Newar literature
نیپال کی نیوار زبان چینی تبتی زبانوں (چینی، تبتی اور برمی کے بعد) میں چوتھی قدیم ترین ادبی روایت رکھتی ہے۔ نیوار میں سب سے قدیم معروف دستاویز کو "دی پاملیف فرام یوکو بہال" کہا جاتا ہے جو ٹھاکوری دور کے دوران 1114 سے ہے۔ نیپال بھاشا میں قدیم ترین تاریخی پتھر کا نوشتہ نیپال سمبت 293 (1173 عیسوی) کا ہے۔ 14 ویں صدی کے بعد سے، کھٹمنڈو وادی میں پتھر کے نوشتہ جات کی ایک بڑی تعداد، جہاں وہ ثقافتی ورثے کے مقامات پر ایک ہر جگہ موجود عنصر ہیں، نیپال بھاشا میں ہیں۔ پہلی کتابیں 14 ویں صدی میں شائع ہوئیں۔ ہرمیکھلا (دیوانگری: ہرمیکھلا، 1374 میں لکھی گئی ایک طبی دستی ناردسمرتی (ناردسمرتی) 1380 میں لکھی گئی ایک قانونی کتاب امرکوش (امرکوش)، 1381 میں لکھی گئی سنسکرت-نیواری ڈکشنری گوپالراج ونشاولی (گوپالراج ونشاولی)، نیپال کی تاریخ 1389 میں لکھی گئی پہلی کہانی کی کتاب تنترکھیاانا (1518) ہے، اور پہلا ایک ایکٹ ڈرامہ بادشاہ کا لکھا ہوا ایکادشی براتا (1633) ہے۔ نیپال بھاشا ادب کو بڑے پیمانے پر چار ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ کلاسیکی دور (1505-1847) تاریک دور (1847-1909) نشاۃ ثانیہ دور (1909-1941) جدید دور (1941 کے بعد) کلاسیکی دور یہ نیپال بھاسا ادب کے لیے ایک شاندار دور ہونے کے علاوہ نیپال منڈلا میں ثقافتی ترقی اور آرٹ اور فن تعمیر کا ایک سنہری دور تھا۔ اس دور میں رائج ادبی انواع تواریخ، مہاکاوی، کہانیوں، سائنسی دستورالعمل پر مشتمل ہیں جو بنیادی طور پر علم فلکیات اور طب، تدریسی نظموں اور ڈراموں سے متعلق ہیں۔ ملا خاندان کے بادشاہ اور رانیاں پرجوش نغمہ نگار اور ڈرامہ نگار تھے۔ اس وقت لکھے گئے رقص کے ڈرامے سالانہ تہواروں کے دوران پیش کیے جاتے رہتے ہیں۔ کنگ مہندرا ملّا (حکومت 1560-1574) کو نیواری کا پہلا شاعر سمجھا جاتا ہے۔ ملا بادشاہوں میں دیگر قابل ذکر شاعروں میں سدھی نرسنگھ ملّا (1619-1669)، پرتاپ ملّا، رنجیت ملّا اور جیا پرکاش ملّا شامل ہیں۔ سدھی نرسنگھ ملّا نیپال بھاشا کے پہلے ڈرامہ نگار تھے۔ انہوں نے ایک ہندو کہانی پر مبنی 1633 میں ایکادشیوبرتا کے عنوان سے ایک ایکٹ ڈرامہ لکھا۔ ان کا سب سے مشہور کام کٹی پیاخان (1641) ہے جو ہر سال پٹن دربار اسکوائر میں دکھایا جاتا ہے۔ رانیاں ردھی لکشمی (1680-1687)، جنہیں نیپال کی پہلی خاتون شاعر سمجھا جاتا ہے، جیا لکشمی اور بھون لکشمی بھی ممتاز نغمہ نگار تھے۔ عوام کے درمیان، کھٹمنڈو وادی کے مشرق میں بنیپا کی جگت کیشری (1678) دیوی چندیشوری کے لیے وقف ایک گیت کے لیے منائی جاتی ہے۔ کلاسیکی دور کے بعد کے حصے میں، شاہ بادشاہوں میں راجندر بکرم بدھ مت کی کہانی پر مبنی ڈرامہ مہاستوا پکھین (1831) لکھنے کے لیے مشہور ہیں۔ پنڈت سندرانند (تقریبا 1793-1833) اپنے مہاکاویوں کے لیے جانے جاتے ہیں جبکہ امرتانند نے شاعری کرنے کے علاوہ نیپال بھاشا (1831) کا ایک گرائمر لکھا۔ تاریک دور 1768 میں گورکھا کی نیپال کی فتح اور شاہ خاندان کی آمد کے بعد، نیپالی زبان، جسے پہلے کھسکورا یا گورکھالی کے نام سے جانا جاتا تھا، نے نیواری سے باہر نکلنا شروع کر دیا۔ بہت زیادہ جبر رانا خاندان (1846-1951) نے شروع کیا تھا۔ 1906 میں نیواری میں لکھی گئی سرکاری دستاویزات کو غیر قانونی قرار دیا گیا۔ کاروباری اور ادبی مقاصد کے لیے اس زبان کا استعمال ممنوع تھا۔ کتابیں ضبط کر لی گئیں اور مصنفین کو جیل بھیج دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں نہ صرف ادبی تخلیقات بلکہ عام مقاصد کے لیے لکھنا بھی تقریبا بند ہو گیا اور بولی جانے والی اور تحریری زبان کے درمیان فاصلہ بڑھنے لگا۔ اس عرصے کے دوران چھوٹی تعداد میں تمثیل اور مذہبی کہانیاں تیار کی گئیں۔ اس دور کے قابل ذکر مصنفین سوامی ابھیانند (مشہور وزیر اعظم بھیم سین تھاپا کے چھوٹے بھائی)، ہری بھکت متھیما، مان بہادر جوشی اور بیر بہادر ملّا تھے۔ نشاۃ ثانیہ کا دور اس عرصے کے دوران، مصنفین کی ایک نئی نسل ابھری جنہوں نے حکومتی پابندیوں کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ادبی کام تیار کرکے خود کو ثابت کیا۔ نشاۃ ثانیہ کا مقصد نیوار زبان کی کھوئی ہوئی شان کو بحال کرنا اور تخلیقی ادب کو متحرک کرنا تھا۔ اس دور کی سرگرمیوں نے زبان کے مستقبل کی بنیاد رکھی۔ نیپال بھاشا تحریک اسی دور سے شروع ہوتی ہے۔ نشاۃ ثانیہ نے نجی پرنٹنگ پریس کی آمد اور ہاتھ سے لکھی ہوئی کتابوں کے خاتمے کو بھی نشان زد کیا۔ 1909 میں، نستانند بجراچاریہ نے نیواری میں پہلی طباعت شدہ کتاب، ایک بشنتی پرجناپرمیتا، بدھ مت کا متن شائع کیا۔ ایک اور بڑی تبدیلی دیواناگری پرنٹنگ کی قسم کی دستیابی کی وجہ سے نیپال حروف تہجی کے بجائے زبان لکھنے کے لیے دیواناگری رسم الخط کو اپنانا تھا۔ 1913 میں سدھی داس مہاجو نے سدھی رامائن کی تصنیف کی، جو ہندو مہاکاوی کا نیوار ورژن ہے۔ جگت سندر ملّا نے تعلیم کو فروغ دینے کے لیے کام کیا۔ 1925 میں دھرمادتیہ دھرم آچاریہ نے بدھ دھرم وا نیپال بھاشا شائع کیا، جو کولکتہ، ہندوستان سے نیواری میں پہلا جریدہ تھا۔ مصنفین نے گرائمر اور ہجے کو معیاری بنانے کے لیے بھی کام کیا، اور نئے ادبی انداز اور انواع کو قبول کیا گیا۔ زبان کا ایک گرائمر، جو جدید دور میں پہلا ہے، 1928 میں شائع ہوا۔ اس دور کی سب سے اہم شخصیات یہ تھیں: نستانند بجراچاریہ سدھیداس مہاجو جگت سندر ملّا یوگبیر سنگھ کنسکار شکراج شاستری پرسدھ بٹجو دھرمادتیہ ان مصنفین نے زبان کی بحالی کی قیادت کی۔ نشاۃ ثانیہ کے قائدین میں بجراچاریہ، مہاجو، ملا اور کنسکار کو نیپال بھاشا کے چار ستونوں کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔ جدید دور 1940 کی دہائی نے نیواری ادب میں جدید دور کا آغاز کیا۔ اس عرصے کے دوران مختصر کہانیاں، نظمیں، مضامین، ناول اور ڈرامے جیسی نئی انواع بھی ابھری ہیں۔ جیل کے سال 1941-1945 کو ان مصنفین کی بڑی تعداد کے لیے جیل کے سال کے طور پر جانا جاتا ہے جو اپنی ادبی یا سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے قید تھے۔ وہ ایک پیداواری دور تھا اور اس کے نتیجے میں کاموں کی آمد ہوئی۔ چٹادھار ہردے، سدھی چرن شریشٹھ اور پھٹے بہادر سنگھ اس دور کے ممتاز مصنفین میں شامل تھے جنہیں اپنی تحریروں کی وجہ سے جیل بھیج دیا گیا تھا۔ جیل میں رہتے ہوئے، ہردے نے اپنا سب سے بڑا کام سوگتا سوربھ پیش کیا، جو بدھ کی زندگی پر ایک مہاکاوی نظم ہے۔ شریشٹھ نے دیگر کاموں کے علاوہ سیسوان ("ویکس فلاور"، جو 1948 میں شائع ہوا) کے عنوان سے نظموں کا مجموعہ لکھا۔ سنگھ (1902-1983) کو نیپالی بہار کے عنوان سے مختلف شاعروں کی نظموں کے مجموعے میں ترمیم اور اشاعت کے الزام میں عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ اس نے یہ کتاب 1939 میں بھارت کے شہر بیتیا میں چھپی اور نیپال بھیج دی۔ آدھا پرنٹ رن فروخت ہونے کے بعد، باقی کاپیاں ضبط کر لی گئیں ؛ اور سنگھ کے ساتھ تعاون کرنے والوں کو جیل میں ڈال دیا گیا۔ سنگھ نیپال بھاشا پتریکا کے بانی کے طور پر مشہور ہیں، جو نیپال بھاشا کا پہلا روزنامہ اخبار ہے جس کی اشاعت کاٹھمنڈو میں 1955 میں شروع ہوئی تھی۔ وہ ایڈیٹر اور پبلشر تھے۔ سیاسی الزامات کے تحت جیل جانے والے کیدار مان ویایت اور دھرم رتن یامی جیسے شاعروں نے جیل میں رہتے ہوئے نیواری میں بھی لکھنا شروع کیا۔ تھیرواد تھیرواد بدھ راہبوں کا احیاء نیپال بھاشا ادب کی ترقی میں خاص طور پر بااثر رہا۔ نیواری کی بحالی نیپال میں تھیرواد بدھ مت کے احیاء کے ساتھ ہوئی، جسے حکمران یکساں طور پر ناپسند کرتے تھے۔ 1930 سے، جب 14 ویں صدی کے بعد سے کھٹمنڈو کی سڑکوں پر پیلے رنگ کے لباس پہنے ہوئے پہلے راہب نمودار ہوئے، ان کے پیروکاروں کی تعداد تیزی سے بڑھ گئی، اور انہیں تعلیم دینے کے لیے کتابیں شائع ہونے لگیں۔ سرکاری طور پر ہراساں کیے جانے کے باوجود، راہبوں نے ہندوستان سے بدھ مت پر کتابوں کا ایک مستقل سلسلہ تیار کیا اور مذہبی ادب کے ذخیرے کو بہت زیادہ تقویت بخشی۔ اس دور کے ممتاز مصنفین میں بودھ رشی مہاپرگیا، امرتانند مہاستویر، دھمالوک مہاستویر، پراگیانند مہاستویر اور انیرودھ مہاتھیرا شامل تھے۔ 1944 میں راناؤں نے نیواری میں بدھ مت کی تعلیم اور تحریر بند کرنے سے انکار کرنے پر آٹھ راہبوں کو جلاوطن کر دیا۔ وہ بھارت کے سار ناتھ گئے اور دھرمودیا سبھا کے نام سے ایک تنظیم بنائی۔ 1947 میں ایسوسی ایشن نے کالمپونگ سے دھرمودیا کے عنوان سے ایک ماہانہ جریدہ شروع کیا۔ مصنفین کی بڑھتی ہوئی تعداد کو موقع فراہم کرنے کے علاوہ، اس کا زبان کو معیاری بنانے پر بڑا اثر پڑا۔ 1946 میں، راہبوں کو واپس آنے کی اجازت دی گئی، اور نیواری میں مذہبی تحریروں کو سنسر کیے جانے کے بعد شائع کرنے کی اجازت دی گئی۔ جمہوریت کے بعد 1951 میں رانوں کا تختہ الٹنے اور جمہوریت کی طرف بڑھنے سے مصنفین کے لیے ایک آزاد ماحول پیدا ہوا۔ 1950 کی دہائی میں ادبی سرگرمیوں میں اضافہ ہوا اور نئے مصنفین کا ظہور ہوا۔ بیکنتھا پرساد لاکول کا تعلق نشاۃ ثانیہ کے اختتام اور جدید دور کے آغاز سے ہے۔ انہیں نیواری شاعری میں مغربی رومانیت کو متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ موتی لکشمی اپاسیکا (1909-1997) جدید دور کی پہلی خاتون شاعر اور مختصر کہانی مصنفہ تھیں۔ ستیہ موہن جوشی (پیدائش 1920) ایک شاعر، مورخ اور ثقافتی ماہر ہیں۔ کاٹھمنڈو کے آخری ملّا بادشاہ کے بارے میں مہاکاوی جیا پرکاش (1955 میں شائع ہوا)، اور 13 ویں صدی میں چین جانے والے نیپالی فنکار ارانیکو کے بارے میں ارانیکویا سویٹ چیتیا (1984 میں شائع ہوا)، ان کے بہت سے قابل ذکر کاموں میں سے دو ہیں۔ راماپتی راج شرما (پیدائش 1931) ایک شاعر ہیں جن کے کام فطرت سے متاثر ہوتے ہیں۔ مدھن موہن مشرا (1931-2013) اپنی مہاکاوی شاعری اور طنز کے لیے جانے جاتے ہیں۔ 1975 میں شائع ہونے والی ان کی گجیگولویا مہاگسیے پشوپتی ناتھ (گجیگولویا مہاگسیئے پشوپتی ناتھ، "پشوپتی ناتھ ان دی ڈریمز آف اے ماریجوانا اسموکر") ان کی سب سے زیادہ پسند کی جانے والی تصانیف میں سے ایک ہے۔ آر آر این "سیاشیا" (1932-2002) ریبتی رامانند شریشٹھ ویدیا کا قلم نام تھا۔ سیاسیہ کا تعلق 1950 کی دہائی میں ابھرنے والے مصنفین کی نوجوان نسل سے ہے۔ ان کے ابتدائی کاموں میں ملاکھا ("ڈریگن"، نظموں کا مجموعہ، جو 1955 میں شائع ہوا)، کپان ("رینبو"، مختصر کہانیاں، 1956) اور اپھوسوان ("بلیو لوٹس"، کہانی، 1956) شامل ہیں۔ نارائن دیوی (پیدائش 1935) ایک شاعر ہیں جن کی شاعری خواتین کو بااختیار بنانے اور سماجی امتیازی سلوک سے متعلق ہے۔ درگا لال شریشٹھ (پیدائش 1937) ایک شاندار، ورسٹائل اور مقبول شاعر اور نغمہ نگار ہیں۔ ان کے کاموں میں بچوں کی نظموں اور گانوں کے مجموعے سے لے کر چنیامہ کسچا ("شوگر ایلیفینٹ") کے عنوان سے رومانوی اور ترقی پسند کمپوزیشن تک شامل ہیں جنہوں نے انہیں عوامی شاعر کا لقب دلایا ہے۔ گریجا پرساد جوشی (1939-1987) ایک شاعر تھے جن کے کاموں میں رومانوی سے لے کر ترقی پسند شاعری شامل ہے۔ پنچایت کا دور 1960 میں پارلیمنٹ کو ختم کر کے پنچایت کا نظام قائم کیا گیا۔ نظام کی ایک زبان کی پالیسی کے تحت، نیپال بھاشا کو جبر کے ایک اور دور کا سامنا کرنا پڑا۔ 1965 میں اس زبان کو ریڈیو نیپال پر نشر کرنے پر پابندی لگا دی گئی۔ نیپال کے واحد ریڈیو اسٹیشن سے نیواری کو ہٹانے نے ایک احتجاجی تحریک کو جنم دیا جو 1965 کی تحریک (بیس سالیا آندولن) کے نام سے مشہور ہوئی۔ مظاہروں کے ایک حصے کے طور پر، ایک سال سے زیادہ عرصے تک گلیوں کے چوکوں اور عوامی صحنوں میں ہفتہ وار ادبی اجلاس منعقد کیے گئے۔ ادبی سرگرمی سے متاثر ہو کر بہت سے نئے اور نوجوان مصنفین ابھر کر سامنے آئے۔ شاعر بدھ سیامی، نیتی بجرا بجراچاریہ، شری کرشنا انو اور جنک نیوا اور ناول نگار رتنا بہادر سیامی کچھ ایسی شخصیات ہیں جو احتجاج سے سامنے آئیں۔ انہوں نے نئے ادبی انداز متعارف کرائے اور نیپال بھاشا ادب کی حدود کو بڑھایا۔ اس طرح 1965 کی تحریک ایک بہت ہی نتیجہ خیز دور تھا۔ 1962 میں بھکتا پور میں قائم ہونے والی برات نیپال بھاشا ساہتیہ سمیلن گٹھی (گرینڈ نیواری لٹریری کانفرنس ٹرسٹ) اور 1979 میں کھٹمنڈو میں قائم ہونے والی نیپال بھاشا منکا کھالا کچھ ایسی نمایاں تنظیمیں ہیں جو اس عرصے کے دوران ادب کو فروغ دینے اور زبان کے حقوق کے لیے جدوجہد کے لیے ابھری ہیں۔ آج نیواری ادب کے قارئین کی ایک خاص تعداد ہے۔ شاعری، مختصر کہانیاں، مضامین، ناول، سفرنامے، سوانح عمری اور مذہبی تقریریں مقبول انواع ہیں۔ کئی ادبی رسالے شائع ہوتے ہیں۔ انگریزی اور نیپالی میں نیپال بھاشا ادب کے ترجمے اکثر نظر آتے ہیں۔ ادبی تنظیمیں باقاعدگی سے عوامی تقاریب منعقد کرتی ہیں۔ ششیکلا منندھر بھاشا زبان میں لکھنے والی پہلی خاتون ناول نگار ہیں۔ نیپال سے باہر منڈلا کے نیپال سے باہر مقیم شاعروں نے بھی نیواری کو فروغ دیا ہے۔ ان میں سے ہیتوڈا کے گنیش لال شریشٹھ نے 1940 اور 1950 کی دہائی میں تہواروں کے دوران گانے ترتیب دیے اور موسیقی کی تلاوت کی۔ پوکھرا میں پہلی گرینڈ نیپال بھاشا ادبی کانفرنس دسمبر 1975 میں منعقد ہوئی۔ ادبی صنفوں کے ڈرامے روایتی طور پر مندر کے چوکوں اور بڑے چوراہوں پر بنائے گئے کھلے "دبو" (پلیٹ فارم) پر پیش کیے جاتے ہیں۔ زیادہ تر روایتی ڈرامے دیوتاؤں اور راکشسوں سے متعلق ہیں۔ نقاب پوش کردار اس طرح کے ڈراموں میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔ موسیقی ڈرامہ کا ایک اہم حصہ ہے۔ ان میں سے زیادہ تر وقفوں پر گائے گئے گانوں کی مدد سے بیان کیے جاتے ہیں۔ زیادہ تر ڈراموں کا موضوع برائی کے عروج، ہنگامہ آرائی اور زوال کی عکاسی کرنے والے اخلاقیات کے ساتھ سماجی بہبود پیدا کرنا ہے۔ نیپال سمبت (نیپال دور) کیلنڈر میں مخصوص ڈراموں کی کارکردگی کے لیے مقررہ تاریخیں ہیں۔ زیادہ تر ڈرامے مخصوص گوٹھیوں کے ذریعے پیش کیے جاتے ہیں۔ شاعری قرون وسطی کے ملا اشرافیہ کا ایک شاندار حصہ تھی۔ بہت سے بادشاہ مشہور شاعر تھے۔ مہاکاوی شاعری بہت مقبول ہے۔ سیتالا ماجو، جو 19 ویں صدی کے اوائل میں کھٹمنڈو سے بچوں کے اخراج کو بیان کرتی ہے، جی ویا لا لچی مدونی، جو ایک بے قسمت تبت تاجر کے بارے میں ہے، اور سلو، جو گوسائی کنڈا کی ایک بدقسمت زیارت کے بارے میں ہے، مشہور گیتوں میں شامل ہیں۔ سدھیداس مہاجو اور چٹادھار ہردے جدید دور کے دو عظیم شاعر ہیں۔ وادی کھٹمنڈو کی ابتدا سے لے کر اس کے مندروں اور اہم یادگاروں تک کی کہانیاں نیواری میں زبانی طور پر منتقل کی گئی ہیں۔ ان میں سے بہت کم ابتدائی طور پر تحریری شکل میں تھے۔ تاہم، شرح خواندگی میں اضافے اور لوگوں میں بیداری کے ساتھ، ان کہانیوں کو لکھا گیا ہے۔ دیگر موضوعات پر کہانیوں نے بھی جڑ پکڑ لی ہے۔ نیپال کی جدید کاری کے بعد خواندگی میں بتدریج اضافے کے ساتھ ناول تحریر میں اضافہ ہوا ہے۔ قرون وسطی کے دور میں حروف تہجی کے علم کو معاشرے کی ایک مخصوص ذات تک محدود کرنے سے عوام میں تفریحی پڑھنے کی عملداری کم ہو گئی۔ نیواری میں تاریخی ادب ملا دور کا ہے۔ اہم واقعات کی یاد میں اہم مقامات پر پتھر کے نوشتہ جات رکھے گئے تھے۔ کتبے کو نصب کرنے والے شخص کے خاندانی خطوط کا ذکر بھی بہت سے معاملات میں پایا جاتا ہے۔ فلسفہ سدھیداس مہاجو کی تحریروں کے مضامین میں سے ایک ہے جس نے معاشرے کے اصولوں سے متعلق متعدد کام تیار کیے ہیں۔ جیستھی ملّا کے دور حکومت میں وضع کردہ قانونی ادب نے نیوار معاشرے کے معیار کا ایک بڑا حصہ تشکیل دیا۔ ۔