Medieval Kannada literature
قرون وسطی کے کنڑ ادب میں مختلف موضوعات اور انواع کا احاطہ کیا گیا ہے جن کی جین، ویرشیوا، ویشنو اور سیکولر روایات کے تحت وسیع پیمانے پر درجہ بندی کی جا سکتی ہے۔ ان میں بادامی چالوکیہ سلطنت کے 7 ویں صدی کے عروج سے لے کر 16 ویں صدی تک کی تحریریں شامل ہیں، جو وجے نگر سلطنت کے زوال کے ساتھ موافق ہیں۔ تقریبا 12 ویں صدی عیسوی تک کے قدیم ترین ادبی کام زیادہ تر جینوں کے ساتھ ساتھ ویرشیواس اور برہمنوں کے کچھ کاموں کے ذریعے لکھے گئے تھے اور اس لیے اس دور کو جین ادب کا دور کہا جاتا ہے۔ 13 ویں صدی عیسوی سے لے کر 15 ویں صدی عیسوی تک، جین ادبی کاموں میں متناسب کمی کے ساتھ متعدد ویرشیوا اور برہمن مصنفین کا ظہور دیکھا گیا۔ اس کے بعد، ویرشیوا اور برہمن مصنفین نے کنڑ ادبی روایت پر غلبہ حاصل کیا۔ 9 ویں صدی سے پہلے جین مصنفین کے ذریعے استعمال کیے جانے والے کچھ ابتدائی میٹرز میں چٹنا، بیدانڈے اور میلواڈو میٹر شامل ہیں، جن میں تحریریں دریافت نہیں ہوئی ہیں لیکن بعد کی صدیوں میں ان کے حوالے سے معلوم ہوتی ہیں۔ 9 ویں صدی کے بعد سے مقبول میٹر جب کنڑ ادب دستیاب ہے وہ ہیں چمپو کاویاس یا صرف چمپو، وچنا سنگتیہ، شتپاڈی، راگلے، تریپاڈی، اور کاویا۔ جین علما نے زیادہ تر تیرتھنکروں کی زندگی اور شہزادوں اور سنت ہونے والے افراد کے بارے میں لکھا۔ ان تحریروں کو جین پران کہا جاتا ہے۔ ویرشیوا کے کام ہندو دیوتا شیو، ان کی مختلف شکلوں اور ان کے سنت عقیدت مندوں پر مرکوز ہیں۔ 12 ویں صدی عیسوی میں اس وقت کے سخت سماجی رسوم و رواج کے رد عمل کے طور پر، شاعری کی ایک منفرد اور مقامی شکل جس کا نام وچن ساہتیہ تھا، پیدا ہوئی۔ پتھی عبارت میں شاعری کی اس شکل کی ابتدا ویرشیوا سنتوں نے کی تھی اور آج بھی مقبول ہے۔ برہمن تحریریں ویشنو ہندو مہاکاویوں، رامائن، مہابھارت، بھگوت، پرانوں اور ویدوں سے متعلق مضامین پر تھیں۔ ویشنو سنتوں کی طرف سے مدھواچاریہ کی تعلیمات سے متاثر ایک اور عقیدت مندانہ تحریک نے 14 ویں صدی عیسوی میں کنڑ ادب کی ایک شکل کا آغاز کیا جسے ہری داس ساہتیہ (خدا کے غلاموں کا ادب) کہا جاتا ہے، اور اس کے نتیجے میں اگلی چار صدیوں میں عقیدت مندانہ کمپوزیشن کا ایک وسیع ذخیرہ تیار ہوا۔ غیر مذہبی موضوعات پر ادب کی ایک بڑی مقدار لکھی جانے لگی جسے عام طور پر سیکولر ادب کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔ سیکولر ادب گرائمر (سبدگاما)، منطق (یوکتیاگاما)، فلسفہ (پرماگاما)، شاعری، رومانس، ڈرامہ، بیان بازی، پروسوڈی، لغت، سوانح عمری، تاریخ، طب، ویٹرنری سائنس، ریاضی، شاعرانہ نوشتہ جات جسے کاویا کہا جاتا ہے، کھانا پکانا، افسانہ، ستوتیش، موسمیات، زہریلا سائنس، شہوت پرستی وغیرہ جیسے موضوعات پر تھے۔ ابتدائی ادب نوشتہ جات کی آیت کی شکل 7 ویں صدی میں مقبول تھی اور نندیسینا (7 ویں صدی) کا شراونابیلاگولا نوشتہ، اور تریپاڈی میٹر میں 700 کا کپے اربھٹا ریکارڈ کنڑ شاعری کا سب سے قدیم دستیاب لیتھک ریکارڈ سمجھا جاتا ہے۔ کرناٹیشور کتھا، جس کا حوالہ بعد میں جےکرتی نے دیا تھا، کا تعلق اس دور سے ہونا چاہیے اور یہ پلکیشن دوم کی ستائش تھی۔ اس وقت کے دوسرے کنڑ مصنفین جن کے کام معدوم سمجھے جاتے ہیں وہ ہیں شیام کنڈاچاریہ (650) جنہوں نے پربھریت لکھی اور سری ورادھ دیو، جنہیں تمبولوراچاریہ بھی کہا جاتا ہے (650) جنہوں نے منطق (تتوارتھ-مہا شاستر) پر 96,000 آیات کی تفسیر چوڈامنی (کریسٹ جیول) لکھی۔ دوسرے ذرائع چوڈامنی کی تاریخ چھٹی صدی یا اس سے پہلے کے بتاتے ہیں۔ 17 ویں صدی کے کنڑ گرامر کے ماہر بھٹاکلانکا نے چوڈامینی کو ایک سنگ میل قرار دیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کنڑ سائنسی کاموں کے لیے اچھی طرح سے موزوں ہے۔ گجشتکا، جو ہاتھیوں کے انتظام پر ایک نایاب کام ہے، مغربی گنگا کے بادشاہ شیومارا دوم نے 800 کے قریب لکھا تھا لیکن اب اسے معدوم سمجھا جاتا ہے۔ تقریبا 900 کے قریب گنورما اول نے شودرک اور ہری ومسا لکھی۔ ان کی تحریریں معدوم سمجھی جاتی ہیں لیکن ان تحریروں کے حوالے بعد کے سالوں میں ملتے ہیں۔ اسے بادشاہ ایری گنگا نیتیمارگا دوم کی سرپرستی کے لیے جانا جاتا ہے۔ شودرک میں، اس نے اپنے سرپرست کا موازنہ قدیم زمانے کے بادشاہ شودرک سے کیا ہے۔ راشٹرکوٹ بادشاہ اموگھورشا اول کے درباری شاعر سری وجے نے 9 ویں صدی کے اوائل میں چندر پربھا-پران لکھا۔ گنا-گنکیم نامی ایک عبارت کا حوالہ امرت ساگر کے ذریعہ یپرونگلکرائی نامی تامل کام میں دیا گیا ہے اور اس کی تاریخ 9 ویں صدی کے وسط کی ہے۔ بادشاہ اموگھورشا اول اور سری وجیہ کی لکھی ہوئی کویراجمارگا (850) بیان بازی اور شاعری پر دستیاب قدیم ترین کتاب ہے، حالانکہ اس کتاب سے یہ واضح ہوتا ہے کہ پچھلی صدیوں میں کنڑ ادب اور شاعری کے کئی کام اور میٹر موجود تھے۔ کویراجمارگا شاعروں (کوویشکشا) کے لیے ایک رہنما ہے جس کا مقصد ان مختلف طرزوں کو معیاری بنانا ہے۔ اس کتاب میں ابتدائی کنڑ مصنفین کا حوالہ دیا گیا ہے جیسے کہ چھٹی صدی کے مغربی گنگا خاندان کے بادشاہ دروینیتا، جو نصوص کے مصنف تھے۔ لہذا یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ نصوص اور شاعری کا کافی حجم 850 سے پہلے وجود میں آیا ہوگا۔ کویراجمارگا میں مذکور دیگر مصنفین ویمالا، ادیا، ناگارجن، کنڑ عبارت کے لیے جیابھنڈو اور کنڑ شاعری میں روی کیرتی (636)، کویسورا، پنڈتا، چندر اور لوکاپال ہیں۔ جین ادب کنڑ میں ادب کے جین دور کو کنڑ ادب کا "آگسٹن دور" کہا جاتا ہے جس میں تقریبا 200 مصنفین کی تحریریں اہم سمجھی جاتی ہیں۔ کنڑ میں جین مصنفین تامل یا تیلگو زبانوں سے کہیں زیادہ ہیں۔ کنڑ واحد زبان ہے جس میں رامائن اور مہابھارت کا جین ورژن موجود ہے، اسی مہاکاوی کے برہمن ورژن کے علاوہ۔ جین مصنفین میں مشہور آدیکاوی پمپا، سری پونا، چاوندرائے، رانا، گنورما اول، ناگ چندر، نیاسینا، ناگورما اول، اگالا، جننا وغیرہ تھے۔ آدیکاوی پمپا، جسے بڑے پیمانے پر سب سے بڑے کنڑ مصنفین میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اپنے پران آدی پورانہ (941) کے لیے مشہور ہوا۔ چمپو انداز میں لکھی گئی یہ پہلی جین تیرتنکر رشبھ دیو کی زندگی کی تاریخ ہے۔ پمپا کا دوسرا قابل ذکر کام وکرمارجن وجیہ (941) تھا، جو ہندو مہاکاوی مہابھارت کا جین ورژن ہے، جس میں ارجن بطور ہیرو ہے۔ اسے پمپا بھارت بھی کہا جاتا ہے، اس میں مصنف کے سرپرست، ویمولواڈا (ایک راشٹرکوٹ جاگیردار) کے بادشاہ چالوکیہ اریکیسری کی تعریف کی گئی ہے، اور بادشاہ کی خوبیوں کا ارجن کی خوبیوں سے موازنہ کیا گیا ہے۔ پمپا کلاسیکی کنڑ کی اس طرح کی کمان کا مظاہرہ کرتا ہے کہ صدیوں کے دوران اسکالرز نے ان کے کام کی بہت سی تشریحات لکھی ہیں۔ پمپا کے ہم عصر راشٹرکوٹ بادشاہ کرشنا سوم کے درباری شاعر سری پونا تھے۔ انہوں نے اپنے سرپرست سے کویچاکراورتھی (شاعر انعام یافتہ) اور اوبھیا-چکراورتھی (دو زبانوں میں شاہی شاعر، سنسکرت پر بھی ان کی مہارت کے لیے) کا خطاب حاصل کیا۔ وہ 950 کے آس پاس لکھے گئے اپنے شانتی پورانہ کے لیے مشہور ہوئے، جس میں 16 ویں تیرتھنکر شانتی ناتھ کی زندگی کی تاریخ بیان کی گئی تھی۔ سری پونا کی دیگر کلاسیکی نظمیں جنکشرمالے ہیں، جو جینوں کی تعریف میں ایک نظم ہے اور بھوونائی کرمبیودیا، جسے بعد میں معدوم سمجھا گیا لیکن بعد کے کاموں میں حوالہ جات سے جانا جاتا ہے۔ رانا مغربی چالوکیہ بادشاہوں ٹیلپا دوم اور ستیہ شریہ کے درباری شاعر تھے۔ انہیں پمپا اور سری پونا کے ساتھ "کنڑ ادب کے تین جواہرات" کہا جاتا ہے۔ رانا نے 993 میں اجیت پورانہ لکھا، جو دوسرے تیرتھنکر کی زندگی پر 12 ابواب میں ایک چمپو تحریر ہے۔ ان کی دیگر کلاسیکی تصانیف 982 میں لکھی گئی ساہاسابھماویجایا (یا گڈایودھ) ہیں، جو 10 ابواب میں لکھی گئی ایک چمپو تحریر ہے جو مہاکاوی مہابھارت کی کہانی بیان کرتی ہے جس میں پانڈو بھیم اور کوراو دریودھن کے درمیان کلبوں کے ساتھ لڑائی کے خاص حوالے سے بیان کیا گیا ہے۔ اس تحریر میں شاعر نے اپنے سرپرست بادشاہ ستیہ شری کا موازنہ سہاسابھیم (بہادر بھیم) سے کیا ہے۔ اس سے پہلے، رنّا کو مغربی گنگا کے وزیر چاوندرائے کی سرپرستی حاصل تھی جب انہوں نے پرشورام چرتا لکھی، جس میں انہوں نے اپنے سرپرست کا موازنہ پرشورام سے کیا۔ 