Ahmed Raza Khan Barelvi
احمد رضا خان بریلوی (14 جون 1856-اکتوبر 1921)، جنہیں عقیدت کے ساتھ الا حضرت کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی اسلامی اسکالر، عالم دین، قانون دان، مبلغ، بریلی، برطانوی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے شاعر تھے، جنہیں بریلوی تحریک اور قادری صوفی نظام کی رضوی شاخ کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے قانون، مذہب، فلسفہ اور علوم پر لکھا، اور چونکہ انہوں نے عقلی اور مذہبی علوم دونوں میں بہت سے مضامین میں مہارت حاصل کی، اس لیے فرانسس رابنسن، جو جنوبی ایشیائی اسلام کے سرکردہ مغربی اسکالرز میں سے ایک ہیں، انہیں ایک پولی میتھ سمجھتے ہیں۔ وہ ایک مصلح تھے جنہوں نے پیغمبر اسلام کے دفاع اور مقبول صوفی طریقوں کے لیے بڑے پیمانے پر لکھا۔ انہوں نے لاکھوں لوگوں کو متاثر کیا، اور آج اس خطے میں بریلوی تحریک کے تقریبا 20 کروڑ پیروکار ہیں۔ فیملی خان 14 جون 1856 کو برطانوی ہندوستان کے شمال مغربی صوبوں کے بریلی ضلع کے جسولی کے محلے میں ایک ہندوستانی مسلمان خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کا خاندان پٹھان تھا جو ایک باریک قبائلی سعید اللہ خان کی نسل سے تھا جو 17 ویں صدی میں قندھار سے لاہور کے راستے دہلی ہجرت کر گیا تھا۔ ان کے والد نقی علی خان ایک اسلامی عالم تھے۔ ان کی پیدائش کے سال کے مطابق نام "المختار" تھا۔ ان کا پیدائشی نام محمد تھا۔ خط و کتابت میں اپنے نام پر دستخط کرنے سے پہلے خان نے "عبدل مصطفی" ("منتخب شخص کا نوکر") کا لقب استعمال کیا۔ اساتذہ مولانا ظفر الدین بہاری کی لکھی ہوئی سرکاری سوانح عمری کے مطابق، ان کے کچھ مشہور اساتذہ میں شامل تھے: شاہ اے آئی رسول (د۔ 1297/1879) نقی علی خان (د۔ 1297/1880) احمد زینی دہلان مکی (د۔ 1299/1881) عبدالرحمن سراج مکی (د۔ 1301/1883) حسین بن صالح (د۔ 1302/1884) ابوال حسین احمد النوری (د۔ 1324/1906) عبد الالی رامپوری (د۔ 1303/1885) روحانی ترتیب سال 1294 عیسوی (1877) میں، 22 سال کی عمر میں، ان کے مرشد نے انہیں کئی صوفی سلسیلوں میں خلافت عطا کی۔ کچھ اسلامی علما نے ان کی رہنمائی میں کام کرنے کی اجازت حاصل کی۔ اہل سنت احیاء تحریک کے امام احمد رضا نے اپنے خیالات کے دفاع میں بڑے پیمانے پر لکھا، وہابی اور دیوبند تحریکوں کا مقابلہ کیا، اور اپنی تحریر اور سرگرمی سے اہل سنت تحریک کے رہنما بن گئے۔ یہ تحریک پاکستان، ہندوستان، جنوبی افریقہ اور بنگلہ دیش میں پیروکاروں کے ساتھ دنیا بھر میں پھیلی ہوئی ہے۔ اس تحریک کے اب عالمی سطح پر 20 کروڑ سے زیادہ پیروکار ہیں۔ جب یہ تحریک شروع ہوئی تو یہ بڑی حد تک دیہی رجحان تھا لیکن اس وقت یہ شہری، تعلیم یافتہ پاکستانیوں اور ہندوستانیوں کے ساتھ ساتھ پوری دنیا میں جنوبی ایشیائی تارکین وطن میں مقبول ہے۔ خان اور ان کے ساتھی اسکالرز کی دیوبند اور اہل الحدیس کی تحریکوں کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک تحریک قائم کرنے کی کوششوں کے نتیجے میں دنیا کے مختلف حصوں میں متنوع صوفی تحریکوں اور ان کے اتحادیوں کو ادارہ جاتی بنایا گیا۔ موت احمد رضا خان اکتوبر 1921 (سفر 1340 ھ) میں 65 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ انہیں ان کے آبائی شہر بریلی میں دفنایا گیا ہے۔ امام احمد رضا خان نے عربی، فارسی اور اردو میں کئی سو کتابیں لکھیں، جن میں تیس جلدوں پر مشتمل فتح رازویہ، اور کنزول ایمان (قرآن کا ترجمہ اور وضاحت) شامل ہیں۔ ان کی کئی کتابوں کا یورپی اور جنوبی ایشیائی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ کنز ال ایمان (قرآن کا ترجمہ) کنزول ایمان (اردو اور عربی: کنزالامین) خان کی طرف سے قرآن کا 1910 کا اردو پیرا فریز ترجمہ ہے۔ یہ سنی اسلام کے اندر حنافی فقہ سے وابستہ ہے، اور برصغیر پاک و ہند میں ترجمے کا وسیع پیمانے پر پڑھا جانے والا ورژن ہے۔ اس کا انگریزی، ہندی، بنگالی، ڈچ، ترکی، سندھی، گجراتی اور پشتون میں ترجمہ کیا گیا ہے، اور حال ہی میں مفتی نذیر احمد قادری نے گوجری زبان میں بھی ترجمہ کیا ہے۔ Husam al Haramain Husamul Haramain یا Husam al Harmain Ala Manhir Kupr Wal Mayn (بے اعتقادی اور جھوٹ کے گلے میں حرمین کی تلوار) 1906، ایک مقالہ ہے جس میں کافروں کو اس بنیاد پر دیوبند، اہل سنت اور احمدیہ تحریکوں کے بانیوں کا اعلان کیا گیا ہے کہ ان کی تحریروں میں محمد کی مناسب تعظیم اور پیشن گوئی کی حتمی حیثیت نہیں تھی۔ اپنے فیصلے کے دفاع میں اس نے جنوبی ایشیا کے 268 اسکالرز اور کچھ مکہ اور مدینہ کے اسکالرز سے تصدیق کے دستخط حاصل کیے۔ یہ مقالہ عربی، اردو، انگریزی، ترکی اور ہندی میں شائع ہوا ہے۔ فتح رزاویہ فتح رزاویہ یا پورا نام التیا فبویہ فتح رزاویہ (جس کا ترجمہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی برکتوں سے امام احمد رضا کے فیصلے ہوتا ہے) ان کی تحریک کی اہم فتحوا (مختلف مسائل پر اسلامی فیصلے) ہے۔ اسے 30 جلدوں میں اور تقریبا شائع کیا گیا ہے۔ 22, 000 صفحات۔ اس میں مذہب سے لے کر کاروبار اور جنگ سے لے کر شادی تک روزمرہ کے مسائل کے حل شامل ہیں۔ حدیق بخش انہوں نے نات (محمد کی تعریف میں عقیدت مندانہ شاعری) لکھی اور ہمیشہ موجودہ دور میں ان پر تبادلہ خیال کیا۔ ان کی شاعری کی اہم کتاب حدقیق بخش ہے۔ ان کی نظمیں، جو زیادہ تر محمد کی خوبیوں سے متعلق ہیں، اکثر سادگی اور سیدھی ہوتی ہیں۔ ان کے اردو جوڑے، جن کا عنوان مصطفی جانے رحمت پے لاکھون سلام (مصطفی پر لاکھوں سلام، رحم کی مثال) ہے، عالمی سطح پر مساجد میں پڑھے جاتے ہیں۔ ان میں محمد کی تعریف، ان کی جسمانی شکل (آیات 33 سے 80)، ان کی زندگی اور اوقات، ان کے خاندان اور ساتھیوں کی تعریف، اولیہ اور صالحین (سنتوں اور متقی) کی تعریف شامل ہیں۔ الدولات المکیہ بل مدۃ الغائیبیا 1323 ہجری (1905) میں احمد رضا اپنے دوسرے حج کے لیے گئے۔ مکہ مکرمہ کے عالم اللہ شیخ صالح کمال نے مکہ مکرمہ کے علماء کی جانب سے احمد رضا سے پانچ سوالات پیش کیے، یہ سوال مکہ مکرمہ وہابی علماء نے غیر مرئی علم کے حوالے سے پوچھا تھا۔ اس وقت احمد رضا تیز بخار میں مبتلا تھے، بیماری کے باوجود انہوں نے تمام سوالوں کے جواب دینے کی کوشش کی، انہوں نے اتنی تفصیل سے جواب دیا کہ جواب نے کتاب کی شکل اختیار کر لی، اور اس کتاب کا نام ال دولت المکیہ بل مدۃ الغائیبیا رکھا گیا۔ جماعت رضا ای مصطفی خان نے 17 دسمبر 1920 کو ایک تنظیم کی بنیاد رکھی اور اس کا نام جماعت رضا ای مصطفی رکھا۔ ان کے دیگر قابل ذکر کاموں میں شامل ہیں: 1. اجلا الیالم انّال فتح متلاقن الا قلع الإمام 2. ات-تیرس المؤدالفیعدی ما المسطمال 3. جمان ات-تاج فی بیاانی کی سالی قبل المیراج 4۔ نہجو کی سلامی فائی اکمی تکبیلی ابھامینی فی ال اقامہ 5۔ ادھنول اجر فی ادھنیل کبیر 6۔ Ijtinab al-Ummāl an Fatawā al-Juhhal 7. عوفال لومہ فی ادھیانی یاوم الجمہ 8۔ 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. 