Ayudhapurusha
ایودھ پورشا ہندو آرٹ میں ایک الہی ہتھیار کی بشری عکاسی ہے۔ ایودھ پورش کو بعض اوقات اپنے الہی مالکان کا جزوی اوتار سمجھا جاتا ہے۔ مجسمہ ہتھیار کی جنس کا تعین سنسکرت زبان میں ہتھیار کی جنس سے ہوتا ہے۔ مردانہ ہتھیاروں میں "پروشا" (مرد) اور خواتین کے ہتھیاروں میں "دیوی" (دیوی) کا لاحقہ شامل کیا جاتا ہے۔ ہتھیاروں شکتی، ہیتی (ایک ہتھوڑا نما ہتھیار) اور گڈا (گدی)، خاص طور پر کوموداکی (وشنو کی گدی)، دھنوس/دھنوشیا (کمان) خواتین ہیں۔ چکر، خاص طور پر وشنو کا سدرشن چکر (وشنو کا ڈسکس)، شنکھ ("شنک")، پدم (کمل)، انکشا (ہاتھی کا بکرا)، پاشا (پھندا)، ترسولا (ترشول)، وجرا (گرج)، کھڈگا (تلوار)، ڈنڈا (ایک عصا یا دستہ)، بانا/شرا (تیر) اور بھنڈی (گولہ) کو مرد کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ رامائن اور مہابھارت جیسے قدیم ہندو مہاکاویوں میں ہتھیاروں کی تصویر کشی کی گئی ہے، لیکن آیودھ پورش کو گپتا دور سے شروع ہونے والے مجسمہ سازی میں دکھایا گیا ہے۔ انہیں انسانوں کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے جن کے خلاف ہتھیار ہیں یا ہتھیار تھامے ہوئے ہیں یا ان کے سر پر ہتھیار ہے یا اس سے نکل رہے ہیں۔ سب سے مشہور آیودھ پورش بھگوان وشنو سے وابستہ ہیں اور ان کی مجسمہ سازی میں ظاہر ہوتے ہیں۔ متن کے حوالہ جات پہلی مثال جہاں ہندو صحیفوں میں ہتھیاروں کو مجسم بنایا گیا ہے وہ ہندو مہاکاوی رامائن میں ہے۔ پرجاپتی دکش کی دو بیٹیوں جیا اور وجیہ کی شادی رشی کرشسو سے ہوئی ہے۔ راکشسوں کی تباہی کے لیے جیا کے پچاس بیٹے ہوئے-طاقتور الہی ہتھیار جو کسی بھی شکل اختیار کر سکتے تھے۔ سپرابھا نے پچاس ناقابل تسخیر بیٹوں کو جنم دیا جنہیں سمہارس ("تباہ کن") کہا جاتا تھا۔ ان جادوئی ہتھیاروں کو شاستر دیوتا-ہتھیاروں کے دیوتا-کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ بادشاہ کوشکا کو دیے گئے تھے، جو بعد میں رشی وشوامتر بنے۔ ہتھیاروں نے اس کی اور بعد میں اس کے شاگرد رام، وشنو کے اوتار کی خدمت کی۔ مہابھارت میں کہا گیا ہے کہ چکر-مشالہ تنازعہ کے وقت، کرشن کے ہتھیار-وشنو کا ایک اور اوتار، اور اس کے بھائی بلرام، جنگ دیکھنے کے لیے آسمان سے انسانی شکل میں نمودار ہوتے ہیں۔ ان میں کرشن کا سدرشن چکر اور کوموداکی، اور بلرام کا سمورتک (ہل) اور سومنڈا (کیچڑ) شامل ہیں۔ سنسکرت ڈرامہ نگار بھاسا (تقریبا دوسری صدی قبل مسیح-دوسری صدی عیسوی) کا دوتا وکیا ("ایلچی کا پیغام") مہابھارت کے ایک واقعہ کو بیان کرتا ہے جب کرشن کوراووں کے دربار میں ایلچی کے طور پر ان کے اور ان کے کزن پانڈووں کے درمیان صلح کرانے کے لیے جاتے ہیں۔ تاہم، جب کوراو کرشنا کو گرفتار کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو کرشنا اپنا وشوروپ (عالمگیر شکل) اختیار کرتا ہے اور اپنے ہتھیاروں کو طلب کرتا ہے، جو انسانوں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ آیودھ پورش میں ڈسکس سدرشن چکر، کمان شرنگ، گدی کوموداکی، شنک پنچجنیا، اور تلوار نندک شامل ہیں، جن کی تفصیلی وضاحت متن میں ملتی ہے۔ یہ واحد سنسکرت ڈرامہ ہے جس میں اسٹیج پر موجود ہتھیاروں کو انسانوں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ کالی داس کے رگھومس میں بونا نما آیودھ پورش کا ذکر کیا گیا ہے جو وشنو کے چکر، کمل، تلوار، کمان اور گدی کی نشاندہی کرتا ہے۔ متنی وضاحتیں جیسے وشنو دھرموتر پران اور مختلف اگاموں میں آیودھ پورش کی مجسمہ سازی کو بیان کیا گیا ہے۔ شکتی کو بھیڑیا پر بیٹھی سرخ رنگ کی عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ڈنڈا ایک خوفناک سیاہ پیچیدہ آدمی ہے جس کی آنکھیں غصے سے سرخ ہیں۔ کھڈگا بھی ایک سیاہ فام اور غصے والا آدمی ہے۔ پاشا کو سات ہڈوں والے نر سانپ کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ دھوجا ("بینر") ایک پیلے رنگ کا مضبوط آدمی ہے جس کا منہ چوڑا کھلا ہوا ہے۔ ترشولا خوبصورت ابرو کے ساتھ ایک خوبصورت سیاہ پیچیدہ آدمی ہے۔ شنکھ کو دلکش آنکھوں والے سفید مرد کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بان (تیر) خوبصورت آنکھوں والا سرخ رنگ کا آدمی ہے، تاہم ویکھا شگاما اسے تین آنکھوں والا سیاہ رنگ کا خواجہ سرا قرار دیتا ہے، جس نے سفید کپڑے پہنے ہوئے ہیں اور ہوا پر سوار ہے۔ دھنوس (کمان) ایک سرخ کمل رنگ کی خاتون ہے جس کے سر پر تار دار کمان ہے۔ وشنو دھرموتر پران میں چکر کو موٹے پیٹ اور گول آنکھوں والے آدمی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو مختلف زیورات سے سجا ہوا ہے اور اس کے سر پر وشنو کا بایاں ہاتھ ہے۔ پتلی کمر والی عورت گڈا اپنے ہاتھوں میں ایک چوڑی رکھتی ہے اور اسے زیورات سے نوازا جاتا ہے، جس کے سر پر وشنو کا دایاں ہاتھ ہوتا ہے۔ جبکہ سدرشن چکر کو وشنو کے ساتھ ایک ماتحت شخصیت کے طور پر دکھایا گیا ہے، بہت سے جنوبی ہندوستانی وشنو مندروں میں، مرکزی مندر سے منسلک اس کے اپنے مزار میں آیودھپوروشا کے طور پر چکر کی پوجا کی جاتی ہے۔ یہاں، چکر کو وشنو کا ایک پہلو سمجھا جاتا ہے اور اسے چکر کی شکل میں چکر روپ وشنو-وشنو کہا جاتا ہے۔ عام سرکلر چکر کے خاکہ میں جس میں ایک ہیکسگرام (شٹ-کونا-چکر) کندہ ہے-عام طور پر آٹھ بازوؤں کے ساتھ شدید شکل میں مجسمہ شدہ چکر کھڑا ہوتا ہے۔ اکثر، یوگا-نرسمہا، وشنو کے شیر انسان کے خوفناک پہلو کو چکر مجسمے کے پچھلے حصے پر دکھایا گیا ہے۔ شلپرتن میں بیان کیا گیا ہے کہ شدید چکر روپ وشنو کو اپنے ہاتھوں میں گڈا، چکر، ایک سانپ، ایک کمل، مسالہ (ایک کیچڑ)، ٹرمشا، پاشا اور انکوشا پکڑنا چاہیے۔ اسے سورج کی طرح چمکدار اور اس کے منہ کے اطراف سے نکلنے والے دانتوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ایک اور وضاحت میں چکر کو وشنو کی سولہ مسلح شدید شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کے پاس چکر، شنکھا، کمان، پراشو، آسی (تلوار)، تیر، ترشولا، پاشا، انکوشا، اگنی (آگ)، کھڈگا (تلوار)، ڈھال، ہل (ہل)، مسالہ، گڈا اور کنٹا ہے۔ تین آنکھوں اور سنہری رنگ کے پھیلے ہوئے دانتوں کے ساتھ، چکر شٹ-کونا-چکر میں کھڑا ہے، جس کے پیچھے مجسمے پر نرسمہا ہے۔ مجسمہ سازی کی عکاسی ایک آیودھاپورشا کو عام طور پر دو مسلح شخصیت کے طور پر دکھایا جاتا ہے، جسے کرندا مکوٹا (مخروطی تاج) کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ ایک آیودھپوروشا کو ایک بونے کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے، جو رگھومسا میں کالی داس کی وضاحت سے متفق ہے۔ اس طرح کی شبیہیں راجگیر، مہابلی پورم اور بادامی میں موجود ہیں۔ انہیں عام انسانوں کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے جیسا کہ ادےگیری غاروں میں اور گپتا دور (320-550 CE) دیو گڑھ مندر کے شیشاشائی وشنو پینل میں دکھایا گیا ہے۔ دیوگڑھ میں، سدرشن چکر کو چکر/پہیے کے خلاف اور کوموداکی کو گڈا تھامے دکھایا گیا ہے۔ ایک اور مثال میں، آیودھ پورش کو ان کے ہتھیاروں کے بغیر دکھایا گیا ہے، حالانکہ سی شیوارام مورتی کا خیال ہے کہ ان کی شناخت آیودھ پورش کے طور پر کرنے کے لیے کافی ثبوت موجود ہیں۔ چکر کے خلاف دکھایا گیا انسانی چکرپوروشا گپتا حکمران چندرگپت دوم کے چکر وکرم سکے پر نظر آتا ہے جہاں چکرپوروشا-یہاں خودمختاری کے پہیے کی نشاندہی کرتا ہے-بادشاہ کو خودمختاری کے تین چھرے عطا کرنے کے لیے وقف ہے۔ گپتا دور اور قرون وسطی کے مجسمے اکثر آیودھ پورش کو عام انسانی تناسب میں پیش کرتے ہیں۔ چول اور چالوکیہ مجسمہ سازوں نے اس رجحان کو جاری رکھا، زیادہ تر متعدد مسلح انسانی شکل میں سدرشن چکر پر توجہ مرکوز کی۔ بعض اوقات، آیودھپوروشا کو متعلقہ ہتھیار سے ابھرتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ ایک اور تغیر میں، آیوشپوروشا دیوتا کے ساتھ ہاتھ جوڑ کر (انجلی مدرا کرنسی میں) کھڑا ہوتا ہے جس کے سر پر ہتھیار کو تاج کے حصے کے طور پر یا ماتھے پر ہتھیار کے نشان کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ دیوگڑھ میں اس کے سر پر چکر کے ساتھ سدرشن چکر اور اسی طرح کے انداز میں چول دور کے کانسی کے چکر اور گڈا کچھ مثالیں ہیں۔ آیودھپوروشا مجسمہ سازی کے آخری تغیر میں، وہ متعلقہ ہتھیار رکھتا ہے۔ عام مثالیں سدرشن چکر، شنکھ-پروشا اور کوموداکی ہیں، جو زیادہ تر اتر پردیش اور بنگال کے فن میں پائے جاتے ہیں۔ ہاتھ میں کمان کے ساتھ شارنگ اور تلوار کے ساتھ نندکا، جیسا کہ دیوگڑھ میں ہے، دیگر مثالیں ہیں۔ بعض صورتوں میں، ہتھیار کو اینتھروپومورفک اور ان کی حقیقی شکل دونوں میں دکھایا جا سکتا ہے۔ اگرچہ وشنو کے مرکزی شبیہہ کے پاس ہتھیار ہو سکتے ہیں، اسی ہتھیار کے آیودھ پورش مرکزی شبیہہ کے قدموں میں کھڑے ہو سکتے ہیں۔ ۔