Samaññaphala Sutta
سمنافلا سوتا ("غور طلب زندگی کا پھل") دیگھا نکیا کی دوسری گفتگو (پالی، سوتا ؛ سکت۔، سوتر) ہے۔ داستان کے لحاظ سے، یہ گفتگو مگدھ کے بادشاہ بمبیسر کے بیٹے اور جانشین بادشاہ اجاتسو کی کہانی بیان کرتی ہے، جس نے بہت سے سرکردہ ہندوستانی روحانی اساتذہ سے درج ذیل سوال اٹھایا: غور طلب زندگی گزارنے کا کیا فائدہ ہے؟ ان دوسرے اساتذہ کی طرف سے فراہم کردہ جوابات سے غیر مطمئن ہونے کے بعد، بادشاہ نے یہ سوال بدھ سے پوچھا جس کے جواب نے بادشاہ کو بدھ کا عام پیروکار بننے کی ترغیب دی۔ ہندوستانی فلسفے اور روحانی عقائد کے لحاظ سے، یہ گفتگو: بدھ مت کی سوچنے والی زندگی کے طرز زندگی، ذہنی، نفسیاتی اور روحانی فوائد ("پھل") کے بارے میں بدھ کی اپنی وضاحت فراہم کرتی ہے۔ بدھ برادری کے ضابطہ اخلاق کے سوٹا پٹاکا میں سب سے تفصیلی بیانات میں سے ایک فراہم کرتا ہے۔ بدھ کے نقطہ نظر سے بدھ کے زمانے کے کئی سرکردہ روحانی رہنماؤں کی تعلیمات کا جوہر بیان کرتا ہے (مزید تفصیلات کے لیے نیچے دیا ہوا جدول دیکھیں) ؛ اور، بادشاہ اجاتسو کی اعتراف شدہ خلاف ورزی اور اس کے بعد کی نفسیاتی بدامنی، پاگل پن اور کرمک رکاوٹوں کے بیانیے کے ذریعے، یہ داستان بدھ مت سے وابستہ افراد کے ساتھ مل کر میرٹ اور کمما کے بدھ تصورات کی وضاحت کرتی ہے۔ تھانیسارو بھکھو اس گفتگو کو "پالی کینن کے شاہکاروں میں سے ایک" قرار دیتے ہیں۔ مواد بادشاہ کی بدامنی ایک روشن اپوستھا رات میں، مگدھ سلطنت کے بادشاہ اجاتستّو، جو دھرم کی گفتگو سننے کے موڈ میں تھے، نے اپنے وزرا سے پوچھا کہ کیا کوئی لائق استاد ہے جو "ہمارے ذہن کو روشن کر سکے اور امن عطا کر سکے"۔ وزرا نے بدلے میں مشورہ دیا کہ بادشاہ مختلف اساتذہ سے ملاقات کرے، جن میں سے سبھی کو بادشاہ نے خاموش رہ کر مسترد کر دیا۔ لیکن جب بادشاہ کے معالج، جیوکا، جو ہر وقت خاموش رہتے تھے، سے پوچھا گیا کہ کیا وہ کسی استاد سے ملنے کا مشورہ دے سکتے ہیں، تو معالج نے فوری طور پر جواب دیا کہ بدھ اس وقت معالج کے آم کے باغات میں رہ رہے ہیں۔ بادشاہ نے فورا وہاں جانے پر رضامندی ظاہر کی۔ ہاتھیوں اور اپنے پیروکاروں کو تیار کرنے کے بعد، بادشاہ آم کے باغات کی طرف چلا گیا۔ پھر بھی، گرووز پر پہنچنے پر، بادشاہ اچانک پریشانی اور شک سے مغلوب ہو گیا۔ یہاں تک کہ اس کے جسم کے بال کھڑے ہو گئے کیونکہ اسے ایک تکلیف دہ خوف محسوس ہوا۔ اس نے گھبراہٹ اور شکوک و شبہات میں اپنے ڈاکٹر سے پوچھا، "کیا تم مجھے دھوکہ نہیں دے رہے ہو، جیوکا؟" کیا تم مجھے دھوکہ نہیں دیتے اور میری جان دشمنوں کے حوالے نہیں کرتے؟ ایسا کیسے ہوتا ہے کہ 1,250 سنگھا راہبوں کے بڑے گروہ میں ایک بھی آواز بالکل نہیں سنائی دیتی، کھانسی یا چھینک بھی نہیں آتی؟ " اس کی عظمت کے پاگل پن کا جواب دینے کے لیے، طبیب نے پرسکون طور پر بادشاہ کو یقین دلایا، "فکر نہ کرو، عزت مآب۔ میں جھوٹ نہیں بول رہا ہوں، نہ ہی دھوکہ دے رہا ہوں، نہ ہی آپ کو آپ کے دشمنوں کے ساتھ دھوکہ دے رہا ہوں۔ آگے بڑھو، عزت مآب! وہاں ہال میں، جہاں روشنیاں روشن کی جاتی ہیں۔ " بادشاہ آگے بڑھا اور جب وہ ہال میں داخل ہوا تو اسے یہ معلوم کرنے میں دشواری پیش آئی کہ بدھ کہاں ہیں۔ اپنے بادشاہ کی مدد کے لیے، جیوکا نے جواب دیا کہ بدھ ایک ستون کے پچھلے حصے پر بیٹھے ہیں، جو ان کے شاگردوں سے گھرا ہوا ہے۔ اس کے بعد بادشاہ بدھ کے پاس گیا اور سلام پیش کیا۔ پھر، کھڑے ہوتے ہوئے، اس نے دیکھا کہ راہب کس طرح خاموشی سے بیٹھے ہوئے ہیں، ایک خاموش، لہردار جھیل کی طرح پرسکون ہیں۔ اس نے حیرت سے کہا: "کیا میرے پیارے بیٹے ادے بھڈا میں اتنی سکون اور سکون ہو سکتا ہے جو راہب اب مجھے دکھاتے ہیں؟" بدھ نے ان سے پوچھا، "اگر ایسا ہے تو، آپ اپنے دماغ کو ہمدردی اور محبت کی طرف کیسے موڑتے ہیں؟" "بھانتے، میں اپنے بیٹے سے بہت پیار کرتا ہوں، اور میں چاہتا ہوں کہ وہ سکون حاصل کرے جیسا کہ راہبوں میں اب ہے۔" بادشاہ نے پھر خود کو بدھ کی طرف جھکایا، راہبوں کو سلام پیش کرتے ہوئے اپنی ہتھیلیاں پکڑ لیں، اور پھر بدھ کی طرف بیٹھنے کے لیے آگے بڑھے۔ بادشاہ نے پھر پوچھا، "اگر میرے استاد کو کوئی اعتراض نہ ہو تو کیا میں آپ سے ایک سوال پوچھ سکتا ہوں؟" "جو پوچھنا چاہتے ہو وہ پوچھو بادشاہ۔" بادشاہ کی طرف سے چھ سنیاسیوں سے پوچھ گچھ بادشاہ پوچھتا ہے، "بھانٹے (استاد)، بہت سی مہارتیں اور صلاحیتیں ہیں، جیسے: ہاتھی چلانے والے، رتھ چلانے والے، گھڑ سوار، تیر انداز، پالکی اٹھانے والے، فوجی کمانڈر کے معاون، شاہی افسران، سپاہی، ہاتھی کی ہمت کے حامل جنگجو، ہیرو، جنگجو، ہرن کی جلد کی وردی میں فوجی، غلام، باورچی اور شیف، حجام، نہانے والے، بیکر، فلورسٹ، لانڈرر، بنکر، کاریگر، کمہار، ریاضی دان، اکاؤنٹنٹ، اور بہت سی دوسری مہارتیں۔ اپنی موجودہ زندگی میں، وہ اپنی صلاحیتوں کے حقیقی ثمرات سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ وہ خوشی اور فلاح و بہبود میں اپنی صلاحیتوں سے اپنی زندگی، اپنے خاندان، والدین اور دوستوں کی مدد کرتے ہیں۔ وہ برہمنوں اور سنیاسیوں کو اعلی قیمتی تحائف اور قربانیاں عطیہ کرتے ہیں، انہیں جنت میں خوشگوار اگلی زندگی کے انعامات اور دیگر خوشیاں دیتے ہیں۔ کیا بھانٹے مجھے ہدایت دے سکتے ہیں کہ اس موجودہ زندگی میں فکر مند زندگی کے حقیقی فوائد کیا ہیں؟ " تب بدھ نے جواب دیا، "عزت مآب، کیا آپ نے کبھی کسی دوسرے استاد، برہمن یا سنیاسیوں سے یہ سوال پوچھا ہے؟" بادشاہ نے وہ بات دہراتے ہوئے جواب دیا جو مبینہ طور پر چھ قابل احترام سادھو اساتذہ میں سے ہر ایک نے اسے بتائی تھی۔ (ان جوابات کا خلاصہ ملحقہ جدول میں دیا گیا ہے۔) بادشاہ نے ان جوابات میں سے ہر ایک کو غیر مطمئن پایا: "جیسے کسی شخص سے آم کے بارے میں پوچھے جانے پر اسے بریڈ فروٹ سے جواب دینا ہو یا بریڈ فروٹ کے بارے میں پوچھے جانے پر آم سے جواب دینا ہو۔" فکر مند زندگی کا بدھ مت کا پھل بدھ نے پھر فکر مند زندگی کے فوائد کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کی وضاحت کی، مادی سے روحانی کی طرف بڑھتے ہوئے: تنہائی کی خوشی: مثال کے طور پر، غلاموں اور کسانوں کے لیے، غلامی سے آزادی جس کے نتیجے میں "آسان ترین خوراک اور پناہ گاہ سے مطمئن ہونا، تنہائی سے لطف اندوز ہونا" کے ساتھ ساتھ دوسروں کی تعظیم بھی۔ فضیلت کی خوشی: "[ٹی] وہ راہب۔ فضیلت میں مکمل ہونے سے نیکی کے ذریعے اس کے تحمل سے کہیں کوئی خطرہ نظر نہیں آتا۔ نیکی کے اس عظیم مجموعے سے مالا مال، وہ بے قصور ہونے کی خوشی کے لیے اندرونی طور پر حساس ہے۔ " سادگی کا اطمینان: "وہ جہاں بھی جاتا ہے، وہ صرف اپنی سب سے چھوٹی ضروریات کو ساتھ لے جاتا ہے۔ اس طرح ایک راہب مطمئن رہتا ہے۔ " ذہنی سکون: ذہنیت اور چوکسی کے ساتھ (سمپاجنا دیکھیں)، ایک راہب اپنے دماغ کو لالچ، بد ارادے اور غصے، سستی اور غنودگی، بےچینی اور اضطراب، اور شک سے پاک کرتا ہے (پانچ رکاوٹیں دیکھیں)۔ جھانک خوشی: وہ ان چار جھانک حالتوں کو حاصل کرتا ہے جو اس کے جسم میں جوش و خروش، خوشی، برابری اور خالص، روشن بیداری کے ساتھ وابستہ ہیں۔ بصیرت کا علم: "اس طرح اس کا ذہن متمرکز، پاک، اور روشن، بے عیب، نقائص سے پاک، لچکدار، لچکدار، مستحکم، اور عدم استحکام تک پہنچ جاتا ہے-راہب اسے علم اور بصارت کی طرف مائل کرتا ہے۔ وہ سمجھتا ہے: 'میرا یہ جسم شکل سے مالا مال ہے، جو ماں اور باپ سے پیدا ہونے والے چار بنیادی عناصر پر مشتمل ہے، جس کی پرورش چاول اور دلیہ سے ہوتی ہے، جو بے ترتیبی، رگڑنے، دبانے، تحلیل اور منتشر ہونے کے تابع ہے۔ اور میرا یہ شعور یہاں قائم ہے اور یہاں بندھا ہوا ہے۔ " مافوق الفطرت طاقتیں: "ایک ہونے کے بعد وہ کئی ہو جاتا ہے ؛ کئی ہونے کے بعد وہ ایک ہو جاتا ہے۔ وہ ظاہر ہوتا ہے۔ وہ غائب ہو جاتا ہے۔ وہ دیواروں، فصیلوں اور پہاڑوں سے بغیر کسی رکاوٹ کے گزرتا ہے گویا خلا سے گزرتا ہے۔ وہ زمین کے اندر اور باہر غوطہ لگاتا ہے گویا کہ یہ پانی ہے۔ وہ پانی پر بغیر ڈوبے چلتا ہے گویا کہ وہ خشک زمین ہو۔ کراس ٹانگوں کے ساتھ بیٹھ کر وہ پروں والے پرندے کی طرح ہوا میں اڑتا ہے۔ اپنے ہاتھ سے وہ اتنے طاقتور اور طاقتور سورج اور چاند کو بھی چھوتا اور مارتا ہے۔ وہ سنتا ہے-الہی کان عنصر کے ذریعے، پاک اور انسان سے بالاتر-دونوں قسم کی آوازیں: الہی اور انسانی، چاہے قریب ہو یا دور۔ " ذہن کا پڑھنا: وہ شعور کی دوسری حالتوں کو سمجھ سکتا ہے جیسے کہ جذبہ، ہوس، فریب، ارتکاز وغیرہ کے ساتھ یا اس کے بغیر۔ (ذہن کی ذہنیت کے حوالے سے ستیپتھن سوٹا دیکھیں)۔ تین علم: وہ ماضی کی زندگیوں کو یاد کر سکتا ہے، دوسری مخلوقات کی دوبارہ پیدائش کو دیکھ سکتا ہے، اور مصائب کے خاتمے اور جنسیت، بننے اور جہالت کے خمیر کو جانتا ہے۔ سمسارا سے رہائی: "اس کا دل، اس طرح جاننا، اس طرح دیکھنا، حساسیت کے خمیر، بننے کے خمیر، جہالت کے خمیر سے آزاد ہوتا ہے۔ رہائی کے ساتھ، علم ہے، 'رہائی'۔ وہ سمجھتا ہے کہ 'پیدائش ختم ہو جاتی ہے، مقدس زندگی پوری ہو جاتی ہے، کام پورا ہو جاتا ہے۔ اس دنیا کے لیے اس سے بڑھ کر اور کچھ نہیں ہے۔ " بدھ کی وضاحت سننے کے بعد، بادشاہ اجاتسو نے خود کو بدھ کا عام پیروکار قرار دیا۔ بادشاہ کی پدرانہ قتل اور اس کے عملی نتائج اس کے بعد بادشاہ نے اعتراف کیا کہ اس نے خود اپنے ہی والد کو قتل کیا تھا تاکہ وہ بادشاہ بن سکے۔ بدھ نے جواب دیا: "ہاں، عظیم بادشاہ، ایک خلاف ورزی نے آپ پر قابو پالیا کہ آپ اتنے بے وقوف، اتنے بے ہودہ اور اتنے غیر ہنر مند تھے کہ خود مختار حکومت کی خاطر اپنے والد-ایک نیک آدمی، ایک نیک بادشاہ-کو قتل کر دیں۔ لیکن چونکہ آپ اپنی خلاف ورزی کو اس طرح دیکھتے ہیں اور دھرم کے مطابق اصلاح کرتے ہیں، اس لیے ہم آپ کا اعتراف قبول کرتے ہیں۔ کیونکہ یہ رئیسوں کے دھرم اور نظم و ضبط میں ترقی کا سبب بنتا ہے جب اس طرح کی خلاف ورزی کو دیکھ کر کوئی دھرم کے مطابق اصلاح کرتا ہے اور مستقبل میں تحمل کا مظاہرہ کرتا ہے۔ " بدھ نے بعد میں اعلان کیا: "اگر [بادشاہ اجاتسو] نے اپنے والد [بادشاہ بمبیسر]-اس راستباز آدمی، اس راستباز بادشاہ-کو قتل نہ کیا ہوتا تو اسی نشست پر بیٹھے ہوئے اس کی دھول سے خالی، بے داغ دھما آنکھ اٹھتی۔" تبصرے