Hindu Maha Sabha (Fiji)
ہندو مہا سبھا مختلف ہندو تنظیموں کی نمائندگی کرنے والی ایک تنظیم تھی اور ہندوستان میں آل انڈیا ہندو مہا سبھا کے قیام کے بعد 1926 میں فجی میں تشکیل دی گئی تھی۔ ہندوستان اور فجی دونوں میں اس تنظیم کی تشکیل ہندوستان میں ایک ہندو کارکن سوامی شردھانند کے قتل کے بعد ہوئی۔ فجی میں سبھا کی تشکیل ایک قومی مسلم تنظیم، فجی مسلم لیگ کے قیام کے ساتھ ہوئی۔ اگرچہ یہ تنظیم تمام ہندو گروہوں کو اکٹھا کرنے کے لیے بنائی گئی تھی، لیکن اس کی قیادت جلد ہی بہتر منظم آریہ سماجیوں کے اختیار میں آ گئی۔ جب شری کرشن شرما 1927 میں فجی پہنچے تو انہوں نے سبھا کی قیادت سنبھالی، اور فجی مسلم لیگ نے شرما کی سرگرمیوں کے بارے میں حکومت کو شکایت کرتے ہوئے الزام لگایا کہ سبھا شردھانند کی موت کی یاد میں بنائی گئی تھی۔ ہندو مہا سبھا (اور فجی مسلم لیگ) نے ہندوستانیوں کی نمائندگی کے حق کے لیے انڈین ریفارم لیگ (بنیادی طور پر ہندوستانی عیسائیوں کی حمایت یافتہ) کے ساتھ مقابلہ کیا۔ سبھا کو گاؤں کی سطح پر سنگتھانوں (مذہبی اتحادوں) میں منظم کیا گیا تھا اور اس کی قیادت سووا نوسوری کے علاقے میں وشنو دیو، کے بی سنگھ، کنڈن سنگھ کش اور وٹی لیو کے مغربی اضلاع میں چتور سنگھ اور ساہودر سنگھ نے کی تھی۔ مسلمانوں کا سماجی اور معاشی بائیکاٹ کیا گیا اور تنظیم کے اندر موجود انتہا پسند عناصر نے چھوٹی مسلم برادری پر سدھی (دوبارہ تبدیلی مذہب) کرنے کے لیے دباؤ ڈالنے کی کوشش کی۔ حکومت پر حملوں اور شکایات کے ساتھ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تعلقات نچلی سطح پر پہنچ گئے۔ اس تنازعہ کا ایک نتیجہ مسلمانوں کی طرف سے قانون ساز کونسل میں علیحدہ نمائندگی کا مطالبہ تھا۔ ٹھاکر کنڈن سنگھ کش، جو 1928 میں فجی پہنچے، سدھی اور سنگٹھن کی کوششوں کے پیچھے بنیادی قوت تھے۔ 29 جون 1930 کو نوسوری میں ہندو مہا سبھا کے اجلاس میں کش صدر منتخب ہوئے۔ اجلاس میں منظور کی گئی قراردادوں میں ہندوؤں سے کہا گیا کہ وہ خود کو منظم کریں اور غذا کے حوالے سے ہندو دھرم کی تعلیمات پر عمل کریں اور حریف اخبار (وردھی) کا بائیکاٹ کریں۔ سنگٹھن تحریک کو فجی کے آریہ سماج نے مجموعی طور پر کبھی بھی مکمل حمایت نہیں دی تھی اور فجی کے مختلف حصوں سے تعلق رکھنے والے سماجوں نے اس کی مخالفت کی تھی، لیکن اسے وشنو دیو کے زیر انتظام آریہ سماج کے حامی اخبار، فجی سماچار سے سازگار کوریج ملی۔ 1930 میں حکومت نے تنظیم کی سرگرمیوں کی نگرانی کے لیے ایک انٹیلی جنس کمیٹی تشکیل دی تھی۔ خطوط کھولے گئے اور تلاشی لی گئی، جن اشاعتوں کو بغاوت سمجھا جاتا تھا انہیں تباہ کر دیا گیا اور ہندوستانی اسکولوں میں دی جانے والی ہدایات کی نگرانی کی گئی۔ سووا میں، سبھا کے ایک اجلاس میں، 23 مارچ 1931 کو ہندوستانی مجاہدین آزادی بھگت سنگھ اور سکھدیو کی پھانسی پر غم کا اظہار کرتے ہوئے ایک قرارداد منظور کی گئی۔ اس سے مقامی یورپی برادری مزید ناراض ہوگئی۔ ہندو مہا سبھا کا زوال بیرونی اثر و رسوخ کی وجہ سے نہیں بلکہ اندرونی تقسیم کی وجہ سے ہوا۔ اگرچہ ماضی میں زیادہ تعداد میں سناتنیاں (قدامت پسند ہندو) ماضی میں فجی میں آریہ سماجیوں کو ہندوؤں کی قیادت سنبھالنے دینے پر مطمئن تھے، لیکن وہ ہندوستان سے دسمبر 1930 میں سناتانی مبلغ رام چندر شرما کے آنے سے دونوں ہندو گروہوں کے درمیان اس بارے میں کھلی بحث ہوئی کہ حقیقی ہندو مت کی نمائندگی کون کرتا ہے۔ یہ عدالتی مقدمے اور وشنو دیو کی سزا کے ساتھ ختم ہوا۔ ایک قدامت پسند ہندو تنظیم تشکیل دی گئی جس نے آریہ سماج کے خلاف مسلمانوں اور عیسائیوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ شرما کے ساتھ ایک اور سناتانی مبلغ مراری لال شاستری بھی شامل ہوئے اور دونوں نے اختلاف پیدا کرنے پر سبھا پر تنقید کی۔ ۔