Oudh Bequest
اودھ کی وصیت ایک وقف ہے جس کی وجہ سے 1850 اور 1903 کے درمیان ہندوستانی سلطنت اودھ (اودھ) سے شیعہ مقدس شہروں نجف اور کربلا میں 60 لاکھ روپے سے زیادہ کی بتدریج منتقلی ہوئی۔ یہ وصیت سب سے پہلے 1850 میں شہروں تک پہنچی۔ اسے دو مجتائیوں کے ذریعے تقسیم کیا گیا، ہر شہر سے ایک۔ انگریزوں نے بعد میں بتدریج وصیت اور اس کی تقسیم پر قبضہ کر لیا ؛ علماء کے مطابق، وہ اسے ایرانی علماء اور شیعہ کو متاثر کرنے کے لیے "طاقت کے لیور" کے طور پر استعمال کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ انگریزوں کی طرف سے اودھ کی وصیت تقسیم کرنے کی کوششیں 1918 میں سوسائٹی آف اسلامک ریویول کے عروج کی بنیادی وجوہات میں سے ایک تھیں۔ پس منظر 1825 میں، جب برما کو معاشی مسائل کا سامنا کرنا پڑا، اودھ کے بادشاہ غازی الدین حیدر نے 10 ملین روپے کے قرض کے ساتھ برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی مدد کی۔ اگرچہ اس کے اصل کی ادائیگی نہیں کرنی پڑتی تھی، لیکن قرض کا پانچ فیصد سالانہ سود مخصوص مقاصد پر لاگو کرنا پڑتا تھا (بشمول چار خواتین: نواب مبارک محل، سلطان مریم بیگم، ممتاز محل، اور سرفراز محل، جنہیں بالترتیب 10,000، 2,500، 1,100 اور 1,000 روپے ماہانہ ملتے تھے)۔ سرفراز محل کے نوکروں اور ساتھیوں سمیت دیگر افراد کو 929 روپے ملنے تھے۔ خواتین کی موت کے بعد، الاؤنس کا دو تہائی حصہ (یا "بے حیائی" کی صورت میں یہ سب) نجف اور کربلا میں مجتائیوں کو دیا جائے گا تاکہ یہ "لائق افراد" تک پہنچ سکے۔ اس مالی امداد کو اودھ کی وصیت کے نام سے جانا جاتا تھا۔ شہروں کو موصول ہونے والی زیادہ سے زیادہ رقم 186,148 روپے تھی جب کہ ایک برطانوی پاؤنڈ تقریبا 10 روپے کے برابر تھا۔ مریم بیگم اور سلطان محل کی موت کے بعد اودھ کی وصیت کا پہلا حصہ 1850 کے آس پاس نجف اور کربلا پہنچا۔ 1850 کی دہائی کے آخر تک تقریبا 120,000 روپے (10,000 پاؤنڈ) سالانہ شہروں میں پہنچ گئے۔ انتظامیہ نے 1850 میں اپنے آغاز سے ہی، دو عراقی مذہبی رہنماؤں (سید علی نقی التباطبی اور مورتیزہ انصاری) نے یہ وصیت ہندوستان سے ایجنٹوں کے ذریعے منتقل کر دی۔ مورتیزہ انصاری نے تقسیم کا ایک طریقہ وضع کیا تھا جس میں "جونیئر مجتادی، نچلے درجے کے غریب علماء، فارسی اور عرب طلباء، مزارات کے محافظ اور غریب" شامل تھے۔ اگرچہ انصاری وصیت کی تقسیم میں ملوث تھا، لیکن وہ 1860 میں "ممکنہ طور پر" انگریزوں کے ساتھ قریبی تعلقات سے بچنے کے لیے دستبردار ہو گیا اور اس کی جگہ سید علی بہار اللم کو نجف کے تقسیم کار کے طور پر لے لیا گیا۔ بہار اللم اور التباطبی نے 1903 تک تقسیم کی۔ اس سال، فارسی آئینی انقلاب کے موقع پر، انگریز وصیت کی تقسیم میں شامل ہو گئے۔ ہندوستانی حکومت نے غلط استعمال کے الزامات کی وجہ سے تقسیم کے نظام کو تبدیل کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ نئے نظام کے تحت، یہ فنڈ دونوں شہروں میں برطانوی ایجنٹوں کے ذریعے ہر شہر میں دس مجتائیوں کے گروپ میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اگرچہ مبینہ غلط استعمال تقسیم کے نظام میں تبدیلی کے پیچھے استدلال تھا، لیکن ایک اور عنصر برطانوی مقصد ہو سکتا ہے کہ وہ مزارات کے شہروں کے علماء کے ذریعے ایرانی سیاست کو متاثر کرے۔ کچھ لوگوں نے وصیت میں برطانوی شمولیت کی مخالفت کی، لیکن بہت سے علماء نے اس سے "فائدہ" اٹھایا۔ 1912 میں انگریزوں نے وصیت کی تقسیم پر قبضہ کر لیا، ایران میں فائدہ اٹھانے کی پالیسی سے ہٹ کر ہندوستان میں شیعہ مسلمانوں سے "خیر سگالی حاصل کرنے" اور عراق میں "ان کے وقار کو بڑھانے" کی طرف منتقل ہو گئے۔ اس وقت تہران میں برطانوی قونصل جنرل آرتھر ہنری ہارڈنگ نے اودھ کی وصیت کو اپنے اور فارسی علما کے ساتھ "اچھے تعلقات" کو فروغ دینے کے لیے ایک "طاقتور لیور" قرار دیا۔ انگریزوں کے مطابق، یہ وصیت "ایران میں علماء پر اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کا ایک ذریعہ تھا" جس سے انگریزوں کو عثمانی علاقہ اور قجر ایران کو "برطانوی ہندوستان کی حفاظت کے لیے بفر زون" کے طور پر قائم کرنے کے قابل بنایا گیا۔ اس "فائدہ" کو استعمال کرنے کے لیے، دو برطانوی عہدیداروں (رامسے اور لوریمر) نے 1909 اور 1911 کے درمیان ہندوستانی حکومت کو راضی کرکے بغداد کے برطانوی باشندوں کو مزید اختیارات دینے کی کوشش کی۔ نجف اور کربلا علماء کو ایرانی اندرونی معاملات میں مداخلت کرنے کی ترغیب دی گئی۔ انگریزوں نے ایرانی علماء کو "روسی دوسرے قرض" کے خلاف قدم اٹھانے پر مجبور کرنے کی بھی کوشش کی۔ کچھ علماء کے مطابق، انگریزوں نے دو مزارات کے شہروں میں مجتائیوں کا تعین کرکے شیعہ کو جوڑ توڑ کرنے کے لیے اودھ کی وصیت کا استعمال کیا۔ تاہم، برطانوی حکام موتزہ انصاری کو وصیت کے ذریعے متاثر نہیں کر سکے۔ نتیجہ میر لتواک کے مطابق، برطانوی کوششیں "مایوس کن ناکامی" پر ختم ہوئیں اور ثابت کیا کہ خیراتی ادارے "غیر ملکی سرپرستی اور تربیت سے خود کو دور کرکے عوامی حمایت برقرار رکھنے کے لیے مذہبی رہنماؤں کی ضرورت" کی جگہ نہیں لے سکتے۔ اس وقت عراق کے ولی سوریپاسا نے شیعہ کی ترقی پر تشویش کا اظہار کیا اور اسے اودھ کی وصیت سے جوڑا۔ ۔