Marathi literature
مراٹھی ادب مراٹھی کے ادب کا جسم ہے، ایک ہند-آریان زبان جو بنیادی طور پر ہندوستانی ریاست مہاراشٹر میں بولی جاتی ہے اور دیوانگری اور مودی رسم الخط میں لکھی جاتی ہے۔ تاریخ قدیم دور مہاراشٹری پراکرت جنوبی پراکرت تھی جو نرمدا اور گوداوری کے کنارے بولی جاتی تھی۔ مہاراشٹری ویدک سنسکرت کی ایک شاخ تھی۔ ایک علیحدہ زبان کے طور پر مہاراشٹری کی قدیم ترین مثال تقریبا تیسری صدی قبل مسیح کی ہے: پونے ضلع کے ننے گھاٹ، جنار کے ایک غار میں پایا گیا ایک پتھر کا نوشتہ مہاراشٹری میں برہمی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے لکھا گیا تھا۔ مراٹھی کو کلاسیکی درجہ حاصل کرنے کے لیے مہاراشٹر ریاستی حکومت کی طرف سے مقرر کردہ ایک کمیٹی نے دعوی کیا ہے کہ مراٹھی کم از کم 2300 سال پہلے موجود تھی۔ مراٹھی، جو مہاراشٹری سے ماخوذ ہے، غالبا پہلی بار ستارہ میں پائے جانے والے 739 عیسوی کے تانبے کے تختے کے نوشتہ میں تصدیق شدہ ہے۔ 11 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے کے کئی نوشتہ جات مراٹھی ہیں، جو عام طور پر ان نوشتہ جات میں سنسکرت یا پراکرت کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں۔ صرف مراٹھی کے قدیم ترین نوشتہ جات وہ ہیں جو شیلہار حکومت کے دوران جاری کیے گئے تھے، جن میں رائے گڑھ ضلع کے اکشی تعلقہ کا 1012 عیسوی کا پتھر کا نوشتہ، اور ڈائیو کا 1060 یا 1086 عیسوی کا تانبے کی تختی کا نوشتہ شامل ہے جس میں ایک برہمن کو زمین کی گرانٹ (اگرہار) درج ہے۔ شراونابیلاگولا میں 1118 عیسوی کے مراٹھی کتبے میں ہویسالوں کی طرف سے ایک گرانٹ درج ہے۔ ان نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ 12 ویں صدی تک مراٹھی ایک معیاری تحریری زبان تھی۔ تاہم، 13 ویں صدی کے آخر تک مراٹھی میں تیار ہونے والے کسی حقیقی ادب کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ یادو دور کے کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ 12 ویں صدی تک مراٹھی ایک معیاری تحریری زبان تھی۔ تاہم، مراٹھی میں حقیقی ادب کے ابتدائی ریکارڈ صرف 13 ویں صدی کے آخر میں ملتے ہیں۔ ابتدائی مراٹھی ادب سیونا (یادو) کے دور حکومت میں ابھرا، جس کی وجہ سے کچھ اسکالرز نے نظریہ پیش کیا ہے کہ یہ یادو حکمرانوں کی حمایت سے تیار کیا گیا تھا۔ یادووں نے عام لوگوں سے جڑنے کے لیے مراٹھی کو ایک اہم زبان سمجھا، اور یادو حکمرانی کی آخری نصف صدی کے دوران مراٹھی نے کنڑ اور سنسکرت کو نوشتہ جات کی غالب زبان کے طور پر تبدیل کر دیا۔ تاہم، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یادو شاہی دربار نے ریاستی فنڈز سے مراٹھی ادب کی تیاری کی براہ راست حمایت کی تھی۔ ابتدائی مراٹھی ادب زیادہ تر مذہبی اور فلسفیانہ نوعیت کا تھا، اور اسے مہانبھو اور وارکری فرقوں سے تعلق رکھنے والے سنت شاعروں نے ترتیب دیا تھا۔ آخری تین یادو بادشاہوں کے دور حکومت میں شاعری اور نصوص، علم فلکیات، طب، پران، ویدانت، بادشاہوں اور درباریوں پر بہت زیادہ ادب تخلیق کیا گیا۔ نلوپاکھیان، رکمنی سویمورا اور شریپتی کا جیوتیشارٹنمالا (1039) چند مثالیں ہیں۔ مہانبھو فرقے کے بھاسکر بھٹہ بوریکر پہلے معروف شاعر ہیں جنہوں نے مراٹھی میں گیت لکھے ہیں۔ دنیشور (1275-1296) پہلی مراٹھی ادبی شخصیت تھی جس کے قارئین کی وسیع تعداد اور گہرا اثر تھا۔ ان کی اہم تصانیف امرتانوبھو اور بھورت دیپکا (جن کو مشہور طور پر دنیشوری کے نام سے جانا جاتا ہے) ہیں۔ بھورتھ دیپکا بھگود گیتا پر 9000 جوڑوں پر مشتمل ایک طویل تفسیر ہے۔ بھکتی سنت اور دنیشور کے ہم عصر نام دیو اس دور کی دوسری اہم ادبی شخصیت ہیں۔ نام دیو نے مراٹھی کے ساتھ ساتھ ہندی میں بھی مذہبی گیت لکھے ؛ ان کی کچھ ہندی ترکیبیں سکھوں کی مقدس کتاب، گرو گرنتھ صاحب میں شامل ہیں۔ ایک اور ابتدائی مراٹھی مصنف مکندراجا تھے، جنہوں نے وویکاسندھو اور پرممرتا لکھے۔ دونوں تصانیف ادویت فلسفے سے متعلق ہیں۔ اس سے پہلے کے کچھ اسکالرز نے ان کی تاریخ 12 ویں صدی بتائی، اور وویک سندھو کو مراٹھی زبان کی پہلی ادبی کتاب قرار دیا، جس کی تاریخ 1188 ہے۔ تاہم، زیادہ تر لسانی مورخین اب مکندراجا کی تاریخ 14 ویں صدی یا اس کے بعد کی بتاتے ہیں: وویکاسندھو غالبا لیلاچاریتا اور گیانشوری کے بعد لکھا گیا تھا۔ بہمنی سلطنت (1347-1527) اور بیجاپور سلطنت (1527-1686) کے ابتدائی دنوں میں مراٹھی میں نسبتا کم سرگرمی تھی۔ وارکری سنت شاعر ایکناتھ (1533-1599)، جو دنیشور کے اہم جانشین تھے، اس دور میں مراٹھی کی ایک بڑی ادبی شخصیت تھے۔ اس نے دنیشوری کا ایک مستند، ترمیم شدہ ورژن دستیاب کرایا، جسے دکن پر اسلامی حملے کے بعد فراموش کر دیا گیا تھا۔ انہوں نے بھگوت پران سے متعلق کئی ابھنگ (عقیدت مندانہ نظمیں)، بیانیے اور معمولی کام بھی لکھے۔ انہوں نے ایکناتھی بھاگوت، بھورت رامائن، رکمنی سویمور ہستمالک اور بھرود لکھے۔ داسوپنت اس دور کے ایک اور چھوٹے لیکن قابل ذکر شاعر تھے۔ ایکناتھ کے پوتے مکتیشور (1574-1645) نے بھی مراٹھی میں کئی تصانیف لکھے جن میں مہاکاوی مہابھارت کا ترجمہ بھی شامل ہے۔ کرسٹا پران، جو گوا میں مقیم عیسائی مشنری تھامس اسٹیفنز نے لکھی تھی، پہلی بار 1616 میں شائع ہوئی تھی۔ یہ مراٹھی اور کونکنی زبانوں کے امتزاج میں لکھی گئی ہے، اور پہلی نقل رومن رسم الخط میں چھپی تھی، اور یسوع مسیح کی کہانی بیان کرتی ہے۔ مراٹھا دور مراٹھی بولنے والے مقامی مراٹھوں نے 17 ویں صدی میں شیواجی مہاراج کی قیادت میں اپنی سلطنت بنائی۔ اس عرصے کے دوران مراٹھی ادب کی ترقی میں تیزی آئی۔ توکارم اور سمرتھ رام داس، جو شیواجی کے ہم عصر تھے، ابتدائی مراٹھا دور کے معروف شاعر تھے۔ تکرام (1608-1650) سب سے نمایاں مراٹھی ورکاری روحانی شاعر تھے جن کی شناخت بھکتی تحریک سے ہوئی، اور بعد کے مراٹھا معاشرے پر ان کا بہت اثر تھا۔ ان کے ہم عصر سمرتھ رام داس نے مراٹھی میں دس بودھ اور مانچے شلوک کی تصنیف کی۔ 18 ویں صدی میں، یتھرتھ دیپکا (ومن پنڈت کی طرف سے)، نلدامنتی سویمورا (رگھوناتھ پنڈت کی طرف سے)، پانڈو پرتاپ، ہری وجئے، رام وجئے (شری دھر پنڈت کی طرف سے) اور مہابھارت (موروپنت کی طرف سے ترجمہ) جیسی کئی معروف تصانیف تیار کی گئیں۔ پرانے مراٹھی ادب کے تاریخی حصے میں باکھر اور کٹوا شامل تھے۔ کرشنا دیارنو اور سریدھر پیشوا کے دور حکومت کے دیگر سرکردہ شاعر تھے۔ بھکتی سنتوں کی سوانح عمری لکھنے والے مصنف مہیپتی کا تعلق بھی اسی دور سے تھا۔ برطانوی دور برطانوی نوآبادیاتی دور میں عیسائی مشنری ولیم کیری کی کوششوں کے ذریعے مراٹھی گرائمر کو معیاری بنایا گیا۔ کیری کی لغت میں کم اندراجات تھے اور مراٹھی الفاظ اس وقت رائج مودی رسم الخط کے بجائے دیواناگری رسم الخط میں تھے۔ کیری نے بالترتیب 1811 اور 1820 میں بائبل کے نئے اور پرانے عہد نامے کا مراٹھی میں ترجمہ بھی کیا۔ سب سے زیادہ جامع مراٹھی-انگریزی لغت کیپٹن جیمز تھامس مولس ورتھ اور میجر تھامس کینڈی نے 1831 میں مرتب کی تھی۔ یہ کتاب اپنی اشاعت کے تقریبا دو صدیوں بعد بھی پرنٹ میں ہے۔ نوآبادیاتی حکام نے مولس ورتھ کی قیادت میں مراٹھی کو معیاری بنانے پر بھی کام کیا۔ انہوں نے اس کام کے لیے پونے کے برہمنوں کا استعمال کیا اور مراٹھی کے لیے معیاری بولی کے طور پر شہر میں اس ذات کے ذریعے بولی جانے والی سنسکرت غالب بولی کو اپنایا۔ عیسائی مشنریوں نے مغربی شکلوں کو مراٹھی ادب میں متعارف کرایا۔ اس وقت مراٹھی کو مراٹھی ڈرامہ نے مؤثر طریقے سے مدد فراہم کی تھی۔ یہاں ایک مختلف صنف بھی تھی جسے 'سنگیت ناٹیہ' یا میوزیکلز کہا جاتا تھا۔ پہلا ڈرامہ وی اے تھا۔ بھاوے کا سیتا سویمور 1843 میں۔ بعد میں کرلوسکر (1843-85) اور G. B. دیول (1854-1916) ایک رومانوی خوشبو اور سماجی مواد لے کر آیا۔ لیکن کرشنا جی پربھاکر کھدلکر (1872-1948) نے اپنے ممنوعہ ڈرامے کیچاکا واد (1910) کے ساتھ سیاسی ڈرامہ تحریر کا رجحان قائم کیا۔ ان کے بعد رام گنیش گڈکری اور پرہلاد کیشو آترے جیسے قائدین آئے۔ کیشوسوتا، بالکاوی، گووندگراج جیسے جدید شاعروں اور روی کرن منڈل کے شاعروں (جیسے مادھو جولین) نے ایسی شاعری لکھی جو رومانوی اور وکٹورین انگریزی شاعری سے متاثر تھی۔ یہ بڑی حد تک جذباتی اور گیتوں پر مبنی تھی۔ مشہور طنز نگار اور سیاست دان پرہلاد کیشو آترے نے اپنے مجموعہ جھنڈوچی پھولے میں اس طرح کی شاعری کی پیروڈی لکھی۔ سانے گروجی (1899-1950) نے مراٹھی میں بچوں کے ادب میں تعاون کیا۔ ان کی اہم تصانیف شیامچی آئی، استیکنڈ گوڈے شیوتا ہیں۔ انہوں نے بہت سی مغربی کلاسیکی کتابوں کا ترجمہ کیا اور انہیں آسان بنایا اور انہیں گوڈے گوشتی (میٹھی کہانیاں) کے عنوان سے کہانیوں کی ایک کتاب میں شائع کیا۔ صحافت کا آغاز 6 جنوری 1832 کو ایلفنسٹن کالج کی بال شاستری جمبھیکر نے پہلے مراٹھی-انگریزی پندرہ روزہ رسالے درپن کا آغاز کیا۔ 24 اکتوبر 1841 کو گووند وٹھل کنٹے نے پربھاکر کا آغاز کیا۔ کونٹے پہلے پیشہ ور مراٹھی صحافی تھے۔ پربھاکر نے ہندوستانی فن اور ثقافت کی تعریف کی۔ امریکی مشنریوں نے 1842 میں گیاندیہ کے نام سے ایک مراٹھی میگزین شروع کیا جس میں ہندو مذہب کی توہین کی گئی تھی لیکن اس میں سائنس اور ٹیکنالوجی سے متعلق مضامین بھی تھے۔ یہ رسالے آج بھی چھاپے جاتے ہیں۔ گیان پرکاش کی شروعات 12 فروری 1849 کو پونے میں ہوئی تھی۔ اس کے ابتدائی سالوں میں، اس کی تدوین کرشنا راج ترمبک راناڈے نے کی تھی۔ یہ 1904 تک ہفتہ وار شائع ہوتا رہا، جب یہ روزنامہ بن گیا۔ اس نے 1951.The جریدے میں اشاعت بند کر دی جس نے تعلیم اور سماجی اصلاحات کی وکالت کی۔ مشہور مراٹھی ناول نگار ہری نارائن آپٹے نے بھی اس کے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے کچھ شراکت داروں میں مہادیو گووند راناڈے اور گوپال کرشنا شامل تھے، 1862، انڈپرکاش، ایک دو لسانی جریدہ، کی بنیاد بمبئی میں رکھی گئی تھی۔ اس کی تدوین ایم جی نے کی تھی۔ Ranade.It نے ہندو مت میں قدامت پسندی پر تنقید کی اور سماجی اصلاحات کا مطالبہ کیا۔ 1877 میں جیوتی با پھولے اور کرشنا راؤ بھاسکر نے دلتوں کی ترقی کی تحریک کے حصے کے طور پر دین بندھو کا آغاز کیا۔ دینابندھو پھولے کے ذریعہ قائم کردہ ستیہ شودھک سماج کا اعضاء تھا۔ دیگر قابل ذکر ابتدائی مراٹھی رسالوں میں جگن مترا (رتناگیری سے)، شوبھ سچک (ستارہ سے)، ورتمان دیپیکا، اور ورتمان سنگرہ شامل ہیں۔ 4 جنوری 1881 کو بال گنگا دھر تلک نے گوپال گنیش اگرکر کے ساتھ کیسری کا آغاز کیا۔ 1887 میں اگرکر گوپال کرشن گوکھلے کے ساتھ سوجیت سدھرک (دو لسانی) شروع کرنے کے لیے چلے گئے۔ 1895 میں اگرکر کی موت کے بعد اس کی اشاعت بند ہو گئی۔ 1889 میں، کے۔ ناوالکر نے حکمران انگریزوں اور دیگر یورپیوں کے مظالم کو اجاگر کرنے کے لیے ہفتہ وار ورتھار کا آغاز کیا۔ 1890 میں ہری نارائن آپٹے نے ایک خاندانی تفریحی اخبار کرمانوک شروع کیا۔ اس میں سائنس پر مضامین موجود تھے۔ نیز 1890 میں آنند راؤ رام چندر دھرندھر نے بھوت شروع کیا جو ہر نئے اور پورے چاند کے دن شائع ہوتا ہے۔ یہ پہلا مراٹھی اخبار تھا جس میں سیاسی اور سماجی معاملات پر کارٹون شائع کیے گئے تھے۔ یہ بہت مقبول ہوا لیکن 1904 میں اس کی اشاعت بند ہو گئی۔ موجودہ دور (1947-اب تک) وشنو سخارام کھنڈیکر (1889-1976) کی یاتی نے انہیں 1975 کا گیان پیٹھ ایوارڈ دلایا۔ انہوں نے بہت سے دوسرے ناول، مختصر کہانیاں، مضامین وغیرہ بھی لکھے۔ ان کے اہم کام ڈان دھرو (دو قطبی)، الکا (میٹیورائٹ)، کرونچوادھ، جلیلا موہر، امرت ویل ہیں۔ مراٹھی ڈرامہ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں وسنت کنیتکر، کسوماگراج اور وجے تینڈولکر جیسی ادبی شخصیات کے ساتھ پروان چڑھا۔ مراٹھی ادب کی حساسیتوں میں بڑی مثالی تبدیلی کا آغاز چالیس کی دہائی میں بی ایس کی جدیدیت پسند شاعری سے ہوا۔ مردھیکر۔ پچاس کی دہائی کے وسط میں، چھوٹے رسالے کی تحریک نے زور پکڑا۔ اس نے ایسی تحریریں شائع کیں جو غیر موافق، بنیاد پرست اور تجرباتی تھیں۔ چھوٹی رسالے کی تحریک کی وجہ سے دلت ادبی تحریک کو بھی طاقت حاصل ہوئی۔ یہ بنیاد پرست تحریک بابا صاحب امبیڈکر کے فلسفے سے متاثر تھی اور اس نے ادبی اسٹیبلشمنٹ کو چیلنج کیا جو زیادہ تر متوسط طبقے، شہری اور اعلی ذات کے لوگ تھے۔ اس چھوٹے سے رسالے کی تحریک نے بہت سے نامور مصنفین کو جنم دیا۔ بھال چندر نیماڈے ایک معروف ناول نگار، نقاد اور شاعر ہیں۔ شرد رانے بچوں کی ایک معروف ادبی شخصیت ہیں۔ قابل ذکر شاعروں میں ارون کولاٹکر، دلیپ چترے، نامدیو دھسل، وسنت اباجی دہاکے اور منوہر اوک شامل ہیں۔ بھاؤ پادھیے، ولاس سارنگ، شیام منوہر، سوہاس شیروالکر اور وشرم بیڈیکر معروف افسانہ نگار ہیں۔ ایک اور بڑی تبدیلی کی حساسیت نوے کی دہائی میں سریدھر تلوے کی نظموں اور تنقید اور سوستھاو، ابھیدھنانتر اور شباد وید سے وابستہ شاعروں کی شاعری سے شروع ہوئی۔ نوے کی دہائی کے بعد، اس 'نئی چھوٹی رسالے کی تحریک' نے زور پکڑا اور شری دھر تلوے جیسے شاعر جو مابعد جدیدیت اور نسل پرستی کے خلاف کھڑے ہوئے اور شاعر جیسے مانیا جوشی، ہیمنت دیوتے، سچن کیٹکر، منگیش نارائن راؤ کالی، سلیل واگھ، موہن بورسے، نتن کلکرنی، نتن ارون کلکرنی، ورجیش سولنکی، سندیپ دیشپانڈے، وسنت گرجر جنہوں نے مابعد جدید زندگی کے نئے شعبوں کو چھو لیا۔ ابھیدھنانتر پرکاشن، ٹائم اینڈ اسپیس، پاپولر پرکاشن، نوتا پرکاشن کے ذریعے لائے گئے شاعری کے مجموعے اور میگزین ابھیدھنانتر کے باقاعدہ شمارے اور سوستھاو، شب وید کے IRREGULAR شمارے مراٹھی شاعری کو عالمی معیار پر لے جا رہے ہیں۔ عصری مراٹھی شاعری میں ایک اور سرکردہ لہر نئی دلت لہر کے شاعروں جیسے ارون کالے، بھوجنگ مشروم اور نئی دیسی لہر کے شاعروں جیسے پروین بانڈیکر، شری کانت دیشمکھ اور ویردھول پراب کی شاعری ہے۔ سائنس فکشن مراٹھی سائنس فکشن کا ایک بھرپور ورثہ اور وسیع پرجوش قارئین کی تعداد ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، مراٹھی سائنس فکشن کا کام فنتاسی سے زیادہ منسلک تھا۔ 1950 کے بعد، کئی مصنفین نے کلاسیکی انگریزی سائنس فکشن ادب کا ترجمہ کرنا شروع کیا اور آزادانہ کام میں بھی حصہ ڈالا۔ جدید مراٹھی سائنس فکشن اس وقت شروع ہوا جب ٹیکنالوجی نے مستقبل کے بارے میں قیاس آرائیوں کے لیے ایک بھرپور سیاق و سباق فراہم کرنے میں اہم کردار ادا کرنا شروع کیا۔ 