Panthays
پنتھیس (؛) میانمار میں چینی مسلمانوں کا ایک گروہ تشکیل دیتے ہیں۔ پنتھی برما میں مسلمانوں کے قدیم ترین گروہوں میں سے ایک ہیں۔ اعداد و شمار کی کمی کی وجہ سے مقامی چینی آبادی میں چینی مسلم گروہ کا صحیح تناسب نامعلوم ہے۔ تاہم، وہ خاص طور پر میانمار کے شمالی حصے میں مرکوز ہیں-یونان، چین کے قریب جہاں سے پانتھیوں کی تاریخی طور پر ابتدا ہوئی تھی۔ وہ خاص طور پر تانگیان-میمیو-منڈالے-موگوک-تونگی کے علاقے اور شان اسٹیٹس ایٹمیولوجی میں رہتے ہیں۔ پنتھے نام ایک برمی لفظ ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ شان لفظ پینگ سے ملتا جلتا ہے۔ یہ وہ نام تھا جس سے برمی چینی مسلمانوں کا حوالہ دیتے ہیں جو چینی صوبے یونان سے کاروانوں کے ساتھ برما آئے تھے۔ یہ نام خود یونان میں استعمال یا جانا نہیں جاتا تھا۔ یونان میں رہنے والے غالب مسلم نسلی گروہ ہوئی () ہیں اور ان کی شناخت ہوئی یا ہوئی () کے طور پر ہوتی ہے، لیکن کبھی بھی پنتھے کے طور پر نہیں۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 19 ویں صدی کے وسط کے دوران یونان میں پنتھے بغاوت کو چینی زبان میں ڈو وینژیو بغاوت یا پنگنان بادشاہی کہا جاتا ہے۔ اس کی ماخوذیت کے بارے میں کئی نظریات تجویز کیے گئے ہیں، لیکن کوئی بھی اتنا مضبوط نہیں ہے کہ دوسروں کی تردید کر سکے۔ پرانے برما کے برمی اپنے مقامی مسلمانوں کو پاتھی کہتے تھے، یہ لفظ فارسی سے ماخوذ ہے۔ اس کا اطلاق چینی مسلمانوں کے علاوہ تمام مسلمانوں پر ہوتا تھا۔ یونانی مسلمانوں کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح "پنتھے" تقریبا اسی وقت سے ہے ؛ یہ تقریبا 1875 سے خطے میں برطانوی مسافروں اور سفارت کاروں کے ذریعے بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ پنتھے برمی جملے "تروپ پاسے" کا مختصر ورژن ہے، جس کا مطلب چینی مسلمان ہے۔ اس کے بعد سلیڈن نے 1868 میں ڈینگیو، یونان کی اپنی مہم میں اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا۔ پنتھے کی اصطلاح نے برطانوی حکمرانی کے دور میں وسیع پیمانے پر استعمال حاصل کیا، اور یہ وہ نام ہے جس کے ذریعے میانمار کی چینی مسلم برادری کو عام طور پر آج تک انگریزی زبان کے ذرائع میں ممتاز کیا گیا ہے۔ پنتھے بغاوت کے دوران، سلطان سلیمان (ڈو وینژیو) پڑوسی ریاستوں کے ساتھ قریبی اور دوستانہ تعلقات قائم کرنے کے لیے بے چین تھے۔ اس نے برمی بادشاہ کے دارالحکومت میں ایک چینی مسلم مسجد نصب کرنے کا موقع لیا۔ اس نے اپنے ایک سینئر فوجی افسر کرنل ماہ تو-تو کو اپنے خصوصی ایلچی اور ایجنٹ کے طور پر اہم مشن کے ساتھ منڈالے بھیجا۔ اس مسجد کو مکمل ہونے میں تقریبا دو سال لگے اور اسے 1868 میں شاہی دارالحکومت میں تعمیر کی جانے والی دوسری مسجد کے طور پر کھولا گیا۔ آج، 134 سال بعد، پنتھے مسجد اب بھی منڈالے کی دوسری قدیم ترین مسجد کے طور پر کھڑی ہے۔ برما کے اندر بقیہ پنتھے آبادی کی کوئی جامع مردم شماری 1931 سے نہیں کی گئی ہے کیونکہ 1941 کی مردم شماری منسوخ کر دی گئی تھی۔ غیر ملکیوں کے سفر پر پابندیوں کے ساتھ ساتھ شان اور کاچن پہاڑیوں کے بیرونی علاقوں پر مرکزی حکومت کے کمزور کنٹرول نے، جہاں بہت سے پنتھے رہتے ہیں، 1980 میں پنتھے کی آبادی کا حساب لگانے کی کوششوں کو تقریبا ناممکن بنا دیا۔ برما کے اندر 100,000 پنتھی باشندوں کا ایک مبالغہ آمیز تخمینہ 1960 میں برمی روزنامہ ہنتھاودی میں شائع ہوا۔ یانگون، منڈالے، تونگی جیسے کئی علاقوں میں آسانی سے پہچانی جانے والی پنتھے برادریاں موجود ہیں۔ رپورٹ کے مطابق، پنتھیوں کی کمیونٹیز کینگٹنگ، بھامو، موگوک، لاشیو، پین-او-لون اور لاشیو کے قریب تانیان میں ہیں۔ جہاں کہیں بھی وہ کافی تعداد میں آباد ہوئے ہیں، پنتھیوں نے اپنی مساجد اور مدرسے قائم کیے ہیں۔ ان میں سے کچھ مساجد "فرضی مغل" انداز میں ہیں، جو واضح طور پر ہندوستانی مسلم ذوق اور انداز سے متاثر ہیں، جبکہ دیگر (خاص طور پر منڈالے میں) چینی تعمیراتی خصوصیات رکھتی ہیں۔ چین میں ہوئی کی طرح، برمی پنتھے خاص طور پر ہنافی مسلمان ہیں۔ بہت کم لوگ عربی کے سب سے بنیادی فقروں سے زیادہ واقف ہوتے ہیں، اور اکثر جب کوئی پنتھی امام کسی برادری کی روحانی فلاح و بہبود کی دیکھ بھال کے لیے دستیاب نہیں ہوتا ہے، تو اس کے بجائے ایک جنوبی ایشیائی اور زربادی مسلمان مصروف ہوتا ہے۔ زربادی غیر ملکی مسلمان (جنوبی ایشیائی اور مشرق وسطی) مردوں اور برمی خواتین کے درمیان باہمی شادیوں کی نسل ہے۔ پنتھی نوآبادیاتی دور سے پہلے جنوبی چین اور شمالی جنوب مشرقی ایشیا کے بہترین طویل فاصلے کے کارونرز کے طور پر ابھرے۔ فرانسیسی اور برطانوی سامراج کے پہلے علمبرداروں کے یونان پہنچنے تک انہوں نے یونان کی پوری کارواں تجارت پر عملی طور پر غلبہ حاصل کر لیا تھا۔ 19 ویں صدی کے وسط تک یونانی تاجروں کے کارواں تبت کی مشرقی سرحدوں سے لے کر آسام، برما، تھائی لینڈ، لاؤس اور ٹونگکن (اس وقت ویتنام کا حصہ) سے لے کر جنوبی چینی صوبوں سیچوان، گیژو اور گوانگسی تک پھیلے ہوئے علاقے میں پھیلے ہوئے تھے۔ یونان کارواں نیٹ ورک پر چینی مسلمانوں کا تسلط 20 ویں صدی تک جاری رہا۔ یونان کے چینی مسلمان اپنی تجارتی صلاحیت کے لیے مشہور تھے۔ یونان کے اندر، مسلم آبادی تاجروں اور سپاہیوں کے طور پر بہترین تھی، وہ دو خوبیاں، جنہوں نے انہیں ناہموار، پہاڑی علاقوں میں زمینی تجارت کی سختی کے لیے مثالی طور پر موزوں بنا دیا، اور وہ اس سے حاصل ہونے والے انعامات کے حقدار تھے۔ ہو سکتا ہے کہ اس میں ان کی مدد ان کے اسلام کے قیام سے ہی ہوئی ہو جو تجارت کے مذہب کے طور پر پروان چڑھا تھا۔ حج کرنے کی مذہبی ضرورت نے انہیں 14 ویں صدی کے پہلے نصف میں یونان اور عرب کے درمیان ایک زمینی سڑک قائم کرنے میں بھی مدد کی تھی۔ پنتھے کے ملاحوں کے ذریعے یونان سے لائے جانے والے تجارتی سامان میں ریشم، چائے، دھات کے برتن، کھردرے میں لوہا، فلیٹ، تیار شدہ کپڑے، اخروٹ، افیون، موم، محفوظ شدہ پھل اور کھانے کی اشیاء، اور کئی قسم کے خشک گوشت شامل تھے۔ یونان کو واپس لائی جانے والی برمی اشیا میں خام کپاس، خام اور بنے ہوئے ریشم، امبر، جیڈس اور دیگر قیمتی پتھر، مخمل، سپاری، تمباکو، سونے کے پتے، تحفظات، پیپس، ڈائی ووڈ، اسٹک لاکھ، ہاتھی دانت، اور دیگر چیزوں کے علاوہ خاص کھانے کی اشیاء جیسے سلگ، خوردنی پرندوں کا گھونسلہ شامل تھے۔ خام کپاس، جو شاہی اجارہ داری کے طور پر محفوظ تھا، چین میں بہت زیادہ مانگ میں تھا۔ کونباؤنگ خاندان اور یونان کے درمیان اس شے کی وسیع تجارت موجود تھی۔ سامان دریائے آئیروادی سے بھامو تک پہنچایا جاتا تھا جہاں اسے چینی تاجروں کو فروخت کیا جاتا تھا، اور جزوی طور پر زمین کے ذریعے اور جزوی طور پر پانی کے ذریعے یونان میں پہنچایا جاتا تھا، اور وہاں سے چین کے دوسرے صوبوں میں پہنچایا جاتا تھا۔ زیادہ تر کارواں پچاس سے ایک سو خچروں پر مشتمل تھے، جن میں دس سے پندرہ ڈرائیور کام کرتے تھے۔ یونان میں مسلمانوں کی تاریخ برما میں پنتھیوں کی تاریخ ان کی اصل جگہ یونان سے لازم و ملزوم طور پر جڑی ہوئی تھی۔ یونان کے اندر، چینی مسلمان آبادی تاجروں اور سپاہیوں کے طور پر بہترین تھی، جس نے انہیں پہاڑی علاقوں میں زمینی تجارت کی سختی کے لیے مثالی طور پر موزوں بنا دیا۔ یونان-گیژو سطح مرتفع اور اراواڈی ڈیلٹا اور دریائے سالوین کے نچلے حصے کے درمیان تجارتی اور ثقافتی رابطے شاید ہان چینی یا بامار آبادیوں کی طرف سے کسی بھی علاقے میں نمایاں ہجرت سے پہلے کے ہیں۔ 8 ویں صدی میں، نینژاؤ کی یی ریاست اس خطے میں غالب طاقت تھی، یہ وہ مقام تھا جو اس نے اور اس کے جانشین، دالی سلطنت نے پانچ صدیوں بعد اس خطے پر منگول فتح تک برقرار رکھا۔ نانژاؤ کی سیاسی آزادی کے باوجود، چینی ثقافتی اثر و رسوخ تانگ اور سونگ خاندانوں میں سرحدی علاقے میں داخل ہوا۔ یہ ممکن ہے کہ تانگ دور کے وسط میں-تقریبا 801 میں-ہتھیار ڈالنے والے مسلمان فوجی، جنہیں چینی اینلز میں ہیئی داشی (سیاہ پوش تائی، ایک اصطلاح جو عباسی خلافت کے سیاہ جھنڈوں کا حوالہ دیتی ہے) کے طور پر بیان کیا گیا ہے، پہلی بار یونان میں آباد ہوئے تھے۔ کم از کم یہ بات یقینی ہے کہ وسطی ایشیائی نژاد مسلمانوں نے یوآن کی فتح اور جنوب مغربی چین کی حکمرانی میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے نتیجے میں 13 ویں صدی کے آخر تک یونان میں ایک الگ مسلم برادری قائم ہو گئی۔ ایک اہم سپاہی-منتظم سید اججل شمس الدین عمر تھے، جو ایک ترک درباری اہلکار اور جنرل تھے جو 1274-79 سے یونان کے یوآن گورنر بنے۔ اس کا بیٹا ناصر الدین، یونان کے سڑک کے نظام کا انچارج تھا اور اس نے 1277 میں برما پر پہلے منگول حملے کی کمان سنبھالی۔ شمس الدین کو ایک عقلمند اور خیر خواہ حکمران کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جس نے کامیابی کے ساتھ یونان کے لوگوں کو "پرسکون اور تسلی" دی، اور جسے کنفیوشس کے مندروں کے ساتھ ساتھ مساجد اور اسکولوں کی تعمیر کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس کے دور حکومت میں، وسطی ایشیائی نژاد مسلمان سپاہیوں کی ایک قابل ذکر تعداد کو یونان منتقل کر دیا گیا، جو اب بھی ہان چینی آباد کاروں کے ذریعہ بڑی حد تک غیر آباد تھا۔ ان مسلم گیریژن فوجیوں کی اولاد یونان اور برما دونوں میں موجودہ دور کی چینی مسلم آبادی کا مرکز ہیں۔ یونان کے اندر، ہوئی مسلم آبادی یوآن اور منگ ادوار میں پروان چڑھی۔ یوآن خاندان کے ابتدائی دور میں، مارکو پولو نے اپنے دورے کے دوران آبادی میں "سارسینز" کی موجودگی کا ذکر کیا۔ فارسی مورخ رشید الدین حمدانی نے اسی طرح جامع التواریخ میں درج کیا ہے کہ یونان میں "یاچی کے عظیم شہر" میں خاص طور پر مسلمان آباد تھے۔ رشید الدین شاید دالی کے آس پاس کے علاقے کا حوالہ دے رہے ہوں گے، جو یونان میں ہوئی بستی کا قدیم ترین مرکز تھا۔ کونباؤنگ دور میں پنتھیس 19 ویں صدی میں، کونباؤنگ دور میں، پنتھیس نے شاہی دارالحکومت منڈالے میں آباد ہونا شروع کیا، خاص طور پر بادشاہ منڈن کے دور میں۔ اگرچہ ان کی تعداد کم تھی، لیکن کچھ نے عدالت کے اندر جیڈ اسیسسر کے طور پر اپنا راستہ تلاش کیا۔ وہ چائنا ٹاؤنز (تاؤکے تان) میں غیر مسلم چینیوں کے ساتھ شانہ بشانہ رہتے تھے، جسے کنگ مینڈن نے چینیوں کے لیے رہائشی علاقہ قرار دیا تھا۔ غیر مسلم چینی کافی پہلے ہی آباد ہونا شروع ہو چکے تھے۔ لہذا پنتھیوں کی آمد تک منڈالے میں پہلے سے ہی ایک چینی برادری تھی جس کے اپنے بینک، کمپنیاں اور گودام تھے اور سماجی اور معاشی زندگی منظم تھی۔ ایسا ہوا کہ بادشاہ کی ملازمت میں پہلے سے ہی چینی جیڈ اسیسسر بھی موجود تھے۔ شاہی حمایت حاصل کرنے میں چینی اور پنتھے جیڈ-اسیسروں کے درمیان دشمنی فطری طور پر دونوں گروہوں کے درمیان جھگڑے کا باعث بنی، جس کے نتیجے میں متعدد اموات ہوئیں۔ بادشاہ مینڈن نے پنتھیوں اور چینیوں کے درمیان مذہبی اور سماجی اختلافات پر زیادہ سنجیدگی سے غور نہیں کیا۔ لیکن چائنا ٹاؤن کے جھگڑے کے بعد بادشاہ کو دونوں گروہوں کو الگ کرنے کی دانشمندی نظر آنے لگی۔ بادشاہ مینڈن نے پنتھیوں کو شاہی دارالحکومت کی زمین عطا کی جس پر ایک علیحدہ برادری کے طور پر آباد ہونا تھا۔ مقصد ان کے اور چینیوں کے درمیان مزید جھگڑوں کو روکنا ہے۔ پنتھیوں کو شاہی دارالحکومت کی حدود میں اپنی رہائش گاہ کا انتخاب کرنے کا غیر معمولی حق دیا گیا تھا، اور انہوں نے اس جگہ کا انتخاب کیا جس پر موجودہ پنتھے کمپاؤنڈ واقع ہے۔ یہ شمال میں 35 ویں اسٹریٹ، جنوب میں 36 ویں اسٹریٹ، مشرق میں 79 ویں اسٹریٹ اور مغرب میں 80 ویں اسٹریٹ سے گھرا ہوا تھا۔ اس جگہ کا انتخاب اس لیے کیا گیا تھا کیونکہ یہ یونان سے خچر کے کاروانوں کے لیے کیمپنگ گراؤنڈ تھا، جو باقاعدگی سے ہسنوی راستے سے دارالحکومت آتے تھے۔ بادشاہ نے دی گئی جگہ پر ایک مسجد بنانے کی بھی اجازت دی تاکہ پنتھیوں کی اپنی عبادت گاہ ہو۔ اتنے بڑے پیمانے پر کام کرنے کے لیے فنڈز نہ ہونے کی وجہ سے منڈالے کے پنتھیوں نے یہ معاملہ سلطان یونان کے سامنے رکھا۔ سلطان سلیمان نے پہلے ہی منڈالے میں ایک کاروباری ادارہ (ہاؤ) شروع کر دیا تھا اور وہ اس موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے خوش تھے۔ پنتھے بغاوت منگ گوانگشی کی کتاب پنتھے ہسٹری کے مطابق، پنتھے کا آغاز یونان کے خود ساختہ سلطان-ہوئی جنرل ڈو وینژیو () کے کچھ وفادار لیفٹیننٹ کے خاندانوں سے ہوا ہے۔ ما لن گی () کی قیادت میں پنتھے بغاوت کی ناکامی کے بعد یہ خاندان شمالی شان ریاست میں وا ریاست فرار ہو گئے۔ ما لن گی نے اپنی بیوی کے کنیت یوآن کو طلاق دے دی اور کنیت چنگ کی بیوہ سے شادی کر لی۔ بعد میں ان کے دو بیٹے ہوئے، بڑے کا نام ماہ می-تنگ تھا جو 1878 میں پیدا ہوا اور دوسرا بیٹا جس کا نام ماہ شین-تنگ تھا جو 1879 میں پیدا ہوا۔ بڑا بیٹا بعد میں میانمار میں پنتھی برادری کا رہنما بن گیا۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں، صوبہ یونان میں ہان چینی ہجرت کے نتیجے میں ہوئی مسلم اور یونان کے دیگر اقلیتی لوگوں کو آبادی کے بڑھتے ہوئے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ اس پیش رفت کے خلاف ناراضگی کے ساتھ ساتھ چنگ کی حکمرانی کے خلاف بڑھتی ہوئی دشمنی 1855 میں پنتھے بغاوت کا باعث بنی۔ کیانشوئی کے علاقے میں مسلمان کان کن بغاوت کا نقطہ آغاز تھے۔ دو سال کے اندر، بغاوت کا مرکز ڈو وینژیو کی قیادت میں مغرب کی طرف پھیل گیا تھا۔ ڈو یانگ چینگ میں پیدا ہونے والا ہوئی تھا۔ ڈو وینژیو کے والد ایک ہان تھے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ ہوئی کے ساتھ جس نامناسب امتیازی سلوک کا سلوک کیا گیا وہ ان کی بغاوتوں کی جڑ تھی۔ تاہم، یہ بغاوت مذہبی نوعیت کی نہیں تھی، کیونکہ مسلمانوں کے ساتھ غیر مسلم شان اور کاکھین گروہ شامل ہو گئے تھے۔ اس کے علاوہ، وفادار مسلم افواج نے چنگ کو باغی مسلمانوں کو کچلنے میں مدد کی۔ اگلے پندرہ سالوں تک، جب تک چنگ کی دوبارہ فتح نہیں ہوئی، ڈالی خود ساختہ پنگنان بادشاہی کا دارالحکومت رہا، "پرامن جنوب کا ملک"، جسے "یونان کی اسلامی بادشاہی" کے طور پر اعلان کیا گیا۔ ڈو نے ایک ممنوعہ شہر تعمیر کیا، چنگ اتھارٹی کی تردید میں منگ ہانفو پہنا، اور مسلم نام اور لقب "سلطان سلیمان" اپنایا۔ سلطنت، جو مشرق وسطی کے لوگوں کے نام پر تشکیل دی گئی تھی، یونان میں دس سال سے زیادہ عرصے تک قائم رہی اور 1860 میں اپنی بلندیوں پر پہنچ گئی۔ برمی سرحدی قصبے بھامو کے قریب مومین (ٹینگ چونگ) جیسے چند اہم شہروں میں بھی پنتھے گورنرشپ قائم کی گئیں۔ چنگ نے دولت مند پنتھیوں پر خفیہ طور پر ہجوم کا شکار کیا، ہوئی مخالف فسادات کو بھڑکایا اور ان کی مساجد کو تباہ کرنے پر اکسایا۔ پنتھیوں نے پرتشدد حملوں کو پسپا کیا اور ایک کے بعد ایک شہر پر قبضہ کر لیا۔ قدیم مقدس شہر ڈالی 1857 میں پنتھیوں کے قبضے میں آگیا۔ دالی کے قبضے کے ساتھ، مسلم بالادستی یونان میں ایک قائم شدہ حقیقت بن گئی۔ اس عرصے کے دوران، سلطان سلیمان نے بطور یاتری مکہ جاتے ہوئے، ممکنہ طور پر کینگ تنگ کے راستے رنگون کا دورہ کیا۔ وہاں سے وہ کلکتہ گئے جہاں انہیں برطانوی نوآبادیات کی طاقت دیکھنے کا موقع ملا۔ اس نے منڈالے میں ایک کمپنی بھی شروع کی تھی، جو اینٹوں کی ایک منزلہ عمارت میں واقع تھی، جو 36 ویں اور 37 ویں سٹریٹ کے درمیان 80 ویں اسٹریٹ کے مغرب کی طرف موجودہ تاریدان میں واقع ہے۔ ہاؤ قیمتی پتھروں، جیڈز، کپاس، ریشم اور چینی اور برمی دونوں نژاد دیگر اشیاء کا کاروبار کر رہا تھا۔ 1868 کے بعد پنتھے کی طاقت میں کمی واقع ہوئی۔ چینی شاہی حکومت خود کو بحال کرنے میں کامیاب ہو گئی تھی۔ 1871 تک، اس نے پنتھیوں کے خاتمے کے لیے ایک مہم شروع کی۔ جلد ہی قصبے گر گئے اور سلطان سلیمان نے خود کو اپنے دارالحکومت کی دیواروں کے ساتھ پنجرے میں بند پایا۔ اس نے فوجی مدد کے لیے برطانوی نوآبادیات کا رخ کیا، لیکن ناکام رہا۔ کوئی بچاؤ نہ دیکھ کر سلطان سلیمان نے ڈالی کے گرنے سے پہلے اپنی جان لینے کی کوشش کی، لیکن زہر کے اثر میں آنے سے پہلے ہی اس کا سر قلم کر دیا گیا۔ سلطان کا سر شہد میں محفوظ کیا گیا اور ان کی فیصلہ کن فتح کی ٹرافی کے طور پر شاہی دربار کو بھیجا گیا۔ خروج پانتھے فوجیوں کی بکھری ہوئی باقیات ڈالی کے زوال کے بعد اپنی مزاحمت جاری رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن جب مئی 1873 میں مومین کا اگلا محاصرہ کیا گیا اور شاہی فوجیوں نے اس پر دھاوا بول دیا تو ان کی مزاحمت مکمل طور پر ٹوٹ گئی۔ پنتھے کاز کے بہت سے پیروکاروں کو چنگ کے ذریعے ستایا گیا۔ بہت سے پنتھی اپنے خاندانوں کے ساتھ برمی سرحد کے پار بھاگ گئے اور ریاست وا میں پناہ لی جہاں انہوں نے 1875 میں خصوصی طور پر پنتھی شہر پینگلونگ قائم کیا۔ سلطنت کے خاتمے نے یونان میں ان کی اپنی تمام اسلامی سلطنت کی امید کو چکنا چور کر دیا تھا۔ اس کے خاتمے کے بعد شاید دس سے پندرہ سال تک صوبے کی ہوئی اقلیت کے ساتھ بڑے پیمانے پر امتیازی سلوک کیا گیا۔ ان سالوں کے دوران، ہوئی پناہ گزینوں نے برما کے اندر سرحد پار آباد ہو کر آہستہ آہستہ اپنے روایتی مطالبات میں خود کو تاجروں، کاروانیوں، کان کنوں، ریستورانوں کے ساتھ ساتھ کچھ اسمگلروں اور کرائے کے فوجیوں کے طور پر قائم کیا۔ سلطنت کے زوال کے 15 سال بعد، اصل پنتھے بستیوں میں شان اور دیگر پہاڑی لوگوں کی تعداد میں اضافہ ہوا تھا۔ منڈالے کرنل ماہ تو تو نے خود کو اسی حالت میں پایا۔ جب سلطنت گر گئی تو ماہ تو تو منڈالے میں پھنس گیا تھا۔ اپنے عہدے اور قد کے آدمی کے لیے، ڈالی واپس جانے کا مطلب چنگ حکام کی طرف سے یقینی طور پر پھانسی تھا۔ نومبر 1868 میں، اس نے خونیت یوا سا شہزادی سے ایک کیت کے سکوں کے 80 ٹکڑوں کے لیے زمین کا ایک پلاٹ خریدا جس پر ایک مکان تھا۔ 7 جون 1873 کو ماہ تو-تو نے امر پورہ کے قریب ساگین-وا گاؤں کی ایک خاتون شوے گیو سے شادی کی، جو برمی بادشاہ کے ذریعے قیدی کے طور پر منڈالے لائی گئی منی پور کی ایک شہزادی کی بیٹی تھی۔ ماہ تو تو نے اپنی زندگی کے آخری سال اپنی برمی بیوی کے ساتھ پنتھے کمپاؤنڈ میں گزارے۔ یونان سے بڑے پیمانے پر خروج کے بعد منڈالے میں رہنے والے پنتھیوں کی تعداد میں بتدریج اضافہ ہوا۔ نئے آنے والے، عام طور پر خاندان، بھامو کے راستے یا وا ریاست کے راستے آئے تھے۔ جب پانتھیوں کے لیے زمین بادشاہ منڈن نے دی تھی، تو اس پر کئی پرانی قبروں کے علاوہ چند مکانات تھے۔ یہ جگہ ایک ویران قبرستان تھی۔ مسجد کی تکمیل کے فورا بعد کے سالوں میں، پنتھے کمپاؤنڈ میں بیس سے بھی کم مکانات تھے۔ منڈالے کے دوسرے حصوں میں دس سے بیس پنتھے گھرانے بھی رہتے تھے۔ 1868 میں پنتھے مسجد کے قیام نے منڈالے میں ایک الگ برادری کے طور پر پنتھیوں کے ظہور کو نشان زد کیا۔ اگرچہ پنتھیوں کی اس پہلی نسل کی تعداد کم رہی، لیکن یہ مسجد منڈالے رتنابون نیپیدا میں پہلی پنتھے جماعت (جماعت) کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہے۔ پینلانگ اگلے تقریبا تیس سالوں میں، ریاست وا میں پینلانگ کے پنتھے خوشحال ہوتے رہے۔ 1920 کی دہائی کے اوائل تک، پڑوسی پنگکھم میں ان کے اور وا کے درمیان جھگڑا شروع ہو گیا تھا۔ 1926 میں، یہ مقامی "وا-پنتھے جنگ" میں پھوٹ پڑا۔ پنتھے فاتح بن کر ابھرا اور پنلانگ نے اپنا جاگیردار پنگکھم کو پھینک دیا اور علاقے میں تجارت پر اپنے تسلط کو مضبوط کیا۔ جائز تجارت کے علاوہ، پینلانگ کے پنتھے اس خطے میں 'افیون کے کاروبار کے اشرافیہ' کے نام سے بھی مشہور ہو گئے جو اب سنہری مثلث کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پنتھے نے اس انتہائی منافع بخش شے کو مقامی طور پر فروخت کرنے کا خطرناک کاروبار شان اور ہان چینی ڈیلروں پر چھوڑ دیا۔ اس کے بجائے، وہ سیام، لاؤس، ٹونکن اور یونان تک طویل فاصلے کے قافلوں میں بڑے، اچھی طرح سے مسلح کارواں چلاتے تھے۔ ہر خچر کی حفاظت دو رائفلوں سے کی جاتی تھی۔ جب ہاروی نے 1931 میں پینلانگ کا دورہ کیا تو اس نے پایا کہ پنتھے کی تعداد 5,000 تک بڑھ گئی تھی ('مقامی بھرتیوں سمیت') اور یہ کہ انہیں سنگاپور کے چینیوں نے مالی اعانت فراہم کی تھی، ان کے پاس 1,500 خچروں کے ساتھ 130 ماؤسر رائفلیں تھیں، اور سو وزن کے حساب سے افیون فرانسیسی، سیامی اور برطانوی علاقے میں برآمد کیا گیا تھا۔ ہاروی کے تخمینے کے برعکس، سرکاری اندازوں کے مطابق برما کی پنتھے کی آبادی 1911 میں 2,202 (1,427 مرد اور 775 خواتین) تھی، جبکہ 1921 کی مردم شماری تک یہ گھٹ کر 1,517 (1,076 مرد اور 441 خواتین) رہ گئی تھی، اور 1931 تک 1,106 (685 مرد اور 421 خواتین) رہ گئی تھی۔ برطانوی برما دیگر پنتھیس برما میں مزید منتقل ہو گئے، ابتدائی طور پر کان کنوں کے طور پر جو موگوک کی روبی کانوں کا استحصال کرنے کے لیے بے چین تھے۔ شمالی شان ریاست میں نامتو کی بالڈون چاندی کی کانیں، ریاست کاچن میں موگونگ کی جیڈ کانیں۔ پنتھے کے ریستوراں کے مالکان اور سرائے رکھنے والے، تاجر اور تاجر بڑی تعداد میں برما کے شہری مراکز میں آباد ہو گئے-خاص طور پر لاشیو، کینگٹنگ، بھامو اور تونگی میں-ان کان کنوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے، جو کارونیوں اور مقامی باشندوں سے گزرتے تھے۔ بڑی حد تک مقامی شان اور کیرن آبادیوں کے ساتھ تجارت کے لیے وقف دیگر بستیاں دریائے سالوین کے کنارے پیدا ہوئیں۔ کچھ برمی نشیبی علاقوں کے بڑے شہری مراکز میں منتقل ہو گئے، خاص طور پر منڈالے اور رنگون، جہاں وہ تاجروں اور پنلانگ کے درمیانی مردوں کے نمائندوں کے طور پر اور بالائی برما کی دوسری "اوور لینڈ چینی" بستیوں اور نشیبی بندرگاہ شہروں کی "اوورسیز چینی" برادری کے طور پر پروان چڑھے۔ بیسین اور مولمین نے کچھ پنتھے بستیوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا ہوگا، مؤخر الذکر بندرگاہ کینگٹنگ، چیانگ مائی اور مائی ساریانگ کے ذریعے شمالی تھائی تجارتی راستے کے ذریعے یونان سے اپنے طور پر زمینی کارواں تجارت کا ایک ٹرمینس ہے۔ برما میں زیادہ تر برطانوی حکمرانی کے دوران یہ پنتھے آباد کار پروان چڑھے، بین الاقوامی جواہرات کی منڈیوں سے لے کر خریداری اور سرائے رکھنے، خچر کی افزائش اور پیڈلنگ یا اسٹریٹ ہاکنگ تک ہر سطح کی تجارت میں مہارت رکھتے تھے۔ یونانی پیڈلر مائیٹکینا کے شمال میں مالی ہکا اور نمائی ہکا ندیوں کے درمیان "مثلث" کے غیر زیر انتظام اور ناقابل رسائی پہاڑی علاقوں میں گھس گئے۔ برمی نشیبی علاقوں کے شہری مراکز سے آگے، پنتھیوں نے یونان کے ساتھ کارواں کی تجارت میں اپنی شمولیت جاری رکھی، ریشم، چائے، دھات کے سامان اور کھانے پینے کی اشیاء کو چین سے برما پہنچایا، اور یورپی تیار کردہ سامان جیسے چوڑے کپڑے، خصوصی خوراک اور سب سے بڑھ کر خام کپاس، یونان واپس لے گئے۔ دوسری جنگ عظیم اور آزادی برما-یونن سرحدی علاقے کی تجارت میں پنتھے کا روایتی غلبہ 1937-38 میں لاشیو اور کنمنگ کے درمیان برما روڈ کی تعمیر سے پیچھے ہٹ گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، 1941 میں برما پر جاپانی حملے کے ذریعے پینگلونگ کی مرکزی پنتھے بستی کو تباہ کر دیا گیا تھا۔ بہت سے پنتھے جاپانی ظلم و ستم سے بچنے کے لیے یونان فرار ہو گئے، یا جنگل کی سرحدیں عبور کر کے تھائی لینڈ اور لاؤس میں داخل ہو گئے۔ جاپانیوں نے پینگلونگ کو تباہ کر دیا، اسے جلا دیا اور 200 سے زیادہ ہوئی گھرانوں کو پناہ گزینوں کے طور پر یونان اور کوکانگ نکال دیا۔ ما گوانگگی، ایک ہوئی، ہوئی پینلانگ سیلف ڈیفنس گارڈ کا رہنما بن گیا۔ گارڈ کو جمہوریہ چین کی کوومنٹانگ حکومت نے 1942 میں پینلانگ پر جاپانی حملے کے خلاف لڑنے کے لیے بنایا تھا۔ پینلانگ میں جاپانی حملے کا ایک بیان 1998 میں "پینگلونگ کتابچہ" میں لکھا اور شائع کیا گیا تھا۔ 1949 میں چینی کمیونسٹوں کے اقتدار پر قبضے کے بعد ہزاروں یونانی مہاجرین اور کوومنٹانگ فوجیوں کا خروج۔ ان پیشرفتوں کے نتیجے میں، جس نے برمی شان ریاستوں میں بنیادی طور پر ہان کا سیلاب لایا، نہ کہ ہوئی، "اوور لینڈ چینی"، ایسا لگتا ہے کہ بہت سے پنتھے نے شمالی تھائی لینڈ ہجرت کرنے کا انتخاب کیا ہے، جہاں ان کی برادریاں پھل پھول رہی ہیں۔ ۔