Anti-Hindu sentiment
ہندو مخالف جذبات، جسے بعض اوقات ہندوفوبیا بھی کہا جاتا ہے، ہندو مت کے پیروکاروں کے خلاف ایک منفی تاثر، جذبات یا عمل ہے۔ تعریفیں اسکالر جیفری ڈی لانگ نے "ہندوفوبیا" کی اصطلاح کو ہندوؤں یا ہندو مت کی غیر منطقی نفرت کے طور پر بیان کیا ہے۔ سان فرانسسکو یونیورسٹی میں میڈیا اسٹڈیز کے پروفیسر وامسی جولوری اس بات سے اتفاق کرتے ہیں۔ ہندو مخالف جذبات کی مثالیں مذہبی مکالمے کے کارکن پی این بینجمن کے مطابق، کچھ عیسائی مبشر ہندو دیوتاؤں کی توہین کرتے ہیں اور ہندو رسومات کو وحشیانہ سمجھتے ہیں، اور اس طرح کے رویوں نے مذہبی برادریوں کے درمیان تناؤ پیدا کیا ہے۔ حیدرآباد میں آل انڈیا مجلس اتحاد المسلمین پارٹی کے رہنما اکبر الدین اویسی پر کئی بار ہندو دیوتاؤں کی توہین کرنے اور ہندوؤں کے خلاف تشدد بھڑکانے کے لیے نفرت انگیز تقاریر کا الزام لگایا گیا ہے۔ ایک مسلمان مبلغ نے ہنگامہ آرائی کے بعد 2014 میں ہندو مت کی توہین کرنے پر معافی مانگی۔ ہندوؤں کو تاریخی طور پر مسلمانوں کی طرف سے کافیر اور کچھ عیسائیوں کی طرف سے غیر مذہبی، شیطانی یا شیطانی سمجھا جاتا رہا ہے اور اب بھی ہے۔ ایشیا افغانستان افغانستان میں طالبان حکومت، جس نے سخت شریعت (اسلامی قانون) کو نافذ کیا، نے مئی 2001 میں افغان معاشرے کے "غیر اسلامی اور بت پرست طبقات" کو الگ کرنے اور دبانے کی طالبان کی مہم کے ایک حصے کے طور پر تمام ہندوؤں (اور سکھوں) کو عوام میں شناخت کے بیج پہننے کے منصوبوں کا اعلان کیا۔ اس وقت تقریبا 500 ہندو اور 2,000 سکھ افغانستان میں رہ گئے تھے۔ بہت سے لوگوں نے ہندو مخالف فرمان کو نازی قانون کی یاد دلانے کے طور پر دیکھا جس میں تمام یہودیوں کو پیلے رنگ کے نشانات پہننے کی ضرورت تھی۔ اس حکم نے بین الاقوامی غم و غصے کو جنم دیا، اور ہندوستانی اور امریکی حکومتوں کے ساتھ ساتھ اے ڈی ایل کے ابراہم فاکس مین نے بھی اس کی مذمت کی۔ بین الاقوامی دباؤ کے بعد، طالبان حکومت نے جون 2001 میں بیج کے منصوبوں کو ختم کر دیا۔ مذہبی ظلم و ستم، امتیازی سلوک اور ہندوؤں کی جبری تبدیلی مذہب کی وجہ سے افغانستان کی ہندو آبادی میں کمی آئی ہے۔ سکھ اور ہندو جولائی 2020 تک افغانستان سے بھاگ رہے ہیں۔ بنگلہ دیش میں سیاسی رہنماؤں کو مذہبی انتہا پسندوں سے اپیل کرنے اور کمیونٹی کے غم و غصے کو بھڑکانے کی کوشش میں ہندو مخالف جذبات پھیلانے پر اکثر تنازعات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس کی سب سے مشہور مثال 1996 میں اس وقت پیش آئی جب سابق وزیر اعظم اور اس وقت حزب اختلاف کی رہنما خالدہ ضیاء نے اعلان کیا کہ ملک کو مساجد سے "الودھونی" (ایک بنگالی ہندو رواج جس میں خواتین کی بڑبڑاہٹ شامل ہے) سننے کا خطرہ ہے۔ بنگلہ دیش عوامی لیگ جیسی مزید سیکولر جماعتوں کو بھی ہندو مخالف جذبات کا اظہار کرنے پر تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ موجودہ وزیر اعظم شیخ حسینہ نے مبینہ طور پر نیویارک میں بنگلہ دیشی ہندو رہنماؤں پر "ہندوستان میں ایک پاؤں اور بنگلہ دیش میں ایک پاؤں" کے ساتھ وفاداریوں کو تقسیم کرنے کا الزام لگایا۔ بنیاد پرست اور دائیں بازو کی جماعتیں جیسے بنگلہ دیش نیشنلسٹ پارٹی اور جاتیہ پارٹی اکثر ہندوؤں کو ہندوستان سے ہمدردی رکھنے والے کے طور پر پیش کرتے ہیں، دوہری وفاداری کے الزامات لگاتے ہیں اور ہندوستان کو معاشی وسائل منتقل کرنے کے الزامات لگاتے ہیں، جس سے یہ وسیع پیمانے پر تاثر پیدا ہوتا ہے کہ بنگلہ دیشی ہندو ریاست کے ساتھ بے وفا ہیں۔ اس کے علاوہ دائیں بازو کی جماعتیں ہندوؤں کے عوامی لیگ کی حمایت کرنے کا دعوی کرتی ہیں۔ 28 فروری 2013 کو انٹرنیشنل کرائمز ٹریبونل نے جماعت اسلامی کے نائب صدر دلاور حسین سیدی کو 1971 کی بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران کیے گئے جنگی جرائم کے جرم میں سزائے موت سنائی۔ سزا سنائے جانے کے بعد جماعت اسلامی کے کارکنوں نے ملک بھر میں ہندو برادریوں پر حملے کیے۔ ہندو املاک کو لوٹ لیا گیا اور جلا دیا گیا، اور مندروں کی بے حرمتی کی گئی اور آگ لگا دی گئی۔ اگرچہ حکومت نے اقلیتوں پر حملوں کے لیے جماعت اسلامی کو ذمہ دار ٹھہرایا ہے، جماعت اسلامی کی قیادت نے کسی بھی طرح کے ملوث ہونے سے انکار کیا ہے۔ اقلیتی رہنماؤں نے حملوں پر احتجاج کیا ہے اور انصاف کی اپیل کی ہے۔ بنگلہ دیش کی سپریم کورٹ نے قانون نافذ کرنے والے اداروں کو حملوں کی از خود تحقیقات شروع کرنے کی ہدایت کی ہے۔ بنگلہ دیش میں امریکی سفیر نے بنگالی ہندو برادری پر جماعت کے حملے پر تشویش کا اظہار کیا۔ ان تشدد میں ہندو املاک اور کاروباروں کی لوٹ مار، ہندو گھروں کو جلانا، ہندو خواتین کی عصمت دری اور ہندو مندروں کی بے حرمتی اور تباہی شامل تھی۔ کمیونٹی لیڈروں کے مطابق 20 اضلاع میں 50 سے زیادہ ہندو مندروں اور 1500 ہندو گھروں کو تباہ کیا گیا۔ 5 مئی 2014 کو، تقریبا 3,000 کے ہجوم نے مشرقی بنگلہ دیش میں ہندو گھروں اور ایک مندر پر اس وقت حملہ کیا جب برادری کے دو نوجوانوں نے مبینہ طور پر فیس بک پر اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کی۔ بھارت ملائیشیا اپریل 2006 میں، مقامی حکام نے ترقیاتی منصوبوں کی راہ ہموار کرنے کے لیے کئی ہندو مندروں کو منہدم کر دیا۔ ان کی وجہ یہ تھی کہ یہ مندر غیر لائسنس یافتہ تھے اور سرکاری زمین پر بیٹھے ہوئے تھے۔ اپریل اور مئی 2006 میں، ملک میں سٹی ہال حکام نے ہندوؤں کے خلاف تشدد کے ساتھ کئی ہندو مندروں کو منہدم کر دیا تھا۔ 21 اپریل 2006 کو، کوالالمپور میں ملیمیل سری سیلوا کالیامن مندر بلڈوزر میں سٹی ہال بھیجنے کے بعد ملبے میں تبدیل ہو گیا۔ سلنگور میں کنزیومرز ایسوسی ایشن آف سوبانگ کے صدر اور شاہ عالم مسلم اکثریتی شہر شاہ عالم میں مقامی حکام کو 107 سال پرانے ہندو مندر کو منہدم کرنے سے روکنے کی کوششوں کو منظم کرنے میں مدد کر رہے تھے۔ ملائیشیا میں بڑھتی ہوئی اسلامائزیشن بہت سے ملائیشینوں کے لیے تشویش کا باعث ہے جو ہندو مت جیسے اقلیتی مذاہب کی پیروی کرتے ہیں۔ 11 مئی 2006 کو کوالالمپور کے مسلح سٹی ہال افسران نے 60 سال پرانے مضافاتی مندر کے ایک حصے کو زبردستی منہدم کر دیا جو 1,000 سے زیادہ ہندوؤں کی خدمت کرتا ہے۔ کئی این جی اوز کے اتحاد "ہندو رائٹس ایکشن فورس" نے ملائیشیا کے وزیر اعظم کے پاس شکایات درج کر کے ان مسمار کرنے پر احتجاج کیا ہے۔ بہت سے ہندو وکالت کرنے والے گروہوں نے ملائیشیا میں مندر کی صفائی کے ایک منظم منصوبے پر احتجاج کیا ہے۔ ملائیشیا کی حکومت کی طرف سے دی گئی سرکاری وجہ یہ ہے کہ مندر "غیر قانونی طور پر" بنائے گئے تھے۔ تاہم، کئی مندر صدیوں پرانے ہیں۔ ہندو رائٹس ایکشن ٹاسک فورس کے ایک وکیل کے مطابق ملائیشیا میں ہر تین ہفتے میں ایک ہندو مندر کو منہدم کیا جاتا ہے۔ ملائیشیا کے مسلمان بھی گزشتہ برسوں میں زیادہ ہندو مخالف ہو گئے ہیں۔ سلنگور میں ایک مندر کی مجوزہ تعمیر کے جواب میں، مسلمانوں نے احتجاج کے لیے ایک گائے کا سر کاٹ دیا، رہنماؤں نے کہا کہ اگر شاہ عالم میں مندر بنایا گیا تو خون بہہ جائے گا۔ ملک میں قوانین، خاص طور پر مذہبی شناخت سے متعلق، عام طور پر اسلام قبول کرنے کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ پاکستان میں، آبادی کے بہت سے طبقات میں ہندو مخالف جذبات اور عقائد بڑے پیمانے پر پائے جاتے ہیں۔ پاکستان میں ہندوؤں کے خلاف ایک عام دقیانوسی تصور ہے۔ ہندوؤں کو "دکھی" سمجھا جاتا ہے۔ یہودی "کانجو" کیوں ہیں؟ - خالد احمد کا ریویو آف دی اردو پریس، ڈیلی ٹائمز (پاکستان) نیز، ہندوؤں کو اکثر کافروں (کافروں) کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور "پاکستان میں تمام مسائل پیدا کرنے" کا الزام لگایا جاتا ہے۔ پاکستان اور پڑوسی ملک افغانستان میں کام کرنے والے اسلامی بنیاد پرست گروہوں نے عوام میں ہندو مخالف پروپیگنڈا نشر یا پھیلایا ہے، اور ہندوؤں کو "ہنود" ('ہندو' واحد ہے اور ہنود اردو میں تکثیری شکل ہے) قرار دیتے ہوئے انہیں خطے کے لوگوں کے خلاف "غیر ملکیوں کے ساتھ تعاون" کرنے کا الزام لگایا ہے۔ پاکستان کی تخلیق کے وقت 'یرغمالی نظریہ' کی حمایت کی گئی تھی۔ اس نظریے کے مطابق پاکستان میں ہندو اقلیت کو پاکستان میں منصفانہ معاہدہ دیا جانا تھا تاکہ ہندوستان میں مسلم اقلیت کے تحفظ کو یقینی بنایا جا سکے۔ تاہم، پاکستان کے دوسرے وزیر اعظم خواجہ ناظم الدین نے کہا: "میں اس بات سے متفق نہیں ہوں کہ مذہب فرد کا نجی معاملہ ہے اور نہ ہی میں اس بات سے متفق ہوں کہ اسلامی ریاست میں ہر شہری کو یکساں حقوق حاصل ہیں، چاہے اس کی ذات، نسل یا عقیدہ کچھ بھی ہو۔" ہندوؤں اور عیسائیوں کے لیے علیحدہ انتخابی حلقے 1985 میں قائم کیے گئے تھے-ایک ایسی پالیسی جس کی تجویز اصل میں اسلام پسند رہنما ابوالعلا موددی نے پیش کی تھی۔ عیسائی اور ہندو رہنماؤں نے شکایت کی کہ وہ کاؤنٹی کے سیاسی عمل سے الگ تھلگ محسوس کرتے ہیں، لیکن اس پالیسی کو اسلام پسندوں کی طرف سے بھرپور حمایت حاصل ہے۔ متحدہ مجلس عام (ایم ایم اے)، جو پاکستان میں اسلامی سیاسی جماعتوں کا اتحاد ہے، حکومت اور معاشرے کی اسلامائزیشن میں اضافے کا مطالبہ کرتا ہے، خاص طور پر ہندو مخالف موقف اختیار کرتا ہے۔ ایم ایم اے قومی اسمبلی میں حزب اختلاف کی قیادت کرتی ہے، این ڈبلیو ایف پی صوبائی اسمبلی میں اکثریت حاصل کرتی ہے، اور بلوچستان میں حکمران اتحاد کا حصہ تھی۔ تاہم، ایم ایم اے کے کچھ اراکین نے ہندوؤں کے خلاف اپنی بیان بازی کو ختم کرنے کی کوششیں کیں۔ پاکستان میں پبلک اسکول کے نصاب کو 1980 کی دہائی کے دوران اسلامی بنایا گیا تھا۔ حکومت پاکستان اس طرح کی تعلیمات کو ختم کرنے اور سیکولر مضامین سے اسلامی تعلیمات کو ہٹانے کے لیے ایک بڑی نظر ثانی کرنے کا دعوی کرتی ہے۔ پاکستانی نصابی کتابوں میں تعصب کو بھی وائی روسر (2003) نے دستاویزی شکل دی تھی۔ انہوں نے لکھا کہ پاکستانی نصابی کتابوں میں تعصب کا مطالعہ روبینہ سیگول، کے کے عزیز، آئی نے کیا۔ اے رحمان، مبارک علی، اے ایچ نیئر، احمد سلیم، وائی روسر اور دیگر۔ نیئر اینڈ سلیم (2003) کی ایک تحقیق جو پاکستان کے تعلیمی نظام کے 30 ماہرین کے ساتھ کی گئی تھی، پتہ چلا کہ نصابی کتابوں میں ایسے بیانات موجود ہیں جو ہندوؤں کے خلاف نفرت پیدا کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جہاد، شہادت، جنگوں اور فوجی ہیروز پر بھی زور دیا گیا۔ مطالعے میں بتایا گیا کہ نصابی کتابوں میں بھی بہت زیادہ صنفی تعصب پر مبنی دقیانوسی تصورات تھے۔ رپورٹ میں پاکستانی نصابی کتابوں میں جن مسائل کا حوالہ دیا گیا وہ یہ تھے: ایک حالیہ نصابی کتاب جو پاکستان میں شائع ہوئی تھی اور جس کا عنوان تھا پاکستان کی مختصر تاریخ، جس کی تدوین اشتیاق حسین قریشی نے کی تھی، کو تعلیمی ہم مرتبہ جائزہ لینے والوں نے ہندو مخالف تعصب اور تعصبات کے لیے شدید تنقید کا نشانہ بنایا ہے جو پاکستانی قوم پرستی سے مطابقت رکھتے ہیں، جہاں ہندوؤں کو "ولن" اور مسلمانوں کو "متاثرین" کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو "تباہ کن ہندو حکمرانی" اور "مسلمانوں کو انگریزوں کے ساتھ دھوکہ دہی" کے تحت رہ رہے ہیں، ایسی خصوصیات جو تعلیمی جائزہ لینے والوں کو "بے چین" اور "مسخ شدہ ساپیکشیت" محسوس ہوتی ہیں۔ کالکنز، پی بی پیسیفک افیئرز، یونیورسٹی آف برٹش کولمبیا، پی پی۔ 