Kupgal petroglyphs
کپگل پیٹروگلیفس راک آرٹ کے کام ہیں جو ہندوستان کے کرناٹک کے بیلاری ضلع کے کپگل میں پائے جاتے ہیں۔ کپگل میں ہزاروں پیٹروگلیفس پائے گئے ہیں، جو نوپیتھک یا یہاں تک کہ پرانے پتھر کے زمانے کے ہیں۔ یہ مقام، جس میں راک گونگ کی مثالیں شامل ہیں، سب سے پہلے 1892 میں دریافت کیا گیا تھا، لیکن بعد میں محققین کے پاس کھو گیا جب تک کہ اسے 21 ویں صدی کے اوائل میں دوبارہ دریافت نہیں کیا گیا۔ اس مقام پر انوکھی چٹانوں کی تشکیلات ہیں جن میں غیر معمولی دباؤ ہوتے ہیں جو پتھروں سے ٹکرانے پر موسیقی کی آوازیں بناتے ہیں۔ سائٹ یہ سائٹ وسط مشرقی کرناٹک کے بیلاری ضلع میں واقع ہے، جو بیلاری قصبے سے تقریبا 5 کلومیٹر شمال مشرق میں ہے۔ اس علاقے میں آثار قدیمہ کے مقامات ادب میں مختلف ناموں سے پائے جاتے ہیں، لیکن سنگاناکالو اور کپگل، دو مقامی دیہاتوں کے نام عام طور پر پائے جاتے ہیں۔ یہاں، نوپیتھک باقیات دانے دار پہاڑیوں کی چوٹیوں اور ڈھلوانوں پر مرکوز پائی جاتی ہیں جبکہ میگالیتھک (آئرن ایج) اور ابتدائی تاریخی اور اس کے بعد کے ادوار کی باقیات بنیادی طور پر آس پاس کے پینپلائن میں پائی جاتی ہیں۔ یہاں کے بہت سے مقامات میں سے سب سے بڑا گرینائٹک پہاڑیوں کے سب سے بڑے اور شمال میں واقع ہے۔ اسے نوآبادیاتی دور میں انگریزوں نے مور پہاڑی کہا تھا اور بعض اوقات ابتدائی ادب میں اس کا حوالہ دیا جاتا تھا۔ مقامی لوگ، عام طور پر پہاڑی کو ہیرگڈا کہتے ہیں، جس کا مطلب مقامی کنڑ زبان میں صرف 'بڑی پہاڑی' ہے۔ تاہم، زیادہ تر آثار قدیمہ کا ادب، پہاڑی کو ایک پڑوسی گاؤں کے بعد، کپگل پہاڑی کے طور پر حوالہ دیتا ہے (حالانکہ قریب ترین گاؤں سریورم ہے)۔ حالیہ آثار قدیمہ کی تحقیق نے اس پہاڑی کی چوٹی پر 4000 اور 3300 سال پہلے کے درمیان نوپیتھک قبضے کے اہم دور کی تاریخ بتائی ہے۔ کپگل پہاڑی ایک کافی بڑی دانے دار پہاڑی ہے جس کی کئی چوٹیاں ہیں، جس کے محور کے ساتھ ایک بڑا ڈولرائٹ ٹریپ ڈائیک چل رہا ہے۔ نوپیتھک سے لے کر جدید دور تک مختلف ادوار سے تعلق رکھنے والے پیٹروگلیفس، ڈائیک کے ساتھ ساتھ سیاہ چٹانوں پر کٹے ہوئے یا کندہ شدہ پائے جا سکتے ہیں۔ چٹان کے فن کا ایک بہت بڑا ارتکاز دیکھا جاتا ہے جہاں پہاڑی کی اوپری شمالی چوٹی پر ڈائیک ابھرتا ہے۔ دوبارہ دریافت سائٹ کی اطلاع سب سے پہلے 1892 میں ایشیاٹک کوارٹرلی ریویو (فوسیٹ) میں دی گئی تھی۔ رپورٹ میں سیویل کے ہاتھ کے خاکے کے ساتھ فوسیٹ کا ایک مختصر خلاصہ بھی شامل تھا۔ فوٹے نے ہندوستان کے ماقبل تاریخی اور پروٹو ہسٹورک نوادرات پر اپنی 1916 کی جلد میں بھی اس کا ذکر کیا ہے۔ لیکن اس کے بعد کے ایکسپلورر جنہوں نے اس کا سراغ لگانے کی کوشش کی وہ ایسا کرنے میں ناکام رہے۔ سباراؤ (سباراؤ، 1947)، گورڈن (1951) اور پاڈیا (1973) کی طرف سے اس جگہ کی مختصر وضاحت سامنے آئی، لیکن یہ جگہ خود ہی کھو گئی۔ اس جگہ کی کچھ تصاویر بھی 19 ویں صدی میں لی گئی تھیں، لیکن اصل یا تو گم ہو گئی تھیں، یا انہیں ختم ہونے دیا گیا تھا۔ بظاہر فوسیٹ کی طرف سے لی گئی تصاویر مدراس میوزیم اور رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ کو بھیجی گئی تھیں۔ جب کہ مدراس میوزیم میں موجود لوگ گم ہو گئے تھے یا انہیں ختم ہونے دیا گیا تھا، آر اے آئی میں موجود لوگ۔ دھندلا ہونے سے پہلے دوبارہ تصویر کشی کی گئی۔ ان کو بعد میں گورڈن (1951) نے شائع کیا۔ 2002 میں، ڈاکٹر بووین نے کرناٹک یونیورسٹی کے روی کوریسیٹر کے ساتھ مل کر اس جگہ کا مطالعہ کیا اور تصاویر شائع کیں جو مؤثر طریقے سے یہ صرف دوسری بار بناتی ہیں کہ کپگل پیٹروگلیفس کی تصاویر شائع ہوئی ہیں۔ جنوبی ہندوستانی نوپیتھک اگرچہ ابتدائی تیسری سے پہلی صدی قبل مسیح کے ابتدائی ہڑپہ نوپیتھک کے بعد کی تاریخ میں، جنوبی ہندوستانی نوپیتھک (جو دراصل ہڑپہ تہذیب کے پختہ مرحلے کے ساتھ اوورلیپ ہوتا ہے)، محققین کے لیے خصوصی دلچسپی کا باعث ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ، بلوچستان اور مشرقی افغانستان کے نوپیتھک (جو پڑوسی جنوب مغربی ایشیا کے نوپیتھک کے ساتھ مماثلت رکھتے ہیں) کے برعکس، جنوبی ہندوستان کے نوپیتھک میں ایک الگ ہندوستانی فصل پیکیج ہے، جو مویشیوں کے چرواہے پر ایک الگ ہندوستانی زور ہے اور ایک الگ ہندوستانی رسم ہے جس میں بڑی مقدار میں گوبر جلانا شامل ہے۔ خاص طور پر یہ مؤخر الذکر رسم، جنوبی ہندوستانی نوپیتھک کی ایک منفرد خصوصیت ہے اور اس کے نتیجے میں مختلف مقامات پر 30 فٹ اونچے بڑے 'ایشماؤنڈز' کی تشکیل ہوئی ہے۔ جنوبی ہندوستانی نوپیتھک کی دولت کے باوجود، اسے جنوبی ایشیائی ماہرین آثار قدیمہ کی طرف سے غیر متناسب طور پر کم توجہ ملی ہے۔ حالیہ برسوں میں صورتحال میں کچھ بہتری آئی ہے، حالانکہ کھدائی اور سروے کے متعدد نئے منصوبوں کے آغاز کے ساتھ جس کا مقصد اس آثار قدیمہ کے وجود کے مختلف پہلوؤں کا منظم مطالعہ کرنا ہے۔ جنوبی ہندوستانی راک آرٹ کو روایتی طور پر دشواری کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ بہر حال، فنکارانہ انداز اور طریقہ کار، خود چٹان کے فن کے مواد، معروف ادوار کے آثار قدیمہ کے مقامات سے اس کی قربت وغیرہ پر غور کرکے، شواہد کے مختلف سلسلے کو مربوط کرکے چٹان کے فن کے لیے ایک کھردری تاریخی ترتیب ممکن ہوئی ہے۔ ان مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ نوپیتھک راک آرٹ کو دوسرے ادوار کے راک آرٹ سے اس کے مخصوص انداز، مضامین، پیداوار کے طریقہ کار اور موسمی خصوصیات، اور نوپیتھک دور کے آثار قدیمہ کے مقامات کے ساتھ ان خصوصیات کی بار بار وابستگی کی بنیاد پر ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ پیٹروگلیفس چٹانوں پر موجود بہت سے نقش مویشیوں کے ہیں، خاص طور پر جنوبی ہندوستان میں پائے جانے والے لمبے سینگ والے کوب دار پیٹھ کی قسم (بوس انڈیکس)۔ کچھ انسان جیسی شکلیں ہیں، یا تو خود ہی یا مویشیوں کے ساتھ۔ ان میں سے کچھ زنجیروں میں یا کمان اور تیروں کے ساتھ ہیں۔ ڈاکٹر بووین کے مطابق، نقاشی کی مردانہ نوعیت سے پتہ چلتا ہے کہ جن لوگوں نے یہ تصاویر بنائیں وہ مرد تھے اور شاید مویشی چرانے میں ملوث تھے۔ نقش و نگار پتھروں کو کچلا کر بنائے گئے تھے، غالبا پتھر کے آلے سے۔ کچھ تصاویر ایسی جگہوں پر ہیں جہاں پہنچنا اتنا مشکل ہے کہ فنکاروں کو تصاویر بنانے کے لیے خود کو اوور ہینگ سے معطل کرنا پڑتا۔ موسیقی کی چٹانیں مقامی لوگ چٹان کی کچھ شکلوں کو 'موسیقی کی چٹانیں' کہتے ہیں۔ وہ چٹانوں میں عجیب و غریب دباؤ پر مشتمل ہوتے ہیں، جو جب پتھروں سے ٹکراتے ہیں تو تیز، گونگ جیسے موسیقی کے سر پیدا ہوتے ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں، پکسشن رسومات میں اہم کردار ادا کرتا ہے اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خطے کے لوگوں کی رسومات کا حصہ رہے ہوں گے۔ علاقے میں خطرے سے دوچار تجارتی کان کنی اب نقشوں کے لیے سنگین خطرہ بن گئی ہے۔ پہاڑی کے کچھ حصے پہلے ہی گرینائٹ کی کھدائی سے تباہ ہو چکے ہیں۔ کپگل پہاڑی کے شمال میں اس سے بھی پرانے چٹان کے فن کے ساتھ ایک چٹان کی پناہ گاہ جزوی طور پر تباہ ہو گئی ہے۔ کیمبرج یونیورسٹی کے ڈاکٹر نیکول بووین، جو اس سائٹ پر تحقیق کرنے والے ماہر ہیں، نے خدشات کا اظہار کیا ہے کہ حکومت کی دلچسپی اور مداخلت کے بغیر راک آرٹ مکمل طور پر تباہ ہو سکتا ہے۔ ۔