Bathukamma
باتھوکمما ایک ہندو پھولوں کا تہوار ہے جو تلنگانہ اور آندھرا پردیش کے کچھ حصوں کی خواتین مناتی ہیں۔ ہر سال یہ تہوار ساتواہن کیلنڈر کے مطابق نو دن تک منایا جاتا ہے جس کا آغاز پترو اماوسیا سے ہوتا ہے، جو عام طور پر گریگورین کیلنڈر کے ستمبر-اکتوبر کے مہینوں کے ساتھ موافق ہوتا ہے۔ باتھوکمّا نو دن تک منایا جاتا ہے اور شرد نوراتری اور درگا پوجا کے تہواروں سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ مہالیہ اماوسیا کے دن شروع ہوتا ہے اور 9 روزہ تہواروں کا اختتام "سدولہ باتھوکمما" یا "پیڈا باتھوکمما" پر ہوگا۔ باتھوکمّا کے بعد بوڈڈیمما آتا ہے، جو 7 روزہ تہوار ہے۔ بوڈڈما تہوار جو ورشا روتھو کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے جبکہ باتھوکمما سراد یا شرتھ روتھو کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ تیلگو میں، 'باتھوکمما' کا مطلب ہے 'ماں دیوی زندہ آتی ہے'۔ باتھوکمّا پھولوں کا ایک خوبصورت ڈھیر ہے، جو مختلف منفرد موسمی پھولوں کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے، ان میں سے زیادہ تر دواؤں کی خصوصیات کے ساتھ، مندر کے گوپورم کی شکل میں سات متمرکز تہوں میں۔ یہ عام طور پر بھائی ہوتے ہیں جو باتوکمّا کا انتظام کرنے کے لیے اپنی ماں اور بہنوں کے لیے پھول لاتے ہیں۔ تاریخی طور پر، باتھوکمّا کا مطلب "زندگی کا تہوار" تھا۔ یہ دکن کے علاقے میں نسوانی پن کے جشن کی بھی نشاندہی کرتا ہے، جس کے دوران تلنگانہ کی خواتین روایتی ساڑیوں، زیورات اور دیگر لوازمات کے ساتھ ملبوس ہوتی ہیں۔ نوعمر لڑکیاں لباس کے روایتی حسن کو سامنے لانے کے لیے زیورات کے ساتھ لنگا اونی/آدھی ساڑیاں/لینگا چولی پہنتی ہیں۔ 9 راتوں کا باتوکمّا دن 1: اینگلی پولا باتوکمّا دن 2: اتکولا باتوکمّا دن 3: مدڈپپو باتوکمّا دن 4: نانابیام باتوکمّا دن 5: اتلا باتوکمّا دن 6: الیگینا باتوکمّا (الکا باتوکمّا) دن 7: ویپاکیالا باتوکمّا دن 8: ونیلا مدلا باتوکمّا دن 9: سدھولا باتوکمّا باتوکمّا تلنگانہ کے ثقافتی جذبے کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ، بونالو کے تہواروں کے ساتھ، سمکا سرالمما جاترا نے تلنگانہ تحریک کے دوران آندھرا پردیش سے خطے کی علیحدہ ثقافتی شناخت کے نشان کے طور پر اہمیت حاصل کی، اور 2014 میں آندھرا پردیش سے تلنگانہ کی علیحدگی کے ساتھ اس کا جشن بہت زیادہ نمایاں ہو گیا ہے۔ ویمولواڈا میں مقیم ویمولواڈا کے ویمولواڈا چالوکیوں کے چالوکیہ راشٹرکوٹ بادشاہوں کے جاگیردار تھے۔ چول بادشاہوں اور راشٹرکوٹوں کے درمیان جنگوں میں ان چالوکیوں نے راشٹرکوٹوں کا ساتھ دیا۔ 973 عیسوی میں، راشٹرکوٹ جاگیردار چالوکیہ لارڈ ٹیلپا دوم نے راشٹرکوٹ بادشاہوں کے آخری بادشاہ کرکا دوم کو شکست دی اور آزاد کلیانی چالوکیہ سلطنت قائم کی۔ 997 عیسوی میں ٹیلپا دوم کی موت کے بعد اس کا بیٹا ستیہ شریہ بادشاہ بنا۔ ویمولواڈا (موجودہ راجنا سرکیلا ضلع) کی سابقہ سلطنت میں، سری راجہ راجیشور مندر مشہور ہے۔ چول بادشاہ، پرانتاک سندر چول راشٹرکوٹ بادشاہ سے حملے کا دفاع کرتے ہوئے مصیبت میں تھا۔ یہ جان کر کہ راجراجشور ان لوگوں کی مدد کرے گا جو پریشانی میں ہیں، پرانتاک چول اپنے عقیدت مند بن گئے۔ اس کے علاوہ، اس نے اپنے بیٹے کا نام راجہ رکھا۔ یہ اریکیسری کتبے سے واضح ہوتا ہے۔ راجہ راجہ چول اول نے 985 اور 1014 کے درمیان حکومت کی۔ اس کے بیٹے راجندر چول اول نے فوج کے سربراہ کے طور پر حملہ کیا اور مغربی چالوکیہ بادشاہ ستیہ سریہ پر فتح حاصل کی۔ اپنی فتح کی علامت کے طور پر اس نے راجیشور کے مندر کو تباہ کر دیا اور بروہت (بہت بڑا) شیو لنگ اپنے والد کو تحفے میں لے گیا۔ 1006 عیسوی میں، راجہ راجہ چول نے اس بڑے شیولنگ (برہدیشور) کے لیے ایک مندر کی تعمیر شروع کی تھی۔ 1010 عیسوی میں، اس نے اس لنگ کو برہادیشور مندر میں نصب کیا۔ چول بادشاہوں نے تمل کتبوں میں یہ بھی اعلان کیا کہ یہ برہدیشور مندر ویمولواڈا چالوکیہ سلطنت پر حملے میں لوٹی گئی دولت سے بنایا گیا ہے۔ اب بھی تنجاورو کے ویمولواڈا بھیمیشورالیم کے شیوالنگا اور برہدیشورالیم کے شیوالنگا کے درمیان مماثلت دیکھی جا سکتی ہے۔ شیو لنگ کو ویمولواڈا سے تنجاورو لے جانے سے سلطنت کے مایوس لوگ۔ بادشاہی چھوڑنے کے بعد، لنگ کی شکل میں، یہاں کے مندر میں پاروتی (بروہڈما) کو تسلی دینے اور چولوں کو غم کی اطلاع دینے کی کوشش کے ساتھ، باتوکمما کو میرو پہاڑ جیسے پھولوں سے آراستہ کیا جاتا ہے۔ اس کے اوپری حصے پر ہلدی سے بنی گورما رکھی جاتی ہے اور اسے نو دن تک گانے اور کھیلنے کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے۔ اسے پانی میں پھینکنا اور اسے واپس بلانا ایک تہوار کی شکل اختیار کر گیا۔ تیاری گھر میں مرد جنگلی میدانی علاقوں جیسے سیلوسیا، سینا، میری گولڈ، کریسنتھیمم، انڈین لوٹس، ککربیٹا کے پتے اور پھول، ککومس سٹیوس کے پتے اور پھول، میمیسلون ایڈول، ٹریڈیکس پروکمبن، ٹریکیسپرمم امی، کٹلا، ٹیکو پھول وغیرہ سے پھول جمع کرتے ہیں، جو اس موسم میں خطے کے غیر کاشت شدہ اور بنجر میدانی علاقوں میں مختلف متحرک رنگوں میں کھلتے ہیں۔ باتھوکمّا تیار کرنا ایک لوک فن ہے۔ خواتین دوپہر سے باتھوکمّا تیار کرنا شروع کر دیتی ہیں۔ وہ چھوٹی لمبائی کی بنیاد چھوڑ کر پھولوں کو کاٹتے ہیں، کچھ گنوگو (سیلوسیا) کے پھولوں کو مختلف متحرک رنگوں میں ڈبوتے ہیں، کچھ خوشبو دار ہوتے ہیں اور انہیں تھمبلم نامی ایک وسیع پلیٹ پر ترتیب دیتے ہیں۔ گانے مختلف دیوی دیوتاؤں کی برکات طلب کرنے کے لیے ہوتے ہیں۔ ہر دن کا ایک نام ہوتا ہے جو بنیادی طور پر پیش کردہ "نیویڈیم" (کھانے کی پیشکش) کی قسم کی نشاندہی کرتا ہے۔ پیش کردہ زیادہ تر نیویڈیم تیار کرنا بہت آسان ہوتا ہے، اور عام طور پر چھوٹے بچے یا چھوٹی لڑکیاں تہوار کے پہلے آٹھ دنوں کے لیے پیشکش کی تیاری میں بنیادی طور پر شامل ہوتی ہیں۔ آخری دن، جسے سدولا باتھوکمما کہا جاتا ہے، وہ ہے جب تمام خواتین تیاری میں حصہ لیتی ہیں۔ ذیل میں ہر دن کے ناموں کی فہرست اور اس دن پیش کیا جانے والا نیویڈیم ہے۔ اینگلی پولا باتھوکمما-تہوار کا پہلا دن مہالیہ اماوسیا کو آتا ہے، جسے تلنگانہ کے علاقے میں پیٹھارا اماوسیا بھی کہا جاتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: نوولو (تل کے بیج) بیامپندی (چاول کا آٹا) یا نوکالو (موٹے طور پر پیسنے والے گیلے چاول) کے ساتھ۔ اتکولا باتھوکمما: دوسرے دن کو اتکولا باتھوکمما کہا جاتا ہے، جو اشویوجا مسام کے پدیامی (پہلے دن) کو آتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: ساپیڈی پپو (ہلکی ابلی ہوئی دال)، بیلم (گڑ)، اور اٹکولو (چپٹے ہوئے ابلی ہوئی چاول) مڈپپو باتوکمما: باتوکمما کا تیسرا دن ودیا/اشویوجا مسام کے دوسرے دن آتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: مدّپپو (نرم ابلی ہوئی دال)، دودھ اور بیلم (گڑ) نانبیئم باتھوکمما: چوتھا دن تھڈیا/اشویوجا مسام کے تیسرے دن آتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: نانینیانا بیام (گیلے چاول)، دودھ، اور بیلم (گڑ) اٹلا باتھوکمما: پانچواں دن اشویوجا مسام کے چترتھی/چوتھے دن آتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: اپیڈی پنڈی اٹلو (گندم کے ٹکڑوں سے بنی پین کیک)، یا دوسا الیگینا باتوکمما: چھٹا دن پنچمی/اشویوجا مسام کے پانچویں دن آتا ہے۔ کھانے کی پیشکش نہیں کی جاتی ہے۔ ویپاکیالا باتھوکمما: ساتواں دن اشیوجا مسام کے ششت/چھٹے دن آتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: نیم کے درخت کے پھلوں کی شکل میں چاول کے آٹے کو گہری تلی ہوئی ہوتی ہے۔ وینامودلا باتھوکمما: آٹھ دن سپتھمی/اشویوجا مسام کے ساتویں دن آتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: نوولو (تل)، وینا (مکھن) یا گھی (صاف شدہ مکھن)، اور بیلم (گڑ) سدولہ باتھوکمما: باتھوکمّا کا نواں دن اشٹمی/اشویوجا مسام کے آٹھویں دن منایا جاتا ہے، اور درگاشتمی کے ساتھ موافق ہوتا ہے۔ کھانے کی پیش کش/نائویڈیم: پانچ قسم کے پکے ہوئے چاول کے پکوان: پیروگنم ساڈی (دہی کے چاول)، چنتاپانڈو پلیہورا ساڈی (املی کے چاول)، نمکایا ساڈی (لیموں چاول)، کوبرا ساڈی (ناریل کے چاول) اور نوولا ساڈی (تل کے چاول) سدولہ باتوکمما یہ تہوار نو دن تک منایا جاتا ہے اور درگاشتمی کو اختتام پذیر ہوتا ہے۔ تہوار کے آخری دن کو سدولہ باتھوکمما کہا جاتا ہے۔ اس آخری دن پورے تلنگانہ میں تال دار ڈھول کی دھڑکن کے ساتھ آبی ذخائر میں باتھوکمما (باتھوکمما ویسرجن) کا وسرجن انتہائی عقیدت اور جوش و خروش کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ شام ایک خوبصورت، پرسکون اور پرامن بصری دعوت پیش کرتی ہے۔ گورما (ہلدی سے بنی گوری کی علامتی مورتی) کو وسرجن سے پہلے باتھوکمّا سے واپس لے جایا جاتا ہے اور ہر شادی شدہ عورت اس کا پیسٹ اپنے منگلا سوتر پر لگاتی ہے جو اس کی شادی کی تقریب کی نشاندہی کرتا ہے اور اس کے شوہر کو بھی تمام برائیوں اور بد قسمتی سے محفوظ رکھتا ہے۔ 