Aryan race
آریان نسل ایک متروک تاریخی نسل کا تصور ہے جو 19 ویں صدی کے آخر میں پروٹو-ہند-یورپی ورثے کے لوگوں کو نسلی گروہ بندی کے طور پر بیان کرنے کے لیے ابھرا۔ یہ اصطلاح آریان کے تاریخی استعمال سے ماخوذ ہے، جسے جدید ہند-ایرانی "عظیم" کے لقب کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ بشریاتی، تاریخی اور آثار قدیمہ کے ثبوت اس تصور کی صداقت کی تائید نہیں کرتے ہیں۔ یہ تصور اس خیال سے ماخوذ ہے کہ پروٹو-ہند-یورپی زبان کے اصل بولنے والے بنی نوع انسان کے ایک اعلی نمونے کے الگ الگ اجداد تھے، اور یہ کہ آج تک ان کی اولاد یا تو ایک مخصوص نسل یا قفقازی نسل کی ذیلی نسل پر مشتمل ہے، سامی نسل اور ہمیاتی نسل کے ساتھ۔ انسانی آبادی کے گروپوں کی درجہ بندی کے لیے یہ درجہ بندی کا نقطہ نظر اب ان گروپوں کے درمیان قریبی جینیاتی مماثلت اور پیچیدہ باہمی تعلقات کی وجہ سے گمراہ کن اور حیاتیاتی طور پر بے معنی سمجھا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کو 19 ویں صدی کے دوران مختلف نسل پرست اور سام دشمن مصنفین نے اپنایا، جن میں آرتھر ڈی گوبینیو، رچرڈ ویگنر، اور ہیوسٹن اسٹیورٹ چیمبرلین شامل تھے، جن کی سائنسی نسل پرستی نے بعد میں نازی نسلی نظریے کو متاثر کیا۔ 1930 کی دہائی تک، یہ تصور نازی ازم اور نورڈک ازم دونوں سے وابستہ تھا، اور اسے آریان ازم کے سفید فام بالادستی کے نظریے کی حمایت کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جس میں آریان نسل کو ایک "ماہر نسل" کے طور پر پیش کیا گیا تھا، جس میں غیر آریان کو نسلی طور پر کمتر (انٹرمینش) اور ایک وجود کا خطرہ سمجھا جاتا تھا جسے ختم کیا جانا تھا۔ نازی جرمنی میں، ان خیالات نے ریاستی نظریے کا ایک لازمی حصہ تشکیل دیا جس کی وجہ سے ہولوکاسٹ ہوا۔ لسانی وطن پر تاریخ کے مباحثے 18 ویں صدی کے آخر میں، پروٹو-ہند-یورپی (پی آئی ای) کو ہند-یورپی زبانوں کی قیاس شدہ عام پروٹو زبان کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا۔ سر ولیم جونز، جنہیں فارسی زبان کے گرامر (1771) کے لیے "یورپ کے سب سے معزز ماہر لسانیات" کے طور پر سراہا گیا تھا، کو بنگال کی سپریم کورٹ کے تین ججوں میں سے ایک مقرر کیا گیا تھا۔ جونز، جو کلکتہ پہنچے اور سنسکرت اور رگ وید کا مطالعہ شروع کیا، سنسکرت اور دیگر ہند-یورپی زبانوں جیسے فارسی، گوتھک، یونانی اور لاطینی کے درمیان لفظی مماثلتوں سے حیران ہوئے، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سنسکرت-ایک نسل کی زبان کے طور پر-زبان کے خاندان میں اسی ابتدائی یا بنیادی زبان سے تعلق رکھتی ہے-جو کہ دیگر ہند-یورپی زبانوں کی طرح ہے، ہندوؤں پر اپنی تیسری سالگرہ کی تقریر (1786) میں۔ تاہم، ابتدائی ہند-یورپی بولنے والوں کا لسانی وطن شروع سے ہی ماہرین آثار قدیمہ اور تقابلی تاریخی ماہر لسانیات کے درمیان ایک سیاسی بحث تھی، جو شاونسٹک وجوہات میں الجھے ہوئے تھی۔ کچھ یورپی قوم پرستوں اور آمروں، خاص طور پر نازیوں نے بعد میں اپنے ملک یا خطے میں پروٹو-ہند-یورپی وطن کو نسلی طور پر برتر کے طور پر شناخت کرنے کی کوشش کی۔ رومانٹک ازم اور سماجی ڈارون ازم جرمنی میں رومانٹک ازم کے اثر و رسوخ نے "جرمن زبان اور روایات" کے لیے دانشورانہ جستجو کا احیاء اور "روشن خیالی کی سرد، مصنوعی منطق کو ترک کرنے" کی خواہش کو دیکھا۔ 