Gurdwara Baba Atal
گوردوارہ بابا اتّل رائے (پنجابی تلفظ: [ मुतوردھنگھوآئورابآئ] امرتسر کا ایک مشہور گوردوارہ ہے جو گرو ہرگوبند اور ماتا ناناکی کے بیٹے اٹل رائے کے لیے وقف ہے۔ یہ نو منزلوں پر مشتمل ہے اور اس کی اونچائی تقریبا چالیس میٹر ہے۔ یہ مشہور ہرمیندر صاحب سے محض ایک مختصر پیدل سفر ہے۔ مقام یہ ڈھانچہ گولڈن ٹیمپل کی جنوبی سمت میں واقع ہے۔ یہ سرائے گرو رام داس عمارت سے تقریبا 135 میٹر دور ہے۔ فن تعمیر عمارت شکل میں آکٹگنل ہے، جس میں ڈبل آکٹگنل ڈھانچہ ہے۔ ایک آکٹگنل ڈھانچہ دونوں میں سے بڑا ہوتا ہے اور بیرونی طور پر اٹھتا ہے اور دوسرا، چھوٹا اندرونی طور پر اٹھتا ہے، جس میں بیرونی ڈھانچہ اندرونی ڈھانچے کی طرف چکر لگاتا ہے۔ بیرونی آکٹگنل ڈھانچے کی ساتھ والی کہانیاں چھٹی منزل کے بعد ختم ہو جاتی ہیں، لیکن وہ اندرونی آکٹگنل ڈھانچے کے لیے نویں تک جاری رہتی ہیں۔ نویں منزل کی چوٹی پر سنہری گنبد ہے۔ ایک ڈبل سیڑھی، دیوار کی چوڑائی کا استعمال کرتے ہوئے، عمارت کے اوپری حصے تک لے جاتی ہے۔ نچلی منزل پر، ہر مرکزی سمت میں چار داخلی دروازے ہیں۔ ان چار داخلی دروازوں کا مرکزی دروازہ مشرق کی طرف ہے۔ نچلی منزل پر ایک مرکزی کمرہ ہے جس میں چار دروازے بھی ہیں اور اس کمرے کے اندر گرو گرنتھ صاحب کو پیتل کی چھتری پر رکھا گیا ہے۔ ڈھانچے کے دروازے پیتل اور چاندی کے ہیں اور ان پر پیچیدہ نقش و نگار موجود ہیں۔ پیتل کی مختلف تختیاں ہیں، جو کندہ ہیں، جو پورے ڈھانچے میں سکھ اور ہندو موضوعات کی عکاسی کرتی ہیں۔ چار بیرونی دروازوں میں سے ہر ایک پر تین کندہ پیتل کی تختیوں کے مجموعے جڑے ہوئے ہیں۔ تقریبا چار صدیوں پہلے تعمیر کیا گیا، بابا اٹل گوردوارہ گرو ہرگوبند کے بیٹے بابا اٹل رائے (1619-1628) کی نوجوان زندگی کی ایک دل چھونے والی یادگاری تقریب ہے۔ اس کی نو کہانیاں 1628 میں ان کی موت سے پہلے ان کی زندگی کے نو سالوں کی بازگشت کرتی ہیں۔ گوربیلاس چھیون پات شاہی میں بیان کردہ سکھ داستان کے مطابق، اٹل رائے نے موہن نامی ایک دوست کو زندہ کیا جسے سانپ نے کاٹا تھا اور بعد میں چوٹ کے نتیجے میں اس کی موت ہو گئی۔ اس واقعے کی خبر سن کر اس کے والد ناخوش ہوگئے کیونکہ سکھ گروؤں نے معجزات کی کارکردگی پر سرزنش کی ہے۔ اس معجزے کے لیے اپنے والد کی طرف سے تنبیہ کیے جانے کے بعد، اٹل رائے خود کولسر کے کنارے سے سبکدوش ہو گئے اور 13 ستمبر 1628 کو اس دنیا کو چھوڑنے کے مقصد سے انتقال کر گئے۔ ان کی باقیات کو کولسر کے کنارے جلایا گیا۔ یہ مینار ان کی یاد میں اور ان کی مختصر زندگی کی یاد میں بنایا گیا تھا۔ اگرچہ اٹل رائے کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا تھا، لیکن انہیں ان کی روحانی طاقتوں کی یاد میں اعزاز 'بابا' دیا جاتا تھا، جو عام طور پر عمر رسیدہ اور معزز مردوں کو دیا جاتا تھا۔ ابتدائی طور پر اس جگہ پر ایک چھوٹی سمادھی (ہندوستانی قبر) تعمیر کی گئی تھی، جو بالآخر ایک گردوارہ میں تبدیل ہو گئی۔ ہندوستان میں یہ ایک عام رواج ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ سنتوں کی قبروں کو بتدریج مذہبی مزارات میں تبدیل کیا جاتا ہے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ کے زمانے میں ہی موجودہ دور کا نو منزلہ مینار تعمیر کیا گیا تھا۔ تاہم، کنورجیت سنگھ کانگ کا خیال ہے کہ موجودہ دور کا مینار تقریبا 1775-1800 (18 ویں صدی کی آخری سہ ماہی) کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ آنے والے سالوں میں وقتا فوقتا اس ڈھانچے کی مرمت، توسیع اور تزئین و آرائش کی گئی۔ مینار کی پہلی دو منزلیں جودھ سنگھ رام گڑھیا کے دائرہ کار اور ہدایت کے تحت تعمیر کی گئی تھیں۔ گردوارہ اپنے لنگر کے لیے مشہور تھا اور بہت سے زائرین اور بے سہارا لوگ اس میں حصہ لینے کے لیے آتے تھے، جہاں اسے تمام زائرین میں آزادانہ طور پر تقسیم کیا جاتا تھا۔ اس کی وجہ سے مقامی امرتسری مقامی زبان میں بابا اٹل سے متعلق ایک کہاوت نکالی گئی: آرٹ ورک مورلز ٹاور میں سکھ آرٹ موجود ہے جس میں سکھ تاریخ کی اہم شخصیات اور واقعات کی بہت سی دیواروں کی پینٹنگز شامل ہیں۔ خاص طور پر متعدد گرو نانک کی زندگی سے متعلق فن پارے ہیں، جیسا کہ جنم ساکھی ادب میں بیان کیا گیا ہے۔ سیریز کی پہلی فریسکو پینٹنگ میں ہندوستانی دیوتاؤں کو دکھایا گیا ہے جو دیوتا سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ ایک لائق شخص کو انسانیت کے پاس بھیجیں تاکہ انہیں کلیگ (تاریکی کے دور) سے باہر نکالا جا سکے۔ سیریز کی آخری فریسکو پینٹنگ میں گرو نانک کو گرو گڈی کی تقریب میں گرو انگد کو اپنا جانشین مقرر کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ گرو نانک کے بچپن کے مناظر بھی دکھائے گئے ہیں، جیسے کہ وہ اسکول میں تھے۔ ایک فریسکو میں گرو گووند سنگھ کے چار بیٹوں صاحبزادوں کو دکھایا گیا ہے۔ فریسکوز کے دیگر موضوعات ممتاز سکھ شہدوں (شہدا) کی عکاسی ہیں۔ وہاں مزید دیواریں موجود تھیں جن میں بابا اٹل اور مکتسر کی جنگ کو دکھایا گیا تھا۔ ایک پینٹنگ میں تمام دس سکھ گروؤں کو دکھایا گیا ہے۔ ایک اور دیوار میں ممتاز سکھ سنت بابا بدھ کے پورے نسب کو دکھایا گیا ہے۔ گرو نانک کے بیٹوں سری چند اور لکھمی داس دونوں کی تصویریں بھی موجود تھیں۔ ٹاور سے متصل ایک ڈھانچے کی اگلی دیوار پر بھی مسخ شدہ پینٹنگز دیکھی گئیں جنہیں توشا خانہ (خزانہ) کہا جاتا ہے۔ دیواروں میں دکھائے گئے زیادہ تر مجسمے پروفائل ویو میں دکھائے گئے ہیں، سوائے نانک کے۔ تصاویر کو پینٹ کرنے کے لیے استعمال ہونے والے رنگ اور مواد ہندوستانی سرخ، گیدڑ، دیگر زمینی رنگ، اور سونے کے چھونے تھے۔ ستپال دانش کے مطابق، یہ فن پارہ اصل میں 19 ویں صدی میں سکھ راج کے دوران شروع اور مکمل کیا گیا تھا۔ اس وقت فریسکو کو پینٹ کرنے والے کچھ فنکار جیمل سنگھ نقش، مہتاب سنگھ نقش، اور حکم سنگھ تھے۔ مائیکل ایڈورڈز نے ٹاور کی دیواروں پر پینٹنگز کی تاریخ 19 ویں صدی کے اوائل کی بتائی تھی لیکن اس تاریخ کی کنورجیت سنگھ کانگ نے سرزنش کی تھی، جو ان کی تاریخ 19 ویں صدی (1890 کی دہائی) کے آخری دہائی کے بعد سے بتاتے ہیں کیونکہ 1871 میں پیدا ہونے والے روایتی سکھ دیوار ساز مہتاب سنگھ نے ان پر کام کیا تھا۔ کانگ اپنے فن پارے کی بعد کی تاریخ کے لیے دیگر دلائل بھی فراہم کرتے ہیں: 1) پینٹنگز پر کندہ کردہ گرموکھی خطاطی کا انداز ان کی تجویز کردہ 19 ویں صدی کے آخر کی تاریخ سے تعلق رکھتا ہے، اور 2) ایک پینٹنگ موجود ہے جس میں ایک مخصوص پنڈت برج ناتھ کو دکھایا گیا ہے اور ان کا حوالہ دیا گیا ہے، ایک مبینہ استاد جسے تصویر میں نانک کو ہدایت دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے لیکن اس شخص کے حوالے صرف 19 ویں صدی کے اوائل میں اور اس کے بعد تیار ہونے والے جنم ساکھی ادب میں موجود ہونے لگے۔ 19 ویں صدی کے وسط میں پوجا کرنے والوں نے اپنی عقیدت کی علامت کے طور پر دھات سے بنے ہوئے پیتل کے تختے عطیہ کیے تھے۔ ان میں سے کچھ کندہ شدہ تختیوں پر ان عقیدت مندوں کے نام اور پتے کندہ ہیں جنہوں نے انہیں عطیہ کیا اور عطیہ کی تاریخ۔ یہاں تک کہ ایک تختی پر پیتل سے بنا ہوا ایک مونوگرام بھی ہے جو اس کاریگر کی شناخت کرتا ہے جس نے اسے بنایا تھا۔ ان کندہ شدہ پیتل کی تختیوں کو غالبا تھتھیرا انجمنوں اور کاریگروں نے تیار کیا تھا جو امرتسر کے پڑوس میں کوچا فکر خانہ میں واقع تھے۔ تحفظ ہندوستان کی آزادی کے بعد کی دہائیوں میں ان میں سے بہت سی پینٹنگز کو ان سے بے حسی یا جان بوجھ کر بگاڑنے کی وجہ سے نقصان پہنچا ہے یا سڑ گئی ہیں۔ ڈھانچے میں "کار سیوا" کی تزئین و آرائش کے دوران تاریخی دیواروں کو سفید کیا گیا ہے یا باتھ روم کی ٹائلوں اور پلاسٹر سے ڈھانپ دیا گیا ہے۔ 1971 میں، ناقص معیار کی "تزئین و آرائش" کی وجہ سے دیواروں کو قدرتی طور پر حاصل کردہ، پینٹ تیار کرنے کے روایتی طریقہ کار کا استعمال کرنے کے بجائے مصنوعی کیمیکلز سے بنے گڈی پینٹ سے دوبارہ پینٹ کیا گیا۔ اس کی وجہ سے بہت سے کاموں کے معیار میں کمی واقع ہوئی اور مصنوعی طور پر حاصل کردہ پینٹ قدرتی طور پر حاصل کردہ پینٹ کے مقابلے میں اتنا سخت یا دیرپا نہیں ہے۔ کار سیوا باباؤں کی تزئین و آرائش سے غیر محفوظ کاموں کو خطرہ لاحق ہے اور وہ آہستہ آہستہ غائب ہو رہے ہیں۔ 1988 تک، اس ڈھانچے میں صرف 42 فریسکو پینل باقی رہ گئے تھے اور باقی تباہ ہو چکے تھے۔ مزار کے پہلے دروازے پر واقع دیواریں (جو دیوہری کے نام سے جانی جاتی ہیں) غفلت، توڑ پھوڑ اور سڑنے کی حالت میں تھیں۔ گیلری