Mahatma
مہاتما (انگریزی تلفظ:،،) ہندوستان میں استعمال ہونے والا ایک اعزاز ہے۔ یہ اصطلاح عام طور پر موہن داس کرم چند گاندھی کے لیے استعمال ہوتی ہے، جنہیں اکثر "مہاتما گاندھی" کہا جاتا ہے۔ اگرچہ کم کثرت سے، یہ لقب بساوا (1131-1167)، سوامی شردھانند (1856-1926)، لالون شاہ (1772-1890)، ایانکلی (1863-1941)، اور جیوتی راؤ پھولے (1827-1890) جیسے لوگوں کے حوالے سے بھی استعمال کیا گیا ہے۔ مہاتما کی اصطلاح تاریخی طور پر جین مت میں مذہبی اسکالرز کے ایک طبقے کے لیے بھی استعمال ہوتی رہی ہے۔ تھیوسوفی میں منتخب مذہبی رہنماؤں کے لیے ؛ اور ڈیوائن لائٹ مشن چرچ میں مقامی مذہبی اساتذہ کے لیے۔ تھیوسوفی میں تکنیکی معنوں میں استعمال ہونے والا لفظ 19 ویں صدی کے آخر میں تھیوسوفیکل ادب میں مقبول ہوا، جب تھیوسوفیکل سوسائٹی کی بانیوں میں سے ایک ہیلینا بلاواٹسکی نے دعوی کیا کہ ان کے اساتذہ ایشیا میں رہنے والے ماہر (یا مہاتما) تھے۔ تھیوسوفیکل تعلیمات کے مطابق، مہاتما جداگانہ مخلوق نہیں ہیں، بلکہ انتہائی ترقی یافتہ لوگ ہیں جو افراد کی روحانی ترقی اور تہذیبوں کی ترقی کی نگرانی میں شامل ہیں۔ بلاواٹسکی جدید دور کا پہلا شخص تھا جس نے ان ایڈپٹس، خاص طور پر "ماسٹرز" کوٹ ہومی اور موریا سے رابطے کا دعوی کیا۔ ایلوین بوئڈ کوہن نے مہاتماوں کے بارے میں لکھا ہے: وہ ماسٹرز جو تھیوسوفی ہمیں پیش کرتے ہیں وہ محض زندگی کے تجربے کے اسکول میں اعلی درجے کے طلباء ہیں۔ وہ ہمارے اپنے ارتقائی گروہ کے رکن ہیں، نہ کہ آسمانی شعبوں سے آنے والے۔ وہ صرف اس لحاظ سے سپر مین ہیں کہ انہوں نے زندگی کے قوانین کا علم حاصل کیا ہے اور اس کی قوتوں پر مہارت حاصل کی ہے جس کے ساتھ ہم اب بھی جدوجہد کر رہے ہیں۔ 1891 میں بلاواٹسکی کی موت کے بعد، متعدد افراد نے ان کے ماہر اساتذہ سے رابطے میں ہونے کا دعوی کیا ہے۔ ان افراد نے کہا ہے کہ وہ آقاؤں کے نئے "پیغام رساں" ہیں اور انہوں نے مختلف خفیہ تعلیمات کا اظہار کیا ہے۔ فی الحال، مختلف تھیوسوفیکل تحریکیں انہیں ایسکینڈڈ ماسٹرز کے طور پر حوالہ دیتی ہیں، حالانکہ ان کا کردار اور تعلیمات کئی لحاظ سے بلاواٹسکی کے بیان کردہ طریقوں سے مختلف ہیں۔ تنقید ایڈپٹس کے وجود کے بارے میں بہت زیادہ تنازعہ رہا ہے۔ بلاواٹسکی کے ناقدین نے ان کے ماسٹرز کے وجود پر شک کیا ہے۔ مثال کے طور پر ڈبلیو ای کولمین کی "ایکسپوسز" دیکھیں۔ کے پال جانسن اپنی کتابوں میں قیاس آرائی کرتے ہیں کہ بلاواٹسکی نے جن "ماسٹرز" کے بارے میں لکھا اور جن سے خطوط تیار کیے وہ دراصل ان لوگوں کی مثالیں تھیں جو اس کے سرپرست تھے۔ دی انر لائف آف کرشنامورتی: پرائیویٹ پیشن اینڈ بارہماسی حکمت کے مصنف ایریل سنات نے لکھا ہے کہ جانسن "اپنی تمام کتابوں میں دعوی کرتے ہیں کہ تھیوسوفیکل سوسائٹی کی ابتدائی تاریخ میں کوئی ماسٹر نہیں تھے، اور یہ کہ ہیلینا بلاواٹسکی نے انہیں ایجاد کیا (جیسا کہ دوسروں نے دعوی کیا تھا کہ اس نے اپنے سفر ایجاد کیے تھے)۔" سنات نے لکھا ہے کہ جانسن "جان بوجھ کر ان کے حقیقی جسمانی وجود کے شواہد کے اہم ذرائع کو نظر انداز کرتے ہیں"۔ سنات کے خیال میں یہ کیا تھے، یہ بالکل واضح نہیں کیا گیا ہے۔ موہن داس کرم چند گاندھی بطور مہاتما کچھ مصنفین کے مطابق کہا جاتا ہے کہ رابندر ناتھ ٹیگور نے 6 مارچ 1915 کو گاندھی کے لیے یہ لقب استعمال کیا تھا۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ انہیں اپریل 1915 میں گروکل کنگڑی کے باشندے مہاتما کہتے تھے، اور انہوں نے بانی منشی رام کو مہاتما (جو بعد میں سوامی شردھانند بنے) کہا۔ تاہم، 21 جنوری 1915 کو جیٹ پور، گجرات میں نوتم لال بھگوانجی مہتا کی طرف سے "مہاتما" کے خطاب سے ان کے اعزاز میں ایک دستاویز نئی دہلی، ہندوستان کے نیشنل گاندھی میوزیم میں محفوظ ہے۔ گاندھی کے دوست پران جیون مہتا کی طرف سے گوپال کرشنا گوکھلے کو 1909 میں لکھے گئے ایک نجی خط میں گاندھی کا عنوان کے ساتھ حوالہ دیا گیا تھا اور اس طرح یہ عنوان استعمال کرنے کے لیے دستیاب سب سے قدیم تحریری ریکارڈ ہے۔ عام پجاریوں کے ایک طبقے کی نشاندہی کرنے کے لیے جین مت میں مہاتما کی اصطلاح کا استعمال 17 ویں صدی سے نوٹ کیا گیا ہے۔ مہاتما وہ ہوتا ہے جو تری کرن سدھی کی مشق کرتا ہے۔ ڈیوائن لائٹ مشن میں ڈیوائن لائٹ مشن (ڈی ایل ایم) ایک سنت مات پر مبنی تحریک تھی جو ہندوستان میں 1930 کی دہائی میں ہنس مہاراج نے شروع کی تھی اور اسے باضابطہ طور پر 1960 میں شامل کیا گیا تھا۔ ڈی ایل ایم کے پاس ہندوستان یا تبت سے تعلق رکھنے والے تقریبا 2,000 مہاتما تھے، جو ڈی ایل ایم کی خفیہ مراقبہ کی تکنیک سکھاتے تھے جسے "علم" کہا جاتا ہے۔ مہاتما، جنہیں "احساس شدہ روحیں" یا "رسول" کہا جاتا ہے، مقامی قائدین کے طور پر بھی خدمات انجام دیتے تھے۔ 1966 میں ہنس جی کی موت کے بعد ان کا سب سے چھوٹا بیٹا پریم راوت (جو اس وقت گرو مہاراج جی یا باگیوگیشور کے نام سے جانا جاتا تھا) ان کا جانشین بنا۔ نوجوان گرو نے کچھ نئے مہتموں کو مقرر کیا، جن میں سے ایک امریکہ سے تھا۔ ایک واقعے میں، ایک ممتاز ہندوستانی مہاتما نے ڈیٹرائٹ میں گرو پر پائی پھینکنے پر ایک شخص کو تقریبا مار مار کر ہلاک کر دیا۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں، پریم راوت نے ڈیوائن لائٹ مشن تنظیم کی جگہ ایلان وائٹل لے لی اور مہاتماؤں کی جگہ شروعات کرنے والوں کو لے لیا۔ ابتدا کرنے والوں کو مہتموں کی قابل احترام حیثیت حاصل نہیں تھی، اور وہ زیادہ تر مغربی پیروکاروں سے تعلق رکھتے تھے۔ 2000 کی دہائی میں، شروعات کرنے والوں کی جگہ ایک ویڈیو نے لے لی جس میں راوت خود تکنیک سکھاتے ہیں۔ جین مت میں جینوں میں مہاتما کی اصطلاح کلاس کے لیے ان علماء کے لیے استعمال کی جاتی ہے جو گھریلو ہوتے ہیں۔ میواڑ کا مہاتما ہرنندا میواڑ رامائن کا کالوفون، جسے "دنیا کے سب سے خوبصورت نسخوں میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، کہتا ہے کہ یہ متن، جسے آچاریہ جسونت نے میواڑ کے مہارانا جگت سنگھ اول کی لائبریری کے لیے کمیشن کیا تھا، مہاتما ہرنندا نے لکھا تھا اور جمعہ 25 نومبر 1650 کو ختم ہوا تھا۔ جین لکھاری ہونے کے ناطے، مہاتما ہرنند نے روایتی جین لکھاری عناصر کو مخطوطات میں شامل کیا۔ دبیستان مزاب میں جین مہتماز دبیستان مزاباب، جو تقریبا 1655 عیسوی میں لکھی گئی ہے، ایک ایسا متن ہے جس میں مصنف کو درپیش مختلف مذاہب اور فلسفوں کو بیان کیا گیا ہے۔ اس کا سیکشن 11 جین مت کے لیے وقف ہے۔ اس میں کہا گیا ہے: "دونوں طبقات (راہب اور جاٹیوں) کے درویشوں کی طرح ایک تیسرا فرقہ ہے، جسے مہا-اتما کہا جاتا ہے ؛ اوسوال جینوں سے الگ ہونے والے گروہ کے پاس جاٹیوں کا لباس اور ظاہری شکل ہوتی ہے ؛ تاہم، ان کے بال چمچ سے نہ کھینچیں، بلکہ اسے کاٹ دیں۔ وہ سماجی زندگی گزارتے ہیں اور مہاویر اور دیگر جین تیرتھنکروں کی تعلیمات کو معاشرے میں پھیلاتے ہیں۔ وہ پیسے جمع کرتے ہیں، اپنے گھروں میں کھانا پکاتے ہیں، ٹھنڈا پانی پیتے ہیں اور ایک بیوی اپنے ساتھ رکھتے ہیں۔ " اس طرح مہاتما کی اصطلاح ان پجاریوں/علما کے لیے استعمال کی جاتی تھی جو برہمچری نہیں تھے۔ ۔