1975 سے جدید مراٹھی سائنس فکشن باقاعدگی سے مرکزی دھارے کے رسالوں اور سائنس و ٹیکنالوجی سے وابستہ اشاعتوں میں بھی شائع ہوتا رہا ہے۔ مراٹھی ودھان پریشد جدید مراٹھی سائنس فکشن کے لیے مستقل طور پر سب سے آگے رہا ہے، جس نے متعدد چینلز-اشاعتوں، ترجمے، تنقید، تحریری ورکشاپس، اور اس کے سالانہ سائنس فکشن مقابلے کے ذریعے تعاون کیا ہے۔ بہت سے جدید مصنفین بلا تعطل جاری اس باوقار مقابلے سے ابھر کر سامنے آئے ہیں کیونکہ مصنفین کی پہلی لہر میں بی آر بھاگوت، ڈی پی کھمبیٹے، نارائن دھراپ، ڈی بی موکھاشی، گجانن کشرسگر، اور یشوانت رنجنکر شامل ہیں۔ جدید مصنفین یہ ہیں: جینت نارلیکر، بال فونڈکے، نرناجن گھٹے، لکشمن لونڈے، سبودھ جوڈیکر، ارون مانڈے، مادھوری شان بھاگ، شبھاڈا گوگاٹے، سنجے ڈھولے، ڈی وی کلکرنی، ارون سادھو، میگھاشری دلوی، سدھا رسبود، سمیتا پوٹنیس، پرسانا کرانڈیکر، آشیش مہابال، ڈی وی جہانگیردار، یشونت دیشپانڈے۔ انسائیکلوپیڈیا پچھلی صدی کے دوران مراٹھی میں متعدد انسائیکلوپیڈیا تیار کیے گئے ہیں۔ ان میں شامل ہیں۔ شری دھر وینکٹیش کیٹکر کی 'گیانکوش'، سدھیشور شاستری چتراو کی 'چرترا کوش'، مہادیو شاستری جوشی کی 'بھارتی سنسکرتی کوش'، اور لکشمن شاستری جوشی کی 'دھرمکوش' اور 'مراٹھی وشوکوش'۔ دلت ادب 1958 میں پہلی بار "دلت ادب" کی اصطلاح استعمال کی گئی تھی، جب مہاراشٹر دلت ساہتیہ سنگھ (مہاراشٹر دلت لٹریچر سوسائٹی) کی پہلی کانفرنس ممبئی میں منعقد ہوئی تھی، یہ تحریک 19 ویں صدی کے سماجی مصلح جیوتی با پھولے اور ممتاز دلت رہنما ڈاکٹر بھیم راؤ امبیڈکر سے متاثر تھی۔ بابوراؤ بگول (1930-2008) مراٹھی میں دلت تحریروں کے علمبردار تھے۔ 1963 میں شائع ہونے والے ان کے کہانیوں کے پہلے مجموعے، جیوہا می جاٹ چورالی (جب میں نے اپنی ذات کو چھپایا) نے ایک ظالمانہ معاشرے کی پرجوش عکاسی کے ساتھ مراٹھی ادب میں ہلچل مچا دی اور اس طرح مراٹھی میں دلت ادب کو نئی رفتار دی۔ آہستہ آہستہ دوسرے مصنفین جیسے نامدیو دھسل (جنہوں نے دلت پینتھر کی بنیاد رکھی) کے ساتھ، ان دلت تحریروں نے دلت تحریک کو مضبوط کرنے کی راہ ہموار کی۔ مراٹھی میں لکھنے والے قابل ذکر دلت مصنفین میں ارون کامبلے، شانتی بائی کامبلے، راجہ دھلے، نام دیو دھسل، دیا پوار، انابھاؤ ساٹھے، لکشمن مانے، لکشمن گائیکواڈ، شارانک کمار لمبلے، بھاؤ پنچ بھائی، کشور شانتا بائی کالے، نریندر جادھو، اور ارمیلا پوار شامل ہیں۔ چار مراٹھی مصنفین کو گیان پیٹھ ایوارڈ سے نوازا گیا ہے: وشنو سخارام کھنڈیکر وشنو ومن شیروادکر (کسوماگراج) وندا کرندیکر بھال چندر نیماڈے ہر سال، ساہتیہ اکیڈمی مراٹھی مصنفین کو مراٹھی ادب میں ان کی شاندار شراکت کے لیے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ دیتی ہے۔ مراٹھی کے لیے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ جیتنے والوں کی فہرست دیکھیں۔ ۔