Monarchy of Thailand
تھائی لینڈ کی بادشاہت سے مراد مملکت تھائی لینڈ (سابقہ سیام) کی آئینی بادشاہت ہے۔ تھائی لینڈ کا بادشاہ ؛، تاریخی طور پر، سیام کا بادشاہ ؛) ریاست کا سربراہ اور چکری کے حکمران شاہی گھرانے کا سربراہ ہے۔ اگرچہ موجودہ چکری خاندان 1782 میں تشکیل دیا گیا تھا، روایتی طور پر تھائی لینڈ میں بادشاہت کے ادارے کے وجود کی جڑیں 1238 میں سکھوتھائی سلطنت کے قیام سے سمجھی جاتی ہیں، جس میں ایککتھت کی موت سے لے کر 18 ویں صدی میں تکسن کے الحاق تک کا ایک مختصر وقفہ ہے۔ یہ ادارہ 1932 کے بے خون سیامی انقلاب کے بعد 1932 میں ایک آئینی بادشاہت میں تبدیل ہو گیا تھا۔ بادشاہت کی سرکاری رسمی رہائش بنکاک کا گرینڈ پیلس ہے، جبکہ نجی رہائش دوست پیلس میں رہی ہے۔ تھائی لینڈ کا بادشاہ ریاست کا سربراہ، شاہی تھائی مسلح افواج کا سربراہ، بدھ مت کا پیروکار اور مذاہب کا حامی ہے۔ تاریخ کی ابتدا تھائی بادشاہی کا موجودہ تصور 800 سال کی مطلق العنان حکمرانی کے ذریعے تیار ہوا۔ متحد تھائی لینڈ کا پہلا بادشاہ 1238 میں سخوتھائی کی بادشاہی کا بانی، بادشاہ سری اندرادتیہ تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس ابتدائی بادشاہی کا خیال ہندو مت اور تھیرواد بدھ عقائد سے ماخوذ دو تصورات پر مبنی ہے۔ پہلا تصور قدیم ہندوستانی خٹیا (یا جنگجو حکمران) پر مبنی ہے، جس میں بادشاہ فوجی طاقت سے اپنے اختیارات حاصل کرتا ہے۔ دوسرا بدھ مت کے تصور دھمراجا پر مبنی ہے (6 ویں صدی عیسوی کے آس پاس تھائی لینڈ میں بدھ مت متعارف کرایا گیا تھا۔ دھرم راجا (یا دھرم کے تحت بادشاہی) کا خیال یہ ہے کہ بادشاہ کو دھرم اور بدھ کی تعلیمات کے مطابق اپنے لوگوں پر حکومت کرنی چاہیے۔ ان خیالات کو 1279 میں مختصر طور پر تبدیل کر دیا گیا، جب بادشاہ رام کھام ہینگ تخت نشین ہوئے۔ رام کھام ہینگ نے روایت سے علیحدگی اختیار کی اور اس کے بجائے "پدرانہ حکمرانی" کا تصور پیدا کیا (جس میں بادشاہ اپنے لوگوں پر اس طرح حکومت کرتا ہے جس طرح ایک باپ اپنے بچوں پر حکومت کرتا ہے۔ اس خیال کو بادشاہ کے لقب اور نام سے تقویت ملتی ہے، جیسا کہ وہ آج بھی جانا جاتا ہے، فو خون رام کھام ہینگ (جس کا مطلب ہے 'باپ حکمران رام کھام ہینگ'۔ یہ مختصر مدت تک جاری رہا۔ سلطنت کے اختتام تک، دو پرانے تصورات بادشاہوں کے انداز میں تبدیلی کی علامت کے طور پر واپس آئے: "فو" کو "پھایا" یا لارڈ میں تبدیل کر دیا گیا۔ آیوتھیا کے بادشاہ سکھوتھائی کی بادشاہی کو آیوتھیا کی بادشاہی نے ختم کر دیا تھا، جس کی بنیاد 1351 میں بادشاہ راماتھی بودھی اول نے رکھی تھی۔ آیوتھائن دور میں بادشاہی کا خیال بدل گیا۔ خطے میں قدیم خمیر روایت کی وجہ سے، بادشاہ کے ہندو تصور کو رہنما کی حیثیت پر لاگو کیا گیا۔ برہمنوں نے شاہی تاجپوشی میں ذمہ داری سنبھالی۔ بادشاہ کو ہندو دیوتاؤں کا اوتار سمجھا جاتا تھا۔ ایوتھیا کے تاریخی دستاویزات بادشاہوں کے سرکاری لقب کو بہت مختلف انداز میں دکھاتے ہیں: اندرا، شیو اور وشنو، یا رام۔ بظاہر رام سب سے زیادہ مقبول تھا، جیسا کہ "راماتھی بودھی" میں ہے۔ تاہم، بدھ مت کا اثر بھی واضح تھا، جیسا کہ کئی بار بادشاہ کا لقب اور "غیر سرکاری" نام "دھمراجا"، جو بدھ مت کے دھرمراجا کا مخفف ہے۔ دو سابقہ تصورات کو دوبارہ قائم کیا گیا، جس میں تیسرا، پرانا تصور برقرار رہا۔ اس تصور کو "دیوراج" (یا "الہی بادشاہ") کہا جاتا تھا، جو ایک خیال تھا جو خمیر سلطنت نے جاوا کی ہندو-بدھ سلطنتوں سے لیا تھا، خاص طور پر ہندو برہمنوں پر مبنی ایک عالم طبقے کا خیال۔ یہ تصور اس خیال پر مرکوز تھا کہ بادشاہ دیوتا وشنو کا اوتار (اوتار) تھا اور وہ ایک بودھی ستوا (روشن خیال) تھا، اس لیے اس کی طاقت اس کی مذہبی طاقت، اس کی اخلاقی طاقت، اور اس کے خون کی پاکیزگی پر مبنی تھی۔ بادشاہ، جسے ریاستی مفادات ایک نیم الہی شخصیت کے طور پر پیش کرتے ہیں، پھر ایک سخت ثقافتی نفاذ کے ذریعے اپنے لوگوں کے لیے عبادت اور تعظیم کا ایک مقصد بن گیا۔ اس کے بعد سے بادشاہت کو بڑے پیمانے پر لوگوں سے ہٹا دیا گیا اور مطلق العنان حکمرانی کے نظام کے تحت جاری رہا۔ ماؤنٹ میرو (ہندو مت میں "دیوتاؤں کا گھر") کے بعد بنائے گئے محلات میں رہتے ہوئے، بادشاہوں نے خود کو "چکرورتی" میں تبدیل کر لیا، جہاں بادشاہ اپنے دائرے کا ایک مطلق اور عالمگیر مالک بن گیا۔ بادشاہوں نے مطالبہ کیا کہ کائنات کو اپنے گرد گھومتے ہوئے تصور کیا جائے، اور وسیع رسومات اور تقریبات کے ذریعے اپنی طاقتوں کا اظہار کیا۔ چار صدیوں تک ان بادشاہوں نے آیوتھیا پر حکومت کی، اور تھائی تاریخ میں ثقافتی، اقتصادی اور فوجی ترقی کے سب سے بڑے دور کی صدارت کی۔ سکدینا اور راچاساپ ایوتھیا کے بادشاہوں نے اپنی حکمرانی کی حمایت کے لیے بہت سے ادارے بنائے۔ جہاں یورپی قرون وسطی میں جاگیردارانہ نظام کی ترقی ہوئی، وہیں 15 ویں صدی میں آیوتھائن کے بادشاہ ٹریلوکناٹ نے سکدینا قائم کیا، جو سماجی درجہ بندی کا ایک نظام ہے جس میں بادشاہ کی رعایا کو ان کے عہدے اور عہدے کے مطابق زمین کی مقدار کے مطابق درجہ بندی کی جاتی ہے جس کے وہ حقدار تھے۔ عدالتی آداب کے مطابق راچاساپ ایک اعزازی رجسٹر کے طور پر ضروری ہے جو ایک خاص الفاظ پر مشتمل ہوتا ہے جو خصوصی طور پر بادشاہ سے خطاب کرنے، یا شاہی خاندان کے بارے میں بات کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ شاہی اختیار بادشاہ چیف ایڈمنسٹریٹر، چیف قانون ساز، اور چیف جج تھا، جس میں تمام قوانین، احکامات، فیصلے اور سزائیں نظریاتی طور پر اس کی شخصیت سے پیدا ہوتی تھیں۔ بادشاہ کی حاکمیت "لارڈ آف دی لینڈ" (فرا چاؤ فین دین) اور "لارڈ آف لائف" (چاؤ چیویت) کے لقب میں جھلکتی تھی۔ بادشاہ کے اختیارات اور لقب کو غیر ملکی مبصرین اس بات کے ثبوت کے طور پر دیکھتے تھے کہ بادشاہ یورپی معنوں میں ایک مطلق العنان بادشاہ تھا۔ تاہم، سیامی روایت میں بادشاہ کے فرض اور ذمہ داری کو شاہی اختیار کے قدیم ہندوستانی نظریات سے تیار کیا گیا تھا، جو روشن خیال مطلقیت سے ملتے جلتے ہیں، حالانکہ زور عقلیت پر نہیں بلکہ دھما پر ہے۔ اس میں 1767 میں خلل پڑا، جب الونگپایا خاندان کے تحت برمی فوج نے آیوتھیا شہر پر حملہ کیا، اسے تباہ کر دیا اور اسے جلا دیا۔ ایک مختصر خانہ جنگی سے بھرا ہوا وقفہ اس وقت ختم ہوا جب تکسین نے ملک کو تھونبوری سلطنت کے تحت بحال کیا۔ تھونبوری دور میں بادشاہی نے 'ذاتی بادشاہی' کے نظام کو اپناتے ہوئے دیکھا جو پہلے نریسوان کے تحت زیر انتظام تھا (لیکن اس کی موت کے بعد ترک کر دیا گیا)۔ تکسن نے صوفیانہ کے کفن کو ترک کر کے بادشاہی کے تصور کا علاج کیا جو عام طور پر بہت سے آیوتھین بادشاہوں کے ذریعہ اپنایا جاتا ہے۔ وہ اکثر عوامی سرگرمیوں اور روایتی تہواروں میں حصہ لے کر عام لوگوں کے سامنے خود کو ظاہر کرتا تھا۔ انہوں نے آیوتھیا کے روحانی جانشین کے طور پر اپنے نئے دارالحکومت تھونبری پر زور دینے کے لیے بہت کم کام کیا۔ انہوں نے تھونبوری میں کھائیوں اور دفاعی دیواروں کی تعمیر پر بھی زور دیا۔ چکری بادشاہ 1782 میں، بدھ یودفا چولالوکے تخت نشین ہوئے اور دارالحکومت کو تھونبری کی طرف سے دریائے چاؤ فرایا کے بنکاک کی طرف منتقل کر دیا۔ وہاں اس نے تھائی لینڈ کے موجودہ حکمران خاندان چکری کا گھرانہ قائم کیا۔ (اس پہلے دور حکومت کو بعد میں تھائی لینڈ کے رام بادشاہوں کی فہرست میں رام اول کے طور پر نامزد کیا گیا۔) انہوں نے بدھ راہبوں کے حکم نامے سنگھ کے سربراہ کے طور پر سپریم پیٹریاارک کا دفتر بھی قائم کیا۔ رتنکوسن کے دور میں چکری بادشاہوں نے ایک بار پھر خود مختار اور اس کی رعایا کے درمیان تعلق پر زور دیتے ہوئے آیوتھین بادشاہی کے تصورات کو جاری رکھنے کی کوشش کی۔ دوسری طرف، انہوں نے تخت کے کسی بھی اختیار کو ترک نہیں کیا۔ بادشاہ بدھ لوئٹلا نبھلائی (راما دوم) اور ننگکلاؤ (راما سوم) نے ایک اعلی کونسل بنا کر اور حکومت چلانے میں مدد کے لیے چیف افسران کا تقرر کر کے ایک جدید انتظامیہ کی علامت پیدا کی۔ مونگ کٹ (راما چہارم) نے روایت میں ایک اہم وقفے کی نشاندہی کی جب اس نے اپنی بالغ زندگی کے پہلے 27 سال بدھ راہب کی حیثیت سے گزارے جس دوران وہ تخت نشین ہونے سے پہلے انگریزی زبان میں ماہر ہو گیا۔ بادشاہ کی حیثیت سے، اس نے اپنی سپریم کونسل میں افسران کی تقرری جاری رکھی، جن میں سب سے قابل ذکر سومڈیٹ چاؤ فرایا پریوراوونگسے اور سی سوریاؤونگسے تھے، جو دونوں بادشاہ مونگکوٹ کے وزرائے اعلی کے طور پر کام کرتے تھے (اور مؤخر الذکر 1868 میں بادشاہ کی موت سے لے کر 1873 تک بطور ریجنٹ)۔ چولالونگکورن (راما پنجم) 1868 میں 15 سال کی عمر میں نابالغ کے طور پر اور 16 نومبر 1873 کو سیام کے بادشاہ کے طور پر تخت نشین ہوئے۔ ایک شہزادے کے طور پر، انہیں گورنس، اینا لیونوونس نے مغربی روایات کی تعلیم دی تھی۔ مغربی خطوط پر بادشاہت کی اصلاح کے ارادے سے، اپنی اقلیت کے دوران انہوں نے مغربی انتظامی طریقوں کا مشاہدہ کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ اس نے بادشاہت کو مغربی خطوط پر ایک "روشن خیال حکمران" کے طور پر تبدیل کر دیا۔ اس نے بادشاہ کے سامنے سجدے کی روایت کو ختم کر دیا، اور بادشاہ اور اس کے لوگوں کے درمیان تعلقات سے متعلق بہت سے قوانین کو منسوخ کر دیا، جبکہ پرانی بادشاہی کے بہت سے قدیم پہلوؤں اور رسومات کو جاری رکھا۔ 1874 میں، اس نے یورپی روایت کی نقل کرتے ہوئے ایک پریوی کونسل بنائی، تاکہ اسے اپنی سلطنت پر حکومت کرنے میں مدد ملے۔ اس کے دور حکومت میں سیام پر دباؤ ڈالا گیا کہ وہ لاؤس اور شمالی ملایا کی اپنی پرانی معاون ندیوں کا اختیار مغربی طاقتوں کے حوالے کر دے، سیام خود نوآبادیاتی ہونے سے بچ گیا۔ 1905 میں، ان کی تاجپوشی کے 37 سال بعد، چولالونگکورن نے غلاموں کے خاتمے کے قانون کے ساتھ غلامی کا خاتمہ کیا۔ 1867 میں غلاموں کی تعداد سیامی آبادی کا ایک تہائی تھی۔ ان کا بیٹا وجیراودھ (رام ششم) 1910 میں تخت نشین ہوا اور اس نے 20 ویں صدی میں بادشاہت لانے کے لیے اپنے والد کے اصلاح کے جذبے کو جاری رکھا۔ اصلاحات کی سمجھی جانے والی سست رفتار کے نتیجے میں 1912 کی محل بغاوت ہوئی۔ 1914 میں، وجیراودھ نے طے کیا کہ مارشل لا کی درخواست کے لیے فراہم کردہ قانون، جو سب سے پہلے ان کے والد نے 1907 میں نافذ کیا تھا، جنگ کے جدید قوانین کے مطابق نہیں تھا، اور نہ ہی ریاست کی سلامتی کے تحفظ کے لیے آسان تھا، اس لیے اس میں مزید جدید شکل میں ترمیم کی گئی جو، معمولی ترامیم کے ساتھ، حکومت میں بعد کی تبدیلیوں کے ذریعے نافذ رہا۔ پرجادھیپوک (راما ساتواں) 1925 میں اپنے بھائی کے جانشین بنے۔ ایٹن اور سینڈھورسٹ کے تعلیم یافتہ بادشاہ نے کابینہ کی طرح ایک کونسل بنائی، جہاں ریاستی امور کا فیصلہ کرنے کے لیے سب سے اہم سرکاری اہلکار مل سکتے تھے۔ یہ مشاورتی اور قانون ساز کونسل، جسے سپریم کونسل آف اسٹیٹ آف سیام کہا جاتا ہے، 28 نومبر 1925 کو قائم کی گئی تھی اور 1932 تک موجود رہی۔ آئینی بادشاہت جون 1932 میں، غیر ملکی تعلیم یافتہ طلباء اور فوجی جوانوں کے ایک گروپ نے جسے "پروموٹرز" کہا جاتا ہے، ایک بے خون انقلاب برپا کیا، اقتدار پر قبضہ کیا اور مطالبہ کیا کہ بادشاہ پرجادھیپوک سیام کے لوگوں کو ایک آئین عطا کرے۔ بادشاہ نے اتفاق کیا اور دسمبر 1932 میں لوگوں کو ایک آئین عطا کیا گیا، جس سے 150 سال کی مکمل چکری حکمرانی کا خاتمہ ہوا۔ اس کے بعد سے بادشاہ کے کردار کو ریاست کے علامتی سربراہ کے طور پر تبدیل کر دیا گیا۔ اس کے بعد سے اس کے اختیارات کا استعمال وزیر اعظم اور قومی اسمبلی کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ 1935 میں پرجادھیپوک (راما VII) نے حکومت کے ساتھ اختلافات کے بعد تخت چھوڑ دیا۔ وہ 1941 میں اپنی موت تک برطانیہ میں جلاوطنی میں رہے۔ بادشاہ کی جگہ اس کے چھوٹے بھتیجے آنند مہدول (راما ہشتم) نے لے لی۔ نیا بادشاہ 10 سال کا تھا اور سوئٹزرلینڈ میں بیرون ملک رہ رہا تھا۔ ان کی جگہ ریجنٹس کی کونسل مقرر کی گئی۔ اس عرصے کے دوران بادشاہ کے کرداروں اور اختیارات کو مکمل طور پر پلیک فبنسونگکھرم کی فاشسٹ حکومت نے چھین لیا، جس نے سلطنت کا نام سیام سے تھائی لینڈ میں تبدیل کر دیا، اور اسے دوسری جنگ عظیم کے بحر الکاہل تھیٹر میں محوری طاقتوں کی طرف جوڑ دیا۔ جنگ کے اختتام تک فبنسونگکھرم کو ہٹا دیا گیا اور نوجوان بادشاہ واپس آ گیا۔ آزاد تھائی تحریک نے جنگ کے دوران غیر ملکی قبضے کے خلاف مزاحمت فراہم کی اور جنگ کے بعد تھائی لینڈ کی بحالی میں مدد کی۔ 1946 میں گولی کے زخم سے راما ہشتم کی اچانک موت کے بعد، 19 سال کی عمر میں شہزادہ بھومیبول ادولیادیج (راما IX) نیا بادشاہ بنا۔ اپنی حکمرانی قائم کرنے میں، بادشاہ کو امریکی حکومت کی کوششوں سے مدد ملی، جس نے جنوب مشرقی ایشیا میں کمیونسٹ فوائد کے خلاف بادشاہت کو ایک رکاوٹ کے طور پر استعمال کیا۔ بادشاہ بھومیبول اکتوبر 2016 میں اپنی موت کے وقت دنیا کے سب سے طویل عرصے تک حکومت کرنے والے بادشاہ تھے۔ وہ 13 اکتوبر 2016 کو 88 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ اکیسویں صدی میں بادشاہت 2000 کے بعد سے، تھائی بادشاہت کے کردار کو اسکالرز، طلباء، میڈیا، مبصرین اور روایت پسندوں نے تیزی سے چیلنج کیا ہے، اور جیسے جیسے جمہوریت نواز مفادات نے اپنی تقریر کا اظہار کرنا شروع کیا۔ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ تھائی لینڈ میں لیس میجسٹ سے متعلق قوانین اور اقدامات کا ایک سلسلہ اظہار رائے کی آزادی میں رکاوٹیں ہیں۔ ان قوانین کی بنیاد پر درجنوں گرفتاریاں، سینکڑوں مجرمانہ تحقیقات اور متعدد قیدیاں کی گئی ہیں۔ بادشاہ بھومیبول ادولیادیج کی اپنی 2005 کی قومی سالگرہ کی نشریات میں تقریر کی تشریح کی جا سکتی ہے کہ انہوں نے تنقید کا خیر مقدم کیا۔ لیس میجسٹ قانون تھائی لینڈ کے فوجداری ضابطے کا حصہ ہے اور اسے "دنیا کا سخت ترین لیس میجسٹ قانون" اور "ممکنہ طور پر کہیں بھی مجرمانہ ہتک عزت کا سخت ترین قانون" قرار دیا گیا ہے۔ سیاسی سائنسدان جائلز انگپاکورن نے نوٹ کیا کہ "لیس میجسٹ قوانین واقعی بادشاہت کے ادارے کی حفاظت کے لیے نہیں بنائے گئے ہیں۔ ماضی میں، قوانین کا استعمال حکومتوں کی حفاظت اور فوجی بغاوتوں کو جائز تنقید سے بچانے کے لیے کیا جاتا رہا ہے۔ یہ پوری [شاہی] تصویر محل کی دیواروں سے باہر ایک قدامت پسند اشرافیہ کو تقویت دینے کے لیے بنائی گئی ہے۔ " تھائی کارکن اور میگزین کے ایڈیٹر سومیوٹ پرکساکیسمسک، جنہیں 2013 میں لیس میجسٹے کے جرم میں گیارہ سال قید کی سزا سنائی گئی تھی، ایمنسٹی انٹرنیشنل کی طرف سے ضمیر کا نامزد قیدی ہے۔ بادشاہ کو اس کے کام اور فرائض میں تھائی لینڈ کے بادشاہ کے نجی سیکرٹری اور تھائی لینڈ کی پریوی کونسل، کابینہ کے سربراہ، وزیر اعظم کی مشاورت سے مدد فراہم کرتی ہے۔ آئین کے مطابق بادشاہ اب مملکت کے تمام قوانین کا موجد نہیں ہے ؛ یہ استحقاق تھائی لینڈ کی قومی اسمبلی کو سونپا گیا ہے۔ تاہم، مقننہ کے ذریعے منظور کیے گئے تمام بلوں کو قانون بننے کے لیے اس کی شاہی منظوری درکار ہوتی ہے۔ بادشاہت کے گھر اور مالیات کا انتظام بالترتیب بیورو آف رائل ہاؤس ہولڈ اور کراؤن پراپرٹی بیورو کے ذریعے کیا جاتا ہے، ان ایجنسیوں کو تھائی حکومت کا حصہ نہیں سمجھا جاتا ہے اور تمام اہلکاروں کا تقرر بادشاہ کرتا ہے۔ 2014 میں اقتدار سنبھالنے والا جنتا بادشاہت کے ناقدین کو جیل بھیجنے میں جارحانہ رہا ہے۔ 2015 میں، اس نے "عبادت، حفاظت اور بادشاہت کو برقرار رکھنے" کے نام سے ایک تشہیری مہم پر 54 کروڑ امریکی ڈالر خرچ کیے، جو وزارت خارجہ کے بجٹ سے زیادہ ہے۔ اس مہم میں ٹیلی ویژن اشتہارات، اسکولوں اور جیلوں میں سیمینار، گانے کے مقابلے، اور بادشاہ کی تعریف کرنے والی کہانیاں اور فلمیں لکھنے کے مقابلے شامل ہیں۔ جنتا کے رہنما پریوت چن-او-چا نے کہا، "یہ پروپیگنڈا نہیں ہے۔" "نوجوانوں کو تعلیم دی جانی چاہیے کہ بادشاہ نے کیا کیا ہے۔" اپنے مالی سال (مالی سال) 2016 کے بجٹ میں، حکمران فوجی حکومت نے "بادشاہت کو برقرار رکھنے، تحفظ اور تحفظ" کے لیے اپنے اخراجات کو بڑھا کر 18 بلین باہت (514 ملین امریکی ڈالر) کر دیا ہے، جو 2014 کے بعد سے اس بجٹ لائن آئٹم کے لیے 28 فیصد کا اضافہ ہے جب اس نے اقتدار سنبھالا تھا۔ مالی سال 2020 میں بادشاہت کی حمایت کے لیے بجٹ مختص کرنا کل بجٹ کا 29.728 بلین باہت، یا 0.93% ہے۔ تھائی لینڈ کے شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی شاہی نشان بنیادی طور پر ہر دور حکومت کے آغاز میں بادشاہ کی تاجپوشی کی تقریب کے دوران استعمال ہوتا ہے۔ یہ شاہی نشان اس وقت بینکاک کے میوزیم آف دی گرینڈ پیلس میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ شاہی نو درجے کی چھتری (فرا مہا سویتا چترا ؛ سب سے اہم شاہی نشان)۔ فی الحال سات ہیں، جو مختلف محلات میں تقسیم ہیں۔ فتح کا عظیم تاج (فرا مہا فیجے مونگ کٹ ؛ سرکاری سر پوشاک)۔ فتح کی تلوار (فرا سینگکھارگا جے سری ؛ پرشترک کیری)-جو 1784 میں ٹونلے سیپ میں پائی گئی تھی، تلوار فوجی طاقت کی نمائندگی کرتی ہے۔ رائل اسٹاف (دھرن فرا کارن ؛ دئورگر)-جسٹس رائل فین اور فلائی وسک کی علامت (والاویجانی ؛ والویکنی)-سونے سے بنا شاہی پنکھا اور سفید ہاتھی کی دم سے بنا شاہی فلائی وسک۔ شاہی چپل (چالونگ فرا باڈا ؛ میلیباٹ)-سونے سے بنے سرکاری جوتے تھائی شاہی برتن (فرا کھٹیا راجوپراپوک ؛ پرتھیراکوک) بادشاہ کے ذاتی استعمال کے لیے بھی ہوتے ہیں، جن میں شامل ہیں: بیٹل نٹ پانی کے برتن کو استقبالیہ کے طور پر مقرر کرتا ہے۔ یہ انوکھی اشیاء ہمیشہ شاہی تقریبات کے دوران بادشاہ کے تخت یا اس کی نشست کے دونوں طرف رکھی جاتی ہیں۔ شاہی سفید ہاتھی-عام طور پر ہر دور حکومت کی نمائندگی کرنے والا، موجودہ ہاتھی دوسیت چڑیا گھر میں رہتا ہے ؛ بادشاہ کے پاس 10 دیگر بھی ہیں۔ شاہی گروڑ-تھائی لینڈ کے بادشاہ اور تھائی لینڈ کے شاہی معیار کا نشان-بادشاہ کے شاہی جھنڈوں کا سرکاری معیار-بادشاہ اور شاہی خاندان کے ذاتی جھنڈے سنسون فرا بارامی-شاہی ترانہ تھائی لینڈ کے شاہی خاندان کا روایتی بینڈ-روایتی تھائی موسیقی کے آلات کا استعمال کرتے ہوئے بینڈ مارچ کرنا، وہ عام طور پر شاہی خاندان کے ساتھ ہوتے ہیں اور ان تقریبات میں پرفارم کرتے ہیں جہاں شاہی خاندان کا کوئی فرد صدارت کرتا ہے۔ شاہی تقریبات بادشاہ اور اس کے خاندان کے دیگر افراد ہر سال بہت سی شاہی تقریبات انجام دیتے ہیں، جن میں سے کچھ 13 ویں صدی کی ہیں۔ شاہی تاجپوشی کی تقریب شاہی بارج جلوس زمرد بدھ کے لباس کی تبدیلی ٹروپنگ دی کلرز اینڈ آرمڈ فورسز وفاداری کے عہد فوجی رنگوں کی تقدیس اور حلف برداری کی تقریب حلف برداری کی تقریب تخت سے تھائی لینڈ کی قومی اسمبلی میں شاہی جنازے کی تقریب شاہی احکامات اور سجاوٹ بادشاہ کئی شاہی احکامات اور سجاوٹ کا حاکم ہے، ان احکامات سے کسی بھی شخص کو مقرر کرنے اور ہٹانے کا اختیار بادشاہ کی صوابدید پر ہے۔ تاہم، بعض اوقات تھائی لینڈ کی کابینہ اور وزیر اعظم کی طرف سے سفارشات کی جاتی ہیں۔ بارہ شاہی احکام ہیں اور ان میں سے کچھ کی الگ الگ کلاسیں ہیں۔ راجمترابھورن کا انتہائی مبارک حکم: 11 جون 1962 کو بادشاہ راما IX کے ذریعہ غیر ملکی سربراہان مملکت کو عطا کرنے کے لیے قائم کیا گیا۔ دی موسٹ ایلسٹریئس آرڈر آف دی رائل ہاؤس آف چکری: جسے 1882 میں سیام (اب تھائی لینڈ) کے بادشاہ راما پنجم نے بنکاک کی صد سالہ یاد میں قائم کیا تھا۔ نو جواہرات کا قدیم اور مبارک آرڈر: 1851 میں سیام (اب تھائی لینڈ) کی بادشاہی کے بادشاہ راما چہارم کے ذریعہ قائم کیا گیا۔ یہ حکم تھائی شاہی خاندان کے ارکان اور ممتاز اعلی عہدے داروں کو دیا جاتا ہے جنہوں نے سلطنت کی خدمت کی ہے اور جو بدھ مت کے ہیں۔ چولا چوم کلاؤ کا سب سے شاندار آرڈر: 16 نومبر 1873 کو سیام (اب تھائی لینڈ) کی بادشاہی کے بادشاہ راما پنجم نے چکری خاندان کی 90 ویں جوبلی کی یاد میں قائم کیا تھا، اور اس کا نام ہے۔ رتنا ورابھورن آرڈر آف میرٹ: سلطنت سیام (اب تھائی لینڈ) کے بادشاہ راما ششم نے 1 اگست 1911 کو خود مختار کو ذاتی خدمت کا انعام دینے کے لیے قائم کیا تھا۔ دی آنریبل آرڈر آف رام: 22 جولائی 1918 (قبل مسیح) کو قائم کیا گیا۔ 2461) سیام (اب تھائی لینڈ) کی بادشاہی کے بادشاہ راما ششم کے ذریعہ، ان لوگوں کو عطا کیا جائے جنہوں نے امن یا جنگ کے وقت خصوصی فوجی خدمات انجام دی ہیں۔ سفید ہاتھی کا سب سے اعلی آرڈر: 1861 میں سیام کی بادشاہی کے بادشاہ راما چہارم نے قائم کیا۔ آرڈر آف دی کراؤن آف تھائی لینڈ کے ساتھ، یہ باقاعدگی سے سرکاری اہلکاروں کو ہر پانچ سال کی خدمت کے لیے دیا جاتا ہے، جس سے یہ تھائی لینڈ کا سب سے زیادہ ایوارڈ یافتہ آرڈر بن جاتا ہے۔ دی موسٹ نوبل آرڈر آف دی کراؤن آف تھائی لینڈ: 1869 میں کنگڈم آف سیام (اب تھائی لینڈ) کے بادشاہ راما پنجم نے تھائی، شاہی خاندان، سرکاری ملازمین، اور غیر ملکی معززین کے لیے تھائی لینڈ کی بادشاہی کے لیے ان کی شاندار خدمات کے لیے قائم کیا۔ دی موسٹ ایڈمیربل آرڈر آف دی ڈیرکگونا بھورن: 22 جولائی 1991 کو بادشاہ راما IX کے ذریعہ قائم کیا گیا (B.E.2534) ان لوگوں کو عطا کیا جائے گا جنہوں نے تھائی لینڈ کی بادشاہی کو عقیدت مندانہ خدمات انجام دی ہیں۔ والابھابورن آرڈر: 22 مارچ 1919 (قبل مسیح) کو قائم کیا گیا۔ 2461) سلطنت سیام (اب تھائی لینڈ) کے بادشاہ راما ششم کے ذریعے۔ آرڈر آف رام کیرتی: 26 نومبر 1987 کو قائم کیا گیا (بی۔ ای۔ 2530) تھائی لینڈ کے بادشاہ راما IX کی طرف سے ان لوگوں کو عطا کیا جائے جنہوں نے کم از کم مسلسل پانچ سالوں سے بوائے سکاؤٹ کی سرگرمیوں میں مسلسل خدمات انجام دی ہیں۔ وجیرا مالا آرڈر: 28 مئی 1911 (بی ای) کو قائم کیا گیا۔ 2454) سلطنت سیام (اب تھائی لینڈ) کے بادشاہ راما ششم کے ذریعے۔ ۔