Laurence Waddell
لیفٹیننٹ کرنل لارنس آسٹائن ویڈل، سی بی، سی آئی ای، ایف ایل ایس، ایل ایل ڈی، ایم سی ایچ، آئی ایم ایس آر اے آئی، F.R.A.S (29 مئی 1854-19 ستمبر 1938) ایک سکاٹش ایکسپلورر، تبتی کے پروفیسر، کیمسٹری اور پیتھولوجی کے پروفیسر، ہندوستانی فوج کے سرجن، تبت میں کلکٹر، اور شوقیہ ماہر آثار قدیمہ تھے۔ واڈیل نے سمیری اور سنسکرت کا بھی مطالعہ کیا۔ اس نے مہروں اور دیگر نوشتہ جات کے مختلف ترجمے کیے۔ اسوریولوجسٹ کی حیثیت سے ان کی ساکھ کو بہت کم یا کوئی تعلیمی شناخت حاصل نہیں ہوئی اور تہذیب کی تاریخ پر ان کی کتابوں نے تنازعہ کھڑا کیا ہے۔ تاہم ان کی کچھ کتابوں کی اشاعتیں عوام میں مقبول تھیں، اور آج کچھ لوگ انہیں افسانوی کردار انڈیانا جونز کا حقیقی زندگی کا پیش خیمہ سمجھتے ہیں۔ لائف لارنس ویڈل 29 مئی 1854 کو پیدا ہوئے، اور وہ ریو کے بیٹے تھے۔ تھامس کلیمنٹ ویڈل، گلاسگو یونیورسٹی میں ڈاکٹر آف ڈیوینیٹی اور جین چیپ مین، بینٹن، سٹرلنگ شائر کے جان چیپ مین کی بیٹی۔ لارنس ویڈل نے میڈیسن میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی جس کے بعد 1878 میں گلاسگو یونیورسٹی میں سرجری اور کیمسٹری دونوں میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ ان کی پہلی نوکری یونیورسٹی کے قریب رہائشی سرجن کے طور پر تھی اور وہ گلاسگو یونیورسٹی کی میڈیکل سوسائٹی کے صدر بھی تھے۔ 1879 میں انہوں نے سیلون اور برما کا دورہ کیا اور بدھ مت کی طرف 'غیر متزلزل طور پر راغب' ہوئے جس کی وجہ سے بعد کے سالوں میں وہ بدھ مت کے اصولوں، تاریخ اور فن کا مطالعہ کرنے پر مجبور ہوئے۔ 1880 میں ویڈل نے برٹش انڈین آرمی میں شمولیت اختیار کی اور انڈین میڈیکل سروس (آئی ایم ایس) کے ساتھ میڈیکل آفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں، اس کے بعد وہ ہندوستان اور مشرق بعید (تبت، چین اور برما) میں تعینات رہے۔ اگلے سال وہ ہندوستان کے کولکتہ کے میڈیکل کالج میں کیمسٹری اور پیتھولوجی کے پروفیسر بن گئے۔ ہندوستان میں کام کرتے ہوئے، ویڈل نے سنسکرت کا بھی مطالعہ کیا اور انڈین میڈیکل گزٹ کی تدوین کی۔ وہ حکومت ہند کے تحت اسسٹنٹ سینیٹری کمشنر بنے۔ ویڈل نے 6 سال تک کیمسٹری اور پیتھولوجی کے پروفیسر کے طور پر کام کرنے کے بعد، وہ برما اور تبت میں فوجی مہمات میں شامل ہو گئے۔ 1885 اور 1887 کے درمیان واڈیل نے برطانوی مہم میں حصہ لیا جس نے اپر برما پر قبضہ کر لیا، جس نے کونبونگ خاندان کے آخری بادشاہ تھیباو من کو شکست دی۔ برما سے واپسی کے بعد ویڈل بھارت کے ضلع دارجلنگ میں تعینات تھے اور 1888 میں انہیں پرنسپل میڈیکل آفیسر مقرر کیا گیا۔ 