Kamanayakkanpatti
کامانائکن پٹی ایزاسا ناڈو کا بعد کا دارالحکومت ہے، اب کوول پٹی تعلقہ کا ایک گاؤں ہے، جو تمل ناڈو کے تھوتھکوڈی ضلع میں واقع ہے، اور یہ کیتھولک چرچ کے لیے مشہور ہے جو ہماری لیڈی آف مفروضہ کے لیے وقف ہے۔ 15 اگست کو ہونے والا تہوار بہت مقبول ہے، اور پورے ڈائیوسس کے لوگ اسے مناتے ہیں۔ ڈیموگرافکس انڈیا مردم شماری، کامنایککن پٹی کی آبادی 2426 تھی۔ مرد آبادی کا% 50.05 اور خواتین% 49.05 ہیں۔ کامنایککن پٹی کی اوسط شرح خواندگی 73.3% ہے، جو کہ 59.5% کی قومی اوسط سے زیادہ ہے۔ کامنایککن پٹی میں 15 فیصد آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ جغرافیہ کامنایکن پٹی واقع ہے۔ یہ ایک تیزی سے بڑھتا ہوا چھوٹا گاؤں ہے جو کوول پٹی کے جنوب مشرق میں 14 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ کامنایککن پٹی اب ایک گرام پنچایت ہے، جس میں ایک اور قریبی گاؤں، ایٹونایککن پٹی شامل ہے۔ کامنایککن پٹی کی تاریخ 1371 میں وجے نگر سلطنت کے متھورائی پر قبضہ کرنے کے بعد، زیادہ تر پانڈیان ذیلی ریاستیں ان کے ہاتھ لگ گئیں۔ مدورائی اور تھوتھوکوڈی کے درمیان واقع اژاسناڈو) ()، تاہم، پکڑا نہیں گیا تھا یا اس میں شامل ہونے کے لیے قائل نہیں کیا گیا تھا۔ ویسے بھی خراج وصول کرنے کے لیے، وجے نگر نے چتور کے قریب چندراگیری کے لوگوں کو Izhasanaadu کے اندر تھیسائکاوالار کے طور پر ٹیکس جمع کرنے/لوٹنے اور بھیجنے کے لیے مقرر کیا۔ 1415 میں الاسناڈو کی زمین ایٹاپن (ایٹا پورم کو کنٹرول کرنے والے) کے زمینداروں کے حوالے کر دی گئی۔ ایٹاپن اور اس کی اولاد نے نایکروں کو زمین میں گاؤں کے سربراہ کے طور پر مقرر کیا تھا۔ ان میں کپتان کامانایکن بھی تھے، جنہوں نے الاسناڈو کے فوجی اڈے پر قبضہ کر لیا اور اپنے نام پر اس کا نام کامانایکن پٹی رکھا۔ الاساناڈو کے بادشاہوں کی مسلسل مزاحمت کی وجہ سے ایٹاپن 1565 تک اپنا محل بھی نہیں بنا سکے۔ مہاجر نایککار اور ایزاسا نٹو پانڈیا سپاہی ایزاسا ناڈو اور اس کے عقیدے پر مسلسل لڑ رہے تھے۔ ذات پات پر مبنی برہمن مذہب کی پیروی کرنے والے نایکر ذات پات کے نظام اور ویدک دھرم کے اصولوں کو ایزاسا ناڈو میں نافذ کرنا چاہتے تھے۔ مقامی لوگ کسی مذہب کی پیروی نہیں کر رہے تھے، بلکہ متھوماککاز وزیپاڈو، آسیوگم، توما مونی کے تثلیث اوہام، بدھ مت اور جین مت کے امتزاج کے فلسفوں کی پیروی کر رہے تھے۔ ان کی حکمرانی آرام پر مبنی تھی۔ ایک سخت اور طویل لڑائی ایک سمجھوتے پر آ گئی جب چیگویرا رامکاچل نے ایٹا پورم زمین پر قبضہ کر لیا۔ ایزاسائی امن معاہدہ (1665) 1. ایزاسا ناڈو () اور ایٹا پورم زمین دوستانہ ریاستیں ہوں گی۔ ایزاسا ناڈو () کا دارالحکومت آرمی کیمپ ہوگا جسے کامانایکن پٹی 3 بنایا گیا ہے۔ کیمپ 4 کا نام کامنایکن پٹی ہی رہے گا۔ ایٹا پورم زمین کے تحت آنے والا علاقہ برہمن ویدک مذہب 5 کی پیروی کرے گا۔ ایزاسا ناڈو () اپنے مذہب کی پیروی کر سکتا ہے اور نایک ایزاسا ناڈو کے مذہبی معاملات میں مداخلت نہیں کریں گے۔ ایک معاہدہ پتھر کمانیاکن پٹی میں تھوما مونی کے تثلیث مندر کے سامنے رکھا گیا تھا، جو اب مدر میری کا ایک عظیم الشان چرچ ہے، جو تھوما مونی کی مدر ٹیچر ہے۔ 1707 میں اورنگ زیب کی موت نے خطے کے سیاسی منظر نامے کو بدل دیا۔ الاسا ناڈو کی بادشاہی کے حکمران نسل، مارویرا پانڈیان نے 1724 میں دوبارہ سلطنت کو مستحکم کیا تھا۔ مارویرن نے ٹراوانکور سلطنت اور آرکوٹ کے نواب کے ساتھ تعلقات قائم کیے۔ آرکوٹ نواب کی حمایت سے، اس نے 1736 میں مدورائی میں نائکر سلطنت کا خاتمہ کیا۔ مدورائی اور تھرونیل ویلی چنتھا صاحب کے اختیار میں آ گئے۔ بعد میں 1751 میں، انگریزوں نے پورے تھمز ناڈو پر قبضہ کر لیا) ٹراوانکور سلطنت کے ساتھ تعلقات مارویرا پانڈیان نے اپنی فوج کو کولچیل میں ڈچ جنگ میں ٹراوانکور کی فوج کو مضبوط کرنے کے لیے 1740/41 میں بھیجا۔ اس نے پلامیرا کی چھڑیوں سے بنے جعلی ٹینکوں سے سازگار طور پر دھمکی دی۔ جنگ کے بعد، مارویرا پانڈیاں ڈی لنوئے کے ساتھ دوستانہ تھے۔ اس نے اپنی دوسری بیٹی سنتھانا ماریا کو 1750 میں ٹراوانکور کے شہزادے سے شادی کرنے کے لیے دیا، اور بعد میں 1769 میں اپنے سب سے چھوٹے بیٹے شہزادہ ایزاویرا پانڈیان (سوامی ادیار/ویرتھوری) کو 5000 خودمختار سونے کے ساتھ سفیر کے طور پر ٹراوانکور بھیجا۔ ایزاویرا پانڈیان () نے ریاست کی مشرقی سرحد میں کلاروں کی دراندازی اور لوٹ مار کو روکنے کے لیے ڈی لنوئے کی مدد کی۔ متھورائی نائک چیرا سلطنتوں کو غیر مستحکم کرنا چاہتے تھے جو تین ممالک میں تقسیم ہو گئی تھیں۔ ٹراوانکور آسان ہدف بن گیا۔ اراویموزی چیک پوسٹ اور ٹیمپل ریونیو میں جمع ہونے والا ٹیکس تھرویتھم کوڈ کے محل تک پہنچنا تھا، اور اسے جنگلی کڈووایتتو کو عبور کرنے کی ضرورت تھی۔ پانڈیان کلاروں نے کڈووایتھٹو میں ایک طویل عرصے سے اڈہ قائم کیا ہے اور نقل و حمل کے دوران سرکاری محصول کو لوٹ لیا ہے۔ کڈووایتھٹو میں ایک کالاسمیرکیچالائی تھی، جسے کالر اکثر لوٹ لیتے تھے۔ ایزاویرا پانڈیان () نے اپنے طاقتوروں کے ساتھ پورے کدووایتتو پر قبضہ کر لیا اور محل میں ٹیکسوں کی محفوظ نقل و حرکت کو یقینی بنایا۔ ڈی لنوئے نے اپنے دوست کے نام پر کڈووایتھٹو کا نام بدل کر ماراویرن تھٹو رکھ دیا، جو بعد میں ماراون تھٹو اور اب ماراونکوڈیروپو بن گیا۔ ایزاویرا پانڈیان () جس نے پہلے اپنا نام سوامی آدیار () رکھ دیا تھا اور لوگ اسے ویراتوراوی (ویراتھووی) کہتے تھے، پہلے ہی پانڈیا سلطنت میں سینٹ تھامس عیسائیوں کی تلاش کر چکے تھے اور انہیں کیتھولک عقیدے میں دوبارہ قائم کر چکے تھے۔ ڈی لنوئے نے ایژویرا پانڈیان () کی مدد کی، تاکہ ٹراوانکور بادشاہی میں St.Thomas عیسائیوں کی اسی طرح کی تلاش کی جا سکے، اور انہیں یسوع میں دوبارہ قائم کیا جا سکے اور گرجا گھروں کی تعمیر کی جا سکے۔ 1753 میں، مارویرا پانڈیان نے اسی طرح اپنے تیسرے بیٹے کو کرور بھیجا، جہاں شکست خوردہ چیرا بادشاہوں کی اولاد جمع ہوئی۔ انہوں نے تین بار انگریزوں کے خلاف جنگ لڑی، لیکن ناکام رہے، جیسا کہ ریاست کی تمام پانڈیا ذیلی ریاستوں کے ساتھ ہوا۔ ہماری لیڈی آف مفروضہ چرچ پرانکی مونی (جسے یوونا مونی اور تھوما مونی بھی کہا جاتا ہے) (St.Thomas) نے چیرا سلطنت میں تثلیث کے تصور (موورو تھتھووم) اور اپنے ماسٹر کے تثلیث یوگا (یشووا اوہام (یسوع یوگا) کی تبلیغ کی۔ 63 عیسوی میں تھوما مونی پانڈیا سلطنت میں آیا اور مختلف آسیوہم میں یشووا اوم پیش کر رہا ہے۔ پانڈیا سلطنت ایزاسا ناڈو میں 1000 سے زیادہ آشیوھم تھے، جہاں عالم اور سدھار اگلی زندگی (ویدوپیرو) کی تلاش میں تھے۔ وہ تثلیث کے تصور سے مطمئن تھے اور انہوں نے یشووا اوہام کو ابدی زندگی کے حصول کے اعلی ترین طریقے کے طور پر اپنایا تھا۔ انہوں نے مریم (مدر میری) کو بھی اپنی مدر ٹیچر اور روحانی رہنما کے طور پر قبول کیا ہے۔ جب نائک مدورائی میں ویدک برہمن مذہب لائے تو ایزاسا ناڈو کے بادشاہوں نے ذات پات پر مبنی ویدک مذہب کو قبول نہیں کیا، جس کے نتیجے میں مختلف لڑائیاں ہوئیں۔ ایزاسا ناڈو کے بادشاہ اپنے دارالحکومت کے بعد کمانیاکن پٹی میں دوبارہ آباد ہو گئے تھے اور ملک کا بیشتر حصہ مدھورائی کے نائک بادشاہوں نے چھین لیا تھا اور اسے ایٹپا نائک کو دے دیا گیا تھا۔ 1544 میں، مشرق میں رسولی ننسیو اور ہندوستان کے پہلے جیسوئٹ، سینٹ فرانسس زیویئر نے تھوما مونی کے مقبرے کا دورہ کرنے کے لیے کوٹار سے مایلاپور جاتے ہوئے سینٹ تھامس عیسائیوں کی تلاش میں ایزاسا ناڈو کا دورہ کیا۔ اس نے سینٹ اگناشیئس کو لکھا کہ اسے تھوما عیسائی مل گئے ہیں، لیکن وہ عبادت کے مختلف طریقوں پر عمل کر رہے ہیں۔ کیونکہ تھوما عیسائی رومن عیسائیت سے واقف نہیں تھے۔ سینٹ زیویئر کے بعد، 1610 میں، روبرٹو ڈی نوبلی کو کمانیاکن پٹی کے قریب تثلیث پر عبرانی نوشتہ کے ساتھ ایک پتھر کی صلیب ملی۔ انہوں نے رومن کیتھولک عبادت کی شکل کی وضاحت کی اور سلطنت کے قائدین کو کیتھولک عقیدے میں مضبوط کیا، اور تھوما کراس کروٹو پر ایک چپل بنایا گیا۔ 1679 میں، پورے قصبے نے آرول آنندار (سینٹ جان ڈی برٹو) کے سامنے خود کو رومن کیتھولک کے طور پر دوبارہ بیان کیا، اور پہلا چرچ تعمیر کیا گیا۔ کئی تزئین و آرائش کے بعد، اس نے اپنے جدید چیپل کا اگواڑا حاصل کیا۔ 1710 میں، اطالوی جیسوئٹ پادری ویرامامونیور (کانسٹینٹین جوزف بیسچی) پیرش پادری کی حیثیت سے کمانیاکن پٹی آیا، اور اس نے پڑوسی ریاستوں کے سینٹ تھامس عیسائیوں کو واپس لایا۔ ویرامامونیور نے تھمباوانی سمیت بہت زیادہ تامل ادب کے درمیان پرمارت گرو کہانیاں لکھیں۔ اس نے چرچ میں ساگوان کی لکڑی کی دو بڑی کاریں بھی بنائیں۔ چرچ آر سی ڈائیوسس، پلیمکوٹائی کے پیرش میں ہے۔ پیرش میں قریبی گاؤں ایٹوناکن پٹی، کرووناتھم، اور سیوال پٹی شامل ہیں۔ ایزاسا ناڈو موتیوں اور پامیرا مصنوعات کی تجارت کے لیے مشہور ہے اور زیادہ تر تجارت، زراعت اور ماہی گیری اور موتیوں کی کٹائی کے شہریوں کا غلبہ ہے۔ عرب اور یورپی ممالک کے ساتھ اس کا بہت اچھا تجارتی تعلق تھا۔ پرتگال قریبی تجارتی شراکت دار تھا۔ ایزاسا ناڈو اور تھوتھوکوڈی عرب کے تاجر ایک غلط فہمی کے بعد تھوتھوکوڈی ماہی گیروں کا شکار کر رہے تھے۔ مدورائی نایکوں نے ماہی گیروں کے اپنے عقیدے کو قبول نہ کرنے کا حوالہ دیتے ہوئے مدد کی پیشکش نہیں کی اور وہ تھامس عیسائی اور اسسواگم کے تھے۔ ایزاسا ناڈو پرتگالیوں کی مدد سے تھوتھوکوڈی کے پٹم کٹیار کی مدد کر سکتا تھا اور عربوں سے لڑ سکتا تھا۔ ایزاسا ناڈو اور پرتگال کے بادشاہ کی کوششوں کی بدولت 35,000 ماہی گیر کیتھولک عیسائیت میں داخل ہوئے۔ ایزاسا ناڈو کے شہزادہ ایزھا ویرا پانڈین نے ازدواجی زندگی کی مذمت کی ہے اور خود کو بابا قرار دیا ہے اور اسے سوامی ادیار کا نام دیا گیا ہے۔ ایزاسا ناڈو کے لوگ اسے پیار سے ویرا تھرووی کہتے تھے۔ ویرا تھروی سوامی ادیار نے روحانی پیغامات کے بہت سے نسخے اور ترجمے شائع کیے ہیں۔ انہوں نے تھمز ناڈو میں ماتھا صبائی کی قیادت کی۔ وہ اپنی منتخب فوج کے ساتھ مدر میری کی میراث لے کر جہاں بھی گئے اور تھوما اسٹون کراس کا پتہ لگایا اور مدر میری کے لیے گرجا گھر بنائے۔ ان کی اہم خدمات سینٹ تھامس کے پیروکاروں کی تلاش اور انہیں یسوع اور کیتھولک عبادتوں میں مضبوط کرنا تھیں۔ اس وقت کے کولم ڈائیوسس میں، سوامی ادیار نے سینٹ تھامس عیسائیوں کا سراغ لگایا ہے اور رومن عیسائیت میں 100 سے زیادہ گاؤں دوبارہ قائم کیے ہیں۔ اہم اور جہاں ریکارڈ بہت واضح ہیں وہ ہیں چرچ فار آور لیڈی آف ایزمپشن ان ماروان کڈیروپو یا ماروانکڈیروپو (جسے بعد میں چرچ آف آور لیڈی آف سنوز کے طور پر تبدیل کیا گیا)۔ ماروانکوڈیرپو کو بنیاد کے طور پر رکھتے ہوئے، اس نے ارلویماژی، اساری پلم، پنچاونکاڈو کروساڈی، تھلاوائی پورم، اوڈکرائی (وٹاکرائی) ویتھاکران کڈییروپو اور کروساڈی اور کاژوونتھٹو (کرسٹو نگر) کے شمالی سرے، نلویلی، کارانکاڈو، متھرا ویزائی، پوتھوکاڈائی وغیرہ کے درمیان بستیوں کو تیار کیا ہے۔ واورائی میں سوامییاڈیار اور اس کے آس پاس کے بستیوں کے بارے میں اسی طرح کی معلومات دستیاب ہیں۔ آج کے کیتھولک نژاد کے زیادہ تر نادر دیہاتوں کا سراغ سینٹ تھامس سے لگایا گیا تھا اور 17 ویں/18 ویں صدی میں سوامیڈیار اور اس کی سپاہیوں کی فوج نے موجودہ شکل میں دوبارہ قائم کیا تھا۔ چرچ کی مرکزی قربان گاہ پر تخت پر موجود ہماری لیڈی آف مفروضہ کا معجزاتی مجسمہ یہاں کی خاصیت ہے۔ مدر میری () کے لیے گاؤں والوں کا اعتماد اور محبت واقعی حیرت انگیز ہے۔ تاہم، ان کے عقیدے اور محبت کی اپنی وجہ ہے جو کہ گاؤں والوں کے لیے مدر مریم کا فضل اور رحم ہے۔ ہماری لیڈی آف مفروضہ فیسٹیول مریم کے جنت میں گزرنے کو تسلیم کرنے والے تہوار کا دن ہر سال 15 اگست کو وہاں مبارک کنواری مریم کے مفروضے کی دعوت کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اس دعوت سے پہلے 6 اگست کو جھنڈا لہرایا جاتا ہے اور 15 اگست کی شام کو گاؤں کے ارد گرد یوکرسٹک جلوس کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ دعوت کے ان دس دنوں کے دوران، تقریبا 2 سے 4 لاکھ زائرین چرچ آتے ہیں۔ گاؤں کے ارد گرد روایتی کار جلوس جس میں ہماری لیڈی آف مفروضہ کا معجزاتی مجسمہ ہے اس دعوت کی خاص بات ہے۔ کار جلوس 14 اگست کی آدھی رات کو ایک خصوصی مقدس عبادت کے ساتھ شروع ہوتا ہے اور 15 اگست کو یوکرسٹ کے عوامی جلوس کے ساتھ ختم ہوتا ہے evening.There ایک آباؤ اجداد کی قبولیت ہے کہ یہ مجسمہ منیلا کا ہے اور جو st.xavierand کے ذریعے لایا گیا ہے اسے اطالوی بہنوں نے سمندر کے ذریعے سفر کیا تھا۔ ایزاشا ناڈو کے ولی عہد، قابل ذکر بورن سوامیڈیار تھروپپو (ویرا تھوراوی) نے پانڈیا سے ٹراوانکور سلطنت (اس وقت ویناڈو) تک ماروان رجمنٹ کی قیادت کی۔ St.Thomas عیسائیوں کو رومن کیتھولک رسم میں تبدیل کر دیا تھا اور ساتھ ہی بہت سے نئے رومن کیتھولک گاؤں بنائے تھے، جس نے ماراوانکوڈیرپو کو اپنا اڈہ بنا رکھا تھا۔ بشپ مینوئل وسواسام-18 جون 1916 کو پیدا ہوئے، 22 دسمبر 1941 کو پادری کے طور پر مقرر ہوئے، 3 مئی 1972 کو کوئمبٹور، ہندوستان کے بشپ کے طور پر مقرر ہوئے، 2 جون 1979 کو انتقال کر گئے پروفیسر ایم جے XAVIER ڈائریکٹر انڈین انسٹی ٹیوٹ آف مینجمنٹ، رانچی اور فیلو (IIM، کلکتہ) انسٹی ٹیوشنز اسکول گورنمنٹ ہائر سیکنڈری اسکول سینٹ ایلوسیس ہائر سیکنڈری اسکول مدر ترسا پرائمری اسکول بینک بینک آف انڈیا کوآپریٹو سوسائٹی بینک ٹرانسپورٹیشن کاماناکن پٹی کوول پٹی سے پوتھوکوٹائی روڈ پر واقع ہے۔ کامنایککن پٹی کوول پٹی، تھوتھوکوڈی، ترونیل ویلی، چنئی، مدورائی، تروچینڈور، پللیم پٹی، ایپوتھم وینڈرن، پسوونتھانائی، پوتھیامپوتھتھر، کایتتھر اور قریبی دیہاتوں سے بسوں کے ذریعے اچھی طرح جڑا ہوا ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن کوول پٹی ہے۔ قریب ترین گھریلو ہوائی اڈہ توتیکورین ہوائی اڈہ ہے اور قریب ترین بین الاقوامی ہوائی اڈہ توتیکورین بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے۔ یہاں سیاحوں کے لیے بہت سی وین اور کاریں ہیں۔ ۔