Schism
شزم (،، یا، کم عام طور پر،) لوگوں کے درمیان تقسیم ہے، جو عام طور پر کسی تنظیم، تحریک، یا مذہبی فرقے سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ لفظ اکثر اس تقسیم پر لاگو ہوتا ہے جو پہلے ایک واحد مذہبی ادارہ تھا، جیسے کہ عظیم مشرقی-مغربی شزم یا مغربی شزم۔ یہ کسی غیر مذہبی تنظیم یا تحریک کے اندر تقسیم یا، زیادہ وسیع پیمانے پر، دو یا دو سے زیادہ لوگوں کے درمیان علیحدگی کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے، چاہے وہ بھائی ہوں، دوست ہوں، محبت کرنے والے ہوں، وغیرہ۔ ششمٹک وہ شخص ہوتا ہے جو کسی تنظیم میں شزم پیدا کرتا ہے یا اکساتا ہے یا جو کسی الگ الگ گروہ کا رکن ہوتا ہے۔ ایک صفت کے طور پر سکسمٹک کا مطلب ہے کسی شزم یا شزم، یا ان خیالات، پالیسیوں وغیرہ سے متعلق۔ جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تفریق کی طرف لے جاتے ہیں یا اسے فروغ دیتے ہیں۔ مذہب میں، تفریق کے الزام کو بدعت سے ممتاز کیا جاتا ہے، کیونکہ تفریق کے جرم کا تعلق عقیدے یا نظریے کے اختلافات سے نہیں ہے بلکہ اس کا فروغ یا تقسیم کی حالت سے ہے، خاص طور پر مختلف پادری دائرہ اختیار اور اختیار والے گروہوں کے درمیان۔ تاہم، تفریق میں اکثر بدعت کے باہمی الزامات اور عظیم ارتداد بھی شامل ہوتے ہیں۔ رومن کیتھولک کی تعلیم میں، ہر بدگمانی ایک تفریق ہے، جبکہ بدگمانی کے اضافی جرم سے پاک کچھ تفریق ہو سکتی ہے۔ تاہم لبرل پروٹسٹنٹ ازم نے اکثر تفریق پر بدعت کو ترجیح دی ہے۔ پریسبیٹرین اسکالر جیمز آئی میک کورڈ (ورجینیا کے ایپسکوپلین بشپ، پیٹر لی کی منظوری کے ساتھ حوالہ دیا گیا) نے ان کے درمیان فرق کرتے ہوئے کہا: "اگر آپ کو بدعت اور تفریق کے درمیان انتخاب کرنا ہے تو ہمیشہ بدعت کا انتخاب کریں۔ ایک تفرقہ دار کے طور پر، آپ نے مسیح کے جسم کو پھاڑ کر تقسیم کر دیا ہے۔ ہر بار بدعت کا انتخاب کریں۔ " ("متقی کا انتخاب کریں" ایک پن ہے ؛ "متقی" ایک قدیم یونانی لفظ کی لاطینی شکل ہے جس کا مطلب "انتخاب" ہے۔) لفظ شزم یونانی لفظ σχίσμα سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "پھٹنا، تقسیم"۔ بدھ مت میں، پہلی تفریق دیودتہ نے بدھ کی زندگی کے دوران قائم کی تھی۔ یہ اختلاف صرف ایک مختصر وقت تک جاری رہا۔ بعد میں (بدھ کی موت کے بعد)، ابتدائی بدھ اسکول وجود میں آئے، لیکن وہ متفرق نہیں تھے، صرف ایک ہی راہب برادری کے لیے مختلف تشریحات پر توجہ مرکوز کر رہے تھے۔ پرانی تحریروں میں 18 یا 20 ابتدائی اسکولوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ بعد میں، مہایان اور وجریان تحریکیں آئیں، جن کی ابتدا تفرقہ پر مبنی سمجھی جا سکتی ہے۔ ہر اسکول میں مختلف ذیلی گروہ ہوتے ہیں، جو اکثر اصل میں متفرق ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، تھائی تھیراواڈن بدھ مت میں دو گروہ (مہانکایا اور دھمایوت) ہیں، جن میں سے دھمایوت کی ابتدا جزوی طور پر مہانکایا میں ہوئی ہے، اور یہ نیا اور متفرق گروہ ہے۔ مہانکایا اور دھمایوت دونوں کے بہت سے ذیلی گروہ ہیں، جن کی ابتداء عام طور پر تفرقہ دار نہیں ہوتی، لیکن یہ ایک (رہنما) راہب کی مقبولیت کے ذریعے قدرتی انداز میں وجود میں آئے۔ تبتی بدھ مت نے ماضی میں تفریق دیکھی ہے، جن میں سے زیادہ تر کو ٹھیک کر دیا گیا تھا، حالانکہ بھوٹان میں مرکوز ڈروکپا اسکول شاید دوسرے تبتی اسکولوں سے (1616 سے) تفریق کی حالت میں ہے۔ عیسائیت شزم اور شیسمٹک الفاظ چرچ، فرقے یا مذہبی جسم کے اندر تقسیم کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ اس تناظر میں، "سکسمٹک"، ایک اسم کے طور پر، ایک ایسے شخص کی نشاندہی کرتا ہے جو چرچ میں شزم پیدا کرتا ہے یا اکساتا ہے یا ایک ایسا شخص جو ایک الگ چرچ کا رکن ہے۔ ایک صفت کے طور پر، "سکسمٹک" سے مراد وہ خیالات اور سرگرمیاں ہیں جو شزم کا باعث بنتی ہیں یا تشکیل دیتی ہیں، اور بالآخر اس سے علیحدگی ہوتی ہے جسے لفظ کا استعمال کرنے والا حقیقی عیسائی چرچ سمجھتا ہے۔ یہ الفاظ عام طور پر عیسائی گروہ کے ٹوٹنے کے رجحان اور خاص طور پر کچھ اہم تاریخی تقسیم دونوں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیے گئے ہیں۔ کوئی بھی بدعت اور تفریق کے درمیان فرق کر سکتا ہے۔ حریسی اس نظریے کو مسترد کرنا ہے جسے چرچ ضروری سمجھتا ہے۔ شزم چرچ کے حکام کے ساتھ اشتراک کو مسترد کرنا ہے، اور اشتراک کا ہر وقفہ لازمی طور پر نظریے کے بارے میں نہیں ہے، جیسا کہ مغربی شزم اور قسطنطنیہ کے پیٹریاارک بارتھلمیو اول اور 2004 میں ایتھنز کے آرچ بشپ کرسٹوڈولس کے درمیان موجود اشتراک کو توڑنے جیسی مثالوں سے واضح ہے۔ تاہم، جب لوگ کسی بھی وجہ سے اتحاد سے دستبردار ہو جاتے ہیں، تو اس کے نتیجے میں دو الگ الگ مذہبی ادارے ہو سکتے ہیں، جن میں سے ہر ایک، یا کم از کم اس کے کچھ اراکین، پھر دوسرے (افراد) پر بدعت کا الزام لگا سکتے ہیں۔ رومن کیتھولک چرچ کے کینن قانون میں، تفریق کا عمل، جیسے ارتداد یا بدعت کا عمل، خود بخود اس فرد کو خارج کرنے کی سزا دیتا ہے جو اس کا ارتکاب کرتا ہے۔ جیسا کہ 1983 کے کوڈ آف کینن لاء کے کینن 1312 §11° میں بیان کیا گیا ہے، اس سزا کا مقصد ادویاتی ہونا ہے، تاکہ اتحاد کی بحالی کا باعث بنے۔ رومن کیتھولک الہیات رسمی اسکسمٹکس کو چرچ سے باہر سمجھتا ہے، "رسمی سکسمٹکس" کے ذریعے سمجھنے والے افراد جنہوں نے چرچ کی حقیقی نوعیت کو جانتے ہوئے ذاتی طور پر اور جان بوجھ کر شزم کا گناہ کیا ہے۔ مثال کے طور پر، ان لوگوں کی صورت حال، جن کی پرورش بچپن سے ہی ایک ایسے گروہ کے اندر ہوئی ہے جس کی روم کے ساتھ مکمل وابستگی نہیں ہے، لیکن جو قدامت پسند عقیدے کے حامل ہیں، مختلف ہے: ان کو نامکمل سمجھا جاتا ہے، اگرچہ مکمل طور پر نہیں، چرچ سے متعلق ہے۔ یہ باریک نظریہ خاص طور پر مشرقی عیسائیت کے گرجا گھروں پر لاگو ہوتا ہے، خاص طور پر اب بھی مشرقی آرتھوڈوکس چرچ پر۔ اگرچہ ان کے پاس کیتھولک چرچ کے ساتھ "مکمل اشتراک" نہیں ہے، لیکن انہیں اب بھی پروٹسٹنٹ کلیسائی برادریوں کے مقابلے میں اس سے بہت زیادہ جڑا ہوا سمجھا جاتا ہے، جن کے مذہبی عقائد واضح طور پر مختلف ہیں اور انہوں نے رسولی جانشینی کے تصور کو مسترد کر دیا ہے (سوائے اینگلیکنز کے، جسے کیتھولک چرچ جائز پادری نہ ہونے کے طور پر دیکھتا ہے)۔ نکیہ کی پہلی کونسل (325 عیسوی) نے تفریق اور بدعت کے درمیان فرق کیا۔ اس نے آرین اور غیر تثلیث کی تعلیمات کو مذہبی قرار دیا اور ان کے پیروکاروں کو چرچ سے خارج کر دیا۔ اس نے اسکندریہ کے پیٹر اور لائکوپولیس کے میلیٹیئس کے درمیان اختلاف کو بھی خطاب کیا، ان کے جھگڑے کو نظم و ضبط کا معاملہ سمجھا، نہ کہ عقیدے کا۔ افسس کی کونسلوں (431 عیسوی) اور چالسیڈن (451 عیسوی) میں جو تقسیمیں سر پر آئیں انہیں محض تفریق کے نہیں بلکہ بدعت کے معاملات کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس طرح مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور مشرقی آرتھوڈوکس ایک دوسرے کو مذہبی نہیں، بلکہ قدامت پسند سمجھتے ہیں، کیونکہ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے مسترد ہونے اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کی طرف سے مسیح کی دو فطرتوں (انسانی اور الہی) کے بارے میں چیلسیڈن کے اعتراف کو قبول کرنے کی وجہ سے۔ تاہم، اس نظریے کو ان دونوں گروہوں کے درمیان حالیہ ایکومینیکل بحث میں چیلنج کیا گیا ہے، جس میں چیلسیڈن کے معاملے کو تفریق کے معاملے کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے، نہ کہ بدعت کے۔ اپنی توسیعی اور حتمی شکل میں (ممکنہ طور پر 381 میں قسطنطنیہ کی پہلی کونسل سے ماخوذ اگرچہ صرف ستر سال بعد کونسل آف چالسیڈن کے قوانین سے جانا جاتا ہے)، جسے عام طور پر نیسین عقیدہ کہا جاتا ہے وہ ایک مقدس کیتھولک اور رسولی چرچ میں عقیدے کا اعلان کرتا ہے۔ کچھ لوگ جو اس عقیدے کو قبول کرتے ہیں ان کا خیال ہے کہ انہیں ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد میں ایک ہی چرچ یا گرجا گھروں کے گروپ میں متحد ہونا چاہیے۔ دوسرے لوگ جو اس عقیدے کو قبول کرتے ہیں ان کا خیال ہے کہ یہ کسی مرئی تنظیم کی بات نہیں کرتا بلکہ ان تمام بپتسمہ یافتہ لوگوں کی بات کرتا ہے جو عیسائی عقیدے کو رکھتے ہیں، جسے "عیسائی عالم" کہا جاتا ہے۔ کچھ گرجا گھر خود کو ایک مقدس کیتھولک اور رسولی چرچ سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، رومن کیتھولک چرچ اس لقب کا دعوی کرتا ہے اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کو شزم میں سمجھتا ہے، جبکہ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ بھی اس لقب کا دعوی کرتا ہے اور یہ نظریہ رکھتا ہے کہ کیتھولک چرچ شسمٹک ہے۔ کچھ پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کا خیال ہے کہ وہ ایک مقدس کیتھولک اور رسولی چرچ کی بھی نمائندگی کرتے ہیں اور کیتھولک اور آرتھوڈوکس گرجا گھروں کو غلطی سمجھتے ہیں، جبکہ دوسرے زمین پر موجود تمام عیسائی گرجا گھروں کے اتحاد کی توقع نہیں کرتے ہیں۔ ایک حقیقی کلیسیا اور عظیم ارتداد بھی دیکھیں۔ پروٹسٹنٹ گروہ، جن میں (جیسے) رومن کیتھولک ازم یا مشرقی آرتھوڈوکس کے مضبوط روایتی اتھارٹی ڈھانچوں کی کمی ہے، اور اکثر سیاسی و قومی تقسیم (بعض اوقات کیوئس ریجنیو، ایئس ریلیجیو کے نتیجے میں) سے دوچار ہوتے ہیں، اعلی درجے کی تفریق ظاہر کرتے ہیں، جو ایکومینیکل کوششیں صرف تیز ہو سکتی ہیں۔ شزم خاص طور پر اناباپٹسٹوں میں اس حد تک کثرت سے پائے گئے ہیں کہ نظریے اور الہیات کی معمولی تفصیلات پر بھی تقسیم عام ہے اور اسکالرز نے اس رجحان کو ٹاورکرانکہیٹ یا "اناباپٹسٹ بیماری" کا نام دیا ہے۔ چرچ میں مکمل طور پر رضاکارانہ رکنیت پر زور دیتے ہوئے، اور درجہ بندی کے ڈھانچے کے قائم کردہ اختیار کے بغیر، اناباپٹسٹ، خاص طور پر مینونائٹس نے درجنوں تفریق کا تجربہ کیا ہے، جس کے نتیجے میں درجنوں مختلف غیر وابستہ مینونائٹ گرجا گھروں کا قیام عمل میں آیا ہے۔ اینگلیکن کمیونین کے لیے تفریق کے تسلیم شدہ خطرے کے ساتھ ایک موجودہ تنازعہ میں ہم جنس پرستی کے ردعمل شامل ہیں۔ 2018 میں مشرقی آرتھوڈوکس کو ایک تفریق کا سامنا کرنا پڑا، مشرقی آرتھوڈوکس کے ابتدائی سی، قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ اور روسی آرتھوڈوکس چرچ کے درمیان قسطنطنیہ کے یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی دینے کے معاملے پر 2018 ماسکو-کانسٹینٹوپل تفریق۔ ہندو مت سرنگیری مٹھ، جسے 'تنگا سرنگیری مٹھ' بھی کہا جاتا ہے، 16 ویں صدی کے دوران کوڈلی سرنگیری مٹھ کے ساتھ اختلاف کے بعد الگ ہو گیا جس کے بعد تنگا مٹھ کو اہمیت حاصل ہوئی۔ کانچی مٹھ کو اصل میں کمباکونم مٹھ کے طور پر 1821 میں تنجور کے مراٹھا بادشاہ، سرفوجی دوم بھونسلے نے سرنگیری مٹھ کی ایک شاخ کے طور پر قائم کیا تھا، جو مرکزی دھارے کے اسمارتا فرقے کے چار اہم شنکراچاریہ مٹھوں میں سے ایک ہے۔ یہ ایک تفرقہ انگیز ادارہ بن گیا جب تنجور اور میسور کے ووڈیار ایک دوسرے کے خلاف جنگ کرنے گئے۔ یہ ریکارڈ پر ہے کہ 1839 میں کمباکونم مٹھ نے آرکوٹ کے انگریزی کلکٹر کو کانچی پورم میں کاماکشی مندر کا "کمبھشیشم" کرنے کی اجازت کے لیے درخواست دی تھی۔ 