Ram Narayan Chaudhary
رام نارائن چودھری (1 اگست 1895-4 اپریل 1989) ہندوستان کے راجستھان سے تعلق رکھنے والے ایک گاندھیائی سماجی مصلح، نوآبادیاتی مخالف قوم پرست، مصنف اور ناشر تھے جنہوں نے اپنی زندگی کی تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک ہندوستان کی تحریک آزادی میں حصہ ڈالا۔ انہوں نے ہندوستانی تحریک آزادی کے دوران اور راجپوتانہ کے علاقے میں جاگیرداروں کے ذریعہ بے زمین مزدوروں اور کسانوں پر عائد کردہ ٹیکسوں کو ختم کرنے کے لیے اپنی صلیبی جنگ میں ستیہ گرہ، عدم تعاون اور عدم تشدد کی مزاحمت جیسی احتجاجی تکنیکوں کا استعمال کیا۔ چودھری ہریجن سیوک سنگھ کے ساتھ قریبی طور پر وابستہ تھے اور انہوں نے اچھوت کی برائی سے نجات کے لیے گاندھی کی مہم میں ہندوستان کے جنوبی حصوں کا دورہ کیا۔ آزادی سے پہلے کے ہندوستان میں شہری حقوق کی سرگرمی کی وجہ سے انہوں نے تقریبا چھ سال جیل میں گزارے، بشمول ہندوستان چھوڑو تحریک کے دوران دو سال سے زیادہ۔ چودھری نے 13 کتابیں لکھیں اور ان کی تدوین کی، اور مہاتما گاندھی اور ان کے قریبی ساتھیوں کے 65 سے زیادہ مستند متون کا ترجمہ کیا جس سے انہیں زبانوں کے بارے میں وسیع علم حاصل ہوا۔ انگریزی، ہندی، گجراتی، اردو، فارسی اور سنسکرت۔ ایک معروف صحافی، چودھری نے اپنی زندگی کے مختلف مراحل میں ہندی اور انگریزی میں کئی اخبارات قائم کیے اور چلائے، جن میں راجستھان کیسری، نوین راجستھان، نو جیوتی (ہفتہ وار)، اور نیا راجستھان شامل ہیں۔ موجودہ راجستھان میں ایک مراعات یافتہ خاندان میں پیدا ہوئے، چودھری، جے پور میں ایک گریجویٹ طالب علم کے طور پر، ابتدائی طور پر برطانوی راج کے خلاف انقلابی سرگرمیوں کی طرف راغب ہوئے جو اروبندو گھوش، جیوسیپی مزینی اور بال گنگا دھر تلک کی تحریروں سے متاثر تھے۔ تاہم، اپنی بیس کی دہائی میں تیزی سے، انہوں نے اپنی سیاسی سرگرمی میں گاندھی کے نظریاتی ذخیرے کو اپنایا۔ اس نے اور اس کی بیوی انجنا دیوی نے خاندانی دولت کو ترک کر دیا اور اپری گرہ کے اصولوں پر خود کفایت شعاری کی زندگی گزارنے کے لیے آباد ہو گئے۔ 1920 کی دہائی میں، چودھری راجپوتانہ شاہی ریاستوں میں کسانوں، مزدوروں اور بندھے غلاموں پر جاگیردارانہ ٹیکس کی منسوخی کا مطالبہ کرنے والے بیجولیا ستیہ گرہ کی سرکردہ شخصیات میں سے ایک تھے۔ ان کی اہلیہ انجنا دیوی بھی اس کوشش میں مساوی شراکت دار تھیں، خاص طور پر خواتین کو متحرک کرنے میں۔ بعد میں، انہوں نے راجستھان کے ایک قبائلی گروہ، محروم بھیلوں کے درمیان زرعی علم اور رسمی تعلیم کو پھیلانے کے لیے کام کیا۔ ان کا سماجی کام گاندھی کے براہ راست مشورے اور ہدایات پر ہوا۔ وہ 1920 کی دہائی کے آخر اور 1940 کی دہائی میں ایک دو بار احمد آباد میں گاندھی کے سابرمتی آشرم میں رہے۔ وردھا میں گاندھی کے آشرم میں، جہاں وہ اپنے خاندان کے ساتھ تین سال رہے، چودھری نے گاندھی کے قابل اعتماد معاون کے طور پر آشرم میں اہم انتظامی فرائض کو سنبھالنے کے علاوہ گاندھی کے خط و کتابت کو بھی سنبھالا۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، چودھری نے ایک دہائی تک دہلی میں سماجی امتیازی سلوک کو دور کرنے اور سرکاری ملازمین اور منتخب مقامی سطح کے رہنماؤں کے درمیان حکمرانی کے علم کو فروغ دینے کے لیے کام کیا۔ دہلی میں، وہ ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم جواہر لال نہرو کے قریب ہوتے گئے، اکثر ان کا انٹرویو کرتے اور خطوط کا تبادلہ کرتے۔ انہوں نے اپنی زندگی کی آخری دو دہائیاں اپنی آبائی ریاست راجستھان کے اجمیر میں گزاریں۔ ابتدائی زندگی (1895-1914) پیدائشی اور خاندانی پس منظر رام نارائن چودھری 1 اگست 1895 کو موجودہ ریاست راجستھان کے سیکر ضلع کے ایک قصبے نیم کا تھانا میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد مرلی دھر چودھری نے سیکر شاہی ریاست میں زرعی پیداوار پر ٹیکس کا تخمینہ لگانے والے چیف ایڈوکیٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کی والدہ، چھوٹی بائی چودھری، منی کرن ہربھجانکا کی بیٹی تھیں، جو راجستھان کے سیکر ضلع کی میونسپلٹی شریمادھو پور کے پنچ تھے۔ رام نارائن اپنے والدین کے سات بچوں میں تیسرے نمبر پر تھے، جن میں سے چار لڑکے اور تین لڑکیاں تھیں۔ ان کے چھوٹے بھائیوں میں سے ایک درگا پرساد گاندھیائی قوم پرست اور ناشر تھے جنہیں ہندوستان چھوڑو تحریک کے دوران جیل بھیج دیا گیا تھا۔ چودھری شرافت کے پس منظر کے ساتھ ایک امیر مارواڑی میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد مرلی دھر چودھری کو ریاست سیکر میں ان کا اشرافیہ کا عہدہ ان کے بڑے بھائی چین سکھ جی سے وراثت میں ملا، جو زمیندار کا قانونی مشیر بننے کے لیے کانوت سے نیم کا تھانا منتقل ہو گئے تھے۔ شاہی ریاست کے لیے ان کی خدمات کی وجہ سے، انہیں چودھری کے نام سے نوازا گیا، جو عام طور پر شمالی ہندوستان میں جاٹ ذات سے وابستہ تھا۔ مرلی دھر چودھری زراعت اور قرض دینے کے کاروبار میں بھی شامل تھے۔ تعلیم چودھری کی رسمی تعلیم ان کے خاندانی گھر کے قریب ایک مکتب سے شروع ہوئی۔ اس مکتب میں انہوں نے سخت نظم و ضبط رکھنے والے مرزا رحیم بیگ کے ماتحت اردو سیکھی۔ جلد ہی، ان کی سنسکرت زبان کی تعلیم نیم کا تھانا میں رہنے والے ایک مقامی برہمن پجاری کے ماتحت شروع ہوئی۔ آٹھ سال کی عمر میں، چودھری کو اپنے بھائی چگن لال کے ساتھ جوبنر بھیجا گیا تاکہ وہ آریہ سماج کے عقیدت مند ٹھاکر کرنی سنگھ کے زیر انتظام ایک اسکول میں تعلیم حاصل کر سکیں۔ انگریزی سمیت زبانوں کی ان کی تعلیم اس اسکول میں جاری رہی جہاں وہ چھٹی جماعت تک رہے۔ اپنی تعلیمی مہارت کی وجہ سے، چودھری کو دو بار ترقی دی گئی اور وہ جابنر اسکول میں کلاسیں چھوڑنے کے قابل ہو گئے۔ چھٹی جماعت کے بعد، چودھری کو جے پور شہر کے مشہور ہوا محل کے ساتھ واقع مہاراجہ ہائی اسکول میں منتقل کر دیا گیا۔ سولہ سال کی عمر میں چودھری نے میٹرک کے امتحان میں فرسٹ کلاس کے ساتھ بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ نتیجتا، 1911 میں، انہوں نے انجینئرنگ کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے جے پور کے مہاراجہ کالج میں داخلہ لیا، جو ان کے ہائی اسکول کے بالکل قریب واقع ہے۔ مہاراجہ کالج میں دانشورانہ بیداری، چودھری اپنی زندگی میں پہلی بار اخبارات تک رسائی حاصل کر سکتے تھے اور پڑھ سکتے تھے۔ وہ سیاسی تاریخ اور قومی تحریکوں کے بارے میں متجسس ہو گئے۔ ان کے علم کی بنیاد میں توسیع ہوئی جب انہوں نے خود کو نہ صرف آزادی کے لیے ہندوستانی تحریک بلکہ دنیا بھر میں مختلف قوم پرست جدوجہد سے بھی واقف کرایا، جیسے کہ 1900 کی دہائی کے اوائل میں روسی سلطنت کے خلاف جاپان کی لڑائی۔ انہوں نے اربندو گھوش، لوک مانیہ تلک اور سوامی وویکانند کی تحریروں سے تحریک حاصل کی۔ ارجن لال سیٹھی کے مشورے پر، چودھری نے چھوٹیلال جین اور گلاب سنگھ سوگانی کے ساتھ مل کر ہندوستانی قوم پرست تحریک میں حصہ ڈالنے کے لیے کرانتی دل (انقلابی کور) میں شمولیت اختیار کی۔ یہ دانشورانہ بیداری اور ذہن کی وسعت کا ان کا راستہ بن گیا۔ انہوں نے کرانتی دل میں اپنی شمولیت کے حصے کے طور پر بنکم چندر چٹوپادھیائے کی آنند مٹھ، لالہ ہر دیال کے مضامین، ونےک ساورکر کی ہندوستانی جنگ آزادی کو پڑھا۔ اس وقت میں، انہوں نے اطالوی قوم پرست جیوسیپی مزینی کی یادداشتوں اور مورگن شسٹر کی اسٹرانگلنگ آف فارس کی تعریف کی۔ وہ تھیوسوفیکل سوسائٹی کے کام میں بھی دلچسپی لینے لگے۔ اپنے بڑے بھائی کے مشورے پر، چودھری نے چند امتحانات لیے اور پاس کیے، جنہیں انٹر سائنس امتحانات کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ انہوں نے جاپان میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے اسکالرشپ کو مسترد کر دیا اور قوم پرست مقصد میں حصہ ڈالنے کے لیے جے پور کا مہاراجہ کالج بھی چھوڑ دیا۔ اپنے کالج کے دنوں میں، چودھری نے سریمدھوپور کے ایک امیر تاجر کی بیٹی انجنا دیوی سے طے شدہ شادی کے ذریعے شادی کی۔ انہوں نے ہندوستان کی جدوجہد آزادی میں ان کے ساتھی کا کردار بھی ادا کیا۔ ہندوستان کی آزادی کے لیے جدوجہد (1914-1947) انقلابی سرگرمی سے لے کر عدم تشدد تک ہندوستانی تحریک آزادی کے ساتھ اپنی وابستگی کے ابتدائی سالوں میں کرانتی دل کے حصے کے طور پر، چودھری شمالی ہندوستان کے کچھ حصوں میں پھیلے ہوئے انقلابیوں کو پیغامات اور معلومات فراہم کرنے کا ایک ذریعہ بن گئے، جن میں دہلی سازش کیس سے وابستہ لوگ بھی شامل تھے-جو ہندوستان کے اس وقت کے وائسرائے لارڈ ہارڈنگ کے قتل کی سازش تھی۔ 1915 کے آس پاس، چودھری اور جے چند کو برطانوی راج کے ہوم ممبر سر ریجینالڈ کریڈک کے قتل کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ چودھری کو یہ کام چھوٹا لال جین کے مشورے پر پرتاپ سنگھ نے سونپا تھا۔ تاہم، جے چند کی ہچکچاہٹ نے چودھری کے لیے قتل کرنا ناممکن بنا دیا۔ بالآخر، پرتاپ سنگھ کو کریڈک کو مارنے کے لیے منتخب کیا گیا لیکن چونکہ کریڈک بیمار ہو گیا، اس لیے اسے انجام بھی نہیں دیا جا سکا۔ 1915 میں، کلکتہ میں ایک طالب علم کے ایک سینئر انگریزی پولیس اہلکار کے قتل کے بعد، گاندھی جو جنوبی افریقہ سے ہندوستان پہنچے تھے، نے ایک عوامی خطاب میں اس پرتشدد فعل کی مذمت کی۔ اس تقریر میں عوام پر زور دیا گیا کہ وہ نوآبادیات کی مخالفت کے لیے غیر متشدد ذرائع اپنائیں، جس نے چودھری کو بہت متاثر کیا۔ اس سے پہلے، جے پور کے مہاراجہ کالج میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے، کرشنا کانت مالویہ اور گنیش شنکر ودیارتھی جیسے ممتاز قوم پرستوں کی تحریروں کے ذریعے جنوبی افریقہ میں مہاتما گاندھی کی نوآبادیاتی مخالف سرگرمی سے ان کا تعارف ہو چکا تھا۔ اس کے باوجود، عدم تشدد کی مزاحمت پر چودھری کا یقین ابھی تک پختہ نہیں تھا کیونکہ وہ مختصر طور پر مارکسی خیالات سے متاثر تھے، خاص طور پر روسی انقلاب کے بعد۔ لیکن جیسے جیسے 1910 کی دہائی کے آخر اور 1920 کی دہائی کے اوائل میں ہندوستان میں گاندھی کا اثر بڑھنے لگا، چودھری نے اپنے فلسفے میں زیادہ دلچسپی لی اور گاندھی کے ساتھ رابطہ قائم کیا۔ اس وقت، سیٹھی اور پاٹھک جیسے انقلابی انارکیسٹ، جو چودھری کے پہلے سرپرست تھے، گاندھی کا احترام کرنے آئے اور اکثر ان سے مشورہ لیتے تھے ؛ سیٹھی 1921 تک راجستھان میں کانگریس کے سب سے اہم عہدیدار بن چکے تھے۔ جلد ہی، چودھری نے انقلابی سرگرمیوں کے لیے پرتشدد ذرائع ترک کر دیے اور عدم تشدد کی مزاحمت کے گاندھیائی خیال کو قبول کر لیا۔ چودھری نے اپنی کالج کی تعلیم چھوڑنے کے بعد رام گڑھ میں ایک صنعت کار کے اسکول میں پڑھایا۔ 1917 کے وسط میں، انہوں نے خود کو تحریک آزادی کے لیے مکمل طور پر وقف کرنے کے لیے یہ نوکری چھوڑ دی اور ایک معروف کاروباری شخص، ہندوستانی تحریک آزادی سے وابستہ گاندھی کے پیروکار اور چودھری کے زندگی بھر کے سرپرستوں میں سے ایک، جمنا لال بجاج سے رابطہ کیا۔ جلد ہی، انہیں حیرت ہوئی، گاندھی نے ذاتی طور پر چودھری کو ایک خط لکھا جس میں انہوں نے بہار کے چمپارن میں چھوٹیلال جین کے تحت کام کرنے کے لیے ان کی دستیابی کے بارے میں پوچھا، جو ایک ممتاز طالب علم رہنما تھے جنہوں نے گاندھی سے رابطے کے بعد تشدد ترک کر دیا تھا اور جنہیں چودھری پہلے سے جانتے تھے۔ ایک اور خط میں گاندھی نے بجاج کو چودھری کی تدریسی صلاحیتوں کی تعریف کرتے ہوئے لکھا۔ تاہم، چودھری چمپارن جانے سے قاصر رہے کیونکہ انہوں نے بجاج اور کرشنا داس جاجو کے زیر انتظام وردھا کی مارواڑی ایجوکیشن سوسائٹی میں پڑھانے کا عہد کیا تھا۔ بعد میں، چھوٹیلال جین کے ذریعے، چودھری کو پتہ چلا کہ گاندھی خاص طور پر چھوت چھات کے ذات پات کے اصولوں کو ترک کرنے کے لیے ان کی آمادگی سے متاثر تھے۔ چودھری نے 1920 کے آخری حصے تک وردھا میں پڑھایا۔ اس دوران انہوں نے ناگپور، کلکتہ اور احمد آباد میں کانگریس پارٹی کے کنونشنوں کے دوران گاندھی سے کئی بار ملاقات کی۔ ان ملاقاتوں کے ذریعے، چودھری نہ صرف گاندھی اور ان کی اخلاقیات کے قریب ہوئے بلکہ انہوں نے اپنی ذاتی زندگی میں کفایت شعاری اور سادہ زندگی گزارنے کی اقدار کو بھی اپنایا۔ چودھری نے خاندانی دولت ترک کر دی اور اس کی بیوی انجنا دیوی نے زیورات پہننا چھوڑ دیا۔ شاہی جاگیردارانہ نظام سے لڑنا: راجستھان سیوا سنگھ اور بیجولیا ستیہ گرہ چودھری اور ہم خیال شہری کارکنوں جیسے پاتھک، شوبھالال گپتا، مانیکلال ورما، ہری بھائی کنکر، بھنور لال نے دسمبر 1920 میں کانگریس پارٹی کے ناگپور کنونشن کے وقت راجستھان سیوا سنگھ کا آغاز کیا۔ اسے گوپال کرشنا گوکھلے کے ذریعہ قائم کردہ سروینٹس آف انڈیا سوسائٹی کی طرز پر بنایا گیا تھا۔ انجنا دیوی اس گروپ کی واحد خاتون بانی رکن تھیں جن کا مقصد راجپوتانہ کی شاہی ریاستوں میں غریب کسانوں، بے زمین مزدوروں اور بندھے غلاموں کے مقاصد کو آگے بڑھانا تھا۔ وہ جاگیردارانہ ٹیکس نظام کے خلاف پسماندہ پس منظر سے تعلق رکھنے والی خواتین کو منظم کرنے میں اہم کردار ادا کرتی تھیں۔ چودھری اور انجنا دیوی نے راجستھان سیوا سنگھ کا حصہ بننے کے لیے چودہ روپے کی ماہانہ اجرت پر تصفیہ کرتے ہوئے متعدد عظیم الشان جائیدادوں سمیت اپنے آبائی سامان کو ترک کر دیا۔ 1921 میں، اس تنظیم نے بیجولیا ستیہ گرہ کی قیادت سنبھالی-یہ تحریک پاتھک نے 1916 میں بیجولیا کے علاقے میں جاگیرداروں کے ذریعے کسانوں اور مزدوروں پر لگائے گئے استحصال پر مبنی ٹیکسوں کے خلاف شروع کی تھی۔ ان لوگوں میں جن کے لیے اس نے کام کیا، اس گروپ نے کھادی پہننے، ہندو مسلم ہم آہنگی، چھوت چھات کے خاتمے اور مہارت پر مبنی تعلیم کو فروغ دیا۔ 1921 میں راجستھان سیوا سنگھ نے جمنا لال بجاج کی مالی مدد سے وردھا میں اخبار راجستھان کیسری قائم کیا۔ چودھری نے اس اخبار کے ناشر اور اسسٹنٹ ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے آغاز کے چند ماہ بعد، راجستھان کیسری میں برطانوی انتظامیہ کی زبانی مخالفت کرنے والی ایک خبر کے نتیجے میں چودھری اور اس کے شریک مدیر ستیہ دیو ودیالنکر کو قید کر دیا گیا۔ جیل میں اپنی پہلی مدت کے دوران، چودھری نے تقریبا تین ماہ سلاخوں کے پیچھے گزارے۔ تاہم، ان کے ساتھ احترام کے ساتھ سلوک کیا گیا اور دسمبر 1921 میں کانگریس پارٹی کے احمد آباد کنونشن میں شرکت کے لیے ان کی میعاد ختم ہونے سے چند ہفتے قبل انہیں چھوڑ دیا گیا۔ اس کنونشن کے بعد راجستھان سیوا سنگھ کا صدر دفتر وردھا سے اجمیر منتقل کر دیا گیا۔ نتیجتا، چودھری بھی اجمیر منتقل ہو گئے اور انہوں نے ایک ہفتہ وار، نوین راجستھان بھی شروع کیا، جس کا نام بعد میں ترون راجستھان رکھ دیا گیا۔ 1922 میں، جب اس ہفتہ وار نے برطانوی انتظامیہ کا تختہ الٹنے کی وکالت کرتے ہوئے ایک انقلابی تحریر شائع کی، تو چودھری کو دوبارہ تین ماہ کے لیے جیل بھیج دیا گیا اور 15 سال تک ریاست جے پور میں داخل ہونے سے روک دیا گیا۔ 1921-22 تک، بیجولیا ستیہ گرہ کا پھیلاؤ بڑھ گیا تھا: مثال کے طور پر، میواڑ کی شاہی ریاست نے کاشتکاروں اور مزدوروں پر عائد 84 جابرانہ ٹیکسوں کو ختم کر دیا۔ چودھری نے جلد ہی اس گروپ کے بارے میں معلومات پھیلانا شروع کر دیں اور ایک مقامی نامہ نگار کے طور پر بیجولیا ستیہ گرہ کئی اخبارات کو خبریں بھیجنا شروع کر دیا۔ آج، امرت بازار پتریکا، بمبئی کرانیکل، اور ہندوستان ٹائمز۔ انگریزوں کو خطے کی دیگر شاہی ریاستوں میں تحریک کے پھیلنے کا خدشہ تھا اور انہوں نے مظاہرین کو کچلنے کے لیے کچھ راجپوتانہ ریاستوں کے پولیس کے اختیارات بڑھا دیے۔ 1923 میں، چودھری کو بغیر وارنٹ کے گرفتار کر لیا گیا، اور تین میل سے زیادہ تک زنجیروں میں جکڑ کر چلنا پڑا۔ اسے کھانا پکانے کے لیے جلانے کی لکڑی جمع کرنے جیسے معمولی کام سونپے گئے تھے۔ بغاوت کے الزام میں، اس نے ادے پور جیل میں 15 ماہ گزارے۔ راجستھان سیوا سنگھ کے ساتھ چودھری کا نمایاں کام ایک طویل عرصے تک جاری رہا کیونکہ راجپوتانہ شاہی ریاستوں میں اس کی سرگرمیاں بڑھتی رہیں۔ مثال کے طور پر، 1925-26 میں، چودھری نے استحصال پر مبنی ٹیکسوں کو ختم کرنے کے لیے ان کے احتجاج میں سیکر کے کسانوں کا ساتھ دیا۔ ایسا کرنے پر انہیں دوبارہ چھ ماہ کے لیے جیل بھیج دیا گیا۔ 1928 میں چودھری نے گروپ چھوڑ دیا اور ان کے فرائض مانیکلال کوٹھاری، جے نارائن ویاس اور رشی دت مہتا کے حوالے کر دیے گئے۔ گاندھی کے ساتھ: سابرمتی اور سیوگرام آشرم سے ہندوستان کی آزادی تک 1928-29 میں، چودھری کے راجپوتانہ پرجا پریشد (راجپوتانہ پیپلز کانفرنس) کے ساتھ مختصر طور پر مصروف رہنے کے بعد، انہوں نے اجمیر کے قریب بیوار سے شوبھالال گپتا کے ساتھ ینگ راجستھان کے عنوان سے ایک انگریزی ہفتہ وار شروع کیا۔ جلد ہی بجاج کے مشورے پر وہ احمد آباد کے سابرمتی آشرم میں گاندھی کے ساتھ شامل ہونے کے لیے راجستھان سے روانہ ہو گئے۔ چودھری اپنے احمد آباد کے قیام کو کسی زیارت سے کم نہیں سمجھتے تھے۔ گاندھی نے انہیں کاٹھیاوار ایجنسی ریاستوں میں تعمیری پروگراموں کی ذمہ داریاں سونپیں۔ اس کام کو مکمل کرنے کے بعد، چودھری نے گاندھی کو مشورہ دیا کہ وہ ہندوستان کی باقی شاہی ریاستوں میں بھی اسی طرح کی سرگرمیاں انجام دیں۔ ان دونوں نے ایک معروضی بیان پیش کیا جسے پرنسز اینڈ پیپلز سروس سوسائٹی کا نام دیا گیا تھا-حالانکہ یہ معاشرہ بالآخر شکل نہیں لے سکا۔ گاندھی کے تعمیری پروگراموں میں خود کو شامل کرنے کے مشورے پر، چودھری نے ہفتہ وار ینگ راجستھان کو بند کر دیا۔ گاندھی نے 26 دسمبر 1929 کو شائع ہونے والے کانگریس پارٹی کے لاہور کنونشن کے دوران ینگ راجستھان کے الوداعی مضمون کو ذاتی طور پر ترمیم کیا۔ آشرم میں، انہوں نے اپنے پانچ ماہ کے طویل قیام کے دوران انتظامی کام، کیمپس کی صفائی، خواتین اور بچوں کو ہندی سکھانے کے ساتھ ساتھ بنائی کا فن سیکھنے جیسے فرائض انجام دیے۔ ان کا قیام تاریخی سالٹ مارچ کے وقت کے ساتھ ہوا۔ گاندھی نے سالٹ مارچ کے دوران ان کی غیر موجودگی میں اپنے اخبار ینگ انڈیا کی ادارتی ذمہ داریاں چودھری کے حوالے کرنے کا فیصلہ کیا، حالانکہ چودھری نے محسوس کیا کہ وہ اس ذمہ داری کے لیے موزوں نہیں ہیں۔ گاندھی نے چودھری کو آشرم میں اہم انتظامی ذمہ داریاں سونپیں اور انہیں ڈانڈی کی طرف مارچ کرنے والے مظاہرین کی فہرست میں شامل نہیں کیا۔ چودھری 5 اپریل 1930 کو اس اہم واقعہ سے ٹھیک پہلے ڈانڈی پہنچے۔ گاندھی نے انہیں ڈانڈی مارچ کا پیغام پھیلانے کے لیے راجستھان پہنچنے کی ہدایت کی۔ اس کے مطابق، چودھری نے اجمیر کے علاقے میں چند تقریریں کیں جس کے بعد انہیں گرفتار کر کے اجمیر جیل بھیج دیا گیا۔ مارچ 1931 میں گاندھی ارون معاہدے پر دستخط کے بعد انہیں رہا کر دیا گیا۔ 1930 کی دہائی میں، گاندھی نے سب سے زیادہ اہم طور پر ہریجنوں کی ترقی کے لیے کام کیا-ایک اصطلاح جسے انہوں نے درج فہرست ذاتوں یا سابق اچھوتوں کے لیے مقبول بنایا۔ چودھری اس کام میں گاندھی کے ساتھ تھے۔ مثال کے طور پر، جب 1932 میں گاندھی نے امرت لال ٹھکر کی مدد سے ہریجن سیوک سنگھ (ہریجن سروس سوسائٹی) کا آغاز کیا، تو چودھری نے راجپوتانہ کے علاقے میں تنظیم کی سرگرمیوں کی قیادت کی جہاں جاگیردارانہ اور ذات پات کے اصول بڑے پیمانے پر رائج تھے۔ چودھری نے چھوت چھات کو ختم کرنے کے لیے گاندھی کے ملک گیر دورے میں بھی ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور گاندھی کے خط و کتابت کا خیال رکھا۔ بعد میں، وہ جنوبی ہندوستان سے اور بھائی درگ پرساد اور ساتھیوں کے ساتھ اجمیر واپس آیا۔ شوبھالال گپتا، چندربھن شرما، اور مانیکلال ورما نے 1935 میں راجستھان سیوک منڈل (راجستھان سروس سوسائٹی) کے بینر تلے سول کارکنوں کی تربیت کے لیے اجمیر کے قریب نریلی میں ایک آشرم قائم کیا۔ وہ اس گروپ کے چیئرپرسن تھے جبکہ شوبھالال گپتا نے اس کے سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے بھیلوں میں تعلیم، زرعی مہارت اور صفائی کو فروغ دینے کے لیے ریاست ڈونگر پور کے سگواڑہ میں ایک آشرم بھی قائم کیا۔ 1935-36 میں، جیسے ہی چودھری دل کی بیماری میں مبتلا ہونے لگے، گاندھی نے انہیں ذاتی طور پر اپنی صحت کا خیال رکھنے کے لیے وردھا میں اپنے آشرم میں مدعو کیا۔ وہ گاندھی کے سکریٹری مہادیو دیسائی کے ساتھ رہے اور گاندھی کے ساتھ اپنا روزانہ کا کھانا کھایا۔ 1936 میں خشک سالی نے راجپوتانہ کے علاقے کے بڑے حصوں کو متاثر کیا جس سے غریب کسانوں اور مزدوروں کے حالات مزید خراب ہو گئے۔ اس موقع پر گاندھی نے چودھری کو بھیلوں کی مدد کے لیے راجپوتانہ ریاستوں میں واپس جانے کا مشورہ دیا۔ چودھری نے راجستھان سیوک منڈل کے ذریعے اہم سماجی کام کیا اور بھیل اکثریتی دیہاتوں میں 500 سے زیادہ کنویں بنائے/ری چارج کیے۔ 1936 میں اس تنظیم نے اجمیر میں واقع ہفتہ وار نوجوتی کا آغاز کیا۔ 