھیں۔ اس کا تعلق دروز عقیدے سے ہے، اور اس کے خاندان میں دروز کے بہت سے مذہبی رہنما ہیں۔ وہ شیخ محمد بن قاسم بن حسین کی بیٹی تھی۔ اسے اس کے والد نے ہوم اسکول کیا اور پھر بیروت میں تعلیم حاصل کی، لیکن یہ غیر یقینی تھا کہ آیا اس نے امریکن یونیورسٹی آف بیروت یا سینٹ جوزف یونیورسٹی (یو ایس جے) میں تعلیم حاصل کی۔ وہ عربی، فرانسیسی، انگریزی اور ترکی سمیت کئی زبانوں میں روانی رکھتی تھیں۔ ہماڈا کے دو بہن بھائی تھے، ایک چھوٹا بھائی اور ایک بڑا بھائی۔ اس نے اپنے چھوٹے بھائی کے ساتھ عربی شاعری اور عربی زبان سے اپنی محبت کا اشتراک کیا۔ جہاں تک اس کے بڑے بھائی شیخ حسین ہماڈا کا تعلق ہے، وہ ایک خاندانی روایت پر عمل کرتے ہوئے شیخ اکلی طائف تھے۔ شادی اور بچے اگرچہ نور ہماڈا کی شریک حیات سعید بے النعمان ہماڈا کے بارے میں محدود معلومات ہیں، لیکن یہ ایک بے اولاد شادی تھی اور وہ 1932 میں بیوہ ہوگئیں۔ اس کا شوہر شامی فوج میں کام کرتا تھا جس کا مطلب تھا کہ اسے فوجی پنشن ملتی تھی۔ 1930 اور 1932 کی مشرقی خواتین کانگریسوں میں شرکت اس وقت کے سب سے نمایاں حقوق نسواں کے رہنماؤں میں سے ایک تھی، جس نے 1920 کی دہائی میں لبنانی خواتین کی پہلی تنظیم، شامی-لبنانی خواتین یونین کی بنیاد رکھی، جس کی وہ صدر اور سکریٹری بھی تھیں۔ حمادا عرب خواتین کانگریس کی تنظیم میں ضروری تھیں، جہاں انہوں نے ذاتی طور پر ایک معروف مصری حقوق نسواں میڈم ہودا شراوی کو ایک خط لکھا، جس میں انہوں نے ساتھی حقوق نسواں کو اس طرح کی کانگریس میں شرکت کے لیے اکٹھا کرنے کی ترغیب دی۔ تمام عرب ممالک کی خواتین کو مدعو کیا گیا تھا، اور ہندوستانی خواتین کے ایک وفد کے بیروت پہنچنے کے بعد انہیں بھی شامل کرنے کی درخواست کے بعد، عرب خواتین (پہلی عرب خواتین کانگریس) کے فورا بعد پہلی مشرقی خواتین کانگریس کا انعقاد کیا گیا۔ جب وہ مشرقی خواتین کانگریس کے انتظامات کر رہی تھیں، تو انہیں اس اجازت نامے کے مسئلے کا سامنا کرنا پڑا جو انہیں شامی حکومت سے حاصل کرنا تھا، جو اسے دینے سے انکار کر رہی تھی۔ لہذا، بدلے میں، اس نے لیگ آف نیشنز کو لکھا، جس کی وہ رکن تھی۔ انہوں نے حکومت کی اجازت حاصل کرنے میں اپنی مشکلات کو تفصیل سے بیان کیا اور درخواست کی کہ وہ مشرقی خواتین کی سرگرمیوں کا مشاہدہ کرنے اور رپورٹ شائع کرنے کے لیے اپنے اور سوسائٹی آف دی یونٹی آف دی ویمن کے لیے ایک مندوب بھیجیں۔ اس کے بعد، وہ براہ راست حکومت کے پاس گئیں، ان کے ساتھ بات چیت کی اور فرانسیسی قونصل اور ان کے حقوق نسواں کے گروپ کے ساتھ کانگریس سے ایک دن پہلے ایک نجی ملاقات کی درخواست کی۔ اس وقت، میڈم گھوڈسیہ افشار کو ایرانی مندوب ہونے کا اعلان کیا گیا، اور فرانسیسی حکیم کے ساتھ ملاقات میں، ہماڈے نے واضح کیا کہ کانگریس اگلے دو دنوں میں، ان کی زبانی اجازت کے ساتھ یا اس کے بغیر منعقد ہوگی۔ اس طرح، فرانسیسی حکیم نے اسے اجازت دے دی، اور کانگریس منعقد ہوئی۔ ہر نمائندے نے اپنے ملک میں خواتین کی حالت کا جائزہ پیش کیا۔ جولائی 1930 میں، مشرقی خواتین کی کانگریس، جسے پہلی مشرقی خواتین کی کانگریس بھی کہا جاتا ہے، دمشق میں منعقد ہوئی۔ کانگریس کے دوران، ہماڈا نے فارس اور عراق کی متعدد خواتین رہنماؤں کے ساتھ بات چیت کی اور ان کے منصوبوں پر غور کیا۔ ہماڈا نے دمشق کانگریس میں موجود مسلم خواتین کی کم شرکت کو دیکھا، جس کا الزام انہوں نے مسلم مردوں پر لگایا کہ وہ اپنی خواتین ہم منصبوں کو خاموش کرنے کے لیے زیادہ پرجوش ہیں۔ اس وجہ سے، ہماڈا نے خاص طور پر یورپ میں خواتین کے بین الاقوامی اتحاد کی ایک خاتون سفیر، اورا تھیوڈوروپولو کی مدد سے ان خواتین کے لیے ایک ایسوسی ایشن قائم کی، جو ہماڈا کی درخواست کے مطابق کانگریس کے دوران بھی موجود تھیں۔ پہلی مشرقی خواتین کانگریس کے بعد، متعلقہ ممالک کے نمائندوں کی موجودگی میں 1931 میں ایلی میں منعقدہ جنرل اسمبلی میں ضمنی قوانین وضع کیے گئے تھے۔ وہیں تہران میں دوسری کانگریس کے انعقاد اور دمشق میں ایک علیحدہ شامی کانگریس کے انعقاد کا فیصلہ کیا گیا۔ ہماڈا نے دوسری مشرقی خواتین کانگریس میں بھی شرکت کی، جو 1932 میں ہوئی تھی اور 1930 میں منظور ہونے والی قراردادوں کو ان کے اجلاس کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا۔ کانگریس 3 الگ الگ اجلاسوں میں پھیل گئی جو دمشق، پھر بغداد سے شروع ہو کر تہران میں ختم ہوئی۔ تیسرے مقام میں پہلوی نظام شامل تھا جو خواتین کے شہری اور خاندانی حقوق پر مثبت اثرات مرتب کرنے والی قراردادوں کی منظوری کی یاد دلاتا ہے۔ جب اجرت، معاوضے، لازمی ابتدائی تعلیم، معاشرے میں عہدوں اور معیشت وغیرہ کی بات آتی ہے تو یہ قراردادیں زیادہ تر صنفی مساوات کے لحاظ سے سماجی تھیں۔ شامی کانگریس یکم اکتوبر کو شام کی یونیورسٹی میں منعقد ہوئی، اور ایک ہفتے تک جاری رہی۔ اس کا افتتاح وزیر اعظم حاجی بے اعظم نے کیا۔ یہ ملاقاتیں دن بھر جاری رہیں اور ان میں اعلی عہدوں پر فائز افراد کے ساتھ ساتھ تعلیم یافتہ اور مہذب افراد نے شرکت کی، جن میں جمہوریہ کے صدر کی اہلیہ بھی شامل تھیں، جنہوں نے افتتاحی دن ہماڈا کو رات کے کھانے پر مدعو کیا، اور ان کے ساتھ کام کیا اور تقریب میں ان کے ساتھ تصویر کھینچی۔ اجلاس میں ہماڈا کی موجودگی مبینہ طور پر بہت اہم تھی۔ جب ہماڈا ایران میں تھیں تو انہوں نے شاہ اور عبد الحسین اورنگ کے بارے میں بہت زیادہ بات کی۔ تاہم، نجم آبادی جیسے کچھ لوگوں نے کہا کہ ملاقاتوں کے دوران، ہماڈا اور چند ایرانی خواتین کے بارے میں ثبوت موجود ہیں جو ایران کی طرف سے مکمل تعاون کی مخالفت کر رہی ہیں۔ اگرچہ پہلی مشرقی خواتین کانگریس کا کوئی قطعی آرکائیو موجود نہیں ہے، لیکن تہران کی دوسری کانگریس کی اسمبلیوں کے ریکارڈ کا ایران کے اخبار سے فرانسیسی زبان میں ترجمہ کیا گیا اور اسے "لی ڈیوکسیم کانگریس" کے نام سے تشہیر کیا گیا۔ فارسی پیٹریاٹک ویمن لیگ کے زیر اہتمام اجلاسوں کی نقل اور تہران میں دوسری کانگریس کی اصل فارسی کارروائی کو دو مورخین غلام اور نجم آبادی نے حاصل کیا تھا ؛ جو بعد میں 2005 میں "مشرقی خواتین کی تحریک کے دستاویزات" کے طور پر چھاپے گئے تھے۔ ہماڈا کی تقریر کا پہلی بار یورپی زبان میں اس سیشن میں اس کی اصل فارسی ترسیل سے ترجمہ کیا گیا تھا۔ دو سال بعد انقرہ میں منعقد ہونے والی تیسری کانگریس پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ اگرچہ یہ ملاقات کبھی نہیں ہوئی، لیکن ایک اور میٹنگ استنبول 1935 میں ہوئی، جب ہماڈا ریاستوں میں تھی، یورپ میں خواتین کے بین الاقوامی اتحاد کے ذریعے۔ ویٹیکن میں پوپ کا دورہ اپنے بھائی "امین بیک" کے ساتھ، ہماڈا نے اپنے بڑے بھائی کے دو سفیروں کے ساتھ اٹلی میں ویٹیکن اسٹیٹ کا دورہ کیا، تاکہ اس وقت کے لبنانی اور شام پر فرانسیسی مینڈیٹ کی روشنی میں قومی اور عرب امور پر بات چیت کی جا سکے۔ پوپ نے ان کا استقبال کیا اور ہماڈا کی بہت تعریف کی۔ اسے یقین تھا کہ وہ اور اس کا بھائی خطے کے لیے امید کی علامت ہیں اور عرب دنیا اور مجموعی طور پر مشرق وسطی سے متعلق معلومات کے لیے صحیح حوالہ جات ہیں۔ نتیجتا، پوپ نے نور ہماڈا کو لبنانی شہزادی کا خطاب دیا۔ امریکی سفر ہماڈا نے لبنانی پاسپورٹ اور امریکی ویزا کے لیے درخواست دی اور ان دونوں کو محفوظ کیا۔ اس نے امریکہ میں مختلف جماعتوں کے درمیان بہت سے رابطے بنائے اور اپنے بھائی سے مختلف رابطے حاصل کیے۔ وہ 1933 میں امریکہ گئیں اور عربی میں خواتین کی تحریک کے بارے میں لکھنے کے مقصد سے مختلف کانفرنسوں میں شرکت کی۔ انہوں نے واشنگٹن ڈی سی میں جنگ کی وجہ اور علاج سے متعلق کمیٹی کی نویں سالانہ کانفرنس کے نام سے ایک کانفرنس میں شرکت کی۔ وہ امریکہ میں شامی تارکین وطن کی کمیونٹی میں رہتی رہی۔ اس نے انگریزی اور عربی پڑھائی اور بہت سے لوگوں کو متاثر کرتی رہی۔ اپنی اصل پر واپس جائیں تو ہماڈا نے امریکہ میں اپنے دورے سے زیادہ قیام کیا اور طویل جدوجہد اور مختلف کوششوں کے بعد انہیں وہاں سے چلے جانے کا حکم دیا گیا جس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ وہ 1937 میں کسی بھی خلاف ورزی سے بچنے کے لیے خود ہی ملک سے بھاگ گئیں جس کی انہیں دیکھ بھال کرنے کی ضرورت تھی۔ وہ واپس لبنان چلی گئیں اور انہیں صرف 1938 میں جینیوا میں لیگ آف نیشنز میں حقوق نسواں کی مختلف تحریکوں میں حصہ لیتے ہوئے دیکھا گیا۔ وہ 1962 میں اپنی موت تک لبنان میں اپنے خاندان کی مدد کرتی رہیں۔ ہمادا کے گروپ کی طرف سے پیش کردہ حقوق نسواں کی اپیل منفرد تھی کیونکہ یہ زیادہ سے زیادہ شامی نژاد اور عالمی رسائی کے امتزاج کی نمائندگی کرتی تھی۔ ہماڈا نے بار بار خواتین کی مدد کرنے پر مبنی اپنے فعال کردار کے ارتقا کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کی وضاحت کی ہے، چاہے وہ عرب ہوں، شامی ہوں، ایشیائی ہوں یا مسلمان ہوں۔ وہ واحد غیر یورپی حقوق نسواں کی رہنما تھیں جنہوں نے اپنے نقطہ نظر کو بیان کرنے کے لیے "اورینٹل" اور "شارق" کی اصطلاحات استعمال کیں۔ اس کے علاوہ، اس نے اپنی تقریروں میں عیسائیوں کے ساتھ ساتھ یہودیوں کو بھی شامل کرنے کی کوشش کرتے ہوئے کثیر اعتراف پر زور دیا۔ مختصرا، اس کے خیالات، اس وقت کے دیگر عرب حقوق نسواں کے ساتھ جڑیں بانٹتے ہوئے، بہت وسیع اور نمایاں طور پر جامع تھے۔ تقریر سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ انہوں نے مغرب کے بدعنوان ہونے اور مشرق کے خالص ہونے کے خلاف کیے گئے امتیازی موازنہ کو نظر انداز کیا۔ وہ ہمیشہ جامع تھی اور اس کا مقصد جدید عرب حقوق نسواں کے ساتھ ساتھ زیادہ سے زیادہ تنوع کا اظہار کرنا تھا۔ نور ہماڈا کی ایک تقریر جو 11 نومبر 1932 کو تہران کے انسٹی ٹیوٹ آف سائنس اینڈ لٹریچر میں ہوئی۔ تقریر میں، وہ شامی حقوق نسواں کی تاریخ اور مشرقی خواتین کی کانگریسوں کے ارتقا کا خاکہ پیش کرتی ہیں۔ وہ ایک نظم بھی پڑھتی ہیں جو انہوں نے بچپن میں لکھی تھی، جس میں ان کے حقوق نسواں کے خیالات کی ابتدائی ابتداء کو دکھایا گیا ہے۔ ۔