National Museum of India
نئی دہلی میں نیشنل میوزیم، جسے نیشنل میوزیم آف انڈیا بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان کے سب سے بڑے عجائب گھروں میں سے ایک ہے۔ 1949 میں قائم ہونے والے اس میں قبل از تاریخ کے دور سے لے کر جدید فن پاروں تک کے مختلف مضامین موجود ہیں۔ یہ وزارت ثقافت، حکومت ہند کے تحت کام کرتا ہے۔ یہ عجائب گھر جن پتھ پر واقع ہے۔ نیشنل میوزیم کا بلیو پرنٹ 1946 میں حکومت ہند کی طرف سے قائم کردہ گوائر کمیٹی نے تیار کیا تھا۔ عجائب گھر میں تقریبا 200,000 فن پارے ہیں، جن میں زیادہ تر ہندوستانی ہیں، لیکن کچھ غیر ملکی نژاد ہیں، جو 5000 سال سے زیادہ عرصے پر محیط ہیں۔ اس میں پہلی منزل پر نیشنل میوزیم انسٹی ٹیوٹ آف ہسٹری آف آرٹ، کنزرویشن اینڈ میوزیولوجی بھی ہے جو 1983 میں قائم کیا گیا تھا اور 1989 سے ایک یونیورسٹی ہے، جو آرٹ ہسٹری، کنزرویشن اور میوزیولوجی میں ماسٹر اور ڈاکٹریٹ کی سطح کے کورسز چلا رہی ہے۔ تاریخ 1946 میں گوائر کمیٹی نے ہندوستان کے لیے قومی عجائب گھر بنانے کا خیال پیش کیا تھا۔ ہندوستان کے سابق چیف جسٹس اور دہلی یونیورسٹی کے وائس چانسلر سر مورس گوائر نے کمیٹی کی سربراہی کی۔ کمیٹی کے ارکان میں سے ایک سر مورٹیمر وہیلر تھے، جو اس وقت آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے سربراہ تھے، جنہیں اکثر نیشنل میوزیم کے چیف انیشی ایٹرز کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے کیونکہ انہوں نے میوزیم کی ترقی کی وکالت کی تھی حالانکہ رپورٹس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ایک نیا میوزیم قائم کرنے کے بجائے اے ایس آئی سائٹ کے عجائب گھروں کو میوزیم کی شاخ کی چھتری کے نیچے متحد کرنے سے متعلق تھے۔ نیشنل میوزیم کی جڑیں رائل اکیڈمی آف آرٹس، لندن کے زیر اہتمام ہندوستانی فن اور نوادرات کی نمائش سے شروع ہوتی ہیں۔ یہ نمائش 1947-48 کے موسم سرما کے مہینوں کے دوران برلنگٹن ہاؤس کی گیلریوں میں نمائش کے لیے رکھی گئی۔ لندن میں دی آرٹ آف انڈیا اینڈ پاکستان کی یہ نمائش بلا شبہ برطانوی حکومت کی سرپرستی میں ہونے والی پہلی نمائش تھی جس نے ہندوستانی نوادرات کو اعلی فن کا درجہ دیا۔ ہندوستان واپسی سے پہلے، جواہر لال نہرو کے تعاون سے، یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ ان اہم مجموعوں کو ان کی واپسی پر یہاں نمائش کے لیے رکھا جائے تاکہ ہندوستان کے لوگ ان سے لطف اندوز ہو سکیں اور ان کی تعریف کر سکیں۔ نمائش کے اختتام پر، قرض لینے والے عجائب گھروں اور جمع کرنے والوں کو درخواستیں جاری کی گئیں، جن میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ اشیاء کی ملکیت کو قومی عجائب گھر کے حوالے کر دیں۔ جب ایک مستقل قومی عجائب گھر بنانے کا فیصلہ کیا گیا تو نمائشوں کو سب سے پہلے 15 اگست 1949 کو راشٹرپتی بھون (جسے اس وقت گورنمنٹ ہاؤس کہا جاتا تھا) کے ریاستی کمروں میں دکھایا گیا اور کمروں کا باضابطہ افتتاح گورنر جنرل آف انڈیا سی راج گوپالچاری نے کیا۔ 1950 کی دہائی کے وسط تک، یہ بنیادی طور پر عارضی نمائش کا ایک مستقل ورژن رہا-ایک ہی ٹکڑوں پر مشتمل، اور ریاستی کمروں میں باقی رہا۔ 1955 میں جن پتھ پر نیشنل میوزیم کے نئے موجودہ مقام پر تعمیر کا آغاز ہوا۔ تاہم، جب 1960 میں نیشنل میوزیم تیار ہوا تو جواہر لال نہرو کی درخواست پر بدھ اور رامپوروا بیل کا مجسمہ راشٹرپتی بھون میں برقرار رکھا گیا۔ اپنے قیام کے بعد سے، نیشنل میوزیم اپنے اصل ڈھانچے اور تنظیم کا زیادہ تر حصہ انڈین میوزیم، کولکتہ کی مثال سے منسوب کرتا ہے، کیونکہ اس کے پہلے کیوریٹرز میں سے کچھ انڈین میوزیم کے سابق ملازمین تھے، جیسے کہ سی شیوارامامورتی، حالانکہ نیشنل میوزیم اس تاریخی مقام کو ہٹانے کی خواہش رکھتا تھا جو انڈین میوزیم نے ہندوستان کے سب سے بڑے اور عظیم الشان میوزیم کے طور پر حاصل کیا تھا۔ نیشنل میوزیم نے اسکالرز اور عوام کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اشیاء کو وسیع تاریخی تناظر میں رکھ کر اور اشیاء کو خود سے باہر بڑی نمائندگی کے لیے بولنے کی اجازت دے کر نمائش میں موجود اشیاء کے بارے میں مختلف انداز میں سوچیں۔ گریس مورلی نیشنل میوزیم، نئی دہلی کی پہلی ڈائریکٹر تھیں، جنہوں نے اس سے قبل سان فرانسسکو میوزیم آف آرٹ (اب سان فرانسسکو میوزیم آف ماڈرن آرٹ) کے بانی ڈائریکٹر (1935-58) کے طور پر ایک اہم کردار ادا کیا تھا۔ انہوں نے 8 اگست 1960 کو نیشنل میوزیم میں شمولیت اختیار کی اور مزید چھ سال تک اس کا چارج برقرار رکھا۔ وہ ثقافتی جمہوریت کی وکالت کرنے والوں میں سے ایک تھیں جن کا خیال تھا کہ فن سب کے لیے دستیاب ہونا چاہیے-اور اس کوشش میں عجائب گھروں کے اہم کردار کے بارے میں پختہ یقین رکھتے تھے۔ نیشنل میوزیم کے لیے ان کی تنصیبات میں، سیکولرائزیشن اور ڈیموکریٹائزیشن کی یہ خواہش کلاسیکی سفید مکعب جگہوں میں کم سے کم سیاق و سباق کی معلومات کے ساتھ مجسموں کی پیشکش کے ذریعے متاثر ہوئی۔ یہ اس کا 'بصری اسٹوریج' ڈسپلے سسٹم، کم سے کم ساگوان کے پیڈسٹل، ایئر کنڈیشنگ وینٹ، ٹریک لائٹنگ، اور بصری تنوع کے لیے اسٹیگرڈ رائزرز کے ساتھ شیشے کے بڑے کیس تھے جس کی وجہ سے میوزیم کو بین الاقوامی شناخت حاصل ہوئی اور میوزیم اپنے کام میں اب بھی اس کی شبیہہ کی عکاسی کرتا ہے۔ اس نے بڑھئیوں کو ڈسپلے کیس اور ایمیشین قسم کے صوفے، الماریاں اور ایسے کیس بنانے کی ہدایت کی جو جدیدیت پسند، بے ترتیب لکیروں کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس طرح کے عناصر نے سامعین کو دیکھ کر جدید کی کارکردگی کے لیے بہترین ہموار اسٹیج تیار کیا۔ ہم آہنگ رنگین اسکیمیں، ڈرامائی، مدھم روشنی، آنکھوں کی سطح کی اشیاء کے ارد گرد جگہ کے کشن، اور بصری وقفے کے لیے کبھی کبھار پتوں والے پودے، سب نے ایک جدید میوزیم کی تخلیق میں اہم کردار ادا کیا۔ محکمے اور مجموعے اس وقت نیشنل میوزیم میں کئی محکمے ہیں۔ قبل از تاریخ آثار قدیمہ کے مخطوطات نیومیسمٹکس اینڈ ایپیگرافی پینٹنگز آرمز اینڈ آرمر ڈیکوریٹو آرٹس سینٹرل ایشین اینٹیکوئٹیز پری کولمبین آرٹ جیولری انتھروپولوجی انوبھو ایجوکیشن پبلک ریلیشنز پبلکیشن کنزرویشن ڈسپلے نیشنل میوزیم کے مجموعے آرٹ کے تقریبا تمام شعبوں کی نمائندگی کرتے ہیں: آثار قدیمہ (پتھر، کانسی اور ٹیراکوٹا میں مجسمے)، اسلحہ، کوچ، آرائشی فنون، زیورات، مخطوطات، منی ایچرز اور تنجور پینٹنگز، ٹیکسٹائل، نیومیٹکس، ایپیگرافی، وسطی ایشیائی نوادرات، بشریات، پری کولمبین امریکن اور مغربی آرٹ کلیکشنز۔ اس عجائب گھر کے قبضے میں ہندوستانی اور غیر ملکی دونوں قسم کے 200,000 سے زیادہ فن پارے ہیں۔ اگرچہ نیشنل میوزیم میں 200,000 سے زیادہ نمائشیں ہیں، لیکن فی الحال یہ اپنے مجموعے کا چھ سے سات فیصد دکھاتا ہے۔ بقیہ کو گردش کی بنیاد پر یا عارضی نمائشوں میں دکھایا جاتا ہے۔ توسیع کا آخری مرحلہ اسے مزید تین سے چار فیصد خزانے ظاہر کرنے کی اجازت دے گا۔ عمارت قومی عجائب گھر کی موجودہ عمارت کو معمار گنیش بیکاجی دیولالیکر نے ڈیزائن کیا تھا، اور اس کا سنگ بنیاد 12 مئی 1955 کو وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے رکھا تھا۔ عمارت تیار ہونے کے بعد 18 دسمبر 1960 کو ہندوستان کے نائب صدر ڈاکٹر سروپلی رادھا کرشنن نے نئے عجائب گھر کا افتتاح کیا۔ یہ آج امپیریل میوزیم کے لیے ایڈون ایل لیوٹینز کے منصوبے میں مختص زمین کے پلاٹ پر کھڑا ہے اور اس پر وسطی ایشیائی نوادرات کا ایک چھوٹا سا میوزیم موجود تھا جس میں ایکسپلورر سر اورل اسٹین کا اہم مجموعہ موجود تھا۔ قومی عجائب گھر کی عمارت کو مراحل میں تعمیر کرنے کا منصوبہ بنایا گیا تھا تاکہ آخر کار اسے آکٹگنل شکل دی جا سکے۔ اس کا پہلا مرحلہ 1960 میں شروع ہوا اور دوسرا 1989 میں مکمل ہوا۔ تیسرے اور آخری مرحلے کے لیے 18 دسمبر 2017 کو سنگ بنیاد رکھا گیا تھا، اور اس میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کی عمارت کو گرانا شامل ہے جسے دھروہر بھون منتقل کر دیا گیا ہے۔ جیسا کہ اصل منصوبے کے نقشے بتاتے ہیں، عمارت کی تکمیل کے لیے تقریبا ایک چوتھائی حصہ شامل کرنا باقی ہے۔ نیشنل میوزیم کی عمارت میں تین منزلیں ہیں جن میں گیلریاں مرکزی گارڈن کورٹ سے نکلتی ہیں۔ نیشنل میوزیم انسٹی ٹیوٹ، جو میوزیم کی پہلی منزل پر ہے اور جسے "ڈیمڈ ٹو بی یونیورسٹی" کا درجہ حاصل ہے، نوئیڈا میں ایک نئے کیمپس میں منتقل ہو جائے گا۔ مجموعہ ہڑپہ گیلری عجائب گھر میں ہڑپہ تہذیب کے مختلف نوادرات موجود ہیں، جنہیں وادی سندھ کی تہذیب کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس میں ہڑپہ تہذیب کے نوادرات کا دنیا کا سب سے زیادہ نمائندہ مجموعہ ہے-3500 سے زیادہ اشیاء جو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا سے میوزیم کو مستقل قرض پر دی گئی ہیں۔ ان اشیا میں سب سے زیادہ مشہور کانسی میں بنی ڈانسنگ گرل ہے، جس کا تعلق ابتدائی ہڑپہ دور سے ہے، ہریانہ میں راکھی گڑھی سے کھدائی کی گئی کنکال، ماں دیوی کی ٹیراکوٹا تصاویر اور مٹی کے مٹی کے برتن ہیں۔ ان کے علاوہ گیلری میں کانسی اور ٹیراکوٹا، ہڈیوں کی اشیاء، آئیوری، اسٹیٹائٹ، نیم قیمتی پتھر، پینٹ شدہ مٹی کے برتن اور زیورات کے مجسمے موجود ہیں۔ بہت سی مہریں بھی نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں جو متعدد کھدائی کے دوران دریافت ہوئی ہیں اور غالبا تجارتی مقاصد کے لیے استعمال کی گئی تھیں۔ یہ مہریں بیل، ہاتھی، یونیکورن، شیر، مگرمچھ اور نامعلوم علامتوں کو ظاہر کرتی ہیں۔ مہروں میں سے ایک پر پسوپتی کی تصویر ہے جس کی تشریح ابتدائی شیو کے طور پر کی گئی ہے۔ گیلری میں ہندوستان میں انسانی تہذیب کے جوش و خروش کو میسوپوٹیمیا، مصر اور چین کی عصری تہذیبوں کے برابر پیش کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ جب 1920 کی دہائی میں ہڑپہ تہذیب کے بڑے مقامات میں سے ایک موہن جو دارو کی کھدائی کی گئی تو ماہرین آثار قدیمہ نے اس کی اہم دریافتوں کو پہلے لاہور میوزیم میں جمع کیا، اور پھر انہیں مورٹیمر وہیلر نے وہاں مرکزی شاہی میوزیم کی تعمیر کے پیش نظر دہلی منتقل کر دیا۔ تقسیم کے وقت، ان اشیاء کی ملکیت کا مسئلہ پیدا ہوا اور بالآخر دونوں ممالک نے تمام مجموعوں کو یکساں طور پر بانٹنے پر اتفاق کیا، حالانکہ بعض اوقات اس کی لفظی معنی میں تشریح کی جاتی تھی، جس میں کئی ہار اور کمر بند کیے جاتے تھے اور آدھے موتیوں کو پاکستان بھیج دیا جاتا تھا اور آدھا ہندوستان میں برقرار رکھا جاتا تھا۔ نینجوت لہری کے الفاظ میں، 'مساوی تقسیم کے نام پر ان مقاصد کی سالمیت سے سمجھوتہ کیا گیا تھا'۔ موہنجو دارو میں پائی جانے والی دو سب سے مشہور مجسمہ سازی کی شخصیات میں سے، پاکستان نے ایک داڑھی والے مرد کی سٹیٹائٹ شخصیت طلب کی اور اسے حاصل کیا، جسے 'پریسٹ کنگ' کہا جاتا ہے، جبکہ نیشنل میوزیم آف انڈیا نے 'ڈانسنگ گرل' کا کانسی کا مجسمہ برقرار رکھا، جو ایک عریاں بیجویلڈ خاتون ہے۔ اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ موہن جو دارو اور ہڑپہ جیسے بڑے مقامات کا تعلق تقسیم کے بعد پاکستان سے تھا، اس گیلری میں موجود مجموعے 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد کی گئی کھدائی جیسے دیما آباد، راکھی گڑھی اور دھولاویرا کی دریافتوں سے بھی بڑھے۔ کلیکشن کی اہم جھلکیوں میں شامل ہیں: مدر دیوی (2700-2100 BC) کھلونا کارٹ (2700-2100 BC) بیل (2700-2100 BC) پسوپتی مہر (2700-2100 BC) چڑھنے والا بندر (2700-2100 BC) ڈانسنگ گرل (2700-2100 BC) موریہ، شونگا اور ستواہنا آرٹس گیلری گیلری میں چوتھی صدی قبل مسیح سے لے کر پہلی صدی قبل مسیح تک کی اشیاء موجود ہیں۔ اس میں تین بڑے خاندانوں پر محیط اشیا ہیں: موریہ، شونگا اور ساتواہن۔ گیلری میں موجود اشیاء میں یونانی اثر ہوتا ہے جس کی خصوصیت آئینے کی طرح ختم ہوتی ہے۔ گیلری میں مختلف قدیم استوپوں کی ریلنگ کے ٹکڑے بھی موجود ہیں جن پر بدھ کی زندگی کی اقساط کھدی ہوئی ہیں۔ ایک اہم مقصد وہ ہے جس میں رشی اسیتا کے بچے سدھارتھ کے دورے اور بھرہوت ریلنگ کو دکھایا گیا ہے جس میں رشی درونا کے ذریعے بدھ سے وابستہ آثار سے متعلق کہانی کو دکھایا گیا ہے۔ اس دور کی ایک خاص خصوصیت جس سے گیلری میں موجود اشیاء کا تعلق ہے وہ یہ ہے کہ مجسمے بدھ کو جسمانی شکل میں نہیں دکھاتے ہیں۔ اسے ہمیشہ دھرم چکر، بودھی درخت، خالی تخت اور قدموں کے نشانات جیسی علامتوں کا استعمال کرتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ کشان گیلری اس گیلری میں کشان دور (پہلی سے تیسری صدی عیسوی) کی آرٹ اشیاء موجود ہیں۔ فن کا بڑا مکتب گندھارا اسکول آف آرٹ اور متھرا اسکول آف آرٹ تھا۔ گندھارا مکتب کا یونانی شبیہہ نگاری پر بہت زیادہ اثر تھا اور اس کے موضوعات بنیادی طور پر بدھ مت کے تھے۔ اشیاء میں سب سے نمایاں کھڑے بدھ ہیں، جو گندھارا اسکول آف آرٹس میں سرمئی شسٹ پتھر میں بنائے گئے ہیں اور اس کا تعلق دوسری صدی عیسوی سے ہے۔ یہ پہلا دور تھا جب بدھ کو جسمانی شکل میں دکھایا گیا تھا۔ متھرا اسکول آف آرٹس میں بدھ مت، جین مت اور برہمن مت کے بنیادی موضوعات تھے جبکہ گندھارا آرٹس بنیادی طور پر بدھ مت کے موضوعات تھے۔ دیگر مجسموں میں آہوچھترا کا کوبر (قسمت کا ہندو دیوتا)، چھتر مکھی شیولنگ، بودھی ستوا، اور جین متقی تختیاں شامل ہیں۔ گپتا گیلری جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے، اس گیلری میں گپتا خاندان (چوتھی-چھٹی صدی عیسوی) کے نوادرات کی نمائش کی گئی ہے۔ گپتا دور کا فن ہندوستانی فن میں ایک اعلی واٹر مارک پیش کرتا ہے۔ متھرا اور سار ناتھ فنکارانہ سرگرمیوں کے اہم مراکز تھے۔ گپتا حکمرانوں کی سرپرستی میں، مجسموں نے ایک ایسی کمال کی شکل حاصل کی جس نے آنے والی صدیوں کے لیے فنکارانہ خوبصورتی کا معیار مقرر کیا۔ مجسمہ سازی میں بڑی پیش رفت اس عرصے کے دوران ہوئی کیونکہ کشان کے مجسمے مزید کامل نظر آتے ہیں اور اس دور کے کچھ مجسموں کو واضح خصوصیات والی متناسب شخصیات کے لیے بے مثال سمجھا جاتا ہے۔ رامائن اور مہابھارت کے مہاکاویوں کے مناظر کی عکاسی کرنے والے مجسمے قرون وسطی کے دور کے مجسموں کو دو زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے: ابتدائی اور آخری۔ متعلقہ ادوار کے نوادرات کو دو گیلریوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ابتدائی قرون وسطی کے نوادرات اس گیلری میں 7 ویں سے 10 ویں صدی کے مجسمے ہیں۔ گپتا سلطنت کے زوال کے بعد، برصغیر پاک و ہند تقسیم ہو گیا اور اس پر ہندوستان کے مختلف حصوں میں مختلف خاندانوں کا قبضہ تھا جیسے مشرقی میترکوں میں پال، مغربی وردھنوں میں پال اور شمالی پلّووں میں پرتیہار، جنوب میں چول اور چالوکیوں۔ ماہر کاریگروں کی محدود تعداد اور بڑی تعداد میں مندروں کی تعمیر کی وجہ سے فنکارانہ معیار میں عمومی کمی واقع ہوئی۔ دیر سے قرون وسطی کے نوادرات اس گیلری میں 10 ویں سے 13 ویں صدی کے مجسمے ہیں۔ اس عرصے کے دوران ملک کو مزید کئی الگ الگ سلطنتوں میں تقسیم کیا گیا۔ جنوبی پرمروں میں ہویسالا اور نایک اور شمالی گجپتی میں چندیل اور مغرب میں مشرقی چہمانوں (چوہان) میں سینا اس گیلری میں موجود اہم نوادرات یہ ہیں: سورج دیوتا سرسوتی، موسیقی، علم اور ذہانت کی دیوی۔ سنگ مرمر میں تراشا ہوا، پالو، راجستھان کا مجسمہ، ایک انتہائی نفیس اور نازک کام ہے۔ ڈیکوریٹو آرٹس گیلری نیشنل میوزیم میں ڈیکوریٹو آرٹس کلیکشن 16 ویں سے 20 ویں صدی تک ہندوستانی لوگوں کے طرز زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔ آرائشی فنون سے مراد وہ فنون ہیں جو ان اشیاء کے ڈیزائن اور سجاوٹ سے متعلق ہیں جو ان کی افادیت کے لیے قیمتی ہیں، نہ کہ ان کی خالص جمالیاتی خصوصیات کے لیے۔ ان میں ماہر کاریگروں کے ہاتھ سے تیار کردہ مفید اور آرائشی اشیاء دونوں شامل ہیں۔ وہ ہندوستانی معاشرے کی سماجی، مذہبی، اقتصادی، تجارتی اور تکنیکی ترقی کو سمجھنے میں مدد کرتے ہیں۔ آرائشی فنون کے تحت سیرامکس، مٹی کے برتن، فرنیچر، ٹیکسٹائل، شیشے کے برتن، دھات کے برتن اور زیورات شامل ہیں۔ آرائشی فنون کے حصے کو دو گیلریوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ڈیکوریٹو آرٹس گیلری 1 یہ گیلری میوزیم کے تین مجموعوں-آئیوری، جیڈ اور سیرامکس کی جھلکیاں پیش کرتی ہے۔ آئیوری گروپ میں کئی ہندو اور عیسائی مذہبی شخصیات ہیں۔ جیڈ سیکشن میں مفید اشیاء کی نمائش کی گئی ہے، جبکہ چمکدار ٹائلیں اور نیلے سفید مٹی کے برتن سیرامک گروپ میں ہیں۔ گیلری میں دو دلچسپ موضوعات بھی ہیں-ہندوستان کے تخت، اور ماضی میں کھیل اور تفریح۔ تخت کا موضوع اقتدار کی نشست کے ارتقاء کو ظاہر کرتا ہے۔ قدیم دور کی نچلی ہموار نشستوں سے لے کر جدید مسلح کرسی تک، تخت کا سفر ایک دلچسپ کہانی ہے۔ ایک پیچیدہ نقاشی شدہ ہوم شرائن اور کچھ دھات والے ہندو اور جین (گھریلو مزارات کے لیے بتوں کو رکھنے کے لیے چھوٹی نشستیں) بھی موجود ہیں۔ وارانسی کے بادشاہ کا زیور جڑا ہوا تخت طاقت ظاہر کرنے کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ گیمز کے حصے میں ریٹلز، یو-یو، گیم مین آف چیس اور چوپر شامل ہیں۔ مختلف ڈیزائنوں کے ساتھ مختلف مواد سے بنی چوٹیوں کی بھی نمائش کی جاتی ہے۔ یہ نمونے جمالیاتی اور فنکارانہ عناصر کو کھیلوں کے لیے استعمال ہونے والی روزمرہ کی اشیاء سے جوڑتے ہیں۔ میوزیم کے جیڈ کلیکشن میں مغل دور کی دلچسپ اشیاء موجود ہیں۔ آرائشی آرٹس گیلری 2 اس گیلری میں ابتدائی تاریخی دور سے لے کر آج تک کے نمونے موجود ہیں۔ مختلف نسلوں کے ذائقے اور حیثیت کے ساتھ تنوع، معیار اور میڈیا میں اضافہ ہوا اور یہ عمل آج بھی جاری ہے۔ اس گیلری میں دھات کے برتن، زیورات اور لکڑی کی اشیاء کی نمائش کی گئی ہے۔ لکڑی کی اشیاء میں سب سے زیادہ قابل ذکر وہانہ ہے جو نمائش میں ہے۔ کاغذ، کپڑے، چھال، لکڑی اور ہاتھی دانت پر چھوٹی پینٹنگز، نیشنل میوزیم کے سب سے باوقار مجموعوں میں سے ایک ہے، اور دنیا کی سب سے بڑی ہے۔ نیشنل میوزیم میں پینٹنگ کے محکمے میں 17,000 سے زیادہ پینٹنگز ہیں، جو 900 سال پر محیط ہیں اور ہندوستان میں زیادہ تر طرز کی شکلیں پائی جاتی ہیں: پالا، ابتدائی جین طرز، سلطنت، مالوا، میواڑ، بندیل کھنڈ، راگھو گڑھ، مغل، دکن، بعد میں راجستھانی، پہاڑی، سکھ، جموں، تنجور اور میسور کے مقامی انداز، اور کمپنی اسکول کی پینٹنگز۔ مغل منی ایچر پینٹنگز منی ایچر پینٹنگ مغل حکومت کے دوران پروان چڑھی۔ شہنشاہ جہانگیر اور شاہجہاں فن کے عظیم سرپرست تھے۔ اپنے درباروں میں مصوروں نے اپنے کاموں کے لیے تصویروں سے لے کر زمینوں، دربار کے مناظر اور جلوسوں تک کے موضوعات کو اپنایا۔ دکن کا انداز مقامی فن کے انداز کے ساتھ اسلامی فقرے اور فارسی اور یورپی نشاۃ ثانیہ کے عناصر کے ساتھ مقامی کلاسیکی روایات کا امتزاج تھا۔ وسطی ہندوستان کی چھوٹی پینٹنگز وسطی ہندوستان کی پینٹنگز میں مالوا اور بندیل کھنڈ کی چھوٹی پینٹنگز شامل ہیں۔ راجستھان منی ایچر پینٹنگز راجستھانی منی ایچرز بنیادی طور پر میواڑ، بوندی، کوٹا، کشن گڑھ، جے پور، جودھ پور اور بیکانیر میں پروان چلیں۔ میواڑ کی چھوٹی تصویریں ہندو اساطیری موضوعات کی عکاسی کر رہی ہیں۔ بوندی اور کوٹا منی ایچرز کمپوزیشن کمپیکٹنس میں بہترین ہیں۔ شکار کے مناظر کوٹا کی خاصیت ہیں۔ بیکانیر تصویر کشی میں بہترین ہے۔ کشن گڑھ اپنی بنی تھانی کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں ایک مثالی اور خوبصورت عورت کا نمونہ پیش کیا گیا ہے۔ پہاڑی منی ایچر پینٹنگز پہاڑی اسکول بنیادی طور پر بسوہلی، چمبا، گلیر اور کانگڑا میں پروان چڑھے۔ 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں مہاراجہ سنسار چند کی سرپرستی میں کانگڑا پہاڑی طرز کا سب سے نمایاں مرکز بن گیا۔ بدھ آرٹ سیکشن زیادہ تر بدھ کے مقدس آثار (5 ویں-4 ویں صدی قبل مسیح) کے لیے جانا جاتا ہے جو اتر پردیش کے سدھارتھ نگر ضلع کے پپراہوا سے برآمد ہوئے، جن سے ہڈیوں کے ٹکڑوں کے ساتھ صندوق ملے، زیورات، اعداد و شمار اور قیمتی پتھر ملے۔ صندوق پر موجود نوشتہ بدھ کے آثار کی بات کرتا ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے 1971 سے 1977 تک اس جگہ پر مزید کھدائی کی، جس کے نتیجے میں صابن کے پتھر میں دو مزید صندوق دریافت ہوئے، جن میں ہڈیوں کے مزید مقدس آثار موجود تھے۔ اس جگہ کی شناخت قدیم کپل واستو کے ساتھ کی گئی ہے، جو بدھ ساکیمونی کا آبائی شہر ہے۔ بدھ آرٹ کے نمایاں نمونوں کو نیپال، تبت، وسطی ایشیا، میانمار، جاوا اور کمبوڈیا سے پتھر، کانسی، ٹیراکوٹا، سٹوکو، لکڑی کے مجسموں اور پینٹ شدہ طومار یا تھانگکاس میں نمائش کے ذریعے دکھایا گیا ہے جو بدھ مت کی تین اہم شکلوں-ہنیان، مہایان اور وجریان کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ اشیاء عقیدت، لگن اور انسانیت کے لیے محبت کے احساس کو متحرک کرتی ہیں۔ اس مجموعے کی اہم جھلکیوں میں شامل ہیں: استوپا، ناگرجنکونڈا، پیلا سبز چونا پتھر، تیسری صدی عیسوی میں کھڑے بدھ، کشانا، گہرا سرمئی شیسٹ پتھر، دوسری-تیسری صدی عیسوی میں ہنسنے والے لڑکے کا سر، کشانا، اسٹوکو، بدھ کی زندگی کے تیسری-چوتھی صدی عیسوی کے مناظر، گپتا، سار ناتھ، چنار ریت کا پتھر، 5 ویں صدی عیسوی میں بدھ کا سر، گپتا، سار ناتھ، بف چنار ریت کا پتھر، 5 ویں صدی عیسوی میں کھڑے بدھ، پال، نالندہ، کانسی، 10 ویں صدی عیسوی میں بدھ کے آثار لے جانے والے ہاتھی، سنگ، بھرہوت، سرخ ریت کا پتھر، دوسری صدی قبل مسیح میں کپلاوستو، پرہاوا، دھبے دار پتھر کے مقدس آثار۔ کانسی کی گیلری کانسی کی گیلری، ہندوستانی فن اور مجسمہ سازی میں کانسی کے اہم کاموں کی نمائش کرتی ہے۔ معلومات کو منفرد اور قابل رسائی انداز میں پیش کرنے کے لیے تجدید شدہ، گیلری میں ایک حیرت انگیز ترتیب پیش کی گئی ہے جو مجسموں کو تفصیلی وضاحتوں کے ساتھ جوڑتی ہے جو سیاق و سباق، اہمیت اور اشیاء کی تیاری کے عمل کو فراہم کرتی ہے۔ گیلری کو شری تیجپال سنگھ، ڈپٹی کیوریٹر، آثار قدیمہ نے ترتیب دیا ہے اور اسے Ms.Matrika، ممبئی نے ڈیزائن کیا ہے اور اسے سی پی ڈبلیو ڈی نے انجام دیا ہے۔ مدھیہ پردیش کے فوفنار سے بدھ کی چار تصاویر جو اپنی بہترین کارکردگی کے لیے مشہور ہیں، نمائش میں ہیں۔ 8 ویں سے 10 ویں صدی تک کے پال کانسی، خاص طور پر بدھ مت کے موضوعات بہار کے نالندہ سے ہیں۔ ہمالیائی خطے کے کانسی، خاص طور پر کشمیر اور ہماچل پردیش سے تعلق رکھنے والے، شمالی ہندوستان کے کانسی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سوچھندا بھیروی چمبا کے دھات کے اسمتھ کی مہارت کو ظاہر کرتا ہے اور وشنو ویکنتھا کشمیری فنکاروں کی اعلی سطح کی کاریگری کی گواہی دیتا ہے۔ منتخب نیپالی اور تبتی کانسی کے تمغے بھی نظر آرہے ہیں۔ یہاں دکھائی جانے والی واسودیو-کمالجا (آدھا وشنو اور آدھا لکشمی) کی تصویر نیپالی کانسی کے فن اور مجسمہ سازی کی ایک شاندار مثال ہے۔ مجموعوں کی اہم جھلکیوں میں شامل ہیں: وشنو ویکنتھا، کشمیر، کانسی، 9 ویں صدی عیسوی نٹراج، چول، تمل ناڈو، 12 ویں صدی عیسوی کلیہ-مردان کرشنا، ابتدائی چول، 10 ویں صدی عیسوی شیو-تریپورانتاک، ابتدائی چول، 9 ویں صدی عیسوی سوچھندا بھیروی، اتپال چمبا، ہماچل پردیش، 10 ویں صدی عیسوی مخطوطات گیلری میوزیم 14,000 سے زیادہ مخطوطات اور متون پر مشتمل ہے، جن میں سے تقریبا 1000 کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ مخطوطات کا مجموعہ مختلف زبانوں اور رسم الخط میں ہے جو بڑی تعداد میں مضامین کا احاطہ کرتا ہے۔ وہ مختلف قسم کے مواد جیسے چرمی، برچ کی چھال، کھجور کے پتے، کپڑے، کاغذ اور دھاتوں پر لکھے جاتے ہیں۔ تمام مخطوطات برصغیر پاک و ہند کے مختلف مذاہب اور فرقوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو 7 ویں سے 19 ویں صدی کے عرصے کا احاطہ کرتے ہیں۔ تاریخ کے مخطوطات ہندوستانی تاریخ کو مستند صداقت کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔ مجموعوں کی اہم جھلکیوں میں شامل ہیں: استھاسھاسریکا پرجناپرمیتا، سنسکرت، پام لیف، 12 ویں صدی عیسوی بابر نامہ، فارسی، کاغذ، 1598 عیسوی بالبودھینی، سنسکرت، برچ-بارک مخطوطہ، 12 ویں صدی عیسوی میں جے دیو کی گیتا گووندا، سنسکرت، پام لیف ؛ 14 فولیو ایکورڈین فارمیٹ میں، 18 ویں صدی عیسوی جین کلپا سوتر، پراکرت، کاغذ، 15 ویں صدی عیسوی سکے گیلری نیشنل میوزیم، نئی دہلی کی سکوں کی گیلری کے ذخیرے میں سکوں پر کچھ نایاب سکوں کے ساتھ ہیں، جو چھٹی صدی قبل مسیح کے ہیں، جب خیال کیا جاتا ہے کہ سکوں کا ملک میں پہلی بار ظہور ہوا تھا۔ گیلری میں 1669 سکوں کے ساتھ ساتھ سکوں کی پانچ نقلیں، پانچ پیمائش کے برتن اور کچھ کوری اور ریٹیز دکھائے گئے ہیں جو قدیم زمانے میں وزن اور پیمائش کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ اس میں تقریبا تمام ہندوستانی سکے ہیں جن میں ابتدائی جھکی ہوئی بار، پنچ کے نشان والے سکے سے لے کر ہندوستانی پوٹ کے بیٹھے ہوئے بندر ریاستوں، برطانوی ہندوستان اور آزادی کے بعد کے سکے شامل ہیں۔ تقریبا چھٹی صدی قبل مسیح سے لے کر اکیسویں صدی کے آغاز تک ہندوستانی سکوں کی پوری تاریخ کو دکھایا گیا ہے۔ سکے کی تیاری کی مختلف تکنیکوں کی عکاسی کرنے والے مختلف ڈائراما موجود ہیں۔ ان سکوں کو قدیم، قرون وسطی اور جدید ہندوستانی تاریخ کے مختلف پہلوؤں پر معلومات کا بھرپور اور مستند ذریعہ سمجھا جا سکتا ہے۔ وسطی ایشیائی گیلری اس گیلری کے وسیع اور متنوع مجموعے کی کھدائی، کھوج اور جمع سر اورل اسٹین نے کیا تھا، جو 20 ویں صدی کے اوائل کے بڑے آثار قدیمہ کے متلاشیوں میں سے ایک تھے۔ انہوں نے یہ ثقافتی مواد ریشم کے راستے پر واقع 100 سے زیادہ قدیم شہروں سے ان کی طرف سے 1900-1901، 1906-1908 اور 1913-1916 میں کی گئی تین بڑی مہمات کے دوران جمع کیا۔ اس مجموعہ میں وال پینٹنگز، پینٹ شدہ ریشم کے بینرز، لکڑی کے مجسمے، سٹوکو اور ٹیراکوٹا، سکے، چینی مٹی کے برتن اور مٹی کے برتنوں کی اشیاء، چمڑے، گھاس اور ریشے، سونے اور چاندی کی قیمتی اشیاء، مذہبی اور سیکولر دستاویزات شامل ہیں۔ میری ٹائم ہیریٹیج گیلری ایک میری ٹائم ہیریٹیج گیلری نیشنل میوزیم کی پہلی منزل پر واقع ہے جو مختلف نوادرات، تصاویر اور ڈائراما کے ذریعے ہندوستان کے بھرپور سمندری ورثے کی نمائش کرتی ہے۔ گیلری 1991 میں قائم کی گئی تھی۔ تنجور اور میسور پینٹنگز گیلری یہ گیلری جنوبی ہندوستان کے دو مشہور اسکولوں-تنجور اور میسور کی پینٹنگز کی نمائش کرتی ہے۔ تنجور اور میسور اسکولوں کے اہم موضوعات میں ویشنو مت کی پینٹنگز شامل ہیں جن میں ہندو دیوتاؤں کرشن، رام، وشنو اور ان کے دیگر اوتار اور شیو مت کی شیو، پاروتی، کارتیکیہ، گنیش اور دیگر شیو دیوتاؤں کی مختلف شکلوں کو دکھایا گیا ہے۔ اور مختلف بادشاہوں، سنتوں اور شاہی سرپرستوں کی تصاویر شامل ہیں۔ تنجور پینٹنگز، جس کا نام تمل ناڈو کے قدیم قصبے تنجاور کے نام پر رکھا گیا ہے، میں حقیقی سونے اور چاندی کے ورق، قیمتی اور نیم قیمتی پتھر، موتیوں، آئینے اور پاؤڈر دھاتوں کے علاوہ بنیادی رنگوں-سرخ، سبز، نیلے، سیاہ اور سفید کا استعمال کیا گیا ہے۔ میسور مصوری کا مکتب جنوبی کرناٹک میں مہاراجہ ممودی کرشنا راجا واڈیار کے دور میں شروع ہوا جس میں دیواروں سے لے کر کپڑے، کاغذ اور لکڑی پر اسٹائلسٹک میسور پینٹنگز تک وسیع اقسام پیش کی گئیں۔ گیلری میں 88 پینٹنگز نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں اور کچھ شاہکاروں میں تنجور کے بادشاہ شیواجی دوم کے ساتھ نونیتا کرشنا (1830 عیسوی)، 19 ویں صدی کے اوائل میں نٹراج شیو، 19 ویں صدی کے اوائل میں رام پٹابھیشیکھا، سیرفوجی دوم کا دربار (1798-1833) اور 18 ویں صدی کے آخر میں شیو-پروتی اور سیتا-رام کی شادی کی تقریب شامل ہیں۔ ٹیکسٹائل گیلری ٹیکسٹائل گیلری میں بعد کے مغل دور کے ہندوستانی روایتی کپڑوں کا مجموعہ دکھایا گیا ہے۔ سوتی، ریشم اور اونی کپڑے جو بنے ہوئے، طباعت شدہ، رنگے ہوئے اور کڑھائی والے ہوتے ہیں، گیلری میں نمائش کے لیے رکھے جاتے ہیں۔ شاہی چیمبر: یہ وہ مخصوص علاقہ ہے جو شاہی انداز میں ٹیکسٹائل کے استعمال کو ظاہر کرتا ہے۔ چیمبر میں فرش پر کڑھائی شدہ ریشم کا قالین ہے۔ ایک کپڑے کی چھت اور چھپی ہوئی دیوار کے کپڑے زیادہ تر علاقے کا احاطہ کرتے ہیں۔ تکیوں کے ڈھکنوں پر بہت باریک زردی اور زردوزی کا کام ہوتا ہے۔ پری کولمبیا اور ویسٹرن آرٹس گیلری مسٹر اینڈ مسز ہیرامانیک کے عطیہ کردہ پری کولمبیا آرٹ کا مجموعہ پری کولمبیا کی دنیا کی اہم ثقافتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ میکسیکو کی اولمیک ثقافت کی خصوصیت انسانی سروں کی نمائندگی کرنے والے بڑے پتھر کے مجسموں کے ساتھ ساتھ جیڈ اور دیگر پتھروں میں چھوٹے مجسمے ہیں۔ یہ اشیاء بنیادی طور پر کرسٹوفر کولمبس کی شمالی اور جنوبی امریکہ کی دریافت سے پہلے کی ہیں، جن میں میکسیکو، پیرو، مایا، انکا، امریکہ کے شمال مغربی ساحل، پاناما، کوسٹا ریکا اور ایل سلواڈور کی اشیاء شامل ہیں۔ محکمہ بشریات قومی عجائب گھر کے محکمہ بشریات کے پاس نسلی دلچسپی کی اشیاء کا مجموعہ ہے جو گذشتہ برسوں میں تحقیقی مہمات کے ساتھ ساتھ نجی مجموعوں سے قیمتی تحائف کے ذریعے حاصل کیا گیا ہے۔ نسلی آرٹ گیلری ایک بڑے ورثے کے حصے کے طور پر قبائلی اور لوک فن کی مثالیں پیش کرتی ہے۔ نارتھ ایسٹ انڈیا گیلری کا قبائلی طرز زندگی یہ گیلری شمال مشرقی ہندوستان کی ریاستوں کے لیے وقف ہے۔ شمال مشرق کی آٹھ ریاستوں کو سیون سسٹرز اور ون برادر (سکم) ریاستیں کہا جاتا ہے۔ ان آٹھ ریاستوں میں ثقافتی دستکاری، پرفارمنگ آرٹس اور منفرد روایات کی دولت ہے۔ اس گیلری میں روایتی نوادرات جیسے لباس، ملبوسات، سر پوشاک، زیورات، پینٹنگز، ٹوکریاں، لکڑی کی نقاشی، تمباکو نوشی کے پائپ اور مختلف قبائلی گروہوں کی ذاتی سجاوٹ کے سامان کی نمائش کی گئی ہے۔ شاران رانی بکلویال موسیقی کے آلات کی گیلری موسیقی کے آلات کی گیلری میں نمائش کے لیے رکھے گئے مجموعے کو ہندوستان کی سرود استاد پدم شری (آنجہانی) مسز شاران رانی بیکلویال نے میوزیم کو عطیہ کیا تھا۔ اس گیلری میں قبائلی، لوک اور کلاسیکی گروہوں کے موسیقی کے آلات کا مجموعہ موجود ہے۔ 19 ویں صدی کے چند مغربی آلات بھی موجود ہیں۔ کلیکشن کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جیسے ونڈ انسٹرومینٹس، سٹرنگ انسٹرومینٹس اور پرکشن انسٹرومینٹس۔ اس گیلری میں وینا بجانے والی دیوی سرسوتی کا بانس سے بنا مجسمہ بھی ہے۔ لکڑی کی نقاشی گیلری میوزیم کی لکڑی کی نقاشی گیلری میں نہ صرف ہندوستان بلکہ نیپال، وسطی ہندوستان اور تبت کے نوادرات بھی دکھائے گئے ہیں۔ یہ گیلری ہندوستان کی لکڑی کی نقاشی کی روایت کی جھلکیاں پیش کرتی ہے جس کا تعلق بنیادی طور پر 17 ویں سے 19 ویں صدی تک ہے جو راجستھان، گجرات، اڈیشہ اور جنوبی ہندوستان کی لکڑی کی نقاشی کے مختلف انداز کی عکاسی کرتی ہے۔ نمائش میں رکھے گئے مجموعوں میں آرائشی اور مفید اشیاء، تعمیراتی عناصر اور مجسمے شامل ہیں۔ نویں صدی کی تاریخ کا پانچ فٹ اونچائی والا ایک مربع ستون نیشنل میوزیم میں لکڑی کی نقاشی کا قدیم ترین نمونہ ہے۔ گیلری کو انامیکا پاٹھک نے ترتیب دیا ہے۔ آرمز اینڈ آرمر گیلری اس گیلری میں پتھر کے زمانے سے لے کر جدید دور تک کے ہتھیاروں کی نمائش کی گئی ہے۔ اس مجموعہ میں کنارے والے ہتھیار، پروجیکٹائل، توڑنے والے ہتھیار، قربانی اور رسمی ہتھیار، آتشیں اسلحہ، مردوں اور جانوروں کے لیے کوچ، آرائشی اور جنگی لوازمات شامل ہیں۔ یہ مجموعہ مراٹھا، سکھ، راجپوت ہتھیاروں کے علاوہ زیادہ تر مغل ہے جن کی اچھی نمائندگی بھی کی جاتی ہے۔ روایت، فن اور تسلسل ایک گیلری جس میں 200 سے زیادہ اشیاء ہیں جو وسیع جغرافیائی اور سماجی میدانوں سے تعلق رکھتی ہیں، جو نجی جمع کنندگان سے حاصل کی گئی ہیں، 6 فروری 2014 کو میوزیم میں شامل کی گئی تھی۔ نمائش میں رکھی گئی مختلف اشیاء میں سنتھال برادری کی پالکی، مغربی بنگال کی اسکرال پینٹنگز، پنجاب کے پھولکری جیسے کپڑے اور بستر کے کانسی کے مجسمے کے علاوہ ٹیراکوٹا کے کام اور ٹوکریاں شامل ہیں۔ گیلری ہندوستان کے مختلف حصوں سے فن کی ایک بھرپور نمائندگی ہے۔ انوبھو نیشنل میوزیم نے یونیسکو، نیشنل پلیٹ فارم فار دی رائٹس آف دی ڈس ایبلڈ (این پی آر ڈی) اور سکشم کے تعاون سے سال 2015 میں معذور افراد کے لیے ایک نئی مستقل گیلری کا آغاز کیا جس میں میوزیم کے مجموعے سے 22 اشیاء کی ٹچائل نقلیں کے ساتھ ساتھ بریل میں ایک آڈیو گائیڈ، ریمپ اور وضاحتی لیبل شامل ہیں۔ گیلری زائرین کو نمائش میں موجود اشیاء کو 'چھونے' اور محسوس کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ 'انوبھو: ایک ٹیکٹائل تجربہ' معذور افراد کے لیے سازگار جگہ اور اشیاء کی نمائش کو یقینی بناتا ہے۔ گیلری کا تصور اور ترقی اسسٹنٹ کیوریٹر ریج شیبا نے وسندھرا سنگوان کی مدد سے کیوریٹر وجے کمار ماتھر کی مجموعی رہنمائی میں کی تھی۔ خلا میں نمائش میں رکھی گئی نقلیں ہیمنت تومر اور ان کے ساتھیوں کی سربراہی میں نیشنل میوزیم ماڈلنگ ڈیپارٹمنٹ نے بنائی ہیں اور گیلری کو امردیپ لابانا نے ڈیزائن کیا ہے، جس میں طول و عرض پر خصوصی زور دیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، اودھ کے علاقے سے 19 ویں صدی کے وسط کے سکے کا حسی تجربہ حاصل کیا جا سکتا ہے جسے 23 انچ قطر اور 2 انچ موٹائی میں دوبارہ بنایا گیا ہے۔ گورننس گرانٹس کی نوعیت اور کنٹرول کے استعمال کی بنیاد پر، نیشنل میوزیم مرکزی حکومت ہند کے دائرہ کار میں آتا ہے۔ ابتدائی طور پر اس کی دیکھ بھال 1957 تک آثار قدیمہ کے ڈائریکٹر جنرل نے کی تھی، جب وزارت تعلیم، حکومت ہند نے اسے ایک علیحدہ ادارہ قرار دیا اور اسے اپنے براہ راست کنٹرول میں رکھا، اس تبدیلی کے بعد میوزیم نے آرٹ خریداری کمیٹی کے فنڈز کا استعمال کرتے ہوئے اپنے عملے اور اس کے مجموعے دونوں میں نمایاں اضافہ کرنا شروع کر دیا۔ فی الحال نیشنل میوزیم حکومت ہند کی وزارت ثقافت کے انتظامی کنٹرول میں ہے۔ عطیہ دہندگان قومی عجائب گھر کے لیے جمع کرنے کی پہلی لہر 1948 میں شروع ہوئی اور جو 1952 کے آس پاس جاری رہی، جس نے وی ایس اگروالا، موتی چندر، رائے کرشنا داس، کارل کھنڈالوالا جیسے اسکالرز اور نجی جمع کرنے والوں کے ساتھ ان کے ذاتی تعلقات کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ بڑے پیمانے پر جمع کرنے کے لیے فنڈنگ 1947 سے پارلیمنٹ کی طرف سے دی گئی تھی لیکن حصول کے اس پہلے دور میں وضاحتی تفصیل، مقداری اعداد و شمار، انتخاب کے معیار سے متعلق پیرامیٹرز کی کمی کی وجہ سے نشان زد ہے۔ او سی گنگولی (1881-1974) نے اپنی پینٹنگز کے مجموعے سے ایک گروپ نیشنل میوزیم کو فروخت کر دیا جس کی بنیاد پر ان کا کہنا ہے کہ انہوں نے ایک کردار ادا کیا۔ انہوں نے مزید کہا کہ انہوں نے دوسرے ساتھی جمع کنندگان کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے مجموعے نیشنل میوزیم کو دیں لیکن ہمیشہ کامیاب نہیں ہوئے۔ برجور این ٹریژری والا (وفات 1947) کے مجموعے بھی نیشنل میوزیم میں موجود ہیں، جس کے بارے میں گنگولی تقریبا کچھ نہیں کہتا سوائے اس کے کہ یہ بڑا اور اہم تھا۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ وہ خود کلیکشن کی خریداری میں کس طرح شامل تھے سوائے اس کے کہ یہ امکان تھا کہ ٹریژری واللا کے رشتہ دار کھنڈالوالا نے بڑا کردار ادا کیا تھا۔ وی ایس اگروالا نے کلکتہ کے اجیت گھوش کا وسیع نجی مجموعہ، ڈکنسن مجموعہ، گلاب چند مجموعہ، مودی کا مجموعہ اور میڈ کا مجموعہ حاصل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ حالیہ برسوں میں، نقل و حمل، ثقافت اور سیاحت سے متعلق ایک قائمہ کمیٹی کے استفسار کے مطابق، قومی عجائب گھر میں شامل کردہ مجموعوں کی تعداد 1994-2010 کی مدت کے دوران کل 2269 اشیاء تھی۔ ان میں سے 1360 اشیاء خریدی گئیں اور باقی 906 اشیاء تحائف وغیرہ کے ذریعے حاصل کی گئیں۔ اس چھوٹی سی تعداد کو نیشنل میوزیم کی آرٹ ایکوزیشن کمیٹی سے منسوب کیا گیا تھا جو 1997 سے بند تھی۔ گیلریوں کے علاوہ عجائب گھر میں ایک آڈیٹوریم بھی ہے جس میں 250 افراد کے بیٹھنے کی گنجائش ہے۔ میوزیم اور اس کے مجموعوں کو متعارف کرانے والی ایک مختصر فلم باقاعدگی سے آڈیٹوریم میں دکھائی جاتی ہے۔ فن، تاریخ اور ورثے پر مبنی فلمی شو بھی دکھائے جاتے ہیں۔ عجائب گھر کے مجموعوں کی ڈیجیٹائزیشن قومی عجائب گھر نے اپنی اشیاء کے مجموعے کو ڈیجیٹائز کرنے کے لیے ایک خصوصی منصوبہ شروع کیا ہے تاکہ اسے زائرین کے لیے آن لائن دیکھنے کے لیے دستیاب کیا جا سکے۔ اس عمل میں 'جاتان' نامی کلیکشن مینجمنٹ سسٹم میں میوزیم کے مجموعوں کو ڈیجیٹائزیشن اور اسٹوریج کرنا شامل ہے۔ جاتان ایک ورچوئل میوزیم بلڈر سافٹ ویئر ہے، جو ہندوستانی عجائب گھروں کے لیے ڈیجیٹل کلیکشن مینجمنٹ سسٹم بنانے کے قابل بناتا ہے اور اسے ہندوستان بھر کے کئی قومی عجائب گھروں میں تعینات کیا گیا ہے۔ اس کا مقصد عجائب گھروں میں محفوظ تمام اشیاء کا ڈیجیٹل امپرنٹ بنانا اور محققین، کیوریٹرز اور اس شعبے میں دلچسپی رکھنے والے دیگر لوگوں کی مدد کرنا ہے جسے سینٹر فار ڈیولپمنٹ آف اسمارٹ کمپیوٹنگ (سی-ڈی اے سی) پونے نے ڈیزائن اور تیار کیا ہے۔ جاٹان سافٹ ویئر کا استعمال کرتے ہوئے بنائے گئے ڈیجیٹل امپرنٹس (محفوظ شدہ اشیاء اور یادگاروں کے) کو قومی ڈیجیٹل ذخیرے اور پورٹل میں مربوط کیا گیا ہے تاکہ انہیں عوام کے لیے قابل رسائی بنایا جا سکے۔ ہندوستان کے عجائب گھروں کے لیے قومی پورٹل اور ڈیجیٹل ذخیرہ عجائب گھروں کے جسمانی اور جغرافیائی مقامات سے قطع نظر تھیم پر مبنی مجموعوں اور نوادرات (مجسموں، پینٹنگز، مخطوطات، ہتھیاروں، سکوں اور نوادرات کے متعدد دیگر زمروں کے لحاظ سے) تک مربوط رسائی فراہم کرتا ہے۔ سینٹر فار ڈیولپمنٹ آف اسمارٹ کمپیوٹنگ نے "درشک" بھی تیار کیا ہے، جو ایک موبائل پر مبنی ایپلی کیشن ہے جس کا مقصد معذور افراد کے درمیان عجائب گھر کے دورے کے تجربے کو بہتر بنانا ہے۔ یہ حقیقی وقت کے عجائب گھر کے زائرین کو اشیاء یا نوادرات کے بارے میں تمام تفصیلات صرف شے کے قریب رکھے گئے کیو آر کوڈ کو اسکین کرکے جمع کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ گوگل آرٹ پروجیکٹ نیشنل میوزیم پر نیشنل میوزیم کے مجموعے نے گوگل آرٹ پروجیکٹ پر اپنے مجموعے سے رضاکارانہ طور پر اشیاء پیش کی ہیں جو گوگل کلچرل انسٹی ٹیوٹ کے ذریعے گوگل کا ایک غیر تجارتی اقدام ہے۔ سو سے زیادہ اشیاء کی تصاویر لی گئی ہیں اور ان کی تفصیل نیشنل میوزیم، نئی دہلی کے نام سے گوگل آرٹ پروجیکٹ کی ویب سائٹ پر دستیاب ہے، جس نے آن لائن زائرین کو مجموعہ کے لیے زیادہ رسائی دی ہے۔ نیشنل میوزیم کا گوگل پیج نیشنل میوزیم کے دیگر متعلقہ مجموعوں کو شامل کرکے مزید آباد کیا جائے گا۔ تنازعہ 2010 میں، اپنی نوعیت کے پہلے مطالعے میں، یونیسکو نے ایک رپورٹ پیش کی جس میں دیگر سات عجائب گھروں کے ساتھ نیشنل میوزیم کی درجہ بندی کی گئی، جس میں خراب دیکھ بھال، ناقص روشنی اور غلط نشانات تھے۔ اس وقت کے سماجی انصاف اور تفویض اختیارات اور سیاحت کے وزیر کے جواب میں سیلجا کماری نے پارلیمنٹ کو ایک تحریری جواب میں کہا کہ رپورٹ کی درجہ بندی اور نتائج غلط ہیں کیونکہ نمبر۔ سروے کرنے والوں کی تعداد ناکافی تھی۔ مستقبل اگرچہ اپنے ابتدائی مراحل میں، ایک اور منصوبہ جس کے لیے دوبارہ تعمیر نو کے لیے تجویز کردہ جگہ ہندوستان کے دارالحکومت سینٹرل وسٹا ری ڈیولپمنٹ پروجیکٹ کا سب سے مشہور حصہ ہے، نیشنل میوزیم ٹینڈر میں درج عمارتوں میں سے ایک ہے کیونکہ ان میں سے کچھ عمارتیں اپنی "ساختی زندگی" کے اختتام کے قریب پہنچ رہی ہیں جبکہ نارتھ اور ساؤتھ بلاکس جیسی تقریبا 100 سال پرانی عمارتیں "زلزلے سے محفوظ" نہیں ہیں۔ نمائش: انڈو سیام کنیکٹ "انڈو سیام کنیکٹ: ٹریسنگ دی انڈین ہیریٹیج ان تھائی آرٹ اینڈ لیونگ ٹریڈیشنز" کے عنوان سے ایک نمائش کا اہتمام میوزیم نے رائل تھائی سفارت خانے کے تعاون سے میوزیم کی سابقہ بدھسٹ گیلری میں 28 فروری سے 31 مئی تک کیا تھا۔ اس کا انعقاد ہندوستان اور تھائی لینڈ کے درمیان سفارتی تعلقات کی 75 ویں سالگرہ منانے کے لیے کیا گیا تھا۔ نمائش، جس میں ہند-سیام رابطوں کی عکاسی کرتے ہوئے بین الثقافتی تصورات پیش کیے گئے جیسا کہ مذہب، متون، بصری فن، فن تعمیر، ٹیکسٹائل اور پرفارمنس کے کثیر جہتی پہلوؤں میں دیکھا گیا ہے، اس بات پر روشنی ڈالی گئی کہ کس طرح دونوں ممالک قدیم زمانے سے ایک شاندار دیرینہ تاریخی، ثقافتی اور مذہبی ماحول کا اشتراک کرتے ہیں، جو آج تک پھلتا پھولتا ہے۔ اس نمائش میں تاریخی پیش رفت اور متنوع بصری عناصر کی نمائش کرتے ہوئے موضوعاتی تغیرات پیش کیے گئے، جو دونوں ممالک کے مشترکہ اور متحرک ثقافتی اور فنکارانہ تعلقات کو ظاہر کرتے ہیں۔ دونوں ممالک کے درمیان تعلق کا سراغ لوگوں، اشیا اور عقائد کے نمونوں کی نیویگیشن، واقفیت اور نقل و حرکت کے خیال سے لگایا گیا، جس نے ثقافتی ترسیل اور شبیہیں، نصوص اور فنکارانہ سرگرمیوں کی لوکلائزیشن کے عمل میں سہولت فراہم کی۔ نتیجتا، اس کی وجہ سے طاقتور ریاستی فن اور بادشاہی کی نمائندگی کے طور پر مقدس شہروں کی تشکیل ہوئی۔ یہ متحد کائناتی علامت، الہی سرپرستی اور روحانیت کے تصورات پر مبنی تھے، جن کی نشاندہی مندروں اور استوپوں سمیت نمایاں تعمیراتی عمارتوں کی تخلیق سے ہوتی ہے۔ ثقافتی تبادلوں کا یہ پھیلاؤ، جو روحانی بیداری اور سیکھنے کی جستجو میں ظاہر ہوتا ہے، علامتوں، رسومات، یوگ کے طریقوں، زبانی روایات اور عقائد کے نظام کے پھیلاؤ کا باعث بنا۔ اس بصری سفر نے نمائش میں موجود مختلف قسم کی نمائشوں کی دولت کے ذریعے ان تمام مختلف دھاروں کو اجاگر کیا۔ شمال مشرقی ہندوستان میں رہنے والے تائی اخلاقی گروہوں پر خصوصی توجہ مرکوز کی گئی تھی، جو سرزمین جنوب مشرقی ایشیا اور چین کے کچھ حصوں میں بھی بکھرے ہوئے ہیں، کیونکہ ان کا طرز زندگی اور روایات جدید دور میں ثقافتی تبادلوں کے عصری متحرک راستوں کا سراغ لگانے میں مدد کرتی ہیں۔ آسام اور اروناچل پردیش کے وسیع علاقے میں آباد مختلف نسلی گروہوں میں، خاص طور پر، تائی اہوم، تائی فائی، تائی ایٹون، اور تائی کھمپتی قبائل نے برما کے راستے تھائی لینڈ میں بدھ مت کے پھیلاؤ میں بنیادی کردار ادا کیا اور وہ تھائی لینڈ کی مقامی برادریوں کے ساتھ ثقافتی اور مادی زندگی میں مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ نمائش میں زندگی کے جشن کے تصور کے لیے وقف ایک حصہ بھی تھا جیسا کہ ان مقامی گروہوں کی زبانی اور بصری پرفارمنس میں دیکھا جاتا ہے۔ تھیم کو بنیادی طور پر نیشنل میوزیم کے مجموعے سے نمونوں کے ذریعے دیکھا گیا تھا۔ مٹی کے برتنوں کے پتھر کے مجسمے، کانسی، لکڑی کی نقاشی، ٹیراکوٹا، پینٹنگز، ٹیکسٹائل اور نسلی اشیاء موجود تھیں۔ ان شاہکاروں میں بشریات، آثار قدیمہ، آرائشی فن، اور قبل کولمبیا سے لے کر مغربی فن کے مجموعے شامل ہیں۔ مزید برآں، تھائی لینڈ کی تقابلی فنکارانہ روایت کو بڑھانے کے لیے، قدیم تھائی آرٹ ماسک، موسیقی کے آلات، تھائی آثار قدیمہ کے مقامات اور اشیاء کی تصاویر وغیرہ کی منتخب نقلیں، جو شاہی تھائی سفارت خانے نے فراہم کی تھیں، بھی نمائش میں رکھی گئیں۔ آرٹ ہسٹوریئن ڈاکٹر پون جین اور ٹیکسٹائل ڈیزائنر محترمہ گنجن جین کے مجموعے سے آسام اور تھائی لینڈ کے ریشم کے کپڑوں کی ایک وسیع رینج کی بھی نمائش کی گئی۔ سورگدیو چاولونگ سیوکافا سمنوے کھیتر، محبندھا، جورہاٹ، آسام نے بھی تال اہوم مخطوطات کا ایک نایاب مجموعہ پیش کیا۔ اروناچل پردیش اور آسام میں میوزیم کی کیوریٹوریل ٹیم کے ذریعے کی گئی فیلڈ دستاویزات کی تصاویر، جو نمائش کے لیے رکھی گئی تھیں، بدھ مت کی تعمیراتی عمارتوں میں مماثلت کو اجاگر کرتی ہیں۔ نمائش میں تقریبا ایک سو پچاس اشیاء تھیں جن میں قدیم سے لے کر جدید دور تک ہند-تھائی شعبوں کے مشترکہ ورثے اور فنکارانہ روابط کے پہلوؤں پر زور دیا گیا تھا۔ نمائش میں ثقافتی پھیلاؤ کی لہروں کے دوران ہندوستان کے بنیادی اور نمایاں کردار کا پتہ چلا، اور نمائش میں رکھی گئی اشیاء نے اجتماعی طور پر ایک تاریخی داستان کو سامنے لایا جو صدیوں سے ہندوستان کے شعور کا حصہ رہا ہے۔ ۔