Hetucakra
ہیتوکاکرا یا وہیل آف ریزنز منطق پر سنسکرت کا متن ہے جو دگناگا (c 480-540 CE) نے لکھا ہے۔ اس کا تعلق اس کے 'تین طریقوں' (تریروپیا)، حالات یا درمیانی اصطلاح کے پہلوؤں کے اطلاق سے ہے جسے ہیٹو (کسی نتیجے کے لیے "وجہ") یا لنگ ("نشان"، صوتی دلیل کی "علامت") کہا جاتا ہے جو ہندوستانی منطق و علمی روایت کے اندر ایک درست قیاس ہے، جسے بعض اوقات بدھ مت کی منطق کہا جاتا ہے۔ اینکر کی تشخیص اینکر (2005: صفحہ 34)، واسوبندھو (فل۔ چوتھی صدی)-سنسکرت میں تحریر کردہ ایک متن جو اب صرف تبتی کاموں سے نکالے گئے ایک دوبارہ تعمیر شدہ مرکب میں موجود ہے، جسے فراؤ والنر (1957) نے جمع کیا ہے-کا خیال ہے کہ: درست تخمینہ-اسکیم کے لیے واسوبندھو کے معیارات مختصر اور درست ہیں، اور کچھ بھی ضروری نہیں چھوڑا گیا ہے۔ دگناگا کا 'جواز کا پہیہ' (ہیتو-چکر)، جسے بعض اوقات کسی دلیل کی صداقت اور نااہلی کی تشکیل کرنے والی پہلی مکمل ہندوستانی تشکیل سمجھا جاتا ہے، حقیقت میں اس قسم کا کچھ بھی نہیں ہے: یہ ایک تدریسی آلہ ہے جو تفصیل سے نقشہ سازی کرتا ہے جو واسوبندھو کے معیارات پہلے سے ہی پیش کرتے ہیں۔ دگناگا کی تشکیل دگناگا نے 'تین طریقوں' (ترروپیا) کو وضع کیا جو ایک منطقی 'علامت' یا 'نشان' (لنگ) کے لیے درکار تین شرائط ہیں، جنہیں ایک 'تخمینہ' (انومان) کے 'درست ادراک' (پرمان) کو قائم کرنے کے لیے پورا کرنا ہے: یہ زیر غور معاملے یا شے میں موجود ہونا چاہیے، 'سبجیکٹ لوکس' (پکشا) یہ 'اسی طرح کے معاملے' یا ہومولوگ (سپکشا) میں موجود ہونا چاہیے۔ یہ کسی بھی 'مختلف معاملے' یا ہیٹرولوگ (وپاکشا) میں موجود نہیں ہونا چاہیے جب کوئی 'نشان' یا 'نشان' (لنگ) ہوتا ہے۔ اسی طرح، علامت سب میں موجود ہو سکتی ہے، کچھ یا کوئی بھی نہیں۔ کسی نشانی کی شناخت کے لیے، روایت کے مطابق ہم پہلی شرط کو مطمئن ہونے کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ وجوہات کا پہیہ ان کو ملا کر، دگناگا نے نو الگ الگ امکانات کے ساتھ اپنا 'وہیل آف ریزنز' (ہیتوکاکرا) بنایا، جسے مندرجہ ذیل طور پر ٹیبل کیا جا سکتا ہے (مٹیلال، 1998 سے اخذ کیا گیا: صفحہ 9): تشریح چکر یا 'پہیے' کے اندر موجود نو امکانات میں سے، دگناگا نے زور دے کر کہا کہ صرف دو ہی صوتی تخمینے کی مثال ہیں، یعنی وہ تینوں شرائط کو پورا کرتے ہیں، یعنی نمبر 2 اور 8: یا تو "+ سپکشا اور-وپاکشا" یا "± سپکشا اور-وپاکشا" مطلوبہ شرائط کو پورا کریں گے۔ دگناگا اس بات پر اصرار کرتا ہے کہ کم از کم ایک سپکس میں مثبت علامت ہونی چاہیے۔ نمبر 5 صوتی تخمینہ کا معاملہ نہیں ہے کیونکہ یہ ایک فرضی نشان ہے حالانکہ یہ دو شرائط 1 اور 3 کو پورا کرتا ہے، یہ شرط 2 کو پورا نہیں کرتا ہے۔ فرضی نشانات ڈگناگا کو درست ادراک قائم کرنے کے لیے تینوں شرائط کو پورا کرنے کی ضرورت تھی۔ دوسری صف شرط 2 کو پورا نہیں کرتی ہے اور اس لیے نمبر 4، 5، اور 6 میں سے کوئی بھی منطقی نشان نہیں ہے۔ وہ فرضی نشان ہیں۔ نمبر 4 اور 6 کو "متضاد" فرضی نشانات کہا جاتا ہے-متضاد کی پرانی نیایا سوتر کی تعریف میں بہتری۔ درمیانی نمبر، نمبر 5، کو "منفرد انحراف" (آسادھاران) کہا جاتا ہے، شاید اس وجہ سے کہ یہ علامت پکشا کی ہی ایک منفرد علامت بن جاتی ہے، اور کہیں اور نہیں پائی جاتی ہے۔ دگناگا کے نظام میں، یہ علامت کسی اور چیز کی علامت نہیں ہو سکتی، یہ صرف اپنی طرف عکاس طور پر یا اپنے مقام کی طرف اشارہ کر سکتی ہے۔ نمبر 1، 3، 7، اور 9 بھی فرضی نشان ہیں۔ انہیں "انحراف" کی علامتیں کہا جاتا ہے، کیونکہ ہر صورت میں یہ علامت کسی نہ کسی ویپاکسا میں ہوتی ہے، حالانکہ ہر ایک دوسری شرط کو پورا کرتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ، کم از کم دگناگا کے اپنے خیال میں، دوسری شرط (جب اسے پہلے کے ساتھ ملایا جاتا ہے) ایک مناسب علامت ہونے کے لیے صرف ایک ضروری شرط دیتی ہے، کافی نہیں۔ دوسرے لفظوں میں، دگناگا نے تینوں شرائط کو مشترکہ طور پر ایک کافی شرط وضع کرنے کا ارادہ کیا۔ ۔