Indo-Fijians
ہند-فجی باشندے ()، جنہیں ہندوستانی فجی باشندے بھی کہا جاتا ہے (جنہیں بول چال میں "فائنڈیئن" یا "فائنڈس" بھی کہا جاتا ہے)، ہندوستانی نسل کے فجی شہری ہیں، اور ان میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو اپنے نسب کا پتہ ہندوستان اور برصغیر پاک و ہند کے مختلف علاقوں سے لگاتے ہیں۔ اگرچہ ہند-فجی باشندے 1956 سے 1980 کی دہائی کے آخر تک فجی کی آبادی کی اکثریت تھے، لیکن امتیازی سلوک اور اس کے نتیجے میں دماغی نکاسی کے نتیجے میں ان کی تعداد 313,798 (37.6%) (2007 کی مردم شماری) تھی جو فجی میں رہنے والے کل 827,900 افراد میں سے تھی۔ اگرچہ ان کا تعلق برصغیر پاک و ہند کے مختلف خطوں سے تھا، لیکن ہند فجی باشندوں کی اکثریت شمالی ہندوستان میں ہندی پٹی کے اودھ اور بھوج پور علاقوں سے تعلق رکھتی ہے۔ فجی میں ہندوستانی فجی ہندی بولتے ہیں جسے 'فجی بات' بھی کہا جاتا ہے جو بھوجپوری کے بڑے اثر کے ساتھ اودھی بولی پر مبنی ہے۔ یہ ایک کوئین زبان ہے جس کی اپنی گرائمر خصوصیات ہیں، جو ہندوستان میں بولی جانے والی جدید معیاری ہندی سے الگ ہے۔ فجی کے شمالی ہندوستانی مزدوروں کے بڑے آبائی اضلاع بستی، گونڈا، لکھنؤ، کانپور، فیض آباد، بلیا، غازی پور، گورکھپور، سلطان پور، سیون، شاہ آباد، سرن اور اعظم گڑھ تھے، جو اتر پردیش کے موجودہ اودھ علاقے اور اتر پردیش، بہار اور جھارکھنڈ کے موجودہ بھوج پور علاقے میں ہیں۔ دیگر (کم مقدار میں) تیلگو اور تامل علاقوں میں پیدا ہوئے۔ معاہدہ شدہ مزدوروں کا ایک چھوٹا دستہ افغانستان اور نیپال سے آیا تھا۔ آزاد تارکین وطن کی ایک چھوٹی سی تعداد گجرات اور پنجاب سے بھی آئی تھی۔ بہت سے مسلمان ہند فجی بھی سندھ اور جنوبی ایشیا کے مختلف دیگر حصوں سے آئے تھے۔ فجی کے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانوں نے جنوبی ایشیائی لوگوں کو 1879 اور 1916 کے درمیان فجی کے گنے کے باغات پر کام کرنے کے لیے معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر فجی کی کالونی میں لایا۔ مہندر چودھری 19 مئی 1999 کو فجی کے پہلے ہند فجی وزیر اعظم بنے۔ ہند-فجی باشندوں کے ابتدائی آباؤ اجداد فجی میں پہلے جنوبی ایشیائی ہندوستانی طویل عرصے سے ہندوستان اور ایسٹ انڈیز میں تجارت کرنے والے یورپی جہازوں پر ملازمت کر رہے تھے۔ بحر الکاہل کے بہت سے ابتدائی سفر یا تو ہندوستان میں شروع ہوئے یا ختم ہوئے اور ان میں سے بہت سے جہاز جنوبی بحر الکاہل کے نامعلوم پانیوں میں تباہ ہو گئے۔ فجی میں کسی ہندوستانی کی پہلی ریکارڈ شدہ موجودگی فجی میں صندل کی لکڑی کے تاجر پیٹر ڈلن کی تھی، جو ایک لاسکر (ہندوستانی ملاح) کا تھا جو جہاز کے ملبے سے بچ گیا اور 1813 میں فجی کے باشندوں کے درمیان وہاں رہا اور آباد ہوا۔ ہندوستانی مزدوروں کو حاصل کرنے کی پہلی کوشش برطانیہ کی طرف سے فجی کی نوآبادیات سے پہلے، کچھ کاشتکاروں نے ہندوستانی مزدور حاصل کرنے کی کوشش کی تھی اور فجی کے لیوکا میں برطانوی قونصل سے رابطہ کیا تھا لیکن انہیں منفی ردعمل کا سامنا کرنا پڑا۔ 1870 میں ایک پودے لگانے والے کی حکومت ہند سے براہ راست درخواست کو بھی مسترد کر دیا گیا اور 1872 میں کاکوباؤ حکومت کی طرف سے ایک سرکاری درخواست کو مطلع کیا گیا کہ فجی میں برطانوی حکومت فجی میں ہندوستانی ہجرت کے لیے ایک پیشگی شرط تھی۔ ہند فجی کے ابتدائی آباؤ اجداد جنوبی ایشیا کے مختلف علاقوں سے آئے تھے۔ تاہم، زیادہ تر شمالی اور جنوبی ہندوستان کے دیہی دیہاتوں سے آئے تھے۔ جنوری 1879 میں، اکتیس جنوبی ایشیائی باشندے، جو اصل میں ری یونین میں معاہدہ شدہ مزدور تھے، کو توونی میں شجرکاری پر کام کرنے کے معاہدے کے تحت نیو کیلیڈونیا سے فجی لایا گیا۔ ان مزدوروں نے معاہدے کی شرائط کے بارے میں علم کا مظاہرہ کیا اور اپنے حقوق سے واقف تھے اور انہیں تفویض کردہ بھاری کام کرنے سے انکار کر دیا۔ ان کا معاہدہ مزدوروں اور ان کے آجروں کے درمیان باہمی معاہدے کے ذریعے ختم کر دیا گیا تھا۔ 1881 میں، نیو کیلیڈونیا سے مزید اڑتیس ہندوستانی پہنچے اور پھر ان میں سے زیادہ تر وہاں سے چلے گئے لیکن کچھ ہندوستانی بیویوں یا جزیرے کی خواتین کو لے کر ہی رہے۔ معاہدہ شدہ نظام کے تحت آمد نوآبادیاتی حکام نے گنے کی صنعت کو فروغ دیا، کالونی کے لیے ایک مستحکم معاشی بنیاد قائم کرنے کی ضرورت کو تسلیم کرتے ہوئے، لیکن وہ مقامی مزدوروں کا استحصال کرنے اور فجی طرز زندگی کو خطرے میں ڈالنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ سولومن جزائر اور جو اب وانواتو ہے، سے درآمد شدہ مزدوروں کے استعمال نے برطانیہ میں احتجاج کو جنم دیا، اور گورنر سر آرتھر ہیملٹن گورڈن نے معاہدہ شدہ لیبر اسکیم کو نافذ کرنے کا فیصلہ کیا، جو 1837 سے برطانوی سلطنت میں موجود تھی۔ ایک بھرتی کا دفتر خاص طور پر کلکتہ اور بعد میں جنوب، مغرب اور شمال کے آس پاس قائم کیا گیا، خاص طور پر دیہی گاؤں کے علاقوں میں مختلف زرعی علاقوں، زمین اور علاقوں میں۔ لیونڈاس، ایک لیبر ٹرانسپورٹ جہاز، 14 مئی 1879 کو کلکتہ سے لیوکا میں اترا۔ اترنے والے 498 معاہدہ شدہ کارکنان اگلے 37 سالوں میں جنوبی اور مشرقی ایشیا سے آنے والے 61,000 سے زیادہ افراد میں سے پہلے تھے۔ اکثریت مشرقی اور جنوبی صوبوں کے اضلاع سے تھی، اس کے بعد شمالی اور مغربی علاقوں کے مزدور تھے، پھر بعد میں جنوب مشرقی ممالک سے، وہ مختلف خطوں، دیہاتوں، پس منظر اور ذاتوں سے پیدا ہوئے جو بعد میں ملے یا آپس میں شادی کر لی اس لیے "فجی ہندوستانی" شناخت پیدا ہوئی۔ معاہدہ شدہ کارکنوں کا تعلق زیادہ تر دیہی گاؤں کے پس منظر سے تھا۔ ۔ معاہدے کی مدت کے دوران زندگی معاہدہ شدہ مزدوروں کے معاہدوں، جنہیں وہ گرمیت (معاہدے) کہتے ہیں، کے تحت انہیں پانچ سال کی مدت کے لیے فجی میں کام کرنا پڑتا تھا۔ گنے کے باغات پر رہنے کے حالات، جن پر زیادہ تر جرمیتا (معاہدہ شدہ مزدور) کام کرتے تھے، ناقص معیار کے تھے جو غلامی سے ملتے جلتے تھے۔ ہوولز جنہیں "کولی لائنز" کہا جاتا ہے، زمین کی تزئین پر بکھرے ہوئے تھے۔ اس طرح کی بدسلوکیوں پر برطانیہ میں معاہدہ عوامی غم و غصے کا خاتمہ 1916 میں اسکیم کو روکنے کے فیصلے کا ایک عنصر تھا۔ بنارسی داس چترویدی اور ریورنڈ سی ایف کی مداخلت سے۔ اینڈریوز کا تمام موجودہ معاہدہ 1 جنوری 1920 کو منسوخ کر دیا گیا۔ آزاد تارکین وطن 1900 کی دہائی کے اوائل سے، ہندوستانیوں نے فجی میں آزاد ایجنٹوں کے طور پر آنا شروع کیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنے طریقے سے ادائیگی کی اور اس سے پہلے فجی یا دیگر برطانوی کالونیوں میں خدمات انجام دی تھیں یا فجی میں پیدا ہوئے تھے۔ ابتدائی آزاد مہاجرین میں مذہبی اساتذہ، مشنری اور کم از کم ایک وکیل تھے۔ حکومت اور دیگر آجر کلرک، پولیس اہلکار، کاریگر، باغبان، تجربہ کار زرعی کارکن، ایک ڈاکٹر اور ایک اسکول ٹیچر لائے۔ پنجابی کسانوں اور گجراتی کاریگروں نے بھی فجی کو اپنا راستہ دیا اور بعد کے سالوں میں فجی ہندوستانیوں میں ایک بااثر اقلیت تشکیل دی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران ہندوستانی پلاٹون 1916 میں، ہند فجی برادری کے ڈی فیکٹو لیڈر، منی لال ڈاکٹر نے فجی کی نوآبادیاتی حکومت کو پہلی جنگ عظیم کے دوران اتحادیوں کی جنگی کوششوں کے لیے ایک ہندوستانی پلاٹون بنانے پر آمادہ کیا۔ انہوں نے 32 رضاکاروں کے نام نوآبادیاتی حکومت کو بھیجے لیکن ان کی درخواستوں کو نظر انداز کر دیا گیا۔ نتیجے کے طور پر، فجی کے متعدد ہندوستانیوں نے نیوزی لینڈ کی فوج کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا جبکہ ایک نے پہلی جنگ عظیم کے دوران یورپ میں خدمات انجام دیں۔ 1934 میں، گورنر فلیچر نے ایک پالیسی نافذ کی جس میں فجی ڈیفنس فورس کے اندر ایک ہندوستانی پلاٹون کی ضمانت دی گئی جس میں مکمل طور پر درج شدہ رینک والے ہندوستانی شامل تھے۔ گورنر فلیچر نے ہند فجی باشندوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ فجی کو اپنا مستقل گھر سمجھیں۔ کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ یہ مقامی آبادی کے ہاتھوں متوقع یورپی مخالف بغاوت کے خلاف فلیچر کی انشورنس پالیسی تھی، جو بعد میں 1959 میں ہوئی۔ جب کہ فجی ہندوستانی فوجیوں کے پاس یورپی اپنے کمانڈنگ اور غیر کمیشنڈ افسران کے طور پر تھے، مقامی فجی باشندوں کے پاس راٹو ایڈورڈ کاکوباؤ، ایک مقامی فجیائی، ان کا کمانڈنگ آفیسر تھا۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے، فوجیوں نے رضاکارانہ طور پر خدمات انجام دیں اور انہیں نسل کی پرواہ کیے بغیر کارکردگی کی درجہ بندی کے مطابق "کیپیٹیشن گرانٹ" ادا کی جاتی تھی۔ 