North American Indigenous elder
بزرگ، مقامی شمالی امریکی ثقافتوں میں، اپنی قبائلی برادریوں کے اندر ثقافتی اور فلسفیانہ علم کے ذخائر کے ساتھ ساتھ معلومات کے اس ذخیرے کے ٹرانسمیٹر بھی ہیں۔ انہیں زندہ کتب خانوں کے طور پر مانا جاتا ہے، جس میں مختلف قسم کے عملی، روحانی اور رسمی موضوعات پر معلومات ہوتی ہیں، جن میں "بنیادی عقائد اور تعلیمات، عظیم روح، خالق میں" شامل ہیں۔ "یہ حقیقت زیادہ تر ہندوستانی معاشروں میں تسلیم کی جاتی ہے: کچھ افراد، قابلیت اور علم کی وجہ سے، ہندوستانی برادریوں کے ذریعہ بالآخر قبائلی مہارتوں کے اہل ذخائر کے طور پر تسلیم کیے جاتے ہیں۔" بزرگ کا کردار کلاس رومز، کانفرنسوں، تقریبات اور گھروں کے اندر اور اس کے بغیر پیش کیا جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل تعریف کیلگری یونیورسٹی میں روڈریک مارک کے ذریعہ ایک کمیونٹی میں کردار کے مطالعے سے ہے: ایڈمنٹن میں ایک نصاب گائیڈ سے درج ذیل تعریف سیکھنے کے ایک سیاق و سباق کا خاکہ پیش کرتی ہے: سیاق و سباق کی اہمیت بزرگوں کے علم کی "تخصص" سے ظاہر ہوتی ہے: "بزرگوں کی مہارتیں مخصوص ضروریات کو پورا کرنے کے لیے سیاق و سباق کے حالات میں متحرک ہوتی ہیں"۔ کلاس روم کی ترتیبات میں تیاری کی ضرورت کے ساتھ ساتھ: "" زیادہ عمر کے ہندوستانیوں کو وسائل کے لوگوں کے طور پر رکھنے کے ذمہ دار لوگ انہیں محض چھوٹے بچوں کے ساتھ کلاس روم میں رکھنے کی غلطی کرتے ہیں۔ بزرگ کہانیاں سنانا چاہتے ہیں جیسا کہ وہ پہلے کرتے تھے لیکن بچے یا تو سننے کے لیے بے چین ہوتے ہیں، یا شاید سمجھ نہیں پاتے۔ " سیاق و سباق اور تیاری کی اہمیت کو مندرجہ ذیل اقتباس سے بھی ظاہر کیا گیا ہے: "مثال کے طور پر، مینومینی کے ساتھ حالیہ کام نے اشارہ کیا کہ غیر رسمی تعلیم کو آگے بڑھانے کے لیے ایک بزرگ استاد اور بچے کے درمیان آنکھ کا رابطہ ضروری تھا، اور بچے کی طرف سے کسی بھی رکاوٹ کو چیلنج کیا گیا تھا (میڈیسن، غیر شائع شدہ فیلڈ نوٹ 1987)۔ اسی طرح، میں نے سنا ہے کہ لکٹہ (سیوکس) کے والدین کہتے ہیں، 'مجھے آنکھوں میں دیکھو!' بچوں اور پوتے پوتیوں سے خطاب کرتے ہوئے۔ " سیاسی طور پر بزرگوں کو کمزور عہدہ دیا جا سکتا ہے۔ کانفرنسوں میں بزرگوں کو ٹوکن کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے اور انہیں تقریبات کی قیادت کرنے کے لیے صرف شروع اور آخر میں باہر لایا جا سکتا ہے۔ کلاس روم میں بزرگوں کو بلا معاوضہ یا کم تنخواہ مل سکتی ہے۔ ۔