History of the Jews in Canada
کینیڈین شہری جو یہودیت کو اپنے مذہب کے طور پر مانتے ہیں اور/یا نسلی طور پر یہودی ہیں، وہ زیادہ سے زیادہ یہودی تارکین وطن کا حصہ ہیں اور دنیا کی تیسری سب سے بڑی یہودی برادری کی تشکیل کرتے ہیں، جو صرف اسرائیل اور ریاستہائے متحدہ میں ان سے آگے ہیں۔ 2021 تک، شماریات کینیڈا نے کینیڈا میں یہودی مذہب کے 335,295 پیروکاروں کو درج کیا۔ یہ کل کینیڈا کی آبادی کا تقریبا 1.4 فیصد ہوگا۔ کینیڈا میں یہودی برادری بنیادی طور پر اشکنازی یہودیوں اور ان کی اولاد پر مشتمل ہے۔ دیگر یہودی نسلی ڈویژنوں کی بھی نمائندگی کی جاتی ہے اور ان میں سیفاردی یہودی، میزرہی یہودی اور بین اسرائیل شامل ہیں۔ یہودیت میں تبدیل ہونے والوں کی ایک بڑی تعداد یہودی-کینیڈین برادری پر مشتمل ہے، جو یہودی ثقافتی روایات کی ایک وسیع رینج اور یہودی مذہبی عمل کے مکمل میدان عمل کو ظاہر کرتی ہے۔ اگرچہ وہ ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں، لیکن جب سے پہلے یہودی تارکین وطن گورنر ایڈورڈ کارن والیس کے ساتھ ہیلی فیکس، نووا اسکاٹیا (1749) کے قیام کے لیے پہنچے ہیں تب سے ان کی ملک میں کھلی موجودگی رہی ہے۔ تصفیہ (1783-1897) نیو فرانس کی برطانوی فتح سے پہلے، یہودی نووا اسکاٹیا میں رہتے تھے۔ کیوبیک میں کوئی سرکاری یہودی نہیں تھے کیونکہ جب بادشاہ لوئس XIV نے 1663 میں کینیڈا کو باضابطہ طور پر فرانس کی بادشاہی کا صوبہ بنایا تو اس نے حکم دیا کہ صرف رومن کیتھولک ہی کالونی میں داخل ہو سکتے ہیں۔ ایک رعایت ایسٹر برانڈو تھی، جو ایک یہودی لڑکی تھی جو 1738 میں لڑکے کے بھیس میں آئی تھی اور مذہب تبدیل کرنے سے انکار کرنے پر واپس آنے سے ایک سال پہلے ہی رہ گئی تھی۔ کینیڈا میں یہودیوں کی ابتدائی بعد کی دستاویزات فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ کے برطانوی فوج کے ریکارڈ ہیں، جو سات سالہ جنگ کا شمالی امریکہ کا حصہ ہے۔ 1760 میں، جنرل جیفری ایمہرسٹ، پہلے بیرن ایمہرسٹ نے مونٹریال پر حملہ کر کے قبضہ کر لیا، اور انگریزوں کے لیے کینیڈا جیت لیا۔ کئی یہودی اس کی رجمنٹ کے ممبر تھے، اور اس کے آفیسر کور میں پانچ یہودی تھے: سیموئل جیکبز، ایمانوئل ڈی کورڈووا، ایرون ہارٹ، ہنانیئل گارسیا، اور آئزک میرامیر۔ ان پانچوں میں سب سے نمایاں کاروباری ساتھی سیموئل جیکبز اور ایرون ہارٹ تھے۔ 1759 میں، جنرل سر فریڈرک ہلدیمنڈ کے عملے پر برطانوی فوج کے کمشنر کی حیثیت سے، جیکبز کو کیوبیک کے پہلے یہودی رہائشی کے طور پر درج کیا گیا، اور اس طرح وہ پہلے کینیڈین یہودی تھے۔ 1749 سے، جیکبز ہیلی فیکس، نووا اسکاٹیا میں برطانوی فوج کے افسران کی فراہمی کر رہے تھے۔ 1758 میں، وہ فورٹ کمبرلینڈ میں تھے اور اگلے سال وہ کیوبیک میں وولف کی فوج کے ساتھ تھے۔ کینیڈا میں باقی رہ کر، وہ ریچیلیو وادی کا غالب تاجر اور سینٹ ڈینس سر ریچیلیو کا سگنیئر بن گیا۔ چونکہ اس نے ایک فرانسیسی کینیڈین لڑکی سے شادی کی اور اپنے بچوں کی پرورش کیتھولک کے طور پر کی، جیکبز کو اکثر ایرون ہارٹ کے حق میں کینیڈا میں پہلے مستقل یہودی آباد کار کے طور پر نظر انداز کیا جاتا ہے، جس نے ایک یہودی سے شادی کی اور اپنے بچوں، یا کم از کم اپنے بیٹوں کی پرورش یہودی روایت میں کی۔ لیفٹیننٹ ہارٹ پہلی بار 1760 میں مونٹریال میں جیفری ایمہرسٹ کی افواج کے لیے کمیسریٹ کے طور پر نیویارک شہر سے کینیڈا پہنچے۔ فوج میں اپنی خدمات ختم ہونے کے بعد، وہ ٹریس ریویرس میں آباد ہو گئے۔ آخر کار، وہ ایک بہت امیر زمیندار اور ایک معزز کمیونٹی ممبر بن گیا۔ اس کے چار بیٹے تھے، موسی، بینجمن، ایزکیئل اور الیگزینڈر، یہ سب مونٹریال میں نمایاں ہوئے اور یہودی برادری کی تعمیر میں مدد کی۔ ان کے بیٹوں میں سے ایک، ایزکیئل، 11 اپریل 1807 کے ضمنی انتخاب میں لوئر کینیڈا کی مقننہ کے لیے منتخب ہوئے، اور برطانوی سلطنت میں سرکاری حزب اختلاف میں شامل ہونے والے پہلے یہودی بن گئے۔ حزقی ایل کو اس کے مذہب کے ایک اہم عنصر کے ساتھ مقننہ سے نکال دیا گیا۔ لوئر کینیڈا کے گورنر جنرل سر جیمز ہنری کریگ نے ہارٹ کو بچانے کی کوشش کی، لیکن مقننہ نے اسے 1808 اور 1809 دونوں میں برخاست کر دیا۔ فرانسیسی کینیڈینوں نے بعد میں اسے انگریزوں کی کینیڈا میں اپنے کردار کو کمزور کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا۔ ایزکیئل کو مقننہ کے لیے دوبارہ منتخب کیا گیا، لیکن یہودیوں کو ایک نسل بعد تک کینیڈا میں منتخب عہدے پر فائز ہونے سے روک دیا گیا۔ زیادہ تر ابتدائی یہودی کینیڈین یا تو کھال کے تاجر تھے یا برطانوی فوج کے دستوں میں خدمات انجام دے رہے تھے۔ کچھ تاجر یا زمیندار تھے۔ اگرچہ مونٹریال کی یہودی برادری چھوٹی تھی، جس کی تعداد صرف 200 کے قریب تھی، لیکن انہوں نے مونٹریال کا ہسپانوی اور پرتگالی عبادت خانہ، شیرتھ اسرائیل بنایا، جو 1768 میں کینیڈا کا سب سے قدیم عبادت خانہ تھا۔ یہ 1846 تک مونٹریال کا واحد عبادت خانہ رہا۔ کچھ ذرائع نوٹری ڈیم اسٹریٹ پر عبادت گاہ کے اصل قیام کی تاریخ 1777 بتاتے ہیں۔ بغاوتوں اور مظاہروں نے جلد ہی کینیڈا میں ذمہ دار حکومت کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا۔ 1829 میں اس قانون میں ترمیم کی گئی جس میں "ایک عیسائی کے طور پر میرے عقیدے پر" حلف لینے کی ضرورت تھی تاکہ یہودی حلف سے انکار کر سکیں۔ 1831 میں، ممتاز فرانسیسی-کینیڈین سیاست دان لوئس جوزف پیپینیو نے ایک قانون کی سرپرستی کی جس نے برطانوی سلطنت میں کہیں اور ستائیس سال پہلے، یہودیوں کو مکمل مساوی سیاسی حقوق عطا کیے تھے۔ 1832 میں، جزوی طور پر ایزکیئل ہارٹ کے کام کی وجہ سے، ایک قانون منظور کیا گیا جس میں یہودیوں کو عیسائیوں کی طرح ہی سیاسی حقوق اور آزادیوں کی ضمانت دی گئی۔ 1830 کی دہائی کے اوائل میں، جرمن یہودی سیموئل لیبزٹز نے اپر کینیڈا کے ایک گاؤں جیوزبرگ (جو اب کچنر، اونٹاریو میں جرمن ملز کے طور پر شامل ہے) کی بنیاد رکھی۔ 1850 تک، کینیڈا میں اب بھی صرف 450 یہودی رہ رہے تھے، جن میں سے زیادہ تر مونٹریال میں مرکوز تھے۔ ابراہم جیکب فرینکس 1767 میں کیوبیک شہر میں آباد ہوئے۔ اس کا بیٹا، ڈیوڈ سیلزبی (یا سیلسبری) فرینکس، جو بعد میں مونٹریال یہودی برادری کا سربراہ بنا، بھی 1774 سے پہلے کیوبیک میں رہتا تھا۔ ابراہم جوزف، جو طویل عرصے تک کیوبیک شہر میں عوامی امور میں ایک نمایاں شخصیت تھے، نے 1832 میں اپنے والد کی موت کے فورا بعد وہاں اپنی رہائش اختیار کی۔ کیوبیک شہر کی یہودی آبادی کئی سالوں تک بہت کم رہی، اور تنظیم میں ابتدائی کوششیں مناسب اور قلیل مدتی تھیں۔ 1853 میں ایک قبرستان حاصل کیا گیا، اور اسی سال ایک ہال میں ایک عبادت گاہ کھولی گئی، جس میں وقفے وقفے سے خدمات کا انعقاد کیا جاتا تھا۔ 1892 میں، کیوبیک شہر کی یہودی آبادی میں کافی اضافہ ہوا تھا تاکہ موجودہ عبادت گاہ، بیت اسرائیل کے مستقل قیام کی اجازت دی جا سکے۔ جماعت کو 1897 میں رجسٹر رکھنے کا حق دیا گیا تھا۔ دیگر فرقہ وارانہ ادارے کیوبیک عبرانی سک بینیفٹ ایسوسی ایشن، کیوبیک عبرانی ریلیف ایسوسی ایشن برائے تارکین وطن، اور کیوبیک صیہونی سوسائٹی تھے۔ 1905 تک، 68,834 کی کل آبادی میں، یہودی آبادی تقریبا 350 تھی۔ 1871 کی مردم شماری کے مطابق، کینیڈا میں 1,115 یہودی رہتے تھے جن میں 409 مونٹریال میں، 157 ٹورنٹو میں، اور 131 ہیملٹن میں تھے اور باقی برینٹ فورڈ، کیوبیک سٹی، سینٹ جان، کنگسٹن اور لندن میں رہتے تھے۔ کمیونٹی کی ترقی (1862-1939) 1880 کی دہائی میں روس کے قتل عام کے آغاز کے ساتھ، اور 20 ویں صدی کے اوائل میں بڑھتی ہوئی سام دشمنی کے ذریعے جاری رہنے کے بعد، لاکھوں یہودی پیل آف سیٹلمنٹ اور مشرقی یورپ کے دیگر علاقوں سے مغرب کی طرف بھاگنے لگے۔ اگرچہ امریکہ نے ان تارکین وطن کی بھاری اکثریت حاصل کی، لیکن حکومت کینیڈا اور کینیڈین پیسیفک ریلوے کی کنفیڈریشن کے بعد کینیڈا کو ترقی دینے کی کوششوں کی وجہ سے کینیڈا بھی پسند کی منزل تھی۔ 1880 اور 1930 کے درمیان، کینیڈا کی یہودی آبادی بڑھ کر 155,000 سے زیادہ ہو گئی۔ اس وقت، مونٹریال کی 1901 کی مردم شماری کے مطابق، صرف 6861 یہودی باشندے تھے۔ یہودی تارکین وطن اپنے کم خوش قسمت افراد کی سماجی اور فلاحی ضروریات کی دیکھ بھال کے لیے ایک فرقہ وارانہ ادارہ قائم کرنے کی روایت لے کر آئے، جسے کیہیلا کہا جاتا ہے۔ عملی طور پر یہ تمام یہودی مہاجرین بہت غریب تھے۔ دولت مند یہودی مخیر افراد، جو بہت پہلے کینیڈا آئے تھے، نے محسوس کیا کہ یہ ان کی سماجی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنے ساتھی یہودیوں کو اس نئے ملک میں قائم کرنے میں مدد کریں۔ ایسے ہی ایک شخص ابراہم ڈی سولا تھے، جنہوں نے عبرانی انسان دوست سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ مونٹریال اور ٹورنٹو میں فرقہ وارانہ تنظیموں اور گروہوں کی ایک وسیع رینج تیار ہوئی۔ حال ہی میں آنے والے تارکین وطن یہودیوں نے بھی لینڈ مینشافٹن کی بنیاد رکھی، جو ان لوگوں کی انجمن ہے جو اصل میں اسی گاؤں سے آئے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر تارکین وطن نے بڑے شہروں میں کمیونٹیز قائم کیں۔ کینیڈا کی پہلی مردم شماری میں درج کیا گیا کہ 1871 میں کینیڈا میں 1,115 یہودی تھے۔ مونٹریال میں 409، ٹورنٹو میں 157، ہیملٹن میں 131 اور باقی سینٹ لارنس دریا کے کنارے چھوٹی برادریوں میں بکھرے ہوئے تھے۔ جب 1914 میں اسکندریہ کے میئر منتخب ہوئے تو جارج سائمن کینیڈا کے پہلے یہودی میئر اور اس وقت ملک کے سب سے کم عمر میئر تھے۔ وہ 1969 میں اپنی دسویں مدت ملازمت کے دوران اچانک انتقال کر گئے۔ تقریبا 100 افراد کی ایک جماعت وکٹوریہ، برٹش کولمبیا میں آباد ہوئی تاکہ کیریبو گولڈ رش (اور بعد میں یوکون میں کلونڈائیک گولڈ رش) کے دوران متلاشیوں کی فراہمی کے لیے دکانیں کھولیں۔ اس کی وجہ سے 1862 میں وکٹوریہ، برٹش کولمبیا میں ایک عبادت خانہ کھولا گیا۔ 1875 میں، بنی برتھ کینیڈا کو ایک یہودی برادرانہ تنظیم کے طور پر تشکیل دیا گیا۔ جب برٹش کولمبیا نے کالونی کے کنفیڈریشن میں داخلے پر اتفاق کرنے کے لیے اپنا وفد اوٹاوا بھیجا تو ان میں ایک یہودی، ہنری ناتھن جونیئر بھی شامل تھا۔ ناتھن بالآخر کینیڈا کے پہلے یہودی رکن پارلیمنٹ بن گئے۔ 1899 میں صیہونیت کی حمایت کے لیے فیڈریشن آف کینیڈین صیہونی سوسائٹیز کی بنیاد رکھی گئی، اور یہ ملک بھر میں قائم ہونے والا پہلا یہودی گروہ بن گیا۔ کینیڈا کے یہودیوں کی بھاری اکثریت اشکنازم تھی جو آسٹریا کی سلطنت یا روسی سلطنت سے تعلق رکھتے تھے۔ یہودی خواتین کینیڈا کے صیہونیت میں خاص طور پر سرگرم رہتی تھیں، شاید اس وجہ سے کہ بہت سے صیہونی گروہ سیکولر تھے۔ 1911 تک، کینیڈا کے تمام بڑے شہروں میں یہودی برادریاں موجود تھیں۔ 1914 تک، کینیڈا میں تقریبا 100,000 یہودی تھے جن میں سے تین چوتھائی مونٹریال یا ٹورنٹو میں رہتے تھے۔ کینیڈا کے یہودیوں کی بھاری اکثریت اشکنازم تھی جو آسٹریا یا روسی سلطنتوں سے تعلق رکھتے تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں مشرقی یورپ میں یہودی قوم پرستی کے دو مسابقتی سلسلے تھے، یعنی صیہونیت اور ایک اور رجحان جس نے یدش کو فروغ دینے پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے علیحدہ یہودی ثقافتی اداروں کی تشکیل کی حمایت کی۔ مونٹریال یہودی لائبریری جیسے ادارے اور اس کی یدش کتابوں کا مجموعہ مؤخر الذکر کے رجحان کی مثالیں تھیں۔ کینیڈین جیوش کانگریس (سی جے سی) کی بنیاد 1919 میں رکھی گئی تھی اور یہ 90 سالوں تک کینیڈین یہودی برادری کا اہم نمائندہ ادارہ رہے گا۔ اس کا زیادہ تر کام امیگریشن، انسانی حقوق اور سام دشمنی کے مسائل کے ارد گرد حکومت کی لابنگ پر مرکوز تھا۔ 1919 کے معاہدہ ورسائی کی شرائط میں سے ایک نام نہاد "اقلیتی معاہدے" تھے جن میں پولینڈ، رومانیہ اور چیکوسلوواکیا جیسی کافی یہودی آبادی والی مشرقی یورپی ریاستیں اقلیتوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے لیگ آف نیشنز کے ساتھ ان کی تعمیل کی نگرانی کرنے کا عہد کرتی تھیں۔ سی جے سی کی بنیاد جزوی طور پر کینیڈا کی حکومت کو لیگ آف نیشنز میں اپنے اثر و رسوخ کو استعمال کرنے کے لیے لابنگ کرنے کے لیے کی گئی تھی تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ مشرقی یورپی ریاستیں "اقلیتی معاہدوں" کی شرائط کی پابندی کر رہی ہیں۔ 