Lake Manasarovar
منساروور جھیل، جسے مقامی طور پر میپم یومتسو بھی کہا جاتا ہے، ایک اونچائی پر میٹھے پانی کی جھیل ہے جسے چین کے تبت خود مختار علاقے کے بورنگ کاؤنٹی، نگری پریفیکچر میں ماؤنٹ کیلاش کے قریب کیلاش گلیشیئرز سے پانی ملتا ہے۔ اس کے شمال میں ماؤنٹ کیلاش کے ساتھ جھیل چار مذاہب کے مقدس مقامات ہیں: ہندو مت، جین مت، بدھ مت اور بون۔ سنسکرت کا لفظ "مانسروور" (مانسروور) دو سنسکرت الفاظ کا مجموعہ ہے ؛ "مانس" (مانس) جس کا مطلب ہے "ذہن (اپنے وسیع تر معنوں میں جیسا کہ تمام ذہنی طاقتوں پر لاگو ہوتا ہے)، عقل، ذہانت، تفہیم، ادراک، احساس، ضمیر" جبکہ "سروور" (سروور) کا مطلب ہے "کمل کے لیے کافی گہری جھیل یا ایک بڑا تالاب"۔ جغرافیہ یہ نیپال کے شمال مغرب میں تقریبا 50 کلومیٹر، اتراکھنڈ کے مشرق میں تقریبا 100 کلومیٹر اور تبت کے جنوب مغربی علاقے میں واقع ہے۔ یہ جھیل سطح سمندر سے اوپر واقع ہے، جو زیادہ تر نمکین جھیل سے بھرے تبتی سطح مرتفع پر میٹھے پانی کی ایک بڑی جھیل کے لیے نسبتا زیادہ بلندی پر ہے۔ یہ سردیوں میں جم جاتا ہے۔ بروک مین کے مطابق، یہ ایشیا کی سب سے اونچی میٹھے پانی کی جھیلوں میں سے ایک ہے (جس میں سب سے زیادہ 4919 میٹر کی بلندی پر نیپال کی تلیچو جھیل ہے)۔ منساروور جھیل نسبتا گول شکل کی ہے جس کا دائرہ ہے۔ اس کی گہرائی زیادہ سے زیادہ تک پہنچ جاتی ہے اور اس کا سطحی رقبہ ہے۔ یہ قدرتی گنگا چھو چینل کے ذریعے قریبی جھیل رکشسٹل سے جڑا ہوا ہے۔ منساروور جھیل ستلج کے منبع کے قریب ہے، جو سندھ کی سب سے بڑی مشرقی معاون ندی ہے۔ قریب ہی دریائے برہم پترا، دریائے سندھ، اور گنگا کی ایک اہم معاون ندی کرنالی کے منبع ہیں۔ منساروور جھیل رکشسٹل جھیل میں بہہ جاتی ہے جو کہ نمکین پانی کی اندرونی جھیل ہے۔ جب رکشسٹل جھیل کی سطح منساروور جھیل سے میل کھاتی ہے، تو یہ (بہت تنگ) مشترکہ جھیلیں ستلج طاس میں بہہ جاتی ہیں۔ منساروور جھیل اور ماؤنٹ کیلاش نیپال کے ضلع ہملا میں وادی لیمی کے اوپر واقع لاپچا لا درہ سے نظر آتے ہیں۔ مئی 2020 میں، ہندوستان نے تبت میں کیلاس-مانسروور تک جیو اسٹریٹجک انڈیا-چین بارڈر روڈز پروجیکٹ کے تحت ہندوستان-چین سرحد کے ساتھ دھارچولا سے لیپولیکھ پاس تک ایک نئی 80 کلومیٹر لمبی موٹر کے قابل سڑک کا افتتاح کیا۔ آب و ہوا تک رسائی جھیل مانسروور ماؤنٹ کیلاش کے قریب واقع ہے، اور یہ کیلاش-مانسروور یاترا کا ایک لازمی حصہ ہے۔ تاریخ اور نصوص ویدک ادب یا قدیم سنسکرت اور پراکرت متون میں جھیل (یا اس کے مقام) کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ اگرچہ نوآبادیاتی دور اور جدید تحریروں میں ماناساروور کو ہندوستانی مذاہب، خاص طور پر ہندو مت کے سب سے مقدس مقامات میں سے ایک قرار دیا گیا ہے، لیکن یہ حیثیت پہلی صدی عیسوی میں لکھی گئی تحریروں سے پہلے ابتدائی ہندوستانی تحریروں میں نہیں ملتی ہے۔ اس کے بجائے، ابتدائی بدھ مت، ہندو اور جین متون میں ایک افسانوی پہاڑ میرو اور مانسا جھیل کا ذکر ہے۔ افسانوی مانس جھیل کو برہما کے ذہن کے ذریعے تخلیق کردہ جھیل کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو ان کے وہانا ہمسا کا ترجیحی ٹھکانہ ہے۔ اگرچہ قدیم سنسکرت متون میں اس جھیل یا قریبی پہاڑ کا کوئی واضح ذکر نہیں ہے، لیکن رگ وید کے گیت 2.15 میں تبت کے اس علاقے کا بالواسطہ ذکر ملتا ہے۔ وہاں یہ کہا گیا ہے کہ دریائے سندھ اندر کی طاقت کی وجہ سے شمال کی طرف بہتا رہتا ہے، یہ جغرافیائی حقیقت صرف تبت میں ہے۔ یہ ہماونت (یا ہمالیہ) کے تناظر میں ہے۔ سنسکرت اور ویدک مطالعات کے اسکالر، فرٹس اسٹال کے مطابق، اس سے یہ امکان پیدا ہوتا ہے کہ قدیم ویدک لوگوں میں سے کچھ نے دریائے سندھ کے راستے کا پتہ لگایا تھا اور پہاڑ کیلاش کے قریب وادی کو دیکھا تھا۔ تاہم، اس جھیل یا اس کے تیرتھ (زیارت گاہ) ہونے کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ عام طور پر، بڑے تاریخی زیارت گاہیں جہاں بدھ مت، ہندو اور جین اکثر آتے تھے، ان کے متعلقہ متون میں بحث اور امیر سرپرستوں یا بادشاہوں کے ذریعہ بنیادی ڈھانچے کی تعمیر کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ہندو مت میں، یہ پرانوں میں مہتمیا کے ابواب ہیں، اور بنیادی ڈھانچے میں مندر، دھرم شالا، آشرم اور زیارت کی سہولیات شامل ہیں۔ کم از کم 1930 کی دہائی تک کیلاش-مانسروور کے علاقے میں اس طرح کے ڈھانچے کا کوئی ثبوت نہیں تھا۔ قدیم ترین قابل تصدیق اطلاعات جو اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ اس جھیل کے مقام نے یاتریوں کو اپنی طرف متوجہ کیا وہ بدھ مت کے ہیں۔ لوسیانو پیٹیک کے مطابق، تبتی ریکارڈ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ بدھ مت کے پیروکار 12 ویں صدی کے آخر تک اس خطے کو اپنا مقدس جغرافیہ سمجھتے تھے جس کی شناخت اب کیلاسا اور مانسروور کے طور پر کی گئی ہے، بدھ راہبوں کے کیلاش کے گو زول غار میں مراقبہ کرنے اور پہاڑ کے گرد چکر لگانے کی بہت سی اطلاعات ہیں۔ الیکس میککے کے مطابق، نیپال، تبت اور ہندوستان کے مشرقی علاقے میں خفیہ بدھ مت اور شیو مت کی ممکنہ ترکیب نے توسیع کی ہوگی اور بدھ مت اور ہندوؤں دونوں کے لیے کیلاش اور جھیل مانسروور کو مشترکہ مقدس جغرافیہ میں لایا ہوگا۔ 13 ویں صدی کے متن مہانروان تنتر میں اس کا پہلا باب کیلاش اور مانسروور جھیل کو ایک زیارت گاہ کے طور پر وقف کیا گیا ہے۔ یہ برصغیر کے بڑے دریاؤں میں اس کی اہمیت کی دوبارہ دریافت کے ساتھ مل کر ہو سکتا ہے۔ 1901 اور 1905 کے درمیان، جنوبی تبت برطانوی سلطنت کے لیے حکمت عملی کے لحاظ سے اہم ہو گیا۔ نوآبادیاتی دور کے عہدیداروں نے اس جھیل اور کیلاش کی مذہبی زیارت کی حوصلہ افزائی اور مدد کرنے کا فیصلہ اس طرح کے تبصروں کے ساتھ کیا جیسے کہ "ایک عقیدت مند تجارت کا علمبردار ہوگا"۔ 1907 تک، ایک سال میں تقریبا 150 زائرین نے اس مقام کا دورہ کیا، یہ تعداد 19 ویں صدی کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ تھی۔ 1930 تک ہندوستانی یاتریوں کی تعداد بڑھ کر 730 ہو گئی۔ اس جھیل اور کیلاش کے لیے زیارت کی سڑک اور سہولیات ہندوستانیوں نے تبتی راہبوں اور حکام کے تعاون سے 1930 کے بعد اس راستے پر تعمیر کیں۔ ہندو مت میں مذہبی اہمیت ماناساروور جھیل اور ماؤنٹ کیلاش کو شیو کا مسکن مانا جاتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں مقدس دریا گنگا کو شیو نے قابو کیا اور ہمالیہ کے نیچے زرخیز وادیوں کی پرورش کے لیے بھیجا۔ اسے بعض اوقات میرو کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ ہملا (شمال مغربی نیپال) کے قریبی علاقے کے خاص ہندو شمنوں کے لیے، ماناساروور جھیل میں رسمی غسل ان کی شمنک طاقتوں کو حاصل کرنے کی سمت میں ایک اہم قدم ہے۔ بون مذہب میں بون مذہب کا تعلق مقدس مقام ژانگ ژونگ میری مقدس دیوتا سے بھی ہے۔ جب بون مذہب کے بانی ٹونپا شینرب نے پہلی بار تبت کا دورہ کیا اور جھیل میں نہایا۔ بدھ مت میں بدھ مت کے پیروکار جھیل کو مادر اصول کے طور پر، کیلاش کو باپ اصول کے طور پر جوڑتے ہیں۔ یہاں کا یامنتاکا مزار آٹھ محافظ دیوتاؤں میں سے ایک ہے، جسے ہمدردی اور حکمت کو متحد کرنے کے لیے جنسی گلے لگانے کے عمل میں دکھایا گیا ہے۔ پہاڑ کے ارد گرد ایک روایتی 32 میل کا سرکٹ، جسے کورا کہا جاتا ہے، خاص طور پر مقدس چہل قدمی سمجھا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق، ملکہ مایا نے بدھ کو جنم دینے سے پہلے مانسروور میں نہایا تھا۔ جھیل کے ساحلوں پر چند مٹھیاں ہیں، جن میں سے سب سے قابل ذکر قدیم چیؤ مٹھ ہے جو ایک کھڑی پہاڑی پر تعمیر کی گئی ہے، ایسا لگتا ہے جیسے اسے چٹان سے تراشا گیا ہو۔ جین مت میں، ماناساروور جھیل کا تعلق پہلے تیرتھنکر، رشبھ سے ہے۔ جین صحیفوں کے مطابق، پہلے تیرتھنکر، بھگوان رشبھ دیو نے اشٹپد پہاڑ پر نروان حاصل کیا تھا۔ بھگوان رشبھ دیو کے بیٹے چکرورتی بھارت نے ہمالیہ میں واقع اشٹپد پہاڑ پر جواہرات سے آراستہ ایک محل بنایا تھا۔ اشٹپد مہا تیرتھ سے متعلق بہت سی کہانیاں ہیں جیسے کمار اور ساگر کے بیٹے، تپس کھیر پرنا، راون اور منڈودری بھکتی، اور بہت سی دیگر۔ گیلری