Ahir
اہیر یا اہیر ہندوستان میں روایتی طور پر غیر اشرافیہ چرواہوں کی ایک جماعت ہے، جن میں سے زیادہ تر اراکین ہندوستانی یادو برادری سے تعلق رکھتے ہیں کیونکہ وہ ان دونوں اصطلاحات کو مترادف سمجھتے ہیں۔ اہیروں کو مختلف طور پر ایک ذات، ایک قبیلہ، ایک برادری، ایک نسل اور ایک قبیلہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اہیروں کے روایتی پیشے مویشی پالنا اور زراعت ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر سے لے کر 20 ویں صدی کے اوائل تک، اہیروں نے اپنی برادری کے لیے یادو لفظ کو اپنایا ہے اور آریہ سماج کے زیر اثر سنسکرتائزیشن کے عمل کے ذریعے سماجی اور سیاسی بحالی کی تحریک کے ایک حصے کے طور پر اساطیری بادشاہ یدو سے نسل کا دعوی کیا ہے۔ ہندوستان میں اہیروں کو متعدد دوسرے ناموں سے جانا جاتا ہے، بشمول شمالی ہندوستان میں گولی اور گھوسی یا گوپ۔ گجرات اور جنوبی ہندوستان میں ایر، گولی اور کونار کے طور پر۔ اتر پردیش کے بندیل کھنڈ علاقے میں کچھ لوگ دووا کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ اہیروں کی 20 سے زیادہ ذیلی ذاتیں ہیں۔ اہیر پورے ہندوستان میں پائے جاتے ہیں لیکن خاص طور پر شمالی علاقے میں مرکوز ہیں۔ ہندوستان کے علاوہ، اہیروں کی نیپال، ماریشس، فجی، جنوبی افریقہ اور کیریبین میں خاص طور پر گیانا، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور سرینام میں نمایاں آبادی ہے۔ ماریشس اور کیریبین میں وہ زیادہ تر آباد کاروں کی اولاد ہیں جو 19 ویں اور 20 ویں صدی کے درمیان برطانوی راج کے دور میں تقسیم سے پہلے کے برصغیر سے آئے تھے۔ گانگ رام گرگ احیر کو قدیم ابھیرا برادری سے تعلق رکھنے والا ایک قبیلہ سمجھتے ہیں، جس کا ہندوستان میں عین مطابق مقام مختلف نظریات کا موضوع ہے جو زیادہ تر مہابھارت اور بطلیموس کی تحریروں جیسی پرانی تحریروں کی تشریحات پر مبنی ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ لفظ احیر سنسکرت کے لفظ ابھیرا کی پراکرت شکل ہے، اور وہ نوٹ کرتے ہیں کہ بنگالی اور مراٹھی زبانوں میں موجودہ اصطلاح ابھیر ہے۔ گرگ ایک برہمن برادری کو ممتاز کرتا ہے جو ابھیرا نام استعمال کرتے ہیں اور موجودہ مہاراشٹر اور گجرات کی ریاستوں میں پائے جاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اس استعمال کی وجہ یہ ہے کہ برہمنوں کی تقسیم قدیم ابھیرا قبیلے کے پجاری تھے۔ تاریخ ابتدائی تاریخ قدیم ابھیرا کی ابتداء کے بارے میں نظریات-اہیروں کے تخیلاتی آباؤ اجداد-انہی وجوہات کی بناء پر مختلف ہیں جیسا کہ ان کے مقام کے بارے میں نظریات ہیں۔ یعنی، پرانی تحریروں کی لسانی اور حقیقت پسندانہ تجزیہ کی تشریح پر انحصار ہے جو ناقابل اعتماد اور مبہم ہیں۔ کچھ لوگ، جیسے اے پی کرماکر، ابھیرا کو ایک ابتدائی دراوڑی قبیلہ سمجھتے ہیں جو ہندوستان ہجرت کر گئے اور ثبوت کے طور پر پرانوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ دوسرے، جیسے سنیل کمار بھٹاچاریہ کا کہنا ہے کہ ابھیرا کو پہلی صدی عیسوی کے کام، پیریپلس آف دی اریتھرین سی میں ہندوستان میں ہونے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ بھٹاچاریہ قدیم کے ابھیرا کو قبیلے کے بجائے ایک نسل سمجھتے ہیں۔ ماہر سماجیات ایم ایس اے راؤ اور پی ایم چندورکر اور ٹی پدمجا جیسے مورخین کا کہنا ہے کہ اہیروں کو قدیم یادو قبیلے سے تشبیہ دینے کے لیے کتبے اور تاریخی ثبوت موجود ہیں۔ چاہے وہ نسل یا قبیلہ ہوں، رجحان میں خانہ بدوش ہوں یا بے گھر ہوں یا فتح کی لہر کا حصہ ہوں، جس کی ابتدا ہند-سیتھیا یا وسطی ایشیا، آریان یا دراوڑی میں ہوئی ہو-کوئی علمی اتفاق رائے نہیں ہے، اور رائے کے اختلافات میں زیادہ تر تاریخ نگاری کے بنیادی پہلوؤں سے متعلق ہیں، جیسے کہ مہابھارت کی تحریر کی تاریخ اور ہند-آریان ہجرت (جسے عالمی سطح پر مرکزی دھارے کی اسکالرشپ میں قبول کیا جاتا ہے) کی قبولیت سے متعلق تنازعات۔ اسی طرح، ابھیرا کی پیشہ ورانہ حیثیت کے بارے میں کوئی یقین نہیں ہے، قدیم متون میں بعض اوقات انہیں چرواہا اور چرواہے کہا جاتا ہے لیکن بعض اوقات ڈاکو قبائل کے طور پر۔ آساہ احیر کا آسیر گڑھ قلعہ 13 ویں یا 14 ویں صدی عیسوی بیجا کا بیجا گڑھ قلعہ، ایک گولی راجہ راؤ تولا رام، 12 ویں صدی سے پہلے کے علاقوں میں ناسک احیر خاندان کے ریواڑی ویرسن کا بادشاہ موجودہ نیپال میں ساگر فوجی شمولیت کے اہیر راجا ہندوستان کے برطانوی حکمرانوں نے 1920 کی دہائی میں پنجاب کے اہیروں کو "زرعی قبیلے" کے طور پر درجہ بند کیا، جو اس وقت "مارشل ریس" کا مترادف تھا۔ یہ ایک عہدہ تھا جو منتظمین نے بنایا تھا جس میں ہر نسلی گروہ کو "مارشل" یا "غیر مارشل" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا: ایک "مارشل ریس" کو عام طور پر بہادر اور لڑنے کے لیے اچھی طرح سے بنایا گیا سمجھا جاتا تھا، جبکہ باقی وہ تھے جن کے بارے میں انگریزوں کا خیال تھا کہ وہ اپنے سست طرز زندگی کی وجہ سے جنگ کے لیے نااہل ہیں۔ تاہم، مارشل ریس کو سیاسی طور پر تابع، ذہنی طور پر کمتر بھی سمجھا جاتا تھا، جس میں بڑی فوجی تشکیلات کو کمان کرنے کے لیے پہل یا قائدانہ خصوصیات کا فقدان تھا۔ انگریزوں کی ایک پالیسی تھی کہ وہ مارشل انڈینز کو ان لوگوں میں سے بھرتی کریں جن کو تعلیم تک کم رسائی حاصل ہے کیونکہ ان پر قابو پانا آسان تھا۔ فوجی تاریخ پر جدید مورخ جیفری گرین ہنٹ کے مطابق، "مارشل ریس تھیوری میں ایک خوبصورت ہم آہنگی تھی۔ ذہین اور تعلیم یافتہ ہندوستانیوں کی تعریف بزدل کے طور پر کی جاتی تھی، جبکہ بہادر کے طور پر بیان کیے جانے والے غیر تعلیم یافتہ اور پسماندہ تھے۔ " امیا سمنتا کے مطابق، ازدواجی نسل کا انتخاب کرائے کے جذبے کے لوگوں (ایک سپاہی جو کسی بھی گروہ یا ملک کے لیے لڑتا ہے جو اسے معاوضہ دے گا) میں سے کیا گیا تھا، کیونکہ ان گروہوں میں خاصیت کے طور پر قوم پرستی کا فقدان تھا۔ اہیرس کو 1898 سے فوج میں بھرتی کیا گیا تھا۔ اس سال، انگریزوں نے چار اہیر کمپنیاں کھڑی کیں، جن میں سے دو 95 ویں رسل انفنٹری میں تھیں۔ آزادی کے بعد ہندوستان میں، کچھ اہیر یونٹ مشہور فوجی کارروائیوں میں ملوث رہے ہیں، جیسے کہ 1962 کی چین-ہندوستان جنگ میں ریزانگ لا میں جس میں چارلی کمپنی کا آخری موقف دیکھا گیا، جس میں 13 کماؤں کے 114 اہیر شامل تھے، اور 1965 کی ہندوستان-پاکستان جنگ میں۔ سنسکرتائزیشن ماضی کو نئی شناخت کے لیے دوبارہ تخلیق کرنا 1920 کی دہائی سے ہی کچھ اہیروں نے یادو کا نام اپنانا شروع کیا اور یادو مہاسبھا تشکیل دی، جس کی بنیاد رجت سنگھ جیسے نظریات دانوں نے رکھی تھی۔ اس وقت کشتری نسل کا پتہ لگانے کے لیے کئی ذات پات کی تاریخیں اور رسالے لکھے گئے تھے، خاص طور پر منن لال ابھیمنیو نے۔ یہ راج کے تحت سماجی و اقتصادی حیثیت اور رسم و رواج کے لیے مختلف ذاتوں کے درمیان جھڑپ کا حصہ تھے اور انہوں نے ایک پرجوش، مارشل ہندو اخلاقیات کی حمایت کی۔ آریہ سماج، ایک ہندو اصلاح پسند تنظیم نے بھی اہیر/یادووں اور بہت سی نچلی ذاتوں کو ویدک ہندو مت میں شامل کرنے کے لیے ان کی رسمی پاکیزگی میں اہم کردار ادا کیا۔ یو۔ پی میں شاسترتھ مباحثوں کے ذریعے اور عوامی مباحثوں میں آریہ سماج اور ویشنو رامانندی آرڈر جیسی اصلاحاتی تحریکوں کی مدد سے اہیروں نے اعلی سماجی حیثیت کے اپنے دعووں کا دفاع کیا۔ اسی دوران اہیر/یادو دانشوروں نے بھی اپنی برادری کو درپیش سماجی و اقتصادی پسماندگی پر زور دیا اور 1927 میں سائمن کمیشن کو ایک درخواست بھیجی گئی جس میں بتایا گیا کہ کس طرح اہیر چماروں کی طرح ہی سماجی معذوریوں اور امتیازی سلوک کا شکار ہیں۔ اچھوت کے خلاف واضح طور پر اپنے عزم کا اظہار کرنے کے باوجود، یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ یادو ذات کی انجمنوں کی یہ تحریکیں اتنی مساوی نہیں رہی ہیں کہ ان برادریوں کو شامل کیا جا سکے جو درج فہرست ذاتوں کے تحت ہیں اور جنہوں نے کرشنا کے ساتھ تعلق کا دعوی کیا ہے۔ رجعت پسند فرقہ وارانہ تنازعات میں شرکت یوپی کے بعض علاقوں میں اہیر آزادی سے پہلے کے ہندوستان کے دوران زیادہ عسکریت پسند ہندو گروہوں میں سے ایک تھے۔ آزادی سے پہلے کی ایک مثال میں، اہیروں جیسے ہندو شودر ذات کے گروہوں نے آریہ سماج کے زیر اہتمام جوابی رد عمل والے فرقہ وارانہ تنازعہ میں فعال طور پر حصہ لیا۔ کچھ مصنفین کا یہ بھی خیال ہے کہ بہت سی نچلی ذاتوں (بشمول اہیروں) نے اعلی حیثیت حاصل کرنے کے لیے گائے کے تحفظ کا سہارا لیا کیونکہ ہندو مت میں گائے کی پہلے ہی علامتی اہمیت تھی۔ گائے کے تحفظ کا یہ نظریہ یوپی کے شہری اشرافیہ سے مختلف تھا۔ تقسیم شمالی ہندوستان بہروڑ، الور، ریواڑی، نارناول، مہندر گڑھ، گڑگاؤں اور جھجر کے آس پاس کے علاقے میں ان کی ایک قابل ذکر آبادی ہے-اس لیے یہ خطہ احروال یا اہیروں کے مسکن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مہاراشٹر احیر مہاراشٹر کے کھنڈیش علاقے میں رہتے ہیں۔ یہ برادری خطے کی تاریخ میں بااثر رہی ہے۔ نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم ابھیراس نے اس خطے پر حکومت کی تھی اور ابھیرا بادشاہوں نے اس خطے کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ خاندیش میں مراٹھا اور برہمنوں سمیت مختلف ذاتوں میں اہیر نسل نظر آتی ہے۔ احیرانی بولی آج بھی اس خطے میں بولی جاتی ہے اور جلگاؤں، دھولے اور ناسک میں پھیلی ہوئی ہے۔ یہ مراٹھی، گجراتی، ہندی، قدیم مگدھی، سورشتری، سوراسینی، لاٹی، مہاراشٹری، پراکرت اور پیسہچی کا مرکب ہے۔ 1992 میں، نور محمد نے نوٹ کیا کہ اتر پردیش میں زیادہ تر اہیر سبزی خور تھے، کچھ مستثنیات کے ساتھ جو ماہی گیری اور پولٹری پالنے میں مصروف تھے۔ زبان اور روایت ایلین ڈینیلو کے مطابق اہیروں کا تعلق اسی ثقافت سے ہے جس سے رامائن اور مہابھارت، رام اور کرشن کی سیاہ جلد والی نمایاں شخصیات کا تعلق ہے۔ بنارس کے اہیر ایک ہندی بولی بولتے ہیں جو عام طور پر استعمال ہونے والی بولی سے مختلف ہے۔ اہیر عام طور پر اس علاقے کی زبان بولتے ہیں جس میں وہ رہتے ہیں۔ احیروں کے نام سے موسوم کچھ زبانیں/بولیاں اہیرانی ہیں، جنہیں کھنڈیشی بھی کہا جاتا ہے، جو مہاراشٹر کے کھنڈیش علاقے میں بولی جاتی ہیں، ہریانہ اور راجستھان کے اہیروال علاقے میں بولی جانے والی اہیروتی ہیں۔ مالوی بولی جانے والی زبان راجستھان کا مالوا علاقہ ہے اور مدھیہ پردیش کو اہیری کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ان بولیوں کا نام اہیروں کے نام پر رکھا گیا ہے لیکن ضروری نہیں کہ صرف ان علاقوں میں رہنے والے اہیر بولتے ہوں یا ان علاقوں کے تمام اہیر یہ بولیاں بولتے ہوں۔ اہیروں کی تین بڑی درجہ بندی یدوونشی، نندونشی اور گولونشی ہیں۔ یدوونشی یدو سے نسل کا دعوی کرتا ہے، نندونش کرشن کے رضاعی والد نند سے نسل کا دعوی کرتا ہے اور گولونشی کرشن کے بچپن کے گوپی اور گوپا سے نسل کا دعوی کرتا ہے۔ لوک داستان ویر لوریک کا زبانی مہاکاوی، ایک افسانوی اہیر ہیرو، شمالی ہندوستان میں لوک گلوکاروں کے ذریعہ نسلوں سے گایا جاتا رہا ہے۔ ایک صوفی مسلمان ملا داؤد نے 14 ویں صدی میں تحریری طور پر رومانوی کہانی کو دوبارہ بیان کیا۔ دیگر اہیر لوک روایات میں کاجری اور براہا سے متعلق روایات شامل ہیں۔ ۔