643-644، 1968 دہشت گرد گروہ لشکر طیبہ کے رہنما امیر حما نے 1999 میں ہندو مت کے بارے میں ایک انتہائی توہین آمیز کتاب لکھی جس کا نام "ہندو کی حقیت" ("ہندو کی حقیقت") تھا ؛ حکومت نے ان پر مقدمہ نہیں چلایا۔ سسٹین ایبل ڈیولپمنٹ پالیسی انسٹی ٹیوٹ کی رپورٹ کے مطابق پاکستان کے نظریے پر اصرار ہندوستان اور ہندوؤں کے خلاف نفرت کا ایک لازمی جزو رہا ہے۔ پاکستان کے نظریے کے حامیوں کے لیے، پاکستان کے وجود کی تعریف صرف ہندوؤں کے سلسلے میں کی گئی ہے، اور اس لیے ہندوؤں کو ہر ممکن حد تک منفی طور پر پیش کیا جانا چاہیے 'پاکستان میں ایک غیر منافع بخش تنظیم نیشنل کمیشن فار جسٹس اینڈ پیس کی 2005 کی ایک رپورٹ میں پایا گیا کہ پاکستان میں پاکستان اسٹڈیز کی نصابی کتابوں کو اس نفرت کو واضح کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جو پاکستانی پالیسی سازوں نے ہندوؤں کے تئیں پیدا کرنے کی کوشش کی ہے۔ "اشتعال انگیز دشمنی فوجی اور مطلق العنان حکمرانی کو جائز بناتی ہے، اور محاصرے کی ذہنیت کو پروان چڑھاتی ہے۔ پاکستان اسٹڈیز کی نصابی کتابیں ہندوستان کو ایک دشمن پڑوسی کے طور پر پیش کرنے کے لیے ایک فعال سائٹ ہیں۔ "پاکستان کے ماضی کی کہانی جان بوجھ کر ہندوستان میں پائی جانے والی تاریخ کی تشریحات سے الگ اور اکثر اس کے بالکل برعکس لکھی گئی ہے۔ حکومت کی طرف سے جاری کردہ نصابی کتابوں سے طلباء کو سکھایا جاتا ہے کہ ہندو پسماندہ اور توہم پرست ہیں۔ " مزید رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "نصابی کتابیں جان بوجھ کر الجھن کی عکاسی کرتی ہیں۔ آج کے طلباء، پاکستان کے شہری اور اس کے مستقبل کے رہنما ان جزوی سچائیوں کا شکار ہیں۔ "اصلاح کاروں کا کہنا ہے کہ پاکستان کے پبلک اسکولوں میں، جہاد اب بھی اسباق منصوبے کا حصہ ہے-مسلم قوم کے پبلک اسکول کے متن اب بھی نفرت اور جہاد کو فروغ دیتے ہیں۔ پال واٹسن، ٹائمز اسٹاف رائٹر ؛ 18 اگست 2005 ؛ لاس اینجلس ٹائمز۔ 4 صفحہ آن لائن آرٹیکل 2 جنوری 2010 کو حاصل کیا گیا نور کا علاج: خیالات میں ایک تضاد ؛ ارندم بنرجی کی طرف سے ؛ 16 جولائی 2003 ؛ ریڈف انڈیا ابراڈ 2 جنوری 2010 کو حاصل کیا گیا پاکستان کے قدیم ترین اخبار ڈان کے ایک اداریے میں پاکستانی نصابی کتابوں پر دی گارڈین کی ایک رپورٹ پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ "جہاد، غیر مسلموں کی کمتری، پاکستان کے ساتھ ہندوستان کی جڑی دشمنی وغیرہ جیسے تصورات کو پھیلا کر، تمام سرکاری اسکولوں کی طرف سے استعمال ہونے والی نصابی بورڈ کی اشاعتیں ایک ایسی ذہنیت کو فروغ دیتی ہیں جو متعصبانہ اور غیر واضح ہے۔ چونکہ ان اسکولوں میں مدرسوں کے مقابلے زیادہ بچے پڑھتے ہیں اس لیے ہونے والا نقصان زیادہ ہے۔ "'اسکول کے متن مدرسے سے زیادہ انتہا پسندی پھیلا رہے ہیں' بذریعہ ہمارے خصوصی نامہ نگار ؛ منگل، 19 مئی 2009 ؛ ڈان اخبار۔ امریکی حکومت کے کمیشن کے ایک مطالعے کے مطابق، پاکستانی اسکولوں میں نصابی کتابیں ہندوؤں اور دیگر مذہبی اقلیتوں کے تعصب اور عدم برداشت کو فروغ دیتی ہیں، اور زیادہ تر اساتذہ غیر مسلموں کو اسلام کے دشمن کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تاریخ دان پروفیسر مبارک علی کے مطابق، پاکستان میں نصابی کتابوں میں اصلاحات کا آغاز 1971 میں ظفر علی بھٹّو کی جانب سے پاکستان اسٹڈیز اور اسلامک اسٹڈیز کو قومی نصاب میں لازمی مضمون کے طور پر متعارف کرانے سے ہوا۔ سابق فوجی ڈکٹیٹر جنرل ضیاء الہاک نے اسلامائزیشن کی طرف ایک عمومی مہم کے تحت تاریخی نظر ثانی کا عمل سنجیدگی سے شروع کیا اور اس اقدام کا فائدہ اٹھایا۔ "پاکستانی اسٹیبلشمنٹ نے شروع سے ہی اپنے بچوں کو سکھایا کہ یہ ریاست مذہب کی بنیاد پر بنی ہے-اسی وجہ سے وہ دوسرے مذاہب کے لیے رواداری نہیں رکھتے اور ان سب کا خاتمہ کرنا چاہتے ہیں۔ "ایشیا سے باہر فجی، جب تک فجی نے نوآبادیاتی حکمرانی سے آزادی حاصل کی، ہندو اور دیگر ہند فجی باشندے فجی کی کل آبادی کا تقریبا پچاس فیصد تھے۔ اس کے باوجود، نوآبادیاتی دور کے قوانین اور فجی کے پہلے آئین نے مقامی فجی باشندوں کو خصوصی حقوق عطا کیے۔ ان قوانین نے ہندوؤں کو مکمل حقوق کے بغیر فجی کے دوسرے درجے کے شہریوں کے طور پر خارج کر دیا۔ مثال کے طور پر، اس نے انہیں جائیداد کے حقوق سے انکار کر دیا، جیسے کہ زمین خریدنے یا اس کے مالک ہونے کی صلاحیت۔ اس کے بعد سے ہندوؤں اور دیگر ہند فجی باشندوں کو دوسرے فجی باشندوں کی طرح مساوی انسانی حقوق حاصل نہیں ہیں۔ وہ صرف فجی کے زمینداروں کے لیے کرایہ دار کسانوں کے طور پر کام کر سکتے ہیں۔ انسانی حقوق میں فرق "مقامی" فجی باشندوں اور ہند-فجی باشندوں کے درمیان تنازعات کا ایک مسلسل ذریعہ رہا ہے، مقامی فجی باشندوں کا خیال ہے کہ فجی ان کی آبائی زمین ہے جس کے صرف وہ مالک ہو سکتے ہیں، اور ہند-فجی باشندے تمام انسانوں کے لیے مساوی حقوق کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ زمین کی ملکیت سے بالاتر، فجی کے فرقہ وارانہ ڈھانچے میں ہندوؤں پر ظلم و ستم کیا گیا ہے۔ سپائیک بوئڈیل کا کہنا ہے کہ "[نوآبادیاتی حکام] نے فرقہ وارانہ نمائندگی اور فرقہ وارانہ انتخابی فہرستوں کا تفرقہ انگیز اور ناقابل عمل نظام متعارف کرایا۔ اس طرح، مختلف برادریوں کی نمائندگی ان کی اپنی نوعیت سے کی جاتی تھی۔ یہ اب بھی ایک موجودہ نیم نسلی تعلیمی نظام میں اسکول کی تعلیم تک پھیلا ہوا ہے۔ " 1990 کی دہائی کے آخر میں، فجی نے ہندوؤں (اور دیگر ہند-فجی باشندوں) کے خلاف بنیاد پرست مقامی فجی باشندوں کے فسادات کا ایک سلسلہ دیکھا۔ 2000 کے موسم بہار میں، وزیر اعظم مہندر چودھری، جو ایک ہندو تھے، کی قیادت میں جمہوری طور پر منتخب فجی حکومت کو جارج سپیٹ کی سربراہی میں ایک گروہ نے یرغمال بنا لیا تھا۔ انہوں نے مقامی فجی باشندوں کے لیے خصوصی طور پر ایک الگ ریاست کا مطالبہ کیا، اس طرح اس وقت تک ہندو باشندوں کے پاس موجود تمام انسانی حقوق کو قانونی طور پر ختم کر دیا گیا۔ ہندوؤں کی ملکیت والی دکانوں، ہندو اسکولوں اور مندروں کو تباہ کر دیا گیا، توڑ پھوڑ کی گئی اور 2012 کی بین الاقوامی مذہبی آزادی کی رپورٹ میتھوڈسٹ چرچ آف فجی اور روٹوما، اور خاص طور پر سیتوینی رابوکا جنہوں نے 1987 میں فجی میں بغاوت کی قیادت کی، نے ایک عیسائی ریاست کے قیام کا مطالبہ کیا اور 1987 میں بغاوت کے بعد ہندوؤں کی زبردستی تبدیلی مذہب کی توثیق کی۔ 2012 میں، فجی میتھوڈسٹ چرچ کے صدر، تویکیلاکیلا وقائراٹو نے فجی سے مطالبہ کیا کہ وہ عیسائیت کو سرکاری مذہب کے طور پر اعلان کرے۔ ہندو برادری کے رہنماؤں نے مطالبہ کیا کہ فجی ایک سیکولر ریاست ہو جہاں مذہب اور ریاست الگ ہوں۔ برطانیہ اکتوبر 2022 میں لیسٹر فسادات کے بعد، ہندو گروہوں کو ایک ایسے شخص کے جائزے کا بائیکاٹ کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ وہ اسلامو فائل ہے۔ برطانیہ میں ایک قومی رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ 51 فیصد ہندو والدین نے اپنے بچوں کو اسکولوں میں ہندو مخالف نفرت کا سامنا کرنے کی اطلاع دی، اور پتہ چلا کہ اسکول ان مسائل کی نگرانی اور ان کو حل کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ اس میں ایک طالب علم پر جسمانی حملے کے ساتھ ساتھ گائے کا گوشت پھینکنے کے کئی واقعات بھی رپورٹ ہوئے۔ کنزرویٹو پارٹی اکتوبر 2018 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ لندن کے میئر کے لیے کنزرویٹو پارٹی کے امیدوار شان بیلی نے سینٹر فار پالیسی اسٹڈیز کے لیے نو مینز لینڈ کے عنوان سے ایک پمفلٹ لکھا تھا۔ اس میں بیلی نے استدلال کیا کہ ہندوؤں کو ایڈجسٹ کرنا "برطانیہ سے اس کی برادری کو چھینتا ہے" اور یہ ملک کو "جرائم سے بھرپور سیس پول" میں بھی تبدیل کر رہا ہے۔ انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ جنوبی ایشیائی "اپنی ثقافت، اپنے ملک اور اپنے مسائل کو اپنے ساتھ لاتے ہیں" اور یہ کہ سیاہ فام برادری کے اندر یہ کوئی مسئلہ نہیں تھا "کیونکہ ہم نے ایک مذہب اور بہت سے معاملات میں ایک زبان کا اشتراک کیا ہے"۔ پمفلٹ میں بیلی نے ہندو مذہب کو ہندی زبان سے الجھایا: "آپ نہیں جانتے کہ کیا کرنا ہے۔ آپ اپنے بچوں کو اسکول لاتے ہیں اور وہ کرسمس سے زیادہ دیوالی کے بارے میں بہت کچھ سیکھتے ہیں۔ میں ان لوگوں سے بات کرتا ہوں جو برینٹ سے ہیں اور وہ ہندی (sic) دنوں کی چھٹی لے رہے ہیں۔ " کنزرویٹو پارٹی کے ڈپٹی چیئرمین، جیمز کلیئرلی نے بیلی کا دفاع کیا اور اصرار کیا کہ اسے غلط سمجھا جا رہا ہے، اور اس نے اشارہ کیا کہ سیاہ فام لڑکے "اپنی عیسائی ثقافت" کے بارے میں سیکھنے کے بجائے دوسرے عقائد کے بارے میں زیادہ سیکھنے کے نتیجے میں جرائم کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ تاہم نسل پرستی کے خلاف مہم چلانے والے گروپ ہوپ ناٹ ہیٹ نے بیلی کے تبصروں کو "عجیب" قرار دیا۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ہندوستانی امریکی برادری کے عروج نے ان پر کچھ الگ تھلگ حملوں کو جنم دیا ہے، جیسا کہ ریاستہائے متحدہ میں بہت سے اقلیتی گروہوں کے ساتھ ہوا ہے۔ وہ حملے جو خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں ہندوؤں کو نشانہ بناتے ہیں وہ امریکیوں میں "مذہب کی نسل پرستی" سے شروع ہوتے ہیں، یہ ایک ایسا عمل ہے جو اس وقت شروع ہوتا ہے جب کچھ فینوٹائپکل خصوصیات جو کسی گروہ سے وابستہ ہوتی ہیں اور مقبول گفتگو میں نسل سے منسلک ہوتی ہیں وہ کسی خاص مذہب یا مذاہب سے وابستہ ہو جاتی ہیں۔ امریکی تصور میں ہندو مت کی نسل پرستی نے امریکیوں کو ہندوؤں کو ایک علیحدہ گروہ سے تعلق رکھنے والے کے طور پر سمجھنے پر مجبور کیا ہے اور اس سے ان کے خلاف تعصبات پیدا ہوتے ہیں۔ 2019 میں کینٹکی میں سوامی نارائن مندر میں توڑ پھوڑ کی گئی تھی۔ انہوں نے دیوتا پر سیاہ رنگ کا چھڑکاؤ کیا اور دیواروں پر "یسوع واحد خدا ہے" کا چھڑکاؤ کیا۔ عیسائی صلیب کو بھی مختلف دیواروں پر اسپرے پینٹ کیا گیا تھا۔ اپریل 2015 میں، شمالی ٹیکساس میں ایک ہندو مندر میں اس وقت توڑ پھوڑ کی گئی جب اس کی دیواروں پر گندی تصاویر اسپرے پینٹ کی گئیں۔ فروری 2015 میں کینٹ اور سیئٹل میٹروپولیٹن علاقے میں ہندو مندروں میں بھی توڑ پھوڑ کی گئی تھی۔ جولائی 2019 میں، ایک ہندو پجاری جو اپنے مذہبی لباس میں ملبوس تھا، کوئنز، نیویارک میں، گلین اوکس میں شیو شکتی پیٹھ مندر سے دو بلاک کے فاصلے پر سرجیو گیویا نے جسمانی طور پر مارا پیٹا۔ ایک سینیٹر اور نیو یارک اسٹیٹ اٹارنی جنرل نے اسے نفرت انگیز جرم قرار دیا ہے کیونکہ "اگر کسی کو مذہبی لباس اور مندر سے چند بلاکس کی وجہ سے نشانہ بنایا جاتا ہے جہاں وہ رہتا ہے تو اس پر یقین کرنا مشکل ہے کہ یہ بے ترتیب تھا"۔ پھر بھی نیویارک پولیس نے اسے نفرت انگیز جرم کے طور پر درج نہیں کیا ہے۔ نیوزی لینڈ جولائی 2023 میں، ٹک ٹاک پر ایک وائرل ویڈیو اپ لوڈ کی گئی تھی جس میں برکھا پہنے کئی خواتین اپنے ہندو پڑوسی کے شیو لنگ پر پیشاب بھگو کر اور ماہواری کے سینیٹری پیڈ استعمال کرتی دکھائی دے رہی ہیں۔ انہیں ہندو خاندان کے دروازے پر پاخانہ لگاتے ہوئے بھی دیکھا گیا۔ سامنا کرنے کے بعد، اہل خانہ نے پولیس کو جھوٹی اطلاع دیتے ہوئے دعوی کیا کہ انہیں بندوق سے دھمکی دی گئی ہے، جس کے نتیجے میں پولیس نے ہندو خاندان کے والد کو حراست میں لے لیا۔ پیٹ رابرٹسن اس کے علاوہ، ہندو مخالف خیالات کا اظہار کیا گیا ہے جو خاص طور پر ہندو مذہب کے غلط فہمیوں کے ساتھ ساتھ غلط نسلی تصورات پر مبنی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں پیٹ رابرٹسن نے ہندو مت کو "شیطانی" قرار دیتے ہوئے مذمت کی ہے، یہ مانتے ہوئے کہ جب ہندو "کسی بھی قسم کی تحریک محسوس کرتے ہیں، چاہے وہ دریا کے کنارے ہو یا درخت کے نیچے، پہاڑی کی چوٹی پر، تو وہ سمجھتے ہیں کہ کوئی خدا یا روح اس کے لیے ذمہ دار ہے۔ اور اس لیے وہ اس درخت کی پوجا کریں گے، وہ اس پہاڑی کی پوجا کریں گے یا وہ کسی بھی چیز کی پوجا کریں گے۔ " ان کے ریمارکس کی ہندوستانی امریکیوں اور بہت سے غیر جانبدار وکالت گروپوں کے ممبروں نے بڑے پیمانے پر مذمت اور اختلاف کیا۔ انجیلی رہنما البرٹ موہلر نے رابرٹسن کے ریمارکس کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ "کوئی بھی عقیدہ نظام، کوئی بھی عالمی نظریہ، چاہے وہ زین بدھ مت ہو یا ہندو مت یا اس معاملے کے لیے جدلیاتی مادیت پسندی، مارکسزم، جو لوگوں کو قیدی رکھتا ہے اور انہیں رب یسوع مسیح پر ایمان لانے سے روکتا ہے، ہاں، شیطانی طاقت کا مظاہرہ ہے۔" یونائیٹڈ سٹیٹس کانگریس جولائی، 2007 میں، یونائیٹڈ سٹیٹس سینیٹ نے اپنی صبح کی دعائیہ خدمات کا انعقاد ہندو دعا کے ساتھ کیا، جو ایک تاریخی پہلی دعا تھی۔ خدمت کے دوران، بنیاد پرست عیسائی کارکن گروپ آپریشن سیو امریکہ سے تعلق رکھنے والے تین خلل ڈالنے والوں، اینٹے نیڈلکو پاوکووچ، کیتھرین لن پاوکووچ اور کرسٹن رینی شوگر نے یہ دلیل دیتے ہوئے احتجاج کیا کہ ہندو دعا "ایک نفرت انگیز" ہے، اور انہوں نے یہ بھی دعوی کیا کہ وہ "عیسائی اور محب وطن" ہیں۔ انہیں فوری طور پر گرفتار کر لیا گیا اور کانگریس میں خلل ڈالنے کا الزام عائد کیا گیا۔ اس واقعہ نے ملک میں عیسائی دائیں بازو کے گروہوں کی طرف سے احتجاج کا طوفان برپا کیا، امریکن فیملی ایسوسی ایشن (اے ایف اے) نے دعا کی مخالفت کی اور سینیٹرز کو اس کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے لابی کرنے کی مہم چلائی۔ اے پریئر اینڈ پروٹیسٹ، لاس ویگاس سن (13 جولائی 2007)۔ ان کے نمائندے نے کارروائی پر "مجموعی بت پرستی" کے طور پر حملہ کیا۔ اے ایف اے نے اپنے اراکین کو ایک "ایکشن الرٹ" بھیجا جس میں اس نے ان سے کہا کہ وہ ای میل کریں، خطوط لکھیں، یا اپنے سینیٹرز کو فون کریں اور ان سے ہندو دعا کی مخالفت کرنے کو کہیں، یہ کہتے ہوئے کہ وہ "ایک غیر الوہیت دیوتا کی دعا مانگ رہا ہے"۔ "انتباہ" میں کہا گیا ہے کہ "چونکہ ہندو متعدد دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں، اس لیے یہ دعا مکمل طور پر امریکی نمونے سے باہر ہوگی، جو کہ" خدا کے تحت ایک قوم "کے امریکی مقصد کے سامنے ہوگی۔ زیڈ کے کانووکیشن میں درحقیقت گیلری میں موجود تین مظاہرین نے خلل ڈالا تھا جو مبینہ طور پر "یہ نفرت انگیز ہے" اور دیگر شکایات کا نعرہ لگا رہے تھے۔ امریکن یونائیٹڈ فار سیپرشن آف چرچ اینڈ اسٹیٹ کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر بیری ڈبلیو لن نے کہا کہ احتجاج "بہت سے مذہبی حقوق کے کارکنوں کی عدم برداشت کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ عوامی چوک میں مزید مذہب چاہتے ہیں، لیکن یہ واضح ہے کہ ان کا مطلب صرف ان کا مذہب ہے۔ " کیلیفورنیا ٹیکسٹ بک تنازعہ امریکی ریاست کیلیفورنیا میں تاریخ کی نصابی کتابوں میں ہندو مت کی تصویر کشی سے متعلق ایک تنازعہ 2005 میں شروع ہوا۔ ویدک فاؤنڈیشن (وی ایف) اور امریکن ہندو ایجوکیشن فاؤنڈیشن (ایچ ای ایف) نے کیلیفورنیا کے نصاب کمیشن سے شکایت کرتے ہوئے ایک احتجاج کی قیادت کی، جس میں کہا گیا کہ ہندوستانی تاریخ اور ہندو مت کی چھٹی جماعت کی تاریخ کی نصابی کتابوں میں کوریج ہندو مت کے خلاف متعصبانہ تھی۔ اور تنازعہ کے نکات میں ایک نصابی کتاب میں ذات پات کے نظام، ہند-آریان ہجرت کے نظریہ، اور ہندوستانی معاشرے میں خواتین کی حیثیت کو ہندو مت کی اہم خصوصیات کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کیلیفورنیا کے محکمہ تعلیم (سی ڈی ای) نے ابتدائی طور پر کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی نارتھریج میں پروفیسر ایمریٹس شیو باجپائی کو گروپوں کی طرف سے تجویز کردہ ترمیمات کا جائزہ لینے کے لیے ایک رکنی کمیٹی کے طور پر مقرر کرکے تنازعہ کو حل کرنے کی کوشش کی۔ مائیکل وٹزل اور دیگر نے اسٹیٹ بورڈ آف ایجوکیشن کی جانب سے مجوزہ تبدیلی پر نظر ثانی کی اور کچھ منظور شدہ تبدیلیوں کو واپس کرنے کا مشورہ دیا۔ 2006 کے اوائل میں، ہندو امریکن فاؤنڈیشن نے عمل کے معاملات پر اسٹیٹ بورڈ پر مقدمہ دائر کیا۔ یہ مقدمہ 2009 میں طے پایا۔ ڈاٹ بسٹرس جرسی سٹی، نیو جرسی میں ایک نفرت انگیز گروہ تھا، جس نے 1987 کے موسم خزاں میں ہندوستانی امریکیوں پر حملہ کیا اور دھمکی دی۔ یہ نام روایتی طور پر ہندو خواتین اور لڑکیوں کے ماتھے پر پہنی جانے والی بندی سے نکلا ہے۔ جولائی 1987 میں، ان کے پاس جرسی جرنل میں شائع ہونے والا ایک خط تھا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ ہندوستانیوں کو جرسی شہر سے باہر نکالنے کے لیے کوئی بھی ضروری طریقہ اختیار کریں گے: میں جولائی کے دوران ہندوستانی عوام کے ساتھ بدسلوکی کے بارے میں آپ کے مضمون کے بارے میں لکھ رہا ہوں۔ ٹھیک ہے میں یہاں دوسری طرف بیان کرنے آیا ہوں۔ مجھے ان سے نفرت ہے، اگر آپ کو ان کے قریب رہنا پڑے تو آپ بھی رہیں گے۔ ہم ڈاٹ بسٹرس نامی تنظیم ہیں۔ ہم 2 سال کے ارد گرد رہے ہیں. ہم ہندوستانیوں کو جرسی سٹی سے باہر نکالنے کے لیے کسی بھی حد تک جائیں گے۔ اگر میں سڑک پر چل رہا ہوں اور میں کسی ہندو کو دیکھتا ہوں اور ماحول ٹھیک ہے، تو میں اسے مار دوں گا۔ ہم اپنے کچھ انتہائی شدید حملوں کی منصوبہ بندی کرتے ہیں جیسے کہ کھڑکیاں توڑنا، کار کی کھڑکیاں توڑنا، اور خاندانی پارٹیوں کو تباہ کرنا۔ ہم فون بک استعمال کرتے ہیں اور پٹیل کا نام تلاش کرتے ہیں۔ کیا آپ نے دیکھا کہ ان میں سے کتنے ہیں؟ کیا آپ جرسی سٹی میں بھی رہتے ہیں؟ کیا آپ سینٹرل ایونیو پر چلتے ہیں اور تجربہ کرتے ہیں کہ ان کے قریب رہنا کیسا لگتا ہے: ہمارے پاس ہے اور ہمیں اب یہ نہیں چاہیے۔ آپ نے کہا کہ انہیں اپنی حفاظت شروع کرنی ہوگی کیونکہ پولیس ہمیشہ موجود نہیں رہ سکتی۔ وہ کبھی کچھ نہیں کریں گے۔ وہ جسمانی اور ذہنی طور پر ایک کمزور [sic] نسل ہیں۔ ہم اپنے راستے پر چلتے رہیں گے۔ ہمیں کبھی روکا نہیں جائے گا۔ ہندوفوبیا کو تسلیم کرنے والی قراردادیں اور اعلانات اپریل 2023 میں جارجیا ہندوفوبیا کی مذمت کرنے والی قرارداد منظور کرنے والی ریاستہائے متحدہ کی پہلی ریاست بن گئی۔ اسی مہینے، کیلیفورنیا کے شہر فریمونٹ نے ایک اعلان جاری کیا جس میں یہ تسلیم کیا گیا کہ "ہندو امریکی غنڈہ گردی، امتیازی سلوک، نفرت انگیز تقریر، ہراساں کرنے اور تعصب سے متاثر جرائم کا نشانہ بنے ہیں"۔ تنقید کچھ ماہرین تعلیم مغرب میں "ہندوفوبیا" کے وجود کے بارے میں غیر یقینی ہیں۔ برائن کولنز نے ہندوفوبیا کے ٹراپس کو ایک مقبول ہتھیار پایا جسے متمول ہندو تارکین وطن نے ہندو مذہب پر تنقیدی تعلیمی گفتگو کو دبانے کے لیے استعمال کیا-کینساس کے تخلیق کاروں کے ساتھ متوازی باتیں کھینچی گئیں۔ ساؤتھ ایشیا اسکالر ایکٹیوسٹ کلیکٹو (ایس اے ایس اے سی) سے وابستہ اسکالرز "ہندوفوبیا" کو ایک تاریخی اور نامناسب نو لفظیت کے طور پر مسترد کرتے ہیں جسے ہندو دائیں طرف سے ہندو مت، ہندوتوا، ذات پات اور ہندوستانی ریاست سے متعلق موضوعات کی تعلیمی تحقیقات کو دبانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اگرچہ نسل پرستانہ اور ہندو مخالف تعصبات کا مشاہدہ کیا گیا ہے، لیکن ان کے خیال میں ہندوؤں کو ہندوستان یا امریکہ میں کسی منظم جبر کا سامنا نہیں کرنا پڑا ہے۔ ۔