Flag of the Romani people
رومی جھنڈا یا روما کا جھنڈا رومانی لوگوں کا بین الاقوامی نسلی جھنڈا ہے، جسے تاریخی طور پر "خانہ بدوش" کہا جاتا ہے، جو یوریشیا، افریقہ، امریکہ اور آسٹریلیا کے ممالک میں ایک بے وطن اقلیت بناتے ہیں۔ 1971 اور 1978 میں پہلی اور دوسری عالمی رومی کانگریس (ڈبلیو آر سی) میں مختلف رومی برادریوں کے نمائندوں نے اس کی منظوری دی تھی۔ جھنڈا نیلے اور سبز رنگ کے پس منظر پر مشتمل ہے، جو بالترتیب آسمان اور زمین کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے وسط میں 16 بولوں والا سرخ دھرم چکر، یا کارٹ وہیل بھی ہے۔ مؤخر الذکر عنصر رومی لوگوں کی سفر کی روایت کو ظاہر کرتا ہے اور یہ ہندوستان کے پرچم کو خراج تحسین بھی ہے، جسے اسکالر ویر راجندر رشی نے پرچم میں شامل کیا تھا۔ اس نے متعدد قبائلی نشانات اور بینروں کو پیچھے چھوڑ دیا، جن میں سے کئی نے قدیم مصریوں سے رومی نسل کے دعووں کو جنم دیا۔ پرانی رومانی علامتوں میں پیشہ ورانہ اور قبائلی تقسیم کے ساتھ ساتھ ٹوٹیم اور پکٹوگرام کی عکاسی کرنے والے نشانات شامل ہیں۔ کچھ معاملات میں، رومی "بادشاہوں" اور "شہزادوں" کو بھی یورپی ہیرالڈک روایت کے اندر اپنے ہتھیاروں کے کوٹ کے ساتھ ضم کیا گیا تھا۔ اس ترکیب کے نتیجے میں، "مصری" 19 ویں صدی میں ہیرالڈک جانوروں کے ساتھ بصری طور پر وابستہ ہو گئے، جن میں ایڈر اور ہیج ہاگ شامل ہیں۔ 1890 کے آس پاس، جپسی لور سوسائٹی سے وابستہ افراد نے اندازہ لگایا تھا کہ ہسپانوی رومیوں نے سرخ-پیلے-سیاہ کے ترنگا کو ترجیح دی تھی، اور اسے ایک عام رومی علامت کے طور پر قبول کیا تھا۔ بلقان میں بڑے پیمانے پر، جپسی ایسناف کو کارپوریٹ نمائندگی دی گئی تھی-جو جدید پیشہ ورانہ یونینوں کی تشکیل سے پہلے تھی، ان سب کی اپنی مہریں یا جھنڈے تھے۔ 20 ویں صدی میں شناخت کی سیاست کے ابتدائی مراحل میں رومی سیاسی گروہوں کا ظہور دیکھا گیا، لیکن ان کے ڈیزائن اپنے اپنے ملک میں زیادہ غالب ثقافتی قوم پرستی سے منسلک رہے۔ بین جنگ کے دور میں، مختلف اور مسابقتی رومی پرچم زیادہ تر رومانیہ، پولینڈ، کمیونسٹ، یا اسلامی علامتوں پر مبنی تھے۔ 1971 کے جھنڈے نے ایک سادہ نیلے سبز رنگ کے دو رنگوں کو بحال کرنے کا دعوی کیا، جسے مبینہ طور پر گریٹر رومانیہ کے بین جنگ میں کارکن گھیورگے اے لازریانو-لازوریکا نے بنایا تھا۔ اس ڈیزائن کی 1950 کی دہائی میں آئنل روٹارو نے توثیق کی تھی، جس نے اسے ایک آزاد آباد کاری کے علاقے، یا "رومنستان" کے جھنڈے کے طور پر بھی دعوی کیا تھا۔ ایک ترنگا ورژن، جسے رومی نسل کشی سے بچ جانے والوں نے اڑایا تھا، ان الزامات کی وجہ سے استعمال سے باہر ہو گیا کہ یہ کمیونزم کے لیے کھڑا ہے۔ رشی کی 1978 کی حتمی شکل، اضافی پہیے کے ساتھ، 20 ویں صدی کے آخر میں مقبولیت حاصل کی۔ یہ خاص طور پر ان گروہوں سے وابستہ ہے جو رومی لوگوں کے بین الاقوامی اتحاد کی وکالت کر رہے ہیں اور "خانہ بدوش" کے طور پر اس کے عہدہ کا مقابلہ کر رہے ہیں۔ اس پرچم کی تشہیر اداکار یول برینر، مصنف رونالڈ لی، اور وائلنسٹ یہودی مینوہن نے کی تھی، اور اسے "کنگ" فلورین سیوابا نے بھی اپنایا تھا۔ یہ خاص طور پر سوشلسٹ یوگوسلاویہ میں مقبول تھا، جس نے اسے اپنانے پر اسے سرکاری طور پر تسلیم کیا۔ ڈبلیو آر سی کانگریس نے کبھی بھی اس پرچم کے لیے وضاحتیں فراہم نہیں کیں، جو مختلف ورژن میں موجود ہے اور اس میں بہت سے مشتقات ہیں، جن میں رشی کے دھرم چکر سے مسخ شدہ قومی پرچم بھی شامل ہیں۔ کئی ممالک اور برادریوں نے 2010 کی دہائی کے دوران اسے باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے، لیکن اس کی نمائش نے یورپی یونین کے مختلف حصوں میں بھی تنازعہ کھڑا کردیا ہے۔ اسی عرصے کے دوران رومی سیاسی علامتوں میں مشتقات بھی بڑے پیمانے پر استعمال کیے گئے تھے۔ تاہم، علمی برادری کے اندر، رومی پرچم کو یورو سینٹرک علامت کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، اور اس کی نمائش ان مسائل کے مکمل حل کے طور پر کی گئی ہے جن کا سامنا نسلی گروہ کو کرنا پڑتا ہے جس کی وہ نمائندگی کرتا ہے۔ اسے مختلف رومی قبائل کے ساتھ ساتھ اشکالی اور بلقان مصریوں نے بھی مسلسل مسترد کیا ہے، جو ایک الگ نسل بناتے ہیں۔ تاریخ کی اصل علامتیں اسکالر کونسٹینٹن اسٹوانوویچ نوٹ کرتے ہیں کہ رومانی ذیلی گروہ، جیسے لواری، روایتی طور پر نیم ہیرالڈک علامتوں کا ایک مجموعہ استعمال کرتے ہیں: "ہر قبیلے کا اپنا نشان یا نشان ہوتا ہے، جو جھنڈے کے مساوی ہوتا ہے۔ یہ نشان لکڑی کے ایک چھوٹے سے ٹکڑے پر مشتمل ہوتا ہے جس پر کچھ نشان ہوتے ہیں، یا کپڑے کا ایک ٹکڑا یا مختلف رنگوں کے دھاگے، یا یہاں تک کہ قبیلے کے پسندیدہ درخت سے پھٹی ہوئی شاخ، ایک درخت جسے وہ اپنا مانتا ہے (ٹوٹیم کی طرح)۔ یہ صرف اس علاقے کی حدود میں دکھایا گیا ہے جو صرف ایک مخصوص گروہ کے سفر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ " رومیوں نے، یورپ کے مختلف دوسرے "سفر کرنے والے لوگوں" کے ساتھ، اپنے علاقوں کو نشان زد کرنے کے لیے "ابتدائی ہائروگلیفس" کا استعمال کیا۔ آرٹ مورخ امندا واسیلوسکی تجویز کرتی ہیں کہ اس طرح کے طرز عمل "بین الاقوامی اسکواٹرز کی علامت" میں موجود ہیں، جو بالواسطہ طور پر "خانہ بدوش علامتوں یا بدمعاش علامتوں" پر مبنی ہے۔ سفری مصنف جارج بورو نے خفیہ قبائلی لوک داستانوں، یا "گیپسیزم" کا موازنہ میسونک رسم و رواج اور علامتیت سے کیا۔ بورو نے خیمے، ہتھوڑے، ٹونگ، ٹن کیٹلز، کریلز اور کڈیز کو رومیوں کے کچھ "بینرز اور موٹوز" کے طور پر درج کیا۔ 18 ویں صدی کے آخر میں فرانسس وہیٹلی کی نقاشی میں "اس تاریخ کے انگریزی خانہ بدوش باشندوں کی حقیقی رہائش گاہوں" کو دکھایا گیا ہے، جس کے ساتھ "کھمبے پر لٹکائی گئی ایک عجیب چیز" بھی ہے۔ اس کی شناخت عارضی طور پر ڈریگ ہیرو کے طور پر کی گئی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کیمپ "اسمتھز، جنہوں نے اس طرح کے اوزار بنائے یا مرمت کیے" میں سے ایک تھا۔ رومی کیمپوں کے اندر، کپڑے کے نشانات کا استعمال ماہواری والی خواتین اور ان کے کپڑوں کو الگ کرنے کے عمل تک پھیلا ہوا ہے۔ ماہر بشریات جوڈتھ اوکلی نے تجویز پیش کی ہے کہ "ایک لکیر پر خشک کرنے کے لیے الگ سے لٹکا ہوا چائے کا تولیہ نسلی پاکیزگی کا جھنڈا بن جاتا ہے"۔ ایک مخصوص جھنڈا (اسٹیگو)، جو سفید اسکارف اور ولو کی چھڑی سے بندھے ہوئے سرخ ربن سے بنایا گیا ہے، گربن تہوار کے دوران ظاہر ہوتا ہے جیسا کہ گریبینک کے بویاش کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے۔ لوک داستان نگار ڈیوڈ میکریچی نے نسلی مشاہدات کی بنیاد پر ہنگری کے رومیوں میں ہینرچ وان ولسوکی کو بنایا، ہنگری کی بادشاہی میں ایک قائم شدہ روایت کے وجود کو نوٹ کیا، جہاں قبائلی سردار، جنہیں اکثر "مصر کے بادشاہ/خانہ بدوش" کہا جاتا ہے، "اپنے کوٹ پر چاندی کے بٹنوں پر کندہ شدہ سانپ" پہنتے تھے۔ میکریچی قیاس آرائی کرتے ہیں کہ کنگڈم آف اسکاٹ لینڈ میں ننرا آرموریل میں ڈھال پر سوار تین ایڈرس اس لیے جان فا اور سکاٹش رومانیکل سے منسلک ہو سکتے ہیں۔ 1860 کی دہائی میں، جان کی برائے نام اولاد، کرک یتھولم کے ایسٹر فا بلیتھ نے سکاٹش تھیسٹل کے ساتھ ٹنسل کرنٹ کا استعمال کیا۔ 15 ویں صدی کے کئی ذرائع مقدس رومن سلطنت کے خانہ بدوش "خانہ بدوش شہزادوں" سے وابستہ ہیرالڈک علامتوں کے وجود کی اطلاع دیتے ہیں۔ ایسی ہی ایک شخصیت، جس کا نام پانوئل تھا، نے ایک تاج پہنے ہوئے سنہری عقاب کا استعمال کیا، جبکہ ایک اور، باؤتما، کے بازوؤں کا ایک پیچیدہ کوٹ تھا، جس میں ایک سکمیٹر اور ایک تاج والا مرغ شامل تھا۔ دونوں شخصیات نے ہاؤنڈ کو بھی اپنے ہیرالڈک جانور کے طور پر استعمال کیا، جس میں پانوئل کا بیج تھا۔ فورزہیم میں 1498 کا ایک ایپیٹاف "لٹل مصر" کے فری گراف کی یاد دلاتا ہے، جو درحقیقت ایک رومی قبائلی رہنما تھا۔ اس کے بازوؤں کے منسلک کوٹ میں ستارہ اور ہلال اسٹیگ کے ساتھ مل کر ہے۔ والچیا اور مالڈویا میں، جہاں انہیں شاہی غلاموں کے طور پر رکھا گیا تھا، رومی کاریگر براہ راست ہیرالڈک مہریں بنانے میں ملوث تھے، حالانکہ یہ ایک ابتدائی قسم کی تھیں۔ 18 ویں صدی کے اختتام پر، رومی قبائل کی علیحدگی اور علامتی انتشار آئن بڈائی-ڈیلینو کے فرضی مہاکاوی، تیگانیڈا میں ایک موضوع تھا۔ ٹرانسیلوینین اسکول کے رومانیہ کے ایک ابتدائی قوم پرست، بڈائی نے شاید اپنی ہی نسلی برادری کے اندر سیاسی علیحدگی کا اشارہ کیا۔ ٹگانیڈا میں خانہ بدوش متعدد ویکسیلوئڈز کے نیچے نشان زد ہوتے ہیں: بویاش کے لیے ایک بیلچہ، کالدرش کے لیے تانبے کی ٹرے، ارگینٹری کے لیے بھرا ہوا کوا، اور سفید خام چمڑے پر پینٹ کی گئی سرخ چھلنی، سیوراری کے لیے۔ 1830 کی دہائی میں، انگریز انسان دوست جیمز کریب نے ایک رومی قسمت بتانے والے سے ملاقات کو یاد کیا، جس کی سیڑھی "لفظی طور پر چاندی سے جڑی ہوئی تھی ؛ کیونکہ اس نے اس دھات میں بنے اپنے پیشے کے نشانات، یعنی آدھا چاند، سات ستارے، اور طلوع آفتاب کو اپنے ساتھ رکھا تھا۔" 1872 میں فریبرگ میں پکڑے گئے ارسری کے ایک گروہ نے مبینہ طور پر سرخ بونٹ پہنے ہوئے تھے۔ اس مرحلے تک، کچھ رومی علامتوں نے ایک سو سے زیادہ قبائلی گروہوں کو قبول کر لیا تھا۔ ان میں ایک سرخ جھنڈا بھی شامل ہے جسے ترک رومیوں نے اٹھایا تھا، ان سب کا تعلق سلطنت عثمانیہ کے ایک خصوصی ایسناف (گلڈ) سے تھا۔ خانہ بدوش 1848 کے دوران سربیا کے ووجوڈینا میں بھی آسٹریا کی سلطنت کی خدمت کرتے تھے، جب انہوں نے مبینہ طور پر "رنگین لباس" پہنے تھے اور اپنے بینرز اٹھائے ہوئے تھے۔ کوسوور خانہ بدوش کا ایک جھنڈا، جو 1849 کا ہے، اب بھی پرزن میں محفوظ ہے۔ برطانوی روایات پیلے اور سرخ، یا پیلے-سرخ-سیاہ کے امتزاج کو "خانہ بدوش" مانتی ہیں۔ ایک انگریزی، غیر رومی، کرکٹ کلب جسے آئی زنگاری ("دی جپسیز") کہا جاتا ہے، 1845 میں قائم کیا گیا تھا، جس کے رنگ سرخ، پیلے (یا سونے) اور سیاہ تھے۔ "برطانیہ میں سب سے قدیم موجودہ کلب کے رنگ"، ان کا ایک سیاق و سباق سے متعلق معنی تھا، جو "اندھیرے سے باہر، آگ کے ذریعے، اور روشنی میں آنے" کی علامت ہے۔ 1890 میں، جپسی لور سوسائٹی (جی ایل ایس) کے ایک نامعلوم رکن نے تجویز پیش کی کہ یورپی خانہ بدوش عام طور پر سرخ اور پیلے رنگ کو اپنے مخصوص رنگوں کے طور پر استعمال کر رہے ہیں۔ انہوں نے رومانی لوک لباس اور آئی زنگاری کٹس دونوں میں ان کی تکرار کے ساتھ ساتھ ایک انگریزی شاعری میں "رومانی کے لیے سرخ اور پیلے رنگ" کی شناخت کو بھی نوٹ کیا۔ اسی ماخذ نے "اسپین میں رومانی چال" کے الفاظ کو پیش کیا، جس کے مطابق قبائلی ترنگا کے طور پر سرخ-پیلے-سیاہ کی "خاموش شناخت" تھی ؛ اس مثال میں، سابقہ دو رنگوں نے ہسپانوی سرخ ویلڈ کو بھی نقل کیا۔ ترنگا اسکیم اس وقت تک بورو کے رومانی الفاظ کے سرورق پر نمودار ہو چکی تھی، جو لندن میں جی ایل ایس کے استعمال کے لیے چھپی تھی (1889)۔ میکریچی نے اس دعوے پر شک کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ والٹر سمسن کی سابقہ شہادتوں میں سکاٹش رومی ملبوسات کے رنگوں کو بنیادی طور پر سبز رنگ کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ جی ایل ایس کے لیے 1907 کی ایک رپورٹ میں، جیمز یوکسال نے مختصر طور پر اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ "پیلا رنگ اتنا زیادہ خانہ بدوش رنگ کیوں ہے"۔ یوکسال نے قیاس کیا کہ قرون وسطی کے زمانے میں "سڑکوں پر گھومنے والوں پر" ایک "مخصوص رنگ" مجبور کیا گیا ہو گا، جیسا کہ یہودیوں پر پیلے رنگ کے بیج لگائے گئے تھے۔ ایک سال بعد لکھتے ہوئے، میک رچی نے "اسپین کے خانہ بدوش رنگوں" کا ذکر کیا جیسا کہ اینڈریو میک کارمک کے دی ٹنکلر-جپسیز کے مونوگراف میں استعمال کیا گیا تھا۔ انہوں نے 1890 میں جی ایل ایس کے ذریعہ شائع کردہ معلومات کے حتمی ذریعہ کے طور پر "آنجہانی لارڈ للفورڈ" کا سہرا دیا۔ آسٹریا-ہنگری میں، تمام خانہ بدوش غیر رسمی طور پر ہیج ہاگ کی نمائش کرنے والے "کوٹ آف آرمز" سے منسوب تھے۔ یہ سب سے پہلے آرچ ڈیوک جوزف کارل نے اپنے 1886 کے مقالے، سیزگنی نیئلویٹن (جہاں اس جانور کو "اس کے منہ میں ایک ٹہنی کے ساتھ" دکھایا گیا ہے) پر استعمال کیا تھا، اور بعد میں مارگریٹ جزیرے پر جانوس بہاری کی یادگار میں کندہ کیا گیا تھا۔ اس انتخاب کی توثیق اسکالر نے کی، جس نے استدلال کیا کہ ہیج ہاگ ایک "تمام خانہ بدوش مشترکہ علامت" ہے، انہوں نے مزید کہا: "مختلف ممالک کے خانہ بدوش خود کو ہیج ہاگس سے ممتاز کرتے ہیں جو اس کے منہ میں مختلف شنک یا پتے (یعنی پائن شنک، برچ یا ہاؤتھورن کے پتے) رکھتے ہیں۔" 1888 میں، اورینٹلسٹ ولہیم سولف نے جرمن سلطنت میں "خانہ بدوش لوگوں کی مخصوص تنظیم" کو بیان کیا۔ سولف کے مطابق، جرمن رومیوں کے قبائلی "کپتانوں" میں سے ہر ایک نے ایک "سرکاری مہر" رکھی، جس پر ایک ہیج ہاگ کندہ ہے-ایک ایسا جانور جسے تمام خانہ بدوش مقدس مانتے ہیں "؛ اسی طرح، تمام گروہوں نے سبز رنگ کو پسند کیا، جو" عزت "کی علامت ہے۔ تین جرمن خانہ بدوش قبائل تھے، جن کا نام ان کے متعلقہ علاقے کے نام پر رکھا گیا تھا: اولڈ پروشیا، جس میں فر کے درخت کے ساتھ سیاہ اور سفید جھنڈا تھا ؛ نیو پروشیا-سبز اور سفید، برچ کے درخت کے ساتھ ؛ اور ہینوور-سونے کے نیلے رنگ کا سفید، جس میں شہتوت کا درخت تھا۔ جی ایل ایس کے لوک داستان نگار فریڈرک ولہیم بریپول نے 1911 میں نوٹ کیا کہ سوئٹزرلینڈ اور دوسری جگہوں پر "خانہ بدوش شہزادوں" کے پاس ہتھیاروں کے کوٹ تھے جن میں "یا تو ہیج ہاگ، جو خانہ بدوش کا پسندیدہ جانور ہے، یا ایک میگپی-خانہ بدوش کا مقدس پرندہ" دکھایا گیا تھا۔ اس دوران گلڈ تنظیم کو عثمانی سلطنت کے بعد بلغاریہ میں برقرار رکھا گیا تھا-1901 میں بلغاریائی رومی پورٹرز کی ایک ایسوسی ایشن قائم کی گئی تھی۔ اس کا جھنڈا بھی محفوظ ہے۔ 1910 میں، وڈن رومیوں کے لیے پہلی شہری تنظیم کا گھر بن گیا (اب بھی خود کو "مصری قوم" یا "قبطی" کے طور پر بیان کرتا ہے)۔ اس کے نشان میں سینٹ جارج کو مگرمچھ کو مارتے ہوئے دکھایا گیا تھا، جس کے بارے میں گروپ نے وضاحت کی کہ یہ عیسائیت کے مصری کافریت کو شکست دینے کی علامت ہے۔ رومانی زوریا، یو جی آر آر، اور کویکس پہلی جنگ عظیم کے بعد رومی قوم پرستی کا ظہور تقریبا کمیونزم کے پھیلاؤ اور سوویت یونین کے اعلان کے ساتھ ہوا۔ جن گروہوں نے دونوں نظریات کو قبول کیا انہوں نے بھی کمیونسٹ علامتوں کی نقل کی۔ ایک ابتدائی کیس کنگڈم آف بلغاریہ تھا، جہاں بائیں بازو کے رومیوں نے 1920 میں ایک مصری معاشرہ قائم کیا، جو بلغاریائی کمیونسٹ پارٹی کی ایک شاخ کے طور پر کام کر رہا تھا۔ اس تنظیم نے "شراب کا سرخ جھنڈا" اپنایا۔ 1923 میں، روسی رومیوں کا ایک چھوٹا گروہ ریڈ اسکوائر میں یوم مئی کی پریڈ میں نمودار ہوا، جس کے ہاتھ میں ایک بینر تھا جس پر یہ پیغام لکھا ہوا تھا: "دنیا کے خانہ بدوش کارکنان، متحد!" رومانی زوریا 1927 کے آخر میں ایک سوویت پروپیگنڈا جریدے کے طور پر شائع ہوا جس کا مقصد رومی برادری کو نشانہ بنانا تھا، اور اس کا مقصد پرولتاریوں کی حیثیت سے ان کو مکمل طور پر خاموش کرنا تھا۔ اس نے اس نعرہ کو دہرایا، اور رومیوں کے ان کے خانہ بدوش طرز زندگی کی علامتوں کو پامال کرنے کی عکاسی شائع کی-جس میں بنیادی طور پر کارٹ وہیل بھی شامل ہے۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں، اسٹالنسٹ حکام نے سوویت رومیوں اور اسوریوں کو سرحد کے ساتھ "[اپنے] قومی علاقے بنانے کے لیے" کمپیکٹ گروپوں میں نوآبادیاتی بنانے کا تصور کیا۔ اس پالیسی کا خاکہ یہودی خود مختار صوبہ نے ترتیب دیا تھا۔ گریٹر رومانیہ، ایک بڑی رومی اقلیت (بشمول ٹرانسلوینیا میں سابقہ ہنگری رومانی برادریوں) کے گھر کے طور پر، رومی قوم پرستی کے کچھ ابتدائی مظاہر کا مشاہدہ کیا۔ 1923 میں، ٹیکا کے رومیوں نے ایک جھنڈا اپناتے ہوئے "ٹرانسلوینیائی خانہ بدوش" کی "نئی اقلیت" کے طور پر اپنے اجتماعی وجود کی تصدیق کی۔ اس کے ڈیزائن کی وضاحت رنگوں سے آگے نہیں کی گئی ہے، یعنی "سیاہ-پیلا-سرخ"۔ ابتدائی رومانیائی رومانی منتظمین میں، لازر نفتانیلا رومانیہ کے قومی ترنگا کو ساش کے طور پر پہننے کے لیے جانا جاتا ہے۔ مورخ ایان ہینکوک کے مطابق، موجودہ پرچم 1933 کے آخر میں رومانیہ کی جنرل یونین آف دی رومانیز (یو جی آر آر) کے ذریعہ پیش کردہ عالمی رومی پرچم سے شروع ہوتا ہے، جو گھیورگے اے لزاریانو-لزوریکا کے اقدام پر تھا۔ چکر اس ورژن سے غیر حاضر تھا، جو کہ ایک سادہ دو رنگ تھا۔ اسکالر ایلونا کلیمووا الیگزینڈر کا استدلال ہے کہ اس طرح کی تفصیل کی "قوانین یا کسی دوسرے ذریعے سے تصدیق نہیں ہوتی ہے"۔ ایلینا ماروشیکووا سمیت دیگر مورخین، ہینکوک کے بیان کو ثابت کرنے کے لیے "کسی حقیقی تاریخی ثبوت کی کمی" کو نوٹ کرتے ہیں، جسے وہ "قوم کی تعمیر" کے افسانوں کا نمونہ قرار دیتے ہیں۔ ماہر سماجیات جین پیئر لیجیوس بھی یو جی آر آر کے رومانی پرچم کو ایک حقیقی ڈیزائن کے بجائے ایک نظریاتی تصور کے طور پر بیان کرتے ہیں، جبکہ اسکالر وٹنی اسمتھ کا خیال ہے کہ دو رنگ موجود تھا، لیکن یہ بھی کہ اس کا ڈیزائنر نامعلوم ہے۔ لازوریکا کی تنظیم کا اپنا، بہتر تصدیق شدہ، جھنڈا تھا، جو رومانیہ کی رومی برادری کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ اسے یو جی آر آر چارٹر میں ایک مسخ شدہ رومانیہ کے ترنگا، یا "رومانیہ کے قومی رنگوں" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اس کی علامت نے قومی کوٹ آف آرمز کو رومی قبائل کی علامتوں کے ساتھ ملا دیا: "ایک وائلن، ایک انول، ایک کمپاس اور ہتھوڑے سے عبور شدہ ایک ٹرویل"۔ یو جی آر آر نے کم از کم 36 علاقائی جھنڈوں کا بھی استعمال کیا، جنہیں عام طور پر عوامی تقریبات میں رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے نمائندوں کی طرف سے نوازا جاتا تھا، جس سے لازوریکا کا تعلق تھا۔ مئی 1934 میں میڈیا میں منعقدہ ایک میٹنگ میں ویکسلا تھا، جو "پرانے رومن لشکر کے جھنڈوں سے ملتا جلتا تھا"، جس کے اوپر ٹیوننگ کانٹے تھے۔ پڑوسی پولینڈ میں، ایک کالدرش آدمی، میٹجاز کویک نے خود کو "خانہ بدوش بادشاہ" کے طور پر قائم کیا۔ اگرچہ اس کے قبیلے کو مرکزی دھارے میں شامل پولینڈ کے رومانی لوگ "رومیائی خانہ بدوش" سمجھتے تھے، لیکن وہ لازوریکا کے منصوبوں سے لاتعلق رہے۔ فروری 1935 کی ایک رپورٹ میں مختلف "خانہ بدوش بینرز" کے ساتھ ساتھ ایک سیش اور ایک "سرکاری مہر" کا ذکر کیا گیا ہے، جو ایک تقریب میں نمودار ہوا جس میں کویک "خانہ بدوش قوم کا رہنما" بن گیا۔ ایک بیان سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ متجاز کے بازوؤں میں فرعون کا تاج دکھایا گیا تھا جس کے ساتھ رومیوں کی "گھومتی زندگی" کی تین علامتیں تھیں: ایک ہتھوڑا، انول اور کوڑا۔ 1937 میں بادشاہ کی آخری رسومات میں پولینڈ کی قوم پرستی کے تئیں کویک کی وفاداری کی حمایت کرنے والے نعروں کے ساتھ مختلف نیلے اور سرخ بینرز اڑائے گئے۔ جرنل ڈیس ڈیباٹس کی ایک رپورٹ میں اس جلوس کو پولینڈ کے جھنڈے کے ساتھ "کویک شاہی نشان کے ساتھ" ایک نسلی جھنڈا اٹھائے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ وارسا میں جانوس کویک کے تخت نشین ہونے کے بعد، صحافیوں نے نوٹ کیا کہ "خانہ بدوش سلطنت" ابھی تک اپنا ایک بھی جھنڈا نہیں لہرا رہی تھی، اور یہ کہ "مختلف رنگوں کے بینرز" استعمال کیے گئے تھے۔ رومانیہ کے اخبار فویا پوپورولوئی کی ایک رپورٹ میں انہیں خاص طور پر "سینکڑوں خانہ بدوش جھنڈ، سرخ، سبز، گلاب اور پیلے رنگ کے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بلغاریہ میں علاقائی علامتیں بھی غالب رہیں: 1930 سے، اس کے "مسلمان" رومیوں نے ستارے اور ہلال کو اسلام کی علامتوں کے طور پر ترجیح دی۔ یوگوسلاویہ کی بادشاہی میں، رومیوں نے سینٹ سارہ کے فرقے کے گرد متحد ہو کر بی بیجا نے ایک نیلے رنگ کا بینر استعمال کیا جس میں سارہ اور سینٹ نکولس کو ایک ساتھ دکھایا گیا تھا۔ یونانی خانہ بدوش کی پین ہیلینیک کلچرل ایسوسی ایشن، جو میٹیکساس حکومت کے تحت سرگرم تھی، نے سینٹ صوفیہ کی تصویر سے آراستہ غیر متعینہ رنگ کا جھنڈا استعمال کیا۔ برطانیہ میں، جی ایل ایس سے وابستہ اداروں جیسے اگستس جان نے سرخ-پیلے-سیاہ ترتیب کو "رومانی رنگوں" کے طور پر فروغ دیا۔ یہ 1938 کے جوبلی شمارے کے لیے جی ایل ایس جرنل کے سرورق پر استعمال کیے گئے تھے۔ جانوس کوئک نے علاقائی قوم پرستی پر غور کرنا شروع کیا، ایک رومی ریاست کے لیے "حکومتی پروگرام" تیار کیا، اور اطالوی ایتھوپیا میں بڑے پیمانے پر ہجرت کا تصور کیا۔ اس کا منصوبہ اطالوی فاشزم کے ایجنڈے کے ساتھ موافق تھا، یعنی جزیرہ نما کے یہودیوں اور "دوسرے افراد جنہیں نسلی طور پر خطرناک سمجھا جاتا تھا، جیسے خانہ بدوش" کو نئے مشرقی افریقی صوبوں میں جلاوطن کرنا۔ 1930 کی دہائی کے وسط تک، بین الاقوامی پرچم کو استعمال کرنے اور تسلیم کرنے کی پہل یو جی آر آر کے نئے صدر، گھیورگ نکولسکو نے کی تھی۔ اس وقت، انہوں نے کویک کے حریف بادشاہ، میکیتا سے خط و کتابت کیا، جو گنگا پر یا افریقہ میں ایک رومی ریاست قائم کرنا چاہتے تھے۔ "قومی خانہ بدوش اسمبلی"، جسے انہوں نے اور نفتانیلا نے ستمبر 1934 میں سیبیو میں طلب کیا تھا، میں "تقریبا 72 جھنڈے" نمائش کے لیے رکھے ہوئے تھے۔ ایک رپورٹ کے مطابق، بخارسٹ میں 1935 کی رومانی کانگریس، جس کی صدارت نیکولیسکو نے کی تھی، میں ایڈولف ہٹلر اور رومانیہ کے مائیکل اول کی تصویروں کے ساتھ "رومی پرچم" دکھایا گیا تھا۔ نیکولیسکو نے جلد ہی خود کو خانہ بدوش بادشاہ قرار دے دیا-اور، مصنف میبل فارلی نینڈریس کے مطابق، جو ان کے بخارسٹ کے گھر میں ان سے ملنے آئے تھے، "خانہ بدوش معیار کو ایک طرف رومانیہ کے ہتھیاروں اور دوسری طرف خانہ بدوش ہتھیاروں کے ساتھ اڑایا-انصاف کی پیمائش کے لیے کمپاس کا ایک جوڑا اور موسیقی کے لیے لوت"۔ 1937 تک، نازی ازم اور نیشنل کرسچن پارٹی کے لیے ان کی تعریف کے نتیجے میں بھی سواستک کا یو جی آر آر استعمال ہوا۔ اس طرح کے "روما کارکنوں کے سرکردہ سیاسی قوتوں کے ساتھ اتحاد" کے باوجود، 1933 کا بین الاقوامی پرچم، اگر اسے اس وقت کبھی استعمال کیا گیا ہوتا، تو دوسری جنگ عظیم کے وقت تک عملی طور پر غائب ہو گیا ؛ بہت سے یورپی قبائل رومانی نسل کشی میں تباہ ہو گئے، جو خود ہولوکاسٹ کا حصہ تھے۔ اس عرصے کے دوران، بہت سے رومانی بھی روپوش ہو گئے یا انہوں نے آئنسٹگروپن سے فرار ہونے یا ملک بدری سے بچنے کے لیے اپنی شناخت سے انکار کر دیا۔ 1941 میں سمفروپول میں پیش آنے والے ایک واقعے میں، کریمین رومیوں نے اسلام کا سبز جھنڈا اڑایا، اس امید پر کہ نازیوں کو یقین ہو کہ وہ یا تو تاتار تھے یا ترک۔ جیسنوویک حراستی کیمپ سے بچ جانے والے زرکو جوانوویچ نے ہولوکاسٹ کے تجربے کو مختلف گانوں میں ریکارڈ کیا۔ ان میں سے ایک، جیگ جیسورو رتالو ایویلو ("ایک دن خون آلود ہو گیا")، رومانی تسلسل کے اعزاز میں لہرائے جانے والے "خانہ بدوش پرچم" (او رومانکو فلاکو) سے مراد ہے۔ روٹارو قسط سرد جنگ کے دور کے اوائل میں، نسلی علامتوں کی بحالی کا تجربہ ہوا۔ 1945-1948 میں فعال، بلغاریہ میں یونائیٹڈ جپسی آرگنائزیشن نے "سرخ [پرچم] کا استعمال کیا جس میں دو سفید فیلڈز تھے اور بیچ میں ایک مثلث تھا"۔ ایک حریف بلغاریائی رومی تنظیم، جسے ایکائپ کہا جاتا ہے، نے اپنے چارٹر میں رومی ریاست اور رومی قومی پرچم دونوں کا ذکر کیا، حالانکہ وہ مؤخر الذکر کو کافی تفصیل سے بیان کرنے میں ناکام رہی۔ 1946 میں، کویک، ہولوکاسٹ میں روپوش ہو کر زندہ بچ جانے کے بعد، پولینڈ کی عوامی جمہوریہ میں معمول کی زندگی میں واپس آیا۔ اس نے رومی تخت پر اپنے دعوے کے ساتھ ساتھ اپنے سفر کے طرز زندگی کو بھی ترک کر دیا، اور اس کے بجائے "صدر" کے طور پر پہچانے جانے کو کہا۔ مصنف جرزی فکووسکی، جو اس کی شناخت "روڈولف کویک" کے طور پر کرتے ہیں، بتاتے ہیں کہ وہ اب بھی اپنے پیروکاروں کے لیے بادشاہ تھے، جس کی تصدیق بائڈگوسز میں ایک تقریب کے ساتھ ہوئی تھی۔ فکووسکی کے مطابق، کویک کی شاہی مہر "ایک کووا تھی جس کی چونچ میں انگوٹھی تھی"۔ 1955 سے، "خانہ بدوش جھنڈا" رومانی یاتریوں کی نمائندگی کرتا ہے جو ہماری لیڈی آف لورڈس کی پناہ گاہ میں جاتے ہیں۔ اسے ستارے دار نیلے رنگ کے میدان پر مسیح اور کنواری مریم کے پتلوں کے ساتھ سولہ رے دمدار ستارے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس شے کو مزید تفصیل سے "رات کا عظیم الشان جھنڈا، جس میں ماگی کا ستارہ ہے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، حالانکہ دوسرے ذرائع میں "نیلے میدان پر چمکتا ہوا پیلا سورج" ہے۔ دریں اثنا، دو رنگوں کا جھنڈا سامنے آ گیا تھا، یا اسے بحال کیا جا رہا تھا، آئنل روٹارو کے ذریعے۔ رومی برادری میں لیجیوس کے انٹرویو لینے والوں کے مطابق، وہ "بالکل خانہ بدوش نہیں، بلکہ رومانیائی تھے"، اور بنیادی طور پر ایک اعتماد فنکار کے طور پر کام کرتے تھے۔ انہوں نے ایسے ناول لکھے تھے جو مبینہ طور پر ان کی فاشسٹ ہمدردی کو ظاہر کرتے تھے۔ فرانس میں اپنی پناہ گاہ سے، روٹارو نے ایک رومی ریاست کے قیام کا تصور کیا، جسے اب "رومنیستان" کا نام دیا گیا ہے، اور اس نے اس کا جھنڈا صحافی نیکو راسٹ کو دکھایا۔ کئی اکاؤنٹس سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے اصل میں دسمبر 1958 میں انقرہ میں 75,000 رومیوں کے ذریعہ "وویووڈ" کے طور پر شناخت حاصل کی تھی۔ 24 مئی 1959 کو، اس نے انجین-لیس-بینس میں خود کو "ویدا ووووڈ III" کے طور پر تاج پہنایا، جو ارساری قبیلے کا سپریم لیڈر تھا (اگرچہ واضح طور پر "خانہ بدوش بادشاہ" کے طور پر نہیں تھا)، اور بین الاقوامی رومی یونین کا مرکز بنا۔ اس گروہ نے کویکس (جو فرانس بھی فرار ہو گئے تھے) سے پہچان حاصل کی، اور پولینڈ میں اپنا پہلا مقامی باب قائم کیا۔ دو رنگ روٹارو کی ساش میں نمودار ہوا، جسے اسے تلوار اور ہار کے ساتھ پیش کیا گیا۔ اس کے چارٹر نے تجویز کیا کہ سبز رنگ "پودوں سے ڈھکی ہوئی زمین" اور "سرحدوں کے بغیر دنیا" کے لیے کھڑا ہے، جس میں نیلا رنگ "کائنات اور آزادی" کے لیے کھڑا ہے۔ غیر معمولی طور پر، افقی ڈسپلے کی وضاحت عمودی فلیگ پول کے سلسلے میں کی گئی تھی، جو "ہماری سوچ کی گہرائی کی لکیر" کی نمائندگی کرتا ہے ؛ ایک ہیرالڈک ڈیوائس کو اپنانے کا اعلان کیا گیا تھا، لیکن "وقت آنے پر" کے لیے ملتوی کر دیا گیا۔ 1961 تک، روٹارو نے کھلے عام رومنستان کے ریاستی پرچم کے طور پر دو رنگوں کا دعوی کیا۔ اس تناظر میں، نیلے رنگ کو آزادی کی نمائندگی کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اس کی مجوزہ ریاست کا مقام مسلسل صومالیہ یا "چھوٹے صحرا جزیرے" سے لیون کے آس پاس کے علاقے میں منتقل ہوتا رہا۔ 1970 کے آس پاس، روٹارو رومانی "شناختی کارڈ" جاری کر رہا تھا جو نیلے اور سبز رنگ میں سجے ہوئے تھے۔ ان منصوبوں کو فرانسیسی انٹیلی جنس کے ذریعہ خطرے کے ساتھ درج کیا گیا تھا، جس نے روٹارو کو ایک ممکنہ کمیونسٹ دراندازی کے طور پر نظر میں رکھا جو مشرقی بلاک کی خدمت کر رہا تھا۔ اس کے ایجنٹوں کا یہ بھی خیال تھا کہ ویدا اور روٹارو ایک ہی شخص نہیں تھے-اس کے بجائے، انہوں نے ویدا کو روٹارو کے فگر ہیڈ کے طور پر درج کیا۔ روٹارو کے بہت سے برائے نام رعایا نے صومالی نقل مکانی کے منصوبے کو پریشانی کے ساتھ قبول کیا، جنہیں خدشہ تھا کہ مختلف قومی ریاستیں یکطرفہ طور پر اس کی توثیق کریں گی، اس کا استعمال رومیوں کو یورپ سے نکالنے کا بہانہ ہے۔ ستمبر 1969 سے، اس کے کام کو ایک حریف تنظیم، جی آئی پی ایس اے آر کی طرف سے کچھ مخالفت کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا، جسے غیر ملکی کروشین، سرب اور مقدونیائی رومیوں نے تشکیل دیا تھا۔ جی آئی پی ایس اے آر نے زیوان (یا سیون) واسک، "خانہ بدوش حکومت کے صدر" کو 1970 کے آخر میں چارلس ڈی گال کی آخری رسومات میں اپنے نمائندے کے طور پر بھیجا، جہاں انہوں نے ایک رومانی بینر اٹھایا تھا۔ فرانس سوئر نے غلطی سے واسک کی شناخت ویدا وووا کے طور پر کی، لیکن پھر ایک اصلاح جاری کی، جس سے یہ بھی اشارہ ملتا ہے کہ جی آئی پی ایس اے آر کا دو رنگ "سیاہ اور سبز" تھا۔ رومانی اور خاص طور پر مانوش کی نمائندگی کرنے کا ان کا دعوی 1974 میں ایک پریس کانفرنس میں ترک کر دیا گیا تھا۔ لازوریکا اور ویدا کے پرچم کو سبز-سرخ-نیلے افقی ٹریبینڈ سے اضافی مقابلے کا سامنا کرنا پڑا، جو بالترتیب گھاس، آگ اور آسمان کی نمائندگی کرتی ہیں۔ 1962 تک یہ رومی برادریوں میں انتہائی مقبول ہو چکا تھا۔ اس وقفے کے دوران، اس علامت کے حوالے کو فرانکوسٹ اسپین نے مقامی رومیوں کے حق میں بائیں بازو کی علامت کے مقابلے میں کم متنازعہ قرار دیا۔ لا نینا ڈی لاس پینز ٹریانا میں "ریپبلکن پرچم" کے حوالے کو سنسرشپ کے ذریعے "خانہ بدوش پرچم" (بینڈریٹاس گٹانا) پڑھنے کے لیے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ یہ شبہ کہ ترنگا کا نمایاں طور پر دکھایا گیا سرخ رنگ کمیونزم کے لیے کھڑا ہے، کچھ کارکنوں کو پٹی کے بجائے سرخ شعلہ یا پہیے کے ساتھ سبز نیلے رنگ کے دو رنگوں کو فروغ دینے پر مجبور کیا۔ رومانیستان کا ایک متبادل جھنڈا 1966 میں ایک ترک روم، نازم تاکنت کے ذریعہ تجویز کیا جا رہا تھا-اس میں گلابی پس منظر پر وائلن، گٹار اور ڈھول دکھائے گئے تھے۔ تین سال بعد، والونیا کے بینکس میں جمع ہونے والے رومیوں کے جھنڈوں کی ایک بڑی تعداد تھی، مختلف رنگوں میں، ان میں سے کچھ میں کاروانوں کے ساتھ ساتھ ہماری لیڈی آف دی پور کی تصاویر دکھائی گئی تھیں۔ ڈبلیو آر سی کو اپنانا 1960 کی دہائی کے آخر میں، وینکو روڈا کی صدارت میں ایک "بین الاقوامی خانہ بدوش کمیٹی" نے نیلے سبز دو رنگ کے مسلسل استعمال کی توثیق کی۔ گروپ نے 1968 میں یہ بھی اعلان کیا کہ وہ ایک بلیو گرین لٹریری ایوارڈ قائم کرے گا، جس کا نام پرچم کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔ سرگرم کارکن لیولیا روڈا نے وضاحت کی کہ یہ "خانہ بدوش پرچم کے رنگ"، "آسمان اور فطرت کی آزادی اور امید کے رنگ" تھے۔ اگلے سال، روٹارو کے کومیٹی انٹرنیشنل سگانے نے اسٹراسبرگ میں کونسل آف یورپ کے دوبارہ اتحاد میں شرکت کی۔ مندوبین اپنے ساتھ نیلے اور سبز رنگ کا "خانہ بدوش جھنڈا" لے کر جاتے تھے، حالانکہ ان کا ورژن پہلے کے بینرز سے ٹوٹ گیا تھا، جس میں "افقی طور پر نہیں بلکہ ترچھا تقسیم کیا گیا تھا"۔ ایک سرخ پہیے کی قسم کو بالآخر معیاری ڈیزائن کے طور پر منتخب کیا گیا، جیسا کہ ورلڈ رومانی کانگریس (ڈبلیو آر سی) نے تسلیم کیا۔ مبینہ طور پر، دو رنگوں کا پس منظر خاص طور پر جان سیبولا نے تجویز کیا تھا، جس نے اس کی نسل کو "جنگ سے پہلے بخارسٹ کانگریس" سے شروع ہونے کے طور پر قائم کیا۔ اورپنگٹن میں منعقدہ 1971 کی اصل ڈبلیو آر سی کانگریس نے صرف دو رنگوں کی تصدیق کی، حالانکہ یہ واضح کیا کہ "سرخ آگ"، "پتلی پٹی"، یا "پہیہ" بھی شامل کیا جا سکتا ہے۔ یہ سلوبوڈن بربرسکی اور دیگر کمیونسٹ مندوبین کو مطمئن کرنے کے لیے ایک سمجھوتہ ورژن تھا، جنہوں نے ریڈ اسٹار کے اضافے کے لیے مہم چلائی تھی۔ اس کام کو اس کی حتمی شکل میں ایک ہندوستانی رومانوی ماہر ویر راجندر رشی سے منسوب کیا گیا ہے۔ ڈبلیو آر سی کے بعد کے اجلاسوں میں بھی وضاحتیں اپنائی گئیں، خاص طور پر 1978 کی دوسری کانگریس کے دوران۔ پہیے کو نہ صرف جھنڈے کی ایک مستقل خصوصیت بنایا گیا تھا، بلکہ واضح طور پر اشوک چکر پر بھی مبنی تھا، جیسا کہ ہندوستان کے جھنڈے میں استعمال ہوتا ہے۔ جھنڈے پر "کچھ ہندوستانی" شامل کرنے کا فیصلہ عام طور پر مقبول تھا، جو جزوی طور پر رشی کے نظریات کی عکاسی کرتا ہے، جس کے مطابق رومی راجپوتوں کی طرح "قرون وسطی کے جنگجو ذات" تھے۔ مبینہ طور پر، اس قسم نے دوسرے حاضرین کی تجاویز کو شکست دی، جنہوں نے "پہلے کے جھنڈوں کی حمایت کی جس میں گھوڑے کی شبیہہ کو دکھایا گیا تھا"۔ کئی کارکن رشی کی مداخلت سے پریشان تھے، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ چکر ایک بیرونی علامت ہے، اور اس طرح "ان پر زور دیا گیا"۔ جیسا کہ اسمتھ نے نوٹ کیا، بین الاقوامی پرچم میں ڈیزائن یا پینٹون اقدار جیسی تفصیلات نہیں تھیں۔ اصل ڈبلیو آر سی ڈیزائن نے ایک "گاڑی کے پہیے" کو بیان کیا جو چکر سے قریب سے مشابہت نہیں رکھتا تھا۔ اس لیے چکر جیسے ڈیزائن زیادہ حالیہ ہیں۔ پینٹر مشیل وان ہیم، جو پہیے کے جھنڈے کی تعمیر میں حصہ ڈالنے کا دعوی کرتے ہیں، نوٹ کرتے ہیں کہ سولہ ترجمان خانہ بدوش ہونے کی 16 صدیوں تک کھڑے رہے۔ ماہر سماجیات لیڈیا بلوگ کے مطابق، رومی پرچم نے ہندوستانی علامت کو برقرار رکھا، لیکن اس کے بغیر بھی پڑھنے کے قابل تھا: "پہیہ دنیا کے ابدی چکر کا بھی حوالہ دے سکتا ہے، یا اس کی تشریح گاڑی کے پہیے کے طور پر کی جا سکتی ہے۔" اس کے نتیجے میں بننے والی ترکیب کی ایک پیچیدہ وضاحت کو برازیل کے رومانی پسند کرتے ہیں۔ ان ذرائع کے مطابق، اوپری نیلا نصف آسمان کے ساتھ ساتھ "آزادی اور امن" کی نمائندگی کرتا ہے، بطور "بنیادی خانہ بدوش اقدار" ؛ سبز رنگ "فطرت اور راستوں" کا حوالہ ہے جو کاروانوں کے ذریعے دریافت کیے گئے ہیں۔ سرخ پہیہ "زندگی، تسلسل اور روایت ہے، وہ سڑک جس نے سفر کیا اور اب بھی آگے ہے"، جس میں ترجمان "آگ، تبدیلی اور مستقل حرکت" کو جنم دیتے ہیں۔ نسلی ماہر آئن ڈومینیکا کے مطابق، اس کا مطلب "روڈ آف لائف" ہے، جس میں سرخ رنگ "خون کی طاقت" کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ڈومینیکا نیلے رنگ کو "آسمان-باپ-خدا" اور "آزادی اور صفائی، غیر پابند خلا" کے نظریات کے حوالے سے بھی بیان کرتا ہے ؛ جبکہ سبز رنگ "مدر ارتھ" کے لیے ایک اسٹینڈ ان ہے۔ بلوگ نے یہ بھی نوٹ کیا کہ دونوں دھاریوں کو "کسی خاص ثقافتی پس منظر کے علم کے بغیر" آسمان کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جو کہ "آزادی اور ماورا" کی علامت ہے، اور زمین ؛ وہ سرخ کو خون کے حوالے سے دیکھتی ہے، اس کے دوہرے معنی کے ساتھ: "خون ایک طرف زندگی کی علامت ہے، اور جنگوں اور تباہی پر بہہ جانے والا خون"۔ جیسا کہ ماہر سماجیات اوانا مارکو کا استدلال ہے، "دائمی تحریک" کا حوالہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ رومی فخر سے اپنی خانہ بدوش روایات کو قبول کر رہے تھے، جنہیں پہلے "سماجی طور پر خطرناک" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بلوگ کے مطابق، یہ پہیہ قدیم خانہ بدوش ہونے کی یاد دلاتا ہے، بلکہ پورے یورپ میں 21 ویں صدی کی معاشی ہجرت میں رومیوں کی شرکت کو بھی یاد کرتا ہے۔ اسی طرح، ڈومینیکا خانہ بدوش زندگی کی علامتوں کے بارے میں خوشحالی پیدا کرنے کے طور پر لکھتے ہیں، کیونکہ "گھومنے پھرنے کا کوئی موقع نہ ہونے کی وجہ سے، رومی لوگ غربت کا شکار ہو جائیں گے"۔ سرگرم کارکن جوان ڈی ڈیوس رامریز ہیرڈیا نے اسے "آزادی کے لیے کھڑے کارٹ وہیل، جو ہماری ثقافت کی خصوصیت ہے" کے طور پر بیان کیا۔ تاہم، سوشلسٹ یوگوسلاویہ سے موصول ہونے والی "مسلسل اور متنوع" حمایت کا احترام کرنے کے لیے، ڈبلیو آر سی نے غیر سرکاری متغیرات پر بربرسکی کے ستارے کو بھی قبول کیا، خاص طور پر یوگوسلاو پرچم کا حوالہ دیتے ہوئے۔ یوگوسلاویہ نے سرکاری رومانی پرچم کا بھی آغاز کیا، جسے آئینی اشتراکی جمہوریہ مقدونیہ میں 1971 (یا 1972) کے اوائل میں ہی تسلیم کیا گیا تھا۔ یہ مقدونیائی روم، فائیک عبدی کی کوششوں کا اختتام تھا۔ یہ علامت سکوپجے کے آس پاس کے گربیتی کے لیے خاص طور پر اہم تھی، جس نے اسے شادی کی تقریبات میں ضم کیا، اور اسے زرکو جوانوویچ نے البم کے سرورق پر بھی مقبول کیا۔ 1975 کی کیتھولک جوبلی کے دوران، مانوش پریماولے میں "نیلے رنگ کے بینر کے نیچے جمع ہوئے، جس میں ہماری لیڈی آف دی جپسیز کی تاج پوش شخصیت اور ایک کارواں تھا، جس کے اوپر ایک چھوٹا سا ترنگا پیننٹ تھا"۔ اس وقت تک، ڈبلیو آر سی ورژن کو 1940 کی دہائی کی نسل کشی کو یاد کرنے کے لیے استعمال کیا جا رہا تھا، جس کا آغاز جون 1973 میں نٹزویلر-سٹرتھوف میں منعقدہ ایک تقریب سے ہوا۔ جنوری 1975 میں، مصنف-کارکن میٹیو میکسموف اور ایک "بڑا خانہ بدوش وفد" "نیلے اور سبز پرچم" کو آشوٹز کے خانہ بدوش کیمپ میں لے گئے۔ اس یادگاری تناظر میں، تاہم، مقدس پرچم کو بعض اوقات دیگر علامتوں سے تبدیل کر دیا گیا تھا: اپریل 1975 میں، رومانی ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کی نمائندگی فورٹ مونٹ-ویلرین میں پہلے کبھی نہ دیکھے گئے بینر کے ذریعے کی گئی تھی، جس میں سفید رنگ پر بیر یا بنفشی مثلث دکھایا گیا تھا۔ یہ نازی حراستی کیمپ کے بیج کا ایک بصری اشارہ تھا، اور، صحافی ژاں پیئر کویلن کے مطابق، اسے منوش کے سیاست دان، ڈینی پیٹو منسو نے منتخب اور ڈیزائن کیا تھا، اور نیشنل جنڈرمری کے ممبروں کے توہین آمیز تبصروں کے باوجود میدان میں جاری رکھا گیا تھا۔ پیٹو مانسو نے خود اس پرچم کو اس کے مصنف کی وضاحت کیے بغیر "جلد بازی میں بنایا گیا" کہا۔ ڈبلیو آر سی کے جھنڈے کو 1978-1979 میں مزید نمائش دی گئی، جب ہینکوک اور یول برینر پر مشتمل رومانی وفد نے اسے اقوام متحدہ کو پیش کیا۔ یہ آئٹم کینیڈا کے رومی مصنف رونالڈ لی نے لایا تھا، اور اس طرح یہ "کینیڈا کا پہلا رومی پرچم" بھی تھا-جسے ان کی بیٹی ڈیانا نے سلائی کیا تھا۔ "جھنڈے اور آرم بینڈ کے ساتھ خانہ بدوش کے ایک چھوٹے سے منظم گروہ" نے اگست 1980 میں زسٹوچووا کی بلیک میڈونا کی زیارت میں حصہ لیا، جو اس وقت پولینڈ کی عوامی جمہوریہ تھی۔ ڈبلیو آر سی کے بعد کی ترتیب میں، یہ این جی اوز کی ایک امتیازی علامت کے طور پر خاص طور پر اہم رہا جو "خانہ بدوش" جیسے اصطلاحات پر "روما" اور "رومانی" کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس کی ایک مثال ٹورنٹو میں روما کمیونٹی سینٹر ہے۔ رومانی پرچم نے سرد جنگ کے آخری مراحل کے دوران ایک بہتر سیاسی حیثیت حاصل کی۔ یہ خاص طور پر ہنگری کے رومیوں کے درمیان معاملہ تھا، جنہوں نے ثقافتی علیحدگی پسندی کو قبول کیا۔ 1995 تک، غیر دستخط شدہ رومی مصنفین نے وہاں "بے وقوف سائنس" کے کاموں کا ایک سلسلہ شائع کیا تھا، جس میں "ہر جلد کا سرورق خانہ بدوش پرچم کے عناصر کی بنیاد پر ڈیزائن کیا گیا تھا"۔ خانہ بدوش اقلیتی خود حکومت کے قیام سے پہلے کے سالوں میں، کارکنوں نے عوامی جلسوں سے ہنگری کے جھنڈوں کو ہٹانے کا مظاہرہ کیا، جو تمام رومانی جھنڈوں کے نیچے منعقد ہوتے تھے۔ اس کے ساتھ ساتھ، کالوسا جیسی جگہوں پر انتہائی ہنگری قوم پرستی کی بحالی ہوئی، جہاں اکتوبر 1989 میں رومانی سپورٹ سینٹر کو توڑ پھوڑ کا نشانہ بنایا گیا تھا ؛ مبینہ طور پر، اس کے رومی پرچم کو "سواستیکا سے مسخ" کیا گیا تھا۔ ڈبلیو آر سی کا جھنڈا چیکوسلواک سوشلسٹ جمہوریہ میں مخمل انقلاب کے دوران لہرایا گیا تھا، خاص طور پر رومی کمیونسٹ مخالفوں کی ایک ریلی میں، جو لیٹنا پارک کے باہر منعقد ہوئی تھی۔ چیکوسلوواکیا کی تحلیل کے بعد، سلوواک رومیوں نے سلوواک ترنگا کے ساتھ مل کر پیلے رنگ کے پہیے کے ساتھ ڈبلیو آر سی ڈیزائن اپنایا۔ تقریبا 1989 سے، کروشین رومنیز، جن کی نمائندگی "کروشین روما کی ڈیموکریٹک پارٹی" کرتی ہے، نے چاکرا پرچم کی ایک قسم کا استعمال کیا ہے جس پر شاہوونیکا لگا ہوا ہے۔ جولائی 1992 میں، اسپین کے بااثر روم گلوکار کیمرون ڈی لا اسلا کی لاش پر مشتمل ایک صندوق کو "خانہ بدوش پرچم" سے لپیٹا گیا تھا۔ اس میں ایک کارٹ وہیل اور کاتالونیا کا نقشہ دکھایا گیا، دونوں سادہ سبز رنگ کے میدان پر۔ بعد میں کاتالان متغیرات کو 1978 کے جھنڈے پر زیادہ قریب سے ماڈل کیا گیا ہے، لیکن سرخ پہیے کو پیلے رنگ میں دکھایا گیا ہے، شاید سینیرا کو بھڑکانے کے لیے۔ ایک چکر جیسا مشتق، یا "گول پہیوں والا خانہ بدوش جھنڈا"، مینورا کے ساتھ، یہودی وائلنسٹ یہودی مینوہن کو بطور برطانوی مالک 1993 کی تخلیق پر دیئے گئے بازوؤں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ موسیقی کے نقاد مارک سویڈن کے مطابق، وہ مینوہن کی عدم مطابقت کی سرکشی کی علامتیں ہیں۔ جھنڈے کو 1995 تک ہولوکاسٹ کی یادگاروں میں مکمل طور پر ضم کر دیا گیا تھا، جب اسے آشوٹز-برکناؤ میموریل اور میوزیم میں دکھایا گیا تھا۔ ویگن وہیل کا ایک مجسمہ رومانیہ میں ہولوکاسٹ کی یاد میں بخارسٹ یادگار پر ظاہر ہوتا ہے، جسے کیوریٹرز نے اس کے 11,000 رومی متاثرین کی علامت کے طور پر بیان کیا ہے۔ 2000 کے بعد، ڈبلیو آر سی بائی کلر نے دیگر قومی اور علاقائی حکومتوں سے بھی پہچان حاصل کی۔ 2006 میں، برازیل میں نسل پرستی سے نمٹنے کی کوشش کے ایک حصے کے طور پر، صدر لوئز اناسیو لولا ڈا سلوا نے "خانہ بدوش کا قومی دن" (24 مئی) کا آغاز کیا، جس کے دوران سرکاری ترتیبات میں رومی پرچم کی نمائش کی گئی۔ اسپین کی رومانی برادری کو اسی طرح 2018 میں مختلف تاریخوں پر اعزاز سے نوازا گیا، جب رومانی پرچم کو مثال کے طور پر میڈرڈ کی سٹی کونسل اور ایلیکانٹے میں اس کے نمائندے نے دکھایا تھا۔ اکتوبر 2011 میں، ویلش کے قصبے ایبریسٹویتھ میں اسی طرح کے اقدام کے نتیجے میں تنازعہ پیدا ہوا، جب ایک مقامی کونسلر نے دلیل دی تھی کہ اخراجات بلاجواز تھے۔ 1990 کی دہائی سے، چکر اور کارٹ وہیل یورپ میں رومانی سرگرمی کی اہم ترجیحی علامتوں کے طور پر برقرار رہے ہیں، جنہیں رومانی کرس، دی سوشل پولیٹیکل موومنٹ آف دی روما، اور میوزیم آف رومی کلچر جیسی تنظیموں نے اپنایا ہے۔ شمالی مقدونیہ میں روایتی طور پر رومانی شوٹو اوریزاری بلدیہ کا "ایک رنگین جھنڈا ہے جس میں روما پہیے کی خصوصیت ہے-ایک ہندوستانی چکر، جس سے مراد روما لوگوں کی ابتدا ہے"۔ آٹھ اسپیکڈ پہیے بھی مختلف حالتوں کے طور پر مقبول ہیں، مثال کے طور پر مالڈووا کے سیوکیناری رومانیوں کے ذریعہ استعمال ہوتے ہیں۔ 2002 میں، اطالوی روم آرٹسٹ لوکا وٹون نے جھنڈے کا ایک انارکیسٹ ورژن ڈیزائن کیا، جس میں سیاہ رنگ کے میدان پر سرخ چکر دکھایا گیا تھا۔ 2009 تک، رومانی پرچم کے دیگر مشتقات فیس بک کے خود شناخت شدہ منوش یا "ٹریولر" صارفین کے ذریعہ بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے جا رہے تھے، بعض اوقات ہیج ہاگس اور کاروانوں کی تصاویر دکھانے والے بیج کے ساتھ مل جاتے تھے۔ 2007 کے بعد سے، وینس بینالے نے رومی فنکاروں کے لیے الگ الگ پویلینوں کے ساتھ تجربہ کیا، جنہوں نے "رومی پرچم کے نیچے، ایک بے سرحد قوم کا جھنڈا، ایک ایسا ملک جو صرف ان لوگوں کا مجسمہ ہے جو اس پرچم کو اڑانے کی جرات کرتے ہیں" کی نمائش کی۔ جولائی 2013 کے دوران پراگ میں ایک تنازعہ کھڑا ہوا، جب فنکار ٹامس رافا نے رومانی اور چیک جھنڈوں کے ہائبرڈ ورژن دکھائے۔ چیک رومیوں کی پسماندگی پر اس تبصرے کو قومی علامتوں کی بدنامی کے طور پر پڑھا گیا، اور اس کے نتیجے میں رافع پر جرمانہ عائد کیا گیا۔ ہنگری کے رومیوں کے درمیان 2009 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ بہت سے لوگ اس پرچم کو پوری طرح رومی قوم کے لیے کھڑے ہونے کے طور پر تسلیم کر رہے تھے۔ بعد کے سالوں میں، یہ رومی کیتھولک یاتراؤں کے دوران پومیزیا میں نمودار ہوا، جو پوپ پال ششم کے 1965 کے "خیمے والے شہر" کے دورے کی یاد دلاتا ہے۔ 2014 میں، باکسر ڈومینیکو سپاڈا، ایک اطالوی روم، نے اعلان کیا کہ وہ مارکو انتونیو روبیو کے خلاف اپنے میچ میں نسلی پرچم کے نیچے مقابلہ کریں گے۔ انہوں نے اسے اپنے کیریئر کے تئیں اٹلی کی مبینہ بے حسی کے خلاف احتجاج قرار دیا۔ 2018 کے آخر میں، اس علامت کو فرانس میں پیلے رنگ کی بنیان کی تحریک کے ذریعے لہرائے گئے احتجاجی جھنڈوں میں سے ایک کے طور پر دیکھا گیا۔ جھنڈے کو اس کے مطلوبہ آبائی ملک رومانیہ میں بھی مقبولیت حاصل ہے، جہاں اسے نجی طور پر کریووا میں رومانیہ کے ایک رہنما واسیل ویلکو نیزدریون نے اڑایا تھا۔ یہ اضافی طور پر سیبیو کے "روما کے بادشاہ"، فلورین کیوبا، اور اس کے قبیلے کے دیگر ارکان کے ذریعہ استعمال کیا جاتا تھا۔ 2002 کے اوائل میں، سیوابے کی بیٹی لومینیٹا مقامی تہواروں میں "اپنا روایتی روما لباس پہنے ہوئے، علامتی رنگوں نیلے (آسمان کے لیے)، سبز (زمین کے لیے) اور سرخ (روما کے لیے) میں نظر آئیں، جو خانہ بدوش پرچم میں بھی پایا جا سکتا ہے۔" اگست 2013 میں فلورین سیوا کی آخری رسومات کی تقریب میں مبینہ طور پر چار جھنڈے دکھائے گئے: ڈبلیو آر سی بائی کلر، یورپ کا جھنڈا اور رومانیہ کا ترنگا، شاہی گھرانے اور اسٹابر (رومانی ٹریبونل) کی نمائندگی کرنے والے بینرز کے ساتھ۔ غیر استعمال اور متبادل 2011 میں رومانیہ کے رومیوں کے بارے میں لکھتے ہوئے، صحافی بین جودہ نے دو رنگوں کو "1970 کی دہائی میں غیر سرکاری تنظیموں کی طرف سے روما کو متحد کرنے اور منظم کرنے کی زیادہ تر ناکام کوششوں کا بقیہ" کے طور پر دیکھا۔ اپنی ہندوستانی علامت کے لیے تنازعہ کھڑا کرنے کے علاوہ، پرچم کو ایک پیچیدہ شناخت کے سلسلے میں لازمی ہونے کی وجہ سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخری سالوں کے دوران، نیکولے گھیورگے اور آندریج مرگا جیسے کارکنان "بین الاقوامی رومی یونین کی رومی قوم پرستی سے دور ایک چھوٹی لیکن اہم تحریک" کا اعلان کر رہے تھے، اور "جھنڈوں اور ترانوں جیسی علامتوں سے وابستہ خانہ بدوش شناخت کی مثالی اور رومانٹکائزیشن" کو مسترد کر رہے تھے۔ جیسا کہ فلسفی ڈیوڈ کرگل نے نوٹ کیا ہے، ڈبلیو آر سی کا جھنڈا فطری طور پر "روما کو زمین کے بغیر ایک قوم کے طور پر بیان کرنے اور انہیں قومی ریاست کے تصور میں ضم کرنے کی کوشش" کے لیے کھڑا ہے، ایک یوروسینٹرک وژن جو اس بات کو نظر انداز کرتا ہے کہ روما حقیقت میں "متنوع" ہیں۔ اسی طرح ماہر بشریات کیرول سلورمین نوٹ کرتے ہیں کہ دو رنگ اور رومانی ترانہ "ایک واحد قوم کے ورثے کی وضاحت کرنے کے غالب یورپی ٹراپس" پر مبنی ہیں۔ سٹارا زگورا میں فیسٹیول فار رومانی میوزک اینڈ سونگ کے کئی ایڈیشنز کا جائزہ لینے کے بعد، ماہر سماجیات نادزدہ جارجیوا نے تبصرہ کیا: "اگر رومیوں کے حقیقی احساس یا اظہار کو تلاش کرنا ہے، تو سامعین کو شو کے اہم شرکاء میں سے ایک کے طور پر، حقیقی فنکاروں کے طور پر، اپنی شناخت کے ساتھ وفادار رہنا اور کسی بھی اشرافیہ یا اداروں کی طرف سے ان پر عائد کردہ تبدیلیوں کے لیے حساس ہونا چاہیے۔ یہی وہ لوگ ہیں جو نسلی حدود کی تعمیر اور ان کو ختم کرتے ہیں۔ [.] یہی وہ جگہ ہے جہاں رومیوں کی اصل علامتیں تلاش کی جانی چاہئیں ؛ نہ کہ اسٹیج پر موجود سرکاری رومی علامتوں میں جیسے کہ رومی پرچم یا رومی ترانہ بجانا، جس پر بہت کم توجہ دی گئی تھی۔ " تنقید کی ایک اور لکیر ڈبلیو آر سی پرچم کی سمجھی جانے والی عدم استحکام سے مراد ہے۔ پہلے ہی 1977 میں، نسل نگار زسولٹ سیسالوگ نے مشاہدہ کیا کہ پرچم بنانے کا مقصد "حقیقی مسائل کو حل کرنے سے زیادہ انہیں چھپانا ہے"۔ 2009 میں، یورپی روما حقوق مرکز کے جج نیرن برگ نے بین الاقوامی رومی یونین پر تنقید کی کہ اس نے بنیادی طور پر "امتیازی سلوک یا غربت سے نمٹنے کے لیے ٹھوس منصوبے تیار کرنے" کے بجائے رومی قوم پرستی کے جھنڈے اور دیگر علامتوں کو فروغ دینے سے نمٹا۔ اسی سال، مانچسٹر یونیورسٹی کے تین مصنفین نے انگلینڈ میں رومانیہ کے رومانی بچوں کی مدد کرنے میں بلیک ہیلتھ ایجنسی کے ملوث ہونے پر تنقید کا اظہار کیا۔ ان کی دریافتوں کے مطابق، رومیوں کو برطانیہ میں رومانیہ کے لوگوں سے مصنوعی طور پر الگ کر دیا گیا تھا، اور ان کی حالت بیان کرنے میں "شکار گفتگو" کو اپنانے کی ترغیب دی گئی۔ ایجنسی کے ٹول کٹ میں "رومانی پرچم اور ترانے پر ایک تھیم پیش کیا گیا ہے، جو دونوں مقامی روما برادری کے زیادہ تر اراکین کے لیے پہلے نامعلوم تھے۔" رومانی فنکار ڈیمین لی باس نے وینس بینالے کے پولینڈ کے پویلین میں اور پولینڈ کے جھنڈے کے نیچے مالگورزاتا مرگا-تاس کے فن پاروں کی نمائش کے فیصلے کو سلام پیش کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ڈبلیو آر سی بائی کلر کے پچھلے استعمال نے علیحدگی کی توثیق کی تھی: "پورے یورپ میں، یہ رائے کہ رومی لوگ ان ممالک سے تعلق نہیں رکھتے جن کے وہ شہری ہیں، عام بات ہے۔" 1978 کے جھنڈے کے کئی متبادل اب بھی اختلاف رائے رکھنے والے رومانی یا سفر کرنے والے گروہوں کے درمیان ابھر کر سامنے آئے۔ سنتی، جو جرمن رومیوں کے زیادہ ضم شدہ گروہ کے طور پر الگ کھڑے ہیں، خاص طور پر قومی علامت کو اپنانے میں ہچکچاتے رہے ہیں۔ جیسا کہ اسکالر گیلاد مارگلیٹ نے یارون ماتراس میں رپورٹ کیا: "1980 کی دہائی کے اوائل کی شہری جدوجہد کے دوران، سنتی تنظیموں نے رومی قومی پرچم کے ساتھ ساتھ بیان بازی کا استعمال کیا جس میں رومی قوم پرستی سے ادھار لیے گئے کچھ عناصر شامل تھے، لیکن ان تاثرات کا ایک سطحی کردار تھا اور وہ برسوں کے دوران غائب ہو گئے۔ [.] زیادہ تر جرمن سنٹی [.] انضمام کے ماڈل کو ترجیح دیتے ہیں، کچھ تحفظات کے ساتھ جو انہیں اپنی منفرد نسلی ذیلی ثقافت کو محفوظ رکھنے کے قابل بنائے گا۔ " اپریل 2015 میں، رومانیہ کے رومیوں کے لیے ایک اخبار ووسیا رومیلور نے اطلاع دی کہ کریووا میں "فاؤا لنچی محلے کے خانہ بدوش" نے نسلی ہنگریوں کے ذریعے زیکلی جھنڈوں کے استعمال کے خلاف احتجاج میں اپنے دروازوں پر رومانیہ کے جھنڈے لگائے۔ سرگرم کارکن رومیو تبریاڈے نے وضاحت کی: "اس کاؤنٹی کا جھنڈا، چاہے وہ کوئی بھی خطہ ہو، صرف ایک ہے [.]۔ ہم اس بات سے پریشان تھے کہ دوسرے شہری، جن کا تعلق ایک ایسی اقلیت سے ہے جو ہمارے اپنے سے کم تعداد میں ہے، قومی پرچم کے علاوہ کوئی اور جھنڈا لہرا رہے ہیں۔ قانون تمام رومانیائیوں کے لیے ہے، اور ہمیں رومانی ہونے پر فخر ہے۔ " نیدرلینڈز میں، کوکو (یا کوکا) پیٹالو نے اپنے پیروکاروں پر زور دیا کہ وہ پیلے، سفید اور سرخ رنگ کا ترنگا اپنائیں، جبکہ ایکسٹریمادورا کے رومانی لوگ فریجینل ڈی لا سیرا کی زیارت کے دوران "افقی سفید اور سبز دھاریوں کا جھنڈا" استعمال کرتے ہیں۔ دیگر رومی علامتوں کے ساتھ، چکر کو اشکالی اور بلقان مصریوں نے مسترد کر دیا ہے، جنہوں نے اپنے نسلی پرچم کے لیے لگاتار دو ڈیزائن استعمال کیے ؛ اسی طرح، ایپیروس میں رومانی مبینہ طور پر 1914 کی جمہوریہ کا بینر استعمال کرتے ہیں۔ مشرق وسطی کے ڈوم لوگوں کی کوئی سیاسی علامتیں نہیں ہیں۔ یہ بات 2022 میں اسکالر رونن زیڈل نے عراقی "خانہ بدوش" کے حوالے سے نوٹ کی تھی: "عراق کی دیگر اقلیتوں کے برعکس خانہ بدوش لوگوں کا کوئی جھنڈا، منفرد مذہب، علاقائی دعوے نہیں ہیں، اور اس وقت ان کی زبان بھی معدوم ہونے کے دہانے پر ہے۔" 2004 کی رپورٹوں میں نوٹ کیا گیا کہ آئرش ٹریولرز نے اپنا جھنڈا بنانے پر غور کیا تھا، لیکن یہ بھی کہ وہ "[اسے] روما معیار پر ماڈل بنا سکتے ہیں، جس پر 16 اسپیک پہیے کی تصویر ہے"۔ جون 2018 میں، کارک کے ٹریولرز نے ایک بینر اپنایا جس میں کارٹ وہیل دکھایا گیا تھا اور شہر کے نارنجی اور سفید رنگوں کی نقل کی گئی تھی۔ اس طرح کے منصوبوں کو کمیونٹی کے اندر سے مسافروں کی طرف سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا جو "آئرلینڈ کے جزیرے پر ہم سب کی مشترکہ شناخت" اور آئرش ریپبلکنزم کو اس کے سیاسی اظہار کے طور پر بحث کرتے ہیں۔ وہ آئرش ترنگا کے لیے اپنی مسلسل وفاداری اور ترجیح کا اظہار کرتے ہیں۔ اسی طرح ماہر بشریات مارک بورڈیگونی نے مشاہدہ کیا کہ "بعض [فرانسیسی] مسافر گروہ بھی فرانسیسی رومیوں کے ساتھ ساتھ ان رومیوں سے جو یا تو پناہ گزین ہیں یا مشرقی یورپی ممالک سے تارکین وطن ہیں، خود کو دور کرنے کی بات کرتے ہیں۔" کلیکٹف نیشنل ڈیس جینز ڈو وائج اور وائجورس، فرانس کے ایک حصے میں مربوط، وہ ان میں سے کسی بھی گروہ کی نمائندگی کرنے والے پینون کے ساتھ فرانسیسی پرچم کا استعمال کرتے ہیں۔ ۔