My body, my choice
میرا جسم، میری پسند ایک حقوق نسواں کا نعرہ ہے جو کئی ممالک میں استعمال ہوتا ہے، اکثر جسمانی خود مختاری اور اسقاط حمل کے مسائل کے گرد۔ حقوق نسواں عام طور پر حقوق کے طور پر جنسی، شادی اور تولیدی انتخاب کے لیے اپنے جسموں پر فرد کے خود ارادیت کے حق کا دفاع کرتے ہیں۔ یہ نعرہ دنیا بھر میں استعمال کیا گیا ہے اور اس کا بہت سی مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ اس نعرے کے استعمال نے مختلف ممالک میں مختلف قسم کے تنازعات کو جنم دیا ہے اور اکثر اسے مظاہروں اور مظاہروں کے دوران اور/یا حقوق نسواں کے مختلف مسائل کی طرف توجہ دلانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ جسمانی خود مختاری اور سالمیت "میرا جسم، میری پسند" ایک نعرہ ہے جس کا مقصد ذاتی جسمانی خود مختاری، جسمانی سالمیت اور انتخاب کی آزادی کے خیال کی نمائندگی کرنا ہے۔ جسمانی خود مختاری بیرونی تسلط یا دباؤ کے بغیر اپنے جسم پر خود ارادیت کی تشکیل کرتی ہے۔ جسمانی سالمیت جسمانی جسم کی عدم استحکام ہے اور ذاتی خود مختاری، خود ملکیت، اور اپنے جسموں پر انسانوں کے خود ارادیت کی اہمیت پر زور دیتی ہے۔ انسانی حقوق کے میدان میں، دوسرے کی جسمانی سالمیت کی خلاف ورزی کو یا تو غیر اخلاقی خلاف ورزی اور/یا ممکنہ طور پر مجرمانہ سمجھا جاتا ہے۔ انتخاب کی آزادی کسی فرد کے موقع اور خود مختاری کو بیان کرتی ہے کہ وہ کم از کم دو دستیاب آپشنز میں سے منتخب کردہ عمل انجام دے، جس پر بیرونی فریقوں کی پابندی نہیں ہے۔ سوزانا ویس کے مطابق، نعرہ، "میرا جسم، میری پسند" ایک حقوق نسواں کا خیال ہے جو خواتین کے تولیدی حقوق اور خواتین کے حقوق کے دیگر مسائل پر لاگو ہو سکتا ہے۔ یہ خواتین کے جسموں کے ساتھ جائیداد کی طرح سلوک کرنے کے برعکس بھی ہے، اور رضامندی کی ثقافت کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ رمیز احمد بیان کرتی ہیں کہ کس طرح "میرا جسم، میری پسند" کا پاکستانی ورژن، "میرا جسم میری مرزی"، حقوق نسواں کے لیے اہم ہے کیونکہ خواتین کے لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ ان کا اپنے جسم پر کنٹرول ہے۔ کرسٹن رو-فنک بینر لکھتی ہیں کہ اگرچہ یہ آسان معلوم ہوتا ہے کہ خواتین کی آزادی کا تعلق خواتین کے اپنے کنٹرول اور ان کے اپنے جسم کے بارے میں فیصلوں سے ہے، لیکن عملی طور پر 'میرا جسم، میری پسند' کا نعرہ اکثر اس معنی میں تبدیل کیا جاتا ہے کہ "واقعی آپ کا جسم نہیں، واقعی آپ کی پسند نہیں"۔ اور خواتین کے حقوق جیسے برتھ کنٹرول تک رسائی، اسقاط حمل، اور تولیدی صحت پر حملہ کیا جاتا ہے۔ 2019 میں نیروبی سربراہی اجلاس میں منعقدہ آبادی اور ترقی سے متعلق بین الاقوامی کانفرنس (آئی سی پی ڈی 25) کے لیے ایک پس منظر دستاویز کا خلاصہ یہ ہے کہ "جنسیت اور تولیدی نظام سے متعلق تمام پہلوؤں میں مکمل جسمانی، ذہنی اور سماجی بہبود کی حالت اچھی جنسی اور تولیدی صحت" کو صرف "اچھی جنسی اور تولیدی صحت" کہا جا سکتا ہے، اسی کو حاصل کرنے کے لیے، ہر شخص کو اپنے جسم پر حکمرانی کرنے والے فیصلے کرنے اور ان حقوق کی حمایت کرنے والی خدمات تک رسائی حاصل کرنے کا حق ہونا چاہیے۔ دستاویز میں مزید وضاحت کی گئی ہے کہ ہر ایک کو اپنی جنسی اور تولیدی صحت کے بارے میں اپنے انتخاب کرنے کا حق ہے، جس کا مطلب ہے کہ ہر ایک کو ایک تسلی بخش اور محفوظ جنسی زندگی، دوبارہ پیدا کرنے کے لیے خود ارادیت کا حق اور یہ فیصلہ کرنے کی آزادی ہونی چاہیے کہ آیا، کب اور کتنی بار ایسا کرنا ہے۔ تاریخ اور استعمال 1969 کے آخر میں یہ نعرہ تولیدی حقوق کے لیے حقوق نسواں کی جدوجہد کے طور پر وضع کیا گیا تھا اور اس کے بعد عالمی حقوق نسواں کی جدوجہد نے اس کا ذکر کیا۔ آسٹریا جون 2019 میں، ویٹیکن سٹی کی خواتین کی فٹ بال ٹیم نے ویانا میں مقیم آسٹریا کی خواتین کے فٹ بال کلب کے ساتھ فٹ بال میچ سے دستبردار ہونے کا فیصلہ کیا، کیونکہ آسٹریا کی خواتین نے اس موقع کو اپنے جسموں پر "میرے جسم میرے قوانین" کے نعرے کے ساتھ ساتھ ایل جی بی ٹی کے حامی نعروں کے ساتھ اسقاط حمل پر کیتھولک چرچ کے موقف کے خلاف احتجاج کے نشان کے طور پر استعمال کیا۔ ہانگ کانگ 2011 میں ہانگ کانگ نے ایک مخالف فحاشی اور مخالف متاثرین پر الزام لگانے کی تحریک شروع کی جسے فحاشی واک کہا جاتا ہے۔ 2018 میں اس کا 7 واں سالانہ مارچ ہانگ کانگ میں رائج "جنسی، صنفی اور جسمانی بنیاد پر" تشدد کے خلاف بیداری پیدا کرنے کے لیے "میرا جسم، میری پسند" کے نعرے پر مرکوز تھا۔ ہندوستان میں میرا جسم، میری پسند کے تصور پر مارچ 2003 میں ہندوستانی خواتین کے رسالے فیمینا میں ایک مضمون میں بحث کی گئی تھی۔ مارچ 2015 میں ایک مختصر فلم، مائی چوائس، ووگ انڈیا کی سماجی بیداری پہل کے حصے کے طور پر۔ ہندوستانی اداکارہ دیپیکا پڈوکون نے مرکزی کردار ادا کیا اور اس فلم کی ہدایت کاری ہومی ادجانیا نے کی تھی۔ مائی چوائس سے مراد نہ صرف تولیدی حقوق ہیں بلکہ جنوبی ایشیائی خواتین سے متعلق خواتین کے حقوق کے متعدد مسائل بھی ہیں، جیسے لباس، نقل و حرکت، جنسی محبت اور شادی کے انتخاب کی آزادی۔ دسمبر 2019 میں، ملائیشیا کے نائب وزیر تعلیم، ٹیو نی چنگ نے بچوں کو بچوں کی حفاظت کی تعلیم کے حصے کے طور پر 'محفوظ رابطے اور غیر محفوظ رابطے' کے بارے میں تعلیم دینے اور انہیں بچوں کی منفی گرومنگ کے امکانات سے بچانے کے لیے "میرا جسم میرا ہے" کے نام سے ایک تعلیمی ویڈیو لانچ کیا اور اس موضوع کو مالے اسکول کی کتابوں میں پینڈیڈیکن جسمانی دان کیشیہتن (جسمانی تعلیم اور صحت) کے موضوع میں شامل کرنے کا فیصلہ کیا۔ جنوبی افریقہ 2018 میں، جنوبی افریقہ کی متعدد جنسی اور تولیدی صحت اور حقوق کی تنظیمیں #MyBodyMyChoice کے نام سے ایک سوشل اور کمیونٹی میڈیا پہل کی حمایت کرنے کے لیے اکٹھی ہوئیں۔ پہل "خواتین کے حقوق کے تحفظ اور فروغ کے لیے ان کی تولیدی صحت، جسموں اور زندگیوں کے بارے میں فیصلے کرنے کا مطالبہ کرتی ہے۔" بنیادی اصول یہ ہے کہ اگر یہ عورت کا جسم ہے، تو اسے اس کے بارے میں انتخاب کرنا چاہیے اور اس کے پاس وہ ایجنسی ہونی چاہیے جو اسے درکار صحت کی مدد تک رسائی حاصل کرے، اور اپنے جسم، صحت اور زندگی کے حوالے سے باخبر فیصلے کرے۔ یہ ایک بنیادی حق سمجھا جاتا ہے-اس سے قطع نظر کہ ان کی جنسیت، وہ کہاں رہتے ہیں، وہ کتنا کماتے ہیں، یا ان کی نسل۔ پاکستان میرا جسم میری مرزی (؛) ایک حقوق نسواں کا نعرہ ہے جو پاکستان میں حقوق نسواں کی طرف سے خواتین کے حقوق کے تناظر میں استعمال ہوتا ہے۔ میرا جسم میری مرزی کا نعرہ پاکستان میں عورت مارچ کے ذریعے مقبول ہوا جو خواتین کے عالمی دن پر منایا گیا ہے۔ یہ نعرہ بہت متنازعہ رہا ہے۔ دی فرائیڈے ٹائمز 2022 مارچ اینڈ نیوز رپورٹ کے مطابق لاہور، پاکستان سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے اپنی پانچویں بار حاملہ ہونے والی بیوی کو میرا جسم میری مرزی کا نعرہ لگانے پر قتل کر دیا۔ جنوبی کوریا میں، "میرا جسم، میری پسند" کے نعرے کا مطلب یہ ہے کہ شادی کرنا ہے یا نہیں اور بچے پیدا کرنا ہے۔ یہ کام کی جگہ پر اکیلی خواتین کی مساوات کے لیے ایک زور ہے، جہاں مردوں اور خواتین کے درمیان اجرت میں بڑا فرق ہے۔ ترکی 2012 میں، استنبول کے ضلع کدیکی میں اسقاط حمل کے حقوق کے مظاہرے میں 3,000 خواتین نے شرکت کی۔ مظاہرین نے ملک میں اسقاط حمل تک رسائی کو محدود کرنے کے حکومتی منصوبوں کے جواب میں "میرا جسم، میری پسند" لکھے ہوئے بینرز اٹھائے ہوئے تھے۔ برطانیہ کی ایما واٹسن نے انگلینڈ اور ویلز میں عصمت دری کے بحران کے مراکز کی مالی اعانت کی ضرورت کی طرف توجہ دلانے کے لیے "میرا جسم، میری پسند" کے نعرے والی ٹی شرٹس پہنی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ 2015 میں، ریاستہائے متحدہ میں، اس نعرے کو ہیش ٹیگ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا، تاکہ منصوبہ بند والدین کی حمایت کی نشاندہی کی جا سکے، جس سے سرکاری فنڈنگ کھونے کا خطرہ تھا۔ 2019 میں، جیسا کہ ریاستہائے متحدہ میں سب سے زیادہ پابند اسقاط حمل کے قانون پر الاباما کے گورنر، کی ایوی نے دستخط کیے تھے، مظاہرین نے احتجاج میں الاباما کیپیٹل کے باہر نعرہ استعمال کیا۔ زیمبیا 2017 میں خواتین کو بااختیار بنانے کے مسائل کے لیے لوساکا میں احتجاج زیمبیا کی خواتین نے "میرا جسم، میری جنسیت" جیسے نعروں کے ساتھ مارچ کیا۔ میرے حقوق، میری پسند "؛" میرا جسم، میری پسند "؛" ہمیں سننے کا حق ہے "؛ اور" عورت ہونے سے پہلے، میں ایک انسان ہوں "۔ خواتین کے حقوق کی تحریکوں کا سیاق و سباق عام طور پر خواتین کے حقوق کے تصورات سے وابستہ مسائل میں جسمانی سالمیت اور خود مختاری کا حق ؛ جنسی تشدد سے آزاد ہونا ؛ ووٹ دینا ؛ عوامی عہدے پر فائز ہونا ؛ قانونی معاہدوں میں داخل ہونا ؛ خاندانی قانون میں مساوی حقوق حاصل کرنا ؛ کام کرنا ؛ منصفانہ اجرت یا مساوی تنخواہ حاصل کرنا ؛ تولیدی حقوق حاصل کرنا ؛ جائیداد کا مالک ہونا ؛ تعلیم شامل ہیں۔ ارسلا بیری کے مطابق پوری انسانی تاریخ میں خواتین کی جسمانی خود مختاری کا مقابلہ کیا گیا ہے۔ جسم (لیکن دماغ نہیں) کے خواتین سے وابستہ ہونے کے تصور نے خواتین کو جائیداد، اشیاء اور قابل تبادلہ اشیاء (مردوں کے درمیان) کے طور پر سمجھنے کے جواز کے طور پر کام کیا ہے۔ مثال کے طور پر، فیشن، غذا، ورزش کے پروگرام، کاسمیٹک سرجری، بچہ پیدا کرنے وغیرہ کے بدلتے ہوئے نظریات کے ذریعے خواتین کے جسموں کو پوری تاریخ میں اعتراض کیا گیا ہے۔ یہ ایک اخلاقی ایجنٹ کے طور پر مردوں کے کردار سے متصادم ہے، جو خونی جنگوں میں کام کرنے یا لڑنے کا ذمہ دار ہے۔ عورت کی نسل اور طبقہ اس بات کا تعین کر سکتا ہے کہ آیا اس کے جسم کو سجاوٹ اور تحفظ کے طور پر مانا جائے گا، جو کہ متوسط یا اعلی درجے کی خواتین کے جسم سے وابستہ ہے۔ دوسری طرف، دوسرے جسم کو محنت اور استحصال میں اس کے استعمال کے لیے پہچانا جاتا ہے جو عام طور پر محنت کش طبقے میں یا رنگین خواتین کے ساتھ خواتین کے جسم سے وابستہ ہے۔ دوسری لہر کی حقوق نسواں کی سرگرمی نے تولیدی حقوق اور انتخاب کے لیے بحث کی ہے۔ خواتین کی صحت کی تحریک اور ہم جنس پرست حقوق نسواں بھی اس بحث سے وابستہ ہیں۔ بیری کے مطابق، خواتین کو درپیش چیلنجوں میں جنسی اعتراض، جنسی طور پر ہراساں کرنا اور صنف پر مبنی جنسی استحصال اور تشدد شامل ہیں۔ بیری اس بات پر زور دیتے ہیں کہ خواتین کی تشدد سے آزادی جسمانی سالمیت کے حق کے بارے میں ہے۔ تولیدی عمل سے متعلق انتخاب پر بحث کرتے وقت، جسمانی خود مختاری اپنے انتخاب کی آزادی کے بارے میں ہے۔ قدامت پسندوں اور مذہبی اور ثقافتی اخلاقی پولیس کی طرف سے درپیش رکاوٹوں میں کسی کی اپنی زرخیزی پر خود مختاری شامل ہے جس میں مثبت زرخیزی کے علاج، مانع حمل کی مخالفت، نس بندی اور اسقاط حمل دونوں شامل ہیں۔ بیری کے مطابق اسقاط حمل کا حق اور رسائی خواتین کی جسمانی خود مختاری کے حصول کی آخری جدوجہد میں سے ایک ہے۔ شہزاد ملک کے مطابق اس نعری کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کے درمیان ہونے والے تمام اقدامات کے لیے رضامندی درکار ہوتی ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ خواتین کو اپنے جسم کو چھونے، بدسلوکی، ہراساں کرنے یا خلاف ورزی کا تجربہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ نیتا کرمانی کے مطابق یہ نعرہ پدرانہ نظام کی ان بنیادوں کو بگاڑتا ہے جو خواتین کے جسموں کو ان کی اپنی مرضی کے خلاف کنٹرول اور استحصال کرتی ہیں۔ کرمانی کا کہنا ہے کہ جو لوگ اس نعرے کی مخالفت کرتے ہیں وہ عصمت دری، جنسی طور پر ہراساں کرنے، کم عمری کی شادی، جسمانی استحصال، صحت کی دیکھ بھال کی کمی، گھریلو تشدد، انسانی اسمگلنگ، اور پابند مزدوری/غلامی کے کلچر کو برقرار رکھتے ہیں۔ سونڈرا ہارٹن فریلی کے مطابق عورت کے جسم کا تعین حدود سے نہیں ہوتا بلکہ یہ ایک زندہ تجربہ ہے جو کسی کے ذہن کے ساتھ باہم جڑے تسلسل میں آزاد ارادوں کے اعمال اور انتخاب کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ یما فریزر اس بات پر زور دیتی ہیں کہ جسمانی خود مختاری کی کمی کی وجہ سے معاشرے میں کمی واقع ہوتی ہے کہ خواتین کا دماغ اپنے جسم سے باہر ہوتا ہے اور یہ خواتین کے ساتھ ظلم کے مترادف ہے۔ "میرا جسم، میری پسند" بھی طبقاتی جدوجہد سے جڑا ہوا ہے، جس کا تعلق "حیاتیاتی سیاسی کنٹرول سے انکار اور طاقتور کے مطالبات سے خود مختار زندگی گزارنے کے حق کے دعوے" سے بھی ہے۔ اعداد و شمار نومبر 2019 میں نیروبی میں منعقدہ آبادی اور ترقی سے متعلق بین الاقوامی کانفرنس کے 25 ویں سال کی یاد میں ہونے والے بین الاقوامی اجلاس آئی سی پی ڈی 25 کے موقع پر ؛ یو این ایف پی اے نیوز رپورٹ عالمی اعداد و شمار کی مدد سے سنگین تصویر پیش کرتی ہے ؛ 800 سے زیادہ خواتین حمل اور بچے کی پیدائش کے دوران قابل روک تھام وجوہات کی بنا پر مر جاتی ہیں اور ہر روز 33000 لڑکیاں زبردستی شادیوں میں پڑ جاتی ہیں ؛ ہر سال 40 لاکھ بچیوں کو خواتین کے جننانگ ختنہ سے گزرنا پڑتا ہے، ایک اندازے کے مطابق 232 ملین خواتین جو حمل کو روکنے کے لیے جدید مانع حمل کو ترجیح دیتی ہیں وہ کسی نہ کسی وجہ سے اس کا فائدہ اٹھانے سے قاصر ہیں۔ یو این ایف پی اے کی 2019 کی اسٹیٹ آف ورلڈ پاپولیشن رپورٹ کے مطابق، جو صرف 51 ممالک کے لیے خواتین کے فیصلہ سازی کے کردار کی حیثیت کے بارے میں اہم معلومات حاصل کر سکتی ہے۔ ان ممالک میں جہاں معلومات دستیاب تھیں، صرف 57 فیصد خواتین یا تو شادی شدہ تھیں یا تعلقات میں تھیں، اپنے ساتھی کے ساتھ جنسی تعلقات، مانع حمل کے استعمال اور صحت کی دیکھ بھال کے حوالے سے فیصلے کر سکتی تھیں۔ صرف دو ممالک یعنی فلپائن اور یوکرین 81 فیصد خواتین کے ساتھ سب سے آگے پائے گئے جو اپنے لیے جنسی اور تولیدی خود مختاری کو یقینی بنا سکیں۔ مالی، نائجر اور سینیگال سب سے کم فہرست میں تھے جہاں صرف 7 فیصد خواتین کو اپنے ساتھی کے ساتھ جنسی تعلقات، مانع حمل کے استعمال اور صحت کی دیکھ بھال کے حوالے سے اپنے جسم کے بارے میں فیصلہ کرنے کی آزادی حاصل تھی۔ یو این ایف پی اے کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر ڈاکٹر نتالیہ کنیم کے مطابق، تمام لڑکیوں اور خواتین کے لیے فیصلہ سازی میں خود مختاری اور اپنے اداروں کو چلانے کے ذرائع حاصل کرنا بہت طویل سفر ہے۔ دوسری زبانوں اور جغرافیہ میں تغیرات اور ترجمے انگریزی میں کچھ تغیرات میں شامل ہیں، "میری زندگی میری پسند ؛ میری زندگی میرے اصول"، "میرا جسم، میرے اصول۔ میری زندگی، آپ کی نہیں، "" اپنے قوانین کو میرے جسم سے دور رکھیں "، اور" میرے جسم کو میری شرائط "۔ واشنگٹن ڈی سی میں اپریل 2004 کے مارچ کے دوران اسقاط حمل کے حامی مارچ میں "میرا جسم عوامی ملکیت نہیں ہے!" جیسے نعرے لگائے گئے۔ ""، یہ آپ کا انتخاب ہے، ان کا نہیں! "،" حکومت کا تعلق ہمارے bedrooms.It سے نہیں ہے، اس کا تعلق ہمارے ڈاکٹروں کے دفاتر سے نہیں ہے۔ اسقاط حمل کے خلاف احتجاج کرنے والوں نے جواب دیا "چھوٹے بچوں پر رحم کرو!" اور "خواتین کو محبت کی ضرورت ہے، اسقاط حمل کی نہیں"۔ پلے کارڈز۔ اسقاط حمل کے حامی مارچ کرنے والوں نے اس طرح کے نعروں کے ساتھ جواب دیا "زندگی کے حق میں، یہ جھوٹ ہے، اگر خواتین مر جائیں تو آپ کو کوئی پرواہ نہیں ہے"، اور "چرچ نہیں، ریاست نہیں، خواتین اپنی قسمت کا فیصلہ کریں گی"۔ 2014 میں ایمنسٹی انٹرنیشنل نے "میرا جسم، میرے حقوق" کے نعرے کے ساتھ مہم چلائی۔ بنگلہ زبان میں نعرہ "شورر امر شدھانتو امر" ہے۔ ہسپانوی میں اس کا ترجمہ "" ("میرا جسم میرا ہے") کے طور پر کیا جاتا ہے۔ فرانسیسی میں یہ "" (میرا جسم، میری پسند) ہے۔ جرمن میں، عام طور پر استعمال ہونے والا نعرہ "" ("میرا جسم میرا ہے!") ہے۔ 