Teej
تیج ()، جس کا لفظی معنی "تیسرا" ہے جو نئے چاند کے بعد تیسرے دن کی نشاندہی کرتا ہے جب ہندو کیلنڈر کے مطابق مانسون شروع ہوتا ہے، یہ 3 ہندو تہواروں کا مشترکہ نام ہے جو بنیادی طور پر ہندو دیوتاؤں کے لیے وقف ہیں-ماں دیوی پاروتی اور اس کی مرد ساتھی شیو، جو بنیادی طور پر شمالی ہندوستان اور نیپال میں شادی شدہ خواتین اور غیر شادی شدہ لڑکیوں کے ذریعے اپنے شوہر یا مستقبل کے شوہر کی لمبی عمر کی خواہش کے لیے منایا جاتا ہے اور گانے، جھولے، رقص، لطف، عبادت کی رسومات اور اکثر روزہ کے ساتھ مانسون کے موسم کی آمد کا خیرمقدم کیا جاتا ہے۔ "تیج" ایک عام نام ہے جو تین قسم کے تیج تہواروں کا حوالہ دیتا ہے-شراون مہینے کے نئے چاند کے بعد تیسرے دن ہریالی تیج، 15 دن بعد کاجری تیج، اور 15 دن بعد ہرتالکا تیج۔ ہریالی تیج (لفظی معنی "سبز تیج")، جسے سندھرا تیج، چھوٹی تیج، شراون تیج یا ساون تیج بھی کہا جاتا ہے، شراون مہینے کے نئے چاند کے بعد تیسرے دن آتا ہے، اس دن کو نشان زد کرتا ہے جب شیو نے دیوی پاروتی کی اس سے شادی کرنے کی خواہش پر رضامندی ظاہر کی، جسے شادی شدہ خواتین مناتی ہیں، جو اپنے والدین کے گھر جاتی ہیں اور جھولے تیار کرتی ہیں جس پر وہ پھر جھولتے ہیں اور خوشگوار تیج گانے گاتے ہیں۔ کاجری تیج (لفظی معنی "سیاہ تیج")، جسے بڑی تیج بھی کہا جاتا ہے، چاند کے تاریک (بڑھتا ہوا ہلال) مرحلے کے دوران "ہریالی تیج" کے 15 دن بعد منایا جاتا ہے۔ ہرتالکا تیج (لفظی طور پر "ہارت" اور "علیکا" کا ایک جامع لفظ جس کا مطلب ہے "اس کی خواتین دوستوں کے ذریعہ اس کی رضامندی سے عورت کا اغوا")، بھدرپد کے مہینے میں نئے چاند کے تیسرے دن "ہریالی تیج" کے ایک قمری مہینے کے بعد آتا ہے جو عام طور پر گنیش چترتھی سے ایک دن پہلے آتا ہے، یہ اس موقع کی نشاندہی کرتا ہے جب پاروتی نے اپنے دوستوں کو شیو کے ساتھ شادی سے بچنے کے لیے اسے اغوا کرنے کی ترغیب دی جب اس کے والد ہمالیہ نے اس سے شادی کرنا چاہا تھا۔ یہ شادی شدہ خواتین کے ذریعے منایا جاتا ہے جو اپنے شوہر کی لمبی عمر کے لیے "نرجلا ورت" (پانی کے بغیر روزہ) رکھتی ہیں۔ etymology سے مراد تیسرا دن ہے جو ہر ماہ نئے چاند () کے بعد آتا ہے، اور ہر قمری مہینے کی مکمل چاند رات کے بعد تیسرا دن ہوتا ہے۔ کمار (1988) کے مطابق، اور بھدرپدا میں آتا ہے۔ یہ تہوار فطرت کے فضل، بادلوں اور بارش کی آمد، ہریالی اور پرندوں کو سماجی سرگرمیوں، رسومات اور رسم و رواج کے ساتھ مناتے ہیں۔ خواتین کے تہواروں میں رقص کرنا، گانا، دوستوں کے ساتھ ملنا اور کہانیاں سنانا، مہندی کے رنگ کے ہاتھ اور پاؤں پہننا، سرخ، سبز یا نارنجی کپڑے پہننا، تہوار کا کھانا بانٹنا، اور درختوں کے نیچے جھولوں پر کھیلنا شامل ہیں۔ راجستھان میں مانسون کا تہوار پاروتی کے لیے وقف ہے۔ (لیٹ۔ گرین تیج) شرون/ساون (ہندو کیلنڈر کے) مہینے میں نئے چاند کے بعد تیسرے دن منایا جاتا ہے۔ چونکہ شراون مانسون یا برسات کے موسم میں آتا ہے جب آس پاس کے علاقے سبز ہو جاتے ہیں، اس لیے اسے بھی کہا جاتا ہے۔ یہ تہوار شیو اور پاروتی کے دوبارہ ملنے کی یاد میں بھی منایا جاتا ہے، جس دن شیو نے پاروتی کو اپنی بیوی کے طور پر قبول کیا تھا۔ پاروتی نے کئی سالوں تک روزہ رکھا اور سخت تھی اور شیو نے اپنی 108 ویں پیدائش میں اسے اپنی بیوی کے طور پر قبول کیا۔ پاروتی کو (ادب) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ تیج ماں)۔ شادی شدہ بیٹیوں کو اس کی ماں کی طرف سے تحفے ملتے ہیں جیسے کپڑے، چوڑیاں، بندی، مہندی وغیرہ۔ اس دن انہیں ایک خاص مٹھائی دی جاتی ہے۔ ان تحائف کو اس نام سے جانا جاتا ہے۔ بھٹناگر (1988) کے مطابق، یہ سنسکرت کے لفظ سرٛنگر سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "خواتین کی سجاوٹ اور ان کی دلکش خوبصورتی"۔ ہریالی تیج کا جشن پنجاب، ہریانہ اور راجستھان میں منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار چندی گڑھ میں بھی منایا جاتا ہے۔ چنڈی گڑھ انتظامیہ شہر کے راک گارڈن میں جشن منانے کے لیے خصوصی انتظامات کرتی ہے۔ اس دن اسکول کے بچے ڈرامے اور دیگر ثقافتی پروگرام پیش کرتے ہیں۔ خاندان کی خواتین اراکین، خاص طور پر بیٹیوں کو تحائف اور کپڑے دیے جاتے ہیں۔ ہریانہ ہریانہ کے مشہور تہواروں میں سے ایک ہے، اور اسے سرکاری تعطیل کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اس تہوار کو منانے کے لیے حکومت ہریانہ کی طرف سے بہت سی تقریبات کا اہتمام کیا جاتا ہے، جو برسات کے موسم کا خیرمقدم کرتا ہے۔ لڑکے روایتی طور پر صبح سے شام تک پتنگیں اڑاتے ہیں، حالانکہ اونچی عمارتوں اور چھت کی جگہ کی کمی کی وجہ سے بڑے شہروں میں یہ روایت اپنی دلکشی کھو رہی ہے۔ موسم کے لیے کھلے صحنوں میں، درختوں کے نیچے جھولے لگائے جاتے ہیں۔ لڑکیاں اپنے ہاتھوں اور پیروں پر مہندی لگاتی ہیں اور اس دن انہیں گھریلو کاموں سے مستثنی قرار دیا جاتا ہے۔ لڑکیوں کو اکثر اپنے والدین سے نئے کپڑے ملتے ہیں۔ جیسے کاروا چوتھ پر ماں کوئی تحفہ بھیجتی ہے۔ پوجا صبح کے وقت کی جاتی ہے۔ یہ، جو مختلف قسم کے کھانے پر مشتمل ہوتا ہے، عبادت گاہ پر رکھا جاتا ہے جہاں ایک (مربع) سجایا گیا ہے، اور پاروتی کی مورتی یا تصویر نصب کی گئی ہے۔ شام کو لوک گانے اور رقص کے لیے الگ رکھا جاتا ہے، جس میں خواتین کی اپنے شوہروں اور ان کے خاندانوں کی لمبی عمر کے لیے دعائیں بھی شامل ہیں۔ پنجاب کو پنجاب میں تیان کے نام سے جانا جاتا ہے اور اسے ایک موسمی تہوار کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو مانسون کے آغاز کے لیے وقف ہے۔ یہ تہوار تمام عقائد کی خواتین مناتی ہیں، اور بکرمی کیلنڈر (پنجابی کیلنڈر) کے مطابق ساون کے قمری مہینے کے روشن نصف کے تیسرے دن سے لے کر ساون کے پورے چاند (تقریبا 13 دن) تک جاری رہتا ہے۔ تیان میں خواتین کا اکٹھا ہونا اور گڈا کرنا، شادی شدہ خواتین اپنے گھر والوں سے ملنا اور تحائف وصول کرنا شامل ہے۔ خواتین کے لیے جھولوں پر سوار ہونا بھی روایتی ہے۔ میلے اسکولوں اور کالجوں میں منعقد کیے جاتے ہیں جہاں رقص کے مقابلے منعقد ہوتے ہیں۔ یہ ایک تہوار ہے جب لڑکیاں درختوں یا کھلے صحنوں کے نیچے رکھے ہوئے جھولوں پر کھیلتی ہیں۔ اس دوران، خاندان کے افراد لڑکیوں اور خواتین کو تحائف، عام طور پر نئے کپڑے اور لوازمات دیتے ہیں۔ مٹھائیاں خاص طور پر پنجاب کے کچھ حصوں میں گھیور تیار کی جاتی ہیں۔ راجستھان مانسون کا خیر مقدم کرتا ہے اور شراون (جولائی/اگست) کے مہینے میں منایا جاتا ہے۔ مون سون کی بارش خشک زمین پر پڑتی ہے اور گیلی مٹی کی خوشگوار خوشبو ہوا میں اٹھتی ہے۔ درختوں سے جھولے لٹکے جاتے ہیں اور سبز کپڑے پہنے خواتین مانسون کی آمد کے جشن میں گانے گاتی ہیں۔ یہ تہوار پاروتی کے لیے وقف ہے، جو شیو کے ساتھ اس کے اتحاد کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ پارؤتی کی پوجا ازدواجی خوشی اور خوشی کے متلاشی کرتے ہیں۔ اس تہوار کے موقع پر جے پور میں مسلسل دو دن تک ایک وسیع جلوس نکالا جاتا ہے جسے لوگ بڑی تعداد میں دیکھتے ہیں۔ مورتی چھتری سے ڈھکی ہوتی ہے جبکہ گنگور مورتی کھلی ہوتی ہے۔ روایتی گھیور مٹھائی بھی اس تہوار سے وابستہ ہے۔ اس دوران پاروتی کی پوجا کی جاتی ہے۔ اس سے ایک دن پہلے، سنجارا کے طور پر منایا جاتا ہے، جس میں خواتین اپنے ہاتھوں اور پیروں پر مہندی رکھتی ہیں۔ یہ بھدرپد کے بکرمی قمری مہینے میں منایا جاتا ہے: بھدرپد کے تاریک پندرہ دن کا تیسرا دن۔ بھی کہا جاتا ہے۔ راجستھان میں، کہا جاتا ہے۔ بڑا تیج) جیسا کہ یہ مندرجہ ذیل ہے، جسے (لیٹ۔ چھوٹا تیج)۔ اتر پردیش میں خواتین شیو سے دعا کرتی ہیں۔ کے نام سے جانے جانے والے لوک گیت گانے کا بھی رواج ہے۔ دھنوں کا فوکس عام طور پر علیحدگی پر ہوتا ہے جس میں ایک عورت کو اس کے والدین کے گھر میں اپنے محبوب کے لیے گھورنے کا اظہار کیا جاتا ہے، جہاں اسے جشن منانے کے لیے بھیجا گیا ہے، یا اس توقع میں انتظار کیا جاتا ہے کہ بھائیوں کے ذریعے جشن منانے کے لیے جمع کیا جائے گا۔ کاجری ایک لوک گیت ہے جو مشرقی اتر پردیش، بہار اور مدھیہ پردیش اور راجستھان کے کچھ حصوں میں ترتیب دیا اور گایا جاتا ہے۔ جو خواتین روزہ رکھتی ہیں وہ کھانے اور پانی کے بغیر رہتی ہیں۔ اس کا قریب سے تعلق ہے، جس میں چاند سے دعا کرنا بھی شامل ہے۔ ستو کھا کر روزہ توڑا جاتا ہے۔ دن کا دوسرا مرکز نیم کے درخت سے دعا کرنا ہے۔ جشن منانے کے لیے راجستھان کے بوندی میں ایک میلہ لگایا جاتا ہے۔ یہ سنسکرت کے الفاظ کا مجموعہ ہے اور جس کا مطلب بالترتیب "اغوا" اور "خاتون دوست" ہے۔ روایت کے مطابق، پاروتی، جو شیل پتری کے طور پر اوتار بنی تھی، بھدرپد کے روشن نصف حصے کے تیسرے دن، پاروتی نے گنگا کی ریت اور گاد سے بنا کر دعا کی۔ شیو اس قدر متاثر ہوا کہ اس نے پاروتی سے شادی کرنے کا وعدہ کر دیا۔ بالآخر، پاروتی شیو کے ساتھ متحد ہو گئی اور اپنے والد کے آشیرواد سے اس سے شادی کر لی۔ تب سے، اس دن کو پاروتی کی خاتون () دوست کے طور پر جانا جاتا ہے تاکہ دیوی شیو سے شادی کرنے کے اپنے مقصد کو حاصل کر سکے۔ اس کے مطابق، اسے ایک بڑے تہوار کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور یہ ہندوستانی/شمالی نیپالی قمری مہینے بھدرپد کے روشن نصف کے تیسرے دن منایا جاتا ہے۔ تہوار کی خواتین شام کے وقت ضیافت کرتی ہیں، پاروتی اور شیو سے دعا کرتی ہیں، ان کی شادی کو یاد کرتی ہیں اور ساری رات دعائیں سنتی رہتی ہیں۔ روزہ (جسے نشیوسر نرجلا ورت بھی کہا جاتا ہے) کی شام کے وقت شروع ہوتا ہے اور اگلے دن پورے دن کے منانے کے بعد توڑا جاتا ہے جس میں خواتین پانی بھی نہیں پیتیں۔ توجہ پاروتی سے دعا کرنے پر مرکوز ہے جس کی شیو نے خواہش کی تھی کہ اس کی پوجا ہرتالکا کے نام سے کی جائے۔ جشن کے اہم علاقے راجستھان، اتر پردیش اور اتراکھنڈ ہیں۔ راجستھان میں، پاروتی کی مورتی کو گانے اور موسیقی کے ساتھ گلیوں میں جلوس میں نکالا جاتا ہے۔ مدھیہ پردیش، چھتیس گڑھ کے کچھ حصوں میں بھی پھیل چکا ہے۔ مہاراشٹر میں ہرتالکا تیج جسے ہرتالکا تریتیا ورت بھی کہا جاتا ہے، جو شمالی ہندوستان کی طرح منایا جاتا ہے۔ یہ شادی شدہ خواتین اپنے شوہروں کی فلاح و بہبود، صحت اور لمبی عمر کے لیے اور خوشگوار ازدواجی زندگی کے لیے اور غیر شادی شدہ لڑکیوں کے لیے ایک اچھا شوہر حاصل کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔ یہ نرجلا ورت ہے، وہ ڈیڑھ دن تک روزہ رکھتے ہیں۔ خواتین سولہ شرنگار کرتی ہیں، مہندی لگاتی ہیں، نئی سرخ یا سبز ساڑی پہنتی ہیں، روزہ رکھتی ہیں، مٹی یا دریا کی ریت سے شیو، گوری، ساکھی اور گنیش کی مورتی بناتی ہیں، کتھا پڑھتی ہیں۔ وہ رات کو بھی بھجن سنگیت پوجا کرتے ہیں اور دوسرے دن ورت کھولتے ہیں۔ ہندوستان میں خواتین کے لیے شیو پریوار کے ساتھ گوری کی شکل میں دیوی پاروتی کی پوجا کرنا بہت مبارک ورت ہے۔ ہندوستان میں دوسری جگہوں پر (جسے اکشے تریتیا بھی کہا جاتا ہے) ویساکھا کے مہینے میں پورے چاند کے بعد تیسرے دن آتا ہے۔ یہ وشنو کے چھٹے اوتار پرشورام کی سالگرہ کا ایک مبارک دن ہے۔ اس دن ویاس اور گنیش نے مہابھارت لکھنا شروع کیا۔ جین اس دن کو تیرتھنکر رشبھ کے روزہ کے خاتمے کی یاد میں ان کے ہاتھوں میں ڈالا گیا گنے کا رس کھا کر مناتے ہیں۔ گگن (2013) کے مطابق، ہندو کیلنڈر میں ایک اہم تہوار ہے۔ مدھیہ پردیش اور چھتیس گڑھ کے کچھ حصوں میں مدھیہ پردیش اور چھتیس گڑھ کے مہینے میں منایا جاتا ہے۔ موسم خزاں کا یہ تہوار بہار میں ہوتا ہے۔ کا مہینہ موسم بہار کے دوران آتا ہے۔ یہ جھولے کے تہوار کے ساتھ موافق ہے جسے کرشنا اور رادھا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور یہ اتر پردیش کے ورنداون علاقے میں بنکے بہاری مندر اور دیگر مندروں میں منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار کرشنا جنم اشٹمی تک 13 دن تک جاری رہتا ہے۔ اس دن، کرشنا اور رادھا کے بتوں کو مندروں میں جھولوں پر رکھا جاتا ہے اور ان کی توجہ مذہبی ہوتی ہے۔ سبز تھیم، جو پڑوسی ریاست راجستھان اور ہریانہ میں مقبول ہے، میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ کرشن اور رادھا کی مورتیاں سبز لباس میں ملبوس ہیں۔ اور اسی دن آتا ہے، لیکن یہ ایک مانسون تہوار ہے جو پاروتی کے لیے وقف ہے جبکہ جھولن اتسو کرشن اور رادھا کے لیے وقف ہے۔ تلنگانہ میں تلنگانہ ایک وسیع تر جشن کا حصہ ہے جو منائے جانے والے دیگر تہواروں سے پہلے ہے اور اسے اس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ بنجارا قبیلے کے سب سے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے۔ گجرات کا تہوار، جسے گجرات بھی کہا جاتا ہے، ایک تہوار ہے جو بنیادی طور پر گجرات میں منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار گجرات میں شکلا پکش (چاند کا بڑھنا) کے تیسرے دن منایا جاتا ہے۔ یہ عمل روزہ () سے ملتا جلتا ہے۔ شادی شدہ اور غیر شادی شدہ خواتین اس دن روزہ رکھتی ہیں اور پاروتی اور شیو کو پھول (پائن سکرو) پیش کرتی ہیں۔ نیپال میں ہرتلکا تیج کا مشاہدہ پاروتی کے لیے وقف، شیو کے ساتھ اس کے اتحاد کی یاد میں، یہ تہوار شریک حیات اور بچوں کی بھلائی اور کسی کے جسم اور روح کی پاکیزگی کے لیے منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار تین دن تک جاری رہنے والا جشن ہے جس میں شاندار ضیافتوں کے ساتھ ساتھ سخت روزہ بھی شامل ہوتا ہے۔ (رومن بھی) خواتین اپنے شوہر کی لمبی عمر اور اس زندگی اور آنے والی تمام زندگیوں میں ان کے درمیان طویل اور پختہ تعلقات کے لیے مناتی ہیں۔ یہ خاص طور پر نیپالی معاشرے کی مختلف ذاتوں کی خواتین، خاص طور پر بہون، چیٹری، کراتی اور دیگر، بھدر کے مہینے کے نئے چاند کے بعد تیسرے دن (اگست کے وسط سے ستمبر کے وسط تک) منایا جاتا ہے۔ تیج کا پہلا دن کہا جاتا ہے۔ اس دن خواتین اپنے بہترین لباس میں ایک جگہ جمع ہوتی ہیں اور رقص کرنا اور عقیدت کے گیت گانا شروع کر دیتی ہیں۔ اس سب کے درمیان، عظیم الشان دعوت ہوتی ہے۔ اس دن کے بارے میں غیر معمولی بات یہ ہے کہ اس دعوت کی میزبانی مردوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ جو خواتین سال بھر محنت کرتی ہیں، انہیں اس دن کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ ان کے لیے خود کو سجانے کا دن ہے-لباس پہننا اور پوری حد تک میک اپ کا استعمال کرنا، اچھا کھانا کھانا، اور رقص کرنا۔ اکثر اوقات، چونکہ خواتین کو دعوت کے لیے متعدد بھائیوں کی طرف سے مدعو کیا جاتا ہے، اس لیے وہ زیادہ کھانے کے لیے تیار ہونے سے پہلے کچھ کھانا کھا کر ناچنے کی کوشش کرتے ہیں۔ پیش کیا جانے والا کھانا بھرپور اور وافر ہونا چاہیے۔ یہ شاید سال کا واحد دن ہے جو خواتین کو اظہار رائے کی مکمل آزادی دیتا ہے۔ نتیجتا، خواتین روایتی طور پر اس موقع کو اپنے گانے میں اپنے درد اور تکلیف کا اظہار کرنے کے لیے استعمال کرتی ہیں جو وہ رقص کرتے ہوئے گاتی ہیں۔ مواصلات اور بیداری کی ترقی کے ساتھ، خواتین ان دنوں اس موقع کو سماجی مسائل اور خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کے بارے میں اپنے خدشات کا اظہار کرنے کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ خوشی اکثر آدھی رات تک جاری رہتی ہے، جس کے بعد 24 گھنٹے کا روزہ شروع ہوتا ہے۔ دوسرا دن روزہ کا دن ہے۔ کچھ خواتین کھانا یا پانی نہیں کھاتی ہیں جبکہ دیگر مائع پیتے ہیں اور پھل کھاتے ہیں۔ روزہ شادی شدہ اور غیر شادی شدہ خواتین کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ شادی شدہ خواتین کھانے پینے سے اس یقین کے ساتھ سختی سے پرہیز کرتی ہیں کہ دیوتاؤں کے لیے ان کی عقیدت سے ان کے شوہر اور خاندان کی لمبی عمر، امن اور خوشحالی ملے گی۔ غیر شادی شدہ خواتین ایک اچھے شوہر کی برکت کی امید کے ساتھ روزہ رکھتی ہیں۔ وہ خوش لباس پہنتے ہیں اور راستے میں گاتے اور ناچتے ہوئے قریبی شیو مندر جاتے ہیں۔ پشوپتی ناتھ مندر میں سب سے زیادہ عقیدت مند آتے ہیں۔ مندر میں، خواتین اس کا چکر لگاتی ہیں، جو شیو کی علامت ہے۔ مرکزی پوجا (مذہبی تقریب) شیو اور اس کی بیوی پاروتی کو پھولوں، پھلوں وغیرہ کی پیش کش کے ساتھ ہوتی ہے، جس میں ان سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ شوہر اور خاندان پر اپنی برکت عطا کریں۔ پوجا کا اہم حصہ تیل کا چراغ ہے جو رات بھر روشن رہنا چاہیے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ رات بھر تیل کے چراغ کی روشنی سے شوہر اور خاندان میں امن اور خوشحالی آئے گی۔ تیسرا دن تہوار کا تیسرا دن رشی پنچمی ہے۔ پچھلے دن کی پوجا مکمل ہونے کے بعد، خواتین سات سنتوں یا سنتوں کو خراج عقیدت پیش کرتی ہیں، دیوتاؤں سے دعا کرتی ہیں، اور مقدس دتیوان جھاڑی کی جڑوں پر پائی جانے والی سرخ مٹی سے اس کے پتوں کے ساتھ نہاتی ہیں۔ رشی پنچمی خواتین کی پاکیزگی کے گرد گھومتی ہے۔ یہ وہ وقت ہوتا ہے جب خواتین "ماہواری کے دوران مرد کو چھونے کے ممکنہ گناہ" سے خود کو پاک کرتی ہیں۔ اس تہوار کے دوران، جو تیج کے دو دن بعد ہوتا ہے، خواتین رسمی غسل اور پوجا (پوجا) میں حصہ لیتی ہیں۔ تیج فیسٹیول کی ایک نمایاں خصوصیت وہ گانے ہیں جو خواتین گاتی ہیں۔ روایتی طور پر، ان گانوں نے صنفی تعلقات کے روایتی ہندو نظریے کو تقویت دینے کے علاوہ نیپالی معاشرے میں خواتین کے تابع کردار پر زور دیا۔ پچھلی چند دہائیوں میں، جیسے جیسے نیپال اور آس پاس کے علاقے میں تیزی سے ترقی اور جدید کاری کا تجربہ ہوتا ہے، تیج گانے خواتین کے نقطہ نظر سے صنفی تعلقات پر ایک تنقیدی تبصرہ بن گئے ہیں۔ یہ گانے "خواتین کے خیالات اور مشکلات کے تجربات کو ایک گہری گفتگو سے لے کر عوامی ماحول تک پھیلاتے ہیں"۔ تیج گانے خواتین کو عوامی آواز دے کر اپنے اپنے معاشروں میں تبدیلی لانے کا موقع فراہم کرتے ہیں۔ ۔