Chakhil-i-Ghoundi Stupa
چکھل گھونڈی استوپا، جس کا کوڈ نام "استوپا سی 1" بھی ہے، مشرقی افغانستان میں ہدہ کے آثار قدیمہ کے مقام پر چکھل گھونڈی خانقاہ کا ایک چھوٹا چونا پتھر کا استوپا ہے۔ استوپا کی زیادہ تر باقیات 1928 میں افغانستان میں فرانسیسی آثار قدیمہ کے وفد کے فرانسیسی شہری جولس بارتھوکس کے آثار قدیمہ کے مشن کے ذریعے جمع کی گئی تھیں، اور ٹوکیو نیشنل میوزیم کے تعاون سے محفوظ اور دوبارہ تشکیل دی گئی ہیں۔ وہ آج پیرس کے میوزی گیمیٹ میں نمائش کے لیے رکھے گئے ہیں۔ یہ عام طور پر دوسری-تیسری صدی عیسوی کا ہے۔ استوپا کی سجاوٹ یونانی-بدھ آرٹ کا ایک دلچسپ معاملہ فراہم کرتی ہے، جس میں ہیلینسٹک اور ہندوستانی فنکارانہ عناصر کو ملایا گیا ہے۔ تشکیل نو کئی حصوں پر مشتمل ہے، سجایا ہوا استوپا بیس، چھتری، اور مختلف آرائشی عناصر۔ استوپا چھتری استوپا پر ایک وسیع چھتری تھی، جو ہند-کرنتھیوں کے دارالحکومت کی ایک خوبصورت مثال ہے، حالانکہ عام طور پر ان کے مغربی ہم منصبوں کے مقابلے میں طول البلد توسیع ہوتی تھی۔ دارالحکومت کی مرکزی جگہ میں بیٹھے ہوئے بدھ کے ایک چھوٹے سے مجسمے کو جگہ دی گئی ہوگی، جیسا کہ عام طور پر شمال مغربی ہندوستان میں ان تعمیراتی عناصر کے لیے ہوتا ہے۔ تفصیلات تفصیلی نقاشی، اور اکانتھس کے پتوں میں برہنہ امورینی اور انگوروں کی موجودگی کو ظاہر کرتی ہیں۔ استوپا بیس استوپا بیس ایک وسیع تعمیر ہے، جو ایک سیڑھی میں ترتیب دی گئی تین سطحوں اور دو اطراف پر مشتمل ہے۔ اس کی سانس تقریبا 3 میٹر ہے، جس کی اونچائی تقریبا 1 میٹر ہے۔ بیس بہت متضاد مناظر اور مجسمہ سازی کے نقشوں کو یکجا کرتا ہے: نچلے درجے پر ہیلینی مناظر، اور سب سے اوپر دو درجے پر ہندوستانی بدھ مناظر۔ پہلا درجہ: ہیلینسٹک ریویلنگ پہلا درجہ کئی خالص ہیلینسٹک مناظر کو ظاہر کرتا ہے، جن میں سے دائیں طرف کا منظر اب تک کا سب سے بہتر محفوظ ہے۔ بائیں منظر ایک معروف ہیلینسٹک منظر ہے جو اکثر گندھارا میں پایا جاتا ہے۔ بائیں طرف ایک نوجوان جوڑے کی نمائندگی کی گئی ہے، عورت دائیں ہاتھ میں پینے کا کپ تھامے ہوئے ہے، اور اس کے بائیں ہاتھ سے مرد کی کلیمی (ایک یونانی پوشاک) کھول کر اس کا برہنہ جسم دکھاتا ہے۔ دائیں طرف یونانی لباس میں ایک بوڑھا جوڑا ہے، آدمی داڑھی والا ہے، جس کے ساتھ ایک چھوٹا بچہ آدمی سے لپٹا ہوا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ منظر بچپن سے لے کر جوانی اور پختگی تک زندگی کے چکر کی علامت ہو سکتا ہے۔ درمیانی منظر کم واضح ہے، لیکن ایک برہنہ آدمی کی نمائندگی کرتا ہے، ممکنہ طور پر ایک امورینی یونانی لباس میں ایک عورت کے ساتھ رقص کر رہی ہے۔ بائیں طرف ایک اور امورینی ہے جس کے ہاتھ میں شراب کا ایک بڑا گلاس ہے۔ دائیں طرف ایک آدمی اپنے منہ میں کچھ تھامے ہوئے ہے، شاید ایک بانسری جس پر یہ جوڑا ناچ رہا ہے۔ یہ منظر بظاہر بچنالی ہے۔ دائیں طرف کا منظر سب سے زیادہ واضح ہے۔ اس میں واضح طور پر دکھایا گیا ہے: یونانی لباس میں ایک عورت، جس نے ایمفورا پکڑا ہوا ہے اور ایک چھوٹے بچے کو انگور دے رہی ہے، ہیمیشن میں ایک آدمی جس کے ہاتھ میں کانتاروس پینے کا برتن ہے، چٹون میں ایک نوجوان آدمی ہینڈ ڈرم بجا رہا ہے، اور یونانی لباس میں ایک عورت جو دو تاروں والا لیوٹ خاندانی آلہ بجا رہی ہے۔ دوسرا درجہ: ہندوستانی محل نما منظر استوپا بیس کا دوسرا درجہ بدھ مت کے ہندوستانی منظر کو ظاہر کرتا ہے۔ تشریحات پر منحصر ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک شاہی جوڑے کو دکھاتا ہے جس کا بیٹا اپنا سر منڈوانے اور بدھ راہب بننے پر راضی ہے۔ دائیں طرف کے آخری منظر میں، وہ بدھ مت کے لباس میں اپنے والدین کو الوداع کہتے ہوئے نظر آتا ہے۔ انداز کے لحاظ سے، یہ سب سے زیادہ دلچسپ ہے کہ ان ہندوستانی مناظر کا احساس ایک ہی فنکار نے کیا تھا، یا کم از کم ایک ہی فنکار اور ایک ہی وقت میں ہیلینسٹک مناظر کے طور پر۔ درحقیقت یہ پہلے (مارشل) تجویز کیا گیا تھا کہ ہیلینی منظر کا تعلق گندھرن بدھ مناظر کے ظہور سے پہلے کے دور سے تھا۔ دوسرے درجے کی طرف سہ رخی سیڑھیاں ہیں، جو ہیلینسٹک پروں والے کیٹوس سمندری راکشس کی عکاسی کرتی ہیں، جو کہ گریکو بدھ آرٹ میں اکثر اس طرح کے فنکشن کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کیٹوس موت کے بعد دوسری دنیا میں منتقلی کی علامت ہے۔ بنر کے کچھ نقش و نگار بہت بہتر طریقے سے محفوظ ہیں اور اصل کیٹوس ڈیزائن کی بہتر تصویر پیش کرتے ہیں۔ تیسرا درجہ صرف تیسرے درجے کے ٹکڑے باقی ہیں، لیکن وہ ہندوستانی محل نما منظر کو بھی دوسرے درجے سے ملتا جلتا دکھاتے ہیں۔ ان مناظر کے نچلے حصے میں پھولوں کے ساتھ ایک خوبصورت آرائشی مالا شامل ہے۔ دیگر آرائشی عناصر استوپا کے سلسلے میں مختلف آرائشی عناصر بھی پائے گئے ہیں۔ خاص طور پر، ایک ہیلینی کپڈ اور مالا کا ڈیزائن، سجے ہوئے محرابوں کے اندر بدھ اور میتری کی نمائندگی، بدھ مت کی داستان کا ایک فریز، اور گروڑ کا سر۔ داستان کے نقش و نگار کا بایاں حصہ روایتی منظر (برہمن کا دورہ) میں بدھ کی نمائندگی کرتا ہے۔ استوپا کی تیاری کے وقت، سابقہ ہند-یونانی سلطنت سے تعلق رکھنے والی یونانی آبادیوں کے گروہ شاید اب بھی باقی تھے، اور یہاں تک کہ پنجاب کے علاقے میں ایک بادشاہ (سٹریٹو دوم) کے تحت منظم تھے، جو استوپا میں بھرپور ہیلینیائی اثر و رسوخ اور یونانی لباس میں لوگوں کی نمائندگی اور نچلے فریز پر رویوں کا سبب بنے گا۔ ۔