1939 میں چودھری اپنی انجنا دیوی اور ان کے تین بچوں پرتاپ، سیتا اور سبھدرا کے ساتھ وردھا واپس آئے۔ انہوں نے نوجوتی کے ادارتی اور اشاعت کے فرائض اپنے بھائی درگ پرساد (جنہوں نے بعد میں اخبار کو راجستھان کے ایک اہم روزنامہ کے طور پر قائم کیا) کے حوالے کر دیے۔ وردھا میں گاندھی نے چودھری کو اپنا ذاتی خط و کتابت سونپا۔ ایک شوقین قاری اور مصنف، انہوں نے ہفتہ وار ہریجن کا ترجمہ کیا، اور اس دوران لائبریری اور ریڈنگ روم کو سنبھالا۔ انہوں نے میرابہن اور راجکماری امرت کور کو ہندی بھی سکھائی، جنہوں نے بعد میں آزاد ہندوستان کی پہلی وزیر صحت کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انجنا دیوی کو وردھا آشرم میں چرخے پر کپاس کے سب سے موثر اسپنرز میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ 1941 کے آخر میں گاندھی نے چودھری سے کہا کہ وہ وردھا میں گوسوا سنگھ چلائیں۔ چودھری نے بنگلور کے امپیریل ڈیری انسٹی ٹیوٹ میں ڈیری سائنسز میں وسیع تربیت حاصل کی۔ اگست 1942 میں بنگلور سے وردھا واپسی پر چودھری کو معلوم ہوا کہ ہندوستان چھوڑو تحریک کے تناظر میں ریاست مرواڑہ میں ان کے خلاف گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا گیا ہے۔ اس نے اپنے خاندان کے ساتھ اجمیر پہنچ کر پولیس کے سامنے ہتھیار ڈالنا مناسب سمجھا۔ انہیں اپنے بھائی درگا پرساد اور سوامی کمارانند کے ساتھ دو سال سے زیادہ عرصے تک اجمیر سنٹرل جیل بھیج دیا گیا۔ چودھری کی غیر موجودگی میں ان کی اہلیہ انجنا دیوی نے اجمیر میں واقع ہفتہ وار نوجوتی کی اشاعت جاری رکھی۔ چودھری کو گاندھی اور جواہر لال نہرو کی رہائی کے چند ماہ بعد مئی 1945 کے آخری ہفتے میں رہا کیا گیا تھا۔ 1945 میں احمد آباد میں گاندھی کے قائم کردہ پبلشنگ ہاؤس نواجیوان ٹرسٹ نے چودھری کو نہ صرف ہندی اور انگریزی بلکہ اردو، فارسی اور سنسکرت میں بھی چودھری کی لسانی صلاحیتوں کو دیکھتے ہوئے گاندھی کی متعدد تحریروں کا ترجمہ کرنے کا کام سونپا۔ اس لیے چودھری اپنے خاندان کے ساتھ احمد آباد کے سابرمتی آشرم منتقل ہو گئے۔ 1946 میں چودھری نے گاندھیائی اصولوں اور نظریات کے لیے وقف نیا راجستھان کے عنوان سے ایک روزنامہ قائم کیا۔ انہوں نے اپنے خاندان کے ساتھ احمد آباد چھوڑ کر اجمیر میں آباد ہو کر نیا راجستھان اخبار چلایا۔ عوامی دانشور اور سماجی کارکن (1947-1965) ہندوستان کی آزادی اور گاندھی کے قتل کے بعد، چودھری نے اجمیر میں سماجی کام، تحریر اور ترجمہ جاری رکھا۔ انہوں نے گاندھی کی اہم تحریروں کے علاوہ کاکا کالیلکر، مہادیو دیسائی، منو گاندھی اور دیگر کے کینونکل گاندھیائی متن کا ترجمہ کیا۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں کانگریسیوں کے ایک گروہ نے کانگریس پارٹی کے ساتھ نظریاتی اختلافات کی وجہ سے رام منوہر لوہیا کی قیادت میں پرجا سوشلسٹ پارٹی بنانے کے لیے پارٹی چھوڑ دی۔ چودھری، جو کانگریس کی راجستھان اکائی میں قدامت پسند عناصر سے بھی مایوس تھے، 1950 میں اس نئی سیاسی جماعت میں شامل ہوئے۔ انہیں کانگریس پارٹی نے 1952 کے عام انتخابات سے کچھ عرصہ قبل دوبارہ ان میں شامل ہونے کے لیے راضی کیا تھا۔ انہوں نے کانگریس راجستھان کے نائب صدر کے طور پر خدمات انجام دیں، پھر بھی اندرونی دھڑے بازی نے چودھری کو انتخابی سیاست سے مزید دور کر دیا۔ اس موقع پر ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم جواہر لال نہرو نے انہیں حکومت کے ترقیاتی منصوبوں کی مدد کے لیے پلاننگ کمیشن آف انڈیا کی طرف سے قائم کردہ قومی ترقیاتی ایجنسی بھارت سیوک سنگھ میں انفارمیشن سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دینے کی تجویز پیش کی جس کی سربراہی گلزار لال نندا کر رہے تھے۔ اس کے مطابق، 1955 میں، چودھری اس تنظیم کے لیے کام کرنے کے لیے دہلی منتقل ہو گئے تاکہ تنظیم کے بارے میں اس کے خط و کتابت اور بیداری پیدا کرنے کے علاوہ تعمیری پروگراموں میں حصہ ڈال سکیں۔ وہ 1960 تک بھارت سیوک سنگھ کے اہم عہدیدار رہے۔ تقریبا 1960 میں، چودھری نے موجودہ فرید آباد میں گرام سہیوگ سماج (ولیج کوآپریشن سوسائٹی) کی تشکیل کی۔ اس کی ابتدائی سرگرمیاں پنجاب اور ہریانہ پر مرکوز تھیں، جہاں اس نے سماجی برائیوں اور امتیازی روایات کو دور کرنے اور مہاجر غریبوں کے لیے روزگار کے مواقع کو بہتر بنانے پر کام کیا۔ سوسائٹی نے فرید آباد کے اجرنڈا گاؤں میں ایک کالج بھی قائم کیا اور پنجاب میں 5000 سے زیادہ بیوروکریٹس اور سرپنچوں کو تربیت دی۔ نہرو کے نام سے منسوب یہ کالج آج تک موجود ہے۔ دہلی میں اپنے ایک دہائی طویل عرصے کے دوران، چودھری نہرو کے قریب ہوتے گئے۔ 1958 سے 1960 تک، چودھری نے نہرو کے انیس جامع انٹرویو لیے جنہیں نہرو-ان ہیز اون ورڈز (1964) کے عنوان سے مرتب اور شائع کیا گیا۔ دہلی میں رہتے ہوئے، چودھری نے سکھ برادری کے لیے پنجابی بولنے والوں کی ایک علیحدہ ریاست بنانے کے مطالبے کے حوالے سے شرومنی اکالی دل کے رہنما ماسٹر تارا سنگھ کے ساتھ حکومت کے چیف مذاکرات کار اور ثالث کے طور پر ہندوستانی حکومت کی بات چیت میں مدد کی۔ بعد کی زندگی (1965-1989) جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے، چودھری 1965 میں اجمیر منتقل ہو گئے۔ وہ ایک سادہ دو کمروں والے گھر سے کام کرتے تھے، جس کا آدھا حصہ گرام سہیوگ سماج کے دفتر کے طور پر کام کرتا تھا۔ وہ تعمیری پروگراموں کے لیے وقف کئی تنظیموں سے وابستہ تھے۔ مثال کے طور پر، 1965 سے 1978 تک، انہوں نے اجمیر ناگرک سنگھ (اجمیر سٹیزن سوسائٹی)، راجستھان لوک سیوک سنگھ (راجستھان پیپلز سروس سوسائٹی)، اور سوتنتر سینک سنگھ (فریڈم فائٹرز سوسائٹی) کے ساتھ کام کیا۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں، جیسے جیسے ہندوستان میں شہری آزادی پر حملے بڑھتے گئے، وہ ہندوستان کے مستقبل کے حوالے سے ایک مایوس کن بن گئے۔ 1975 میں، وزیر اعظم اندرا گاندھی نے ایک قومی ایمرجنسی نافذ کی، جو ہندوستان کی تاریخ کا ایک متنازعہ دور تھا۔ اس کے جواب میں، چودھری نے اندرا گاندھی کو ایک تفصیلی، سخت الفاظ میں خط لکھا جس میں قومی ایمرجنسی کو فوری طور پر ہٹانے کی التجا کی گئی۔ اپنی زندگی کے اس مرحلے میں، اگرچہ چودھری نے فعال عوامی زندگی سے تیزی سے پیچھے ہٹنا شروع کر دیا تھا، لیکن وہ اپنے آخری دنوں تک جسمانی طور پر رہے کیونکہ وہ شرمدان (رضاکارانہ جسمانی مشقت) پر یقین رکھتے تھے۔ وہ روزانہ دو گھنٹے جسمانی مشقت کرتے ہوئے گزارتے تھے، خاص طور پر اپنے گھر کے احاطے میں باغ کو برقرار رکھتے ہوئے۔ چودھری 4 اپریل 1989 کو 94 سال کی عمر میں اجمیر میں انتقال کر گئے۔ ذاتی زندگی رام نارائن چودھری نے 1911 میں انجنا دیوی سے شادی کی۔ انجنا دیوی کا تعلق چودھری کی والدہ کے آبائی شہر سریمدھوپور میں واقع ایک امیر خاندان سے تھا۔ اس کے والد، بلدیورم، ایک تاجر تھے اور شریمادھوپور کے پنچ کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ چودھری نے ذاتی طور پر انجنا دیوی کو ایسے وقت میں زبانیں سکھائیں جب خواتین کو تعلیم دینا سماجی طور پر ممنوع سمجھا جاتا تھا، خاص طور پر راجستھان میں۔ انجنا دیوی نے چودھری کے مجاہدین آزادی کے میدان میں شمولیت اختیار کی اور 1920 میں راجستھان سیوک سنگھ کی مشترکہ بنیاد رکھنے کے بعد زیورات پہننا چھوڑ دیا۔ بیجولیا ستیہ گرہ کے دوران خواتین کو متحرک کرنے میں ان کے تعاون کے لیے، انہوں نے نہ صرف متعدد جیل کی سزائیں گزاریں بلکہ میواڑ کے امر گڑھ میں ایک پولیس افسر نے انہیں بندوق کی نوک پر قتل کرنے کی دھمکی بھی دی۔ 1932 میں، برطانوی منتظمین کی طرف سے گاندھی-ارون معاہدے کی خلاف ورزی کے تناظر میں انہیں دو بار جیل بھیج دیا گیا۔ اس جوڑے کے تین بچے تھے۔ 1927 میں انجنا دیوی نے اپنے پہلے بچے اور اکلوتے بیٹے پرتاپ کو جنم دیا۔ اس کے بعد، تین سالوں میں، اس نے بالترتیب دو بیٹیوں سیتا اور سبھدرا کو جنم دیا۔ چونکہ چودھری نے تقریبا چھ سال مختلف جیل کی سزاؤں میں گزارے، انجنا دیوی کا ان کے تین بچوں کی اچھی پرورش فراہم کرنے میں خاص کردار تھا، اکثر گاندھی سے ذاتی مشورہ لیتے تھے۔ انجنا دیوی کا انتقال 27 اپریل 1981 کو 83 سال کی عمر میں کینسر کی وجہ سے ہوا۔ ان کی یاد میں چودھری نے اجمیر میں انجنا دیوی سمارک ٹرسٹ قائم کیا اور 1986 میں اپنی سوانح عمری لکھی۔ چودھری نے 1972 میں لکھی گئی اپنی وصیت کے ذریعے خاندان کے افراد کو ہدایت کی کہ وہ اپنی ذاتی بچت کو راجستھان تری مورتی سمارک ٹرسٹ قائم کرنے کے لیے استعمال کریں، ایک ایسی تنظیم جو ان کے تین سرپرستوں کی یاد میں قائم کرنا چاہتی ہے۔ ارجن لال سیٹھی، ٹھاکر کیسر سنگھ برہاٹھ، اور وجے سنگھ پاٹھک۔ ذاتی عقائد ایک سخت گاندھیائی کے طور پر، چودھری عدم تشدد کی مزاحمت، ہندو مسلم ہم آہنگی کے فروغ، چھوت چھات کے خاتمے، خواتین کی تعلیم، اور رضاکارانہ جسمانی مشقت میں یقین رکھتے تھے۔ اپنی پوری زندگی میں، انہوں نے گاندھیائی نظریات کو نافذ کرنے کے لیے تعمیری پروگرام شروع کیے۔ چودھری نے گاندھی کے وژن کو اپنی ذاتی زندگی میں سادگی کی زندگی گزار کر اپنایا۔ اس نے اور انجنا دیوی نے اپنی شادی شدہ زندگی کی پہلی دہائی میں زیورات اور دیگر عیش و عشرت کو ترک کر دیا اور اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ بغیر زیادہ آمدنی کے گزارا۔ گاندھی کی طرح، چودھری نے بھی ابلی ہوئی، مسالوں سے پاک غذا کی پیروی کی۔ چودھری مذہب کے رسمی پہلو پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے اقتدار کے منافع بخش عہدوں سے فاصلہ برقرار رکھنے کی گاندھی کی اخلاقیات پر عمل کرنے کے لیے سیاسی عہدوں سے انکار کر دیا۔ مثال کے طور پر، چودھری کو نہرو حکومت نے اپنے باہمی دوست رفیع احمد کدوائی کے ذریعے 1952-53 میں ایران میں سفیر کی پیشکش کی تھی۔ کچھ سال بعد، نہرو نے انہیں اپنی حکومت میں وزیر بنانے کی پیشکش کی۔ 1977 کے عام انتخابات کے بعد جس نے جنتا پارٹی کو اقتدار میں لایا، انہیں راجستھان کی گورنر شپ کی پیشکش کی گئی۔ اس نے ان تمام پیشکشوں کو مسترد کر دیا۔ رائٹنگز چودھری اپنے پورے کیریئر میں ایک شاندار مصنف، مترجم، ناشر اور ایڈیٹر تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے مختلف موڑ پر ہندی اخبارات جیسے راجستھان کیسری، ترون راجستھان، نوین راجستھان، نوجوتی ہفتہ وار اور نیا راجستھان کو ہندوستانی تحریک آزادی کے دوران عوام کو متحرک کرنے کے طریقے کے طور پر شائع اور ترمیم کیا۔ 1929 میں، انہوں نے انگریزی اخبار، ینگ راجستھان قائم کیا اور مختصر طور پر چلایا۔ چودھری نے ہندی میں 10 سے زیادہ کتابیں لکھیں جن میں راجستھان کی تاریخ، مہاتما گاندھی اور جواہر لال نہرو، ان کی اہلیہ انجنا دیوی کے تجربات اور راجستھان کے مستقبل کے بارے میں ان کے خیالات شامل ہیں۔ ان کی کچھ نمایاں کتابوں میں باپو: میں کیا دیکھا، کیا سمجھوتہ؟ شامل ہیں۔ (1954، باپو جیسا کہ میں نے انہیں دیکھا)، راجستھان ریاست کی ایک مجاز اور اپنی نوعیت کی پہلی تاریخ جس کا عنوان بیسوی ساڑی کا راجستھان (1980، 20 ویں صدی راجستھان)، ورتمان راجستھان (1948، موجودہ راجستھان)، اور دیگر ہے۔ ان کی مشہور انگریزی کتابوں میں باپو ایز میں نے انہیں دیکھا (1959، اصل میں ہندی میں)، اور نہرو-ان ہیز اون ورڈز (1964) میں شائع ہونے والے جواہر لال نہرو کے ساتھ ان کے انٹرویوز کا مجموعہ شامل ہے۔ بعد میں، ان دونوں کتابوں کا گجراتی میں نواجیوان ٹرسٹ نے ترجمہ کیا اور انہیں باپو-ماری نظرے اور پنڈت جی-پوٹانی وشے کے نام سے شائع کیا گیا۔ انگریزی میں، چودھری نے اپنے ذاتی تجربے سے سماجی کام پر اپنے خیالات کو ریفلیکشنز آف اے سوشل ورکر (1962) کے عنوان سے ایک کتاب میں شائع کیا۔ گاندھی کی تحریروں اور اہم گاندھیائی کارکنوں کے مترجم کے طور پر، چودھری نے پانچ درجن سے زیادہ کتابوں کا ترجمہ کیا۔ ان کاموں میں یرواڈا جیل میں گاندھی کے جیل کے تجربات، عوامی تعلیم کے بارے میں خیالات، ریاستی معاشرے کے تعلقات کے بارے میں خیالات، ذات پات کا نظام، بیماریوں کے قدرتی علاج، اور ولبھ بھائی پٹیل، آشرم کے رہائشیوں وغیرہ کے ساتھ خط و کتابت شامل تھے۔ چودھری نے گاندھیائی ادبی کاموں کا ترجمہ کیا، مثال کے طور پر، گاندھی کے سکریٹری، مہادیو دیسائی کی ڈائریاں۔ انہوں نے گاندھیائی سماجی اصلاح کاروں جیسے کاکا کالیلکر، شنکر لال بینکر، منو گاندھی، میرابہن، پیارے لال وغیرہ کی تحریروں کا بھی ترجمہ کیا۔ ۔