Shenoi Goembab
ومن رگھوناتھ شنوئی وردے والالیکر (23 جون 1877-9 اپریل 1946)، جو شنوئی گومباب کے نام سے مشہور ہیں، ایک کونکنی مصنف اور کارکن تھے۔ ابتدائی اور ذاتی زندگی ومن رگھوناتھ شنوئی وردے والالیکر 23 جون 1877 کو بیچولم، گوا میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک قابل ذکر خاندان سے تعلق رکھتے تھے جو سفارت کاروں کی موجودگی پر فخر کرتے ہیں۔ ان کے آباؤ اجداد میں سے ایک گوا میں پرتگالیوں کے دربار میں ایک مقامی طاقتور کا سفارت کار تھا، جبکہ دوسرے کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ 'پونے میں پیشواؤں کے دربار میں پرتگالی حکومت کا نمائندہ یا سفیر' تھا۔ گومباب کے والد، تاہم، ایک کامیاب شخص نہیں تھے، جن کے بارے میں بتایا جاتا تھا کہ وہ ایک امیر رشتے دار کے گھر میں مینیجر کے عہدے پر فائز تھے اور اس کے بعد بیچولم میں ایک غریب دکاندار تھے۔ انہوں نے چھٹی جماعت تک مراٹھی میں پرائمری اسکول میں تعلیم حاصل کی اور پھر ایک پرتگالی پرائمری اسکول میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے "سیگنڈو گرو" (تقریبا چوتھی جماعت) مکمل کی۔ مالی رکاوٹوں کی وجہ سے پڑھائی بند کرنے کے بعد انہوں نے گھر پر خود سنسکرت اور انگریزی سیکھی۔ وہ 1893 میں بمبئی (اب ممبئی) شہر گئے اور 1898 میں ہائی اسکول مکمل کرتے ہوئے وہاں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ ان کی شادی ممبئی میں شانتی بائی سے ہوئی تھی اور ان کے دو بیٹے اور دو بیٹیاں تھیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گویمباب نے اپنا عرفی نام اس وقت حاصل کیا جب وہ اپنے چچا چنتامن راؤ کے ساتھ اسٹیمر پر سوار ہو کر ممبئی جا رہے تھے۔ جہاز پر سوار ایک دوست نے اپنے چچا سے کہا "میں نے سنا ہے کہ آپ اس گومباب (گوا کے شریف آدمی) کو اپنے ساتھ ممبئی لے جا رہے ہیں۔" نوجوان اور مثالی گومباب نے بعد میں "شنوئی گومباب" کو اپنے قلم نام کے طور پر استعمال کیا۔ گومباب 1899 میں گوا واپس آئے اور انہوں نے اسکول ٹیچر کی نوکری اختیار کی، لیکن بعد میں مطمئن نہ ہونے کی وجہ سے انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔ وہ کراچی گئے اور وہاں کچھ عرصہ لاہور میونسپلٹی میں کلرک کے طور پر کام کیا۔ وہ ممبئی واپس آیا جہاں اس کی شادی ہوئی اور بعد میں اسے اطالوی قونصل خانے میں نوکری مل گئی۔ بعد میں انہوں نے ایک جرمن کمپنی، میسٹر لوسیئس اینڈ برویننگ میں بطور اسٹینوگرافر شمولیت اختیار کی۔ پہلی جنگ عظیم کی وجہ سے جرمنوں کو نکلنا پڑا اور گومباب کو کمپنی کا انچارج چھوڑ دیا گیا۔ انہوں نے انتظامیہ کی عدم موجودگی میں کمپنی کو اچھی طرح سے سنبھالا اور ان کی واپسی پر انہوں نے ان کی تعریف حاصل کی۔ بعد میں انہیں کمپنی کے سیکرٹری کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ تاہم، کچھ ناراض ملازمین کی وجہ سے ان پر بدانتظامی کا الزام لگایا گیا اور انہوں نے کمپنی چھوڑ دی۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی زندگی کونکنی زبان کی بحالی کے لیے وقف کر دی۔ گویمباب نے ممبئی میں کام کرتے ہوئے کونکنی میں لکھنا شروع کیا تھا۔ ان کی بیوی ناخواندہ تھی لیکن کونکنی زبان اور لوک داستانوں کا بہت اچھا علم رکھتی تھی۔ اس نے اس سے کہانیاں اور امثال پڑھے اور انہیں تحریری طور پر پیش کیا جو بعد میں شائع ہوئے۔ "گوئنکارانچی گوئین بھیلی ووسنوک" (گوا سے باہر گوا کے مہاجرین) 1927 میں ممبئی کے سرسوتی برہمن سماج میں شنوئی گویمباب کے ذریعے دیے گئے تاریخی لیکچرز کا ایک سلسلہ تھا۔ ان کی لکھی ہوئی ایک اور تاریخی کتاب "البوکیرکوان گوین کوشم جیکلم" (البوکیرک نے گوا کو کیسے جیتا) تھی۔ "مہوجی با کھوین گلی؟" اسے پہلی جدید کونکنی مختصر کہانی سمجھا جاتا ہے۔ یہ "گومانتوپنشت" میں شائع ہوا تھا، جو کہ فکشن اور غیر فکشن کا دو جلدوں پر مشتمل مجموعہ ہے۔ دوسری جلد میں "سونوسار بودی" (دنیا کا ڈوبنا) تھا۔ اس نے عظیم سیلاب کی کہانی کو مختلف فلسفوں پر بحث کرنے کے لیے استعمال کیا اور اس میں اپنشدوں، بائبل، قرآن اور تلمود جیسے مختلف مذہبی کاموں کے حصے شامل ہیں۔ ان کا ماننا تھا کہ کونکنی زبان انقلاب کا انتظار کر رہی ہے اور اسے صرف اس کے نوجوان ہی لا سکتے ہیں۔ اس کا انکشاف ان کے مضامین "امرتاچو پاوس" (نرد کی بارش) اور "کونکنی ودیارتھیانک" (کونکنی طلباء کے لیے) میں ہوا۔ ان کا ایک بڑا تعاون بچوں کے ادب کی طرف تھا۔ "بھورگیانچے ویاکرن" (بچوں کا گرائمر) سوالات کے جوابات کے سلسلے میں لکھا گیا تھا جو وہ اپنے بیٹے کو سکھاتے تھے اور "بھورگیانلو اشٹ" مختصر کہانیوں کا مجموعہ تھا۔ گویمباب نے بہت سی تصانیف کا کونکنی میں ترجمہ بھی کیا ہے، ان میں سب سے اہم مولیر کی لی میڈیسن مالگر لوئی ہے، جس کا ترجمہ انہوں نے "موگاچن لوگن" (محبت کی شادی) اور شیکسپیئر کی اوتھیلو، ہیملٹ اور کنگ لیر کے طور پر کیا ہے۔ انہیں سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے کہ انہوں نے بھگوت گیتا کا کونکنی میں ترجمہ کیا: "بھگونتم گیت"۔ ایک سوانح عمری کے حوالے سے، گومباب باراو ڈی کمبرجوا (کمبرجوا کے بیرن)، ٹامس موراو کو اس حقیقت پر آنکھیں کھولنے کا سہرا دیتے ہیں کہ یہ کونکنی تھی، مراٹھی نہیں، جو گوا کے لوگوں کی مادری زبان تھی۔ کونکنی بھاشیچم زوئیٹ میں بیان کردہ قصے میں، گومباب اشارہ کرتا ہے کہ تقریبا 1899 میں، اس نے مراٹھی-پرتگالی اسکولوں میں استعمال کے لیے ایک کتاب "او میسٹرے پورٹوگس" لکھی تھی جو 1871 سے گوا میں ایسٹاڈو دا انڈیا نے قائم کی تھی۔ اس وقت کمبرجوا کے براؤ گوا میں اسکولوں کے انسپکٹر تھے۔ اس کتاب میں، گومباب اشارہ کرتا ہے کہ اس نے ترجمے کے فن کی تعلیم کے لیے گرائمر کے اصولوں، الفاظ کے معانی اور جملوں کا احاطہ کرنے والے اسباق متعارف کرائے تھے۔ پرتگالی تعارف میں، وہ یاد کرتے ہیں کہ "میں نے اپنی لاعلمی میں مراٹھی کو" لنگوا ورنیکولر "یعنی مقامی زبان کہا تھا۔ اس تعارف کو پڑھنے کے بعد، براؤ نے میری غلطی کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا، "گوا کی مقامی زبان کونکنی ہے، یہ مراٹھی کیسے ہو سکتی ہے؟" میں نے اس بیان میں سچائی دیکھی۔ اور میں آج تک اس واقعے کو نہیں بھول پایا ہوں۔ " انہوں نے مشاہدہ کیا تھا کہ کس طرح گوا کے لوگوں میں کونکنی کی حیثیت کم ہو گئی ہے اور مراٹھی اور پرتگالی نے بالترتیب تعلیم یافتہ، اعلی طبقے کے ہندوؤں اور عیسائیوں میں احترام کی جگہ لے لی ہے۔ کونکنی کا استعمال صرف اپنے ملازمین، غریب اور پسماندہ ذاتوں کے ساتھ بات چیت کے لیے کیا جاتا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کوئی شخص روزی کمانے کے لیے کتنی ہی زبانوں میں بات چیت کر سکتا ہے، وہ کھو جاتا ہے اگر وہ اپنی مادری زبان، "آپ کی روح کی زبان"، جیسا کہ وہ اسے کہتے ہیں، میں بات چیت نہیں کر سکتا۔ "ہم دوسروں کے لیمپوں کے نیچے چمک رہے ہیں،" شنوئی گومباب نے کہا۔ اس نے کونکانی لوگوں کو ان کی مادری زبان کی مٹھاس اور اس کے بھرپور ماضی کے بارے میں بتانا شروع کیا۔ انہوں نے اپنے خیالات کی تشہیر کے لیے کتابیں لکھنا شروع کیں۔ انہوں نے نہ صرف کونکنی زبان کو ہر گوا اور کونکنی کی شناخت کے ایک لازم و ملزوم حصے کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے اسے گوا میں پرتگالی حکمرانی کے خلاف تحریک کے طور پر بھی دیکھا۔ گویمباب نے رومن رسم الخط میں 7 اور دیوانگری میں 22 کتابیں لکھیں۔ اس میں مختصر کہانیاں، ڈرامے، ناول، شاعری، مضامین، لسانیات، فلسفہ کی تاریخ شامل تھیں۔ شاید، اپنے وقت سے پہلے، شنوئی گومباب نے ذات پات کی رکاوٹوں کو ختم کرنے اور نچلی ذاتوں کو تعلیم دلانے کی ضرورت پر زور دیا۔ انہوں نے کہا "آئیے گوڈس (کسانوں) میں سے پنڈت (اسکالر) بنائیں"۔ فرقہ وارانہ طور پر منقسم لسانی برادری میں وامن شنوئی نے مذہب کو مسترد کیے بغیر امن اور اتحاد کا پیغام پھیلایا۔ انہوں نے کونکنی کے لیے ہاتھ ملانے کے لیے گوا کی دو بڑی برادریوں، گوان کیتھولک اور ہندوؤں کو حاصل کرنے کے لیے سنتری (گوا کے لوگوں میں مقبول دیوی) کا موازنہ کنواری مریم سے کیا۔ وہ "اوم سنتری ہم پر رحم کرو!" کا نعرہ لگاتے۔ مقدس کنواری ماں ہماری راہ کو برکت دے! " موت گومباب کا انتقال 9 اپریل 1946 کو بمبئی شہر میں ہوا، اور ان کی برسی کو اب وشو کونکنی ڈیس (عالمی کونکنی دن) کے طور پر منایا جاتا ہے۔ ایوارڈز گویمباب کو ان کی 54 ویں برسی (9 اپریل 2000) پر مانڈ سوبھن (منگلور میں مقیم کونکنی تنظیم) کی طرف سے بعد از مرگ کونکنی پرسن آف دی ملینیم ایوارڈ سے نوازا گیا۔ میراث شنوئی گومباب اسکول آف لینگویجز اینڈ لٹریچر زبانوں اور ادب کے شعبے میں سرگرم چھ روایتی زبان کے محکموں کے انضمام سے قائم کیا گیا ہے، یعنی کونکنی کا محکمہ (1987 میں قائم کیا گیا)، مراٹھی کا محکمہ (1970)، ہندی کا محکمہ (1965)، انگریزی کا محکمہ (1965)، پرتگالی کا محکمہ (1987) اور گوا یونیورسٹی کا فرانسیسی کا محکمہ (1965)۔ ۔