Hussain Ahmed Madani
حسین احمد مدنی (6 اکتوبر 1879-5 دسمبر 1957) ایک ہندوستانی اسلامی اسکالر تھے، جو دارل عالم دیوبند کے پرنسپل کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ وہ 1954 میں پدم بھوشن کے شہری اعزاز کے پہلے وصول کنندگان میں شامل تھے۔ مدنی نے 1920 کی دہائی میں کانگریس-خلافت معاہدے کو مستحکم کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا اور "1920 اور 1930 کی دہائی کے دوران لیکچرز اور پمفلٹ کے ایک سلسلے کے ذریعے، مدنی نے انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ انڈین علماء کے تعاون کے لیے بنیاد تیار کی۔" ان کا کام متحدہ قومیت اور اسلام 1938 میں شائع ہوا اور اس نے تقسیم ہند کی مخالفت میں ایک متحدہ ملک کی وکالت کی۔ ابتدائی زندگی اور نسب حسین احمد مدنی اتر پردیش میں ضلع اناؤ کے بنگرماؤ نامی ایک چھوٹے سے قصبے میں پیدا ہوئے۔ جب وہ پیدا ہوئے تو ان کے والد بنگرماؤ میں استاد کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان کا خاندان اصل میں ضلع فیض آباد کے ٹنڈا سے تھا۔ ان کے والد کا نام سید حبیب اللہ تھا، جو 35 نسلوں سے حسین ابن علی کے ذریعے اسلامی نبی محمد کی اولاد تھے۔ حسین کی 16 ویں نسل کے سید نورل حق کو دہلی کے شہنشاہ نے ٹنڈا میں 24 گاؤں دیے تھے۔ آخر کار وقت کے ساتھ، اس زمین کا کچھ حصہ سید حبیب اللہ (1757 تک تیرہ گاؤں) کو وراثت میں ملا۔ دارل عالم دیوبند سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، وہ اپنے خاندان کے ساتھ مدینہ ہجرت کر گئے۔ اس نے عربی گرائمر، اسول الفیقہ، اسول الہادی اور قرآن کی تفسیر سکھانا شروع کیا۔ انہوں نے مدینہ میں ان مختلف اسلامی علوم کی تعلیم میں 18 سال گزارے۔ اس کے بعد انہیں سردار استاد اور دارل عالم دیوبند کی "شیخ الاسلام" مقرر کیا گیا۔ انہوں نے تقریبا 28 سال تک اس عہدے پر خدمات انجام دیں۔ آزادی کی کوششیں اس کے استاد محمود حسن کو انگریزوں کی طرف سے سلک لیٹر کنسپائریسی میں اس کے کردار کے لیے جزیرہ مالٹا کی جیل میں سزا سنائے جانے کے بعد، مدنی نے رضاکارانہ طور پر اس کے ساتھ جانے کا فیصلہ کیا تاکہ وہ اس کی دیکھ بھال کر سکے۔ اسے ذاتی طور پر سزا نہیں دی گئی تھی۔ محمود کو تین سال قید کیا گیا۔ ایسا ہوا کہ اسلامی ماہ رمضان آ چکا تھا اور نہ محمود حسن اور نہ مدنی قرآن کے حافظ تھے۔ اس موقع پر محمود حسن نے اپنے شاگرد (مدنی) سے کہا کہ اس کی زندگی کے بیشتر حصے میں، اس نے رات کی خصوصی نمازوں میں قرآن پاک کو مکمل سنے بغیر رمضان نہیں گزارا۔ اپنے اساتذہ کا بہت احترام کرنے والے حسین احمد مدنی نے اپنے استاد کے اس جملے کو سنجیدگی سے لیا اور جیل میں رہتے ہوئے قرآن حفظ کرنا شروع کر دیا۔ روزانہ، مدنی قرآن کا ایک جز (حصہ) حفظ کرتے اور اسے ترویہ میں پڑھتے۔ ایسا جاری رکھتے ہوئے، انہوں نے رمضان کے 30 دنوں میں پورا قرآن حفظ کیا، اس طرح اپنے استاد محمود حسن کو قرآن سننے سے محروم ہونے سے بچایا، جیسا کہ وہ ہر رمضان میں کرتے تھے۔ اپنی رہائی کے بعد، وہ ہندوستان واپس آئے اور ہندوستان کی جدوجہد آزادی میں فعال طور پر شامل ہو گئے۔ مسلمانوں کے ایک طبقے، خاص طور پر مشرقی اتر پردیش اور بہار سے تعلق رکھنے والوں پر اس کا کافی اثر تھا۔ مولانا مدنی جامعہ ملیہ اسلامیہ، نئی دہلی کے بانی ارکان میں سے ایک تھے۔ وہ 29 اکتوبر 1929 کو شیخ الاسلام مولانا محمود حسن کی سربراہی میں ہونے والی فاؤنڈیشن کمیٹی (جامعہ ملیہ اسلامیہ کی بنیاد کے لیے) کے رکن تھے۔ وہ دو قومی نظریے کے خلاف تھے، اور بنیادی طور پر اس کی وجہ سے مشرقی یو پی سے مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد تھی۔ اور بہار نے 1947 میں پاکستان کی آزادی اور تقسیم ہند کے وقت پاکستان ہجرت کرنے سے انکار کر دیا۔ وہ جمعیت علماء ہند کے صدر بنے، اس عہدے پر وہ 1957 میں اپنی موت تک فائز رہے۔ (وہ اپنی موت تک دارل عالم دیوبند میں شیخ الاسلام کے عہدے پر بھی فائز رہے)۔ اقبال اور مدنی حسین احمد مدنی کے درمیان بحث نے پاکستان کے قیام کی مخالفت کی۔ ان کا خیال تھا کہ موجودہ دور میں قومیں وطن (جغرافیائی بنیاد) کی بنیاد پر بنتی ہیں نہ کہ نسل اور مذہب کی بنیاد پر۔ اس معاملے پر کہ آیا کسی قوم کی شناخت اس کی سرزمین یا مذہب پر منحصر ہے، حسین احمد مدنی اور عالم اقبال کے درمیان ایک دلچسپ بحث ہوئی۔ معروف پین اسلامسٹ اور اس وقت کی ایک سرکردہ پاکستان نواز شخصیت عالم اقبال نے ابتدا میں اس مسئلے پر حسین احمد مدنی کے ساتھ اختلاف پیدا کیا تھا۔ بعد میں ان دونوں رہنماؤں کے ایک باہمی دوست، تالوت نامی شخص نے اقبال اور مدنی دونوں کو خط لکھ کر مداخلت کی۔ تالوت حالات اور مدنی کے ارادے کو مزید واضح کرنے میں کامیاب رہا جو اس نے اصل میں نئی قوموں اور وطنوں کی تشکیل کے بارے میں کہا تھا۔ تالوت کی مداخلت کامیاب رہی اور بالآخر اقبال اور مدنی دونوں ایک دوسرے کو بہتر طور پر سمجھنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس کے نتیجے میں دونوں مسلم رہنماؤں کے درمیان مفاہمت ہوئی اور آخرکار اقبال نے ایک ذاتی خط لکھا جس میں کہا گیا کہ وہ سیاسی اختلافات کے باوجود مولانا حسین احمد مدنی کی اسلام کی خدمت اور عقیدت کا اتنا ہی احترام کرتے ہیں جتنا کسی دوسرے مسلمان کا۔ مبینہ طور پر خود حسین احمد مدنی کے حوالے سے کہا گیا تھا، "سب کو مل کر ایسی جمہوری حکومت کے لیے کوشش کرنی چاہیے جس میں ہندو، مسلمان، سکھ، عیسائی اور پارسی شامل ہوں۔ ایسی آزادی اسلام کے مطابق ہے۔ " ۔ ۔ "کہ مسلمان ایک مذہبی طور پر تکثیری معاشرے میں متقی مسلمانوں کے طور پر رہ سکیں جہاں وہ ایک آزاد، سیکولر ہندوستان کے مکمل شہری ہوں۔" 1923 میں رہا ہونے کے بعد، ان کے لیے روزگار ضروری ہو گیا۔ اس سے قبل کلکتہ عالیہ مدرسے میں خدمات انجام دینے کے باوجود، ان کی طویل قید نے وہاں کے عملے کے ساتھ ان کے تعلقات کو متاثر کیا۔ اس کے پاس رہائش بھی نہیں تھی۔ انہیں مختلف جگہوں سے ملازمت کی پیشکش کی گئی تھی اور ساتھ ہی سیاست سے پرہیز کرنے کی شرط بھی دی گئی تھی۔ بنگال قانون ساز کونسل نے انہیں ڈھاکہ یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے 40,000 ٹکے پیشگی اور 500 ٹکے ماہانہ تنخواہ کی پیشکش کی۔ اسی طرح کی پیشکش حکومت مصر کی طرف سے کی گئی تھی جس نے الازہر یونیورسٹی میں شیخ الاسلام کے عہدے کے لیے 1000 ٹکا ماہانہ اجرت کی پیشکش کی تھی۔ مدنی نے ان دونوں پیشکشوں کو مسترد کر دیا۔ قاضی ظہور الاسلام نے مدنی کی غربت کو دیکھا اور حیدرآباد کے نظام سے رابطہ کیا، اور انہیں علما اور شاعروں کے وظیفے کی فہرست میں شامل کرنے کی درخواست کی۔ تاہم، مدنی نے اسے بھی مسترد کر دیا کیونکہ اسے یہ شرمناک لگا۔ सिलहट میں مدنی کے پیروکاروں نے انہیں सिलहट آنے اور وہاں اسلامی تعلیمی نظام کے معیار کو بہتر بنانے کی پیشکش کی۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ सिलहट کو صوبہ آسام میں شامل کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے اسلامی طلباء کو صحیح تعلیم کے لیے ڈھاکہ یا کلکتہ جانا پڑتا تھا جیسے کہ سیحۃ۔ اس طرح، وہ دوسری جگہوں سے تعلیم کی پیشکش کے باوجود، सिलहट کے لوگوں کے اصرار کی وجہ سے 2 سال کے لیے सिलहट آیا۔ دسمبر 1924 میں، مدنی نے सिलहट میں داخلہ لیا اور منیک پیرر ٹلا، सिलहट میں نیاسرک مسجد کے قریب کھیلفت بلڈنگ مدرسے میں پڑھانا شروع کیا۔ روزانہ پانچ گھنٹے کی کلاس میں مدنی شارح نکھبتل فکر، الفوز الکبیر، جامع ترمیدی اور دیگر سیحۃ جیسی کتابیں پڑھاتے تھے۔ اس نے خود کو بھی सिलहट میں تساوف میں ڈبو دیا۔ تین سال بعد، وہ सिलहट واپس آئے اور اپنے پیروکاروں سے عہد کیا کہ وہ ہر رمضان میں सिलहट کا دورہ کریں گے۔ مدنی نے یہ سالانہ رواج 1947 میں تقسیم ہند تک جاری رکھا۔ ادبی کام جامع قوم پرستی اور اسلام نقش حیات (مولانا مدنی کی سوانح عمری)۔ اش شہاب ثاقب (احمد رضا خان بریلوی کی تردید) مکتوبت شیخ الاسلام (2000 صفحات پر پھیلا ہوا)۔ سفر نامہ شیخ الاسلام محمود الحسان (سلک لیٹر موومنٹ سے متعلق) تساوور شیخ (تساوف سے متعلق) ایوارڈز اور 1954 میں حکومت ہند کی طرف سے پدم بھوشن ایوارڈ کو تسلیم کرتے ہوئے انڈیا پوسٹ نے 2012 میں مدنی اسکوائر میں ان کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا، جس کا نام بنگلہ دیش کے सिलहट میں ان کی کوششوں اور محنت کے نام پر رکھا گیا تھا۔ موت اور میراث مدنی کا انتقال 5 دسمبر 1957 کو ہوا۔ ان کی آخری رسومات کی نماز کی قیادت محمد زکریا کندھلاوی نے کی۔ اردو مصنف نظام الدین اسیر ادروی نے اپنی سوانح عمری، ماسر شیخ الاسلام لکھی ہے، جسے دارل معالجین، دیوبند نے شائع کیا ہے۔ سہارن پور کے ایک ٹیکنیکل کالج کا نام ان کے نام پر مدنی ٹیکنیکل انسٹی ٹیوٹ رکھا گیا۔ حسین احمد مدنی: اسلام اور ہندوستان کی آزادی کے لیے جہاد