Bala Bodhisattva
بالا بودھی ستوا بودھی ستوا کا ایک قدیم ہندوستانی مجسمہ ہے، جو جرمن ماہر آثار قدیمہ ایف او کے ذریعہ 1904-1905 میں پایا گیا ہے۔ سار ناتھ، بھارت میں اویرٹل (1862-1942)۔ یہ مجسمہ کنشک کے دور حکومت کو عصری مجسمہ سازی کے انداز سے ملانے میں فیصلہ کن رہا ہے، خاص طور پر متھرا کے اسی طرح کے مجسموں کی قسم، کیونکہ اس پر اس کے نام پر ایک تاریخی نوشتہ موجود ہے۔ یہ مجسمہ غالبا متھرا کے فن کی پیداوار ہے، جسے پھر گنگا کے علاقے میں منتقل کیا گیا تھا۔ مجسمہ سازی بالا بودھی ستوا، اگرچہ سار ناتھ میں پائی جاتی ہے، متھرا خطے کی طرز اور مجسمہ سازی کی خصوصیات کی عکاسی کرتی ہے۔ متھرا اسکول کے مجسموں میں کشانا کے ہم منصبوں کے ساتھ مشترکہ مجسمہ سازی کی خصوصیات ہیں لیکن وہ خالصتا ہندوستانی طرز کے ورثے کی وجہ سے آزادانہ ارتقاء کو ظاہر کرتے ہیں۔ کیہراسیٹرسٹک سرخ ریت کے پتھر کا استعمال بھی اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ تصویر متھرا اسکول کی ہے۔ اٹو اور اس کی چھتری یا چھتر دونوں پر موجود نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بالا نامی ایک بدھ راہب کی طرف سے تحفہ تھا۔ اشارے کا اثر شکل سختی سے سامنے کی پوزیشن میں کھڑی ہوتی ہے جو لکیری انداز میں مکمل طور پر سیدھی ہوتی ہے۔ اس طرح کرنسی موریہ-شونگا زمانے کی یکش اور چوری شخصیات کی روایتی تصویر کشی کا تسلسل ہے۔ اس طرح کوماروامی نے لکھا کہ بدھ کی شبیہیں سختی سے ہندوستانی الہام اور ذخیرے سے تیار ہوئیں۔ دلکش جسم اور گوشت دار جسم ابتدائی ہندوستانی مجسموں سے ملتے جلتے ہیں نہ کہ ایک عضلاتی مرد شخصیت جو ہند-یونانیوں کے ساتھ شمال مغربی خطے میں داخل ہوئی تھی۔ یہاں تک کہ کمر پر محفوظ طریقے سے بندھی ہوئی لباس، نچلی دھوتی بھی متھرا اسکول کی دیگر تصاویر سے ملتی جلتی ہے۔ بدھ کا اوپری دھڑ ننگا نہیں دکھایا گیا ہے، لہذا، مردانہ اعداد و شمار کی معمول کی نمائندگی کے برعکس، پتلی چپکنے والا کپڑا جس میں قابل فہم پلیٹس ہوتے ہیں، بائیں کندھے کے پار جاتا ہے اور اس کے بازو پر لٹک جاتا ہے۔ نقصان کے باوجود، یہ کہا جا سکتا ہے کہ چہرے کی خصوصیات جیسے سخت مسکراہٹ، گول چہرہ بھی ہندوستانی انداز کو ظاہر کرتے ہیں۔ بدھ مت کی خصوصیات کتبے میں اس شخصیت کی شناخت بودھی ستوا کے طور پر کی گئی ہے لیکن مجسمے کی بہت سی علامتی خصوصیات، جیسے لباس، زیورات کی کمی اور آرائش سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بدھ تھا۔ یہ بھی قابل ذکر ہے کہ یہاں تصویر کے پیروں کے درمیان شیر ہے۔ شیر ساکیہ قبیلے کا شاہی نشان تھا، جس میں گوتم بدھ کی پیدائش ہوئی تھی۔ اس سے یہ بہت زیادہ امکان پیدا ہوتا ہے کہ یہ مجسمہ خود ساکیامونی بدھ کی نمائندگی کر رہا ہے۔ بودھی ستو کی اصطلاح روحانی سفر کی نشاندہی کرتی ہے اور اسے بدھ کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس کا لفظی مطلب ایک روشن خیال وجود ہے۔ مونڈا ہوا سر بھی شمال مغرب کی تصاویر میں اشنیشا کے برعکس ہے۔ دائیں بازو شاید روایتی ابھے مدرا میں تھا جیسا کہ مجسمے کے قریب پائے گئے ٹکڑوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ ایک ہالہ، جو اب کھو گیا ہے، اس کے سر کے پیچھے رہا ہوگا۔ سر کے اوپر بڑی چھتری یا چھترا پیش کردہ شخص کے عہدے اور اعلی حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے لیکن یہ بھی بتاتا ہے کہ اس شخص نے روشن خیالی حاصل کر لی تھی۔ چھتری کا نچلا حصہ بدھ مت کی بہت سی علامتوں جیسے کمل، دھڑکن اور دیگر نیک علامتوں کے ساتھ تراشا گیا ہے۔ نوشتہ بودھی ستوا پر موجود نوشتہ بیان کرتا ہے کہ اسے "کنشک کے سال 3" میں بالا نامی ایک "بھائی" (بھکشو) نے وقف کیا تھا۔ یہ مجسمے کی نمائندگی کرنے والے مجسمہ سازی کے انداز پر ایک عین مطابق تاریخ ہونے کی اجازت دیتا ہے، کیونکہ سال 3 کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تقریبا 123 عیسوی ہے۔ کتبے میں مزید کہا گیا ہے کہ کنشک (جس نے اپنے دارالحکومت متھرا سے حکومت کی تھی) کے پاس اپنے وسیع علاقے پر حکومت کرنے کے لیے اس کی کمان کے تحت کئی ستراپ تھے: ہند-سیتھیائی شمالی ستراپ مہاکشترپ ("عظیم ستراپ") کھاراپلنا اور شترپ ("ستراپ") وناسپارہ کے نام کنشک کی سلطنت کے مشرقی علاقوں کے ستراپ کے طور پر مذکور ہیں۔ آکٹگنل شافٹ پر نوشتہ جات کل تین نوشتہ جات ہیں، جن میں سب سے بڑا چھتری کے آکٹگنل شافٹ پر نوشتہ ہے۔ آکٹگنل شافٹ اور اس کی چھتری جیوانی ویرارڈی کے "اوتار: کنشک کے تیسرے سال میں سر ناتھ میوزیم میں بودھی ستوا کی تصویر پر ایک نوٹ" میں نظر آتی ہے۔ اصل متن: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. ترجمہ: 1. عظیم بادشاہ کنسکا کے سال 3 میں، موسم سرما کا [مہینہ] 3، دن 22:2-3۔ اس مذکورہ بالا [تاریخ] پر، راہب بالا کے [تحفے کے طور پر]، تریپیٹاکا ماسٹر اور راہب پسیودھھی کے ساتھی [= پسیودھھی یا پسیودھھی؟ ]، 4. یہ بودھی ستوا اور چھتری اور عملہ 5. وارانسی میں، رب کی سیر گاہ پر، [بالا کی] ماں 6. اور والد، اپنے اساتذہ اور آقاؤں کے ساتھ، ان کے ساتھی 7. اور شاگرد، تریپیٹاکا ماسٹر بدھ مترا کے ساتھ، 8. ستراپا وناسپارہ اور کھڑپلانا کے ساتھ، 9. اور چار برادریوں کے ساتھ، 10. تمام مخلوقات کی فلاح و بہبود کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ مجسمے کی بنیاد پر نوشتہ جات مجسمے کی بنیاد پر اسی طرح کے مواد کے دو چھوٹے نوشتہ جات بھی موجود ہیں: مجسمے کی بنیاد کے سامنے: "تریپیٹاکا کے ماہر فریار بالا کا تحفہ، (یعنی بودھی ستو کی ایک تصویر)، عظیم ستراپ کھاراپلنا نے ستراپ واناشپارہ کے ساتھ مل کر کھڑا کیا ہے۔" مجسمے کی بنیاد کے پچھلے حصے میں: "مہاراجہ کنشک کے تیسرے سال میں، سردیوں کے تیسرے (مہینے) میں، 23 ویں دن، اس (تاریخ کے طور پر متعین) اوپر تریپیٹاکا کے ماہر فریار بالا کی (یہ تحفہ)، (یعنی بودھی ستوا کی تصویر اور ایک چھتری کے ساتھ ایک چوکی کھڑی کی گئی ہے۔" اس مجسمے کا انداز کسی حد تک پہلے کے یادگار یکش مجسموں کی یاد دلاتا ہے، جو عام طور پر چند صدیوں پہلے کے ہیں۔ دوسری طرف، ہندوستانی فن پر ہیلینی اثر و رسوخ کی دیگر معروف مثالوں کے باوجود، اس قسم کے مجسمے میں اگر ایسا کوئی اثر دیکھا جا سکتا ہے تو بہت کم ہے۔ اس طرح، وہ گندھارا کے گریکو بدھ آرٹ سے بالکل مختلف ہیں۔ یہ مجسمہ غالبا متھرا کے فن کی پیداوار ہے، جسے پھر گنگا کے علاقے میں منتقل کیا گیا تھا۔ یہ دریافت ایف او کے ایک مضمون میں "آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی سالانہ رپورٹ برائے سال 1904-1905" میں شائع ہوئی تھی۔ اویرٹل پی پی۔ 59-104۔ یہ مجسمہ اب سار ناتھ میوزیم میں موجود ہے۔ گیلری