Parikrama
پریکرما یا پردکشن مقدس ہستیوں کا گھڑی کی سمت میں چکر لگانا ہے، اور وہ راستہ جس کے ساتھ یہ انجام دیا جاتا ہے، جیسا کہ ہندوستانی مذاہب-ہندو مت، بدھ مت، سکھ مت اور جین مت میں عمل کیا جاتا ہے۔ بدھ مت میں، یہ صرف اس راستے کی طرف اشارہ کرتا ہے جس پر یہ انجام دیا جاتا ہے۔ عام طور پر، ہندوستانی مذاہب میں پریکرما روایتی پوجا (پوجا) کی تکمیل کے بعد اور دیوتا کو خراج عقیدت پیش کرنے کے بعد کیا جاتا ہے۔ پریکرما دھیان (روحانی غور و فکر اور مراقبہ) کے ساتھ کیا جانا چاہیے۔ ہندو مت میں، عبادت کی علامت کے طور پر مندر، مقدس دریاؤں، مقدس پہاڑیوں اور مندروں کے قریبی جھنڈ میں مذہبی دیوتاؤں کا پریکرما ہندو عبادت کا ایک لازمی حصہ ہے۔ ہندو مندر کے فن تعمیر میں مختلف پردکشن راستے شامل ہیں۔ اعلی دیوتا کے ارد گرد ایک پریکرما راستہ ہو سکتا ہے، اور اس کے ذریعے مرکزی راستے پر مرکوز کئی دیگر وسیع تر راستے غیر مرکوز پریکرما راستے تلاش کرنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ بعض اوقات سب سے بیرونی پریکرما راستہ پورے گاؤں، قصبے، شہر کا احاطہ کرتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ راستے کی لمبائی پھیل سکتی ہے۔ پریکرما مقدس پیپل کے درخت، تلسی (ہندوستانی تلسی کا پودا)، اور اگنی (مقدس آگ یا آگ کا دیوتا) کے ارد گرد بھی کیا جاتا ہے، اور اگنی پریکرما ہندو شادی کی تقریب کا ایک حصہ ہے۔ پریکرما کا مطلب سنسکرت میں "کسی چیز کے گرد گھومنے والا راستہ" ہے، اور اسے پردکشن ("دائیں طرف") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو گردش کی نمائندگی کرتا ہے۔ دونوں الفاظ زیادہ تر مقدس ہستیوں کے گرد چکر لگانے کی مذہبی مشق کے تناظر میں استعمال ہوتے ہیں۔ پریکرما کی تعریف اس طرح کی گئی ہے کہ "وقت کو برقرار رکھتے ہوئے مندروں کے مزار کے گرد چکر لگانا یا راستہ بنانا ہندوستان میں دعا کی ایک عام شکل ہے۔ اس میں نرمدا، شترنجے، گرنار شامل ہیں۔ مزار کے ارد گرد پتھر سے بنے اس راستے کو پردکشنہ راستہ کہا جاتا ہے۔ مذہبی عقائد کے اہم زیارت سرکٹس یاترا سرکٹس دیکھیں۔ ہندوستانی نژاد مذاہب کے رواج بدھ مت میں گردش یا پردکھشینا ابتدائی زمانے سے ہی ایک اہم رسم رہی ہے۔ مقدس ڈھانچے جیسے استوپا یا تصاویر کے ارد گرد پردکھشینا راستہ ہوتا ہے۔ چیتیا ایک الگ قدیم قسم کی عمارت ہے جو صرف ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر میں باقی رہتی ہے، ایک ہال جس کے دور سرے پر ایک استوپا ہوتا ہے، جو ہمیشہ گول بندر نما سرے کے ساتھ بنایا جاتا ہے، تاکہ پردکھشینا کی اجازت دی جا سکے۔ ایک منڈپ (عبادت خانہ)، جو سامنے میں شامل کیا گیا ہے، اصل استوپا کو استوپا کے مزار میں تبدیل کر دیتا ہے-ایک مقدس وجود کے طور پر جس کے لیے عبادت کے مقصد کے لیے اس کے گرد چکر لگانے والے راستے کی ضرورت ہوتی ہے۔ پورے ڈھانچے کی منصوبہ بندی اس طرح کی گئی ہے کہ یہ منڈلا کا مرکز بن جاتا ہے اور علامتی طور پر ماؤنٹ میرو کی نمائندگی کرتا ہے۔ بدھ مت کے وفادار ہر قدم پر خود کو جھکا کر پردکھشینا انجام دے سکتے ہیں، اس طرح اس عمل کو بہت لمبا کر سکتے ہیں۔ سب سے زیادہ انتہا پردکھشینا تبت میں مقدس پہاڑ کیلاش کا ہے، جو تقریبا 52 کلومیٹر (32 میل) لمبا پہاڑی ٹریک ہے، جس کی اونچائی 15,000 فٹ (4,600 میٹر) اور 18,200 فٹ (5,500 میٹر) کے درمیان ہے۔ یہ کام ہندوؤں اور جینوں کے ذریعے بھی انجام دیا جا سکتا ہے، اور کچھ یاتری سجدے کے ذریعے آگے بڑھتے ہیں، جس میں کچھ ہفتے لگتے ہیں۔ ہندو طرز عمل پریکرما کی اہمیت اور علامت مندر کا ڈھانچہ مراحل کے ذریعے سفر کے طور پر روزمرہ کی زندگی سے روحانی کمال کی طرف روحانی منتقلی کی ہندو انجمن کی علامت کی عکاسی کرتا ہے۔ پریکرما کے راستے موجود ہیں جن کے ذریعے پرستار گھڑی کی سمت میں چلتے ہیں، مقدس مقام کے دروازے سے شروع ہوتے ہیں اور اندرونی مقدس مقام کی طرف بڑھتے ہیں جہاں دیوتا کو نصب کیا گیا ہے۔ یہ عبادت گزاروں کے ذریعہ زندگی کی سطحوں کے ذریعے جسمانی حرکات میں منتقلی کے روحانی تصور کے ترجمہ کی نمائندگی کرتا ہے جب وہ ایمبولٹری ہالوں کے ذریعے اندر کی طرف دیوتا کی روحانی توانائی کے سب سے مقدس مرکز کی طرف بڑھتے ہیں۔ مختلف دیوتاؤں کے لیے پردکشنوں کی تعداد ہر دیوتا کے لیے، کیے جانے والے پردکشنوں کی کم از کم تعداد متعین کی گئی ہے۔ گنیش: 1 یا 3 ہنومان: 3 شیو: آدھا یا 3 وشنو: 3 یا 4 ایپا: 5 سبرامنیم (کارتیکیہ): 6 درگا، دیوی: 1، 4 یا 9 پیپل کا درخت: 7 سوریہ: 2 یا 7 سویمبھو اگما کا کہنا ہے کہ کسی بھی دیوتا کو 21 بار پردکشن کرنا مقدس ہے۔ شائنہ پردکشنم شائنہ پردکشنم لیٹے ہوئے انداز میں جھک کر کیا جاتا ہے۔ یہ مقدس مقام کے سامنے سشتنگ نمسکار سے شروع ہوتا ہے۔ سشتنگ نمسکار میں، عقیدت مندوں کے جسم کے چھ حصے زمین کو چھوتے ہیں۔ اس طرح پیشانی، سینے، پیٹ، ہاتھ، گھٹنے اور انگلیاں زمین کو چھوتی ہیں۔ جوڑے ہوئے ہاتھ ہمیشہ دیوتا کی طرف ہوں گے۔ اس حالت میں، عقیدت مند پردکشن راستے پر چکر لگاتے ہیں۔ عقیدت مندوں کے رشتہ دار اور دوست ان کی گھومنے پھرنے میں مدد کرتے ہیں۔ شیو مندروں میں، عقیدت مند ہمیشہ کی طرح سامنے سے پردکشن شروع کرتے ہیں اور گھڑی کی سمت جاتے ہیں یہاں تک کہ وہ مقدس مقام سے گومکھی (ابھیشیک پانی کا راستہ) تک پہنچ جاتے ہیں۔ ہمیشہ کی طرح بالی پتھروں کے باہر گھڑی کی سمت چکر برقرار رکھا جاتا ہے۔ شیو لنگ پر پانی، دودھ، دہی، ناریل کا پانی، گھی، راکھ (بھسم) وغیرہ کے ساتھ پیش کیے جانے والے رسمی غسل کے لیے نکاسی کا راستہ۔ پار نہیں کیا جانا چاہیے۔ لہذا عبادت گزاروں کو گھڑی کی مخالف سمت میں واپس آنا پڑتا ہے جب تک کہ وہ دائرے کو مکمل کرنے کے لیے نکاسی کے راستے کے دوسری طرف نہ پہنچ جائیں۔ گھڑی کی مخالف سمت میں اس چکر کے دوران، عقیدت مند کو بالی پتھروں کے اندر ایک راستے پر چلنا چاہیے۔ بالی کے پتھروں کو ہمیشہ عقیدت مندوں کے دائیں جانب رکھا جانا چاہیے۔ نکاسی آب تک پہنچنے کے بعد، انہیں بالی کے پتھروں سے باہر کا راستہ رکھتے ہوئے گھڑی کی سمت میں سامنے کی طرف لوٹنا پڑتا ہے۔ اس طرح ایک پردکشن مکمل ہوتا ہے۔ دیوی پاروتی (شیو کی بیوی) اور اس کے دو بیٹوں سے متعلق ایک داستان پردکشن یا پریکرما کی اہمیت کو واضح کرتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ دیوی نے اپنے دو بیٹوں سے کہا کہ وہ دنیا کا چکر لگائیں تاکہ وہ دنیا کا علم حاصل کر سکیں۔ جب کہ ان کے پہلے بیٹے کارتیکیان نے اپنے مور پر دنیا کا چکر لگانے کے لیے کئی دہائیاں گزاریں، ان کے دوسرے بیٹے گنیش نے اپنی ماں کے گرد ایک پورا چکر لگایا اور یہ کہہ کر اپنے عمل کو جائز قرار دیا کہ دنیا ماں کی شکل میں موجود ہے۔ یہ داستان اس اہمیت کو درست ثابت کرتی ہے جو ہندو پریکرما کی مشق سے منسلک کرتے ہیں، اور ہندو نفسیات میں زچگی کی اہمیت کو بھی۔ اسی کہانی کا ایک اور ورژن پاروتی کی شکل کی جگہ خود شیو لے لیتا ہے۔ غیر ہندوستانی مذاہب کے ساتھ موازنہ جیسے ہندو مت میں پریکرما، مسلمان اپنے حج کے دوران काबा کے گرد چکر لگاتے ہیں جسے وہ تواف کہتے ہیں۔ حج کے دوران گردش گھڑی کی مخالف سمت میں کی جاتی ہے۔ ہندو اور بدھ مت کے ساتھ ساتھ جین روایات، اس کے برعکس، گھڑی کی سمت میں کسی مزار یا مقدس مقام کا چکر لگاتی ہیں۔ واحد رعایت آخری رسومات کے دوران کسی لاش کو آخری خراج عقیدت پیش کرنے کے دوران یا جنازے کی تقریب کے دوران ہوتی ہے، جہاں ہندوستانی مذاہب میں روایتی گردش گھڑی کی مخالف سمت ہوتی ہے۔ مقامات ہندو مقامات ایودھیا پریکرما ہندوستان کے اتر پردیش میں مندر کے شہر ایودھیا میں، پنچکوسی پریکرما دو دن کی مدت میں انجام دیا جاتا ہے۔ عقیدت مند پہلے دریائے سریو میں مقدس ڈبکی لگاتے ہیں اور پھر شہر کے اطراف میں 15 کلومیٹر کا پریکرما کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ پریاگ (الہ آباد)، ہریدوار، متھرا اور کاشی (وارانسی) کے تقریبا 50 ہزار سادھوؤں سمیت دو لاکھ سے زیادہ عقیدت مند پریکرما میں حصہ لیتے ہیں، اور مذہبی موقع کے لیے مکمل حفاظتی انتظامات کیے جاتے ہیں۔ گرنار پریکرما للی پریکرما یا گرنار پریکرما ہندوستان کے گجرات کے جوناگڑھ ضلع کے ماؤنٹ گرنار میں منعقد ہونے والا سات روزہ تہوار ہے۔ اس زیارت میں مقدس پہاڑ گرنار کی چوٹی تک پہنچنے کے لیے 10,000 سیڑھیوں کی چڑھائی شامل ہے جس کی پوجا ہندو اور جین دونوں کرتے ہیں۔ جین اسے ماؤنٹ گرنار کہتے ہیں۔ ملک بھر سے عقیدت مند اس تہوار میں شرکت کرتے ہیں۔ گرنار کی سات چوٹیوں میں سے پانچ اہم ہیں یعنی امباماٹا، گورکھ ناتھ، اگدھ، بھگوان نیمیناتھ ٹونک یا گرو دتاتریہ جنہیں ہندو اور کالیکا جانتے ہیں۔ بھاوناتھ شیو مندر، بھرتروچاری غار، سورتھ محل، بھیم کنڈ اور شیو کنڈ۔ پریکرما کے دوران عقیدت مند ان مقدس مقامات پر جاتے ہیں۔ گووردھن پہاڑی پریکرما گووردھن پہاڑی جو بھگوان کرشن کے ساتھ اپنی وابستگی کے پیش نظر بڑی مذہبی اہمیت رکھتی ہے، اس وقت اپنے سب سے اونچے مقام پر ہے اور ہندوستان کے اتر پردیش میں متھرا ورنداون کے قریب ایک چوڑی پہاڑی ہے۔ یہ ایک تنگ ریت کے پتھر کی پہاڑی ہے جسے گریراج کہا جاتا ہے جس کی لمبائی تقریبا ہے۔ کرشنا کے ذریعے وراج وریداون کے باشندوں کو اندر کے غضب سے بچانے کے بعد، اس نے انہیں گووردھن پہاڑی کی پوجا کرنے کا مشورہ دیا اور انہوں نے متھرا کے قریب ماؤنٹ گووردھن کو اٹھانے کی یاد میں کرشنا کے ذریعے منایا جانے والا تہوار 'گووردھن پوجا' کے طور پر رائج ہوا، جب ماؤنٹ گووردھن کی پوجا کی جاتی ہے، جس دن دیوالی (روشنیوں کا تہوار) منایا جاتا ہے۔ متقی لوگ پوری رات جاگتے رہتے ہیں اور کرشن کو بھوگ (خدا کو کھانا پیش کرنے) کے لیے 56 (یا 108) مختلف قسم کے کھانے پکاتے ہیں۔ اس تقریب کو 'انکت' یا 'اناکوٹ' کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے کھانے کا پہاڑ۔ مختلف قسم کے کھانے-اناج، دال، پھل، سبزیاں، چٹنی، اچار اور سلاد-دیوتا کو پیش کیے جاتے ہیں اور پھر عقیدت مندوں میں 'پرساد' کے طور پر تقسیم کیے جاتے ہیں۔ ہزاروں عقیدت مند گری راج کے لیے نذرانہ لے کر آتے ہیں۔ اس پوجا کے بعد، عقیدت مند گووردھن پریکرما انجام دیتے ہیں۔ گووردن پریکرما [چکر لگانا-پہاڑی کے گرد گھومنا] ایک مقدس رسم ہے جو بہت سے عقیدت مندوں کے ذریعہ روحانی پاکیزگی کے طور پر انجام دی جاتی ہے۔ اس پریکرما کو انجام دینے کے لیے کوئی وقت کی حد نہیں ہے، لیکن ان لوگوں کے لیے جو ڈنڈوات (مکمل پروسٹیشن) پریکرما انجام دیتے ہیں، یہ ایک مشکل شکل ہے جسے مکمل ہونے میں ہفتوں اور بعض اوقات مہینوں تک کا وقت لگ سکتا ہے۔ ڈنڈوات پریکرما ایک جگہ پر کھڑے ہو کر، زمین پر چپٹے لیٹ کر چھڑی (ڈنڈا) کی طرح عبادت کرتے ہوئے اور پھر لگاتار جاری رکھتے ہوئے، جب تک کہ پورا راستہ ڈھک نہ جائے، انجام دیا جاتا ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ کچھ سادھو (ہندو مقدس مرد) دوسرے مقام پر جانے سے پہلے ایک جگہ پر 108 نمازی ادا کرتے ہیں۔ اسے مکمل ہونے میں کئی ماہ لگ سکتے ہیں۔ پریکرما کی یہ رسم اگر دودھ کے ساتھ کی جائے تو اسے اور بھی بہتر سمجھا جاتا ہے۔ دودھ سے بھرا ہوا مٹی کا برتن، جس کے نیچے ایک سوراخ ہوتا ہے، عقیدت مند ایک ہاتھ میں اور دوسرے ہاتھ میں دھوپ (بخور کا دھواں) سے بھرا ہوا برتن لے جاتے ہیں۔ پریکرما مکمل ہونے تک ایک تخرکشک برتن کو مسلسل دودھ سے بھرتا رہتا ہے۔ پریکرما بھی کیا جاتا ہے جس میں راستے میں بچوں کو مٹھائی دی جاتی ہے۔ گرین مین وجے پال بگھیل کی طرف سے اس پریکرما روٹ کے ہر کنڈ پر لگایا گیا الہی درخت 'کلپا ورکش' نہ صرف کلپا ورکش، بلکہ وہ مقدس گووردھن پہاڑی کے ارد گرد بہت زیادہ روایتی اور ادویاتی نباتات کی انواع کو لگن کے ساتھ لگا رہا ہے، ممکنہ طور پر 'تریدیو ورکش'، پیراس پیپل، رودرکش، کدمبا، پکوڑ، واٹ ورکش وغیرہ۔ جن کے پاس سبز پریکرما بنانے کے لیے روحانی اور مذہبی اقدار ہیں۔ گووردھن پہاڑی کا پریکرما ماناسی گنگا کنڈ (جھیل) سے شروع ہوتا ہے اور پھر بھگوان ہری دیو کے درشن کے بعد، رادھا کنڈ گاؤں سے، جہاں ورنداون سڑک پریکرما راستے سے ملتی ہے۔ 21 کلومیٹر کے پریکرما کے بعد، اہم تالابوں، شیلوں اور مزارات جیسے رادھا کنڈا، شیاما کنڈا، دان گھٹی، مکھروندا، رناموچنا کنڈا، کسوما سروورا اور پنچاری کا احاطہ کرتے ہوئے، یہ صرف مانسی گنگا کنڈ پر ختم ہوتا ہے۔ کروکشیتر کا کروکشیتر پریکرما 48 کوس پریکرما ہندوستان کی ریاست ہریانہ کے مقدس شہر کروکشیتر کے ارد گرد 200 سے زیادہ مہابھارت سے متعلق اور دیگر ویدک دور کے تیرتھوں کا 48 کوس چکر ہے۔ نرمدا پریکرما دریائے نرمدا کی مقدس حیثیت کی اہمیت اس حقیقت سے ثابت ہوتی ہے کہ یاتری پریکرما یا دریا کے گرد چکر لگانے کی مقدس زیارت کرتے ہیں۔ نرمدا پریکرما، جیسا کہ اسے کہا جاتا ہے، ایک شاندار عمل سمجھا جاتا ہے جو ایک یاتری انجام دے سکتا ہے۔ بہت سے سادھو (سنت) اور یاتری بحیرہ عرب سے گجرات کے بھروچ میں، دریا کے کنارے، مدھیہ پردیش میں میکل پہاڑوں (امرکنٹک پہاڑیوں) کے منبع تک اور دریا کے مخالف کنارے پر پیدل چلتے ہیں۔ یہ ایک چہل قدمی ہے۔ پریکرما جنوبی کنارے کے ساتھ ساتھ اس کے منبع (امرکنٹک پہاڑیوں) سے منہ (بھروچ) تک انجام دیا جاتا ہے اور شمالی کنارے کے ساتھ واپس آتا ہے، اور اسے سب سے زیادہ مذہبی افادیت سمجھا جاتا ہے۔ نرمدا پریکرما کے دوران، عقیدت مندوں کو شولپنیشور کی جھوڑی نامی جگہ سے گزرنا پڑتا ہے، جو گجرات کا ایک مذہبی مقام ہے جس کے روابط مہابھارت کی مہاکاوی کہانی سے ملتے ہیں۔ روایت میں کہا گیا ہے کہ کروکشیتر جنگ سے فاتحانہ واپسی کرنے والے پانڈووں کو ایکلویہ اور اس کے قبائلی بھیلوں کے گروہ نے شولپنیشور میں روکا اور ان کا (پانڈووں) تمام سامان لوٹ لیا۔ تب سے یہ ایک رواج ہے کہ نرمدا پریکرما پر یاتری، اس جگہ سے گزرتے ہوئے، توقع کرتے ہیں کہ ان کا تمام سامان چھین لیا جائے اور ان کے پاس ضروری چیزیں چھوڑ دی جائیں جب تک کہ کچھ انسان دوست انہیں جاری رکھنے کے لیے چندہ نہ دیں۔ نرمدا ندی پر گجرات میں سردار سروور ڈیم کی تعمیر کے ساتھ، شولپنیشور مندر ذخائر کے نیچے ڈوب گیا ہے، جس کی وجہ سے یاتریوں کو اپنا سفر جاری رکھنے کے لیے سرکٹ والا راستہ اختیار کرنا پڑتا ہے۔ 500 سال سے ورجا منڈلا پریکرما اکتوبر-نومبر کے مہینوں میں انجام دیا جاتا رہا ہے۔ یہ 84 کروش لمبا ہے، جس میں راستے اور رفتار کے لحاظ سے 1 سے 2 ماہ لگتے ہیں، بارہ جنگلات، جنہیں وین کہا جاتا ہے، اور چوبیس باغات، جنہیں اپاون کہا جاتا ہے، کا دورہ کرتے ہیں۔ بارہ جنگلات مدھوون، تالون، کمودون، بہولون، کامون، کھڈیرون، ورنداون، بھدراون، بھنڈیرون، بیلون، لوہون اور مہاون ہیں۔ چوبیس باغات ہیں گوکل، گووردھن، برسانا، نندگرام، سنکیٹ، پرمدرا، آرنگ، سیسائی، مٹ، اچگرام، کیلوان، سری کنڈ، گندھروون، پارسولی، بلچو، بچاون، آدیبادری، کرہلا، اجنوکھ، پیسایا، کوکیلاون، ددھیگرام، کوتوان اور راول۔ ورنداون پریکرما ورنداون پریکرما ایک روحانی چہل قدمی ہے جو اتر پردیش کے ورنداون قصبے کے ارد گرد عقیدت مندوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اس کا کوئی خاص آغاز یا اختتام نہیں ہے۔ جب تک آپ اسی جگہ پر ختم ہوتے ہیں جہاں سے آپ شروع کرتے ہیں، مقصد پورا ہوتا ہے۔ ایک ممکنہ راستہ مشہور اسکان مندر سے شروع کرنا ہے، جو تقریبا تین گھنٹے میں فاصلہ طے کرتا ہے۔ یہ عام طور پر ایکادسی (چاند کے بڑھنے اور ختم ہونے کے گیارہویں قمری دن) کو کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد آنے والا راستہ کیشی گھاٹ سے صفائی کے ساتھ ہے، کرشنا بلرام مندر، کرشنا-بلرام درخت، گوتم رشی کا آشرم (بائیں طرف واقع ہے جبکہ دائیں طرف وراہا گھٹا ہے)، کالیا گھٹا، لال ریت کے پتھر کے مینار کے ساتھ مدنا موہن مندر، لکڑی کا چھوٹا پل، املی تال، املی تال درخت، سرنگارا واٹا (دائیں طرف)، کیسی گھاٹ (ورنداون کی مشہور یادگاروں میں سے ایک)، ٹیکری رانی مندر، جگن ناتھ مندر اور بھگوان چیتنیا مہاپربھو کا چھوٹا مندر اور آخری حصے میں متھرا-ورنداون روڈ کو عبور کریں۔ اس سڑک کو عبور کرنے کے بعد، مزید 1 کلومیٹر چلنے کے بعد، پریکرما کے ابتدائی مقام پر پہنچیں۔ پریکرما کے دوران، کوئی شخص اندر کے منتروں (جاپ یا نغموں) کا نعرہ لگاتا ہے، پریکرما کو پورا کرنے کے لیے جسمانی طاقت (ٹیپ) کا استعمال کرتا ہے اور پریکرما مکمل ہونے تک روزہ (کچھ نہیں کھاتا) (ورت) رکھتا ہے۔ بارسانا پریکرما بارسانا پریکرما ایک روحانی چہل قدمی ہے جو اتر پردیش میں شریمتی رادھا رانی کے بارسانا گاؤں کے ارد گرد عقیدت مندوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اس کا کوئی خاص آغاز یا اختتام نہیں ہے۔ جب تک آپ اسی جگہ پر ختم ہوتے ہیں جہاں سے آپ شروع کرتے ہیں، مقصد پورا ہوتا ہے۔ ایک ممکنہ راستہ مشہور رنگلی گلی سے شروع کرنا ہے جہاں لوگ دنیا کی مشہور لتھمار ہولی کے لیے جمع ہوتے ہیں، تقریبا ایک گھنٹے میں فاصلہ طے کرتے ہیں۔ یہ عام طور پر ایکادسی (چاند کے بڑھنے اور ختم ہونے کے گیارہویں قمری دن) کو کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد آنے والا راستہ سنکری کھوڑ سے پاکیزگی کے ساتھ ہے، رادھا رانی مندر، گھاور کنڈ یا شری رادھا سروور، گھاور ون (بائیں طرف واقع ہے جبکہ دائیں طرف گھاور کنڈ اور شری گھاور ون بہاری جی مندر کا راستہ ہے، اونچائی پر مان مندر، مور کٹیر، شری دان بہاری، شری کشال بہاری جی مندر یا جے پور مندر اور شری لاڈلی لال مندر کا سب سے مشہور مندر جہاں سے ہمارا نقطہ آغاز ہوتا ہے۔ راگلی گلی قریب ہے۔ پریکرما کے دوران، کوئی شخص اندر کے منتروں (جاپ یا نغموں) کا نعرہ لگاتا ہے، پریکرما کو پورا کرنے کے لیے جسمانی طاقت (ٹیپ) کا استعمال کرتا ہے اور پریکرما مکمل ہونے تک روزہ (کچھ نہیں کھاتا) (ورت) رکھتا ہے۔ ۔