St. Thomas Cathedral, Irinjalakuda
سینٹ تھامس کیتھیڈرل ہندوستان میں ایرنجلکوڈا کے پارچی کا سائرو مالابار کیتھولک کیتھیڈرل ہے۔ یہ فی الحال نام اور کینونکل اسٹیٹس کے تحت بطور کیتھیڈرل ان دی ویک آف دی اوریجن آف دی نیو ایپارچی کے طور پر موجود ہے، جو اس علاقے کے دو آزاد اور اہم پیرش، یعنی سینٹ جارجز فورین چرچ اور سینٹ میری چرچ کے انضمام سے متاثر ہے، جو تقریبا ایک صدی سے خوش اسلوبی سے شانہ بہ شانہ واقع تھے۔ کیتھیڈرل پیرش ہندوستان اور ایشیا کا سب سے بڑا سائرو مالابار کیتھولک پیرش ہے، جس کی فی الحال 14,000 افراد پر مشتمل سائرو مالابار کیتھولک آبادی ہے، جس کا تعلق 3,600 خاندانوں سے ہے۔ ایپارچیل آفس اور متعلقہ اداروں کے علاوہ، متعدد مذہبی اداروں، فارمیشن ہاؤسز کے ساتھ ساتھ کیٹیکیٹیکل، تعلیمی اور سروس سینٹرز نے علاقے کی کیتھولک کمیونٹی کی نیک اور فراخدلی حمایت سے اپنی ابتدا کی۔ ذکر کیا جانے والا بڑا مذہبی ادارہ ادیا صوبائی ہاؤس ہے جس کا تعلق مدر آف کارمل کی جماعت سے ہے۔ کیتھیڈرل پیرش کے اپنے متعدد ادارے اور انجمنیں بھی ہیں۔ تاریخ ہر ایک کے اپنے کئی ادارے اور خصوصیات کے ساتھ ساتھ اعلی وسائل بھی تھے۔ سینٹ جارج چرچ تاریخی طور پر پہلے کا ہے کیونکہ یہ 1845 عیسوی میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کی ابتدا عیسائی تاجروں کی درخواست پر ہوئی جو کوچی کے بادشاہ رام ورما تھمپورن (جسے "سکتھن تھمپورن"-1790-1805 کے نام سے جانا جاتا ہے) کے دور میں ایرنجلکوڈا ہجرت کر گئے تھے۔ اس نے پڑوسی قدیم کیتھولک شامی علاقوں جیسے ویلاناڈ، پازوول، پڈوکاڈ، کاللیٹمکرا (تھزیکاڈ)، میپرنم، کلپرمبو وغیرہ کے عیسائی تاجروں کو مدعو کیا۔ تجارت اور صنعت کی وجہ سے۔ اس طرح یہاں ایک چھوٹا سا چرچ تعمیر کیا گیا، جسے اس وقت کومبراکنو کے نام سے جانا جاتا تھا، جو پروپیگنڈا کے مفاد میں میپرنم چرچ کے پیرش پادری کی رہنمائی میں تھا۔ بعد میں انہوں نے ایک وسیع و عریض Church.To اجازت بنانے کی کوشش کی اور انہوں نے ٹراوانکور اور کوچین کے رہائشی جنرل کولن سے رابطہ کیا۔ اس نے مناولاسری موری کے موجودہ چنتاکنو علاقے کو منگاڈیکنو اور کومبارکنو کے بجائے منتخب کیا اور وہاں ایک چرچ بنایا۔ تاہم، جولائی 1874 میں نام نہاد "میلس شزم" نے اس علاقے کو متاثر کیا اور اکثریت اس کی زد میں آ گئی۔ یہ ان پیرش میں سے ایک ہے جس نے بسرا سے ممبئی تک مار یوہانن الیاس میلس کے جہاز کے اخراجات دیے ہیں۔ لیکن ایک وزارت نے مزاحمت کی اور پوپ کی وفاداری کو جاری رکھنے کی کوشش کی۔ اس نظریے کے ساتھ، انہوں نے 1880 میں ایک نیا اور بہتر چرچ تعمیر کیا جو مبارک کنواری مریم (ایس ٹی۔ میری چرچ) کے لیے وقف تھا۔ 1882 میں ماریہ ایلیا یوہانن میلس میسوپوٹیمیا واپس آگئے۔ آہستہ آہستہ اس علاقے میں کئی مذہبی، تعلیمی اور خیراتی ادارے وجود میں آئے اور پروان چڑھے۔ اگرچہ میلوسیائی گروہ اس اثر و رسوخ سے دور ہو گیا اور پوپ کی وفاداری میں دوبارہ شامل ہو گیا، لیکن دونوں گرجا گھر علاقائی حدود کے بغیر علیحدہ کیتھولک پیرش کے طور پر شانہ بشانہ رہے۔ وہ کونکورڈ اور قربت کو پسند کرتے تھے۔ 1944 میں سینٹ جارج چرچ کو فورین چرچ کا درجہ دیا گیا۔ لیکن میونسپل ٹاؤن ارنجلکوڈا میں اس کے عنوان اور صدر دفاتر کے ساتھ نئے پارچی کے تناظر میں، کلیسائی حکام نے نئے پارچی کے کیتھیڈرل کی تشکیل کے لیے انہیں سنگل کینونکل پارش کے طور پر ضم کرنا بہتر اور آسان سمجھا۔ اس کے بعد، پیرش پادری، ٹرسٹیز، اور دونوں پیرش کے نمائندوں، مار جوزف کنڈوکولم، جو اس وقت تریچور کے بشپ تھے، کے مشورے سے انہیں مؤثر طریقے سے ضم کر کے ایک کیتھیڈرل پیرش تشکیل دے سکے، جو 1978 میں سینٹ تھامس دی اپوسٹل کے لیے نیا وقف کیا گیا تھا۔ جب کہ سینٹ جارج کے فورین چرچ کو سینٹ تھامس کیتھیڈرل چرچ میں تبدیل کر دیا گیا، سینٹ میری چرچ کو عارضی طور پر بشپ چیپل (مار جیمز پازیاٹل) کے طور پر استعمال کیا گیا اور بعد میں اس کا نام روحانیت مرکز رکھا گیا۔ اریناجلاکوڈا اپنی مذہبی ہم آہنگی، بازار کاری اور تجارتی سہولیات کے لیے مشہور ہے۔ سینٹ تھامس، مسیح کے رسولوں میں سے ایک، پینٹیکوسٹ میں روح القدس حاصل کرنے کے بعد، یسوع مسیح کی انجیل کو پوری دنیا میں پھیلانے کے مشن کے بارے میں طے کیا۔ سینٹ تھامس کی زندگی کا جائزہ یہ ثابت کرے گا کہ انہوں نے ہندوستان میں اس عظیم مشن کو کیسے پورا کیا۔ روایت کے مطابق، سینٹ تھامس سمندر کے راستے آئے اور 52 عیسوی میں اس وقت کی چیرا سلطنت کے دارالحکومت کوڈنگلور (کرینگنور) پہنچے۔ اس نے کوڈنگلور اور پلیور (تریچور) میں خاندانوں کو بپتسمہ دیا۔ سینٹ تھامس جہاں بھی گئے انجیل کی تبلیغ کرتے اور گرجا گھروں کی بنیاد رکھی۔ مالابار روایت کے مطابق، سینٹ تھامس نے سات گرجا گھروں کی بنیاد رکھی، جو کرینگنور، کوئلون، چیال، کوکمنگلم، نیرنم، پاروور اور پلیور میں ہیں۔ وہاں سے وہ کورومنڈل گئے اور تمل ناڈو میں لٹل ماؤنٹ کے قریب شہادت پائی۔ ان کی لاش کو میلاپور شہر لایا گیا اور ایک مقدس مقام میں دفن کیا گیا۔ "رامبن گانوں" کے مطابق سینٹ تھامس نے 17550 لوگوں کو مذہب تبدیل کیا۔ اس نے پجاریوں کو مقرر کیا اور بشپس کو مقدس کیا۔ رسول نے مقامی کیپا کو کوڈنگلور کے بشپ اور سینٹ تھامس عیسائیوں کے سربراہ اور پال کو مائیلاپور کے بشپ کے طور پر مقدس کیا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ رسول نے اپنے پیروکاروں کو ان کے آب و ہوا، ثقافت اور رسم و رواج کے مطابق عبادت کا ایک طریقہ دیا۔ چوتھی صدی میں، ہندوستان میں چرچ نے مشرقی سریانی چرچ کے ساتھ رابطہ شروع کیا اور جلد ہی عبادت کی کتابیں متعارف کروانا اور رسومات بانٹنا شروع کر دیا۔ اس طرح ہندوستانی چرچ نظریاتی وجوہات کی بنا پر نہیں بلکہ عملی مقاصد کے لیے مشرقی شامی پیٹریاچریٹ کا رکن بن گیا۔ انڈین چرچ کے سربراہ کو میٹروپولیٹن اور گیٹ آف آل انڈیا کہا جاتا تھا اور اس کا دائرہ اختیار پورے ملک میں تھا۔ جب مشرقی سریانی پادری مشرقی سریانی سرپرست کے ماتحت آزاد میٹروپولیٹن صوبوں کے روحانی سربراہوں کے طور پر ہندوستان آئے تو ہندوستانی چرچ کا انتظام ایک مقامی پادری کے ذریعے کیا جاتا تھا جس کا لقب آرچ ڈیکن آف آل انڈیا یا جتھککرتھاوین ہوتا تھا۔ میٹروپولیٹن کی رہائش گاہ پہلے کوڈنگلور، پھر انگمالی وغیرہ میں تھی۔ سینٹ تھامس عیسائیوں کی مشرقی سریانی چرچ کے ساتھ قریبی وابستگی کی وجہ سے، انڈین چرچ آف سینٹ تھامس کو تاریخ میں رسومات کے مشرقی سریانی میٹرکس کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے، جیسا کہ ہم سی سی ای او سی 28:2 میں پڑھتے ہیں جیسا کہ پوپ پیئس بارہویں نے کہا تھا کہ "ان صدیوں کے دوران جب ہندوستان مغرب سے منقطع ہو گیا تھا اور بہت ساری کوششوں کے باوجود، رسول کے ذریعہ تشکیل دی گئی عیسائی برادریوں نے اپنی وراثت کو برقرار رکھا جو اس نے انہیں چھوڑا تھا، اور جیسے ہی 15 ویں صدی کے اختتام پر سمندری گزرگاہ نے مغرب کے اپنے ساتھی عیسائیوں کے ساتھ رابطہ قائم کیا، ان کے ساتھ اتحاد بے ساختہ تھا (اے اے ایس، ایکس ایل وی (1953) پی پی۔ 96 97)۔ اس طرح سائرو-مالابار چرچ، جیسا کہ پوپ جان پال دوم نے کہا، "چرچ آف روم کے ساتھ اتحاد سے کبھی الگ نہیں ہوا، اس تسلسل میں کہ بہت بڑا جغرافیائی فاصلہ کبھی نہیں ٹوٹ سکا۔ ("جیووانی پاؤلو دوم"۔ III/2. روما، 1980، پی۔ 513)۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں سینٹ تھامس عیسائیوں کے میٹروپولیٹن، جو اس وقت مشرقی شامی تھے، نے انگمالی کو اپنے رہائشی علاقے کے طور پر لیا۔ (cf. پوپ جولیس سوم کے بیل 10 مارچ 1553 اور 4 مئی 1553 کو گیمیل میں، "حقیقی تعلقات"۔ روم 1902، پی پی۔ 17-18-24)۔ سینٹ تھامس عیسائیوں کی تاریخ میں، 16 ویں صدی کے دوران پرتگالی مشنریوں کی ہندوستان آمد ایک اہم موڑ تھا۔ مغربی مشنریوں نے ہندوستانی چرچ کی ترقی میں مدد کی، ساتھ ہی اس نے سینٹ تھامس عیسائیوں کی قانونی اور مذہبی شناخت کو بھی مسخ کیا۔ سال 1599 میں ادیام پیرور (ڈائمر) کے سنیڈ کے بعد، ایم جی آر۔ ایک پرتگالی مشنری فرانسس روز کو سینٹ تھامس عیسائیوں کے میٹروپولیٹن سی کے لیے پہلا لاطینی بشپ مقرر کیا گیا تھا۔ 4 اگست 1600 کو، پرتگالی پیڈروڈو کے دائرہ اختیار کو کوڈنگلور تک بڑھا دیا گیا اور انگمالی کے آرکڈیوسیس کو آرکڈیوسیس گوا کے حق رائے دہی کے طور پر کم کر دیا گیا۔ 20 اگست 1605 کو پوپ پال پنجم کے اجازت نامے کی روشنی میں بشپ کا رہائشی سی 1607 میں انگمالی سے کوڈنگلور منتقل کیا گیا تھا۔ 22 دسمبر 1608 کو، سی آف کوڈنگلور کی میٹروپولیٹن حیثیت کو پوپ پال پنجم نے بحال کیا۔ انہوں نے کوچین اور کوڈنگلور انگمالی کی جغرافیائی تقسیم کا حکم دیا (cf. بل آف پوپ پال پنجم نے 12 اکتوبر 1609 کو "بلاریم پیٹرونیٹس پرتگالیا" جلد دوم، صفحہ 14) کوچین کے بشپ اور کوڈنگلور-انگمالی کے بشپ فرانسس روز کے درمیان دائرہ اختیار کے تنازعہ کو حل کرنے کے لیے ایک سمجھوتے کے فارمولے کے طور پر تاریخ دی۔ 22 دسمبر 1610 کو گوا کے آرچ بشپ مینزیس نے ایک حکم نامہ جاری کیا جس میں موجودہ ریاستوں کیرالہ، کرناٹک، تمل ناڈو اور آندھرا پردیش (cf. "بلاریم رومنم"۔ جلد۔ XI پی پی۔ 606-608) مشنریوں کی طرف سے لاطینی کاری کی پالیسی سینٹ تھامس عیسائیوں کے درمیان تنازعہ اور مزاحمت کا باعث بنی اور اس کے نتیجے میں سال 1653 میں بغاوت ہوئی جسے "کونن کراس حلف" کہا جاتا ہے اور اس کے نتیجے میں پتنکوٹوکر کا حصہ بن گیا۔ اس صورتحال کو ٹھیک کرنے کے لیے سینٹ تھامس عیسائیوں پر پروپیگنڈا کا دائرہ اختیار بھی متعارف کرایا گیا تھا۔ اس کے بعد سینٹ تھامس عیسائی پیڈروڈو اور پروپیگنڈا کے دو لاطینی دائرہ اختیار کے تحت آپس میں تقسیم ہو گئے۔ اور باغی بشپ جنہوں نے وقت کے ساتھ ساتھ پتنکوٹوکر کی سربراہی کی، خود کو کیتھولک جماعت سے الگ کر لیا اور جیکبائٹس بن گئے۔ 18 ویں صدی میں، کرینگنور کی میٹروپولیٹن رہائش گاہ کو پڑوسی کیتھولک مرکز، پتنچیرا میں منتقل کر دیا گیا۔ مقامی ناڈووازی کی مخالفت کی وجہ سے میٹروپولیٹن رہائش گاہ کو دوبارہ اریپالم (پوکاٹ) میں تبدیل کر دیا گیا۔ 1865 میں چرچ آف سینٹ تھامس کرسچن پر مشرقی سریانی سرپرست کے دائرہ اختیار کو رسولی سی نے باضابطہ طور پر ختم کر دیا۔ 1886 میں کرینگنور کے میٹروپولیٹن سی کو دبا دیا گیا اور سینٹ تھامس عیسائیوں کو ویراپولی کے تحت ڈال دیا گیا جسے بعد میں پروپیگنڈا فائیڈ کے تحت ہندوستان میں لاطینی درجہ بندی کے قیام کے ساتھ آرکڈیوسیس کا درجہ دے دیا گیا۔ دماؤ کے بشپ کو 'میٹروپولیٹن آف کرینگنور' کا خطاب دیا گیا۔ جب سی آف دماؤ کو گوا کے ساتھ جوڑ دیا گیا تو گوا کے آرچ بشپ نے کرینگنور کا خطاب بھی لینا شروع کر دیا۔ سائرو-مالابار چرچ 20 مئی 1887 کو، بیل کووڈ جمپریڈیم کی شاندار یاد میں پوپ لیو XIII نے سینٹ تھامس عیسائیوں کو تریچور اور کوٹائم کے دو ویکریٹس کے تحت دوبارہ منظم کیا۔ 28 جولائی 1896 کو بیل کوئی ری ساکری کے ذریعے، اسی پوپ نے دونوں ویکریئٹس کو تریچور، ایرناکولم اور چنگاناچری کے تین ویکریئٹس میں دوبارہ تشکیل دیا اور مقامی لوگوں کو بشپ مقرر کیا۔ ان کیتھولک سینٹ تھامس عیسائیوں کو اس وقت 'سائرو مالابار چرچ' کہا جاتا تھا۔ 1911 میں کوٹایم کا ویکریٹ اپوسولک ساؤتھسٹوں کے لیے تعمیر کیا گیا تھا۔ 21 دسمبر 1923 کے عہد ساز آئین رومانی پونٹیفیسیس کے ذریعے، پوپ پیوس الیون نے سائرو-مالابار درجہ بندی قائم کی اور اس طرح، کچھ حد تک، سینٹ تھامس عیسائیوں کی درجہ بندی کی حکمرانی کو بحال کیا۔ لیکن حکومت کی شکل لاطینی میٹروپولیٹن صوبے کی تھی۔ ایرناکولم کو میٹروپولیٹن کا درجہ دیا گیا اور تریچور، چنگناچری اور کوٹایم کے علاقوں کو اس کا ووٹر بنایا گیا۔ 