Kadri Manjunath Temple
کدری منجوناتھ مندر بھارت کی ریاست کرناٹک کے منگلور میں واقع ایک تاریخی مندر ہے۔ مندر کے انچارج اور پجاری شیولی مادھوا برہمن ہیں۔ تاریخ کدری کی پہاڑیوں پر منجنتیشور کا مندر 10 ویں یا 11 ویں صدی کے دوران بنایا گیا بتایا جاتا ہے۔ اسے 14 ویں صدی کے دوران ایک مکمل پتھر کے ڈھانچے میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ مندر کی تقریبا 5 فٹ اونچی لوکیشور (جس کی شناخت برہما کے طور پر کی گئی ہے) کی کانسی کی (پنچلوہا) مورتی کو جنوبی ہندوستان کے مندروں میں سب سے قدیم کہا جاتا ہے۔ اس میں ایک نوشتہ ہے جس کی تاریخ 968 عیسوی (یا 1068 عیسوی) ہے، جو چوکی پر کندہ ہے۔ کتبے میں کہا گیا ہے کہ الوپا خاندان کے بادشاہ کنڈورما نے کدریکا وہار میں لوکیشور کی مورتی نصب کی تھی۔ اس میں منگلور کا ذکر "منگلا پورہ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس تصویر کے تین چہرے اور چھ بازو ہیں، اور اس میں دو بازوؤں میں پھول رکھے ہوئے ہیں۔ تاج میں دھیانی بدھ کو دکھایا گیا ہے۔ اس تصویر میں ایک آراستہ پربھوالی اور دو خدمت گار ہیں۔ یہ انامیلڈ آنکھوں کے ساتھ بہت اچھی طرح سے محفوظ ہے۔ اسی طرح کی کاریگری کی دو دیگر غیر تاریخ شدہ کانسی کی تصاویر موجود ہیں، ان میں سے ایک کی شناخت اولوکیتیشور (جسے نارائن کہا جاتا ہے) اور دوسری بدھ (جسے ویدویاس کہا جاتا ہے) کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ مندر کے باورچی خانے میں 1 ویں صدی عیسوی کے تولو، کنڑ اور ملیالم رسم الخط میں ایک اور پتھر کا نوشتہ بیان کرتا ہے کہ حکمران اور مقامی زمینداروں نے مندر کے لیے زمین عطیہ کی تھی۔ 1730 عیسوی کا ایک متن کڈلی منجوناتھ مہتمیام نتھا منتھا کے ساتھ وابستگی کا بیان کرتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ پرشورام جو سہیادری میں رہ رہے تھے، نے کشتریوں کو جو ظالمانہ تھے قتل کیا اور زمینوں کو کاشیاپا کو عطیہ کر دیا۔ اس نے بھگوان شیو سے رہنے کی جگہ کے لیے دعا کی۔ بھگوان شیو نے پرشورام کو یقین دلایا کہ اگر وہ کڈلی شیتھر میں تپسیا کرتے ہیں تو بھگوان شیو دنیا کی بہتری کے لیے منجوناتھ کے طور پر دوبارہ جنم لیں گے۔ شیو کے حکم کے مطابق پرشورام نے اپنی کلہاڑی سمندر میں پھینک دی اور اپنی تپسیا کے لیے ایک جگہ بنائی۔ پرشورام کی دعاؤں کو مانتے ہوئے بھگوان شیو ان کے سامنے دیوی پاروتی کے ساتھ منجوناتھ کے طور پر نمودار ہوئے اور دنیا کی بہتری کے لیے کدری میں ٹھہرے۔ منجوناتھ کے حکم کے مطابق سپتھاکوٹی منترا سات تیرتھ بن جاتے ہیں۔ اس مندر کی ہندو اور بدھ مت کی تاریخ ہے۔ یہاں بدھ مت 10 ویں صدی عیسوی تک رائج تھا۔ لیکن بدھ مت کے زوال کے بعد، اس خطے میں منجوسری اور اولوکیتیشور کی عقیدت جاری رہی۔ ناتھ فرقے کو بدھ مت کی طرف قبول کیا گیا اور تانترک شیو روایت کو بھی جاری رکھا گیا۔ نتیجے کے طور پر، بہت سے بدھ مندر ہندو بھنور میں آ گئے۔ ایم گووندا پائی کے مطابق اس مندر کو کدری منجوناتھ کے نام سے جانا جاتا تھا جہاں منجوناتھ کا تعلق شیو سے ہے اور کدری کدری وہار سے ماخوذ ہے جو وجریان فرقے کی بدھ خانقاہ تھی۔ الوپا خاندان کے بادشاہ کنڈورما نے اولوکیتیشور کی تصویر کی بنیاد پر ایک نوشتہ چھوڑا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ وہ شیو کے عقیدت مند ہیں۔ یہ تصویر بدھ کی نہیں تھی، بلکہ بودھی ستو کی تھی، جس کی پوجا شیو کی مربوط شکل کے طور پر کی جا رہی تھی۔ مزید ایم گووندا پائی نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ بودھی ستوا منجوسری کے فرقے کا مرکز تھا۔ اور بعد میں اس بودھی ستو کی شناخت شیو دیوتاؤں کے طور پر کی گئی۔ شیو لنگ اور بودھی ستوا کی اس جگہ پر صدیوں تک ایک ساتھ پوجا کی جاتی تھی یہاں تک کہ اسے مکمل طور پر شیو مندر میں تبدیل کر دیا گیا۔ ناداریکا وہار اس تبدیلی کے لیے پختہ تحریری ثبوت فراہم کرتا ہے۔ مندر کے سامنے اونچائی پر پانی کے کئی تالاب ہیں۔ تالابوں کے ارد گرد ایک باغ ہے۔ جب کوئی وہاں سے نیچے چلتا ہے تو مندر کے سامنے ایک بہت بڑا لائٹ پول ہوتا ہے۔ کارتک ماسا کے دوران، یہاں دیپوتھسو منعقد ہوتا ہے۔ مندر میں مچندر ناتھ، گورکناتھ، شرنگ ناتھ، لوکیشور، منجوشری اور بدھ کے مجسمے ہیں۔ تفصیل اب، اس مندر کا اہم دیوتا منجوناتھ ہے، جس میں شیو لنگ شامل ہے۔ تین چہروں اور چھ بازوؤں کے ساتھ بیٹھے ہوئے لوکیشور کا مجسمہ ہندوستان کا بہترین کانسی کا مجسمہ ہے۔ یہ تقریبا 1.5 میٹر لمبا ہے۔ گوموکھا اور پانی کے ٹینک مندر کے پچھلے حصے میں ایک بلند مقام پر ایک قدرتی چشمہ ہے۔ اسے گومکھا کہا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ پانی کاشی میں بھاگیرتھی ندی سے بہتا ہے اور اس طرح اس کا نام کاشی بھاگیرتھی تیرتھ پڑا ہے۔ اس چشمے کا پانی اس سے متصل مختلف سائز کے نو تالابوں میں چھوڑا جاتا ہے۔ زائرین مرکزی مندر میں داخل ہونے سے پہلے خود کو ان تالابوں میں دھوتے ہیں۔ سالانہ تہوار سالانہ جتھرا مہوتھسو جنوری کے مہینے میں منعقد ہوتا ہے۔ نو دن کا تہوار مکر سنکرانتی کے دن شروع ہوتا ہے۔ ملاریا دیوا کے بھنڈارا کو کدری کمبالا گنڈا کوٹیگے ہاؤس (جی کے ہاؤس کدری کمبلہ، ڈی کے اشوک کی قیادت میں پہل) سے پریڈ کیا جاتا ہے۔ ہسیرو ہور کنیکے (بڑے پیمانے پر کھانا کھلانے کی ضروریات) کو شاندار طریقے سے آگے بڑھایا جاتا ہے۔ صبح کے وقت تیرتھ اسنانا منعقد کیا جاتا ہے، اس کے بعد اسی دن دواجستھمبھ اروہن، کانچی استھمبھ روشن کرنا، اور بالی اتسوا ہوتا ہے۔ سواری بالی اتسو بالی چار دن تک منعقد ہوتی ہے، جہاں بھگوان منجوناتھ لگاتار چاروں سمتوں میں چار کٹوں کا دورہ کرتے ہیں۔ بیکارنا کٹے سواری ملی کٹے سواری منڈانا کٹے سواری کونچڑی کٹے سواری تہوار کے ساتویں دن، سواری کے "ساتویں دیپوتھسو" کے بعد منعقد ہوتا ہے اور "مہا انا سمتھرپنے" (بڑے پیمانے پر کھانا کھلانا) منعقد ہوتا ہے۔ ہزاروں لوگ پیش کیے جانے والے پرسادم کے پکوان کھانے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ مہا رتھوتھسو بڑے پیمانے پر کھانا کھلانے کے بعد، مہا منمہرتھوتھسو، رتھ اتسو منعقد ہوتا ہے۔ دنیا بھر کے عقیدت مند بھگوان شری منجوناتھ کا آشیرواد حاصل کرنے اور اس عظیم الشان تقریب کا حصہ بننے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ اس کے بعد بیلی رتھوتسوا یا چاندی کے رتھ اتسوا کی پیروی کی جاتی ہے۔ اوبرتھ سننا ڈے تھولابھارا سیو، اوبرتھ سننا، چندرمنڈلوتھسو، اور دھوجا اروہن منعقد کیا جاتا ہے۔ "ملیریا دیوا نیموتھسوا" پروا صحیح نوکر ملیریا دیوا اور منجوناتھ دیوتا کے بائیں نوکر انپا دیوا کے لیے منعقد کیا جاتا ہے۔ مندر سے کدری پہاڑیوں تک بھنڈارا کا جلوس جہاں ملیریا اور بھانتا دیوا کے لیے دیواستھان میں نیموتھسو منعقد ہوتا ہے۔ نیموتھسو کے بعد بھنڈارا کو جی کے ہاؤس کدری کمبلہ واپس لایا جاتا ہے، جہاں سے اسے اصل میں لایا گیا تھا۔ سدھاکر راؤ پیجاور اور ملیکا کلا ورندا کی رہنمائی میں سالانہ تہوار کے دوران روزانہ ثقافتی پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں۔ جاترا مہوتھسو کے دوران تمام عقیدت مندوں کو لذیذ کھانا یا انا پرسادم کھلایا جاتا ہے۔ مہا پوجا، اتسو بالی، نتیا بالی، بھوتھا بالی روزانہ منعقد کی جاتی ہے۔ ۔