Ratha Yatra (Puri)
پوری کی رتھ یاترا، جسے رتھ جاترا بھی کہا جاتا ہے، ہندوؤں کا سب سے قدیم اور سب سے بڑا رتھ تہوار سمجھا جاتا ہے جو ہر سال قمری مہینے اشدھ (جون-جولائی) کے روشن نصف حصے میں منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار ہندوستان کی ریاست اڈیشہ کے شہر پوری میں منعقد ہوتا ہے اور دیوتا جگن ناتھ (وشنو یا کرشن کی ایک شکل) سے وابستہ ہوتا ہے۔ تہوار کے دوران، تین دیوتاؤں (جگن ناتھ، اس کے بھائی بلبھدر اور بہن سبھدرا) کو عقیدت مندوں کی ایک بھیڑ تین بڑے، لکڑی کے رتھوں میں بڑا ڈنڈا (عظیم الشان ایونیو) پر گندیچا مندر کی طرف کھینچتی ہے جہاں وہ ایک ہفتہ تک رہتے ہیں اور پھر جگن ناتھ مندر میں واپس آتے ہیں۔ راستے میں جگن ناتھ کا رتھ نندی گھوسا ایک مسلمان عقیدت مند بھکت سلابیگا کے شمشان گاہ کے قریب اسے خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے انتظار کرتا ہے۔ گندیچا مندر سے واپسی پر، تینوں دیوتا ماؤسی ماں مندر (آنٹی کا مسکن) کے قریب تھوڑی دیر کے لیے رکتے ہیں اور پوڈا پیٹھا کی نذر کرتے ہیں، جو کہ ایک خاص قسم کا پینکیک ہے جو دیوتا کا پسندیدہ سمجھا جاتا ہے۔ سات دن کے قیام کے بعد، دیوتا اپنے گھر واپس آتے ہیں۔ رتھ یاترا کی تاریخ کی تفصیل برہما پران، پدم پران، سکند پران، اور کپلا سمہیتا میں مل سکتی ہے۔ اس میلے کے ریکارڈ کو 13 ویں صدی سے یورپی مسافروں نے نوٹ کیا ہے، جس میں سب سے نمایاں اور وشد وضاحتیں 17 ویں صدی میں نوٹ کی گئی ہیں۔ رتھ جگن ناتھ، بلبھدر اور سبھدرا کے تین رتھ ہر سال مخصوص درختوں جیسے پھسی، دھوسا وغیرہ کی لکڑی سے نئے بنائے جاتے ہیں۔ انہیں روایتی طور پر سابق ریاست داساپلا سے بڑھئیوں کی ایک ماہر ٹیم کے ذریعے لایا جاتا ہے جن کے پاس اس کے لیے موروثی حقوق اور مراعات ہوتی ہیں۔ لاگ روایتی طور پر دریائے مہاندی میں رافٹ کے طور پر تیرتے ہیں۔ انہیں پوری کے قریب جمع کیا جاتا ہے اور پھر سڑک کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے۔ تینوں رتھوں کو مخصوص منفرد اسکیم کے مطابق سجایا گیا ہے اور صدیوں سے بڑا ڈنڈا، گرینڈ ایونیو پر کھڑے ہیں۔ رتھوں کو مندر کے سامنے وسیع ایونیو کے پار اس کے مشرقی دروازے کے قریب کھڑا کیا جاتا ہے، جسے سنہدوارہ یا شیر کا دروازہ بھی کہا جاتا ہے۔ ہر رتھ کے ارد گرد نو پارسوا دیوتا ہیں، جو رتھوں کے اطراف میں مختلف دیوتاؤں کی نمائندگی کرنے والی لکڑی کی پینٹ شدہ تصاویر ہیں۔ ہر رتھ میں ایک رتھ (سارتھی) اور چار گھوڑے ہوتے ہیں۔ چندن یاترا یا "صندل ووڈ فیسٹیول" 42 دن کی مدت ہے جو رتھوں کے لیے تعمیراتی کام کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہے۔ مدت کو نصف میں تقسیم کیا گیا ہے، جس میں سے ہر ایک 21 دنوں پر مشتمل ہے۔ پہلے نصف کو بہار چنڈن کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں صدر دیوتاؤں کی نمائندہ تصاویر کو رنگین جلوسوں میں نکالا جاتا ہے اور ہر روز نریندر ٹینک میں رسمی کشتی کی سواری کی جاتی ہے۔ ان دیوتاؤں میں پانچ اہم شیو مندروں کے صدر دیوتا، مدھن موہن (جگن ناتھ)، رام-کرشنا، لکشمی، سرسوتی اور پنچ پانڈو شامل ہیں۔ مؤخر الذکر، جسے بھیتر چنڈن کے نام سے جانا جاتا ہے، مختلف رسومات پر مشتمل ہے جو عوام کے لیے کھلی نہیں ہیں۔ رتھوں کی تعمیر، ویساکھا کے روشن پندرہ دن کے تیسرے دن اکشے تریتیا سے رسمی آگ کی پوجا کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ یہ پوری کے بادشاہ کے محل کے سامنے اور پوری مندر کے مرکزی دفتر کے سامنے ہوتا ہے۔ بعد میں دیوتاؤں نے ٹینک کے بیچ میں ایک چھوٹے سے مندر میں، پانی، صندل کی پیسٹ، خوشبو اور پھولوں سے بھرے پتھر کے ٹبوں میں رسمی غسل کیا۔ صندل کا یہ تہوار سننا یاترا یا "نہانے کے تہوار" میں اختتام پذیر ہوتا ہے جو جیشٹھ کے مہینے کے پورے چاند کے دن ہوتا ہے۔ دیوتاؤں، جگن ناتھ، بل بھدر اور سبھدرا کو 108 برتنوں کے پانی سے نہایا جاتا ہے اور پھر تقریبا دو ہفتوں تک علامتی اور رسمی صحت یابی میں رہتا ہے۔ انہیں عوام کی نظر سے روک دیا گیا ہے۔ صرف تین خاص پٹا چترا، قدرتی رنگوں کی روایتی اڑیہ پینٹنگز جن کو اسٹارچ سے سخت کیا گیا ہے، جنہیں انسارا پٹیوں کے نام سے جانا جاتا ہے، بانس کی اسکرین پر باندھے جاتے ہیں جو دیوتاؤں کو عوام کی نظروں سے چھپاتے ہیں، عوام کے ذریعے دیکھے جا سکتے ہیں۔ اس مدت کے دوران، دیوتاؤں کو ان کی بیماری کو ٹھیک کرنے کے لیے صرف جڑیں، پتے، بیر اور پھل دیے جاتے ہیں۔ یہ رسم جگن ناتھ فرقے کی ابتدا اور ارتقا میں مضبوط قبائلی عناصر کی یاد دہانی ہے۔ اصل قبائلی پرستار بسواباسو کی بیٹی للیتا، شکاریوں کے سردار، اور برہمن پجاری ودیاپتی کی اولاد کو دیتاپتی یا دیتا کہا جاتا ہے۔ انہیں صحت یاب ہونے کے دوران اور رتھ جاترا یا رتھوں کے تہوار کی پوری مدت میں دیوتا کی خدمت کرنے کا تقریبا خصوصی استحقاق حاصل ہے۔ سن بیشا دیوتاؤں کے رتھوں کے گندیچا مندر سے مرکزی مندر میں واپس آنے کے بعد، دیوتاؤں کو سونے کے زیورات پہنے جاتے ہیں اور رتھوں پر پوجا کی جاتی ہے۔ اس جشن کو سن بیشا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق اس تقریب کا آغاز پہلی بار 1460 میں بادشاہ کپلیندر دیوا نے کیا تھا، جب جنگ سے فتح یاب ہو کر واپس آنے کے بعد انہوں نے جگن ناتھ کو سونا عطیہ کیا تھا۔ دیوتاؤں کو سونے کے زیورات سے سجایا گیا ہے جس کا وزن تقریبا 208 کلوگرام ہے۔ 2014 میں تقریبا نو لاکھ عقیدت مندوں نے 9 جولائی کو منعقدہ اس تقریب کا مشاہدہ کیا۔ 2015 کی رتھ یاترا اور پہاڑی میں لاکھوں عقیدت مندوں نے 19 سال بعد رتھ یاترا کے موقع پر رتھوں پر دوبارہ جڑے دیوتاؤں کی جھلک دیکھنے کے لیے ساحلی شہر پوری میں ہجوم کیا، جو اڈیشہ میں اب تک کی سب سے بڑی مذہبی جماعت ہے۔ بین الاقوامی رتھ یاترا اسکان ہرے کرشنا تحریک کے ذریعے 1968 سے دنیا کے بیشتر بڑے شہروں میں رتھ یاترا تہوار ایک عام منظر بن گیا ہے۔ اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا نے اس میلے کو عالمی سطح پر مقبول بنایا، جو اب 108 سے زیادہ شہروں میں سالانہ بنیادوں پر منعقد ہوتا ہے جن میں شامل ہیں: ماسکو، نیویارک، ہیوسٹن، اٹلانٹا، لندن، روم، زیورخ، کولکتہ، ممبئی، کراچی، برلن، ہیڈلبرگ، کولون، فلورنس، روکلا، سڈنی، پرتھ، کمپالا، نیروبی، مومباسا، کسومو، میکسیکو سٹی، ڈبلن، بیلفاسٹ، مانچسٹر، برمنگھم، الچیوسک، بیونس آئرس، میڈرڈ، اسٹاک ہوم، باتھ، بڈاپسٹ، آکلینڈ، میلبورن، مونٹریال، پیرس، کوپن ہیگن، ایمسٹرڈیم، لاس اینجلس، ٹورنٹو، وینکوور، سینٹیاگو، ٹالن، لیما، اینٹورپ، صوفیہ بنگلہ دیش کے دھامرائی میں رتھ یاترا بنگلہ دیش میں سب سے اہم میں سے ایک ہے۔ رتھ یاترا کی تاریخیں یہ جدول پوری، اڈیشہ میں منعقدہ رتھ یاترا کی تاریخیں دکھاتا ہے۔ یہ تاریخیں سال نباکلےبرا، 2015 سے لے کر اگلے سال (19 سال بعد) نباکلےبرا، 2034 تک ظاہر ہوتی ہیں۔ خدمت کی پیش کش جگن ناتھ مندر مختلف قسم کے سیوکوں کو ملازمت دیتا ہے جو رتھ پر اپنی خدمات پیش کرتے ہیں۔ سورا مہاسورا داہوکا: رتھ داہوکا بولی (، "داہوکا گیتا" بھی) جو شاعرانہ تلاوت ہیں۔ رتھ یاترا زرخیزی اور زندگی کے چکر کا علامتی اظہار ہونے کی وجہ سے، داہوکا کے ذریعے گائے جانے والے ان "بولی" میں مضحکہ خیز گانے ہوتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ جب تک داہوکا بولی نہیں گایا جاتا 'رتھا' حرکت نہیں کرتا۔ یہ گانے بغیر کسی قسم کی گرفت کے عوامی طور پر گائے جاتے ہیں۔ داہوکا تہوار کے دوران رتھ کی نقل و حرکت کو کنٹرول کرتا ہے۔ دیتا پتی پسپالکا بناتی کھلاڑی: بناتی ایک صدیوں پرانا فن ہے، جس میں ایک شخص آگ لگا کر گیندوں کو گھما کر رسی کے سروں سے باندھ دیتا ہے۔ ہر سال رتھ یاترا کے دوران عقیدت مند جگن ناتھ کو راضی کرنے کے لیے "بناتی" کرتے ہیں۔ چھری اور آگ کے گولے، جو بناتی سے جڑے ہوتے ہیں، دیوتا کے جلوس میں رنگ ڈالتے ہیں کیونکہ یہ اپنی منزل تک پہنچتا ہے۔ ہیرا پنچمی ہیرا پنچمی ایک رسم ہے جو پوری کے گرینڈ جگن ناتھ مندر میں رتھ یاترا کے دوران منائی جاتی ہے۔ اسے دیوی لکشمی کی رسم کے طور پر جانا جاتا ہے۔ رتھ یاترا کا پانچواں دن، یعنی اشدھ کے روشن پندرہ دن کا پانچواں دن ہیرا پنچمی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ رتھ یاترا کے دوران، بھگوان جگن ناتھ اپنے بھائی سری بلبھدر اور بہن ماں سبھدرا کے ساتھ اپنے الہی ہتھیار سری سدرشن کے ساتھ اپنی بیوی مہالکشمی کو پیچھے چھوڑ کر ایک الہی سیر پر نکلتے ہیں۔ دیوی دیوتا کے لیے اپنا غصہ ظاہر کرتی ہے۔ وہ سوبرن مہالکشمی کی شکل میں پالکی میں گندیچا مندر، اڈپا منڈپ کی طرف بڑھتی ہے اور اسے جلد از جلد مندر واپس آنے کی دھمکی دیتی ہے۔ اسے خوش کرنے کے لیے، دیوتا اسے (رضامندی کی مالا) پیش کر کے اسے تسلیم کرتا ہے۔ دیوی کو غصے میں دیکھ کر سیواکوں نے گندیچا کا مرکزی دروازہ بند کر دیا۔ مہالکشمی ناکاچنا گیٹ کے ذریعے مرکزی مندر میں واپس آتی ہے۔ ایک انوکھی رسم میں، دیوی اپنے ایک نوکر کو نندی گھوسا رتھ کے ایک حصے کو نقصان پہنچانے کا حکم دیتی ہے۔ اس کے بعد وہ گندیچا مندر کے باہر املی کے درخت کے پیچھے چھپ جاتی ہے۔ کچھ وقت بعد، وہ خفیہ طور پر اپنے گھر کے مندر میں فرار ہو جاتی ہے، ایک الگ راستے سے جسے ہیرا گوہری لین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس منفرد رسم سے جگن ناتھ کے لاکھوں عقیدت مند لطف اندوز ہوتے ہیں۔ سری مندر کے ایک اہم کام کے طور پر ہیرا پنچمی کی رسومات کا ذکر سکند پران میں ملتا ہے۔ مندر کی تاریخ کے مطابق، یہ "اتسو" مہاراجہ کپیلیندر دیب کے دور میں شروع ہوا تھا۔ اس کے دور حکومت سے پہلے، ہیرا پنچمی تقریب علامتی انداز میں مدلا پنجی میں بیان کردہ Mantras.As کی تلاوت کے ساتھ منائی جا رہی تھی، راجہ کپلیندر دیب نے اس عمل کی جگہ سونے سے بنی مہالکشمی کی مورتی متعارف کروائی اور جشن کو مزید حقیقت پسندانہ بنایا۔ ۔