Akhandananda
سوامی اکھندانند (1864-1937) 19 ویں صدی کے صوفی سری رام کرشن کے سوامی اور براہ راست شاگرد تھے۔ وہ رام کرشن مشن کے تیسرے صدر تھے۔ ابتدائی زندگی کے ابتدائی سال اکھندانند 30 ستمبر 1864 کو مغربی کولکتہ کے اہیریتولا علاقے میں گنگا دھر گھٹک (گنگوپادھیائے) کے نام سے سریمنتا گنگوپادھیائے اور واماسندری دیوی کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ ایک قابل احترام برہمن خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ فطرت میں قدامت پسند تھے اور رام کرشن نے انہیں "پرانا" قرار دیا تھا۔ اپنے بچپن سے ہی گنگا دھر اتنے رحم دل تھے کہ انہوں نے ایک بار اپنی قمیض ایک غریب ہم جماعت کو دے دی جس کی قمیض پھٹی ہوئی تھی۔ اپنے والدین کو بتائے بغیر وہ بھکاریوں کو کھانا دیتا۔ وہ ایک مضبوط اخلاقیات پسند تھا اور ہمیشہ اپنے منحرف دوستوں کی مدد کرتا تھا۔ گنگا دھر بچپن میں ایک پرجوش، خوبصورت لڑکا تھا۔ شاندار یادداشت سے نوازے گئے گنگا دھر نے ایک دن میں انگریزی حروف تہجی میں مہارت حاصل کر لی۔ گنگا دھر پہلی بار مشہور صوفی اور سنت رام کرشن سے 1884 میں، جب وہ انیس سال کے تھے، دکشنیشور کے مندر میں ملے، جنہیں بعد میں انہوں نے اپنے استاد کے طور پر اپنا لیا۔ انہوں نے اپنے دوست ہری ناتھ (بعد میں توریانند) کے ساتھ پہلی بار رام کرشن سے ملاقات کی۔ انہوں نے سب سے پہلے رام کرشن کو بہت کم عمر میں دیناناتھ بوس کے گھر میں دیکھا تھا۔ رام کرشن نہیں چاہتے تھے کہ وہ حد سے زیادہ قدامت پسند ہو اور اس لیے انہوں نے انہیں نریندر ناتھ دتہ (بعد میں وویکانند) سے متعارف کرایا۔ گنگا دھر نریندر ناتھ سے بہت متاثر ہوئے اور ان کے لیے وقف ہو گئے، ایک ایسی عقیدت جو ان کی پوری زندگی جاری رہی اور جس نے بعد میں انہیں روحانی مشقوں پر بنیادی کام کے طور پر خدمت کرنے پر آمادہ کیا۔ دکشنیشور کے اپنے دوروں کے دوران، گنگا دھر کو رام کرشن سے مراقبہ کی ہدایات موصول ہوئیں۔ خانقاہ سے پہلے کے دنوں میں گنگا دھر کے والد کو ایک تاجر کے دفتر میں گنگا دھر کے لیے نوکری مل گئی۔ گنگا دھر نے وہاں کچھ دن کام کیا اور پھر اسے چھوڑ دیا۔ اس کے بعد وہ مکمل طور پر روحانی مضامین اور استاد کی خدمت میں مصروف ہو گئے۔ گنگا دھر نے رام کرشن کی بیماری کے دوران ان کی خدمت کی۔ رام کرشن کی موت کے بعد، جب نریندر ناتھ اور دوسرے بھائی شاگردوں نے بارانگر مٹھ کی تشکیل کی، تو گنگا دھر نے اپنی خاندانی زندگی ترک کر دی اور اپنے خاندان کی رضامندی سے سفر کی زندگی اختیار کی اور ہمالیہ کی طرف قدم رکھا۔ ویدانت اور اپنے تجربے میں ڈوبا ہوا، اس کا ذہن ہمالیہ کی تنہائی کی خوشی میں جذب ہونے کے لیے ہمیشہ تڑپتا رہا۔ 