A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
ابھے چرناروندا بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا (؛ 1 ستمبر 1896-14 نومبر 1977) انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کے بانی تھے، جسے عام طور پر "ہرے کرشنا موومنٹ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسکان کے پیروکار بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا کو چیتنیا مہاپربھو کے نمائندے اور پیغام رساں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کلکتہ (اب کولکتہ) میں سوورنا بنیک خاندان میں پیدا ہوئے، انہوں نے سکاٹش چرچ کالج میں تعلیم حاصل کی۔ ایک چھوٹے سے دوا سازی کے کاروبار میں کام کرتے ہوئے، ان کی ملاقات ہوئی اور وہ بھکتی سدھانت سرسوتی کے پیروکار بن گئے۔ 1959 میں، اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد، انہوں نے اپنے خاندان کو سنیاسی بننے کے لیے چھوڑ دیا اور ویشنو صحیفوں پر تبصرے لکھنا شروع کر دیے۔ ایک سفر کرنے والے ویشنو راہب کے طور پر، وہ 1966 میں قائم ہونے والی اسکان کی قیادت کے ذریعے ہندوستان اور مغربی دنیا میں گوڈیا ویشنو الہیات کے ایک بااثر ترجمان بن گئے۔ کئی امریکی مذہبی اسکالرز ان کا بہت احترام کرتے تھے لیکن فرقہ مخالف گروہوں نے ان پر تنقید کی تھی۔ انہیں سیاہ فام لوگوں کے خلاف نسل پرستانہ خیالات، نچلی ذاتوں کے خلاف امتیازی سلوک، سام دشمنی، خواتین کے بارے میں منفی خیالات، اور ایڈولف ہٹلر کے جرائم کی وکالت پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ابتدائی زندگی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا 1 ستمبر 1896 کو کلکتہ، ہندوستان میں ابھے چرن دے کے نام سے پیدا ہوئے۔ انہیں نندولال بھی کہا جاتا تھا۔ ان کے والد گور موہن ڈی تھے، جو کپڑے کے تاجر کے طور پر کام کرتے تھے، اور ان کی والدہ رجنی ڈی تھیں۔ بنگالی روایات کے مطابق، ابھے چرن کے والدین نے ایک ستوتیش کو اس کی کنڈلی کی پیش گوئی کرنے کے لیے مدعو کیا۔ ستوتیش نے ڈی کے خاندان سے کہا کہ بعد میں اپنی زندگی میں ابھے "مذہب کا ایک عظیم ترجمان" بن جائے گا۔ ابھے ایک ویشنو گھر میں پلا بڑھا اور اس کے والد اپنی روحانی مشقوں میں وقف تھے۔ گور موہن بچپن میں باقاعدگی سے ابھے کو رادھا گووندا مندر لے جاتے تھے۔ بعد کی زندگی میں، پربھوپد اس مندر کی مورتیوں کو پیار سے یاد کرتے ہیں۔ ابھے چرن نے سکاٹش چرچ کالج میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے پہلے سال کے دوران، اس کے گھر والوں نے اس کی شادی رادھارانی دت سے کرنے کا انتظام کیا۔ کالج میں اپنا چوتھا سال مکمل کرنے تک ابھے اپنے خاندان کے ساتھ رہتے تھے اور رادھارانی ان کے ساتھ رہتی تھی۔ 