Abhira people
ابھیرا لوگوں کا ذکر قدیم ہندوستانی رزمیہ مہابھارت میں ملتا ہے۔ بحیرہ اریتھرین کے پیریپلس میں اسی نام کے ایک تاریخی لوگوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہ لوگ ہیں جو سکندر اعظم کے حملے کے بعد مشرقی ایران سے آئے تھے۔ ان کا بنیادی اڈہ سندھ ڈیلٹا (جدید سندھ اور کاٹھیاوار) میں تھا، جہاں کلاسیکی ذرائع میں ان کے ملک کا ذکر "ابیریا" اور "ابریا" کے طور پر کیا گیا ہے۔ جدید ہریانہ میں ابھیراس کی دیگر جماعتیں بھی تھیں۔ تصنیفی طور پر، جو ہر طرف دہشت پیدا کر سکتا ہے اسے ابھیرا کہا جاتا ہے۔ تاریخ سنیل کمار بھٹاچاریہ کا کہنا ہے کہ ابھیروں کا ذکر پہلی صدی کے کلاسیکی قدیم دور کے کام، پیریپلس آف دی اریتھرین سی میں کیا گیا ہے۔ وہ انہیں قبیلے کے بجائے ایک نسل سمجھتا ہے۔ رام پرساد چندا جیسے اسکالرز کا ماننا ہے کہ وہ ہند-آریان لوگ تھے۔ لیکن دیگر، جیسے رومیلا تھاپر، کا خیال ہے کہ وہ مقامی تھے۔ پورانک ابھیروں نے ہرات کے علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ وہ ہمیشہ افغانستان کے لوگوں کلاتویاکوں اور ہریتاس کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ جینت گڈکری کے مطابق ورسنی، اندھاکا، ساتوتا اور ابھیراس جیسے قبائل طویل تنازعات کے بعد یادووں کے نام سے مشہور ہوئے۔ پدم پرانوں اور بعض ادبی کاموں میں ابھیروں کو کرشن کی نسل سے تعلق رکھنے والا کہا گیا ہے۔ ابھیروں کی پیشہ ورانہ حیثیت کے بارے میں کوئی یقین نہیں ہے، قدیم متون میں بعض اوقات انہیں جنگجو، چرواہا اور چرواہے کہا جاتا ہے لیکن بعض اوقات لوٹ مار کرنے والے قبائل کے طور پر۔ ورشنیوں، ستواٹوں اور یادووں کے ساتھ، ابھیراس ویدوں کے پیروکار تھے، جو ان قبائل کے سربراہ اور استاد کرشن کی پوجا کرتے تھے۔ آثار قدیمہ کے نوشتہ جات میں ابھیراس کا ذکر کرشنا کی نسل سے تعلق رکھنے کے طور پر کیا گیا ہے۔ کونکن کی حکمرانی 203 سے 270 تک ابھیروں نے ایک اعلی طاقت کے طور پر پورے دکن سطح مرتفع پر حکومت کی۔ ابھیرا ساتواہنوں کے فوری جانشین تھے۔ نیپالی شاخ 12 ویں صدی سے پہلے، ایک اہیر خاندان نے کچھ علاقوں پر حکومت کی جو اب نیپال ہے۔ جدید اہیروں سے تعلق گنگا رام گرگ کے مطابق جدید دور کی اہیر ذات ابھیرا لوگوں کی اولاد ہے اور اہیر کی اصطلاح سنسکرت کی اصطلاح ابھیرا کی پراکرت شکل ہے۔ بھٹاچاریہ کا کہنا ہے کہ احیر، احار اور گاؤلی اصطلاحات لفظ ابھیرا کی موجودہ شکلیں ہیں۔ اس نظریے کو بہت سی تحریروں میں حمایت حاصل ہے۔ ایم ایس اے راؤ اور پی ایم چندورکر اور ٹی پدمجا جیسے مورخین نے وضاحت کی ہے کہ اہیروں کو قدیم ابھیراس اور یادو قبیلے سے تشبیہ دینے کے لیے کتبے اور تاریخی ثبوت موجود ہیں۔ ہندو مت میں افسانوی شخصیات ایک دیوی کے طور پر، گایتری مشہور ویدک گیت، گایتری منتر کی مجسمہ شکل ہے۔ قرون وسطی کے سنسکرت متن پدم پران کے مطابق، طوفان کے دیوتا اندرا ایک ابھیرا لڑکی گایتری کو پشکر لائے تاکہ برہما کی یجنا، ایک رسمی قربانی میں مدد کی جا سکے۔ تقریب کے دوران وہ برہما کی دوسری بیوی بنی۔ مورخ رام پرساد چندا نے 1916 میں دلیل دی کہ دیوی درگا "ہمالیہ اور وندھیا کے باشندوں کے ذریعہ پوجا کی جانے والی پہاڑی دیوی کی ہم آہنگی" سے تیار ہوئی، جو ابھیروں کی ایک دیوی ہے جس کا تصور جنگی دیوی کے طور پر کیا گیا تھا۔ متسیہ پران میں، اروشی کو ابھیرا کی بیٹی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کی شادی پروراس سے ہوئی اور اس نے چندراونش نسب کو جنم دیا۔ برج کے چرواہا دیوتا ؛ کرشنا اور بلرام ابھیرا قبیلے سے تھے۔ گپتا سلطنت کے ابھیراس سمدر گپتا کے دور حکومت (350 عیسوی) میں ابھیراس گپتا سلطنت کی مغربی سرحد پر راجپوتانہ اور مالوا میں رہتے تھے۔ مورخ دنیش چندر سرکار کا خیال ہے کہ ان کا اصل مسکن ہرات اور قندھار کے درمیان ابھیراون کا علاقہ تھا، حالانکہ یہ متنازعہ ہے۔ راجستھان پر ان کا قبضہ بھی بعد کی تاریخ میں سموت 918 کے جودھ پور کتبے سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس علاقے کے ابھیرا لوگ اپنے پڑوسیوں کے لیے ان کے پرتشدد رویے کی وجہ سے دہشت زدہ تھے۔ راجپوتانہ کے ابھیرا مضبوط تھے اور انہیں ملیچھا مانا جاتا تھا، اور وہ برہمن مخالف سرگرمیاں انجام دیتے تھے۔ اس کے نتیجے میں جان و مال غیر محفوظ ہو گئے۔ پارگیٹر پورانک روایت کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ورشنیوں اور اندھاکوں کو، کروکشیتر جنگ کے بعد دوارکا اور گجرات میں اپنے مغربی گھر سے شمال کی طرف پیچھے ہٹتے ہوئے، راجستھان کے بدتمیز ابھیروں نے حملہ کیا اور توڑ دیا۔ ابھیرا راجستھان میں نہیں رکے۔ ان کے کچھ قبیلے جنوب اور مغرب کی طرف بڑھ کر سوراشٹر اور مہاراشٹر پہنچ گئے اور ساتواہن خاندان اور مغربی ستراپوں کے ماتحت خدمات انجام دیں۔ مراٹھا ملک کے شمالی حصے میں ایک سلطنت کی بھی بنیاد رکھی، اور ابھیرا بادشاہ اشورسین کے نویں سال کا ایک نوشتہ۔ ۔