Khmer sastra
خمیر شاستر ایک شاستر، یا مخطوطہ ہے، جو خمیر سلطنت کے دوران اور اس کے بعد، کم از کم 12 ویں صدی سے، جنوب مشرقی ایشیا میں لکھا گیا ہے۔ خمیر شاستروں کو پالی زبان میں لکھا جاتا ہے، اور کچھ خمیر میں، مختلف قسم کے مواد پر، زیادہ تر کوریفا لیکومٹی کھجور کے درخت سے خشک کھجور کے پتوں پر، ترتیب دیا جاتا ہے اور ایک ساتھ باندھ دیا جاتا ہے جسے اولا بک یا کھجور کے پتوں کے نسخے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کمبوڈیا میں اولا کتابیں تیار کرنے کی روایت خطے میں ہندوستانی تہذیب کے اثر و رسوخ تک جاتی ہے اور خمیر شاستروں کی روایت کم از کم خمیر کے دائرے میں بدھ مت اور ہندوستانی نژاد دیگر مذاہب کے تعارف کے ساتھ ہم عصر ہے۔ کمبوڈیا میں ان کی موجودگی کی تصدیق 12 ویں صدی کے عظیم الشان انگکور واٹ مندر میں بیس ریلیف میں کی گئی ہے، جس میں ایک اپسرا (عورت کی روح) کو دکھایا گیا ہے جس کے پاس ایک کتاب ہے۔ چینی سیاح چاؤ ڈگوان، جس نے 1292 میں خمیر کے دارالحکومت کا دورہ کیا، اپنے سفر نامہ میں یہ بھی بیان کرتا ہے کہ راہب روزانہ "بہت یکساں طور پر ڈھیر شدہ کھجور کے پتوں" سے بنی کتابوں سے پڑھی جانے والی دعائیں پڑھتے تھے۔ خمیر ادب کو عام طور پر تین اہم زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے، یعنی مقدس بدھ مت کے علم پر مشتمل ٹیس، عام تفریح کے لیے بھرپور الفاظ کی ادبی آیات کے ساتھ سترا البینگ، اور طب، فارماکوپیا، فلکیات، قانون، تواریخ، جادو، الوہیت یا شیطانیات کے علم پر مشتمل تکنیکی کبون۔ شاستر اولا کتابوں کے علاوہ، قدیم خمیر لوگ کاغذ کی کتابیں (شہتوت کی چھال سے) بھی بناتے تھے جنہیں کریونگ کے نام سے جانا جاتا تھا اور پتھر، دھاتوں اور انسانی جلد (ٹیٹو) پر لکھتے تھے لیکن شاذ و نادر ہی جانوروں کی کھال یا کھالیں استعمال کرتے تھے۔ کتب خانے انگکورین دور میں، خمیر شاستروں کو راہبوں نے خمیر مندروں میں بنایا تھا اور خانقاہوں کی کتب خانوں میں محفوظ کیا تھا۔ لکڑی سے بنائے گئے، ان کتب خانوں کو بعض اوقات دیمک سے بچانے کے لیے چھوٹے تالابوں کے بیچ میں بیٹھ کر کثیر درجے کی چھت سے لیس کیا جاتا تھا۔ ان قدیم کتب خانوں کے بارے میں ہمارے علم کا اندازہ صرف موجودہ تھائی لینڈ کے علاقے سے لگایا گیا ہے، جو اس وقت انگکورین سلطنت کا حصہ تھا۔ تھائی لینڈ میں انہیں آج ہو ٹرائی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 16 ویں صدی میں، کمبوڈیا کے مندروں میں بدھ مت کے ادب کا ایک بڑا حصہ تخلیق کیا گیا تھا۔ بعد کے زمانے میں، آج تک، پگوڈوں نے خمیر شاستروں اور ادبی کاموں کے کتب خانے کے ذخائر کے طور پر کام کیا۔ کھجور کے پتوں پر مولڈ، کیڑے مکوڑے، نمی اور موسم کا حملہ ہوتا ہے، خاص طور پر اشنکٹبندیی آب و ہوا میں، اور خمیر شاستروں کو محفوظ رکھنے کے لیے، بدھ راہبوں کے لیے منٹ کاپی کرنے کی حکمت عملی معمول کی ترکیب رہی ہے۔ اس رواج کی وجہ سے، موجودہ دور کے زیادہ تر خمیر شاستروں کو غالبا 19 ویں صدی میں سابق زمانے کے شاستروں کی نقول کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔ میراث 13 ویں صدی میں، خمیر سلطنت آہستہ آہستہ زوال پذیر ہوئی، سلطنت کے بڑے حصوں کو پڑوسی ثقافتوں، جیسے سیامی اور چامس نے فتح کیا، جس سے بالترتیب ایوتھیا بادشاہی (جدید تھائی لینڈ کا پیشرو) اور جنوبی ویتنام بن گیا۔ اسی وقت خمیروں کا سرکاری ریاستی مذہب برہمن مت اور مہایان بدھ مت سے تھیرواد بدھ مت میں تبدیل ہو گیا۔ مشترکہ طور پر، نتیجہ یہ ہوا کہ خمیر شاستروں کی سابقہ میراث کا زیادہ تر حصہ تھائی ثقافت میں جذب ہو گیا یا اسے فراموش کر دیا گیا۔ کمبوڈیا کی خانہ جنگی اور اس کے بعد 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں خمیر روج حکومت کے ہنگاموں کے دوران، ایک اندازے کے مطابق کمبوڈیا کے 80 فیصد پگوڈوں کی کتب خانوں کو تباہ کر دیا گیا اور راہبوں کی ایک بڑی تعداد بھی ہلاک ہو گئی۔ 1975 سے پہلے کی نصف سے زیادہ خمیر ادبی میراث ان سالوں میں کھو گئی تھی۔ زندہ بچ جانے والے خمیر شاستروں کو اب کمبوڈیا کے پگوڈاس، کمبوڈیا کی قومی لائبریری اور دنیا بھر کے بہت سے اداروں میں رکھا گیا ہے، جن میں بیبلیوتھک نیشنل ڈی پیرس بھی شامل ہے۔ موجودہ کمبوڈیا میں صرف چند راہبوں کو شاستر بنانے کا ماہر علم ہے۔ 1980 کی دہائی سے کمبوڈیا اور بیرون ملک کئی گروہ، تنظیمیں اور ادارے مستقبل کے لیے خمیر شاستروں کے تحفظ کے لیے کام کر رہے ہیں۔ بہت سے قدیم نسخوں کو اب ڈیجیٹائز کیا گیا ہے۔ یہ کوشش تقریبا خصوصی طور پر سابق خمیر شاستروں کے تحفظ کے لیے کی گئی ہے، بہت کم لوگ نئے شاستروں کی تیاری کر رہے ہیں۔ ۔