Sacredness
مقدس کسی ایسی چیز کی وضاحت کرتا ہے جو کسی دیوتا کی خدمت یا عبادت کے لیے وقف یا الگ کی جاتی ہے ؛ اسے روحانی احترام یا عقیدت کے لائق سمجھا جاتا ہے ؛ یا عقیدت مندوں میں خوف یا عقیدت کی تحریک دیتی ہے۔ جائیداد کو اکثر اشیاء (ایک "مقدس نمونے" جس کی تعظیم اور برکت کی جاتی ہے)، یا جگہوں ("مقدس زمین") سے منسوب کیا جاتا ہے۔ فرانسیسی ماہر سماجیات ایمیل ڈرکھیم نے مقدس اور بے حیائی کے درمیان تفریق کو مذہب کی مرکزی خصوصیت قرار دیا: "مذہب مقدس چیزوں سے متعلق عقائد اور طریقوں کا ایک متحد نظام ہے، یعنی چیزیں الگ اور ممنوع ہیں۔" ڈرکھیم کے نظریہ میں، مقدس گروہ کے مفادات کی نمائندگی کرتا ہے، خاص طور پر اتحاد، جو مقدس گروہ کی علامتوں میں شامل ہیں، یا پریشانی سے نکلنے میں مدد کے لیے ٹیم ورک کا استعمال کرتے ہیں۔ دوسری طرف، بے حیائی میں معمولی انفرادی خدشات شامل ہوتے ہیں۔ لفظ مقدس لاطینی لفظ سیکر سے نکلا ہے، جو دیوتاؤں یا ان کی طاقت میں موجود کسی بھی چیز کے ساتھ ساتھ سیکرڈوٹس کے لیے 'مقدس، وقف' یا 'پاک' ہے۔ لاطینی سیکر خود پروٹو-ہند-یورپی * سیہ 2 کے-"مقدس، تقریب، رسم" سے ہے۔ اگرچہ مقدس اور مقدس اصطلاحات کے درمیان مماثلت موجود ہے، اور وہ بعض اوقات ایک دوسرے کے متبادل کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، لیکن ٹھیک ٹھیک اختلافات ہیں۔ تقدس عام طور پر افراد اور تعلقات کے سلسلے میں استعمال ہونے والی اصطلاح ہے، جبکہ تقدس کا استعمال اشیاء، مقامات یا واقعات کے سلسلے میں کیا جاتا ہے۔ اس طرح، سنت کو مقدس سمجھا جا سکتا ہے، لیکن اسے مقدس نہیں سمجھا جائے گا۔ بہر حال، کچھ چیزیں مقدس اور مقدس دونوں ہو سکتی ہیں، جیسے مقدس بائبل۔ اگرچہ دونوں الفاظ کسی چیز یا کسی کو خدا کی عبادت کے لیے الگ کرنے کی نشاندہی کرتے ہیں اور اس لیے احترام کے لائق ہیں اور بعض صورتوں میں تعظیم، مقدس (مضبوط لفظ) ایک موروثی یا لازمی کردار کی نشاندہی کرتا ہے۔ پاکیزگی خدا میں پیدا ہوتی ہے اور چیزوں، مقامات، اوقات اور اس کی خدمت میں مصروف افراد تک پہنچائی جاتی ہے۔ اس طرح تھامس ایکویناس پاکیزگی کو اس فضیلت کے طور پر بیان کرتا ہے جس کے ذریعے انسان کا ذہن خود کو اور اس کے تمام اعمال کو خدا پر لاگو کرتا ہے۔ وہ اسے متاثر شدہ اخلاقی خوبیوں میں شمار کرتا ہے، اور اسے مذہب کی فضیلت کے ساتھ شناخت کرتا ہے، لیکن اس فرق کے ساتھ کہ، جب کہ مذہب وہ فضیلت ہے جس کے ذریعے کوئی خدا کو ان چیزوں میں مناسب خدمت پیش کرتا ہے جو الہی خدمت سے متعلق ہیں، تقدس وہ فضیلت ہے جس کے ذریعے کوئی اپنے تمام اعمال کو خدا کے تابع بناتا ہے۔ اس طرح تقدس یا تقدس تقدیس کا نتیجہ ہے، وہ الہی عمل جس کے ذریعے خدا آزادانہ طور پر کسی شخص کا جواز پیش کرتا ہے، اور جس کے ذریعے اس نے انہیں اپنے لیے دعوی کیا ہے۔ انگریزی لفظ ہولی کم از کم 500 قبل مسیح کا ہے جس میں پروٹو جرمن لفظ ہیلگاز ہے، جو کہ ہیلاز ('مکمل') سے ماخوذ ایک صفت ہے، جس کا مطلب 'غیر زخمی، آواز، صحت مند، مکمل، مکمل' تھا۔ غیر ماہر سیاق و سباق میں، مقدس کی اصطلاح زیادہ عام انداز میں استعمال کی جاتی ہے، کسی ایسے شخص یا کسی ایسی چیز کی طرف اشارہ کرنے کے لیے جو الہی طاقت سے وابستہ ہو، جیسے کہ بپتسمہ کے لیے استعمال ہونے والا پانی۔ چیزوں کے بنائے جانے یا مقدس کے ساتھ منسلک ہونے کا تصور مذاہب میں وسیع ہے، جس سے لوگوں، مقامات اور اشیاء کا احترام کیا جاتا ہے، خصوصی استعمال یا مقصد کے لیے الگ کیا جاتا ہے، یا مقدس دائرے میں منتقل کیا جاتا ہے۔ اس کے لیے الفاظ میں پاک کرنا، پاک کرنا، اور مقدس کرنا شامل ہیں، جن کا موازنہ بے حرمتی اور بے حرمتی سے کیا جا سکتا ہے۔ یہ اصطلاحات مختلف گروہوں کے ذریعہ مختلف طریقوں سے استعمال کی جاتی ہیں۔ تقدیس اور تقدیس لاطینی لفظ سینکٹس (خاص استعمال یا مقصد کے لیے الگ کرنا، مقدس یا مقدس بنانا) اور تقدیس (وقف، وقف اور مقدس) سے آیا ہے۔ فعل کی شکل 'مقدس کرنا' انگریزی میں قدیم ہے، اور نئے عہد نامے میں رب کی دعا میں مذکور متن کے علاوہ ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ اسم فارم ہالو، جیسا کہ ہالووٹائڈ میں استعمال ہوتا ہے، لفظ سینٹ کا مترادف ہے۔ عیسائیت کی مختلف شاخوں میں تفصیلات مختلف ہیں۔ عیسائیت میں تقدیس عام طور پر کسی شخص کے مقدس ہونے سے مراد ہے، جبکہ عیسائیت میں تقدیس میں خدا کے لیے کسی شخص، عمارت یا شے کو الگ کرنا شامل ہو سکتا ہے۔ کچھ عیسائی فرقوں میں "ڈیکونسیکرن" کی ایک تکمیلی خدمت ہے، جو اس کے مقدس کردار سے مخصوص کسی چیز کو ہٹانے کے لیے یا تو مسمار کرنے یا سیکولر استعمال کے لیے فروخت کرنے کی تیاری میں ہے۔ ربیانہ یہودیت میں تقدیس کا مطلب رحم اور شہادت کے کاموں سے خدا کے نام کی تقدیس کرنا ہے، جبکہ خدا کے نام کی بے حرمتی کا مطلب گناہ کرنا ہے۔ یہ خدا کے یہودی تصور پر مبنی ہے، جس کی پاکیزگی خالص نیکی ہے اور لوگوں اور چیزوں کو پاک کرنے سے منتقل ہوتی ہے۔ اسلام میں، تقدیس کو تازکیہ کہا جاتا ہے، اس اصطلاح کے اسی طرح استعمال ہونے والے دوسرے الفاظ ہیں اسلام قلب (دل کی اصلاح)، احسان (خوبصورتی)، طہارت (پاکیزگی)، اخلس (پاکیزگی)، قلبسلیم (پاک/محفوظ/غیر محفوظ دل)۔ تساوف (صوفی ازم)، بنیادی طور پر ایک اصطلاح کے بجائے ایک نظریہ ہے، جس کی زیادہ تر اسلام میں تقدیس کے خیال کے طور پر غلط تشریح کی جاتی ہے اور اسے سنتوں کے بارے میں دعا کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، خاص طور پر صوفیوں میں، جن میں یہ کہنا عام ہے کہ "خدا اپنے راز کو پاک کرتا ہے" ("قداس اللہ سرروہو")، اور یہ کہ سنت زندہ یا مردہ ہے۔ بدھ اور بودھی ستووں کی تصاویر کو بدھ مت کی رسومات کی ایک وسیع رینج میں رسمی طور پر مقدس کیا جاتا ہے جو بدھ مت کی روایات کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ بدھا بھشیکا ایک پالی اور سنسکرت اصطلاح ہے جو ان تقدیس کی رسومات کا حوالہ دیتی ہے۔ مورمنزم تقدیس کے نظریے سے بھرا ہوا ہے، بنیادی طور پر مسیح کا "مسح کیا ہوا" کا لقب گناہ اور موت سے بنی نوع انسان کے نجات دہندہ کے طور پر اس کے سرکاری، مجاز اور منفرد کردار کی نشاندہی کرتا ہے، اور ثانوی طور پر ہر فرد کا موقع اور حتمی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنی زندگی کے لیے یسوع کی مرضی کو قبول کرے اور اپنے آپ کو پورے دل سے اس طرح زندگی گزارنے کے لیے وقف کرے۔ مورمن کی کتابوں کی مثالوں میں شامل ہیں "تقدیس ان کے دل خدا کے سپرد کرنے کی وجہ سے آتی ہے" (ہیلمین 3:35) اور "مسیح کے پاس آئیں، جو اسرائیل کا مقدّس ہے، اور اس کی نجات اور اس کے چھٹکارے کی طاقت میں حصہ لیں، اور اپنی ساری جانوں کو اس کے لیے پیش کریں، اور روزہ اور دعا جاری رکھیں، اور آخر تک برداشت کریں ؛ اور جیسا کہ رب زندہ ہے آپ نجات پائیں گے" (اونی 1:26)۔ دنیا بھر کے زیادہ تر جنوبی ہندوستانی ہندو مندروں میں، کمبھشیکم، یا مندر کی تقدیس کی تقریب، ہر 12 سال میں ایک بار کی جاتی ہے۔ یہ عام طور پر تزئین و آرائش کے بعد مندر کو پاک کرنے کے لیے کیا جاتا ہے یا محض مندر کی پاکیزگی کی تجدید کے لیے کیا جاتا ہے۔ ہندو اس تقریب کو تقدیس کی تاریخ کو مناتے ہیں کیونکہ گواہ ایک اچھی روح کو ایک ہزار "پنیا" یا اچھا کرما دیتا ہے۔ پنچ کلیانکا پرتشٹھ مہوتسو ایک روایتی جین تقریب ہے جو پنچ کلیانکا (پانچ مبارک واقعات) کے جشن کے ساتھ ایک یا زیادہ جین تیرتھنکر شبیہیں مقدس کرتی ہے۔ یہ تقریب عام طور پر اس وقت منعقد کی جاتی ہے جب ایک نیا جین مندر کھڑا کیا جاتا ہے یا مندروں میں نئے بت نصب کیے جاتے ہیں۔ تقدیس کی نگرانی کسی مذہبی اتھارٹی، آچاریہ یا بھٹارکا یا ان کے ذریعہ مجاز اسکالر کے ذریعہ کی جانی چاہیے۔ اکیڈمیا میں ہائرولوجی (یونانی: ιερος، ہائروس، 'مقدس' یا 'مقدس'، +-لوجی) مقدس ادب یا روایت کا مطالعہ ہے۔ یہ تصور اور اصطلاح 2002 میں روسی آرٹ-مورخ اور ازینٹینسٹ الیکسی لیڈوف نے تیار کی تھی۔ مذاہب کی تاریخ مقدس کی جدلیاتی کا تجزیہ کرتے ہوئے، مرسیا ایلیاڈ نے اس بات کا خاکہ پیش کیا ہے کہ مذہب کی تشریح صرف "دیوتاؤں پر یقین" کے طور پر نہیں کی جانی چاہیے، بلکہ "مقدس کے تجربے" کے طور پر کی جانی چاہیے۔ مقدس کو گنہگار کے سلسلے میں پیش کیا جاتا ہے۔ مقدس اور گنہگار کے درمیان تعلق مخالفت کا نہیں ہے، بلکہ تکمیل کا ہے، کیونکہ گنہگار کو ہائروفنی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سماجیات فرانسیسی ماہر سماجیات ایمیل ڈرکھیم نے مقدس اور بے حیائی کے درمیان تفریق کو مذہب کی مرکزی خصوصیت قرار دیا: "مذہب مقدس چیزوں سے متعلق عقائد اور طریقوں کا ایک متحد نظام ہے، یعنی چیزیں الگ اور ممنوع ہیں۔" ڈرکھیم کے نظریہ میں، مقدس گروہ کے مفادات کی نمائندگی کرتا ہے، خاص طور پر اتحاد، جو مقدس گروہ کی علامتوں، یا ٹوٹیم میں مجسم تھے۔ دوسری طرف، بے حیائی میں معمولی انفرادی خدشات شامل تھے۔ ڈرکھیم نے واضح طور پر کہا کہ ڈائکوٹومی مقدس/بے حیائی اچھائی/برائی کے برابر نہیں تھی۔ مقدس اچھا یا برا ہو سکتا ہے، اور گنہگار بھی ہو سکتا ہے۔ ہندوستانی مذاہب میں ہندوستانی نژاد مذہب، یعنی ہندو مت اور اس کی شاخیں بدھ مت، جین مت اور سکھ مت، مختلف اشیاء، جیسے دریاؤں، درختوں، جنگلات یا باغات، پہاڑوں وغیرہ کو مقدس مان کر ماحولیات اور ماحولیات کا احترام اور تحفظ کرنے کا تصور رکھتے ہیں۔ ہندو مت کے مقدس دریا اور ان کی تعظیم ایک ایسا رجحان ہے جو کئی مذاہب، خاص طور پر ان مذاہب میں پایا جاتا ہے جو اپنے مذہب کی بنیاد کے طور پر ماحول دوست عقیدے رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہندوستانی نژاد مذاہب (بدھ مت، ہندو مت، جین مت، اور سک مت) باغات، درختوں، پہاڑوں اور دریاؤں کو مقدس مانتے ہیں اور ان کی حفاظت کرتے ہیں۔ ہندو مت کے سب سے مقدس دریاؤں میں گنگا، جمنا، سرسوتی ندیاں ہیں جن پر رگ ویدک ندیاں پروان چلیں۔ ویدوں اور گیتا، جو ہندو متون میں سب سے مقدس ہیں، دریائے سرسوتی کے کنارے لکھے گئے تھے جنہیں موجودہ ہریانہ میں کرو سلطنت کے دوران مرتب کیا گیا تھا۔ ہندو مت کے دیگر ثانوی مقدس دریاؤں میں نرمدا اور بہت سی دوسری ندیاں ہیں۔ مقدس پہاڑوں میں، ان میں سب سے زیادہ مقدس پہاڑ کیلاش (ٹیبیٹ میں)، نندا دیوی، چار دھام پہاڑ اور امرناتھ پہاڑ، گنگوتری پہاڑ ہیں۔ یمنوتری پہاڑ، سرسوتی پہاڑ (دریائے سرسوتی کی ابتدا)، دھوسی پہاڑی وغیرہ۔ بدھ مت تھیرواد بدھ مت میں کسی کو آریہ پگل ('عظیم شخص') کا لقب ملتا ہے۔ بدھ نے کسی شخص کی پاکیزگی کی سطح کے لحاظ سے اس کی بیداری کے چار مراحل بیان کیے۔ اس پاکیزگی کی پیمائش دس میں سے کس سمیوجنا ('بندروں') اور کلیش کو ذہن کے دھارے سے پاک اور مربوط کیا گیا ہے اس سے کی جاتی ہے۔ ان افراد کو (تقدس میں اضافے کی ترتیب میں) سوتاپنا، سکدگامی، اناگامی اور ارھانت کہا جاتا ہے۔ ابراہمک مذاہب عیسائیت فرقوں کا سلسلہ تقدس پر وسیع اقسام کی تشریحات فراہم کرتا ہے۔ انگلیکن، کیتھولک، لوتھرن، اور میتھوڈسٹ گرجا گھر، مقدس رسومات پر یقین رکھتے ہیں جو پادری انجام دیتے ہیں، جیسے کہ مقدس عبادت اور مقدس بپتسمہ، نیز مقدس کیتھولک چرچ، مقدس صحیفہ، مقدس تثلیث، اور مقدس عہد نامے پر پختہ یقین۔ وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ فرشتوں اور سنتوں کو تقدس کے لیے بلایا جاتا ہے۔ میتھوڈسٹ ویسلین الہیات میں تقدس نے پوری تقدیس کے ذریعے کسی شخص کی نئی شکل دینے کا ثانوی معنی حاصل کر لیا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے میتھوڈسٹ چرچ کے اندر ان لوگوں کے درمیان تقدس کی تحریک شروع ہوئی جن کا خیال تھا کہ چرچ ویزلی کے دن کی ذاتی تقدس پر جوش و خروش اور زور کھو چکا ہے۔ 20 ویں صدی کے وسط کے آس پاس، کنزرویٹو ہولنیس موومنٹ، جو کہ ہولنیس موومنٹ کی ایک قدامت پسند شاخ ہے، کا جنم ہوا۔ ہائر لائف تحریک 19 ویں صدی کے وسط میں برطانوی جزائر میں نمودار ہوئی۔ زیادہ بنیادی پیروکاروں میں عام طور پر تسلیم شدہ ظاہری تاثرات یا تقدس کے "معیارات" میں اکثر لباس، بال اور ظاہری شکل سے متعلق ایپلی کیشنز شامل ہوتی ہیں: مثال کے طور پر، مردوں پر چھوٹے بال، خواتین پر بغیر کٹے بال، اور شارٹس، خواتین پر پتلون، میک اپ اور زیورات کے خلاف ممانعت۔ دیگر عام احکامات دنیا کی تفریح کی جگہوں، مخلوط تیراکی، تمباکو نوشی، کٹے ہوئے قسموں کے ساتھ ساتھ ٹیلی ویژن اور ریڈیو کو چھوڑنے کے خلاف ہیں۔ قرآن میں خدا کے ناموں میں اسلام القدس ہے: ق 59:23 میں پایا جاتا ہے اور، قریب ترین انگریزی ترجمہ 'مقدس' یا 'مقدس' ہے۔ (یہ وہی سہ رخی سامی جڑ، ق-د-ش کا اشتراک کرتا ہے، جیسا کہ عبرانی کودیش۔) اسی جڑ کا ایک اور استعمال یروشلم کے عربی نام میں پایا جاتا ہے: القدس، 'مقدس'۔ لفظ حرام ()، جس کا ترجمہ اکثر 'ممنوع' یا 'ممنوع' کے طور پر کیا جاتا ہے، کو اسلام میں مقدس سمجھی جانے والی جگہوں کے تناظر میں 'مقدس' یا 'پناہ گاہ' کے طور پر بہتر سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر: مسجد حرام، یا 'مکہ میں مقدس مسجد'، جو काबा کے فوری احاطے پر مشتمل ہے ؛ الحرامین، یا '(دو) پناہ گاہیں'، جو مکہ اور مدینہ کے جڑواں مقدس شہروں کا حوالہ ہے ؛ اور حرام ایش شریف، یا 'نوبل سینکچری'، جو یروشلم میں ڈوم آف دی راک اور مسجد الاقصی کے احاطے ہیں۔ یہودیت عبرانی لفظ کودیش () تورا میں استعمال کیا گیا ہے جس کا مطلب ہے 'علیحدگی' اور 'الگ' جیسا کہ یہودی شادی کی تقریب میں پایا جاتا ہے جہاں شوہر کی طرف سے اپنی آنے والی بیوی سے کہا جاتا ہے، "آپ کو موسی اور اسرائیل کے قانون کے مطابق میرے لیے مقدس کیا گیا ہے۔" ()۔ عبرانی میں، تقدس کا مطلب یکسانیت اور شفافیت ہے جیسا کہ یہودی شادی کی مثال میں ہے، جہاں شوہر اور بیوی کو پیدائش 2:24 کے مطابق ایک کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کودیش کا ترجمہ عام طور پر 'تقدس' اور 'تقدس' کے طور پر بھی کیا جاتا ہے۔ توراح میں ہاروانی کاہنوں اور لاویوں کو مندر کی خدمات انجام دینے کے لیے خدا کی طرف سے منتخب کیے جانے کے طور پر بیان کیا گیا ہے ؛ انہیں بھی "مقدس" کہا جاتا ہے۔ تقدس ایک واحد حالت نہیں ہے، بلکہ اس میں ایک وسیع دائرہ ہے۔ مشنہ میں یروشلم میں مندر کے ارد گرد تقدس کے متمرکز حلقوں کی فہرست دی گئی ہے: ہولی آف ہولیز، ٹیمپل سینکچری، ٹیمپل ویسٹبول، کورٹ آف پادریز، کورٹ آف اسرائیلائٹس، کورٹ آف ویمن، ٹیمپل ماؤنٹ، یروشلم کا دیواروں والا شہر، اسرائیل کے تمام دیواروں والے شہر، اور سرزمین اسرائیل کی سرحدیں۔ فرق کیا جاتا ہے کہ ہر علاقے میں کس کو اور کس چیز کی اجازت ہے۔ اسی طرح، یہودی تعطیلات اور شب کو وقت کے لحاظ سے مقدس سمجھا جاتا ہے ؛ توراح انہیں "مقدس [اجتماع کے دن]" کہتا ہے۔ ان دنوں کام کی اجازت نہیں ہے، اور ربیوں کی روایت میں 39 قسم کی سرگرمیاں درج ہیں جو خاص طور پر ممنوع ہیں۔ اندرونی طور پر مقدس سے آگے، چیزیں تقدیس کے ذریعے مقدس ہو سکتی ہیں۔ کوئی بھی ذاتی ملکیت خدا کے مندر کے لیے وقف کی جا سکتی ہے، جس کے بعد اس کے غبن کو سب سے سنگین گناہوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ مختلف قربانیاں مقدس ہیں۔ جن کو کھایا جا سکتا ہے ان کے بارے میں بہت مخصوص اصول ہوتے ہیں کہ کون ان کے کون سے حصے کھا سکتا ہے، اور اس کی کھپت کب مکمل ہونی چاہیے اس کی وقت کی حدود ہوتی ہیں۔ زیادہ تر قربانیوں میں ایک حصہ ہوتا ہے جسے پجاریوں کے ذریعے کھایا جاتا ہے-مقدس کا ایک حصہ جسے خدا کے مقدس عقیدت مندوں کے ذریعے کھایا جاتا ہے۔ مقدس کے ساتھ ملاقات کو انتہائی مطلوب اور ساتھ ہی خوفناک اور خوفناک سمجھا جاتا ہے۔ کیونکہ اس علاقے میں خلاف ورزی کرنے والے پر سخت ترین سزاؤں کا اطلاق ہوتا ہے-نظریہ طور پر کوئی بھی خدا کے دائرہ اختیار کے قریب پہنچنے میں غلط قدم اٹھانے کے لیے سزائے موت یا کرت، روحانی اخراج کی آسمانی سزا حاصل کر سکتا ہے۔ ۔