Martyr
شہید (، مارٹس، "گواہ"، یا، مارٹوریا، اسٹیم، شہید-) وہ شخص ہے جو کسی مذہبی عقیدے یا کسی بیرونی فریق کے مطالبے کے مطابق کسی مذہبی عقیدے کی وکالت کرنے، ترک کرنے، یا ترک کرنے یا اس کی وکالت کرنے سے انکار کرنے پر ظلم و ستم اور موت کا شکار ہوتا ہے۔ یاد رکھنے والی برادری کی شہادت کے بیانیے میں، پیش کردہ مطالبات کی تعمیل کرنے سے انکار کے نتیجے میں کسی ظالم کے ذریعہ کسی فرد کو سزا یا پھانسی دی جاتی ہے۔ اس کے مطابق، 'شہید' کی حیثیت کو ان لوگوں کے لیے انعام کے طور پر بعد از مرگ کا خطاب سمجھا جا سکتا ہے جو زندہ لوگوں کے ذریعے شہادت کے تصور کے لائق سمجھے جاتے ہیں، اس بات سے قطع نظر کہ متوفی کی طرف سے یہ کنٹرول کرنے کی کوئی کوشش کی جائے کہ انہیں پہلے سے کیسے یاد رکھا جائے گا۔ اب تک، شہید معاشرے کے سرحدی کام کی ایک رشتہ دار شخصیت ہے جو اجتماعی یادداشت سے پیدا ہوتی ہے۔ اصل میں صرف ان لوگوں پر لاگو ہوتا تھا جنہوں نے اپنے مذہبی عقائد کی وجہ سے تکلیف اٹھائی، یہ اصطلاح سیاسی مقصد کے لیے مارے جانے والے لوگوں کے سلسلے میں استعمال ہونے لگی ہے۔ زیادہ تر شہدا کو مقدس سمجھا جاتا ہے یا ان کے پیروکار ان کا احترام کرتے ہیں، جو مشکل حالات کا سامنا کرتے ہوئے غیر معمولی قیادت اور بہادری کی علامت بن جاتے ہیں۔ شہدا مذاہب میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اسی طرح، شہیدوں نے سیکولر زندگی میں قابل ذکر اثرات مرتب کیے ہیں، جن میں سقراط جیسی شخصیات، دیگر سیاسی اور ثقافتی مثالیں شامل ہیں۔ معنی اپنے اصل معنی میں، لفظ شہید، جس کا مطلب گواہ ہے، سیکولر دائرے کے ساتھ ساتھ بائبل کے نئے عہد نامے میں بھی استعمال کیا گیا تھا۔ گواہی دینے کے عمل کا مقصد گواہ کی موت کا باعث بننا نہیں تھا، حالانکہ قدیم مصنفین (مثال کے طور پر، جوزفس) اور نئے عہد نامے سے معلوم ہوتا ہے کہ گواہ اکثر اپنی شہادتوں کے لیے مرتے تھے۔ ابتدائی عیسائی صدیوں کے دوران، اس اصطلاح نے ان ماننے والوں کے وسیع معنی حاصل کر لیے جنہیں اپنے مذہبی عقیدے کی گواہی دینے کے لیے بلایا جاتا ہے، اور اس گواہ کی وجہ سے وہ مصائب یا موت کو برداشت کرتے ہیں۔ یہ اصطلاح، اس بعد کے معنی میں، انگریزی زبان میں ایک ادھار لفظ کے طور پر داخل ہوئی۔ کسی شہید کی موت یا اس سے منسوب قدر کو شہادت کہا جاتا ہے۔ ابتدائی عیسائی جنہوں نے سب سے پہلے شہید کی اصطلاح کو اس کے نئے معنوں میں استعمال کرنا شروع کیا، یسوع کو اس کے مصلوب ہونے کی وجہ سے پہلے اور سب سے بڑے شہید کے طور پر دیکھتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ ابتدائی عیسائیوں نے یسوع کو اصل شہید کے طور پر دیکھا تھا۔ لفظ شہید انگریزی میں مختلف قسم کے لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تاہم، مندرجہ ذیل جدول دقیانوسی شہادتوں میں موجود مشترکہ خصوصیات کا عمومی خاکہ پیش کرتا ہے۔ مشرق وسطی میں شہادت معاصر مشرق وسطی کی ثقافتوں میں، 'شہید' (عربی شاہد) کی اصطلاح انگریزی لفظ 'شہید' سے زیادہ استعمال ہوتی ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح کسی ایسے شخص کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے جو اپنے مذہب کی وجہ سے مارا جاتا ہے، لیکن عام طور پر اس کا مطلب ایک ایسا شخص ہوتا ہے جس کی موت پرتشدد موت کے طور پر ہوئی ہو۔ اس طرح اس کا مطلب عام طور پر 'شکار' ہو سکتا ہے۔ ایک شخص شہید ہوتا ہے اگر وہ اپنی شناخت کی وجہ سے، زلزلوں جیسی قدرتی آفات کی وجہ سے، یا امدادی یا صحت کی دیکھ بھال کے کام کے دوران مارا گیا ہو۔ مثال کے طور پر، ابراہیم بلگن کو اسرائیل نے 2010 کے غزہ فلوٹیلا چھاپے میں ہلاک کر دیا تھا۔ چونکہ وہ ایک انسان دوست کارکن کے طور پر فوت ہوا، اس لیے اسے الجزیرہ نے شہید کہا ہے۔ شہادت کا تعلق قوم پرستی سے بھی ہے، کیونکہ شہید وہ شخص ہو سکتا ہے جو قومی جدوجہد کے تناظر میں فوت ہوا ہو۔ مثال کے طور پر، بیروت میں، شہدا کا چوک ایک عوامی چوک ہے جو لبنانی قوم پرستوں کے لیے وقف ہے جنہیں عثمانیوں نے پھانسی دے دی تھی۔ فلسطین میں، لفظ 'شہید' روایتی طور پر کسی بھی ایسے شخص کے لیے استعمال ہوتا ہے جو اسرائیلی افواج کے ہاتھوں مارا گیا ہو، قطع نظر مذہب کے۔ مثال کے طور پر، شیرین ابو اکلیہ ایک فلسطینی عیسائی صحافی تھی جسے اسرائیلی افواج نے ہلاک کر دیا تھا، اور عربی میڈیا اسے 'شہید' قرار دیتا ہے۔ یہ ایک فرقہ وارانہ عقیدے کی عکاسی کرتا ہے کہ ہر فلسطینی موت اسرائیلی قبضے کے خلاف مزاحمت کا حصہ ہے۔ بچوں کو بھی اسی طرح شہدا کہا جاتا ہے، جیسے کہ صحافی وائل الدہدوح کے مرحوم بچے جو اسرائیلی فضائی حملے میں مارے گئے تھے۔ شہدا کا لیبل کچھ بیانیے کے اندر مرنے والوں کو یاد کرنے کی ایک شکل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، جیسے کہ 2020 کے بیروت دھماکے کے متاثرین کو حکومت کے خلاف احتجاج کی ایک شکل کے طور پر 'بدعنوانی کے شہدا' کہا گیا تھا۔ 'شہید' کا وسیع استعمال عربی تک محدود نہیں ہے۔ آرمینیائی ثقافت بھی اسی طرح آرمینیائی نسل کشی کے متاثرین کے لیے یہ اصطلاح استعمال کرتی ہے، جنہیں مقدس شہدا کہا جاتا ہے۔ 24 اپریل آرمینیائی نسل کشی یادگار دن ہے، اور اسے "آرمینیائی شہدا کا دن" بھی کہا جاتا ہے۔ مذہبی معنی مشرقی مذاہب چینی ثقافت شہادت کو جدید چین میں ٹونگمینگھوئی اور کوومنٹانگ پارٹی نے بڑے پیمانے پر فروغ دیا تھا۔ جن انقلابیوں نے شنھائی انقلاب میں اور جمہوریہ چین کے پورے دور میں چنگ خاندان کے خلاف لڑتے ہوئے اپنی جانیں قربان کیں، انقلاب کے مقصد کو آگے بڑھاتے ہوئے انہیں شہدا کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ ہندو مت سناتن دھرم کے اندر احمسا (عدم تشدد) کے فروغ کے باوجود، اور شہادت کا کوئی تصور نہ ہونے کے باوجود، نیک فرض (دھرم) کا عقیدہ ہے، جہاں دوسرے تمام ذرائع کے ناکام ہونے کے بعد تشدد کو حل کے آخری حربے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کی مثالیں مہابھارت میں ملتی ہیں۔ اپنی جلاوطنی کی تکمیل پر، پانڈووں کو ان کے کزن درویودھن نے سلطنت کے اپنے حصے کی واپسی سے انکار کر دیا تھا ؛ اور جس کے بعد کرشن، ودور اور سنجے کی طرف سے امن مذاکرات کے تمام ذرائع ناکام ہو گئے۔ شروع ہونے والی عظیم جنگ کے دوران، یہاں تک کہ ارجن کو بھی شکوک و شبہات کے ساتھ نیچے لایا گیا، جیسے لگاؤ، غم، خوف۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں کرشن ارجن کو ہدایت دیتے ہیں کہ ایک راستباز جنگجو کے طور پر اپنے فرض کو کیسے نبھایا جائے اور کیسے لڑا جائے۔ سکھ مت کی شہادت (جسے پنجابی میں شہادت کہا جاتا ہے) سکھ مت میں ایک بنیادی تصور ہے اور عقیدے کے ایک اہم ادارے کی نمائندگی کرتا ہے۔ سکھ عبادت سے شہادت (محبت سے شہادت تک) پر یقین رکھتے ہیں۔ کچھ مشہور سکھ شہدا میں شامل ہیں: گرو ارجن، سکھ مت کے پانچویں رہنما۔ گرو جی کو شہادت یا شہادت حاصل کرنے سے پہلے تقریبا 5 دن تک بے دردی سے تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ سکھ مت کے نویں گرو گرو تیغ بہادر 11 نومبر 1675 کو شہید ہوئے۔ اسے دھرم دی چادر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ "مذہب کی ڈھال")، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ہندو مت کو بچانے کے لیے گرو نے اپنی جان دی۔ بھائی دیالہ ان سکھوں میں سے ایک ہیں جو اسلام قبول کرنے سے انکار کی وجہ سے نومبر 1675 میں دہلی کے چاندنی چوک پر شہید ہوئے تھے۔ بھائی مٹّی داس کو سکھ تاریخ کے سب سے بڑے شہدا میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو ہندو برہمنوں کو بچانے کے لیے نومبر 1675 میں دہلی کے چاندنی چوک پر شہید ہوئے تھے۔ بھائی ستی داس کو سکھ تاریخ کے سب سے بڑے شہدا میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جنہیں کشمیری پنڈتوں کو بچانے کے لیے نومبر 1675 میں دہلی کے چاندنی چوک پر گرو تیگ بہادر کے ساتھ شہید کیا گیا تھا۔ صاحب زادہ اجیت سنگھ، صاحب زادہ جوجھار سنگھ، صاحب زادہ زورور سنگھ اور صاحب زادہ فتح سنگھ-10 ویں سکھ گرو گرو گووند سنگھ کے چار بیٹے۔ بھائی منی سنگھ، جو 20 سے زیادہ مختلف شہیدوں کے خاندان سے تعلق رکھتے تھے، یہودیت میں ابراہمک مذاہب یہودیت کی شہادت کدش ہاشم کی ایک اہم مثال ہے، جس کا مطلب ہے یہودی عمل کے لیے عوامی لگن کے ذریعے "خدا کے نام کی تقدیس"۔ مذہبی شہادت کو مغربی تہذیب میں ہیلینی یہودیت کی سب سے اہم شراکتوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ 1 مکابی اور 2 مکابی اپنے سیلیوسی سرداروں کی طرف سے ہیلینائزنگ (یونانی نظریات یا ہیلینسٹک تہذیب کے رواج کو اپنانے) کے خلاف مزاحمت کرنے والے یہودیوں کی طرف سے برداشت کی جانے والی متعدد شہادتوں کو بیان کرتے ہیں، جنہیں سبت کا مشاہدہ کرنے، اپنے لڑکوں کا ختنہ کرنے یا سور کا گوشت یا گوشت کھانے سے انکار کرنے جیسے جرائم کے لیے پھانسی دی گئی تھی۔ تاہم، یہودی اور عیسائی روایات میں شہادت کا تصور کافی مختلف ہے۔ عیسائیت عیسائیت میں، ایک شہید، نئے عہد نامے میں اصل یونانی مارٹیز کے معنی کے مطابق، وہ ہوتا ہے جو گواہی دیتا ہے، عام طور پر تحریری یا زبانی۔ خاص طور پر، گواہی عیسائی انجیل، یا زیادہ عام طور پر، خدا کے کلام کی ہے۔ ایک عیسائی گواہ بائبل کا گواہ ہوتا ہے چاہے اس کے بعد موت آئے یا نہ آئے۔ بطور شہید یسوع کے تصور نے حال ہی میں زیادہ توجہ حاصل کی ہے۔ انجیل کے جذبے کے بیانیے کے تجزیے نے بہت سے اسکالرز کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ وہ صنف اور انداز کے لحاظ سے شہادت کے بیانات ہیں۔ کئی علماء نے یہ نتیجہ بھی اخذ کیا ہے کہ پولس رسول نے یسوع کی موت کو شہادت کے طور پر سمجھا تھا۔ اس طرح کے نتائج کی روشنی میں، کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ پہلی چند صدیوں کے عیسائیوں نے یسوع کے مصلوب ہونے کی تشریح شہادت کے طور پر کی ہوگی۔ چرچ کی تاریخ کے تناظر میں، رومن سلطنت اور نیرو میں ابتدائی عیسائیوں پر ظلم و ستم کے وقت سے یہ تیار ہوا کہ ایک شہید وہ ہوتا ہے جو مذہبی عقیدے کو برقرار رکھنے کی وجہ سے مارا گیا تھا، یہ جانتے ہوئے کہ اس کا نتیجہ تقریبا یقینی طور پر قریب قریب موت میں نکلے گا (حالانکہ جان بوجھ کر موت کی تلاش کیے بغیر)۔ شہید کی یہ تعریف خاص طور پر عیسائی عقیدے تک محدود نہیں ہے۔ اگرچہ عیسائیت پرانے عہد نامے کی کچھ یہودی شخصیات، جیسے ہابل اور مکابی کو مقدس تسلیم کرتی ہے، اور نئے عہد نامے میں یسوع کے ممکنہ کزن اور اس کے نبی اور پیش رو، جان بپتسمہ دینے والے کی قید اور سر قلم کرنے کا ذکر ہے۔ عیسائی عقیدے کے قیام کے بعد (پینٹیکوسٹ میں)، اس کی گواہی کے لیے مارا جانے والا پہلا عیسائی گواہ سینٹ اسٹیفن تھا (جس کے نام کا مطلب "تاج" ہے)، اور کہا جاتا ہے کہ جو لوگ شہادت کا شکار ہوتے ہیں انہیں "تاج" پہنایا گیا تھا۔ کانسٹینٹین کے زمانے سے، عیسائیت کو غیر مجرمانہ قرار دیا گیا، اور پھر، تھیوڈوسیئس اول کے تحت، ریاستی مذہب بن گیا، جس نے ظلم و ستم کو بہت کم کر دیا (حالانکہ غیر نیسین عیسائیوں کے لیے نہیں)۔ جیسا کہ کچھ لوگوں نے حیرت کا اظہار کیا کہ پھر وہ مسیح کی قریب سے پیروی کیسے کر سکتے ہیں وہاں صحرا کی روحانیت، صحرا کے راہبوں، خود کشی، سنیاسیوں، (پال دی ہرمیٹ، سینٹ انتھونی) کی ترقی ہوئی، جو دنیا سے علیحدگی کے ذریعے مسیح کی پیروی کر رہے تھے۔ یہ ایک قسم کی سفید شہادت تھی، جو ہر روز اپنے لیے مرتی تھی، اس کے برعکس سرخ شہادت، پرتشدد موت میں اپنی جان دینا۔ عیسائیت میں، فرقہ وارانہ ظلم و ستم میں موت کو شہادت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ 1534 کے بعد رومن کیتھولک چرچ اور چرچ آف انگلینڈ کے درمیان تفریق کے دونوں اطراف شہدا کو تسلیم کیا گیا۔ 1553 اور 1558 کے درمیان انگلینڈ میں رومن کیتھولک ملکہ مریم اول کے ذریعہ عوامی جلانے سے دو سو اٹھاسی عیسائی اپنے عقیدے کے لیے شہید ہو گئے تھے جس کے نتیجے میں 1559 میں ملکہ الزبتھ اول کے تحت چرچ آف انگلینڈ میں واپسی ہوئی۔ 1545 میں مرینڈول کے قتل عام میں "سینکڑوں سے لے کر ہزاروں تک" والڈینسیوں کو شہید کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ سولہویں اور سترہویں صدی میں انگلینڈ میں چرچ کے حکام نے تین سو رومن کیتھولک کو شہید کیا تھا۔ مسیح کے لیے شہادت کے مزید جدید دور کے بیانات موجود ہیں، جنہیں جیسس فریکس جیسی کتابوں میں دکھایا گیا ہے، حالانکہ ان کی تعداد متنازعہ ہے۔ یہ دعوی کہ سالانہ 100,000 عیسائی اپنے عقیدے کی وجہ سے مارے جاتے ہیں، بی بی سی کے مطابق بہت بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے، ان میں سے بہت سی اموات جنگ کی وجہ سے ہوتی ہیں، لیکن جاری عیسائی شہادتوں کی حقیقت غیر متنازعہ ہے۔ اسلام شاہد قرآن کے عربی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "گواہ" اور یہ شہید کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ شاہد قرآن میں عام معنوں میں "گواہ" میں کثرت سے آتا ہے، لیکن صرف ایک بار اس معنی میں "شہید، جو اپنے عقیدے کے لیے مرتا ہے" ؛ یہ مؤخر الذکر احساس روایات میں وسیع تر استعمال حاصل کرتا ہے۔ اسلام ایک شہید کو ایک ایسے مرد یا عورت کے طور پر دیکھتا ہے جو جنگ کے میدان میں یا اس کے باہر جہاد کرتے ہوئے مر جاتا ہے (دیکھیں گریٹر جہاد اور لیسر جہاد)۔ اسلام میں شہید کے تصور کو ایران میں اسلامی انقلاب (1978/79) اور اس کے بعد ایران عراق جنگ کے دوران نمایاں کیا گیا تھا، تاکہ شہید کے فرقے کا انقلاب اور جنگ کے دوران دیرپا اثر پڑے۔ شہید کے اسلامی معنی کا تعلق عام مشرق وسطی کے معنی شہادت سے ہے۔ بہائی عقیدے میں، شہدا وہ ہیں جو خدا کے نام پر انسانیت کی خدمت میں اپنی جانیں قربان کرتے ہیں۔ تاہم، بہائی عقیدے کے بانی، بہاؤ اللہ نے اپنی زندگی کی قربانی کے لفظی معنی کی حوصلہ شکنی کی۔ اس کے بجائے، انہوں نے وضاحت کی کہ شہادت انسانیت کی خدمت کے لیے خود کو وقف کرنا ہے۔ شہید 399 قبل مسیح کے حقدار قابل ذکر افراد-سقراط، ایک یونانی فلسفی جس نے اپنے نظریات کو ترک کرنے کے بجائے مرنے کا انتخاب کیا۔ - سینٹ اسٹیفن، جو پہلے عیسائی شہید سمجھے جاتے ہیں۔ - یہودیت کے دس شہدا۔ - سینٹ سیبسٹین، فن کے بہت سے کاموں کا موضوع۔ - روم کے سینٹ اگنیس، رومن کافریت کے لیے مسیح کے لیے اپنی عقیدت ترک کرنے سے انکار کرنے پر سر قلم کر دیا گیا۔ - محمد کے پوتے حسین ابن علی کا امیاد خلافت کی مخالفت کرنے پر سر قلم کر دیا گیا۔ - عبداللہ بن زبیر، جو کہ خلافت امت کی مخالفت کرنے پر شہید ہوئے۔ 1415-عیسائی مصلح جان ہس کو بدعت کی وجہ سے سنگسار کر دیا گیا۔ 1535-تھامس مور، ہنری ہشتم کو چرچ آف انگلینڈ کے سپریم ہیڈ کے طور پر تسلیم کرنے سے انکار کرنے پر سر قلم کر دیا گیا۔ 1606-گرو ارجن دیو، سکھ مت کے پانچویں رہنما۔ 1675-سکھ مت کے نویں گرو گرو تیغ بہادر، جنہیں "ہند دی چادر" یا "شیلڈ آف انڈیا" کہا جاتا ہے، ہندوؤں کی مذہبی آزادی کے دفاع میں شہید ہوئے۔ 1844-جوزف سمتھ جونیئر، مورمنزم کے بانی، الینوائے کے کارتھج جیل میں ہجوم کے ہاتھوں مارے گئے۔ 1941-میکسمیلین کولبے، ایک رومن کیتھولک پادری جو اگست 1941 میں آشوٹز کے نازی حراستی کیمپ میں شہید ہوا۔ سیاسی شہید وہ شخص ہوتا ہے جو کسی سیاسی عقیدے یا مقصد کی وکالت کرنے، ترک کرنے، ترک کرنے سے انکار کرنے، یا اس کی وکالت کرنے سے انکار کرنے پر ظلم و ستم یا موت کا شکار ہوتا ہے۔ انقلابی شہید اصطلاح "انقلابی شہید" عام طور پر انقلابی جدوجہد میں مرنے والوں سے متعلق ہوتی ہے۔ 20 ویں صدی کے دوران، یہ تصور خاص طور پر کمیونسٹ یا سوشلسٹ انقلابات کی ثقافت اور پروپیگنڈے میں تیار کیا گیا تھا، حالانکہ یہ قوم پرست انقلابات کے سلسلے میں بھی استعمال ہوتا تھا اور کیا جاتا ہے۔ شمالی کوریا کی ثقافت میں، جاری انقلابی جدوجہد میں شہادت ایک مستقل موضوع ہے، جیسا کہ بحیرہ خون جیسے ادبی کاموں میں دکھایا گیا ہے۔ ملک میں ایک انقلابی شہدا کا قبرستان بھی ہے۔ ویتنام میں، جدوجہد آزادی میں مرنے والوں کو اکثر شہدا کے طور پر، یا ویتنامی زبان میں لیٹ سی کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔ نگوین تھائی ہوک اور اسکول کی طالبہ وو تھی ساؤ دو مثالیں ہیں۔ ہندوستان میں، "انقلابی شہید" کی اصطلاح اکثر سوشلسٹ جدوجہد کی عالمی تاریخ کا حوالہ دیتے وقت استعمال ہوتی ہے۔ گرو رادھا کشن ایک قابل ذکر ہندوستانی آزادی کے کارکن اور کمیونسٹ سیاست دان تھے جو اس جملے کو استعمال کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ الجزائر میں، 132 سال کی نوآبادیات اور الجزائر کی آزادی کی جنگ نے 2 کروڑ شہدا پیدا کیے ہوں گے۔ الجزائر کو عربی دنیا میں "ڈیڑھ لاکھ شہدا کی سرزمین" کے طور پر جانا جاتا ہے۔ 1962 تک کے پچھلے 6 سالوں میں 15 لاکھ سے زیادہ الجزائری شہدا تھے۔ ۔