Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi
گیبریلا آئچنگر فیرو-لوزی ایک اطالوی ماہر بشریات اور ڈراوڈولوجسٹ ہیں جنہوں نے ہندوستان میں، خاص طور پر ریاست تامل ناڈو میں فیلڈ اسٹڈیز کی ہیں۔ 1931 میں جرمنی میں پیدا ہوئیں، انہوں نے مینز یونیورسٹی میں جدید زبانوں کی تعلیم حاصل کی اور 1968 میں روم یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی کی۔ 1985 اور 1991 کے درمیان، اس نے مختصر طور پر یونیورسٹی آف وینس، یونیورسٹی آف بولوگنا، اور یونیورسٹی آف روم میں کام کیا۔ انہوں نے نیپلز یونیورسٹی "ایل اورینٹل" میں تامل زبان اور ادب پڑھایا اور یونیورسٹی میں ایشین اسٹڈیز کی پروفیسر کے طور پر بھی کام کیا۔ ایجوکیشن فیرو لوزی نے 1954 میں جرمنی کی یونیورسٹی آف مینز میں جدید زبانوں میں ڈپلومہ کیا۔ 1968 میں، انہوں نے بشریات میں ڈاکٹریٹ کے مقالے کے ساتھ اٹلی کی روم یونیورسٹی میں جغرافیہ میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ تعلیمی کیریئر اور تحقیق فیرو لوزی ایک ڈراوڈولوجسٹ ہیں۔ 1971 کے بعد سے، انہوں نے فیلڈ اسٹڈیز انجام دینے کے لیے کئی بار ہندوستان کا سفر کیا، زیادہ تر تامل ناڈو کا۔ ان کے تحقیقی مطالعے ہندوؤں کی ثقافت کے مطالعہ پر مرکوز رہے ہیں جیسا کہ تامل ادب کی عینک سے دیکھا جاتا ہے ؛ ہندوؤں کے افسانے اور رسومات ؛ اور "خوراک، پاکیزگی اور آلودگی کے بارے میں ثقافت سے متعلق اور ثقافت سے پاک رویہ"۔ ہینز شیفنگر کے مطابق، ان کا خیال ہے کہ ہندو مت "تنوع کے اندر اتحاد" کو ظاہر کرتا ہے۔ انہوں نے 1985 اور 1991 کے درمیان اٹلی میں یونیورسٹی آف وینس، یونیورسٹی آف بولوگنا، اور یونیورسٹی آف روم میں استاد کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے روم یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ آف لنگوسٹکس میں تامل زبان پڑھائی تھی۔ اس نے اٹلی میں نیپلز یونیورسٹی "ایل اوریئنٹیل" میں تامل زبان اور ادب کے ایسوسی ایٹ پروفیسر کے طور پر 1992-93 سے 2000-01 تک کام کیا۔ انہوں نے یونیورسٹی کے شعبہ ایشین اسٹڈیز میں پروفیسر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ وہ ریٹائرڈ ہیں۔ نائویڈیم پیٹر برجر کے مطابق، فیرو-لوزی کے خیال میں، دیوتاؤں کے لیے نائویڈیم کو "مواصلاتی عمل کے طور پر سمجھا جانا چاہیے اور لسانی عناصر کی طرح کام کرنا چاہیے، یعنی مخالفت، امتزاج اور بے کار پن کے ذریعے"۔ تحریری کام فیرو-لوزی کی دی میز آف فینٹسی ان تامل فوک ٹیلز (2002) کا جائزہ الو والک، ساسچا ایبلنگ، اور ہرمن ٹائیکن نے لیا۔ اس کا کام "پورے ہندوستان کے تناظر میں تامل لوک داستانوں" پر ایک مونوگرافک تحقیق تھی اور اسے تامل لوک کہانیوں کے تقریبا 50 شائع شدہ مجموعوں پر بنایا گیا تھا۔ والک نے کہا کہ انہوں نے "تامل لوک کہانیوں میں ڈائڈک نمونوں، ان کے تدریسی فعل اور گانوں اور امثالوں کے ساتھ بین عمومی روابط، اور کہانیوں کے مجموعے کو پولی تھیٹک نیٹ ورک کے طور پر تصور کرنے" پر "کئی قیمتی مشاہدات" فراہم کیے۔ والک نے مشورہ دیا کہ اگرچہ وہ "اصل اشاعتوں کے صحیح حوالہ جات فراہم کرنے میں محتاط تھیں"، لیکن انہوں نے "ماخذ تنقید" پر زیادہ توجہ نہیں دی۔ اس نے لوک کہانی کی تحقیق کے چند نظریات کا جائزہ لیا اور والک کا خیال تھا کہ عصری نظریات پر اس کی تنقید بینگٹ ہولبیک اور میکس لوتھی جیسے اسکالرز کے تجزیاتی مطالعات کے مقابلے میں "نسبتا پتلی" تھی۔ والک کے مطابق، مستقبل میں، ان کی تحقیق کو "شاید" ہندوستان کی کہانیوں کی درجہ بندی کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا جائے گا جس کا آغاز ہیڈا جیسن، جونس بیلس، اسٹیتھ تھامسن، اور وارن ای رابرٹس نے کیا تھا۔ ایبلنگ نے کہا کہ فیرو-لوزی کی تحقیق نے اس بات کی وضاحت فراہم کی ہے کہ "تامل لوک کہانی میں کسی خاص موضوع کے ساتھ کس طرح سلوک کیا جاتا ہے" اور "لوک کہانیوں یا نقشوں کے اندر ہندوستانی اور مغربی نقشوں کے باہمی تعامل کی بھی تحقیقات کی جو دوسری صورت میں غیر منسلک کہانیوں میں دہرائے جاتے ہیں"۔ ایبلنگ کے مطابق، انہوں نے عام "کہانی کی قسم کے نقطہ نظر" پر تنقید کی اور لوک کہانیوں کے تجزیاتی مطالعہ میں "کہانی کی اقسام کے بجائے نقشوں پر توجہ دینے کی ضرورت" پر زور دیا۔ ایبلنگ کے مطابق، لوک کہانیوں کے مطالعے کے لیے ان کا تجویز کردہ نقطہ نظر لوک کہانیوں کے "تقابلی اور بین الثقافتی مطالعات" میں معاون ہے۔ لیڈنز کیرن انسٹی ٹیوٹ کے ٹائیکن نے کہا کہ انہوں نے کتاب کا پورا مواد "لوک کہانیوں کے موجودہ مجموعوں سے بنیادی طور پر تامل میں تیار کیا" اور انہوں نے "ان مجموعوں کو اپنے آپ میں ایک رجحان کے طور پر نہیں لیا"۔ انہوں نے ان کے کام کو تمل زبان میں ہتوپدیش کے اقتباسات کے ترجمے کے طور پر دیکھا، اور ٹائیکن کے مطابق، "لوک کہانیوں کے مطالعے کے لیے" ان کے کام کی افادیت محدود ہے۔ فیرو-لوزی کی مشترکہ تصنیف دی ٹیسٹ آف لاٹر: ایسپیکٹس آف تامل ہمور (1992) کا جائزہ جواہر لال نہرو یونیورسٹی کی سادھنا نیتھانی اور تامل یونیورسٹی کے ارو رامناتھن اور این پلانی نے لیا۔ رامناتھن اور پلانی نے کہا کہ انہوں نے تمل ناڈو کے ایک گاؤں کے "کثیر پہلوؤں" کو بشریات اور ادب کے پہلوؤں سے دریافت کیا۔ اس نے کی کے سلسلے میں گاؤں کے "بین الثقافتی اور ثقافتی طور پر مخصوص" پہلوؤں پر روشنی ڈالی۔ راجنارائنن کے کام۔ رامناتھن اور پلانی کے مطابق، انہوں نے "زمین، روایت، جانوروں اور ساتھی مخلوقات کے بارے میں لوگوں کے رویوں کے ساتھ ساتھ لوگوں میں لاعلمی، شکوک و شبہات اور عملیت پسندی" کے بارے میں بصیرت فراہم کی اور ان کا خیال تھا کہ ہندوستان کے لوگ "متضاد خیالات کو الگ کرتے نظر آتے ہیں"۔ نیتھانی نے کہا کہ ان کا کام "بڑی حد تک وضاحتی تھا، جس میں تامل مزاح کے پہلوؤں کے بارے میں بہت کم بصیرت تھی"۔ لورا ای لٹل کے مطابق، فیرو-لوزی نے زور دے کر کہا کہ اگرچہ مزاح میں تضاد اکثر ظاہر ہوتا ہے، لیکن یہ مزاح کے لیے ضروری نہیں ہے۔ لٹل نے کہا کہ اس کے کام نے "مزاح کے عمل میں تضاد کے لازمی کردار کے لیے سب سے نمایاں چیلنج" پیش کیا اور "مزاح کے اسکالرز" اسے "بہت سنجیدگی سے" لیتے ہیں، تاہم، وہ نوٹ کرتے ہیں کہ اس کی تحقیق "ناکافی طور پر نظریہ اور مثالوں کے ذریعے ناکافی طور پر تائید شدہ" تھی۔ مثال کے طور پر، ایلیٹ اورنگ نے کہا کہ اس کے لطیفوں کی اناٹومیزیشن "نامکمل" تھی اور اس کی فراہم کردہ مثالیں "قابل اعتراض" تھیں۔ کام کی کتابیں فیرو لوزی کی لکھی ہوئی کچھ کتابیں درج ذیل ہیں: منتخب مقالے