Mihirakula
میہراکولا (گپتا رسم الخط: 18 پی ایکس، می-ہی-را-کو-لا، چینی: कट्टड-مو-ہی-لو-کیو-لو)، جسے بعض اوقات میہراگولا یا ماہراگولا بھی کہا جاتا ہے، 502 اور 530 عیسوی کے درمیان برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقے کا دوسرا اور آخری الچون ہن بادشاہ تھا۔ وہ حنا ورثے کے تورامن کا بیٹا اور جانشین تھا۔ اس کے والد نے ہیفتالی سلطنت کے ہندوستانی حصے پر حکومت کی۔ مہراکولہ نے اپنے دارالحکومت سگالا (جدید دور کا سیالکوٹ، پاکستان) سے حکومت کی۔ تقریبا 520 عیسوی میں چینی راہب سونگ یون نے میہراکولا سے ملاقات کی۔ چینی بدھ مت کے یاتری اور طالب علم شوانسانگ کے 7 ویں صدی کے سفر نامے کے مطابق، مہراکولا نے اپنے دورے سے کئی سینکڑوں سال پہلے حکومت کی، ابتدائی طور پر بدھ مت میں دلچسپی رکھتے تھے، اور اپنے دائرہ اختیار میں خانقاہوں سے بدھ مت کے استاد کی تلاش کرتے تھے۔ انہوں نے اسے ایک تعلیم یافتہ بدھ عالم نہیں بھیجا۔ توہین محسوس کرتے ہوئے، وہ بدھ مت مخالف بن گیا اور اس نے اپنی سلطنت میں خانقاہوں کو تباہ کر دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مہراکولہ نے ہندو مت کی شیو مت کی روایت کی سرپرستی کی تھی۔ راجترنگینی اسے ظالمانہ قرار دیتی ہے، "پرتشدد کارروائیوں کا ایک آدمی اور کال (موت) سے مشابہت رکھنے والا"، جس نے "اس سرزمین پر حکومت کی جس پر اس وقت ملیچوں (غیر ملکیوں) کی بھیڑ قابض تھی"۔ چینی بدھ مت کے یاتری سونگ یون کے مطابق، میہراکولا "کسی بھی مذہب پر یقین نہیں رکھتا"، اس کی بادشاہی میں رہنے والے برہمن اور ان کے مقدس متون کو پڑھنے والے اسے پسند نہیں کرتے، اس کے لوگ ناخوش تھے۔ بدھ مت کی تحریروں میں مہراکولا کو انتہائی ظالمانہ اور بدتمیز قرار دیا گیا ہے، جس نے بدھ مت کے مقامات کو تباہ کیا، خانقاہوں کو تباہ کیا، راہبوں کو قتل کیا۔ 525 اور 532 عیسوی کے درمیان ہندو بادشاہ یشودھرمن اور گپتا سلطنت کے حکمرانوں نے، ممکنہ طور پر 530 عیسوی تک، میہراکولا کی مہم کو الٹ دیا اور میہراکولا دور کا خاتمہ کیا۔ نام "میہراکولا" غالبا ایرانی نژاد ہے اور اس کا مطلب "مترا کا بیٹا" ہو سکتا ہے، جیسا کہ جانوس ہرمتا نے ترجمہ کیا ہے۔ ہیرالڈ والٹر بیلی کے مطابق: "تورامنا جیسا نام اور اس کے بیٹے کا نام میہراکولا جس کی تشریح شمالی ایرانی نے کی ہے (اور مغربی ایرانی نے نہیں) واضح طور پر ایرانی ہیں۔" کرشنا چندر ساگر کے مطابق، ہن بادشاہ تورامن ان کے دور حکومت میں ظالمانہ اور وحشی تھا، اس سے بھی زیادہ اس کا بیٹا مہراکولہ۔ مہراکولہ نے 520 عیسوی تک سندھ کو فتح کر لیا تھا، اس کے پاس ایک بڑی ہاتھی اور گھڑ سوار فوج تھی۔ ساگر کے مطابق، مہراکولہ نے بدھ مت کے مقامات کو تباہ کر دیا، خانقاہوں کو تباہ کر دیا۔ یشودھرمن نے، 525 اور 532 عیسوی کے درمیان، میہراکولا کی مہم کو الٹ دیا اور میہراکولا اور الچون ہنوں کے خاتمے کو جنم دیا۔ مہراکول نے سکوں کو جاری کیا، جیسے کشان دور کے بادشاہوں نے، اوشو یا شیو کو دکھایا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے شیو مت کی سرپرستی کی ہوگی، یا ٹکسالوں میں سکے بنانے کے روایتی کشان طرز کے طریقے سے اپنی شبیہہ کو تبدیل کیا ہوگا۔ دیگر اسکالرز کا کہنا ہے کہ اس دور کے ارد گرد بہت سی داستانیں موجود ہیں اور تاریخی حقائق کا پتہ لگانا مشکل ہے۔ راجترنگینی جیسی نایاب کشمیری تحریروں کے علاوہ، ہندو متون میں انہیں شاید ہی تسلیم کیا جاتا ہے اور نہ ہی کبھی ان کی تعریف کی جاتی ہے۔ 12 ویں صدی کی راجترنگینی میں اسے علاقائی تاریخ کے بادشاہوں میں سے ایک کے طور پر شامل کیا گیا ہے، پھر اسے ظالمانہ قرار دیا گیا ہے، "پرتشدد کارروائیوں کا آدمی اور کال (موت) سے مشابہت رکھنے والا"، جس نے "اس وقت ملیچوں (غیر ملکیوں) کی بھیڑ کے زیر تسلط زمین پر حکومت کی تھی"۔ متضاد ثبوت چینی بدھ مت کے یاتری سونگ یون کی چھوڑی گئی یادداشت میں پائے جاتے ہیں، جو میہراکولا سے ملاقات کے لیے مشہور ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ مہراکولہ "کسی بھی مذہب پر یقین نہیں رکھتا"، کہ جو برہمن اس کی بادشاہی میں رہتے ہیں اور اپنے مقدس متون پڑھتے ہیں وہ اسے پسند نہیں کرتے، اس کے لوگ تھک چکے تھے اور اس کی جنگوں اور تباہی سے ناخوش تھے۔ 7 ویں صدی کے چینی یاتری شوانسانگ (ہوان سانگ) نے ایک سفر نامہ چھوڑا۔ اس متن میں مہراکولہ کے بارے میں ایک سنی سنائی کہانی شامل ہے، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ اس نے کئی سو سال پہلے اپنے دارالحکومت سگالا (اب سیالکوٹ، پاکستان) سے حکومت کی تھی۔ یہ تخمینہ غلط ہے، کیونکہ ہندوستان میں میہراکولا کی حکمرانی اور شوان زانگ زیارت کے درمیان صرف 100 سال کا فرق ہے۔ شوان زانگ کا کہنا ہے کہ اقتدار میں آنے کے بعد، میہراکولا نے اپنے ڈومین میں بدھ خانقاہوں سے کہا کہ وہ اسے بدھ مت کی تعلیم کے لیے ایک عالم بھیجیں۔ تاہم، ان کے والد اور ان کی اپنی ساکھ کی بنیاد پر، راہب اور عالم نہیں گئے۔ انہوں نے ایک نوسکھیا بھیجا۔ اس سے مہراکولا کو غصہ آگیا۔ اس کے بعد اس نے بدھ مت کو تباہ کرنے کا حکم دیا: مہراکولا کے ظالمانہ اعمال اور تباہی کی خبر دوسری ہندوستانی سلطنتوں میں پھیل گئی۔ مگدھ کے بادشاہ نے اس کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ مہراکول مگدھ سمیت مشرقی ریاستوں پر حملہ کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ اسے گپتا بادشاہ نرسمہاگپت بلادتیہ نے شکست دی اور پکڑ لیا۔ مگدھ کے بادشاہ نے اس پر مقدمہ چلایا اور مہراکول کے لیے صحیح سزا پھانسی کا اعلان کیا۔ تاہم، بالادتیہ کی والدہ نے مداخلت کی اور سزائے موت کے خلاف بحث کی۔ اس طرح میہراکولا کی جان بچ گئی۔ دریں اثنا، مہراکولا کے جیل میں قیام کے دوران، اس کے ساتھی نے پہلے ہی بغاوت مکمل کر لی تھی اور سگالا میں اقتدار حاصل کر لیا تھا۔ مگدھ سے رہائی کے بعد، مہراہولہ کشمیر کی بادشاہی میں پہنچا، جہاں مقامی بادشاہ نے اسے حکومت کرنے کے لیے ایک علاقہ دیا۔ اس کے بعد مہراکولہ نے کشمیر پر قبضہ کر لیا۔ اس نے کشمیر کے بادشاہ کو قتل کر دیا، اور اس کے بعد اس کے بادشاہ کے اچانک قتل اور اس کے تمام وزرا کے قتل کے بعد گندھارا پر قبضہ کر لیا۔ اس نے ملک کو لوٹ لیا اور لوٹ اپنے دارالحکومت لے گیا۔ ژوان زانگ کا کہنا ہے کہ اس نے مزید لوگوں کو قتل کیا اور 1600 استوپا اور خانقاہوں کو بھی منہدم کر دیا۔ میہراکولا کی تباہی کی مہم اور بیکٹیریا کو گھیرے ہوئے اپنی سلطنت کو دوبارہ حاصل کرنے کی اس کی کوشش وسطی ہندوستانی بادشاہ یشودھرمن کے اسے شکست دینے کے بعد ختم ہو گئی۔ شوانسانگ کے مطابق، میہراکولا کی اچانک موت ہو گئی۔ اس کی موت کے بعد، اس سرزمین کے بدھ مت کے علما نے اعلان کیا کہ "وہ مسلسل مصائب کے گہرے ترین جہنم میں گرے گا اور [دوبارہ جنم کے پہیے میں] بغیر کسی انجام کے گھومے گا" (لی رونگسی ترجمہ)۔ ژوان زانگ کے سفر نامے کے مطابق، ان کے دور حکومت میں میہراکولا کی تباہ کن مہم کے باوجود، برصغیر کے شمال مغربی علاقوں میں مختلف بدھ اسکولوں کے ہزاروں خانقاہیں-ہنیان اور مہایان دونوں کے ساتھ ساتھ راہب اور اسکالرز ترقی کر رہے تھے جب انہوں نے دورہ کیا (629-645 CE)، بشمول ادیان، بلورا، تکسیلا، گندھارا، کشمیر اور راج پورہ کے ممالک۔ انہوں نے ان میں سے کئی جگہوں پر مہینوں اور ایک کشمیری خانقاہ میں دو سال تعلیم حاصل کی۔ یہاں تک کہ میہراکولا کے 6 ویں صدی کے دارالحکومت سگالا میں، شوان زانگ کے 7 ویں صدی کے سفر نامے میں کہا گیا ہے کہ ایک خانقاہ ہے جس میں سو سے زیادہ راہب ہیں جو ہینانا بدھ مت کا مطالعہ کر رہے ہیں، اس کے ساتھ 200 فٹ اونچا استوپا بھی ہے (موازنہ ماؤنٹ زیکیاؤ کے گوانائن سے کریں)۔ دارالحکومت کے ارد گرد، اس کے شمال مغرب اور شمال مشرق میں، وہ اشوک کے دور کے کچھ کھنڈرات کے ساتھ ساتھ کئی دیگر بڑے قدیم استوپا بیان کرتا ہے، جو 200 فٹ سے زیادہ ہیں۔ 6 ویں صدی کے اسکندریہ کے سیاح کوسماس انڈیکوپلسٹس کا کہنا ہے کہ ہندوستان میں ہیفتھالائٹس "گولس" کے تحت اپنی طاقت کے عروج پر پہنچ گئے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ان کے نام کے آخری حصے سے میہراکولا کے برابر ہے۔ گوالیار کا نوشتہ 15 ویں شاہی سال میں جاری کیا گیا گوالیار کا نوشتہ جسے ماتریچیٹا نے سوریہ مندر میں بنایا تھا، میہراکولا کا ذکر کرتا ہے۔ اس سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ مہراکولا کی حکمرانی گوالیار تک پھیلی ہوئی تھی۔ یسودھرمن کے منڈاسور ستون کے نوشتہ جات 528 میں میہراکولا کو سونڈانی کی جنگ میں اولیکارا خاندان کے ہندو بادشاہ یشودھرمن کے ہاتھوں شکست کا سامنا کرنا پڑا، یہ ایک ایسا واقعہ ہے جو جزوی طور پر یسودھرمن کے منڈاسور ستون کے نوشتہ کا موضوع ہے۔ اس شکست نے ہندوستان میں الچون ہن دور کا خاتمہ کیا۔ تنقیدی مطالعات قرون وسطی کے دور کے چینی بدھ مت کے زائرین 6 ویں صدی کے اوائل میں مہراکولا کو ایک ظالم اور اپنے مذہب پر ظلم کرنے والے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ تاہم، بدھ مت کے مطالعے اور مذہبی تاریخ کے عالم جیسن نیلس کے مطابق، ان کے سفر نامے سمیت تمام شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ پنجاب، گندھارا اور کشمیر کے علاقوں میں ان کی حکمرانی کے باوجود، ان علاقوں میں "بدھ خانقاہوں کی ترقی پر کوئی منفی اثر نہیں پڑا" پچھلی صدیوں کے دوران۔ کچھ ابتدائی ہندوستانی مطالعات، جیسے کہ ڈی سی سرکار نے، انہیں شیو حکمران قرار دینے کے لیے غلط طریقے سے سکوں یا اولیکاروں (مہیرکولا سے غیر متعلقہ) کے قابل اعتراض پرشستی نوشتہ کا استعمال کیا ہے، اور اسے بدھ مت کے ماننے والوں پر منتخب طور پر ظلم و ستم کرنے والا قرار دیا ہے۔ نیلیوں کا کہنا ہے کہ اولیکارا نوشتہ دراصل شیو کا حوالہ اولیکاروں کے خاندانی دیوتا کے طور پر دے رہا ہے۔ اس نے جان مارشل کے اس غلط مفروضے کو برقرار رکھا ہے کہ "مہراکولا نے گندھارا میں بدھ مت کو تباہ کر دیا"، اور شمال مغرب میں بدھ خانقاہوں کا خاتمہ کر دیا۔ بعد کے آثار قدیمہ کے مطالعے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ کشمیر کے سری نگر کے قریب ہاروان میں بدھ مت کی بڑی خانقاہ اسی عرصے کے دوران "تعمیر" کی گئی تھی۔ بدھ مت کے تاریخ کے اسکالر شوشین کوویما کے مطابق، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ مہراکولہ نے گندھارا میں بدھ مت کو تباہ کیا، اس بات کے کافی ثبوت موجود ہیں کہ اس نے نہیں کیا اور یہ کہ یہ مہراکولہ کی موت کے بعد کئی صدیوں تک شمال مغربی ہندوستانی برصغیر میں اور اس کے آس پاس بڑھتا اور پھلتا پھولتا رہا۔ میہراکولا ظالمانہ تھا، لیکن اس کے ظلم نے مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک نہیں کیا، اور نہ ہی اس نے شمال مغرب میں بدھ مت کو تباہ یا الٹ دیا۔ ژوان زانگ کے سفر نامہ میں کہا گیا ہے کہ ابتدائی طور پر مہراکولا کو بدھ مت کے بارے میں سیکھنے میں دلچسپی تھی، اور راہبوں سے کہا کہ وہ اسے ایک استاد بھیجیں۔ راہبوں نے اس مقصد کے لیے اسے ایک نوسکھیا نوکر بھیجا۔ اسے بے عزتی کا احساس ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ اس واقعے نے میہراکولا کو شدید طور پر بدھ مت مخالف بنا دیا۔ مورخ اپیندر سنگھ نے تشدد کے ان واقعات پر غور کرتے ہوئے میہراکولا کی بدھ مخالف ساکھ پر کچھ سوالات اٹھائے ہیں:-سنگھ اپنے سکوں پر علامت پر غور کرتے ہیں (ان کے کچھ تانبے کے سکوں کے پچھلے حصے پر "بیل کو فاتح ہونا چاہیے" لکھا ہوا ہے)، اور کچھ نوشتہ جات، ممکنہ ثبوت کے طور پر کہ میہراکولا شیو مت کی طرف مائل تھا۔ وہ مزید کہتی ہیں کہ یہ اور دیگر مادی شواہد "الجھن" کا باعث ہیں لیکن اہم ہیں کہ "مذہبی بنیادوں پر پرتشدد شاہی ظلم و ستم اور ظلم و ستم کے ایسے تصورات موجود تھے"۔ اگر چہ میہراکولا کے ظلم و ستم کے بیانات درست یا مبالغہ آمیز ہیں، یہ اس دور کی شاہی مذہبی پالیسی کے عمومی رجحانات کے خلاف تھا۔ ۔