Sudhindra Tirtha
سدھیندر تیرتھ (1596-1623) جمالیات کا ایک دویت فلسفی، ڈرامہ نگار اور کمباکونم میں مٹھ کا پادری تھا۔ ان کے پیشروؤں کے برعکس جو بنیادی طور پر تنازعات اور الہیات سے نمٹتے تھے، ان کے زیادہ تر تحریری کام کاویا (شاعری)، الانکارا (تقریر کی شخصیت) اور ناٹک (ڈرامہ) سے متعلق ہیں، جو دویت ادب کی تاریخ میں منفرد سمجھے جاتے ہیں۔ وہ وجےندر تیرتھ کے شاگرد کے طور پر بھی قابل ذکر ہیں، جو برصغیر بھر میں علمی مباحثوں میں حصہ لیتے ہیں اور راگھویندر تیرتھ کی رہنمائی کرتے ہیں جو کمباکونم میں مٹھ کے پوپ کے طور پر ان کے جانشین بنے۔ دویت ادب کے تناظر میں اپنی محنت کے بارے میں، شرما نوٹ کرتے ہیں کہ "وہ ہمارے لیے حقیقی قابلیت کے کام چھوڑ گئے تھے، جو مذہبی تحریروں کے ڈراؤنے صحرا میں نخلستان کی طرح کھڑے ہیں"۔ ان کے کاموں کی خصوصیت تعریفیں، خوبصورتی اور سادگی ہے۔ ان کی زندگی کے بارے میں معلومات بنیادی طور پر نارائن آچاریہ کے راگھویندر وجے سے ملتی ہیں۔ اس کی ابتدائی زندگی کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ انہوں نے وجےندر تیرتھ کے شاگرد کے طور پر خدمات انجام دیں جن کے بعد وہ 1596 میں کمباکونم میں مٹھ کے پوپ کے طور پر کامیاب ہوئے۔ متن میں سدھیندرا کو وجے نگر کے حکمرانوں وینکٹاپتی رایا اور تنجاور کے رگھوناتھ نائکا کی طرف سے سرپرستی حاصل کرنے کے بارے میں بتایا گیا ہے جو ایک مقدس آدمی کے طور پر ان کے اثر و رسوخ اور احترام کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے کوچین کے گوڑ سرسوتی برہمن خاندانوں کو دویت کے اصولوں میں شامل کرنے اور ان کی افادیت کے لیے وینکٹیشور کی مورتی نصب کرنے کے ریکارڈ موجود ہیں، جو اس مخصوص فرقے کے لوگوں میں اس کی مقبولیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ راگھویندر وجیہ نوجوان وینکٹاناتھ (جسے بعد میں راگھویندر تیرتھ کے نام سے جانا جاتا ہے) کی رہنمائی کرنے اور اسے سنیاس کی ذمہ داری سنبھالنے اور اس کے بعد پوپ بننے کے لیے تیار کرنے کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ سدھیندر کا 1623 میں انتقال ہوا اور ان کی لاشوں کو ہمپی کے نوبرنداون میں محفوظ کیا گیا ہے۔ ان کے غیر موجود کاموں میں ویاساتیرتھ کے ترکتندو پر ایک تفسیر ہے جسے سدیوکتیرتنکارا کہا جاتا ہے، بھگوت پران پر ایک تفسیر اور مدھودھرا کے عنوان سے جمالیات پر ایک کام ہے۔ عالمکارا منجری تقریر اور استعاروں کے اعداد و شمار کا ایک دستی ہے۔ ہندوستانی شاعری کے تناظر میں، عالمکار کا ترجمہ "ادبی آرائش" میں کیا جا سکتا ہے۔ سدھیندر اپنے گرو وجےندر کو آرائش اور تعریف کا موضوع بنا کر عالمکار کے پہلوؤں کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ان کا عالمکار نکاسا مختلف عالم کاروں کو شمار کرنے اور وسعت دینے کی اسی نوعیت کا کام ہے۔ ہندوستانی جمالیات کے عناصر جیسے رس اور کاویا پر مختلف فلسفیوں کے خیالات کو مستحکم اور وسعت دی گئی ہے۔ ساہتیہ سمراجیا کرشن یاجوان کی اصل پر ایک تفسیر ہے، جو تنجور کے دربار میں شاعری کے فلسفی تھے۔ یہ کام دویت ادب کی تاریخ میں منفرد ہے، شرما نوٹ کرتے ہیں، "ایک مادھو سادھو اور سدھیندر کے مقام کے عالم کو، ایک عام آدمی اور ایک سمارتھ کے کام پر تبصرہ کرنے کے لیے آگے آنا چاہیے تھا، جس میں پونٹیفی وقار اور مذہبی فرق کے تمام تحفظات کو ایک طرف رکھ دیا گیا تھا۔" سبھدرا دھننجیہ نامی ایک ڈرامے کے تباہ شدہ ٹکڑوں کو ان سے منسوب کیا گیا ہے۔ ۔