Religion in Nigeria
نائجیریا میں مذہب (جو 2022 تک 225 ملین سے زیادہ کی آبادی کے ساتھ سب سے زیادہ آبادی والا افریقی ملک جانا جاتا ہے) متنوع ہے۔ یہ ملک بیک وقت دنیا کی سب سے بڑی عیسائی اور مسلم آبادی کا گھر ہے۔ قابل اعتماد حالیہ اعداد و شمار موجود نہیں ہیں ؛ تاہم، نائیجیریا تقریبا نصف میں مسلمانوں، جو زیادہ تر شمال میں رہتے ہیں، اور عیسائیوں، جو زیادہ تر جنوب میں رہتے ہیں، کے درمیان تقسیم ہے۔ مقامی مذاہب، جیسے کہ اگبو اور یوروبا نسلوں کے مقامی، کئی دہائیوں سے زوال پذیر ہو رہے ہیں اور ان کی جگہ عیسائیت یا اسلام نے لے لی ہے۔ ملک میں مسلم آبادی کے مقابلے کم شرح پیدائش کی وجہ سے نائجیریا کی آبادی کا عیسائی حصہ بھی اب کم ہو رہا ہے۔ زیادہ تر نائجیریا کے عیسائی پروٹسٹنٹ (وسیع پیمانے پر بیان کردہ) ہیں، حالانکہ تقریبا ایک چوتھائی کیتھولک ہیں۔ نائجیریا کے مسلمانوں کی اکثریت یا تو سنی یا غیر فرقہ وارانہ مسلمان ہیں۔ بہت سے سنی مسلمان صوفی بھائی چارے یا تٲریخ کے رکن ہیں۔ زیادہ تر صوفی قادریہ، تیجانیہ یا موریدی تحریک کی پیروی کرتے ہیں۔ ایک اہم شیعہ اقلیت بھی موجود ہے (نائیجیریا میں شیعہ دیکھیں)۔ احمدیا اور مہدیہ اقلیتیں بھی ہیں۔ نائجیریا کے بڑے نسلی گروہوں کی مذہبی وابستگی کے لحاظ سے، شمال میں ہاؤسا نسلی گروہ عملی طور پر مسلمان ہے۔ مغرب میں یوروبا نسلی گروہ بنیادی طور پر مسلمان ہے جس میں ایک اہم عیسائی اقلیت اور روایتی مذاہب کے چند پیروکار ہیں، جبکہ مشرق کے اگبوس اور جنوب میں اجاو تقریبا مکمل طور پر عیسائی ہیں جن میں روایتی مذاہب کے چند پیروکار ہیں۔ نائجیریا کے مڈل بیلٹ میں نائجیریا کے سب سے زیادہ اقلیتی نسلی گروہ شامل ہیں اور وہ زیادہ تر عیسائی اور عیسائی ہیں، ساتھ ہی ساتھ روایتی مذاہب کے ارکان بھی ہیں جن میں بہت کم مسلمان ہیں۔ نائجیریا سرکاری طور پر ایک سیکولر ریاست ہے جس کا کوئی سرکاری ریاستی مذہب نہیں ہے۔ آئین کے آرٹیکل 10 میں کہا گیا ہے کہ "وفاق یا کسی ریاست کی حکومت کسی بھی مذہب کو ریاستی مذہب کے طور پر نہیں اپنائے گی"۔ تاہم، بارہ مسلم اکثریتی شمالی ریاستوں نے گزشتہ دو دہائیوں کے دوران ان عدالتوں کے اختیارات اور دائرہ اختیار کے ساتھ اپنے قانونی نظام میں شریعت کی عدالتوں کو شامل کیا ہے۔ ان میں سے کچھ ریاستوں میں، شریعت کی عدالتیں ذاتی حیثیت کے معاملات کے لیے اختیاری ثالثی عدالتیں ہیں جبکہ، دوسروں میں، شریعت نے سول اور فوجداری دونوں سیاق و سباق میں سابقہ سیکولر ریاستی سطح کے قانونی نظام کو مؤثر طریقے سے تبدیل کر دیا ہے۔ اس سے مذہبی اور جنسی اقلیتوں کے ساتھ امتیازی سلوک کی وجہ سے تنازعہ پیدا ہوا ہے۔ شمالی نائیجیریا بھی جاری اسلامی شورش کا مقام رہا ہے جس کی وجہ سے دسیوں ہزار افراد ہلاک اور بے گھر ہوئے ہیں۔ مذہبی آبادی 1963 کی نائجیریا کی مردم شماری، آخری جس میں مذہب کے بارے میں پوچھا گیا، پتہ چلا کہ تقریبا 47.2% آبادی مسلمان، 34.3% عیسائی، اور 18.5% دیگر تھی۔ دی ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا (جانسن اینڈ زورلو 2020) کے حالیہ ایڈیشن کے اعداد و شمار ورلڈ کرسچن ڈیٹا بیس (ڈبلیو سی ڈی) کے حصے کے طور پر جمع اور اپ ڈیٹ کیے گئے اعداد و شمار پر مبنی ہیں۔ یہ ان لوگوں کو رکھتے ہیں جو عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں 46.3%، اور مسلمانوں کو 46.2 اور 'نسلی مذاہب' کو 7.2 ٪ پر رکھتے ہیں۔ ڈبلیو سی ڈی کے اعداد و شمار پیش گوئی کرتے ہیں کہ مسلمان اور عیسائی دونوں 2050 تک آبادی کے تناسب کے طور پر بڑھتے رہیں گے۔ ان کے تخمینے پیش گوئی کرتے ہیں کہ اس وقت عیسائی آبادی کا 48 ٪ اور مسلمان 48.7% پر ہوں گے، دونوں نسلی مذاہب کی قیمت پر بڑھ رہے ہیں، آبادی کا 2.9 ٪ تک۔ سو اور دیگر۔ (2008) نے پایا کہ ڈبلیو سی ڈی عیسائی شناخت کو حد سے زیادہ اندازہ لگاتا ہے اور مذہبی گروہوں کی طرف سے ان کی رکنیت کے اعداد و شمار کی غیر تنقیدی قبولیت کے خلاف خبردار کیا۔ سو ایٹ ال (2008) کی طرف سے پیش کردہ تنقید کی حمایت نائیجیریا میک کینن (2020) کے ذریعہ پائے گئے شواہد سے ہوئی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ڈبلیو سی ڈی نے آبادی کے انگلیکن تناسب کو کافی حد تک بڑھا چڑھا کر پیش کیا تھا۔ سی آئی اے کی دی ورلڈ فیکٹ بک میں 2018 کے تخمینے کے مطابق، آبادی کا تخمینہ 53.5% مسلمان، 45.9% عیسائی (10.6% رومن کیتھولک اور 35.3% پروٹسٹنٹ اور دیگر عیسائی)، اور دیگر کے طور پر 0.6 ٪ ہے۔ 