1964 East Pakistan riots
1964 کے مشرقی پاکستان کے فسادات مشرقی پاکستان سے بنگالی ہندوؤں کے قتل عام اور نسلی صفائی کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو کہ ہندوستان میں جموں و کشمیر کے مزار حضرت بل سے پیغمبر کے بال ہونے کی مبینہ چوری کے تناظر میں ہوئے تھے۔ قتل عام کی خاص خصوصیت اس کی شہری نوعیت اور دارالحکومت ڈھاکہ میں بنگالی ہندوؤں کی ملکیت والی صنعتوں اور تجارتی اداروں کو منتخب طور پر نشانہ بنانا تھا۔ اس کے نتیجے میں پڑوسی مغربی بنگال میں بنگالی ہندو مہاجرین کی نہ ختم ہونے والی لہریں اٹھیں۔ پناہ گزینوں کی بحالی ہندوستان میں ایک قومی مسئلہ بن گئی، اور سینکڑوں پناہ گزینوں کو اڈیشہ اور مدھیہ پردیش (اب چھتیس گڑھ میں) کے ڈنڈکارنیہ علاقے میں دوبارہ آباد کیا گیا۔ پس منظر 27 دسمبر 1963 کو کشمیر کے سری نگر میں حضرت بل مزار سے محمد کے بال غائب ہو گئے۔ اس آثار کی گمشدگی پر جموں و کشمیر میں بڑے پیمانے پر مظاہرے ہوئے۔ مشرقی پاکستان میں اسلامی بورڈ کی مشاورتی کمیٹی کے رکن عبد الحئی نے مشرقی پاکستان کے ہندوؤں اور دیگر غیر مسلموں کے خلاف جہاد کا اعلان کیا۔ اسلام آباد واپسی کے دوران صدر پاکستان محمد ایوب خان نے ڈھاکہ ہوائی اڈے پر بیان دیا کہ وہ حضرت بل کے واقعے کے جواب میں پاکستان میں کسی ردعمل کے ذمہ دار نہیں ہوں گے۔ پاکستان کنونشن مسلم لیگ نے 3 جنوری 1964 کو 'یوم کشمیر' کا اعلان کیا۔ 4 جنوری 1964 کو یہ آثار دریافت ہوئے اور شرپسندوں کو گرفتار کر لیا گیا۔ تاہم، اگلے دن پاکستان ریڈیو نے دریافت شدہ آثار کو جعلی قرار دیا۔ قتل پاکستان کے وزیر مواصلات کھلنا عبد الصبور خان نے 1960 میں مٹکھالی کے ایک ہندو زمیندار روپ چند بسواس سے 30 بیگھا زمین پر زبردستی قبضہ کر لیا تھا اور اس میں تین منزلہ عمارت کھڑی کی تھی۔ روپ چند بسواس نے خان کے خلاف مقدمہ دائر کیا جس میں خان ہار گئے۔ عدالت نے عبد الصبور خان کو 135,000 روپے ادا کرنے کا حکم دیا۔ اس نے عدالت سے باہر تصفیے کے لیے بسواس سے رابطہ کیا جس سے اس نے انکار کر دیا۔ دریں اثنا، عبد الصبور خان کے نامزد امیدوار ماجد میاں ضلعی کونسل کے انتخابات میں ہار گئے۔ شکست کے بعد، خان اور چمکوری یونین بورڈ کے چیئرمین سمیت ان کی پارٹی کے ارکان نے ہندوؤں کو شکست کا ذمہ دار ٹھہرایا اور انہیں سنگین نتائج کی دھمکیاں دینا شروع کر دیں۔ اس دوران حضرت بل کا واقعہ پیش آیا۔ خان نے اس موقع کو ہندوؤں کو سبق سکھانے کے لیے استعمال کیا۔ 2 جنوری 1964 کو ہندوؤں کو جوتے پہننے، چھتریوں کا استعمال کرنے یا رکشہ چلانے کی اجازت نہیں تھی۔ دوپہر کو کھلنا میں آثار کی گمشدگی پر سوگ مناتے ہوئے جلوس شہر کے گرد گھوم رہے تھے اور "ہندوؤں کو مار ڈالو" کا نعرہ لگا رہے تھے۔ شام 4 بجے کے قریب ہندوؤں پر حملے شروع ہو گئے۔ 4 گھنٹے کی ہنگامہ آرائی کے بعد کھلنا میں رات 8 بجے کرفیو نافذ کر دیا گیا۔ پاکستان کنونشن مسلم لیگ نے 3 جنوری کو "یوم کشمیر" قرار دیا تھا۔ کھلنا میں عام ہڑتال کا اعلان کیا گیا۔ عبد الصبور خان نے کھلنا کے مضافات میں دولت پور صنعتی علاقے میں ایک بڑے اجتماع سے خطاب کیا۔ ہزاروں مسلمان، زیادہ تر بہاری، مہلک ہتھیاروں سے لیس، خان کو سننے کے لیے دولت پور میں جمع ہوئے۔ خان نے ایک سخت ہندو مخالف اور ہندوستان مخالف تقریر کی، جس میں انہوں نے حضرت بل کے واقعے کو ہندو سازش قرار دیا۔ میٹنگ کے فورا بعد، سینہاٹی، مہیشورپاشا، پابلا، چاندنی مل اور دولت پور کے پڑوسی علاقوں میں 20,000 کا مضبوط مسلم ہجوم پھیل گیا اور ہندو املاک کو لوٹنے اور انہیں آگ لگانے لگا۔ بہت سے ہندوؤں کو قتل کیا گیا یا ان پر بے دردی سے حملہ کیا گیا۔ ہجوم کے ایک حصے نے کھلنا کی طرف مارچ کیا، جس سے غروب آفتاب کے وقت شہر تک پہنچنے والی ریل اور سڑک کی آمدورفت میں خلل پڑا۔ اگلے چار دنوں تک کھلنا میں لوٹ مار، آتش زنی، قتل، عصمت دری اور اغوا کا ہنگامہ جاری رہا۔ ہندوؤں کے خلاف تشدد کی قیادت کھلنا شپ یارڈ، دادا کمپنی، اسپاہانی کمپنی کے مسلم کارکنوں نے کی اور لوپ پور یونین کے چیئرمین کاتا کمپنی سلیمان نے حملہ آوروں کو آتشیں اسلحہ فراہم کیا۔ تقریبا 200-300 کھلنا لانچ گھاٹ پر بنگالی ہندوؤں کا مسلم ڈاکوؤں نے قتل عام کیا۔ کھلنا سے چلنا تک سڑک کے کنارے واقع تمام گاؤں تباہ ہو گئے۔ 4 جنوری کو تشدد مونگلا تک پھیل گیا۔ مونگلا بندرگاہ پر ایک اندازے کے مطابق 300 ہندو ہلاک یا زخمی ہوئے۔ عبد الصبور خان نے رامپال میں مزید تین اجلاسوں سے خطاب کیا۔ پرچے تقسیم کیے گئے، جن میں پاکستان میں خوفناک فسادات اور ہندوؤں کے خاتمے کی وارننگ دی گئی تھی۔ ہندوؤں کو خبردار کیا گیا کہ وہ فوری طور پر پاکستان چھوڑ دیں۔ لوپ پور بازار میں، انہوں نے ایک اور اجتماع سے خطاب کیا، جہاں انہوں نے کہا کہ وہ ہندوؤں کی کھال سے جوتے بنائیں گے، جو ان کی پیٹھ سے پھٹے ہوں گے۔ ایک بار جب تشدد بڑھ گیا تو خان اپنی بھتیجی کی شادی میں مصروف ہو گیا۔ اس شادی میں عبدالمونم خان (مشرقی پاکستان کے گورنر) اور قاضی عبدالقدیر (رکن قومی اسمبلی اور مشرقی پاکستان کے وزیر خوراک و زراعت) نے شرکت کی۔ کھلنا کے ایک معروف وکیل اربندا بھٹاچاریہ نے بار بار خان کو ضروری کارروائی کرنے کے لیے فون کیا، لیکن ہر بار وہ اپنی بھانجی کی شادی کی وجہ سے اپنی عدم دستیابی کا حوالہ دیتے ہوئے معافی مانگتے رہے۔ 13 جنوری کو ڈھاکہ اسٹیڈیم میں حضرت بل کے واقعے کے حوالے سے ایک میٹنگ ہوئی۔ 14 اور 15 جنوری کو چٹاگانگ اور سراج گنج سے ڈھاکہ پہنچنے والی میل ٹرینوں میں سوار ہندو مسافروں کو ٹونگی اور تیجگاؤں پر اترنے کو کہا گیا۔ جن لوگوں نے نیچے اترنے سے انکار کیا انہیں ذبح کر دیا گیا۔ 15 جنوری کو ایک مسلمان ہجوم 20 نواب پور روڈ پر پہنچا، گھر میں داخل ہوا اور پجاری کا سر مار ڈالا اور رادھا کرشن کی تصاویر کی بے حرمتی کی۔ گھر کے چار مرد افراد مارے گئے۔ نواب پور روڈ پر داس اسٹوڈیو کو لوٹ لیا گیا اور جلا کر راکھ کر دیا گیا۔ 15 جنوری کی رات کو نگرخان پور کے ہندو گھروں پر حملہ کیا گیا اور لوٹ مار کی گئی۔ 15 جنوری کو ٹکاتولی میں رام کرشن مشن کو جلا دیا گیا۔ تین عمارتیں، سات جھونپڑیاں، ایک مندر، ایک خیراتی ہسپتال، ایک لائبریری اور ایک طلبہ کا ہاسٹل مکمل طور پر تباہ ہو گئے۔ دو ہندوؤں کو چاقو کے وار کر کے قتل کر دیا گیا۔ حضرت بل کے واقعے کے بعد، ایسٹ پاکستان یونیورسٹی آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی کے ہندو طلباء کے ہاسٹل پر ہر رات پتھراؤ کیا جاتا تھا۔ جماعت اسلامی سے وفاداری رکھنے والے مسلم طلباء نے ہندو طلباء کو ہندوستانی جاسوس کہنا شروع کر دیا۔ 16 جنوری کو سنٹرل بینک کا کرشنا ڈی، یونائیٹڈ انڈسٹریل بینک کا پران کمار ڈی اور بڑودہ بینک کا ایک اور ہندو ملازم دو دن تک بینک کے احاطے میں چھپ کر کار میں فرار ہو رہے تھے۔ ان کی گاڑی کو روکا گیا اور انہیں قتل کر دیا گیا۔ ہیرالال سیوگرام میں ایف ایم ای اسکول، پبلک لائبریری، وویکانند فزیکل کلب اور ہیرالال لوہیا چیریٹیبل ہسپتال کو جلا دیا گیا۔ لاشوں کے ٹرکوں کو ہسپتالوں میں لایا گیا جہاں سے انہیں قبرستان بھیج دیا گیا۔ سینکڑوں ہندوؤں کو فوجی محافظوں کے ساتھ دفن کیا گیا۔ یہاں تک کہ شناخت شدہ لاشیں بھی ان کے رشتہ داروں کو واپس نہیں کی گئیں۔ ریئر بازار میں، کمبھکاروں پر محمد پور کے بہاری مسلمانوں اور ہزاری باغ کے چمڑے کی فیکٹریوں کے نواکھلی مسلمانوں نے حملہ کیا۔ ہر گھر کو آگ لگا دی گئی۔ اس قتل عام میں 96 بنگالی ہندو مارے گئے۔ بہت سی خواتین کی عصمت دری کی گئی اور بہت سی نوجوان لڑکیوں کو اغوا کر لیا گیا۔ اس علاقے کو بنگالی ہندوؤں سے نسلی طور پر پاک کر دیا گیا اور اس کا نام بدل کر ظفر آباد رکھ دیا گیا۔ ایشور داس لین میں ایک ہندو لڑکوں کے ہاسٹل بنی بھون کو توڑ دیا گیا اور مکمل طور پر لوٹ لیا گیا۔ لڑکے فرار ہو گئے اور امدادی کیمپ میں پناہ لے لی۔ ناری شکشا مندر پر حملہ کیا گیا، جہاں ہیڈ کلرک ابانی گوہا رائے کو قتل کر دیا گیا اور ایک سینئر استاد جگجیبن بوس کو چھرا گھونپ دیا گیا۔ ٹکاتولی اور واری جیسے علاقوں میں دیواروں کو کل ہندو، ہندو مارواڑی مارو وغیرہ جیسے نعروں سے رنگا گیا تھا۔ 18 جنوری کو 24 گھنٹے کا کرفیو نافذ کیا گیا، جس میں فوجی سڑکوں پر گشت کر رہے تھے۔ کرفیو کو بعد میں 19 جنوری کو صبح 8 بجے تک بڑھا دیا گیا۔ ڈھاکہ شہر کے آس پاس کے سینکڑوں گاؤں جل کر راکھ ہو گئے۔ 18 جنوری کو دی ڈیلی اتفاق نے اطلاع دی کہ تباہ شدہ مکانات میں سے 95 فیصد پرانے ڈھاکہ میں ہندوؤں کے ہیں اور ڈھاکہ شہر میں تقریبا 100,000 ہندو بے گھر ہو گئے تھے۔ 23 جنوری کو، دی ہندو نے پاکستانی حکام کے حوالے سے اطلاع دی کہ گزشتہ ایک ہفتے سے ڈھاکہ میں فرقہ وارانہ تشدد میں تقریبا 1,000 افراد مارے گئے۔ تاہم، امریکن پیس کورپس کی ایک نرس نے بتایا کہ 21 جنوری کو صرف ڈھاکہ میڈیکل کالج اور ہسپتال میں 600 افراد ہلاک ہوئے تھے۔ آدم جی گروپ کے جنرل منیجر نارائن گنج کریم نے 13 اور 14 جنوری کو آدم جی جوٹ ملز میں چھٹی کا اعلان کیا اور یہ افواہ پھیلائی کہ ان کے بھائی کو کولکتہ میں قتل کر دیا گیا ہے۔ 13 جنوری کی رات آدم جی جوٹ ملز کے کارکنوں نے ہندو کوارٹرز پر حملہ کیا، جن میں زیادہ تر ڈھکیشوری کاٹن ملز نمبر کے کارکن آباد تھے۔ 2 اور ہندوؤں کے گھروں کو آگ لگا دیں۔ دھکیشوری کاٹن مل نمبر کے منیجر ستین رائے۔ 2 نے منیجنگ ڈائریکٹر سنیل بوس کو صبح 3 بجے فون کیا اور اطلاع دی کہ مل میں آگ لگی ہوئی ہے اور پولیس اور فوج طلب کی۔ صبح سویرے تقریبا 5 بجے آدم جی جوٹ ملز کے 20,000 مزدور ڈھکیشوری کاٹن ملز نمبر کے احاطے میں گھس گئے۔ 2 اور اندھا دھند لوٹ مار، آتش زنی اور قتل کا سہارا لیا۔ 700 سے زیادہ ہندوؤں، مردوں، عورتوں اور بچوں کا قتل عام کیا گیا۔ کئی خواتین کو اغوا کیا گیا۔ صبح تقریبا 7 بجے تقریبا 2,000 سے 3,000 ہندو مرد، خواتین اور بچے حفاظت کے لیے لکشمی نارائن کاٹن ملز کے احاطے میں پہنچے۔ مل کو روک دیا گیا اور مزدور باہر نکل آئے اور دروازے بند کر دیے۔ ہزاروں ہندو دروازے کے باہر جمع ہو کر پناہ مانگ رہے تھے اور انہیں اندر آنے دینے کے لیے دروازے کھولنا پڑے۔ صبح 9 بجے تک تقریبا 10,000 ہندوؤں نے احاطے میں پناہ لے لی تھی۔ اس کے فورا بعد لاٹھیوں اور لوہے کی سلاخوں سے لیس ایک 2,000 طاقتور مسلم ہجوم اندر داخل ہوا اور بے سہارا لوگوں پر شدید حملہ کیا جس میں تین افراد ہلاک اور تقریبا ایک درجن زخمی ہو گئے۔ شیتراناتھ گھوش کے گھر پر حملہ کیا گیا اور لوٹ مار کی گئی۔ اس کے خاندان نے ملوں کے اندر پناہ لی۔ پولیس شام 4 بجے پہنچی اور 20 پولیس اہلکاروں کو تحفظ فراہم کیا۔ آدھے گھنٹے کے اندر بیرونی احاطے میں ایک اور حملہ ہوا جس میں ایک مزدور ہلاک ہو گیا۔ شام تک تقریبا 25,000 ہندوؤں نے لکشمی نارائن کاٹن ملز کے احاطے میں پناہ لے لی۔ مل کے احاطے میں پناہ لینے والے ہندو 20 جنوری تک چار دن تک کھانے کے بغیر تھے۔ نوٹری ڈیم کالج کے پروفیسر رچرڈ نووک بڑے پیمانے پر ہونے والے تشدد کی تصاویر لینے کے لیے نارائن گنج گئے۔ ادرشا کاٹن ملز کے قریب لکھادگولا میں اسے چاقو کے وار کر کے قتل کر دیا گیا۔ 14 جنوری کو نارائن گنج کے ایک معروف تاجر گوستھ بہاری ساہا کو قتل کر دیا گیا اور ان کی پرنٹنگ پریس ستیہ سادھنا کو لوٹ کر آگ لگا دی گئی۔ پنچسر گاؤں میں شرپسندوں نے رینوبالا پین کو اس کے دو بچوں اور شوبرانی باسو کو اس کی دو بیٹیوں کے ساتھ قتل کر دیا۔ نرسنگھی گاؤں میں 350 ہندو گھروں کو جلا دیا گیا۔ ایک بمالا سندری پال کو بے رحمی سے قتل کر دیا گیا۔ میمن گاؤں کے یونین بورڈ کے صدر برادا پرساد رے کے خاندان کے سولہ افراد مارے گئے۔ موراپارا کے ہندو گاؤں کے تمام مکانات جل گئے۔ سترہ خواتین کو جلا کر ہلاک کر دیا گیا۔ بھولتا گاؤں میں تقریبا 250 ہندوؤں کو بے رحمی سے قتل کیا گیا اور سترہ کو زندہ جلا دیا گیا۔ 17 فروری کو نارائن گنج سب ڈویژن کے روپ گنج میں گولکنڈیل یونین کونسل میں 623 ہندو مارے گئے۔ کچھ مسلمان غنڈوں نے گھوشپارہ، نرسنگڈی میں ہرن گھوش کے گھر پر حملہ کیا اور آگ لگا دی۔ اس کے بعد انہوں نے گھوشپارہ، مدکپارہ (کوریپارہ)، بولپارہ، پیتلپارہ کے تمام گھروں کو لوٹ لیا اور آگ لگا دی۔ غنڈے نرسنگڈی بازار کے آس پاس کے دیگر گنجان آباد ہندو علاقوں میں داخل ہونے کے لیے سی اینڈ بی روڈ کو عبور نہیں کر سکتے تھے کیونکہ مسلمان، خاص طور پر ٹیکپارہ سے، غنڈوں کی مزاحمت کرتے تھے۔ شورش زدہ دیہاتوں کے لوگوں نے نرسنگڈی کالج کی عمارت میں پناہ لی اور کچھ بااثر مسلمانوں کی دیکھ بھال میں نجی طور پر مکانات کا انتظام کیا۔ صرف نارائن گنج سب ڈویژن میں تقریبا 3,500 ہندو مارے گئے، 300 ہندو خواتین کو اغوا کیا گیا، 31,000 ہندو رہائش گاہیں تباہ کر دی گئیں جس کے نتیجے میں 151 دیہاتوں کے 80,000 ہندو بے گھر ہو گئے۔ راج شاہی ضلع راج شاہی کے ناگاؤں کے قریب مینم گاؤں کے تمام ہندو دیہاتیوں کا قتل عام کیا گیا، سوائے دو چھوٹی لڑکیوں کے۔ دروشا میں ہندو مخالف تشدد ہوا، جہاں سنتھالوں کو نشانہ بنایا گیا۔ پابا پولیس اسٹیشن کے تحت واقع درسا گاؤں میں 5,000 افراد مارے گئے۔ ہزاروں غیر مسلموں کو ایک اسکول میں پناہ دی گئی لیکن اسے بے دردی سے جلا دیا گیا۔ اور انہوں نے کیلے کے درختوں کے ساتھ تالاب کی طرح کھود کر دفن کیا ہے۔ فساد اس وقت ہوا جب راج شاہی کے ڈی سی پی این عزیز تھے اور تمام ہندوؤں کو جلا کر ہلاک کر دیا جاتا ہے۔ सिलहट میں ہندوؤں کو رمضان کے دوران اپنی دکانیں بند کرنے پر مجبور کیا گیا اور کیرتن پر 24 گھنٹے کے لیے پابندی لگا دی گئی۔ सिलहट کے 35 چائے کے باغات میں ہندو کارکنوں پر اسلام قبول کرنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا۔ ان سے کہا گیا کہ وہ مٹن کے بدلے گائے کا گوشت لیں۔ عید الفطر کے دن ہزاروں ہندو کارکنوں کے ذریعے گرو سمجھے جانے والے بسودیو شرما کو گائے کا گوشت کھانے پر مجبور کیا گیا۔ گارو اور ہاجونگ لوگوں سے تعلق رکھنے والی میمن سنگھ کی زمینوں پر اس وقت کے میمن سنگھ ضلع کے نلیتا باڑی، کلماکنڈہ، درگا پور، حلواگھاٹ اور سری بردی علاقوں میں قبضہ کر لیا گیا تھا۔ جابرانہ اقدامات 12 جنوری 1964 کو مشرقی پاکستان کی حکومت نے مشرقی پاکستان پریشان افراد (بحالی) آرڈیننس (1964 کا I) جاری کیا، جس میں کسی بھی ہندو کے ذریعے غیر منقولہ جائیداد کی فروخت پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ جب خروج شروع ہوا تو ہندوؤں کے پاس کوئی اور چارہ نہیں تھا کہ وہ اپنی جائیدادیں چھوڑ کر ہندوستان بھاگ جائیں۔ بعد میں مسلم قیادت کے مفاد پرست حلقوں نے ان کے اثاثوں کا غلط استعمال کیا۔ اس آرڈیننس کو چترانجن سوتر نے ڈھاکہ ہائی کورٹ میں چیلنج کیا تھا، جہاں مشرقی پاکستان کی حکومت مقدمہ ہار گئی تھی۔ ڈھاکہ ہائی کورٹ کے وکیل، مشرقی پاکستان کے سابق وزیر خزانہ اور پاکستان نیشنل کانگریس کے جنرل سکریٹری منورنجن دھر کو میمن سنگھ میں ان کی رہائش گاہ سے گرفتار کیا گیا۔ پروفیسر، مشرقی پاکستان قانون ساز اسمبلی کے سابق رکن اور پاکستان سوشلسٹ پارٹی کے سکریٹری پلین ڈی کو چٹاگانگ کے ڈھل گھاٹ سے گرفتار کیا گیا۔ پریس سنسرشپ پاکستان میں پریس رپورٹس کو بہت زیادہ سنسر کیا گیا۔ فوٹو گرافی ممنوع تھی۔ حکومت پاکستان نے دی ڈیلی اتفاق اور پاکستان آبزرور پر ان کی غیر جانبدارانہ رپورٹنگ کے لیے سنسرشپ نافذ کر دی۔ احتجاج میں مشرقی پاکستان کے پانچ روزناموں نے اشاعت روک دی۔ جب رائٹرز نے اطلاع دی کہ صرف ڈھاکہ میں 1,000 سے زیادہ لوگ مارے گئے ہیں، تو حکومت پاکستان نے فوری احتجاج درج کرایا۔ خروج ہزاروں ہندو مہاجرین کے طور پر ہندوستان پہنچے۔ ہر روز تقریبا 5,000 سے 6,000 ہندو ہندوستان ہجرت کرنے کے لیے ڈھاکہ میں ہندوستانی سفارت خانے کے سامنے قطار میں کھڑے ہوتے تھے۔ لیکن صرف 300 سے 400 کو اجازت نامہ ملتا تھا۔ اس ہجرت کے نتیجے میں مشرقی پاکستان کا واحد ہندو اکثریتی ضلع کھلنا مسلم اکثریتی ضلع بن گیا۔ مشرقی پاکستان رائفلز کے ذریعہ مشرقی پاکستان کے اندر ہندوستانی چٹمہالوں پر ظلم و ستم کے نتیجے میں جلپائی گڑی میں ہندو مہاجرین کی بڑے پیمانے پر آمد ہوئی۔ 2 مارچ کو دی گلوب اینڈ میل نے اطلاع دی کہ ہندوستان ہجرت کرنے کے خواہشمند ہزاروں ہندو ڈھاکہ میں پھنسے ہوئے ہیں۔ ہندوستانی حکام کے مطابق، ایک اندازے کے مطابق 135,000 بنگالی ہندو مہاجرین مغربی بنگال پہنچ چکے ہیں۔ اس دوران، پنم نگر کے باقی ہندو باشندوں میں سے بہت سے ہندوستان کے لیے روانہ ہو گئے۔ قبائلیوں کا انخلا نسل کشی شروع ہونے کے ڈیڑھ ماہ کے اندر مشرقی پاکستان سے 75,000 سے زیادہ پناہ گزین، جن میں سے تقریبا 35,000 عیسائی تھے، آسام پہنچ گئے۔ مہاجرین، زیادہ تر گارو، ہاجونگ اور دالو نے میمن سنگھ سے آسام کے گارو پہاڑیوں میں پناہ لی، جو اب میگھالیہ میں ہے۔ آبزرور نے اطلاع دی کہ 50,000 پناہ گزینوں کے لیے گارو پہاڑیوں کے تورا میں 12 عارضی کیمپ قائم کیے گئے ہیں۔ ہندوستان کے نائب وزیر خارجہ لکشمی مینن نے لوک سبھا میں کہا کہ میمن سنگھ کے 1,000 پناہ گزینوں کے ایک دستے پر ایسٹ پاکستان رائفلز نے اس وقت فائرنگ کی جب وہ ہندوستان کی طرف گزر رہے تھے۔ 28 مارچ تک، تقریبا 78,000 قبائلی پناہ گزین مشرقی پاکستان کے ضلع میمن سنگھ سے ہندوستان میں موجودہ میگھالیہ ہجرت کر چکے تھے۔ قبائلی لوگوں، خاص طور پر عیسائی قبائلیوں کی جبری ہجرت نے بین الاقوامی برادری میں کافی ہلچل مچا دی۔ نتائج کو محسوس کرتے ہوئے، حکومت پاکستان نے قبائلی لوگوں کو وطن واپس لانے کی کوشش کی۔ میمن سنگھ کی ضلعی انتظامیہ نے پناہ گزینوں سے واپسی کی اپیل کی۔ ڈھاکہ کے آرچ بشپ نے صدر ایوب خان سے ملاقات کی اور قبائلی پناہ گزینوں سے وطن واپس آنے کی اپیل کرتے ہوئے ایک خط لکھا۔ ہندوستانی حکام نے حکومت پاکستان اور ڈھاکہ کے آرچ بشپ کی جانب سے کیمپوں میں موجود پناہ گزینوں سے اپیل کا اعلان کیا اور انہیں سرحد تک مفت نقل و حمل کی پیشکش کی۔ قبائلی پناہ گزینوں نے اپیل کو مسترد کر دیا اور پاکستان واپس جانے سے انکار کر دیا۔ ہندوستان میں پناہ گزینوں کو آسام، مغربی بنگال اور تریپورہ کے عارضی امدادی کیمپوں میں راحت فراہم کی گئی۔ بعد میں انہیں ہندوستان کے مختلف حصوں میں بحالی فراہم کی گئی۔ سلچر کے ایک امدادی کیمپ میں 6,000 چکماؤں کو پناہ فراہم کی گئی۔ مشرقی پاکستان کے تقریبا 50,000 گارو اور دیگر قبائلیوں کو امداد فراہم کرنے کے لیے گارو پہاڑیوں کے تورا میں 12 عارضی کیمپ قائم کیے گئے تھے۔ پاکستان میں امدادی اقدامات 15 جنوری 1964 کی سہ پہر میں پڑوسی علاقے کے تقریبا 300 بنگالی ہندوؤں، جن میں خواتین اور بچے بھی شامل تھے، نے ڈھاکہ کے سترا پور میں ہیمیندر داس روڈ پر سودیش ناگ کے گھر میں پناہ لی۔ ناگ نے پناہ گزینوں کے لیے چاول اور دال کے کھانے کا انتظام کیا۔ اگلے دن، مشرقی پاکستان کی حکومت نے ڈھاکہ کے شورش زدہ علاقوں سے ہندو اقلیتوں کو سرکاری ٹرکوں میں ڈھاکہ عدالت کے احاطے میں منتقل کرنا شروع کر دیا۔ جلد ہی عدالت کا احاطہ گنجائش سے بھر گیا۔ 17 جنوری کو حکومت نے بہت سے پناہ گزینوں کو جگن ناتھ کالج منتقل کیا، جہاں ایک امدادی کیمپ کھولا گیا تھا۔ جگن ناتھ کالج میں تقریبا 7,000 سے 10,000 مہاجرین تھے۔ تاہم بیت الخلاء کا کوئی انتظام نہیں تھا۔ اس کے نتیجے میں کیمپ کی حالت جلد ہی غیر صحت بخش ہو گئی۔ تانتی بازار اور شنکھری بازار کے بنگالی ہندوؤں نے کیمپ میں پناہ گزینوں کو دو دن تک کھچڑی کھلایا۔ ڈھاکہ میں مجموعی طور پر 25 امدادی کیمپ کھولے گئے، جن میں سے صرف ایک حکومت اور باقی نجی ہندو تنظیموں کے ذریعے چلایا جاتا تھا۔ ڈھاکہ یونیورسٹی کے جگن ناتھ ہال میں ایک امدادی کیمپ کھولا گیا جہاں مشرقی پاکستان اسمبلی کے تین اراکین اسمبلی سمیت 800 افراد نے پناہ لی۔ مقامی اخبارات کے مطابق جنوری کے آخری ہفتے تک 20 امدادی کیمپوں میں تقریبا 50,000 سے 80,000 ہندو تھے۔ 28 مارچ تک صورتحال پرسکون ہو چکی تھی۔ مشرقی پاکستان میں اقلیتی بنگالی ہندوؤں کے خلاف تشدد نے تعلیم یافتہ مسلمانوں کے ایک حصے کو شرمندہ کر دیا۔ اس دوران مشرقی پاکستان کے کچھ مسلم قائدین جیسے عطا رحمان خان، شیخ मुजिबुر رحمان، محمود علی، جلال حسین اور توفزل حسین نے پناہ گزین کیمپوں کا دورہ کیا۔ ثقافت میں عکاسی امیتو گھوش کے 1988 کے انگریزی ناول دی شیڈو لائنز میں فسادات کو بنیادی موضوع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ شواشری گھوش کے ایکراس بارڈرز میں بھی فسادات کو بنیادی موضوع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ چھمچھانگر دوتا پر، جو 1965 میں اوماکانتا شرما کا آسامی ناول ہے، فسادات کے دوران مشرقی پاکستان سے گاروؤں کے ظلم و ستم اور اس کے نتیجے میں ہونے والے خروج کو مرکزی موضوع کے طور پر پیش کرتا ہے۔ چترا نادر پارے، بنگلہ دیشی فلمساز تنویر موکممل کی 1999 کی بنگالی فلم، کے پس منظر میں فسادات ہیں۔ ۔