Salvadoran literature
سلواڈوران ادب ایل سلواڈور میں لکھا گیا بنیادی ادب ہے۔ سلواڈور کا ادب بنیادی طور پر ہسپانوی اور دیگر زبانوں جیسے انگریزی میں لکھا جاتا ہے (بنیادی طور پر اس کے تارکین وطن نے لکھا ہے)۔ سلواڈوری ادب کی ابتداء نوآبادیاتی دور کے دوران، ادب آئبیریا کے بڑے شہر میں پروان چڑھا۔ امریکہ کی کالونیوں میں فنون، خاص طور پر فن تعمیر، فنون لطیفہ اور موسیقی کی بھی قابل ذکر کاشت تھی۔ تاہم، ادب میں موازنہ کے ساتھ ابھرنے میں اہم رکاوٹیں تھیں۔ مذہبی حکام نے جوش و خروش سے حالیہ عیسائیت قبول کرنے والوں کی زندگیوں کو کنٹرول کیا، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ ادبی اظہار عقیدے کی خدمت میں اور ان کی محتاط جانچ پڑتال کے تحت ہو۔ اس کے باوجود، میکسیکو اور لیما کی صوابدیدی عدالتوں میں ایک اہم سیکولر ادبی روایت ابھری۔ یہ ادب میٹروپولیٹن قوانین کی نقل کرنے کا رجحان رکھتا تھا، حالانکہ کبھی کبھار میکسیکو کے شاعر جوانا انیس ڈی لا کروز کی طرح ایک اصل اور یادگار آواز کی پرورش کرتا تھا۔ سالواڈوریائی علاقہ ثقافت کے مراکز سے بہت دور تھا۔ ادب نے تعلیم یافتہ کریولوز کے چھوٹے حلقوں میں مقبولیت حاصل کی ہوگی، لیکن اس کے بہت کم ثبوت موجود ہیں۔ کون سا ثبوت موجود ہے اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ادبی ترقی وقفے وقفے سے، عارضی اور حتی کہ حادثاتی تھی۔ اس طرح کی ترقی کی ایک مثال اندلس کے جوان ڈی میستانزا کا گھر ہے، جو 1585 اور 1589 کے درمیان سونسونیٹ کے میئر تھے، جس کا ذکر میگوئل ڈی سروانٹیس کے "ویاجے ڈیل پرناسو" میں کیا گیا ہے۔ نوآبادیاتی دور میں تھیٹر کی کافی سرگرمی ہوتی تھی، جو بستیوں کے تہواروں میں مقبول تفریح کا ایک مرکزی پہلو تھا۔ ان تقریبات کے دوران مذہبی یا مزاحیہ ڈرامے پیش کیے جاتے تھے۔ مذہبی ادب کیتھولک عقیدے اور رسومات ایک متنوع اور انتہائی مستحکم معاشرے میں متحد کرنے والے عنصر تھے۔ کچھ ادبی اظہار مذہبی تھیم پر مبنی ڈرامائی پروڈکشن سے منسلک تھا، جو دیہاتوں اور محلوں میں تقریبات کے دوران پیش کیا جاتا تھا۔ دوسری طرف، کچھ ادب کو چھوٹے، زیادہ اشرافیہ قارئین سے خطاب کیا گیا تھا۔ مؤخر الذکر گروپ میں مقدس کام، سنتوں کی زندگیوں کی عکاسی کرنے والے ہیگیوگرافیز، اور مذہبی مقالے ہیں، جو کاؤنٹی میں پیدا ہونے والے پادریوں کے لکھے ہوئے ہیں، لیکن عام طور پر یورپ میں شائع ہوتے ہیں۔ اس آخری زمرے میں سانتا انا میں پیدا ہونے والا ایک جیسوئٹ جوان انتونیو اریاس ہے۔ انہوں نے مسٹیریوسا سومبرا ڈی لاس پرائمرس لوسیس ڈیل ڈیوینو اوسیریس اور جیسس ریسین ناسڈو سمیت مقالے لکھے۔ فادر بارٹولوم کیناس، جو ایک جیسوئٹ بھی تھے، نے ہسپانوی علاقوں میں اپنے حکم سے نکالے جانے کے بعد اٹلی میں پناہ کی درخواست کی۔ بولوگنا میں انہوں نے ایک بڑا معذرت خواہ مقالہ لکھا۔ سان سلواڈور میں پیدا ہونے والے فرانسسکو ڈیاگو جوس فوینٹے نے اسپین میں مختلف قسم کے مذہبی کام شائع کیے۔ جوآن ڈیاز، جو سونسونیٹ کے رہنے والے ہیں، نے سوانح عمری ویڈا وائی ورچوڈس ڈیل وینریبل فری اینڈریس ڈیل ویلے لکھی۔ سیکولر ادب ایک بڑا غیر مذہبی کام نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیلے نیل یہ دستاویز 1641 کی تاریخ کے ساتھ چھپی ہے، لیکن سالواڈورین ادبی نقاد لوئس گیلگوس والڈس کا دعوی ہے کہ یہ تاریخ ٹائپگرافی کی غلطی تھی، اور کچھ تاریخی حوالہ جات اسے اگلی صدی میں رکھتے ہیں۔ ایک اور اہم کام کارٹا ڈی ریلیشین تھا، جسے فاتح پیڈرو ڈی الوارڈو نے عملی وجوہات کی بناء پر لکھا تھا۔ اس میں امریکہ کی فتح کے اہم واقعات بیان کیے گئے ہیں۔ آزادی کے دور میں ادب ہسپانوی حکمرانی کی آخری دہائیوں تک وسطی امریکہ میں پہلے سے ہی کافی سیکولر ثقافتی سرگرمی موجود تھی۔ یہ گوئٹے مالا میں سان کارلوس یونیورسٹی پر مرکوز تھا۔ وہاں، تعلیم یافتہ کریولو روشن خیالی کے خیالات پر تبادلہ خیال اور تبادلہ خیال کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ اس نے جمالیاتی سے زیادہ سیاسی ادب کے ظہور کی حوصلہ افزائی کی، جو بنیادی طور پر تقاریر اور نظریاتی دونوں طرح کے تقاریر اور دلیل پر مبنی عبارت میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں مصنفین نے اپنی ذہانت اور کلاسیکی بیان بازی کے استعمال کا مظاہرہ کیا۔ اس دور کی ایک بڑی شخصیت فادر مینوئل اگویلر (1750-1819) تھیں، جن کی مشہور عبادت نے مظلوم لوگوں کی بغاوت کے حق کا اعلان کیا، اسکینڈل اور سنسرشپ کو ہوا دی۔ پادری جوس سائمن کیناس (1767-1838) آئین ساز اسمبلی میں اپنی 1823 کی تقریر کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں اس نے غلاموں کی آزادی کا مطالبہ کیا تھا۔ پریسبیٹرین آئسیڈرو مینینڈز (1795-1858)، جو اس دور کی زیادہ تر قانون سازی کے مصنف تھے، اپنی تقریر کے لیے بھی مشہور تھے۔ اس دور کے سالواڈوری ادب کے جمالیاتی کردار کا تقابلی تقریر یا صحافتی تحریر کے مقابلے میں کوئی کردار نہیں تھا۔ ادب کا استعمال صرف کبھی کبھار کیا جاتا تھا، جیسے کہ عصری سیاست پر طنزیہ تبصرے پیش کرنے والی گمنام آیات، یا اہم شخصیات کے اچھے نام اور اعمال کا جشن منانے والی دیگر نظمیں۔ مؤخر الذکر زمرے کی مثالوں میں فرانسسکو ڈیاز (1812-1845) کا نصوص کام ٹریجیڈیا ڈی مورازان (مورازان کا المیہ) (1894) اور میگوئل الویریز کاسترو (1795-1856) کا اوڈ ال سیوڈاڈانو جوس سیسلیو ڈیل ویلے (ٹو دی سٹیزن جوس سیسلیو ڈیل ویلے (1827) شامل ہیں۔ ریاست کی کمزوری، شہری زندگی کی کمی، اور اس کے نتیجے میں غیر موجود ثقافتی بنیادی ڈھانچے نے مصنفین کی خود کو سہارا دینے کی صلاحیت کو محدود کر دیا۔ ان حالات میں، فنکار نجی سرپرستوں پر منحصر تھے اور اپنے ذوق کی خدمت کرنے اور اپنے سماجی وقار کو بڑھانے کی طرف مائل تھے۔ لبرل ازم اور ثقافتی جدیدیت کا دور ایک واضح طور پر سلواڈورائی ادب کی پیدائش کو تاریخی تناظر میں رکھا جانا چاہیے۔ 1876 میں رافیل زالدیور کے عروج کے ساتھ ہی لبرل نے اپنے قدامت پسند حریفوں کو شکست دی۔ جیسے جیسے انہوں نے زمین سے ایک قومی ریاست کی بنیاد رکھی، ادب تیزی سے متعلقہ ہوتا گیا۔ قومی منصوبے کے لبرل پروجیکٹ کے حامیوں نے امید ظاہر کی کہ زرعی برآمدات کی طرف مبنی معیشت کی ترقی، جس میں کافی بنیادی پیداوار ہے، بربریت (جنگجوؤں، کیتھولک ازم، اور ایک غیر تعلیم یافتہ عوام کے مترادف لبرل کے لیے) سے تہذیب (سیاسی اور سماجی کامیابیوں کے مترادف جیسے کہ ترقی یافتہ یورپی ممالک) کی طرف ترقی کرے گی۔ ریاست اور اس کے ڈھانچے میں کئی اصلاحات کے بعد، ملک اپنی مقامی ثقافتی شناخت کھو رہا تھا اور ایک نئی شناخت بنانا شروع کر دیا۔ اس عمل میں مدد کے لیے ایک روشن خیال اشرافیہ کی ضرورت تھی۔ اس طرح، یونیورسٹی آف ایل سلواڈور اور نیشنل لائبریری کی بنیاد بالترتیب 1841 اور 1870 میں رکھی گئی۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، نیشنل لائبریری کو کافی تقویت ملی تھی۔ اس نے اپنے میگزین کے علاوہ مقامی مصنفین کے کاموں کی اشاعت کو اسپانسر کیا۔ نیم سرکاری سلواڈوران اکیڈمی آف لینگویج بھی برائے نام 1876 میں قائم کی گئی تھی، حالانکہ اس نے 1914 تک کام کرنا شروع نہیں کیا تھا۔ متوازی طور پر، ایک آزاد اشرافیہ ثقافت ابھری۔ یہ سرگرمی سائنسی اور ادبی معاشروں کے ارد گرد مربوط تھی، جن میں سے بیشتر کا وجود مختصر تھا۔ سوسائٹی لا جوونٹوڈ، جس کی بنیاد 1878 میں رکھی گئی تھی، اس اصول سے مستثنی تھی۔ اپنی چھوٹی رکنیت کے باوجود، یہ جدید ترین سائنسی اور فنکارانہ رجحانات کے حوالے سے ایک بہت فعال فورم تھا۔ اس طرح ایک دانشور اشرافیہ نے شکل اختیار کی جو بڑی حد تک معاشی اشرافیہ پر مشتمل تھی۔ اس دور کی بہت سی اہم ادبی تصانیف سائنسی تھیں۔ قدرتی علوم میں، ڈاکٹر اور ماہر بشریات ڈیوڈ جوکین گوزمین، لا اوریشین اے لا بینڈیرا سالواڈورینا کے مصنف، ایک اہم شخصیت تھے۔ سینٹیاگو اول باربرینا جغرافیہ اور تاریخ کی ایک اہم شخصیت تھے۔ اس سائنسی زور کے باوجود اشرافیہ کو جمالیاتی ثقافت، خاص طور پر ادب کے لیے خصوصی احترام حاصل تھا۔ لبرل اشرافیہ کے لیے، خواندگی اور یورپی ادب (خاص طور پر فرانسیسی ادب) کے تازہ ترین رجحانات سے واقفیت روحانی برتری کی بے مثال نشانیاں تھیں۔ جمالیاتی لحاظ سے اس انوکھے رویے نے شاعروں کی بڑھتی ہوئی سماجی حیثیت میں اہم کردار ادا کیا اور ادب کو ریاست کی قانونی حیثیت میں ایک اہم عنصر بنا دیا۔ جدیدیت اور ادبی جدیدیت ایل سلواڈور میں جدیدیت کی تاریخ رومانٹک ازم کے اثر و رسوخ پر تنازعہ سے ملتی ہے جو لا جوونٹوڈ کے صفحات میں پیش آیا تھا۔ لا جوونٹوڈ نے 1870 کی دہائی کے دوران ملک میں رہنے والے ہسپانوی فرنینڈو ویلارڈے کی تعلیم کی مذمت کی، جس نے نوجوان مصنفین کو اپنی خواب دار اور شاندار شاعری سے متاثر کیا۔ ان کی تعلیم نے ہسپانوی رومانٹک ازم سے متاثر شاعرانہ کام کو جنم دیا۔ ان مصنفین میں جوان جوس کیناس (1826-1918) (قومی ترانے کے نغمہ نگار)، رافیل کیبریرا، ڈولورس اریاس، انتونیو گیوارا والڈس، اور آئزک روئز اروجو شامل تھے۔ نوعمری میں ہی، نکاراگوا کے مشہور شاعر، جو اس وقت سان سلواڈور میں رہتے تھے، روبن ڈاریو (1867-1916) اور فرانسسکو گیویڈیا (1864-1955) نے ویلارڈے کی شاعری پر حملہ کیا اور اس کے بجائے فرانس کی پارناسی علامتی شاعری کے نمونے کی طرف توجہ مبذول کروائی۔ دونوں نے اس شاعری کا سختی اور جوش و خروش کے ساتھ مطالعہ کیا، اس کے پیچیدہ تعمیری طریقہ کار کو بے نقاب کرنے اور ان کا ہسپانوی زبان میں ترجمہ کرنے کی کوشش کی۔ فرانسسکو گیویڈیا نے ایک قومی ادب کی بنیاد رکھی، ایک ایسا مشغلہ جو ان کی بڑی تحریروں میں دیکھا جاتا ہے۔ ان کی تحریریں فنون لطیفہ میں لبرل جذبے کا سب سے بڑا اظہار ہیں۔ سلواڈور کے ادب کے بارے میں ان کا وژن مغربی روایات کے غلبے کی وکالت کرتا ہے، جبکہ مقامی روایات کو محفوظ رکھنے اور جاننے کی ضرورت کو نہیں بھولتا ہے۔ اس دور کے دیگر اہم مصنفین میں ویسنٹ اکوسٹا، جوآن جوس برنال، کیلکسٹو ویلاڈو، اور ویکٹر جیریز شامل تھے۔ ان میں سے کچھ نے دی لٹریری فورٹ نائٹ کی اشاعت میں حصہ لیا، جس نے صدی کے موڑ کے جمالیاتی پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ 20 ویں صدی کا ادب 20 ویں صدی کی پہلی دہائیوں کے دوران جدیدیت سلواڈوری ادب پر حاوی رہی، حالانکہ نئے رجحانات دیکھنے کو ملنے لگے۔ لبرل ثقافتی جدید کاری کا نمونہ مینوئل اینریک اروجو کی قلیل مدتی حکومت کے تحت مستحکم ہوتا دکھائی دیا، جسے دانشوروں کی حمایت حاصل تھی اور وہ سائنس اور فنون کی حوصلہ افزائی کرنے والی پالیسی کے لیے پرعزم نظر آتے تھے۔ اراجو نے ایٹینیو ڈی ایل سلواڈور (ایسوسی ایشن فار دی اسٹڈی آف نیشنل ہسٹری اینڈ رائٹنگ) کے قیام کے ساتھ سائنسی ادبی سوسائٹیوں کے ماڈل کو ایک مضبوط ادارہ جاتی بنیاد دینے کی کوشش کی، لیکن 1913 میں ان کے قتل سے یہ تحریک کم ہو گئی۔ اس کے بعد آنے والے میلنڈیز-کوئینون خاندان کے دوران، ماضی کی برائیوں کی واپسی سے کسی بھی پیش رفت پر سایہ پڑا: اقربا پروری، عدم برداشت اور گاہکیت، خاص طور پر دانشور طبقے کے اندر۔ کاسٹمبریسمو اور خود جائزہ سلواڈور کا ادبی منظر، جس نے پہلے ایک میٹروپولیٹن جمالیاتی جذبے کو مجسم کیا تھا، ملک کی نئی سیاسی حقیقت سے نمٹنے کے لیے ناقص طور پر لیس تھا۔ نتیجے کے طور پر، مقامی رسم و رواج اور روزمرہ کی زندگی کو پیش کرنے کے مختلف طریقے پیدا ہوئے، چاہے وہ طنزیہ ہوں یا تجزیاتی، اور مصنفین نے اپنی توجہ ان معاملات کی طرف موڑنا شروع کر دی جنہیں پہلے ادبی اظہار میں نظر انداز کیا گیا تھا۔ کاسٹمبریسمو روایت کا ایک بڑا مصنف جنرل ہوزے ماریا پیرالٹا لاگوس (1873-1944) تھا، جو مینوئل اینریک اراجو کے ماتحت وزیر جنگ اور نام ڈی پلیوم ٹی پی کے تحت تھا۔ میچن، جو بحث و مباحثے اور سماجی طنز کے ایک بہت مشہور مصنف ہیں۔ ان کے بیانیے اور ان کے ڈرامے کینڈیڈیٹو میں صوبائی زندگی کے مخصوص پہلوؤں کو مزاحیہ انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ دیگر اہم لباس سازوں میں فرانسسکو ہیریرا ویلاڈو اور البرٹو ریواس بونیلا شامل تھے۔ روزمرہ کی زندگی کے بارے میں لکھنے کی مقبولیت صحافت کی بڑھتی ہوئی اہمیت کے ساتھ ساتھ چلی۔ صحافت کے عروج کا مطلب زیادہ آزادانہ تحریر تھا، اور اس کے نتیجے میں کاؤنٹی میں حالات پر تنقید کرنے والی زیادہ تحریریں۔ صحافی قائل کرنے والی سیاسی تحریروں میں بھی مصروف رہے۔ مثال کے طور پر البرٹو ماسفرر (1868-1932) نے بہت سے سیاسی مضامین لکھے، جن کی نوعیت اگرچہ فنکارانہ سے زیادہ سیاسی تھی لیکن اس نے اس دور کے بدلتے ہوئے ادبی رجحانات میں اہم کردار ادا کیا۔ اس دور میں، جمالیاتی خدشات عام طور پر نظریاتی خدشات کے ماتحت تھے۔ تاہم، آرتورو امبروگی (1885-1936) کے لیے ایسا نہیں تھا، جو ایل سلواڈور میں سب سے زیادہ پڑھے جانے والے، سب سے زیادہ باوقار مصنف تھے۔ انہوں نے بہت سے ادبی پورٹریٹ اور تواریخ شائع کیے، جن کا اختتام 1917 کے ایل لبرو ڈیل ٹروپیکو میں ہوا۔ امبروسی کی اصلیت ایل سلواڈور کی مقامی روایات کی طرف ان کی موضوعاتی تبدیلی اور ان کی ادبی زبان اور مقامی بولی کی ترکیب میں مضمر ہے۔ مقبول تقریر کی نمائندگی اکثر کاسٹمبریسٹا کے کاموں میں موجود ہوتی تھی، جو مقامی رنگ فراہم کرتی تھی اور نادان کرداروں کو ٹائپ کرتی تھی۔ امبروگی کا نقطہ نظر نیا تھا: انہوں نے مقبول تقریر کے ادبی امکانات کو ظاہر کیا، جس سے مقامی زبان کی ثقافت کی قابلیت کا پتہ چلتا ہے۔ شاعر الفریڈو ایسپینو (1900-1928) کے گیت، مقبول موضوعات اور زبان کو بھی اسی طرح شاعرانہ مواد میں تبدیل کر دیا گیا۔ اگرچہ ان کی شاعری جدید قارئین کو غیر تاریخی اور نابالغ لگ سکتی ہے، لیکن اس طرح ان کا کام سلواڈور کی ادبی تاریخ میں اہم تھا۔ 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیاں اہم تھیں کیونکہ انہوں نے یورپی، اشرافیہ ادبی ثقافت سے زیادہ جامع قومی ادبی ثقافت میں تبدیلی کی نشاندہی کی، جس نے خود کو بیان کرنے کے لیے مقامی کا حوالہ دیا۔ اینٹی ماڈرنزم 1920 کی دہائی کے آخر اور 1930 کی دہائی کے اوائل میں، سالواڈوری معاشرے کو مختلف سماجی اور سیاسی جھٹکوں کا سامنا کرنا پڑا جس نے نازک ادبی معاشرے کو متاثر کیا۔ اقتصادی محاذ پر، وال اسٹریٹ پر بحران کے نتیجے میں کافی کی قیمتوں میں زبردست کمی واقع ہوئی۔ صدر پیو رومیرو بوسک نے ادارہ جاتی قانونی حیثیت کی طرف لوٹنے کا عمل شروع کر دیا تھا، اور اسے سالواڈوری تاریخ کے پہلے آزاد انتخابات قرار دیا تھا۔ انجینئر آرتورو اروجو البرٹو ماسفرر کے خیالات سے متاثر ایک اصلاحاتی پلیٹ فارم پر منتخب ہوئے تھے۔ معاشی بحران اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والا سیاسی تنازعہ چھ دہائیوں کی فوجی آمریت کا باعث بنا جس نے ادب کے پھیلاؤ کو ڈرامائی انداز میں دبا دیا۔ مصنفین نے فعال طور پر مغربی جدیدیت کے متبادل تلاش کیے۔ روبن ڈاریو کے سانچے میں جدیدیت پسندوں نے اکثر اس وقت کی پروسیک نوعیت کی مذمت کی، پھر بھی وہ صدی کے یورپ کی دولت اور تزئین و آرائش سے حیران رہ گئے۔ اگرچہ جدیدیت پسندوں نے نئے امیروں کی فحاشی کی مذمت کی، لیکن وہ دولت سے پیدا ہونے والے فن کی مذمت کرنے کی طرف مائل نہیں تھے۔ نئی ادبی نسلوں میں یہ رویہ بدل گیا ؛ انہوں نے جدیدیت کی بنیادوں کو بھی مسترد کرنا شروع کر دیا۔ اینٹورپ میں قونصل کی حیثیت سے اپنے عہدے سے، البرٹو ماسفرر نے اس بحران کا مشاہدہ کیا۔ البرٹو گوریرا ٹریگیروس (1898-1950) کی تحریروں نے بھی ترقی کے نمونے کے طور پر دوسرے پن کی طرف رجحان کی عکاسی کی۔ متبادلات کی اس تلاش نے بہت سے لوگوں کو مشرقی صوفیانہ، امریڈین ثقافتوں، اور پرائمیٹیوزم کو اپنانے پر مجبور کیا جس نے روایتی طرز زندگی میں مایوس جدیدیت کے تضاد کو دیکھا۔ مشرقی مذاہب کی تھیوسوفی اور دیگر سوئی جینریز موافقت نے مقبولیت حاصل کی۔ یہ خیالات مصنفین کے ایک گروپ کے لیے خاص طور پر پرکشش تھے جن میں البرٹو گوریرا ٹریگیروس، سالارو (1899-1975)، کلاڈیا لارز (1899-1974)، سیرافین کوئٹینو، راؤل کونٹریراس، میگوئل اینجل ایسپینو، کوئینو کاسو، جوآن فیلیپ ٹوروینو شامل ہیں۔ ان مصنفین نے اپنے جمالیاتی عقیدے کو ایک ایسے فن میں پایا جس کی تعریف سماجی جدیدیت کے بنیاد پرست مخالف کے طور پر کی گئی ہے۔ گوریرا ٹریگیروس اس گروپ کی سب سے ٹھوس نظریاتی تربیت حاصل کرنے والی فنکار تھیں اور یورپ میں دانشورانہ رجحانات اور جمالیات سے سب سے زیادہ واقف تھیں۔ ایک معزز مصنف ہونے کے علاوہ، انہوں نے نئے جمالیاتی خیالات کے پھیلاؤ کے طور پر بھی اہم کردار ادا کیا۔ اپنے مضامین میں، انہوں نے شاعری میں زبان اور موضوعات کی بنیاد پرست از سر نو تعریف کی وکالت کی، جس پر جدیدیت پسند جمالیاتی غلبہ تھا۔ انہوں نے بول چال کے ساتھ آزاد نظم اور شاعری کو فروغ دیا، روزمرہ کی زبان کو "فحش" شاعری سے چھڑایا۔ اگرچہ کلاسیکی مولڈ کے گیت ان کے ہم عصروں میں زیادہ مقبول تھے (جو خود کو جدیدیت سے بھی دور کر رہے تھے)، گوریرا ٹریگیروس اگلی نسلوں میں زیادہ نظر آنے لگے (مثال کے طور پر، پیڈرو جیوفروئے ریواس، اوسوالڈو اسکوبار ویلاڈو، اور روک ڈالٹن کی تحریر میں)۔ پاپولزم اور آمریت 1930 کی دہائی کے اوائل میں، سالواڈورین فکشن سالارو کے کام پر مرکوز تھا، جو اتنا ہی متنوع ہے جتنا کہ یہ بہت بڑا ہے۔ ناہموار ہونے کے باوجود، ان کے کام نے امبروگی کی شروع کردہ مقبول آواز کے ساتھ کاشت شدہ ادبی زبان کی ترکیب کا تسلسل اور اختتام تشکیل دیا۔ ان کی کوئنٹوس ڈی بارو (1933)، جسے شاید سب سے مشہور سالواڈورین کتاب سمجھا جاتا ہے، مقبول تقریر کا استعمال کرتی ہے اور دیہی زندگی کی ابتداء کو قومی یوٹوپیا کی حیثیت تک بلند کرتی ہے۔ وہ اکثر خیالی اور مشرقی مذہب کے موضوعات کا استعمال کرتے تھے۔ اگرچہ مصنفین کی اس نسل کے ارکان کا 1931 میں قائم ہونے والی فوجی آمریت سے ہمیشہ براہ راست تعلق نہیں تھا، لیکن ایک روشن خیال آئیڈیل کی نفی کے طور پر قومی ثقافت کے ان کے تصور نے نئے نظام کو جائز بنانے میں مدد کی۔ روایتی کسان کی مثالی شکل اور فطرت کے ساتھ اس کے تنہا تعلق نے عوامیت پسندی کے ساتھ آمریت کو جوڑنے کی اجازت دی، جو فوجی آمریت کی ابھرتی ہوئی گفتگو کے لیے ضروری تھا۔ 1944 کی نسل اور آمریت مخالف 1940 کی دہائی میں مصنفین کے ایک گروپ کا ظہور دیکھا گیا جن میں پیڈرو جیوفروئے ریواس (1908-1979)، ہیوگو لنڈو (1917-1985)، جوس ماریا مینڈیز (b. 1916)، میٹیلڈے ایلینا لوپیز (بی۔ 