16 اگست 1933 کو کینیڈا میں یہود مخالف سب سے مشہور واقعات میں سے ایک پیش آیا، جسے کرسٹی پٹس رائٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس دن ٹورنٹو میں بیس بال کے کھیل کے بعد نازی علامتوں کا استعمال کرنے والے نوجوانوں کے ایک گروپ نے نسلی نفرت کی بنیاد پر ایک بڑے پیمانے پر ہنگامہ آرائی شروع کی، جو ٹورنٹو کی تاریخ میں سب سے بڑی بات ہے، جس میں سیکڑوں مرد شامل تھے۔ 1934 میں، ایک اور سام دشمن واقعہ اس وقت پیش آیا جب مونٹریال کے نوٹری ڈیم ہسپتال میں ایک یہودی ڈاکٹر کی تقرری کے جواب میں کینیڈا کے ہسپتال میں پہلی طبی ہڑتال کی گئی۔ ڈاکٹر سام رابینوویچ فرانسیسی-کینیڈین ہسپتال میں مقرر ہونے والے پہلے یہودی ہوتے۔ چار روزہ ہڑتال، جسے "شرم کے دن" کا نام دیا گیا ہے، میں انٹرن شامل تھے جو "ہنگامی مریضوں سمیت کسی کی دیکھ بھال کرنے" سے انکار کرتے تھے۔ ڈاکٹر رابینوویچ کے استعفی دینے کے بعد ہڑتال ختم کر دی گئی جب انہیں احساس ہوا کہ کسی بھی مریض کا علاج نہیں کیا جائے گا۔ مغرب کی طرف توسیع 1800 کی دہائی کے آخر اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں، یہودی کالونائزیشن ایسوسی ایشن جیسی تحریکوں کے ذریعے، کینیڈا کے گھاس کے میدانوں پر 15 یہودی فارم کالونیاں قائم کی گئیں۔ کچھ کالونیوں نے بہت اچھا کام کیا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ مشرقی یورپی نژاد یہودیوں کو پرانے ملک میں کھیتوں کے مالک ہونے سے منع کیا گیا تھا اور اس طرح انہیں کاشتکاری کا بہت کم تجربہ تھا۔ ایک بستی جس نے اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا وہ یدن برج، ساسکچیوان تھی، جسے جنوبی افریقہ کے کسانوں نے شروع کیا تھا۔ بالآخر یہ برادری بڑی ہوتی گئی کیونکہ جنوبی افریقہ کے یہودی، جو لتھوانیا سے جنوبی افریقہ گئے تھے، نے یورپ سے براہ راست یہودی خاندانوں کو ان میں شامل ہونے کی دعوت دی، اور یہ بستی بالآخر ایک قصبہ بن گئی، جس کا نام بعد میں بدل کر ایڈن برج کے انگریزی نام پر رکھ دیا گیا۔ یہودی کاشتکاری کی بستی پہلی نسل میں بند ہو گئی۔ ایڈن برج میں بیت اسرائیل عبادت خانہ اب ایک نامزد ثقافتی ورثہ ہے۔ البرٹا میں، پریری پر لٹل سیناگوگ اب ایک عجائب گھر کے مجموعے میں ہے۔ اس وقت، مغرب میں زیادہ تر یہودی کینیڈین یا تو اسٹور کیپر یا تاجر تھے۔ بہت سے لوگوں نے نئی ریل لائنوں پر دکانیں لگائیں، تعمیراتی کارکنوں کو سامان اور سامان فروخت کیا، جن میں سے بہت سے یہودی بھی تھے۔ بعد میں، ریلوے کی وجہ سے، ان میں سے کچھ بستیاں خوشحال شہروں میں تبدیل ہو گئیں۔ اس وقت، کینیڈا کے یہودیوں نے بھی مغربی ساحل پر ماہی گیری کی صنعت کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کیا، جبکہ دیگر نے ٹیلی گراف لائنوں کی تعمیر پر کام کیا۔ کچھ، ابتدائی کینیڈین یہودیوں کی نسل سے، فر ٹریپر کے طور پر اپنے آباؤ اجداد کے ساتھ سچے رہے۔ ظاہر ہونے والی پہلی بڑی یہودی تنظیم بنی برتھ تھی۔ آج تک بینائی برتھ کینیڈا کمیونٹی کی آزاد وکالت اور سماجی خدمت کی تنظیم ہے۔ اس کے علاوہ اس وقت، ورک مین سرکل کی مونٹریال شاخ 1907 میں قائم کی گئی تھی۔ یہ گروپ یہودی لیبر بنڈ کی ایک شاخ تھی، جو روس کے پیل آف سیٹلمنٹ میں ایک غیر قانونی جماعت تھی۔ یہ دی مین کی بنیاد پرست، غیر کمیونسٹ، غیر مذہبی، محنت کش طبقے کے لیے ایک تنظیم تھی۔ پہلی جنگ عظیم کے آغاز تک، تقریبا 100,000 کینیڈین یہودی تھے، جن میں سے تین چوتھائی مونٹریال یا ٹورنٹو میں رہتے تھے۔ یورپی پناہ گزینوں کے بہت سے بچوں نے بیچنے والوں کے طور پر شروعات کی، آخر کار وہ قائم شدہ کاروباروں، جیسے خوردہ فروشوں اور تھوک فروشوں تک پہنچ گئے۔ یہودی کینیڈینوں نے کینیڈا کے لباس اور ٹیکسٹائل کی صنعت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ زیادہ تر سویٹ شاپس میں مزدوروں کے طور پر کام کرتے تھے ؛ جبکہ کچھ مینوفیکچرنگ سہولیات کے مالک تھے۔ یہودی تاجر اور مزدور شہروں سے چھوٹے شہروں میں پھیل گئے، عبادت خانوں، کمیونٹی مراکز اور اسکولوں کی تعمیر کرتے ہوئے۔ جیسے جیسے آبادی بڑھتی گئی، کینیڈین یہودیوں نے درجنوں مسابقتی فرقوں کی موجودگی کے باوجود خود کو ایک کمیونٹی کے طور پر منظم کرنا شروع کر دیا۔ کینیڈین جیوش کانگریس (سی جے سی) کی بنیاد 1919 میں کئی چھوٹی تنظیموں کے انضمام کے نتیجے میں رکھی گئی تھی۔ سی جے سی کا مقصد یہودی کینیڈینوں کے مشترکہ مفادات کی طرف سے بات کرنا اور تارکین وطن یہودیوں کی مدد کرنا تھا۔ سب سے بڑی یہودی برادری مونٹریال میں تھی، جو اس وقت کینیڈا کا سب سے بڑا، امیر ترین اور سب سے زیادہ میٹروپولیٹن شہر تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں آنے والے مونٹریال کے یہودیوں کی اکثریت یدش بولنے والے اشکنازم تھے لیکن ان کے بچوں نے فرانسیسی کے بجائے انگریزی بولنے کا انتخاب کیا۔ 1964 تک، کیوبیک میں کوئی عوامی تعلیمی نظام نہیں تھا، اس کے بجائے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں اور کیتھولک چرچ کے زیر انتظام دو متوازی تعلیمی نظام تھے۔ چونکہ یہودی برادری اپنے تعلیمی نظام کو فنڈ دینے کے لیے بہت غریب تھی، اس لیے زیادہ تر یہودی والدین نے اپنے بچوں کو انگریزی بولنے والے پروٹسٹنٹ اسکول کے نظام میں داخل کرنے کا انتخاب کیا، جو کیتھولک اسکول کے نظام کے برعکس یہودیوں کو قبول کرنے کے لیے تیار تھا۔ سی جے سی کا صدر دفتر مونٹریال میں تھا جبکہ مونٹریال کی یہودی پبلک لائبریری اور مونٹریال یدیش تھیٹر کینیڈا کے دو سب سے بڑے یہودی ثقافتی ادارے تھے۔ مونٹریال کے یہودی کئی محلوں میں مرتکز تھے، جس نے کمیونٹی کی شناخت کا ایک مضبوط احساس دیا۔ 1930 میں بڑے افسردگی کے اثرات کے تحت، کینیڈا نے مشرقی یورپ سے امیگریشن کو تیزی سے محدود کر دیا، جس نے اشکنازیم کی کینیڈا آنے کی صلاحیت پر منفی اثر ڈالا۔ سام دشمنی کے ماحول میں جہاں یہودی تارکین وطن کو غیر قوموں کے لیے معاشی مقابلے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، سی جے سی کی قیادت وہسکی ٹائکون سیموئل برونفمین نے سنبھالی تھی جس سے امید کی جاتی تھی کہ وہ حکومت کو مزید یہودیوں کو آنے کی اجازت دینے کے لیے راضی کر سکے گا۔ یورپ میں یہودیوں کی بگڑتی ہوئی صورتحال کے پیش نظر، مزید یہودی امیگریشن کی اجازت دینا سی جے سی کی مرکزی تشویش بن گئی۔ بہت سے کینیڈین یہودیوں نے لبرل پارٹی کو ووٹ دیا، جسے روایتی طور پر اقلیتوں کے دوست کے طور پر دیکھا جاتا ہے، 1935 کے بعد سے لبرل وزیر اعظم ولیم لیون میکنزی کنگ انتہائی غیر ہمدرد ثابت ہوئے۔ میکنزی کنگ نے امیگریشن قانون کو تبدیل کرنے سے سختی سے انکار کر دیا، اور کینیڈا نے متناسب طور پر نازی جرمنی سے آنے والے سب سے کم یہودی مہاجرین کو قبول کیا۔ دوسری جنگ عظیم (1939-1945) دوسری جنگ عظیم کے دوران تقریبا 17,000 یہودی کینیڈینوں نے کینیڈا کی مسلح افواج میں خدمات انجام دیں۔ کوئینز اون رائفلز رجمنٹ کے میجر بین ڈنکلمین شمال مغربی یورپ میں 1944-45 کی مہمات میں ایک سپاہی تھے، جنہیں آگ کے تحت ان کی ہمت اور صلاحیت کے لیے انتہائی سجایا گیا تھا۔ 1943 میں، وہسکی ٹائکون سیموئل برونفمین کی اہلیہ، مونٹریال کی سیدی روزنر برونفمین کو ہوم فرنٹ پر ان کے کام کے لیے ایم بی ای (ممبر آف دی آرڈر آف دی برٹش ایمپائر) مقرر کیا گیا۔ سائیدی برونفرم نے بیرون ملک خدمات انجام دینے والے کینیڈین فوجیوں کے لیے پیکیج بنانے کے لیے مونٹریال میں 7000 خواتین کو منظم کیا تھا، جس کے لیے اسے کنگ جارج ششم نے تسلیم کیا تھا۔ 1939 میں کینیڈا نے 908 یہودی پناہ گزینوں کے ساتھ ایم ایس سینٹ لوئس کو واپس کر دیا۔ یہ یورپ واپس چلا گیا جہاں ان میں سے 254 حراستی کیمپوں میں مارے گئے۔ اور مجموعی طور پر، کینیڈا نے 1930 اور 1940 کی دہائیوں کے دوران بڑے پیمانے پر سام دشمنی کے ماحول میں صرف 5,000 یہودی پناہ گزینوں کو قبول کیا۔ سام دشمنی کا سب سے نمایاں مظاہرہ 1944 کے کیوبیک انتخابات کے ساتھ ہوا۔ یونین نیشنل کے رہنما، مورس ڈوپلیسیس نے کیوبیک میں ایک پرتشدد یہود مخالف تقریر میں یہ دعوی کرتے ہوئے یہود مخالف تعصبات کی اپیل کی کہ ولیم لیون میکنزی کنگ کی ڈومینین حکومت نے لبرل پریمیئر ایڈیلارڈ گوڈباؤٹ آف کیوبیک کے ساتھ مل کر خفیہ طور پر "انٹرنیشنل صیہونی اخوان المسلمین" کے ساتھ معاہدہ کیا تھا تاکہ جنگ کے بعد کیوبیک میں ہولوکاسٹ کی وجہ سے بے گھر ہونے والے 100,000 یہودی مہاجرین کو آباد کیا جا سکے جس کے بدلے میں "انٹرنیشنل صیہونی اخوان المسلمین" نے وفاقی اور صوبائی دونوں لبرل جماعتوں کو فنڈ دینے کا وعدہ کیا تھا۔ اس کے برعکس، ڈوپلیسیس نے دعوی کیا کہ وہ کبھی بھی یہودیوں سے کوئی رقم نہیں لیں گے، اور اگر وہ وزیر اعظم منتخب ہوئے تو وہ یہودی پناہ گزینوں کو کیوبیک لانے کے اس مبینہ منصوبے کو روک دیں گے۔ اگرچہ کیوبیک میں 100,000 یہودی پناہ گزینوں کو آباد کرنے کے مبینہ منصوبے کے بارے میں ڈوپلیسیس کے دعوے مکمل طور پر جھوٹے تھے، لیکن کیوبیک میں ان کی کہانی پر بڑے پیمانے پر یقین کیا گیا، اور اس بات کو یقینی بنایا گیا کہ وہ الیکشن جیت گئے۔ 1945 میں، کئی تنظیمیں بائیں بازو کے یونائیٹڈ جیوش پیپلز آرڈر کی تشکیل کے لیے ضم ہو گئیں جو کئی سالوں تک کینیڈا میں سب سے بڑی یہودی برادرانہ تنظیموں میں سے ایک تھی۔ جیسا کہ ریاستہائے متحدہ میں، ہولوکاسٹ کی خبروں پر کمیونٹی کا ردعمل کئی دہائیوں تک خاموش رہا۔ بیالسٹوک (2000) نے لکھا ہے کہ 1950 کی دہائی میں کمیونٹی بحث سے "عملی طور پر محروم" تھی۔ اگرچہ کینیڈا کے سات میں سے ایک یہودی زندہ بچ جانے والے یا ان کے بچے تھے، لیکن زیادہ تر "یہ نہیں جاننا چاہتے تھے کہ کیا ہوا، اور بہت کم زندہ بچ جانے والوں میں انہیں بتانے کی ہمت تھی"۔ انہوں نے استدلال کیا کہ بحث میں سب سے بڑی رکاوٹ "واقعہ کو سمجھنے میں ناکامی" تھی۔ بیداری 1960 کی دہائی میں ابھری، کیونکہ کمیونٹی کو احساس ہوا کہ سام دشمنی باقی ہے۔ جنگ کے بعد (1945-1997) 1940 کی دہائی سے 1960 کی دہائی تک، عام طور پر کینیڈا کی یہودی برادری کے چیف ترجمان کے طور پر پہچانے جانے والے شخص ٹورنٹو کے ہولی بلوم ٹیمپل کے ربی ابراہم فینبرگ تھے۔ 1950 میں، ڈوروتھی سنگسٹر نے میک لینز میں ان کے بارے میں لکھا: "آج امریکی نژاد ربی فینبرگ کینیڈا کے منبر پر قبضہ کرنے والی سب سے متنازعہ شخصیات میں سے ایک ہیں۔ غیر یہودی اسے کینیڈین یہودی کی سرکاری آواز کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ اس حقیقت کا صحیح مظاہرہ کچھ سال پہلے اس وقت ہوا جب مونٹریال کے میئر ہوڈے نے ان کا تعارف دوستوں سے لی کارڈینل ڈیس جوفس-یہودیوں کے کارڈینل کے طور پر کرایا۔ " فینبرگ سماجی انصاف کی مختلف کوششوں میں بہت سرگرم تھے، اقلیتوں کے خلاف امتیازی سلوک کے خلاف قوانین اور "پابندیوں کے معاہدوں" کو ختم کرنے کے لیے مہم چلا رہے تھے۔ مارچ 1945 میں ربی فینبرگ نے میکلین کے الزام میں ایک مضمون لکھا کہ کینیڈا میں بڑے پیمانے پر سام دشمنی تھی، جس میں کہا گیا تھا: "یہودیوں کو زیادہ تر اسکی کلبوں سے باہر رکھا جاتا ہے۔ سنڈری سمر کالونیاں (یہاں تک کہ میونسپل ملکیت والی زمین پر بھی)، برادران، اور کم از کم ایک روٹری کلب تحریری یا غیر تحریری "صرف غیر قوموں" کے نشانات کے تحت کام کرتے ہیں۔ بینک کی بہت سی پوزیشنیں یہودیوں کے لیے کھلی نہیں ہیں۔ ٹورنٹو کے غیر یہودی ہسپتال کے عملے میں صرف تین یہودی مرد معالجین کو داخل کیا گیا ہے۔ میک گل یونیورسٹی نے ایک قاعدہ قائم کیا ہے جس کے تحت یہودی درخواست دہندگان کے لیے کم از کم 10 فیصد زیادہ تعلیمی اوسط کی ضرورت ہوتی ہے۔ ٹورنٹو یونیورسٹی کے بعض اسکولوں میں یہودی مخالف تعصب محسوس کیا جا رہا ہے۔ سٹی کونسلیں اس بات پر بحث کرتی ہیں کہ آیا یہودی درخواست گزاروں کو عبادت خانہ بنانے کی اجازت دی جانی چاہیے ؛ کچھ علاقوں میں جائیداد کے معاہدے انہیں دوبارہ فروخت کرنے سے روکتے ہیں۔ میں نے دیکھا ہے کہ کیف میں 80,000 یہودیوں کے قتل عام کے لیے ہٹلر کا شکریہ ادا کرتے ہوئے خام ہینڈ بل گردش کر رہے ہیں۔ " 1945 میں، ری ڈرمونڈ رن کیس میں، ایک یہودی گروپ، ورکرز ایجوکیشن ایسوسی ایشن (ڈبلیو ای اے) نے "پابند معاہدوں" کو چیلنج کیا جو یہودیوں کو جائیدادوں کو کرایہ پر دینے یا فروخت کرنے سے منع کرتے ہیں۔ اس کیس کے ذریعے کچھ سیٹ اپ تھا کیونکہ ڈبلیو ای اے نے ٹورنٹو میں کافی شعوری طور پر ایک جائیداد خریدی تھی جسے عدالتوں میں "پابندیوں کے معاہدوں" کی قانونی حیثیت کو چیلنج کرنے کے لیے "پابندیوں کے معاہدے" کے طور پر جانا جاتا ہے، جسٹس جان کیلر میککے نے 31 اکتوبر 1945 کو اپنے فیصلے میں "پابندیوں کے معاہدوں" کو ختم کر دیا۔ 1948 میں، ڈرمونڈ رن کیس میں میک کی کے فیصلے کو اونٹاریو کی سپریم کورٹ نے نوبل بمقابلہ ایلی کیس میں کالعدم قرار دے دیا، جس نے فیصلہ دیا کہ "پابند عہد" "قانونی اور قابل نفاذ" تھے۔ اینا نوبل نامی خاتون نے بیچ او پائنز ریزورٹ میں اپنی کاٹیج لندن، اونٹاریو کے ایک یہودی تاجر برنارڈ وولف کو فروخت کرنے کا فیصلہ کیا۔ بیچ او پائنز ریزورٹ ایسوسی ایشن نے اس فروخت کو روک دیا تھا جس کا ایک "پابند عہد" تھا جس میں "یہودی، عبرانی، سامی، نیگرو یا رنگین نسل یا خون" کے کسی بھی شخص کو کاٹیج کی فروخت پر پابندی تھی۔ کینیڈین جیوش کانگریس کی جوائنٹ پبلک ریلیشنز کمیٹی اور ربی فینبرگ کی سربراہی میں بنی برتھ کی حمایت سے نوبل کے فیصلے کے خلاف کینیڈا کی سپریم کورٹ میں اپیل کی گئی، جس نے نومبر 1950 میں "پابند معاہدوں" کے خلاف فیصلہ دیا، حالانکہ صرف اس تکنیکی حیثیت پر کہ "یہودی، عبرانی، سامی، نیگرو یا رنگین نسل یا خون" کا جملہ بہت مبہم تھا۔ جنگ کے بعد کینیڈا نے اپنی امیگریشن پالیسی کو آزاد کیا۔ ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے تقریبا 40,000 افراد 1940 کی دہائی کے آخر میں اپنی بکھری ہوئی زندگیوں کو دوبارہ تعمیر کرنے کی امید میں آئے۔ 1947 میں، ورک مینز سرکل اینڈ جیوش لیبر کمیٹی نے ایک منصوبہ شروع کیا، جس کی قیادت کالمین کپلانسکی اور موشے لیوس نے کی، تاکہ یہودی مہاجرین کو سوئی کی تجارت میں مونٹریال لایا جا سکے، جسے ٹیلرز پروجیکٹ کہا جاتا ہے۔ وہ وفاقی حکومت کے "بلک لیبر" پروگرام کے ذریعے ایسا کرنے میں کامیاب ہوئے جس نے محنت کش صنعتوں کو یورپی بے گھر افراد کو کینیڈا لانے کی اجازت دی، تاکہ ان ملازمتوں کو پر کیا جا سکے۔ اس عرصے کے دوران اس اور دیگر منصوبوں پر لیوس کے کام کے لیے، 1950 میں ان کی موت کے بعد، مونٹریال برانچ کا نام موشے لیوس برانچ رکھ دیا گیا۔ یہودی لیبر کمیٹی کے کینیڈا کے بازو نے بھی انہیں اس وقت اعزاز سے نوازا جب انہوں نے 1975 میں موشے لیوس فاؤنڈیشن قائم کی۔ جنگ کے بعد کے دور میں، یونیورسٹیاں یہودی درخواست دہندگان کو قبول کرنے کے لیے زیادہ تیار ثابت ہوئیں اور 1945 کے بعد کی دہائیوں میں، بہت سے کینیڈین یہودی معمولی مزدوروں کے طور پر کام کرنے والے نچلے طبقے کے گروپ سے بورژوا پیشہ ور افراد کے طور پر کام کرنے والے متوسط طبقے کے گروپ میں منتقل ہو گئے۔ بہتر تعلیم حاصل کرنے کی صلاحیت کے ساتھ، بہت سے یہودی ڈاکٹر، اساتذہ، وکیل، دانتوں کے ڈاکٹر، اکاؤنٹنٹ، پروفیسر اور دیگر بورژوا پیشے بن جاتے ہیں۔ جغرافیائی طور پر، ٹورنٹو اور مونٹریال کے اندرونی شہروں میں رہنے والے بہت سے یہودیوں کا مضافاتی علاقوں میں منتقل ہونے کا رجحان تھا۔ دیہی یہودی برادریاں تقریبا غائب ہو گئیں کیونکہ دیہی علاقوں میں رہنے والے یہودی شہروں کی طرف بھاگ گئے۔ زیادہ روادار رویے کی عکاسی کرتے ہوئے، کینیڈا کے یہودی ثقافتی منظر نامے پر سرگرم ہو گئے۔ جنگ کے بعد کی دہائیوں میں پیٹر سی نیومین، وین اینڈ شسٹر، مورڈیکائی ریچلر، لیونارڈ کوہن، باربرا فروم، جوزف روزن بلیٹ، ارونگ لیٹن، ایلی مینڈل، اے ایم کلین، ہنری کریزل، ایڈیل وائزمین، مریم ویڈنگٹن، نیم کٹن، اور ربی اسٹیورٹ روزن برگ فنون، صحافت اور ادب کے شعبوں میں نمایاں افراد تھے۔ 1960 کی دہائی سے یہودیوں کی امیگریشن کی ایک نئی لہر شروع ہوئی۔ شمالی افریقہ سے فرانسیسی بولنے والے کئی یہودی مونٹریال میں آباد ہو گئے۔ جنوبی افریقہ کے کچھ یہودیوں نے 1961 میں جنوبی افریقہ کے جمہوریہ بننے کے بعد کینیڈا ہجرت کرنے کا فیصلہ کیا، اور اس کے بعد 1970 کی دہائی کے آخر میں ایک اور لہر آئی، جو نسل پرستی کے خلاف فسادات اور شہری بدامنی کی وجہ سے شروع ہوئی۔ ان میں سے اکثریت اونٹاریو میں آباد ہوئی، ٹورنٹو میں سب سے بڑی کمیونٹی کے ساتھ، اس کے بعد ہیملٹن، لندن اور کنگسٹن میں آباد ہوئے۔ اس عرصے کے دوران زمبابوے کے یہودیوں کی چھوٹی لہریں بھی موجود تھیں۔ 1961 میں لوئس راسمنسکی بینک آف کینیڈا کے پہلے یہودی گورنر بنے۔ بینک آف کینیڈا کا ہر سابقہ گورنر اوٹاوا کے باوقار رائیڈو کلب کا رکن رہا تھا، لیکن راسمنسکی کی رائیڈو کلب میں شامل ہونے کی درخواست ان کے مذہب کی وجہ سے مسترد کر دی گئی، جس سے انہیں شدید تکلیف پہنچی۔ رائڈو کلب کے ذریعے عوامی تنقید کے جواب میں اپنی پالیسیاں تبدیل کیں، راسمنسکی نے 1973 میں بینک گورنر کی حیثیت سے ریٹائر ہونے کے بعد ہی کلب میں شمولیت اختیار کی۔ 1968 میں ونڈسر کے لبرل ایم پی ہرب گرے یہودی وفاقی کابینہ کے وزیر بنے۔ 1970 میں بورا لاسکن کینیڈا کی سپریم کورٹ کے پہلے یہودی جسٹس اور 1973 میں سپریم کورٹ کے پہلے یہودی چیف جسٹس بنے۔ 1971 میں ڈیوڈ لیوس نیو ڈیموکریٹک پارٹی کے رہنما بنے اور کینیڈا کی کسی بڑی سیاسی جماعت کے سربراہ بننے والے پہلے یہودی بن گئے۔ 1976 میں، کیوبیک کے صوبائی انتخابات میں علیحدگی پسند پارٹی کوئبیکوئس (پی کیو) نے کامیابی حاصل کی، جس نے مونٹریال کے انگریزی بولنے والے یہودیوں کی تقریبا 20,000 کے ساتھ ٹورنٹو کی طرف ایک بڑی پرواز کو جنم دیا۔ مونٹریال کی یہودی برادری وفاقیت کا گڑھ رہی ہے، اور کیوبیک کے علیحدگی پسندوں نے فرانسیسی-کینیڈینوں کے لیے ایک قومی ریاست بنانے کے اپنے آئیڈیل کے ساتھ یہودیوں کے ساتھ دشمنی کا رجحان ظاہر کیا ہے۔ 1980 اور 1995 کے دونوں ریفرنڈم میں، مونٹریال کے یہودیوں نے کیوبک کو کینیڈا میں رہنے کے لیے بھاری اکثریت سے ووٹ دیا۔ 1945 کے بعد یہ کینیڈا کی سرکاری پالیسی تھی کہ مشرقی یورپ سے آنے والے تارکین وطن کو اس وقت تک قبول کیا جائے جب تک کہ وہ کمیونسٹ مخالف ہوں چاہے وہ نازی جرمنی کے لیے لڑ چکے ہوں۔ مثال کے طور پر 14 ویں وافین ایس ایس ڈویژن گیلیزین کے سابق فوجی، جنہیں زیادہ تر گیلیشیا میں یوکرینی باشندوں سے بھرتی کیا گیا تھا، کینیڈا میں آباد ہو گئے۔ یہ حقیقت کہ 14 ویں وافین-ایس ایس ڈویژن کے آدمیوں نے جنگی جرائم کا ارتکاب کیا تھا، کو نظر انداز کر دیا گیا کیونکہ انہیں سرد جنگ کے لیے مفید محسوس کیا گیا۔ اوک ویل، اونٹاریو میں، ایک عوامی یادگار 14 ویں ایس ایس ڈویژن کے مردوں کو ہیرو کے طور پر اعزاز دیتی ہے۔ 1980 کی دہائی سے شروع کرتے ہوئے، یہودی گروہوں نے مشرقی یورپ سے محوری ساتھیوں کو ملک بدر کرنے کے لیے کینیڈا کی حکومت کی حمایت کرنا شروع کر دی، جن کا کینیڈا کی حکومت نے 1940 سے 1950 کی دہائی میں کھلے ہاتھوں خیرمقدم کیا تھا۔ 1997 میں، کینیڈا میں سائمن ویسینتھل سینٹر آپریشنز کے سربراہ سول لٹ مین کی ایک رپورٹ میں الزام لگایا گیا کہ کینیڈا نے 1950 میں 14 ویں وافین-ایس ایس ڈویژن کے 2,000 سابق فوجیوں کو بغیر کسی اسکریننگ کے قبول کیا تھا۔ امریکی نیوز پروگرام 60 منٹ سے پتہ چلتا ہے کہ کینیڈا نے بالٹک ریاستوں کے تقریبا 1,000 ایس ایس سابق فوجیوں کو کینیڈا کا شہری بننے کی اجازت دی تھی۔ اور یروشلم پوسٹ نے کینیڈا کو نازی جنگی مجرموں کے لیے "قریب قریب خوشگوار پناہ گاہ" قرار دیا۔ کینیڈا کے یہودی مورخ ارونگ ابیلا نے کہا کہ مشرقی یورپیوں کے لیے جنگ کے بعد کینیڈا میں داخل ہونے کا بہترین طریقہ ایس ایس ٹیٹو دکھانا تھا۔ اس سے ثابت ہوا کہ آپ کمیونسٹ مخالف تھے۔ " یہودی گروہوں کے دباؤ کے باوجود، کینیڈا کی حکومت نے مشرقی یورپی پس منظر کے ووٹرز کو مجروح کرنے کے خوف سے نازی جنگی مجرموں کو ملک بدر کرنے پر قدم بڑھایا، جو کینیڈا کے ووٹرز کی ایک بڑی تعداد ہیں۔ جدیدیت (2001 سے) آج، کینیڈا میں یہودی ثقافت کو مشق کرنے والے یہودی اور سیکولر یہودی برقرار رکھتے ہیں۔ کینیڈا میں تقریبا تمام یہودی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک بولتے ہیں، حالانکہ زیادہ تر فرانسیسی پر انگریزی بولتے ہیں۔ زیادہ تر اشکنازی یہودی انگریزی کو پہلی زبان کے طور پر بولتے ہیں، بشمول کیوبیک کے زیادہ تر اشکنازی یہودی۔ یہودی فرقوں کے لحاظ سے، کینیڈا کے 26 فیصد یہودی قدامت پسند، 17 فیصد آرتھوڈوکس، 16 فیصد اصلاح پسند، 29 فیصد "صرف یہودی" ہیں، اور باقی 12 فیصد خود کو چھوٹی تحریکوں کے ساتھ جوڑتے ہیں یا غیر یقینی ہیں۔ کینیڈا کے یہودیوں میں باہمی شادی نسبتا کم ہے، جس میں 77 فیصد شادی شدہ یہودی یہودی شریک حیات رکھتے ہیں۔ کینیڈا کے زیادہ تر یہودی اونٹاریو اور کیوبیک میں رہتے ہیں، اس کے بعد برٹش کولمبیا، مانیٹوبا اور البرٹا ہیں۔ اگرچہ ٹورنٹو یہودی آبادی کا سب سے بڑا مرکز ہے، لیکن مونٹریال نے یہ کردار اس وقت تک ادا کیا جب تک کہ بہت سے انگریزی بولنے والے یہودی کینیڈین ٹورنٹو کے لیے روانہ نہیں ہوئے، اس خوف سے کہ کیوبیک 1970 کی دہائی کے دوران کیوبیک میں قوم پرست سیاسی جماعتوں کے عروج کے ساتھ ساتھ کیوبیک کے زبان کے قانون کے نتیجے میں فیڈریشن چھوڑ سکتا ہے۔ عمر بڑھنے اور شرح پیدائش کم ہونے کی وجہ سے یہودی آبادی آہستہ آہستہ بڑھ رہی ہے۔ سابق سوویت یونین، اسرائیل اور دیگر ممالک سے بہت زیادہ ہجرت کے باوجود، 1991 اور 2001 کے درمیان کینیڈا کے یہودیوں کی آبادی میں صرف 3.5 فیصد کا اضافہ ہوا۔ حال ہی میں، سام دشمنی ایک بڑھتی ہوئی تشویش بن گئی ہے، حالیہ برسوں میں سام دشمنی کے واقعات کی اطلاعات میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے۔ اس میں ڈیوڈ آہنکیو اور ارنسٹ زنڈل کے سام دشمن تبصروں کی اچھی طرح سے تشہیر شامل ہے۔ 2009 میں، کینیڈا کے پارلیمانی اتحاد برائے سام دشمنی کا مقابلہ کرنے کے لیے چاروں بڑی وفاقی سیاسی جماعتوں نے سام دشمنی، یعنی نئے سام دشمنی کی تحقیقات اور اس کا مقابلہ کرنے کے لیے قائم کیا تھا۔ لیگ فار ہیومن رائٹس آف بینائی برتھ واقعات کی نگرانی کرتی ہے اور ان واقعات کا سالانہ آڈٹ تیار کرتی ہے۔ سیاسی طور پر، کینیڈا کی بڑی یہودی تنظیمیں سینٹر فار اسرائیل اینڈ جیوش ایڈوکیسی (سی آئی جے اے) ہیں اور زیادہ قدامت پسند بینائی برتھ کینیڈا دونوں یہودی برادری کی آواز ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ یونائیٹڈ جیوش پیپلز آرڈر، جو کبھی کینیڈا میں سب سے بڑی یہودی برادرانہ تنظیم تھی، ایک بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والا سیکولر گروپ ہے جو 1927 میں قائم ہوا تھا جس کے موجودہ باب ٹورنٹو، ہیملٹن، وینپیگ اور وینکوور میں ہیں۔ سیاسی طور پر، یو جے پی او اسرائیلی قبضے کی مخالفت کرتا ہے اور دو ریاستی حل کی وکالت کرتا ہے لیکن بنیادی طور پر یہودی ثقافتی، تعلیمی اور سماجی انصاف کے مسائل پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ ایک چھوٹی تنظیم، انڈپینڈنٹ جیوش وائسز (کینیڈا)، جسے صیہونی مخالف کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، کا کہنا ہے کہ سی آئی جے اے اور بینائی برتھ زیادہ تر کینیڈین یہودیوں کے لیے نہیں بولتے۔ نیز، بہت سے کینیڈین یہودیوں کا ان میں سے کسی بھی تنظیم سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق 1.91 کے ٹی ایف آر کے ساتھ کینیڈا میں یہودیوں کی شرح پیدائش ریاستہائے متحدہ کے مقابلے میں بہت زیادہ ہے۔ یہ کینیڈا میں آرتھوڈوکس یہودیوں کی بڑی تعداد کی موجودگی کی وجہ سے ہے۔ مردم شماری کے مطابق، یہودی شرح پیدائش اور ٹی ایف آر عیسائی (1.35)، بدھ مت (1.34)، غیر مذہبی (1.41)، اور سکھ (1.91) آبادی سے زیادہ ہے، لیکن ہندوؤں (2.05)، اور مسلمانوں (2.141) سے قدرے کم ہے۔ اکیسویں صدی میں کینیڈا میں یہود مخالف واقعات کے دائرہ کار میں اضافہ ہوا اور اگست 2013 میں وینپیگ اور ٹورنٹو کے بڑے علاقے میں یہود مخالف توڑ پھوڑ اور نازی علامتوں کے چھڑکاو کے واقعات کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 26 فروری 2014 کو، اور کینیڈا کی تاریخ میں پہلی بار، بینائی برتھ کینیڈا نے ملک بھر سے سیفاردی کمیونٹی کے رہنماؤں، کارکنوں، مخیروں اور روحانی رہنماؤں کے ایک سرکاری وفد کی قیادت کی جو پارلیمنٹ ہل کا دورہ کر رہے تھے اور وزیر اعظم، سفیروں اور دیگر معززین سے ملاقات کر رہے تھے۔ اکیسویں صدی کے آغاز سے کینیڈا میں یہودی ہجرت جاری ہے، جو سالوں کے گزرنے کے ساتھ تعداد میں بڑھ رہی ہے۔ فرانس میں سام دشمن کارروائیوں کے عروج اور کمزور معاشی حالات کے ساتھ، زیادہ تر یہودی نئے آنے والے فرانسیسی یہودی ہیں جو بنیادی طور پر نئے معاشی مواقع کی تلاش میں ہیں (یا تو اسرائیل میں یا کہیں اور، کینیڈا کے ساتھ فرانسیسی یہودیوں کی طرف سے رہنے کے لیے منتخب کردہ سرفہرست مقامات میں سے ایک، خاص طور پر کیوبیک میں)۔ انہی وجوہات کی بناء پر، اور ثقافتی اور لسانی قربت کی وجہ سے، بیلجیئم-یہودی برادری کے کئی ارکان کینیڈا کو اپنے نئے گھر کے طور پر منتخب کرتے ہیں۔ مونٹریال کی یہودی برادری کی طرف سے ان تارکین وطن کو راغب کرنے اور انہیں گھر کا احساس دلانے کے ساتھ ساتھ دنیا کے دوسرے حصوں سے آنے والوں کی طرف راغب کرنے کی کوششیں کی جا رہی ہیں۔ ارجنٹائن کے یہودیوں اور لاطینی امریکہ کے دیگر حصوں سے بھی کچھ امیگریشن ہوتی ہے۔ ارجنٹائن لاطینی امریکہ کی سب سے بڑی یہودی برادری کا گھر ہے اور امریکہ اور کینیڈا کے بعد امریکہ میں تیسرا سب سے بڑا ہے۔ اسرائیلی یہودیوں کی ایک آبادی تعلیم اور کام کے لیے کینیڈا ہجرت کرتی ہے۔ اسرائیلی کینیڈین کمیونٹی بڑھ رہی ہے اور یہ 30,000 افراد کے تخمینے کے ساتھ سب سے بڑے اسرائیلی تارکین وطن گروہوں میں سے ایک ہے۔ کینیڈا آنے والے اسرائیلی یہودیوں کا ایک چھوٹا تناسب ایتھوپیا کے یہودی ہیں۔ شماریات کینیڈا اور یونائیٹڈ جیوش فیڈریشنز آف کینیڈا میونسپل کلچر کے مطابق 2011 میں کینیڈا میں صوبہ اور علاقے کے لحاظ سے صوبائی اور علاقائی یہودی کینیڈین آبادی یدیش یدیش () اشکنازی یہودیوں کی تاریخی اور ثقافتی زبان ہے، جو کینیڈین یہودی کی اکثریت پر مشتمل ہے اور بیسویں صدی کے وسط تک کینیڈین یہودی برادری میں بڑے پیمانے پر بولی جاتی تھی۔ مونٹریال شمالی امریکہ میں سب سے زیادہ ترقی پذیر یدش برادریوں میں سے ایک تھا اور کچھ حد تک اب بھی ہے۔ 20 ویں صدی کے پورے پہلے نصف میں یدش مونٹریال کی تیسری زبان (فرانسیسی اور انگریزی کے بعد) تھی۔ دی کنیڈر ایڈلر (دی کینیڈین ایگل)، مونٹریال کا روزنامہ یدش اخبار جس کی بنیاد ہرش وولوفسکی نے رکھی تھی، 1907 سے 1988 تک شائع ہوا۔ مونیومنٹ نیشنل 1896 سے سیدے برونفمین سینٹر فار دی آرٹس کی تعمیر تک یدش تھیٹر کا مرکز تھا، جس کا افتتاح 24 ستمبر 1967 کو ہوا، جہاں قائم شدہ رہائشی تھیٹر، ڈورا واسرمین یدش تھیٹر، شمالی امریکہ کا واحد مستقل یدش تھیٹر ہے۔ تھیٹر گروپ کینیڈا، امریکہ، اسرائیل اور یورپ کا بھی دورہ کرتا ہے۔ 1931 میں، مونٹریال کے 99 ٪ یہودیوں نے کہا کہ یدش ان کی مادری زبان ہے۔ 1930 کی دہائی میں مونٹریال میں یدش زبان کا تعلیمی نظام اور یدش اخبار تھا۔ 1938 میں، مونٹریال میں زیادہ تر یہودی گھرانے بنیادی طور پر انگریزی استعمال کرتے تھے اور اکثر فرانسیسی اور یدش استعمال کرتے تھے۔ 9 فیصد یہودی گھرانے صرف فرانسیسی استعمال کرتے تھے اور 6 فیصد صرف یدش استعمال کرتے تھے۔ 1980 میں چیم لیب فاکس نے کینیڈا میں یہودی تارکین وطن کے ادب اور ثقافت کی تاریخ پر ایک مجموعہ-ہنڈرٹ یور یدشی ان ہیبریشی لیٹریچر ان کناڈے ("کینیڈا میں یدش اور عبرانی ادب کے ایک سو سال") شائع کیا۔ جامع جلد میں 429 یدش اور عبرانی مصنفین کا احاطہ کیا گیا جنہوں نے کینیڈا میں 1870-1970 میں شائع کیا۔ ویوین فیلسن کے مطابق، یہ "کینیڈا میں یدش ثقافت کو محفوظ رکھنے کی سب سے زیادہ پرجوش کوشش تھی"۔ پریس دی کینیڈین جیوش نیوز اپریل 2020 تک کینیڈا کا سب سے زیادہ پڑھا جانے والا یہودی کمیونٹی اخبار تھا۔ اسے برسوں سے مالی قلت کا سامنا کرنا پڑا تھا، جو کینیڈا میں اس کے مالیات پر کورونا وائرس وبائی امراض کے اثرات سے بڑھ گیا تھا۔ سی جے این کی صدر الزبتھ وولف نے کہا کہ "سی جے این پہلے سے موجود حالت میں مبتلا تھا اور کووڈ-19 سے متاثر ہوا ہے"۔ اس کے فورا بعد، دو نئے یہودی کمیونٹی اخبارات نے اپنا آغاز کیا، جس میں کینیڈین جیوش ریکارڈ اور TheJ.ca کی اشاعت مئی 2020 میں شروع ہوئی۔ ان دونوں اخبارات نے سی جے این کے چھوڑے ہوئے خلا کو پر کرنے کی کوشش کی، لیکن سی جے این کے برعکس، سیاسی طور پر متعصبانہ ادارتی موقف رکھتے تھے۔ بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والے کینیڈین جیوش ریکارڈ کو اس کے سی ای او نے "صیہونی مخالف دکان نہیں، بلکہ یہ کہ اخبار وقتا فوقتا ریاست اسرائیل پر جائز تنقید فراہم کرے گا" کے طور پر نوٹ کیا تھا۔ TheJ.ca، اس کے برعکس، اس بات پر زور دیا ہے کہ اسرائیل کے سوال پر اس کا موقف دائیں طرف جھکا ہوا ہے، عملے کے صحافی اور شریک بانی ڈیو گورڈن کا کہنا ہے کہ "ہم بہت اسرائیل کے حامی ہیں، بہت صیہونی [sic]"۔ جبکہ TheJ.ca کے ناشر، رون ایسٹ نے ترقی پسند یہودی سرگرمی کی مخالفت کی ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ دائیں بازو کے صیہونی نقطہ نظر "ڈوب گئے ہیں"، اس طرح "ایک ایسے پلیٹ فارم کی ضرورت ہے جو ان آوازوں کی اجازت دے۔" مئی 2021 میں، کینیڈین جیوش نیوز نے thecjn.ca پر صرف ڈیجیٹل اشاعت کے طور پر دوبارہ آغاز کیا۔ دسمبر 2020 میں، کینیڈین جیوش ریکارڈ نے اعلان کیا کہ وہ "پبلشر کا ایک نوٹ: پل اب مکمل ہو گیا ہے" کے عنوان سے ایک پوسٹ کے ساتھ اپنی دوڑ ختم کرے گا، جس میں کہا گیا تھا کہ اس کا ارادہ "حال ہی میں بند ہونے والی کینیڈین جیوش نیوز اور اس کی متوقع واپسی کے درمیان ایک پل بننے کا تھا"، اور یہ دیکھتے ہوئے کہ سی جے این دوبارہ لانچ کرنے میں کامیاب ہو گیا تھا، اس کی (کینیڈین جیوش ریکارڈ) اشاعت بند ہو جائے گی۔ سی جے این نے اپنی صحافتی رپورٹنگ دوبارہ شروع کی، اور اب ایک ای میل نیوز لیٹر کے ساتھ ساتھ کئی ہفتہ وار پوڈ کاسٹ کی میزبانی بھی کرتا ہے۔ عجائب گھر اور یادگاریں کینیڈا میں کئی یہودی عجائب گھر اور یادگاریں ہیں، جو یہودی ثقافت اور یہودی تاریخ پر مرکوز ہیں۔ سماجی معاشیات کی تعلیم ملک بھر میں متعدد یہودی ڈے اسکولوں کے ساتھ ساتھ متعدد یشیوٹ بھی ہیں۔ ٹورنٹو میں تقریبا 40 فیصد یہودی بچے یہودی ابتدائی اسکولوں میں پڑھتے ہیں اور 12 فیصد یہودی ہائی اسکولوں میں جاتے ہیں۔ مونٹریال کے اعداد و شمار بالترتیب 60 فیصد اور 30 فیصد زیادہ ہیں۔ یہودی ابتدائی اسکولوں میں حاضری کی قومی اوسط کم از کم 55 فیصد ہے۔ کینیڈا میں یہودی برادری ملک کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ گروہوں میں سے ایک ہے۔ 