Demographic history of Peru
پیرو کی آبادیاتی تاریخ مختلف تاریخی ادوار میں آبادی کے ڈھانچے کو ظاہر کرتی ہے۔ پیرو کی آبادی میں 1900 کی دہائی میں زبردست اضافہ ہوا، ملک میں نسلی تقسیم کے متنوع سلسلے کے ساتھ۔ لیما اس کا دارالحکومت ہے جو بحر الکاہل کے ساحل کے ساتھ واقع ہے، جہاں اس کی زیادہ تر آبادی رہتی ہے، اور اس کی آبادی کا سائز تقریبا 9.75 ملین ہے۔ بڑے شہر پیرو کے ساحلی علاقوں کے قریب واقع ہیں۔ آبادی اور رقبے کے لحاظ سے، یہ جنوبی امریکہ کا چوتھا اور تیسرا سب سے بڑا ملک ہے، ایک ایسی جگہ جہاں آباؤ اجداد سے بالاتر ہے اور فن کی تمام شکلیں یکجا ہوتی ہیں۔ پیرو 28 جولائی 1821 کو ایک آزاد ملک بن گیا۔ تاہم، آزادی کے بعد نصف صدی سے زیادہ عرصے بعد، 1876 تک پیرو میں مناسب قومی مردم شماری نہیں ہوئی تھی۔ انہوں نے وفاقی مردم شماری سے پہلے کے اعداد و شمار کو مختلف ذرائع سے لیا لیکن قومی سطح پر نہیں۔ پیرو میں اہم ہجرت مقامی لوگوں، یورپی باشندوں، غلام بنائے گئے افریقیوں اور ایشیائی باشندوں پر مشتمل تھی۔ ہسپانوی پہلے یورپی تھے جو پیرو آئے، 1531 میں پہنچے، اور انکا ثقافت کو دریافت کیا۔ انکاؤں نے کولمبیا سے پہلے کے امریکہ کی سب سے بڑی اور سب سے زیادہ ترقی یافتہ سلطنت اور بادشاہت قائم کی۔ تاہم، مقامی امریکی اب بھی کل آبادی کے بڑے تناسب میں تھے۔ پیرو ایک کثیر الثقافتی ملک ہے جس میں لوگوں کے درمیان نسلی، مذہبی اور زبانوں کی تقسیم کی متنوع اقسام ہیں۔ ثقافتی روایات کے امتزاج اور تنوع کے نتیجے میں پورے پیرو میں فنکارانہ، پکوان، ادبی اور موسیقی کے تاثرات کی ایک وسیع رینج پیدا ہوئی ہے۔ ثقافتی طور پر پیرو کو امریکہ کی قدیم ترین تہذیبوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ فرانسسکو پیزارو اور اس کے فاتح پیرو میں آئے، اور انہیں چاچاپویا کے نام سے جانا جاتا تھا جو اس وقت اشنکٹبندیی اینڈین بادل کے جنگلات میں رہتے تھے۔ رومن کیتھولک پیرو کا سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر منسلک مذہب ہے۔ تاہم، دوسرے مذاہب، جیسے بدھ مت، اسلام، ہندو مت، اور غیر مذہب ہونے کا رجحان بھی عام ہے، خاص طور پر نوجوانوں میں۔ پیرو کی تاریخ کو اکثر کولمبیا سے پہلے اور کولمبیا کے بعد کے ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ مردم شماری آبادی کا مقداری ڈیٹا لیتی ہے۔ پیرو میں مردم شماری ہر دس سال بعد ہوتی ہے۔ 