2015 میں پیو ریسرچ سینٹر کی طرف سے جاری 2019 کی ایک رپورٹ میں مسلمانوں کی آبادی کا تخمینہ 50 فیصد لگایا گیا تھا جبکہ عیسائی آبادی کا تخمینہ 48.1% لگایا گیا تھا۔ پیو فورم نے 2010 کی ایک رپورٹ میں کئی ذرائع کی رپورٹوں کا موازنہ کیا۔ پیو ریسرچ سینٹر کے جاری کردہ 2020 کے تخمینے میں مسلمانوں کی آبادی کا تخمینہ 51.1% لگایا گیا تھا جبکہ عیسائی آبادی کا تخمینہ 46.9% لگایا گیا تھا جبکہ باقی 2 فیصد دیگر تھی۔ 2008 کے میزر ڈیموگرافک اینڈ ہیلتھ سروے (ڈی ایچ ایس) میں 53 فیصد مسلمان، 45 فیصد عیسائی اور 2 فیصد دیگر پائے گئے۔ 2008 کے افرو بارومیٹر سروے میں 49 فیصد عیسائی، 50 فیصد مسلمان اور 1 فیصد دیگر پائے گئے۔ پیو کے اپنے سروے میں 52 فیصد مسلمان، 46 فیصد عیسائی اور 1 فیصد دیگر پائے گئے۔ عیسائیت نائیجیریا میں عیسائیت کی تاریخ کا سراغ 15 ویں صدی میں لگایا جا سکتا ہے، جب پرتگالی بحر اوقیانوس کے راستے خطے کے ساحلوں پر پہنچنے والے پہلے یورپی تھے۔ پرتگالی اپنے ساتھ کیتھولک مشنری لائے لیکن عیسائیت کا بیج کامیابی سے لگانے میں ناکام رہے۔ یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ ان کے سفر کے پیچھے اصل ارادہ مشنری مقاصد اور مقاصد سے زیادہ غلاموں کے کاروبار کے مفاد میں تھا۔ زیادہ تر پرتگالی غلام تاجر نائجیریا کے غلاموں کو امریکہ اور یورپ کے کچھ حصوں میں دوبارہ فروخت کرنے کے لیے لے گئے۔ اس لیے، وہ مکمل طور پر مشنری کام کے لیے پرعزم نہیں تھے۔ 17 ویں صدی میں مزید کیتھولک مشنریوں کے ذریعے خطے میں عیسائیت کو دوبارہ قائم کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ پیو ریسرچ سینٹر کے مطابق نائیجیریا میں افریقہ کی سب سے بڑی عیسائی آبادی ہے اور یہ دنیا کی چھٹی سب سے بڑی عیسائی آبادی ہے حالانکہ نائیجیریا میں عیسائی تقریبا ملک کی آبادی کا 40%-49.3% ہیں۔ 2011 کی پیو رپورٹ کے مطابق، 80 ملین سے زیادہ نائیجیرین عیسائی ہیں۔ عیسائیوں میں، تقریبا ایک چوتھائی کیتھولک ہیں، تین چوتھائی پروٹسٹنٹ ہیں، اور تقریبا 750,000 کا تعلق دیگر عیسائی فرقوں سے ہے اور ان میں سے کچھ آرتھوڈوکس عیسائی ہیں۔ نائیجیریا کے تقریبا 70 ملین عیسائیوں کی اکثریت یا تو کیتھولک (کم از کم 18.9 ملین) یا انگلیکن (18 ملین) ہے، لیکن پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کا ایک متنوع گروہ بھی اہم اراکین کا دعوی کرتا ہے، بشمول بیپٹسٹ (نائیجیرین بیپٹسٹ کنونشن 6 ملین عبادت گزار اراکین کا دعوی کرتا ہے)، پریسبیٹیرینز، خدا کی اسمبلیاں، میتھوڈسٹ، ایوینجلیکل ریفارمڈ چرچ آف کرائسٹ، اور جو الادورا گرجا گھروں کے نام سے جانا جاتا ہے (پینٹی کوسٹل اور روحانی آزاد گرجا گھر جو نوآبادیات کے دوران انگلیکن چرچ سے ابھرے تھے)۔ ملک کے سرکردہ پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں چرچ آف نائیجیریا آف دی اینگلیکن کمیونین، افریقی چرچ، اسمبلیز آف گاڈ چرچ، نائیجیرین بیپٹسٹ کنونشن اور دی سیناگوگ، چرچ آف آل نیشنز شامل ہیں۔ یوروبا کے علاقے میں انگلیکن کی ایک بڑی آبادی ہے، جبکہ اگبولینڈ بنیادی طور پر انگلیکن اور کیتھولک ہے اور ادو کا علاقہ بنیادی طور پر خدا کی اسمبلیاں ہیں، جسے نائجیریا میں اولڈ امواہیا میں اگستس اسونی اور اس کے ساتھیوں نے متعارف کرایا تھا۔ نائجیریا کے بپٹسٹ کنونشن میں تقریبا 30 لاکھ بپتسمہ یافتہ ارکان کا دعوی کیا گیا ہے۔ 1990 کی دہائی سے 2000 کی دہائی تک پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں نمایاں ترقی ہوئی، جن میں ریڈیمڈ کرسچن چرچ آف گاڈ، لیونگ فیتھ چرچ (ونرز چیپل)، کرائسٹ اپوسٹولک چرچ (سی اے سی) (نائیجیریا میں پہلی الادورا موومنٹ)، ڈیپر کرسچن لائف منسٹری، ایوینجلیکل چرچ وننگ آل، ماؤنٹین آف فائر اینڈ میرکلز، کرائسٹ ایمبیسی، کامن ویلتھ آف صیون اسمبلی، الادورا چرچ (مقامی عیسائی گرجا گھر خاص طور پر یوروبا اور اگبو علاقوں میں مضبوط ہیں)، اور عام طور پر انجیلی چرچ شامل ہیں۔ نیز واچ مین کیتھولک کرشماتی تجدید تحریک اس عرصے کے دوران پوری نائیجیریا میں شاخوں کے ساتھ تشکیل دی گئی تھی۔ یہ گرجا گھر درمیانی پٹی کے ملحقہ اور جنوبی علاقوں میں پھیل چکے ہیں۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ جیسے فرقے بھی موجود ہیں۔ نائیجیریا میں 300,000 سے زیادہ ابتدائی پینٹی کوسٹل رسولی گرجا گھر ہیں جن کے تقریبا 42 لاکھ پیروکار ہیں۔ اس گروپ میں اس طرح کے فرقے ہیں: مسیح رسولی چرچ، رسولی چرچ، آسمانی چرچ، چیروبم اور سیرافم چرچ وغیرہ۔ نائیجیریا میں تقریبا 580,000 نئے رسولی چرچ کے پیرش بھی ہیں جن میں تقریبا 65 لاکھ رسولی عیسائی شامل ہیں: 1) دی ریڈیمڈ چرچ، 4) ڈیپر لائف چرچ، 5) اوورکومرز منسٹریز اور دیگر نئے چشمے۔ بڑے پیمانے پر، پروٹسٹنٹ ازم خاص طور پر پینٹی کوسٹل، رسولی اور انجیلی بشارت 1990 کی دہائی کے آخر سے لے کر آج تک نائیجیریا کی بڑی عیسائی آبادی پر مشتمل ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس) نے 2016 میں نائیجیریا میں نیا اووری مشن بنانے کا اعلان کیا۔ نیز، نائجیریا کے پادریوں کے بارے میں افواہیں ہیں کہ وہ دولت میں بہت بڑے ہیں۔ کیتھولک چرچ کے آرکڈیوسیس ہیں: ابوجا، اونیتشا، جوس، بینن سٹی، کالابار، عبادان، لاگوس، اور اووری۔ 2005 میں نائیجیریا میں اس کے تقریبا 1 کروڑ 90 لاکھ اراکین ہیں۔ کارڈینل فرانسس ارنز نائجیریا سے تعلق رکھنے والے ایک کیتھولک کارڈینل ہیں۔ 2020 میں، پوپ نے ویٹیکن میں پونٹیفیکل اکیڈمی آف سوشل سائنسز (پی اے ایس ایس) میں نائجیریا کے پروفیسر، کوکنری اے اگبنٹین-ایگھافونا کو مقرر کیا۔ چرچ آف نائیجیریا کے مذہبی صوبے یہ ہیں: لاگوس، عبادان، اونڈو، بینڈل، نائجر، نائجر ڈیلٹا، اووری، ابوجا، کڈونا اور جوس۔ اس کا پرائمیٹ نکولس اوکوہ ہے۔ چرچ آف نائیجیریا کے تقریبا 17 ملین اراکین ہیں۔ عیسائی تقسیم نائیجیریا میں سب سے بڑے نسلی گروہ ہاؤسا-فولانی مسلمان، ٹاروک، اگبو، کاتاف ہیں جو عیسائی ہیں، اور یوروبا جو اسلام اور عیسائیت کے درمیان تقریبا یکساں طور پر منقسم ہیں۔ برطانوی نوآبادیات (1884) سے پہلے، کوئی بین مذہبی تنازعات نہیں تھے، نائیجیریا اپنی موجودہ سرحدوں میں ایک واحد قوم کے طور پر موجود نہیں تھا اور شمالی نائیجیریا کی مسلم آبادی مقامی اینیمیسٹ اور یہاں تک کہ عیسائی اقلیتوں کے ساتھ باہمی رواداری کے ساتھ پرامن طریقے سے رہتی تھی۔ انگریز کچھ مصنوعات جیسے تیل اور کھجور کی کاشت کرنا چاہتے تھے، اور کپاس کی کاشت کو متعارف کرانا چاہتے تھے، اور انہوں نے 1893 میں شروع ہونے والے مقامی مزدوروں کے ساتھ ملک بھر میں ریلوے بنائے۔ انہوں نے بالواسطہ طور پر ملک کا انتظام کیا، مقامی اشرافیہ کو مضبوط کیا جب وہ اقتدار کی نمائندگی کرنے کے قابل تھے۔ مذہبی تشدد کا بڑا حصہ بنیادی طور پر ملک کے شمالی علاقوں کے غریب شہری مراکز میں موجود ہے، حالانکہ جنوب میں ساحلی مراکز بھی مذہبی عقائد کی بنیاد پر سیاسی تشدد کے واقعات کا شکار ہیں، کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں غیر ہاؤسا عیسائی اقلیتیں رہتی ہیں جنہیں بنیادی طور پر ہاؤسا مسلم حکومت نے ناپسند کیا ہے۔ نائجیریا کے جنوبی علاقوں میں رہنے والے غیر ہاؤسا گروہوں کو جمہوریہ کی طرف سے پسماندہ کیا جاتا ہے، دوسرے درجے کے شہریوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور ان کے حقوق سے انکار کیا جاتا ہے۔ 1992 کا زنگو کاتاف فساد جنوب میں سیاسی تشدد کی ایک مثال ہے۔ جب مقامی حکومت نے بازاروں کو جنوبی زنگو سے باہر منتقل کرنے کا اعلان کیا تو فسادات پھوٹ پڑے اور ہزاروں افراد ہلاک ہو گئے کیونکہ یہ حکومتی امتیازی سلوک کی ایک اور مثال تھی جس نے بنیادی طور پر عیسائی مقامی لوگوں کو بے گھر کر دیا۔ عیسائیوں کی اکثریت اب جنوب مشرق، جنوب-جنوب، جنوب مغرب اور مڈل بیلٹ کے علاقے میں پائی جاتی ہے۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ آج نائجیریا کی تقریبا نصف آبادی مسلمان ہے، جبکہ نصف سے بھی کم عیسائی ہیں۔ تاہم، شمالی شہری مراکز میں تقریبا 95 فیصد آبادی مسلمان ہے۔ مشن اسٹیشنوں اور مشن بک اسٹورز کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ ساتھ شمالی شہروں اور بڑے شہروں میں جنوبی محصور علاقوں اور شمالی عیسائیوں کی خدمت کرنے والے گرجا گھر مسلم شمال میں پائے جاتے ہیں۔ یوروبا کے علاقے میں عیسائیت روایتی طور پر پروٹسٹنٹ اور انگلیکن رہی ہے، جو فی الحال پروٹسٹنٹ پینٹی کوسٹل/انجیلیکل ہیں، جبکہ اگبولینڈ ہمیشہ رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے پروٹسٹنٹ ازم کے موجودہ انفیوژن کے ساتھ سب سے بڑی سرگرمی کا علاقہ رہا ہے۔ دیگر فرقے بھی بہت زیادہ تھے۔ پریسبیٹیرین 17 ویں صدی کے آخر میں ایبیبیو، انانگ اور ایفیک لینڈ اور نائجر ڈیلٹا کے علاقے میں پہنچے اور درمیانی پٹی میں بھی مشن تھے۔ 19 ویں صدی میں 10 اپریل 1846 کو کالابار پہنچنے والے ریو ہوپ ایم ویڈل جیسے مشنریوں کے ذریعہ اسکاٹ لینڈ سے کالابار میں پریسبیٹرین چرچ کے کام اور کالابار کی میری سلیسر کے کام اس کی مثالیں ہیں۔ چھوٹی مشنری تحریکوں کو شروع کرنے کی اجازت دی گئی، عام طور پر 1920 کی دہائی میں، درمیانی پٹی کو پرسکون سمجھے جانے کے بعد۔ ہر فرقے نے اسکول اور صحت کی سہولیات فراہم کرکے دیہی نیٹ ورک قائم کیے۔ اس طرح کی زیادہ تر سہولیات 1990 میں باقی رہیں، حالانکہ بہت سے معاملات میں اسکولوں کو مقامی ریاستی حکومت نے نصاب کو معیاری بنانے اور تدریسی عملے کو مقامی بنانے کے لیے اپنے قبضے میں لے لیا تھا۔ پینٹی کوسٹل آزادی کے بعد کے دور میں زیادہ تر مقامی کارکنوں کے طور پر پہنچے، اور 1980 کی دہائی میں، انجیلی بشارت اور رسولی پینٹی کوسٹلزم پورے جنوب مغربی اور درمیانی پٹی میں تیزی سے پھیل رہا تھا، جس نے جنوب کے رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ قصبوں میں بھی بڑی کامیابی حاصل کی تھی۔ یہاں الگ ہونے والے، یا افریقی گرجا گھر بھی تھے، جو روایتی عیسائی علامتوں کو مقامی علامتوں کے ساتھ ملاتے تھے۔ ان میں الہادورا (نماز) تحریک تھی جو پورے یوروبا کی سرزمین اور غیر مسلم درمیانی پٹی کے علاقوں میں تیزی سے پھیل رہی تھی۔ مشنری کام بینن اور واری کے علاوہ، جو 15 ویں صدی کے اوائل میں پرتگالیوں کے ذریعے عیسائیت کے ساتھ رابطے میں آئے تھے، زیادہ تر مشنری 19 ویں صدی میں سمندر کے راستے پہنچے۔ افریقی براعظم کے دیگر علاقوں کی طرح، رومن کیتھولک اور اینگلیکن ہر ایک نے جنوبی نائیجیریا میں تسلط کے علاقے قائم کرنے کا رجحان ظاہر کیا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، چھوٹے فرقوں جیسے چرچ آف دی بریدرن (ایکلیسیار یانووا اے نائیجیریا)، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس اور دیگر نے انٹرسٹیشیل علاقوں میں کام کیا، اور مقابلہ نہ کرنے کی کوشش کی۔ اگرچہ کم معروف، افریقی نژاد امریکی گرجا گھر 19 ویں صدی میں مشنری کے میدان میں داخل ہوئے اور نائیجیریا کے ساتھ رابطے قائم کیے جو نوآبادیاتی دور تک جاری رہے۔ نیز، اس عرصے کے دوران، یہوواہ کے گواہوں نے نائیجیریا میں اپنا مشنری کام شروع کیا اور جلد ہی پورے ملک میں پھیل گیا۔ یورپی فرقوں کی شاخیں افریقی گرجا گھروں کی بنیاد یورپی فرقوں سے الگ ہونے والے چھوٹے گروہوں نے رکھی تھی، خاص طور پر یوروبالینڈ میں، جہاں اس طرح کی آزادی کی تحریکیں 19 ویں صدی کے اوائل میں شروع ہوئیں-جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں امریکی اور برطانوی مشنریوں سے متاثر تھیں اور 1930 کی دہائی کے عظیم احیاء سے متحرک ہوئیں۔ وہ زیادہ تر جزوی طور پر رسمی اور نظریاتی طور پر پیرنٹ چرچ سے ملتے جلتے تھے، حالانکہ زیادہ افریقی موسیقی، اور بعد میں رقص اور ڈریسج/بنیان، درآمد شدہ چرچ کی خدمات کے ساتھ داخل ہوئے اور ملے۔ 1930 کے نئے چشموں میں قابل ذکر ایسے پروٹسٹنٹ پینٹی کوسٹل تھے جیسے کرائسٹ اپوسٹولک چرچ-جو امریکہ میں قائم فیتھ ٹیبرنیکل کی ایک شاخ ہے جو مغربی خطے سے گزرتی ہے اور اس کی تکمیل آسمانی چرچ اور چیروبم اور سیرافم چرچ سے ہوتی ہے جو مقامی خود مختار چشمے تھے۔ متعدد مقامی فرقوں نے کثرت ازدواج کی حمایت کے لیے بائبل کے حوالہ جات استعمال کیے۔ سیاسی آزادی کے ساتھ رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں فرقوں میں افریقی پادری آئے۔ رسومات اور عبادت کی شکلیں سختی سے اصل مشنریوں کے آبائی ملک کی تھیں۔ 1980 کی دہائی تک، افریقی موسیقی اور یہاں تک کہ رقص کو مغربی مبنی چرچ کی خدمات میں خاموشی سے متعارف کرایا جا رہا تھا، حالانکہ اسے یورو امریکی نژاد رسومات میں فٹ ہونے کے لیے تبدیل کیا گیا تھا۔ شمال میں رہنے والے جنوبی عیسائیوں، خاص طور پر بڑے شہروں میں، جماعتوں اور گرجا گھروں کی بنیاد 1920 کی دہائی کے اوائل میں رکھی گئی تھی۔ یہاں تک کہ ایک قائم شدہ جنوبی انکلیو والے درمیانے درجے کے قصبوں (20,000 افراد یا اس سے زیادہ) میں بھی مقامی گرجا گھر تھے، خاص طور پر درمیانی پٹی میں، جہاں دونوں بڑے مذاہب کے مضبوط قدم تھے۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں شمال سے اگبو کے خروج کی وجہ سے رومن کیتھولک گرجا گھروں میں حاضری کم رہی۔ 