1939 میں، فجی ڈیفنس فورس کے متحرک ہونے کے دوران، نوآبادیاتی حکومت نے یورپی نسل کے درج شدہ مردوں کے لیے اپنے ادائیگی کے نظام کو چار شلنگ فی دن میں تبدیل کر دیا جبکہ غیر یورپی نسل کے درج شدہ مردوں کو صرف دو شلنگ فی دن ادا کیے جاتے تھے۔ ہندوستانی پلاٹون نے تنخواہ میں اس عدم مساوات پر فوری طور پر اختلاف کیا۔ نوآبادیاتی حکومت نے اس خوف سے کہ یہ اختلاف بالآخر مقامی فجی باشندوں کے ساتھ مشترک ہو جائے گا، 1940 میں ہندوستانی پلاٹون کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا جس کی وجہ فوجی کوچ جیسے دستیاب آلات کی کمی تھی۔ لیبلز: فجی میں ایک شناخت 'ہندوستانیوں' کو متحد کرنے کی تعریف اصل میں فجی کے آئین میں کسی ایسے شخص کے طور پر کی گئی تھی جو مرد یا عورت کے ذریعے برصغیر پاک و ہند میں کہیں بھی اپنے نسب کا سراغ لگا سکتا ہے اور تمام سرکاری دستاویزات میں یہ نام استعمال کیا گیا ہے۔ تاہم، اگست 2008 میں، مجوزہ پیپلز چارٹر برائے تبدیلی، امن اور ترقی کو عوام کے لیے جاری کیے جانے سے کچھ دیر پہلے، یہ اعلان کیا گیا کہ اس نے فجی کے شہریوں کے نام میں تبدیلی کی سفارش کی ہے۔ اگر اس تجویز کو منظور کر لیا جائے تو فجی کے تمام شہریوں کو، چاہے ان کی نسل کچھ بھی ہو، "فجیئن" کہا جائے گا۔ کابینہ نے 30 جون 2010 کو اپنے اجلاس میں فجی امور [ترمیم] فرمان 2010 کی منظوری دی۔ نیا قانون مؤثر طریقے سے لفظ 'فجیان' یا 'مقامی' یا 'مقامی فجیان' کی جگہ تمام تحریری قوانین میں لفظ 'آئیٹاؤکی' لے لیتا ہے، اور تمام سرکاری دستاویزات جب فجی کے اصل اور مقامی آباد کاروں کا حوالہ دیتے ہیں۔ فجی کے تمام شہریوں کو اب 'فجی باشندے' کہا جاتا ہے۔ ہند فجی باشندوں کے لیے صحیح لیبل اور شناخت پر تاریخی طور پر بحث ہوتی رہی ہے۔ عام لیبل جیسے فجیئن انڈین، جیسے فجی-انڈین اور ہند-فجیئن کو باہمی طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ یہ لیبل ثقافتی اور سیاسی طور پر متنازعہ ثابت ہوئے ہیں، اور فجی میں جنوبی ایشیائی نسل کے لوگوں کے لیے شناخت کا واحد لیبل تلاش کرنے سے ایک ایسی بحث کو ہوا ملی ہے جو کئی دہائیوں سے جاری ہے۔ 'ہندوستانی' کی اصطلاح استعمال کرنے والے لیبلز کو پریشانی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ 'ہندوستانی' کی اصطلاح اب جنوبی ایشیائی برصغیر کے مختلف خطوں، جیسے جدید دور کے پاکستان، نیپال اور افغانستان سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی درست نمائندگی نہیں کرتی ہے۔ تاریخی شناخت: فجی ہندوستانی بمقابلہ مقامی فجی 1960 کی دہائی کے آخر میں، نیشنل فیڈریشن پارٹی کے رہنما، اے ڈی پٹیل، جنہوں نے "ایک ملک، ایک لوگ، ایک تقدیر" کا نعرہ استعمال کیا، نے تجویز پیش کی کہ فجی کے تمام شہریوں کو فجی کہا جانا چاہیے اور اصل باشندوں کو باقی لوگوں سے ممتاز کرنے کے لیے، مقامی فجی باشندوں کے لیے توکی نام استعمال کیا جانا چاہیے۔ اس وقت، کچھ مقامی فجی باشندوں کی طرف سے اس کی مخالفت کی گئی تھی جنہیں خدشہ تھا کہ اس طرح کے کسی بھی اقدام سے وہ ان خصوصی مراعات سے محروم ہو جائیں گے جو انہیں 1874 میں حوالگی کے بعد سے حاصل تھے۔ فجی ٹائمز نے فجی کے تمام شہریوں کو بیان کرنے کے لیے فجی آئی لینڈر کا استعمال کرنا شروع کیا لیکن یہ نام نہیں پکڑا۔ ریاستہائے متحدہ کا محکمہ خارجہ فجی کے شہریوں کی قومیت کو "فجی جزیرہ نما" کے طور پر دیتا ہے اور کہتا ہے کہ "فجیائی" کی اصطلاح خصوصی طور پر نسلی معنی رکھتی ہے اور اسے کسی ایسی چیز یا شخص کو بیان کرنے کے لیے استعمال نہیں کیا جانا چاہیے جو مقامی فجیائی نسل سے نہ ہو "۔ یہ اب موجودہ فجی آئین سے متصادم ہے جہاں نسلی پس منظر سے قطع نظر تمام شہریوں کے لیے 'فجیان' کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے۔ لوویدرا نا راتو: معاہدہ شدہ نسل کے ہند-فجی باشندوں کے لیے ایک نئی شناخت 2017 میں ریوا کے اعلی ترین سربراہ، رو تیمومو کیپا نے اعلان کیا کہ معاہدہ شدہ مزدوروں کی اولاد، جنہیں نوآبادیاتی دور میں سستے مزدور کے طور پر فجی لایا گیا تھا، اب سرکاری طور پر نوکو اور ریوا کی وانوا (قبائلی زمین) سے تعلق رکھتے ہیں، اور انہیں "لوویدرا نا راتو" (راتو کے بچے) کی آئی کاوتی کے نام سے جانا جائے گا۔ یہ فیصلہ نبودراؤ کے راتو سوولی اسکول کے میدان میں منعقدہ ایک روایتی تقریب میں کیا گیا، جہاں نوکو کی ٹکینا (ایک روایتی فجی سیاسی اکائی) نے رو تیمومو کو اپنی آئکوتی پیش کی۔ یہ پہلی بار ہے کہ معاہدہ شدہ مزدوروں کی اولاد کو ایک نئی آئتاؤکی شناخت سے نوازا گیا ہے۔ 'فجی-انڈین' لیبل ایک طویل عرصے تک، فجی انڈین کا استعمال ہندوستانی نژاد فجی شہریوں اور ہندوستان سے ہندوستانیوں کے درمیان فرق کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ یہ اصطلاح کے ایل جیسے مصنفین نے استعمال کی تھی۔ بلین اور تعلیمی اور سیاست دان احمد علی کی طرف سے۔ فجی کے آنجہانی صدر راتو سر کامسیسی مارا نے بھی اپنی تقریروں اور تحریروں میں یہ اصطلاح استعمال کی۔ یہ اصطلاح میتھوڈسٹ چرچ آف فجی اور روٹوما نے بھی استعمال کی تھی، جو فجی کا سب سے بڑا عیسائی فرقہ تھا، جس کا فجی-ہندوستانی ڈویژن تھا۔ 'فجی-انڈین' یا 'فجی-انڈین' اصطلاحات کا استعمال غلط نام ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ 'ہندوستانی' اور 'ہندوستان' کے الفاظ کے معنی وقت کے ساتھ بدل گئے ہیں، بشمول برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران اور اس سے پہلے۔ تاریخی طور پر، برصغیر جنوبی ایشیا کو غیر ملکی مسافروں اور نقشہ نگاروں کے ذریعہ غیر رسمی طور پر "ہندوستان" کہا جاتا تھا، وہاں رہنے والے لوگوں کو "ہندوستانی" کہا جاتا تھا۔ تاہم، برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی اور اس کے بعد برصغیر کی تقسیم اور ہندوستان، پاکستان اور بنگلہ دیش سمیت کئی ممالک میں تقسیم کے بعد، 'انڈیا' کی اصطلاح بنیادی طور پر اس ملک کی طرف اشارہ کرنے لگی جس نے 1947 میں انگریزوں سے آزادی حاصل کی، اور 'انڈین' سے مراد برصغیر کے تمام لوگوں کے بجائے بنیادی طور پر اس نئے ملک کے شہریوں اور باشندوں کا ہونا شروع ہوا۔ سیاسی حد بندی میں اس تبدیلی اور نئے ممالک کی تشکیل نے 'انڈیا' اور 'انڈین' کے معنی کو قومی شناخت میں تبدیل کر دیا ہے۔ اصطلاحات، 'فجی-ہندوستانی' یا 'فجی-ہندوستانی' بھی اب ان لوگوں کی درست عکاسی نہیں کرتی ہیں جن کا نسب برصغیر جنوبی ایشیا کے دوسرے حصوں سے ہے۔ ہند-فجی 1947 میں ہندوستان کی آزاد قوم کی تشکیل کے ساتھ، اصطلاح "ہندوستانی" خاص طور پر جمہوریہ ہند کے شہریوں کے لیے زیادہ کثرت سے استعمال ہونے لگی۔ تاہم، برصغیر ہند اب بھی موجود ہے، جس میں ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش، نیپال، بھوٹان، سری لنکا، مالدیپ اور افغانستان جیسے بہت سے ممالک شامل ہیں۔ اسے عام طور پر جنوبی ایشیا کہا جاتا ہے، جو کہ بہت سے تعلیمی اور علمی سیاق و سباق میں ایک زیادہ درست جغرافیائی وضاحت اور ترجیحی اصطلاح ہے۔ لہذا، 'ہند فجی' کی اصطلاح کو صرف جدید دور کے ہندوستان کے لوگوں کے بجائے برصغیر کے مختلف خطوں (جیسے جدید دور کے پاکستان، نیپال اور افغانستان) سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی طرف اشارہ کرنے کے ایک طریقے کے طور پر ترجیح دی جاتی ہے۔ یہ اصطلاح جنوبی ایشیائی معاہدہ شدہ مزدوروں (یا کولیوں) کے تارکین وطن سے بھی زیادہ قریب سے جڑی ہوئی ہے جو دوسرے ممالک میں آباد ہو چکے ہیں، جیسے کہ ہند-کیریبین، ہند-موریشین وغیرہ۔ یہ اصطلاح، 'ہند-فجی'، مختلف سیاسی شخصیات جیسے فرینک بینیماراما اور سیتوینی رابوکا کے ساتھ ساتھ ایڈرین میئر اور برج لال جیسے مصنفین نے بھی استعمال کی ہے۔ 2004 سے 2006 تک فجی کے نائب صدر راتو جونی مدرایوی نے بھی اپنی تقریروں میں اس کا استعمال کیا۔ 2006 میں، قراسے حکومت میں قومی منصوبہ بندی کے وزیر مملکت جون ناواکاموسیا نے "ہند-فجی" اصطلاح کے استعمال پر باضابطہ طور پر پابندی عائد کرنے کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے اعلان کیا کہ یہ اصطلاح "ناقابل قبول" ہے، اور یہ کہ ہند فجی باشندوں کو صرف "ہندوستانی" کہا جانا چاہیے۔ ہندوستان ٹائمز نے اطلاع دی ہے کہ نواکاموسیا نے "الزام لگایا تھا کہ ہند-فجی اصطلاح فجی میں ہندوستانی ماہرین تعلیم نے اپنی ہندوستانی نسل کو" فجی "بنانے کے لیے بنائی تھی، جس نے نواکاموسیا کے خیال میں مقامی حقوق کی بالادستی کو مجروح کیا۔ ناواکاموسیا نے 2006 کی فوجی بغاوت میں اپنا عہدہ کھو دیا جب فوج نے قراس کی حکومت پر فجی مخالف ہندوستانی نسل پرستی کا الزام لگایا اور اس کا تختہ الٹ دیا۔ سیاسی شرکت: 20 ویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی حکمرانوں نے 1916 کے بعد سے قانون ساز کونسل میں نامزد ہونے کے لیے اپنی تعداد میں سے ایک فراہم کرکے ہند-فجی عدم اطمینان کو دور کرنے کی کوشش کی۔ بدری مہاراج، جو برطانوی سلطنت کے ایک مضبوط حامی تھے لیکن انہیں اپنے ہی لوگوں میں بہت کم حمایت حاصل تھی، کو 1916 میں گورنر نے مقرر کیا تھا۔ ان کی تقرری سے ہند فجی برادری کی شکایات کے ازالے میں بہت کم مدد ملی۔ 1912 میں فجی پہنچنے والے ایک وکیل منی لال مگن لال کی قائم کردہ انڈین امپیریل ایسوسی ایشن کی طرف سے دبایا گیا، ہندوستانیوں نے بہتر کام اور زندگی کے حالات اور میونسپل حق رائے دہی کی توسیع کے لیے مہم جاری رکھی۔ خواندگی کے ٹیسٹوں نے زیادہ تر ہند فجی باشندوں کو شرکت سے نااہل قرار دے دیا۔ ہند-فجی میونسپل کارکنوں اور محکمہ تعمیرات عامہ کے ملازمین کی ہڑتال، جو 15 جنوری 1920 کو شروع ہوئی، ایک فساد میں ختم ہوئی جسے 12 فروری کو زبردستی دبا دیا گیا۔ بدامنی کا بڑے پیمانے پر ذمہ دار ٹھہرائے جانے والے منی لال کو ملک بدر کر دیا گیا۔ 1921 میں جنوری سے جولائی تک سادھو (پجاری) واششٹ منی کی قیادت میں ایک اور ہڑتال میں کالونیئل شوگر ریفائننگ کمپنی (سی ایس آر) کے کارکنوں کی تنخواہوں میں اضافے، منی لال کی غیر مشروط واپسی اور قید 1920 ہڑتالیوں کی رہائی کا مطالبہ کیا گیا۔ حکام نے منی کو فجی سے جلاوطن کر کے جواب دیا۔ مقننہ میں براہ راست نمائندگی کے مطالبات بڑھ گئے۔ 1929 میں، جنوبی ایشیائی تارکین وطن اور ان کی اولاد کو فرقہ وارانہ رول پر قانون ساز کونسل کے لیے تین ارکان منتخب کرنے کا اختیار دیا گیا۔ وشنو دیو، جیمز رام چندر راؤ اور پرمانند سنگھ باضابطہ طور پر منتخب ہوئے۔ ایک مشترکہ رول کے لیے احتجاج جاری رہا، جسے نوآبادیاتی منتظمین نے مسترد کر دیا، یورپی آباد کاروں اور فجی کے سربراہوں کے خدشات کا حوالہ دیتے ہوئے کہ ایک مشترکہ انتخابی فہرست جنوبی ایشیائی باشندوں کے سیاسی تسلط کا باعث بنے گی، جن کی تعداد تیزی سے بڑھ رہی تھی۔ ہند-فجی تسلط کے خوف کی وجہ سے 1934 میں سووا میونسپل کونسل کی منتخب رکنیت بھی ختم ہو گئی، اور کونسل مکمل طور پر مقرر شدہ ادارہ بن گئی۔ مذہبی اور سماجی تقسیم: 1920 کی دہائی میں دو بڑی ہندو تحریکوں نے وسیع پیمانے پر حمایت حاصل کی، اور ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تعلقات بھی تیزی سے کشیدہ ہو گئے۔ فجی میں آریہ سماج نے ہندو مت کو اس کے توہم پرست عناصر اور مہنگی رسومات سے پاک کرنے کی وکالت کی، کم عمری کی شادی کی مخالفت کی، اور بیواؤں کی دوبارہ شادی کی وکالت کی، جسے اس وقت قدامت پسند ہندو مت نے فروغ نہیں دیا تھا۔ آریہ سماج نے لڑکیوں کی تعلیم کی بھی حوصلہ افزائی کی، جو اس وقت معمول نہیں تھا۔ آریہ سماج نے اسکول قائم کرنے اور اپنے حامیوں میں سے ایک، 1923 میں قائم کردہ فجی سماچار کے اخبار کا استعمال کرتے ہوئے اپنے خیالات کی وضاحت کے ساتھ آغاز کیا۔ 1945 کے بعد کی پیش رفت قانون ساز کونسل کے یورپی اراکین کی طرف سے نسلی جنوبی ایشیائی باشندوں کو جدید دور کے ہندوستان میں واپس بھیجنے کی جنگ کے بعد کی کوشش، جس کا آغاز سولہ سالہ مردوں اور چودہ سالہ خواتین سے ہوا، کامیاب نہیں ہو سکی، لیکن اس سے فجی کی نسلی برادریوں کے درمیان تناؤ کی عکاسی ہوتی ہے۔ نسلی فجی باشندوں اور ہندوستانیوں کے درمیان اختلافات نے فجی کی آزادی کی تیاریوں کو پیچیدہ بنا دیا، جسے برطانیہ نے 1970 میں عطا کیا تھا، اور تب سے فجی کی سیاست کی وضاحت جاری ہے۔ آزادی سے پہلے، ہند-فجی باشندوں نے "ایک آدمی، ایک ووٹ" کے اصول پر مبنی ایک مشترکہ انتخابی فہرست طلب کی تھی۔ فجی کے نسلی رہنماؤں نے اس کی مخالفت کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ شہری رائے دہندگان کے حق میں ہوگا جو زیادہ تر ہند-فجی تھے۔ انہوں نے اس کے بجائے ایک فرقہ وارانہ حق رائے دہی کا مطالبہ کیا، جس میں مختلف نسلی گروہ علیحدہ انتخابی فہرستوں پر ووٹ ڈال رہے تھے۔ اپریل 1970 میں لندن میں ایک خصوصی طور پر بلائی گئی کانفرنس میں ایک سمجھوتہ طے پایا، جس کے تحت پارلیمانی نشستیں نسل کے لحاظ سے مختص کی جائیں گی، جس میں نسلی فجی اور ہند فجی یکساں طور پر نمائندگی کریں گے۔ ایوان نمائندگان میں، ہر نسلی گروہ کو 22 نشستیں مختص کی گئیں، جن میں 12 فرقہ وارانہ حلقوں کی نمائندگی کرتے تھے (جو اپنے مخصوص نسلی گروہ کے اراکین کے طور پر رجسٹرڈ ووٹرز کے ذریعے منتخب کیے گئے تھے) اور مزید 10 قومی حلقوں کی نمائندگی کرتے تھے (جو نسل کے لحاظ سے تقسیم کیے گئے تھے لیکن عالمی حق رائے دہی کے ذریعے منتخب کیے گئے تھے۔ مزید 8 نشستیں نسلی اقلیتوں کے لیے، 3 "فرقہ وارانہ" اور 5 "قومی" حلقوں کے لیے مخصوص تھیں۔ 1987 میں، دونوں برادریوں کی نمائندگی کرنے والی اتحادی حکومت کے تشکیل کے فورا بعد، نچلے درجے کے فجیائی افسران نے دو فوجی بغاوتوں کا انعقاد کیا جس کا مقصد سیاست میں ہند-فجیائی برادری کو نظرانداز کرنا تھا۔ نسلی جنوبی ایشیائی باشندوں کی تعداد 1956 سے 1980 کی دہائی کے آخر تک مقامی فجی باشندوں سے زیادہ تھی۔ یہ مقامی آبادی کے ایک تہائی حصے کی موت کی وجہ سے تھا، خاص طور پر مرد اور بچے، جو چیچک سے مر گئے جب بادشاہ کاکوباؤ اور دیگر اہم رہنما آسٹریلیا سے دورے سے واپس آئے جس کے دوران انہیں چیچک لگی۔ اس کے نتیجے میں مقامی خواتین کی آبادی کا فیصد بڑھ گیا، اور ایک مرحلے پر مقامی مرد آبادی کم تھی، لیکن 2000 تک آبادی میں ان کا حصہ کم ہو کر 43.7% ہو گیا تھا، کیونکہ نسلی-فجیائی شرح پیدائش زیادہ تھی اور خاص طور پر ہند-فجی باشندوں کے ہجرت کرنے کے زیادہ رجحان کی وجہ سے۔ 1987 کی بغاوتوں کے بعد ہجرت میں تیزی آئی (جس نے ہند-فجی حمایت یافتہ حکومت کو اقتدار سے ہٹا دیا اور ایک وقت کے لیے ایک ایسے آئین کا آغاز کیا جس نے ان کے ساتھ متعدد طریقوں سے امتیازی سلوک کیا) اور 2000 (جس نے ایک ہند-فجی وزیر اعظم کو عہدے سے ہٹا دیا)۔ دونوں برادریوں کے درمیان سیاسی اختلافات، نظریاتی اختلافات کے بجائے، آزادی کے بعد سے فجی سیاست کی خصوصیت رہے ہیں، دونوں برادریاں عام طور پر مختلف سیاسی جماعتوں کو ووٹ دیتی ہیں۔ اے ڈی پٹیل کی قائم کردہ نیشنل فیڈریشن پارٹی، وہ جماعت تھی جسے ملک کی تاریخ کے بیشتر حصوں میں ہند-فجی برادری نے زبردست حمایت حاصل کی تھی، لیکن 1999 کے پارلیمانی انتخابات میں اس کی حمایت ختم ہو گئی، جب اس نے ایوان نمائندگان میں اپنی تمام نشستیں کھو دیں۔ 2001 کے انتخابات میں اس کی حمایت مزید گر گئی، جب اسے ہند-فجی ووٹ کا صرف 22 فیصد ملا، اور 2006 کے انتخابات میں، جب یہ 14 فیصد کی اب تک کی کم ترین سطح پر گر گئی۔ مہندرا چودھری کی قیادت میں فجی لیبر پارٹی، جو پہلے ہند-فجی کی طرف سے حمایت یافتہ تھی، نے 2001 میں ہند-فجی ووٹ کا تقریبا 75 فیصد حاصل کیا، اور ہند-فجی کے لیے مخصوص تمام 19 نشستیں جیتیں۔ 1980 کی دہائی میں ایک کثیر نسلی جماعت کے طور پر قائم ہونے والی اس جماعت کو زیادہ تر ہند فجی باشندوں کی حمایت حاصل تھی، لیکن 2006 کی بغاوت کے بعد سے پارلیمنٹ میں اس کی کوئی نمائندگی نہیں دیکھی گئی۔ چرچ اور مذہبی/نسلی سیاست کا اثر چرچ فجی کی سیاست میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اکثر کچھ رہنما فجی باشندوں سے اپیل کرتے ہیں کہ وہ انہیں "عیسائی" کہتے ہیں، حالانکہ فجی میں 52 فیصد عیسائیوں کے مقابلے ہندو آبادی کا 33 فیصد ہیں۔ 2000 کی فجی بغاوت جس نے منتخب وزیر اعظم مہندر چودھری کو ہٹا دیا تھا، کی میتھوڈسٹ چرچ نے حمایت کی تھی۔ میتھوڈسٹ چرچ کے کچھ حکام نے عیسائی ریاست کے قیام کی وکالت جاری رکھی ہے۔ میتھوڈسٹ چرچ کے اس وقت کے سربراہ، ریورنڈ توماسی کنیلاگی کی طرف سے 19 مئی 2000 کو پارلیمنٹ پر مسلح قبضے کے رہنما جارج سپیٹ کو حمایت کے ایک خط میں، ریورنڈ کنیلاگی نے عوامی طور پر میتھوڈسٹ چرچ کو ایک فورم کے طور پر استعمال کرنے کے اپنے ارادے کا اظہار کیا جس کے تحت تمام نسلی فجی سیاسی جماعتوں کو متحد کیا جائے۔ میتھوڈسٹ چرچ نے ان لوگوں کے لیے معافی کی بھی حمایت کی جنہوں نے نام نہاد "مصالحت، رواداری اور اتحاد بل" کی شکل میں بغاوت کی سازش کی۔ 