Assamese Language Movement
آسامی زبان کی تحریک سے مراد سیاسی سرگرمیوں کا ایک سلسلہ ہے جس میں آسامی زبان کو آسام، ہندوستان کے تعلیمی اداروں میں واحد سرکاری زبان اور تعلیم کے ذریعہ کے طور پر تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ سرکاری مقاصد کے لیے، عدالتوں میں اور تعلیمی اداروں میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر آسامی کے استعمال کے لیے جدوجہد انیسویں صدی میں شروع ہوئی، جب یہ خطہ برطانوی حکومت کے ماتحت تھا۔ آسام میں بنگالی کو عدالتوں کی زبان کے طور پر استعمال کرنے پر آسامی عوام اور ناتھن براؤن جیسے امریکی بپٹسٹ مشنریوں نے بھی ناراضگی کا اظہار کیا۔ ہندوستان کے مختلف حصوں میں لسانی ریاستوں کے لیے تحریکوں اور ریاستوں کی تنظیم نو ایکٹ (1956) کے بعد، آسام ساہتیہ سبھا نے آسام میں سرکاری زبان کے طور پر آسامی کے استعمال کا مطالبہ کیا۔ اس کے بعد سیاسی تحریکوں نے اس کی حمایت کی اور اس کی مخالفت بھی کی۔ آسام آفیشل لینگویج ایکٹ 1960 میں منظور کیا گیا تھا، جس میں آسامی کو آسام میں سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، جبکہ لسانی اقلیتوں کے تحفظ کے لیے بھی دفعات تھیں۔ پس منظر نوآبادیاتی دور آسام، جس پر صدیوں تک اہوم خاندان، کچاری سلطنت اور کوچ خاندان کی حکومت رہی، 1826 میں ینڈابو کے معاہدے کے بعد برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ہاتھ لگا۔ آسام کو بنگال پریذیڈنسی کے زیر انتظام رکھا گیا۔ اپریل 1836 میں، برہمپتر وادی میں آسامی کی جگہ بنگالی کو آسام کے درباروں کی زبان قرار دیا گیا۔ آسام کے تعلیمی اداروں میں بنگالی کو تعلیم کے ذریعہ کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ کئی دہائیوں کے اندر آسامی عوام نے حالات سے ناراض ہونا شروع کر دیا۔ عدالت اور تعلیمی اداروں کی زبان کے طور پر بنگالی کے نفاذ نے آسامی دانشوروں اور آسام کے عام معاشرے کو ناراض کردیا۔ اس زبان کے نفاذ کے نتیجے میں آسام میں تعلیم کی ترقی سست اور ناقص رہی۔ بہت سے بنگالیوں کو آسام کے اسکولوں میں لایا گیا اور ملازمت دی گئی۔ آسامی زبان میں اسکول کی نصابی کتابوں کی تحریر کی کوئی حوصلہ افزائی نہیں کی گئی، اور آسامی ادب کو نقصان اٹھانا پڑا۔ آنے والی دہائیوں میں آسامی اور بنگالی برادریوں کے درمیان ابھرنے والے معاشرتی تنازعات کے پیچھے یہ ایک بنیادی عنصر سمجھا جاتا تھا۔ ابتدا میں اس نفاذ کو کسی قسم کے احتجاج کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ بلکہ، آسامی اشرافیہ نے اپنی تحریروں میں، اور یہاں تک کہ گفتگو میں بھی اس زبان کا استعمال کیا، اور حکومت کی زبان کی پالیسی تقریبا ایک دہائی تک بلا شبہ رہی۔ سرکاری خدمات میں بنگالیوں کی بھرتی میں اچانک اضافہ ہوا، جس کی وجہ سے آسامی لوگوں میں بے روزگاری بڑھ گئی۔ آسام کے اضلاع میں بنگالی "آملوں" کی بڑھتی ہوئی تعداد کو آسام کے لوگوں کی الگ الگ شناختوں کے لیے ایک چیلنج سمجھا جاتا تھا، کیونکہ ان تارکین وطن کی اپنی ثقافت، زبان اور روایات تھیں، اور اس سرزمین پر ان کے وجود کو آسام کی زبان، ثقافت، معیشت اور سیاسی حیثیت پر اثر انداز ہونے کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ امریکی بپٹسٹ مشنری آسامی زبان کا مقصد اٹھانے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے۔ لوگوں کی مادری زبان میں عیسائی اقدار کو پھیلانے کی خواہش کے ساتھ، انہوں نے آسامی زبان میں متن شائع کرنا شروع کیا اور آسامی کے پہلے اخبار-اورونودوئی کی اشاعت کا آغاز کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے آسامی دانشوروں کی ایک نوجوان نسل کو اس مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے متاثر کیا۔ آسامی دانشوروں جیسے آنندارام ڈھکیال فوکان نے 'اورونودوئی دور' میں لکھا تھا۔ انہوں نے 'اکسومیا لورار مترو' (آسامی: آسمیہ لورر مترو، 'ایک آسامی لڑکے کا دوست') جیسی کتابیں بھی لکھیں۔ گنابھیرام بروا آسام-بندھو سے وابستہ تھے۔ ہیم چندر بروا نے آکسومیا بیاکورون، آکسومیا لورار بیاکورون اور پورہاکسولیا اوبیدھن جیسے لغتوں کی اشاعت کے ذریعے زبان کی ترقی اور جدید کاری میں اہم کردار ادا کیا۔ 1872 میں بنگال کے لیفٹیننٹ گورنر جارج کیمبل نے آسامی کو اپنے مقامی بولنے والوں کے لیے تعلیم اور انتظامیہ کی زبان قرار دیا۔ دو سال بعد، 1874 میں، آسام نے چیف کمشنر صوبے کا درجہ حاصل کر لیا۔ چیف کمشنر نے اعلان کیا کہ اس کے بعد سے آسامی پورے صوبے کے ابتدائی تعلیمی اداروں میں تعلیم کا واحد ذریعہ ہوگا۔ تاہم، انیسویں صدی کے آخر تک درمیانی اور اعلی تعلیمی اداروں میں بنگالی کو تعلیم کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا رہا۔ 1899 میں، مانک چندر نے برطانوی حکومت سے گوہاٹی میں ایک کالج قائم کرنے کی درخواست کی-چیف کمشنر ہنری کاٹن نے 1901 میں اس کا افتتاح کیا۔ کالج کا نام کاٹن کالج رکھا گیا۔ 1888 میں کلکتہ میں زیر تعلیم طلباء کے ایک گروپ نے آسامی زبان کی ترقی کے مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے آکسومیا بھکسا انناتی زادینی زوبھا کی تشکیل کی۔ اس تنظیم کے اراکین جوناکی میگزین سے وابستہ تھے، جسے آسامی ادب کا جوناکی دور کہا جاتا ہے۔ 1903-1905 میں بنگال کی تقسیم سے متعلق فیصلے لیے گئے تھے۔ وائسرائے کرزن کے بنگال کو دو حصوں میں تقسیم کرنے کے فیصلے-ہندو مغرب اور مسلم مشرق-نے بنگال کی تقسیم کی مخالفت کی وجہ سے بنگالی ہندوؤں اور آسامی دونوں کی طرف سے احتجاج کو جنم دیا کیونکہ چیف کمشنر کے صوبہ آسام کو مجوزہ مسلم اکثریتی مشرقی بنگال میں شامل کرنے کی تجویز پیش کی گئی تھی۔ اس فیصلے کو 1912 میں کالعدم قرار دے دیا گیا اور آسام کو ایک علیحدہ چیف کمشنر صوبے کے طور پر بحال کر دیا گیا۔ مردم شماری کے اعداد و شمار-1931 اور 1951 1931 میں، صوبہ آسام میں آسامی بولنے والوں کی آبادی 17.4 ملین تھی-جو کل آبادی کا% تھی جبکہ 1951 تک یہ 4.55 ملین میں بدل گئی، جو آبادی کا% تھی۔ 1947 میں सिलहट ریفرنڈم کے بعد، اس خطے میں صرف آسام صوبے کے ضلع सिलहट کا کریم گنج علاقہ باقی رہا۔ اس کی آبادی ایسی تھی جہاں ان میں سے زیادہ تر بنگالی بولتے تھے۔ گارو ہلز، یونائیٹڈ خاصی-جیانتیا ہلز، یونائیٹڈ میکر اور نارتھ کاچر ہلز اور میزو ہلز کی مشترکہ آبادی تقریبا 800 ہزار تھی، جن میں سے 5 فیصد سے بھی کم آسامی یا بنگالی بولتے تھے۔ دوسری طرف بنگالی اکثریتی सिलहट مشرقی پاکستان میں شامل تھی۔ چائے کے قبائل کے لوگوں کی اکثریت نے اپنی پہلی زبان آسامی بتائی۔ بہت سے بنگالی مسلمانوں نے بھی اپنی زبان آسامی ہونے کی اطلاع دی، بہت سے ممکنہ زمینی گرانٹ اور آسامی معاشرے کے ساتھ انضمام کی وجہ سے۔ یہ ہندوستان کی مردم شماری میں آسامی بولنے والوں کی آبادی میں تیزی سے اضافے کی وجوہات تجویز کی گئی ہیں۔ آسام کی حکومت نے واضح کیا، "جہاں تک آسامی بولنے والی اور بنگالی بولنے والی آبادی کا تعلق ہے، 1951 کی مردم شماری کے اعداد و شمار میں کچھ بھی غیر معمولی نہیں ہے۔ 1931-1951 مردم شماری کے درمیان کسی خاص زبان بولنے والے لوگوں کی تعداد میں اضافہ یا کمی کا انحصار محض قدرتی نشوونما اور حیاتیاتی عوامل پر نہیں ہے۔ ہجرت، امیگریشن اور تارکین وطن گروہوں کا قدرتی جذب سبھی متعلقہ عوامل ہیں۔ " سرکاری زبان کی تحریک اگرچہ آسام میں آسامی کو سرکاری زبان بنانے کا مطالبہ، ہندوستان کی آزادی کے بعد 1950 سے اٹھایا گیا تھا، لیکن ریاستوں کی تنظیم نو ایکٹ، 1956 کے بعد، اس تحریک نے ایک نئی رفتار حاصل کی۔ ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول میں آسامی کو شامل کرنے سے بھی اعتماد کے احساس کو بڑھانے میں مدد ملی۔ آسام ساہتیہ سبھا نے دو قراردادیں منظور کیں، ایک 1950 میں اور دوسری 1959 میں، جس میں آسام میں آسامی کو سرکاری زبان بنانے کی ضرورت پر زور دیا گیا۔ اپریل 1959 کی قرارداد، جس میں آسام کو آسام کی واحد سرکاری زبان بنانے کا مطالبہ کیا گیا تھا، نے سیاسی ردعمل کو جنم دیا۔ ہندوستان کے اس وقت کے وزیر اعظم جواہر لال نہرو کے گوہاٹی یونیورسٹی کے دورے کے دوران طلباء نے بھی یہی مطالبہ کیا تھا۔ 22 اپریل کو آسام پردیش کانگریس کمیٹی (اے پی سی سی) نے اس کی حمایت میں ایک قرارداد منظور کی۔ طلباء نے اس مقصد کے لیے جلوسوں، ہڑتالوں اور میٹنگوں کا اہتمام کیا۔ تاہم آسامی کو سرکاری زبان بنانے کے اس اقدام کے خلاف آسام میں غیر آسامی بولنے والوں کے ایک گروپ نے احتجاج کیا۔ اے پی سی سی کی قرارداد کے بعد، آسام میں آسامی کو واحد سرکاری زبان بنانے کے فیصلے کی مخالفت کے لیے شیلانگ میں غیر آسامی طلباء کی قیادت میں ایک جلوس نکالا گیا۔ شیلانگ کے طلباء کے جلوس کی بالائی آسام میں شیوساگر، ڈبرو گڑھ، گولہ گھاٹ اور جورہاٹ جیسے علاقوں میں مخالفت کی گئی، جہاں انہوں نے آسامی کو سرکاری زبان کے طور پر قبول کرنے کی حمایت کی۔ ایک کمزور صورتحال کے بعد، جیسے ہی کالجوں اور یونیورسٹی کے دوبارہ کھلنے پر، زیریں آسام اور گوہاٹی میں احتجاج کا اعلان ہوا۔ دوسری طرف سلچر اور کریم گنج بار ایسوسی ایشنوں نے ریاست میں صدر راج کا مطالبہ کرتے ہوئے قراردادیں منظور کیں۔ 4 جولائی 1960 کو پولیس کی فائرنگ سے ایک آسامی طالب علم ہلاک اور 6 دیگر زخمی ہو گئے۔ آسام کی حکومت نے اس وقت کے وزیر اعلی بمالا پرساد چلیہا کے تحت 10 اکتوبر 1960 کو اسمبلی میں آسامی سرکاری زبان بل کی تجویز پیش کی۔ بل میں دو سرکاری زبانوں کے لیے التزام کیا گیا تھا-آسامی اور ایک عبوری مدت کے لیے انگریزی۔ یہ 24 اکتوبر 1960 کو منظور کیا گیا تھا۔ وادی براک کے علاقے میں احتجاج-بشمول کاچر، کریم گنج وغیرہ۔ 19 مئی 1961 کو بل کے خلاف ہونے کی وجہ سے متعدد مظاہرین کی موت ہوگئی۔ دوسری طرف خود کچار میں ہی مسلمانوں، منی پوریوں اور مقامی کچاریوں نے 'شانتی پریشد' تشکیل دی جس نے وزیر داخلہ کو ایک یادداشت میں زور دیا کہ آسامی آسام کی واحد سرکاری زبان ہونی چاہیے۔ دونوں گروہوں کے درمیان جھڑپیں اموات اور عدم تحفظ کا باعث بنیں۔ 