Early Cholas
ابتدائی چول چول خاندان کی ایک تامل سلطنت تھی-سنگم دور سے پہلے اور بعد (600 قبل مسیح-300 عیسوی)۔ یہ تملکم کی تین اہم سلطنتوں میں سے ایک تھی۔ ان کے ابتدائی دارالحکومت اوریور یا تروچیراپلی اور کاویری پٹنم تھے۔ پانڈیوں اور چیراؤں کے ساتھ، چول کی تاریخ اس دور کی ہے جب تحریری ریکارڈ کم تھے۔ ذرائع قدیم تمل ناڈو میں تین بادشاہت ریاستیں تھیں، جن کی سربراہی ویندھر نامی بادشاہ کرتے تھے اور کئی سرداروں کی سربراہی عام فرقے ویل یا ویلر کے ذریعے بلائے جانے والے سردار کرتے تھے۔ مقامی سطح پر اس سے بھی نیچے قبیلے کے سردار تھے جنہیں کزر یا منار کہا جاتا تھا۔ تامل علاقے کا ان شمالی سلطنتوں کے قابو سے باہر ایک آزاد وجود تھا۔ تامل بادشاہ اور سردار ہمیشہ ایک دوسرے کے ساتھ زیادہ تر جائیداد کو لے کر تنازعہ میں رہتے تھے۔ شاہی دربار زیادہ تر سماجی اجتماع کی جگہیں تھیں نہ کہ اختیار کی تقسیم کی جگہیں۔ وہ وسائل کی تقسیم کے مراکز تھے۔ تین خاندانوں، چولوں، پانڈیوں اور چیرا کے ناموں کا ذکر اشوک کے ستونوں (کندہ شدہ 273-232 قبل مسیح) کے نوشتہ جات میں ان سلطنتوں میں کیا گیا ہے، جو اگرچہ اشوک کے تابع نہیں تھیں، لیکن ان کے ساتھ دوستانہ شرائط پر تھیں۔ کلنگا کے بادشاہ کھارویل، جس نے تقریبا 150 قبل مسیح میں حکومت کی تھی، نے تامل سلطنتوں کے اتحاد کے مشہور ہاتھیگمفا کتبے میں ذکر کیا ہے جو 100 سال سے زیادہ عرصے سے موجود تھا۔ ابتدائی چولوں کی دستیاب معلومات کا ایک اور ذریعہ سنگم دور کا ابتدائی تامل ادب ہے۔ کریکلا چول سب سے مشہور ابتدائی چول تھا۔ تمل سنگم ادب کی متعدد نظموں میں ان کا ذکر ملتا ہے۔ چول ملک اور اس کے قصبوں، بندرگاہوں اور تجارت کے بارے میں مختصر نوٹس بھی موجود ہیں جو بحیرہ اریتھرین کے پیری پلس (پیری پلس ماریس اریتھرائی) کے ذریعہ فراہم کیے گئے ہیں۔ پیری پلس ایک گمنام اسکندریہ کے تاجر کا کام ہے، جو ڈومیشین (81-96 CE) کے زمانے میں لکھا گیا تھا اور اس میں چول ملک کی قیمتی معلومات موجود ہیں۔ نصف صدی بعد لکھتے ہوئے، جغرافیہ دان ٹولیمی کے پاس ہمیں چول ملک، اس کی بندرگاہ اور اس کے اندرونی شہروں کے بارے میں بتانے کے لیے بہت کچھ ہے۔ مہاومسا، ایک بدھ مت کا متن، سیلون کے باشندوں اور چول ملک سے آنے والے تامل تارکین وطن کے درمیان ہونے والے متعدد تنازعات کو بھی بیان کرتا ہے۔ یالپنا وائپوا ملائی جیسے تواریخ اور کونسر کلوئیٹو جیسے پتھر کے نوشتہ جات بیان کرتے ہیں کہ کولکوٹن، ایک ابتدائی چول بادشاہ اور منو نیدھی چولان کی اولاد، 438 عیسوی میں ٹرنکومالی میں تباہ شدہ کونشورم مندر اور ٹینک، مغربی ساحل کے مننیشورم مندر، اور قدیم ونیار کو آباد کرنے والے شاہی کے طور پر بحال کرنے والا تھا۔ ابتدائی چول قرون وسطی کے چولوں کے نوشتہ جات ابتدائی چول بادشاہوں کے بارے میں تاریخ سے بھرے پڑے ہیں۔ چولوں کو سورج سے اترتے ہوئے دیکھا جاتا تھا۔ یہ تاریخی واقعات چول بادشاہ کانتمان کے بارے میں بتاتے ہیں، جو کہ رشی اگستیہ کے ہم عصر سمجھے جاتے ہیں، جن کی عقیدت نے دریائے کاویری کو وجود میں لایا۔ بادشاہ منو کی بھی کہانی ہے جس نے اپنے بیٹے کو غلطی سے ایک بچھڑے کو مارنے پر موت کی سزا سنائی تھی۔ مہاوماسا نے بادشاہ ایلالان کو، جسے دوتھا گامنی () نے شکست دی تھی، ایک منصفانہ بادشاہ کے طور پر پیش کیا ہے جس کے پاس 'اپنے بستر کے سر پر رسی کے ساتھ ایک گھنٹی تھی، تاکہ جو بھی ازالہ طلب کرے وہ اسے بجا سکے۔' بادشاہ سیبی جس نے بھوکے باز کو اپنا گوشت دے کر ایک کبوتر کو باز سے بچایا، وہ بھی ابتدائی چول تاریخ کا حصہ تھا۔ ان تاریخی واقعات کو بعد کے چول دور میں 10 ویں اور 11 ویں صدی کے تانبے کی تختیوں میں شامل طویل افسانوی نسبوں میں بہت زیادہ زور ملا۔ اس کا قدیم ترین ورژن انبل پلیٹس میں پایا جاتا ہے جس میں وجےالیہ چولن سے پہلے پندرہ نام دیے گئے ہیں جن میں کریکالا، پیرونارکلی اور کوچینگنن کے تاریخی نام بھی شامل ہیں۔ تھروولنگڈو پلیٹ اس فہرست کو چوالیس تک بڑھا دیتی ہے، اور کنیا کماری پلیٹ بائیس تک چلتی ہے۔ دیگر فہرستیں بھی ہیں جو ادبی کاموں سے اکٹھی کی گئی ہیں جیسے کلنگاتھوپرانی۔ ان میں سے کوئی بھی دو فہرستیں متفق نہیں ہیں، حالانکہ کچھ نام اور تفصیلات سب کے لیے مشترک ہیں۔ چول بادشاہوں یعنی دھرماورچولن اور کلیولاون نے سری رنگم کے مزار کو اب نظر آنے والے بڑے مندر میں تیار کیا۔ انہوں نے بنیادی بنیادیں اور بنیادی عمارتیں بچھائیں۔ کلی، تھیرو منگائی، کلسیکرن، راجمہیندر اور تھیرو وکرما کا نام تروچچیراپلی کے سری رنگاناتھار مندر میں کلیولاون کے آباؤ اجداد کے طور پر رکھا گیا تھا۔ دھرماورما کلیولاون کا ایک اور آباؤ اجداد تھا، ممکنہ طور پر اس کا باپ۔ یہ تریچی شہر کے وسط میں واقع ہے۔ سنگم ادب میں چول ابتدائی چول بادشاہ جن کے بارے میں ہمارے پاس ٹھوس ثبوت ہیں وہ وہ ہیں جن کا ذکر سنگم ادب میں کیا گیا ہے، جو 200 قبل مسیح-300 عیسوی کے عرصے میں لکھے گئے تھے۔ بدقسمتی سے، سنگم کے کاموں کی داخلی تاریخ کو یکجا کرنا ممکن نہیں رہا ہے۔ اس کی وجہ سے ہم کئی حکمرانوں کے بارے میں جانتے ہیں، لیکن ان کی تاریخ نہیں جانتے۔ تینوں بادشاہوں کو اس افسانوی جنگ میں جنگ لڑنے یا دونوں فوجوں کو کھانا کھلانے میں شامل ہونے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ کریکلا چول کریکلا چول (تقریبا 90 قبل مسیح) ان تمام لوگوں میں نمایاں ہے جن کا ذکر پٹیناپلائی میں کیا گیا ہے۔ کریکلا کے والد ایلمسیٹینی تھے، جو ایک بہادر بادشاہ اور سخت جنگجو تھے۔ 'کریکلا' کا مطلب ہے 'ہاتھی مارنے والا' یا 'جلی ہوئی ٹانگ'، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ آگ کے حادثے کا حوالہ ہے جو شہزادہ کو اس کی ابتدائی زندگی میں پہنچا تھا۔ پٹیناپلائی اس حادثے اور اس کاروباری طریقے کو بیان کرتا ہے جس میں شہزادہ فرار ہو کر چول تخت پر خود کو قائم کیا۔ پٹیناپلائی اس وقت کے چول دارالحکومت کاویری پٹنم پر ایک لمبی نظم ہے۔ اس کتاب میں کریکلا کی دیگر دو تامل بادشاہوں کے خلاف لڑی گئی متعدد لڑائیوں کو بھی بیان کیا گیا ہے جن میں سے ایک میں چیرا بادشاہ کو بدنام کیا گیا تھا (اس کی پیٹھ پر زخم لگا تھا) اور اس نے خودکشی کر لی تھی۔ کریکلا نے اس طرح اس اتحاد کو توڑ دیا جو اس کے خلاف تشکیل دیا گیا تھا اور پانڈیوں اور چیراؤں پر تسلط قائم کیا۔ بعد کے زمانے میں کریکلا 11 ویں اور 12 ویں صدی کے سلیپاٹیکرم اور نوشتہ جات اور ادبی کاموں میں پائے جانے والے بہت سے افسانوں کا موضوع تھا۔ وہ اسے ہمالیہ تک پورے ہندوستان کی فتح اور اپنے جاگیرداروں کی مدد سے دریائے کاویری کے سیلاب کے کناروں، گرینڈ انیکٹ کی تعمیر سے منسوب کرتے ہیں۔ تاہم یہ افسانے سنگم کے کاموں میں ان کی عدم موجودگی کی وجہ سے نمایاں ہیں۔ نالانکلی اور نیڈنکلی شاعر کوور کلر نے دو چول سردار نالانکلی اور نیڈنکلی کے درمیان ایک طویل خانہ جنگی کا ذکر کیا ہے۔ نیڈنکلی نے اپنے آپ کو اوور کے ایک قلعے میں بند کر لیا، جس کا محاصرہ نالانکلی کے چھوٹے بھائی موالتن کر رہے تھے۔ شاعر نے نیڈنکلی کو ڈانٹا کہ وہ شہر کے لوگوں کو بے شمار مصائب کا باعث بننے کے بجائے باہر آکر آدمی کی طرح لڑے۔ ایک اور نظم میں، شاعر دونوں شہزادوں سے خانہ جنگی ترک کرنے کی التجا کرتا ہے کیونکہ جو بھی جیتے گا، ہارنے والا چول ہوگا۔ کوچینگنن کالاولی بذریعہ پوئیگیار چول بادشاہ کوچینگنن اور چیرا بادشاہ کنیکل ارومپورائی کے ساتھ اس کی جنگ کا ذکر کرتا ہے۔ چیرا کو قیدی بنا لیا گیا اور پوئیگیار، جو چیرا کا دوست تھا، نے 40 اسطروں میں چول بادشاہ کوچچنگنن کی تعریف کرتے ہوئے ایک نظم گایا۔ چول بادشاہ نے اس کام سے خوش ہو کر چیرا کو رہا کر دیا۔ کالوالی چیرا کے دارالحکومت کے قریب کالومالم میں لڑی گئی جنگ کو بیان کرتا ہے۔ کوچینگنن 63 نیناروں میں سے ایک ہے۔ کوچنگنان بعد کے زمانے میں کئی مثالوں کا موضوع بن گیا اور اسے ایک متقی شیو عقیدت مند کے طور پر پیش کیا گیا جس نے دریائے کاویری کے کنارے شیو کے لیے بہت سے عمدہ مندر بنائے۔ سماجی حالات سنگم ادب ابتدائی چول دور کے دوران سماجی اور معاشی حالات کی غیر معمولی طور پر مکمل اور حقیقی تصویر پیش کرتا ہے۔ چولوں کی زمین زرخیز تھی اور وہاں کافی خوراک تھی۔ سنگم نظموں میں کہا گیا ہے کہ دریائے کاویری کے پانی سے بھرے چول ملک میں، ایک ایسی جگہ جہاں ایک ہاتھی لیٹ سکتا ہے، کوئی بھی سات کو کھانا کھلانے کے لیے کافی اناج پیدا کر سکتا ہے۔ موروثی بادشاہت حکومت کی مروجہ شکل تھی۔ متنازعہ جانشینی اور خانہ جنگی غیر معمولی نہیں تھی۔ ریاستی سرگرمیوں کا دائرہ محدود تھا۔ رواج کے احترام میں ڈوبے ہوئے معاشرے میں، انتہائی منحرف ڈکٹیٹر بھی زیادہ نقصان نہیں پہنچا سکتا تھا۔ چول بادشاہوں سے رعایا کے ذریعے رابطہ کیا جا سکتا تھا اور زیادہ تر مواقع پر بادشاہ براہ راست انصاف کرتا تھا۔ یہ بعد کے چولوں کی شاندار سلطنتوں کے بالکل برعکس ہے جہاں شہنشاہ کو عام لوگوں سے رابطے سے بہت دور رکھا گیا تھا۔ بادشاہ اکثر لڑائیوں میں ذاتی طور پر میدان میں اترتے اور اگر بادشاہ جنگ میں مارے جاتے یا زخمی ہو جاتے تو اس کی فوج فوری طور پر لڑائی ترک کر دیتی اور ہتھیار ڈال دیتی۔ چول ملک اور قدیم رومی سلطنت کے درمیان پھلنے پھولنے والی تجارت کو پیریپلس آف دی اریتھرین سی (περιπλος) نے بہت تفصیل سے بیان کیا ہے۔ ۔