1791 کی مردم شماری ایک مذہبی سروے تھا جس میں ترمیم کی گئی تھی اور وائسرائے گل ڈی تابودا کے تحت 1790 کی دہائی کے مسلسل سرکاری گزٹ میں شائع کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ، ابتدائی تخمینہ شدہ گنتی پیرو کے کل افراد کو ظاہر کرتی ہے، جن میں گورے، غلام بنائے گئے سیاہ فام لوگ، پارڈو، میسٹزو اور 609,000 مقامی لوگ شامل ہیں۔ 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں تکنیکی ترقی کی کمی کے نتیجے میں نتائج کا تخمینہ لگایا گیا۔ مزید برآں، 1825 اور 1885 کے درمیان، شماریاتی تاریخ میں ایک عبوری دور تھا۔ نیز، 1797 میں، مردم شماری کی گنتی سے پتہ چلتا ہے کہ جنوبی ہندوستان کے علاقے پونو اور شمالی جین کے باشندوں کے اضافے کے ساتھ 1,239,197 لوگ ؛ اس کے علاوہ، 1836 کی اگلی مردم شماری اس وقت ہوئی جب معیشت افسردگی میں تھی اور پیرو کے کاڈیلو دور کی لڑائی تھی، جس نے نتیجہ اخذ کیا کہ کل ریپبلکن آبادی 1,373,736 تھی۔ زیادہ تر پیرو کے لوگ 18 ویں صدی میں دیہی علاقوں میں رہتے تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، لوگوں نے بہتر شہری علاقوں کی طرف ہجرت کرنا شروع کر دی تاکہ دیہی علاقوں میں غربت اور خوشحالی کے مسائل کی وجہ سے شہر وسیع اور آبادی والے بن جائیں، اور پسماندہ ممالک کو سماجی و اقتصادی تبدیلی کی وجہ سے بڑے پیمانے پر شہری کاری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ نیز، بڑے شہروں میں بڑھتی ہوئی آبادی اور معاشی سرگرمیوں کا تناسب نسبتا زیادہ ہے۔ شہری علاقوں میں صنعتوں کی تیزی سے توسیع میں صنعت کاری اور مزدوروں کی کمی بھی دیہی علاقوں سے قصبوں اور شہروں کی طرف نقل مکانی کا سبب بنی ہے۔ یہ پیرو اور عالمی سطح پر ہو رہا تھا ؛ شہری کاری ایک رجحان بن گیا۔ چونکہ آبادی تیزی سے بڑھ رہی ہے، پیرو کی آبادی 1850 میں 2,001,123 تک پہنچ گئی، 1836 سے تقریبا 46 ٪ تبدیلی کے ساتھ ؛ یہ 1836 کے بعد سے سب سے اہم سخت تبدیلی ہوگی۔ 1876 میں آبادی 2,699,106 تھی، جب پیرو میں جدید مردم شماری ہوئی تھی اور چلی کے ساتھ جنگ ہوئی تھی۔ پیرو کی آبادی 1500 کی دہائی میں ایک اندازے کے مطابق 4,000,000 سے گر کر 1600 کی دہائی میں یورپی رابطے اور فتح کے نتیجے میں تقریبا 1,300,000 ہو گئی۔ ہسپانویوں کی آمد سے پہلے ہی چیچک نے انکا سلطنت کو شدید تباہ کر دیا تھا۔ یہ بنیادی طور پر بیکٹیریا اور متعدی بیماریوں کے غیر ارادی پھیلاؤ کی وجہ سے تھا۔ چیچک پوری انکا سلطنت میں بہت زیادہ پھیل گئی تھی اور اس نے اپنی 30 فیصد شرح اموات کی وجہ سے لاکھوں لوگوں کو متاثر کیا تھا۔ وائرل پیرو سمیت آس پاس کے علاقوں میں بڑے پیمانے پر اموات کا سبب بنتا ہے، جس سے مجموعی آبادی کی تعداد میں نمایاں کمی واقع ہوتی ہے۔ مقامی زبانیں لوگ جنوبی امریکہ میں مختلف زبانیں بولتے تھے۔ باشندوں کو پیرو کے ساتھی باشندوں کے ساتھ سماجی و اقتصادی تعلقات میں ایک مسئلے کا سامنا تھا۔ پرانے یورپ میں تحریری مواصلات نہیں تھا، جس کی وجہ سے مقامی بولنے والوں کے لیے یہ مزید مشکل ہو گیا کیونکہ واحد راستہ لسانی مواصلات تھا۔ 1860 کی دہائی کے آس پاس تک، مقامی زبانیں زیادہ عام طور پر بولی جانے والی زبانیں تھیں، اور سب سے زیادہ مقبول آئمارا اور کیچوا تھیں جن کے بولنے والوں کی ایک قابل ذکر تعداد ہے۔ ہسپانوی پیرو میں لوگوں کے سب سے بڑے گروہ میں بولی جاتی تھی جو تقریبا <ID1 ملین تھی اور دنیا کا 7 واں سب سے زیادہ مقامی ہسپانوی بولنے والا ملک بن گیا تھا۔ زبان ساحلی علاقوں کے درمیان تقسیم ہے، جہاں ہسپانوی امریڈین زبانوں پر غالب ہے، کیونکہ پہاڑوں اور پہاڑی علاقوں کی متنوع روایتی اینڈین ثقافتیں پیرو کے الگ جغرافیائی علاقوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ وسطی اینڈیز اور ایمیزون کا برساتی جنگل پیرو کی مقامی زبانوں کا گھر ہے۔ اینڈین پہاڑی علاقوں میں کیچوا اور آئمارا زبانوں کی موجودگی غالب تھی۔ وہ علاقہ جو جنوبی کو شمالی امریکی براعظموں سے جوڑتا ہے۔ پیرو جنوبی امریکہ کا کثیر لسانی منظر نامہ ہے جس میں بولی جانے والی زبانوں کی بھرپور تنوع ہے۔ پھر بھی پیرو میں کیچوا ایک وسیع پیمانے پر بولی جانے والی زبان تھی۔ اور امریکہ میں سب سے بڑا مقامی زبان خاندان تھا۔ کیچوا بنیادی طور پر جنوبی امریکہ کے مختلف ممالک میں استعمال ہوتا ہے، بشمول بولیویا، ارجنٹائن، ایکواڈور، کولمبیا اور برازیل۔ یہ غالبا انکا سلطنت کی بنیادی خاندانی زبان ہونے کی وجہ سے سب سے زیادہ پہچانی جاتی ہے۔ ڈومینیکن اور ہندوستانی مقصد کے وکیل ڈومنگو ڈی سینٹو ٹامس نے کیچوان زبان کی پہلی شائع شدہ تفصیل لکھی، جس میں گرامر اور ایک لغت شامل ہے۔ کیچوا زبان سولہویں صدی میں انکا پر ہسپانوی حملے سے بچ گئی۔ ہسپانوی زبان اپنانے والے کیچوا خاندانوں کی نوجوان نسل اور ان کے بزرگوں کو خدشہ ہے کہ ان کی اولاد اپنی ثقافت کی اقدار اور آبائی تفہیم سے رابطہ کھو رہی ہے۔ 19 ویں صدی میں لاطینی امریکی ممالک کے آزادی کے اعلان کے فورا بعد ایک مختصر واپسی کے باوجود، کیچوا کی حیثیت میں کمی واقع ہوئی تھی۔ کیچوا زبان پیرو میں مقبولیت اور مطابقت کھو رہی ہے، جس سے کیچوا کی ثقافتی اور آبائی اقدار خطرے میں پڑ رہی ہیں، یہ ہسپانوی بولنے کے معاشی اور سماجی فوائد کی وجہ سے ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ کیچوا پوری انکا سلطنت کی سرکاری زبان تھی، لیکن موجودہ پیرو معاشرے میں اس کی قدر تیزی سے کم ہو گئی۔ تاہم، انکا جدید دور کے پیرو کے بہت سے لوگوں میں سے ایک تھے جو کیچوا بولی بولتے تھے۔ آئمارا تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، جو انکا ثقافت سے مربوط ہے، اور اس کے بولنے والے بنیادی طور پر دیہی علاقوں، خاص طور پر کسانوں میں رہتے ہیں۔ کیچوا کے بعد انکا ثقافت کے دور میں آئمارا بہت غالب ہوا کرتا تھا۔ آئمارا جقی خاندان کی زبانوں کا ایک رکن ہے، جس میں جکارو اور کاوکی بھی شامل ہیں، جو بنیادی طور پر پیرو کے دارالحکومت لیما میں بولی جاتی ہیں۔ مزید برآں، کیچوا اور آئمارا کے الفاظ میں کچھ مماثلت ہے۔ تاہم، مختلف زبانیں وقت کے ساتھ غالب ہو جاتی ہیں یا زوال پذیر ہو جاتی ہیں کیونکہ لوگ مختلف علاقوں میں پھیلتے ہیں۔ پیرو کے الگ جسمانی علاقوں کے درمیان لسانی فرق کو ساحل اور اندرونی علاقوں کے درمیان زبان کی علیحدگی میں دکھایا گیا ہے، جہاں ہسپانوی کو امریڈین زبانوں پر فوقیت حاصل ہے۔ مزید برآں، شہری کاری کی وجہ سے، دیہی علاقوں کے لوگ شہری علاقوں میں ہجرت کرتے ہیں اور ہسپانوی کو اپناتے ہیں، جو پیرو کی سرکاری زبان بن جاتی ہے۔ پیرو میں سب سے زیادہ عام زبان ہسپانوی ہے، لیکن یہ درجنوں مقامی زبانوں کا گھر بھی ہے، جن میں سے کیچوا اور آئمارا سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ پیرو میں بہت سی زبانیں اور مختلف ثقافتوں کے لوگ رہتے تھے۔ ملک میں تقریبا 72 مختلف مقامی زبانیں بولی جاتی ہیں۔ اس کے باوجود، تقریبا 26 فیصد آبادی ہسپانوی کے علاوہ کوئی دوسری زبان اپنی پہلی زبان کے طور پر بولتی ہے۔ دیہی مقامات پر مقامی زبانیں زیادہ شرح سے بولی جاتی ہیں۔ ملک کے میٹروپولیٹن علاقوں، خاص طور پر ساحل کے آس پاس کے باشندوں کی اکثریت یک لسانی ہے اور صرف ہسپانوی بولتی ہے۔ پیرو جنوبی امریکہ کے سب سے زیادہ آبادی والے کثیر نسلی ممالک میں سے ایک ہے، جو ایک ہزار سال کے دوران مختلف تہذیبوں اور ابتداء کے امتزاج کے ذریعے بنایا گیا ہے۔ نسل پرستی کسی ملک کے معاشرے اور ثقافت کی تعمیر میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ لوگوں کی کثیر جہتی شناخت یا نسلیں ہو سکتی ہیں۔ بنیادی نسلیں ہسپانوی اور امریڈین تھیں، جو بڑی تعداد میں آئے تھے۔ پیرو 1538 کے بعد سے مکمل طور پر ہسپانوی نوآبادیات کے زیر تسلط تھا، اور یہ سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں مظاہروں اور مخالفت کے درمیان برقرار رہا۔ ہسپانوی نوآبادیات کے نتیجے میں ایک مختلف نسل پیدا ہوئی جس میں پیرو کے مقامی لوگ اب تک اکثریت میں ہیں۔ امیر اور طاقتور طبقے خود کو دوسرے نچلے طبقے کے مقامی لوگوں سے یکسر مختلف سمجھتے ہیں۔ 20 ویں صدی میں، دیہی اور شہری علاقوں کی طرف مقامی لوگوں کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی نے ایک ایسا شہری مرکز تشکیل دیا جو نسلی، نسلی اور سماجی طبقے میں بہت زیادہ متنوع تھا۔ جرمنی، آسٹریا، اٹلی اور ارجنٹائن وغیرہ سمیت یورپی ممالک بھی ہجرت کے بڑے اسٹیک ہولڈر تھے۔ ایک لاکھ سے زیادہ چینی 1840 سے 1874 تک پیرو میں مزدوری یا غلاموں کے طور پر ہجرت کر گئے۔ وہ اب بھی پیرو میں بڑی تعداد میں تھے، خاص طور پر لیما سمیت شہری مراکز میں جہاں اکثریت رہتی ہے۔ جنوبی امریکی ممالک کی آزادی کے فورا بعد پیرو میں مقامی آبادی کا منفی پہلو شروع ہوا۔ دنیا کے مختلف حصوں سے پیرو آنے والی زیادہ تر آبادی شہری علاقوں میں رہتی ہے، خاص طور پر ان کے دارالحکومت لیما میں۔ پیرو میں متعدد مذاہب ہیں، لیکن رومن کیتھولک ازم سب سے بڑا ہے، حالانکہ عیسائیت کے کچھ دوسرے عقائد بھی موجود ہیں۔ کیتھولک چرچ نے پیرو کی حکومت پر بہت اثر ڈالا ہے، اور آئین نے بھی چرچ کی بالادستی کو قبول کیا ہے۔ البرٹو فوجیموری 1990 میں ملک کے بدعنوان اور طاقتور سیاسی ڈھانچے کے خلاف تحریک کے بعد پیرو کے صدر منتخب ہوئے تھے۔ اس کے والدین بدھ مت کے پیروکار تھے، لیکن اس کی پرورش رومن کیتھولک کے طور پر ہوئی۔ پیرو میں کیتھولک چرچ کو 1980 میں ویٹیکن کے ساتھ طے پانے والے معاہدے کی وجہ سے منفرد حیثیت حاصل ہے۔ پیرو 1993 کے آئین کے تحت ایک آزاد، سماجی جمہوریہ، جمہوری اور خودمختار ہے۔ ملک کی تاریخی، ثقافتی اور اخلاقی ترقی میں کیتھولک چرچ کے کردار کو آئین کے آرٹیکل 50 میں تسلیم کیا گیا ہے۔ چرچ کے تئیں لوگوں اور ریاست کی مضبوط وابستگی کی وجہ سے چرچ نے پیرو کی انتظامیہ، ثقافت اور سماجی مسائل کو متاثر کیا اور داخل کیا۔ مزید برآں، پیرو میں ہسپانویوں کی توسیع کی وجہ سے کیتھولک مذہب ہر جگہ پھیل گیا اور سب سے بڑا پیروکار مذہب بن گیا۔ پیرو کے لوگوں کے عقائد اب بھی مقامی مذہبی روایات سے بہت زیادہ متاثر ہیں۔ مزید برآں، مذہب نے انکا ثقافتی روایات، مقامی لوگوں کے عقائد اور طریقوں کو جذب کیا تھا۔ تاہم، اقلیت میں دیگر مذہبی گروہ بھی ہیں۔ کیتھولک کل آبادی کا 76 فیصد ہیں، جبکہ 14 فیصد پروٹسٹنٹ، 5.1 فیصد غیر مذہبی، اور 4.9 فیصد دیگر ہیں، جن میں مسلمان، یہودی، آرتھوڈوکس، بدھ مت اور دیگر چھوٹے مذہبی گروہ شامل ہیں۔ چھوٹے مذہبی گروہوں کا زیادہ اہم حصہ لیما میں رہتا ہے۔ پیرو کا غالب مذہب رومن کیتھولک ہے۔ تاہم، مقامی پیرو باشندوں نے کیتھولک ازم اور اپنے روایتی عقائد کو ملایا ہے۔ ۔