Jayendra Saraswathi
جگد گرو سری جییندر سرسوتی شنکراچاریہ (پیدائشی نام سبرامنیم مہادیو آئیر ؛ 18 جولائی 1935-28 فروری 2018) کانچی کاماکوٹی پیٹھم کے 69 ویں شنکراچاریہ گرو اور سربراہ یا پوپ تھے۔ سبرامنیم مہادیو ایئر کو ان کے پیشرو چندرشیکرندر سرسوتی نے ان کے جانشین کے طور پر نامزد کیا تھا اور انہیں 22 مارچ 1954 کو سری جےندر سرسوتی کا لقب دیا گیا تھا۔ سری جیندر سرسوتی سوامیگل نے 1960 میں مہاپیریو چندر شیکھر سرسوتی سوامیگل کی جگہ لی، یہ حقیقت بہت کم لوگ جانتے ہیں۔ انہوں نے عقیدت کے ساتھ اپنے گرو کی نگرانی میں مٹھ کی تمام سرگرمیاں انجام دیں۔ ان کے جانشین کو 1980 کی دہائی کے اوائل میں ان کی زندگی کے دوران اس وقت کے سینئر پونٹف مہاپریاوا نے مسح کیا تھا۔ ابتدائی زندگی سری جیندر سرسوتی سوامیگل 18 جولائی 1935 کو مہادیو آئیر اور سرسوتی امال کے ہاں سبرامنیم کے طور پر پیدا ہوئے۔ انہوں نے ارلنیکی پرائمری اسکول اور قریبی آدیچا پورم گاؤں کے ایک مڈل اسکول میں تعلیم مکمل کی۔ پھر وہ تریچی کے تھرووانیکوئل میں ایک وید پاٹھاسالہ میں منتقل ہو گئے۔ وہ چھٹیوں پر گاؤں جاتا تھا اور اپنی عمر کے دوسرے بچوں کی طرح سنگ مرمر اور 'کلی تھانڈو' جیسے عام کھیل کھیلتا تھا۔ چندرشیکرندر سرسوتی نے انہیں اپنا جانشین منتخب کیا، جب سری جییندر سرسوتی سوامیگل صرف 19 سال کے تھے۔ جگد گرو سری جیندر سرسوتی مہاسوامیگل 5 ویں صدی میں آدی شنکراچاریہ کے ذریعہ قائم کردہ مٹھ کے سربراہ تھے۔ انہوں نے 'مہا پیریوا' سے اپنی روحانی تربیت حاصل کی اور اپنے گرو کے ساتھ ملک کے طول و عرض کا سفر کیا۔ انہوں نے مختلف روحانی اور سماجی سرگرمیوں میں بھی خود کو شامل کرنے کے علاوہ مذہبی گفتگو کی۔ ان کی رہنمائی میں مٹھ نے کئی اسکول اور اسپتال شروع کیے۔ مہاسوامیگل نے اس بات کو یقینی بنایا کہ مٹھ خود کو مختلف سماجی سرگرمیوں میں شامل کرے۔ ان کی کوششوں کی بدولت، مٹھ آج کئی اسکول، آنکھوں کے کلینک اور ہسپتال چلاتا ہے۔ وہ لوگوں کے ساتھ براہ راست رابطہ قائم کرنے میں بھی کامیاب رہے۔ اگرچہ مٹھ بنیادی طور پر ایک مذہبی تنظیم ہے، مہاسوامیگل، جس کا کردار ایک سخت سماجی شعور پر مبنی تھا، مٹھ کو ان علاقوں میں لے جانے کا یقین اور ہمت دونوں رکھتا تھا جہاں اس نے پہلے قدم نہیں رکھا تھا۔ مہاسوامیگل نے اپنے اندرونی یقین اور مٹھ اور ہندو مذہب دونوں کو غریبوں اور پسماندہ لوگوں تک پہنچنے کی ضرورت سے طاقت حاصل کی۔ وہ اب بھی مذہبی رسومات اور ان کی سمجھ پر پختہ تھے-یہ ان وجوہات میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے انہیں صرف 19 سال کی عمر میں کانچی مٹھ کے 69 ویں پوپ کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ جگد گرو سری جیندر سرسوتی مہاسوامیگل کو حقیقی روحانی گرو بننے کے لیے 19 سال کی عمر میں اپنے والدین سمیت دنیا کو ترک کرنے کے لیے بہت زیادہ ہمت درکار تھی۔ انہوں نے شروع میں اپنے سینئر کے ساتھ سفر کیا اور پھر سناتن دھرم کے بارے میں بیداری پھیلانے کے لیے پورے ہندوستان میں ننگے پاؤں کئی اور یاتراؤں کی قیادت کی۔ لیکن وہ دو مختلف کھمبوں کو اپنے اندر آرام سے رکھ سکتا تھا۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ بصیرت کے جگد گرو بھی تھے، جنہیں اپنی تقدیر کی سمجھ تھی۔ کانچی مٹھ کے سابقہ سربراہ، جگد گرو سری چندرشیکرندر سرسوتی مہاسوامیگل کی ایک پروفائل اور موجودگی تھی جس میں مذہبی بھلائی اور روحانی حساسیت کا امتزاج تھا لیکن وہ شاذ و نادر ہی عوام میں بات کرتے تھے۔ لیکن جگد گرو سری جےندر سرسوتی مہاسوامیگل ہندوستان کے موجودہ معاملات، عوامی زندگی میں شامل ہونا پسند کرتے تھے اور مختلف ذاتوں کے لوگوں سے ملنا پسند کرتے تھے۔ جگد گرو سری چندرشیکرندر سرسوتی مہاسوامیگل نے اپنے ششیہ (شاگرد) جگد گرو سری جیندر سرسوتی مہاسوامیگل میں تین منفرد خوبیوں کا مشاہدہ کیا تھا: جن اکرنم، دھن اکرنم اور جل اکرنم اور اس لیے جگد گرو سری جیندر سرسوتی مہاسوامیگل کو اپنے جانشین کے طور پر منتخب کیا۔ جگد گرو سری جےندر سرسوتی مہاسوامیگل میں لوگوں کو کہیں بھی اپنی طرف متوجہ کرنے کی صلاحیت تھی کہ لوگ انہیں ایسی جگہوں پر بلاتے تھے جہاں خشک سالی ہوتی تھی۔ اس میں کہیں بھی بارشوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی منفرد طاقت تھی۔ اس لیے لوگوں کو ان پر بہت اعتماد ہوا کرتا تھا۔ کانچی درشن کے ذریعے افتتاح کیا گیا کوئی بھی عوامی منصوبہ کامیابی کا مزہ چکھتا تھا۔ انہوں نے ملک کے سماجی و سیاسی، ثقافتی و مذہبی تانے بانے کی بدلتی ہوئی نبض کو واضح طور پر سمجھا۔ 1980 کی دہائی میں، وہ چرن کو دیکھنے میں کامیاب ہوئے اور انہوں نے مذہبی رسومات اور رسومات کے محافظ ہونے کے علاوہ مٹھ اور اس کے سر دونوں کی ایک مختلف شکل کی ضرورت کو محسوس کیا۔ یہی وہ عقیدہ ہے جس نے انہیں زبان کے معاملے پر ہندو مخالف اور سابق وزیر اعلی ایم کروناندھی کا کھل کر مقابلہ کرنے پر مجبور کیا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ 'سنسکرت ان کی مادری زبان اور تامل ان کی مادری زبان تھی'۔ اسے بہادری کی وضاحت سمجھا جاتا ہے۔ کانچی سنکرا مٹھ میں اپنے پیشروؤں کے برعکس، جگد گرو سری جییندر سرسوتی مہاسوامیگل روحانی اور عوامی زندگی دونوں میں شامل تھے اور وزیر اعظم اے بی واجپائی کے سابقہ دور میں ایودھیا کے مسئلے کے حل کی کوششوں کے لیے جانے جاتے تھے، لیکن یہ ناکام رہا۔ جگد گرو سری جےندر سرسوتی مہاسوامیگل نے متحارب دھڑوں کو میز پر لانے کا فیصلہ کیا اور حل تلاش کرنے کے لیے آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ (اے آئی ایم پی ایل بی) اور وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) کو خطوط کا ایک سلسلہ لکھا۔ کانچی مٹھ کو براہ راست عوام کی خدمت میں وسعت دینے میں ان کا اہم کردار تھا۔ جگد گرو سری جےندر سرسوتی مہاسوامیگل نے 1998 میں مانسروور اور کیلاش کا دورہ کیا اور آدی شنکر کے بعد ایسا کرنے والے واحد شنکراچاریہ بن گئے۔ وہاں انہوں نے آدی شنکر کی مورتی نصب کی۔ ان کی اہم خدمات میں سے ایک سری چندرشیکھریندر سرسوتی وشو مہاودیالیہ کی بنیاد رکھنا ہے، جو ان کے گرو کے نام پر ایک ڈیمڈ یونیورسٹی ہے۔ جگد گرو سری جییندر سرسوتی مہاسوامیگل کے دور میں، کانچی مٹھ 50 سے زیادہ روایتی ویدک اسکولوں اور مندروں کے علاوہ ڈیمڈ یونیورسٹی اور درجنوں اسکولوں اور اسپتالوں کو چلاتا تھا-وہ علاقے جو پہلے مٹھ کی پہنچ میں نہیں تھے۔ جگد گرو سری جییندر سرسوتی مہاسوامیگل نے مٹھ کے روک تھام کے قوانین کو توڑا اور پسماندہ لوگوں تک پہنچے۔ وہ ہریجن بستیوں میں گیا اور ہزاروں نئے پیروکاروں اور عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ انہوں نے ایک روحانی اور رسمی مٹھ کو سماجی طور پر متحرک مٹھ میں تبدیل کر دیا۔ اس سے انہیں بہت مقبولیت حاصل ہوئی اور ملک میں سماجی اور سیاسی رہنماؤں کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ بات چیت بھی ہوئی۔ مٹھ کے پیروکار جگد گرو سری جیندر سرسوتی مہاسوامیگل کو ایک اصلاح پسند سنت کہتے ہیں اور انہیں اس بات کو یقینی بنانے کا سہرا دیتے ہیں کہ آدی سنکر کی تعلیمات برہمن برادری سے باہر کے لوگوں میں پھیل جائیں۔ یہ انہوں نے روحانی مٹھ کو زیادہ سے زیادہ سماجی خدمت پر مبنی بننے کی ترغیب دے کر اور اسے ہمہ گیر بنا کر کیا۔ لیکن ساتھ ہی وہ تاریخ میں محض ایک مذہبی شخصیت کے طور پر جانا نہیں چاہتے تھے۔ ان کے عزائم تھے کہ وہ ایک ایسے درشن کے طور پر دیکھے جائیں جو سیاست کو سمجھتے ہوں اور قوم کو درپیش مسائل میں اپنی رائے دینا چاہتے ہوں۔ یہی وہ نقطہ نظر ہے جس کی وجہ سے جگد گرو سری جےندر سرسوتی مہاسوامیگل نے این ڈی اے کے دور حکومت میں رام جنم بھومی-بابری مسجد تنازعہ کو حل کرنے کی کوشش میں دونوں برادریوں اور حکومت کے اسٹیک ہولڈرز کے ساتھ بات چیت کرکے ایک کردار ادا کیا۔ سربراہ سادھو کے طور پر اپنے دور میں، جگد گرو سری جےندر سرسوتی مہاسوامیگل نے "جن کلیان، جن جاگرن" جیسے کئی خیراتی اقدامات شروع کیے، جو "لوگوں کی خدمت کرنے اور عوام کو بیدار کرنے" کے لیے ایک تحریک ہے۔ خیراتی پروگرام کا مقصد دلت کالونیوں میں مندر قائم کرنا اور دلتوں کو مندر کی رسومات میں شامل کرنا تھا تاکہ ہندو اجتماعی کو دراوڑی سیاست کے اعلی ذات مخالف موقف سے آگے بڑھایا جا سکے، اور ہندو مت کو برہمن ازم کے موروثی شکوک و شبہات سے تشبیہ دی جا سکے۔ انہوں نے میلاپور کپلیشور جیسے مندروں میں دلت ٹرسٹی بھی مقرر کیے۔ ان لوگوں کے مطابق جو اس عرصے کے دوران ان کے قریبی رہے تھے، جگد گرو سری جییندر سرسوتی مہاسوامیگل نے ہندو مت میں اس غلطی کو تسلیم کیا جس نے تبادلوں کو جنم دیا تھا اور دلتوں اور دیگر سماجی طور پر مظلوم طبقات کو مرکزی دھارے میں لانے کی کوشش شروع کی تھی۔ مہینوں تک، انہوں نے ریاست کا بڑے پیمانے پر دورہ کیا، دیہاتوں کا دورہ کیا، دلتوں اور دیگر برادریوں سے بات کی۔ مٹھ کے معمول کے رواج سے نکلتے ہوئے، جس میں اس بات پر اصرار کیا گیا تھا کہ پادری صرف پیدل سفر کرتے ہیں، جگد گرو سری جیندر سرسوتی مہاسوامیگل نے اپنے کچھ عقیدت مندوں سے ایک حسب ضرورت وین عطیہ کروائی تھی جسے وہ ان دیہاتوں کے سفر کے لیے استعمال کرتے تھے۔ ان کے دور میں کانچی مٹھ نے بہت سے اسکول، آنکھوں کے کلینک اور اسپتال شروع کیے۔ چائلڈ ٹرسٹ ہسپتال، ہندو مشن ہسپتال، تمل ناڈو ہسپتال اور دیگر عوامی فلاح و بہبود کے ادارے جو مذہبی مرکوز ہیں، ان کے ذریعے تیار کیے گئے تھے۔ انہیں شیو شنکر کے اوتار کے طور پر دیکھا گیا اور سنتنا دھرم کے تصور کا اعلان کیا گیا۔ انہوں نے پورانکی وید پاٹھاسالہ میں 'وشوروپ یاترا' اور 'سندرسنیم' بھی منعقد کی۔ انہوں نے 2004 میں وجے واڑہ اور گنٹور کے درمیان آنکھوں کے ہسپتال-سنکرا نیتھیراالا کے قیام میں اہم کردار ادا کیا۔ جگد گرو سری جییندر سرسوتی مہاسوامیگل کا بنیادی مقصد لوگوں میں روحانیت کو فروغ دینا اور بھکتی فرقے کو پھیلانا تھا۔ انہوں نے ریاست کے 100 سے زیادہ مندروں کے 'کمبھشیکم' کی تزئین و آرائش کی یا اس میں حصہ لیا۔ سادھو نے 90 کی دہائی میں اندرکیلادری کے اوپر کنکا درگا مندر میں 'کمبھشیشم' میں حصہ لیا۔ انہوں نے 2015 میں لیببیپیٹ وینکٹیشور سوامی مندر میں کرشنا کی مورتی بھی نصب کی۔ ٹینالی میں کانچی کاماکوٹی چیریٹیبل ٹرسٹ ان کے قائم کردہ کئی اداروں میں سے ایک ہے۔ گرفتاری اور بری ہونا 2004 میں جگد گرو سری جیندر سرسوتی مہاسوامیگل کو دیوالی کے دن سنکرارمن قتل کیس کے سلسلے میں گرفتار کیا گیا تھا۔ عدالت نے کہا کہ شکایت کنندہ استغاثہ کی حمایت کرنے میں ناکام رہا اور اسے ضمانت دے دی گئی۔ مقدمے کی سماعت 2013 تک جاری رہی جب اسے عدالت نے بری کر دیا۔ تامل مصنفہ انورادھا رامنن پر جنسی طور پر ہراساں کرنے کے الزامات میں کہا گیا ہے کہ انہیں مہاسوامیگل نے جنسی طور پر ہراساں کیا تھا جب وہ 1992 میں ان سے واپس ملی تھیں، جب انہیں مت کے ذریعے روحانی رسالے "اما" کی ریلیز کے لیے بات چیت کے لیے لے جایا گیا تھا۔ انورادھا رامنن نے سرسوتی پر جنسی زیادتی کا الزام لگایا۔ انہوں نے کہا کہ ان کی پہلی ملاقات کے دوران، انہوں نے مجوزہ جریدے کے بارے میں بات کی اور انہیں اس کا ایڈیٹر بنانے کی پیشکش کی، رامانن نے اس پیشکش پر رضامندی ظاہر کی۔ ان کی آخری ملاقات کے دوران، اس نے کہا، اس نے غیر مہذب زبان کا استعمال کرنا شروع کر دیا، اور جب اس نے نوٹ بک سے دیکھا تو جو عورت اسے اس کے پاس لے گئی تھی وہ اس کے ساتھ جنسی طور پر مباشرت کی حالت میں تھی۔ اس نے کہا کہ سرسوتی اس کے پاس "آئی"، اور جب اس نے اعتراض کیا تو دوسری عورت نے اسے اپنی "خوش قسمتی" پر آمادہ کرنے کی کوشش کی۔ جب وہ اس جگہ سے نکلی تو شنکراچاریہ نے مبینہ طور پر زور دے کر کہا کہ وہ اپنا منہ بند رکھے۔ رامنن نے کہا کہ وہ شکایت درج کرانے کے لیے اپنی قریبی خاتون پولیس افسر کے پاس گئی تھی، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا کیونکہ اسے اپنی بیٹیوں کے مستقبل کا خدشہ تھا۔ اس نے اطلاع دی کہ اسے قتل کی کوشش کا نشانہ بنایا گیا جب ایک ٹرک نے اس کی کار کو ٹکر ماری جس میں وہ سفر کر رہی تھی اور جب اسے ہسپتال میں داخل کیا گیا تو اس کی جان لینے کی ایک اور کوشش کی گئی۔ دسمبر 2004 میں، اس نے کہا کہ اگر اس نے یہ انکشاف 12 سال پہلے کیا ہوتا جب مبینہ واقعہ پیش آیا ہوتا تو اس کی قسمت سنکرارمن کی قسمت جیسی ہوتی۔ موت اور سمادھی 27 فروری 2018 کو، روزمرہ کی معمول کی پوجا کرنے کے لیے، سرسوتی نے وجیندر سرسوتی سے معمول کی پوجا کرنے کو کہا، جس نے اس پیش گوئی کے طور پر کام کیا کہ وہ اپنے جانشین کو حکومت سونپنا چاہتا ہے۔ جےیندر نے اسی دن سندھیا وندھنم بھی کیا۔ 82 سالہ سادھو کو سانس لینے میں دشواری کی وجہ سے اگلی صبح کانچی پورم میں کاماکشی امان مندر کے قریب ایک اسپتال میں داخل کرایا گیا۔ تاہم، جےیندر بالکل ٹھیک حالت میں تھے اور ہسپتال کے اندر رہتے ہوئے چل بھی رہے تھے۔ چند گھنٹوں کے بعد، ہسپتال اور مٹھ کے ذرائع نے اعلان کیا کہ ان کا انتقال ہو گیا ہے اور بیان جاری کیا کہ "سری کانچی کاماکوٹی پیٹھم جگد گرو کے 69 ویں آچاریہ پجیشری جیندر سرسوتی شنکراچاریہ سوامیگل آج صبح 9 بجے سدھی پہنچے-شکلا تریودشی-28 فروری 2018 کو سری کانچی کاماکوٹی پیٹھم سنکرا ماتم، کانچی پورم میں۔" ایک سنیاسی کے طور پر سرسوتی کی آخری رسومات نہیں کی گئیں۔ اس کے بجائے انہیں ایک سمادھی میں دفن کیا گیا، جسے 'برونڈاونم' یا 'ادھیشٹھانم' کہا جاتا ہے۔ تلسی کا درخت لگایا گیا اور اس کے اوپر شیو لنگم رکھا گیا تاکہ یہ ایک مستقل مزار بن جائے۔ مداخلت کے عمل کو 'برنداون پرویشا کاریہکرم' کہا جاتا ہے، جو 1 مارچ 2018 کو صبح 8 بجے شروع ہوا۔ پجاریوں نے منتروں کا نعرہ لگانا شروع کیا اور ان کی لاش کو 28 فروری 2018 کی صبح 10 بجے سے 1 مارچ 2018 کی صبح 8 بجے تک عقیدت مندوں کے احترام کے لیے رکھا گیا۔ سرسوتی کی لاش کو کانچی مٹھ کے ہال میں بیٹھے ہوئے حالت میں رکھا گیا تھا، تاکہ عقیدت مندوں کو آخری جھلک مل سکے۔ مختلف مقامات سے عقیدت مندوں نے 28 فروری کی صبح سے رات بھر مٹھ کا دورہ کیا اور 1 مارچ 2018 کی صبح 8 بجے تک آنجہانی آچاریہ کو خراج عقیدت پیش کیا۔ شیو لنگ کا ابھیشیکم، 1 مارچ کو صبح 8 بجے سے رودرم اور چماکم کے منتر کے ساتھ ایک رسم انجام دی گئی۔ کانچی مٹھ کے منیجر نے کہا کہ 5 لاکھ سے زیادہ لوگ خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے مزار پر آئے تھے۔ یہ فیصلہ کیا گیا کہ جےندر سرواستھی کو ان کے گرو، سری چندرشیکھریندر سرسوتی کے ساتھ سپرد خاک کر دیا جائے گا اور اس لیے سادھو کا 'برنداونم'، یا آخری آرام گاہ، اس کے بالکل قریب تعمیر کیا گیا تھا جو 68 ویں پوپ سری مہا پیریوا کے لیے برنداونم کے طور پر کام کرتا ہے۔ مٹھ کے حکام نے یکم مارچ 2018 کو صبح 8 بجے تک عوامی درشن روک دیا اور سلاکوں کی تلاوت کرکے برنداونم کی تنصیب کا آغاز کیا۔ سرسوتی کی آخری رسومات کا آغاز صبح 10 بجے دودھ اور شہد کے ساتھ 'ابھیشیکم' (غسل) سے ہوا۔ برینڈاونم کی تنصیب کی کارروائی کو دیکھنے کے لیے چھوٹے آڈیٹوریم میں ایک بہت بڑا ہجوم جمع ہوا تھا۔ بعد میں سرسوتی کی لاش کو ان کی سمادھی کے لیے ملحقہ 'برنداون ضمیمہ' میں لے جایا گیا، جہاں ان کے پیشرو سری چندرشیکریندر سرسوتی کی لاشوں کو 1993 میں دفن کیا گیا تھا۔ 1 مارچ 2018 کو صبح 11 بجے کے بعد برندھونم ضمیمہ میں 7 x 7 فٹ دفن گڑھے میں جییندر سرسوتی کی لاش کو نیچے اتارنے کی رسومات شروع ہوئیں۔ مٹھ کے پادری سری وجےندر سرسوتی نے اپنے گرو اور پیشرو کے لیے پوجا کی۔ کانچی سنکرا مٹھ کے 69 ویں پوپ سری جیندر سرسوتی کو کانچی پورم میں مٹھ کے احاطے کے اندر 'سمادھی' میں رکھا گیا تھا۔ رد عمل، خراج عقیدت اور میراث وزیر اعظم نریندر مودی اور نائب صدر موپاوراپو وینکیا نائیڈو نے سرسوتی کے انتقال پر سوگ منایا۔ ان کے انتقال پر تعزیت اور خراج عقیدت پیش کرنے والی قابل ذکر شخصیات میں ہندوستان کے سابق نائب وزیر اعظم ایل کے اڈوانی، سابق مرکزی وزیر اور پٹالی مکل کچی کے رہنما انبومنی رامادوس، دراوڑ مننیتر کذگم کے رہنما ایم کے اسٹالن، ہندوستانی صدر رام ناتھ کووند، تمل ناڈو کے گورنر بنواری لال پروہت، مرکزی وزراء ڈی وی سدانند گوڑا اور پون رادھا کرشنن، بنواری لال پروہت، او پینیرسیلوم، سینگوٹائیان اور الیاراجا شامل ہیں۔ کانچی پورم اور آس پاس کے مقامات کے مسلمانوں نے بھی ان کی موت کے بعد کانچی مٹھ کا دورہ کیا، تاکہ انہیں خراج عقیدت پیش کریں۔ انہوں نے سوامی کے احترام کی علامت کے طور پر دعائیں (نماز) ادا کیں۔ آرکوٹ کا نواب مٹھ اور اس کے آچاریوں کے بہت قریب ہونے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ ۔