1890 کی دہائی میں واڈیل نے پٹنہ میں رہتے ہوئے یہ ثابت کیا کہ اگم کنواں اشوک کے جہنم کا حصہ تھا۔ ان کی پہلی اشاعتیں طب اور حیوانیات پر مضامین اور مضامین تھیں، خاص طور پر "دی برڈز آف سکم" (1893)۔ 1895 میں انہوں نے قانون میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ ویڈل نے 1890 کی دہائی میں ہندوستان میں بڑے پیمانے پر سفر کیا (بشمول سکم اور نیپال اور تبت کی سرحدوں پر واقع علاقے) اور تبتی بدھ مت کے مذہبی طریقوں کے بارے میں لکھا جو انہوں نے وہاں مشاہدہ کیے تھے۔ دارجلنگ میں برطانوی فوج کے ساتھ تعینات، ویڈل نے تبتی زبان سیکھی اور یہاں تک کہ بھیس بدل کر کئی بار خفیہ طور پر تبت کا دورہ کیا۔ وہ کرنل سر فرانسس ایڈورڈ ینگ ہاوسڈنڈ کی قیادت میں تبت پر برطانوی حملے کے ثقافتی مشیر تھے، اور انہیں سر چارلس بیل کے ساتھ تبت اور تبتی بدھ مت کے اہم حکام میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ ویڈل نے ہندوستان اور تبت میں اپنی فوجی ذمہ داریوں کے درمیان آثار قدیمہ اور نسلیات کا مطالعہ کیا، اور ہمالیہ میں ان کے کارنامے ان کی انتہائی کامیاب کتاب امونگ دی ہمالیہ (1899) میں شائع ہوئے۔ واڈیل کے ذریعے پورے ہندوستان میں مختلف آثار قدیمہ کی کھدائی اور نگرانی بھی کی گئی، جس میں پاٹلی پتر بھی شامل ہے، جس کی دریافت کو انہیں 1982 میں ان کی موت کے کافی عرصے بعد تک بنگال کی حکومت نے تسلیم نہیں کیا تھا۔ پاٹلی پتر میں ان کی دریافتیں 1892 میں ایک سرکاری رپورٹ میں شائع ہوئیں۔ 1890 کی دہائی کے دوران ویڈل نے بدھ مت کے نوادرات میں مہارت حاصل کی اور ایک کلکٹر بن گئے، 1895 اور 1897 کے درمیان انہوں نے "وادی سوات سے ہند-سیتھی بدھ مت کے مجسموں کے مجموعے پر رپورٹیں" شائع کیں، 1893 میں انہوں نے انٹرنیشنل کانگریس آف اورینٹلسٹس کو ایک مقالہ بھی پڑھا: "وادی سوات سے کچھ نئے پائے جانے والے ہند-یونانی بدھ مت کے مجسموں پر"۔ 1895 میں ویڈل نے اپنی کتاب بدھ مت آف تبت یا لاما ازم شائع کی، جو مغرب میں بدھ مت پر شائع ہونے والی پہلی کتابوں میں سے ایک تھی۔ ایک جمع کنندہ کے طور پر، ویڈل کو بہت سے تبتی نسخے اور نقشے ملے تھے، لیکن وہ مایوس تھا کہ اسے ایک گمشدہ قدیم تہذیب کا ایک بھی حوالہ نہیں ملا، جسے دریافت کرنے کی اسے امید تھی۔ ویڈل نے انڈین میڈیکل سروس کے ساتھ اپنی فوجی خدمات جاری رکھیں۔ وہ باکسر بغاوت (1898-1901) کے دوران چین میں تھے، جس میں اگست 1900 میں ریلیف آف پیکنگ بھی شامل تھا، جس کے لیے ان کا ذکر بھیجنے میں کیا گیا تھا، انہیں کلپس کے ساتھ چائنا وار میڈل (1900) ملا، اور 1901 میں انہیں کمپینین آف دی آرڈر آف دی انڈین ایمپائر (CIE) مقرر کیا گیا۔ 