Villages in Bandra, Mumbai
باندرا، ممبئی کے گاؤں ممبئی کے مغربی مضافات میں ہیں، جو ممبئی کے مضافات کی ملکہ (جسے کبھی بمبئی کہا جاتا تھا) کہا جاتا ہے۔ فلم انڈسٹری کے ساتھ ساتھ کرکٹ کی متعدد شخصیات کا گھر، یہ ممبئی کے سب سے متمول مضافات میں سے ایک ہے۔ باندرا کے پرانے گاؤں علاقے کی اونچی عمارتوں اور شاپنگ مالز کے پیچھے چھپے ہوئے ہیں۔ باندرا کے پرانے گاؤں کے پکھڑیاں، اصل میں ان میں سے چوبیس، باندرا کی قدیم ترین بستیوں میں سے ایک تھیں۔ دیہاتوں (بستیوں) اور ان کے قبضے کی فہرست پرتگالی دور میں درج ذیل پرتگالی دور میں بستیاں پکھڑی تھیں، جو تقریبا 1739 میں ختم ہوئیں، جن میں سے ہر ایک کے ساتھ ان دیہاتوں کا قبضہ اور ان کے زیر اثر علاقے کا ذکر ہے: چوئیم (چوئیم)-کاشتکار، کینڈیلی-کاشتکار-یہ بستی چوئیم کے قریب تھی لیکن 1732 کے بعد معدوم ہو گئی۔ زیلالم (شیرلی)-کاشتکار-پورٹ۔ سیللی، راجنا (راجن)-کاشتکار-پورٹ۔ راجنا، ملن (ملّا)-کاشتکار-بندرگاہ۔ ماللم، ڈانڈیم کھر ڈنڈا، پروار-کاشتکار-یہ بستی (Dr.Ambedkar روڈ اور کھار جم خانہ-موجودہ سڑکوں کے ناموں) کے درمیان واقع تھی لیکن 1853 کے بعد معدوم ہو گئی، پال (پالی)-کاشتکار-بندرگاہ۔ پیلم، کانتاوری (پرانا کانت واڑی)-کاشتکار-بندرگاہ۔ ہورٹا ڈی سینٹو آندرے-این۔ بی۔ نیو کانت واڑی کاشتکاروں کی ایک ایسی ہی بستی تھی جو 1817 میں وجود میں آئی، رانوار (رنوار)-کاشتکار-بندرگاہ۔ رانور، ٹینک-کاشتکار-بندرگاہ۔ تانک، ڈنکاور (بوران)-کاشتکار-بندرگاہ۔ ڈنڈاکارور، پتاروار-کاشتکار-اس بستی کا مقام (سینٹ جوزف کانوینٹ کے شمال میں-ایک اسکول کا موجودہ نام)-1817 کے بعد معدوم، ورودا (ورودا)، کھار-بوئس اور "کیوکیروس"-پورٹ۔ سلگاڈو، سانتا کروز-ٹڈی ٹیپر اور کاشتکار، کٹیروارا-بوئس-کھار کے قریب، پوواکاؤ-ڈی مونٹے اسٹریٹ تک پھیلا ہوا، پرتگالی اور ان کا گھریلو عملہ اس علاقے میں رہتا تھا۔ مندرجہ ذیل کچھ علاقے ہیں جو پوواکاؤ رووا بائیکسا (لوئر اسٹریٹ)، بازار-مقام (باندرا بازار-موجودہ نام) کے قریب موجود تھے-اس علاقے میں مخلوط آبادی تھی، رووا ڈو بازار-(بازار اسٹریٹ)-متفرق آبادی، ہورٹا ڈو بازار (بازار اوٹ)-فارس-صفائی کرنے والے-(چنچپوکلی روڈ-موجودہ سڑک کا نام) کے قریب واقع، رووا ڈاس ٹنٹوریروس (ڈائرز اسٹریٹ)-متفرق آبادی-یہ بستی غالبا بازار کے قریب واقع تھی۔ سانتا انا کے پیرش میں مذکورہ بالا تمام بستیاں، پوواکاؤ اور دیگر علاقے اس کے تحت تھے۔ سانتا انا پیرش کے تحت کھردرا علاقہ تھا (سوامی وویکانند روڈ (موجودہ نام)-ریلوے لائنوں تک اولڈ سلاٹر ہاؤس تک پھیلا ہوا)۔ کمہار، بنکر، میناتو (دھونے والے)، ٹڈی ٹیپر، اور دیگر غیر کولی گروہ یا ذات جو کسی بھی بستی سے تعلق نہیں رکھتے تھے، بھی سانتا انا پیرش کے تحت تھے۔ سینٹ اینڈریو کے پیرش سے تعلق رکھنے والے کچھ ہیملٹ تھے جو سینٹ اینڈریو کے پیرش کے تحت تھے۔ ان میں سے زیادہ تر کولیس ماہی گیروں کی بستیاں تھیں اور انہیں کولی واڑہ کہا جاتا تھا۔ ان میں سے کچھ درج ذیل تھے: کولاریو ڈی ایگریزیا (چمبائی)، کولاریا نوپارا-اولڈ گھوڈبندر روڈ (روڈ کا موجودہ نام) کے قریب واقع، کولاریا ڈی میو-بازار کے علاقے کے قریب واقع، کولاریا مورا-باندرا بندر کے قریب واقع، کولاریا گرانڈے-چیپل روڈ (روڈ کا موجودہ نام) کے قریب واقع، کولاریا زیتوکالی-ماؤنٹ کارمل چرچ (چرچ کا موجودہ نام) کے شمال میں، کولائی-سمندر کے کنارے قبرستان کے قریب واقع، سوپالی-سوپالی تالو گراؤنڈ کے قریب واقع۔ یہ کولی واڑہ سانتا انا پیرش کے تحت تھے اور سانتا انا کے بپتسمہ رجسٹر میں ان کا ذکر ہے کیونکہ ان بستیوں کے لوگوں کو کئی سالوں سے پیرش نے بپتسمہ دیا تھا۔ تاریخ ان میں سے صرف چند ہی وقت سے بچ پائے ہیں، ان میں سے کچھ معدوم ہونے کے دہانے پر ہیں، اور ان میں سے کچھ ورثے کے تحت درج ہیں۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ گاؤں 1534 کے ہیں، جن پر گجرات کے بہادر شاہ کی حکومت تھی۔ باندرا کے علاقے میں اصل میں 25 "پکھڑی" گاؤں تھے۔ یہ گاؤں یا تو ماہی گیری یا کھیتی باڑی کرنے والے گاؤں تھے۔ ان "پکھڑیوں" کے اصل باشندے بنیادی طور پر بمبئی ایسٹ انڈین اور ہندو کولی تھے۔ پرانا باندرا خوبصورت تھا، جس میں ہرے بھرے بنگلے، دیہاتوں کے جھنڈ، چھوٹے باغات سے گھرا ہوا ولا اور ساحلی پٹی تھی۔ استقبال کے اشارے کے طور پر گھر کے دروازے کھلے رکھے گئے تھے اور تمام باشندے سب سے واقف تھے۔ 1896 سے 1906 تک ممبئی طاعون (بمبئی طاعون کی وبا) کا شکار رہا اور باندرا کے دیہاتوں کے باشندوں کو نقصان اٹھانا پڑا۔ کچھ خالی کر دیے گئے۔ زراعت اور دیگر تجارت باندرا سالسیٹ نامی جزیرے کا ایک حصہ تھا جسے اناج خانہ کہا جاتا تھا۔ باندرا میں، دھان کے وسیع کھیت، ناریل کے 'چپو' اور سبزیوں کے باغات تھے۔ پہاڑی علاقوں میں آم کے باغات موجود تھے۔ دوسرے علاقوں میں بارب کے درخت تھے۔ باندرا میں اگائی جانے والی اہم فصل چاول تھی (گزٹیئر، جلد XIII، پنڈت۔ 2، پی جی۔ 