9. وشاؤل جید فی تاویل معانقتی غور 10. الظرفوال حسن فعّل کتابۃ الکفان 11. المناتول ممتازہ فی دعاۃ 12۔ بدلوال جاویز الاد دوائی باڈا الاتیز 13. النہی النہیجججججججججججججججججججججججججججججججججججججج 14. الہلاکل وہابیئن الا توہنی قابوریل مسلم 15. باریکل منار بی شوموئیل مزار 16۔ Jumal an-Nor fee Nahi 'an Nisā' an Ziyarati 'l Quboor 17. Ityan al-Arwāh le Diyarhiham bád ar-rawāh 18. جلی اس شاوت لی نہید داوتی امام الماوت 19۔ ترق اور اسباط اور ہلال 20۔ درع القبّان درقی وقطی کا صبّ 21۔ العروس المیتر فع زمانی دوتیال افتر 22۔ شیقالور ریان این آکامی مجاورتی الرامائن 23۔ انوال بشارھ فی مسائیل الظججی ویز زیاد 24۔ ایک نائراتّل ودیہ شرع الجوہراتّل مودیہ 25۔ ازلات الآر بی الجریل کریئم این کلابیان نار 26۔ عالم الالم بی انا ہندوستان دار الاسلام 27. داوام العیش من العیمہ منال قریشی 28. رعد رفدہ 29. المبینو ختم النبیین 30. الجبل الت تھاناوی الا کلیات تہاناوی 31. سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب-سب دمن اور سبّن سبّو 33۔ قہرود دیان الا مرطد بی قادیاں 34۔ الجراج الدیاانی ال مرطد القادیانی 35. الکباطش شہابیہ فی کفریہتی ابیل وہابیہ 36۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و سلم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و سلم 37. کفلی الفقیح الفاہیم فی آقامی قرطاس الدراہیم 38۔ اد-دھائل المنوت لی رسالتوان نمبر 39۔ کاسیرو کی صفیح الوہم فی ابدالی قرطاسد دراہم 40۔ سبل الاسفیاع فی اکمید دھابھلیل اولیعہع 41۔ اس-صفیہ المؤیہ لی-زکمی جولدی العدیاہ 42۔ جلی ان ناس فی امکین ار رخا 43۔ بارکاطول امداد لی اہل عہد 44۔ فقح ای شاہینشاہ وا انا القلوب بی یدل ماؤب بی عتایلہ 45۔ بدروال انور فی عاداب الاتھر 46۔ شفاء الولیح فی شور الظبیب و مزاری و نیالیح 47۔ مقال العرافہ بی عزازی شریعت و عالم 48۔ الیاقوطۃ الویسۃ فی کلبی اقدر ربیعہ 49۔ مروجن نجف لی خورجن نساء 50۔ اللوجین فائی کوونیت تاشافو بی کافائے الیادین 51۔ از زبداطز ذکیہ لی تیوریمی سجد تاہیہ 52۔ لاماتود دوعفی افعالی لیہ 53۔ رعد القحط وال وباع بی داواتیل جرانی و مواساتی الفقرع 54۔ اعدال اداب لی فادیلی نساب 55۔ حدین نس فی روسمیل آراس 56۔ العدلات تائینہ فی ادھنیل ملاینہ 57۔ اکول آئب فائی ارمتی تسویدیش شیب 58۔ خائرل امال فی اکمیل قصابی وا کا سوال 59۔ مسائل ای سما 60۔ الجق المجطلہ فی ذکمیل مبطلہ 61۔ تائسیری مون فعقمت تون 62۔ الظوقق لی ترقیل اقوق 63۔ مشالۃ ارشاد فعققیل عوالد 64۔ اجابول امداد فائی مکفرتی حق علی آباد 65۔ A 'aalī al-Ifadh fī Táziyati' l ہندی و بیانیش شہادت 66. العطیہ القادر فی حکم تسویر 67۔ النور واد دیا فی آکامی باع الاسما 68۔ حقۃ المجران لی محمی حکم دوخان 69۔ اش شریطول بہیا فی تاددیل واشیہ 70۔ جیسا کہ-سمام الا مشکیکی فی آیتی اولومیل ارھم 71۔ الفضل المؤہیبی فی مانا ادھا شعادثو ف ہوا مدھحابی 72۔ Nuzool e Ayat e Furqān बा سکواں ای زمین OAsman 73. موین ای مبین بہار ای دور ای شمس او سکون ای زمین 74۔ فوج ای مبین دار رڈ ای بازار ای زمین 75۔ ایک نیایراتوش شہاب الا تادلیسل وہابی 76۔ جیسا کہ سہمش شہاب الا خدایی الوہابی 77۔ دافع ا زیغ ا زیغ 78. الججات الفیعۃ لی تیبت تاییونی والفۃۃ 79۔ 80 تاہیبی تہیبی تہیبی تہیبی تہیبی۔ Izākhatu 'l Ayb b Sayfi' l Ghyb 81. ات-تاوبیر بی بابیت تاوبیر 82۔ تھلجو کا سدر بی امانی القدر 83۔ تاجلی الیاقین بی انا نبیاں سیدل مرسلین 84۔ شمول الاسلام لی اسولیر رسول کریم 85۔ تمہید ایمان با آیت قرآن 86۔ آل-امّن والعلا لی نایتل مجتفی بی دافیی بالعاء 87۔ نفیول فائی عمان استانارا بی نورہی کلّا شیئے 88۔ الہداۃ المبرقہ فی خلقی الملائقہ 89۔ Ism 'a al-Arbajīn fī Sayyidi' l Ma 'boubīn 90. القول المسود المامود فی مسالتی وضدۃ 91۔ الدولۃ المکیہ بیال مددیل غئبیاہ 92۔ الویفۃ کرمہ 93. الملد النبوییہ فیل الفار ردوییہ 94۔ حقیت اور بے 95. طبری المجدی بی عنال مسجد مسجد 96۔ میرختل جمان فایٔل ہبوتی این منباری لی مدّین 97۔ ریاض ال مدھھابین فائید دوائی بےنایل خوطباین 98۔ الہادی الظاجب اور جنازی غئب 99۔ ایاتوال موات فی بیاانی سمایل اموت 100۔ الویفاکال متین بےنا سماید دفین و جواب المبن 101۔ تاجلی المشکح لی اناری اسیلتیز زکاح 102۔ A-azz al-Iktināh fī Raddi Şadqatin Māniy az-Zakāh 103. رادیت طاسف انیل امام ابی یوسف 104۔ افشال بیان فی مزاری ہندوستان 105۔ الزہر البسیم فی زرمتیز زکاتی الا بنی ہاشم 106۔ ازکا الہلایل بی ابطالی ما عدتان ناسا بی امرال ہلال 107۔ البدر العجیلۃ فی عمر الاحلیلہ 108۔ الئیلام بن علی البخوری فئی کا صیام 109۔ طفاسیرل آکم بی فدیتی کی Şalāti wa 's Şiyam 110۔ ہیدایاتول جنان بی آکامی رامدان 111۔ Ubab al-Anwar an Lā Nikāhāa b Mujarradi 'l Iqrār 112. مایہ الدولہ فی انکیتیال ہندی وال بنگلہ 113۔ حباطون نساء فی تخقیقال مصہرتی بیز زینہ 114۔ الجلی ال-حسن فی ارمتی والادی اکھل لابن 115۔ تاجویز الرعدان تازویج العباد 116۔ البست المصجل فی امتیناعیز زوجتی باد الواتی لی المججل 117۔ راقیق الیاقق فی کالیمتی التلاق 118۔ اکیدوت طقیق بی بابیت طالیق 119۔ الجوہرۃ تھامین فی الالی نزیلات ال یامین 120. نبیگھون نور الا سوالیتی جبلفور 121۔ المججاہ المطمینہ فی ایاتل ممتازہ 122۔ انفوسول فکار فی قربان البقر 123۔ ابھاسے اخیرہ 124۔ الدلایل القحیرہ الا الکفارۃ النعشیرۃ 125۔ تادبیر ای فلاؤ او نجات او الاؤ 126۔ القمل مبین لی امالی مکدثبن 127۔ باب العقید وال کلام 128۔ اس-سو-وال-عقاب الا-مسیح الکدھاب 129۔ الجب الواران مخدومی بہار 130۔ جزاء اللہ ادووا بی ابنتی خاتمی نوبووا 131۔ جوال اللوو لی تابین الخلوو 132۔ التحریر الجیئد فعقیل مسجد 133۔ Ibanatu 'l Mutawarī فائی مصالحی عبد الباری 134. انسول اکماہ فی فاسلل خوماہ 135۔ الحباط الاعمدیاہ فی الویلیتی کی شریعت و ارفیاہ 136۔ فتح المالق فی اکمت تملق 137۔ اجوادل قیرا لی طالیبی کی شئتی فی اجارتی قرآن 138۔ کتاب منود دورار لیمن امادا منی آرڈر 139۔ حدی الدعوۃ بیش شاط الہندیہ 140۔ ار رمز الموراساف الا سوالی مولانا اس سید آصف 141۔ نقع الاسلعافہ فع العکم البیاطی وال خلافت 142۔ ایک نامیقۃ الاقصی فی فرقی المالقی وال ملک 143۔ الحنی نامر فیل معصدر 144۔ روب اس سہا فی میاہن لا یاستاوی وجھوہا وا جوفوہا فیل مصاحہ 145۔ Hibatu 'l ′abīr fī Umqi Ma' ayin Kathīr 146. النور ور راونق لی اسفاریال ما المطلق 147۔ عتاا ان نبیای لی افادتی عکامی مااااااااااااا 148۔ عاد دقیقتی واط تبین لی المیر رقیقتی وا کی سیلان 149۔ تمیم لی بیاانی تمیم 150 میں شامل ہوں۔ سامون نودرا فیما یورتھول اجزا منال ما 151۔ الفار لی قولی ظفر 152۔ ال-مطار اس-سعید ال-نباتی جن اس-سعید 153۔ ال-جدھ ال-صدد فع نفع ال-استیمال ان کا صئد 154۔ قوانی العلامعفی متیامیمین علیما انڈا زایدین ما 155. تالابات البدیح فی قولی سدرش شریح 156۔ مجلیش شام لی جامی اداتھن وا لومہ 157۔ سلابوتھ تھلب انیل قائلنہ بی تہارتی کالب 158۔ الاعلا مینا کی سکھر لی تالابتی کی سکھر رسار 159۔ جززول باعراین الواقیان جمیئی کا الاتیان 160۔ منیر آل عین فعقمی مقبل الابھامین 161۔ الہادی کاف فی اکمید دیاف 162۔ Hidāyatul 'l Mutáal fi' addi 'l Istiqbāl 163. نیموز زاڈ لی رومیڈ داڈ 164۔ Iljām as-ṣad an Sanani 'd Dad 165. النہیال اکید انی کی سالیتی وارعاد تاکلید 166۔ القیلادطول مرصیح فع النعریل اجویباطول اربہ 167۔ القوطف الدنیہ لیمان حسنال جامعۃ تھانیہ 168۔ تیجان الاواج فع قیامیال امام فعلی میراب 169۔ انھاروال انور من یممی سالاتیال اسرار 170۔ عزہرل انور من شابع الاتیال انور 171۔ واسافور راجیہ فی بسملتی تاراوی 172۔ الجود اللوو فی ارکن ال وودوو 173۔ تنویر القندیل فی اوشاف المندیل 174۔ لوما العکیم این لا وودو میناز زکام 175۔ اتترازول مالم فیما ہووا اداتھن من آوالیڈ ڈیم 176۔ نابل قوام انّال وودو من آیی نوم 177۔ کھلسیہ تبین الودو 178۔ العظم واللال فی عشق الایتلامی وال بلال 17 باریکن نور فی مقداری ماں التحور 180۔ براکاٹو کی سماع فی اکمی اسرافیال ما 181۔ انتفاع الجوب این وجحی قیراطیل جونب 182۔ انت-تیئب ال-وجئیز فیل امتیال وارقی وال ابراہیم 183۔ ابر المکل فی استیسان قبلۃ الجلال 184۔ ال-کاشفو شافیہ اکمی فونوجرافیہ (فونوگراف) 185۔ الفیقوط تسجیلی فی اجین نرجیلی 186۔ المقصدّن نافی فی أسوبتی کا سنف ار ربیع 187۔ تائبل ایمان فی تاددیل جہتی وال عبدن 188۔ تاجلیاتو کی سلم فی مسائلن من نیسفیل الم 189۔ نوتق الہلاال بی ارقی ولاد الظبیب وال وصیال 190 جامع قرآن و بیما ازوہو لی عثمان 191۔ اقامت القیامہ الا تائنیال قیامی لی نبییات تہامہ 192۔ کاشف اعقیق او اسرار ا دقیق 193۔ مقامی العدد الا خدیل منتیق الجادد 194۔ کلمتو ال ملحمہ فعّل اکمتی المقدمہ لی وہائی الفلسفۃ المشعمہ 195۔ اسام الزارامین الا مناریال کفری وال مئی 196۔ واشیہ شریف 197۔ عالم اور شریعت 198۔ ارفان اور شریعت 199۔ مالفوزات اور الاعزرات 200۔ شامین النبر فی ادبیان ندہ امام المنبر 201۔ فتح کرامت ای غوسیہ 202۔ از-زولال ال-انقہ من باختری سبقتل اتقہ 203۔ ترد ال افعیان حادی رفعیر رفععی 204۔ تنزیحول مکناطول حیدریہ ان وسمتی اہدیل جہلیاہ 205۔ غائاتوت طقیق فی امامتیل علیے وا کا عقد 206۔ قواریال قہرال الاال مجسمتی الفجر 207۔ خالص اقامت 208. Inbā 'a al-Muštafā bī ुमॆन्नالی سررین و اخفا 209۔ انوال انتباہ فائیلی نیدایی یا رسول اللہ 210۔ شرع المطالیب فی مبتی ابی طالب 211۔ اتحاد العاباب فی الجمیل وال معطافہ وال علی وال الاشاب 212۔ عمر اشرین [دار امتیاز اقائد ا سنیین] 233۔ رماؤل قہر الا کفریل کفر 214۔ منیاتول لیبب انّات تشری بی یدیل شبب 215۔ مناببہ المنیہ بی ووشول الظبیب الا الرشی ورر روعہ 216۔ الات الاطصافعفی نورل مصطافع 217۔ کمروت تامم فی نفع علی اور سید انام 218۔ 219 حدولی خائران فی نفع الفید ال اکون۔ الجہضۃ المتینہ لی عالمائی بکہ والمادینہ 220۔ عطیب سید الاعضرۃ التطیب 221۔ سیف المستافع الاعدیان الفتار 222۔ ایک نوکتہ الا میرا کلکٹا 223۔ چارگ ای انس 224۔ قصداتن رییاتان 225۔ Zikr-e-A-Abb O Duáa-e-A-Abb 226. Iahar al-qq al-Jaliyy 227. مسائیل ای میرج 228۔ فتح عفریقہ 229۔ الممتمدل مستناد 2 × کتابیں ابھی شائع نہیں ہوئی ہیں۔ یہ کتابیں شائع ہوئی ہیں * بیلیفس خان نے برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کا فکری اور اخلاقی زوال دیکھا۔ ان کی تحریک ایک عوامی تحریک تھی، جو مقبول صوفی ازم کا دفاع کرتی تھی، جو جنوبی ایشیا میں دیوبند تحریک اور دوسری جگہوں پر وہابی تحریک کے اثر و رسوخ کے جواب میں پروان چڑھی۔ امام احمد رضا خان نے تواسول، مولد، محمد کے پوشیدہ کے مکمل علم کے بارے میں آگاہی، اور دیگر طریقوں کی حمایت کی جن کی صلاحیوں اور دیوبندیوں نے مخالفت کی تھی۔ اس تناظر میں انہوں نے مندرجہ ذیل عقائد کی تائید کی: نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم صرف گوشت سے نہیں بنے تھے، بلکہ نوروں (روشنی) سے بنے تھے، اور اللہ کی مرضی کے ساتھ ہمارے ارد گرد ہمیشہ موجود رہتے ہیں، لیکن نبی محمد الہی نہیں ہیں۔ یہ دیوبند کے اس نظریے سے متصادم ہے کہ محمد انسان کامل تھے، لیکن پھر بھی ایک فانی انسان تھے، الہی نہیں۔ پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وسلم) وزیر وزیر (اپنی امت کے اعمال پر وزیر) ہیں جس کا مطلب ہے کہ محمد اپنے لوگوں کے اعمال کو دیکھتے اور دیکھتے ہیں۔ اس تصور کی تشریح شاہ عبدالعزیز نے تفسیر عزیز میں ان الفاظ میں کی ہے: نبی ہر ایک کا مشاہدہ کر رہا ہے، ان کے اچھے اور برے اعمال کو جانتا ہے، اور ہر مسلمان کے ایمان کی طاقت کو جانتا ہے اور اس کی روحانی ترقی میں کس چیز نے رکاوٹ پیدا کی ہے۔ رضا خان مسلم شناخت پر شیعہ اور ہندو اثرات کی مخالفت کرنے میں پختہ تھے۔ مسلمان اور کافروں کے درمیان فرق کرنے کے لیے انہوں نے واضح طور پر کہا: وہ اپنی کتاب فتح رسویہ میں بعض طریقوں اور عقیدے کے حوالے سے فیصلوں پر پہنچے، جن میں یہ بھی شامل ہے: اسلامی قانون حتمی قانون ہے اور اس پر عمل کرنا تمام مسلمانوں کے لیے واجب ہے۔ بیدۃ سے پرہیز کرنا ضروری ہے۔ کفر کی نقل کرنا، گمراہ [اور کافروں] کے ساتھ گھل ملنا، اور ان کے تہواروں میں شرکت کرنا جائز نہیں ہے۔ فتح احمدیوں قادیان کے مرزا غلام احمد نے دعوی کیا کہ وہ مسیحا، نبی، اور مہدی ہیں جن کا کچھ مسلمان انتظار کر رہے تھے اور ساتھ ہی ایک امتی نبی، جو محمد کے ماتحت نبی تھے، جو اسلام کو اس قدیم شکل میں بحال کرنے کے لیے آئے تھے جس پر محمد اور ابتدائی صاحب نے عمل کیا تھا۔ خان نے مرزا غلام احمد کو متقی اور متقی قرار دیا اور انہیں اور ان کے پیروکاروں کو کافر قرار دیا۔ دیوبنڈی اسکول کے ساتھ مذہبی فرق اس وقت شروع ہوا جب مولانا احمد رضا خان قادری نے درج ذیل میں سے کچھ عقائد پر تحریری طور پر اعتراض کیا۔ دیوبند تحریک کے بانی، رشید احمد گنگوہی نے کہا کہ خدا جھوٹ بولنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ اس نظریے کو امکان-ای-قصب کہا جاتا ہے۔ اس نظریے کے مطابق، چونکہ خدا قادر مطلق ہے، اس لیے خدا جھوٹ بولنے کے قابل ہے۔ گنگوہی نے اس نظریے کی حمایت کی کہ خدا محمد (امکان نذیر) اور دیگر نبیوں کے بعد محمد کے برابر اضافی نبی بنانے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ انہوں نے اس نظریے کی مخالفت کی کہ محمد کو پوشیدہ کا علم ہے۔ جب احمد رضا خان نے 1905 میں حج کے لیے مکہ اور مدینہ کا دورہ کیا تو انہوں نے المطمد المستاند ("قابل اعتماد ثبوت") کے عنوان سے ایک مسودہ دستاویز تیار کی۔ اس کام میں احمد رضا نے اسراف علی تھانوی، رشید احمد گنگوہی، اور محمد قاسم نانوتوی جیسے دیوبند کے قائدین اور ان کی پیروی کرنے والوں کو کفر قرار دیا۔ خان نے حجاز میں علمی آراء جمع کیں اور انہیں عربی زبان کے مجموعے میں مرتب کیا جس کا عنوان، حسن الحرمین ("دو پناہ گاہوں کی تلوار") تھا، یہ کام 33 علماء (20 مکہ اور 13 میڈینی) کے 34 فیصلوں پر مشتمل ہے۔ تاہم، دیوبندیوں کا دعوی ہے کہ عرب میں علما کو فراہم کیے گئے ثبوت من گھڑت تھے اور ان کے بارے میں احمد رضا خان کی تکفیر غیر منصفانہ تھی۔ اس کام نے بریلویوں اور دیوبندیوں کے درمیان فی الوقت جاری رہنے والے فتحوں کا ایک باہمی سلسلہ شروع کیا۔ شیعہ احمد رضا خان نے شیعہ مسلمانوں کے عقائد اور عقیدے کے خلاف مختلف کتابیں لکھیں اور شیعہ کے مختلف طریقوں کو کفر قرار دیا۔ وہ اپنے دور کے زیادہ تر شیعوں کو متقی سمجھتے تھے کیونکہ ان کا ماننا تھا کہ وہ مذہب کی ضروریات کو مسترد کرتے ہیں۔ وہابی تحریک احمد رضا خان نے وہابیوں کو کافروں (کفروں) کے طور پر اعلان کیا اور محمد ابن عبد الوہاب کی طرف سے قائم کردہ وہابی تحریک کے خلاف مختلف علما کے بہت سے فتوے جمع کیے، جو جزیرہ نما عرب میں غالب تھے، جس طرح انہوں نے احمدیوں اور دیوبندیوں کے ساتھ کیا تھا۔ آج تک خان کے پیروکار وہابی اور ان کے عقائد کے مخالف ہیں۔ کرنسی نوٹوں کی اجازت 1905 میں، خان نے، حجاز کے ہم عصر افراد کی درخواست پر، کاغذ کو کرنسی کی شکل کے طور پر استعمال کرنے کی اجازت کے بارے میں ایک فیصلہ لکھا، جس کا عنوان کفل الفیخیل فیہیم فی احکم کیرتس ابراہیم تھا۔ اس وقت کے خطے کے دیگر مسلم رہنماؤں کے برعکس سیاسی خیالات، خان اور ان کی تحریک نے مہاتما گاندھی کی قیادت میں ہندوستانی تحریک آزادی کی مخالفت کی، جو مسلمان نہیں تھے۔ امام احمد رضا خان نے اعلان کیا کہ ہندوستان دار الاسلام ہے اور وہاں مسلمانوں کو مذہبی آزادی حاصل ہے۔ ان کے مطابق، اس کے برعکس بحث کرنے والے محض ان دفعات سے فائدہ اٹھانا چاہتے تھے جو غیر مسلم حکمرانی کے تحت رہنے والے مسلمانوں کو تجارتی لین دین سے سود وصول کرنے کی اجازت دیتی ہیں اور انہیں جہاد سے لڑنے یا حجرا انجام دینے کی کوئی خواہش نہیں تھی۔ لہذا، انہوں نے برطانوی ہندوستان کو دار الحرب ("جنگ کا مسکن") قرار دینے کی مخالفت کی، جس کا مطلب تھا کہ ہندوستان کے خلاف مقدس جنگ کرنا اور ہندوستان سے ہجرت کرنا ناقابل قبول تھا کیونکہ وہ معاشرے کے لیے تباہی کا باعث بنیں گے۔ خان کا یہ نظریہ دوسرے اصلاح کاروں سید احمد خان اور उबैद اللہ العبیدی سہراوردی سے ملتا جلتا تھا۔ مسلم لیگ نے مسلم عوام کو پاکستان کے لیے مہم چلانے کے لیے متحرک کیا، اور خان کے بہت سے پیروکاروں نے تعلیمی اور سیاسی محاذوں پر تحریک پاکستان میں اہم اور فعال کردار ادا کیا۔ میراث بہت سے مذہبی اسکول، تنظیمیں اور تحقیقی ادارے خان کے نظریات سکھاتے ہیں، جو صوفی طریقوں کی پابندی اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ذاتی عقیدت کے ساتھ ساتھ اسلامی قانون کی اولین حیثیت پر زور دیتے ہیں۔ 21 جون 2010 کو، شام سے تعلق رکھنے والے ایک عالم اور صوفی، محمد الیاقوبی نے تکبیر ٹی وی کے پروگرام سنی ٹاک پر اعلان کیا کہ برصغیر پاک و ہند کا مجد احمد رضا خان بریلوی ہے، اور کہا کہ اہل سنت وال جماعت کے پیروکار کی شناخت اس کی خان سے محبت سے کی جا سکتی ہے اور اس سے باہر اہل سنت سے باہر کے لوگوں کی شناخت اس پر ہونے والے حملوں سے ہوتی ہے۔ ایک شاعر، صوفی اور فلسفی، اللہ محمد اقبال (1) نے کہا: "میں نے احمد رضا کے فرمانوں کا بغور مطالعہ کیا ہے اور اس طرح اس رائے کو تشکیل دیا ہے ؛ اور ان کا فتح ان کی ذہانت، دانشورانہ صلاحیت، ان کی تخلیقی سوچ کے معیار، ان کے بہترین دائرہ اختیار اور ان کے سمندر نما اسلامی علم کی گواہی دیتا ہے۔ ایک بار جب امام احمد رضا کوئی رائے قائم کر لیتے ہیں تو وہ اس پر ثابت قدم رہتے ہیں۔ وہ پرسکون غور و فکر کے بعد اپنی رائے کا اظہار کرتے ہیں۔ اس لیے اس کے کسی بھی مذہبی فرمان اور فیصلے کو واپس لینے کی ضرورت کبھی پیدا نہیں ہوتی۔ ایک اور جگہ وہ کہتے ہیں، "اس طرح کا ذہین اور ذہین قانون دان ابھرا نہیں۔" پروفیسر سر ضیاء الدین احمد، جو علی گڑھ یونیورسٹی میں شعبہ ریاضی کے سربراہ تھے، بیرون ملک ریاضی دانوں کی مدد لینے کے بعد بھی کسی زمانے میں ریاضی کے کچھ الگورتھم کا حل تلاش کرنے سے قاصر تھے۔ اس نے حل کے لیے جرمنی جانے کا فیصلہ کیا لیکن اپنے دوست سید سلیمان مشرف کی درخواست پر جو علی گڑھ یونیورسٹی میں اسلامک اسٹڈیز کے پروفیسر تھے اور احمد رضا کے شاگرد بھی تھے، ضیاء الدین نے اپنے مشکل سوالات کے جوابات حاصل کرنے کے لیے احمد رضا سے خصوصی دورے پر ملاقات کی، اور احمد رضا کی رہنمائی میں وہ آخر کار حل تلاش کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ جسٹس نائب الدین، سپریم کورٹ آف پاکستان: "مولانا احمد رضا کی عظیم شخصیت، جو ہمارے سب سے معزز آباؤ اجداد کی نمائندگی کرتی ہے، تاریخ ساز ہے، اور اپنے آپ میں ایک منفرد تاریخ ہے۔ آپ اس کی اعلی حیثیت کا اندازہ اس حقیقت سے لگا سکتے ہیں کہ اس نے اپنی ساری زندگی عظیم اور مبارک نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کے اظہار میں، اپنی تعظیم کا دفاع کرنے میں، اپنے منفرد طرز عمل کے بارے میں تقریریں کرنے میں، اور شریعت کے قانون کو فروغ دینے اور پھیلانے میں گزاری جو اس پر ہر زمانے کی پوری انسانیت کے لیے نازل ہوا تھا۔ اس کا مشہور نام محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ہے، جو اللہ کے نبی ہیں۔ ۔ میرے خیال میں احمد رضا جیسے انسائیکلوپیڈک اسکالر کی لکھی ہوئی قیمتی کتابیں روشنی کے لیمپ ہیں جو علم اور بصیرت کے حامل افراد کے دلوں اور ذہنوں کو طویل عرصے تک روشن اور روشن رکھیں گے۔ " سماجی اثر الا حضرت ایکسپریس ہندوستانی ریلوے سے تعلق رکھنے والی ایک ایکسپریس ٹرین ہے جو ہندوستان میں بریلی اور بھوج کے درمیان چلتی ہے۔ ہندوستانی حکومت نے 31 دسمبر 1995 کو احمد رضا خان کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ آلا حضرت حج ہاؤس غازی آباد، اتر پردیش آلا حضرت ہسپتال غازی آباد، اتر پردیش آلا حضرت ٹرمینل، بریلی ہوائی اڈہ، بریلی، اتر پردیش رضا اکیڈمی کے روحانی جانشین امام احمد رضا خان کے دو بیٹے اور پانچ بیٹیاں تھیں۔ ان کے بیٹے حامد رضا خان اور مصطفی رضا خان قادری اسلام کے مشہور عالم ہیں۔ حامد رضا خان ان کے مقرر کردہ جانشین تھے۔ ان کے بعد مصطفی رضا خان اپنے والد کے جانشین بنے، جنہوں نے پھر اختر رضا خان کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ ان کے بیٹے مفتی امجد رضا خان اب ان کی جگہ روحانی رہنما بن گئے ہیں۔ ان کے بہت سے شاگرد اور جانشین تھے، جن میں 30 برصغیر پاک و ہند میں اور 35 دوسری جگہوں پر تھے۔ مندرجہ ذیل اسکالرز ان کے قابل ذکر جانشین ہیں: حامد رضا خان (د۔ 1875/1943) مصطفی رضا خان (د۔ 1892/1981) امجد علی اعظمی (د۔ 1882/1948) محمد عبد اللیم صدیقی نائب الدین ظفر الدین بہاری (د۔ 1886/1962) ابوال محمد الاشرافی الجلانی (د۔ 1894/1961) ہاشم علی خان (د۔ 1901/1960) مولانا ضیاء الدین مدنی (د۔ 1877/1981) تعلیمی اثر و رسوخ برصغیر پاک و ہند میں ان کے مکتب فکر کے لیے وقف ہزاروں مدرسے اور اسلامی مدرسے ہیں۔ جامعۃ الشرفیہ اہم تعلیمی ادارہ اور تعلیمی مرکز ہے جو اسلام کی تعلیم فراہم کرتا ہے۔ رضا اکیڈمی پبلشنگ ہاؤس ممبئی امام احمد رضا اکیڈمی ڈربن، جنوبی افریقہ