Jagdish Kashyap
جگدیش کشیپ (پیدائشی نام جگدیش نارائن) ایک بدھ راہب تھا۔ وہ 2 مئی 1908 کو رانچی، بنگال پریذیڈنسی، بھارت میں پیدا ہوئے۔ ان کا انتقال 28 جنوری 1976 کو ہوا۔ کاشپ کا نام انہیں 1933 میں ان کے بھکھو تقرر کے موقع پر دیا گیا تھا۔ ایم اے مکمل کرنے کے بعد، بدھ مت کے فلسفے میں ڈاکٹریٹ کے کام کی خواہش رکھنے والے کشیپ کو پالی کا مطالعہ کرنے کا مشورہ دیا گیا، اور اس لیے اس نے اپنے والدین کی مایوسی کے پیش نظر سری لنکا جانے کا عزم کیا۔ انہوں نے 1933 میں ہار مان لی اور انہوں نے ودیالنکارا پیریوینا (اب کیلانیہ یونیورسٹی) میں شمولیت اختیار کی۔ اسے قابل احترام ایل دھمانندا نائکا مہاتیرو نے مقرر کیا تھا۔ ودیالنکر پیریوینا میں اپنے وقت کے دوران انہوں نے دیگھا نکیا کا ہندی میں ترجمہ کیا۔ جاپان کے دورے پر انہیں ملیشیا میں پولیس نے گاندھی کی عدم تعاون کی تحریک میں ملوث ہونے کی وجہ سے روک لیا تھا۔ اس نے ایک سال پینانگ میں گزارا، کچھ چینی سیکھی، چینی وہار میں رہا، اور لیکچرز کا مجموعہ شائع کیا۔ 1936 میں وہ مراقبہ کی مشق کرنے کے لیے جنگل کے ایک پناہ گاہ میں وقت گزارنے کے لیے سری لنکا واپس آئے، جو ان کے زمانے میں بھکھو کے لیے کافی غیر معمولی تھا، اتنا کہ ان کے اساتذہ نے انہیں روکنے کی کوشش کی۔ کشیپ نے اپنی پوری زندگی مراقبہ کی مشق جاری رکھی۔ 1936 کے آخر میں وہ ہندوستان واپس آئے اور 1937 میں سار ناتھ میں آباد ہو گئے جہاں وہ علمی اور ترجمے کے کام میں شامل تھے، خاص طور پر پالی کینن کا ہندی میں ترجمہ۔ سار ناتھ میں وہ مہابودھی سوسائٹی سے وابستہ ہو گئے اور جلد ہی ادارہ جاتی تنظیم اور سماجی خدمات میں مدد کر رہے تھے۔ وہ مہابودھی سوسائٹی کے جنرل سکریٹری دیوپریا والی سنہا کے قائم کردہ ایک نئے ہائی اسکول کے ہیڈ ماسٹر بن گئے۔ سار ناتھ میں رہتے ہوئے انہوں نے پالی میں کورسز پیش کرنے کے لیے بنارس ہندو یونیورسٹی کے لیے بھی کام کیا-یہاں تک کہ کبھی کبھار وارانسی میں 22 میل کا سفر کرتے ہوئے بھی۔ کچھ اکاؤنٹس کا کہنا ہے کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ اس نے حکام کو یہ کورسز شروع کرنے پر آمادہ کیا اور یہاں تک کہ انہیں مفت میں بھی پڑھایا، نیچے دیے گئے اکاؤنٹس قدرے مختلف ہیں۔ اس دوران کشیپ نے ایک نوجوان انگریز راہب سے تقریبا نو ماہ تک لائیو ان طالب علم کے طور پر مقابلہ کیا۔ سنگھرکشیتا نے 1968 میں مغربی بدھ مت کی بنیاد رکھی، اور کشیپ کو روحانی اور سیکولر دونوں معنوں میں ایک اہم استاد مانتی ہے۔ بنارس یونیورسٹی کی نوکری کے بارے میں سنگھرکشیتا کا بیان، جیسا کہ وہ کشیپ سے سمجھتے تھے: جیسا کہ وہ پہلے ہی مجھ پر بھروسہ کر چکے تھے، وہ وہاں بہت تکلیف میں تھے۔ قدامت پسند برہمنوں کے زیر تسلط، یونیورسٹی پالی اور بدھ فلسفے کا پروفیسر بالکل نہیں رکھنا چاہتی تھی، اور کشیپ جی کی تقرری ملٹی ملینئر انسان دوست جوگل کشور برلا کے اصرار کی وجہ سے ہوئی تھی، جو ایک ایسے خیر خواہ تھے جن کی خواہشات کو یونیورسٹی نظر انداز کرنے کا متحمل نہیں ہو سکتی تھی۔ لیکن اگرچہ یونیورسٹی کو پالی اور بدھ مت کے فلسفے کا پروفیسر مقرر کرنے پر مجبور کیا گیا تھا لیکن وہ اسے شاگردوں کی فراہمی کا پابند نہیں تھا۔ درحقیقت اس نے اسے حاصل کرنا ہر ممکن حد تک مشکل بنا دیا۔ یونیورسٹی کے ضوابط کے تحت، کوئی بھی سنسکرت لیے بغیر پالی نہیں لے سکتا تھا۔ دوسرے لفظوں میں پالی اور بدھ فلسفے کو سنسکرت اور ہندو فلسفے کا متبادل بننے کی اجازت نہیں تھی۔ کوئی بھی سنسکرت اور پالی، یا صرف سنسکرت لے سکتا تھا، لیکن کسی بھی حالت میں کوئی صرف پالی نہیں لے سکتا تھا۔ ان ہتھکنڈوں نے کشیپ جی کے شاگردوں کی تعداد کو اتنے مؤثر طریقے سے محدود کر دیا کہ ان کے پاس کبھی بھی تین یا چار سے زیادہ نہیں تھے، کبھی کبھی کوئی بھی نہیں تھا۔ کسی ایسے شخص کے لیے جو اپنے موضوع کے لیے اتنا ہی وقف تھا جتنا وہ تھا یہ ایک تلخ مایوسی تھی۔ انہوں نے پروفیسر کا عہدہ صرف اس لیے قبول کیا تھا کہ انہیں امید تھی کہ اس سے وہ بدھ مت کی تعلیم کی ترقی میں اور اس طرح بالواسطہ طور پر بدھ مت کے مقصد میں کچھ حصہ ڈال سکیں گے۔ لیکن جیسے جیسے یہ ہر سال زیادہ واضح ہوتا گیا کہ پالی اور بدھ فلسفہ بنارس ہندو یونیورسٹی میں ناپسندیدہ مہمان تھے، وہ اس نتیجے پر پہنچے کہ وہ وہاں اپنا وقت ضائع کر رہے ہیں اور اب وہ استعفی دینے کے بارے میں سوچ رہے ہیں۔ 1947 میں ہندوستان آزاد ہوا اور ہندوستانیوں کے لیے شناخت کا ایک نیا احساس پیدا ہوا۔ 1949 میں انہوں نے اپنے آبائی وطن، قدیم صوبہ مگدھ کا دورہ کیا، جو قدیم بدھ مت کا مرکز بھی تھا۔ کئی صدیوں میں پہلی بار مگدھ کے دیہاتوں میں پیلے رنگ کے لباس میں بھکھو دیکھا گیا، اور یہ جان کر خوشگوار حیرت ہوئی کہ وہ ان کی مقامی بولی مگدھی بولتا تھا۔ مقامی لوگ طویل عرصے سے اپنی تاریخ بھول چکے تھے اور کشیپ بہت سی تفصیلات فراہم کرنے میں کامیاب رہا۔ ریاست بہار کا نام ماضی میں بہت سے بدھ وہاروں کی موجودگی سے آیا ہے۔ وہ بدھوں اور بودھی ستووں کی تصویروں کی حقیقی شناخت کی طرف اشارہ کرنے میں کامیاب رہے جن کی پوجا ہندو دیوتاؤں یا مقامی دیوتاؤں کے طور پر کی جا رہی تھی۔ نالندہ کے قریب ساری چک جیسے دیہاتوں کا اس سے پہلے بدھ کے اہم شاگرد ساریپٹہ کے ساتھ تعلق تھا۔ آخر کار وہ پالی متون کے اقتباسات کا حوالہ دے کر یہ ظاہر کرنے میں کامیاب ہو گئے کہ مگدھی کا اب بھی مگدھی بولی سے گہرا تعلق ہے۔ اس دورے کے بعد کشیپ نے گیا کالج اور بہار-شریف کے نالندہ کالج میں پالی پڑھانے کی پیشکش کی۔ بعد میں، جب بہار کی ریاستی حکومت نے نالندہ میں پالی اسٹڈیز کے لیے ایک ادارہ شروع کرنے کا فیصلہ کیا، تو وہ اس منصوبے کے سربراہ کے لیے واضح انتخاب تھے۔ 1951 میں یہ ادارہ نو نالندہ مہاوہار بن گیا۔ 1956 بدھ کے پرینیبن کی 2500 ویں سالگرہ تھی، جسے ہندوستانی حکومت بدھ جینتی کے طور پر مناتی ہے۔ تقریبات کے ایک حصے کے طور پر، پالی کینن کا دیواناگری ایڈیشن لانے کے کشیپ کے کام کو ایک سرکاری پروجیکٹ کے طور پر قبول کیا گیا، اور اسے بہار اور ہندوستان کی حکومتوں نے مشترکہ طور پر اسپانسر کیا۔ پہلا حجم 1956 میں بدھ جینتی کے موقع پر شائع ہوا، اور باقی پانچ سال سے زیادہ عرصے کے بعد-کشیپ کی زبردست کوشش اور میراتھن محنت کے ساتھ مکمل ہوا۔ ایک موقع پر جب ادائیگیوں میں تاخیر ہوئی تو اس نے کارکنوں کی تنخواہوں کی ادائیگی کے لیے اپنا گھر بیچ دیا۔ بدھ جینتی پروجیکٹ کے دوران کشیپ وارانسی واپس آئے اور 1959 میں انہیں وارانسی کی سنسکرت یونیورسٹی میں پالی اور بدھ مت کا پہلا پروفیسر بننے کے لیے کہا گیا۔ وہ 1965 تک وہیں رہے جب وہ نو نالندہ مہاوہار کے ڈائریکٹر کے طور پر دوسری مدت کے لیے نالندہ واپس آئے۔ وہ 1973 میں ریٹائر ہوئے۔ اس سے قبل ذیابیطس میں مبتلا ہونے کے بعد، وہ 1974 میں شدید بیمار ہو گئے اور انہوں نے اپنے آخری دو سال راجگیر کے جاپانی مندر میں بستر پر پڑے گزارے، جہاں سے وہ گدھ کی چوٹی اور نو تعمیر شدہ پیس پگوڈا دیکھ سکتے تھے۔ 1976 میں ان کا انتقال ہوا۔ ۔