1922)، جوکین ہرنانڈیز کیلیجاس (1915-2000)، جولیو فوسٹو فرنانڈیز، اوسوالڈو اسکوبار ویلاڈو، لوئس گیلگوس والڈیس، انتونیو گیمیرو، ریکارڈو ٹریگیوروس ڈی لیون، اور پیڈرو کوئٹینو (1898-1962)۔ پیڈرو جیفروئے ریواس نے گیتوں پر مبنی ادب تیار کیا جس کی نشاندہی اوانٹ گارڈزم سے ہوتی ہے اور اس نے مقامی روایات اور مقبول زبان کو بچانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اوسوالڈو ایسکوبار ویلاڈو کی شاعری کی خصوصیت وجودیت اور سماجی ناانصافیوں کی مذمت تھی۔ جوس ماریا مینڈیز اور ہیوگو لنڈو نے افسانے میں نئے محاذ تلاش کیے۔ اس نسل کی بہت سی تحریروں نے اس جمہوری تحریک میں فعال کردار ادا کیا جس نے ہرنانڈیز مارٹینز کی آمریت کا خاتمہ کیا۔ تاہم، کچھ مصنفین نے آسکر اوسوریو کی حکومت کے ساتھ فعال طور پر تعاون کیا۔ جدید کاری کے منصوبے کے ایک حصے کے طور پر، اوسوریا نے ایل سلواڈور کی تاریخ کی سب سے زیادہ پرجوش ثقافتی پالیسیوں میں سے ایک کو فروغ دیا۔ مثال کے طور پر، وزارت ثقافت کے ادارتی محکمہ (بعد میں ڈائریکٹوریٹ آف پبلکیشنز، وزارت تعلیم) کے ذریعے، مصنف ریکارڈو ٹریگیروس ڈی لیون کی پرجوش قیادت میں، بڑے پیمانے پر ادارتی کام تیار کیا گیا، جو ایل سلواڈور میں ادب کی بنیاد رکھنے کے لیے ایک اہم قدم تھا۔ متوازی طور پر، ثقافتی صنعت کا عروج ہوا اور اسے عالمگیر بنایا گیا، ایک ایسا عمل جو ادب کی ترقی کو متاثر کرے گا۔ 1950 تک میڈیا فنون لطیفہ اور روایتی ثقافت کو مقبول تخیل میں منتقل کر رہا تھا، اور ادب حاشیے پر چلا گیا تھا۔ اس کمزوری نے فن کو فوجی حکومت کے لیے ایک آسان یرغمال بنا دیا، بدعنوانی اور سیاسی آزادی کی کمی کی وجہ سے اسے تیزی سے غیر قانونی قرار دیا گیا۔ خانہ جنگی سے لے کر موجودہ دور تک کا ادب اس پریشان کن تناظر میں ایک ایسا ادب آیا جس نے "سمجھوتہ شدہ نسل" کے مصنفین کی میراث تشکیل دی۔ اس کے علاوہ، مزید ادب آیا جس نے آزادی کے لیے مقبول جدوجہد کی وکالت کی۔ ان جدوجہد نے بڑی حد تک سلواڈور کے فنکارانہ ادب کی تعریف کی جو 1950 سے 1980 تک موجود تھا۔ جیسے جیسے لوگوں نے وسطی امریکی سرزمین میں آباد ہونا شروع کیا، انہوں نے ہندوستانی آبادیوں میں بھی شادی کرنا شروع کر دی۔ اس کی وجہ سے میسٹزوز کا ظہور ہوا جو یورپی اور امریکی-ہندوستانی والدین کے مخلوط لوگ ہیں۔ یہ ان کی مخلوط بولیوں کی بھی وضاحت کرتا ہے۔ جس چیز نے لاطینی ممالک میں اپنی ترقی کے دوران ادب کو اتنا خطرناک بنا دیا وہ حکام یا ان لوگوں کے ساتھ پریشانی میں پڑنے کا خطرہ ہے جنہوں نے شہریوں کو بند کرنے کی کوشش کی کیونکہ انہوں نے کسی کی رائے کی خاص طور پر مخالفت کی پرواہ نہیں کی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، لوگوں نے گہرے اور زیادہ حساس موضوعات پر لکھنا شروع کیا جیسے جیسے حکومت نے قدیم تاریخ کے مقابلے میں ترقی کی اور اعلی درجے کی آزادی میں ایڈجسٹ کیا۔ ماخذ: 1984 میں شاعر سلواڈور جوریز نے ادبی ورکشاپ کی ہدایت کی جو کہ یونیورسیڈڈ ڈی ایل سلواڈور میں یونیورسٹی کی توسیع تھی۔ کچھ نوجوان بالغ اس ادبی ورکشاپ پروجیکٹ کا حصہ بنے۔ 