Zakariyya al-Ansari
ابو یحیی بن محمد ذکریا، زین الدین ال سنکی () جسے زکریا النساری بھی کہا جاتا ہے، ایک مصری سنی عالم تھا۔ انہیں فقہ، اسول الفیقہ، روایت، اسول الہادیت، تفسیر، قرآن (قرآن کی علوم)، قرآن کی تلاوت، گرائمر، لسانی، بیان بازی، لسانیات، تاریخ، ادب، نسب، کلام (اسلامی الہیات)، منطق اور صوفی ازم کا سرکردہ ماہر سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے دیگر علوم جیسے طب، انجینئرنگ، فلکیات اور ریاضی میں بھی مہارت حاصل کی۔ انہیں اپنے وقت کے سب سے مشہور اور قابل احترام عالم، جج اور استاد کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ انہیں تمام علوم میں ان کے گہرے علم کے لیے بہت عزت دی جاتی ہے اور مختلف مضامین کی ان کی کتابیں بعد کے اسکالرز کے لیے ایک حوالہ بن گئیں۔ اسے 9 ویں صدی کے حجری کا مجددی سمجھا جاتا ہے۔ انہیں شافی اسکول میں مجاہد اور سب سے اہم اتھارٹی سمجھا جاتا ہے۔ شافی روایت کے مطابق، "شیخ الاسلام" کا سب سے مشہور استعمال زکریا النساری کے ساتھ ہے۔ وہ 1420 عیسوی میں یا اس کے آس پاس مصر کے صوبہ شارقیہ میں واقع سنائکی میں پیدا ہوا تھا۔ تعلیم اپنی جوانی کے دوران، النساری الازہر یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے قاہرہ چلے گئے۔ وہ وہاں اتنی غربت میں رہتا تھا کہ وہ رات بھر پانی کے نل اور تربوز کے چھلوں کی تلاش میں نکلتا۔ تاہم، النصری کے اپنے بیان کے مطابق، الازہر میں چند سالوں کے بعد، ایک مل کا مزدور اس کی مدد کے لیے آیا۔ اس نے نوجوان النصری کو اس کے کھانے، لباس اور کتابوں کے لیے رقم فراہم کی۔ النصری نے اپنے سرپرست کے ساتھ ایک قابل ذکر ملاقات کے بارے میں بتایا کہ اساتذہ زکریا النصری نے مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والے بہت سے علما سے سیکھا اور وہ ایک سو پچاس سے زیادہ شیخ ہیں، جیسا کہ ان کی کتاب "تھبیت زکریا النصری" میں ذکر کیا گیا ہے۔ ان کے سب سے مشہور اساتذہ مختلف مقدس علوم کے سرکردہ ماہرین میں سے تھے۔ ابن المجدی: انہوں نے ان کے ماتحت ریاضی اور فلکیات کا مطالعہ کیا۔ ابن ہزار الاسکالانی: زکریا النساری ان کے قریبی شاگردوں میں سے ایک تھے۔ انہوں نے اپنے ماتحت مکمل طور پر روایات کا مطالعہ کیا۔ کمال ابن الحمام: انہوں نے اپنے ماتحت متعدد اسلامی علوم کا مطالعہ کیا۔ جلال الدین المہلی: انہوں نے اپنے ماتحت تفسیر اور اصولوں کا مطالعہ کیا۔ عالم الدین البلکینی: انہوں نے اپنے ماتحت فقہ اور اصولوں کا مطالعہ کیا۔ شراف الدین المناوی: انہوں نے اپنے ماتحت فقہ اور روایات کا مطالعہ کیا۔ محی الدین الکفیجی: انہوں نے ان کے ماتحت عربی علوم کا مطالعہ کیا۔ زکریا النصری نے متعدد تدریسی عہدوں پر فائز رہے، جہاں انہوں نے 80 سال تک قاہرہ میں پڑھایا، جس کے دوران وہ اپنے طویل کیریئر کے دوران مختلف اسلامی علوم میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے مختلف اسکولوں میں منتقل ہوئے۔ اسے سب سے زیادہ باوقار عہدہ مقرر کیا گیا جیسے کہ امام الشیفی کے مزار کی تعلیم دینا، اور مصر میں اس کام سے اونچا کوئی عہدہ نہیں تھا۔ انہوں نے الازہر یونیورسٹی کے ہیڈ ماسٹر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ عدلیہ کا عہدہ انہوں نے مصر کے چیف جج کے طور پر خدمات انجام دیں جس کا عنوان تھا ؛ قاضی القدت لفظی طور پر "ججوں کا جج" جو کہ ایک اعلی ترین عہدہ تھا جس پر آپ جج کے طور پر خدمات انجام دے سکتے تھے۔ انہوں نے اصل میں اس عہدے سے انکار کر دیا جب تک کہ سلطان قطب نے ان کی درخواست قبول کرنے پر اصرار نہیں کیا، اور ریاست کے معززین ان کی منظوری کے لیے ان کے پاس آئے۔ تمام عجلت کے بعد زکریا کے پاس اس پر راضی ہونے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا، اس لیے الاشراف قیتبے نے اس سے کہا: "اگر آپ چاہیں تو میں آپ کے سامنے چلوں گا جب تک کہ میں آپ کو آپ کے گھر نہ لے چلوں۔" اس نے اتفاق کیا اور کچھ چیزیں مقرر کیں جن پر نجی طور پر بات چیت ہوئی اور دونوں کو درمیانی سطح پر آنے کے لیے اپنی شرائط پر بات چیت کرنی پڑی۔ وہ مکمل دیانتداری اور ظاہری پاکیزگی کے ساتھ اپنا کام جاری رکھتے تھے، اور وہ اچھائی کی حوصلہ افزائی کرنے اور برائی سے منع کرنے سے نہیں ڈرتے تھے، اور وہ اکثر سلطان قطب کے مشورے پر بوجھ ڈالتے تھے، وہ سلطان قطب کے دور حکومت میں بیس سال تک اس عہدے پر رہے، جو ان کے دور میں ایک قابل ذکر رجحان ہے، کیونکہ دوسرے ججوں کے لیے یہ ایک بہت طویل مدت سمجھی جاتی ہے۔ نظم الدین الغازی نے کہا: "وہ خطوں اور عہدوں کا حکمران تھا، اور سلطان قیتبے نے اسے ججوں کا فیصلہ کرنے کے لیے مقرر کیا، اور اس نے اسے مکمل جائزہ لینے کے بعد ہی قبول نہیں کیا، پھر اسے عدلیہ سے برخاست کر دیا گیا کیونکہ اس نے سلطان کی بے عزتی کے ساتھ توہین کی تھی، اور اس نے اسے واضح طور پر اور بے نقاب کرنے پر سرزنش کی تھی۔" 906 ھ میں، زکریا النساری کو عدلیہ سے برخاست کر دیا گیا، اور یہ سلطان الاشراف کنسوح الغوری کے دور میں ہوا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ الغوری کو نا انصافیوں کے لیے بہت ڈانٹتا تھا، اور الفاظ اس پر بھاری تھے، لیکن شہزادوں کے سخت اصرار کے بعد اسے عدلیہ میں واپس آنے میں زیادہ وقت نہیں لگا، اور وہ پانچ ماہ تک اس میں رہے، پھر جب اسے لگا کہ وہ عدلیہ کا بوجھ اٹھانے سے قاصر ہے، بڑھاپے کی وجہ سے اس کی بینائی کمزور ہو گئی، اور اس کا جسم خراب ہو گیا، اور یہ اسی سال (906 ھ) میں ہوا۔ طالب علم زکریا النصری اپنے دور میں بہت مشہور تھے، اور ان کی شہرت اسلام کے شہروں کے تمام پہلوؤں تک پہنچ گئی، اس لیے ہر طرف سے علم کے طالب علم ان کے پاس آئے، انہیں تربیت دی، اور ان کے وافر اور مختلف علم سے فائدہ اٹھایا، اور وہ اپنے دور میں ایک ایسے مرحلے پر پہنچ گئے کہ انہیں اسناد کی مختصر ترین زنجیر کے لیے منتخب کیا گیا، اس لیے بہت بڑی تعداد نے ان سے فائدہ اٹھایا۔ ان کے سب سے مشہور شاگرد اپنے طور پر عالمی معیار کے حکام بن گئے۔ شہاب الدین الراملی ابن ہزار الحیات الشربانی الخطیب الشربانی شمس الدین الراملی محمد بن سلیم التبلائی موت زکریا النساری 100 سال کی عمر میں انتقال کر گئے، انہوں نے وہ تمام سال علم، تدریس اور انصاف میں گزارے، اور وہ 823/1420 کے سال میں قاہرہ میں انتقال کر گئے۔ زکریا النصری کی وفات کے بعد جمعرات کی صبح انہیں دھویا گیا، کفن پہنایا گیا اور صبح کے وقت لے جایا گیا، اور مسجد الازہر میں بے شمار ججوں، علما، نیک لوگوں، سنتوں اور عام لوگوں کی موجودگی میں ان کے لیے دعا کی گئی، اور بادشاہ شہزادوں نے ان کے لیے دعا کی پھر انہوں نے اپنا تابوت اور اپنے ساتھ موجود شہزادوں کو اٹھایا، اور شہزادے ان کے سامنے چلے گئے اور جج، علماء، اشرافیہ اور عام لوگ۔ ان کی آخری رسومات مشہور تھیں، اور بے شمار لوگوں نے اس کا مشاہدہ کیا، اور انہیں امام الشیفی کی قبر کے قریب ایک چھوٹے سے غار میں دفن کیا گیا، جو ان کے مکتب فکر سے وابستہ تھے، اور ان کے اماموں اور علما میں سے ایک تھے۔ الشرانی نے کہا: ان کی آخری رسومات معروف تھیں۔ اللیئی نے کہا کہ اسے شیخ ناظم الدین الخشیشتی کی مٹی کے چھوٹے صحن میں، امام الشیفی کے مقبرے کے قریب، ایک نئے پانی کے ڈبے میں دفن کیا گیا تھا جسے جج شراف الدین قاریب ابن ابی المنصور نے اپنے لیے بنایا تھا، اللہ اس پر رحم کرے۔ " عظیم الشان مسجد میں جمعہ کی نماز کے بعد غیر حاضری میں جنازے کی نماز بھی ادا کی گئی، اور مکہ میں مسجد حرام میں سوگ منایا گیا، اور ان کی بے شمار خوبیوں اور خوبیوں اور ان کی مشہور خوبیوں کا ذکر کیا گیا۔ دمشق کی امتیاد مسجد میں بھی ان کی غیر حاضری میں نماز پڑھی گئی اور لوگوں نے ان کے نقصان پر بہت افسوس کا اظہار کیا۔ استقبالیہ الشرانی کہتا ہے: "وہ اپنے زمانے کے لوگوں کا سب سے زیادہ نمائندہ اور اپنے ساتھیوں میں علماء کا سردار بن گیا، اور اسے زندگی، علم اور کام سے نوازا گیا، اور اسے قسمت دی گئی۔" ابن ہزار الحیاتمی نے کہا: "میں نے اپنے شیخ زکریا کا تعارف کرایا ؛ کیونکہ وہ ان لوگوں میں سب سے زیادہ معزز ہے جن پر میری بینائی محنت کش علما اور وراثت میں ملنے والے اماموں میں سے تھی، اور ان لوگوں سے بھی زیادہ جن سے میں نے بیان کیا اور عقلمند قانون دانوں اور انجینئروں میں سے تعلیم حاصل کی، کیونکہ وہ اعلی علما کا ستون ہے۔ بنی نوع انسان کے بارے میں اللہ کی دلیل، اس کے کندھے پر شافی مکتب فکر کا علمبردار، اس کے مسائل کا نجات دہندہ، اور اس کی پیچیدگیوں کو ظاہر کرنے والے نے، سب سے پہلے اور سب سے اہم بات میں، آباؤ اجداد کے پوتے پوتیوں کو منسلک کیا، جو اسناد کے عروج میں منفرد تھے، کس طرح اور اس کے دور میں کوئی نہیں تھا سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے زبانی طور پر یا متعدد ذرائع سے یا ان سے لیا، لیکن ان میں سے کچھ کے ساتھ ایسا ہوا کہ اس نے بعض اوقات اور دوسروں سے زبانی طور پر لیا۔ اس کے اور اس کے درمیان دوسرے اوقات میں تقریبا سات ثالث ہوتے ہیں، اور اس کے دور کے کسی بھی قوم میں اس کا کوئی مساوی نہیں ہے، اس لیے ہاں، یہ فرق، جو اماموں کے لیے زیادہ مناسب ہے۔ کیونکہ اس نے اپنے شاگردوں اور پیروکاروں کی صلاحیت حاصل کی، اور ان سے فائدہ اٹھانے والوں کی بڑی تعداد اور اس سے فائدہ اٹھانے کا تسلسل حاصل کیا۔ " ان کے ہم عصر جلال الدین السوئتی نے کہا: "اسلام کے شیخ زکریا نے مہارت حاصل کی اور انہوں نے صوفی ازم کا راستہ اختیار کیا۔ زبان اور خاموشی۔ " نظم الدین الغازی نے کہا: "امام، اسلام کے شیخوں کے شیخ، تفتیش کاروں کی نشانی، تصدیق کنندگان کی سمجھ، علما کی زبان، قانون دانوں کے امام اور علما، یادداشت ساز جو بیانیے کی زنجیروں کی بلندی کے لیے مخصوص ہے، اور اولاد کا آباؤ اجداد سے لگاؤ، عالم، کارکن، مکمل سرپرست، قانون اور سچائی کو یکجا کرنے والا، اور خدا کی طرف سفر کرنے والا۔" آؤ، میں راہ کے راستوں کو برقرار رکھتا ہوں، اے ہمارے رب اور ماسٹر، ججوں کے سردار، سچائی کی تلواروں میں سے ایک۔ زکریا النساری کے موضوعات پر کام کرتا ہے۔ درجہ بندی میں، انہوں نے اپنے دور کے اسکالرز کے راستے کی پیروی کی، کیونکہ اس دور میں ان میں سے بیشتر نے پیشروؤں کی کتابوں کو متن کی شکل میں مختصر کیا تاکہ علم کے طالب علموں کے لیے انہیں حفظ کرنا آسان ہو، یا ان کے معانی کو واضح کرنے کے لیے مختصر متن کی وضاحت کریں اور ان کے اظہار اور اظہار سے ابہام اور ابہام کو دور کریں، یا فوٹ نوٹ لگائیں، جو وضاحتوں یا فتحو کی کتابوں پر نوٹ اور تبصرے ہیں۔ ہندوستانی اسکالر اور محقق، عبدالقدیر العیدروس نے کہا: "اور انہوں نے بہت سے علوم میں لکھا، جیسے فقہ، تشریح، روایت، گرائمر، زبان، مورفولوجی، معنی، بیان، خوبصورت، منطق اور طب، اور صوفی ازم میں ان کی ایک طویل روایت ہے، اور انہوں نے فرائض، ریاضی، الجبرا، انٹرویو، فارم، جیومیٹری وغیرہ میں لکھا۔ اس کے علاوہ۔ " اہم تصانیف قرآن اور اس کے علوم: عرب قرآن العدھم ("عظیم قرآن کا نحو") غزو الجلیل بیاان خیفین، انور الویہی ("ایک پوشیدہ بیان کے ساتھ گلیل کی فتح، مکاشفہ کی روشنیاں")، البیداوی کی طرف سے تفسیر البداوی کا ایک فوٹ نوٹ۔ طالیقۃ مردیہ الا دقیق محکمہ ("المقدمہ الجزاری کی وضاحت میں درست منٹ پر اطمینان بخش تبصرے")، ابن الجزاری کی طرف سے المقدمہ کی تفسیر۔ فتح الراحمان بکشف غمود القران ("قرآن کی مبہمیوں کو ظاہر کر کے سب سے زیادہ مہربان کو کھولنا") روایت اور اس کے علوم: التحفۃ الباری مے شرح صحیح البخاری ("صحیح البخاری کی وضاحت کے ساتھ الباری کا شاہکار")، البخاری کی طرف سے صحیح بخاری کا تفسیر۔ فتح البقی بیواسیتا شرح ال الفیعہ العریقی ("عراقی ہزار سالہ کی وضاحت کر کے باقی کو کھولیں")، زین الدین العرقی کی طرف سے الفیعہ الہادیت کی وضاحت ہے۔ فتح الالم بی شارح الالم بی حدت الاحکم ("میڈیا کی وضاحت کر کے جھنڈا کھولنا") عقیدہ، الہیات اور منطق: فتح الیلہ المجد بی عدہ شارح الاقعد ("عقائد کی وضاحت کر کے عظیم خدا کو کھولنا")، التفضانی کی تحریر کردہ شارح الاقعد النسفیا کی تفسیر۔ افکار رئیت فی شرح 'انور ال-انور ("روشنیوں کی روشنیوں کی وضاحت میں شاندار خیالات")، البداوی کی تحریر کردہ توالی' الور من متالی 'ال-انزار کی تفسیر۔ المطلا شرح اساگھوجی ("اساگھوجی کی اندرونی وضاحت")، منطق کی سائنس کی وضاحت۔ فقہ: اسنا المطلیب فی شارح رودت الطیب ("رودت الطیب کی ضرورت کی وضاحت")، النواوی کی طرف سے رودادو طالب کا تفسیر۔ منحج التولب فی فقل امام اشعفی ("منحج التولب امام الشیفی کے فقہ میں")، النواوی کی طرف سے منحج التلیبن کا خلاصہ۔ تحریر تنقیح اللباب ("")، ولی الدین ال عراقی کی کتاب "ریفائننگ دی گودا" کا مخفف ہے۔ الغارار الباحیہ فی شارح الباحہ الواردیہ ("الغارار الباحیہ مالا کی خوشی کے نظام کی وضاحت میں")، جو ابن الواردی کے ذریعے مالا کی خوشی کے نظام کی وضاحت ہے۔ نحیات الہدا لی تحریر العقیقہ ("کافی کی آزادی کے لیے رہنمائی کا اختتام")، ابن المصری کی طرف سے مسلط کرنے کی سائنس کی تفسیر۔ اسلامی فقہ کے اصول: الہداف من الوسل 'ایلا شرح لل' اسول الاسیہ ("بنیادی اثاثوں کی وضاحت تک پہنچنے کا مقصد")، جو کہ جامع الجوامی فئی المسول الفیخ کا مخفف ہے جو تاج الدین السبقی نے تحریر کیا ہے۔ شرح فتح الراحمان قاسو الآجلان "(" فتح الراحمان کی لاختۃ الآجلان کی وضاحت ")، الزرکاشی کی تحریر کردہ لاختۃ الآجلان کی تفسیر۔ عربی زبان اور اس کے علوم ال وسول الرابی بی شارح الجھور الدھابیہ ("سنہری جڑوں کی وضاحت کے ساتھ رب تک پہنچنا")، گرامر پر ایک کتاب اور ابن ہاشم النساری کی تحریر کردہ دی روٹس آف گولڈ ان نوینگ دی ورڈز آف دی عربز کی تفسیر۔ الدرار السنیاہ فی شرح ال الفیعہ ("الدرار السنیا ہزار سالہ کی وضاحت کرتا ہے")، ابن ملک کی طرف سے بدر الدین بن ملک کی تفسیر الفیعہ ابن ملک کا ایک فوٹ نوٹ۔ ترق منسیبت لی شارح المئیلیج ("المئیلیج کی وضاحت کرنے کے کبھی کبھار طریقے")، ابن الحجب کی طرف سے المئیلیج کی تفسیر۔ صوفی ازم اور تعریفیں احکم الدلالہ تحریر الرسالہ ("سختی پیغام کی ترمیم کی نشاندہی کرتی ہے")، القشیری کی طرف سے الرسالہ کی وضاحت۔ البصری کی طرف سے البدردہ کی تفسیر البدردہ البانیقہ فی شرح البدردہ الفریقہ ("البدردہ الفریقہ کی وضاحت میں خوبصورت مکھن")۔ الجبرہ پر الفطحۃ الہیۃ فی صالح النفوس البشاریتی ("انسانی روحوں کے فائدے میں الہی فتوحات") دیگر مضامین فتح المبیدی ("مندر کھولیں")۔ Hudud 'Aniqat Wataireifat Daqiqatun ("خوبصورت سرحدیں اور لطیف تعریفیں") سیکھنے کی تعلیم میں النزم۔ ۔