Krishnadevaraya
کرشن دیورایا (17 جنوری 1471-17 اکتوبر 1529) وجے نگر سلطنت کا ایک شہنشاہ تھا جس نے 1509 سے 1529 تک حکومت کی۔ وہ تولووا خاندان کا تیسرا بادشاہ تھا، اور اسے ہندوستانی تاریخ کے عظیم ترین حکمرانوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس نے اسلامی دہلی سلطنت کے زوال کے بعد ہندوستان کی سب سے بڑی سلطنت پر حکومت کی۔ سلطنت کے عروج پر اس کی صدارت کرتے ہوئے، اسے بہت سے ہندوستانی ایک آئیکن کے طور پر مانتے ہیں۔ کرشن دیوریا نے آندھرا بھوج کے لقب حاصل کیے۔ "بھوج آف آندھرا")، کرناٹک رتن سمہاسندیشورا (لیٹ۔ "لارڈ آف دی جیولڈ تھرون آف کرناٹک")، یاون راجیہ پرتستاپناچاریہ (لیٹ۔ "بہمنی تخت پر بادشاہ کا قیام")، کنڑ راجیہ راما رمنا (لفظی۔ "کنڑ سلطنت کا رب)، گوبراہمنا پرتیپالکا (لفظی۔ "برہمنوں اور گایوں کا محافظ") اور مورو ریارا گنڈا (لفظی۔ "تین بادشاہوں کا رب")۔ وہ بیجاپور، گولکنڈہ، بہمنی سلطنت اور اڈیشہ کے گجاپٹیوں کے سلطانوں کو شکست دے کر جزیرہ نما کا غالب حکمران بن گیا، اور ہندوستان کے سب سے طاقتور ہندو حکمرانوں میں سے ایک تھا۔ کرشنا دیورایا کی حکمرانی کی خصوصیت توسیع اور استحکام تھی۔ یہ وہ وقت تھا جب تنگ بھدر اور دریائے کرشنا (رائچور دوآب) کے درمیان کی زمین حاصل کی گئی تھی (1512)، اڈیشہ کے حکمران کو زیر کیا گیا تھا (1514) اور بیجاپور کے سلطان (1520) کو شدید شکست دی گئی تھی۔ جب مغل شہنشاہ بابر شمالی ہندوستان کی طاقتوں کا جائزہ لے رہا تھا، تو اس نے کرشنا دیورایا کو سب سے طاقتور قرار دیا، جس کی سلطنت برصغیر کی سب سے وسیع سلطنت تھی۔ پرتگالی مسافروں ڈومنگو پیس اور دوارتے باربوسا نے اس کے دور حکومت میں وجے نگر سلطنت کا دورہ کیا، اور ان کے سفری بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ نہ صرف ایک قابل منتظم تھا بلکہ ایک بہترین جنرل بھی تھا، جو جنگ میں سامنے سے قیادت کرتا تھا اور یہاں تک کہ زخمیوں کی دیکھ بھال بھی کرتا تھا۔ کئی مواقع پر، بادشاہ نے جنگ کے منصوبوں کو اچانک تبدیل کر دیا، ہارنے والی جنگ کو فتح میں تبدیل کر دیا۔ شاعر مکو تماننا نے ان کی تعریف 'ترکوں کو تباہ کرنے والے' کے طور پر کی۔ کرشن دیوریا کو اپنے وزیر اعظم تمرسو کے مشورے سے فائدہ ہوا، جسے وہ اپنی تاجپوشی کا ذمہ دار باپ سمجھا کرتے تھے۔ کرشنا دیورایا کو ان کے دربار میں ملازمت کرنے والے مزاحیہ تینالی رام کرشن نے بھی مشورہ دیا تھا۔ ابتدائی زندگی کرشنا دیوریا ٹولووا نرسا نائکا اور اس کی ملکہ ناگمبا کے بیٹے تھے۔ ٹولووا نرسا نائکا سلووا نرسمہا دیوا رایا کے ماتحت ایک فوجی کمانڈر تھا، جس نے بعد میں سلطنت کی تحلیل کو روکنے کے لیے اقتدار سنبھالا اور وجے نگر سلطنت کا ٹولووا خاندان قائم کیا۔ وہ اپنے بھائی ویرانارسمہا کی موت کے بعد تخت نشین ہوا۔ ان کی شادی سری رنگا پٹنہ کی شہزادی تیرومالا دیوی اور کوڈاگو سے تعلق رکھنے والی ان کی شاہی رقاصہ چننا دیوی سے ہوئی تھی۔ وہ تیرومالمبا (تیرومالا دیوی سے)، وینگلمبا (چننا دیوی سے) اور تیرومالا رایا (تیرومالا دیوی سے) کے والد تھے۔ ان کی بیٹیوں کی شادی وجے نگر کے شہزادہ رام رایا اور ان کے بھائی شہزادہ تیرومالا دیو رایا سے ہوئی تھی۔ فوجی کیریئر اس کے اہم دشمن بہمانی سلطان تھے (جو اگرچہ پانچ چھوٹی سلطنتوں میں منقسم تھے، لیکن مستقل خطرہ بنے رہے)، اوڈیشہ کے گجپتی، جو سلوا نرسمہا دیوا رایا کی حکمرانی کے بعد سے مسلسل تنازعات میں ملوث رہے تھے، اور پرتگال، ایک بڑھتی ہوئی سمندری طاقت جس نے زیادہ تر سمندری تجارت کو کنٹرول کیا۔ دکن میں کامیابی رائے کے دور حکومت میں دکن کے سلطانوں کے ذریعے وجے نگر کے قصبوں اور دیہاتوں پر چھاپے اور لوٹ مار کا خاتمہ ہوا۔ 1509 میں کرشن دیوریا کی فوجوں کا ان سے تصادم ہوا اور سلطان محمود شدید زخمی ہو کر شکست کھا گئے۔ یوسف عادل شاہ کو قتل کر دیا گیا اور رائےچور دوآب پر قبضہ کر لیا گیا۔ فتح کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، رایا نے بیدر، گلبرگہ اور بیجاپور کو وجے نگر میں دوبارہ ملا دیا اور جب اس نے سلطان محمود کو رہا کیا اور اسے حقیقی حکمران بنایا تو اسے "یوانا سلطنت کا بانی" کا خطاب حاصل ہوا۔ گولکنڈہ کے سلطان کلی قطب شاہ کو کرشنا دیوریا کے وزیر اعظم تمرسو نے شکست دی۔ کلنگا کے ساتھ جنگ اوڈیشہ کے گجاپٹیوں نے بنگال، آندھرا اور اوڈیشہ کے کچھ حصوں پر مشتمل ایک وسیع زمین پر حکومت کی۔ امتور میں کرشن دیورایا کی کامیابی نے اپنی مہم کو ساحلی آندھرا کے علاقے میں لے جانے کے لیے ضروری محرک فراہم کیا، جو کہ گجپتی بادشاہ پرتاپرودر دیو کے زیر اقتدار تھا۔ وجے نگر کی فوج نے 1512 میں ادےگیری قلعے کا محاصرہ کر لیا۔ یہ مہم ایک سال تک جاری رہی جس کے بعد گجپتی کی فوج فاقہ کشی کی وجہ سے منتشر ہو گئی۔ اس کے بعد کرشن دیوریا نے اپنی بیویوں ترومالا دیوی اور چناما دیوی کے ساتھ تروپتی میں پوجا کی۔ اس کے بعد کنڈاویڈو میں گجپتی فوج کا سامنا ہوا۔ وجے نگر کی فوجوں نے چند مہینوں تک محاصرہ قائم کرنے کے بعد بھاری ہلاکتوں کی وجہ سے پیچھے ہٹنا شروع کر دیا۔ ٹممارسو نے قلعے کے غیر محفوظ مشرقی دروازے کا ایک خفیہ دروازہ دریافت کیا اور رات کو حملہ کیا۔ اس کا اختتام قلعے پر قبضہ اور پرتاپرودر دیو کے بیٹے شہزادہ ویربھدر کی قید کے ساتھ ہوا۔ اس کے بعد وسریڈی ملیکھرجن نائکا نے کونڈاویڈو کے گورنر کا عہدہ سنبھالا۔ کرشن دیوریا نے کلنگ پر حملے کا منصوبہ بنایا، لیکن پرتاپ رودر کو اس منصوبے کا علم ہوا اور اس نے کلنگ نگر کے قلعے میں کلنگ کو شکست دینے کے لیے اپنا منصوبہ تیار کیا۔ تیمرسو نے پرتاپارودر کی خدمت سے ایک تیلگو چھوڑنے والے کو رشوت دے کر پرتاپارودر کے منصوبے کا پتہ لگایا۔ جب وجے نگر سلطنت نے حملہ کیا تو پرتاپ رودر کو کٹک کی طرف دھکیل دیا گیا جو کہ گجپتی سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ پرتاپرودر نے بالآخر وجے نگر سلطنت کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، اور اپنی بیٹی شہزادی جگن موہنی کی شادی کرشنا دیورایا سے کر دی۔ کرشنا دیوریا نے وہ تمام زمینیں واپس کر دیں جن پر وجے نگر سلطنت نے دریائے کرشنا کے شمال میں قبضہ کر لیا تھا۔ اس نے دریائے کرشنا کو وجے نگر اور گجپتی سلطنتوں کے درمیان کی سرحد بنا دیا۔ کرشن دیورایا نے 1510 میں گوا میں پرتگالیوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات قائم کیے۔ شہنشاہ پرتگالی تاجروں سے بندوقیں اور عربی گھوڑے حاصل کرتا تھا۔ انہوں نے وجے نگر کے دارالحکومت کو پانی کی فراہمی کو بہتر بنانے کے لیے پرتگالی مہارت کا بھی استعمال کیا۔ حتمی تنازعہ اور موت سلطنت اور پانچ دکن سلطنتوں کے پیچیدہ اتحادوں کا مطلب یہ تھا کہ وہ مسلسل جنگ میں تھا۔ ایک مہم میں، اس نے گولکنڈہ کو شکست دی اور اس کے کمانڈر مدور الملک کو پکڑ لیا، بیجاپور اور اس کے سلطان اسماعیل عادل شاہ کو کچل دیا، اور بہمانی سلطنت کے بیٹے کو بحال کر دیا۔ ان کی فتوحات کی خاص بات 19 مئی 1520 کو ہوئی جہاں انہوں نے ایک مشکل محاصرے کے بعد اسماعیل عادل شاہ سے رائےچور قلعہ حاصل کیا جس میں وجے نگر کے 16,000 فوجی مارے گئے تھے۔ رائچور کی جنگ کے دوران فوجی کمانڈر، پیماسانی نایکوں کے پیماسانی راملنگا نائیڈو کے کارناموں کو کرشن دیوریا نے ممتاز اور سراہا۔ کہا جاتا ہے کہ 700,000 فٹ کے سپاہی، 32,600 گھڑ سوار اور 550 ہاتھی استعمال کیے گئے تھے۔ کرسٹوواؤ ڈی فیگیریڈو کی کمان میں پرتگالی دستے نے قلعے کو فتح کرنے کے لیے آتشیں ہتھیاروں کے استعمال سے مدد کی، کرشنا دیوارا رائےچور کے بہمنی جرنیلوں کے ساتھ سفاکانہ سلوک کیا۔ بہت سے بہمنی جرنیلوں نے اپنی زمینیں کھو دیں۔ دوسرے مسلم بادشاہوں نے شہنشاہ کی کامیابی کے بارے میں سن کر اس کے پاس ایلچی بھیجے اور اسے گھمنڈ آمیز جواب ملا۔ بادشاہ نے بتایا کہ اگر عادل شاہ ان کے پاس آئے، انہیں خراج عقیدت پیش کیا اور ان کے پاؤں کو بوسہ دیا تو ان کی زمینیں انہیں واپس کر دی جائیں گی۔ پیشکش کبھی نہیں ہوئی۔ اس کے بعد کرشن دیورایا نے اپنی فوج کی قیادت شمال میں بیجاپور تک کی اور اس پر قبضہ کر لیا۔ اس نے بہمنی خاندان کے ایک سابق بادشاہ کے تین بیٹوں کو قید کر دیا، جنہیں عادل شاہ نے قید کر رکھا تھا اور اس نے سب سے بڑے کو دکن کا بادشاہ قرار دیا۔ آخر کار، اپنی آخری جنگ میں، اس نے بہمانی سلطنت کے ابتدائی دارالحکومت گلبرگہ کے قلعے کو زمین بوس کر دیا۔ 1524 میں کرشن دیوریا نے اپنے بیٹے تیرومالا رایا کو یوراج (ولی عہد) بنایا۔ شہزادہ زیادہ دیر تک زندہ نہیں رہا: اسے زہر دے دیا گیا۔ تیمرسو پر شک کرتے ہوئے کرشنا دیورایا نے اسے اندھا کر دیا۔ اسی وقت کرشنا دیوریا بیلگام پر حملے کی تیاری کر رہے تھے، جو عادل شاہ کے قبضے میں تھا۔ اس وقت کے آس پاس، کرشنا دیورایا بیمار ہو گئے اور بالآخر 1529 میں ان کا انتقال ہو گیا، ان کے بعد ان کے بھائی اچیوتا دیو رایا نے اقتدار سنبھالا۔ اندرونی معاملات اپنے دور حکومت میں انہوں نے اپنے وزراء پر سخت کنٹرول رکھا، اور بدکاری کرنے والے کسی بھی وزیر سے سختی سے نمٹا۔ اس نے شادی کی فیس جیسے ناگوار ٹیکسوں کو ختم کر دیا۔ آمدنی بڑھانے کے لیے، اس نے نئی زمینوں کو کاشت کے تحت لایا، کچھ علاقوں میں جنگلات کی کٹائی کا حکم دیا اور وجے نگر کے ارد گرد آبپاشی کے لیے پانی حاصل کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر کام شروع کیا۔ وجے نگر کا دورہ کرنے والے پیس، ننز اور باربوسا جیسے غیر ملکی مسافروں نے ان کے دور حکومت میں ان کی انتظامیہ کی کارکردگی اور لوگوں کی خوشحالی کے بارے میں بہت زیادہ بات کی۔ سلطنت کی انتظامیہ کو ان کے امکتامالیدا میں بتائے گئے خطوط پر چلایا گیا۔ ان کی رائے تھی کہ بادشاہ کو ہمیشہ دھرم کی طرف نظر رکھ کر حکومت کرنی چاہیے۔ لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے ان کی تشویش پورے سلطنت میں ان کے وسیع سالانہ دوروں سے ثابت ہوتی ہے، جس کے دوران انہوں نے ہر چیز کا ذاتی طور پر مطالعہ کیا اور لوگوں کی شکایات کو دور کرنے اور بدکاروں کو سزا دینے کی کوشش کی۔ اپنے لوگوں کی معاشی ترقی کے فروغ کے حوالے سے، کرشنا دیورایا کہتے ہیں: "سلطنت کی وسعت دولت کے حصول کا ذریعہ ہے۔ لہذا اگر زمین کی وسعت محدود بھی ہو تو ٹینکوں اور نہروں کی کھدائی کریں اور غریبوں کو لو اری اور کورو کے لیے زمین لیز پر دے کر ان کی خوشحالی میں اضافہ کریں تاکہ آپ دولت کے ساتھ ساتھ مذہبی قابلیت بھی حاصل کر سکیں۔ " آرٹ اور ادب کرشن دیورایا کو لسانی لحاظ سے غیر جانبدار ہونے کے لیے جانا جاتا تھا کیونکہ اس نے ایک کثیر لسانی سلطنت پر حکومت کی تھی۔ وہ شاعروں کی سرپرستی کرنے اور کنڑ، سنسکرت، تیلگو اور تامل جیسی مختلف زبانوں میں نوشتہ جات جاری کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ کرشن دیورایہ خود ایک کثیر لسانی تھے، کنڑ سنسکرت، تیلگو اور تامل میں روانی رکھتے تھے۔ وجے نگر کے دربار کی سرکاری زبان کنڑ تھی۔ کرشن دیوریا نے مختلف زبانوں کے ادب کی سرپرستی کی۔ کرشن دیوریا کی حکمرانی بہت سی زبانوں میں شاندار ادب کا دور تھا، حالانکہ اسے خاص طور پر تیلگو ادب کے سنہری دور کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بہت سے تیلگو، کنڑ، سنسکرت اور تامل شاعروں کو شہنشاہ کی سرپرستی حاصل تھی، جو کئی زبانوں میں روانی رکھتے تھے۔ بادشاہ نے خود ایک مہاکاوی تیلگو نظم امکتامالیدا لکھی۔ ان کی سنسکرت کی تصانیف میں 'مدلسا چرتا'، 'ستیہ واڈو پرینایا'، 'راسمنجری' اور 'جمباوتی کلیان' شامل ہیں۔ تیلگو شاعر مکو تماننا نے ایک عظیم جنرل کے طور پر ان کی تعریف کی اور کہا: "اے کرشنارائے، تم انسان-شیر ہو۔ آپ نے صرف اپنے عظیم نام کی طاقت سے دور سے ترکوں کو تباہ کر دیا۔ اے ہاتھی بادشاہ کے رب، آپ کو دیکھ کر ہی ہاتھیوں کی بھیڑ خوف زدہ ہو کر بھاگ گئی۔ تیلگو ادب کرشنا دیورایا کی حکمرانی کو تیلگو ادب کا سنہری دور کہا جاتا ہے۔ آٹھ تیلگو شاعروں کو ان کی ادبی مجلس کا آٹھ ستون سمجھا جاتا تھا اور وہ اشٹادیگجا کے نام سے جانے جاتے تھے۔ کرشنا دیو رایا نے خود ایک مہاکاوی تیلگو نظم امکتامالیدا ترتیب دی۔ کرشنا دیوریا کے دور حکومت میں تیلگو ثقافت اور ادب پروان چڑھا اور اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ عظیم شہنشاہ خود ایک مشہور شاعر تھا جس نے امکتمالیادا کی تصنیف کی تھی۔ پرانے زمانے میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ آٹھ ہاتھی زمین کو آٹھ مختلف سمتوں میں تھامے ہوئے تھے۔ اشٹادیگجا کا لقب اس عقیدے کو مناتا ہے اور اس لیے دربار کو بھوون وجےم (دنیا کی فتح) بھی کہا جاتا تھا۔ سلطنت کے اس دور کو اس کے تیار کردہ پربندھ ادب کے معیار کی وجہ سے "پربندھ دور" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ الاسانی پیڈن کو سب سے بڑا سمجھا جاتا ہے اور اسے آندھرا کویتا پتماہا (تیلگو شاعری کا باپ) کا خطاب دیا جاتا ہے۔ سوروشیشا سمبھو یا منوچرتا، ان کا مشہور پربندھ کام، کرشنا دیورایہ نندی تھمنا کے لیے وقف تھا جس میں لکھا گیا تھا کہ پریجاتھ پہاڑنم مادیاگری ملنا نے لکھا ہے کہ راج شیکھر چرترمو دھورجتی نے لکھا ہے کہ کالہستی مہاتیامو آئیالارجو رامبھدردو نے لکھا ہے کہ سکلاکاتھا سنگرہا اور رامابیودیامو پنگلی سورانا نے لکھا ہے کہ راگھو پانڈویمو، کالپورنودیام اور پربھتے پردیامن-راگھو پانڈویمو ایک دوہرا کام ہے جس میں رامائن اور مہابھارت دونوں کو بیان کرتے ہوئے متن میں دوہرے معنی بنائے گئے ہیں۔ - کالاپورنودیام ("فن کی مکمل نشوونما") کو تیلگو ادب کا پہلا اصل شاعرانہ ناول سمجھا جاتا ہے، بٹمورتی عرف رامراج بھوشنڈو، نے کویالانکر سنگھرامو، واسوچرترا، نرسابھوپالیم اور ہریش چندرانالوپاکھینامو لکھا، جو ایک دوہری تصنیف ہے جو بیک وقت بادشاہ ہریش چندر اور نالا کی کہانی بیان کرتی ہے اور دماینتی تینالی رام کرشن نے سب سے پہلے ادبھترادھیا چرترمو، ایک شیوتی تصنیف لکھی۔ تاہم، بعد میں اس نے ویشنو مت اختیار کیا اور ویشنو عقیدت کے متن پانڈورنگا مہتمیامو، اور گھٹیکاچلا مہتمیامو لکھے۔ تینالی رام آج بھی ہندوستان کی مقبول ترین لوک شخصیات میں سے ایک ہیں، ایک تیز دانشمند درباری جو طاقتور شہنشاہ کو شکست دینے کے لیے بھی تیار ہیں۔ دیگر معروف شاعروں میں سنکوسلا نرسمہا کوی، جنہوں نے کویکرنا رسائن لکھا، چنتالپوڈی ایلیا، جنہوں نے رادھا مادھوولاسا اور وشنومایا ولاسا لکھے، شاعر مولا، جنہوں نے رامائن کا ایک ورژن لکھا، کمسالی رودرکاوی، جنہوں نے نرنکوسوپکھیان لکھا، اور ادمکی گنگا دھارا، جنہوں نے تاپتلسمورانا اور بساوپورانا لکھا۔ منمنچی بھٹ نے ویٹرنری سائنس پر ایک سائنسی کام لکھا جسے ہایا لکشنسر کہا جاتا ہے۔ کنڑ ادب انہوں نے کئی کنڑ شاعروں کی سرپرستی کی۔ ان میں مل ناریا، جس نے ویرا شیومروت، بھاو چنتا رتن اور ستیندر چول کٹھے لکھے ؛ چٹو وٹل ناتھ جس نے بھگوت اور تمننا کوی لکھا، نے کرشنا رایا بھارت میں اپنے بادشاہ کی ستائش کی۔ میسور (مادھوا روایت کے) کے مشہور دویت سنت ویاساتیرتھا شہنشاہ کے راج گرو ("شاہی گرو") تھے۔ کنڑ میں تحریر کرشنا دیوا ریانا دیناچاری ایک حال ہی میں دریافت شدہ کام ہے۔ یہ ریکارڈ اپنی ذاتی ڈائری میں کرشن دیوریا کے دور کے عصری معاشرے پر روشنی ڈالتا ہے۔ تاہم، یہ ابھی تک واضح نہیں ہے کہ آیا یہ ریکارڈ خود بادشاہ نے لکھا تھا۔ پورندر داسا، جسے "بڑے پیمانے پر کرناٹک موسیقی کا باپ سمجھا جاتا ہے" سلطنت سے قریب سے وابستہ تھا۔ انہوں نے اپنی تخلیقات میں مادھوا فلسفے کی تعریف کی اور وہ شہنشاہ کے راج گرو کے شاگرد تھے۔ سمبمورتی کے مطابق، وہ سری نواس کے نام سے پیدا ہوئے تھے اور ویاستیرتھ کے ذریعے ان کی رسمی شروعات 1525 کے آس پاس ہوئی تھی جب وہ تقریبا 40 سال کے تھے، جب انہیں پورندر داسا کا نام دیا گیا تھا۔ پورندر داس نے جنوبی ہندوستان میں بڑے پیمانے پر سفر کیا اور انہیں اپنے دیوتا پورندر وٹالہ کی تعریف میں ترتیب دیا۔ انہوں نے اپنے آخری سال ہمپی میں گزارے جہاں انہوں نے کرشنا دیوریا کے دربار میں اپنی کمپوزیشن پیش کیں۔ تامل ادب کرشن دیورایا نے تامل شاعر ہری داس کی سرپرستی کی، اور جیسے جیسے سال گزرتے گئے تامل ادب جلد ہی پھلنے پھولنے لگا۔ اس کی حکمرانی کے بعد زبانیں الگ ہو جاتی ہیں۔ اس سے پہلے اسے چنئی پٹنم کہا جاتا تھا جہاں تمام زبانیں رہتی تھیں اور سرکاری طور پر تامل، ملیالم، تیلگو اور کنڑ جیسی مختلف ریاستوں کے طور پر الگ کی جاتی تھیں۔ لیکن اس کے دور حکومت میں، تمل میں بھی وہاں کے ٹولووا لوگ اصل میں پیدا ہوئے تھے۔ لیکن یہ تیلگو یا کنڑ سے نہیں ہے۔ تامل کو ہندوستان کی دیگر تمام زبانوں سے بھی بہت قدیم ترین زبان سمجھا جاتا ہے۔ وہ تامل زبان میں سب سے بڑے اور گہرے حب الوطنی کے جذبات تھے۔ سنسکرت ادب سنسکرت میں ویاساتیرتھ نے بھیدوجیوانا، تٹپریا چندرکا، نیامریت (ادویت فلسفے کے خلاف ایک کام) اور ترکتندوا لکھے۔ کرشنا دیورایہ، جو خود ایک ماہر عالم تھے، نے مدلسا چرتا، ستیہ واڈو پرینایہ اور راسمنجری اور جمباوتی کلیان لکھے۔ مذہب اور ثقافت کرشن دیورایہ ہندو مت کے تمام فرقوں کا احترام کرتے تھے۔ وہ مختلف فرقوں اور ان کی عبادت گاہوں کی حوصلہ افزائی اور حمایت کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس نے ویروپاکشا مندر اور شیو کے دیگر مندروں کو دوبارہ تعمیر کیا۔ انہوں نے ترومالا، سری سیلم، امراوتی، چدمبرم، اہوبلم اور ترووناملائی کے مندروں کو زمین کی گرانٹ دی۔ انہوں نے تیرومالا وینکٹیشور مندر پر ہیرے سے جڑے تاجوں سے لے کر سنہری تلواروں سے لے کر نو قسم کے قیمتی جواہرات تک انمول قیمتی اشیاء کو لہرایا۔ کرشن دیوریا نے وینکٹیشور کو اپنا سرپرست دیوتا بنایا۔ انہوں نے سات بار مندر کا دورہ کیا۔ تیرومالا دیواستنم کے ذریعے شائع کردہ تقریبا 1,250 مندر کتبوں میں سے 229 کرشن دیورایا سے منسوب ہیں۔ کرشنا دیورایا کا اپنی دو بیویوں کے ساتھ ایک مجسمہ تیرومالا کے مندر کے احاطے میں پایا گیا ہے۔ یہ مجسمے اب بھی باہر نکلنے کے راستے پر مندر میں نظر آتے ہیں۔ انہوں نے سری سیلم مندر کے احاطے کے کچھ حصوں کی تعمیر میں بھی حصہ ڈالا جہاں انہوں نے منڈپوں کی قطاریں بنائی تھیں۔ بذات خود کرشن دیورایا کو باضابطہ طور پر سری ویشنو روایت میں شامل کیا گیا تھا۔ انہوں نے تامل سری ویشنو خاتون سنت اندل پر ایک تیلگو کام لکھا، جسے امکتامالیدا کہا جاتا ہے۔ سری ویشنو فرقے کے وینکٹا تاتاچاریہ کرشن دیوریا کے راج گرو تھے، اور انہیں بااثر سمجھا جاتا تھا۔ مادھوا متن ویاسیوگیکاریتا میں دعوی کیا گیا ہے کہ مادھوا درش ویاساتیرتھ کرشن دیوریا کے کلگرو تھے۔ تاہم، مصدقہ ثبوت کی حمایت کرنے کی کمی کو دیکھتے ہوئے، اس دعوے کو "مبالغہ آمیز" قرار دیا گیا ہے۔ ۔