Madhavdev
مادھو دیو (1489-1596) (تلفظ: ʃr1:) ایکسرانا دھرم کا ایک اہم استاد ہے جو اپنے گرو، سریمنتا سنکر دیو کے ساتھ ساتھ اپنی فنکارانہ ذہانت کے لیے جانا جاتا ہے۔ ابتدائی طور پر ایک سکتا پرستار، اسے سنکر دیو نے ایکسرانا دھرم میں تبدیل کر دیا اور وہ اس کا سب سے نمایاں شاگرد بن گیا۔ وہ 1568 میں سنکر دیو کی موت کے بعد ان کے مذہبی اور فنکارانہ جانشین بن گئے۔ وہ خاص طور پر اپنی نظموں کی کتاب نام گھوسا کے ساتھ ساتھ بورگیٹس نامی گانوں کے ایک بڑے انتخاب کے لیے جانا جاتا ہے۔ سوانح عمری مشکلات میں ابتدائی زندگی مادھو دیو مئی 1489 میں آسام کے لکھیم پور ضلع کے بالی گرما میں گووندگیری بھویان اور منورما کے ہاں پیدا ہوئے۔ گووندگیری بھوئیان میں سے ایک ہری بھوئیان کی نسل سے تھا جو 14 ویں صدی میں گوڈا کے دھرمنارائن اور کامروپا-کامتا کے درلبھنارائن کے درمیان تبادلے کے حصے کے طور پر کینڈیوارا (سنکر دیو کے آباؤ اجداد) کے ساتھ تھا۔ گووندگیری بندوکا (موجودہ بنگلہ دیش کے ضلع رنگ پور میں) میں مجیندر بن گیا اور وہاں اپنا خاندان (بیوی اور ایک بیٹا) قائم کیا۔ اپنی بیوی کی موت پر، وہ باردووا ناگاؤں ضلع، موجودہ آسام ہجرت کر گئے، اور بارو بھویان قبیلے کی منورما سے شادی کر لی۔ لیکن بڑا بھویوں اور کچاریوں کے درمیان جنگ کی وجہ سے وہ بے گھر ہو گیا اور سوتیہ سلطنت کے ایک افسر ہرسنگا بورا نے اسے لیٹیکوپوکھوری میں پناہ دی جہاں مادھو دیو پیدا ہوئے تھے۔ ہری سنگھ بورا نے مادھو دیو کی ابتدائی تعلیم کا انتظام نارائن پور میں کیا۔ قحط نے خاندان کو دوبارہ منتقل ہونے پر مجبور کر دیا، اور اس خاندان کو ضلع لکھیم پور کے ڈھاکو خانہ کے قریب ایک جگہ ہبونگ میں گھگری مجی نامی کشتی باز نے پناہ دی۔ یہاں مدھب دیو کی بہن اروشی پیدا ہوئی۔ ہابونگ میں تقریبا 10 سال گزارنے کے بعد، اس خاندان نے دریائے برہم پترا سے راؤتا-ٹیمبوانی (موجودہ بوردووا) تک کشتی چلائی، جہاں اروشی کی شادی ایک بھویان گایاپانی سے ہوئی۔ اس کے فورا بعد، مدھب دیو اپنے والد کے ساتھ واپس بندوکا چلے گئے (اپنی ماں کو اپنی بہن اور بہنوئی کے ساتھ چھوڑ کر)، جہاں انہوں نے راجندر ادھیپک نامی استاد کے ماتحت اپنی تعلیم جاری رکھی۔ یہاں، مدھب دیو تنتر، ترکا شاستر، پران اور شکتی مت سے وابستہ دیگر ادب سے بخوبی واقف ہو گئے۔ اس کے فورا بعد، ان کے والد گووندگیری کا انتقال ہو گیا۔ اپنے سوتیلے بھائی (جس کا نام دامودرا یا روپ چندر ہے) کو چھوڑ کر مادھو دیو اس خبر کے ساتھ اپنے بہنوئی گایاپانی کے پاس واپس آیا اور پان اور سپاری کی تجارت میں خود کو شامل کرتا رہا۔ جب اس کا سوتیلا بھائی، جو بندوکا میں ماجندر تھا، بیمار ہو گیا تو مدھب دیو اپنی ذمہ داریاں نبھانے کے لیے وہاں واپس آیا۔ بندوکا میں اسے اپنی ماں کی خراب صحت کی خبر ملی اور وہ جلدی سے دھوواٹ واپس چلا گیا، جہاں کاچاریوں کے بڑے بھویوں کو اکھاڑ پھینکنے کے بعد گایاپانی اپنی بیوی اور ساس کے ساتھ چلا گیا تھا۔ سنکر دیو مادھو دیو سے ملاقات ان کی تعلیم اور عمل میں ایک سخت سکتا بن گئی تھی، اور بندوکا میں رہتے ہوئے اپنی ماں کی بیماری کی خبر ملنے پر، انہوں نے دیوی کو راضی کرنے کے لیے دو بکریوں کی قربانی دینے کا عزم کیا۔ اس دوران اس کے بہنوئی گایاپانی نے ایکسرانہ اختیار کر لیا تھا اور قربانی کے لیے بکریاں خریدنے سے انکار کر دیا تھا۔ ایک بحث شروع ہوئی اور گایاپانی، جس کا نام اب رام داس ہے، مدھب دیو کو تنازعات پر بات کرنے کے لیے سنکر دیو سے ملنے لے گیا۔ بحث ساڑھے چار گھنٹے تک جاری رہی، جب سنکر دیو نے بھگوت پران کا ایک سلوک بولا۔ مدھب دیو کو یقین ہو گیا اور اس نے سنکر دیو کو اپنے گرو کے طور پر قبول کر لیا۔ بتیس سال کی عمر میں، انہوں نے ایکاسرن دھرم کے مقصد کے لیے اپنی اسکالرشپ، ادبی اور موسیقی کی ذہانت میں شمولیت اختیار کی۔ سنکر دیو نے اسے اپنے پرانا بندوا (روح کا دوست) کے طور پر قبول کیا۔ مدھب دیو کی تبدیلی 1532 میں ہوئی۔ اس کے مذہب تبدیل کرنے کے بعد، مدھب دیو نے اپنی منگنی توڑ دی اور کبھی شادی نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ مادھو دیو سنکر دیو کا بنیادی شاگرد نکلا، وہ اس کے ساتھ ایک سائے کی طرح چل رہا تھا جو گرو کو اپنے کسی بھی شاگرد سے زیادہ گہرا معلوم تھا۔ سنکر دیو نے اپنی قریب ترین موت سے پہلے، فروری-مارچ 1568 میں ان کے ساتھ ایک گہری گفتگو میں، انہیں اگلا روحانی جانشین مقرر کیا۔ ساکر دیو کی سوانح حیات میں بیان کیا گیا ہے کہ جب سنکر دیو کے بیٹے رامانند نے ان کی موت کے بستر پر روحانی تعلیم کے لیے ان سے رابطہ کیا تو انہوں نے انہیں مادھو دیو کے پاس بھیج دیا جس پر ان کی ساری روحانی طاقت اور توانائی مرکوز تھی۔ پونٹف مادھو دیو نے مذہبی تبدیلیوں کی سرگرمیوں اور ثقافتی روایات کی ذمہ داری سنبھالی۔ ان کے پونٹیفیکل دور کے پہلے سال میں، دامودر دیو کی سربراہی میں ویشنو کا ایک طبقہ ان کی قیادت سے ناواقف ہو جاتا ہے۔ اختلاف پیدا کرتے ہوئے، جب وضاحت کے لیے بلایا گیا تو اس نے ایک ناخوشگوار جواب دیا۔ اس پر مادھو دیو نے دامودر دیو کے ساتھ تمام روابط منقطع کر دیے۔ مادھو دیو کو اپنے دور حکومت میں ساکار کی تعلیمات کو دور دور تک پھیلانے کا موقع ملا۔ سنت 1596 میں مدھوپور سترا، کوچ بہار میں گزرے۔ ادبی کام ایک مصنف اور سنت شاعر کے طور پر، اپنے گرو کے مذہب میں مادھو دیو کا تعاون بہت زیادہ ہے۔ وہ مقدس نام گھوسا (رب کے نام کی کتاب) کے مصنف ہیں، جو سنکر دیو کے کیرتن گھوسا کی طرح ایک عظیم کام ہے۔ اس کام کو ہزاری گھوسہ (ہزار جوڑوں کی کتاب) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس کتاب کے انگریزی ورژن کا ذیلی عنوان دی ڈیوائن ورسز ہے جس کا ترجمہ سوروج کمار دتہ نے 1997 میں واضح آیت میں کیا تھا۔ ان کا ایک اور اہم کام بھکتی رتناولی ہے۔ وہ نو جھومروں (یک ایکٹ ڈرامے) کے علاوہ کئی بورگیٹس (عظیم نمبر) (ان میں سے 191) کے مصنف بھی ہیں۔ ان کا پہلا ادبی کام جنم رہسیہ ہے، جو دنیا کی تخلیق اور تباہی پر مبنی ہے۔ ان کی دیگر شاندار خدمات میں نام مالیکا اور والمیکی کے رامائن کے آدی کنڈ کی آسامی پیش کش شامل ہیں۔ ان کے گرو بھٹیما، اپنے گرو سریمنتا شنکر دیو کی تعریف کی لمبی نظم بھی بہت مقبول ہے۔ انہوں نے کیرتن گھوش کے سنکر دیو کے لکھے ہوئے دو ابواب کھو جانے پر تیسرا باب بھی تحریر کیا جس کا عنوان دھیان ورننا ڈرامہ ہے: ارجن بھنجن، چوردھارا، پمپرا گچووا، بھومی لیٹووا، بھوجن بہار۔ ارجن بھنجن کے علاوہ، ان کے دوسرے ڈراموں کو Jumuras.Songs کہا جاتا ہے: بورجیت، بھوٹیما۔ ۔