478) جب ان کے اور انگریزوں کے درمیان تنازعہ ہوا تو پرتگالیوں نے چاول کی برآمد پر پابندی لگا دی۔ ڈاکٹر جان فرائر (برطانوی سیاح اور/مصنف)، جنہوں نے 1673-75 میں سیلسیٹ جزیرے کا دورہ کیا، نے باندرا کو قدرتی طور پر یا رہائشیوں کی دیکھ بھال کی وجہ سے ایک بہترین زرخیز زمین قرار دیا۔ انہوں نے یہ بھی دستاویز کیا کہ گوبھی، مولی، کولورٹس، آبی خربوزے اور پیاز کی اچھی پیداوار تھی۔ انہوں نے یہ بھی ذکر کیا کہ سیلسیٹ جزیرہ، اس ساری فصل کے ساتھ، یہ پیداوار نہ صرف قریبی جزیروں بلکہ گوا کو بھی فراہم کر رہا تھا۔ رنوار گاؤں تقریبا 400 سال پرانا مشرقی ہندوستانی کیتھولک گاؤں ہے جو اصل چوبیس بستیوں میں سے ایک ہے۔ یہ ممبئی میں ورثے میں درج ایک علاقہ ہے۔ یہ چاول پیدا کرنے والا گاؤں تھا اور اس کے گرد دھان کے کھیت تھے۔ اس بستی کی صحیح حد (حدود) علاقے میں نئی پیش رفت کی وجہ سے وقت کے ساتھ دھندلی پڑ گئی ہے۔ رنوار تقریبا ورودا روڈ (ہل روڈ سے ایک تنگ گلی) سے باندرا ریکلیمیشن کی طرف پھیلا ہوا ہے۔ موجودہ حالت: پرتگالی دور کے فن تعمیر نے اب ایک زیادہ شہری شکل اختیار کر لی ہے جہاں تمام استقبالیہ پورچوں کو دیواروں سے بند کر دیا گیا ہے، بڑی کھڑکیاں جو کبھی کھلی ہوئی تھیں انہیں گرل سے بند کر دیا گیا ہے۔ آبادی میں اضافے کی وجہ سے رنوار کی آبادی میں تبدیلی آئی ہے، جس نے سماجی زندگی کے تانے بانے کو توڑ دیا ہے۔ گاؤں کا بنیادی ڈھانچہ بڑھتے ہوئے باشندوں کا مقابلہ کرنے کے قابل نہیں ہے۔ تنگ گلیاں ٹریفک کی وجہ سے بند ہو جاتی ہیں، 1920 کی دہائی میں بچھائی گئی سیوریج لائنیں سیوریج میں اضافے کی وجہ سے زیادہ بوجھ کا شکار ہو جاتی ہیں۔ گھروں کے اصل باشندے جا رہے ہیں اور اس شہری گاؤں کی آبادی تیزی سے بدل رہی ہے۔ یہ پرانے مکانات ساختی مسائل کا سامنا کر رہے ہیں، دیواروں پر اضافی مواد لگا ہوا ہے اور مدد کے لیے کمک شامل کی جا رہی ہے۔ گھروں کے کھلے علاقے جو کبھی سورج کی روشنی میں تھے، اب آس پاس اونچی اونچی جگہوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ تحفظ پسند رنوار کے کردار کو برقرار رکھنے کے لیے اپنی پوری کوشش کر رہے ہیں۔ ان بے شمار مسائل کی وجہ سے پرانے گھروں کی دیکھ بھال کرنا ایک مشکل کام بنتا جا رہا ہے۔ اس لیے رنوار کے 42 بنگلوں میں سے 6 بنگلے منہدم کر دیے گئے ہیں۔ رنوار ممبئی کے اہم مقامات میں سے ایک ہے اور رئیل اسٹیٹ کی قیمتیں سال بہ سال بڑھ رہی ہیں اس لیے بہت سے ڈویلپرز ان پرانے مکان مالکان سے اپنی جائیداد فروخت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں تاکہ وہ اہم رئیل اسٹیٹ بنا سکیں۔ چمبائی گاؤں چمبائی گاؤں ماہی گیر برادری کا گھر ہے جسے کولی کہتے ہیں۔ رنوار کے برعکس، جو اپنی فنکارانہ شبیہہ کے لیے مشہور ہے، چمبائی اب بھی زیادہ ترقی کے بغیر ایک سادہ ماہی گیری گاؤں کے طور پر باقی ہے۔ چمبائی بینڈ اسٹینڈ کے قریب واقع ہے جو نوجوانوں میں واقعی مقبول ہے۔ گاؤں فی الحال اچھی طرح سے برقرار نہیں ہے۔ یہاں رہنے والی برادری خود کو چمبیکر کہتی ہے۔ رنوار کے برعکس، انہی خاندانوں کی نوجوان نسلیں اب بھی چمبائی میں رہتی ہیں۔ ممبئی میں 2008 کے دہشت گردانہ حملوں کے بعد، جہاں یہ کہا گیا تھا کہ دہشت گرد شہر میں داخل ہونے کے لیے آبی گزرگاہوں کا استعمال کرتے ہیں، ان ماہی گیروں کے لیے قوانین کو سخت کر دیا گیا ہے اور فوٹو شناختی کارڈ رکھنا لازمی کر دیا گیا ہے۔ چمبیکروں نے راتوں میں باقاعدگی سے بیڈمنٹن کی شکل میں کمیونٹی بانڈنگ کی روایت کو جاری رکھا ہے۔ ماہی گیری کی اہم سرگرمی جو چمبیکروں کے ذریعہ کی جاتی ہے وہ رات کے وقت ہوتی ہے اور عام طور پر رات کے وقت کی سرگرمی ہوتی ہے جس سے قریبی رہائشیوں کو کوئی خاص پریشانی نہیں ہوتی ہے۔ کمیونٹی نے بزرگوں کے لیے کمیونٹی اجتماع کی جگہ کے طور پر بچوں کے کھیلنے کے لیے جھونپڑیاں بنائی ہیں۔ یہ تمام خاندانوں کو بات چیت اور بندھن کی ترغیب دیتا ہے کیونکہ ماہی گیری کرنے والے مرد کئی دنوں تک باہر رہ سکتے ہیں، یہ خاندانوں میں خواتین اور بچوں کے لیے ایک معاون نظام کے طور پر کام کرتا ہے۔ چوئیم گاؤں 70 گھروں کا ایک چھوٹا جھنڈ تھا جو 1940 کی دہائی میں درج کیا گیا تھا۔ ڈاکٹر بی آر کے ساتھ مشرق اور مغرب میں چند مکانات چوئیم تک پھیلے ہوئے ہیں۔ امبیڈکر روڈ تقریبا مرکز سے گزرتی ہے۔ دیگر بستیوں کے مقابلے میں یہ گاؤں تھوڑا چھوٹا تھا اور برسوں کے دوران اب صرف 20 کے قریب مکانات باقی ہیں اور دیگر کو چھوٹی عمارتوں میں تیار کیا گیا ہے۔ دوسرے بستیوں کی طرح چوئیم بھی زرعی پیداوار اور پھولوں کا کاروبار کرتے تھے۔ پرانے زمانے میں ابتدائی تعلیم آم کے درختوں کے بیچ میں بستی کے اندر کی جاتی تھی۔ چوئیم ڈنڈا گاؤں کے ساتھ ساتھ ہونے والی ماہی گیری کی سرگرمی سے زندہ رہتا تھا، موقع پر فروخت اور سودے بازی اس زندہ پن میں اضافہ کرتی تھی۔ فن تعمیر: چوئیم میں دو منزلہ کاٹیج ڈھانچے ہیں۔ لکڑی کے فریم والے ڈھانچے، سرکلر سیڑھیاں، اٹکس اور لوہے کی گرلڈ کھڑکیوں کے ساتھ آس پاس کی دیگر پیشرفتوں کے مقابلے میں اس کی ایک منفرد خصوصیت ہے۔ تقریبا ہر گھر میں ایک ورندا ہوتا ہے جہاں ہر روز بزرگ بیٹھتے ہیں۔ اسی طرح دوسرے دیہاتوں میں بھی تنگ گلیوں کو سماجی اجتماع کے مقامات کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ موجودہ حالت: دوسرے دیہاتوں کی طرح چوئیم کو بھی پانی کی فراہمی کا دباؤ بہت کم ہونے سے لے کر سیوریج کے زیادہ بوجھ تک کے بنیادی ڈھانچے کے مسائل کا سامنا ہے جس کے نتیجے میں نئی ترقی یا بحالی کے لیے جائیداد کی فروخت ہوئی ہے۔ چونکہ یہ گاؤں مرکزی طور پر واقع ہے، اس لیے ریلوے اسٹیشن، اسکول، کالج، مذہبی مقامات اور تفریحی سیر گاہوں کے ساتھ اس علاقے کو ترقی کے لیے ایک اہم مقام کہا جاتا ہے۔ چوئیم میں چند ایسے بدھ مت کے پیروکار رہتے ہیں جن پر ہر چند سال بعد اپنے گھروں کی مرمت کے لیے دباؤ ڈالنے کی اطلاع ہے۔ پالی گاؤں پالی گاؤں جسے بعض اوقات (پالی گواتھن) بھی کہا جاتا ہے، ممبئی، ہندوستان (سابقہ بمبئی) کے مضافاتی علاقے باندرا کا ایک چھوٹا شہری گاؤں ہے۔ 1700 کی دہائی میں قائم، اس نے پالی ہل اور پالی ناکا جیسے علاقوں کو اپنا نام دیا ہے، آج، یہ صحت کے اسپاس اور مکمل شفا یابی کے مراکز کے ساتھ ساتھ وضع دار ریستورانوں کے لیے ایک منزل کے طور پر ترقی کر رہا ہے۔ جائزہ: یہ باندرا کا ایک مخلوط زون پڑوس ہے اور ساحل سے 650 میٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ قریب ترین ساحلی پٹی بحیرہ عرب کا کارٹر روڈ کا کنارے ہے۔ پالی گاؤں کے ایریا لوکلٹی مینجمنٹ کو پی وی آر سی ایف، یا پالی ولیج ریذیڈنٹس سوک فورم کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کی رکنیت میں گاؤں کے تمام باشندے شامل ہیں۔ پی وی آر سی ایف کے موجودہ جنرل سکریٹری آصف فاروقی پالی گاؤں کو 1700 کے آس پاس برطانوی نوآبادیاتی حکمرانوں نے آباد کیا تھا [حوالہ درکار] یہ پالی ہل اور لنکنگ روڈ کے قریب ہے اور اس کے رہائشی بنیادی طور پر کیتھولک اور مسلمان ہیں۔ آرکیٹیکچر اور پلاننگ ممبئی کی زیادہ تر پکھڑیوں کا ہاؤسنگ اور عام تعمیراتی انداز میں پرتگالی آرکیٹیکچرل اثر تھا۔ چوئیم، رنوار، شرلی راجن، پالی وغیرہ۔ ایک ہی آرکیٹیکچرل سٹائل کا اشتراک کیا. تنگ زگ زیگ گلی ویز کو عام علاقوں میں سایہ کے لیے تیار کیا گیا تھا اور وہ ڈاکوؤں سے تحفظ کے طور پر بھی کام کرتے تھے جو کبھی کبھی زمینوں پر چھاپے مارتے تھے۔ گاؤں کے چوکوں نے کمیونٹی کے اجتماع کی جگہوں کے طور پر کام کیا۔ اصل تعمیراتی انداز تقریبا 140 سال پرانا ہے جہاں گھر کا بنیادی ڈیزائن ایک منزلہ ڈھانچہ تھا جس میں اناج کو ذخیرہ کرنے کے لیے چبوترے کی جگہ تھی، کیونکہ اصل رہائشی دھان کے مالک تھے۔ زیادہ تر گھروں میں بات چیت کے لیے یا بچوں کے کھیلنے کے لیے سامنے یا پیچھے کھلی جگہیں تھیں۔ چھتوں کو منگلور ٹائلوں سے ٹائل کیا گیا تھا۔ چھتوں پر بالکاؤ طرز کے بیٹ آؤٹ تھے۔ ٹریلیز کو آراستہ کیا گیا تھا اور ساختی نظام لکڑی کا تھا۔ گھروں کے پچھلے حصے میں کھلی جگہیں کبھی کبھی مالا کے طور پر یا مسالہ بنانے کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ تمام جگہوں کو پیدل چلنے والے پیمانے پر ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اچھی طرح سے ڈیزائن کردہ سماجی تعامل کی جگہوں کی وجہ سے بستیاں قریبی بنی ہوئی کمیونٹی کے طور پر تیار ہوئیں۔ گاؤں سینٹ اینڈریو چرچ، ممبئی میں اور اس کے قریب مذہبی مقامات یہ ممبئی کے قدیم ترین گرجا گھروں میں سے ایک ہے۔ تقریبا تمام بستیاں اس کے پیرش کے تحت آتی تھیں۔ ماؤنٹ میری چرچ، باندرا سینٹ اسٹیفن چرچ، رنوار گاؤں، چیپل روڈ، باندرا (مغرب)، ممبئی۔ سینٹ این چرچ، پالی ہل، باندرا (مغرب)، ممبئی۔ سینٹ ونسنٹ ڈی پال چرچ، ڈاکٹر بی آر امبیڈکر روڈ، باندرا (مغرب)، ممبئی۔ ماؤنٹ کارمل چرچ، 81 اے، چیپل روڈ، باندرا (ڈبلیو)، ممبئی۔ انری چرچ، ریگل اپارٹمنٹ گراؤنڈ 19، چیپل روڈ، رنوار، باندرا (مغرب)، ممبئی۔ تفریح اور تفریح باندرا ریکلیمیشن، باندرا، ممبئی، مہاراشٹر، بھارت۔ بینڈ اسٹینڈ پرومینیڈ کارٹر روڈ پرومینیڈ باندرا تالاؤ سپاری تالاؤ، پلے گراؤنڈ، ماؤنٹ کارمل روڈ، باندرا (ڈبلیو)، ممبئی، مہاراشٹر، ہندوستان۔ کھار جم خانہ، 13 ویں روڈ، کھار (مغرب)، ممبئی، مہاراشٹر، بھارت۔ ثقافت شہری فن پرانے گاؤں اب لوگوں کی آوازوں کے لیے نمائشی گیلریوں میں تبدیل ہو چکے ہیں۔ گاؤں کی یہ چھوٹی تنگ گلیاں شہری فن کے نمونوں کی نمائش کرتی ہیں۔ تہوار بہت سے تہوار ہوتے ہیں جو منائے جاتے ہیں اور ان میں سے ایک جشن باندرا ہے جس میں متعدد ثقافتی سرگرمیاں ہوتی ہیں جن کا منصوبہ 20 دن سے لے کر ایک مہینے تک بنایا جاتا ہے۔ ادب میں گاڈفری جوزف پیریرا (2014) کی کتاب بلڈ لائن باندرا کے بہت سے کردار ایسٹ انڈین ہیں، جن میں مرکزی کردار، صحافی، باندرا کے پالی سے ڈیوڈ کیبرال شامل ہیں۔ یہ کتاب خود 1950 کی دہائی میں ترتیب دی گئی ہے جس میں کتاب کے پہلے نصف حصے میں زیادہ تر ایکشن پالی گاؤں میں ہے، جو اس وقت زیادہ تر مشرقی ہندوستانی آبادی تھی۔ ۔