Ezekiel Judah
Ezekiel Jooda، (عبرانی: ιχεχκαλ ιεχοδα) یا یہزکیل یہودا یا یہودا یا Ezekiel Jooda جیکب سلمن (1800-22 اپریل 1860) بغداد کے ایک یہودی فرقہ وارانہ رہنما، نیل، ململ اور ریشم کے تاجر، انسان دوست اور تلمودسٹ تھے، جنہوں نے ہندوستان ہجرت کی، اپنی زندگی میں کولکتہ کی بغدادی یہودی برادری کی قیادت کی اور شہر کے پہلے عبادت خانے قائم کیے۔ ابتداء حزقی ایل یہوداہ بغداد کے ایک عظیم یہودی خاندان کا اولاد تھا، جسے انگریزی میں یہوداہ خاندان، عبرانی میں یہودیہ خاندان، یا اصل میں ماٹوک خاندان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بغداد کا ماتوک خاندان ربی ماتوک کی نسل سے تھا، جو دریائے فرات پر انا کی یہودی برادری کے آخری نسی یا شہزادہ تھے، جو 17 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی میں ایک ظالم گورنر کی دھمکیوں کے بعد اپنے خاندان کے ساتھ بغداد فرار ہو گئے تھے جس نے برادری پر ظلم کیا تھا۔ ربی ماٹوک، جیسا کہ اس وقت عراق میں معروف یہودی برادریوں کے رہنماؤں کا رواج تھا، صراف باشی یا گورنر کے خزانچی رہے تھے۔ بغداد کے مورخ یہودی ربی ڈیوڈ سولومن ساسون کا کہنا ہے کہ ماٹوک خاندان صدیوں سے انا میں قائم ہے۔ خاندان کی پرواز میسوپوٹیمیا کے یہودیوں کے محور میں تبدیلی کی عکاسی کرتی ہے۔ عراقی یہودی کے مورخ زوی یہودا کا کہنا ہے کہ سلطنت عثمانیہ اور فارس کے درمیان تنازعہ نے انا کو نقصان پہنچایا اور حلب اور بغداد کے درمیان کارواں کی تجارت کے خاتمے نے یہودی برادری کو غریب بنا دیا، جس نے ماٹوکوں جیسے بہت سے امیر ترین یہودی خاندانوں کو بغداد روانہ ہوتے دیکھا۔ انا، جو پہلے ایک خوشحال یہودی مرکز رہا ہے، 1663 میں ایک پرتگالی مسافر کے ساتھ تیزی سے زوال کا شکار ہوا یہاں تک کہ یہ بھی مشاہدہ کیا کہ وہاں صرف یہودی رہتے تھے جو اونٹ کے بالوں سے کپڑے بنانے سے اپنا معاش بناتے تھے۔ اس کے باوجود، انا میں ابتداء، حقیقت میں اس وقت کے عراقی یہودیوں میں خاندان کی قدیمیت کی علامت کے طور پر دیکھی جاتی تھی۔ یہ قدیم عراقی یہودی عقیدے کی وجہ سے تھا کہ انا نہاردیہ کا مقام تھا، جو تلمود میں نمایاں طور پر نمایاں ہے، جس میں ایکزلارچ اور اس کے بیت دین کی پہلی نشست بھی شامل ہے۔ انا کے یہودی اس عقیدے کو برقرار رکھتے تھے کہ وہ بابل کے جلاوطنی کی نسل سے ہیں اور اس کے بعد کبھی فلسطین واپس نہیں آئے۔ انا سے تعلق رکھنے والے ماٹوک خاندان کی اولاد، جو 18 ویں صدی کے آخر سے یہوداہ خاندان کے نام سے جانا جاتا ہے، آج تک اس روایت کو برقرار رکھے ہوئے ہے۔ یہ کہ یہ عقیدہ اس وقت کا مقامی تھا، 19 ویں صدی میں انا میں عیسائی مشنریوں نے اس بات کی تصدیق کی ہے جنہوں نے بتایا کہ "ان یہودیوں نے برقرار رکھا کہ ان کے آباؤ اجداد پہلے قید میں تھے، اور کبھی فلسطین واپس نہیں آئے تھے"۔ خاندان کی بغداد آمد اس شہر کی خوش قسمتی کی بحالی کی عکاسی کرتی ہے۔ بغداد، جو 14 ویں صدی میں تیمور کے قبضے کے بعد ایک یہودی مرکز کے طور پر ختم ہو گیا تھا، 17 ویں صدی کے اوائل میں جب یہ خاندان پہنچا تو یہ ایک بڑے یہودی مرکز کے طور پر دوبارہ ابھر رہا تھا۔ مورخ زوی یہودیہ کے مطابق، 15 ویں صدی میں بغداد یا اس کے آس پاس، بسرا، ہلّا، کفیل، انا، کردستان، یہاں تک کہ فارس اور خلیج فارس میں بھی یہودیوں کے بارے میں کوئی رپورٹ نہیں ملتی ہے۔ ماتوک خاندان کی بغداد ہجرت شہر کے ابتدائی یہودی احیاء کا ایک حصہ تھا۔ مورخ اور ربی ڈیوڈ سولومن ساسون کے مطابق یہ خاندان بغداد کے قدیم ترین یہودی خاندانوں میں سے ایک تھا۔ 19 ویں صدی کے جرمن نسل نگار ایچ پیٹرمین نے اس تحریر کی تصدیق کی کہ بغداد کے قدیم ترین یہودی خاندان انا سے آئے تھے، ان میں ماٹوک بھی شامل تھے۔ عراقی یہودی کے مورخین بیان کرتے ہیں کہ 18 ویں اور 19 ویں صدی میں بغداد میں ماتوک یا بعد میں یہودیہ یا یہوداہ خاندان نے اسکالرز، ربی، تاجروں اور فرقہ وارانہ رہنماؤں کی حیثیت سے بڑی شہرت حاصل کی، جس میں سب سے زیادہ نمایاں طور پر فرقہ وارانہ رہنما، شاعر اور ماہر فلکیات سلمن بین ڈیوڈ ماتوک کے ذریعے، جسے مورخین بھی انگریزی نام سولومن ماتوک کے نام سے جانتے ہیں۔ سوانح عمری حزقی ایل یہوداہ، جو 1799 یا 1800 میں پیدا ہوا تھا، کا حوالہ مورخین یا کلکتہ کے عبادت خانوں کی یادگاروں پر دیا جاتا ہے جسے اس نے متبادل طور پر حزقی ایل یہوداہ، یہزکیل یہودیہ یا یہودیہ، یا حزقی ایل یہودیہ جیکب سلمین یا سلیمان کے نام سے تعمیر کیا تھا۔ یہ تین مختلف نام اس وقت کی عکاسی کرتے ہیں جب ایشیا میں ابھرتے ہوئے بغدادی یہودی تجارتی تارکین وطن نے ابھی بھی مذہبی اور فرقہ وارانہ مقاصد کے لیے بیٹے، والد اور دادا کے پہلے نام کے طور پر نام درج کرنے کے روایتی یہودی نام کے نظام کا استعمال کیا لیکن آہستہ آہستہ مغربی رواج کے کنیت استعمال کرنے کی طرف بڑھ رہے تھے کیونکہ خاندانوں نے بین الاقوامی سطح پر سفر کرنا شروع کیا اور برطانوی سلطنت کے ساتھ مشغول ہونا شروع کیا۔ تاہم، عراقی یہودی مورخین ماٹوک قبیلے کا حوالہ دیتے ہیں، جو اناہ کے ربی ماٹوک کی نسل سے ہے، جس نے کم از کم 17 ویں صدی کے وسط تک، اگر اس سے پہلے نہیں تو، اس کا نام اپنے قبیلے کے نام یا کنیت کی شکل کے طور پر اپنایا تھا۔ عراقی یہودی تاریخ کے مورخ افرائیم حداد کے مطابق، ربی یہوداہ جیکب ماتوک حزقی ایل یہوداہ کے والد تھے۔ ان کی زندگی میں خاندانی نام بدل کر یہودیہ یا یہودیہ خاندان رکھ دیا گیا، کیونکہ بعد میں اسے برطانوی ہندوستان میں انگریزی میں تبدیل کر دیا گیا۔ نام ایزکیئل جوڈا جیکب سلیمین، جیسا کہ کلکتہ کے نیوہ شالوم عبادت گاہ پر ظاہر ہوتا ہے، اس کا پہلا نام اس کے والد اور دادا کے ساتھ مل کر ہے، بغیر کسی کنیت کے۔ عراقی یہودی ابراہم بن جیکب کے مورخ کے مطابق، "اس وقت بغداد کے حاکموں میں یہوداہ خاندان (مطوق) ایک نمایاں مقام پر قابض تھا"۔ ربی یہوداہ جیکب نے دو بار شادی کی اور وہ آٹھ بیٹوں اور دو بیٹیوں کا باپ تھا۔ اس کا سب سے بڑا بیٹا حزقی ایل یہوداہ "اس کے بیٹوں میں سب سے بہترین" تھا اور ہندوستان کے یہودیہ خاندان کا بانی بنا۔ انہیں ان کے ہم عصروں کی طرف سے بغدادی یہودیوں کے ایک اشرافیہ نام کے حامل کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور وہ بغداد کے مشہور سلیمان بن ڈیوڈ ماتوک کی اولاد کے طور پر ان کا احترام کرتے تھے۔ وہ طاقتور تاجر کے سربراہ اور بغدادی یہودی تجارتی تارکین وطن ڈیوڈ ساسون کے غیر سرکاری رہنما کا رشتہ دار بھی تھا۔ مورخ ابراہم بن جیکب اور انسائیکلوپیڈیا آف دی فاؤنڈرز اینڈ بلڈرز آف اسرائیل نے حزقی ایل یہوداہ کو ربی قرار دیا ہے۔ حزقی ایل یہوداہ نے دو بار شادی کی۔ اس کی پہلی بیوی ربی موشے ہیم کی بیٹی راچیل ہیم تھی جس نے بغداد میں تورا اسکالرشپ کی تجدید کی۔ ربی موشے ہیم دونوں ڈیوڈ ساسون اور ایزکیئل یہوداہ کے سسر تھے جنہوں نے یہوداہ اور ساسون کے درمیان خاندانی رشتہ قائم کیا۔ اس کی دوسری بیوی خاتون گبی خاتون تھی، جو ربی آرون صالح گبی یا ہخم کی بیٹی تھی، کیونکہ اس لقب کا حوالہ اس وقت میزرہی یہودیوں میں، او بیت دین، یا بغداد کی اعلی یہودی مذہبی عدالت کے نائب سربراہ کے طور پر دیا جاتا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا آف دی فاؤنڈرز اینڈ بلڈرز آف اسرائیل، جسے ڈیوڈ تیدھر نے مرتب اور شائع کیا ہے، اس کا حوالہ دیتا ہے کہ حزقی ایل یہوداہ خود ایک عظیم تورا اسکالر تھا، جس نے یشیوا کا انعقاد کیا اور غریبوں کو تعلیم دی جس میں اس کا ایک طالب علم مشہور ایلیاہ مانی تھا، جو بعد میں ہیبرون کا ربی بنا۔ حزقی ایل یہوداہ نے کلکتہ میں اپنے خاندان کو مستقل طور پر کس سال قائم کیا اس کے بارے میں اکاؤنٹس مختلف ہیں۔ شہر میں ان کی پہلی آمد کی تاریخ 1820 ہے لیکن کلکتہ کی یہودی برادری کے آخری ربی ربی ایزکیئل این مسلم کے مطابق، جس سال وہ یقینی طور پر بنگال منتقل ہوئے وہ 1838 تھا۔ حزقی ایل یہوداہ اور یہوداہ خاندان کے افراد نے بغداد کے داؤد پاشا کے ظلم و ستم اور بدانتظامی کے تناظر میں ہندوستان ہجرت کی۔ عراقی یہودی مورخ ابراہم بن جیکب کا کہنا ہے کہ بغداد سے ڈیوڈ ساسون کی پرواز نے ان کے دوست ایزکیئل یہوداہ کو بھی ایسا کرنے پر آمادہ کیا، جو اپنے بیٹے ساسون یہوداہ کے ساتھ ہندوستان جا رہے تھے۔ پہلے وہ بمبئی میں رہتے تھے اور بعد میں کلکتہ ہجرت کر گئے۔ اس کے بعد اس کی بیوی دو سال بعد اپنے بیٹے نسم کے ساتھ گدھے پر ہندوستان کا طویل سفر کرتے ہوئے اس کے ساتھ شامل ہو گئی۔ ایسا لگتا ہے کہ حزقی ایل یہوداہ تجارت کے لحاظ سے نیل، ریشم اور ململ کا ایک سرکردہ تاجر رہا ہے۔ ایک انسان دوست کے طور پر اس خوش قسمتی کی پشت پر، ایزکیئل یہوداہ نے کلکتہ میں پہلا عبادت خانہ قائم کیا، جسے عبرانی میں نیوہ شلوم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا ترجمہ 1825 میں امن کا مسکن ہے۔ انہوں نے 1856 میں ڈیوڈ جوزف ایزرا کے ساتھ مل کر دوسرے عبادت گاہ بیت ایل کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ حزقی ایل یہوداہ اور یہوداہ کے خاندان کو اشکنازی یہودی مصنف جے جے بینجمن کے مہاکاوی سفر نامے میں بیان کیا گیا ہے۔ کلکتہ کی برادری کو بیان کرتے ہوئے، اس وقت میزرہی یہودیوں میں ربی کے حوالے سے استعمال ہونے والی اصطلاح کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے لکھا، "وہ سب اچھی طرح تعلیم یافتہ ہیں، لیکن ان کا کوئی مقرر کردہ چچیمیم نہیں ہے۔ شہر کے سب سے امیر تجارتی افراد میں سے ایک ایزکیئل جیہودا جیکب سلمین، جو ایک بہت ہی روشن خیال آدمی اور ایک بہترین تلمودسٹ ہے، چچیم کے فرائض انجام دیتا ہے۔" جے جے بینجمن نے اپنے سنگاپور کے دورے کو بیان کیا کہ وہاں کی چھوٹی سی برادری کے بزرگ حزقی ایل یہوداہ کے بیٹے تھے۔ حزقی ایل یہوداہ کے روشن خیال خیالات بنی اسرائیل کے بارے میں ان کے نقطہ نظر میں دیکھے جا سکتے ہیں، جنہیں بہت سے دوسرے بغدادی یہودی اپنی سیاہ جلد اور ہندوستان کے باشندے ہونے کی وجہ سے اپنے عبادت خانوں سے الگ کرنے اور خارج کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ 1843 میں حزقی ایل یہوداہ نے بغداد کے ربیوں کو بنی اسرائیل کے بارے میں لکھا۔ انہوں نے لکھا، "وہ بیٹوں کو جنم دیتے ہیں اور ان کا ختنہ کرتے ہیں جیسا کہ ہم کرتے ہیں، وہ انہیں ہمارے بچوں کے ساتھ تلمود تورا سکھاتے ہیں۔ وہ بالکل ہمارے جیسے ہیں، بغیر کسی فرق کے، اور ہم انہیں ہمیشہ یہودی لوگوں کے رواج کے مطابق سیفر تورا کو پکارتے ہیں۔ کیا ہم انہیں اپنی بیٹیاں دے سکتے ہیں اور ان کی بیٹیاں لے سکتے ہیں؟ " افسوس کی بات ہے کہ حزقی ایل یہوداہ کے ردعمل کا کوئی ریکارڈ باقی نہیں ہے۔ کلکتہ میں ایزکیئل جودہ نے، جیسا کہ بمبئی میں اپنے رشتہ دار ڈیوڈ ساسون کی طرح، بغدادی یہودی برادری کو انگریزوں کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی اور عوامی طور پر نوآبادیاتی طاقت کی حمایت کرتے ہوئے دیکھا گیا، بالآخر ایک فطری برطانوی موضوع بن گیا۔ ایزکیئل یہوداہ کا انتقال 22 اپریل 1860 کو کلکتہ میں ہوا، وہ اپنے ساٹھویں سال تک نہیں پہنچے تھے۔ انہیں کلکتہ میں دفنایا گیا ہے۔ حزقی ایل یہوداہ کی موت کے بعد ایک سال تک اس کے بیٹوں نے بغداد، یروشلم اور شام کے ربیوں اور کلکتہ کے غریب یہودیوں کو اپنے سابقہ گھر میں دن رات تورا کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے مدعو کیا۔ میراث حزقی ایل یہوداہ کی موت کے بعد یہوداہ یا یہودیہ خاندان کی دو شاخیں تیار ہوئیں، ایک ربینیکل یروشلم میں آباد ہوا اور ایک تجارتی کلکتہ میں باقی رہا اور بالآخر برطانوی حکمرانی کے خاتمے کے بعد لندن ہجرت کر گیا۔ یروشلم کا یہودیہ خاندان اس کی پہلی شادی سے حزقی ایل یہوداہ کے بیٹوں میں سے ایک کو بغداد میں یہودی برادری میں ایک رہنما کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ ایک اور اپنی پہلی شادی سے، ربی شلومو یہزکل یہودا نے بغداد سے یروشلم ہجرت کی۔ ایسا کرتے ہوئے اس نے خاندان کی ایک ربینی شاخ قائم کی جسے یروشلم کا یہودیہ خاندان کہا جاتا ہے۔ ربی شلومو یہزکل یہودا کو اس کے والد ایزکیئل یہوداہ نے کلکتہ میں مکانات میں 25,000 پاؤنڈ کے حصص کی وصیت کی تھی اور اس طرح وہ ان کے کرایے سے حاصل ہونے والی آمدنی کی بدولت بڑی دولت اور عزت کی زندگی گزارنے کے قابل تھا، جس میں سے اس نے انسان دوستی کے لیے کافی رقم مختص کی تھی۔ یروشلم میں اس کی ہجرت کو اس کی اولاد ڈیوڈ یلن نے بیان کیا تھا۔ یروشلم پہنچنے پر ربی شلومو یہزکل یہودا نے اپنے گھر کا ایک کمرہ دس طلباء کے لیے دن بھر تورا کی تعلیم کے لیے الگ رکھا، اکثر ان کے ساتھ پڑھائی کی اور ان کی فلاح و بہبود کے لیے اسکالرشپ فنڈ قائم کیا۔ اپنے والد ایزکیئل یہوداہ کی خوش قسمتی کی بدولت، ربی شلومو یہزکل یہودا نے یروشلم میں سیفارڈک یہودی برادری اور ربیانہ بنیادی ڈھانچے کی تعمیر میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے 1858 میں یشیوا کنیست یہزکل قائم کیا، جس کا نام اپنے والد کے اعزاز میں رکھا گیا تھا، جسے انہوں نے کلکتہ میں اپنے والد سے وراثت میں ملنے والی بڑی دولت کے ساتھ برقرار رکھا۔ ربی شلومو یہزکل یہودا کی موت کے بعد یشیوا کو 1860 میں قائم ہونے والے ہیسد ایل یشیوا کے ساتھ ضم کر دیا گیا۔ حزقی ایل یہوداہ کا پوتا اور ربی شلومو یہزکل یہودیہ کا بیٹا ربی فرج ہیم یہودیہ تھا، جو 1846 میں بغداد میں پیدا ہوا تھا۔ ربی فرج ہیم یہودا 19 ویں صدی کے آخر میں یروشلم میں سیفاردی برادری کے اہم معماروں میں سے ایک تھے۔ وہ شیمون حتزادک کوارٹر کے بانیوں میں سے ایک تھے، جو یروشلم کے پڑوس میں 1875 میں عیدہ سیفرڈٹ کمیٹی کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا۔ 1882 میں ربی فرج ہیم یہودا دولت مند رشتہ داروں اور بغدادی یہودی برادری سے رقم حاصل کرنے کے لیے ہندوستان روانہ ہوئے جو وہاں شیمون حتزدق عبادت گاہ کے لیے قائم کی گئی تھی، اور بمبئی کا دورہ کیا۔ 1885 میں واپسی پر انہوں نے اپنے بھائی ربی بینامین یہودیہ کے ساتھ یروشلم میں عراقی یہودیوں کے لیے عادات ہاباولیم ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی۔ وہ ایک معروف اسکالر بھی تھے اور ان کی کتاب وایتپلل حنا 1889 میں یروشلم میں چھپی تھی اور اس میں دعائیں، اخلاقیات اور قوانین شامل ہیں۔ ربی فرج چیم یہودا 1893 میں دوبارہ ہندوستان کے لیے روانہ ہوئے، اپنے آبائی شہر بغداد میں یروشلم واپسی پر انتقال کر گئے۔ اپنی زندگی کے دوران ربی شلومو یہزکل یہودا اشکنازی علما کے قریب ہو گئے۔ اس کی آمد کے فورا بعد ربی شلومو یہزکل یہودا نے 1854 میں یروشلم کے انتہائی قدامت پسند مذہبی معاشرے کو حیران کر دیا جب اس نے اپنی بیٹی سیرہ کی شادی جوشوا یلن سے کی، جو ایک اشکنازی یہودی اور پولینڈ کے تارکین وطن کے بیٹے تھے۔ یہ شادی جوشوا یلن کے بار مٹزوا کے تقریبا چار ماہ بعد ہوئی۔ اس وقت سیفارڈک اور اشکنازی یہودیوں کے درمیان شادیاں انتہائی کم ہوتی تھیں۔ یہودیہ اور یلن خاندانوں نے چند سال بعد موٹزا میں فلسطین میں پہلی جدید یہودی زرعی کالونی قائم کرنے کے لیے افواج میں شمولیت اختیار کی۔ یلن خاندان کے افراد موتزا میں رہتے تھے جو آج یروشلم جانے کے لیے سب سے زیادہ مطلوب مقامات میں سے ایک ہے۔ ایک موقع پر خاندان کی خواہش تھی لیکن وہ یمنی یہودی تارکین وطن کو موتزا میں آباد کرنے میں ناکام رہا۔ جوشوا یلن کے والد ڈیوڈ تویا یلن اور ان کے سسر ربی شلومو یہزکل یہودا نے 1860 میں کلونیا کے عربوں سے موٹزا میں زمین خریدی۔ تاریخی یلن خاندانی گھر جوشوا یلن اور ان کے خاندان کی بنیادی رہائش گاہ نے 1890 میں تعمیر کیا تھا۔ جوشوا یلن اور سیرا یلن کا بیٹا ڈیوڈ یلن جدید عبرانی زبان کے احیاء کی مرکزی شخصیات میں سے ایک اور عبرانی شاعر بن جائے گا۔ وہ 1890 میں عبرانی زبان کمیٹی کے بانی تھے جس پر عبرانی زبان کی جدید اکیڈمی قائم ہے، جو یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی میں پڑھائی جاتی ہے اور عثمانی اور لازمی فلسطین میں صیہونی سیاست دان تھے۔ ڈیوڈ یلن 1903 سے 1912 تک یروشلم میونسپل کونسل کے رکن اور 1905 سے 1920 تک یہودی نیشنل کونسل کے صدر اور یروشلم کے ڈپٹی میئر رہے۔ یلن، ایزکیئل یہوداہ کی اولاد کے طور پر، ان کے ہم عصروں کے ذریعہ ساسون خاندان کے اولاد کے طور پر دیکھے جاتے تھے۔ یروشلم کے یہودیہ خاندان نے کلکتہ میں یہودیہ خاندان کے ساتھ فعال طور پر تجارت جاری رکھی، جو 19 ویں صدی کے دوران ہندوستان میں ان کے امیر رشتے دار تھے۔ ان کی تجارت ہندوستانی مصنوعات جیسے چائے اور نیل پر مشتمل تھی۔ ربی شلومو یہزکل یہودا کا بیٹا یروشلم میں چاباد تحریک کے قریب ہوا، اسے حسید کے نام سے جانا جاتا تھا اور اسے پرانے شہر میں چاباد عبادت گاہ کی دوسری منزل کی مرمت کے لیے ہندوستان میں امیر رشتہ داروں کی حمایت حاصل تھی۔ پرانے شہر کا چاباد عبادت خانہ، جسے زیماچ زیڈیک کے نام سے جانا جاتا ہے، 1858 میں ڈیوڈ ساسون کے تعاون سے بنایا گیا تھا، دوسری منزل اور ایک یشیوا 1879 میں الیاس ساسون کے تعاون سے شامل کیا گیا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا آف دی فاؤنڈرز اینڈ دی بلڈرز آف اسرائیل کے مطابق، ربی بنیمین یہودیہ، ربی شلومو یہزکل یہودیہ کا بیٹا، اپنے دارالحکومت میں گرنے کے بعد فوت ہو گیا اور اس کے بھائیوں کا مطلب تھا کہ وہ اب غریبوں کو خیرات تقسیم کرنے کے قابل نہیں تھا جیسا کہ اس کا رواج تھا اور "غم کی وجہ سے وہ سو گیا جس سے وہ نہیں اٹھا"۔ ان کے بیٹوں میں بائبل کے عالم ابراہم شلوم یہودا بھی شامل تھے۔ کلکتہ کا یہودیہ خاندان خاندان کی تجارتی شاخ ہندوستان میں ہی رہی اور اسے یہودیہ کے نام سے جانا جاتا تھا اور اس کے بعد جب برطانوی حکومت کے دوران اس نام کو انگریزی میں تبدیل کیا گیا تو کلکتہ کا یہودیہ خاندان۔ البغدادی یہودی تجارتی تارکین وطن ایزرا یہزکل شیکد کے مورخ کے مطابق، جو اس کی دوسری شادی سے حزقی ایل یہوداہ کے بیٹوں میں سے ایک تھا، یوسف یہودا، جو ہندوستان میں ہی رہا، کو "کلکتہ افیون کے تبادلے کا بادشاہ" اور ایک "مشہور بحری جہاز" کا مالک قرار دیا گیا تھا جو ہندوستان سے مکاؤ اور چین کے دیگر مقامات کے لیے باقاعدہ سفر کرتا تھا۔ کلکتہ کے عبادت خانے حزقی ایل یہوداہ کی جسمانی میراث کے لحاظ سے شہر میں نیوہ شلوم اور بیت ایل کے کلکتہ کے عبادت خانے کھڑے اور برقرار ہیں، جن کی یہودی برادری گھٹ کر بیس سے بھی کم ہو گئی ہے۔ اس کے باوجود بغدادی یہودی برادری کی اولاد کے سیاح باقاعدگی سے ان کا دورہ کرتے ہیں اور انہیں شہر کے ورثے کا ایک انوکھا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ شام اور عراق میں یہودی ورثے کے مقامات کی تقریبا مکمل تباہی کو دیکھتے ہوئے، بن یہوداہ نے ان دور کو روایتی بغدادی انداز میں تعمیر کیے گئے "آخری یا ہمارے عبادت خانوں" میں شمار کیا ہے۔ حزقی ایل یہوداہ کی اولاد میں یروشلم شاخ سے ابراہم یہودا (1877-1951) اور کلکتہ شاخ سے ٹم یہوداہ اور اس کا بیٹا بین یہوداہ شامل تھے۔ ۔