Maha Kapphina
مہاکافینا (پالی) یا مہاکافینا (سنسکرت)، جسے مہا کافینا تھیرا بھی کہا جاتا ہے، اترپٹھ کا ایک ممتاز ارہاٹ تھا اور راہبوں کو پڑھانے والوں میں سب سے آگے سمجھا جاتا ہے۔ مہاکفینا اس کا خانقاہ کا نام تھا۔ وہ بدھ کا شاگرد بن گیا اور ان پانچ سو ارہاٹوں میں سے ایک ہے جو مہایان روایت کے مطابق دوبارہ پیدا ہوں گے اور بدھ ہڈ حاصل کریں گے۔ کفینہ کے حوالے جاٹکس، بدھاگھوشا کی منوراتھ پورانی، دھمپد اتکاتھا، وشدھیماگا، سارتھپکاسی، سامیوتا نکایا، انگٹارا نکایا، ونیہ پیٹاکا، تھیراگاتھا وغیرہ میں مل سکتے ہیں۔ ؛ نیز سنسکرت اودانشٹیکا میں بھی۔ سوانح عمری کافینا ایک سلطنت میں کوکاتا (کچھ اکاؤنٹس کے مطابق کوکوٹاوتی) نامی شہر میں پیدا ہوئی تھی، جس کی حد تین سو یوجنا تھی۔ یہ ایک سرحدی سلطنت تھی، جو ہماونت یا ہمالیہ کے قریب واقع تھی اور اس پر اس کے والد کی حکومت تھی جس کی موت کے بعد، وہ "مہاکافینا" یا "کپینا" کے نام سے اس کا حکمران بن گیا، ممکنہ طور پر یہ کسی دیئے گئے نام کے بجائے ایک اپیل تھی۔ اس کی سردار، ملکہ انوجا، مدرا سلطنت کے سگالا کی شہزادی تھی۔ تخت نشین ہونے کے فورا بعد، کپینا شراوستی کے تاجروں کے ذریعے بدھ مت کی طرف راغب ہوا، جنہوں نے کوکتاوتی کا دورہ کیا تھا اور اسے دنیا میں ٹرپل منی کی ظاہری شکل کے بارے میں بتایا تھا۔ یہ خبر سن کر فورا ہی، بادشاہ مہاکافینا، اپنے ہزار درباریوں کے ساتھ، اور ملکہ انوجا نے اپنی ہزار انتظار کرنے والی خواتین کے ساتھ شاندار تحائف پیش کیے اور بدھ سے ملنے کے لیے نکل پڑے۔ ایک دریا کے کنارے پر پہنچنے پر، ٹولپ نے "ایکٹ آف ٹرتھ" کے ذریعے عبور کیا، جس میں کہا گیا تھا: "اگر یہ استاد سمماسمبدھ ہے، تو ان گھوڑوں کا ایک خول بھی نہ گیلا جائے۔" انہوں نے تین دریاؤں کو پیدل عبور کیا: اراواچھا، نیلواہن اور چندر بھاگا۔ بدھ نے انہیں اپنی الہی آنکھ کے ساتھ آتے ہوئے محسوس کیا، اور شراوستی میں کھانے کے بعد، ہوا کے ذریعے دریائے چندر بھاگا کے کنارے تک گئے۔ وہ دریا کے اترنے کے مرحلے کا سامنا کرتے ہوئے بڑے برگد کے درخت کے نیچے بیٹھ گیا۔ مہاکفینا اور اس کے آدمیوں نے بدھ کو دیکھا اور خود کو اس کے سامنے جھکا لیا۔ بدھ نے انہیں دھرم سکھایا اور وہ سب دنیا سے سبکدوش ہو گئے، ارہاٹ بن گئے اور سنگھ میں شامل ہو گئے۔ جہاں بھی وہ گئے مہاکافینہ نے کہا: "آہ سوکھم!، آہ سوکھم!!" (اے خوشی!، اے خوشی!!)۔ راہبوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کفینہ کا ذہن حکمرانی کی خوشی میں رہتا ہے۔ بدھ نے انہیں بتایا کہ کفینہ نروان کی خوشی کا حوالہ دیتا ہے۔ اصل کا ملک مہاکفینہ کے بارے میں کچھ بھی قطعی معلوم نہیں ہے۔ ان کا ذکر بدھ مت کے ساتھ ساتھ سنسکرت ادب میں بھی ملتا ہے۔ بدھ مت کے ادب میں، انہیں کوکوٹاوتی کا بادشاہ کہا جاتا ہے، جو پاکستان، شمال مشرقی افغانستان یا کشمیر کے شمال مغربی سرحدی صوبے (این ڈبلیو ایف پی) میں دریائے سندھ سے آگے واقع ہے۔ شیوسوامین، ایک قرون وسطی کے بدھ مصنف اور اونتی ورمن کے درباری شاعر، اودانشتیکا میں لکھتے ہیں کہ مہاکفینہ لیلاوتی کا بادشاہ تھا، جو وندھیا کا بھگوان تھا اور ساتھ ہی دکسیناتیا وغیرہ کا بادشاہ تھا۔ چونکہ شیوسوامین ایک بہت دیر سے مصنف (9 ویں صدی عیسوی) ہیں، اس لیے علمی برادری قدیم بدھ مت کی تحریروں میں فراہم کردہ اس کے مہاکفینہ افسانے کے ورژن کو زیادہ اعتبار نہیں دیتی ہے۔ مہاکفینہ داستان کے اندرونی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ کوکوٹاوتی شمال مغربی سرحد میں پکھلاوتی یا مشکاوتی کے قریب کہیں پائی جاتی ہے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ کئی اسی طرح کے اختتامی نام جیسے اتپالاوتی، ہاساوتی، اوگھاوتی، پوکھراوتی (سنسکرت پشکاوتی) اور پانینی مشکاوتی (یعنی۔ ماساگا آف ایرین) کو این ڈبلیو ایف پی میں دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ دیویا ودان اترپٹھ میں واقع اتپالاوتی نامی شہر کی تصدیق کرتا ہے۔ سنسکرت کا قدیم نام پشکلاوتی، پالی پوکھراوتی یا پشکراوتی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اتپالاوتی تھا اور یہ سوات اور کابل ندی، جدید چرسدہ کے سنگم کے اوپر واقع تھا۔ روپاوتی (روپاوتی ودان) کی کہانی خاص طور پر اس اتپالاوتی کو پشکلاوتی (جدید چرسدھ، پشاور کے شمال میں) سے تشبیہ دیتی ہے۔ اس طرح، یہ قیاس کیا گیا ہے کہ کوکتاوتی کا شہر پاکستان کے شمال مغربی سرحد میں یا پشکلاوتی یا مشکاوتی (مسگا) کے قریب، یا شمال مشرقی افغانستان میں، اشوک کمبوجوں کی سرزمین میں ہو سکتا ہے۔ مڈا (مدرا) سلطنت کی شہزادی انوجا سے بادشاہ کفینا کی شادی بھی اسی سمت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ کافینا کا تعلق کاپین/کیپین/کوفین (کابل/کاپیسا یا کمبوجا) سے ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ کافینا یا کاپینا کا نام ہی چینی کیپین یا کاپین (جیبن) یا یونانی کوفین سے متعلق ہو سکتا ہے۔ چینی زبان کا کیپن یونانی تحریروں کے کوفین اور سنسکرت ادب کے کوبھا اور/یا کاپیسا جیسا ہی ہے۔ پانینی سکھاتی ہے کہ کمبوج بادشاہ کا نام اس کی سلطنت کے نام جیسا ہی ہو سکتا ہے۔ اس لیے اس بات کا کافی امکان نظر آتا ہے کہ کافینا نام ایک مناسب نام نہیں تھا بلکہ اس کے حکمران کا ایک لقب تھا اور اسی طرح اس کا تعلق کیپین، کپین اور کوفین نام سے بھی ہو سکتا ہے جو بالترتیب سنسکرت کوبھا (کابل) اور کاپیسا کے چینی اور یونانی ورژن ہیں۔ کمبوجا کے ساتھ کابل اور کاپیسا کے مساوات کو بھی اسکالر کمیونٹی نے قبول کیا ہے۔ الیگزینڈر کننگھم لکھتے ہیں: "کیپین شمال مغربی ہندوستان (اب پاکستان) کے چینی جغرافیہ کی سب سے مشہور لیکن سب سے زیادہ پریشان کن اصطلاحات میں سے ایک ہے۔ جغرافیائی اصطلاح کے طور پر لفظ 'کیپن' ہندوستانی ادب میں نہیں ملتا ہے۔ ہم ایکراس بادشاہ مہا کافینا یا مہا کافینا آتے ہیں، جو بہت سے بدھ مت کے افسانوں کا ہیرو ہے۔ اسے ایک سرحدی علاقے کوکوٹاوتی میں حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور یہ خطہ یقینی طور پر ہندوستان (اب پاکستان) کے انتہائی شمال مغرب میں واقع ہے۔ بدھ مت کی روایات کے مطابق، کافینا ایک برہمن تھا۔ بدھ کے شمال مغرب کے سفر کے دوران ان کی ان سے ملاقات ہوئی۔ کوکتگیری، جیسا کہ پانینی نے ذکر کیا ہے (V. 4. 147) ایسا لگتا ہے کہ افغانستان میں ہندوکش کی کچھ نچلی چوٹیوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس طرح، کیپن یا کوکوٹاوتی افغانستان میں پاکستان کی سرحدوں کے قریب واقع تھا۔ یہ غالبا ہوین سانگ یا ہوپین کا ہوفینا ہے جو کہ کوفین (= کابل کی بادشاہی) ہے۔ بدھ مت کے افسانوں کا بادشاہ کافینا اس علاقے کا بادشاہ تھا۔ " بادشاہ مہا کافینا غالبا ایک طاقتور حکمران تھا جس کی سلطنت میں کابل (کوفین) کے علاوہ شاید گندھارا کے کچھ حصے بھی شامل تھے۔ ہو ہان شو میں بیان کردہ کیپین شمال مغربی سرحد (اب پاکستان میں) کے خطے کی نمائندگی کر سکتا ہے جس پر یونانیوں، ساکوں، پارتھیوں اور کشانوں کا غلبہ ہے۔ مہا کفینا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ تین شمالی دریاؤں یعنی بدھ سے ملنے کے بعد ملا تھا۔ دریائے اراواچھا (شاید سوات؟ )، نیلوہن اور چندر بھاگا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ شمال/شمال مغرب سے آیا ہوگا کیونکہ چندر بھاگا دریا کی شناخت دریائے چیناب اور نیلواہنا کی شناخت دریائے سندھ (نیلاب) سے ہوتی ہے۔ ڈی ڈی کوسمبی جیسے اسکالرز کے مطابق، کفینا ایک کشتریہ ورن کا تھا لیکن الیگزینڈر کننگھم کے مطابق، کفینا ایک برہمن ورن کا تھا۔ لیکن یہ متضاد نظریات یہاں کم از کم پریشانی کا باعث ہیں کیونکہ قدیم زمانے میں کمبوجوں کو شتریہ کے ساتھ ساتھ برہمنانہ تعاقب دونوں کو دیا گیا تھا۔ پالی متون کی مہا کفینہ کی داستان، تاہم، کہیں بھی اس بات کی وضاحت نہیں کرتی کہ کفینہ برہمن یا کشتریہ تھا۔ لیکن کفینہ افسانے کے اندرونی شواہد ان کے کشتریہ ورن سے تعلق کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مہا کفینا کو بدھ نے پیلا (یا سفید) (؟ اوڈاٹا)، پتلی اور ایک خاص پتلی اور نمایاں ناک والی (تانوکم تنگناسیکم)۔ اس طرح، ذاتی خصوصیات، خاص طور پر آریان کی ناک بھی شمال/شمال مغرب کے آدمی سے ملتی جلتی ہے اور اس لیے کمبوجا/گندھارا۔ گندھارا بمقابلہ کوکوٹاوتی انگٹارا نکایا کے مہا کفینا کے پکوستی نے سولہ عظیم ممالک کا ذکر کیا ہے جو بدھ کے دور میں پروان چڑھے جن میں سے صرف دو یعنی۔ 'گندھار-کشمیر' اور 'کمبوج' اترپٹھ میں واقع تھے۔ کللا-نڈیسا سولہ میں کلنگا کا اضافہ کرتا ہے اور گندھارا کے لیے یونا کی جگہ لے لیتا ہے اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب چوللا-نڈیسا کی تشکیل ہوئی تھی، تب اترپٹھ میں کمبوج مہاجنپد گندھارا سے بھی زیادہ اہم تھا اور مزید اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ گندھارا اس وقت کمبوج مہاجنپد کا حصہ بنا ہوگا۔ بدھ کے زمانے میں، گندھارا اور کاسمیرا نے ایک ملک تشکیل دیا کیونکہ پالی متون میں دونوں ممالک کا ہمیشہ ایک اظہار میں "کاسمیرا-گندھارا" کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے۔ گندھارا جاتکا کے مطابق، کاشمیرا کو گندھارا میں شامل کیا گیا تھا۔ بدھ کے زمانے میں، بدھ کے ہم عصر پکوساتی گندھارا کے بادشاہ تھے۔ 'گندھارا-کاشمیرا'۔ جیسے ہی اسے اپنے دوست بادشاہ بمبیسار سے بدھ، اس کے دھرم اور سنگھ کے ظہور کے بارے میں معلوم ہوا، پکوستی نے فوری طور پر بدھ کے پیروکار بننے کا فیصلہ کیا، خود کو راہب کے طور پر مقرر کیا، اپنی سلطنت کو ترک کر دیا اور بدھ کو دیکھنے کے لیے ساوتھی تک سفر کیا۔ پالی متون میں مہا کفینا کا حوالہ سرحدی سلطنت کوکوٹاوتی کے ایک عظیم بادشاہ کے طور پر دیا گیا ہے، جس کی حد 300 یوجنا ہے، (اترپٹھ میں) اور اسے بدھ اور پکوستی کا ہم عصر بھی بناتے ہیں۔ بدھ اور ان کے قانون اور سنگھ کے ظہور کے بارے میں سن کر فورا ہی، کوکتاوتی کے بادشاہ مہا کفینا نے تخت ترک کر دیا، بدھ کو دیکھنے کے لیے ساوتھی کی طرف روانہ ہو گئے، اور بادشاہ پکوستی کی طرح، وہ بھی بدھ کے پیروکار اور راہب بن گئے۔ مذکورہ بالا بدھ مت کے شواہد سے یہ بالکل واضح ہوتا ہے کہ پکوستی اور مہا کفینا عصری حکمران تھے، دونوں کا تعلق اترپٹھ سے تھا، دونوں نے تخت سے دستبردار ہو گئے اور دونوں بدھ کے قانون اور سنگھ کے ظہور کے فورا بعد راہب اور بدھ کے پیروکار بن گئے تھے۔ چونکہ پالی متنی شواہد کے مطابق، پکوستی 'گندھارا-کاشمیرا' کا بادشاہ تھا، اس لیے اس کا ہم عصر بادشاہ مہا کافینا، جسے ایک سرحدی ملک (اس لیے اترپٹھ سے بھی) کا عظیم حکمران کہا جاتا ہے، گندھارا یا کاشمیرا کا بادشاہ نہیں ہو سکتا تھا، جیسا کہ ڈی ڈی کوسمبی قیاس کرتے ہیں۔ اس کا واضح مطلب یہ ہے کہ مہا کفینا صرف کمبوج کا بادشاہ ہو سکتا تھا (صرف دوسرا مہاجنپد یا اترپٹھ ڈویژن میں واقع عظیم ملک)۔ اور گندھارا کے قریبی پڑوسی ہونے کے ناطے، بادشاہ مہا کافینا نے بادشاہ پکوستی یا اس کے برعکس پیروی کی تھی اور بدھ مت کو قبول کیا تھا۔ نتیجہ جنرل الیگزینڈر کننگھم نے مہا کافینا کی کوکتاوتی سلطنت کی شناخت چینی کیپین (= پینینین کاپیسا) یا یونانی کوفین اور کوکتگیری کے ساتھ ہندوکش خطے کی کچھ نچلی چوٹی کے ساتھ کی ہے، جو ظاہر ہے کہ قدیم کمبوجوں کی سرزمین سے مراد ہے۔ ڈی۔ ڈی۔ کوسمبی نے کمبوج (یا کشمیر) کے قریب بادشاہ مہا کافینا کی کوکتاوتی کا مقام پایا ہے۔ گوری شنکر اور مائیکل ہان جیسے اسکالرز کے ساتھ ساتھ پروسیڈنگز اینڈ ٹرانزیکشنز آف آل انڈیا اورینٹل کانفرنس اور انڈین لنگوسٹکس کے مصنفین بھی چینی ریکارڈ کے کیپن کو بدھ نام کافینا سے جوڑتے ہیں لیکن کیپن کی شناخت کشمیر سے کرتے ہیں۔ لیکن اسکالر کمیونٹی میں عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ چینی نام کیپین کا اطلاق کاپیسا ملک پر ہوتا ہے جو قدیم کمبوجا کا حصہ تھا (دیکھیں: کاپیسا صوبہ)۔ اس لیے کفینہ اور کپن/کپن کا تعلق کشمیر سے نہیں بلکہ کاپیسا (کافریستان/کوہستان) اور کوفین (کابل) اور اس لیے کمبوجا سے ہونا چاہیے۔ چونکہ مشکاوتی (مسگا) اور کنڑ وادیوں کے اشوک محض ایک خصوصی شاخ تھے (یعنی۔ اشوا-یدھ-کشالہ) زیادہ عام نسلی اصطلاح کمبوجا، اس لیے D. D.Kosambi کے خیالات اس نتیجے کو بھی تقویت دیتے ہیں کہ مہا کافینا شاید کمبوجوں کے اشوک ملک کا حکمران تھا جو بدھ کے زمانے میں بڑے کمبوجا مہاجنپدا کا صرف ایک صوبائی ضلع تھا۔ یہ بات قابل ذکر نہیں ہے کہ جدید کمبوج میں اب بھی ایک قبیلے کا نام موجود ہے جسے کوکر (<کوکڑ/کوکت) کہا جاتا ہے جو دعوی کرتے ہیں کہ وہ سندھ کے پار شمال مغرب سے پنجاب آئے تھے۔ سری لنکا کے جنوبی صوبے کے ضلع گالے میں، بالاپیٹیا نامی قصبے میں، ایک جاگیردارانہ جاگیر ہے جسے مہا کپینا والاوا کہا جاتا ہے۔ اس جاگیر کو بنانے والے خاندان کا نسب ہندوستان کے شمالی علاقوں کی پہاڑی چوٹیوں سے ملتا ہے جہاں وہ عظیم برہمن تھے۔ انہوں نے اپنے آبائی اور جاگیردارانہ گھر کا نام اپنے عظیم آباؤ اجداد، بادشاہ مہا کپنا کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے رکھا۔ خاندان نے طویل عرصے سے اس جاگیر کو خالی کر دیا ہے جسے اب بدھ مت کے مندر کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ ۔