Ahmadiyya Caliphate
احمدیا خلافت ایک غیر سیاسی خلافت ہے جو 27 مئی 1908 کو احمدیا مسلم کمیونٹی کے بانی مرزا غلام احمد کی موت کے بعد قائم ہوئی تھی، جس نے وعدہ شدہ مسیحا ہونے کا دعوی کیا تھا اور مہدی، متوقع نجات دہندہ جس کا مسلمانوں کو انتظار تھا۔ احمدیوں کا خیال ہے کہ یہ راشدین خلافت کا دوبارہ قیام ہے جو اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی موت کے بعد شروع ہوا تھا۔ خلیفہ خلافت مسیح (؛) کے حقدار ہیں، جنہیں بعض اوقات صرف خلیفہ (یا خلیفہ) کہا جاتا ہے۔ خلیفہ دنیا بھر میں احمدیہ مسلم کمیونٹی کا منتخب روحانی اور تنظیمی رہنما ہوتا ہے اور غلام احمد کا جانشین ہوتا ہے۔ اسے کمیونٹی کا ماننا ہے کہ وہ الہی طور پر مقرر کیا گیا ہے اور اس کے اراکین اسے امیر المؤدین (وفادار کا رہنما) اور امام جماعت (کمیونٹی کا امام) بھی کہتے ہیں۔ احمد برادری کے مسیحا کے 5 ویں اور موجودہ خلیفہ مرزا मसरور احمد ہیں۔ غلام احمد کی موت کے بعد، ان کے جانشینوں نے ہندوستان کے قادیان سے احمدیا برادری کو ہدایت دی جو 1947 میں پاکستان کی تشکیل تک اس برادری کا صدر مقام رہا۔ اس وقت سے ہیڈکوارٹر رباح میں رہا، یہ قصبہ 1948 میں کمیونٹی کی طرف سے پاکستان میں خریدی گئی زمین پر بنایا گیا تھا۔ 1984 میں، آرڈیننس XX کو حکومت پاکستان کی طرف سے جاری کیا گیا تھا جس میں احمدی مسلمانوں کو اسلامی عقیدے کے کسی بھی عوامی اظہار سے منع کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے خلیفہ برادری کے رہنما کی حیثیت سے اپنے فرائض انجام دینے سے قاصر تھے۔ ان حالات کی وجہ سے، چوتھے خلیفہ نے پاکستان چھوڑ دیا اور عارضی طور پر صدر دفتر کو فضل مسجد میں منتقل کرتے ہوئے لندن، انگلینڈ ہجرت کر گئے۔ چونکہ احمدیوں کو سنی اور شیعہ اسلام کے مرکزی دھارے کی طرف سے وسیع پیمانے پر ایک غیر روایتی تحریک کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اس لیے تحریک سے باہر کے زیادہ تر مسلمان احمدیوں کے خلافت کے دعووں کو تسلیم نہیں کرتے ہیں۔ خلاصہ احمدی مسلمان سمجھتے ہیں کہ خلافت کا نظام (عربی: خلافت) پیشن گوئی کے نظام کا ایک معاون ہے، جو ان مقاصد کے لیے جدوجہد کرتا رہتا ہے جن کے لیے ایک نبی بھیجا جاتا ہے اور اصلاح اور اخلاقی تربیت کے کاموں کو مکمل کرنے کے لیے جاری رہتا ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بنائے تھے۔ خلیفہ، نبیوں کے جانشین کے طور پر، نبی کی موت کے بعد ایمان والوں کی جماعت کی قیادت کرتے ہیں۔ احمدیوں کا مؤقف ہے کہ قرآن کی آیات (جیسے ق) اور اس مسئلے پر متعدد روایات کے مطابق، خلافت صرف خود خدا ہی قائم کر سکتا ہے اور یہ ایک الہی نعمت ہے جو ان لوگوں کو دی جاتی ہے جو ایمان لاتے ہیں اور نیک کام کرتے ہیں، خدا کے اتحاد کو برقرار رکھتے ہیں۔ لہذا، صرف انسانی کوششوں کے گرد مرکوز خلافت کے قیام کی کوئی بھی تحریک ناکام ہونے کا پابند ہے، خاص طور پر جب لوگوں کی حالت 'پیشن گوئی کے اصولوں' (منہاجن نبووا) سے الگ ہو جاتی ہے اور اس کے نتیجے میں وہ الگ ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ احمدیا میں خلیفہ (عربی: خلیفہ) کا انتخاب کیا جاتا ہے، لیکن یہ مانا جاتا ہے کہ خدا خود مسلمانوں کے دلوں اور ذہنوں کو خوابوں، خوابوں اور روحانی رہنمائی کے ذریعے کسی خاص فرد کی طرف لے جاتا ہے۔ کسی بھی طرح کی مہم، تقاریر یا قیاس آرائیوں کی اجازت نہیں ہے۔ اس طرح خلیفہ کو نہ تو ضروری طور پر حق سے نامزد کیا جاتا ہے (یعنی۔ اس وقت کے لوگوں کی نظر میں صحیح یا قابل) نہ صرف انتخاب کے ذریعے بلکہ بنیادی طور پر خدا کی طرف سے۔ احمدیہ کے خیال کے مطابق، جس طرح کسی نبی کا ریاست کا سربراہ ہونا ضروری نہیں ہے، اسی طرح کسی خلیفہ کا ریاست کا سربراہ ہونا ضروری نہیں ہے، بلکہ خلافت کی مذہبی اور تنظیمی اہمیت پر زور دیا جاتا ہے۔ یہ سب سے بڑھ کر ایک مذہبی عہدہ ہے، جس کا مقصد اسلام کو برقرار رکھنا، مضبوط کرنا اور پھیلانا اور مسلم برادری کے اندر اعلی اخلاقی معیارات کو برقرار رکھنا ہے جو محمد نے قائم کیے تھے، جو نہ صرف ایک سیاسی رہنما تھے بلکہ بنیادی طور پر ایک مذہبی رہنما تھے۔ خلافت کو ایک ایسے نظام کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو مسلمانوں کی تنظیم اور مسلم برادری کی انتظامیہ (نظام) سے متعلق ہے چاہے اس میں سرکاری کردار شامل ہو یا نہ ہو۔ 'پیشن گوئی کے اصول' پر مبنی ہونے کی وجہ سے، خلافت کا ادارہ، پیشن گوئی کی طرح، ریاست کے بغیر موجود اور ترقی کر سکتا ہے۔ اگر کوئی خلیفہ ریاست کے سربراہ کی حیثیت سے سرکاری اختیار رکھتا ہے، تو یہ بطور خلیفہ اس کے مجموعی کام کے سلسلے میں اتفاقی اور ماتحت ہے جو عالمی سطح پر ماننے والوں پر لاگو ہوتا ہے اور کسی خاص ریاست یا سیاسی وجود تک محدود نہیں ہوتا ہے۔ اسلام میں خلافت کا نظام، اس طرح سمجھا جاتا ہے، قومی خودمختاری اور نسلی تقسیم سے بالاتر ہے، جس سے ایک عالمگیر غیر قومی وجود تشکیل پاتا ہے اور اس طرح کی تفہیم میں مسلم برادری کے رہنما کی حیثیت سے خلیفہ کا کردار بادشاہ سے بالاتر ہوتا ہے۔ چونکہ محمد مدینہ میں ریاست کے سربراہ بنے، اس کے بعد رائٹلی گائیڈڈ جانشین بھی ریاست کے سربراہ تھے اور-موسی کے جانشینوں کی طرح جنہوں نے اس کی موت کے بعد اسرائیلیوں کی قیادت کی اور کنعان کی فتح کے بعد، ایک علاقے پر کنٹرول حاصل کیا-جو سیاسی اور فوجی کے ساتھ ساتھ مذہبی رہنماؤں کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔ چونکہ غلام احمد، جسے احمدی وعدہ شدہ مہدی مانتے ہیں، یسوع کی طرح کسی ریاست کا سربراہ نہیں تھا، اس کے بعد اس کے جانشین-یسوع کے جانشینوں کی طرح-خود کو کسی بھی ریاست سے منسلک کیے بغیر کام کرتے تھے، کوئی سیاسی کردار نہیں چاہتے تھے اور کوئی علاقائی خواہش نہیں رکھتے تھے۔ خلافت کے سیاسی پہلو کے لحاظ سے جیسا کہ احمدیہ برادری کے اندر تصور کیا گیا ہے، چونکہ خدا کی خودمختاری کو کائنات پر پھیلا ہوا دیکھا جاتا ہے، اسلام کے اندر مثالی سیاست وہ ہے جہاں خلیفہ روحانی سربراہ ہے، اسلامی اصولوں کے مطابق، ایک وفاق یا خود مختار ریاستوں کا کنفیڈریشن (جو کسی بھی سیاسی نظام یا حکومت کی شکل کے تحت کام کرتا ہے) امن کی بحالی اور دنیا بھر میں انسانی فلاح و بہبود کے فروغ میں تعاون کے لیے مل کر وابستہ ہے۔ اس طرح کا فریم ورک خلیفہ کو اجازت دیتا ہے کہ اگر وہ مناسب سمجھے تو اس طرح کے کنفیڈریشن کے ممبروں کے منتخب نمائندوں کو اپنا زیادہ تر یا تمام سیکولر اختیار دے سکتا ہے۔ قرآن اور روایت کی بنیاد احمدیوں کے عقیدے کے مطابق، خدا نے قرآن میں نیک لوگوں میں سے ایک جانشین مقرر کرنے کا وعدہ کیا ہے۔ اس سلسلے میں، سورت النور کی آیت 56 (55 اگر بسمالہ شمار نہیں کی جاتی ہے) میں کہا گیا ہے: نیک خلافت کے دوبارہ قیام کے بارے میں محمد کی طرف سے ایک پیشن گوئی مصند احمد میں بیان کی گئی ہے: خدا کی طاقت کا دوسرا اظہار خلیفہ کی جانشینی کو احمدیوں کی طرف سے خدا کی طاقت کا دوسرا مظہر مانا جاتا ہے جس کے بارے میں غلام احمد نے اپنے آخری عہد نامہ الویسیات (مرضی) میں لکھا تھا۔ تاہم لاہور احمدیہ تحریک اس عقیدے کو قبول نہیں کرتی اور اسی کتاب میں بیان کردہ انجمن (کونسل) کے تصور کی پیروی کرتی ہے۔ فہرست احمدیہ خلیفہ کی ٹائم لائن