Christian ashram movement
عیسائی آشرم تحریک (متحدہ عیسائی آشرم تحریک کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) ہندوستان میں عیسائیت کے اندر ایک تحریک ہے جو ویدانت اور مشرق کی تعلیمات کو قبول کرتی ہے، جس میں عیسائی عقیدے کو ہندو آشرم ماڈل اور عیسائی خانقاہ کو ہندو سنیاس روایت کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ عیسائی آشرم تحریک کا "باپ" 17 ویں صدی کے اطالوی جیسوئٹ پادری رابرٹو ڈی نوبلی تھے، جو ہندوستان میں ایک عیسائی مشنری تھے، جنہوں نے ہندو سنیاسی کی مختلف شکلوں کو اپنا کر اپنے مشن کی ثقافتی رکاوٹوں پر قابو پانے کا فیصلہ کیا۔ اس میں ان کے بعد-دو صدیوں سے زیادہ عرصے بعد-برہم بندھاب اپادھیائے آئے، جو غیر ملکی مشنری نہیں تھے بلکہ ایک ہندوستانی بنگالی برہمن تھے جنہوں نے کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ ان کی تحریروں نے تحریک میں کئی خیالات کو عام کیا، جس میں سکدانند کی عیسائی مقدس تثلیث کے ساتھ شناخت بھی شامل ہے، یہ شناخت کیشوب چندر سین نے 1882 میں بنائی تھی۔ اس نے ایک آشرم کاستالک مٹھ کی بھی بنیاد رکھی، حالانکہ یہ زیادہ دیر تک نہیں چل سکا۔ اپادھیائے اور سین (20 ویں صدی کے دوسرے نصف) کے نقش قدم پر فرانسیسی پجاری جولس مونچنین (جسے بعد میں پرما اروپی آنند کا نام دیا گیا)، اور فرانسیسی بینیڈکٹائن راہب ہنری لی ساکس (جسے بعد میں ابھیشیکتانند کا نام دیا گیا) آئے، جو سکدانند آشرم (جسے شانتی ونم بھی کہا جاتا ہے) کے شریک بانی تھے، جو 1950 میں تروچیراپلی ضلع کے تنیرپلی میں قائم کیا گیا تھا اور اب بھی 21 ویں صدی تک زندہ ہے۔ اپادھیائے کا بیڈے گریفتھس پر بھی اثر تھا، جس نے بیلجیئم کے ٹریپسٹ فرانسس ماہیو کے ساتھ مل کر کریسومالا آشرم کی بنیاد رکھی اور جس نے مونچنین کی موت اور لی ساکس کے اپنے مسکن کے لیے جانے کے فیصلے کے بعد سکدانند آشرم کی قیادت سنبھالی۔ سترہویں صدی کے آخر میں، اٹھارہویں صدی کے اوائل میں، پی چارلس فرانسوا ڈولو اور جین ویننس بوشیٹ نے کیتھولک تقریبات کو ڈیزائن کیا جس میں ہندو روایات کو مربوط کیا گیا۔ بوشیٹ ہندو مذہب کا ایک مشہور عالم بن گیا اور اس نے ہندو لباس، سنیاسیوں کے طریقوں اور یہاں تک کہ سبزی خوری کو بھی اپنایا۔ بہت سے دوسرے عیسائی آشرم اب ہندوستان میں موجود ہیں۔ 2004 تک، ان میں سے کم از کم 50 تھے، جن میں شامل ہیں: سکدانند آشرم (مذکورہ بالا)، کریسومالا آشرم (مذکورہ بالا)، کرسٹوکولا آشرم (تروپتور میں واقع ہے اور اس کی بنیاد بھی ارنسٹ فارسٹر پیٹن اور ایس جیسوداسن نے رکھی تھی، لیکن 1930 کی دہائی میں رومن کیتھولک کے بجائے اینگلیکنز نے رکھی تھی)، کرسٹا پریما سیوا آشرم (شیواجینگر (پونے کے قریب) میں واقع ہے اور 1927 میں اینگلیکن جان "جیک" ونسلو نے اس کی بنیاد رکھی تھی)، جیوتی نکیتن آشرم (بریلی میں)، اور کرسٹی پنتی آشرم (وارانسی میں)۔ تحریک کے ذریعہ قائم کردہ دیگر آشرموں میں ست تال آشرم (میتھوڈسٹ ای اسٹینلے جونز کے ذریعہ قائم کردہ) اور بنگلور میں پردھان آچاریہ جان تھانیکل کے ذریعہ قائم کردہ نوا جیوا آشرم شامل ہیں۔ جب کہ سکدانند اور دیگر کی بنیاد کیتھولک نے رکھی تھی، 2005 تک تقریبا 80 کیتھولک آشرم موجود تھے، کرسٹا پریما سیوا اور کرسٹوکولا (زندہ بچ جانے والے) پروٹسٹنٹ آشرموں میں سے پہلے دو تھے۔ کثیر الثقافتی خانقاہوں کی روایت کے تجربے کی حمایت سے کیتھولک آشرم پروٹسٹنٹ سے زیادہ کامیاب ثابت ہوئے ہیں۔ ان کی زیادہ تعداد کے علاوہ، بیڈے گریفتھس کے ماتحت سکدانند آشرم کا تسلسل دوسری نسل کی قیادت میں پروٹسٹنٹ آشرموں کو درپیش مسائل سے نمایاں طور پر متصادم ہے، جس کی مثال کرسٹا پریما سیوا آشرم (اور درحقیقت 1917 میں سترا میں این وی تلک کے ذریعہ قائم کردہ پروٹسٹنٹ آشرم، جو ممکنہ طور پر پہلا پروٹسٹنٹ آشرم تھا، جو 1919 میں ان کی موت کے بعد منہدم ہو گیا تھا) سے ملتی ہے۔ اسٹینلے سمرتھا نے 1980 میں اطلاع دی کہ یہ تحریک "تقریبا خشک ہو چکی تھی"۔ تنازعات تحریک بین مذہبی رگڑ کے بغیر نہیں رہی ہے۔ اگرچہ 1960 کی دہائی میں عام طور پر ہندو مت اور عیسائیت کے درمیان مکالمے ہوتے تھے، لیکن یہ ٹوٹ گیا کیونکہ بہت کم لوگ مشترکہ مراقبہ یا سماجی کام کی مشق میں مشغول ہونے کو تیار تھے۔ عیسائی آشرم تحریک، خاص طور پر، ہندو مت کے کچھ دھڑوں کی طرف سے حملے کی زد میں آئی، جیسا کہ بیڈے گریفتھس اور سوامی دیوانند کے درمیان تبادلے کے خطوط کے سلسلے سے دیکھا جا سکتا ہے-جن پر مزید کیتھولک آشرموں میں پایا جا سکتا ہے۔ (کچھ) ہندوؤں کی طرف سے اس طرح کی تنقید شدید رہی ہے ؛ لیکن عیسائی طرف سے بھی تنقید کی گئی ہے، جہاں کیتھولک چرچ کے اندر قدامت پسند گروہوں نے عیسائی آشرموں پر ہندو اثرات کو کچھ شک کے ساتھ دیکھا ہے۔ مجموعی طور پر ہندوستانیوں کا نظریہ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ عیسائی آشرم تحریک بنیادی طور پر "غیر ملکیوں کے لیے" ہے ؛ تاہم یہ خیال برقرار ہے کہ یہ تحریک، کم از کم کیتھولک فریق، وجود میں رہے گی اور (1994 میں جارج سوریس-پربھو کے حوالے سے ایک مبصر کے الفاظ میں) "ہندو مت کے ساتھ بات چیت کے لیے رابطہ کا ایک اہم نقطہ" فراہم کرے گی۔ دوسری ویٹیکن کونسل نے غیر عیسائی مذاہب سے متعلق اپنے اعلامیے میں کہا ہے کہ "چرچ ان مذاہب میں کسی بھی ایسی چیز کو مسترد نہیں کرتا جو سچ اور مقدس ہو۔" عیسائی سنیاس میں، ہندو مقدس متون جیسے مہابھارت اور پرانوں کو خدا کی طرف سے تحفہ سمجھا جاتا ہے۔ بھائی جان مارٹن سہجانند نے اس رومن کیتھولک تعلیم کا خلاصہ اس طرح کیا ہے، "تمام مقدس صحیفے انسانیت کے لیے خدا کا تحفہ ہیں۔" ۔