Stanley O. Gaines
اسٹینلے او گینز جونیئر ایک سماجی ماہر نفسیات اور برنیل یونیورسٹی کے اسکول آف سوشل سائنسز میں سینئر لیکچرر ہیں۔ گینز کلچر، ایتھنکٹی، اینڈ پرسنل ریلیشن شپ پروسیسز کے مرکزی مصنف ہیں، جسے 1997 میں روٹلیج نے شائع کیا تھا۔ ذاتی اور سوانحی معلومات گینز نے 1991 میں ٹیکساس یونیورسٹی سے نفسیات میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ اس پورے وقت میں انہیں یو ٹی-آسٹن گریجویٹ فیلوشپ، نیشنل سائنس فاؤنڈیشن گریجویٹ فیلوشپ، اور میکالیسٹر کالج پری ڈاکٹریٹ فیلوشپ کا تعاون حاصل رہا۔ گریجویٹ اسکول کے بعد انہوں نے دو سال پوسٹ ڈاکٹریٹ فیلو کے طور پر گزارے اور اس کے فورا بعد 1993-2000 سے پومونا کالج میں نفسیات اور بلیک اسٹڈیز کے اسسٹنٹ پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 30 جون 2000 کو گینز کا معاہدہ ختم ہو گیا اور انہیں عمر بھر کی میعاد سے انکار کے بعد پومونا کالج چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ اس کے بعد گینز کو بھوک ہڑتال پر جانے کی دھمکی دی گئی اور اس کی وجہ سے وہ "میرے ساتھ کالج کے غیر اخلاقی، غیر اخلاقی اور غیر قانونی رویے سے لڑنے" پر مجبور ہو گیا۔ 1996 میں انہیں چیپل ہل میں نارتھ کیرولائنا یونیورسٹی میں مزید تحقیق کرنے کے لیے فورڈ فاؤنڈیشن کی فیلوشپ ملی۔ 2000 میں، گینز نے ویسٹ انڈیز یونیورسٹی میں فلبرائٹ اسکالر کی حیثیت سے ایک سال گزارا، اور 2001 سے اب تک، گینز برونیل یونیورسٹی میں سینئر لیکچرر کی حیثیت سے کام کر رہے ہیں۔ گینز انٹرنیشنل ایسوسی ایشن فار ریلیشن شپ ریسرچ کے چیئر ممبر، جرنل آف سوشل اینڈ پرسنل ریلیشن شپ کے ایڈیٹوریل ایڈوائزری بورڈ کے ممبر، اور یونیورسٹی آف باتھ کے ریسرچ فیلو بھی ہیں۔ کام کے بڑے شعبے پر بحث ایک تربیت یافتہ سماجی ماہر نفسیات کے طور پر، گینز قریبی تعلقات اور شماریات میں مہارت رکھتے ہیں۔ وہ مرکزی دھارے اور افریقی مرکز دونوں اشاعتوں میں شائع کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ ان کی موجودہ تحقیق ہندوستان اور زیمبیا کے دیہی دیہاتوں میں گھرانوں کی سربراہی کرنے والی شادی شدہ مردوں اور عورتوں اور اکیلی خواتین کے درمیان معروضی غربت اور وقت کے ساتھ ساتھ اندرونی تندرستی کے افراد کے تجربے کے درمیان روابط پر مرکوز ہے۔ گینز کی تحقیق کے اہم شعبوں میں قریبی تعلقات، ثقافت اور نسل، صنفی نفسیات، بین گروہ تعلقات، باہمی عمل، شخصیت اور انفرادی فرق، تعصب اور دقیانوسی تصور، اور تحقیقی طریقے اور تشخیص شامل ہیں۔ گینز 1997 میں روٹلیج کے ذریعہ شائع کردہ کلچر، ایتھنکٹی، اینڈ پرسنل ریلیشن شپ پروسیسز کے مصنف بھی ہیں۔ عظیم مشرقی جاپان کے زلزلے اور جوہری واقعے (2012) کے نفسیاتی ردعمل کی ماڈلنگ مارچ 2011 میں، ایک زلزلہ اور پھر ایک بڑا سونامی اور ایک جوہری واقعہ مشرقی جاپان میں آیا۔ یہ مطالعہ ان بڑے واقعات کے خطرے کے ادراک میں انفرادی اختلافات کا نمونہ بناتا ہے۔ یہ ان کے ارد گرد متعلقہ طرز عمل پر ان تصورات کے اثرات کا مطالعہ کرتا ہے۔ مطالعہ نے جاپان کے تین خطوں میاگی، یوکیو اور مغربی جاپان میں 844 نوجوان جواب دہندگان سے واقعات کے ہفتوں بعد ڈیٹا اکٹھا کیا۔ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ تحفظ کی اقدار، سرکاری امداد اور مشورے پر اعتماد کی کمی، اور جوہری واقعے پر ناقص ذاتی کنٹرول کے ساتھ ساتھ زلزلے اور جوہری خطرات کے بارے میں مشترکہ معیاری خدشات تھے۔ ان سب کا زلزلے اور جوہری خطرات کے ساتھ مثبت تعلق تھا۔ ان میں سے بہت سے تصورات نے مخصوص نتائج کی پیش گوئی کی، جیسے کہ اپنے گھروں یا یہاں تک کہ جاپان کو چھوڑنا۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ مدعا علیہ کی انفرادی اقدار، ان کے دوستوں اور خاندان کے بارے میں ان کے معیاری خدشات، خطرات پر ان کے قابو کا احساس، اور حکومت کی امداد پر ان کے اعتماد کے درمیان اہم تعلقات تھے۔ یہ تمام خطرے کے تصورات اب مستقبل میں کیے جانے والے حفاظتی اقدامات میں تبدیلی کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ بچاؤ کے طرز عمل میں بہت سے مختلف حفاظتی اقدامات شامل ہیں (ابتدائی طبی امداد کی کٹس رکھنا، رہائش گاہوں میں ترمیم کرنا، ماسک پہننا، اور یہاں تک کہ ملک چھوڑنے پر غور کرنا)۔ تاہم، خطوں کے درمیان اہم اختلافات تھے کہ انہوں نے خطرے کا جواب کیسے دیا۔ ٹوکیو میں دوبارہ زلزلے کی بڑی پیش گوئی کی گئی تھی، اور مارچ 2011 کے واقعات سے متاثرہ علاقوں میں طرز عمل میں تبدیلیاں زیادہ نمایاں تھیں۔ جہاں تک ان کے خطرے کے تصور کا تعلق ہے، حکومت پر اعتماد بھی واقعات کے بعد کم ہو گیا۔ افریقی نسل کے افراد پر نسل پرستی کے تجربات کے اثرات برطانیہ کے اندر دقیانوسی تصورات کے خطرے کی حساسیت (2008) برطانیہ میں 103 افراد پر کیے گئے اس مطالعے میں افریقی نسل کے افراد میں دقیانوسی تصورات کے لیے فرد کی حساسیت پر انفرادی، ادارہ جاتی، ثقافتی اور اجتماعی نسل پرستی کے اثرات کا جائزہ لیا گیا۔ مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ اس قسم کی نسل پرستی کے ساتھ مختلف تجربات اہم نہیں تھے جب دقیانوسی خطرے کی حساسیت سے متعلق تھے۔ یہ مطالعہ کے اصل مفروضے کے برعکس تھا۔ واحد اہم اشارے اجتماعی نسل پرستی کے تجربات کے ساتھ آیا اور اس سے ظاہر ہوا کہ یہ حساسیت کا مثبت پیش گوئی کرنے والا تھا۔ اس مطالعے میں ایرونگ گوفمین کے علامتی انٹرایکشنسٹ تھیوری اور اسٹکما کی تعمیر کی مسلسل مطابقت کے مضمرات سے نمٹا گیا۔ اس کا کلاڈ اسٹیل کی سیاہ فام نفسیات کے میدان میں دقیانوسی خطرے کی تعمیر سے بھی گہرا تعلق ہے۔ اگرچہ دقیانوسی خطرے پر پچھلی تحقیق زیادہ تر تعلیمی پہلوؤں پر مرکوز رہی ہے، اس مطالعے نے برطانیہ بھر میں وسیع پیمانے پر دقیانوسی خطرے پر توجہ مرکوز کرنے کا فیصلہ کیا۔ دقیانوسی خطرہ کا مطلب ہے اضطراب اور ممکنہ طور پر خراب کارکردگی جو کمتری کے سماجی بدنما داغ سے آتی ہے جس کے بارے میں ایک فرد کا خیال ہے کہ ان کے ڈومین میں پہلے ہی اس کا جائزہ لیا جا چکا ہے۔ اس مطالعے کو نسبتا نیا سمجھا گیا تھا، اس حقیقت کی وجہ سے کہ زیادہ تر دقیانوسی خطرات کے مطالعے ریاستہائے متحدہ میں کیے گئے ہیں۔ مطالعہ کے لیے مفروضہ یہ تھا کہ امریکہ کی طرح برطانیہ میں بھی افریقی نسل کے لوگوں میں دقیانوسی خطرے کے زیادہ واقعات ہوں گے۔ مطالعہ میں، شرکاء میں سے 49 مرد اور 64 خواتین تھے، اور شرکاء کی اوسط عمر 28.12 سال تھی۔ پورے مطالعے میں مغربی لندن کے علاقے میں شرکاء کے لیے سنو بال کے نمونے شامل تھے۔ انہیں پہلے رضامندی کا دستاویز دیا گیا اور پھر ان سے کہا گیا کہ وہ دقیانوسی خطرے کے بارے میں مطالعہ کا سروے مکمل کریں۔ مطالعہ سے سب سے نمایاں نتیجہ افریقی نسل کے افراد کی دقیانوسی خطرے کی حساسیت پر اجتماعی نسل پرستی کے تجربے کے نمایاں مثبت اثرات سے نکلا ہے۔ نسل پرستی کی دیگر شکلوں پر قابو پانے کے بعد بھی اس کا اثر نمایاں تھا۔ اس مطالعے نے جدید دور میں دقیانوسی خطرے کا تعلق ایک ایسی تاریخ سے جوڑ دیا جہاں سفید فام ہجوم اجتماعی نسل پرستی کی ایک شکل کے طور پر سیاہ فام افراد پر گروہ بندی کرتے تھے۔ نسل پرستی کی باقی شکلیں غیر اہم پائی گئیں، اور اسے بہت حیرت انگیز اور غیر متوقع قرار دیا گیا۔ اگرچہ یہ مطالعہ اپنے علاقے کے لیے اختراعی تھا، لیکن یہ تنگ اور ناقابل عمل بھی تھا۔ ان کی مستقبل کی تحقیق میں لوگوں کے تجربات کے بارے میں جاننے کے لیے صرف ایک معروضی سروے پر انحصار کرنے کے بجائے زیادہ زندہ منظرنامے ہونے کی ضرورت ہے۔ نسل پرستی کی انفرادی تعریفوں اور حساسیتوں پر بھی سوال اٹھایا جا سکتا ہے۔ لوگوں کے ایک بڑے دائرے میں موازنہ کرتے وقت، مطالعہ کو اس بات کو یقینی بنانے کی ضرورت ہے کہ تمام جوابات متعلقہ ہیں اور ایک ہی قسم کے پیمانے کا استعمال کرتے ہیں۔ مضمون میں اس بارے میں بھی مزید تفصیل ہونی چاہیے تھی کہ اصل سروے کس چیز پر مشتمل تھا۔ تاہم، محققین نے غیر جانبدار رہ کر اچھا کام کیا۔ اگرچہ انہوں نے مضمون میں رائے داخل کی، لیکن انہوں نے اس کی وجہ سے نتائج اخذ نہیں کیے یا اعداد و شمار پر سوال نہیں اٹھایا۔ مجموعی طور پر، یہ مطالعہ ہمیشہ بدلتے ہوئے موضوع پر تحقیق کرتے ہوئے دلچسپ اور معلوماتی تھا۔ دیگر حوالہ جات پلوس، ایس۔ (2009، دسمبر 21)۔ اسٹینلے او گینز جونیئر کو 17 نومبر 2012 کو سوشل سائیکولوجی نیٹ ورک کی ویب سائٹ سے حاصل کیا گیا: http://gaines.socialpsychology.org/research گینز، اسٹینلے او جونیئر (05/01/2012)۔ "افریقی نسل کے افراد پر نسل پرستی کے تجربات کا اثر برطانیہ کے اندر دقیانوسی خطرے کا شکار ہونا۔" جرنل آف بلیک سائیکولوجی (0095-7984)، 38 (2)، صفحہ 135۔ گینز، ایس۔ (2013، 8 مارچ)۔ اسٹینلے گینز۔ 14 نومبر 2013 کو برونیل یونیورسٹی، لندن کی ویب سائٹ سے حاصل کیا گیا: http://www.brunel.ac.uk/sss/psychology/staff-profiles/stanley-gaines گینز، S. O. (2000، جولائی 18)۔ ڈاکٹر گینز کی بھوک ہڑتال پر پومونا کالج کا بیان۔ اخذ شدہ بتاریخ نومبر 16,2013, سے Tripod ویب سائٹ: http://gmoses.tripod.com/gaines/sgdoc003.htm Gaines, S. O. Jr. (1997). ثقافت، نسل اور ذاتی تعلقات کے عمل۔ نیویارک: روٹلیج۔ ۔