1980 کی دہائی تک پیروکار اور بھی زیادہ تعداد میں واپس آ گئے تھے، اور متعدد نئے گرجا گھر تعمیر کیے گئے تھے۔ درمیانی پٹی اور نائجیریا کے مغرب اور جنوب مغرب میں پروٹسٹنٹ (پینٹی کوسٹل، انجیلیکل اور عیسائی فرقوں کا مقامی بہار) برقرار ہے۔ روایتی طریقوں کے ساتھ امتزاج الادورا، کئی دوسرے الگ الگ گرجا گھروں کی طرح، تناؤ کی شفا یابی اور اپنے اور اپنے خاندان کے لیے زندگی کے اہداف کی تکمیل۔ افریقی عقائد کہ جادو اور جادوگری بدنیتی پر مبنی قوتیں ہیں جن کے خلاف تحفظ کی ضرورت ہے، قبول کیے جاتے ہیں۔ رسومات گرمجوشی اور جذباتی ہوتی ہیں، جو ذاتی شمولیت اور روح کی ملکیت کو قبول کرنے پر زور دیتی ہیں۔ الہیات بائبل پر مبنی ہے، لیکن کچھ فرقے ملبوس جلوسوں کو شامل کرتے ہیں اور کچھ کثرت ازدواج کو قبول کرتے ہیں۔ تاہم عیسائیت روایتی طریقوں کے ساتھ نہیں کی جا سکتی کیونکہ عیسائیت پاک تثلیث (باپ، بیٹا اور روح القدس) کے وجود پر یقین ہے جبکہ افریقی روایتی مذہب ان کی کائنات، رسمی طریقوں، علامتوں، فنون، معاشرے سے متعلق ہے، اور اس لیے یہ دونوں مذاہب مختلف دائرہ کار اور وژن کے ساتھ ایک دوسرے سے بالکل مختلف ہیں لہذا ان دونوں پر ایک ساتھ عمل نہیں کیا جا سکتا کیونکہ یہ دونوں کے اصولوں کے خلاف ہوگا، لہذا ان دونوں کا مرکب نہ تو عیسائیت اور نہ ہی افریقی روایتی مذہب۔ سماجی طبقے اور مذہب بڑے انگلیکن اور رومن کیتھولک مشنوں کی بڑی جماعتیں اپنے اپنے علاقوں کے اشرافیہ خاندانوں کی نمائندگی کرتی تھیں، حالانکہ ان گرجا گھروں میں سے ہر ایک میں ہر سطح کے اراکین اور بہت سی شائستہ چرچ عمارتیں تھیں۔ بہر حال، لاگوس کے انگلیکن کیتھیڈرل میں شادی عام طور پر پورے ملک کے اشرافیہ کا اجتماع ہوتا تھا، اور خاص طور پر لاگوس اور یوروبالینڈ کا۔ ایسے خاندانوں کے 19 ویں صدی میں اپنے گرجا گھروں سے روابط تھے اور عام طور پر وہ الگ ہونے والے گرجا گھروں کی طرف راغب نہیں ہوتے تھے۔ تمام بڑے شہری مراکز، تمام یونیورسٹیاں، اور ابوجا کے نئے دارالحکومت میں بڑے مذاہب کے لیے گرجا گھروں اور مساجد کی تعمیر اور قبرستانوں کے لیے مخصوص علاقے تھے۔ اسلام نائیجیریا افریقہ کی سب سے بڑی مسلم آبادی میں سے ایک ہے۔ نائجیریا میں تقریبا 52 فیصد آبادی مسلمان ہے، نائجیریا میں مسلمانوں کی آبادی میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے۔ سی آئی اے کی دی ورلڈ فیکٹ بک میں 2018 کے تخمینے کے مطابق، آبادی کا تخمینہ 53.5% مسلمان ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر کے جاری کردہ 2020 کے تخمینے میں مسلمانوں کی آبادی کا تخمینہ 51 فیصد لگایا گیا تھا۔ تخمینے بتاتے ہیں کہ 80-85 ملین نائیجیرین مسلمان (کل آبادی کا تقریبا 50 ٪) کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جن میں سے اکثریت شاید سنی (60 ملین) ہے، حالانکہ یہ ایک متحد شناخت نہیں ہے اور اس میں مختلف نقطہ نظر کی وسیع اقسام شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، صوفی احکامات کے ارکان، جماعت الاضلاط البدہ واخامت النح (یا ازالہ) تحریک کے ارکان، اور بوکو حرام کے ارکان سبھی اپنی شناخت سنی کے طور پر کر سکتے ہیں، لیکن ازالہ اور بوکو حرام کی تحریکوں میں صوفی مخالف عناصر مضبوط رہے ہیں۔ تخمینے یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ تقریبا 4-10 ملین نائیجیرین شیعہ ہیں، جن میں سے زیادہ تر سوکوٹو میں مقیم ہیں، اور وہاں ایک اہم لبنانی شیعہ تارکین وطن بھی ہیں۔ نائیجیریا میں، سب سے نمایاں موجودہ صوفی احکامات تیجانیہ اور قادریہ ہیں، اور 2012 کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 37 فیصد نائیجیرین صوفی احکامات کے ساتھ شناخت کرتے ہیں (19 فیصد کی شناخت خاص طور پر تیجانیہ اور 9 فیصد قادریہ کے طور پر کی گئی ہے)۔ نائجیریا میں مسلم آبادی کی اکثریت شمالی، جنوب مغربی اور وسطی ریاستوں میں رہتی ہے۔ اسلام کو قرون وسطی میں شمالی اور وسطی نائیجیریا میں 11 ویں صدی کے اوائل میں متعارف کرایا گیا تھا اور 16 ویں صدی تک خطے کے بڑے دارالحکومتوں میں اچھی طرح سے قائم ہو کر دیہی علاقوں اور مڈل بیلٹ کے بالائی علاقوں میں پھیل گیا تھا۔ شیہو عثمان دان فوڈیو نے یورپی نوآبادیات کی آمد سے پہلے شمالی نائیجیریا میں اسلام پر مبنی حکومت قائم کی۔ اس لیے برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے اس حکومت کے ڈھانچے کی بنیاد پر شمالی نائیجیریا میں بالواسطہ حکمرانی قائم کی۔ منسا موسی کی مالی سلطنت کے دور میں جنوب مغربی یوروبا بولنے والے علاقوں میں بھی اسلام آیا۔ نائجیریا میں مسلمانوں کی اکثریت سنی مسلمانوں کی ہے جن کا تعلق مالیکی اسکول آف فقہ سے ہے ؛ تاہم، ایک بڑی اقلیت کا تعلق بھی شافی مدھاب سے ہے۔ بہت سے سنی مسلمان صوفی بھائی چارے کے رکن ہیں۔ زیادہ تر صوفی قادیریا، تیجانیا یا موریدی تحریکوں کی پیروی کرتے ہیں۔ نائجیریا کا اسلام بہت سے اسلامی فرقوں کے ابھرنے کے ساتھ متفرق ہو گیا ہے۔ قابل ذکر مثالیں ازالہ تحریک، شیعہ تحریک، اور بہت سے مقامی اسلامی فرقے ہیں جن کی توسیع محدود ہے۔ شیعہ نائجیریا کے شیعہ مسلمان بنیادی طور پر ریاست سوکوٹو میں واقع ہیں۔ شیعہ مسلمان نائجیریا کی آبادی کا دو سے چار ملین کے درمیان ہیں۔ ابراہیم زکزکی نے بہت سے نائجیریا کے لوگوں کو شیعہ اسلام سے متعارف کرایا۔ شیعہ کا صدر مقام زاریا ہے جہاں رہنما اپنے خاندان کے ساتھ رہتا ہے۔ شیعہ اسلامک موومنٹ آف نائیجیریا (آئی ایم این) پر 2019 میں نائیجیریا میں پابندی عائد کردی گئی تھی۔ صوفی کچھ نائجیریا کے مسلمان سنیاس اور صوفیانہ پر زور دیتے ہیں اور صوفی گروہ بناتے ہیں جنہیں تٲریخ، حکم یا بھائی چارے کہا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر پرامن بقائے باہمی کی تبلیغ کرتے ہیں اور اسلامی انتہا پسندی سے ہمدردی نہیں رکھتے۔ زیادہ تر نائجیریا کے صوفی قادریہ، تیجانیہ یا موریدی تحریکوں یا تاریخ احمدیا کی پیروی کرتے ہیں۔ احمدیا تحریک نے 1916 میں نائجیریا میں خود کو قائم کیا، اور یہ مسلم آبادی کا تقریبا 3 فیصد ہے۔ نائجیریا میں متعدد احمدیہ مراکز ہیں جن میں عبادان میں بیت الرہیم مسجد کا افتتاح 2008 میں کیا گیا تھا، ابوجا میں مبارک مسجد، جو کہ آخری احمدیہ مسجد ہے، جو خلافت احمدیہ کی پہلی صدی میں تعمیر کی گئی تھی۔ احمدیوں نے "دی ٹروتھ" کے نام سے ایک ہفتہ وار اخبار بھی قائم کیا ہے جو ملک کا پہلا مسلم اخبار ہے۔ قرآن دی کالا کٹو نائجیریا کے علما کا ایک گروہ ہے۔ ان کے نام کا مطلب ہے "محض ایک آدمی نے یہ کہا" جو محمد کے اقوال بیان کرنے والوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کالو کٹو مکمل طور پر قرآن پر انحصار کرتے ہیں اور وہ شمالی نائیجیریا میں زیادہ تر نچلے طبقے کی برادریوں میں پائے جاتے ہیں۔ نائیجیریا میں بوکو حرام اور دارل اسلام اسلام میں اسلامی انتہا پسندی کی تعداد میں اضافہ دیکھا گیا ہے، خاص طور پر ان میں بوکو حرام، میتاتسین، دارل اسلام اور دیگر شامل ہیں۔ ان فرقوں نے بعض اوقات مجموعی طور پر وسیع تر اسلامی اور نائجیریا کی آبادی پر اپنے عزائم کو پورا کرنے کے لیے تشدد کا سہارا لیا ہے۔ ان بنیاد پرست تحریکوں کے عروج کو جزوی طور پر نائیجیریا میں ناقص سماجی و اقتصادی بنیادی ڈھانچے اور ناقص حکمرانی سے منسوب کیا گیا ہے۔ غربت کو ان مذہبی انتہا پسند گروہوں کی رکنیت میں تیزی سے اضافے کا باعث بننے والے بڑے اتپریرک کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ ان فرقوں کے عروج کو سیاست دانوں کی طرف سے اپنے خود غرض عزائم کے لیے مذہبی انتہا پسندوں کے اضافے اور مدد سے بھی جوڑا گیا ہے۔ حالیہ دنوں میں، قدیم شہر کانو میں مذہبی بحران پھوٹ پڑے ہیں جس میں سیکڑوں عیسائی ہلاک اور ان کی املاک تباہ ہو گئی ہیں۔ 1980 کی دہائی کے دوران، کانو کے پانچ شہروں میں اور اس کے آس پاس 1980 میں، کڈونا میں 1982 میں، بلوم کیتو میں 1982 میں، جمیٹا میں 1984 میں اور گومبے میں 1985 میں مذہبی فسادات ہوئے۔ یہ فسادات خشک موسموں کے دوران دیہی غریبوں کی شہری شہروں میں ہجرت کی وجہ سے ہوئے تھے۔ اسلام کی ایک شاخ جسے 'یان تاتسین' کہا جاتا ہے، نے حکام اور غیر اراکین کے خلاف پرتشدد بغاوت کی۔ یہ بنیاد پرست مسلمان الہجی محمد مروا میتسین سے متاثر تھے۔ وہ کیمرون کے ایک مبلغ تھے جنہوں نے حکومت کو تنقید کا نشانہ بنایا، جس کی وجہ سے 1975 میں نائیجیریا میں ان کی گرفتاری ہوئی، پھر بھی 1972 تک معاشرے بھر میں بہت سے لوگوں نے ان کی پیروی کی، جن میں اشرافیہ سے لے کر قرآن کے طلباء جنہیں المجیرال یا گرداوا کہا جاتا ہے اور بے روزگار تارکین وطن شامل تھے۔ میتاتسین اور اس کے پیروکار قدامت پسند اسلام سے الگ ہو گئے، جس نے 1974-81 میں پٹرول کی تیزی کے دوران مذہبی اور سیکولر اشرافیہ کی بدعنوانی اور امیر اعلی طبقات کے مغربی سامان کے استعمال کی مذمت کی۔ بوکو حرام کی تحریک کو میتسین تحریک سے جوڑا گیا ہے۔ وہ پورے نائیجیریا میں شریعت کا قانون نافذ کرنا چاہتے ہیں۔ روایتی عقائد اہم مذہبی فرقے کے ساتھ ساتھ مختلف نائجیریا کے نسلی گروہوں کی سیکڑوں روایتی روحانیات ہیں، جو شہری قانون کی تضاد کے بغیر زیادہ تر آبادی میں اخلاقیات اور اخلاقیات پر بھی حکومت کرنے کا انتظام کرتی ہیں۔ یوروبا کے لوگوں میں روایتی مذہب نائیجیریا کے سینکڑوں نسلی گروہوں میں سے ہر ایک کے روایتی عقائد کے نظام ہیں جن کے اب بھی پورے ملک میں لاکھوں پیروکار ہیں۔ یوروبا میں، روایتی یوروبا عقیدے کا نظام، جسے اولودمایر کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک اعلی وجود میں عقیدے کے ارد گرد مراکز کے طور پر جانا جاتا ہے، جو افوا کے نام سے جانا جاتا ہے، نیز فطرت سے وابستہ دیوتاؤں کو اوریشا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یوروبالینڈ کے شہروں اور ذیلی نسلی گروہوں کے اندر، روایات وسیع پیمانے پر مختلف ہیں، لیکن یہ سب مختلف شہروں کی فطرت، موسیقی اور تاریخی جڑوں سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔ ایک زیادہ محفوظ طرز زندگی ایک الہیات کا اظہار کرتی ہے جو مقامی عقائد کو مرکزی حکومت اور بادشاہ، بادشاہ کے ذریعے پڑوس یا برادریوں پر اس کی خودمختاری سے جوڑتی ہے۔ طرز عمل زمین اور لوگوں دونوں تک رسائی اور مسلسل زرخیزی کو یقینی بنانے کے علاوہ، موسمی تہوار "سیاحت" کے لیے ایک تماشے کے طور پر کام کرتے ہیں جو علاقائی پیداواریت میں حصہ ڈالتے ہیں۔ دریں اثنا، طرز عمل ایک جیسے نہیں ہیں ؛ ان میں کچھ مماثلت اور فرق ہیں۔ کسی دیئے گئے روایتی کارنیول میں ہونے والی حرکات کا انحصار اس بات پر ہوتا ہے کہ دیوتاؤں یا دیوی دیوتاؤں کی کس قسم کی پوجا کی جائے۔ اگرچہ روایتی تہوار عام طور پر سیاحوں، تفریح کے متلاشیوں اور کمیونٹی کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں، لیکن یہ بات بھی اچھی ہے کہ کچھ ایسی ممنوعہ حرکتیں ہیں جو لوگوں کو کچھ کام کرنے سے روکتی ہیں، شاید تہواروں سے پہلے اور اس کے دوران۔ "عام طور پر معاشرے نے نئے اثرات کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے زیادہ بتدریج اور منتخب طور پر توسیع کی ہے، یہ کافی حد تک یقینی ہے کہ وہ تخلیقی اور اکثر ذہین طریقوں سے اپنی مخصوص ثقافتی شناخت پر زور دیتے رہیں گے۔" 1920 کی دہائی کے آخر میں ایک الگ تھلگ موجودگی کے بعد، نائجیریا میں بہائی عقیدے کا آغاز 1950 کی دہائی میں سب صحارا مغربی افریقہ میں آنے والے بہائیوں کے ساتھ ہوتا ہے، خاص طور پر انوک اولنگا کی کوششوں کے بعد جس نے نائجیریا میں مذہب کی ترقی کو براہ راست اور بالواسطہ طور پر متاثر کیا۔ مغربی افریقہ میں ترقی کے بعد 1956 میں ایک علاقائی قومی روحانی اسمبلی کا انتخاب کیا گیا۔ جیسے جیسے یہ برادری شہروں میں کئی گنا بڑھتی گئی اور اپنی مصروفیات میں متنوع ہوتی گئی، اس نے 1979 تک اپنی قومی روحانی اسمبلی کا انتخاب کیا اور 2001 میں آپریشن ورلڈ نے 1000 بہائیوں کا تخمینہ لگایا حالانکہ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (زیادہ تر ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرنے والی) نے 2005 میں تقریبا 34,000 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ ہندو مت بنیادی طور پر ہندوستان سے ہندوؤں اور ہرے کرشنا مشنریوں کی ہجرت سے نائیجیریا میں پھیل گیا۔ بہت سے نائجیریا کے باشندوں نے بنیادی طور پر اسکان مشنریوں کی کوششوں کی وجہ سے ہندو مذہب اختیار کیا ہے۔ اسکان نے اپپا میں ویدک ویلفیئر کمپلیکس کا افتتاح کیا ہے۔ مجموعی طور پر ہندوستانی نژاد نائیجیرین اور این آر آئی سمیت نائیجیریا میں 250,000 ہندو ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر نائیجیریا کے سابق دارالحکومت لاگوس میں رہتے ہیں۔ کرسلم کرسلم عیسائیت اور اسلام کا ایک امتزاج ہے جو بائبل اور قرآن دونوں سے عمل کرتا ہے۔ یہ نائجیریا کے لوگوں کے درمیان مذہبی جھگڑوں کو ختم کرنے کی امید کرتا ہے۔ اس تحریک کا آغاز جنوب مغربی نائیجیریا میں یوروبا کے لوگوں نے کیا تھا، کیونکہ (ایک خاندان کے اندر) عیسائیوں اور مسلمانوں کو خوشی خوشی ایک ساتھ رہنا اور ایک دوسرے کے مذہبی تہوار منانا عام بات ہے۔ گریل موومنٹ نائیجیریا گریل موومنٹ کا ایک افریقی مرکز بن گیا ہے، جو عبد رشین کے کام سے متاثر ہے، بنیادی طور پر سچائی کی روشنی میں: گریل پیغام۔ گریل موومنٹ معمول کے قانونی معنوں میں کوئی تنظیم نہیں ہے، بلکہ گریل میسج کے علم کو پھیلانے اور اسے زندگی کے تمام شعبوں میں استعمال کرنے کی ہر قسم کی کوششوں کے لیے ایک اجتماعی اصطلاح ہے۔ گریل میسج کے پیروکاروں کی وابستگی خدا کی مشترکہ عبادت (عبادت کے اوقات) اور گریل تہواروں کے لیے گھنٹوں کے انعقاد کی بنیاد اور بیرونی ماحول پیدا کرتی ہے۔ گریل میسج کے پیروکاروں اور قارئین کے لیے اس طرح کے اوقات کو آسان بنانا-گریل میسج کے پھیلاؤ کے علاوہ-بین الاقوامی گریل موومنٹ کے اہم خدشات میں سے ایک ہے۔ عبادت کے اوقات اور گرائل فیسٹیول، لیکچر ایونٹس، ریڈنگ، ڈسکشن ایونٹس، سیمیناروں، بچوں اور نوجوانوں کے لیے ایونٹس، آرٹ نمائشیں، کنسرٹس اور اس کے علاوہ سرگرمی کا مثالی شعبہ تحریک کی اصل سرگرمی پر مشتمل ہے۔ اصلاح شدہ اوگبونی بھائی چارے ایک ایسی برادری جس میں اصل اوگبونی سے حوالہ جات اور نشانات شامل ہیں، قدیم رسومات، استعمالات اور رسوم و رواج پر مبنی ہے۔ وین کے ذریعہ 1914 میں قائم کیا گیا۔ آرکڈیکن ٹی۔ اے۔ جے۔ اوگنبی۔ رکنیت ان تمام بالغوں کے لیے کھلی ہے جو خدا پر غیر متزلزل ایمان رکھتے ہیں۔ برادری کا صدر دفتر لاگوس، نائیجیریا میں ہے۔ 1996 میں نائیجیریا اور بیرون ملک اس کے تقریبا 710 کنکلیو/لاجز یا الیڈی تھے۔ اگرچہ نائجیریا کی سرحدوں میں مذہبی تنازعہ نیا نہیں ہے، 1980 کی دہائی میں عیسائیوں اور مسلمانوں کے درمیان، اور مؤخر الذکر اور حکومت کے درمیان تشدد کے سنگین پھیلاؤ ہوئے، خاص طور پر شمال میں۔ اس کے بعد کی دہائیوں میں مسئلہ مزید بگڑتا ہوا دیکھا گیا، اور شورش اور نئے تنازعات پیدا ہوئے۔ وفاقی سطح پر کئی انتظامیہ نے اس کا مقابلہ کرنے کی کوششیں کی ہیں، جو اب بھی جاری ہیں۔ عیسائی بڑے پیمانے پر ظلم و ستم کی شکایت کرتے ہیں، خاص طور پر شمالی اور مڈل بیلٹ میں۔ یورپی پارلیمنٹ میں ایک تقریر میں، اکتوبر 2022 میں، مکورڈی کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کے بشپ ولفریڈ چکپا اناگبے نے اپنے ملک میں عیسائیوں کی صورتحال کا موازنہ "بہت سے ناموں سے پہنے ہوئے جہاد سے کم نہیں: دہشت گردی، اغوا، قاتل چرواہے، ڈاکوؤں، دیگر ملیشیا گروہوں" سے کیا اور بین الاقوامی برادری سے مطالبہ کیا کہ وہ اس موضوع پر "خاموشی کی سازش" کو ترک کرے۔ کیتھولک آرچ بشپ میتھیو مین اوسو نڈاگوسو عیسائیوں کو درپیش صورتحال کا خلاصہ مندرجہ ذیل انداز میں کرتے ہیں۔ "پچھلے 14 سالوں سے قوم زیادہ تر شمال مشرق میں بوکو حرام سے نبرد آزما ہے۔ جب ہم اس سے نبردآزما تھے، ہمارے پاس شمال مغرب میں ڈاکوؤں کا مسئلہ تھا۔ اور جب ہم اس سے نبردآزما تھے، ہمارے پاس تاوان کے لیے اغوا کا مسئلہ تھا، جو زیادہ وسیع تر ہوتا جا رہا ہے۔ اور اس سے نبردآزما ہوتے ہوئے ہمارا فولانی چرواہوں کے ساتھ پرانا تنازعہ ہے۔ " 2020 میں، تحقیق میں کہا گیا کہ نائیجیریا ان پانچ سب سے زیادہ آبادی والے ممالک میں سے ایک تھا جہاں مذہب سے متعلق سماجی دشمنی کی سطح سب سے زیادہ تھی۔ 2022 میں فریڈم ہاؤس نے نائجیریا کی مذہبی آزادی کو 4 میں سے 1 درجہ دیا۔ نائیجیریا اوپن ڈورز کی 2023 ورلڈ واچ لسٹ میں چھٹے نمبر پر ہے، جو ان 50 ممالک کی سالانہ درجہ بندی ہے جہاں عیسائیوں کو انتہائی ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 2022 میں ملک ساتویں نمبر پر تھا۔ ریاستی مذہب کے لحاظ سے ابیا میں ریاستی مذہب آدماوا میں ریاستی مذہب انامبرا میں ریاستی مذہب باؤچی میں ریاستی مذہب بیلسا میں ریاستی مذہب بینیو میں ریاستی مذہب بورنو میں ریاستی مذہب کراس ریور میں ریاستی مذہب ڈیلٹا میں ریاستی مذہب ایبونی میں ریاستی مذہب ادو میں ریاستی مذہب اکیتی میں ریاستی مذہب اینگو میں ریاستی مذہب گومبے میں ریاستی مذہب جیگاوا میں ریاستی مذہب کدونا میں ریاستی مذہب کانو میں ریاستی مذہب کٹسینا میں ریاستی مذہب کببی میں ریاستی مذہب کوگی میں ریاستی مذہب کاورا میں ریاستی مذہب لاگوس میں ریاستی مذہب ناساراوا میں ریاستی مذہب نائجر میں ریاستی مذہب اوگن میں ریاستی مذہب اوونڈو میں ریاستی مذہب اویو میں ریاستی مذہب اویو میں ریاستی مذہب