History of Bhutan
بھوٹان کی ابتدائی تاریخ افسانوں میں ڈوبی ہوئی ہے اور اب بھی غیر واضح ہے۔ کچھ ڈھانچے اس بات کا ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ یہ خطہ 2000 قبل مسیح کے اوائل میں آباد ہوا تھا۔ ایک روایت کے مطابق اس پر 7 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس کوچ بہار کے ایک بادشاہ، سنگالدیپ کی حکومت تھی، لیکن 9 ویں صدی میں تبتی بدھ مت کے تعارف سے پہلے زیادہ معلومات نہیں ہیں، جب تبت میں ہنگامہ آرائی نے بہت سے راہبوں کو بھوٹان فرار ہونے پر مجبور کر دیا تھا۔ 12 ویں صدی میں، ڈروکپا کاگیوپا اسکول قائم کیا گیا تھا اور آج بھی بھوٹان میں بدھ مت کی غالب شکل ہے۔ ملک کی سیاسی تاریخ اس کی مذہبی تاریخ اور مختلف خانقاہوں کے اسکولوں اور خانقاہوں کے درمیان تعلقات سے گہری جڑی ہوئی ہے۔ بھوٹان ان چند ممالک میں سے ایک ہے جو اپنی پوری تاریخ میں آزاد رہا ہے، جس پر کبھی کسی بیرونی طاقت نے فتح، قبضہ یا حکومت نہیں کی (کبھی کبھار برائے نام معاون حیثیت کے باوجود)۔ جب سے تاریخی ریکارڈ واضح ہیں، بھوٹان نے مسلسل اور کامیابی کے ساتھ اپنی خودمختاری کا دفاع کیا ہے۔ بھوٹان کا استحکام 1616 میں اس وقت ہوا جب مغربی تبت کے ایک لاما نگاواناگ نامگیال نے تین تبتی حملوں کو شکست دی، حریف مذہبی اسکولوں کو زیر کیا، قانون کے ایک پیچیدہ اور جامع نظام، سا یگ کو مرتب کیا، اور خود کو مذہبی اور سول منتظمین کے نظام پر حکمران کے طور پر قائم کیا۔ ان کی موت کے بعد، اندرونی لڑائی اور خانہ جنگی نے اگلے 200 سالوں تک زبدرونگ کی طاقت کو ختم کر دیا۔ 1885 میں یوگین وانگچک اقتدار کو مستحکم کرنے میں کامیاب ہوئے، اور برصغیر میں انگریزوں کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کرنے لگے۔ 1907 میں، یوگین وانگچک کو بھوٹان کا موروثی حکمران منتخب کیا گیا، 17 دسمبر 1907 کو تاج پہنایا گیا، اور ریاست کے سربراہ، ڈروک گیالپو (ڈریگن کنگ) کے طور پر نصب کیا گیا۔ 1910 میں، بادشاہ یوگین اور انگریزوں نے پوناکھا کے معاہدے پر دستخط کیے جس میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ اگر برطانوی ہندوستان اپنے بیرونی تعلقات میں بیرونی مشورے کو قبول کرتا ہے تو وہ بھوٹان کے اندرونی معاملات میں مداخلت نہیں کرے گا۔ جب 1926 میں یوگین وانگچک کا انتقال ہوا تو ان کا بیٹا جگمے وانگچک حکمران بنا اور جب 1947 میں ہندوستان نے آزادی حاصل کی تو نئی ہندوستانی حکومت نے بھوٹان کو ایک آزاد ملک کے طور پر تسلیم کیا۔ 1949 میں، ہندوستان اور بھوٹان نے امن اور دوستی کے معاہدے پر دستخط کیے، جس میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ ہندوستان بھوٹان کے اندرونی معاملات میں مداخلت نہیں کرے گا، بلکہ اپنی خارجہ پالیسی کی رہنمائی کرے گا۔ 1952 میں ان کے بیٹے جگمے ڈورجی وانگچک کی طرف سے کامیاب ہونے کے بعد، بھوٹان آہستہ آہستہ اپنی تنہائی سے ابھرنا شروع ہوا اور منصوبہ بند ترقی کا ایک پروگرام شروع کیا۔ بھوٹان کی قومی اسمبلی، رائل بھوٹانی فوج، اور رائل کورٹ آف جسٹس کو ایک نئے ضابطہ قانون کے ساتھ قائم کیا گیا۔ بھوٹان 1971 میں اقوام متحدہ کا رکن بنا۔ 1972 میں، جگمے سنگے وانگچک 16 سال کی عمر میں تخت نشین ہوئے۔ انہوں نے جدید تعلیم، حکمرانی کی وکندریقرت، پن بجلی اور سیاحت کی ترقی اور دیہی ترقی میں بہتری پر زور دیا۔ وہ شاید بین الاقوامی سطح پر "مجموعی قومی خوشی" کے اپنے وسیع تر ترقیاتی فلسفے کے لیے مشہور تھے۔ یہ تسلیم کرتا ہے کہ ترقی کے بہت سے پہلو ہیں اور صرف معاشی اہداف ہی کافی نہیں ہیں۔ بھوٹان کے منتقلی کے جمہوری عمل سے مطمئن ہو کر، انہوں نے 2008 میں نئے آئین کے نفاذ تک انتظار کرنے کے بجائے دسمبر 2006 میں تخت چھوڑ دیا۔ اس کا بیٹا، جگمے کھیسر نامگیئل وانگچک، اس کے تخت چھوڑنے پر بادشاہ بنا۔ ابتداء اور ابتدائی آباد کاری، 600-1600 ریاست لومون (لفظی طور پر، جنوبی تاریکی) یا مونیول (تاریک سرزمین، بھوٹان کے تبتی-برمی لوگوں میں سے ایک، مونپا کا حوالہ)، ممکنہ طور پر تبت کا ایک حصہ جو اس وقت بدھ مت کی تعلیمات کے دائرے سے باہر تھا۔ مانیول کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 100 اور 600 عیسوی کے درمیان موجود تھا۔ قدیم بھوٹانی اور تبتی تواریخ میں پائے جانے والے نام Lhomon Tsendenjong (جنوبی مون صندل کی لکڑی کا ملک) اور Lhomon Khashi (جنوبی مون چار طریقوں کا ملک) بھی قابل اعتبار ہو سکتے ہیں اور کچھ بھوٹانی اسکالرز نے اپنے وطن کا حوالہ دیتے ہوئے استعمال کیا ہے۔ سنسکرت کے الفاظ بھوٹا انت (بھوٹ کا اختتام) یا بھو اتّن (جس کا مطلب پہاڑی علاقہ ہے) کی تغیرات کو مورخین نے بھوٹان نام کی ابتدا کے طور پر تجویز کیا ہے، جو 19 ویں صدی کے آخر میں عام غیر ملکی استعمال میں آیا اور بھوٹان میں صرف انگریزی زبان کے سرکاری خط و کتابت میں استعمال ہوتا ہے۔ 17 ویں صدی سے ملک کا روایتی نام ڈروکیول رہا ہے-ڈروکپا کا ملک، ڈریگن لوگ، یا تھنڈر ڈریگن کی سرزمین، جو ملک کے غالب بدھ فرقے کا حوالہ ہے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ابتدائی تاریخی دور میں باشندے شدید پہاڑی قبائلی، مونپا تھے، جو نہ تو تبتی یا منگول نسل کے تھے جنہوں نے بعد میں شمالی بھوٹان پر قبضہ کر لیا۔ مونیول کے لوگ ایک شمنسٹک مذہب پر عمل کرتے تھے، جس میں فطرت کی عبادت اور اچھی اور بری روحوں کے وجود پر زور دیا جاتا تھا۔ اس دور کے آخری حصے کے دوران، تاریخی داستانیں بیان کرتی ہیں کہ مونیول کے طاقتور بادشاہ نے ایک جنوبی علاقے پر حملہ کیا جسے دوارس کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے ہندوستان میں جدید آسام، مغربی بنگال اور بہار کے علاقوں کو زیر کیا۔ بدھ مت کی آمد پہلی بار 7 ویں صدی میں بھوٹان میں متعارف کرائی گئی تھی۔ تبتی بادشاہ سونگسان گامپو (حکومت 627-649)، جس نے بدھ مت قبول کیا تھا، نے وسطی بھوٹان میں بومتھانگ اور وادی پارو میں کیچو (پارو کے قریب) میں دو بدھ مندروں کی تعمیر کا حکم دیا۔ 746 میں بادشاہ سندھو راجہ (کونجوم ؛ سیندھا گیاب ؛ جاکر گیالپو) کے تحت بدھ مت کی تشہیر کی گئی، جو ایک جلاوطن ہندوستانی بادشاہ تھا جس نے جاکر گوتھو پیلس میں بومتھانگ میں حکومت قائم کی تھی۔ بدھ مت نے اس کی جگہ لے لی لیکن بون مذہبی رسومات کو ختم نہیں کیا جو 6 ویں صدی کے آخر تک تبت میں بھی رائج تھے۔ اس کے بجائے بدھ مت نے بون اور اس کے ماننے والوں کو جذب کر لیا۔ جیسے جیسے ملک اپنی بہت سی زرخیز وادیوں میں ترقی کرتا گیا، بدھ مت پختہ ہوتا گیا اور متحد کرنے والا عنصر بن گیا۔ یہ بدھ مت کا ادب اور تواریخ تھی جس نے بھوٹان کی درج شدہ تاریخ کا آغاز کیا۔ 810 عیسوی میں، ایک بدھ مت کے سنت، پدم سمبھو (بھوٹان میں گرو رمپوچے کے نام سے جانا جاتا ہے اور بعض اوقات دوسرا بدھ بھی کہا جاتا ہے)، متعدد مقامی بادشاہوں میں سے ایک کی دعوت پر ہندوستان سے بھوٹان آئے تھے۔ مبینہ طور پر آٹھ طبقے کے راکشسوں کو زیر کرنے اور بادشاہ کو مذہب تبدیل کرنے کے بعد، گرو رمپوچے تبت چلے گئے۔ تبت سے واپسی پر، اس نے وادی پارو میں نئی خانقاہوں کی تعمیر کی نگرانی کی اور بومتھانگ میں اپنا صدر دفتر قائم کیا۔ روایت کے مطابق، اس نے مہایان بدھ مت کے نینگماپا فرقے کی بنیاد رکھی-جسے "پرانے فرقے" یا ریڈ ہیٹ فرقے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو ایک وقت کے لیے بھوٹان کا غالب مذہب بن گیا۔ گرو رمپوچے ایک قومی سرپرست سنت کے طور پر ایک عظیم تاریخی اور مذہبی کردار ادا کرتے ہیں جس نے بھوٹان کو تانتر-قدرتی توانائی کے تئیں عقیدت کی شکلوں کو بیان کرنے والے دستورالعمل-کا انکشاف کیا۔ گرو کے قیام کے بعد، ہندوستانی اثر و رسوخ نے اس وقت تک عارضی کردار ادا کیا جب تک کہ تبتی ہجرت میں اضافہ نئی ثقافتی اور مذہبی شراکت نہیں لے کر آیا۔ اس دور میں کوئی مرکزی حکومت نہیں تھی۔ اس کے بجائے، چھوٹی آزاد بادشاہتوں نے 9 ویں صدی کے اوائل تک ترقی کرنا شروع کر دی۔ ہر ایک پر ایک ڈیب (بادشاہ) کی حکومت تھی، جن میں سے کچھ نے الہی ابتداء کا دعوی کیا تھا۔ ان چھوٹے اداروں میں بومتھانگ کی سلطنت سب سے نمایاں تھی۔ اسی وقت، تبتی بدھ راہبوں (زونگکھا میں لام، بھوٹان کی سرکاری قومی زبان) نے بھوٹان میں اپنے مذہب اور ثقافت کی جڑیں مضبوطی سے جڑیں رکھی تھیں، اور مشترکہ تبتی-منگول فوجی مہمات کے ارکان زرخیز وادیوں میں آباد ہوئے۔ گیارہویں صدی تک پورے بھوٹان پر تبتی-منگول فوجی دستوں کا قبضہ ہو چکا تھا۔ فرقہ وارانہ دشمنی 10 ویں صدی تک بھوٹان کی سیاسی ترقی اس کی مذہبی تاریخ سے بہت زیادہ متاثر ہوئی۔ ایک ایسے دور کے بعد جس میں 11 ویں صدی میں تبت میں بدھ مت زوال پذیر تھا، متعدد ذیلی فرقوں کے درمیان تنازعہ پیدا ہوا۔ تبت اور بھوٹان کے یوآن خاندان کے حاکموں نے 14 ویں صدی میں اپنے سیاسی زوال تک ذیلی فرقوں کے سلسلے کی سرپرستی کی۔ اس وقت تک، گیلگپا یا یلو ہیٹ اسکول، تبت میں انتشار کے ایک عرصے کے بعد، ایک طاقتور قوت بن چکا تھا جس کے نتیجے میں مختلف چھوٹے مخالف فرقوں کے متعدد راہبوں کی بھوٹان کی طرف پرواز ہوئی۔ ان راہبوں میں کارگیوپا اسکول کے لہپا ذیلی طبقے کا بانی بھی تھا، جسے اسٹریٹجک طور پر تعمیر شدہ زونگ کے تعارف سے منسوب کیا جاتا ہے۔ اگرچہ 12 ویں صدی میں ایک اور کارگیوپا ذیلی فرقے-ڈروکپا-نے تبتی راہب فجو ڈرگم شگپو کی قیادت میں لہپا ذیلی فرقے کو کامیابی کے ساتھ چیلنج کیا تھا، لیکن یہ 17 ویں صدی تک مذہب تبدیل کرتا رہا۔ ڈروکپا پورے بھوٹان میں پھیل گیا اور بالآخر مذہبی عمل کی ایک غالب شکل بن گیا۔ 12 ویں صدی اور 17 ویں صدی کے درمیان، دو کارگیوپا ذیلی فرقوں نے اپنے اپنے زونگ سے ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کیا کیونکہ نینگماپا بدھ مت کی پرانی شکل گر گئی تھی۔ مذہبی حکومت، تبتی حملوں کا استحکام اور شکست، 17 ویں صدی میں تبتی سیاسی اثر و رسوخ سے آزاد ایک مذہبی حکومت قائم ہوئی، اور قبل از جدید بھوٹان ابھرا۔ مذہبی حکومت کی بنیاد ایک غیر ملکی درکپا راہب، نگوانگ نامگیال نے رکھی تھی، جو لہاسا میں دلائی لامہ (اوشین لاما) کی قیادت میں گیلگپا ذیلی فرقے کے تسلط سے آزادی کے لیے 1616 میں بھوٹان پہنچا تھا۔ حریف ذیلی فرقے کے رہنماؤں اور تبتی حملہ آوروں پر فتوحات کے ایک سلسلے کے بعد، نگوانگ نامگیال نے جھابدرونگ (جس کے پاؤں ایک جمع کرتے ہیں، یا، بہت سے مغربی ذرائع میں، دھرم راجہ) کا لقب اختیار کیا، اور وہ بھوٹان کا عارضی اور روحانی رہنما بن گیا۔ بھوٹان کی پہلی عظیم تاریخی شخصیت سمجھے جانے والے، اس نے طاقتور بھوٹانی خاندانوں کے رہنماؤں کو ڈروکیول نامی سرزمین میں متحد کیا۔ اس نے ایک ضابطہ قانون نافذ کیا اور ناقابل تسخیر قلعوں (زونگ) کا ایک نیٹ ورک بنایا، ایک ایسا نظام جس نے مقامی مالکان کو مرکزی کنٹرول میں لانے میں مدد کی اور تبتی حملوں کے خلاف ملک کو مضبوط کیا۔ 20 ویں صدی کے آخر میں بہت سے قلعے موجود تھے۔ تبت کے ساتھ پہلی جنگ کے دوران، 1627 عیسوی میں، پرتگالی جیسوئٹس ایسٹیواو کاسیلا اور جواؤ کیبرال وہ پہلے درج شدہ یورپی تھے جنہوں نے تبت جاتے ہوئے بھوٹان کا دورہ کیا۔ انہوں نے نگاوانگ نامگیال سے ملاقات کی، اسے آتشیں اسلحہ، بارود اور ایک دوربین پیش کی، اور اسے تبت کے خلاف جنگ میں اپنی خدمات پیش کیں، لیکن زبدرونگ نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔ تقریبا آٹھ ماہ کے قیام کے بعد کیسیلا نے چاگری خانقاہ سے ایک طویل خط لکھا جس میں اس سفر کی اطلاع دی گئی۔ یہ زابدرونگ کے باقی رہنے کی ایک نایاب رپورٹ ہے۔ تبتی فوجوں نے 1629 کے آس پاس، 1631 میں، اور پھر 1639 میں بھوٹان پر حملہ کیا، اس امید پر کہ وہ ناگونگ نامگیال کی مقبولیت کو بہت دور پھیلنے سے پہلے ہی ختم کر دے گی۔ 1634 میں نوانگ نامگیال نے کرما ٹینکیانگ کی فوج کو پانچ لاموں کی جنگ میں شکست دی۔ حملوں کو ناکام بنا دیا گیا، اور ڈروکپا ذیلی فرقے نے مغربی اور وسطی بھوٹان میں مضبوط موجودگی پیدا کی، جس سے نوانگ نامگیال سب سے آگے رہ گیا۔ اس کی حاصل کردہ طاقت کے اعتراف میں، دوارس (موجودہ شمال مشرقی مغربی بنگال) میں کوچ بہار، مغرب میں نیپال اور مغربی تبت میں لداخ سے بھوٹان میں خیر سگالی مشن بھیجے گئے۔ لداخ کے حکمران نے اپنی سلطنت کے کئی گاؤں بھی نوانگ نامگیال کو دے دیے۔ تاہم بھوٹان کی پریشانیاں ختم نہیں ہوئیں۔ 1643 میں، منگول-تبتی مشترکہ فوج نے نینگماپا پناہ گزینوں کو تباہ کرنے کی کوشش کی جو بھوٹان، سکم اور نیپال فرار ہو گئے تھے۔ منگولوں نے 1630 کی دہائی میں تبت میں مذہبی اور شہری طاقت پر قبضہ کر لیا تھا اور گیلگپا کو ریاستی مذہب کے طور پر قائم کیا تھا۔ نوانگ نامگیال کے بھوٹانی حریفوں نے منگول دراندازی کی حوصلہ افزائی کی، لیکن منگول فوج کو جنوبی بھوٹان کے مرطوب نشیبی علاقوں میں آسانی سے شکست دے دی گئی۔ 1647 میں ایک اور تبتی حملہ بھی ناکام ہو گیا۔ نگوانگ نامگیال کی حکمرانی کے دوران، انتظامیہ ایک منتخب سربراہ، جی کھنپو (لارڈ ایبٹ)، اور ڈروک دیسی (بھوٹان کے ریجنٹ، جسے مغربی ذرائع میں دیب راجہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) کی سربراہی میں ایک مذہبی سول حکومت پر مشتمل تھی۔ ڈروک دیسی یا تو ایک راہب یا عام آدمی کا رکن تھا-19 ویں صدی تک، عام طور پر مؤخر الذکر ؛ وہ تین سالہ مدت کے لیے منتخب کیا گیا تھا، ابتدائی طور پر ایک خانقاہ کونسل کے ذریعے اور بعد میں ریاستی کونسل (لینگی شوکدو) کے ذریعے۔ ریاستی کونسل ایک مرکزی انتظامی ادارہ تھا جس میں علاقائی حکمران، زبدرونگ کے چیمبرلین اور ڈروک دیسی شامل تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ڈروک دیسی ریاستی کونسل کے علاقائی منتظمین کے سب سے طاقتور دھڑے کے سیاسی کنٹرول میں آگیا۔ زبدرونگ ریاست کا سربراہ اور مذہبی اور سول معاملات میں حتمی اختیار تھا۔ حکومت کی نشست تھمپو میں تھی، جو 13 ویں صدی کے زونگ کا مقام تھا، موسم بہار، موسم گرما اور موسم خزاں میں۔ موسم سرما کا دارالحکومت پوناکھا زونگ میں تھا، جو 1527 میں تھمفو کے شمال مشرق میں قائم کیا گیا تھا۔ سلطنت کو تین خطوں (مشرق، وسطی اور مغرب) میں تقسیم کیا گیا تھا، ہر ایک کے ساتھ ایک مقرر کردہ پونلوپ، یا گورنر تھا، جو ایک بڑے زونگ میں ایک نشست رکھتا تھا۔ اضلاع کی سربراہی زونگپون، یا ضلعی افسران کرتے تھے، جن کا صدر دفتر چھوٹے زونگ میں تھا۔ پونلوپ مرکزی حکومت کے لیے مشترکہ ٹیکس جمع کرنے والے، جج، فوجی کمانڈر اور خریداری کے ایجنٹ تھے۔ ان کی بڑی آمدنی تبت اور ہندوستان کے درمیان تجارت اور زمینی ٹیکس سے ہوتی تھی۔ نگوانگ نامگیال کی حکومت ایک قانونی ضابطے کا پابند تھی جسے سا یگ کہا جاتا تھا، جس میں روحانی اور سول حکومت کو بیان کیا گیا تھا اور حکومتی انتظامیہ اور سماجی اور اخلاقی طرز عمل کے لیے قوانین فراہم کیے گئے تھے۔ بدھ مت کے دھرم (مذہبی قانون) میں موجود فرائض اور خوبیوں نے نئے قانونی ضابطے میں بڑا کردار ادا کیا، جو 1960 کی دہائی تک نافذ رہا۔ تبت کے ساتھ انتظامی انضمام اور تنازعہ، بھوٹان کو منتشر ہونے سے روکنے کے لیے، 1651 میں نوانگ نامگیال کی موت کو بظاہر 54 سال تک احتیاط سے خفیہ رکھا گیا۔ ابتدائی طور پر، نگوانگ نامگیال کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ ایک مذہبی پسپائی میں داخل ہو گیا تھا، اس وقت بھوٹان، سکم یا تبت میں ایسی صورتحال بے مثال نہیں تھی۔ نگوانگ نامگیال کی متوقع واپسی کے دور میں، حکام کی تقرری اس کے نام پر جاری کی گئی تھی، اور اس کے بند دروازے کے سامنے کھانا چھوڑ دیا گیا تھا۔ نگوانگ نامگیال کا بیٹا اور سوتیلا بھائی بالترتیب 1651 اور 1680 میں اس کے جانشین بنے۔ انہوں نے اپنے دور حکومت کا آغاز نابالغوں کی حیثیت سے مذہبی اور سول ریجنٹس کے زیر اقتدار کیا اور شاذ و نادر ہی اپنے نام سے اختیار کا استعمال کیا۔ مزید تسلسل کے لیے، پہلے زابدرونگ کے متعدد اوتار کے تصور-یا تو اس کے جسم، اس کی تقریر، یا اس کے دماغ کی شکل میں-کو جی خینپو اور ڈروک دیسی نے استعمال کیا، جو دونوں حکومت کے دوہری نظام کے ذریعے حاصل کردہ طاقت کو برقرار رکھنا چاہتے تھے۔ نگاوانگ نامگیال کے جسمانی اوتار کے طور پر پہچانے جانے والے آخری شخص کا انتقال 18 ویں صدی کے وسط میں ہوا، لیکن تقریر اور دماغ کے اوتار، جن میں وہ افراد شامل تھے جنہوں نے زبدرونگ رنپوچے کے عہدے کو قبول کیا، 1990 کی دہائی کے اوائل میں تھے۔ تین یا اس سے زیادہ بیٹے رکھنے والے کسی بھی خاندان سے کم از کم ایک بیٹے کا خانقاہ کی زندگی میں لازمی داخلہ 17 ویں صدی کے آخر میں شروع کیا گیا تھا۔ تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ، ریاستی کونسل تیزی سے سیکولر ہوتی گئی جیسا کہ یکے بعد دیگرے ڈروک دیسی، پونلوپ اور زونگپون نے کیا، اور ٹونگسا اور پارو کے پونلوپ اور پوناکھا، تھمفو اور وانگڈو فوڈرانگ کے زونگپون کے درمیان شدید دشمنی پیدا ہوئی۔ جانشینی کے پہلے دور اور ڈرک دیسی حکومت کے تحت مزید اندرونی استحکام کے دوران تبت اور سکم کے ساتھ تنازعہ ہوا۔ مرکزی حکومت کی داخلی مخالفت کے نتیجے میں درک دیسی کے مخالفین نے تبت اور سکم کی طرف پیش قدمی کی۔ 1680 کی دہائی میں بھوٹان نے ایک باغی مقامی مالک کے تعاقب میں سکم پر حملہ کیا۔ 1700 میں بھوٹان نے دوبارہ سکم پر حملہ کیا، اور 1714 میں منگولیا کی مدد سے تبتی افواج نے بھوٹان پر حملہ کیا لیکن وہ اقتدار حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ 17 ویں صدی کے دوران بھوٹان نے لداخ کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے، اور تبت کے ساتھ 1684 کی جنگ میں لداخ کی مدد کی۔ لداخ نے اس سے قبل بھوٹان کو مغربی تبت میں ماؤنٹ کیلاش کے قریب کئی محصور علاقے عطا کیے تھے۔ یہ درکپا فرقے کی جنوبی شاخ کی خانقاہیں تھیں اور اس لیے بھوٹانی جی خینپو اور زابدرونگ کے اختیار میں آ گئیں۔ باقی مغربی تبت کے دلائی لامہ اور اس کے گیلگپا فرقے کے قبضے میں آنے کے بعد بھی یہ محصور علاقے بھوٹانی قبضے میں رہے، 1959 تک جب بھوٹانی محصور علاقوں پر چینیوں نے قبضہ کر لیا۔ تبت میں ان چوکیوں کے علاوہ، بھوٹان نے کچھ عرصے کے لیے لداخ، زنسکار، اور لاہول (اب ہندوستان کا حصہ) کے ساتھ ساتھ لو منتھنگ اور ڈولپو (اب نیپال کا حصہ) میں خانقاہوں کی جاگیروں کا انعقاد کیا۔ شہری تنازعہ، 1728-72 اگرچہ حملہ آور قابو پانے میں ناکام رہے، لیکن سیاسی نظام غیر مستحکم رہا۔ علاقائی دشمنی نے پہلے برطانوی ایجنٹوں کی آمد کے وقت بھوٹان کی بتدریج تحلیل میں اہم کردار ادا کیا۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں، بھوٹان نے کوچ بہار کی سلطنت پر کامیابی سے قبضہ کر لیا تھا۔ کوچ بہار کے راجا نے 1730 میں ہندوستانی مغلوں کے خلاف بھوٹان سے مدد طلب کی تھی، اور بھوٹان کا سیاسی اثر زیادہ دیر تک نہیں رہا۔ 1760 کی دہائی کے وسط تک، تھمپو نے کوچ بہار کو اپنا انحصار سمجھا، وہاں ایک گیریژن فورس تعینات کی اور اس کی سول انتظامیہ کی ہدایت کی۔ جب 1770 میں ڈروک دیسی نے سکم پر حملہ کیا تو کوچ بہاری افواج اپنے بھوٹانی ہم منصبوں کے ساتھ جارحانہ کارروائی میں شامل ہو گئیں۔ دو سال بعد کوچ بہار میں جانشینی کے تنازعہ میں، تاہم، تخت کے لیے ڈروک دیسی کے نامزد کی ایک حریف نے مخالفت کی جس نے برطانوی فوجیوں کو مدعو کیا، اور درحقیقت، کوچ بہار برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کا انحصار بن گیا۔ برطانوی دراندازی، 1772-1907 انگریزوں کے ساتھ کوچ بہاری معاہدے کے تحت، ایک برطانوی مہم جو فوج نے بھوٹانی گیریژن کو کوچ بہار سے باہر نکال دیا اور 1772-73 میں بھوٹان پر حملہ کر دیا۔ ڈروک دیسی نے لہاسا سے پنچن لامہ سے مدد کی درخواست کی، جو نوجوان دلائی لامہ کے لیے بطور ریجینٹ خدمات انجام دے رہے تھے۔ تاہم، ہندوستان کے برطانوی گورنر جنرل کے ساتھ خط و کتابت میں، پنچن لاما نے اس کے بجائے ڈروک دیسی کو سزا دی اور بھوٹان پر تبت کے تسلط کے دعوے کی درخواست کی۔ تبت سے مدد حاصل کرنے میں ناکامی کے بعد، ڈروک دیسی نے 25 اپریل 1774 کو برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ امن کے معاہدے پر دستخط کیے۔ بھوٹان نے اپنی 1730 سے پہلے کی سرحدوں پر واپس جانے پر اتفاق کیا، برطانیہ کو پانچ گھوڑوں کا علامتی خراج ادا کیا، اور دیگر مراعات کے علاوہ، انگریزوں کو بھوٹان میں لکڑی کی کٹائی کرنے کی اجازت دی۔ بھوٹان کے لیے اس کے بعد کے مشن انگریزوں نے 1776، 1777 اور 1783 میں بنائے تھے، اور برطانوی ہندوستان اور بھوٹان کے درمیان تجارت کا آغاز ہوا، اور مختصر وقت کے لیے تبت۔ 1784 میں، انگریزوں نے بنگال دوار کے علاقے کو بھوٹانیوں کے حوالے کر دیا، جہاں حدود کی ناقص وضاحت کی گئی تھی۔ اپنے دوسرے غیر ملکی علاقوں کی طرح، بھوٹان نے بنگال دوارس کے علاقے کا انتظام مقامی حکام پر چھوڑ دیا اور اس کی آمدنی جمع کی۔ اگرچہ بھوٹان اور برطانیہ کے درمیان بڑے تجارتی اور سیاسی تعلقات ترقی کرنے میں ناکام رہے، لیکن انگریزوں نے تبتیوں کو بڑے بیرونی خطرے کے طور پر تبدیل کر دیا تھا۔ سرحدی تنازعات نے بھوٹانی-برطانوی تعلقات کو دوچار کر دیا۔ اپنے اختلافات کو حل کرنے کے لیے، بھوٹان نے 1787 میں کلکتہ میں ایک سفیر بھیجا، اور انگریزوں نے 1815 اور 1838 میں تھمپو میں مشن بھیجے۔ 1815 کا مشن بے نتیجہ رہا۔ 1838 کے مشن نے ایک معاہدہ پیش کیا جس میں آسام میں دراندازی کے ذمہ دار بھوٹانی اہلکاروں کی حوالگی، ہندوستان اور بھوٹان کے درمیان آزاد اور غیر محدود تجارت، اور انگریزوں کے لیے بھوٹان کے قرض کا تصفیہ فراہم کیا گیا۔ اپنی آزادی کے تحفظ کی کوشش میں بھوٹان نے انگریزوں کی پیشکش کو مسترد کر دیا۔ اندرونی بدامنی میں اضافے کے باوجود، بھوٹان نے 1760 کی دہائی میں کوچ بہار کو انحصار میں کم کرنے کے بعد سے آسام دوار کے ایک حصے پر کم و بیش اپنا کنٹرول برقرار رکھا تھا۔ 1826 میں انگریزوں کے زیریں آسام پر قبضہ کرنے کے بعد، ان ممالک کے درمیان تناؤ بڑھنے لگا جب برطانیہ نے اپنی طاقت کا استعمال کیا۔ آسام دواروں کے لیے انگریزوں کو سالانہ خراج کی بھوٹانی ادائیگیاں بتدریج بقایا ہو گئیں۔ ادائیگی کے برطانوی مطالبات کے نتیجے میں 1834 اور 1835 میں بھوٹان پر فوجی حملے ہوئے، جس کے نتیجے میں بھوٹان کی افواج کو شکست ہوئی اور عارضی طور پر علاقے کا نقصان ہوا۔ انگریزوں نے 1841 میں بھوٹان کو سالانہ 10,000 روپے معاوضہ ادا کرتے ہوئے بھوٹان کے زیر تسلط آسام دواروں کو ضم کرنے کے لیے پیش قدمی کی۔ 1842 میں، بھوٹان نے 1784 سے زیر انتظام بنگال دوارس کے کچھ پریشان کن علاقوں کا کنٹرول انگریزوں کو دے دیا۔ سرحدی دراندازی کے الزامات اور جوابی الزامات اور مفروروں کے تحفظ کی وجہ سے 1852 میں کلکتہ میں بھوٹانی مشن ناکام ہو گیا۔ دیگر مطالبات کے علاوہ، مشن نے اپنے سابقہ دوار علاقوں کے لیے معاوضے میں اضافہ کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس کے بجائے انگریزوں نے سالانہ معاوضے میں سے تقریبا 3,000 روپے کاٹ لیے اور مشن کے ارکان کی طرف سے برطانوی تحفظ یافتہ زمینوں کی مبینہ لوٹ مار کے لیے معافی کا مطالبہ کیا۔ مزید واقعات اور بنگال دوار میں بھوٹان مخالف بغاوت کے امکان کے بعد، 1850 کی دہائی کے وسط میں برطانوی فوجیں سرحد پر تعینات کر دی گئیں۔ 1857-58 میں ہندوستان میں سپاہی بغاوت اور برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے خاتمے نے برطانوی کارروائی کو فوری طور پر روک دیا۔ بھوٹان کی مسلح افواج نے 1862 میں سکم اور کوچ بہار پر چھاپے مارے اور لوگوں، املاک اور رقم کو ضبط کر لیا۔ انگریزوں نے معاوضے کی تمام ادائیگیاں روک کر اور تمام قیدیوں کی رہائی اور چوری شدہ جائیداد کی واپسی کا مطالبہ کرتے ہوئے جواب دیا۔ ڈروک دیسی کے مطالبات پر دھیان نہیں دیا گیا، کیونکہ ان پر الزام لگایا گیا تھا کہ وہ سکم اور کوچ بہار کے خلاف اپنے سرحدی حکام کی کارروائیوں سے بے خبر تھے۔ برطانیہ نے بھوٹان میں خانہ جنگی کے حالیہ اختتام کے تناظر میں 1864 کے اوائل میں ایک امن مشن بھیجا۔ پنکھا کے زونگپون-جو فاتح بن کر ابھرے تھے-نے مرکزی حکومت سے علیحدگی اختیار کر لی تھی اور ایک حریف ڈروک دیسی قائم کیا تھا، جبکہ جائز ڈروک دیسی نے پارو کے پونلوپ کا تحفظ مانگا تھا اور بعد میں اسے معزول کر دیا گیا تھا۔ برطانوی مشن نے متبادل طور پر پیرو کے حریف پینلوپ اور ٹرونگسا کے پینلوپ (جو بعد میں ڈروک دیسی کی جانب سے کام کر رہا تھا) سے نمٹا، لیکن بھوٹان نے اس کے پیش کردہ امن اور دوستی کے معاہدے کو مسترد کر دیا۔ برطانیہ نے نومبر 1864 میں جنگ کا اعلان کیا۔ بھوٹان کے پاس کوئی باقاعدہ فوج نہیں تھی، اور جو قوتیں موجود تھیں وہ زونگ محافظوں پر مشتمل تھیں جو میچ لاک، کمان اور تیروں، تلواروں، چاقووں اور کیٹاپولٹس سے لیس تھیں۔ ان میں سے کچھ زونگ محافظوں نے ڈھال اٹھائے ہوئے اور چین میل آرمر پہنے ہوئے، اچھی طرح سے لیس برطانوی افواج کو مصروف کر دیا۔ دوار جنگ (1864-65) صرف پانچ ماہ تک جاری رہی اور، بھوٹان کی افواج کی طرف سے میدان جنگ میں کچھ فتوحات کے باوجود، بھوٹان کی شکست، اس کے خودمختار علاقے کا کچھ حصہ ضائع ہونے اور سابقہ زیر قبضہ علاقوں کو زبردستی حوالے کرنے کا نتیجہ نکلا۔ 11 نومبر 1865 کو دستخط شدہ معاہدہ سنچولا کی شرائط کے تحت، بھوٹان نے 50,000 روپے کی سالانہ سبسڈی کے بدلے میں آسام دوارس اور بنگال دوارس کے ساتھ ساتھ جنوب مشرقی بھوٹان میں 83 مربع کلومیٹر کے علاقے دیوانگیری کو حوالے کر دیا۔ وہ زمین جو بھوٹان ہاؤس بننے والی تھی، 1865 میں دوار جنگ کے اختتام پر اور سنچولا کے معاہدے کی شرط کے طور پر بھوٹان سے برطانوی ہندوستان کو سونپی گئی تھی۔ 1870 اور 1880 کی دہائیوں میں، علاقائی حریفوں کے درمیان نئے سرے سے مقابلہ-بنیادی طور پر ٹرونگسا کے برطانوی حامی پینلوپ اور پیرو کے برطانوی مخالف، تبتی حامی پونلوپ-کے نتیجے میں ٹرونگسا کے پینلوپ، یوگین وانگچک کا عروج ہوا۔ وسطی بھوٹان میں اپنے طاقت کے اڈے سے، یوگین وانگچک نے اپنے سیاسی دشمنوں کو شکست دی تھی اور 1882-85 میں کئی خانہ جنگی اور بغاوتوں کے بعد ملک کو متحد کیا تھا۔ تاہم، ان کی جیت مرکزی حکومت کے لیے بحران کے وقت ہوئی۔ برطانوی طاقت جنوب میں زیادہ وسیع ہوتی جا رہی تھی، اور مغرب میں تبت نے سکم کے ساتھ اپنی سرحد کی خلاف ورزی کی تھی، جس سے انگریزوں کی ناپسندیدگی پیدا ہو گئی تھی۔ تبت کے ساتھ 1,000 سال کے قریبی تعلقات کے بعد، بھوٹان کو برطانوی فوجی طاقت کے خطرے کا سامنا کرنا پڑا اور وہ سنجیدہ جغرافیائی سیاسی فیصلے کرنے پر مجبور ہو گیا۔ انگریز، لہاسا میں ممکنہ روسی پیش قدمی کو ختم کرنے کی کوشش میں، تبت کے ساتھ تجارتی تعلقات کھولنا چاہتے تھے۔ یوگین وانگچک نے اپنے قریبی مشیر یوگین ڈورجی کے مشورے پر انگریزوں کی مدد کرنے کا موقع دیکھا اور 1903-4 میں بطور ثالث برطانوی مشن کے ساتھ لہاسا جانے کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا۔ 1904 کے اینگلو تبتی کنونشن کو حاصل کرنے میں ان کی خدمات کے لیے، یوگین وانگچک کو نائٹ کا خطاب دیا گیا اور اس کے بعد بھوٹان میں زیادہ طاقت حاصل کرنا جاری رکھا۔ یوگین دورجی کے ساتھ ساتھ ان کی اولاد نے ہندوستان کے کالمپونگ میں بھوٹان ہاؤس سے حکومت کی جانب سے برطانوی حمایت برقرار رکھی۔ موروثی بادشاہت کا قیام، 1907 میں یوگین وانگچک کا قومی رہنما کے طور پر ابھرنا اس احساس کے ساتھ موافق تھا کہ دوہری سیاسی نظام متروک اور غیر موثر تھا۔ اس نے اپنے اہم حریف، پارو کے پونلوپ کو ہٹا دیا تھا، اور اس کی جگہ ایک حامی اور رشتہ دار، جو کہ برطانوی نواز دورجی خاندان کا ایک رکن تھا، کو نصب کیا تھا۔ جب 1903 میں آخری زابدرونگ کا انتقال ہوا اور 1906 تک کوئی پنر جنم ظاہر نہیں ہوا تھا، تو سول انتظامیہ یوگین وانگچک کے اختیار میں آ گئی۔ آخر کار، 1907 میں، 54 ویں اور آخری ڈروک دیسی کو سبکدوش ہونے پر مجبور کیا گیا، اور نوانگ نامگیال کے بعد کے اوتار کو تسلیم کرنے کے باوجود، زبدرونگ نظام ختم ہو گیا۔ نومبر 1907 میں، معروف بدھ راہبوں، سرکاری عہدیداروں، اور اہم خاندانوں کے سربراہوں کی ایک اسمبلی کا انعقاد کیا گیا تاکہ 300 سال پرانے دوہری نظام حکومت کو ختم کیا جا سکے اور ایک نئی مطلق العنان بادشاہت قائم کی جا سکے۔ یوگین وانگچک کو اس کا پہلا موروثی ڈروک گیالپو ("ڈریگن کنگ") منتخب کیا گیا اور اس کے بعد 1907 سے 1926 تک حکومت کی۔ بھوٹان کے سیاسی افسر جان کلاڈ وائٹ نے تاجپوشی کی تقریب کی تصاویر لیں۔ دورجی خاندان اعلی سرکاری عہدے، گونگزیم (چیف چیمبرلین) کے عہدے کا موروثی حامل بن گیا۔ انگریز، جو اپنی شمالی سرحد پر سیاسی استحکام چاہتے تھے، نے پوری ترقی کی منظوری دی۔ لہاسا میں برطانیہ کی سابقہ درخواستوں کے اس وقت غیر متوقع نتائج برآمد ہوئے۔ چینی چنگ خاندان کو خدشہ تھا کہ برطانیہ تبت پر قبضہ کر لے گا، اس نے 1910 میں تبت میں براہ راست حکمرانی قائم کی (چنگ خاندان نے پہلے 1720 میں تبت کو شامل کیا تھا لیکن اسے لفان یوآن کے زیر انتظام رکھا تھا)۔ اس کے بعد دلائی لامہ ہندوستان فرار ہو گئے۔ چین نے نہ صرف تبت بلکہ بھوٹان، نیپال اور سکم پر بھی دعوی کیا۔ ان واقعات کے ساتھ، بھوٹانی اور برطانوی مفادات یکجا ہو گئے۔ 8 جنوری 1910 کو سکم کے سیاسی افسر اور تبتی ماہر سر چارلس الفریڈ بیل نے بھوٹان سے ملاقات کی اور پوناکھا کے معاہدے پر دستخط کیے۔ پوناکھا کے معاہدے نے 1865 کے معاہدے کے دو آرٹیکلز میں ترمیم کی: انگریزوں نے اپنے سالانہ وظیفے کو دوگنا کرکے 100,000 روپے کرنے اور "بھوٹان کی داخلی انتظامیہ میں کوئی مداخلت نہ کرنے" پر اتفاق کیا۔ بدلے میں، بھوٹان نے "اپنے بیرونی تعلقات کے حوالے سے برطانوی حکومت کے مشورے سے رہنمائی کرنے" پر اتفاق کیا۔ پوناکھا کے معاہدے نے چین کے خلاف بھوٹان کے دفاع کی ضمانت دی۔ چین، برطانوی طاقت کا مقابلہ کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا، اس نے ہزار سالہ طویل تبتی-چینی اثر و رسوخ کے خاتمے کو تسلیم کیا۔ اس نے موتیتھنگ (تھمپو) میں زمین اور چوکھا اور تھمپو کے درمیان ایک پہاڑی مقام بھی انگریزوں کو تفویض کیا، اور کالمپونگ (بھوٹان ہاؤس) کا ایک حصہ بھوٹان کو تفویض کیا۔ بھوٹان کی زیادہ تر جدید ترقی کو بھوٹان کے مورخین نے پہلے ڈروک گیالپو سے منسوب کیا ہے۔ داخلی اصلاحات میں مغربی طرز کے اسکولوں کو متعارف کرانا، اندرونی مواصلات کو بہتر بنانا، ہندوستان کے ساتھ تجارت اور تجارت کی حوصلہ افزائی کرنا، اور بدھ مت کے خانقاہوں کے نظام کو زندہ کرنا شامل تھا۔ اپنی زندگی کے اختتام کی طرف، یوگین وانگچک خاندانی خاندان کے تسلسل کے بارے میں فکر مند تھے، اور 1924 میں انہوں نے برطانوی یقین دہانی طلب کی کہ وانگچک خاندان بھوٹان میں اپنا نمایاں مقام برقرار رکھے گا۔ ان کی درخواست کے نتیجے میں بھوٹان کی قانونی حیثیت کے ساتھ ساتھ برطانیہ کی طرف سے بھوٹان پر رکھی گئی حاکمیت اور ہندوستان کے ساتھ بھوٹان کے تعلقات کی ابہام کی تحقیقات کی گئیں۔ بالادستی اور ابہام دونوں کو برقرار رکھا گیا۔ مرکزی حکومت کی ترقی، 1926-52 یوگین وانگچک کا 1926 میں انتقال ہو گیا اور اس کے بعد اس کا بیٹا، جگمے وانگچک (حکومت 1926-52) آیا۔ دوسرے ڈروک گیالپو نے اپنے والد کی مرکزیت اور جدید کاری کی کوششوں کو جاری رکھا اور مزید اسکول، ڈسپنسریاں اور سڑکیں بنائیں۔ جگمے وانگچک کے دور حکومت میں خانقاہوں اور ضلعی حکومتوں کو تیزی سے شاہی کنٹرول میں لایا گیا۔ تاہم، بھوٹان عام طور پر بین الاقوامی امور سے الگ تھلگ رہا۔ حکومت ہند کے ساتھ بھوٹان کی حیثیت کے معاملے کی لندن نے 1932 میں خود ہندوستان کی حیثیت کے معاملے کے حصے کے طور پر دوبارہ جانچ کی تھی۔ وقت آنے پر ہندوستانی فیڈریشن میں شامل ہونے کا فیصلہ بھوٹان پر چھوڑنے کا فیصلہ کیا گیا۔ جب 1947 میں ہندوستان پر برطانوی حکومت ختم ہوئی تو اسی طرح بھوٹان کے ساتھ برطانیہ کا تعلق بھی ختم ہوا۔ ہندوستان نے ہمالیائی سلطنت کے حقیقی محافظ کے طور پر برطانیہ کی جگہ لی، اور بھوٹان نے اپنی داخلی حکومت پر کنٹرول برقرار رکھا۔ تاہم، بھوٹان کی آزادی کو تسلیم کرنے کے باضابطہ معاہدے سے پہلے اسے دو سال ہو چکے تھے۔ پنکھا کے معاہدے کی مثال پر عمل کرتے ہوئے، 8 اگست 1949 کو، تھمپو نے حکومت ہند اور حکومت بھوٹان کے درمیان دوستی کے معاہدے پر دستخط کیے، جس کے مطابق خارجہ امور، جو پہلے برطانیہ کی رہنمائی میں تھے، کی رہنمائی ہندوستان کو کرنی تھی۔ برطانیہ کی طرح ہندوستان نے بھی بھوٹان کے اندرونی معاملات میں مداخلت نہ کرنے پر اتفاق کیا۔ ہندوستان نے سالانہ سبسڈی کو بڑھا کر 500,000 روپے سالانہ کرنے پر بھی اتفاق کیا۔ دیوانگیری کی واپسی بھوٹان کے قومی فخر کے لیے اہم تھی۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ اگر ہندوستان اس وقت چین کے ساتھ اختلاف کا شکار ہوتا، جیسا کہ ایک دہائی بعد ہونا تھا، تو شاید اس نے بھوٹان کی آزاد حیثیت کی درخواست کو اتنی آسانی سے قبول نہ کیا ہوتا۔ جگمے دورجی کے تحت جدید کاری، 1952-72 تیسرا ڈروک گیالپو، جگمے دورجی وانگچک، 1952 میں تخت نشین ہوا۔ اس سے پہلے اس نے سکم کے چوگیال (بادشاہ) کے یورپی تعلیم یافتہ کزن سے شادی کی تھی اور اس کی مدد سے اپنے بیس سالہ دور حکومت میں اپنی قوم کو جدید بنانے کے لیے مسلسل کوششیں کیں۔ ان کی پہلی اصلاحات میں 1953 میں قومی اسمبلی-شوگدو-کا قیام تھا۔ اگرچہ ڈروک گیالپو شاہی فرمان جاری کر سکتا تھا اور قومی اسمبلی کی طرف سے منظور کردہ قراردادوں پر ویٹو کا اختیار استعمال کر سکتا تھا، لیکن اس کا قیام آئینی بادشاہت کی طرف ایک بڑا قدم تھا۔ جب 1951 میں چینی کمیونسٹوں نے تبت پر قبضہ کیا تو بھوٹان نے تبت کے ساتھ اپنی سرحد بند کر دی اور جنوب میں اپنے طاقتور پڑوسی کا ساتھ دیا۔ چینی تجاوزات کے امکان کو پورا کرنے کے لیے بھوٹان نے جدید کاری کا پروگرام شروع کیا۔ زمینی اصلاحات کے ساتھ غلامی اور غلامی کا خاتمہ اور عدلیہ کو حکومت کی انتظامی شاخ سے الگ کرنا بھی شامل تھا۔ 1959 میں چین کی تبتی بغاوت کے بعد زیادہ تر ہندوستان کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی، جدید کاری کے پروگرام میں ہندوستانی میدانی علاقوں کو وسطی بھوٹان سے جوڑنے والی سڑکوں کی تعمیر بھی شامل تھی۔ ہندوستان کے ساتھ جنوب مغربی سرحد پر واقع زمینی گیٹ وے شہر تھمپو اور فنٹشولنگ کے درمیان 1962 میں ایک ہر موسم کی سڑک مکمل کی گئی تھی۔ زونگکھا کو جگمے دورجی کے دور میں قومی زبان بنایا گیا تھا۔ مزید برآں، ترقیاتی منصوبوں میں پارو میں ایک قومی عجائب گھر اور ایک قومی لائبریری، قومی آرکائیوز، اور قومی اسٹیڈیم کے ساتھ ساتھ قومی اسمبلی، ہائی کورٹ (تھریمکھانگ گونگما)، اور تھمپو میں دیگر سرکاری اداروں کے قیام کے لیے عمارتیں جیسے ادارے قائم کرنا شامل تھے۔ گونگزم کا عہدہ، جو 1907 سے دورجی خاندان کے پاس تھا، کو 1958 میں لونچن (وزیر اعظم) میں اپ گریڈ کیا گیا اور اب بھی دورجی کے ہاتھ میں تھا۔ تاہم، جگمے ڈورجی وانگچک کی اصلاحات نے، اگرچہ مطلق العنان بادشاہت کے اختیار کو کم کر دیا، علاقائی رہنماؤں کے درمیان سیاسی اختیار کی روایتی وکندریقرت کو بھی روک دیا اور معاشی اور سماجی پروگراموں میں مرکزی حکومت کے کردار کو مضبوط کیا۔ جدید کاری کی کوششیں 1960 کی دہائی میں ڈروک گیالپو کے بہنوئی جگمے پالڈن ڈورجی کی ہدایت پر آگے بڑھیں۔ تاہم، 1962 میں، دورجی کو فوجی گاڑیوں کے استعمال اور تقریبا پچاس افسران کی جبری ریٹائرمنٹ پر رائل بھوٹان آرمی سے ناراضگی کا سامنا کرنا پڑا۔ ریاست کی حمایت یافتہ مذہبی اداروں کی طاقت کو کم کرنے کی دورجی کی کوششوں سے مذہبی عناصر کا بھی مقابلہ ہوا۔ اپریل 1964 میں، جب ڈروک گیالپو طبی دیکھ بھال کے لیے سوئٹزرلینڈ میں تھے، دورجی کو فوج کے ایک کارپوریل نے فنٹ شولنگ میں قتل کر دیا۔ گرفتار کیے گئے اور جرم کے ملزموں میں سے اکثریت فوجی اہلکار تھے اور ان میں آرمی چیف آف آپریشنز، نامگیال بہادر، ڈروک گیالپو کے چچا شامل تھے، جنہیں پلاٹ میں اپنے کردار کے لیے پھانسی دی گئی تھی۔ غیر مستحکم صورتحال دورجی کے جانشین کے تحت قائم مقام لونچن، اس کے بھائی لینڈوپ دورجی، اور کچھ وقت کے لیے ڈروک گیالپو کے بھائی نامگیال وانگچک کے تحت فوج کے سربراہ کے طور پر جاری رہی۔ کچھ ذرائع کے مطابق، وانگچک کے حامی وفاداروں اور "جدیدیت پسند" دورجی حامیوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد شروع ہوئی۔ اہم مسئلہ بادشاہت کی طاقت کا خاتمہ یا اسے کم کرنا نہیں تھا بلکہ "ہندوستانی مداخلت سے مکمل آزادی" تھا۔ دوسرے مبصرین کا خیال ہے کہ 1964 کا بحران اتنی پالیسی جدوجہد نہیں تھی جتنی دورجی خاندان اور ڈروک گیالپو کی تبتی ساتھی یانکی اور اس کے والد کے درمیان محل پر اثر و رسوخ کے لیے مقابلہ تھا۔ لینڈوپ دورجی نے اس سے قبل اپنی بہن کے حریف یانکی کو قتل کرنے کی دھمکی دی تھی اور اس کی گرفتاری کا حکم دیا تھا جب ڈرک گیالپو کے ہاتھوں اپنی اور اپنے 2 سالہ بیٹے کی جان کے خوف سے اس نے سیاسی بحران کے دوران ہندوستان میں پناہ لی تھی۔ لینڈپ نے اپنے بھائی کی موت کے بعد ملکہ اور بادشاہ کے بھائی کو ختم کرتے ہوئے مملکت کا واحد ریجنٹ بننے کی کوشش کرکے ڈروک گیالپو کی ناپسندیدگی کا بھی سامنا کیا۔ سوئٹزرلینڈ سے بھوٹان واپس آنے سے پہلے، جگمے دورجی نے کلکتہ میں ہندوستانی سیکرٹری جنرل اور سکریٹری خارجہ سے ملاقات کی جنہوں نے ریاست میں نظم و ضبط کی بحالی میں ڈروک گیالپو کی مدد کے لیے ضرورت پڑنے پر پیراٹروپرز سمیت ہندوستانی مدد کی پیش کش کی۔ ڈروک گیالپو کا اعتماد دوبارہ حاصل کرنے سے قاصر، لینڈپ لندن فرار ہو گیا، جبکہ فوج اور حکومت کے دیگر حامی نیپال اور کلکتہ فرار ہو گئے۔ اس کے بعد، قومی اسمبلی کی رضامندی سے، لینڈوپ دورجی اور خاندان کے دیگر افراد کو 1965 میں جلاوطن کر دیا گیا۔ تاہم، جلاوطنوں نے ڈروک گیالپو اور ہندوستان پر اپنے حملے جاری رکھے، جس سے ہندوستان اور چین کے درمیان تعلقات خراب ہوئے۔ کشیدہ سیاسی صورتحال جاری رہی اور جولائی 1965 میں ڈروک گیالپو پر قتل کی کوشش کی گئی۔ دورجی اس کوشش میں ملوث نہیں تھے-جسے ایک "نجی معاملہ" قرار دیا گیا تھا-اور ممکنہ قاتلوں کو ڈروک گیالپو نے معاف کر دیا تھا۔ 1966 میں، حکومتی انتظامیہ کی کارکردگی کو بڑھانے کے لیے، جگمے ڈورجی وانگچک نے تھمفو کو سال بھر کا دارالحکومت بنایا۔ مئی 1968 میں، قومی اسمبلی کے جامع قواعد و ضوابط نے قومی اسمبلی کو دیئے گئے اختیارات کی قانونی بنیاد پر نظر ثانی کی۔ ڈروک گیالپو نے حکم دیا کہ اب سے خود مختار طاقت، بشمول حکومتی وزراء اور خود ڈروک گیالپو کو ہٹانے کا اختیار، قومی اسمبلی کے پاس رہے گا۔ اگلے نومبر میں، ڈروک گیالپو نے قومی اسمبلی کے بلوں پر اپنے ویٹو کے اختیار کو ترک کر دیا اور کہا کہ اگر دو تہائی مقننہ عدم اعتماد کا ووٹ منظور کرتا ہے تو وہ سبکدوش ہو جائیں گے۔ اگرچہ اس نے وانگچک خاندان کو برقرار رکھنے کو کمزور کرنے کے لیے کچھ نہیں کیا، لیکن 1969 میں ڈروک گیالپو نے ڈروک گیالپو کے اقتدار کے مینڈیٹ کی تجدید کے لیے قومی اسمبلی (بعد میں اس کے جانشین نے اسے ختم کر دیا) کی طرف سے تین سالہ اعتماد کے ووٹ کا مطالبہ کیا۔ جگمے دورجی وانگچک کے دور حکومت میں سفارتی پیش رفت بھی کی گئی۔ اگرچہ ہمیشہ چین اور ہندوستان کے ساتھ تعلقات میں باضابطہ طور پر غیر جانبدار اور غیر وابستہ رہنے کی کوشش کرتے ہوئے، بھوٹان نے بین الاقوامی سطح پر زیادہ براہ راست روابط کی بھی کوشش کی جو پہلے ہندوستان کی خارجہ پالیسی کی رہنمائی میں ہوا تھا۔ نتیجتا، 1962 میں بھوٹان نے کولمبو پلان فار کوآپریٹو، اکنامک اینڈ سوشل ڈیولپمنٹ ان ایشیا اینڈ پیسیفک میں شمولیت اختیار کی جسے کولمبو پلان کے نام سے جانا جاتا ہے، اور 1966 میں ہندوستان کو اقوام متحدہ (یو این) کا رکن بننے کی اپنی خواہش سے آگاہ کیا۔ 1971 میں، تین سال تک مبصر کا درجہ حاصل کرنے کے بعد، بھوٹان کو اقوام متحدہ میں داخل کیا گیا۔ بھوٹان کو ایک مستحکم بفر ریاست کے طور پر برقرار رکھنے کی کوشش میں، ہندوستان نے کافی مقدار میں ترقیاتی امداد فراہم کرنا جاری رکھا۔ جگمے ڈورجی وانگچک نے جولائی 1972 میں اپنی موت تک حکومت کی اور ان کے سترہ سالہ بیٹے جگمے سنگے وانگچک نے ان کی جگہ لی۔ وانگچک اور ڈورجی خاندانوں کے قریبی تعلقات پر نئے بادشاہ کی شخصیت میں دوبارہ زور دیا گیا، جس کی ماں، آشی کیسنگ ڈورجی (آشی کا مطلب ملکہ ہے)، لونچن، جگمے پالڈن ڈورجی کی بہن تھی۔ جگمے سنگے وانگچک، جنہوں نے ہندوستان اور برطانیہ میں تعلیم حاصل کی تھی، کو مئی 1972 میں ٹونگسا کا پونلوپ مقرر کیا گیا تھا اور اسی سال جولائی تک وہ ڈروک گیالپو بن چکے تھے۔ اپنی والدہ اور دو بڑی بہنوں کے ساتھ مشیر کے طور پر، نئے ڈروک گیالپو کو ریاستی امور میں شامل کیا گیا۔ وہ اکثر لوگوں کے درمیان، دیہی علاقوں میں، تہواروں میں، اور جیسے جیسے اس کا دور حکومت آگے بڑھتا گیا، بھوٹان اور بیرون ملک غیر ملکی معززین سے ملاقات کرتے ہوئے دیکھا جاتا تھا۔ اس کی باضابطہ تاجپوشی جون 1974 میں ہوئی، اور اس کے فورا بعد وانگچکس اور ڈورجیس کے درمیان تناؤ کو اس سال بعد کے خاندان کے جلاوطن افراد کی واپسی سے راحت ملی۔ تاہم، مفاہمت سے پہلے نئے ڈروک گیالپو کو اس کی تاجپوشی سے پہلے قتل کرنے اور تاشیچو زونگ (شاندار مذہب کا قلعہ، تھمپو میں حکومت کی نشست) کو آگ لگانے کی سازش کی اطلاعات موصول ہوئی تھیں۔ یانکی (جس کے 1962 اور 1972 کے درمیان دو بیٹوں سمیت ڈروک گیالپو کے ساتھ چار بچے تھے) اس سازش کے پیچھے مبینہ قوت تھی، جو تاجپوشی سے تین ماہ قبل بے نقاب ہوئی تھی۔ اعلی حکومت اور پولیس اہلکاروں سمیت تیس افراد کو گرفتار کیا گیا تھا۔ تاہم، جگمے ڈورجی وانگچک کے سکریٹری لارنس سٹلنگ نے بعد میں اطلاع دی کہ قتل کی سازش ایک چینی سفارت کار کی من گھڑت تھی جو بھوٹان کو ہندوستان سے الگ کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ لیکن حقیقت اب سیاسی طور پر قابل قبول نہیں تھی-گرفتار کیے گئے لوگ تبتی کھمپاس باغی تھے، جنہوں نے ہندوستان میں تربیت حاصل کی تھی، جو تبت کے مشن پر بھوٹان سے سفر کر رہے تھے۔ (انسائیکلوپیڈیا آف سارک نیشنز، سید) چین کے دباؤ میں بھوٹان کی حکومت نے مطالبہ کیا کہ بھوٹان میں رہنے والے چار ہزار تبتی مہاجرین یا تو بھوٹان کے شہری بن جائیں یا جلاوطنی اختیار کر لیں۔ زیادہ تر نے جلاوطنی کا انتخاب کیا۔ (سید) بین الاقوامی تعلقات، 1972-موجودہ جب 1971 میں پاکستان میں خانہ جنگی شروع ہوئی تو بھوٹان بنگلہ دیش کی نئی حکومت کو تسلیم کرنے والا پہلا ملک تھا، اور 1973 میں باضابطہ سفارتی تعلقات قائم ہوئے۔ 1975 کی ایک تقریب نے بھوٹان کے لیے اصلاحات اور جدید کاری کو تیز کرنے کے لیے ایک بڑے محرک کے طور پر کام کیا ہوگا۔ اس سال، پڑوسی ریاست سکم کی بادشاہت، جو 300 سال سے زیادہ عرصے تک قائم رہی، کو ایک رائے شماری کے بعد معزول کر دیا گیا جس میں نیپالی اکثریت نے سکم اقلیت کو پیچھے چھوڑ دیا۔ سکم، جو طویل عرصے تک ہندوستان کا محافظ تھا، ہندوستان کی بائیسویں ریاست بن گئی۔ اپنی آزادی اور بین الاقوامی پوزیشن کو مزید یقینی بنانے کے لیے، بھوٹان نے آہستہ آہستہ دیگر ممالک کے ساتھ سفارتی تعلقات قائم کیے اور بڑی تعداد میں علاقائی اور بین الاقوامی تنظیموں میں شمولیت اختیار کی۔ بھوٹان کے ساتھ تعلقات قائم کرنے والے بہت سے ممالک نے ترقیاتی امداد فراہم کی۔ روزمرہ کی زندگی کی جدید کاری 1980 کی دہائی کے آخر میں بھوٹان میں نئے مسائل لے کر آئی۔ 1999 میں بھوٹان میں ٹیلی ویژن نشریات کو باضابطہ طور پر متعارف کرایا گیا تھا۔ آسامی علیحدگی پسند شمال مشرقی ہندوستان میں ایک آزاد آسامی ریاست قائم کرنے کے خواہاں کئی گوریلا گروہوں نے جنوبی بھوٹان کے جنگلات میں گوریلا اڈے قائم کیے ہیں، جہاں سے انہوں نے آسام میں اہداف پر سرحد پار حملے شروع کیے۔ سب سے بڑا گوریلا گروہ الفا (یونائیٹڈ لبریشن فرنٹ آف آسام) تھا۔ 2003 کے موسم بہار میں ان اڈوں سے انہیں پرامن طریقے سے ہٹانے کے لیے ہونے والے مذاکرات ناکام ہو گئے۔ بھوٹان کو گوریلا کو بے دخل کرنے کے لیے اپنی علامتی فوجی قوت کو مضبوط کرنے کے امکان کا سامنا کرنا پڑا۔ آسامی علیحدگی پسندوں کے خلاف فوجی کارروائی دسمبر 2003 15 دسمبر 2003 کو رائل بھوٹان آرمی نے جنوبی بھوٹان میں گوریلا کیمپوں کے خلاف فوجی کارروائیاں شروع کیں، ہندوستانی مسلح افواج کے ساتھ مل کر جنہوں نے گوریلا کو آسام میں واپس منتشر ہونے سے روکنے کے لیے جنوب کی طرف سرحد کو قطار میں کھڑا کیا۔ خبروں کے ذرائع نے اشارہ کیا کہ جن 30 کیمپوں کو نشانہ بنایا گیا، ان میں سے 13 کیمپروں کو الفا، 12 کیمپوں کو نیشنل ڈیموکریٹک فرنٹ آف بوڈو لینڈ (این ڈی ایف بی)، اور 5 کیمپوں کو کامتا پور لبریشن آرگنائزیشن (کے ایل او) نے کنٹرول کیا تھا۔ جنوری تک، سرکاری خبروں میں اشارہ کیا گیا تھا کہ گوریلا کو ان کے اڈوں سے نکال دیا گیا تھا۔ 1988 میں بھوٹان نے جنوبی بھوٹان کے اضلاع سے کچھ تعداد میں نیپالی بولنے والے باشندوں (بھوٹانی رپورٹس کے مطابق تقریبا 5,000 اور پناہ گزین رپورٹس کے مطابق 100,000 سے زیادہ) کو بے دخل کر دیا، جس سے ایک بڑی پناہ گزین برادری پیدا ہوئی جسے اب نیپال اور سکم میں اقوام متحدہ کے سات عارضی پناہ گزین کیمپوں میں رکھا جا رہا تھا۔ اصل تعداد کا تعین کرنا مشکل تھا، کیونکہ کیمپوں میں موجود بہت سے لوگوں کے پاس جعلی شناختی کاغذات تھے، اور غریب نیپالی شہریوں نے اپنے مہاجر کیمپوں کو چھوڑ کر نیپالی برادری کی طرف ہجرت کرنا شروع کر دی تھی۔ پناہ گزین کیمپوں کو چھوڑنے کی وجہ نوکری تلاش کرنا اور کیمپوں میں رہنے والوں کو خدمات فراہم کرنا تھا۔ ان میں سے چند ہی مہاجر کیمپوں میں واپس آئے۔ اس کے نتیجے میں کیمپوں میں رہنے والے لوگوں کی تعداد میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ اگرچہ بھوٹان کی حکومت نے دعوی کیا کہ ابتدائی طور پر صرف 5000 کے قریب افراد نے ملک چھوڑا تھا، لیکن اصل ہجرت کی تعداد اس سے زیادہ تھی۔ نیپال اور بھوٹان کے درمیان برسوں کے مذاکرات کے بعد، 2000 میں بھوٹان نے پناہ گزینوں کے کچھ طبقات کو بھوٹان واپس جانے کی اجازت دینے پر اصولی طور پر اتفاق کیا۔ تاہم کیمپوں میں مشتعل لوگوں کی طرف سے بھوٹانی حکام پر تشدد کے بعد صورتحال رک گئی تھی۔ کیمپوں میں اب اہم بدامنی پھیلانے کی اطلاع ملی تھی، خاص طور پر جب اقوام متحدہ نے بھوٹان اور نیپال کو شرائط پر آنے پر مجبور کرنے کی کوشش میں متعدد تعلیمی اور فلاحی پروگراموں کو ختم کر دیا تھا۔ چونکہ بھوٹان کی حکومت انہیں اپنے ملک میں لے جانے کے لیے تیار نہیں تھی، بہت سے ترقی یافتہ ممالک نے پناہ گزینوں کو امریکہ اور آسٹریلیا سمیت اپنے ہی ممالک میں آباد ہونے کی اجازت دینے کی پیشکش کی۔ ان ممالک میں 20,000 بھوٹانی مہاجرین کو دوبارہ آباد کیا گیا ہے۔ 26 مارچ 2005 کو "ایک مبارک دن جب ستارے اور عناصر ہم آہنگی اور کامیابی کا ماحول پیدا کرنے کے لیے موافق طریقے سے یکجا ہوتے ہیں"، بادشاہ اور حکومت نے ملک کے پہلے آئین کا ایک مسودہ تقسیم کیا، جس میں درخواست کی گئی کہ ہر شہری اس کا جائزہ لے۔ پارلیمنٹ کا ایک نیا ایوان، قومی کونسل، چارٹرڈ ہے جو ہر زونگھاگ سے 20 منتخب نمائندوں پر مشتمل ہے، جن افراد کا انتخاب بادشاہ کرتا ہے۔ قومی کونسل کو پہلے سے موجود دوسرے ایوان، قومی اسمبلی کے ساتھ جوڑا بنایا جائے گا۔ آئین کے مطابق، بادشاہت کو حکومت کی سمت طے کرنے میں قائدانہ کردار دیا جاتا ہے جب تک کہ بادشاہ مملکت اور اس کے عوام کے مفادات کے تحفظ کے لیے اپنے عزم اور صلاحیت کا مظاہرہ کرے۔ جگمے کھیسر نامگیئل وانگچک 15 دسمبر 2006 کو، چوتھے ڈروک گیالپو، عزت مآب جگمے سنگے وانگچک نے اپنے تمام اختیارات اپنے بیٹے شہزادہ جگمے کھیسر نامگیئل وانگچک کے حوالے کر دیے، جس کا خاص مقصد نوجوان بادشاہ کو 2008 میں ہونے والی حکومت کی مکمل، جمہوری شکل میں ملک کی تبدیلی کے لیے تیار کرنا تھا۔ سابقہ بادشاہ کا اپنے بیٹے کے حق میں تخت چھوڑنا ابتدائی طور پر 2008 میں بھی ہونا تھا۔ پھر بھی، ایک واضح تشویش تھی کہ نئے بادشاہ کو ملک کی حکومت کی شکل میں تبدیلی کی صدارت کرنے سے پہلے قوم کے رہنما کی حیثیت سے تجربہ ہونا چاہیے۔ قومی اخبار، کوئنسل کے مطابق، سابق بادشاہ نے اپنی کابینہ سے کہا کہ "جب تک وہ بادشاہ رہے گا، ولی عہد شہزادہ کو مسائل سے نمٹنے اور ریاست کے سربراہ کی ذمہ داریوں کو نبھانے کا تجربہ حاصل نہیں ہوگا۔ 2008 میں پارلیمانی جمہوریت کے قیام کے ساتھ، بہت کچھ کرنا تھا ؛ اس لیے انہیں یہ قیمتی تجربہ حاصل کرنے کی ضرورت تھی۔ " چوتھے ڈروک گیالپو نے مزید کہا کہ: "بھوٹان اس طرح کی اہم منتقلی کے لیے اس سے بہتر وقت کی امید نہیں کر سکتا تھا۔ آج ملک اپنی سلامتی اور خودمختاری کو یقینی بناتے ہوئے امن اور استحکام سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ غیر معمولی ترقی اور ترقی کے بعد ملک اقتصادی خود انحصاری کے ہدف کے پہلے سے کہیں زیادہ قریب ہے۔ اپنے قریبی پڑوسی اور دوست بھارت کے ساتھ بھوٹان کے تعلقات نئی بلندیوں پر پہنچ گئے ہیں۔ بین الاقوامی تنظیمیں اور دو طرفہ ترقیاتی شراکت دار بھوٹان کی ترقیاتی کوششوں اور سیاسی تبدیلی کی حمایت کرنے کے لیے تیار ہیں۔ " ۔