Piro Preman
پیرو پریمن (1832-1872) پنجابی کی پہلی خاتون شاعر اور گلاب دسیہ فرقے کی سابق مسلمان پیروکار تھیں۔ وہ پہلے عائشہ نامی ایک دلت میراسی مسلم طوائف تھی۔ سوانح عمری پیرو کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ بظاہر اس کی اصل دلت تھی۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی ماں کا اس کی پیدائش کے بعد جلد انتقال ہو گیا تھا اور وہ اپنے فقیر والد کے ساتھ مختلف زیارت گاہوں پر گئی تھی۔ ان میں سے ایک دورے کے دوران، خیال کیا جاتا ہے کہ اسے لاہوری آدمی لے گیا جس نے اسے جسم فروشی میں بیچ دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے لاہور کے ریڈ لائٹ ضلع ہیرا منڈی میں جسم فروشی کے لیے فروخت کیا گیا تھا۔ وہ ہیرا منڈی سے فرار ہو گئی اور آگے چل کر چتھیاں والا (موجودہ پاکستان میں) کے گلاب داسی ڈیرہ میں گلاب داس کی عقیدت مند بن گئی۔ داس ایک سکھ جاٹ تھے جنہوں نے گلابداسی فرقے کی بنیاد رکھی۔ یہ فرقہ ہندو سکھ سنیاسیت پر مبنی تھا، لیکن خود کو نہ تو ہندو مانتا تھا اور نہ ہی سکھ۔ پیرو کے بارے میں زیادہ تر معلومات انیسویں صدی کے وسط میں لکھی گئی ان کی اپنی سوانح عمری کی آیات، ایک سو ساتھ کافیاں یا "ایک سو ساٹھ کافیوں (160 کافیوں)" سے ملتی ہیں۔ 160 کافیوں میں پیرو نے چتھیاں والا میں گلاب داس کے ساتھ رہنے کے بعد اپنی زندگی کے واقعات کا ایک سلسلہ بیان کیا ہے۔ پیرو خود کو ایک طوائف کے طور پر، اور ایک مسلمان کے طور پر بھی بیان کرتا ہے۔ چتھیاں والا پہنچنے کے بعد پیرو لکھتے ہیں کہ ہیرا منڈی سے تعلق رکھنے والے ان کے "پیشہ ور وارڈنز" نے ان کا پیچھا کیا اور گلاب داس کو لاہور واپس بھیجنے پر آمادہ کیا۔ وہ بالآخر لاہور واپس جانے پر راضی ہو گئی، جہاں وہ ملاؤں اور قازیوں کے ساتھ تصادم کی وضاحت کرتی ہے جو یہ فرض کرتے ہیں کہ وہ نہ صرف متقی بن گئی ہے، بلکہ اپنے گرو کے مذہب میں بھی تبدیل ہو گئی ہے، اس طرح وہ کافیر بن گئی ہے۔ پیرو ارتداد یا تبدیلی مذہب سے انکار نہیں کرتا، لیکن دوبارہ اسلام قبول کرنے سے انکار کرتا ہے۔ وہ ملاؤں اور اسلام کو گالی دیتی ہے، اور اپنے گرو کی روحانیت کی تعریف کرتی ہے۔ مورخ انشو ملہوترا کے مطابق، "زبان کا بے شرمی سے استعمال جسے آج کے معزز لوگوں میں فحش سمجھا جا سکتا ہے، پیرو کی تقریر میں ایک رنگین جہت کا اضافہ کرتا ہے۔" پیرو لکھتا ہے کہ اس کے اقدامات کے نتیجے میں اسے اغوا کیا گیا، اور زبردستی لاہور سے وزیر آباد منتقل کیا گیا۔ اسے مہرونیسا نامی خاتون وزیر آباد میں قید کرتی ہے۔ پیرو بیان کرتی ہے کہ وہ دو خواتین، جانو اور رحمانتی سے دوستی کرنے میں کامیاب رہی، اور ان کی مدد سے گلاب داس کو پیغام بھیجنے میں کامیاب رہی۔ گرو اپنے دو شاگردوں گلاب سنگھ اور چتر سنگھ کو وزیر آباد بھیجتے ہیں۔ ہمدردوں کی مدد سے شاگرد پیرو کو بچانے اور اسے چتھیاں والا میں گلاب داس کے اسٹیبلشمنٹ میں واپس لانے میں کامیاب ہو جاتے ہیں۔ پیرو اور گلاب داس کے درمیان سماجی اور مذہبی دباؤ کے باوجود گہرے تعلقات تھے۔ دونوں کو چتھیاں والا کے ایک مقبرے میں ایک ساتھ دفن کیا گیا۔ اگرچہ گلابداسی نہ تو ہندو تھے اور نہ ہی سکھ، تقسیم ہند کے بعد، انہیں پاکستان میں اب مسلم اکثریتی آبادی نے چتھیاں والا سے نکال دیا تھا۔ یہ فرقہ بعد میں ہندوستان فرار ہو گیا جہاں وہ ہریانہ میں آباد ہو گئے۔ مقبول ثقافت میں پیرو کی زندگی دو ہندوستانی ڈراموں کا موضوع رہی ہے-شہریار کے پیرو پریمان اور سوراجبیر کے شیری۔ شیری کو لاہور اور امرتسر میں مدیحہ گوہر کی قیادت میں پاکستانی تھیٹر گروپ اجوکا تھیٹر نے بھی پیش کیا۔ ۔