1920 میں ابھے نے اس وقت ہندوستان میں ہونے والی قومی تحریک کی حمایت میں اپنا چوتھا سال مکمل کرنے کے بعد اپنا گریجویشن ڈپلومہ قبول نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ قومی تحریک نے قومی اسکولوں اور خود حکومت (ہندوستان کی برطانوی حکمرانی کے برخلاف) کی وکالت کی۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، ابھے نے کلکتہ، ہندوستان میں محکمہ منیجر کے طور پر بوس کی لیبارٹری میں کام کرنا شروع کیا۔ روحانیت 1922 میں ابھے چرن کی ملاقات کولکتہ میں بھکتی سدھانت سرسوتی (1874-1937) سے ہوئی۔ 1933 میں، الہ آباد میں، انہوں نے بھکتی سدھانت سرسوتی سے عقیدے کی شروعات کی اور ان کا نام ابھے چرن اروند رکھا گیا۔ 1944 میں، انہوں نے بیک ٹو گاڈ ہیڈ کے نام سے اشاعت شروع کی، جس کے لیے وہ مصنف، ڈیزائنر، ناشر، ایڈیٹر، کاپی ایڈیٹر اور ڈسٹری بیوٹر تھے۔ ان سے چیتنیا مہاپربھو کا پیغام انگریزی زبان میں پھیلانے کو کہا گیا۔ 1947 میں، گوڈیا ویشنو سوسائٹی نے انہیں بھکتی وندتا، () کا خطاب دیا۔ 1960 کی دہائی میں، اسکان کی بنیاد رکھنے کے بعد، پربھوپدا کے نام سے جانا جانے لگا۔ 1950 کے بعد سے، وہ مقدس شہر ورنداون میں قرون وسطی کے رادھا دامودر مندر میں رہتے تھے، جہاں انہوں نے سنسکرت کے کام بھاگوت پران کی تفسیر اور ترجمہ کا کام شروع کیا۔ ان کے گرو بھکتی سدھانت سرسوتی نے ہمیشہ ویشنو ثقافت کی ادبی پیشکش کی ضرورت کا حوالہ دیتے ہوئے انہیں کتابیں شائع کرنے کی ترغیب دی تھی۔ سوامی متھرا کے گوڈیا مٹھ میں بھی رہتے تھے، جہاں انہوں نے میگزین لکھا اور اس کی تدوین کی۔ وہاں رہتے ہوئے انہوں نے چیتنیا مہاپربھو کا مجسمہ عطیہ کیا جو رادھا کرشن (جس کا نام شری شری رادھا ونوداویہریجی ہے) کے ساتھ مذبح پر کھڑا ہے۔ ستمبر 1959 میں، انہیں ان کے دوست بھکتی پرجنا کیشو نے سنیاسی کے طور پر شروع کیا اور انہیں سوامی کا نام دیا گیا۔ انہوں نے بھگوت پران کی پہلی کتاب شائع کی۔ مشن ٹو دی ویسٹ سوامی پہلے ہندو مبلغ تھے جنہوں نے ریاستہائے متحدہ کے 1965 کے امیگریشن ایکٹ کے ذریعے قومی کوٹے کو ہٹانے کا فائدہ اٹھایا۔ جولائی 1966 میں انہوں نے نیویارک شہر میں انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے نام کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ کرشن میں خدا کی دیگر تمام شکلیں اور تصورات شامل ہیں۔ 1967 میں سان فرانسسکو میں ایک مرکز شروع کیا گیا۔ انہوں نے اپنے شاگردوں کے ساتھ پورے امریکہ کا سفر کیا، سڑکوں پر منانے (سنکرتن)، کتابوں کی تقسیم اور عوامی تقریروں کے ذریعے تحریک کو مقبول بنایا۔ دی بیٹلس کے جارج ہیریسن نے لندن میں کچھ عقیدت مندوں کے ساتھ ایک ریکارڈنگ تیار کی اور اس شہر میں رادھا کرشنا مندر کے قیام میں مدد کی۔ اگلے سالوں میں، مبلغ اور کرشنا شعور تحریک کے رہنما کے طور پر ان کے کردار نے انہیں کئی بار دنیا بھر میں دوسرے ممالک میں مندر اور کمیونٹیز قائم کرنے پر مجبور کیا۔ 1977 میں ورنداون میں ان کی موت کے وقت تک، اسکان ویشنو مت کا بین الاقوامی سطح پر معروف اظہار بن چکا تھا۔ اپنے مشن کے ذریعے، انہوں نے چیتنیا مہاپربھو کی تعلیمات کی پیروی کی اور تبلیغ کی اور بھکتی یوگا کو بین الاقوامی سامعین سے متعارف کرایا۔ گوڈیا ویشنو مت کے اندر اسے چیتنیا مہاپربھو کی تعلیمات کو دنیا کے سامنے متعارف کرانے کے ایک طویل مشن کی تکمیل کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ ہندوستان میں اپنے عوامی تبلیغ کے مشن کا آغاز کرتے ہوئے، انہوں نے 1953 میں جھانسی میں لیگ آف ڈیوٹیز کی بنیاد رکھی۔ 1971 میں ہندوستان واپسی پر انہوں نے ممبئی، مایا پور اور ورنداون میں مندروں کی تعمیر کی نگرانی کی۔ اس نے اسکان اسکولوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ سوامی کا انتقال 14 نومبر 1977 کو 81 سال کی عمر میں ہندوستان کے ورنداون میں ہوا۔ ان کی لاش کو ورنداون کے کرشنا بلرام مندر میں دفن کیا گیا۔ خیالات غلامی سوامی نے کہا کہ سیاہ فام لوگوں کو غلامی میں رہنا چاہیے۔ کالے غلام تھے۔ وہ قابو میں تھے۔ اور چونکہ آپ نے انہیں مساوی حقوق دیے ہیں اس لیے وہ پریشان کن، انتہائی پریشان کن، ہمیشہ ایک خوفناک صورتحال پیدا کرنے والے، غیر مہذب اور شرابی ہوتے ہیں۔ انہیں کیا تربیت ملی ہے؟ کیا انہیں مساوی حقوق حاصل ہیں؟ بہتر ہے کہ انہیں غلاموں کی حیثیت سے قابو میں رکھا جائے لیکن انہیں کافی خوراک، کافی کپڑا دیا جائے، اس سے زیادہ نہیں۔ تب وہ مطمئن ہو جائیں گے۔ شودراس اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا کو ایک شخص کی ذات کے حوالے سے دیے گئے بیانات پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ انہوں نے شودروں پر بڑے پیمانے پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا ہے کہ "شودروں کا کوئی دماغ نہیں ہوتا"۔ بہر حال، بھکتی وندنت سوامی پربھوپد نے شودروں کا احترام کرنے کی وجہ بھی فراہم کی ہے، جس میں کہا گیا ہے، "جو بھی کرشن کی سائنس کو جانتا ہے اسے روحانی استاد کے طور پر قبول کیا جانا چاہیے، قطع نظر کسی بھی مادی نام نہاد قابلیت، جیسے امیر یا غریب، مرد یا عورت، یا برہمن یا شودر۔" ہٹلر اور یہودی سوامی نے مادیت پسندانہ سازش کی مثال پیش کرنے کے لیے ہٹلر کا ذکر کیا، انہوں نے اسے ہیرو بھی کہا۔ کبھی کبھی وہ ایک عظیم ہیرو بن جاتا ہے-صرف ہرنیاکشیپو اور کمسا یا جدید دور میں نپولین یا ہٹلر۔ ایسے مردوں کی حرکتیں یقینا بہت عمدہ ہوتی ہیں، لیکن جیسے ہی ان کے جسم ختم ہو جاتے ہیں، باقی سب ختم ہو جاتے ہیں۔ اس نے ہولوکاسٹ کے لیے یہودیوں کو ذمہ دار ٹھہرایا: اس لیے ہٹلر نے ان یہودیوں کو مار ڈالا۔ وہ جرمنی کے خلاف مالی اعانت کر رہے تھے۔ ورنہ اس کی یہودیوں سے کوئی دشمنی نہیں تھی۔ اور وہ سامان فراہم کر رہے تھے۔ وہ سود کی رقم چاہتے ہیں-- "ہمارے ملک کے خلاف کوئی بات نہیں"۔ اس لیے ہٹلر نے فیصلہ کیا، "تمام یہودیوں کو مار ڈالو"۔ خواتین اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا اپنی خواتین شاگردوں کے لیے "مہربان اور ملنسار" ہونے کے لیے جانے جاتے تھے، لیکن ان کا زیادہ تر ادبی کام، گفتگو اور لیکچر ان کے اعمال سے متصادم ہیں۔ پربھوپدا نے خواتین کے بارے میں منفی تبصرے کیے ہیں، جن میں ملاوٹ، جسم فروشی، خواتین کی کم ذہانت، اور مردوں پر خواتین کے انحصار کی ضرورت جیسے موضوعات پر بات کی گئی ہے۔ پربھوپدا نے کہا ہے کہ "عام طور پر خواتین پر بھروسہ نہیں کیا جانا چاہیے" اور "عام طور پر خواتین زیادہ ذہین نہیں ہوتیں۔ "، دیگر بیانات کے درمیان۔ پربھوپد کی زندگی کا مطالعہ کرنے کے بعد، کچھ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ ایک مقررہ وقت اور جگہ پر مذہبی عقائد اور روایات کو متوازن کرنے کے نتیجے میں واقعات کی مخلوط تشریحات ہو سکتی ہیں۔ اگرچہ انہیں خواتین کے بارے میں ان کے بیانات کی وجہ سے منفی توجہ ملی ہے، لیکن انہیں ہرے کرشنا تحریک کے فلسفے اور عمل کو خواتین اور مردوں کے لیے یکساں طور پر دستیاب کرنے کے لیے بھی تعریف ملی ہے، جو کہ عام طور پر پہلے نہیں دیکھا گیا تھا۔ ارتقاء سوامی ویدک تخلیقیت کے حامی تھے اور انہوں نے چارلس ڈارون اور ان کے پیروکاروں کو "بدمعاش" کہا۔ انہوں نے ارتقاء سے اختلاف کیا، اور دعوی کیا کہ: ڈارون کا نظریہ جس میں کہا گیا ہے کہ شروع سے ہی کوئی انسان موجود نہیں تھا لیکن یہ کہ انسان کئی، کئی سالوں کے بعد ارتقا پذیر ہوئے، محض بے معنی ہے۔ مذہب سوامی نے کہا: دیگر مخصوص تاثرات ایک مختلف نقطہ نظر پیش کرتے ہیں، جہاں انہوں نے نشاندہی کی کہ "آج میں ہندو ہو سکتا ہوں، لیکن کل میں عیسائی یا مسلمان بن سکتا ہوں۔ اس طرح عقائد کو تبدیل کیا جا سکتا ہے، لیکن دھرم ایک فطری ترتیب، ایک فطری پیشہ یا تعلق ہے اور اسے تبدیل نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ ان کے مطابق یہ مستقل ہے۔ " اگرچہ ذاتی خدا کا اسکون الہیات عیسائی الہیات کے قریب ہے، ذاتی اور ایک الوہیت دونوں، بھکتی کا مبلغ اور ایک مشنری ہونے کے ناطے وہ کبھی کبھی یہ بھی کہتے ہیں کہ "پہلے ہی بہت سے عیسائیوں نے مقدس نام کی الہی محبت کے امرت کا ذائقہ چکھا ہے اور وہ کراتلوں (ہاتھ کے نشانات) اور مردنگوں (ڈھول) کے ساتھ رقص کر رہے ہیں"۔ جدید علم کے بارے میں ان کا نقطہ نظر فرقہ وارانہ آرتھوڈوکس یہودیت سے ملتا جلتا تھا، جہاں جدیدیت کی مہارت اور تکنیکی علم کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، لیکن اقدار کو مسترد کر دیا جاتا ہے۔ "ہماری منگنی جو بھی ہو، کرشنا کو نتیجہ پیش کرنے سے ہم کرشنا ہوش میں آ جاتے ہیں۔" بہت سے روایتی مذاہب کی طرح، وہ جنسیت اور روحانیت کو متضاد مخالف سمجھتے تھے۔ دوسرے سوامی نے 1969 کے چاند پر اترنے کی خبروں کو یہ کہتے ہوئے مسترد کر دیا کہ وہ یہ قبول کرنے کے لیے تیار نہیں تھے کہ چاند میں کوئی جاندار نہیں ملا تھا۔ یادگاریں پربھوپدا کے لیے متعدد سمادھی یا مزارات اسکان کے اراکین نے تعمیر کیے تھے، جن میں سے ہندوستان میں مایا پور اور ورنداون قابل ذکر ہیں۔ پربھوپدا کا پیلس آف گولڈ، جسے 1979 میں نیو ورنداون کمیونٹی نے بنایا تھا، کا مقصد پربھوپدا کی رہائش گاہ بننا تھا، لیکن اب یہ سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گیا ہے۔ 1996 میں حکومت ہند نے ان کے اعزاز میں ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ اور 2021 میں 125 روپے کا یادگاری سکہ جاری کیا۔ میراث 2023 میں، سکاٹش چرچ کالج اور بھکتی وندتا ریسرچ سینٹر نے پربھوپدا کی کالج کی زندگی کی یاد کو زندہ رکھنے کے لیے اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا میموریل ایوارڈ کے اعزاز میں ایک تعلیمی ایوارڈ قائم کیا ہے۔ سریلا پربھوپدا کی کتابوں کی اشاعت اور اشاعت کو ان کی سب سے اہم خدمات میں شمار کیا جاتا ہے۔ اپنی زندگی کے آخری بارہ سالوں کے دوران، پربھوپد نے کلاسیکی ہندو صحیفوں کے ساٹھ جلدوں کا ترجمہ کیا (مثال کے طور پر۔ بھگود گیتا، چیتنیا چرتامرت اور شریمد بھاگوتم) انگریزی زبان میں۔ ان کی بھگود گیتا ایز اٹ از کو میک ملن پبلشرز نے 1968 میں 1972 میں ایک غیر مختصر ایڈیشن کے ساتھ شائع کیا تھا۔ یہ اب دنیا بھر میں ساٹھ سے زیادہ زبانوں میں دستیاب ہے اور ان کی کچھ دیگر کتابیں اسی سے زیادہ مختلف زبانوں میں دستیاب ہیں۔ بھکتی وندتا بک ٹرسٹ ان کے کاموں کو شائع کرنے کے لیے 1972 میں قائم کیا گیا تھا۔ فروری 2014 میں، اسکان کی خبر رساں ایجنسی نے 1965 سے سوامی کی لکھی ہوئی نصف ارب سے زیادہ کتابیں تقسیم کرنے کے سنگ میل تک پہنچنے کی اطلاع دی۔ بنگالی تحریریں ان کے ابتدائی بنگالی مضامین کا مجموعہ، جو اصل میں ایک ماہانہ رسالے میں چھاپے گئے تھے جسے انہوں نے ترمیم کیا تھا۔ 1976 میں شروع کرتے ہوئے، بھکتی چارو سوامی نے ان مضامین کو بنگالی زبان کے کتابچے میں دوبارہ شائع کیا جن کا نام (اعلی کا علم) [1948 اور 1949 کے ایشوز سے]، (عقیدت کی سائنس)، (روحانی سائنس کے موضوعات)، (فریب زدہ مفکرین)، اور بدھ یوگ (ذہانت کا سب سے زیادہ استعمال) تھا، جسے بعد میں انہوں نے ویرگیا ودیا میں ملا دیا۔ 1992 میں، ایک انگریزی ترجمہ شائع ہوا جس کا نام رینشنشن تھرو وزڈم تھا۔ تفسیر کے ساتھ ترجمے خلاصہ مطالعہ ڈسکوگرافی دیگر کام