11 مارچ 2013 کو، امینہ سبوئی تیونس کی پہلی خاتون تھیں جنہوں نے فیس بک پر کمر سے اپنی عریاں تصویر پوسٹ کی، جس میں عربی میں یہ جملہ تھا کہ "میرا جسم میرا ہے اور کسی کی عزت کا ذریعہ نہیں ہے"۔ روسی اور یوکرینی زبانوں میں الفاظ جس کا مطلب 'جسم' ہے الفاظ کے ساتھ شاعری کرتا ہے جس کا مطلب ہے 'مادہ، تشویش'، لہذا اس نعرہ کا ترجمہ 'میرا جسم میرا کاروبار' کے طور پر کیا جاتا ہے۔ اردو زبان کے نعرہ میرا جسم میری مرزی (میرا جسم، میری پسند) میں بھی کچھ تغیرات ہیں۔ پاکستان میں اورت مارچ میں، بہت سی علامتوں نے میرا جسم میری مرزی کے اہم چار الفاظ کو میری زندگی، میری مرزی (میری زندگی، میری پسند)، میری زندگی میرے فیصلے (میری زندگی، میرے فیصلے)، میری زندگی، میرا حق، میرا اختیر (میری زندگی، میرا حق، میری صوابدید) جیسے بیانات میں تبدیل کرنے کا ایک طریقہ تلاش کیا۔ میرا وجود، میری مرزی (میرا وجود، میری پسند)۔ ہندوستان میں ایک مبینہ عصمت دری کے معاملے کی متاثرہ لڑکی نے اپنی دلیل ہندی میں میرا شریر میرا ہے، محض آجر کا کھلونا نہیں (میرا جسم میرا ہے، میرے آجر کے ذریعے کھیلا جانے والا کھلونا نہیں) میں بیان کی۔ وکالت اور تنقید ہندوستان جب 2015 کی وائرل مختصر فلم، مائی چوائس، جس میں دیپیکا پڈوکون نے اداکاری کی تھی، ریلیز ہوئی تو اسے سوشل میڈیا پر بڑے پیمانے پر منفی ردعمل ملا۔ کوارٹز انڈیا نے فلم کو منافقی پر مبنی ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا، کیونکہ پڈوکون انتخاب کی وکالت کر رہی تھیں، جبکہ وہ اب بھی دیگر فلموں میں پدرانہ معیارات پر عمل پیرا ہیں جن میں وہ کام کر رہی ہیں۔ کوارٹز مضمون کے مصنف گنجیت سارا نے محسوس کیا کہ کیے گئے انتخاب صرف ان کی عکاسی کرتے ہیں جنہیں معاشرے نے پہلے ہی منظور کر لیا ہے۔ پاکستان میں "میرا جسم، میری پسند" کی کچھ تنقید اسلام میں مذہبی حق سے آتی ہے۔ جمعیت حافظ جیسی "قدامت پسند اسلامی تنظیموں" کے مردوں اور عورتوں دونوں نے نعرہ میرا جسم میری مرزی کے پاکستانی ورژن کے خلاف احتجاج کیا ہے۔ 2020 میں، اس نعرے کے ان سخت گیر ناقدین نے کہا کہ یہ "اسلام مخالف" ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ خواتین اپنے جسم کے ساتھ جو چاہیں کر سکتی ہیں۔ بعض اوقات نعرہ کی تنقید یہ ہوتی ہے کہ یہ بہت سخت اور نامناسب ہوتا ہے۔ پاکستان میں خواتین کے حقوق کی حمایت کرنے والے مرد شاید خود اس نعرے کی حمایت نہ کریں۔ اس نعرے کو فحش سمجھا جاتا ہے اور بہت سے لوگ اس نعرے کو جسمانی خود مختاری کے پورے مجموعے کے بجائے صرف "جنسی آزادی" کے بارے میں سمجھتے ہیں۔ مصنف انجم التاف کا کہنا ہے کہ 'میرا جسم، میری پسند' کے متبادل نعروں کو تجویز کرنے کی ناقدین کی کوششوں کو یہ احساس نہیں ہے کہ یہ حقوق نسواں کی جدوجہد کو پدرانہ منظوری کے تابع کرنے کے مترادف ہے جس کے خلاف وہ اصل میں لڑ رہے ہیں۔ مصنف زینب نجیب کا کہنا ہے کہ یہ نعرہ نہ تو مذہبی عقائد کے لیے چیلنج ہے اور نہ ہی اسے توہین آمیز کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ نجیب کا کہنا ہے کہ میرا جسم میری مرزی کے نعرے کے مخالفین کا خیال ہے کہ یہ جسم فروشی کو فروغ دینے کے بارے میں ہے، اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ نعرہ خواتین کی آزادی اور جسمانی آزادی کا اعلان ہے۔ نعروں کے حامیوں کا دعوی ہے کہ ناقدین کی طرف سے اس کی غلط تشریح اور غلط فہمی کی جا رہی ہے۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ خواتین کے ساتھ بدسلوکی اور ہراساں کرنے کے خلاف مخالفت پر لاگو ہونے کے لیے تعریف میں اس نعرے کی توسیع جاری ہے۔ رمیز احمد کا کہنا ہے کہ ہر جگہ خواتین کو اپنے جسموں کے خلاف بڑی پدرانہ ناانصافیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مردوں کی طرح، خواتین کو بھی اپنا مذہب منتخب کرنے کا حق ہونا چاہیے یا وہ کیا پہننا چاہتی ہیں (یا نہیں پہننا چاہتی ہیں) اور یہ کہ اس نعرے کے پیچھے کا پیغام بہت اہم ہے۔ مہر تارار اس بات پر زور دیتی ہے کہ خواتین کا اپنے جسموں اور اپنے انتخاب پر حقوق کا دعوی خدا کا دیا ہوا حق ہے جسے بہترین انسانی اقدار سے تقویت ملتی ہے۔ ترکی ترکی کے صدر رجب طیب اردگان اسقاط حمل کے مخالف ہیں اور انہوں نے اس نعرے پر تنقید کی ہے۔ اردگان نے کہا ہے، "وہ کہتے ہیں کہ یہ میرا جسم ہے، میری پسند ہے۔ حقوق نسواں کا کہنا ہے کہ this.No کسی کو جسم میں موجود جنین کے اسقاط حمل کا حق حاصل ہے۔ " ریاستہائے متحدہ میں "میرا جسم، میری پسند" کے استعمال پر تنقید اکثر اسقاط حمل کے حقوق کے معاملات میں اس کے استعمال کے جواب میں آتی ہے۔ ناقدین کا دعوی ہے کہ یہ نعرہ جنین کو ایک ایسی ہستی کے طور پر شامل کرنے میں ناکام ہے جو آواز اور جسمانی خود مختاری کے حق کا بھی حقدار ہے۔ "میرا جسم، میری پسند" کے نعرے یا "رویہ" کو اسقاط حمل کے خلاف وکلاء نے بھی بنیادی طور پر "خود مرکوز" انتخاب قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ کامیڈین ڈیو چیپل نے ایک مزاحیہ خاکہ میں اس جملے پر تنقید کی۔ خواتین کے یہ فیصلہ کرنے کے یکطرفہ حق کا دفاع کرتے ہوئے کہ آیا وہ اسقاط حمل کراتی ہیں، انہوں نے مزید کہا کہ اگر کوئی عورت بچے کو رکھنے کا فیصلہ کرتی ہے تو مرد کو اس کی قیمت ادا کرنے پر مجبور نہیں کیا جانا چاہیے: "اگر آپ اسے مار سکتے ہیں تو میں کم از کم انہیں چھوڑ سکتا ہوں۔ یہ میرا پیسہ ہے، میرا انتخاب ہے۔ " زیمبیا 2018 اقوام متحدہ کے صنفی مساوات کے اشاریہ میں زیمبیا کو 162 ممالک میں سے 131 پر درج کیا گیا ہے۔ زیمبیا میں 'افریقہ فرسٹ' نامی نوجوانوں کا ایک اجتماعی گروپ نوجوانوں کی جنسیت اور اسقاط حمل اور اس مسئلے کے گرد بدنما داغ کے بارے میں سماجی مکالمے کی بیداری پیدا کرنے میں پہل کرتا ہے۔ فیمینسٹ کوون اور سسٹاہ سسٹاہ فاؤنڈیشن نے عصمت دری کے کلچر کا مقابلہ کرنے اور تعلیم اور تولیدی صحت جیسے مسائل پر مساوی سیاسی اور معاشی نمائندگی کے لیے آواز اٹھانے کے لیے 'اپنی پالیسیوں کو میرے جسم سے دور رکھیں' جیسے نعروں کے ساتھ ایک ہی موضوعات پر خواتین کے حقوق کی مارچوں کا اہتمام کیا ہے۔ مشہور ثقافتی کتابوں میں مصنف لورل کے ہیملٹن کے ناول ڈانس میکابر میں، کردار رونی ایک اور کردار انیتا سے پوچھتا ہے، "آپ ایک ہی وقت میں انتخاب کے حامی اور زندگی کے حامی کیسے ہو سکتے ہیں؟" انیتا جواب دیتی ہے کہ وہ چاہتی ہے کہ خواتین کے پاس انتخاب ہوں۔ پھر بھی رحم سے باہر رہنے کے لیے ایک اور زندگی کافی ہے۔ مائی باڈی مائی چوائس: اسقاط حمل کے حقوق کے لیے لڑائی رابن سٹیونسن نے لکھی تھی اور 2019 میں شائع ہوئی تھی۔ اس کتاب میں دنیا بھر میں اسقاط حمل کے تنازعہ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ کتابچہ میں لکھا گیا ہے کہ اسے "ہر جنس کے نوعمروں کے لیے پڑھنا ضروری ہونا چاہیے"۔ مصنف جیس میک کیب نے 'میرا جسم میری پسند' کے نعرے سے متعلق تصورات کی ایک لغت متعارف کرائی ہے جس میں اسقاط حمل، جسمانی خود مختاری، مانع حمل، فرسٹ نیشنز، جبری نس بندی، جنس پرستی، ہیٹرونورمیٹیویٹی، ادارہ جاتی ثقافت، ایل جی بی ٹی کیو آئی، قبل از پیدائش ٹیسٹنگ، پرو چوائس، تولیدی انصاف، انتخابی اسقاط حمل، جنسی مثبت حقوق نسواں، جنسی رضامندی، معذوری کا سماجی ماڈل، سماجی عادات، سماجی انصاف شامل ہیں۔ اپنی کتاب 30 سیکنڈ فیمینزم: 50 کلیدی خیالات، واقعات اور احتجاج، ہر ایک کی وضاحت آدھے منٹ میں۔ "میرا جسم میری پسند" کے تصور کے ساتھ خواتین کے حقوق کی تحریک کے ایک حصے کے طور پر، جنوبی افریقیوں نے فوٹو گرافی اور ملٹی میڈیا نمائشوں کا اہتمام کیا۔ وائس اینڈ چوائسز نامی ایک نمائش، جسے ڈائریکٹر ممباتھو مونٹشو نے ترتیب دیا، اسقاط حمل کی کہانیاں اور فوٹو گرافی، گرافکس، آرٹ اور ویڈیوز کے ذرائع کے تجربات پیش کیے۔ روڈس یونیورسٹی کی لاریسا کلازنگا نے مختلف احتجاجی پیغامات کی تصاویر کی نمائش کے ساتھ تجربہ کیا جن میں خواتین اپنے عریاں جسموں کے ساتھ اعتراضات اور ناانصافیوں کا مقابلہ کرنے کے لیے خود کو شناخت کرتی ہیں، اس تصور کے ساتھ کہ خواتین کو اپنے جسم کے بارے میں بات کرنے اور یہ فیصلہ کرنے کی طاقت ہے کہ اپنے لیے کتنا ظاہر کرنا ہے۔ 2019 میں، گوچی نے حقوق نسواں کی سماجی تحریکوں پر مبنی ایک فیشن کلیکشن کا آغاز کیا۔ یہ مجموعہ 1970 کی دہائی کے فیشن سے متاثر تھا اور اس میں "میرا جسم، میری پسند" کے الفاظ والے کپڑے شامل تھے۔ فلم اداکار آرنلڈ شوارزنیگر کے کردار ڈاکٹر ایلکس ہیس نے 1994 کی فلم جونیئر میں کردار کے حقوق اور ان کی تولیدی صلاحیت کے حوالے سے خواہشات کے حوالے سے یہ جملہ استعمال کیا۔ دیگر استعمال نعرہ کے کچھ استعمال حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے نہیں آتے، لیکن پھر بھی جسمانی خود مختاری کا تصور تشکیل دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جو لوگ ویکسینیشن کے خلاف ہیں انہوں نے ٹیکہ لگوانے سے انکار کرنے یا اپنے بچوں کو ٹیکہ لگانے کے اپنے حق کا اظہار کرنے کے لیے نعرہ استعمال کیا ہے۔ کووڈ-19 وبائی مرض کے دوران چہرے پر ماسک پہننے کے خلاف لوگوں نے بھی اسی طرح اس نعرے کا انتخاب کیا ہے۔ بچوں کے ختنہ کے مخالفین نے اس نعرہ کو بچوں کے جنسی اعضاء میں تبدیلی کے عمل پر تنقید کے طور پر استعمال کیا ہے۔ ڈسکور میں کائل منکیٹرک کے مطابق، "میرا جسم میری پسند" ایک جسمانی حق ہے جس کا دعوی ٹرانس ہیومنسٹ بھی کر سکتے ہیں۔ ۔