Ananda Temple
باغان، میانمار میں واقع آنند مندر (،) ایک بدھ مت کا مندر ہے جو 1105 عیسوی میں پاگان خاندان کے بادشاہ کیانستھ کے دور حکومت (1084-1112/13) میں بنایا گیا تھا۔ مندر کی ترتیب مصلوب ہے جس میں کئی چھتیں ہیں جو سب سے اوپر ایک چھوٹے سے پگوڈا کی طرف جاتی ہیں جس پر ایک چھتری ہوتی ہے جسے ہیٹی کہا جاتا ہے، جو میانمار کے تقریبا تمام پگوڈوں میں پائے جانے والے چھتری یا اوپر کے زیورات کا نام ہے۔ بدھ مندر میں بدھ کے چار کھڑے مجسمے ہیں، جن میں سے ہر ایک کا رخ مشرق، شمال، مغرب اور جنوب کی بنیادی سمت کی طرف ہے۔ مندر کو مون اور اپنائے گئے ہندوستانی طرز فن تعمیر کے امتزاج میں ایک تعمیراتی عجوبہ کہا جاتا ہے۔ اس متاثر کن مندر کو "برما کا ویسٹ منسٹر ایبی" بھی کہا گیا ہے۔ اس مندر کی 10 ویں-11 ویں صدی کے پاتھوتھمیا مندر سے گہری مماثلت ہے، اور اسے "پتھروں کا حقیقی عجائب گھر" بھی کہا جاتا ہے۔ 1975 کے زلزلے میں مندر کو نقصان پہنچا تھا۔ تاہم، اسے مکمل طور پر بحال کر دیا گیا ہے اور دیواروں کی بار بار پینٹنگ اور وائٹ واش کے ذریعے اسے اچھی طرح سے برقرار رکھا گیا ہے۔ 1990 میں اس کی تعمیر کی 900 ویں سالگرہ کے موقع پر، مندر کی چوٹیوں کو سنہری رنگ دیا گیا۔ یہ باگان کا ایک انتہائی قابل احترام مندر ہے۔ مندر کا نام آنند قابل احترام آنند سے ماخوذ ہے، جو بدھ کے پہلے کزن، ذاتی سکریٹری، ان کے بہت سے اہم شاگردوں میں سے ایک اور ایک عقیدت مند خدمت گار تھے۔ اسے کبھی اننت مندر کے نام سے جانا جاتا تھا، جو سنسکرت میں 'اننت پنیا' کے جملے سے آیا ہے، جس کا ترجمہ "لامتناہی حکمت" ہے۔ تاہم، پالی، سنسکرت کے ساتھ ساتھ دیگر ہندوستانی زبانوں میں لفظ 'آنند' کا مطلب "خوشی" ہے۔ یہ ایک مشہور بدھ مت اور ہندو نام ہے۔ بدھ کی صفات، ان کی لامحدود حکمت "برمی اور پالی میں آنند پنیا" کو اس کے نام "آنند" کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اس مندر کی تعمیر سے وابستہ افسانے کا اختتام معماروں کے لیے سانحے میں ہوا۔ آٹھ (8) راہب جنہوں نے بھتہ مانگنے کے لیے بادشاہ کینستھ سے رابطہ کیا، انہوں نے ہمالیہ میں نندامولا غار مندر کی ایک گرافک تفصیل دی جہاں انہوں نے مراقبہ کیا تھا۔ جب بادشاہ نے انہیں مزید تفصیلات سننے کے لیے محل میں مدعو کیا تو راہبوں نے اپنی مراقبہ کی نفسیاتی مہارتوں کو بروئے کار لایا اور بادشاہ کو اس جگہ کا منظر نامہ واضح طور پر سمجھایا جہاں وہ رہتے تھے۔ بادشاہ نے ان کی صلاحیتوں کے اس مظاہرے سے خوش ہو کر راہبوں سے درخواست کی کہ وہ باگان کے میدانی علاقوں کے بیچ میں ایک مندر بنائیں جس سے مندر میں ٹھنڈے حالات پیدا ہوں۔ راہبوں کے مندر کی تعمیر مکمل کرنے کے بعد، بادشاہ نے مندر کی انفرادیت کو برقرار رکھنے کے لیے معماروں (راہبوں) کو قتل کر دیا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ ان کے ذریعے کہیں اور اسی طرح کا ایک اور ڈھانچہ تعمیر نہ کیا گیا ہو۔ آپ اسے صرف باگان میں دیکھ سکتے تھے جارج کوڈس نے معمار کے لیے ایک مختلف قسمت بیان کی ہے، "اسے اور ایک بچے کو مندر کی سرپرست روحوں کے طور پر کام کرنے کے لیے زندہ دفن کیا گیا تھا"۔ 1105 میں تعمیر کیے گئے اس مکمل جہتی مندر کے ڈھانچے کی تاریخ کا سہرا بادشاہ کینستھ کو جاتا ہے۔ یہ "ابتدائی باگان دور کے طرز کے اختتام اور قرون وسطی کے آغاز" کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس مندر کی تعمیر کا وقت مذہبی تعلیم کا اختتام سمجھا جاتا ہے جو 1080 عیسوی میں پاہوتھانیہ مندر کی تعمیر کی سرگرمی کے دوران شروع ہوا تھا۔ بادشاہ کی طرف سے اپنائے گئے تھیرواد بدھ مت نے انہیں اس مندر کے ذریعے اپنے لوگوں کے سامنے بدھ کی تعلیمات کو درست اور حقیقی انداز میں پیش کرنے، برما کو ایک جھنڈے کے نیچے متحد کرنے اور اس طرح "بڑے پیمانے پر مذہبی جوش و خروش پیدا کرنے" کی ترغیب دی۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ بادشاہ، قانون کے حامی کے طور پر، اپنی تشریح کے مطابق بدھ مت کے نظریے پر اپنے پختہ عقیدے کو ظاہر کرنا چاہتا تھا: (وہ) پاک کرے گا (اور) سیدھا کرے گا، تمام مقدس صحیفوں کو لکھے گا (اور) قائم کرے گا۔ (وہ) قانون کا اعلان کرے گا (اور) آواز دے گا، جو کہ ایک گونجتے ہوئے ڈھول کی طرح ہے۔ (وہ) ان تمام لوگوں کو جگا دے گا جو لاپرواہی سے سو رہے ہیں۔ (وہ) ہر وقت حکموں کی پابندی میں ثابت قدم رہے گا۔ منفرد علامتی عکاسی کے ذریعے (پتھر کی تصاویر میں، نمبر والی جٹک تختیاں اور کھڑے بدھ کی تصاویر)، جو آنند مندر کے متوازی طور پر منصوبہ بند ترتیب میں پیش کی گئی تھیں، بادشاہ کینستھ نے اپنے نظریے کو ایک واضح بصری شکل میں اپنے لوگوں تک پہنچانے کے لیے بنایا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس مندر کی بنیاد رکھنے والا بادشاہ بدھ مت کے فن تعمیر کے شعبے میں مشہور ہوا۔ تعمیراتی تاریخ مندر کی تعمیراتی تاریخ کا وسیع پیمانے پر تجزیہ کیا گیا ہے۔ اگرچہ برمی نژاد مون فن تعمیر قابل ذکر ہے، بنگال اور اڑیسہ کے بہت سے مندروں سے ہندوستانی فن تعمیر کا مضبوط اثر بہت واضح ہے۔ اس سلسلے میں ماہر آثار قدیمہ ڈیوریسیل نے یہ مشاہدات کیے ہیں: "اس میں کوئی شک نہیں ہو سکتا کہ آنند کی منصوبہ بندی اور تعمیر کرنے والے معمار ہندوستانی تھے۔ شکارا سے لے کر تہہ خانے تک اس مندر میں موجود ہر چیز کے ساتھ ساتھ اس کے گلیاروں میں پائے جانے والے متعدد پتھر کے مجسمے، اور اس کے تہہ خانے اور چھتوں کو سجانے والی ٹیرا کوٹا تختیاں، ہندوستانی ذہانت کی ناقابل تردید مہر لگاتے ہیں اور اس معنی میں ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ آنند، اگرچہ برمی دارالحکومت میں بنایا گیا ہے، ایک ہندوستانی مندر ہے۔ " یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس مندر کا فن تعمیر اوڈیشہ میں ادےگیری پہاڑیوں میں اننت غار مندر کی بہت نمائندگی کرتا ہے۔ ہندوستانی حکومت کی مدد سے مندر کی بحالی کی جا رہی ہے۔ فن تعمیر آنند مندر ایک مکمل جہتی طرز کا ڈھانچہ ہے، جو مون اور ہندوستانی تعمیراتی طرزوں کا امتزاج ہے اور پاگان وادی میں تعمیر کردہ مرکزی یادگار ہے۔ یہ اینٹوں اور پلاسٹر سے بنایا گیا ہے جس میں پتھروں اور تختیوں (ٹیرا کوٹا گلیجڈ ٹائلوں) میں علامتی تصاویر کی عکاسی کی گئی ہے جس کا بنیادی مقصد خطے کے لوگوں کو تھیروادا بدھ مت کی مذہبی اخلاقیات اور بادشاہ کیانستھ کے ذاتی عقائد کے مطابق تعلیم دینا ہے۔ ترتیب مندر کا ڈھانچہ ایک سادہ گلیارے کی شکل میں ہے۔ اس کا ایک مرکزی مربع ہے ؛ گیبلڈ پورچ مربع کے ہر چہرے سے باہر نکلتے ہیں۔ سپر اسٹرکچر اونچائی میں سجایا ہوا چھتوں سے بنا ہے۔ مندر کے آخر سے آخر تک کی کل لمبائی تقریبا ہے۔ مندر کے لیے اپنائے گئے مصلوب ترتیب میں، مرکزی ستون جس پر دو گھٹتی ہوئی گھماؤ دار چھتیں بنائی گئی ہیں اس کے بعد اس کے اوپر چار گھٹتی ہوئی چھتیں ہیں۔ چار چھتیں سب سے اوپر کی طرف لے جاتی ہیں، جہاں یہ ایک چھوٹے سے پگوڈا اور ایک چھتری پر ختم ہوتی ہے جسے ہٹی کہا جاتا ہے، جو میانمار کے تقریبا تمام پگوڈوں میں پائے جانے والے سب سے اوپر کے زیور کا نام ہے۔ مندر کا بنیادی حصہ، چھتوں کے وسط میں، ایک مکعب کی شکل میں ہے، جس کے چاروں چہروں پر چار کھڑے بدھ کے بڑے بڑے مجسمے ہیں، جن میں سے ہر ایک کی اونچائی (ایک اونچے تخت کے اوپر) ہے۔ اسپائر اس کیوبک ڈھانچے سے اوپر اٹھتا ہے۔ دو حصے مرکزی مکعب کی حد بندی کرتے ہیں، مکعب کے چاروں طرف ؛ ہر چہرے کو بدھ کی ایک بڑی تصویر سے سجایا گیا ہے۔ چاروں داخلی دروازوں کے اندرونی حصے میں ساگوان کی لکڑی کے کھدی ہوئے دروازے فراہم کیے گئے ہیں اور یہ داخلی دروازے ایک کامل صلیب یا مصلوب بناتے ہیں۔ ایک استوپا ہر دروازے پر تاج پہناتا ہے۔ جاٹکا کے مناظر (بدھ کی زندگی کی کہانی-جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مون متون سے حاصل کی گئی ہے) 554 ٹیرا کوٹا ٹائلوں پر کندہ ہیں جو بنیاد، اطراف اور چھتوں کو سجاتے ہیں۔ کیوبکل ڈھانچے کے چار داخلی راستوں کے اندر ہر طاق، مقدس جگہ بناتا ہے جہاں کھڑے بدھ، مکمل طور پر سنہرے رنگ کے اور مختلف مدروں یا شکلوں میں دیوتا بنائے جاتے ہیں اور ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ دو گردشی گزرگاہوں کی چھت چھت دار ہے۔ ان اندرونی حصوں میں، مرکزی کیوبکل کے ارد گرد، آتش فشاں چٹانوں سے تراشے گئے 80 بڑے نقشوں کی شکل میں مجسمہ سازی کی سجاوٹ، جو بدھ کی پیدائش سے لے کر موت تک کی زندگی کی نمائندگی کرتی ہے، کو دکھایا گیا ہے۔ دو اہم گزرگاہوں میں کراس پاسجز بھی ہیں، جو پورچ اور بدھ کی کھڑی تصاویر کے درمیان رابطہ فراہم کرتے ہیں۔ مندر کی بیرونی دیواریں اونچائی میں ہیں۔ وہ قلعہ بند پیراپیٹ دیواروں سے آراستہ ہیں۔ ہر کونے میں ایک انگوٹھے والا پگوڈا ہے۔ چار کھڑے بدھ (تصویر میں) سونے کے پتوں سے آراستہ ہیں اور بدھ کی ہر تصویر کا رخ شمال سے جنوب کی طرف ہے، جس میں نروان کی حالت کے حصول کی نمائندگی کی گئی ہے۔ ہر ایک کو ایک مخصوص نام دیا گیا ہے، کسپا (پالی میں، یہ ایک بدھ کا نام ہے، موجودہ کلپا کے پانچ بدھوں میں سے تیسرا (بھڈکپا یا 'خوش قسمت ایون')، اور تاریخی بدھ سے پہلے چھ بدھوں میں سے چھٹا)-جنوب کی طرف، کاکوسندھا (پالی میں) پچیسویں بدھ کا نام ہے، جو موجودہ کلپا کے پانچ بدھوں میں سے پہلا ہے، اور سات میں سے چوتھا ہے۔ چار تصاویر میں سے، شمال اور جنوب کی طرف رخ کرنے والی تصاویر کو باگان طرز کی اصل کہا جاتا ہے، جس میں دھماچکا مدرا دکھایا گیا ہے، جو کہ بدھ کے پہلے خطبے کی علامت ہے، جبکہ دیگر دو تصاویر نئی تبدیلیاں ہیں، جب کہ اصل آگ سے تباہ ہو گئے تھے۔ چاروں تصاویر ٹھوس ساگوان کی لکڑی سے بنی ہیں (کچھ کا کہنا ہے کہ جنوبی تصویر کانسی کے مرکب سے بنی ہے)۔ مقدس مقام میں رکھے گئے چار بدھا، جنہیں "جدید دور کے بدھا" کہا جاتا ہے، بدھ کے "جگہ اور وقت کے ذریعے ہر جگہ موجودگی کے احساس" کا اشارہ دیتے ہیں۔ اصل جنوبی رخ والے بدھ (جسے کسپا کہا جاتا ہے) میں ایک منفرد تعمیراتی نمائش ہے، کیونکہ جب اسے قریب سے دیکھا جاتا ہے تو یہ ایک اداس شکل کو ظاہر کرتا ہے۔ تاہم، دور سے دیکھی جانے والی وہی تصویر خوشی کا اظہار کرتی ہے۔ مشرق اور مغرب کی طرف بدھ کی تصاویر بعد کے کونباؤنگ یا منڈالے انداز میں بنائی گئی ہیں۔ بدھ کی مشرق کی طرف کی تصویر (جسے 'کونگمانا' کہا جاتا ہے) کو انگوٹھے اور درمیانی انگلی کے درمیان، ایک چھوٹے سے نٹ نما دائرے-ایک جڑی بوٹی کو تھامے دکھایا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ جڑی بوٹی علامتی طور پر بدھ کی نمائندگی کرتی ہے جو دھم (بدھ فلسفہ) کو مصیبت اور پریشانی کے علاج کے طور پر تجویز کرتی ہے۔ اس مدرا میں دونوں بازو اطراف میں لٹکتے ہیں اور ہتھیلیاں پھیلی ہوتی ہیں۔ یہ مدرا اس مندر کے باہر روایتی بدھ مجسمے میں نظر نہیں آتا ہے۔ مغرب کی طرف بدھ میں، جس کا عنوان گوتم ہے، ابھیا مدرا دکھایا گیا ہے-جس میں بے خوفی کے اشارے میں ہاتھ پھیلے ہوئے ہیں۔ اس بدھ کے قدموں میں لاکھ میں بنے دو زندگی کے سائز کے مجسمے، جو دعا میں عقیدت کے ساتھ گھٹنے ٹیکنے والے بادشاہ کیانزیٹھ کی تاج پوش شخصیت کی نمائندگی کرتے ہیں، اور شن ارہان، مون راہب جس نے بادشاہ کو تھیرواد بدھ مت (جس کا مطلب ہے "بزرگوں کی تعلیم") میں تبدیل کیا اور ایک پریمیٹ کے طور پر بادشاہ کو تاج بھی پہنایا، بھی دکھایا گیا ہے۔ مغربی پورٹیکو میں پیڈسٹلز پر بدھ کے نقش قدم کی دو علامتیں بھی دکھائی گئی ہیں۔ بادشاہ کی چھوٹی سی تصویر کے نیچے ایک نوشتہ میں کہا گیا ہے کہ بادشاہ نے خود کو "بودھی ستو، بھگوان وشنو کا ایک کاکاوٹن اور اوتار" سمجھا۔ تختیوں کی تختی مندر کے احاطے کی ایک خاص خصوصیت ہے، جس میں جٹک کہانیاں بیان کی گئی ہیں۔ ہر تختی چمکدار ٹیرا کوٹا ٹائلوں سے بنی ہے جو جٹک کی ایک کہانی کی نمائندگی کرتی ہے۔ مندر کی دیواروں اور چھتوں (پانچ نمبروں) پر تختیوں کی کثرت نظر آتی ہے۔ یہ ہیں: جنوب سے مغرب تک پھیلے ہوئے ڈھانچے کی بنیاد پر، بدھ پر حملہ کرنے کے ارادے سے مارا کے مارچ کرنے والے جنگجوؤں کی 552 تصاویر ہیں، اور دیوتاؤں کا جلوس بھی ؛ مغرب سے شمال کی طرف داخلی جنگجوؤں کو بدھ کی مافوق الفطرت طاقتوں سے شکست کھا کر دکھایا گیا ہے ؛ تیسری چھت کے شمال کی طرف پہلی چھت کے جنوب مغرب میں آنے والے 537 تختیاں دکھاتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کا تعلق جاٹکا کہانیوں کی ایک مخصوص کہانی سے ہے۔ دوسری چھت کے شمالی جانب سے پانچویں چھت تک کی عکاسی تی می جاٹکا سے ہے۔ پانچویں چھت پر دو حصوں میں ویسنترا جاٹکا کی کہانیوں کی 547 تختیاں، پہلے درجے میں 537 تختیاں اور چھت پر پہلے درجے کے اوپر دوسرا سیٹ دکھایا گیا ہے۔ تختیوں پر اونٹوں کی عکاسی کی گئی ہے، جو خطے پر تجارتی راستوں کے اثر کو ظاہر کرتی ہے۔ پتھر کی تصاویر پتھر کے مجسمے، بیرونی محراب والے گلیاروں میں، باگان میں منفرد سمجھے جاتے ہیں۔ مندر کے اندر 1500 پتھر کی تصاویر (زیادہ تر پھٹنے اور آنسو کی وجہ سے غیر واضح) نظر آتی ہیں۔ ایک ہی چٹان سے کھدی ہوئی خصوصی تصاویر (اوسط سائز اونچی، چوڑی اور موٹی) وہ ہیں جو بدھ کی زندگی کی 80 اقساط کو بیان کرتی ہیں۔ بھگوان بدھ کی آخری زندگی کی چالیس اقساط بھی نظر آتی ہیں، جس کا آغاز سیٹاکیٹو دیوا کی تصویر سے ہوتا ہے، جس میں شہزادہ سدھارتھ اپنی بیوی یاسودھارا اور اس کے نوزائیدہ بیٹے راہولہ کو آخری بار دیکھنے کے لیے ٹیپسٹری میں جھانک رہے ہوتے ہیں، اس سے پہلے کہ وہ جنگل میں تنہا زندگی گزارنے کے لیے محل سے نکلے۔ پینٹنگز مندر کے عبادت گاہوں کے اندر دیوار کی پینٹنگز زیادہ تر سفید دھوئی گئی ہیں۔ شمالی عقیدت مند ہال کے جنوب مغربی کالم پر اب بھی قابل دید کچھ پینٹنگز کو میانمار کے محکمہ آثار قدیمہ نے بحال کیا ہے۔ اچھی حالت میں نظر آنے والی کچھ پینٹنگز یہ ہیں: مشرقی بھکتی ہال کی دیواروں اور چھت پر ؛ بدھ کی تصاویر دوبارہ نمودار ہوئیں، کھڑے بدھ، آراٹ اور کمل کے پھولوں کے مجسمے کے شمال میں ؛ اور مغربی دروازے پر پھولوں کے ڈیزائن۔ دیگر ڈھانچے آنند اوکیاونگ محض ایک خانقاہ ہے جو سرخ اینٹوں سے بنی ہے، جو آنند مندر کے احاطے میں واقع ہے۔ یہ 1137 عیسوی میں تعمیر کیا گیا تھا۔ خانقاہ کی دیواروں میں 18 ویں صدی کی پینٹنگز نظر آتی ہیں، جن پر ایک نوشتہ بھی ہے جس میں خانقاہ کی تعمیر کو تین بھائیوں سے منسوب کیا گیا ہے۔ شن تھودھما لنکارا، ایک انتہائی قابل احترام راہب یہاں رہتے تھے۔ تھرابھ گیٹ قدیم باگان شہر (جو پہلے پاگان کے نام سے جانا جاتا تھا) کا واحد زندہ بچ جانے والا دروازہ ہے ؛ آنند مندر اس کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔ تھرابر، ایک لفظ جو پالی لفظ "سرابھنگا" سے ماخوذ ہے، جس کا لفظی معنی ہے "تیروں سے ڈھال"۔ تھارابر 849 عیسوی میں بادشاہ پینبیا کے ذریعہ تعمیر کردہ پاگان شہر کے داخلے کے 12 دروازوں میں سے ایک تھا۔ دروازے پر اوگرس کی کچھ سٹوکو نقاشی اب بھی نظر آتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دو روحیں اس کی حفاظت کرتی ہیں، یعنی دروازے کے بائیں طرف بھائی "لارڈ آف دی گریٹ ماؤنٹین" اور دائیں طرف بہن "گولڈن فیس"۔ میوزیم پاگان میں آنند مندر کے قریب ایک فیلڈ میوزیم قائم کیا گیا ہے۔ اس کا مقصد نمونوں کا ان کی اصل ترتیبات کے ماحول میں مطالعہ کرنا ہے۔ تہوار مندر ایک ہفتہ طویل سالانہ تہوار کا گھر بھی ہے جو پیاہو (دسمبر سے جنوری) کے مہینے میں منعقد ہوتا ہے۔ تہوار کے دوران، 1000 راہب 72 گھنٹے تک صحیفوں کا مسلسل نعرہ لگاتے ہیں۔ میل دور سے ہزاروں دیہاتیوں نے مندر کے ارد گرد خیمے بنائے۔ پورے چاند کی صبح، وہ حاضر راہبوں کو تحفے کے پیالے پیش کرتے ہیں۔ ۔