Deccan painting
دکن پینٹنگ یا دکن پینٹنگ ہندوستانی چھوٹی پینٹنگ کی شکل ہے جو وسطی ہندوستان کے دکن کے علاقے میں، دکن سلطنتوں کے مختلف مسلم دارالحکومتوں میں تیار کی گئی تھی جو 1520 تک بہمنی سلطنت کے ٹوٹنے سے ابھری تھی۔ یہ بیجاپور، گولکنڈہ، احمد نگر، بیدر اور بیرار تھے۔ اہم دور 16 ویں صدی کے آخر اور 17 ویں صدی کے وسط کے درمیان تھا، 18 ویں صدی کے وسط میں کچھ بحالی کے ساتھ، اس وقت تک حیدرآباد پر مرکوز تھا۔ ابتدائی چھوٹی تصویروں کے اعلی معیار سے پتہ چلتا ہے کہ پہلے سے ہی ایک مقامی روایت تھی، شاید کم از کم جزوی طور پر دیواروں کی، جس میں فنکاروں نے تربیت حاصل کی تھی۔ شمال میں ایک ہی وقت میں تیار ہونے والی ابتدائی مغل مصوری کے مقابلے میں، دکن کی مصوری "ان کے رنگ کی چمک، ان کی ساخت کی نفاست اور فن کاری، اور زوال پذیر عیش و عشرت کی عمومی ہوا" سے بالاتر ہے۔ دیکانی مصوری کو مغلوں کے مقابلے حقیقت پسندی میں کم دلچسپی تھی، اس کے بجائے "صوفیانہ اور شاندار لہروں کے ساتھ زیادہ اندرونی سفر" کا تعاقب کیا گیا۔ دیگر اختلافات میں چہرے کی پینٹنگ شامل ہے، جو زیادہ تر مغل انداز میں پروفائل میں ہونے کے بجائے تین چوتھائی نقطہ نظر میں بہت ماہرانہ انداز میں نہیں ہیں، اور "چھوٹے سروں والی لمبی خواتین" ساڑیاں پہنتی ہیں۔ بہت سے شاہی پورٹریٹ موجود ہیں، اور اگرچہ ان میں ان کے مغل ہم منصبوں کی عین مطابق مشابہت کا فقدان ہے، لیکن وہ اکثر اپنے بڑے بڑے مضامین کے بارے میں ایک واضح تاثر دیتے ہیں۔ عمارتوں کو "مکمل طور پر فلیٹ اسکرین جیسے پینل" کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ پینٹنگز نسبتا نایاب ہیں، اور کچھ ہی دستخط شدہ یا تاریخ کے ہیں، یا واقعی بالکل کندہ ہیں۔ عام طور پر اچھی طرح سے دستاویزی مغل شاہی ورکشاپس کے مقابلے میں بہت کم نام معلوم ہیں۔ دکن کے مسلم حکمرانوں، جن میں سے بہت سے شیعہ تھے، کے شاہی مغل دربار پر انحصار کرنے کے بجائے فارسی دنیا کے ساتھ اپنے روابط تھے۔ اسی طرح، ٹیکسٹائل کی بڑی تجارت اور قریبی گوا کے ذریعے رابطوں کی وجہ سے یورپی تصاویر سے کچھ قابل شناخت ادھار لیے گئے، جن کا شاید زیادہ عمومی طرز کا اثر بھی تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ہندو فنکار بھی تھے جو سلطانوں کے 1565 میں وجے نگر سلطنت کو بھاری شکست دینے اور دارالحکومت ہمپی کو برطرف کرنے کے بعد شمال میں دکن چلے گئے تھے۔ ابتدائی دور، 1600 تک کی کچھ قدیم ترین زندہ بچ جانے والی پینٹنگز ایک مخطوطے طریف حسین شاہی کی بارہ عکاسی ہیں، جو احمد نگر کے سلطان حسین نظام شاہ اول کی زندگی پر ایک مہاکاوی طرز کی نظم ہے، جو دکن اتحاد کے رہنما تھے جس نے وجے نگر سلطنت کو شکست دی تھی۔ اس مخطوطے کو ان کی بیوہ نے کمیشن کیا تھا جب وہ بطور ریجنٹ c. 1565-69 کام کر رہی تھیں، اور اب یہ بھارت اتیہاس سنشودھک منڈل، پونے میں ہے۔ چھ پینٹنگز، جو ہندوستان کے لیے سب سے زیادہ غیر معمولی ہیں، ملکہ کو اپنے شوہر کے ساتھ نمایاں طور پر دکھاتی ہیں، اور دوسرا روایتی خواتین پر مرکوز منظر ہے۔ ملکہ کی زیادہ تر تصویروں کو اس کے بیٹے مرتزہ نظام شاہ اول کی بغاوت اور 1569 میں اسے قید کرنے کے بعد کھرچا گیا تھا یا اس سے زیادہ پینٹ کیا گیا تھا۔ چیسٹر بیٹی لائبریری، ڈبلن میں بیجاپور کے مخطوطے نجم اللم (سائنس کے ستارے) میں 400-800 عکاسی موجود ہیں، جو 1570-71 کا ایک فلکیاتی اور فلکیاتی انسائیکلوپیڈیا ہے۔ راگمالا پینٹنگز، مختلف راگ موسیقی کی شکلوں کی عکاسی کرنے والے سیٹ، دکن کی ایک اختراع معلوم ہوتی ہے۔ سولہویں صدی کے آخر میں راگمالا پینٹنگز کا ایک بڑا منتشر گروپ ہے، جو شاید اصل میں کئی سیٹ بناتا ہے، جس پر بہت بحث ہوئی ہے۔ وہ انداز میں ایک جیسے ہیں، لیکن کئی مختلف ہاتھوں سے اور معیار کی کافی حد تک، بہترین "کسی بھی دور کی سب سے خوبصورت ہندوستانی پینٹنگز میں سے" کے ساتھ۔ وہ غالبا ہندو سرپرستوں کے لیے بنائے گئے تھے، اور ہو سکتا ہے کہ دارالحکومتوں سے کافی دور کسی صوبائی مرکز میں تیار کیے گئے ہوں۔ شمالی دکن میں کئی ہندو راجا تھے، جو سلطانوں کے جاگیردار تھے۔ احمد نگر اور بیجاپور کے درباروں میں تقریبا 1590 کے انداز ایک شاندار پختگی تک پہنچ چکے تھے، مینا برڈ کے ساتھ لیڈی کی "زوال پذیر خیالی" اور نوجوان ابراہیم عادل شاہ دوم ہاکنگ، دونوں کی مثال یہاں دیکانی انفرادیت کی مشہور مثالیں ہیں۔ مغل اور دکن طرزوں کے درمیان فرق دکن پینٹنگز کو مصوری کے ایک علیحدہ اسکول کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا اور انہیں فارسی اور ہند-فارسی صنف میں سمجھا جاتا ہے، تاہم 1926 میں ایڈگر بلوچٹ نے بحث کا آغاز اس وقت کیا جب انہوں نے دنیا کے سامنے 1526 سے احمد نگر کے سلطان کی تصویر پیش کی جس میں بہت کم تسلیم شدہ متوازی مثالیں تھیں۔ سب سے پہلے، مغل چھوٹی تصویروں کے مقابلے میں، دکن کی مصوری "ان کے رنگ کی چمک، ان کی ساخت کی نفاست اور فن کاری، اور زوال پذیر عیش و عشرت کی عمومی ہوا" سے بالاتر ہے۔ دوسرا، دکن کی مصوری کو مغلوں کے مقابلے حقیقت پسندی میں کم دلچسپی تھی، اس کے بجائے "صوفیانہ اور شاندار لہروں کے ساتھ زیادہ اندرونی سفر" کا تعاقب کیا گیا۔ مغل پینٹنگز میں، درباری مناظر، تاریخی واقعات اور شکار کی مہمات ایک عام واقعہ ہیں جبکہ دکن پینٹنگز کے موضوعات تفریح پر مرکوز ہوتے ہیں اور آرام دہ نوعیت کے ہوتے ہیں جیسا کہ ایک شہزادے کی تصویر میں دیکھا جاتا ہے جو ایک درخت کے نیچے سو رہا ہوتا ہے، صفحات کے ذریعے چھیڑا اور مساج کیا جاتا ہے، جو اسلامش میوزیم، برلن (جی ڈی آر) (85 اور کول۔ پی ایل) میں دکھایا گیا ہے۔ x1m1)۔ مغل اسکول کی تصویروں کو زیادہ حقیقت پسندانہ روشنی میں دکھایا گیا ہے اور دکن کی تصویروں کے معاملے میں "ایک نرم گیتوں والا ماحول، جو اکثر محبت، موسیقی، شاعری یا صرف پھول کی خوشبو کی خوشیوں کے لیے پرسکون طور پر ترک کر دیا جاتا ہے" دکھایا گیا ہے۔ دکن کی پینٹنگز کو مغل یا راجستھانی اسکول کے ساتھ الجھن میں ڈالنے کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ یہ پینٹنگز نسبتا نایاب ہیں، اور کچھ پر دستخط یا تاریخ لکھی گئی ہے، یا واقعی بالکل کندہ ہیں۔ عام طور پر اچھی طرح سے دستاویزی مغل شاہی ورکشاپس کے مقابلے میں بہت کم نام معلوم ہیں۔ دکن پینٹنگ کے اسکول دکن سلطنتوں سے مصوری کے تین الگ الگ اسکول ابھر کر سامنے آئے، بیجاپور، گلوکونڈا اور احمد نگر کے۔ بیجاپور اسکول مصوری کا بیجاپور انداز زیادہ تر ابراہیم عادل شاہ اول (1558-1580) اور اس کے جانشین ابراہیم دوم (1580-1627) کے دور میں تیار ہوا۔ دونوں فن اور موسیقی کے عظیم سرپرست تھے۔ اس انداز کی جڑ فارسی ثقافت میں ہے جو ہندو ثقافت سے نمایاں طور پر متاثر ہوئی ہے۔ دکن میں رائج فارسی انداز ابتدائی صفوی دور سے تھا جب تیموری اسکول کا رنگین پیلیٹ رائج تھا اور ہندو اثر اس سرزمین کی جنوبی ہندوستانی روایت سے کھینچا گیا تھا اور یہ ثقافتی اثرات عادل شاہ کو اس کے الگ عجیب کردار سے نوازتے ہیں، بصری طور پر بیجاپور انداز میں پینٹنگز کی تعریف بھرپور زیورات سے آراستہ مکمل مڑے ہوئے اعداد و شمار سے کی جاتی ہے، یہ انداز کے عادل شاہی court.Main کے پرتعیش کردار کی بھی نمائندگی کرتا ہے جو محلات اور باغات تھے، جو اسے پہلی نظر میں ایک غیر معمولی بصری اپیل فراہم کرتے ہیں۔ مخصوص انداز کا ایک اور نمایاں کردار لمبے ململ کے کپڑے اور نکیلی پگڑیاں ہیں۔ احمد نگر کے اسکول کی احمد نگر اسکول پینٹنگز دیگر طرزوں کے مقابلے میں نایاب ہیں کیونکہ ریاست مختصر ترین مدت کے لیے آزاد تھی۔ اسکول سے دستیاب پینٹنگز 14 ویں صدی کی اطالوی پینٹنگ سے متاثر "نرم جذبات اور شاندار رنگوں" کی بہترین مثالیں ہیں، اور اسی طرح دونوں طرزوں کو سادہ سونے کے پس منظر کا شوق ہے۔ اس انداز میں 15 ویں صدی کی ترکمان پینٹنگز کی توانائی بھی ہے، مختلف اثرات کے علاوہ اس انداز میں "ہندوستانی انسانیت، انسانی جسم کے بڑے پیمانے اور تال میں دلچسپی" ہے۔ اسکول سے پینٹنگز کی سب سے نمایاں اور سب سے قدیم دستیاب سیریز حسین نظام شاہ اول کے دور حکومت کی تاریخ کی بارہ مثالیں ہیں، جو آفتابی نے لکھی ہیں، جس کا عنوان طریف حسین شاہی ہے۔ سیریز کا قابل ذکر اور غیر روایتی کردار عورت کی تصویر کشی میں دیکھا جاتا ہے کیونکہ ملکہ بارہ میں سے چھ عکاسی میں نظر آتی ہے۔ گولکنڈہ اسکول گولکنڈہ اسکول میں بھی بہت کم پینٹنگز دستیاب ہیں کیونکہ جب مغلوں نے ریاست کو فتح کیا تو شاہی مجموعے مکمل طور پر تباہ ہو گئے تھے۔ دیگر دکن سلطنتوں کے مقابلے میں، گولکنڈہ اسکول نے عثمانی منی ایچرز، فارسی منی ایچرز، مغل منی ایچرز اور بیجاپور اسکولوں کے اثرات کے ساتھ ایک متنوع انداز کو برقرار رکھا۔ "گولکنڈہ کے زیادہ تر کام، اس کے اصل ماخذ سے قطع نظر، ایک کشیدہ دولت ہے جو بیجاپور کی دلکش رومانٹکیت یا احمد نگر تصویر کشی کے بہتر وقار سے بالکل مختلف ہے۔ آرائش اور مجسمہ سازی میں ایک گھنے، تقریبا دھڑکنے والی طاقت ہوتی ہے جو بنیادی طور پر غیر فارسی ہے۔ " پینٹنگز میں مضبوط تال ہے جو ہندوستانی کلاسیکی رقص کی نمائندگی کرتی ہے جو بھاری کھدی ہوئی مندر کے پہلوؤں پر پائی جاتی ہے، اس طرح، ہندو اور فارسی دونوں ثقافت کا مضبوط اثر ہے۔ گولکنڈہ اسکول کی سب سے زیادہ واضح مثال محمد کلی کی شاعری کی کلیات ہے جو سالار جنگ میوزیم، حیدرآباد میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے، مخطوطات کے فن پاروں میں دکھائے گئے تفصیل اور پیچیدگیوں کی سطح کو دیکھتے ہوئے، یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ نقل خود سلطان کی تھی۔ مضامین اور انداز ادبی کاموں کے معمول کے پورٹریٹ اور عکاسی کے علاوہ، بعض اوقات تصویری تواریخ، جیسے تہزوک آسفیہ بھی موجود ہیں۔ دکن کی خاصیت (بعض اوقات دوسرے ذرائع ابلاغ میں بھی پائی جاتی ہے، جیسے ہاتھی دانت) "جامع جانور" ہے جو دوسرے جانوروں کی بہت سی چھوٹی تصاویر سے بنا ایک بڑا جانور ہے۔ یہاں ایک جامع برک اور ایک ہاتھی کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ مغلوں کی مثال پر عمل کرتے ہوئے حکمرانوں کو اکثر بڑے ہالے دیے جاتے ہیں۔ نوکر اپنے آقاؤں یا مالکنوں کو کپڑوں سے چھیڑتے ہیں، بجائے اس کے کہ چوڑیوں یا مور کے پنکھوں کے پنکھوں کو کہیں اور دیکھا جائے، اور تلواروں کی شکل عام طور پر سیدھی دکن ہوتی ہے۔ ہاتھی دکن کے درباروں کی زندگی اور فن دونوں میں بہت مقبول تھے، اور فنکاروں نے بیل ہاتھیوں کو متاثر کرنے والے وقتا فوقتا مش ہارمونل اوورلوڈ کے دوران ان کے برے رویے کو دکھانے میں خوشی کا اظہار کیا۔ گھوڑوں اور ہاتھیوں کی لاشوں میں سنگ مرمر کے اثرات کا استعمال کرتے ہوئے کچھ رنگوں کے ساتھ ڈرائنگ کی ایک صنف بھی تھی۔ ہاتھیوں کے علاوہ، مغل مصوری کے مقابلے دکن میں جانوروں یا پودوں کا مطالعہ کم عام تھا، اور جب وہ پائے جاتے ہیں تو ان کا انداز اکثر کم حقیقت پسندانہ ہوتا ہے، جس میں "شدید رنگوں کا خیالی پیلیٹ" ہوتا ہے۔ ہندوستان کے لیے غیر معمولی طور پر، دکن میں افریقیوں کی ایک قابل ذکر درآمدی آبادی تھی، جن میں سے کچھ سپاہیوں، وزراء یا درباریوں کی حیثیت سے اعلی عہدوں پر فائز ہوئے۔ احمد نگر کے ملک امبر اور بیجاپور کے اخلاس خان ان میں سب سے زیادہ مشہور تھے۔ دونوں کے ساتھ ساتھ نامعلوم شخصیات کی متعدد تصویریں باقی ہیں۔ اس انداز کے سب سے اہم سرپرستوں میں سے ایک بیجاپور کے سلطان ابراہیم عادل شاہ دوم (وفات 1627) تھے، جو خود ایک بہت ہی ماہر مصور ہونے کے ساتھ ساتھ ایک موسیقار اور شاعر بھی تھے۔ ان کا انتقال اسی سال ہوا جب جہانگیر آخری مغل شہنشاہ تھے جو شاہی تصویروں کے علاوہ پینٹنگ کے پرجوش سرپرست تھے۔ اوپر دکھایا گیا 1590 عیسوی کا پورٹریٹ، جو اسی دور کا ہے جب مغل دربار میں اکبر کے فنکار مغل پورٹریٹ کا انداز تیار کر رہے تھے، ایک پراعتماد لیکن بہت مختلف انداز کو ظاہر کرتا ہے۔ ہندوستانی تصویر کشی میں انتہائی قریبی نقطہ نظر سب سے زیادہ غیر معمولی رہنا تھا، اور یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ براہ راست یورپی پرنٹس، خاص طور پر لوکاس کرینچ دی ایلڈر کے پرنٹس سے متاثر تھا، جس کے ساتھ اس کی متعدد خصوصیات مشترک ہیں۔ مغل دربار دکن کے انداز سے واقف تھا، اور کچھ دکن پینٹنگز، خاص طور پر بیجاپور کی، اکبر اور جہانگیر کے مرتب کردہ البمز میں شامل کی گئی تھیں۔ کچھ مغل مصوروں نے 17 ویں صدی کے اوائل میں نیم دکن طرز اپنایا، شاید اپنے سرپرستوں کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے۔ ابراہیم عادل شاہ ثانی نے اپنی بیٹی کی شادی اکبر کے بیٹے شہزادہ دانیال مرزا سے، بلکہ ہچکچاہٹ کے ساتھ کی، اور شادی کے تحائف میں پینٹنگز کی مقدار شامل تھی۔ کئی راجپوت شہزادے دکن میں لڑنے والی مغل فوجوں کے جرنیل تھے، جس کی وجہ سے ابتدائی راجپوت مصوری پر دکن کا اثر پڑا۔ بہت سے معاملات میں دکن کے مصور شاید راجپوت درباروں میں ہجرت کر گئے کیونکہ ان کے اہم سرپرست اقتدار سے گر گئے تھے۔ زوال پذیر دکن کی مصوری 16 ویں اور 17 ویں صدی کے آخر میں پروان چڑھی لیکن مغلوں کے بتدریج اس خطے کو فتح کرنے کے بعد اسے نقصان اٹھانا پڑا، اور 1650 کے آس پاس تک اس نے پہلے ہی بڑے پیمانے پر ایک ذیلی مغل انداز اپنا لیا تھا۔ برار سلطنت کو 1574 تک احمد نگر نے جذب کر لیا تھا، اور بیجر سلطنت کو 1619 میں بیجاپور نے اپنے قبضے میں لے لیا تھا۔ اس انداز میں ان کی شراکت، چاہے فتح سے پہلے ہو یا بعد میں، کافی حد تک غیر یقینی ہے۔ خود احمد نگر شہر کو 1600 میں مغلوں نے شاہی شہزادی چاند بی بی (اکثر اس کی موت کے بعد پیش کیا جاتا ہے) کی موت کے بعد اپنے قبضے میں لے لیا تھا، لیکن اس علاقے کے ایک حصے نے 1636 تک جدوجہد آزادی جاری رکھی، جس کے ساتھ پرندا 1610 تک دارالحکومت رہا، پھر بعد میں نئے شہر کا نام بدل کر اورنگ آباد رکھ دیا گیا۔ 1687 میں بیجاپور اور گولکنڈہ کی آخری دو بقیہ سلطنتوں کا معدوم ہونا، جن دونوں پر قطب شاہی خاندان کی حکومت تھی، ایک فیصلہ کن دھچکا تھا۔ فتح میں دونوں شاہی مجموعوں میں سے زیادہ تر کو تباہ کر دیا گیا، جس نے مصوروں کو ماڈل کے شعبے میں تعلیم حاصل کرنے سے محروم کر دیا۔ اورنگ آباد میں پینٹنگ کا ایک نیا "ہائبرڈ راجستھانی-دکن اسکول" تیار ہوا، جو دکن کا مغل دارالحکومت بن گیا۔ ایک بکھرے ہوئے راگملا سیٹ، اور ایک ہی انداز میں ترتیب دی گئی گیتا گووندا کو طویل عرصے تک راجستھانی سمجھا جاتا تھا جب تک کہ اس انداز میں ایک اور مخطوطہ سامنے نہیں آیا، جس پر یہ درج کرنے کے لیے کندہ کیا گیا تھا کہ اسے اورنگ آباد میں 1650 میں راجستھان کے میواڑ کے ایک سرپرست کے لیے پینٹ کیا گیا تھا ؛ شاید مصور بھی اصل میں وہیں کے تھے۔ مغل وائسرائے نے حیدرآباد میں ایک دربار قائم کیا، لیکن یہ اگلی صدی تک چھوٹی تصویروں کا مرکز نہیں بنا، اس وقت تک کم مخصوص مغل یا مغل کے بعد کے انداز میں۔ اب تک پینٹنگز صرف ایک چھوٹے سے دربار کے دائرے کے لیے تیار نہیں کی جاتی تھیں، اور راگمالا پینٹنگز کے سیٹ، شہوانی، شہوت انگیز مضامین اور ہندوؤں سمیت اقسام کے لیے بازار تیار ہو چکے تھے۔ شاہی تصویروں جیسے پرانے کاموں کی نقلیں یا نقل 19 ویں صدی تک اچھی طرح سے تیار ہوتی رہیں۔ ۔