Women in Malayalam literature
ملیالم میں خواتین کی تحریر ملیالم ادب کا ایک زمرہ ہے جو کیرالہ میں غالب عوامی دائرے کے خلاف ہے۔ اس میں خواتین کے افسانے، شاعری اور مختصر کہانیاں شامل ہیں اور ملیالم ادب میں اس کی ایک طویل روایت ہے۔ پیننیژوتھو زمرہ اس کی سب سے فیصلہ کن اور متنازعہ شکل ہے، جس نے ہندوستان میں خواتین کی تحریر کی تاریخ نگاری اور بعض مصنفین اور تحریری رجحانات کی تصویروں کو تبدیل کیا ہے۔ ملیالم ادب کی سب سے اہم خواتین مصنفین کے سرسوتی اماں، راج لکشمی، للیتھامبیکا انتھارجنم اور مادھوی کٹی (کملا داس) ہیں، جو "عورت کی جگہ" کے بیان کے لیے مشہور ہیں۔ ملیالہ میں خواتین کی ادبی تحریر مزاحمت کی روایت کا حصہ ہے اور عوامی اور نجی شعبوں کے انضمام کے ذریعے خواتین کے مقصد میں حصہ ڈالتی ہے۔ خواتین کی تحریر 1980 کی دہائی میں حقوق نسواں کی تحریک کے نتیجے میں اور حقوق نسواں کی تاریخ نگاری میں بڑھتی دلچسپی کے نتیجے میں ہندوستان میں تحقیق اور تنقیدی مطالعات کے ایک نئے موضوع کے طور پر ابھری۔ ایک متقی عمل کے طور پر، خواتین کی تحریر پدرانہ نظام اور اس کے ساختی اظہار کے وسیع تر ثقافتی تناظر میں سے ایک ہے۔ پیداوار کے مختلف طریقوں کے تحت مواد کی مختلف خصوصیات کے باوجود، پدرانہ نظام کو مرد کے غلبے اور خواتین کی اسی طرح کی پسماندگی کے لحاظ سے بیان کیا جا سکتا ہے۔ خواتین کی تحریر پدرانہ نظام کے اندر ہی پدرانہ تعلقات کے جواب کے طور پر اہم ہے۔ یہ ان نظاموں کا ایک منفرد ریکارڈ فراہم کر سکتا ہے جو خواتین کی زندگی کی کہانیوں کو تشکیل دیتے ہیں اور ان پر مشتمل ہوتے ہیں۔ خواتین خواتین کی تحریر کو ایک جدوجہد کے طور پر شناخت کر سکتی ہیں جس میں سماجی حقیقت کے بارے میں غالب تصورات اور اس کے خلاف مزاحمت دونوں شامل ہیں۔ اس لحاظ سے، خواتین کی تحریریں خواتین کی جگہوں کے تجزیے میں اہم دستاویزات ہیں، جو بیرونی دنیا سے ان کی مزاحمت کو ریکارڈ کرتے ہوئے ان جگہوں کو بنانے اور دوبارہ بنانے کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ حقوق نسواں کی تاریخ نگاری، خواتین کی تاریخ لکھنے کے غالب طریقوں کی تشکیل نو کرتے ہوئے، خواتین کی تحریر کو خود تاریخ تحریر سمجھتی ہے۔ اس موضوع کے سلسلے میں دو اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں: خواتین کی تحریر اور خواتین کی تحریر۔ خواتین کی تحریر سے مراد صرف خواتین کی تحریریں ہیں۔ خواتین کی تحریر عام طور پر خواتین کی تحریر کے رجحان اور خواتین کی تعلیم کے اندر ایک نئے شعبے کے طور پر اس کے ظہور کی نشاندہی کرتی ہے۔ زیادہ تر غالب برادریوں کی خواتین، جنہیں تعلیم تک رسائی حاصل تھی، نے 19 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے تک لکھنا شروع کر دیا۔ انہوں نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں جرائد اور رسالوں میں لکھا۔ سوسی تھارو اور للیتا اس دور کو "خواتین کی صحافت کا ایک اعلی مقام قرار دیتی ہیں اور تقریبا ہر خطے میں خواتین نے خواتین کے جریدوں کی تدوین کی اور سینکڑوں خواتین نے ان میں لکھا"۔ اس عرصے کے دوران کیرالہ سوگنا بودھینی (1886)، سرادا (1904)، لکشمی بائی (1905)، مہیلا رتنم (1916)، مہیلا (1921)، ساہودری (1925)، مہیلامندرم (1927)، ملیالم انیکا (1931)، اور اسٹریٹ (1933) سمیت کئی رسالے اور مختلف برادریوں کی خواتین کے لیے رسالے تھے۔ زیادہ تر جرائد میں صحت، تعلیم، بچوں کی پرورش، خاندان وغیرہ جیسے مسائل پر خواتین کے لکھے ہوئے مضامین شائع ہوتے تھے۔ یہ تمام تحریریں، جو بنیادی طور پر کچھ مرد اصلاح کاروں کی تحریروں کی پیروی کرتی ہیں، روایت اور جدیدیت کو مناسب مقدار میں ملا کر ایک ماڈل ملیالی عورت بنانے کی کوشش کی عکاسی کرتی ہیں۔ ان کوششوں کو "نجی" مسائل کو "عوامی" نوٹس میں لانے کی ابتدائی کوششوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ لیکن برادریوں اور شناختوں میں جو شبیہ بنائی جا رہی تھی وہ بڑی حد تک ایک مثالی متوسط طبقے کی عورت پر مشتمل تھی جو تعلیم یافتہ، گھریلو اور جدید تعلیم یافتہ مرد کے لیے موزوں تھی۔ جانسی جیمز نوٹ کرتی ہیں کہ خواتین کے اظہار میں نظم سے نصوص کی طرف تبدیلی کا تعلق خواتین کی تعلیم سے ہے۔ للیتھامبیکا انتارجنم (1909-1985) اور کے سرسوتی اماں (1919-1975) جیسی خواتین مصنفین نے نصوص کا موثر اور کثرت سے استعمال کیا، حالانکہ میری جان تھوٹم یا سسٹر میری بینینا (1901-1985)، کوٹھٹوکولم میری جان (1905 -؟) جیسے مصنفین موجود تھے۔ )، کداتھنٹو مادھوی اماں (1909-1999)، اور بالامنی اماں (1909-2004) جنہوں نے نظم میں لکھا۔ ان میں سے زیادہ تر خواتین مصنفین کے لیے تعلیم محض پڑھنے لکھنے کے بجائے عوامی شعبے تک رسائی کے بالواسطہ ذریعہ کے طور پر زیادہ کام کرتی تھی۔ سنسکرت میں لکھنے والی سابقہ خواتین مصنفین کے برعکس، جن خواتین کو جدید تعلیم تک رسائی حاصل تھی، انہوں نے اپنی زبانوں میں اپنے تجربات کا اظہار کیا۔ ملیالم زبان کا ادب ہندوستان میں خواتین