North Malabar
شمالی مالابار سے مراد جنوب مغربی ہندوستان کا جغرافیائی علاقہ ہے جو ریاست کیرالہ کے موجودہ کاسرگوڈ، کنور، اور وایناڈ اضلاع، اور کیرالہ کے کوزی کوڈ ضلع میں واٹاکارا، کویلانڈی کے تعلقہ اور مرکز کے زیر انتظام علاقے پڈوچیری کے پورے ماہے سب ڈویژن کا احاطہ کرتا ہے۔ روایتی طور پر شمالی مالابار کی تعریف سابقہ مالابار ضلع کے شمالی حصے کے طور پر کی گئی ہے جو دریائے چندرگیری اور دریائے کوراپزا کے درمیان واقع ہے۔ دریائے نیتراوتی اور دریائے چندرگیری کے درمیان کا علاقہ، جس میں منگلور اور کاسرگوڈ کے درمیان کے حصے شامل تھے، اکثر شمالی مالابار کی اصطلاح میں شامل کیا جاتا ہے، کیونکہ تولو ناڈو کے جنوبی ترین علاقے (منگلور اور کاسرگوڈ کے درمیان) میں کمبل خاندان کا ملیالی نیروں اور تولووا برہمنوں کا مخلوط نسب تھا۔ شمالی مالابار کا علاقہ شمال میں دکشن کنڑ (منگلور)، مشرق میں کوڈاگو اور میسور سطح مرتفع کے پہاڑی علاقوں، جنوب میں جنوبی مالابار (کوراپزا) اور مغرب میں بحیرہ عرب سے گھرا ہوا ہے۔ شمالی مالابار کا زیادہ تر حصہ (ماہے کے علاوہ) 1947 تک مالابار ضلع (مدراس پریذیڈنسی کے تحت برطانوی ہندوستان کا ایک انتظامی ضلع) کے دو انتظامی ڈویژنوں میں سے ایک کے طور پر رہا اور بعد میں 1956 تک ہندوستان کی ریاست مدراس کا حصہ بن گیا۔ ماہے 13 جون 1954 تک فرانسیسی دائرہ اختیار میں رہا۔ یکم نومبر 1956 کو ریاست کیرالہ کو ریاستی تنظیم نو ایکٹ کے ذریعے تشکیل دیا گیا، جس نے مالابار ضلع کو ٹراوانکور-کوچن کے ساتھ ضم کر دیا، اس کے علاوہ چار جنوبی تعلقہ، جنہیں تامل ناڈو کے ساتھ ضم کر دیا گیا، اور جنوبی کنارا ضلع کا کاسرگوڈ تعلقہ۔ برطانوی حکمرانی کے دوران، شمالی مالابار کی سب سے بڑی اہمیت تھلاسری کالی مرچ اور ناریل کی پیداوار میں تھی۔ شمالی مالابار جنوب میں کوراپوزا سے شروع ہوتا ہے اور کیرالہ کے شمال میں منجیشورم پر ختم ہوتا ہے اور روایتی طور پر کولاتھو ناڈو، سلطنت کوٹیام، کداتھنڈو اور تولو ناڈو کے جنوبی حصے کی سابقہ شاہی سلطنتوں اور سرداروں پر مشتمل ہے۔ وائناڈ، جو میسور سطح مرتفع کا تسلسل ہے، شمالی مالابار کے ساتھ ساتھ کیرالہ کا واحد سطح مرتفع تھا۔ ایزیمالا میں انڈین نیول اکیڈمی ایشیا کی سب سے بڑی اور دنیا کی تیسری سب سے بڑی بحری اکیڈمی ہے۔ موژاپیلنگڈ بیچ ایشیا کا سب سے طویل ڈرائیو ان بیچ ہے اور اسے آٹوز کے لیے بی بی سی کے مضمون میں ڈرائیونگ کے لیے دنیا کے سرفہرست 6 بہترین ساحلوں میں شامل کیا گیا ہے۔ شمالی مالابار کئی قلعوں کا گھر ہے جن میں اریکاڈی قلعہ، بیکل قلعہ، چندرگیری قلعہ، ہوس درگ قلعہ، سینٹ اینجلو قلعہ، اور ٹیلچری قلعہ شامل ہیں۔ بیکل قلعہ کیرالہ کا سب سے بڑا قلعہ ہے۔ انگریزوں کی آمد تک مالابار کی اصطلاح غیر ملکی تجارتی حلقوں میں کیرالہ کے عام نام کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ اس سے پہلے مالابار کی اصطلاح جدید ریاست کیرالہ کے علاوہ ہندوستان کے جنوب مغربی ساحل پر کیرالہ سے متصل تولو ناڈو اور کنیا کماری کی نشاندہی کرنے کے لیے بھی استعمال کی جاتی تھی۔ مالابار کے لوگ مالابار کے نام سے جانے جاتے تھے۔ پھر بھی مالابار کی اصطلاح اکثر ہندوستان کے پورے جنوب مغربی ساحل کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ کوسماس انڈیکوپلسٹس (چھٹی صدی عیسوی) کے زمانے سے ہی عرب ملاح کیرالہ کو مرد کہتے تھے۔ تاہم، نام کا پہلا عنصر کوسماس انڈیکوپلسٹس کے لکھے ہوئے ٹوپوگرافی میں پہلے ہی تصدیق شدہ ہے۔ اس میں کالی مرچ کے ایک ایمپوریم کا ذکر ہے جسے مالے کہا جاتا ہے، جس نے واضح طور پر مالابار ('مالے کا ملک') کو اپنا نام دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مالے نام ملیالم لفظ مالا ('پہاڑی') سے آیا ہے۔ البیرونی (973-1048 عیسوی) اس ریاست کو مالابار کہنے والے پہلے مصنف رہے ہوں گے۔ ابن خرمبہ اور البلدھوری جیسے مصنفین اپنے کاموں میں مالابار بندرگاہوں کا ذکر کرتے ہیں۔ عرب مصنفین نے اس جگہ کو مالیبار، منیبار، ملیبار اور منیبار کہا تھا۔ مالابار لفظ مالاناد کی یاد دلاتا ہے جس کا مطلب ہے پہاڑیوں کی سرزمین۔ ولیم لوگن کے مطابق مالابار لفظ ملیالم لفظ مالا (پہاڑی) اور فارسی/عربی لفظ بار (ملک/براعظم) کے امتزاج سے آیا ہے۔ تاریخ ایزیمالا سلطنت ناورا کی قدیم بندرگاہ، جس کا ذکر بحیرہ اریتھرین کے پیری پلس میں موزیریس کے شمال میں کہیں ایک بندرگاہ کے طور پر کیا گیا ہے، کی شناخت کنور سے ہوتی ہے۔ پلینی دی ایلڈر (پہلی صدی عیسوی) کا کہنا ہے کہ ٹنڈس کی بندرگاہ کیپروبوٹوس (چیرا خاندان) کی شمال مغربی سرحد پر واقع تھی۔ شمالی مالابار کا علاقہ، جو ٹنڈس کی بندرگاہ کے شمال میں واقع ہے، سنگم دور میں ایزیمالا کی سلطنت کے زیر اقتدار تھا۔ بحیرہ اریتھرین کے پیری پلس کے مطابق، لیمریک کے نام سے جانا جانے والا ایک خطہ ناورا اور ٹنڈس سے شروع ہوا۔ تاہم بطلیموس میں صرف ٹنڈس کا ذکر لیمریک کے نقطہ آغاز کے طور پر کیا گیا ہے۔ یہ خطہ غالبا کنیا کماری پر ختم ہوا ؛ اس طرح یہ تقریبا موجودہ مالابار ساحل سے مطابقت رکھتا ہے۔ خطے کے ساتھ روم کی سالانہ تجارت کی قیمت کا تخمینہ تقریبا 50,000,000 سیسٹرس لگایا گیا تھا۔ پلینی دی ایلڈر نے ذکر کیا کہ لیمریک قزاقوں کا شکار تھا۔ کوسماس انڈیکوپلسٹس نے ذکر کیا ہے کہ لیمریک peppers.Das، سنتوش کمار (2006) کا ایک ذریعہ تھا۔ قدیم ہندوستان کی اقتصادی تاریخ۔ جینیسس پبلشنگ پرائیویٹ لمیٹڈ پی۔ 301۔ ایزیمالا خاندان کا دائرہ اختیار دو ناڈووں پر تھا-ساحلی پوژیناڈو اور پہاڑی مشرقی کرکناڈو۔ سنگم ادب کے کاموں کے مطابق، پوژیناڈو منگلور اور کوزی کوڈ کے درمیان ساحلی پٹی کے زیادہ تر حصے پر مشتمل تھا۔ کرکناڈو کوڈاگو (کورگ) کے کچھ حصوں کے ساتھ وایناڈ-گدالور پہاڑی علاقے پر مشتمل تھا۔ یہ کہا جاتا ہے کہ سنگم کے کاموں کے مطابق، ایزیمالا خاندان کے سب سے مشہور حکمران ننن نے 5 ویں صدی عیسوی میں وایناڈ کی پہاڑیوں میں پناہ لی تھی جب وہ جنگ میں پھانسی سے ٹھیک پہلے چیراؤں کے ہاتھوں ہار گیا تھا۔ قرون وسطی کے ابتدائی دور میں ایزیمالا سلطنت کے بعد موشیکا خاندان آیا، غالبا اس کی وجہ تولووا برہمنوں کی تولو ناڈو سے ہجرت تھی۔ کولاتھوناڈو (کنور) سلطنت اپنی طاقت کے عروج پر، مبینہ طور پر شمال میں دریائے نیتراوتی (منگلور) سے لے کر جنوب میں کوراپوزا (کوزی کوڈ) تک مغرب میں بحیرہ عرب اور مشرقی سرحد پر کوڈاگو پہاڑیوں تک پھیلی ہوئی تھی، جس میں بحیرہ عرب میں لکشدیپ کے الگ تھلگ جزیرے بھی شامل تھے۔ شمالی مالابار اس دور میں بحر ہند کی تجارت کا مرکز تھا۔ کیرالہ مسلم روایت کے مطابق، ایزیمالا کی سلطنت برصغیر پاک و ہند کی کئی قدیم ترین مساجد کا گھر تھی۔ چیرامن پیرومل کی داستان کے مطابق، پہلی ہندوستانی مسجد 624 عیسوی میں کوڈنگلور میں چیرا خاندان کے آخری حکمران (چیرامن پیرومل) کے حکم کے ساتھ تعمیر کی گئی تھی، جو دھرمدوم سے مکہ چلے گئے اور پیغمبر اسلام (c. 570-632) کی زندگی میں اسلام قبول کر لیا۔ کسات شکروتی فرمد کے مطابق، کوڈنگلور، کولم، مادائی، بارکور، منگلور، کاسرگوڈ، کنور، دھرمدم، پنتھالیانی اور چالیم کی مساجد ملک دنار کے دور میں تعمیر کی گئی تھیں، اور یہ برصغیر پاک و ہند کی قدیم ترین مساجد میں سے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ملک دنار کا انتقال کاسرگوڈ قصبے کے تھلانگڑا میں ہوا۔ ان میں سے زیادہ تر ایزیمالا سلطنت کے سابقہ علاقے میں واقع ہیں۔ کویلانڈی جمعہ مسجد میں ایک پرانا ملیالم نوشتہ موجود ہے جو وٹیلٹو اور گرنتھا رسم الخط کے مرکب میں لکھا گیا ہے جو 10 ویں صدی عیسوی کا ہے۔ یہ ایک نایاب بقایا دستاویز ہے جس میں ایک ہندو بادشاہ (بھاسکر روی) کی طرف سے کیرالہ کے مسلمانوں کی سرپرستی کو درج کیا گیا ہے۔ موشیکا خاندان 9 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان، "مشکا" نامی ایک خاندان نے شمالی مالابار کے چیرکل علاقوں کو کنٹرول کیا (ویناد-تیلیچری علاقہ دوسری چیرا سلطنت کا حصہ تھا)۔ مشکا غالبا ایزی مالا کے ننن کے قدیم شاہی خاندان کی اولاد تھے اور شاید چیروں کے جاگیردار تھے۔ کولا دیسم (یا موشیکا راجیہ) گیارہویں صدی عیسوی کے دوران چیرا/پیرومل سلطنت کے زیر اثر آیا۔ قرون وسطی کے کیرالہ میں کئی بادشاہوں کے چول حوالہ جات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ چیرا/پیرومل کی طاقت دارالحکومت کوڈنگلور کے آس پاس کے ملک تک محدود تھی۔ پیرومل بادشاہی اس طاقت کے مقابلے میں برائے نام رہی جو مقامی حکمرانوں (جیسے شمال میں موشیکا اور جنوب میں ویناتو) نے سیاسی اور فوجی طور پر استعمال کی۔ قرون وسطی کا کولا-دیسم کاوائی، کوپم اور والاپٹنم ندیوں کے کناروں پر پھیلا ہوا تھا۔ 1075 عیسوی کا ایک پرانا ملیالم نوشتہ (رامنتھالی نوشتہ جات)، جس میں منگلور کے الوپا خاندان کے حکمران بادشاہ کنڈا الوپا کا ذکر ہے، کیرالہ کے کننور کے قریب ایزیمالا (موشیکا خاندان کا سابقہ صدر مقام) میں پایا جا سکتا ہے۔ کنور میں مادائی مسجد کے اندر تانبے کی سلیب پر عربی کتبے میں اس کی بنیاد کا سال 1124 عیسوی درج ہے۔ سفر پر اپنی کتاب (ال ملیوین) میں، مارکو پولو نے 1290 کی دہائی کے وسط میں اس علاقے کے اپنے دورے کا ذکر کیا ہے۔ دیگر زائرین میں بدھ مت کے یاتری فکسیان اور تانجئیروں کے مصنف اور مورخ ابن بتوتا شامل تھے۔ 11 ویں صدی میں اتھولا کی لکھی ہوئی مشکا وامش مہاکاویہ، اس وقت تک مشکا شاہی خاندان کے ریکارڈ شدہ ماضی پر روشنی ڈالتی ہے۔ موشیکا خاندان والیدھارا وکیراما راما (تقریبا 929 عیسوی) سے متعلق پرانے ملیالم نوشتہ جات-جن کا ذکر ایزیمالا-نارائنکنور نوشتہ میں کیا گیا ہے۔ کنتن کریورمن عرف ایرامکوٹا موور (c. 1020 AD)-چیرا/پیرومل بھاسکر روی مانوکولادتیہ (962-1021 AD) کے ایرامم نوشتہ میں مذکور ہے۔ مشکیشور چیمانی/جیامنی (c. 1020 AD)-ترواڈور نوشتہ۔ راماکوٹا موور (تروولا تانبے کی پلیٹوں/حزور ٹریژری پلیٹوں میں تروولا مندر کے عطیہ دہندہ کے طور پر)۔ اتیا ورما عرف رامکوٹ موور (12 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں)-کنناپورم کتبے میں مذکور ہے۔ کولاتھوناڈو (کنور کی بادشاہی) پرتگالی آرماڈاس کی ہندوستان آمد کے دوران مالابار ساحل پر 4 سب سے طاقتور سلطنتوں میں سے ایک تھی، دیگر زمورین، کوچین کی بادشاہی اور کوئلون تھیں۔ کولاٹوناڈو کا دارالحکومت ایزیمالا تھا اور اس پر کولاٹیری شاہی خاندان کی حکومت تھی اور یہ تقریبا ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے شمالی مالابار علاقے پر مشتمل تھا۔ روایتی طور پر، کولاٹوناڈو کو شمال میں دریائے پیرومبا اور جنوب میں دریائے پٹوپٹنم کے درمیان واقع زمین کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ کولاتھنادو کا حکمران گھرانہ، جسے کولاتھیریس بھی کہا جاتا ہے، مشکا شاہی خاندان (جو کیرالہ کا ایک قدیم خاندان تھا) کی اولاد تھی اور کیرالہ کے علاقے میں بڑی سیاسی طاقتوں میں سے ایک بن کر ابھری، 12 ویں صدی میں مہودیا پورم کے چیرا اور کیرالہ کے پانڈین خاندان کے ایم جی ایس نارائنن (کوزی کوڈ: پرائیویٹ سرکولیشن، 1996) کے ذریعے لاپتہ ہونے کے بعد۔ کولاتھیریس کے نسب کا سراغ تمل سنگم دور کی قدیم مشکا سلطنت (ایزیمالا سلطنت، ایلی ناڈو) سے ملتا ہے۔ ہندوستانی ماہر بشریات عیناپلی آئیپن کا کہنا ہے کہ ٹولو ناڈو کی بنٹ برادری کے ایک طاقتور اور جنگی قبیلے کو کولا باری کہا جاتا تھا اور کولاتھوناڈو کا کولاتھیری راجہ اسی قبیلے کا اولاد تھا۔ 