Namadhari Naik
نامدھاری نائک (جسے ہالی پائیکا، نامدھاری نائک، نامدھاری گوڑا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) ایک ہندو برادری ہے جو بنیادی طور پر ہندوستان کی ریاست کرناٹک کے اتر کنڑ، اڈوپی ضلع اور دکشن کنڑ ضلع فوجی برادری میں پائی جاتی ہے اور عددی طور پر اتر کنڑ ضلع میں ایک اکثریتی برادری ہے۔ ان کی ذیلی ذاتیں ہیں-داس پنتھا اور بھکتی پنتھا۔ وہ سری مادواچاریہ اور سری رامانوجاچاریہ کے پیروکار ہیں۔ ان کی ابتدا کرناٹک کے جنوبی ساحلی علاقے سے ہوئی ہے۔ وہ ایک زرعی اور پجاری برادری ہیں، حالانکہ ایک زمانے میں زراعت آمدنی کا ایک اہم ذریعہ تھی۔ برادری کے لوگ نایک (نایک) اور نایک (نایک)، گوڑا کو کنیت کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ برادری مقامی دیوتاؤں اور خاندانی دیوتاؤں کے مقامی گروہ کے علاوہ، ان کی اصل جگہ کے لحاظ سے، تروپتی کے بھگوان وینکٹارامنا کو اپنا دیوتا سمجھتی ہے۔ اینتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا کے پیپل آف انڈیا سیریز کے مطابق، ہالیپیک/کومارپیک آندھرا پردیش سے آنے والے مہاجر ہیں۔ اس میں راجا گوپال کرشنارائے کی داستان کا حوالہ دیا گیا ہے جو وجے نگر پر حکومت کر رہے تھے، جب ہالیپیک دارالحکومت کے قریب کمارکشیتر میں رہ رہے تھے (پڑھیں: ہمپی)۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ہالپیکوں میں سے ایک، رنگا نائک اور لکشمی دیوی کے بیٹے نارائن نے وفاداری کے ساتھ بادشاہ کی خدمت کر کے بادشاہ کو متاثر کیا، جس سے خوش ہو کر بادشاہ نے اسے انعام کے طور پر 'ہالپیک' گاؤں عطا کیا۔ موجودہ حالات اور سماجی حیثیت یہ ذات شمالی اور جنوبی کینرا کے ملحقہ اضلاع میں بھی پائی جاتی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ وہ مالابار کے تھیاؤں سے ملتے جلتے ہوں، جن کی حیثیت اور پیشہ ان کے اپنے سے قریب تر مشابہت رکھتے ہیں۔ 'ہیل پائیکاس' کی اصطلاح سے شاید یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ پرانی پیدل فوج یا پیدل سپاہی تھے۔ ہلے پائیکا نامدھاری کا مطلب ہے حلو کشتری (دودھ کشتری)۔ وہ اپنے ناموں کے ساتھ نائک کا لقب لگاتے ہیں، حالانکہ وہ عام طور پر بغیر کسی اپیل کے جاتے ہیں۔ کچھ جگہوں پر ان لوگوں کے ناموں میں 'گاؤڈا' کا لقب شامل کیا جاتا ہے۔ میسور کے ہیل پائیکا کناری اور تولو دونوں بولتے ہیں۔ اسی طرح شمالی مالابار کے تھئیاروں نے بھی سابقہ زمانے میں ایک فوجی طبقہ تشکیل دیا تھا، اور تھلاسری میں ایک ہزار سپاہیوں پر مشتمل ایک تھئیار رجمنٹ تھی جس میں ان کی اپنی ذات کے لوگ تھے، جو اعلی اور ذمہ دار عہدوں پر فائز تھے اور ایسٹ انڈیا کمپنی میں سب سے نمایاں بہادری اور وفاداری سے خود کو ممتاز کرتے تھے۔ دولہا اور ان کے دوست اپنی شادی کے مواقع پر، یعنی ان کے سروں پر ایک نکیلی ہیلمٹ، کچہ، یعنی کمر کے گرد پہنا ہوا کپڑا، کمر بند میں چپکا ہوا چاقو اور دلہن اور اس کے دو دوستوں کے ہاتھوں میں تلوار اور ڈھالیں کھینچتے ہیں۔ تلوار اور ڈھال کا رقص حال ہی تک ناگزیر ساتھی تھے، یہ سب ایک جنگی کیریئر کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ایک روایت ہے کہ ان کے آباؤ اجداد میں سے ایک وجے نگر کی فوج کے کمانڈر بنے، اور انہیں ایک ریاست کا حکمران بنایا گیا اور انہیں ایک گاؤں دیا گیا جس کا نام ہیل پائیکا تھا جسے جاگیر (زمین کی موروثی تفویض) کہا جاتا ہے۔ مارشل ہیلیپیکوں نے امن کے زمانے میں زراعت کا آغاز کیا اور صدیوں کے دوران ان کے پاس چھوٹی زمینیں رہ گئیں، ایک ایسی حالت جس کی وجہ سے وہ پسماندہ اور پسماندہ ہو گئے۔ حال ہی تک ہالیپیک رہائشی کاشتکاروں (مجموعی فصل کا اشتراک) کے طور پر اپنی حیثیت کے لیے جانے جاتے تھے، جو پیداوار کے ایک حصے سے علیحدگی کی شرط پر وراثت کے ذریعے منتقل ہونے والی زمینوں پر کام کر رہے ہیں۔ اس نظام کو کنڑ میں جینی پڈتی (مدت کار کا نظام) کہا جاتا ہے۔ دو ورژن ہیں، مولا جینی (کچھ حقوق کے ساتھ محفوظ کرایہ دار ؛ اتر پردیش کے بھومیدار کی طرح) موروثی ہونے کی وجہ سے اور چلا جینی (اپنی مرضی سے کرایہ دار ؛ سابق سردار اور یو پی کے آسامیوں) کو 4 سے 5 سال کے معاہدے پر دیا جاتا ہے۔ ہالیپیکس مولاجینی نظام کے تقریبا مترادف بن گئے۔ سماجی و سیاسی سطح پر ہونے والی تبدیلیوں اور قرض دہندگان کے آغاز کے ساتھ حالت ایسی ہو گئی کہ پچھلی صدی کے دوران ہر خاندان جو خود زمین کا مالک ہونے کے لیے غریب تھا، ذات پات، نسل اور برادری سے قطع نظر مذکورہ بالا نظام کو اپنا لیا۔ برہمنوں سے لے کر مسلمانوں تک وہ روزی روٹی کے لیے اس میں رہتے تھے۔ زیادہ تر قرض کے جال کی وجہ سے اپنی ہی زمین پر رہائشی کاشتکار بن گئے۔ اس کے باوجود، جینی نظام میں جبر تھا جس میں زمیندار زیادہ حصہ نکالنے کے لیے بازو موڑنے اور تشدد کا سہارا لیتے تھے۔ اس کی وجہ سے آزادی کے بعد ہندوستان میں سب سے اہم زرعی تحریکوں میں سے ایک کاگوڈو ستیہ گرہ شروع ہوئی۔ 1951 کا کاگوڈو ستیہ گرہ کمیونٹی کے لیے ایک یادگار دور ثابت ہوا، جس میں کمیونٹی کے بہت سے لوگوں نے تحریک کی قیادت سنبھالی۔ H.Ganpatiyappa، سواجی بیرا نائک، منڈگدالے رام نائک جیسے کمیونٹی کے اہم افراد نے اسے کامیاب بنانے کے لیے شانتی ویری گوپال گوڑا، یوسف مہرالی جیسے رہنماؤں کے ساتھ مل کر کام کیا۔ یہ تحریک مستقبل کی زمینی اصلاحات کے لیے بہت زیادہ ذمہ دار تھی جو کھیتی باڑی کرنے والوں کو دی گئی تھی۔ آج یہ برادری جدید تعلیم کی طرف مائل ہو چکی ہے اور اوپر کی طرف متحرک ہے۔ قابل ذکر شخصیات شیوانند نائک، سابق وزیر، حکومت کرناٹک S.V.Nayak، سابق ایم ایل اے آر این نائک، سابق وزیر کرناٹک ریاستی حکومت، ایم ایل اے بھٹکل جے ڈی نائک، سابق ایم ایل اے، بھٹکل کے جی نائک، ہاناجی بیل، سابق بی جے پی ضلع صدر، سابق سدھا پورہ ٹاؤن پنچایت صدر۔ بھیمنّا نائک، ڈی سی سی کے صدر دیوارے نائک، سابق لوک سبھا ممبر سنیل نائک، ایم ایل اے، بھٹکل آر ایس نائک، سابق راجیہ سبھا ممبر روی نائک، اداکار کرشنا نائک، آرٹسٹ لوکیش نائک گنونتھے، یکشگانا آرٹسٹ