Chutia Kingdom
چوتیا سلطنت (جسے سادیا بھی کہا جاتا ہے) قرون وسطی کی ایک آخری ریاست تھی جو موجودہ آسام میں سادیا کے آس پاس اور اروناچل پردیش کے ملحقہ علاقوں میں تیار ہوئی۔ یہ موجودہ اضلاع لکھیم پور، دھیماجی، تنسکیا کے تقریبا پورے علاقے اور آسام میں ڈبرو گڑھ کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ اروناچل پردیش کے میدانی علاقوں اور دامن تک پھیلا ہوا تھا۔ یہ سلطنت متعدد تنازعات کے بعد اہوم سلطنت کے قبضے میں آ گئی اور چوتیا حکمرانوں کے زیر اقتدار دارالحکومت کا علاقہ اہوم سلطنت کی سادیا کھوا گوہین کے دفتر کا انتظامی ڈومین بن گیا۔ چوٹیا سلطنت 14 ویں صدی کے دوسرے نصف میں نمایاں ہوئی، اور یہ کئی ابتدائی ریاستوں (اہوم، دیماسا، کوچ، جینتیا وغیرہ) میں سے ایک تھی۔ جو 13 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان خطے میں قبائلی سیاسی تشکیلات سے ابھرا۔ ان میں سے، چوٹیا ریاست اپنی دیہی صنعتوں، تجارت، اضافی معیشت اور جدید سنسکرتائزیشن کے ساتھ سب سے زیادہ ترقی یافتہ تھی۔ یہ چوتیوں کے ذریعہ اپنائے گئے زراعت کے نظام کے بارے میں بالکل معلوم نہیں ہے، لیکن یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آباد کاشتکار تھے۔ 1523 میں اہوموں کے سلطنت پر قبضے کے بعد، چوتیا ریاست کو اہوم ریاست میں ضم کر لیا گیا-شرافت اور پیشہ ور طبقات کو اہوم کے سرکاری نظام میں اہم عہدے دیے گئے اور زمین کو گیلے چاول کی کاشت کے لیے دوبارہ آباد کیا گیا۔ بنیاد اور سیاست اگرچہ چوٹیا سیاست پر کوئی شک نہیں ہے، لیکن اس سلطنت کی ابتدا غیر واضح ہے۔ عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ چوتیوں نے صدیا اور ملحقہ علاقوں کے ارد گرد ایک ریاست قائم کی تھی-حالانکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سلطنت 13 ویں صدی میں اہوموں کی 1228 میں آمد سے پہلے قائم ہوئی تھی، اور بورانجی، اہوم تواریخ، چوتیا ریاست کی موجودگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس بات کے شواہد کم ہیں کہ 14 ویں صدی کے دوسرے نصف سے پہلے اس کی کوئی اہمیت تھی۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈوں میں سب سے قدیم چوتیا بادشاہ نندن یا نندیشور ہے، جو 14 ویں صدی کے آخری نصف سے ہے، جس کا ذکر اس کے بیٹے ستیہ نارائن کی طرف سے ایک گرانٹ میں کیا گیا ہے جو اس کے باوجود اسوروں سے اپنا شاہی نسب کھینچتا ہے۔ ستیہ نارائن کا اپنے ماموں کی شکل کا ذکر (جو اسی اسورا/دیتیہ نسب کا بالواسطہ حوالہ بھی ہے) بھی چوتیا حکمران خاندان کی مادری حیثیت کا ثبوت بن سکتا ہے، یا یہ کہ ان کا نظام خصوصی طور پر پدرانہ نہیں تھا۔ دوسری طرف، بعد کے ایک بادشاہ درلبھنارائن نے ذکر کیا ہے کہ ان کے دادا رتن نارائن (جن کی شناخت ستیہ نارائن سے ہوئی ہے) کامتا پورہ کے بادشاہ تھے جس سے یہ ظاہر ہو سکتا ہے کہ سادھیا کا مشرقی علاقہ سیاسی طور پر کامتا کے مغربی علاقے سے جڑا ہوا تھا۔ ان ابتدائی نوشتہ جات میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ سادھیاپوری میں بیٹھے تھے، جس کی شناخت موجودہ صدیا سے ہوتی ہے ؛ یہی وجہ ہے کہ اس سلطنت کو صدیا بھی کہا جاتا ہے۔ اہوم زبان میں لکھے گئے برنجی لوگ سلطنت کو تیورا (لفظی معنی: برہا تائی/ایلڈر تائی) کہتے تھے جبکہ آسامی زبان میں لکھے جانے والے لوگ اسے چوتیا کہتے تھے۔ چودہویں صدی کے اواخر میں ویشنو مت کی شکل میں برہمن کا اثر موجودہ آسام کے مشرقی سرے پر چوتیا سیاست تک پہنچا۔ ویشنو برہمنوں نے کرشنا افسانوں کے حوالے سے حکمرانوں کے لیے نسب تخلیق کیے لیکن ان کی خود مختار ابتداء کی وجہ سے انہیں برہمن سماجی درجہ بندی میں نیچے رکھا۔ اگرچہ چوتیا حکمرانوں کے آسور نسب کی تین کماروپا خاندانوں کے لیے بنائے گئے نارکاسور نسب سے مماثلت ہے، لیکن قطعی تاریخی تعلق واضح نہیں ہے۔ اگرچہ شاہی گرانٹ کے برہمنوں کی اکثریت ویشنووں کی تھی، لیکن حکمرانوں نے غیر برہمن ڈکراواسینی (جسے تمریسوری یا کیچی کھٹی بھی کہا جاتا ہے) کی سرپرستی کی، جو یا تو ایک طاقتور قبائلی دیوتا تھا، یا بدھ مت کے دیوتا تارا کی ایک شکل تھی جسے قبائلی عبادت کے لیے اپنایا گیا تھا۔ یہ دیوتا، جو 10 ویں صدی کے کالیکا پران میں چوتیا سلطنت کے قیام سے بہت پہلے دیکھا گیا تھا، اہوم حکومت میں اور برہمنانہ اثر و رسوخ سے باہر ایک دیوری پجاری کے زیر صدارت رہا۔ شاہی خاندان نے اپنی نسل کا سراغ ویوتسوا کے نسب سے لگایا۔ جعلی بیانات بدقسمتی سے، اصل اور نسب کے بہت سے مخطوطات موجود ہیں جو ایک دوسرے سے یا کتبے کے ریکارڈ سے متفق نہیں ہیں اور اس وجہ سے ان کی کوئی تاریخی بنیاد نہیں ہے۔ ایسا ہی ایک ماخذ چوٹیار راجر وامسوالی ہے، جو پہلی بار 1850 میں اورونودوئی میں شائع ہوا اور دیودھائی آسام برونجی میں دوبارہ شائع ہوا۔ مورخین کا خیال ہے کہ یہ دستاویز 19 ویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی تھی-1805 کے آس پاس متک راجیہ کو قانونی حیثیت دینے کے لیے-یا 1826 میں اہوم حکومت کے خاتمے کے بعد۔ یہ دستاویز بیرپال کی داستان سے متعلق ہے۔ ایک اور آسامی دستاویز، جسے نی الیاس نے برمی ذرائع سے حاصل کیا ہے، اسمبہنا کی ایک متبادل داستان سے متعلق ہے۔ ان مختلف افسانوں سے پتہ چلتا ہے کہ چوتیوں کے نسب کے دعوے وقت کے ساتھ بدل گئے ہیں اور یہ کہ یہ ماضی کی تعمیر (اور تعمیر نو) کی کوششیں ہیں۔ حکمران حال ہی میں مرتب کیے گئے صرف چند برونجی ہی چوتیا سلطنت کی تاریخ فراہم کرتے ہیں ؛ اگرچہ ان مجموعوں کے کچھ حصے پرانے ہیں، لیکن جن حصوں میں چوتیا حکمرانوں کی فہرست موجود ہے ان کا سراغ 19 ویں صدی سے پہلے تک نہیں لگایا جا سکتا اور علماء نے ان بیانات اور افسانوں کے لیے بہت نفرت کا اظہار کیا ہے۔ چپاکھوا گرانٹ کے ڈونر حکمران درلبھنارائن کے والد دھرمنارائن کے ساتھ بورمورٹیا گرانٹ میں ستیہ نارائن کے بیٹے کے طور پر مذکور دھرمنارائن نامی ڈونر حکمران کی شناخت پر مبنی کتبوں کے ریکارڈوں سے حکمرانوں کی ایک فہرست مرتب کی۔ اس کے نتیجے میں مؤثر طریقے سے ستیہ نارائن کی رتنا نارائن کے ساتھ شناخت ہوتی ہے۔ ایک نوشتہ کی دیر سے دریافت، جو 2002 میں آل آسام چوتیا سنملن کے ایک سووینیر میں شائع ہوا تھا، ایسا لگتا ہے کہ نسب کے لحاظ سے آخری تاریخی طور پر معروف بادشاہ، دھر نارائن کو اوپر دی گئی نیوگ کی فہرست سے جوڑتا ہے۔ اگرچہ یہ قبول کیا جاتا ہے کہ چوتیا حکمرانوں کی حکمرانی 1523 میں ختم ہوئی، لیکن مختلف ذرائع مختلف بیانات دیتے ہیں۔ موجودہ اہوم بورنجی اور دیودھائی آسام بورنجی میں ذکر کیا گیا ہے کہ آخری لڑائیوں اور اس کے نتیجے میں بادشاہ (دھیرنارائن) اور وارث (سدھاکنارائن) دونوں مارے گئے تھے ؛ جبکہ اہوم بورنجی-ہرکانتا بروا میں ذکر کیا گیا ہے کہ شاہی خاندان کے بقیہ افراد کو پکاری گڑی، ناگاؤں جلاوطن کر دیا گیا تھا-یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس سے علماء اختلاف کرتے ہیں۔ ڈومین چوٹیا سلطنت کے بادشاہوں کی طاقت کی حد تفصیل سے معلوم نہیں ہے۔ اس کے باوجود، زیادہ تر جدید اسکالرشپ کے مطابق یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ چوتیوں کے پاس مشرق میں پرشورام کنڈ (موجودہ اروناچل پردیش) سے برہم پترا کے شمالی کنارے کے علاقے تھے اور اس میں لکھیم پور، دھیماجی، تنسکیا اور آسام میں ڈبرو گڑھ کے کچھ حصے شامل تھے۔ 1228 اور 1253 کے درمیان جب اہوم سلطنت کے بانی سکافا بالائی آسام میں آباد ہونے کے لیے جگہ تلاش کر رہے تھے، انہیں اور ان کے پیروکاروں کو چوتیا ریاست کی طرف سے کسی مزاحمت کا سامنا نہیں کرنا پڑا، جس کا مطلب یہ ہے کہ چوتیا ریاست کم از کم 14 ویں صدی کے وسط تک کم اہمیت کی حامل رہی ہوگی، جب اہوم تواریخ میں پہلی بار ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ تاہم، یہ بھی معلوم ہے کہ اہوم خود ایک غیر یقینی طور پر چھوٹے علاقے اور آبادی والے لوگ تھے، جو 14 ویں صدی تک پڑوس کے پرانے آباد لوگوں کے ساتھ سنجیدہ تعامل کی عدم موجودگی کی نشاندہی کر سکتے ہیں۔ اس کی سب سے بڑی حد تک، چوٹیا کا اثر آسام کے موجودہ درانگ ضلع کے وشوناتھ تک پھیل سکتا ہے، حالانکہ مرکزی کنٹرول سوبن سری، برہم پتر، لوہت اور ڈھینگ کی دریا کی وادیوں تک محدود تھا اور اس کے عروج پر بھی پہاڑیوں تک شاید ہی پھیلا تھا۔ اہوموں اور بھویوں کے ساتھ ابتدائی رابطے اور زوال (14 ویں صدی) چوتیا بادشاہ کا سب سے قدیم ذکر برونجیوں میں ملتا ہے جو سوتوفا (1369-1379) کے دور حکومت میں ایک دوستانہ رابطے کو بیان کرتا ہے، جس میں اہوم بادشاہ مارا گیا تھا۔ موت کا بدلہ لینے کے لیے اگلے اہوم حکمران تیاؤکھامتی (1380-1387) نے چوتیا سلطنت کے خلاف ایک مہم کی قیادت کی لیکن کامیابی کے ساتھ واپس نہیں آیا۔ اسی دور میں (14 ویں صدی کے آخر میں) گڈدھارا، راجدھارا کے چھوٹے بھائی اور کاندیوارا کی نسل نے اپنے اثر و رسوخ کو بڑھانے کے لیے بوردوا میں ایک بڑی فوج جمع کی اور چوتیوں اور خمتیوں پر حملہ کیا لیکن اسے قید کر لیا گیا، بعد میں اسے آزاد کر دیا گیا اور اسے ماکھیبہ (موجودہ نلباری ضلع) میں آباد ہونا پڑا۔ چوتیا-اہوم تنازعات (1512-1523) اہوم کے بادشاہ سہونگمنگ نے ایک توسیع پسندانہ پالیسی کی پیروی کی اور 1510 یا 1512 میں ہبنگ اور پنباری کو الحاق کرلیا، جس پر، سورنلتا برواہ کے مطابق، بھویوں کی حکومت تھی جبکہ امالیندو گوہا کے مطابق، یہ چوتیا انحصار تھا۔ 1513 میں ایک سرحدی تنازعہ نے چوتیا بادشاہ دھر نارائن کو دکھو مکھ کی طرف بڑھنے اور کیلے کے درختوں (پوسولا گڑھ) کا ذخیرہ بنانے پر مجبور کیا۔ اس قلعے پر خود اہوم بادشاہ کی قیادت میں ایک فوج نے حملہ کیا جس کے نتیجے میں چوتیا سپاہیوں کی شکست ہوئی۔ اس کے بعد اہوموں نے منگکھرنگ میں ایک قلعہ کھڑا کیا، جو چوتیا کے علاقے میں آتا تھا۔ 1520 میں چوتیوں نے اہوم کے قلعے منگکھرنگ پر دو بار حملہ کیا اور دوسرے میں کمانڈر کو ہلاک کر کے اس پر قبضہ کر لیا، لیکن فرسینگمنگ اور کنگ لنگ کی قیادت میں اہوموں نے اس پر زمین اور پانی سے حملہ کیا اور اسے جلد ہی بازیاب کر لیا اور دریائے ڈبرو کے کنارے ایک جارحانہ قلعہ کھڑا کر دیا۔ 1523 میں چوتیا بادشاہ نے ڈبرو کے قلعے پر حملہ کیا لیکن اسے شکست دے دی گئی۔ اہوم بادشاہ نے بھویوں کی مدد سے پسپائی اختیار کرنے والے چوتیا بادشاہ کا شدت سے تعاقب کیا جس نے امن کے لیے مقدمہ دائر کیا۔ امن کی کوششیں ناکام ہو گئیں اور آخر کار بادشاہ اہوم افواج کے ہاتھوں گر گیا، جس سے چوتیا سلطنت کا خاتمہ ہو گیا۔ اگرچہ کچھ دیر سے جعلی نسخوں میں گرے ہوئے بادشاہ کا ذکر نیتیپال (یا چندر نارائن) کے طور پر کیا گیا ہے، لیکن بورانجیوں کے موجودہ ریکارڈ جیسے اہوم برونجی اور دیودھائی اہوم برونجی میں اس کا ذکر نہیں ہے ؛ بلکہ ان میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ بادشاہ (دھیرنارائن) اور شہزادہ (سدھاکنارائن) مارے گئے تھے۔ اس مدد کے انعام کے طور پر، اہوم بادشاہ نے ان بھویوں کو کالاباری، گوہ پور، کالنگ پور اور نارائن پور میں معاون جاگیرداروں کے طور پر آباد کیا۔ میراث اہوم سلطنت نے سابقہ سلطنت کے شاہی نشان اور دیگر اثاثوں پر مکمل قبضہ کر لیا۔ باقی شاہی خاندان منتشر ہو گیا، امرا کو منتشر کر دیا گیا اور اس علاقے کو سداخوا گوہین کے نئے بنائے گئے دفتر کے تحت رکھا گیا۔ مادی اثاثوں اور علاقوں کے علاوہ اہوموں نے لوگوں کو ان کے پیشوں کے مطابق بھی اپنے قبضے میں لے لیا۔ بہت سے برہمن، کیستھ، کلیتا، اور دیواجنا (ذات ہندو) کے ساتھ ساتھ گھنٹی دھات کے مزدور، سنار، کمہار اور دیگر کاریگروں کو اہوم کے دارالحکومت میں منتقل کر دیا گیا اور اس تحریک نے چوتیا اور اہوم کی آبادی کے امتزاج میں بہت اضافہ کیا۔ آبادی کا ایک بڑا حصہ بھی اپنی سابقہ زمینوں سے بے گھر ہو کر بالائی آسام کے دیگر حصوں میں منتشر ہو گیا۔ چوتیا سلطنت کو الحاق کرنے کے بعد، نئے حاصل کردہ علاقوں کے انتظام کے لیے اہوم سلطنت کے دفاتر، ہا بنگ (لکھیم پور) میں صدر دفاتر کے ساتھ تھاؤ منگ منگ-ٹیو (بھٹیالیا گوہین)، بن لنگ (دھیماجی) میں تھاؤ منگ بن-لنگ (بن لنگیا گوہین)، ڈھینگ (ڈبرو گڑھ، ماجولی اور شمالی سبساگر) میں تھاؤ منگ-کلنگ (ڈھینگیا گوہین)، ٹیفاؤ (شمالی ڈبرو گڑھ) میں چاولنگ شولنگ بنائے گئے۔ آتشیں اسلحہ چوٹیا آسام میں آتشیں اسلحہ استعمال کرنے والے پہلے لوگ ہو سکتے ہیں۔ جب اہوموں نے صدیا پر قبضہ کیا تو انہوں نے ہیلوئی نامی ہینڈ کینن کے ساتھ ساتھ بڑی توپیں بھی برآمد کیں جنہیں بور ٹاپ کہا جاتا ہے، مٹھاہولنگ ان میں سے ایک ہے۔ منی رام دیوان کے مطابق، اہوم کے بادشاہ سوہانگ منگ نے چوتیوں کو شکست دینے کے بعد تقریبا تین ہزار لوہے باز حاصل کیے۔ ان لوگوں کو بوسا (دویانگ) اور اجونی کے علاقوں میں آباد کیا گیا تھا اور ان سے کہا گیا تھا کہ وہ لوہے کے آلات جیسے چاقو، کھجلی، تلواروں کے ساتھ ساتھ بندوقیں اور توپیں بنائیں۔ چوتیوں کو 1523 میں شکست ہوئی جو اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ اہوموں نے چوتیوں سے بارود کا استعمال سیکھا اور زیادہ تر ہیلوئی-خانکروں (بندوق سازوں) کا تعلق چوتیا برادری سے تھا۔ ۔