1887 میں کیدارناتھ اور بدری ناتھ کا دورہ کرنے کے بعد انہوں نے تبت کا سفر کیا جہاں وہ لہاسا اور دیگر جگہوں پر تین سال رہے اور 1890 میں ہندوستان واپس آئے۔ گنگا دھر کا پورا سفری بیان ان کی کتاب اسمرتی کتھا (مقدس گھومنے پھرنے سے لے کر انسان میں خدا کی خدمت تک) میں درج ہے۔ انہوں نے بغیر کوئی پیسہ یا اضافی لباس اٹھائے ہمالیہ کے پہاڑوں میں سینکڑوں میل کا سفر کیا۔ بطور راہب سفر گنگا دھر نے 1890 میں بارانگر مٹھ میں اور سوامی ویوکانند کی موجودگی میں اپنا راہب عہد لیا، اور اسے "اکھنڈنند" (اکھنڈ-غیر متفرق، آنند-خوشی، جو سچائی کی غیر متفرق نوعیت میں اعلی خوشی حاصل کرتا ہے) کا نام دیا گیا۔ ان کی واپسی کے بعد، وہ وویکانند کے ساتھ، پھر غازی پور میں، اکثر خط و کتابت کرتے تھے، جنہوں نے انہیں ہمالیہ کے کچھ مقامات پر سفر کرنے میں ان کے ساتھ شامل ہونے پر آمادہ کیا کیونکہ ان علاقوں میں ان کا تجربہ اور واقفیت تھی۔ اس کے مطابق، اکھندانند باراناگور خانقاہ آئے، اور اپنے بھائی شاگردوں کے ساتھ کچھ خوشگوار مہینے گزارنے کے بعد، ان کے ساتھ اپنے تجربات بانٹنے کے بعد، وہ جولائی 1890 میں وویکانند کے ساتھ ہمالیہ کی زیارت پر روانہ ہوئے۔ راستے میں اہم مقامات کا دورہ کرتے ہوئے وہ الموڑہ پہنچے، لیکن ایک یا دوسرے کی بیماری نے ان کے سفر کو متاثر کیا، اور وہ ٹہری کے راستے دہرادون واپس آئے، جہاں سے اکھندانند علاج کے لیے میرٹھ روانہ ہوئے۔ وویکانند بھی میرٹھ میں ان کے ساتھ شامل ہوئے، اور وہ کچھ دوسرے بھائی شاگردوں سے ملے۔ پانچ ماہ کی وابستگی کے بعد، وویکانند نے انہیں چھوڑ دیا اور اپنی تلاش میں ایک صوبے سے دوسرے صوبے جاتے ہوئے، خفیہ طور پر ان کے پیچھے چلے گئے، لیکن ہر جگہ وہ ان سے ملنے سے محروم رہے۔ آخر کار، وہ کچھ میں دوبارہ وویکانند سے ملے جہاں سوامی وویکانند نے ان سے ایک الگ راستہ اختیار کرنے کی التجا کی۔ اس کے مطابق، اکھندانند نے اپنی زیارت الگ سے جاری رکھی۔ دانشورانہ تعاقب ہمالیہ میں گھومنے پھرنے کے اپنے دنوں میں، انہوں نے گڑھوال کے سری نگر میں اودھوتا گیتا کا مطالعہ کیا۔ 1891 میں، اٹاوا میں آرام کرتے ہوئے، انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت مہابھشیہ، پنینی کے سنسکرت گرائمر پر پتنجلی کی بڑی تفسیر کے ساتھ ساتھ بھگود گیتا پر سریدھرا سوامی کی تفسیر کو پڑھنے میں گزارا۔ 1892 میں جام نگر میں انہوں نے سنسکرت کی لغت شبدرتھ چندرکا کوش اور شکلا یجر وید کی مدد سے چرک-سشرت سمہیتا کا مطالعہ کیا۔ ادے پور میں انہوں نے پنچداسی کا ویدانتی متن پڑھا۔ انہوں نے اپنے ہندی تلفظ کو درست کرنے کے لیے بھاشا بھاسکر سے ہندی گرائمر بھی سیکھا۔ اندور میں انہوں نے اٹھارہ دنوں کے عرصے میں پوری والمیکی رامائن کا مطالعہ مکمل کیا۔ بعد میں مہولا میں انہوں نے یوگ وششٹھ رامائن کا تنقیدی مطالعہ کیا۔ وویکانند اور سرادا دیوی اکھندانند کے ساتھ تعلقات وویکانند کے پرجوش پیروکار تھے، جنہوں نے انہیں پیار سے گنگا کہا۔ وہ سرادا دیوی کے لیے بھی وقف تھے۔ جب مرشد آباد میں محنت نے ان کی صحت کو متاثر کیا تو انہوں نے انہیں علاج کے لیے کلکتہ لایا اور ان کی خصوصی دیکھ بھال کی۔ آخری سال کے اکھندانند 1925 میں رام کرشن مٹھ اینڈ مشن کے نائب صدر اور 1934 میں سوامی شیوانند کے انتقال کے بعد تیسرے صدر بنے۔ انہوں نے عہدہ سنبھالنے کے بعد کئی لوگوں کو شروع کیا۔ تاہم، وہ سرگوچی میں ہی رہے۔ اکھندانند نے راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کے دوسرے سرسنگھاچلک مادھو سداشیو گولولکر کی بھی شروعات کی۔ انہوں نے 1936 میں کلکتہ میں رام کرشن کی یوم پیدائش کی صد سالہ تقریب میں شرکت کی۔ فروری 1937 میں وہ بیمار ہو گئے اور انہیں کلکتہ لایا گیا۔ 7 فروری 1937 کو بیلور مٹھ میں ان کا انتقال ہوا۔ خدمت اکھندانند رام کرشن نظام کے پہلے راہب تھے، جنہوں نے مشن کے قیام سے پہلے ہی دیہی ترقی کا کام شروع کرنے کی وویکانند کی عزیز خواہش کو شکل دی۔ عوام کے پریشان کن غموں اور مصائب نے انہیں میدانی علاقوں تک کھینچ لیا، اور وہ ان کے لیے امن اور مدد کا پیش خیمہ بن گئے۔ اپنی ہمالیائی خوشی کی قربانی دیتے ہوئے، اس نے غریبوں کے ساتھ رہنے کا انتخاب کیا۔ اکھندانند نے اپنی زندگی کے آخر تک اپنے استاد کے اس مطالبے پر عمل کیا: جیو کی شیو کے طور پر پوجا کریں۔ وہ رام کرشن تحریک کی خدمت کی سرگرمیوں کے ستونوں میں سے ایک تھے۔ وویکانند کی طرح ایک بھٹکتے ہوئے راہب کے طور پر ان کے تجربے نے انہیں عوام کی پریشانی اور مصیبت کو دور کرنے کے لیے اقدامات کرنے پر آمادہ کیا۔ امریکہ سے ویویکانند کے حوصلہ افزا خط نے، جو کہ اکھندانند کی رہنمائی کی درخواست کے جواب میں بھیجا گیا تھا، انہیں مزید آگے بڑھایا، اور 1894 میں اکھندانند نے غربت کے خلاف اپنی مہم کا آغاز کیا۔ غریبوں کے لیے کام کرنے کا خیال اس وقت آیا جب وہ جام نگر میں مشہور آیورویدک معالج جھنڈو بھٹ کے ساتھ رہے، جنہوں نے اپنے مریضوں کی غیر معمولی عقیدت کے ساتھ خدمت کی۔ جب وہ 1894 کے دوران راجستھان کے کھیتری میں تھے، تو انہوں نے گھر گھر جا کر اکیلے ہی لوگوں میں تعلیم کی افادیت کے بارے میں بیداری پیدا کی، اور ان کی کوششوں کی وجہ سے ہی کھیتری راجیہ انگلش اسکول میں طلباء کی تعداد 80 سے بڑھ کر 257 ہو گئی۔ ان کے الہام سے، کھیتری کے مہاراجہ اجیت سنگھ نے گولوں کی تعلیم کا انتظام کیا اور دیہاتوں میں اسکول کھولنے کے لیے ایک مستقل محکمہ تعلیم بھی قائم کیا۔ اکھندانند نے اس علاقے کے کسانوں کو تعلیم دینے کے لیے زراعت پر ایک اخبار کی اشاعت کا بھی انتظام کیا۔ انہوں نے متعدد گاؤں کھیتری کے معروف زمینداروں سے بھی رابطہ کیا، اور انہیں اپنے غریب مزدوروں کی پریشانیوں کو دور کرنے کے لیے کچھ ٹھوس اقدامات کرنے کی ترغیب دی۔ سوامی کے کہنے پر کھیتری میں سنسکرت اسکول کو ویدک اسکول میں تبدیل کر دیا گیا، اور انہوں نے غریب طلباء کے لیے کتابیں خریدنے کے لیے سبسکرپشن بڑھا دی۔ اس نے ادے پور میں ایک قبائلی قبیلے بھیلوں کو کھانا کھلایا۔ انہوں نے 1895 میں راجپوتانہ چھوڑ دیا اور رام کرشن شاگردوں کی نئی خانقاہ عالم بازار مٹھ واپس چلے گئے۔ وہ سب سے پہلے بنگال کے مرشد آباد ضلع میں اپنے سفر کے دوران بڑے پیمانے پر قحط کا شکار ہوئے۔ انہوں نے 1897 میں اپنے بھائی شاگردوں سے مدد مانگی اور وویکانند، جو اس وقت تک ہندوستان واپس آ چکے تھے، نے دو راہبوں کو پیسے کے ساتھ بھیجا۔ یکم مئی 1897 کو وویکانند نے رام کرشن مشن کا افتتاح کیا، اور اکھندنند نے 15 مئی کو مرشد آباد میں کیدار محولہ کے مرتنجے بھٹاچاریہ کے مندر کے احاطے میں ایک امدادی مرکز کھولا تاکہ لوگوں کو سب کھا جانے والے قحط سے بچایا جا سکے۔ اگرچہ اس وقت چاول خریدنا مشکل تھا، لیکن وہ دوسرے لوگوں کی مدد سے اور بہت پریشانی کے ساتھ کچھ خریدنے میں کامیاب رہا۔ پھر اس نے خود ایک پیمانے پر چاول کا وزن کرتے ہوئے غریبوں میں مساوی طور پر تقسیم کیا۔ یہ رام کرشن مشن کی طرف سے کیا گیا پہلا عوامی خدمت کا کام تھا۔ اکھندانند نے 31 اگست 1897 کو برہم پور کے قریب مہولا میں ایک یتیم خانہ شروع کیا، اور پھر مہولا میں رام کرشن مٹھ اور رام کرشن مشن کا پہلا دیہی برانچ سینٹر قائم کیا۔ 1899 میں انہوں نے سرگاچی کے قریب شیو نگر میں ایک آشرم کھولا جو 14 سال تک جاری رہا۔ 1899 میں انہوں نے علاقے میں ناخواندگی کے مسئلے سے نمٹنے کے لیے وہاں ایک مفت اسکول کھولا۔ ان تباہ کن دیہی صنعتوں کو بحال کرنے اور لڑکوں کو خود کفیل بنانے کے لیے بڑھئی اور بنائی کا ایک حصہ بھی شامل کیا گیا۔ دیہی خواتین کو کپاس کی کاشت سکھائی جاتی تھی تاکہ ان کی خاندانی آمدنی میں اضافہ ہو۔ 1913 میں موجودہ آشرم مارچ 1913 میں 13 ایکڑ اراضی پر پایا گیا تھا۔ انہوں نے بہار کے بھاگلپور ضلع میں اور بہار میں منگیر زلزلے کے دوران امدادی سرگرمیوں میں بھی قیادت کی۔ ہمالیہ کی گود میں ادبی کام مقدس گھومنے پھرنے سے لے کر انسان میں خدا کی خدمت تک روح کی پکار: سوامی اکھندانند کے ساتھ گفتگو، سوامی نرمیانند اعزازات ان کے اعزاز میں رام کرشن مشن ودیاپیٹھ، دیوگھر میں اکھندانند دھام کے نام سے ایک ہاسٹل ہے۔ رام کرشن مشن ودیالیہ، نریندر پور میں لڑکوں کے ایک ہاسٹل کا نام بھی ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اسے 'اکھندانند بھون' کہا جاتا ہے۔ مزید پڑھنا خدا ان کے ساتھ رہتا تھا: سولہ راہبوں کے شاگردوں کی زندگی کی کہانیاں، سوامی چیتنانند کی، سری رام کرشن مٹھ، چنئی کے ذریعہ شائع کردہ،