Shishunala Sharif
سنتھا ششنالا شریفہ ایک ہندوستانی سماجی مصلح، فلسفی اور شاعر تھیں۔ پیدائش اور ابتدائی زندگی سانتا ششنالہ شریفہ 7 مارچ 1819 کو کرناٹک کے شگگنوی (اب شگگاؤں) تعلقہ (ہاویری ضلع میں) کے ایک گاؤں ششوینہالہ میں پیدا ہوئے۔ وہ امام صاحب کے بیٹے تھے، جو ہزاریشا قادری کے شاگرد تھے، جن کا خواب ہندو مت اور اسلام کو متحد کرنا تھا۔ ہزاریشا قادری لنگایت روایت کے مطابق شاگرد کی گردن میں لنگ باندھ کر "لنگا دکشا" یا दीक्षा دیتے تھے۔ ان کے والد انہیں رامائن، مہابھارت اور یہاں تک کہ عالم پربھو کی تعلیمات بھی سکھاتے تھے۔ روایت ہے کہ ششنالا شریفہ کا تصور بساونا کے آشیرواد سے ہوا تھا۔ جب شریفہ لڑکا تھا تو اسے دونوں مذاہب کے اصول سکھائے جاتے تھے۔ ان کی جائے پیدائش ششوینہالہ میں، ہندو اور مسلمان دونوں انہیں ایک ہی مندر میں سنت کے طور پر احترام کرتے ہیں۔ گووندا بھٹ، ایک برہمن، سے ملاقات اس خطے میں ایک غیر روایتی استاد کے طور پر مشہور تھی۔ وہ ذات پات یا مذہب کی بہت کم پرواہ کرتے تھے، اور جو بھی انہیں مدعو کرتا تھا اس کے ساتھ زیادہ وقت گزارتے تھے، اور جہاں کہیں بھی کھانے کا احساس ہوتا تھا وہاں کھاتے تھے۔ دوسرے برہمن اس کے طرز زندگی کو برداشت نہیں کر سکتے تھے۔ ایک دن گووندا بھٹ ششوینہالہ آئے اور شریفہ کے والد نے انہیں ایک درخت کے نیچے بیٹھے پایا۔ اس نے اسے اپنے بیٹے کو شاگرد کے طور پر قبول کرنے کو کہا۔ والد کے سامنے گووندا بھٹ نے نوجوان لڑکے کو بلایا اور کہا، "شریفہ، آپ کے والد کون ہیں؟" گاؤں والے ہنس پڑے، لیکن حیران رہ گئے جب لڑکے نے بے دلی سے کہا، "آپ کس قسم کا سوال پوچھ رہے ہیں؟" آپ کے والد اور میرے ایک ہی ہیں! " گووندا بھٹ نے ہنستے ہوئے لڑکے کی پیٹھ تھپتھپاتے ہوئے کہا، "بہت اچھا شریفہ! زمین زرخیز ہے، بیج اچھی طرح سے پھوٹے گا۔ اے امام، اسے میری دیکھ بھال پر چھوڑ دو! آج سے وہ میرا بیٹا ہے! " شریفہ گووندا بھٹ کے پیچھے پیچھے اپنے گاؤں واپس چلا گیا۔ لڑکا منطق اور دنیا سے بالاتر معاملات اور تخلیق کے رازوں کے بارے میں متجسس پایا گیا۔ ان خصوصیات کو گووندا بھٹ نے پروان چڑھایا۔ سماج ان کی قربت سے حیران تھا۔ مسلمانوں کی نظر میں، لڑکا ایک کافیر (کافروں) تھا اور برہمنوں کے لیے، ماسٹر ایک ملیچھا (بیرونی) تھا۔ تھریڈ تقریب ایک دن گووندا بھٹ گاؤں کے چوراہے پر کچھ برہمنوں کے ساتھ بیٹھے تھے۔ تبھی شریفہ آتی ہے۔ ماسٹر اسے بیٹھنے کے لیے کہتے ہیں، اور دونوں بہت قریب بیٹھتے ہیں۔ دوسرے لوگ ناراض ہوئے اور کہنے لگے، "کیا وہ مسلمان آپ کو برہمن کی طرح لگتا ہے؟" آپ کو صفائی یا سماجی حیثیت کا کوئی احساس نہیں ہے! " بھٹ ہنستے ہوئے کہتے ہیں، "صرف اس وجہ سے کہ آپ برہمن پیدا ہوئے ہیں، کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ برہمن بن جائیں گے؟ تم میں سے کوئی بھی اس لڑکے سے بڑا برہمن نہیں ہے! " وہ اپنا مقدس دھاگہ اتار کر اسے شریفہ کے گرد باندھتا ہے اور اسے مضبوطی سے گلے لگاتا ہے۔ شریفہ، احساس سے مغلوب ہو کر، خود کو مالک کے قدموں میں جھکاتا ہے (حکیم جنیواروا سدھوروناتھ)۔ برہمنوں کو بہت غصہ آیا۔ ملا ایک دن، ایک ملا شریفہ سے پوچھتا ہے، "تو، میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ نے مسجد میں آنا بند کر دیا ہے! کیا آپ کو یاد بھی ہے کہ نماز کیا ہوتی ہے؟ " اس پر شریفہ سکون سے اپنے جسم کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جواب دیتا ہے، "میں اس مسجد میں رہتا ہوں، تو کیوں جا کر آتا ہوں؟" میں مسلسل "میں ہوں" کی عبادت کرتا ہوں، تو اس سے بڑی نماز اور کیا ہو سکتی ہے؟ بعد کے سالوں میں شریفہ کے والدین اسے شادی کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ شریفہ بھٹہ کے پاس جاتی ہے اور پوچھتی ہے، "اگر میں سمساری بن گیا تو کیا میں خواہش اور وہم میں نہیں پھنس جاؤں گی؟" استاد نے جواب دیا، "تم کیوں پریشان ہو؟" بدترین بارش میں بھی کیا ہوا گیلی ہو جاتی ہے؟ کیا روشنی ڈوبی جاتی ہے؟ تو جا کر شادی کر! " شریفہ شادی شدہ تھیں اور ان کی ایک بیٹی تھی۔ انہوں نے خاندان کی کفالت کے لیے کراڈگی میں اسکول ماسٹر کے طور پر کام کیا۔ تاہم جلد ہی اس کی بیوی کا انتقال ہو جاتا ہے۔ شریفہ کے پڑوسیوں نے بچے کو گود لے لیا، اور شریفہ اس کی نوکری چھوڑ دیتی ہے۔ وہ روزمرہ کے تجربات کے ذریعے سادہ سبق سکھاتے ہوئے لوک ڈراموں میں حصہ لینا شروع کر دیتا ہے۔ شریفہ انتہائی غربت سے گزرتی تھی، اکثر کھانے کے بغیر رہتی تھی۔ تاہم گووندا بھٹ ان کی تمام پریشانیوں کے دوران ان کے ساتھ کھڑے رہے۔ گووندا بھٹ کے انتقال کے بعد شریفہ مزید بیس سال زندہ رہیں۔ جب وہ بیمار ہونے لگا اور اسے احساس ہوا کہ اس کے دن کم ہیں، تو اس نے "شارانہ" روایت کے مطابق اپنا جسم چھوڑنے کا فیصلہ کیا، جس میں جسم پر راکھ لگائی جاتی ہے، اور جنگما یا شیو راہب کے پیروں کی پوجا کی جاتی ہے۔ پھر راہب کے پاؤں سر پر رکھے جاتے ہیں، اور زندگی کو ترک کر دیا جاتا ہے۔ کوئی بھی راضی نہیں ہوا، لیکن اس کے اصرار پر، ہیریماٹا کریباساویا نام کا ایک جنگما راضی ہو گیا۔ ششنالہ شریفہ نے 3 جولائی 1889 عیسوی کو اپنا جسم چھوڑا۔ لوگ الجھن میں رہ گئے۔ شریفہ پیدائشی طور پر مسلمان تھی لیکن ہندو کے ساتھ رہتی تھی۔ دونوں برادریوں کے رہنما اکٹھے ہوئے اور دونوں مذاہب کے مطابق آخری رسومات ادا کرنے پر اتفاق کیا۔ قرآن کو ہندو منتروں کے ساتھ ساتھ پڑھا جاتا تھا۔ ششوینہالہ میں ایک وسیع احاطے میں سمادھیستان تعمیر کیا گیا تھا۔ وہاں گووندا بھٹ اور شریفہ دونوں کے مجسمے آج تک ہندو اور مسلمان دونوں دیکھتے ہیں۔ تعلیمات جب ذہن دنیا میں بہت زیادہ مشغول ہو جائے اور مشتعل ہو جائے تو اسے ہتھوڑے سے مار کر روک دیں۔ ماسٹر کی طرف سے دیا گیا علم کا کلام دماغ کو ختم کر دیتا ہے اور تمام مشکلات کو ختم کر دیتا ہے۔ جیسا کہ کوئی گھوڑے کی اچھی دیکھ بھال کرے گا، اسے روحانی کھانا کھلا کر دماغ کی دیکھ بھال کرے۔ بعض اوقات، اسے گھوڑے کی طرح کوڑے ماریں، تاکہ وہ اس انداز میں برتاؤ کرے جو ماسٹر کو پسند آئے۔ یہ گھر (جسم) اتنا گھومتا ہے، پھر بھی مناسب نظم و ضبط کے ذریعے، اسی گھر میں، کوئی بھی شیو کا تجربہ کر سکتا ہے۔ جیوا، پنجرے میں موجود پرندے کی طرح، صرف جسم اور دماغ کے پنجرے میں ہی آزادی رکھتا ہے۔ لیکن، ماسٹر کے فضل سے، پرندہ پوری کائنات میں اڑنے کے لیے اپنے پروں کو پھیلانے کے قابل ہوتا ہے۔ اس کے مالک کے مقدس پاؤں چھوٹے اور عام لگ سکتے ہیں ؛ تاہم، جب ان پر سر رکھا جاتا ہے تو وہ بڑی انا کو نگل جاتے ہیں۔ میں انسانی جنم نہیں ہوں، بلکہ درحقیقت نارائن پربرمھا سداشیو ہوں۔ (نا نا امبوڈو ننالہ) شریفہ حالات کے مطابق نظمیں ترتیب دینے اور پیغام پھیلانے کے لیے انہیں گانے کے لیے جانی جاتی تھیں۔ اگرچہ انہوں نے اپنی کمپوزیشنز کو کبھی نہیں لکھا، لیکن ان میں سے بہت سے زبانی طور پر آنے والی نسلوں کو منتقل کیے گئے ہیں۔ "سوروتیہوڈو مانیا مالیگی" کی ترکیب کا سراغ عظیم قحط سے لگایا جا سکتا ہے جس نے جنوبی اور مغربی ہندوستان کو دوچار کیا تھا۔ لاکھوں میں مرنے والے لوگوں نے اندھے عقائد اور عقائد کا سہارا لیا اور کچھ نے اسے قحط پر قابو پانے کے لیے بھی کہا۔ اگرچہ ماخذ کا حوالہ نہیں دیا جا سکتا، اس کی ساخت اور لوگوں کی سنگین صورتحال کو دیکھتے ہوئے، یہ خاص ساخت قحط کے سالوں کے دوران آئی ہوگی۔ مشہور کمپوزیشنز کوڈاگانا کولی ننگیتا نوڈاووا تھنگی گڈیا نوڈیرنا دہادا البیڈا تھنگی البیڈا تھراولا تھگی نینا بڈیابے مڈوکی سوروتھیہوڈو مانیا مالیگی ایلارانتھاونلا ننّا گنڈا محمد ہینڈتی تھیریڈا بالیکا سنیہا مادابیکنتھاولا گڈوگوڈیا سیڈو نوڈو لوکاڈا کلاجی ڈوڈو کیٹاڈو نوڈنا نا ایمبوڈو نانلا فلم سنتھا ششنالا شریفا ایک کنڑ فیچر فلم ہے جس کی ہدایت کاری ٹی ایس نے کی ہے۔ 1990 میں ناگبھرنا۔ مرکزی کردار کنڑ اداکار سریدھر نے ادا کیا تھا، اور معاون کاسٹ میں گریش کرناڈ اور سمن رنگاناتھ شریفہ کے گانے شامل ہیں جنہیں مشہور پلے بیک گلوکاروں، خاص طور پر سی اشواٹھ، شیموگا سبنا، رگھو دکشت اور ارچنا اڈوپا نے گایا ہے۔ مقبول میوزک ڈائریکٹر جوڑی وشال-شیکھر کے ذریعے لانچ کیے گئے رگھو کے سیلف ٹائٹلڈ ڈیبیو البم میں دو گانے "سوروتھیہوڈو مانیا مالیگی" اور "گڈوگوڈیا سیڈی نوڈا" شامل ہیں، جو شریفہ کی کمپوزیشن ہیں۔ ان کے اگلے البم جگ چنگا میں بھی 2 گانے ہیں جو اصل میں ششنالا شریفہ "لوکاڈا کالاجی" اور "کوڈاگانا کولی ننگیتا" نے لکھے ہیں۔ ۔