1991 میں، ٹورنٹو میں دس میں سے چار ڈاکٹر اور دانتوں کے ڈاکٹر یہودی اور قومی سطح پر تھے، جو عام طور پر کینیڈینوں کے مقابلے میں چار گنا زیادہ یہودی گریجویٹ ڈگری مکمل کرتے تھے۔ اسی تحقیق میں یہ پایا گیا کہ 43 فیصد یہودی کینیڈینوں کے پاس بیچلر کی ڈگری یا اس سے زیادہ تھی جبکہ برطانوی نژاد افراد کے لیے موازنہ کی تعداد 19 فیصد اور مجموعی طور پر عام کینیڈین آبادی کے لیے صرف 16 فیصد ہے۔ 2016 میں، 25-64 عمر کے 80 ٪ کینیڈین یہودی بالغوں کے پاس بیچلر ڈگری تھی جبکہ عام کینیڈین آبادی کا صرف 29 ٪ تھا۔ اس عمر کی حد میں 37 فیصد اضافی کینیڈین یہودیوں کے پاس پوسٹ گریجویٹ یا پیشہ ورانہ ڈگریاں تھیں۔ یہودی کینیڈین کینیڈا کی آبادی کا تقریبا ایک فیصد ہیں، لیکن کینیڈا کی کچھ سب سے زیادہ مائشٹھیت یونیورسٹیوں کے طلباء کی تنظیم کا نمایاں طور پر بڑا فیصد بناتے ہیں۔ 1880 کی دہائی میں بڑے پیمانے پر یہودی امیگریشن سے پہلے، کینیڈا کی یہودی برادری کینیڈا کے دیگر نسلی گروہوں کے مقابلے میں نسبتا متمول تھی، جو ایک امتیازی خصوصیت ہے جو آج تک جاری ہے۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران، اعلی طبقے کے یہودی کھال کے تاجر، تاجر اور کاروباری تھے۔ 20 ویں صدی کے اختتام پر، گھر کے زیادہ تر یہودی سربراہ خود ملازمت کرنے والے تھوک فروش، خوردہ فروش یا بیچنے والے تھے، حالانکہ 1900 اور 1910 کی دہائی کے اوائل میں، خاص طور پر گارمنٹ کے شعبے میں، بڑی تعداد میں یہودیوں نے بلو کالر لیبر فورس میں داخل ہونا شروع کیا۔ 1915 تک، ٹورنٹو کی نصف یہودی برادری خود ملازمت کر رہی تھی، اور تقسیم شدہ دوسری لیبر مارکیٹ کے ثانوی حصے میں، زیادہ تر غیر یہودیوں کے ذریعہ ملازمت کرنے والے نیلے کالر کارکن تھے۔ 1930 کی دہائی کے اوائل تک، ٹورنٹو میں تقریبا 400 یہودی ملکیت والی گارمنٹس کی دکانیں اور فیکٹریاں تھیں، اور اس شعبے پر سفید اینگلو سیکسن مینوفیکچررز کا کنٹرول اب مکمل نہیں تھا۔ جغرافیہ دان ڈینیئل ہیبرٹ نے لکھا ہے کہ "یہودی کاروباری افراد کامیاب ہوئے کیونکہ وہ اپنے نسلی گروہ کے اندر موجود وسائل پر انحصار کر سکتے تھے، جیسے کہ یہودی ملکیت والے کپڑوں کی خوردہ دکانوں کی بڑی تعداد اور خاص طور پر، ایک ہنر مند شریک نسلی مزدور قوت کی موجودگی۔" 1930 میں، پیادوں کی دکانوں میں کام کرنے والے تمام کینیڈینوں میں سے نصف یہودی تھے۔ اس سال، صرف 2.2 ٪ یہودی قانون یا طب میں کام کر رہے تھے (حالانکہ یہ کینیڈا کی مجموعی شرح 1.1 ٪ سے دوگنا تھا)۔ 1940 کی دہائی میں اور وسط صدی میں کینیڈا کے یہودیوں کی لیبر اور ٹریڈ یونین کی سرگرمی میں شرکت قابل ذکر ہے۔ کینیڈین یہودی لیبر کمیٹی، جس کی رکنیت 50,000 تک پہنچ گئی تھی، نے بڑی یہودی رکنیت والی ٹریڈ یونینوں کی نمائندگی کی، جن میں انٹرنیشنل لیڈیز گارمنٹ ورکرز یونین، امیگلگیٹڈ کلاؤڈنگ ورکرز یونین، اور یونائیٹڈ کیپ، ہیٹ اینڈ ملینیری ورکرز یونین شامل ہیں۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، یہودی کینیڈینوں نے ملازمت میں ساختی سام دشمنی کا مقابلہ کرنے کی طرف اپنی توجہ مبذول کروائی: بہت سی کینیڈین یونیورسٹیاں، بورڈ رومز، بینک، تعلیمی ادارے، پیشہ ورانہ انجمنیں اور کاروبار یہودی درخواست دہندگان کے ساتھ امتیازی سلوک کرتے ہیں، یا پالیسی کے معاملے کے طور پر کوٹے کے ذریعے شرکت اور ترقی کو محدود کرتے ہیں۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں، امتیازی سلوک کے خلاف قانون سازی کے لیے مقبول حمایت میں اضافہ ہوا، اور 1960 کی دہائی تک، متعدد صوبوں نے انسانی حقوق کے کمیشن بنائے اور ملازمت میں نسل یا مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک پر پابندی لگانے کے لیے قانون سازی کی، جس سے یہودی مختلف شعبوں اور صنعتوں میں زیادہ مکمل طور پر حصہ لے سکیں۔ یہودی وکلاء کے لیے 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں اپنی برادری سے باہر قانون کی مشق کرنا ممکن ہو گیا، جس کے نتیجے میں بالآخر 1990 کی دہائی میں کینیڈا کی بڑی قانونی فرموں میں ملازمت کرنے والے یہودی وکلاء کی تعداد میں کافی اضافہ ہوا۔ 1960 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ اگرچہ 40 فیصد یہودیوں کے گریڈ ان کی کلاس کے ٹاپ 10 فیصد میں تھے، لیکن سروے میں شامل صرف 8 فیصد یہودی وکلاء بڑی قانونی فرموں میں ملازمت کرتے تھے، جس کے نتیجے میں کم اجرت ملتی تھی۔ 1990 کی دہائی تک بڑی فرموں میں ملازمت کرنے والے یہودیوں اور غیر یہودیوں کی تعداد کم و بیش برابر ہو گئی تھی۔ ماحولیات کے انسٹی ٹیوٹ برائے سروے ریسرچ کے ذریعہ کینیڈا کی یہودی برادری کے 2018 کے مطالعے کے مطابق، سالانہ گھریلو آمدنی مندرجہ ذیل بتائی گئی تھی: دولت جبکہ کینیڈا کے یہودیوں کی اکثریت متوسط طبقے ($45,000 اور $120,000 کے درمیان آمدنی کے طور پر بیان کی گئی ہے) یا اعلی متوسط طبقے میں آتی ہے، کچھ کینیڈا کے یہودی خاندانوں نے غیر معمولی معاشی کامیابی حاصل کی ہے۔ کینیڈا کے ممتاز یہودی خاندان جیسے برونفمینز، بیلزبرگز، ڈائمنڈز، ریخمینز اور شرمینز کینیڈا میں یہودیوں کے درمیان انتہائی دولت کے عروج کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کینیڈین بزنس کی 100 امیر ترین کینیڈینوں کی فہرست میں کینیڈین یہودی تقریبا 17 فیصد ہیں۔ غربت کینیڈا کی یہودی برادری میں موجود ہے۔ 2015 تک، 15 سال سے زیادہ عمر کے کینیڈین یہودیوں کی اوسط آمدنی 30,670 ڈالر ہے، اور کینیڈین یہودی غربت کی لکیر سے نیچے رہتے ہیں، جس میں غربت ٹورنٹو کے علاقے میں یہودیوں میں مرکوز ہے۔ (اس کے مقابلے میں، خط غربت سے نیچے رہنے والے غیر یہودی کینیڈینوں کا فیصد 14.8% ہے۔) یہودی مردوں کے مقابلے میں قدرے زیادہ یہودی خواتین غربت میں رہتی ہیں، اور غربت سب سے زیادہ کینیڈا کے یہودی عمر 15-24 اور 65 سال سے زیادہ عمر کے لوگوں میں مرکوز ہے۔ حاصل کردہ تعلیم کی سطح کے ساتھ ایک مضبوط ارتباط ہے، غربت سب سے زیادہ کینیڈین یہودیوں میں مرکوز ہے جن کے پاس صرف ثانوی تعلیم تھی، اور پوسٹ گریجویٹ ڈگری حاصل کرنے والوں میں غربت کی سب سے کم سطح تھی۔ ۔