Kātyāyana
کٹیایان (کٹیایان) کی ہجے بھی کٹیایان (ایسٹ) کے طور پر ہوتی ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح) ایک سنسکرت گرامر، ریاضی دان اور ویدک پجاری تھے جو قدیم ہندوستان میں رہتے تھے۔ ابتداء کچھ افسانوں کے مطابق، وہ وشوامتر سے شروع ہونے والے کٹیا نسب میں پیدا ہوا تھا، اس لیے اسے کٹیاین کہا جاتا ہے۔ کتھاسرتساگر میں کاٹیان کا ذکر وراروچی کے دوسرے نام کے طور پر کیا گیا ہے، جو بھگوان شیو کے گنا یا پیروکار پشپدنت کا دوبارہ اوتار ہے۔ کہانی میں ان کا شیو کے بیٹے کارتیکیہ سے گرائمر سیکھنے کا بھی ذکر ہے جس کی تصدیق گروڑ پران میں کی گئی ہے جہاں کارتیکیہ (جسے کمار بھی کہا جاتا ہے) کٹیاین کو گرائمر کے قوانین اس طرح سکھاتا ہے کہ اسے بچے بھی سمجھ سکیں۔ یہ ہو سکتا ہے کہ اس کا پورا نام درحقیقت وراروچی کٹیایان تھا۔ دیوی کٹیاینی سے تعلق کالیکا پران جیسی تحریروں میں، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اپنی بیٹی کے طور پر پیدا ہونے کے لیے ماں دیوی کی پوجا کرتے تھے اس لیے وہ کٹیاانی یا "کٹیاین کی بیٹی" کے نام سے مشہور ہوئی جس کی پوجا نوراتری تہوار کے چھٹے دن کی جاتی ہے۔ ومن پران کے مطابق ایک بار دیوتا مہیشاسور راکشس کے مظالم پر بحث کرنے کے لیے اکٹھے ہوئے تھے اور ان کا غصہ توانائی کی کرنوں کی شکل میں ظاہر ہوا۔ کاٹیان رشی کے مسکن میں کرسٹلائز شدہ شعاعیں، جنہوں نے اسے مناسب شکل دی اس لیے اسے کاٹیانی بھی کہا جاتا ہے۔ وہ دو کاموں کے لیے جانا جاتا ہے: وارتیکاکرا، پنینی گرائمر پر ایک وضاحت۔ پتنجلی کے مہابھشیا کے ساتھ، یہ متن ویاکران (گرامر) کینن کا ایک بنیادی حصہ بن گیا۔ یہ چھ ویدنگوں میں سے ایک تھا، اور اگلی بارہ صدیوں میں طلباء کے لیے لازمی تعلیم تھی۔ اس نے بعد کے شولباسوتروں میں سے ایک بھی ترتیب دیا، جو مذبح کی تعمیرات کی جیومیٹری پر نو متون کا ایک سلسلہ ہے، جس میں مستطیل، دائیں رخا مثلث، رمبس وغیرہ سے نمٹا گیا ہے۔ جملے کے معنی کے تعلق پر کاٹیان کے خیالات کا رجحان فطرت پسندی کی طرف تھا۔ کاٹیان کا ماننا تھا کہ لفظ کے معنی کا رشتہ انسانی روایت کا نتیجہ نہیں تھا۔ کاٹیان کے لیے، لفظ کے معنی کے رشتے سدھا تھے، جو ہمیں ابدی طور پر دیے گئے تھے۔ اگرچہ ایک لفظ جس شے کا حوالہ دے رہا ہے وہ غیر ابدی ہے، لیکن اس کے معنی کا مادہ، جیسے مختلف زیورات بنانے کے لیے استعمال ہونے والے سونے کے گانٹھ کی طرح، غیر درج شدہ رہتا ہے، اور اس وجہ سے مستقل ہے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ ہر لفظ ایک درجہ بندی کی نمائندگی کرتا ہے، وہ مندرجہ ذیل مخمصے کے ساتھ سامنے آیا (بمل کرشنا متلال کے بعد): "اگر لفظ 'گائے' کے استعمال کی 'بنیاد' گائے پن (ایک عالمگیر) ہے تو لفظ 'گائے پن' کے استعمال کی 'بنیاد' کیا ہوگی؟ واضح طور پر، یہ لامحدود رجعت کی طرف لے جاتا ہے۔ کاٹیان کا اس کا حل یہ تھا کہ عالمگیر زمرہ کو لفظ تک ہی محدود رکھا جائے-کسی بھی لفظ کے استعمال کی بنیاد ایک ہی لفظ-عالمگیر ہونا ہے۔ " یہ نظریہ شاید 5 ویں صدی میں بھرتر ہری کے ذریعے بیان کردہ اسفوتا نظریے کا مرکز رہا ہوگا، جس میں وہ لفظ-یونیورسل کو دو ڈھانچوں کی سپرپوزیشن کے طور پر بیان کرتا ہے-معنی-یونیورسل یا سیمنٹک ڈھانچہ (ارتھ-جاٹی) آواز-یونیورسل یا صوتیاتی ڈھانچے (شبدا-جاٹی) پر سپرپوزڈ ہے۔ پنگل جیسے علما کی روایت میں، کاٹیان کو ریاضی میں بھی دلچسپی تھی۔ یہاں سلواستروں پر ان کا متن جیومیٹری سے متعلق ہے، اور پایتھاگورین تھیوریم کے علاج کو بڑھایا جیسا کہ پہلی بار 800 قبل مسیح میں بودھیان نے پیش کیا تھا۔ کاٹیان کا تعلق ایندرا اسکول آف گرامر سے تھا۔ ۔