9 دن کے تہوار کے لیے ہر روز ایک نویدیم یا ایک خاص ڈش ستّو تیار کیا جاتا ہے اور دیوی کو پیش کیا جاتا ہے۔ پکوانوں کے عمومی اجزاء مکئی، سورگم، بجرا، سیاہ چنا، بنگال چنا، گرین چنا، مونگ پھلی، مونگ پھلی، تل، گندم، چاول، کاجو، گڑ ہیں۔ ملیدہ-روٹی اور گڑ کا ایک مجموعہ، اس دن تیار کیا جاتا ہے اور تقریب کے اختتام پر تقسیم کیا جاتا ہے۔ پس منظر باتھوکمّا کا مطلب ہے 'زندہ ماں میں واپس آنا' اور یہ دیوی ستی کے واپس آنے کا مطالبہ ہے۔ روایت ہے کہ ستی دیوی پاروتی کے طور پر واپس آئی اور اس لیے یہ تہوار بھی دیوی پاروتی کے لیے وقف ہے۔ اس تہوار کے پیچھے بہت سی خرافات ہیں۔ ایک افسانے کے مطابق دیوی گوری نے ایک شدید لڑائی کے بعد 'مہیشاسور' راکشس کو مار ڈالا۔ اس عمل کے بعد وہ تھکاوٹ کی وجہ سے 'اشویوجا پدیامی' پر سو گئیں۔ عقیدت مندوں نے اس سے جاگنے کی دعا کی، اور وہ دشمی پر جاگ گئی۔ دوسری باتھوکمّا ہے، جو 'چول' بادشاہ 'دھرمن گڈا' اور 'ستیہ وتی' کی بیٹی ہے۔ بادشاہ اور ملکہ نے میدان جنگ میں اپنے 100 بیٹوں کو کھو دیا اور دیوی لکشمی سے دعا کی کہ وہ ان کے گھر میں ان کی اولاد کے طور پر پیدا ہوں۔ دیوی لکشمی نے ان کی مخلصانہ دعائیں سنیں اور ان پر عمل کرنے کا فیصلہ کیا۔ جب لکشمی شاہی محل میں پیدا ہوئی تو تمام سنت اس کا آشیرواد کرنے آئے اور انہوں نے اسے لافانی "باتھوکمّا یا ہمیشہ زندہ رہنے" کا آشیرواد دیا۔ تب سے تلنگانہ میں نوجوان لڑکیاں باتھوکمّا تہوار مناتی ہیں۔ اس تہوار کا مقصد دیوی سے اس یقین کے ساتھ دعا کرنا ہے کہ نوجوان لڑکیوں کو ان کی مرضی کے مطابق شوہر ملیں گے، نوجوان لڑکیوں کو اپنے سسرال، اپنے شوہروں کی دیکھ بھال کرنے کا طریقہ سکھانا، عظیم خواتین بننا جو بڑوں کا احترام کریں، اپنے آس پاس کے لوگوں سے محبت کریں، اپنے چھوٹے بچوں کے لیے رہنما بنیں۔ مزید برآں، شادی شدہ خواتین اپنے خاندانوں کی اچھی صحت اور خوشحالی کے لیے دیوی سے دعا کرنے کے لیے تہوار مناتی ہیں۔ باتھوکمّا یا 'شکتی'، ایک روایت کے مطابق، پھولوں سے محبت کرنے والا ہے۔ پھولوں کو مربع لکڑی کے تختے یا مربع بانس کے فریم پر ترتیب دیا جاتا ہے جس میں فریموں کا سائز چھوٹا ہوتا ہے تاکہ اوپر ایک چوٹی بن سکے۔ وہ مندر 'گوپورا' کی شکل سے ملتے جلتے ہیں۔ گورما (ہلدی سے بنی گوری کی علامتی مورتی) کو پھولوں کے اوپر رکھا جاتا ہے۔ اس چھوٹے سے پھولوں والے پہاڑ کی پوجا دیوی باتھوکمّا کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ تہوار خوشی اور جوش و خروش سے منایا جاتا ہے۔ ان تقریبات کے دوران، رقص کی پرفارمنس، موسیقی، ڈرامے اور مختلف قسم کی تفریحات ہوتی ہیں کیونکہ ہزاروں سیاح اور مقامی لوگ بھی ان واقعات کو دیکھنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ اس مہینے کی طویل تقریبات کے دوران 'جاترا' بھی منعقد کیے جاتے ہیں۔ ۔