Siddhasena
سدھاشینا دیوکارا (سدھاشینا دیوکارا) پانچویں صدی عیسوی میں ایک جین راہب تھے جنہوں نے جین فلسفے اور علمیات پر کام لکھے۔ وہ جین نظام کے روشن کنندہ کی طرح تھا اور اس لیے اسے دیوکار، "سورج" کے نام سے جانا جانے لگا۔ انہیں بہت سی کتابوں کی تصنیف کا سہرا دیا جاتا ہے، جن میں سے زیادہ تر دستیاب نہیں ہیں۔ سنمتیتارکا ('سچے نظریے کا منطق') سنسکرت میں لکھی گئی منطق پر پہلی بڑی جین تصنیف ہے۔ زندگی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ سدھا سین دیوکار چوتھی یا پانچویں صدی عیسوی میں رہتے تھے۔ وہ پیدائشی طور پر برہمن اور عالم تھے۔ اسے آچاریہ وردھاوادی نے شروع کیا تھا۔ روایت کے مطابق، سدھاسین دیوکار نے ایک بار جین کے تمام کاموں کا پراکرت سے سنسکرت میں ترجمہ کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ اسے اس کے آقا نے سزا کے طور پر تمام جین مندروں میں جانے کو کہا تھا۔ اس طرح انہوں نے بارہ سال تک جین مندروں کا دورہ کیا۔ اس کے بعد وہ اجین کے ایک لنگ مندر میں آیا۔ وہ مندر میں لنگ کی طرف پاؤں رکھ کر سویا، جو شیو کی علامت ہے۔ عقیدت مندوں کی درخواست پر بادشاہ وکرمادتیہ نے اسے اس گناہ کے لیے مارا پیٹا۔ تاہم، معجزاتی طاقتوں کے ساتھ، سدھا سین دیوکار نے بادشاہ کی بیوی کو اس کے بجائے مارنے پر مجبور کیا، اس کی معجزاتی طاقتوں کو دیکھ کر اسے آزاد کر دیا گیا۔ بادشاہ وکرمادتیہ نے سدھاسینا جی سے درخواست کی کہ وہ لنگ کے سامنے نہ سوئیں اور اس کی پوجا شروع کر دیں، سدھاسینا جی نے بادشاہ کی درخواست کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ لنگ اپنی عقیدت اور بھکتی کو سنبھال نہیں سکے گا، اس طرح انہوں نے 11 ویں آیت تک پہنچتے ہی اپنی ترکیب "کلیان مندر استوتر" کو زندہ کرتے ہوئے بھگوان کی تعریف کرنا شروع کر دیا، آسمان گرجنے لگا، مندر کی گھنٹیاں بجنے لگیں اور لنگ کھل گیا اس طرح اندر سے اونتی پارشوناتھ جی کا بت ابھر کر سامنے آیا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اونتی پارشوناتھ جی کی مورتی خود مہا کال نے بنائی اور اس کی پوجا کی تھی۔ سنمتیتارکا میں سوچ سدھاسین کا بنیادی تعاون ان کے جین نظریہ انیکنتواڈ کا تجزیہ ہے۔ جیفری لانگ کے مطابق، سدھا سین سات کلاسیکی جین نائوں (نقطہ نظر، نقطہ نظر) کو دو زمروں میں تقسیم کرتا ہے: "وہ جو وجود کی اہمیت کی تصدیق کرتے ہیں (درویاستیکانای) اور وہ جو وجود کے غیر مستقل، بدلتے ہوئے پہلوؤں (پریایاستیکانای) کی تصدیق کرتے ہیں"۔ یہ نظریہ حقیقت کے بہترین بیان کو اس کے طور پر دیکھتا ہے جس میں مستقل اور عدم استحکام، شناخت اور متضاد تعلقات کے پیچیدہ سیٹ میں فرق شامل ہے۔ سدھاسینا نے یہ بھی دلیل دی کہ ممکنہ نیاؤں یا حقیقت کے نقطہ نظر کی تعداد ممکنہ طور پر لامحدود ہے۔ اس کے بعد وہ ہر ایک نیا کو ہندوستانی فلسفیانہ اسکولوں کے موقف سے مربوط کرتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح ہر نظریہ نہ صرف جزوی ہے بلکہ یک طرفہ بھی ہے۔ وہ سمتی-ترکا-پرکرن کے مصنف تھے اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے نیاوتارا، سنمتی سوتر اور کلیان مندر ستوتر لکھے تھے۔ ۔