Yaudheya
یودھیا (برہمی رسم الخط) یا یودھیا گنا (یودھیا جمہوریہ) سپتا سندھو کے مشرقی علاقے میں مقیم ایک قدیم عسکریت پسند اتحاد تھا۔ لفظ یودھیا لفظ یودھا سے ماخوذ ہے جس کا مطلب جنگجو ہے اور پانینی کے مطابق، لاحقہ '-یا'، جنگجو قبائل کے لیے اہم تھا، جس کی حمایت کشان سلطنت اور ہند-سیتھیائیوں جیسی حملہ آور سلطنتوں کے خلاف ان کی مزاحمت سے ہوتی ہے۔ مغربی ستراپوں کے رودراڈمن اول نے اپنے جوناگڑھ چٹان کے کتبے میں نوٹ کیا ہے کہ یودھیا 'تمام کشتریوں میں ہیرو' تھے اور 'ہتھیار ڈالنے سے نفرت کرتے تھے'۔ انہیں حکومت کی ایک جمہوریہ شکل کے طور پر جانا جاتا تھا، جو دوسرے جنپادوں سے منفرد تھی جس نے اس کے بجائے بادشاہت کو برقرار رکھا۔ جغرافیہ اننت سداشیو الٹیکر کے مطابق، عددی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یودھیوں کا علاقائی تسلط جنوب مغرب میں بہاوالپور سے شمال مغرب میں لدھیانہ تک پھیلا ہوا تھا، جس میں جنوب مشرق میں دہلی اور مشرق میں سہارن پور شامل تھے۔ تاہم، ان کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ یودھیا نہ صرف ایک متحد وجود پر مشتمل تھے، بلکہ تین الگ الگ جمہوریہ پر مشتمل تھے۔ مذکورہ بالا خطے کے علاوہ، ایک اور جمہوریہ شمالی راجستھان میں واقع تھی جبکہ ایک اور جمہوریہ شمالی پنچالہ میں موجود تھی۔ وہ دارالحکومت کو جدید دور کے روہتک میں واقع ہونے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ بھرت پور ضلع میں دریافت ہونے والا یودھیوں کا بیجای گڑھ ستون نوشتہ بھی مزید ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے جو شمالی راجستھان کے اندر علاقے کو قائم کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے یودھیوں کو تقویت دیتا ہے۔ الیگزینڈر کننگھم کے مطابق مغربی ستراپوں کے حملے کے دوران جنوبی راجستھان میں یودھیوں کی ممکنہ طور پر نمایاں موجودگی تھی، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ بصورت دیگر دونوں کے درمیان رابطہ ممکن نہیں ہوتا۔ تاریخ ویدک دور کرو سلطنت (تقریبا 1200 قبل مسیح-عیسوی) کے زوال کے بعد یودھیا ایک وجود کے طور پر ابھرے۔ 525 قبل مسیح)۔ یودھیا آخر کار ان زمینوں کو گھیر لیں گے جو پہلے کرووں کی تھیں، جن میں ان کے سابقہ دارالحکومت اندرا پرستھ، ہستنا پور اور آسندیوت شامل ہیں۔ کرو سلطنت جو ویدک دور میں نمایاں طاقت تھی، دوسرے مہاجنپدوں کے مقابلے میں اہمیت میں گر گئی۔ یودھیوں کے وجود کے ابتدائی حوالہ جات پانینی کی اشٹادھیائی (V.3.116-17 اور IV.1.178) (c.500 BCE) اور گنپٹھ میں ہیں۔ ان کے کاموں میں یودھیوں کا ذکر آیودھا-جیون سنگھ یعنی ہتھیاروں کے پیشے سے زندگی گزارنے والی جماعت کے طور پر کیا گیا ہے۔ موریہ سلطنت (چوتھی قبل مسیح-دوسری قبل مسیح) یودھیوں کو چندرگپت موریہ نے موریہ سلطنت میں شامل کیا تھا۔ انہوں نے پورووں پر بھی قبضہ کر لیا۔ چندرگپت نے چانکیہ کی سرپرستی میں نند سلطنت کو فتح کرنے سے پہلے پنجاب میں مقامی سلطنتوں اور جمہوریہ پر فتح حاصل کی۔ چندرگپت نے اپنی مہمات میں یودھیا گنا پر بہت زیادہ انحصار کیا۔ اس کی فوج میں یودھیا گنا اور اسی طرح کے ریپبلکنوں کی اعلی نمائندگی تھی۔ مزید برآں، یودھیا اشرافیہ اور سرداروں کو سرکاری عہدوں پر مقرر کیا گیا۔ جیسا کہ اشوک کے دور حکومت میں بنائے گئے بجوئے گڑھ کتبے میں درج ہے، یودھیا-گنا-پرسکرتا نے ایک سردار مقرر کیا جو مہاراجہ-سینا پتی کا خطاب رکھتا تھا۔ یودھیا جمہوریہ کے اس سردار کو موریہ فوج کے لیے مہاسیناپتی یا 'فوج کا عظیم کمانڈر' مقرر کیا گیا تھا۔ چانکیہ کے لکھے ہوئے ارتھ شاستر میں سیناپتی کو جنگ کے تمام طریقوں (سرویودھا)، تمام ہتھیاروں (پرہرنا)، شائستگی اور تحمل (ودیا وینیتا) کے حامل، اور فوج کے چاروں ونگز (چتورنگنی سینا) کو کنٹرول کرنے کے قابل قرار دیا گیا ہے۔ ہند-یونانی سلطنت (تقریبا 150 قبل مسیح-تقریبا 100 قبل مسیح) موریہ سلطنت کے زوال کے بعد مغربی پنجاب کے بعد ہند-یونانی سلطنت آئی۔ تاہم، یہ مینینڈر اول کے دور حکومت تک نہیں تھا کہ مشرقی پنجاب مبینہ طور پر ان کے تسلط میں آیا۔ اس کے بعد، ہند-یونانی جانشینوں اور مشرقی پنجاب کے مختلف جمہوری اداروں کے درمیان تنازعات کا ایک سلسلہ شروع ہوا۔ مثال کے طور پر، تریگرتا سلطنت نے اپنے خود کے سکے بنائے، جو ان کی آزاد حیثیت کی نشاندہی کرتے تھے۔ دریں اثنا، یودھیا اور ارجنائن فوجی طاقت کے ذریعے فتح یاب ہوئے، تلوار کے ذریعے فتح حاصل کی جو ان کے بنے ہوئے سکوں پر بیان کی گئی ہے۔ مغربی ستراپ (دوسری صدی عیسوی) دوسری صدی عیسوی کے دوران، یودھیا گنا نے ہند-سیتھیائیوں کا مقابلہ کیا لیکن انہیں رودرادمن اول نے شکست دے دی۔ رودراڈمن کے جوناگڑھ چٹان کے کتبے (تقریبا 150 عیسوی) نے یودھیوں کی فوجی طاقت کو تسلیم کیا "جو ہتھیار نہیں ڈالیں گے کیونکہ انہیں اپنے لقب" کشتریوں میں ہیرو "پر فخر تھا، حالانکہ کتبے میں دعوی کیا گیا ہے کہ بالآخر انہیں رودراڈمن نے شکست دے دی تھی۔ الیگزینڈر کننگھم تجویز کرتے ہیں کہ یودھیوں پر رودراڈمن کی فتح ممکنہ طور پر سیاسی کنٹرول کے دعوے کے بجائے لوٹ مار کی مہم تھی، کیونکہ وہ ان کے علاقے کو اپنی سلطنت کے حصے کے طور پر دعوی نہیں کرتا ہے۔ کشان سلطنت (c.130 CE-c.180 CE) یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جب کشان نے متھرا کے علاقے پر قبضہ کرنے کی کوشش کی تو وہ یودھیوں کے حاکم بن گئے۔ ایک اشارہ یہ حقیقت ہے کہ کشان حکمران ہووشکا نے اپنے سکوں پر ماسینو کو دکھایا، ہندو دیوتا کارتیکیہ کا کشان اوتار، یا سکند، جس کا لقب "مہسین" تھا۔ یہ دیوتا یودھیوں کے لیے خاص طور پر اہم ہونے کی وجہ سے، اسے کشان کے سکوں میں اس وقت شامل کیا گیا ہوگا جب کشانوں نے یودھیا کے علاقے میں توسیع کی تھی۔ کنشک کے راک رباتک کتبے میں، وہ ہندوستان میں "کشتریوں کے دائرے" میں مہم چلانے کی وضاحت کرتا ہے، جس میں غالبا یودھیا کے علاقے شامل ہیں۔ مزید برآں، کنشک سے مراد مختلف مقامی ایرانی اور ہندوستانی دیوتاؤں کا مجسمہ ہے، جس میں دیوتا مہسین یا مہاسینو (کارتیکیہ) بھی شامل ہے جو یودھیوں کا اہم دیوتا تھا اور اکثر ان کے سکوں میں دکھایا جاتا تھا۔ آر سی مجومدار کے مطابق، تقریبا 180 عیسوی میں، یودھیوں نے سس ستلیج کے علاقے میں واقع دیگر جنپدوں، جیسے ارجنائنوں اور کنندوں کے ساتھ مل کر کشانوں کو ایک اہم دھچکے سے نمٹنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے نتیجے میں کشانوں کی مشرقی پنجاب میں موجودگی ختم ہو گئی۔ نیومیسمٹک شواہد اس دعوے کی مزید تائید کرتے ہیں، کیونکہ یودھیائی سکے فخر سے اس فاتحانہ واقعے کی یاد دلاتے ہیں۔ خاص طور پر، یہ سکے ایک مخصوص خصوصیت کی نمائش کرتے ہیں جس میں کشان کھاروستی رسم الخط کی جگہ برہمی رسم الخط لے لیتا ہے، جو فتح کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ کشان کے بعد کے دور کے یودھیا سکے جدید ہماچل پردیش تک پھیلے ہوئے ہیں جس میں کانگڑا میں کھدائی کی گئی ایک بڑا ذخیرہ ہے، جو اس خطے پر ان کی حکمرانی کی نشاندہی کرتا ہے۔ گپتا سلطنت یودھیوں کا ذکر گپتا سلطنت کے حکمران سمدر گپتا کے الہ آباد ستون کتبے میں ملتا ہے۔ تاریخی ریکارڈ کے مطابق، یودھیوں نے سمدرگپت کے اختیار کو تسلیم کیا اور اس کی حکمرانی کے تابع ہو گئے، تاہم ایسا لگتا ہے کہ یہ ہتھیار بغیر کسی مسلح مزاحمت کے پڑے۔ اپیندر سنگھ، ایک مورخ، نوٹ کرتا ہے کہ یودھیوں کے سمدر گپتا کو فوج فراہم کرنے کا کوئی خاص ذکر نہیں ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ سلطنت کے ساتھ ان کے تعلقات نسبتا ڈھیلے تھے۔ خاص طور پر، آریہورت اور دکشناپٹھ کے علاقوں میں سمدر گپتا کی کامیاب فوجی مہمات نے ان کی ساکھ میں بہت اضافہ کیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی فتوحات اور اس کے نتیجے میں ہونے والی شہرت سرحدی حکمرانوں اور قبائل بشمول یودھیوں کو کسی بھی دشمنی میں ملوث ہوئے بغیر اپنی مرضی سے اپنے اختیار کے تابع ہونے پر آمادہ کرنے کے اہم عوامل تھے۔ اس مخصوص دور نے یودھیا جمہوریہ کی بتدریج تحلیل کو نشان زد کیا۔ ادبی پران (مثال کے طور پر۔ برہمنڈ، ویو، برہما اور ہری وامش) نے یودھیوں کو اشنار اور نرگو کی اولاد کے طور پر بیان کیا۔ ان کے دیگر حوالہ جات مہابھارت، مہامیوری، برہتسمہیتا، پرانوں، چندرویاکرن اور کاشیکا میں موجود ہیں۔ مہابھارت میں، زمین بہودھنیاک کو چوتھے پانڈو، نکولا کے زیر تسلط ممالک میں سے کہا گیا ہے۔ بہودھنیاکا وہ پہلا شخص تھا جس نے سکستان کی طرف مغربی سمت میں نکولا کی فتح کا سامنا کیا، جو روہتک-حصار کے علاقے سے اتفاق کرتا ہے۔ وراہامیہر نے اپنی برہتسمہیتا (XIV.28 اور XVI.22) میں انہیں ہندوستان کے شمالی ڈویژن میں رکھا۔ ان کا ذکر پانینی کی اشٹادھیائی اور گنپٹھ میں ملتا ہے۔ سکےج یودھیوں نے اپنے سکوں اور مہروں پر صرف برہمی رسم الخط کا استعمال کیا۔ الیگزینڈر کننگھم نے یودھیا سکوں کو دو مخصوص اقسام میں تقسیم کیا۔ پرانے اور چھوٹے کلاس اے سکے جو پہلی صدی قبل مسیح سے پہلے کے ہیں، اور بڑے کلاس بی سکے جو ہند-سیتھی طاقت کے زوال کے دوران تیسری صدی عیسوی کے تھے۔ کننگھم کا کہنا ہے کہ بعد کے سکے واضح طور پر ہند-سیتھیائی پیسے سے نقل کیے گئے تھے۔ جان ایلن نے یودھیا سکوں کو چھ زمروں میں تقسیم کیا، جبکہ ونسنٹ آرتھر اسمتھ نے پہلے تین اقسام دی تھیں۔ ایلن کی طرف سے استعمال کی جانے والی درجہ بندی کی پیروی آج تک زیادہ تر اسکالرز کرتے رہے ہیں۔ یودھیا کے سکے قدیم دارالحکومت کھوکراکوٹ (جدید روہتک) اور نورنگ آباد میں پائے گئے تھے۔ یودھیوں کے تیار کردہ ابتدائی سکوں کی بنیاد پر، یہ محفوظ طریقے سے کہا جا سکتا ہے کہ کارتیکیہ کو ان کا اشٹ دیوتا سمجھا جاتا تھا۔ ۔