Ines G. Županov
انیس جی زوپانوف (پیدائش 1955) ایک کروشیائی مورخ اور انڈولوجسٹ ہیں۔ وہ سینٹر ڈی ایٹیوڈس ڈی ایل انڈی ایٹ ڈی ایل آسی ڈو سد کی ڈائریکٹر اور سی این آر ایس، پیرس میں سینئر ریسرچ فیلو ہیں۔ وہ جنوبی ایشیا میں عیسائی اور ہندو مذہبی تعاملات کی تحقیقات کے لیے جانی جاتی ہیں۔ خاص طور پر، اس نے پرتگالی ہندوستان میں جیسوئٹ مشنوں، مذہبی متون کا مقامی زبانوں میں ترجمہ کرنے کی ان کی کوششوں اور ہندوستانیوں کی لسانی اور سماجی تبدیلیوں پر تحقیق کی ہے۔ لائف انیس جی زوپانوف 1955 میں زگریب، یوگوسلاویہ میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے 1979 میں تقابلی ادب اور ہندیات میں ڈگری کے ساتھ زگریب یونیورسٹی سے گریجویشن کیا۔ اس کی ماسٹرز (1986) اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں (1991) یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے سے تھیں۔ وہ پیرس میں مقیم ہیں، لیکن وہ زگریب، ممبئی، برکلے، ڈاکار، لندن، پانڈیچیری، برلن، بوکم میں مسلسل رہ چکی ہیں اور فی الحال نئی دہلی میں مقیم ہیں۔ ہندوستان میں انجیلی بشارت کی تحقیق زپانوف نے تجویز کیا ہے کہ پرتگالی مشنریوں نے محسوس کیا کہ ہندوستان میں ایک اندرونی جغرافیائی کردار ہے جس نے انجیلی بشارت کی مزاحمت کی اور اس کی وجہ سے کافریت پیدا ہوئی۔ اس مزاحمت نے یورپی عیسائیوں کو بھی آلودہ کیا اور انجیلوں کے معنی الٹ گئے۔ انہوں نے دکھایا کہ ہندوستان میں 16 ویں صدی کے جیسوئٹ مشنوں نے ہندوستانیوں کی عیسائیت میں تبدیلی کے لیے ایک بہتر نقطہ نظر اپنایا۔ "یورپی" عیسائیت میں مکمل تبدیلی کے بجائے، انہوں نے پہلے ہندوستانی ترجمانوں کے ساتھ، اہم متون کا مقامی زبانوں میں ترجمہ کیا۔ انہوں نے پرتگالی زبان میں مذہب تبدیل کرنے اور نصیحت کرنے پر اصرار ترک کر دیا، اس کے بجائے تامل میں رسومات کے انتظام کی حوصلہ افزائی کی۔ اس نے ہندوستانی عقیدت مندوں کا ایک معاشرہ قائم کیا جو اس وقت مذہبی خیراتی اداروں اور طریقوں کو منظم اور فنڈ کرنے کے قابل تھے، اس طرح عقیدے کو مقامی بنایا گیا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ یسوعیوں اور ان کے ترجمانوں کی طرف سے تامل میں عیسائی کتابوں کے ترجمے میں نوآبادیاتی پالیسیوں کو مسترد کرنا شامل تھا۔ یسوعیوں کی کوششوں کی وجہ سے پرتگالی زبان کے خلاف اور بالآخر پرتگالی عیسائی تسلط کے خلاف بتدریج بغاوت ہوئی۔ "ملنسار" جیسوئٹ مشنوں میں سے ایک رابرٹو ڈی نوبیلی کا تھا، جس کی انجیلی بشارت تامل ملک تک پھیلی ہوئی تھی۔ ان کی کوششوں میں تامل باشندوں کی طرف سے یورپیوں اور ان کے مذہب تبدیل کرنے والوں کو دیے گئے بدنما نام پرنگی کو ہٹانے کی کوشش بھی شامل تھی، یہ لفظ فرانگی (جس کا مطلب ہے "غیر ملکی") سے نکلا ہے بلکہ نچلی ذات کے لوگوں کو شراب پینے کی عادت کی وجہ سے بھی دیا گیا ہے۔ اگرچہ یسوعیوں نے "رشتہ داری، دوستی اور مقام" کی بنیاد پر تبلیغ کرنے کی کوشش کی، لیکن انہوں نے عیسائی کے اندر ہندو نشانات کو چھپاتے ہوئے ایسا کیا۔ نوبلی یہ دکھاوا کرتے ہوئے آگے بڑھے کہ ہندو رسومات سیکولر ہیں اور اس طرح ایک تبدیل شدہ عیسائی کے لیے مذہبی خطرہ نہیں ہیں۔ تاہم، اس سے یورپ میں کیتھولک چرچ کے درجہ بندی میں بے چینی پیدا ہوئی، جس کو خدشہ تھا کہ ہندوستانی کیتھولک مت آلودہ ہو رہا ہے۔ ابتدائی طور پر، اس طرح کے ملنسار طریقوں کو چرچ نے منظور کیا تھا، لیکن 1703 میں رسوائی کی بنیاد پر انہیں غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ تمل لسانیات کے جیسوئٹ مشنریوں نے سولہویں صدی میں جنوبی ہندوستانی زبانوں کی گہری تحقیقات کرنا شروع کیں۔ انہوں نے طے کیا کہ تامل لاطینی اور یونانی لسانی ماڈل میں کافی حد تک فٹ ہے تاکہ وہ اپنے معیاری طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے اس کا تجزیہ اور تعلیم دے سکیں۔ 1554 میں شائع ہونے والی کارٹلہ میں پرتگالی اور تامل کے نحو ڈھانچے کا موازنہ کیا گیا۔ مصنفین نے پایا کہ تامل کلاسیکی زبانوں سے کافی دور تھی کہ، زوپانوف کے مطابق، پرتگالیوں نے اسے اور تامل ثقافت کو ایک "وحشی" (یا غیر مہذب) ریاست میں منتقل کر دیا، جس میں ایک غریب الفاظ تھے۔ اس نظریے کا دوسروں نے مقابلہ کیا ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ "غیر ملکی" یا "غیر ملکی" ایک بہتر تشریح ہو سکتی ہے، کیونکہ معیار سے جدلیاتی اختلافات کو بھی اکثر "وحشیانہ" کہا جاتا تھا۔ تاہم، 1717 تک، پروٹسٹنٹ مبشر اور ماہر لسانیات بارتھولومس زیگنبلگ کو یہ دعوی کرنا تھا کہ تامل مخصوص کے لحاظ سے عجیب ہے، کیونکہ اس کی گرائمرکل کنجگیشن اور انحطاط باقاعدہ تھا، اور الفاظ کے لحاظ سے، لاطینی کے برابر تھا۔ یہ زپانوف کی ایک اور جیسوئٹ، ہنریک ہنریکس کے بارے میں تشخیص سے مطابقت رکھتا ہے، جس نے 1549 میں تامل گرامر آرٹے دا لنگوا مالابار مرتب کیا تھا۔ کتابیں اسٹیفن گرین بلاٹ، انیس جی زپانوف، رین ہارٹ میئر-کالکس، پال نیری، فریڈرک پینویک، ہیک پال (2009)، کلچرل موبلٹی، اے مینی فیسٹو، کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ ہیلین وو تھان اور انیس جی۔ زوپانوف، ایڈز۔ (2021) عالمی مشنوں میں تجارت اور مالیات (16 ویں-18 ویں صدی)۔ لیڈن: شاندار۔ انیس جی۔ زوپانوف، ایڈ۔ (2019) آکسفورڈ ہینڈ بک آف دی جیسیوٹس، ایڈیٹر، نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ انیس جی۔ زوپانوف اور پیئر-اینٹوائن فیبری، ایڈز۔ (2018) ابتدائی جدید دنیا میں رسومات کے تنازعات۔ لیڈن: شاندار۔ جارج فلوریس، کورین لیفیور اور انیس جی۔ زوپانوف، ایڈز۔ (2015) کاسموپولیٹزم این آسی ڈو سد ؛ ذرائع، Itinéraires، زبانیں۔ پروشارتھ 33، پیرس: سی ای آئی اے ایس/ای ایچ ای ایس ایس۔ آنند امالاداس اور انیس جی۔ زوپانوف، ایڈز۔ (2014) بین الثقافتی تصادم اور جنوبی ایشیا میں جیسوئٹ مشن (16h-18th صدیوں)۔ بنگلور: ایشین ٹریڈنگ کارپوریشن۔ میری فورکیڈ اور انیس جی۔ زوپانوف، ایڈز۔ (2013) L 'Inde des Lumières ؛ ڈسکورس، ہسٹوائر، سیوائرز (XVI-XIXs.)/ہندوستانی روشن خیالی: اورینٹلزم اور سوشل سائنسز کے درمیان (XVII-XIX sieècle)، پروشارتھا۔ پیرس: ای ایچ ای ایس ایس۔ کورین لیفیور اور انیس جی۔ زوپانوف، ایڈز۔ (2012) ثقافتی مکالمہ جنوبی ایشیا اور اس سے آگے: بیانیے، تصاویر اور برادری (16 ویں-19 ویں صدی)، جیشو 55۔ لیڈن۔ ایچ۔ ڈی کاسٹیلنو، اے مالداوسکی، ایم۔ ایل۔ کوپیٹ اور انیس جی۔ زوپانوف، ایڈز۔ (2011) سرکولیشن ڈیس سیوائرز اینڈ مشنز ڈی ایوینجیلائزیشن (XVIe-XVIIIe سائیکلیں)۔ میڈرڈ: کاسا ڈی ویلاسکیز/ای ایچ ای ایس ایس۔ انیس جی۔ زوپانوف اور کیٹرینا گینزی، ایڈز۔ (2008) ڈیوینس ریمیڈز ؛ میڈیسین اینڈ ریلیجن این آسی ڈو سد۔ پروشارتھا، پیرس: سی ای آئی اے ایس/ای ایچ ای ایس ایس۔ حوالہ جات کتابچہ