The Pregnant King
دی پریگننٹ کنگ دیودوت پٹنائک کی 2008 کی کتاب ہے۔ یہ یووناشوا، ایک بے اولاد بادشاہ کی کہانی کی پیروی کرتا ہے، جو غلطی سے اپنی رانیوں کو حاملہ کرنے کے لیے جادوئی دوا پی لیتا ہے۔ یہ مہابھارت کے پس منظر میں ترتیب دی گئی ہے اور کروکشیتر کے ساتھ ساتھ رامائن کے کرداروں اور واقعات کا حوالہ دیتی ہے۔ مہابھارت کی بہت سی کم معروف ذیلی کہانیوں میں سے ایک یہ ہے کہ رشی لوماسا نے جلاوطن پانڈووں کو یووناشو نامی ایک بادشاہ کے بارے میں بتایا جو غلطی سے حاملہ ہو جاتا ہے، بعد میں انکشاف ہوا کہ یہ کوئی حادثہ نہیں تھا بلکہ 2 نوجوان لڑکوں کے بھوتوں کی طرف سے ڈیزائن کیا گیا تھا جنہیں بادشاہ نے داؤ پر لگا کر زندہ جلا دیا تھا۔ مصنف کے لیے، دیودوت پٹنائک، جو ایک طبی ڈاکٹر، مارکیٹنگ کنسلٹنٹ اور افسانہ نگار ہیں، جو جدید دور میں پرانے افسانوں کی مطابقت میں گہری دلچسپی رکھتے ہیں، یہ ایک فوری طور پر دلچسپ کہانی تھی۔ پٹنائک نے افسانوں اور رسومات پر کئی کتابیں لکھی تھیں، لیکن دی پریگننٹ کنگ ان کا پہلا افسانہ ہے، جو صنفی کرداروں کا جائزہ لینے کے لیے یووناشوا کہانی کا دوبارہ بیان ہے، والدین کے فرائض کے درمیان لکیروں کو دھندلا کرنا اور دھرم کی لچک کو کسی دی گئی صورتحال میں فٹ ہونے کے لیے۔ خواہش اور سماجی ذمہ داری/تقدیر کے درمیان تنازعہ کتاب کا ایک اہم موضوع ہے۔ یہ صنف کے خیال سے متعلق سوالات کے بارے میں بھی بات کرتا ہے۔ خلاصہ مہابھارت میں درج واقعات کی تاریخ میں ہیرا پھیری کی گئی ہے اور یووناشو کی کہانی، جو مصنف کے تخیل سے بنے کرداروں سے بھری ہوئی ہے، کو بنا دیا گیا ہے۔ مرکزی کردار، بادشاہ یووناشوا ولابھی کا بہت پسند کیا جانے والا حکمران ہے، جو ایک متقی بیٹا، ایک عقیدت مند شوہر ہے جو سب کے ساتھ انصاف کرنے اور اپنی سلطنت میں دھرم کو برقرار رکھنے کی خواہش رکھتا ہے۔ کہانی کے آغاز سے ہی، کروکشیتر کی مہاکاوی جنگ قریب ہے لیکن بادشاہ کی ماں، شیلاوتی، اپنی رضامندی دینے سے انکار کرتی ہے کیونکہ اسے ابھی تک کوئی وارث نہیں مل سکا ہے۔ تین بیویاں ہونے اور کئی سالوں کی فضول رسومات کے باوجود بادشاہ مایوسی کے مقام پر پہنچ گیا ہے۔ لہذا وہ دو سدھی، یاجا اور اپیاجا کی مدد مانگتا ہے، جو ایک وسیع رسم کے بعد اس کی رانیوں کے لیے ایک دوا بناتے ہیں لیکن اسے 'حادثاتی طور پر' پی لیتے ہیں اور خود حاملہ ہو جاتے ہیں۔ یہ واقعہ بچوں سمیت سب سے چھپایا جاتا ہے سوائے بیویوں، شیلاوتی اور شفا دینے والے آسنگا کے۔ بیٹے، ماندھتا کو جنم دینے کے بعد، وہ کامیابی کے ساتھ اپنی دوسری بیوی، پلومی کو حاملہ کرتا ہے۔ جس بادشاہ نے اپنی پوری زندگی دھرم کے ضابطے کے مطابق گزاری ہے وہ اب خود کو ایک مخمصے میں پا لیتا ہے۔ "مجھے یقین نہیں ہے کہ میں ایک man.I ہوں جس نے مردوں کی طرح مجھ سے باہر زندگی پیدا کی ہے۔ لیکن میں نے بھی اپنے اندر زندگی پیدا کی ہے، جیسا کہ خواتین کرتی ہیں۔ اس سے مجھے کیا ملتا ہے؟ کیا میرا جسم مجھے جکڑے گا یا آزاد کرے گا؟ "پوری کہانی کی ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ بادشاہ جو مردانگی کا مظہر اور دھرم کا محافظ سمجھا جاتا ہے اپنی آخری سانس تک ماندھاٹا کے ذریعے صرف ایک بار 'ماں' کہلانے کی خواہش رکھتا ہے۔ "ماں کہلانے یا باپ کہلانے سے کیا زیادہ میٹھا لگتا ہے؟" ناول میں شلاوتی جیسے دوسرے کرداروں کی کہانیوں پر بھی روشنی ڈالی گئی ہے، جو ایک پرجوش اور تیز رفتار شہزادی ہے جو بادشاہ نہیں بن سکتی کیونکہ وہ ایک عورت ہے۔ چھوٹی عمر میں بیوہ ہو کر وہ ریجنٹ بن جاتی ہے لیکن اس سے برہمن بزرگ پریشان ہو جاتے ہیں کیونکہ "وہ ایسے رہنما کے عادی نہیں تھے جو دھرم کے معاملات پر بات کرتے ہوئے بچے کی دیکھ بھال کرتا ہو"۔ (یہ قابل ذکر ہے کہ شیلاوتی کی اپنی زندگی کی غیر روایتییت اسے بعد میں اپنے بیٹے کی صورتحال کے بارے میں مزید روادار نہیں بناتی، جو اس بات کو واضح کرتی ہے کہ غیر مطابقت/روایت مخالف کئی شکلیں لے سکتی ہے، اور یہ ہمیشہ رشتہ دار روحیں نہیں ہوتیں۔) اس میں سوموت اور سمیدھا کی کہانی بھی بیان کی گئی ہے، جو بچپن کے دو دوست ہیں جو مرد ہونے کے باوجود شادی کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ ستھناکرنا، ایک یکش، جو شیکھنڈی کو شوہر بنانے کے لیے اپنی مردانگی کو ترک کر دیتا ہے اور پھر سوموت کو بیوی بنانے کے لیے اسے دوبارہ حاصل کر لیتا ہے۔ ارجن، ایک عظیم جنگجو جس کی بہت سی بیویاں تھیں، ایک ننھی بچی کے ہاتھوں بے دخلی کے بعد خواجہ سرا بننے پر مجبور ہوا۔ آدی ناتھ، اساتذہ کا استاد، جس کی پوجا یاجا کے ذریعہ ایک متقی اور اپیاجا کے ذریعہ ایک جادوگری کے طور پر کی جاتی تھی۔ یہ ولابھی کے سرپرست دیوتا الیشور مہادیو کی بھی کہانی ہے، جو پورے چاند کے دنوں میں دیوتا اور نئے چاند کی راتوں میں دیوی بن جاتے ہیں۔ تنقید پوری کتاب میں، مصنف صنف اور اس طرح زندگی کی تضادات اور ابہام کو اجاگر کرتا ہے۔ وہ یووناشو کہانی کے متوازی یا جوابی نکات کے طور پر مہابھارت کے مہاکاوی میں اقساط کو استعمال کرنے کے لیے تواریخ میں تبدیلی کا بھی استعمال کرتا ہے۔ اس کتاب کے کردار ہستنا پور میں اپنے زیادہ مشہور ہم عصروں کی زندگیوں کا مضحکہ خیز حوالہ دیتے ہیں جیسا کہ مہابھارت میں ذکر کیا گیا ہے۔ یہ سوال کہ کیا 'نامراد' پانڈو اور 'نابینا' دھریت راشٹر بادشاہ بننے کے لائق تھے، ولابھی کے کرداروں سے متعلق اسی طرح کے مخمصے کے خلاف ہے۔ کچھ صحت مند بے عزتی نظر آتی ہے: جب کوئی پیغام رساں اس اہم خبر کے ساتھ آتا ہے کہ جنگ ختم ہو گئی ہے، تو مملکت میں کوئی بھی خاص طور پر دلچسپی نہیں رکھتا، اندرونی معاملات کے بارے میں زیادہ فکر مند ہوتا ہے۔ جب ہیرو ارجن مہمان کردار کے طور پر پیش ہوتا ہے اور اس سے ایک کہانی کے بارے میں پوچھا جاتا ہے جو بھیشم نے اپنی موت سے پہلے پانڈووں کو سنائی تھی، تو اس کا جواب مختصر ہوتا ہے، "مجھے افسوس ہے لیکن مجھے ایسی کوئی کہانی یاد نہیں ہے۔ اس نے بہت سی باتیں کہیں "-ایک بادشاہ کے فرائض کے بارے میں بھیشم کی طویل موت کے بستر کی گفتگو، حیرت انگیز شانتی پرو کو صاف طور پر مسترد کرنا۔ کہانی بڑی حد تک جنس کی تعریف سے جڑی ہوئی لگتی ہے، یار؟ یا عورتیں؟ کیا گوشت اہم ہے؟ روح کا کیا ہوگا؟ اس میں شادی اور بچے کی پیدائش کے بارے میں بھی بات کی گئی ہے۔ بیلوں، کھیتوں، مٹی اور بیجوں کے متعدد حوالہ جات جنسی اور حمل کے لیے تعریفی الفاظ کے طور پر موجود ہیں، اور "ملکیت" کے پریشان کن سوال کو روشن کرنے کے لیے جو اس وقت پیدا ہوتا ہے جب کسی عورت کو اس کے شوہر کے علاوہ کوئی اور حاملہ کرتا ہے۔ اور پھر وہ پریشان کن مردہ آباؤ اجداد ہیں، "پطرس"، جو بچے کی آمد کا انتظار کر رہے ہیں تاکہ وہ زندوں کی سرزمین میں دوبارہ پیدا ہو سکیں۔ کوؤں کی شکل اختیار کرتے ہوئے، وہ بستر کے چیمبر کے باہر بیٹھتے ہیں، فوری نتائج کا انتظار کرتے ہیں، جب فور پلے بہت لمبا چلتا ہے تو بے چینی سے اپنے پروں کو فلاپ کرتے ہیں۔ "کیا آپ کو اس بات کی فکر نہیں ہے کہ آپ کے بیٹے کی نسل کمزور ہے؟" ان میں سے ایک نے شیلاوتی سے بے دلی سے پوچھا۔ دی پریگننٹ کنگ مستقل طور پر اطمینان بخش کام نہیں ہے-یہ قارئین کو بڑے حصے کے لیے دلچسپی رکھتا ہے لیکن بعض جگہوں پر اس میں اسٹیکاٹو جملے ہوتے ہیں ("یہ وہی ہے جو وہ تھے۔ ایک خیال کی گاڑیاں۔ دو خیالات۔ نہیں۔ ایک خیال، دو تاثرات۔ ایک ہی خیال کے دو حصے۔ باہمی طور پر ایک دوسرے پر منحصر ") جس کا ایک وسیع تر فلسفہ ہے۔ غیر رسمی طور پر کبھی کبھار جبری کوشش، اور آخر کی طرف کچھ فلسفیانہ بیانات ("آپ کے اندر آپ کی روح ہے، شیو کے طور پر آدی ناتھ، خاموش، مشاہدہ کرنے والا، خاموش۔ آپ کے ارد گرد مادہ ہے، آدی ناتھ بطور شکتی، ہمیشہ بدلتا ہوا، دلکش، روشن خیال، افزودہ کرنے والا، بااختیار بنانے والا ")۔ لیکن ایک لحاظ سے، یہ کتاب صرف ایسے قارئین کے لیے ہے جیسا کہ مصنف ہمیں یہ احساس دلانے کی امید کرتا ہے کہ حالات کو سیاہ یا سفید سمجھنے کی جلدی میں، سرمئی رنگ کے وسیع پھیلاؤ کو تسلیم کرنے اور اس سے نمٹنے کی بھی ضرورت ہے۔ "انسانی حالت کی نامکملیت اور درمیان میں رہنے والے تمام لوگوں کے لیے جگہ بنانے سے ہمارا ضد سے انکار" ہمارے اپنے زمانے کے لیے ایک انتباہی کہانی ہے۔ یہ کتاب ایک حیرت انگیز کہانی بیان کرتی ہے جو مختلف سمتوں میں گھومتی ہے۔ موافقت اس کتاب کو ہدایت کار اور اسکرپٹ رائٹر کوشک بوس نے 2015 کے ڈرامے، فلیش میں ڈھالا تھا۔ یہ ڈرامہ جنس اور زچگی کے سوال کے گرد گھومتا ہے۔ اس ڈرامے کو تھیٹر ورمز پروڈکشن نے تیار کیا تھا۔ ۔