Indian Workers' Association
انڈین ورکرز ایسوسی ایشن (آئی ڈبلیو اے) برطانیہ میں ایک سیاسی تنظیم ہے جو برطانیہ میں ہندوستانی تارکین وطن اور ان کی اولاد پر مشتمل ہے۔ آئی ڈبلیو اے کی شاخیں کچھ بڑے شہروں جیسے برمنگھم اور لندن میں منظم کی جاتی ہیں۔ تارکین وطن کے قدیم ترین اور سب سے زیادہ فعال گروہوں میں سے ایک کے طور پر، یہ تنظیم سیاست، نسلی تعلقات، صنعتی تعلقات اور سماجی بہبود کے ساتھ ساتھ بہت سے ثقافتی مسائل کے شعبوں میں کام کر رہی ہے۔ ٹریڈ یونینوں کے اندر جدوجہد میں سب سے آگے، اس نے نسل پرستی کے خلاف اور شہری آزادیوں کے مسائل پر انتھک مہم چلائی ہے۔ پمفلٹ، میمورنڈم اور بیانات اکثر آئی ڈبلیو اے کے ذریعے جاری کیے جاتے ہیں اور پریس باقاعدگی سے آئی ڈبلیو اے کے رہنماؤں کا انٹرویو کرتا ہے۔ آزاد ہند اس کی ابتدائی اشاعت تھی جو وی پی ہنس رانی نے کرتار نگرا کی مدد سے لکھی تھی۔ اس طرح کی اشاعتیں اور بیانات کرنے سے، آئی ڈبلیو اے مستقل طور پر عوام کی نظروں میں رہتا ہے۔ ان کی سرگرمیوں میں نسل پرستی کے خلاف مہم، صنعتی کارروائی، تارکین وطن برادریوں کے اندر سماجی کام، اور فلمی شو شامل ہیں۔ ان کے اراکین میں ادھم سنگھ بھی شامل تھے، اور انہوں نے ہندوستان کی آزادی کے لیے احتجاج کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ اس کے حاصل ہونے کے بعد، گروہ بڑی حد تک مردہ ہو گئے۔ آئی ڈبلیو اے (جی بی) برطانیہ میں ایشیائی برادری کے کارکنوں کے درمیان جدوجہد اور ہندوستان میں انقلابی تبدیلی کی حمایت جاری رکھے ہوئے ہے۔ جریدہ لالکر، جو پہلے آئی ڈبلیو اے سے منسلک ہوتا تھا، اب آزاد ہے (اس کی تدوین برطانیہ کی کمیونسٹ پارٹی (مارکسسٹ-لیننسٹ) کے ہرپال برار نے کی ہے)۔ فاؤنڈیشن انڈین ورکرز ایسوسی ایشن (ہندوستانی مزدور سبھا) کی بنیاد 1930 کی دہائی میں لندن میں رکھی گئی تھی اور اسے ہندوستان سے آنے والے تارکین وطن کارکنوں نے کوونٹری میں باقاعدہ بنایا تھا۔ اسے 24 دسمبر 1939 کو 46 ویلگرتھ ایونیو کوونٹری میں وی پی ہنس رانی جیسے افراد نے باقاعدہ بنایا تھا اور اس کے پہلے صدر چنان کونر تھے۔ مشہور غدر پارٹی کے رکن شہید ادھم سنگھ نے بھی لندن میں اپنی سرگرمیوں کے ذریعے انڈین ورکرز ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھنے میں مدد کی۔ آئی ڈبلیو اے کا بیان کردہ مقصد ایک آزاد ہندوستان کا قیام تھا، اور تنظیم نے اس خاص کوشش میں انڈیا لیگ کے ساتھ مل کر کام کیا۔ آئی ڈبلیو اے نے تحریک آزادی اور آزاد ہندوستان کی ضرورت کے بارے میں ہندوستانی تارکین وطن کو تعلیم دینے کے لیے آزاد ہند کے نام سے اردو اور پنجابی میں بلیٹن شائع کیے۔ اس اشاعت کو ودیا پرکاش ہنس رانی نے کرتار سنگھ ناگڑا کی مدد سے لکھا اور ترمیم کیا تھا۔ 