Mohammad Abu Bakr Siddique
محمد ابو بکر صدیق القریشی (15 اپریل 1845-17 مارچ 1939) ایک بنگالی اسلامی اسکالر اور مغربی بنگال میں فرفورا شریف کے افتتاحی پیر تھے۔ انہیں ان کے پیروکار، جو مشرقی ہندوستان اور بنگلہ دیش میں بکھرے ہوئے ہیں، خطے میں اسلام کے ایک مجاہد (حیات نو) کے طور پر مانتے ہیں، جس کی وجہ مساجد اور مدرسوں کے قیام، اخبارات کی اشاعت اور نظرانداز علاقوں میں تعلیمی ترقی کے ذریعے مذہبی تبلیغ میں ان کی نمایاں شراکت ہے۔ وہ سماجی و سیاسی انجمن انجمن وازن بنگلہ کے بانی صدر تھے، جس نے تحریک خلافت اور تحریک پاکستان جیسے مقاصد کی وکالت کی۔ صدیق کا انتقال 1943 میں ہوا، اور ان کے مزار کو مغربی بنگال کے سب سے نمایاں صوفی مراکز میں سے ایک کے طور پر بہت احترام کیا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور خاندان محمد ابو بکر صدیق 15 اپریل 1845 کو ضلع ہگلی میں واقع فرفورا گاؤں میں ایک بنگالی مسلمان خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد حاجی عبد المختادر صدیقی ایک مولانا تھے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ خاندان ابو بکر کی اولاد تھا، جو اسلام کے پہلے خلیفہ اور بنو تائم قبیلے کا رکن تھا، جو قریشی کے عرب قبیلے کا حصہ تھا۔ ان کے آباؤ اجداد، منصور بغدادی نے 741 ھ (1340 عیسوی) میں عباسی خلافت میں بغداد چھوڑ دیا اور بنگال کی سابقہ سلطنت کے ضلع ہگلی میں ایک گاؤں میں آباد ہو گئے جسے اب ملاپارا کہا جاتا ہے۔ منصور کی اولاد حاجی مصطفی مدنی نے شہنشاہ اورنگ زیب کے ساتھ احمد سرہندی کے تیسرے بیٹے معصوم سرہندی سے بیاہ کا عہد کیا۔ مدنی اور سر ہندی کے درمیان خط و کتابت کے کچھ خطوط روضہ شریف، سرہند میں مکتوبت مسومیہ میں محفوظ ہیں، اور انہیں عبد الحلیم آرامباگی نے محمد ابو بکر صدیق کی سوانح عمری میں شائع کیا تھا۔ 1667 میں، شہنشاہ اورنگ زیب نے مدنی کو ٹیکس سے پاک زمین اور ایک جائیداد تحفے میں دی جس میں ایک مسجد بھی شامل تھی، اور اس علاقے کا نام اس کے نام پر مادنی پور (مڈناپور) رکھا گیا۔ صدیق کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ نو ماہ کے تھے، اور اس لیے ان کی پرورش ان کی والدہ محبت نیسا بیگم نے کی۔ تعلیم ان کے بچپن کی تعلیم 1850 کے آس پاس گھر سے شروع ہوئی۔ بنیادی اسلامی علم سیکھنے کے بعد، اس نے ایک مقامی پرائمری اسکول میں داخلہ لیا اور انگریزی سمیت غیر اسلامی مضامین پڑھانا شروع کرنے کا ارادہ کیا۔ بچپن میں ایک رات انہوں نے خواب دیکھا کہ پیغمبر اسلام محمد انہیں اس تعلیم کو ترک کرنے کا مشورہ دے رہے ہیں۔ اس کے بعد انہوں نے یہ تعلیم چھوڑ دی اور فرفورا کے قریب ایک قدیم تعلیمی ادارہ (1772 میں قائم) سیتاپور مدرسے میں شمولیت اختیار کی۔ یہاں اپنی ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے ہگلی شہر کے محسنیا مدرسے سے اس وقت کی اعلی ترین جماعت الاعلا کلاس میں پہلی پوزیشن حاصل کی۔ پھر کلکتہ شہر گئے اور اس وقت کی سندوریا پٹی مسجد (اب کالوتلا، کولکتہ) میں جمال الدین ایجوکیشن سینٹر میں داخلہ لیا۔ وہاں حافظ نے جمال الدین منگیری کے ماتحت روایات، تفسیر اور فقہ کی تعلیم حاصل کی۔ حافظ جمال الدین سید احمد بریلوی کے خلیفہ تھے۔ اس کے بعد انہوں نے فرانگی محل سے نذر شاہ بلیتی کے ماتحت حکمت اور فلسفہ کا مطالعہ کیا۔ وہ بیلیاتی کے ساتھ تعلیم حاصل کرتے ہوئے نخودا مسجد میں رہے۔ اپنی رسمی تعلیم مکمل کرنے کے بعد انہوں نے 18 سال تک اسلام کے مختلف پہلوؤں پر تحقیق کی۔ اس دوران انہوں نے اپنی لائبریری قائم کی، جہاں بہت سی نایاب کتابیں تھیں۔ لائبریری فی الحال فرفورا عنوان مدرسے سے منسلک ہے جس کی انہوں نے بنیاد رکھی تھی۔ 1892 میں انہوں نے مکہ اور مدینہ کا سفر کیا۔ مدینہ میں اپنے قیام کے دوران، انہوں نے محمد امین ابن احمد سے 40 روایات کی کتابوں کا سرٹیفکیٹ حاصل کیا۔ تعلیم میں تعاون انہوں نے 1100 مدرسے اور 700 مساجد قائم کیں۔ انہوں نے اپنے گاؤں میں جو مدرسے قائم کیے وہ ہندوستان کے سرکردہ تعلیمی اداروں میں سے ایک بن گئے، اور یہاں تک کہ مشرقی بنگال میں فریزی تحریک کے بانی حاجی شریعت اللہ بھی عربی اور فارسی سیکھنے کے لیے اس گاؤں آئے۔ وہ 1928 میں کلکتہ عالیہ مدرسے کی منیجنگ کمیٹی کے رکن تھے۔ بنگلہ دیش میں فینی عالیہ مدرسے کے پرنسپل ایم اوبیدل (1903-1984) نے ان کے بارے میں کہا، ان کی زندگی میں عالیہ مدرسے میں کسی بھی طرح کی روایت کی تعلیم نہیں تھی۔ انہوں نے یہ نظام متعارف کرایا، اس نظام کی مشق 1902 میں کولکتہ گھاس پٹی مسجد میں روایت پڑھانے سے شروع ہوئی۔ شمس عالم شاہ صفی اللہ کو اس مسجد میں 20 روپے تنخواہ پر روایت پڑھانے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ وہ خود اس مسجد میں روایت پڑھاتے تھے۔ اس نے صحیفوں پر خصوصی علم حاصل کیا، اس کے بھتیجے ابو جعفر صدیق نے اس سے 20 کتابوں کی سند حاصل کی۔ فرفورا گاؤں کے ان کے رشتہ داروں میں سے ایک مولانا منصور حسین نے ان سے کتاب مصناد ابوحنیفہ کی تلاوت اور تصدیق حاصل کی۔ اس کے علاوہ بہت سے علما نے ان سے روایات سیکھیں۔ روحانی تجربہ ابو بکر صدیق نے اللہ کے قریب ہونے کے دو طریقے اختیار کیے یعنی جزبہ اور سلک۔ ہگلی مدرسے میں ان کے طالب علم کے دنوں کے دوران ان کی روحانی حالت کے بارے میں بہت کچھ کہا جاتا ہے، جو زیادہ تر راتوں میں ان کے دل کے ساتھ ایک چار طرفہ تعلق ہے۔ جب یہ تعلق تٲریخ سے منسلک ہوتا تو وہ بے تابی سے اس تٲریخ کا نعرہ لگاتے۔ اس کے علاوہ کئی بار اس کا اپادا مسط روشنی سے ڈھک جاتا اور اس کا خود کو بھول جانا واقع ہوتا۔ وہ فتح علی وائیسی کے خلیفہ تھے۔ اثر 19 ویں صدی کے آخر میں جب فریزی اور تاریخ محمدیوں کی تحریکوں کی شدت کم ہوئی تو مسلمان بھی کچھ حد تک کمزور تھے۔ مسلمانوں میں بہت تقسیم تھی، ابو بکر پریشان تھا جب مسلمانوں نے مختلف مقامات پر مختلف مذاہب اپنائے۔ وہ امت کے اتحاد کے لیے کام کرنے کے لیے پرعزم تھے، اور انہوں نے شرق، بدۃ، توہم پرستی وغیرہ کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ دونوں بنگالوں سے۔ اس کام میں ان کی مدد کرنے والے اسکالرز میں شمس عالم غلام سلمانی (1854-1912)، الامہ لطیف رحمان بردوانی (وفات 1920)، الامہ عشق بردوانی (وفات 1928)، بیلیات حسین بیر بھومی (1887)، عبد الوہد چٹگمی (وفات 1910)، محمد منگل کوٹی بردوانی (وفات 1907) قابل ذکر ہیں۔ عبد الوال جونپوری اور کرامت علی جونپوری نے بھی مختلف روایات کو پھیلانے میں مدد کی۔ یہ دونوں بااثر مصنفین تھے۔ ۔