Early history of Gowa and Talloq
مکسار سلطنت گوا 1300 عیسوی کے آس پاس انڈونیشیا کے جزیرہ نما جنوبی سولاویسی میں بہت سے زرعی سرداروں میں سے ایک کے طور پر ابھری۔ سولہویں صدی کے بعد سے، گووا اور اس کا ساحلی اتحادی تالوق جزیرہ نما کے بیشتر حصوں پر غلبہ حاصل کرنے والی پہلی طاقتیں بن گئیں، جس میں جنوبی سولاویسی میں پہلی بیوروکریسی کی تشکیل سمیت وسیع پیمانے پر انتظامی اور فوجی اصلاحات شامل تھیں۔ سلطنت کی ابتدائی تاریخ کا تجزیہ ریاست کی تشکیل کی مثال کے طور پر کیا گیا ہے۔ نسب اور آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ گوا خاندان کی بنیاد 1300 کے آس پاس ایک مقامی عورت اور ایک خانہ بدوش سمندری لوگوں، باجو کے سردار کے درمیان شادی میں رکھی گئی تھی۔ ابتدائی گوا ایک بڑی حد تک زرعی سیاست تھی جس کی ساحلی پٹی تک براہ راست رسائی نہیں تھی، جس کی ترقی کو گیلے ایشیائی چاول کی کاشت میں تیزی سے اضافے کی حمایت حاصل تھی۔ تعلوق کی بنیاد دو صدیوں بعد اس وقت رکھی گئی جب گوا کا ایک شہزادہ جانشینی کے تنازعہ میں شکست کے بعد ساحل پر فرار ہو گیا۔ نئی سیاست کے ساحلی مقام نے اسے گوا سے زیادہ حد تک سمندری تجارت سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دی۔ سولہویں صدی کا آغاز دونوں حکومتوں کی تاریخ میں ایک اہم موڑ تھا۔ گووا کے تماپاکریسک کلونا نے ساحلی پٹی کو فتح کیا اور تالوق کو گووا کا جونیئر اتحادی بننے پر مجبور کر دیا۔ اس کے جانشین، تونیپالنگا نے اصلاحات کا ایک سلسلہ نافذ کیا جس کا مقصد شاہی اختیار کو مضبوط کرنا اور جنوبی سولاویسی میں تجارت پر غلبہ حاصل کرنا تھا۔ تونی پالنگا کی فتح کی جنگوں کو مقامی ہتھیاروں میں آتشیں ہتھیاروں اور اختراعات کو اپنانے سے سہولت ملی جس نے گوا کے اثر و رسوخ کے دائرے کو سولاویسی کی تاریخ میں ایک ایسی علاقائی حد تک پہنچنے کا موقع فراہم کیا جو کہ مینہاسا سے سلیار تک ہے۔ اگرچہ سولہویں صدی کے آخر میں سولاویسی میں تسلط کے لیے گوا کی مہم کو دھچکا لگا، لیکن سلطنت دولت اور انتظامی پیچیدگی میں بڑھتی رہی۔ دونوں سلطنتوں کا ابتدائی تاریخی دور-فرانسس ڈیوڈ بلبیک اور ایان کالڈ ویل کی طرف سے متعارف کرایا گیا دور-1600 کے آس پاس ختم ہوا اور اس کے بعد "ابتدائی جدید" دور آیا جس میں گووا اور ٹلوک نے اسلام قبول کیا، جنوبی سولاویسی میں اپنے حریفوں کو شکست دی اور جنوبی سولاویسی سے آگے بڑھ کر مشرقی انڈونیشیا میں سب سے اہم طاقت بن گئے۔ گووا اور تالوق کی ابتدائی تاریخ نے اہم آبادیاتی اور ثقافتی تبدیلیوں کا مشاہدہ کیا۔ چاول کے کھیتوں کے لیے راستہ بنانے کے لیے سرسبز جنگلات کو صاف کیا گیا۔ تیرہویں اور سولہویں صدی کے درمیان آبادی میں دس گنا اضافہ ہوا ہوگا، جبکہ نئی اقسام کی فصلیں، کپڑے اور فرنیچر روزمرہ کی زندگی میں متعارف کروائے گئے تھے۔ ان علاقائی، انتظامی اور آبادیاتی تبدیلیوں کے دائرہ کار نے بہت سے اسکالرز کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ سولہویں صدی میں گووا ایک پیچیدہ سردار سے ریاستی معاشرے میں تبدیل ہوا، حالانکہ یہ متفقہ حیثیت نہیں ہے۔ پس منظر جنوبی سولاویسی کے جزیرہ نما انڈونیشیا میں چار اہم نسلی گروہ آباد ہیں: شمال مغربی ساحل پر مندار، شمالی پہاڑوں میں توراجا، نشیبی علاقوں میں بگیس اور منڈاریس اور توراجا آبائی علاقوں کے جنوب میں پہاڑیاں، اور پورے ساحل میں مکاسر اور جنوب میں پہاڑ۔ ہر گروہ اپنی زبان بولتا ہے، جسے مزید بولیوں میں تقسیم کیا گیا ہے، اور یہ چاروں زبانیں آسٹرونیشیائی زبان کے خاندان کے جنوبی سولاویسی ذیلی گروہ کے ارکان ہیں جو پورے جنوب مشرقی ایشیا میں بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہیں۔ تیرہویں صدی کے اوائل تک، جنوبی سولاویسی کی برادریوں نے سویڈن زراعت پر مبنی سرداروں یا چھوٹی چھوٹی سلطنتوں کی تشکیل کی، جن کی حدود لسانی اور بول چال والے علاقوں سے طے کی جاتی تھیں۔ کچھ ساحلی سلطنتوں پر ماجاپاہت کی جاوانی سلطنت کے محدود اثر و رسوخ اور 15 ویں صدی میں ایک ہندوستانی رسم الخط کے تعارف کے باوجود، جنوبی سولاویسی میں ابتدائی تہذیب کی ترقی، مورخ ایان کالڈ ویل کے الفاظ میں، "بڑی حد تک غیر ملکی ٹیکنالوجیز اور نظریات سے غیر منسلک" معلوم ہوتی ہے۔ فلپائن کی سلطنتوں اور پولینیشیائی معاشروں کی طرح، قبل از اسلام گووا اور اس کے پڑوسی "سماجی اور سیاسی فکر کے مقامی، 'آسٹرونیشیائی' زمروں پر مبنی تھے اور ان کا موازنہ وسیع ہندوستانی ثقافتی اثر و رسوخ والے دیگر انڈونیشیائی معاشروں سے کیا جا سکتا ہے۔ قبل نوآبادیاتی مکسر کے لیے سب سے اہم تاریخی ذرائع گووا اور تالوق کے تواریخ یا پٹوریولوانگ ہیں، جو سولہویں صدی کے بعد کے ہیں۔ گووا کرانیکل اور تالوق کرانیکل بنیادی طور پر دونوں برادریوں کے حکمرانوں کو بیان کرنے کے لیے لکھے گئے ہیں، لیکن ساتھ ہی ان میں گووا اور تالوق کی ترقی کی عمومی تفصیل موجود ہے، خاندانوں کی ابتدا سے لے کر ان کے اتحاد اور تبدیلی تک جو سترہویں صدی کے اوائل میں مشرقی انڈونیشیا میں سب سے اہم طاقتیں بنیں۔ انڈونیشیا کے مورخین نے مغربی انڈونیشیا میں جاوا سے ان کے ہم منصب باباد کے مقابلے میں ان تواریخ کو "پرسکون" اور "حقیقت پسندانہ" قرار دیا ہے۔ جنوبی سولاویسی تواریخ حکمران بادشاہوں کے گرد مرکوز ہے، اور ہر بادشاہ کے حصے کو موضوعاتی طور پر ترتیب دیا گیا ہے اور ضروری نہیں کہ یہ تاریخی ہو۔ مکسر تاریخی تحریر کی ایک اور صنف ہے جسے لونترق بلنگ کہا جاتا ہے، جس کا ترجمہ مختلف طور پر "شاہی ڈائری" یا "اینلز" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ان تاریخوں کی تاریخ اسلامی اور عیسائی دونوں کیلنڈروں کے مطابق ہے، جن مہینوں کے نام پرتگالی سے اخذ کیے گئے ہیں، جس سے یہ امکان پیدا ہوتا ہے کہ تاریخ لکھنے کی روایت خود یورپیوں سے لی گئی تھی۔ اس صنف کے مخطوطات کو تاریخی طور پر ترتیب دیا گیا ہے، جس میں اہم واقعات جیسے اشرافیہ کی پیدائش اور موت، جنگیں، تعمیراتی منصوبے، غیر ملکی وفود کی آمد، قدرتی آفات، اور عجیب و غریب واقعات جیسے چاند گرہن اور دمدار ستاروں کے گزرنے کی فہرست دی گئی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ تاریخ لکھنے کی روایت 1630 کی دہائی تک مضبوطی سے قائم ہو گئی تھی۔ ابتدائی دور کی اندراجات تعدد اور موضوعات کے لحاظ سے محدود تھیں۔ 16 ویں صدی کے اوائل سے پہلے جنوبی سولاویسی کے بارے میں شاید ہی کوئی بیرونی ریکارڈ موجود ہو، سوائے اس کے کہ 14 ویں صدی کی جاوا کی نظم ناگرکریتاگاما میں درج جنوبی سولاویسی مقامات کے ناموں جیسی چھٹپٹ معلومات کے۔ 1500 کے اوائل سے ٹومے پیئرس کے بیان نے "بہت سے جزیروں والے بڑے ملک" کی ایک الجھن زدہ وضاحت فراہم کی جسے وہ "مککار" کہتے ہیں۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی کی دیگر رپورٹیں اپنے جغرافیائی دائرہ کار میں محدود تھیں۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں گوا اور تالوق کے عروج کے بعد ہی اس خطے کے بارے میں بیرونی ذرائع سے دستاویزات زیادہ مربوط اور تفصیلی ہو گئیں۔ گووا اور تالوق کی ابتدا جنوبی سولاویسی میں بڑے خاندان اپنی ابتدا کو تمانورنگ سے جوڑتے ہیں، جو الہی سفید خون والی مخلوقات کی ایک نسل ہے جو پراسرار طور پر فانی آقاؤں سے شادی کرنے اور بنی نوع انسان پر حکومت کرنے کے لیے نمودار ہوئی۔ گوا اس سے مستثنی نہیں ہے۔ گووا کرانیکل میں وضاحت کی گئی ہے کہ گووا کے پہلے کرائینگ (حکمران) کے والدین اجنبی بادشاہ کرائینگ بایو اور ایک خاتون تمانورونگ تھیں جو مقامی سرداروں کی درخواست پر کالی گووا کے علاقے میں اتریں۔ گووا کی سیاست اس وقت پیدا ہوئی جب باٹے سالاپانگ (نائن بینرز) کے نام سے جانے جانے والے سرداروں نے باٹے سالاپانگ کے روایتی حقوق کو تسلیم کرنے کے بدلے میں کارینگ بایو اور تمانورونگ سے وفاداری کی قسم کھائی۔ تومانورنگ کی داستان کو عام طور پر ماہرین آثار قدیمہ (جیسے فرانسس ڈیوڈ بلبیک) ایک تاریخی واقعے کی افسانوی تشریح کے طور پر دیکھتے ہیں، ایک باجو طاقتور کی شادی ایک مقامی اشرافیہ عورت کے ساتھ جس کی اولاد پھر گوا کا شاہی خاندان بن گئی۔ اس وقت، باجو، ایک خانہ بدوش سمندری لوگ، ایک اہم تجارتی برادری رہے ہوں گے جو بحیرہ سولو سے جنوبی سولاویسی تک سامان پہنچاتے تھے۔ خاندانی نسبوں پر مبنی تخمینے بتاتے ہیں کہ گوا کی سیاست کی بنیاد 1300 کے آس پاس پڑی۔ اس کی تائید آثار قدیمہ کے شواہد سے ہوتی ہے جو اس وقت کے آس پاس کالے گوا کے علاقے میں ایک طاقتور اشرافیہ کے ظہور کی تجویز کرتے ہیں، جس میں بڑی تعداد میں غیر ملکی سیرامک درآمدات بھی شامل ہیں۔ گوا کی بنیاد، تقریبا 1300، جنوبی سولاویسی معاشرے میں ایک ڈرامائی تبدیلی کا حصہ تھی جس نے اس کا آغاز کیا جسے بلبیک اور کالڈ ویل (2000) "ابتدائی تاریخی دور" کہتے ہیں۔ جزیرہ نما کے باقی حصوں کے ساتھ تجارت میں اضافہ ہوا، جس سے جنوبی سولاویسی چاول کی مانگ میں اضافہ ہوا اور سیاسی مرکزیت اور چاول کی زراعت کو تیز کرنے کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ آبادی کی کثافت میں تیزی سے اضافہ ہوا کیونکہ کٹائی اور جلانے کی زراعت کی جگہ نئے متعارف کردہ اسٹاک ہینڈل ہل (بھینسوں کے ذریعے کھینچی گئی) پر منحصر گیلی چاول کی کاشت کی گئی، جس میں جزیرہ نما کے تیزی سے جنگلات کی کٹائی والے اندرونی علاقوں میں بڑی تعداد میں نئی بستیاں قائم کی گئیں۔ چاول کی کاشت میں اضافے نے سابقہ نایاب پکوان کو پرانی فصلوں جیسے ساگو یا جاب کے آنسوؤں کو ہٹانے اور جنوبی سولاویسی کا بنیادی کھانا بننے کا موقع فراہم کیا۔ ان تبدیلیوں کے ساتھ اندرونی علاقوں میں گیلی چاول کی زراعت پر مبنی نئی پالیسیوں کا عروج ہوا، جیسے کہ بونی اور وجق کی بگیس پالیسیاں۔ ابتدائی گوا بھی ایک اندرونی زرعی سردار تھا جو چاول کی کاشت پر مرکوز تھا۔ مکسر ذرائع بتاتے ہیں کہ تاللوق کی بنیاد 15 ویں صدی کے آخر میں گوا خاندان کی ایک شاخ کے طور پر رکھی گئی تھی۔ گووا کے چھٹے کارائینگ کے دو بیٹوں، بتارا گووا اور کارائینگ لوئی ری سیرو کے درمیان جانشینی کے تنازعہ کے دوران، سابق نے اپنے بھائی کی زمینوں پر قبضہ کر لیا اور، ٹلوک کرانیکل کے مطابق، کارائینگ لو 'جاوا' کے لیے روانہ ہو گئے، شاید جاوا کے شمالی ساحل یا ساحلی سولاویسی یا بورنیو میں مالے تجارتی برادریوں کا حوالہ دیتے ہوئے۔ یہ واقعہ ایک وسیع تر عمل کا حصہ ہو سکتا ہے جس میں گوا کے براہ راست اختیار کے کارائینگ نے اپنے آزاد یا خود مختار پڑوسیوں کو نقصان پہنچایا۔ اس کی واپسی پر، کارینگ لو نے پایا کہ اس کے کچھ رئیس اس کے وفادار رہے ہیں۔ ان پیروکاروں کے ساتھ انہوں نے کچھ وقت مشرق کی طرف ایک عارضی نشست پر گزارا، پھر دریائے ٹلوق کے منہ کی طرف روانہ ہوئے جہاں غیر آباد جنگل کو صاف کیا گیا اور ٹلوق کی نئی سیاست قائم ہوئی۔ کہانی کے وسیع خاکے آثار قدیمہ کے لحاظ سے 1500 کے آس پاس تالوق کے منہ کے قریب مٹی کے برتنوں میں نمایاں اضافے کی حمایت کرتے ہیں۔ تالوق اپنے آغاز سے ہی ایک سمندری ریاست تھی، جس نے خطے میں تجارت کی بڑھتی ہوئی مقدار اور اسی طرح کی ساحلی آبادی میں اضافے کا فائدہ اٹھایا۔ پرتگالی بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ مغربی جنوبی سولاویسی میں تقریبا 1490 سے ایک مالے برادری موجود تھی، جبکہ ایک مالے ماخذ کا دعوی ہے کہ ایک سید (پیغمبر محمد کی اولاد) 1452 میں ہی جنوبی سولاویسی پہنچا تھا۔ تالوق کرانیکل کے مطابق، کاریانگ لوئی کا بیٹا اور جانشین، تونیلابو ری سوریوا، "میلاکا گیا، پھر سیدھا مشرق کی طرف باندہ گیا۔ تین سال تک وہ سفر کیا، پھر واپس آیا۔ " تونیلابو کی بیویاں، جن میں سورابایا کی ایک جاوانی خاتون بھی شامل تھی، بھی تجارتی برادریوں سے وابستہ تھیں۔ تیسرا کاریانگ تالوق، تونیپاسروق، دوبارہ میلاکا کی طرف سفر کیا اور جوہر میں پیسے ادھار دیے۔ تالوق کا تجارتی ورثہ مکسر شہر کے مستقبل میں تجارت کے ایک عظیم مرکز کے طور پر ابھرنے میں معاون ثابت ہوگا۔ گوا اور تالوق 1511 سے 1565 تک تماپاکریسک کلونا کا دور حکومت (c. 1511-1546) پرانی تاریخ نگاری، جیسے کہ 1977 میں کرسچن پیلراس کے کام نے، عام طور پر یہ نظریہ اختیار کیا ہے کہ گوا کے ایک بڑی طاقت کے طور پر ابھرنے سے پہلے سیانگ کی سلطنت نے مغربی جنوبی سولاویسی پر غلبہ حاصل کیا تھا۔ یہ تشریح پرتگالی تاجر انتونیو ڈی پائوا کے 1544 کے بیان کی طرف اشارہ کرتی ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ گووا سیانگ کا ایک جاگیردار تھا: "میں مذکورہ بندرگاہ پر پہنچا، ایک بڑا شہر جسے گووا کہا جاتا ہے، جو پہلے سیانگ کے بادشاہ کے ایک جاگیردار کا تھا لیکن اسے اس سے چھین لیا گیا تھا۔" تاہم، گوا کا مرکز اندرونی کھیتی کی زمین ہے، بندرگاہ نہیں۔ بلبیک پیوا کی "گووا" کی تشریح گاراسک کی ساحلی بندرگاہ کے حوالے سے کرتے ہیں، جس کے بعد سیانگ اور گووا کے درمیان مقابلہ ہوا۔ حالیہ آثار قدیمہ کے کام سے بھی ایک طاقتور سیانگ کا بہت کم ثبوت ملتا ہے۔ زیادہ جدید نظریہ سے پتہ چلتا ہے کہ گوا کے عروج تک مغربی جنوبی سولاویسی میں کوئی واحد حاکم نہیں تھا۔ اس صورت حال کو بٹارا گووا کے بیٹے تماپاکریسک کلونا (ر۔ 1511-1546) نے توڑا، جو گووا کرانیکل میں تفصیل سے بیان کردہ پہلا کرائینگ ہے۔ بتارا گوا کے دنوں سے، گوا کے عزائم تھے کہ وہ جدید شہر مکسر کے مقام، گراسیق کی متمول بندرگاہ-سیاست کو ضم کرے، لیکن یہ تماپاکریسک کلونا کے دور تک نہیں ہوا تھا کہ یہ پورا ہوا۔ گوا کی گراسیق پر فتح ممکنہ طور پر 1511 کے اوائل میں ہوئی تھی اور اس نے اب تک زمین سے بند سیاست کو سمندری تجارت تک بہت زیادہ رسائی فراہم کی تھی۔ گراسیق کے علاوہ، گوا کرانیکل تماپاکریسک کلونا کو تیرہ دیگر مکسر ریاستوں کو فتح کرنے، جاگیردار بنانے، یا ان سے معاوضے وصول کرنے کا سہرا دیتا ہے۔ اس کی زیادہ تر فتوحات جزیرہ نما کے جنوب مغربی، نسلی طور پر مکسر علاقوں تک محدود دکھائی دیتی ہیں۔ گووا کو 1520 سے 1540 کے آس پاس دھچکوں کا سامنا کرنا پڑا ہوگا، جیسے کہ بالائی دریائے ٹلوق اور گراسک کا نقصان، لیکن یہ عارضی تھے۔ 1530 کی دہائی تک، گراسیق کو دوبارہ فتح کر لیا گیا تھا اور بالآخر گوا کے دربار کی نشست بن گیا تھا، جس میں سومبا اوپو کا شاہی قلعہ ممکنہ طور پر پہلی بار تماپاکریسک کلونا کے دور حکومت میں تعمیر کیا گیا تھا۔ گوا میں تجارت میں کافی حد تک توسیع ہوئی، جزوی طور پر پندرہویں صدی کے دوران جاوا میں ماجاپاہت کے زوال اور 1511 میں پرتگالیوں کے ہاتھوں ملاکا کے زوال کی وجہ سے۔ سابقہ واقعہ نے جنوبی سولاویسی میں تجارت کا بنیادی ذریعہ جاوا سے مغربی انڈونیشیا اور مالے جزیرہ نما میں منتقل کر دیا، اور مؤخر الذکر نے ان علاقوں کے زیادہ تر مسلمان تاجروں کو ملاکا سے بچنے اور گوا جیسی دوسری بندرگاہوں کی تلاش کرنے پر مجبور کیا۔ تماپاکریسک کلونا کی کامیابیوں میں سب سے زیادہ مشہور ٹلوق اور اس کے اتحادیوں کے خلاف اس کی جنگ ہو سکتی ہے، جو دونوں سلطنتوں کی تاریخ میں ایک اہم موڑ ہے جو 1530 کی دہائی کے آخر یا 1540 کی دہائی کے اوائل میں پیش آیا۔ گووا اور تالوق کے درمیان جنگ کی وجہ واضح طور پر درج نہیں کی گئی تھی، لیکن گووا کرانیکل کے بعد کے متن میں اشارہ کیا گیا تھا کہ جنگ اس وقت شروع ہوئی جب گووا کے شہزادے نے تالوق کی شہزادی کو اغوا کر لیا تھا۔ تالوق کے تونیپاسروق نے اپنے کزن تماپاکریسک کلونا پر حملہ کرنے کے لیے دو قریبی حکومتوں، پولومبانگ کینگ اور ماروس کے حکمرانوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ تماپاکریسک کلونا اور اس کے دو بیٹوں کی قیادت میں گوا نے جنگ میں ٹلوق اور اس کے اتحادیوں کو شکست دی۔ فاتح کے طور پر، تماپاکریسک کلونا کو پھر تالوق مدعو کیا گیا جہاں حلف لیا گیا جس سے تالوق گوا کا پسندیدہ جونیئر اتحادی بن گیا۔ "اس طرح گوا کے حکمران کو عوامی طور پر مکاساریوں کے مرکز میں غالب شخصیت کے طور پر تسلیم کیا گیا۔" اس اتحاد کو بڑی تعداد میں تالوق شاہی خواتین نے مضبوط کیا جنہوں نے گوا کے بادشاہوں سے شادی کی۔ ماروس کے ساتھ اسی طرح کے انتظامات اور، کچھ حد تک، پولومبانگ کینگ نے اس بات کو یقینی بنایا کہ گووا کی نئی سلطنت ٹلوک کے تجارتی اثر و رسوخ اور نہ صرف گووا بلکہ ماروس اور پولومبانگ کینگ کے افرادی قوت اور زرعی وسائل دونوں پر قابض ہوگی۔ تماپاکریسک کلونا کا دور حکومت داخلی اصلاحات سے بھی وابستہ تھا، جس میں تاریخی تحریر کی توسیع اور سبنارک یا ہاربر ماسٹر کے پہلے بیوروکریٹک عہدے کی ایجاد بھی شامل تھی۔ پہلے سبنارک، ڈینگ پامتک کے پاس وسیع ذمہ داریاں تھیں جن میں گراسیک/مکسر کی بندرگاہ میں تجارت کی دیکھ بھال اور بات سالاپانگ پر کمان شامل تھی۔ متعدد خصوصی عہدوں کو شامل کرنے کے لیے بیوروکریسی کی توسیع اگلے کرائینگ، تونیپالنگا کی ایک اختراع تھی۔ گوا کی تاریخ میں پہلے اہم بیوروکریٹ ہونے کے علاوہ، ڈینگ پاماتق نے سلطنت کو تاریخی تحریر سے متعارف کرایا۔ گوا کرانیکل تمپاکسیریق کلونا کو بھی "تحریری قوانین، جنگ کے تحریری اعلانات" بنانے کا سہرا دیتا ہے۔ اسی طرح، تالوق کرانیکل میں کہا گیا ہے کہ تونپاسروق، تماپاکریسک کلونا کے ہم عصر، تحریر میں مہارت حاصل کرنے والے تالوق کے پہلے کارائینگ تھے۔ کالی گووا کے ارد گرد مٹی کی دیواریں بھی بنائی گئی تھیں، اور ممکنہ طور پر گراسیق میں سومبا اوپو بھی۔ تونی پالنگا کا دور حکومت (c. 1546-1565) اگلے کرانگ گووا، تونی پالنگا (r. c. 1546-1565) کا دور حکومت فوجی توسیع پسندی سے نشان زد تھا۔ خود کارائینگ کو "جنگ میں بہت چالاک [.] ایک بہت بہادر شخص" سمجھا جاتا تھا۔ گووا کرانیکل بیان کرتا ہے کہ کارائینگ "لمبی ڈھالوں کو چھوٹا بنانے [اور] نیزہ کے شافٹ کو چھوٹا کرنے" کا ذمہ دار تھا، جو ان روایتی ہتھیاروں کو زیادہ قابل عمل بنا دیتا۔ تونی پالنگا نے سب سے پہلے بہت سی جدید غیر ملکی فوجی ٹیکنالوجیز بھی متعارف کروائیں جیسے بارود، "عظیم توپیں"، اینٹوں کے قلعے (بشمول مکاسر شہر میں سومبا اوپو قلعہ، جو تونی پالنگا کے تحت حکومت کی نشست بن گیا)، اور "پالمبانگ گولی" جو لمبے بیرل والے آتشیں ہتھیاروں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس طرح گوا شمالی میناہاسا جزیرہ نما سے لے کر جنوبی ساحل سے دور سیلیار جزیرے تک سولاویسی کے جزیرے میں بڑی تعداد میں سیاست کو شکست دینے میں کامیاب رہا۔ خاص طور پر، اجاتاپرنگ کی بگیس سلطنتوں کی فتح نے سولاویسی کے مغربی ساحل پر گوا کے آخری حریفوں کو ختم کر دیا اور تونیپالنگا کے اختیار کو وسطی سولاویسی میں شمال میں ٹولی ٹولی تک اپنے سابقہ اثر و رسوخ کے دائرے میں توسیع کرنے کی اجازت دی۔ شکست خوردہ حکمرانوں کو خراج تحسین پیش کرنے اور اطاعت اور وفاداری کے اپنے رسمی مظاہرے کی تجدید کے لیے گووا میں تونیپالنگا کے دربار میں سالانہ زیارت کرنے کا پابند کیا گیا تھا، جبکہ مقامی زیر تسلط خاندانوں سے شادی نے گووا کے اختیار کو جائز قرار دیا۔ 1565 تک صرف سب سے طاقتور بگیس سلطنت، بونی، جنوبی سولاویسی میں گوا کے اثر و رسوخ کے دائرے سے آزاد رہی۔ تونی پالنگا نے نہ صرف اپنے بیشتر پڑوسیوں کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا، بلکہ آبپاشی کے نیٹ ورک اور قلعوں کی تعمیر کے لیے پوری آبادی کو غلام بنا کر منتقل کر دیا۔ ان فتوحات میں جنوبی سولاویسی میں سرگرم مالے تاجروں کی گوا کے زیر کنٹرول بندرگاہ گراسیق/مکاسر میں نقل مکانی شامل ہو سکتی ہے، حالانکہ اس کا مقابلہ اسٹیفن سی ڈروس نے کیا ہے۔ کسی بھی صورت میں، مکسر میں مالے کی تجارت 16 ویں صدی کے وسط میں بہت ترقی کی۔ مکاسر میں اپنی تجارت کو برقرار رکھنے کے لیے، 1561 میں تونیپالنگا نے مالے، چام اور منانگکاباو تاجروں کے ایک رہنما، داتوک مہاراجہ بونانگ کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کیے۔ بونانگ اور اس کے لوگوں کو مکسر میں آباد ہونے اور مکسر کے روایتی قانون سے آزادی کا حق دیا گیا۔ اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ مکسر میں مالے کی موجودگی اب موسمی اور عارضی نہیں ہوگی، بلکہ ایک مستقل برادری ہوگی۔ تونی پالنگا کی جزیرہ نما میں مسابقتی بندرگاہوں اور جہاز سازی کے مراکز پر فتح، جیسے کہ بنٹینگ، اور اس کی معاشی اصلاحات، جیسے کہ وزن اور پیمائش کی معیاری کاری-جو کہ مالے برادری کی طرف سے تجویز کی گئی ہو سکتی ہے-نے بھی گووا-تالوق کی حکمت عملی کو سہولت فراہم کی کہ وہ خود کو مشرقی انڈونیشیا کے مصالحوں اور جنگلات کے لیے ایک نمایاں داخلی مقام بنائے۔ ابتدائی گوا بیوروکریسی کو تونیپالنگا نے بہت بڑھایا تھا۔ انہوں نے تمائللانگ کا نیا عہدہ بنا کر سبنارک کو اپنے غیر تجارتی فرائض سے فارغ کر دیا، جو وزیر داخلہ تھا جس نے کرائینگ اور باٹے سالاپانگ کے امرا کے درمیان ثالثی کی۔ سابق سبنارک ڈینگ پامیٹک کو ترقی دے کر پہلا تومائیلانگ بنا دیا گیا۔ ایک اور بیوروکریٹک اختراع گلڈ ماسٹر یا تماککجاننگ کے عہدے یا عہدوں کی تخلیق تھی، جس نے مکسر میں کاریگروں کے گروہوں کے آپریشن کی نگرانی کی اور اس بات کو یقینی بنایا کہ ہر گلڈ وہ خدمات فراہم کرے جو ریاست ان سے مانگتی ہے۔ ان بیوروکریٹک اصلاحات کے ساتھ مل کر، مرکزیت کا سلسلہ جاری رہا اور تونیپالنگا کو اپنے رعایا پر بھاری کوروی فرائض عائد کرنے والے پہلے شخص کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ تاہم، کوروی کارکنوں کو ابھرتی ہوئی بیوروکریسی کے بجائے زمینداروں کے ذریعے بھرتی کیا جاتا رہا۔ گوا اور تالوق 1565 سے 1593 تک بونی کے خلاف جنگ اور تونیجلوق اور تمامینانگ ری مکوائانگ (1565-1582) کے دور حکومت 16 ویں صدی کے اوائل میں، بونی کی بگیس سلطنت گووا کی اتحادی رہی تھی، جس میں بونی نے اپنے پڑوسی واجوق کے خلاف بونی کی جنگ میں مدد کے لیے مشرق میں فوجیں بھیجیں۔ لیکن تونی پالنگا کی غیر ملکی مہمات کے ساتھ ساتھ، بونے کے آرونگ (حکمران) لا ٹینری راوے نے مشرقی جنوبی سولاویسی میں اپنا دائرہ وسعت دینے کی کوشش کی۔ دونوں ریاستیں جلد ہی جزیرہ نما کے جنوبی ساحل سے دور منافع بخش تجارتی راستوں کے لیے مقابلہ کرنے لگیں، اور 1562 میں جنگ اس وقت شروع ہوئی جب لا ٹینرراوی نے گوا کے نئے حاصل کردہ تین جاگیرداروں کو بون کے ساتھ اتحاد کرنے پر اکسایا۔ تونی پالنگا نے فوری طور پر بونے کو زیر بحث تینوں پالیسیاں واپس کرنے پر مجبور کر دیا۔ اس نے 1563 میں جنگ جاری رکھی، اور شمال سے بون پر حملہ کرنے کے لیے گووا اور بون کے اہم پڑوسیوں کے درمیان اتحاد کی قیادت کی۔ تاہم، نتیجہ گوا کی شکست تھی جہاں تونیپالنگا زخمی ہو گیا تھا۔ کارائینگ نے 1565 میں ایک بار پھر بون پر حملہ کیا، لیکن ایک ہفتے کے بعد واپس آیا اور جلد ہی بیماری کی وجہ سے اس کی موت ہو گئی۔ بونے کے خلاف جنگ اس کے بھائی اور جانشین تونبیٹا نے جاری رکھی، لیکن تونبیٹا کی فوجوں کو چند ہی دنوں میں شکست دے دی گئی۔ خود کارائینگ کو پکڑ لیا گیا اور اس کا سر قلم کر دیا گیا۔ تونیباٹا کی موت کے بعد جانشینی کا تنازعہ پیدا ہوا جسے تمامینانگ ری مکوائانگ، کاریانگ ٹلوق نے حل کیا۔ اس نے خود کو پہلا تمابیکارا بٹہ یا چانسلر بنایا، جو گوا میں قائم ہونے والا آخری اور سب سے اہم بیوروکریٹک عہدہ تھا۔ تمابیکارا بٹہ گوا کے تخت کا پرنسپل مشیر تھا اور دفاع، سفارت کاری اور شاہی تعلیم کی نگرانی کرتا تھا۔ اپنے نئے اختیار کے ساتھ، تمامینانگ ری مکویانگ نے تونیباٹا کے بیٹے تونیجلوق کو کاریانگ گووا کے طور پر نصب کیا۔ پہلی بار، گووا کے کرائینگ نے اپنا اختیار تالوق کے کرائینگ کے ساتھ بانٹ لیا۔ مکاسر کے تواریخ میں نوٹ کیا گیا ہے کہ دونوں کاریانگوں نے "مشترکہ طور پر حکومت کی"، جبکہ تمامینانگ ری مکوائانگ نے کہا ہے کہ گووا اور تالوک کے "صرف ایک لوگ تھے، لیکن دو کاریانگ" تھے اور ان لوگوں کی خواہش کرتے تھے جو گووا اور تالوک کو جھگڑا کرنے کا خواب دیکھتے ہیں یا بات کرتے ہیں۔ یہ مثال تمامینانگ ری مکوائیانگ کے بیٹے کاریانگ مٹوایا کو بعد میں گووا اور جنوبی سولاویسی کا سب سے طاقتور آدمی بننے کے قابل بنائے گی۔ تمامینانگ ری مکوائانگ کے تونیجلوق کو کاریانگ گووا کے طور پر منتخب کرنے میں شہزادہ کے بونی کے دربار سے قریبی تعلقات شامل ہو سکتے ہیں۔ تونیجلوق وہاں دو سال تک رہا تھا اور یہاں تک کہ اس نے بونی کی طرف سے جنگیں بھی لڑی تھیں۔ تمامینانگ ری مکوائانگ، تونجلوق، اور لا ٹینرراوی نے جلد ہی کالیپا کے معاہدے پر بات چیت کی، جس سے گووا اور بون کے درمیان جنگ ختم ہو گئی۔ اس معاہدے نے بونے کو مجبور کیا کہ وہ گوا کے لوگوں کو اس کے دائرے میں حقوق عطا کرے، اور اس کے برعکس۔ بونے کی سرحدوں کو بھی واضح کیا گیا، گووا اور لوق (گووا کے اتحادیوں میں سے ایک) دونوں نے علاقائی مراعات دیں۔ یہ انتظام، اگرچہ گوا کے لیے ناموافق تھا، لیکن سولہ سال تک جنوبی سولاویسی میں امن لایا۔ تونجلوق اور تمامینانگ ری مکویانگ نے مکسر میں غیر ملکی تجارت کی حوصلہ افزائی جاری رکھی۔ دونوں کارائینگوں نے اتحاد قائم کیا اور جزائر کی ریاستوں اور شہروں میں ایلچی بھیجے، جن میں جوہر، ملاکا، پہانگ، پٹانی، بنجرماسین، ماتارام، بالامبانگن اور ملوکو شامل ہیں۔ تجارت میں ترقی ہوئی کیونکہ مکسر کو مسلم تجارتی راستوں میں زیادہ مکمل طور پر ضم کیا گیا تھا، جسے کرسچن پیلراس (1994) "چمپا-پٹانی-آسیہ-منانگکاباؤ-بنجرماسین-دیمک-گری-ترنیٹ نیٹ ورک" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، اور تونجلوق نے مکسر کی بڑھتی ہوئی مالے برادری کے لیے کٹانگکا مسجد تعمیر کروائی تھی۔ گووا اور طلوق پر اسلام کا اثر مضبوط ہوتا گیا، حالانکہ داتو ری بندنگ جیسے مسلم مشنریوں کو اب بھی بہت کم کامیابی ملی۔ شرافت کی الہی ابتدا کی تعظیم اور بسسو پادریوں کا بااثر کردار اسلامائزیشن کے لیے طاقتور رکاوٹیں بنی رہیں۔ 1580 میں، ترنیت کی ملوکان سلطنت کے سلطان بابو اللہ نے اس شرط پر اتحاد کی پیشکش کی کہ تنیجلوق اسلام قبول کرے، لیکن اسے شاید جنوبی سولاویسی پر ترنیتن کے مذہبی اثر و رسوخ کو روکنے کے لیے مسترد کر دیا گیا۔ 1580 کی دہائی میں چار فرانسسکنوں کو بھی گوا بھیجا گیا تھا، لیکن ان کا مشن بھی قلیل مدتی تھا۔ اس کے باوجود، ان سالوں میں غیر ملکی مذاہب گووا شرافت پر بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا مظاہرہ کرنے لگے، جس کا اختتام 1600 کی دہائی کی پہلی دہائی میں مملکت کی اسلام میں تبدیلی پر ہوا۔ تونجلوق کے دور میں دیگر داخلی اصلاحات میں درباری تحریر کی توسیع، کرس سازی کا تعارف، اور قلعوں میں اضافی توپوں کی تعیناتی جیسے فوجی استحکام شامل تھے۔ ٹیلمپوکو کے خلاف جنگ اور تونیپاسلوق (1582-1593) کے دور حکومت میں بونے کو گوا کے مسلسل عروج سے خطرہ محسوس ہوا، جبکہ گوا کے دو پڑوسی جاگیردار، سوپینگ اور وجق بھی اس کی سخت حکمرانی کی وجہ سے اپنے حاکم سے الگ تھلگ ہو گئے تھے۔ 1582 میں، بونے، وجق اور سوپینگ نے تیمرونگ کے معاہدے پر دستخط کیے جس میں تینوں ریاستوں کے درمیان تعلقات کو بھائیوں کے اتحاد کے طور پر بیان کیا گیا، جس میں بونے کو سب سے بڑا بھائی سمجھا جاتا ہے۔ بون کی قیادت میں یہ اتحاد، جسے ٹیلمپوکو کہا جاتا ہے۔ "تھری پاورز" یا "تھری سمٹس")، نے ان بگیس سلطنتوں کی خود مختاری کو دوبارہ حاصل کرنے اور گوا کی آسان توسیع پسندی کو روکنے کی کوشش کی۔ گوا کو اس اتحاد سے اکسایا گیا اور اس نے مشرق کی طرف حملوں کا ایک سلسلہ شروع کیا (اکثر لیوق، ایک اور بگیس سیاست کی مدد سے)، جس کا آغاز 1583 میں وجق پر حملے سے ہوا جسے ٹیلمپوکو نے پسپا کر دیا۔ اس کے بعد 1585 اور 1588 میں بون کے خلاف دو مہمات یکساں طور پر ناکام رہیں۔ دریں اثنا، ٹیلمپوکو نے اجاتپرنگ کی بگی سیاست کے ساتھ شادی کے اتحاد بنا کر گوا کے خلاف ایک پین بگی محاذ بنانے کی کوشش کی۔ تونیجلوق نے 1590 میں ایک بار پھر وجق پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن جنوبی سولاویسی کے مغربی ساحل پر ایک بیڑے کی قیادت کرتے ہوئے اس کے ایک رعایا نے اسے قتل کر دیا۔ 1591 میں کالپا کے معاہدے کی تجدید ہوئی اور امن دوبارہ شروع ہوا۔ ٹیلمپوکو نے گوا کے عزائم کو کامیابی سے ناکام بنا دیا تھا۔ سیاسی منظر نامے میں بڑی تبدیلیاں نسلی طور پر مکسر کے مرکز میں بھی ہو رہی تھیں۔ تمامینانگ ری مکوائانگ کا 1577 میں انتقال ہوا اور اس کے بعد اس کی بیٹی اور تونیجلوق کی بیوی کاریانگ بین نے اقتدار سنبھالا۔ تالوق کرانیکل میں کہا گیا ہے کہ تونیجلوق اور کارینگ بین نے گوا اور تالوک دونوں پر ایک ساتھ حکومت کی، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ کارینگ بین نے اپنے شوہر کی خواہشات کی اطاعت کی اور دستکاری میں اختراعات کے علاوہ بہت کم کام انجام دیا۔ 1590 میں تونیجلوق کے قتل کے بعد، تمامینانگ ری مکوائانگ کے اٹھارہ سالہ بیٹے اور کارینگ بین کے سوتیلے بھائی کارینگ مٹویا کو تمابیکارا بٹہ کے عہدے پر تعینات کیا گیا۔ اس کے بعد کاریانگ ماتوایا نے تونیجلوق کے پندرہ سالہ بیٹے تونیپاسلوق کو گووا کا نیا کاریانگ مقرر کیا۔ تاہم، گووا کے کاریانگ کے طور پر حکومت کرنے کے علاوہ، تونیپاسلوق نے تالوق کے کاریانگ کے عہدے کا بھی دعوی کیا اور اس کے حکمران کی موت کے بعد قریبی ماروس کا تخت سنبھالا۔ یہ سب سے بڑا دائرہ تھا جس پر گوا کا براہ راست کنٹرول تھا۔ اپنی پوزیشن پر پراعتماد، تونیپاسلوق نے تمام طاقت کو اپنے ہاتھوں میں مرکوز کرنے کی کوشش کی۔ اس نے حکومت کی نشست کو سومبا اوپو منتقل کر دیا اور اشرافیہ کی جائیدادوں کو ضبط کر لیا، جلاوطن کر دیا، یا پھانسی دے دی تاکہ اس کے استحقاق کے خلاف مزاحمت کو کمزور کیا جا سکے۔ شرافت اور مالے برادری میں سے بہت سے لوگ تونیپاسلوق کی من مانی حکمرانی کے خوف سے مکسر سے فرار ہو گئے۔ تونیپاسلوق کو 1593 میں ایک محل انقلاب میں معزول کر دیا گیا تھا جس کی قیادت غالبا کریینگ ماتوایا نے کی تھی، وہی شخص جس نے تونیپاسلوق کی تاجپوشی کو فعال کیا تھا۔ سابقہ کارینگ گووا کو جلاوطن کر دیا گیا اور 1617 میں دور دراز کے جزیرے بٹن میں ان کا انتقال ہو گیا، حالانکہ ہو سکتا ہے کہ انہوں نے مکاسر میں اپنے حامیوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے ہوں۔ کاریانگ ماتوایا کو کاریانگ تالوق کے نام سے تخت نشین کیا گیا اور سات سالہ شہزادہ اول منگرنگی (بعد میں سلطان علاؤالدین) کو کاریانگ گووا مقرر کیا گیا۔ ماروس نے چند سالوں کے وقفے کے بعد اپنا خود مختار کرائینگ دوبارہ حاصل کیا۔ اس طرح تونیپاسلوق کی معزولی نے شرافت کی خود مختاری کو محفوظ کیا، گوا کے اختیار کے کرائینگ کی حدود کو واضح کیا، اور گوا، تالوق اور دیگر مکسر سیاست کے درمیان توازن بحال کیا۔ اس کے بعد سے گوا کے تسلط پر طاقتور خاندانوں کے ایک اتحاد کی حکومت تھی جس میں گوا کا شاہی نام برائے نام پرائمس انٹر پیریس تھا، حالانکہ ٹلوق، جو تمابیکارا بٹہ کا وطن تھا، اکثر ڈی فیکٹو غالب سیاست تھی۔ اگلی چار دہائیوں کے دوران، کارینگ ماتوایا نے جنوبی سولاویسی کی اسلام میں تبدیلی اور مشرق میں ملوکو اور جنوب میں چھوٹے سنڈا جزائر تک گووا تالوق کی تیزی سے توسیع پسندی دونوں کی قیادت کی۔ لہذا تونیپاسلوق کی معزولی اور کاریانگ ماتوایا کی موثر حکمرانی کے آغاز کو گوا کی ابتدائی توسیع کے خاتمے اور مکسر کی تاریخ کے ایک اور دور کے آغاز کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ بلبیک اور کالڈ ویل کے مطابق، سترہویں صدی کے موڑ نے گووا اور ٹلوک کے لیے "ابتدائی تاریخی دور" کے اختتام اور "ابتدائی جدید" دور کے آغاز کو نشان زد کیا۔ ابتدائی جدید دور کے دوران، گوا اور تالوق نے اسلام قبول کیا، جس کا آغاز 1605 میں کرنگ مٹویا نے کیا تھا، جس کے بعد اگلے دو سالوں میں میں منگرنگی (اب سلطان علاؤالدین) اور ان کے مکاساری رعایا نے مذہب تبدیل کیا۔ اس کے بعد، گوا نے اپنے پڑوسیوں کے خلاف فتوحات کا ایک سلسلہ جیتا، جن میں سوپینگ، وجق اور بون شامل ہیں، اور جنوبی سولاویسی جزیرہ نما پر غلبہ حاصل کرنے والی پہلی طاقت بن گئی۔ 1630 تک، گوا کی توسیع نہ صرف سولاویسی کے بیشتر حصوں تک پھیل گئی، بلکہ بیرون ملک مشرقی بورنیو، چھوٹے سنڈا جزائر میں لومبوک، اور ملوکو میں ارو اور کی جزائر تک بھی پھیل گئی۔ اسی عرصے میں، جڑواں ریاستیں مشرق وسطی اور ہندوستان سے انڈونیشیا تک پھیلی ہوئی زیادہ تر مسلم ریاستوں کے بین الاقوامی تجارتی نیٹ ورک کا ایک زیادہ لازمی حصہ بن گئیں۔ اس عرصے میں گووا کی ترقی پذیر بندرگاہ پر چینی تاجروں اور زیادہ یورپی شہریوں کی آمد بھی دیکھی گئی۔ تاہم، 1660 کی دہائی کے آخر میں، گووا اور ٹلوک کو بگیس اور ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے اتحاد نے شکست دی۔ اس سے جنوبی سولاویسی میں ان کی بالادستی ختم ہو گئی اور اس کی جگہ بونی اور ڈچوں کا غلبہ ہو گیا۔ آبادیاتی اور ثقافتی تبدیلیاں کالی گووا کے آس پاس کی سلطنت کا نشیبی اندرونی مرکز 2300 قبل مسیح تک ایک صحن رہا تھا۔ درجہ حرارت کے ٹھنڈا ہونے کے ساتھ ہی سمندر کی کساد بازاری کا مطلب یہ تھا کہ سابقہ ساحلی پٹی ایک سرسبز دلدلی زمین بن گئی، جس میں دریائے جینبیرانگ اور مانسون کی بارشوں دونوں سے اچھی طرح سے پانی آتا تھا۔ اس طرح کا خطہ چاول کی افزائش کے لیے مثالی ہے۔ گووا اور اس کے اطراف میں سابقہ غیر آباد زمین کے بڑے حصے آباد کیے گئے اور کھیتی باڑی کی گئی۔ اس میں دریائے تالوق کی وادی بھی شامل ہے۔ نام تالوق خود مکسر لفظ تکلوانگ سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "چوڑا اور غیر آباد"، جو آباد کاری کے دوران صاف کیے گئے خالی جنگلات کا حوالہ دیتا ہے۔ جنوبی سولاویسی سے چاول کی تجارت عام طور پر درآمد شدہ اشیا کے لیے کی جاتی تھی، اور اس کے اضافے نے غیر معمولی پیمانے پر غیر ملکی تجارت کو سہارا دیا۔ مکاسر اور اس کے ماحول کے 1980 کی دہائی کے آثار قدیمہ کے سروے میں چین، ویتنام اور تھائی لینڈ سے 1600 سے پہلے کے 10,000 سیرامک شیرڈ ملے، جن میں ایک باغ کا میدان بھی شامل تھا جس سے 850 سے زیادہ شیرڈ برآمد ہوئے۔ بلبیک اور کالڈ ویل کے مطابق، سیرامک درآمد کا پیمانہ "بھکاریوں کا تخیل" ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ مٹی کے برتن درآمد شدہ "اسلام سے پہلے کے جنوبی سولاویسی کے لیے غیر ملکی قیمتی سامان" کا صرف ایک حصہ تھے، جن میں سب سے عام درآمد جلد خراب ہونے والے کپڑے تھے جن کی چند مثالیں باقی ہیں۔ ان عوامل نے تقریبا 1300 کے بعد گوا اور اس کے پڑوسیوں میں آبادی میں مسلسل اضافے میں اہم کردار ادا کیا۔ تیزی سے آبادی میں اضافے کا عمومی رجحان علاقائی تغیرات کی وجہ سے معتدل ہوا۔ مثال کے طور پر، کالے گووا کے آس پاس کے دیہی علاقوں میں آبادی تقریبا 1500 کے بعد کم ہوتی دکھائی دیتی ہے کیونکہ کاریانگ گووا کے دربار کے تحت گووا کی مرکزیت نے دیہی باشندوں کو کالے گووا اور مکاسر کے سیاسی مراکز کی طرف راغب کیا۔ جینبیرانگ کے راستے میں کبھی کبھار ہونے والی تبدیلیوں نے آبادی کی تقسیم کو بھی متاثر کیا، جبکہ تمپاقریسک کلونا کے تحت جنگ نے مخصوص علاقوں کی آبادی کو کم کر دیا جیسے کہ بالائی تالوق دریا۔ اس کے باوجود، بلبیک مختلف اندازوں کے مطابق 14 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان ساحلی پٹی کے اندر مکسر کی آبادی میں تین سے دس گنا اضافہ ہوا تھا۔ گووا اور تالوق کے بنیادی علاقوں کی مجموعی آبادی کا تخمینہ نصف ملین سے زیادہ لگایا گیا ہے، حالانکہ بلبیک 17 ویں صدی کے وسط میں مکسر کے بیس کلومیٹر کے اندر 300,000 افراد کا زیادہ محتاط تخمینہ دیتے ہیں: خود مکسر کے شہری مرکز میں 100,000 افراد، تالوق اور کالی گووا کے مضافاتی اضلاع میں 90,000 افراد، اور بیرونی دیہی علاقوں میں 110,000 افراد۔ غیر ملکی تجارت میں ترقی نے معاشرے میں دیگر تبدیلیوں کی اجازت دی۔ ہاؤسنگ میں، فرنیچر کی نئی اقسام متعارف کروائی گئیں اور پرتگالی الفاظ ان کا حوالہ دینے کے لیے ادھار لیے گئے، جیسے پرتگالی کدیرا سے کرسی کے لیے کدیرا، پرتگالی میسا سے میز کے لیے میجنگ، اور پرتگالی جانیلا سے کھڑکی کے لیے جندیلا۔ رئیس گھروں کے بکھرے ہوئے بانس کے فرش کو تیزی سے لکڑی کے فرش سے تبدیل کر دیا گیا۔ اومبری اور ڈائس جیسے مغربی کھیل بھی پھیلنے لگے۔ نئی دنیا کی فصلیں جیسے مکئی، میٹھا آلو، اور تمباکو سبھی کی کامیابی سے تشہیر کی گئی، جبکہ اعلی درجے کی خواتین نے ٹاپ لیس پن کو ترک کر دیا۔ گوا اور طلوق کی ابتدائی تاریخ میں ایک اور قابل ذکر اختراع مکسر حروف تہجی کی شکل میں تحریر کا تعارف تھا، جس کا علم بظاہر 1605 تک وسیع تھا۔ تاہم اسکرپٹ کی ابتدائی تاریخ پراسرار بنی ہوئی ہے۔ اگرچہ کچھ مورخین نے گووا کرانیکل کی تشریح کرتے ہوئے کہا ہے کہ تحریر تمپاقریسک کلونا کے دور حکومت تک نامعلوم تھی، لیکن عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس خطے میں تحریر سولہویں صدی سے کچھ عرصہ پہلے موجود تھی۔ اس بات پر بھی عالمگیر اتفاق ہے کہ حروف تہجی بالآخر ایک ہندوستانی ماخذ سے ماخوذ ہے، حالانکہ یہ ایک کھلا سوال ہے کہ مکسر حروف تہجی پر کس ہندوستانی رسم الخط کا سب سے زیادہ اثر تھا۔ جاوا کاوی رسم الخط، سماترا کے باتک اور ریجنگ حروف تہجی، اور یہاں تک کہ مغربی ہندوستان کے گجراتی رسم الخط بھی تجویز کیے گئے ہیں۔ تحریر کی حد اور اثر متنازعہ ہیں۔ مورخ انتھونی ریڈ کا استدلال ہے کہ خواندگی مقبول سطح پر بھی وسیع تھی، خاص طور پر خواتین کے لیے۔ دوسری طرف، اسٹیفن سی ڈروس کا دعوی ہے کہ تحریر اعلی اشرافیہ تک محدود تھی۔ ولیم کمنگز نے زور دے کر کہا ہے کہ تحریر، زبانی مواصلات سے زیادہ مستند اور مافوق الفطرت طور پر طاقتور سمجھی جانے سے، مکسر کے درمیان گہری سماجی تبدیلیاں آئیں۔ ان میں ماضی اور حال کے درمیان تفصیلی نسبوں اور دیگر تسلسل پر ایک نیا زور، شرافت سے منسوب الہی نزول پر مرکوز ایک زیادہ سختی سے نافذ سماجی درجہ بندی، مکسر ثقافت کے تصور کا ظہور اور ضابطہ بندی، اور "گووا کی مرکزیت" شامل تھی جس کے ذریعے گووا سے تعلق علاقائی مکسر سیاست کے لیے قانونی حیثیت کا سب سے بڑا ذریعہ بن گیا۔ کمنگز کے دلائل کا کالڈ ویل جیسے مورخین نے مقابلہ کیا ہے، جن کا استدلال ہے کہ اختیار تحریری سے زیادہ بولی جانے والی لفظ سے حاصل ہوتا ہے اور یہ کہ دیگر مکاسر علاقوں کی تاریخیں قانونی حیثیت کے گوا پر مبنی نقطہ نظر کو مسترد کرتی ہیں۔ گووا کی ابتدائی تاریخ بطور ریاستی تشکیل اگرچہ جنوبی سولاویسی سیاست کو عام طور پر سلطنتیں کہا جاتا ہے، آثار قدیمہ کے ماہرین ان میں سے بیشتر کو حقیقی ریاستی معاشروں کے بجائے پیچیدہ سرداروں یا ابتدائی ریاستوں کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔ تاہم، بہت سے ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ گووا قبل نوآبادیاتی جنوبی سولاویسی میں پہلی اور ممکنہ طور پر واحد حقیقی ریاست ہے۔ اس کا مقدمہ بلبیک نے سب سے زیادہ طاقت کے ساتھ بنایا ہے۔ بلبیک کا استدلال ہے کہ گووا ایک "ثانوی ریاست" کی مثال ہے، ایک ریاستی معاشرہ جو غیر ملکی ٹیکنالوجیز اور انتظامی اداروں کو اپنانے سے ابھرتا ہے۔ مثال کے طور پر، تونی پالنگا کے تحت گوا کی فوجی توسیع پسندی کو آتشیں ہتھیاروں اور نئی قلعہ بندی کی ٹیکنالوجیز کے تعارف سے بہت مدد ملی۔ مقامی معاشرے کے ساتھ غیر ملکی مہارت کو مربوط کرنے کی گوا کے حکمرانوں کی صلاحیت نے سولہویں صدی کے گوا کو بلبیک کی طرف سے پیش کردہ بائیس صفات میں سے اٹھارہ کو ابتدائی ریاست کے لیے "زیادہ مفید، مخصوص معیار" کے طور پر پورا کرنے کا موقع فراہم کیا۔ اسی طرح، ایان کالڈ ویل گوا کو ایک "جدید ریاست" کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے جس کی نشاندہی "بادشاہی کی ترقی، قانون کی ضابطہ بندی، بیوروکریسی کا عروج، فوجی مسودہ اور ٹیکس کا نفاذ، اور کل وقتی کاریگروں کے ظہور" سے ہوتی ہے۔ تاہم، ریاست کی تشکیل کے عمل کے طور پر گووا کی ابتدائی تاریخ کی خصوصیت کو عالمی سطح پر قبول نہیں کیا جاتا ہے۔ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ گووا میں شاہی مطلق العنانی کبھی تیار نہیں ہوئی اور بنیادی ڈھانچے کے منصوبوں کے لیے محنت کو ابتدائی بیوروکریسی کے بجائے زمیندار امرا نے بھرتی کیا تھا، مورخ ولیم کمنگز کا کہنا ہے کہ گووا ایان کالڈ ویل کے چھ معیارات کے مطابق ریاست نہیں تھی۔ کمنگز تسلیم کرتے ہیں کہ بیوروکریٹائزیشن اور حکومت کو معقول بنانے کی طرف اقدامات کیے گئے تھے، لیکن یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ یہ محدود دائرہ کار اور اثر کے تھے-یہاں تک کہ گوا کی ابتدائی بیوروکریسی کو سرپرست-کلائنٹ تعلقات کے مطابق منظم کیا گیا تھا-اور اس نے مکسر معاشرے کے کام کاج کو بنیادی طور پر تبدیل نہیں کیا۔ معاصر مکاسروں کو خود یقین نہیں تھا کہ گووا پہلے کی نسبت بنیادی طور پر کچھ مختلف ہو گیا ہے۔ بالآخر، کمنگز تجویز کرتے ہیں کہ چونکہ سماجی پیچیدگی لکیری انداز میں تیار نہیں ہوتی ہے، اس لیے اس بات پر بحث کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے کہ گوا ریاست تھی یا حکومت۔ ۔