Kartabhaja
کرتابھاجا ()، جسے کرتابھاجا سمپردیا () بھی کہا جاتا ہے، لفظی طور پر، استاد کے پرستار، مشرقی ہندوستان میں مغربی بنگال کی ایک مذہبی جماعت ہے، جو 18 ویں صدی کے وسط میں نمایاں ہوئی۔ 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں اس کی نمایاں پیروی تھی، لیکن 20 ویں صدی کے اوائل میں اس کی پیروی میں کافی کمی واقع ہوئی۔ اس کمیونٹی کے بانی اول چند یا اولی چند (1686-1769) تھے، جن کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، سوائے کئی افسانوں کے۔ اس برادری کے اہم ابتدائی قائدین رامشرن پال، اول چند کے شاگرد، ان کی بیوی سرسوتی، جو ستی ماں کے نام سے مشہور ہیں، اور ان کے بیٹے دلال چندر پال تھے۔ ان کی قیادت میں، نادیہ ضلع کا گھوشپارہ گاؤں (اس وقت کلیانی شہر کا ایک پڑوس) سرگرمیوں کا ایک بڑا مرکز بن گیا اور بعد میں اس فرقے کے لیے ایک پیٹھ بن گیا۔ گھوشپارہ میں ایک سالانہ میلہ، جسے ستی مار ڈول میلہ کہا جاتا ہے، ہر سال فروری/مارچ میں ڈول پورنیما کے دن ستی ماں کے اعزاز میں منعقد ہوتا ہے۔ اس میلے میں اس فرقے کے بہت سے پیروکار شرکت کرتے ہیں۔ اول چند اور ان کے شاگرد اول چند، جو اس برادری کے بانی تھے، اپنے پیروکاروں میں اولی مہاپربھو، کنگلی مہاپربھو، فقیر ٹھاکر، سدھا پرش، سین گوسین اور پورن چندر کے نام سے بھی جانے جاتے تھے۔ ستیہ مہ پربھو اولچند یا اولی چند سے متعلق زیادہ تر افسانے ہوریس ہیمن ولسن اور اکشے کمار دت نے جمع کیے ہیں۔ ان داستانوں کے مطابق، 1616 کے ساکا دور (1694) میں اولا گاؤں کے ایک کسان مہادب بروئی نے آٹھ سالہ لڑکے اولچند کو اپنے پان کی بیل میں پایا اور اسے گود لینے کا فیصلہ کیا۔ 12 سال بعد اول چند نے اولا چھوڑ دیا اور دو سال تک ایک گندھبانیک (خوشبو دار) کے گھر میں رہا۔ اس کے بعد وہ 14 سال تک ایک زمیندار کے گھر میں رہا۔ اگلے ڈیڑھ سال وہ مشرقی بنگال میں کہیں رہے اور پھر ایک جگہ سے دوسری جگہ سفر کرنے لگے۔ 37 سال کی عمر میں وہ بیجرہ گاؤں آئے اور ہٹو گھوش ان کے شاگرد بن گئے۔ جلد ہی رامشرن پال بھی ان کے شاگرد بن گئے۔ رامشرن پال اور ہاٹو گھوش کے علاوہ، ان کے اہم شاگردوں میں بیچو گھوش، نین داس، لکشمکھانتا، نتیانند داس، کھیلرام ادسین، کرشنا داس، ہری گھوش، کنی گھوش، شنکر، نیتی گھوش، آنندارام، منوہر داس، بشنو داس، کنو، گوبنڈا، شیام کنساری، بھیمرے راجپوت، پنچو روئداس، سدھیرام گھوش اور ششورام شامل تھے۔ ان کا انتقال 1691 کے ساکا دور (1769) میں بوئلے گاؤں (موجودہ نادیہ ضلع) میں ہوا۔ اپنے 22 اہم شاگردوں کے علاوہ، اول چند کے بہت سے پیروکار تھے، دونوں ہندو، خاص طور پر سدگوپ، راجو اور موچی برادریوں سے اور مسلمان تھے۔ اول چند کے شاگرد انہیں چیتنیا مہاپربھو کا اوتار مانتے تھے۔ اول چند کی موت کے بعد ان کے پیروکار دو بڑے گروہوں میں تقسیم ہو گئے۔ رامشرن پال کی قیادت میں ان کے پرنسپل آٹھ شاگردوں نے گھوشپارہ میں مذہبی سرگرمیوں کے لیے ایک مرکز قائم کیا۔ دوسرے گروہ نے چکدہ کے قریب پراری گاؤں میں اپنا مرکز قائم کیا اور وہاں اولچند کی لاش کو جلا دیا۔ رامشرن پال کی قیادت میں گروپ کی قیادت ان کی موت کے بعد موروثی ہو گئی اور ان کی اولاد کا ذکر شریوت یا شریشریوت کے طور پر کیا گیا۔ اس برادری کے فرقہ وارانہ ادب میں گروؤں (قائدین) کا ذکر مہاشیا (میزبان) اور عام اراکین کا بارتی (مہمان) کے طور پر کیا گیا ہے۔ دلال چندر پال 1783 میں، رامشرن پال کی موت کے بعد، اس کی بیوی ستی ما برادری کی رہنما بنی اور اس کی موت کے بعد اس کا بیٹا رام دلال پال یا دلال چندر پال (1775-1852) اس کا جانشین بنا۔ ان کے روحانی گیتوں کا مجموعہ، جو زیادہ تر 1824-28 کے درمیان نام ڈی پلیوم لالشاشی کے تحت لکھا گیا تھا، ان کے چار شاگردوں نے جمع کیا تھا اور بھاور گیتا (روحانی گیت) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس برادری سے تعلق رکھنے والے متعدد شاعروں کی لکھی ہوئی تقریبا 500 روحانی نظمیں اور گانے دو جلدوں میں شائع ہوئے، جن کا عنوان تھا، کرت بھجر گیتاولی (1872) اور شری شری یوتر پاڈاولی (1893)۔ ان کاموں میں لال ششی کے زیادہ تر گانے شامل ہیں۔ دلال چندر پال کے بعد بیوی آئی اور اس کے بعد ان کا بیٹا ایشور چندر پال آیا۔ طرز عمل اور عقائد ایچ۔ ایچ۔ ولسن کے مطابق، اس فرقے کے ارکان نے اپنی مذہبی تقریبات کے دوران ہندوستانی ذات پات کے نظام کی تفریق پر عمل نہیں کیا۔ اکشے کمار دت کے مطابق، بنیادی مذہبی رسومات منتر اور پری مانوشٹھان (محبت کی رسم) کا نعرہ لگانا تھا، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یہ سدھی (کمال) کا باعث بنے گا۔ اس فرقے کے ارکان باقاعدگی سے اکٹھے ہوتے تھے اور یہ ملاقاتیں، جنہیں بیٹھک کہا جاتا ہے، صبح سویرے تک جاری رہیں۔ ان بیٹھکوں میں، انہوں نے رونے، کانپنے، زور سے ہنسنے اور دانت پیسنے کے ذریعے پریم (محبت) کے تاثرات کا اشتراک کیا۔ اس فرقے کے چار طبقے آول، باؤل، درویش اور سین تھے۔ ۔