Bishnu Dey
بشنو ڈے (18 جولائی 1909-3 دسمبر 1982) جدیدیت، مابعد جدیدیت کے دور میں ایک بنگالی شاعر، مصنف اور ماہر تعلیم تھے، جن کا تعلق پنتھیہال گاؤں سے تھا۔ ایک علامتی ماہر کے طور پر آغاز کرتے ہوئے، انہوں نے اپنی نظموں کے موسیقی کے معیار کے لیے پہچان حاصل کی، اور بنگالی شاعروں کی ٹاگور کے بعد کی نسل تشکیل دی، جیسے بدھا دیب باسو اور سمر سین، جس نے بنگالی ادب میں "نئی شاعری" کی آمد کو نشان زد کیا، جو مارکسی نظریے سے گہری متاثر تھی۔ انہوں نے ایک جریدہ شائع کیا جس میں انہوں نے سماجی طور پر آگاہ تحریر کی حوصلہ افزائی کی۔ ان کا اپنا کام ایک شاعر کی تنہا جدوجہد، انسانی وقار کی تلاش، جڑ سے اکھاڑ پھینکی گئی شناخت کے بحران کے درمیان ظاہر کرتا ہے۔ اپنے ادبی کیریئر کے دوران، انہوں نے مختلف صلاحیتوں کے ساتھ مختلف اداروں میں انگریزی ادب پڑھایا جیسے کرشناگر کالج (1934-40) اور سریندر ناتھ کالج (1940-44) میں لیکچرر، پریذیڈنسی یونیورسٹی میں ریڈر (1944-1947)، مولانا آزاد کالج میں پروفیسر (1947-1969)۔ کالول (کمشن) میگزین پر مرکوز شاعروں کے ایک نوجوان گروہ کے رکن بھی رہے۔ ان کی سب سے اہم تصنیف اسمرتی ستّا بھابشیات (یادداشت، وجود، مستقبل) (1955-61) نے بنگالی شاعری میں ایک نئی مثال قائم کی۔ اس نے بعد میں انہیں بنگالی میں 1965 کا ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ کے ساتھ ساتھ 1971 میں ہندوستان کا سب سے بڑا ادبی ایوارڈ، گیان پیٹھ ایوارڈ حاصل کیا۔ سوانح عمری بشنو ڈے 1909 میں کلکتہ کے کالج اسکوائر کے علاقے میں پیدا ہوئے۔ ان کی شاعری کی مہارت پہلی جنگ عظیم کے بعد رکے ہوئے وقت میں پروان چڑھی۔ وہ ایک تعلیم یافتہ، متمول خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ان کے والد پنتھیہال گاؤں سے ایک وکیل تھے۔ انہیں اتنی ہی کتابیں خریدنے کی اجازت دی گئی جتنی وہ چاہتے تھے کہ وہ انہیں ایک بہترین قاری بنائیں۔ 1930 میں انہوں نے سینٹ پال کالج میں تعلیم حاصل کرنا شروع کی اور اپنی زندگی کا ایک نیا مرحلہ شروع کیا۔ ان کے پروفیسرز نے انہیں مغربی کلاسیکی موسیقی سے روشناس کرانے کے لیے طاقتور طریقوں سے متاثر کیا۔ یہ ان کی شاعرانہ شکل اور مواد کی کلید تھی۔ ان کے بیٹے جشنو ڈے کو ریکھیا میں ان کا وقت پیار سے یاد آتا ہے جہاں وہ باخ، بیتھوون اور موزارٹ کے اپنے 78 آر پی ایم ریکارڈز کے ساتھ گراموفون کو سمیٹتے ہوئے ان کا ہاتھ پکڑتے تھے۔ ریکھیا، جھارکھنڈ-قدیم سنتھل پرگنہ کی سرزمین-بشنو ڈے کے لیے ایک خاص جگہ تھی جہاں انہوں نے زمین کی تزئین کی پینٹنگ میں اپنا ہاتھ آزمایا۔ ایک شاعر کے طور پر، خوبصورتی ایک اٹوٹ سچائی تھی-اور کمپوزنگ، بشنو ڈے کے لیے ایک دریا۔ ان کی زندگی میں ایک نیا انکشاف اس وقت ہوا جب انہوں نے ٹی ایس ایلیٹ کی نظمیں پڑھیں جو پہلی جنگ عظیم کے بعد یورپ میں سرمایہ دارانہ ثقافت کے بحران کے گرد گھومتی تھیں۔ 1930 کی دہائی میں بی ڈی رابندر ناتھ کے سائے سے نکل کر دیگر بنگالی شاعروں کے ساتھ ترقی پسند شاعری کی طرف آیا۔ لیکن انہوں نے رابندر ناتھ کے خلاف فخر نہیں کیا کیونکہ وہ شاعری کے مصنفین کی ترقی پسند دنیا میں روایات کی اہمیت کو سمجھتے تھے۔ 1930 کی دہائی میں رابندر ناتھ نے اپنے لیے ایک جگہ بنائی، جب انہوں نے پینٹنگ شروع کی، جس سے ان کی اندرونی روح کا انکشاف ہوا۔ ان کی پینٹنگز کی نمائش نے 1931 میں پیرس میں ہلچل مچا دی۔ سدھیندر ناتھ دتہ نے ایک جریدہ 'پوریچوئے' شائع کیا اور بشنو ڈے اس سے وابستہ تھے۔ وہ اس وقت جمینی رائے سے بہت متاثر تھے۔ ان کی نظموں کی پہلی کتاب 1933 میں شائع ہوئی جس کے لیے انہیں آر ٹی سے تعریفی خطوط موصول ہوئے۔ 1932 سے 1934 تک، انہوں نے کلکتہ یونیورسٹی میں پوسٹ گریجویشن کی جہاں ان کے موسیقی کے ذوق جیوتینندرا موئٹرو سے بہت متاثر تھے۔ انہوں نے 2 دسمبر 1934 کو اپنے ہم جماعت پرونوتی رائے چودھری سے شادی کی۔ 1935 میں انہوں نے رپن کالج میں ادب کے پروفیسر کے طور پر شمولیت اختیار کی جہاں سے سہ ماہی میگزین 'کوبیٹا' کا آغاز ہوا۔ اسی سال ان کی پہلی بیٹی روچیرا پیدا ہوئی۔ 1937 میں انہوں نے اپنی نظموں کی دوسری کتاب 'چورابالی' شائع کی۔ 1938 میں ان کی دوسری بیٹی اترا پیدا ہوئی۔ 1939 میں دوسری جنگ عظیم شروع ہوئی اور بشنو ڈے عالمی تاریخ سے متاثر ہوئے۔ مارکسزم میں ان کی جڑیں مضبوط ہوئیں ؛ یہ فن اور ادب میں مارکسزم کی ان کی اپنی تشریح تھی۔ 22 جون 1941 کو 'فرینڈز آف سوویت کمیٹی' تشکیل دی گئی اور ڈے نے اس میں شمولیت اختیار کی۔ 7 اگست 1941 کو رابندر ناتھ ٹیگور کا انتقال ہوا۔ یہ بشنو ڈے کی نظموں کی تیسری کتاب 'بربولیکھو' کے ساتھ موافق تھا۔ جمینی رائے نے سرورق کی تصویر کشی کی۔ یہ نظمیں رابندر ناتھ ٹیگور کے لیے وقف تھیں۔ مارکسزم کے ساتھ بشنو ڈے کے بندھن نے شاعر رابندر ناتھ ٹیگور کی سمجھ کو دوبارہ ترتیب دیا، اسی وقت جمینی رائے ان کی زندگی میں بہت بڑے پیمانے پر آئے تھے۔ 1930 کی دہائی میں بنگالی شاعروں کی جدیدیت نے رابندر ناتھ کی شاعری سے خود کو دور کر لیا اور عصری مغربی شاعری، سائنس اور فلسفے میں پیشرفت کے زیر اثر آ گئی۔ وقت آگے بڑھ رہا تھا: ڈارون کے نظریہ ارتقاء کو وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا ؛ رابرٹ گریوز اور جیمز جارج فریزر بشریات میں نئے زاویوں کا تعاون کر رہے تھے۔ ان تمام دریافتوں کے ساتھ بشنو ڈے نے موسیقی، مصوری، مجسمہ سازی اور فن تعمیر پر مشتمل ثقافتی دولت کو جذب کیا۔ اس نے یونانی افسانوں اور مشرقی پینتھیون کے درمیان ایک پل بنایا۔ 'شتبائی چمپا' جنگ اور قحط کے پس منظر میں لکھی گئی شاعری کی کتاب تھی۔ 8 مارچ 1942 کو ڈھاکہ میں فاشسٹ مخالف مظاہرہ ہوا اور ایک ترقی پسند مصنف شومین چندو کو قتل کر دیا گیا۔ بشنو ڈے کلکتہ میں احتجاجی اجلاس کے لیے وہاں موجود تھے۔ 28 مارچ 1942 کو ایک فاشسٹ مخالف مصنفین اور فنکاروں کی تنظیم تشکیل دی گئی، اور ڈے سیکرٹری بن گئے اور دیگر بنگالی فنکاروں اور شاعروں سے اس تحریک میں شامل ہونے کی درخواست کی۔ پی سی جوشی کی قیادت میں کمیونسٹوں نے کمیونزم اور مارکسزم کے دو دھاروں کو ملا کر تحریک کی قیادت کی۔ بشنو ڈے کا انڈین پیپلز تھیٹر ایسوسی ایشن (آئی پی ٹی اے) سے گہرا تعلق تھا، جس نے اس وقت اہم کردار ادا کیا۔ فنکار پریتوش سین پیار سے یاد کرتے ہیں کہ یہ وہ فن تھا جس نے انہیں اکٹھا کیا۔ 1943 میں بنگال کے قحط کے دوران کچھ بیک وقت تاریخی تحریکیں ہوئیں جیسے ہندوستان چھوڑو تحریک اور آزاد ہند فورس نے منی پور میں قدم رکھا۔ اس سے فنکاروں کے کاموں میں مقصد اور معنی کا ایک نیا احساس پیدا ہوا۔ کئی لمبے مباحثوں کے بعد فنکاروں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بنگال اسکول موجودہ دور کے واقعات سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ لہذا، انہوں نے قبائلی اور یورپی فن کو تحریک کے ذرائع کے طور پر دیکھا اور انفرادی نقطہ نظر اختیار کیا۔ اس وقت کلکتہ آرٹسٹ گروپ تشکیل دیا گیا تھا جس میں گوپال گھوش، پرودوش داس گپتا، نیرود مجومدار، پران کرشنا پال، شوبھو ٹھاکر اور خود پریتوش سین شامل تھے۔ بشنو ڈے نے کلکتہ گروپ کی حوصلہ افزائی کی، ان کے اجلاسوں میں شرکت کی اور ان کے بارے میں لکھا۔ جمینی رائے ایک اچھی دوست تھیں۔ 1946 میں 'تیبھاگا تحریک' نے بنگال کو ہلا کر رکھ دیا اور کسانوں کی کانفرنس نے ڈے کو متاثر کیا۔ وہ 'شوم دے پچور' کے ساتھ سامنے آئے۔ 1944 میں بشنو ڈے نے اسلامیہ کالج میں داخلہ لیا جسے بعد میں مولانا آزاد کالج کے نام سے جانا گیا۔ 1945 میں ڈے پہلی بار ریکھیا گئے۔ یہ تنہائی، تحریک کی جگہ تھی اور ان کی زندگی سے قریب سے جڑی ہوئی تھی۔ انہوں نے زمین کی تزئین کی پینٹنگ کی کوشش کی لیکن زیادہ دیر تک جاری نہیں رہے۔ پریتوش سین کو بشنو ڈے کی کلاسیکی مغربی اور ہندوستانی موسیقی میں مختلف دلچسپیوں کو زندہ رہنے اور تجربہ کرنے کا موقع اس وقت ملا جب وہ ان کے اور ان کی اہلیہ پرونوتی کے ساتھ ریکھیا میں ان کے گھر پر رہے۔ ایک طرف سرمایہ داری اور اس کے خلاف مزاحمت کی وجہ سے انسانی علیحدگی، طبقاتی جدوجہد تھی اور دوسری طرف ملوتی گھوشال، جیوتی نندرو موئٹرو، راجیشوری دتو، دیبوبروتو بسواس کے گانے پر ڈے کا خوشگوار ردعمل تھا۔ بشنو ڈے نے شاعر ویرئیر ایلون کے ذریعے اپنی نظموں کا سنتھل اور چھتیس گڑھ کی دیگر زبانوں میں ترجمہ کرایا۔ یہ اپنی مادر وطن سے ان کے گہرے لگاؤ کو ظاہر کرتا ہے۔ 1971 میں انہیں اپنی کتاب 'اسمرتی ستیہ بھاوشیات' کے لیے گاندھی ایوارڈ ملا۔ رابندر ناتھ ٹیگور کا بشنو ڈے پر بڑا اثر تھا۔ ڈے نے رابندر ناتھ کے ناول 'چوترونگو' میں ہیروئن کے الفاظ سے شروع کرتے ہوئے المناک نظم 'دامنی' لکھی۔ 1982 میں بشنو ڈے کے انتقال کے بعد ایک رپورٹر شومو سین نے لکھا، "ایک بین الاقوامی ماہر، بشنو ڈے کبھی بیرون ملک نہیں گئے، متعدد دعوتوں اور لالچ کو مسترد کرتے ہوئے اور کسی نے انہیں کبھی مغربی لباس میں نہیں دیکھا، انداز میں قریب قریب کامل بنگالی، دنیا کے بارے میں ان کا علم قابل رشک تھا۔" تعلیم اور کیریئر بشنو ڈے نے مترا انسٹی ٹیوشن، کلکتہ اور سنسکرت کالجئیٹ اسکول، کلکتہ سے تعلیم حاصل کی۔ 1927 میں میٹرک پاس کرنے کے بعد، انہوں نے بنگابشی کالج، کلکتہ سے آئی اے کیا۔ انہوں نے بی اے (آنرز) مکمل کیا۔ سینٹ پال کیتھیڈرل مشن کالج، کلکتہ سے انگریزی میں اور کلکتہ یونیورسٹی سے انگریزی میں ایم اے کیا۔ 1935 میں انہوں نے کلکتہ کے ریپن کالج میں داخلہ لیا۔ اس کے بعد انہوں نے پریذیڈنسی کالج، کولکتہ (1944-1947)، مولانا آزاد کالج، کلکتہ (1947-1969) میں پڑھایا۔ 1935 میں انہوں نے کلکتہ کے ریپن کالج میں داخلہ لیا۔ اس کے بعد انہوں نے پریذیڈنسی کالج، کولکتہ (1944-1947)، مولانا آزاد کالج، کلکتہ (1947-1969) میں پڑھایا۔ تحریریں اروشی او آرٹیمس (1932) چورا بالی (1938) پوربا لکھ (1940) سینڈیپر چار (1947) انیشتا (1950) نام ریکھیچی کومل گندھار (1950) دی پینٹنگز آف رابندر ناتھ ٹیگور (1958) انڈیا اینڈ ماڈرن آرٹ (1959) آرٹ آف جامنی رائے (1988) چھڈانو ای جیون (یہ بکھری ہوئی زندگی) ساہتیہ بھابشیات (1952) کچھ لوگ ان کی نظموں کو بہت حد تک پیچیدہ اور ناقابل فہم سمجھتے ہیں، ممکنہ طور پر ادبی کاموں اور غیر ملکی نژاد ثقافتی مثالوں کے حوالے اور تصاویر کے وسیع استعمال کی وجہ سے۔ وہ مارکسی فلسفے اور ٹی ایس ایلیٹ کے خیالات اور انداز سے متاثر تھے۔ تقسیم کے بعد سبھاش مکھوپادھیائے جیسے کلکتہ کے دیگر مصنفین اور شاعروں کے ساتھ مل کر انہوں نے 1947 میں "اینٹی فاشسٹ رائٹرز اینڈ آرٹسٹ ایسوسی ایشن" تشکیل دی۔ تعریف ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ (1966) نہرو اسمرتی ایوارڈ (1967) راشٹریہ گیان پیٹھ ایوارڈ (1971) سوویت لینڈ ایوارڈ برائے رشتی پنچشٹی۔ ۔