Manuel da Nóbrega
مینوئل دا نوبریگا (پرانی ہجے منوئل دا نوبریگا) (18 اکتوبر 1517-18 اکتوبر 1570) ایک پرتگالی جیسوئٹ پادری اور نوآبادیاتی برازیل میں سوسائٹی آف جیسس کا پہلا صوبائی تھا۔ جوس ڈی اینچیٹا کے ساتھ مل کر، وہ برازیل کی ابتدائی تاریخ میں بہت بااثر تھے اور انہوں نے کئی شہروں کی بنیاد رکھنے میں حصہ لیا، جیسے کہ ریسیف، سلواڈور، ریو ڈی جنیرو، اور ساؤ پالو کے ساتھ ساتھ بہت سے جیسوئٹ کالجوں اور مدرسے۔ ابتدائی زندگی نوبریگا 18 اکتوبر 1517 کو پرتگال کے سانفنس ڈو ڈورو، ٹراس-اوس-مونٹیس ای آلٹو ڈورو میں ایک اہم خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد بالٹاسار دا نوبریگا تھے، جو انصاف کے ممتاز جج تھے۔ مانوئل دا نوبریگا نے پورٹو اور سلامانکا، اسپین اور کوئمبرا یونیورسٹی میں ہیومینٹیز کی تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے 1541 میں قانون اور فلسفہ میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ وہ 1544 میں جیسوئٹ نوویٹیٹ میں داخل ہوا اور، مقرر ہونے کے بعد، اینٹری-درو-ای-منہو اور بیرا کے علاقوں میں پادری کا کام انجام دیا۔ برازیل میں مشنری 1549 میں، پرتگال کے بادشاہ جان سوم کی سوسائٹی آف جیسس سے کیتھولک چرچ کی نظر میں امریکیوں کو تبدیل کرنے، گرجا گھروں اور مذہبی سیمیناروں کی تعمیر، اور نوآبادیات کو تعلیم دینے کا مشنری کام شروع کرنے کی درخواست کے بعد، اس نے پہلے پرتگالی گورنر جنرل ٹومے ڈی سوسا (1502-1579) کے بحری بیڑے میں شمولیت اختیار کی۔ نوبریگا 29 مارچ 1549 کو پانچ دیگر یسوعیوں کے ساتھ باہیا کی کپتانی میں پہنچے۔ گورنر جنرل کے پہلے اقدامات نوآبادیاتی دارالحکومت سلواڈور (پرتگالی میں نجات دہندہ) کو تلاش کرنا اور 1549 میں اس کا پہلا ماس منانا تھا۔ نوبریگا اور ان کے ساتھیوں نے اپنے مشن کو پورا کرنے کی کوشش کی لیکن بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ نوآبادیات نے ہندوستانیوں کے ساتھ بدسلوکی کی اور انہیں غلام بنانے کی کوشش کی۔ وہ جلد ہی ہندوستانیوں کے دفاع میں شدت سے مصروف ہو گیا، جس کی وجہ سے نئی کالونی کے باشندوں اور حکام کے ساتھ سنگین جھڑپیں ہوئیں، جن میں پہلا گورنر جنرل اور اس کا جانشین، دوارتے دا کوسٹا بھی شامل تھا۔ نوآبادیات کے خلاف اپنی لڑائی میں اختیار حاصل کرنے کے لیے، نوبریگا نے بادشاہ سے برازیل میں ایک بشپیت قائم کرنے کو کہا، جو 25 فروری 1551 کو عطا کی گئی تھی۔ برازیل کے پہلے بشپ، ڈوم پیڈرو فرنانڈیز ساردینھا نے 22 جون 1552 کو عہدہ سنبھالا۔ اس وقت تک نوبریگا نے پہلے ہی جیسوئٹ کالج آف سلواڈور تشکیل دے دیا تھا۔ اس کے بعد نوبریگا کو سوسائٹی آف جیسس ان دی نیو ورلڈ کا پہلا صوبائی نامزد کیا گیا، یہ وہ عہدہ تھا جس پر وہ 1559 تک فائز رہے۔ تاہم، ڈوم ساردینھا کو دشمن ہندوستانیوں نے جہاز ٹوٹنے کے بعد مار ڈالا اور کھا لیا، جس سے ہندوستانی مشن کے بارے میں نوبریگا کا ذہن بدل گیا۔ بالغ ہندوستانیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی مشکلات کو محسوس کرتے ہوئے، نوبریگا نے طے کیا کہ یسوع کی کوششوں کو بچوں کی تعلیم پر توجہ دینی چاہیے، جو زیادہ لچکدار تھے۔ یسوعیوں نے پرتگالی اور لاطینی، بنیادی خواندگی اور مذہب کی تعلیم کے لیے ابتدائی اسکول بنانا شروع کر دیے۔ یسوعیوں نے دریافت کیا کہ گانا طلباء کی توجہ حاصل کرنے کا ایک بہت مؤثر طریقہ ہے، اور نوبریگا برازیل میں تعلیم میں موسیقی کے استعمال کے علمبرداروں میں سے ایک تھے۔ بچوں کی تبلیغ میں مدد کرنے کے لیے، نوبریگا کو سات یتیم بچوں کو برازیل لانے اور انہیں ہندوستانیوں کی زبان ٹوپی سکھانے کا خیال تھا، تاکہ وہ دو لسانی ہوں اور مترجم کے طور پر کام کریں۔ بچے اکثر یسوعیوں کے ساتھ پیدل دور دراز مقامات پر جاتے تھے اور ہندوستانیوں کے ذریعہ ان کی حفاظت کی جاتی تھی۔ کئی بچے جیسوئٹ پادری بھی بن گئے۔ 1552 میں نوبریگا دوبارہ ٹومے ڈی سوسا کے ساتھ موجودہ جنوبی ریاست ساؤ پالو میں ساؤ ویسنٹے کی کپتانی کے لیے گئے۔ وہاں 1553 میں اس کے ساتھ یسوعیوں کا ایک اور گروہ شامل ہوا، جو اس وقت ایک نوجوان نوسکھیا ہوزے ڈی اینچیٹا کے ساتھ پہنچا تھا، جس نے ولی عہد کی طرف سے بھیجے گئے دوسرے گورنر جنرل ڈوارٹے ڈی کوسٹا کے ساتھ سفر کیا تھا۔ نوبریگا نے مشنریوں کے چھوٹے گروہ کے نئے مشن کے طور پر عزم کیا کہ وہ ہندوستانیوں کے کیٹیسیس اور تعلیم کے اپنے کام کو بہتر طریقے سے آگے بڑھانے کے لیے ساحل کے بالکل اوپر اونچے سطح مرتفع پر دیہات (الڈیمینٹوس) تلاش کریں۔ اس طرح، 25 جنوری 1554 کو، نوبریگا اور اینچیٹا نے سینٹ پال کے عیسائیت میں تبدیلی کے دن کے اعزاز میں، ساؤ پالو ڈاس کیمپوس ڈی پیراتینا کے نئے اور معمولی جیسوئٹ کالج میں پہلا اجتماع منایا۔ اس جیسوئٹ اسکول کے آس پاس کی چھوٹی سی بستی دنیا کے سب سے بڑے میٹروپولز میں سے ایک، ساؤ پالو بننے والی تھی۔ مشنری پریکٹس نوبریگا اور اس کے آدمیوں نے برازیل پہنچنے پر مقامی لوگوں کو کیٹیچیز کرنا اور بپتسمہ دینا شروع کیا۔ مقامی گروہوں کے ارکان کے ساتھ ابتدائی مقابلوں میں سے ایک وہ تھا جب نوبریگا اور اس کے آدمیوں نے کینبل دعوت کی تیاریوں کو روکنے کی کوشش کی اور مقامی لوگ عیسائیوں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ گورنر کی ملیشیا نے مقامی بغاوت کے خلاف مشنریوں کا دفاع کرنے میں مدد کی۔ چیپل اور اسکولوں کی تعمیر میں مصروف، مشنریوں نے مقامی لوگوں کی تبدیلی مذہب کی اعلی شرح پر فخر کیا۔ یسوعیوں نے مقامی لوگوں کو دعائیں سکھانے کے ساتھ ساتھ انہیں لکھنا اور گانا بھی سکھانا شروع کر دیا تھا۔ نوبریگا کی لکھی ہوئی ایک رپورٹ کے مطابق، یسوعیوں کی آمد کے پہلے پانچ مہینوں کے اندر 500 مقامی لوگوں نے بپتسمہ لے لیا تھا، اور بہت سے کیٹیچومین تھے۔ برازیل میں پرتگالی کالونیوں میں، امریکہ کی بہت سی دوسری کالونیوں کی طرح، نئے آباد کاروں میں غلامی اور حرم کے مسائل عام تھے۔ نوبریگا کو تشویش تھی کہ پرتگالی آباد کار اچھی مثالیں نہیں تھے۔ نوبریگا پرتگالیوں کے درمیان غلامی کو محدود کرنے سے قاصر تھا، اس لیے اس نے اس کے بجائے علیحدگی کا انتخاب کیا۔ وہ مقامی لوگوں اور پرتگالیوں کی جسمانی علیحدگی کی طرف بڑھے تاکہ بدعنوان ماحول سے ان کا رابطہ محدود ہو اور پرتگالی تاج کی حمایت پر یسوعیوں کے انحصار کو کم کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ نوبریگا کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ بہت سے مقامی لوگوں نے یورپیوں کی طرف سے بدسلوکی کے باوجود عیسائیت قبول کر لی تھی۔ مثال کے طور پر برازیل کی شوگر پلانٹیشن کالونی کی بنیاد ہندوستانی مزدوروں کے وسیع استعمال پر رکھی گئی تھی۔ اگرچہ برازیل کی معیشت کی ترقی کا یہ مرحلہ عارضی تھا، لیکن پرتگالیوں نے بالآخر افریقی غلام مزدوری کا استعمال شروع کر دیا، اس کے مقامی لوگوں کے حوصلے پر دیرپا اثرات مرتب ہوئے۔ پرتگالیوں نے ایک ایسا معاشرہ تشکیل دیا تھا جس میں مقامی لوگوں کو پرتگالی اصولوں کے مطابق زندگی گزارنی تھی اور رویے کے نئے طریقوں کے مطابق رہنا تھا، جس کی تعریف یورپی سماجی اور نسلی زمروں سے ہوتی ہے۔ نوبریگا کے دیالوگو سوبری اے کنورساؤ ڈو جینٹیو میں برازیل کے مقامی لوگوں کو بیان کرنے کے لیے دو پرتگالی آباد کاروں کے نقطہ نظر کا استعمال کیا گیا ہے۔ مردوں کے درمیان مکالمہ مقامی آبادی کی کچھ خصوصیات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتا ہے۔ گونچالو الویریس، ایک عام آدمی جو مقامی لوگوں کو تبلیغ کرتا ہے، انہیں ابتدائی لائنوں میں "ان جانوروں" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ وہ مقامی لوگوں کو غیر انسانی بناتا ہے اور ساتھ ہی عیسائیت کو سمجھنے اور قبول کرنے کی ان کی صلاحیت پر بھی سوال اٹھاتا ہے۔ اس کا ساتھی میٹیوس نوگیرا اس بات سے اتفاق کرتا ہے اور یہ کہہ کر اس خصوصیت کو برقرار رکھتا ہے کہ وہ مقامی لوگ اس لحاظ سے دوسروں سے بدتر ہیں کہ وہ عیسائیت کو نہیں سمجھتے ہیں۔ یہ تفصیل مقامی آبادی کے ساتھ نوبریگا کی مایوسی کی عکاسی کرتی ہے۔ بعد میں، دونوں کردار مقامی آبادی میں ایک عیسائی کے کردار پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ گونچالو ان کے مقصد پر سوال اٹھاتا ہے، اور نوگیرا واضح طور پر کہتا ہے کہ یہ خدا اور پڑوسی کی خیرات اور محبت ہے۔ یہ آخری بیان مقامی لوگوں کو، انسانوں کی حیثیت سے، پڑوسیوں میں رکھتا ہے جن سے عیسائیوں بشمول پرتگالی آباد کاروں کو پیار کرنا چاہیے۔ نوبریگا مقامی لوگوں کو تبدیل کرنے کی اہمیت پر سوال اٹھاتا ہے۔ ایک طرف، اسے یقین نہیں ہے کہ آیا وہ عیسائیت کے تصور کو مکمل طور پر سمجھنے کے قابل ہیں، خاص طور پر زبان کی رکاوٹ کے ساتھ۔ دوسری طرف، ایک عیسائی اور ایک یسوع کے طور پر، وہ سمجھتا ہے کہ اس کا موقف ایک مہربان، سمجھدار استاد کا ہونا چاہیے۔ جنگ اور توسیع پرتگالی نوآبادیات کے ذریعہ ہندوستانی دیہاتوں کا استحصال اور قتل عام نوبریگا کی امن کی کوششوں کے باوجود جاری رہا۔ تامویو اور ٹوپینکم قبائل، جو برازیل کے ساحل کے ساتھ ساتھ موجودہ ریاستوں ایسپریٹو سینٹو سے لے کر پارانا تک رہتے تھے، سب سے زیادہ متاثر ہوئے۔ بغاوت کرتے ہوئے، انہوں نے ایک متحارب قبائلی اتحاد تشکیل دیا، جو تامویو کنفیڈریشن (پرتگالی میں کنفیڈراکو ڈاس تامویوس) بن گیا، اور نوآبادیات کے قائم کردہ دیہاتوں پر حملے شروع کر دیے۔ ساؤ پالو پر کئی بار حملہ ہوا، لیکن پرتگالیوں نے مزاحمت کی۔ سخت دباؤ میں، نوبریگا نے کنفیڈریشن کے ساتھ امن معاہدہ کرنے کی کوشش کی، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ ان کی تمام کوششیں اور پرتگالی نوآبادیات بڑے خطرے میں ہیں۔ کافی دباؤ اور ہندوستانیوں کی طرف سے مارے جانے اور کھائے جانے کی متعدد دھمکیوں کے تحت، نوبریگا اور اینچیٹا قبائلی سرداروں کے ساتھ کانفرنس میں کچھ وقت کے لیے ایپیروئگ (ساؤ پالو کے شمالی ساحل میں موجودہ اباتوبا) میں رہے، یہاں تک کہ نوبریگا عارضی امن حاصل کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ زیادہ تر ہندوستانیوں کی بولی جانے والی زبان ٹوپی پر اینچیٹا کا اختیار (جس میں سے اس نے ایک الفاظ اور ایک گرائمر مرتب کیا تھا)، نوبریگا کے لیے انتہائی مفید تھی، جس میں ایسی کوئی صلاحیت نہیں تھی۔ تاہم، 1555 میں گوانابارا بے، ریو ڈی جنیرو (نام نہاد فرانس انٹارکٹک واقعہ) میں فرانسیسی حملہ آور فوج کی آمد نے توازن کو ایک بار پھر موڑ دیا کیونکہ ہندوستانیوں نے پرتگالیوں کو شکست دینے کے لیے فرانسیسیوں کی مدد حاصل کرنے کا موقع دیکھا۔ اس طرح، نوبریگا کے پاس پرتگال کے تیسرے گورنر جنرل، میم ڈی سا، کی طرف سے 1560 میں اور اس کے بھتیجے، ایسٹیسیو ڈی سا کی طرف سے 1565 میں بھیجی گئی تعزیری مہمات کو برکت دینے اور ان کی حمایت کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں تھا۔ فرانسیسی نوآبادیات کو شکست دی گئی اور نکال دیا گیا، اور ان کے ہندوستانی اتحادیوں کو ماتحت کر دیا گیا۔ فرانسیسی حملہ آوروں کو ملک بدر کرنے کے بعد، نوبریگا نے ریو میں ایک نیا جیسوئٹ کالج، کالج آف سینٹ ونسنٹ قائم کیا، اور اسے اس کا ریکٹر (ڈین) نامزد کیا گیا۔ 1570 میں انہیں دوبارہ برازیل کے صوبائی جیسوئٹ آرڈر کے لیے نامزد کیا گیا، لیکن وہ عہدہ سنبھالنے سے پہلے ہی 18 اکتوبر 1570 کو اپنی 53 ویں سالگرہ کے موقع پر انتقال کر گئے۔ سات سال بعد، برازیل کی جیسوئٹ صوبائی حیثیت کو ان کے عظیم شاگرد اور دوست اینچیٹا نے قبول کر لیا۔ ۔