Khuldabad
کھلدا آباد ایک شہر (میونسپل کونسل) اور بھارتی ریاست مہاراشٹر کے ضلع اورنگ آباد کا ایک تعلقہ ہے۔ اسے سنتوں کی وادی، یا ابدی رہائش گاہ کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ 14 ویں صدی میں کئی صوفی سنتوں نے یہاں رہنے کا انتخاب کیا تھا۔ بھدرا ماروتی مندر اور زر زاری زر بخش، شیخ برہان الدین غریب چستی اور شیخ زین الدین شیراجی کی درگاہ کے ساتھ ساتھ مغل شہنشاہ اورنگ زیب اور ان کے قابل اعتماد جنرل آصف جہان اول، حیدرآباد کے پہلے نظام کا مقبرہ بھی اس قصبے میں واقع ہے۔ یہ اسلامی سنتوں کا ایک مقدس اور روحانی شہر ہے۔ اس جگہ پر مشہور بھدرا ماروتی مندر ہے۔ اورنگ آباد اور آس پاس کے مقامات سے لوگ ہنومان جینتی اور مراٹھی کیلنڈر کے مہینے "شراون" میں ہفتہ کو پوجا کرنے کے لیے پیدل آتے ہیں۔ قریب ہی سنتوں کی وادی ہے، جس میں 1500 صوفی سنتوں کی قبریں ہیں۔ صفت نام 'کھلدا آباد' کا ترجمہ 'ابدی رہائش گاہ' ہے۔ یہ مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے بعد کے مزاحیہ لقب، 'خلد-مکان' () سے ماخوذ ہے ؛ یہ نام اورنگ زیب کی شہر میں تدفین کے بعد کرنسی میں آیا۔ اس سے پہلے، اس شہر کو 'روضہ' کے نام سے جانا جاتا تھا، جو جنوبی ایشیا میں صوفی مزارات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی ایک عام اصطلاح ہے۔ تاریخ کھلدا آباد کی تاریخی اور مذہبی اہمیت 14 ویں صدی کی ہے، جب دہلی سلطنت کے محمد بن تغلق نے دہلی کی آبادی کو دکن کے دولت آباد منتقل کیا تھا۔ ہجرت کرنے والے مسلم اشرافیہ کا ایک اہم حصہ صوفیوں پر مشتمل تھا، جن میں سے بہت سے پڑوسی شہر رؤزہ (کھلدا آباد کا پرانا نام) میں آباد ہو گئے۔ ان ابتدائی تارکین وطن میں سے کچھ میں صوفی سنت زر زاری زر بخش اور برہان الدین غریب شامل تھے۔ ان میں سے بہت سے سنتوں کی تدفین کی جگہ کے طور پر، اس قصبے نے چشتی صوفی ازم کے مرکز کے طور پر ایک مقدس کردار حاصل کیا۔ دکن میں ہند-اسلامی حکمرانوں نے اس شہر کی مذہبی اہمیت کی وجہ سے اس کے ساتھ روابط قائم کیے۔ احمد نگر سلطنت کے وزیر اعظم ملک امبر نے یہاں دفن ہونے کا انتخاب کیا۔ خاندیش سلطنت کے فاروقی حکمران خاندان کے اس قصبے کے ساتھ قریبی تعلقات تھے۔ اس خاندان کے بانی نے اپنے دارالحکومت کا نام برہان پور کو کھلدا آباد میں مقیم برہان الدین غریب کے نام پر رکھا۔ فاروقیوں نے قصبے کے مزارات کو تین دیہاتوں کی آمدنی دے کر مالی اعانت فراہم کی۔ اس قصبے کی مغل سرپرستی شہنشاہ اکبر کے دور سے ہی شروع ہوئی، جس نے خاندیش پر قبضہ کرنے کے بعد کھلداد کی فاروقی سرپرستی جاری رکھی۔ بعد کے حکمرانوں شاہ جہاں اور اورنگ زیب نے مالی مدد برقرار رکھی۔ اورنگ زیب کے دور حکومت میں خاص طور پر کھلدا آباد کو مغل شاہی خاندان کے لیے تدفین کے مقام کے طور پر زیادہ اہمیت حاصل ہوئی، کیونکہ یہ اورنگ آباد کے پڑوس میں تھا، جو اس کے دور حکومت میں مغل سلطنت کے حقیقی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ اورنگ زیب نے خود یہاں دفن ہونے کا انتخاب کیا، جس کے بعد اس قصبے نے اپنا جدید نام کھلداد حکمران کے بعد کے مزاحیہ لقب 'کھلد-مکان' سے حاصل کیا۔ مغلوں کی سرپرستی کے نمونے دکن میں مغلوں کے جانشینوں، آصف جہانوں (جنہیں نظام بھی کہا جاتا ہے) کے ساتھ برقرار رہے۔ خاندان کے کئی رئیسوں کو اس قصبے میں دفن کیا گیا، جن میں بانی آصف جہان اول بھی شامل تھے۔ کھلدا آباد کی مسلسل اہمیت آسف جاہی علاقوں کے دارالحکومت کے طور پر قریبی اورنگ آباد کے مسلسل کام کی وجہ سے تھی۔ مغلوں اور آصف جہانوں دونوں نے شہر میں تعمیراتی خدمات انجام دیں۔ جغرافیہ اور آب و ہوا کھلدا آباد واقع ہے۔ یہ ایک خوشگوار آب و ہوا سے لطف اندوز ہوتا ہے، جو اس کی اونچائی (2,732 فٹ/832.7 میٹر) سے معتدل ہے۔ یہ قصبہ آس پاس کے میدانی علاقوں سے تقریبا 500 فٹ (152.4 میٹر) اوپر اٹھتا ہے۔ دنیا کے مشہور ایلورا غار کھلدا آباد سے تقریبا 4 میل کے فاصلے پر ہیں۔ ریاستی مہمان خانہ اور مسافروں کے بنگلے جیسے قیام سیاحوں کو فراہم کیے جاتے ہیں اور ان کی دیکھ بھال ضلع پریشد کرتی ہے۔ ہندوستان کی مردم شماری کے مطابق کھلدا آباد کی آبادی 12,794 تھی۔ مرد آبادی کا 52 فیصد اور خواتین 48 فیصد ہیں۔ کھلدا آباد کی اوسط شرح خواندگی 64 فیصد ہے، جو قومی اوسط 59.5% سے زیادہ ہے: مردوں کی شرح خواندگی 72 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 56 فیصد ہے۔ کھلدا آباد میں 16 فیصد آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ کھلدا آباد شہر میں مذہب کھلدا آباد تعلقہ میں مذہب دلچسپ مقامات کھلدا آباد اورنگ زیب کی تعمیر کردہ اونچی قلعہ بند دیوار سے گھرا ہوا ہے۔ اس کے سات دروازے ہیں یعنی نگر خانہ، پنگڑا، لنگڑا، منگل پیٹھ، کمبی علی، حمدادی اور ایک وکٹ جسے اعظم شاہی کہا جاتا ہے۔ اورنگ آباد کی طرف جانے والے دروازے تک ایک پکی چڑھائی پہنچتی ہے جو شہر کے اندر تقریبا 200 سے 300 فٹ تک جاری رہتی ہے۔ دیوار کئی جگہوں پر گر چکی ہے اور جلد ہی مکمل طور پر گر سکتی ہے۔ اورنگ زیب کی قبر شمال اور جنوبی دروازوں کے درمیان تقریبا بیچ میں واقع ہے۔ یہ برہان الدین کی درگاہ پر مشتمل گھیرے کے اندر ہے۔ تقریبا 30 گز لمبی کھڑی پکی چڑھائی سڑک کی طرف سے عمارت کے داخلی دروازے تک جاتی ہے۔ ایک گنبد نما پورچ اور گیٹ وے سے گزرنے کے بعد، جو تقریبا 1760 میں تعمیر کیا گیا تھا، ایک بڑا چوتھائی داخل ہوتا ہے، جس کے تین طرف کھلی ہوئی عمارتیں ہیں۔ جب کہ ان میں سے ایک اسکول کے انعقاد کے لیے استعمال ہوتا ہے، دوسروں کو مسافروں کے استعمال کے لیے الگ رکھا جاتا ہے۔ جنوب کی طرف کے وسط میں ایک نگر خانہ اور مغرب میں ایک مسجد ہے۔ مسجد کے ہال کی ایک نقل بالکل نیچے ہے، پلیٹ فارم کے کنارے سے اس کی طرف اترنے والی سیڑھیوں کی ایک پرواز۔ مسجد کے شمالی سرے کے بالکل سامنے ایک چھوٹا سا کھلا دروازہ ہے جو اندرونی صحن کی طرف جاتا ہے۔ اورنگ زیب کا مقبرہ اورنگ زیب کا مقبرہ اس صحن کے جنوب مشرقی زاویے پر ہے۔ اس کا سامنا ایک لمبی نچلی عمارت ہے جو بیرونی چوتھائی سے ملتی جلتی ہے، اور شمالی سرے پر ایک چھوٹا سا کمرہ ہے جس میں مقبرے کی سجاوٹ اور سجاوٹ ہے۔ قبر دروازے کے بالکل دائیں طرف واقع ہے اور اورنگ زیب کی اپنی خواہشات کے مطابق قابل ذکر حد تک سادہ ہے۔ قبر ایک پتھر کے پلیٹ فارم کے بیچ میں واقع ہے، جو فرش سے تقریبا نصف فٹ بلند ہے۔ اورنگ زیب نے اپنی زندگی کے آخری سالوں میں ٹوپیاں بنا کر اور قرآن کی نقل کرکے اپنی آرام گاہ کی مالی اعانت کی، جن کاموں کو انہوں نے بازار میں گمنام طور پر فروخت کیا۔ دوسرے عظیم مغل حکمرانوں کے برعکس، اورنگ زیب کے مقبرے پر کسی بڑے مقبرے کا نشان نہیں ہے بلکہ انہیں ان کے اسلامی اصولوں کے مطابق کھلی فضا میں دفن کیا گیا تھا۔ گیٹ وے اور گنبد نما پورچ کو 1760 میں شامل کیا گیا تھا۔ فرش سنگ مرمر کا ہے، تین طرف سوراخ شدہ سنگ مرمر کی صاف ریلنگ ہے، اور برہان الدین کی درگاہ کی دیوار چوتھی طرف بنتی ہے۔ اسے نظام نے 1911 میں اس وقت کے ہندوستان کے وائسرائے (جو مقبرے کی سادگی سے حیران تھے) لارڈ کرزن کی درخواست پر تعمیر کیا تھا۔ رسمی مواقع پر، اورنگ زیب کی قبر کو بھرپور کڑھائی والے کپڑے سے لپیٹا جاتا ہے لیکن عام طور پر اسے سفید چادر سے ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ دائیں طرف قریب ہی اعظم شاہ، ان کی بیوی اور بیٹی کے مقبرے ہیں۔ اعظم شاہ اور ان کی اہلیہ کے مقبرے اورنگ زیب کے مقبرے پر سنگ مرمر کا ایک چھوٹا سا احاطہ، جس میں اعظم شاہ اور ان کی اہلیہ کی باقیات موجود ہیں۔ اعظم اورنگ زیب کا دوسرا بیٹا تھا۔ قریب ہی ایک اور قبر ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک محمد سنت کی بیٹی کی ہے۔ سنگ مرمر کی اسکرین پر 18 پینل ہیں، جن میں سے ہر ایک کی اونچائی 6 فٹ ہے۔ اطراف اور کونوں پر چھوٹے چھوٹے مینار ہیں، جو سنگ مرمر کے بھی ہیں۔ اندرونی حصے کو ہموار کرنے کے لیے بھی سنگ مرمر کا استعمال کیا جاتا ہے اور اعظم شاہ کی قبر میں سنگ مرمر کا ایک چھوٹا سا ہیڈ اسٹون ہے جو کھدی ہوئی پھولوں کے ڈیزائن سے آراستہ ہے۔ ان قبروں اور اورنگ زیب کے درمیان کا درمیانی راستہ، سید زین الدین کا مقبرہ ہے، جو مسلمانوں کے ذریعہ انتہائی قابل احترام محمد سنت ہیں۔ مشرق کی طرف اس میں قرآن اور سنت کی وفات کی تاریخ، 771 ایچ (1370 اے) سے کندہ شدہ متعدد آیات موجود ہیں۔ د)۔ شیخ زین الدین 701 میں سراج میں پیدا ہوئے اور مکہ کے راستے دہلی آئے۔ انہوں نے سمنہ کے مولانا کمال الدین کے ماتحت تعلیم حاصل کی اور ان کے ساتھ دولت آباد گئے۔ انہوں نے دولت آباد میں قاضی کا عہدہ سنبھالا اور ایچ 737 میں خلافت کی ذمہ داری سنبھالی گئی، لیکن حقیقت میں ایچ 741 میں برہان الدین کی موت تک کامیاب نہیں ہو سکے۔ زین الدین کے اقوال شیخ حسین نے اپنی ہدایت الکابل میں درج کیے ہیں۔ یہ مقبرہ ان کے شاگردوں نے بہت بعد میں کھڑا کیا تھا۔ یہ ایک بڑے چوطرفہ صحن سے گھرا ہوا ہے، اور گھیرے میں دو دروازے ہیں جن کا پیتل، چاندی اور پیتل سے تعاقب کیا جاتا ہے۔ عدالت میں دو مساجد ہیں، ایک اونچی اور دوسری نچلی سطح پر، ایک ڈھلواں فرش جو سابقہ کی طرف جاتا ہے۔ چاروں طرف کھلی عمارتیں ہیں، اور مشرقی سرے پر ایک نگر خانہ یا میوزک چیمبر ہے۔ مغربی سرے کو ایک اسکول کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جہاں قرآن پڑھایا جاتا ہے۔ مزار کے دروازے چاندی کی تختیوں سے کندہ ہیں، اور نیچے کی سیڑھی کو متعدد عجیب و غریب کٹے ہوئے اور پالش شدہ پتھروں سے آراستہ کیا گیا ہے۔ اندر کی قبر ایک بھرپور کڑھائی والے ڈھیر سے ڈھکی ہوئی ہے، اور اس پر شترمرغ کے انڈوں کی معمول کی تار لٹکتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ صحن کی دیوار کے زاویے پر ایک چھوٹے سے کمرے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا لباس موجود ہے، جو سال میں ایک بار 12 ربیع الاوال کو نمائش کے لیے رکھا جاتا ہے۔ خلافت میں آنے پر برہان الدین کو دی گئی پریہاں اور تاج کے آثار کو ہم نے دین کی درگاہ زین الد کے ایک اپارٹمنٹ میں رکھے ہوئے لکڑی کے ڈبے میں احتیاط سے محفوظ کیا۔ برہان الدین کا مقبرہ عمارت کے سامنے جس میں اورنگ زیب اور زین الدین کے مقبرے ہیں، تقریبا یکساں دلچسپی کا ایک اور مقام ہے۔ اس میں ایک بڑا چوطرفہ صحن بھی ہے جس کے چاروں طرف کھلی عمارت ہے، اور مشرقی سرے پر ایک نگر خانہ ہے۔ صحن میں دو بڑے ڈھول ہیں۔ ان میں سے ایک مناسب ترتیب میں ہے، جبکہ دوسرے کا چمڑے کو تباہ کر دیا گیا ہے اور صرف لوہے کا بہت بڑا نصف کرہ باقی ہے۔ چوتھائی کے مغربی سرے کو اسکول کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور یہاں ایک دروازہ اندرونی صحن تک رسائی فراہم کرتا ہے جس میں کئی قبریں ہیں۔ دروازے کے سامنے ایک صوفی سنت سید برہان الدین کا مقبرہ ہے۔ برہان الدین نے دہلی کے سلطان الماشیخ نظام الدین اولیہ کے ماتحت تعلیم حاصل کی اور سلطان الماشیخ کے جانشین کے طور پر انہیں ٹوپی اور پوشاک، کالیپھٹ کی علامتوں کے ساتھ رکھا گیا۔ محمد تغلق کی دہلی سے دارالحکومت کی منتقلی کے تناظر میں وہ دولت آباد ہجرت کر گئے اور بعد میں انہوں نے 744 ایچ (1344 اے) میں وفات پا کر کھلدا آباد کو اپنا مسکن بنا لیا۔ د)۔ مزار کے اندر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھی کے کچھ بال محفوظ ہیں۔ مزار کے دروازوں کو دھات کی پلیٹوں سے چڑھایا جاتا ہے جو درختوں اور پھولوں کے خیالی ڈیزائن میں بنائے جاتے ہیں۔ درگاہ کے سامنے ایک مسجد ہے۔ قصبے کے اندر دوسرے مسلمان سنتوں جیسے منتجب الدین، سید یوسف وغیرہ کی درگاہیں ہیں۔ نظام الملک آصف جہاں کا مقبرہ برہان الدین کے مقبرے کے دائیں جانب نظام الملک آصف جہاں اول، حیدرآباد خاندان کے بانی، ان کے دوسرے بیٹے ناصر جنگ کی آرام گاہیں ہیں۔ حیدرآباد خاندان حیدرآباد سے اس وقت تک حکومت کرتا رہا جب تک کہ ہندوستان نے اس کی اور اس کی ایک بیوی کی آزادی حاصل نہ کر لی۔ وہ سفید کپڑے سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ قبریں سفید سنگ مرمر سے کندہ شدہ ایک پلیٹ فارم پر ہیں۔ سرخ پورفیری کی دس فٹ اونچی اسکرین انہیں گھیرے ہوئے ہے۔ ناصر جنگ کا مقبرہ بائیں طرف ہے۔ یہ سرخ پورفیری کے چھوٹے چھوٹے محرابوں سے گھرا ہوا ہے۔ بنی بیگم کا مکبرا قبروں کے اس گروہ کے مغرب میں اورنگزیب کے بیٹے میں سے ایک کی بیوی بنی بیگم کا مکبرا ہے، جس کے قریب ہی خان جہاں کا لال باغ ہے۔ بنی بیگم کا مقبرہ ایک بڑے چوطرفہ باغ کے وسط میں ہے۔ یہ ایک خوبصورت دیوار سے گھرا ہوا ہے جس کے اندر محراب دار چھتیں ہیں۔ ہر کونے کے زاویے پر ایک خوبصورت کیوسک آٹھ ستونوں پر کھڑا ہے، اور اس کے اوپر ایک ہند-سارسینک گنبد ہے، جو بیرونی طور پر بانس سے بنا ہوا ہے۔ مرکزی دروازہ شمالی دیوار کے وسط میں ہے، اور ایک مسجد جنوبی دیوار میں ہے ؛ جبکہ باقی دیواروں میں سے ہر ایک میں ایک کھلا پویلین ہے۔ اندر کی زمین باغ کی معمول کی شکل میں رکھی گئی ہے، اور اس میں تالاب اور چشمے ہیں، جو اب کام کرنے کی ترتیب میں نہیں ہیں۔ بیگم کا مقبرہ باغ کے بیچ میں ایک اور دیوار کے اندر ہے، اور اس کے ارد گرد چار چھوٹے مینار ہیں۔ اس زخم کے گھیرے میں ہر دیوار کے وسط میں ایک خوبصورت سمر ہاؤس میں سولہ پتلے لیکن خوبصورت ستون ہیں، جو بنگال طرز سے تعلق رکھنے والی متجسس شکل میں گنبد دار چھت کو سہارا دیتے ہیں۔ مکبر میں سوراخ شدہ پتھر کے کام کے نمونے بھی موجود ہیں۔ خان جہاں کا لال باغ لال باغ اورنگ زیب کے رضاعی بھائی خان جہاں نے تعمیر کیا تھا، جو دو مواقع پر دکھان کے وائسرائے تھے، اور 17 ویں صدی کے آخر میں انتقال کر گئے۔ یہ بنی بیگم کے مکبرے پر مشتمل باغ سے ملتا جلتا ہے، لیکن چھوٹا ہے، اور اس کے کونے کے مینار بھی اسی طرح کے ہیں۔ ہر طرف کی دیوار کے وسط میں ایک عمارت ہے، جس میں سے ایک دروازہ بناتا ہے، اور اس کے وسط میں ایک بڑا گنبد ہے، جس کے دونوں طرف ایک چھوٹا گنبد ہے، جس میں تین مینار شامل ہیں۔ گھیرے کے وسط میں ایک تالاب، ہر دیوار کے بیچ میں عمارت کے ساتھ چار لمبے تالابوں سے جڑا ہوا ہے ؛ اور پورا چشمہ فواروں سے سجا ہوا ہے۔ "پانی کی فراہمی روزا ٹینک سے حاصل کی جاتی ہے، اور پہلے ملحقہ گھر کی چوٹی پر ایک تالاب کو بھرتا ہے، جہاں سے یہ ایک ڈھلواں فرش سے نیچے باغ میں جاتا ہے۔" خان جہاں کا مقبرہ باغ کے بالکل اوپر ہے، اور اس کے رشتہ داروں کے مقبرے مغرب کی طرف ہیں۔ عمارتوں میں ایک سرخ پورفائریٹک ٹریپ اور اسی رنگ کا سیمنٹ استعمال کیا گیا ہے، اور اسی وجہ سے باغ کو لال باغ کا نام دیا گیا ہے۔ ملک امبر کا مقبرہ ملک امبر کی درگاہ شہر کے شمال مغرب میں ہے اور فرشتا کے مطابق یہ ان کی زندگی کے دوران تعمیر کی گئی تھی۔ قریب ہی ان کی اہلیہ بی بی کریما کا مقبرہ کھڑا ہے۔ وہ دونوں فن تعمیر کے پارتھر انداز میں ہیں اور بلند پلیٹ فارم پر کھڑے ہیں۔ دونوں میں سے بڑے میں ملک امبر کی لاشوں پر مشتمل ہے اور نظام شاہ کی درگاہ سے مشابہت رکھتی ہے۔ اگرچہ چھوٹا بھی اسی عام شکل کا ہے، لیکن اس کا اگواڑا سٹوکو پلاسٹر میں خالی جگہوں اور کچے محرابوں سے سجا ہوا نہیں ہے۔ ملک امبر کے مقبرے سے تھوڑے ہی فاصلے پر گولکنڈہ کے آخری بادشاہ تنا شاہ کا کھلا مقبرہ ہے۔ قصبے کے شمال میں نظام شاہ بھیری کا مقبرہ ہے جسے برطانوی دور میں اورنگ آباد میں تعینات دستے کے افسران نے ٹرویلز بنگلے میں تبدیل کر دیا تھا۔ قریب ہی پہاڑی کی بنیاد پر واقع مقبرہ کو خواجہ فیروز نے اپنے لیے اس وقت کھڑا کیا تھا جب وہ نظام شاہ بھیری کے مقبرے کی تعمیر میں مصروف تھے۔ احمد نظام شاہ کی درگاہ (1489-1509) ایک بلند پلیٹ فارم پر بنائی گئی ہے اور اس کے چاروں طرف ایک کھلا دربار ہے۔ یہ منصوبہ بندی میں چوطرفہ ہے، دیواریں اونچی ہوتی ہیں اور پیراپیٹ کے ساتھ موٹی ہوتی ہیں۔ ایک پروجیکشن سٹرنگ کورس اگواڑے کو دو حصوں میں تقسیم کرتا ہے، جس کے نچلے حصے میں ہر چہرے پر تین ڈبے ہوتے ہیں۔ ہر ڈبے میں پھر سے ایک آئتاکار وقفہ ہوتا ہے جو گھوڑے کے جوتے کے محراب سے ڈھکا ہوتا ہے۔ اوپر ایک کارنائس اچھی طرح سے پیش کرتا ہے، اور اسے بریکٹ پر سپورٹ کیا جاتا ہے۔ پیراپیٹ کو ٹریسری کے کام سے چھید دیا گیا ہے ؛ اور کونے میں چھوٹے کیوسک ہیں جو چھوٹی درگاہوں کی طرح نظر آتے ہیں۔ جبکہ چوٹی کو ایک چھوٹے سے ڈھول سے تاج پہنایا گیا ہے، گنبد کا نچلا حصہ کمل کے پتوں سے سجا ہوا ہے۔ زر زاری زر بخش اور گنج راون گنج بخش درگاہ زر زاری بخش کا مقبرہ ملک امبر کے مقبرے اور شہر کے شمالی دروازے کے درمیان ہے۔ اس میں متعدد زیورات اور آثار موجود ہیں، جن میں سب سے زیادہ قابل ذکر اسٹیل کا ایک گول نظر آنے والا گلاس ہے جو چار فٹ اونچائی کے اسٹیل پیڈسٹل پر نصب ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اسے بادشاہ تنا شاہ نے پیش کیا تھا۔ قصبے کے مغرب میں گنج راون گنج بخش کا مقبرہ ہے، جسے ضلع کا قدیم ترین اسلامی سنت مانا جاتا ہے۔ وہ 13 ویں صدی کے آخر میں اس وقت پہنچا جب علاؤالدین نے دیوگیری پر حملہ کیا تھا۔ اس کی درگاہ میں پٹھانوں کا گھوڑے کی جوتے کی شکل کا گنبد ہے، جس کے چہروں پر کھمبے ہیں جو نکیلی محرابوں کو سہارا دیتے ہیں۔ یہ پری کا تالو کے بینڈ پر کھڑا ہے، جسے گنج راون تالو بھی کہا جاتا ہے۔ شہر کے اسی جانب سید کھلکسر کا ٹینک ہے جس سے ایک عمدہ ٹینک منسلک ہے۔ خلد آباد کے جنوب میں واقع عبد الحلیم اور کاک شہر کے مقبروں میں کچھ پرانے ستون ہیں جو شاید ترک شدہ ہندو مندروں کے کھنڈرات سے لیے گئے ہیں۔ شہر کے مشرق اور جنوب میں کئی دیگر سڑے ہوئے مقبرے ہیں۔ زر زاری زر بخش کی برسی کے دن آٹھ دن تک جاری رہنے والا اروس منعقد کیا جاتا ہے۔ جن اشیا کو فروخت کے لیے پیش کیا گیا ہے ان میں ساڑیاں، پیتل اور تانبے کے برتن اور کھلونے شامل ہیں جن میں کٹلری کے سامان بھی شامل ہیں۔ میلے میں بڑی تعداد میں لوگ شرکت کرتے ہیں۔ قابل ذکر تدفین نمایاں سنتوں اور حکمرانوں کو کھلدا آباد میں دفن کیا گیا: برہان الدین غریب (1337) رکن الدین اور مجد الدین کے مقبرے، اور بھورن الدین کے بہت سے شاگرد۔ نظام الملک آصف جھا (1748) پہلا نظام اور اس کی بیوی سید ا نزا بیگم۔ ناصر جنگ (1750) دوسرا نظام اور اس کی بیوی۔ ہدایت محی الدین خان مظفر جنگ (1751) تیسرا نظام۔ متعدد دیگر معززین بشمول ایواز خان (1730) مظفر جنگ کے چچا متواسیل خان، جمال الدین خان (1746) شاہ کریم الدین، شہزاد جنگلی، اورنگ آباد کے تعلقہ دار سعید الدین سوم (III)۔ ایک باغ میں بنی بیگم، لال باغ میں خان جہاں اور سعد اللہ خان۔ زین الدین شیراجی (1369) مولانا خان بی بی، اپنے شاگردوں جیسے شما الدین فضل اللہ، محمد لشکر اور میر حسن کے زین الدین شیراجی مقبرن کی گود لینے والی بیٹی۔ اورنگ زیب (1707) محمد اعظم شاہ اور ان کی بیوی اورنگی بی بی۔ سید منصور مغل، بگلانہ کے گورنر اور ان کی اہلیہ۔ جلال الدین گنج راون۔ منتجب الدین زر زر بخش (1309)۔ درگاہ کمپلیکس کے اندر: برہان الدین اور منتجب الدین کی ماں بی بی ہزارہ۔ سونا بائی، ہندو شہزادی۔ ان کے رشتہ داروں اور برہان الدین کے شاگردوں کے مقبرے، جیسے فرید الدین ادیب (1337)، پیر مبارک کاروان (1340)۔ درگاہ کمپلیکس کے مغرب میں: بدر الدین نولاکھا۔ عبداللہ حبیب العیدارس (1631)۔ ملک امبر (1626)۔ سدی کریما، ملک امبر کی بیوی۔ صدیقی عبدالرحمن، ملک امبر کا پوتا۔ درگاہ کمپلیکس کے مشرق میں: انکاس خان، تغلق دور کا ایک رئیس۔ ممتاز خان۔ سید یوسف الحسین راجو قطل (1330)، ہودا پہاڑی کے شمال میں واقع درگاہ۔ درگاہ کمپلیکس کے اندر: سید چندن صاحب۔ ابوال حسن تانا شاہ (1699)، قطب شاہی بادشاہوں میں سے آخری۔ نواب مرامت خان، اورنگ آباد کے مغل گورنر۔ داؤد خان (1715)، بھورن پور کے مغل گورنر، ان کے بھائی اور بہنیں۔ درگاہ کمپلیکس کے شمال میں: 1400 سنتوں کی مسجد، ظاہر الدین بھکاری جیسے علما کی قبریں ہیں۔ احمد نظام شاہ (1508)، احمد نگر سلطنت کا پہلا بادشاہ۔ بھون نظام شاہ (1553)، احمد نگر سلطنت کا دوسرا بادشاہ۔ امیر حسن دہلاوی سیجی (1336)۔ آزاد بلگریمی (1786) خواجہ حسین (1349) اور خواجہ عمر، زین الدین سراج کے چچا، ہودا پہاڑی کے جنوب میں۔ حسن دہلاوی مقبرے کے جنوب میں فرید الدین گنج شکر کی بیٹی بی بی عائشہ۔ شاہ کھکسار، گنج راون کے مقبرے کے جنوب مغرب میں۔ دولت آباد کے قریب: مومین آریف۔ مردان الدین (1335)۔ کاغزی پورہ میں نظام الدین پیش امام (1370)۔ علاؤالدین ضیاء۔ بہاؤ الدین انصاری (1515)۔ ۔