Arunachalesvara Temple
اروناچلیشور مندر (جسے اناملائیار مندر بھی کہا جاتا ہے) ایک ہندو مندر ہے جو دیوتا شیو کے لیے وقف ہے، جو ہندوستان کے تمل ناڈو کے ترووناملائی قصبے میں اروناچلا پہاڑی کی بنیاد پر واقع ہے۔ یہ شیو مت کے ہندو فرقے کے لیے پانچ عناصر، پنچ بھوٹا استلم، اور خاص طور پر آگ کے عنصر، یا اگنی سے وابستہ مندروں میں سے ایک کے طور پر اہم ہے۔ شیو کی پوجا اروناچلیشور یا اناملائیار کے طور پر کی جاتی ہے، اور اس کی نمائندگی لنگم کرتا ہے، جس میں اس کی مورتی کو اگنی لنگم کہا جاتا ہے۔ اس کی بیوی پاروتی کو اناملائی امان یا اپیتھاکوچا امبل کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ صدر دیوتا 7 ویں صدی کے تامل شیو کینونکل کام، تیورام میں قابل احترام ہے، جسے تامل سنت شاعروں نے لکھا ہے جنہیں نینار کہا جاتا ہے اور پاڈل پیٹرا استلم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ 9 ویں صدی کے شیو سنت شاعر مانیککواساگر نے یہاں تیروومپوائی کی تشکیل کی۔ مندر کا احاطہ 10 ہیکٹر پر محیط ہے، اور یہ ہندوستان کے سب سے بڑے مندر میں سے ایک ہے۔ اس میں چار گیٹ وے ٹاور ہیں جنہیں گوپورم کہا جاتا ہے۔ سب سے اونچا مشرقی مینار ہے، جس کی 11 منزلیں اور اونچائی 3.5 میٹر ہے، جو اسے سیوپا نائکر (نایکر خاندان) کے ذریعہ تعمیر کردہ ہندوستان کے سب سے اونچے مندروں میں سے ایک بناتا ہے۔ مندر میں متعدد مزارات ہیں، جن میں اروناچلیشور اور اناملائی امان سب سے نمایاں ہیں۔ مندر کے احاطے میں بہت سے ہال ہیں ؛ سب سے قابل ذکر وجے نگر دور میں بنایا گیا ہزار ستونوں والا ہال ہے۔ موجودہ سنگ تراشی کا ڈھانچہ 9 ویں صدی میں چول خاندان کے دوران بنایا گیا تھا، جبکہ بعد میں توسیع کا سہرا سنگم خاندان (1336-1485 CE)، سالووا خاندان اور ٹولووا خاندان (1491-1570 CE) کے وجے نگر حکمرانوں سے منسوب کیا جاتا ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف کے محکمے کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مندر میں مختلف اوقات میں صبح 5:30 بجے سے رات 10 بجے تک روزانہ چھ رسومات ہوتی ہیں، اور اس کے کیلنڈر میں بارہ سالانہ تہوار ہوتے ہیں۔ کارتکئی دیپم تہوار نومبر اور دسمبر کے درمیان پورے چاند کے دن منایا جاتا ہے، اور پہاڑی کے اوپر ایک بہت بڑی روشنی روشن کی جاتی ہے۔ اسے آس پاس کے میلوں سے دیکھا جا سکتا ہے، اور آسمان میں شامل ہونے والے آگ کے شیو لنگم کی علامت ہے۔ اس تقریب کے 30 لاکھ یاتری گواہ ہیں۔ ہر پورے چاند سے پہلے کے دن، یاتری مندر کے اڈے اور اروناچلا پہاڑیوں کا چکر گریولم نامی پوجا میں لگاتے ہیں، یہ رواج سالانہ دس لاکھ یاتریوں کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔ مغربی دنیا نے 20 ویں صدی کے وسط میں رمنا مہارشی (1879-1950 CE) کے کام کے ذریعے ترووناملائی کے بارے میں سیکھا۔ ہندو افسانوں میں، شیو کی بیوی پاروتی نے ایک بار پہاڑ کیلاش کے اوپر اپنے گھر میں پھولوں کے باغ میں اپنے شوہر کی آنکھیں کھل کر بند کر دیں۔ اگرچہ دیوتاؤں کے لیے صرف ایک لمحہ تھا، کائنات سے تمام روشنی چھین لی گئی، اور زمین، بدلے میں، برسوں تک اندھیرے میں ڈوبی رہی۔ پاروتی نے شیو کے دیگر عقیدت مندوں کے ساتھ تپسیا کی۔ پھر اس کا شوہر اناملائی پہاڑیوں کی چوٹی پر آگ کے ایک بڑے ستون کے طور پر نمودار ہوا، جس نے دنیا کو روشنی واپس کی۔ اس کے بعد وہ پاروتی کے ساتھ مل کر اردھناریشور بنا، جو شیو کی آدھی عورت، آدھی مرد شکل ہے۔ اروناچلا، یا سرخ پہاڑ، اروناچلیشور مندر کے پیچھے واقع ہے، اور اس کے نام کے مندر سے وابستہ ہے۔ پہاڑی خود مقدس ہے اور اسے لنگم، یا شیو کی ایک مشہور نمائندگی سمجھا جاتا ہے۔ ایک اور داستان یہ ہے کہ ایک بار، جب وشنو اور برہما نے برتری کے لیے مقابلہ کیا، شیو ایک شعلہ کے طور پر نمودار ہوئے، اور انہیں اپنا منبع تلاش کرنے کا چیلنج کیا۔ برہما نے ہنس کی شکل اختیار کی، اور شعلے کی چوٹی کو دیکھنے کے لیے آسمان پر اڑ گئے، جبکہ وشنو سور وراہا بن گئے، اور اس کی بنیاد تلاش کی۔ اس منظر کو لنگود بھاو کہا جاتا ہے، اور زیادہ تر شیو مندروں کے مقدس مقام پر مغربی دیوار میں اس کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ نہ تو برہما اور نہ ہی وشنو ماخذ تلاش کر سکے۔ تاریخ قدیم تامل اسکالرز جیسے نکیرار (پہلی صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی)، کپیلار اور پرانار (125 سے 225 عیسوی) نے اناملائی کے مزار اور صدر دیوتا کا حوالہ دیا ہے۔ ساتویں صدی کے نینار سنتوں سمبندر اور اپر نے اپنے شاعرانہ کام تیورام میں مندر کے بارے میں لکھا ہے۔ پیریاپورنم کے مصنف سیکیزر نے لکھا ہے کہ اپر اور سمبندر دونوں ہی مندر میں اروناچلیشور کی پوجا کرتے تھے۔ چول بادشاہوں نے چار صدیوں سے زیادہ عرصے تک، 850 عیسوی سے 1280 عیسوی تک اس خطے پر حکومت کی، اور وہ مندروں کے سرپرست تھے۔ چول بادشاہ کے نوشتہ جات میں خاندان کی مختلف فتوحات کی یاد میں مندر کو زمین، بھیڑ، گائے اور تیل جیسے مختلف تحائف درج ہیں۔ ہوئسل بادشاہوں نے 1328 عیسوی سے شروع کرتے ہوئے ترووناملائی کو اپنے دارالحکومت کے طور پر استعمال کیا۔ سنگم خاندان (1336-1485 CE) کے 48 نوشتہ جات، سالووا خاندان کے 2 نوشتہ جات، اور وجے نگر سلطنت کے تولووا خاندان (1491-1570 CE) کے 55 نوشتہ جات ہیں، جو ان کے حکمرانوں کی طرف سے مندر کو تحفے کی عکاسی کرتے ہیں۔ وجے نگر کے سب سے طاقتور بادشاہ کرشن دیو رایا (1509-1529 CE) کی حکمرانی کے نوشتہ جات بھی موجود ہیں، جو مزید سرپرستی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ وجے نگر کے زیادہ تر نوشتہ جات تامل میں لکھے گئے تھے، جن میں سے کچھ کنڑ اور سنسکرت میں تھے۔ وجے نگر کے بادشاہوں کے مندر میں موجود نوشتہ جات انتظامی معاملات اور مقامی خدشات پر زور دینے کی نشاندہی کرتے ہیں، جو تروپتی جیسے دوسرے مندروں میں اسی حکمرانوں کے نوشتہ جات سے متصادم ہیں۔ تحفے سے متعلق زیادہ تر نوشتہ جات زمین کی اوقاف کے لیے ہیں، اس کے بعد سامان، نقد اوقاف، گائے اور لیمپ روشن کرنے کے لیے تیل ہیں۔ ترووناملائی کا قصبہ وجے نگر سلطنت کے دوران ایک اسٹریٹجک چوراہے پر تھا، جو زیارت کے مقدس مراکز اور فوجی راستوں کو جوڑتا تھا۔ ایسے نوشتہ جات موجود ہیں جو اس علاقے کو قبل نوآبادیاتی دور سے پہلے کے ایک شہری مرکز کے طور پر دکھاتے ہیں، جس میں شہر مندر کے ارد گرد ترقی کر رہا ہے۔ 17 ویں صدی عیسوی کے دوران، ترووناملائی قصبے کے ساتھ مندر کرناٹک کے نواب کے زیر تسلط آ گیا۔ جیسے ہی مغل سلطنت ختم ہوئی، نواب نے شہر کا کنٹرول کھو دیا، جس کے نتیجے میں 1753 کے بعد الجھن اور افراتفری پھیل گئی۔ اس کے بعد، مندر کی ہندو اور مسلم دونوں قیادت کے ادوار تھے، جس میں مرارو رایا، کرشنا رایا، مرتھس علی خان، اور برکات الاخان نے یکے بعد دیگرے مندر کا محاصرہ کیا۔ جیسے جیسے یورپی حملے بڑھتے گئے، ترووناملائی پر فرانسیسی سوپریز، سیمبرینٹ اور انگریز کپتان اسٹیفن اسمتھ نے حملہ کیا۔ جب کہ کچھ کو پسپا کر دیا گیا، دوسرے فاتح رہے۔ فرانسیسیوں نے 1757 میں اس قصبے پر قبضہ کر لیا، اور شہر کے ساتھ مندر 1760 میں انگریزوں کے قبضے میں آ گیا۔ 1790 عیسوی میں، ترووناملائی قصبے پر ٹیپو سلطان نے قبضہ کر لیا، جس نے 1782 سے 1799 عیسوی تک حکومت کی۔ 19 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران، مندر کے ساتھ یہ قصبہ برطانوی حکومت کے تحت آگیا۔ 1951 سے، ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف ایکٹ کی دفعات کے تحت، مندر کی دیکھ بھال حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف محکمہ (ایچ آر اینڈ سی ای) نے کی ہے۔ 2002 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے مندر کو قومی ثقافتی ورثہ قرار دیا اور اس کی قیادت سنبھالی۔ تاہم، سپریم کورٹ آف انڈیا کے ساتھ وسیع پیمانے پر احتجاج اور قانونی چارہ جوئی کی وجہ سے آرکیالوجیکل سروے نے مندر کو واپس ہندو ریلیجیئس اینڈ اینڈومنٹ بورڈ کے حوالے کر دیا۔ آرکیٹیکچر کمپلیکس اور ٹاور مندر اروناچلا پہاڑیوں کے نچلے حصے میں واقع ہے، اور 25 ایکڑ سے زیادہ پر واقع مشرق کی طرف ہے۔ مشرق اور مغرب کی دیواریں، جنوب اور شمال کی پیمائش کرتی ہیں۔ موجودہ سنگ تراشی اور مینار 9 ویں صدی عیسوی کے ہیں، جیسا کہ اس وقت حکومت کرنے والے چول بادشاہوں کے بنائے ہوئے ڈھانچے میں ایک نوشتہ سے دیکھا جا سکتا ہے۔ مزید نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ 9 ویں صدی سے پہلے، ترووناملائی پلّوا بادشاہوں کے ماتحت تھا، جنہوں نے کانچی پورم سے حکومت کی تھی۔ اس کے چاروں طرف چار گیٹ وے ٹاور، گوپورم ہیں۔ مشرقی مینار، راجگوپورم، مندر کا سب سے اونچا مینار ہے۔ راجگوپورم کی بنیاد گرینائٹ سے بنی ہے، جس کی پیمائش۔ اس کا آغاز وجے نگر خاندان کے بادشاہ کرشن دیورایا (1509-29 CE) نے کیا تھا، اور اسے سیوپا نائکا (1532-80 CE) نے مکمل کیا تھا۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ مینار 1572 عیسوی میں شیوانیسا اور اس کے بھائی لوک ناتھ کے کہنے پر بنایا گیا تھا۔ جنوبی مینار کو تھرومنجنگوپورم کہا جاتا ہے، اور مغربی مینار کو پی گوپورم کہا جاتا ہے۔ شمال میں امانی امان گورامی۔ رگھوناتھبیودیام اور سنگیتا سدھا، دونوں نائک صحیفے، ٹاورز کو بھی بیان کرتے ہیں۔ تنجاوری آندھرا راجہ چرتامو میں ذکر کیا گیا ہے کہ کرشنا دیورایا نے مینار اور مندر کے بیرونی احاطے بنائے تھے۔ مندر کے کل پانچ احاطے ہیں، جن میں سے ہر ایک میں ایک بہت بڑی نندی ہے، جو شیو کا مقدس بیل ہے۔ ٹاورز میں ولالا مہاراجہ گوپورم اور کلی گوپورم، یا طوطے کا مینار شامل ہیں۔ مندر اروناچلیشور کا مرکزی مزار مشرق کی طرف ہے، جس میں نندی اور سوریہ کی تصاویر موجود ہیں، اور یہ مندر کا سب سے قدیم ڈھانچہ ہے۔ مقدس مقام کی دیواروں کے پیچھے وشنو کے اوتار وینوگوپال سوامی (کرشنا) کی تصویر ہے۔ مقدس مقام کے ارد گرد، سوماسکند، درگا، چندیشور، گج لکشمی، اروموگسوامی (کارتیکیہ)، دکشنامورتی، سورنبیرور، نٹراج، اور لنگود بھاو کی تصاویر ہیں-جو لنگم سے نکلنے والی شیو کی آخری تصویر ہے۔ پلیارائی، جو دیوتاؤں کے آرام کے لیے الہی کمرہ ہے، مقدس مقام کے ارد گرد پہلے احاطے میں واقع ہے۔ اس کی بیوی، اناملائی امان کا مزار، دوسرے احاطے میں واقع ہے، جس میں امان کو کھڑے ہو کر دکھایا گیا ہے۔ سامبنتھا ونےگر (گنیش)، جھنڈے اور بالی پیٹھ، یا قربانی کے پلیٹ فارم کے شمال میں واقع ہے۔ ہزار ستونوں والے ہال کے جنوب میں سبرامنیا (کارتیکیہ) کے لیے ایک چھوٹا سا مزار اور ایک بڑا تالاب ہے۔ پتھل لنگم، زیر زمین لنگم، وہ جگہ ہے جہاں مانا جاتا ہے کہ رمنا مہارشی (1879-1950 CE) نے اپنی تپسیا کی تھی۔ شیوگنگائی ونےگر (گنیش) کا مزار شیوگنگا ٹینک کے شمالی کنارے پر موجود ہے۔ ہال تیسرے احاطے میں سولہ ستونوں والا دیپا درشنا منڈپم، یا روشنی کا ہال ہے۔ مندر کا درخت، مجیزہ، مقدس اور ادویاتی سمجھا جاتا ہے، اور بے اولاد جوڑے اس کی شاخوں کو چھوٹے چھوٹے پالنے باندھتے ہیں۔ ویدوں میں لکھا گیا ہے کہ مندر کے مستول نے کائنات کی تخلیق کے دوران زمین اور آسمان کو الگ کیا۔ کلیان منڈپم، شادی کا ہال، احاطے کے جنوب مغرب میں ہے، اور وجے نگر طرز میں بنایا گیا ہے۔ مندر کے بیرونی مزار میں کھلی ہوا میں ایک پتھر کا ترشول موجود ہے، اور اس میں ایک مقدس درخت کی طرح حفاظتی ریلنگ ہیں۔ وسانتھا منڈپم، جس کا مطلب ہے بہار کا ہال، تیسرا احاطہ ہے، اور اس میں مندر کا دفتر اور کالاہتیشور مندر ہے۔ چوتھے احاطے میں نندی، برہما تھیرتھم، مندر کا ٹینک، یانائی تھیرائی کونڈا ونےگا مزار، اور نندی کے چھ فٹ لمبے مجسمے کے ساتھ ایک ہال ہے، جسے ولالا مہاراجہ نے کھڑا کیا تھا۔ پہلے مینار اور پانچویں احاطے کے دروازے کے اندر، وجے نگر دور کے آخر میں بنایا گیا ایک ہزار ستونوں والا ہال ہے۔ کرشنا دیوریا نے ہال تعمیر کیا اور اس کے سامنے ٹینک کھودا۔ ہال کے ستونوں پر یالی کی تصاویر کھدی ہوئی ہیں، جو ایک افسانوی جانور ہے جس کا جسم شیر اور سر ہاتھی کا ہے، جو نائک طاقت کی علامت ہے۔ اروناگیری ناتھار منڈپم کلیان لنگ سندر ایسوارا منڈپم کے دائیں طرف واقع ہے، اور گوپوراتھیلاینار مزار پتھر کی سیڑھیوں کی ایک وسیع پرواز کے بائیں طرف ہے جو ولالا گوپورم تک جاتی ہے۔ عبادت اور تہوار مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر شیو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق شیو برہمن ذات سے ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار پنڈت کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ صبح 5:30 بجے اشٹکلم، صبح 8 بجے کلاشنتی، صبح 1 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 8 بجے ایرانڈمکلم اور 1 بجے اردھا جم۔ ہر رسم چار مراحل پر مشتمل ہوتی ہے: ابھیشیکم (مقدس غسل)، النکرم (سجاوٹ)، نیویڈیم (کھانے کی پیش کش) اور اروناچیشور اور انمولائی امان دونوں کے لیے دیپا ارادھنائی (چراغ لہرانا)۔ پوجا ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) کے ساتھ موسیقی کے درمیان کی جاتی ہے، ویدوں میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں اور مندر کے مستول کے سامنے عبادت گزاروں کے ذریعے سجوتی کا مظاہرہ کیا جاتا ہے۔ ہفتہ وار رسومات ہیں جیسے اور، پندرہ روزہ رسومات جیسے پردوشم اور ماہانہ تہوار جیسے اماوسائی (نئے چاند کا دن)، کرتیکا، پورنیما (پورے چاند کا دن) اور چترتھی۔ مندر سال بھر درجنوں تہوار مناتا ہے۔ چار اہم تہوار، برہموتسوم، ہر سال منائے جاتے ہیں۔ ان میں سے سب سے اہم تامل مہینے کارتکئی کے دوران دس دن تک جاری رہتا ہے، نومبر اور دسمبر کے درمیان، کارتکئی دیپم کے جشن کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ دیپم کے دوران اروناچلا پہاڑیوں کی چوٹی پر تین ٹن گھی پر مشتمل ایک کڑھائی میں ایک بہت بڑا چراغ روشن کیا جاتا ہے۔ اس موقع کو نشان زد کرنے کے لیے، پہاڑی کے ارد گرد لکڑی کے رتھ کے گرد اروناچلیشور کی تہوار کی تصویر لی جاتی ہے۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ تہوار چول دور (850 عیسوی سے 1280 عیسوی تک) کے اوائل میں منایا گیا تھا اور بیسویں صدی میں اسے بڑھا کر دس دن کر دیا گیا تھا۔ ہر پورے چاند پر، دسیوں ہزار زائرین ننگے پاؤں اروناچلا پہاڑی کا چکر لگا کر اروناچلیشور کی پوجا کرتے ہیں۔ چکر لگانا ایک فاصلے کا احاطہ کرتا ہے، اور اسے گریولم کہا جاتا ہے۔ ہندو داستان کے مطابق، چہل قدمی گناہوں کو دور کرتی ہے، خواہشات کو پورا کرتی ہے اور پیدائش اور پنر جنم کے چکر سے آزادی حاصل کرنے میں مدد کرتی ہے۔ پہاڑی کے ارد گرد ٹینکوں، مزارات، ستونوں والے مراقبہ ہالوں، چشموں اور غاروں کی ایک تار میں نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ باقی مہینے کے دوران چکر لگانا جاری رہتا ہے۔ تمل کیلنڈر کے پورے چاند، سالانہ چتر پورنامی کے دن، دنیا بھر سے لاکھوں زائرین اروناچلیشور کی پوجا کے لیے آتے ہیں۔ جلوس کے لیے لکڑی کی نقاشی کے ساتھ مندر کی پانچ کاریں، جنہیں تھر کہا جاتا ہے، استعمال کی جاتی ہیں۔ تروودال ایک اور تہوار ہے جو تمل مہینے تھائی کے پہلے ہفتے کے دوران ہر سال جنوری کے وسط میں منایا جاتا ہے۔ ماٹو پونگل کی صبح، 15 اور 16 جنوری کے درمیان، نندی کو پھلوں، سبزیوں اور مٹھائیوں سے بنے مالوں سے سجایا جاتا ہے۔ اروناچلیشور اور انامامولائی امان کے تہوار کے دیوتاؤں کو مندر سے باہر ترووڈل گلی میں لے جایا جاتا ہے تاکہ شام کو دونوں کے درمیان اوڈل (یا محبت کا جھگڑا) کیا جا سکے۔ مذہبی اہمیت اروناچلیشور مندر پنچ بھوٹا اسٹالم، یا پانچ شیو مندروں میں سے ایک ہے، جس میں ہر ایک قدرتی عنصر کا مظہر ہے: زمین، پانی، ہوا، آسمان اور آگ۔ اروناچلیشور مندر میں، کہا جاتا ہے کہ شیو نے خود کو آگ کے ایک بڑے ستون کے طور پر ظاہر کیا تھا، جس کا تاج اور پاؤں ہندو دیوتاؤں، برہما اور وشنو کو نہیں مل سکے تھے۔ مزار کے مرکزی لنگم کو اگنی لنگم کہا جاتا ہے، اور یہ اگنی کلپا کے اختتام پر سادھی زندگی کے ذریعے فرض، فضیلت، خود قربانی اور آزادی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اتھیرا اسٹالا شیو مندر ہیں جنہیں انسانی اناٹومی کے تانترک چکروں کی شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ اروناچلیشور مندر کو منی پورگا اسٹلم کہا جاتا ہے، اور یہ منی پورگا (منی پورہ) چکر سے وابستہ ہے۔ منی پورگا شمسی پلکسس سے وابستہ چکر ہے۔ سنتوں اور ادبی ذکر، 7 ویں صدی کے تامل شیو شاعر، ترگننا سمبندر نے تیورم میں دس آیات میں اروناچلیشور اور انامولائی امان کی تعظیم کی، جو پہلے تیرمورائی کے طور پر مرتب کی گئی تھی۔ سمبندر کے ہم عصر اپر نے بھی تیورام میں 10 آیات میں اروناچلیشور کی تعظیم کی، جسے پانچویں تیرمورائی کے طور پر مرتب کیا گیا ہے۔ چونکہ مندر تیورام میں قابل احترام ہے، اس لیے اسے پاڈل پیٹرا استلم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو ان 276 مندروں میں سے ایک ہے جس کا ذکر شیو کینن میں ملتا ہے۔ 9 ویں صدی کے تامل سنت اور شاعر مانیکواساگر نے اپنی تحریر میں اروناچلیشور کی تعظیم کرتے ہوئے دیوتا کو "ان امالی" کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے مندر میں تامل مہینے مارگزی میں تھروومپوائی کی تصنیف کی۔ اروناگیری ناتھار 15 ویں صدی کے تامل شاعر تھے جو ترووناملائی میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے اپنے ابتدائی سال فساد کرنے والے اور خواتین کو بہکانے والے کے طور پر گزارے۔ اپنی صحت کو برباد کرنے کے بعد، اس نے شمالی مینار سے خود کو پھینک کر خودکشی کرنے کی کوشش کی، لیکن خدا مروگن (کارتیکیہ) کے فضل سے بچ گیا۔ وہ ایک سخت عقیدت مند بن گیا اور اس نے مروگن کی تعظیم کرنے والے تمل تمثیلوں کی تشکیل کی، جن میں سب سے قابل ذکر تھیروپوگژ ہے۔ مغربی دنیا نے 20 ویں صدی کے وسط میں رمنا مہارشی (1879-1950 CE) کے کام کے ذریعے ترووناملائی کے بارے میں سیکھا۔ وہ غار جہاں رمنا نے مراقبہ کیا وہ اروناچل پہاڑیوں کی نچلی ڈھلوانوں پر ہے، جس کے دامن میں آشرم مزید نیچے ہے۔ مندر کے اندر کھڑے ہال کے تہہ خانے میں پاتال لنگم ہے، جہاں رمنا نے اعلی بیداری حاصل کی جبکہ چیونٹیاں اس کا گوشت کھا گئیں۔ اس جگہ کو مکتی استلم بھی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب نجات کی جگہ ہے، اور شیشادری سوامیگل، گوگائی نماچیویر اور یوگی رامسورت کمار جیسے سنتوں کو مندر سے جوڑا گیا ہے۔ ۔