Prithviraja Vijaya
پرتھوی راج وجے (آئی اے ایس ٹی: پرتھوی راج وجے، "پرتھوی راج کی فتح") ہندوستانی چہمان بادشاہ پرتھوی راج سوم (مقامی لوک داستانوں میں پرتھوی راج چوہان کے نام سے مشہور) کی زندگی پر ایک تعریفی سنسکرت مہاکاوی نظم ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے پرتھوی راج کے دربار میں ایک کشمیری شاعر-مورخ جیانکا نے تقریبا 1 عیسوی میں ترتیب دیا تھا۔ شاعری کے کچھ حصے اب گم ہو چکے ہیں۔ پرتھوی راج کی سوانح عمری کے علاوہ، یہ نظم ان کے آباؤ اجداد کا بھی بیان کرتی ہے۔ مخطوطات پرتھوی راج وجے کا واحد معروف مخطوطات شرد رسم الخط میں لکھا گیا برچ کی چھال کا مخطوط ہے۔ اسے جارج بوہلر نے 1875 میں دریافت کیا تھا، جب وہ کشمیر میں سنسکرت کے نسخوں کی تلاش کر رہے تھے۔ مسودہ انتہائی مسخ شدہ ہے، اور متن کے کئی حصے (بشمول مصنف کا نام) اس سے غائب ہیں۔ مصنفیت اگرچہ مسودے میں مصنف کا نام موجود نہیں ہے، لیکن ہر بلاس سردا نے نظریہ پیش کیا کہ یہ متن جینکا نے تحریر کیا تھا، جو پرتھوی راج کے درباری شاعر تھے۔ یہ نظریہ مندرجہ ذیل نکات پر مبنی ہے: نظم کے کینٹو 12 میں کشمیری شاعر جیانکا کے پرتھوی راج کے دربار میں داخلے کو درج کیا گیا ہے۔ کینٹو 1 میں، پرتھوی راج سے امید کی جاتی ہے کہ وہ نظم سنیں گے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ نظم ان کے ایک درباری شاعر نے لکھی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ مصنف ایک کشمیری پنڈت تھا: شاعرانہ انداز 11 ویں صدی کے کشمیری شاعر بلہانہ سے ملتا جلتا ہے۔ منگلا چرن (دعا) اور متن کے آغاز میں دیگر شاعروں کی تنقید بلہانہ کی وکرمانکا دیوا چرتا (وکرمادتیہ ششم کی زندگی پر ایک اور تعریفی نظم) سے ملتی جلتی ہے۔ یہ نظم کینٹو 12 میں کشمیر کی تعریف کرتی ہے کشمیری اسکالر جوناراجا نے اس متن پر ایک تفسیر لکھی اس نظم کا حوالہ دینے والے واحد ہم عصر جے رتھ تھے، جو ایک کشمیری بھی تھے۔ اس نظم کا حوالہ کشمیری عالم جے رتھ نے اپنی ویمارشنی (تقریبا 1200 عیسوی) میں دیا ہے، اس لیے یہ یقینی طور پر اس تاریخ سے پہلے لکھی گئی تھی۔ اس نظم میں پرتھوی راج کی ترائن کی پہلی جنگ میں محمد غور پر فتح کا ذکر ہے، لیکن دوسری جنگ میں اس کی شکست کا احاطہ نہیں کیا گیا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ غالبا 1191-1192 عیسوی کے دوران، دونوں لڑائیوں کے درمیان کے عرصے میں لکھا گیا تھا۔ اس طرح پرتھوی راج وجے پرتھوی راج کے دور کا واحد موجودہ ادبی متن ہے۔ مواد کینٹو 1 پہلا کینٹو قدیم شاعروں والمیکی، ویاس اور بھاس کی تعریف کرتا ہے۔ اس میں عصری شاعروں کرشنا اور وشوروپا کا بھی ذکر ہے۔ یہ نظم اجمیر کی رہنے والی اور مصنف کی دوست اور رہنما وشوروپا کی تعریف کرتی ہے۔ اس کے بعد یہ نظم بادشاہ پرتھوی راج سوم کی تعریف کرتی ہے، جس نے شاعر کی بہت عزت کی۔ اس میں ذکر کیا گیا ہے کہ پرتھوی راج نے اپنے بچپن میں مستقبل کی عظمت کا وعدہ کیا تھا۔ اس میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ بادشاہ چھ زبانوں میں ماہر تھا۔ اس کے بعد، نظم میں پشکر، شاعر کی رہائش گاہ کی جگہ، اور چاہمانا کے دارالحکومت اجمیر کے قریب ایک قصبے کی وضاحت کی گئی ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ اجگندھا مہادیو، شیو کے لیے وقف ایک مندر، پشکر میں واقع تھا۔ نظم میں برہما وشنو کو بتاتا ہے کہ اصل میں اس جگہ پر تین یجنا کنڈ (قربانی کے آگ کے گڑھے) تھے، جو بالآخر جھیلیں بن گئے۔ برہما وشنو سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ "پشکر کی مسلم بے حرمتی کو درست کرنے" کے لیے زمین پر جنم لیں، اور اس کے نتیجے میں پرتھوی راج-جسے متن وشنو کی شکل کے طور پر شناخت کرتا ہے-پیدا ہوتا ہے۔ کینٹو 2 پرتھوی راج کے خاندان کا بانی چہمان سورج کے مدار سے ابھرا۔ اس طرح وہ افسانوی شمسی خاندان کا رکن تھا۔ ان کے بھائی دھننجے نے ان کے کمانڈر ان چیف کے طور پر خدمات انجام دیں۔ راجا واسودیو چہمان کے نسب میں پیدا ہوئے تھے۔ کینٹو 3-4 ایک جنگل میں شکار کی مہم کے دوران، واسودیو کو ایک جادوئی گولی ملی اور اس نے اسے اس کے مالک، ایک ودیا دھارا (مافوق الفطرت مخلوق) کو واپس کر دیا۔ خوش ودھارا نے اسے بتایا کہ دیوی پاروتی جنگل میں شکمبری کے نام سے رہتی ہے۔ اس نے جادوئی طور پر نمک کی جھیل (سمبھر سالٹ لیک) بھی بنائی۔ اس نے واسودیو سے کہا کہ یہ جھیل ہمیشہ بادشاہ کے خاندان کے قبضے میں رہے گی، جس کی حفاظت شکمبری اور آشاپوری (بادشاہ کے خاندانی دیوتا) کرتے ہیں۔ کینٹو 5 پرتھوی راج کے آباؤ اجداد کی نسب نامہ دی گئی ہے: کینٹو میں ابتدائی چہمان حکمرانوں میں سے کچھ کے دور حکومت کو بھی مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے: گووندراج دوم (عرف گوواکا دوم) کی بہن کے بارہ مدعی تھے، لیکن اس نے کنیاکوبجا (کنوج) کے بادشاہ سے شادی کی۔ اس نے دوسرے مدعیوں کو شکست دی، اور ان کی دولت اپنی بہن کو دے دی۔ چندن راجا کی ملکہ رودرانی، جسے آتم پربھا یا یوگنی بھی کہا جاتا ہے، نے پشکر جھیل کے کنارے 1000 شیو لنگم نصب کیے۔ یہ لنگم اندھیرے کو دور کرنے والے لیمپ کی طرح تھے۔ وکپتیراج اول نے 188 جنگیں جیتیں، اور پشکر میں شیو مندر تعمیر کیا۔ وگرہاراج دوم نے گجرات کے بادشاہ مولاراج کو شکست دی، جسے کانٹھا درگا (کانٹھا کوٹ) بھاگنا پڑا۔ وگرہاراج نے دریائے ریوا (نرمدا) کے کنارے دیوی آشاپوری کا ایک مندر بنایا۔ وکپتیراج دوم نے اگھاٹ کے حکمران امبا پرساد کو قتل کر دیا۔ ویرارام کو مالوا کے بھوج نے قتل کر دیا تھا۔ چامنڈراجا نے نر پور (ناروار) میں وشنو مندر تعمیر کیا۔ درلبھاراج سوم متنگوں (مسلمانوں) کے خلاف جنگ میں مارے گئے۔ وگرہاراج ثانی نے مالوا کے ادیادتیہ کو سارنگا نام کا گھوڑا دیا۔ اس گھوڑے کی مدد سے ادے آدتیہ نے گجرات کے بادشاہ کو شکست دی۔ پرتھوی راج اول نے 700 چالوکیوں کو قتل کیا جو پشکر میں برہمنوں کو لوٹنے آئے تھے۔ انہوں نے سومناتھ کے راستے پر ایک خیراتی ادارہ بھی قائم کیا۔ اجیراج دوم (عرف سلہانا) نے مسلمانوں کے ساتھ ساتھ مالوا کے بادشاہ سلہانا کو بھی شکست دی۔ اس نے دنیا کو چاندی کے سکوں سے بھر دیا، اور اس کی ملکہ سوملیکھا کو ہر روز تازہ سکے بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ ملکہ نے ایک مندر کے سامنے ایک کنواں بنایا۔ اجیراج دوم نے اجیامیرو (اجمیر) کا قصبہ قائم کیا، جو مندروں سے بھرا ہوا تھا اور صحیح طور پر میرو کہلانے کا حقدار تھا۔ یہ نظم اجیامیرو کی تعریف کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، اس میں کہا گیا ہے کہ لنکا اور دوارکا جیسے افسانوی عظیم شہر اجامیرو کی نوکرانی کے لیے بھی موزوں نہیں تھے۔ کینٹو 6 ارنوراج نے مسلم حملہ آوروں کو شکست دی، جن میں سے بہت سے اجیامیرو کے ہیروز کے ہاتھوں مارے گئے۔ فتح کا جشن منانے کے لیے، بادشاہ نے ایک جھیل بنائی، اور اسے چندر ندی (جسے اب بندی ندی کہا جاتا ہے) کے پانی سے بھر دیا۔ اس نے ایک شیو مندر بھی بنایا، اور اس کا نام اپنے والد اجیراج (جسے اب اجے پال مندر کہا جاتا ہے) کے نام پر رکھا۔ ارنوراج کی دو بیویاں تھیں: اویچی (مارواڑ) کی سدھو، اور کنچن دیوی (گجرات کے جےسمہا سدھاراج کی بیٹی)۔ ارنوراج اور سدھو کے تین بیٹے تھے، جو تینوں گنوں (خصوصیات) کی طرح مختلف تھے۔ ان میں سے وگرہاراج چہارم ستو گن (اچھی خصوصیات) کی طرح تھا۔ سب سے بڑے بیٹے (جگدیوا، جس کا متن میں نام نہیں ہے) نے ارنوراج کی وہی خدمت کی جو بھریگو کے بیٹے نے اپنی ماں کے ساتھ کی تھی (یعنی اپنے والدین کو مار ڈالا)۔ یہ بیٹا بد بو چھوڑ کر بٹ کی طرح باہر نکلا۔ سومیشور ارنوراج اور کنچندیوی کا بیٹا تھا۔ ماہرین فلکیات نے پیش گوئی کی تھی کہ سومیشور کا بیٹا (یعنی پرتھوی راج سوم) افسانوی الہی ہیرو رام کا اوتار ہوگا۔ اس لیے جے سمہا سومیشور کو گجرات میں اپنے دربار میں لے گیا۔ اس کے بعد یہ نظم افسانوی قمری خاندان کو بیان کرتی ہے، جس میں سوما، بدھ، پوروا اور بھرت شامل ہیں۔ ان آیات کے بعد مخطوطات کا ایک حصہ غائب ہے۔ اس کے بعد، نظم میں افسانوی بادشاہ کرتویریہ کی وضاحت کی گئی ہے، اور کہا گیا ہے کہ تریپوری کے کالاچوری (پرتھوی راج کی ماں کا خاندان) ایک سہاشیخ ("بہادر") کے ذریعے اس کی نسل سے تھے۔ کینٹو 7 نظم میں کہا گیا ہے کہ جے سمہا سدھاراج (پرتھوی راج سوم کے نانا) شیو کے عقیدت مند کمبودھر کا اوتار تھے۔ اس کے جانشین کمار پال (لفظی طور پر "ایک بچے کا محافظ") نے ایک نوجوان سومیشور کو اپنے قریب رکھا، اور اس طرح وہ اس کے نام کے لائق بن گیا۔ جب سومیشور بڑا ہوا تو اس نے اس علاقے پر کمارپال کے حملے کے دوران کونکانہ کے بادشاہ کا سر قلم کر دیا۔ سومیشور نے تریپوری کی شہزادی کرپورا دیوی سے شادی کی۔ اس کے بعد متن میں کہا گیا ہے کہ پرتھوی راج کی پیدائش جیشٹھ مہینے کے 12 ویں دن ہوئی تھی۔ اس میں اس کی پیدائش کے وقت سیاروں کی پوزیشن بیان کی گئی ہے، حالانکہ صرف دستیاب مخطوطات سے کچھ حصے غائب ہیں۔ کینٹو 8 پرتھوی راج کی پیدائش بہت سے تہواروں کے ساتھ منائی گئی۔ اس کی دیکھ بھال کے لیے ایک ویٹ نرس مقرر کی گئی تھی۔ اس کی حفاظت کے لیے، شیر کے پنجے اور وشنو کے دس اوتار کی تصاویر اس کے ہار سے منسلک تھیں۔ ملکہ دوبارہ حاملہ ہو گئی، اور ماگھ مہینے میں ہری راجا کو جنم دیا۔ وگرہاراج چہارم یہ سن کر ایک خوش آدمی مر گیا کہ زمین کو اس کے بھائی کے دو بیٹوں سے نوازا گیا ہے۔ ان کی موت کے ساتھ ہی "شاعروں کا دوست" کا جملہ غائب ہو گیا۔ ان کے غیر شادی شدہ بیٹے اپراگنگیہ کا بھی انتقال ہو گیا۔ سدھو کے بڑے بیٹے کا بیٹا پرتھوی بھاتا بھی چلا گیا، گویا وہ وگرہاراج کو واپس لانے کے لیے تھا۔ مرد موتیوں کی طرح سدھو کے سلسلے سے گر رہے تھے۔ لکشمی (قسمت کی دیوی) نے سدھو کے نسب کو چھوڑ دیا، اور سومیشور (پرتھوی راج کے والد) سے ملنے کی خواہش کی۔ لہذا، چہمان وزرا سومیشور کو سپادلکشا (چہمان ملک) لے آئے۔ سومیشور اور کرپورا دیوی اپنے دو بیٹوں پرتھوی راج اور ہری راجا کے ساتھ اجیامیرو آئے۔ سومیشور نیا چہمان بادشاہ بنا، اور اس نے ایک نیا شہر قائم کیا جہاں وگرہاراج کے محلات واقع تھے۔ اس نے اس نئے شہر کا نام اپنے والد ارنوراج کے نام پر رکھا، تاکہ اس کے بڑے بیٹے کے ذریعہ ارنوراج کے قتل سے چھوڑے گئے داغ کو دور کیا جا سکے۔ اجیامیرو میں، وگرہاراج نے اتنے ہی مندر تعمیر کیے تھے جتنے اس نے پہاڑی قلعوں کو فتح کیا تھا۔ ان مندروں کے بیچ میں، سومیشور نے ویدیا ناتھ (شیو) مندر کھڑا کیا، جو وگرہاراج کے تمام مندروں سے اونچا تھا۔ اس نے اس مندر میں برہما، وشنو اور شیو کی مورتیاں نصب کیں۔ اس نے مندر کے احاطے میں اپنے والد اور خود گھوڑوں پر سوار ہونے کے پتلے بھی رکھے۔ جس طرح میرو کے پاس پانچ کلپا ورکش تھے، اسی طرح سومیشور نے اجیامیرو میں پانچ مندر بنائے۔ اس نے دوسری جگہوں پر اتنے مندر بنائے کہ دیوتاؤں کے شہر کی آبادی کم ہو گئی۔ سومیشور نے اپنے چھوٹے بیٹے کی حفاظت کے لیے ملکہ کو مقرر کیا، اور پھر جنت میں اپنے والد کے ساتھ رہنے کے لیے چلا گیا۔ اس کے تمام پیشرو، چہمان سے لے کر پرتھوی بھٹا تک، اس کے استقبال کے لیے آئے، سوائے ارنوراج کے بڑے بیٹے کے، جو جہنم میں چھپا ہوا تھا۔ کینٹو 9 کرپورا دیوی کے دور حکومت میں، (اجیامیرو) شہر اتنا گنجان آباد تھا اور اس میں اتنے انسان ساختہ ڈھانچے تھے کہ سورج زمین کا دسواں حصہ سے زیادہ نہیں دیکھ سکتا تھا۔ پرتھوی راج کے وزیر کدمبا واسا نے ان کی خدمت کی جب ہنومان نے رام کی خدمت کی۔ اس نے نوجوان بادشاہ کی شان میں اضافہ کرنے کے لیے تمام سمتوں میں فوجیں بھیجیں۔ تعلیم کی تمام شاخیں متحد ہو کر پرتھوی راج کے پاس آئیں، اور وہ ان تمام فنون اور علوم سے واقف ہو گئے جن میں ایک بادشاہ کو مہارت حاصل ہونی چاہیے۔ کامدیو نے تیر اندازی سیکھنے اور شیو کے خوف میں زندگی گزارنا چھوڑنے کے لیے اس کے ساتھ خدمت کی۔ پرتھوی راج اور اس کے بھائی ہری راج رام اور لکشمن کی طرح تھے۔ پرتھوی راج کے ماموں رشتہ دار بھوانیکا ملّا ان کے پاس یہ جاننے کے لیے آئے کہ وہ کس طرح صرف دو بازوؤں سے زمین کی حفاظت کر سکے۔ بھوانیکا ملّا ایک بہادر جنگجو تھا، اور اس نے اپنی ساری دولت خیرات میں دے دی۔ وہ جنوب پر چھاپہ مارنا چاہتا تھا، لیکن اس نے ایسا نہ کرنے کا فیصلہ کیا کیونکہ معزز رشی اگستیہ وہاں رہتے تھے۔ گروڑ کا اوتار، اس نے دو بھائیوں کی وفاداری سے خدمت کی، اور ناگاؤں کو زیر کیا۔ کدمبا واسا اور بھوانیکا ملّا کے تعاون سے پرتھوی راج نے اپنے لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے بہت سے کام کیے۔ کینٹو 10 جب پرتھوی راج بالغ ہوا تو بہت سی شہزادیوں نے اس سے شادی کرنے کی خواہش کا اظہار کیا۔ اس کی خوش قسمتی نے اسے جنگیں لڑنے کے بہت سے مواقع بھی فراہم کیے۔ جب وگرہاراج کے بیٹے ناگارجن نے گڈا پورہ کو فتح کیا تو پرتھوی راج نے اس کے خلاف فوج کی قیادت کی اور گڈا پورہ قلعے کا محاصرہ کر لیا۔ ناگارجن نے ایک جنگجو کی ذمہ داری ترک کر دی، اور قلعے سے فرار ہو گیا۔ پرتھوی راج نے اپنے جنگجوؤں کو مار ڈالا اور قلعے پر قبضہ کر لیا۔ وہ ناگارجن کی بیوی اور ماں کو اجمیر لایا، اور اپنے دشمنوں کے سر اجمیر کے قلعے کے قلعوں پر رکھے۔ گوری نامی گائے کا گوشت کھانے والے ملیچھا نے شمال مغرب میں گرجانی پر قبضہ کر لیا تھا، جہاں گھوڑے بہت زیادہ ہیں۔ اس کا ایلچی ایک گنجا آدمی تھا جس کا رنگ کوڑھی جیسا تھا، اور وہ جنگلی پرندوں کی طرح بات کرتا تھا۔ جب اس نے سنا کہ پرتھوی راج نے ملیچھوں کو تباہ کرنے کا عہد کیا ہے، تو اس نے چاہمانا کے دارالحکومت میں ایک سفیر بھیجا۔ راجاؤں (جاگیردار بادشاہوں) نے اس کے خوف میں اپنے قلعوں میں پناہ لی۔ جب اس نے ندولا پر قبضہ کیا تو پرتھوی راج ناراض ہو گیا اور اس نے اسے زیر کرنے کا عہد کیا۔ کینٹو 11 پرتھوی راج کے وزیر کدمبا واسا نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ ناراض نہ ہوں اور گوری سے نہ لڑیں۔ اس نے کہا کہ دشمن خود کو تباہ کر لیں گے، بالکل اسی طرح جیسے سنڈا اور اپاسندا نے تلوتم پر خود کو تباہ کیا تھا۔ اسی وقت گجرات سے ایک پیغام رساں آیا اور پرتھوی راج کو بتایا کہ گجرات کے بادشاہ نے گوری کی افواج کو شکست دے دی ہے۔ شاعروں کے سردار پرتھوی بھٹہ نے کدمبواس کی تعریف کی کیونکہ گھوری کو چہمان کی طرف سے بغیر کسی کوشش کے شکست دے دی گئی تھی۔ اس کے بعد اس نے تیلوتما کی کہانی سنائی۔ پرتھوی راج نے پیغام رساں کو تحفے دینے کے بعد اسے برطرف کر دیا۔ پرتھوی راج نے پھر اپنی گیلری کا دورہ کیا، جہاں پرتھبھٹا نے انہیں رامائن کی تصویریں دکھائیں، اور رام کے طور پر اپنی پچھلی پیدائش میں بادشاہ کے اعمال بیان کیے۔ اس کے بعد بادشاہ نے تیلوتم کی تصویر دیکھی، اور کامدیوا (محبت کے دیوتا) نے اسے مغلوب کر دیا۔ پرتھوی راج تیلوتم کے لیے تڑپنے لگا، اور کامدیو کے تیروں سے زخمی ہو کر دوپہر کو گیلری سے نکل گیا۔ کینٹو 12 جیسے ہی پرتھوی راج گیلری سے باہر آیا، اس نے کسی کو ایک آیت پڑھتے سنا۔ آیت نے اعلان کیا کہ جو شخص کچھ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے اسے مل جاتا ہے۔ پرتھوی راج نے پدمنا بھ (سابق بادشاہ وگرہاراج کے ایک وزیر) سے پوچھا کہ تلاوت کرنے والا کون ہے۔ پدمنا بھ نے تلاوت کرنے والے کو جے ناکا کے طور پر متعارف کرایا، جو کشمیر سے تعلق رکھنے والے ایک عظیم شاعر و اسکالر تھے، جو تعلیم کا مرکز تھے۔ جیانکا نے وضاحت کی کہ وہ کشمیر سے اجیامیرو آیا تھا، کیونکہ علم کی دیوی نے اسے وشنو کے اوتار: پرتھوی راج کی خدمت کرنے کو کہا تھا۔ متن کا واحد موجودہ مسودہ بارہویں باب میں اچانک ختم ہو جاتا ہے۔ اس طرح یہ نامکمل ہے، لیکن اس میں ترائن کی پہلی جنگ میں گوری پر پرتھوی راج کی فتح کا ذکر ہے۔ تاریخی وشوسنییتا پرتھوی راج کے دربار میں لکھی جانے کے بعد، یہ متن چہمان خاندان کے بارے میں معلومات کے سب سے اہم ذرائع میں سے ایک ہے۔ ہر بلاس سردا کے مطابق، نظم کے بیانیے کی تاریخی درستگی کی تائید تاریخی نوشتہ جات کے ساتھ ساتھ اس پر جوناراج کی تفسیر سے بھی ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، متن میں دی گئی چہمان خاندان کی نسب تقریبا وہی ہے جو 1170 عیسوی کے بیجولیا کتبے میں فراہم کی گئی ہے۔ صرف معمولی فرق ہیں ؛ مثال کے طور پر، بیجولیا کتبے میں: گووندراجا اول کے بجائے گوواکا (گوواکا گووندا کا چھوٹا ہونا) چندرراجا کے بجائے ششی-نرپا (یہ دونوں الفاظ مترادف ہیں) گووندراجا سوم (ایک چھوٹا) سردا کے بجائے وکپتیراج (متغیرات) گانڈو کے بجائے وپیاراج نے پرتھوی راج وجے کو خاندان کی ابتدائی تاریخ پر سب سے قابل اعتماد ادبی کام قرار دیا۔ دوسری طرف مورخ ای سریدھرن نے اس متن کو "رامائنائزیشن" کے لیے "تاریخ کی ایک اشتعال انگیز مسخ" قرار دیا۔ انہوں نے پرتھوی راج کو رام کے الہی اوتار کے طور پر پیش کرنے پر متن پر تنقید کی۔ گورکھپور یونیورسٹی کے مورخ آر بی سنگھ کے مطابق، متن "ادبی سجاوٹ سے دوچار ہے"، لیکن "اس کے مندرجات کو کتبے کے شواہد سے مکمل تصدیق ملتی ہے"۔ ۔