1842 میں ایسٹ انڈیا کمپنی جس کا صدر دفتر فورٹ ولیم، کلکتہ میں تھا، نے مٹھ کے سربراہ کو کاماکشی مندر کا واحد ٹرسٹی مقرر کیا۔ کاماکشی مندر کے روایتی پجاریوں کے احتجاج کو اچھی طرح سے دستاویزی اور محفوظ کیا گیا ہے۔ اتفاق سے، فورٹ ولیم ہندوستان کا پہلا فری میسن لاج بھی ہے۔ اس کے بعد سے، مٹھ نے برطانوی راج کے ساتھ خوشگوار تعلقات برقرار رکھے ہیں حالانکہ سرنگیری کا مرکزی مٹھ نوآبادیاتی طاقت کے ساتھ کھٹا پڑ گیا تھا۔ اس طرح، کانچی مٹھ اپنی ابتدا 1842 میں ہونے کا دعوی کر سکتا ہے۔ اسلام اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد، مکاتب فکر، روایات اور متعلقہ عقائد کے ذریعے بہت سے مسلم فرقے پیدا ہوئے ہیں۔ ایک روایت (محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی اور تعلیمات کے مجموعے) کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشین گوئی کی تھی کہ "میری امت (برادری یا قوم) تیتر فرقوں میں بٹی ہو گی، اور وہ سب جہنم کی آگ میں ہوں گے سوائے ایک کے"۔ صاحب (اس کے ساتھیوں) نے اس سے پوچھا کہ وہ کون سا گروہ ہوگا، جس کے بعد اس نے جواب دیا، "یہ وہی ہے جس سے میرا اور میرے ساتھیوں کا تعلق ہے" (سنۃ الترمیدھی میں مذکور ہے۔ 171)۔ سنی مسلمان، جنہیں اکثر اہل سنت یا اہل سنت کہا جاتا ہے، اسلام کے سب سے بڑے فرقے ہیں۔ لفظ سنی لفظ سنت سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور اعمال یا مثالیں ؛ لہذا، سنی کی اصطلاح سے مراد وہ لوگ ہیں جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی پیروی کرتے ہیں یا اسے برقرار رکھتے ہیں۔ سنی لوگوں کا ماننا ہے کہ محمد امت (مسلم برادری) کی قیادت کے لیے جانشین مقرر کیے بغیر فوت ہوئے۔ الجھن کے ابتدائی دور کے بعد، اس کے ممتاز ترین ساتھیوں کا ایک گروہ جمع ہوا اور محمد کے قریبی دوست اور سسر ابو بکر کو پہلا خلیفہ منتخب کیا۔ سنی پہلے چار خلیفہؤں-ابو بکر، عمر (عمر ابن خطاب)، عثمان ابن عفان، اور علی (علی ابن ابو طالب)-کو الخلافور راشدین یا "راشدین" (صحیح رہنمائی یافتہ خلیفہ) سمجھتے ہیں۔ سنیوں کا خیال ہے کہ خلیفہ کا عہدہ جمہوری طور پر منتخب کیا جا سکتا ہے، لیکن پہلے چار دائیں طرف سے ہدایت یافتہ خلیفہؤں کے بعد یہ عہدہ موروثی شاہی حکمرانی میں بدل گیا۔ 1923 میں سلطنت عثمانیہ کے زوال کے بعد سے ایک اور وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ خلیفہ نہیں رہا ہے۔ شیعہ اسلام اسلام کا دوسرا سب سے بڑا فرقہ ہے۔ شیعہ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ، نبیوں کی تقرری کی طرح، محمد کے بعد اماموں کو بھی خدا نے منتخب کیا ہے۔ شیعوں کے مطابق، علی کو اللہ نے منتخب کیا تھا اور اس طرح محمد نے اسے مسلم برادری کا براہ راست جانشین اور رہنما مقرر کیا تھا۔ وہ اسے پہلا شیعہ امام سمجھتے ہیں، جو فاطمہ اور علی کی اولاد کے ذریعے موروثی حیثیت کے طور پر جاری رہا۔ صوفی ازم اسلام کی ایک صوفیانہ-سنیاسکی شکل ہے جس پر شیعہ اور سنی دونوں مسلمان عمل کرتے ہیں۔ کچھ صوفی پیروکار خود کو سنی یا شیعہ سمجھتے ہیں، جبکہ دوسرے خود کو صرف صوفی یا صوفی سے متاثر سمجھتے ہیں۔ صوفی ازم کو عام طور پر قدامت پسند اسلام کی تکمیل سمجھا جاتا ہے، حالانکہ صوفی ازم پر اکثر بلاجواز بدۃ یا مذہبی اختراع کا الزام لگاتے رہے ہیں۔ مذہب کے زیادہ روحانی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرکے، صوفی "بدیہی اور جذباتی صلاحیتوں" کا استعمال کرکے خدا کا براہ راست تجربہ حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں جنہیں استعمال کرنے کے لیے تربیت دی جانی چاہیے۔ ایک شریعت (اسلامی قانون) سے شروع ہوتا ہے، جو اسلام کی غیر ملکی یا عام عمل ہے، اور پھر اسے تاریخ (صوفی حکم) کے صوفیانہ (خفیہ) راستے پر شروع کیا جاتا ہے۔ کھاریجائٹ (لیٹ۔ "وہ لوگ جنہوں نے علیحدگی اختیار کی") ایک عام اصطلاح ہے جس میں مختلف قسم کے اسلامی فرقے شامل ہیں، جنہوں نے اصل میں علی کی خلافت کی حمایت کرتے ہوئے، بالآخر ساتویں صدی کی اسلامی خانہ جنگی (فرسٹ فٹنا) کے دوران مواویہ کے ساتھ بات چیت کے بعد اس کی قانونی حیثیت کو مسترد کر دیا۔ ان کی شکایت یہ تھی کہ امام کو روحانی طور پر پاک ہونا چاہیے، جبکہ مواویہ کے ساتھ علی کا سمجھوتہ اس کی روحانی پاکیزگی اور اس وجہ سے امام یا خلیفہ کی حیثیت سے اس کی قانونی حیثیت کا سمجھوتہ تھا۔ اگرچہ کچھ باقی کھاریجی یا کھاریجی سے متعلق گروہ ہیں، لیکن یہ اصطلاح بعض اوقات ان مسلمانوں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو ان لوگوں کے ساتھ سمجھوتہ کرنے سے انکار کرتے ہیں جن سے وہ متفق نہیں ہیں۔ تاریخیں: شیعہ اور سنی کی تفریق، c. 632/680 s خریجیوں کی تفریق، 7 ویں صدی کے آخر میں متازیوں کی تفریق، 8 ویں صدی مینا کی تفریق، c. 833 زیکری کی تفریق، c. 1500 احمدیا کی تفریق، 19 ویں صدی کا امریکہ کا موریش سائنس ٹیمپل، c. 1913 دی نیشن آف اسلام، c. 1930 دی یونائیٹڈ سبمیٹرز انٹرنیشنل، c. 20 ویں صدی کے وسط میں جین مت میں پہلی تفریق چوتھی صدی قبل مسیح کے آس پاس ہوئی، جس کی وجہ سے دو بڑے فرقوں، دگمبرا اور شویتامبرہ کا عروج ہوا، جنہیں بعد میں مزید تقسیم کیا گیا۔ یہودیت بڑے یہودی فرقے آرتھوڈوکس یہودیت اور غیر آرتھوڈوکس ہیں: اصلاح، قدامت پسند اور تعمیر نو پسند۔ ابتدائی یہودی تاریخ میں، یہودی اور سامری مذاہب بابل کے جلاوطنی (6 ویں عیسوی قبل مسیح) کے دوران تفریق کی پیداوار تھے۔ یہودیت میں شزموں میں عیسائیت کا ظہور شامل تھا۔ تاریخیں: سامری، 586 قبل مسیح عیسائیت، c. پہلی صدی عیسوی اصلاح یہودیت، 1810 قدامت پسند یہودیت، 1886