Ramuan
راموان ایک انڈونیشیائی-ملیائی اصطلاح ہے جو اجزاء کے امتزاج کا حوالہ دیتی ہے (مثال کے طور پر۔ پودوں یا پودوں کے اعضاء) کا انتخاب کھانے کی تیاری یا جڑی بوٹیوں کی دوائیوں کی تخلیق میں صحت کے فوائد فراہم کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ راموان روایتی طور پر برساتی جنگل سے جمع کیے گئے پتوں، تنوں، چھالوں، پھلوں اور جڑوں پر مشتمل ہو سکتا ہے۔ روایتی مالے میں، بیر-رامو کا مطلب ہے دواؤں کے اجزاء کے لیے پتے، پھل اور جڑیں جمع کرنا یا تلاش کرنا۔ ایک اور عام طور پر استعمال ہونے والی اصطلاح ریمپاہ رتس ہے (ایک ایسی اصطلاح جو پولی ہربل تیاری کی نشاندہی کرتی ہے جس کے لیے سینکڑوں دواؤں کے پودوں اور مصالحوں کی ضرورت ہوتی ہے)۔ وسیع تر سیاق و سباق میں، راموان کی اصطلاح "مرکب" کے خیال کے ساتھ تقریبا متغیر ہے۔ تاہم، یہ اجزاء کی ہم آہنگی کے احساس کو مزید گھیرے ہوئے ہے۔ اس کا مطلب اتحاد اور انضمام کے ساتھ ساتھ 'اتحاد کے اندر ایک ساتھ رکھے گئے بہت سے لوگوں' کا احساس ہے۔ آج، جامع جڑی بوٹیوں کی صحت اور خوبصورتی کی تیاریوں پر اس کے اطلاق میں راموان کے تصور کو سب سے زیادہ اہم سمجھا جاتا ہے۔ انڈونیشیا کے مقامی لوگوں نے جڑی بوٹیوں کے وسائل کی اس دولت کے ساتھ تجربہ کیا، جس میں نباتاتی اجزاء کے مختلف مرکب کے اثرات کی تخلیق اور جانچ کی گئی۔ ہزاروں سالوں کے تجربات کے دوران، بعض راموانوں کو ان کی شفا یابی، بحالی، یا خوبصورتی کو فروغ دینے والے اثرات کے لیے پسند کیا گیا۔ ان کو روزمرہ کی زندگی میں مشق یا رسم کے ذریعے شامل کیا جاتا تھا، جو اکثر مقامی روایات کے اندر مضبوط ثقافتی معنی اختیار کرتے تھے۔ مثالوں میں حمل، بچے کی پیدائش اور بچے کی پیدائش سے بحالی میں مدد کرنے کی تیاریوں کے ساتھ ساتھ مردوں کی تیاریاں بھی شامل ہیں جو نسبندی اور طاقت کو بہتر بنانے کے لیے بنائی گئی ہیں۔ مزید مثالیں روزمرہ کی زندگی کے تقریبا تمام پہلوؤں میں پھیلتی ہیں، بشمول ملائیشیا کی سپا کلچر، جس کی تیاری جلد کو رنگ دینے اور مجموعی خوبصورتی کو بڑھانے کے لیے کی گئی ہے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز کے جغرافیائی محل وقوع نے بھی اس کے مجموعی جڑی بوٹیوں کے طریقوں کو متاثر کیا ہے۔ وسیع ساحلی خطوط کے ساتھ اس کی زمینوں کی انوکھی جگہوں نے آس پاس کے علاقوں سے بہت سے متلاشیوں اور آباد کاروں کو مدعو کیا ہے۔ نتیجتا، خطے میں تجارت کرنے، آباد ہونے اور باہمی شادی کرنے والی مختلف ثقافتوں اور لوگوں نے مالے دنیا کے ممالک کی روایات میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ہندوستان اور چین کے آباد کار خاص طور پر ہندوستانی آیورویدک اور چینی جڑی بوٹیوں کے ماہرین کی تیار کردہ اپنی روایات لائے، جنہیں مقامی حکمت اور تجربے کے ساتھ شامل کیا گیا، جبکہ نئے جڑی بوٹیوں کے مواد کی پیش کش کرنے والے وسیع برساتی جنگلات کے وسائل سے توسیع کی گئی۔ جڑی بوٹیوں کی ثقافتوں کا یہ کراس پولینیشن اپنی ہی قسم کا "راموان" بن گیا ہے، جس سے صحت اور خوبصورتی کے مختلف جامع طریقوں کو ایک ہی ثقافت میں ملایا گیا ہے۔ صحت اور خوبصورتی یہ تصور کہ بیرونی خوبصورتی اندرونی صحت کی عکاسی کرتی ہے، مالے خواتین کی کئی نسلوں سے گزرا ہے۔ اس کے علاوہ، مرد زندگی بھر اپنی صحت اور تندرستی کے بارے میں فکر مند رہتے ہیں۔ مجموعی طور پر اندرونی اور بیرونی تندرستی پر یقین مالے ثقافت میں نمایاں ہے۔ جیسے جیسے ایک نوجوان مالے لڑکی کی زندگی میں بلوغت کا نقطہ نظر ظاہر ہوتا ہے، وہ چہرے اور جلد کی دیکھ بھال سے لے کر جڑی بوٹیوں کے علاج تک جڑی بوٹیوں سے متعلق صحت کے علم کی دولت حاصل کرتی ہے۔ مالے لوگوں کا خیال ہے کہ چہرہ پورے جسم کی عکاسی کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ چہرے کی چمکدار رنگت متوازن دماغ، جسم اور روح کی علامت ہے۔ آنکھوں کے نیچے سیاہ حلقے، سوجن، داغ، خشکی اور جھریاں جسم کے وسیع تر نظام میں عدم توازن کی عکاسی کرتی ہیں۔ مالے لوگوں کا ماننا ہے کہ اندرونی ناپاکی کے براہ راست بیرونی نتائج ہوتے ہیں۔ اس لیے، پتوں اور جڑی بوٹیوں جیسے سینا کے پتے (کیسیا اینگسٹفولیا)، پان کے پتے (پائپر بیٹل)، ادرک (زنجیبر آفسینیل)، سیپانگ (سیسلپینیا ساپن) اور دیگر اجزاء کا ہفتہ وار جڑی بوٹیوں کا استعمال اکثر اندرونی صفائی کے لیے کیا جاتا ہے تاکہ جسم کو جراثیم سے پاک کیا جا سکے، چربی کو ہٹایا جا سکے اور خون کو پاک کیا جا سکے، جس کا مقصد ایک خوبصورت، جوان رنگ کو فروغ دینا ہے۔ مالے خواتین آسانی سے دستیاب کاسیپ فاطمہ (لیبیسیا پومیلا) اور آکار سیراپٹ (پیرامیریا پولی نیورا) کا بھی استعمال کرتی ہیں۔ یہ جڑی بوٹیاں صدیوں سے اندام نہانی کے پٹھوں کو مضبوط کرنے اور بچہ دانی کو مضبوط کرنے کے ساتھ ساتھ حمل سے پہلے اور بعد میں مدد کرنے کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں۔ کاسیپ فاطمہ کی تلاش تھکاوٹ کو کم کرنے سے لے کر ہارمونل توازن اور جذباتی تندرستی کو فروغ دینے تک مختلف قسم کے صحت سے متعلق فوائد کے لیے بھی کی جاتی ہے۔ مردوں کی صحت روایتی طور پر، مالے مردوں کی رسومات مردانہ طاقت اور تندرستی کی طرف مائل ہوتی ہیں، اور خاص طور پر جنسی صلاحیت کو بڑھانے کے لیے۔ مالے ثقافت میں، مرد کی مجموعی صحت کی پیمائش اس کی مردانگی سے کی جاتی ہے۔ ٹونگ کٹ علی (یوریکوما لانگفولیا) اور یوبی جاگا (سمیلیکس میوسوٹیفلاورا) روایتی طور پر مجموعی توانائی کو بڑھانے، جنسی طاقت کو بڑھانے، میٹابولزم کو فروغ دینے اور زرخیزی کو بہتر بنانے کی کوشش کی گئی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اوبی جگا سے خون کی گردش میں اضافہ ہوتا ہے، جبکہ ٹونگکت علی کئی تجرباتی آزمائشوں سے گزر چکے ہیں۔ یہ جنسی اشتعال کو فروغ دینے کے لیے ثابت ہوا ہے اور ٹیسٹوسٹیرون کی سطح کو بڑھانے کے لیے دکھایا گیا ہے۔ ۔