Political views of Rabindranath Tagore
بنگالی مصنف اور سیاست دان رابندر ناتھ ٹیگور ایک شاعر، فلسفی، ماہر تعلیم اور ثقافتی مصلح تھے۔ وہ ہندوستان کی آزادی کے طویل عرصے تک رہے اور ایشیا کے کئی سیاسی رہنماؤں سے واقف تھے۔ سیاست ٹیگور کی سیاست نے ایک واضح ابہام کا مظاہرہ کیا-ایک طرف، انہوں نے یورپی سامراج کی مذمت کی، کبھی کبھار ہندوستانی قوم پرستوں کے لیے مکمل حمایت کا اظہار کیا ؛ دوسری طرف، انہوں نے سودیشی تحریک سے بھی کنارہ کشی اختیار کی، اور اپنے ستمبر 1925 کے مضمون دی کلٹ آف دی چرکھا (گاندھی ازم اور عدم تعاون تحریک کے عناصر کی طرف اشارہ) میں اس کی مذمت کی۔ مثال کے طور پر، 22 جولائی 1904 کو انگریزوں کی طرف سے بنگال کی تقسیم کی تجویز کے رد عمل میں، پریشان ٹیگور نے "سودیشی سماج" ("دی یونین آف آور ہوم لینڈ") کے عنوان سے ایک لیکچر دیا جس میں اس کے بجائے ایک متبادل حل پیش کیا گیا: دیہی بنگال کی خود مدد پر مبنی جامع تنظیم نو۔ اس کے علاوہ، انہوں نے ہندوستان پر برطانوی کنٹرول کو "ہماری سماجی بیماری کی سیاسی علامت" کے طور پر دیکھا، اور ہندوستانیوں پر زور دیا کہ وہ یہ قبول کریں کہ "اندھے انقلاب کا کوئی سوال نہیں ہو سکتا، بلکہ مستحکم اور بامقصد تعلیم کا سوال ہو سکتا ہے"۔ اس کے مطابق، ٹیگور نے قوم پرستی کی مذمت کرتے ہوئے اسے انسانیت کے سب سے بڑے مسائل میں شمار کیا۔ "ایک قوم"، انہوں نے لکھا، "وہ پہلو ہے جسے ایک پوری آبادی کسی میکانکی مقصد کے لیے منظم ہونے پر فرض کرتی ہے، ایک ایسا مقصد جو اکثر" خود غرضی "سے وابستہ ہوتا ہے جو ذاتی خود غرضی کی" ایک بڑی شکل ہو سکتی ہے "۔ اپنے وسیع سفر کے دوران، انہوں نے مشرقی-مغربی اتحاد کا ایک وژن تشکیل دیا۔ اس کے بعد، وہ دوسری جنگ عظیم سے قبل جرمنی اور دیگر ممالک میں پائی جانے والی بڑھتی ہوئی قوم پرستی سے حیران رہ گئے۔ اس طرح ٹیگور نے قوم پرستی پر لیکچرز کا ایک سلسلہ پیش کیا ؛ اگرچہ یورپ کے بیشتر حصوں میں انہیں خوب پذیرائی ملی، لیکن جاپان اور امریکہ میں انہیں زیادہ تر نظر انداز یا تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ پھر بھی ٹیگور نے ہندوستانی تحریک آزادی کی علامت کے طور پر گیت لکھے۔ 30 مئی 1919 کو، انہوں نے امرتسر قتل عام (جلیانوالہ باغ) کے خلاف احتجاج میں 1915 میں لارڈ ہارڈنگ کی طرف سے انہیں عطا کردہ نائٹ کا خطاب ترک کر دیا، جب برطانوی فوجیوں نے کم از کم 379 غیر مسلح شہریوں کو ہلاک کر دیا تھا۔ انہوں نے گاندھی اور بھیم راؤ رام جی امبیڈکر کے درمیان تنازعہ کو حل کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ اس میں امبیڈکر کا اچھوتوں کے لیے الگ انتخابی حلقوں پر اصرار اور گاندھی کا اعلان-رعایت کے خلاف احتجاج میں-20 ستمبر 1932 کو شروع ہونے والے "موت تک" کے بھوک ہڑتال کا اعلان شامل تھا۔ بہر حال، ٹیگور سماجی حیثیت کے بارے میں اپنے تاثر کو ظاہر کرنے کے خلاف نہیں تھے، جیسا کہ 1920 میں ڈینش نقاد جارج برانڈس اور مؤخر الذکر کے سکریٹری کے ساتھ ہونے والی ملاقات کے دوران ظاہر ہوا۔ ٹیگور نے راج کے تحت ہندوستان میں متعارف کرائے گئے آرتھوڈوکس روٹ پر مبنی تعلیمی نظام کے خلاف بھی سخت تنقید کی۔ انہوں نے اسے اپنی مختصر کہانی "دی پیرٹس ٹریننگ" میں روشن کیا، جہاں ایک پرندہ-جو بالآخر مر جاتا ہے-کو ٹیوٹرز اور کتابوں سے پھاڑ کر زبردستی کھلایا جانے والے صفحات پنجرے میں ڈال دیتے ہیں۔ ان خیالات کو شانتی نکیتن میں ان کے تجرباتی اسکول، (شانتی نکیتن، "امن کا مسکن") میں واضح کیا گیا، جس کی بنیاد 1901 میں ان کے والد سے وراثت میں ملنے والی مغربی بنگال کی جائیداد کے مقام پر رکھی گئی تھی۔ روایتی گروکل ڈھانچے میں قائم-جس کے تحت طلباء ایک خود کفیل برادری میں ایک گرو کے تحت رہتے ہیں-باصلاحیت اسکالرز، فنکاروں، ماہر لسانیات اور متنوع پس منظر سے تعلق رکھنے والے موسیقاروں کے لیے ایک مقناطیس بن گئے۔ ٹیگور نے شانتی نکیتن کے لیے توانائی کے فنڈ ریزنگ کی بے پناہ رقم خرچ کی، یہاں تک کہ اپنے نوبل انعام کی تمام رقم بھی عطیہ کی۔ آج ٹیگور کا اسکول حکومت ہند کے تحت ایک مرکزی یونیورسٹی ہے۔ ۔