Sikhism in Bangladesh
بنگلہ دیش میں سکھ مت کا ایک وسیع ورثہ اور تاریخ ہے، حالانکہ سکھ ہمیشہ بنگال میں ایک اقلیتی برادری رہے ہیں۔ ان کے بانی، گرو نانک نے سولہویں صدی کے اوائل میں بنگال میں متعدد مقامات کا دورہ کیا جہاں انہوں نے سکھ مت کو مقامی لوگوں سے متعارف کرایا اور متعدد اداروں کی بنیاد رکھی۔ اس کی ابتدائی تاریخ میں، سکھ گروؤں نے اپنے پیروکاروں کو بنگال میں سکھ تعلیمات کی تبلیغ کے لیے بھیجا اور اس خطے میں حکم نامے جاری کیے۔ گرو تیغ بہادر دو سال بنگال میں رہے، اور ان کے جانشین گرو گووند سنگھ نے بھی اس علاقے کا دورہ کیا۔ نوآبادیاتی دور میں بنگال میں سکھ مت کا وجود برقرار رہا کیونکہ سکھوں کو اس خطے میں روزگار ملا، لیکن 1947 میں تقسیم کے بعد اس میں کمی واقع ہوئی۔ بنگلہ دیش کے اٹھارہ تاریخی گردواروں (سکھ عبادت گاہوں) میں سے صرف پانچ موجود ہیں۔ ڈھاکہ کا گوردوارہ نانک شاہی ملک کا سب سے بڑا اور اہم گردوارہ ہے۔ ملک میں سکھ آبادی تقریبا مکمل طور پر پڑوسی جمہوریہ ہند کے تاجروں اور سرکاری اہلکاروں پر مشتمل ہے۔ سکھ مت سب سے پہلے بنگال میں اس وقت ابھرا جب اس کے بانی گرو نانک نے سلطان علاؤالدین حسین شاہ کے دور حکومت میں 1504 میں بنگال سلطنت کا دورہ کیا۔ وہ کانت نگر اور सिलहट سے گزرا۔ کان سنگھ نابھا گوردوارہ صاحب सिलहट کے قیام کا سہرا خود نانک کو دیتے ہیں۔ مغل درباری ابوالفزل ابن مبارک نے بھی اپنے اکبر نامہ میں درج کیا ہے کہ نانک اپنے پیروکاروں کے ساتھ کامروپ سے सिलहट میں داخل ہوئے تھے۔ وہ مزید ایک کہانی بیان کرتا ہے جس میں نور شاہ نامی ایک فقیر (صوفی سادھو) نے نانک کے بزرگ ساتھی بھائی مردانہ کو بھیڑ میں تبدیل کر دیا حالانکہ نانک بعد میں اس جادو کو ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس کے بعد نانک ڈھاکہ روانہ ہوئے، جہاں وہ شیو پور گاؤں میں رکے اور فرید پور کا بھی دورہ کیا۔ اس نے سب سے پہلے ریئر بازار کے کمہاروں کو تبلیغ کی، جن کے لیے اس نے جعفرآباد گاؤں میں ایک کنواں کھودا اور مقدس کیا۔ کہا جاتا ہے کہ نانک نے جعفرآباد میں ایک گردوارہ بھی تعمیر کیا تھا۔ جعفرآباد میں کنویں کے کھنڈرات کا دورہ اب بھی سکھ کرتے ہیں، جن کا خیال ہے کہ اس کے پانیوں میں شفا بخش طاقتیں ہیں۔ اس کے بعد نانک نے ڈھاکہ چھوڑ دیا کیونکہ وہ کلکتہ اور اس کے بعد دکن کا سفر کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ وہ چٹاگانگ سے گزرا، جہاں اس نے چوک بازار میں ایک منجی (مذہبی صدر مقام) قائم کیا اور بھائی جھنڈا کو اس کا پہلا مسند بنایا۔ چٹاگانگ کے راجہ سدھیر سین نے اپنے تبدیل شدہ بیٹے اندرا سنگھ کے نتیجے میں سکھ مذہب اختیار کیا اور گرو نانک کے شاگرد بن گئے۔ یہ منجی بعد میں بنگال کے نواب مرشد کلی خان کے بہاری-سکھ دیوان دیوان موہن سنگھ کی کوشش سے چٹاگانگ گوردوارہ (جوئے نگر لین، پنچلیش) بن گیا۔ نواب نے پوری جائیداد کو کرایہ سے پاک کرنے کی بھی اجازت دی تھی۔ دیوان نے ڈھاکہ میں انگلش روڈ کا گوردوارہ بھی قائم کیا جو بعد میں منہدم ہو گیا۔ بابا گورڈیٹا نے بعد میں بنگال کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے شجات پور (موجودہ ڈھاکہ یونیورسٹی کیمپس) میں ایک منجی قائم کی جس کا پتہ گورڈیٹا نے بنگال میں اپنے قیام کے دوران نانک کے قیام کے مقام سے لگایا۔ مغل شہنشاہ جہانگیر کے دور حکومت میں، گرو ہرگوبند نے بھائی نتھا (بھائی المست کے جانشین) کو بنگال روانہ کیا، جس نے ایک اور کنواں کھودا اور ایک مذہبی اجتماع، شجات پور سکھ سنگم کا سنگ بنیاد بھی رکھا۔ سنگیت میں گرو نانک کے قدموں کی یاد منائی گئی۔ گرو تیغ بہادر آسام کا دورہ کرنے کے بعد 1666 اور 1668 کے درمیان ڈھاکہ میں رہے۔ اس وقت کے دوران، بلاکی داس ڈھاکہ کے مسند (سکھ وزیر) تھے۔ اس نے بنگلہ بازار میں گوردوارہ سنگم تولا (14 سریش داس لین) قائم کیا۔ ان کی لکڑی کی سینڈل گوردوارہ نانک شاہی میں محفوظ ہیں۔ انہوں نے دو بار گوردوارہ صاحب सिलहट کا بھی دورہ کیا۔ ان کے جانشین، گرو گووند سنگھ نے सिलहट مندر کو بہت سے حکم نامے جاری کیے اور ڈھاکہ کا دورہ بھی کیا۔ گوردوارہ صاحب सिलहट نے ان کے لیے جنگی ہاتھی بھی فراہم کیے۔ 18 ویں صدی کے اوائل تک بنگال کے علاقے میں چند سکھ رہتے تھے۔ اس عرصے میں رہنے والا ایک مشہور سکھ اومی چند تھا، جو ایک مقامی کھتری سکھ بینکر اور زمیندار تھا جو ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ نواب سراج الدولہ کے خلاف سازش میں حصہ لیتا تھا۔ فلیمش فنکار فرانس بالٹزارڈ سولوینس 1791 میں کلکتہ پہنچے اور بہت سے سکھوں کا مشاہدہ کیا، جنہیں کوئی بھی اپنے لباس اور روایات سے ملک کے باقی باشندوں سے الگ کر سکتا تھا۔ انہوں نے خالصہ سکھ اور نانک پنتھی کی عکاسی کی، جو 1799 میں شائع ہوئی تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، شجات پور سنگیت 1830 کے بعد سے گرودوارہ نانک شاہی میں تبدیل ہو گئی۔ مہنت پریم داس کی پہل کے تحت بھائی نتھا کے کنویں کی اصلاح 1833 میں کی گئی۔ سکھوں کی ایک بڑی تعداد کو آسام بنگال ریلوے کے ساتھ روزگار ملا اور چٹاگانگ کے پہاڑی میں ان کے لیے ایک گردوارہ قائم کیا گیا۔ گوردوارہ صاحب सिलहट 1897 کے زلزلے کے نتیجے میں تباہ ہو گیا تھا۔ اردو روڈ پر واقع سنگیت ستراششی کو بعد میں سترا سادھوؤں نے تباہ کر دیا۔ بنیگرام، بنشکھالی میں ایک گردوارہ بھی ہے۔ 1945 میں سکھوں نے میمن سنگھ میں گرودوارہ گرو نانک صاحب قائم کیا جسے آج بھی دس مقامی خاندان استعمال کرتے ہیں۔ ہیئر سنگھ نامی ایک بنگالی سکھ کو اس کا افتتاحی سربراہ مقرر کیا گیا۔ 1915 سے 1947 تک سری چندرجیوتی نے ڈھاکہ میں گوردوارہ نانک شاہی کے گرنتھی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ پاکستان کی آزادی کے بعد، زیادہ تر سکھ برادری ڈومینین آف انڈیا کے لیے روانہ ہو گئی اور ڈھاکہ گردوارہ کی دیکھ بھال بھائی سورن سنگھ نے کی۔ 1971 کی ہند-پاکستان جنگ اور بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے بعد، ہندوستانی سکھ سپاہیوں نے گوردوارہ نانک شاہی سمیت بنگلہ دیش کے موجودہ گردواروں کی تزئین و آرائش میں مدد کی۔ آبادی سکھ آبادی تقریبا مکمل طور پر پنجابی تاجروں اور پڑوسی جمہوریہ ہند کے سرکاری اہلکاروں پر مشتمل ہے۔ ایک چھوٹی سی قدیم بالمیکی برادری موجود ہے جو گرو نانک کے زمانے سے پنجابی زبان میں روانی برقرار رکھتی ہے۔ چار سکھ گروؤں کی طرف سے براہ راست تبلیغ کے باوجود، یہ مذہب اپنی بظاہر پنجابی مرکوز نوعیت کی وجہ سے بنگالی لوگوں کو گہرا متاثر کرنے میں ناکام رہا۔ حکومت پاکستان نے 1959 تک سکھوں کی نگرانی میں جعفرآباد کے اس حصے کا مطالبہ کیا۔ گرو ارجن کے زمانے سے گرو گرنتھ صاحب کی ایک ہاتھ سے لکھی ہوئی نقل گوردوارہ سنگم تولا میں رکھی گئی تھی اور بعد میں 1985 میں گوردوارہ نانک شاہی میں منتقل کر دی گئی۔ بنگلہ دیش کی آزادی کے بعد، بھائی کرتار سنگھ اور بنگلہ دیش گوردوارہ مینجمنٹ بورڈ نے ڈھاکہ کے مرکزی گوردوارہ نانک شاہی سمیت ملک کے تمام گردواروں پر قبضہ کر لیا۔ ۔