Operation Passage to Freedom
آپریشن پیسیج ٹو فریڈم ایک اصطلاح تھی جسے ریاستہائے متحدہ کی بحریہ نے 1954 اور 1955 کے درمیان کمیونسٹ شمالی ویتنام (جمہوری جمہوریہ ویتنام) سے غیر کمیونسٹ جنوبی ویتنام (ریاست ویتنام، جو بعد میں جمہوریہ ویتنام بنی) میں 310,000 ویتنامی شہریوں، فوجیوں اور فرانسیسی فوج کے غیر ویتنامی ارکان کو منتقل کرنے کی پروپیگنڈا کی کوشش اور مدد کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ ہو سکتا ہے کہ فرانسیسی اور دیگر ممالک نے مزید 500,000 کی نقل و حمل کی ہو۔ ڈین بین فو کی جنگ میں فرانسیسی شکست کے تناظر میں، 1954 کے جنیوا معاہدوں نے فرانسیسی یونین کی افواج اور ویت منہ کے درمیان آٹھ سال کی جنگ کے بعد فرانسیسی انڈوچائنا کی قسمت کا فیصلہ کیا، جس نے کمیونسٹ حکمرانی کے تحت ویتنام کی آزادی کے لیے جنگ لڑی۔ ان معاہدوں کے نتیجے میں 17 ویں متوازی شمال میں ویتنام کی تقسیم ہوئی، جس کے شمال میں ہو چی منہ کے کمیونسٹ ویتنام منہ اور جنوب میں فرانسیسی حمایت یافتہ ریاست ویتنام کا قبضہ تھا۔ ان معاہدوں نے 300 دن کی رعایتی مدت کی اجازت دی، جو 18 مئی 1955 کو ختم ہوئی، جس میں لوگ سرحد کو سیل کرنے سے پہلے دونوں ویتنام کے درمیان آزادانہ طور پر گھوم سکتے تھے۔ تقسیم کا مقصد ایک قومی حکومت کے تحت ملک کو دوبارہ متحد کرنے کے لیے 1956 میں زیر التواء انتخابات کو عارضی بنانا تھا۔ 600, 000 سے 10 لاکھ کے درمیان لوگ جنوب کی طرف چلے گئے، جن میں 200,000 سے زیادہ فرانسیسی شہری اور فرانسیسی فوج میں فوجی شامل تھے جبکہ 14,000 سے 45,000 کے درمیان شہری اور تقریبا 100,000 ویت منہ جنگجو مخالف سمت میں چلے گئے۔ شمالی باشندوں کی عظیم ہجرت کو بنیادی طور پر فرانسیسی فضائیہ اور بحریہ نے سہولت فراہم کی تھی۔ امریکی بحری جہازوں نے شمالی باشندوں کو جنوبی دارالحکومت سیگن منتقل کرنے میں فرانسیسیوں کی مدد کی۔ اس کارروائی کے ساتھ ایک بڑی انسانی امداد کی کوشش بھی شامل تھی، جسے بنیادی طور پر امریکی حکومت نے سائگون کے باہر پیدا ہونے والے پناہ گزینوں کے ایک بڑے خیمے والے شہر کو جذب کرنے کی کوشش میں سرمایہ فراہم کیا تھا۔ امریکہ کے لیے، ہجرت تعلقات عامہ کی بغاوت تھی، جس نے ویتنامیوں کی کمیونزم کے مبینہ جبر سے جنوب میں "آزاد دنیا" کی طرف پرواز کی وسیع کوریج پیدا کی۔ اس دور کو جنوبی ویتنام کے رومن کیتھولک وزیر اعظم نگو دین دیم کی جانب سے سنٹرل انٹیلی جنس ایجنسی کی حمایت یافتہ پروپیگنڈا مہم نے نشان زد کیا۔ اس مہم کو عام طور پر کیتھولک کو کمیونزم کے تحت "آنے والے مذہبی ظلم و ستم" سے فرار ہونے کی ترغیب دینے کے لیے دیکھا جاتا تھا، اور شمال کے 1.14 ملین کیتھولک میں سے تقریبا 60 فیصد ہجرت کر گئے۔ ویت منہ نے پناہ گزینوں کو زبردستی وہاں سے جانے سے روکنے کی بھی کوشش کی، خاص طور پر دیہی علاقوں میں جہاں فرانسیسی یا امریکی فوجی دستے موجود نہیں تھے۔ ہجرت روایتی طور پر ڈیم کی کیتھولک طاقت کی بنیاد کو فروغ دینے کے لیے کی جاتی تھی ؛ جبکہ ویتنام کے کیتھولک کی اکثریت پہلے شمال میں رہتی تھی، اب زیادہ تر جنوب میں تھے۔ کمیونسٹ فتح کے خوف سے ڈیم نے انتخابات منسوخ کر دیے۔ نئے آنے والے کیتھولک کو ٹھوس کمیونسٹ مخالف حمایت کا گڑھ مانتے ہوئے، ڈیم نے مبینہ طور پر نئے حلقوں کو ایک خصوصی دلچسپی والے گروہ کے طور پر مانا۔ طویل عرصے میں، شمالی کیتھولک کبھی بھی جنوبی معاشرے میں مکمل طور پر ضم نہیں ہوئے اور ان کے تئیں ڈیم کی مبینہ حمایت اکثر تناؤ کا باعث بنتی تھی جس کا اختتام 1963 کے بدھ مت کے بحران میں ہوا، جو اس کے زوال اور قتل کے ساتھ ختم ہوا۔ در حقیقت، جنوب کی طرف منتقل ہونے والے کیتھولک اپنی زندگی کے سب سے زیادہ فعال ایجنٹ تھے، نہ کہ سی آئی اے یا نگو ڈنہ ڈیم کی کوششوں کی وجہ سے۔ تارکین وطن میں سے تقریبا 25 فیصد غیر کیتھولک تھے اور بہت سے کیتھولک جو جنوب میں منتقل ہوئے انہوں نے اپنے مذہب کی وجہ سے ایسا نہیں کیا۔ شمالی کیتھولک تارکین وطن نے دراصل جنوبی ویتنام میں چرچ کے لیے پیچیدہ چیلنجز لائے، اور نگو ڈنہ ڈیم نے بھی ایک جان بوجھ کر اور اسٹریٹجک پالیسی کے طور پر شمالی کیتھولک کو سائی گون اور اس کے آس پاس آباد نہیں کیا۔ چونکہ ویتنامی کیتھولک یک سنگی سے بہت دور تھے، اور اپنے سیاسی موقف میں کسی بھی طرح سے متحد نہیں تھے، اس لیے "کیتھولک پناہ گزینوں کو تمام کیتھولک کے ساتھ، تمام پناہ گزینوں کے ساتھ یا نگو ڈنہ دیم کے سخت حامیوں کے ساتھ" جوڑنا ایک افسانہ ہے۔ حقیقت میں، ڈیم کی حکومت کے تحت شخصی انقلاب نے کمیونزم کے الحاد کی مخالفت کرنے کے لیے مذہبی آزادی اور تنوع کو فروغ دیا۔ تاہم، اس ڈھانچے نے بالآخر بدھ مت کے کارکنوں کو اس ریاست کو خطرہ بنانے کے قابل بنایا جس نے ان کی مذہبی آزادی کی حمایت کی تھی۔ پس منظر دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر ویت منہ نے ستمبر 1945 میں جمہوری جمہوریہ ویت نام (ڈی آر وی) کے تحت آزادی کا اعلان کیا تھا۔ یہ امپیریل جاپان کے انخلا کے بعد ہوا، جس نے دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانسیسی انڈوچائنا پر قبضہ کر لیا تھا۔ فوجی جدوجہد نومبر 1946 میں دوبارہ شروع ہوئی جب فرانس نے شمالی بندرگاہی شہر ہیفونگ پر حملے کے ساتھ انڈوچائنا پر دوبارہ کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کی۔ ڈی آر وی کو سوویت یونین اور عوامی جمہوریہ چین (پی آر سی) نے تسلیم کیا، جبکہ مغربی طاقتوں نے فرانسیسی حمایت یافتہ ریاست ویتنام کو تسلیم کیا، جس کی قیادت برائے نام شہنشاہ باؤ ڈائی کر رہے تھے، لیکن فرانسیسی تربیت یافتہ ویتنامی نیشنل آرمی (وی این اے) کے ساتھ جو فرانسیسی یونین کی افواج کے ساتھ وفادار تھی۔ مئی 1954 میں، آٹھ سال کی لڑائی کے بعد، ڈین بین فو کی جنگ میں ایک پہاڑی شمالی قلعے میں فرانسیسیوں کو گھیر لیا گیا اور شکست دی گئی۔ ہو کے ڈی آر وی، فرانس، پی آر سی اور سوویت یونین کے درمیان دو ماہ کے مذاکرات کے بعد، جولائی 1954 کے جنیوا معاہدوں میں انڈوچائنا سے فرانس کے انخلا کو حتمی شکل دی گئی۔ معاہدے کی شرائط کے تحت، ویتنام کو عارضی طور پر 17 ویں متوازی شمال میں 1956 میں زیر التواء انتخابات میں ایک قومی حکومت کا انتخاب کرنے کے لیے تقسیم کیا گیا تھا جو ایک دوبارہ متحد ملک کا انتظام کرے گی۔ کمیونسٹ ویتنام منہ کو شمالی ویتنام کے کنٹرول میں چھوڑ دیا گیا، جبکہ ریاست ویتنام نے جنوب کو کنٹرول کیا۔ صورتحال مستحکم ہونے پر فرانسیسی یونین کی افواج آہستہ آہستہ ویتنام سے نکل جائیں گی۔ دونوں ویتنامی فریق جنیوا کے نتائج سے مطمئن نہیں تھے۔ ریاست ویتنام کے وزیر اعظم اینگو دین ڈیم نے فرانس کے معاہدے کی مذمت کی اور اپنے وفد کو دستخط نہ کرنے کا حکم دیا۔ انہوں نے کہا کہ "ہم سوویت چین کے قبضے کو تسلیم نہیں کر سکتے۔ ۔ ۔ ہمارے قومی علاقے کے نصف سے زیادہ "اور یہ کہ" ہم نہ تو لاکھوں ہم وطنوں کی وحشیانہ غلامی سے اتفاق کر سکتے ہیں "۔ شمالی ویتنام کے وزیر اعظم فام وان ڈونگ نے اس وقت تلخی کا اظہار کیا جب ان کے سوویت اور چینی حامیوں نے دھمکی دی کہ اگر وہ امن کی شرائط پر راضی نہیں ہوئے تو وہ حمایت ختم کر دیں گے۔ ڈونگ ویت منہ کے فوجی فائدے پر زور دینا چاہتے تھے تاکہ وہ مذاکرات کی میز پر مزید علاقے کا دعوی کر سکیں۔ معاہدوں کے تحت، ایک ایسا دور ہونا تھا جس میں دونوں زونوں کے درمیان آزاد شہری نقل و حرکت کی اجازت تھی، جبکہ فوجی دستوں کو اپنے اپنے اطراف منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا تھا۔ شمال میں تمام فرانسیسی مشرق بعید ایکسپیڈیشنری کور اور وی این اے افواج کو 17 ویں متوازی کے جنوب سے نکال لیا جانا تھا، جبکہ تمام ویت منہ جنگجوؤں کو شمال کی طرف منتقل ہونا پڑا۔ معاہدوں میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ شہریوں کو ویتنام کے اپنے ترجیحی نصف حصے میں منتقل ہونے کا موقع دیا جائے۔ معاہدوں کے آرٹیکل 14 (ڈی) میں کہا گیا ہے کہ: آرٹیکل 14 (ڈی) نے دونوں ویت نام کے درمیان 300 دن کی آزادانہ نقل و حرکت کی اجازت دی، جو 18 مئی 1955 کو ختم ہوئی۔ فریقین نے جنیوا میں مذاکرات کے دوران آبادی کی آبادکاری کے رسد کے بارے میں بہت کم سوچا تھا، اور فرض کیا تھا کہ معاملہ معمولی ہوگا۔ یہ دعوی کرنے کے باوجود کہ اس کے شمالی ہم وطنوں کو "غلام" بنا لیا گیا تھا، ڈیم کو 10,000 سے زیادہ مہاجرین کی توقع نہیں تھی۔ انڈوچائنا کے فرانسیسی کمشنر جنرل، جنرل پال ایلی نے توقع ظاہر کی کہ تقریبا 30,000 زمیندار اور کاروباری ایگزیکٹوز جنوب کی طرف جائیں گے اور اعلان کیا کہ وہ کسی بھی ویتنامی کو جو فرانسیسی یونین کے زیر کنٹرول علاقے، جیسے جنوبی ویتنام میں منتقل کرنا چاہتے ہیں، منتقل کرنے کی ذمہ داری قبول کریں گے۔ فرانسیسی وزیر اعظم پیئر مینڈس فرانس اور ان کی حکومت نے تقریبا 50,000 بے گھر افراد کو امداد فراہم کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ مینڈس فرانس کو یقین تھا کہ ایف ایف ای ای سی خود ہی اس کام کو سنبھال سکے گا۔ امریکیوں نے اس دور کو کمیونسٹ شمال کو کمزور کرنے کے موقع کے طور پر دیکھا۔ انخلا ڈائم اور ایلی کی طرف سے کی گئی پیش گوئیاں انتہائی غلط تھیں۔ شمالی ویتنام میں شدید لڑائی ہوئی تھی، جہاں ویتنام سب سے مضبوط تھا، اور بہت سے لوگ اپنے گھر چھوڑنے پر مجبور ہو گئے تھے۔ اگرچہ فرانسیسی خیراتی ادارے شمال میں کام کر رہے تھے، لیکن پناہ گزین کیمپ غیر منظم تھے اور پناہ گاہ سے کچھ زیادہ فراہم کرنے میں کامیاب تھے۔ نتیجے کے طور پر، شمالی باشندوں کی ایک بڑی تعداد تھی جو چھوڑ کر جنوب میں ایک نئی زندگی شروع کرنا چاہتے تھے۔ فرانسیسیوں نے اپنے انخلا کا آغاز اپنے پہلے سے تصور کردہ اس خیال کے ساتھ کیا کہ بہت کم لوگ جنوب کی طرف جانا چاہیں گے۔ جیسے جیسے ہجرت کے پروگرام کا علم کمیونسٹ کے زیر کنٹرول شمال میں پھیلتا گیا، ہزاروں بنیادی طور پر شمالی کیتھولک پناہ کے متلاشی دارالحکومت ہنوئی اور ہائپونگ کی بندرگاہ پر اترے، یہ دونوں اب بھی فرانسیسی قبضے میں تھے۔ اس سے انتشار اور الجھن پیدا ہوئی کیونکہ تارکین وطن محدود پناہ گاہ، خوراک، ادویات اور جنوب کی طرف جانے والے جہازوں اور طیاروں پر جگہوں پر لڑتے تھے۔ اگست کے اوائل تک، ہنوئی اور ہیفونگ میں 2,00,000 سے زیادہ انخلا کرنے والے انتظار کر رہے تھے۔ ابتدائی طور پر ایڈہاک کیمپوں میں صفائی ستھرائی اور پانی کے معیار پر ناکافی کنٹرول تھا، جس کی وجہ سے بیماری کے پھیلنے کا امکان تھا۔ کچھ امریکی نمائندوں نے کہا کہ وہ بدترین حالات تھے جو انہوں نے دیکھے تھے۔ انخلا کے زوروں پر ہونے کے بعد حالات خراب اور افراتفری کا شکار رہے، اور ایک ماہ تک نمایاں طور پر بہتر نہیں ہوئے۔ جہاں تک رجسٹریشن یا طبی ریکارڈ اور انتظار کر رہے انخلاءیوں کے حفاظتی ٹیکوں کی بات ہے تو کوئی تنظیمی بنیادی ڈھانچہ موجود نہیں تھا۔ اس طرح کمیونسٹوں نے اپنے پروپیگنڈا کارکنوں کو کیمپوں کے ذریعے بھیجا اور کہا کہ تنظیم کی کمی نے ثابت کیا کہ ممکنہ پناہ گزینوں کی زندگی جنوب میں اور بھی بدتر ہوگی، جہاں وہ مکمل طور پر جنوبی ویتنام کے قبضے میں ہوں گے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانسیسی بحریہ اور فضائیہ ختم ہو چکی تھی۔ وہ غیر متوقع طور پر بڑی تعداد میں مہاجرین سے نمٹنے میں ناکام رہے۔ اس کی وجہ شہری انخلاء کرنے والوں کو بیرونی اضلاع سے ہنوئی اور ہیفونگ جانے والی ٹرینوں میں سفر کرنے کی اجازت نہ دینا تھا، کیونکہ ان کی ترجیح اپنے فوجی اہلکاروں اور سازوسامان کو نکالنا تھا۔ فرانس نے واشنگٹن سے مدد مانگی، اس لیے امریکی محکمہ دفاع نے امریکی بحریہ کو ایک انخلا ٹاسک فورس کو متحرک کرنے کا حکم دیا۔ امریکی حکومت نے انخلاء کو کمیونسٹوں کو کمزور کرنے کے ایک موقع کے طور پر دیکھا اور اس طرح مہاجرین کی کمیونسٹ مخالف مقصد کے لیے وفاداری حاصل کی۔ یونائیٹڈ سٹیٹس آپریشن مشن نے تجویز پیش کی کہ مہاجرین کو جنوب کی طرف نکالنے میں مدد کرنے اور اس طرح کمیونسٹ آبادی کی بنیاد کو ختم کرنے کے علاوہ، امریکیوں کو صحت کی دیکھ بھال، پناہ گاہ، خوراک اور لباس فراہم کرنا چاہیے تاکہ کمیونسٹ مخالفوں کو اپنے ہم وطنوں کی وفاداری حاصل کرنے میں مدد ملے۔ انخلاء میں حصہ لینے کا ایک اور فائدہ یہ تھا کہ امریکی اہلکار شمالی ویتنام میں زمین پر موجود ہوں گے، جس سے وہ کمیونسٹ سرگرمیوں کے بارے میں انٹیلی جنس جمع کر سکیں گے۔ اس کے مطابق ٹاسک فورس 90 (سی ٹی ایف-90) کا افتتاح ریئر ایڈمرل لورینزو سبین کی کمان میں کیا گیا۔ امریکی فوجیوں نے ہزاروں ویتنامی باشندوں کو رکھنے کے لیے کارگو جہازوں اور ٹینک کیریئرز کی تزئین و آرائش اور تبدیلی کی جنہیں ان میں سے نکالا جائے گا۔ مرمت اکثر فلپائن میں سبک بے میں ان کے اڈوں سے ہائی فونگ جاتے ہوئے کی جاتی تھی۔ سبین کا انسانی معاملات میں کوئی پیشگی ملوث نہیں تھا، اور اس نے اور اس کے عملے نے جاپان سے ویتنام کے اپنے سمندری سفر کے دوران ایک ہفتے کے عرصے میں آپریشن آرڈر 2-54-آپریشن کے لیے 114 صفحات پر مشتمل پالیسی فریم ورک-تیار کیا۔ بڑے پیمانے پر انخلاء میں حصہ لینے والا پہلا امریکی جہاز تھا، جو 17 اگست کو ہیفونگ سے روانہ ہوا۔ اس نے 1,600 کلومیٹر کے تین روزہ سفر کے لیے 1,924 پناہ گزینوں کو جنوبی دارالحکومت پہنچایا۔ اس وقت تک، انتظار کے علاقوں میں پہلے ہی 132,000 لوگ رجسٹرڈ تھے، حالانکہ بہت کم لوگوں کے پاس کوئی شناخت تھی۔ اس کے نتیجے میں، جنوب میں پہنچنے کے بعد ان کی ضروریات کی نشاندہی کرنے کے لیے مزید کام کرنا پڑے گا۔ اگلے دن 2,100 مسافروں کے ساتھ۔ دونوں اصل میں حملہ آور نقل و حمل کے جہازوں کے طور پر بنائے گئے تھے۔ اگست میں، امریکی پالیسی کو آزاد کیا گیا تاکہ ویتنامی اور فرانسیسی فوجی اہلکاروں کو بھی سی ٹی ایف-90 اور چیف ملٹری اسسٹنس ایڈوائزری گروپ (سی ایچ ایم اے اے جی) کی صوابدید پر نکالا جا سکے۔ جنوب کی طرف سمندری نقل و حمل کے بڑھتے ہوئے حجم سے نمٹنے کے لیے، سی ایچ ایم اے اے جی نے دریائے سیگن کے داخلی دروازے پر واقع ساحلی بندرگاہ وانگ تاؤ میں پناہ گزینوں کے لیے ایک ڈیبارکیشن سائٹ قائم کی۔ اس سائٹ نے سائگون پناہ گزین کیمپوں میں بھیڑ کو دور کیا اور دریا کے کنارے ٹریفک کی رکاوٹوں کو کم کیا۔ ایک دھچکا اس وقت لگا جب ایک سمندری طوفان نے ہائی فونگ کے علاقے کو متاثر کیا، جس نے پناہ گزینوں کے قیام کا تقریبا نصف علاقہ تباہ کر دیا۔ مسائل کے باوجود، 3 ستمبر تک، امریکی بحریہ نے صرف دو ہفتوں کی کارروائیوں کے بعد 47,000 شمالی باشندوں کو نکال لیا تھا۔ انخلاء کی اعلی شرح کی وجہ سے جنوبی ویتنامی حکومت نے حکم دیا کہ 25 ستمبر تک روزانہ زیادہ سے زیادہ 2,500 مسافروں کی صرف ایک کھیپ سیگن یا وانگ تاؤ پہنچنی تھی۔ جنوب میں آبادی کا دباؤ کم ہوا کیونکہ ویت منہ کی پروپیگنڈا مہمات اور زبردستی حراست کے ساتھ ساتھ چاول کی کٹائی کے موسم کی وجہ سے آنے والی تعداد میں کمی واقع ہوئی، جس کی وجہ سے کچھ لوگوں کو اپنی روانگی میں تاخیر کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ کچھ لوگ قمری نئے سال میں منتقل ہونے سے پہلے اپنے تمام کاروباری سودے مکمل کرنے کا انتظار کر رہے تھے۔ 10 اکتوبر کو، ویتنام منہ کو ہنوئی کا مکمل کنٹرول دے دیا گیا، جس سے انخلا کے ایک مقام کو ان لوگوں کے لیے بند کر دیا گیا جو باہر جانا چاہتے تھے۔ کچھ لوگوں نے یہ بھی فیصلہ کیا کہ وہ پیچھے رہیں گے اور دیکھیں گے کہ ویتنام منہ اپنی آبائی زمینوں کو چھوڑنے کے بارے میں فیصلہ کرنے سے پہلے ہنوئی کے باشندوں کے ساتھ کیسا سلوک کرے گا۔ 20 اکتوبر کو، فرانسیسی حکام جو اب بھی بندرگاہوں کے کنٹرول میں تھے، نے انخلاء میں مصروف امریکی جہازوں پر ڈاکنگ فیس معاف کرنے کا فیصلہ کیا۔ زیادہ مانگ کی وجہ سے بحری جہازوں کو تیزی سے سفر کرنا پڑا۔ ایک جہاز نے صرف چھ دن کے ریکارڈ میں ایک راؤنڈ ٹرپ مکمل کیا۔ ایک سفر میں سب سے زیادہ مسافروں کا ریکارڈ یو ایس ایس جنرل بلیک نے قائم کیا، جس نے 29 اکتوبر کو 5,224 ویتنامی مسافروں کے ساتھ سفر کیا۔ نومبر میں، ایک اور سمندری طوفان کی وجہ سے انخلاء میں مزید رکاوٹ پیدا ہوئی، جب کہ ایک امریکی جہاز کا پورا عملہ کھجلی کے پھیلنے سے ٹکرا گیا۔ دسمبر میں، ویت منہ کی رکاوٹ کی وجہ سے، جس نے دیہی اور علاقائی علاقوں کے لوگوں کو ہنوئی اور ہیفونگ ہجرت کرنے سے روک دیا، فرانسیسی بحریہ نے مہاجرین کو نکالنے کے لیے وین کے علاقائی قصبے کے قریب ساحل سے بالکل دور گھومنے کے لیے جہاز بھیجے۔ ہجرت کے ذمہ دار جنوبی ویتنام کی سرکاری ایجنسی کومیگل کے مطابق، فرانسیسی طیاروں نے 4,280 دورے کیے، جن میں کل 2,63,635 مہاجرین تھے۔ 505 سمندری دوروں پر کل 555,037 مسافر ریکارڈ کیے گئے۔ فرانسیسی بحریہ نے 388 سفر کے ساتھ بحریہ سے انخلا کرنے والوں کی اکثریت کا حساب لگایا، جبکہ امریکی بحریہ نے 109 سفر کیے۔ برطانوی، تائیوان اور پولینڈ کے جہازوں نے بالترتیب دو، دو اور چار سفر کیے۔ سرکاری اعداد و شمار کے مطابق کل 768,672 افراد فوجی نگرانی میں ہجرت کر چکے ہیں۔ اس تعداد میں سے تقریبا 190,000 فرانسیسی اور سیگن فوجی تھے اور واپس آئے ہوئے قیدی تھے۔ تقریبا 43,000 فوجی انحصار کرنے والے تھے، 000 ننگ قبائلی جو فوجی معاون تھے، 25,000 سے 40,000 فرانسیسی شہری، اور تقریبا 45,000 چینی باشندے تھے۔ اس میں کئی ہزار لوگ بھی شامل تھے جنہوں نے شمال میں فرانسیسی اور ویتنامی انتظامیہ کے لیے کام کیا تھا۔ سرکاری اعداد و شمار میں درج کیا گیا ہے کہ 109,000 سے زیادہ لوگوں نے اپنے ذرائع سے جنوب کا سفر کیا، جن میں سے کچھ 300 دن کی مدت سے باہر پہنچے۔ یہ لوگ عام طور پر اس دریا کو عبور کرتے تھے جس نے عارضی رافٹوں پر علاقوں کو تقسیم کیا، دیسی ساختہ آبی جہاز پر جنوبی بندرگاہ میں سفر کیا، یا لاؤس سے گزر کر پیدل سفر کیا۔ 1957 تک، جنوبی ویتنامی حکومت نے کل 928,152 پناہ گزینوں کا دعوی کیا، جن میں سے 98.3% نسلی ویتنامی تھے۔ 1957 کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ 85 فیصد اپنی روزی روٹی کے لیے کاشتکاری یا ماہی گیری میں مصروف تھے اور 85 فیصد کیتھولک تھے، جبکہ باقی بدھ مت یا پروٹسٹنٹ تھے۔ تاہم، اکتوبر 1955 کی ایک سرکاری رپورٹ میں دعوی کیا گیا کہ 76.3% کیتھولک تھے، 23.5% بدھ مت کے پیروکار تھے اور 0.2 ٪ پروٹسٹنٹ تھے۔ تاہم، 1959 میں، کومیگل کے سربراہ، بوئی وان لوونگ نے اعتراف کیا کہ پناہ گزینوں کی اصل تعداد 600,000 تک کم ہو سکتی ہے۔ سرکاری اعداد و شمار میں تقریبا 120,000 کمیونسٹ مخالف فوجی اہلکاروں کو خارج کر دیا گیا اور دعوی کیا گیا کہ صرف 4,358 لوگ شمال کی طرف چلے گئے، حالانکہ کوئی بھی مورخ اس تعداد کو قابل اعتبار نہیں سمجھتا۔ شمال کی طرف نقل مکانی ربڑ کے باغات سے سفر کرنے والے کارکنوں سے منسوب کی گئی تھی جو خاندانی وجوہات کی بنا پر شمال میں واپس آئے تھے۔ فرانسیسی مورخ برنارڈ بی کا ایک آزاد مطالعہ۔ فال نے طے کیا کہ امریکی بحریہ نے تقریبا 310,000 پناہ گزینوں کو منتقل کیا۔ فرانسیسیوں کو بالترتیب تقریبا 214,000 ہوائی جہاز کے ذریعے منتقل کیے گئے پناہ گزینوں، 270,000 سمندری پناہ گزینوں اور 120,000 اور 80,000 ویتنامی اور فرانسیسی فوجی انخلاء کا سہرا دیا گیا۔ امریکی بحریہ کے سفر کے دوران، جہاز میں سوار 54 افراد ہلاک ہوئے، اور 111 بچے پیدا ہوئے۔ فال کا خیال تھا کہ ان 109,000 پناہ گزینوں میں سے جو اپنے ذرائع سے جنوب کی طرف گئے تھے، ایک بڑی تعداد نے جنوب کی طرف جانے والے فرانسیسی نقل و حمل کے جہازوں پر ہچائک کیا جن کا ہجرت کی کارروائی سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ فال نے محسوس کیا کہ امیگریشن فراڈ کی وجہ سے اعداد و شمار کا حد سے زیادہ اندازہ لگایا گیا تھا۔ کچھ پناہ گزین جنوب کا سفر کرتے اور خود کو رجسٹر کرتے، اس سے پہلے کہ وہ انسانوں کی دوسری کھیپ کے لیے شمال کی طرف لوٹنے والے جہازوں پر خود کو سمگل کریں۔ اس کے بعد وہ جنوب کی طرف لوٹتے اور ایک اور امدادی پیکیج کا دعوی کرنے کے لیے دوبارہ اندراج کرتے۔ اسی طرح، پورے دیہات کے جنوب کی طرف منتقل ہونے کی مثالوں کے ساتھ، حکام اکثر دیہاتیوں کی تعداد کو واضح طور پر شمار نہیں کرتے تھے، بلکہ صرف گاؤں کے رہنماؤں کی بات پر عمل کرتے تھے۔ سردار اکثر مزید امدادی راشن کا دعوی کرنے کے لیے آبادی کے اعداد کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے تھے۔ بڑے پیمانے پر خروج نے شمال میں بڑی حد تک خلل نہیں ڈالا کیونکہ آدھے گاؤں کو منتقل کرنے اور باقی برادری کو افراتفری میں ڈالنے کے بجائے اکثر پورے گاؤں ہجرت کر جاتے تھے۔ فال نے اندازہ لگایا کہ تقریبا 120,000 ویت منہ کے فوجی اور ان کے انحصار کرنے والے شمال کی طرف چلے گئے۔ ان میں سے زیادہ تر انخلاء کو ویت منہ کی فوجی حکمت عملی سے منسوب کیا گیا تھا، جن میں سے کچھ کو مستقبل کی گوریلا سرگرمیوں کے لیے تیار رہنے کا حکم دیا گیا تھا۔ شمال کی طرف نقل و حرکت کو ویتنام کے جنوبی سرے پر واقع کوئی نن اور کا ماؤ کے اسمبلی علاقوں سے روانہ ہونے والے جہازوں نے سہولت فراہم کی۔ شمالی ویتنام کے لیے سفر خالی فرانسیسی جہازوں کے ذریعے فراہم کیے گئے تھے جو شمال کی طرف واپس جا رہے تھے تاکہ مزید جنوب کی طرف جانے والے کمیونسٹ مخالفوں کے ساتھ ساتھ پولینڈ جیسے کمیونسٹ ممالک کے جہاز بھی لائے جا سکیں۔ ویت نام منہ نے ویتنام کے مونٹاگنارڈ مقامی لوگوں کو بھی فعال طور پر کاشت کیا، جن کی وسطی پہاڑی علاقوں میں زمین پر آنے والے شمالی آباد کاروں نے تجاوز کیا تھا۔ کمیونسٹوں نے قبائلی زبانوں میں نشریات کے ذریعے پروپیگنڈا پھیلایا اور پہاڑی علاقوں میں دراندازی کی۔ مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی گروپ کے ایک مطالعے کے مطابق، تقریبا 6,000 قبائلی کمیونسٹوں کے ساتھ شمال کی طرف گئے، ان کے ساتھ کچھ ویت نام منہ بھی تھے جنہوں نے مقامی ثقافت کو اپنایا تھا۔ کیتھولک پناہ گزینوں کی سب سے بڑی تعداد ویتنام میں کیتھولک کی سب سے زیادہ فیصد کے ساتھ دو شمالی خطوں سے آئی تھی۔ یہ فاٹ دیم اور بوئی چو تھے، جو بالترتیب جدید دور کے ننہ بین اور نام ڈنہ صوبوں میں واقع ہیں۔ ڈیوسیس کے بشپ کمیونسٹوں کے سخت مخالف رہے تھے، اور دونوں نے کیتھولک نیم فوجی گروہوں کو منظم کیا تھا جو ویت منہ کے خلاف لڑتے تھے، جنہوں نے طویل عرصے سے کیتھولک کو نوآبادیاتی تعاون کے ساتھ شناخت کیا تھا۔ جب شمال میں کمیونسٹوں نے برتری حاصل کر لی تھی، تو بہت سے کیتھولک پہلے ہی جنوب کی طرف جانے کی تیاریاں شروع کر چکے تھے، جہاں کمیونسٹ کم بااثر تھے، اور تقسیم کی خبر آتے ہی بڑی تحریکیں شروع ہو گئیں۔ ڈین بین فو میں فرانسیسی یونین کی افواج کی شکست کے بعد، فرانسیسی افسران نے ہنوئی اور ہیفونگ کے درمیان کے علاقے کو مضبوط کرنے کے لیے اپنی فوجوں کو بوئی چو اور پھات ڈیم سے نکال لیا تھا، جس سے کمیونسٹوں کے لیے کیتھولک گڑھوں سے آگے بڑھنا بہت آسان ہو گیا تھا۔ فرانسیسی انخلا کا اعلان نہیں کیا گیا تھا اور اسے خفیہ ہونا تھا، لیکن مقامی چرچ کی قیادت کو جلد ہی پتہ چلا اور مقامی کیتھولک برادری نے جنیوا میں مذاکرات کے اختتام سے پہلے ہی بندرگاہوں کی طرف منتقل ہونا شروع کر دیا تھا۔ جب تک معاہدوں پر دستخط ہوئے، 45,000 کیتھولک پناہ گزین پہلے ہی ہنوئی، ہیفونگ یا ہاؤئی ڈونگ میں انتظار کر رہے تھے۔ کیتھولک چرچ کے ریکارڈ کے مطابق، بوئی چو اور پھات دیم میں 70 فیصد سے زیادہ کیتھولک چلے گئے، اس کے مقابلے میں زیادہ تر دوسرے علاقوں میں تقریبا 50 فیصد تھے۔ کیتھولک ریکارڈوں کا دعوی ہے کہ ہنوئی کیتھولک کا صرف ایک تہائی حصہ چلا گیا، اور یہ کہ تمام پادریوں میں سے تقریبا 80 ٪ چلے گئے۔ تمام علاقوں میں، پجاریوں کا تناسب عام لوگوں کے مقابلے زیادہ رہ گیا، جس کی وجہ کمیونسٹوں کی طرف سے زیادہ ممتاز اپوزیشن شخصیات، جیسے علما کو بھاری سزائیں دینا قرار دیا گیا ہے۔ ساحلی علاقوں اور روانگی کی بندرگاہوں سے مزید ہٹائے گئے علاقوں میں روانگی کی شرح بھی کم تھی۔ ہونگ ہوا میں، صرف 11.8% کیتھولک کو ان کے ڈائیوسس نے نقل مکانی کے طور پر درج کیا تھا۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ ہنوئی کے باشندوں کی روانگی کا انتخاب کرنے کی کم شرح اس وجہ سے ہو سکتی ہے کہ یہ شہر لڑائی کی دہائی سے نسبتا اچھوتا تھا، اور یہ کہ دیہی کیتھولک کے درمیان روانگی کی مختلف اور اعلی شرح مقامی پادریوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے تھی۔ شمالی ویتنام میں پادریوں کو زیادہ مذہبی اور شہری فیصلہ سازی میں ملوث ہونے کے لیے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے اپنے شاگردوں کو ہجرت پر آمادہ کرنے کے لیے مختلف طریقے استعمال کیے۔ کچھ نے اپنے اس عقیدے کی وضاحت کی کہ ہجرت نہ کرنے والے لوگوں کے لیے حالات مشکل ہوں گے، کچھ نے محض کٹر وجوہات بتائیں جیسے کہ "خدا اب یہاں نہیں ہے"، جبکہ دوسروں نے کوئی وجہ نہیں بتائی اور "ہم کل جا رہے ہیں" جیسے اعلانات اس امید پر کیے کہ ان کے پیروکار بغیر کسی سوال کے اطاعت کریں گے۔ تارکین وطن کے بارے میں سروے سے پتہ چلتا ہے کہ وہ مقامی پادری کی سفارش پر عمل کرنے میں کافی حد تک مطمئن تھے۔ کچھ علاقوں میں، ڈائیوسس کے انچارج بشپ نے کیتھولک کو رہنے کو کہا، لیکن عام لوگوں کے مقامی پادری کے موقف کے مطابق چھوڑنے یا رہنے کا زیادہ امکان تھا جس کے ساتھ ان کا باقاعدہ رابطہ تھا۔ بہت سے معاملات میں، جیسے ہنوئی میں، پادریوں کی اکثریت نے اپنے بشپ کو نظر انداز کیا اور ویسے بھی چلے گئے۔ بہت سے معاملات میں، خاندانوں نے کچھ افراد کو اس امید پر پیچھے چھوڑ دیا کہ وہ خاندان کے لیے زمین برقرار رکھیں گے، جبکہ ایسی اطلاعات تھیں کہ کمیونسٹوں سے تعلق رکھنے والے کیتھولک کی ایک اقلیت نے اپنی مرضی سے رہنے کا فیصلہ کیا۔ امریکہ نے سیگن اور جنوب میں دوسری جگہوں پر استقبالیہ مراکز پر ہنگامی خوراک، طبی دیکھ بھال، کپڑے اور پناہ فراہم کی۔ یونائیٹڈ سٹیٹس آپریشنز مشن (یو ایس او ایم) کے ذریعے عطیہ دینے والے امریکی ذرائع 97 فیصد امداد کے ذمہ دار تھے۔ یو ایس او ایم نے بیماری کے پھیلاؤ کو روکنے کی کوشش میں صفائی ستھرائی میں مدد کے لیے صحت عامہ کے پیشہ ور افراد کو بھیجا۔ ڈاکٹروں اور نرسوں کو مقامی کارکنوں کو صحت کی دیکھ بھال کے طریقہ کار میں تربیت دینے میں مدد کے لیے بھیجا گیا تھا، تاکہ وہ بالآخر طبی ضروریات کے حامل پناہ گزینوں کی دیکھ بھال کر سکیں۔ امدادی کوششوں میں شراکت کے لحاظ سے امریکہ کے بعد فرانس، برطانیہ، آسٹریلیا، مغربی جرمنی، نیوزی لینڈ اور نیدرلینڈز آئے۔ آسٹریلوی نے کولمبو پلان کے تحت کاشتکاری کا سامان اور اس کے ساتھ تکنیکی انسٹرکٹر بھیجے۔ زیادہ تر پناہ گزینوں کے کیتھولک ہونے کی وجہ سے، انسانی امداد کی کوششوں میں امریکی اور فرانسیسی حکومتوں کی مدد کرنے میں رضاکارانہ ایجنسیاں سب سے زیادہ نمایاں کیتھولک تھیں۔ نیشنل کیتھولک ویلفیئر کانفرنس اور کیتھولک ریلیف سروسز نے 35 ملین امریکی ڈالر سے زیادہ کا تعاون کیا اور سینکڑوں امدادی کارکنوں کو جنوبی ویتنام بھیجا۔ جوزف ہارنیٹ جیسے امریکی علما نے سیگن میں انسانی اور مذہبی منصوبوں کے قیام کی نگرانی میں ایک سال سے زیادہ وقت گزارا۔ ان میں یتیم خانوں، اسپتالوں، اسکولوں اور گرجا گھروں کا قیام اور دیکھ بھال شامل تھی۔ ہارنیٹ کے رضاکار روزانہ 100,000 پناہ گزینوں کو چاول اور گرم دودھ کھلاتے تھے۔ امریکی کیتھولک تنظیموں کی طرف سے عطیہ کیے گئے دسیوں ہزار کمبل بستروں، مون سون کی بارشوں کے خلاف عارضی چھتوں اور بڑے پیمانے پر رہائش کی سہولیات میں عارضی دیواروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ اقوام متحدہ کے بچوں کے فنڈ نے تکنیکی مدد فراہم کی اور تجارتی سامان، کھانے پینے کی اشیاء اور مختلف دیگر تحائف تقسیم کرنے میں مدد کی۔ پروپیگنڈا مہمات کا کردار امریکہ نے جنوب کی طرف خروج کے حجم کو بڑھانے کے لیے سنٹرل انٹیلی جنس ایجنسی (سی آئی اے) کے ذریعے ایک پروپیگنڈا مہم چلائی۔ اس پروگرام کی ہدایت کاری کرنل ایڈورڈ لینسڈیل نے کی تھی، جس نے نفسیاتی جنگ میں مہارت حاصل کرنے والے ایک خفیہ گروپ کی قیادت کرتے ہوئے سیگن میں اسسٹنٹ امریکی ایئر اتاشی کے طور پر کام کیا تھا۔ لینسڈیل نے ڈیم کو مشورہ دیا تھا کہ قومی اتحاد کے انتخابات کی تیاری کے لیے جنوب میں آبادی کو زیادہ سے زیادہ کرنا ضروری ہے۔ جب ڈیم نے پناہ گزینوں کو جذب کرنے کی جنوب کی محدود صلاحیت کو نوٹ کیا تو لینسڈیل نے اسے یقین دلایا کہ امریکہ اس کا بوجھ برداشت کرے گا۔ اس طرح ڈیم نے لینسڈیل کو پروپیگنڈا مہم شروع کرنے کا اختیار دیا۔ مورخ سیٹھ جیکبز کے مطابق، اس مہم کو "خفیہ کارروائی کی تاریخ میں سب سے زیادہ بہادر کاروباری اداروں کے ساتھ درجہ دیا گیا ہے"۔ لینسڈیل نے یاد کیا کہ "امریکی حکام اس بات کو یقینی بنانا چاہتے ہیں کہ زیادہ سے زیادہ افراد، خاص طور پر سخت کمیونسٹ مخالف کیتھولک، جنوب میں منتقل ہو جائیں"۔ اگرچہ ڈائم کے بہت سے حامیوں نے دعوی کیا کہ بڑے پیمانے پر خروج ڈائم کی مقبولیت اور لوگوں کی کمیونزم سے نفرت کا ثبوت ہے، لیکن سی آئی اے کے کارکن چیسٹر کوپر نے کہا کہ "جنوبی ویتنام میں کیتھولک کی وسیع نقل و حرکت بے ساختہ نہیں تھی"۔ تاہم، اگرچہ لینسڈیل کو اکثر مورخین-جو عام طور پر ان کے اثر و رسوخ پر تنقید کرتے ہیں-توہم پرستی کی وجہ سے مہاجرین کے بڑے پیمانے پر خروج کا سہرا دیتے ہیں، لیکن انہوں نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ ان کی مہم نے عوامی جذبات پر بہت زیادہ اثر ڈالا، بعد کے سالوں میں یہ کہتے ہوئے کہ: "لوگ صرف اپنی جڑیں نہیں کھینچتے اور نعروں کی وجہ سے خود کو منتقل نہیں کرتے۔ انہیں ایمانداری سے خدشہ تھا کہ ان کے ساتھ کیا ہو سکتا ہے، اور ان کے جذبات اتنے مضبوط تھے کہ وہ اپنی زمین، اپنے گھروں اور اپنی آبائی قبروں سے ان کے لگاؤ پر قابو پا سکیں۔ لہذا یہ پہل بہت زیادہ ان کی تھی-اور ہم نے بنیادی طور پر نقل و حمل کو ممکن بنایا۔ " کچھ شمالی باشندے جو پیچھے رہ گئے اور نصف صدی بعد ان کا انٹرویو لیا گیا، انہوں نے کہا کہ انہیں ہجرت کے حق میں کوئی پروپیگنڈا نہیں ملا اور کہا کہ ان کے فیصلے ساتھی مقامی لوگوں کے ساتھ بات چیت پر مبنی تھے۔ انہوں نے کہا کہ کمیونسٹ حکمرانی کے ممکنہ اثرات سے متعلق خدشات پر بیرونی معلومات سے آزاد ہو کر آپس میں تبادلہ خیال کیا گیا۔ لینسڈیل نے مزید شمالی باشندوں کو جنوب کی طرف جانے کی ترغیب دینے کے لیے مختلف قسم کے اسٹنٹ استعمال کیے۔ شہری لباس میں جنوبی ویتنامی فوجیوں نے شمال میں دراندازی کی، اور آنے والی تباہی کی افواہیں پھیلائیں۔ ایک کہانی یہ تھی کہ کمیونسٹوں نے ویتنام کے روایتی دشمن چین کے ساتھ معاہدہ کیا تھا، جس سے دو کمیونسٹ چینی ڈویژنوں کو شمال پر حملہ کرنے کا موقع ملا۔ کہانی میں بتایا گیا کہ چینی کمیونسٹوں کی خاموش منظوری سے عصمت دری اور لوٹ مار کر رہے تھے۔ لینسڈیل نے جعلی ویتنام منہ پرچے تیار کرنے کے لیے جعل سازوں کی خدمات حاصل کیں کہ وہ کمیونسٹ حکمرانی کے تحت کیسے برتاؤ کریں، انہیں مشورہ دیا کہ وہ اپنی مادی املاک کی ایک فہرست بنائیں، تاکہ کمیونسٹ انہیں زیادہ آسانی سے ضبط کر سکیں، جس سے کسانوں میں عدم اطمینان پیدا ہو۔ لینسڈیل کے آدمیوں نے مبینہ طور پر ویتمن کی طرف سے جاری کردہ جعلی دستاویزات تیار کیں جن میں تمام نجی املاک پر قبضہ کرنے کا وعدہ کیا گیا تھا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ "ان لیٹلیٹس کی تقسیم کے اگلے دن، پناہ گزینوں کی رجسٹریشن تین گنا ہو گئی"۔ امریکی مالی اعانت سے چلنے والے گروپ، ہائی فونگ میں مرکزی انخلاء کمیٹی نے پمفلٹ جاری کیے جن میں دعوی کیا گیا تھا کہ جنوبی ویتنام میں "زندگی گزارنے کی لاگت تین گنا کم ہے"، اور یہ کہ فلاحی ادائیگیاں اور مفت دولت ہوگی، جن میں سے مؤخر الذکر دو جھوٹے تھے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ "شمال میں رہنے سے آپ کو قحط کا سامنا کرنا پڑے گا اور آپ کی روحوں کو نقصان پہنچے گا۔ اب نکل پڑو بھائیو اور بہنو! " سی آئی اے کے ایجنٹوں کی طرف سے پھیلائی جانے والی سب سے زیادہ اشتعال انگیز افواہ یہ تھی کہ واشنگٹن شمال کو آزاد کرانے کے لیے اس وقت حملہ کرے گا جب تمام کمیونسٹ مخالف جنوب کی طرف بھاگ چکے ہوں گے۔ اس نے دعوی کیا کہ امریکی ایٹم بم استعمال کریں گے اور جوہری ہولوکاسٹ میں موت سے بچنے کا واحد راستہ جنوب کی طرف بڑھنا ہے۔ لینسڈیل نے سی آئی اے کے فنکاروں سے پمفلٹ بنائے جن میں تین مشروم کے بادلوں کو ہنوئی کے نقشے پر مسلط کیا گیا تھا، اور سی آئی اے کے اثاثوں کو شمالی ویتنام میں دراندازی کی گئی اور پمفلٹ کو پھیلایا گیا۔ لینسڈیل کے تخریب کاروں نے ویت منہ گاڑیوں کے پٹرول ٹینکوں میں بھی چینی ڈالی۔ کمیونزم کے تحت تباہی کی پیش گوئی کرنے اور جنوب میں جانے والوں کے لیے خوشحالی کی پیش گوئی کرنے کے لیے قیاس کرنے والوں کو رشوت دی جاتی تھی۔ لینسڈیل کی مہم شمالی کیتھولک پر مرکوز تھی، جو اپنے سخت کمیونسٹ مخالف رجحانات کے لیے جانے جاتے تھے۔ اس کے عملے نے ہو چی منہ کے تحت کیتھولک مخالف ظلم و ستم کا الزام لگاتے ہوئے "مسیح جنوب میں چلا گیا ہے" اور "کنواری مریم شمال سے چلی گئی ہے" جیسے نعروں کے ساتھ دسیوں ہزار پمفلٹ چھاپے۔ کمیونسٹوں کو ایک گرجا گھر کو بند کرتے اور جماعت کو ہو کے سامنے دعا کرنے پر مجبور کرتے ہوئے دکھائے گئے پوسٹر، جن پر "اپنی پسند کا انتخاب کریں" کے عنوان سے سجا ہوا تھا، ہنوئی اور ہیفونگ کے ارد گرد چسپاں کیے گئے تھے۔ ڈیم خود 1954 میں کئی بار ہنوئی گیا جب کہ فرانسیسیوں کو کیتھولک کو منتقل ہونے کی ترغیب دینے کے لیے وہاں محاصرے میں رکھا گیا تھا، اور خود کو کیتھولک کے نجات دہندہ کے طور پر پیش کیا۔ یہ مہم شمالی کیتھولک پادریوں کے ساتھ گونجتی رہی، جنہوں نے اپنے شاگردوں کو بتایا کہ ہو عبادت کی آزادی کو ختم کر دے گا، کہ رسومات مزید نہیں دی جائیں گی اور جو بھی پیچھے رہے گا وہ ان کی روحوں کو خطرے میں ڈال دے گا۔ تقریبا پانچ دہائیوں کے بعد پناہ گزینوں کے ایک سروے نے اس بات کی تصدیق کی کہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے مفادات ایک کیتھولک رہنما کے تحت بہتر طور پر پورے ہوں گے اور یہ کہ ڈیم کو اس کے مذہب کی وجہ سے کافی ذاتی اپیل تھی۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ کیتھولک لینسڈیل کی سرگرمیوں سے قطع نظر چلے گئے ہوں گے، کیونکہ انہیں کمیونسٹ انقلاب کی مزاحمت کرنے پر اپنے پادریوں اور شریک مذاہب کے پیروکاروں کو پکڑ کر پھانسی دیے جانے کا براہ راست تجربہ تھا۔ "سیور تھیوری" خود لینسڈیل اور اس کے حامیوں نے نہیں، بلکہ ویتنامی کمیونسٹ حکام نے پیش کی تھی۔ انہوں نے دعوی کیا کہ کیتھولک کو امریکی سامراجیوں اور نگو ڈنہ ڈیم گروپ نے ہجرت کرنے پر مجبور اور بہکایا تھا۔ درحقیقت، لینسڈیل کے پروپیگنڈے کا کیتھولک کے منتقل ہونے کے فیصلے پر زیادہ اثر نہیں پڑا۔ کچھ کیتھولک کے جنوب میں منتقل ہونے کی وجوہات کا کیتھولک ازم سے بہت کم یا کوئی تعلق نہیں تھا۔ وہ خدشات اور محرکات کا تنوع ہو سکتے ہیں بالکل اسی طرح جیسے 25 فیصد غیر کیتھولک تارکین وطن تھے۔ پروپیگنڈا مہمات کے اثرات سے قطع نظر، کیتھولک تارکین وطن نے ڈیم کی حمایت کی بنیاد کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔ تقسیم سے پہلے، ویتنام کی زیادہ تر کیتھولک آبادی شمال میں رہتی تھی۔ سرحدوں کو سیل کرنے کے بعد، اکثریت اب ڈیم کی حکمرانی میں تھی۔ کیتھولک اپنے مشترکہ عقیدے کی وجہ سے ڈائم پر مکمل طور پر بھروسہ کرتے تھے اور وفادار سیاسی حمایت کا ذریعہ تھے۔ جینیوا معاہدوں پر ڈیم کے اہم اعتراضات میں سے ایک-جس پر ریاست ویتنام نے دستخط کرنے سے انکار کر دیا تھا-یہ تھا کہ اس نے اسے شمالی ویتنام کے کیتھولک علاقوں سے محروم کر دیا تھا، اور اس نے بوئی چو اور پھات ڈیم کو کمیونسٹ زون سے خارج کرنے کا ناکام مطالبہ کیا تھا۔ پورے کیتھولک صوبوں کے بڑے پیمانے پر جنوب کی طرف بڑھنے کے ساتھ، 1956 میں سائگون کے ڈائیوسس میں پیرس اور روم سے زیادہ کیتھولک تھے۔ ویتنام کے 1.45 لاکھ کیتھولک میں سے 10 لاکھ سے زیادہ جنوب میں رہتے تھے، جن میں سے 55 فیصد شمالی پناہ گزین تھے۔ اس سے پہلے، صرف 520,000 کیتھولک مشترکہ طور پر سائیگون اور ہوئی کے ڈیوسیس میں رہتے تھے۔ لینسڈیل نے اپنے سائگون ملٹری مشن سے نیم فوجی سرگرمیوں کے لیے پناہ گزینوں کی نقل و حرکت کو ڈھکنے کے طور پر استعمال کیا۔ کمیونسٹ مخالف مہم کے علاوہ، معاشیات جنوب کی طرف بڑھنے کا ایک اور عنصر تھا۔ امریکہ نے منتقل ہونے والے ہر پناہ گزین کے لیے 89 امریکی ڈالر کا ہینڈ آؤٹ دیا۔ اس وقت ویتنام میں فی کس آمدنی صرف 85 ڈالر سالانہ تھی۔ دوسروں نے قدرتی جغرافیائی عوامل کی طرف اشارہ کیا ہے جو سیاسی حکومتوں سے غیر متعلقہ اور بے قابو ہیں۔ وہ اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جنوب کی سرزمین کو زیادہ پیداواری ہونے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور 1945 کے عظیم ویتنامی قحط کی یادیں، جس نے شمال میں لاکھوں افراد کو ہلاک کیا، سیاست سے آزاد وجوہات کے طور پر جنہوں نے تارکین وطن کو متاثر کیا۔ 1950 کی دہائی کے وسط میں، شمالی ویتنام کو ایک بار پھر خوراک کی قلت کا سامنا کرنا پڑا، اور کچھ تارکین وطن نے خوراک کی حفاظت کو نقل مکانی کا محرک قرار دیا ہے۔ اس میں مزید اضافہ ایک عام تاثر تھا کہ سیگن ایک زیادہ جدید شہر تھا جس میں زیادہ معاشی کمپن تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، کیتھولک کی طرف سے جنوب میں غیر ترقی یافتہ زمین کا استحصال کرنے کے لیے جنوبی ہجرت کی حوصلہ افزائی کے لیے مہمات کی مثالیں بھی سامنے آئی تھیں، اس لیے یہ ان کے لیے کوئی نیا تصور نہیں تھا۔ ویت منہ شمال سے خروج کو روکنے کی کوشش میں انسداد پروپیگنڈا مہموں میں مصروف رہا۔ وہ اپنے پمفلٹ جاری کرتے ہوئے روزانہ ہنوئی اور ہیفونگ کے محلوں سے گزرتے تھے۔ انخلاء کرنے والوں نے ویت منہ کی طرف سے ان کا مذاق اڑائے جانے کی اطلاع دی، جس نے دعوی کیا کہ انہیں ہیفونگ میں فرانسیسی اور امریکی حکام کی طرف سے قتل کیے جانے سے پہلے اذیت ناک تشدد کا نشانہ بنایا جائے گا۔ کمیونسٹوں نے ٹاسک فورس 90 کے اہلکاروں کو کینبل کے طور پر دکھایا جو جنوبی ویتنام کے جنگلوں، ساحلوں اور پہاڑوں میں تباہی کی پیش گوئی کرتے ہوئے اپنے بچوں کو کھا جائیں گے۔ انہوں نے مزید کہا کہ امریکی انہیں سمندر میں ڈوبنے کے لیے سمندر میں پھینک دیں گے۔ ویتنام منہ نے تارکین وطن پر فخر کیا کہ یہ ایک بڑا اور بے سود خطرہ ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ 1956 کے اتحاد کے انتخابات کے نتیجے میں ایک فیصلہ کن کمیونسٹ فتح ہوگی۔ کمیونسٹ کوششوں کو اس حقیقت سے مدد ملی کہ شمال میں بہت سے فرانسیسی یا ریاست ویتنام کے دفاتر نے اپنے اہلکاروں کو نکال لیا اور اپنی پرنٹنگ کی سہولیات فروخت کر دیں یا چھوڑ دیں، جن میں سے بہت سی ویتنام منہ کے ہاتھ لگ گئیں۔ نقل مکانی کی کمیونسٹ روک تھام جوابی پروپیگنڈے کے ساتھ ساتھ، ویت منہ نے بھی پناہ گزینوں کو حراست میں لینے یا دوسری صورت میں جانے سے روکنے کی کوشش کی۔ چونکہ امریکی اور فرانسیسی فوجی اہلکار صرف بڑے شہروں اور ہوائی اڈوں اور واٹر فرنٹ پر موجود تھے، اس لیے کمیونسٹوں نے لوگوں کو دیہی علاقوں میں فوجی موجودگی سے نکلنے کی کوشش سے روکنے کی کوشش کی تاکہ ممکنہ پناہ گزینوں کے بہاؤ کو روکا جا سکے۔ رابرٹ ایف ٹرنر اور ہوور انسٹی ٹیوشن کے مطابق، اگر ویتنام منہ کے سپاہیوں کی موجودگی نہ ہوتی تو 20 لاکھ سے زیادہ لوگ وہاں سے نکل سکتے تھے، جو ان کے مطابق اکثر ان لوگوں کو مارتے اور کبھی کبھار مار دیتے جو پیچھے مڑنے سے انکار کرتے تھے۔ کمیونسٹ نگھین اور تھان ہوا صوبوں میں سب سے زیادہ موثر تھے، جن پر ان کا طویل عرصے سے کنٹرول تھا۔ تھان ہوا میں صرف 20 فیصد کیتھولک ہجرت کر گئے۔ ریڈ ریور ڈیلٹا کے کچھ حصوں میں، فیری خدمات اور دیگر آبی ٹریفک کو بند کر دیا گیا تھا تاکہ پناہ گزین ہیفونگ کا سفر نہ کر سکیں۔ کچھ معاملات میں پناہ گزینوں کے ہزاروں مضبوط گروہوں کو اتنی ہی تعداد میں مسلح کمیونسٹ کارکنوں کی طرف سے واپس جانے پر مجبور کیے جانے کی اطلاعات تھیں۔ نتیجے کے طور پر، بہت سے پناہ گزین جہازوں کے گزرنے کا انتظار کرنے کے لیے براہ راست قریب ترین ساحلی مقام کی طرف بڑھے۔ کیتھولک گڑھ فاٹ ڈیم کے قریب ساحل کی ایک جھاڑو میں، فرانسیسی بحریہ نے دو دنوں میں 42,000 پھنسے ہوئے مہاجرین کو اٹھایا۔ وی این اے نے بھی 1954 کے آخر میں کئی ہزار پناہ گزینوں کو اٹھا کر دو دن کے لیے اس علاقے پر قبضہ کر لیا، لیکن بڑھتے ہوئے کمیونسٹ حملوں نے انہیں رکنے پر مجبور کر دیا۔ کچھ دیہی ساحلی علاقوں میں جہاں پناہ گزینوں کے لیے جہازوں پر سوار ہونے سے پہلے یکجا ہونا عام تھا تاکہ انہیں جنوب کی طرف لے جانے والے طویل فاصلے کے بحری جہازوں سے جوڑا جا سکے، ویت منہ نے ممکنہ تارکین وطن کو روکنے کے لیے ساحلوں پر مارٹر نصب کیے۔ انہوں نے پورے گاؤں یا لوگوں کے دوسرے بڑے گروہوں کو ایک ساتھ ہجرت کرنے سے روکنے کی کوشش میں بڑے اجتماعات پر پابندی لگا دی، اور ان لوگوں کو بھی الگ تھلگ کر دیا جنہوں نے اپنی پانی کی بھینس اور دیگر سامان فروخت کیے، کیونکہ یہ ایک واضح علامت تھی کہ وہ اپنی کاشتکاری ختم کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ امریکیوں اور جنوبی ویتنامی دونوں نے جنیوا معاہدوں کی خلاف ورزیوں کے بارے میں بین الاقوامی کنٹرول کمیشن میں شکایات درج کروائیں، لیکن بہت کم کارروائی کی گئی۔ آئی سی سی میں ہندوستانی نمائندے بی ایس ایم مورتی کے مطابق، کمیونسٹوں نے پہلے مہاجرین کو روکنے کی کوشش نہیں کی، بلکہ وقت کے ساتھ ساتھ اپنی کوششیں بڑھا دیں کیونکہ یہ واضح ہو گیا کہ آبادی کا بڑا حصہ ہجرت کرنا چاہتا ہے۔ میڈیا اور تعلقات عامہ ریاستہائے متحدہ نے بڑے پیمانے پر خروج سے تعلقات عامہ کے خاطر خواہ فوائد حاصل کیے، جو "آزاد دنیا" کی کشش کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ رضاکارانہ طور پر کمیونسٹ شمال میں منتقل ہونے والے لوگوں کی نسبتا نہ ہونے کے برابر تعداد کی وجہ سے اس میں اضافہ ہوا۔ اس واقعہ نے ویتنام کی بے مثال پریس کوریج کو جنم دیا۔ تاہم، ابتدائی طور پر، پریس کوریج بہت کم تھی، اور ایڈمرل سبین نے امریکی میڈیا کے درمیان انخلاء کی تشہیر کے لیے امریکی بحریہ کی طرف سے کیے گئے تشہیری کام کی کمی پر افسوس کا اظہار کیا۔ ایک موقع پر، ایسوسی ایٹڈ پریس کے ایک صحافی نے منیلا سے ہیفونگ کا سفر کیا، لیکن اعلی حکام نے اس بنیاد پر واپس جانے کا حکم دیا کہ امریکیوں کو اس موضوع میں دلچسپی نہیں ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ، میڈیا کی دلچسپی بڑھتی گئی۔ بہت سی ممتاز خبر رساں ایجنسیوں نے اس تقریب کی کوریج کے لیے انتہائی آراستہ نامہ نگار بھیجے۔ نیویارک ٹائمز نے ٹلمین اور پیگی ڈرڈن کو روانہ کیا، جبکہ نیویارک ہیرالڈ ٹریبیون نے پلٹزر انعام یافتہ جنگی نامہ نگار مارگوریٹ ہیگنس اور ہومر بگارٹ کو بھیجا۔ مستقبل کے امریکی سفارت خانے کے اہلکار جان میکلن نے ٹائم لائف کے لیے اس تقریب کا احاطہ کیا۔ پریس رپورٹس نے کمیونسٹ شمال سے دور ویتنامیوں کے بڑے پیمانے پر خروج کے انتہائی قابل تعریف اور جذباتی بیانات پیش کیے۔ ٹائم لائف نے بڑے پیمانے پر نقل مکانی کو "تقریبا خوفناک تناسب کا المیہ" قرار دیا۔ بہت سے [پناہ گزین] کئی دنوں تک کھانے، پانی یا دوائیوں کے بغیر رہے، جو صرف اپنے دل میں ایمان کی وجہ سے برقرار رہے۔ " امریکی کیتھولک پریس میں، ہجرت کو مذہبی اخبارات میں صفحہ اول کی کوریج دی گئی۔ اکاؤنٹس اکثر سنسنی خیز تھے، کمیونسٹ ویت منہ کو مذہبی ظلم و ستم کرنے والوں کے طور پر بدنام کرتے تھے جنہوں نے کیتھولک کے خلاف وحشیانہ مظالم کا ارتکاب کیا۔ ہمارے سنڈے وزیٹر نے ویتنام میں "ظلم و ستم" کو "تاریخ کا بدترین" قرار دیتے ہوئے الزام لگایا کہ ویتنام منہ "بچوں کے قتل اور नरभक्षण" میں ملوث ہے۔ سان فرانسسکو کے مانیٹر نے ایک پادری کے بارے میں بتایا جسے ویت منہ نے "بندوقوں سے اس وقت تک مارا جب تک کہ وہ بے حس نہ ہو جائے اور پھر اسے ایک کھائی میں زندہ دفن کر دیا گیا۔" نیوارک، اوہائیو کے دی ایڈوکیٹ نے ایک ادارتی کارٹون پوسٹ کیا جس کا عنوان تھا "ہمارے لوگوں کو جانے دو!" "، ویتنامی پناہ گزینوں کے ہجوم کو خاردار تار کی خون آلود باڑ کو توڑنے کی کوشش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ملواکی کے کیتھولک ہیرالڈ سٹیزن نے دو پادریوں کو بیان کیا جنہیں مبینہ طور پر ایک ساتھ زنجیروں میں جکڑا گیا تھا اور "ظالمانہ اور نہ ختم ہونے والی اذیت کا سامنا کرنا پڑا تھا"۔ دیگر کاغذات میں ویت منہ کو گرجا گھروں کو دھماکے سے اڑاتے، بچوں کو تشدد کا نشانہ بناتے اور بزرگ کیتھولک کو گولی مارتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ایک اخبار نے اعلان کیا کہ "ویتنام کے لوگ مصلوب شدہ لوگ بن گئے اور ان کا وطن قومی گولگوتھا بن گیا"۔ کیتھولک میڈیا نے بھی مذہب تبدیل کرنے والے بدھ پناہ گزینوں کے بارے میں کہانیاں چلائیں، اور اسے اپنے مذہب کی برتری کا ثبوت قرار دیا۔ سماجی انضمام پناہ گزینوں کی بڑے پیمانے پر آمد نے جنوبی ویتنام کے لیے مختلف سماجی مسائل پیش کیے۔ نئے آنے والوں کو ملازمتوں اور رہائش کے ساتھ معاشرے میں ضم کرنے کی ضرورت تھی، کیونکہ خیموں اور عارضی رہائش گاہوں میں طویل عرصے تک رہنے سے حوصلے خراب ہوں گے اور ممکنہ طور پر کمیونسٹ نواز ہمدردی کو فروغ ملے گا۔ دیم کو اپنے نئے شہریوں کو معاشی نظام میں آسانی پیدا کرنے کے لیے پروگرام وضع کرنے پڑے۔ ڈیم نے ایک خاندانی دوست اور متقی کیتھولک بوئی وان لوونگ کو سرکاری آبادکاری ایجنسی کومیگل کا سربراہ مقرر کیا۔ کومیگل نے یو ایس او ایم، امریکی موجودگی کے غیر فوجی ونگ اور ملٹری اسسٹنس ایڈوائزری گروپ کے تعاون سے کام کیا۔ اگرچہ کومیگل خالصتا پناہ گزینوں کے مسائل کے لیے وقف تھا، لیکن اپنے عملے کے ذریعے سرکاری ملازمین کا مسلسل کاروبار تھا، اور تسلسل کے فوائد حاصل نہیں ہوئے۔ ملازمت میں صرف چند ماہ رہنے کے بعد، 7 دسمبر 1954 کو لوونگ کی جگہ فام وان ہوین نے لے لی۔ کومیگل کی تکمیل امریکی کیتھولک امدادی ایجنسیوں اور مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی کے ایک مشاورتی گروپ نے کی، جہاں ڈیم 1950 کی دہائی کے اوائل میں خود ساختہ جلاوطنی کے دوران رہا تھا۔ آبادکاری کے پروگرام میں تین مراحل تھے۔ روزانہ 4,000 سے زیادہ نئی آمد کے ساتھ، شمالی باشندوں کو سائگون اور وانگ تاؤ میں 42 عارضی استقبالیہ مراکز میں رکھا گیا۔ یہ موجودہ اسکولوں پر مشتمل تھے، ٹین سون نہوت ایئر بیس اور فو تھو ریس کورس کی بنیاد پر خالی فرانسیسی بیرکوں، گرجا گھروں اور خیموں کے شہروں پر مشتمل تھے۔ ان کو غیر معینہ مدت تک استعمال نہیں کیا جا سکتا تھا کیونکہ گراؤنڈز کو ان کے پہلے سے موجود مقصد کے لیے استعمال کرنے کی ضرورت تھی، اور اس کے علاوہ، ایسے ایڈہاک علاقے آگ اور بیماری کے پھیلنے کا شکار تھے۔ پناہ گزینوں کے لیے اسکول، ہسپتال، گودام، عبادت گاہیں جیسی عمارتوں کی ضرورت تھی۔ دوسرے مرحلے کے ایک حصے کے طور پر، عارضی دیہات تعمیر کیے گئے اور 1955 کے وسط تک، دس لاکھ پناہ گزینوں میں سے زیادہ تر عارضی رہائش گاہوں کی قطاروں میں رہ رہے تھے، زیادہ تر دارالحکومت سے متصل صوبوں میں سیگن سے باہر جانے والی شاہراہوں کے قریب۔ اس دوسرے مرحلے میں رہائش کا سب سے بڑا ارتکاز دارالحکومت کے شمال میں واقع تھا۔ صرف ایک اقلیت کو زرخیز میکونگ ڈیلٹا میں بھیجا جا سکتا تھا، کیونکہ یہ علاقہ پہلے ہی بھیڑ سے بھرا ہوا تھا۔ یہ عسکریت پسند مذہبی فرقوں کی موجودگی کی وجہ سے بھی پریشان کن تھا، اس لیے زیادہ تر فوجی انخلاء کو وہاں بھیج دیا گیا۔ سائگون کے علاقے میں قائم کیے گئے بہت سے ایڈہاک سیکنڈری کیمپوں میں زیادہ بھیڑ ایک سنگین مسئلہ تھا، اور اس کی وجہ سے صحت عامہ کے مسائل پیدا ہوئے۔ سیگن کے شمال مشرقی مضافات میں واقع بین ہوا کے علاقے میں 100,000 پناہ گزینوں کی گنجائش طے کی گئی تھی، لیکن جلد ہی اس سے تجاوز کر گیا۔ بین ہوا کے قریب ہو نائی کیمپ میں، جس میں صرف 10,000 پناہ گزینوں کو رکھنا تھا، 1954 کے آخر تک 41,000 سے زیادہ موجود تھے۔ جنوبی دارالحکومت کے شمال میں تھیو ڈاؤ موٹ کے آس پاس کے علاقے کو ابتدائی طور پر 20,000 کا کوٹہ مختص کیا گیا تھا حالانکہ اس علاقے میں چاول کی کھیتی نہیں تھی۔ تائی نن کے قریب کے علاقے میں 30,000 افراد کو ایڈجسٹ کرنا تھا، حالانکہ مقامی لوگوں کا خیال تھا کہ 100,000 اس میں فٹ ہو سکتے ہیں۔ کچھ بڑی کیتھولک بستیاں جیسے سائگون کے مضافات میں تھک، بین تھان اور گو وانپ اب شہری پھیلاؤ میں شامل ہو چکے ہیں اور اب شہر کے اضلاع ہیں۔ باشندوں کی ضرورت سے زیادہ تعداد کی وجہ سے بہت سے کیمپوں کا بنیادی ڈھانچہ اس کا مقابلہ نہیں کر سکا اور پناہ گزینوں سے کیے گئے وعدے پورے نہیں کیے گئے۔ امریکی فوجی ڈاکٹروں نے تین کے گروپوں میں جنوب کا سفر کیا، اور صحت کے پیشہ ور افراد کی کمی کی وجہ سے، روزانہ تقریبا 150-450 مریضوں کو دیکھا۔ انہیں کسٹم قانون کی وجہ سے بھی رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا، جس نے صرف خیراتی اداروں کو ٹیکس کے بغیر ملک میں دوا لانے کی اجازت دی۔ اس نے انہیں خیراتی تنظیموں کی طرف رخ کرنے پر مجبور کیا، جس سے بیوروکریسی کی ایک اور پرت پیدا ہوئی۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے بڑھ گیا کہ کچھ بدعنوان ویتنامی حکام نے طبی امداد کو جیب میں ڈال دیا۔ مہاجرین کو معاشرے میں ضم کرنے کی نگرانی کرنے والے سرکاری اداروں کی تنظیمی صلاحیت پر امریکی حکام کی طرف سے اکثر تنقید کی جاتی تھی۔ بہت سے معاملات میں، انفرادی عہدیداروں نے محض اپنے فیصلے کیے اور موجودہ مقامی معیشت یا سماجی ڈھانچے میں خلل ڈالے بغیر شمالی باشندوں کو دوبارہ آباد کرنے کا مقصد حاصل نہیں ہوا۔ دوسرے معاملات میں، شمالی کیتھولک نے اپنی کمیٹیاں تشکیل دیں اور آباد ہو کر ان علاقوں پر تعمیر کیا جو انہیں مناسب لگے۔ ستمبر کے آخر تک، فنڈز اور آلات کی کمی کم ہو گئی تھی، لیکن ان کی تقسیم مؤثر طریقے سے منظم یا مربوط نہیں تھی۔ اسی دوران، تقسیم کے بعد جنوب میں رہنے والے کچھ ویتنام منہ کے کارکنوں نے پناہ گزین ہونے کا بہانہ کیا اور کیمپوں کے اندر پریشانی پیدا کردی۔ کمیونسٹوں کی طرف سے خلل ڈالنے کے علاوہ، دیگر غیر کمیونسٹ تحریکیں جیسے ویت نام کوک ڈین ڈانگ وسطی ویتنام کے علاقوں میں مضبوط تھیں، ڈیم کے مخالف تھے اور ان میں سے کچھ فوجی اہلکار تھے۔ اس سے بعض اوقات آبادکاری کے پروگرام میں شہری-فوجی تعاون میں رکاوٹ پیدا ہوتی تھی، کیونکہ ڈیم کے کچھ سرکاری ملازمین کو ایک ورکنگ پارٹنر کی حیثیت سے فوج کی وشوسنییتا پر شک تھا۔ اس وقت، دیہی دولت کا زیادہ تر حصہ جنگ کی وجہ سے ترک کر دیا گیا تھا اور زیر زمین پڑا ہوا تھا۔ امریکیوں نے ڈیم پر دباؤ ڈالا کہ وہ ایسی زمینوں کا کنٹرول سنبھال لیں اور اسے نئے آباد کاروں میں تقسیم کریں اور انہیں اپنی نئی زندگی شروع کرنے اور کیمپوں میں بھیڑ بھاڑ کو کم کرنے کی اجازت دیں، لیکن 1954 میں کوئی کارروائی نہیں کی گئی۔ اس وقت پناہ گزینوں کی اس زمین پر تعیناتی کی وجہ سے اہلکاروں کی شدید بربادی ہوتی تھی جو ان کے لیے نامناسب تھی۔ ویتنامی حکام نے آباد کاروں کو ان کی شمالی اصل سے ملتی جلتی زمین پر رکھنے کا عزم کیا تھا تاکہ وہ نتیجہ خیز ہو سکیں، لیکن بیوروکریٹک مشکلات نے کومیگل کو متاثر کیا اور کوئی منصوبہ تیار نہیں کیا گیا۔ 1954 کے دوران، نئے آنے والوں میں سے 60 فیصد نے خود کو زرعی پس منظر کے طور پر شناخت کیا، لیکن کل پناہ گزینوں میں سے صرف 20 فیصد کو قابل کاشت علاقوں میں رکھا گیا، جس کا مطلب ہے کہ کم از کم 40 فیصد شمالی باشندے ان علاقوں میں تھے جو ان کی مہارت کے لیے موزوں نہیں تھے۔ شمالی باشندوں کو کھیتی کا سامان تلاش کرنے اور پھر تقسیم کرنے میں بھی شدید مسائل تھے تاکہ وہ کام پر جا سکیں اور جنگ کی وجہ سے رکاوٹ بننے والے زرعی شعبے کو دوبارہ زندہ کر سکیں۔ اگلا مقصد پناہ گزینوں کو جنوبی ویتنامی معاشرے میں ضم کرنا تھا۔ اس وقت محفوظ علاقوں میں قابل کاشت زمین کی کمی تھی۔ 1955 کے اوائل میں، ویت منہ نے اب بھی میکونگ ڈیلٹا کے زیادہ تر حصے پر قبضہ کر لیا تھا، جبکہ دیگر حصوں پر کاؤ ڈائی اور ہوا ہاؤ مذہبی فرقوں کی نجی فوجوں کا کنٹرول تھا۔ بین شوین کے منظم جرائم پیشہ گروہ نے شہنشاہ باؤ ڈائی سے قومی پولیس کے لیے آپریٹنگ لائسنس خرید کر سیگن کی گلیوں کو کنٹرول کیا۔ نئے آنے والوں کو اس وقت تک محفوظ طریقے سے دیہی علاقوں میں نہیں بھیجا جا سکا جب تک کہ ویت منہ شمال کی طرف منتقل نہ ہو گیا اور ڈیم نے فرقوں اور گروہوں کو منتشر نہیں کر دیا۔ شہری علاقوں کو اس وقت محفوظ کیا گیا جب وی این اے نے اپریل کے آخر اور مئی کے اوائل میں سیگن کی جنگ میں بین ژیون کو شکست دی۔ لینسڈیل ڈیم کے وی این اے میں ضم ہونے کے لیے بہت سے ہوا ہاؤ اور کاؤ ڈائی فوجی کمانڈروں کو رشوت دینے میں کامیاب ہو گیا، لیکن کچھ کمانڈروں نے لڑائی جاری رکھی۔ یہ 1956 کے اوائل تک نہیں تھا کہ آخری ہوا ہاؤ کمانڈر، با کیوٹ، کو جمہوریہ ویتنام کی فوج کی مہم میں جنرل ڈونگ وان منہ نے پکڑ لیا تھا۔ اس سے کومیگل کو آبادکاری کے لیے دیہی زمین کا سروے کرنے کے لیے مہمات بھیجنے کا موقع ملا۔ آبادکاری کے تیسرے مرحلے میں دارالحکومت اور دیگر بڑے شہروں کے آس پاس کے علاقوں میں عارضی دیہاتوں سے نئے آنے والوں کو منتشر کرنا شامل تھا۔ جن علاقوں میں مہاجرین ابتدائی طور پر گئے تھے وہ زیادہ آباد تھے، خاص طور پر بین ہوا، جہاں ہجرت کی مدت کے دوران آبادی دوگنی ہو گئی تھی۔ اس کے برعکس، جنوبی ویتنام کے دو تہائی صوبوں نے 10,000 سے کم پناہ گزینوں کو لیا تھا، اور ان میں سے کچھ نے 1,000 سے بھی کم پناہ گزینوں کو لیا تھا۔ ہجوم والے صوبوں میں کام کی کمی کی وجہ سے سماجی بدامنی کا خدشہ تھا۔ کومیگل نے پورے جنوبی ویتنام میں معائنہ کرنے والی ٹیموں کو ان علاقوں کی نشاندہی کرنے کے لیے روانہ کیا جو ان کی پیشہ ورانہ مہارت کے مطابق نئے آنے والوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے موزوں تھے۔ اس کے لیے کسانوں کے لیے قابل کاشت زمین، ماہی گیری کے لیے سازگار ساحلی علاقوں اور صنعتی طور پر مبنی آمد کے لیے بڑی آبادی کے مراکز کے قریب کے علاقوں کی تلاش کی ضرورت تھی۔ متعلقہ شعبوں کی نشاندہی کرنے کے بعد، کومیگل منظوری اور مالی اعانت حاصل کرنے کے لیے یو ایس او ایم یا فرانسیسی ٹیکنیکل اینڈ اکنامک کوآپریشن بیورو کو تجاویز بھیج کر، تصفیے کے ذیلی منصوبوں کے لیے منصوبے مرتب کرے گا۔ بیوروکریسی نسبتا کم تھی، زیادہ تر درخواستوں میں کاغذی کارروائی کو حتمی شکل دینے اور منظوری حاصل کرنے میں پندرہ دن سے بھی کم وقت لگتا تھا۔ ہر ذیلی پروجیکٹ کو مکمل کرنے کے لیے نو ماہ کی ڈیڈ لائن دی گئی تھی۔ جب مناسب علاقے مل گئے تو عام طور پر ایک سے تین ہزار کے درمیان پناہ گزینوں کے گروپوں کو اس جگہ پر لے جایا گیا اور نئی بستی بنانا شروع کر دیا گیا۔ اس میں کنویں کھودنا، سڑکیں اور پل بنانا، جنگلات، جھاڑیوں اور دلدلی علاقوں کو صاف کرنا اور ماہی گیری کے جہازوں کی تعمیر شامل تھی۔ کمیٹیوں کے لیے اراکین کے انتخاب کے لیے گاؤں کے انتخابات منعقد کیے گئے جو نئے تصفیے کی جانب سے کومیگل کے ساتھ رابطہ کریں گے۔ کومیگل نے آباد کاروں کو زرعی آلات، کھاد اور کھیت کے جانور فراہم کیے۔ 1957 کے وسط تک 319 گاؤں تعمیر ہو چکے تھے۔ ان میں سے 288 کسانوں کے لیے اور 26 ماہی گیروں کے لیے تھے۔ پناہ گزین زیادہ تر میکونگ ڈیلٹا میں آباد ہوئے، جہاں 207 گاؤں بنائے گئے تھے۔ اس علاقے کی سب سے قابل ذکر اسکیم کائی سان ایگریکلچرل ریسیٹلمنٹ پروجیکٹ تھی، جو لانگ شوین کے قریب نہروں کے نظام پر مبنی تھی۔ مزید 50 گاؤں شمالی ویتنام کی سرحد کے قریب مزید شمال میں بنائے گئے، جبکہ 62 وسطی پہاڑی علاقوں میں بنائے گئے تھے۔ 1955 کی ایک سرکاری رپورٹ میں دعوی کیا گیا تھا کہ وسطی پہاڑی علاقوں میں صرف 2 فیصد زمین، جس میں زیادہ تر مقامی قبائل آباد ہیں، کو معاشی مقاصد کے لیے استعمال کیا جا رہا تھا، اور اسے کمیونزم کی پیش قدمی کو روکنے کے لیے استحصال اور بستیوں کی تعمیر کے لیے ایک اہم علاقے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس علاقے کو بھیڑ بھاڑ کو کم کرنے، تیز رفتار معاشی ترقی کو فروغ دینے کے ایک اہم ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور حکومت کو امید تھی کہ نسلی ویتنامی ترقی کی موجودگی مقامی قبائلیوں کو اپنے شکاری طرز زندگی کو ترک کرنے پر آمادہ کرے گی، اس طرح "انہیں تہذیب اور ترقی کی راہ پر گامزن کرے گی، تاکہ وہ ریاست کے بانیوں اور آزادیوں کی صفوں میں شامل ہو سکیں"۔ وسطی پہاڑی علاقے کے قصبے بون ما تھوات میں، مقامی آرمل کو مکانات بنانے کے لیے لکڑی سے بھر دیا گیا اور آس پاس کے زیادہ تر جنگل کو بستیوں کے لیے صاف کر دیا گیا۔ مجموعی طور پر، 92,443 ہاؤسنگ یونٹس تعمیر کیے گئے، جن کی خدمت بالترتیب 317 اور 18 ابتدائی اور ثانوی اسکولوں نے کی۔ 38, 192 ہیکٹر اراضی کو صاف کیا گیا اور تقریبا 24 لاکھ ٹن پوٹاشیم سلفیٹ کھاد تقسیم کی گئی۔ 1957 کے آخر میں، ڈیم نے کومیگل کو تحلیل کرتے ہوئے اعلان کیا کہ اس کا مشن پورا ہو گیا ہے۔ اس کے بعد اور تنقید اس پروگرام کے کچھ ڈھیلے سرے تھے جو بعد میں ظاہر ہوئے۔ بہت سے پناہ گزین معاشی طور پر مربوط نہیں تھے اور حکومتی حوالوں سے زندگی گزار رہے تھے۔ ناقدین نے نوٹ کیا کہ مہاجرین ایک خصوصی دلچسپی کا گروہ بن گئے تھے جس نے ناراضگی کو فروغ دیا۔ کومیگل حکام اکثر سماجی تسلسل برقرار رکھنے کی امید میں ایک ہی گاؤں سے تعلق رکھنے والے پناہ گزینوں کو تقسیم نہ کرنے کا فیصلہ کرتے تھے۔ بعض صورتوں میں، کیتھولک پادریوں نے بعض علاقوں میں آباد ہونے کی حکومتی ہدایات پر عمل کرنے سے انکار کر دیا۔ بہت سے پناہ گزینوں نے دارالحکومت کے مضافات میں واقع کیمپوں سے منتقل ہونے سے بھی انکار کر دیا، وہ شہری طرز زندگی گزارنا چاہتے تھے، اور ڈیم کی اس خواہش پر اعتراض کرتے تھے کہ وہ غیر مہمان نواز سرحدی علاقے کی ترقی میں مدد کریں جہاں بیماری زیادہ عام تھی اور معیشت کم ترقی یافتہ تھی۔ بعض مواقع پر، سائگون سے منتشر ہونے میں ہچکچاہٹ کے نتیجے میں ڈیم کی رہائش گاہ کے باہر مظاہرے ہوئے۔ بہت سے کیتھولک دیہاتوں کو مؤثر طریقے سے جنوبی علاقے میں منتقل کر دیا گیا۔ یہ مختصر مدت میں موثر تھا لیکن اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ کبھی بھی جنوبی معاشرے میں ضم نہیں ہوں گے۔ ان کا بدھ اکثریت کے ساتھ بہت کم رابطہ تھا اور اکثر انہیں حقارت کا نشانہ بناتے تھے، بعض اوقات قومی پرچم کے بجائے ویٹیکن کا جھنڈا لہراتے تھے۔ آسٹریلیائی کیتھولک پادری اور مذہب کے تعلیمی اسکالر پیٹر ہینسن نے مزید کہا ہے کہ علاقائیت اور مقامی روایات کے مسائل کی وجہ سے شمالی اور جنوبی کیتھولک کے درمیان بھی تناؤ موجود تھا۔ ہینسن نے یہ بھی کہا کہ شمالی کیتھولک اپنے جنوبی شریک مذاہب کے مقابلے میں دوسرے مذاہب کے بارے میں زیادہ دفاعی رویہ رکھتے ہیں، اور غیر کیتھولک کو خطرے کے طور پر دیکھنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ انہوں نے مزید نوٹ کیا کہ شمالی کیتھولک زیادہ مذہبی نقطہ نظر رکھتے ہیں کہ وہ نہ صرف روحانی اور مذہبی معاملات بلکہ مختلف مسائل پر پادریوں کے مشورے سننے کے لیے زیادہ تیار ہیں۔ یہ اختلافات اور علیحدگی کا احساس آج تک برقرار ہے۔ ڈیم، جو کیتھولک کی بہت زیادہ حمایت کرنے کے لیے شہرت رکھتے تھے، نے اپنے نئے حلقوں کو قابلیت کے بجائے مذہبی بنیادوں پر غیر متناسب طور پر زیادہ تعداد میں سرکاری اور فوجی عہدے عطا کیے۔ قائدانہ عہدوں پر قابض ہونے والے شمالی باشندوں کی غیر متناسب تعداد نے کچھ علاقائی ذہن رکھنے والے جنوبی باشندوں کے درمیان بھی تناؤ کو بڑھا دیا جو انہیں گھسنے والے سمجھتے تھے۔ انہوں نے کیتھولک مذہب کو "مذہب" اور بدھ مت کو "انجمن" کے طور پر بیان کرنے کے فرانسیسی رواج کو جاری رکھا، جس نے ان کی سرگرمیوں کو محدود کر دیا۔ اس سے نئے آنے والوں اور ان کے ہم وطنوں کے درمیان سماجی تقسیم کو فروغ ملا۔ 1955 میں سیگن کے دورے کے دوران، برطانوی صحافی اور ناول نگار گراہم گرین نے اطلاع دی کہ ڈیم کی مذہبی حمایت "ان کے روادار ملک کو کیتھولک مخالف کی میراث چھوڑ سکتی ہے"۔ 1963 میں، ڈیم کے مذہبی تعصب پر بھڑکتی ہوئی عدم اطمینان بدھ مت کے بحران کے دوران بڑے پیمانے پر شہری بدامنی میں پھٹ گئی۔ گوتم بدھ کی پیدائش کی یاد میں ویسک کی تقریبات کے لیے بدھ مت کے پرچم کو عوامی نمائش سے منع کرنے کے بعد، ڈیم کی افواج نے فائرنگ کر کے نو مظاہرین کو ہلاک کر دیا۔ جیسے ہی موسم گرما میں مظاہرے جاری رہے، جمہوریہ ویتنام کی خصوصی افواج کی فوج نے ملک بھر میں پگوڈوں میں توڑ پھوڑ کی، جس میں سیکڑوں افراد ہلاک اور ہزاروں بدھ مت کے ماننے والوں کو جیل بھیج دیا گیا۔ تناؤ کا اختتام نومبر کی بغاوت میں ڈیم کا تختہ الٹنے اور قتل کرنے پر ہوا۔ وسطی پہاڑی علاقوں میں مقامی آبادی نے اپنے علاقوں میں نسلی ویتنامی کیتھولک کی آباد کاری کے بارے میں سخت شکایت کی۔ جنوبی حکومت کے ساتھ اپنی عدم اطمینان کے نتیجے میں پہاڑی علاقوں میں کمیونسٹوں کو ان پر فتح حاصل کرنا آسان ہو گیا۔ تارکین وطن میں سے تقریبا 25 فیصد غیر کیتھولک تھے اور بہت سے کیتھولک جو جنوب میں منتقل ہوئے انہوں نے اپنے مذہب کی وجہ سے ایسا نہیں کیا۔ شمالی کیتھولک تارکین وطن نے دراصل جنوبی ویتنام میں چرچ کے لیے پیچیدہ چیلنجز لائے، اور نگو ڈنہ ڈیم نے بھی ایک جان بوجھ کر اور اسٹریٹجک پالیسی کے طور پر شمالی کیتھولک کو سائی گون اور اس کے آس پاس آباد نہیں کیا۔ چونکہ ویتنامی کیتھولک یک سنگی سے بہت دور تھے، اور اپنے سیاسی موقف میں کسی بھی طرح سے متحد نہیں تھے، اس لیے "کیتھولک پناہ گزینوں کو تمام کیتھولک کے ساتھ، تمام پناہ گزینوں کے ساتھ یا نگو ڈنہ دیم کے سخت حامیوں کے ساتھ" جوڑنا ایک افسانہ ہے۔ کیتھولک پناہ گزینوں کی منتشر آباد کاری سے پتہ چلتا ہے کہ "پناہ گزین ہونے یا کیتھولک ہونے سے صدر کے حق کی ضمانت نہیں ملتی"۔ حقیقت میں، ڈیم کی حکومت کے تحت شخصی انقلاب نے کمیونزم کے الحاد کی مخالفت کرنے کے لیے مذہبی آزادی اور تنوع کو فروغ دیا۔ تاہم، اس ڈھانچے نے بالآخر بدھ مت کے کارکنوں کو اس ریاست کو خطرہ بنانے کے قابل بنایا جس نے ان کی مذہبی آزادی کی حمایت کی تھی۔ جنوبی ویتنام میں کیتھولک، بشمول شمالی پناہ گزین، بعد کے ادوار میں انسانی اور سیاسی سرگرمیوں کی ایک قابل ذکر قسم میں جاری رہے۔ ۔