Hyderabad massacres
1948 کے حیدرآباد قتل عام سے مراد بڑے پیمانے پر قتل عام ہیں جو حیدرآباد کے ہندوستانی الحاق (آپریشن پولو) کے نتیجے میں ہوئے تھے۔ ہندوستانی فوج کی مدد سے مقامی ہندو ملیشیاؤں اور بعض اوقات خود ہندوستانی فوج کی طرف سے کی جانے والی ہلاکتوں کے نتیجے میں ستمبر-اکتوبر 1948 کے درمیان 1000 شہری مارے گئے۔ بڑے پیمانے پر ہلاکتوں کے علاوہ سندریا جیسے کارکنوں نے ہندوستانی فوجیوں کی طرف سے منظم تشدد، عصمت دری اور لوٹ مار کا ذکر کیا ہے۔ پس منظر تشدد بہت سے دیہی علاقوں میں ہوا، تاہم سب سے زیادہ متاثر ہونے والے علاقے عثمان آباد، ناندیڑ، گلبرگہ اور بیدر تھے جہاں "متاثرہ مسلمان تھے جو نا امید اقلیت تھے"۔ مسلمانوں کے خلاف ہونے والے جرائم میں مساجد کی بے حرمتی، اجتماعی قتل، گھروں اور زمینوں پر قبضہ، مسلم دکانوں کو لوٹ مار اور آتش زنی کے ساتھ ساتھ خواتین کی عصمت دری اور اغوا تک محدود نہیں تھے۔ بڑے پیمانے پر ہلاکتوں کے علاوہ سندریا جیسے کارکنوں نے ہندوستانی فوجیوں کی طرف سے منظم تشدد، عصمت دری اور لوٹ مار کا ذکر کیا ہے۔ پنڈت سندر لال کمیٹی جسے جواہر لال نہرو نے اپنی "ذاتی حیثیت" میں کمیشن کیا تھا، اور اس میں پنڈت سندر لال، قاضی عبد الغفار، مولانا عبداللہ مسری، اور فاروق سائر شکری شامل تھے تاکہ "موجودہ حالات کا مطالعہ کیا جا سکے اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے قیام میں مدد کی جا سکے"۔ اس کی رپورٹ میں آپریشن پولو کے دوران اور اس کے بعد ہونے والے تشدد کی تفصیلی تفصیل موجود تھی۔ یہ رپورٹ، اگرچہ 1948 میں بنائی گئی تھی، اسے عوام کی نظروں سے اس وقت تک چھپایا گیا جب تک کہ اسے نہرو میموریل میوزیم اور لائبریری میں دیکھنے کے لیے دستیاب نہیں کیا گیا۔ یہ غیر مصدقہ ہے کہ رپورٹ کو کیوں چھپایا گیا، لیکن کچھ کا کہنا ہے کہ یہ فرقہ وارانہ تشدد کے مزید واقعات کو روکنے کے لیے تھا۔ ولبھ بھائی پٹیل نے اس رپورٹ کو قبول کرنے سے انکار کر دیا، اور جب اس کی ایک کاپی بھیجی گئی تو کہا تھا، "حکومت ہند کا کوئی خیر سگالی مشن بھیجنے کا سوال ہی نہیں اٹھ سکتا تھا۔ اس میں رزاکر کے مظالم کے بارے میں کچھ نہیں ہے۔" تاہم، یہ غلط ہے، کیونکہ کنفیڈنشیل نوٹس آف دی سندر لال رپورٹ میں، مصنفین نے رزاکر کے مظالم کا ایک پورا سیکشن جاری کیا تھا۔ "اپنے دوروں کے دوران ہم نے رزاکر کے بیانات بھی سنے جو بنیادی طور پر بہت سے قصبوں اور گاؤں پر ماہانہ رقم وصول کرنے پر مشتمل تھے۔ جہاں بھی یہ رقوم رضاکارانہ طور پر ادا کی گئیں وہاں عام طور پر مزید کوئی پریشانی نہیں تھی۔ لیکن جگہوں پر ان کی مزاحمت کی گئی، لوٹ مار کی گئی۔ اگر لوٹ مار کے دوران کوئی پریشانی نہ ہو تو پریشانی عام طور پر ختم ہو جاتی ہے، لوٹ مار کی جائیداد کو ہٹانے میں، کبھی کبھی موٹر ٹرکوں میں۔ لیکن جہاں بھی مزید مزاحمت ہوئی، آتش زنی، قتل، یہاں تک کہ عصمت دری اور خواتین کا اغوا ہوا۔ " رپورٹ میں قدامت پسندانہ طور پر ہلاک ہونے والوں کی تعداد 27,000 سے 40,000 کے درمیان بتائی گئی ہے۔ مسلمانوں کے خلاف تشدد کو بڑی حد تک رپورٹ، عینی شاہدین کے بیانات اور دیگر ذرائع کے ذریعے بتایا جاتا ہے۔ "اسی ضلع کے لاٹور کے Osmanabad.the قصبے میں صورتحال اور بھی خراب رہی۔ کچھ گواہوں نے ہمیں بتایا کہ لاتور میں قتل ہونے والے مسلمانوں کی تعداد 2000 کے درمیان تھی اور 2500.Latur ایک بڑا کاروباری مرکز تھا۔ اس میں کچی کے بڑے بڑے تاجر تھے۔ مسلمانوں کی کل آبادی تقریبا دس ہزار تھی۔ جب ہم نے شہر کا دورہ کیا تو بمشکل تین ہزار تھے۔ ظاہر ہے کہ بہت سے لوگ اپنی جان بچانے کے لیے بھاگ گئے، یہ قتل بیس تک جاری رہا۔ خیال یہ ہے کہ گلبرگا ضلع میں ہلاک ہونے والوں کی کل تعداد 5000 کے درمیان ہونی چاہیے تھی اور بیدر کا ضلع کم از کم اتنا ہی بیمار رہا ہوگا جتنا کہ گلبرگا سے بھی بدتر نہیں۔ چوتھا ضلع ناندیڑ ہے۔ ہمارے اندازے کے مطابق ہلاک ہونے والوں کی کل تعداد 2000 اور 4000 کے درمیان ہے۔ جب ہم قتل کی بات کرتے ہیں تو ہم ان لوگوں کو شامل نہیں کرتے جو لڑتے ہوئے مر گئے بلکہ صرف ان لوگوں کو شامل کرتے ہیں جو سرد مہری میں مارے گئے۔ " "ایسا لگتا ہے کہ جیسے ہی مسلم آبادی خوف و ہراس میں ریاست کے صدر دفاتر یا دوسرے دیہاتوں کی طرف بھاگی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ زیادہ محفوظ ہو سکتا ہے، راستے میں اور جنگلوں میں ایک بہت بڑی تعداد ہلاک ہو گئی۔ بہت سی جگہوں پر ہمیں اچھی طرح سے دکھایا گیا یا باوری ابھی بھی سڑتی ہوئی لاشوں سے بھرے ہوئے تھے۔ ایسے ہی ایک میں، ہم نے 11 لاشیں گنوائیں جن میں ایک عورت بھی شامل تھی جس کا ایک چھوٹا بچہ اس سے چپکا ہوا تھا breast.We نے ایسے کئی کنویں دیکھے۔ ہم نے کھائی میں پڑی لاشوں کی باقیات دیکھیں۔ کئی جگہوں پر لاشیں جل چکی تھیں اور ہم دیکھ سکتے تھے کہ جلی ہوئی ہڈیاں اور کھوپڑیاں اب بھی وہیں پڑی ہیں۔ " تشدد کی ایک اور اہم خصوصیت قتل عام کے تشدد میں ہندوستانی فوج اور انتظامیہ کا کردار تھا۔ "ہمارے پاس اس بات کے بالکل ناقابل تردید ثبوت تھے کہ ایسی مثالیں موجود تھیں جن میں ہندوستانی فوج اور مقامی پولیس سے تعلق رکھنے والے افراد نے لوٹ مار میں حصہ لیا اور مقامی لوگوں نے حوصلہ افزائی کی، قائل کیا اور کچھ معاملات میں ہندو ہجوم کو مسلمانوں کے گھروں اور دکانوں کو لوٹنے پر مجبور کیا۔ ایک اور ضلع میں، ایک جج کے گھر سمیت دیگر کو سپاہیوں نے لوٹ لیا اور ایک تحصیلدار کی بیوی کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی گئی۔ سکھ سپاہیوں کے خلاف لڑکیوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ اور اغوا کی شکایات شاذ و نادر ہی تھیں۔ " "ہمیں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ ایک معروف ہندو فرقہ وارانہ تنظیم کے تربیت یافتہ اور مسلح افراد کا ایک بڑا مجموعہ ہندوستانی فوج کے ساتھ ریاست میں داخل ہوا جہاں کہیں بھی ہندوستانی فوج گئی، لوگوں کو تمام ہتھیار ہتھیار ڈالنے کا حکم دیا۔ یہ حکم ہندوؤں اور مسلمانوں پر یکساں طور پر لاگو ہوتا تھا۔ لیکن عملی طور پر، جب کہ تمام ہتھیار مسلمانوں سے لیے جاتے تھے، بعض اوقات ہندو آبادی کے ساتھ، ہندو جن سے ہندوستانی فوج کو بہت کم خوف تھا، ان کے پاس ہتھیار رہ گئے۔ " ۔