Arts of West Bengal
ہندوستانی ریاست مغربی بنگال کا ایک بھرپور ثقافتی ورثہ ہے۔ ماضی میں بہت سے مختلف حکمرانوں کے دور حکومت کی وجہ سے مغربی بنگال میں فنون اور دستکاری میں بہت سی تبدیلیاں آئیں جس سے آج روایتی دستکاری، ٹیراکوٹا، مصوری اور نقاشی، رقص اور موسیقی کی شکلوں میں فنکارانہ تنوع پایا جاتا ہے۔ موسیقی مغربی بنگال کی موسیقی میں متعدد مقامی موسیقی کی انواع شامل ہیں جیسے باؤل، بشنوپوری کلاسیکل، کیرتن، شیاما سنگیت، رابندر سنگیت، نظرول گیتا، اٹل پرسادی، دویجیندرگیتی، پروبھتی سنگیت، کانتاگیتی، گن سنگیت، ادھونک گان، بنگالی راک وغیرہ۔ مغربی بنگال میں کلاسیکی اور لوک گیتوں کے ساتھ ایک بھرپور ثقافت ہے۔ بشنو پور گھرانہ بنگال کا واحد کلاسیکی (درپد) گھرانہ ہے۔ اس کی ابتدا بشنو پور، بنکورا میں ملا بادشاہوں کے درباری موسیقاروں کے ساتھ ہوئی۔ باؤل گلوکاروں اور موسیقی سازوں کا ایک صوفیانہ گروہ ہے، جو دیہی علاقوں میں بے حد مقبول ہے۔ وہ خماک، اکتارا اور دوتارا کا استعمال کرتے ہوئے پرفارم کرتے ہیں۔ رابندر سنگیت، جسے ٹیگور کے گانے بھی کہا جاتا ہے، رابندر ناتھ ٹیگور کے لکھے ہوئے اور کمپوز کردہ گانے ہیں۔ بنگال کی موسیقی میں ان کی مخصوص خصوصیات ہیں، جو ہندوستان اور بنگلہ دیش میں مقبول ہیں۔ رابندر سنگیت ایک صدی سے زیادہ عرصے سے بنگال کی ثقافت کا ایک لازمی حصہ رہا ہے۔ شیاما سنگیت بنگالی عقیدت مندانہ گیتوں کی ایک صنف ہے جو ہندو دیوی شیاما یا کالی کے لیے وقف ہے جو اعلی عالمی دیوی درگا یا پروتی کی ایک شکل ہے۔ اسے شکتاگتی یا درگستوتی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کیرتن بھی ایک سچا گانا ہے جو اس افسانوی مہاکاوی کو بیان کرتا ہے۔ چیتنیا مہاپربھو نبادوپ سے ہرے کرشنا تحریک کا آغاز کرتے ہیں۔ دیگر گانے جیسے ہاپو گانا، بھڈو گانا، گومبھیرا، توسو گانا، بھٹیالی گانا، پٹوا سنگیت، بولن گانا وغیرہ۔ یہ تمام بنگالی لوک گیت ہیں۔ رقص کے گیت اور رقص ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ بنگال کے لوگوں کے بھرپور ثقافتی ورثے اور تخلیقی ذہنوں کی بہترین عکاسی ان کے روایتی لوک رقص جیسے مارشل ڈانس یا فصل کی کٹائی کے رقص میں ہوتی ہے۔ جدید مغربی بنگال میں دیہی بنگال پرانے رسم و رواج اور اس سے وابستہ گانے اور رقص کو برقرار رکھنے میں سب سے آگے ہے۔ مغربی بنگال کے لوک رقص مختلف موضوعات جیسے مذہب، دعاؤں، تہواروں اور رسومات سے متعلق ہیں ؛ دوسرے معاشرے کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ گاؤڈیا نرتیا گاؤڈیا نرتیا یا گاؤریا نرتیا بنگالی کلاسیکی رقص کی روایت ہے۔ اس کی ابتدا گوڈا سے ہوتی ہے، جسے بنگال میں گور بھی کہا جاتا ہے۔ اسے مہوا مکھرجی نے دوبارہ تعمیر کیا ہے۔ اسے سنگیت ناٹک اکیڈمی نے ہندوستانی کلاسیکی رقص کے طور پر تسلیم نہیں کیا ہے، لیکن اس کا مطالعہ ہندوستان کی وزارت ثقافت سے اسکالرشپ کے اہل ہے۔ تعمیر نو کا علمی استقبال احتیاط سے لے کر شکوک و شبہات تک ہے۔ مارشل ڈانس ایک ثقافتی روایت کے طور پر بہت سے بنگالی لوک رقص ہیں جو اساطیری جنگوں کو بیان کرتے ہیں۔ یہ مارشل یا جنگی رقص پرولیا چھاؤ رقص، رائے بینشے رقص، چھڑی رقص یا لگھور نرتیہ، راناپا رقص، دھالی اور پائیکا نرتیہ، کوکری نرتیہ وغیرہ ہیں۔ فصل کی کٹائی کے رقص ثقافتی لوک رقص زیادہ تر مغربی بنگال میں موسموں، بیجوں کی بوائی، بارش، کٹائی سے متعلق ہے۔ یہ گاؤں کے لوگوں، خاص طور پر کاشتکار برادری کے ذریعہ بہت جوش و خروش کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ ضلع مالدہ کا گومبھیرا رقص افسانوں سے وابستہ ہے۔ توشو رقص، نبانا رقص، نونیلا بروٹو وغیرہ۔ ان کا تعلق کاشتکاری سے بھی ہے۔ کچھ قبائلی رقص جیسے سنتھالی رقص، ربھا رقص، منڈاری رقص، راج بنشی رقص وغیرہ۔ متعدد موسیقی کے آلات کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور اس کی نوعیت کافی وسیع ہوتی ہے۔ مغربی بنگال کے ماسک یا مکھوش، جیسا کہ یہ جانا جاتا ہے، کی ایک پراسرار تاریخ ہے۔ زیادہ تر یہ مغربی بنگال کے ایک لوک رقص ماسک ڈانس کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ان ماسک پہننے کا تعلق ابتدائی قسم کے لوک داستانوں اور مذہب سے ہے۔ مٹی، لکڑی، سپنج کی لکڑی یا شولا، پیٹھ، کاغذ، دھات وغیرہ سے بنے مختلف قسم کے ماسک ہوتے ہیں۔ عام طور پر، آدھے ماسک مٹی، پیٹھ اور کاغذ سے بنے ہوتے ہیں، اور لکڑی کے ماسک بہت کم ہوتے ہیں۔ کچھ ماسک مغربی بنگال کے قبائلیوں سے آئے تھے۔ جغرافیائی طور پر، مغربی بنگال کلچر زون کا استعمال کرتے ہوئے اس ماسک کے اندر اچھی طرح سے آتا ہے۔ مغربی بنگال میں ماسک زیادہ تر لوک رقص میں استعمال ہوتے ہیں۔ یونیسکو نے 2015 میں پیرس میں اپنے فن پارے کی نمائش کے لیے دی رورل کرافٹ ہب آف بنگال کا انتخاب کیا۔ چھاؤ ماسک پرولیا چھاؤ رقص یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں درج ہے۔ پرولیا چھاؤ اور اوریشا چھاؤ کے درمیان بنیادی فرق ماسک کے استعمال میں ہے۔ پرولیا چھاؤ نے رقص میں ماسک کا استعمال کیا، لیکن اوریشا کے پاس ماسک نہیں ہے جس سے جسم کی حرکت اور اشارے کے ساتھ چہرے کے تاثرات کا اضافہ ہوتا ہے۔ پرولیا چھاؤ رقاص مٹی اور تھیٹر کے ماسک پہنتے ہیں جو اساطیری کرداروں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ گمبھیرا ماسک گومیرہ ماسک گومیرہ رقص کا ایک حصہ ہے جس کی ابتدا مغربی بنگال کے شمالی اور جنوبی دیناج پور میں ہوئی تھی۔ لفظ گومیرہ بول چال میں ایک خاتون دیوتا گرام چنڈی سے ماخوذ ہے۔ اس دستکاری کی ابتدا بلاشبہ بہت پرانی ہے اور کچھ کاریگروں کا دعوی ہے کہ یہ کم از کم کالی یوگ کے آغاز کی طرح پرانی ہے۔ گومیرہ رقص کا اہتمام دیوتا کو راضی کرنے اور اچھی قوتوں کا آغاز کرنے اور بری قوتوں کو باہر نکالنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ یہ ماسک جنگی رقص میں استعمال ہوتا ہے۔ اسے مکھا کھیل بھی کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے ماسک کا کھیل۔ دیگر کرشن نگر کا گھرنی علاقہ ایک طویل عرصے سے مٹی کے فن کا ایک قابل ذکر مرکز رہا ہے۔ درگا اور دیگر کے ان کے مٹی کے ماسک اپنی خوبصورتی کے لیے مشہور ہیں اور ماسک عصری انداز کی پیروی کرتے ہیں۔ کولکتہ کمارتولی مٹی کے ماسک کے لیے مشہور ہے۔ ماسک کو مٹی میں بنایا جاتا ہے اور پھر دھوپ میں سکھایا جاتا ہے اور آخر میں رنگ دیا جاتا ہے اور سپنج کی لکڑی یا ورق سے سجایا جاتا ہے۔ کمہاروں کو بنگالی دیوتاؤں کی مجسمہ سازی کے لیے بہت توجہ مل رہی ہے۔ ڈوکرا مغربی بنگال کا منفرد لوک فن ہے۔ میٹل کاسٹنگ ڈوکرا ماسک اس آرٹ فارم کے ساتھ مختلف عصری مجسمے بنائے گئے ہیں۔ بانکورا کی خاتون فنکار گیتا کرماکر کو صدر کا ایوارڈ دیا گیا ہے۔ اس کے ڈوکرا آرٹ کے کام دوسرے ممالک میں بھی اتنے ہی مقبول ہیں۔ درگا کا چہرہ مرشد آباد کا ایک مشہور شولا ماسک ہے۔ یہ بنیادی طور پر آرائشی پیٹیس کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ اس ماسک کو بنانے کے لیے شولا کو پانی سے نکالا جاتا ہے اور سکھایا جاتا ہے۔ پھر اسے ڈیزائن کے مطابق چاقو سے کاٹا جاتا ہے۔ سب سے پرکشش حقیقت یہ ہے کہ مرشد آباد شولا کے کام کے لیے جانا جاتا ہے۔ ٹیراکوٹا آرٹ آرکیٹیکچر بنگال میں ابتدائی زمانے سے فنون لطیفہ کی اہم مثالیں موجود ہیں جیسے ہندو مندروں کا ٹیراکوٹا آرٹ۔ بنگالی ہندو مندر فن تعمیر کا چھت سازی کا انداز منفرد ہے اور دیہی بنگال کے دھان کی چھت والے روایتی تعمیراتی انداز سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ چھت سازی کے انداز میں جور بنگلہ، دو چلا، چار چلا، ات چلا، دیول، ایک رتن، پنچ رتن اور نورتنا شامل ہیں۔ مغربی بنگال کے بشنو پور میں ایسے مندروں کا ایک قابل ذکر مجموعہ ہے جو ملا خاندان سے بنائے جا رہے ہیں جو اس انداز کی مثالیں ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر مندر بیرونی سطح پر ٹیراکوٹا کے نقش و نگار سے ڈھکے ہوئے ہیں جن میں بہت سارے سیکولر مواد موجود ہیں جو ان اوقات سے سماجی ڈھانچے کی تعمیر نو کے لیے اہم ہیں۔ مندر کے ڈھانچوں میں گیبل چھتیں ہوتی ہیں جنہیں بول چال میں چلا کہا جاتا ہے، مثال کے طور پر، ایک گیبل چھت جس میں آٹھ رخا اہرام ساختہ چھت ہوتی ہے جسے "اتھ چلا" یا لفظی طور پر چھت کے آٹھ رخ کہا جاتا ہے۔ اور اکثر مندر کی عمارت میں ایک سے زیادہ مینار ہوتے ہیں۔ یہ لیٹرائٹ اور اینٹوں سے بنائے گئے ہیں جو انہیں جنوبی بنگال کے شدید موسمی حالات کے رحم و کرم پر لاتے ہیں۔ دکشنیشور کالی مندر بھانجا طرز کی ایک مثال ہے جبکہ دریا کے کنارے شیو کے اضافی چھوٹے مندر جنوبی بنگال کی چھت کے انداز کی مثال ہیں حالانکہ یہ بہت چھوٹے طول و عرض میں ہیں۔ ٹیراکوٹا گڑیا ٹیراکوٹا یا مٹی کا دستکاری انسان کی کاریگری کی پہلی کوشش کی علامت رہی ہے، جس طرح کمہار کا پہیہ پہلی مشین تھی جو کسی پیداواری مقصد کے لیے حرکت کی طاقت کو استعمال کرنے کے لیے ایجاد کی گئی تھی۔ تاہم، مذہبی رسومات کے ساتھ اس کی وابستگی نے اسے گہری اہمیت دی ہے۔ مغربی بنگال میں ٹیراکوٹا کی روایات قدیم زمانے سے پائی جاتی ہیں۔ وہ گاؤں کے لوگوں کی امنگوں کی تکمیل کی علامت ہیں۔ جدید عالمی بازار کی تجارتی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے، گاؤں کا کمہار اکثر روایتی دیہی تجریدوں کو بہتر شہری ذوق کے ساتھ ملا کر ٹیراکوٹا آرٹ کے ٹکڑے دکھاتا ہے۔ بانکورا ہارس بانکورا میں کمہار ٹیراکوٹا گھوڑے اور ہاتھی بناتے ہیں۔ صدیوں کے دوران وہ ایک حقیقت پسندانہ پیشکش سے ایک نمائندہ پیشکش کی طرف بڑھ گئے ہیں۔ مختلف خطوں کے کمہار فنکاروں نے جانوروں کے جسم کے مختلف حصوں پر اس طرح توجہ مرکوز کی کہ ان کی نمائندگی جانور کے پورے جسم کی نمائندگی سے زیادہ اہم ہو گئی۔ مانسا چلی مانسا چلی دیوی مانسا کی مورتی ہے۔ یہ مغربی بنگال کے پنچمورا کا ایک منفرد ٹیراکوٹا مجسمہ ہے۔ مانس چالی میں ایک چھوٹی سی شکل یا بیچ میں تین شخصیات کا ایک گروپ ہوتا ہے، جس میں سانپ کے ہڈوں کی قطاریں نصف چاند کی شکل میں پھیلی ہوتی ہیں۔ پاٹا چترا پینٹنگ مغربی بنگال کا ایک حقیقی ثقافتی ورثہ ہے۔ مغربی بنگال کی پٹوا برادری کی ایک قدیم تاریخ ہے جو پٹچترا کی دستکاری پر عمل پیرا ہے۔ مغربی میدنی پور کا ایک انوکھا چھوٹا سا گاؤں، نیا تقریبا 250 پٹوا یا چترکاروں کا گھر ہے۔ بنگال پاٹا چترا کے مختلف پہلو ہیں، جیسے چل چترا، درگا پاٹ، میدنی پور پاٹا چترا، کالی گھاٹ پاٹا چترا، مٹی کی دیوار کی پینٹنگ وغیرہ۔ ڈی پی گھوش نے اپنی کتاب فوک آرٹ آف بنگال میں مغربی بنگال کے اضلاع میں بنگال پاٹا چترا کے مختلف انداز کا ذکر کیا ہے۔ مغربی بنگال کے مختلف اضلاع کے پاٹا چترا کی رنگ اور ڈیزائن میں بہت سی خصوصیات ہیں۔ منبھوم کے پاٹا چترا، جسے اب پرولیا کے نام سے جانا جاتا ہے، کو سفید اور پیلے رنگ کے دھبوں اور گھنے پیک شدہ ساخت سے نجات پانے والے جلی ہوئی سینا کے ایک خاص رنگ کے لیے ان کی ترجیح سے آسانی سے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ مڈنی پور کے دشرتھ اور چاند سداگر کی بیٹھی ہوئی مورتیاں جو رامائن اور کملے-کامنی طومار کا تاج پہناتی ہیں متاثر کن اور یادگار ہیں۔ بیربھوم، بنکورا اور بردوان کے برتن کے طومار میں عام طور پر ہندوستانی سرخ پس منظر کے لیے ترجیح پائی جاتی ہے، ہوگلی کے طومار گہرے بھوری رنگ کو ترجیح دیتے ہیں۔ ہگلی اور منبھوم 'پاٹس' تجریدی لکیری علاج کے ساتھ مخصوص اور یقینی طور پر جدید ہیں۔ چلچترا چلچترا بنگال پاٹا چترا کا ایک حصہ ہے، اس سے مراد دیوی چل یا درگا چلا ہے، جو درگا پرتیما یا مورتی کا پس منظر ہے۔ پٹوا، چلچترا کے فنکاروں نے اسے پاٹا لیکھا کہا، جس کا مطلب ہے "پاٹاچترا کی تحریر"۔ 300-400 نبدوپ شکتا راش کے سال پرانے بتوں نے چلچترا کو پرتیما کے ایک حصے کے طور پر استعمال کیا۔ ایک زمانے میں چلچترا کا استعمال ختم ہو چکا تھا، لیکن اب اسے بہت مقبولیت حاصل ہے۔ نبدوپ کے چلچترا فنکار، تپن بھٹاچاریہ نے کہا-درگا پاٹ درگا پاٹ یا درگا سارا کو پوجا شدہ پاٹا چترا کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ درگا پوجا کے وقت بیربھوم ضلع کے ہٹسارندی سترا دھر سماج میں اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ کٹوا میں اس قسم کے پاٹا چترا کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ درگا پاٹ میں ایک نیم سرکلر پاٹا چترا ہے جہاں درگا کا پاٹا چترا درمیانی پوزیشن میں ہے۔ رام، سیتا، شیب، نندی-ورنگی، برہما، وشنو، شمبھا-نشمبھا اس طرح کے چلچترا پر پینٹ کیے گئے ہیں۔ کرشن نگر راجراجشوری درگا کو منفرد طور پر دیکھا جاتا ہے۔ چلچترا کے بیچ میں پنچانن شیب ہے اور اس کے ساتھ پاروتی ہے، ایک طرف دشا مہابدیہ اور دوسری طرف دشابتر ہے۔ دستکاری مٹی کے فن مٹی کے فن کی مغربی بنگال میں ایک مقامی تاریخ ہے۔ نادیہ ضلع کی گھرنی مٹی کے بت بنانے کے لیے بہت مشہور ہے۔ مغربی بنگال میں گڑیا کا ایک قدیم ورثہ ہے۔ گڑیا روایتی طور پر کمہار برادریوں کی خواتین نے تیار کی ہیں۔ نرم مٹی اور تیز مٹی سے بنی گڑیا پورے مغربی بنگال میں دستیاب ہیں۔ ان میں سے ہر گڑیا کو مختلف طریقے سے بنایا جاتا ہے۔ پنچمورا کی ٹیراکوٹا گڑیا، بشنو پور کی ہنگل اور توسو گڑیا، مڈناپور کی جو گڑیا، مرشد آباد کی کنتھلیا گڑیا، کنور کی سستی گڑیا، دکشنداری کے مانشا برتن اور نبادوپ کے شیو کے سر بہت مشہور ہیں۔ کانٹھا کانٹھا سلائی ہندوستان کے مغربی بنگال کے بیربھوم ضلع میں شانتی نکیتن کی سب سے مشہور دستکاریوں میں سے ایک ہے۔ ڈوکرا آرٹ مغربی بنگال کا سب سے دلچسپ اور تخلیقی آرٹ ہے۔ ڈوکرا اب مغربی بنگال کے مغربی حصے میں چار اضلاع یعنی بنکورا، پرولیا، مڈناپور اور بردوان میں بکھرے ہوئے ہیں اور بنیادی طور پر بنکورا اور جزوی طور پر پرولیا میں مرتکز ہیں۔ بانکورا کے ڈوکرا کاریگر مختلف قسم کے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں، پرندوں اور جانوروں کی مورتیاں بناتے ہیں، جیسے لکشمی، لکشمی-نارائن، شیو-پروتی جن کے ساتھ گنیش اور کارتک، ہاتھی، گھوڑے، الو، مور وغیرہ ہوتے ہیں۔ لکڑی کا فن مغربی بنگال کی ایک بہت پرانی روایت ہے۔ انڈین میوزیم میں لکڑی کا پروٹیما یا مورتی نظر آتی ہے۔ آرٹ بنانے والی لکڑی کی گڑیا مغربی بنگال میں صدیوں پرانا رواج رہا ہے اور نٹنگرام ان میں سے ایک ہے۔ مغربی بنگال کا ایک گاؤں نٹنگرام لکڑی کی گڑیا جیسے گورنگا، کرشنا، بور-بو، گور-نٹائی، الو وغیرہ بناتا ہے۔ مغربی بنگال میں شمالی اور جنوبی دیناج پور کے گومیرہ ماسک بھی لکڑی سے بنائے جاتے ہیں۔ بانس کی دستکاری مغربی بنگال میں بانس کی دستکاری ایک بہت پرانی اور مقامی روایت ہے۔ مقامی روایات اور تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے ٹوکریوں کی مختلف شکلیں اور نمونے بنائے جاتے ہیں۔ مغربی بنگال میں ٹرے جیسی بانس کی ٹوکری روایتی ہے۔ مختلف قسم کی ٹوکریاں، ہاتھ سے پکڑے جانے والے پنکھے، چھلنی وغیرہ۔ نیک علامتوں سے بھی بنائے اور پینٹ کیے جاتے ہیں اور شادی اور دیگر تقریبات میں استعمال ہوتے ہیں۔ ۔