New Democracy
نیو ڈیموکریسی، یا نیو ڈیموکریٹک ریوولوشن، ایک تصور ہے جو انقلاب کے بعد چین میں ماؤ زیڈونگ کے بلاک آف فور سوشل کلاسز تھیوری پر مبنی ہے جس میں اصل میں یہ دلیل دی گئی تھی کہ چین میں جمہوریت ایک ایسا راستہ اختیار کرے گی جو کسی بھی دوسرے ملک سے فیصلہ کن طور پر الگ تھا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ ہر نوآبادیاتی یا نیم نوآبادیاتی ملک کا جمہوریت کے لیے اپنا منفرد راستہ ہوگا، اس مخصوص ملک کے اپنے سماجی اور مادی حالات کو دیکھتے ہوئے۔ ماؤ نے مغربی ممالک میں نمائندہ جمہوریت کو اولڈ ڈیموکریسی کا نام دیا، پارلیمنٹ پرستی کو صرف بورژوازی/زمین کے مالک طبقے کی آمادگی کے ذریعے آمریت کو فروغ دینے کا ایک ذریعہ قرار دیا۔ انہوں نے نئی جمہوریت کے اپنے تصور کو پرولتاریہ کی سوویت طرز کی آمریت کے برعکس پایا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ سرمایہ داری کے بعد کی دنیا کا غالب سیاسی ڈھانچہ ہوگا۔ ماؤ نے اس بارے میں بات کی کہ وہ کس طرح ایک نیا چین بنانا چاہتے ہیں، ایک ایسا ملک جو اپنی پرانی ثقافت کے جاگیردارانہ اور نیم جاگیردارانہ پہلوؤں کے ساتھ ساتھ جاپانی سامراج سے بھی آزاد ہو۔ ماؤ ثقافتی انقلاب کے ذریعے ایک نئی ثقافت، زمین کے مالکان سے آزاد ایک نئی معیشت اور ان نئے اداروں کے تحفظ کے لیے، چار انقلابی طبقات یعنی کسانوں، پرولتاریہ، چھوٹے بورژوازی اور قومی بورژوازی کی ایک نئی جمہوریت پیدا کرنا چاہتے تھے۔ نیو ڈیموکریسی کے سیاسی ڈھانچے کے بارے میں، ماؤ نے جنوری 1940 میں لکھے گئے اپنے مضمون "آن نیو ڈیموکریسی" کے سیکشن V میں کہا: چین اب قومی عوامی کانگریس سے لے کر صوبائی، کاؤنٹی، ضلع اور ٹاؤن شپ عوامی کانگریسوں تک عوامی کانگریسوں کا ایک نظام اپنا سکتا ہے، جس میں تمام سطحوں پر اپنے متعلقہ سرکاری اداروں کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ لیکن اگر ریاست میں ہر انقلابی طبقے کے لیے اس کی حیثیت کے مطابق مناسب نمائندگی، عوام کی مرضی کا مناسب اظہار، انقلابی جدوجہد کے لیے مناسب سمت اور نئی جمہوریت کے جذبے کا مناسب اظہار کرنا ہے، تو جنس، نسل، جائیداد یا تعلیم سے قطع نظر واقعی عالمگیر اور مساوی رائے دہی کا نظام متعارف کرایا جانا چاہیے۔ یہ جمہوری مرکزیت کا نظام ہے۔ صرف جمہوری مرکزیت پر مبنی حکومت ہی تمام انقلابی عوام کی مرضی کا مکمل اظہار کر سکتی ہے اور انقلاب کے دشمنوں سے سب سے زیادہ مؤثر طریقے سے لڑ سکتی ہے۔ حکومت اور فوج میں "چند لوگوں کی نجی ملکیت" ہونے سے انکار کا جذبہ ہونا چاہیے ؛ حقیقی جمہوری نظام کے بغیر یہ حاصل نہیں کیا جا سکتا اور حکومت کا نظام اور ریاستی نظام ہم آہنگی سے باہر ہو جائے گا۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، نیو ڈیموکریسی کے تصور کو دوسرے ممالک اور خطوں میں اسی طرح کے جواز کے ساتھ ڈھال لیا گیا۔ تصور نئی جمہوریت کے تصور کا مقصد جاگیردارانہ نظام کا تختہ الٹنا اور نوآبادیات سے آزادی حاصل کرنا ہے۔ تاہم، یہ کارل مارکس کی پیش گوئی کے مطابق ہے کہ ایک سرمایہ دار طبقہ عام طور پر اس طرح کی جدوجہد کی پیروی کرے گا، اس کے بجائے یہ دعوی کرتا ہے کہ وہ پرانے حکمران نظام سے لڑنے والے طبقات کے اتحاد کے ذریعے براہ راست سوشلزم میں داخل ہونے کی کوشش کرے گا۔ یہ اتحاد محنت کش طبقے اور اس کی کمیونسٹ پارٹی کی قیادت اور رہنمائی میں شامل کیا گیا ہے، کمیونسٹوں کے ساتھ ان کے مسابقتی نظریات سے قطع نظر کام کر رہا ہے تاکہ "نئے جمہوری نظام" کے زیادہ فوری مقصد کو حاصل کیا جا سکے۔ ایک کمیونسٹ پارٹی کی قیادت میں، ایک نئی جمہوریت غیر ملکی سامراج اور گھریلو جاگیردارانہ نظام کی جگہ لینے کی کوشش کے حصے کے طور پر قومی سرمایہ داری کی محدود ترقی کی اجازت دیتی ہے۔ چینی کمیونسٹوں نے امید ظاہر کی کہ اس بلاک کے سماجی طبقات کے مسابقتی طبقاتی مفادات کے باوجود محنت کش طبقہ اسی طرح سے مکمل طور پر اشتراکیت اور اشتراکیت کی تعمیر کر سکتا ہے۔ چین میں، نئی جمہوریت کے تصور کے اطلاق کے نتیجے میں چین کی کمیونسٹ پارٹی نے شہری اور دیہی غریبوں، ترقی پسند دانشوروں، اور بورژوا "محب وطن جمہوریت پسندوں" کے اتحاد سے اپیل کی، جس نے بالآخر ایک کامیاب انقلاب میں حصہ ڈالا۔ نئی جمہوریت کے اصولوں کی عکاسی کرنے والے طبقات کے بلاک کی علامت چین کے جھنڈے پر موجود ستارے ہیں۔ سب سے بڑا ستارہ پارٹی کی قیادت کی علامت ہے اور آس پاس کے چار چھوٹے ستارے چار طبقات کے بلاک کی علامت ہیں، یعنی۔ پرولتاری مزدور، کسان، پیٹی بورژوازی (چھوٹے کاروباری مالکان) اور قومی سطح پر مقیم سرمایہ دار۔ یہ ماؤ کے نئے جمہوری انقلاب کے لیے طبقات کا اتحاد ہے جیسا کہ انہوں نے اپنے کاموں میں بیان کیا ہے۔ ماؤ کی نئی جمہوریت چار طبقات کے بلاک کو سامراج کا ایک بدقسمتی لیکن ضروری نتیجہ قرار دیتی ہے جیسا کہ لینن نے بیان کیا ہے۔ بنیادی مارکسزم کے ساتھ موازنہ پیداوار کے طریقوں کی معاشی اور تاریخی ترقی کے مراحل کے بارے میں کلاسیکی مارکسی تفہیم جس کے تحت ایک اشتراکی انقلاب ہو سکتا ہے یہ ہے کہ اشتراکی انقلاب سرمایہ دارانہ بورژوا جمہوری انقلاب کے بعد ہی ہوتا ہے۔ اس کے مطابق، بورژوا جمہوری انقلاب صنعتی پرولتاری طبقے کے لیے معاشرے میں اکثریتی طبقے کے طور پر ابھرنے کی راہ ہموار کرتا ہے، جس کے بعد وہ سرمایہ داری کا تختہ الٹ دیتا ہے اور اشتراکیت کی تعمیر شروع کرتا ہے۔ ماؤ نے اس سے اتفاق نہیں کیا اور کہا کہ بورژوا جمہوری انقلاب اور اشتراکی انقلاب کو ایک کے بعد ایک دو الگ الگ مراحل کے بجائے ایک ہی مرحلے میں جوڑا جا سکتا ہے۔ انہوں نے اس مرحلے کو نئی جمہوریت کا نام دیا۔ خود مارکس کو اکثر اس موضوع پر غلط سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ یہ نہیں مانتے تھے کہ بورژوا معاشرے کی تشکیل کے بعد ہی سوشلسٹ انقلاب ممکن ہوگا۔ اس کے بجائے، خاص طور پر ویرا زاسولچ کو لکھے گئے ایک خط میں، مارکس نے اس وقت روس میں انقلابی تبدیلی کی ایک شکل تجویز کی جو ماؤ کے تھیسس نیو ڈیموکریسی سے بہت ملتی جلتی ہے: نیو ڈیموکریسی کا طبقاتی اتحاد ولادیمیر لینن کے نقطہ نظر سے ملتا جلتا ہے، جس نے اس خیال پر مینشویکوں سے علیحدگی اختیار کر لی تھی کہ مزدور طبقہ روس جیسے پسماندہ ملک میں جمہوری انقلاب کو منظم اور قیادت کر سکتا ہے جہاں ابھی تک اشتراکیت کے معروضی حالات موجود نہیں تھے۔ بہر حال، چینی تجربہ بولشویک انقلاب سے متصادم ہے کیونکہ اس میں قومی بورژوازی (ایک نیم نوآبادیاتی ملک کا بورژوا طبقہ) کو نشانہ بنانے کے بجائے شامل کیا گیا تھا۔ قیام کے اثرات بعد کی چینی خانہ جنگی کے دور تک، بہت سے چینی سرمایہ دار چیانگ کائی شیک کی قوم پرست حکومت سے مایوس ہو چکے تھے۔ بہت سے لوگ ہانگ کانگ، تائیوان یا امریکہ چلے گئے، حالانکہ کچھ لوگ اس یقین کے ساتھ رہ گئے یا ماؤ دور کے چین واپس چلے گئے کہ نیو ڈیموکریسی نے انہیں انقلابی چین میں جگہ دی ہے۔ ایک بار جب ماؤ کے نظریہ کے خاکہ کے مطابق نئی جمہوریت قائم ہو جاتی ہے، تو بعد میں ملک کے نظریاتی طور پر اشتراکی ہونے کا دعوی کیا جاتا ہے اور اس کی سرکردہ کمیونسٹ پارٹی کی قیادت میں کمیونزم کی طرف کام کر رہا ہے اور اس کے لوگ اشتراکیت کی تعمیر میں فعال طور پر شامل ہیں۔ اس کی مثالیں گریٹ لیپ فارورڈ اور ثقافتی انقلاب ہیں جسے ماؤ نے نئی جمہوریت کے تصور میں موروثی شراکت دار جمہوریت کے طور پر دیکھا۔ ایک "درمیانی مرحلے" کے طور پر نئی جمہوریت کی نوعیت کی وجہ سے، اسے اشتراکیت کی طرف ایک قدم سمجھا جاتا ہے-پہلے نئی جمہوریت، پھر اشتراکیت کا ایک بنیادی طور پر دو مراحل والا نظریہ، یہ دیکھتے ہوئے کہ اشتراکیت کی تعمیر کا خود ساختہ حتمی مقصد-ایک بے ریاست، طبقے کے بغیر اور پیسے کے بغیر کمیونسٹ معاشرے کی تخلیق-ابھی تک نئی جمہوریت کے دور میں نہیں پہنچا ہے۔ مثال چینی عوامی سیاسی مشاورتی کانفرنس (سی پی پی سی سی) بنیادی حکومتی ادارہ تھا جس کے ذریعے کمیونسٹ پارٹی نے نئی جمہوریت کے اصولوں کے مطابق غیر پارٹی عناصر کو سیاسی نظام میں شامل کرنے کی کوشش کی۔ 29 ستمبر 1949 کو سی پی پی سی سی نے چینی انقلاب کی کامیابی کے بعد متفقہ طور پر مشترکہ پروگرام کو ملک کے لیے بنیادی سیاسی پروگرام کے طور پر اپنایا۔ کامن پروگرام نے چین کو ایک نئے جمہوری ملک کے طور پر بیان کیا جو پرولتاریہ کی قیادت میں عوامی جمہوری آمریت پر عمل کرے گا اور مزدوروں اور کسانوں کے اتحاد پر مبنی ہوگا جو چین کے تمام جمہوری طبقات کو متحد کرے گا (جس کی تعریف سامراج، جاگیردارانہ نظام اور بیوروکریٹک سرمایہ داری کی مخالفت کرنے والوں اور آزاد چین کے حق میں کرنے والوں کے طور پر کی گئی ہے)۔ فی الحال، شائننگ پاتھ، فلپائن کی نیو پیپلز آرمی، اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (ماؤنواز) اسی طرح کے خیالات کے مطابق اسی طرح کے اقدامات پر عمل پیرا ہیں، اور نئی جمہوریت کے قیام کے ارادے سے فعال گوریلا جنگ (عوامی جنگ) کر رہے ہیں۔ 2006 میں یونیفائیڈ کمیونسٹ پارٹی آف نیپال (ماؤنواز) اسی طرح کے نیو ڈیموکریٹک استدلال اور طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے نیپال کی حکومت میں داخل ہوئی۔ تاہم، اسے 2009 میں اتحاد سے نکال دیا گیا تھا اور اس کے رہنما (جو وزیر اعظم منتخب ہوئے تھے) کو معزول کر دیا گیا تھا، اس لیے اس کے بعد سے سی پی این (ایم) مسلح جدوجہد میں واپس آنے کی دھمکی دینے اور نیپال میں اپنے اب بھی قابل ذکر اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہوئے عام ہڑتالوں کی قیادت کرنے کے درمیان گھوم رہی ہے۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ زمبابوے میں فاسٹ ٹریک لینڈ ریفارم پروگرام وہاں نئی جمہوریت کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے اور یہی لوگ عام طور پر یہ بھی کہتے ہیں کہ ZANU-PF ایک حقیقی طور پر سوشلسٹ پارٹی بنی ہوئی ہے۔ تنقید کچھ لوگ نئی جمہوریت کو طبقاتی تعاون یا پرولتاریہ کی آمریت کی جگہ لینے کے ایک مرحلے کے طور پر تنقید کا نشانہ بناتے ہیں، لیکن ماؤ نے یہ کہہ کر اسے مکمل طور پر مسترد کر دیا: