William Apess
ولیم ایپیس (1798-1839، پیکوٹ) (1837 سے پہلے ولیم ایپیس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)، ایک میتھوڈسٹ وزیر، مصنف، اور مخلوط نسل کے نسل کا کارکن تھا۔ ایپیس نے اپنے کیریئر کا زیادہ تر حصہ نیو انگلینڈ میں گزارا۔ 1829 میں انہوں نے اے سن آف دی فاریسٹ شائع کیا، جو کسی مقامی امریکی مصنف کی پہلی سوانح عمری میں سے ایک ہے۔ ایپیس نسل کے لحاظ سے پیکوٹ کا حصہ تھا، خاص طور پر اپنی ماں کے خاندان کے ذریعے، اور ان کی ثقافت سے پہچانا جاتا تھا۔ بعد کی زندگی میں، اسے ماشپی قبیلے نے گود لیا۔ حالیہ دہائیوں میں، سیمسون اوکوم اور جین جانسٹن اسکول کرافٹ جیسے دیگر ابتدائی امریکی مقامی مصنفین کے ساتھ، امریکی ادب کے مجموعوں میں ایپیس کے کاموں کو اکثر انتھولوجائز کیا گیا ہے۔ ایپیس کو "ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی حقوق کی جانب سے شاید سب سے کامیاب کارکن" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ابتدائی زندگی ولیم ایپیس 1798 میں شمال مغربی میساچوسٹس کے کولرین میں پیکوٹ قبیلے کے ولیم اور کینڈیس ایپیس کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کی سوانح عمری کے مطابق، ان کے والد مخلوط پیکوٹ اور یورپی امریکی تھے، کیونکہ ایپیس کے سفید فام دادا نے پیکوٹ خاتون سے شادی کی تھی۔ اس نے اپنی ماں کے ذریعے کنگ فلپ سے نسل کا دعوی کیا، جس کا کچھ یورپی-امریکی اور افریقی-امریکی نسب بھی تھا۔ پانچ سال کی عمر تک، ایپیس کولرین کے قریب اپنے خاندان کے ساتھ رہتے تھے، جن میں دو بھائی اور دو بہنیں شامل تھیں۔ اس کے والدین الگ ہو گئے، اور ان پانچوں بچوں کی دیکھ بھال ان کے نانا نانی نے کی۔ لیکن وہ بدسلوکی کرتے تھے اور شراب نوشی کا شکار تھے۔ مسلسل بدسلوکی دیکھنے کے بعد، ایک پڑوسی نے بچوں کی طرف سے شہر کے منتخب افراد کے ساتھ مداخلت کی۔ انہیں ان کی اپنی حفاظت کے لیے لے جایا گیا اور یورپی-امریکی خاندانوں کے ساتھ معاہدہ کیا گیا۔ اس کے بعد پانچ سالہ ایپیس کی دیکھ بھال اس کے پڑوسی مسٹر فرمن نے ایک سال تک کی جب تک کہ وہ اپنے دادا دادی کے ساتھ رہتے ہوئے لگنے والی چوٹوں سے صحت یاب نہ ہو گیا۔ ان کی سوانح عمری میں ان کے باقی بچپن کے پیکوٹ رشتہ داروں کے ساتھ کسی رابطے کا ذکر نہیں ہے۔ اس نے کہا کہ اس نے مار پیٹ کے بعد بیس سال تک اپنی ماں کو نہیں دیکھا۔ اس کے برعکس، وہ ایک معاہدہ شدہ نوکر کی حیثیت کے باوجود اپنے گود لیے ہوئے خاندان سے بے حد پیار کرنے لگا۔ جب مسز فرمن کی والدہ کا انتقال ہوا تو وہ لکھتے ہیں کہ "وہ ہمیشہ میرے ساتھ اتنی مہربان رہیں کہ مجھے ان کی اتنی ہی کمی محسوس ہوئی جتنی ان کے بچوں کو، اور مجھے ان کی ماں کو فون کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔" ایپیس کو سردیوں کے دوران تعلیم حاصل کرنے کے لیے چھ سال کے لیے اسکول بھیجا جاتا تھا، ساتھ ہی کام پر فرمین کی مدد بھی کی جاتی تھی۔ مسز فرمین، ایک بپٹسٹ، نے ولیم کو عیسائیت کے ساتھ اپنا پہلا یادگار تجربہ اس وقت دیا جب وہ چھ سال کا تھا، اور اس نے اس کے ساتھ جنت یا جہنم جانے کی اہمیت پر تبادلہ خیال کیا۔ ایک چھوٹے بچے کے طور پر بھی ان کی عقیدت پرجوش تھی۔ وہ اس خوشی کو بیان کرتا ہے جو اسے خطبوں سے حاصل ہوئی، اور اس افسردگی کو جس کا سامنا اسے اس وقت کرنا پڑا جب مسٹر فرمن نے آخر کار اسے شرکت سے منع کیا۔ جب ولیم گیارہ سال کا تھا، مسٹر فرمین کو بھاگنے کے اپنے غیر تشکیل شدہ منصوبوں کا پتہ چلا۔ وہ واقعی کبھی نہیں چھوڑنا چاہتا تھا، لیکن، اس کی یقین دہانی کے باوجود، جس خاندان کو وہ اپنا مانتا تھا اس نے اپنا معاہدہ کنیکٹیکٹ اشرافیہ کے ایک رکن جج جیمز ہل ہاؤس کو فروخت کر دیا۔ بزرگ جج، جو ایک بدتمیز اور مسترد شدہ بچے سے نمٹنے کے لیے بہت بوڑھا تھا، نے فوری طور پر اپنا معاہدہ جنرل ولیم ولیمز کو فروخت کر دیا، جس کے ماتحت ایپیس نے چار سال گزارے۔ اس عرصے کے دوران، ایپیس تیزی سے "شور مچھودسٹس" کے قریب ہوتا گیا، جیسا کہ ایپیس نے ان کا حوالہ دیا۔ وہ جس جماعت کو جانتے تھے اس میں مخلوط نسل کے بہت سے لوگ تھے، جن میں افریقی امریکی اور مقامی امریکی شامل تھے۔ میتھوڈسٹ کانگریگیشنل چرچ کے مقابلے میں زیادہ خوش آئند تھے، جس سے شہر کے اشرافیہ کا تعلق تھا۔ ایپیس پندرہ سال کی عمر میں جنرل ولیمز سے بھاگ گیا اور نیویارک میں ایک ملیشیا میں شامل ہو گیا، جہاں اس نے 1812 کی جنگ لڑی۔ 16 سال کی عمر تک وہ شرابی بن گئے اور اپنی باقی زندگی شراب نوشی سے جدوجہد کرتے رہے۔ 1816 سے 1818 تک انہوں نے کینیڈا میں مختلف ملازمتوں میں کام کیا۔ اس کی شراب نوشی سے پریشان ہو کر، ایپیس نے میساچوسٹس میں پیکوٹ اور اپنے خاندان کے گھر واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ تھوڑے ہی عرصے میں، اس نے اپنی پیکوٹ شناخت کو دوبارہ حاصل کر لیا۔ انہوں نے مقامی میتھوڈسٹ گروہوں کے اجلاسوں میں شرکت کی اور دسمبر 1818 میں بپتسمہ لیا۔ ذاتی زندگی 1821 میں، ایپیس نے مخلوط نسل کی مریم ووڈ سے شادی کی۔ اس جوڑے کا ایک بیٹا اور تین بیٹیاں تھیں۔ مریم کی موت کے بعد، ایپیس نے بعد میں دوبارہ شادی کی۔ وہ اور ان کی دوسری بیوی 1830 کی دہائی کے آخر میں نیویارک شہر میں آباد ہو گئے۔ اپنی شادی کے بعد، ایپیس نے محسوس کیا کہ اس کا پیشہ تبلیغ کرنا ہے۔ 1829 میں انہیں پروٹسٹنٹ میتھوڈسٹ وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا، ایک ایسا گروہ جسے انہوں نے میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ کے مقابلے میں کم درجہ بندی اور حکمرانی کا پابند پایا۔ اسی سال انہوں نے اپنی سوانح عمری شائع کی، اے سن آف دی فاریسٹ: دی ایکسپیرئنس آف ولیم ایپیس، اے نیٹو آف دی فاریسٹ، کمپوزنگ اے نوٹس آف دی پیکوٹ ٹرائب آف انڈینز، خود لکھی ہوئی۔ ایپیس کا کام ایک مقامی امریکی کی طرف سے شائع ہونے والی پہلی سوانح عمری میں سے ایک تھا اور یہ جزوی طور پر صدر اینڈریو جیکسن سمیت انڈین ہٹانے کے حامیوں کے رد عمل میں شائع ہوا تھا۔ وہ مقامی امریکیوں کو دریائے مسیسیپی کے مغرب میں ہٹانا چاہتے تھے، خاص طور پر وہ لوگ جو جنوب مشرق میں بے شمار تھے۔ ایپیس نے اپنے بیانیے کی بنیاد اس کی روحانی تبدیلی پر رکھی، جو اس وقت کی ایک عام صنف تھی، اور مقامی امریکیوں کے خلاف یورپی-امریکی تعصبات پر بھی تبصرہ کیا۔ جیسا کہ اس وقت کا میتھوڈسٹ رواج تھا، ایپیس ایک سفر کرنے والا مبلغ بن گیا۔ اس نے پورے نیو انگلینڈ میں مقامی امریکی، یورپی-امریکی، اور افریقی-امریکی سامعین سمیت مخلوط جماعتوں میں جلسوں میں تبلیغ کی۔ 1833 میں، میساچوسٹس کے سب سے بڑے مقامی امریکی قصبے ماشپی کے دورے کے دوران، ایپیس نے 11 اکتوبر 1833 کو ماسپی انڈینز کے درمیان پہلی باضابطہ مقامی امریکی مزاج سوسائٹی قائم کی۔ ایپیس صدر منتخب ہوئے اور بائیتالیس ماشپی انڈینز نے فوری طور پر سائن اپ کیا۔ ماشپی میں رہتے ہوئے، ایپیس کو یقین ہو گیا کہ ریاست ماشپی ویمپانوگ کو خود مختاری سے انکار کرنے میں غیر قانونی طور پر کام کر رہی ہے۔ ماشپی ویمپانوگ کی قریبی ثقافت اور کیپ کوڈ کی کہنی پر جنگلی زمین تھی۔ ان کی محدود خود مختاری کو اس وقت کم کر دیا گیا تھا جب ریزرویشن کو سفید فام نگرانوں کے بورڈ کی نگرانی میں رکھا گیا تھا۔ ان لوگوں نے سفید فام آباد کاروں کو ماشپی کی لکڑی لینے کی اجازت دی اور ان کی زمین پر دیگر دراندازی کی اجازت دی۔ ماشپی اپنے میدانوں کی حفاظت کرنا چاہتے تھے۔ مقامی اجلاسوں میں ایپیس نے ان کی طرف سے بات کی۔ انہوں نے 1833-34 کی نام نہاد ماشپی بغاوت میں بھی حصہ لیا، جس میں ماشپی نے اپنی خود مختاری کو بحال کرنے کے لیے کارروائی کی۔ انہوں نے ریاستی حکومت کو اپنے آئینی حقوق کے مطابق خود حکومت کرنے اور گوروں کو ان کی لکڑی چھیننے سے روکنے کے اپنے ارادے کا اعلان کرتے ہوئے لکھا (ایک بار بار آنے والا مسئلہ)۔ مئی 1833 میں، ماشپی قبیلے نے ہارورڈ کالج کو خط لکھا، جس نے ولیمز فنڈ کا انتظام کیا جس نے انہیں ایک وزیر کے لیے ادائیگی کی۔ اس طرح کی تقرری میں قبیلے سے کبھی مشورہ نہیں کیا گیا تھا اور اس نے ریو پر اعتراض کیا تھا۔ مسٹر۔ مچھلی، جو طویل عرصے سے ان کے لیے مقرر کی گئی تھی۔ انہیں اس کی تبلیغ پسند نہیں آئی، اور کہا کہ اس نے قبیلے کے خرچ پر سینکڑوں ایکڑ جنگل کو اپنے قبضے میں لے کر خود کو مالا مال کیا ہے۔ آخر میں، انہوں نے ایک آباد کار، ولیم سیمپسن کو ان کی جائیداد سے لکڑی چھیننے سے روکا اور اس کی ویگن کو اتارا۔ تین ہندوستانیوں پر فسادات کا الزام عائد کیا گیا اور اس کے نتیجے میں ایپیس کو ایک ماہ کے لیے جیل بھیج دیا گیا۔ ایک وکیل نے مقننہ میں کامیابی سے اپیل کرنے میں ان کی مدد کی، لیکن ابتدائی طور پر گورنر لیوی لنکن، جونیئر نے گروپ کو فوجی طاقت سے دھمکی دی۔ بوسٹن ایڈوکیٹ کے ہارنیٹ نے جون اور جولائی تک ان مسائل کو ہمدردی کے ساتھ رپورٹ کیا۔ ماشپی احتجاج قومی سطح پر 1832 کے نلیفکیشن بحران کے بعد ہوا، جس میں جنوبی ریاستوں نے تجویز پیش کی کہ وہ وفاقی قانون کو کالعدم قرار دے سکتے ہیں۔ مورخ بیری او کونل تجویز کرتے ہیں کہ ایپیس کا ارادہ مقامی لوگوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے والے میساچوسٹس کے قوانین کو کالعدم قرار دینے کی ماشپی کی کوشش کو اجاگر کرنا تھا۔ ایپیس نے اپنے حقوق، خاص طور پر مقامی امریکیوں، اور آزادی کے لیے یورپی-امریکی نوآبادیات کی تاریخی جدوجہد کے لیے رنگ کے آزاد لوگوں کی خواہش کے درمیان مسلسل متوازی باتیں کھینچیں۔ انہوں نے مقامی امریکیوں اور نوآبادیات کے درمیان تعلقات کی تاریخ کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ کے اندر تعلقات سے بھی توجہ مبذول کروائی۔ اس عرصے کے دوران، ایپیس نے اپنے کئی خطبات اور عوامی لیکچرز شائع کیے، اور ایک طاقتور اسپیکر کے طور پر مشہور ہوئے۔ لیکن، شراب نوشی اور مقامی لوگوں کے ساتھ سفید فام سلوک کی بڑھتی ہوئی ناراضگی کے ساتھ جدوجہد کرتے ہوئے، اس نے آہستہ آہستہ وہ احترام کھو دیا جس میں اسے رکھا گیا تھا ؛ سفید فام اور ماشپی دونوں گروہوں نے خود کو اس سے دور کر لیا۔ 1836 میں، انہوں نے سترہویں صدی کے ہندوستانی رہنما، کنگ فلپ کے لیے ایک یادگاری تعریفی شکل میں ایک عوامی لیکچر دیا، جسے پلایماؤتھ نوآبادیات نے قتل کر دیا تھا۔ ایپیس نے انہیں یورپی امریکیوں میں سے کسی کے برابر رہنما کے طور پر سراہا۔ ایپیس نے سب سے پہلے بوسٹن میں اور پھر نیو انگلینڈ کے کئی دیگر مقامات پر تعریفیں پیش کیں۔ اپنا لیکچر شائع کرنے کے بعد، ایپیس نیو انگلینڈ کی عوامی زندگی سے غائب ہو گیا۔ وہ کام کی تلاش میں اپنی دوسری بیوی اور بچوں کے ساتھ نیویارک شہر چلا گیا۔ 1837 کی کساد بازاری بڑے پیمانے پر نقصان دہ تھی اور خاص طور پر نچلے اور محنت کش طبقے کو متاثر کرتی تھی، اس لیے اس نے نیویارک میں جدوجہد کی۔ موت 41 سال کی عمر میں، ولیم ایپیس 10 اپریل 1839 کو نیویارک شہر کے 31 واشنگٹن اسٹریٹ پر دماغی خون بہنے (فالج) سے انتقال کر گئے۔ "میں نے اس بات پر یقین محسوس کیا کہ مسیح تمام بنی نوع انسان کے لیے مرا-اس عمر، فرقے، رنگ، ملک یا صورت حال سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ میں نے اس یقین دہانی کو محسوس کیا کہ میں اپنے تمام بھائیوں کے ساتھ نجات کے منصوبے میں شامل ہوں۔ " - جنگل کا بیٹا "جیسا کہ امر واشنگٹن امریکہ میں ہر سفید فام کے دلوں پر پیارا اور کندہ رہتا ہے، جسے وقت کے ساتھ کبھی فراموش نہیں کیا جاسکتا ہے-یہاں تک کہ امر فلپ کو بھی عزت دی جاتی ہے، جیسا کہ ذلت آمیز لیکن پھر بھی خوبصورت اولاد کی یاد میں رکھا جاتا ہے جو اس کے کردار کی تعریف کرتے ہیں۔" - کنگ فلپ پر تعریفیں (میٹا کام) "کیا اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ بہت سے ایسے لوگوں کے سینے میں حکومت ہوتی ہے جو رہنما ہیں-ایک انتہائی غیر منصفانہ، نامناسب، اور ناپاک سیاہ اصول، اور اتنا ہی بدعنوان اور ناپاک جتنا یہ ہو سکتا ہے-جبکہ یہ وہی غیر اخلاقی، خود اعتمادی والے کردار ہمیں ہمارے ناقابل تنسیخ اور جائز حقوق سے بچانے کے بہانے کے طور پر جلد لینے کا بہانہ کرتے ہیں؟" - این انڈینز لکنگ گلاس فار دی وائٹ مین ببلیوگرافی اے سن آف دی فاریسٹ: دی ایکسپیرئنس آف ولیم ایپس، اے نیٹو آف دی فاریسٹ، کمپوزنگ اے نوٹس آف دی پیکوڈ ٹرائب آف انڈینز، رائٹ بائی ہیم سیلف (1829)، انٹرنیٹ آرکائیو پر ڈاؤن لوڈ میں دستیاب مکمل متن۔ "مسیح کی بادشاہی میں اضافہ، ایک واعظ" (1831)۔ پیکوڈ قبیلے کے پانچ عیسائی ہندوستانیوں کے تجربات ؛ یا انٹرنیٹ آرکائیو پر سفید فام آدمی کے لیے ایک ہندوستانی کا نظر آنے والا گلاس (1833)۔ میساچوسٹس کے غیر آئینی قوانین کی ہندوستانی منسوخی، مارشپی قبیلے سے متعلق: یا، انٹرنیٹ آرکائیو پر دکھاوا شدہ فساد کی وضاحت (1835)۔ "کنگ فلپ کی ستائش، جیسا کہ فیڈرل اسٹریٹ، بوسٹن میں اوڈن میں ریو کے ذریعے کہا گیا ہے۔ ولیم ایپس، ایک ہندوستانی "(1836)، انٹرنیٹ آرکائیو پر ڈاؤن لوڈ کریں۔ ۔