1985 میں نوجوان بالغوں نے زیبلبا کی ادبی ورکشاپ میں ادب کی اپنی مشق کو تقویت دی۔ اس کے کچھ اراکین تھے: جیویر الاس، اوٹونیئل گیوارا، جارج ورگاس مینڈیز، نمیہ رومیرو، ڈیوڈ مورالس، جوس انتونیو ڈومنگوز، ایڈگر الفارو چاوری، انتونیو کاسکوئن ؛ بشمول وہ شاعر جو لڑائی میں مارے گئے، امیلکار کولوچو اور آرکیمائڈز کروز۔ یہ گروہ 1980 کے آخری پانچ سالوں کے سب سے مضبوط ادبی گروہوں میں سے ایک ہوگا۔ انہوں نے اسی وقت مقبول مسلح تحریک میں لڑائی لڑی کہ انہوں نے ادبی پیداوار کا ایک شدید کام انجام دیا (ان میں سے کچھ نے اس وقت کے مختلف مقابلوں میں ایوارڈز جیتے، جن کا فیصلہ میٹیلڈے ایلینا لوپیز، رافیل مینڈوزا اور لوئس میلگر برزوئلا جیسے تسلیم شدہ مصنفین نے کیا۔ ان کے مقابلوں کی ایک مثال سرٹیمین ریفارما 89 ہے جسے لوتھرن چرچ نے فروغ دیا تھا)۔ مصنفین کے اس گروپ نے بنیادی طور پر شاعری کی مشق کی، جس کی نشاندہی ایل سلواڈور میں خانہ جنگی کے دوران فرابونڈو مارٹی نیشنل لبریشن فرنٹ (ایف ایم ایل این) کی مقبول تنظیم میں ان کی شرکت سے ہوئی۔ کچھ مضامین یا شاعرانہ نمونے ان سالوں کی پریس ریلیزز میں مل سکتے ہیں۔ ان کے کام نے آزادی، محبت اور مستقبل کے موضوعات کی کھوج کی۔ زیبلبا کے کچھ ارکان شدید زخمی ہو گئے، جلاوطنی اختیار کر گئے، یا سیکیورٹی فورسز کے ساتھ جھڑپوں کے دوران ہلاک ہو گئے۔ اس کے کچھ اراکین سیاسی یا فوجی سرگرمیوں کے قریب رہے ؛ دوسرے اس ماحول سے دستبردار ہو گئے۔ مبینہ طور پر وہ (لیٹریٹورا ڈی سمجھوتہ) عزم ادب کا آخری باب تشکیل دیتے ہیں، جو ہیوزو مکسکو کے مطابق "انتہائی جمالیات" کی توسیع ہے۔ عزم کا ادب؟ یہ ایک نازک لمحے میں جواب اور آپشن دینے کے لیے ادب بنانے کا ایک طریقہ تھا۔ یہ "انتہائی جمالیات" فاشسٹ مخالف نسل اور سمجھوتہ شدہ نسل نے تراشے تھے۔ یہ گروپ 1992 کے بعد تحلیل ہو گیا۔ اگرچہ اس جنگ نے مرنے والوں اور جلاوطنوں پر اپنا اثر ڈالا تھا، لیکن زیبلبا اور پچھلی نسلوں کی میراث نے دوسرے نوجوانوں اور مصنفین کے گروہوں کے لیے ایک بڑی ذمہ داری پیدا کی ہے جو اگلی دو دہائیوں میں ابھریں گے۔ فوجی آمریت کے دوران جو ادبی سستی موجود تھی وہ 1980 کی دہائی میں خانہ جنگی کے قریب آنے پر ختم ہو رہی تھی۔ سرکیولو لیٹریریو زیبلبا مصنفین کا ایک حلقہ تھا جو ایل سلواڈور میں مسلح تصادم کے دوران نمودار ہوا۔ اسے 1980 کی دہائی میں یونیورسیڈڈ ڈی ایل سلواڈور نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ یہ گروہ ایل سلواڈور کی ادبی تاریخ کے سب سے نمایاں گروہوں میں سے ایک ہے اور خانہ جنگی کے دوران سب سے زیادہ متاثر ہونے والوں میں سے ایک ہے۔ جنگ کے دوران کئی اراکین کو ان کی اشاعتوں کی وجہ سے قتل کیا گیا اور آج بہت سے اراکین بہت مختلف شعبوں میں کام کرتے ہیں۔ قابل ذکر اراکین میں امیلکار کولوچو، مینوئل بیریرا، اوٹونیئل گیوارا، لوئس الوارینگا، سلویا ایلینا ریگالاڈو، انتونیو کاسکوئن، ڈگوبرٹو سیگوویا، جارج ورگاس مینڈیز، الوارو ڈاریو لارا، ایوا اورٹیز، آرکیمائڈز کروز، ارنسٹو ڈیرا شامل ہیں۔ ۔