Dialogue Among Civilizations
سابق ایرانی صدر محمد خاتمی نے سیموئل پی ہنٹنگٹن کے تہذیبوں کے تصادم کے نظریہ کے جواب میں تہذیبوں کے درمیان مکالمے کا خیال پیش کیا۔ یہ اصطلاح ابتدائی طور پر آسٹریا کے فلسفی ہنس کوچلر نے استعمال کی تھی جس نے 1972 میں یونیسکو کو لکھے گئے ایک خط میں "مختلف تہذیبوں کے درمیان مکالمے" (مکالمے کی مختلف تہذیبوں) پر ایک بین الاقوامی کانفرنس کا خیال تجویز کیا تھا اور 1974 میں، بین الثقافتی مکالمے کے کردار ("اقوام کی ثقافتی خود فہم") پر پہلی بین الاقوامی کانفرنس کا انعقاد کیا تھا۔ تاریخ تہذیبوں کے درمیان مکالمے کی پہلی جگہوں میں سے ایک اسفہان، ایران میں صف خانح کمیونٹی میں تھی جو 1902 میں قائم ہوئی تھی۔ صف خانہ ایک ایسی جگہ تھی جسے حج عکا نورولہ اور اس کے بڑے بھائی نے بنایا تھا۔ یہ ایک ایسی جگہ تھی جہاں مسلمان اور عیسائی ایک دوسرے سے اپنے مذاہب کے بارے میں بات کرتے تھے۔ یہ دنیا کے پہلے بین المذافی مراکز میں سے ایک تھا۔ بعد میں صف خانوں میں مسلمانوں اور عیسائیوں کے مکالموں پر مبنی ایک جریدہ شائع ہوا اور اسے ایران، ہندوستان اور انگلینڈ میں جاری کیا گیا۔ صف خانح کے بانی حج عکا نور اللہ ایران میں آئین کے دور کے قائدین میں سے ایک تھے۔ ان کا گھر ایک عجائب گھر بن گیا ہے جس کا نام کنسٹیٹیوشن ہاؤس آف اسفہان ہے۔ تعارف اقوام متحدہ کے تہذیبوں کے درمیان مکالمے کے سال کے لیے وقف صفحہ اس خیال کو مندرجہ ذیل طور پر متعارف کراتا ہے: ویژن یہاں فاؤنڈیشن برائے تہذیبوں کے درمیان مکالمے کے وژن کے کچھ اقتباسات ہیں: مشن یہاں فاؤنڈیشن برائے تہذیبوں کے درمیان مکالمے کے مشن کے کچھ اقتباسات ہیں: متضاد نظریہ: تہذیبوں کا تصادم 1993 میں ہنٹنگٹن نے بین الاقوامی تعلقات کے تھیوریسٹوں کے درمیان بڑی بحث کو جنم دیا جس کا عنوان "تہذیبوں کا تصادم؟" تھا۔ "، فارن افیئرز میگزین میں شائع ہونے والا ایک متنازعہ، اکثر حوالہ شدہ مضمون۔ سرد جنگ کے بعد کی جغرافیائی سیاست کی اس کی وضاحت فرانسس فوکویاما کے متنازعہ اینڈ آف ہسٹری مقالے سے متصادم ہے۔ ہنٹنگٹن نے "تہذیبوں کا تصادم؟" کو وسعت دی۔ کتاب کی لمبائی اور اسے 1996 میں دی کلیش آف سولائزیشنز اینڈ دی ریمیکنگ آف ورلڈ آرڈر کے نام سے شائع کیا۔ مضمون اور کتاب میں کہا گیا ہے کہ سرد جنگ کے بعد کا تنازعہ اکثر اور پرتشدد طور پر نظریاتی اختلافات کے بجائے ثقافتی وجہ سے ہوگا۔ یہ کہ، جب سرد جنگ میں، ممکنہ طور پر سرمایہ دارانہ مغرب اور کمیونسٹ بلاک ایسٹ کے درمیان تنازعہ ہوا، اب یہ دنیا کی بڑی تہذیبوں کے درمیان ہونے کا زیادہ امکان تھا-سات کی نشاندہی کرنا، اور ایک ممکنہ آٹھواں: (i) مغربی، (ii) لاطینی امریکی، (iii) اسلامی، (iv) چینی (چینی)، (v) ہندو، (vi) آرتھوڈوکس، (vii) جاپانی، اور (viii) افریقی۔ یہ ثقافتی تنظیم عصری دنیا کو خودمختار ریاستوں کے کلاسیکی تصور سے متصادم کرتی ہے۔ موجودہ اور مستقبل کے تنازعات کو سمجھنے کے لیے، ثقافتی دراڑوں کو سمجھنا ضروری ہے، اور ثقافت-ریاست کے بجائے-مریں (؟) اگر قومیں ثقافتی تناؤ کی ناقابل تلافی نوعیت کو تسلیم کرنے میں ناکام رہیں تو وہ غلبہ کھو دیں گی۔ ناقدین (مثال کے طور پر، لی مونڈے ڈپلومیٹک میں) نے دی کلیش آف سولائزیشنز اینڈ دی ریمیکنگ آف ورلڈ آرڈر کو چین اور دنیا کی اسلامی ثقافتوں کے خلاف امریکی قیادت میں مغربی جارحیت کی نظریاتی قانونی حیثیت قرار دیا۔ اس کے باوجود، جغرافیائی سیاسی تنظیم اور ڈھانچے میں سرد جنگ کے بعد کی اس تبدیلی کے لیے ضروری ہے کہ مغرب اپنے جمہوری عالمگیریت کے آئیڈیل اور اس کی مسلسل فوجی مداخلت کے نفاذ کو ترک کر کے اندرونی طور پر خود کو ثقافتی طور پر مضبوط کرے۔ دوسرے ناقدین نے استدلال کیا کہ ہنٹنگٹن کی درجہ بندی سادہ اور من مانی ہے، اور تہذیبوں کے اندر اندرونی حرکیات اور متعصبانہ تناؤ کو مدنظر نہیں رکھتی ہے۔ امریکی پالیسی پر ہنٹنگٹن کے اثر کو برطانوی مورخ اے جے سے تشبیہ دی گئی ہے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں ایشیائی رہنماؤں کے بارے میں ٹوینبی کے متنازعہ مذہبی نظریات۔ اقوام متحدہ کے سال برائے تہذیبوں کے درمیان مکالمے کے سیکرٹری جنرل کے ذاتی نمائندے نے کہا ہے: اقوام متحدہ کے سابق اسسٹنٹ سیکرٹری جنرل جیانڈومینیکو پیکو کو 1999 میں اقوام متحدہ کے سال برائے تہذیبوں کے لیے سیکرٹری جنرل کا ذاتی نمائندہ مقرر کیا گیا تھا تاکہ کانفرنسوں، سیمیناروں کے انعقاد اور معلومات اور علمی مواد کو پھیلانے کے ذریعے تنوع پر بات چیت کو آسان بنایا جا سکے۔ دو دہائیوں تک اقوام متحدہ کی خدمت کرنے کے بعد، مسٹر پیکو کو افغانستان سے سوویت انخلا پر بات چیت کرنے اور ایران عراق جنگ کے خاتمے کے لیے اقوام متحدہ کی کوششوں میں حصہ لینے کے لیے سب سے زیادہ پہچانا جاتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ لوگوں کو ذمہ داری لینی چاہیے کہ وہ کون ہیں، وہ کیا کرتے ہیں، وہ کس چیز کی قدر کرتے ہیں، اور وہ کس چیز پر یقین رکھتے ہیں۔ متعلقہ تبصرے "تجویز کے ادراک کے لیے سیاسی اخلاقیات میں بنیادی تبدیلی کی ضرورت ہے، تہذیبوں کے درمیان مکالمہ"۔ (یونیسکو 1999) "جیسا کہ یہاں بیان کیا گیا ہے، تہذیبوں کے درمیان مکالمے کے جملے کے معنی کو سمجھنے کے لیے، کسی کے پاس کئی نکات پر گہری توجہ دینے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے جن میں سے ایک سیاست دان اور فنکار کے درمیان تعلق ہے، اور دوسرا اخلاقیات اور سیاست کے درمیان تعلق ہے۔" (خاتمی، یونیسکو 1999) مسلم-یہودی تفہیم کے لیے ڈینیل پرل ڈائیلاگ ڈینیل پرل کے والد، ڈینیل پرل فاؤنڈیشن کے صدر پروفیسر جوڈیا پرل اور امریکن یونیورسٹی میں اسلامک اسٹڈیز کے سربراہ ڈاکٹر اکبر احمد کے درمیان ذاتی لیکن عوامی گفتگو کا ایک سلسلہ ہے۔ یہ پروگرام پروفیسر احمد اور پرل کی دنیا بھر میں مسلم اور یہودی برادریوں کے درمیان تعلقات کے بگڑنے کے بارے میں مشترکہ تشویش اور ان کے اس پختہ یقین سے نکلا کہ ان دونوں ابراہمک عقائد کے درمیان مفاہمت واضح اور قابل احترام مکالمے کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے۔ مباحثے مذہبی مسائل، تاریخی تصورات سے لے کر موجودہ واقعات تک ہوتے ہیں۔ 2006 میں پروفیسر احمد اور پرل کو "معاشرے کے سب سے اہم مسائل میں سے ایک کو حل کرنے کے لیے [ان کے] سادہ، لیکن اختراعی نقطہ نظر کے اعتراف میں" پہلا سالانہ پرپز پرائز دیا گیا۔ پروفیسر جوڈیا پرل ایک معروف کمپیوٹر سائنسدان اور ڈینیل پرل فاؤنڈیشن کے صدر ہیں۔ "پیارے صدر Khatami.I اسلامی اور یہودی-عیسائی تہذیبوں کے درمیان مکالمے کے لیے آپ کے مطالبے کا خیرمقدم کرتے ہیں کیونکہ مجھے یقین ہے کہ ان دو عظیم عالمی تہذیبوں کے درمیان تناؤ عالمی برادری کے لیے خارجہ پالیسی کے سب سے اہم چیلنج کی نمائندگی کرتا ہے جب ہم اکیسویں صدی میں داخل ہو رہے ہیں۔" "این امریکن سٹیزن ریسپلیز" (18 اگست 2000 کو ایرانی صدر خاتمی کو انتھونی جے ڈینس کا خط) کا اقتباس کتاب لیٹرز ٹو خاتمی: اے ریسپلی ٹو دی ایرانی صدرز کال فار اے ڈائیلاگ امونگ سولائزیشنز میں شائع ہوا۔ آج تک، یہ کتاب، جو یکم جولائی 2001 کو شائع اور ریلیز ہوئی، واحد شائع شدہ جواب ہے جو اب تک کے سابق ایرانی صدر خاتمی کو مغرب کی طرف سے 7 جنوری 1998 کو شمالی امریکہ میں نشر ہونے والے سی این این کے غیر ملکی نامہ نگار کرسچین امان پور کے ساتھ سی این این پر ایک خصوصی، گھنٹہ طویل انٹرویو میں اس طرح کے مکالمے کے لیے خاتمی کے مطالبے کے جواب میں موصول ہوا ہے۔ ۔