Arab identity
عرب شناخت (عربی شناخت) اپنے آپ کو ایک عرب کے طور پر سمجھنے اور عرب ہونے سے متعلق مقصد یا ساپیکش حالت ہے۔ دیگر ثقافتی شناختوں کی طرح، یہ ایک مشترکہ ثقافت، ایک روایتی نسب، تاریخ کی مشترکہ سرزمین، مشترکہ تجربات بشمول بنیادی تنازعات اور تصادم پر منحصر ہے۔ یہ مشترکتیں علاقائی اور تاریخی تناظر میں قبائلی ہیں۔ عرب شناخت کو مذہبی شناخت سے آزادانہ طور پر بیان کیا گیا ہے، اور یہ اسلام کے پھیلاؤ سے پہلے اور یہودیت اور عیسائیت کے پھیلاؤ سے پہلے، تاریخی طور پر تصدیق شدہ عرب مسلم قبائل اور عرب عیسائی قبائل اور عرب یہودی قبائل کے ساتھ ہے۔ عرب مذہبی وابستگی اور طرز عمل کے لحاظ سے ایک متنوع گروہ ہیں۔ زیادہ تر عرب مسلمان ہیں، جن کی اقلیت دوسرے عقائد، زیادہ تر عیسائیت، بلکہ دروز اور بہائی پر بھی عمل پیرا ہے۔ عرب شناخت کو قومی، علاقائی یا مقامی شناخت کے عینک سے بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ عرب کی پوری تاریخ میں، عرب دنیا میں تین بڑے قومی رجحانات رہے ہیں۔ آل عربزم انفرادی عرب ریاستوں کی موجودہ خودمختاری کو مصنوعی تخلیق کے طور پر مسترد کرتا ہے اور مکمل عرب اتحاد کا مطالبہ کرتا ہے۔ جب کسی نسلی گروہ یا قبیلے کی رکنیت کی بات آتی ہے تو باپ کی نسل کو روایتی طور پر عرب دنیا میں وابستگی کا بنیادی ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ عربوں کا ذکر پہلی بار نویں صدی قبل مسیح کے وسط میں مشرقی اور جنوبی شام اور جزیرہ نما عرب کے شمال میں رہنے والے لوگوں کے طور پر کیا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ عرب نو اسوری سلطنت (911-605 BCE)، اور اس کے بعد آنے والی نو بابل سلطنت (605-539 BCE)، فارسی اچیمینیڈ سلطنت (539-332 BCE)، یونانی مقدونیائی/سیلیوسیڈ سلطنت اور پارتھین سلطنت کے ماتحت رہے ہیں۔ عرب قبائل، خاص طور پر غسانیوں اور لکھمیدوں نے جنوبی شام کے صحراؤں اور جنوبی اردن میں تیسری صدی عیسوی کے وسط سے، رومی سلطنت اور ساسانی سلطنت کے وسط سے بعد کے مراحل کے دوران ظاہر ہونا شروع کر دیا۔ اور کا تعلق قرآن میں مذکور "گمشدہ عربوں" کے تصور کی وجہ سے مزید پیچیدہ ہے جسے ان کے کفر کی سزا قرار دیا گیا ہے۔ تمام ہم عصر عربوں کو دو آباؤ اجداد، قہتان اور عدنان کی اولاد سمجھا جاتا تھا۔ ساتویں اور آٹھویں صدی کی ابتدائی مسلم فتوحات کے دوران، عربوں نے راشدین اور پھر امیاد خلافت اور بعد میں عباسی خلافت کی تشکیل کی، جس کی سرحدیں مغرب میں جنوبی فرانس، مشرق میں چین، شمال میں اناطولیہ اور جنوب میں سوڈان تک پہنچیں۔ یہ تاریخ کی سب سے بڑی زمینی سلطنتوں میں سے ایک تھی۔ نظریہ عرب قوم پرستی عرب قوم پرستی ایک قوم پرست نظریہ ہے جو اس بات پر زور دیتا ہے کہ عرب ایک قوم ہیں اور عرب لوگوں کے اتحاد کو فروغ دیتا ہے۔ اپنے عصری تصور میں، یہ عقیدہ ہے کہ عرب عوام زبان، ثقافت، نسل، تاریخ، جغرافیہ اور مفادات سے متحد لوگ ہیں، اور یہ کہ ایک عرب قوم بحر اوقیانوس سے بحیرہ عرب تک اپنی سرحدوں کے اندر عربوں کو جمع کرے گی۔ بہت سے عربوں کا خیال ہے کہ وہ ایک پرانی قوم ہیں، جو فخر کا مظاہرہ کرتی ہیں، مثال کے طور پر، عربی شاعری اور عربی ادب کی دیگر شکلوں پر مبنی ہیں۔ اسلام کے پھیلاؤ کے دور میں، قوم پرستی کا اظہار اسلامی ممالک کے اندر عربوں کی ایک الگ قوم کے طور پر شناخت سے ہوا۔ جدید دور میں، یہ خیال ناصریزم اور بعثزم جیسے نظریات میں شامل تھا، جو عرب دنیا میں، خاص طور پر بیسویں صدی کے وسط میں قوم پرستی کی عام شکلیں تھیں۔ شاید اس طرح کی عرب ریاست بنانے کی سب سے اہم شکل مصر اور شام کے درمیان متحدہ عرب جمہوریہ کا قیام تھا، حالانکہ یہ قلیل مدتی تھا۔ کسی حد تک، عرب قوم پرستی نے 2010 کی دہائی کے عرب بہار کے نتیجے میں ایک نئی مقبول اپیل حاصل کی، جس میں عرب سماجی اتحاد کا مطالبہ کیا گیا، جس کی قیادت سڑکوں پر موجود لوگوں نے کی، نہ کہ آمرانہ حکومتوں نے جنہوں نے قوم پرستی کی تاریخی شکلیں نصب کی تھیں۔ عرب اشتراکیت عرب اشتراکیت ایک سیاسی نظریہ ہے جو عرب قوم پرستی اور اشتراکیت کے امتزاج پر مبنی ہے۔ عرب اشتراکیت عرب دنیا میں رائج دیگر اشتراکی نظریات سے مختلف ہے۔ بہت سے لوگوں کے لیے، بشمول مشیل افلک، جو اس کے بانیوں میں سے ایک تھے، عرب اشتراکیت عرب اتحاد اور آزادیوں کے استحکام کی طرف ایک ضروری قدم تھا، کیونکہ صرف ملکیت اور ترقی کا اشتراکی نظام ہی عرب دنیا میں نوآبادیات کی باقیات پر قابو پا سکتا تھا۔ اتحاد پین عربزم ایک نظریہ ہے جو شمالی افریقہ اور مشرق وسطی کے ممالک کے بحر اوقیانوس سے بحیرہ عرب تک اتحاد کی حمایت کرتا ہے، جسے اکثر عرب دنیا کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کچھ یا تمام عرب ممالک کو ایک واحد سیاسی اور معاشی ڈھانچے میں ضم کرنے پر مبنی ہے جو عرب ریاستوں کے درمیان سرحدوں کو ختم کرتا ہے اور ایک مضبوط معاشی، ثقافتی اور فوجی ریاست قائم کرتا ہے۔ عرب اتحاد ایک نظریہ ہے جسے عرب قوم پرست پسماندگی، قبضے اور جبر کے حل کے طور پر دیکھتے ہیں جس سے تمام انفرادی ریاستوں میں عرب شہری دوچار ہیں۔ عرب لیگ، رسمی طور پر عرب ریاستوں کی لیگ، شمالی افریقہ، مشرق وسطی، ہارن آف افریقہ اور جزیرہ نما عرب میں اور اس کے آس پاس کے عرب ممالک کی ایک علاقائی تنظیم ہے۔ یہ 22 مارچ 1945 کو قاہرہ میں چھ ممبروں کے ساتھ تشکیل دیا گیا تھا: مملکت مصر، مملکت عراق، ٹرانس جورڈن (1949 میں اس کا نام بدل کر اردن رکھا گیا)، لبنانی، سعودی عرب اور شام۔ اس کا چارٹر رکن ممالک کے درمیان اقتصادی معاملات میں ہم آہنگی فراہم کرتا ہے، بشمول تجارتی تعلقات، مواصلات، ثقافتی تعلقات، سفری دستاویزات اور اجازت نامے، سماجی تعلقات اور صحت۔ تعریف ایک عرب کی تعریف ایک سامی قوم کے رکن کے طور پر کی جا سکتی ہے، جو مشرق وسطی اور شمالی افریقہ کے بیشتر حصے میں آباد ہے۔ عربوں کو جوڑنے والے تعلقات نسلی، لسانی، ثقافتی، تاریخی، قوم پرست، جغرافیائی، سیاسی، اکثر مذہب اور ثقافتی شناخت سے بھی متعلق ہوتے ہیں۔ اپنی طویل تاریخ میں اور بہت سے مقامی تغیرات کے ساتھ، عربوں نے اپنے الگ الگ رواج، زبان، فن تعمیر، فنون لطیفہ، ادب، موسیقی، سنیما، رقص، میڈیا، کھانا، لباس، معاشرے اور افسانے تیار کیے ہیں۔ یہودیت اور اسلام دونوں کے مطابق اسماعیل اسماعیلیوں اور عربوں کا آباؤ اجداد تھا۔ اسماعیل ابراہیم کا بڑا بیٹا اور کئی ممتاز عرب قبائل کا آباؤ اجداد تھا۔ عرب دنیا، رسمی طور پر عرب وطن، جسے عرب قوم یا عرب ریاستیں بھی کہا جاتا ہے، فی الحال 23 عرب ممالک پر مشتمل ہے: الجزائر، بحرین، کوموروس، جبوتی، مصر، عراق، اردن، کویت، لبنانی، لیبیا، موریطانیہ، مراکش، عمان، فلسطین، اسرائیل، قطر، سعودی عرب، صومالیہ، سوڈان، شام، تیونس، متحدہ عرب امارات اور یمن۔ وہ مغرب میں بحر اوقیانوس سے لے کر مشرق میں بحیرہ عرب تک اور شمال میں بحیرہ روم سے لے کر جنوب مشرق میں ہارن آف افریقہ اور بحر ہند تک پھیلے ہوئے علاقے پر قابض ہیں۔ 2019 میں عرب دنیا کی مشترکہ آبادی کا تخمینہ 42 کروڑ 30 لاکھ باشندوں پر لگایا گیا تھا۔ زمرہ جات عرب شناخت کو بہت سے باہم مربوط حصوں پر مشتمل قرار دیا جا سکتا ہے: نسلی سامی بولنے والے لوگوں کے ڈی این اے کے تجزیے کی بنیاد پر، کچھ حالیہ جینیاتی مطالعات میں مشرق وسطی کے جدید سامی بولنے والے لوگوں جیسے عربوں، عبرانیوں، مانڈیوں، سامریوں اور اسوریوں کے درمیان Y-کروموسومل روابط پائے گئے ہیں۔ قرون وسطی کے عرب نسب دانوں نے عربوں کو تین گروہوں میں تقسیم کیا: "قدیم عرب" قبائل جو غائب ہو چکے تھے یا تباہ ہو چکے تھے۔ "خالص عرب" قہتان قبیلے سے اترتے ہیں، جو ابراہیم اور اسماعیل سے پہلے موجود تھے۔ "عرب عرب" ابراہیم کے بڑے بیٹے اسماعیل سے اس کی شادی کے ذریعے ایک عرب قہتانی خاتون رالہ بندید ابن امر ابن جرحم سے اتر رہے تھے۔ اس اتحاد سے آنے والے قبائل کو عدنان قبائل بھی کہا جاتا ہے۔ صدیوں بعد، "عرب عربوں" نے "خالص عربوں" کا نام اختیار کیا اور "عرب عربوں" کی وضاحت دوسرے لوگوں سے منسوب کی گئی جنہوں نے اسلام میں شمولیت اختیار کی اور عرب قبائل کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ نسلی شناخت پر توجہ مرکوز کرنا عرب شناخت کی وضاحت کرنے کا ایک اور طریقہ ہے، جسے لسانی، ثقافتی، سماجی، تاریخی، سیاسی، قومی یا نسب کی اصطلاحات میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ اس نقطہ نظر میں، "عرب ہونا" مندرجہ ذیل معیارات میں سے ایک یا کئی پر مبنی ہے: نسب: کوئی ایسا شخص جو عرب قبائل، صحرا عرب، شامی صحرا اور پڑوسی علاقوں سے اپنے آبائی نسل (مستثنیات کے ساتھ) کا سراغ لگا سکتا ہے۔ خود تصور: ایک ایسا شخص جو خود کو "عرب" کے طور پر بیان کرتا ہے شناخت کی خاصیت: کوئی ایسا شخص، جسے دوسرے عرب کے طور پر دیکھتے ہیں، ان کے نسلی تصورات کی بنیاد پر (مثال کے طور پر، شمالی سوڈان کے لوگ، جنہیں افریقی اور/یا عرب دونوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے) لسانی: کوئی ایسا شخص جو عربی خاص طور پر پہلی زبان کے طور پر بولتا ہے، اور توسیع کے لحاظ سے، ثقافتی اظہار عربی ہے۔ ثقافت: کوئی ایسا شخص جس کی پرورش عرب ثقافت کے ساتھ ہوئی ہو سیاسی: کوئی ایسا شخص، جس کا ملک عرب ریاستوں کی لیگ کا رکن ہے اور جو عرب ممالک کے ساتھ سیاسی وابستگی کا اشتراک کرتا ہے۔ (مثال کے طور پر، صومالی اور جبوتی) سماجی: کوئی ایسا شخص جو عرب معاشرے میں رہتا ہے یا قومیت کے ساتھ شناخت کرتا ہے: وہ جو عرب ریاست کا شہری ہے قومی قومی شناخت کسی کی شناخت یا کسی ایک ریاست یا کسی ایک قوم سے تعلق کا احساس ہے۔ یہ ایک مربوط مجموعی کے طور پر کسی قوم کا احساس ہے، جس کی نمائندگی مخصوص روایات، ثقافت، زبان اور سیاست کرتی ہے۔ عرب قوم پرستی ایک قوم پرست نظریہ ہے جو عرب تہذیب، عربوں کی زبان اور ادب کی شان و شوکت کا جشن مناتا ہے، جو عرب دنیا میں احیاء اور سیاسی اتحاد کا مطالبہ کرتا ہے۔ عرب قوم پرستی کی بنیاد عرب ممالک کے عرب لوگوں کے درمیان نسلی، سیاسی، ثقافتی اور تاریخی اتحاد کی ضرورت ہے۔ عرب قوم پرستی کا بنیادی مقصد تمام عرب ممالک کے مغربی اثر و رسوخ کی آزادی حاصل کرنا تھا۔ عرب قوم کی ریاستی نظام (قومی ریاست) کے ساتھ جدوجہد اور اتحاد کے لیے عرب قوم کی جدوجہد کا تعین کرنے کے لیے قوم کے ساتھ عرب سیاسی حکمت عملی۔ نئی قوم پرستی اور پرانی قوم پرستی کے تصورات کو تجزیہ میں قوم پرستی، قومی نسلی قوم پرستی، اور نئی قومی سیاسی قوم پرستی کے درمیان تنازعہ کو بے نقاب کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ قومی تنازعات کے یہ دو پہلو اس بحران کو اجاگر کرتے ہیں جسے عرب بہار کے نام سے جانا جاتا ہے، جو آج عرب دنیا کو متاثر کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ نئی شہری ریاست کی شناخت پر زور دینے کے لیے سیاسی جدوجہد کو دبانا اصل نسلی شناخت سے متصادم ہے۔ تقریبا چوتھی صدی تک، تقریبا تمام عرب مشرکانہ مذاہب پر عمل کرتے تھے۔ اگرچہ اہم یہودی اور عیسائی اقلیتوں نے ترقی کی، لیکن قبل از اسلام میں مشرکیت غالب عقیدہ نظام رہا، زیادہ تر عربوں نے کئی دیوتاؤں کے ساتھ ایک کافر مذہب کی پیروی کی، جن میں ہبل، واد، الاعت، منات اور عززہ شامل ہیں۔ چند افراد، حنیفوں نے، بظاہر کسی خاص مذہب سے غیر وابستہ ایک خدایت کے حق میں مشرکیت کو مسترد کر دیا تھا۔ مکہ مذہب میں اللہ کے کردار کے بارے میں مختلف نظریات پیش کیے گئے ہیں۔ آج عربوں کی اکثریت مسلمان ہے، شناختوں کو اکثر لازم و ملزوم سمجھا جاتا ہے۔ "اخوت کی آیت" قرآن کے باب الحجرات کی دسویں آیت ہے، جو ایک دوسرے کے ساتھ ایمان والوں کے بھائی چارے کے بارے میں ہے۔ تاہم، پین عربزم میں مختلف دھارے تھے-مذہبی اور سیکولر۔ بعثزم 1960 کی دہائی میں سیاسی اسلام اور اخوان المسلمین کے پورے اسلام کے عزائم کے ایک سیکولر مخالف کے طور پر ابھرا۔ سیکولر قوم پرستی اور مذہبی بنیاد پرستی آج تک ایک دوسرے پر قابو پاتے رہے ہیں۔ اسلام کے اندر مختلف مذہبی فرقے بھی ہیں جو فرقہ وارانہ تنازعات اور تنازعات کا باعث بنتے ہیں۔ درحقیقت سنی اور شیعہ مسلمانوں کے درمیان سماجی اور نفسیاتی فاصلے مختلف مذاہب کے درمیان سمجھے جانے والے فاصلے سے زیادہ ہو سکتے ہیں۔ اس کی وجہ سے اسلام کو اتحاد اور عرب شناخت میں تقسیم کی قوت دونوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ثقافتی عرب ثقافتی شناخت کی خصوصیت مکمل یکسانیت ہے۔ عرب ثقافتی جگہ تاریخی طور پر مضبوطی سے جڑی ہوئی ہے۔ عرب ثقافتی شناخت کا اندازہ چار اقدامات کے ذریعے کیا گیا ہے جو عرب ثقافت کی بنیادی خصوصیات کی پیمائش کرتے ہیں: مذہبیت، گروہ بندی، صنفی درجہ بندی میں یقین اور جنسی رویے کے بارے میں رویہ۔ نتائج ان پیشہ ورانہ حکمت عملیوں کی برتری کی نشاندہی کرتے ہیں جو عرب سماجی کارکنوں نے سماجی کام میں اپنی تربیت میں سیکھی ہیں، جبکہ سماجی کارکنوں کی اپنی ثقافت اور معاشرے میں قائم کردہ حکمت عملیوں سے مستفید ہونے کی آمادگی کی نشاندہی کرتے ہیں، یا تو الگ سے یا پیشہ ور افراد کے ساتھ مل کر۔ عرب شناخت کے مختلف پہلو ہیں، چاہے وہ نسلی، مذہبی، قومی، لسانی یا ثقافتی ہوں-مختلف شعبوں اور تجزیاتی زاویوں کے۔ لسانی کچھ عربوں کے لیے، زبان، نسل، مذہب، قبیلے یا خطے سے بالاتر۔ عربی ؛ اس لیے، تمام عربوں میں ایک مشترکہ عنصر سمجھا جا سکتا ہے۔ چونکہ عربی زبان بھی ملک کی سرحد سے تجاوز کرتی ہے، اس لیے عربی زبان عرب قوم پرستی کا احساس پیدا کرنے میں مدد کرتی ہے۔ عراقی عالمی خصوصی سیس کے مطابق، "یہ وہ لوگ ہونے چاہئیں جو ایک زبان، ایک دل اور ایک روح بولتے ہیں، اسی طرح ایک قوم اور اس طرح ایک ملک بننا چاہیے۔" سکے کے دو رخ ہوتے ہیں، جو استدلال پر مبنی ہوتے ہیں۔ اگرچہ عربی زبان ایک زبان کے طور پر یکجا کرنے والا عنصر ہو سکتی ہے، لیکن زبان اکثر یکجا نہیں ہوتی۔ لہریں خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں، تحریری اور بولی جانے والی تحریروں میں وسیع فرق ہے، بہت سے ممالک دو لسانی شہریوں کی میزبانی کرتے ہیں، بہت سے عرب ناخواندہ ہیں۔ یہ ہمیں عربی شناخت کے دیگر شناخت کے پہلوؤں کا جائزہ لینے کی طرف لے جاتا ہے۔ عربی، افریقی ایشیائی زبان کے خاندان سے تعلق رکھنے والی ایک سامی زبان ہے۔ جدید معیاری عربی عربی کی معیاری اور ادبی قسم کے طور پر کام کرتی ہے جو تحریری طور پر اور ساتھ ہی زیادہ تر رسمی تقریر میں استعمال ہوتی ہے، حالانکہ یہ عربوں کی بھاری اکثریت روزانہ کی تقریر میں استعمال نہیں ہوتی ہے۔ زیادہ تر عرب جو جدید معیاری عربی میں کام کرتے ہیں اسے تعلیم کے ذریعے حاصل کرتے ہیں اور اسے صرف تحریری اور رسمی ترتیبات کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ سیاسی عرب سیاسی شناخت کی خصوصیت تحمل، ہمدردی، مہمان نوازی، فراخدلی اور مناسب طرز عمل ہے۔ سیاست کی از سر نو تعریف کرنے کے لیے عرب ممالک اس حقیقت سے جڑے ہوئے ہیں کہ عربوں کے پیچھے سیاسی ثقافت صدیوں سے مسلسل سیاسی طور پر ختم ہوتی رہی ہے۔ عرب ممالک کے شہریوں کی اکثریت خود کو دیکھتی ہے اور باہر کے لوگ انہیں "عرب" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ عرب قوم کے بارے میں ان کا احساس ان کے مشترکہ فرقوں پر مبنی ہے: زبان، ثقافت، نسل، سماجی اور سیاسی تجربات، معاشی مفادات اور تاریخ میں ان کے مقام اور کردار کی اجتماعی یادداشت۔ ان عوامل کی نسبتا اہمیت کا اندازہ مختلف گروہوں کے ذریعہ مختلف انداز میں لگایا جاتا ہے اور اکثر متنازعہ ہوتا ہے۔ کچھ ہر تعریف کے پہلوؤں کو یکجا کرتے ہیں، جیسا کہ فلسطینی حبیب حسن توما نے کیا ہے: عرب لیگ، جو عرب دنیا کو گھیرے رکھنے کا ارادہ رکھنے والے ممالک کی ایک علاقائی تنظیم ہے، عرب کی تعریف اس طرح کرتی ہے: