Ethnic, cultural and religious groups of Bahrain
بحرین خلیج فارس میں ایک قوم ہے، جو جزیرہ نما عرب، ایران، عراق اور عمان کے مشرقی ساحل کے سلسلے میں ایک حکمت عملی پر مبنی پوزیشن میں ہے۔ شیعہ بہارنا کو بحرین کے اصل قبل از اسلام کے مقامی باشندوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ بہارنا منامہ، بحرین کے مرکزی جزیرے کے تقریبا تمام دیہات، شمال میں جزیرے محرم کے کئی دیہات اور مشرق میں جزیرے ستارہ میں رہتے ہیں۔ وہ اسی طرح کی بولیاں بولتے ہیں، دیہاتوں کے درمیان معمولی فرق کے ساتھ، حالانکہ سترا کے دیہاتوں میں بولیاں ہیں جو مرکزی جزیرے سے کافی مختلف ہیں۔ کھجور کے درخت کی کاشتکاری اور ماہی گیری بہرنا کی روایتی معاشی سرگرمیاں تھیں۔ محرم شہر کے کئی محلوں میں شیعہ عرب بھی مرتکز ہیں۔ وہ اصل میں الحسا سے آئے تھے، وہ "حساوی" ہیں۔ وہ شہر سے باہر کے دیہاتوں سے بہرنا سے الگ ہیں۔ آس پاس کے سنی عربوں اور افریقیوں سے قربت کے نتیجے میں، وہ سنی بولی بولتے ہیں۔ فارسی بحرین کے شیعہ فارسی ایک اہم اور بااثر نسلی اقلیت ہیں جن کے آباؤ اجداد قدیم فارسی ریاستوں/سلطنتوں کے دنوں میں اور 19 ویں صدی کے اوائل میں مزدوروں، کاریگروں اور تاجروں کی حیثیت سے بحرین پہنچے تھے۔ محرم اور منامہ میں بڑی برادریاں ہیں۔ فارسی ایک الگ ثقافت اور زبان کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن طویل عرصے سے بحرینی ثقافت میں ضم ہو چکے ہیں۔ وہ ایرانیوں کے مقابلے میں خود کو فارسی بحرینی یا بحرینی کے طور پر زیادہ شناخت کرتے ہیں۔ تقریبا سبھی عربی اور فارسی میں دو لسانی ہیں، جس میں اسکول، کام اور روزمرہ کے معاملات عربی اور فارسی میں ہوتے ہیں جو عام طور پر خاندانی دائرہ کار میں آتے ہیں۔ تقریبا سبھی کے پاس پیدائش سے ہی بحرینی شہریت ہے۔ زیادہ تر معاملات میں ان کے والدین، اور کچھ معاملات میں ان کے دادا دادی بھی بحرینی شہریت کے حامل ہیں۔ سنی مقامی سنی آبادی کو تاریخی طور پر ذیل میں درج تین گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جس میں سنی عرب بحرینی آبادی کی اکثریت بناتے ہیں۔ سنی بحرینی زیادہ تر بوسائیٹین، بودیا، جسرہ، جلق، اسکر، جو، الدر جیسے علاقوں میں مرتکز ہیں۔ عرب سنی عرب زیادہ تر وسطی عرب کے قبائل کی اولاد ہیں۔ سنی عرب بحرین میں سب سے زیادہ بااثر نسلی گروہ ہیں، وہ زیادہ تر سرکاری عہدوں پر فائز ہیں اور بحرینی بادشاہت سنی عرب ہیں۔ سنی عرب روایتی طور پر ذلک، محرم، رفع اور ہاور جزائر جیسے علاقوں میں رہتے رہے ہیں۔ افریقی نژاد زیادہ تر عرب مصریوں کی طرح مشرقی افریقہ سے تعلق رکھتے ہیں اور روایتی طور پر محرم جزیرے اور رفع میں رہتے ہیں۔ کچھ افرو عرب بھی شیعہ ہیں۔ ہووالا سنی ایرانیوں کی اولاد ہیں جنہوں نے 19 ویں صدی کے دوران خلیج فارس کی عرب ریاستوں میں ہجرت کی۔ ان میں سے بہت سے لوگ اصل میں اودھیا (گودیبیا کا ایک پڑوس) اور حورا میں رہتے تھے، دونوں میں اب تقریبا خصوصی طور پر صرف فلپائنی، ہندوستانی اور بنگالی نژاد غیر ملکی آباد ہیں، تاہم بعد میں وہ محرم جزیرے اور رفع میں دوبارہ آباد ہوئے۔ جنوبی ایشیائی اپنی تاریخ کی اکثریت کے لیے بحرین معاشی اور ثقافتی طور پر دو خطوں پر منحصر رہا ہے، اسوری اور میلوہاس جن میں سے ایک ہندوستانی ہے جو موجودہ ریاست گجرات پر مشتمل ہے۔ قدیم میسوپوٹیمیا اور وادی سندھ کی تہذیب کے درمیان وسیع تجارت کے ادبی اور آثار قدیمہ دونوں ثبوت موجود ہیں۔ وادی سندھ کے شہر لوتھل اور ہڑپہ سے مٹی کی مہروں کے تاثرات واضح طور پر تجارتی سامان کے بنڈلوں کو سیل کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، جیسا کہ مٹی کی مہر کے تاثرات جس کے پیچھے کی طرف تار یا بوری کے نشانات ہوتے ہیں اس کی گواہی دیتے ہیں۔ وادی سندھ کی متعدد مہریں ار اور میسوپوٹیمیا کے دیگر مقامات پر نمودار ہوئی ہیں، جو مقامی مہروں سے بھی کہیں زیادہ ہیں جو ہندوستانی اقتصادی کرنسیوں اور مہروں کے لیے ان کی ترجیح کو ظاہر کرتی ہیں۔ "خلیج فارس" کی اقسام کے سرکلر، مہر دار (رولڈ کے بجائے) مہریں جنہیں دلمون سے جانا جاتا ہے، جو گجرات، ہندوستان اور فیلاکا کے ساتھ ساتھ میسوپوٹیمیا میں لوتھل میں نظر آتی ہیں، طویل فاصلے کی سمندری تجارت کی قابل اعتماد تصدیق ہیں۔ تجارت جس چیز پر مشتمل تھی وہ کم معروف ہے: لکڑی اور قیمتی لکڑی، ہاتھی دانت، لیپس لازولی، سونا، اور لگژری سامان جیسے کارنیلی اور چمکدار پتھر کے موتیوں، خلیج فارس سے موتی، خول اور ہڈیوں کی کندہ کاری، چاندی، ٹن، اونی کپڑوں، زیتون کے تیل اور اناج کے بدلے میسوپوٹیمیا بھیجے جانے والے سامان میں شامل تھے۔ عمان سے تانبے کی انگوٹھیاں اور بٹومین جو قدرتی طور پر میسوپوٹیمیا میں پائے جاتے ہیں ان کا تبادلہ سوتی کپڑوں اور گھریلو پرندوں کے لیے کیا گیا ہوگا، جو سندھ کے علاقے کی بڑی مصنوعات ہیں جو میسوپوٹیمیا سے تعلق نہیں رکھتی ہیں۔ ان تمام تجارتی اشیا کی مثالیں ملی ہیں۔ اس تجارت کی اہمیت اس حقیقت سے ظاہر ہوتی ہے کہ دلمون میں استعمال ہونے والے وزن اور پیمائش درحقیقت سندھ کے استعمال ہونے والے وزن سے ملتے جلتے تھے، اور وہ نہیں تھے جو جنوبی میسوپوٹیمیا میں استعمال ہوتے تھے۔ "دلمون کے جہاز، غیر ملکی سرزمین سے، اسے خراج کے طور پر لکڑی لے کر آئے۔" میسوپوٹیمیا کے تجارتی دستاویزات، سامان کی فہرستیں، اور میلوہا کا ذکر کرنے والے سرکاری نوشتہ جات ہڑپہ کی مہروں اور آثار قدیمہ کی دریافتوں کی تکمیل کرتے ہیں۔ میلوہان تجارتی تاریخ کے ادبی حوالہ جات اکادیائی، ار کے تیسرے خاندان، اور اسن لارسا دور (c. 2350-1800 BC) سے ہیں، لیکن تجارت شاید ابتدائی شاہی دور (c. 2600 BC) میں شروع ہوئی تھی۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ میلوہان جہاز براہ راست میسوپوٹیمیا کی بندرگاہوں کی طرف روانہ ہوئے ہوں، لیکن اسن-لارسا دور تک دلمون نے تجارت پر اجارہ داری اختیار کر لی تھی۔ بحرین نیشنل میوزیم کا اندازہ ہے کہ اس کا "سنہری دور" عیسوی میں قائم رہا۔ 2200-1600 BC۔ خلیج فارس کے نیچے کھنڈرات کی دریافت شاید دلمون کے۔ میسوپوٹیمیا کی مہاکاوی نظم ایپک آف گلگامش میں، گلگامش کو دلمون تک پہنچنے کے لیے ماؤنٹ ماشو سے گزرنا پڑتا تھا، ماؤنٹ ماشو کی شناخت عام طور پر پورے متوازی لبنانی اور اینٹی لبنانی سلسلوں کے ساتھ کی جاتی ہے، ان پہاڑوں کے درمیان تنگ خلا سرنگ کی تشکیل کرتا ہے۔ دلمون، جسے بعض اوقات "وہ جگہ جہاں سورج طلوع ہوتا ہے" اور "دی لینڈ آف دی لیونگ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، سمیری تخلیق کے افسانے کے کچھ ورژن کا منظر ہے، اور وہ جگہ جہاں سیلاب کے دیوتا سمیری ہیرو، اتناپشتم (زیسودر) کو دیوتاؤں نے ہمیشہ کے لیے زندہ رہنے کے لیے لے لیا تھا۔ تھورکلڈ جیکبسن کا ایرڈو ابتداء کا ترجمہ اسے "ماؤنٹ دلمون" کہتا ہے جسے وہ "دور، نصف افسانوی جگہ" کے طور پر پیش کرتا ہے۔ دلمون کو اینکی اور ننھورساگ کی مہاکاوی کہانی میں بھی اس جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں تخلیق ہوئی تھی۔ زمین کی ماں ننھورساگ سے اینکی کا وعدہ: دلمون کے لیے، میری خاتون کے دل کی سرزمین، میں لمبی آبی گزرگاہیں، دریا اور نہریں بناؤں گا، جس سے پانی بہہ کر تمام مخلوقات کی پیاس بجھائے گا اور تمام جانداروں کے لیے کثرت لائے گا۔ ہوا اور جنوبی ہوا کی سمیری دیوی ننل کا گھر دلمون میں تھا۔ یہ گلگامش کے مہاکاوی میں بھی نمایاں ہے۔ تاہم، ابتدائی مہاکاوی "اینمرکر اینڈ دی لارڈ آف ارٹا" میں، اہم واقعات، جو اینمرکر کی اروک اور اریڈو میں زگورات کی تعمیر پر مرکوز ہیں، کو "دلمون کے آباد ہونے سے پہلے" ایک ایسی دنیا میں ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بحرین میں جنوبی ایشیائی باشندوں کی ہجرت 19 ویں صدی کے اواخر میں شروع ہوئی اور آج پاکستانی، بنگلہ دیشی اور ہندوستانی مل کر بحرین میں سب سے بڑے غیر ملکی گروہ تشکیل دیتے ہیں۔ ہندوستانی 2014 تک 197,273 ہندوستانی کارکن اور 56,666 انحصار کرنے والے تھے اور سرکاری شعبے کی اکثریت تھی۔ 20 ویں صدی میں ملک میں متعدد اسکول قائم کیے گئے جو سی بی ایس ای نصاب پیش کرتے ہیں، جن میں سب سے قدیم دی انڈین اسکول ہے جو پہلی بار 1950 میں قائم کیا گیا تھا۔ 2014 میں بحرین میں 39,765 پاکستانی کارکن اور 8,647 انحصار کرنے والے تھے، مزید 30,000 کو شہریت دی گئی ہے۔ 2011 کے ایک اندازے کے مطابق ان میں سے 10,000 سیکورٹی فورسز میں خدمات انجام دیتے ہیں۔ بحرین میں پاکستانیوں کی اکثریت مسلمان ہے۔ بنگلہ دیشی بنگلہ دیشیوں نے 1974 میں بحرین کے ساتھ سفارتی تعلقات کو تسلیم کیا اور قائم کیا، حالانکہ بنگلہ دیشی تارکین وطن اس سے کئی دہائیاں پہلے ہی پہنچنے لگے تھے۔ 2014 میں بحرین میں 92,193 کام کر رہے تھے اور 3,116 انحصار کرنے والے تھے۔ دیگر فلپائنی 2014 میں بحرین میں 25,568 فلپائنی کارکن تھے اور مزید 3,189 انحصار کرنے والے وہاں رہتے تھے۔ مصری 2014 میں بحرین میں 8,083 کارکن اور 10,176 انحصار کرنے والے سری لنکا کے باشندے رہتے تھے۔ 2014 میں بحرین میں 5,790 سری لنکا کے کارکن تھے اور مزید 1,632 انحصار کرنے والے وہاں رہتے تھے۔ برطانوی 2014 میں بحرین میں 2,367 برطانوی کارکن اور 1,710 انحصار کرنے والے تھے تاہم گلف نیوز کا کہنا ہے کہ 2013 میں 9,000 مستقل برطانوی باشندے تھے اور 240 کو شہریت دی گئی تھی۔ بحرینی یہودی دنیا کی سب سے چھوٹی یہودی برادریوں میں سے ایک ہیں۔ آج اس کمیونٹی میں ایک عبادت خانہ اور چھوٹا یہودی قبرستان ہے اور اس میں سینتیس افراد ہیں۔ ۔