Abu Bakr Effendi
شیخ ابو بکر افندی (-29 جون 1880)، جسے ایبو بیکر افندی بھی کہا جاتا ہے، ایک عثمانی قاضی تھا جسے سلطان عبدالعزیز نے 1862 میں ملکہ وکٹوریہ کی درخواست پر کیپ آف گڈ ہوپ بھیجا تھا، تاکہ کیپ ملائیز کی مسلم برادری کو تعلیم دی جا سکے اور ان کی مدد کی جا سکے۔ وہ جنوبی افریقہ میں اسلام کے لیے کئی بڑے تعاون کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں اس کے 1877 کے کام، بیان الدین کا افریکانز زبان میں ترجمہ بھی شامل ہے، جو اس وقت ترقی کے بہت ابتدائی مرحلے میں تھا۔ انہیں کیپ میں مرد مسلمانوں کے لیے فیز کو ہیڈ ویئر کے طور پر متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے، اور ان کی موجودگی نے ڈچ کیپ کالونی میں اسلام کی توسیع اور استحکام پر نمایاں اثر ڈالا۔ ابتدائی زندگی ابو بکر افندی (ایبو بیکر افندی) 1814 میں پیدا ہوا تھا، حالانکہ اس کی پیدائش کا سال اکثر غلطی سے 1835 بتایا جاتا ہے۔ وہ ایک سید خاندان سے تھا جس کی ابتدا مکہ سے ہوئی اور عباسی پھر سلجوق کے علاقے میں ہجرت کر گیا۔ افندی عثمانی صوبے زور میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ امام زین العبیدین کے بیٹے زاید ابن علی کے ذریعے اسلامی نبی محمد کی براہ راست اولاد ہے، اور عرب اور ترک نژاد تھا۔ وہ عثمانی صوبے شہرزور ایالیٹ میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے والد، ملا عمر البغدادی، جو ایک عثمانی گورنر تھے، عثمانی اتھارٹی کے خلاف مقامی قوم پرست کردوں کی بغاوت میں مارے گئے تھے۔ انہوں نے اس مدرسے میں تعلیم حاصل کی جو اصل میں ان کے آباؤ اجداد ابو نصر العمیر سلیمان القریشی العمجدی (1060-c.1134) نے ہر اس شخص کے لیے قائم کیا تھا جو سیکھنا چاہتا ہے۔ انہوں نے مکہ میں بھی تعلیم حاصل کی، اور ارزورم میں اپنے خاندان میں شامل ہو گئے۔ اس کا کزن اور مستقبل کا داماد سید عبد الرزاق المی افندی تھا۔ وہ% C3% 96میر ناسوہی بلمین کے بڑے چچا بھی ہیں۔ افندی کے ذاتی دستاویزات سے امیر سلیمان کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ملتی ہیں۔ تاہم وہ سلطنت عثمانیہ کے بانی اور رم کے سلیمان سلطان سلیمان غازی کے ہم عصر تھے۔ انہوں نے مزید تعلیم حاصل کی اور ارزورم میں، اور پھر 1862 میں ارزورم کے لوگوں کے لیے مدد مانگنے کے لیے استنبول گئے، جو قحط کے اثرات سے دوچار تھے۔ اس کے بعد حکومت نے ان سے کیپ کالونی میں مقدس تعلیمات دینے کو کہا۔ یہ اس وقت ہوا جب ملکہ وکٹوریہ نے سلطان عبدالعزیز کو خط لکھ کر کہا تھا کہ وہ کسی کو بھیجیں، کیونکہ کیپ ملائیز کے درمیان ان گروہوں کے درمیان اختلاف پیدا ہو گیا تھا جو اپنی مادری زبان اور اصل مذہبی روایات سے الگ تھلگ تھے۔ 