Rama Kulasekhara
راما کلشیکھر (فل. 11 ویں صدی عیسوی کے آخر میں) قرون وسطی کے کیرالہ کے چیرا پیرومل خاندان کا آخری حکمران تھا۔ وہ چول بادشاہوں کلوتنگا اول (1070-1120) اور وکرم چول (1118-35 AD) کے ہم عصر تھے۔ راما کلسکیہرا کو کولم-ترویندرم-نگرکوئل کے علاقے کو طاقتور چول سلطنت سے تقریبا 1100/02 AD کے آس پاس مختصر طور پر بازیافت کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ رام کلشیکھر سے متعلق نوشتہ جات کویلانڈی کے قریب پنتھالیانی کولم، تھروولور (پیریار پر)، چنگاناسری کے قریب پیرونا، نیدمپورم تھالی (وڈاکانچری) اور کولم میں پائے جا سکتے ہیں۔ چیرا پیرومل کا کمزور اختیار رام کلشیکھر کے کچھ نوشتہ جات میں واضح ہے۔ 1099 عیسوی میں، نیڈمپورائور ناڈو کے نائر جنگجوؤں کا رہنما ریاست کے زیر اہتمام مندر، نیڈمپورم تھالی کے امور کو سنبھالتے ہوئے دیکھا جاتا ہے۔ 1102 عیسوی میں رام کلشیکھر نے عوامی طور پر برہمن برادری کے خلاف اپنی غلطیوں کا کفارہ ادا کیا۔ 1122 عیسوی کا ایک نوشتہ، جو تھرووالانچوزی، تنجور (بادشاہ وکرم چول کے شاہی سال میں پایا گیا تھا) بھی رام کلشیکھر کو یاد کرتا ہے۔ کولم رام کلشیکھر کی حکمرانی کے آخری مرحلے (c. 1100/02 AD-c. 1122/23) کی طرف چیرا پیرومل سلطنت کے دوسرے صدر مقام کے طور پر کام کرتا تھا۔ علماء کے مطابق، "جنوبی کیرالہ میں چول-پانڈیا کے مسلسل حملوں کی روشنی میں ویناد کی وفاداری کو محفوظ بنانے میں کولم کے پرانے حکمران قبیلے کے ساتھ شادی کے تعلقات کے اسٹریٹجک فائدے پر بھی غور کیا جا سکتا ہے۔" ایک روایت ہے کہ ویرا کیرالہ، جو 12 ویں صدی کے اوائل میں کولم کا حکمران تھا، آخری چیرا بادشاہ کا بیٹا تھا۔ کے اے نیلکانتا شاستری (1955، نظر ثانی شدہ) پر ایم جی ایس نارائنن (1972) کے کیریئر کی اصلاحات سے پتہ چلتا ہے کہ چول حکمران کلوتنگا اول نے چیرا پیرومل سلطنت (1097 میں) کی صرف ایک مہم کی نگرانی کی۔ شاستری نے فرض کیا تھا کہ کلوتنگا نے 1097 میں جنوبی کیرالہ کی طرف دو فوجی حملوں کی قیادت کی تھی۔ رام کلشیکھر چیرا پیرومل کے تخت پر c. 1089/90 میں آئے۔ رام ذاتی نام تھا اور "کلشیکھر" تاجپوشی کا لقب تھا۔ بادشاہ کا پہلا ریکارڈ-"کلشیکھر-کوئل ادھیکاریکل" کے طور پر-شمالی کیرالہ میں پنتھالیانی کولم بھگوتی مندر کے صحن میں پایا جاتا ہے۔ "کلشیکھر پیرومل" (1092 عیسوی) کا ایک اور نوشتہ پیریار وادی کے تھرووالور مندر میں پایا جا سکتا ہے۔ آی ملک میں وجنجم بندرگاہ کو 1091 عیسوی میں کلوتنگا اول چول نے "راجندر چول پٹنم" کہا تھا۔ کلوتنگا چول کی جنوبی کیرالہ مہم کیرالہ کے جنوبی حصے (ویناد اور آی ملک)، شمال میں کولم تک، 1097 عیسوی تک ایک بار پھر چول حکومت کے تحت آ گئے۔ یہ فوجی زور غالبا چول بادشاہ کلوتنگا اول (1070-1120) کے لیے "چول-پانڈیا" حکمران جٹا ورمن سری ولبھ یا چول جنرل نارلوکاویر کلنگا ریان نے لگایا تھا۔ اس مہم کے ریکارڈوں میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، کوڈا ملائی ناڈو (یعنی یہاں کیرالہ) میں "چیور" جنگجوؤں کا ذکر ہے جو لڑائیوں میں "منفرد جنت" پر چڑھتے ہیں، "کیرالہ کی متعدد قوتوں کو زیر کرنا"، "باغی جاگیردار بادشاہوں کو اطاعت دلانا"، "کمان کے نشان پر فتح" اور "چیرا بادشاہ کا میدان جنگ سے پیچھے ہٹنا"۔ 1097 عیسوی میں پانڈیوں نے "کولم ازنتھا انڈو" کے نام سے ایک نئے دور کا افتتاح کیا۔ چیرا پیرومل کا کمزور اختیار اس دور کے کچھ نوشتہ جات میں واضح ہے۔ 1099 عیسوی میں، نیڈمپورائور ناڈو کے نائر جنگجوؤں کے رہنما کو نیڈمپورم تھالی کے معاملات سنبھالتے ہوئے دیکھا جاتا ہے، جو اصل میں ریاست کے زیر اہتمام مندر ہے۔ اس سے قبل 1099 میں، راما کلشیکھر، چار برہمن وزراء (نالو تھالی) اور تھریکناپوزا کے ساتھ، کوڈنگلور کے عظیم مندر (نیڈیا تھالی) میں رہتے اور حکم جاری کرتے نظر آتے ہیں۔ کولم کی بازیابی ایسا لگتا ہے کہ چیرا پیرومل کولم کو بازیافت کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ وجنجم کے قریب پونتھورا میں ایک ممکنہ بڑی جنگ، جس میں ایرناڈو کے مانا وکرما اور اس کے نیر شامل تھے جنہیں بعد میں "پونتھورا نیرس" کے نام سے جانا گیا، اس بحالی میں اہم کردار ادا کیا۔ چولوں نے بالآخر کوٹار میں اپنی حدود طے کیں (ویناد اور آی ملک چیراؤں کے لیے چھوڑ کر)۔ ہمارے پاس 1102 عیسوی میں کولم میں ایک مجلس کا ذکر ہے جس میں بادشاہ رام کلشیکھر اور مانا وکرم پنتھوراکون (مستقبل کا زمورین، "سامنتھوں میں پہلا") نے شرکت کی تھی۔ رام کلشیکھر نے اس مجلس میں برہمنوں کے خلاف اپنی غلطیوں کا سرعام کفارہ ادا کیا۔ یہ ریکارڈ غالبا کولم کی بازیابی کے بعد بنایا گیا تھا۔ وکرم چول کی جنوبی کیرالہ مہم رام کلشیکھر کے بعد کے سالوں میں وکرم چول کی جنوبی کیرالہ مہم (1102-سی۔ 1118 عیسوی) چیرا پیروملوں کے خلاف۔ یہ مہم غالبا پانڈیا جٹا ورمن پراکرما نے چلائی تھی۔ ریکارڈوں میں ملائی ناڈو میں ایک "واحد مہم" میں چیرا کی شکست، چیرا بادشاہ سے خراج وصول کرنے اور چول پانڈیوں کے ذریعے ویناد اور آی ملک پر قبضہ کرنے کا ذکر ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ "کوپاکا" (جس کا مطلب یہاں ویناد ہے) حکمران نے بھی اپنی بیٹی کی شادی پرکرما پانڈیا سے کرنے کی پیشکش کی تھی (اس عرصے کے دوران پرکرما نے اننت پورم مندر کا بھی دورہ کیا تھا)۔ وکرم چول کے تنجور کتبے میں "چیرا بادشاہ کی پرواز" کا ذکر ہے۔ رام کلشیکھر کو کچھ کزن آدیکل کے تھرووالانجولی کتبے (1122 عیسوی) میں بھی یاد کیا جاتا ہے۔ 1121 تک، ایک نامعلوم کوپاکا حکمران نے پانڈیا بادشاہ راجاسمہ کو شکست دے کر نانجیناڈو اور کوٹار تک فتح کر لیا تھا۔ ویرا کیرالہ، ویناد کے آزاد حکمران (ممکنہ طور پر رام کلشیکھر کے بیٹے) کا ذکر 1126 عیسوی کے چولاپورم مندر کے کتبے میں ملتا ہے۔ کتبے کے ریکارڈ نوٹ: مواد: گرینائٹ، رسم الخط: گرنتھا کے ساتھ وٹیژوتھو، اور زبان: پرانی ملیالم (جب تک کہ دوسری صورت میں بیان نہ کیا جائے) کولم کا کویلون نوشتہ 278 ذرائع: ٹراوانکور آثار قدیمہ سیریز (جلد V) اور 'انڈیکس ٹو سیرا نوشتہ جات' (1972) ادبی شواہد قرون وسطی کے ملیالم سلوک میں آخری "چیرامن" کا نام "رام ورما" رکھا گیا ہے۔ وسبھٹا کے سرپرست، قرون وسطی کے کیرالہ کے ایک مشہور یاماکا شاعر، اپنے سرپرست بادشاہ کا نام "رام" رکھتے ہیں۔ واسوبھٹا کی ایک نظم پر بعد میں ایک تفسیر میں کہا گیا ہے کہ "کلشیکھر" بادشاہ رام کا شاہی لقب تھا۔ اسکالرز عام طور پر اسے تبصرہ نگاروں (ستانو روی کلشیکھر اور رام راج شیکھر کے درمیان) کی طرف سے الجھن کا نتیجہ سمجھتے ہیں جو وقت کے ساتھ واسوبھٹا سے الگ ہو گئے تھے۔ کچھ اسکالر بادشاہ رام کلشیکھر کو شاعر واسوبھٹا (اور شاہی ڈرامہ نگار کلشیکھر ورما کے ساتھ) کے سرپرست کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ یہ نظریہ عام طور پر کئی لحاظ سے ناقابل قبول پایا جاتا ہے۔ رام کلشیکھر کے لاپتہ ہونے کے واقعات کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ 1122 عیسوی میں عجیب و غریب حالات میں غائب ہو گئے تھے جس کی وجہ سے دوسرے رہنما کی نامزدگی رک گئی، جس کے نتیجے میں سلطنت ٹکڑے ٹکڑے ہو گئی۔ دوسرے بیانات میں کہا گیا ہے کہ رام ورما کلشیکھر نے اپنی سلطنت کو اپنے اور اپنی بہن کے بچوں اور دیگر رشتہ داروں میں تقسیم کیا۔ اس کے بعد انہوں نے اسلام قبول کیا۔ کچھ معاملات پر، رام کلشیکھر نے اپنے تخت کی مذمت کی اور کچھ مسلم تاجروں کے ساتھ عرب چلا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اسلام قبول کر کے عرب میں سیفر نامی جگہ پر فوت ہوا۔ یہ حقیقت کہ پرانی مادائی مسجد 1124 عیسوی میں تعمیر کی گئی تھی، پیرومل کے لاپتہ ہونے کے صرف دو سال بعد، اس کی تبدیلی اور عرب ہجرت کو کافی ممکن بناتی ہے، حالانکہ رائے کے اختلافات ہیں۔ ۔