Moamoria rebellion
مواموریا بغاوت (1769-1805) موجودہ آسام کی مملکت اہوم میں 18 ویں صدی کی بغاوت تھی جو مواموریوں (متکوں)، مایا مارا سترا کے پیروکاروں اور اہوم بادشاہوں کے درمیان اقتدار کی جدوجہد کے طور پر شروع ہوئی تھی۔ یہ بغاوت اہوم سلطنت کے دیگر حصوں میں بڑے پیمانے پر پھیل گئی جس میں اہوم اشرافیہ کے ناراض عناصر بھی شامل تھے جس کے نتیجے میں دو ادوار ہوئے جن میں اہوم بادشاہ نے دارالحکومت کا کنٹرول کھو دیا۔ دارالحکومت پر دوبارہ قبضہ کرنے کے ساتھ ساتھ رعایا کا قتل عام بھی ہوا، جس کی وجہ سے بڑے علاقوں کی آبادی میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ اہوم بادشاہ پوری سلطنت کو دوبارہ حاصل کرنے میں ناکام رہا۔ شمال مشرق کا ایک حصہ، بینگامارا (جدید تنسکیا ضلع)، جو کہ ماتک راجیہ کے نام سے جانا جاتا تھا، جس پر بورسیناپتی نامی ایک نیا تشکیل شدہ دفتر حکومت کرتا تھا، خراج ادا کرنے والا لیکن عملی طور پر آزاد علاقہ بن گیا۔ اہوم سلطنت بہت کمزور بغاوت سے ابھری۔ سلطنت کی تقریبا نصف آبادی ہلاک ہو گئی اور معیشت مکمل طور پر تباہ ہو گئی۔ کمزور اہوم سلطنت برمی حملے کی زد میں آ گئی جس کی وجہ سے بالآخر انگریزوں کی نوآبادیات بن گئیں۔ پس منظر مایامارا سترا مایامارا سترا کی بنیاد 17 ویں صدی کے اوائل میں انیرودھ دیو نے رکھی تھی۔ سترا کا تعلق ایکسرانا دھرم کے کالا سامتی فرقے سے تھا۔ اس کالا سامتی فرقے کی بنیاد سنکر دیو کے ایک شاگرد گوپال دیو نے رکھی تھی۔ انہوں نے بالائی آسام کے قبائلیوں میں نو-وشنو مت کی تعلیمات کو نمایاں طور پر پھیلایا۔ یہ خاص طور پر اپنے مساویانہ اور انسان دوست نقطہ نظر کی وجہ سے قبائلیوں میں مقبولیت حاصل کر سکتا ہے۔ اس فرقے میں بارہ سترا تھے، جن میں سے چھ کی صدارت برہمن ایبٹ کرتے تھے اور چھ کی صدارت شودر ایبٹ کرتے تھے۔ ان بارہ ستروں میں سے مایامارا اور ڈھینگ سب سے زیادہ بااثر تھے۔ انسان دوست نقطہ نظر کا سب سے بہتر مشاہدہ سابق میں کیا گیا، دونوں سابق ستروں نے معاشرے کے پسماندہ طبقات سے مذہب تبدیل کرنے والوں کو آزادانہ طور پر داخل کیا اور انہیں اعلی ہندو ذات کے ساتھ بھی مساوی مقام پر رکھا۔ مایامارا سترا کے شاگردوں کو موموریا/متک کہا جاتا تھا، لیکن ان کا تعلق مختلف ذاتوں اور قبائل سے تھا جیسے موران، اہوم، چوتیا، کچاری، بہیا، کیبرتا اور برٹال کے ساتھ ساتھ ذات ہندو جیسے برہمن، کیستھ اور کلیتا۔ مایا مارا ستروں کے شاگرد پورے ملک میں بکھرے ہوئے تھے۔ موران قبیلہ سب سے نمایاں شاگرد تھے، چوٹیا اور کچاری کے ساتھ جنہوں نے اہوم فوج کے ستون بھی بنائے تھے۔ یہ سابقہ قبائل مختلف شاہی محکموں اور اداروں میں بھی ملازم تھے۔ اہوم-میامارا سترا تنازعہ جیسے جیسے مایمارا سترا عروج پر پہنچا، اسے بروقت بیسیوں پر عاجزی اور ظلم و ستم کا نشانہ بنایا گیا۔ اہوم بادشاہ پرتاپ سنگھا نے سترا کے ایک شاگرد کو بادشاہ کے دربار کے بارے میں تبصرہ کرنے پر پھانسی دے دی۔ بعد میں جب اسے معلوم ہوا کہ متک اپنے گرو کی توقع کرنے والے کسی کے سامنے نہیں جھکیں گے، تو اس نے اپنے چار رئیسوں کو، جو سترا کے شاگرد بھی تھے، اپنے گھوڑوں کو ان کی گردن پر افقی طور پر رکھی ہوئی تلواروں کے خلاف اچھال کر ان کی پابندی کا امتحان لیا، ان میں سے دو اس امتحان سے گزرتے ہوئے اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ ایک جانشین بادشاہ سورمفا نے 1650 میں مایامارا ایبٹ نتیانند دیو کی موت کا سبب بنا، جب اسے بتایا گیا کہ وہ اپنی طاقت اور خوشحالی کو بڑھا رہا ہے۔ ان کے شاگرد بڑے پیمانے پر انہیں شہید مانتے تھے ؛ انہوں نے اپنی جانوں کی قیمت پر بھی ان کی موت کا بدلہ لینے کا عہد کیا۔ جےادھواج سنگھا کے دور حکومت میں، مایامارا ایبٹ جےرام دیوا کو سزا کے خوف سے محکوم رہنا پڑا لیکن اونیاتی ایبٹ کے کہنے پر اسے واپس لایا گیا۔ 1673 میں، ادیادتیہ سنگھا نے مایامارا سمیت چار کالا سامتی راہبوں کو قید کر لیا۔ لیکن ان سترا کے بااثر شاگردوں کی طرف سے کی گئی ایک محل بغاوت نے انہیں بغیر کسی نقصان کے جانے دیا۔ گدھار سنگھا جو ویشنو ستروں کی طاقت اور اثر و رسوخ کو تباہ کرنے اور ویشنو مت کے اثر و رسوخ کو کم کرنے کے لیے پرعزم تھے، کیونکہ انہوں نے ویشنو مت کو نہ صرف ریاست کے لیے بلکہ فوجی اور داخلی ترقی میں بھی رکاوٹ کے طور پر پایا۔ دکھنپت سترا کے پوپ کے خلاف ان کی خاص ذاتی دشمنی تھی۔ کالا سامتی کے سترا سب سے پہلے ظلم و ستم کی زد میں آئے، مایامارا ایبٹ ویکنتھادیوا کو 1691 میں پھانسی دے دی گئی۔ جانشین بادشاہ، رودر سنگھا نے فوری طور پر تمام ویشنو ستروں کو بحال کیا اور اس پر احسان کیا۔ اس نے تقسیم اور حکمرانی کا طریقہ کار وضع کیا، 1702 میں منعقدہ ایک مذہبی کانفرنس میں، اس نے شودر آبتوں کو برہمنوں کو شروع کرنے سے روک کر ایک سنیڈ کا اعلان کیا ؛ اس طرح برہمن اور شودر آبٹوں کے درمیان تصادم ہوا۔ شیو سنگھا کے دور حکومت میں، بار راجا پھولیشوری پر الزام لگانے کے لیے مایامارا آبٹ پر عاجزی کا ڈھیر لگا دیا گیا جس کی وجہ سے نصف صدی بعد بغاوت پھوٹ پڑی۔ تاہم، مذکورہ بالا تنازعہ کی حمایت میں واحد ثبوت کاشی ناتھ فوکان کی آسام برونجی میں درج ہے۔ کاشی ناتھ کے ہم عصر، دوتیرام ہزاریکا، اور خود ایک چوکیدار ویشنو نے اپنے متن کی تاریخ میں ملکہ کے ذریعے ظلم و ستم کا کوئی ذکر درج نہیں کیا ہے۔ اگرچہ، مہنتوں کے ساتھ کی گئی کچھ غلطیوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کیپٹن ویلش کے ریکارڈ میں، مذہبی عنصر یا ملکہ پھولیشوری کے جرم کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا جس کی وجہ سے 1794 میں وزیر اعظم پورنانند بورہاگوہین سے جمع کی گئی معلومات کے ذریعے عدم اطمینان پایا گیا۔ پیک اور کھیل نظام نظام کے تئیں عدم اطمینان پیک کو دو طبقات میں تقسیم کیا گیا تھا۔ کنری یا کرنی (سب سے نچلی درجہ)، عام آبادی۔ چموا اور ویسایا یا افسران (اعلی درجے)، مراعات یافتہ آبادی۔ ہر پائیک کے لیے ریاست کو خدمات فراہم کرنا لازمی تھا، اور انہیں ان کی خدمات کے بدلے میں زمین کا ایک پلاٹ (دو پورا = 266 ایکڑ) دیا گیا۔ اصل میں پائکوں کو چار آدمیوں کے ایک دستے میں تقسیم کیا گیا تھا اور ہر ایک کو چار ماہ تک ریاست کے لیے اپنی خدمات انجام دینی پڑتی تھیں، لیکن راجیشور سنگھا کے دور حکومت میں، ناگا جنگوں میں افرادی قوت کے زیادہ نقصان کی وجہ سے، ایک گوٹ کی طاقت کو کم کر کے تین کرنا پڑا، اس طرح پائکوں پر دباؤ بڑھ گیا۔ ہر پائیک کو ایک افسر کے ماتحت تفویض کردہ گلڈ (کھیل) کے تابع کیا جاتا تھا۔ تاہم، پیک نظام کو مستثنی کرنے کے بدلے میں تین روپے کی رقم ادا کر سکتا ہے۔ کچھ کرنیوں کو چموا اور یہاں تک کہ اپیکن چموا کی کلاسوں میں ترقی دی گئی، اس طرح انہیں اعلی حیثیت حاصل تھی اور انہیں جنگ میں نہیں جانا پڑا۔ پیکوں نے لازمی دستی خدمت سے بچنے کے لیے، خود کو ساتروں میں بھکتوں (رہائشی راہبوں) کے طور پر درج کیا، جنہیں قانون کے مطابق، اس طرح کی مجبوری سے مستثنی ہونے کی اجازت تھی۔ ورنہ، کچھ خاندانوں کی حفاظت کے لیے غلام کی شکل میں چھوٹ۔ ایک چوتھائی سے ایک تہائی آبادی کو کبھی بھی بغیر کسی اجرت کے حکمران طبقے اور بیوروکریٹس کو محنت کی شکل میں اپنی خدمات پیش کرنی پڑتی تھیں۔ یہ نظام آہستہ آہستہ ایک قسم کے جاگیردارانہ نظام میں تبدیل ہو گیا۔ ایک بار جب یہ جاگیردار بن گیا تو پائکوں پر جذباتی اور جسمانی طور پر ظلم کیا جاتا تھا لہذا وہ آہستہ آہستہ نظام سے فرار ہونے یا اس کے خلاف احتجاج کرنے کا عزم کر لیتے تھے۔ پہلے مرحلے کی بغاوت (1769-1770) کیرتی چندر بوربروا، جو ایک ممتاز رئیس تھا، نے مایمرا ایبٹ استبھوج اور خاص طور پر اس کے بیٹے گگنی ڈیکا کی توہین اور بے عزتی کا ڈھیر لگا دیا، اور موموریوں کو بوربروا سے خوفناک بدلہ لینے کے لیے اکسایا۔ 15 ستمبر 1769 کو سترا کے ایک سرکردہ شاگرد راگ نیوگ کو اہوم کے حکام نے مطلوبہ تعداد میں ہاتھیوں کی فراہمی نہ کرنے پر کوڑے مارے۔ اس نے حد سے تجاوز کرنے کا کام کیا اور اپنے روحانی سر کی طرف سے برکت پائی، مورانوں نے تقریبا سات ہزار کی فوج جمع کرنے کے بعد بغاوت کا معیار بلند کیا۔ نومبر تک، راگ نیوگ، نہارکھورا سائیکیا اور اس کی دو بیویوں رادھا اور رکمنی کی قیادت میں متکوں نے تین جلاوطن اہوم شہزادوں (موہن مالا گوہین، اور راجیشور سنگھا کے دو بیٹوں) سے تخت کا وعدہ کیا اور ان کی مدد سے دریائے برہیڈنگ کے شمال کا علاقہ آزاد کرایا۔ 21 نومبر 1769 کو باغیوں نے اہوم کے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا اور نہارکھورا کے بیٹے رماکانتا کو تخت پر بٹھایا۔ تمام اعلی عہدوں کو مورانوں کے لیے کھول دیا گیا اور موہن مالا گوہین کو شاہی خاندان کے ساتھ مبینہ سازش کے الزام میں پھانسی دے دی گئی۔ اہوم کے بادشاہ لکشمی سنگھا کو گرفتار کر کے قیدی بنا لیا گیا۔ تمام اعلی افسروں کو پھانسی دے دی گئی اور تین عام متک تین عظیم گوہین بن گئے۔ راگ نیوگ بوربروا بن گیا، ایک کانری پائیک بورفوکن بن گیا اور دو عام اہوم صدیا اور مارنگی میں گوہین بن گئے۔ باغی رہنما مایامارا سترا کے آبٹ کو خراج عقیدت پیش کرنے گئے، جو باغیوں کے درمیان اتحاد کا ذریعہ تھا۔ شاہی ستروں پر بھاری جرمانہ عائد کیا گیا، ساتھ ہی انہیں مایا مارا ایبٹ کو خراج عقیدت پیش کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ریاستی کاریگری میں ناتجربہ کار باغی ایک نئے ترتیب کا آغاز کرنے میں ناکام رہے۔ اس کے بجائے، انہوں نے اپنے سابقہ رہنماؤں کے غیر مقبول طریقوں کی نقل کرنا شروع کر دی۔ راگ نیوگ نے کئی رئیسوں کی بیویوں اور بیٹیوں کو پکڑ کر اپنے حرم میں رکھ لیا۔ جیسے ہی کچھ باغی افسروں نے پرانی شرافت کا مقابلہ کیا، بہت سے باغی غیر مطمئن ہو گئے اور گووندا گوبرہا کی قیادت میں دارالحکومت چھوڑ کر سگنموری پہنچ گئے۔ جوابی حملہ اور جبر باغی حکومت کے چار ماہ کے بعد، بہار کا تہوار (بوہاگ بیہو) آیا۔ کسان سپاہی جو رضاکارانہ طور پر دارالحکومت کی حفاظت کر رہے تھے اپنی چوکیاں چھوڑ کر اپنے دیہاتوں کا دورہ کرنے چلے گئے، اس لیے دارالحکومت کا دفاع کمزور ہو گیا اور اس طرح کمزور ہو گیا۔ اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، کچھ پرانے رئیسوں نے بھیس بدل کر 14 اپریل 1770 کو منی پور کی ایک اہوم ملکہ کورنگانیانی کی مدد سے راگھا کو قتل کر دیا اور دارالحکومت پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد ہونے والی صفائی میں، باغی بادشاہ رام کانت، نہارکھورا، رادھا، رکمنی، استبھوج دیو، موامارا سترادھیکر اور اس کے بیٹے سپت بھوج سبھی کو پھانسی دے دی گئی۔ دارالحکومت پر دوبارہ قبضہ کرنے کے بعد گووندا گوبرہا کی قیادت میں سگنموری میں باقی باغی افواج نے دوبارہ بادشاہ کا تختہ الٹنے کی کوشش کی۔ اس تحریک میں بھی عوامی بغاوت کے آثار تھے۔ باغیوں کی طرف سے استعمال کیے جانے والے اہم ہتھیار بانس کے ڈنڈے اور ڈنڈے تھے، اور ان کا نعرہ پرجا-اوی جوروئرو، چیکنی-اوی سوپائی دھورا ("تم مظلوم رعایا، اپنے ڈنڈے کو بند کرو") تھا، اور اس بغاوت کو چیکنی کبوا رون ("ڈنڈوں کی جنگ") کہا جاتا تھا۔ مصروفیات میں سے ایک میں، بورپیٹروگوہین اور ڈھیکیال فوکان مارے گئے، اور بورگوہین بال سانس لے کر فرار ہو گئے۔ باغی رنگ پور کی طرف بڑھے اور ان کا مقابلہ تھورا میں برہمگوہین، نئے بورپیٹروگوہین، بورگوہین اور منی پور کے بادشاہ کی ایک دستہ گھڑسوار فوج سے ہوا۔ اس جنگ میں باغیوں کو شکست ہوئی ؛ گووندا گوبرہا کو پکڑ کر پھانسی دے دی گئی۔ وزیر اعظم گھنشیام برہمگوہین کے دباؤ میں، بادشاہ لکشمی سنگھا نے موموریوں پر بے رحمی سے ظلم و ستم کا عمل شروع کیا۔ اس کے بعد کچھ باغی جنگلوں میں پیچھے ہٹ گئے اور لیپھیرا، پرمانند اور دیگر رہنماؤں کے تحت گوریلا جنگ جاری رکھی۔ نا فوکان اور ڈیکا فوکان کے تحت ایک ابتدائی شاہی فوج کو شکست ہوئی، لیکن بعد میں بورپاتروگوہین کے تحت ایک فوج لیپھیرا اور پرمانند کو ختم کرنے میں کامیاب رہی۔ اس کے بعد، بورہاگوہین نے منظم طریقے سے دیہاتوں کو تباہ کرنا اور باقی قائدین کو قتل کرنا شروع کر دیا۔ محاصرے میں بہت سے باغی اور ان کے خاندان بھوک سے مر گئے۔ اس کے بعد باقی لوگوں کو الگ کر کے مختلف جگہوں پر آباد کر دیا گیا۔ آخری ہولڈ آؤٹ میں سے ایک، نومل، آخر کار پکڑا گیا اور اسے پھانسی دے دی گئی۔ دبانے کے پورے عمل میں تقریبا ایک سال لگا۔ دوسرا مرحلہ موموریا کی صفائی جو شاہی خاندان کی بحالی کے بعد ہوئی تھی، لوگوں میں انتقام کے شعلوں کو نہیں بھڑکا سکی۔ رنگ پور اور گڑھگاؤں کے کسانوں نے خفیہ طور پر خود کو منظم کرنا شروع کر دیا۔ انہوں نے اپنی کم طاقت کی وجہ سے اچانک حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اپریل 1782 کی ایک رات، بوہاگ بیہو کے تہوار کے ماحول میں، جب نئے بادشاہ گوری ناتھ سنگھا نے بھی اپنی تاجپوشی کی تقریبات مکمل کر لی تھیں۔ باغیوں نے شاہی خدمت گاروں اور مشعل برداروں کے ساتھ مل کر اندھیرے کے پردے کے نیچے بادشاہ کو قتل کرنے کی جستجو شروع کر دی۔ لیکن کسی طرح بادشاہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا اور کرنگ گھر کے زیر زمین کمروں میں پناہ لے لی۔ اس کے بعد باغی رنگ پور کی طرف بڑھے، شہر کے محافظوں کی طرف سے پیش کردہ مزاحمت پر قابو پالیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ اس دوران، گھنشیام برہمگوہین کے سربراہی میں شاہی خاندان کے ایک مضبوط گروہ نے باغیوں کو رنگ پور سے باہر نکال لیا۔ اس کے بعد موموریوں کا اندھا دھند قتل عام ہوا، جس میں کسی بھی قسم کی مصالحتی پالیسی کو مسترد کیا گیا۔ بے گناہ لوگوں کے ساتھ کئی ہزار لوگ مارے گئے اور بہت سے فرار ہو گئے اور پہاڑیوں اور پڑوسی ریاستوں میں پناہ لی، اس کا پیداواری نظام پر منفی اثر پڑا اور معیشت تباہی کے دہانے پر تھی۔ درباریوں کے تیسرے مرحلے کے تنازعات (1786-1789) کی درخواست پر قتل عام کو بالآخر معطل کر دیا گیا۔ بکھرے ہوئے باغیوں اور ڈفلا بہتیوں نے خود کو منظم کیا اور انہیں ایک ہریہار تانتی کی قیادت میں رکھا اور جپریبھتا میں بغاوت کرنے لگے۔ باغیوں کے ساتھ کئی پہاڑی قبائل بھی شامل ہو گئے۔ وہ 1786 میں ڈیفلا پہاڑیوں کے دامن سے بغاوت میں پھوٹ پڑے۔ باغیوں نے گریمری بل اور دیگر مقامات پر شاہی فوج کو شکست دی۔ اس کے بعد باغیوں نے پتمبر کو رہا کر دیا، جو پچھلے مایمارا ایبٹ کا رشتہ دار تھا۔ اسے ان کے ساتھ شامل ہونے پر آمادہ کیا گیا، جنہوں نے مبینہ طور پر برہمیاگن (برہمن کو مارنے والی قربانی) انجام دینے کے بعد ایسا کیا۔ اس کے بعد باغیوں نے برہمنوں کی سربراہی میں گرمور، اونیاتی اور دکھنپت (مجولی میں تمام شاہی سترا) کے ستروں کو جلا دیا۔ پھر انہوں نے شاہی خاندان کے ساتھ تعاون کرنے پر کالا سامتی سے تعلق رکھنے والے بریگھر اور بدبری ستروں کے راہبوں کو پھانسی دے دی۔ پاہومارا میں انہوں نے رانی، لوکی، بیلٹولا اور توپاکوچی کی جاگیردار ریاستوں کی طرف سے بھیجی گئی فوجوں کو شکست دی۔ باغیوں نے آہستہ آہستہ پیش قدمی کی اور سگنموری میں برہمگوہین کو شکست دی، جس کی وجہ سے وہ بالآخر رنگ پور کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔ باغیوں نے رنگ پور کے آس پاس کے دیہاتوں کو لوٹنے کے لیے زور پکڑا۔ ڈھینگ سترا کے آبٹ نے اپنے شاگردوں کے ساتھ مل کر انہیں پسپا کرنے کی کوشش کی لیکن ناکام رہے۔ اہوم کے پجاریوں نے بھی سپاہیوں کے دستے جمع کیے اور باغیوں سے لڑائی کی۔ باغی کئی طویل لڑائیوں کے بعد، دریائے جھانجی کے ساتھ مارچ کرتے ہوئے دارالحکومت کے دروازوں پر نمودار ہوئے اور جنوری 1788 میں رنگ پور کو گھیر لیا۔ اس منظر پر بادشاہ گوری ناتھ سنگھا اپنے زیادہ تر افسروں کے ساتھ پورانند بورہاگوہین کو انچارج چھوڑ کر گوہاٹی کے لیے روانہ ہو گئے۔ برہگوہین نے بھی باغیوں کی کچھ دنوں تک مزاحمت کرنے کے بعد رنگ پور چھوڑ دیا۔ رنگ پور پر قبضہ کرنے کی ناکام کوششیں کی گئیں۔ گوہاٹی سے گوری ناتھ سنگھا نے پانی پھوکان کے تحت فوجیوں کا ایک بڑا دستہ برہمگوہین کی مدد کے لیے بھیجا۔ کمک حاصل کرتے ہوئے، شاہی نے جارحانہ رویہ اختیار کر لیا لیکن پھر بھی اہوم میٹروپولیس پر دوبارہ قبضہ کرنے میں کامیاب نہیں ہو سکا۔ اگست 1788 میں، پٹکونور (راجیشور سنگھا کے بیٹے) نے نارا راجہ کی مدد سے ایک بہت بڑی فوج کھڑی کی اور رنگ پور کو موموریوں سے بازیاب کرایا، لیکن اس کی فتح قلیل مدتی رہی اور بالآخر وہ اپنے کیمپ میں اندرونی اختلاف کے بعد مارا گیا۔ برہمگوہین نے دریائے نمڈنگ کے ساتھ بار علی سے کھاریکتیہ علی تک فصیلوں کی ایک لکیر کھڑی کی، جہاں سے اس نے باغیوں کی مزید دراندازی کی مزاحمت کی۔ شاہی آخر کار باغیوں کو برداشت کرنے سے قاصر ہو کر گوری ساگر کے پاس واپس چلا گیا۔ اس کے بعد باغیوں نے گوری ساگر قلعے کا محاصرہ کر لیا، اور بہت سے اعلی عہدیداروں کے ساتھ بڑی تعداد میں لوگ لڑتے ہوئے مارے گئے۔ برہگوہین کو بالآخر تاراتالی سے وہاں سے ڈچوئی پیچھے ہٹنا پڑا۔ دیچوئی سے باغیوں کی مزید دراندازی کی مزاحمت کی گئی۔ باغی اکثر لوگوں کو ہراساں کرتے تھے، جو برہگوہین کے زیر تسلط علاقے میں رہتے تھے۔ بالائی آسام مسلسل لڑائیوں اور انتشار کی وجہ سے تباہ ہو گیا، کاشتکاری کو نقصان پہنچا، ایک بہت ہی خوفناک قحط پڑا-جو آسام کی تاریخ کا سب سے شدید قحط تھا۔ تنازعات (1789-1794) باغیوں نے آہستہ آہستہ ڈیرگاؤں تک اپنا کنٹرول بڑھایا، وہ دیچوئی قلعے میں شاہی خاندان کے گڑھ پر قبضہ نہیں کر سکے۔ باغیوں نے بڑے علاقوں پر اپنا کنٹرول بڑھایا، لیکن باغی رہنماؤں کی طرف سے ایک مرکزی انتظامیہ قائم کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی۔ قبضہ شدہ علاقے کا انتظام مقامی طور پر برہم پترا کے شمالی کنارے میں ہریہار تانتی کے ساتھ کیا جاتا تھا، ہاؤھا حکمران ماجولی، سربانند سنگھا بینگامارا (موجودہ تنسکیا) سے موران کے علاقوں پر حکومت کرتے تھے۔ بھرت کو بادشاہ بنایا گیا۔ بھارت اور سربانند کے ناموں کے سکے باقاعدگی سے چھاپے جاتے تھے۔ لاڈوئی گڑھ تک کے علاقے کو باغیوں سے محفوظ رکھا گیا تھا۔ پورنانند بورہاگوہین نے مٹی کی فصیل کا ایک سلسلہ کھڑا کیا جسے باغی بیبودھی گڑھ کے نام سے جانتے تھے، یہاں سے شاہی جنگجو جنگی کارروائیاں کرتے تھے۔ مسلسل پسپائی نے شاہی کیمپ کو مایوس کر دیا۔ موموریا کی بغاوت نے ملک کے مختلف حصوں کے لوگوں کو اہوم حکومت کے خلاف اٹھنے کی ترغیب دی جس کے نتیجے میں کھیل نظام ٹوٹ گیا اور فوجیوں کی بھرتی کرنا مؤثر طریقے سے مشکل ہو گیا۔ مشرقی آسام سے پناہ گزینوں کے داخلے اور ان کی لوٹ مار کی سرگرمیوں کے نتیجے میں درانگ کے باشندوں میں عدم اطمینان کی وجہ سے انہیں احتجاج کرنا پڑا۔ اس کی حمایت کامروپ کے باشندوں نے کی تھی جنہیں ذلت کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ کیپٹن ویلش کی مہم گوری ناتھ سنگھا سے اختلاف درانگی شہزادہ کرشنن نارائن کی بنیادی باغی سرگرمیوں کی وجہ سے گوہاٹی سے ناگاؤں روانہ ہوا۔ یہاں شاہی افسروں کے ذریعے مقامی باشندوں کے استحصال کی وجہ سے ناگیائیوں میں اختلاف پیدا ہوا اور انہوں نے بادشاہ کے خیمے کو گھیر لیا۔ انہوں نے ان افسران کو برخاست کرنے کا مطالبہ کیا جنہیں انہوں نے اپنے ظلم کے لیے حراست میں لیا تھا۔ اس کے فورا بعد، ایک بیرگی نے بادشاہ کے خیمہ گاہ کا محاصرہ کر لیا، اور گوری ناتھ کو بھاگنے پر مجبور کر دیا۔ گوری ناتھ سنگھا نے غیر ملکی مدد کی اپیل کی، سفیروں کو فوجی مدد کے لیے پڑوسی ممالک بھیجا گیا۔ منی پور کے بادشاہ سے توقع کریں، سب نے فوج بھیجنے میں اپنی ناکامی پر التجا کی۔ اسی طرح، برطانوی مدد حاصل کی جا سکی اور کیپٹن ویلش کی قیادت میں برطانوی فوجیوں کا ایک دستہ آسام بھیجا گیا۔ گوہاٹی سے برکنڈازیوں کے بے دخل ہونے کے بعد، انہوں نے اپنے آپریشن کو موموریا باغیوں کی طرف موڑ دیا۔ کیپٹن ویلش نے مارچ 1794 میں رنگ پور پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد باغیوں کے خلاف مزید کارروائی کی استدعا کی گئی لیکن گورنر جنرل نے اسے مسترد کر دیا اور برطانوی فوجیوں کے دستے کو واپس بلا لیا گیا۔ گوری ناتھ سنگھا رنگ پور پر قبضہ نہیں کر سکے اور جلد ہی باغیوں نے اس پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ گوہاٹی کے معاملات میں بھی گراوٹ آئی، اور بارکنڈازیوں نے اپنی لوٹ مار کی تجدید کی۔ گوری ناتھ دچوئی پیچھے ہٹ کر پورنانند برہمگوہین کے گڑھ میں چلا گیا، جہاں جلد ہی اس کی موت ہو گئی۔ گوری ناتھ کی موت کے بعد، بورہاگوہین ریاست اہوم کا حقیقی حکمران بن گیا۔ اس نے اپنے نامزد کردہ کنارام کو اہوم کے تخت پر بٹھایا۔ آخری مرحلے کے تنازعات (1794-1805) اس تجربے اور تھامس ویلش اور اس کی فوجوں کے فوجی مظاہرے نے اہوموں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ پائیک پر مبنی ملیشیا کی جگہ زیادہ تر معاوضہ لینے والے ہندوستانی سپاہیوں کی ایک مستقل فوج بنائیں۔ ایک اہم باغی رہنما فوپائی 1796 میں اور رنگ پور کے باغی بادشاہ بھراراتھ 1799 میں مارے گئے۔ صدیا 1800 میں خمتیوں کی گرفت سے شاہی حکمرانوں کے ہاتھوں گر گیا۔ پڑوسی دیماسا اور جینتیا سلطنتوں میں پناہ کے طور پر رہنے والے مواموریا مفروروں نے خود کو دوبارہ منظم کیا اور ناگاؤں کے شاہی دیہاتیوں کو ہراساں کرنا شروع کر دیا۔ شاہی سپاہیوں کی پانچ کمپنیاں روانہ کی گئیں، لیکن انہیں کسی طرح جنگلوں کی طرف راغب کیا گیا اور ذبح کر دیا گیا۔ اس سال کے بعد، اہوم فوج نے موموریا باغیوں اور دیماسا بادشاہ کرشنا چندر کی مشترکہ فوج کو شکست دی۔ 1803 میں، رات کی پوجا کرنے والوں (رتکھووا) کے ایک خفیہ فرقے سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی طرف سے بغاوت کی سازش کا پتہ چلا اور سرکردہ سازش کرنے والوں کو 1805 میں ڈیکا فوکان کے تحت پانچ کمپنیاں روانہ کی گئیں تاکہ بینگامارا کے علاقے کو دوبارہ حاصل کیا جا سکے، جو اس وقت سربانند کے زیر تسلط تھا۔ پہلی جھڑپ بھوٹیاٹنگ میں دریائے ڈبرو کے کنارے پر ہوئی۔ شاہی افواج سربانند کی افواج کو شکست دینے میں کامیاب ہو گئیں جنہوں نے پھر ہولونگاگوری میں پناہ لی، اور افواج کا ایک حصہ بالآخر اہوم بادشاہ کے حوالے ہو گیا جو گھیلامارا میں آباد ہو گئے۔ اس کے باوجود، پورنانند اور سربانند دونوں سمجھ گئے کہ یہ ایک تعطل ہے-اور سربانند نے امن کی تجویز پر اتفاق کیا۔ سربانند کو بارسیناپتی کا خطاب دیا گیا اور بینگامارا خطے کی خود مختار کمان دی گئی جسے متک راجیہ کہا جانے لگا ؛ اور سربانند اور ان کے بیٹے مٹبر دونوں جو بارسیناپتی کے طور پر ان کی پیروی کرتے تھے، اہوم کگنڈم کو سالانہ خراج تحسین پیش کرتے رہے۔ مواماریا بغاوت اس طرح ایک قریب آزاد مٹک علاقے کی تخلیق کے ساتھ ختم ہوئی جس پر بارسیناپتی کی حکومت تھی اور پائیک نظام کا قریب قریب خاتمہ ہوا۔ نتیجہ کچھ بادشاہوں اور ملکہ کے غیر سیاسی اعمال کی وجہ سے بغاوت اپنی ابتدا کا مالک نہیں بن سکی۔ یہ نتیجہ تھا، حتمی بیماری کی علامت، کہ اہوم بادشاہت زوال پذیر تھی۔ باغیوں کے بڑے پیمانے پر احتجاج نے ریاست اہوم کی بنیادیں ہلا دیں۔ اگرچہ مواماریا بغاوت ناکامی پر ختم ہوئی، لیکن اس نے استحصال کرنے والے پائیک اور کھیل نظام کو توڑ دیا، جس پر اہوموں کی معاشی ریاست کی بنیاد تھی۔ اس نے ریاست کو پیسے کی معیشت کی طرف بڑھنے پر مجبور کر دیا۔ یہ بغاوت غیر فیصلہ کن طور پر ختم ہوئی اور دونوں فریق مکمل طور پر تباہ ہو گئے، ملک کو جنونی طور پر بے دخل کر دیا گیا۔ آبادی پہلے کی نسبت نصف رہ گئی اور معاشی زندگی مکمل طور پر متاثر ہو گئی۔ سورنلتا برواہ (1985) میں کہا گیا ہے: موامریا بغاوت موجودہ حکومت کے خلاف لوگوں کی بغاوت تھی اور جنہوں نے اس میں تبدیلی کو ناپسند کیا انہوں نے شاہی خاندان کے ساتھ ہاتھ ملا لیا۔ ناراض عناصر بہت دیر تک خاموش رہے، کیونکہ وہ اہوم بادشاہت کو ناقابل تلافی سمجھتے تھے۔ لیکن یہ سب بکھر کر بادشاہی کی الہی ابتدا کو پھینک کر اور عام لوگوں کی ایک صف کو تخت پر بٹھا کر بکھر گیا۔ جاگیردارانہ نظام کا کوئی متبادل سامنے نہیں آیا، کیونکہ کوئی نیا حکمران طبقہ کسانوں سے جو نسبتا غیر متفرق تھا، یا تاجروں اور کاریگروں کے اس کے غیر ترقی یافتہ طبقے سے نہیں نکل سکتا تھا۔ مسائل دھندلے پڑ گئے کیونکہ باغی متنوع اور مبہم طبقے کے عناصر پر مشتمل تھے جن کی حکومت سے مختلف حد تک ناپسند تھی۔ اس کے باوجود حکمران طبقہ پرانے طریقے سے مزید حکومت نہیں کر سکتا تھا۔ " ۔