3 ستمبر یا اکتوبر 1862 کو ابو بکر اور عمر لطیف افندی کو کیپ بھیجنے کے لیے عثمانی شاہی فرمان جاری کیا گیا۔ دونوں افراد نے یکم دسمبر کو پیرس کے راستے لندن کا سفر کیا، وہاں دو ماہ گزارے اور پھر ان کی روانگی کی بندرگاہ لیورپول کا سفر کیا، جہاں سے سمندر کے ذریعے ان کے سفر میں کیپ تک پہنچنے میں 44 دن لگے۔ وہ 17 جنوری 1763 کو کیپ پہنچے۔ جنوبی افریقہ میں زندگی اور کام کیپ ملائی بنیادی طور پر غلاموں کے طور پر کیپ آف گڈ ہوپ پہنچے تھے، جنہیں 1653 سے ڈچ آباد کاروں نے وہاں لایا تھا، جو اب انڈونیشیا ہے۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی نے، 1657 میں ڈچ ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل، جان میٹسوئیکر کے ایک فرمان کے بعد سے، مالیوں کو اپنی مذہبی رسومات کو چھپانے پر مجبور کیا تھا، جس میں عوام میں اپنے عقیدے پر عمل کرنے یا کسی کو مذہب تبدیل کرنے کی کوشش کرنے کی سزا کے طور پر موت دی گئی تھی۔ کیپ کے دوسرے امام زیادہ تر اسلامی فقہ کے شافی اسکول کو پڑھانے کی کوشش کر رہے تھے، لیکن وہ اپنی اصل جگہوں سے ثقافتی طریقوں سے متاثر تھے۔ اس کے علاوہ اتنے عرصے تک غلام بنائے جانے اور اپنی اصل جگہوں سے دور رہنے کا مطلب یہ تھا کہ وہ اپنے اصل عقائد سے ہٹ گئے تھے، اس لیے وہ برطانوی سلطنت کی مدد کے لیے چیخ رہے تھے۔ افندی ایک پیروکار اور حنافی اسکول کے پہلے استاد تھے، جس کے لیے انہوں نے کیپ ٹاؤن میں ایک مدرسا بھی قائم کیا۔ افندی کی آمد کے کچھ ہی عرصے بعد، کیپ میں مسلمان مردوں نے اس کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ترک فیز پہننا شروع کر دیا۔ وہ پہلے مخروطی طرز کی ٹوپی پہنتے تھے۔ اس کے لیے موافقت کرنا آسان تھا کیونکہ وہ مدھاب کے تمام 4 اسکولوں کا موفی تھا۔ اس نے 1869 میں اس فیصلے کے بعد بدنامی حاصل کی کہ کیپ میں دو اہم کھانے، راک لابسٹر اور اسنوک، گنہگار (حرام) تھے، اور اسے ہٹانے کے لیے ایک ناکام درخواست چلائی گئی۔ اسے اکثر سنی اسلام کے چار مکاتب فکر کا عالم ہونے اور ہر ایک کے مطابق مذہبی فرمان جاری کرنے کے قابل ہونے کی بنیاد پر شفیع ہونے کی غلطی کی جاتی رہی ہے۔ اس کے برعکس زیادہ تر ایفندی کی کیپ کے امام کی گہری مخالفت کی وجہ سے تھا جس میں مقامی مساجد میں دولت اور طاقت کو سب سے زیادہ تعلیم یافتہ افراد کے حوالے کرنے کے بجائے برقرار رکھنے کے لیے جانشینی کا نظام تھا۔ اس کے آباؤ اجداد اور بچے ہنفی مکتب فکر پر عمل کرتے تھے، لیکن بعد میں کچھ لوگوں نے دباؤ میں آکر مقامی متحاب سے شادی کر لی۔ موت اور میراث افندی کا انتقال 29 جون 1880 کو کیپ ٹاؤن کے بری اسٹریٹ میں واقع ان کے گھر پر ہوا اور انہیں تانا بارو قبرستان میں دفنایا گیا۔ اسے مبینہ طور پر موزمبیق کے ڈیرہ کا سفر کرنے سے ملیریا ہوا تھا۔ اس کا سب سے زیادہ واضح اثر مالے مردوں کی طرف سے فیز پہننا تھا، لیکن اس کی موجودگی نے کیپ میں کیپ مالے مسلمانوں کی ترقی اور خود شناخت پر بھی نمایاں اثر ڈالا۔ اسلامی اسکولوں کی توسیع نے عیسائی مشن اسکولوں کے بچوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور عیسائیت میں تبدیلی رک گئی۔ مساجد اور دیگر اسلامی مذہبی تقریبات میں حاضری میں اضافہ ہوا۔ اشاعت اس نے 1877 میں عربی افریکانز یوٹینسیٹنگ وین ڈائی گوڈڈیئنز (بیان الدین (جس کا مطلب ہے "مذہب کی وضاحت") شائع کیا، جسے استنبول میں ترک وزارت تعلیم نے چھاپا تھا۔ یہ کتاب اس وقت کی سب سے وسیع اشاعتوں میں سے ایک کے طور پر خاص اہمیت کی حامل ہے جب افریکانز زبان ابھی اپنی ابتدائی حالت میں تھی۔ بیان الدین میں اسلامی قانون کے موضوعات بیان کیے گئے ہیں، جن میں رسمی طہارت، نماز، زیارت اور غذائی قوانین شامل ہیں۔ نیز، صوتی ہجے کے ساتھ ایک ترمیم شدہ عربی رسم الخط میں لکھی گئی، یہ کیپ ٹاؤن کے اسلامی محلوں (بول چال میں "سلیمز" کے نام سے جانا جاتا ہے) میں استعمال ہونے والی اس وقت کیپ میں نئی زبان کے تلفظ کا ایک اچھا اشارہ دیتی ہے، جس سے ان برادریوں میں نئی زبان کے استعمال کے بارے میں بصیرت ملتی ہے۔ یہ ایک ترمیم شدہ عربی رسم الخط میں لکھا گیا تھا جس میں افریکانز کے تلفظ کی نشاندہی کرنے کے لیے شیطانی نشانات استعمال کیے جاتے ہیں، اور اس زبان کے غلاموں کی اصل کی گواہی دیتا ہے، جسے بعد میں سفید فام افریکانرز نے تسلیم نہیں کیا، خاص طور پر 20 ویں صدی کے وسط میں نسل پرستی کے دور میں۔ (کیپ مالیوں کی مادری زبان ڈچ نہیں تھی، اور اس وجہ سے زیادہ تر اس کی آرتھوگرافی سے متاثر نہیں تھے۔) مجموعی طور پر 254 صفحات پر مشتمل یہ کتاب حنافی قانون کی پیروی کرتی دکھائی دیتی ہے۔ اسے آٹھ حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جن میں سے ہر ایک اسلامی قانون کے ایک مخصوص حصے سے متعلق تھا: رسمی صفائی (پی پی۔ 2-66) رسمی دعا (پی پی۔ 66-219) مذہبی ٹیکس (پی پی۔ 219-258) روزہ (پی پی۔ 258-284) مویشیوں کو ذبح کرنا (پی پی۔ 284-302) مذہبی ممنوعات (پی پی۔ 302-344) ڈرنک (پی پی۔ 344-349) شکار (پی پی۔ 349-354)، ایک ڈچ اسکالر اور سامی محقق، نے 1979 میں ایفینڈی کے کام کا لاطینی رسم الخط میں نقل حرفی شائع کیا۔ چونکہ اصل کام میں بولی جانے والی افریکانز کو سروں کا استعمال کیے بغیر پیش کیا گیا تھا، لہذا وین سیلم کا سب سے بڑا کام یہ سمجھنا تھا کہ افریکانز کے کون سے الفاظ کا حوالہ دیا جا رہا ہے۔ افندی نے کئی افریکانز حروف کے لیے نئے عربی حروف بھی ایجاد کیے تھے جو عربی حروف تہجی میں نہیں پائے جاتے، مثال کے طور پر حرف 'P'۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اختراعی خطوط منفرد ہونے چاہئیں تھے، لیکن پھر بھی ان لوگوں کے ذریعے پہچانے جانے کے قابل تھے جو پہلے ہی روایتی عربی میں تعلیم حاصل کر چکے تھے۔ چونکہ یہ زبان میں ایک مقامی ترمیم تھی، جو صرف کیپ مسلم کمیونٹی میں استعمال ہوتی تھی، اس لیے روایتی عربی سے واقف افراد کے لیے یہ ناجائز ثابت ہو سکتی ہے۔ خاندان اور اولاد افندی کی پہلی بیوی کا تعلق ایرزورم سے تھا جس سے اس کے بچے تھے لیکن وہ جنوبی افریقہ کے مشن پر ترکی میں رہ گئے تھے۔ جنوبی افریقہ میں اس کی پہلی بیوی رکیہ میکر تھی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک انگریز خاتون اور کیپ مسلم آدمی کی بیٹی تھی، لیکن یہ شادی طلاق اور اس کی بیوی کے فرار ہونے کے ساتھ ختم ہوئی۔ اس نے اس شادی سے اپنے 2 بیٹوں کو عثمانی سلطان کی سرپرستی میں استنبول بھیج دیا۔ ان کی بیٹی فاہیمہ میکر سے ان کی شادی سے ان کی سب سے بڑی اولاد تھی۔ تاہم اس کا مقابلہ اس لیے کیا جاتا ہے کہ فاہیمہ کے دوسرے بچوں کے برعکس جنوبی افریقہ میں کوئی برتھ سرٹیفکیٹ نہیں ہے۔ اس کی دوسری بیوی یارکشائر، انگلینڈ سے تعلق رکھنے والے ایک جہاز ساز یرمیاہ کک کی بیٹی تھی، جو مشہور ایکسپلورر جیمز کک کی رشتہ دار تھی۔ افندی کی بہت سی اولاد اس کی شادی توہورا سبان کک سے ہوئی ہے، جس سے اس کے چھ بچے تھے۔ ان کے پانچ بیٹے احمد عطا اللہ، ہاشم نمت اللہ، عمر جلال الدین، محمد علاؤالدین اور حسین فوزی تھے۔ احمد (جسے اچمت بھی کہا جاتا ہے) کیپ کی سیاست میں شامل ہو گیا۔ وہ قبرستان کمیٹی کے رکن بن گئے کیونکہ جس قبرستان میں ان کے والد کی قبر واقع تھی اسے کیپ انتظامیہ نے بند کرنے کی دھمکی دی تھی۔ وہ کیپ کی مقننہ کے لیے کھڑے ہوئے لیکن مجموعی ووٹوں کے نظام میں تبدیلی کی وجہ سے نشست کے لیے مطلوبہ ووٹ حاصل کرنے میں ناکام رہے، خاص طور پر انہیں کیپ مقننہ سے باہر رکھنے کے لیے ترمیم کی گئی۔ سنگاپور میں افندی کے بیٹے احمد کی قبر ہے، جو سنگاپور میں عثمانی ترک سفیر تھے۔ افندی کے کچھ بیٹوں نے عثمانی فوج میں خدمات انجام دیں اور سلطنت عثمانیہ کے خلاف اینگلو اور عرب قوم پرست بغاوت کے خلاف حجاز میں لڑائی لڑی۔ افندی کی بہت سی اولاد جنوبی افریقہ میں مقیم ہیں، جن میں سے کچھ ایمجیدی کے نام سے ہیں، جبکہ کچھ ترکی واپس آئے اور دیگر آسٹریلیا ہجرت کر گئے۔ 20 اگست 2020 کو، افندی کی جنوبی افریقی اولاد میں سے 15 صدارتی فرمان کے ذریعے ترک شہری بن گئے۔ ۔