Baqi Tashqandi
باقی تاشقندی، جسے میر باقی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک مغل کمانڈر (بیگ) تھا جو اصل میں تاشقند (جدید ازبکستان میں) سے پہلے مغل شہنشاہ بابر کے دور میں تھا۔ بڑے پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں صوبہ اودھ کا گورنر بنایا گیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے 1528 میں ایودھیا میں بابری مسجد کی بنیاد رکھی تھی، جو بعد میں بابری مسجد-رام جنم بھومی تنازعہ کا مرکز بن گیا۔ تاہم، ان عقائد کے تاریخی ثبوت بہت کم ہیں۔ شناخت بابر نامہ (بابر کی تاریخ) میں ایک کمانڈر کا ذکر ہے جسے بقی تاشقندی (تاشقند کا بقی) کہا جاتا ہے۔ اس کا نام دوسرے لاحقہ کے ساتھ بھی ظاہر ہوتا ہے: بقی شگھوال، بقی بیگ (کمانڈر) یا بقی منگباشی (ایک ہزار فوجیوں کا کمانڈر)۔ تاہم، تاریخ میں اسے میر (شہزادہ یا رئیس) کے طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے۔ پولیس افسر سے اسکالر بنے کشور کنال کا خیال ہے کہ برطانوی سروےر فرانسس بوکینن کے فائدے کے لیے بابری مسجد پر ایک جعلی نوشتہ میں 1813-1814 میں "میر بقی" کا لقب بنایا گیا تھا، اور درحقیقت بابر کے دور حکومت میں "میر بقی" نامی کوئی شہزادہ نہیں تھا۔ باقی تاشقندی نے شہنشاہ بابر کی مغل فوج میں کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 932 ھ (جنوری یا فروری 1526 عیسوی) میں، باقی، جسے "شگھوال" کہا جاتا ہے، کو پنجاب میں دیبل پور (لاہور کے قریب) کے طور پر دیا گیا، اور بلخ میں بغاوت کو روکنے میں مدد کے لیے بھیجا گیا۔ اس کی واپسی کے بعد، باقی کو چن تیمور سلطان کی سربراہی میں چھ یا سات ہزار فوجیوں کی فوج میں کمانڈر کے طور پر تعینات کیا گیا تھا۔ 934 ھ (1528 عیسوی) میں فوج کو چندری کی مہم پر بھیجا گیا۔ دشمن بھاگ گیا اور چن تیمور سلطان کو ان کا پیچھا کرنے کا حکم دیا گیا۔ ماتحت کمانڈروں کو "اس [سلطان کے] کلام سے آگے نہ بڑھنے" کی ہدایات دی گئیں۔ مارچ 1528 میں، اسی فوج کو چن تیمور سلطان کی سربراہی میں اودھ کے قریب افغان رئیسوں بیاضد اور بیبن (پہلے ابراہیم لودی کے ملازم) کا تعاقب کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ تاہم اس جوڑی نے مئی 1529 (935 ھ) تک لکھنؤ پر قبضہ کر لیا، جو مغل فوج کے نقصان کا اشارہ تھا۔ اس شکست کا سہرا باقی کو دیا گیا، جو ممکنہ طور پر لکھنؤ میں مغل قلعے کا انچارج تھا۔ بابر نے کوکی اور دیگر کی کمان میں کمک بھیجی۔ بائزد اور بیبن کمک کی خبر پر فرار ہو گئے۔ تاہم باقی اور اس کی ٹیم انہیں پکڑ نہیں سکی۔ باغیوں کے ہاتھوں لکھنؤ کے عارضی نقصان کے ساتھ ساتھ باقی کی انہیں پکڑنے میں ناکامی نے بابر کو ناراض کردیا۔ مانسون شروع ہو چکا تھا اور گھوڑوں کو آرام کی ضرورت تھی۔ اس لیے بابر نے تعاقب روک دیا۔ 13 جون کو باقی نے بابر سے ملاقات کی، جو بظاہر غیر مطمئن تھا، اور 20 جون 1529 کو بابر نے اودھ کی فوج کے ساتھ باقی (جاری کردہ رخشت) کو برطرف کر دیا جس کی وہ کمان سنبھال رہا تھا۔ 1813 میں برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی کے سروےر کی رپورٹ کے مطابق بابری مسجد پر "میر بقی" کے نام سے ایک نام نہاد نوشتہ پر اس کے پراسرار طور پر دوبارہ ظاہر ہونے تک بقی تاشقندی کے بارے میں مزید معلومات نہیں ہیں۔ بابری مسجد کے نوشتہ جات فرانسس بوکینن (جسے بوکینن-ہیملٹن بھی کہا جاتا ہے) نے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی جانب سے گورکھپور ڈویژن کا ایک سروے کیا۔ بوکینن کی رپورٹ، جو کبھی شائع نہیں ہوئی لیکن برٹش لائبریری آرکائیوز میں دستیاب ہے، بتاتی ہے کہ ہندوؤں نے عام طور پر مندروں کی تباہی کو "اورنگ زیب [اورنگ زیب] کے غصے سے منسوب کیا"، لیکن ایودھیا کی بڑی مسجد (جسے اب بابری مسجد کے نام سے جانا جاتا ہے) کا تعین بابر نے "اس کی دیواروں پر ایک نوشتہ" کے ذریعے کیا تھا۔ بوکینن کے پاس فارسی میں مذکورہ نوشتہ تھا جس کی نقل ایک لکھاری نے کی تھی اور اس کا ترجمہ ایک پلوی دوست نے کیا تھا۔ تاہم ترجمہ میں دو نوشتہ جات دکھائے گئے۔ پہلے کتبے میں کہا گیا ہے کہ یہ مسجد 'میر بقی' نے 935 ھ یا 923 ھ میں تعمیر کی تھی۔ دوسرے کتبے میں اورنگ زیب کا نسب بیان کیا گیا ہے۔ مترجم کو تاریخ کے لیے اناگرام میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ ان میں سے ایک لفظ غائب تھا، جس کے نتیجے میں تاریخ 935 ھ کے بجائے 923 ھ ہوتی۔ ان تضادات اور بے ضابطگیوں نے بوکینن پر کوئی اثر نہیں ڈالا، جس نے برقرار رکھا کہ مسجد بابر کے حکم پر تعمیر کی گئی تھی۔ بابری مسجد ایک ایسے مقام پر واقع ہے جسے ہندو رام کی جائے پیدائش مانتے ہیں۔ 1672 تک اس جگہ پر کسی مسجد کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے اور 19 ویں صدی میں بوکینن کے ان نوشتہ جات کی دریافت سے پہلے بابر یا میر بقی کے ساتھ اس کا کوئی تعلق معلوم نہیں ہے۔ بابر نامہ میں نہ تو مسجد کا ذکر ہے اور نہ ہی مندر کی تباہی کا۔ تلسی داس کے رام چرت مانس (1574 عیسوی) اور ابوالفزل ابن مبارک کے عین اکبری (1598 عیسوی) نے بھی مسجد کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ 1611 میں، ایک انگریز سیاح ولیم فنچ نے ایودھیا کا دورہ کیا اور "رانی چند [رام چند] قلعے اور گھروں کے کھنڈرات" کو ریکارڈ کیا۔ انہوں نے مسجد کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ 1634 میں، تھامس ہربرٹ نے "رانی چند [رام چند] کے ایک خوبصورت پرانے قلعے" کو بیان کیا جسے انہوں نے ایک قدیم یادگار کے طور پر بیان کیا جو "خاص طور پر یادگار" تھا۔ تاہم، 1672 تک، اس جگہ پر ایک مسجد کی ظاہری شکل کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے کیونکہ لال داس کی اودھ ولاسا میں مندر کا ذکر کیے بغیر جائے پیدائش کے مقام کی وضاحت کی گئی ہے۔ 1717 میں مغل راجپوت رئیس جے سنگھ دوم نے اس جگہ کے ارد گرد کی زمین خریدی اور ان کے دستاویزات میں ایک مسجد دکھائی دیتی ہے۔ کشور کنال کا کہنا ہے کہ بابری مسجد پر دعوی کیے گئے تمام نوشتہ جات جعلی تھے۔ انہیں 1813 کے آس پاس (1528 عیسوی میں مسجد کی تعمیر کے تقریبا 285 سال بعد) لگایا گیا، اور بار بار تبدیل کیا گیا۔ بابری مسجد کے متوالی (سرپرست) سید محمد اصغار کی طرف سے 1877 میں فیض آباد کے کمشنر کے پاس دائر درخواست میں کہا گیا تھا کہ دروازے کے اوپر لفظ "اللہ" ہی واحد نوشتہ ہے۔ بوکینن کے ذریعے مذکور نوشتہ بظاہر ثبوت میں نہیں تھا۔ 1889 میں ماہر آثار قدیمہ انٹون فوہرر نے دو نوشتہ جات ریکارڈ کیے۔ ایک نے کہا کہ یہ مسجد بابر کے ایک رئیس 'میر خان' نے تعمیر کی تھی۔ ایک اور نے کہا کہ اس مسجد کی بنیاد سال 930 ھ میں بابر کے ایک بزرگ نے رکھی تھی، جو (ترکی اور چین کے ایک اور بادشاہ سے موازنہ) تھا۔ سال 930 ھ 1523 عیسوی سے مطابقت رکھتا ہے، بابر کی ہندوستان کی فتح سے تین سال پہلے۔ مزید برآں، ان نوشتہ جات کے متن بوکینن کے دستاویز کردہ متن سے بالکل مختلف تھے۔ ۔