Hinduism in Khyber Pakhtunkhwa
2017 کی مردم شماری کے مطابق صوبہ خیبر پشتون میں ہندو مت ایک اقلیتی مذہب ہے جس کے بعد صوبے کی آبادی کا 0.02% ہے۔ اگرچہ ایک چھوٹی سی آبادی ہونے کے باوجود، ہندو ثقافت کا خیبر پشتون کی تاریخ میں ایک بہت اہم عنصر رہا ہے۔ 1941 میں تقسیم سے پہلے کی گئی حتمی مردم شماری میں، شمال مغربی سرحدی صوبے میں ہندو آبادی کا تقریبا 5.9 فیصد تھے، جو بعد میں وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقوں میں ضم ہو کر خیبر پشتون بن گئے۔ 1947 میں تقسیم ہند کے ساتھ تشدد اور مذہبی صفائی کے ساتھ، اکثریت نے بڑے پیمانے پر اس خطے کو چھوڑ دیا، بنیادی طور پر مشرق کی طرف ان ریاستوں کی طرف ہجرت کی جو بالآخر دہلی، مشرقی پنجاب، ہریانہ اور راجستھان سمیت ریڈکلف لائن کے مشرقی حصے میں گر گئیں۔ تاریخ قدیم دور گندھرن تہذیب ہندو مہاکاوی نظم مہابھارت میں نمایاں طور پر نمایاں ہے، ویدک متون اس علاقے کو پشکلاوتی کے صوبے کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ یہ علاقہ کسی زمانے میں تعلیم کے ایک بڑے مرکز کے طور پر جانا جاتا تھا۔ قرون وسطی پہلی صدی عیسوی میں، خیبر پشتون خوا کے علاقے پر ہندو-بدھ ترک شاہی اور ہندو شاہی خاندانوں کی حکومت تھی۔ شاہیوں کے دور حکومت میں، خیبر پشتون خوا کا علاقہ تجارت کا مرکز تھا۔ کپڑے، جواہرات اور خوشبوؤں کے ساتھ ساتھ دیگر سامان بھی مغرب اور وسطی ایشیا میں برآمد کیے گئے تھے۔ شاہی اپنے بہت سے ہندو مندروں کے لیے جانے جاتے تھے۔ ان مندروں کو زیادہ تر بعد کے حملہ آوروں نے لوٹ لیا اور تباہ کر دیا۔ ان مندروں کے کھنڈرات نندن، مالوت، شیو گنگا، کٹاس، یا امب کے ساتھ ساتھ دریائے سندھ کے مغربی کنارے کے پار سلیمان اور ہندوکش پہاڑی سلسلوں کے دامن میں، جیسے کافیر کوٹ، بلوت شریف، یا گمبت میں پائے جا سکتے ہیں۔ بادشاہ جے پال کے ماتحت شاہی حکومت کے عروج پر، سلطنت شمال مغرب میں کابل اور باجوڑ، جنوب میں ملتان اور مشرق میں پنجاب کے میدانی علاقوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ جئے پال، جسے غزنی خاندان کی طرف سے اقتدار کے استحکام کا خطرہ تھا، نے ان کے دارالحکومت غزنی پر حملہ کر دیا۔ اس سے مسلم غزنی اور ہندو شاہی جدوجہد کا آغاز ہوا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، محمود غزنی نے برصغیر میں مزید آگے بڑھایا، جہاں تک کہ مشرق میں جدید آگرہ تک۔ ان کی مہمات کے دوران، بہت سے ہندو مندروں اور بدھ خانقاہوں کو لوٹ لیا گیا اور تباہ کر دیا گیا، ساتھ ہی بہت سے لوگوں کو زبردستی اسلام قبول کرایا گیا۔ مقامی پشتون اور دردی قبائل نے اسلام قبول کیا، جبکہ کچھ قبل از اسلام ہندو-بدھ اور اینیمیسٹ مقامی روایات جیسے پشتون والی اور اتن کو برقرار رکھا۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، مردم شماری کی رپورٹوں میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ شمال مغربی سرحدی صوبے میں مقامی ہندو آبادی کا زیادہ تر تعلق تجارت میں شامل ذاتوں اور قبائل جیسے اروڑا، بھاٹیہ، بھٹیارا یا کھتری سے تھا، جبکہ دیگر قبائل کا حصہ تھے جو بنیادی طور پر زراعت یا فوج میں مصروف تھے جن میں گرجر اور موہال برہمن شامل تھے۔ جن میں سے بہت سے عصری نسلی لسانی گروہوں جیسے ہندکوون، ہزارےوال، کوہستانی یا سرائکی کے حصے ہیں۔ جنوب میں بلوچ ہندوؤں کی طرح، مختلف ذاتوں اور قبائل سے تعلق رکھنے والے ہندو جو سرحدی علاقوں کے مقامی تھے، صدیوں سے خطے میں ایک مذہبی اقلیت کی حیثیت کی وجہ سے کافی اسلامی اثر و رسوخ رکھتے تھے، اور اس طرح مذہبی ہم آہنگی پیدا ہوئی جس نے دونوں عقائد کے پہلوؤں کو اپنی ثقافتوں اور روایات میں شامل کیا۔ مزید برآں، خطے کے ہندوؤں کے درمیان ذات پات کا فرق اکثر بہت کم ہو جاتا تھا، اس کے برعکس گنگا کے میدانی علاقوں جیسے مشرقی پنجاب یا متحدہ صوبوں کے ہندوؤں کے برعکس۔ روایتی طور پر، ذاتوں اور قبائل کے ہندو ارکان جو برصغیر پاک و ہند کے سرحدی علاقوں (دریائے سندھ، سلیمان سلسلے اور ہندوکش پہاڑوں کے درمیان) کے مقامی تھے، کے مغربی اور وسطی ایشیا کے دیگر خطوں کے ساتھ ساتھ افغانستان کے ساتھ دیرینہ تجارتی تعلقات تھے، جنہیں انہوں نے ہندوستان کے ہند گنگا کے میدان سے جوڑا تھا۔ اس کے برعکس، شمال مغربی سرحدی صوبے میں زیادہ تر ہندو تارکین وطن فوج کے ساتھ شامل تھے، بنیادی طور پر شہر کی چھاؤنی میں مرکوز تھے۔ 1947 کی تقسیم ہند سے فورا پہلے، انگریزوں نے این ڈبلیو ایف پی میں ایک ریفرنڈم منعقد کیا تاکہ رائے دہندگان کو ہندوستان یا پاکستان میں شامل ہونے کے درمیان انتخاب کرنے کی اجازت دی جا سکے اور 99.02% ووٹ پاکستان کے حق میں ڈالے گئے۔ 1947 میں پاکستان کی آزادی کے بعد زیادہ تر ہندو ہندوستان چلے گئے۔ آبادیات نوآبادیاتی دور (برطانوی ہندوستان) کے دوران، 1947 میں تقسیم سے پہلے، دہائی وار مردم شماری میں شمال مغربی سرحدی صوبے میں مذہب کا شمار کیا گیا تھا، نہ کہ وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقوں میں۔ دونوں انتظامی ڈویژن بعد میں ضم ہو کر خیبر پشتون بن گئے۔ 1921 کی مردم شماری کے مطابق 1921 کی مردم شماری کے مطابق، شمال مغربی سرحدی صوبے (اس خطے کا حصہ جو عصری خیبر پیشوا پر مشتمل ہے) میں ہندو آبادی تقریبا 149,881، یا کل آبادی کا 6.7 فیصد تھی۔ اضلاع شمال مغربی سرحدی صوبے میں ضلعی سطح پر، 1921 کی مردم شماری کے مطابق، سب سے زیادہ ہندو آبادی ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں موجود تھی (ہندو کل آبادی کا فیصد تھے اور ان کی تعداد 39,311 تھی)، ضلع بنوں (9.53 فیصد یا 23,509 افراد)، اور ضلع کوہاٹ (6.51 فیصد یا 12,879 افراد)۔ تحصیلاں 1921 کی مردم شماری کے مطابق شمال مغربی سرحدی صوبے کی تحصیل کی سطح پر سب سے زیادہ ہندوؤں کی تعداد ٹینک تحصیل میں موجود تھی (ہندو کل آبادی کا فیصد تھے اور ان کی تعداد 10,224 تھی) ڈیرہ اسماعیل خان تحصیل (فیصد یا 24,685 افراد)، بنوں تحصیل (فیصد یا 16,130 افراد)، کلہچی تحصیل (9.76 فیصد یا 4,402 افراد)، اور پشاور تحصیل (9.65 فیصد یا 25,414 افراد)۔ 1921 کی مردم شماری کے مطابق، شمال مغربی سرحدی صوبے کے شہری حصوں میں ہندو آبادی تقریبا 94,662، یا کل شہری آبادی کا 28.2 فیصد تھی۔ سب سے زیادہ ہندو آبادی والے شمال مغربی سرحدی صوبے کے شہروں/شہری علاقوں میں بنو (ہندو کل آبادی کا 59.4 فیصد تھے اور ان کی تعداد 13,222 تھی)، ایبٹ آباد (13,346 افراد)، جمرود (3114 افراد)، ہری پور (2636 افراد)، اور ڈیرہ اسماعیل خان (17,077 افراد) شامل تھے۔ 1941 کی مردم شماری کے مطابق 1941 کی مردم شماری کے مطابق، شمال مغربی سرحدی صوبے (اس خطے کا حصہ جو عصری خیبر پیشوا پر مشتمل ہے) میں ہندو آبادی تقریبا 180,321، یا کل آبادی کا 5.9 فیصد تھی۔ اضلاع شمال مغربی سرحدی صوبے میں ضلعی سطح پر، 1941 کی مردم شماری کے مطابق، سب سے زیادہ ہندو آبادی ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں موجود تھی (ہندو کل آبادی کا 13.14 فیصد تھے اور ان کی تعداد 39,167 تھی)، ضلع بنوں (10.63 فیصد یا 31,471 افراد)، اور ضلع کوہاٹ (6.06 فیصد یا 17,527 افراد)۔ تحصیلاں 1941 کی مردم شماری کے مطابق شمال مغربی سرحدی صوبے کی تحصیل کی سطح پر سب سے زیادہ ہندوؤں کی تعداد ڈیرہ اسماعیل خان تحصیل (ہندو کل آبادی کا فیصد تھے اور ان کی تعداد 30,065 تھی)، بنوں تحصیل (فیصد یا 24,517 افراد)، ہنگو تحصیل (9.52 فیصد یا 5,909 افراد)، ٹینک تحصیل (9.48 فیصد یا 5,279 افراد)، اور پشاور تحصیل (8.62 فیصد یا 33,551 افراد) میں موجود تھی۔ 1941 کی مردم شماری کے مطابق، شمال مغربی سرحدی صوبے کے شہری حصوں میں ہندو آبادی تقریبا 134,382، یا کل شہری آبادی کا 24.3 فیصد تھی۔ سب سے زیادہ ہندو آبادی والے شمال مغربی سرحدی صوبے کے شہروں/شہری علاقوں میں بنو (ہندو کل آبادی کا 57.59 فیصد تھے اور ان کی تعداد 22,175 افراد تھی)، ڈیرہ اسماعیل خان (44.47 فیصد یا 22,815 افراد)، رسال پور (43.71 فیصد یا 3,937 افراد)، ایبٹ آباد (43.34 فیصد یا 11,886 افراد)، اور لکی (36.58 فیصد یا 3,710 افراد) شامل تھے۔ 1998 کی مردم شماری کے مطابق 1998 کی مردم شماری کے مطابق، 5,090 ہندو (جن میں درج فہرست ذات بھی شامل ہے) ہیں جو خیبر پشتون کی آبادی کا% ہیں۔ 2017 کی مردم شماری 2017 کی مردم شماری میں 5,392 ہندو تھے جو آبادی کا% ہے۔ تاہم، پاکستان ہندو کونسل کا تخمینہ ہے کہ خیبرायल میں 21,033 ہندو ہیں۔ سماجی زندگی خیبر پشتون کے دارالحکومت پشاور میں ہندو مذہبی آزادی سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور مسلمانوں کے ساتھ پرامن طریقے سے رہتے ہیں۔ پشاور شہر آج چار ہندو قبائل کا گھر ہے-بالمک، راجپوت، ہیر رتن رتھ اور بھائی جوگا سنگھ گوردوارہ برادری۔ تقسیم کے بعد سے، چاروں قبائل مسلمانوں سمیت تمام مذہبی برادریوں کے ساتھ ہم آہنگی سے رہ رہے ہیں۔ تاہم، شہر میں خستہ حال ہندو مندروں کی دیکھ بھال کا فقدان ہے۔ مقامی حکومت ہمیشہ مندروں میں نگہداشت کرنے والوں اور پجاریوں کو تفویض کرنے میں ناکام رہتی ہے۔ لیکن خیبر پشتون کے دیگر حصوں جیسے بنیر، سوات اور اورکزئی اضلاع میں، جزیہ (مذہبی ٹیکس) ادا کرنے میں ناکامی پر ہندو اور سکھ خاندانوں کو طالبان نے نشانہ بنایا ہے۔ اس کی وجہ سے، پاکستان میں 150 سے زیادہ سکھ اور ہندو خاندان 2009 میں پنجاب کے حسن عبدل اور راول پنڈی منتقل ہو گئے ہیں۔ کلشا لوگ ہندو مت کی ایک قدیم شکل پر عمل کرتے ہیں جو عداوت کے ساتھ ملی ہوئی ہے۔ انہیں حکومت پاکستان کی طرف سے ایک علیحدہ نسلی مذہب کے لوگ سمجھا جاتا ہے۔ وہ صوبہ خیبر پشتون کے ضلع چترال میں رہتے ہیں۔ مانسہرہ شیو مندر پاکستان کے قدیم ترین ہندو مندروں میں سے ایک ہے جو اب بھی موجود ہے۔ یہ کم از کم 2000 سے 3000 سال پرانا ہے۔ پنج تیرتھ پاکستان کا ایک اور تاریخی ہندو مندر ہے۔ 2020 میں ضلع قراق میں قراق مندر پر حملہ، تاریخی ہندو مندر اور سمادھی کو ایک مقامی اسلامی عالم اور جمعیت علماء اسلام پارٹی کے حامیوں کی قیادت میں 1500 مقامی مسلمانوں کے ہجوم نے منہدم کر کے جلا دیا تھا۔ مندر کالی باری مندر، پشاور