Rang Avadhoot
رنگ اودھوت، پیدائشی پانڈورنگ وٹھلپنت والمے، (21 نومبر 1898-19 نومبر 1968) ہندو مت کے دت پنتھ (دتاتریہ کی گروچاریتا روایت) سے تعلق رکھنے والے ایک صوفی سنت شاعر تھے۔ وہ سنیاس قبول کرنے سے پہلے ایک سماجی کارکن اور آزادی پسند کارکن تھے۔ انہیں ہندوستان کی ریاست گجرات میں دت پنتھ کی توسیع کا سہرا دیا جاتا ہے۔ انہوں نے 45 سے زیادہ کام لکھے ہیں، جن میں زیادہ تر روحانیت اور عقیدت سے متعلق ہیں۔ ابتدائی زندگی رنگ اودھوت 21 نومبر 1898 (ہندو کیلنڈر کے مطابق کارتیکا سد 9) کو گودھرا میں وٹھل پنت جےرام والمے اور رکمنی (نی کاشی) کے مراٹھی خاندان میں پانڈورنگ وٹھلپنت والمے کے نام سے پیدا ہوئے۔ ان کے خاندان کا تعلق دیولے گاؤں (جو اب مہاراشٹر کے رتناگیری ضلع کے سنگمیشور تعلقہ میں ہے) سے تھا۔ اس کے والد وٹھل مندر کے نگراں (پجاری) کے طور پر گودھرا چلے گئے۔ ان کے والد کا 1902 میں طاعون میں انتقال ہو گیا۔ ان کا ایک بھائی تھا جس کا نام نارائن تھا۔ وہ 1905 میں اپنے روحانی استاد (گرو) واسودیوانند سرسوتی (ٹیمبے سوامی) سے ملے۔ وہ بچپن سے ہی مذہبی طور پر مائل تھے۔ انہوں نے اپنی اسکولی تعلیم گودھرا میں حاصل کی اور 1917 میں تلنگ ہائی اسکول، گودھرا سے میٹرک پاس کی۔ اعلی تعلیم کے لیے انہوں نے احمد آباد کے گجرات کالج میں داخلہ لیا اور وہاں اپنا پہلا سال مکمل کیا۔ وہ دوسرے سال کے لیے بڑودہ کے بڑودہ کالج چلے گئے۔ مہاتما گاندھی سے متاثر ہو کر انہوں نے 1920 میں عدم تعاون کی تحریک میں حصہ لینے کے لیے اپنی تعلیم ملتوی کر دی۔ جب گجرات ودیاپیٹھ کی بنیاد رکھی گئی تو انہوں نے 1921 میں طلباء کے پہلے بیچ میں شمولیت اختیار کی اور گریجویشن کیا۔ وہاں ان کی دوستی امرت لال مودی اور امبلال ویاس سے ہوئی۔ پنچ محل کے علاقے میں انہوں نے اپنے دوستوں اور دیگر لوگوں کے ساتھ تحریک آزادی کی سرگرمیوں میں حصہ لیا۔ انہوں نے نو جیون ٹرسٹ میں سوامی آنند کے ساتھ مختصر وقت کے لیے کام کیا۔ بعد میں انہوں نے 1921 میں احمد آباد کے راشٹریہ آدرش ونے مندر اسکول میں سنسکرت کے استاد کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ 1922 میں انہوں نے کبھی شادی نہ کرنے کا فیصلہ کیا اور سماجی کاموں اور سیاست میں شامل ہو گئے۔ روحانی پیشہ اپنے روحانی جھکاؤ کی وجہ سے انہوں نے اپنی ملازمت چھوڑ دی اور سنیاس قبول کر لیا۔ رانا پور میں کچھ وقت گزارنے کے بعد، دسمبر 1925 میں، وہ دریائے نرمدا کے کنارے نریشور چلے گئے۔ انہوں نے وہاں سرسوتی کے شری دت پورانہ کی 108 بار تلاوت کی۔ انہوں نے 1927 میں پیدل 108 دنوں میں نرمدا پریکرما (دریائے نرمدا کی مذہبی گردش) مکمل کی۔ اس نے مراقبہ کیا اور تاپ (کفایت شعاری) اختیار کی۔ انہوں نے 1930 میں دوبارہ پریکرما مکمل کیا۔ ان کی رہائش گاہ دتکوٹیر تعمیر کی گئی اور 1931 میں ایک ٹرسٹ تشکیل دیا گیا۔ 1936 میں جب ان کے چھوٹے بھائی کا انتقال ہوا تو ان کی والدہ نریشور چلی گئیں اور 1967 میں اپنی موت تک وہیں رہیں۔ بعد میں وہاں ایک ہسپتال بھی بنایا گیا۔ ان کا انتقال 19 نومبر 1968 (کارتک وڈ 30) کو دریائے گنگا کے کنارے ہریدوار (اب اتراکھنڈ، ہندوستان میں) میں ہوا۔ ان کی لاش کو نریشور لایا گیا اور دو دن بعد 21 نومبر کو ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ ان کے پیروکار انہیں دتاتریہ کے اوتار کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ انہوں نے گجرات، ہندوستان میں دت پنتھ (دتاتریہ کا راستہ) پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کا آشرم (حرم خانہ) نریشور، گجرات میں واقع ہے۔ رنگ اودھوت کے کام گجراتی، ہندی، مراٹھی، انگریزی اور سنسکرت میں روانی رکھتے تھے۔ گنجیری کے قلم نام سے انہوں نے روزناموں میں عصری مسائل پر کالم لکھنا شروع کیا۔ 1918 اور 1925 کے درمیان انہوں نے کئی تصانیف لکھیں اور ان کا ترجمہ کیا۔ انہوں نے ارنسٹ ہاورڈ کروسبی کی ٹالسٹائی کا بطور اسکول ماسٹر گجراتی میں ٹالسٹائی اینی شکشن (1924) کے طور پر ترجمہ کیا۔ اپنشدنی واٹو (1924) اور وشنو پورانی ورت (1924) اپنشدوں اور وشنو پران پر ان کی تصانیف ہیں۔ گروہ بھاشا پرویش 1-2 (1924) سنسکرت گرائمر پر ایک کام ہے جسے انہوں نے طلباء کے لیے اس وقت تیار کیا جب انہوں نے ایک اسکول میں سنسکرت پڑھائی۔ سدبودھ شطکم-بلبودھینی (1924) شلوکوں (آیات) پر ایک تفسیر ہے جسے کاکا کالیلکر نے بھرتھراری کے شتاکترائے سے منتخب کیا ہے اور طلباء کے لیے وقف کیا ہے۔ انہوں نے لیو ٹالسٹائی کی کتاب "پھر ہم کیا کریں؟" کا مشترکہ ترجمہ بھی کیا۔ بطور ٹائر کریشو شو؟ (1928) گجراتی میں نرہری پاریکھ کے ساتھ۔ اس عرصے کے دوران ان کی دیگر تصانیف میں رینتیانو رہسیہ، سوراج کیرتن، آہنسا ایٹل شو شامل ہیں، جو بھنگنو لوٹو کے عنوان سے شائع ہوئے۔ سنیاس قبول کرنے کے بعد، انہوں نے تقریبا 45 کام لکھے جن میں زیادہ تر روحانیت اور دتاتریہ کے تئیں عقیدت پر مرکوز تھے۔ انہوں نے اودھوتی آنند (1931) کے عنوان سے جمع کیے گئے بھجن (عقیدت مندانہ گانے) لکھے۔ رانگریڈائم (1932) میں علم اور عقیدت پر ستوتر (تمثیل) ہیں۔ ان کی شری گرولیلامرت (1934-36) میں 19,05 سے زیادہ دوہرے (جوڑے) ہیں جو تین جلدوں اور 148 ابواب میں منقسم ہیں۔ انہوں نے دتاباوانی (1935) تحریر کی، جو دتاتریہ کے لیے وقف ایک 52 تالہ نظم ہے جو گجرات میں مقبول ہے۔ پتریگیتا (1939) روحانیت کے بارے میں ان کے دوست امرت لال مودی کو لکھے گئے 16 خطوط کا مجموعہ ہے۔ رنگترنگ (1951) مراٹھی ابھنگ بھجنوں کا مجموعہ ہے۔ امر ادیش (1955) ان کے مختلف لیکچرز کا مجموعہ ہے۔ شری رنگ پترا منجوشا 1-2 (1975، 1986) دوستوں اور رشتہ داروں کو لکھے گئے خطوط کا مجموعہ ہے۔ سنگیت گیتا گجراتی میں بھگواڑ گیتا کا ایک اصل آیت ترجمہ ہے۔ ان کی دیگر اہم تصانیف (جن میں سے کچھ بعد از مرگ شائع ہوئیں) میں رنگریڈائم (1932)، نریشور مہتمیا، شری واسودیوم-سدھا، واسودیو سپتاشتی (1970)، شری سپتاشتی گروچرتر، دتیاگ-پدھتی (1973)، شری گرومورتی چرتر، پرشنوترگیتا (1976)، دت نامسمران شامل ہیں۔ ۔