Filipino styles and honorifics
فلپائنی زبانوں میں، نوآبادیاتی دور سے پہلے کے دوران عنوانات اور اعزازات کا ایک پیچیدہ نظام بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا، زیادہ تر ٹیگالوس اور ویزاین کے ذریعہ۔ یہ منڈاناؤ کے مورو لوگوں سے حاصل کردہ مالے کے اعزازات کے نظام سے ادھار لیے گئے تھے، جو بدلے میں ما-آئی (منڈورو) اور پنگاسنان جیسے علاقوں میں استعمال ہونے والے اعزازات کے چینی نظام کے علاوہ ہندوستانی سنسکرت شدہ اعزازات کے نظام پر مبنی تھا۔ راجہ سلیمان، لکانڈولا اور دیانگ کالنگیتان جیسی تاریخی شخصیات کے لقب ہندوستانی اثر و رسوخ کا ثبوت ہیں۔ جنوبی فلپائن کے جزیرے منڈاناؤ پر سولو، مگوئنداناؤ، ماراناؤ اور ایرانون کے شاہی گھرانے اب بھی مالے لقب استعمال کرتے ہیں۔ تاہم، انہیں روایتی بنیادوں پر برقرار رکھا گیا ہے کیونکہ 1987 کا آئین واضح طور پر جمہوریہ میں شاہی اور عظیم لقب کے خاتمے کی تصدیق کرتا ہے۔ ہسپانوی دور میں، فلپائنی اکثر ہسپانوی درجہ بندی پر مبنی اعزازی نظام استعمال کرتے تھے، جیسے "ڈان"، جو شرافت کے ممبروں سے خطاب کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا، جیسے۔ Hidalgos اور fidalgos، ساتھ ساتھ سیکولر پادری کے ارکان. یہ سلوک آہستہ آہستہ خون کے شاہی افراد کے لیے مخصوص ہو گیا، اور ایسے تسلیم شدہ اعلی یا قدیم اشرافیہ کی پیدائش جیسے عظیم ڈی جورو ای ہرڈیڈ، یعنی بادشاہ کے فضل کے بجائے "حق اور وراثت سے"۔ تاہم، اس اصول میں شاذ و نادر مستثنیات تھیں، جیسے کہ ملاٹو میگوئل اینریکس، جسے کیریبین میں اپنے نجی کام کی وجہ سے فلپ پنجم سے اعزاز حاصل ہوا۔ تاہم، بیسویں صدی تک، یہ اب اعلی طبقوں تک بھی استعمال میں محدود نہیں رہا، کیونکہ ذرائع یا تعلیم کے حامل افراد (کم از کم "بیچلر" سطح کے)، پس منظر سے قطع نظر، اس طرح خطاب کیے جانے لگے اور، اب یہ اکثر اس طرح استعمال ہوتا ہے جیسے کہ یہ سینور کا ایک زیادہ رسمی ورژن ہو۔ یہ اصطلاح ایک بار شرافت کے معیار کے ساتھ کسی کو مخاطب کرنے کے لیے بھی استعمال کی جاتی تھی (ضروری نہیں کہ وہ نوبلری خطاب رکھتا ہو)۔ مثال کے طور پر، یہ معاملہ فوجی رہنماؤں کا ہسپانوی فوجیوں کو "سینورس سیلڈاڈوس" (شریف آدمی-فوجی) کے طور پر مخاطب کرنے کا تھا۔ ہسپانوی بولنے والے لاطینی امریکہ میں، یہ اعزاز عام طور پر بڑی عمر کے لوگوں کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔ فی الحال، عظیم لقب شاذ و نادر ہی قومی اعزازات کے نظام سے باہر اور مورو شرافت کے لیے بشکریہ لقب کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ واحد دوسری عام رعایت فلپائن کا صدر ہے، جسے "ایکسلینسی" کہا جاتا ہے، اور تمام اعلی عہدے دار سرکاری اہلکار، جنہیں "دی آنریبل" کا انداز ملتا ہے۔ سابق صدر، روڈریگو ڈوٹرٹے نے سرکاری مواصلات سے اپنا خطاب ہٹا دیا ہے، اور دوسرے سرکاری اہلکاروں کو بھی اس کی پیروی کرنے پر مجبور کیا ہے۔ قبل از نوآبادیاتی دور ہندوستانی اثر و رسوخ تاریخی طور پر جنوب مشرقی ایشیا قدیم ہندوستان کے زیر اثر تھا، جہاں تھائی لینڈ، انڈونیشیا، ملائیشیا، سنگاپور، فلپائن، کمبوڈیا اور ویتنام میں متعدد ہندوستانی سلطنتوں اور سلطنتوں نے کئی صدیوں تک ترقی کی۔ ان علاقوں میں ہندوستانی ثقافت کے اثر کو انڈینائزیشن کی اصطلاح دی گئی۔ فرانسیسی ماہر آثار قدیمہ جارج کوڈس نے اس کی تعریف ایک منظم ثقافت کی توسیع کے طور پر کی ہے جو شاہی خاندان، ہندو مت اور بدھ مت اور سنسکرت بولی کی ہندوستانی ابتداء پر تیار کی گئی تھی۔ یہ جنوب مشرقی ایشیا کی ہندوستانی کاری، ہندو مت اور بدھ مت کے پھیلاؤ میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ہندوستانی تارکین وطن، قدیم (پی آئی او) اور موجودہ (این آر آئی) دونوں نے پیشہ ور افراد، تاجروں، پجاریوں اور جنگجوؤں کے طور پر مسلسل کلیدی کردار ادا کیا۔ ہندوستانی اعزازات نے مالے، تھائی، فلپائنی اور انڈونیشیائی اعزازات کو بھی متاثر کیا۔ ان کی مثالوں میں راجہ، رانی، مہارلیکا، داتو وغیرہ شامل ہیں۔ جو ہندوستانی ثقافت سے ملائیشیا اور سری وجیا سلطنت کے ذریعے فلپائن منتقل ہوئے تھے۔ قبل از نوآبادیاتی مقامی فلپائنی رسم الخط جسے بےبین کہا جاتا ہے، جسے ویزاین میں بدلی کے نام سے جانا جاتا ہے، الوکانو میں کور-تیتان/کردیتان اور کپمپنگن میں کلیتان کے نام سے جانا جاتا ہے، خود ہندوستان کے برہمی رسم الخط سے ماخوذ تھا اور پہلی بار 16 ویں صدی میں درج کیا گیا تھا۔ جوکانو کے مطابق، فلپائنی زبان میں ادھار لیے گئے 336 الفاظ کی شناخت پروفیسر جوآن آر فرانسسکو نے سنسکرت سے کی تھی، "ان میں سے 150 کی شناخت فلپائن کی کچھ بڑی اصطلاحات کی ابتدا کے طور پر کی گئی تھی۔" ان میں سے بہت سے ادھار شدہ الفاظ حکمرانی اور افسانوں سے متعلق تھے، جو میگنو طبقے کی خاص تشویش تھے، جو اس طبقے کے اراکین کی خواہش کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ خود کو غیر ملکی طاقتوں کے ساتھ جوڑ کر حکمرانوں کی حیثیت سے اپنی حیثیت کی توثیق کریں۔ لگونا کاپر پلیٹ نوشتہ، 900 عیسوی میں تانبے کی پلیٹ پر کندہ شدہ ایک قانونی دستاویز، فلپائن میں پائی جانے والی قدیم ترین تحریری دستاویز ہے، جو ہندوستانی سنسکرت اور برہمی رسم الخط پر مبنی انڈونیشیائی کاوی رسم الخط میں لکھی گئی ہے۔ تاریخی ذات پات کی درجہ بندی میگینو-(بےبین:) ٹیگالوگ میگینو، کپمپنگن گنو، اور ویسائن توماؤ قبل از نوآبادیاتی فلپائن کی مختلف ثقافتوں میں شرافت سماجی طبقے تھے۔ ویسائنوں میں، توماؤ کو قریبی شاہی خاندانوں، کداتوان یا حکمران طبقے سے مزید ممتاز کیا گیا۔ مہارلیکا-(بےبین:، سنسکرت سے مرددک، مہاردھکا) تگالو جنگجو طبقے کے ارکان جنہیں مہارلیکا کے نام سے جانا جاتا تھا، ان کے بھی تیماوا جیسے ہی حقوق اور ذمہ داریاں تھیں، لیکن جنگ کے وقت وہ جنگ میں اپنے داتو کی خدمت کرنے کے پابند تھے۔ انہیں اپنے خرچ پر خود کو مسلح کرنا پڑا، لیکن انہیں اپنی جیت یا چوری کی لوٹ برقرار رکھنے کا موقع ملا، اس بات پر منحصر ہے کہ آپ لین دین کا کون سا رخ دیکھنا چاہتے ہیں۔ اگرچہ ان کا جزوی طور پر شرافت سے تعلق تھا، لیکن مہارلیکا تکنیکی طور پر تیماووں سے کم آزاد تھے کیونکہ وہ پہلے ایک بڑی عوامی دعوت کی میزبانی کیے بغیر اور 6 سے 18 پیسو سونے کے درمیان داتو ادا کیے بغیر داتو کی خدمت نہیں چھوڑ سکتے تھے-جو ان دنوں میں ایک بڑی رقم تھی۔ تیماوا-(بےبین:) تیماوا طبقہ لوزون اور ویسایا کے آزاد عام لوگ تھے جو اپنی زمین کے مالک تھے اور جنہیں میگینو کو باقاعدہ خراج ادا کرنے کی ضرورت نہیں تھی، حالانکہ وہ وقتا فوقتا داتو کی زمین پر کام کرنے اور سماجی منصوبوں اور تقریبات میں مدد کرنے کے پابند ہوتے تھے۔ اگر وہ کسی دوسری برادری میں شادی کرتے ہیں یا اگر وہ منتقل ہونے کا فیصلہ کرتے ہیں تو وہ کسی اور داتو سے اپنی وفاداری تبدیل کرنے کے لیے آزاد تھے۔ علیپین-(بےبین:) آج، لفظ علیپین (یا ویسایا میں اوریپن) کا مطلب غلام ہے اور اسی طرح ہسپانویوں نے بھی اس کا ترجمہ کیا، لیکن لفظ کے مغربی معنوں میں علیپین واقعی غلام نہیں تھے۔ انہیں بازاروں میں خریدا اور فروخت نہیں کیا جاتا تھا جن کی گردنوں میں زنجیراں ہوتی تھیں۔ ایک بہتر وضاحت یہ ہوگی کہ انہیں مقروض کہا جائے۔ وہ اپنے والدین کا قرض وراثت میں حاصل کرتے ہوئے پیدائشی علپیاں ہو سکتے ہیں، اور ان کی ذمہ داریوں کو ایک مالک سے دوسرے مالک میں منتقل کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، ان کے لیے اپنی آزادی خریدنا بھی ممکن تھا۔ انتہائی غربت میں مبتلا شخص رضاکارانہ طور پر علپین بننا بھی چاہتا ہے-ترجیحی طور پر ان رشتہ داروں کے لیے جنہوں نے اسے سزا کے بجائے مدد کی شکل کے طور پر دیکھا۔ شاہی/عظیم لقب زیادہ تر ٹیگالوس اور ویزاین نے مالے زبان کے اعزاز کے نظام، خاص طور پر منڈاناؤ کے مورو لوگوں کو ادھار لیا۔ سنسکرت اور چینی اعزاز کے نظام کے علاوہ۔ سری یا سیری (بے بیین: سری) خطاب کی ایک شائستہ شکل ہے جو ہندوستانی سیاست اور برادریوں میں انگریزی "مسٹر" یا "محترمہ" کے مساوی ہے۔ عنوان سنسکرت شریمان (شریمان) سے ماخوذ ہے۔ یہ استعمال خوشحالی کے پران تصور سے نکل سکتا ہے، شرافت کی مثالیں جن کا لقب سری ہے جہاں سری لومے، سیبو کی راجھنیت کے بانی، اور ان کے پوتے سری ہمبر، لوپا سگ کے سری پاڈا، (سولو میں ایک قبل از اسلام سلطنت)، اور ممکنہ طور پر میکٹن لاپو لاپو کے داتو (سلپ پلکا/سیری پلکا) نے یہ ٹائل استعمال کیا تھا۔ ہری (بےبین:، سنسکرت کے "ہری" (دیوتا) سے جو دیوراج کے ہندوستانی تصور پر مبنی ہے) یہ اصطلاح ایک بادشاہ کے لیے پرانی ٹیگالوگ اصطلاح میں سے ایک ہے جو آج تک موجود ہے۔ یہ ایک بادشاہ کے لیے ایک عام اصطلاح ہے لیکن دایانگ (اس کی ہم منصب اصطلاح ایک ساتھی کے لیے) کے برعکس، جو جدید دور میں اکثر استعمال نہیں ہوتی ہے، سوائے رسمی یا رسمی اصطلاحات کے جس کی جگہ رینا لی جاتی ہے، یہ اصطلاح ہسپانوی زبان کے لفظ سے لی گئی ہے۔ داتو (کداتوان یا کیداتوان یا تون) (بےبین: داتو) فلپائن کے ویسایاس اور منڈاناؤ علاقوں میں سرداروں، خود مختار شہزادوں اور بادشاہوں کا لقب ہے۔ لکان (لوزون)، اپو (وسطی اور شمالی لوزون)، سلطان اور راجہ کے ساتھ مل کر، یہ لقب مقامی شاہی خاندان کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور آج بھی خاص طور پر منڈاناؤ، سولو اور پالوان میں استعمال ہوتے ہیں۔ خود مختار شاہی خاندان کے وقار پر منحصر ہے، داتو کے لقب کو شاہی شہزادوں، یورپی ڈیوکس، مارکوسیس اور کاؤنٹس کے برابر کیا جا سکتا ہے۔ بڑے قدیم بارنگوں میں، جن کا تجارت کے ذریعے دیگر جنوب مشرقی ایشیائی ثقافتوں سے رابطہ تھا، کچھ داتووں نے راجہ یا سلطان کا لقب اختیار کیا۔ اصل لقب داتو کے بارے میں ذکر کرنے والے قدیم ترین تاریخی ریکارڈ 7 ویں صدی کے سری وجین کتبے ہیں جیسے تلگا باتو جو کم بادشاہوں یا جاگیردارانہ بادشاہوں کو بیان کرتے ہیں۔ اسے قدیم مالائی زبان میں علاقائی رہنما یا بزرگ کو بیان کرنے کے لیے ڈاٹو کہا جاتا تھا، ایک قسم کا سردار جو کمپنگوں (دیہاتوں) کے مجموعے پر حکومت کرتا ہے۔ سری وجئے سلطنت کو منڈلا کے ایک نیٹ ورک کے طور پر بیان کیا گیا تھا جو بستیوں، دیہاتوں اور بندرگاہوں پر مشتمل ہے جن میں سے ہر ایک پر ایک داتو کی حکومت ہوتی ہے جس نے سری وجئے مہاراجہ کی مرکزی انتظامیہ کے ساتھ اپنی وفاداری کا عہد کیا تھا۔ راجا اور مہاراجہ کے ہندوستانی لقب کے برعکس، داتوک کی اصطلاح فلپائن میں بھی داتو کے طور پر پائی جاتی تھی، جس سے اس کی مشترکہ مقامی آسٹرونیشیائی اصل کا پتہ چلتا ہے۔ کدتوان یا کیڈاٹن کی اصطلاح سے مراد داتوک کی رہائش گاہ ہے، جو کیراٹن اور استانا کے مساوی ہے۔ بعد میں ماترم جاوانی ثقافت میں، کیڈاٹن کی اصطلاح کیراٹن کے اندرونی نجی کمپاؤنڈ، بادشاہ اور شاہی خاندان کے رہائشی کمپلیکس کی طرف منتقل ہو گئی۔ لفظ داتو مالائی اصطلاحات داتو یا داتو سے مطابقت رکھتا ہے، جو ملائیشیا میں بہت سے عظیم لقبوں میں سے ایک ہے، اور فجی کے بنیادی عنوان Ratu.Lakan (بےبین:) کا اصل حوالہ جزیرے لوزون میں قبل از ہسپانوی فلپائنی شرافت میں ایک درجہ ہے، جس کا مطلب ہے "سب سے بڑا حکمران"۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ درجہ راجہ کے برابر ہے، اور یہ کہ مختلف نسلی گروہ یا تو ایک یا دوسری اصطلاح استعمال کرتے ہیں، یا دونوں الفاظ کو ایک دوسرے کے بدلے استعمال کرتے ہیں۔ ویسایاس اور منڈاناؤ میں یہ درجہ "داتو" ہے۔ "سلطان" کا استعمال منڈاناؤ کی سب سے زیادہ ترقی یافتہ اور پیچیدہ اسلامی ریاستوں میں بھی کیا جاتا تھا۔ آج، یہ اصطلاح اب بھی کبھی کبھار "رئیس" کے معنی میں استعمال ہوتی ہے، لیکن زیادہ تر دوسرے استعمال کے لیے ڈھال لی گئی ہے۔ فلپائنی مارشل آرٹس میں، لکان بلیک بیلٹ رینک کے مساوی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، فلپائن میں خوبصورتی کے مقابلوں میں فاتح کو "لکمبینی" کہا جاتا ہے، جو کہ لکان کے مساوی خاتون ہوتی ہے۔ ایسے معاملات میں، مدمقابل کے تفویض کردہ تخرکشک کو لکان کہا جا سکتا ہے۔ زیادہ تر، مقابلے میں جیتنے والے مرد کا نام لکان رکھا جاتا ہے۔ عنوان لکان کو کسی شخص کے نام سے الگ کیا جا سکتا ہے (مثال کے طور پر۔ "لکان دولا")، یا ایک واحد ہجے والے لفظ میں شامل کیا جا سکتا ہے (مثال کے طور پر۔ "لکانڈولا")۔ فلپائن کی تاریخ کے 16 ویں اور 17 ویں صدی کے ہسپانوی نوآبادیاتی اکاؤنٹس میں لکان کے لقب کے ممتاز لکان استعمال کرنے والوں میں شامل ہیں: لکانڈولا، جسے بعد میں ڈان کارلوس لاکانڈولا کا نام دیا گیا، ٹنڈو کا حکمران، جب فلپائن کے جزائر پر ہسپانوی نوآبادیات کا آغاز ہوا تھا۔ لکان ٹیگکن، سلطنت نمیان کا سب سے بڑا حکمران۔ لامبوسان (لکان بوسان)، قبل از ہسپانوی دور میں منڈاوے کا ایک بادشاہ۔ لکان عثمان، کنگ آف بنگسا Usman.Wang (چینی: वाट्स (وانگ)) (بےبین) ایک لکان یا ریاستوں کے بادشاہ کے مساوی تھا جو سونگ اور منگ خاندانوں جیسے امپیریل چین کے سفارت خانے کے معاون تھے، اس کی اچھی مثال مائی کی بادشاہی تھی جو سامان اور زیورات برآمد کرتی تھی جس کی قیادت سا لیہان نامی ہوانگ کرتا تھا، اور کبولن آفین جسے پنگاسنان (فینگ-چیہ-ہسی-لین) کہا جاتا ہے جو چین کو چاندی اور گھوڑوں کا خراج تحسین ہے جسے ہوانگ کامین نے قائم کیا تھا۔ زیادہ تر ہوانگوں کا تعلق سانگلی کلاس origin.Apo سے ہے جو "پیراماؤنٹ حکمران" کی اصطلاح ہے (بےبین:)۔ یہ الوکوس ریجن اور زیمبیلس میں بھی ان کے لقب کے طور پر استعمال ہوتا ہے (سنسکرت: سینا پتی سینا-جس کا مطلب ہے "فوج"،-پتی جس کا مطلب ہے "رب") مراٹھا سلطنت میں استعمال ہونے والا شرافت کا ایک موروثی لقب تھا۔ جنگ کے دوران، ایک سردار سیناپتی یا سرسیناپتی (جسے بول چال میں سرنوبت بھی کہا جاتا ہے) تمام مراٹھا افواج کے کمانڈر ان چیف کے طور پر کام کرتا تھا، اور جنگ میں مختلف سرداروں کی کمانوں کو مربوط کرتا تھا۔ وارث کے طور پر ظاہر ہونے والے ولی عہد شہزادہ اور دیگر موروثی شہزادوں کے تحت درجہ بندی کرتے ہوئے، سیناپتی کا لقب عہدے اور فعل میں برطانوی ڈیوک یا جرمن ہرزوگ سے بہت زیادہ ملتا جلتا ہے۔ اس موقع پر مہسیناپتی (سنسکرت: مہا مہا-جس کا مطلب ہے "عظیم") کا لقب دیا گیا تھا ؛ یہ سب سے بہتر گرینڈ ڈیوک یا جرمن گروشرزوگ کے مترادف ہے۔ لوزون کے کلاسیکی دور میں، یہ لقب ٹنڈو کی بادشاہی کے کچھ بادشاہوں جیسے جےدیوا (c.900-980 AD) نے استعمال کیا ہے۔ لگونا تانبے کے نوشتہ میں ذکر کیا گیا ہے اور راجہ گامبانگ (1390-1417) کے ذریعہ بھی استعمال کیا گیا ہے۔ سیناپتی جے دیوا جو ٹنڈو (ٹنڈون) کے حکمران ہیں، کو بھی ہوان نائکا تون کا خطاب حاصل تھا۔ آئرن ایج کے دوران، سیناپتی یا ایڈمرل کو بارنگے کے رہنما کے طور پر استعمال کیا گیا ہوگا جو بالنگے سے ماخوذ ہے یا مدر بوٹ جو فلپائن کے جزائر تک پہنچنے کے لیے گاڑی کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ لکسمانا (جاوی: لکسمان) (بےبین: لکسمان) مسلح افواج کے اندر ایک پوزیشن ہے، جو مالے سلطنتوں اور موجودہ دور کے مالے جزیرہ نما کے ممالک میں ایڈمرل کی پوزیشن سے ملتی جلتی ہے۔ لفظ لکسمانا لکشمان سے نکلا ہے، جو رامائن کے ہندو مہاکاوی کی ایک شخصیت ہے۔ خواتین شاہی/عظیم لقب لکمبینی، (بےبین: لکان) لکان کے مساوی خاتون ہے۔ ایسے معاملات میں، مدمقابل کے تفویض کردہ تخرکشک کو خاتون لکان (مغربی معنوں میں ملکہ/مہارانی) کہا جا سکتا ہے۔ زیادہ تر اکثر، ایک مرد مقابلے کے فاتح کا نام Lakan.Dayang رکھا جاتا ہے (بےبین:) ایک مالے اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے کورٹ لیڈی یہ شہزادی کے مساوی ہے لیکن جدید ٹیگالوگ اصطلاح رینا کوئین کنسورٹ کے مساوی بھی ہے، اس کی ایک نمایاں مثال ٹنڈو خاندان کا دیانگ کالنگیتان تھا جو راجہ لونٹوک کی شریک حیات ہے۔ ٹنڈو کی تاریخ میں واحد ملکہ ریجنٹ۔ منڈاناؤ کے مسلم علاقے میں، حاجی دیانگ دیانگ پینداؤ کرم سولو سلطنت کی خاتون اول ہیں۔ دایانگ دایانگ کے لقب، جس سے وہ مشہور ہیں، کا مطلب ہے "پہلی ڈگری کی شہزادی"، یہ لقب صرف Sultan.Binibini (بےبین:) کی بیٹیوں کو دیا جاتا ہے، پرانے ٹیگالوگ معنوں میں، جس کا حوالہ اشرافیہ کی کنواریوں کو دیا جاتا ہے۔ اس کا پرانا مالے تسلیم شدہ دایانگ تگالوگ بولنے والی حکومتوں میں نوجوان رئیس خواتین کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، جیسے کہ ٹنڈو اور نمیان کی سلطنتیں۔ جدید دور میں بنیبینی کسی بھی نوعمر لڑکی کے لیے ایک عام اصطلاح بن چکی ہے، اور ایک عنوان کے طور پر (مختصر طور پر "بی بی")۔ یہ کسی غیر شادی شدہ عورت کے ذریعے استعمال کیا جا سکتا ہے، جو سینوریٹا یا "مس" کے مساوی ہے۔ سرداروں اور پیٹی پلوٹوکریٹک معاشروں کے دیگر شاہی لقب-بنگنگناٹ، منگل، میگپس، نکورا اور تیموئے-ایلونگوٹ کے سربراہ کو بنگنگناٹ کے نام سے جانا جاتا تھا، جبکہ گڈڈانگ کا سربراہ Mingal.Samar (صوبہ) <ID2 تھا۔ نوآبادیات سے پہلے بٹانی جزائر کا بھی اپنا سیاسی نظام تھا۔ جزائر کی سیاست کی سربراہی منگپس کر رہے تھے۔ بٹانیس کے ایواٹن نے جغرافیہ کی وجہ سے قبل نوآبادیاتی فلپائن میں پتھر کے واحد قلعے بنائے تھے۔ ان قلعوں کو ادجنگ کہا جاتا ہے۔ جزیرہ نما زیمبوانگا کے سبانونوں کو بھی اس عرصے کے دوران اپنا ریاست کا درجہ حاصل تھا۔ وہ نوآبادیات سے آزاد تھے، یہاں تک کہ 13 ویں صدی میں سلطنت سولو کے اسلامی تسلط نے ان پر قابو پالیا۔ ان پر تیموئے کی حکومت تھی۔ سولو جزائر کے ساما باجاؤ لوگ، جو مسلمان نہیں تھے اور اس طرح سولو کی سلطنت سے وابستہ نہیں تھے، بھی ایک آزاد ریاست تھے اور جزائر کی اسلامی نوآبادیات تک نقورہ کی سربراہی میں تھے۔ لوماد (اندرون ملک منڈاناؤ کے خود مختار گروہ) کے بارے میں جانا جاتا تھا کہ ان کی سربراہی داتو کر رہے تھے۔ گاٹ، گینو، گینو، پینگینون، پون یا پونو لوزون کے نشیبی علاقوں میں، ٹیگالوگ شرافت کو میگینو کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ویزاینوں کی طرح، ٹیگالوگ کا بھی تین درجے کا سماجی ڈھانچہ تھا جس میں علیپین (عام لوگ، نوکر اور غلام)، مہارلیکا (جنگجو شرافت)، اور آخر میں میگینو شامل تھے۔ توماؤ کی طرح، صرف وہ لوگ جو شاہی نسل کا دعوی کر سکتے ہیں، میگینو طبقے میں شامل تھے۔ ان کی اہمیت ان کے آباؤ اجداد (بنساگ) کی شہرت یا جنگ میں ان کی دولت اور بہادری (لنگوں) پر منحصر تھی۔ عام طور پر، میگینو نسب کسی نسب (لالاد) کے شاہی بانی (پنو) کے جتنا قریب ہوتا ہے، ان کی حیثیت اتنی ہی زیادہ ہوتی ہے۔ جنس سے قطع نظر، میگینو طبقے کے اراکین کو گینو کہا جاتا تھا۔ یہ شہزادی کے ناجائز بچوں کو ان کے باپ دادا کی موت پر "گینو" کہنے کے ویزاین رواج سے شروع ہوا ہوگا۔ میگینو امرا کے مناسب ناموں سے پہلے مردوں کے لیے گٹ اور خواتین کے لیے دیانگ تھے، جو بالترتیب لارڈ اور لیڈی کے مساوی تھے۔ گیٹ کا عنوان پاماگٹ کی ایک مختصر شکل سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "عنوان"، جس کی تصدیق لگونا کاپر پلیٹ کے نوشتہ میں پامیگٹ کے طور پر کی گئی ہے۔ پینگینون کا لقب خاص طور پر طاقتور میگنو کے لیے مخصوص تھا جس نے بڑی تعداد میں انحصار کرنے والوں اور غلاموں پر حکومت کی، متعدد املاک کے مالک تھے، اور جن کا نسب بے عیب تھا۔ عنوان کی مختصر شکل، پون، ٹیگالوگ زبان میں احترام کے لیے جدید لفظ کی بنیاد ہے: پو۔ نچلے درجے کے میگینو جو نئی حاصل کردہ دولت سے شہرت حاصل کرتے ہیں انہیں میگینٹو (لفظی طور پر "بہت زیادہ سونے والا شخص" ؛ ایک جدید اصطلاح نووو امیر ہوگی) کے طور پر طنز کیا جاتا تھا۔ ووکابولاریو ڈی لا لینگوا ٹیگالا (1613) میں، ہسپانوی فرانسسکن مشنری پیڈرو ڈی سان بیونوینٹورا نے میگینٹو کا موازنہ "سیاہ فام شورویروں" سے کیا جنہوں نے اپنی حیثیت دولت کے ذریعے حاصل کی نہ کہ نسب کے ذریعے۔ ویزاینوں کی طرح، ٹیگالوگ داتو میگنو تھے جو کسی کمیونٹی پر حکومت کرتے تھے (ایک دولوہن یا بارنگے، لفظی طور پر بالترتیب "کونے" اور "کشتی") یا ان کے کافی بڑے پیروکار تھے۔ یہ داتو یا تو ایک ہی برادری (ایک پوک) پر حکومت کرتے تھے یا کسی بڑی بستی (ایک بیاان، "قصبہ") کا حصہ تھے۔ انہوں نے ایک کونسل (لپون، لوپون، یا پلونگ) تشکیل دی اور ایک اعلی ترین سردار کو جواب دیا، جسے لکان (یا ہندو ادھار لفظ راجہ) کہا جاتا ہے۔ ہسپانوی فتح کے دوران، ان کمیونٹی داتو کو ڈان کا مساوی ہسپانوی لقب دیا گیا۔ راجہ/مہاراجہ (محلدیہ) راجہ (؛ ہندوستانی سنسکرت سے راجا، بے بیین:، بھی ہجے کیا جاتا ہے) جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں ایک بادشاہ یا شاہی حکمران کا لقب ہے۔ عورت کی شکل رانی (بعض اوقات رانی کی ہجے) راجہ کی بیوی (یا اس کے مساوی انداز جیسے رانا) پر یکساں طور پر لاگو ہوتی ہے، عام طور پر ملکہ کی بیوی یا کبھی کبھار ریجنٹ کے طور پر۔ جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں اس لقب کی ایک طویل تاریخ ہے، جس کی تصدیق رگ وید سے ہوتی ہے، جہاں a ایک حکمران ہے، مثال کے طور پر "دس بادشاہوں کی جنگ" دیکھیں۔ فلپائن میں، خاص طور پر سولو میں، مہاراجہ (جس کی ہجے "مہاراجہ"/محلادیا بھی ہے) (بےبین:) ایک لقب تھا جو ماجاپاہت سلطنت کے سری وجئے کے زوال کے بعد مختلف ذیلی ڈویژنل شہزادوں کو دیا گیا تھا۔ ہو سکتا ہے کہ فلپائن کے کچھ حصوں پر بعد میں کمیونٹی کے قائدین نے مہاراجہ کے طور پر حکومت کی ہو جو کسی زمانے میں سری وجیا اور ماجاپاہت سلطنتوں کے ماتحت تھے۔ تقریبا 1425 سے 1450 تک سولو سلطنت کے قیام میں، مہاراجہ کا لقب سولو سلطان، جیسے سولو سلطان مہاراجہ اپو بھی استعمال کرتے تھے۔ منڈاناؤ اور سولو کے مورو معاشرے مورو معاشروں کے روایتی ڈھانچے میں سلطان اعلی ترین اتھارٹی تھے جس کے بعد داتوس یا راجہ تھے، جن کی حکمرانی قرآن کے ذریعے منظور کی گئی تھی۔ تاہم، داتو اور راجہ کے لقب اسلام کی آمد سے پہلے کے ہیں۔ ان لقبوں کو اسلام کے تحت نئے ڈھانچے میں ضم کیا گیا۔ داتوس کو ان کے قبائل کی حمایت حاصل تھی۔ خراج اور محنت کے بدلے میں، داتو نے ہنگامی حالات میں مدد فراہم کی اور دیگر برادریوں کے ساتھ تنازعات اور جنگ میں اگاما اور مراتابات قوانین کے ذریعے وکالت کی۔ جزائر کی ہسپانوی نوآبادیات کے دوران، منڈاناؤ اور سولو میں مورو سلطنتوں کے ڈاٹس نے اس جنوبی جزیرے کے کیتھولک مذہب کے خلاف بہت مضبوط اور موثر مزاحمت کی، اور 300 سال سے زیادہ عرصے تک اپنی شناخت اور اسلامی عقیدے کا کامیابی سے دفاع کرنے میں کامیاب رہے۔ ہسپانوی دور تاریخی طور پر، ڈان کو شرافت کے ارکان سے خطاب کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، مثال کے طور پر۔ Hidalgos اور fidalgos، ساتھ ساتھ سیکولر پادری کے ارکان. یہ سلوک آہستہ آہستہ خون کے شاہی افراد، اور ایسے تسلیم شدہ اعلی یا قدیم اشرافیہ کی پیدائش کے افراد کے لیے محفوظ ہو گیا جو عظیم ڈی جورو ای ہرڈیڈ ہیں، یعنی بادشاہ کے فضل کے بجائے "حق اور وراثت سے"۔ تاہم، اس اصول میں شاذ و نادر مستثنیات تھیں، جیسے کہ ملاٹو میگوئل اینریکس، جسے کیریبین میں اپنے نجی کام کی وجہ سے فلپ پنجم سے اعزاز حاصل ہوا۔ لیکن بیسویں صدی تک یہ اب اعلی طبقوں تک بھی استعمال میں محدود نہیں رہا، کیونکہ ذرائع یا تعلیم کے حامل افراد (کم از کم "بیچلر" سطح کے)، پس منظر سے قطع نظر، اس طرح خطاب کیے جانے لگے اور اب یہ اکثر اس طرح استعمال ہوتا ہے جیسے کہ یہ سینور کا ایک زیادہ رسمی ورژن ہو، ایک اصطلاح جو کبھی شرافت کے معیار کے ساتھ کسی کو مخاطب کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی تھی (ضروری نہیں کہ وہ ایک اعلی لقب رکھتا ہو)۔ مثال کے طور پر، یہ معاملہ فوجی رہنماؤں کا ہسپانوی فوجیوں کو "سینورس سیلڈاڈوس" (شریف آدمی-فوجی) کے طور پر مخاطب کرنے کا تھا۔ ہسپانوی بولنے والے لاطینی امریکہ میں، یہ اعزاز عام طور پر بڑی عمر کے لوگوں کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔ ہسپانوی نوآبادیاتی فلپائن میں، اعزازی لقب مقامی شرافت کے لیے محفوظ تھا جسے پرنسپلیا کہا جاتا تھا، جس کے حکمرانی کے حق کو فلپ دوم نے 11 جون 1594 کو تسلیم کیا تھا۔ اعزازی پتے "ڈان" اور "ڈونا" کا استعمال سختی سے اس حد تک محدود تھا جسے نوآبادیاتی دور کے دوران بہت سے دستاویزات "ویسیناس وائی ویسینوس ڈسٹینگویڈوس" کے طور پر حوالہ دیتے تھے۔ فلپائن کے جدید دور کے صدر فلپائن کے صدر اور نائب صدر (فلپائنی: اینگ پینگولو اور اینگ پنگلاوانگ پینگولو ؛ ہسپانوی اور بول چال میں: صدر اور بائیس-صدر) کو اس کے بعد انگریزی میں "آپ کی عزت مآب" اور "سر" یا "مام" کے نام سے مخاطب کیا جاتا ہے، اور جب دونوں موجود ہوتے ہیں تو ہر ایک کو "عزت مآب" یا "ان کے عزت مآب" کہا جاتا ہے۔ صدر اور نائب صدر کو غیر رسمی طور پر انگریزی میں "مسٹر/میڈم صدر یا نائب صدر" کے طور پر بھی مخاطب کیا جا سکتا ہے اور بعض اوقات انہیں غیر رسمی طور پر انگ محل نا پنگولو یا انگ محل نا پنگلاوانگ پنگولو کہا جاتا ہے۔ ایوارڈز اور آرڈر جدید دور میں، شاہی لقب انتہائی رسمی سیاق و سباق تک محدود ہیں جیسے کہ ایوارڈ دینا جس میں ان میں میڈل کی صف یا کلاس شامل ہوتی ہے، جیسے راجہ، لکان اور داتو۔ سکاتونا (گاؤد سکاتونا) گرینڈ کالر (راجہ) کے Philippines.Order میں ریاستی ایوارڈز کے عنوانات کی کچھ مثالیں یہ ہیں-جو کسی سابق یا موجودہ سربراہ مملکت اور/یا حکومت کو دیے جاتے ہیں۔ گرینڈ کراس (داتو)-گرینڈ کراس میں دو امتیاز ہوں گے: (1) سونا (کتانگیانگ جنٹو) اور (2) چاندی (کتانگیانگ پلک)۔ گرینڈ کراس کسی ولی عہد شہزادہ، نائب صدر، سینیٹ کے صدر، ایوان کے اسپیکر، چیف جسٹس یا اس کے مساوی، وزیر خارجہ یا کابینہ کے عہدے کے دیگر عہدیدار، سفیر، انڈر سکریٹری، اسسٹنٹ سکریٹری، یا اسی طرح کے یا اس کے مساوی عہدے کے دوسرے شخص کو دیا جا سکتا ہے۔ گرینڈ آفیسر (مارنگل نا لکان)-ایک چارج ڈی افیئرز، مثال کے طور پر وزیر، وزیر کونسلر، قونصل جنرل جو قونصلر عہدے کا سربراہ ہو، ایگزیکٹو ڈائریکٹر، یا مذکورہ بالا کے مساوی یا مساوی عہدے کا دوسرا شخص۔ کمانڈر (لکان)-ایک چارجی ڈی افیئرز یعنی کونسلر، فرسٹ سکریٹری، سفارت خانے کے قونصلر سیکشن میں قونصل جنرل، دوسرے سکریٹری، ڈائریکٹر، یا مذکورہ بالا کے مساوی یا مساوی عہدے کے دوسرے شخص سے زیادہ ذاتی عہدے والا قونصلر افسر۔ افسر (میگینو)-کسی دوسرے سیکرٹری، قونصل، اسسٹنٹ ڈائریکٹر، یا مذکورہ بالا کے مساوی یا مساوی عہدے کے دوسرے شخص کو تفویض کیا جاتا ہے۔ ممبر (مہارلیکا)-تیسرا سکریٹری، نائب قونصل، اتاشی، پرنسپل اسسٹنٹ، یا لکانڈولا (گاؤد لکانڈولا) گرینڈ کالر (سپریم) کے foregoing.Order سے ملتے جلتے یا مساوی عہدے کے دوسرے شخص سے مراد ایک ایسے فرد سے مراد ہے جس نے جمہوری طرز زندگی، یا جمہوریہ فلپائن کی علاقائی سالمیت کے تحفظ اور دفاع کے لیے مادی طور پر تکلیف اٹھائی ہو، یا ریاست اور/یا حکومت کے سابق یا موجودہ سربراہ سے۔ گرینڈ کراس (بیان) کا حوالہ کسی ایسے فرد سے دیا جاتا ہے جس نے اپنی زندگی تنازعات کے پرامن حل کے لیے وقف کر دی ہو ؛ کسی ایسے فرد سے جس کی زندگی فلپائنی عوام کی تقلید کے لائق ہو ؛ یا ولی عہد شہزادہ، نائب صدر، سینیٹ کے صدر، ایوان کے اسپیکر، چیف جسٹس یا اس کے مساوی، وزیر خارجہ یا کابینہ کے عہدے کے دیگر عہدیدار، سفیر، انڈر سکریٹری، اسسٹنٹ سکریٹری، یا مذکورہ بالا سے ملتے جلتے یا اس کے مساوی عہدے کے دوسرے شخص سے۔ گرینڈ آفیسر (مارنگل نا پنونو) ایک ایسے فرد سے خطاب کیا جاتا ہے جس نے معاشرے کی سیاسی اور شہری فلاح و بہبود کے لیے زندگی بھر لگن کا مظاہرہ کیا ہو ؛ یا چارجی ڈی افیئرز جیسے وزیر، وزیر کونسلر، قونصل جنرل جو قونصلر عہدے کی سربراہی کرتے ہیں، ایگزیکٹو ڈائریکٹر، یا مذکورہ بالا سے ملتے جلتے یا مساوی عہدے کے دوسرے شخص سے خطاب کیا جاتا ہے۔ کمانڈر (کومنڈانٹے) کا حوالہ کسی ایسے فرد سے دیا جاتا ہے جس نے مجموعی طور پر معاشرے کی سیاسی اور شہری فلاح و بہبود کے لیے لگن کے غیر معمولی کاموں کا مظاہرہ کیا ہو ؛ یا چارجی ڈی افیئرز یعنی کونسلر، فرسٹ سکریٹری، سفارت خانے کے قونصلر سیکشن میں قونصل جنرل، دوسرے سکریٹری، ڈائریکٹر سے زیادہ ذاتی عہدے کے ساتھ قونصلر افسر، یا مذکورہ بالا سے ملتے جلتے یا مساوی عہدے کے دوسرے شخص سے۔ افسر (پنونو) کا حوالہ کسی ایسے فرد سے دیا جاتا ہے جس نے مجموعی طور پر معاشرے کی سیاسی اور شہری فلاح و بہبود کے لیے لگن کے قابل ستائش کاموں کا مظاہرہ کیا ہو ؛ یا دوسرے سیکرٹری، قونصل، اسسٹنٹ ڈائریکٹر، یا مذکورہ بالا کے مساوی یا مساوی عہدے کے دوسرے شخص سے۔ ممبر (کاگواڈ) ایک ایسے فرد سے خطاب کیا جاتا ہے جس نے مجموعی طور پر معاشرے کی سیاسی اور شہری فلاح و بہبود کے لیے لگن کے شاندار کاموں کا مظاہرہ کیا ہو ؛ یا کسی تیسرے سکریٹری، نائب قونصل، اتاشی، پرنسپل اسسٹنٹ، یا رزال کے foregoing.Knights سے ملتے جلتے یا مساوی عہدے کے دوسرے شخص سے خطاب کیا جاتا ہے-آرڈر آف دی نائٹس آف رزال ملک میں نائٹ ہڈ کا واحد آرڈر ہے جسے کانگریس نے چارٹر کیا ہے، جس کے رینک اور نشانات کو فلپائن کے آنرز کوڈ میں جمہوریہ کے سرکاری ایوارڈز کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ مناسب مواقع کے دوران آرڈر کی سجاوٹ پہننے کے علاوہ، مخصوص شائستہ عنوانات بھی لاگو ہوتے ہیں۔ نائٹس آف دی آرڈر نے اپنے پیشگی ناموں میں "سر" کا استعمال کیا جبکہ نائٹس کی بیویوں نے اپنے پہلے ناموں میں "لیڈی" کا استعمال کیا۔ یہ بارنگے کپتانوں جیسے کمیونٹی لیڈروں کے لیے address.Gawad کاگٹنگن سا بارنگے سویلین پیرا ملٹری پرسنل ڈیکوریشنز کی بولی اور تحریری دونوں شکلوں پر لاگو ہوتے ہیں۔ میگینو کے ذاتی عنوانات فیملی آنوریفیکس ایڈریسنگ اسٹائلز کے ڈاٹو زمرے کے لکان زمرے کے زمرے 'اٹالک الفاظ جہاں پرانے ٹیگالوگ کے الفاظ جو جدید دور تک استعمال ہوتے ہیں۔ سیارچے (*) ایک ایسے عنوان کی نشاندہی کرتے ہیں جسے قدیم یا بعض تاریخی، مذہبی یا تعلیمی سیاق و سباق کے لیے مخصوص سمجھا جاتا ہے۔ فلپائنی اعزازات کا استعمال ایک شخص سے دوسرے شخص میں مختلف ہوتا ہے جیسے گفتگو میں کبھی کبھار لفظ پو یا ہو داخل کرنا۔ اگرچہ کچھ متروک ہو چکے ہیں، لیکن بہت سے اب بھی بڑے پیمانے پر احترام، دوستی یا پیار کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ کچھ نئے "اعزازات" جو بنیادی طور پر نوعمروں کے ذریعہ استعمال کیے جاتے ہیں، مقبولیت میں اضافے کا سامنا کر رہے ہیں۔ ٹیگالوگ اعزازات جیسے: بنیبینی/اتے ("مس"، "بڑی بہن")، گینانگ/النگ/منانگ ("میڈم")، گینو/منگ/منونگ/کویا ("مسٹر"، "سر"، "بگ برادر") کی جڑیں چینی مشترکہ ثقافت میں ہیں۔ خطاب کیے جانے والے فریق کے ساتھ کسی کے تعلق پر منحصر ہے، مختلف اعزازات استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ اس طرح کسی ایسے شخص کو مخاطب کرتے ہوئے جو بوڑھا ہے، کام پر اعلی عہدہ رکھتا ہے یا اعلی سماجی حیثیت رکھتا ہے، کوئی مسٹر یا سر کے بعد پہلا/آخری/یا پورا نام استعمال کر سکتا ہے۔ اوپر کی طرح اسی طرح کی صورتحال میں کسی عورت سے خطاب کرتے ہوئے محترمہ، میڈم، یا میڈم کے بعد پہلا/آخری/یا پورا نام استعمال کیا جا سکتا ہے۔ بڑی عمر کی شادی شدہ خواتین مسز کے طور پر خطاب کرنے کو ترجیح دے سکتی ہیں۔ شروعات کے لیے، سر/محترمہ/میڈم/میڈم کے بعد پہلا اور/یا آخری نام (یا عرفیت) کا استعمال عام طور پر فلپائنی، خاص طور پر مقامی زبان، سماجی گفتگو تک محدود ہے، یہاں تک کہ ٹی وی اور فلمی عکاسی میں بھی۔ اس کے باوجود، کچھ غیر فلپائنی اور قدرتی فلپائنی (جیسے کچھ غیر ملکی طلباء اور پیشہ ور افراد) بوڑھے لوگوں سے فلپائنی طریقے سے خطاب کرنا سیکھتے ہیں۔ پیشہ ورانہ سطح پر بہت سے لوگ تعلیمی یا پیشہ ورانہ عنوانات استعمال کرتے ہیں جیسے کہ آرکیٹیکٹ، انجینئر، ڈاکٹر، اٹارنی (اکثر مختصر طور پر Arch./Archt./Ar، اینگر۔، ڈاکٹر۔ [یا بعض اوقات ڈرا۔ خواتین ڈاکٹروں کے لیے]، اور اٹی۔ بالترتیب)، یہاں تک کہ غیر رسمی یا سماجی سطح پر بھی۔ اس کے باوجود، ان کے کچھ کلائنٹ (خاص طور پر غیر فلپینو) انہیں صرف مسٹر یا Mrs./Ms کے طور پر مخاطب کرتے تھے۔ اس کے بعد گفتگو میں ان کے کنیت (یا یہاں تک کہ سر/میڈم)۔ تاہم، یہ بہت کم ہوتا ہے کہ ایک فلپائنی (خاص طور پر جو بیرون ملک پیدا ہوئے اور تعلیم یافتہ ہیں) فلپائنی معماروں، انجینئروں اور وکلاء سے خطاب کریں، یہاں تک کہ ان کے ناموں کا ذکر کریں اور ان کا حوالہ دیں، غیر فلپائنی (یعنی. معیاری) انگریزی طریقہ۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، یہ ٹی وی اور فلموں کی عکاسی میں عام ہے۔ یہاں تک کہ غیر ملکی جو فلپائن میں کام کرتے ہیں یا قدرتی فلپائنی شہری، بشمول فلپائنی کے غیر ملکی شریک حیات، جن کے پاس ان میں سے کچھ لقب اور وضاحتیں ہیں (خاص طور پر فلپائن کے کالجوں اور یونیورسٹیوں میں انسٹرکٹر کے طور پر) کو ان کے فلپائنی ہم منصبوں کی طرح خطاب کیا جاتا ہے، حالانکہ یہ کچھ زبان کے صاف کرنے والوں کے لیے عجیب یا غیر فطری لگ سکتا ہے جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ بنیادی لقب یا سر یا میڈم/میڈم کو سادگی کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے۔ ان عنوانات اور وضاحتیں (ڈاکٹر کے علاوہ) کو صفت اسم (یعنی پہلا حرف جو بڑے حروف میں نہیں ہے، مثال کے طور پر) کے طور پر سمجھنا بھی قابل قبول ہے۔ اس کے بجائے معمار ")۔ اگرچہ ڈاکٹر واقعی معیاری انگریزی میں ایک لقب ہے، "تخلیق شدہ" عنوانات آرکیٹیکٹ، اٹارنی، اور انجینئر (دیگر مثالوں کے ساتھ) فضول اور عدم تحفظ کا نتیجہ ہیں (عنوان رکھنے والے کی کامیابیوں اور کامیابیوں کو اس وقت تک نظر انداز کیا جا سکتا ہے جب تک کہ عوام کے سامنے اعلان نہ کیا جائے)، یہاں تک کہ اخبارات میں فرضی عنوانات کے تاریخی استعمال کی وجہ سے جب فلپائنی باشندوں نے پہلی بار انگریزی میں لکھنا شروع کیا تھا۔ ممکنہ وجوہات سب سے پہلے یہ ہیں کہ انگریزوں نے فلپائنی باشندوں کو جو حقیقت سکھائی وہ نئی دنیا کی "مساویانہ" انگریزی تھی، اور یہ کہ فلپائن کو نوآبادیاتی بنانے والے امریکیوں کو نشیبی علاقوں کے معاشروں کا سامنا کرنا پڑا جو پہلے ہی "ڈان" اور "ڈونا" جیسے آئبیرین لسانی طبقے کے نشانات استعمال کرتے تھے۔ دوسرا، امریکی نوآبادیاتی منصوبے کا بنیادی تضاد۔ فلپائن پر قبضہ کرنے والے امریکیوں نے "خیراتی انضمام" کے بیان بازی کے ذریعے اپنے اقدامات کا جواز پیش کیا۔ دوسرے لفظوں میں، وہ صرف فلپائنی باشندوں کو امریکی مساوات جیسی اقدار سکھانے کے لیے زیر کر رہے تھے، جو کہ نوآبادیاتی عدم مساوات کے برعکس ہے۔ تیسری بات، امریکی نوآبادیات کی طاقت تعلیم پر زور دینے میں مضمر ہے-ایک ایسی تعلیم جس نے مبینہ طور پر فلپائنی باشندوں کو امریکی طرز زندگی کے "عجائبات" سے روشناس کرایا۔ تعلیم کے ذریعے، امریکی نوآبادیاتی ریاست نے ایک نئے، زیادہ "جدید"، امریکی نظام میں تربیت یافتہ فلپائنی اشرافیہ کی ایک نئی نسل پیدا کی۔ قانون یا انجینئرنگ جیسی اعلی درجے کی ڈگریوں والے لوگ اس نظام کے عروج پر تھے۔ ان کا وقار، اس طرح، نہ صرف ان کی مطلوبہ ذہانت پر، بلکہ نوآبادیاتی طرز زندگی پر ان کی مہارت پر بھی منحصر تھا۔ یہ، لیسانڈرو کلاڈیو کو شبہ ہے کہ، فلپائنی باشندوں کو وکلاء، معماروں اور انجینئروں سے جادوئی اور توہم پرست لگاؤ کا ذریعہ ہے۔ وہ جو زبان استعمال کرتے ہیں وہ اب بھی ان کے نوآبادیاتی تجربے سے دوچار ہے۔ وہ لسانی لحاظ سے پیشہ ور افراد کو استحقاق دیتے ہیں کیونکہ ان کے نوآبادیات نے ہمیں ایک خاص قسم کے سفید کالر کے کام کی قدر کرنے پر مجبور کیا۔ ایک بار پھر، یہاں تک کہ فلپائن میں غیر ملکی پیشہ ور افراد بھی ان وجوہات سے متاثر ہوئے جب وہ کسی فلپائنی سے رہتے اور شادی کرتے یا قدرتی طور پر شادی شدہ ہوتے تو ان کے لیے فلپائنی انداز میں خطاب کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ ۔