Liberalism in Mexico
میکسیکو میں لبرل ازم انیسویں صدی کے وسیع تر سیاسی رجحان کا حصہ تھا جس نے مغربی یورپ اور امریکہ بشمول امریکہ کو متاثر کیا، جس نے مضبوط طاقت کو چیلنج کیا۔ میکسیکو میں، لبرل ازم نے کارپوریٹ اداروں، خاص طور پر رومن کیتھولک چرچ، فوج اور مقامی برادریوں کے خصوصی مراعات سے فائدہ اٹھانے کے بجائے قانون کے سامنے افراد کی مساوات کو بنیادی بنانے کی کوشش کی۔ لبرل ازم نے عالمگیر، مفت، سیکولر تعلیم کو میکسیکو کے شہریوں کو تبدیل کرنے کے ذرائع کے طور پر دیکھا۔ انیسویں صدی کے اوائل میں لبرل نے بہت زیادہ دیہی ملک میں معاشی ترقی کے خیال کو فروغ دیا جہاں زیادہ تر زمین کیتھولک چرچ کی ملکیت تھی اور مقامی برادریوں کے پاس مشترکہ طور پر رکھی گئی تھی تاکہ یومن کسانوں کا ایک بڑا طبقہ تشکیل دیا جا سکے۔ لبرل نے انفرادی اصلاحاتی قوانین کا ایک سلسلہ منظور کیا اور پھر ان تبدیلیوں کو پوری طاقت دینے کے لیے 1857 میں ایک نیا آئین لکھا۔ میکسیکو میں لبرل ازم "نہ صرف ریپبلکنزم کا ایک سیاسی فلسفہ تھا بلکہ ایک پیکیج تھا جس میں جمہوری سماجی اقدار، آزاد کاروبار، انفرادیت کے تحفظ کے لیے شہری حقوق کا ایک قانونی بنڈل، اور قوم پرستی کا ایک اجتماعی شعور شامل تھا۔" میکسیکو کی لبرل ازم کا سب سے زیادہ گہرا تعلق اینٹی کلیریکلزم سے ہے۔ میکسیکو کے لبرل امریکہ کو ترقی کے لیے اپنے ماڈل کے طور پر دیکھتے تھے اور فعال طور پر امریکہ کی حمایت چاہتے تھے، جبکہ میکسیکو کے قدامت پسندوں نے یورپ کی طرف دیکھا۔ تاریخ انیسویں صدی کی میکسیکن لبرل ازم "لبرل" کی اصطلاح ایک سیاسی دھڑے کا نام بن گئی، جس نے پہلے خود کو کنزرویٹو پارٹی کے برعکس "پارٹی آف پروگریس" کہا تھا، جسے وہ "پارٹی آف ریگریشن" کہتے تھے۔ قدامت پسندوں نے خود کو ان لوگوں کے طور پر پیش کیا جنہوں نے نوآبادیاتی دور کی میکسیکن روایت کا دفاع کیا۔ 1821 میں اسپین سے میکسیکو کی آزادی کے بعد، پہلے میکسیکن لبرل قومی منظر نامے پر اہم ہو گئے۔ سب سے نمایاں سیکولر پادری اور دانشور، جوس ماریا لوئس مورا (1794-1850) تھے، جو مونٹیسکیو، بینجمن کانسٹینٹ، اور جیریمی بینتھم سے متاثر تھے۔ مورا نے کارپوریٹ استحقاق، خاص طور پر رومن کیتھولک چرچ کے فوئروس پر حملہ کیا ؛ میکسیکو میں افادیت پسندی (سب سے بڑی تعداد کے لیے سب سے بڑی بھلائی) کے کردار کو سمجھا جاتا ہے ؛ میکسیکو کو جدید بنانے کے نام نہاد "ہندوستانی سوال" کا جائزہ لیا، جب کہ آبادی کی اکثریت دیہی برادریوں میں رہنے والی مقامی تھی ؛ اور معاشی ترقی میں لبرل ازم کے کردار پر غور کیا۔ لورینزو ڈی زوالا اس نسل کا ایک اور ممتاز لبرل تھا، لیکن اس نے آزادی کی کامیاب جنگ میں اینگلو ٹیکسان باغیوں کا ساتھ دیا، بعد میں زوالا کو میکسیکو کا غدار سمجھا گیا۔ آزادی کے بعد کے ابتدائی دور میں جنرل انتونیو لوپیز ڈی سانتا انا اور میکسیکو کے قدامت پسندوں کا غلبہ تھا، جو نظریاتی طور پر متحد سیاسی قوت بنانے میں زیادہ موثر تھے، تاکہ میکسیکو کے لبرل شاذ و نادر ہی قومی سطح پر سیاسی طاقت کا استعمال کرسکیں۔ میکسیکو کے زیادہ تر لبرل اپنے نظریے کی تشکیل میں یورپی مفکرین کی طرف دیکھتے تھے، جس کی وجہ سے یہ بحث چھڑ گئی ہے کہ آیا یہ خیالات محض "میکسیکنائزڈ" ورژن تھے۔ میکسیکو میں عملی طور پر، لبرل امریکی سیاسی اور معاشی نظام کو میکسیکو کے لیے ایک نمونہ کے طور پر دیکھتے تھے، اور 1855 میں جب وہ اقتدار میں آئے تو فعال طور پر امریکی مدد طلب کی، جب آیوٹلا کے لبرل انقلاب نے قدامت پسند طاقتور انتونیو لوپیز ڈی سانتا انا کو جلاوطنی پر مجبور کر دیا۔ میکسیکو میں، انیسویں صدی کی لبرل ازم کے سب سے نمایاں پہلو رومن کیتھولک چرچ سے الگ ایک سیکولر ریاست کی تشکیل، کیتھولک چرچ کے کارپوریٹ مراعات (فیویروس) کو ختم کرکے قانون کے سامنے مساوات قائم کرنا، فوج، جن دونوں کی اپنی عدالتیں تھیں، اور مقامی برادریاں، جن کے پاس زمین مشترک تھی۔ لبرل کا مقصد میکسیکو کو ایک متحرک معیشت کے ساتھ ایک جدید سیکولر ریاست میں تبدیل کرنا تھا۔ کارپوریٹ استحقاق اور قدامت پسند اشرافیہ کے محافظوں کو ملک کی سیاسی، سماجی اور معاشی ترقی میں رکاوٹ سمجھا جاتا تھا۔ میکسیکو کے تمام شہریوں کے لیے کامیابی کی راہیں کھولنے میں سیکولر، عوامی تعلیم ایک کلیدی عنصر تھا۔ اسکولنگ تاریخی طور پر رومن کیتھولک چرچ کا دائرہ تھا اور اشرافیہ کے مردوں تک محدود تھا، تاکہ تعلیمی رسائی کو وسیع کرنا اور سیکولر نصاب کو میکسیکو کے معاشرے کو تبدیل کرنے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا جائے۔ کارپوریشنوں، خاص طور پر رومن کیتھولک چرچ اور مقامی برادریوں کی ملکیت والی زمین کا ٹوٹنا، چرچ کی طاقت کو کم کرنے اور میکسیکو کے ہندوستانیوں کو بطور شہری جمہوریہ میں ضم کرنے اور انہیں نوجوان کسانوں میں تبدیل کرنے میں ایک اہم پالیسی عنصر تھا۔ دوسری جگہوں کے بہت سے لبرل کے برعکس، میکسیکو کے لبرل ایگزیکٹو طاقت پر حدود کا مطالبہ نہیں کرتے تھے، لیکن ابتدائی میکسیکو کے لبرل بڑی حد تک وفاقی تھے جو چاہتے تھے کہ کافی طاقت ریاستوں کے لیے مخصوص ہو نہ کہ مرکزی حکومت کے لیے۔ میکسیکو-امریکی جنگ (1846-48) میں میکسیکو کی شکست کے ساتھ، ایک نئی نسل ابھری جسے مورخ اینریک کروز "رومانوی لبرل" کہتے ہیں۔ ان کی جڑیں ادب میں جڑی ہوئی تھیں، اور انہوں نے لامارٹائن، مشیلٹ، بائرن، وکٹر ہیوگو اور الیگزینڈر ڈوماس جیسے یورپی مصنفین کو پڑھا اور ان کا ترجمہ کیا۔ میکسیکو کے ان لبرل میں نمایاں تھے اگناسیو رامریز (1818-1879) ؛ گیلرمو پریٹو (1818-1897) ؛ اور اگناسیو مینوئل الٹامیرانو (1834-1893)، جو مقامی نہوا نژاد تھے اور ایک اہم ادبی شخصیت اور صحافی بن گئے۔ ان دانشوروں نے قدامت پسندوں اور لبرل کے درمیان اصلاحات کی جنگ میں سیاسی سوچ کو تشکیل دینے کی کوشش کی، اور دوسری فرانسیسی مداخلت، میکسیکو کے قدامت پسندوں کی حمایت یافتہ غیر ملکی مداخلت۔ عملی سیاست دان، خاص طور پر بینیٹو جوریز، جو اوکساکا کے زپوٹیک گاؤں میں پیدا ہوئے، نیز میگوئل لیرڈو ڈی تیجاڈا، ان کے بھائی سیبسٹین لیرڈو ڈی تیجاڈا، اور میلچور اوکیمپو کا مقصد لبرل خیالات کو قانون سازی اور اصلاحات میں تبدیل کرنا تھا۔ ان سب کی رہنمائی لبرل اصولوں سے ہوتی تھی اور وہ ان کے لیے لڑتے تھے۔ لبرل نے جوریز قانون (1856) میں چرچ اور فوج کی طاقت کو کم کرنے کے لیے اصلاحاتی قوانین نافذ کیے اور 1856 کے لیرڈو قانون کے ساتھ چرچ کی معاشی طاقت کو کمزور کیا، جس نے کارپوریشنوں-رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ ساتھ مقامی برادریوں-کو زمین کا حق رکھنے پر پابندی لگا دی۔ 1857 میں، لبرل نے ایک نئے آئین کا مسودہ تیار کیا اور اسے نافذ کیا اور میکسیکو کے باشندوں کو اس کے ساتھ وفاداری کا حلف لینے کا حکم دیا۔ فوج میں بہت سے لوگوں نے لبرل ریفارم کی مخالفت کی اور نومبر 1857 میں کیتھولک درجہ بندی نے کیتھولک کو حلف لینے یا سابق مواصلات کا سامنا کرنے سے منع کر دیا۔ اعتدال پسند لبرل سیاست دان، اگناسیو کومونفورٹ نے ایک درمیانی بنیاد بنانے کی کوشش کی جب جنرل فیلکس زولواگا نے ٹیکوبیا کا منصوبہ جاری کیا، جس نے لبرل آئین کو کالعدم قرار دے دیا، لیکن صدر کومونفورٹ کو اپنے عہدے کو برقرار رکھنے اور بہتر اختیارات کے ساتھ اجازت دی۔ کومنفورٹ نے اس منصوبے پر دستخط کیے اور جوریز سمیت بہت سے لبرل کو جیل بھیج دیا گیا۔ جب یہ جلد ہی واضح ہو گیا کہ قدامت پسندوں اور لبرل کے درمیان درمیانی راستہ طے کرنے کی کومنفورٹ کی امید ناکام ہو گئی تھی، تو اس نے جیل میں بند لبرل کو آزاد کرنے کے بعد صدارت سے استعفی دے دیا۔ بینیٹو جوریز سپریم کورٹ کے سربراہ رہ چکے تھے اور کومنفورٹ کے استعفی کے ساتھ، وہ صدارت میں کامیاب ہو گئے کیونکہ میکسیکو خانہ جنگی میں ڈوبا ہوا تھا۔ 1867 میں فرانسیسیوں کی معزولی اور میکسیکو کے قدامت پسندوں کی بدنامی کے ساتھ جنہوں نے میکسیکو کے غیر ملکی بادشاہ میکسیمیلیئن اول، جوریز، اور 1872 میں قدرتی وجوہات کی بنا پر ان کی موت کے بعد ان کے جانشین کی حکومت کی حمایت کی تھی، سیبسٹین لیرڈو ڈی تیجاڈا 1850 کی دہائی میں منظور کیے گئے اصلاحاتی قوانین کو نافذ کر سکے۔ مذہبی رواداری کے لازمی ہونے کے ساتھ، رومن کیتھولک چرچ اب میکسیکو میں واحد روحانی ادارہ نہیں رہا۔ اسے قوم کے واحد اساتذہ کی حیثیت سے اپنے سابقہ کردار سے خارج کر دیا گیا تھا اور اس کی معاشی طاقت کم ہو گئی تھی۔ اس بڑی لبرل فتح کے ساتھ، میکسیکو میں دوسری فرانسیسی مداخلت کے لبرل جنرل اور فوجی ہیرو پورفیریو ڈیاز (ر۔ 1876-1911) کی صدارت کے دوران لبرل کی تیسری نسل ابھری۔ پورفیریٹو کے دوران، صرف نام کے لحاظ سے لبرل کا ایک نیا گروہ، "سائنس"، فرانسیسی فلسفی آگسٹ کامٹے، اور سینٹ سائمن، سائنسدان چارلس ڈارون، اور ہربرٹ اسپینسر، جو سماجی ڈارونیت کے لیے مشہور تھے، کے مثبتیت سے متاثر تھا۔ مورخ اور ماہر تعلیم جسٹو سیرا ڈیاز کے ارد گرد اس گروہ میں سب سے زیادہ شاندار اور بااثر تھے۔ میکسیکو کے سیاست دانوں کے ایک گروپ نے جو تیزی سے بڑھتی ہوئی آمرانہ ڈیاز حکومت کی حمایت کر رہے تھے، خود کو سائنسی، "سائنسدانوں" کے طور پر پیش کیا۔ دیاز کے حامی استحکام کے حصول اور معاشی ترقی کو یقینی بنانے کے لیے ایک عملی ذریعہ کے طور پر روایتی طور پر قدامت پسند نظریے سے وابستہ ایک مضبوط ایگزیکٹو کے ساتھ آرام دہ ہو گئے۔ دیاز کے تحت، رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ ایک طریقہ کار ابھرا جس کے تحت اس نے اپنی طاقت اور اثر و رسوخ کا ایک حصہ دوبارہ حاصل کیا، لیکن 1857 کے آئین کے مخالف مضامین نظریاتی طور پر نافذ رہے۔ 20 ویں صدی میں لبرل ازم جیسے جیسے ڈیاز حکومت تیزی سے آمرانہ ہوتی گئی اور میکسیکو کے حقوق اور آزادیوں کو پامال کیا گیا، کیمیلو اریگا اور ریکارڈو فلوریس میگون کی قیادت میں میکسیکو کے مخالفین کے ایک گروپ نے میکسیکن لبرل پارٹی (پی ایل ایم) تشکیل دی۔ اس نے دیاز کا تختہ الٹنے کا مطالبہ کیا اور مزدوروں اور کسانوں کے حقوق اور معاشی قوم پرستی کے لیے احتجاج کیا جو غیر ملکیوں کے بجائے میکسیکو کے حق میں تھی۔ پی ایل ایم کے دو بنیادی دھڑے تھے، ایک اصلاح پسند تھا اور اسے اشرافیہ، شہری دانشوروں کی حمایت حاصل تھی اور دوسرا انارکو کمیونسٹ تھا اور انقلاب کی وکالت کرتا تھا۔ جیسے جیسے ڈیاز کی مخالفت بڑھتی گئی، لبرل کلبوں نے سیاست پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے میکسیکو کے شہروں میں خفیہ طور پر ملاقات کی، جس کی وجہ سے 1901 میں سان لوئس پوٹوسی میں پہلی لبرل کانگریس کا اجلاس ہوا۔ فلوریس میگون جیسے بنیاد پرستوں کو امریکہ جلاوطن کر دیا گیا اور 1905 میں لبرل پارٹی کے پروگرام کا مسودہ تیار کیا گیا۔ ایک اصلاح پسند لبرل، امیر ہیسینڈا کے مالک فرانسسکو آئی میڈیرو نے اینٹی ریلیشنسٹ پارٹی کی بنیاد رکھی اور 1910 کے صدارتی انتخابات میں ڈیاز کے خلاف مقابلہ کیا۔ انہوں نے مہم میں پی ایل ایم کے اراکین کی حمایت حاصل کی۔ 1910 کے دھوکہ دہی کے انتخابات نے ملک کے بہت سے حصوں میں بغاوتوں کو جنم دیا، جسے میکسیکو کے انقلاب کا آغاز سمجھا جاتا ہے، اور دیاز کو استعفی دینے پر مجبور کیا گیا۔ دیاز کے خلاف بغاوت کے آغاز پر، حزب اختلاف نے ان کے مسلسل دوبارہ انتخاب اور 1857 کے لبرل آئین کی منسوخی کی طرف اشارہ کیا۔ فرانسسکو میڈیرو کو انقلابی قوتوں نے اقتدار میں لایا تھا، لیکن انہیں انتخابات کے ساتھ آئینی راستے سے آگے بڑھنے کی امید تھی۔ دیاز کی معزولی، ان کے استعفے اور جلاوطنی کے ساتھ، مادیرو نے ایک عبوری حکومت پر اتفاق کیا جب تک کہ 1911 کے موسم خزاں میں نئے انتخابات نہ ہو جائیں۔ انہوں نے بھاری اکثریت سے صدارت حاصل کی۔ انہوں نے پریس کی سنسرشپ، ہڑتالوں کو دبانے اور دیگر اقدامات کو اٹھا لیا جو دیاز نے اختلاف رائے کو قابو میں رکھنے کے لیے استعمال کیے تھے۔ فروری 1913 میں ایک فوجی بغاوت میں مادیرو کا تختہ الٹ دیا گیا۔ نئی حکومت کے خلاف حزب اختلاف کے ایک وسیع اتحاد نے خود کو آئینی فوج کے طور پر تشکیل دیا، جس نے 1857 کے آئین کو مدعو کیا۔ یہ دھڑا میکسیکو کے انقلاب میں کواہولا کے سابق گورنر وینوسٹانو کارانزا کی قیادت میں فاتح رہا۔ کارانزا نے اپنی حکومت کے لیے قانونی حیثیت کا مطالبہ کیا اور ایک آئینی کنونشن کا مطالبہ کیا، جس میں انقلاب کے شکست خوردہ دھڑوں کو خارج کر دیا گیا۔ کارانزا نے اس کے بجائے 1857 کے چارٹر کی دھن بننے کا تصور کیا وہ ایک نیا آئین، 1917 کا آئین تھا، جو اب بھی نافذ ہے۔ بڑے لبرل رہنما جوس ماریا لوئس مورا-ویسنٹ گوریرو-میلچور اوکیمپو-ویلنٹین گومز فارس-بینیٹو جوریز-جوآن الواریز-گیلرمو پریٹو-میگوئل لیرڈو ڈی تیجاڈا-سیبسٹین لیرڈو ڈی تیجاڈا-اگناسیو مینوئل الٹامیرانو-پورفیریو ڈیاز-جوس یویس لیمنٹور-جسٹو سیرا-فرانسسکو آئی میڈرو-جوس ماریا پنو سوریز-گستاو اے میڈرو لبرل رہنماؤں کی گیلری مزید پڑھنا بازانت، جنوری میکسیکو میں چرچ ویلتھ کی علیحدگی: لبرل انقلاب کے سماجی اور معاشی پہلو، 1856-1875۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس 1971۔ بیری، چارلس آر۔ دی ریفارم ان اوکساکا، 1856-1876: لبرل انقلاب کی ایک مائیکرو ہسٹری۔ لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس 1981۔ بریٹن، جان۔ انسائیکلوپیڈیا آف میکسیکو، شکاگو میں "لبرل ازم: فٹزروئے ڈیئربورن 1997، پی پی۔ 738-742۔ کیپلان، کیرن ڈی۔ مقامی شہری: ابتدائی قومی اوکساکا اور یوکاٹن میں مقامی لبرل ازم۔ اسٹینفورڈ: اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس 2010۔ شیویلیئر، فرانکوئس۔ "کنزرویٹرز اینڈ لبریکس او میکسیکو۔" ایسائی ڈی سوشیالوجی اینڈ جیوگرافی پولیٹیکس ڈی ایل انڈیپینڈینس اے ایل انٹروینشن فرانسیس، کیئرز ڈی ہسٹوری مونڈیل، 8 (1964)۔ کوٹس ورتھ، جان۔ ترقی کے خلاف ترقی: پورفیرین میکسیکو میں ریلوے کا معاشی اثر۔ ڈی کالب: ناردرن الینوائے یونیورسٹی پریس 1980۔ ہیل، چارلس اے۔ مورا کے دور میں میکسیکن لبرل ازم، 1821-53۔ ییل یونیورسٹی پریس (1968) ہیل، چارلس اے۔ انیسویں صدی کے آخر میں میکسیکو میں لبرل ازم کی تبدیلی۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس (1989) ہیمنیٹ، برائن۔ جواریز۔ لندن: لانگ مین 1994۔ جیکسن، رابرٹ ایل لبرل، چرچ، اور ہندوستانی کسان: کارپوریٹ اراضی اور انیسویں صدی کے ہسپانوی امریکہ میں اصلاحات کا چیلنج۔ البوکرک: یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس، 1997۔ کاٹز، فریڈرک، "دی لبرل ریپبلک اینڈ دی پورفیریٹو، 1867-76" میکسیکو میں آزادی کے بعد سے، لیسلی بیتھیل، ایڈ۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس 1991، پی پی۔ 49-124۔ نائٹ، ایلن۔ "لبرل ازم میکسیکو میں انقلاب برپا کرتا ہے۔" ہسٹوریا میکسیکانا 35 (1985): 59-91۔ نولٹن، رابرٹ جے۔ چرچ پراپرٹی اور میکسیکن اصلاحات، 1856-1910۔ ڈی کالب: ناردرن الینوائے یونیورسٹی پریس 1976۔ اولیف، ڈوناتھن سی۔ ریفارما میکسیکو اور ریاستہائے متحدہ: ضمیمہ کے متبادل کی تلاش، 1854-1861۔ یونیورسٹی آف الاباما پریس 1981۔ پیری، لارنس بیلارڈ۔ جوریز اور ڈیاز: میکسیکو میں مشینی سیاست۔ ڈی کالب: ناردرن الینوائے یونیورسٹی پریس 1978 پاول، ٹی جی۔ میکسیکو کے مرکز میں لبرل ازم، 1850-1876 "۔ میکسیکو سٹی: سیکرٹری آف ایجوکیشن پبلک 1974۔ پاول، ٹی۔ جی۔ "میکسیکن دانشور اور ہندوستانی سوال، 1876-1911"۔ ہسپانوی امریکی تاریخی جائزہ 40 (1968): 19-36۔ ریئس ہیرولس، یسوع۔ میکسیکو میں لبرل ازم۔ 3 والز۔ میکسیکو سٹی: یو این اے ایم 1957-61۔ رچمنڈ، ڈگلس ڈبلیو۔ یوکاٹن میں تنازعہ اور قتل عام: لبرل، دوسری سلطنت، اور مایا انقلابی، 1855-1876۔ ٹسکالوسا، الاباما: یونیورسٹی آف الاباما پریس، 2015 روڈریگز، جیمی۔ الہی چارٹر: انیسویں صدی کے میکسیکو میں آئینیت اور لبرل ازم۔ لینھم، ایم۔ : رومین اینڈ لٹل فیلڈ پبلشرز، 2005۔ شونوور، تھامس ڈیوڈ، ڈالرز اوور ڈومینین: میکسیکو-ریاستہائے متحدہ کے تعلقات میں لبرل ازم کی فتح، 1861-1867۔ بیٹن روج: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1978۔ سنکن، رچرڈ۔ میکسیکن اصلاحات، 1855-1876: لبرل نیشن بلڈنگ میں ایک مطالعہ۔ آسٹن: یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس 1979۔ ٹینن بوم، باربرا۔ پینوری کی سیاست: میکسیکو میں قرض اور ٹیکس، 1821-1856 البوکرک: یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس 1986۔ موضوع، سٹیون۔ لبرل حکومتوں میں ریاست کا اقتصادی کردار: برازیل اور میکسیکو کا موازنہ، 1888-1910، غیر مرئی ہاتھ کی رہنمائی میں: اقتصادی لبرل ازم اور لاطینی امریکی تاریخ میں ریاست، جوزف ایل لو اور نیلز جیکبسن، ایڈز۔ نیویارک 1988، 117-44۔ تھامسن، گائی پی سی۔ حب الوطنی، سیاست، اور انیسویں صدی کے میکسیکو میں مقبول لبرل ازم: جوآن فرانسسکو لوکاس اور پیوبلا سیرا "۔ ولمنگٹن، ڈیل۔ : علمی وسائل، 1999۔ ۔