Dastar
دستر (، سے ؛ دست یا ایجنٹ کے لاحقہ کے ساتھ "ہاتھ"-آر ؛ جسے پنجابی میں پوگ پاگا یا پوگ پاگری بھی کہا جاتا ہے) سکھ مت سے وابستہ ہیڈ ویئر کی ایک چیز ہے، اور یہ سکھ ثقافت کا ایک اہم حصہ ہے۔ یہ لفظ فارسی سے پنجابی کے ذریعے لیا گیا ہے۔ فارسی میں، لفظ دستر کسی بھی قسم کی پگڑی کا حوالہ دے سکتا ہے اور پگڑی کے اصل لفظ، ڈولبند (دلبند) کی جگہ لے سکتا ہے، جس سے انگریزی لفظ ماخوذ ہے۔ سکھوں میں، دستر عقیدے کا ایک مضمون ہے جو مساوات، عزت، عزت نفس، ہمت، روحانیت اور تقوی کی نمائندگی کرتا ہے۔ خالصہ سکھ مرد اور عورتیں، جو پانچ کے رکھتے ہیں، اپنے لمبے، غیر کٹے ہوئے بالوں (کیش) کو ڈھانپنے کے لیے پگڑی پہنتے ہیں۔ سکھ دستر کو منفرد سکھ شناخت کا ایک اہم حصہ سمجھتے ہیں۔ نویں سکھ گرو، تیغ بہادر کو مغل شہنشاہ اورنگ زیب کی طرف سے سزائے موت سنائے جانے کے بعد، دسویں سکھ گرو، گرو گووند سنگھ نے خالصہ تشکیل دی اور عقیدے کی پانچ اشیا دیں، جن میں سے ایک غیر کٹے ہوئے بال ہیں، جسے دستر ڈھانپتا ہے۔ دستر پہلے گرو، گرو نانک کے زمانے سے ہی سکھ مذہب کا ایک اہم حصہ رہا ہے، جس نے گرو انگد دیو کو اعزاز سے نوازا تھا، جس نے گرو امر داس کو اگلے گرو قرار دیے جانے پر ایک خاص دستر سے نوازا تھا۔ جب گرو رام داس کا انتقال ہوا تو گرو ارجن کو گروشپ کے دستر سے نوازا گیا۔ مرنے دی پیج پیرتھیے بڑھی۔ آخری انسانی سکھ گرو، گوریائی پگ ارجن لادھی گرو گووند سنگھ نے لکھا: کانگھا دونو وکت کر، پگ چونے کر بندھائی۔ ("دن میں دو بار اپنے بالوں کو کنگھی کریں اور اپنی پگڑی کو احتیاط سے باندھ لیں، باری باری مڑیں۔") ابتدائی سکھ مورخین میں سے ایک بھائی رتن سنگھ بھنگو نے سری گر پنتھ پرکاش میں لکھا ہے: دوئی ویلے اتٹھ بندھو دستارے، پہاڑ اتٹھ راکھیو شاستر سمبھارے کیسن کی کیجو پریت پال، نہ (i) استرن سے کٹیو وال دن میں دو بار اپنا دستر باندھتے ہیں اور شاسٹر (دھرم کی حفاظت کے لیے ہتھیار) پہنتے ہیں، اور دن میں 24 گھنٹے ان کا خیال رکھتے ہیں۔ اپنے بالوں کی اچھی دیکھ بھال کریں۔ بلیڈ سے اپنے بال نہ کاٹیں۔ خالصہ معاشرے میں، پگڑی بہت سی خوبیوں کی نشاندہی کرتی ہے: مساوات سکھ معاشرہ ایک مساویانہ ہے، اور صنف، مذہب، نسل، قومیت یا جنسی رجحان سے پاک ہے۔ خالصہ کا ادارہ "آپے گر چیلا" پر مبنی تھا، کوئی مالک نہیں کوئی غلام نہیں۔ روحانیت دستر سکھ مت میں روحانیت، تقدس اور عاجزی کی علامت ہے۔ عزت اور عزت نفس دستر بھی عزت اور عزت نفس کی علامت ہے۔ پنجابی ثقافت میں، جنہوں نے بے لوث معاشرے کی خدمت کی ہے انہیں روایتی طور پر پگڑی سے نوازا جاتا ہے۔ تقوی اور اخلاقی اقدار دستر بھی تقوی اور ذہن کی پاکیزگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ پنجابی معاشرے میں خالصہ سکھوں کو کمزوروں کا محافظ سمجھا جاتا ہے، یہاں تک کہ غیر سکھوں میں بھی۔ پرانے زمانے میں خالصہ جنگجو لڑائیوں کے دوران رات کو گاؤں سے گاؤں منتقل ہوتے تھے۔ جب انہیں دشمن سے چھپنے کے لیے کسی جگہ کی ضرورت ہوتی تو خواتین، جن کا ان پر بہت زیادہ اعتماد ہوتا تھا، انہیں اپنے گھروں کے اندر جانے دیتی تھیں۔ پنجاب میں یہ ایک عام کہاوت تھی: آیے نہانگ، بوہا کھول دے نشانگ ("نہانگ دروازے پر ہوتے ہیں۔ اے میری پیاری عورت! بغیر کسی خوف کے دروازہ کھولیں۔ " بہادر سکھ اپنے لمبے بالوں کو ڈھانپنے کے لیے دستر پہنتے ہیں، جو ان کے پچھلے گرو، گرو گووند سنگھ کے حکم کے مطابق کبھی نہیں کاٹا جاتا ہے۔ سکھ تاریخ میں بہت سے حوالہ جات موجود ہیں جو بیان کرتے ہیں کہ کس طرح گرو گووند سنگھ نے ذاتی طور پر اپنے دونوں بڑے بیٹوں اجیت سنگھ اور ججر سنگھ کے سروں پر دومالا (دستر) باندھے، اور کس طرح انہوں نے ذاتی طور پر انہیں ہتھیار دیے، انہیں دولہے کی طرح سجایا، اور انہیں چمکور صاحب کے میدان جنگ میں بھیجا جہاں وہ دونوں شہید ہوئے۔ نیلے رنگ کی پگڑی کو خاص طور پر ہمت، قربانی اور شہادت سے پہچانا جاتا ہے۔ دوستی اور رشتہ پگ وٹونی ("پگڑی کا تبادلہ") ایک پنجابی رواج ہے، جس میں مرد اپنے قریبی دوستوں کے ساتھ دستروں کا تبادلہ کرتے ہیں۔ ایک بار جب وہ پگڑیوں کا تبادلہ کرتے ہیں تو وہ زندگی بھر کے لیے دوست بن جاتے ہیں اور ایک مستقل رشتہ قائم کرتے ہیں۔ وہ ہر حالت میں اپنی خوشیوں اور غموں میں شریک ہونے کا پختہ عہد کرتے ہیں۔ پگڑی کا تبادلہ ایک گلو ہے جو دو افراد یا خاندانوں کو نسلوں تک باندھ سکتا ہے۔ بہت سے پنجابی فقرے اور کہاوتیں ہیں جو بیان کرتی ہیں کہ کسی کی زندگی میں دستر کتنا اہم ہے۔ بھائی گورداس لکھتے ہیں: تھانڈے کھوو نائیکے پگ وسار (i) آیا سر (i) ننگائی گھر وچ رننا (n) کملیا (n) دھوسی لیٹی دیکھ (i) کدھنگے ("ایک آدمی، سردیوں میں کنویں پر نہانے کے بعد، کنویں پر اپنا دستر بھول گیا اور ننگے سر گھر آیا۔ جب خواتین نے اسے گھر میں بغیر دستر کے دیکھا تو انہیں لگا کہ کوئی مر گیا ہے اور وہ رونے لگیں۔ " سکھ مت کی وردی دستر کو منفرد سکھ شناخت کا ایک لازمی حصہ سمجھا جاتا ہے۔ گوربانی کے مطابق ننگے سر کو مناسب نہیں سمجھا جاتا ہے۔ اگر کوئی سکھ اپنے گرو کے ساتھ ایک بننا چاہتا ہے، تو اسے گرو کی طرح نظر آنا چاہیے (دستر پہننا)۔ گرو گووند سنگھ نے کہا: خالصہ میرو روپ ہے خاص۔ کھلسے مجھے ہاؤ کرو نواس۔ (خالصہ میری حقیقی تصویر ہے۔ میں خالصہ میں رہتا ہوں۔ " لمبے بال برقرار رکھنا اور دستر باندھنا محبت، سکھ گروؤں کی خواہشات کی اطاعت، اور خدا کی مرضی کو قبول کرنے کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سکھنیٹ کا ایک اقتباس: دستاروں کے انداز نوک پگ یہ ایک بہت ہی عام سکھ پگڑی کا انداز ہے اور ہندوستان کی ریاست پنجاب میں سب سے زیادہ عام ہے۔ نوک ایک ڈبل چوڑا دستار ہے۔ ستار کپڑے کے چھ میٹر کو آدھے اور پھر دو یا تین میٹر کے ٹکڑوں میں کاٹا جاتا ہے۔ انہیں دوگنا چوڑا بنانے کے لیے ایک ساتھ سلائی کی جاتی ہے، اس طرح ایک "ڈبل پٹی" یا نوک داسٹر بنتا ہے۔ یہ دستر زیادہ تر سکھ دستروں سے بڑا ہے لیکن سر کے گرد کم لپیٹ رکھتا ہے۔ چاند تورا دومالا چاند تورا دومالا پگڑی کا انداز ہے جو عام طور پر نہانگ سکھ پہنتے ہیں۔ یہ جنگجو طرز کی پگڑی ہے جس کا مقصد جنگ میں جانا ہے۔ "چاند تورا" دھات کی علامت ہے جو ایک ہلال اور دو دھاری تلوار پر مشتمل ہے، اسے پگڑی کے سامنے ایک بنے ہوئے زنجیر میل کے ذریعے پگڑی کے اندر ایک نمونے میں باندھ کر رکھا جاتا ہے تاکہ سر کو ہتھیاروں کو کاٹنے سے بچایا جا سکے۔ خالصہ کے لیے یہ اصل جنگی پگڑی نہیں تھی کیونکہ دستر بونگا پہلی تھی۔ امرتسری دومالا یہ سب سے عام دومالا دستار ہے۔ تکسالی دومالا کے برعکس یہ پیچھے کی طرف جھکا ہوا ہے اور امرت دھاری کرپن کو اطراف کے تھیلوں میں رکھتے ہیں۔ یہ ایک پانچ میٹر کا ٹکڑا (زیادہ تر نیوی یا الیکٹرک بلیو) ایک 11 میٹر کا ٹکڑا کسی بھی رنگ کا، عام طور پر سبز (سفید) اور پاوو بلیو پر مشتمل ہوتا ہے۔ دونوں ٹکڑے 35 سینٹی میٹر چوڑے ہیں، اور امرتسر میں انہیں دھمالا میٹریل تکسالی ڈمالا کہا جاتا ہے۔ یہ ایک بہت ہی سادہ اور بنیادی ڈمالا سکھ دستر ہے۔ یہ اکھنڈ کیرتن جتھا اور دمدمی تکسل میں سب سے زیادہ مقبول ہے۔ مغل پگ یہ پگڑی راجپوت روایت سے نکلی ہے، اور اسے مغلوں نے اکبر (جو اپنی ترک جڑوں سے ہٹ کر ہندوستانی رواج اور ثقافت کو اپنانے والے پہلے مغل شہنشاہ تھے) سے شروع کرتے ہوئے اپنایا تھا اور اسے مزید مغلوں کے درمیان جاری رکھا جائے گا۔ گرو ہرگوبند کے گرو اس کا استعمال کرتے تھے اور یہ صرف انتہائی ثقافتی اور روایتی سکھ پہنتے ہیں۔ دربرا سنگھ دومالا دربرا سنگھ دومالا، جس کا نام بدھ دل کے دوسرے جٹھیدار کے نام پر رکھا گیا تھا، وہ پگڑی تھی جو کچھ نہانگ جنگجو پہنتے تھے۔ یہ دوسری پگڑیوں سے بہت بڑی ہے اور بہت سے ہتھیار رکھنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ پگڑی سے دو ڈھیلے کپڑے ہوتے ہیں۔ برنالہ شاہی پگ مردوں کے لیے ایک اور عام سکھ دستر سٹائل ہے۔ "ڈبل پٹی" دستر کے برعکس، دستر لمبا ہوتا ہے اور سر کے گرد دس یا اس سے زیادہ بار گھومتا ہے۔ اگر آپ "نوٹائی" تکنیک استعمال کرتے ہیں اور آپ کے پاس ایک بڑا جورا (بالوں کی گرہ) ہے، تو اسے اپنے ماتھے کے بالکل سامنے نہ بنائیں۔ آپ دستر کو جورا پر باندھ دیں گے، اور اس سے آپ کا دستر بہت اونچا اور بڑا نظر آئے گا۔ جدید پنجابی طرز کے مطابق دستر کے آخری (لارڈ) کو دستر پن کا استعمال کرکے "V" شکل دی جاتی ہے۔ سکھ اپنے بالوں کو دستر اور پٹکا کے اندر ٹاک کرنے اور دستر کی صفائی کو برقرار رکھنے کے لیے ایک خاص طور پر ڈیزائن کی گئی دستر سوئی (پنجابی: سلائی، سلای یا باز، بیج) کا بھی استعمال کرتے ہیں۔ برنالہ شاہی برنالہ شہر کے آس پاس عام ہے اور پگڑی کی بنیاد اوپر سے چھوٹی ہے۔ واٹن والی پگ دوسرے پگڑی سے بڑا ہے اور اسے سکھ پہنتے ہیں جو سیکھنے کے شوقین ہیں اور سکھ جو اپنے ورثے اور ثقافت پر فخر کرتے ہیں۔ یہ اوپری حصے میں لپیٹنے کی مقدار کی وجہ سے بیچ میں تقسیم ہوتا ہے۔ پٹیالہ شاہی پگ آج کل اس قسم کا دستر نئی نسل میں بڑے پیمانے پر مشہور ہے۔ اس قسم کے دستر کو سب سے پہلے پٹیالہ کے مہاراجہ بھوپیندر سنگھ نے باندھا تھا۔ اس کے نام سے اس قسم کا نام 'پٹیالہ شاہی' سے نکلا ہے۔ دستر بنگا دستر بنگا، یا فارسی میں پگڑی کا قلعہ، پگڑی کا ایک انداز ہے جو سکھوں کے اندر ایک مخصوص فرقے، اکالی نہانگوں (بے غرور امر) کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے۔ اپنے عقیدے کے ایک لازمی حصے کے طور پر جنگجوؤں نے پگڑی کو اپنے وسیع پیمانے پر ہتھیاروں کے ذخیرے کے طور پر استعمال کیا۔ یہ گروؤں کی خالصہ فوج کی اصل پگڑی تھی۔ گرو جنگ کے دوران یہ انداز اور امن میں رہتے ہوئے مغل انداز پہنتے تھے۔ داستار بنگا نہانگ روایات میں عام ہے۔ گہرے نیلے رنگ کا ٹیونک (چول) اور پگڑی (دمالا) کو کوٹ اور تلوار کے ساتھ پہلی بار 1699 میں دو دھاری تلوار (کھنڈا پہل) کی پہلی خالصہ افتتاحی تقریب کے وقت پہنا گیا تھا۔ اس کے بعد پگڑی کا جھنڈا (فررا یا فرلا) آیا، جسے گرو گووند سنگھ نے 1702 میں آنند پور کے آس پاس ایک راجپوت پہاڑی بادشاہ کے ساتھ تصادم کے دوران متعارف کرایا تھا۔ خالصہ کے جنگی معیار کو اس وقت کم کر دیا گیا جب اس کے حامل اکالی مان سنگھ نہانگ زخمی ہو گئے۔ اس کے بعد، گرو نے فیصلہ کیا کہ گہرے نیلے رنگ کے جھنڈے کو مان سنگھ کی پگڑی کے ایک حصے کے طور پر پہنا جانا چاہیے، اس کی چوٹی سے پھینکا جانے والا پیلا ڈھیلا کپڑا ہونا چاہیے جب تک کہ اس کے حامل میں زندگی ہو۔ کہا جاتا ہے کہ اکال-نہانگ وردی کی مکمل شان اگلے سال ابھری۔ گرموکھ دستر گرموکھی دستر امرت دھاری سکھ پہنتے ہیں۔ یہ موجودہ اکال تخت جٹھیدار پہنتا ہے اور اسے 'گرموکھ' یا 'گیانی' پہنتے ہیں۔ پوروتن نوک پگ بعد کے برطانوی سکھ سپاہیوں نے بھی پھارلا پہنا جو کہ نوک پگ سے پھیلے ہوئے ڈھیلے کپڑے کی طرح لگتا ہے۔ اس میں کبھی کبھی شاملہ یا ڈھیلا کپڑا بھی ہوتا تھا جو پیٹھ سے نیچے کی طرف چل رہا ہوتا تھا اور ایک ترلا یا ڈھیلا کپڑا طرف سے جا رہا ہوتا تھا۔ امرتسری شاہی پگ امرتسری شاہی پگ برنالہ شاہی پگ سے ملتا جلتا ہے سوائے اس کے کہ یہ زیادہ صاف ستھرا اور زیادہ مضبوط ہے۔ پگڑی کے اوپری فلیپ کو سیدھا گھمایا جاتا ہے اور پگڑی کو ایک ساتھ رکھا جاتا ہے۔ کینیا یا برطانیہ کے طرز کی پگڑی یہ سکھ تارکین وطن کے نوجوانوں میں ایک عام دستر ہے۔ اس کی ابتدا کینیا میں ہوئی، اس لیے وہاں کے سکھوں میں اس کا نام پڑا۔ 1970 کی دہائی میں بہت سے کینیا کے سکھوں نے برطانیہ ہجرت کی، جس سے یہ وہاں مقبول ہوا۔ اس کا ڈیزائن بہت ہوشیار اور خوبصورت ہے۔ جوس رین، راج گریوال، گلوکار جسی سدھو جیسے مشہور لوگ اس انداز کے مختلف تغیرات پہنتے ہیں۔ مئی 2009 میں، دی ٹائمز آف انڈیا نے اطلاع دی کہ برطانوی محققین ایک "بلٹ پروف پگڑی" بنانے کی کوشش کر رہے ہیں جو برطانوی پولیس میں سکھوں کو آتشیں ہتھیاروں کے یونٹوں میں کام کرنے کی اجازت دے گی۔ پگڑی پہنے سکھوں کو ہراسانی کا سامنا کرنا پڑا 11 ستمبر 2001 کو امریکہ میں ہونے والے حملوں کے بعد، دستر پہنے ہوئے متعدد سکھوں کو کچھ امریکیوں کے حملوں کا سامنا کرنا پڑا جنہوں نے انہیں مسلمانوں کے ساتھ الجھایا، جو دہشت گردی سے وابستہ تھے۔ اسامہ بن لادن کی سب سے مشہور تصویر میں پہنی ہوئی پگڑی سے مشابہت رکھنے والی سکھ پگڑیوں کی وجہ سے، ریاستہائے متحدہ کے محکمہ انصاف نے سکھ امریکن لیگل ڈیفنس اینڈ ایجوکیشن فنڈ (ایس اے ایل ڈی ای ایف) کے ساتھ مل کر ایک پوسٹر جاری کیا جس کا مقصد امریکیوں کو سکھ پگڑیوں سے واقف کرانا تھا۔ سول قانون کے ساتھ تنازعات جدید دور میں، سکھوں کے درمیان تنازعات رہے ہیں-خاص طور پر وہ جو ہندوستان سے باہر ہیں-اور وہ قوانین جو ہمیشہ دستر پہننے سے متصادم ہیں۔ سکھ سپاہیوں نے پہلی جنگ عظیم اور دوسری جنگ عظیم کے دوران ہیلمٹ پہننے سے انکار کر دیا۔ بہت سے سکھوں نے جیلوں میں بھی دستر ہٹانے سے انکار کر دیا ہے۔ سکھ اسکالر اور سماجی کارکن بھائی رندھیر سنگھ نے جیل میں دستر پہننے کے لیے روزہ رکھا۔ برطانیہ میں 1982 میں ایک نجی اسکول کے ہیڈ ماسٹر نے ایک قدامت پسند سکھ کو شاگرد کے طور پر داخل کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ وہ دستر ہٹا کر اس کے بال نہیں کاٹتا۔ اس کی وجہ سے طویل قانونی جنگ، منڈلا بمقابلہ ڈویل لی، ایک ایسا مقدمہ جس نے قانونی اصطلاح "نسلی-مذہبی" کی تخلیق میں اہم کردار ادا کیا۔ کینیڈا میں 1990 میں، کینیڈا کی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ رائل کینیڈین ماونٹڈ پولیس افسر، بلتیج سنگھ ڈھلن کو ڈیوٹی کے دوران دستر پہننے کی اجازت دی جانی چاہیے۔ گرانٹ بمقابلہ کینیڈا اے جی (1995) 125 ڈی ایل آر کا معاملہ دیکھیں۔ (چوتھا) 556 (ایف سی اے) افد (1994) 81 ایف ٹی آر 195 (F.C.T.D.) (ریڈ جے۔) جہاں عدالت نے کہا کہ سکھ آر سی ایم پی افسر کو اپنا دستر پہننے کا آئینی حق ہے اور اسے ایڈجسٹ کرنے کا حکومت کا فیصلہ مذہبی آزادی کے تحفظ کے لیے ضروری تھا: "مدعا علیہان اور مداخلت کرنے والے، خاص طور پر البرٹا سول لبرٹیز ایسوسی ایشن کے لیے محترمہ چوٹالیا کی قابل دلیل، مدعی کی دلیل کو اس کے سر پر امتیازی سلوک کے حوالے سے موڑ دیتی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ کمشنر کا فیصلہ خالصہ سکھوں کے ساتھ ہونے والے امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس طرح وہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ فیصلہ چارٹر کی کسی بھی شق کی خلاف ورزی نہیں کرتا، درحقیقت یہ چارٹر کے سیکشن 15 کے مطابق ضروری ہے۔ " پیراگراف 103 البرٹا کے وکیل شیریش چوٹالیا نے سکھ سوسائٹی آف کیلگری، البرٹا سول لبرٹیز ایسوسی ایشن، اور فرینڈز آف سکھز کی نمائندگی کی۔ 2002 میں ریاستہائے متحدہ میں، نیویارک پولیس ڈیپارٹمنٹ میں ملازمت کرنے والے سکھ ٹریفک پولیس اہلکار، جسجیت سنگھ جگی کو ڈیوٹی پر دستر پہننے پر اصرار کرنے کی وجہ سے اپنی ملازمت چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ انہوں نے نیویارک ہیومن رائٹس کمیشن میں درخواست دائر کی، اور 2004 میں ایک امریکی جج نے فیصلہ دیا کہ انہیں بحال کیا جانا چاہیے۔ 2004 میں فرانس میں سکھ برادری نے سرکاری اسکولوں میں کسی بھی مذہبی علامت کی نمائش پر پابندی لگانے والے قانون کے نفاذ کے خلاف احتجاج کیا۔ شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی نے فرانسیسی حکومت پر زور دیا کہ وہ اس بل پر نظر ثانی کرے، یہ کہتے ہوئے کہ اس پابندی کے سکھوں کے لیے سنگین نتائج ہوں گے۔ حکومت ہند نے فرانسیسی حکام کے ساتھ اس معاملے پر تبادلہ خیال کیا، جنہوں نے کہا کہ فرانسیسی پبلک اسکولوں میں پگڑی والے سکھ لڑکوں کے لیے استثنی ممکن نہیں تھا۔ 2007 میں، کینیڈا کی حکومت نے پاسپورٹ فوٹو، ڈرائیونگ لائسنسنگ، اور دیگر قانونی لائسنسنگ کے حوالے سے سکھوں کی رہائش کے لیے نئے طریقہ کار متعارف کرائے۔ اس بل کی حمایت سکھ کونسل آف کینیڈا نے بھی کی تھی۔ اپریل 2009 میں، کیپٹن. کمل جیت سنگھ کالسی اور دوسرے لیفٹیننٹ تیجدیپ سنگھ رتن نے امریکی فوج کے اس حکم کو چیلنج کیا کہ وہ اپنی پگڑی اتار دیں اور داڑھی منڈوائیں۔ مارچ 2010 میں، رتن فورٹ سیم ہیوسٹن میں آرمی آفیسر اسکول سے فارغ التحصیل ہونے والے پہلے سکھ بن گئے جب سے 1984 میں استثنی ختم کر دیا گیا تھا ؛ ان کے مذہب کے لیے چھوٹ دی گئی تھی۔ کلسی بنیادی تربیت میں بھی شرکت کریں گے۔ آئرلینڈ میں رویندر سنگھ اوبرائے نے رضاکارانہ پولیس فورس گارڈا ریزرو کا رکن بننے کے لیے درخواست دی لیکن 2007 میں انہیں دستر پہننے کی اجازت نہیں دی گئی۔ انہوں نے نسل اور مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا ناکام دعوی کیا۔ ہائی کورٹ نے 2013 میں ایک ابتدائی معاملے پر فیصلہ دیا کہ وہ ملازمت میں مساوات کے قانون کے تحت دعوی نہیں کر سکتے کیونکہ وہ ملازم نہیں تھے اور پیشہ ورانہ تربیت میں نہیں تھے۔ لیکن 2019 میں، گارڈا کمشنر ڈریو ہیرس نے گارڈا یونیفارم کوڈ کی بنیاد پر یکساں تبدیلیوں کے لیے چھوٹ دے دی تاکہ کچھ نسلی برادریوں کے افسران کو اپنے مذہب سے متعلق لباس پہننے کی اجازت دی جا سکے۔ اوبرائے اس وقت نومبر 2020 تک جی آر میں کام کر رہے ہیں۔ قبولیت کی مثالیں 2012 میں برطانوی میڈیا نے اطلاع دی کہ اسکاٹس گارڈز کا ایک گارڈ مین جتندر پال سنگھ بھلر روایتی ریچھ کی کھال کے بجائے دستر پہن کر بکنگھم پیلس کی حفاظت کرنے والا پہلا سکھ بن گیا۔ کینیڈا کی مسلح افواج کے سکھ ارکان کو افواج کے اندر لباس کے تمام احکامات پر دستر پہننے کی اجازت ہے، حالانکہ یونٹ کمانڈر آپریشنل سیفٹی کے ساتھ تنازعہ پیدا ہونے کی صورت میں ایڈجسٹمنٹ کا حکم دینے کا حق برقرار رکھتا ہے۔ کینیڈین آرمی اور رائل کینیڈین ایئر فورس کے اندر سکھ سروس ممبروں کے لیے دستر کا رنگ ان کے یونٹ کے ہیڈ گیئر کے رنگوں سے مماثل ہونا ضروری ہے۔ رائل کینیڈین نیوی میں خدمات انجام دینے والے سکھوں کو چوٹی کی ٹوپیاں پہننے پر سفید دستر پہننا پڑتا ہے، اور جب بیرٹ پہنے جاتے ہیں تو سیاہ دستر پہننا پڑتا ہے۔ دستر پر یونٹ کا ٹوپی کا بیج بھی پہننا چاہیے۔ مزید برآں، کینیڈا کی مسلح افواج میں کچھ یونٹ اپنے رجمنٹل رنگوں سے مماثل ایک ربن شامل کرتے ہیں، جو ٹوپی کے بیج کے پیچھے عبور کیا جاتا ہے اور پیچھے سے ٹک کیا جاتا ہے۔ ہیلمٹ سے چھوٹ دنیا کے کئی حصوں میں، سکھ سواروں کو موٹر سائیکل یا سائیکل چلاتے وقت ہیلمٹ پہننے کے قانونی تقاضوں سے چھوٹ دی گئی ہے، جو دستر کو ہٹائے بغیر نہیں کیا جا سکتا۔ ان مقامات میں ہندوستان، نیپال اور کینیڈا کے صوبے البرٹا، برٹش کولمبیا، اونٹاریو اور مانیٹوبا شامل ہیں۔ دیگر مقامات میں ملائیشیا، ہانگ کانگ، سنگاپور، تھائی لینڈ اور برطانیہ شامل ہیں۔ کوئنز لینڈ، آسٹریلیا میں، سائیکلوں اور موبلٹی سکوٹر کے سواروں کو منظور شدہ ہیلمٹ پہننے سے مستثنی ہے، لیکن موٹر سائیکل سواروں کو نہیں۔ 2008 میں، برمپٹن، اونٹاریو، کینیڈا میں رہنے والا ایک سکھ شخص بلجندر بدشا ایک عدالتی مقدمہ ہار گیا جس میں اس نے اپنی موٹر سائیکل چلاتے وقت ہیلمٹ کے بجائے دستر پہننے پر موصول ہونے والے 110 ڈالر کے ٹکٹ کو چیلنج کیا۔ ستمبر 2016 میں کیوبیک، کینیڈا کی ایک عدالت نے فیصلہ دیا کہ پورٹ آف مونٹریال میں کام کرنے والے سکھ ٹرک ڈرائیوروں کو حفاظتی وجوہات کی بناء پر ضرورت پڑنے پر سخت ٹوپیاں پہننی چاہئیں، جس سے انہیں مؤثر طریقے سے اپنا دستر ہٹانا پڑتا ہے۔ جج نے کہا کہ ان کی حفاظت ان کی مذہبی آزادی سے زیادہ ہے۔ پہلے سکھ ڈرائیور اپنی گاڑی کے اندر رہنے پر سخت ٹوپیاں پہننے سے بچ سکتے تھے، لیکن اس سے لوڈنگ کا وقت بڑھ گیا اور تجارتی طور پر قابل قبول نہیں تھا۔ ۔