Pahang Malays
پہانگ مالے (ملائیشیائی: میلییو پہانگ، پہانگ مالے: اوگھانگ پہانگ، جاوی: أور) مالے لوگوں کا ایک ذیلی گروہ ہے جو جزیرہ نما ملائیشیا کے مشرقی ساحل پر واقع ریاست پہانگ کا باشندہ ہے۔ تقریبا 1.8 ملین افراد کی آبادی کے ساتھ، وہ پہانگ ریاست کی آبادی کا 70 فیصد ہیں، جو انہیں ریاست کا غالب نسلی گروہ بناتا ہے۔ ان کی زبان، پہانگ مالے اس خطے میں بولی جانے والی بہت سی ملیائی زبانوں میں سے ایک ہے جس کا تعلق آسٹرونیشیائی خاندان کے مالیو-پولینیشیائی گروہ سے ہے۔ اگرچہ ان کی تاریخ ایک ہزار سال سے زیادہ پرانی ہے، لیکن یہ برادری اس وقت نمایاں ہوئی جب 1470 میں پرانی پہانگ سلطنت قائم ہوئی۔ سلطنت کو 1623 میں جوہر کے ساتھ ضم کر دیا گیا تھا، لیکن بعد میں 1881 میں دوبارہ زندہ کیا گیا اور برطانوی سلطنت کے محافظ کے طور پر شامل کیا گیا۔ 1948 میں، اس نے جزیرہ نما میں دیگر مالے سلطنتوں کے ساتھ مل کر فیڈریشن آف ملایا تشکیل دی، جسے بعد میں ملائیشیا کے طور پر دوبارہ تشکیل دیا گیا۔ پہانگ مالے، تیرنگانوان مالے اور کیلانٹانی مالے (اور بعض اوقات تھائی مالے اور انڈونیشیا میں انمباس جزائر اور نٹونا جزائر کے مالے) کو ان کی قریب سے متعلق تاریخ، ثقافتوں اور زبانوں کی وجہ سے اجتماعی طور پر اورنگ پنٹائی تیمور (مشرقی ساحل کے لوگ) کہا جاتا ہے۔ تاریخ ٹیمبلنگ ویلی جو دریائے پہانگ کے اوپری حصوں پر مشتمل ہے، پہانگ کے لیے بڑی تاریخی اہمیت کا حامل علاقہ ہے۔ وہاں پیلیولیتھک، ہوبین ہین، نیولیتھک، کانسی اور لوہے کے دور کی ثقافتوں کے بہت سے آثار قدیمہ کے آثار ملے۔ قدیم پہانگ 'آسٹریائی مارچ لینڈ' کے کنارے بیٹھا ہے-وہ علاقہ جہاں مون-خمیر بولنے والی (آسٹرو-ایشیائی) ثقافتیں ملیائی اور قبل از ملیائی بولنے والی (آسٹرونیشیائی) ثقافتوں سے ملتی ہیں۔ ابتدائی آباد کار سونے، ٹن اور لوہے کی کان کنی اور چاول لگا کر زندگی گزارتے تھے۔ انہوں نے بہت سے نشانات چھوڑے ؛ آبپاشی کے کام، کان کا کام، اینٹوں کی عمارتوں کی باقیات، اور شاید کوالا ٹیمبلنگ میں مٹی کے برتنوں کی صنعت۔ قدیم بستیوں کا سراغ ٹیمبلنگ سے لے کر جنوب میں مرچونگ تک لگایا جا سکتا ہے۔ ان کے راستے جیلائی کے گہرے اندرونی علاقوں میں، چینی جھیل کے ساتھ ساتھ، اور رومپین کے سر آب تک بھی پائے جا سکتے ہیں۔ ایسی ہی ایک بستی کی شناخت جیوگرافیا (دوسری صدی عیسوی) سے کولی کے طور پر کی گئی تھی، جو دریائے کوانٹن کے دہانے پر واقع ایک ترقی پذیر بندرگاہ ہے، جہاں غیر ملکی جہاز تبادلہ کرنے اور دوبارہ سپلائی کرنے کے لیے رکتے تھے۔ پہانگ کا سب سے قدیم حوالہ-'پوہوانگ' کی بادشاہی کے طور پر-5 ویں صدی عیسوی کی بک آف سونگ میں پایا گیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سیاست لنگکاسوکا-کدارم کی شہری ریاستوں کی فیڈریشن کی سب سے جنوبی توسیع ہے، جسے بعد میں 7 ویں صدی سے سری وجیا کے ایک اور بڑے فیڈریشن میں شامل کیا گیا۔ یہ ابھی تک واضح نہیں ہے کہ اسلام نے پہانگ میں کب قدم جمانے شروع کیے، لیکن ڈی ایریڈیا جیسے مورخ نے ذکر کیا ہے کہ 15 ویں صدی میں ملاکا کے قبول کرنے سے پہلے ہی پہانگ میں اسلام متعارف ہو چکا تھا۔ پہانگ، جسے ڈی ایرڈیا نے پین کے طور پر بیان کیا ہے، جزیرہ نما میں مالیو کی دو سلطنتوں میں سے ایک تھی، جو پٹانی کے یکے بعد دیگرے تھی، جو میلاکا سے پہلے پروان چڑھی تھی۔ اس وقت پہانگ حکمران، جس کا عنوان مہاراجہ تھا، قدیم سنگاپور سمیت جزیرہ نما کے جنوبی حصے 'اجونگ تنہ' (زمین کا اختتام) کے ممالک کا بھی حاکم تھا۔ پرانے دربار کا نام اندر پورہ تھا، اور دارالحکومت کو ہمیشہ 'دی ٹاؤن' کے نام سے جانا جاتا رہا ہے۔ قبل از میلاکان اسے سنسکرت نام پورا، ملائی 'پیکن'، پرتگالی 'سیڈاڈے' سے پکارتے تھے، جبکہ رومپین اور بیبر کے لوگوں نے دارالحکومت کو پیکن پہانگ کے نام سے بیان کیا تھا۔ پورا نے آج کے پیکن کے نام سے جانے جانے والے قصبے سے کہیں زیادہ بڑا احاطہ کیا ہوگا۔ جدید پیکن کے علاوہ، ایسا لگتا ہے کہ یہ دریائے پہانگ کے کنارے تانجنگ لنگگر تک کی زمین پر مشتمل ہے۔ 15 ویں صدی کے وسط سے ریاست کے ملاکا سلطنت کے الحاق کے بعد پہانگ کی ملایٔیائزیشن تیز ہو گئی۔ گورنریٹ ہونے کی ایک مختصر مدت کے بعد، ریاست کو 1470 میں ملاکان شہزادہ محمد شاہ نے سلطنت کے طور پر قائم کیا تھا، اور 1511 میں ملاکا کے انتقال تک ملاکا کا جاگیردار رہا۔ 1624 میں، پہانگ کو برائے نام جوہر کے ساتھ ضم کر دیا گیا، جب اس کے 14 ویں سلطان، عبدالجل شاہ سوم کو بھی جوہر کا 7 واں سلطان قرار دیا گیا۔ پہانگ 18 ویں صدی کے آخر میں جوہر سلطنت کے بتدریج ٹکڑے ٹکڑے ہونے تک بیندہاروں کے زیر اقتدار ایک آئینی تسلط رہا۔ 1805 میں، پہانگ کے حکمران، تون علی نے باضابطہ طور پر آزادی کا اعلان کیا، جس سے جوہر کے ساتھ دو صدیوں سے زیادہ کا اتحاد ختم ہوا۔ اس کے بیٹے تون احمد، جس نے اپنے بڑے بھائی تون متہیر کے خلاف تلخ خانہ جنگی جیت لی، نے 1882 میں خود کو پہانگ کا سلطان قرار دینے کے بعد پہانگ سلطنت کو بحال کیا۔ اس کے کچھ ہی عرصے بعد، 1888 میں پہانگ کے سلطان کے لیے ایک برطانوی رہائشی کی تقرری کے ساتھ برطانوی سامراج پہانگ میں ظاہر ہوا۔ دیگر مالے ریاستوں کی طرح، پہانگ کو بھی 1945 تک ملایا پر جاپانی قبضے کے دوران نقصان اٹھانا پڑا۔ پھر 1948 میں، اس نے فیڈریشن آف ملایا میں شمولیت اختیار کی، جس نے 1957 میں آزادی حاصل کی۔ آج، پہانگ ایک خوشحال ریاست ہے جس کی معیشت میں توسیع ہو رہی ہے، جو زراعت، مینوفیکچرنگ اور سیاحت سے متاثر ہے۔ زبان پہانگ مالے اپنی منفرد بولی جانے والی زبان کے لیے مشہور ہیں جسے پہانگ مالے کہا جاتا ہے، اور مقامی طور پر بیس پہانگ (جس کا مطلب ہے "پہانگ زبان") یا کاکک پہانگ (جس کا مطلب ہے "پہانگ تقریر") کہا جاتا ہے۔ ملیائی زبان کی یہ شکل ترانگانو مالے (بیس ٹرانونگ) اور کیلانٹن مالے (باسو کیلیٹ) سے ان کی مشترکہ اصل کی وجہ سے قریب سے متعلق ہے۔ مشرقی ساحل کی یہ بولیاں متعدد مشترکہ لفظی، نحو اور صوتیاتی اختراعات کا مظاہرہ کرتی ہیں اور ان کے بولنے والے آسانی سے ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کر سکتے ہیں، حالانکہ اب بھی کچھ صوتیاتی اور الفاظ کے فرق موجود ہیں۔ پہانگ مالے کی تقسیم بنیادی طور پر پہانگ ریاست میں ہے، حالانکہ دیگر ملیائی زبانیں بھی بولی جاتی ہیں، مثال کے طور پر ٹیومن جزیرے کی ایک انوکھی بولی جو بحیرہ جنوبی چین میں بولی جانے والی صرف ساراوک مالے سے قریب سے متعلق ہے۔ مشرقی ساحل کی ایک بولی، تیرنگانو مالے درحقیقت بعض علاقوں میں مقامی ہے جو بنیادی طور پر بعض اوقات پہانگ کے ساحل کے ساتھ متصل ماہی گیروں کے دیہاتوں اور قصبوں کی تنگ پٹی میں ہے۔ مختلف مالے متغیرات کی یہ پیچیدہ مقامی پرت، اکثر دریا کے نظام کے ساتھ پہانگ مالے بولنے والوں کی بستیوں اور تیرنگانو بولنے والے ساحلی ماہی گیروں کے دیہاتوں کے درمیان چند کلومیٹر کے دائرے میں، اس علاقے میں تیرنگانو مالے کی تاریخی نقل و حرکت سے متاثر ہوتی ہے۔ کیلانٹن میں دریائے لیبر کی وادی اور پیرک اور سیلنگور کی حدود کے قریب کئی دریاؤں کے اوپری حصوں میں چھوٹی پہانگ بولنے والی برادری موجود ہے، جو 19 ویں صدی میں اپنے وطن کو تباہ کرنے والی خانہ جنگی سے مفرور افراد کی اولاد ہیں۔ پہانگ مالے کی تین اہم قسمیں ہیں، جو تین اہم دریاؤں کی پرت کے ساتھ بولی جاتی ہیں۔ دریائے پہانگ، دریائے جیلائی اور دریائے لیپس، جو صوتیاتی طرز اور الفاظ میں ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ ان متغیرات کو مزید دو اہم ذیلی بولیوں میں درجہ بند کیا گیا ہے ؛ ہولو پہانگ ('اپر پہانگ') جو کہ لیپس اور جیلائی ندیوں کی متغیرات پر مشتمل ہے، اور ہلیر پہانگ ('لوئر پہانگ') جو کہ پہانگ ندی کی متغیرات پر مشتمل ہے۔ ثقافت جدید پہانگ مالے کے آباؤ اجداد، متعدد اصل اور ثقافتوں کی ایک ہائبرڈ کمیونٹی تھے۔ ابتدائی آباد کار بنیادی طور پر مون-خمیر بولنے والے آسٹرو-ایشیائی قبائل اور ملیائی بولنے والے آسٹرونیشیائی دونوں پر مشتمل ہیں۔ یہ ابتدائی برادریاں، بڑی حد تک اینیمیسٹ تھیں، جو ہر چیز میں سیمانگت (روحوں) کے وجود پر یقین رکھتی تھیں۔ عام دور کے آغاز کے آس پاس، ہندو مت اور بدھ مت کو ہندوستانی تاجروں نے مالے جزائر میں متعارف کرایا، جہاں وہ 5 ویں صدی سے ہندو بدھ ریاست کے قیام کے ساتھ پروان چڑھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سیامی اثر و رسوخ کے ساتھ غالب ملیائی ثقافتوں میں تبدیلی واقع مقام پر ہوئی ہے، جس میں اتھمس میں دیر سے سری وجین چوکی کا قیام، سری وجیا کا زوال، علاقے میں تھائی حکمرانی کی توسیع اور آخر میں 14 ویں صدی کے اوائل سے ہی خطے میں اسلام کی آمد جیسے سیاسی عمل شامل ہیں۔ 1470 میں مالے مسلم سلطنت کے طور پر قائم ہونے کے بعد پہانگ میں مالائیائزیشن شدت اختیار کر گئی، اور 19 ویں صدی تک جاری رہی۔ ریاست میں بہت سے مالے اکثریتی مراکز کی ترقی نے بہت سے آسٹرونیشیائی اور آسٹرو ایشیائی قبائلیوں کو مالے زبان اور ان کے لباس کی تقلید کرتے ہوئے اسلام قبول کرکے مالے پن کو قبول کرنے کی طرف راغب کیا۔ اپنی قریب سے متعلق تاریخ کی وجہ سے، پہانگ مالے جزیرہ نما مالے کے مقامی مالے لوگوں کے دیگر ذیلی گروہوں کے ساتھ اسی طرح کی ثقافت کا اشتراک کرتے ہیں۔ وہ خاص طور پر جزیرہ نما کے مشرقی ساحل کے لوگوں جیسے تھائی مالے، تیرنگانوان مالے اور کیلانٹانی مالے سے قریب سے وابستہ ہیں۔ اس کے باوجود، مالے ثقافت کے ایسے پہلو اب بھی موجود ہیں جو خود پہانگ کے لیے منفرد ہیں۔ روایتی لباس قبل از اسلام پہانگ میں، بیشتر اشنکٹبندیی دنیا کی طرح، ابتدائی روایتی ملبوسات سادہ تھے، جن میں کپڑے کا ایک ٹکڑا استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ وضاحت ایک چینی مسلمان اور ایک عربی عالم فائی شن نے کی تھی جس نے 1436 میں زنگچا شینگلان میں لکھی تھی۔ انہوں نے پہانگ اور اس کے لوگوں کے بارے میں ایک دلچسپ بیان لکھا، جس کے متن کے اقتباسات مندرجہ ذیل ہیں:-اوپر مذکور "گرہ" دراصل چگنون (مالے میں 'سنگگل') سے مراد ہے۔ چنگن یا تالے میں بالوں کو باندھنے کے مختلف طریقے ہیں، اور پہانگ خواتین کے بالوں کے انداز میں سے ایک کو الگ الگ سنگگل پہانگ (پہانگ چنگن) کہا جاتا ہے۔ جب بیرونی ممالک کے ساتھ تجارت پروان چڑھی تو لباس کے انداز نے بڑے پیمانے پر غیر ملکی اثرات کو قبول کرنا شروع کر دیا اور زیادہ نفیس ہو گئے۔ 15 ویں صدی وہ وقت تھا جب ملاکا سلطنت اپنے عروج پر تھی اور اسلام اس کا سرکاری مذہب تھا۔ مضبوط اسلامی اثر نے اسلامی اقدار کے مطابق لباس کے انداز کو تبدیل کر دیا تھا۔ باجو میلییو اور باجو کرونگ کی ابتدائی شکلیں اسی دور سے شروع ہوئیں، جو دونوں آنے والی کئی صدیوں تک مالے لوگوں کا بنیادی روایتی لباس بن گئے۔ صدیوں کے دوران، باجو کرونگ کا ایک مخصوص انداز پہانگ میں تیار ہوا، جسے عام طور پر باجو کرونگ پہانگ یا باجو ریاؤ-پہانگ کے نام سے جانا جاتا ہے، یا بعض اوقات باجو ترکی بھی کہا جاتا ہے۔ یہ ایک لمبا گاؤن طرز کا لباس ہے، جسے 7 یا اس سے زیادہ بٹنوں کے ساتھ سامنے کی طرف کاٹا جاتا ہے اور سارونگ کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔ مالے ہینڈلوم انڈسٹری کی ابتدا 13 ویں صدی سے ہوئی جب سونگ خاندان کے تحت مشرقی تجارتی راستہ پروان چڑھا۔ مقامی طور پر بنائے گئے کپڑوں کے ساتھ ساتھ جزیرہ نما مالے میں بنائی کے غلبہ کا ذکر مختلف چینی اور عرب اکاؤنٹس میں کیا گیا تھا۔ 16 ویں صدی تک، پہانگ میں ریشم کی بنائی کی صنعت نے تینون پہانگ نامی ایک انداز کو مکمل کر لیا تھا، جو ایک خاص لباس کا کپڑا ہے جو خصوصی روایتی مالے ملبوسات اور پہانگ حکمرانوں اور محل کے عہدیداروں کے لباس میں استعمال ہوتا ہے۔ ریشم کی بنائی کے علاوہ، باٹک بنائی ریاست میں چھوٹی گھریلو صنعت کا حصہ رہی ہے۔ اگرچہ اتنا مقبول نہیں ہے، اس کے باوجود، پہانگ باٹک ٹرینگانو اور کیلنٹن باٹک کی شہرت اور مقبولیت کے دائرے میں ایک چھوٹی صنعت کے طور پر پروان چڑھا ہے۔ پہانگ میں مشق کیے جانے والے مارشل آرٹس سلیٹ میلییو متنوع ہیں، جن میں مختلف اسکولوں اور طرزوں میں تربیتی آلات، طریقوں اور فلسفے میں وسیع فرق ہے۔ پہانگ کے سلیٹ میلییو کو عام طور پر دو بڑے گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ لنکہ، گایونگ اور سیکاک جیسے انداز جو ملائیشیا میں قومی سطح پر بڑے پیمانے پر رائج ہیں، سلیٹ ترلک، سلیٹ لیان، سلیٹ تاری پلٹ، سلیٹ میلییو لوک کیریس 9، سلیٹ سینڈینگ 2 بیرادک، سلیٹ ٹونگکٹ پانڈنگ جوآن، سلیٹ لکسمانا، سلیٹ سوتن معاکد، سلیٹ پیڈانگ، سلیٹ سیٹمبون تلانگ، سلیٹ کاریک کپور اور سلیٹ سنگکار موٹ جیسے انتخابی مقامی پہانگ طرزوں کے ساتھ ساتھ موجود ہیں۔ سلیٹ کی دیگر شکلیں بھی خاص طور پر بہت دور دراز کے دیہاتوں میں موجود ہیں، جن کے اراکین چند طلباء پر مشتمل ہوتے ہیں۔ موجودہ قانون اور ضوابط کے مطابق سلیٹ باڈیز کو ایسوسی ایشن یا کلب کے طور پر رجسٹرڈ ہونا ضروری ہے۔ لہذا، ہم دیکھتے ہیں کہ بہت کم اراکین کے ساتھ وہ سلیٹ فارم وہ ہیں جن پر دور دراز علاقوں میں خفیہ طریقے سے عمل کیا جا رہا ہے اور انہیں صرف ماسٹر کی دعوت پر پڑھایا جاتا ہے۔ سلیٹ میلییو کے مختلف طرزوں نے نہ صرف بہت سی مختلف جنگی مہارتوں کا مظاہرہ کیا، بلکہ پہانگ کے مختلف اضلاع سے جنگجو روایات میں مختلف شخصیات اور برادری کو ظاہر کرنے میں خود مارشل آرٹ کی صلاحیت کا بھی مظاہرہ کیا۔ ادب اور لوک داستانیں پہانگ میں ادبی روایت پرانے پہانگ سلطنت کے زمانے سے ملتی ہے۔ مالا مال کلاسیکی مالے ادب میں تعاون کی تصدیق قانونی ادب جیسے حکم کنون پہانگ اور تاریخی ادب جیسے ہیکیات پہانگ کی شکل میں ہوتی ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، بہت سے ادبی کام مخصوص مضامین میں مہارت رکھنے والے انفرادی مصنفین کی کوششیں تھیں۔ قابل ذکر مصنفین میں شہاب الدین زینال عابدین جن کے کام صییر صنف میں مذہبی ادب کے ہیں اور ابراہیم ہج یعقوب جن کے کام نوآبادیاتی ملایا میں قوم پرست جذبات کو فروغ دیتے ہیں۔ دیگر ممتاز ادبی شخصیات میں عشق حاجی محمد (پاک ساکو)، کیریس ماس، ہج زکریا ہتم (پاک زیک) اور ہج ابراہیم عمر شامل ہیں۔ پہانگ کا قدرتی ماحول، اس کی تاریخ، لوگ اور ثقافت پہانگ کے ادب کے لیے اہم موضوعات بن گئے۔ عشق حاجی محمد کے مشہور افسانوی کام، پوٹیرا گنونگ تہان (1938) نے ماؤنٹ تہان کو اپنی ترتیب کے طور پر لیا، جبکہ کیریس ماس کی رمبا ہرپن کمپونگ کیٹاری، بینٹونگ میں ترتیب دی گئی ہے۔ جندا بیک، ماؤنٹ تہان، بکیت تنگگی اور چینی جھیل کو بیان کرنے والی سہمد ملایا کی نظمیں بھی موجود ہیں۔ ایک اور مصنف، زکریا ہتم پہانگ میں پیدا ہونے والی ایک قابل ذکر اسکالر تھیں جو پہانگ لوک داستانوں کی زبانی روایت کے مجموعے کے لیے مشہور تھیں۔ پہانگ نسل کے ممتاز مالے لوک داستانوں میں والینونگ ساری، سنگ کیلمبائی، سیری گمم ڈریگن اور سیری پہانگ جیسی بارڈک کہانیاں شامل ہیں۔ 1957 میں، پہانگ مصنفین کی برادری نے مصنفین کی نئی نسل کو فروغ دینے اور پہانگ ادبی کاموں کو ملائیشیا کے عوام تک پہنچانے کے لیے ایک پلیٹ فارم کے طور پر دیوان پرسوراتن میلییو پہانگ ('انسٹی ٹیوٹ آف پہانگ مالے لیٹرز') قائم کیا۔ لوک گیت پہانگ لوک گیت نامعلوم اصل کے گانوں کے مجموعے کا حوالہ دیتے ہیں، جو ممکنہ طور پر پہانگ میں مالے برادریوں میں اینیمیسٹک دور سے موجود ہیں۔ گانوں کو شاعرانہ شکلوں میں پرانے زبانی ادب کی ایک قسم کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے، جو کئی مختلف انواع میں موجود ہیں۔ سب سے قابل ذکر انڈونگ رقص میں 36 گانوں کا مجموعہ ہے۔ اندونگ کی گلوکاری انک اندونگ گانے سے شروع ہوتی ہے، اور پلنگ اندونگ گانے کے ساتھ ختم ہوتی ہے، جس میں دونوں گانے ایک ہی راگ کا اشتراک کرتے ہیں لیکن ان کے بول مختلف ہوتے ہیں۔ ایک اور اہم صنف صبا رقص میں شفا بخش گانوں کا ایک مجموعہ ہے جو عام طور پر بوموہ (مالے شمن) کے ذریعے مریض کی صحت یابی کا جشن منانے کے لیے پیش کیا جاتا ہے۔ چونکہ صبا روایتی علاج کا ایک حصہ ہے، اس لیے دھنوں میں بہت سی خاص اصطلاحات ہیں جو شمنسٹک چارمز میں استعمال ہوتی ہیں۔ دیگر انواع موجود ہیں، جن میں مایانگ، لمبنگ اور لوکا کے روایتی رقص کے گانے، دکر ریبانا، بردہ، مین پوٹری اور اگم پرفارمنس کے گانے، نیز لاگو ڈوڈوئی (لولیبیز)، لاگو برسیریٹا (کہانی سنانے والے گانے) اور لاگو پرمینان (بچوں کے گیم گانے) شامل ہیں۔ مقبول پہانگ لوک گیتوں میں شامل ہیں ؛ والینونگ ساری، برونگ کینیک کینیک، پاک سنگ بگوک، لاگو زیکر، لاگو اورانگ موڈا، پاک سیندایانگ، انک آئام ترون سیپلوہ، کنگ کنگ نائی، اوانگ بیلنگا، کیک نونگ یا دیانگ کیک نونگ، کیمنگ دی لاؤٹ، داتوک کیمینین تنگگل، برلاگو آئم، والیڈا ساری، راجہ ڈونان، راجہ موڈا، سائر توا، انک دگنگ، پوٹری بونگسو، راجہ پوٹیرا، پوٹری میانگ مینگورائی، پوٹری توجوہ، پجوک لیبہ۔ پرفارمنگ آرٹس ملیائی پرفارمنگ آرٹس کے وسیع پیمانے پر، ان میں سے بہت سے مخصوص علاقوں میں مقامی ہیں، جبکہ دیگر مختلف مقامی طرزوں کے ساتھ مشترک ہیں۔ پہانگ مالیوں میں رسمی تھیٹر کی ابتدائی شکلوں میں مین پوٹری، صبا اور اگم پرفارمنس کی بہت سی شکلیں شامل ہیں۔ اگم مایانگ، اگم لوکا، اگم کوکور اور اگم سرکاپ ہیں، ان سب میں ٹرانس شامل ہے اور ٹرانس میں موجود بومو اور پوشیدہ مخلوقات کے درمیان بات چیت کے ذریعے شفا یابی کے ایجنٹوں کے طور پر کام کرتا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بیماریوں کی بنیادی وجوہات میں سے ایک ہے۔ اگم مایانگ کو ترانگانو اور باقی ملائیشیا میں بھی الیک مایانگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سب سے مشہور ڈانس تھیٹر میں سے ایک میک یونگ ہے، جو کیلانٹن اور تیرنگانو میں بھی پیش کیا جاتا ہے، اور مشرقی ساحل کے افسانوں پر مبنی ہے۔ پرفارمنس میں تقریبا ایک درجن فنکار شامل ہوتے ہیں، جن کے ساتھ موسیقاروں کا ایک گروپ ہوتا ہے جو رباب، گونگ اور ڈھول (گینڈانگ) بجاتے ہیں۔ مقبول رقص کی شکلوں میں جوگیٹ پہانگ (جوگیٹ کا ایک مقامی انداز)، زاپین پیکن اور زاپین راؤب (زاپین کے مقامی انداز)، اور دکر پہانگ یا دکر ریبانا (دھکر یا مذہبی منتر کی ایک ترمیم شدہ اور سیکولرائزڈ شکل، جو کیلنٹن میں دکر بارات کے طور پر بھی پیش کی جاتی ہے) شامل ہیں۔ دکر ربانہ جسے مزید دکر محمود اور دکر بردہ میں تقسیم کیا گیا ہے، میں بہت سے گانے ہیں جو 5 سے 7 افراد کے گروپ نے گائے ہیں اور تاریخی طور پر شاہی دربار میں پیش کیے گئے تھے۔ پہانگ پرفارمنگ آرٹس میں کچھ مقامی رقص کی شکلیں بھی شامل ہیں جیسے لیمبنگ، [[لابی-لابی (رقص) |Labi-لابی]]، پیلینڈک اور انڈونگ۔ انڈونگ 36 گانوں کے ایک سیٹ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے جسے روایتی طور پر خواتین دھان کے کھیت میں کام کرتے ہوئے گاتی ہیں، خاص طور پر گھاس کاٹنے کے دوران۔ ہر گانے کو ایک مخصوص پینٹون کے ساتھ منسلک کیا گیا تھا۔ یہ ایک اجتماعی گانا ہے، یکجا، جہاں یہ شکل ایک سولو گلوکار اور پورے گروپ کے درمیان ایک متبادل ہے۔ اندونگ گانے میں کوئی موسیقی کے آلات شامل نہیں تھے۔ انڈونگ گانوں میں بہت سی لوریاں ہیں۔ دوسری طرف، کچھ گانے بھی ہیں جو رقص کی حرکات کے ساتھ گائے جاتے ہیں۔ جوہور سلطنت کے دور میں جاوا کی ثقافت سے اپنائی گئی گیملن کی ایک الگ شکل، جسے مالے گیملن یا گیملن پہانگ کے نام سے جانا جاتا ہے، ریاست میں موسیقی کے مرکزی مجموعے کا ورثہ بناتی ہے اور 19 ویں صدی سے پہانگ کے شاہی دربار کی سرپرستی میں ہے۔ روایتی پہانگ کھانوں میں دیگر مالے کھانوں کے ساتھ بہت سی مماثل خصوصیات ہیں، اور اس میں بہت ساری سمندری غذا شامل ہیں۔ اس کے دریاؤں اور جھیلوں سے تازہ پانی کی مچھلیاں جیسے پیٹن (سلور کیٹ فش) آتی ہیں۔ کچھ پکوان دوسرے مالے گروہوں کے ساتھ مشترک کیے جاتے ہیں، جیسے سنگ گینگ، ٹیمبوسا، ساتک اور لیمپینگ نیور جو عام طور پر کیلانٹن اور تیرنگانو میں بھی پائے جاتے ہیں۔ جبکہ کچھ دیگر علاقائی پکوان پہانگ انداز میں تیار کیے جاتے ہیں جیسے آئکن بکر پیٹائی اور لکسا پہانگ۔ واضح طور پر پہانگ انداز کے ساتھ تیار کیے جانے والے مشہور غیر ملکی پکوان بھی ہیں جیسے مرتبک مینگکاسر اور پڈنگ دیراجا ('رائل پڈنگ')، دونوں پہانگ کے شاہی دارالحکومت پیکن میں پائے جا سکتے ہیں۔ بہت سی دوسری ایشیائی ثقافتوں کی طرح، پہانگ کی پاک روایت میں اہم کھانا چاول ہے، جسے عام طور پر گلائی یا سنگ گینگ، اولم اور سامبل مصالحوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ مشہور سامبل سامبل ہٹم، سامبل ٹیمپویاک اور سامبل بیلاکن ہیں۔ پہانگ میں سب سے مشہور گلائی میں سے ایک جسے ریاست کی دستخطی ڈش کے طور پر قائم کیا گیا ہے، گلائی ٹیمپویاک پٹن ہے۔ یہ ایک روایتی ڈش ہے جس میں رسیلی، نرم پیٹن مچھلی ہوتی ہے جسے ٹیمپویاک (خمیر شدہ ڈوریان) سے بنی سالن میں پکایا جاتا ہے۔ دیگر قابل ذکر پہانگ گلائی گلائی پٹن آسام ریبس (گلائی ٹیمپویاک پٹن سے ملتی جلتی ڈش لیکن پانی والا سوپ یا گریوی، ذائقہ تھوڑا کھٹا اور مسالہ دار ہوتا ہے) اور گلائی آسام رونگ (ربڑ کے درخت کے پھل سے بنی کھٹی اور قدرے تلخ ذائقہ والی گلائی) ہیں۔ دیگر مشہور پہانگ پکوان نسی کیبولی، اوپور ڈیجنگ اور پیسری نیناس ہیں۔ قابل ذکر افراد پہانگ کے مشہور افراد۔ محمد شاہ، پرانی پہانگ سلطنت کے پہلے سلطان۔ اسکندر تھانی، آچے کے تیرہویں سلطان۔ احمد المؤدزم شاہ، پہانگ خانہ جنگی کے فاتح، جدید پہانگ سلطنت کے بانی۔ داتو بہمان، پہانگ رئیس اور 1891 اور 1895 کے درمیان برطانوی سلطنت کے خلاف پہانگ بغاوت کے رہنما۔ توک گجاہ، پہانگ رئیس اور 1891 اور 1895 کے درمیان برطانوی سلطنت کے خلاف پہانگ بغاوت کے رہنما۔ ماٹ کیلاؤ، پہانگ رئیس اور 1891 اور 1895 کے درمیان برطانوی سلطنت کے خلاف پہانگ بغاوت کے رہنما۔ کونٹیک کمریا احمد، سلنگور سلطنت کا اورنگ کایا مہا بیجایا گومبک، کلانگ جنگ کے دوران ایک پہانگ فوجی رہنما، پنگلیما گرانگ اشک کی پوتی۔ عشق حاجی محمد، ملائیشیا کے مصنف اور قوم پرست۔ ابراہیم ہج یاقوب، ملیائی قوم پرست اور کیساتوان میلییو موڈا کے بانی، برطانوی ملایا میں پہلا قومی سیاسی ادارہ۔ عبد الرزاق حسین، پہانگ رئیس (10 ویں اورنگ کایا اندرا شاہبندر) اور ملائیشیا کے دوسرے وزیر اعظم۔ کیریس ماس، ملائیشیا کے مصنف، ملائیشیا کے پہلے قومی انعام یافتہ۔ غزالی شفی، ملائیشیا کے سیاست دان ہمزہ ابو ساماہ، ایشین فٹ بال کنفیڈریشن کے سابق صدر (1978-1994) احمد شاہ، پہانگ کے 5 ویں جدید سلطان اور ملائیشیا کے 7 ویں یانگ دی پرتوان اگونگ۔ محمد خلیل یاقوب، ملائیشیا کے سیاست دان، میلاکا ساریمہ کے 6 ویں یانگ دی پرتوا نگری (گورنر)، ملائیشیا کی اداکارہ۔ زکری عبد الحمید، ملائیشیا کے سائنسدان۔ نجیب رزاق، پہانگ رئیس (گیارہویں اورنگ کایا اندرا شاہبندر) اور ملائیشیا کے چھٹے وزیر اعظم۔ سدرمن ارشد، ملائیشیا کے گلوکار اور نغمہ نگار یو وی ساری، ملائیشیا کے فلم ڈائریکٹر۔ عبداللہ، پہانگ کے چھٹے جدید سلطان، فیفا کونسل کے رکن اور ایشین ہاکی فیڈریشن کے صدر کے ساتھ ساتھ 16 ویں یانگ دی پرتوان اگونگ۔ سیتی نورہلیزا، ملائیشیا کی گلوکارہ، نغمہ نگار، ریکارڈ پروڈیوسر، ٹیلی ویژن پریزنٹر اور کاروباری خاتون۔ امیر الحمیزان ابراہیم، ملائیشیا کے ویٹ لفٹر۔ فازورا، ملائیشیا کی اداکارہ، گلوکارہ، ٹی وی میزبان اور وی جے۔ لیانا جیسمے، ملائیشیا کی اداکارہ اور گلوکارہ۔ ملائیشیا کے تیر انداز نورل سیافہ ہاشم نے 2012 کے سمر اولمپکس میں حصہ لیا۔ ۔