Swami Karpatri
سوامی کرپتری (1907-1980) (اس لیے کہ وہ صرف وہی کھاتے تھے جو ان کی ہتھیلی 'کارا' میں آتا تھا، جیسے کہ کٹورا 'پاترا')، ہر نارائن اوجھا کے نام سے پرتاپ گڑھ، اتر پردیش، ہندوستان کے ایک گاؤں بھٹنی کے سریوپرین برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ ہندو دشنامی راہبوں کی روایت میں سنیاسی تھے۔ بچپن میں، سوامی کرپتری کو دنیا کے معاملات میں کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ ان کی شادی 1916 میں 9 سال کی عمر میں شریمتی مہادیوی سے ہوئی تھی۔ شادی کے بعد بھی اس نے سچائی کی تلاش میں اپنا گھر چھوڑنے کی کوشش کی لیکن ناکام رہا۔ اس کے والد نے کہا "میں آپ کو گھر چھوڑنے کی اجازت تب ہی دوں گا جب آپ بچے کے باپ بنیں اور ہمیں پوتا دیں" ؛ ایک لڑکی پیدا ہوئی، اور کرپتری نے 19 سال کی عمر میں اپنا گھر چھوڑ دیا۔ تعلیم وہ سنگویڈ ودیالیہ گئے اور 1926 میں اپنی سنسکرت گرامر کی تعلیم شروع کی۔ اس کے بعد انہوں نے سوامی وشویشورشرم سے ویدانت اور دیگر درشنوں کا مطالعہ کیا۔ دھرم سنگھ نے وجے دشمی کے دن 1940 میں دھرم سنگھ کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے ہندوستان کے تمام حصوں کا سفر کیا اور دھرم سنگھ کی بہت سی شاخیں قائم کیں۔ نعرہ تھا: انہوں نے وارانسی کی گمشدہ روایات کو زندہ کیا۔ سوامی کرپتری کی قیادت میں دھرم سنگھ نے 1946 کے فسادات کے نواکھلی متاثرین کی مدد کی اور انہیں زمین، خوراک اور مالی مدد فراہم کی۔ انہوں نے زبردستی مسلمان بنائے گئے ہندوؤں کو دوبارہ مذہب تبدیل کیا اور انہیں رام نام کے تحت दीक्षा دی۔ وہ اور اس کا گروہ آزاد ہندوستان میں جیل جانے والے پہلے شخص تھے۔ آزادی سے پہلے ہی، سال 1947 میں، انہوں نے اپریل کے مہینے سے احتجاج اور ملاقاتیں شروع کر دیں۔ 14 اگست 1947 کی رات دھرم سنگھ کے ارکان "بھارت اکھنڈ ہو" (بھارت متحد ہو) کے نعرے لگا رہے تھے، ان سب کو جیل بھیج دیا گیا۔ بعد کی زندگی میں وہ جیوتر مٹھ کے شنکراچاریہ سوامی برہمانند سرسوتی کے شاگرد تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ وارانسی میں گزارا۔ پوری، اڈیشہ کے 145 ویں گووردھن پیٹھ شنکراچاریہ، سوامی نشچلانند سرسوتی، سوامی کرپتری کے ممتاز شاگرد ہیں۔ اس نے مشہور فرانسیسی مورخ ایلین ڈینیلو کو شیو شران کے نام سے شیویت ہندو مت میں متعارف کرایا۔ دھرم سنگھ کے علاوہ سیاست، 1948 میں، سوامی کرپتری نے اکھل بھارتیہ رام راجیہ پریشد کی بنیاد رکھی، جو ایک روایتی ہندو پارٹی ہے۔ انہوں نے ہندو کوڈ بل کے خلاف تحریک کی قیادت کی۔ وہ 1966 میں گائے کے ذبح کے خلاف تحریک میں ایک نمایاں مشتعل شخص بھی تھے۔ 18 اپریل 1948 کو انہوں نے اخبار سنمارگ کی بنیاد رکھی جس نے سناتن دھرم کو فروغ دیا اور ہندو کوڈ بل کے خلاف بھی وکالت کی اور گائے ذبح کرنے کی مخالفت کی۔ موت 1980 میں اپنی موت کے دن "ماگھ شکلا چتردشی" میں، انہوں نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ وہ ان کے لیے رامائن کی "ایودھیا تیاگا" کہانی گائیں۔ انہوں نے خود سری سکتا کی تلاوت کی اور آخر میں کرشن کی مورتی کو اپنے سینے پر رکھ کر، وہ تین بار "شیو شیو" کی تلاوت کر کے مر گئے۔ مباحثے سوامی کرپتری نے ہندو قوانین اور شاستروں کے حوالے سے کوئی سمجھوتہ نہ کرنے کی پالیسی برقرار رکھی۔ انہیں عوام دھرم سمراٹا (انگریزی: دھرم کا شہنشاہ) کہتے تھے۔ 1932 میں، جب وہ 20 کی دہائی کے اواخر میں تھے، انہوں نے پنڈت مدھن موہن مالویہ سے پرانو (اوم) کے موضوع پر بحث کی۔ سوامی کرپتری کے دلائل کا جواب دینے سے قاصر، مالویا نے اپنی شکست قبول کر لی۔ یہ واقعہ بعد میں "منانیہ پرشنوترا" کتاب میں شائع ہوا۔ 1964 میں ایک بحث ہوئی ؛ یہ سناتنی پنڈتوں اور آریہ سماج کے درمیان تھی۔ سوامی کرپتری اس بحث میں محض ایک ناظرین تھے، لیکن بعد میں وہ یودھیستر میمنسک کے ساتھ بحث میں شامل ہو گئے۔ ایک اور بحث 1965 میں سوامی کرپتری اور مادھوا سنیاسی سری ودیامنیا تیرتھ کے درمیان ہوئی۔ سری ودیامنیا نے لوگوں کو چیلنج کیا کہ وہ ادویت سدھانت کا دفاع کریں۔ سوامی کرپتری نے چیلنج قبول کر لیا، بحث 2 دن تک جاری رہی۔ تاہم بحث کے نتائج اب بھی ایک معمہ بنے ہوئے ہیں کیونکہ دونوں جماعتوں کا دعوی ہے کہ وہ جیت چکے ہیں۔ مارکسواڈ اور رام راجیہ: جدید نظریات جیسے مارکسزم، فیمینزم وغیرہ پر تنقید۔ وچار پیوش: سوامی کرپتری کے خیالات کا خلاصہ۔ بھکتی سدھا: بھکتی کی اہمیت پر سوامی کرپتری کے لکھے ہوئے مختلف مضامین کا مجموعہ۔ بھگوت سدھا: شریمد بھگوت پران کے جوہر کی وضاحت۔ سری رادھا سدھا: رادھا سدھا ندھی پر سوامی کرپتری کی تقریروں کا ریکارڈ۔ بھکتی راسرنو: بھکتی پر ایک منفرد کام۔ پیباٹا بھگوتا رسمالیا: سریمد بھگوتا پران کے رس سے متعلق ایک کتاب۔ کال میمنسا: پورانک اور دیگر ہندو مہاکاوی ادب کے تناظر میں تاریخ سے متعلق ایک کام۔ کیا سمبھوگ سے سمادھی: سمادھی کی اوشو کی تشریح کی ایک سادہ تردید۔ سرمایہ داری، اشتراکیت اور رام راجیہ: ان نظریات پر اوشو کی اتلی سمجھ کی تردید۔ رامائن میمنسا: ہندو مہاکاوی رامائن کے منظم تجزیہ کے ساتھ ایک کتاب۔ وید کا سوروپ اور پرمانیا: ویدوں کی علمی اہمیت اور ساخت۔ وید پرامنیا میمنسا: ویدوں کی اعلی اتھارٹی کا قیام۔ وید سوروپ ویمارش: سوامی دیانند جیسے سماجی اصلاح کاروں اور جدید دور کے اسکالرز کے دعووں کی تردید کرتے ہوئے ویدوں کے سوروپ کی وضاحت کرنے والی ایک مختصر کتاب۔ سمنویا سمراجیا سمراکشنم: ہندو مت کے مختلف اسکولوں کے درمیان ہم آہنگی سے متعلق ایک کام۔ احمرتھ اور پارمرتھ سارا: وششٹ ادویت ویو کی تردید کے ساتھ پتنجلی کی تصنیف "پارمرتھ سارا" پر ایک تفسیر۔ ناستیکا-آستیکا واد: آستیکاس کے خلاف استعمال ہونے والے ناستیکا دلائل کی یکسر تردید۔ ودیش یاترا شاستریہ پکشا: بیرون ملک سفر پر ہندو شاستروں کے خیالات۔ سنکرتن میمنسا ایوم ورنشرم دھرم: ایک متن جس میں مقدس جادو کے ساتھ ساتھ ورنشرم دھرم کی دیکھ بھال کی وضاحت کی گئی ہے۔ آر ایس ایس اور ہندو دھرم: سنگھ کے زیر سرپرستی شستر مخالف نظریے کی ساختی تنقید سے نمٹتا ہے۔ گاؤ-ایک سمگر چنتن: ہندو مت اور مجموعی طور پر انسانیت کے اندر گائے کی اہمیت۔ ویدرتھ پریجاتا: تفسیر کے ساتھ ویدوں کے حقیقی جوہر کی وضاحت کرنا۔ کمبھ تیتھیادی نرنایہ: تیتھیوں اور کمبھ پرو کے تناظر میں علم فلکیات کے نتائج سے متعلق ایک مقالہ۔ یجر وید کمنٹری: شکلا یجر وید کی بھاشیا (کمنٹری) آٹھ حصوں میں سوامی کرپتری کی تحریر کردہ۔ مزید پڑھنا Lutgendorf، فلپ۔ 1991 میں۔ ایک متن کی زندگی: تلسی داس کے رام کاریتموں کو انجام دینا۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، پی پی۔ 384-387 ۔