Dance forms of Andhra Pradesh
آندھرا پردیش کی رقص کی شکلیں مختلف قسم کے رنگ، ملبوسات اور اقسام اختیار کرتی ہیں اور اس میں مختلف ترتیبات اور موسیقی کے آلات شامل ہوتے ہیں۔ ولاسنی ناٹیم ولاسنی ناٹیم آندھرا پردیش میں دیوداسیوں کی ایک رقص روایت ہے۔ دیوا داسی مخالف ایکٹ کے بعد اسے تقریبا معدوم ہونے کا سامنا کرنا پڑا اور خوش قسمتی سے چند باقی رقاصوں نے اسے دوبارہ زندہ کیا۔ اسے ابھی ہندوستانی کلاسیکی رقص کا درجہ ملنا باقی ہے۔ آندھرا ناٹیم آندھرا ناٹیم ایک کلاسیکی رقص کی شکل ہے جس کی ابتدا آندھرا اکشواکو کے درباروں میں ہوئی ہے۔ یہ روایتی رقص، جس کی 2000 سال کی تاریخ ہے، مغل اور برطانوی دور میں کھو گیا تھا، اور اسے 20 ویں صدی میں دوبارہ زندہ کیا گیا تھا۔ بھامکلپم بھاما سے مراد ستیہ بھاما ہے، کرشن کی خوبصورت لیکن حسد کرنے والی بیوی اور کلپم کا مطلب شکایت یا بحث ہے۔ بھامکلپم ایک تھیٹر کی شکل (جیسے گولکلپم) اور ایک ڈرامہ دونوں ہے۔ یہ ڈرامہ سدھیندر یوگی نے 17 ویں صدی میں کوچیپوڈی فنکاروں کے عقیدت مندانہ استعمال کے لیے تخلیق کیا تھا۔ تھیٹر آندھرا پردیش میں کئی گروپوں کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے اور یہ کتھکلی اور یکشگانا کی مردانہ تندو تحریکوں کے برخلاف رقص (لاسیا) میں نسائی حرکات کی ایک عمدہ مثال ہے۔ بورکاتھا بورکاتھا اس تھیٹر کا نیا نام (بیسویں صدی) ہے جسے جنگم کتھا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جنگم بھٹکتے ہوئے شیو پرستار تھے۔ بررا سے مراد تمبورا ہے، جو ایک موسیقی کا آلہ ہے جسے مرکزی کہانی سنانے والا بجاتا ہے۔ مرکزی اداکار ایک کہانی سناتا ہے، موسیقی بجاتا ہے، اور اس پر رقص کرتا ہے۔ ساتھی اداکار ڈھول بجاتے ہیں اور مسلسل اس سے خطاب کرتے ہیں اور اپنے مختصر جملوں سے کہانی کے کچھ واقعات کو تقویت بخشتے ہیں۔ یہ جنپدا کلالو میں سے ایک ہے۔ ریاست آندھرا پردیش میں رقص کی ایک بہت پرانی شکل جس سے بہت زیادہ مذہبی اہمیت جڑی ہوئی ہے، وہ ہے ویراناتیم۔ اس دلکش قسم کے رقص کو ویرنگم اور ویربھدر نرتیم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ 'ویرا' کی اصطلاح کا لفظی مطلب بہادر ہے۔ اس طرح جیسا کہ رقص کے نام سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بہادروں کا رقص ہے۔ ویرناٹیم کی مثال ہندو افسانوں میں ملتی ہے۔ ایک بار بھگوان شیو کی بیوی ستی دیوی کو ایک تقریب میں رسوا کیا گیا۔ اس سے تباہی کے دیوتا شیو غصے میں آ گئے۔ بھگوان شیو، اپنی بیوی کی طرف سے ہونے والی بے عزتی پر ناراض ہو کر، بھگوان شیو نے اپنے بالوں یا 'جٹاجوٹا' سے ایک نشان نکالا، جس نے ویربھدر کی تخلیق کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے ایک زبردست رقص کر کے اپنے انتہائی غصے کو پیش کیا ؛ اس طرح ویراناٹینم نام کا جواز پیش کیا۔ یہ 'پرالیم' یا تباہی کا رقص تھا۔ غصے کی شدت میں غصے میں تباہ کن شیو یا 'پرلاینکر' نے 'دکشیاگنا واٹیکا' کو داغدار کر دیا، جہاں تقریب منعقد کی گئی تھی۔ ویربھادریہ (ویرموستی برادری، نے حال ہی میں اپنا نام ویرموستی سے ویربھادریہ میں تبدیل کیا ہے) جو ویربھدرا کی نسل ہونے کا دعوی کرتی ہے، یہ زبردست رقص تمبورا، سولم، ڈولو، تاشا اور ویرانم جیسے آلات کے ساتھ عام طور پر آندھرا پردیش کے مشرقی گوداوری ضلع کے درکشرامم میں انجام دیتی ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دکشاوتیکا ہے، ویربھدرا ناٹیم یا ویربھدرا ناٹیم کی جائے پیدائش حیدرآباد، مشرقی اور مغربی گوداوری، کرنول، اننت پور، ورنگل اور کھمم میں مردوں کے ذریعہ پیش کی جاتی ہے۔ پہلا مرحلہ "ویربھدر پیلم" کو پکڑنا ہے، جو ایک بہت بڑی پلیٹ ہے جسے ہتھیلوں سے کہنیوں تک لے جایا جاتا ہے جس پر کافور کی آگ ہوتی ہے۔ یہ رقص کئی ٹکرانے والے آلات کی رفتار تک زور شور سے جاری رہتا ہے جب تک کہ آگ بجھ نہ جائے۔ اس تقریب کا ایک حصہ 'کھڈگالو' کی تلاوت پر مشتمل ہے، جہاں ایک پجاری ویربھدر کی نمائندگی کرنے والی لمبی تلوار لہراتا ہے۔ دوسرا مرحلہ ایک لمبا مقدس کھمبے کو پکڑنے میں ہے، جس پر وبھوتی (مقدس راکھ) نشان لگا ہوا ہے جو رب کے 'دھوجا استمبا' کی نمائندگی کرتا ہے جس کے اوپر گھنٹیاں بندھی ہوئی ہیں۔ تیسرے مرحلے میں، فنکار نیزوں اور ترشول کے ساتھ رقص کرتے ہیں جو ان کے ٹخنوں، ہاتھوں اور زبان میں چھید جاتے ہیں۔ اسے 'نرسم' کہا جاتا ہے۔ رقاص گھٹنوں کی لمبائی والی رنگین دھوتیوں میں ملبوس ہوتے ہیں جو ان کے پورے جسم پر وبھوتی کے ساتھ کمر کی دھاریوں سے محفوظ ہوتے ہیں۔ مرکزی ٹکرانے والا آلہ 'ویرانم' یا 'وار ڈرم' ہے۔ ویرناٹیم ابتدائی طور پر ایک رسم کے طور پر شروع ہوا جو بھگوان شیو کے اعزاز میں تمام شیو یا شیو مندروں میں انجام دیا جاتا تھا۔ اس وقت ویربھدر کے پیروکار زیادہ تر پرفارمنگ آرٹس کی اس شکل کو انجام دیتے ہیں۔ اس کمیونٹی کو ریاست آندھرا پردیش میں ویراموستی کمیونٹی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ رنگین 'دھوتیوں' اور 'تاریخوں' میں ملبوس رقاص ویربھدر پیش کرتے ہیں۔ رقص کے دوران موسیقی اور تال کے آلات جیسے ڈولو، تاشا، وینا، تھمبورا اور سولم کا استعمال کیا جاتا ہے۔ ڈرمبیٹس کی تال کے مطابق، رقاص تباہی کا رقص کرتے ہیں۔ ویراناتیم انجام دینے کے لیے لمبے قدموں اور ہاتھوں کی مہارت سے حرکت کی ضرورت ہوتی ہے۔ مشرقی گوداوری ضلع میں درکشرما خاص طور پر اس رقص کی شکل کا گواہ ہے۔ ویربھدر رقاص ویرا کھگن (تلوار) رقص کو 'دھنڈکاس' کہلانے والے الفاظ کے ساتھ ہم آہنگی میں پکڑتا ہے جسے دوسرے رقاص بیک وقت ویرا بھدرا پیلیٹ بجاتے ہیں، جو دشمن کو چیلنج کرنے کے لیے جنگی چیخ سے ملتا جلتا ہے، ویرا بھدرا رقص بہت غصے کا اظہار کرتا ہے اور اعلی درجے کے جذبات کا اظہار کرتا ہے۔ بٹہ بومالو ایک عام لوک رقص کی شکل، جو آندھرا پردیش کے مغربی گوداوری ضلع کے تنوکو میں مشہور ہے، بٹہ بومالو جس کا لفظی معنی ٹوکری کے کھلونے ہیں، لکڑی کے بھوسے، خشک گھاس اور گائے کے گوبر سے بنائے جاتے ہیں۔ ہر رقاص سر اور کندھوں پر ایک مختلف ماسک پہنتا ہے جو اداکار کے دائرہ کار کو بڑھاتا ہے اور غیر زبانی تال پر رقص کرتا ہے جس سے حرکتوں میں رنگ آتا ہے۔ تھولو بومالاٹا کٹھ پتلی کی ایک شکل ہے جس کی ابتدا ہندوستانی ریاست آندھرا پردیش میں ہوئی تھی۔ اس میں بنیادی طور پر مہاکاویوں کی اقساط کو دکھایا گیا ہے۔ کٹھ پتلی بڑی ہوتی ہیں، جن کی کمر، کندھے، کہنیاں اور گھٹنے جڑے ہوتے ہیں۔ خطے کی کلاسیکی موسیقی شو میں چلائی جانے والی موسیقی کو متاثر کرتی ہے۔ ڈپو بکری کی کھال سے بنا ہوا، ایک ٹمبورائن جیسا ڈھول لاٹھیوں سے مارا جاتا ہے جس سے ایک تال پیدا ہوتی ہے جو صرف ٹخنے کی گھنٹیوں سے نرم ہوتی ہے جو 16 سے 20 رقاص پہنتے ہیں۔ تلنگانہ کے رواج کا ایک حصہ جو ڈپو رقاصوں کو کسی بھی جلوس کے سامنے دیکھتا ہے، چاہے وہ جاتکوں، تہواروں، یا شادیوں کے لیے ہو، یہ واقعی رقص کی پرکیوسیو طاقتوں کا جشن ہے۔ یہ زندہ فن نظام آباد ضلع سے تعلق رکھتا ہے۔ فنکار رنگین میک اپ پہنتے ہیں اور اس سے بھی زیادہ رنگین ملبوسات دسترخوان، طبلہ اور ہارمونیم کے ذریعہ مقرر کردہ موسیقی کے نمونوں پر رقص کرتے ہیں۔ اساطیری موضوعات عام طور پر پیش کیے جاتے ہیں اور سامعین دیہی ہوتے ہیں۔ یہ جنپدا کللاؤ میں سے ایک ہے۔ سریکاکولم اور وجیانگرم اضلاع میں مقبول ٹپیٹا گللو، یہ ایک عقیدت مندانہ رقص ہے جو بارش کے دیوتا کو اپنی طاقت، تال اور رفتار سے پکارتا ہے۔ تہواروں کے دوران بھی پیش کیا جاتا ہے، اس رقص میں 15 سے 20 متحرک فنکاروں کو دیکھا جاتا ہے جن کی گردنوں میں ڈھول ہوتے ہیں جو مسحور کن دھڑکن پیدا کرتے ہیں اور دل کو روکنے والے ایکروبیٹکس لمباڈی روزانہ کے کاموں کی کٹائی، پودے لگانے، بوائی وغیرہ سے وابستہ ہوتے ہیں، لمباڈی بنجارا کے ذریعہ پیش کی جاتی ہے، جو ایک نیم خانہ بدوش قبیلہ ہے جو پورے آندھرا پردیش میں دیکھا جاتا ہے۔ شیشے کے موتیوں اور آئینوں سے کڑھائی کیے ہوئے ملبوسات، آراستہ زیورات، ہاتھی دانت کی چوڑیاں، پیتل کی چوڑیاں، اور ایک قدرتی تال اس رقص کو خوشی کی ایک رنگین نمائش بناتی ہے جو کہ بہت سے تہواروں کے موقع کی خاص بات ہے۔ دھیما دھمسا رقص نوجوان اور بوڑھوں، والمیکی، بوگاٹا، کھونڈ، اور کوٹیا قبائل کا ایک رقص ہے جو وشاکھاپٹنم ضلع کے پہاڑی علاقوں میں دلکش اراکو وادی میں رہتے ہیں۔ چیتر کے مہینوں کے دوران [تیلگو زبان] قبائلی رقص میں دھیمسا کے نام سے ایک ماہانہ رسالے شائع کیا جاتا ہے۔ مارچ اور اپریل، شادیوں اور دیگر تہواروں پر۔ تہواروں کے دوران ایک گاؤں کے رقاص دوسرے گاؤں میں رقص میں حصہ لینے اور کمیونٹی کی دعوت میں شامل ہونے کے لیے جاتے ہیں۔ اس طرح کے رقص "سنکیڈی کیلبر" کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ ڈھمسا رقص کی منفرد خصوصیت یہ ہے کہ یہ مختلف دیہاتوں کے لوگوں کے درمیان دوستی اور بھائی چارے کو فروغ دیتا ہے۔ یہ روایتی طور پر ایک قبائلی رقص ہونے کی وجہ سے، عام قبائلی لباس اور زیورات میں ملبوس خواتین موری، کیریڈی، توڈومو، ڈپو اور جوڈوکومولو کی دھن پر گروپ میں رقص کرتی ہیں۔ احمسا نے رقص کے آٹھ مختلف زمروں کو تقسیم کیا تھا۔ بوڈا ڈمسا گاؤں کی دیوی کے اعزاز میں ایک عبادت رقص ہے۔ دائیں طرف مرد اور بائیں طرف خواتین دو قطاریں بناتے ہیں اور ایک دوسرے کو اپنے ہاتھوں میں مضبوطی سے پکڑتے ہیں۔ دائیں صف کا پہلا آدمی جس کے ہاتھ میں تال میل والے قدموں میں مور کے پنکھوں کا ایک گچھا ہوتا ہے وہ برتری حاصل کرتا ہے جبکہ بائیں صف کا آخری شخص اس کے ساتھ شامل ہوتا ہے۔ پھر تمام رقاص پنکھوں کی آوازوں پر زگ زگ کو ایک دائرے میں سانپ کے رقص میں منتقل کرتے ہیں اور "ہری" کہتے ہیں اور "ہوئی" قطاروں میں واپس آتے ہیں۔ گنڈرٹ ڈمس یا اسکو ڈمسا میں ایک مرد رقاص گانے کے دوران خواتین کو اپنے ساتھ رقص کرنے کی دعوت بھیجتا ہے۔ اس کے بعد، مرد اور عورت مضبوط قدموں کے ساتھ ایک دائرے میں آگے اور پیچھے کی طرف بڑھتے ہیں۔ گاڈ بیٹا ڈمسا میں رقاص آگے جھکتے ہیں اور جھولے کے ساتھ اٹھتے ہیں تقریبا پچیس قدم چلتے ہیں اور اسی انداز میں چار سے پانچ بار واپس آتے ہیں۔ پوسٹر-تولا ڈمسا رقص پتوں کو اٹھانے کی علامت ہے۔ نصف رقاص قطار میں شانہ بہ شانہ کھڑے ہوتے ہیں، جبکہ باقی اسی انداز میں پہلی قطار کے پیچھے کھڑے ہوتے ہیں اور اپنے ہاتھ سامنے کھڑے رقاصوں کے کندھوں پر رکھتے ہیں۔ اپنے سروں کو دائیں اور بائیں طرف موڑتے ہوئے دونوں قطاریں آگے اور پیچھے کی طرف بڑھیں۔ بھاگ ڈمسا ایک فن کا رقص ہے کہ شیر کے حملے سے کیسے بچا جائے۔ نصف رقاص ہاتھ میں ہاتھ پکڑ کر ایک دائرہ بناتے ہیں۔ وہ اپنی انگلیوں پر کھڑے ہوتے ہیں، جھکتے ہیں اور سر اٹھاتے ہیں۔ تیزی سے گھومتے ہوئے، باقی دائرے میں داخل ہوتے ہیں اور "سانپ کنڈلی" بناتے ہیں۔ یہ کئی بار دہرایا جاتا ہے۔ ناٹیکاری ڈمسا ایک سولو رقص ہے جس پر والمیکیوں نے خاص طور پر دیوالی تہوار پر رقص کیا ہے۔ کنڈا ڈمسا ایک ایسا رقص ہے جہاں رقاص تال سے جھولتے ہوئے اپنے کندھوں سے ایک دوسرے کو دھکا دیتے ہیں۔ بایا ڈمسا رقص ایک قبائلی جادوگر کا رقص ہے جب وہ گاؤں کی دیوی کے پاس ہوتا ہے۔ تمام گاؤں والے اپنے ہاتھوں سے "گنچاری" کی نقل کرنے کے لیے جھک گئے۔ یہ اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک کہ جادوگر معمول پر واپس نہیں آتا ڈمسا رقص بغیر کسی امتیاز کے کمیونٹی اتحاد کی نمائش کرتے ہیں۔ بنیادی طور پر اپنے طرز زندگی کو وسعت دینے والی یہ رقص کی شکلیں ان کے ثقافتی ورثے سے تعلق رکھتی ہیں۔ اگرچہ چیزیں بہت بدل گئی ہیں، پھر بھی پہاڑی باشندوں نے اپنی روایات کو برقرار رکھا تھا۔ ان کے رقص کے ذریعے کسی بھی کلاسیکی شکل میں شامل نہیں کیا جا سکتا، پھر بھی وہ "ادیتلا" یا "روپکتلا" کی تال کے مطابق ہوتے ہیں۔ کولاٹم 'کولاٹم'، یا چھڑی رقص، آندھرا پردیش میں سب سے زیادہ مقبول رقص کی داستانوں میں سے ایک ہے۔ اسے کولانالو یا کولکولنالو بھی کہا جاتا ہے۔ ایک دیہی فن جو عام طور پر گاؤں کے تہواروں کے دوران پیش کیا جاتا ہے، کولاٹا کم تال کی حرکات، گانوں اور موسیقی کا ایک مجموعہ ہے۔ اسے گجرات میں ڈانڈیا راس، راجستھان میں گربھا وغیرہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کولاٹم گروپ 8 سے 40 کے درمیان کے رقاصوں پر مشتمل ہے۔ کولاٹم میں، جوڑوں میں گروپ کیے گئے 8 سے 40 فنکاروں کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے، چھڑی مرکزی تال فراہم کرتی ہے۔ لیڈر کی قیادت میں فنکار دو حلقوں میں منتقل ہوتے ہیں، اندرونی دائرہ ہڑتالوں کو حاصل کرتا ہے جبکہ بیرونی دائرہ انہیں فراہم کرتا ہے۔ کولاٹم تماشائیوں کے ساتھ ساتھ شرکاء کو بھی مختلف قسم کی تفریح فراہم کرتا ہے۔ کولاٹم کو ریاست آندھرا پردیش کے پرکاسم ضلع میں کولنا بھی کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ رقص گوبی، مادھوری، چڑی، کومی ہیں۔