Sittanavasal Cave
سیتانواسال غار (جسے اریوار کوئل بھی کہا جاتا ہے) ہندوستان کے تمل ناڈو کے پڈوکوٹائی ضلع کے سیتانواسال گاؤں میں غاروں کا دوسری صدی کا تمل شریمن کمپلیکس ہے۔ اس کا نام سیت-تان-نا-وا-یل کی ایک مسخ شدہ شکل ہے، جو ایک تامل لفظ ہے جس کا مطلب ہے "عظیم سنتوں کا مسکن" (تامل: شیتھنون واسل)۔ یہ یادگار ایک چٹان سے کٹی ہوئی خانقاہ یا مندر ہے۔ تامل شریمانا کے ذریعہ تخلیق کردہ، اسے اریوار کوئل کہا جاتا ہے، اور یہ اریھانت کا چٹان سے کٹا ہوا غار مندر ہے۔ اس میں 7 ویں صدی کے قابل ذکر فریسکو کی باقیات موجود ہیں۔ دیواروں کو سبزیوں اور معدنی رنگوں سے سیاہ، سبز، پیلا، نارنجی، نیلے اور سفید رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے۔ چونے کے پلاسٹر کی پتلی گیلی سطح پر رنگ لگا کر پینٹنگز بنائی گئی ہیں۔ قدیم ڈھانچے جیسے گول گمباز، تالاگیریشور مندر اور اس کی نسبتا غیر تعریف شدہ ہونے کا دعوی کیا جاتا ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے سیتانواسال غار کو "ضرور دیکھیں" ہندوستانی ورثے کی فہرست میں درج کیا ہے۔ سیتانواسال غار کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعہ آدرش سمارک یادگاروں میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ تاریخ اگرچہ سیتانواسال گاؤں پہلی صدی قبل مسیح سے لے کر 10 ویں صدی عیسوی تک کا ہے جب یہاں جین مت پروان چڑھا، مندر کا غار ابتدائی طور پر پلّوا بادشاہ مہندر ورمن اول (580-630 AD) کا تھا جو جین مت سے شیو کے طور پر ہندو مذہب میں تبدیل ہونے سے پہلے تھا۔ تاہم، ایک نوشتہ اس کی تزئین و آرائش کو شاید پانڈی بادشاہ مارن سینڈن (654-670 AD) یا اریکیسری مارورمن (670-700 AD) سے منسوب کرتا ہے۔ پہاڑی کی چوٹی پر واقع شریمن بستروں کو جین دور کے زیارت گاہ سے منسوب کیا جاتا ہے جو 9 ویں صدی عیسوی تک قائم رہا۔ تاہم، پڈوکوٹائی کے علاقے میں، جہاں یہ یادگاریں واقع ہیں، بہت پہلے سے میگالیتھک تدفین کے مقامات کے بہت سے آثار قدیمہ موجود ہیں۔ 20 ویں صدی میں دو اشاعتیں ہیں جنہوں نے خاص طور پر ان یادگاروں کو روشنی میں لایا: ایک 1916 میں، ایس رادھا کرشن آئیر کی کتاب "جنرل ہسٹری آف دی پڈوکوٹائی اسٹیٹ" میں، جو ایک مورخ ہیں، لیکن صرف علاقائی طور پر جانا جاتا ہے ؛ اور دوسرا جووو ڈوبروئل اور گوپیناتھ راؤ کی طرف سے، جو آئیکونگرافروں نے مل کر کام کیا اور 1920 میں "مونگراف آن سیٹنا واسل" نکالا، جس نے اسے دنیا بھر کے ماہرین آثار قدیمہ کے درمیان روشنی میں لایا۔ پینٹنگ کی صفائی 1942 میں ڈاکٹر ایس پرمشیوان اور کے آر سری نواسن نے کی تھی جب انہوں نے روایتی قالین کے ڈیزائن کی پرانی پینٹنگ کا ایک ٹکڑا دیکھا جس پر پینٹنگ کی ایک نئی پرت لگائی گئی تھی۔ پینٹنگ کی سپر امپوزڈ پرت کا اندازہ ایلان گوتم کے طور پر لگایا گیا ہے، جس کا نام بھی کندہ ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعے ٹکٹ والی یادگار کے طور پر کیا جاتا ہے۔ آرکیٹیکچرل خصوصیات سیتانواسال ایک چٹان سے کٹی ہوئی غار ہے، جو ایک پہاڑی کے وسطی حصے کے مغربی حصے میں واقع ہے، جو شمال-جنوب سمت میں چلتی ہے۔ پہاڑی تقریبا اونچائی میں ہے، اور آس پاس کے میدان کے اوپر واقع ہے جس میں کچھ آثار قدیمہ کی یادگاریں ہیں۔ جین قدرتی غاروں، جنہیں ایزادیپٹم کہا جاتا ہے، تک پہاڑیوں کے دامن سے پہنچا جاتا ہے۔ غار تک چند 100 سیڑھیاں چڑھ کر پہنچا جاتا ہے۔ سیتانواسال غار کی تعمیراتی خصوصیات میں اس کے احاطے میں پائی جانے والی پینٹنگ اور مجسمے شامل ہیں۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا غار اور جین بستروں کی دیکھ بھال کا ذمہ دار ہے۔ پینٹنگز کو بہت سے معدنی رنگوں کے ساتھ فریسکو سیکو تکنیک میں پینٹ کیا گیا ہے۔ پینٹنگ میں کمل کے پھولوں کے ساتھ خوبصورت کمل کے تالاب، تالاب سے کمل جمع کرنے والے لوگوں، دو ناچنے والی شخصیات، للی، مچھلی، ہنس، بھینس اور ہاتھیوں کو دکھایا گیا ہے۔ ملک راج آنند نے پینٹنگز کے بارے میں کہا، "پلّوا کاریگروں نے سبز اور بھوری رنگ اور کتے کا استعمال کیا، جس میں حقیقی صلاحیت اور لائن کے گیتوں کا بہاؤ تھا۔ کمل مختلف رنگوں کی ہریالی کے درمیان خیالی تالابوں سے نیلے رنگ کی چمک کے نیچے نکلتے ہیں۔ " اس کے علاوہ 9 ویں اور 10 ویں صدی کے نوشتہ جات بھی دیکھے جاتے ہیں۔ اردھمندپم کی چھت کو 7 ویں صدی کی دیواروں سے سجایا گیا ہے۔ غار کے مندر میں جین تیرتھنکروں کے سادہ ستون اور مجسمے ہیں۔ تاہم، زیادہ تر فریسکو جو مکمل طور پر پلاسٹر میں ڈھکے ہوئے تھے، ناکافی سیکیورٹی اور دیکھ بھال کی وجہ سے شدید طور پر خراب ہو چکے ہیں یا واضح طور پر نظر نہیں آرہے ہیں جس کے نتیجے میں گزشتہ پانچ یا چھ دہائیوں میں توڑ پھوڑ ہوئی ہے۔ اصل میں، مجسموں سمیت پورا غار مندر پلاسٹر سے ڈھکا ہوا تھا اور پینٹ کیا گیا تھا۔ پینٹنگز جین سمواسرن، "سب سے پرکشش آسمانی پویلین" (اس کا مطلب نروان کا حصول ہے)، اور کھٹیکا بھومی کے تھیم کے ساتھ ہیں۔ مغرب کی طرف غار کی ترتیب وہی ہے جو 7 ویں صدی کے دوران ملک میں چٹان سے کٹے ہوئے دیگر غار مندروں میں اپنائی گئی تھی۔ جیسا کہ اصل میں تعمیر کیا گیا تھا، اس میں صرف ایک گربھ گرہ (مقدس مقام) اور ایک اردھ منڈپم (نیم ہال) تھا۔ تاہم، مکھا منڈپ (فرنٹ ہال) پانڈیا راج کے دوران بنائے گئے فرنٹیج میں بنایا گیا ایک اضافہ تھا، جو منہدم ہو گیا۔ اس کے بعد، 20 ویں صدی کے دوران غار کے سامنے ایک اگواڑے کے ساتھ ایک ستون والا برآمدہ شامل کیا گیا تھا ؛ پڈوکوٹائی کے مہاراجہ نے برطانوی منتظم، ٹوٹنھم کی تجویز پر ڈھانچے کے اس حصے کو شامل کیا۔ اس میں دو ستون اور دو پلاسٹر ہیں اور ایک ہیکساگونل پورٹیکو کے لیے ایک مربع بنیاد کا داخلہ ہے، جسے کوڈیمیانملائی میں منتپوں کے کھنڈرات سے لایا گیا تھا۔ سامنے کے دروازے کے بعد اردھامنتاپم لمبا، چوڑا اور اونچا آئتاکار ہے، اور چوڑائی کا کیوبکل سیل، (گربھ گرہ سے تھوڑا اونچا) جس کا اگواڑا ہے جس کے دونوں سروں پر دو ستون اور دو پلاسٹر ہیں۔ ستونوں کے ساتھ ساتھ پلاسٹر درمیانی حصے میں ہیکساگونل شکل کے ہوتے ہیں جبکہ اوپر اور نیچے کے حصے مربع ہوتے ہیں۔ راک بیم کو ان کے اوپر اس طرح تراشا جاتا ہے جیسے کہ انہیں سہارا دے رہا ہو۔ ایک درمیانی سادہ بینڈ کے ساتھ سجاوٹ یا بانسری کے ساتھ بڑے کوربل (تمل میں پوٹیکائی) فراہم کیے جاتے ہیں۔ اس منڈپم کو سہارا دینے والے ستون مہندر آرڈر کے مخصوص ہیں۔ گربھا گرہ میں داخل ہونے کے لیے دو طاق ہوتے ہیں، جن میں چھوٹے سائز کے پلاسٹر بھی ہوتے ہیں، جو ستون کے ڈیزائن سے ملتے جلتے ہوتے ہیں، جن پر کمل کے تمغوں کی جرات مندانہ راحت کندہ ہوتی ہے۔ اردھامنتاپم کے جنوبی اور شمالی اطراف میں، طاق فراہم کیے گئے ہیں جہاں 23 ویں تیرتھنکر پارسواناتھ اور ایک جین آچاریہ (استاد) بالترتیب بیس ریلیف میں کندہ ہیں۔ پارسواناتھ کو دکھایا گیا ہے کہ وہ "دھیان (مراقبہ) کی حالت میں بیٹھا ہوا ہے، پیروں کو عبور کر کے، ہاتھ ایک دوسرے کے اوپر رکھے ہوئے، ہتھیلیاں اوپر کی طرف، جوڑی ہوئی ٹانگوں پر آرام کر رہے ہیں"، ایک پانچ ہونٹوں والا سانپ اپنے سر کو پناہ دے رہا ہے۔ طاق کے ایک ستون پر ایک نوشتہ [اولو] کدتن ("دنیا کا حکمران") لکھا ہوا ہے، جو پارسواناتھ کی الوہیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ آچاریہ پارسواناتھ کی طرح کی حالت میں ہے لیکن اس کے سر پر چھتری ہے۔ اس طاق کے نیچے موجود نوشتہ میں تروواسیریان ("عظیم استاد") لکھا ہوا ہے۔ اردھامنتاپا سے اونچائی اور چوڑائی کا ایک دروازہ مقدس مقام (سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے) کی طرف جاتا ہے، جس میں تین بیس ریلیف مجسمے ہیں۔ داخلی دروازے پر سرول ویالیز ہیں (بیلسٹریڈز جن کی تراشی ہوئی چھڑیوں کے ساتھ ویالی کی افسانوی شکل کے ساتھ مجسمہ سازی کی گئی ہے)۔ مقدس مقام کی چوڑائی اور اونچائی کا مربع منصوبہ ہے، اور پچھلی دیوار پر تین بیس ریلیف ہیں، دو جین تیرتھنکروں کے ہیں (جیسا کہ ان پر تین چھتریوں (چتریوں) سے ظاہر ہوتا ہے) اور تیسرا ریلیف ایک آچاریہ (استاد) کا ہے۔ گربھا گرہ کی چھت جو پینٹ کی گئی ہے اس میں مرکز اور محور کے ساتھ ایک کھدی ہوئی پہیے کو دکھایا گیا ہے جو دھرم چکر ("وہیل آف دی لا") کی نشاندہی کرتا ہے۔ لوٹس پوزیشن (بیٹھی ہوئی کرنسی) میں تین تصاویر کے اوپر، پینٹنگز بھی نظر آتی ہیں جن کا اندازہ ایک چھتری کی نمائندگی کرنے کے لیے کیا جاتا ہے جو دھاری دار سرحدوں اور چوکوں کے ساتھ قالین کے ڈیزائن کے ساتھ کھدی ہوئی ہے اور مختلف سائز کے حلقوں کے ساتھ چوکوں کے اندر لوٹس پھولوں کے ڈیزائن کندہ ہیں۔ دائرے بلبس سروں کے ساتھ صلیب کی عکاسی کرتے ہیں۔ صلیب کے افقی بازو میں انسانی اور شیر کے اعداد و شمار کی عکاسی کی گئی ہے۔ دوسرے علاقوں میں، چھت پر اردھمنتاپم میں کمل کے تالاب کی طرح پینٹنگز ہیں۔ سیتانواسال غار کی پلاسٹر والی دیواروں کی موٹائی مختلف ہے۔ پینٹنگز کے لیے استعمال ہونے والا روغن 1000 سال سے زیادہ پرانا ہے۔ گونج کا اثر واضح طور پر سنا جاتا ہے، اگر "اوم" کی تلاوت کی جائے، صرف اس صورت میں جب ناقابل سماعت ہو، چھوٹے مزار میں۔ پینٹنگز اراورکوول کے مقدس مقام اور اردھا منڈپم کی چھت میں آرائشی پینٹنگز اگرچہ اجنتا غاروں میں استعمال ہونے والے کلاسیکی غار پینٹنگ کے انداز کے مقابلے میں ہیں لیکن پینٹنگز بنانے کے لیے مواد کے استعمال میں معمولی تغیرات ہیں اور اجنتا پینٹنگز (چوتھی-چھٹی صدی عیسوی) اور تنجاور میں 11 ویں صدی کی چول پینٹنگز کے درمیان تعلق فراہم کرنے کی بھی اطلاع ہے۔ چھتوں پر کمل کے ٹینک کی عکاسی کی گئی ہے جس میں مردوں، جانوروں، پھولوں، پرندوں اور مچھلیوں کی قدرتی شکل کی تصاویر ہیں جو جین مت کے سمواسرن عقیدے کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ستون بھی ناچنے والی لڑکی اور بادشاہ اور ملکہ کے ساتھ کندہ کیے گئے ہیں۔ اردھمناتاپا کی چھت میں پینٹنگز سمواسرن تھیم کے ساتھ دیواروں کی پینٹنگز ہیں۔ دیوار میں ایک پانی کا ٹینک یا کھٹیکا بھومی دکھایا گیا ہے جس میں کمل کے پھولوں سے بھری ٹائلوں سے بنا ٹینک دکھایا گیا ہے اور اس کے گرد بھاویا ("وفادار")، ہاتھی، مچھلیاں، ایک مچھلی کو پانی سے چھلانگ لگاتے ہوئے دکھایا گیا ہے، پانڈیا بادشاہ سریمارہ سری ولبھ (9 ویں صدی عیسوی) کے مجسموں کے ساتھ ستون اور اس کی ملکہ عالم گوتم کو خراج عقیدت پیش کرتی ہے، جو مدورا کے ایک آچاریہ ہیں جنہوں نے یہ پینٹنگز بنائی تھیں۔ پینٹنگز کی صفائی کے دوران، گربھا گرہ کی چھت میں سمواسرن تھیم والی پینٹنگ کی ایک اور پرت ظاہر ہوئی، لیکن قالین کے ڈیزائن میں۔ چھت کے پینٹنگ پینل کی عکاسی پر ایک فنکار کی طرف سے کی گئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے: 3 پرندے، کمر کے کپڑے میں ایک آدمی پھول توڑ رہا ہے اور آدمی کو دائیں ہاتھ میں للی اور بائیں ہاتھ میں کمل، ایک ہاتھی اور مچھلیاں تیراکی کرتے ہوئے، اوپر بائیں کونے پر پرندوں کی آنکھ کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ توڑ پھوڑ کی وجہ سے شدید نقصان پہنچا ہے، باقی فریسکو مندر کے اندر کالموں اور چھتوں کے اوپری حصوں پر محفوظ کیے گئے ہیں۔ ان میں سے بہت سی 9 ویں صدی کے پانڈین دور کی مخصوص ہیں اور ان میں ہاتھیوں، بھینسوں، مچھلیوں، ہنسوں، جینوں کی تالاب سے کمل جمع کرنے اور ناچنے والی لڑکیوں کی تفصیلی تصاویر شامل ہیں۔ اجنتا غاروں اور باغ غاروں کے فریسکو کے ساتھ ان فریسکو کو قرون وسطی کے ہندوستان کے بہترین فریسکو میں سے کچھ سمجھا جاتا ہے۔ سیتانواسال غار مندر کے پینل کا انتظام اتنا اچھی طرح سے منصوبہ بند نہیں ہے ؛ ایک جوڑے کا خیال اپنایا نہیں گیا ہے بلکہ غیر منظم طریقے سے ترتیب دیا گیا ہے۔ اس غار کو بنانے کے لیے استعمال ہونے والی تکنیک اور مواد کو قائم کرنے کے لیے سیتنوسل غاروں کی پینٹنگ کا تجزیہ کیا گیا۔ اردھامنتپم میں کمل کے تالاب کی ایک پینٹنگ کا تجزیہ کرتے ہوئے، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ وہ فریسکو-سیکو سے بنائے گئے ہیں، چونے کے مارٹر سے بنے موٹائی کے کھردرے پلاسٹر کا استعمال کرتے ہوئے کھردرے پتھر پر بنائی گئی تکنیک اور معمولی نجاست کے ساتھ ریت، جب کھردرے چونے کا پلاسٹر اب بھی کھردرے ہوتے ہیں تو باریک چونے کے پانی سے موٹے چونے کا واش لگانا۔ استعمال ہونے والے روغن چونے سے بنے سفید، لکڑی کے چارکول یا لیمپ بلیک سے بنے سیاہ، پیلے رنگ کے گیدڑ سے پیلے، سرخ گیدڑ سے سرخ، الٹرامارین لیپس لازولی سے نیلے، اور ٹیر ورٹی سے سبز پر مشتمل ہوتے ہیں۔ مستقل معدنی رنگوں کے روغن (جیسا کہ اے ایس آئی کے ذریعہ سائٹ پر ڈسپلے تختی پر بتائے گئے سبزیوں کے رنگ نہیں) خشک پلاسٹر کی سطحوں پر بغیر کسی چپکنے والے باغ کے لگائے گئے تھے۔ اس عمل میں چونے کے پانی کا کیمیائی رد عمل شامل تھا جو ہوا میں آکسیجن کو جذب کرتا ہے اور کاربونائزیشن کے عمل سے اگھلنشیل کیلشیم کاربونیٹ میں تبدیل ہو جاتا ہے، جس سے روغن سطح پر چپکنے کے قابل ہو جاتے ہیں۔ پڈوکوٹائی ریاست کی پہل پر، 1937-39 کے دوران، پینٹنگز کو صاف کیا گیا، اور پھر ایک محافظ کوٹنگ دی گئی۔ نیز، پلستر کے تباہ شدہ حصوں کو سیمنٹ کے مواد سے انجکشن کیا گیا تھا اور پینٹنگز کو بھی دوبارہ چھوا گیا تھا۔ پینٹنگز کی حالت بگڑ رہی ہے۔ پاپولر کلچر میں نغمہ نگار والی نے اپنے دو گانوں-اینا ولی ازھاگے (مووی-کدالار دنم) اور سورگاتھن واساپڈی (مووی-اننی سولی کٹراملائی) گیلری میں سیتانواسال غاروں کا حوالہ دیا ہے۔