1955 میں دائرہ اختیار کے علاقے کو تمل ناڈو اور کرناٹک کے کچھ اضلاع تک بڑھا دیا گیا۔ 1956 میں چنگناچری کو بھی میٹروپولیٹن کا درجہ دیا گیا۔ اس وقت تک پارچیوں کی تعداد بڑھ کر سات ہو چکی تھی۔ 20 ویں صدی میں سیرو مالابار چرچ کی ترقی کو بڑے پیمانے پر حیرت انگیز تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس پرجوش چرچ نے مشن کے شعبوں میں چیلنجوں کا سامنا کیا اور اس طرح 1962 سے کیرالہ سے باہر سائرو-مالابار ایکسارکیٹس قائم ہونے لگے۔ 1977 میں ایکسرچیٹس کو ایپارچیز کا درجہ دیا گیا۔ سائرو-مالابار چرچ، جس کے کیرالہ میں دو میٹروپولیٹن-ایرناکولم اور چنگاناچری کے تحت 12 ایپارچیز ہیں اور لاطینی صوبوں کے تحت کیرالہ سے باہر 9 ایپارچیز ہیں، 1990 میں سی سی ای او کے نفاذ کے وقت ایک غیر معمولی صورتحال میں پایا گیا تھا۔ صدیوں پرانی روایات اور رسولی اور ہندوستانی چرچ کی بے پناہ ترقی کو مدنظر رکھتے ہوئے اور مذکورہ بالا بے ضابطگی کو درست کرنے کے لیے، پوپ جان پال دوم نے 16 دسمبر 1992 کے آئین "کوئی میوری" کے ذریعے سائرو-مالابار چرچ کو ایرناکولم-انگمالی کے عنوان سے میجر آرکیپسکوپل سوئی آئورس چرچ کا درجہ دیا۔ یہ تعمیر 29 جنوری 1993 کو شائع ہوئی تھی۔ ایرناکولم کے میٹروپولیٹن، مار انٹونی کارڈینل پاڈیارا کو میجر آرچ بشپ بنایا گیا۔ میجر آرچ بشپ کا مناسب علاقہ ایرناکولم اور چنگناچری کے دو صوبوں کا علاقہ ہونا طے کیا گیا تھا۔ میجر آرچ بشپ کی تنصیب اور سائرو-مالابار میجر آرکیپسکوپل چرچ کے بشپس کے پہلے سینوڈ کا افتتاح 20 مئی 1993 کو ایرناکولم میں ہوا۔ 1995 میں تریچور اور ٹیلسیری کے ایپارچیوں کو میٹروپولیٹن کا درجہ دیا گیا۔ ٹھکلے کا ایک نیا باغ 1996 میں صوبہ چنگاناچری میں تعمیر کیا گیا تھا۔ ٹیلچری کو دو حصوں میں تقسیم کرتے ہوئے، بیلتھنگڈی کا باغ 1999 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ فروری 2001 میں سائرو-مالابار تارکین وطن کے لیے شکاگو میں ایک اور ایپارچی تعمیر کیا گیا۔ اسے سیرو مالابار چرچ کی تاریخ میں ایک قابل ذکر واقعہ اور سنگ میل سمجھا جاتا ہے۔ اسی طرح، اڈوکی کا نیا باغ جنوری 2003 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ 21 اگست 2007 کو، بدراوتی کا ایک نیا ایپارچی تعمیر کیا گیا، جس نے مننتوادی کے خطہ کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا۔ دو نئے ایپارچیز، رام ناتھ پورم اور مانڈیا فروری 2010 میں تعمیر کیے گئے۔ اس وقت، سائرو مالابار میجر آرکیپسکوپل چرچ کے اپنے مناسب علاقے کے اندر 18 ایپارکیز ہیں جن میں 5 میٹروپولیٹن سیز اور 11 ایپارکیز مناسب علاقے سے باہر ہیں۔ پنڈی پیرونال تہوار ایرنجلکوڈا میں منایا جانے والا عیسائی تہوار ہے جو اپنے مشہور فائر ورکس اور اس جلوس کے لیے جانا جاتا ہے جس میں ایرنجلکوڈا کی تمام برادریوں نے شرکت کی ہے۔ ۔