Dhola Maru
دھولا مارو راجستھان میں دھولا اور مارو کی رومانوی کہانی ہے۔ راجستھانی ورژن چھتیس گڑھ میں پائے جانے والے ورژن سے بالکل مختلف ہے۔ ادب دھولا مارو کی کہانی کی جڑیں لوک داستانوں اور زبانی روایات میں گہری ہیں۔ کہانی سے متعلق کام نصوص اور شاعری کے ساتھ ساتھ مخلوط شکل میں بھی دستیاب ہے۔ 1617 میں جین راہب کشلبھ کی لکھی ہوئی کتاب 'دھولا مارو ری چوپائی'، جس میں وہ لکھتے ہیں کہ یہ کہانی پرانی ہے، 1473 کے کچھ نسخوں میں بھی اس کہانی کے بارے میں بیان کیا گیا ہے۔ 'دھولا مارو را دوہا' کاشی ناگری پراچارنی سبھا کا ترمیم شدہ متن ہے۔ اس کہانی میں راجپوت اور راجستھانی تاریخ کے سب سے زیادہ مسحور کن ابواب میں سے ایک کو دکھایا گیا ہے۔ کہانی راجستھانی ورژن: یہ نارواڑ کے کچواہا شہزادے دھولا اور پوگل شہزادی مارو کی محبت کی کہانی ہے۔ اس جوڑے کی شادی بچپن میں ہوئی تھی (اب غیر قانونی)۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، دھولا کے والد، بادشاہ نل کا انتقال ہو گیا اور دھولا شادی کے بارے میں بھول گیا اور مالوانی سے دوبارہ شادی کر لی۔ مارو نے دھولا کو بہت سے پیغامات بھیجے، لیکن ان سب کو مالوانی نے تباہ کر دیا۔ دھولا کی طرف سے کوئی جواب نہ ملنے پر مارو نے دھولا تک پہنچنے کا منصوبہ بنایا اور اسے براہ راست پیغام بھیجا کہ مارو دھولا کی پہلی بیوی ہے جس سے اس نے ان کے بچپن میں شادی کی تھی۔ مارو نے پھر کہا کہ اب اس نے اپنا ذہن بدل لیا ہے اور وہ آزادی کی زندگی گزارنا چاہتی ہے۔ وہ اس کے ساتھ کھڑی ہونا چاہتی تھی اور اپنے لوگوں کے لیے کچھ کرنا چاہتی تھی۔ پیغام کا اختتام کرتے ہوئے، اس نے کہا کہ وہ دھولا کے ساتھ تعلقات ختم کرنا چاہتی ہے اور اسی وجہ سے وہ اس سے ملنا چاہتی تھی، لیکن کوئی اس کے پیغامات کو روک رہا تھا۔ پوگل سے لوک گلوکاروں کا ایک گروہ ناروار پہنچا اور دھولا کو اس کی پہلی بیوی مارو کے بارے میں بتایا۔ مارو کے بارے میں جاننے کے بعد، دھولا نے مارو سے ملنے کے لیے ایک خطرناک سفر طے کیا، کئی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑا حالانکہ اس کی بیوی مالوانی نے اسے جانے سے روکنے کی کوشش کی۔ وہ پوگل پہنچا اور آخر کار دھولا اور مارو متحد ہو گئے۔ ان کے واپسی کے سفر کے دوران، مارو کو ایک زہریلے سانپ نے کاٹا اور غم میں دھولا نے خود کو 'مرد ستی' کے طور پر جلانے کا فیصلہ کیا۔ لیکن اسے ایک یوگی اور یوگنی نے بچایا جس نے دعوی کیا کہ وہ مارو کو دوبارہ زندہ کر سکتے ہیں۔ انہوں نے اپنے موسیقی کے آلات بجائے اور مارو کو دوبارہ زندہ کیا۔ عمر سمار نے دوبارہ دھولا کو مارنے کی کوشش کی، تاہم وہ حیرت انگیز اڑتے ہوئے اونٹ پر سوار ہو کر وہاں سے فرار ہو گئے اور یہ جوڑا مالوانی کے ساتھ خوشی خوشی زندگی گزار رہا تھا۔ چھتیس گڑھی ورژن: چھتیس گڑھ ورژن میں، دھولا بادشاہ نل اور ماں دامنتی کا بیٹا ہے۔ اپنی پچھلی پیدائش میں دھولا ایک بہت ہی خوبصورت نوجوان ہے جو چھتیس گڑھی میں 'گیری' نامی زاویے سے گاؤں کے تالاب میں مچھلی پکڑ رہا تھا۔ ریوا، ایک غیر معمولی خوبصورت عورت، جو اپنی پچھلی پیدائش میں گاؤں کے کسی خاندان کی بہو تھی، سات بار پانی لانے آئی، اس امید پر کہ دھولا کم از کم اس سے ایک لفظ کہے گا۔ تاہم، جب دھولا کی طرف سے کوئی جواب نہیں ملا، تو اس نے مندرجہ ذیل آیت پڑھ کر اپنی خاموشی توڑ دی جس میں شاعری کی گئی ہے: دھولا نے جواب دیا: اس جواب نے ریوا کے دل کو تیر کی طرح چھید دیا اور اسے پچھتاوا کے سمندر سے بھر دیا۔ دل دہلا دینے والے جواب اور انکار سے متاثر ہو کر وہ اپنے گھر واپس آئی اور چھتیس گڑھی میں کولا نامی اپنے خاندانی باغ کے کنویں میں چھلانگ لگا کر خودکشی کر لی۔ جب اس کی روح جنت میں پہنچتی ہے، تو وہاں اس کا سامنا خدا سے ہوتا ہے کہ وہ اپنی زندگی کی اصل مدت مکمل کرنے سے پہلے جنت میں کیسے واپس آئی۔ وہ دھولا کی طرف سے مسترد ہونے کی اپنی کہانی بیان کرتی ہے۔ تو خدا نے اس سے پوچھا کہ وہ کیا چاہتی ہے۔ ریوا نے جواب دیا کہ وہ چاہتی ہے کہ دھولا اس کا شوہر بنے۔ اس کی درخواست کے جواب میں، خدا نے کہا کہ دھولا پہلے ہی مارو کا شوہر بننے والا ہے، اور اس طرح ریوا دھولا کو زندگی بھر کے لیے نہیں بلکہ صرف 12 سال کے لیے اپنے شوہر کے طور پر نہیں رکھ سکتا۔ اور کہانی دھولا، مارو اور ریوا کی پیدائش کے بعد کی طرف موڑ دیتی ہے، جہاں دھولا اور مارو کی شادی بچپن میں ہوئی تھی۔ ماں دمینتی اپنے بیٹے دھولا کو متنبہ کرتی رہتی ہے کہ وہ گاؤں کے ہر پیرا (ذات پر مبنی علاقے) میں گھومنے جا سکتا ہے سوائے ملھین پیرا کے (ملھین وہ ذات ہے جو پھول بیچتی ہے اور ان کا بنیادی پیشہ باغبانی ہے)۔ تاہم، دھولا اس کی بات نہیں سنتا اور ملھین پیرا کے ارد گرد گھومنے چلا جاتا ہے اور وہاں اس کا سامنا ایک طوطا سے ہوتا ہے جو اسے یہ کہہ کر چیلنج کرتا ہے: دھولا اپنا غصہ نہیں روک سکا، اور اپنی بلی کا استعمال کرتے ہوئے طوطے کو مارا۔ طوطا فورا مر جاتا ہے اور اسے حیرت ہوتی ہے کہ اس طوطے کی مالک ایک غیر معمولی خوبصورت خاتون نمودار ہوئی۔ یہ خاتون ریوا تھی اور طوطا اس کے جادو کی تخلیق تھی۔ اس نے اصرار کیا کہ اس کے طوطے کو دوبارہ زندہ کیا جائے ورنہ دھولا کو اس کے ساتھ اس کے گھر رہنا پڑے گا۔ ریوا کے والد، ہیریا ملہین اور گاؤں کے دیگر افراد نے اسے اس معاملے کو چھوڑنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی، لیکن اس میں کوئی اتفاق نہیں ہوا۔ دھولا ریوا کے گھر میں پیار سے قید ہے اور اس کے مسٹر کے طور پر رہنے لگا۔ دریں اثنا، مارو اپنی جوانی کی عمر تک پہنچ جاتی ہے اور دھولا کو یاد کرنے لگتی ہے۔ وہ طوطے کے ذریعے دھولا کو اور بعد میں دھڑھی (شاید ایک انسانی پیغام رساں) کے ذریعے مختلف پیغامات بھیجتی ہے۔ لیکن ان دونوں پیغام رساں کو ریوا نے اپنے چھچھند (عقاب) اور دوسرے ذرائع سے روکا۔ آخر کار، مارو کرہا (ایک اونٹ جو اس کے والدین نے اسے شادی کے تحفے کے طور پر دیا تھا) بھیجتا ہے۔ کرہا ریوا گاؤں تک پہنچنے میں کامیاب ہو گیا، لیکن ریوا کے جادو سے بیمار ہو گیا اور بارہ سال اور تیرہ پورنیما (پندرہ راتیں) تک دلدل کے علاقے میں رہتا رہا۔ مارو کے گیان [رسمی خاتون دوست] کی شادی ناروڑ قصبے (غالبا موجودہ دن شکتی کے قریب نندور-کلان، نیشنل ہائی وے 200، جہانگیر-چمپا ضلع، چھتیس گڑھ) میں ایک تاجر (بنیہ) سے ہوئی ہے جہاں دھولا ریوا کے ساتھ رہتا ہے۔ وہ حال ہی میں پنگلا (ممکنہ طور پر اس وقت کے ملہار گڑھ کے مضافات میں سے ایک جو ملمولا، نیشنل ہائی وے 200، بلاس پور ضلع، چھتیس گڑھ سے تقریبا 70 کلومیٹر دور ہے) میں اپنے مایکا (زچگی کا گھر) گئی تھی اور اپنے دوست مارو سے ملی تھی جس نے اسے دھولا کو پہنچانے کے لیے ایک محبت کا خط دیا تھا۔ مارو نے درخواست کی تھی کہ یہ خط دھولا کے علاوہ کوئی اور نہ پڑھے کیونکہ اس میں کچھ بہت ہی ذاتی تفصیلات ہیں جو وہ صرف دھولا کے ساتھ شیئر کرنا چاہتی ہیں۔ وجے دشمی کے موقع پر (یعنی۔ دسہرہ سے پہلے نومی)، مارو کا یہ دوست اپنے لمبے بالوں کو کنگھی کر رہا تھا اور کھڑکی سے باہر دیکھ رہا تھا۔ بنیہ قریب ہی بیٹھ کر کچھ اکاؤنٹنگ رپورٹ بنا رہا تھا۔ نومی دسہرہ کی تقریبات میں ڈھول کی آواز کے درمیان خاتون کو رونے کی آواز سنائی دیتی ہے۔ وہ اپنے شوہر سے پوچھتی ہے کہ وہ لوگ کون ہیں جو جشن کے درمیان رو رہے ہوں گے۔ اس کا شوہر جواب دیتا ہے کہ وہ لوگ بادشاہ نل اور اس کی بیوی دمینتی ہیں، جو اپنے بڑھاپے میں یہ سوچ رہے ہیں کہ کون شہر کی گلیوں میں رتھ پر گھومے گا اور بادشاہ کی طرف سے ناروڑ شہر کے شہریوں سے جوہر (سلام) وصول کرے گا کیونکہ ان کا اکلوتا بیٹا دھولا ریوا کے محل میں نظر بند ہے۔ اسے فورا وہ خط یاد آتا ہے جو مارو نے دیا تھا اور وہ اپنے شوہر سے اسے دھولا تک پہنچانے کی درخواست کرتی ہے۔ لیکن دھولا کوور کو کبھی باہر جانے کی اجازت نہیں ہے۔ تاہم، جیسے جیسے ریوا کے ساتھ 12 سال ختم ہونے والے ہیں، دھولا بھی اپنے اندر بے چینی کا احساس محسوس کرتا ہے اور جوہر کو لینے کے لیے باہر جانے کا عزم کرتا ہے۔ متعدد درخواستوں کے بعد، ریوا ہار مانتی ہے اور اپنے گھر سے باہر دھولا کے دورے کے لیے راضی ہو جاتی ہے لیکن ایک شرط رکھتی ہے کہ وہ بھی اس کے ساتھ کھڈکھڑیا رتھ (چھوٹے رتھ کو پیچھے سے ایک بڑے رتھ سے باندھ کر) میں آئے گی۔ دھولا اسے یقین دلاتا ہے کہ ریوا کو اس کے رتھ کے پیچھے دیکھ کر گاؤں کا ہر شخص اس پر ہنسے گا اور اس کی مردانگی اور شاہی اختیار کے بارے میں طنز کرے گا۔ لہذا آخر کار ریوا گھر پر رہنے پر راضی ہو جاتا ہے اور دھولا کوور کو دسہرہ کے موقع پر جوہر لینے کے لیے باہر جانے کی اجازت دی جاتی ہے۔ بنیہ بس کسی طرح دھولا کوور سے ملنے کا یہ موقع تلاش کر رہی تھی۔ اور کہانی چلتی رہتی ہے۔ راجستھانی لوک تھیٹر میں دھولا-مارو روایت کی مقبولیت بہت زیادہ ہے۔ راجستھان کے لوک تھیٹر 'خیال' کا تعلق اس خطے میں فنون لطیفہ کے سب سے کم تحقیق شدہ شعبوں میں سے ایک سے ہے۔ مقبول ثقافت میں لوک کہانی کو ہندوستانی فلموں میں ڈھالا گیا ہے: این آر آچاریہ کی دھولا مارو (1956)، مہول کمار کی دھولا مارو (1983)۔ ۔