Garuda
گروڑ (؛ ویدک سنسکرت: گروڑ) ایک ہندو دیوتا ہے جسے بنیادی طور پر ہندو دیوتا وشنو کے پہاڑ (واہانہ) کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اس الہی مخلوق کا ذکر ہندو، بدھ اور جین عقائد میں کیا گیا ہے۔ گروڑ دیووں، گندھرووں، دیتیہوں، دانووں، ناگوں، ونارا اور یکشوں کا سوتیلا بھائی بھی ہے۔ وہ رشی کاشیاپا اور ونتا کا بیٹا ہے۔ وہ سورج کے رتھ بردار ارونا کا چھوٹا بھائی ہے۔ گروڑ کا ذکر کئی دیگر متون جیسے پرانوں اور ویدوں میں ملتا ہے۔ گروڑ کو پرندوں کا بادشاہ اور پتنگ جیسی شخصیت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسے یا تو زومورفک شکل (جزوی طور پر کھلے پروں والا ایک دیو پرندہ) یا اینتھروپومورفک شکل (پروں اور کچھ آرنیتھک خصوصیات والا آدمی) میں دکھایا گیا ہے۔ گروڑ کو عام طور پر ایک محافظ کے طور پر دکھایا جاتا ہے جو کہیں بھی تیزی سے سفر کرنے کی طاقت رکھتا ہے، ہمیشہ چوکس رہتا ہے اور ہر سانپ کا دشمن ہوتا ہے۔ اسے ترکشیا اور وینتیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ گروڑ ہندوستان، انڈونیشیا اور تھائی لینڈ کے ریاستی نشان کا ایک حصہ ہے۔ انڈونیشیا اور تھائی لینڈ دونوں کے پاس گروڑ اپنے ہتھیاروں کا کوٹ ہے، ہندوستانی فوج اپنے گارڈز بریگیڈ رجمنٹل انسینیا پر گروڑ کا استعمال کرتی ہے اور اپنے خصوصی آپریشن یونٹ کا نام گروڑ کمانڈو فورس رکھا ہے۔ یہ اکثر گریٹر ایڈجٹنٹ سٹارک (لیپٹوپٹیلوس ڈوبیئس) سے وابستہ ہوتا ہے۔ ہندو مت میں، عقاب جیسا سورج پرندہ اور پرندوں کا بادشاہ ہے۔ رگ وید میں ایک گروتمان کا ذکر کیا گیا ہے جسے پروں کے ساتھ آسمانی دیو کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یجر وید متن کے اندر موجود شتاپٹھ برہمن میں گروڑ کا ذکر ہمت کی شخصیت کے طور پر کیا گیا ہے۔ مہابھارت میں، گروتمان کو گروڑ جیسا بتایا گیا ہے، پھر اسے تیز رفتار کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو کسی بھی شکل میں تبدیل ہو سکتا ہے اور کہیں بھی داخل ہو سکتا ہے۔ وہ مہاکاویوں میں ایک طاقتور مخلوق ہے، جس کے پروں کو فلاپ کرنا جنت، زمین اور جہنم کے گھومنے کو روک سکتا ہے۔ اسے ہندو دیوتا وشنو کی گاڑی کے پہاڑ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور عام طور پر انہیں ایک ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ وہ ارونا کا چھوٹا بھائی ہے۔ ارونا سورج دیوتا کا رتھ بردار ہے۔ جارج ولیمز کے مطابق، گروڑ کی جڑیں فعل گر، یا بول میں ہیں۔ وہ ویدک ادب میں رک (تال)، سمن (آوازیں)، یجنا (قربانیاں)، اور آتمان (خود، شعور کی گہری سطح) کے لیے ایک استعارہ ہے۔ ولیمز کا کہنا ہے کہ پرانوں میں، گروڑ اس خیال کا لفظی مجسمہ بن جاتا ہے، اور وہ نفس جو اعلی نفس (وشنو) سے منسلک اور لازم و ملزوم ہوتا ہے۔ اگرچہ گروڑ ویشنو مت کا ایک لازمی حصہ ہے، لیکن وہ شیو مت، شیو متون جیسے گروڑ تنتر اور کرانا تنتر، اور شیو مندروں میں بھی پرندے کے طور پر اور آتمن کے استعارے کے طور پر نمایاں ہے۔ آئیکونگرافی گروڑ آئیکونگرافی پر ہندو متون ان کی تفصیلات میں مختلف ہیں۔ اگر پرندے کی شکل میں ہے، تو وہ عقاب کی طرح ہے، عام طور پر اس کے پروں کے ساتھ قدرے کھلے ہوتے ہیں جیسے کہ وہ تیار ہو اور جہاں بھی اسے ضرورت ہو وہاں اڑنے کے لیے تیار ہو۔ جزوی طور پر انسان کی شکل میں، اس کی ناک، چونچ یا ٹانگیں عقاب جیسی ہو سکتی ہیں، اس کی آنکھیں کھلی اور بڑی ہوتی ہیں، اس کا جسم زمرد کا رنگ ہے، اور اس کے پروں کا رنگ سنہری پیلا ہوتا ہے۔ اسے دو یا چار ہاتھوں سے دکھایا جا سکتا ہے۔ اگر وہ وشنو کو نہیں اٹھا رہا ہے، تو وہ ایک ہاتھ میں امرت (لافانی امرت) کا جار پیچھے اور دوسرے ہاتھ میں چھتری رکھتا ہے، جبکہ آگے کا جوڑا انجلی (نمستے) کے انداز میں ہوتا ہے۔ اگر وہ وشنو کو اٹھا رہا ہے، تو پچھلے ہاتھ وشنو کے پیروں کو سہارا فراہم کرتے ہیں۔ متن سلپرٹنا کے مطابق، راؤ کا کہنا ہے کہ گروڑ کو صرف دو ہاتھوں اور رنگوں کے چار بینڈوں کے ساتھ بہترین طور پر دکھایا گیا ہے: "پاؤں سے گھٹنوں تک سنہری پیلا رنگ، گھٹنوں سے ناف تک سفید، ناف سے گردن تک سرخ اور گردن کے اوپر سیاہ"۔ اس کے ہاتھ، متن کی سفارش کرتے ہیں، ابھیا (خوف کی کوئی بات نہیں) کرنسی میں ہونے چاہئیں۔ سریتتوانیدھی متن میں، گروڑ کے لیے تجویز کردہ مجسمہ سازی ایک گھٹنے ٹیکنے والی شخصیت ہے، جو ایک یا زیادہ سانپ پہنتی ہے، ناک کی طرح پرندوں کی چوٹی کی طرف اشارہ کرتی ہے، اس کے دو ہاتھ نمستے کے انداز میں ہوتے ہیں۔ یہ انداز عام طور پر وشنو کے لیے وقف ہندو مندروں میں پایا جاتا ہے۔ کچھ مجسمہ سازی میں، گروڑ بھگوان وشنو اور ان کی دو بیویوں: لکشمی (تھروماگل) اور بھومی (بھوما دیوی) کو اپنے ساتھ لے جاتے ہیں۔ گروڑ کی مجسمہ سازی ہندوستان کے ابتدائی مندروں میں پائی جاتی ہے، جیسے کہ بادامی غار کے مندروں (چھٹی صدی) کے غار 3 کے داخلی دروازے پر گھاٹ کے نیچے کی طرف۔ افسانے گروڑ کے افسانے کا تعلق سوریہ (ہندو سورج دیوتا) کے رتھ رتھ ارونا سے ہے۔ ارونا اور گروڑ دونوں ایک انڈے سے تیار ہوئے۔ جارج ولیمز سے متعلق ایک روایت کے مطابق، کاشیاپا پرجاپتی کی دو بیویاں وناتا اور کدرو بچے پیدا کرنا چاہتی تھیں، اور کاشیاپا نے ان میں سے ہر ایک کو ایک تحفہ دیا۔ کدرو نے ایک ہزار ناگ بیٹے مانگے، جبکہ وناتا نے صرف دو بیٹے مانگے، لیکن ہر ایک کدرو کے تمام ہزار بیٹوں کے برابر تھا۔ کاشیاپا نے انہیں برکت دی، اور پھر مراقبہ کرنے کے لیے جنگل میں پیچھے ہٹ گئے۔ بعد میں، کدرو نے ایک ہزار انڈوں کو جنم دیا، جبکہ ونیتا نے دو انڈوں کو جنم دیا۔ پانچ سو سال تک ان کو انکیوبیٹ کرنے کے بعد، کدرو کے انڈے نکلے اور اس کے 1,000 بیٹے نکلے۔ اپنے بیٹوں کے لیے بے چین ونیتا نے بے صبری سے اپنا ایک انڈہ توڑا۔ اس انڈے سے جزوی طور پر بنی ارونا ابھری، جو صبح کے سورج کی طرح چمکدار اور سرخ دکھائی دیتی تھی-لیکن دوپہر کے سورج کی طرح روشن نہیں تھی جس کا اس سے وعدہ کیا گیا تھا۔ ارونا نے اپنی ماں ونتا کو اس کی بے چینی کے لیے ڈانٹا، اور اسے خبردار کیا کہ وہ دوسرا انڈہ نہ توڑے، اور اسے لعنت کی کہ وہ غلام رہے جب تک کہ اس کا بھائی اسے بچا نہ لے۔ ارونا پھر سورج دیوتا سوریہ کا رتھ ساز بننے کے لیے چلی گئی۔ ونیتا نے انتظار کیا، اور کئی سالوں کے بعد دوسرا انڈا نکلا، اور گروڑ پیدا ہوا۔ چال چلن کے ذریعے کدرو سے شرط ہارنے کے بعد، ونیتا کو اس کا غلام بننے پر مجبور کیا گیا۔ بعد میں گروڑ نے اپنے بھائیوں سے کہا کہ وہ اپنی ماں کو اس کی غلامی سے آزاد کر دیں، جس پر انہوں نے جنت سے امرتا کا مطالبہ کیا۔ گروڑ نے اپنی غیر معمولی طاقت اور صلاحیتوں کے ساتھ دیوتاؤں کے خلاف جنگ چھیڑ دی، اور اندر سمیت ان سب کو شکست دی۔ اس کے بعد وہ اندر کا امرت کا برتن لے کر واپس زمین پر اڑ گیا۔ وشنو پھر گروڑ کے پاس آیا، اور اسے اپنی سواری کرنے کو کہا، جس پر وہ راضی ہو گیا۔ اندرا نے درخواست کی کہ گروڑ ناگاؤں کو امرتا نہ دیں، کیونکہ اس سے بعد میں بڑی پریشانی ہوگی، اس لیے انہوں نے ایک منصوبہ بنایا۔ اپنے بھائیوں کے پاس پہنچنے پر گروڑ نے برتن ان کے سامنے رکھ دیا، اور ان سے کہا کہ وہ پینے سے پہلے خود کو پاک کریں۔ دریں اثنا، جیانتا (اندرا کے بیٹے) نے برتن واپس چرا لیا۔ واپس آنے پر، گروڑ نے تمام ناگوں کو کھا لیا۔ کچھ افسانے گروڑ کو اتنا بڑا پیش کرتے ہیں کہ وہ سورج کو روک سکتا ہے۔ متن گروڑ پران ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مہابھارت میں گروڑ کو سانپ کا گوشت کھانے والے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جیسے کہ اس کے بارے میں کہانی جس میں وہ سوموکھا سانپ کو مارنے اور کھانے کا منصوبہ بناتا ہے، جہاں اندر مداخلت کرتا ہے۔ غصے میں گروڑ اپنے کارناموں کے بارے میں گھبراتا ہے اور خود کا موازنہ اندر کے برابر سے کرتا ہے۔ وشنو گروڑ کو سبق سکھاتے ہیں اور طاقت پر اپنے فخر کو ٹھیک کرتے ہیں۔ گروڑ بھی پرندوں کی ایک نسل ہے جو مہاکاوی میں سانپوں کو کھا جاتے ہیں۔ سپرناکھین، ایک آخری ویدک دور کی نظم جسے "ہندوستان میں مہاکاوی شاعری کے ابتدائی نشانات" میں شمار کیا جاتا ہے، گروڑ کی داستان سے متعلق ہے، اور بعد میں، توسیع شدہ ورژن کی بنیاد فراہم کرتا ہے جو مہابھارت میں ظاہر ہوتا ہے۔ علامت گروڑ کے وشنو سے روابط-ہندو دیوتا جو نا انصافیوں سے لڑتا ہے اور دھرم کو برقرار رکھنے کے لیے اپنے مختلف اوتار میں برائی کو ختم کرتا ہے، نے اسے بادشاہ کے فرض اور طاقت کی ایک مشہور علامت، شاہی یا دھرم کا نشان بنا دیا ہے۔ اس کی عقاب جیسی شکل یا تو اکیلے یا وشنو کے ساتھ دکھائی گئی ہے، جو ریاست کی طاقت کی الہی منظوری کی نشاندہی کرتی ہے۔ وہ بہت سے ابتدائی ہندو سلطنت کے سکوں کے چہروں پر اس علامت کے ساتھ پایا جاتا ہے، یا تو ایک ہی سر والے پرندے کے طور پر یا تین سر والے پرندے کے طور پر جو ہر طرف دیکھتا ہے۔ پورے مہابھارت میں، گروڑ کو زبردست پرتشدد قوت، رفتار اور جنگی صلاحیت کی علامت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تباہ حال دشمنوں پر تیزی سے پیش قدمی کرنے والے طاقتور جنگجوؤں کا موازنہ گروڑ کے سانپ پر چھلانگ لگانے سے کیا جاتا ہے۔ شکست خوردہ جنگجو گروڑ کے ہاتھوں مارے گئے سانپوں کی طرح ہوتے ہیں۔ مہابھارت کے کردار ڈرون میں گروڑ کے نام پر ایک فوجی تشکیل کا استعمال کیا گیا ہے۔ کرشنا اپنے بینر پر گروڑ کی تصویر اٹھائے ہوئے ہیں۔ بدھ مت گروڑ، جسے گرولا بھی کہا جاتا ہے، بدھ مت کی تحریروں میں سنہری پروں والے پرندے ہیں۔ سامسارا کے بدھ مت کے تصور کے تحت، وہ اشٹگتیہ میں سے ایک ہیں، جو غیر انسانی مخلوقات کی آٹھ قسمیں ہیں۔ بدھ مت کے فن میں، انہیں بیٹھے ہوئے اور بدھ کے خطبات سننے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وہ ناگوں (سانپوں) کے دشمن ہیں اور بعض اوقات انہیں پنکھوں کے درمیان رکھے ہوئے سانپ کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ ہندو فن کی طرح، بودھی روایات میں زومورفک (دیوہیکل عقاب نما پرندہ) اور جزوی طور پر اینتھروپومورفک (جزوی پرندہ، جزوی انسان) شبیہہ نگاری دونوں عام ہیں۔ بدھ مت میں، گروڑ (سنسکرت ؛ پالی: گروڑ) 330 یوجنا کے پنکھوں کے ساتھ بہت زیادہ شکاری پرندے ہیں۔ انہیں ذہانت اور سماجی تنظیم کے حامل مخلوق کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ انہیں بعض اوقات (سنسکرت ؛ پالی:) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "اچھی طرح سے پروں والا، اچھے پروں والا"۔ ناگوں کی طرح، وہ جانوروں اور الہی مخلوقات کی خصوصیات کو یکجا کرتے ہیں، اور انہیں دیووں میں سب سے نچلے درجے میں شمار کیا جا سکتا ہے۔ گروڈوں کے پاس بادشاہ اور شہر ہوتے ہیں، اور کم از کم ان میں سے کچھ لوگوں کے ساتھ معاملات کرنا چاہتے ہیں تو ان میں انسانی شکل میں تبدیل ہونے کی جادوئی طاقت ہوتی ہے۔ بعض مواقع پر گروڑ بادشاہوں نے اس شکل میں انسانی خواتین کے ساتھ رومانس کیا ہے۔ ان کی رہائش گاہیں سمبلی، یا ریشم کے کپاس کے درخت کے باغات میں ہیں۔ جاٹکا کہانیاں انہیں ناگڈیپا یا سیروما کے باشندے قرار دیتی ہیں۔ گروڑ ناگ کے دشمن ہیں، جو ذہین سانپ یا ڈریگن جیسی مخلوقات کی نسل ہے، جس کا وہ شکار کرتے ہیں۔ گروڈوں نے ایک وقت میں ناگوں کو ان کے سروں سے پکڑ کر پکڑ لیا تھا ؛ لیکن ناگوں کو معلوم ہوا کہ بڑے پتھروں کو نگلنے سے وہ خود کو اتنا بھاری بنا سکتے ہیں کہ گروڈوں کے ذریعے انہیں اٹھایا نہیں جا سکتا، انہیں پہن کر تھکاوٹ سے مار سکتے ہیں۔ یہ راز گرودوں میں سے ایک کو سادھو کرمبیا نے بتایا، جس نے اسے سکھایا کہ کس طرح ایک ناگ کو دم سے پکڑ کر اسے اپنے پتھر کو قے کرنے پر مجبور کیا جائے (پنڈرا جاٹکا، J.518)۔ گروڑ ان مخلوقات میں شامل تھے جنہیں شاکر نے سمیرو پہاڑ اور آسمان کو آسوروں کے حملوں سے بچانے کے لیے مقرر کیا تھا۔ مہا سمیا سوٹا (دیگھا نکیا 20) میں، بدھ کو ناگاؤں اور گروڈوں کے درمیان عارضی صلح کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ چنگ خاندان کے افسانے دی اسٹوری آف یوئی فی (1684) میں گروڑ بدھ کے تخت کے سر پر بیٹھا ہے۔ لیکن جب بدھ کے لوٹس سوترا کی وضاحت کے دوران ایک آسمانی چمگادڑ (ایکویریس نکشتر کا ایک مجسمہ) چپک جاتا ہے، تو گروڑ اسے مار دیتا ہے اور جنت سے جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ وہ بعد میں سونگ خاندان کے جنرل یوئی فی کے نام سے دوبارہ پیدا ہوا۔ بلے کو غدار وزیر اعظم کن ہوئی کی بیوی لیڈی وانگ کے طور پر دوبارہ جنم دیا گیا ہے، اور اس نے "ایسٹرن ونڈو" پلاٹ تیار کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے جو یو کی بالآخر سیاسی پھانسی کا باعث بنتا ہے۔ یوئی فائی کی کہانی گروڑ اور ناگاؤں کے درمیان افسانوی دشمنی پر مبنی ہے جب آسمانی پرندے میں پیدا ہونے والا یوئی فائی ایک جادوئی سانپ کو شکست دیتا ہے جو اپنے پورے فوجی کیریئر میں استعمال ہونے والے غیر معمولی نیزہ میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ ادبی نقاد سی ٹی سیا اس وجہ کی وضاحت کرتے ہیں کہ کتاب کے مصنف کیان کائی نے یو کو گروڑ سے کیوں جوڑا اس کی وجہ ان کے چینی ناموں میں ہم آہنگی ہے۔ یوئی فی کا شائستہ نام پینگجو () ہے۔ پینگ (پینگ) ایک دیوہیکل افسانوی پرندہ ہے جس کا موازنہ مشرق وسطی کے آر او سی سے کیا جاتا ہے۔ گروڑ کا چینی نام گریٹ پینگ، گولڈن ونگڈ ایلیومینیشن کنگ ہے۔ جین مت گروڑ جین مجسمہ سازی اور افسانوں میں شانتی ناتھ کا ایک یکش یا سرپرست ہے۔ جین مجسمہ سازی گروڑ کو ایک انسانی شخصیت کے طور پر دکھاتی ہے جس کے پروں اور تار دار دائرے ہوتے ہیں۔ ایک ثقافتی اور قومی علامت کے طور پر ہندوستان اور باقی جنوب مشرقی ایشیا میں عقاب کی علامت گروڑ کی طرف سے ظاہر کی جاتی ہے، جو عقاب جیسی خصوصیات والا ایک بڑا پرندہ ہے جو ہندو اور بدھ مت دونوں مہاکاوی میں بھگوان وشنو کے واہانہ (گاڑی) کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ گروڑ تھائی لینڈ اور انڈونیشیا کا قومی نشان بن گیا۔ تھائی لینڈ کا گروڑ زیادہ روایتی اینتھروپومورفک انداز میں پیش کیا گیا ہے، جبکہ انڈونیشیا کا گروڑ حقیقی جاون ہاک-عقاب سے ملتی جلتی خصوصیات کے ساتھ ہیرالڈک انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ کمبوڈیا لفظ گروڑ (-"کرد") لفظی طور پر سنسکرت سے ماخوذ ہے۔ کمبوڈیا میں، خمیر معماروں نے قدیم زمانے سے، خاص طور پر خمیر سلطنت کے دور سے لے کر آج تک، گروڑ کے مجسموں کو مندروں، واٹ کے وہاروں اور بہت سے اشرافیہ کے گھروں کو لیس کرنے کے لیے شاندار آرائش کے طور پر استعمال کیا ہے۔ گروڑ کا ذکر کئی افسانوی کہانیوں میں وشنو کی گاڑی کے طور پر بھی کیا گیا ہے اور اس کا اہم حریف ناگا ہے۔ چین میں، گروڑ (چینی: جیالوولو) کو دیووں اور ناگوں کے آٹھ لشکر میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ گروڑ کا ایک اور چینی نام گریٹ پینگ ہے، گولڈن ونگڈ ایلیومینیشن کنگ () وسطی میدانی علاقوں کے کچھ مندروں میں، گروڑ کو اوولوکیتسوارا، بودھی ستوا گوانائن کا مظہر بھی سمجھا جاتا ہے۔ انڈیا انڈیا بنیادی طور پر گروڑ کو مارشل موٹف کے طور پر استعمال کرتا ہے: گروڑ کمانڈو فورس ہندوستانی فضائیہ کا ایک اسپیشل فورسز یونٹ ہے، جو دشمن کی حدود کے پیچھے کی کارروائیوں میں مہارت رکھتا ہے۔ بریگیڈ آف دی گارڈز آف دی انڈین آرمی گروڑ کو اپنی علامت کے طور پر استعمال کرتی ہے قرون وسطی کے ہویسالہ بادشاہوں کے ایلیٹ باڈی گارڈز کو گروداس کیرالہ کہا جاتا تھا اور آندھرا پردیش ریاستی روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشنز گروڑ کو اے/سی موفسیل بسوں کے نام کے طور پر استعمال کرتی ہیں گروڑ چٹان، آندھرا پردیش کے تیرومالا میں ایک چٹانی چٹان 13 ویں صدی کے اراگلور کے سربراہ مگدیسن کے نشان میں رشبھ مقدس بیل اور گروڑ ہندوستانی ہندی زبان کا ٹی وی سیریل دھرم یودھا گروڑ شامل تھا، جو گروڑ آئی سی اے آئی (دی انسٹی ٹیوٹ آف چارٹرڈ اکاؤنٹنٹس آف انڈیا) کی زندگی پر مبنی ہے۔ انڈونیشیا گروڑ کو اپنی قومی علامت کے طور پر گروڑ پنچسیلا نامی شکل میں استعمال کرتا ہے۔ گروڑ پنکاسلا سیاہ یا سنہرے رنگ کا ہوتا ہے، جو قوم کی عظمت اور ایلنگ جاوا (جاون ہاک-ایگل نیسیٹس بارٹیلسی) دونوں کی علامت ہے۔ کالا رنگ فطرت کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہر پروں پر 17 پنکھ ہوتے ہیں، نچلی دم پر 8، اوپری دم پر 19 اور گردن پر 45، جو مل کر 17 اگست 1945 کی تاریخ بناتے ہیں، جب انڈونیشیا نے اپنی آزادی کا اعلان کیا۔ اس کی ڈھال پر پنکا سیلا کا نعرہ ہے، جو جدوجہد میں اپنے دفاع اور تحفظ کی علامت ہے۔ گروڑ انڈونیشیا-انڈونیشیا گروڑ دستہ کی قومی ایئر لائن-انڈونیشیا کی قدیم ترین اور معروف یونیورسٹی میں سے ایک، انڈونیشیا نیشنل آرمڈ فورسز ایرلنگا یونیورسٹی کی امن فوج گروڑ کو اپنے نشان پر استعمال کرتی ہے۔ علامت، جس میں نیلے اور پیلے رنگ کے دائرے میں گروڑ ہے، کو "گروڈمکھا" کہا جاتا ہے، اور گروڑ کو علم کے حامل کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس میں امرتا کا ایک گھونٹ، ابدی پانی، ابدی علم کی علامت ہے۔ بالی اور جاوا میں گروڑ ایک ثقافتی علامت بن گیا ہے۔ گروڑ کا لکڑی کا مجسمہ اور ماسک فن پاروں اور تحائف میں ایک مقبول خصوصیت ہے۔ سب سے اونچا گروڑ کا مجسمہ، تانبے اور پیتل سے بنا ہوا لمبا (یا پیڈسٹل سمیت 122 میٹر لمبا)، بالی کے گروڑ وشنو کینکانا کمپلیکس میں واقع ہے۔ سٹائلائزڈ برش اسٹروک جو گروڑ سے ملتا جلتا ہے، انڈونیشیا کے پالمبانگ اور جکارتہ میں منعقدہ 2011 کے جنوب مشرقی ایشیائی کھیلوں کے لوگو میں ظاہر ہوتا ہے۔ سٹائلائزڈ منحنی خطوط جنہوں نے گروڑ پنکاسلا کی شکل اختیار کی وہ انڈونیشیا کی حیرت انگیز سیاحتی مہم کے لوگو میں ظاہر ہوتے ہیں۔ جاپان کرورا (کرورا) ایک الہی مخلوق ہے جس کا انسانی دھڑ اور پرندوں جیسا سر جاپانی ہندو بدھ مہاکاویوں میں ہے۔ یہ نام گروڑ (سنسکرت: ؛ پالی:) کا نقل ہے جو ہندو مت میں بہت بڑے پرندوں کی نسل ہے، جس پر جاپانی بدھ مت ورژن مبنی ہے۔ ایک ہی مخلوق کونجیچو کے نام سے جا سکتی ہے۔ "سونے کے پروں والا پرندہ"، ایس کے آر۔ )۔ منگولیا گروڑ، جسے کھانگرید کہا جاتا ہے، منگولیا کے دارالحکومت اولان باتور کی علامت ہے۔ مقبول منگول عقیدے کے مطابق، کھنگرید بوگد خان اول سلسلے کی پہاڑی روح ہے جو بدھ مت کا پیروکار بن گیا۔ آج انہیں اس پہاڑی سلسلے کا محافظ اور ہمت اور ایمانداری کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ کھنگریڈ (چنگارڈ)، منگولیا پریمیئر لیگ کی ایک فٹ بال (ساکر) ٹیم کا نام بھی گروڑ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ریاستی گروڑ (السن گارڈ) ایک خطاب ہے جو منگول نیشنل فیسٹیول نادم کے دوران کشتی ٹورنامنٹ میں پہلی رنر اپ کو دیا جاتا ہے۔ میانمار برمی مہاکاویوں میں، جو ہندو-بدھ عقائد سے متاثر تھا، گروڑ کو گالون کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کہ ناگوں کا دشمن ہے۔ برمی رقم میں گروڑ اتوار کی علامت ہے، جو ہفتے کے دنوں پر مبنی ہے۔ نیپال گروڑ ہندو مت اور بدھ مت کی نیپالی روایات میں پایا جاتا ہے۔ نیپال کے پہلے آواز والے راکٹ کا نام گروڑ ہے۔ مرکزی بینک، نیپال راشٹر بینک اپنے سرکاری لوگو میں گروڑ کا استعمال کرتا ہے۔ کھٹمنڈو وادی کے قدیم محلات اپنے دروازوں پر گروڑ کا مجسمہ استعمال کرتے ہیں۔ لوزون میتھولوجی میں فلپائن، گروڑ یا گالور (کپمپنگن میں) اپونگ سینوکوان (ماریانگ سینوکوان) کا ایک پروں والا معاون ہے، اس کی نمائندگی ایک دیوہیکل عقاب کرتا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ طوفان لانے والا ہے۔ جنوبی فلپائن کے ماراناؤ لوگ گروڑ نامی مخلوقات کی ایک نسل پر یقین رکھتے ہیں جو سمندر کے نیچے رہتے ہیں۔ یہ مخلوق پروں والی ہوتی ہیں، ان کے بڑے دانت ہوتے ہیں، اور بڑے ٹالون ہوتے ہیں جو چھ آدمیوں کو لے جا سکتے ہیں۔ آسمان میں اڑتے وقت وہ عقاب کی طرح نظر آتے ہیں لیکن جب وہ اپنی سیڑھیوں میں ہوتے ہیں تو انسانوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ پلاون جزیرے میں تبون غاروں سے حاصل ہونے والی نوادرات، گروڑ کی تصویر ہے، وہ پرندہ جو وشنو کا پہاڑ ہے۔ سونے کے سورینام میں جدید ترین ہندو منظر کشی کی دریافت سورینام میں، ریڈیو این ٹیلی ویژن گروڑ نامی ایک ریڈیو اور ٹی وی اسٹیشن ہے، جو انڈونیشیا، خاص طور پر جاوا سے پروگرامنگ نشر کرتا ہے، جس کا مقصد جاوا کی سورینامی آبادی ہے۔ تھائی لینڈ گروڑ () کو اپنی قومی علامت کے طور پر استعمال کرتا ہے، جسے فرا خرت فھا کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "گروڑ، گاڑی (وشنو کی)"، جسے شاہی خاندان کی علامت کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ ان کی کرنسی کے بینک نوٹ-باہت-کو بھی سجاتا ہے۔ سیام کی بادشاہی میں کم از کم آیوتھیا دور سے ہی اس کے سکوں میں گروڑ کی تصویر موجود ہے۔ گروڑ کے مجسمے اور تصاویر تھائی لینڈ میں بہت سے بدھ مندروں کو سجاتے ہیں۔ یہ تھائی لینڈ کی ثقافتی علامت بھی بن گیا ہے۔ گروڑ کی مورتی کو تھائی شاہی بارجز کے فگر ہیڈ یا مستول کے طور پر بھی نصب کیا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ کی بحریہ کے الیکٹرانک اٹیک اسکواڈرن 134 (وی اے کیو-134) کا نام گروڑ انسینیا کے نام پر رکھا گیا ہے اور اس کا استعمال کیا جاتا ہے۔ گیلری انسینیا سکے مندر کے فن پارے