History of Kashgar
کاشغر کی تاریخ پہلی صدی قبل مسیح میں شروع ہوتی ہے، جب یودزی، اسون اور ساکس کے قبائل تکلامکان صحرا کے وسیع و عریض علاقوں اور پامیر کی پہاڑی ڈھلوانوں کے گرد گھوم رہے تھے۔ نخلستانوں میں ایک کیمپ سے دوسرے کیمپ میں گھومتے ہوئے، انہوں نے بالآخر چھوٹی بستیاں قائم کرنا شروع کیں، جنہیں بعد میں سلک روڈ پر شہروں میں تیار کیا گیا۔ ہان خاندان کاشغر کا سب سے قدیم ذکر اس وقت ملتا ہے جب ایک چینی ہان خاندان کے ایلچی نے مغرب کی زمینوں کو تلاش کرنے کے لیے شمالی سلک روڈ کا سفر کیا۔ کاشغر کا ایک اور ابتدائی ذکر سابق ہان (جسے مغربی ہان خاندان بھی کہا جاتا ہے) کے دور میں ہے، جب 76 قبل مسیح میں چینیوں نے ژیانگنو، یوتیان (کھوتان)، سولی (کاشغر)، اور تریم طاس میں ریاستوں کے ایک گروہ کو تقریبا تیان شان سلسلے کے دامن تک فتح کیا تھا۔ بطلیموس اماوس سے آگے سیتہیا کے بارے میں بات کرتا ہے، جو کہ "کاشیا ریجنیو" میں ہے، شاید اس نام کی نمائش کرتا ہے جس سے کاشغر اور کاشغریا (اکثر ضلع پر لاگو ہوتا ہے) تشکیل پائے ہیں۔ ملک کے لوگ اسلام کی آمد سے پہلے زوراسٹریئنزم اور بدھ مت پر عمل کرتے تھے۔ 125 قبل مسیح اور 23 عیسوی کے درمیان کے عرصے کا احاطہ کرنے والی کتاب ہان میں درج ہے کہ وہاں 1,510 گھرانے، 18,647 لوگ اور 2,000 افراد تھے جو ہتھیار رکھنے کے قابل تھے۔ بعد کے ہان کی کتاب (تقریبا 25 سے 170 عیسوی) کے ذریعے احاطہ کیے جانے تک، یہ بڑھ کر 21,000 گھرانوں تک پہنچ چکا تھا اور اس میں 3,000 مرد تھے جو ہتھیار اٹھانے کے قابل تھے۔ بعد کے ہان کی کتاب خطے میں ہونے والی پیشرفتوں کے بارے میں تفصیل فراہم کرتی ہے: زیادہ خاص طور پر، خود کاشغر کے حوالے سے، درج ذیل ریکارڈ ہے: کشان بعد کے ہان کی کتاب بھی کاشغر نخلستان میں یوئیژی یا کشان کے ملوث ہونے کا واحد موجودہ تاریخی ریکارڈ دیتی ہے: تاہم، چینیوں نے اس خطے میں اپنے اختیار کو دوبارہ ظاہر کرنا شروع کرنے میں زیادہ دیر نہیں ہوئی تھی: اسی متن کے ابتدائی حصے سے درج ذیل اضافہ آتا ہے: پھر پہلا حوالہ جاری ہے: سوئی خاندان کی تین سلطنتیں یہ صدیوں کاشغر اور تریم طاس کے ذرائع میں عام خاموشی سے نشان زد ہیں۔ ویلے، جو تیسری صدی کے دوسرے تیسرے حصے میں لکھی گئی ہے، میں متعدد ریاستوں کا ذکر کاشغر کے انحصار کے طور پر کیا گیا ہے: زینژونگ کی بادشاہی (اراچ؟ )، سوجو (یارکند) کی بادشاہی، جیشی کی بادشاہی، کشا کی بادشاہی، ژئے (کھرگلک) کی بادشاہی، ینائی کی بادشاہی (تاشکورگان)، منلی کی بادشاہی (جدید کراسول)، ییر کی بادشاہی (مزار-جسے تاغ ناک اور ٹوکانک بھی کہا جاتا ہے)، یولنگ کی بادشاہی، جوانڈو کی بادشاہی ('ٹیکس کنٹرول'-جدید ارکیشتم کے قریب)، زیکیو کی بادشاہی (قراقک کے قریب 'بہترین ریسٹ اسٹاپ')، اور کن کی بادشاہی۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ ویلے میں موجود مغربی علاقوں کے بارے میں زیادہ تر معلومات ہان اقتدار کے خاتمے کے قریب تقریبا (170) ختم ہو گئی ہیں۔ لہذا، ہم اس بات کا یقین نہیں کر سکتے کہ یہ کاؤ وی (220-265) کے دوران حالات کا حوالہ ہے، یا آیا یہ بعد کے ہان کے دوران خانہ جنگی سے پہلے کی صورتحال کی طرف اشارہ کرتا ہے جب چین نے زیادہ تر غیر ملکی ممالک سے رابطہ کھو دیا اور تین الگ الگ ریاستوں میں تقسیم ہو گیا۔ تین سلطنتوں کے ریکارڈ کے باب 30 میں کہا گیا ہے کہ وی خاندان (220) کے آغاز کے بعد مغربی علاقوں کی ریاستیں پہلے کی طرح نہیں پہنچیں، سوائے بڑے علاقوں جیسے کوچا، کھوتان، کانگجو، وسون، کاشغر، یوئیژی، شانشان اور ترپن کے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ہان زمانے کی طرح ہر سال خراج پیش کرنے آتی تھیں۔ کہا جاتا ہے کہ 270 میں مغربی خطوں کی چار ریاستوں نے خراج تحسین پیش کیا تھا: کراشار، ترپن، شانشان اور کوچا۔ نیا کے کچھ لکڑی کے دستاویزات سے ایسا لگتا ہے کہ اس وقت کے آس پاس کاشغر اور کھوتان کے ساتھ بھی رابطے برقرار رکھے گئے تھے۔ 422 میں، سونگشو کے مطابق، ch. 98، شانشان کے بادشاہ، بلونگ، دربار میں آئے اور "مغربی خطوں کی چھتیس ریاستوں" سب نے اپنی وفاداری کی قسم کھائی اور خراج پیش کیا۔ یہ فرض کیا جانا چاہیے کہ ان 36 ریاستوں میں کاشغر بھی شامل تھا۔ زیزی ٹونگجیان کے "سونگجی" میں درج ہے کہ 435 کے 5 ویں مہینے میں، نو ریاستیں: کوچا، کاشغر، وسون، یوبان، تاشکورگان، شانشان، کراشار، ترپن اور سوتے سبھی وی دربار میں آئے۔ 439 میں، ویشو کے مطابق، ch. 4 اے، شانشان، کاشغر اور کراشار نے خراج پیش کرنے کے لیے ایلچی بھیجے۔ ویشو کے مطابق، ch. 102، مغربی خطوں پر باب، کوچا، کاشغر، وسون، یوبان، تاشقڑگان، شانشان، کراشار، ترپن اور سوتے کی ریاستوں نے تائی یوان دور حکومت (435-440) میں خراج پیش کرنے کے لیے ایلچی بھیجنا شروع کیے۔ 453 میں کاشغر نے خراج پیش کرنے کے لیے ایلچی بھیجے (ویشو، چ۔ 5)، اور پھر 455 میں۔ کاشغر کے بادشاہ کی طرف سے وینچینگ دی (452-466) کے دور میں بھیجے گئے ایک سفارت خانے نے بدھ کا ایک مقدس آثار پیش کیا۔ ایک ایسا لباس جو ناقابل تسخیر تھا۔ 507 میں کاشغر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے 9 ویں اور 10 ویں دونوں مہینوں میں ایلچی بھیجے تھے۔ 8)۔ 512 میں کاشغر نے پہلے اور پانچویں مہینے میں ایلچی بھیجے۔ (ویشو، ایچ۔ 8)۔ چھٹی صدی کے اوائل میں کاشغر ان بہت سے علاقوں میں شامل ہے جو یدہ یا ہیفتالی ہنوں کے زیر تسلط تھے، لیکن ان کی سلطنت 563 اور 567 کے درمیان مغربی ترکوں کے حملے سے منہدم ہو گئی جنہوں نے شاید کاشغر اور تریم طاس کی بیشتر ریاستوں پر قبضہ کر لیا۔ تانگ خاندان 618 میں تانگ خاندان کے قیام نے تریم طاس پر قابو پانے کے لیے چین اور مغربی ترکوں کے درمیان طویل جدوجہد کا آغاز دیکھا۔ 635 میں، تانگ اینلز نے کاشغر کے بادشاہ کی طرف سے تانگ کے دارالحکومت میں ایک ایلچی کی اطلاع دی۔ 239 میں ایک دوسرا سفیر تھا جو کاشغر کی مصنوعات کو تانگ ریاست کے حوالے کرنے کی علامت کے طور پر لا رہا تھا۔ بدھ مت کے عالم شوان زانگ 644 میں ہندوستان سے چین واپسی کے سفر پر کاشغر (جسے انہوں نے کا-شا کہا تھا) سے گزرے۔ بدھ مت، جو اس وقت ہندوستان میں زوال پذیر ہونا شروع ہوا، کاشغر میں سرگرم تھا۔ ژوان زانگ نے ریکارڈ کیا کہ انہوں نے اپنے بچوں کے سروں کو چپٹا کیا، ان کے جسموں کا ٹیٹو بنوایا اور ان کی آنکھیں سبز تھیں۔ انہوں نے اطلاع دی کہ کاشغر کے پاس بہت ساری فصلیں، پھل اور پھول تھے، عمدہ اونی چیزیں اور قالین بنے ہوئے تھے۔ ان کے تحریری نظام کو ہندوستانی رسم الخط سے ڈھالا گیا تھا لیکن ان کی زبان دوسرے ممالک سے مختلف تھی۔ باشندے مخلص بدھ مت کے پیروکار تھے اور وہاں 10,000 سے زیادہ پیروکاروں کے ساتھ کچھ سینکڑوں خانقاہیں تھیں، یہ سب سروستیودین اسکول کے ممبر تھے۔ تقریبا اسی دور میں، نیسٹوری عیسائی ہرات، مرو اور سمرکنڈ میں بشپریکس قائم کر رہے تھے، جہاں سے وہ بعد میں کاشغر کی طرف بڑھے، اور آخر کار خود چین چلے گئے۔ 646 میں، ترک کاگن نے تانگ چینی شہزادی کا ہاتھ مانگا، اور بدلے میں شہنشاہ نے شادی کے تحفے کے طور پر کوچا، کھوتان، کاشغر، کراشار اور ساریکول کا وعدہ کیا، لیکن یہ منصوبہ کے مطابق نہیں ہوا۔ 652 اور 658 کے درمیان مہمات کے ایک سلسلے میں، ایغوروں کی مدد سے، چینیوں نے آخر کار مغربی ترک قبائل کو شکست دی اور تریم طاس کی سلطنتوں سمیت ان کے تمام علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ کاراکھوجا کو 640 میں، کاراشار کو 644 اور 648 میں مہمات کے دوران، اور کوچا 648 میں گر گیا۔ 662 میں مغربی علاقوں میں بغاوت پھوٹ پڑی اور اس پر قابو پانے کے لیے بھیجی گئی چینی فوج کو کاشغر کے جنوب میں تبتیوں نے شکست دے دی۔ 670 میں تانگ چینی افواج کی ایک اور شکست کے بعد، تبتی باشندوں نے پورے خطے پر قبضہ کر لیا اور کاشغر کو مکمل طور پر زیر کر لیا اور 692 تک اس پر قبضہ برقرار رکھا، جب تانگ خاندان نے اپنے تمام سابقہ علاقوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا، اور اسے اگلے پچاس سالوں تک برقرار رکھا۔ 722 میں کاشغر نے تبتیوں کو "لٹل بولو" یا گلگت سے باہر نکالنے کے لیے چینیوں کی مدد کے لیے 4,000 فوجی بھیجے۔ 728 میں کاشغر کے بادشاہ کو چینی شہنشاہ نے بریویٹ سے نوازا۔ 739 میں، تانگشو بیان کرتا ہے کہ کاشغر میں چینی گیریژن کا گورنر، فرغانہ کی مدد سے، تلاس تک ترگیش قبائل کے معاملات میں مداخلت کر رہا تھا۔ 751 میں تالاس کی جنگ میں عرب فوج نے چینیوں کو شکست دی۔ این لوشان بغاوت وسطی ایشیا میں تانگ کے اثر و رسوخ کے زوال کا باعث بنی کیونکہ تانگ خاندان کو این لوشان سے لڑنے کے لیے خطے سے اپنی فوجیں واپس بلانے پر مجبور ہونا پڑا۔ تبتی باشندوں نے 766 میں چین اور مغرب کے درمیان تمام رابطے منقطع کر دیے۔ اس کے فورا بعد چینی زائرین راہب ووکونگ 753 میں کاشغر سے گزرے۔ وہ 786 میں ہندوستان سے واپسی کے سفر پر دوبارہ کاشغر پہنچا اور ایک چینی ڈپٹی گورنر کے ساتھ ساتھ مقامی بادشاہ کا بھی ذکر کیا۔ عرب خلافت کے ساتھ لڑائیاں 711 میں عربوں نے کاشغر پر حملہ کر دیا۔ یہ الزام لگایا جاتا ہے کہ قطب ابن مسلم نے 712-715 میں سنکیانگ کو فتح کیا تھا۔ اگرچہ مسلم مذہب نے شروع ہی سے کنٹرول برقرار رکھا، اس کے باوجود اس نے شمال اور مشرق میں ترکستان کی آزاد ریاستوں پر اپنا وزن محسوس کیا، اور اس طرح اس نے مستقل طور پر بڑھتا ہوا اثر و رسوخ حاصل کیا۔ تاہم، یہ 10 ویں صدی تک نہیں تھا کہ کاشغر میں اسلام قائم ہوا، کارا خاند خانیت کے تحت۔ کاشغر کے قتیبہ ابن مسلم کے ہاتھوں گرنے کا دعوی القاعدہ کے نظریاتی مصطفی سیتمریم ناصر نے خطے میں اسلام کے آغاز کے طور پر کیا ہے اور القاعدہ کی شاخ النصرا فرنٹ کی انگریزی زبان "الرسالہ میگزین" () کے ایک مضمون کے ذریعے، دوسرا شمارہ ()، جس کا انگریزی سے ترکی میں ترجمہ "دوغ ترکستان حبر اجنسی" (مشرقی ترکستان نیوز ایجنسی) نے کیا ہے اور اس کا عنوان الرسالے: "ترکستان داغلی" 1 ہے۔ بولم (پیغام: "ترکستان کے پہاڑ" حصہ 2۔) ترک حکمرانی 10 ویں صدی کے متن حدود عالم کے مطابق، قدیم زمانے میں کاشغر کے سردار قرلوق یا یگمہ سے تھے۔ کارلوکوں، یاگھماؤں اور دیگر قبائل جیسے چگلوں نے قراقانی تشکیل دی۔ قراقانی سلطان ساتوق بوغرا خان نے 10 ویں صدی میں اسلام قبول کیا اور کاشغر پر قبضہ کر لیا۔ کاشغر کچھ عرصے کے لیے قراقانی ریاست کا دارالحکومت تھا لیکن بعد میں دارالحکومت کو بالاساگھون منتقل کر دیا گیا۔ 10 ویں صدی کے آخری حصے کے دوران، مسلمان قراقانیوں نے بدھ مت کی سلطنت خوتان کے خلاف جدوجہد شروع کی، اور خوتانی لوگوں نے قراقانی کو شکست دی اور 970 میں کاشغر پر قبضہ کر لیا۔ چینی ذرائع نے کھوٹان کے بادشاہ کو کاشغر سے پکڑے گئے ایک ناچتے ہوئے ہاتھی کو بھیجنے کی پیشکش ریکارڈ کی۔ بعد میں 1006 میں، یوسف قادر خان کے ماتحت کاشغر کے قراقانیوں نے کھوتان کو فتح کیا۔ تاہم قراقانی خانات اندرونی کشمکش سے گھرا ہوا تھا، اور خانات دو حصوں میں تقسیم ہو گیا، مشرقی اور مغربی قراقانی خانات، جس میں کاشغر مشرقی قراقانی ریاست کے دائرہ اختیار میں آتا تھا۔ 1089 میں، مغربی قراقانی سلجوکوں کے قبضے میں آ گئے، لیکن مشرقی قراقانی زیادہ تر آزاد تھے۔ دونوں قراقانی ریاستوں کو 12 ویں صدی میں کارا ختنوں نے شکست دی تھی جنہوں نے بالاساگھون پر قبضہ کر لیا تھا، تاہم کارا ختنوں کی حاکمیت کے تحت کاشغر میں قراقانی حکمرانی جاری رہی۔ کارا-کھیتان کے حکمرانوں نے مذہبی رواداری کی پالیسی پر عمل کیا، اسلامی مذہبی زندگی بلا تعطل جاری رہی اور کاشغر بھی نیسٹوری میٹروپولیٹن شہر تھا۔ کاشغر کا آخری قراقانی 1211 میں ایک بغاوت میں شہر کے قابل ذکر افراد کے ہاتھوں مارا گیا۔ کچلوگ، جو کارا ختنوں کے تخت پر قبضہ کرنے والا تھا، نے پھر کاشغر پر حملہ کیا جس نے بالآخر 1214 میں ہتھیار ڈال دیے۔ منگول کارا-کھٹائی کو ان کی باری میں 1219 میں چنگیز خان نے بہہ لیا تھا۔ ان کی موت کے بعد کاشغر چغتائی خانوں کی حکمرانی میں آ گیا۔ مارکو پولو نے اس شہر کا دورہ کیا، جسے وہ کاسکر کہتے ہیں، تقریبا 1273-4 اور متعدد نیسٹوری عیسائیوں کی موجودگی ریکارڈ کی، جن کے اپنے گرجا گھر تھے۔ بعد میں 14 ویں صدی میں، ایک چغتائی خان تغلق تیمور نے اسلام قبول کیا، اور اسلامی روایت نے اپنے عروج کو دوبارہ ظاہر کرنا شروع کیا۔ کاشغر نے ایک مشکل وقت برداشت کیا، اور 1514 میں، خان سلطان سعید کے حملے پر، مرزا ابابکر نے اسے تباہ کر دیا، جس نے دس ہزار آدمیوں کی مدد سے دریائے تومان کے کنارے بڑے دفاع کے ساتھ ایک نیا قلعہ تعمیر کیا۔ چغتائی خانوں کا خاندان 1572 میں حریف دھڑوں کے درمیان ملک کی تقسیم کے ساتھ ہی منہدم ہو گیا۔ اس کے فورا بعد، دو طاقتور کھوجا دھڑے، سفید اور سیاہ کوہ پیما (اک تاغلک یا افقی، اور کارا تاغلک یا اشعقی) پیدا ہوئے، جن کے اختلافات اور جنگ سازی کے اشارے، زنگاریا کے اویرات کے وقفے وقفے سے واقعہ کے ساتھ، کاشغر میں 1759 تک ریکارڈ شدہ تاریخ کا زیادہ تر حصہ بناتے ہیں۔ زنگار خانیت نے کاشغر کو فتح کیا اور کھوجا کو اپنے کٹھ پتلی حکمرانوں کے طور پر قائم کیا۔ چنگ خاندان نے دس عظیم مہمات کے دوران زنگار خانتے کو شکست دی اور 1759 میں کاشغر پر قبضہ کر لیا۔ فاتحین نے مانچو گیریژن کے آس پاس دیگر نسلی تارکین وطن کو آباد کرکے اپنے اختیار کو مستحکم کیا۔ وسطی ایشیا بھر میں افواہیں پھیل گئیں کہ چنگ نے ٹرانس آکسیانا اور سمرکنڈ کی طرف مہمات شروع کرنے کا منصوبہ بنایا، جس کے سرداروں نے افغان بادشاہ احمد شاہ ابدالی سے مدد طلب کی۔ مبینہ مہم کبھی نہیں ہوئی اس لیے احمد شاہ نے کوکنڈ سے اپنی افواج واپس لے لیں۔ اس نے افقی کھوجوں کی صورتحال پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے بیجنگ میں ایک سفیر بھی بھیجا، لیکن نمائندے کا خیر مقدم نہیں کیا گیا، اور احمد شاہ سکھوں سے لڑنے میں اتنا مصروف تھا کہ ہتھیاروں کے ذریعے اپنے مطالبات کو نافذ کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ افقی کھوجا بغاوتوں کے دوران قنگ نے کبھی کبھار رکاوٹوں کے ساتھ کاشغر کو پکڑنا جاری رکھا۔ ان میں سے ایک سب سے سنگین واقعہ 1827 میں پیش آیا، جب جہاںگیر کھوجا نے اس شہر پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، الی کے چنگ جنرل چانگ لنگ نے 1828 میں کاشغر اور دیگر باغی شہروں پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ کوکنڈ خانتے نے کاشغر پر کئی بار حملہ کیا۔ 1829 میں محمد علی خان اور جہاںگیر کے بھائی یوسف کی قیادت میں ہونے والی بغاوت کے نتیجے میں ضلع التشار ("چھ شہر") کے مسلمانوں کو کئی اہم تجارتی مراعات کی رعایت ملی، جیسا کہ اس وقت کہا جاتا تھا۔ مقامی ایغور گورنر ظاہر الدین کی حکمرانی میں 1846 تک اس علاقے میں نسبتا سکون رہا، لیکن اسی سال کتھ تورا کے تحت ایک نئی کھوجا بغاوت شہر کے آمرانہ حکمران کے طور پر ان کے الحاق کا باعث بنی۔ تاہم، اس کا دور حکومت پچیس دنوں کے اختتام پر مختصر تھا، چینیوں کے آنے پر، وہ باشندوں کی تضحیک کے درمیان کھوکنڈ واپس بھاگ گیا۔ کھوجا بغاوتوں میں سے آخری (1857) تقریبا مساوی مدت کی تھی، اور ولی خان کے دور میں ہوئی، جس نے معروف سیاح ایڈولف شلاگینٹویٹ کا قتل کیا تھا۔ 1862 چینی ہوئی بغاوت عظیم ڈنگن بغاوت (1862-1877) میں مختلف مسلم نسلی گروہوں کے درمیان بغاوت شامل تھی۔ یہ 1862 میں گانسو میں پھوٹ پڑا اور پھر تیزی سے زنگاریا اور تریم طاس کے قصبوں تک پھیل گیا۔ یارکنڈ میں مقیم ڈنگن فوجیں اٹھ کھڑی ہوئیں اور اگست 1864 میں تقریبا سات ہزار چینی اور ان کے مانچو کمانڈر کا قتل عام کیا۔ کاشغر کے باشندوں نے اپنے آقاؤں کے خلاف اٹھ کر کرغیز سردار صادق بیگ کی مدد طلب کی، جسے جہاںگیر کھوجا کے وارث بزورگ خان اور اس کے جنرل یعقوب بیگ نے تقویت بخشی۔ مؤخر الذکر افراد کو کھوکنڈ کے حکمران کی طرف سے صدک کی درخواست پر روانہ کیا گیا تھا کہ وہ کاشغر میں اپنے مسلمان دوستوں کی مدد کے لیے جو بھی فوجی دستے تشکیل دے سکتے تھے۔ صادق بیگ کو جلد ہی کھوجا مانگنے پر پچھتاوا ہوا، اور بالآخر کاشغر کے خلاف مارچ کیا، جو اس وقت تک بزورگ خان اور یعقوب بیگ کے سامنے ہار گیا تھا، لیکن اسے شکست ہوئی اور اسے کھوکنڈ واپس دھکیل دیا گیا۔ بزور خان نے خود کو بے حیائی اور بدکاری کے سامنے پیش کیا، لیکن یعقوب بیگ نے واحد توانائی اور استقامت کے ساتھ خود کو ینگی شہر، ینگی حصار، یارکند اور دیگر شہروں کا مالک بنا لیا، اور بالآخر ملک کا واحد مالک بن گیا، بزور خان خود کو حکمران کے عہدے کے لیے مکمل طور پر نااہل ثابت کر دیا۔ 1865 میں یاقوب بیگ (1820-1877) کے ذریعے چینی حکومت کے خاتمے کے ساتھ، کاشغر کی مینوفیکچرنگ صنعتوں میں کمی واقع ہوئی ہے۔ یعقوب بیگ نے روسی سلطنت اور برطانوی سلطنت کے ساتھ تعلقات قائم کیے اور معاہدوں پر دستخط کیے، لیکن جب اس نے چین کے خلاف ان کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی تو وہ ناکام ہو گیا۔ کاشغر اور تریم طاس کے دوسرے شہر مئی 1877 تک یاقوب بیگ کی حکمرانی میں رہے، جب ان کی موت کورلا میں ہوئی۔ اس کے بعد شنجیانگ کی چنگ دوبارہ فتح کے دوران چنگ جنرل زو زونگ تانگ کی افواج نے کاشغریا کو دوبارہ فتح کیا۔ چنگ راج سنکیانگ کی تاریخ میں ایسے دور تھے جہاں باہمی شادی عام تھی، اور یغور خواتین پر عائد "لاپرواہی" نے انہیں یعقوب بیگ کی حکمرانی ختم ہونے کے بعد کے عرصے میں چینی مردوں سے شادی کرنے پر مجبور کیا۔ اویغوروں کا یہ بھی ماننا ہے کہ کچھ اویغوروں کا تاریخی باہمی شادی سے ہان چینی نسب ہے، جیسے کہ ترپن میں رہنے والے۔ اگرچہ اسلامی قانون میں مسلم خواتین کو غیر مسلموں سے شادی کرنے سے منع کیا گیا ہے، لیکن سنکیانگ میں 1880 سے 1949 تک اس کی اکثر خلاف ورزی کی گئی جب چینی مردوں نے ایغور خواتین سے شادی کی۔ چونکہ انہیں "بے دخل" سمجھا جاتا تھا، اس لیے اسلامی قبرستانوں نے چینی مردوں کی ایغور بیویوں کو ان کے اندر دفن کرنے پر پابندی لگا دی۔ اویغور خواتین نے مزارات کو عطیہ دے کر اور دوسرے شہروں میں قبر خرید کر اس مسئلے کو حل کیا۔ چینی مردوں کے علاوہ، دوسرے مردوں جیسے ہندو، آرمینیائی، یہودی، روسی، اور بدخشانی (پامیری) نے مقامی ایغور خواتین کے ساتھ باہمی شادی کی۔ مقامی معاشرے نے اسلامی قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے شادیوں کے باوجود ایغور خواتین اور چینی مردوں کی مخلوط اولاد کو اپنے لوگوں کے طور پر قبول کیا۔ روس مخالف ہنگامہ اس وقت پھوٹ پڑا جب روسی کسٹم حکام، 3 کازاکوں اور ایک روسی کورئیر نے جنوری 1902 میں کاشغر میں ایک پارٹی میں مقامی ایغور طوائفوں کو مدعو کیا۔ عام طور پر روس مخالف جذبات تھے، لیکن مشتعل مقامی ایغور عوام نے اپنی خواتین کی حفاظت کے بہانے روسیوں کے ساتھ جھگڑا شروع کر دیا۔ اگرچہ کاشغر میں اخلاقیات سخت نہیں تھی، لیکن محافظوں کے منتشر ہونے سے پہلے مقامی آبادی کا روسیوں سے مقابلہ ہوا، اور پھر چینیوں نے روسیوں کو حملہ کرنے کا بہانہ بنانے سے روک کر تناؤ کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ فسادات کے بعد، روسیوں نے تاشقڑگان میں ساریکول کو فوجیں بھیجیں اور مطالبہ کیا کہ ساریکول پوسٹل سروسز کو روسی نگرانی میں رکھا جائے، ساریکول کے مقامی لوگوں کا خیال تھا کہ روسی چینیوں سے پورے ضلع پر قبضہ کر لیں گے اور مزید فوجی بھیجیں گے یہاں تک کہ جب روسیوں نے ساریکول کے بیگوں کے ساتھ بات چیت کرنے اور انہیں اپنی طرف کھینچنے کی کوشش کی، وہ ناکام ہو گئے کیونکہ ساریکول کے حکام اور حکام نے یارکند کے امبان سے درخواست میں مطالبہ کیا کہ انہیں یارکند منتقل کر دیا جائے تاکہ روسیوں کی طرف سے ہراساں ہونے سے بچا جا سکے اور ساریکول میں روسی موجودگی پر اعتراض کیا، ساریکولیوں نے روسی دعوے پر یقین نہیں کیا کہ وہ انہیں تنہا چھوڑ دیں گے اور صرف خود کو میل سروس میں شامل کریں گے۔ پہلی مشرقی ترکستان جمہوریہ کاشغر 1933 سے 1934 تک مسلسل لڑائیوں کا منظر تھا۔ ما شاؤو، ایک چینی مسلمان، کاشغر کا تاؤ ین تھا، اور اس نے ایغور باغیوں کے خلاف جنگ لڑی۔ اس کے ساتھ ایک اور چینی مسلمان جنرل ما ژانکانگ بھی شامل ہوا۔ کاشغر کی جنگ (1933) اویغور اور کرغیز افواج نے بوغرا برادران اور تغلق بے کی قیادت میں، جنرل ما زنکانگ کے ماتحت چینی مسلم فوجیوں سے کاشغر کے نئے شہر کو چھیننے کی کوشش کی۔ انہیں شکست ہوئی۔ تغلق بی، ایک شامی عرب مسافر، جس کے پاس سید (محمد کی نسل) کا لقب تھا اور وہ 26 اگست 1933 کو کاشغر پہنچا تھا، کو ستمبر میں چینی مسلمان فوجیوں نے پیٹ میں گولی مار دی تھی۔ اس سے قبل ما ژانکانگ نے 9 اگست 1933 کو ایغور رہنما تیمور بیگ کو قتل کرنے اور اس کا سر قلم کرنے کا انتظام کیا تھا، جس میں اس کا سر عید کا مسجد کے باہر دکھایا گیا تھا۔ بریگیڈیئر یانگ کی کمان میں ہان چینی فوجیوں کو ما ژانکانگ کی فوج میں شامل کر لیا گیا۔ کئی ہان چینی افسران کو 36 ویں ڈویژن کے ما ژانکانگ کے یونٹ کی سبز وردی پہنے ہوئے دیکھا گیا ؛ غالبا انہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا۔ کاشغر کی جنگ (1934) 36 ویں ڈویژن کے جنرل ما فویوان نے 6 فروری 1934 کو کاشغر پر حملہ کرنے کے لیے ایک چینی مسلم فوج کی قیادت کی، جس نے پہلی مشرقی ترکستان جمہوریہ کے ایغور اور کرغیز باغیوں پر حملہ کیا۔ اس نے ایک اور 36 ویں ڈویژن کے جنرل، ما ژانکانگ کو رہا کر دیا، جو 22 مئی 1933 سے یغوروں اور کرغیز کے ہاتھوں کاشغر نیو سٹی میں اپنے چینی مسلمان اور ہان چینی فوجیوں کے ساتھ پھنس گیا تھا۔ جنوری 1934 میں، ما ژانکانگ کی چینی مسلم فوجوں نے کھوجا نیاز کے ذریعے شروع کیے گئے چھ اویغور حملوں کو پسپا کیا، جو 13 جنوری 1934 کو شہر پہنچے، جس میں اویغور افواج کو بڑے پیمانے پر جانی نقصان پہنچا۔ کاشغر پرانے شہر میں 2,000 سے 8,000 ایغور شہریوں کا قتل عام فروری 1934 میں تنگانوں نے کیزل قتل عام کا بدلہ لینے کے لیے کیا تھا، جب ایغور افواج شہر سے ینگی حصار کی طرف پیچھے ہٹ گئیں۔ چینی مسلمان اور 36 ویں ڈویژن کے سربراہ جنرل ما ژونگینگ، جو 7 اپریل 1934 کو کاشغر پہنچے، نے اپریل میں عید کا مسجد میں ایک تقریر کی، جس میں اویغوروں کو نانجنگ میں جمہوریہ چین کی حکومت کے وفادار رہنے کی یاد دلائی گئی۔ 16 مارچ 1934 کو 36 ویں ڈویژن نے برطانوی قونصل خانے میں کئی برطانوی شہریوں کو ہلاک یا زخمی کر دیا۔ عوامی جمہوریہ چین کاشغر کو 1949 میں عوامی جمہوریہ چین میں شامل کیا گیا تھا۔ ثقافتی انقلاب کے دوران، چین میں ماؤ کے سب سے بڑے مجسموں میں سے ایک پیپلز اسکوائر کے قریب کاشغر میں بنایا گیا تھا۔ 31 اکتوبر 1981 کو شہر میں ایغوروں اور ہان چینیوں کے درمیان تنازعہ کی وجہ سے ایک واقعہ پیش آیا جس میں تین افراد مارے گئے۔ اس واقعے کو فوج کے ایک یونٹ نے کچل دیا۔ 1986 میں چینی حکومت نے کاشغر کو "تاریخی اور ثقافتی اہمیت کا شہر" قرار دیا۔ کاشغر اور اس کے آس پاس کے علاقے 1990 کی دہائی سے ایغوروں کی بدامنی کا مرکز رہے ہیں۔ 2008 میں، دو ایغور افراد نے پولیس افسران کے خلاف گاڑی، آئی ای ڈی اور چاقو سے حملہ کیا۔ 2009 میں، 2008 کے سیچوان زلزلے کے دوران ناقص فن تعمیر کے مہلک کردار کے انکشافات کے بعد کاشغر کے پرانے قصبے کی ترقی میں تیزی آئی۔ پرانے قصبے کے بہت سے پرانے مکانات بغیر کسی ضابطے کے بنائے گئے تھے، اور اس کے نتیجے میں، حکام نے انہیں زیادہ بھیڑ اور آگ اور زلزلے کے ضابطوں کے مطابق نہیں پایا۔ مزید برآں، نئی عمارتیں بھی نگرانی میں آسانی کو ذہن میں رکھتے ہوئے تعمیر کی گئی ہوں گی۔ جب منصوبہ شروع ہوا تو شہر کے 42 فیصد باشندے پرانے شہر میں رہتے تھے۔ جیسا کہ منصوبہ شروع کیا گیا تھا، پرانے شہر کے بڑے حصوں کو مسمار کرنے اور ان علاقوں کو نئی پیشرفتوں سے تبدیل کرنے کے لیے رہائشیوں کو ان کے گھروں سے ہٹا دیا گیا ہے۔ یورپی پارلیمنٹ نے 2011 میں ایک قرارداد جاری کی جس میں "تزئین و آرائش کے ثقافتی حساس طریقوں" کا مطالبہ کیا گیا۔ مٹی کے آرکیٹیکچرل ہیریٹیج پر بین الاقوامی سائنسی کمیٹی (آئی ایس سی ای اے ایچ) نے تاریخی عمارتوں کے انہدام اور تعمیر نو پر تشویش کا اظہار کیا ہے۔ آئی ایس سی ای اے ایچ نے زلزلے کے خطرے سے نمٹنے کے لیے دنیا میں کہیں اور استعمال ہونے والی تکنیکوں کے نفاذ پر بھی زور دیا ہے۔ جولائی 2009 کے ارومکی فسادات کے بعد، حکومت نے زیادہ سے زیادہ سنکیانگ کے علاقے میں نسلی تناؤ کو کم کرنے کی کوشش میں مقامی معاشی ترقی پر توجہ مرکوز کی۔ کاشغر کو 2010 میں خصوصی اقتصادی زون بنایا گیا تھا، جو چین کے دور مغرب میں اس طرح کا پہلا زون ہے۔ 2011 میں دو دن تک جاری رہنے والے تشدد کے واقعات میں درجنوں افراد ہلاک ہوئے تھے۔ مئی 2012 تک، پرانے شہر کے دو تہائی حصے کو منہدم کر دیا گیا تھا، جس سے "سیاسی اور معاشی اہداف" کو پورا کیا گیا تھا۔ ناقدین نے پرانے شہر کی تباہی کو ثقافتی نسل کشی کی مہم کا حصہ قرار دیا ہے۔ جولائی 2014 میں کاشغر میں عید کہ مسجد کے امام جمعہ کو قتل کر دیا گیا۔ 21 اکتوبر 2014 کو اققاش ٹاؤن شپ (اکیکاشی) کو کونکسہار (شوفو) کاؤنٹی سے کاشغر شہر میں منتقل کر دیا گیا۔ ۔