1859 میں ڈارون کی آن دی اوریجن آف سپیسز کی اشاعت اور پروٹو-ہند-یورپی زبان (پی آئی ای) کے نظریاتی ماڈل کی تشہیر کے بعد، رومانٹکوں نے اس بات کا اعتراف کیا کہ زبان قومی شناخت کا ایک وضاحتی عنصر ہے، جو ڈارونیت کے نئے نظریات کے ساتھ مل کر ہے۔ جرمن قوم پرستوں نے قدرتی انتخاب کے سائنسی نظریہ کو غلط استعمال کیا تاکہ کچھ نسلوں کی فٹنس کو دوسروں پر معقول بنایا جا سکے، حالانکہ خود ڈارون نے کبھی بھی فٹنس کے اپنے نظریہ کو مبہم اداروں جیسے نسلوں یا زبانوں پر لاگو نہیں کیا۔ "نااہل" نسلوں کو جینیاتی کمزوری کے ایک ذریعہ کے طور پر تجویز کیا گیا تھا، اور ایک ایسا خطرہ جو "فٹ" نسلوں کی اعلی خصوصیات کو آلودہ کر سکتا ہے۔ فرضی سائنس اور رومانٹک ازم کے گمراہ کن امتزاج نے نئے نسلی نظریات کو جنم دیا جس نے خود تعریف کے مطالعے میں "شمالی یورپیوں کے اعلی حیاتیاتی-روحانی-لسانی جوہر" کی وضاحت کے لیے نسل کی مسخ شدہ سماجی ڈارونسٹ تشریحات کا استعمال کیا۔ اس کے بعد، جرمن رومانٹکوں کی "خالص" قومی ورثے کی تلاش نے پی آئی ای زبان کے قدیم بولنے والوں کی تشریح کو "نسلی-لسانی-قومی دقیانوسی تصورات" کے الگ الگ اجداد کے طور پر پیش کیا۔ آریان نسل کی ایجاد آریان اصطلاح کی نسلی انجمن آریان اصطلاح "آریان" اصل میں ہند-ایرانیوں اور ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-ایرانی شاخ کے اندر رگ وید اور اوستا کے قدیم ترین معروف مذہبی متون کے مصنفین-سنسکرت اور ایرانی، جو قدیم ہندوستان اور ایران میں رہتے تھے، کے ذریعہ ایک نسلی ثقافتی خود ساختہ شناخت اور "عظیم" کے لقب کے طور پر استعمال کی گئی تھی۔ اگرچہ سنسکرت آریہ-اور ایرانی * آریہ-ایک شکل * آریہ-سے نکلا ہے، لیکن اس کی تصدیق صرف ہند-ایرانی قبائل سے کی گئی تھی۔ بینجمن ڈبلیو فورٹسن کا کہنا ہے کہ ہو سکتا ہے کہ پروٹو-انڈو-یورپی باشندوں کے خود کو نامزد کرنے کے لیے کوئی اصطلاح موجود نہ رہی ہو، اور اس طرح کا کوئی مورفیم باقی نہیں رہا ہے۔ جے پی میلوری اور دیگر۔ ان کا کہنا ہے کہ اگرچہ "آریان" کی اصطلاح ایک نسلی معنی رکھتی ہے جو ہند-ایرانیوں کی تصدیق کرتی ہے، لیکن اس معنی خیز استعمال کو لغت * ایچ 2 eryós یعنی پروٹو-ہند-یورپی تعمیر نو سے منسوب کرنے کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ابتدائی زبان بولنے والے خود کو "آرین" کہتے تھے۔ تاہم، 19 ویں صدی میں، یہ تجویز پیش کی گئی تھی کہ آریہ-نہ صرف ہند-ایرانیوں کا قبائلی خود نام تھا، بلکہ خود پروٹو-ہند-یورپی باشندوں کا خود نام تھا، ایک نظریہ جسے جدید اسکالرشپ نے مسترد کر دیا تھا۔ اس کے بعد 19 ویں صدی کے علماء ہند-یورپی باشندوں کے لیے "آریان" کا استعمال کرنے لگے۔ اب بدنام اور تاریخی طور پر دوبارہ تعمیر شدہ شمالی یورپی مفروضے کی توثیق ایسے اسکالرز نے کی جنہوں نے شمالی یورپ میں پی آئی ای کے وطن کو قائم کیا، جس کی وجہ سے "پروٹو-انڈو-یورپی باشندوں" کی ایسوسی ایشن ہوئی، جو اصل میں یوریشین پی آئی ای بولنے والوں کی ایک فرضی لسانی آبادی تھی، جس میں ایک نیا، تصور شدہ حیاتیاتی زمرہ تھا: "ایک لمبا، ہلکا پیچیدہ، سنہرے بالوں والی، نیلی آنکھوں والی نسل"-جو کہ نورڈک نسل کی فینوٹائپک خصلتیں سمجھی جاتی ہیں۔ انگریزی میں استعمال ہونے والی اصطلاح "آریان" پھر ایک خالص نسل پرست معنی میں تیار ہوئی جس کا مطلب نورڈک نسلی قسم ہے۔ تاہم، ہند-یورپی مطالعات کی جدید اسکالرشپ "آریان" اور "ہند-آریان" کو اپنے اصل معنوں میں ہند-ایرانی اور ہند-یورپی باشندوں کی ہندوستانی شاخ کا حوالہ دیتے ہوئے استعمال کرتی ہے۔ انیسویں صدی کے دوران تیار ہونے والے فینوٹائپکل اختلافات کے اب کے فرضی سائنسی مطالعہ کی بنیاد پر انسانی نسلوں کی درجہ بندی اور اس طرح کے نظریات کی حمایت میں ثبوت زبان کے مطالعہ اور زبان کے خاندانوں کی تعمیر نو سے طلب کیے گئے تھے۔ اس دور کے اسکالرز نے نسلی اصطلاح "آریان" کو اس نسل کے طور پر قائم کیا جس نے ابتدائی ہند-یورپی زبان بولی تھی، اور اس تناظر میں، یہ اصطلاح اکثر "ہند-یورپی" کے مترادف کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ کسی بھی صورت میں، اسکالرز اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ قدیم زمانے میں بھی، جیسا کہ رگ وید میں دعوی کیا گیا ہے کہ آریہ شناخت ثقافتی، مذہبی اور لسانی تھی، نہ کہ نسلی ؛ اور نہ ہی وید نسلی پاکیزگی پر غور کرتے ہیں۔ رگ وید ایک رسمی رکاوٹ کی تصدیق کرتا ہے: ایک فرد کو آریان سمجھا جاتا ہے اگر وہ صحیح دیوتاؤں کے لیے قربانی دیتا ہے، جس کے لیے روایتی زبان میں روایتی دعا کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس کا مطلب نسلی رکاوٹ نہیں ہے۔ مائیکل وٹزل کا کہنا ہے کہ آریان کی اصطلاح کا مطلب "کسی خاص لوگوں یا یہاں تک کہ کسی خاص 'نسلی' گروہ سے نہیں ہے بلکہ وہ تمام لوگ ہیں جو ویدک سنسکرت بولنے والے قبائل میں شامل ہوئے تھے اور اپنے ثقافتی اصولوں (جیسے رسم و رواج، شاعری وغیرہ) پر عمل پیرا تھے۔" اسکالرز کا کہنا ہے کہ تاریخی آرین، ویدک دور کے کانسی کے دور کے قبائل جو ایران، افغانستان، اور شمالی ہندوستانی برصغیر میں رہتے تھے-رگ وید اور اوستا کے موسیقار-آریانیت اور نورڈک ازم کے حامیوں کے برعکس، سنہرے یا نیلی آنکھوں والے ہونے کا امکان نہیں تھا۔ شمالی یورپ کا مفروضہ اور آثار قدیمہ کی تصدیق آرینوں کی نسلی تشریح گستاف کوسینا کے اب بدنام شدہ ثقافت-تاریخی آثار قدیمہ کے نظریہ سے نکلتی ہے، جس نے آثار قدیمہ کی ثقافت اور آثار قدیمہ کی نسل کے درمیان ایک دوسرے سے خط و کتابت پر زور دیا۔ کوسینا کے مطابق، "ثقافت" کا تسلسل ایک "نسل" کے تسلسل کو ظاہر کرتا ہے جو ایک ہی علاقے میں مسلسل رہتا تھا، اور ایک چھوٹی پرت میں ثقافت کی پرانی پرت سے ثقافت سے مشابہت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ آبائی وطن سے خود مختار قبیلہ ہجرت کر گیا تھا۔ کوسینا نے آثار قدیمہ میں ایک نسلی نمونہ تیار کیا جسے تصفیہ آثار قدیمہ کہا جاتا ہے اور تیسری سلطنت کے لیے جرمن آثار قدیمہ کی قوم پرست تشریح پر عمل کیا۔ متروک شمالی یورپی مفروضے کی توثیق کوسینا اور کارل پینکا نے کی، جن میں جرمن قوم پرست بھی شامل تھے، جسے بعد میں نازیوں نے اپنی نسل کشی اور نسل پرستانہ ریاستی پالیسیوں کو معاف کرنے کے لیے استعمال کیا۔ کوسینا نے پروٹو-ہند-یورپی باشندوں کی شناخت کورڈ ویئر کلچر سے کی، اور پروٹو-ہند-یورپی وطن کو شلیسوگ-ہولسٹین میں رکھا۔ انہوں نے ثقافت کے پھیلاؤ کے ماڈل پر بحث کی، اور رومیوں (رومی سلطنت) اور فرانسیسیوں پر جرمنی کے لوگوں کی نسلی برتری پر زور دیا، جنہیں انہوں نے جرمنی کے مقابلے میں ثقافت کے تباہ کن قرار دیا۔ کوسینا کے خیالات کو طریقہ کار میں اس کی موروثی ابہام اور جرمن ماہر نسل کے نظریے کی وکالت کے لیے شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ آریان نسل کے ابتدائی استعمال میکس مولر نے تقابلی لسانیات پر اپنی تحریروں میں آریان کی اصطلاح کو مقبول بنایا، اور اکثر انگریزی میں آریان نسل کا ذکر کرنے والے پہلے مصنف کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ انہوں نے 1849 سے 1874 تک رگ وید کی ترمیم کی بنیاد پر ویدک حصوں کی نسلی تشریح شروع کی۔ انہوں نے وسطی ایشیا میں ایک اونچی بلندی پر رہنے والے ایک چھوٹے سے آریان قبیلے کی تجویز پیش کی، جو بعد میں ہند-یورپی زبانوں کے آباؤ اجداد کی ایک ابتدائی زبان بولتے تھے، جو بعد میں دو سمتوں میں پھیلی: ایک یورپ کی طرف بڑھا اور دوسرا ایران ہجرت کر گیا، بالآخر ایک گروہ کے ساتھ دوبارہ تقسیم ہو گیا جس نے شمال مغربی ہندوستان پر حملہ کیا اور وہاں رہنے والے سیتھی نژاد سیاہ جلد والے داسوں کو فتح کیا۔ یورپ کے شمالی آریان پرجوش اور لڑاکا بن گئے، اور انہوں نے ایک قوم کا خیال ایجاد کیا، جبکہ ایران اور ہندوستان کے جنوبی آریان غیر فعال اور مراقبہ پر مبنی تھے اور مذہب اور فلسفے پر مرکوز تھے۔ اگرچہ اس نے بعد میں کبھی کبھار "آریان نسل" کی اصطلاح استعمال کی، مولر نے بعد میں لسانی اور نسلی زمروں کے اختلاط پر اعتراض کیا، اور "اس حقیقت سے بہت دکھ ہوا کہ بعد میں ان درجہ بندی کا اظہار نسل پرستانہ اصطلاحات میں کیا گیا"۔ آکسفورڈ میں اپنے 1888 کے لیکچر میں، انہوں نے کہا، "زبان کی سائنس اور انسان کی سائنس کو بہت زیادہ الگ نہیں رکھا جا سکتا [.] آریان خون کے بارے میں بولنا اتنا ہی غلط ہوگا جتنا کہ ڈولیکوسیفالک گرائمر"، اور اپنی بائیوگرافیز آف ورڈز اینڈ دی ہوم آف دی آریہز (1888) میں، وہ لکھتے ہیں، "[وہ] ماہر نسلیات جو آریان نسل، آریان خون، آریان آنکھوں اور بالوں کی بات کرتے ہیں، ماہر لسانیات کے طور پر ایک عظیم گنہگار ہیں [.]"۔ 19 ویں صدی کے یورپی اسکالرز نے ویدک حصوں کی تشریح ہلکی جلد والے آریان تارکین وطن اور سیاہ جلد والے مقامی قبائل کے درمیان جنگ کی عکاسی کے طور پر کی، لیکن جدید اسکالرز نسلی تقسیم کی اس خصوصیت کو سنسکرت متن کی غلط تشریح کے طور پر مسترد کرتے ہیں، اور اشارہ کرتے ہیں کہ آریہ اور دسو کے درمیان رگ ویدک مخالفت "افراتفری، افراتفری اور انسانی فطرت کے تاریک پہلو" کے درمیان فرق ہے جو "ترتیب، پاکیزگی، نیکی اور روشنی" اور "تاریک اور ہلکی دنیا" کے تصورات سے متصادم ہے۔ ویدک عبارتوں کے دیگر سیاق و سباق میں آریہ اور دسو کے درمیان فرق ان لوگوں سے مراد ہے جنہوں نے ویدک مذہب اپنایا تھا، ویدک سنسکرت بولتے تھے، اور جنہوں نے اس کی مخالفت کی تھی۔ تاہم، اس دور کے مغربی مصنفین کی بڑھتی ہوئی تعداد، خاص طور پر ماہر بشریات اور ڈارون کے نظریات سے متاثر غیر ماہرین کے درمیان، آرینوں کو نسلی لسانی زمرے کے بجائے "جسمانی جینیاتی نوع" کے طور پر موازنہ کیا۔ انسائیکلوپیڈیا اور اس دور کی تاریخ نگاری، نسلیات، اور بشریات کی نصابی کتابیں، جیسے میئرز کنورسیشنز-لیکسیکون، بروک ہاؤس اینزیکلوپیڈی، نورڈسک فیملیجوک، ایچ جی ویلز کی اے شارٹ ہسٹری آف دی ورلڈ، جان کلارک رڈپاتھ کی گریٹ ریس آف مینکائنڈ، اور دیگر کاموں نے یورپی نسلی تعمیرات کو تقویت دی جو اب کے فرضی سائنسی تصورات جیسے نسلی درجہ بندی، سماجی ڈارونیت، اور انسانی نسلوں کی درجہ بندی کے لیے سائنسی نسل پرستی پر تیار ہوئی ہیں۔ نسلی بالادستی کے نظریات آریان کی اصطلاح کو مختلف نسل پرستوں اور سام دشمن مصنفین جیسے آرتھر ڈی گوبینیو، تھیوڈور پوشے، ہیوسٹن چیمبرلین، پال بروکا، کارل پینکا اور ہنس گونتھر نے انیسویں صدی کے دوران سائنسی نسل پرستی کے فروغ، نورڈک ازم اور آریان ازم جیسے نظریات کو فروغ دینے کے لیے اپنایا تھا۔ آریان کی اصطلاح کا مطلب اس وقت تک ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-ایرانی شاخ کے طور پر اس کی مناسب جغرافیائی اور لسانی قید سے الگ ہو گیا تھا۔ نسلوں کی عدم مساوات اور "اعلی نسل" کے تصور کو اس دور کے اسکالرز نے عالمی سطح پر قبول کیا تھا، لہذا نسل کو حیاتیاتی قید سے بالاتر "قومی کردار اور قومی ثقافت" کہا جاتا تھا۔ 1853 میں، آرتھر ڈی گوبینیو نے انسانی نسلوں کی عدم مساوات پر ایک مضمون شائع کیا، جس میں انہوں نے اصل میں آریان نسل کو سفید فام نسل اور واحد مہذب نسل کے طور پر شناخت کیا، اور ثقافتی زوال اور غلط فہمی کو ایک دوسرے سے جڑا ہوا تصور کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ آرین انسانیت کی ایک اعلی شاخ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور انہوں نے یورپ کی نسلوں کو آریان کے طور پر شناخت کرنے کی کوشش کی اور انہیں برتر ہونے پر زور دیتے ہوئے نوح کے بیٹوں سے منسلک کیا، اور غیر آریان کو سامی نسل کی مداخلت کے طور پر درجہ بندی کیا۔ ان کے مطابق، شمالی یورپیوں نے دنیا بھر میں ہجرت کی تھی اور بڑی تہذیبوں کی بنیاد رکھی تھی، اس سے پہلے کہ وہ نسلی طور پر کمتر قرار دی جانے والی مقامی آبادیوں کے ساتھ نسلی اختلاط کے ذریعے کمزور ہو جائیں، جس کی وجہ سے قدیم آریان تہذیبوں کا ترقی پسند زوال ہوا۔ 1878 میں، جرمن امریکی ماہر بشریات تھیوڈور پوشے نے تاریخی حوالوں کا ایک سروے شائع کیا جس میں یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی گئی کہ آرین ہلکی جلد والے نیلی آنکھوں والے سنہرے تھے۔ 1899 میں، ہیوسٹن اسٹیورٹ چیمبرلین نے وہ شائع کیا جسے "سب سے اہم ابتدائی نازی متون میں سے ایک"، انیسویں صدی کی بنیادیں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں انہوں نے ایک اعلی جرمن-آریان نسل اور ایک تباہ کن یہودی-سامی نسل کے درمیان موت کے لیے ایک وجودی جدوجہد کا نظریہ پیش کیا۔ 1916 میں، میڈیسن گرانٹ نے دی پاسنگ آف دی گریٹ ریس شائع کی، جو "آریان" امریکیوں، برطانوی-اسکاٹس-آئرش-جرمن نژاد اصل تیرہ کالونیوں کے آباد کاروں کے درمیان باہمی افزائش کے خلاف ایک متنازعہ ہے، جس میں تارکین وطن "کمتر نسلیں" تھیں، جو ان کے مطابق پولینڈ، چیک، یہودی اور اطالوی تھے۔ یہ کتاب اس وقت بیسٹ سیلر تھی۔ اگرچہ آریان نسل کا نظریہ مقبول رہا، خاص طور پر جرمنی میں، کچھ مصنفین نے اس کی مخالفت کی، خاص طور پر اوٹو شریڈر، روڈولف وان جیرنگ اور ماہر نسلیات رابرٹ ہارٹ مین، جنہوں نے آریان کے تصور کو بشریات سے خارج کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس اصطلاح کو اس دور کے مختلف جادوگروں اور خفیہ نظریاتی نظاموں، جیسے ہیلینا بلاواٹسکی، اور اریوسوفی نے بھی اپنایا تھا۔ نازی جرمنی کی نسلی پالیسیاں، 1935 کے نیورمبرگ قوانین، اور ایڈولف ہٹلر کے نسل پرستانہ عقائد یہودی، روما اور سلاو، بشمول پولینڈ، چیک، روسی اور سرب، کو "نسلی طور پر کمتر ذیلی انسان" سمجھتے تھے۔ یہ اصطلاح مخلوط نسل اور سیاہ فام لوگوں پر بھی لاگو ہوتی تھی۔ نازی نسلی نظریات میں آریان کی اصطلاح کی تشریح آریان کی ایک تعریف جس میں تمام غیر یہودی یورپی شامل تھے، ناقابل قبول سمجھی گئی، اور 1933 کی آبادی اور نسلی پالیسی کے سوالات سے متعلق ماہر کمیٹی نے اہم نازی دانشوروں الفریڈ پلوٹز، فرٹز تھیسن، اور ارنسٹ روڈن کو نازی نسلی پالیسی کے کورس کی منصوبہ بندی کے لیے اکٹھا کیا، جس میں آریان کی تعریف اس طرح کی گئی کہ وہ "قبائلی طور پر جرمن خون سے متعلق اور وولک کی اولاد" تھا۔ "ووکس ڈوئچے" کی اصطلاح نازیوں نے "نسلی جرمنوں" کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کی تھی جن کے پاس جرمن ریخ کی شہریت نہیں تھی۔ ووکس ڈوئچے مزید "نسلی گروہوں" پر مشتمل ہے-ایک ریاست کے اندر اقلیتیں-جو یورپ میں ایک بند قبائلی بستی میں مقیم وولک کی اولاد ہیں اور جرمن نسلی برادری سے قریبی تعلق رکھتے ہیں۔ "ووکسگیمینشافٹ" کے نازی تصور کو نسلی طور پر متحد نسلی جرمن، بشمول وہ لوگ جو جرمن ریخ سے باہر رہتے ہیں، صرف نسلی برادری کے ارکان کو پیش کرتے ہیں، کو آریان سمجھا جاتا ہے۔ ایس ایس کے ممبروں کا خیال تھا کہ آریان کو "ماسٹر ریس" بنانے کے لیے پورے یورپ میں ووکس ڈوشے کی آبادیوں میں سے منتخب کیا جا سکتا ہے۔ نازی پارٹی نے وسطی اور مشرقی یورپ میں ووکس ڈوشے سمجھی جانے والی نسلی جرمن اقلیتوں میں نازی پروپیگنڈے کو پھیلانے کے لیے این ایس ڈی اے پی/اے او تنظیم قائم کی۔ نازی نسلی نظریات نورڈک لوگوں کو "آرینوں کا خالص ترین ذخیرہ" سمجھتے ہیں، جن کی شناخت جسمانی بشریاتی خصوصیات جیسے لمبائی، سفید جلد، نیلی آنکھیں، تنگ اور سیدھی ناک، ڈولیوسیفالک کھوپڑیاں، نمایاں ٹھوڑی، اور سنہرے بالوں سے ہوتی ہے، جن میں اسکینڈینیوین، جرمن، انگریزی اور فرانسیسی شامل ہیں، جس میں نورڈک اور جرمن لوگ "ماسٹر ریس" () ہیں۔ کوسینا کی موت کے بعد، ہینرچ ہملر، اور الفریڈ روزن برگ جیسی دیگر نازی شخصیات نے جرمنی کے لوگوں اور طریقہ کار کے بارے میں اپنے قوم پرست نظریات کو اپنایا، جن میں آبادیاتی آثار قدیمہ بھی شامل ہے، اور ایس ایس تنظیم آہنینیربے () کی بنیاد رکھی تاکہ "قبل از تاریخ میں جرمنی کی توسیع" کی آثار قدیمہ کی تحقیقات کی جا سکیں۔ نازی اسکالرز نے یہ ثابت کرنے کی کوشش میں کہ پی آئی ای اصل میں ایک "آریان ماسٹر ریس" کے ذریعے بولی جاتی تھی، اب بدنام شدہ شمالی یورپی مفروضے کی توثیق کی، اور سامی زبانوں کو "کمتر نسلوں" سے منسلک کیا۔ نسل کے ارد گرد تاریخی نظر ثانی کو نازی تھنک ٹینک آہنینیربے کے ذریعے پھیلایا گیا۔ ہٹلر نے اپنے نازی نسلی نظریے میں ارنسٹ ہیکل کے سماجی ڈارونسٹ تصورات جیسے کہ اعلی ارتقاء (ارتقاء)، وجود کے لیے جدوجہد (وجود)، انتخاب (زندگی کے لیے جدوجہد) کو باقاعدگی سے استعمال کیا، جو کہ مین کیمپف کے باب "قوم اور نسل" کا مرکزی موضوع ہے۔ ہیکل کی سماجی ڈارونیت کی تعریف جرمن سوسائٹی برائے نسلی حفظان صحت کے بانی الفریڈ پلوٹز نے بھی کی، جنہوں نے انہیں یوجینک تنظیم کا اعزازی رکن بنایا۔ نازی یوجینکس اور نورڈک بالادستی 1938 میں، وزارت تعلیم ریخ نے جرمن حیاتیات کا نصاب جاری کیا جس میں نیشنل سوشلسٹ ٹیچرز لیگ کے تیار کردہ نصاب کی عکاسی کی گئی اور انسانی نسلوں کے ارتقاء کی سوشل ڈارونسٹ تشریح پر زور دیا گیا۔ ہنس وینرٹ، جنہوں نے ایس ایس میں شمولیت اختیار کی تھی اور کیزر ولہیم انسٹی ٹیوٹ آف اینتھروپولوجی کے لیے کام کیا تھا، نازی یوجینکس اور نسلی ارتقاء کے نظریات شائع کرتے ہوئے، نورڈک نسل کو ایک انتہائی ترقی یافتہ نسل اور آسٹریلیائی باشندوں کو نسلی درجہ بندی میں سب سے نچلے درجے کے طور پر دعوی کیا۔ ہنس ایف کے گنتھر کو سب سے زیادہ بااثر نازی ماہر بشریات سمجھا جاتا تھا، حالانکہ وہ پیشہ ورانہ تربیت یافتہ نہیں تھے۔ نورڈک ازم پر گونتھر کی نسل پرستانہ تحریریں گوبینیو کے نظریات سے بھری ہوئی تھیں، جن کا خیال تھا کہ نورڈک نسل شمالی یورپ میں شروع ہوئی تھی اور فتح کے ذریعے پھیل گئی تھی۔ اس نے نازی یوجینکس پالیسیوں کی منظوری کا اظہار کیا تھا اور سائنسی نسل پرستی پر اس کا تنقیدی اثر تھا۔ گنتھر کے نظریات کو ہٹلر سے پذیرائی ملی، جس نے بعد میں ان کی کتابوں کو نازی پارٹی کے ممبروں کے لیے تجویز کردہ پڑھنے کے مواد کے طور پر شامل کیا۔ نازیوں کے اقتدار میں آنے کے بعد، آرائی خصلتوں جیسے ایتھلیٹکسزم، سنہرے بالوں اور نیلی آنکھوں کے لیے منتخب افزائش نسل کی حوصلہ افزائی کی گئی، جبکہ "کمتر نسلوں" اور جسمانی یا ذہنی بیماری میں مبتلا لوگوں کو "زندگی کے قابل نہیں" سمجھا گیا اور بہت سے لوگوں کو حراستی کیمپوں میں رکھا گیا۔ نسلی صفائی اور ہولوکاسٹ نازی یوجینسٹ اور نس بندی اور خاتمے کے نسلی حفظان صحت کے پروگراموں کا اختتام جس کا مقصد "آریان ماسٹر ریس" بنانا اور "کمتر غیر آریان اقسام" جیسے یہودی، سلاو، قطبی، روما، ہم جنس پرستوں اور معذوروں کو ختم کرنا ہے۔ نازی جرمنی نے یہود مخالف قانون سازی متعارف کرائی جس میں جرمن ریخ کے شہری کے لیے آریان سند کی ضرورت کے ذریعے منظم طریقے سے یہودیوں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا گیا۔ ہٹلر کے جرمنی کا چانسلر بننے کے بعد، نازی جرمنی کی عوامی پالیسیاں نام نہاد "کمتر اقسام"، خاص طور پر یہودیوں، جنہیں سامی نسل کا سب سے بڑا مظہر سمجھا جاتا تھا، کے خلاف تیزی سے دشمنی کا شکار ہو گئیں، اور یہودی بستیوں میں یہودیوں کی علیحدگی کا اختتام اس پالیسی پر ہوا جسے نازیوں نے یہودی سوال کا حتمی حل قرار دیا۔ ریاستی سرپرستی میں ہونے والے ظلم و ستم نے ہولوکاسٹ کے نام سے جانے جانے والے عمل میں، بڑے پیمانے پر فائرنگ، گیس چیمبر، گیس وین، اور حراستی کیمپوں کے ذریعے بچوں سمیت دیگر متاثرین کے درمیان 60 لاکھ سے زیادہ یہودیوں، 57 لاکھ سلاووں، 270,000 پولینڈیوں، معذور افراد کو منظم طریقے سے قتل کر دیا۔ نسلی جرمنوں کا خیال تھا کہ ووکس ڈوشے نے این ایس ڈی اے پی/اے او کے تحت مقامی ایس ایس تنظیموں میں شمولیت اختیار کی اور ہولوکاسٹ کے دوران مشرقی اور وسطی یورپ میں نازی سرپرستی میں ہونے والے قتل عام میں حصہ لیا، جس میں یہودی املاک پر قبضہ بھی شامل تھا۔ آریان نسل کے عقیدے کو نازیوں نے ظلم و ستم کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا تھا، جس میں متاثرین کو "آریانوں کا مخالف اور ابدی دشمن" کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ سفید فام بالادستی دوسری جنگ عظیم میں نازی جرمنی کی شکست کے بعد، مختلف نو نازی اور نسلی قوم پرست تحریکوں نے مغربی یورپی لوگوں کے لیے آریان کے دعوے کی ایک زیادہ جامع تعریف تیار کی، جس میں نورڈک اور جرمن لوگ سب سے زیادہ "نسلی طور پر خالص" تھے۔ تاہم، ریاستہائے متحدہ میں، زیادہ تر سفید فام قوم پرست سفید فام کو وسیع پیمانے پر یورپی نسب کے لوگوں کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور کچھ یہودی سفید فام سمجھتے ہیں حالانکہ یہ سفید فام قوم پرست حلقوں میں متنازعہ ہے۔ بہت سے سفید فام بالادستی کے نو نازی گروہ اور جیل گروہ، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں، خود کو آریان نسل کا حصہ سمجھتے ہیں، جن میں آریان اخوان المسلمین، آریان اقوام، آریان گارڈ، آریان ریپبلکن آرمی، وائٹ آریان ریزسٹنس، آریان سرکل، آریان اخوان المسلمین ٹیکساس، اور دیگر شامل ہیں۔ نو-کافر تحریکیں ہند-یورپی تاریخ، حقیقی اور جعلی، مختلف نو-کافر تحریکوں میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ روسی نو-کافریت روسی سلاوفائل تحریکوں نے نازی جرمنی سے یورپی باشندوں کی "باوقار آریان نسل" کے مختلف مجرد نظریات کو ادھار لیا۔ اگرچہ روسی قوم پرستوں پر روسی آرتھوڈوکس کا بنیادی مذہبی اثر تھا، لیکن ان گروہوں نے عیسائیت کی اولین حیثیت کو شکوک و شبہات کے ساتھ پیش کیا، جنہوں نے بعد میں "اصل کی طرف واپسی" کو معقول بنانے کے لیے ایک قدیم متن کی تلاش شروع کی۔ اخبار زر پٹیسا کے مختلف مصنفین نے ایک مطلوبہ مخطوطے-بک آف ویلز-میں دلچسپی ظاہر کی جس کی تاریخ غالبا پہلی صدی قبل مسیح کی ہے۔ وائٹ آرمی کے ایک افسر ایف اے ایزین بیک نے روسی خانہ جنگی کے دوران اس مخطوطے کی دریافت کا الزام لگایا۔ تاہم ایزین بیک کے دوستوں میں سے ایک، یوری میرولیبوف نے اس مخطوطے کو جعلی بنایا تھا، اور روسی نو-کافریت کو بیان کرنے کے لیے "ویدزم" کی اصطلاح استعمال کی تھی۔ بعد میں اس نے اس مخطوطے کو بڑھانے کے لیے ہندوستانی مذہبی صحیفہ، ویدوں کو استعمال کیا۔ قوم پرست سفید فام روسی تارکین وطن اور نو پاگان اس مخطوطے کو سلاو قدیم کا ایک مستند تاریخی ذریعہ سمجھتے ہیں، جو خود کو سلاووں کے طور پر "قدیم آرین" کے درمیان براہ راست تعلق کا دعوی کرتے ہیں۔ تاہم، اس مخطوطے کو علماء ادبی جعل سازی قرار دیتے ہیں۔ الیکسی ڈوبروولسکی، ایک روسی نو نازی، سلاوک نوپگنزم کے بانی نازی نظریاتی سمجھے جاتے ہیں۔ دیوی تحریک پہلی لہر کے حقوق نسواں کے عروج کے ساتھ، دیوی تحریک کے مختلف مصنفین نے قدیم ہند-یورپی باشندوں کو "پیٹریاچل، جنگی حملہ آوروں" کے طور پر پیش کیا جنہوں نے مختلف آثار قدیمہ کے ڈراموں اور کتابوں جیسے ریان ایسلر کے دی چیلس اینڈ دی بلیڈ (1987) اور ماریجا جمبوٹاس کی دیوی کی تہذیب (1991) میں نسائی امن اور خوبصورتی کی ایک یوٹوپین ماقبل تاریخی دنیا کو تباہ کر دیا۔ ۔