Bengal Sultanate
بنگال سلطنت (وسطی بنگالی: شاہی بنگالا شاہی بنگالا، کلاسیکی فارسی: سلطانات بنگلہ) 14 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان بنگال کے علاقے میں قائم قرون وسطی کی ایک سلطنت تھی۔ یہ گنگا-برہم پترا ڈیلٹا کی غالب طاقت تھی، جس میں پودینے کے قصبوں کا ایک نیٹ ورک پورے خطے میں پھیلا ہوا تھا۔ بنگال سلطنت میں برصغیر میں جاگیردار ریاستوں کا ایک دائرہ تھا، جس میں جنوب مغرب میں اڈیشہ کے کچھ حصے، جنوب مشرق میں اراکان اور مشرق میں تریپورہ شامل تھے۔ بنگال سلطنت نے اپنے پانچ شاہی ادوار کے دوران مشرقی ہندوستانی برصغیر کے بڑے حصوں پر قبضہ کیا، جو حسین شاہی خاندان کے تحت اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ اس کے حملے اور فتوحات شمال میں نیپال، مشرق میں آسام اور مغرب میں جون پور اور وارانسی تک پہنچ گئیں۔ یہ ایک ترقی پذیر تجارتی ملک اور ایشیا کی مضبوط ترین ریاستوں میں سے ایک کے طور پر مشہور تھا۔ اس کے زوال کا آغاز سوری سلطنت کے وقفے سے ہوا، جس کے بعد مغلوں کی فتح اور چھوٹی چھوٹی سلطنتوں میں تحلیل ہوئی۔ بنگال سلطنت بنگالی، ترک-فارسی، ہند-افغان اور ابیسینین اشرافیہ کے ساتھ ایک سنی مسلم بادشاہت تھی۔ سب سے نمایاں خاندان الیاس شاہی، ہاؤس آف گنیش اور حسین شاہی تھے۔ یہ سلطنت اپنی مذہبی تکثیریت کے لیے جانی جاتی تھی جہاں غیر مسلم برادریاں پرامن طور پر باہم موجود تھیں۔ اگرچہ فارسی کو بنیادی سرکاری، سفارتی اور تجارتی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، لیکن سلطانوں کے دور میں ہی بنگالی کو سب سے پہلے سرکاری زبان کے طور پر عدالتی شناخت حاصل ہوئی۔ بنگال سلطنت کے شہروں کو ٹائنٹ ٹاؤن کہا جاتا ہے جہاں تاریخی ٹکا بنایا گیا تھا۔ یہ شہر قرون وسطی کی شاندار عمارتوں سے آراستہ تھے۔ 1500 میں، گور کا شاہی دارالحکومت دنیا کا پانچواں سب سے زیادہ آبادی والا شہر تھا۔ دیگر قابل ذکر شہروں میں پانڈوا کا ابتدائی شاہی دارالحکومت، سونارگاؤں کا اقتصادی مرکز، باگرہاٹ کا مسجد شہر، اور چٹاگانگ کی بندرگاہ اور تجارتی مرکز شامل تھے۔ بنگال سلطنت ایشیا، افریقہ، بحر ہند اور یورپ کی ریاستوں سے سمندری روابط اور زمینی تجارتی راستوں کے ذریعے جڑی ہوئی تھی۔ بنگال سلطنت خلیج بنگال کے ساحل پر ایک بڑا تجارتی مرکز تھا۔ اس نے دنیا کے مختلف حصوں سے تارکین وطن اور تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ بنگالی بحری جہاز اور تاجر پورے خطے میں تجارت کرتے تھے، بشمول ملاکا، چین اور مالدیپ میں۔ بنگال سلطنت کو معاصر یورپی اور چینی زائرین نے ایک خوشحال سلطنت کے طور پر بیان کیا تھا۔ بنگال میں اشیا کی کثرت کی وجہ سے، اس خطے کو "تجارت کے لیے سب سے امیر ملک" قرار دیا گیا تھا۔ بنگال سلطنت نے ایک مضبوط تعمیراتی میراث چھوڑی۔ اس دور کی عمارتیں ظاہر کرتی ہیں کہ غیر ملکی اثرات ایک الگ بنگالی انداز میں ضم ہو گئے۔ بنگال کی تاریخ میں آزاد قرون وسطی کی مسلم حکومت والی ریاستوں میں بنگال سلطنت سب سے بڑی اور سب سے زیادہ باوقار اتھارٹی بھی تھی۔ پس منظر تاریخ (13 ویں اور 14 ویں صدی) بنگال 1200 کی دہائی کے دوران آہستہ آہستہ دہلی سلطنت میں ضم ہو گیا۔ اس کا آغاز محمد غور کے دور حکومت میں 1202 اور 1204 کے درمیان بختیر خلجی کی گاؤڈا کی فتح سے ہوا۔ اس سے ہندوستان میں ترک افغانوں کے عروج کا آغاز ہوا۔ باختیار خلجی نے گھرد حکمران محمد غور کے فوجی جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس نے بنگال کے خلجی خاندان کی تشکیل کی۔ 1206 میں اپنے ہی افسر علی مردان کے ذریعے بختیر خلجی کے قتل کے بعد بنگال کا انتظام خلجی قبیلے سے تعلق رکھنے والے مختلف ملکوں کے زیر انتظام تھا۔ (سوائے خود علی مردان کے ایک مختصر وقفے کے) یہاں تک کہ دہلی کے سلطان التتمش نے بنگال کو دہلی سلطانوں کے براہ راست قبضے میں لانے کے لیے اپنے بیٹے ناصر الدین محمود کی قیادت میں فوجیں بھیجیں۔ التتمش نے 1225 میں بنگال کو دہلی کا صوبہ قرار دیا۔ دہلی سلطانوں نے مقرر کردہ گورنروں کے ذریعے بنگال پر حکومت کرنے کی کوشش کی، تاہم بنگال کے ساتھ کافی زمینی فاصلے کو دیکھتے ہوئے دہلی کامیاب نہیں ہو سکی۔ پرجوش گورنروں نے بغاوت کی اور آزاد حکمرانوں کی حیثیت سے حکومت کی یہاں تک کہ دہلی سلطنت نے انہیں فوجی طور پر دبا دیا۔ تاہم، باغیوں میں قابل حکمران تھے، جن میں یزبک شاہ (1257)، تغلق خان (1271-1282)، اور شمس الدین فیروز شاہ (1301-1322) شامل تھے۔ مؤخر الذکر نے सिलहट کی فتح حاصل کی اور مشرقی اور جنوب مغربی بنگال میں ایک مضبوط انتظامیہ قائم کی۔ 1325 میں، دہلی کے سلطان غیات الدین تغلق نے صوبے کو تین انتظامی علاقوں میں دوبارہ منظم کیا، جس میں سونارگاؤں نے مشرقی بنگال پر حکومت کی ؛ گوڈا نے شمالی بنگال پر حکومت کی ؛ اور ستگاؤں نے جنوبی بنگال پر حکومت کی۔ یہاں تک کہ یہ انتظام بھی ٹوٹ گیا۔ 1338 تک، تینوں انتظامی علاقوں میں علیحدگی پسند سلطان تھے، جن میں سونارگاؤں میں فخر الدین مبارک شاہ ؛ گوڈا میں علاؤالدین علی شاہ، اور ستگاؤں میں شمس الدین الیاس شاہ شامل تھے۔ فخر الدین نے 1340 میں چٹاگانگ کو فتح کیا اور 1349 میں اس کا بیٹا اختیر الدین غازی شاہ اس کا جانشین بنا۔ شمس الدین الیاس شاہ (یا صرف الیاس شاہ) نے علاؤالدین علی شاہ کو شکست دی اور گوڈا پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد اس نے سونار گاؤں کے اختیر الدین کو شکست دی۔ 1352 تک الیاس شاہ بنگالی تثلیث میں فاتح بن کر ابھرے۔ ابتدائی بنگال سلطنت (14 ویں اور 15 ویں صدی) الیاس شاہ نے پانڈوا میں اپنا دارالحکومت قائم کیا۔ اس نے گنگا، برہم پترا اور میگھنا ندیوں کے ڈیلٹا کو بنگال کی سلطنت میں متحد کیا۔ الیاس شاہ نے مشرقی برصغیر میں کئی شہری ریاستوں اور سلطنتوں کے خلاف جنگیں اور چھاپے مارے۔ اس نے مشرقی بنگال اور شمالی بہار کو فتح کیا۔ اس نے نیپال میں پہلی مسلم فوج کی قیادت کی، وادی کھٹمنڈو پر چھاپہ مارا، اور خزانے لے کر بنگال واپس آیا۔ اس نے مشرق میں آسام سے لے کر مغرب میں وارانسی تک پھیلے ہوئے علاقے پر قبضہ کیا۔ 1353 میں بنگال سلطنت-دہلی سلطنت کی جنگ کے دوران ایکدالہ قلعے کے محاصرے میں الیاس شاہ کو دہلی کے سلطان فیروز شاہ تغلق نے شکست دی تھی۔ بنگال نے دہلی کے سلطان کو خراج تحسین پیش کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ بہت سے فتح شدہ علاقوں پر کنٹرول کھونے کے باوجود الیاس شاہ بنگال کے مضبوط کنٹرول میں رہے۔ الیاس شاہ نے الیاس شاہی خاندان کی بنیاد رکھی جس نے پندرہ دہائیوں تک بنگال پر حکومت کی۔ اس کے بیٹے اور جانشین سکندر شاہ نے 1359 میں ایکدالہ قلعے کے دوسرے محاصرے کے دوران دہلی کے سلطان فیروز شاہ تغلق کو شکست دی۔ دہلی اور بنگال کے درمیان ایک امن معاہدے پر دستخط ہوئے، جس میں پہلے والے نے بنگال کی آزادی کو تسلیم کیا۔ فیروز شاہ تغلق نے سکندر شاہ کو ایک سنہری تاج دیا جس کی قیمت 80,000 ٹکا بتائی جاتی ہے۔ امن معاہدے نے بنگال کی آزادی کو دو صدیوں تک یقینی بنایا۔ سکندر شاہ کا دور حکومت تین دہائیوں تک جاری رہا۔ عدینہ مسجد اس کے دور حکومت میں تعمیر کی گئی تھی۔ مسجد کا ڈیزائن دمشق کی عظیم مسجد پر مبنی تھا-یہ انداز نئے علاقوں میں اسلام کے تعارف کے دوران استعمال ہوا۔ اس وقت کے دوران، زیادہ تر زرعی زمین ہندو زمینداروں کے زیر تسلط تھی، جس کی وجہ سے مسلم تعلقہداروں کے ساتھ تناؤ پیدا ہوا۔ بنگال قرون وسطی کی اسلامی ریاستوں میں مشرقی سرحدی سلطنت بن گیا۔ 14 ویں صدی میں، اسلامی سلطنتیں مغرب میں مسلم اسپین سے لے کر مشرق میں برصغیر پاک و ہند تک پھیلی ہوئی تھیں۔ اسلامی سلطنتوں میں کثیر نسلی اشرافیہ تھے۔ مقامی زبانوں کے ساتھ ساتھ فارسی اور عربی بھی استعمال کی جاتی تھی۔ فارسی کو سفارتی اور تجارتی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ عربی پادریوں کی مذہبی زبان تھی۔ بنگال میں بنگالی زبان ایک درباری زبان بن گئی اور مسلم حکمرانی کے تحت اہم مقامی زبان تھی۔ تیسرے سلطان غیاس الدین اعظم شاہ نے بنگال کے اثر و رسوخ کو بیرون ملک پھیلانا شروع کیا۔ اس نے منگ چین میں سفارت خانے بھیجنا شروع کیے، جو اس کے جانشینوں کے دور حکومت میں ایک روایت کے طور پر جاری رہا۔ غیاس الدین نے عرب میں تعمیراتی منصوبوں کی سرپرستی بھی کی۔ انہوں نے فارسی شاعر حافظ کے ساتھ خطوط اور شاعری کا تبادلہ کیا۔ بنگال کے سلطانوں نے قاہرہ میں عباسی خلافت کے ساتھ برائے نام وفاداری کا عہد کیا۔ بنگال کے سلطانوں کے سکوں پر اکثر معاصر عباسی خلیفہ کا نام لکھا ہوا تھا۔ غیاس الدین اعظم شاہ نے پانڈوا کے علاوہ وسطی بنگالی شہر سونار گاؤں میں اپنا دربار منعقد کیا۔ چینی سفیروں کے سفری بیانات بتاتے ہیں کہ سلطان دریائے سونار گاؤں کی بندرگاہ کے قریب ایک محل میں رہتا تھا۔ دریا کی بندرگاہ کے چین، جنوب مشرقی ایشیا اور مشرق وسطی سے شپنگ روابط تھے۔ 1406 میں، ما ہوان نے سونارگاؤں کو ایک بڑے شہر کے طور پر پایا۔ دیگر چینی سفیروں نے قلعہ بند دیواروں والے شہر کی تفصیل فراہم کی۔ سونار گاؤں صوفی تعلیم اور فارسی ادب کا مرکز تھا اور اعظم شاہ نے حافظ کو وہاں آباد ہونے کی دعوت بھی دی تھی۔ دہلی سلطنت کے دوران ابو توواما کے قائم کردہ اداروں کو بنگال سلطنت میں ان کے جانشینوں نے برقرار رکھا، جن میں صوفی مبلغین ابراہیم دانش مند، سید آصف اللہ محمد کمال، سید محمد یوسف اور دیگر شامل تھے۔ نسل پرستوں کا عروج (15 ویں صدی) 15 ویں صدی کے اوائل میں الیاس شاہی حکومت کو ایک طاقتور ہندو زمیندار راجہ گنیش نے چیلنج کیا تھا، جو اپنے بیٹے (اسلام قبول کرنے والے) جلال الدین محمد شاہ کو تخت پر بٹھانے میں کامیاب رہے۔ جلال الدین کا دور حکومت نسبتا قلیل لیکن اہم تھا، جس کے دوران اس نے ایک اراکانی بادشاہ کو اراکان کی دوبارہ فتح حاصل کرنے میں مدد کی۔ جلال الدین نے فتح آباد پر قبضہ کر لیا۔ جلال الدین نے سلطنت کے فن تعمیر اور حکمرانی میں مزید مقامی بنگالی عناصر کو بھی فروغ دیا۔ جلال الدین ابتدائی طور پر عباسی خلیفہ کے وفادار تھے لیکن بعد میں انہوں نے بنگالی مسلم آزادی کی علامت کے طور پر خود کو خلیفہ قرار دیا۔ 1432 میں الیاس شاہی خاندان کو بحال کیا گیا۔ دس دہائیوں کے دوران پانڈوا سے نو بادشاہوں نے بنگال پر حکومت کی۔ انہوں نے محلات، قلعے، پل، مساجد اور مقبرے بنائے۔ چینی ایلچی ما ہوان نے اس وقت کے شہر کو اپنے سفری اکاؤنٹس میں بیان کیا، جس میں کہا گیا ہے کہ "شہر کی دیواریں بہت شاندار ہیں، بازاروں کو اچھی طرح سے ترتیب دیا گیا ہے، دکانیں شانہ بہ شانہ، ترتیب وار قطاروں میں ستون، وہ ہر قسم کے سامان سے بھرے ہوئے ہیں"۔ پانڈوا کپڑے اور شراب کا برآمدی مرکز تھا۔ کم از کم چھ قسم کی باریک ململ اور چار قسم کی شراب پانڈوا میں پائی گئی۔ پانڈوا کے شہتوت کے درختوں کی چھال سے اعلی معیار کا کاغذ تیار کیا گیا تھا۔ بنگال کے سلطان محمود شاہ نے 1450 میں دارالحکومت پانڈوا سے گور منتقل کر دیا۔ اس اقدام کے پیچھے ممکنہ وجوہات میں سے ایک قریبی دریاؤں کے راستے میں تبدیلی تھی۔ محمود شاہ کے دور حکومت میں سندربن پر زیادہ کنٹرول دیکھا گیا۔ سندربن کے گورنر خان جہاں علی نے ٹکسال کا قصبہ خلیفہ آباد تعمیر کرایا۔ بہت سے دوسرے عہدیداروں کی طرح خان جہاں بھی تیمور کی دہلی کی بربریت کے بعد بنگال میں آباد ہو گئے تھے۔ رکن الدین بربک شاہ کے دور حکومت میں، مراک یو کی سلطنت نے چٹاگانگ کو فتح کیا۔ 1480 کی دہائی کے آخر میں ابیسینین کرائے کے دستے کے چار غاصب سلطانوں کو دیکھا گیا۔ مختلف مسلم برادریوں کے درمیان کشیدگی اکثر سلطنت کو متاثر کرتی تھی۔ علاقائی سلطنت (15 ویں اور 16 ویں صدی) علاؤالدین حسین شاہ نے 1494 میں بنگال پر قبضہ کر لیا جب وہ وزیر اعظم تھے۔ علاؤالدین حسین شاہ نے حسین شاہی خاندان کی بنیاد رکھی جس میں عرب یا افغان نژاد سید تھے۔ اس نے عدم استحکام کے دور کا خاتمہ کیا۔ سلطان کے طور پر حسین شاہ نے 1519 تک حکومت کی۔ جس خاندان کی اس نے بنیاد رکھی اس نے 1538 تک حکومت کی۔ حسین شاہی خاندان کے دوران مسلمانوں اور ہندوؤں نے مشترکہ طور پر شاہی انتظامیہ میں خدمات انجام دیں۔ اس دور کو اکثر بنگال سلطنت کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے، جس میں بنگالی علاقے میں اراکان، اڑیسہ، تریپورہ اور آسام کے علاقے شامل تھے۔ حسین شاہ کے حکم کے تحت، شاہ اسماعیل غازی نے آسام کے بڑے حصوں کو فتح کرتے ہوئے کامتا کی فتح میں بنگالی افواج کی کمان سنبھالی۔ ہندو خین خاندان کا تختہ الٹنے کے بعد شہزادہ دانیال کو نئے علاقے کا گورنر مقرر کیا گیا۔ 1512-1516 کی مراک یو جنگ کی بنگال سلطنت-بادشاہی کے بعد حسین شاہ نے چٹاگانگ اور شمالی اراکان میں بنگالی خودمختاری کو بھی بحال کیا۔ حسین شاہ نے "کامروپا، کامتا، جاجنگر اور اڑیسہ کے فاتح" کے اعلان کے ساتھ سکے بنائے۔ 1513 کے سونار گاؤں کے ایک کتبے کے مطابق، حسین شاہ نے تویپرا سلطنت کے بڑے حصوں پر قبضہ کر لیا۔ پرتاپ گڑھ سلطنت بنگالی تسلط کے تحت آئی۔ حسین شاہ نے اڑیسہ کے گجپتی حکمرانوں کے خلاف کئی مہمات بھی چلائیں اور شمالی اڑیسہ پر قبضہ حاصل کر لیا۔ حسین شاہ نے مغرب میں بنگالی علاقے کو بہار سے آگے جون پور کے سرن تک بڑھایا۔ جون پور کے سلطان نے دہلی کے لودی خاندان کے حملے کے بعد بنگال میں پناہ لی۔ دہلی کے سلطان نے جون پور سلطان کے تعاقب میں بنگال پر حملہ کیا۔ آگے بڑھنے سے قاصر، دہلی کا سلطان بنگال کے ساتھ امن معاہدہ کرنے کے بعد پیچھے ہٹ گیا۔ پرتگالی ہندوستان کے سفارت خانے کالی کٹ کی سلطنت میں واسکو ڈی گاما کے اترنے کے بعد بنگال میں اکثر آتے تھے۔ انفرادی پرتگالی تاجروں کے بارے میں درج ہے کہ وہ بنگال سلطنت کے دارالحکومت گور میں رہتے تھے۔ پرتگالی سیاست عصری پرتگال میں تضادات کی عکاسی کے طور پر گور میں کھیلی گئی۔ پرتگالیوں نے گور کی واضح وضاحتیں فراہم کیں۔ انہوں نے گور کی دولت کا موازنہ لزبن سے کیا۔ اس شہر میں ایک قلعہ، ایک شاہی محل اور دربار، مساجد، امیروں کے لیے مکانات اور ہلچل مچانے والے بازار شامل تھے۔ پرتگالی مورخ کاسٹن ہادا ڈی لوپیز نے گور کے گھروں کو آرائشی فرش ٹائلوں، صحنوں اور باغات کے ساتھ ایک منزلہ قرار دیا۔ گور علاقائی سیاست کا مرکز تھا۔ بنگال کے سلطان نے چٹاگانگ میں پرتگالی بستی قائم کرنے کی اجازت دی۔ آئبیرین یونین کے دور میں، چٹاگانگ پر کوئی سرکاری پرتگالی خودمختاری نہیں تھی۔ پرتگالی تجارتی چوکی پر قزاقوں کا غلبہ تھا جنہوں نے بنگال کے خلاف اراکانیوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ زوال (16 ویں صدی) بنگال کا مغل سلطنت میں ضم ہونا ایک بتدریج عمل تھا۔ اس کا آغاز تختہ کی جنگ میں پہلے مغل حکمران بابر کے ہاتھوں سلطان ناصر الدین نصرت شاہ کی قیادت میں بنگال کی افواج کی شکست سے ہوا۔ دوسرے مغل حکمران ہمایوں نے بنگال کے دارالحکومت گور پر قبضہ کر لیا جب شیر شاہ سوری نے مغلوں اور بنگال سلطانوں دونوں کے خلاف حملہ کیا۔ ہمایوں نے بعد میں فارس میں صفوی سلطنت میں پناہ لی۔ شیر شاہ سوری بنگال کو فتح کرنے میں کامیاب ہوئے اور گرینڈ ٹرنک روڈ کی تزئین و آرائش شروع کی۔ سوری حکومت نے بنگال کے انتظام کے لیے یکے بعد دیگرے گورنر مقرر کیے۔ تیسرے گورنر محمد خان سور نے اسلام شاہ سوری کی موت کے بعد آزادی کا اعلان کیا۔ محمد خان نے دہلی کی حکمرانی کے خلل ڈالنے والے دور کو ختم کیا اور بنگال سلطنت کو دوبارہ قائم کیا۔ پشتون کرانی خاندان سلطنت کا آخری حکمران خاندان تھا۔ ریاض السلاتین کے مطابق، سلطان سلیمان خان کرانی نے 1565 میں دارالحکومت گور سے ٹنڈا منتقل کر دیا۔ سلیمان خان کرانی نے اڑیسہ کے بڑے حصے پر قبضہ کر لیا۔ اس کے دور حکومت میں بنگال سلطنت کا علاقہ شمال میں کوچ بہار سے لے کر جنوب میں پوری اور مغرب میں دریائے سون سے لے کر مشرق میں دریائے برہم پتر تک پھیلا ہوا تھا۔ مغل بنگال سلطنت کی توسیع پسندی کو ختم کرنے کے لیے پرعزم ہو گئے ؛ جبکہ بنگال کے علاقے کو اس کی دولت کے لیے جذب کرنے کے لیے بے چین تھے۔ اڑیسہ میں ٹکروئی کی جنگ میں دیکھا گیا کہ اکبر کی قیادت میں مغل افواج نے آخری سلطان داؤد خان کرانی کی قیادت میں بنگال سلطنت کی افواج کو زیر کر لیا، جس کے نتیجے میں کٹک کا معاہدہ ہوا۔ مغل حکومت کا باضابطہ آغاز راج محل کی جنگ سے ہوا جب بنگال کے آخری حکمران سلطان کو اکبر کی افواج نے شکست دی۔ مغل صوبہ بنگال صوبہ بنایا گیا۔ مشرقی ڈیلٹا بھاٹی خطہ 17 ویں صدی کے اوائل میں جذب ہونے تک مغلوں کے قبضے سے باہر رہا۔ ڈیلٹا پر سابقہ سلطنت کے بارہ اشرافیہ کے اتحاد کا کنٹرول تھا، جو بارو بھوان کے نام سے مشہور ہوئے۔ ان کے رہنما عیسی خان تھے، جو ایک زمیندار اور اپنی والدہ شہزادی سید مومینا خاتون کے ذریعے سلطنت کے سابق رئیس تھے۔ کنفیڈریشن چھوٹی چھوٹی سلطنتوں سے بنا تھا۔ مغل حکومت نے بالآخر بھاٹی کے علاقے میں سلطنت کی باقیات کو دبا دیا اور پورے بنگال کو مکمل طور پر مغلوں کے قبضے میں لے لیا۔ انتظامیہ بنگال سلطنت ایک مطلق العنان بادشاہت تھی، اور اس نے فارسی روایات سے اثر لیا۔ اس کا محصولات کا نظام اپنی پوری تاریخ کے دوران بنگالی زبان میں برقرار رہا۔ حکومت نے مذہبی تکثیریت کی ایک شکل کو فروغ دیتے ہوئے مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں کو ملازمت دی۔ شاہی خاندان اور سرکاری ادارے کے علاوہ سلطان نے علماء (اسلامی علما) کی حمایت پر بھی انحصار کیا۔ سلطنت کو ارسہ اور اقلیم جیسے انتظامی ذیلی ڈویژنوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں مزید محلوں، تھانوں اور قصبوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ٹکسال کے قصبے ٹکسال کے قصبے شاہی اور صوبائی دارالحکومتوں پر مشتمل تھے جہاں ٹکا سکے بنائے جاتے تھے، اس طرح یہ علاقے سلطنت کے اندر اہم اقتصادی شہری مراکز کے طور پر ترقی کرتے تھے۔ سلطنت کی توسیع کے ساتھ، ٹکسال کے قصبوں کی تعداد میں بتدریج اضافہ ہوا۔ ٹکسال کے قصبوں کی جزوی فہرست درج ذیل ہے: جاگیردار ریاستیں واسل ریاستیں بنگال کے سلطان کے زیر تسلط بنگال سلطنت کے اطراف میں متعدد معاون ریاستیں اور محافظ ریاستیں تھیں۔ مختلف وجوہات کی بنا پر ان علاقوں پر براہ راست کنٹرول قائم نہیں کیا گیا تھا۔ جاگیردار ریاستوں میں مسلمان، ہندو اور بدھ حکمران تھے۔ درج ذیل سب سے قابل ذکر جاگیردارانہ ریاستوں کی وضاحت کرتا ہے۔ جنوب مشرق میں اراکان بنگال سلطنت کا ایک نمایاں جاگیردار تھا۔ 1430 میں، بنگال سلطنت نے باگان سے آنے والے برمی حملہ آوروں کو باہر نکالنے کے بعد مراک یو میں اراکانی تخت کو بحال کیا۔ مراک یو کی بادشاہی نے بنگال کے سلطان کو ایک مستقل مدت کے لیے خراج تحسین پیش کیا، جس کی مدت ایک صدی یا چند دہائیوں کے تخمینوں کے درمیان تھی۔ اراکانی حکمرانوں نے سلطان کی حکمرانی کی تکنیکوں کو نقل کیا، جس میں شاہ کا لقب اپنانا اور عربی اور بنگالی نوشتہ جات میں سکے بنانا شامل تھا۔ خلیج بنگال میں ایک قریبی ثقافتی اور تجارتی تعلقات استوار ہوئے۔ آخر کار اراکان نے اپنی آزادی پر زور دیا۔ مراک یو کی بادشاہی ایک زبردست ساحلی طاقت بن گئی۔ چندرا دیپ جنوبی بنگال میں، چندرا دیپ کے جزیرے میں قبل از اسلام ہندو دیوا خاندان کی باقیات موجود تھیں۔ یہ سلطنت حسین شاہی خاندان کے دور حکومت تک بنگال سلطنت کی ایک جاگیردار ریاست تھی، جب اسے سلطنت نے باضابطہ طور پر الحاق کر لیا تھا۔ پرتاپ گڑھ شمال مشرقی براک وادی میں، پرتاپ گڑھ سلطنت کے حکمران بازد نے خود کو بنگال کے سلطان کے برابر سلطان قرار دیا۔ اس نے علاؤالدین حسین شاہ کا بدلہ طلب کیا، جس نے سرور خان کو پرتاپ گڑھ میں نو تشکیل شدہ سلطنت کو دبانے کے لیے بھیجا۔ بازد کو شکست ہوئی اور اس نے بنگال کے سلطان کو خراج ادا کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ اسے सिलहट پر اپنے دعووں کو ترک کرنے پر بھی مجبور کیا گیا، جو براہ راست سلطنت کی حکمرانی کے تحت تھا۔ مشرق میں تریپورہ سونے، چاندی اور دیگر اشیا کی فراہمی کے لیے بنگال کے لیے اہم تھا۔ تریپورہ میں سونے کی موٹی کانیں اور پہاڑی تجارتی نیٹ ورک تھے جو مشرق بعید سے منسلک تھے۔ 1464 میں بنگال کے سلطان نے رتنا مانیکیا اول کو تریپوری تخت سنبھالنے میں مدد کی۔ تریپورہ بنگال کا ایک نمایاں جاگیردار تھا۔ اڑیسہ جنوب مغرب میں، اڑیسہ بنگال سلطنت کی فوجی تاریخ میں نمایاں تھا۔ پہلے بنگالی سلطان شمس الدین الیاس شاہ نے اڑیسہ کے حکمرانوں کو شکست دی اور اپنی سلطنت کو چلیکا جھیل تک بڑھایا۔ اس نے جاج پور اور کٹک پر چھاپے مارے۔ الیاس شاہ اڑیسہ سے 44 ہاتھیوں سمیت لوٹ مار کے سامان لے کر بنگال واپس آئے۔ علاؤالدین حسین شاہ کے دور حکومت میں اڑیسہ بنگال کی ایک جاگیردار ریاست تھی۔ شمالی اڑیسہ پر براہ راست بنگال کی حکومت تھی۔ کرانی خاندان کے دوران، اڑیسہ 1575 میں مغلوں اور بنگال سلطنت کے درمیان ٹکروئی کی جنگ اور کٹک کے معاہدے کا منظر تھا۔ سلطانوں کے پاس ایک منظم فوج تھی، جس میں گھڑ سوار، توپ خانہ، پیدل فوج اور جنگی ہاتھی شامل تھے ؛ اور ایک بحریہ۔ دریاؤں کے جغرافیہ اور آب و ہوا کی وجہ سے بنگال میں سال بھر گھڑ سواروں کا استعمال ممکن نہیں تھا۔ گھڑ سوار شاید بنگال سلطنت کی فوج کا سب سے کمزور حصہ تھا، کیونکہ گھوڑوں کو بیرون ممالک سے درآمد کرنا پڑتا تھا۔ توپ خانہ ایک اہم حصہ تھا۔ پرتگالی مورخ جواؤ ڈی باروس کا خیال تھا کہ اراکان اور تریپورہ پر بنگال کی فوجی بالادستی اس کے موثر توپ خانے کی وجہ سے تھی۔ توپ خانے مختلف سائز کی توپوں اور بندوقوں کا استعمال کرتے تھے۔ پیک اس عرصے کے دوران بنگال پیدل فوج کا اہم حصہ بنے۔ ایسے مواقع بھی آتے تھے جب پیک سیاسی حالات سے بھی نمٹتے تھے۔ کمانوں، تیروں اور بندوقوں کا استعمال کرنے والے پیدل فوجیوں کی مخصوص جنگی صف نے بابر کی توجہ مبذول کروائی۔ جنگی ہاتھیوں نے بنگال کی فوج میں اہم کردار ادا کیا۔ جنگی سامان لے جانے کے علاوہ ہاتھیوں کو مسلح اہلکاروں کی نقل و حرکت کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ ساحلی بنگال میں ہاتھیوں کی افادیت اگرچہ بہت سست تھی لیکن اسے کم سے کم نہیں کیا جا سکا۔ ساحلی بنگال میں بحریہ کی سب سے زیادہ ضرورت تھی۔ درحقیقت، گھڑسوار فوج چھ ماہ کی مدت تک اس ملک پر قبضہ یقینی بنا سکتی تھی جبکہ پائکوں کی حمایت یافتہ کشتیاں سال کے دوسرے نصف حصے میں بالادستی حاصل کر سکتی تھیں۔ ایوان خلجی کے زمانے سے، جس نے سب سے پہلے اسلامی بنگال میں بحری فوج کو منظم کیا، جنگی کشتیوں نے ملک کے سیاسی معاملات میں اہم کردار ادا کیا۔ بحریہ کے سربراہ کی مختلف ذمہ داریاں تھیں، جن میں جنگی ہاتھیوں کی نقل و حمل کے لیے مضبوط کشتیاں تیار کرنا ؛ ملاحوں کی بھرتی کرنا ؛ دریاؤں میں گشت کرنا اور گھاٹوں پر ٹول جمع کرنا، جہاز سازی، دریا کی نقل و حمل شامل ہیں۔ حسین شاہی خاندان کے دوران بحریہ کی کارکردگی ختم ہو گئی۔ سلطانوں نے قلعے بھی بنائے، جن میں مٹی کی دیواروں والے عارضی قلعے بھی شامل تھے۔ بنگال-دہلی جنگیں 1353 میں دہلی کے سلطان نے نو تشکیل شدہ بنگال سلطنت پر حملہ کیا۔ ایکدالہ قلعے کے محاصرے کے بعد بنگال نے دہلی کے سلطان کو خراج تحسین پیش کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ 1359 میں پچھلے امن معاہدے کے خاتمے کے بعد دہلی نے دوبارہ بنگال پر حملہ کیا۔ تاہم، مذاکرات کے نتیجے میں بالآخر ایک نیا معاہدہ ہوا جس میں دہلی نے بنگال کی آزادی کو تسلیم کیا۔ بنگال سلطانوں کو جنوبی ہندوستان کے اتحادیوں کی بھی حمایت حاصل تھی۔ 16 ویں صدی کے دوران، دہلی کے لودی خاندان نے جون پور کے سلطان کے تعاقب میں ایک بار پھر بنگال پر حملہ کیا۔ لودھی بالآخر بنگال کے ساتھ امن معاہدے پر راضی ہو گئے۔ بنگال-جون پور جنگ 15 ویں صدی کے دوران جون پور سلطنت نے بنگال پر حملہ کیا۔ منگ چین اور ہرات کے تیموری حکمران کی سفارتی مدد سے بنگال نے جونپوری حملے کا مقابلہ کیا۔ اراکان اور آسام اراکان اور وادی برہم پترا میں مہمات کو اکثر بنگالی حملوں کا نشانہ بنایا گیا۔ بنگال سلطنت نے برمی افواج کو اراکان میں شکست دی اور 1430 میں من سا مون کو ایک جاگیردار بادشاہ کے طور پر بحال کیا۔ تاہم، بعد میں چٹاگانگ کے کنٹرول کی بنیاد پر اراکان اور بنگال کے درمیان تنازعہ پیدا ہوا۔ اراکان نے ایک ساحلی طاقت کے طور پر اپنی آزادی کا دعوی کیا۔ علاؤالدین حسین شاہ کے دور میں چٹاگانگ اور شمالی اراکان میں بنگالی خودمختاری بحال ہوئی۔ تاہم، اراکانی چٹاگانگ پر لڑتے رہے، اکثر پرتگالی قزاقوں کے ساتھ اتحاد کرتے رہے۔ حسین شاہ کے دور حکومت میں آسام پر بنگالی تسلط اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ شاہ اسماعیل غازی کی فوجی کمان کے تحت، بنگالی فوج نے 1498 میں کامتا سلطنت کے ہندو خین خاندان کا تختہ الٹ دیا، سلطنت کو ہاجو تک بڑھایا اور وسطی آسام کی طرف بڑھنے کی تیاری کی۔ آسامی بھویوں نے بالآخر چند سالوں میں مقامی انتظامیہ کا تختہ الٹ دیا اور مقامی حکمرانی کو بحال کیا۔ شیر شاہ سوری کے پورے ہندوستان پر حملے کے دوران شیر شاہ سوری کا بنگال پر حملہ مغلوب ہو گیا اور وہ سوری سلطنت کا حصہ بن گیا۔ اس حملے نے مغل سلطنت کو بنگال کے کچھ حصوں پر قبضہ کرنے پر مجبور کیا۔ مغلوں اور بنگال سلطنت دونوں پر سوری افواج نے قبضہ کر لیا تھا۔ سوری گورنروں کے بغاوت کرنے اور سلطنت کو دوبارہ قائم کرنے کے بعد بنگال نے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی۔ بنگال-مغل جنگیں پہلے مغل شہنشاہ بابر نے 1526 میں پانی پت کی جنگ کے بعد بنگال کی طرف رخ کیا۔ 1529 میں گھگھرا کی جنگ میں بنگال نے بابر کے ساتھ امن معاہدہ کیا۔ شیر شاہ سوری کے حملے کے دوران، دوسرے مغل شہنشاہ ہمایوں نے گور پر قبضہ کر لیا۔ تیسرے مغل شہنشاہ اکبر نے 1575 میں ٹکروئی کی جنگ میں بنگال کے خلاف جنگ شروع کی۔ اکبر نے بالآخر 1576 میں راج محل کی جنگ میں بنگال کے آخری سلطان کو شکست دی۔ معیشت بنگال سلطنت کی معیشت کو دہلی سلطنت کے ابتدائی پہلو وراثت میں ملے، جن میں ٹکسال کے قصبے، تنخواہ دار بیوروکریسی اور زمین کی ملکیت کا جاگیردار نظام شامل ہیں۔ بنگال کے سلطان کے نام سے کندہ چاندی کے سکوں کی تیاری بنگالی خودمختاری کی علامت تھی۔ بنگال دہلی اور دیگر عصری ایشیائی اور یورپی حکومتوں کے مقابلے خالصتا چاندی کے سکوں کو برقرار رکھنے میں زیادہ کامیاب رہا۔ چاندی کے تین ذرائع تھے۔ پہلا ذریعہ پچھلی سلطنتوں کا بچا ہوا چاندی کا ذخیرہ تھا۔ دوسرا ذریعہ ماتحت سلطنتوں کی خراج ادائیگی تھی جو چاندی کے سونے میں ادا کی جاتی تھی۔ تیسرا ذریعہ فوجی مہمات کے دوران تھا جب بنگالی افواج نے پڑوسی ریاستوں پر قبضہ کر لیا۔ 15 ویں صدی کے آغاز میں بنگال کی معیشت کی ظاہری ہلچل کو دہلی کو خراج کی ادائیگیوں کے خاتمے سے منسوب کیا جاتا ہے، جو بنگالی آزادی کے بعد بند ہو گئی اور دولت کے اخراج کو روک دیا۔ بحری جہاز سازی کی پھلتی پھولتی صنعت کے بارے میں ما ہوان کی گواہی اس بات کے ثبوت کا حصہ تھی کہ بنگال اہم سمندری تجارت سے لطف اندوز ہوتا تھا۔ ململ کی پیداوار میں توسیع، سیرکلچر اور کئی دیگر دستکاریوں کے ظہور کا اشارہ ما ہوان کی بنگال سے چین کو برآمد کی جانے والی اشیاء کی فہرست میں دیا گیا تھا۔ بنگالی جہاز رانی چینی جہاز رانی کے ساتھ اس وقت تک موجود تھی جب تک کہ چینی جہاز رانی 15 ویں صدی کے وسط میں بحر ہند سے دستبردار نہیں ہو گئی۔ لوڈوویکو دی ورتھیما، دوارتے باربوسا اور ٹومے پیئرس جیسے یورپی مسافروں کی گواہی ملاکا میں بڑی تعداد میں امیر بنگالی تاجروں اور جہاز مالکان کی موجودگی کی تصدیق کرتی ہے۔ مورخ ریلا مکھرجی نے لکھا ہے کہ بنگال کی بندرگاہیں کاروباری ہو سکتی ہیں، جو سامان درآمد کرتی ہیں اور انہیں چین کو دوبارہ برآمد کرتی ہیں۔ بنگال میں دریا کے کنارے جہاز سازی کی ایک زبردست روایت موجود تھی۔ گنگا کے ڈیلٹا میں سلطنت کی بحری مہمات میں جہاز سازی کی روایت کا ثبوت ملتا ہے۔ بنگال اور مالدیپ کے درمیان تجارت، جو چاول اور کوری کے خولوں پر مبنی تھی، غالبا عرب طرز کے بغلہ جہازوں پر کی جاتی تھی۔ چینی بیانات بنگالی بحری جہازوں کے جنوب مشرقی ایشیائی پانیوں میں نمایاں ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ بنگال کا ایک جہاز، جو غالبا بنگال کے سلطان کی ملکیت تھا، بنگال، برونائی اور سماترا کے تین خراج مشنوں کو ایڈجسٹ کر سکتا تھا اور ظاہر ہے کہ یہ واحد جہاز تھا جو اس طرح کے کام کے قابل تھا۔ بنگالی بحری جہاز ان دہائیوں میں جنوب مشرقی ایشیائی پانیوں میں چلنے والے سب سے بڑے جہاز تھے۔ تمام بڑے کاروباری لین دین سلور ٹکا کے لحاظ سے کیے جاتے تھے۔ چھوٹی خریداریوں میں شیل کرنسی شامل تھی۔ چاندی کے ایک سکے کی قیمت 10,250 کوری گولے تھی۔ بنگال مالدیپ سے درآمد شدہ کوری شیل کے جہازوں پر انحصار کرتا تھا۔ زرخیز زمین کی وجہ سے کیلے، کٹہل، انار، گنے اور شہد سمیت زرعی اجناس کی کثرت تھی۔ مقامی فصلوں میں چاول اور تل شامل تھے۔ سبزیوں میں ادرک، سرسوں، پیاز اور لہسن شامل تھے۔ شراب کی چار قسمیں تھیں، جن میں ناریل، چاول، ٹاری اور کاجنگ شامل ہیں۔ بنگالی گلیوں میں کھانے پینے کے ادارے، پینے کے گھر اور غسل خانے اچھی طرح سے فراہم کیے گئے تھے۔ کم از کم چھ قسم کے باریک ململ کپڑے موجود تھے۔ ریشم کے کپڑے بھی وافر مقدار میں تھے۔ موتی، قالین اور گھی دیگر اہم مصنوعات تھیں۔ کاغذ کی بہترین قسم بنگال میں شہتوت کے درختوں کی چھال سے بنائی جاتی تھی۔ کاغذ کے اعلی معیار کا موازنہ ہلکے وزن والے سفید ململ کپڑے سے کیا گیا۔ یورپیوں نے بنگال کو "تجارت کے لیے سب سے امیر ملک" قرار دیا۔ بنگال اسلامی ہندوستان کا مشرقی قطب تھا۔ ہندوستان کے مغربی ساحل پر گجرات سلطنت کی طرح، مشرق میں بنگال سمندر کے لیے کھلا تھا اور تجارت سے منافع جمع کرتا تھا۔ دنیا بھر کے تاجر خلیج بنگال میں تجارت کرتے تھے۔ سوتی کپڑے کی برآمدات بنگالی معیشت کا ایک منفرد پہلو تھا۔ مارکو پولو نے ٹیکسٹائل کی تجارت میں بنگال کی اہمیت کا ذکر کیا۔ 1569 میں، وینس کے ایکسپلورر سیزر فریڈرک نے اس بارے میں لکھا کہ کس طرح برما میں پیگو کے تاجروں نے بنگالیوں کے ساتھ چاندی اور سونے کی تجارت کی۔ زمینی تجارتی راستے جیسے گرینڈ ٹرنک روڈ بنگال کو شمالی ہندوستان، وسطی ایشیا اور مشرق وسطی سے جوڑتے ہیں۔ خارجہ تعلقات بنگال سلطنت کے مضبوط غیر ملکی تعلقات تھے۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ بنگال سلطنت نے چین، یورپ، افریقہ، وسطی ایشیا، جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کی ریاستوں کے ساتھ سفارت خانوں کا تبادلہ کیا۔ سفارتی اتحادیوں نے پڑوسی ریاستوں کے حملوں کو روکنے میں بنگال کی مدد کی۔ مثال کے طور پر، ہرات کے تیموری حکمران اور چین کے منگ شہنشاہ نے بنگال سلطنت-جون پور سلطنت کی جنگ کو ختم کرنے میں مدد کی۔ بنگال علاقائی سفارت کاری میں بھی سرگرم تھا۔ مثال کے طور پر، بنگالی سفارت خانے کا چین جانے والا جہاز بھی برونائی اور آچے (سماترا) کے سفیروں کو چین لے گیا۔ بنگال نے پرتگالی ہندوستان کے سفیروں کو ساحلی علاقوں میں پرتگالی تجارتی چوکیاں قائم کرنے کے لیے رضامندی دی۔ دیگر یورپی زائرین میں جمہوریہ وینس اور بولوگنا سے نکولو ڈی کونٹی، لوڈوویکو ڈی ورتھیما اور سیزر فریڈرک شامل تھے۔ اسلامی دنیا میں، سلطنت نے عصری عباسی خلافت سے وفاداری کا عہد کیا، جو اس وقت قاہرہ کے مملوک سلطان کے پاس تھی۔ براہ راست خلافت کی حکمرانی کے تحت کم ہوتے ہوئے علاقے کے باوجود عباسی خلیفہ کو اس وقت بھی سنی اسلام کا علامتی رہنما سمجھا جاتا تھا۔ بنگالی سلطانوں کے لیے، خلافت کے ساتھ تعلقات نے مسلم پادریوں کے درمیان قانونی حیثیت فراہم کی۔ مثال کے طور پر، تبدیل شدہ سلطان جلال الدین محمد شاہ کو المطعدد دوم سے پہچان ملی، جس نے پادریوں کی نظر میں جلال الدین کی قانونی حیثیت کو مضبوط کیا۔ بنگال سلطنت کے بنائے ہوئے بہت سے سکوں پر بنگالی سلطانوں اور عباسی خلیفہ دونوں کے نام تھے۔ سلطان غیاس الدین اعظم شاہ نے مکہ اور مدینہ کے زیارت گاہوں میں مدرسوں (اسلامی مذہبی اسکولوں) کی تعمیر کی سرپرستی کی۔ یہ اسکول غیاسیا مدرسے اور بنجلیہ مدرسے کے نام سے مشہور ہو گئے۔ عصری عرب اسکالر ताकी الدین الفیسی مکہ کے مدرسے میں استاد تھے۔ مدینہ میں مدرسا پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد کے قریب حسن العتیق نامی جگہ پر بنایا گیا تھا۔ کئی دیگر بنگالی سلطانوں نے بھی حجاز میں مدرسوں کی سرپرستی کی۔ افریقہ میں مصر کے سلطان آصف بارسبے نے بنگالی سلطان کو اعزاز کا لباس اور اعتراف کا خط بھیجا۔ بنگالی عدالت میں مشرقی افریقی شہر ریاست مالندی کے سفیروں کی میزبانی کے ریکارڈ بھی موجود ہیں۔ قرون وسطی کے درباروں میں جانور خراج تحسین کا ایک اہم حصہ تھے۔ مشرقی افریقی سفیر جراف لائے، جنہیں بنگال میں چینی سفیروں نے بھی دیکھا۔ وسطی ایشیا میں سلطان جلال الدین محمد شاہ اور تیموری سلطنت کے سلطان شاہ رخ مرزا کے درمیان رابطوں کے ریکارڈ موجود ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا میں، یورپی اکاؤنٹس ملاکا سلطنت میں بنگالی تاجروں کی ایک بڑی تعداد کی موجودگی کا حوالہ دیتے ہیں۔ تاجر امیر جہاز کے مالک تھے۔ ابھی تک یہ معلوم نہیں ہوسکا ہے کہ ان تاجروں کا سلطان کے دربار میں کوئی اہم کردار تھا یا نہیں۔ جہاز کے مالک تاجر اکثر شاہی ایلچی ہوتے تھے۔ بنگال اور برونائی سلطنت اور سماتران آچے سلطنت کے درمیان رابطے چینی اکاؤنٹس میں درج ہیں۔ برصغیر کے اندر، بنگال کے دہلی سلطنت اور جون پور سلطنت کے ساتھ کشیدہ اور پرامن دونوں تعلقات تھے۔ دہلی سلطنت کو ابتدائی طور پر 1353 اور 1359 کے درمیان بنگال سلطنت سے خراج ملے۔ 1359 میں جنگ اور امن معاہدے کے بعد خراج تحسین پیش کرنا بند ہو گیا۔ سلطان غیاس الدین اعظم نے پڑوسی ریاست جون پور سلطنت میں ایلچی بھیجے۔ اس نے سلطان ملک سرور خواجہ جہاں کو تحفے کے طور پر ہاتھی بھیجے۔ دونوں سلطنتوں نے 1415 اور 1420 کے درمیان جنگ لڑی۔ جنگ کے خاتمے سے پڑوسی ریاستوں کے درمیان طویل عرصے تک امن قائم رہا۔ 1494 میں، جونپوری سلطان حسین شاہ شرقی کو دہلی کے لودی خاندان سے شکست کے بعد بنگال میں پناہ دی گئی۔ خلیج بنگال کے ساحل پر، بنگال سلطنت اراکان کے اقتدار میں بااثر ہو گئی۔ ایک معزول اراکانی بادشاہ، من ساؤ مون، برمی حملے کے بعد بنگال فرار ہو گیا۔ ایک پشتون جنرل کی قیادت میں بنگالی افواج کے تعاون سے، اس نے اراکان کی دوبارہ فتح کے دوران اپنے ملک پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ بحال شدہ اراکانی سلطنت بنگال کی ایک جاگیردار ریاست بن گئی۔ 1459 میں اراکان کے ساتھ جنگ بنگالی سلطان رکن الدین بربک شاہ کی شکست کا باعث بنی۔ اراکانیوں نے بنگال کے خلاف پرتگالی چٹاگانگ کے ساتھ اتحاد کیا۔ بنگال کے سلطانوں سے آزادی حاصل کرنے کے باوجود، اراکانی بادشاہوں نے کپڑے، سکے، لقب اور انتظامی تکنیکوں کی نقل کرکے بنگالی سلطانوں کے بعد خود کو فیشن بنانا جاری رکھا۔ اراکان پر بنگالی مسلمانوں کا اثر 350 سال تک رہا۔ بحر ہند میں، بنگال سلطنت مالدیپ کے ساتھ تجارت میں شامل تھی جہاں بنگالی چاول کا مالدیپ کی شیل کرنسی میں تبادلہ کیا جاتا تھا۔ مورخین نے 15 ویں صدی کے اوائل میں منگ چین کے ساتھ بنگال کے تعلقات پر توجہ مرکوز کی ہے۔ مثال کے طور پر، ہندوستان-چین تعلقات میں تجارت اور سفارت کاری: پندرہویں صدی کے دوران بنگال کا ایک مطالعہ بنگال سلطنت اور منگ چین کے درمیان تعلقات کی داستان بیان کرتا ہے۔ اس رشتے کا ذکر ہندوستانی آزادی کے رہنما جواہر لال نہرو نے بھی اپنی کتاب دی ڈسکوری آف انڈیا میں کیا تھا۔ ہندوستان میں بدھ مت کے زوال کے بعد چین اور برصغیر پاک و ہند کے درمیان سیاسی تعلقات غیر موجود ہو گئے۔ 15 ویں صدی میں، بنگال سلطنت نے باقاعدہ رابطوں کے ذریعے چین کے ساتھ برصغیر کے تعلقات کو بحال کیا۔ سلطان غیاس الدین اعظم شاہ نے منگ خاندان میں ایلچی بھیجنا شروع کیا۔ اس نے 1405، 1408 اور 1409 میں سفیر بھیجے۔ چین کے شہنشاہ یونگل نے 1405 اور 1433 کے درمیان بنگال میں سفیر بھیج کر جواب دیا، جن میں ایڈمرل ژینگ ہی کی قیادت میں ٹریزر سفر کے بیڑے کے ارکان بھی شامل تھے۔ سفارت خانوں کے تبادلے میں مشرقی افریقی جراف کا تحفہ بھی شامل تھا جو سلطان شہاب الدین بیاضد شاہ نے 1414 میں چینی شہنشاہ کو دیا تھا۔ چین نے سلطان جلال الدین محمد شاہ کی درخواست پر بنگال-جون پور جنگ کے خاتمے کے لیے بھی ثالثی کی۔ منگ چین بنگال کو "امیر اور مہذب" اور 15 ویں صدی کے دوران چین اور ایشیائی ریاستوں کے درمیان رابطوں کے پورے سلسلے میں سب سے مضبوط ممالک میں سے ایک سمجھتا تھا۔ چین-بنگالی رابطے 15 ویں صدی کے دوران چین اور برصغیر پاک و ہند کے درمیان تعلقات کی اہم خصوصیت تھے۔ ثقافت اور معاشرہ بنگالی زبان سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان تھی جبکہ فارسی ایک انتظامی اور تجارتی زبان تھی۔ مرد کمر پر اپنے لباس کو لپیٹنے کے لیے سفید قمیض، مختلف رنگوں کے سوتی کپڑے، پگڑی، سارونگ، لنگی، دھوتی، چمڑے کے جوتے اور بیلٹ پہنتے تھے۔ خواتین سوتی ساڑیاں پہنتی تھیں۔ اعلی طبقے کی خواتین سونے کے زیورات پہنتی تھیں۔ کاریگروں کے مختلف طبقات کے ساتھ ساتھ معالجین اور قسمت بتانے والے بھی تھے۔ موسیقاروں کا ایک طبقہ تھا جو طلوع آفتاب کے وقت امیروں کے گھروں کے پاس جمع ہوتے اور موسیقی بجاتے اور انہیں ناشتے کے اوقات میں شراب، کھانا اور پیسے سے نوازا جاتا۔ کچھ مرد زنجیروں میں جکڑے ہوئے شیر کے ساتھ پرفارم کرتے۔ ہندو اقلیت گائے کا گوشت نہیں کھاتی تھی۔ گلیوں اور بازاروں میں نہانے کے علاقے، کھانے پینے کی جگہیں، اور میٹھے کی دکانیں شامل تھیں۔ مہمانوں کو سپاری پیش کی گئی۔ آبادی میں شاہی خاندان، اشرافیہ، مقامی اور غیر ملکی شامل تھے۔ بہت سے امیروں نے جہاز بنائے اور تجارت کے لیے بیرون ملک چلے گئے۔ بہت سے لوگ کاشتکار تھے۔ قانون کی خلاف ورزی کی سزاؤں میں مملکت سے بے دخل کرنے کے ساتھ ساتھ بانس سے کوڑے مارنا بھی شامل تھا۔ بنگال نے شمالی ہندوستان، مشرق وسطی اور وسطی ایشیا سے آباد کاروں کو قبول کیا۔ ان میں ترک، افغان، فارسی اور عرب شامل تھے۔ ایک اہم مہاجر برادری فارسیوں کی تھی۔ بنگال میں بہت سے فارسی اساتذہ، وکیل، عالم اور عالم تھے۔ گھریلو، فوجی اور سیاسی خدمات کے لیے کرائے کے سپاہی بڑے پیمانے پر درآمد کیے جاتے تھے۔ کرائے کے فوجیوں کا ایک خاص گروہ ابیسینین تھا۔ فنون لطیفہ کا ادب اور مصوری مسلم شاعر 15 ویں صدی تک بنگالی زبان میں لکھ رہے تھے۔ 16 ویں صدی کے اختتام تک، صوفی ازم اور اسلامی کائنات کے تصورات پر مبنی ایک مقامی زبان کا ادب خطے میں پروان چڑھا۔ بنگالی مسلم صوفیانہ ادب اسلامی ہندوستان میں سب سے زیادہ اصل میں سے ایک تھا۔ سرکاری زبان کے طور پر فارسی کے ساتھ، بنگال میں فارسی اسکالرز، وکلاء، اساتذہ اور علما کی آمد دیکھنے میں آئی۔ یہ اشرافیہ اور صوفیوں کی ترجیحی زبان تھی۔ بنگال میں ہزاروں فارسی کتابیں اور مخطوطات شائع ہوئے۔ بنگال میں مرتب کیا گیا سب سے قدیم فارسی کام سنسکرت سے امرتاکنڈ کا ترجمہ تھا جو ایک مشہور حنافی قانون دان اور صوفی، سمرکنڈ کے قاضی رکن الدین ابو حامد محمد بن محمد الامیدی نے کیا تھا۔ غیاس الدین اعظم شاہ کے دور حکومت میں، سونارگاؤں شہر فارسی ادب کا ایک اہم مرکز بن گیا، جس میں نصوص اور شاعری کی بہت سی اشاعتیں تھیں۔ اس دور کو "بنگال میں فارسی ادب کا سنہری دور" قرار دیا گیا ہے۔ اس کے قد کی مثال فارسی شاعر حافظ کے ساتھ سلطان کے اپنے خط و کتابت سے ملتی ہے۔ جب سلطان نے حافظ کو حکمران کی ایک نامکمل غزل مکمل کرنے کی دعوت دی تو مشہور شاعر نے بادشاہ کے دربار کی شان و شوکت اور بنگالی فارسی شاعری کے ادبی معیار کو تسلیم کرتے ہوئے جواب دیا۔ مخطوطات کی پینٹنگز بنگال سلطنت کے فیشن اور فن تعمیر کو ظاہر کرتی ہیں۔ پینٹنگز کے ساتھ فارسی مخطوطات بنگال سلطنت کی ایک اہم فنکارانہ پہچان ہیں۔ اس ورثے کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک شراف نامہ ہے جسے سلطان نصرت شاہ نے 16 ویں صدی کے وسط میں شائع کیا تھا۔ اس میں سکندر اعظم کی فتوحات کے بارے میں نظامی گنجوی کی مہاکاوی شاعری شامل ہے۔ 15 ویں صدی میں درباری عالم نور قطب عالم نے دوبھاشی روایت کو قائم کرکے بنگالی مسلم شاعری کا آغاز کیا، جس میں آدھی فارسی اور آدھی بول چال میں بنگالی میں لکھی گئی نظمیں دیکھی گئیں۔ دعا کی روایت میں بنگالی متون میں ہندو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی دعا کی جگہ اسلامی شخصیات کو دیکھا گیا۔ ادبی رومانوی روایت میں شاہ محمد ساگیر کی یوسف اور زلیقہ پر نظموں کے ساتھ ساتھ بہرام خان اور صابرید خان کے کام بھی دیکھے گئے۔ دوبھاشی ثقافت میں مسلم کہانیوں کی وضاحت کے لیے بنگالی متون میں عربی اور فارسی الفاظ کا استعمال نمایاں تھا۔ مہاکاوی شاعری میں سید سلطان کی نبی بنگشا، عبد الحکیم کا جنگ نامہ اور شاہ بارید کا رسول بیجے شامل تھے۔ صوفی ادب کائنات کے ایک غالب موضوع کے ساتھ پروان چڑھا۔ بنگالی مسلم مصنفین نے بے شمار عربی اور فارسی کتابوں کے ترجمے تیار کیے، جن میں ہزار اور ایک راتیں اور شہنامہ شامل ہیں۔ اس دور کے ہندو شاعروں میں ملادھر باسو، بپرداس پیپلائی اور وجے گپتا شامل تھے۔ فن تعمیر بنگال سلطنت کے ٹکسال کے قصبوں اور زندہ بچ جانے والے ڈھانچے کی اکثریت بنگلہ دیش میں پائی جاتی ہے۔ ان ڈھانچوں کا مطالعہ پیروین حسن کی کتاب سلطانز اینڈ مسجدز: دی ارلی مسلم آرکیٹیکچر آف بنگلہ دیش میں کیا گیا ہے، جنہوں نے ہارورڈ یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی مکمل کی ہے اور ڈھاکہ یونیورسٹی میں اسلامی تاریخ اور ثقافت پڑھائی ہے۔ ہندوستانی ریاست مغربی بنگال میں سلطنت کے دو سابق دارالحکومت گور اور پانڈوا کے ساتھ ساتھ کئی قابل ذکر ڈھانچے ہیں جن میں ایک واچ ٹاور، قلعہ بند دیواریں اور مقبرہ شامل ہیں۔ ہندوستانی ریاست آسام کی قدیم ترین مسجد بنگال سلطنت کی ہے۔ 15 ویں صدی کی سلطنت کے دور کی مسجد میانمار کی راکھین ریاست میں کھنڈرات میں پڑی ہے اور پودوں سے ڈھکی ہوئی ہے۔ شہری فن تعمیر بنگال سلطنت کے شہروں میں قرون وسطی کا شاندار فن تعمیر تھا، خاص طور پر گور اور پانڈوا کے شاہی دارالحکومتوں میں۔ 1500 میں، گور کے شاہی دارالحکومت میں بیجنگ، وجے نگر، قاہرہ اور کینٹن کے بعد دنیا کی پانچویں سب سے بڑی شہری آبادی تھی۔ اس کی آبادی 200,000 تھی (اس وقت، عالمی آبادی کا تخمینہ 400 سے 500 ملین کے درمیان تھا)۔ پرتگالی مورخ کاسٹن ہادا ڈی لوپیز نے گور میں مکانات کو آرائشی فرش ٹائلوں، صحنوں اور باغات کے ساتھ ایک منزلہ قرار دیا۔ شہر میں ایک قلعہ، دربار، واچ ٹاور، نہریں، پل، بڑے دروازے اور شہر کی دیوار تھی۔ شاہی محل کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ پہلا ڈبہ شاہی دربار تھا۔ دوسرا سلطان کا رہائش گاہ تھا۔ تیسرا حرم تھا۔ ایک اونچی دیوار محل کو گھیرے ہوئے تھی۔ محل کو تین طرف سے ایک کھائی نے گھیر لیا تھا اور یہ گنگا سے جڑی ہوئی تھی۔ پانڈوا شہر ایک چھوٹی سی بستی سے فوجی چوکی میں تبدیل ہوا۔ اس میں شاہی مساجد اور مقبرے شامل تھے۔ بنگال سلطنت میں شہری فن تعمیر عرب، بنگالی، فارسی، ہند-ترک اور بازنطینی اثرات پر مبنی تھا۔ بنگال سلطنت کے گھروں کی ایک جھلک سلطان نصرت شاہ کے شائع کردہ اسکندر نامہ (سکندر کی کتاب) میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اہم مقامی ترقیاں ہوئیں۔ بنگال کی چھتیں 15 ویں صدی کے دوران کنکریٹ کی شکلوں میں نظر آنے لگیں۔ ان چھتوں کو بعد میں مغل سلطنت اور شمال مغربی ہندوستانی برصغیر کی راجپوت سلطنتوں میں بڑے پیمانے پر نقل کیا گیا۔ مسجد کا فن تعمیر اولگ گربر کی ترمیم کردہ ایک کتاب میں پروین حسن کے مطابق، بنگال سلطنت کی مساجد میں کئی مشترکہ خصوصیات ہیں، جن میں نکیلی محراب، متعدد مہرب، منسلک کونے کے مینار، اور ٹیراکوٹا اور پتھر کی سجاوٹ شامل ہیں۔ خاص طور پر، مہرب کا فن بنگال کی مسجد کے فن تعمیر کے لیے باریکی اور منفرد ہے۔ مساجد یا تو آئتاکار اور کثیر گنبد یا مربع اور ایک گنبد والی ہوتی تھیں۔ بنگال سلطنت کے دوران تعمیر کی گئی مساجد کی بڑی تعداد اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ مقامی آبادی نے کتنی تیزی سے اسلام قبول کیا۔ 1450 اور 1550 کے درمیان کا دور مسجد کی تعمیر کا ایک گہرا دور تھا۔ یہ مساجد دیہی علاقوں میں پھیلی ہوئی تھیں، چھوٹے سے درمیانے سائز کی تھیں اور روزانہ کی عبادت کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ تالاب اکثر مسجد کے کنارے واقع ہوتے تھے۔ مساجد میں عربی نوشتہ جات میں اکثر سرپرست یا معمار کا نام شامل ہوتا ہے۔ کتبوں میں قرآن کی سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی آیت سورت 72 (الجھن) تھی۔ عمارتیں اینٹوں یا پتھر سے بنی تھیں۔ ٹیراکوٹا سجاوٹ کے ساتھ اینٹوں کی مسجد بنگال سلطنت میں ایک عظیم الشان ڈھانچے کی نمائندگی کرتی تھی۔ وہ اکثر ایک امیر سرپرست کا تحفہ اور غیر معمولی کوشش کا پھل ہوتے تھے، جو ہر مسلمان محلے میں نہیں ملتا تھا۔ بنگال سلطنت کے طول و عرض میں مساجد تعمیر کی گئیں۔ بنگال سلطنت کی مساجد کا سب سے زیادہ ارتکاز بنگلہ دیش کے شمالی بنگال کے علاقوں اور ہندوستانی مغربی بنگال میں پایا جا سکتا ہے۔ گورنر خان جہاں علی کی سرپرستی کے نتیجے میں جنوب مغربی بنگالی سندربن کے جنگل کے قریب ایک مسجد شہر تیار ہوا۔ 1985 میں یونیسکو نے اس شہر کو عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا۔ مرکزی علاقوں میں فرید پور کی پتھریل مسجد سلطنت کے دور کے بہترین محفوظ شدہ ڈھانچوں میں سے ایک ہے۔ شمال مشرق میں، सिलहट میں شنکرپاشا شاہی مسجد بنگال سلطنت کا ایک اچھی طرح سے محفوظ ڈھانچہ ہے۔ شمال مشرقی ہندوستانی ریاست آسام میں، پنباری مسجد سلطان علاؤالدین حسین شاہ کے دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ دیگر مساجد مغربی بنگال کے ساحلی علاقوں اور بہار کے کچھ حصوں میں پائی جا سکتی ہیں، جیسے سید جمال الدین مسجد۔ جنوب مشرق میں، سانتیکان مسجد (1430 کی دہائی میں تعمیر کی گئی) میانمار (سابقہ برما) کی راکھین ریاست (سابقہ اراکان) میں کھنڈرات میں کھڑی ہے۔ شاہی مساجد میں سلطان کے لیے ایک تعمیر شدہ تخت تھا۔ ان تختوں کو بادشاہ تخت (بادشاہ کا تخت) کہا جاتا ہے۔ سلطان بلند تخت پر بیٹھے اور نیچے اپنی رعایا سے خطاب کیا۔ سلطانوں نے ان تختوں پر بیٹھ کر انصاف کا انتظام بھی کیا اور حکومتی امور کا انتظام بھی کیا۔ مساجد شاہی درباروں کے طور پر کام کرتی تھیں۔ بنگال سلطنت کی مساجد میں یہ تخت تھے۔ سلطانوں نے ایک قصبے سے دوسرے قصبے کا سفر کیا اور بادشاہ تخت کے ساتھ مساجد میں شاہی دربار کی سرگرمیوں کی میزبانی کی۔ کسمبا مسجد میں بادشاہ تخت کو ایک چھوٹے سے اندرونی طور پر ڈیزائن کیے گئے مہرب سے بہت زیادہ سجایا گیا ہے۔ عدینہ مسجد میں برصغیر پاک و ہند کی سب سے بڑی شاہی گیلریوں میں سے ایک ہے۔ مقبرے کا فن تعمیر بنگال سلطنت کے مقبرے ایک اہم تعمیراتی پہچان ہیں۔ ابتدائی طور پر، سرکوفگی ایرانی نمونوں کی بنیاد پر تعمیر کی گئی تھی، جیسے کہ خورس کا مقبرہ۔ سرکوفگی میں میہراب اور محراب شامل ہوں گے جو عدینہ مسجد کے فن تعمیر سے مشابہت رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، سونارگاؤں میں سلطان غیاس الدین اعظم شاہ کے مقبرے کی خصوصیات اس کے والد سلطان سکندر شاہ کی تعمیر کردہ عدینہ مسجد کے فن تعمیر سے ملتی جلتی ہیں۔ ایک مقامی اسلامی مقبرے کا انداز ایکلاخی مقبرے کے ساتھ تیار ہوا، جو سلطان جلال الدین محمد شاہ کا شاہی مقبرہ ہے۔ دیگر مقبرے، جیسے گور میں فتح خان کے مقبرے میں بنگال کی چھت تھی۔ میراث بنگال سلطنت کے فن تعمیر نے بنگلہ دیش میں جدید فن تعمیر کو متاثر کیا ہے۔ سلطنت کے دور نے بیت رؤف مسجد کو متاثر کیا، جس نے 2016 میں فن تعمیر کے لیے آغا خان ایوارڈ جیتا۔ خاندانوں کی فہرست الیاس شاہی خاندان (1342-1414) راجہ گنیش کا گھرانہ (1414-1435) بحال شدہ الیاس شاہی خاندان (1435-1487) حبشی حکمرانی (1487-1494) حسین شاہی خاندان (1494-1538) سوری حکمرانی کے تحت گورنر (1539-1554) محمد شاہی خاندان (1554-1564) کرانی خاندان (1564-1576) خاندانی درخت الیاس شاہی خاندان (1342-1414) گنیش خاندان (1414-1436) بحال شدہ الیاس شاہی خاندان (1436-1487) حبشی حکمرانی (1487-1494) حسین شاہی خاندان (1494-1538) محمد شاہی خاندان (1554-1564) کر