1901 کے آخر تک وہ شمال مغربی سرحدی صوبے میں منتقل ہو گئے تھے اور محسود وزیری ناکہ بندی کے دوران موجود تھے۔ وہ 1902 میں ملاکنڈ میں تھے اور انہوں نے لہاسا کے تبت مشن میں حصہ لیا، جس کے لیے انہیں دوبارہ بھیجنے میں ذکر کیا گیا، دستک کے ساتھ ایک تمغہ حاصل کیا گیا اور انہیں کمپینین آف دی آرڈر آف دی باتھ (سی بی) مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد ویڈل انگلینڈ واپس آئے، جہاں وہ مختصر طور پر یونیورسٹی کالج آف لندن (1906-1908) میں تبتی کے پروفیسر بن گئے۔ 1908 میں ویڈل نے سمیری زبان سیکھنا شروع کی۔ اس طرح اپنے بعد کے کیریئر میں انہوں نے قدیم قریب مشرق، خاص طور پر سمیریا کا مطالعہ کرنے کی طرف رخ کیا اور اپنا وقت قدیم کونیفارم تختیوں یا مہروں کو سمجھنے یا ترجمہ کرنے کے لیے وقف کیا، جس میں خاص طور پر شیل شاہی تختہ بھی شامل ہے۔ 1911 میں، ویڈل نے انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا میں دو اندراجات شائع کیے۔ 1917 تک، ویڈل مکمل طور پر ریٹائر ہو چکے تھے اور سب سے پہلے انہوں نے خاص طور پر آرینوں پر لکھنا شروع کیا، جس کا آغاز ایشیاٹک ریویو میں شائع ہونے والے ایک مضمون سے ہوا جس کا عنوان تھا "دنیا کی تہذیب کا آریان اصل"۔ 1920 کی دہائی سے ویڈل نے کئی کام شائع کیے جن میں حروف تہجی کی آریان (یعنی ہند-یورپی) اصل اور قدیم قریب مشرقی افسانوں میں ہند-یورپی افسانوی شخصیات کی ظاہری شکل کو ثابت کرنے کی کوشش کی گئی (مثال کے طور پر، ہیٹائٹ، سمیری، بابل)۔ اس کی دلیل کی بنیاد وہ ہے جسے اس نے مغربی اور قریب مشرقی تہذیبوں میں مذہبی طریقوں، مذہبی علامتوں، افسانوی کہانیوں اور شخصیات، اور خدا اور ہیرو کے ناموں کے تسلسل کے طور پر دیکھا، بلکہ اس کے دلائل بھی اس کے سمجھدار سمیری اور سندھ وادی مہروں پر مبنی تھے، اور دیگر آثار قدیمہ کے نتائج۔ واڈیل کا 1938 میں انتقال ہوا۔ اسی سال انہوں نے ٹروجن اوریجن آف ورلڈ سولائزیشن کی تحریر مکمل کر لی تھی۔ یہ کتاب کبھی شائع نہیں ہوئی۔ بدھ کی جائے پیدائش کی دریافت ویڈل نے بدھ کی جائے پیدائش کپل واستو کی تلاش میں انگریزوں کے زیر تسلط ہندوستان کا سفر کیا تھا۔ کننگھم نے اس سے قبل کپل واستو کی شناخت ہندوستان میں بھوئلا گاؤں کے طور پر کی تھی جسے ویڈل اور دیگر مشرقی ماہرین نے غلط نتیجہ اخذ کیا تھا۔ وہ قدیم چینی مسافروں، فاہیان اور ہیون سیانگ کے چھوڑے ہوئے جغرافیائی اور جغرافیائی اشاروں کو مدنظر رکھتے ہوئے جائے پیدائش کی تلاش کر رہے تھے۔ ویڈل نے سب سے پہلے 1893 میں نگلوا میں اشوک کے ستون کی دریافت کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا اور بدھ کی جائے پیدائش کا تخمینہ لمبنی کے طور پر لگایا۔ اس کے بعد انہوں نے حکومت ہند کے ساتھ خط و کتابت کیا اور علاقے کی تلاش کا انتظام کیا۔ ویڈل کو نوشتہ جات وغیرہ کی بازیابی کے لیے تلاش کرنے کے لیے بھی مقرر کیا گیا تھا۔ لیکن آخری لمحے، جب منفی حالات کی وجہ سے اسے آگے بڑھنے سے روکا گیا، اور مسٹر فوہرر کو اس کی طرف سے ترتیب دی گئی تلاش کو انجام دینے کے لیے بھیجا گیا، تو اسے لمبنی باغ وغیرہ ملا، جس کے نوشتہ جات ان ہی مقامات پر تھے جن کی طرف اس نے اشارہ کیا تھا۔ ویڈل کے نظریات تبتی بدھ مت تبت کا بدھ مت یا لاما ازم، اس کے صوفیانہ فرقوں، علامتی اور افسانوں کے ساتھ اور ہندوستانی بدھ مت سے اس کے تعلق میں (1st ایڈیشن۔ لندن، 1895) ایک ابتدائی کام ہے جو تبت اور اس کی بدھ روایات کے بارے میں مغربی نظریات کی تشکیل میں بہت بااثر تھا، خاص طور پر غیر علمی انگریزی بولنے والی دنیا میں۔ یہ اپنے موضوع پر اس وقت کی نئی حقائق پر مبنی معلومات کا خزانہ تھا، جن میں سے کچھ کی قدر آج بھی برقرار ہے۔ بدقسمتی سے، ویڈل کے تعصبات-جو اس کے یورپی، "عیسائی" تہذیب کی برتری کے برطانوی سامراجی احساس سے رنگین ہیں-اس کام میں پھیلے ہوئے ہیں۔ آج اسے منفی، سائدین معنوں میں بہت زیادہ "اورینٹلسٹ" کے طور پر درجہ بند کیا جائے گا۔ بعض اوقات یہ کام تبتی لوگوں اور ان کی ثقافت کے نسل پرستانہ دقیانوسی تصورات کی طرف مائل ہو جاتا ہے، اور بعض اوقات یہ تبتی بدھ مت کی نمائندگی کے لیے ویڈل کے نام "لاما ازم" کے قدیم توہم پرستی اور غیر اخلاقی بدکاری کے طور پر جس کی خصوصیت رکھتا ہے اس سے نفرت ظاہر کرتا ہے۔ تبتی ماہرین اور بدھ ماہرین آج بنیادی طور پر اس کتاب کو انیسویں صدی کی یورپی مشرقی تعصب کی ایک کلاسک، گرافک مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ان کی ریٹائرمنٹ کے بعد ویڈل کی بڑی تحریریں سمیریوں (جن کی شناخت انہوں نے آرین کے طور پر کی تھی) کو دوسری قدیم تہذیبوں کے اجداد کے طور پر ثابت کرنے کی کوشش پر مبنی تھیں، جیسے کہ وادی سندھ کی تہذیب اور قدیم مصریوں سے لے کر "کلاسیکی یونانیوں اور رومیوں اور قدیم برطانیہ، جن کے پاس وہ [سمیری] زمانوں کو تہذیب کی مشعل حوالے کرنے کے لیے ہاتھ سے منتقل ہوئے۔" انہیں شاید ان کے متنازعہ ترجموں کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے۔ شیل شاہی تختہ، باؤل آف یوٹو اور نیوٹن اسٹون کے ساتھ ساتھ ان کے برطانوی ایڈا۔ فونیشین ویڈیل نے فونیشین اوریجن آف برٹنس، اسکاٹس، اینڈ اینگلو سیکسن (1924) میں برطانوی جزائر کی سائرو-ہیٹائٹ اور فونیشین نوآبادیات کے لیے دلیل دی، برطانوی لوک داستانوں کی طرف رخ کیا جس میں ٹروجن کا ذکر ہے، جیسے کہ ٹوٹنس میں "بروٹس اسٹون" اور مونماؤتھ کے جیفری ؛ جگہ کے نام جو مبینہ طور پر ہیٹائٹ زبان کو محفوظ رکھتے ہیں، اور نوشتہ جات، ثبوت کے طور پر۔ ویڈل کے مطابق نیوٹن اسٹون پر "نامعلوم" رسم الخط ہٹو فونیشین ہے۔ اس کا ترجمہ اس طرح ہے: بروٹس آف ٹرائے، ویڈل کو بھی ایک حقیقی تاریخی شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ 1103، قبل مسیح کے بارے میں "کنگ بروٹس-دی-ٹروجن ٹو البیون کے تحت" برٹونز کی آمد یا ایرین برٹو-فینشینز کے عنوان سے ایک باب میں، ویڈل لکھتے ہیں: استقبالیہ ویڈل کے ہم عصروں نے کتاب کا بہت منفی جائزہ لیا۔ ایک جائزہ لینے والے نے مواد کو "قابل تعریف بے وقوف" قرار دیا، لیکن یہ کہ انہیں "ایک بے چینی کا احساس تھا کہ مصنف واقعی اس پر یقین کرتا ہے"۔ اس بات کی بھی نشاندہی کی گئی ہے کہ ویڈل نے ہسٹوریہ ریگم برٹانیے کو لفظی تاریخ کے طور پر لیا تھا، یہی وجہ ہے کہ وہ مورخین کی طرف سے تقریبا مذاق اڑانے کے لیے کہہ رہے تھے: انڈس ویلی سیل پہلی وادی سندھ یا ہڑپہ مہر الیگزینڈر کننگھم نے 1872 میں شائع کی تھی۔ اس کے نصف صدی بعد، 1912 میں، جب جے نے وادی سندھ کی مزید مہریں دریافت کیں۔ بحری بیڑا، جس نے 1921-22 میں سر جان ہیوبرٹ مارشل کے تحت کھدائی کی مہم کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں ہڑپہ (بعد میں موہنجو دارو سمیت) میں قدیم تہذیب کی دریافت ہوئی۔ چونکہ مہروں کو وادی سندھ سے دریافت کیا گیا تھا، ویڈل نے 1925 میں پہلی بار ان کو سمجھنے کی کوشش کی اور دعوی کیا کہ وہ ان کے ہند-سمیری مہروں میں سمیری نژاد ہیں۔ 1920 کی دہائی میں استقبالیہ، ویڈل کے نظریہ کہ انڈس ویلی مہریں سمیری تھیں، کو تنقید کے باوجود کچھ تعلیمی حمایت حاصل تھی ؛ رالف ٹرنر نے ویڈل کے کام کو "خیالی" سمجھا۔ ویڈل کے دو قابل ذکر حامیوں میں 1928 تک آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ڈائریکٹر جنرل جان مارشل اور اسٹیفن ہربرٹ لینگڈن شامل تھے۔ مارشل نے ہڑپہ میں کھدائی کی مرکزی مہم کی قیادت کی تھی اور 1931 میں ویڈل کی سمیری تشریح کے لیے اپنی حمایت شائع کی تھی۔ تاہم پریسٹن نے اپنی سوانح عمری کے ایک حصے میں ویڈل کی "اپوزیشن ٹو انڈو سمیرین سیلز ڈیسیفرڈ" کے عنوان سے نشاندہی کی ہے کہ ویڈل کے نظریہ کی حمایت 1940 کی دہائی کے اوائل تک مورٹیمر وہیلر: سمیری زبان کے کام کے ذریعے غائب ہو گئی تھی۔ سمیری زبان کا غیر سامی ماخذ 19 ویں صدی کے آخر میں جولیس اوپیرٹ اور ہنری راولنسن نے قائم کیا تھا جس سے اس کی ابتدا کے بارے میں بہت سے مختلف نظریات پیش کیے گئے تھے۔ اپنی تصنیفات آریان اوریجن آف دی الفابیٹ اینڈ سمیر آریان ڈکشنری (1927) میں ویڈل نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ سمیری زبان آریان (ہند-یورپی) جڑ کی ہے۔ استقبالیہ ویڈل کی سمیری-آریان مساوات کو اس وقت کوئی حمایت نہیں ملی، حالانکہ اس نے اپنی دو کتابوں کی ذاتی کاپیاں آرکیبلڈ سیئس کو بھیجی تھیں۔ پروفیسر لینگڈن، جنہوں نے اس سے قبل ویڈل کو انڈس ویلی مہروں کی سمیری یا پروٹو ایلیمائٹ تشریح کے لیے اپنی حمایت کی پیش کش کی تھی، نے خود سمیری زبان پر ویڈل کی اشاعتوں کو مسترد کر دیا: دی میکرز آف سولائزیشن (1929) میں کرونولوجی ویڈل اور مصری تہذیب اس کی سمیری اصل اور حقیقی تواریخ (1930) نے زیادہ تر قدیم تہذیبوں اور بادشاہ کی فہرستوں کے لیے روایتی تاریخوں میں ترمیم کی۔ مثال کے طور پر، اس کا خیال تھا کہ مصر کا ابتدائی شاہی دور 2700 قبل مسیح میں شروع ہوا، نہ کہ 3100 قبل مسیح میں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مینس، سارگون کا بیٹا مانس توسو تھا، جو بدلے میں کریٹ کا بادشاہ مینوس تھا۔ واڈیل کے لیے، سمیر، مصر، کریٹ اور وادی سندھ کی تہذیبوں کے قدیم ترین حکمران یا افسانوی بادشاہ سبھی ایک جیسی آرین شخصیات تھے۔ استقبالیہ اپنی نظر ثانی شدہ تاریخ کی حمایت کرنے کے لیے، ویڈل نے کئی نوادرات حاصل کیے اور ان کا ترجمہ کیا جن میں شیل شاہی تختہ اور باؤل آف یوٹو شامل ہیں۔ ویڈل کو مؤخر الذکر کے حصول کے لیے سراہا گیا۔ تاہم ویڈل کے ترجمے ہمیشہ انتہائی غیر روایتی تھے اور انہیں سنجیدگی سے نہیں لیا گیا۔ دی میکرز آف سولائزیشن کو ہیری ایل شاپیرو کے ایک جائزے میں تنقید کا نشانہ بنایا گیا: ویڈل کو ان کی اپنی زندگی کے دوران، آریان نسل کے بارے میں ان کے بالادستی کے نظریات کی وجہ سے زیادہ تر اسکالرز نے غیر تاریخی سمجھا تھا: 1917 سے پین سومیرزم ویڈل (جس نے پہلی بار "دنیا کی تہذیب کا آریان اصل" مضمون شائع کیا تھا) اس کی موت تک ہائپر ڈفیوژنزم ("پین سومیرزم") کا حامی تھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ بہت سی ثقافتیں اور قدیم تہذیب، جیسے وادی سندھ کی تہذیب، منوان کریٹ، فونیشیا اور شاہی مصر، آریان سمیری نوآبادیات کی پیداوار تھے۔ گرافٹن ایلیٹ اسمتھ جس نے ہائپر ڈفیوژنزم (لیکن مصریوں کے) کا آغاز کیا وہ ویڈل کا ایک بااثر نامہ نگار تھا۔ استقبالیہ آر سایر (1985) بتاتے ہیں کہ واڈیل کی "یہ سنکی رائے تھی کہ مغربی، ہندوستانی اور قدیم مصری ثقافت ایک مشترکہ سمیری نسب سے ماخوذ ہے" اور یہ کہ ان کے خیالات دور دراز سے ناقابل قبول تھے۔ یو سی ایل انسٹی ٹیوٹ آف آرکیالوجی کے گیبریل موسینسکا نے نوٹ کیا ہے: کلیکشنز ویڈل نے پرندوں کے نمونے اکٹھے کیے اور ان میں سے ایک کی بنیاد پر ہی ہنری ڈریسر نے 1905 میں اس نوع کا نام بابیکس ویڈیلی (دیوہیکل بابیکس) رکھا۔ ان کے مجموعے 1894 میں گلاسگو یونیورسٹی کے ہنٹیرین میوزیم کو عطیہ کیے گئے تھے۔ کچھ نمونے مانچسٹر میوزیم اور لندن کے نیچرل ہسٹری میوزیم میں موجود ہیں۔ گلاسگو یونیورسٹی کے پاس ویڈل کے مقالے اور مخطوطات کا مجموعہ موجود ہے۔ خراج تحسین مچھلی جمنوسیپریس ویڈیلی ریگن، 1905 کا نام ویڈل کے اعزاز میں رکھا گیا تھا، جس نے برٹش میوزیم (نیچرل ہسٹری) میں پیش کرنے سے پہلے نمک میں اس قسم کے نمونوں کو محفوظ کیا تھا۔ شائع شدہ کتابیں (کتابوں کی وضاحت کے لیے فوٹ نوٹ دیکھیں) ابرس زہر کی غیر بیسلر نوعیت: اس کی کیمیائی اور جسمانی خصوصیات پر مشاہدات کے ساتھ (1884) تبت یا لاما ازم کا بدھ مت، اس کے صوفیانہ فرقوں، علامتی اور افسانوں کے ساتھ اور ہندوستانی بدھ مت سے اس کے تعلق میں (1895) ہمالیہ کے درمیان (1899) برہم پترا وادی کے قبائل (1901) لہاسا اور اس کے اسرار-برطانوی تبتی مہم کے ریکارڈ کے ساتھ 1903-1904 (1905) بدھ مت میں "دھارانی" فرقے: اس کی ابتدا، دیوتا ادب اور تصاویر (1912) فونیقی نژاد برطانوی، اسکاٹس اور اینگلو سیکسن (1924، دوسرا ایڈیشن)۔ 1925) ہند-سمیری مہروں نے وادی سندھ کے سمیریوں کو فونیشین، بارات، گوٹھ اور مشہور ویدک آرین کے طور پر دریافت کیا۔ (1925) سمیر آریان ڈکشنری۔ این ایٹمیولوجیکل لیکسیکن آف دی انگلش اینڈ دیگر آریان لینگویجز اینسٹ اینڈ ماڈرن اینڈ دی سمیرین اوریجن آف مصری اینڈ اس کے ہائروگلیفس (1927) آریان-سمیرین اوریجن آف دی الفابیٹ (1927) سوالیہ نشانات پر سوالیہ نشانات جو ڈینیوب اور وسطی یورپ کی متعلقہ وادیوں میں پائے جاتے ہیں (1928، چھوٹی کتابچہ) میکرز آف سولائزیشن ان ریس اینڈ ہسٹری (1929) مصری تہذیب اس کی سمیرین اوریجن اینڈ ریئل کرونولوجی (1930) دی برٹش ایڈا (1930) سورس بک لینڈ، سی۔ ای۔ (1906)۔ ڈکشنری آف انڈین بائیوگرافی۔ لندن: ایس۔ سوننسچین۔ پریسٹن، سی۔ (2009)۔ سمیریا کے باغات میں انسان کا عروج: ایل اے ویڈل کی سوانح عمری۔ سسیکس اکیڈمک پریس۔ آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی: ویڈل، لارنس آگسٹین (1854-1938)۔ گلاسگو یونیورسٹی میں ویڈل کلیکشن: 700 سے زیادہ جلدوں کا مجموعہ جو بنیادی طور پر اسوری اور سمیری زبانوں، آثار قدیمہ، ایشیائی تاریخ اور لوک داستانوں اور بدھ مت سے متعلق ہے۔ انہوں نے بدھ مت کی تاریخ میں قابل ذکر تعاون کیا۔ طباعت شدہ کتابوں کے مجموعے میں متعلقہ خط و کتابت، ورکنگ نوٹ، تصاویر اور پریس کٹنگز شامل ہیں۔ کچھ کتابوں میں مخطوطات کی تشریحات اور اندراجات ہیں۔ ۔