LGBT rights in Bangladesh
ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی اور ٹرانسجینڈر (ایل جی بی ٹی کیو) لوگوں کو بنگلہ دیش میں فعال امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بنگلہ دیشی معاشرے میں قدامت پسند رویوں کی وجہ سے ہم جنس پرستوں کے منفی خیالات بہت زیادہ ہیں۔ ہم جنس پرستی بنگلہ دیشی قانون کے تحت غیر قانونی ہے، جو نوآبادیاتی برطانوی ہندوستانی حکومت کی 1860 کی دفعہ 377 سے وراثت میں ملی ہے۔ قانون کے مطابق ہم جنس جنسی سرگرمیوں میں ملوث ہونے کی سزا قید ہے۔ جو لوگ اپنی شناخت ہم جنس پرستوں کے طور پر کرتے ہیں ان کے لیے سماجی رد، نفرت یا حملے کی وجہ سے معاشرے میں کھل کر سامنے آنا خطرناک ہے۔ ہم جنس جنسی سرگرمی کی قانونی حیثیت تعزیرات ہند کی دفعہ 377 ("غیر فطری جرائم") شرکاء کی جنس اور جنسی رجحان سے قطع نظر مقعد اور زبانی جنسی تعلقات کی ممانعت کرتی ہے: دفعہ 377 کا دائرہ کسی بھی جنسی اتحاد تک پھیلا ہوا ہے جس میں عضو تناسل داخل کرنا شامل ہے۔ اس طرح، یہاں تک کہ متفقہ ہم جنس پرست حرکتیں جیسے فیلیشیو اور مقعد دخول بھی اس قانون کے تحت قابل سزا ہو سکتے ہیں۔ 2009 اور 2013 میں بنگلہ دیشی پارلیمنٹ نے دفعہ 377 کو ختم کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ ہم جنس تعلقات کو تسلیم کرنا بنگلہ دیشی قانون ہم جنس تعلقات، سول یونین کے ساتھ ساتھ ہم جنس کے جوڑوں کے لیے کسی بھی قسم کی گھریلو شراکت داری کو تسلیم نہیں کرتا ہے۔ بنگلہ دیشی سماج بھی ان کی حمایت نہیں کرتا ہے۔ مخالف جنس کے درمیان متفقہ رومانوی تعلقات اور شادی کی حمایت کی جاتی ہے، حالانکہ سماجی قدامت پسندی اس تناظر میں بھی ایک رکاوٹ ہے (معاشرہ کم معاون ہے) کیونکہ ثقافتی طور پر معاشرہ 'سرپرست کے ذریعے طے شدہ شادی' کے نظام پر مبنی ہے۔ 23 جولائی 2013 کو ایک ہم جنس پرست جوڑے کو خفیہ طور پر شادی کرنے پر گرفتار کیا گیا۔ شبرونٹی رائے پوجا، ایک 16 سالہ ہندو، اور 21 سالہ مسلمان، سنجیدا اختر، اپنے قصبے سے فرار ہو کر دارالحکومت ڈھاکہ چلے گئے، اور ایک ہندو تقریب میں شادی کر لی۔ اس کے بعد انہیں گرفتار کر کے عمر قید کی دھمکی دی گئی۔ اسی طرح اکتوبر 2013 میں ایک اور ہم جنس پرست جوڑے کو ان کے تعلقات کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ جوڑے کے ایک رکن کو چھوٹے بالوں والا بتایا گیا اور اس کی شناخت شوہر کے طور پر ہوئی۔ پولیس نے جنسی شناخت کے ٹیسٹ کی تصدیق کی تھی، اور ڈاکٹروں نے بتایا کہ وہ دونوں خواتین ہیں۔ یہ مقدمہ دفعہ 209 کے تحت درج کیا گیا تھا، جو غیر سماجی سرگرمیوں سے متعلق ہے۔ گود لینے اور خاندانی منصوبہ بندی بنگلہ دیش میں ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے گود لینے کا کوئی قانونی راستہ نہیں ہے۔ تاریخ ملک کی پیدائش کے بعد سے ہم جنس پرستی کی تعریف نہیں کی گئی تھی، اور نہ ہی معاشرے میں اس کا کوئی ریکارڈ موجود تھا۔ کسی مصنف نے ہم جنس پرستی کے بارے میں نہیں لکھا تھا، کیونکہ بنگالیوں میں یہ ایک بہت بڑا ممنوع تھا۔ 1980 کی دہائی میں کچھ کوٹھے خانوں میں ہم جنس پرستی دیکھی گئی تھی، لیکن لفظ "ہم جنس پرستی" عام طور پر استعمال نہیں کیا جاتا تھا۔ اس کے بجائے، لفظ سوڈومی (بنگالی میں: پیوکم یا 'مقعد جنسی') ہم جنس پرستی کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ لیکن اس وقت کچھ ہم جنس پرست طوائف تھیں۔ بنگلہ دیش ایک ایسا ملک ہے جہاں معاشرے میں ہم جنس پرست افراد کے درمیان دوستی کی اجازت ہے لیکن ہم جنس پرست افراد کے درمیان جسمانی تعلقات کی اجازت نہیں ہے۔ ہم جنس پرستی کے تناظر میں، یہ اب بھی بنگلہ دیش میں ممنوع ہے اور معاشرے میں زیادہ تر لوگ ایل جی بی ٹی اور ان کے حقوق سے واقف نہیں ہیں۔ کچھ لوگ ہم جنس جنسی کارروائیوں کو اسی طرح سمجھتے ہیں جس طرح برطانوی نوآبادیاتی دور میں "سوڈومی" کو دیکھا جاتا تھا۔ وہ ہم جنس پرست رومانوی کا عمومی خیال نہیں رکھتے، اس سے بے خبر ہیں، اور صرف ایک ہی جنس کے لوگوں کے درمیان دوستی کی اجازت دیتے ہیں۔ بنگلہ دیشی ادب میں مصنفین کی ایک بھرپور جماعت ہے لیکن اعلی مصنفین نے کبھی بھی ہم جنس پرستی کو فروغ نہیں دیا۔ ہم جنس پرستی کے خلاف باضابطہ قوانین انگریزوں نے اس وقت نافذ کیے تھے جب بنگلہ دیش برطانوی ہندوستان کا حصہ تھا۔ وہ 1860 میں انڈین پینل کوڈ کے ذریعے نافذ کیے گئے تھے اور 1862 میں نافذ ہوئے تھے۔ یہ قوانین 1947 میں تقسیم ہند کے بعد پاکستان پینل کوڈ میں شامل کیے گئے تھے، اور 1971 میں پاکستان سے آزادی کے بعد سے بنگلہ دیش کے قانونی ضابطے کا حصہ بنے ہوئے ہیں۔ 2010 کی دہائی میں روپبان نامی ایک میگزین شائع ہوا، یہ میگزین عام قارئین کے لیے تھا جس نے سب سے پہلے ہم جنس پرستی کی تشہیر کی۔ صنفی شناخت اور اظہار 11 نومبر 2013 کو وزیر اعظم شیخ حسینہ وزد کی صدارت میں کابینہ کے اجلاس میں بنگلہ دیشی حکومت نے ہجروں کو ایک علیحدہ صنف کے طور پر تسلیم کیا۔ سرکاری دستاویزات پر مردوں اور عورتوں کے ساتھ ساتھ ہجروں کی شناخت ایک علیحدہ جنس کے طور پر کی جائے گی۔ وزارت سماجی بہبود کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 2013 تک ملک میں 10,000 رجسٹرڈ ہجرے ہیں۔ اس کے باوجود، بنگلہ دیش میں ایسی پالیسیاں نہیں ہیں جن میں ان اقدامات کا خاکہ پیش کیا گیا ہے جن سے افراد کو اپنے سرکاری دستاویزات پر اپنی جنس کو قانونی طور پر تبدیل کرنے کے لیے گزرنا پڑتا ہے، اور نہ ہی اس بارے میں وضاحت ہے کہ ہجرہ کے طور پر کون اہل ہو سکتا ہے۔ دسمبر 2014 میں، وزارت سماجی بہبود نے ہجروں کو سرکاری ملازمت کے لیے درخواست دینے کی دعوت دی۔ جنوری 2015 میں، وزارت صحت نے ایک میمورنڈم جاری کیا جس میں درخواست کی گئی تھی کہ "مکمل طبی جانچ پڑتال کرکے ہجروں کی شناخت کے لیے ضروری اقدامات کیے جائیں"۔ ان چیک اپ کے نتیجے میں ہجروں کو چیک اتارنا پڑا اور ان کے جنسی اعضاء کی تصدیق کروانی پڑی۔ ان چیک اپ کی تصاویر بعد میں اس بات کی تصدیق کے لیے جاری کی گئیں کہ ہجر "واقعی مرد" ہیں۔ جولائی 2015 میں، جب ایک ہجرہ نے ایک سیکولر بلاگ کے قتل کا مشاہدہ کیا، اور مجرموں کی گرفتاری میں کامیابی حاصل کی، جو اسلامی بنیاد پرست تھے، بنگلہ دیشی حکومت نے ہجروں کو ٹریفک پولیس کے طور پر بھرتی کرنے اور درج کرنے کے منصوبوں کا اعلان کیا۔ اپریل 2019 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ بنگلہ دیش "ہجرہ" کو اپنی مناسب صنفی شناخت کے تحت ووٹ ڈالنے کی اجازت دے گا، کیونکہ حکام نے پہلی بار ووٹنگ فارموں پر تیسری صنف کے آپشن کے طور پر "ہجرہ" متعارف کرایا ہے۔ یہ انمول تحفہ ہماری زندگیوں کو تبدیل کرنے اور معاشی اختیار کو فروغ دینے کی طاقت رکھتا ہے۔ بے گھر یا زمین کی ملکیت سے محروم افراد کو سرکاری تعمیر شدہ مکانات پیش کرنے کے لیے ایک منصوبہ شروع کیا گیا ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس قابل ستائش اقدام میں پہلی بار ٹرانسجینڈر افراد شامل ہیں۔ بنگلہ دیش میں، جہاں قومی آبادی 170 ملین سے تجاوز کر گئی ہے، تقریبا 12,000 ٹرانسجینڈر افراد ہیں۔ اس جامع اسکیم کو پسماندہ برادریوں کی پہچان اور حمایت کے لیے بڑے پیمانے پر سراہا جاتا ہے۔ سماجی رویہ اگرچہ بنگلہ دیش میں ایک ہی جنس کے دوستوں کے درمیان پیار کا عوامی مظاہرہ عام طور پر منظور کیا جاتا ہے اور اس سے کوئی تنازعہ پیدا نہیں ہوتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ ہم جنس پرستی پر سخت اعتراض ہے۔ یہ دشمنانہ رویہ ملک کی قدامت پسند ثقافت کا نتیجہ ہے، جس میں تقریبا 90 فیصد آبادی اسلام قبول کرتی ہے۔ معاشرے کے شرپسند ہجوم کے انصاف میں ملوث ہو سکتے ہیں کیونکہ وہ ہم جنس پرستی کو 'غیر اخلاقی' اور 'غیر معمولی' اور سماجی جرم بھی سمجھتے ہیں۔ 2003 میں، آسٹریلیائی پروفیسر، ڈاکٹر گیری ڈوسیٹ نے ایشیا میں مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں کے جنسی نیٹ ورکس اور طرز عمل کے بارے میں علم کا جائزہ کے عنوان سے ایک رپورٹ شائع کی جس میں یہ مطالعہ کیا گیا کہ ایڈز کی وبا قوم کو کس طرح متاثر کر رہی ہے۔ رپورٹ کا زیادہ تر حصہ مرد جسم فروشی پر مرکوز تھا، لیکن اس نے ایل جی بی ٹی کے مسائل کے بارے میں کچھ عوامی بحث پیدا کی، جس میں ہندوستانی فلموں اور آرسینک کے ذریعے پانی میں زہر آلود ہونے کو ہم جنس پرستی کو زیادہ عام بنانے کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔ جواب میں، کچھ لوگوں نے ان منفی نقطہ نظر کو سائنسی طور پر غیر مستحکم اور تعصب پر مبنی قرار دیتے ہوئے تنقید کی۔ 2011 میں، بنگلہ دیش کی ایک یونیورسٹی میں صحت عامہ کے ایک اسکول کے ساتھ تحقیق پر مبنی مشغولیت کا مقصد جنسیت اور حقوق پر عوامی بحث کو انتہائی حساس سیاسی تناظر میں بڑھانا تھا۔ جنسی اقلیتوں کے اراکین، ماہرین تعلیم، خدمات فراہم کرنے والے، میڈیا، پالیسی سازوں اور وکالت کرنے والی تنظیموں سمیت اسٹیک ہولڈرز کو اکٹھا کرکے، تحقیقی مشغولیت نے پوشیدہ اور بدنما جنسیت اور حقوق کے مسائل کو ظاہر کرنے کے لیے کام کیا۔ جنسی اقلیتوں کے لیے مرئیت کی طرف اہم اقدامات میں ملاقات کے لیے محفوظ جگہیں بنانا، یونیورسٹی کے طلباء کے لیے تعلیمی مواد تیار کرنا اور قانونی حقوق کے گروپوں کے ساتھ مشغول ہونا شامل ہیں۔ بنگلہ دیش نے ڈھاکہ میں خواجہ سراؤں کے لیے اپنا پہلا مذہبی اسکول کھولا۔ ابتدائی طور پر 150 سے زیادہ طلباء سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اسلامی اور پیشہ ورانہ مضامین کا مفت مطالعہ کریں گے۔ کلاسیں 7 نومبر 2020 سے شروع ہوئیں۔ طلباء کے اندراج کے لیے عمر کی کوئی حد مقرر نہیں کی گئی تھی۔ بے گھر یا زمین کی ملکیت سے محروم افراد کو سرکاری تعمیر شدہ مکانات پیش کرنے کے لیے ایک منصوبہ شروع کیا گیا ہے۔ خاص طور پر، اس اسکیم میں پہلی بار ٹرانسجینڈر لوگ شامل ہیں، جنہیں بڑے پیمانے پر سراہا گیا ہے۔ اس پہل کے ایک حصے کے طور پر، ٹرانسجینڈر کمیونٹی کے کم از کم 140 اراکین کو ملک بھر میں رہائش فراہم کی گئی ہے، جس سے وہ روزی روٹی کے نئے ذرائع قائم کر سکتے ہیں۔ رائے عامہ اے 2017-2020 ورلڈ ویلیوز سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 19.5% کے مقابلے بنگلہ دیشی ہم جنس پرست پڑوسی کو قبول نہیں کریں گے۔ اسی سروے سے پتہ چلا کہ بنگلہ دیشیوں کے 89.4% نے کہا کہ ہم جنس پرستی بلاجواز ہے، اس کے مقابلے میں صرف 0.2 ٪ نے کہا کہ ایسا ہے۔ اسی سروے میں یہ بھی پتہ چلا کہ بنگلہ دیشیوں کے 75.4% نے اس بیان سے اختلاف کیا کہ "ہم جنس پرست جوڑے دوسرے جوڑوں کی طرح اچھے والدین ہیں"، جبکہ 6.5 فیصد نے اتفاق کیا۔ 2013 کے گیلپ پول سے پتہ چلتا ہے کہ 28 فیصد بنگلہ دیشیوں کا خیال تھا کہ وہ جس علاقے میں رہتے ہیں وہ ہم جنس پرستوں کے لیے اچھی جگہ نہیں ہے، جبکہ 19 فیصد کا خیال تھا کہ ایسا ہے۔ بنگلہ دیشی ایل جی بی ٹی تنظیمیں بنگلہ دیش میں ایل جی بی ٹی تنظیم بنانے کی پہلی کوشش 1999 میں ہوئی، جب رینگیو نامی ایک شخص، جسے "ایک مقامی قبیلے سے تعلق رکھنے والے درمیانی عمر کے غیر ملکی تعلیم یافتہ لڑکے" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، نے بنگلہ دیشی ہم جنس پرست لوگوں کے لیے پہلا آن لائن گروپ کھولا، جسے ہم جنس پرست بنگلہ دیش کہا جاتا ہے، جسے ابرار نامی شخص نے منظم کیا تھا۔ اس نے 1,000 سے زیادہ اراکین کو اپنی طرف متوجہ کیا ؛ تاہم، رینگیو کی موت کے بعد، اس کی سرگرمی سست ہو گئی اور خود گروپ کو نظر انداز کر دیا گیا۔ 2002 میں، یاہو! پر دو دیگر آن لائن گروپ نمودار ہوئے۔ پورٹل: تین ہم جنس پرست بنگلہ دیش (ٹی جی بی) جسے ابرار اور صرف لڑکے بنگلہ دیش چلاتے ہیں۔ دونوں گروپس کو یاہو! نے حذف کر دیا تھا۔ دسمبر 2002 میں حکام، اور کئی بار دوبارہ شروع ہونے اور نام کی تبدیلیوں کے بعد، ٹی جی بی نے نئے نام بنگلہ دیش گے بوائز (بی جی بی) اور بوائز اونلی بنگلہ دیش کے تحت تشکیل دی، جسے اب بوائز آف بنگلہ دیش (بی او بی) کہا جاتا ہے۔ یہ گروپ بنگلہ دیشی ہم جنس پرست مردوں کے لیے سب سے بڑا نیٹ ورک ہے، جو 2009 سے ڈھاکہ میں ایل جی بی ٹی کے حقوق سے متعلق متعدد تقریبات کا انعقاد کرتا ہے۔ بنگلہ دیش کے لڑکوں کا مقصد ملک میں ہم جنس پرست برادری کی تعمیر اور دفعہ 377 کو منسوخ کرنا ہے۔ جنوری 2014 میں بنگلہ دیش کا پہلا ایل جی بی ٹی میگزین شائع ہوا۔ میگزین کا نام روپبان ایک بنگالی لوک کردار کے نام پر رکھا گیا ہے جو محبت کی طاقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ 2014 سے ہر سال 14 اپریل کو بنگالی نئے سال کے آغاز پر ڈھاکہ میں رینبو ریلی کے نام سے ایک پریڈ ایونٹ کا انعقاد کیا جاتا تھا۔ دھمکیوں کے بعد 2016 کا ایونٹ منسوخ کرنا پڑا۔ 2014 میں بنگلہ دیش نے اپنی پہلی ہجرہ پریڈ کا انعقاد کیا۔ 25 اپریل 2016 کو روپبان کے بانی اور رینبو ریلی کے منتظم زولحاز منان کو ایک دوست کے ساتھ ان کے اپارٹمنٹ میں قتل کر دیا گیا۔ بہت سے لوگوں نے اپنے جذبات پر تبادلہ خیال کرنے اور اسی طرح کے افراد سے رابطہ قائم کرنے کے لیے بنگلہ دیش کے لڑکوں کا رخ کیا ہے جنہیں وہی مسائل درپیش ہیں جو انہیں درپیش ہیں۔ فورم نے ایک تنظیم کے طور پر اندراج نہیں کیا ہے کیونکہ وہ خود کو ایم ایس ایم (مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مرد) کے لیبل سے منسلک نہیں کرنا چاہتے ہیں۔ وہ ایم ایس ایم ہونے کی چھتری کے نیچے نہیں آنا چاہتے کیونکہ وہ اسے ایک ذلت آمیز اصطلاح کے طور پر دیکھتے ہیں۔ گروپ کے کوآرڈینیٹر نے کہا ہے کہ ایم ایس ایم لیبل صرف مردوں کے دوسرے مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات کے بارے میں ہے۔ اسے اس سے زیادہ سمجھا جاتا ہے۔ آن لائن فورم ہم جنس پرست مردوں سے ملنے اور سماجی ہونے کے لیے تقریبات کا اہتمام کرتا ہے۔ تمام لوگوں کو اپنے گروپ تک رسائی حاصل نہیں ہے کیونکہ ان کے پاس انٹرنیٹ تک رسائی نہیں ہے۔ بہر حال، بی او بی کے 2,000 سے زیادہ رجسٹرڈ اراکین ہیں، جن میں پی ایچ ڈی ہولڈرز اور ڈاکٹر شامل ہیں۔ اقوام متحدہ کے پاپولیشن فنڈ اور متعدد این جی اوز نے بنگلہ دیش پر دباؤ ڈالا ہے کہ وہ ایل جی بی ٹی حقوق اور جنسیت کی تعلیم جیسے مسائل کو حل کرے۔ ان مسائل پر چھٹی ایشیائی اور بحرالکاہل آبادی کانفرنس میں تبادلہ خیال کیا گیا جو 16 ستمبر 2013 کو شروع ہوئی تھی۔ بنگلہ دیش نے ایل جی بی ٹی حقوق کی حمایت کرنے کے یو این ایف پی اے کے خیال کی مکمل طور پر مخالفت کی۔ اقوام متحدہ میں بنگلہ دیش کے مستقل نمائندے ابوالکلام عبدالمومن نے کہا کہ اس طرح کی پالیسیاں اپنانا ملک کے سماجی اصولوں کے خلاف ہوگا۔ ستمبر 2014 میں، آبادی کی ترقی سے متعلق بین الاقوامی کانفرنس میں، بنگلہ دیش نے ایل جی بی ٹی کمیونٹی کو حقوق فراہم کرنے کے خیال سے انکار کر دیا۔ عبدالمومن نے صورتحال کے حوالے سے اسی طرح کے تبصرے کیے جیسے انہوں نے پچھلے سال چھٹی ایشیائی اور بحرالکاہل آبادی کانفرنس میں کیے تھے۔ ان کے حوالے سے کہا گیا کہ دوسرے مسلم یا یہاں تک کہ عیسائی ممالک کی طرح بنگلہ دیش بھی ایل جی بی ٹی کے حقوق کی حمایت نہیں کرتا کیونکہ یہ ان کی اقدار کی نمائندگی نہیں کرتا ہے۔ اپریل 2016 میں، بنگلہ دیش میں ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے لیے واحد میگزین روپبان کے بانی اور ناشر، ایل جی بی ٹی کارکن زولحاز منان کو ایک اور ایل جی بی ٹی کارکن محبوب ربی ٹونوئے کے ساتھ قتل کر دیا گیا۔ القاعدہ سے منسلک گروہ، انصر الاسلام نے ان قتل کی ذمہ داری قبول کرتے ہوئے کہا کہ چونکہ اس نے خود اپنی جنسیت کی تصدیق کی تھی، اس لیے اسے شریعت کے مطابق قتل کرنے کی ضرورت تھی۔ مئی 2019 میں بنگلہ دیش پولیس نے آٹھ انتہا پسندوں پر قتل کا الزام عائد کیا تھا۔ آٹھ میں سے چار حراست میں ہیں اور پولیس اب بھی دیگر کی تلاش کر رہی ہے۔ انسانی حقوق کی رپورٹیں 2017 ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ کی رپورٹ 2017 میں، ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ نے بنگلہ دیش میں ایل جی بی ٹی کے حقوق کی حیثیت کے بارے میں درج ذیل اطلاع دی: "انسانی حقوق کے سب سے اہم مسائل میں شامل ہیں: ماورائے عدالت قتل، تشدد، من مانی یا غیر قانونی حراست، اور سرکاری سیکیورٹی فورسز کے ذریعہ جبری گمشدگیاں ؛ شہری آزادیوں پر پابندیاں، بشمول آزادی اظہار، پریس، اور غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) کی سرگرمیاں ؛ سیاسی عمل میں حصہ لینے کی آزادی کی کمی، بدعنوانی، تشدد، اور صنفی، مذہبی وابستگی، ذات پات، قبیلے، بشمول مقامی افراد، اور جنسی رجحان اور صنفی شناخت بھی برقرار رہی اور جزوی طور پر، جوابدہی کی کمی کی وجہ سے۔" اظہار رائے کی آزادی، بشمول پریس کے لیے "غیر سرکاری اثر: ملحد، اور ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانسجینڈر، اور انٹرسیکس (ایل جی بی ٹی آئی) مصنفین اور بلاگروں نے اطلاع دی کہ انہیں پرتشدد انتہا پسند تنظیموں کی طرف سے جان سے مارنے کی دھمکیاں ملتی رہیں۔ نومبر میں، انسانی حقوق کے ایک وکیل نے دعوی کیا کہ اسے ملک کی ایل جی بی ٹی آئی کمیونٹی کے بارے میں لکھنے اور اس کی وکالت کرنے پر جان سے مارنے کی دھمکیاں موصول ہوئیں۔ " جنسی واقفیت اور صنفی شناخت کی بنیاد پر تشدد، امتیازی سلوک اور دیگر بدسلوکیوں کی کارروائیاں "متفقہ ہم جنس جنسی سرگرمی قانون کے تحت غیر قانونی ہے۔ ایل جی بی ٹی آئی گروپوں نے اطلاع دی کہ پولیس نے قانون کو ایل جی بی ٹی آئی افراد کے ساتھ ساتھ ان لوگوں کو بھی دھونس دینے کے بہانے کے طور پر استعمال کیا جنہیں ان کے جنسی رجحان سے قطع نظر نسوانی سمجھا جاتا ہے، اور ایل جی بی ٹی آئی تنظیموں کے اندراج کو محدود کرنے کے لیے۔ کچھ گروہوں نے پولیس کوڈ کے مشکوک رویے کی دفعات کے تحت ہراساں کرنے کی بھی اطلاع دی۔ ٹرانسجینڈر آبادی طویل عرصے سے پسماندہ رہی ہے، لیکن معاشرے کا تسلیم شدہ حصہ ہے، لیکن اسے کمزور برادریوں کے خلاف پرتشدد انتہا پسند حملوں کے تناظر میں خوف، ہراساں کرنے اور قانون نافذ کرنے والے اداروں کے مسلسل اعلی سطح کے رابطے کا سامنا کرنا پڑا۔ ایل جی بی ٹی آئی کمیونٹیز کے اراکین کو ٹیلی فون، ٹیکسٹ اور سوشل میڈیا کے ذریعے دھمکی آمیز پیغامات موصول ہوئے، اور کچھ کو پولیس نے ہراساں کیا۔ مئی میں، آر اے بی کی افواج نے کیرانی گنج تحصیل میں چیانیر کمیونٹی سینٹر پر اس علاقے کی ایل جی بی ٹی آئی کمیونٹی کی طرف سے منعقدہ رات کے کھانے کے دوران چھاپہ مارا۔ عینی شاہدین کے مطابق چھاپے کے وقت موجود 120 افراد میں سے 28 افراد کو گرفتار کیا گیا۔ گواہوں نے یہ بھی بتایا کہ آر اے بی نے کھانے والوں کو چھوٹے گروہوں میں تقسیم کیا اور گرفتاری کے لیے افراد کی شناخت کرنے سے پہلے انہیں مارا پیٹا۔ چھاپے کے دوران آر اے بی نے میڈیا کو اعلان کیا کہ یہ چھاپہ ہم جنس پرست سرگرمی کے شبہ کی بنیاد پر کیا گیا اور میڈیا کو گرفتار کیے گئے کچھ افراد کی تصاویر لینے کی اجازت دی گئی۔ آر اے بی نے بعد میں اعلان کیا کہ شرکاء چھاپے کے وقت "غیر قانونی جنسی سرگرمیوں" میں ملوث نہیں تھے اور اس کے بجائے انہیں منشیات رکھنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا-خاص طور پر یابا (میتھامفیٹامین اور کیفین کا مجموعہ) اور بھنگ۔ عدالتی نظام نے چار افراد کو ریمانڈ پر بھیج دیا۔ باقی 24 افراد میں سے 12 کو مزید پوچھ گچھ کے لیے حراست میں لیا گیا اور 12 کو براہ راست جیل بھیج دیا گیا۔ ان واقعات اور مسلسل ہراساں کیے جانے کے بعد، ایل جی بی ٹی آئی کمیونٹیز کے بہت سے اراکین بشمول کلیدی معاون تنظیموں کی قیادت نے اپنی سرگرمیاں کم کرنا جاری رکھی اور ملک کے اندر اور باہر پناہ لی۔ اس کے نتیجے میں ایل جی بی ٹی آئی افراد کے لیے وکالت اور سپورٹ نیٹ ورک شدید طور پر کمزور ہو گئے۔ خاص طور پر سملینگک کی مدد کرنے والی تنظیمیں نایاب رہیں۔ جنسی رجحان پر مبنی مضبوط سماجی بدنما داغ عام تھا اور اس موضوع پر کھلی بحث کو روکتا تھا۔ " ایچ آئی وی اور ایڈز سماجی بدنامی "ایچ آئی وی اور ایڈز کے خلاف اور زیادہ خطرے والی آبادی کے خلاف سماجی بدنما داغ صحت کی خدمات تک رسائی میں رکاوٹ بن سکتا ہے، خاص طور پر ٹرانسجینڈر کمیونٹی اور مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں کے لیے۔" ملازمت اور پیشے کے حوالے سے امتیازی سلوک "لیبر قانون جنس یا معذوری کی بنیاد پر اجرت میں امتیازی سلوک کی ممانعت کرتا ہے، لیکن یہ جنس، معذوری، سماجی حیثیت، ذات پات، جنسی رجحان، یا اسی طرح کے عوامل کی بنیاد پر دیگر امتیازی سلوک کی ممانعت نہیں کرتا ہے۔" خلاصہ ٹیبل