Ankur (film)
انکور (انگریزی: The Seedling) 1974 کی ایک ہندوستانی رنگین فلم ہے۔ یہ شیام بینیگل کی ہدایت کاری میں بنی پہلی فیچر فلم تھی اور ہندوستانی اداکاروں اننت ناگ اور شبانہ اعظمی کی پہلی فلم تھی۔ اننت ناگ کو انکور میں شیام بینیگل نے ممبئی میں اپنی اعلی تعلیم کے بعد ہندی فلم میں متعارف کرایا تھا۔ فلم کی شوٹنگ حیدرآباد میں کی گئی تھی۔ اگرچہ شبانہ اعظمی نے دوسری فلموں میں بھی کام کیا تھا، لیکن انکور ان کی پہلی ریلیز تھی۔ بینیگل کی بہت سی دوسری فلموں کی طرح، انکور کا تعلق ہندوستانی آرٹ فلموں کی صنف، یا زیادہ واضح طور پر، ہندوستانی متوازی سنیما سے ہے۔ یہ پلاٹ ایک سچی کہانی پر مبنی ہے جو بظاہر 1950 کی دہائی میں حیدرآباد میں پیش آئی تھی۔ اسے تقریبا مکمل طور پر لوکیشن پر فلمایا گیا تھا۔ انکور نے ہندوستان اور بیرون ملک میں تین نیشنل فلم ایوارڈز اور 43 دیگر انعامات جیتے۔ اسے 24 ویں برلن انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں گولڈن بیئر کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ اس فلم میں ایک کوڑے مارنے کا منظر اور عام طور پر ہندوستانی فلموں میں پائے جانے سے زیادہ بے حیائی شامل ہے۔ پلاٹ انکور ایک پیچیدہ فلم ہے جو عام طور پر انسانی رویے کا تجزیہ کرتی ہے اور کردار کشی پر بہت زیادہ زور دیتی ہے (حالانکہ کہانی افسانوی نہیں ہے)۔ کہانی دو کرداروں لکشمی اور سوریا کے گرد گھومتی ہے۔ لکشمی (شبانہ اعظمی) اپنے شوہر کشتییا (سادھو مہر) کے ساتھ ایک گاؤں میں رہتی ہے، جو ایک بہرا-گونگا شرابی کمہار ہے جو اشاروں کا استعمال کرتے ہوئے بات چیت کرتا ہے۔ یہ جوڑا غریب ہے اور اس کا تعلق نچلی دلت ذات سے ہے۔ لکشمی گاؤں کے ایک تہوار میں شرکت کرتی ہے اور دیوی سے وفاداری سے دعا کرتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ زندگی میں اس کی واحد خواہش بچہ پیدا کرنا ہے۔ گاؤں کے زمیندار کا بیٹا سوریا (اننت ناگ) ابھی قریبی شہر حیدرآباد میں اپنی تعلیم مکمل کر کے گھر واپس آیا تھا۔ سوریا کے والد (خادر علی بیگ) کی کوشلیا نامی ایک مالکن ہے جس کے ساتھ اس کا ایک ناجائز بیٹا ہے جس کا نام پرتاپ ہے۔ سوریا کے والد کا دعوی ہے کہ انہوں نے کوشلیا کو "گاؤں کی بہترین زمین" دی ہے، ایک ایسا تحفہ جو ان کے پیار کی علامت کے طور پر کام کرتا ہے اور کوشلیا کو خاموش اور مطمئن بھی رکھتا ہے۔ سوریا کو اس کے والد کم عمر سرو (پریا تینڈولکر) کے ساتھ کم عمری میں شادی کرنے پر مجبور کرتا ہے، اور اس حقیقت کی وجہ سے انتہائی جنسی طور پر مایوس محسوس کرنے لگتا ہے کہ وہ سرو کے بلوغت تک پہنچنے تک جنسی تعلقات نہیں رکھ سکتے۔ سوریا ہچکچاتے ہوئے گاؤں میں اپنے حصے کی زمین کی انتظامی ذمہ داریاں سنبھال لیتا ہے۔ اکیلے، وہ ایک مختلف، پرانے گھر میں چلا جاتا ہے، اور لکشمی اور کشتییا کو اس کے نوکر کے طور پر بھیجا جاتا ہے۔ اپنی آمد کے کچھ ہی عرصے بعد، وہ متعدد مختلف قوانین اور اقدامات متعارف کروا کر اپنے اختیار کا استعمال کرنا شروع کر دیتا ہے، جن میں سے بہت سے گاؤں کے لوگوں میں متنازعہ ہیں۔ تقریبا فورا ہی، سوریا لکشمی کی طرف راغب ہونا شروع کر دیتا ہے، اور اسے اپنا کھانا پکانے اور اسے چائے پیش کرنے کا کام دیتا ہے۔ یہ گاؤں کے پجاری کو اچھا نہیں لگتا، ایک ایسا شخص جو روایتی طور پر زمیندار کو کھانا پہنچاتا ہے، حالانکہ لکشمی کے کہنے سے زیادہ قیمت پر۔ سوریا کشتیا کو اپنی بیل گاڑی پر سوار ہونے اور اپنے کام چلانے کے لیے بھی رکھ لیتا ہے۔ اگلے دن، وہ کشتییا سے زمیندار کے گھر سے کھاد اکٹھا کرنے کو کہتا ہے۔ سوریا پھر کشتیا کی غیر موجودگی کو لکشمی کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے، لیکن وہ اس کا بدلہ لینے میں ناکام رہتی ہے۔ اس دوران، گاؤں والوں نے گپ شپ شروع کر دی ہے، اور بہت سے لوگوں (خاص طور پر نگران، پولیس افسر پٹیل شیخ چند) کا خیال ہے کہ سوریا پہلے ہی لکشمی کے ساتھ سو چکا ہے، اور اسی طرح کام کرے گا جس طرح اس کے والد نے کیا تھا-اپنی مالکن کو زمین کا ایک وسیع پلاٹ دے کر اس اسکینڈل کو چھپانے کی کوشش کریں۔ کشتییا کو ٹڈی چوری کرتے ہوئے پکڑا جاتا ہے، جس کے بعد اسے عوامی طور پر بے عزتی کا نشانہ بنایا جاتا ہے، اور وہ شرمندگی کی وجہ سے گاؤں چھوڑنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس کی غیر موجودگی میں سوریا اور لکشمی ایک ساتھ سوتے ہیں۔ کچھ وقت بعد سرو اپنے شوہر کے ساتھ رہنے کے لیے گاؤں پہنچتی ہے۔ سرو لکشمی کی موجودگی کو منظور نہیں کرتا، جزوی طور پر اس لیے کہ لکشمی ایک دلت ہے اور جزوی طور پر اس لیے کہ سرو نے گاؤں والوں کی افواہیں سنی ہیں۔ اگلی صبح، لکشمی کو صبح کی بیماری ہوتی ہے، اور سرو اسے گولی مار دیتا ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ کام کرنے کے لیے بہت بیمار ہے۔ کئی دن گزر جاتے ہیں، اور آخر کار کشتییا خود کو شراب نوشی سے ٹھیک کر کے اور کچھ پیسہ کما کر واپس آتا ہے۔ لکشمی جرم کے احساس سے مغلوب ہو جاتی ہے، کیونکہ اسے یقین ہے کہ اس نے اپنے شوہر کو دھوکہ دیا ہے۔ لکشمی کے حمل کا پتہ چلنے پر، وہ گاؤں کی دیوی کو اس کے مندر میں سلام پیش کرتا ہے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ اس کی بیوی کی خواہش پوری ہو گئی ہے۔ اس کے بعد وہ کام پر واپس آنے کا فیصلہ کرتا ہے اور امید ہے کہ سوریا کے لیے ایک بار پھر بیل گاڑی پر سوار ہوگا۔ سوریا کشتیا کو دیکھتا ہے اور غلطی سے یقین کرتا ہے کہ کشتیا لکشمی کے ساتھ اس کی بے ایمانی کی وجہ سے اس سے بدلہ لینے کی کوشش کر رہا ہے۔ سوریا تین آدمیوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ کشتییا کو پکڑ لیں اور پھر اسے لنچنگ کے لیے استعمال ہونے والی رسی سے کوڑے مارنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں۔ ہنگامہ آرائی شیخ چند اور پرتاپ سمیت دوسروں کو جائے وقوعہ کی طرف راغب کرتی ہے، اور لکشمی اپنے شوہر کا دفاع کرنے کے لیے دوڑتی ہے۔ وہ غصے سے سوریا کو لعنت دیتی ہے، پھر آہستہ آہستہ کشتیا کے ساتھ گھر واپس آتی ہے۔ آخری منظر میں، دوسروں کے جانے کے بعد، ایک چھوٹا بچہ سوریا کی شیشے کی کھڑکی پر پتھر پھینکتا ہے اور بھاگ جاتا ہے۔ کردار اس پلاٹ کو سوریا اور لکشمی کے نقطہ نظر سے پیش کیا گیا ہے۔ تاہم، کئی دوسرے بڑے کردار اور نسبتا چھوٹے کردار بھی پلاٹ کو بڑھاتے ہیں، ہر ایک اپنے طریقے سے۔ سوریا اپنی شادی کے دوران، سوریا پہلے کوشلیا اور پرتاپ (جو ایک ساتھ بیٹھے ہیں)، پھر اپنی ماں کی طرف دیکھتا ہے۔ کوشلیا مسکرا رہی ہے کیونکہ اس کے بیٹے کی شادی سوریا کے ساتھ ہونی ہے، لیکن سوریا کی ماں نسبتا مستعفی دکھائی دیتی ہے۔ اس نے ہمیشہ شادی کو اسی طرح دیکھا: جائز بیوی جو تکلیف اٹھاتی ہے اور مالکن جو ترقی کرتی ہے۔ پہلے شہر کا باشندہ، وہ گاؤں کے طریقوں کا عادی نہیں ہے۔ جب شیخ چند اپنی امیدوں کا اظہار کرتے ہیں کہ سوریا کی موجودگی سے گاؤں بہتر ہو جائے گا، تو سوریا کا واحد جواب ہے: "ہاں، ٹھیک ہے، وہ بہتر ہیں۔" یہی وجہ ہے کہ سوریا اپنی مرضی کے مطابق تبدیلیاں کرنا شروع کر دیتا ہے۔ اس کے علاوہ، سوریا کے والد پرتاپ کو گاؤں کی "بہترین" زمین دیتے ہیں جبکہ سوریا ایک پرانے گھر میں رہتا ہے۔ نتیجتا، گاؤں میں سوریا کی دوسری تبدیلی پرتاپ اور کوشلیا کے کھیتوں میں پانی کے بہنے کو روکنا ہے۔ کوشلیا سوریا سے ایک وجہ مانگتی ہے، جو بتاتا ہے کہ وہ اس کا بیٹا نہیں ہے۔ وہ جواب دیتی ہے، "میں آپ کے بارے میں اسی طرح سوچتی ہوں"-ایک ایسا تبصرہ جس سے سوریا کو اور بھی غصہ آتا ہے۔ کم از کم دو دن بعد، پرتاپ سوریا سے اپنے کھیتوں میں پانی کا بہاؤ بحال کرنے کو کہتا ہے۔ جب سوریا انکار کرتا ہے، تو پرتاپ سوریا کے اعمال کی اطلاع ان کے والد کو دینے کی دھمکی دیتا ہے۔ سوریا شروع میں اس انتباہ کو مسترد کرتا ہے لیکن حیران ہوتا ہے جب اس کے والد آخر کار سامنے آتے ہیں۔ سوریا اپنے اعمال کا دفاع کرنے کی کوشش کرتا ہے لیکن ایسا کرنے میں ناکام ہو جاتا ہے۔ اپنے والد کے آنے سے پہلے (لیکن پرتاپ کے آنے کے بعد)، سوریا نے لکشمی کی "ہمیشہ" دیکھ بھال کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ تاہم، جب اسے پتہ چلتا ہے کہ وہ حاملہ ہے، تو وہ اسے اسقاط حمل کے لیے آمادہ کرتا ہے اور بچے کی ذمہ داری لینے سے انکار کر دیتا ہے۔ وہ اسقاط حمل کروانے سے انکار کرتی ہے کیونکہ وہ ہمیشہ بچہ چاہتی تھی، اس لیے سوریا اسے جانے کو کہتا ہے۔ جب سرو سوریا کو اعلان کرتا ہے کہ اس نے لکشمی کو چاول چوری کرتے ہوئے پکڑا ہے، تو وہ لکشمی کو خبردار کرتا ہے کہ وہ اسے اس وقت تک کوڑے مارتا جب تک کہ وہ عورت نہ ہوتی تو خون بہنا شروع نہ کر دیتی۔ پھر وہ اسے دوبارہ اپنے گھر کے قریب آنے سے منع کرتا ہے۔ شیخ چند سوریا سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ لکشمی کی صورت حال پر مزید گہرائی سے غور کریں۔ سوریا گھبرا کر اپنے ہاتھ مسح کرتے ہوئے انکار کر دیتا ہے۔ لکشمی لکشمی آسانی سے ایک نوکر کے طور پر سوریا کی خدمت کرتی ہے، حالانکہ کم اجرت پر۔ یہ وہی ہے جو اس سے کرنے کی توقع کی جاتی ہے۔ تاہم، گاؤں والوں کو یہ احساس نہیں تھا کہ سوریا اسے پرکشش پائے گی اور اسے اضافی کام کرنے کو کہے گی۔ وہ اکثر پریشان نظر آتی ہے: پہلے کشتییا کی شراب نوشی کے بارے میں، پھر اس کے بارے میں کہ وہ کہاں گیا ہے اور اس کے بغیر کیسے رہنا ہے، اور آخر میں، اس کے ساتھ اس کی وفاداری کے بارے میں۔ یہ واضح ہے کہ لکشمی کا سوریا کے ساتھ ایک طویل تعلق تھا جو لگتا ہے کہ اس وقت شروع ہوا جب وہ سوریا کے کندھے پر اپنا سر رکھتی ہے اور منظر اچانک ختم ہو جاتا ہے۔ اس کے بعد ایسے کئی مواقع آتے ہیں جب ہم اسے کپڑے پہنے ہوئے یا سوریا کے ساتھ بستر پر لیٹے ہوئے دیکھتے ہیں۔ کشتیا کے جانے کے دو دن بعد، لکشمی دو آدمیوں کو (دور سے) گاؤں کی ایک عورت کو پنچایت تک گھسیٹتے ہوئے دیکھتی ہے۔ عورت، راجما، جانے سے انکار کرتی ہے جبکہ مرد اس پر "ہمارے بھائی کی بے عزتی" کا الزام لگاتے ہیں۔ پنچایت میں، مرد انکشاف کرتے ہیں کہ اس نے بدکاری کا ارتکاب کیا ہے۔ اس کے بہنوئی دلیل دیتے ہیں کہ ان کے پاس "دو کنویں" اور "سال میں دو فصلیں" ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ راجما کو اس سے زیادہ نہیں چاہیے۔ راجما بتاتی ہے کہ وہ ایک بچہ چاہتی ہے (لکشمی کو فوری طور پر اپنی خواہشات سے مماثلت کا احساس ہوتا ہے)۔ "میرا بچہ نہ ہونا،" وہ دعوی کرتی ہے، "اس کی وجہ سے ہے، میرے شوہر۔" وہ دھمکی دیتی ہے کہ اگر اسے اپنے شوہر یدگیری کے ساتھ رہنے پر مجبور کیا گیا تو وہ خودکشی کر لے گی۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ ان کی دلیل کیا ہے، تو یدگیری صرف ججوں کو فیصلہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ راجما کے اپنے خیالات کا اظہار کرنے سے پہلے، جج اسے دوسرے آدمی کے ساتھ رہ کر "آپ کے گھر، آپ کے خاندان اور آپ کے گاؤں" کی بدنامی کرنے پر ڈانٹتے ہیں۔ اس وقت، سوریا لکشمی کی طرف دیکھتا ہے، جو پہلے سے ہی اس کے ساتھ رہتی ہے۔ حتمی فیصلہ یہ ہے کہ راجما کو اپنے شوہر کے ساتھ رہنا چاہیے اور اگر وہ غیر مطمئن ہے تو یدگیری کے بھائیوں کو معاوضہ دینا چاہیے۔ مقدمے کی سماعت کے بعد راجما خودکشی کر لیتی ہے۔ لکشمی راجما کے ساتھ قریب سے شناخت کر سکتی ہے۔ راجما کی خودکشی کے بعد، وہ سوریا سے کہتی ہے کہ وہ کشتییا واپس جانا چاہتی ہے۔ تاہم، اسے احساس ہوتا ہے کہ یہ ناممکن ہے، اور سوریا اس کی دیکھ بھال کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ سرو جیسے ہی سرو آتی ہے، وہ سوریا کے سامنے جھکتی ہے، اور لکشمی اسے مالا مال کرتی ہے۔ وہ فوری طور پر گھر میں سجاوٹ شامل کرنا شروع کر دیتی ہے، یعنی "گڈ لک" (انگریزی میں) کے پیغام کے ساتھ ایک فریم اور اس کی شادی کی تصویر۔ وہ دو ہندو دیوتاؤں کی فریم شدہ تصویر کے گرد مالا بھی رکھتی ہے، اور ان سے دعا کرتی ہے۔ وہ لکشمی کے ساتھ سوریا کے تعلقات کے بارے میں جانتی ہے، لیکن جب وہ لکشمی کو سوریا کو لعنت کرتے ہوئے دیکھتی ہے تو وہ حیران رہ جاتی ہے کیونکہ وہ کشتیا کے بارے میں نہیں جانتی ہے۔ سرو کو شاذ و نادر ہی مسکراتے ہوئے دکھایا جاتا ہے جب تک کہ وہ لکشمی کو برطرف نہ کر دے۔ درحقیقت، پہلے ہی دن، جیسے ہی سوریا شادی کی تصویر لٹکا رہا ہے اور لکشمی اپنے کمرے میں داخل ہو رہی ہے، وہ خاموشی سے لکشمی کو گھورتے ہوئے اور لکشمی کے کمرے کی طرف قدرے سر ہلاتے ہوئے لکشمی کی موجودگی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ جب سوریا اس معاملے کی بحث سے بچنے کی کوشش کرتا ہے اور تنقید کرتا ہے کہ وہ تصویر میں کیسا نظر آتا ہے تو سرو اس سے بات نہیں کرتا اور نہ ہی اسے اسے چھونے دیتا ہے۔ اسی رات، وہ تجویز کرتی ہے کہ وہ لکشمی کو برطرف کر دے ؛ ایک بے فکر سوریا اسے اپنی مرضی کے مطابق کرنے کو کہتا ہے۔ سرو ذات پات کے نظام کا حامی ہے۔ جب لکشمی نئے جوڑے کے لیے چائے بناتی ہے تو سوریا اس کا گلاس قبول کرتا ہے۔ دوسری طرف سرو، سوریا پر اپنی حیرت کا اظہار کرنے سے پہلے اس سے انکار کر دیتا ہے (یہ محسوس نہ کرتے ہوئے کہ وہی تھا جس نے لکشمی سے چائے بنائی تھی)۔ اس کے بعد وہ "جو کچھ بھی اس نے [لکشمی] چھوا ہے" اسے لینے سے انکار کر دیتی ہے۔ سوریا کے والد اگر سوریا کے والد نہ ہوتے تو سوریا کے لکشمی سے ملنے، گاؤں کی زندگی کی تال کو تبدیل کرنے اور بغاوت کا سبب بننے کا امکان بہت کم ہوتا۔ تاہم، وہ اصرار کرتا ہے کہ سوریہ زمین کے اپنے حصے پر قابو رکھے۔ وہ اپنے لیے زمین کا انتظام کرنے کے لیے دوسروں کی خدمات حاصل کرنے میں یقین نہیں رکھتا کیونکہ اسے لگتا ہے کہ وہ "ہماری قیمت پر امیر ہو جائیں گے" اور اپنے لیے زمین پر قبضہ کر لیں گے۔ کوشلیا اگرچہ وہ سوریا سے بات کرتے وقت ہمیشہ مسکراتی ہے، لیکن کوشلیا اسے زیادہ پسند نہیں کرتی۔ اس کی غیر موجودگی میں، وہ اسے "خراب بچہ" اور "محض لڑکا" کہتی ہے۔ وہ ہمیشہ اسے اپنا "بیٹا" کہتی ہے، گویا اس کی جائز بیوی کا کوئی وجود ہی نہیں تھا۔ وہ سوریا کی ماں کی قیمت پر امیر ہو گئی ہے۔ بہت سے، اگر سب نہیں تو، ان میں سے بہت سے حقائق سوریا کو پانی کی فراہمی بند کر کے اس کی ترقی کو ختم کرنے کی کوشش کرنے پر اکساتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ پرتاپ کوشلیا کے بارے میں سوریا کے جذبات پر پوری طرح غور نہیں کرتا ہے۔ وہ بغیر اجازت اپنے سوتیلے بھائی کے گھر میں داخل ہونے سے بھی نہیں ہچکچاتا۔ تاہم، وہ شاید کسی بھی دوسرے گاؤں والے سے زیادہ غصے میں ہے جب وہ فلم کے آخر میں زخمی کشتییا کو دیکھتا ہے۔ اس منظر میں، وہ دوسرے گاؤں والوں کے مقابلے میں زیادہ دیر تک سوریا کی کھڑکی پر ٹھہرے ہوئے اور گھورتے ہوئے دکھائی دیتا ہے۔ شیخ چند شیخ چند (آغا محمد حسین کا کردار) زمیندار کی جائیداد کا مسلمان نگران ہے۔ جب سوریا گاؤں میں آتا ہے، تو اسے ابتدائی طور پر امید ہوتی ہے کہ نئی آمد سے گاؤں میں بہتری آسکتی ہے۔ یہ امیدیں ایک دن کے اندر غائب ہوتی دکھائی دیتی ہیں: سوریا ٹڈی کی تجارت پر اجارہ داری رکھتا ہے اور شیخ چند سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ ٹڈی کی حفاظت کرے۔ شیخ چند ٹڈی چوری کرنے والے کو سخت سزا دینے کا وعدہ کرتا ہے، لیکن سوریا کے جانے کے بعد اس کے چہرے کا تاثر مسکراہٹ سے سیدھے چہرے میں بدل جاتا ہے۔ کشتیا کشتیا جسمانی اور ذہنی طور پر مضبوط ہے۔ یہ کشتییا کی جسمانی طاقت کی وجہ سے ہے کہ سوریا اس سے ڈرتا ہے، اور اس کی ذہنی طاقت کا مظاہرہ اس کی شراب نوشی پر قابو پانے کی صلاحیت سے ہوتا ہے (1950 کی دہائی کے دوران ہندوستان میں شراب نوشی کرنے والوں کے لیے سہولیات عام طور پر دستیاب نہیں تھیں، خاص طور پر دیہاتوں میں نہیں)۔ سوریا، تاہم، کشتییا کی کمزوریوں کا فائدہ اٹھاتا ہے (یعنی۔ حقیقت یہ ہے کہ کشتییا بہرا-گونگا، شرابی، غریب اور دلت ہے)۔ کشتییا کی شراب نوشی سوریا کو اس کی توہین کرنے کی اجازت دیتی ہے تاکہ سوریا لکشمی کے قریب ہو سکے۔ کشتییا کی جسمانی معذوری اسے یہ سمجھنے سے روکتی ہے کہ کیا ہو رہا ہے جب سوریا آخر میں اسے مارنے کے لیے آگے بڑھتا ہے، اور اس کی غربت اور ذات اسے سوریا کے اعمال کے بارے میں شکایت کرنے کی اجازت نہیں دیتی ہے۔ اپنی کمزوریوں کے باوجود، کشتییا کارٹ ڈرائیور کے طور پر اپنی نوکری کا استعمال کرتے ہوئے دن کے آخر میں خواہش مند اسکول کے بچوں کو ان کے گھروں تک پہنچاتا ہے۔ کرداروں میں سے ایک لڑکا ایک گمنام لڑکا ہے جو سب سے پہلے اس منظر میں ظاہر ہوتا ہے جس میں کشتییا ٹڈی چوری کرتی ہے۔ لڑکا ہی وہ ہے جو سوریا کو چوری کی اطلاع دیتا ہے۔ اس دن سے فلم کے اختتام تک، ان کے دوستانہ تعلقات نظر آتے ہیں (کشتییا کو مارنے سے ٹھیک پہلے، لڑکے کو سوریا کے ساتھ پتنگیں اڑاتے ہوئے دکھایا جاتا ہے)۔ تاہم، فلم کے اختتام پر، وہ اچانک اپنی کھڑکی توڑ کر سوریا کے خلاف ہو جاتا ہے۔ فلم کا عنوان ہونے کے علاوہ، فلم میں بیج مختلف انداز میں (جسمانی اور استعاراتی دونوں طرح سے) نظر آتا ہے اور اسے ایک موٹف کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ پہلے منظر میں، ایک گاؤں کی عورت دیوی کو پھل کا بیج پیش کرتی دکھائی دیتی ہے جب کہ لکشمی بچے کے لیے دعا کرتی ہے۔ (جیسے ہی وہ بیج پیش کرتی ہے، ایسا لگتا ہے کہ وہ جو پہلا لفظ بولتی ہے وہ پنڈلو ہے جس کا مطلب تیلگو میں "پھل" ہے۔) بیج بھی اس بچے کی نمائندگی کر سکتا ہے جس کی لکشمی خواہش کرتی ہے۔ کشتییا کے ٹڈی چوری کرتے ہوئے پکڑے جانے سے کچھ ہی دیر پہلے، ایک منظر ہے جس میں لکشمی رات کا کھانا بنا رہی ہے۔ اچانک، دروازے کے قریب، وہ ایک پودے پر مشتمل ایک برتن کو دیکھتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کشتییا دوبارہ پینے کے لیے باہر گیا ہے اور معاوضے کے طور پر لکشمی کو بیج کے طور پر چھوڑ دیا ہے۔ وہ دروازے سے باہر قدم رکھتی ہے، کشتییا کو گھر میں حیرت زدہ دیکھتی ہے، اور اندر واپس آنے سے پہلے اس کے سامنے کا برتن توڑ دیتی ہے۔ استعاراتی طور پر، فلم کے آخر میں مقبول بغاوت کے بیج پھوٹنے لگتے ہیں (گاؤں والے گاؤں کے سماجی درجہ بندی کے خلاف احتجاج کرنا شروع کردیتے ہیں) سماجی مسائل بہت سے مبصرین تجویز کرتے ہیں کہ انکور ایک خاص سماجی مسئلے کے بارے میں بیان دیتا ہے۔ حقیقت میں، یہ کئی لوگوں کو مخاطب کرتا ہے، بشمول (لیکن ضروری نہیں کہ ان تک محدود ہو) جو ذیل میں درج ہیں: شراب نوشی: کشتیا ایک "اچھا کمہار" ہوا کرتا تھا، لکشمی سوریا کو بتاتی ہے۔ تاہم، اس کے مٹی کے برتنوں کی مانگ میں کمی آئی کیونکہ ایلومینیم کے برتن تیزی سے مقبول ہو رہے تھے۔ چونکہ وہ زیادہ برتن نہیں بیچ سکتا تھا، اس لیے اس نے اپنے غموں کو شراب میں ڈبو دینا شروع کر دیا۔ لکشمی کا دعوی ہے کہ کشتیا ایک "اچھا آدمی" ہے جس کی "واحد غلطی شراب پینا ہے"۔ دو مناظر میں دکھایا گیا ہے کہ کشتییا ایک رات شراب پینے کے بعد گھر لوٹ رہی ہے جبکہ لکشمی رات کا کھانا پکا رہی ہے۔ دونوں مناظر میں، پریشان لکشمی اپنے شوہر کو ڈانٹتی ہے، اور اسے شراب پینے سے حوصلہ شکنی کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ کشتییا کا واحد جواب بھوکے پیٹ بستر پر جانا ہے۔ وہ اس وقت تک اپنی شراب نوشی پر قابو نہیں پا پاتا جب تک کہ وہ لکشمی کو ترک نہ کر دے۔ ذات پات: یہ فلم ہندوستانی ذات پات کے نظام کی بدصورتی کے بارے میں گہری بصیرت فراہم کرتی ہے، خاص طور پر دیہی علاقوں میں نظر آتی ہے۔ گاؤں والے توقع کرتے ہیں کہ لکشمی سوریا کے نوکر کے طور پر کام کرے گی۔ تاہم، ایک دلت ہونے کے ناطے، روایت اس بات سے منع کرتی ہے کہ وہ سوریا کے لیے کھانا پکائے۔ اس طرح، جب سوریا لکشمی سے اپنا کھانا پکانے کو کہتا ہے، تو گاؤں والے (خاص طور پر ہندو گرینگروسر) اسے ناپسند کرنے لگتے ہیں۔ جب سرو سوریا کے گھر چلا جاتا ہے، تو وہ "جس چیز کو اس نے (لکشمی) چھوا ہے" اسے چھونے سے انکار کر دیتی ہے۔ امیر بمقابلہ غریب: پہلی بار لکشمی کو کشتییا کو ڈانٹتے ہوئے دکھایا گیا ہے، وہ دعوی کرتی ہے کہ وہ اپنی اور اپنے شوہر کی دیکھ بھال کے لیے چھوٹی چوری کرنے پر مجبور ہے۔ وہ شروع میں سوریا سے دن میں تین مٹھی سے زیادہ چاول نہیں چوری کرتی۔ نوکری سے برخاست ہونے کے کچھ وقت بعد، وہ دوبارہ کام کی تلاش میں سوریا کے گھر واپس آتی ہے۔ سرو کام کے بجائے لکشمی کا کھانا پیش کرتا ہے، اور لکشمی معمول سے تھوڑا زیادہ چاول چوری کرنے کی کوشش کرتی ہے (کیونکہ وہ حاملہ ہے)۔ سرو اسے سرخ ہاتھ پکڑتا ہے جب وہ کھانا لاتی ہے، پھر اسے چاول واپس کرنے پر مجبور کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ، "تم لوگ بھوکے ہو کیونکہ تم چوری کرتے ہو۔" آخر میں، لکشمی "آپ کی [سوریا کی] نوکری، آپ کا پیسہ، آپ کی کسی بھی چیز سے انکار کر دیتی ہے!" اس طرح یہ تجویز کرتا ہے کہ اس تناظر میں غربت کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ والدین بمقابلہ بچہ: سوریا اور اس کے والد کے درمیان تعلق کافی غیر مستحکم معلوم ہوتا ہے ؛ جب وہ ساتھ ہوتے ہیں تو ان میں سے کوئی بھی مسکراتا نہیں ہے۔ سوریا اپنے والد سے بیچلر آف آرٹس کی ڈگری کے لیے تعلیم حاصل کرنے کی اجازت مانگ کر اپنے دوستوں کے ساتھ زیادہ وقت گزارنے کی کوشش کرتا ہے۔ تاہم، اس کے والد (جو پہلے سے ہی جانتے ہیں کہ سوریا کیا کرنے کی کوشش کر رہا ہے) اسے اجازت دینے سے انکار کرتے ہیں اور اسے سرو سے شادی کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ سوریا کے والد کو ابتدائی طور پر یہ معلوم نہیں ہوتا کہ اس کی مرضی کے ان اعمال کے نتائج کیا ہوں گے۔ جنسی خواہش: سوریا، لکشمی، اور راجما سبھی بدکاری میں مصروف ہیں۔ ہر ایک کی اپنی وجوہات ہیں۔ سوریا جنسی طور پر مایوس ہے، اور راجما ایک بچہ چاہتی ہے۔ لکشمی کی وجوہات واضح نہیں ہیں، کیونکہ انکور یہ نہیں بتاتا کہ سوریا کے ساتھ اس کا تعلق کب شروع ہوا تھا۔ (اس مضمون کا غیر جواب شدہ سوالات کا حصہ دیکھیں۔) وفاداریوں کو تبدیل کرنا: سرو شاید واحد کردار ہے جو کسی چیز کے لیے اپنی وفاداری کو تبدیل نہیں کرتا (اس کے معاملے میں، روایت)۔ سوریا لکشمی کا وفادار ہونے کا بہانہ کرتا ہے لیکن حاملہ ہونے کے بعد اسے چھوڑ دیتا ہے۔ لکشمی اپنے شوہر کی وفادار رہتی ہے جب تک کہ وہ سوریا کے ساتھ نہ سو جائے۔ ہمیں نہیں معلوم کہ کشتیا اپنی غیر موجودگی میں اپنی بیوی کا وفادار رہا ہے یا نہیں (حالانکہ لکشمی کے لیے اس کے عمومی احترام کو دیکھتے ہوئے یہ ناممکن معلوم ہوتا ہے، اس کی طرف سے بدکاری اس بات کی وضاحت کر سکتی ہے کہ وہ اسے کیوں معاف کرتا ہے)۔ یقینی طور پر، اس نے شراب سے اپنی وفاداری ترک کر دی ہے لیکن اپنی بیوی کی حمایت کرتا رہتا ہے۔ مذہبی اختلافات: یہ کم غالب مسئلہ دو چھوٹے کرداروں یعنی شیخ چند اور گرینگروسر کے درمیان تعلقات کی خصوصیت رکھتا ہے۔ ان کے مذہبی اختلافات انہیں ایک دوسرے پر غیر متشدد عملی لطیفے کھیلنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ گرینگروسر شیخ چند کو دھویا کی کار کو کیچڑ سے نکالنے کے لیے چال چلاتا ہے ؛ بعد میں، شیخ چند گرینگروسر سے پان کے چند پتے چوری کر کے اس کا بدلہ لیتے ہیں۔ جہیز: یہ مسئلہ فلم میں نسبتا معمولی ہے۔ اسے صرف ایک اقتباس میں مخاطب کیا گیا ہے، جب لکشمی بتاتی ہے کہ اس نے کشتیا سے شادی کیوں کی۔ جب سوریا پوچھتا ہے کہ لکشمی نے "شرابی بہرے گونگے" سے شادی کرنے کا انتخاب کیوں کیا، تو وہ جواب دیتی ہے کہ کوئی اور اس سے شادی نہیں کرے گا کیونکہ وہ جہیز ادا کرنے کے متحمل نہیں تھی۔ اس کے بعد وہ بتاتی ہے کہ کشتییا ابھی شرابی نہیں تھی۔ انکور کے کردار اکثر دکھانی زبان بولتے ہیں، جو جنوبی ہندوستان (خاص طور پر حیدرآباد کے علاقے میں) میں بولی جانے والی معیاری ہندی-اردو کی ایک قسم ہے۔ مثال کے طور پر، جب سوریا لکشمی سے پوچھتی ہے کہ کشتییا کہاں ہے، تو وہ معیاری ہندی میں "مجھے نہیں مالوم" (مجھے نہیں معلوم) کے بجائے دکھانی میں "میرےکو نہیں مالوم" کا جواب دیتی ہے۔ (دکھانی کی مزید مثالوں کے لیے حیدرآباد کی مسلم ثقافت دیکھیں۔) فلم اینڈ ٹیلی ویژن انسٹی ٹیوٹ آف انڈیا، پونے (ایف ٹی آئی آئی) سے تازہ گریجویٹ شبانہ اعظمی لکشمی کے کردار کے لیے پہلی پسند نہیں تھیں۔ بینیگل نے اس سے قبل وہیدہ رحمان، انجو مہندرو اور شراڈا سے رابطہ کیا تھا، جن میں سے سبھی نے ان کی پیشکش کو مسترد کر دیا تھا۔ اس کے بعد، انہوں نے شبانہ اعظمی کا انتخاب کیا ؛ انہیں نوجوان نظر آنے والی لکشمی کے مطابق اسکرپٹ میں تھوڑی تبدیلی کرنی پڑی۔ بینیگل ابتدائی طور پر اعظمی کی خدمات حاصل کرنے سے گریزاں تھا، یہ سوچ کر کہ وہ ایک ماڈل ہے اور شاید ایک شائستہ دیہاتی کے کردار کے لیے موزوں نہیں ہے۔ موسیقی ایک ہندوستانی آرٹ فلم ہونے کے ناطے، انکور میوزیکل سیکوینس کے بغیر ایک "سیدھا" فیچر ہے۔ تاہم، سوریا فلم کے دوران دو ریکارڈز کے حصے ادا کرتے ہیں۔ پہلی ریکارڈنگ محمد کے گانے "یہی تو ہے وہ" کے تیسرے حصے پر مشتمل ہے۔ رفی از سولواں سال (1958)۔ اس کے بعد پس منظر میں چوتھا سٹانزا بجایا جاتا ہے جب کہ سوریا لکشمی سے بات کرتا ہے۔ فلم میں کئی مناظر بھی شامل ہیں جن میں گاؤں والے لوک گیت گاتے ہیں، زیادہ تر تیلگو میں۔ ۔