Polyandry in India
ہندوستان میں کثرت ازدواج سے مراد کثرت ازدواج کا رواج ہے، جس کے تحت ایک عورت کے ایک ہی وقت میں دو یا زیادہ شوہر ہوتے ہیں، یا تو تاریخی طور پر برصغیر پاک و ہند میں یا اس وقت ہندوستان کے ملک میں۔ ایک ابتدائی مثال ہندو مہاکاوی مہابھارت میں مل سکتی ہے، جس میں پنچال کے بادشاہ کی بیٹی دروپدی کی شادی پانچ بھائیوں سے ہوئی ہے۔ کثیر زوجگی بنیادی طور پر کنور کے علاقے میں رائج تھی، جو ہندوستان میں ہماچل کا ایک حصہ ہے جو تبت کے قریب ہے یا فی الحال ہند-چین سرحد ہے۔ جیسا کہ مہاکاوی مہابھارت میں ذکر کیا گیا ہے، پانڈووں کو تیرہ سال تک ان کی سلطنت سے بے دخل کر دیا گیا اور انہوں نے آخری سال کنور کے اس پہاڑی علاقے میں چھپ کر گزارا۔ کچھ کناوڑیوں کا دعوی ہے کہ یہ رواج پانڈووں سے وراثت میں ملا ہے، جنہیں وہ اپنے آباؤ اجداد کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ گڑھوالی لوگ اسی طرح پانڈووں سے تعلق رکھنے والے اپنے نسب کے ساتھ اپنے کثرت ازدواج کے رواج کی شناخت کرتے ہیں۔ پالیاینڈری جنوبی ہندوستان میں نیلگری کے ٹوڈاس قبائل، ٹراوانکور کے ننجناد ویللا کے درمیان بھی دیکھا جاتا ہے۔ اگرچہ کثیر الجہتی اتحاد بہت سے گروہوں اور قبائل کی روایات سے غائب ہو چکے ہیں، لیکن اب بھی کچھ پہاڑی اس پر عمل پیرا ہیں، خاص طور پر شمالی ہندوستان کے جونسر-باوار علاقے میں۔ حالیہ برسوں میں پنجاب کے مالوا علاقے میں زرعی معاشروں میں زرعی زمین کی تقسیم سے بچنے کے لیے برادرانہ ازدواجی تعلقات میں اضافہ دیکھا گیا ہے۔ 1860 کے تعزیرات ہند کی دفعہ 494 اور 495 نے عیسائیوں کے لیے کثرت ازدواج کو ممنوع قرار دیا۔ 1955 میں ہندو میرج ایکٹ کا مسودہ تیار کیا گیا، جس میں اس ہندو کی شادی پر پابندی عائد کی گئی تھی جس کا شریک حیات اب بھی زندہ تھا۔ اس طرح 1956 میں ہندوستان میں کثرت ازدواج غیر قانونی ہو گیا۔ کنور پولی اینڈری ہماچل پردیش کے کنور ضلع کے بہت سے دیہاتوں میں رائج ہے۔ برادرانہ کثرت ازدواج (جہاں شوہروں کا ایک دوسرے سے تعلق ہوتا ہے) بنیادی طور پر دیہاتوں میں رائج ہے، جہاں معاشرے مردوں کے زیر تسلط ہیں اور جو اب بھی قدیم رسومات اور رسوم و رواج کی پیروی کرتے ہیں۔ پولی اینڈری کی بہت سی شکلیں ہیں جو یہاں مل سکتی ہیں۔ اکثر، تمام بھائیوں کی شادی ایک عورت سے ہوتی ہے اور بعض اوقات بھائیوں کی شادی بعد کی تاریخ میں ہوتی ہے۔ بیوی صرف بچوں کے خون کے رشتے کا پتہ لگا سکتی ہے، حالانکہ حال ہی میں وراثت کے تنازعات کو حل کرنے کے لیے ڈی این اے نمونوں کا استعمال کرتے ہوئے پدرانہ ٹیسٹ کی چند مثالیں سامنے آئی ہیں۔ شادی کو توڑنے کے قوانین سخت ہیں اور شادی کے معاہدے کے خلاف جانے والے بھائی کو جائیداد میں اپنا پورا حصہ کھوتے ہوئے بے دخل سمجھا جا سکتا ہے۔ کنور کا علاقہ کئی سالوں تک ممنوع رہا کیونکہ زمینی راستہ صرف 30 سال پہلے قائم کیا گیا تھا۔ مشترکہ خاندان اب چھوٹے خاندانوں میں بٹے ہوئے ہیں۔ معیشتوں اور مالی وسائل کی سطح نے کنور کے لوگوں کی زندگی کو شہر میں تبدیل کر دیا ہے۔ ٹوڈا ٹوڈا جنوبی ہندوستان میں نیلگیری پہاڑیوں (تمل ناڈو) میں رہنے والے قبائلی لوگ ہیں جو کئی صدیوں سے ازدواجی تعلقات کا رواج رکھتے ہیں۔ انہوں نے پولی اینڈرس تعلقات کی ایک شکل پر عمل کیا جسے پولی اینڈری کی ایک بہترین مثال سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے برادرانہ اور ترتیب وار کثیر زوجگی دونوں کی مشق کی۔ ایک یا دو بیویوں کا اشتراک کرنے والے مرد ہمیشہ مکمل یا سوتیلے بھائی نہیں ہوتے تھے۔ ایک ٹوڈا عورت جب شادی شدہ ہوتی ہے تو خود بخود اپنے شوہر کے بھائیوں سے شادی کر لیتی ہے۔ جب بیوی حاملہ ہوتی تو ایک شوہر رسمی طور پر بیوی کو کمان اور تیر دیتا اور وہ اس بچے کا باپ ہوتا۔ جب اگلا بچہ آتا ہے، تو وہی شوہر جس نے یہ تقریب انجام دی تھی اسے باپ کہا جاتا ہے حالانکہ بچہ اس سے حیاتیاتی طور پر متعلق نہیں ہے، جب تک کہ کوئی دوسرا شوہر تقریب انجام نہ دے اور باپ نہ بن جائے۔ کیرالہ میں 19 ویں صدی کے آخر تک کثرت ازدواج اور کثرت ازدواج رائج تھے اور 20 ویں صدی کے وسط تک الگ الگ معاملات رپورٹ ہوئے۔ کثرت ازدواج کرنے والی ذاتوں میں نیر، تھیا شامل تھے۔ نیر اور دیگر متعلقہ ذاتوں کے معاملے میں، مرد کی جائیداد اس کی اپنی نہیں بلکہ اس کی بہن کے بچوں کو وراثت میں ملتی ہے۔ نائر پولی اینڈری کے تحت، خون کے واحد قابل تصور تعلق کا پتہ خواتین کے ذریعے لگایا جا سکتا تھا۔ تاہم، نیروں کے درمیان کثرت ازدواج ایک متنازعہ مسئلہ ہے جس میں رائے ان لوگوں کے درمیان منقسم ہے جو اس کے وجود کی حمایت کرتے ہیں اور جو اس حقیقت کی بنیاد پر اس کی حمایت نہیں کرتے ہیں کہ نائر کثرت ازدواج میں کوئی مستحکم رشتہ نہیں بنتا ہے۔ کیرالہ کے ایزاووں نے بھی کثرت ازدواج کی مشق کی۔ مالابار کے تھیاؤں میں برادرانہ ازدواجی کا رواج عام تھا۔ سائریاک پلی پلی کے مطابق، تھیا برادری کی کچھ خواتین ارکان انگریز مردوں کے ساتھ اپنی حرموں کے طور پر وابستہ تھیں۔ پنجاب اور ہریانہ پنجاب کے بعض علاقوں میں، خاص طور پر مالوا خطے کے بھٹنڈہ اور منسا اضلاع میں، غریب کسان اپنی پہلے سے موجود چھوٹی زمینوں کے مزید ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے بچنے کے لیے معاشی مجبوری کے تحت کثرت ازدواج کے رواج پر عمل کرتے ہیں۔ پنجاب یونیورسٹی کی طرف سے 2019 میں کی گئی ایک تحقیق میں ہریانہ اور پنجاب میں کثرت ازدواج کے ثبوت ملے۔ مطالعہ کا اختتام جینڈر کلچر اینڈ آنر کتاب میں ہوا اور ہریانہ کے یمنا نگر اور پنجاب کے منسا اور فتح گڑھ صاحب اضلاع میں بیویوں کے اشتراک کے معاملات پائے گئے۔ جونسر-باوار پولی اینڈری اتراکھنڈ کے جونسر-باوار میں کی جاتی تھی۔ پہاڑی نامی لوگوں کا ایک الگ گروہ شمالی ہندوستان میں ہمالیہ کے نچلے سلسلوں میں جنوب مشرقی کشمیر سے نیپال تک رہتا ہے۔ بہت سے اضلاع میں ان لوگوں میں پالیاینڈری کی اطلاع ملی ہے لیکن جونسر-باوار میں اس کا بہت تفصیل سے مطالعہ کیا گیا ہے۔ یہ اتراکھنڈ کے دہرادون ضلع کا ایک علاقہ ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رواج ان کے آباؤ اجداد سے نکلا ہے جو پہلے ہمالیہ سے میدانی علاقوں میں آباد ہوئے تھے۔ اس خطے میں کثیر الجہتی اتحاد اس وقت ہوتا ہے جب ایک عورت خاندان کے سب سے بڑے بیٹے سے شادی کرتی ہے۔ عورت اپنی شادی پر خود بخود اپنے تمام بھائیوں کی بیوی بن جاتی ہے۔ بھائیوں کی ایک سے زیادہ عورتوں سے شادی ہو سکتی ہے اگر پہلی عورت بانجھ تھی یا بھائیوں کی عمر کا فرق بڑا تھا۔ بیوی میں تمام بھائی یکساں طور پر شریک ہوتے ہیں اور گروپ میں کسی کو بھی بیوی کے لیے خصوصی استحقاق حاصل نہیں ہوتا۔ عورت گروپ کے تمام مردوں کو اپنا شوہر سمجھتی ہے اور بچے ان سب کو اپنے والد کے طور پر پہچانتے ہیں۔ دہرادون کے خاصا ؛ مالا ماڈیسار، ماویلن وغیرہ کے درمیان دیگر قبائلی لوگ برادرانہ ازدواجی تعلقات موجود ہیں۔ کیرالہ سے۔ کوٹا کے درمیان اور کیرالہ میں کاروازی، پلیا، متھون اور منان کے درمیان غیر برادرانہ کثیر زوجگی موجود ہے۔ ہندوستان کی 1911 کی مردم شماری میں، ای۔ اے۔ گائٹ نے تبتیوں، بھوتیوں، وادی کولو کے کنیٹوں، ریاست بشہر کے لوگوں، ٹھکرز اور کشمیر کے میگوں، وسطی صوبوں کے گونڈوں، نیلگری کے ٹوڈوں اور کرمبوں، مدورائی کے کلاروں، مالابار کے ٹولکولنوں، ایزاووں، کانیوں اور کوچین کے کممالوں، ٹراوانکور کے مڈوووں اور نیروں کا ذکر کیا ہے۔ ۔