2005 میں، میتھوڈسٹ چرچ کے جنرل سکریٹری ریورنڈ امی ٹوگاؤ نے استدلال کیا کہ ہندو مت اور دیگر مذاہب کی مشق کی قانون میں ضمانت نہیں دی جانی چاہیے: "سدوم اور گومورہ صرف اس وقت تباہ ہوئے جب رب نے وہاں سے وفادار لوگوں کو ہٹا دیا اور کچھ لوگوں کی وجہ سے ہم خدا کے غضب کو پورے فجی پر آنے نہیں دیں گے۔ 10 احکام میں یہ واضح طور پر بیان کیا گیا تھا کہ خدا نے موسی کو دیا تھا کہ عیسائیوں کو کسی دوسرے دیوتا کی عبادت کرنے اور بتوں کی عبادت کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ دوسرے مذاہب کو ایک چیز کے لیے شکر گزار ہونا چاہیے کہ انہیں فجی میں برداشت کیا جاتا ہے کیونکہ یہ فطری طور پر ایک پرامن جگہ ہے لیکن ان کے عبادت کے حق کو کبھی بھی قانون نہیں بنایا جانا چاہیے۔ " فجی میں فوجی بغاوت کے بعد، جس نے لائسینیا قراسے کی حکومت کو معزول کر دیا (جسے ہند-فجی باشندوں نے ہند-فجی مفادات سے بے ہمدردی کا دعوی کیا تھا)، فجی کونسل آف چرچز اینڈ اسمبلی آف کرسچن چرچز کے ریورنڈ تویکلاکیلا وقائراٹو نے کہا ہے کہ یہ بغاوت "غیر عیسائی" ہے اور "تاریکی اور برائی کا مظہر" ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ "فجی کے 52 فیصد عیسائی ہیں اور ملک کی عیسائی اقدار کو مجروح کیا جا رہا ہے"۔ آبادیاتی عوامل ہند فجی نام نہاد شوگر بیلٹ اور وٹی لیوو اور وانوا لیوو کے شمالی اور مغربی ساحلوں کے شہروں اور قصبوں میں مرتکز ہیں۔ ان کی تعداد جنوبی اور اندرونی علاقوں میں بہت کم ہے۔ ہند فجی باشندوں کی اکثریت ہندوستان کے شمالی اور جنوب مشرقی حصے سے آئی تھی اور وہ فجی ہندی (جسے 'فجی بات' بھی کہا جاتا ہے) کے نام سے جانا جاتا ہے، اس زبان کی تعمیر مشرقی ہندی بولیوں سے کی گئی ہے جس میں کچھ مقامی فجی اور کچھ انگریزی کے الفاظ شامل ہیں، کچھ اقلیتیں گجراتی اور پنجابی بولتی ہیں، اور بہت سے لوگ جو کم روانی کے ساتھ اپنی مادری زبان کے طور پر تامل بولتے ہیں۔ تقریبا تمام ہند فجی انگریزی میں روانی رکھتے ہیں۔ 1996 کی مردم شماری (تازہ ترین دستیاب) کے مطابق، ہند فجی باشندوں میں سے 76.7% ہندو ہیں اور مزید 15.9% مسلمان ہیں۔ عیسائی ہند-فجی آبادی کا 6.1 ٪ ہیں، جبکہ تقریبا 0.9 ٪ سکھ عقیدے کے ارکان ہیں۔ باقی 0.4 ٪ زیادہ تر غیر مذہبی ہیں۔ فجی میں ہندوؤں کا تعلق زیادہ تر سناتن دھرم فرقے (تمام ہندوؤں میں سے 74.3%) سے ہے ؛ ایک اقلیت (3.7 ٪) آریہ سماج کی پیروی کرتی ہے۔ چھوٹے گروہ، بشمول انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس، اور متعدد غیر متعینہ ہندو فرقے، ہندو آبادی کا 22 فیصد ہیں۔ مسلمان زیادہ تر سنی (59.7%) یا غیر متعینہ (36.7%) ہیں ؛ ایک احمدی اقلیت (3.6 ٪) ہے۔ ہندوستانی عیسائی ایک متنوع جسم ہیں، جس میں میتھوڈسٹ سب سے بڑا گروہ (26.2%) تشکیل دیتے ہیں، اس کے بعد خدا کی اسمبلیاں (22.3%)، رومن کیتھولک (17 ٪)، اور اینگلیکن (5.8 ٪) ہیں۔ بقیہ 28.7% فرقوں کے مرکب سے تعلق رکھتے ہیں۔ فجی میں میتھوڈسٹ چرچ کا ایک ہندوستانی ڈویژن ہے۔ تقریبا 5000 ہند فجی میتھوڈسٹ ہیں۔ وہ فجی میں میتھوڈسٹ چرچ کا حصہ ہیں اور ہند فجی باشندوں کے حقوق کے بجائے فجی میں میتھوڈسٹ چرچ کی پوزیشن کی حمایت کرتے ہیں۔ بنیادی طور پر 1987 اور 2000 کے نسلی طور پر متاثر بغاوتوں کے بعد فجی چھوڑنے والے جنوبی ایشیائی نسب کے لوگوں کے ساتھ ہند-فجی باشندے بنیادی طور پر آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں آباد ہونے کے لیے تیار ہوئے۔ بحر الکاہل کے دیگر جزائر، برطانیہ اور دیگر یورپی ممالک میں چھوٹی تعداد آباد ہوئی ہے۔ جنوبی ایشیائی باشندوں کو ابتدائی طور پر گنے کے باغات پر کام کرنے کے لیے معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر فجی لایا گیا تھا۔ 1879 اور 1916 کے درمیان کل 60,000 جنوبی ایشیائی فجی پہنچے۔ ان میں سے تقریبا 25,000 جنوبی ایشیا میں واپس آ چکے ہیں۔ 1900 کے بعد سے، کچھ ہندوستانی آزاد تارکین وطن کے طور پر پہنچے، جن میں سے زیادہ تر گجرات، کچھ، سندھ اور پنجاب کے علاقوں سے تھے۔ ہند فجی 1960 کی دہائی کے اوائل سے امریکہ، کینیڈا، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ اور برطانیہ ہجرت کر رہے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر معاشی تارکین وطن تھے اور 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں ان کی تعداد بتدریج بڑھ کر تقریبا 4000 سالانہ تک پہنچ گئی۔ 1987 کی فوجی بغاوت کے بعد، بہت سے ہند-فجی باشندوں نے فجی میں رہنے کا بہت کم مستقبل دیکھا اور ملک چھوڑنے کا کوئی ذریعہ تلاش کرنے کی کوشش کی۔ پیشہ ورانہ، متوسط طبقے اور کاروباری افراد کو ہجرت کرنا آسان لگا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 1987 سے اب تک 100,000 سے زیادہ فجی ہندوستانی ہجرت کر چکے ہیں۔ یہ فجی میں موجودہ ہندوستانی آبادی کا ایک تہائی حصہ ہے۔ انہیں فوج نے بہت زیادہ نشانہ بنایا جس کی وجہ سے وہ بیرون ملک کینیڈا، آسٹریلیا اور امریکہ منتقل ہو گئے۔ بہت سے ہنر مند ہند فجی باشندوں کے دوسرے ممالک ہجرت کرنے کی ایک اور وجہ بہتر مستقبل کے لیے تھی۔ اس کی وجہ سے فجی نے اپنے بہت سے ہنر مند کارکنوں کو کھو دیا۔ مزید برآں، بہت سے ہند-فجی باشندوں نے بہتر تعلیم کے لیے جدوجہد کی جس کی وجہ سے ان کے اور مقامی فجی باشندوں کے درمیان ایک بڑا فرق پیدا ہوا۔ سابق وزیر اعظم چودھری نے تعلیم یافتہ ہند فجی باشندوں کی ہجرت کی اعلی شرح پر تشویش کا اظہار کیا ہے۔ انہوں نے 19 جون 2005 کو کہا، "اگر یہ رجحان جاری رہا تو فجی میں ناقص تعلیم یافتہ، غیر ہنر مند افرادی قوت کا ایک بڑا ذخیرہ باقی رہ جائے گا جس کے ہمارے سماجی اور اقتصادی بنیادی ڈھانچے اور سرمایہ کاری کی سطح پر تباہ کن نتائج برآمد ہوں گے۔" انہوں نے 1987 کی بغاوتوں کو "برین ڈرین" کا ذمہ دار ٹھہرایا جس نے چینی کی صنعت، تعلیم اور صحت کی خدمات کے معیار اور سول سروس کی کارکردگی کو بری طرح متاثر کیا ہے۔ صحت کے مسائل اسی طرح مقامی فجی آبادی کے لیے، ہند-فجی باشندوں کو صحت کے معاملے میں بڑی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ انہیں اکثر تحقیقی مضامین میں ایک ایسے گروپ کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے جس میں ٹائپ 2 ذیابیطس کے عام پھیلاؤ کی شرح زیادہ ہوتی ہے۔ قابل ذکر ہند-فجی باشندوں کی فہرست جیمز مادھون، فجی کے سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے پارلیمنٹیرین صدیق مودین کویا، آزادی کے بعد فجی کی پارلیمنٹ میں حزب اختلاف کے پہلے رہنما ؛ سیاست دان اور ممتاز وکیل۔ جوئے علی، باکسر جونیئر فرزان علی، باکسر گنیش چند، تعلیمی ماہر، مورخ، سیاست دان، اور جاز موسیقار راجیش چندر، فجی یونیورسٹی کے پہلے وائس چانسلر اور موجودہ وائس چانسلر اور ساؤتھ پیسیفک یونیورسٹی کی صدر ریکھا شرما، کینیڈین اداکارہ مہندر چودھری، فجی کے چوتھے وزیر اعظم عمران جلال، اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام کے انسانی حقوق کے مشیر اور انٹرنیشنل کمیشن آف جیورسٹس کے رکن کے طور پر راکی خان، نیوزی لینڈ کے رگبی سیونز کے کھلاڑی رائے کرشنا، فٹ بال کھلاڑی پریرنا لال، امریکہ میں مقیم وکیل اور شہری حقوق کے وکیل شنیال لال، کویر اور مقامی حقوق کی کارکن شیرین لطیف، خواتین کے حقوق کے کارکن جولین موتی، سولومن جزائر کے سابق اٹارنی جنرل۔ ستیہ نندن، مغربی اور وسطی بحرالکاہل ماہی گیری کمیشن کے چیئرمین جیک رام، ٹونگائی رگبی کھلاڑی، ہند فجی نسل کے راجن پرساد، نیوزی لینڈ میں سابق رکن پارلیمنٹ جے رام ریڈی، فجی میں سابق قائد حزب اختلاف اور بین الاقوامی فوجداری ٹریبونل کے رکن سر آنند ستیانند، نیوزی لینڈ کے گورنر جنرل آئیاز سید-خیوم، 8 جنوری 2007 سے فجی کے اٹارنی جنرل ہیں۔ وویکانند شرما، نوجوانوں اور کھیلوں کے سابق وزیر، سنتم دھرم کے سابق صدر، مقرر، ریڈیو فجی کے سابق ڈائریکٹر۔ نیوزی لینڈ میں ضلعی عدالت کے جج اجیت سورن سنگھ، ریٹائرڈ پیشہ ور امریکی اور کینیڈین فٹ بال گارڈ لیزا سنگھ، آسٹریلیائی سینیٹر نلنی سنگھ، غیر معمولی رومانوی مصنف وجے سنگھ، سابق عالمی نمبر ایک گولفر نازہت شمیم، یو این ایچ آر سی کے صدر، جنوری 2021 میں منتخب ہوئے۔ برطانیہ میں مقیم گلوکارہ-نغمہ نگار تنیتا ٹیکارم کے والد ہند-فجی ہیں، جو سر موتی ٹیکارم رامون ٹیکارم کے بڑے بھتیجے، اداکار، رگبی یونین کی کھلاڑی تنیتا ٹیکارم بین وولاوولا کے بھائی ہیں۔