Indra's net
اندرا کا جال (جسے اندرا کے جواہرات یا اندرا کے موتی بھی کہا جاتا ہے، سنسکرت اندرجالا، چینی:) ایک استعارہ ہے جو شنیات (خالی پن)، پرتیتیاسموتپاد (منحصر ابتدا)، اور بدھ مت کے فلسفے میں مداخلت کے تصورات کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ استعارہ کا قدیم ترین حوالہ اتھرو وید میں ملتا ہے۔ اسے تیسری صدی کے بدھاؤتاسکا سترا میں مہایان مکتب نے اور بعد میں چھٹی اور آٹھویں صدی کے درمیان ہواین مکتب نے مزید ترقی دی۔ بدھاؤتسکا سترا میں "اندرا کا جال" ایک لامحدود بڑا جال ہے جو ویدک دیو اندرا کی ملکیت ہے، جو بدھ مت اور ہندو کائنات کے محور منڈی، ماؤنٹ میرو پر اس کے محل پر لٹکا ہوا ہے۔ مشرقی ایشیائی بدھ مت میں، اندرا کے جال کو ہر سرے پر ایک کثیر جہتی زیور سمجھا جاتا ہے، جس میں ہر زیور دوسرے تمام زیورات میں جھلکتا ہے۔ چینی بدھ مت کے ہواین مکتب میں، جو بدھاؤتاسکا سترا کی پیروی کرتا ہے، "اندرا کے جال" کی شبیہہ کو کائنات کے تمام مظاہر کے باہم مربوط ہونے یا "کامل تعامل" (یوآن رونگ، ریو) کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ فرانسس ایچ کک نے اندرا کے جال کو اس طرح بیان کیا ہے: بدھاؤتاشکا سترا کی 30 ویں کتاب میں بدھ بھی اسی طرح کا خیال بیان کرتے ہیں: بدھاؤتاشکا کی کتاب 30 کو "ناقابل حساب" کا نام دیا گیا ہے کیونکہ یہ کائنات کے لامحدود تصور پر مرکوز ہے اور جیسا کہ تھامس کلیری نوٹ کرتا ہے، یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ "کائنات غیر متزلزل طور پر لامحدود ہے، اور اسی وجہ سے علم اور روشن خیالی کی سرگرمی کا کل دائرہ کار اور تفصیل ہے"۔ بدھاؤتاسکا سوتر کے ایک اور حصے میں، "اندرا کے جال" کا اصل استعارہ دھرمادھاتو ("دھرم دائرے"، حتمی حقیقت، حتمی اصول، چینی: قانون) کے تمام مظاہر کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے: ہواین متون میں اندرا کے جواہرات کے جال کا استعارہ چینی بدھ مت کے ہواین اسکول کے مابعد الطبیعات میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے، جہاں اسے مائیکروکوسموس اور میکروکوسموس کے انٹرپینٹریشن یا "کامل انٹرفیس" (چینی: یوانرنگ،) کے ساتھ ساتھ تمام دھرموں (مظاہر) کے انٹرفیس کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ برائن وان نورڈن کے مطابق، ہواین روایت میں، اندرا کے جال کو "اس انداز کے استعارے کے طور پر اپنایا گیا ہے جس میں موجود ہر چیز اپنے وجود اور اس کی شناخت دونوں کے لیے موجود ہر دوسری چیز پر منحصر ہے"۔ "ہواین کی پانچ تعلیمات میں پرسکون اور غور و فکر" کے عنوان سے ہواین متن (ہواین وجیاؤ زیگوان، T1867) جو پہلے ہواین سرپرست دشون (557-640) سے منسوب ہے، اس تصور کا ایک توسیعی جائزہ دیتا ہے: جس طریقے سے تمام دھرم آپس میں داخل ہوتے ہیں وہ آسمانی جواہرات کے شاہی جال کی طرح ہے جو تمام سمتوں میں لامحدود حد تک، بغیر کسی حد کے پھیلا ہوا ہے۔ جہاں تک آسمانی زیورات کے شاہی جال کا تعلق ہے، اسے اندرا کا جال کہا جاتا ہے، ایک ایسا جال جو مکمل طور پر زیورات سے بنا ہوتا ہے۔ زیورات کی وضاحت کی وجہ سے، وہ سب ایک دوسرے میں جھلکتے ہیں اور لامحدود طور پر داخل ہوتے ہیں۔ ہر زیور کے اندر، بیک وقت، پورے جال کی عکاسی ہوتی ہے۔ آخر میں کچھ بھی نہیں آتا اور نہ ہی جاتا ہے۔ اگر اب ہم جنوب مغرب کی طرف مڑیں تو ہم ایک خاص زیور چن سکتے ہیں اور اس کی باریکی سے جانچ کر سکتے ہیں۔ یہ انفرادی زیور فوری طور پر ہر دوسرے زیور کی شبیہہ کی عکاسی کر سکتا ہے۔ جیسا کہ اس زیور کے ساتھ ہوتا ہے، اس کے علاوہ باقی تمام زیورات کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے-ہر ایک اور ہر زیور بیک وقت اور فوری طور پر ہر دوسرے زیور کی عکاسی کرتا ہے، اور لامحدود۔ ان لامحدود جواہرات میں سے ہر ایک کی تصویر ایک ہی زیور کے اندر ہے، جو شاندار نظر آتی ہے۔ دوسرے زیورات میں سے کوئی بھی اس میں مداخلت نہیں کرتا ہے۔ جب کوئی ایک زیور کے اندر بیٹھتا ہے، تو وہ بیک وقت تمام دس سمتوں میں تمام لامحدود جواہرات میں بیٹھا ہوتا ہے۔ یہ کیسے ہوتا ہے؟ کیونکہ ہر زیور کے اندر تمام زیورات موجود ہوتے ہیں۔ اگر ہر زیور کے اندر تمام زیورات موجود ہیں، تو یہ بھی معاملہ ہے کہ اگر آپ ایک ہی زیور میں بیٹھتے ہیں تو آپ ایک ہی وقت میں تمام زیورات میں بیٹھتے ہیں۔ الٹا بھی اسی طرح سمجھا جاتا ہے۔ جس طرح کوئی ایک زیور میں جاتا ہے اور اس طرح اس ایک زیور کو کبھی نہ چھوڑتے ہوئے ہر دوسرے زیور میں داخل ہوتا ہے، اسی طرح کوئی بھی اس خاص زیور کو کبھی نہ چھوڑتے ہوئے کسی بھی زیور میں داخل ہوتا ہے۔ ہواین پیٹریاارک فازانگ (643-712) نے شیر کے سنہری مجسمے کا استعمال مہارانی وو: اندرا اور اتھرو وید میں مداخلت کے ہواین وژن کو ظاہر کرنے کے لیے کیا۔ راجیو ملہوترا کے مطابق، اندرا سے تعلق رکھنے والے جال کا سب سے قدیم حوالہ اتھرو وید (تقریبا 1000 قبل مسیح) میں ہے۔ آیت 8.8.6 میں کہا گیا ہے: اور آیت 8.8.8 میں کہا گیا ہے: جال آسمان کے دیوتا اندر کے ہتھیاروں میں سے ایک تھا، جو دشمنوں کو پھنسانے اور الجھانے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ جال جادو یا وہم کی بھی علامت ہے۔ تین گودریان کے مطابق، رگ وید میں اندر کو ایک عظیم جادوگر کے طور پر تصور کیا گیا ہے، جو اپنے دشمنوں کو ان کے اپنے ہتھیاروں سے دھوکہ دیتا ہے، اس طرح زمین پر انسانی زندگی اور خوشحالی جاری رہتی ہے۔ اندرا زمینی جادو سے وابستہ ہو گیا، جیسا کہ اندراجل، "اندرا کا جال" کی اصطلاح سے ظاہر ہوتا ہے، یہ نام جادوگروں کو دیا گیا ہے۔ گودریان کے مطابق، اندراجلم کی اصطلاح آٹھ آٹھ آٹھ آٹھویں آیت میں اتھرو وید سے نکلتی دکھائی دیتی ہے، جس کا گودریان ایک مختلف ترجمہ کرتا ہے: گودریان کے مطابق، بولنے والا کائناتی سائز کا ہتھیار استعمال کرنے کا بہانہ کرتا ہے۔ نیٹ کا حوالہ یہاں دیا جا رہا ہے جدید اور مغربی حوالہ جات گوڈل، ایسچر، باخ ان گوڈل، ایسچر، باخ (1979)، ڈگلس ہوفسٹاڈر اندرا کے نیٹ کو ایک نظام میں اشیاء کے درمیان تعلقات کے ذریعے تشکیل پانے والے پیچیدہ باہم مربوط نیٹ ورکس کے استعارے کے طور پر استعمال کرتا ہے-بشمول سوشل نیٹ ورکس، ذرات کی تعاملات، اور "علامتیں" جو دماغ یا ذہین کمپیوٹر میں خیالات کے لیے کھڑی ہوتی ہیں۔ ورمیر کی ہیٹ ٹموتھی بروک استعارہ استعمال کرتی ہے: سارہ برٹن وضاحت کرتی ہے کہ بروک استعارہ، اور اس کے باہمی تعلق، بریو نیو ورلڈ کا استعمال کرتا ہے۔ 2020 کی ٹی وی سیریز بریو نیو ورلڈ میں، جو کہ ایلڈوس ہکسلے کی ہم نام کتاب سے متاثر ہے، اصل کہانی میں ایک نیا عنصر متعارف کرایا گیا ہے: نیو لندن میں ہر کوئی ہمیشہ اندرا نامی مصنوعی ذہانت سے جڑا رہتا ہے، جو تمام شہریوں کا مشاہدہ، نگرانی اور تجزیہ کرتا ہے۔ مصنف گرانٹ موریسن نے اس نیٹ ورک کا نام ویدک دیوتا کے نام پر رکھا، کیونکہ ہکسلے مشہور طور پر ہندوستانی صوفیانہ سے متاثر تھے اور انہوں نے کہانی کے ایک اور عنصر کا نام سوما رکھا، ایک ہندو رسمی مشروب کے نام پر جس کا نام ایک اور ویدک دیوتا کے ساتھ ہے۔ اندرا کا جال: اندرا کے جال میں ہندو مت کے فلسفیانہ اتحاد کا دفاع "(2014)، راجیو ملہوترا نے اندرا کے جال کی تصویر کو آدھی رات کی انجیل کے استعارے کے طور پر استعمال کیا۔ ٹی وی سیریز آدھی رات کی انجیل 2020 میں، اندرا کے جال پر خوشی کے خاتمے کے ایپیسوڈ میں بحث کی گئی ہے جہاں قیدی بار بار مرتے ہیں۔ ۔