Vijja
وججا، جسے ودیا یا وجکا بھی کہا جاتا ہے، موجودہ ہندوستان کا 8 ویں یا 9 ویں صدی کا سنسکرت شاعر تھا۔ اس کی آیات قرون وسطی کے بڑے سنسکرت مجموعوں میں نظر آتی ہیں۔ نام اور شناخت وججا (آئی اے ایس ٹی: وججا) کو کئی متبادل ناموں سے جانا جاتا ہے۔ ودیاکارا کا مجموعہ اسے ودیا کہتا ہے، جبکہ شرنگدھارا-پڈھتی پراکرت شکل وجکا کا استعمال کرتا ہے۔ ولبھ دیو کا مجموعہ اسے وجکا بھی کہتا ہے، حالانکہ اس کے کچھ نسخوں میں وجکا یا وجکا کے تغیرات استعمال کیے گئے ہیں۔ وجیانکا یا وجیہ کے ساتھ شناخت جلہانا کی سکتی مکتوالی میں راج شیکھر سے منسوب ایک آیت میں کہا گیا ہے: کچھ جدید مصنفین نے اس وجیانکا (لفظی طور پر "فتح کا نشان رکھنے والا") کو ودیا یا وججا (لفظی طور پر "علم" یا "سائنس") کے ساتھ شناخت کیا ہے جس کا ذکر سنسکرت کے کئی مجموعوں میں کیا گیا ہے۔ اس شخص کی شناخت چالوکیہ خاندان کے وجے (r. c. 650-655 CE) کے طور پر بھی کی جاتی ہے جس نے جنوبی ہندوستان میں کرناٹک کے علاقے پر حکومت کی تھی۔ وججا سے منسوب آیات میں سے ایک میں اس کا موازنہ تعلیم کی دیوی، سرسوتی سے کیا گیا ہے، اور کہا گیا ہے کہ اس کا رنگ دیوی کے برعکس سیاہ تھا۔ اس آیت میں مشہور شاعر ڈانڈن (جنوبی ہندوستان کا باشندہ) کا بھی ذکر کیا گیا ہے، جس میں انہوں نے کاویلکشن کے آغاز میں دیوی سے اپنی دعا میں سرسوتی کو "مکمل سفید" قرار دیا تھا۔ جلہانا کی سکتی مکتوالی میں اس آیت کا ایک تغیر شامل ہے، جس کا آغاز "اسے نہ جاننا، وجکاکا، پنکھڑی کی طرح سیاہ" سے ہوتا ہے۔ جلہانا اس آیت کو ایک گمنام شاعر سے منسوب کرتی ہے۔ اس آیت کو وججا کے جنوبی ہندوستان سے تعلق کی تائید کرنے والے ثبوت کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، لیکن اس بات کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے کہ وہ پلکیشن کی بہو وجیا جیسی تھی۔ در حقیقت، اس طرح کی شناخت کے نتیجے میں تاریخی ناممکنیت پیدا ہوتی ہے: وہ شاعر جس کے کاموں میں 8 ویں صدی کے شاعر ڈانڈن کا ذکر ہے وہ 7 ویں صدی کی شاہی وجیہ نہیں ہو سکتی تھی، جب تک کہ وہ صدی کے آخر تک زندہ نہ رہی ہو، اور کسی بہت کم عمر مصنف کی ایک آیت کو دیکھنے کے لیے ڈیزائن نہ کیا گیا ہو۔ دھندیوا، ایک مصنف جو وججا کو ایک باصلاحیت شاعر کے طور پر سراہتا ہے، نے وجینکا (وجیہ) نامی ایک شاعر کا بھی ذکر کیا ہے، جو ویدربھی انداز میں بہترین تھا۔ دھندیو کی تحریروں میں یہ واضح نہیں کیا گیا ہے کہ آیا یہ دونوں خواتین شاعر ایک ہی شخص ہیں۔ کومودی مہوتسو کے مصنف کے طور پر شناخت سنسکرت ڈرامہ کومودی-مہوتسو کیرالہ میں دریافت ہونے والے ایک مخطوطے سے جانا جاتا ہے۔ اس مخطوطے کو کیڑوں سے جزوی طور پر نقصان پہنچا تھا، اور اس جگہ پر ایک سوراخ تھا جو پیش لفظ میں مصنف کے نام کے آغاز کو ظاہر کرتا ہے۔ مصنف کے نام کے مرئی حصے کو ("-کایا") کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے ؛ اختتامی حرف سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ایک نسائی نام ہے۔ اسکالر مناولی رام کرشن کوی (1866-1957) نے اس کی باقیات کو دیکھا جسے وہ "جا" سمجھتے تھے، اور نام کو "جکایا" کے طور پر پڑھا، حالانکہ ماہر ہندیات اے کے وارڈر کو یہ پڑھنا مشکوک لگتا ہے۔ کوی کے پڑھنے اور سوراخ کے زیر قبضہ جگہ کی بنیاد پر، کچھ اسکالرز نے نظریہ پیش کیا ہے کہ مصنف "وجکایا" تھا، جس نے اس کی شناخت وججا سے کی ہے۔ تاہم، وارڈر نوٹ کرتا ہے کہ یہ لفظ دوسرا نام ہو سکتا ہے، جیسے "موریکایا"۔ متبادل طور پر، ٹوٹا ہوا لفظ بالکل بھی نام نہیں ہو سکتا: یہ ممکن ہے کہ اس پر مشتمل جملے میں کہا گیا ہو کہ "ڈرامہ ایک ذیلی پلاٹ پٹاکایا کے ساتھ ترتیب دیا گیا تھا"۔ ڈرامے کے انداز اور زبان کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ یقینی طور پر شاعر وججا نے نہیں لکھا تھا: یہ ڈرامہ بھاسا جیسے پہلے مصنفین کے کاموں سے ملتا جلتا ہے، اور اس بات کا انتہائی امکان نہیں ہے کہ یہ چھٹی صدی کے بعد تحریر کیا گیا ہو۔ تاریخ وججا کا ذکر راج شیکھرا (10 ویں صدی) اور بھوج (11 ویں صدی) کی تحریروں میں ملتا ہے۔ ان کی ایک نظم میں 7 ویں-8 ویں صدی کے عالم ڈانڈن کا ذکر ہے۔ اس کی بنیاد پر، خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 8 ویں یا 9 ویں صدی میں پروان چڑھی۔ نظمیں وججا نے محبت، فطرت، موسم کی تبدیلیاں، سمندر اور خواتین کی خوبصورتی جیسے موضوعات پر نظمیں لکھیں۔ اس کی آیات کی خصوصیت بول چال کے تاثرات، لمبے مرکبات، اور تال کے صوتی اثرات ہیں۔ یہ آیات سنسکرت کے بڑے مجموعوں میں شامل ہیں۔ شارنگدھرا کے 14 ویں صدی کے مجموعے پدھتی میں دھنادیواس سے منسوب ایک آیت میں چار قابل ذکر خواتین شاعروں میں وججا کا نام لیا گیا ہے: مثالی آیات درج ذیل آیت کو ودیاکار اور شریدھرا داس کی طرف سے ودیا، شرنگدھرا کی طرف سے وجکا، جلہانا کی طرف سے وجکا، اور ولبھ دیو کی طرف سے ایک گمنام مصنف سے منسوب کیا گیا ہے: درج ذیل آیت کو ودیاکار اور شریدھرا داس کی طرف سے ودیا، شرنگدھرا کی طرف سے وجکا، جلہانا کی طرف سے وجکا سے منسوب کیا گیا ہے۔ یہاں، ایک عورت ان خروںچوں کی طرف اشارہ کرتی ہے جو وہ اپنے پریمی سے اس کے جسم پر چھوڑنے کی توقع کرتی ہے۔ درج ذیل جملے میں وججا نے شدید غربت کا موازنہ موت سے کیا ہے: درج ذیل نظم محبت سازی کے بارے میں ہے: