A Short Account of the Destruction of the Indies
انڈیز کی تباہی کا ایک مختصر بیان ہسپانوی ڈومینیکن فریر بارٹولوم ڈی لاس کاساس نے 1542 میں (1552 میں شائع ہوا) نوآبادیاتی دور میں امریکہ کے مقامی لوگوں کے ساتھ ہونے والے بدسلوکی اور مظالم کے بارے میں لکھا تھا اور اسے اسپین کے اس وقت کے شہزادہ فلپ دوم کو بھیجا گیا تھا۔ پس منظر بارٹولوم ڈی لاس کاساس پیش لفظ میں وضاحت کرتے ہیں کہ انڈیز میں ہسپانوی کالونیوں میں ان کے پچاس سال کے تجربے نے انہیں یہ بیان لکھنے کے لیے اخلاقی جواز اور جوابدہی دونوں فراہم کیں۔ 1516 میں، لاس کاساس کو کارڈینل سیسنروس نے ہندوستانیوں کے محافظ کا خطاب اس وقت دیا جب اس نے نوآبادیاتی حکام کی سخت مشقت اور بدسلوکی کی وجہ سے ان کی آبادی میں کمی کے بارے میں ایک رپورٹ پیش کی۔ اس وقت کے دوران جب لاس کاساس نے ہندوستانیوں کے محافظ کے طور پر خدمات انجام دیں، آرڈر آف سینٹ جیروم کے کئی علما نے ان نظاموں میں اصلاحات کی کوشش کی جو مقامی آبادی کو مزدوروں کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ تاہم، لاس کاساس نے ہندوستانیوں کی فلاح و بہبود کے تحفظ کے لیے ان کی کوششوں کو ناکافی پایا، اور 1517 میں ہسپانوی بادشاہ سے اپیل کرنے کے لیے اسپین واپس آئے۔ 1517 سے 1540 تک، لاس کاساس نے لاطینی امریکہ میں اسپین اور ہسپانوی کالونیوں کے درمیان متعدد بار سفر کیا، ہسپانوی حکام اور ہسپانوی تسلط میں ہندوستانی رعایا کے حالات کو بہتر بنانے کی اپنی کوششوں کے درمیان ایک مشترکہ بنیاد تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کی۔ ان کے سفر کا ایک مقصد ہندوستانیوں کے ساتھ ہسپانوی نوآبادیاتی بدسلوکی کے خلاف احتجاج جاری رکھنا تھا۔ 1542 میں، جب لاس کاساس نے پہلی بار تاریخ لکھی جسے بعد میں انڈیز کی تباہی کا ایک مختصر بیان کہا گیا، اسپین کے چارلس پنجم کے حکم پر سماعت کے دوران ہندوستانیوں کی زبردستی تبدیلی مذہب اور نوآبادیاتی استحصال کے مسائل کو حل کرنے کے لیے، لاس کاساس نے کونسل آف انڈیز کے اراکین کے سامنے نوآبادیاتی حکام کی طرف سے ہندوستانیوں پر کیے گئے مظالم کے ثبوت کے طور پر بیان پیش کیا۔ مواد یہ اسپین کے شہزادہ فلپ دوم کے لیے لکھا گیا تھا۔ لاس کاساس اپنے پورے بیان میں شہزادہ کے رحم دل سے اپیل کرتا ہے۔ بیان لکھنے کے بیان کردہ مقاصد میں سے ایک اس کا اسپین کے الہی سزا کے تحت آنے کا خوف، اور مقامی لوگوں کی روحوں کے لیے اس کی تشویش ہے۔ یہ بیان نوآبادیاتی دور کے ہسپانوی مصنف کی ان غیر منصفانہ سلوک کی مثالوں کو پیش کرنے کی پہلی کوششوں میں سے ایک ہے جو مقامی لوگوں نے گریٹر اینٹیلس، خاص طور پر ہسپانیولا کے جزیرے پر ہسپانوی فتح کے ابتدائی مراحل میں برداشت کیا تھا۔ ڈی لاس کاساس نے محسوس کیا کہ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کہاں گیا تھا، ہسپانوی وہی جرائم کر رہے تھے۔ ہسپانیولا کے جزیرے پر، ہسپانوی لوگوں کو تنکے کی عمارت میں گھسیٹ رہے تھے اور اس میں آگ لگا رہے تھے، جس سے رہائشیوں کو زندہ جلا دیا گیا۔ اس کے علاوہ، "انہوں نے مردوں کو کانوں میں سونا کھودنے اور لانے کے لیے بھیجا، جو کہ ایک ناقابل برداشت محنت ہے ؛ لیکن جن خواتین کو انہوں نے کھاد اور زمین تک پہنچانے کے لیے استعمال کیا، جو کہ مضبوط ترین اور مضبوط ترین آئین کے مردوں کے لیے بھی سب سے زیادہ تکلیف دہ ہے، جس کی وجہ سے انہیں ہربیج اور اس طرح کی غیر متناسب غذائیت کے علاوہ کوئی دوسرا کھانا نہیں ملتا تھا، تاکہ نرسنگ خواتین کا دودھ نکال دیا گیا اور اس طرح خشک ہو گیا کہ نوجوان بچے حال ہی میں پیدا ہوئے، سب ہلاک ہو گئے۔" پورٹو ریکو اور جمیکا پر، اس نے ہسپانویوں کو دیکھا، "اسی مقصد اور ڈیزائن کے ساتھ انہوں نے جزیرہ ہسپانیولا میں اپنے آپ کو پیش کیا، پہلے کی طرح بے شمار ڈکیتیوں اور دیہاتوں کا ارتکاب کیا"، اور یہ کہ "یہ دو جزیرے کم از کم چھ لاکھ پر مشتمل ہیں، حالانکہ آج ان میں سے کسی میں بھی دو سو آدمی کم ہی پائے جاتے ہیں۔" ڈی لاس کاساس نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ہسپانوی جو کر رہے تھے اس نے بہت سے مقامی لوگوں کو خودکشی کرنے پر مجبور کیا۔ کیوبا کے بارے میں، "ایک ہسپانوی ظالم (جسے میں جانتا تھا) کی شدت سے دو سو سے زیادہ ہندوستانیوں نے اپنی مرضی سے خود کو پھانسی پر لٹکا لیا ؛ اور اس طرح کی موت سے بہت سے لوگ ہلاک ہو گئے" اور "چھ ہزار اور اس سے زیادہ بچوں کو قتل کر دیا گیا، کیونکہ انہوں نے اپنے والدین کو کھو دیا تھا جو کانوں میں محنت کر رہے تھے۔" میراث انڈیز کی تباہی کا ایک مختصر بیان 21 ویں صدی کے نوآبادیاتی لاطینی امریکی مورخین کے عالمی تاریخ سے خطاب کرنے کے انداز میں ایک اہم لمحے کی نشاندہی کرتا ہے۔ نوآبادیاتی لاطینی امریکہ کے بارے میں آج مورخین جو کچھ جانتے ہیں، اس کا موازنہ ڈی لاس کاساس کی طرف سے اے شارٹ اکاؤنٹ میں دی گئی وضاحتوں اور سفارشات سے کرکے، وہ امریکیوں کی نوآبادیات کے بارے میں یورپی تعصبات، تعصبات اور نقطہ نظر کے بارے میں مزید سمجھنے کے قابل ہیں۔ ڈی لاس کاساس کا اے شارٹ اکاؤنٹ، فتح کی ایک نظر ثانی شدہ تاریخ تھی، اس طرح کہ اس میں ایسے حقائق شامل ہیں جو اس کی دلیل میں اس کی مدد کریں گے۔ سیاسی سائنسدان ڈیاگو وان ویکانو نے ڈی لاس کاساس کے اے شارٹ اکاؤنٹ پر بحث کرتے ہوئے انکشاف کیا کہ 16 ویں صدی کے اسکالرز نے امریکہ کی ہسپانوی نوآبادیات کے دوران تبدیلیوں کے لیے لابی کرنے کے لیے بیان بازی کا استعمال کیا۔ اپنی ابتدائی تحریروں میں ڈی لاس کاساس نے مقامی لوگوں کے متبادل کے طور پر افریقی غلاموں کے استعمال کی سفارش کرتے ہوئے مقامی لوگوں کے دفاع کی وکالت کی، لیکن بعد میں اس تجویز کو مسترد کر دیا اور مقامی لوگوں اور افریقیوں دونوں کی غلامی کی مذمت کی۔ ڈی لاس کاساس نے مقامی لوگوں کے ساتھ بدسلوکی کی مذمت کرتے ہوئے امریکہ میں مجموعی طور پر ہسپانوی نوآبادیاتی تجربے کی حمایت کی۔ ڈی لاس کاساس نے امریکہ اور مغربی نصف کرہ کو دیکھنے کے لیے "نئی دنیا" کی اصطلاح استعمال کی اور اسپین، یورپ اور مشرقی نصف کرہ کو بیان کرنے کے لیے "قدیم دنیا" کی اصطلاح یا خیال کو استعمال نہیں کیا۔ اس لسانی تبدیلی نے جغرافیہ اور عالمی تاریخ کے قرون وسطی کے نقطہ نظر سے زیادہ جدید نقطہ نظر کی طرف بڑھ کر تاریخی متن اور فکر میں منتقلی کی نشاندہی کی۔ ڈی لاس کاساس نے امریکہ میں نئی آبادی سے خطاب کیا اور ہسپانوی بادشاہ سے خطاب کرتے ہوئے اسے سیاسی انداز میں متعارف کرایا۔ ڈی لاس کاساس نے ہسپانوی سلطنت کے تناظر میں امریکہ کے لوگوں کو متعارف کرایا اور پیش کیا۔ ڈی لاس کاساس کو امریکہ کے مقامی لوگوں کو نسل پرستانہ بنانے والے پہلے مصنفین اور مفکرین میں سے ایک کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ مقامی لوگوں کا دفاع کرنے کی اپنی کوشش میں، وہ دلیل دیتے ہیں کہ وہ اپنے جسم، جلد کے رنگ، زبان اور ثقافت کو بیان کر کے انسانی نسل کا حصہ ہیں۔ اے شارٹ اکاؤنٹ میں، ڈی لاس کاساس نے مقامی لوگوں کو نسلی بنا دیا اور نسل کے یورپی نظریات کے تناظر اور درجہ بندی میں ان کے لیے ایک نئی تفہیم پیدا کی۔ اس کا بیان نئے ہسپانوی نوآبادیاتی قوانین کی منظوری کا ذمہ دار تھا جسے 1542 کے نئے قوانین کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے یورپی نوآبادیاتی تاریخ میں پہلی بار مقامی غلامی کو ختم کیا اور ولاڈولیڈ بحث کا باعث بنا۔ اس متن کو ہسپانوی فاتحین کی وجہ سے ہونے والے مظالم کے بارے میں اسپین کے بادشاہ کو قائل کرنے کے ایک طریقے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ اس طرح، انہوں نے مقامی لوگوں کے مصائب کی وجہ کے طور پر بیماری کے اثرات پر توجہ نہیں دی یا ان کا ذکر نہیں کیا۔ اس کے بجائے، ڈی لاس کاساس نے ہسپانوی فاتحین کی وجہ سے ہونے والے مصائب پر توجہ مرکوز کی تاکہ بادشاہ فاتحین کے رویے سے خطاب کرے۔ یہ بیان 1620 میں جان ایورٹزون کلوپینبرچ نے ڈچ مورخ جوہانس گیسیس کی کتاب اوریجن اینڈ پروگریس آف دی ڈسٹربنسز ان دی نیدرلینڈز کے ساتھ دوبارہ شائع کیا تھا۔ یہ کتاب اکثر ہالینڈ اور یورپ اور امریکہ میں اسپین کی طاقت کے خلاف جدوجہد کرنے والے دوسرے ممالک میں اکیلے یا دیگر کاموں کے ساتھ مل کر دوبارہ شائع کی جاتی تھی۔ انگریزی، جرمن، ڈچ اور زیادہ تر زبانوں میں عنوان کو ہسپانوی فتح کے نقصان دہ نتائج پر مزید اصرار کرنے کے لیے ہیرا پھیری کی گئی۔ لاس کاساس کی طرف سے بیان کردہ تصاویر کو بعد میں تھیوڈور ڈی برای نے تانبے کی پلیٹ کی نقاشی میں دکھایا جس نے ہسپانوی بلیک لیجنڈ میں اہم کردار ادا کیا۔ بیان بازی کی حکمت عملی انڈیز کی تباہی کا ایک مختصر بیان کو اسکالرز نے اس کے بیان بازی کے اثر کے لیے سراہا ہے۔ ڈی لاس کاساس ہسپانوی فاتحین کے ساتھ غیر انسانی بدسلوکی کو مقامی لوگوں کی موروثی بھلائی کے ساتھ اپنی قائل کرنے کی حکمت عملی میں مبالغہ آمیز انداز میں جوڑتا ہے۔ ڈی لاس کاساس نے مقامی لوگوں کے حق میں اپنی بہترین دلیل پیش کرنے کے لیے اس کتاب پر نظر ثانی اور دوبارہ ترمیم کی۔ ۔