Pakpattan
پاکپٹن (پنجابی اور)، جسے اکثر پاکپٹن شریف (؛ "نوبل پاکپٹن") کہا جاتا ہے، پاکستان کے صوبہ پنجاب میں واقع ضلع پاکپٹن کا دارالحکومت ہے۔ یہ 2017 کی مردم شماری کے مطابق آبادی کے لحاظ سے پاکستان کا 48 واں سب سے بڑا شہر ہے۔ ۔ پاکپتن پاکستان کے چستی طبقے کی صوفی ازم کی نشست ہے، اور مشہور پنجابی شاعر اور صوفی سنت فرید الدین گنجشکر کے مزار کی وجہ سے ایک اہم زیارت گاہ ہے جسے عام طور پر بابا فرید کہا جاتا ہے۔ ان کے اعزاز میں سالانہ ارس میلہ قصبے میں اندازا 20 لاکھ زائرین کو راغب کرتا ہے۔ 16 ویں صدی تک پاک پٹن اجودھن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس شہر کا نام اب دو پنجابی الفاظ پاک اور پٹن کے امتزاج سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب بالترتیب "خالص" اور "گودی" ہے، جو دریائے ستلج کے پار ایک فیری کا حوالہ دیتے ہیں جو بابا فرید کے مزار کے زائرین میں مقبول تھا، اور سنت کی روح سے چلنے والی کشتی میں دریا کے پار نجات کے استعاراتی سفر کی نمائندگی کرتا تھا۔ تاریخ ابتدائی پاکپٹن کی بنیاد اجودھن کے نام سے ایک گاؤں کے طور پر رکھی گئی تھی۔ اجودھن دریائے ستلج کے پار فیری سروس کا مقام تھا جس نے اسے ملتان کو دہلی سے جوڑنے والے قدیم تجارتی راستوں کا ایک اہم حصہ بنا دیا۔ پنجاب کے ہموار میدانی علاقوں پر اپنی پوزیشن کو دیکھتے ہوئے، اجودھن 10 ویں صدی کے آخر میں شروع ہونے والے وسطی ایشیا سے حملوں کی لہروں کا شکار تھا۔ اس پر سیبکٹیگن نے 977-78 عیسوی میں اور ابراہیم غزنی نے 1079-80 میں قبضہ کیا تھا۔ قرون وسطی کے ترک آباد کار بھی پھیلتی ہوئی منگول سلطنت کے دباؤ کے نتیجے میں اس خطے میں پہنچے، اور اس لیے بابا فرید کی آمد تک اجودھن میں پہلے ہی ایک مسجد اور مسلم برادری موجود تھی، جو 1195 کے آس پاس ملتان کے قریب اپنے آبائی گاؤں کوٹھیوال سے اس قصبے میں ہجرت کر گئے تھے۔ ان کی موجودگی کے باوجود، اجودھن ان کی موت تک ایک چھوٹا سا قصبہ رہا، حالانکہ تجارتی راستوں پر اپنی پوزیشن کو دیکھتے ہوئے یہ خوشحال تھا۔ بابا فرید کی طرف سے اس قصبے میں جامع خانہ، یا کانونٹ کا قیام، جہاں ان کے عقیدت مند مذہبی تعلیم کے لیے جمع ہوتے تھے، اس خطے کے ہندو رجحان سے مسلم کی طرف منتقل ہونے کے عمل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ قصبے کے شہریوں کی بڑی تعداد کانونٹ سے تحریری دعائیں اور تعویذ حاصل کرنے کی امید میں روزانہ مزار پر جمع ہوتی تھی۔ 1265 میں بابا فرید کی موت کے بعد، ایک مزار تعمیر کیا گیا جس میں بالآخر ایک مسجد، لنگر اور کئی دیگر متعلقہ عمارتیں تھیں۔ یہ مزار جنوبی ایشیا کے پہلے اسلامی مقدس مقامات میں سے ایک تھا۔ اس مزار نے بعد میں اس قصبے کو وسیع تر اسلامی دنیا میں زیارت کے مرکز کے طور پر بلند کرنے کا کام کیا۔ پنجاب میں صوفی روایت کو مدنظر رکھتے ہوئے، مزار پاکپٹن کے آس پاس کے پورے خطے میں چھوٹے مزارات پر اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھتا ہے جو بابا فرید کی زندگی کے مخصوص واقعات کے لیے وقف ہیں۔ یہ ثانوی مزارات پکپٹن مزار کا ایک ولیات، یا "روحانی علاقہ" بناتے ہیں۔ عرب ایکسپلورر ابن بتتوتا نے 1334 میں اس قصبے کا دورہ کیا اور اس کے مزار کو خراج عقیدت پیش کیا۔ اس قصبے کا محاصرہ 1394 میں شیخہ کھوکھر نے کیا تھا۔ تیمرلین نے 1398 میں پاکپٹن کے مزار کا دورہ کیا تاکہ طاقت میں اضافے کے لیے دعا کی جا سکے، اور سنت بابا فرید کے مزار کے احترام کی وجہ سے شہر کے ان باشندوں کو بچایا جو اس کی پیش قدمی سے نہیں بھاگے تھے۔ کھیزر خان نے 1401 اور 1405 میں پاکپٹن سے باہر کی لڑائیوں میں دہلی سلطنت کے فیروز شاہ تغلق کی فوجوں کو شکست دی۔ مغل بابا فرید مزار کی ساکھ اور اثر و رسوخ کے پھیلنے کے ساتھ ساتھ یہ قصبہ بڑھتا رہا، لیکن ملتان سے دہلی تجارتی راستے پر اس کی مراعات یافتہ پوزیشن سے بھی اسے تقویت ملی۔ مزار کی اہمیت ازودھن سے زیادہ ہونے لگی، اور بعد میں دریائے ستلج پر فیری سروس کے اعزاز میں اس قصبے کا نام بدل کر "پاکپتن" رکھ دیا گیا۔ سکھ مت کے بانی گرو نانک نے 1500 کی دہائی کے اوائل میں بابا فرید کی شاعری کی ترکیبیں جمع کرنے کے لیے اس قصبے کا دورہ کیا۔ مزار کو مغل دربار سے شاہی سرپرستی حاصل تھی، جب کہ شہنشاہ شاہ جہاں نے 1692 میں مزار کے دیوان سردار اور بابا فرید کی اولاد کو شاہی حمایت فراہم کی، جنہوں نے بالآخر زمینداروں کا ایک طبقہ تشکیل دیا جسے چستی کہا جاتا ہے۔ مزار اور چستیوں کا دفاع مقامی جاٹ قبیلوں سے تعلق رکھنے والے عقیدت مندوں کی فوج نے کیا۔ پاکپٹن چشٹی ریاست مغل سلطنت کے منتشر ہونے کے بعد، مزار کا دیوان پاکپٹن پر مرکوز ایک سیاسی آزاد ریاست بنانے میں کامیاب رہا۔ 1757 میں، پاکپٹن ریاست کے علاقے کو دریائے ستلج کے پار بڑھا دیا گیا جب مزار کے سربراہ نے بیکانیر کے راجہ کے خلاف فوج کھڑی کی۔ مزار کی فوج سکھ ناکائی مسل ریاست کے 1776 کے حملے کو پسپا کرنے میں کامیاب رہی، جس کے نتیجے میں ناکائی رہنما ہیرا سنگھ سندھو کی موت ہوگئی۔ سکھ سلطنت کے سکھ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے 1810 میں بابا فرید مزار کے سربراہ کی سیاسی خود مختاری کو ختم کرتے ہوئے شہر پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، اس نے مزار کو 9,000 روپے کے سالانہ نظرانہ الاؤنس کے ساتھ عطا کیا، اور اپنی اولاد کو زمین کے کچھ حصے عطا کیے۔ مزار کی سرپرستی کرتے ہوئے رنجیت سنگھ نے ایک غیر مسلم حکمران کے طور پر اپنی قانونی حیثیت کو بڑھایا، اور پاکپٹن مزار کے روحانی ولیات علاقے کے ذریعے چھوٹے مزار کے نیٹ ورک کے ذریعے اپنا اثر و رسوخ پھیلانے میں مدد کی۔ سکھ سلطنت کو شکست دینے کے بعد پنجاب میں برطانوی حکومت کے قیام کے بعد، 1849 میں پاک پٹن کو ضلعی صدر مقام بنایا گیا، اس سے پہلے کہ اسے 1852 میں منتقل کیا گیا، اور آخر کار 1856 میں مونٹگمری (اب سہیوال) منتقل کیا گیا۔ پاکپٹن میونسپل کونسل 1868 میں قائم کی گئی تھی، اور 1901 میں آبادی 6,192 تھی۔ اس دور میں آمدنی بنیادی طور پر ٹرانزٹ فیس سے حاصل ہوتی تھی۔ 1890 اور 1920 کی دہائیوں کے درمیان، انگریزوں نے پاکپٹن کے آس پاس کے علاقے میں، اور وسطی اور جنوبی صوبہ پنجاب کے بیشتر حصوں میں نہروں کا ایک وسیع جال بچھایا، جس کے نتیجے میں پاکپٹن کے آس پاس درجنوں نئے گاؤں قائم ہوئے۔ 1910 میں، لودھران-خانیوال برانچ لائن بچھائی گئی، جس سے پاکپتن ریلوے کو ختم کرنے اور عراق بھیجنے سے پہلے ایک اہم اسٹاپ بن گیا۔ 