Indian burial ground trope
ہندوستانی قبرستان ٹروپ اکثر امریکی مقبول ثقافت میں مافوق الفطرت واقعات اور شکار کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس ٹروپ نے 1980 کی دہائی میں مقبولیت حاصل کی، جس نے دی امیٹی ول ہارر (1979) میں اپنے ڈیبیو کے بعد ہارر فلم اور ٹیلی ویژن میں متعدد بار کام کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ہندوستانی قبرستان ٹراپ کو ایک کلیک کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور اس کے موجودہ استعمال میں یہ عام طور پر ایک طنزیہ عنصر کے طور پر کام کرتا ہے۔ پس منظر اور ٹائپولوجی ہندوستانی قبرستان ٹروپ کی بہت سی تغیرات موجود ہیں، لیکن عام طور پر، ہندوستانی قبرستان ٹروپ دو آثار قدیمہ کی پیروی کرتا ہے۔ پہلی آرکی ٹائپ اس وقت ہوتی ہے جب ایک قدیم ہندوستانی قبرستان پر ایک عمارت کھڑی کی جاتی ہے، اور بھوت زدہ عمارت جلد ہی بد روحوں سے بھر جاتی ہے جو اس کے باشندوں کو خوفزدہ کرتی ہے۔ امیٹی ول ہارر (1979) اس پہلی آرکی ٹائپ کی مثالی مثال ہے۔ دوسرا اس وقت ہوتا ہے جب کوئی شخص کسی قبرستان میں خلل ڈالتا ہے، اور ان پر لعنت لگائی جاتی ہے۔ یہ لعنت عام طور پر ان کے ارد گرد اس وقت تک آتی ہے جب تک کہ وہ قبرستان کو اس کی سابقہ، غیر متزلزل حالت میں واپس کرکے روحوں کو مطمئن نہ کر دیں۔ مقبول ثقافت میں کم کثرت سے، ہندوستانی قبرستان کی دریافت سونے یا دفن شدہ خزانے کی دریافت کے مترادف ہے۔ اس طرح کی تشریحات ہماری مس بروکس اور پیٹیکوٹ جنکشن میں نظر آتی ہیں۔ ان نمائندوں میں، کرداروں کو ہندوستانی قبرستانوں اور قدیم نمونوں پر ٹھوکر کھا کر خوشی ہوتی ہے کیونکہ وہ ممکنہ طور پر محصول یا بدنامی لا سکتے ہیں۔ مقامی قبرستان ٹروپ کے دیگر تغیرات میں قبرستان کو پریشان کرنے کے بعد روحوں کے بجائے زندہ مقامی گروہوں کے حملے شامل ہیں۔ یہ تغیر اکثر مغربی فلمی صنف میں استعمال ہوتا ہے جس میں دی سرچرز (1956) بھی شامل ہے۔ مقامی ثقافتی مطابقت ریاستہائے متحدہ میں مقامی موت اور تدفین کی رسومات موت اور تدفین کے طریقوں کے بارے میں رویہ ریاستہائے متحدہ میں مقامی ثقافتوں میں بہت مختلف ہے۔ زیادہ تر مقامی امریکی ثقافتوں کا خیال ہے کہ متوفی کی باقیات سے رابطہ رکھنا نامناسب ہے۔ کچھ مقامی ثقافتوں میں، لاش میں خلل روح کو پرامن طریقے سے بعد کی زندگی میں جانے سے روک سکتا ہے۔ تاہم، یہ نظریات مقامی ثقافتوں کے لیے مخصوص نہیں ہیں، کیونکہ اشکنازی، تھائی اور مختلف یورپی ثقافتوں سمیت متعدد دیگر ثقافتوں کا خیال ہے کہ مرنے والوں کی باقیات کا احترام کیا جانا چاہیے اور وہ غیر متزلزل رہیں۔ موت اور تدفین کے بارے میں سخت نقطہ نظر روایتی مقامی ہوائی باشندوں کا خیال ہے کہ متوفی کی روح ان کی موت کے بعد ان کی ہڈیوں میں باقی رہتی ہے۔ متوفی کی باقیات کو مقدس مانا جاتا ہے، اور ان کے احترام اور احترام کے لیے بہت خیال رکھا جاتا ہے۔ ان کی تدفین کے ذریعے، متوفی نے اپنی اولاد کو روحانی ترقی اور روزی فراہم کی کیونکہ ان کی باقیات زمین کے ساتھ ایک ہو گئیں۔ تدفین کی جگہ پر کسی بھی طرح کی خلل کو انتہائی بے عزتی سمجھا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ متوفی کی اولاد کو تکلیف پہنچاتا ہے۔ ناواجو کا ماننا ہے کہ جسم کو مناسب طریقے سے دفن کیا جانا چاہیے تاکہ روح آگے بڑھ سکے۔ اگر اسے غلط طریقے سے دفن کیا جائے تو روح جسمانی دنیا میں رہ سکتی ہے۔ تاہم، ہندوستانی قبرستان ٹروپ کے برعکس، ناواجو اس بات پر یقین نہیں رکھتے کہ روح زندہ لوگوں پر تباہی پھیلانے کے لیے واپس آتی ہے۔ بلکہ، ناواجو چاہتے ہیں کہ روح آگے بڑھے تاکہ اسے بعد کی زندگی میں امن مل سکے۔ موت اور تدفین کے بارے میں پرسکون نقطہ نظر سیوکس کا خیال ہے کہ زمین اور فطرت سے دوبارہ جڑنے کے لیے مرنے والوں کو مناسب تدفین ملنی چاہیے۔ تاہم، روحوں سے خوفزدہ نہیں ہونا چاہیے، سیوکس اکثر ان روحوں سے بھی رہنمائی حاصل کرتے ہیں جو آگے بڑھ چکے ہیں۔ "ہندوستانی قبرستان" یا موت سے متعلق فلسفہ کا ایک متحد تصور موجود نہیں ہے، اور اگرچہ بہت سے قبائل قبرستانوں کی کھدائی اور خلل ڈالنے کی مذمت کرتے ہیں، لیکن اکثریت بد روحوں کی واپسی پر یقین نہیں رکھتی ہے۔ یہ عقائد بڑی حد تک یورپی آباد کاروں کی طرف سے مقامی نمائندگی پر ان کی لاعلمی اور مقامی لوگوں کے تئیں عمومی نسل پرستی کے نتیجے میں مسلط کیے گئے ہیں۔ مقامی امریکی قبروں کے تحفظ اور وطن واپسی کا قانون مقامی امریکی قبروں کی تاریخی خلل اور کھدائی مقامی ورثے کی تباہی کو اکثر مقامی لوگوں کے خلاف تشدد کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ ہندوستانی قبرستانوں کی جاری بے حرمتی کا مقابلہ کرنے کے لیے، ماریہ پیئرسن جیسے مقامی کارکنوں نے بیسویں صدی کے آخر میں ہندوستانی قبرستانوں اور دیگر مقامات کے تحفظ کو بڑھانے پر زور دیا۔ ان کی کوششوں کا اختتام 1990 کے مقامی امریکی قبروں کے تحفظ اور وطن واپسی کے قانون (این اے جی پی آر اے) میں ہوا، جو مقامی ثقافتی مقامات کے تحفظ اور مقامی لوگوں کی انسانی باقیات اور دیگر مقدس جنازے کی اشیاء کا احترام کرنے کے لیے منظور کیا گیا تھا۔ این اے جی پی آر اے کے تحت، تمام وفاقی مالی اعانت سے چلنے والی سرکاری تنظیموں کو مقامات پر ترقی شروع کرنے سے پہلے یا کوئی غیر متوقع ثقافتی اشیاء ملنے کے بعد متعلقہ مقامی گروہوں سے مشورہ کرنے کی ضرورت ہے۔ متعلقہ مقامی گروہوں کی اولاد کو پہلے اپنے نسب کو ثابت کرنا چاہیے، جس نے این اے جی پی آر اے کے دائرہ کار اور نفاذ کو محدود کر دیا ہے۔ آثار قدیمہ اور بشریات کئی سالوں سے ماہرین آثار قدیمہ نے متعلقہ قبائل کی اجازت کے بغیر مقامی ثقافتی مقامات کا استحصال کیا ہے۔ انسانی باقیات اور دیگر ثقافتی اشیاء کی کھدائی کی گئی ہے اور انہیں تحقیق اور عجائب گھر کی نمائشوں کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ مقامی گروہوں نے استدلال کیا ہے کہ اس طرح کی کھدائی ان کے حق خودارادیت کی خلاف ورزی کرتی ہے۔ این اے جی پی آر اے کے پاس مورخین، ماہرین آثار قدیمہ، اور محققین کی مقامی ثقافتی اشیا تک رسائی محدود ہے ؛ تاہم، اس بات پر تنازعات ہیں کہ کون سی اشیا این اے جی پی آر اے کے تحت آتی ہیں۔ اس بات کا زبردست ثبوت ہونا چاہیے کہ اشیاء ثقافتی طور پر متعلقہ ہیں یا تدفین کے عمل سے وابستہ ہیں۔ این اے جی پی آر اے میں زبان کی مبہم پن کے علاوہ وقت کے ساتھ اشیاء کی قدرتی حرکت کی وجہ سے یہ مشکل ہو سکتا ہے۔ مقامی زمینوں پر ترقی تاریخی طور پر، ریاستہائے متحدہ میں ڈویلپرز نے گھروں، کاروباروں، یا وسائل کے استحصال کے لیے قبرستانوں سمیت روایتی مقامی امریکی زمین کی بے حرمتی کی ہے۔ حالیہ برسوں میں، زمین پر ترقی کرنے سے پہلے مقامی نمونوں اور لاشوں کی کھدائی اور ان کو منتقل کرنے پر زور دیا گیا ہے۔ والمارٹ کارپوریشن کو مقامی ثقافتی مقامات کی تباہی پر مسلسل تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ 1998 میں، وال مارٹ کارپوریشن نے دریافت کیا کہ وہ 154 مقامی لوگوں کی اجتماعی قبر پر ایک نیا سپر سینٹر تعمیر کر رہے ہیں۔ جگہ یا لاشوں کے تحفظ کے لیے کوئی خیال نہیں رکھا گیا، اور تعمیر جاری رہنے پر لاشوں کو ہٹا دیا گیا۔ 2015 میں، ہوائی میں وال مارٹ کی تعمیر کے دوران 64 مقامی لاشیں ملی تھیں، اور باقیات کو بالآخر دوبارہ دفن کرنے سے پہلے 3 سال سے زیادہ عرصے تک ٹریلر میں انتظار کیا گیا تھا۔ موجودہ واقعات فروری 2020 میں، صدر ڈونلڈ ٹرمپ کو امریکہ اور میکسیکو کی سرحد کے قریب جنوب مغربی ایریزونا میں آرگن پائپ کیکٹس نیشنل مونومنٹ میں اپنی سرحدی دیوار کی راہ صاف کرنے کے لیے دھماکے کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ اس جگہ پر توہونو اودھم قبیلے سے تعلق رکھنے والے قبرستان اور ثقافتی مقامات ہیں اور اسے یونیسکو نے ماحولیاتی تحفظ کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ ٹرمپ انتظامیہ نے وفاقی چھوٹ کے ذریعے این اے جی پی آر اے کے تحفظات کو نظر انداز کیا اور ترقی شروع کرنے سے پہلے توہونو اودھام قبیلے سے مشورہ نہیں کیا۔ ان کے اقدامات کے جواب میں، توہونو اودھم کے نمائندے، نیڈ نورس جونیئر نے پوچھا "آپ کو کیسا لگے گا اگر کوئی آپ کے خاندانی قبرستان میں بلڈوزر لے کر آئے اور وہاں قبروں کو اکھاڑ پھینکنا شروع کر دے؟ یہی رشتہ ہے، اہمیت ہے، یہی وہ اثر ہے جو ہم یہاں اس طرح ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ " انہوں نے اور قبیلے کے دیگر ارکان نے بفر زونز کا مطالبہ کیا ہے جو ثقافتی اور تدفین کے مقامات پر مزید ترقی کو روکیں گے۔ مقبول ثقافت مغربی ثقافت اکثر دقیانوسی تصورات مقامی ثقافتوں کو قدیم اور صوفیانہ قرار دیتی ہے، جو انہیں بد روحوں، بد قسمتی اور لعنتوں کو لانے کے لیے موزوں ایجنٹ بناتی ہے۔ ہندوستانی قبرستان ٹروپ کا پہلا ظہور جے اینسن (1977) کے ناول دی امیٹی ول ہارر میں ظاہر ہوا۔ امیٹی ول ہارر مبینہ طور پر امیٹی ول، نیویارک میں پیش آنے والے سچے واقعات پر مبنی تھی۔ ہندوستانی قبرستان ٹروپ کے بہت سے پہلے ظہور، جیسے کہ دی شائننگ میں، صرف مختصر طور پر ذکر کیے گئے ہیں۔ تاہم، وقت کے ساتھ، فلموں کے پلاٹ میں ٹراپ زیادہ واضح ہو گیا۔ پیروڈی 1980 کی دہائی میں ہارر صنف میں مقبولیت حاصل کرنے کے بعد، ہندوستانی برائنگ گراؤنڈ ٹروپ ستم ظریفی کا ذریعہ بن گیا، جسے اکثر ڈیڈ ہارس ٹروپ کہا جاتا ہے۔ جھیل شاونی تفریحی پارک جھیل شاونی تفریحی پارک کی بنیاد 1926 میں مغربی ورجینیا میں رکھی گئی تھی، اور یہ کوئلے کی کان کنی کرنے والی مقامی آبادی کے لیے تفریح کا ایک مقبول ذریعہ تھا۔ زمین کے اس پلاٹ پر سب سے پہلے معروف یورپی آباد کار اٹھارہویں صدی کے آخر میں کلے خاندان تھے۔ 1783 میں، مٹی کے تین بچوں کو ایک مقامی امریکی قبیلے نے قتل کر دیا تھا۔ کلے خاندان نے انتقام لیا اور انتقامی کارروائی میں کئی مقامی امریکیوں کو ہلاک کر دیا۔ 1950 کی دہائی کے دوران تفریحی پارک میں حادثاتی اموات، اور صحت کے معائنے میں ناکام ہونے کے بعد اس کی بندش، غیر معمولی شائقین کے ذریعہ زمین پر مافوق الفطرت لعنت کا نتیجہ ہونے کا دعوی کیا جاتا ہے۔ 1990 کی دہائی کے دوران، کارکنوں کو اس جگہ پر مقامی امریکی نمونے ملے، اور ماہرین آثار قدیمہ نے بعد میں کل 13 مقامی امریکی لاشوں کا کھوج لگایا۔ پارک اب مبینہ طور پر بھوت زدہ مقام کے رہنما دوروں کا انعقاد کرتا ہے۔ اس پارک کو کئی ٹیلی ویژن شوز جیسے زمین کے خوفناک ترین مقامات (2002)، امریکہ کے انتہائی خوفناک مقامات (2010)، انتہائی خوفناک مقامات (2019)، اور پورٹلز ٹو ہیل (2019) میں دکھایا گیا تھا۔ ہندوستانی قبرستان ٹروپ کے ناقدین کا کہنا ہے کہ اس کی جڑیں دقیانوسی تصورات میں گہری ہیں اور مقامی ثقافتوں کی غلط نمائندگی کرتی ہیں۔ ہندوستانی قبرستان کا ٹراپ اس فرسودہ تصور کو تقویت دیتا ہے کہ مقامی لوگ قدیم، صوفیانہ، اور بد قسمتی اور بد روحوں کا شکار ہیں۔ مزید برآں، یہ مقامی زمینوں پر تاریخی قبضے اور مقامی اداروں، نمونوں اور ثقافتی مقامات کے خلاف تشدد کی غلط نمائندگی کرتا ہے۔ مقامی امریکی اسکالر ٹیری جین قیاس آرائی کرتے ہیں کہ ہندوستانی قبرستان ٹروپ نے پانچ نظریات کے ذریعے مقبولیت حاصل کی۔ اس کا پہلا نظریہ محض یہ ہے کہ ہندوستانی برائنگ گراؤنڈ ٹروپ اپنی ابتدائی شکل میں اتنا کامیاب رہا کہ دوسرے اسے ایک قابل اعتماد اور منافع بخش پلاٹ ڈیوائس کے طور پر استعمال کرتے رہے۔ دوسرا نظریہ ہندوستانی قبرستان کو ایک نشان زدہ قبرستان سے متصادم کرتا ہے۔ قبرستان کے مقابلے میں کسی غیر نشان زدہ قبرستان پر نادانستہ طور پر ٹھوکر کھانا بہت آسان ہے، اس لیے اسکرین رائٹرز آسانی سے ٹروپ کا استعمال کرتے ہیں۔ تیسرا نظریہ یہ ہے کہ ٹروپ مقامی لوگوں کے تئیں گہری جڑیں رکھنے والی نسل پرستی اور اس عقیدے سے نکلا ہے کہ مقامی لوگ برے ہیں اور اس زمین پر گھس رہے ہیں جو آباد کاروں نے ان سے چوری کی تھی۔ چوتھا نظریہ بتاتا ہے کہ لوگ نامعلوم سے ڈرتے ہیں، اور چونکہ بیسویں صدی میں زیادہ تر لوگ مقامی ثقافتوں کے بارے میں بہت کم جانتے تھے، اس لیے امریکی لوگ ان سے محتاط اور توہم پرست ہو گئے۔ پانچواں اور آخری نظریہ یہ استدلال کرتا ہے کہ ہندوستانی قبرستان ٹروپ مقامی لوگوں اور ثقافتوں کی تباہی کے لیے سفید فام آباد کاروں کے حد سے زیادہ جرم سے نکلا ہے۔ اس نظریہ میں، ہندوستانی قبرستان اس خوف کا مظہر ہے کہ مقامی گروہ پچھلی کئی صدیوں میں کیے گئے مظالم کا بدلہ لیں گے۔ دوسرے ناقدین خبردار کرتے ہیں کہ مقامی گروہوں کو دقیانوسی تصورات کے نتیجے میں لاعلمی پیدا ہوتی ہے اور ان گروہوں کے خلاف تشدد میں اضافہ ہوتا ہے۔ ۔