The Story of Yoga
یوگا کی کہانی: قدیم ہندوستان سے جدید مغرب تک ایلسٹیر شیرر کی یوگا کی ایک ثقافتی تاریخ ہے، جسے 2020 میں ہرسٹ نے شائع کیا تھا۔ اس میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح ہندوستان میں ایک قدیم روحانی مشق، ہندوستانی قوم پرستی، تھیوسوفیکل سوسائٹی، سوامی وویکانند کے مغرب میں آنے، خود تشہیر کرنے والے مغربی یوگیوں، ہندوستانی پٹھوں کے معماروں، میسور میں کرشنماچاریہ کی مشق، اور بی کے ایس آئینگر جیسے قائدانہ اساتذہ سمیت متنوع تحریکوں کے ذریعے، اکثر بغیر کسی روحانی مواد کے، ورزش کا ایک عالمی طریقہ بن گیا۔ اس کتاب کو مغربی دنیا کے ناقدین نے گرمجوشی سے قبول کیا، جنہوں نے اسے علمی، معلوماتی اور اچھی طرح سے لکھی ہوئی پایا۔ ہندوستان میں، دی ہندو نے اسے پڑھنے کے قابل بیان پایا کہ کس طرح روشن خیالی کا ایک قدیم راستہ ایک منافع بخش تندرستی کی صنعت بن گیا تھا، جبکہ ہندوستان ٹائمز کا خیال تھا کہ شیرر کے پاس یہ بحث کرنے کا ایک ایجنڈا تھا کہ مغربی جسم یوگا کا ہندوستانی روحانی یوگا سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ سیاق و سباق الیسٹیر شیرر ہندوستان کے ثقافتی مورخ ہیں۔ وہ ایس او اے ایس میں لیکچرر تھے۔ وہ مراقبہ سکھاتا ہے اور اس نے جنوبی ہندوستان کے کیرالہ میں ایک ریٹریٹ ہوٹل کی مشترکہ بنیاد رکھی ہے۔ کتاب کا مواد کتاب کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جس میں 30 ابواب میں تقریبا 350 صفحات کے بیانیے ہیں۔ پہلا حصہ یوگا کی تاریخ سے گزرتا ہے، قدیم زمانے سے، 19 ابواب میں۔ پرانی تاریخ تقریبا 500 قبل مسیح سے یوگا کی ابتداء، جنگل کے سنتوں، پتنجلی کے یوگا ستراس، بھگود گیتا کا یوگا، اسلامی ہندوستان میں اور برطانوی راج کے تحت یوگا، اور ہندوستانی قوم پرستی کے اثرات کا احاطہ کرتی ہے۔ جدید تاریخ تھیوسوفیکل سوسائٹی، سوامی وویکانند کی مغرب میں آمد، پیئر برنارڈ جیسے "بدمعاش یوگیوں"، کے وی آئیر جیسے پٹھوں کے معمار، کرشنماچاریہ کے ساتھ میسور پیلس میں یوگا، اور مغرب میں یوگا لانے والے اہم اساتذہ بشمول بی کے ایس آئینگر کا احاطہ کرتی ہے۔ اس کے بعد کہانی خواتین کے لیے یوگا کی طرف بڑھتی ہے، اور خواتین پریکٹیشنرز یا یوگنی جیسے اندرا دیوی کی رہنمائی کرتی ہے۔ یہ حصہ یوگانند، اور مہارشی مہیش یوگی جیسے علمبرداروں کے بیان کے ساتھ اپنے ماورا مراقبہ کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ دوسرے حصے کے 11 ابواب یوگا کو "آج" بیان کرتے ہیں، جن میں وہ دونوں شامل ہیں جنہیں شیرر "باڈی یوگا" (جسمانی مشقیں، بنیادی طور پر یوگا پوز جسے آسن کہتے ہیں) اور "مائنڈ یوگا" (مراقبہ کی مشقیں) کہتے ہیں۔ باڈی یوگا کو بکرم یوگا، یوگا کی سائنس، یوگا ٹیچر ٹریننگ، برٹش وہیل آف یوگا، یوگیندر اور کووالیانند کی یوگا کو سائنس سمجھنے کی کوششوں اور شیوانند یوگا کے بیان سے متعارف کرایا گیا ہے۔ مائنڈ یوگا کا احاطہ پتنجلی طرز کے مراقبہ اور ذہنیت کے تصورات پر بحث کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اس کتاب کا اختتام یوگا کی دنیا بھر میں مقبولیت میں تیزی سے اضافے، یوگا گروؤں کو متاثر کرنے والے جنسی اسکینڈلز، لولولیمون جیسی کمپنیوں کی طرف سے تجارتی کاری، اور یوگا کے بہت سے اسکولوں اور ہائبرڈ میں سے کچھ کی کوریج کے ساتھ ہوتا ہے۔ یہ کتاب اس سوال پر غور کرتی ہے کہ آیا جسمانی یوگا روحانی ہے یا سیکولر، اس کے ساتھ ساتھ ہندوستان کی طرف سے یوگا کے سالانہ بین الاقوامی دن کی سیاسی تخلیق بھی ہے۔ یوگا کی کہانی کو صفحہ 236 کے بعد ایک گروپ میں 27 رنگین پلیٹوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ان میں یوگیوں کے مندر کے مجسمے، مغربی اور ہندوستان دونوں کی ابتدائی کتابوں کی عکاسی، یوگا گروؤں کی تصاویر اور مختلف طریقوں، تاریخی شخصیات اور مشہور شخصیات کی تصاویر پیش کی گئی ہیں۔ آخری تصویر میں ہندوستانی وزیر اعظم نریندر مودی کو نئی دہلی کی گلی میں پیروں کے بل بیٹھے دکھایا گیا ہے، جو 2015 میں یوگا کے پہلے بین الاقوامی دن کے موقع پر ہزاروں لوگوں کی یوگا پریکٹس میں قیادت کر رہے ہیں۔ اشاعت کی تاریخ یہ کتاب 2020 میں لندن کے ہرسٹ پبلشرز نے ہارڈ بیک میں شائع کی تھی۔ استقبالیہ دی اسٹوری آف یوگا کو مغربی دنیا میں مبصرین نے گرمجوشی سے قبول کیا ہے۔ فنانشل ٹائمز لکھتا ہے کہ کتاب میں وضاحت کی گئی ہے کہ کس طرح یوگا کی جدید مغربی شکلوں نے "اس کی پیچیدہ تاریخ کو نظر انداز کیا ہے"۔ شیرر بتاتا ہے کہ کس طرح یوگا کے جسمانی اور ذہنی دونوں اثرات ہوتے ہیں، بشمول چوٹیں خاص طور پر ان شکلوں میں جو انتھک ڈرائیو کی خصوصیت رکھتی ہیں۔ بہترین طور پر، یہ خود علم اور سکون لا سکتا ہے، لیکن کتاب اس بات سے انکار کرتی ہے کہ یوگا ایسی حالت کے لیے کوئی جادوئی شارٹ کٹ پیش کرتا ہے۔ میہر بوس، آئرش ٹائمز میں لکھتے ہوئے، مزید کہتے ہیں کہ ہندوستان میں، یوگا اپنی زندگی میں ایک معمولی سرگرمی سے ورزش کی ایک وسیع شکل میں چلا گیا ہے۔ دی ڈیلی ٹیلی گراف میں لکھتے ہوئے، مائیک براؤن نے اس کتاب کو "علمی، علمی اور دلچسپ مطالعہ" قرار دیا۔ اس میں نوٹ کیا گیا ہے کہ شیرر وضاحت کرتا ہے کہ یوگا کوئی مذہب نہیں ہے، لیکن آہستہ آہستہ یوگی کو تمام مذاہب کے بنیادی اصولوں کے ساتھ ہم آہنگ کر سکتا ہے، اور یہ کہ کتھا اپنشد یوگا کو "یہ مکمل خاموشی جس میں کوئی یکجا حالت میں داخل ہوتا ہے" کہتا ہے، جو کہ جائزہ کہتا ہے کہ جدید اشٹنگ یوگا اور دیگر گرم انداز کے مشق کرنے والوں کے لیے حیرت کی بات ہو سکتی ہے۔ اس میں پتنجلی کا حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ "جسمانی کرنسی مستحکم اور آرام دہ ہونی چاہیے" جب تمام کوششیں آرام دہ ہوں، تب تبصرہ کرتے ہوئے "لیکن کسی نے نہیں کہا کہ یہ آسان ہوگا"۔ نیکولر بارکر نے دی سپیکٹر میں جدید پوسٹرل یوگا میں تعلیمی تحقیق کی حالیہ تاریخ کو یاد کیا، جس میں نارمن سومن کی 1996 کی دی یوگا ٹریڈیشن آف دی میسور پیلس اور مارک سنگلٹن کی "متنازعہ" 2010 یوگا باڈی: دی اوریجنز آف ماڈرن پوسٹرل پریکٹس شامل ہیں، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اگرچہ یوگا انٹرنیشنل نے اس تحقیق کو "واٹرشیڈ مومنٹ" کے طور پر خوش آمدید کہا تھا، لیکن یہ شاید "کسی حد تک سخت دانتوں کے ذریعے" کہا گیا تھا۔ جائزے میں شیرر کی کتاب کو "صاف آنکھوں والی، خوبصورت انداز میں لکھی گئی اور حیرت انگیز طور پر معلوماتی" قرار دیا گیا ہے، جس میں لکھا گیا ہے کہ ان کا بنیادی مقالہ یہ ہے کہ "مائنڈ یوگا" اور "باڈی یوگا" بالکل الگ ہیں، اور یہ کہ وہ مغربی ثقافت کی نرگسیت، مادی دولت کی لت، اور توجہ کے کم ہوتے دور پر تنقید کرتے ہیں۔ دی سنڈے ٹائمز میں لکھتے ہوئے، روزامنڈ انون نے نوٹ کیا کہ برطانیہ میں تیس لاکھ لوگ یوگا کی مشق کرتے ہیں، اور یہ کہ ہندوستان میں ایک اربوں ڈالر کی صنعت قدیم جڑوں سے پروان چڑھی ہے۔ اپنے خیال میں، شیرر نے واضح کیا ہے کہ جدید یوگا "یوگا کے آغاز سے بہت دور ہے"۔ تاہم، اس نے پایا کہ یہ کتاب لفظی الفاظ سے بھری ہوئی ہے، جس میں انسانیت کی کمی ہے، اور صرف ان لوگوں کے لیے موزوں ہے جو پہلے ہی یوگا کی مشق کرتے ہیں اور اس کے ثقافتی سیاق و سباق کے بارے میں مزید جاننا چاہتے ہیں۔ ٹنکو وردراجن نے دی وال اسٹریٹ جرنل میں لکھا ہے کہ ان کی بیوی "یوگا کے طور پر مشتہر کردہ معمول کی پیروی کرتی ہے، جسے ایک لچکدار اعضاء والی عورت انجام دیتی ہے"، کہ ان کی ہندوستانی آنکھوں میں "اس مشق کی طرح کچھ نہیں لگتا جس کا نام وہ لیتے ہیں"۔ جریدے نے اس کتاب کو "ہندو روایت کا ایک تیز دانشمندانہ اور علمی تواریخ قرار دیا جو اب مغرب میں" تندرستی "کا ایک منافع بخش مرکز ہے۔" اس نے اس کتاب کو "راجا یوگا، یا دماغ کا یوگا، اور ہتھ یوگا، یا طاقت کا یوگا" کے طور پر بیان کیا۔ پہلا، مراقبہ میں سرایت شدہ، جس میں بہت کم یا کوئی کیلیسٹینک جزو نہیں تھا، وہی ہے جو پتنجلی کے ذہن میں تھا جب اس نے یوگا کی تعریف 'ذہن میں سوچ کی لہروں کو آباد کرنے' کے طور پر کی تھی۔ اس کے برعکس، مغرب کے ساتھ ساتھ ہندوستان میں بھی زیادہ تر یوگا کی مشق کی جاتی ہے، یہ کہا جانا چاہیے کہ یہ ہتھ یوگا کا ایک ورژن (اگرچہ غیر معمولی) ہے۔ " مائیکل نیل نے ایشین افیئرز جریدے کے لیے کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے اسے "ایک دلچسپ سروے [اور] نہ صرف دنیا کی بڑھتی ہوئی تندرستی کی صنعت کے پیشہ ور افراد کے لیے" قرار دیا۔ اولڈی نے لکھا ہے کہ اس کتاب کے "یوگا کی تاریخ اور مقصد کا مکمل جائزہ" کا وسیع پیمانے پر جائزہ لیا گیا تھا، جس میں اسے حیرت انگیز بات نہیں ملی کیونکہ یوگا کو مغربی دنیا کی تمام روحانی اور جسمانی بیماریوں کا جواب سمجھا گیا تھا۔ اس نے تبصرہ کیا کہ یوگا کو روایتی طور پر "مہارت حاصل کرنے میں زندگی بھر کا وقت لگتا ہے" اور "کبھی بھی تناؤ کو دور کرنے والے دوپہر کے کھانے کے وقفے میں نچوڑنے کا ارادہ نہیں تھا"۔ تاریخی شخصیت ایک تاریخی شخصیت تاریخ کی ایک اہم شخصیت ہے۔ انسانی ترقی میں اس طرح کے اعداد و شمار کی اہمیت پر بحث ہوئی ہے۔ کچھ کا خیال ہے کہ وہ ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں، جبکہ دوسروں کا کہنا ہے کہ ان کا فکر اور سماجی تبدیلی کے وسیع دھاروں پر بہت کم اثر پڑتا ہے۔ " دی ہندو نے کتاب کو پڑھنے کے قابل پایا، اس سوال کا جواب دیتے ہوئے کہ روشن خیالی کا قدیم راستہ "25 بلین ڈالر کی سالانہ تندرستی کی صنعت" میں کیسے بدل گیا۔ اس کے خیال میں تاریخ کے ابتدائی ابواب میں "علمی کثافت" تھی، حالانکہ اس کے بعد اسے ہلکا سا پڑھا گیا، شیرر نے استدلال کیا کہ یہ عمل ہمیشہ ایک اندرونی نظر آنے والا "ذہن یوگ" رہا ہے، اور یہ کہ مغرب نے اسے تندرستی یا صحت پر مبنی "جسم یوگ" میں تبدیل کر دیا ہے۔ اخبار رپورٹ کرتا ہے کہ شیرر نے اسے بتایا کہ اسے کتاب لکھنے میں تین سال لگے، جس میں اس نے مسودے سے تفصیلی تاریخ (جیسے بہار اسکول آف یوگا) کے تقریبا 40,000 الفاظ کاٹا۔ ہندوستان ٹائمز نے کہا کہ شیرر کے پاس یہ بحث کرنے کے لیے ایک "ایجنڈا" تھا کہ "جسم یوگا جیسا کہ مغرب میں عمل کیا جاتا ہے ہندوستانی یوگا میں اس کی کوئی بنیاد نہیں ہے، جو کہ زیادہ روحانی اور صوفیانہ تھا"۔ تاہم جائزہ لینے والے نے کتاب کو "قصے کے اعداد و شمار سے بھرپور" پایا اور استاد-طالب علم کے تعلقات اور بدسلوکی کے بارے میں موجودہ اسکینڈلز کے بارے میں ان کے حساس بیان کو "باریک" پایا۔ انٹرویو بیپٹسٹ عالم دین البرٹ موہلر نے کتاب کے بارے میں شیرر کا انٹرویو لیا۔ یہ پوچھے جانے پر کہ انہوں نے یہ کیوں لکھا ہے، شیرر نے جواب دیا کہ انہوں نے یونیورسٹی میں ماورائے مراقبہ سیکھا ہے، اور ہندوستان میں دلچسپی رکھتے ہیں، کیونکہ وہاں ان کے رشتے دار ہیں۔ اس کے بعد انہوں نے متون کا مطالعہ کرنے کے لیے سنسکرت سیکھی۔ انہوں نے اس بات سے اتفاق کیا کہ یہ کتاب متنازعہ ہے۔ یہ پوچھے جانے پر کہ کیا مضافاتی یوگا قدیم ہندوستان میں یوگیوں کے ذریعہ مشق کی جانے والی "وہی چیز" ہے، انہوں نے کہا کہ یہ ایک اچھا سوال ہے، اور جس کا جواب کتاب میں دینے کی کوشش کی گئی ہے، لیکن یہ اس بات پر منحصر ہے کہ لوگ یوگا کی مشق کیوں کر رہے ہیں۔ اسے ورزش کے طور پر استعمال کرنا ٹھیک تھا، لیکن یہ "مکمل کھانا" نہیں تھا ؛ جسمانی یوگا کو پورے نظام کے طور پر سمجھنا "یوگا کو مختصر بیچنا" تھا۔ شیرر نے موہلر سے اتفاق کیا کہ یوگا کو ہمیشہ "اتحاد" سمجھا جاتا ہے، اور عیسائی نقطہ نظر کو دلچسپ اور گہرا پایا ؛ کتاب کے آخری باب میں مذہب کے سوال پر توجہ دی گئی، اور کیا یہ یوگا کے ساتھ فٹ ہو سکتا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ عیسائی روایات جیسے کہ ڈیزرٹ فادرز اور یوگا کے درمیان "بہت سے تعلق" ہیں، اور نوٹ کیا کہ کیتھولک پادریوں سے برہمچری ہونے کی توقع کی جاتی ہے۔ ان کا خیال تھا کہ بہت سے عیسائی جنہوں نے ہندو مت کو ناقابل قبول پایا وہ یوگا کو "اپنی اندرونی گہرائیوں تک رسائی حاصل کرنے" کا ایک عملی طریقہ پائیں گے۔ انہوں نے موہلر سے اتفاق کیا کہ قدیم ہندوستانی طرز عمل سے صارفیت پسند، انفرادیت پسند، اور مشہور شخصیات سے بھری مغربی اقسام کی طرف منتقلی تضادات سے بھری ہوئی تھی، اور یہ کہ یہ "یقینی طور پر غلط استعمال" تھا۔ ۔