Berava (caste)
براوا سری لنکا کے سنہالی لوگوں میں ایک سماجی گروہ یا ذات ہے۔ سری لنکا میں پڑوسی تامل نسلی گروہ کے پریار کے ساتھ ساتھ جنوبی ہندوستان میں ریاست تامل ناڈو کی طرح انہیں مرکزی دھارے کے معاشرے سے الگ کر دیا گیا تھا پھر بھی وہ مرکزی دھارے کی برادری کی مذہبی رسومات میں اہم اور اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ مہاراشٹر میں براوا کا تعلق مراٹھا (شتریا) اصل سے ہے جیسا کہ مرکزی دھارے میں شامل سنہالی بولنے والے شمالی ہندوستانی نسل کا دعوی کرتے ہیں کہ براووں جیسی بہت سی جنوبی ہندوستانی قسم کی جاٹیوں کی موجودگی ہندوستان سے سری لنکا ہجرت کی ایک پیچیدہ تاریخ کی نشاندہی کرتی ہے۔ بروا روڈیا کی دوسری سابقہ اچھوت ذات کی طرح کسی قبائلی نسل کی نشاندہی نہیں کرتے ہیں۔ وہ ذات پات کے ڈھانچے کا حصہ اور پارسل ہیں حالانکہ ٹام ٹام یا تمام رسمی مواقع پر ڈھول بجانے سے وابستہ ایک بنیادی کام کے ساتھ۔ پھر بھی انہیں پورے ملک میں زرعی مزدوروں، بنکروں اور گھریلو مددگار کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ جنوبی ہندوستانی جڑیں کچھ ماہر بشریات کا خیال ہے کہ سری لنکا کے ابتدائی معاشرے نے عملی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے افرادی قوت کے لیے پڑوسی جنوبی ہندوستان کی طرف دیکھا ہے کیونکہ زمین کو صاف کر دیا گیا تھا اور بہت سے نئے گاؤں مل گئے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ براوا جنوبی ہندوستان کی پرائیر جیسی ذات سے تعلق رکھتے ہیں جو ٹام ٹام یا ڈرم یا بیرا کو نوآبادیاتی دور کو شکست دینے میں بھی اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی میں انگریزوں کے ذریعہ بنائے گئے طاقتور مدالیار طبقے نے اس ذات اور سری لنکا کی دیگر تمام ذاتوں کو نوآبادیاتی تقرریوں سے باہر رکھنے کی کوشش کی۔ انہوں نے دیگر تمام برادریوں کو معاشی اور سماجی طور پر پسماندہ کرنے اور زیر کرنے کے لیے بھی ہر ممکن ذرائع کا استعمال کیا۔ مدالیاروں اور منسلک سربراہوں کی طرف سے ظلم و ستم ماتحت ہونے، خدمت، کاشتکاری کے حقوق کی تخصیص اور یہاں تک کہ ذاتی ناموں کی قسم پر پابندیوں کے مطالبے تک پھیل گیا جو اس برادری کے ذریعے استعمال کیے جا سکتے تھے۔ بدھ مت کے خانقاہ اسٹیبلشمنٹ کی طرف سے پیدا کیے گئے مسلسل جبر اور تعصبات نے اس برادری کے لیے ترقی کرنا مشکل بنا دیا ہے۔ سنہالی زبان میں ڈھول کے لیے لفظ بیرا کی صفت تمل لفظ پرائی سے ماخوذ ہے جس کا اصل مطلب بولنا ہے جو ڈھول بجانے والی ذات کی نشاندہی کرنے کے لیے آیا تھا۔ اس طرح یہ صفت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ براوا سنہالی سوسائٹی میں دیر سے اضافہ تھا۔ ذیلی تقسیم ذات کے اندر بہت سے ذیلی تقسیم ہیں، جن میں سے کچھ بادگام براوا اور گہالا براوا ہیں جو ڈھول بجانے کی مہارت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ وہ مندر کے ڈھول بازوں کی نشاندہی کرتے ہیں جنہوں نے بالترتیب کرایہ دار کسانوں اور پھانسی دینے والے کے ڈھول بازوں کے طور پر باتھگام (چاول پیدا کرنے والے دیہات) پر قبضہ کیا اور کاشت کی۔ یہ اس ذات کے لیے اور ہندوستان کی تمام ذاتوں کے لیے متنوع ابتداء کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ لوک مذہب میں کردار اگرچہ بہت سے سنہالی قدامت پسند تھیرواد بدھ مت کا دعوی کرتے ہیں، لیکن راکشسوں، روحوں، ہندو دیوتاؤں اور منسلک رسومات جیسے روح کی ملکیت، ملک بھر میں لعنت کی تقریبات میں ایک فروغ پزیر عقیدہ ہے جسے روح مذہب یا لوک روایت بھی کہا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ کو شمن، جادوگروں اور مقامی پجاریوں اور ستوتیشیوں نے سہولت فراہم کی ہے۔ براوا کچھ دیہاتوں میں جادوگری کے طور پر مطلوبہ کردار ادا کرتا ہے اور دوسری ذاتوں کے عقیدت مندوں کو راغب کرنے کے لیے مذہبی مزارات بنا کر بھی عزت حاصل کرتا ہے۔ ۔