16 ویں صدی عیسوی تک، کاسرگوڈ قصبہ ملیالم میں کنہیراکوڈ (معنی سے، 'کنہیرا درختوں کی سرزمین') کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کمبلا خاندان، جو جنوبی تولو ناڈو کی سرزمین پر غلبہ حاصل کر چکا تھا، دریائے چندرگیری اور دریائے نیتراوتی (بشمول موجودہ منجیشور اور کاسرگوڈ کے تالاب) کے درمیان کمبلا کے مائیپاڈی محل سے جڑا ہوا تھا، وجے نگر سلطنت کی کرناٹک فتوحات سے پہلے کولاتھوناڈو کے جاگیردار بھی رہے تھے۔ کمبل خاندان کا ملیالی نیرنوں اور تولووا برہمنوں کا مخلوط نسب تھا۔ انہوں نے کیرالہ کے چیرامن پیرومل سے بھی اپنی اصل کا دعوی کیا۔ فرانسس بوکینن-ہیملٹن کا کہنا ہے کہ کمبل خاندان کے رواج معاصر ملیالی بادشاہوں سے ملتے جلتے تھے، حالانکہ کمبل کو تولو ناڈو کا جنوبی ترین علاقہ سمجھا جاتا تھا۔ کالی کٹ کے زمورین، جو دراصل جنوبی مالابار کے حکمران تھے اور مالابار کے ساحل پر سب سے طاقتور حکمران بن گئے، نے شمالی مالابار کے بہت سے علاقوں کو فتح کیا جن میں کویلانڈی (پنتھالینی کولم) بھی شامل ہے۔ 15 ویں صدی عیسوی تک، کولاتھیری راجا کیرالہ کی دیگر سلطنتوں کی طرح زمورین کے زیر اثر آ گئے۔ کولاتھیری ڈومینین اندرونی اختلافات کے نتیجے میں الگ الگ شاہی سرداروں کے تحت آزاد 10 ریاستوں یعنی کداتھنڈو (وڈکارا)، رنداتھارا یا پویاناد (دھرمڈوم)، کوٹیم (تھلاسری)، نیلیشورم، ارووازیناڈو (پنور)، کرمبراناد وغیرہ میں ابھرا۔ کولاتھیری تسلط کے شمالی حصے پر واقع نیلیشورم خاندان، قرون وسطی کے ابتدائی دور میں کولاتھنڈو کے ساتھ ساتھ کالی کٹ کے زمورین دونوں کے رشتہ دار تھے۔ پرتگالی 1498 میں دریافت کے دور میں کپاڈ کوزی کوڈ پہنچے، اس طرح یورپ سے جنوبی ایشیا تک براہ راست سمندری راستہ کھل گیا۔ کنور میں سینٹ اینجلو قلعہ 1505 میں ہندوستان کے پہلے پرتگالی وائسرائے ڈوم فرانسسکو ڈی المیڈا نے تعمیر کیا تھا۔ ڈچوں نے 1663 میں پرتگالیوں سے اس قلعے پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے قلعے کو جدید بنایا اور ہالینڈیا، زیلینڈیا اور فریسلینڈیا کے گڑھ بنائے جو موجودہ ڈھانچے کی اہم خصوصیات ہیں۔ اصل پرتگالی قلعہ کو بعد میں گرا دیا گیا۔ اس قلعے کی ایک پینٹنگ اور اس کے پیچھے ماہی گیری کی فیری ریکس میوزیم ایمسٹرڈیم میں دیکھی جا سکتی ہے۔ ڈچوں نے یہ قلعہ 1772 میں اراکل کے بادشاہ علی راجہ کو فروخت کر دیا۔ 17 ویں صدی کے دوران، کنور کیرالہ کی واحد مسلم سلطنت کا دارالحکومت تھا، جسے اراکل کے نام سے جانا جاتا تھا، جس نے کنور کے علاوہ لکادیو جزائر پر بھی حکومت کی۔ کنور کے قریب دھرمڈوم کا جزیرہ، تھلاسری کے ساتھ، 1734 کے اوائل میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے حوالے کر دیا گیا تھا، جس پر قرون وسطی کے آخر میں تمام کولاٹو راجاؤں، کوٹایم راجاؤں اور اراکل بی بی نے دعوی کیا تھا، جہاں انگریزوں نے حوالگی کے بعد ایک فیکٹری اور انگریزی آباد کاری کا آغاز کیا۔ نوآبادیاتی دور 1761 میں، انگریزوں نے ماہے پر قبضہ کر لیا، اور یہ بستی کداتھنڈو کے حکمران کے حوالے کر دی گئی۔ انگریزوں نے ماہے کو 1763 کے پیرس معاہدے کے ایک حصے کے طور پر فرانسیسیوں کے حوالے کر دیا۔ 1779 میں، اینگلو-فرانسیسی جنگ چھڑ گئی، جس کے نتیجے میں فرانسیسیوں کو ماہے کا نقصان ہوا۔ 1783 میں، انگریزوں نے ہندوستان میں فرانسیسیوں کو اپنی بستیاں بحال کرنے پر اتفاق کیا، اور ماہے کو 1785 میں فرانسیسیوں کے حوالے کر دیا گیا۔ اٹھارہویں صدی عیسوی کی آخری دہائیوں کے دوران کیرالہ کے شمالی حصے ٹیپو سلطان کے تحت متحد ہو گئے تھے۔ جب اسے ایسٹ انڈیا کمپنی نے تیسری اینگلو میسور جنگ کے ذریعے شکست دی تو سرینگا پٹم کے معاہدے پر اتفاق کیا گیا اور ٹیپو کی سلطنت میں شامل علاقوں کو ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ ضم کر دیا گیا۔ اینگلو میسور جنگوں کے بعد، مالابار ساحل کے کچھ حصے، جو برطانوی کالونیاں بن گئے، کو برطانوی ہندوستان کے ایک ضلع میں منظم کیا گیا۔ انہوں نے انتظامی سہولت کے لیے 30 مارچ 1793 کو اسے شمالی مالابار اور جنوبی مالابار میں تقسیم کیا۔ اگرچہ مالابار کا عمومی انتظامی صدر دفتر جنوبی مالابار کے کالی کٹ میں تھا، لیکن جنوبی مالابار کا خصوصی صدر دفتر چیرپولاسری میں رکھنے کا فیصلہ کیا گیا، جسے بعد میں اوٹاپلم میں تبدیل کر دیا گیا۔ جنوبی مالابار 1921 میں مالابار بغاوت کا مرکز تھا۔ یکم نومبر 1956 کو اس علاقے کو ہندوستانی ریاست کیرالہ کے ساتھ ضم کر لیا گیا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1790 میں کنور قلعے پر قبضہ کر لیا اور اسے مالابار ساحل پر اپنے بڑے فوجی اسٹیشنوں میں سے ایک کے طور پر استعمال کیا۔ ابتدائی طور پر مالابار کو بمبئی پریذیڈنسی کے تحت رکھا گیا تھا۔ بعد میں 1799-1800 سال میں، مالابار کو جنوبی کینرا کے ساتھ مدراس پریذیڈنسی میں منتقل کر دیا گیا۔ برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دور میں کنور مالابار ضلع کے صوبہ مدراس کا حصہ تھا۔ کنور اور تھلاسری کی بلدیات 1 نومبر 1866 کو برطانوی ہندوستانی سلطنت کے مدراس ایکٹ 10 (امپرنمنٹ آف دی امپروومنٹ ان ٹاؤنز ایکٹ 1850) کے مطابق کوزی کوڈ، پلکڈ اور فورٹ کوچی کی بلدیات کے ساتھ تشکیل دی گئیں، جس سے وہ جدید ریاست کیرالہ کی پہلی جدید بلدیات بن گئیں۔ ابتدا میں انگریزوں کو کیرالہ ورما پژاسی راجہ کی قیادت میں اپنی حکمرانی کے خلاف مقامی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جسے تھلاسری-وایناڈ کے علاقے میں عوامی حمایت حاصل تھی۔ ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف صوبہ کوٹائم کے حکمران پژاسی راجہ کی طرف سے شروع کی گئی گوریلا جنگ کا کننور کی تاریخ پر بہت بڑا اثر پڑا۔ 