Chitta (Buddhism)
سیٹا (پالی اور سنسکرت: چیتا ؛ تلفظ چٹا ؛ آئی اے ایس ٹی: سیٹا) ذہن کی طرف اشارہ کرنے کے لیے نکیا میں استعمال ہونے والی تین اوور لیپنگ اصطلاحات میں سے ایک ہے، دیگر ماناس اور وننا ہیں۔ ہر ایک کو بعض اوقات عام طور پر "ذہن" کے عام اور غیر تکنیکی معنوں میں استعمال کیا جاتا ہے، اور تینوں کو بعض اوقات مجموعی طور پر کسی کے ذہنی عمل کا حوالہ دینے کے لیے ترتیب میں استعمال کیا جاتا ہے۔ تاہم، ان کے بنیادی استعمال الگ ہیں۔ استعمال پالی-انگلش ڈکشنری سیٹا کا ترجمہ دل یا دل کے دماغ کے طور پر کرتی ہے، جس میں اسے دماغ کے جذباتی پہلو کے طور پر زیادہ زور دیا گیا ہے، جیسا کہ ذہنی اشیاء (دھم) کو پکڑنے کے معنی میں عقل کے طور پر مانس کے برعکس ہے۔ ستیپتھن کے تیسرے حصے میں مراقبہ کا مقصد سیٹا ہے، جسے ذہنیت کی چار بنیادیں بھی کہا جاتا ہے۔ سیٹا بنیادی طور پر کسی کی ذہنیت، یا ذہنی حالت کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ وہ اصطلاح ہے جو مجموعی طور پر ذہنی عمل کے معیار کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ سیٹا نہ تو کوئی وجود ہے اور نہ ہی کوئی عمل ؛ یہ ممکنہ طور پر اس کی سکندھا کے طور پر درجہ بندی نہ کیے جانے کا سبب بنتا ہے، اور نہ ہی پاٹیکاسموپدا فارمولے میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ ہندوستانی نفسیات میں، چٹہ فکر کی نشست اور اعضاء ہے (cetasā cinteti ؛ cp. جی آر۔ φριν، اگرچہ مجموعی طور پر یہ ہومیرک χινος سے زیادہ مطابقت رکھتا ہے)۔ خواہشات (یا ارادوں) کا پیچیدہ وجہ گٹھ جوڑ جس کا تجربہ کوئی مسلسل اپنے خیالات، تقریر اور اعمال کو مشروط کرتا ہے۔ کسی بھی وقت کسی کی ذہنی حالت اس پیچیدگی کی عکاسی کرتی ہے۔ اس طرح، اعمال، تقریر اور خیالات کی وجہ کی ابتدا بعض اوقات بات کرنے کے انداز میں ذہنی حالت سے وابستہ ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ وجہ سے گٹھ جوڑ ہے ؛ اسے ایک تجریدی عکاسی کے طور پر بہتر سمجھا جاتا ہے۔ کسی کی ذہنیت کسی کی خواہشات یا خواہشات سے مطابقت نہیں رکھ سکتی۔ اس میں یہ خواہشات کی عکاسی کرتا ہے، کہا جاتا ہے کہ اگر مناسب طریقے سے کنٹرول نہیں کیا گیا تو سیٹا اپنی مرضی کے ساتھ چلا جاتا ہے۔ یہ کسی شخص کو گمراہ کر سکتا ہے یا، اگر مناسب طریقے سے کنٹرول کیا جائے، ہدایت دی جائے اور مربوط کیا جائے، تو اسے بہتر بنا سکتا ہے۔ کوئی بھی مراقبہ کے ارتکاز میں مہارت کو فروغ دے کر اپنی خواہشات کے مطابق سب سے زیادہ مؤثر طریقے سے "سیٹا کو موڑ سکتا ہے" جو ذہنی سکون اور وضاحت لاتا ہے۔ ایک فرد ذہن کی بہت سی مختلف حالتوں سے گزرتا ہے ؛ M.II.27 پوچھتا ہے: "کون سا سیٹا؟ کیونکہ سیٹا کئی گنا، مختلف اور متنوع ہے۔ " عام طور پر، ایک شخص بدلتی ہوئی ذہنیت کے مجموعے کے ساتھ کام کرے گا، اور کچھ باقاعدگی سے واقع ہوں گے۔ اگرچہ یہ ذہنیت شخصیت کا تعین کرتی ہیں، لیکن وہ خود پر قابو نہیں رکھتے، بلکہ اتار چڑھاؤ اور متبادل ہوتے ہیں۔ اس طرح زیادہ سے زیادہ، زیادہ صحت مند مستقل مزاجی فراہم کرنے کے لیے شخصیت کے مراقبہ کے انضمام کی ضرورت ہے۔ خواہشات کے حوالے سے، وننا اور چٹہ کے درمیان مماثلت ہے ؛ وہ دونوں انسان کی معیاری حالت سے وابستہ ہیں۔ وننا بیداری اور تسلسل فراہم کرتا ہے جس کے ذریعے کوئی اپنی اخلاقی حالت کو جانتا ہے، اور چٹا اس حالت کی نمائندگی کرنے والا ایک خلاصہ ہے۔ اس لیے سیٹا کا ارادوں سے گہرا تعلق ہے۔ یہ تعلق بھی صوتیاتی ہے، کیونکہ چٹا پالی میں اسی زبانی جڑ سے آتا ہے جس کے فعال اصطلاحات کا مطلب "مرضی" ہے۔ چٹہ کسی کی علمی حالت/ترقی کی بھی عکاسی کرتا ہے۔ ایک ذہنیت کے طور پر سیٹا "معاہدہ" ہو سکتا ہے (یعنی۔ ناقابل عمل)، "مشغول"، "بڑا ہوا"، "کمپوزڈ"، یا اس طرح کی خصوصیات کے برعکس (M.I.59)۔ اس پر کسی خاص جذبات کا غلبہ ہو سکتا ہے، تاکہ وہ "خوفزدہ"، "حیران" یا "پرسکون" ہو۔ اسے خوشگوار یا ناخوشگوار تاثرات (M.I.423) کے ذریعے "پکڑا" جا سکتا ہے۔ جذباتی طور پر چارج شدہ منفی حالتوں کی ایک بڑی تعداد اس سے متعلق ہو سکتی ہے، یا یہ ایسی حالتوں سے پاک ہو سکتی ہے، اس لیے اسے فروغ دینا یا پاک کرنا بہت ضروری ہے: "ایک طویل عرصے سے یہ چٹہ لگاؤ، نفرت اور فریب سے ناپاک رہا ہے۔ چٹہ کو ناپاک کرنے سے مخلوق کو ناپاک کیا جاتا ہے ؛ چٹہ کی پاکیزگی سے مخلوق کو پاک کیا جاتا ہے "(S.III.152)۔ پاک چٹہ حاصل کرنا آزاد کرنے والی بصیرت کے حصول سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ذہن کی آزاد حالت کسی جہالت یا بے حیائی کی عکاسی نہیں کرتی ہے۔ چونکہ یہ غلامی کی نمائندگی کرتے ہیں، اس لیے ان کی غیر موجودگی کو آزادی کے لحاظ سے بیان کیا گیا ہے۔ ۔