1940 کی دہائی میں، پاکپٹن مسلم لیگ کی سیاست کا ایک مرکز بن گیا، کیونکہ مزار نے لیگ کو 1945 میں ارس میلے میں کوؤں سے خطاب کرنے کا استحقاق دیا تھا-یہ احسان یونین کی حامی جماعتوں کو نہیں دیا گیا تھا۔ مزار کے ساجدہ ناسین کی دیکھ بھال کرنے والوں نے یونینسٹوں کی طرف سے ان کے سامنے لائے گئے تقسیم مخالف منشور پر دستخط کرنے سے مزید انکار کر دیا۔ جدید پاکپٹن کی آبادی کو برطانوی ہندوستان کی تقسیم سے یکسر تبدیل کر دیا گیا تھا، اس کے سکھ اور ہندو باشندوں کی اکثریت ہندوستان ہجرت کر گئی تھی۔ کئی چستی اسکالرز اور قابل ذکر خاندان بھی ان علاقوں سے فرار ہو کر شہر میں آباد ہو گئے جو ہندوستان کو مختص کیے گئے تھے۔ اس طرح پاک پٹن کی اہمیت ایک مذہبی مرکز کے طور پر بڑھ گئی، اور اس نے پیر موریدی مزار ثقافت کی ترقی کا مشاہدہ کیا۔ مزار کی دیکھ بھال کرنے والوں کا اثر و رسوخ بڑھتا گیا جب چستی اور ان کے عقیدت مند شہر میں اس حد تک جمع ہوئے کہ مزار کی دیکھ بھال کرنے والوں کو مقامی اور علاقائی سیاست کے لیے "کنگ میکر" سمجھا جاتا ہے۔ پاکپٹن کے مزار کا اثر و رسوخ بڑھتا رہا کیونکہ پاکستانی مسلمانوں کو دوسرے چستی مزارات کا دورہ کرنا مشکل تر ہوتا گیا جو اب ہندوستان میں ہیں، جبکہ ہندوستان میں سکھ امرتسر میں بابا فرید کی غیر حاضری میں ان کی یاد مناتے ہیں۔ پاکپٹن اب بھی ایک اہم زیارت گاہ ہے، جو اس کے بڑے اورس تہوار میں 20 لاکھ سالانہ زائرین کو راغب کرتا ہے۔ جغرافیہ پاکپتن ملتان سے تقریبا 205 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ پاکپٹن تقریبا ہندوستان کی سرحد سے اور لاہور کے جنوب مغرب میں سڑک کے راستے واقع ہے۔ ضلع شمال مغرب میں ضلع سہیوال، شمال میں ضلع اوکرا، جنوب مشرق میں دریائے ستلج اور ضلع بہوال نگر اور جنوب مغرب میں ضلع وہاری سے گھرا ہوا ہے۔ آبادیات 1998 کی پاکستان مردم شماری کے مطابق پاکپٹن شہر کی آبادی 109,033 ریکارڈ کی گئی تھی۔ پاکستان کی 2017 کی مردم شماری کے مطابق، شہر کی آبادی صرف 19 سالوں میں 62.05 ٪ کے اضافے کے ساتھ 176,693 ریکارڈ کی گئی تھی۔ پنجابی زبان مقامی بولی جانے والی زبان ہے لیکن اردو بھی بڑے پیمانے پر سمجھی اور بولی جاتی ہے۔ ہریانوی جسے رنگاری بھی کہا جاتا ہے، رانگھروں میں بولی جاتی ہے۔ میو کی اپنی زبان ہے جسے میوتی کہا جاتا ہے۔ مشہور فوڈ توشا ایک خاص مٹھائی ہے جو سب سے پہلے پاکپٹن میں تیار کی گئی تھی۔ یہ ہندوستان میں ایک پکوان کے طور پر بھی فروخت کیا جاتا ہے جو اصل میں پاکپٹن میں بنایا جاتا ہے۔ بابا فرید کا مزار بابا فرید کا مزار پاکستان کے سب سے زیادہ قابل احترام مزارات میں سے ایک ہے۔ اس قصبے میں تعمیر کیا گیا جو قرون وسطی کے زمانے میں اجودھن کے نام سے جانا جاتا تھا، پرانے شہر کی اہمیت کو مزار کی وجہ سے نظر انداز کیا گیا، جیسا کہ اس کا نام بدل کر "پاک پٹن" رکھا گیا ہے، جس کا مطلب ہے "مقدس کشتی"-جو یاتریوں کے ذریعہ مزار پر جانے والے دریا کو عبور کرنے کا حوالہ دیتا ہے۔ اس کے بعد سے یہ مزار پاکپٹن کی معیشت اور شہر کی سیاست کی تشکیل کا ایک اہم عنصر رہا ہے۔ پاکپتن دربار کے دیگر مزارات حضرت خواجہ عزیز مکی سرکار خواجہ امور الاسلام