Jay L. Garfield
جے لازار گارفیلڈ (پیدائش 13 نومبر 1955) فلسفہ کے ایک امریکی پروفیسر ہیں جو تبتی بدھ مت میں مہارت رکھتے ہیں۔ وہ ذہن کے فلسفے، علمی سائنس، علمیات، مابعد الطبیعات، زبان کے فلسفے، اخلاقیات اور ہرمینیوٹکس میں بھی مہارت رکھتے ہیں۔ وہ اس وقت سمتھ کالج میں ہیومینٹیز میں ڈورس سلبرٹ پروفیسر، میلبورن یونیورسٹی میں فلسفہ کے پروفیسر، ہارورڈ ڈیوینیٹی اسکول میں فلسفہ اور بدھ مت کے مطالعے کے وزٹنگ پروفیسر، اور سنٹرل یونیورسٹی آف تبتی اسٹڈیز میں فلسفہ کے ایڈجنکٹ پروفیسر ہیں۔ تعلیمی کیریئر گارفیلڈ نے اے بی حاصل کیا۔ 1975 میں اوبرلن کالج سے، اور 1986 میں پٹسبرگ یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی، جہاں انہوں نے ولفریڈ سیلرز اور اینیٹ بائر کے ساتھ کام کیا۔ ہندوستان میں سنٹرل یونیورسٹی آف تبتی اسٹڈیز میں، انہوں نے ناگارجن سے گیشے یسے تھبکھاس کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے 1980 سے 1995 تک ہیمپشائر کالج میں، 1996 سے 1998 تک یونیورسٹی آف تسمانیا میں اور 1999 سے اسمتھ کالج میں پڑھایا۔ وہ صوفیہ جریدے کے ایڈیٹر ان چیف ہیں، اور فلسفیانہ نفسیات، جرنل آف انڈین فلاسفی اینڈ ریلیجن، آسٹریلین فلاسفیکل ریویو، فلاسفی ایسٹ اینڈ ویسٹ، امریکن انسٹی ٹیوٹ آف بدھسٹ اسٹڈیز/کولمبیا سینٹر فار بدھسٹ اسٹڈیز/تبت ہاؤس، اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، اور جرنل آف بدھسٹ فلاسفی کے ادارتی بورڈ پر ہیں۔ گارفیلڈ 2013-2016 سے ییل-این یو ایس میں ہیومینٹیز کے افتتاحی کوان ام تھونگ ہوڈ چو ٹیمپل پروفیسر اور اسٹڈیز، فلاسفی کے سربراہ تھے۔ انہوں نے کہا، "اس پروفیسر شپ نے مجھے زندگی بھر کا موقع فراہم کیا ہے-حوصلہ افزا، تخلیقی اور باصلاحیت طلباء اور ساتھیوں کے ساتھ کام کرنا اور ایک ایسی کمیونٹی میں کام کرنا جو بالکل نیا، واقعی عالمی نصاب کے ساتھ ایک ایشین لبرل آرٹس کالج بنانے کے لیے پرعزم ہے۔" ییل-این یو ایس میں اپنی پروفیسر شپ کے دوران، گارفیلڈ ان چھ اسکالرز میں سے ایک تھے جنہوں نے 14 ویں دلائی لامہ کے ساتھ "ذہن کی نقشہ سازی: جدید سائنس اور بدھ سائنس کے درمیان ایک مکالمہ" کے موضوع پر ایک کانفرنس میں شرکت کی۔ "اگر فلسفہ متنوع نہیں ہوگا" پر تنازعہ گارفیلڈ طویل عرصے سے اس پر تنقید کرتے رہے ہیں جسے وہ مغربی فلسفیوں کے تنگ نقطہ نظر کے طور پر دیکھتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا ہے کہ "ہمارے پیشے میں لوگ اب بھی مغربی فلسفے کو نظم و ضبط کا 'بنیادی' اور نشان زدہ معاملہ مان کر خوش ہیں۔ لہذا، مثال کے طور پر، ایک ایسا کورس جو صرف کلاسیکی یونانی فلسفے سے خطاب کرتا ہے، آرام سے 'قدیم فلسفہ' کا عنوان دیا جا سکتا ہے، نہ کہ 'قدیم مغربی فلسفہ'، اور مابعد الطبیعات کے ایک کورس کو تمام غیر مغربی مابعد الطبیعات کو نظر انداز کرنے کے لیے شمار کیا جا سکتا ہے۔ ہندوستانی فلسفہ میں ایک کورس فلسفہ کی تاریخ کا دوسرا کورس نہیں ہے، بلکہ غیر مغربی نصاب کا حصہ ہے۔ " بدھ مت کے بارے میں ان کے علم اور ایشیائی فلسفے کے مطالعہ کی حوصلہ افزائی کے عزم کی وجہ سے، گارفیلڈ کو 2016 میں پنسلوانیا یونیورسٹی میں فلسفہ میں گریجویٹ طلباء کے زیر اہتمام غیر مغربی فلسفیانہ روایات پر ایک کانفرنس میں کلیدی اسپیکر بننے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ تاہم، وہ اس بات پر "ناراض" تھے کہ محکمہ میں باقاعدہ فیکلٹی کے صرف "ایک یا دو" ممبران تھے جنہوں نے اس تقریب میں شرکت کی، کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ اس سے ان کے اپنے طلباء کی غیر مغربی فلسفے میں دلچسپی کی حمایت کی کمی ظاہر ہوتی ہے۔ گارفیلڈ نے کانفرنس میں ایک اور اسپیکر، برائن ڈبلیو وان نورڈن کے ساتھ اس مسئلے پر تبادلہ خیال کیا، اور انہوں نے ایک ادارتی مضمون لکھا جو اسی سال مئی میں دی نیویارک ٹائمز کے اسٹون کالم میں شائع ہوا، جس کا عنوان تھا "اگر فلسفہ متنوع نہیں ہوگا، تو آئیے اسے وہی کہیں جو یہ واقعی ہے"۔ اس اداریے میں، وہ کہتے ہیں: "ہم نے اپنے ساتھیوں پر زور دیا ہے کہ وہ اپنی تحقیق اور تدریس میں یورپی اصول سے آگے دیکھیں۔" تاہم، "پیش رفت کم سے کم رہی ہے"۔ نتیجتا، جب تک "مجموعی طور پر پیشہ پختہ طور پر یوروسینٹرک رہتا ہے"، گارفیلڈ اور وان نورڈن ان لوگوں سے پوچھتے ہیں جو مخلصانہ طور پر یقین رکھتے ہیں کہ ہمارے نظم و ضبط کو مکمل طور پر یورپی اور امریکی شخصیات اور متن کے ارد گرد منظم کرنا سمجھ میں آتا ہے تاکہ اس ایجنڈے کو ایمانداری اور کھلے پن کے ساتھ آگے بڑھایا جا سکے۔ لہذا ہم تجویز کرتے ہیں کہ کوئی بھی شعبہ جو باقاعدگی سے صرف مغربی فلسفے پر کورسز پیش کرتا ہے اسے اپنا نام بدل کر 'محکمہ یورپی اور امریکی فلسفہ' رکھنا چاہیے۔ مضمون کو صرف 12 گھنٹوں میں 797 تبصرے موصول ہوئے۔ (اس مہینے کے دوسرے اسٹون کالموں میں سے کسی میں بھی 500 سے زیادہ تبصرے نہیں تھے۔) گارفیلڈ نے بعد میں وضاحت کی، "میں اپنے ان باکس میں یہ ساری ای میل دیکھ کر جاگ گیا [جس میں] لوگ پوچھ رہے تھے، 'کیا آپ ٹھیک ہیں؟' "آپ کو بات کرنی ہے؟" گارفیلڈ کو جلد ہی احساس ہوا کہ ان کے ساتھی ان کی فلاح و بہبود کے لیے تشویش کا اظہار کر رہے ہیں کیونکہ مضمون پر بہت سے تبصروں میں "شدید نسل پرستی اور غیر ملکی فوبیا" کا اظہار کیا گیا ہے۔ اور اس میں سے کچھ واضح طور پر فلسفیوں اور فلسفے کے طالب علموں کی طرف سے تھا۔ " ایک عام تبصرہ یہ تھا کہ مغربی فلسفہ ترجیح کا مستحق ہے کیونکہ "ایک خاص مکتب فکر ہے جس نے آگ پکڑی، ثقافتی حدود کو توڑ دیا، اور جدید سائنس کی بنیاد رکھی (کیا کوئی غیر مغربی ریاضی سے بنے ہوائی جہاز میں اڑنا چاہتا ہے؟) اور ہمارے سب سے کم جابرانہ حکومتی نظام۔ " دوسری طرف، بہت سے معاون تبصرے بھی تھے: "سنو! سنو! شمولیت دن کا حکم ہے۔ مزید نقطہ نظر سے زیادہ حکمت-اس سے بہتر اور کیا ہو سکتا ہے؟ ہمیں ایک دوسرے سے بہت کچھ سیکھنا ہے، اگر ہم سنیں۔ " گارفیلڈ اور وان نورڈن کے مضمون کا تقریبا فوری طور پر چینی زبان میں ترجمہ کیا گیا، اور انگریزی بولنے والی دنیا میں بیس سے زیادہ بلاگز نے ریڈٹ سمیت تبصرے یا مباحثوں کی میزبانی کی ہے۔ گارفیلڈ اور وان نورڈن کے ٹکڑے نے شدید ردعمل کو جنم دیا ہے۔ کچھ لوگوں نے امریکی فلسفیانہ اصول میں زیادہ سے زیادہ تنوع کے ان کے مطالبے کو سراہا ہے۔ اس کے علاوہ، ان کے ٹکڑے کو کئی حالیہ مضامین میں نمایاں کیا گیا ہے جو فلسفے میں زیادہ تنوع کے لیے بحث کر رہے ہیں۔ تاہم، گارفیلڈ اور وان نورڈن کے مضمون پر بھی وسیع تنقید کی گئی ہے۔ ایون اور ویکلی اسٹینڈرڈ کے مضامین نے استدلال کیا کہ "فلسفہ"، تعریف کے مطابق، وہ روایت ہے جو افلاطون اور ارسطو سے نکلی ہے، اس لیے اس روایت سے باہر کچھ بھی فلسفہ کے طور پر شمار نہیں کیا جا سکتا۔ اوکلاہوما یونیورسٹی کی پروفیسر ایمی اولبرڈنگ نے گارفیلڈ اور وان نورڈن کے ناقدین کو ایک تفصیلی جواب لکھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ تنقید ایک دقیانوسی طرز پر آتی ہے جو مسائل کی بنیادی غلط فہمی کو دھوکہ دیتی ہے۔ ۔