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں کے دوران کیرالہ میں سماجی و اقتصادی اور سیاسی شعبوں میں ہونے والی تبدیلیوں نے کمیونسٹ پارٹی کی ترقی کے لیے سازگار حالات پیدا کیے۔ 1906 میں عیسائی مشنریوں کی طرف سے شروع کی گئی انگریزی تعلیم کی توسیع اور بعد میں حکومت کی طرف سے آگے بڑھایا گیا، جسم کے اوپری حصوں کو ڈھانپنے کے لیے کپڑا پہننے پر بغاوت، 1888 میں ارووپورم میں مورتی نصب کرنا، 1891 میں ملیالی میموریل، 1903 میں ایس این ڈی پی یوگم کا قیام، سرگرمیاں، جدوجہد وغیرہ۔ مختصر وقت کے دوران کیرالہ کے معاشرے میں تبدیلیوں کو تیز کرنے میں مددگار عوامل بن گئے۔ یہ تحریکیں بالآخر ہندوستان کی تحریک آزادی میں ضم ہوگئیں۔ ثقافت اور لوگ اس علاقے کے سماجی و ثقافتی پس منظر اور جغرافیہ میں باقی جے ملر (1954)، مالابار میں کاسٹ اینڈ ٹیریٹری، امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن رویندرن گوپی ناتھ، مشیرل حسن میں 'گارڈن اینڈ پیڈی فیلڈز: ہسٹوریکل امپلیکیشنز آف ایگریکلچرل پروڈکشن ریجیمز ان نوآبادیاتی مالابار' اور ناراینی گپتا (ایڈز۔) ایم کے مقابلے میں کچھ امتیازات ہیں۔ جے راجن، شمالی مالابار کے مقدس گرووز، ڈسکشن پیپر نمبر۔ 92 آبادی مقامی ہندوؤں، مقامی میپیلا مسلموں، مقامی جینوں اور مہاجر عیسائی برادریوں پر مشتمل ہے اور اس کی خصوصیت الگ سماجی و ثقافتی رسوم و رواج اور طرز عمل ہے۔ شمالی مالابار کے لوگوں نے قدیم زمانے سے، نوآبادیاتی دور سے جدید سیاسی ہندوستان میں اپنی الگ اور منفرد شناخت اور ورثے کو برقرار رکھنے کی کوشش کی ہے۔ سترہویں صدی کے بعد سے، بیسویں صدی کے اوائل تک، شمالی مالابار کی بعض برادریوں میں ثقافتی ممنوعیاں تھیں، جو اپنی خواتین کو ایک ہی متعلقہ برادری کے لوگوں سے شادی کرنے سے منع کرتی تھیں، جنوبی سے <ID1:// کتابیں. گوگل ڈاٹ کام/کتابیں؟ آئی ڈی = D27KRLsFNnAC & dq = مالابار + اور + اس کے + لوک + & pg = PP14 T. K. G. پنیکر (1900)، مالابار اینڈ اس فوک، اے ای ایس ریپرنٹ 1995 یہاں تک کہ جدید دور میں بھی مقامی شمالی مالابار خاندانوں کی طرف سے ان کے نسلی-مذہبی پس منظر سے قطع نظر اخبارات میں شادی کے اعلانات میں "مالابار خطے کے اتحادوں کو ترجیح" دینا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ روایتی طور پر شمالی مالابار ٹراوانکور شاہی خاندان سمیت نقل مکانی اور گود لینے کے ذریعے کیرالہ کے بہت سے جنوبی علاقوں کے لیے ایک سابقہ اشرافیہ کا ذریعہ رہا ہے۔ شمالی مالابار کی شناخت اور فخر کی حفاظت اکثر اس کے تمام نسلی اور مذہبی پس منظر کے باشندے کرتے ہیں۔ کوٹییور اتسوم کوٹییور ویساکھا مہوتسوم ایک 27 روزہ سالانہ زیارت ہے جو دکش یاگا کے افسانوں کی یاد دلاتی ہے، جو مالابار کے علاقے سے ہزاروں ہندو یاتریوں کو راغب کرتی ہے۔ سماجی، ثقافتی اور تاریخی خصوصیات قبل از جمہوری دور میں، شمالی مالابار کے باشندوں میں مارومککاتھائم-ازدواجیت وسیع پیمانے پر رائج تھی اور اس میں دیگر روایتی ازدواجی برادریوں جیسے نائر اور تھیا کے علاوہ پیانور کی مسلم اور نمبودری دونوں برادریاں شامل تھیں۔ جنوبی کے پونانی علاقے میں نائر، نمبودیری اور میپیلا برادریوں کے ذریعہ بھی مارومککاتھائم پر عمل کیا جاتا تھا Malabar.The ازدواجی کا رواج واضح طور پر مختلف تھا اور بنیادی طور پر شوہر کے والدین کے ساتھ یا ان کے قریب رہنے والے شادی شدہ جوڑوں کے ساتھ وائرل تھا۔ سابقہ مادر وطن کیرالہ کے دیگر حصوں کے برعکس، شمالی مالابار میں کثرت ازدواج ایک سخت ممنوع تھا اور غیر معمولی رواج جیسے کہ پتراوکاشم (مرد اراکین کے بچوں کو پرس/اسٹیٹ گرانٹ) کی کبھی کبھار اجازت دی جاتی تھی۔ نوآبادیاتی اور قبل از نوآبادیاتی دور میں مالابار میں زمیندار کیرالہ کے سب سے بڑے زمیندار تھے اور اس دوران سیاسی اختیار جنوبی ریاستوں کے برعکس وکندریقرت رہا۔ کولاتھیری کا شاہی عہدہ، اگرچہ بے حد قابل احترام تھا، سیاسی طور پر برائے نام تھا۔ شمالی مالابار میں، کولاتھیری بادشاہوں کو پیرومال کی رسمی حیثیت حاصل تھی کہ ان کے سرکاری نامزد یا استھانیوں نے تالیپرمبا میں راجراجشور مندر کے علاوہ پورے کیرالہ میں اپنا دائرہ اختیار برقرار رکھا۔ اس خطے میں ہندوؤں کے ذریعہ منایا جانے والا بڑا تہوار اونم کے بجائے وشو ہے، جو باقی کیرالہ میں ہندوؤں کے لیے بڑا جشن ہے۔ شمالی مالابار میں وشو کو نئے سال کے طور پر منایا جاتا ہے۔ کیونکہ، کولورشم مہینہ میڈم-جو کہ پہلے تامل مہینے چتھیرائی کے متوازی ہے-شمالی مالابار کے باشندوں کے لیے سال کا پہلا مہینہ ہے۔ وشو تہوار دو دنوں میں پھیلا ہوا ہے اور اس میں چیریا یا چھوٹا وشو اور والیا، یا مین وشو شامل ہیں۔ کیرالہ کے باقی حصوں کے برعکس اس خطے کے ہندو باشندوں کو وشو اور اونم سمیت اپنے تہواروں کے دوران اور بعض اوقات شادی کے گھروں میں بھی گوشت خور کھانا پکاتے اور کھاتے دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ تمام مذاہب کے لوگ مندروں، مساجد اور گرجا گھروں میں بڑے تہواروں میں شرکت کرتے ہیں۔ کچھ مثالوں میں شامل ہیں: نادا پورم مسجد، ماہے چرچ، مونو پیٹمما پلی پاپینیسری اور تھییم رسمی فن۔ ٹراوانکور کے برعکس، لیکن باقی مالابار اور کوچین کی طرح، شمالی مالابار کے باشندے سامبر کے ساتھ ناریل کا پیسٹ ملاتے ہیں، جو جنوبی سامبر کی ترکیب کا سب سے عام پکوان ہے-تمام ترکیبیں ہندوستان شمالی مالابار کھانا اپنے مختلف قسم کے پکوانوں کے لیے مشہور ہے جن میں چٹنی، پینکیکس، ابلی ہوئی کیک اور مختلف پکوان جیسے کلاتھپم، کنّاتھپم، اروٹو چممنتھی، پوڈوتھول، پاتھیری، چٹی پاتھیری اور موڈکدمبن شامل ہیں۔ بیکری کا کھانا اس علاقے میں اچھی طرح سے تیار ہے اور اس کی وجہ سے بڑی تعداد میں مقامی لوگ چنئی، بنگلور، ممبئی، کوئمبٹور، میسور، پونے اور جنوبی کیرالہ میں مشہور بیکریاں چلا رہے ہیں۔ اس علاقے کے لوگوں کی خصوصیت سماجی و سیاسی امنگوں کا مضبوط احساس ہے جو اکثر سیاسی تشدد کے بڑے پھیلاؤ کا باعث بنتا ہے۔ ٹیکسٹائل، بیڑی، ہاتھ سے بنائی ہوئی، پلائیووڈ اور کوئر اہم صنعتوں کی نمائندگی کرتے ہیں جبکہ کاجو، دار چینی (شمالی مالابار ایشیا کے سب سے بڑے دار چینی فارم کا گھر ہے) اور کالی مرچ اہم نقد فصلیں ہیں۔ شمالی مالابار چالوکیوں، ہوئسلوں، تولوووں، راشٹرکوٹوں، کوڈووں، تولووں، عربوں، فارسیوں، پرتگالی، ڈچ، فرانسیسی، برطانوی، اور ابتدائی ملازمت اور سرکاری اور فوجی خدمات میں ہجرت کے ذریعے کیرالہ میں دیگر ثقافتوں کی نمائش کے ابتدائی اور سب سے بڑے علاقوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے باوجود، اس کے لوگ قدامت پسندانہ طور پر اس کی شناخت کے مالک ہیں اور "جغرافیائی اینڈوگیمی" ثقافت کو ترجیح دیتے ہیں۔ کیلنڈر کا نظام وسطی اور جنوبی کیرالہ میں استعمال ہونے والے ملیالم کیلنڈر یا کولورشم کا ورژن 25 اگست، 825 عیسوی سے شروع ہوتا ہے۔ سال کا آغاز سمہا راسی (لیو) سے ہوتا ہے نہ کہ میشا راسی (ایری) میں جیسا کہ دوسرے ہندوستانی کیلنڈر میں ہوتا ہے۔ تاہم، شمالی مالابار اور کولاتھوناڈو میں کولم دور کا آغاز کنیا راسی (ورگو) کے مہینے سے شمار کیا جاتا ہے، جو 25 ستمبر کو شروع ہوتا ہے۔ اس تغیر کے دو اکاؤنٹس ہیں جو it.Kerolopathi سے وابستہ ہیں، ایک روایتی متن جو مالابار کی ابتدا سے متعلق ہے، کولم دور کے تعارف کو شنکراچاریہ سے منسوب کرتا ہے۔ کٹاپیادی اشارے میں آ چا ریہ وا گا بھید یا (جس کا مطلب شنکراچاریہ کا لفظ/قانون ناقابل تبدیلی ہے) کے جملے کا اعداد میں ترجمہ 0 6 1 4 3 4 1 پیدا کرتا ہے اور یہ پیچھے کی طرف لکھے جانے سے کولم دور کے پہلے سال میں کالی یوگ کی عمر ملتی ہے۔ کالی، دن 1,434,160، 25 ستمبر، 825 عیسوی ہوگا، جو شمالی مالابار میں کولم دور کے آغاز سے مطابقت رکھتا ہے، یعنی۔ کنیا راسی (ورگو) کے مہینے کا پہلا دن۔ بولیاں ملیالم زبان کی کئی بولیاں ہیں جو شمالی مالابار میں رائج ہیں۔ قرض کے الفاظ، سنسکرت کے الفاظ کی قابل ذکر تعداد کو چھوڑ کر، زیادہ تر شمالی مالابار کی مقامی آبادی اور دنیا کے گھوڑے اور مصالحے کے تاجروں کے درمیان صدیوں طویل تعاملات کی وجہ سے پیدا ہوئے۔ ان میں کئی صدیوں تک عرب، فارس، اسرائیل، چین اور یورپی نوآبادیاتی طاقتوں کے ساتھ تجارتی رابطے شامل تھے۔ ان بولیوں کی مثالوں میں کاسرگوڈ ملیالم اور مپیلا ملیالم شامل ہیں۔ تاہم، دوسرے صوبوں سے تعلق رکھنے والے نوجوان بالغ کیرالی باشندوں کی اکثریت جو مالابار بولیوں کی بھرپور پگھلنے والے برتن کی ثقافت سے ناواقف ہیں، ملیالم کی ان شکلوں سے بے چین ہیں۔ شمالی مالابار ٹولو برہمن امیگریشن میں تاریخی ہجرت 1617 میں، کولاتھیری راجہ ادے ورمن نے کائنات کے خالق ہرنیاگربھا کے اعزاز میں ہرنیاگربھم رسم سے گزر کر کشتریہ کا اعلی درجہ حاصل کرنے کی خواہش ظاہر کی۔ چونکہ نمبودری برہمن اس تقریب کے لیے تیار نہیں تھے، اس لیے ادے ورمن ساحلی کرناٹک کے گوکرنا سے شیولی برہمنوں کے 237 خاندانوں کو لے کر آئے اور انہیں شمالی مالابار کی پانچ کاؤنٹیوں چیروتھازم، کننیریم، اراتھل، کلپورم اور وراروچیمنگلم میں آباد کیا۔ پلاتھارا میں سری راگھو پورم مندر (ہنومان کاو) کو 237 خاندانوں کو پوجا کے لیے تفویض کیا گیا تھا، اور یہ ان کا گاؤں کا مندر بن گیا۔ نتیجے کے طور پر بے گھر ہونے والے 93 ایڈوکنچی خاندانوں کو چیروتھازم میں سری کرشن پورم مندر، 62 گنونتھم خاندانوں کو اراتھل سری بھدر پورم مندر اور 82 ولاکور خاندانوں کو ادے پورتھ ہری پورم مندر کی موروثی ٹرسٹیشپ حاصل ہوئی۔ ان 237 خاندانوں نے مقامی نمبودری برہمنوں کے رسم و رواج کو اپنایا اور انہیں ایمبرانتھیری کہا جانے لگا۔ مالابار ہجرت سے مراد 20 ویں صدی میں ٹراوانکور کے علاقے سے شمالی کیرالہ کے مالابار علاقے میں شامی عیسائیوں (نصرانی) کی بڑے پیمانے پر ہجرت ہے۔ ہجرت 20 ویں صدی کی دہائیوں میں شروع ہوئی اور 1970 اور 1980 کی دہائیوں تک اچھی طرح جاری رہی۔ اس ہجرت کا ایک اہم آبادیاتی اور سماجی اثر پڑا کیونکہ مالابار کی شامی عیسائی آبادی 1931 میں 31,191 سے 1971 میں 15 گنا بڑھ گئی۔ وسطی ٹراوانکور نے 20 ویں صدی کے اوائل میں آبادی میں زبردست اضافے کا تجربہ کیا تھا جبکہ قابل کاشت زمین پر دباؤ بڑھ گیا تھا۔ اس کے ساتھ ہی، لوگوں نے مالابار نامی شمالی علاقوں میں بڑی غیر کاشت شدہ زمینوں کی صلاحیت کو تسلیم کیا، جو اس وقت برطانوی حکمرانی کے تحت مدراس پریذیڈنسی کا حصہ تھا۔ ہجرت ابتدائی طور پر مقامی حکمرانوں سے خریدی گئی زمین سے شروع ہوئی۔ غیر کاشت شدہ جنگلات اور بنجر زمین کے بڑے حصوں کو بعد میں کھیتوں اور باغات میں تبدیل کر دیا گیا۔ مشکلات کے خلاف، کمیونٹی نے ترقی کی، جس نے زیادہ تارکین وطن کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہ ہجرت 1950 کی دہائی میں اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ یہ تارکین وطن زیادہ تر موجودہ دور کے کوٹایم، اڈوکی، موواٹوپوزا اور کوٹھامنگلم سے آئے تھے جن کی نقل مکانی پورے مالابار خطے (شمالی کیرالہ) میں ہو رہی ہے جس میں موجودہ کیرالہ کے درج ذیل اضلاع بھی شامل ہیں (کچھ اہم ہجرت کے مراکز کا بھی ذکر کیا گیا ہے): کاسرگوڈ-مالوم، کلر، چتاریکل، ویلاری کنڈو، پناتھڈی، پناتھور کنور-الاکوڈ، چیمپیری، چیروپوزا، کوڈین مالا، اریٹی، پیراوور، پییوور، چمپانتھوٹی کالی کٹ-تھروامباڈی، کٹیاڈی ملاپورم-نیلمبور، ایڈکارا، چنگاتارا وایناڈ-پلپلی دی سیرو۔ مجموعی طور پر لاکھوں لوگ شمالی کیرالہ چلے گئے۔ ہجرت سے پہلے ان اضلاع میں عیسائی باشندوں کا فیصد بہت کم تھا لیکن 1950 کے بعد سے یہ آباد کار برادری ان اضلاع کے پہاڑی علاقوں میں آبادی کا ایک اہم حصہ بن چکی ہے۔ کنایا عیسائیوں کی ہجرت تاریخی طور پر، شمالی مالابار کے زمیندار کیرالہ میں سب سے بڑے زمیندار تھے، لیکن 1957 میں کیرالہ لینڈ ریفارمز بل کے متعارف ہونے کے نتیجے میں ان کے کھیت اور جنگلاتی زمینوں کی خوف زدہ فروخت ہوئی۔ اس کے بعد دوسری جنگ عظیم کی وجہ سے پیدا ہونے والی غربت اور مالی تناؤ سے نجات حاصل کرنے کے لیے کنواری زمین کی تلاش میں کنیہ سے عیسائیوں کی شمالی مالابار کے علاقے میں ہجرت ہوئی۔ پروفیسر وی جے کی ہدایت پر۔ جوزف کانڈوتھ اور بشپ مار الیگزینڈر چولاپرمبل، کمبٹو ورکی جوزف، کیرالہ کی ہجرت اور معاشی ترقی کوٹایم کے خطہ نے 1942 میں کاسرگوڈ کے علاقے میں زمین خریدی۔ جنوبی کیرالہ کے تمام پیرش میں اس نئے منصوبے کا اعلان کیا گیا۔ درخواستیں طلب کی گئیں اور ہر خاندان کو 1943 میں زمین الاٹ کی گئی۔ جنوبی کیرالہ کے تمام پیرش سے آنے والے تارکین وطن کشتی کے ذریعے کوچین پہنچے اور وہاں سے ٹرین کے ذریعے شورور اور کانہن گڑھ کا سفر کیا۔ پجاریوں کی ایک ٹیم، خاص طور پر او ایس ایچ کی۔ سماج اور عام لوگوں کو میدان تیار کرنے اور ان کی آمد پر ان کا استقبال کرنے کے لیے آگے بھیجا گیا۔ مقامی علاقے کا نام اچکول سے بدل کر راجا پورم کر دیا گیا۔ اسی طرح ڈائیوسس نے کننور کے قریب مدمپم میں ایک اور بستی کا اہتمام کیا۔ ڈائیوسس نے زمین خریدی اور 100 خاندان 3 مئی 1943 کو نئے علاقے میں ہجرت کر گئے۔ اس بستی کو بشپ مار الیگزینڈر چولاپرمبل کے نام پر الیکس نگر کہا جاتا تھا۔ ریاست کرناٹک کے ساتھ اس کی مشرقی سرحد پر ضلع کاسرگوڈ میں مداتھومالا 45 خاندانوں کی تیسری بستی کا مقام تھا۔ یہ زمین 26 ستمبر 1969 کو خریدی گئی تھی اور رانی پورم بستی کا افتتاح 2 فروری 1970 کو کنواری مریم کے لیے کیا گیا تھا۔ اگرچہ جنگلی جانوروں کی وجہ سے ابتدائی مشکلات تھیں، لیکن رانی پورم آہستہ آہستہ ترقی کرتا گیا اور آج رانی پورم میں ایک سرکاری سیاحتی مرکز بھی ہے۔ کوٹایم کے ڈائیوسس نے لاطینی آرڈینریز کے ساتھ بھی انتظامات کیے کہ ان کی اپنی سیرو-مالابار رسم کے مطابق پادری وزارت اور مذہبی تقریبات ہوں۔ اس وقت کنیہ کیتھولک آبادی کا ایک تہائی حصہ مالابار کے علاقے میں ہے۔ اس کے علاوہ، عام طور پر مالابار کے زمینداروں اور خاص طور پر شمالی مالابار کے بڑے زمینداروں کی فروخت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، کئی دوسرے ٹراوانکور عیسائی خاندان زراعت کو آگے بڑھانے کے لیے مالابار ہجرت کر گئے۔ یہ نقل مکانی 1960-71 کے دوران عروج پر تھی۔ اساتذہ کی ہجرت شمالی مالابار میں نجی تھراواڈ کی ملکیت والے اسکولوں کی بڑی زمین کی تعداد بیسویں صدی کے پہلے نصف میں جزوی طور پر 1939 کے بعد سے ایسے کاروباری اداروں کے لیے سرکاری امداد کی دستیابی کی وجہ سے بڑھ گئی۔ مزید برآں، تھراواڈ کی ملکیت والی زمین کی کارپوریٹ توسیع اور پسماندہ طبقات کی یورپی انجینئرنگ پرولتائزنگ میں کمی نے بھی ترقی کے انداز میں اہم کردار ادا کیا۔ ان اسکولوں میں اکثر تعلیم یافتہ خاندانوں کا تدریسی عملہ ہوتا تھا۔ تاہم جمہوری کیرالہ میں، ان میں سے بہت سے اسکول سرکاری اور سرکاری کاروباری اداروں کے طور پر تیار ہوئے، جس کی وجہ سے جنوبی صوبوں سے اساتذہ کی بھرتی ہوئی اور اس کے بعد تمام نسلی-مذہبی پس منظر کے تدریسی عملے کی ہجرت ہوئی، جن میں سے بہت سے اس علاقے میں مستقل طور پر آباد ہونے کو ترجیح دیتے تھے۔ جنوبی کیرالہ میں تاریخی ہجرت شمالی مالابار سے تاریخی طور پر اہم ہجرت تین مراحل میں ہوئی۔ سابق حکمران اشرافیہ کو منتشر کرنا 1766 سے 1792 تک، حیدر علی اور ٹیپو سلطان کے دور میں، متعدد فوجی حملے، لوٹ مار اور منظم زبردستی مذہبی تبدیلیاں شمال اور جنوب دونوں میں ایسٹ انڈیز میں فری بارٹولومیو (پرتگالی مسافر اور مورخ) کے ذریعہ ہوئیں۔ ڈاکٹر فرانسس بوکینن ہیملٹن، جلد۔ II.Selected لیٹرز آف ٹیپو سلطان ٹو مختلف فنکشنریز بذریعہ ولیم کرک پیٹرک، لندن میں شائع، 1811.History آف کوچین اسٹیٹ بذریعہ K. P. پدمنا بھ مینن، ماترو بھومی اشاعت، 1989.State دستی ٹراوانکور بذریعہ ٹی۔ کے۔ ویلو Pillai.Sakthan تھمپوران بذریعہ پی رمن مینن، ماترو بھومی اشاعت، 1989.Chronicles اور تریپونیتھورا، کالی کٹ، پال گھاٹ اور کیرالہ کے شاہی خاندانوں کی دیگر نشستوں اور تریچور اور کارمائیکل کرسچن مشن کے مندروں سے شروع ہونے والی رپورٹیں، Varappuzha.Malabar 1921 کا کالاپم بذریعہ کے مادھون Nair.Tipu ڈاکٹر آئی ایم کے ذریعے سلطان ایکس رے۔ متھنا، اوشا پریس، میسور 1980.Zamorins کیرالہ میں بذریعہ K. V. کرشنا آئیر۔ زبردستی مذہب تبدیل کرنے کے خوف سے مالابار سے تعلق رکھنے والے نائر سرداروں اور برہمنوں کی ایک بڑی تعداد نے سابقہ سلطنت ٹراوانکور میں پناہ لینے کا انتخاب کیا، کیونکہ منگلور ٹراوانکور کے معاہدے کے تحت انگریزی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ اتحاد تھا جس کے مطابق "ٹراوانکور کے خلاف جارحیت کو انگریزوں کے خلاف اعلان جنگ کے مترادف سمجھا جائے گا"۔ اس طرح 1766 اور 1792 کے درمیان مختلف اوقات میں، شمالی اور جنوبی مالابار کے مختلف شاہی خاندانوں کی تمام خواتین اراکین اور بہت سے مرد اراکین: چیراکل، پراپناڈ، اور کالی کٹ، اور سرداروں کے خاندان: پنناتھور، نیلمبور، کوالاپارا اور ازوانچری تھمپراکل (تمام نمبوتری برہمنوں کے برائے نام سربراہ) نے ٹراوانکور میں پناہ لی اور عارضی طور پر سلطنت کے مختلف حصوں میں آباد ہو گئے۔ سری رنگاپٹنم میں ٹیپو سلطان کی حکومت کے زوال کے بعد بھی مالابار کے کچھ امرا نے، مکمل یا جزوی طور پر، وطن واپس آنے پر مظالم کے خوف سے ٹراوانکور میں ہی رہنے کو ترجیح دی۔ جنوبی کیرالہ کے 17 ممتاز اشرافیہ کے نسب جو اس عرصے کے دوران نقل مکانی کے ذریعے مالابار سے اپنی ابتدا کا دعوی کرتے ہیں وہ ہیں: نیرازی کوولاکم گراماتھل کوٹارام پالییاکارا نیدمپرمپو چمپرا مدھم اننت پورم کوٹارام ایزیمتور محل ارنمولا کوٹارام وراناتھو کوولاکم میولیککارا اینکاڈو موریکوئیکل محل ماریپلی کوراتی سوروپم کیپوزا کوولاکم لکشمی پورم محل کوٹ پورم۔ سابقہ حکمران اشرافیہ کے ذریعہ گود لینے والے کولاتھیری چیرا اور اے/ویناد/ٹراوانکور شاہی خاندان سے تعلق رکھنے والے خاندان تھے، جن کی ابتدا ترواننت پورم کے علاقے میں ہوئی تھی، اور وہ صدیوں پہلے کنور کے علاقے میں آباد ہوئے تھے۔ وہ ٹراوانکور کے شاہی خاندان کے لیے وارثوں کا ایک مستقل ذریعہ رہے تھے (اور گود لینے کا یہ رواج بھی باہمی تھا) اس کے اراکین کی کچھ مادری شاخوں کو ترواننت پورم میں آبادکاری کرنے اور اپنانے کی اجازت دے کر۔ پہلی گود لینے کی تقریب 1310 کے آس پاس ہوئی جس میں کولاتھیری خاندان کی دو شہزادیوں کو بالترتیب اٹنگل موتھا تھمپوران اور اٹنگل ایلیا تھمپوران کے لقب کے ساتھ اٹنگل کے سینئر اور جونیئر رانیوں کے طور پر نصب کیا گیا۔ 1684، 1688، 1718، 1748 اور 1788 میں 19 ویں صدی تک ٹراوانکور کے شاہی خاندان میں گود لینے کا عمل جاری رہا۔ مشہور مرتھندا ورما عظیم 1688 میں گود لینے کا نتیجہ تھا اور اس کے جانشین دھرمراج، جس نے میسور کے ٹیپو سلطان سے جنگ کی اور اسے شکست دی، 1718 میں گود لینے کا نتیجہ تھا۔ کمزور بلرام ورما جنہوں نے 19 ویں صدی کے اوائل میں دھرمراج کے بعد حکومت کی ان کا تعلق 1748 کے سلسلے سے تھا۔ مشہور مہارانی گوری لکشمی بائی اور گوری پاروتی بائی کا تعلق 1788 کے سلسلے سے تھا جیسا کہ مہاراجہ سواتی تھرونال، اترام تھرونال، آئیلیم تھرونال، وشاکھم تھرونال اور مولم تھرونال کا تھا۔ جمہوری ہندوستان میں اقتصادی نقل مکانی 1956 میں، ریاست کیرالہ کو لسانی خطوط پر تشکیل دیا گیا، جس میں ٹراوانکور، کوچین اور مالابار کے علاقوں کو ضم کیا گیا۔ پہلی کیرالہ قانون ساز اسمبلی 1 مارچ 1957 کو تشکیل دی گئی تھی اور اگلے 50 سالوں میں وکلاء، سیاست دانوں، تاجروں اور سرکاری اہلکاروں کی شمالی مالابار سے کیرالہ کے جنوبی شہروں خاص طور پر کوچین اور تریویندرم کی طرف نقل مکانی دیکھی گئی۔ تاہم ان میں سے بہت سے خاندان اب بھی شادی کی وابستگی، پیدائشی جائیداد کو جزوی طور پر برقرار رکھنے اور اکثر ایک خاص مقدس شمالی مالابار خود شناخت کے ذریعے اپنے آبائی علاقے سے اپنے روابط برقرار رکھتے ہیں۔ لوک فن شمالی مالابار کی لوک فن، ثقافت اور روایت کی ایک بھرپور تاریخ ہے۔ کیرالہ کی حکومت نے کنور میں کیرالہ فوکلور اکیڈمی کے ذریعے ان کے فروغ کی حوصلہ افزائی کی ہے۔ قابل ذکر مثالوں میں شامل ہیں: تھییم تھییم، اس خطے کا ایک قدیم رسمی فن جس میں ایک آدمی کو علامتی طور پر خدا کا لباس پہنا جاتا ہے۔ کداتھندان کے علاقے میں اسے کالیاٹم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تھییم کی تقریبا 400 اقسام ہیں، جو ایک اسٹیج پر منعقد کی جاتی ہیں اور وسیع ملبوسات اور باڈی پینٹنگ کا استعمال کرتی ہیں۔ ہر قسم کا ایک الگ سر کا لباس اور لباس ہوتا ہے جو قدرتی مواد سے بنایا جاتا ہے، جیسے ناریل کے پتے اور چھال۔ موسیقی کے ساتھ چندا، الاتھلم اور کزل (ہارن) فراہم کیے جاتے ہیں۔ تھوٹم پٹو تھوٹم پٹو تھییم رسم کی کارکردگی سے ٹھیک پہلے گایا جانے والا گیت ہے۔ کلاریپائیٹو ایک مارشل آرٹ ہے جس کی ابتدا شمالی مالابار میں ہوئی تھی اور اسے 9 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان تیار کیا گیا تھا۔ وڈکن پٹوکل وڈکن پٹوکل وہ گیت ہیں جو شمالی مالابار کے بہادر مردوں اور عورتوں کی مہم جوئی کی تعریف کرتے ہیں۔ قرون وسطی کے جاگیردارانہ پس منظر پر مبنی، کہانیاں ان کے کرداروں کی بہادری اور مہارت کا جشن مناتی ہیں۔ گیت کیرالہ کے لوک شاعرانہ عروج کی عکاسی کرتے ہیں اور کداتھنڈو سے وابستہ ہیں۔ فلم اورو وڈکن ویرگاتھا نے ان کہانیوں کی مقبولیت کا فائدہ اٹھایا۔ تھدمبو نرتھم تھدمبو نرتھم (دیوتا کی نقل کے ساتھ رقص) مندروں میں پیش کیا جانے والا ایک رسمی رقص ہے۔ یہ بنیادی طور پر نمبودری برہمن اور کبھی کبھار دیگر برہمن برادریوں کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے۔ پوراکلی پوراکلی ایک روایتی فن کی شکل ہے جسے مردوں کے ایک گروہ کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے جو رامائن یا بھگوت کی مقدس آیات پر رقص کرتے اور ان کا نعرہ لگاتے ہیں۔ یہ بھگوتی مندروں میں نو روزہ پورم تہوار کے دوران پیش کیا جاتا ہے۔ پیانور، تریکاری پور اور قریبی مقامات جیسے وینگارا، رامنتھالی، کریویلور، اس فن کی شکل کے لیے مشہور ہیں۔ کولکالی کولکالی ایک فن کی شکل ہے جس میں مرد اور خواتین دونوں شامل ہیں جو جنوبی مالابار میں بھی دیکھا جاتا ہے۔ یہ واحد لوک فن ہے جو ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے، حالانکہ دونوں کے کرنے کے طریقے میں معمولی فرق ہے۔ مسلمان اسے سماجی اجتماعات اور شادیوں کے دوران تفریح کے طور پر انجام دیتے ہیں، جبکہ ہندو اسے مندروں کے تہواروں میں انجام دیتے ہیں۔ اس میں اعضاء کی تیز حرکتیں اور بیک وقت لوک گیت کا نعرہ لگانا شامل ہے، جس میں فنکار جوڑوں میں حرکت کرتے ہیں، لوک گیتوں کے مطابق ایک دوسرے کے خلاف اپنے لاٹھیوں (کولز) کو مارتے ہیں۔ یہ ویٹھاری یا تھلم کے مطابق گروکل (استاد) بجاتا ہے۔ عام کولکالی گروپ سولہ سے بیس ارکان پر مشتمل ہوگا۔ ان میں سے ایک لوک گیت گاۓ گا اور وہ آرام سے گاۓ گا۔ نسلوں کی تبدیلیوں کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کرتے ہوئے، شمالی مالابار کے دیگر تمام لوک فن کی طرح کولکالی نے بھی وقت کے ساتھ اپنی شکل اور انداز کو تبدیل کیا ہے۔ مشہور کولکالی گروہ کاسرگوڈ ضلع میں پائے جاتے ہیں۔ مپیلا (مسلم) لوک داستانیں مپیلا لوک داستانوں کی جڑیں اس خطے میں گہری ہیں۔ مالابار خطے (شمالی اور جنوبی مالابار دونوں) کے بڑے میپیلا فنون یہ ہیں: اوپنا ڈف مٹو میپیلا پٹو اروتھوکالی اروتوکالی شمالی مالابار خطے کے پہاڑی علاقوں میں مقبول ایک لوک فن ہے، جسے ملیالم مہینے تھولم کے دسویں دن ماویلن برادری پیش کرتی ہے۔ اروتوکالی میں مرکزی کردار ایک بڑا بیل ہے جو بانس کی لاٹھیوں، بھوسے، کپڑے اور لکڑی کے سر سے بنا ہوتا ہے۔ مالابار کا کھانا مالابار کا کھانا اپنی ثقافت اور ورثے کی عکاسی کرتا ہے۔ مالابار کھانا روایتی کیرالہ، فارسی، یمنی اور عرب کھانے کی ثقافت کا امتزاج ہے۔ پکوان کی ثقافتوں کا یہ سنگم زیادہ تر پکوانوں کی تیاری میں سب سے بہتر نظر آتا ہے۔ کلومکایا (مسیل) سالن، ایراچی پٹو (ایراچی کا مطلب گوشت ہے)، پاروٹا (نرم فلیٹ بریڈ)، پاتھیری (چاول کے پینکیک کی ایک قسم) اور گھی چاول کچھ دیگر خصوصیات ہیں۔ مصالحوں کا خاص استعمال شمالی مالابار کے کھانوں کی پہچان ہے-کالی مرچ، الائچی اور لونگ کا بھرپور استعمال کیا جاتا ہے۔ بریانی کا مالابار ورژن، جسے ملیالم میں کوژی منڈی کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک اور مقبول آئٹم ہے، جس کا اثر یمن سے ہے۔ شمالی مالابار میں بریانی کی مختلف اقسام جیسے تھلاسری بریانی، اور کنور بریانی تیار کی جاتی ہیں۔ نمکین میں انکاکایا (کاجو، کشمش اور چینی کے مرکب کو ڈھکنے والا گہری تلی ہوئی، ابلی ہوئی پکی ہوئی کیلے کی پیسٹ)، پزم نیراچاتھو (ناریل کی گریٹنگ، مولسیس یا چینی سے بھرا ہوا پکا ہوا کیلا)، انڈوں سے بنا متتملا، چٹی پاتھیری، آٹے سے بنی میٹھی، جیسے بیکڈ، بھرپور بھرنے والی پرتوں والی چپاتی، اریکاڈوکا، اور بہت کچھ شامل ہیں۔ تاہم، نئی نسل چینی اور امریکی کھانے کی طرف زیادہ مائل ہے۔ چینی کھانا مقامی لوگوں میں بہت مقبول ہے۔ قابل ذکر شخصیات کیرالہ ورما پژاسی (c. 1753-c. 1805) جو کیرالہ کے شیر کے نام سے مشہور ہیں، وہ کوٹائم (مالابار) کے شاہی خاندان کا شہزادہ تھا جس کا تعلق اب ریاست کیرالہ کے کنور ضلع سے ہے۔ اس نے میسور اور انگریزوں کے خلاف 27 سال تک جنگ کی۔ کے کیلاپن-نائر سروس سوسائٹی کے بانی صدر تھے جو بعد میں سوسائٹی کے زیر انتظام ایک اسکول کے پرنسپل بنے۔ انہوں نے ایک طرف سماجی اصلاحات کے لیے اور دوسری طرف انگریزوں کے خلاف جدوجہد کی۔ وہ ایک عظیم انقلابی، سماجی مصلح اور پسماندہ طبقات کے انصاف کے لیے جدوجہد کرنے والے تھے۔ انہیں کیرالہ گاندھی کہا جاتا تھا۔ پی ٹی اوشا-اولمپکس تک پہنچنے والی پہلی ہندوستانی سپرنٹر۔ ایشین گیمز میں کئی طلائی تمغے جیتنے والے۔ لیفٹیننٹ جنرل ستیش نمبیار-ویر چکر حاصل کرنے والے اور فورس کمانڈر آف UNPROFOR۔ ای کے نینار-(دسمبر 1918-مئی 2004) کلیسیری، کننور میں پیدا ہوئے، کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے ایک ممتاز ہندوستانی سیاسی رہنما تھے۔ انہوں نے تین بار کیرالہ کے وزیر اعلی کا عہدہ سنبھالا۔ وہ کیرالہ کے سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے وزیر اعلی تھے، جنہوں نے کل 4009 دن خدمات انجام دیں۔ کے کروناکرن-(جولائی 1918-دسمبر 2010) کنور ضلع کے چیرکل سے تعلق رکھنے والے ایک ہندوستانی سیاست دان تھے۔ انہوں نے چار بار کیرالہ کے وزیر اعلی کا عہدہ سنبھالا، جس سے وہ سب سے زیادہ بار وزیر اعلی بنے، اور نینار کے بعد کیرالہ کے دوسرے سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے وزیر اعلی بھی تھے۔ پنارائی وجین-تجربہ کار کمیونسٹ رہنما، کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے سابق ریاستی سکریٹری اور کیرالہ کے موجودہ وزیر اعلی۔ وجے کے نمبیار-چین اور پاکستان میں سابق سفیر اور اقوام متحدہ کے سیکرٹری جنرل بان کی مون کے ماتحت سابق شیف ڈی کابینہ (چیف آف اسٹاف)۔ گریش پتنچری-ملیالم فلم انڈسٹری کے معروف نغمہ نگار اور اسکرین رائٹر۔ ٹی وی چندران-ملیالم فلم انڈسٹری کے معروف ہدایت کار۔ ونیت-23 اگست 1969 کو پیدا ہوئے، ایک جنوبی ہندوستانی فلمی اداکار اور کلاسیکی رقاص۔ ایم۔ این۔ نمبیار-(1919-2008) تامل سنیما کے فلمی اداکار جنہوں نے فلم انڈسٹری میں 50 سال سے زیادہ گزارے۔ وینگیئل کنہرامن نینار-(1861-1914) ایک ملیالی صحافی، مضمون نگار، نقاد اور مختصر کہانی کے مصنف تھے جو "وینگیئل"، چیرکل تعلقہ کے سردار خاندان میں پیدا ہوئے اور کیرالہ کی تاریخ، زبان، ثقافت کے محقق ڈاکٹر ہرمن گنڈرٹ اور ولیم لوگن کے قریبی دوست تھے۔ کنّاوت شنکرن نمبیار-پژاسی راجہ کا وزیر جو میسور اور برطانوی حملہ آوروں کے خلاف مزاحمت میں سرگرم تھا۔ سری نواسن-معروف ملیالم اداکار اور ہدایت کار۔ سمروتھا سنیل-معروف ملیالم فلمی ہیروئن۔ کاویا مادھون-مشہور ملیالم فلمی اداکارہ۔ او ایم نمبیار-ہندوستانی ایتھلیٹکس کوچ کے طور پر مشہور۔ ایم کنجیکنن-کنجیکنن ماسٹر، صحافی، گاندھیائی، تعلیمی اور سماجی کارکن۔ کوڈیری بال کرشنن-وی ایس میں وزیر داخلہ اچھوتھنڈن 2006 سے 2011 تک وزارت، اور کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے سابق ریاستی سکریٹری رہے۔ کنی کنہرامن-مجسمہ ساز۔ ایم مکندن-ناول نگار اور سفارت کار۔ کے راگھون-تجربہ کار ملیالم میوزک ڈائریکٹر۔ ابو سلیم (اداکار)-مشہور فلمی اداکار اور 1984 اور 1992 میں مسٹر انڈیا ٹائٹل جیتنے والے۔ سی پی کرشنن نائر-لیلا گروپ آف ہوٹلوں کے بین الاقوامی شہرت یافتہ تاجر۔ سنوشا-معروف فلمی اداکارہ۔ انسورا راجن-معروف فلمی اداکارہ۔ مالیئیکل مریمما-سماجی مصلح