Wat Phra Mahathat
واٹ فرا مہاتات وراماہاویہن (واٹ فرا مہاتات وراماہاویہن) جنوبی تھائی لینڈ کے صوبہ ناخون سی تھمارت کا اہم بدھ مندر (واٹ) ہے۔ مندر کا مرکزی استوپا، فرا بوروماتھت چیڈی ('عظیم عظیم آثار استوپا')، بادشاہ سری دھما سوکراجا نے 13 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں صوبے میں تھیروادا بدھ مت کے فرقے کے لیے ایک علامت قائم کرنے کے لیے تعمیر کیا تھا۔ مانا جاتا ہے کہ اس مندر میں گوتم بدھ کا ایک دانت موجود ہے۔ روایت کے مطابق، شہزادہ تھاناکومن اور شہزادی ہیم چلا بدھ کے آثار کو ہٹ سائی کیو لائے اور 291 عیسوی میں ایک چھوٹا سا پگوڈا بنایا۔ جب بادشاہ سی تھما سوکارت نے نکھون سی تھمارت شہر قائم کیا تو اس نے ایک نیا مندر تعمیر کیا جسے واٹ فرا بوروم تھاٹ کہا جاتا ہے جو اسی جگہ پر حکمران سری وجیا سلطنت کے مہایان طرز میں تھا۔ ناخون سی تھمارت کا شہر تمبرالنگا کی قدیم سلطنت کا ایک نمایاں شہر تھا۔ یہ شہر 13 ویں صدی کے اوائل تک سری وجئے سلطنت کا حصہ تھا۔ مورخین کا خیال ہے کہ یہ شہر وبائی امراض اور جنگ کی وجہ سے تقریبا خالی ہو گیا تھا، جس کی وجہ سے بادشاہ کو عوامی شرکت کے ساتھ سری لنکا کے انداز میں ایک بڑا استوپا بنانے اور اس طرح شہر کی برادری کو دوبارہ ترقی دینے پر مجبور کیا گیا۔ دیگر مذہبی عمارتیں 13 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان تعمیر کی گئیں جن میں وہان-بودھی لنکا بھی شامل ہے، جو کہ بودھی درخت کے ارد گرد ایک چھت والا الماری ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ہندوستان کے بودھ گیا کے مہابودھی مندر میں مہابودھی درخت کا پھوٹا ہوا حصہ ہے۔ مندر کا تھائی نام، فرا مہاتت وراماہاوہن، پالی، ویرا مہا دھتو ویرا مہا وہار سے آیا ہے، جس کا لفظی معنی ہے 'عظیم عظیم مندر کا عظیم عظیم مندر'۔ یہ استوپا، جو گھنٹی کی شکل کا ہے، سری لنکا کے بدھ آرٹ سے متاثر ہے جو اشوک کے اس استوپا کی روایت کو ہندوستان سے سری لنکا منتقل کرنے کے عقیدے کی عکاسی کرتا ہے۔ نکھون سی تھمارت کا حکمران، جس نے استوپا پر کام شروع کیا تھا، اپنے آپ کو سری دھما سوکراجا کہتا تھا، جس کا لفظی معنی ہے 'اشوک عظیم'۔ ناخون سی تھمارت قصبے کا نام بھی پالی، ناگارا سری دھمراجا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے 'دھمراجا کا قصبہ'۔ استوپا کی تخلیق کے نتیجے میں نکھون سی تھمارت تھیرواد بدھ مت کا مرکز بن گیا۔ سکھوتھائی سلطنت کے نوشتہ جات، ریاست میں تھیرواد بدھ مت کو پھیلانے اور مضبوط کرنے میں شہر اور استوپا کے اثر و رسوخ کے بارے میں بتاتے ہیں۔ مندر کو ایوتھیا سلطنت کی سرپرستی بھی حاصل تھی، جس نے 14 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان پورے موجودہ تھائی لینڈ پر حکومت کی۔ استوپا اور دیگر مذہبی عمارتیں اصل استوپا کی تعمیر شروع ہونے کے 100 سال بعد تعمیر کی گئیں۔ اس کی بحالی کے بڑے پیمانے پر کام 1612-1616، 1647، 1732-1758، 1769، 1895-1898، 1914، 1972-1974، 1987، 1994-1995 اور 2009 میں ہوئے۔ اس مندر کو 2012 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست کی عارضی فہرست میں نامزد کیا گیا تھا۔ فن تعمیر بنیادی استوپا، فرا بوروماتھت چیڈی، 13 ویں صدی کے اوائل میں بنایا گیا گھنٹی کی شکل کا استوپا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس استوپا میں گوتم بدھ کے آثار موجود ہیں، جو اسے تھیرواد بدھ مت کے سب سے اہم مقامات میں سے ایک کے طور پر نشان زد کرتا ہے۔ مندر کا کمپلیکس 5.14 ہیکٹر پر ایک آئتاکار منصوبے میں بنایا گیا ہے اور اینٹوں کی دیواروں سے گھرا ہوا ہے۔ مندر تک رسائی کے لیے چار دروازے ہیں۔ مندر کو روایتی بدھ مندروں کی طرح دو علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے: بدھ آواسا، مذہبی سرگرمیوں کے لیے مقدس علاقہ اور سنگھ آواسا، راہبوں کے لیے رہائشی علاقہ۔ استوپا کی بنیاد کے ارد گرد 22 مجسمے دار کھڑے ہاتھی ہیں، جو سٹوکو میں ڈھکے ہوئے ہیں۔ بنیاد ایک نچلی اینٹوں کی دیوار کے ساتھ مربع ہے، جو عقیدت مندوں کے ذریعہ استوپا کے ارد گرد گھڑی کی سمت گھومنے کے لیے جگہ فراہم کرتی ہے۔ مرکزی استوپا کے ارد گرد گھنٹی کی شکل کے چار استوپا ہیں۔ مرکزی استوپا میں ایک چھتری جیسا اسپائر ہے جو 52 انگوٹھیوں سے بنا ہے، جو گھنٹی کی شکل کے استوپا سے راحت میں چلتی ہوئی بدھ کی تصاویر کی قطار سے الگ ہوتا ہے۔ یہ اسپائر سونے کے پتوں سے ڈھکا ہوا ہے جس کا وزن تقریبا 600 کلوگرام ہے اور قیمتی پتھروں سے جڑا ہوا ہے۔ مرکزی استوپا رنگین ٹائلوں سے ڈھکے ایک الماری میں کھڑا ہے۔ یہ بدھ کی متعدد تصاویر کے ساتھ ایک گیلری سے گھرا ہوا ہے، جس میں سب سے قدیم بدھ کی سکھوتھائی طرز کی تصویر ہے جو 13 ویں-14 ویں صدی عیسوی کی ہے۔ مرکزی استوپا اور الماری کے درمیان 158 معمولی چیڈیاں ('استوپا' کے لیے ایک تھائی لفظ) بھی ہیں، جن میں بدھ مت کے عقیدت مندوں کی راکھ اور ہڈیاں ہیں۔ استوپا کی طرف جانے والی سیڑھیوں کی حفاظت یاک کی شکل میں دیو راکشس کرتے ہیں۔ چیپل (وہان کھیان اور وہان فرا ما) کی اندرونی دیواروں پر بدھ کی زندگی کے مناظر کی عکاسی کرنے والے دو سٹوکو ریلیف ہیں۔ بودھی درخت کو گھیرے ہوئے ایک چھوٹا سا الماری ہے، جس کے باہر مرکزی اسمبلی ہال (اوبوسوٹ) ہے جسے وہان لوانگ کہا جاتا ہے۔ اسمبلی میں کالم ہیں جو آیوتھیا طرز میں اندر کی طرف جھکے ہوئے ہیں۔ یہ 15 ویں اور 16 ویں صدی عیسوی کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا اور اس کی چھت کو بھرپور طریقے سے سجایا گیا ہے۔ بدھ کے شاگرد کاکیان کے لیے وقف ایک چیپل بھی ہے۔ مندر کے احاطے میں وہان کین نامی ایک عجائب گھر بھی ہے جس میں تاریخی اشیاء شامل ہیں، جن میں بدھ کی تصاویر، نیک اشیاء اور پیشکشیں شامل ہیں۔ اوبوسوٹ کے شمال میں ایک مونڈپ ہے جس کی دو درجے کی چھت ہے، جس میں بدھ کے نقش قدم کا مزار ہے۔ یہاں کانسی کے دو مجسمے بھی ہیں جن میں تمبرالنگ کے شہزادوں جٹوکھم اور رامانتھیپ کی تصویر کشی کی گئی ہے، جو علماء کے مطابق ہندو دیوتاؤں کارتیکیہ اور وشنو کی بھی نمائندگی کرتے ہیں۔ ثقافت مرکزی استوپا تھیروادا روایت کے مطابق بنایا گیا تھا۔ استوپا کی بنیاد کے ارد گرد 22 ہاتھی 22 روحانی صلاحیتوں (اندرا) کی علامت ہیں۔ اسپائر پر 52 حلقے 52 ذہنی عوامل (سیٹاسکا) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ چلنے والے بدھ کے آٹھ مجسمے عظیم آٹھ گنا راستے کی نشاندہی کرتے ہیں جس کی وجہ سے مصائب کا خاتمہ ہوتا ہے جس کی وجہ سے ارہت شپ ہوتی ہے، جو بدھ مت کا اعلی ترین نظریہ ہے۔ مرکزی گھنٹی کی شکل کے استوپا کی اونچائی اور چوڑائی کا نسبتا سائز 2:1 ہے جو جسمانی اور روحانی پہلوؤں کی مکمل سالمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ استوپا کی اونچائی 28 واٹ اور چوڑائی 14 واٹ ہے۔ اس لیے استوپا کی اونچائی جسمانی 28 پہلوؤں کی نمائندگی کرتی ہے اور چوڑائی شعور کے 14 افعال کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسپائر اور بیس سمیت پورے استوپا ڈھانچے کی اونچائی 78 میٹر ہے۔ 25 ستانگ سکے کے اگلے حصے میں واٹ فرا مہاتت وراماہاوہن کی تصویر ہے۔ یہ نخون سی تھمارت صوبے کی بھی علامت ہے۔ مانا جاتا ہے کہ جٹوکم راماتھیپ تعویذ، جو مندر میں رکھے گئے ہیں، خوش قسمت کے طور پر کام کرتے ہیں، جو ملک بھر سے آنے والوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ ہاے فا کھوین تھاے فا کھوین تھاے ماگھ پوجا کے موقع پر منعقد ہونے والا سالانہ مندر تہوار ہے، جو فروری میں پورے چاند کے دن منایا جاتا ہے۔ تقریبات کو ایک لباس کے ساتھ جلوس کے ذریعے نشان زد کیا جاتا ہے، جسے فرا بوٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مرکزی استوپا اور چیڈیوں کے گھنٹی کی شکل کے جسم کے گرد لپیٹنے کے لیے ایک ہی ٹکڑے میں شامل ہوتا ہے۔ روایتی طور پر بدھ کی زندگی کے مناظر کے ساتھ پینٹ کیے گئے سفید لباس استعمال کیے جاتے ہیں، لیکن بعض اوقات سادہ سفید، سرخ یا پیلے رنگ کے لباس بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تہوار 1230 میں شروع ہوا تھا جب مرکزی استوپا مکمل ہوا تھا۔ گیلری