Sadhu Kochoonju Upadesi
سادھو کوچکنجو اپادیسی (پیدائشی نام متھمپیکل اٹی وروگیس) (1883-30 نومبر 1945) ایک مشہور ملیالی عیسائی مبلغ، شاعر اور موسیقار تھے۔ کوچونجو ظاہری شکل میں ایک بہت ہی مخصوص شخص تھے۔ وہ ہمیشہ سفید قمیض اور سفید ڈاٹھی پہنتے تھے۔ وہ تقریبا 175 سینٹی میٹر لمبا تھا اور اس کا جسم بہت پتلا اور کمزور تھا۔ اس کی آنکھیں چھیدتی ہوئی دکھائی دے رہی تھیں اور اس کے ماتھے پر بچے جیسا تاثر تھا۔ وہ جہاں بھی جاتے تھے ہمیشہ چھتری اور اپنی بائبل ساتھ رکھتے تھے۔ ان کی مقدس زندگی، خود پر قابو، خود انکار، اور سماجی مسائل کے تئیں وابستگی نے انہیں ایک منفرد شخص بنا دیا۔ وہ بائبل کے ساتھ اکیلے وقت گزارنا پسند کرتے تھے، ان کے لیے بائبل پڑھنے کے لیے کوئی کتاب نہیں تھی بلکہ ایک انسٹرکشن بک تھی جس کی روزمرہ کی زندگی میں پیروی کی جانی چاہیے۔ اپنا زیادہ تر وقت وہ پڑھنے میں گزارتے تھے۔ اپنی زندگی کے دوران وہ کوچونجو کے نام سے جانے جاتے تھے جو ملیالم کے دو الفاظ کوچو اور کنجو کا خلاصہ تھا۔ ملیالم مبلغ کے مساوی اپادیسی ہے۔ ہندوستان کے تامل ناڈو میں ان کے مشنری کام کے دوران، انہوں نے انہیں سادھو کہا جس کا مطلب ہے مقدس آدمی۔ اس طرح وہ سادھو کوچکنجو اپادیسی کے نام سے مشہور ہوئے۔ پیدائش اور خاندانی زندگی ایم۔ آئی۔ وروگیس 29 نومبر 1883 کو کیرالہ کے پٹھانمتھیٹا ضلع کے ارنمولا کے قریب ایک چھوٹے سے گاؤں ایدیارانمولا میں پیرنگٹو پاڈیکل کے موتھمپیکل کے اٹی اور ان کی بیوی ماریما کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس کے والدین اسے کوچونجو کہتے تھے اور وہ چھ بہنوں کے ایک بڑے خاندان کا رکن تھا۔ ان کا ایک بھائی تھا، جو دو سال کی عمر میں فوت ہو گیا۔ چونکہ سادھو کوچکنجو اپادیشی ایک ایسے وقت میں رہتے تھے جب کم عمری کی شادی ایک قبول شدہ رواج تھا، کوچکنجو کی شادی 12 سال کی عمر میں ہوئی تھی۔ اس کی بیوی کا نام الیما تھا۔ اس نے وہ مدد فراہم کی جس کی کوچکنجو کو ضرورت تھی۔ انہوں نے ایک کسان کے طور پر کام کرکے اور کھیت کی مصنوعات بیچ کر اپنی ضروریات پوری کیں۔ تعلیم اور ابتدائی زندگی انہوں نے قریبی مار تھوما لوئر پرائمری اسکول میں داخلہ لیا۔ 1895 میں جب وہ صرف 12 سال کے تھے، اس نے الیما، وٹاپارا، کورینور سے شادی کی جو قریبی گاؤں سے تھی۔ اس کے لیے اس کے ہم جماعتوں نے اس کا مذاق اڑایا اور اس لیے اس نے وہ اسکول چھوڑ دیا اور انگلش میڈیم اسکول میں داخلہ لے لیا۔ جب وہ وہاں تھے تو اساتذہ میں سے ایک نے انہیں بغیر کسی وجہ کے سزا دی اور اس لیے کوچونجو نے ان کا مذاق اڑاتے ہوئے ایک نظم لکھی۔ شاعری لکھنے میں یہ ان کی پہلی کوشش تھی۔ وہ ایک ذہین طالب علم تھا اور کلاس میں سب سے اوپر تھا۔ جب وہ 14 سال کے تھے تو انہوں نے اپنے والد کی کاشتکاری میں مدد کرنے کے لیے اپنی رسمی تعلیم چھوڑ دی۔ 1898 میں ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا جب وہ 15 سال کے تھے۔ یہ اس کے والد کے لیے ایک خوفناک دھچکا تھا جو پہلے ہی بیمار تھے۔ ان کے والد کا 1903 میں انتقال ہو گیا جب وہ 20 سال کے تھے، انہوں نے زمین کا ایک چھوٹا ٹکڑا اور کچھ قرض چھوڑا۔ زراعت سے حاصل ہونے والی آمدنی ان کی روزی روٹی کے لیے بالکل بھی کافی نہیں تھی۔ اس لیے اس کی زندگی مشکل تھی اور وہ دونوں مقاصد کو پورا کرنے کے لیے بہت سے چھوٹے چھوٹے کام کرنے پر مجبور تھا۔ انہوں نے ٹیکسٹائل کا کاروبار کیا، اور کچھ وقت کے لیے انہوں نے ایک اسکول میں پڑھایا۔ اس کی بیوی کے والدین بہت مددگار تھے۔ آخر کار وہ ایک کسان کے طور پر آباد ہو گئے۔ 11 سال کی عمر میں خدمت کے آغاز پر سادھو کوچکنجو اپادیسی نے اپنے گھر کے پارش میں منعقدہ ایک میٹنگ کے دوران یسوع کو اپنے ذاتی نجات دہندہ کے طور پر قبول کیا۔ انہوں نے 17 سال کی عمر میں خود کو وزارت کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ شروع میں وہ کھیتی باڑی کے بعد رات کے وقت انجیل پھیلانے گیا۔ جب کیرالہ میں ہندوستانی برادران کی تحریک نے زور پکڑا تو سادھو کوچونجو اپادیسی نے اس چرچ میں شامل نہ ہونے کا فیصلہ کیا حالانکہ اس کے دوست اور ہم جماعت کے ساتھی کے وی سائمن (بعد میں مہاکاوی، شاعر انعام یافتہ) جو اپنی بیوی کے والد کے چچا زاد بھائی بھی تھے، اس تحریک میں شامل ہوئے۔ انہوں نے کہا کہ اگرچہ وہ ان کے نظریے سے متفق ہیں، لیکن انہوں نے محسوس کیا کہ ان کا مشن چرچ کے ساتھ رہنا اور انجیل کی تبلیغ کرنا ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ ان کی روزی روٹی کا ذریعہ نماز ہے، جس میں وہ روزانہ کئی گھنٹے گزارتے تھے۔ تنظیموں اور اداروں نے شروع سے ہی اپنے گاؤں میں سنڈے اسکول اور پریئر گروپس کا اہتمام کیا۔ اس کے پیرش پادری ریو K.V.Jacob اور اس کے ہم جماعت مسٹر کے وی سائمن نے اس کی بھرپور حمایت کی۔ انہوں نے مل کر ایڈیرمولا کرسچن فیلوشپ (ای سی ایف)، یوتھ لیگ، کرسچن کیئر یونٹس تشکیل دی۔ ان کا ماننا تھا کہ عمل کے بغیر ایمان مردہ ہے۔ لہذا بعد کی زندگی میں انہوں نے وائی ایم سی اے، انسداد جہیز تحریک، غریب بچوں کے لیے مفت اسکول، مبشرین کو تربیت دینے کے لیے بائبل اسکول اور اجلاسوں کے انعقاد کے لیے ایک عبادت خانہ اور سفر کرنے والے مبشرین کے لیے مہمان خانے کے طور پر بھی قیادت کی۔ کوٹرکارا کے قریب کالیہ پورم میں انہوں نے بائبل کے مطالعہ کی کلاسیں اور کھلی فضائی میٹنگیں شروع کیں جہاں لوگ ان کے پیغامات سننے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ ان جلسوں میں لوگ ان کے احترام کے لیے سفید کپڑے پہنتے تھے۔ وزارت سادھو کوچونجو اپادیسی کیرالہ میں بہت سی مشنری تحریکوں کا ذریعہ تھی۔ انہوں نے انجیل کی تبلیغ کے لیے پورے کیرالہ، جنوبی ہندوستان اور سری لنکا کا سفر کیا۔ اسے اپنی تمام ضروریات کے لیے خدا پر بھروسہ کرنے کی عادت تھی۔ وہ دعا میں گھنٹوں گزارتا ہے جب وہ خدا سے رہنمائی مانگتا ہے۔ انجیل کو پھیلانے کا ان کا سب سے بڑا طریقہ بڑے اجتماعات میں بولنا تھا۔ انہوں نے تقریبا 30 سال تک سخت انجیل کا کام کیا۔ یہ اس کے عزم کا اشارہ ہے۔ انہوں نے نہ صرف روحانی چیزوں کے بارے میں بات کی بلکہ سماجی مسائل کے بارے میں بھی بات کی جو حوصلہ شکنی اور مذہبی حق سے منسوب ہیں۔ سادھو کوچونجو اپادیسی کی تقریروں سے بوڑھے اور نوجوان دونوں لطف اندوز ہوتے تھے۔ انہوں نے اپنی تقریروں میں رنگ ڈالنے کے لیے اپنے تمام پیغامات میں کہانیوں، مثالوں، تجربات اور مزاح کی ایک وسیع رینج کا آزادانہ استعمال کیا۔ وہ بہت مائل تھا کہ لوگ دوبارہ بور ہونے کے بجائے دوبارہ پیدا ہونے والی گرمی کا تجربہ کریں۔ انہوں نے ان اجتماعات میں اپنے بنائے ہوئے گانوں کو شامل کیا، جس نے بعد میں ان کے نظر ثانی شدہ نظموں کو مقبول بنا دیا۔ اس لیے سادھو کوچونجو اپادیسی کی وزارت کے کیرالہ اور جنوبی ہندوستان میں زبردست نتائج برآمد ہوئے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ بہت سے لوگ اس کی بات سننے آئے اور ان ملاقاتوں میں مسیح کو اپنے نجات دہندہ کے طور پر قبول کیا۔ شرابی لوگوں کو اس کی میٹنگوں میں آتے ہوئے اور نئے مردوں کے طور پر واپس جاتے ہوئے دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی۔ ان میں سے زیادہ تر تبدیلیاں حقیقی تھیں اور جو لوگ مسیح کے پاس آئے انہوں نے اپنے دوستوں اور خاندان کے ساتھ ایمان کے بارے میں اپنی سمجھ کا اشتراک کیا۔ اس طرح کوچونجو کی وزارت ایک بڑی کامیابی تھی۔ ان کے طرز عمل نے جنوبی ہندوستان کے بہت سے حصوں میں احیاء لایا جس نے مستقبل کے بہت سے عیسائی مشنوں کے دروازے کھول دیے۔ 1915 میں پھر مار تھوما میٹروپولیٹن نے انہیں چرچ کے تمام محلوں میں تبلیغ کرنے اور انجیل کا کام کرنے کی اجازت دی۔ 1930 کی دہائی میں ان کا شیڈول بہت مصروف تھا اور وہ باقاعدگی سے جمعرات سے اتوار تک پیرش کنونشن منعقد کرتے تھے۔ باقی دن وہ کتابیں پڑھنے اور دعا کرنے میں صرف کرتے تھے۔ طرز زندگی اور اصول سادھو کوچونجو اپادیسی ایک سرکش فرد تھے، وہ ایک اچھے انجیل بردار ہونے کے لیے طرز زندگی کی ضرورت پر یقین رکھتے تھے۔ لہذا اس نے اپنے لیے ایک معیار یا سخت اصولوں کا مجموعہ مقرر کیا، اور اسی کے مطابق زندگی گزاری جس پر اس کا یقین تھا۔ مندرجہ ذیل اصول ہیں جن کو حاصل کرنے کی اس نے کوشش کی:-اس نے خواتین کے ساتھ صحبت ختم کرنے کا فیصلہ کیا اور یہ کہ اس کے مزید بچے نہیں ہوں گے کیونکہ اس کا خیال تھا کہ اس کے دیے گئے بچے کافی ہیں۔ یہ ایک ایسا رجحان تھا جو سنیاسیاتی طور پر مذہبی نمبودری برہمنوں میں نایاب عام تھا۔ اپنا زیادہ تر وقت خدا اور خدا کے کلام کے بارے میں اپنے علم کی گہرائی کو بڑھانے کے لیے پڑھنے میں صرف کیا اور اس طرح کے متعلقہ نظریات پر مراقبہ کیا۔ اپنے کھانے کے معمولات کو منظم کیا ؛ وہ روزانہ بہت کم کھانا کھاتے تھے اور باقاعدگی سے روزہ بھی رکھتے تھے، انہوں نے اس طرح کی آیات کا لفظی معنی لیا اور اس بیمار گناہ سے بچنے کے لیے اس جان بوجھ کر معیارات نے اپنی زندگی کے بعد کے حصے میں بہت سی بیماریاں پیدا کیں۔ مادی چیزوں کو کم سے کم کیا گیا اور محض ضروری چیزوں کو رکھا اور جمع کیا گیا ؛ تاکہ اس کی عیسائی وابستگی پر زیادہ توجہ دی جا سکے اور لالچ سے بچا جا سکے۔ وہ انجیل کے کام کو اپنی ذمہ داری سمجھتے تھے اور جس کے لیے وہ کوئی معاوضہ یا تنخواہ لینے کو تیار نہیں تھے۔ کسی بھی ایسی آرائش کو اپنانے-استعمال نہ کرنے کا فیصلہ کیا جس سے توجہ ہٹ جائے۔ اس نے اسے اپنے ڈریس کوڈ میں اپنایا اور صرف سفید کپڑے پہنے جو وہ مہذب اور شائستہ سمجھتے تھے۔ اس کا خیال تھا کہ ہر قسم کی خوشنودی ممنوع ہے اور اس نے اپنے آپ کو تمام دنیا کے لطف سے محفوظ رکھا ہے۔ وہ عاجزی کا مظاہرہ کرنے کے لیے بہت محتاط اور مجبور تھا اور بغیر کسی امتیازی احترام کے تڑپتا تھا، کیونکہ اس کے لیے خدا کی نظر میں تمام مرد اور عورتیں برابر ہیں اور وہ مانتا تھا کہ کسی بھی قسم کی عزت اور عبادت خدا کی طرف ہونی چاہیے۔ اس نے ایک اصول مقرر کیا کہ وہ کبھی بھی اپنے آپ کو دوسروں سے بالاتر یا ہوشیار نہ سمجھے۔ اس کے لیے غرور، مسابقت اور بدتمیزی خدا کی نظر میں ایک مہلک گناہ، فخر اور غلط کا عمل تھا۔ کوچونجو دعا اور رہنمائی کے ذریعے لوگوں کو مضبوط بنانے میں یقین رکھتے تھے اور خدا کے فضل سے پیدا ہونے والی صلاحیتوں کو تحفے کے طور پر سمجھتے تھے، جسے عام بھلائی کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے نہ کہ تلخی پیدا کرنے کے لیے۔ وہ کاروباری پس منظر میں اپنے تجربے سے محتاط تھے اور اعلی عیسائی نظریات کی طرف کوشاں تھے۔ دیگر سرگرمیاں کوچونجو اپادیسی 1924 سے 1945 تک مار تھوما رضاکارانہ مبشرین کی ایسوسی ایشن کے جنرل سکریٹری تھے۔ وہ کچھ عرصے تک ایدیارانمولا انگلش مڈل اسکول کے منیجر بھی رہے۔ ادبی کام پراما کرسٹیانتھم، پرامنتھا کرسٹیہ جیوتھم۔ (خوشگوار عیسائی زندگی)، وغیرہ۔ شائع ہونے والی ان کی کئی کتابوں میں سے کچھ ہیں۔ لیکن سب سے زیادہ سراہا جانے والا کام ان کے بہت سے عیسائی عقیدت مندانہ گیت تھے جن سے کیرالہ کے عیسائی آج بھی لطف اندوز ہوتے ہیں۔ ملیالم میں لکھے گئے ان کے گانے بہت سی زندگیوں میں امید اور خوشی لائے۔ انہوں نے آسواسا گیتھنگل (تسلی کے گیت) کے نام سے ایک کتاب لکھی جس میں ان کے 210 گانے شامل تھے۔ ان کے لکھے ہوئے سترہ گانوں کو 427 نظموں کے ساتھ مرتب کیا گیا تھا جو مار تھوما چرچ نے شائع کیے تھے، کرسٹیا کیرتھننگل بطور عقیدت مندانہ گیت۔ ان میں شامل ہیں: دختھنتے پانا پاتھرم کارتھوینتے کیئل تھانال۔ (ان کے دوسرے بیٹے سموئیل کٹی کا 1912 میں نو سال کی عمر میں انتقال ہو گیا۔ یہ ان کی زندگی کا ایک بڑا نقصان تھا جس نے انہیں یہ لافانی گیت لکھنے کی ترغیب دی)۔ کرشینمیل کرشینمیل کاہنناتھ-اریتھا! اینٹے سمپتھنو چولوان-ویرئیلونم۔ اینٹے دیوم سوارگا سمھاسنم تھانیل۔ پونےشو تھمپوران نلورو رکشکن۔ ارو سہائکم؟ لوکم تھونہاکیمو؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ اپنے آپ کو زمین پر ایک غیر ملکی اور مسافر سمجھتا تھا اور اس طرح اپنے آپ کو دنیا کی پریشانیوں سے الگ کر لیتا تھا۔ اس کا ایک پختہ عقیدہ تھا جو فریب کی تردید کرتا ہے، کہ صرف خدا اور خدا ہی اس کی واحد پناہ گاہ اور بھروسہ ہے اور یہی اس کی بنیادی طاقت تھی جس نے اسے مشکلات سے گزرنے کے قابل بنایا۔ ان کے مسلسل سفر اور بے چین انجیل کے کام نے انہیں کئی بار بیمار کر دیا۔ نومبر 1945 میں وہ بہت بیمار ہو گئے۔ جمعہ 30 نومبر 1945 کو صبح 8 بج کر 45 منٹ پر ان کا انتقال ہوا اور اگلے دن انہیں لکھا سینٹ تھامس مار تھوما چرچ قبرستان میں دفنایا گیا۔ جنازے کی تقریب خود ان کے لیے ایک بہت بڑا اعزاز تھی۔ جنازے کی تقریب میں دو بشپس، 100 سے زائد پجاری اور 40,000 سے زائد افراد نے شرکت کی۔ ۔