Pottery in the Indian subcontinent
برصغیر پاک و ہند میں مٹی کے برتنوں کی ایک قدیم تاریخ ہے اور یہ ہندوستانی فن کے سب سے ٹھوس اور شاندار عناصر میں سے ایک ہے۔ مٹی کے برتنوں کے ثبوت لاہورادیوا کی ابتدائی بستیوں اور بعد میں وادی سندھ کی تہذیب سے ملے ہیں۔ آج، یہ ایک ثقافتی فن ہے جو اب بھی برصغیر پاک و ہند میں بڑے پیمانے پر رائج ہے۔ حالیہ دنوں تک تمام ہندوستانی مٹی کے برتن مٹی کے برتن رہے ہیں، بشمول ٹیراکوٹا۔ نوپیتھک دور میں موتیوں، مہروں، چوڑیوں کو بنانے کے لیے ابتدائی چمکدار مٹی کے برتنوں کا استعمال کیا جاتا تھا لیکن یہ گلیجز مٹی کے برتنوں پر بہت کم استعمال ہوتے تھے۔ ہندو روایات نے تاریخی طور پر کھانے کے لیے مٹی کے برتنوں کے استعمال کی حوصلہ شکنی کی، جبکہ پانی یا دیگر چیزوں کے ذخیرہ کرنے کے لیے بڑے مٹکی جار روایتی ہندوستانی مٹی کے برتنوں کے ساتھ ساتھ لیمپ جیسی اشیاء کا سب سے بڑا حصہ ہیں۔ چھوٹے سادہ کلہار کے کپ، اور تیل کے لیمپ، جو ایک ہی استعمال کے بعد ڈسپوزایبل ہوتے ہیں، عام ہیں۔ آج، مٹی کے برتن ہندوستان میں ایک آرٹ فارم کے طور پر پروان چڑھتے ہیں۔ کمہاروں کے بازاروں اور آن لائن مٹی کے برتنوں کی دکانوں سمیت مختلف پلیٹ فارمز نے اس رجحان میں حصہ ڈالا ہے۔ اس مضمون میں مٹی کے برتنوں کا احاطہ کیا گیا ہے، بنیادی طور پر قدیم ہندوستانی ثقافتوں سے جو آثار قدیمہ سے جانا جاتا ہے۔ برصغیر میں مٹی کے برتنوں میں بہت زیادہ علامتی مجسمہ سازی اور آرائشی ٹائل ورک بھی ہوا ہے، جس میں مختلف خطوں اور ادوار میں ٹیراکوٹا کے مجسموں کی تیاری وسیع پیمانے پر ہوتی رہی ہے۔ خاص طور پر بنگال میں، پتھر کی کمی نے ٹیراکوٹا اور کندہ شدہ اینٹوں میں مندروں اور مساجد کے لیے تعمیراتی مجسمہ سازی کی ایک وسیع روایت پیدا کی۔ جنوبی ہندوستان میں گوپورم کو سجانے والی تقریبا زندگی کے سائز کی مورتیاں عام طور پر ٹیراکوٹا سے پینٹ کی جاتی ہیں۔ برصغیر میں روایتی مٹی کے برتن عام طور پر خصوصی کمہار (سنسکرت: کمبھکرا) کمہار برادریوں کے ذریعہ بنائے جاتے ہیں۔ 2018 میں، ہندوستان میں پیدا ہونے والی ہر قسم کی سیرامکس کی قیمت 2022 میں 7.5 بلین یورو تک پہنچنے کا تخمینہ لگایا گیا تھا۔ 2022 میں، ہندوستان میں سیرامک ٹیبل ویئر کی سالانہ پیداوار کا تخمینہ 40,000 ٹن تھا۔ میسولیتھک مٹی کے برتن میسولیتھک، جسے مڈل اسٹون ایج بھی کہا جاتا ہے، پیلیولیتھک (اولڈ اسٹون ایج) کے درمیان ایک درمیانی ثقافتی مرحلہ ہے جس میں پتھر کے اوزار اور نیولیتھک (نیو اسٹون ایج) پالش شدہ پتھر کے اوزار تھے۔ میسولیتھک شکاری جمع کرنے والوں کے پاس پیلیولیتھک سے بہتر کارکردگی تھی جس میں جانوروں اور سبزیوں کے کھانے کے ذرائع کی زیادہ متنوع رینج کی صلاحیت تھی۔ تار سے متاثر طرز کے مٹی کے برتنوں کا تعلق 'میسولیتھک' سیرامک روایت سے ہے جو میسولیتھک دور کے دوران وندھیا شکاری جمع کرنے والوں کے درمیان تیار ہوا۔ یہ سیرامک انداز قریبی علاقوں میں بعد کے پروٹو-نیولیتھک مرحلے میں بھی پایا جاتا ہے۔ یہ ابتدائی قسم کے مٹی کے برتن، جو لاہورادیوا اور چوپانیمنڈو کے مقام پر پائے جاتے ہیں، فی الحال جنوبی ایشیا میں مٹی کے برتنوں کی قدیم ترین روایت ہے، جو 7,000-6، 000 قبل مسیح کی ہے۔ نوپیتھک ثقافتیں نوپیتھک، جسے نیا پتھر کا دور بھی کہا جاتا ہے، "ثقافتی ارتقاء یا ماقبل تاریخی انسانوں میں تکنیکی ترقی کا آخری مرحلہ ہے۔ اس کی خصوصیت پتھر کے اوزار تھے جن کی شکل پالش کرنے یا پیسنے، پالتو پودوں یا جانوروں پر انحصار، مستقل دیہاتوں میں آبادکاری، اور مٹی کے برتنوں اور بنائی جیسے دستکاریوں کی ظاہری شکل تھی۔ راجستھان میں احار-بناس ثقافت (3000-1500 قبل مسیح) ہندوستان میں جنوب مشرقی راجستھان ریاست کے دریائے احار کے کنارے پر ایک چالکولیتھک آثار قدیمہ کی ثقافت ہے، جو 3000 سے 1500 قبل مسیح تک جاری رہی، عصری اور وادی سندھ کی تہذیب سے متصل ہے۔ بناس اور بیرچ ندیوں کے ساتھ ساتھ دریائے احار کے کنارے واقع، احار بناس کے لوگ کلہاڑی اور دیگر نوادرات بنانے کے لیے اراولی سلسلے کی تانبے کی کچ دھاتوں کا استحصال کر رہے تھے۔ وہ گندم اور جو سمیت متعدد فصلوں پر پالے جاتے تھے۔ مہروں کے ڈیزائن کے نقش عام طور پر کافی سادہ ہوتے ہیں، جن میں سندھ تہذیب کے مختلف مقامات کے وسیع تر متوازی ہوتے ہیں۔ سندھ اور بلوچستان میں امری نال ثقافت (6000-1300 قبل مسیح): چوتھی اور تیسری صدی قبل مسیح کی تاریخ کے دوہرے قسم کے مقامات سندھ میں امری اور پاکستان میں بلوچستان میں نل ہیں۔ امری میں 6000 قبل مسیح سے 4000 قبل مسیح کے دوران غیر ہڑپہ مراحل بھی ہیں، اور بعد میں 1300 قبل مسیح تک ہڑپہ مراحل ہیں۔ ہریانہ، پنجاب اور راجستھان میں پیلیو سرسوتی کے ساتھ بھیران ثقافت (7570-1900 قبل مسیح) ممکنہ طور پر 7570-6200 قبل مسیح کا سب سے قدیم قبل ہڑپہ نوپیتھک مقام ہے۔ مٹی کے برتنوں کا ذخیرہ بہت بھرپور ہے اور اس دور کے تشخیصی سامان میں مٹی کے ایپلک ویئرز، انکائزڈ (ڈیپ اور لائٹ)، ٹین/چاکلیٹ سلپڈ ویئرز، براؤن آن بف ویئرز، بائیکروم ویئرز (سیاہ اور سفید روغنوں کے ساتھ بیرونی حصے پر پینٹنگز)، بلیک آن ریڈ ویئر اور سادہ سرخ سامان شامل ہیں۔ کنال ثقافت (4000 قبل مسیح) کے ساتھ ساتھ ہریانہ، راجستھان، پنجاب، سندھ، خیبر پختہ میں کنال ثقافت ہندوستان میں ہریانہ کے ضلع حصار میں ہے، اس کی الگ یعنی... مقامی مٹی کے برتن اور گھر کے انداز۔ ذخیرہ، جو کہ سونے کے پتوں، چاندی کے زیورات اور نیم قیمتی پتھروں کے موتیوں پر مشتمل ایک برتن ہے، ہڑپہ ثقافت کے ساتھ رابطے اور تجارت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ابتدائی ترین مرحلہ 4000 قبل مسیح کا ہے، یہ رحمان دھری کے ابتدائی ہڑپہ مقام سے بھی پرانا ہے جو 3300 قبل مسیح کا تھا۔ اس ثقافت کا قدیم ترین مقام ہریانہ میں کنال (4000 قبل مسیح) ہے جو رحمان دھری (3300 قبل مسیح) سے بھی پرانا ہے۔ اس قسم کی جگہ، اس قسم کی ثقافت کا پہلا کھدائی شدہ مقام کوٹ دیجی ہے۔ رحمان دھری، جسے اس ثقافت کی قدیم ترین مثال سمجھا جاتا تھا، اب کنال کی کھدائی کے بعد اس ثقافت کی دوسری قدیم ترین مثال ہے اور رحمان دھیر سے بھی پرانی پائی گئی ہے جس میں اسی طرح کے پرانے ثقافتی نمونے ہیں پھر رحمان دھری۔ کوٹ دیجی اور امری سندھ میں ایک دوسرے کے قریب ہیں، انہوں نے پہلے مقامی ثقافت کو فروغ دیا جس میں مشترکہ عناصر تھے، بعد میں وہ ہڑپہ ثقافت کے ساتھ رابطے میں آئے اور مکمل طور پر ہڑپہ ثقافت میں ترقی کی۔ اس ثقافت سے تعلق رکھنے والے نمونوں کی ابتدائی مثالیں رحمان دھری میں ملی تھیں، تاہم بعد میں کھدائی میں کنال میں اس ثقافت کی قدیم ترین مثال ملی۔ یہ ہڑپہ کے مقام کے ثقافتی آباؤ اجداد ہیں۔ ان مقامات میں ہڑپہ سے پہلے کی مقامی ثقافتی سطحیں ہیں، جو ہڑپہ کی ثقافت سے الگ ہیں، یہ بنوالی (سطح I)، کوٹ دیجی (سطح 3A)، امری (سطح II) پر ہیں۔ رحمان دھری میں کوٹ دیجی سے پہلے کا مرحلہ (آر ایچ ڈی 1 3300-28 بی سی ای) بھی ہے جو آئی وی سی کلچر کا حصہ نہیں ہے۔ کوٹ دیجی کے بعد کے دو مراحل ہیں جو پختہ ہڑپہ مرحلے (آر ایچ ڈی آئی آئی اور آر ایچ ڈی آئی آئی 2500-2100 بی سی ای) میں اور اس کے ساتھ ساتھ جاری ہیں۔ یہاں پائے جانے والے قلعہ بند قصبوں کی تاریخ درج ذیل ہے۔ کنال (5000/4000 BCE-)، ہندوستان میں ہریانہ کے ضلع حصار میں 5000 قبل مسیح اور 4000 قبل مسیح کے پہلے مرحلے میں تہوں کے ساتھ پایا جانے والا قدیم ترین مقام ہے، اس جگہ کی ثقافت رحمان دھری کے پری ہڑپہ سائٹ کا ایک پرانا نسب ہے جس کی تاریخ 3300 قبل مسیح تھی۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعہ 1998-99 کھدائی کے دوران کنال میں ایک بٹن مہر دریافت ہوئی۔ مہر رحمان دھری کی مثالوں سے ملتی جلتی ہے۔ اس میں ایک طرف دو ہرنوں کی تصویر تھی، اور دوسری طرف ہندسی نمونہ تھا۔ رحمان دھری کا اسی طرح کا نمونہ قابل ذکر ہے، جو کنال سائٹ کو رحمان دھری کا پرانا آباؤ اجداد بناتا ہے۔ کنال کا دوسرا مرحلہ ہاکرا ثقافت کے نوپیتھک کے بعد کے مرحلے سے مطابقت رکھتا ہے (جسے ابتدائی ہڑپہ مرحلہ، c.3300-2800 BCE یا c.5000-2800 BCE بھی کہا جاتا ہے) بھی پایا گیا تھا۔ کوٹ دیجی (3300 قبل مسیح)، ایک قسم کا مقام ہے، جو پاکستان کے سندھ میں واقع ہے۔ امری (3600-3300 BCE) میں بھی 6000 قبل مسیح سے 4000 قبل مسیح کے دوران غیر ہڑپہ مراحل ہیں، اور بعد میں 1300 قبل مسیح تک ہڑپہ مراحل ہیں۔ کالی بنگن (3500 قبل مسیح-2500 قبل مسیح)، ہندوستان کے شمال مغربی راجستھان میں دریائے گھگر پر۔ رحمان دھری، 3300 قبل مسیح، ڈیرہ اسماعیل خان کے قریب اور پاکستان میں خیبر پختہ میں دریائے زوب وادی کے قریب۔ مہر گڑھ ثقافت (7000-2500/2000 قبل مسیح) بلوچستان میں مہر گڑھ دور اول میں مٹی کے برتن موجود نہیں ہیں لیکن مٹی کے برتنوں کا ثبوت دور دوم سے شروع ہوتا ہے۔ تیسرے دور میں، جیسے جیسے کمہار کا پہیہ متعارف کرایا جاتا ہے، دریافت بہت زیادہ ہو جاتی ہیں، اور وہ زیادہ پیچیدہ ڈیزائن اور جانوروں کے نقش بھی دکھاتے ہیں۔ خصوصیت والی خواتین کی مورتیاں پیریڈ IV میں شروع ہوتی ہیں اور دریافت زیادہ پیچیدہ ڈیزائن اور نفاست کو ظاہر کرتی ہیں۔ پیپل پتی کے ڈیزائن چھٹے دور سے سجاوٹ میں استعمال ہوتے ہیں۔ چھٹے اور ساتویں دور سے فائرنگ کی کچھ جدید ترین تکنیکیں استعمال کی گئیں اور مٹی کے برتنوں کی صنعت کے لیے مخصوص علاقہ ٹیلے ایم آر 1 پر پایا گیا ہے۔ تاہم، آٹھویں دور تک، بڑے پیمانے پر پیداوار، اور کانسی اور تانبے کے برتنوں میں بڑھتی دلچسپی کی وجہ سے ڈیزائنوں کے معیار اور پیچیدگی کو نقصان پہنچا ہے۔ سوٹھی-سسوال ثقافت (4600-3200 قبل مسیح) ہریانہ میں پیلیو سرسوتی کے ساتھ اور شمال مغربی راجستھان سوٹھی-سسوال وادی ہند سے پہلے کی تہذیب کا مقام ہے جو 4600 قبل مسیح کی ہے۔ سوٹھی ثقافت 4600 قبل مسیح کی ہو سکتی ہے، جبکہ قدیم ترین سسوال اے پرت کی تاریخ 3800-3200 قبل مسیح ہے، اور یہ سوٹھی کی درمیانی اور اوپری تہوں کے مساوی ہے۔ سوٹھی ثقافت سسوال ثقافت سے کافی آگے ہے، اور اسے ابتدائی روایت کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ سوٹھی-سسوال ثقافت کا نام ان دو مقامات کے نام پر رکھا گیا ہے، جو 70 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہیں۔ اس ثقافت کے 165 مقامات کی اطلاع ملی ہے۔ سوٹھی-سسوال اور کوٹ دیجی مٹی کے برتنوں کے درمیان بھی وسیع مماثلت ہے۔ کوٹ دیجی ثقافتی علاقہ سوٹھی-سسوال علاقے کے بالکل شمال مغرب میں واقع ہے۔ قسم کے مقامات ہریانہ کے حصار ضلع میں سسوال اور راجستھان میں سوٹھی گنگا-یمنا دوآب میں گھگر-چوتانگ ندیوں (ویدک متون میں پیلیو سرسوتی-درشدوتی کے ساتھ شناخت شدہ) کے ساتھ ہیں، جن میں نوابوں سمیت اس ثقافت کے ساتھ شناخت شدہ کم از کم 165 سوٹھی-سسوال مقامات ہیں، 2 مقامات 20 ہیکٹر سے بڑے ہیں۔ سوٹھی-سسوال مٹی کے برتن جنوب مشرقی راجستھان میں احار-بناس ثقافت کے علاقے تک جنوب میں پائے جاتے ہیں۔ رنگ پور ثقافت (3000-800 قبل مسیح) گجرات میں رنگ پور ثقافت، گجرات میں سوراشٹر جزیرہ نما پر ونالا کے قریب، خلیج کھمبھٹ اور خلیج کچھ کے درمیان سرے پر واقع ہے، یہ وادی سندھ کی تہذیب کے دور سے تعلق رکھتی ہے، اور لوتھل کے بڑے مقام کے شمال مغرب میں واقع ہے۔ 1931 کے دوران آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے ذریعے ٹریل ڈگنگ کا انعقاد کیا گیا جس کی قیادت M.S.Vats (مادھو سوروپ وتس) نے کی۔ بعد میں، گھوریے (1939)، دکشت (1947) اور S.R.Rao (1953-56) نے اے ایس آئی پروجیکٹوں کے تحت اس جگہ کی کھدائی کی۔ S.R.Rao نے ذخائر کو چار ادوار میں درجہ بند کیا ہے جن میں ہڑپہ ثقافت میں تین ذیلی ادوار ہیں، پیریڈ II جو پہلے کے ادوار کے ساتھ ہے، مائکرو لیتھک اور مڈل پیلیولیتھک اسٹیٹ (ریور سیکشنز) جس میں پوائنٹس، سکریپرز اور جیسپر کے بلیڈ ہیں۔ S.R.Rao کی طرف سے دی گئی تاریخیں یہ ہیں: پیریڈ I-مائیکرو لیتھ جو مٹی کے برتن سے غیر وابستہ ہیں: 3000 قبل مسیح پیریڈ II-ہڑپہ: 2000-1500 BC پیریڈ II B-دیر سے ہڑپہ: 1500-1100 BC پیریڈ II C-ہڑپہ کا منتقلی مرحلہ: 1100-1000 BC پیریڈ III-چمکدار ریڈ ویئر پیریڈ: 1000-800 BC۔ ثقافت وادی سندھ کی تہذیب کے ساتھ اوورلیپ ہوتی ہے۔ یہ ثقافتیں آئی وی سی سے الگ تیار ہوئیں۔ ان تمام ثقافتوں میں الگ الگ ثقافتی خصلتیں ہیں، جیسے نمونے، مٹی کے برتنوں کے ڈیزائن اور نمونے، جو عام 3 آئی وی سی مراحل سے مختلف ہیں۔ ان ثقافتوں کا وادی سندھ کی تہذیب سے کچھ تعلق ہے۔ یہ یا تو آئی وی سی کے کور زون میں اور اس کے آس پاس آئی وی سی سے پرانی سائٹیں ہیں جہاں آئی وی سی کے ثقافتی مراحل بھی پائے گئے تھے ؛ یا آئی وی سی کے ہم عصر سائٹیں، جو عام طور پر آئی وی سی کور زون کے اطراف میں پائی جاتی ہیں، جو آئی وی سی کے ساتھ کچھ ثقافتی اوورلیپ کے ساتھ الگ الگ ثقافتی خصوصیات کی نمائش کرتی ہیں۔ ان میں سے کچھ کا آئی وی سی کے ساتھ ثقافتی رابطہ اور تجارت تھی، اس لیے ان مقامات پر پائے جانے والے مٹی کے برتنوں کا آئی وی سی کے ساتھ کچھ ثقافتی اوورلیپ ہے۔ بہت سے معاملات میں، جہاں یہ مقامات آئی وی سی کور زون کے اندر ہیں، آئی وی سی کلچر سے تعلق رکھنے والے مٹی کے برتن ٹیلے کی اونچی تہوں میں پائے گئے ہیں۔ ان ثقافتوں کو عام طور پر درج ذیل 3 طریقوں سے درجہ بند کیا جاتا ہے: آئی وی سی دور سے پہلے پرانی ثقافتوں کو الگ کریں: یہ آئی وی سی سے پہلے کی تاریخ رکھتی ہیں اور ابتدائی ہڑپہ مرحلے سے پہلے کے دور میں شروع ہوئی تھیں، حالانکہ کچھ معاملات میں ابتدائی ہڑپہ مرحلے کے ساتھ اوورلیپ ہو سکتا ہے۔ الگ الگ ثقافتی خصوصیات کے ساتھ آئی وی سی کے ہم عصر: آئی وی سی کے تجارتی اور ثقافتی روابط کے ساتھ، جو بنیادی آئی وی سی سائٹ زون میں اور اس کے آس پاس پائے جاتے ہیں۔ 3 آئی وی سی مراحل کی ذیلی اقسام: ان ثقافتی کو آئی وی سی کے حصے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے لیکن مختلف خصوصیات کے ساتھ۔ جغرافیائی حد، وقت کی مدت، نمونوں کی خصوصیات کے تنوع کے لحاظ سے آئی وی سی کے دائرہ کار کو وسیع کرکے ان کی درجہ بندی 3 آئی وی سی مراحل کی ذیلی اقسام کے طور پر کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، ان میں سے کچھ کو ابتدائی-ہڑپہ مرحلے کی ذیلی قسم کے طور پر درجہ بندی کیا جا سکتا ہے، اس مرحلے کے وقت کو بڑھا کر اس مرحلے کے نام کو "پروٹو-ہڑپہ مرحلے" یا "پری-ہڑپہ مرحلے" تک بڑھایا جا سکتا ہے۔ عصری دور کے لحاظ سے، ان میں سے کچھ ثقافتوں کو بالغ-ہڑپہ یا آخری-ہڑپہ مرحلے کی ذیلی اقسام کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے۔ وہ ثقافتیں جو "ابتدائی ہڑپہ مرحلے" (3200-2600 BCE) کے ہم عصر تھیں وہ احار-بناس، امری-نل، ڈمب-سعادت، کوٹ دیجی اور سوٹھی-سسوال ثقافتیں تھیں۔ ہڑپہ آئی وی سی کے اس مرحلے کا اس قسم کا مقام ہے، جس کا ابتدائی مرحلہ بھی 3500 قبل مسیح کا تھا۔ اس مرحلے کے آئی وی سی مقامات گاؤں کی کمیونٹیز تھیں جو زراعت اور جانوروں کو پالنے اور خصوصی دستکاری میں مصروف تھیں۔ یہ دیر سے شہری شدہ پختہ ہڑپہ مرحلے میں تبدیل ہوا۔ وہ ثقافتیں جو "پختہ ہڑپہ مرحلے" (2600-1900 BCE) کے ہم عصر تھیں وہ ہیں بارہ، کنال، رنگ پور ثقافتیں ان میں سے کچھ قبل از تاریخ آئی وی سی (ابتدائی ہڑپہ) ثقافت ہیں۔ وادی سندھ کی تہذیب (3300-1300 قبل مسیح) وادی سندھ کی تہذیب میں مٹی کے برتن بنانے کی ایک قدیم روایت ہے۔ اگرچہ ہندوستان میں مٹی کے برتنوں کی ابتدا کا سراغ بہت ابتدائی میسولیتھک دور میں لگایا جا سکتا ہے، جس میں ہاتھ سے بنے موٹے مٹی کے برتن-پیالے، جار، برتن-مختلف رنگوں جیسے سرخ، نارنجی، بھوری، سیاہ اور کریم میں ہیں۔ وادی سندھ کی تہذیب کے دوران، مٹی کے برتنوں کی تعمیر کا ثبوت دو طریقوں سے ملتا ہے، ہاتھ سے بنے ہوئے اور پہیے سے بنے ہوئے۔ ابتدائی ہرپن مرحلہ (3300-1900 قبل مسیح) ایرانی اور پاکستانی بلوچستان میں ڈمب سعادت ثقافت (3500 قبل مسیح) ڈمب سعادت ثقافت: یہاں پائے جانے والے مٹی کے برتنوں کی بنیاد پر، اسے وادی سندھ کی تہذیب کی ایک علیحدہ آثار قدیمہ کی ثقافت/ذیلی ثقافت کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ کوٹ دیجی (3300 قبل مسیح) سندھ کوٹ دیجی میں: سندھ میں مقام 3300 قبل مسیح کا ہے۔ پختہ ہڑپان مرحلہ (1900-1300 قبل مسیح) اس قسم کی جگہ ہڑپہ ہے۔ یہ مرحلہ متعدد دیگر مقامات پر پایا گیا ہے، جن میں سے سبھی پہلے کے بہت پرانے مقامی ثقافتی مراحل ہیں، ان مقامات کی مثالوں میں ہندوستان میں ہریانہ میں بیرانہ، راکھی گڑھی، کنال، سسوال ؛ ہندوستان میں راجستھان میں سوٹھی ؛ پاکستان میں مہر گڑھ اور امری شامل ہیں۔ دیر سے ہرپن مرحلہ (1900-1300 قبل مسیح) پنجاب میں قبرستان ایچ ثقافت اور سندھ میں جھوکر اور جھنگر ثقافت اس مرحلے کے دوران پروان چڑھی۔ گجرات ہندوستان میں رنگ پور ثقافت بھی آئی وی سی کے اس مرحلے کے ہم عصر تھی، جس کی الگ ثقافتی خصوصیات تھیں، اور آئی وی سی ثقافتوں کے ساتھ تجارت ہوتی تھی۔ پنجاب، ہریانہ اور مغربی اتر پردیش کے شیوالک دامن میں بارہ ثقافت (2000 قبل مسیح): زیریں ہمالیہ کے شیوالک سلسلوں کے قریب جمنا اور ستلج ندیوں کے درمیان دوآب میں 2000 قبل مسیح کی تاریخ، یہ ثقافتی علاقہ شمالی ہندوستان میں جدید دور کے پنجاب، ہریانہ اور مغربی اتر پردیش سے مطابقت رکھتا ہے۔ قبرستان ایچ ثقافت (1900-1300 قبل مسیح) پنجاب کے علاقے اور شمال مغربی ہندوستان میں تقریبا 1900 قبل مسیح سے لے کر تقریبا 1300 قبل مسیح تک، ہڑپہ (وادی سندھ) تہذیب کے آخری مرحلے (سندھ کی جھوکر ثقافت اور گجرات کی رنگ پور ثقافت کے ساتھ) کی کانسی کے دور کی ثقافتی علاقائی شکل تھی، اور یہ ہند-آریان ہجرت کے ابتدائی مراحل سے بھی جڑی ہوئی ہے۔ اس کا نام ہڑپہ کے "ایریا ایچ" میں پائے جانے والے ایک قبرستان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ کینویر کے مطابق، قبرستان ایچ ثقافت "صرف آبادکاری تنظیم کی توجہ میں اس تبدیلی کی عکاسی کر سکتی ہے جو کہ پہلے کے ہڑپہ مرحلے کا نمونہ تھا اور نہ کہ ثقافتی تعطل، شہری تباہی، غیر ملکیوں پر حملہ، یا سائٹ ترک کرنا، یہ سب ماضی میں تجویز کیے گئے ہیں۔" جھوکر اور جھنگر ثقافت (1900-1300 قبل مسیح) جھوکر مرحلہ کانسی کے دور کی ایک آخری ثقافت تھی جو نچلی وادی سندھ میں موجود تھی، یعنی سندھ، دوسری صدی قبل مسیح کے دوران۔ سندھ میں آثار قدیمہ کی قسم کے مقام جھوکر کے نام پر رکھا گیا، یہ تہذیب کے پختہ، شہری مرحلے کے بعد، آخری ہڑپہ ثقافت کی ایک علاقائی شکل تھی۔ جھوکر مرحلے کے بعد جھنگر مرحلہ آیا، جو ایک غیر شہری ثقافت ہے، جس کی خصوصیت "خام ہاتھ سے بنے مٹی کے برتن" اور "ایک ایسی آبادی کے کیمپ سائٹس ہیں جو خانہ بدوش اور بنیادی طور پر چرواہے تھے"، اور اس کی تاریخ تقریبا دوسری صدی قبل مسیح کے آخر اور پہلی صدی قبل مسیح کے اوائل کی ہے۔ سندھ میں تقریبا 500 قبل مسیح کے بعد شہری ترقی دوبارہ شروع ہوئی۔ شمالی ہندوستانی برصغیر میں ویدک دور (1500-500 قبل مسیح) گندھارا قبر ثقافت اور گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت کے ساتھ مل کر، قبرستان ایچ ثقافت کو کچھ اسکالرز ویدک تہذیب کی تشکیل کا ایک عنصر سمجھتے ہیں۔ ولہیم راؤ (1972) نے ویدک متون جیسے بلیک یجور وید اور تیتیریا سمہیتا میں مٹی کے برتنوں کے حوالے کا جائزہ لیا ہے۔ ان کے مطالعے کے مطابق، ویدک مٹی کے برتن مثال کے طور پر ہاتھ سے بنے اور بے رنگ ہوتے ہیں۔ کزمینہ (1983) کے مطابق، ویدک مٹی کے برتن جو ولہیلم کے راؤ کی وضاحت سے میل کھاتے ہیں ایشیا مائنر اور وسطی ایشیا میں نہیں مل سکتے، حالانکہ آندرونوو ثقافت کے مٹی کے برتن کچھ معاملات میں ملتے جلتے ہیں۔ مشرقی پنجاب، مغربی یوپی اور راجستھان میں گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت (او سی پی) ہند گنگا کے میدان کی کانسی کے دور کی دوسری صدی قبل مسیح کی ثقافت ہے، جو مشرقی پنجاب سے شمال مشرقی راجستھان اور مغربی اتر پردیش تک پھیلی ہوئی ہے۔ اسے ابتدائی ہند-آریان یا ویدک ثقافت کے ساتھ وابستگی کا امیدوار سمجھا جاتا ہے۔ راجستھان کے جودھ پورہ کے قریب پائے جانے والے مخصوص مٹی کے برتنوں کے ابتدائی نمونے تیسری صدی کے ہیں (یہ جودھ پورہ جے پور ضلع میں واقع ہے اور اسے جودھ پور شہر کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے)۔ دریائے سہیبی اور اس کی معاون ندیوں جیسے کرشناوتی دریا اور سوتی دریا کے کنارے ثقافت کے کئی مقامات پروان چڑھتے ہیں، یہ سب اراولی سلسلے سے نکلتے ہیں اور ہریانہ کے مہندر گڑھ ضلع میں غائب ہونے سے پہلے جنوب سے شمال مشرق کی طرف جمنا کی طرف بہتے ہیں۔ یہ ثقافت دوسری صدی کے اوائل میں گنگا کے میدان میں پہنچی۔ حال ہی میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے اتر پردیش کے سہارن پور ضلع میں اپنی کھدائی میں تانبے کی کلہاڑی اور مٹی کے برتنوں کے کچھ ٹکڑے دریافت کیے۔ گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت میں ہارپن تہذیب کی طرح ایک مناسب تہذیب (مثال کے طور پر شمالی ہندوستانی گیدڑ تہذیب) کہلانے کی صلاحیت ہے، لیکن اسے مزید دریافتوں تک صرف ایک ثقافت کہا جاتا ہے۔ تانبے کے ذخیرہ کرنے کی ثقافت (2800-1500 BCE) دہلی اور اتر پردیش میں تانبے کے ذخیرہ کرنے کی ثقافت ہندوستان کے شمالی حصے میں زیادہ تر بڑے اور چھوٹے ذخائر میں پائی جاتی ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ دوسری صدی قبل مسیح کے آخر کی ہے، حالانکہ بہت کم لوگ کنٹرول شدہ اور تاریخ کے قابل کھدائی کے سیاق و سباق سے اخذ کیے گئے ہیں۔ دوآب کے ذخائر نام نہاد اوچر کلرڈ پوٹری (او سی پی) سے وابستہ ہیں جو دیر سے ہڑپہ (یا پوسٹ اربن) مرحلے سے قریب سے وابستہ دکھائی دیتے ہیں۔ یہ ذخیرہ شدہ نوادرات دھاتوں کے دور میں ہندوستان کے آثار قدیمہ کا ایک اہم مظہر ہیں، جن میں سے بہت سے نریلا اور ہریانہ کے "کنیا گروکل میوزیم" میں جمع ہیں۔ افغانستان اور شمال مغربی پاکستان میں گندھارا قبر ثقافت (1500-500 قبل مسیح)، جسے سوات ثقافت بھی کہا جاتا ہے، 1600 قبل مسیح میں ابھری، اور 1500 قبل مسیح سے 500 قبل مسیح تک گندھارا میں پروان چڑھی، جو جدید دور کے پاکستان اور افغانستان میں واقع ہے۔ اس کا تعلق ابتدائی ہند-آریان بولنے والوں کے ساتھ ساتھ برصغیر پاک و ہند میں ہند-آریان ہجرت سے بھی ہو سکتا ہے، جو باختریا-مارگیانا کے علاقے سے آئی تھی۔ کوچر کے مطابق، ہند-آریان ثقافت وادی سندھ کی تہذیب (او سی پی، قبرستان ایچ) کی باقیات کے مقامی عناصر کے ساتھ جڑی اور ویدک تہذیب کو جنم دیا۔ شمالی اور وسطی برصغیر پاک و ہند میں سیاہ اور سرخ برتنوں کی ثقافت (1450-1200 قبل مسیح) سیاہ اور سرخ برتنوں کی ثقافت (بی آر ڈبلیو) شمالی اور وسطی برصغیر پاک و ہند کی کانسی کے دور کے آخر اور ابتدائی لوہے کے دور کی آثار قدیمہ کی ثقافت ہے، جو ویدک تہذیب سے وابستہ ہے۔ مغربی گنگا کے میدان (مغربی اتر پردیش) میں اس کی تاریخ c. 1450-1200 BCE ہے، اور اس کے بعد پینٹڈ گرے ویئر کلچر آیا ہے ؛ جبکہ وسطی اور مشرقی گنگا کے میدان (مشرقی اتر پردیش، بہار، اور بنگال) اور وسطی ہندوستان (مدھیہ پردیش) میں بی آر ڈبلیو اسی عرصے کے دوران ظاہر ہوتا ہے لیکن طویل عرصے تک جاری رہتا ہے، c. 700-500 BCE تک، جب اس کے بعد شمالی بلیک پالش ویئر کلچر آیا۔ مغربی گنگا کے میدان میں، بی آر ڈبلیو سے پہلے گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتنوں کی ثقافت تھی۔ بی آر ڈبلیو سائٹس کی خصوصیت روزی روٹی کی زراعت (چاول، جو اور پھلیوں کی کاشت) تھی، اور اس سے خول، تانبے، کارنیلی اور ٹیراکوٹا سے بنے کچھ زیورات حاصل ہوتے تھے۔ کچھ مقامات پر، خاص طور پر مشرقی پنجاب اور گجرات میں، بی آر ڈبلیو مٹی کے برتنوں کا تعلق دیر سے ہڑپہ کے مٹی کے برتنوں سے ہے، اور تریبھوان این رائے جیسے کچھ اسکالرز کے مطابق، بی آر ڈبلیو نے پینٹڈ گرے ویئر اور ناردرن بلیک پالش ویئر ثقافتوں کو براہ راست متاثر کیا ہوگا۔ پینٹڈ گرے ویئر (پی ڈبلیو جی) ثقافت مغربی اتر پردیش، ہریانہ، مشرقی پنجاب میں پینٹڈ گرے ویئر (پی ڈبلیو جی) ثقافت مغربی گنگا کے میدان اور گھگر-ہاکڑا وادی کی لوہے کے دور کی ثقافت ہے، جو تقریبا 1200 قبل مسیح سے 600 قبل مسیح تک جاری ہے، جو شاید درمیانی اور آخری ویدک دور سے مطابقت رکھتی ہے، یعنی کرو-پنچالہ سلطنت، جو وادی سندھ کے زوال کے بعد جنوبی ایشیا کی پہلی بڑی ریاست ہے۔ کیلاٹ، پیرس، 97-265۔ یہ اس خطے کے اندر بلیک اینڈ ریڈ ویئر کلچر (بی آر ڈبلیو) کا جانشین ہے، اور مشرقی گنگا کے میدان اور وسطی ہندوستان میں بی آر ڈبلیو کلچر کے تسلسل کے ساتھ ہم عصر ہے۔ ناردرن بلیک پالش ویئر (700-200 BCE) شمالی ہندوستان میں ناردرن بلیک پالش ویئر (مختصر طور پر این بی پی ڈبلیو یا این بی پی) برصغیر پاک و ہند کی ایک شہری آئرن ایج کلچر ہے، جو تقریبا 700-200 BCE تک جاری رہی، پینٹڈ گرے ویئر کلچر اور بلیک اینڈ ریڈ ویئر کلچر کے بعد۔ یہ ویدک دور کے اواخر میں تقریبا 700 قبل مسیح کے آس پاس شروع ہوا، اور شمالی ہندوستان میں 16 عظیم ریاستوں یا مہاجنپدوں کے ظہور اور اس کے بعد موریہ سلطنت کے عروج کے ساتھ موافق ہو کر تقریبا 1 قبل مسیح سے عروج پر پہنچا۔ ویدک دور کے ہم عصر گجرات کے سرخ پالش شدہ برتن (300 قبل مسیح-1000 عیسوی) گجرات، مغربی اور شمالی ہندوستان میں سرخ پالش شدہ برتن (آر پی ڈبلیو) گجرات میں، خاص طور پر کاٹھیاوار کے علاقے میں بڑی مقدار میں پائے جاتے ہیں۔ عام طور پر، یہ کھانا پکانے کے برتنوں جیسی گھریلو شکلوں پر مشتمل ہوتا ہے، اور یہ 300 قبل مسیح سے شروع ہوا اور 1000 عیسوی تک جاری رہا۔ لیکن اس قسم کا سامان ہندوستان میں دوسری جگہوں پر بھی بڑے پیمانے پر تقسیم کیا جاتا ہے۔ یہ بڑودہ، ٹمبروا (سورت)، وڈ نگر، والا، پربھاس، ستراپدا، بھنڈاریا اور بہت سی دوسری جگہوں پر پایا جاتا ہے۔ اس مٹی کے برتن کا استعمال کئی صدیوں تک جاری رہا۔ ابتدائی طور پر، اسکالرز نے اس مٹی کے برتن کو 'ہند-رومن تجارت' کے تشخیصی نشان کے طور پر سمجھا، جو رومی سلطنت کے اثر و رسوخ کے امکان کو ظاہر کرتا ہے۔ نیز، اس قسم کے مٹی کے برتنوں کی شناخت خلیج فارس سے متصل مقامات پر کی گئی تھی، اس لیے یہ بحر ہند کی تجارت پر تحقیق کے لیے اہم ہو گیا۔ ریڈ پالش ویئر کی شناخت پہلی بار 1953 میں بی سباراؤ نے کی تھی۔ ان کے مطابق، "اعلی درجے کی تکمیل نے اسے درآمد شدہ برتن یا کم از کم رومن سامین ویئر کی نقل کے طور پر سمجھا۔" لیکن 1966 میں ایس آر راؤ نے امریلی پر اپنی رپورٹ میں رومی اثر و رسوخ کے اس امکان کو مسترد کر دیا۔ انہوں نے مقامی اصل پر اصرار کیا کیونکہ ان میں سے کسی بھی شکل میں رومن پروٹو ٹائپ کی شکلیں مشترک نہیں تھیں۔ انہوں نے اس تعریف کے مطابق مٹی پر مشتمل برتنوں کی اقسام کی ایک وسیع اقسام پیش کیں۔ اس کے بجائے انہوں نے اسی جگہ سے پالش شدہ سطح [بلیک پالش شدہ برتن] کے ساتھ بلیک ویئر کے برتنوں کی مماثلت کا حوالہ دیا جو آر پی ڈبلیو کے پہلے واقعے سے باہر تہوں میں درج ہے۔ ہیڈرون شینک کے مطابق، آر پی ڈبلیو کے طور پر بیان کردہ مٹی کے برتن دو بہت ہی الگ فعال گروہوں پر مشتمل ہیں۔ اس طرح، موضوع کو زیادہ درست درجہ بندی اور ڈیٹنگ کی ضرورت ہے۔ ایک گروہ کا تعلق گجرات کے آس پاس کے علاقے کے مقامی مٹی کے برتنوں سے ہے-زیادہ تر گھریلو برتن جیسے کھانا پکانے کے برتن۔ اس گروپ کا بنیادی علاقہ مغربی ہندوستان ہے، لیکن یہ بحر ہند کے مغربی ساحل پر کہیں اور بھی پھیلا ہوا ہے۔ دوسرا گروپ 'اسپرنکلر' اور 'اسپاوٹڈ' پانی کے جار کی بہت ہی خاص اقسام ہیں، جو اکثر ایک ساتھ جاتے ہیں۔ یہ خاص گروہ بڑے پیمانے پر بحر ہند کے مشرقی علاقے میں، پورے جنوبی ایشیائی برصغیر اور جنوب مشرقی ایشیا میں بہت سے مختلف کپڑوں کے ساتھ پایا جاتا ہے۔ یہ گروپ قرون وسطی میں اچھی طرح سے جاری رہنے والی بعد کی ترقی کی نمائندگی کرتا ہے۔ خاص طور پر، سری لنکا کے جنوبی صوبے میں، تسمہراما میں، ایک اچھی سطح نگاری پائی جاتی ہے۔ ابتدائی ریڈ پالش ویئر اکثر ناردرن بلیک پالش ویئر (این بی پی) سے وابستہ ہوتا ہے، اور تیسری صدی قبل مسیح کا ہے۔ شمالی ہندوستان میں کشان (39-375 CE)، گپتا (چوتھی سے چھٹی صدی عیسوی کے اوائل تک) اور وردھن دور (پشیا بھوتی خاندان، چھٹی صدی عیسوی کے اوائل سے ساتویں صدی عیسوی تک) میں بھی سرخ پالش شدہ برتن پائے گئے ہیں، ایسی ہی ایک مثال ہریانہ میں ہرش کا ٹلا ہے۔ مدھیہ پردیش اور شمالی مہاراشٹر میں مالوا ثقافت (1600 قبل مسیح-1300 عیسوی) ایک چالکولیتھک آثار قدیمہ کی ثقافت تھی جو وسطی ہندوستان کے مالوا علاقے اور جزیرہ نما دکن میں مہاراشٹر کے کچھ حصوں میں موجود تھی۔ اس کی تاریخ بنیادی طور پر قبل مسیح، <ریف> پی ہے۔ کے بسنت (2012)، [https://books.google.com/books?id=KOJ8aT3xYPoC سٹی اینڈ دی کنٹری ان ارلی انڈیا: اے اسٹڈی آف مالوا]، صفحہ 85 لیکن پیمائش شدہ ریڈیو کاربن کی تاریخوں سے پتہ چلتا ہے کہ اس ثقافت کا آغاز 2000-1750 قبل مسیح سے ہی ہو سکتا ہے۔ مالوا ثقافت کا انوکھا پہلو یہ ہے کہ وہ کمہار کا پہیہ استعمال نہیں کرتے بلکہ پورا عمل ہاتھ سے کیا جاتا ہے۔ مہاراشٹر میں جوروے ثقافت (1000-700 قبل مسیح) جوروے ثقافت ایک چالکولیتھک آثار قدیمہ کی ثقافت تھی جو مغربی ہندوستان میں موجودہ مہاراشٹر ریاست کے بڑے علاقوں میں موجود تھی، اور شمال میں مدھیہ پردیش کے مالوا علاقے تک بھی پہنچ گئی تھی۔ اس کا نام جوروے کی قسم کی جگہ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ثقافت کا ابتدائی مرحلہ 1400-1000 قبل مسیح کا ہے، جبکہ آخری مرحلہ 1000-700 قبل مسیح کا ہے۔ ویدک کے بعد (500 قبل مسیح کے بعد) رنگ محل ثقافت (1-7 ویں عیسوی) ہریانہ، مشرقی پنجاب اور شمال مغربی راجستھان میں پیلیو سرسوتی پر رنگ محل ثقافت، ایک ویدک کے بعد کی ثقافت، سری گنگا نگر، سورت گڑھ، سیکر، الور اور جھنجھنو اضلاع میں پھیلے ہوئے 124 سے زیادہ مقامات کا مجموعہ ہے جو دریائے گھگر-ہکرا (سرسوتی-درشدوتی ندیوں) کے پیلیو چینل کے ساتھ ساتھ کشان (1 سے 3 ویں عیسوی) اور گپتا (4 سے 7 ویں عیسوی) کے دور سے تعلق رکھتا ہے، جس کا نام سویڈش سائنسدانوں کے ذریعے رنگ محل گاؤں میں کھدائی کی گئی پہلی آثار قدیمہ تھیریس کے نام پر رکھا گیا ہے جو رنگ محل کے ٹیراکوٹا کے لیے مشہور ہے۔ رنگ محل ثقافت سرخ سطح پر پھولوں، جانوروں، پرندوں اور سیاہ رنگ میں پینٹ کیے گئے ہندسی ڈیزائن کے ساتھ خوبصورتی سے پینٹ کیے گئے گلدانوں کے لیے مشہور ہے۔ ترک مغل اور راجپوت دور (13 ویں سے 18 ویں صدی) چمکدار مٹی کے برتنوں کا مرحلہ 13 ویں صدی عیسوی میں شروع ہوا، جب ترک حکمرانوں نے فارس، وسطی ایشیا اور دوسری جگہوں کے کمہاروں کو موجودہ شمالی ہندوستان میں آباد ہونے کی ترغیب دی۔ سلطنت کے دور سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی ڈیزائنوں کے ساتھ فارسی ماڈلز کے چمکدار مٹی کے برتن گجرات اور مہاراشٹر میں پائے گئے ہیں۔ جے پور کی موجودہ دور کی بلیو پوٹری کو جے پور کی روایتی دستکاری کے طور پر بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اسٹائل وقت کے ساتھ ہندوستان کا مٹی کو ڈھالنے کا سادہ انداز ارتقاء میں چلا گیا۔ اس سادہ انداز سے متعدد الگ الگ انداز ابھر کر سامنے آئے۔ مٹی کے برتنوں کی کچھ سب سے مشہور شکلوں میں غیر چمکدار مٹی کے برتن، چمکدار مٹی کے برتن، ٹیراکوٹا، اور پیپر-مچ شامل ہیں۔ غیر چمکدار مٹی کے برتن غیر چمکدار مٹی کے برتن، جو ہندوستان میں رائج مٹی کے برتنوں کی قدیم ترین شکل ہے، تین اقسام کے ہیں۔ سب سے پہلے کاغذ کے پتلے مٹی کے برتن، بسکٹ کے رنگ کے مٹی کے برتن ہیں جنہیں کٹے ہوئے نمونوں سے سجایا گیا ہے۔ اگلا سکریفیٹو تکنیک ہے، مٹکا کے برتن کو پالش کیا جاتا ہے اور پیچیدہ نمونوں کے ساتھ سرخ اور سفید پھسلیوں سے پینٹ کیا جاتا ہے۔ تیسرا پالش شدہ مٹی کے برتن ہیں، اس قسم کے مٹی کے برتن مضبوط اور گہرے کٹے ہوئے ہیں، اور اس میں عربیک کے طرز کے نمونے ہیں۔ چمکدار مٹی کے برتن ابتدائی چمکدار مٹی کے برتن نوپیتھک دور میں موتیوں، مہروں، چوڑیوں کو بنانے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے لیکن یہ چمکدار مٹی کے برتنوں پر بہت کم استعمال ہوتے تھے۔ یہ چمکدار موتیوں اور چوڑیاں بنیادی طور پر ہلکے نیلے اور سبز رنگوں میں ہوتی ہیں جن میں عام طور پر سفید، سرخ، گہرے نیلے اور سیاہ رنگ کے چمکدار موتیوں کو بھی جانا جاتا ہے۔ چمکدار مٹی کے برتن زیادہ نمایاں طور پر 12 ویں صدی عیسوی میں شروع ہوئے۔ اس قسم کے مٹی کے برتنوں کا پس منظر اکثر سفید ہوتا ہے اور اس کے نمونے نیلے اور سبز ہوتے ہیں۔ چمکدار مٹی کے برتن صرف ملک کے کچھ حصوں میں ہی استعمال ہوتے ہیں۔ ٹیراکوٹا مجسمہ ٹیراکوٹا وہ اصطلاح ہے جو غیر چمکدار مٹی کے برتنوں اور اس میں بنے سیرامک مجسمہ سازی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ہندوستانی مجسمہ سازی نے بہت ابتدائی دور سے ہی ٹیراکوٹا کا بہت زیادہ استعمال کیا تھا (پتھر اور دھات کے مجسمے نسبتا نایاب تھے)، اور زیادہ نفیس علاقوں میں پہلی صدی قبل مسیح تک سانچوں کے استعمال کے لیے ماڈلنگ کو بڑی حد تک ترک کر دیا تھا۔ یہ نسبتا بڑی شخصیات، تقریبا زندگی کے سائز تک، بنانے کی اجازت دیتا ہے، خاص طور پر گپتا دور (319-543 CE) اور اس کے فورا بعد کی صدیوں میں۔ ٹیراکوٹا لوک مجسمہ سازی کی کئی مضبوط مقامی مقبول روایات آج بھی سرگرم ہیں، جیسے کہ بانکورا گھوڑے۔ اکثر خواتین تہواروں کے دوران اپنے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لیے مٹی کے مجسمے تیار کرتی ہیں۔ موئلا میں دیوتاؤں کو ہموار سطح پر ڈھالی ہوئی مٹی سے بنایا جاتا ہے۔ پھر انہیں فائر کیا جاتا ہے اور روشن رنگوں میں پینٹ کیا جاتا ہے۔ ہندوستان کے دوسرے حصے اس انداز کا استعمال سواروں کے ساتھ گھوڑوں جیسی شخصیات بنانے کے لیے کرتے ہیں، بعض اوقات نذرانہ پیش کرنے کے لیے۔ ڈسپوزایبل سیرامک ٹیبل ویئر کلہار برصغیر پاک و ہند کا ایک روایتی ہینڈل کے بغیر مٹی کے برتنوں کا کپ ہے جو عام طور پر غیر آراستہ اور غیر چمکدار ہوتا ہے، اور اس کا مقصد ڈسپوزایبل ہونا ہے۔ ۔