1105 میں، ہوئسلہ ویرا بلالہ اول کے دربار میں ایک شاعر اور معمار ناگ چندر، جو اہم جین مندروں (جینالیہ) کی تقدیس کے ذمہ دار تھے، نے رامائن کا جین ورژن لکھا جسے رام چندر-چرت پورانہ کہا جاتا ہے۔ والمیکی رامائن سے ہٹنے والی کہانی 16 حصوں کے چمپو میں رام کی داستان بیان کرتی ہے۔ اس کام میں رام جین سادھو بن جاتا ہے اور آخر میں نروان حاصل کرتا ہے۔ آدیکاوی پمپا کی پمپا بھارت کی تکمیل، اس کوشش نے ناگ چندر کو ابھینو پمپا کا خطاب دلایا۔ کنڑ میں سب سے قدیم دستیاب عبارت شیوکوٹیاچاریہ کا ودردھنے (900) ہے۔ عنوان کا مطلب ہے "بزرگوں کی عبادت"۔ اس تحریر میں 19 کہانیاں ہیں جو زیادہ تر سنسکرت کی کتاب برہت کتھا کوشا سے لی گئی ہیں اور یہ جین اصولوں کے بارے میں ہے۔ تحریر میں پنر جنم، کرما، زمین پر انسانوں کی حالت زار، اس وقت کے سماجی مسائل جیسے تعلیم، تجارت و تجارت، جادو، توہمات اور معاشرے میں خواتین کی حالت جیسے مسائل بیان کیے گئے ہیں۔ جنّا جنہیں ہوئسلہ ویرا بلالہ دوم کے دربار میں کویچکرورتی (شاعر انعام یافتہ) کا خطاب دیا گیا تھا، وہ ایک وزیر، بہت سے جین مندروں کے معمار بھی تھے اور ہوئسلہ دربار کے ایسے مشہور مصنفین کے خاندان سے تعلق رکھتے تھے جیسے سمنوبن اور ملیکارجن۔ ان کی یاسودھرا چرتا (1209) اور اننت ناتھ پورنا (1230) کو پائیدار کلاسیکی سمجھا جاتا ہے۔ سابقہ کام ایک بادشاہ کی کہانی بیان کرتا ہے جو ماریما نامی ایک مقامی دیوتا کے لیے دو لڑکوں کی قربانی دینے والا تھا۔ ان کی کہانی سن کر بادشاہ لڑکوں کو رہا کر دیتا ہے اور زندہ متاثرین کی قربانی دینے کا رواج ترک کر دیتا ہے۔ 13 ویں صدی کے اوائل میں، اندیا نے مدنا وجیہ لکھی (جسے کاوانا گیلا بھی کہا جاتا ہے-کاما کی فتح یا کببیگارا کاو-شاعروں کے محافظ یا سوباگینا سوگی-خوبصورتی کی فصل)۔ اس منفرد کام میں، اندیا نے صرف مقامی کنڑ الفاظ (دیسیا) اور قدرتی سنسکرت الفاظ (تاتبھو) کا استعمال کیا جو مکمل طور پر ضم شدہ سنسکرت الفاظ (تاتسم) سے گریز کرتے تھے۔ کہانی میں، شیو چاند کو قید کر دیتا ہے اور اپنے غصے میں کپید (کام) شیو پر اپنے تیروں سے حملہ کرتا ہے۔ ایک ناراض شیو کپید کو اپنی دلہن سے الگ ہونے کی لعنت دیتا ہے، جب کپید خود کو لعنت سے آزاد کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ویرشیو ادب ابتدائی شیو مصنفین میں درگاسمہ جنہوں نے 1025 میں پنچتنتر لکھا۔ وہ مغربی چالوکیہ بادشاہ جے سمہا دوم کے دربار میں وزیر تھے۔ یہاں انہوں نے اپنے بہت سے پیشروؤں اور ہم عصروں کا ذکر کیا ہے۔ ہریہار، (جسے ہریشور بھی کہا جاتا ہے) کو ہوئسل بادشاہ نرسمہا اول کی سرپرستی حاصل تھی اور اس نے پرانے چمپو انداز میں گریجا کلیان (1165) لکھا جس میں شیو اور پاروتی کی شادی کو دس حصوں میں بیان کیا گیا تھا۔ وہ ہیلبیڈو سے تعلق رکھنے والے اکاؤنٹنٹس (کرنکا) کے خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور انہوں نے کئی سال ہمپی میں گزارے اور ویروپاکشا (شیو کی ایک شکل) کی تعریف میں ایک سو سے زیادہ راگلیں (خالی آیت میں نظمیں) لکھیں۔ راگھوانکا وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے اپنے ہریش چندر کاویا (1165) میں کنڑ میں شتپاڈی میٹر متعارف کرایا تھا جسے کلاسیکی سمجھا جاتا ہے حالانکہ یہ کبھی کبھار کنڑ گرامر کے سخت اصولوں کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ پروس وہ ذریعہ تھا جسے ویرشیوا شاعروں (جسے لنگایت بھی کہا جاتا ہے) نے 12 ویں صدی میں بچن ساہتیہ نامی عقیدت مندانہ شاعری لکھنے کے لیے منتخب کیا تھا۔ ان کی قیادت بساونا (جنوبی کالاچوری بادشاہ بججلا دوم کے دربار میں ایک وزیر)، اکا مہادیوی اور الاما پربھو جیسے عظیم سنتوں نے کی تھی۔ اس دور سے 200 سے زیادہ وچن شاعر (وچنکر) درج کیے گئے ہیں، جن میں سے 30 سے زیادہ خواتین شاعر تھیں۔ واچنوں کو مختصر منقطع حصوں کے طور پر دکھایا جاتا ہے، جن میں سے ہر ایک شیو کے ایک یا زیادہ ناموں کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ یہ انداز ایپیگراممیٹیکل، متوازی اور مبہم تھا، جو شیو کی پوجا کے دولت اور روحانی فوائد کی فضول خرچی پر مبنی تھا۔ یہ نظمیں اب بھی لنگایت آچاریہ (پجاری) پڑھتے ہیں۔ نظموں میں ایک حصہ ہے جسے کلانجننا کہا جاتا ہے جس میں مستقبل کی میسیانی پیش گوئی کی گئی ہے جس میں مثالی بادشاہ ویرا وسانتا رایا کی آمد کا ذکر کیا گیا ہے جو لنگایت تحریک کے جغرافیائی مرکز کلیانی کی تعمیر نو کرے گا اور لنگایت فرقے کو اس کی مکمل شان میں بحال کرے گا۔ دیگر مشہور اساتذہ شیولینکا، سریپتی پنڈتا، ملیکارجن پاڈیترادھیا تھے۔ پانچ مشہور آچاریہ ریونا سدھا، مارولا سدھا، پنڈترادھیا، ایکورامی ٹنڈے اور وشویسواراچاریہ تھے۔ چننا بساوا، پربھودیو، سدھارما، کونڈاگلی کیسیراجا وغیرہ اس وقت کے معروف وچانا مصنفین تھے۔ ویشنو ادب رودربھٹا، ایک سمارتھ برہمن (اجارہ دار فلسفے پر یقین رکھنے والا)، ایک ابتدائی برہمن مصنف تھا جس کا سرپرست چندرمولی تھا، جو ہویسالہ بادشاہ ویرا بلالہ دوم کا وزیر تھا۔ وشنو پران کے ابتدائی کام کی بنیاد پر، اس نے کرشن کی زندگی سے متعلق چمپو انداز میں جگن ناتھ وجیہ (1180) لکھی جس کی وجہ سے اس کی راکشس بناسور کے ساتھ لڑائی ہوئی۔ 15 ویں صدی کے برہمن مصنفین میں مشہور کمار ویاس تھے۔ اس کا اصل نام ناراناپا تھا اور اس کا تعلق کرناٹک کے جدید گڈگ ضلع سے تھا۔ انہوں نے دیو رایا دوم کے دربار میں مہاکاوی مہابھارت کی کنڑ موافقت گڈوگینا بھارت (1430) کے پہلے دس ابواب لکھے۔ یہ کام بعد میں تھمنّا نے بادشاہ کرشن دیوریا کے دربار میں مکمل کیا۔ اس کام کو اپنے سرپرست بادشاہ کے لیے وقف کرتے ہوئے، تھمنّا نے اسے کرشنارائے بھارت کہا۔ 15 ویں صدی میں، نرہری نے کنڑ میں مہاکاوی رامائن کا سب سے قدیم برہمن ترجمہ لکھا جسے توراوے رامائن کہا جاتا ہے۔ اسے اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ یہ توراوی، شولاپور ضلع، جدید مہاراشٹر میں لکھا گیا تھا۔ کنڑ ادب پر ویشنو بھکتی (عقیدت) کا اثر وجے نگر سلطنت کے زمانے سے ہی شدید تھا، جو 13 ویں صدی میں اڈوپی کے مادھواچاریہ کے پیش کردہ دویت فلسفے کا براہ راست اثر تھا۔ ہزاروں کمپوزیشن لکھنے والے 150 سے زیادہ معروف بھکتی سنتوں کو جانا جاتا ہے۔ ان کمپوزیشنز کو وسیع پیمانے پر عام کمپوزیشنز، کاویا (شاعرانہ کمپوزیشنز) اور تتوا (فلسفیانہ کمپوزیشنز) کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ عام کمپوزیشنز کو مزید کیرتن، اگھوگاس، سلاڈیوں، ورتنام، ڈنڈک، تریپاڈی، پٹڈی، سنگتھیا اور راگلے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ 14 ویں صدی سے 16 ویں صدی کے درمیان کے عرصے نے عقیدت مندانہ ادب کی پہلی لہر پیدا کی جسے ہری داس ساہتیہ (ادب) کہا جاتا ہے۔ ویاساتیرتھا جنہوں نے کرشن کی تعریف میں گانے ترتیب دیے، پورندر داس جن کی ترکیبیں پورندر وٹلا (وشنو کی ایک شکل) کے لیے ان کی عقیدت کی نشاندہی کرتی ہیں اور کنک داس جنہوں نے اپنی نظموں میں آدیکیشو (کرشن کی ایک شکل) کی تعریف کی، وہ کنڑ میں ویشنو موسیقاروں کی عظیم تثلیث تھے۔ کرناٹک موسیقی میں پورندر داسا کا تعاون بے پناہ ہے، اور انہیں "کرناٹک سنگیت پتماہا" (کرناٹک موسیقی کا باپ) کہا جاتا ہے۔ مورخین تجویز کرتے ہیں کہ ان کی کمپوزیشنز کی تعداد کنڑ اور سنسکرت زبان میں 1000 گانوں تک تھی، حالانکہ آج صرف چند ہی سینکڑوں دستیاب ہیں۔ انہوں نے سرالی، جنتی، تھتو وریسائی، الانکارا اور گیتھم جیسے کئی مراحل تیار کرکے کرناٹک موسیقی کے اسکول کو مرتب اور مستحکم کیا اور اس فن کی شکل میں رسمی تربیت فراہم کرنے کے لیے ایک فریم ورک تیار کیا۔ وہ بعد کے دور کے کرناٹک موسیقاروں کے لیے ایک تحریک بن گئے۔ جدید ہاویری ضلع میں کاگینیل کے سنت کنکا داس، جن کا تعلق مختلف اکاؤنٹس سے یا تو چرواہوں (کروبا) یا شکاریوں (بیڈا) یا جنگجوؤں (کشتریہ) کی برادری سے تھا، ایک غیر برہمن موسیقار کی مثال ہے جس نے بھکتی (عقیدت) تحریک میں اہم کردار ادا کیا۔ اپنی 200 کمپوزیشنز کے علاوہ، انہوں نے اہم کام لکھے جن میں شتپاڈی میٹر میں نلچارترے (نل کی کہانی) اور ہری بھکتیسر (بچوں کے لیے اخلاقیات کی کتاب میں کرشن کے لیے عقیدت)، نرسمھستو (وشنو کے اوتار نرسمہا کی تعریف میں کمپوزیشنز)، رامادھنیاچارائٹ (جو طبقاتی عدم مساوات کو دور کرنے کے لیے لکھی گئی کتاب میں دیگر اناج پر راگی باجرا کی برتری بیان کرتی ہے) اور موہنترنگینی (خوشی کا دریا) جو سنگتیہ میٹر میں کرشن کی کہانیوں کی کویہ (شاعرانہ) انداز میں ایک نظم ہے۔ سیکولر ادب الجبرہ، ریاضی اور جیومیٹری پر مبنی کنڑ ادبی تصانیف راجادتیہ، بیجاپور کے بھاسکراچاریہ، تھمرسا اور دیگر نے لکھی ہیں۔ نویں صدی کے ریاضی دان مہاویرچاریہ، جو گلبرگا کے رہنے والے تھے، کو راشٹرکوٹ بادشاہ اموگھورشا اول کی سرپرستی حاصل تھی۔ ان کے گنیتاسرسنگھرہ (ایک سنسکرت کام) میں نظریات پر تبصرے کا بعد میں کنڑ میں ترجمہ کیا گیا۔ راجادتیہ (1190) نے اپنی تحریروں ویاوہار گنیتا، شیتراگنیتا اور لیلاوتی میں ریاضیاتی مضامین (گنیتا) کو آسان آیت تک کم کرنے میں مہارت کا مظاہرہ کیا۔ ہوئسلہ ویرا بلالہ سوم کے دربار میں، رتّا کوی (1300) نے رتّمالا اور رتّ سوتر کو بارش، بجلی، زلزلے، سیارے اور شبیہیں جیسے قدرتی مظاہر کے موضوعات پر لکھا۔ ستوتیش پر سب سے قدیم دستیاب تحریر جٹکتیلاکا ہے جو سریدھاراچاریہ (1049) نے لکھی ہے، ایک جین جس نے شاسترکویتا نامی عمومی سائنس پر ایک کام بھی لکھا تھا اور اس کی سرپرستی مغربی چالوکیہ کے بادشاہ سومیشور اول نے کی تھی۔ طب کے میدان میں، جگدلّا سومناتھ کی 1150 کی کرناٹک-کلیانکارا جس میں مکمل طور پر سبزی خور اور غیر الکحل غذا تجویز کی گئی ہے، پوجاپد کے سنسکرت کلیانکارک کا ترجمہ سب سے پہلے دستیاب ہے اور چمپو انداز میں ہے۔ گجاناکوشا (جسے گجگا یا نارائن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) جس نے 10 ویں صدی کے وسط میں شہوت انگیز چیزوں پر لکھا تھا وہ راشٹرکوٹ بادشاہ کرشن سوم کے دربار میں وزیر تھا، حالانکہ اس کے کام ہمارے پاس نہیں آئے ہیں۔ چندر راجا (1025)، جس کی سرپرستی مغربی چالوکیہ جیاسمہ دوم کے جاگیردار مچیراجا نے کی تھی، نے 18 ابواب میں چمپو میٹر میں مادناکتیلاکا نامی شہوت پرستی پر سب سے قدیم دستیاب کتاب لکھی۔ تحریر اس موضوع پر مصنف کے سرپرست اور اس کی بیوی کے درمیان گفتگو کے طور پر بیان کرتی ہے۔ گوودیہ ویٹرنری سائنس پر سب سے قدیم دستیاب تحریر ہے۔ اسے شہزادہ کیرتی ورما نے 1100 میں اپنے بھائی اور مشہور مغربی چالوکیہ بادشاہ وکرمادتیہ ششم کے دربار میں تحریر کیا تھا۔ ناگورما اول (980)، جو جدید آندھرا پردیش کے وینگی سے تعلق رکھنے والے ایک برہمن اسکالر تھے، جن کی سرپرستی مغربی گنگا کے وزیر چاوندرائے نے کی تھی، نے اپنی بیوی کو مخاطب کرتے ہوئے چندوم بودھی (پروسوڈی کا سمندر) لکھا۔ اسے پروسوڈی میں دستیاب سب سے قدیم کنڑ تحریر سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے سب سے قدیم دستیاب رومانوی کلاسیکی میں سے ایک کرناٹک کدمبری کو میٹھے اور بہتے ہوئے چمپو (مخلوط آیت اور نصوص) میں بھی لکھا۔ یہ شاعر بانا کے سنسکرت میں پہلے کے رومانوی کام پر مبنی ہے اور ناقدین میں مقبول ہے۔ کنڑ میں سب سے قدیم معروف گرامر نایسینا (1112) ہیں لیکن ان کے کاموں کو معدوم سمجھا جاتا ہے۔ موجودہ ادب میں ناگورما دوم کا کرناٹک-بھش بھوشن 1145 کا ہے۔ ناگورما دوم مغربی چالوکیہ بادشاہ جگدھیکملا دوم کے دربار میں شاعر انعام یافتہ تھے۔ اس کتاب میں سترا اور مختصر وضاحت سنسکرت میں ہیں اور عکاسی کنڑ ادب سے ہے۔ 1260 میں کیسیراجا نے کنڑ گرامر پر ایک جامع کتاب لکھی جسے سبدمانیدارپنا (لفظ کے زیورات کا آئینہ) کہا جاتا ہے۔ یہاں کے قوانین کنڈا میٹر میں بیان کیے گئے ہیں اور اس کے بعد مصنف کی طرف سے ایک نصوص تفسیر کی جاتی ہے اور اسے اعلی قدر کی تحریر سمجھا جاتا ہے۔ سیسومیان نے سنگتیہ میٹر میں ابتدائی تحریروں کو اپنے کاموں انجناچاریتا اور تریپورہ دہانا میں متعارف کرایا، بعد میں پیدائش، سڑنے اور موت کے تین قلعوں کی تباہی پر ایک نظم تھی۔ کنڑ میں سب سے قدیم معروف لغت عظیم شاعر رنّا کا رنّا کنڈا (990) ہے جس کی ہر آیت کا اختتام کویراتنا کے ساتھ ہوتا ہے۔ رانا مغربی چالوکیہ بادشاہوں ٹیلپا دوم اور ستیہ شریہ کے شاعر انعام یافتہ (کویچکرورتی) تھے اور انہیں ان کے سرپرستوں نے سنہری چھڑی، شاہی چھتری اور ایک ہاتھی کی شاہی صفات سے نوازا تھا۔ کھانا پکانے پر ابتدائی کتابیں جے بندھنندن، منگراسا نے لکھی تھیں۔ زہریلا سائنس پر ایک کتاب منگراج اول نے 1360 میں لکھی تھی جسے کھگیندرمنی-درپنا کہا جاتا ہے۔ افسانہ نگاروں میں نیمی چندر، جسے ہوئسلہ ویرا بلالہ دوم کی سرپرستی حاصل تھی، نے 1170 میں لیلاوتی لکھی۔ یہ کہانی ایک رومانوی افسانہ ہے جو 610 میں بناواسی میں ایکشن کے منظر کے ساتھ سبھنڈو کے وساودتہ نامی ایک سابقہ کام پر مبنی ہے۔ ایک کدمبا شہزادہ اور ایک شہزادی ایک دوسرے کا خواب دیکھتے ہیں، کئی تاخیر کے بعد ملتے ہیں اور آخر کار خوشی خوشی زندگی گزارنے کے لیے شادی کر لیتے ہیں۔ ڈرامے کنڑ ادب میں اپنی آمد کرتے ہیں جس میں کارناپریا (1140) کے ذریعہ مالوی-مادھو اور کیسیراج (1260) کے ذریعہ سبھدھرہرنا اور پربودھ چندر اب معدوم سمجھے جانے والے ابتدائی ڈرامے ہیں۔ ایک بار دستیاب ہونے والوں میں سے، سنگارایا (1680) کا متروندا-گووندا سری ہرش کی رتناولی کا کنڑ ورژن ہے۔ مقامی تاریخ کی تحریریں وجے نگر سلطنت کے زوال کے بعد نمودار ہوئیں۔ تاریخ کی کچھ معروف تصانیف میسوراجرا-چرترے، چکادیوراجامسوالی (17 ویں صدی)، لنگنا کی کیلاڈینریپویجایا ہیں، آخری کتاب وجے نگر سلطنت کی ابتدا کے بارے میں معلومات کا ایک اہم ذریعہ ہے، وغیرہ۔ سوانح حیات میں راجنریپا-وجیہ، کانتھیراوناراسراجا-وجیہ، چکادیوراجا-وجیہ (17 ویں صدی) اور بججلارایہ-چرتے وغیرہ مشہور کام ہیں۔ ۔