Wilsonianism
ولسنینزم، یا ولسنین آئیڈیلزم، خارجہ پالیسی کا ایک خاص قسم کا مشورہ ہے۔ یہ اصطلاح صدر ووڈرو ولسن کے خیالات اور تجاویز سے ماخوذ ہے۔ انہوں نے پہلی جنگ عظیم کے خاتمے اور عالمی امن کو فروغ دینے کی بنیاد کے طور پر جنوری 1918 میں اپنے مشہور چودہ نکات جاری کیے۔ وہ بین الاقوامی برادری کو جنگوں سے بچنے اور دشمنانہ جارحیت کو ختم کرنے کے قابل بنانے کے لیے لیگ آف نیشنز کے ایک سرکردہ وکیل تھے۔ ولسنینزم لبرل انٹرنیشنلزم کی ایک شکل ہے۔ اصول عام اصول جو اکثر ولسنینزم سے وابستہ ہوتے ہیں ان میں شامل ہیں: جمہوریت کے پھیلاؤ کی وکالت۔ این میری سلاٹر لکھتی ہیں کہ ولسن کو توقع تھی اور امید تھی کہ "جمہوریت خود ارادیت کا نتیجہ ہوگی، لیکن انہوں نے کبھی بھی جمہوریت کو براہ راست پھیلانے کی کوشش نہیں کی۔" سلاؤٹر لکھتے ہیں کہ ولسن کی لیگ آف نیشنز کا مقصد اسی طرح "ایک اونچی دیوار" کے طور پر کام کرتے ہوئے آزادی کی جمہوریت کو فروغ دینا تھا جس کے پیچھے قومیں، خاص طور پر چھوٹی قومیں، "اپنے حق خود ارادیت کا استعمال کر سکتی ہیں" لیکن ولسن نے یہ تصور نہیں کیا تھا کہ امریکہ غیر ملکی ممالک میں جمہوریتوں کو "براہ راست" یا "تشکیل" دینے کے لیے مثبت طور پر مداخلت کرے گا۔ تنازعات کو حل کرنے کے لیے وقف کانفرنس اور ادارے، خاص طور پر لیگ آف نیشنز اور اقوام متحدہ۔ لوگوں کے خود ارادیت پر زور۔ سرمایہ داری کے پھیلاؤ کی وکالت۔ اجتماعی سلامتی کی حمایت، اور کم از کم امریکی علیحدگی پسندی کی جزوی مخالفت۔ کھلی سفارت کاری اور خفیہ معاہدوں کی مخالفت کی حمایت۔ جہاز رانی کی آزادی اور سمندروں کی آزادی کے لیے حمایت۔ یہ یقین کہ جمہوریتوں کی خارجہ پالیسیاں اخلاقی طور پر برتر ہیں کیونکہ جمہوریتوں کے تحت لوگ فطری طور پر امن پسند ہیں۔ مورخ جون ہوف لکھتے ہیں، "" عام ولسن ازم کیا ہے آج بھی اس کا مقابلہ جاری ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، یہ خود ارادیت کی پاسداری پر مبنی 'متاثر کن لبرل انٹرنیشنلزم' ہے ؛ دوسروں کے لیے، ولسنینزم دنیا بھر میں انسانی مداخلت کی مثال ہے، جو 'امریکی خارجہ پالیسی کو احتیاط سے بیان کردہ اور طاقت کے محدود استعمال کی مثال بناتی ہے'۔ آموس پرلمٹر نے ولسنینزم کی تعریف اس طرح کی ہے کہ یہ بیک وقت "لبرل انٹرنیشنلزم، خود ارادیت، عدم مداخلت، انسانی مداخلت" پر مشتمل ہے جو اجتماعی سلامتی، کھلی سفارت کاری، سرمایہ داری، امریکی غیر معمولییت، اور آزاد اور کھلی سرحدوں کی حمایت پر مبنی ہے اور انقلاب کی مخالفت کرتا ہے۔ شکاگو یونیورسٹی کے سیاسی تھیوریسٹ ایڈم گیٹاچو کے مطابق، ولسن کا خود ارادیت کا ورژن اس خیال کا دوبارہ اتحاد تھا جو دوسروں نے پہلے مختلف معانی سے متاثر کیا تھا۔ ولسن کا خود ارادیت کا ورژن "مؤثر طریقے سے خود ارادیت کو نسلی طور پر مختلف اصول کے طور پر دوبارہ تشکیل دیتا ہے، جو شاہی حکمرانی کے ساتھ مکمل طور پر مطابقت رکھتا تھا"۔ ولسنین لمحہ پہلی جنگ عظیم کے تناظر میں ایک ایسا وقت تھا جس میں نوآبادیاتی دنیا کے بہت سے لوگوں کو امید تھی کہ جنگ سے پہلے کے عالمی نظام کا وقت آگیا ہے، جس نے مغربی طاقتوں کو سب سے اوپر رکھا اور باقی دنیا کی اکثریت کو پسماندہ کردیا، اسے منہدم کیا جائے اور غیر یورپی ممالک کو ان کا جائز مقام دیا جائے۔ ایرز مانیلا ولسنین لمحے کے ایک اہم مورخ ہیں، جنہوں نے اس موضوع پر کام تیار کیا ہے جس میں مصر، کوریا، چین اور ہندوستان میں ولسنین لمحے پر کیس اسٹڈیز شامل ہیں۔ اس کا مقصد اس حقیقت پر توجہ دینا تھا کہ ایشیا اور افریقہ میں ولسنینزم کی اہمیت پر اسکالرز کی طرف سے بہت کم توجہ دی گئی تھی۔ نوآبادیاتی دنیا میں ردعمل بڑی حد تک 8 جنوری 1918 کو ولسن کی فورٹین پوائنٹ تقریر کا نتیجہ تھا، جس میں ولسن نے "جنرل ایسوسی ایشن آف نیشنز" کے قیام کی وکالت کی تھی، جس کا مقصد "بڑی اور چھوٹی ریاستوں کو سیاسی آزادی اور علاقائی سالمیت کی باہمی ضمانت فراہم کرنا تھا"۔ اس کے بعد انہوں نے 8 فروری 1918 کو ریاستہائے متحدہ کانگریس میں ایک تقریر میں اعلان کیا کہ جنگ کے بعد کے امن معاہدے میں "قومی امنگوں کا احترام کیا جانا چاہیے" اور لوگوں کو صرف "ان کی اپنی رضامندی سے" حکومت کی جا سکتی ہے۔ خود ارادیت "محض ایک فقرہ" نہیں تھا بلکہ "عمل کا لازمی اصول" تھا۔ ولسن کے الفاظ نے دنیا کے کونے کونے میں پسماندہ لوگوں میں شدید امید اور امید کا ماحول پیدا کیا۔ ایرز مانیلا کا استدلال ہے کہ دسمبر 1918 تک، پیرس امن کانفرنس (1919-1920) سے کچھ عرصہ پہلے، ولسن "تقریبا ماورائے اہمیت کا آدمی" تھا۔ ولسن کے بیان بازی کا یقینی طور پر ہندوستان سمیت ایشیائی ممالک پر اثر پڑا، جہاں ہندوستانی قوم پرست گنیش شنکر ودیارتھی نے انہیں "آزادی کے جدید رسول" کے طور پر سراہا، اور چین میں، جہاں ولسن کے الفاظ کو گھریلو اور بین الاقوامی سطح پر چین کی صورتحال کو بہتر بنانے کے ایک اہم موقع کے طور پر دیکھا گیا۔ منیلا کے مطابق، ایشیا میں بہت سے لوگوں کو یقین تھا کہ ولسن مشرق اور مغرب کے درمیان فرق کو کم کرتے ہوئے ایک نیا بین الاقوامی نظام تشکیل دے سکتے ہیں اور بنانے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ مصر میں ولسن کی خود ارادیت کی وکالت سے یہ امید پیدا ہوئی کہ مصر کو برطانوی کنٹرول سے آزاد کیا جا سکتا ہے اور اسے خود حکومت کرنے کا موقع فراہم کیا جائے گا۔ سارہ کلیئر ڈنسٹن کا کام اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ ولسن کے بیان بازی نے ریاستہائے متحدہ کے اندر پسماندہ گروہوں، جیسے افریقی امریکیوں پر اثر ڈالا۔ افریقی امریکی برادری جیسے محروم گروہوں کے اراکین پرجوش تھے اور کچھ اراکین، جیسے مختلف نوآبادیاتی ممالک کے لوگوں نے محسوس کیا کہ خود ارادیت کے لیے اپنا مقدمہ آگے بڑھانے کا موقع پیدا ہوا ہے۔ ولسن کی طرف سے اٹھائی گئی خود ارادیت کی تمام امیدیں جلد ہی ختم ہو جائیں گی جب 28 جون 1919 کو ورسیلز کے معاہدے پر دستخط ہوئے۔ ورسیلز نے نوآبادیاتی نظام کو تباہ نہیں کیا، اور نوآبادیاتی دنیا کا زیادہ تر حصہ مایوسی میں رہ گیا۔ منیلا تجویز کرتی ہیں کہ اس کی وجہ سے مختلف پسماندہ ممالک میں پرتشدد احتجاجی تحریکیں چلیں، جن میں 1919 کا مصری انقلاب، چین میں مئی چوتھی تحریک، ہندوستان میں مہاتما گاندھی کی غیر فعال مزاحمتی تحریک، اور کوریا میں یکم مارچ کی تحریک شامل ہیں۔ امپیکٹ مورخ ڈیوڈ کینیڈی کا استدلال ہے کہ 1914 سے امریکی خارجہ تعلقات ولسنین آئیڈیلزم پر مبنی ہیں، چاہے فرینکلن ڈی روزویلٹ اور ہنری کسنجر کی نمائندگی کردہ حقیقت پسندی کے ذریعے کسی حد تک ایڈجسٹ کیا گیا ہو۔ کینیڈی کا استدلال ہے کہ ولسن کے بعد سے ہر صدر نے "ولسن ازم کے بنیادی اصولوں کو قبول کیا ہے۔ نکسن نے خود وائٹ ہاؤس کے کابینہ کے کمرے میں ولسن کی تصویر لٹکا دی تھی۔ ولسن کے خیالات اکیسویں صدی میں امریکی خارجہ پالیسی پر حاوی رہے۔ 9/11 کے نتیجے میں انہوں نے، اگر کچھ بھی ہے، تو اس سے بھی زیادہ طاقت حاصل کر لی ہے۔ " ولسن ایک قابل ذکر طور پر موثر مصنف اور مفکر تھے، اور ان کی سفارتی پالیسیوں کا دنیا کی تشکیل پر گہرا اثر پڑا۔ سفارتی مورخ والٹر رسل میڈ نے کہا: "ولسن کے اصول ورسائی نظام کے غروب آفتاب سے بچ گئے اور یہ کہ وہ آج بھی یورپی سیاست کی رہنمائی کرتے ہیں: خود ارادیت، جمہوری حکومت، اجتماعی سلامتی، بین الاقوامی قانون، اور قوموں کی ایک لیگ۔ ولسن کو وہ سب کچھ نہیں ملا جو وہ ورسائی میں چاہتے تھے، اور ان کے معاہدے کی سینیٹ نے کبھی توثیق نہیں کی، لیکن ان کے وژن اور ان کی سفارت کاری، بہتر یا بدتر، نے بیسویں صدی کے لیے سمت متعین کی۔ فرانس، جرمنی، اٹلی اور برطانیہ نے شاید ولسن کا مذاق اڑایا ہو، لیکن ان میں سے ہر ایک طاقت آج اپنی یورپی پالیسی کو ولسنین خطوط پر چلاتی ہے۔ جسے کبھی بصیرت کے طور پر مسترد کر دیا گیا تھا اب اسے بنیادی طور پر قبول کر لیا گیا ہے۔ یہ کوئی معمولی کامیابی نہیں تھی، اور بیسویں صدی کے کسی بھی یورپی سیاست دان کا اتنا دیرپا، اتنا نرم، یا اتنا وسیع اثر نہیں رہا تھا۔ " ۔