1940 میں ادھم سنگھ کی پھانسی کے بعد، 1950 کی دہائی کے آخر تک، آئی ڈبلیو اے کے ممتاز کارکنوں میں سورت ایلی، وی پی ہنس رانی، اجاگر سنگھ رورکا، کرتار سنگھ ناگڑا، ٹھاکر سنگھ بسرا، چرن سنگھ چما، محمد فضل حسین، جی ڈی راما سوامی، وی ایس شاستریہ، اور اکبر علی خان شامل تھے۔ جن میں سے بہت سے اس عرصے کے دوران چیپٹر صدر بنے۔ یہ تنظیم برطانیہ میں ایشیائی لوگوں کے درمیان محنت کش طبقے کی جدوجہد کی حمایت کرنے اور ہندوستان میں محنت کش لوگوں کی حقیقی آزادی کے لیے جدوجہد کرنے میں کافی سرگرم رہی ہے۔ قابل ذکر کارکنوں کی دوسری نسل میں جگموہن جوشی اور ہرپال برار شامل ہیں۔ 1960 کی دہائی کے اوائل سے 1979 میں اپنی موت تک آئی ڈبلیو اے کے رہنما جگموہن جوشی کو 1960 اور 1970 کی دہائی میں سیاہ فام سیاسی کارروائی میں ایک مرکزی شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ سیونندن ان کا حوالہ "وہ شخص جس نے ابتدائی سالوں میں بہت سے سیاہ فام مزدور طبقے اور سماجی تحریکوں کا آغاز کیا تھا اور ہمارے لیے رول/طبقاتی جدوجہد کے تمام پہلوؤں کو واضح کیا تھا" کے طور پر دیتے ہیں۔ غدر پارٹی کے محب وطنوں کو یاد کرنا اور شہید ادھم سنگھ، شہید بھگت سنگھ، شہید کرتار سنگھ سرابھا اور غدر پارٹی کے دیگر محب وطنوں کے وژن کے مطابق معاشرے کی تشکیل کے لیے جدوجہد کی حمایت کرنا سرگرمی کا مرکز رہا ہے۔ آئی ڈبلیو اے کی جڑیں برطانوی ہندوستان میں قائم ہونے والی مختلف سوشلسٹ، کمیونسٹ اور سرمایہ دارانہ مخالف تنظیموں تک پھیلی ہوئی ہیں جنہوں نے ایک آزاد ہندوستانی قوم کے لیے جدوجہد کی، اکثر تحریک آزادی میں شامل دیگر تنظیموں کے ساتھ مل کر۔ یہ تنظیمیں نوآبادیاتی حکمرانی اور ہندوستانی معیشت پر نیم جاگیردار زمینداروں کے تسلط دونوں کی مخالفت کر رہی تھیں جنہیں زمیندار کہا جاتا ہے جو نقد فصل کے باغات (بنیادی طور پر چائے اور جوٹ کی پیداوار، کوئلے کی کانیں، اور پورے ہندوستان میں ٹیکسٹائل فیکٹریاں) کے مالک تھے۔ آئی ڈبلیو اے نے 20 ویں صدی کے اوائل کی ایک بین الاقوامی سیاسی تحریک غدر سے بھی تحریک حاصل کی، جس کی بنیاد ہندوستان میں برطانوی حکومت کا تختہ الٹنے کے لیے غیر ملکی ہندوستانیوں نے رکھی تھی۔ غدر تحریک بہت زیادہ اشتراکی اور کمیونسٹ نوعیت کی تھی، اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک برطانوی شاخ قائم کی گئی تھی۔ 1928 میں، کرشنا مینن نے انڈیا لیگ کی بنیاد رکھی، جو ایک انگریزی پر مبنی تنظیم ہے جس نے ہندوستان کی مکمل آزادی اور خود مختاری کے لیے پرامن مہم چلائی، جو اگلی دہائیوں میں آئی ڈبلیو آئی کے اہداف کو بھی متاثر کرے گی۔ لیگ کا قیام 1928 میں کرشنا مینن نے کیا تھا اور اسے "جنگ سے پہلے کے برطانیہ میں ہندوستانی قوم پرستی کو فروغ دینے والی اہم تنظیم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ آئی ڈبلیو اے (جی بی) 1958 میں انڈین ورکرز ایسوسی ایشن (جی بی) (آئی ڈبلیو اے (جی بی)) کا قیام مقامی گروپوں کی سرگرمیوں کو مربوط کرنے کے لیے ایک مرکزی قومی ادارہ فراہم کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ ایسوسی ایشن کا مقصد مرکزی دھارے میں شامل برطانوی مزدور تحریک کے ساتھ مل کر کام کرتے ہوئے تارکین وطن کارکنوں کے حالات کو بہتر بنانا تھا۔ آئی ڈبلیو اے ایک تنظیم تھی جس کی بنیاد اور کنٹرول بنیادی طور پر پنجاب کے ہندوستانیوں کے پاس تھا۔ ڈیوٹ جوہان نے اپنی کتاب میں لکھا ہے، "برطانیہ میں جہاں بھی پنجابی تارکین وطن ہیں، وہاں ایک متاثر کن رکنیت کے ساتھ انڈین ورکرز ایسوسی ایشن ہے"۔ کارکنوں کی بڑھتی ہوئی تعداد، خاص طور پر پنجابی برادری سے، اوتار سنگھ جوہل سمیت شامل ہوئے۔ برطانیہ کی کمیونسٹ پارٹی نے بھی اثر و رسوخ حاصل کیا، کیونکہ کچھ تارکین وطن پہلے کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کے رکن تھے۔ تاہم، ساؤتھ ہال میں بڑے گروہ نے لیبر پارٹی کے امیدواروں کی حمایت کرتے ہوئے قومی ادارے سے خود کو دور کر لیا، نسلی امتیاز کے خلاف مہم میں شامل ہو گئے اور دولت مشترکہ کے تارکین وطن کی قومی کمیٹی کی حمایت کی۔ پیارا کھبرا ساؤتھال گروپ کی صدر بنیں، اور بعد میں ایلنگ ساؤتھال سے لیبر ایم پی بنیں۔ آئی ڈبلیو اے (جی بی) میں تقسیم 1961 میں برمنگھم میں قومی اجلاس میں آئی ڈبلیو اے (جی بی) میں پہلی تقسیم ہوئی۔ آئی ڈبلیو اے ساؤتھال قیادت اور آئی ڈبلیو اے (جی بی) کی قیادت کے درمیان رائے کا فرق۔ یہ پہلا موقع تھا جب ساؤتھ ہال کی آئی ڈبلیو اے نے قومی تنظیم سے دستبرداری اختیار کی۔ اس وقت ساؤتھ ہال آئی ڈبلیو اے کے ایک رہنما وشنو شرما نے کہا کہ "کمیونسٹ اکثریتی گروپ جو مکمل طور پر آئی ڈبلیو اے (جی بی) کے کنٹرول میں تھا، تنظیم کو ایک فرقہ وارانہ سمت کی طرف لے جا رہا تھا جس کی وہ پیروی نہیں کرنا چاہتے تھے۔ اس وجہ سے اس نے ساؤتھ ہال کو نیشنل ایسوسی ایشن سے باہر نکالنے کا فیصلہ کیا۔ " یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ساؤتھ ہال کے آئی ڈبلیو اے پر کانگریس پارٹی کا غلبہ ہے، جو ممکنہ طور پر تقسیم کی بنیادی وجہ ہے۔ ثبوت کے طور پر کچھ لوگ اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ آئی ڈبلیو اے ساؤتھ ہال کے جنرل سکریٹری ترسیم سنگھ تور، جنہیں 1986 میں قتل کیا گیا تھا، اسی وقت انڈین اوورسیز کانگریس کے سکریٹری تھے۔ آئی ڈبلیو اے ساؤتھال کی طرف سے کانگریس کی سابق وزیر اعظم اندرا گاندھی کو 1979 میں ساؤتھال میں تقریر کرنے کی دعوت، اور جوشی کے آئی ڈبلیو اے (جی بی) کی طرف سے اس کی مخالفت بھی اس تجویز کی حمایت کے ثبوت کے طور پر دی گئی ہے۔ تاہم، آئی ڈبلیو اے (جی بی) کے ساتھ علیحدگی کی وجہ بنیادی طور پر ایک طبقے کی تقسیم تھی۔ ساؤتھ ہال کا موقف کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ اتحاد نہیں کرنا چاہتا تھا بلکہ تمام ہندوستانی لوگوں کے ساتھ متحد ہونا چاہتا تھا، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ ہندوستانی ہونے کی وجہ سے سب میں کچھ مشترک ہے۔ ساؤتھ ہال میں ایک دوہرا نظام تھا جہاں رکنیت کا ایک بڑا حصہ وشنو شرما اور مڈلینڈ آئی ڈبلیو اے (جی بی) شاخوں کے تمام حامیوں کی قیادت میں جگموہن جوشی کی قیادت میں آیا۔ تاہم جب 1967 میں آئی ڈبلیو اے (جی بی) کے ساتھ مزید تقسیم ہوئی تو دوہری نظام ٹوٹ گیا۔ اس تقسیم کا تعلق واضح طور پر گھریلو ہندوستانی سیاست سے تھا۔ ایک نے پریم سنگھ کی قیادت میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کی حمایت کی، جبکہ دوسرے نے جگموہن جوشی کی قیادت میں نکسل باڑی تحریک کی حمایت کی۔ اس دوسرے گروپ نے بلیک پاور کے کارکنوں کے ساتھ کام کرنا شروع کیا، لیکن بعد میں غائب ہو گیا۔ اس طرح سنگھ گروپ بلیک پیپلز الائنس میں شامل ہونے والا واحد آئی ڈبلیو اے (جی بی) بن گیا۔ اس تنظیم نے بعد میں اینٹی نازی لیگ کی حمایت کی۔ اس تقسیم کا تعلق واضح طور پر گھریلو ہندوستانی سیاست سے تھا۔ ہندوستانی کمیونسٹوں نے آئی ڈبلیو اے (جی بی) کے ساتھ ساتھ ایسوسی ایشن آف انڈین کمیونسٹس کے اندر بھی کام کیا۔ برطانیہ، ہندوستان اور وسیع تر بین الاقوامی منظر نامے کے حوالے سے مختلف مسائل پر دونوں تنظیموں کے درمیان متعدد اختلافات تھے۔ سب سے بڑا فرق 1967 میں مغربی بنگال میں نکسل باڑی بغاوت سے متعلق تھا۔ اس بغاوت کو کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کی حمایت حاصل نہیں تھی۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) کی تشکیل ان ہندوستانی کمیونسٹوں نے کی تھی جنہوں نے عروج کی حمایت کی۔ سی پی آئی (ایم) کے پولیٹ بیورو کے دو ارکان ایسوسی ایشن آف انڈین کمیونسٹ اور آئی ڈبلیو اے (جی بی) کے متعدد اجلاسوں میں حصہ لینے کے لیے برطانیہ آئے۔ وہ آئی ڈبلیو اے (جی بی) اور ایسوسی ایشن آف انڈین کمیونسٹس کے تمام اراکین کو سی پی آئی (ایم) کے ساتھ رہنے کے لیے متاثر نہیں کر سکے۔ نتیجہ جگموہن جوشی اور ان کے گروپ کے درمیان تقسیم تھا، جنہوں نے بغاوت کی حمایت کی تھی، اور جو لوگ سی پی آئی (ایم) کے پیچھے تھے۔ نسل پرستی کے حوالے سے جوشی کے حامیوں کا موقف یہ تھا کہ سیاہ فام مزدور طبقہ، افریقہ میں سامراج اور مغرب میں معاشی استحصال کے خلاف اپنی جدوجہد کے ذریعے، سیاسی طور پر زیادہ آگاہ ہو گیا تھا۔ لہذا سیاہ فام کارکنان وہ گروہ تھے جو جدوجہد کی قیادت کرنے کے لیے مقرر تھے۔ ایک بار جب وہ شامل ہو گئے تو سفید فام کارکنان بھی ان کے ساتھ شامل ہو جائیں گے۔ سنگھ کی حزب اختلاف نے استدلال کیا کہ سیاہ فام کارکنوں کا کوئی خاص کردار نہیں ہے اور جدوجہد کی پہل سفید فام محنت کش طبقے کی طرف سے ہونی چاہیے۔ جوشی کے گروپ نے سیاہ فام کارکنوں کو ایک خاص کردار کے طور پر دیکھا، اور دوسرے سیاہ فام گروہوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے میں یقین رکھتے تھے۔ تاہم، دوسرا فریق اس قسم کے اتحاد کے خلاف تھا کیونکہ وہ اسے ایک قسم کی الٹی نسل پرستی سمجھتے تھے جو انہیں عام سفید فام کارکنوں سے دور کر دے گی، جو ان کے خیال میں سب سے اہم اتحادی تھے۔ ان دونوں موقف میں فرق بنیادی تھا اور اس کی وجہ سے جوشی کا گروپ سیاہ طاقت کے مسئلے سے فکر مند ہو گیا اور دوسرا گروپ روایتی طبقے کے تجزیے کے لیے زیادہ پرعزم تھا۔ سیاہ طاقت کا طول و عرض کافی متنازعہ ہے اور آئی ڈبلیو اے کو ہندوستانی اراکین کو نہ کھونے کے لیے اس کا کیا مطلب ہے اس کی وضاحت کرنے میں احتیاط سے چلنا پڑا۔ جوشی کا گروپ دفاعی کمیٹیوں پر بھی یقین رکھتا تھا (جو دوسرے گروپ کے خیال میں خودکشی تھی) اور وہ کمیشن برائے نسلی مساوات کمیٹیوں یا دیگر سرکاری اداروں سے وابستگی کے سخت مخالف تھے اور اس لیے ریاستی فنڈنگ کو قبول کرنے کے خلاف تھا۔ پریم سنگھ کا گروپ اس معاملے پر زیادہ مبہم تھا۔ 1990 کی دہائی میں انہوں نے شہید ادھم سنگھ ویلفیئر ٹرسٹ کے ساتھ مل کر ادھم سنگھ کے آخری الفاظ کی عوامی رہائی کے لیے مہم چلائی، جب انہیں 1919 میں امرتسر میں جلیانوالہ باغ قتل عام کے وقت ہندوستان میں پنجاب کے سابق لیفٹیننٹ گورنر مائیکل او ڈوائر کے قتل کے جرم میں سزائے موت سنائی گئی تھی۔ یہ مہم 1996 میں کامیاب ہوئی۔ یہ تنظیم اب بھی برطانیہ اور ہندوستان میں اشتراکیت کی جدوجہد کی حمایت میں کافی سرگرم ہے۔ قومی سطح پر، آئی ڈبلیو اے مہم ہر قسم کی نسل پرستی کے خلاف کھڑی ہوتی ہے اور وہ اراکین کو امیگریشن، سماجی خدمات، رہائش کے فوائد، زبان، پولیسنگ اور جرائم کے معاملات کے ساتھ ساتھ یونینوں کی رکنیت کی حوصلہ افزائی کے لیے خدمات پیش کرتی ہے۔ جہاں یونین نہیں ہیں، انہوں نے کارکنوں کو اپنا بنانے میں مدد کی ہے۔ بین الاقوامی سطح پر، انہوں نے ہمیشہ مظلوم لوگوں کی حمایت کی ہے اور چائلڈ لیبر کی مخالفت کی ہے ؛ اور انسانی حقوق کی خلاف ورزی کے خلاف بات کرنے کے علاوہ ہندوستان اور دنیا بھر میں سزائے موت کے خلاف مہم جاری رکھی ہے۔ فی الحال، آئی ڈبلیو اے (جی بی) ہندوستانی حکومت کو مشورہ دینے میں برطانوی حکومت کے اقدامات کی تحقیقات کے لیے مہم چلا رہا ہے جب حکومت ہند نے 1984 میں ہرمیندر صاحب پر حملہ کیا تھا۔ انڈین ورکرز ایسوسی ایشن (جی بی) آج تک سرگرم ہے۔ برطانیہ میں لیسٹر میں شاخیں 1954 کے آس پاس آئی ڈبلیو اے کی ایک شاخ قائم کی گئی تھی۔ 1960 کے وسط تک لیسٹر میں کسی بھی دوسری تارکین وطن برادری سے زیادہ پنجابی لوگ تھے۔ تاہم، مشرقی افریقہ سے گجراتی لوگوں کی 1968-69 آمد کے ساتھ، ان کی تعداد پنجابی برادری سے بڑھ گئی۔ اس کے باوجود، پنجابی انڈینز نے لیسٹر اور قومی سطح پر آئی ڈبلیو اے پر غلبہ حاصل کرنا جاری رکھا۔ لیسٹر آئی ڈبلیو اے برانچ کی اہمیت کی ایک وجہ نسبتا بڑی رہائشی ہندوستانی برادری ہے۔ 1991 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، لیسٹر میں ہندوستانی آبادی شہر کی کل آبادی 270,493 میں سے 60,297 تھی، جو کہ 22.3 فیصد ہے۔ ۔