Timurid Renaissance
تیموری نشاۃ ثانیہ ایشیائی اور اسلامی تاریخ کا ایک تاریخی دور تھا جو 14 ویں صدی کے آخر، 15 ویں اور 16 ویں صدی کے اوائل میں پھیلا ہوا تھا۔ اسلامی سنہری دور کے بتدریج زوال کے بعد، وسطی ایشیا میں قائم تیموری سلطنت، جس پر تیموری خاندان کی حکومت تھی، فنون اور علوم کی بحالی کا گواہ بنی۔ اس کی تحریک پوری مسلم دنیا میں پھیل گئی۔ فرانسیسی لفظ نشاۃ ثانیہ کا مطلب ہے "دوبارہ جنم"، اور اس دور کو ثقافتی احیاء کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس دور کی وضاحت کے لیے اس اصطلاح کے استعمال نے علماء کے درمیان تحفظات کو بڑھا دیا ہے، جن میں سے کچھ اسے تیموری ثقافت کے ہنس گیت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تیموری نشاۃ ثانیہ کو یورپ میں نشاۃ ثانیہ تحریک سے قدرے پہلے نشان زد کیا گیا تھا۔ کچھ لوگوں نے اسے اطالوی کواٹروسینٹو کے جلال کے برابر قرار دیا ہے۔ منگول حملوں اور فتوحات کے دور کے اختتام کے بعد، تیموری نشاۃ ثانیہ 15 ویں صدی میں اپنے عروج پر پہنچا۔ اسلامی نظریات کی بنیاد پر، تیموری نشاۃ ثانیہ کی بنیادوں میں سمرکنڈ کی تعمیر نو اور تیمور کی طرف سے تیمرلین شطرنج کی ایجاد، ہرات میں شاہ رخ اور ان کی ساتھی گوہر شاد کا دور (ایک ایسا شہر جس نے اطالوی نشاۃ ثانیہ کے فلورنس کو ثقافتی پنر جنم کے مرکز کے طور پر مقابلہ کیا)، ماہر فلکیات اور ریاضی دان الغ بیگ کا دور (قابل ذکر پولی میتھس اور اسلامی اسکالرز کے ساتھ)، اور آرٹ سرپرست سلطان حسین بیکارا کے ذریعہ اضافی تعلیمی مراکز کی تعمیر شامل ہیں۔ تیمور کے دور حکومت میں کلاسیکی فارسی فن میں دوبارہ دلچسپی پیدا ہوئی۔ بڑے پیمانے پر تعمیراتی منصوبے شروع کیے گئے، جس سے مقبرے، مدرسے اور قرون وسطی کی اسلامی کتابوں کی ورکشاپوں کی تخلیق ہوئی۔ ریاضیاتی اور فلکیاتی مطالعات کو دوبارہ تقویت ملی، اور 16 ویں صدی کے آغاز میں، آتشیں ہتھیاروں میں مہارت حاصل کی گئی۔ تیمور کی زندگی کے بڑے کام شہرسابز میں سمر پیلس، بی بی خانیم مسجد، اور ریجنستان کی تعمیر تھے۔ ہرات شہر اس دوران مسلم دنیا میں دانشورانہ اور فنکارانہ زندگی کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ سمرکنڈ، علمی مطالعہ کا ایک مرکز جو پہلے منگولوں کی خوریزمیا کی فتح کے دوران تباہ ہو گیا تھا، اس عرصے کے دوران تعمیر نو کی وجہ سے عام طور پر نشاۃ ثانیہ اور اسلامی تہذیب کا مرکز بن گیا۔ تیموری نشاۃ ثانیہ پچھلے بوید خاندان کی ثقافتی اور فنکارانہ پیشرفتوں سے اس لحاظ سے مختلف تھا کہ یہ کلاسیکی ماڈلز کا براہ راست احیاء نہیں تھا، بلکہ فارسی زبان میں زیادہ بول چال کے انداز کو شامل کرکے ان کی ثقافتی اپیل کو وسیع کرنا تھا۔ تیموری نشاۃ ثانیہ مغل ہندوستان کو وراثت میں ملا تھا اور اسلامی بندوق برداروں کے دور کی دیگر ریاستوں (عثمانی ترکی اور صفوی ایران) پر اس کا نمایاں اثر تھا۔ تاریخ تیموری سلطنت کی بنیاد امیر تیمرلین نے 1370 میں الخانات کی کئی جانشین ریاستوں کی فتح کے بعد رکھی تھی۔ ایک شہر کو فتح کرنے کے بعد، تیموریوں نے عام طور پر مقامی کاریگروں کی جانیں بچائیں اور انہیں تیموری دارالحکومت سمرکنڈ میں جلاوطن کر دیا۔ 15 ویں صدی کے اوائل میں تیموریوں کے فارس کو فتح کرنے کے بعد، بہت سے اسلامی فنکارانہ خصلتیں موجودہ منگول فن کے ساتھ جڑی ہوئی تھیں۔ تیمور کے بعد کی زندگی میں اسلامی شریعت کے قیام نے سمرکنڈ کو اسلامی فن کے مراکز میں سے ایک بنا دیا۔ 15 ویں صدی کے وسط میں سلطنت نے اپنا دارالحکومت ہرات منتقل کر دیا، جو تیموری فن کا مرکز بن گیا۔ سمرکنڈ کی طرح، مختلف نسلی پس منظر کے کاریگروں اور دانشوروں نے جلد ہی ہرات کو فنون اور ثقافت کے مرکز کے طور پر قائم کیا۔ جلد ہی، تیموری کے بہت سے ثقافتی تاثرات دوسری روایات کے ساتھ مل گئے۔ آرٹس تیموری آرٹ نے "آرٹس آف دی بک" کے روایتی فارسی تصور کو جذب اور بہتر کیا۔ نئے، تیموری کے منتخب کردہ فن پاروں میں سلطنت کے فنکاروں کے تیار کردہ تصویری کاغذ (چرمی کے برخلاف) کے نسخے دیکھے گئے۔ یہ عکاسی اپنے بھرپور رنگوں اور وسیع ڈیزائنوں کے لیے قابل ذکر تھیں۔ ان مخطوطات میں پائی جانے والی چھوٹی پینٹنگز کے معیار کی وجہ سے، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کے ماہر آثار قدیمہ اور آرٹ مورخ سوزان یلمان نے نوٹ کیا کہ "ہرات اسکول [مخطوطات کی پینٹنگ] کو اکثر فارسی پینٹنگ کا اپجی سمجھا جاتا ہے۔ تیموری چاندی سے بنے ہوئے اسٹیل کو اکثر خاص طور پر اعلی معیار کا بتایا جاتا ہے۔ پینٹنگ صرف مخطوطات تک محدود نہیں تھی۔ بہت سے تیموری فنکاروں نے دیوار کی پیچیدہ پینٹنگز بھی بنائیں۔ ان میں سے بہت سی وال پینٹنگز میں فارسی اور چینی فنکارانہ روایت دونوں سے ماخوذ مناظر کو دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ ان پینٹنگز کا موضوع دوسری ثقافتوں سے لیا گیا تھا، تیموری دیواروں کی پینٹنگز کو بالآخر ان کے اپنے، منفرد انداز میں بہتر بنایا گیا۔ منگول فنکارانہ روایات کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ 15 ویں صدی کے تیموری فن میں دیکھی جانے والی انسانی شخصیات کی انتہائی طرز کی عکاسی اسی ثقافت سے ماخوذ ہے۔ سلطان حسین بیکارا کے دور حکومت میں فنون لطیفہ میں مزید اضافہ دیکھا گیا۔ وہ اپنی سلطنت میں تعلیم کے خیر خواہ اور سرپرست کے طور پر مشہور تھے۔ سلطان حسین نے ایک مشہور اسکول سمیت متعدد ڈھانچے بنائے۔ اسے "ٹرانس آکسیانا میں بعد کے دور کا بہترین تیموری حکمران" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کا نفیس دربار اور فراخدلی سے فنکارانہ سرپرستی تعریف کا ذریعہ تھی، خاص طور پر ان کے کزن مغل ہندوستان کے بابر کی طرف سے۔ تیموری فن تعمیر نے سیلجوک فن تعمیر کے پہلوؤں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ فیروزی اور نیلی ٹائلیں جو پیچیدہ لکیری اور ہندسی نمونوں کی تشکیل کرتی ہیں عمارتوں کے پہلوؤں کو سجاتی ہیں۔ بعض اوقات عمارت کے اندرونی حصوں کو اسی طرح سجایا جاتا تھا، پینٹنگ اور سٹوکو ریلیف کے ساتھ اثر کو مزید تقویت ملتی تھی۔ تیموری فن تعمیر وسطی ایشیا میں اسلامی فن کی چوٹی تھی۔ سمرکنڈ اور ہرات میں تیمرلین اور اس کے جانشینوں کے ذریعہ شاندار اور باوقار عمارتیں کھڑی کی گئی تھیں۔ ان یادگار کاموں نے الخاند اسکول آف آرٹ کے اثر کو ہندوستان تک پھیلانے میں مدد کی، جہاں اس نے مشہور مغل (یا منگول) اسکول آف آرکیٹیکچر کو جنم دیا۔ تیموری فن تعمیر کا آغاز موجودہ قازقستان میں احمد یاساوی کی پناہ گاہ سے ہوا اور سمرکنڈ میں تیمور کے مقبرے گر امیر میں اختتام پذیر ہوا۔ تیمور کا گر میر، فاتح کا 14 ویں صدی کا مقبرہ "فیروزی فارسی ٹائلوں" سے ڈھکا ہوا ہے۔ قریب ہی، قدیم قصبے کے وسط میں، ایک "فارسی طرز کا مدرسا" (مذہبی اسکول) اور تیموری سلطان الغ بیگ کی "فارسی طرز کی مسجد" منائی جاتی ہے۔ تیموری شہزادوں کے مقبرے، ان کے فیروزی اور نیلے ٹائل والے گنبدوں کے ساتھ، سب سے بہتر اور شاندار فارسی فن تعمیر میں شامل ہیں۔ محوری ہم آہنگی تمام بڑے تیموری ڈھانچوں کی خصوصیت ہے، خاص طور پر سمرکنڈ میں شاہ زنڈا، ہرات میں مص اللہ کمپلیکس، اور مشہاد میں گوہر شاد کی مسجد۔ مختلف شکلوں کے دوہرے گنبد بہت زیادہ ہیں، جو باہر کی طرف شاندار رنگوں سے مزین ہیں۔ خطے پر تیمور کے غلبے نے برصغیر پاک و ہند پر اس کے دارالحکومت اور فارسی فن تعمیر کے اثر کو مضبوط کیا۔ دھات کاری، سیرامکس، اور نقاشی تیموری سلطنت نے بھی دھات کاری کے معیاری ٹکڑے تیار کیے۔ اسٹیل، لوہا، پیتل اور کانسی عام طور پر ذرائع کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ تیموری چاندی سے بنے اسٹیل کو اکثر خاص طور پر اعلی معیار کا بتایا جاتا ہے۔ تیموری سلطنت کے خاتمے کے بعد، کئی ایرانی اور میسوپوٹیمیا کی ثقافتوں نے تیموری دھات کاری کو مشترکہ طور پر منتخب کیا۔ چینی طرز کی مٹی کے برتن تیموری کاریگروں نے تیار کیے تھے۔ تیموری فن میں جیڈ کی نقاشی کی بھی کچھ موجودگی تھی۔ سائنس جمشید الکاشی ریاضی اور فلکیات کے شعبوں میں سب سے زیادہ بااثر شراکت داروں میں سے ایک تھے۔ اسے شہنشاہ شاہ رخ اور ملکہ گوہرشاد دونوں کی طرف سے بے پناہ حمایت حاصل ہوئی، جو علوم میں بہت دلچسپی رکھتے تھے اور اپنے دربار کو مختلف شعبوں کا بہت گہرائی سے مطالعہ کرنے کی ترغیب دیتے تھے۔ نتیجتا، ان کی طاقت کا دور بہت سی علمی کامیابیوں میں سے ایک بن گیا۔ سلطان الغ بیگ کی لگام نے سلطنت کے سائنسی عروج کو دیکھا۔ اپنے دور حکومت میں، الکشی نے ہر ڈگری کے لیے درستگی کے چار سیکسیجیمل ہندسوں (آٹھ اعشاریہ مقامات کے برابر) پر سائن ٹیبل تیار کیے اور ہر منٹ کے فرق کو شامل کیا۔ اس نے آسمانی دائرے پر ہم آہنگی کے نظام کے درمیان تبدیلیوں سے نمٹنے والی میزیں بھی تیار کیں، جیسے کہ ایکلیپٹک ہم آہنگی کے نظام سے استوائی ہم آہنگی کے نظام میں تبدیلی۔ عالم السمع لکھی گئی تھی، جس نے زمین، چاند، سورج اور ستاروں جیسے آسمانی اجسام کے فاصلے اور سائز کے تعین میں پیشروؤں کو درپیش مشکلات کا حل فراہم کیا۔ فلکیاتی مشاہداتی آلات پر مقالہ بھی لکھا گیا تھا جس میں مختلف آلات کی وضاحت کی گئی تھی، جن میں ٹرائیکیٹرم اور آرملیری کرہ، معید الدین اردی کا مساوی آرملیری اور سولسٹیکل آرملیری، اردی کا سائن اور ورسین آلہ، الخجندی کا سیکسٹینٹ، سمرکنڈ آبزرویٹری میں فخری سیکسٹینٹ، ایک ڈبل کواڈرینٹ عظیمتھ اونچائی والا آلہ جو اس نے ایجاد کیا تھا، اور ایک چھوٹا آرملیری کرہ جس میں الہدیڈ شامل تھا۔ پلیٹ آف کنجنکشنز کی ایجاد دیکھی گئی، ایک ینالاگ کمپیوٹنگ آلہ جو دن کے اس وقت کا تعین کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جس پر سیاروں کا امتزاج ہوگا، اور لکیری انٹرپولیشن انجام دینے کے لیے۔ ایجاد شدہ ایک مکینیکل سیاروں کا کمپیوٹر بھی تھا جسے اس نے پلیٹ آف زونز کہا، جو کئی سیاروں کے مسائل کو گرافک طور پر حل کر سکتا تھا، بشمول سورج اور چاند کے طول بلد میں حقیقی پوزیشن کی پیش گوئی، اور ایلپٹیکل مدار کے لحاظ سے سیارے ؛ سورج، چاند اور سیاروں کے عرض البلد ؛ اور سورج کا ایکلیپٹک۔ اس ساز میں ایک الہدید اور حکمران بھی شامل تھا۔ الغ بیگ نے سمرکنڈ میں ایک ادارہ قائم کیا جو جلد ہی ایک ممتاز یونیورسٹی بن گیا۔ پورے وسطی ایشیا اور اس سے باہر کے طلباء ان کی سلطنت کے دارالحکومت میں واقع اس اکیڈمی میں جمع ہوئے۔ نتیجتا الغ بیگ نے علی کشجی سمیت بہت سے عظیم ریاضی دانوں اور سائنسدانوں کو جمع کیا۔ علی نے فلکیاتی طبیعیات کو قدرتی فلسفے سے آزاد کرتے ہوئے، اور اپنے مقالے، کنسرننگ دی سیپوزڈ ڈیپینڈینس آف ایسٹرونومی آن فلاسفی میں زمین کی گردش کے لیے تجرباتی ثبوت فراہم کرنے کے لیے نمایاں ترقی کی۔ الغ بیگ کی مشہور تصنیف زیج سلطان اور سلطنت عثمانیہ میں مختلف روایتی اسلامی علوم کے مطالعہ کے اولین مراکز میں سے ایک، ساہن سیمان میڈریس کے قیام میں ان کی شراکت کے علاوہ، علی کوشو فلکیات پر متعدد سائنسی کاموں اور نصابی کتابوں کے مصنف بھی تھے۔ کشجی کا سب سے اہم فلکیاتی کام فلسفہ پر فلکیات کے متوقع انحصار سے متعلق ہے۔ فلکیات میں ارسطو کی مداخلت کی مخالفت کرنے والے اسلامی ماہرین الہیات کے زیر اثر، کشجی نے ارسطو کی طبیعیات کو مسترد کر دیا اور قدرتی فلسفے کو اسلامی فلکیات سے مکمل طور پر الگ کر دیا، جس سے فلکیات کو خالصتا تجرباتی اور ریاضیاتی سائنس بننے کا موقع ملا۔ اس سے اسے ایک مستحکم زمین کے ارسطو کے تصور کے متبادل تلاش کرنے کا موقع ملا، کیونکہ اس نے اس کے بجائے ایک حرکت پذیر زمین کے خیال کو تلاش کیا (حالانکہ ایملی سیویج سمتھ کا دعوی ہے کہ کسی بھی اسلامی ماہر فلکیات نے سورج مرکز کائنات کی تجویز پیش نہیں کی تھی)۔ انہوں نے دمدار ستاروں پر اپنے مشاہدے کے ذریعے زمین کی گردش کے تجرباتی ثبوت بھی تلاش کیے اور قیاس آرائی پر مبنی فلسفے کے بجائے تجرباتی شواہد کی بنیاد پر یہ نتیجہ اخذ کیا کہ حرکت پذیر زمین کا نظریہ اتنا ہی درست ہونے کا امکان ہے جتنا کہ مستحکم زمین کا نظریہ۔ میراث 15 ویں صدی کے آخر میں تیموری سلطنت کے زوال کے بعد، بارود کی سلطنتیں، جو کہ عثمان، صفوی خاندان، مغل ہندوستان اور دیگر سلطنتیں تھیں، نے تیموری فنکارانہ روایات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ۔