Act for the relief of Indian Slaves and Prisoners
ہندوستانی غلاموں اور قیدیوں کے ریلیف کے لیے ایکٹ، جو 7 مارچ 1852 کو یوٹاہ کے علاقے میں منظور کیا گیا تھا، ہندوستانی غلامی سے متعلق تھا۔ اسی طرح کا ایک قانون، سروس سے متعلق ایکٹ، جس نے علاقے میں غلامی کو قانونی بنا دیا تھا، 4 فروری 1852 کو منظور کیا گیا تھا۔ پس منظر اگرچہ پورے میکسیکو میں غیر قانونی تھا، لیکن جب مورمن کے علمبردار یوٹاہ پہنچے تو ہندوستانی غلاموں کی تجارت اچھی طرح سے قائم تھی۔ مورمن رہنماؤں کی حوصلہ افزائی پر، مورمن کے علمبرداروں نے ہندوستانی غلاموں کو خریدنا شروع کیا۔ انہوں نے فورٹ یوٹاہ میں جنگ جیسی جنگوں کے ذریعے دوسرے قیدی بھی حاصل کیے۔ میکسیکو-امریکی جنگ کے اختتام پر، یوٹاہ ریاستہائے متحدہ کا حصہ بن گیا، اور نئے علاقوں میں غلامی کا مسئلہ ایک انتہائی سیاسی موضوع بن گیا۔ آخر کار، کانگریس نے 1850 کا سمجھوتہ منظور کیا، جس نے یوٹاہ اور نیو میکسیکو کے علاقوں کو عوامی خودمختاری کے ذریعے انتخاب کرنے کی اجازت دی کہ آیا ان علاقوں میں غلامی کو قانونی بنایا جائے یا نہیں۔ بریگھم ینگ نے میکسیکو کے غلاموں کی تجارت کو روکنے کی کوشش شروع کی لیکن مقامی بازار کی حوصلہ افزائی کے لیے، اور اس نے میکسیکو کے لوگوں کو مطلع کیا۔ واکر کے بینڈ کے بہت سے لوگ میکسیکو کی غلاموں کی تجارت میں رکاوٹ سے پریشان تھے۔ ایک گرافک واقعے میں، چیف واکارا کے بھائی، یوٹے انڈین چیف اراپائن نے اصرار کیا کہ چونکہ مورمنوں نے میکسیکو کے لوگوں کو بچے خریدنے سے روک دیا تھا، اس لیے مورمن انہیں خریدنے پر مجبور تھے۔ اپنی کتاب، فورٹی ایئرز امونگ دی انڈینز میں، ڈینیئل جونز نے لکھا، "ہم میں سے کئی لوگ اس وقت موجود تھے جب انہوں نے ان بچوں میں سے ایک کو ایڑیوں سے پکڑا اور اس کے دماغ کو سخت زمین پر پھینک دیا، جس کے بعد انہوں نے لاش کو ہماری طرف پھینک دیا، یہ کہتے ہوئے کہ ہمارے پاس دل نہیں ہے، ورنہ ہم اسے خرید کر اس کی جان بچا لیتے۔" 1851 میں، ڈان پیڈرو لیون لوجن، جو نیو میکسیکو کے لائسنس کے ساتھ غلاموں کی تجارت کر رہے تھے، نے برگھم ینگ سے یوٹاہ کا لائسنس مانگا لیکن اسے مسترد کر دیا گیا۔ بعد میں، لوجن کو ہندوستانی غلاموں کے ساتھ دریافت کیا گیا اور اس پر لائسنس کے بغیر ہندوستانیوں کے ساتھ تجارت کرنے کا الزام عائد کیا گیا۔ مقدمے کی سماعت جاری تھی، اور مقدمے کے دوران غلامی کی مبہم حیثیت ایک مسئلہ بن گئی تھی۔ محرکات مورمن غلاموں کو اپنے مقاصد کے لیے استعمال کرنے کے مخالف نہیں تھے، لیکن انہوں نے میکسیکو کی غلامی کے سخت حالات کی مخالفت کی۔ 5 جنوری 1852 کو برگھم ینگ نے یوٹاہ علاقہ مقننہ کے مشترکہ اجلاس سے خطاب کیا۔ انہوں نے ڈان پیڈرو لیون لوجن کے جاری مقدمے کی سماعت اور یوٹاہ میں غلامی کے لیے حقیقی پالیسی کی واضح طور پر نشاندہی کرنے کی اہمیت پر تبادلہ خیال کیا۔ انہوں نے وضاحت کی کہ اگرچہ ان کے خیال میں لوگوں کے ساتھ جائیداد کے طور پر سلوک نہیں کیا جانا چاہیے، لیکن انہوں نے محسوس کیا کہ ہندوستانی اتنے نچلے اور ذلت آمیز ہیں کہ انہیں "انسانی نسل کے زیادہ پسندیدہ حصوں" میں منتقل کرنا ایک فائدہ اور راحت ہوگی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ اس طرح خریدے گئے افراد کے لیے یہ مناسب ہے کہ وہ اس مرد یا عورت کا مقروض ہو جس نے انہیں بچایا، اور یہ کہ "یہ ضروری ہے کہ کوئی قانون مناسب قواعد و ضوابط فراہم کرے جس کے تحت اس طرح کے تمام قرضوں کی ادائیگی کی جائے"۔ انہوں نے کہا کہ یہ میکسیکو کی غلامی کی مشقت سے بہتر ہے، کیونکہ میکسیکو کے لوگ ہندوستانیوں سے "شاید ہی بہتر" تھے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ہندوستانیوں کی حالت کو بہتر بنانے کے لیے اس قسم کی خدمت ضروری اور باعزت ہے۔ تفصیلات یوٹاہ کے علاقے کی قانون ساز اسمبلی نے فروری 1852 میں غلامی کو قانونی حیثیت دی اور مارچ 1852 میں ہندوستانی غلامی سے نمٹا۔ ایکٹ کو چار حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ پہلے حصے میں ایک ہندوستانی غلام کا ایک سفید فام شخص کے قبضے میں ہونا اور قیدی، عورت یا بچہ ہونا ضروری تھا۔ ممکنہ غلام کا مالک غلام کو پروبیٹ جج کے پاس لائے گا، جسے پھر اس بات کی تصدیق کرنے کی ضرورت تھی کہ غلام کا مالک "ہندوستانی کو پالنے یا برقرار رکھنے کے لیے مناسب طور پر اہل ہے"۔ اگر منظوری مل جاتی ہے تو غلام کو بیس سال تک کے لیے پابند کیا جاتا تھا، جس کی تجدید کی جا سکتی تھی۔ دوسرے حصے میں پروبیٹ افسر کو غلام کا نام، عمر، جائے پیدائش، والدین کا نام، قبیلہ، غلام کے مالک کا نام، غلام تاجر کا نام اور پابند ہونے کی تاریخ درج کرنے کا حکم دیا گیا۔ تیسرے حصے نے پروبیٹ افسر کو اضافی ہندوستانی قیدیوں کو حاصل کرنے اور ان کے لیے غلاموں کے مالکان تلاش کرنے کا اختیار دیا۔ چوتھے حصے میں ماسٹر کو سات سے سولہ سال کی عمر کے بچوں کو ہر سال تین ماہ کی مدت کے لیے اسکول بھیجنے کی ضرورت تھی اگر اسکول دستیاب ہو۔ آقاؤں سے یہ بھی مطالبہ کیا جاتا تھا کہ وہ انہیں "اس کے مطابق، زندگی میں مالک کی حالت کے مطابق، آرام دہ اور پرسکون انداز میں" پہنیں۔ ماسٹرز ان غلاموں کے ساتھ سلوک کے لیے پروبیٹ جج کے سامنے جوابدہ تھے۔ کل تعلیم کی ضرورت سیاہ فاموں کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ تھی اور سفید فام معاہدہ شدہ نوکروں سے قدرے کم تھی، جن کے آقاؤں کو انہیں چھ سال کی عمر میں اسکول بھیجنے کی ضرورت تھی۔ اثرات اس ایکٹ کے نتیجے میں، بہت سے مورمن خاندان چھوٹے ہندوستانی بچوں کو میکسیکو کی غلامی سے بچانے یا بے سہارا ہونے سے بچانے کے لیے اپنے گھروں میں لے گئے۔ مثال کے طور پر، جان ڈی لی نے اپنے جریدے میں ہندوستانیوں کے ایک گروہ کے بارے میں لکھا جو "میرے لیے دو اور لڑکیاں لے کر آئے جس کے لیے میں نے انہیں دو گھوڑے دیے۔ میں نے ان لڑکیوں کا نام اینیٹ اور ایلنورا رکھا۔ " اس ایکٹ کا تعلق ریپبلکن پارٹی سے تھا، جس نے غلامی کو اپنے پلیٹ فارم کے ستونوں میں سے ایک بنا دیا تھا۔ یوٹاہ کے علاقے کے لیے تخصیصات پر غور کرتے ہوئے، امریکی نمائندے جسٹن اسمتھ موریل نے چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کو ہندوستانی غلامی سے متعلق اس کے قوانین پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ انہوں نے کہا کہ قوانین ہندوستانی غلاموں کو پکڑنے کے طریقے کے بارے میں بے پرواہ تھے اور نوٹ کیا کہ واحد ضرورت یہ تھی کہ ہندوستانی کی ملکیت کسی سفید فام شخص کے پاس خریداری کے ذریعے یا دوسری صورت میں ہو۔ انہوں نے کہا کہ یوٹاہ واحد امریکی حکومت تھی جس نے ہندوستانیوں کو غلام بنایا اور یہ کہ ریاست کی طرف سے منظور شدہ غلامی "صرف یوٹاہ کی طرف سے کپ کے نچلے حصے میں رکھی گئی گندگی تھی"۔ ریپبلکن کی غلامی سے نفرت نے یوٹاہ کے بطور ریاست یونین میں داخلے میں تاخیر کی۔ 1857 میں، نمائندہ موریل نے اندازہ لگایا کہ یوٹاہ میں 400 ہندوستانی غلام تھے۔ رچرڈ کچن نے کم از کم 400 ہندوستانی غلاموں کی نشاندہی کی ہے جنہیں مورمن کے گھروں میں لے جایا گیا تھا، لیکن تخمینے یہ ہیں کہ ہندوستانی غلاموں کی شرح اموات کی وجہ سے اس سے بھی زیادہ کا اندراج نہیں کیا گیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے فرار ہونے کی کوشش کی۔ اسی طرح کے قوانین اگلے دن، 8 مارچ 1852 کو، ہندوستانیوں کے جمع ہونے سے متعلق ایکٹ منظور کیا گیا، جس نے سفید فام بستیوں کے قریب ہندوستانیوں کے جمع ہونے پر پابندی عائد کردی۔ ۔