1961 میں ایک سرکلر جاری کیا گیا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ "سیکشن 3 میں موجود دفعات پر تعصب کے بغیر، بنگالی زبان کو ضلعی سطح تک اور اس میں شامل دیگر سرکاری مقاصد کے لیے استعمال کیا جائے گا" کیونکہ اس بل میں 7 اکتوبر 1961 کو ترمیم کی گئی تھی۔ یہ اقدام 'شاستری فارمولہ' سے وابستہ ہے-جس کا نام اس وقت کے مرکزی وزیر داخلہ لال بہادر شاستری کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ریاست کے خود مختار اضلاع کے حوالے سے بھی دفعات کی گئیں، جہاں انگریزی سرکاری زبان ہے۔ میڈیم آف انسٹرکشن موومنٹ 1970 میں، گوہاٹی یونیورسٹی نے اپنے دائرہ اختیار کے تحت آنے والے تمام کالجوں میں آسامی کو تعلیم کے ذریعہ کے طور پر متعارف کرانے کا فیصلہ کیا، سوائے چند کالجوں کے، جن میں کاچر، منی پور، ناگالینڈ، نیفا اور اس وقت کے نئے تجویز کردہ میگھالیہ کے کالج شامل ہیں۔ انگریزی کو متبادل کے طور پر اجازت دی گئی تھی اور آسامی زبان میں منتقل کرنے کے لیے بھی کوئی ڈیڈ لائن مقرر نہیں کی گئی تھی۔ مستقبل قریب میں دیگر یونیورسٹیوں کے اسی طرح کا فیصلہ لینے کے امکان کے ساتھ، پریس بیانات، عوامی جلسوں وغیرہ کے ذریعے کاچر میں سیاسی ناراضگی کا اظہار ہوا۔ مارچ 1972 میں یونیورسٹی نے ایک سرکلر جاری کیا جس میں طلباء کو امتحانات میں بنگالی میں جوابات لکھنے کی بھی اجازت دی گئی۔ آسامی طلباء کے ایک حصے نے احتجاج کیا۔ اگرچہ انہیں کاچر کے طلباء کے بنگالی میں امتحان دینے پر کوئی اعتراض نہیں تھا، لیکن انہوں نے وادی برہم پترا میں اس کے اطلاق کی مخالفت کی۔ آسام ساہتیہ سبھا نے اس موقف کی حمایت کی۔ اس کے جواب میں یونیورسٹی نے فوری طور پر اپنا موقف تبدیل کیا اور اعلان کیا کہ امتحان کے جوابات میں صرف آسامی اور انگریزی کو قبول کیا جائے گا۔ اس کے نتیجے میں کاچر میں دوبارہ مظاہرے ہوئے اور یہ معاملہ ہندوستان کی سپریم کورٹ تک پہنچا، جہاں یہ الزام لگایا گیا کہ ہندوستانی آئین کے آرٹیکل 30، جو لسانی اقلیتوں کو کچھ حقوق فراہم کرتا ہے، کی خلاف ورزی کی گئی۔ عدالت نے حکم امتناع جاری کیا جبکہ آسام کی حکومت نے اس خیال کی حمایت کی کہ براک وادی کے لیے ایک نئی یونیورسٹی قائم کی جائے گی۔ وادی برہم پترا کے لوگوں نے حکومت کے موقف کی مخالفت کی، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اس سے ریاست واضح طور پر دو لسانی ہو جائے گی۔ کاچر کے لوگوں نے بھی اس موقف کی حمایت نہیں کی کیونکہ اس نے برہمپتر وادی میں بھی بنگالی کو کالجوں کے لیے ایک آپشن بنانے کے ان کے مطالبے کو کمزور کر دیا۔ وادی برہم پترا میں آل آسام اسٹوڈنٹس یونین نے اس موقف کی مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ یہ ریاستی تنظیم نو کمیشن، 1956 کی تجویز کے خلاف ہے، جس نے آسام کو آسامی بولنے والی ریاست کے طور پر تجویز کیا تھا۔ اس نے 5 اکتوبر 1972 کو بند کا مطالبہ کیا۔ اگرچہ اسے شروع میں زیادہ مخالفت کا سامنا نہیں کرنا پڑا، کھروپیٹیا میں ایک تصادم پرتشدد ہو گیا، اور ایک کی موت ہو گئی۔ دنوں کے ساتھ جھڑپیں پڑوسی منگلدوئی قصبے اور وادی برہم پترا کے دیگر حصوں جیسے ڈنگ، ڈوبوکا، لہری گھاٹ اور مویرا باڑی تک پھیل گئیں، زیادہ تر تارکین وطن کسانوں اور بنگالی ہندو مہاجرین کے درمیان۔ گوہاٹی، ڈبرو گڑھ اور ناگاؤں کے کچھ حصوں میں کرفیو لگا دیا گیا۔ ان جھڑپوں کو بالآخر فوج نے نمٹا لیا۔ پولیس کی فائرنگ سے 3 سمیت کل 33 اموات ریکارڈ کی گئیں۔ ۔