Cultural competence
ثقافتی اہلیت، جسے بین الثقافتی اہلیت بھی کہا جاتا ہے، علمی، جذباتی، طرز عمل اور لسانی مہارتوں کی ایک رینج ہے جو دوسری ثقافتوں کے لوگوں کے ساتھ موثر اور مناسب بات چیت کا باعث بنتی ہے۔ بین الثقافتی یا بین الثقافتی تعلیم وہ اصطلاحات ہیں جو ثقافتی قابلیت کے حصول کے لیے تربیت کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ مؤثر بین الثقافتی مواصلات کا تعلق ان طرز عمل سے ہے جو تعامل کے مطلوبہ اہداف اور صورت حال میں شامل تمام فریقوں کے حصول کے ساتھ اختتام پذیر ہوتے ہیں۔ مناسب بین الثقافتی مواصلات میں وہ طرز عمل شامل ہوتے ہیں جو کسی مخصوص ثقافت کی توقعات، صورت حال کی خصوصیات، اور صورت حال میں شامل فریقوں کے درمیان تعلقات کی سطح کے مطابق ہوتے ہیں۔ خصوصیات وہ افراد جو بین الثقافتی حالات میں موثر اور موزوں ہوتے ہیں وہ اعلی سطح کی ثقافتی خود آگاہی کا مظاہرہ کرتے ہیں اور رویے، اقدار اور عقائد پر ثقافت کے اثر کو سمجھتے ہیں۔ علمی عمل بین الثقافتی تعاملات کے حالات اور ماحولیاتی پہلوؤں کی تفہیم اور بین الثقافتی بیداری کے اطلاق کو ظاہر کرتے ہیں، جو خود اور اپنی ثقافت کی تفہیم سے متاثر ہوتا ہے۔ بین الثقافتی تعاملات میں خود آگاہی کے لیے کسی بھی ایسی چیز کو سنسر کرنے کے لیے خود نگرانی کی ضرورت ہوتی ہے جو کسی دوسری ثقافت کے لیے قابل قبول نہ ہو۔ ثقافتی حساسیت یا ثقافتی آگاہی فرد کو یہ سمجھنے کی طرف لے جاتی ہے کہ ان کی اپنی ثقافت کس طرح احساسات، خیالات اور شخصیت کا تعین کرتی ہے۔ متاثر کن عمل ان جذبات کی وضاحت کرتے ہیں جو بین الثقافتی تعاملات کے دوران پھیلتے ہیں۔ یہ جذبات خود تصور، کھلے ذہن، غیر فیصلہ سازی، اور سماجی آرام سے مضبوطی سے متعلق ہیں۔ عام طور پر، مثبت جذبات دوسری ثقافتوں اور ان کے اختلافات کے لیے احترام پیدا کرتے ہیں۔ طرز عمل سے مراد یہ ہے کہ فرد اہداف کے حصول کے لیے کتنے مؤثر اور مناسب طریقے سے اقدامات کی ہدایت کرتا ہے۔ بین الثقافتی تعاملات کے دوران اقدامات واضح طور پر پیغام پہنچانے کی صلاحیت، غیر ملکی زبان میں مہارت، لچک اور طرز عمل کے انتظام، اور سماجی مہارتوں سے متاثر ہوتے ہیں۔ بین الثقافتی قابلیت پیدا کرنا بین الثقافتی قابلیت کا تعین علمی، جذباتی اور طرز عمل کی صلاحیتوں کی موجودگی سے ہوتا ہے جو ثقافتوں میں مواصلات کو براہ راست تشکیل دیتی ہیں۔ ان ضروری صلاحیتوں کو پانچ مخصوص مہارتوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے جو تعلیم اور تجربے کے ذریعے حاصل کی جاتی ہیں: ذہنیت: دوسروں کے ساتھ بات چیت اور تعامل کی نشوونما کے بارے میں علمی طور پر آگاہ ہونے کی صلاحیت۔ مطلوبہ مواصلاتی اہداف کو تناظر میں برقرار رکھتے ہوئے بات چیت کے عمل میں اس کے نتائج سے زیادہ توجہ مرکوز کرنا ضروری ہے۔ مثال کے طور پر، "اس عمل میں مدد کے لیے میں کیا کہہ سکتا ہوں یا کیا کر سکتا ہوں؟" جیسے سوالات مرتب کرنا بہتر ہوگا۔ اس کے بجائے "ان کا کیا مطلب ہے؟" علمی لچک: پرانے زمرے رکھنے کے بجائے معلومات کے نئے زمرے بنانے کی صلاحیت۔ اس مہارت میں نئی معلومات کو کھولنا، ایک سے زیادہ نقطہ نظر اختیار کرنا، اور پیغامات اور حالات کی تشریح کے ذاتی طریقوں کو سمجھنا شامل ہے۔ ابہام کے لیے رواداری: ان حالات میں توجہ مرکوز رکھنے کی صلاحیت جو بے چین ہونے کے بجائے واضح نہیں ہیں اور جیسے جیسے صورتحال بدلتی ہے طریقہ کار کے مطابق بہترین نقطہ نظر کا تعین کرنے کی صلاحیت۔ عام طور پر، کم رواداری والے افراد ایسی معلومات کی تلاش کرتے ہیں جو ان کے عقائد کی تائید کرتی ہیں جبکہ زیادہ رواداری والے افراد ایسی معلومات کی تلاش کرتے ہیں جو صورتحال اور دیگر کو سمجھتی ہے۔ طرز عمل میں لچک: طرز عمل کو ایک مختلف ثقافت کے مطابق ڈھالنے اور ایڈجسٹ کرنے کی صلاحیت۔ اگرچہ دوسری زبان جاننا اس مہارت کے لیے اہم ہو سکتا ہے، لیکن ضروری نہیں کہ یہ ثقافتی موافقت میں تبدیل ہو جائے۔ فرد کو نئی ثقافت کو ضم کرنے کے لیے تیار ہونا چاہیے۔ بین الثقافتی ہمدردی: دانشورانہ اور جذباتی نقطہ نظر سے کسی دوسرے شخص کی صورتحال کو تخیل کے ساتھ تصور کرنے کی صلاحیت۔ ہمدردی کا مظاہرہ کرنے میں لوگوں کے ساتھ جذباتی طور پر جڑنے، ہمدردی کا اظہار کرنے، ایک سے زیادہ نقطہ نظر سے سوچنے اور فعال طور پر سننے کی صلاحیتیں شامل ہیں۔ تشخیص بین الثقافتی قابلیت کی تشخیص ایک ایسا شعبہ ہے جو تنازعات سے بھرا ہوا ہے۔ ایک سروے میں 3 سی کے لیے 86 تشخیصی آلات کی نشاندہی کی گئی۔ یونائیٹڈ سٹیٹس آرمی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کے مطالعے نے اس فہرست کو دس مقداری آلات تک محدود کر دیا جو ان کی وشوسنییتا اور صداقت کی مزید تلاش کے لیے موزوں تھے۔ موجودہ صلاحیت کے طور پر یا اسے فروغ دینے کی صلاحیت کے طور پر بین الثقافتی قابلیت کی تشخیص کے لیے درج ذیل خصوصیات کی جانچ اور مشاہدہ کیا جاتا ہے: ابہام رواداری، رابطوں کے لیے کشادگی، رویے میں لچک، جذباتی استحکام، کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کی ترغیب، ہمدردی، میٹاکامیونیکیٹو قابلیت، اور پولی سینٹرزم۔ کیلیگیوری کے مطابق، شخصیت کی خصلتیں جیسے ایکسٹروورشن، رضامندی، دیانتداری، جذباتی استحکام، اور کشادگی بین الثقافتی تفویض کے مناسب خاتمے کے لیے ایک سازگار پیش گوئی کی قدر رکھتی ہیں۔ مقداری تشخیص کے آلات مقداری تشخیص کے آلات کی تین مثالیں ہیں: بین الثقافتی ترقیاتی انوینٹری ثقافتی ذہانت (سی کیو) پیمائش کثیر الثقافتی شخصیت کے سوالنامے کوالٹی تشخیص کے آلات 3 سی تشخیص کے شعبے میں تحقیق، جبکہ پتلی، مقداری آلات کے ساتھ مل کر کوالٹی تشخیص کے آلات کی قدر کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ کوالٹی آلات، جیسے کہ منظرنامے پر مبنی تشخیص، بین الثقافتی قابلیت کے بارے میں بصیرت حاصل کرنے کے لیے مفید ہیں۔ بین الثقافتی کوچنگ فریم ورک، جیسے کہ آئی سی سی اے (بین الثقافتی مواصلات اور تعاون کی تشخیص)، تشخیص کی کوشش نہیں کرتے ہیں۔ وہ ذاتی خصلتوں، طاقتوں اور کمزوریوں کی شناخت کی بنیاد پر ذاتی بہتری کے لیے رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔ صحت کی دیکھ بھال ثقافتی طور پر موزوں صحت کی دیکھ بھال کی فراہمی مریض کے نتائج کو بہتر بنا سکتی ہے۔ 2005 میں، کیلیفورنیا نے اسمبلی بل 1195 منظور کیا جس میں تصدیق شدہ کریڈٹ کے لیے کوالیفائی کرنے کے لیے کیلیفورنیا میڈیکل اسکول میں مریضوں سے متعلق جاری طبی تعلیم کے کورسز کو ثقافتی اور لسانی قابلیت کی تربیت کو شامل کرنے کی ضرورت ہے۔ 2011 میں، ہیلتھ پارٹنرز انسٹی ٹیوٹ فار ایجوکیشن اینڈ ریسرچ نے اقلیتی آبادیوں، خاص طور پر مشرقی افریقی تارکین وطن میں صحت کی عدم مساوات کو کم کرنے کے لیے ای بی اے این ایکسپیرئنس ٹی ایم پروگرام نافذ کیا۔ بین الثقافتی قابلیت (3 سی) نے الجھن اور متضاد تعریفیں پیدا کی ہیں کیونکہ اس کا مطالعہ مختلف قسم کے تعلیمی طریقوں اور پیشہ ورانہ شعبوں کے ذریعے کیا گیا ہے۔ ایک مصنف نے گیارہ مختلف اصطلاحات کی نشاندہی کی جو 3 سی کے برابر ہیں: ثقافتی سمجھ، ذہانت، تعریف، خواندگی یا روانی، موافقت، خطہ، مہارت، اہلیت، آگاہی، ذہانت اور تفہیم۔ یونائیٹڈ سٹیٹس آرمی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ، جو فی الحال 3 سی کے مطالعے میں مصروف ہے، نے اس کی تعریف "علمی، طرز عمل، اور متاثر کن/محرک اجزاء کا ایک مجموعہ جو افراد کو بین الثقافتی ماحول میں مؤثر طریقے سے ڈھالنے کے قابل بناتا ہے" کے طور پر کی ہے۔ تعلیمی اداروں، کاروبار، صحت کی دیکھ بھال، سرکاری سلامتی، اور ترقیاتی امدادی اداروں کی تنظیموں نے کسی نہ کسی طرح سے 3 سی کا استعمال کرنے کی کوشش کی ہے۔ 3 سی کے سخت مطالعے کی کمی اور "عقل عامہ" کے طریقوں پر انحصار کی وجہ سے اکثر خراب نتائج حاصل ہوئے ہیں۔ تاہم، بین الثقافتی قابلیت خلا میں کام نہیں کرتی ہے۔ ایک نظریاتی تعمیر کا خیال ہے کہ 3 سی، زبان کی مہارت، اور علاقائی علم الگ الگ مہارتیں ہیں جو غیر متزلزل طور پر جڑی ہوئی ہیں، لیکن مختلف ڈگریوں پر منحصر ہیں کہ وہ کس سیاق و سباق میں کام کر رہے ہیں۔ تعلیمی ترتیبات میں، بلوم کی متاثر کن اور علمی درجہ بندی ان تینوں مضامین کے درمیان اوور لیپنگ علاقوں کو بیان کرنے کے لیے ایک موثر فریم ورک کے طور پر کام کرتی ہے: وصول کرنے اور علم کی سطح پر، 3 سی زبان کی مہارت اور علاقائی علم سے قریب قریب آزادی کے ساتھ کام کر سکتا ہے۔ لیکن، جیسے جیسے کوئی اندرونی اور تشخیص کی سطح تک پہنچتا ہے، اوور لیپنگ ایریا مجموعی طور پر پہنچ جاتے ہیں۔ بین الثقافتی قابلیت کی ترقی زیادہ تر فرد کے تجربات پر مبنی ہوتی ہے جب وہ مختلف ثقافتوں کے ساتھ بات چیت کر رہا ہوتا ہے۔ دوسری ثقافتوں کے لوگوں کے ساتھ بات چیت کرتے وقت، فرد کو کچھ رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو مختلف ثقافتوں کے دو لوگوں کے درمیان ثقافتی تفہیم میں فرق کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ اس طرح کے تجربات فرد کو ایسی مہارتیں حاصل کرنے کی ترغیب دے سکتے ہیں جو اسے اپنے نقطہ نظر کو مختلف ثقافتی نسل اور پس منظر سے تعلق رکھنے والے سامعین تک پہنچانے میں مدد کر سکتی ہیں۔ بین الثقافتی قابلیت ماڈل بین الثقافتی مواصلاتی زبان تدریسی ماڈل۔ ایشیا کے تناظر میں ای ایف ایل سیکھنے والوں کے آئی سی سی کو تیار کرنے کی ضروریات کے جواب میں، ایک نظریاتی فریم ورک، جو کہ پانچ مراحل (تجزیہ-ڈیزائن-ترقی-عمل درآمد-تشخیص) کے ساتھ ایک انسٹرکشنل ڈیزائن (آئی ایس ڈی) ماڈل اے ڈی ڈی آئی ای ہے، کو ای ایف ایل سیکھنے والوں کے لیے آئی سی ایل ٹی ماڈل کی تعمیر کے لیے ایک رہنما اصول کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ آئی سی ایل ٹی ماڈل آئی سی سی کے حصول کا ایک جاری عمل ہے۔ تین حصے ہیں: زبان-ثقافت، بنیادی تربیتی عمل۔ (ان پٹ-نوٹس-پریکٹس-آؤٹ پٹ)، اور آئی سی سی، جو منظم طریقے سے مربوط ہیں۔ دوسرا حصہ بنیادی حصہ ہے جو سیکھنے والوں کی آئی سی سی کی ترقی کو آسان بنانے کے لیے چار تدریسی مراحل پر مشتمل ہے، اور ہر قدم سیکھنے والوں کی آئی سی سی کی ترقی کو آسان بنانے کے لیے علم کے سہارے اور تعمیراتی عمل کے ایک مرحلے کی عکاسی کرتا ہے۔ تارکین وطن اور بین الاقوامی طلباء ایک خاص مسئلہ، خاص طور پر اپنے آبائی ملک کے علاوہ دوسرے ممالک میں رہنے والے لوگوں کے لیے، یہ مسئلہ ہے کہ انہیں کس ثقافت کی پیروی کرنی چاہیے: ان کی مقامی ثقافت یا ان کے نئے ماحول میں۔ بین الاقوامی طلباء کو بھی اس مسئلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے: ان کے پاس اپنی ثقافتی حدود کو تبدیل کرنے اور اپنے ارد گرد کی ثقافت کے مطابق ڈھالنے یا اپنی آبائی ثقافت کو برقرار رکھنے اور اپنے ملک کے لوگوں کے ساتھ اپنے ارد گرد رہنے کا انتخاب ہوتا ہے۔ وہ طلباء جو اپنی مقامی ثقافت کو برقرار رکھنے کا فیصلہ کرتے ہیں وہ لوگ ہیں جو اپنی یونیورسٹی کی زندگی میں سب سے زیادہ مسائل کا سامنا کرتے ہیں اور جنہیں اکثر ثقافتی جھٹکوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لیکن بین الاقوامی طلباء جو اپنے ارد گرد کی ثقافت کے مطابق خود کو ڈھال لیتے ہیں (اور جو گھریلو طلباء کے ساتھ زیادہ بات چیت کرتے ہیں) وہ گھریلو ثقافت کے بارے میں اپنے علم میں اضافہ کریں گے، جس سے انہیں مزید "اختلاط" کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ مضمون میں کہا گیا ہے، "سیگمنٹڈ ایسملیشن تھیوریسٹس کا کہنا ہے کہ کم متمول اور نسلی اور نسلی اقلیتی تارکین وطن خاندانوں کے طلباء کو متعدد تعلیمی رکاوٹوں اور رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو اکثر نسلی، نسلی اور صنفی تعصبات اور امریکی پبلک اسکول سسٹم میں شامل امتیازی سلوک کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں۔" کہا جا سکتا ہے کہ ایسے افراد نے دو ثقافتی شناختوں کو اپنایا ہے۔ نسلی مرکزیت ایک اور مسئلہ جو بین الثقافتی مواصلات میں نمایاں ہے وہ ہے نسلی مرکزیت سے پیدا ہونے والا رویہ۔ لیوائن اور کیمبل نے نسلی مرکزیت کی تعریف لوگوں کے اس رجحان کے طور پر کی ہے کہ وہ اپنی ثقافت یا گروہ کو دوسرے گروہوں سے برتر سمجھتے ہیں، اور ان گروہوں کو ان کے معیار کے مطابق فیصلہ کرتے ہیں۔ نسلی رویوں کے ساتھ، جو لوگ مختلف ثقافتوں کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو وسعت دینے سے قاصر ہیں وہ گروہوں کے درمیان تنازعہ پیدا کر سکتے ہیں۔ تنوع اور ثقافتی گروہوں سے لاعلمی تیز رفتار عالمگیریت کی دنیا میں پرامن تعامل کی روک تھام میں معاون ہے۔ ایتھنو سینٹرزم کا ہم منصب ایتھنوریلیٹوزم ہے: متعدد اقدار، عقائد، اصولوں وغیرہ کو دیکھنے کی صلاحیت۔ دنیا میں عالمگیر کے بجائے ثقافتی طور پر ؛ مختلف ثقافتوں کو سمجھنے اور قبول کرنے کے قابل ہونا جو اپنے طور پر یکساں طور پر درست ہے۔ یہ ایک ایسی ذہنیت ہے جو تمام گروہوں کو یکساں طور پر اہم اور درست اور افراد کو ان کے اپنے ثقافتی سیاق و سباق کے لحاظ سے دیکھنے کے لیے ان گروپ آؤٹ گروپ سے آگے بڑھتی ہے۔ ثقافتی اختلافات ہوفسٹیڈ کے ثقافتی جہتوں کے نظریہ کے مطابق، ثقافتی خصوصیات کو کئی جہتوں کے ساتھ ماپا جا سکتا ہے۔ ان کو سمجھنے اور ان سے نمٹنے کی صلاحیت بین الثقافتی قابلیت کے لیے بنیادی ہے۔ ان خصوصیات میں شامل ہیں: انفرادیت بمقابلہ اجتماعیت اجتماعی فیصلے فرد کے بجائے گروپ کے فوائد پر مبنی ہوتے ہیں۔ بنیادی سماجی اکائی کے طور پر گروپ کے ساتھ مضبوط وفاداری ؛ گروپ سے ہر فرد کا خیال رکھنے کی توقع کی جاتی ہے۔ اجتماعی ثقافتوں میں پاکستان، ہندوستان اور گوئٹے مالا شامل ہیں۔ انفرادیت فرد کی خود مختاری کی سب سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے۔ کسی کے مقاصد اور خواہشات کی مشق کو فروغ دیتا ہے اور اس لیے آزادی اور خود انحصاری کو اہمیت دیتا ہے۔ فیصلے گروپ کے بجائے فرد کے فوائد کو ترجیح دیتے ہیں۔ انفرادی ثقافتیں آسٹریلیا، بیلجیم، نیدرلینڈز اور امریکہ ہیں۔ مردانگی بمقابلہ نسوانی مردانہ ثقافتیں قدر کے رویے جو استقامت اور دولت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ لوگوں کو عزائم اور کامیابی کی ڈگری کی بنیاد پر فیصلہ کریں۔ عام طرز عمل مرد کے رویے سے وابستہ ہیں۔ جنسی کردار واضح طور پر بیان کیے گئے ہیں اور جنسی عدم مساوات قابل قبول ہے۔ مردانہ ثقافتوں میں آسٹریا، اٹلی، جاپان اور میکسیکو شامل ہیں۔ خواتین کی ثقافتیں ایسے اقدار کے طرز عمل جو معیار زندگی کو فروغ دیتے ہیں جیسے کہ دوسروں کی دیکھ بھال اور پرورش ؛ صنفی کردار اوورلیپ ہوتے ہیں اور جنسی مساوات کو معمول کے طور پر ترجیح دی جاتی ہے ؛ خواتین اور مردوں دونوں کے لیے پرورش کے طرز عمل قابل قبول ہیں ؛ خواتین کی ثقافتیں چلی، پرتگال، سویڈن اور تھائی لینڈ ہیں۔ غیر یقینی صورتحال سے بچنا اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ معاشرے کے ممبران غیر یقینی صورتحال کو کم سے کم کرکے اضطراب سے نمٹنے کی کس حد تک کوشش کرتے ہیں۔ غیر یقینی صورتحال سے بچنے کی جہت اس بات کا اظہار کرتی ہے کہ معاشرے میں کوئی شخص غیر یقینی صورتحال اور ابہام کے احساس سے کس حد تک راحت محسوس کرتا ہے۔ اعلی غیر یقینی صورتحال سے بچنے کی ثقافتیں اعلی غیر یقینی صورتحال سے بچنے کے اشاریہ یا یو اے آئی کی نمائش کرنے والے ممالک عقیدے اور طرز عمل کے سخت ضابطوں کو برقرار رکھتے ہیں اور غیر روایتی رویے اور نظریات سے عدم برداشت کا شکار ہیں۔ معاشرے کے اراکین قومی اور سماجی اہداف کے بارے میں اتفاق رائے کی توقع کرتے ہیں۔ سماج وسیع قوانین طے کرکے اور مزید ڈھانچہ برقرار رکھتے ہوئے سلامتی کو یقینی بناتا ہے۔ اعلی غیر یقینی صورتحال سے بچنے کی ثقافتیں یونان، گوئٹے مالا، پرتگال اور یوراگوئے ہیں۔ کم غیر یقینی صورتحال سے بچنے والی ثقافتیں کم یو اے آئی معاشرے ایک زیادہ آرام دہ رویہ برقرار رکھتے ہیں جس میں عمل اصولوں سے زیادہ شمار ہوتا ہے۔ کم غیر یقینی صورتحال سے بچنے والی ثقافتیں غیر منظم حالات یا بدلتے ہوئے ماحول میں قبول کرتی ہیں اور آرام دہ محسوس کرتی ہیں اور زیادہ سے زیادہ کم قوانین رکھنے کی کوشش کرتی ہیں۔ ان ثقافتوں میں لوگ تبدیلی کے لیے زیادہ روادار ہوتے ہیں اور خطرات کو قبول کرتے ہیں۔ کم غیر یقینی صورتحال سے بچنے والی ثقافتیں ڈنمارک، جمیکا، آئرلینڈ اور سنگاپور ہیں۔ طاقت کا فاصلہ اس حد تک مراد ہے جس میں ثقافتیں طاقت کی غیر مساوی تقسیم کو قبول کرتی ہیں اور اقتدار رکھنے والوں کے فیصلوں کو چیلنج کرتی ہیں۔ ثقافت کے لحاظ سے، کچھ لوگوں کو دولت، عمر، پیشہ، جنس، ذاتی کامیابیوں اور خاندانی تاریخ جیسے بڑی تعداد میں عوامل کی وجہ سے دوسروں سے برتر سمجھا جا سکتا ہے۔ اعلی طاقت کے فاصلے کی ثقافتیں مانتی ہیں کہ سماجی اور طبقاتی درجہ بندی اور عدم مساوات فائدہ مند ہیں، اس اختیار کو چیلنج نہیں کیا جانا چاہیے، اور یہ کہ اعلی سماجی حیثیت والے لوگوں کو طاقت استعمال کرنے کا حق ہے۔ زیادہ طاقت کے فاصلے والی ثقافتیں عرب ممالک، گوئٹے مالا، ملائیشیا اور فلپائن ہیں۔ کم طاقت کے فاصلے کی ثقافتیں عدم مساوات کو کم کرنے، اختیار کو چیلنج کرنے، درجہ بندی کے ڈھانچے کو کم سے کم کرنے اور ضرورت پڑنے پر طاقت کا استعمال کرنے میں یقین رکھتی ہیں۔ کم طاقت کے فاصلے والے ممالک آسٹریا، ڈنمارک، اسرائیل اور نیوزی لینڈ ہیں۔ قلیل مدتی بمقابلہ طویل مدتی واقفیت قلیل مدتی یا یک سنگی واقفیت کی ثقافتیں باہمی تعاملات کے دوران روایت، ذاتی استحکام، "چہرے" کو برقرار رکھنے اور باہمی تعاون کی قدر کرتی ہیں لوگ اعمال کے بعد فوری نتائج کی توقع کرتے ہیں تاریخی واقعات اور عقائد موجودہ یک سنگی ثقافتوں میں لوگوں کے اعمال کو متاثر کرتے ہیں کینیڈا، فلپائن، نائیجیریا، پاکستان اور امریکہ طویل مدتی یا کثیر سنگی واقفیت کی ثقافتیں لوگ استقامت، کفایت شعاری اور عاجزی کی قدر کرتے ہیں طویل مدتی وعدوں کے لیے فوری تسکین کی قربانی دیتے ہیں ثقافتوں کا خیال ہے کہ ماضی کے نتائج مستقبل کی ضمانت نہیں دیتے اور وہ تبدیلی سے واقف ہیں پولی کرونک ثقافتیں چین، جاپان، برازیل اور ہندوستان کی تنقید ہیں حالانکہ اس کا مقصد افراد کے گروپوں کے درمیان تفہیم کو فروغ دینا ہے جو مجموعی طور پر مختلف سوچتے ہیں۔ اس طرح کے اختلافات گروہوں کے درمیان فرق سے زیادہ اہم ہو سکتے ہیں، خاص طور پر متنوع آبادیوں اور قدر کے نظام کے معاملے میں۔ میڈیسن (2006) نے ہجرت اور بین الثقافتی عمل کو مراحل اور مراحل میں آسان بنانے کے رجحان کے لیے تھری سی ٹریننگ کے رجحان پر تنقید کی ہے۔ ۔