Hola Mohalla
ہولا موحلہ (گرموکھی: ہولا-محلا ہولا محلا)، جسے ہولا بھی کہا جاتا ہے، ایک تین روزہ سکھ تہوار ہے جو عام طور پر مارچ میں آتا ہے۔ یہ چٹ کے قمری مہینے کے دوسرے دن ہوتا ہے، عام طور پر ہندوؤں کے موسم بہار کے تہوار ہولی کے ایک دن بعد لیکن بعض اوقات اس کے ساتھ موافق ہوتا ہے۔ ہولا محلا دنیا بھر کے سکھوں کے لیے ایک بڑا تہوار ہے۔ آنند پور صاحب میں ہولی اور ہولا کے دوران منعقد ہونے والا میلہ روایتی طور پر تین روزہ تقریب ہے لیکن شرکاء ایک ہفتے کے لیے آنند پور صاحب میں شرکت کرتے ہیں، کیمپنگ کرتے ہیں اور جنگی صلاحیت اور بہادری کے مختلف مظاہرے سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اور کیرتن، موسیقی اور شاعری سنتے ہیں۔ کھانے کے لیے، جو سکھ ادارے (گوردوارہ) کا ایک لازمی حصہ ہے، زائرین پنگٹوں (قطاروں) میں اکٹھے بیٹھتے ہیں اور لنگر کا لییکٹو سبزی خور کھانا کھاتے ہیں۔ یہ تقریب ہولا محلے کے دن تخت کیس گڑھ صاحب کے قریب ایک طویل، "فوجی طرز" کے جلوس کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے، جو سکھوں کی عارضی اختیار کی پانچ نشستوں (جسے "پنج تخت" کہا جاتا ہے) میں سے ایک ہے۔ 20 ویں صدی کے اختتام پر مہان کوش (پہلا سکھ انسائیکلوپیڈیا) مرتب کرنے والے بھائی کہان سنگھ نے وضاحت کی، "ہولا لفظ ہلہ (ایک فوجی چارج) سے ماخوذ ہے اور موحلہ کی اصطلاح ایک منظم جلوس یا فوجی کالم کے لیے ہے۔ اس طرح الفاظ 'ہولا محلا' کا مطلب 'فوج کا چارج' ہوگا۔ "ڈاکٹر ایم۔ ایس۔ اہلووالیا نوٹ کرتے ہیں کہ متعلقہ پنجابی اصطلاح محلیا (جو جڑ ہل سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے اترنا یا اترنا) سے مراد "فوجی دستے کی شکل میں ایک منظم جلوس ہے جس کے ساتھ جنگی ڈھول اور معیاری حامل ہوتے ہیں، اور کسی مخصوص مقام کی طرف بڑھتے ہیں یا ریاست میں ایک سے دوسرے مقام پر منتقل ہوتے ہیں"۔ ہولا ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب ہولی سے ممتاز ہے، رنگوں کا ہندو بہار کا تہوار (ہولی) جو ہولا محلا سے ایک دن پہلے ہوتا ہے۔ ہولا محلا کی تاریخ ہولی کے بہار کے تہوار پر مبنی ہے۔ گرو گرنتھ صاحب میں خدا کی خدمت کے ذریعے ہولی منانے کے حوالے ہیں۔ ہولی کے رنگ بھگوان کی محبت میں ظاہر ہوتے ہیں۔ چونکہ ہولی پھگن یا پھالگن کے پورے چاند کی رات کو ہولیکا دہن سے شروع ہوتی ہے، اس لیے ہولی کے تہوار کو پھالگن کا تہوار کہا جاتا ہے حالانکہ ہولی کا اصل دن چٹ کے قمری مہینے کے پہلے دن آتا ہے۔ سری گرو گووند سنگھ جی نے ہولی منانے کے اس طریقہ پر ایک مارشل عنصر شامل کرکے اور ہولی کے ایک دن بعد منانے کے لیے ہولا محلا بنا کر تعمیر کیا۔ اس تہوار کی جڑیں بچے بھگت، پرہلاد کی کہانی میں بھی ہیں جو اپنے والد ہرنکاش کو دیوتا کے طور پر قبول نہیں کریں گے۔ گاندھی (2007) کے مطابق، "اپنے بھائی کو خوش کرنے کے لیے ہولکا نے پرہلاد کو جلانے کا منصوبہ بنایا۔ وہ اسے اپنی گود میں لے کر آسانی سے جلنے والے بھوسے کے ڈھیر کے درمیان بیٹھ گئی۔ " ہولکا نے سوچا کہ وہ کپڑے سے محفوظ رہے گی لیکن یہ پرہلد ہی تھا جو بچ گیا اور ہولکا آگ میں دم توڑ گئی۔ اس واقعہ نے اس عقیدے کو جنم دیا کہ اچھائی برائی پر فتح حاصل کرتی ہے۔ ملتان کے بادشاہ ہرنکش کو پرہلاد کی شکل میں اچھے سے شکست ہوئی۔ لورینزین (1996) کے مطابق پرہلاد کی کہانی ابتدائی سکھوں میں مقبول تھی۔ گرو گرنتھ میں سنت نام دیو اور کبیر اور تیسرے گرو امر داس کی طرف سے پرہلد کی تلاوت کرنے والی آیات شامل ہیں۔ دسویں سکھ گرو کسٹم گرو گووند سنگھ نے پرہلاد کی کہانی پر تعمیر کیا اور ہولا محلا کے تہوار کی بنیاد رکھی۔ تھامسن (2000) کے مطابق، گرو گووند سنگھ نے 1701 کے موسم بہار میں ہولا محلا قائم کیا۔ اسی طرح، کول (1994) کا کہنا ہے کہ گرو گووند سنگھ نے اپنے پیروکاروں کو ہولی کے موقع پر آنند پور میں شرکت کے لیے بلایا جب انہوں نے 1680 میں ہولی کے موقع پر ایک نئی ریلی کا آغاز کیا جہاں ان کے پیروکار چالوں اور جنگی تربیت کی مشق کر سکتے تھے۔ تاہم، گرو گووند سنگھ نے 22 فروری 1701 عیسوی کو آنند پور میں ڈھول کے ساتھ پہلا جلوس نکالا۔ لوہ گڑھ قلعے میں فرضی لڑائیوں اور شاعری کے مقابلوں کی نگرانی کرنے کی نئی روایت اس کے بعد سے آنند پور صاحب قصبے سے قریبی کیرت پور صاحب اور شیوالکوں کے دامن اور دنیا بھر کے دیگر گوردواروں تک پھیل گئی ہے۔ سنگھ (2018) کے مطابق، "ہولا محلا کی تقریبات کے دوران ناندیڑ میں تلوار کی سب سے زیادہ مانگ ہوتی ہے، کیونکہ جلوس میں ہر شریک کے ہاتھ میں یہ ہونی چاہیے۔" رنگ گرو گووند سنگھ کے درباری شاعر بھائی نند لال کے مطابق، شرکاء نے فرضی لڑائیاں مکمل ہونے کے بعد رنگ پھینکے: گلاب کا پانی، امبر، کستوری اور زعفران رنگ کا پانی استعمال کیا گیا۔ سکھ روایت کے مطابق گرو گووند سنگھ نے بھی رنگین تہوار میں گلال کے استعمال کے ساتھ حصہ لیا جو جدید دور میں نہانگوں کے "ایک دوسرے پر اور سامعین پر گلال چھڑکنے" کے ساتھ زندہ رہا ہے۔ متبادل نظریہ یہ ہے کہ رنگ پھینکنے کا رواج گرو گووند سنگھ نے نہیں دیکھا تھا۔ ہولا ماہلہ ایک سکھ تقریب ہے جو چیت کے قمری مہینے کے دوسرے دن ہوتی ہے، جو عام طور پر مارچ میں آتی ہے۔ محلیا، ایک پنجابی لفظ ہے جس کا مطلب فوجی دستے کی شکل میں ایک منظم جلوس ہے جس کے ساتھ جنگی ڈھول اور معیاری حامل ہوتے ہیں، اور کسی دی گئی جگہ پر جاتے ہیں یا ریاست میں ایک جگہ سے دوسری جگہ جاتے ہیں۔ ہولی، جب لوگ کھیلتے ہوئے رنگین پاؤڈر، خشک یا پانی میں ملا کر، چیت کے پہلے دن ایک دوسرے پر چھڑکتے ہیں، تو ہولا کو ایک دن بعد منانے کے لیے قائم کرکے ایک نئی جہت دی جاتی ہے۔ تاہم، گرو گووند سنگھ (1666-1708) نے چیت وادی 1، 1757 بی کے (22 فروری 1701) کو آنند پور میں پہلا مارچ کیا اور اس لیے تہوار چیت کے دوسرے دن سے پہلے شروع ہو جاتے ہیں۔ آنند پور صاحب میں یہ تہوار تین دن تک جاری رہتا ہے۔ گرو نے ہولا محلا کو سکھوں کے لیے مصنوعی لڑائیوں میں اپنی جنگی صلاحیتوں کا مظاہرہ کرنے کا ایک موقع بنایا۔ یہ غالبا سامراجی طاقت کے خلاف ایک سنگین جدوجہد کو روکنے اور لوگوں کی توانائی کو زیادہ مفید سرگرمی میں ڈالنے کے لیے کیا گیا تھا۔ ہولا محلا آنند پور صاحب کے شمال مغرب میں چرن گنگا ندی کے پار ایک قلعہ ہول گڑھ کے قریب ایک کھلے میدان میں منعقد ہونے والی ایک سالانہ تقریب بن گئی۔ اس تہوار کی مقبولیت کا اندازہ اس حقیقت سے لگایا جا سکتا ہے کہ 1889 میں لاہور کے خالصہ دیوان کی طرف سے درخواست کردہ پانچ سکھ عوامی تعطیلات میں سے حکومت نے صرف دو کی منظوری دی-ہولا ماہلہ اور گرو نانک کا یوم پیدائش۔ ہولا ماہلہ اس وقت آنند پور کا سب سے بڑا تہوار ہے۔ آنند پور صاحب آنند پور صاحب (لیٹ۔ سٹی آف بلس) پنجاب کے ضلع روپ نگر میں شیوالک پہاڑیوں کے نچلے حصوں میں سے ایک پر واقع ہے اور سڑک اور ریل دونوں کے ذریعے ملک کے باقی حصوں سے اچھی طرح جڑا ہوا ہے۔ یہ روپ نگر (روپڑ) سے 31 کلومیٹر شمال میں اور ننگل ٹاؤن شپ سے 29 کلومیٹر جنوب میں واقع ہے۔ سکھوں کے انتہائی اہم تاریخی مراکز میں سے ایک ہونے کی وجہ سے اسے عقیدت کے ساتھ آنند پور صاحب کہا جاتا ہے۔ یہیں آنند پور میں 1699 کی بیساکھی کے موقع پر گرو گووند سنگھ نے خالصہ اور پنج پیارے (پانچ پیارے) کا افتتاح کیا۔ اس لیے سینٹ سپاہیوں کے حکم کا افتتاح کیا جنہوں نے ضرورت مندوں، غریبوں اور مظلوموں اور ان کے متعلقہ سماجی، اقتصادی اور سیاسی حقوق کے دفاع کے لیے اپنی لگن کا عہد کیا۔ یہ دنیا کے سب سے بڑے شہدا میں سے ایک گرو تیغ بہادر (نویں گرو) کی روایت تھی جس نے کشمیر کے پنڈتوں کی طرف سے ہندوؤں کے دفاع میں اپنی جان قربان کی۔ خالصہ کا حکم، گرو گووند سنگھ کی خواہش پر، اب سے پانچ علامتوں (5K کی وردی) سے ممتاز کیا جائے گا، یعنی۔ کیس (غیر کٹے ہوئے بال)، کانگھا (کنگھی)، کچیرا (دراز)، کارا (ایک مکمل اسٹیل کا کڑا) اور کرپن (تلوار) تاکہ حملہ آور کوئی بھی انہیں آسانی سے پہچان سکے۔ سکھوں کو مزید ہدایت دی گئی کہ وہ اعلی ترین اخلاقی معیارات کے مطابق زندگی گزاریں، اور ظلم اور نا انصاف کے خلاف لڑنے کے لیے ہمیشہ تیار رہیں۔ نہانگ سنگھ خالصہ آرمی کے ارکان ہیں جو اپنے مخصوص نیلے روایتی لباس اور ڈمالا کے لیے جانے جاتے ہیں، جنہیں اکثر سجایا جاتا ہے۔ وہ ہولا محلا تہوار میں نمایاں ہیں۔ ۔