Chitrapur Guru Parampara
چتر پور گرو پرمپرا (دیوانگری چترپور گرو پرمپرا،) یا چتر پور سارسوت برہمنوں کا گرو ورثہ روحانی اساتذہ (گرو) کا نسب ہے، جنہیں مٹھادھی پتیوں (چتر پور مٹھ کے سربراہ) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جنہوں نے اپنی پوری تاریخ میں کمیونٹی کی قیادت کی ہے۔ ان اساتذہ کو اس بھرپور ثقافت اور ورثے کے مشعل بردار کے طور پر دیکھا جاتا ہے جسے برادری نے نسل در نسل منتقل کیا ہے۔ 1708 میں پرم پوجیہ پریجنناشرم اول سوامی جی سے شروع کرتے ہوئے، پرمپرا (نسب) چتر پور مٹھ پرم پوجیہ سدیوجات شنکراشرم سوامی جی کے موجودہ مٹھادھیپتی تک جاری ہے۔ وہ اس وقت شری چتر پور مٹھ کے 11 ویں مٹھادھیپتی ہیں۔ پرمپرا یہ چارٹ پرمپرا کے نسب کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ ہر مٹھادھیپتی کی حکمرانی کی مدت کے ساتھ ساتھ اس کی جائے پیدائش کے ساتھ ساتھ اس جگہ کو بھی ظاہر کرتا ہے جہاں اس کا مزار (سمادھی) واقع ہے۔ سرسوتی برہمن سرسوتی () برہمنوں یا عالم لوگوں کے لیے عام اصطلاح ہے جو کشمیر میں سرسوتی اور درشداوتی کی قدیم ندیوں کے درمیان زرخیز طاس میں آباد تھے۔ لیکن عام طور پر سرسوتی سے مراد سرسوتی میں چتر پور مٹھ کے تحت آنے والے سرسوتی برہمن ہوتے ہیں اور اس لیے انہیں چتر پور سارسوت برہمن (بھانپ یا سمرتھ سارسوات) کہا جاتا ہے۔ خشک سالی اور قحط کی وجہ سے وہ جنوب کی طرف گوا اور مہاراشٹر کی طرف ہجرت کر گئے۔ لیکن گوا پر پرتگالی حملے نے سارسواٹوں کو مزید جنوب کی طرف کرناٹک کی طرف ہجرت کرنے اور کرناٹک کے کنارا علاقوں میں آباد ہونے پر مجبور کر دیا۔ ان کی اعلی ذہانت اور انتظامی تجربے نے انہیں ان علاقوں میں کئی اہم عہدوں کو حاصل کرنے میں مدد کی جہاں وہ ہجرت کر گئے تھے۔ بھانپ لوگ ایک بہت چھوٹی جماعت ہیں جو دنیا کے تمام حصوں میں بکھرے ہوئے ہیں۔ ان تمام لوگوں کو جوڑنے والا مشترکہ دھاگہ گرو پرمپرا اور چتر پور مٹھ ہے۔ گروپرمپرا کی ابتدا کرناٹک کے کنارا علاقوں میں نگر یا کیلڈی (1560-1768) کے ہندو سرداروں کے دور میں، سمارتھا سرسوتی حکومت میں معزز عہدوں پر فائز تھے۔ یہ مختلف قسم کے انتظامی اور اکاؤنٹنسی عہدے تھے۔ چونکہ وہ خطے کے دیہاتوں میں قائم ہوئے تھے، اس لیے انہوں نے دیہاتوں کے ناموں کو اپنے کنیت کے طور پر اپنایا۔ ان کی اعلی ذہانت اور کام کی اعلی کارکردگی نے وہاں کے مقامی لوگوں میں حسد پیدا کیا۔ ان کی حسد اس حد تک بڑھ گئی کہ وہ سرسوتی کو اپنے اعلی عہدوں سے ہٹانا چاہتے تھے۔ اس کے لیے وہ گئے اور نگر کے بادشاہ سے شکایت کی کہ سرسوتی کا کوئی گرو نہیں ہے اور اس لیے ان کا اپنا کوئی روحانی وجود نہیں ہے۔ بادشاہ نے ان حسد کرنے والے لوگوں کی باتوں پر دھیان دیا اور ایک سرکاری فرمان جاری کیا جس کے تحت "اگر سارسوتوں نے انہیں اپنا گرو نہیں دکھایا تو ان پر بھاری سزا عائد کی جائے گی"۔ ایسا ہوا کہ شینوی کے گرو بنارس کے لیے روانہ ہو گئے تھے۔ سرسوتی برادری کے نمائندے نے یہ بات بادشاہ کو بتائی لیکن وہ اس سے مطمئن نہیں تھے۔ سرسوتی برہمن حیران تھے۔ برادری کے تمام بزرگوں نے گوکرنا میں بھگوان مہابلیشور (بھوانی شنکر) کے مندر میں دھرن (اجتماعی دعا) کا انعقاد کیا۔ دعا کی شدت جیسا کہ حوالہ دیا گیا ہے: سرسوتی ایک ساتھ جمع ہوئی، اور بھوک، پیاس اور نیند کو ترک کرتے ہوئے پوری عاجزی کے ساتھ دعا کی۔ اتنی شدت تھی کہ عقیدت مندوں نے اپنے دلوں میں طویل راتوں اور دنوں تک مسلسل دعاؤں کے ساتھ، اس مقدس مقام گوکرن میں بھگوان مہابلیشور کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ کہا جاتا ہے کہ بھگوان بھوانی شنکر نے ان کی دعاؤں کا جواب دیا تھا۔ ایک خواب میں وہ ظاہر ہوتا ہے اور اپنے عقیدت مندوں کو یقین دلاتا ہے کہ اگلے دن ایک سنیاسی کوٹی تیرتھ کے کنارے پہنچے گا اور وہ برادری کو ان کے گرو کی حیثیت سے رہنمائی کرے گا۔ جیسا کہ خواب نے اعلان کیا تھا، زعفران لباس میں ملبوس اور اپنے کپڑے کی تھیلی میں بھگوان بھوانی شنکر کا ویگرہ (مورتی) لے کر ایک سنیاسی گاؤں کے تالاب کوٹی تیرتھ () کے کنارے پہنچا۔ "ماتھے پر مقدس راکھ چھپی ہوئی تھی، بھگوان، بھگوان بھگوان لباس میں ملبوس، سورج کی طرح چمکتا ہوا، گرو آیا! ایک ہاتھ میں 'ڈنڈا'، دوسرے میں 'کمنڈلو'، اس کے چہرے پر شنکر کی چمک، ماں کی نرم مسکراہٹ! ایک 'رودرکش مالا' نے اس کی گردن کو آراستہ کیا، ایک 'جھولی' اس کے پاس تھی، بھگوان بھونی شنکر کا 'وگرھا' اٹھا کر، ہمارے گرودیو رہنمائی کے لیے نیچے آئے تھے۔ یہ عظیم شخص پریجنانشرم اول تھا، جو پہلا گرو تھا، جس نے 1708 میں شاندار گرو پرمپرا قائم کیا، جس میں موجودہ گرو سدیوجات شنکراشرم لگاتار گیارہویں نمبر پر ہیں۔ سوراسوات نے گرو پرمپرا کے تحت 300 سال سے زیادہ کا شاندار دور گزارا ہے۔ ہر سوامی جی نے کمیونٹی کی ترقی میں اپنے طریقے سے تعاون کیا ہے۔ عظیم لوگوں کے پاس موجود الہی طاقتیں اور انسانیت کے تئیں ان کے اعمال افسانوں سے بھرے ہوئے ہیں۔ پریجنانشرم اول (1708-1720) کے تحت سرسوتی نے سوامی پریجنانشرم اول کو سری وشویشور وٹھل مندر میں نصب کیا اور اسے ناگر اور بادشاہ کے سامنے لایا۔ لیکن بادشاہ نے اسے اس وقت تک اپنے گرو کے طور پر قبول کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ سرنگیری شرد پیٹھم کے شنکراچاریہ اس کی رضامندی نہ دیں۔ پریجنانشرم سوامی جی نے گوکرنا سے شرنگری کا سفر کیا۔ پہلے تو وہاں کے پجاریوں نے اسے مندر میں داخل ہونے سے انکار کر دیا۔ رات کو "جگد گرو" نے ایک خواب دیکھا جہاں اس نے دیکھا کہ شردا دیوی کی مورتی اپنی چمک کھو چکی تھی کیونکہ وہ پریشان تھی کیونکہ اس کے بیٹے کو مندر میں داخلے سے انکار کر دیا گیا تھا۔ صبح کے وقت جگد گرو کو اس بات کا احساس ہوا جب اس نے مورتی کو دیکھا اور فورا پریجنناشرم سوامی جی کو بلایا اور نئے سوامی جی کو اپنی رضامندی دی۔ وہ پریناشرم سوامی جی کی تقوی، یوگ کی صلاحیتوں اور ان کے علم سے بھی حیران تھے۔ بادشاہ سارے دل سے سارسوات کے نئے مٹھادھیپتی کا استقبال کرتا ہے۔ اس طرح گرو پرمپرا قائم ہوا۔ سوامی جی نے گوکرنا میں کوٹی تیرتھ کے کنارے واقع سری وشویشور وٹھل مندر میں رہنے پر رضامندی ظاہر کی جو سارسوات کا پہلا مٹھ یا خانقاہ (آدی مٹھ) بن گیا۔ انہوں نے 1720 تک کمیونٹی کی قیادت کی جب شنکراشرم اول سوامی مٹھادھیپتی (مٹھ کے سربراہ: کمیونٹی کے سربراہ کا عام نام) بن گئے۔ انہوں نے 1720 میں چیتر کے مہینے کے کرشنا چتردشی کے دن مہاسامادھی (موت) حاصل کی۔ ان کی سمادھی آدی مٹھ، گوکرنا میں واقع ہے۔ شنکراشرم اول (1720-1757) کے تحت سوامی شنکراشرم 1720 سے 1757 میں اپنی مہاسمدھی تک مٹھادھیپتی تھے۔ ان کی قیادت میں شیرالی کا چتر پور مٹھ سارسوات کا سربراہ مٹھ (خانقاہ) بن گیا۔ اس کی الوہیت سے بہت سی مشہور لوک کہانیاں جڑی ہوئی ہیں۔ غم اور غم میں مبتلا بہت سے عقیدت مندوں نے ان کے الہی فضل کی وجہ سے خوشی حاصل کی (سوامی جی کے معجزات دیکھیں)۔ سوامی جی اچانک ایک بے وقت بیماری میں مبتلا ہو گئے اور اس کے سامنے دم توڑ گئے اور 1757 میں مہاسامادھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی شیرالی میں واقع ہے۔ اس نے نسب یا پرمپرا کو جاری رکھنے کے لیے کسی شیشیا (شاگرد) کو اپنایا نہیں تھا۔ پریجنناشرم دوم (1757-1770) کے تحت شنکراشرم اول سوامی جی کے نئے جانشین کو مقرر کیے بغیر سمادھی حاصل کرنے کے ساتھ، برادری کو دوبارہ خطرے کی حالت میں ڈال دیا گیا۔ بادشاہ نے پھر سے مٹھ کے اثاثوں کو اس شرط کے ساتھ ضبط کر لیا تھا کہ ایک نیا مٹھادھیپتی نصب کرنا ہوگا۔ برادری کے بزرگ اکٹھے ہوئے اور آنے والے خطرے کو حل کرنے کی کوشش کی۔ وہ کولور میں پنڈت خاندان کے ایک سنت شخص کے پاس گئے، جو یوگا کی مشق کرتے تھے اور ان سے پوچھا کہ کیا وہ مٹھادھیپتی کی باگ ڈور سنبھالیں گے۔ انہوں نے شائستگی سے قبول کیا اور اس طرح انہیں پریجنانشرم دوم سوامی جی کے طور پر مقرر کیا گیا۔ اس قسم کے نہ ہونے کی وجہ سے جو طاقت کا استعمال کرنا پسند کرتے تھے، سوامی جی نے بہت جلد ایک شیشیا (شاگرد) کو قبول کر لیا اور اپنا زیادہ تر وقت کولور میں یوگا کی مشق میں گزارا۔ انہوں نے اپنے جانشین شنکراشرم دوم کو پیچھے چھوڑتے ہوئے 1770 میں مہاسمدھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی شیرالی میں واقع ہے۔ شنکراشرم دوم (1770-1785) کے تحت سوامی شکراشرم دوم کو بھگوان دتاتریہ کا اوتار (اوتار) سمجھا جاتا تھا۔ وہ ایک حقیقی جانی (جانکاری) تھے اور ملک کے تمام حصوں سے لوگ ان کی روحانی تقریریں سننے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ بہت سے معجزات ان سے منسوب کیے گئے ہیں (دیکھیں معجزات)۔ 1781 میں، سوامی جی نے ایک شیشیا (شاگرد) کو قبول کیا اور اسے کیشوشرم کا نام دیا۔ 1785 میں سوامی جی نے مہاسامادھی حاصل کی اور سوامی کیشوشرم سارسوت برہمنوں کے پانچویں مٹھادھیپتی بن گئے۔ شنکراشرم سوامی جی کی سمادھی کرناٹک کے ملاپور کے چھوٹے سے گاؤں ملاپور مٹھ میں واقع ہے۔ کیشوشرم (1785-1823) کے تحت کیشوشرم سوامی جی نے 1785 میں مٹھ کی ذمہ داری سنبھالی۔ وہ ایک بہت تعلیم یافتہ شخص اور سنسکرت کے صحیفوں کے عالم تھے۔ یہ جانتے ہوئے کہ تعلیم کامیابی کی کلید ہے، کیشوشرم سوامی جی نے برطانوی حکومت کے دوران ساراسوٹوں کو انگریزی تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دی۔ اس طرح جب دوسری برادریوں نے انگریزی زبان کو بے دخل کر دیا تو سرسوتی انگریزی میں اچھی تعلیم حاصل کر لی اور اس طرح انگریزوں کے دور میں بھی اعلی اعزاز کے عہدوں پر فائز ہو سکے۔ انہیں بہت سے معجزات سے منسوب کیا جاتا ہے (معجزات دیکھیں) اور ان کے ادھی پتیا (حکمرانی) کے تحت مٹھ کی مقبولیت کو زبردست فروغ ملا۔ اس نے 1804 میں شیشیا قبول کیا اور اسے وامناشرم مقرر کیا۔ اس طرح گرو پرمپرا میں ایک اور مقدس ربط شامل کیا گیا۔ سال 1823 میں کیشوشرم سوامی جی نے مہا سمادھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی شیرالی میں واقع ہے۔ وامناشرم (1823-1839) کے تحت وامناشرم سوامی جی 1823 میں مٹھادھیپتی بنے۔ وامناشرم سوامی جی کو 19 سال تک کیشوشرم سوامی جی کے شیشیا کے طور پر خدمات انجام دینے کا اعزاز حاصل تھا۔ وہ ایک ایسے شخص تھے جو انتظامیہ سے زیادہ روحانی سرگرمیوں میں زیادہ ملوث تھے۔ انتظامیہ کے بوجھ کو کم کرنے کے لیے اس نے شیشیا قبول کیا۔ اس شیشیا کو 1836 میں کرشناشرم کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ شیشیا وماناشرم قبول کرنے کے بعد سوامی جی نے انتظامی ذمہ داریاں چھوڑ دیں اور 1836 میں تیاگ (قربانی) کا راستہ اختیار کیا۔ اس کی الہی طاقتوں اور دعا کی شدت کی کہانیاں سارسوات کے درمیان افسانے ہیں۔ سوامی جی نے 1839 میں مہا سمادھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی منگلور مٹھ کے احاطے میں منگلور میں واقع ہے۔ کرشناشرم (1839-1863) کے تحت پرم پوجیہ کرشناشرم سوامی جی نے 1839 میں مٹھ پر اختیار حاصل کیا۔ وہ ایک متحرک اور قابل منتظم تھے۔ فن تعمیر اور بنیادی ڈھانچے میں ان کا تعاون آج بھی قائم ہے۔ انہوں نے مندروں اور مٹھوں کی تعمیر کا حکم دیا، موجودہ مٹھوں کو درست کیا اور آہستہ آہستہ بہت سے لوگوں کو ان کے ویشنو طریقوں سے ہٹایا۔ سوامی جی نے 1857 میں شیشیا قبول کیا اور انہیں پانڈورنگاشرم مقرر کیا۔ پاڈورنگاشرم سوامی میں نوجوانوں کی حرکیات کے ساتھ، سوامی کرشناشرم کمیونٹی کے فائدے کے لیے بہت سی اصلاحات متعارف کرا سکے۔ سوامی کرشناشرم نے 1863 میں مہا سمادھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی (مزار) شیرالی میں واقع ہے۔ پانڈورنگاشرم (1863-1915) کے تحت پرم پوجیہ پانڈورنگاشرم نے 1863 میں مٹھ کی ذمہ داری سنبھالی۔ وہ اب تک (52 سال) سب سے طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے مٹھادھیپتی ہیں۔ انہیں تمام سوامی میں سب سے زیادہ شاندار سمجھا جاتا ہے اور سنسکرت اور منطق پر ان کی مہارت بلا شبہ تھی۔ مٹھ کی ذمہ داری سنبھالنے کے بعد بھی انہوں نے ویدانت اور اپنشدوں کو سیکھنا جاری رکھا۔ انہوں نے کمیونٹی میں تعلیم کی ضرورت پر زور دیا۔ ان کی رہنمائی میں ایک اسکول قائم کیا گیا اور انہوں نے شیرالی کے عمومی بنیادی ڈھانچے کی ترقی کی۔ سوامی جی نے دھرم (زندگی گزارنے کا صحیح طریقہ) پر زور دیا اور اپنے ملک میں حب الوطنی کے احساس کی حوصلہ افزائی کی۔ غیر ملکی سفر پر پابندی عائد کرنے پر انہیں تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ کوئی بھی جو بیرون ملک گیا تھا یا کوئی بھی جو بیرون ملک جانے والے شخص کے ساتھ وابستہ تھا اسے خارج کر دیا گیا تھا۔ مجموعی طور پر، سوامی پانڈورنگاشرم کی قیادت میں اس دور کو سرسوتی کا "شاندار دور" کہا جاتا ہے۔ معجزات کو سوامی جی سے منسوب کیا گیا ہے۔ سماج میں نظم و ضبط کی کمی کی وجہ سے سوامی جی شیشیا کو اپنانے میں ہچکچاتے تھے۔ آخر کار جب سوامی جی بہت بیمار ہوئے تو انہوں نے لوگوں کے دباؤ کو قبول کیا اور شیشیا قبول کیا۔ نیا شیشیا، جو صرف 8 سال کا تھا، آنندشرم کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ اس طرح گرو پرمپرا میں ایک مقدس ربط قائم کیا جا سکا۔ پانڈورنگاشرم سوامی جی نے 1915 میں مہا سمادھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی شیرالی میں ہے۔ آنندشرم (1915-1966) کے تحت آنندشرم سوامی جی نے 51 سال کی شاندار مدت کے لیے مٹھادھیپتی کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔ یہ وہ سال تھے جب ہندوستان جدوجہد آزادی کے ہنگامہ خیز دور سے گزرا۔ آنندشرم سوامی جی کے دور میں سارسوت برادری نے تیزی سے ترقی کی۔ مالی ترقی کو اولین ترجیح دی گئی کیونکہ اس کے دور حکومت کے ابتدائی حصوں میں کمیونٹی کو مالی بحران کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا۔ انہوں نے بہت سی سماجی اصلاحات کیں جیسے بیرون ملک جانے کی اجازت اور برادری کے ان لوگوں کو واپس لینا جنہیں غیر ملکی دوروں کے لیے بے دخل کیا گیا تھا۔ ان کے دور حکومت میں برادری نے معاشی اور اخلاقی طور پر زبردست ترقی کی۔ سوامی آنندشرم نے 1959 میں شیشیا قبول کیا اور انہیں پریجنانشرم مقرر کیا۔ سوامی جی نے 1966 میں مہا سمادھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی شیرالی میں ہے۔ پریجناشرم سوم (1966-1991) کے تحت پریجناشرم سوامی جی نے سوامی آنندشرم کے تحت شاندار سالوں کے بعد مٹھ کی ذمہ داری سنبھالی۔ وہ بہت ذہین تھے، ایک ترقی پسند نقطہ نظر اور علم کی گہری پیاس رکھتے تھے-ویدک کے ساتھ ساتھ تکنیکی بھی۔ مٹھ سے متعلق معاملات پر ان کے متحرک نقطہ نظر نے اس کے لیے درکار مالی استحکام کو واپس لایا۔ ان کے سائنسی مزاج کے نتیجے میں ایک پرنٹنگ پریس، آبزرویٹری اور دیگر تکنیکی ترقی ہوئی۔ وہ مٹھ کے آس پاس کے علاقوں میں کاٹیج اور چھوٹے پیمانے کی صنعتوں جیسے پرنٹنگ پریس، ہینڈلومز اور پاورلومز، زرعی صنعتوں کے آغاز کے ذمہ دار تھے۔ مالی استحکام کے دوبارہ حاصل ہونے کے ساتھ، راٹھتسو (کار فیسٹیول) دوبارہ شروع کیا گیا ؛ اسے شدید مالی دباؤ کی وجہ سے سوامی آنندشرم کے تحت روک دیا گیا تھا۔ ان کے دور اندیش اور یادگار ترقیاتی خیالات کمیونٹی کے "آرتھوڈوکس" اراکین کو پسند نہیں آئے۔ اس کے نتیجے میں برادری میں دراڑ پڑ گئی۔ اس کی وجہ سے بعض لابیوں نے اس سوامی جی کی بے عزتی کا کھلا مظاہرہ بھی کیا۔ سوامی جی نے اپنے الہی فضل کے مطابق 1981 میں مٹھ کی انتظامیہ کو ترک کر کے حتمی تیاگ (قربانی) کیا۔ یہ سوامی وامناشرم کی یاد دلاتا ہے جنہوں نے 1836 میں بھی ایسا ہی کیا تھا۔ سوامی پریجناشرم سوم نے 1991 میں مہا سمادھی حاصل کی۔ ان کی سمادھی مہاراشٹر کے کارلا میں ہے۔ پرمپوجیا پریجنناشرم سوامی جی کی سمادھی کے بعد، کارلا مٹھ کا انتظام چتر پور سرسوتی برہمن برادری کے ذریعے جاری ہے، جو ان کے جانشین ایچ ایچ سدیوجیت شنکراشرم سوامی جی، چتر پور سرسوتی گروپرمپرا کے 11 ویں گرو اور کارلا مٹھ کو چلانے والے اداروں کے روحانی سربراہ کی رہنمائی میں ہے۔ سدیوجات شنکراشرم (1997-موجودہ) کے تحت گرو کی 6 سال کی تلاش کے بعد، (1991-1997) سارسوت برادری کو مٹھادھیپتی اور گرو-ایچ ایچ پرم پوجیہ سدیوجات شنکراشرم سوامی جی سے نوازا گیا۔ اس میں برادری کو ایک ماہر ویدک اسکالر ملا، جو آدی شنکراچاریہ کے ادویاتی فلسفے کے ماہر، استاد، اصلاح پسند رہنما تھے۔ اور بہت کچھ۔ ایچ ایچ سوامی ایشورانند گریجی مہاراج کے ذریعہ سادیوجات سموت گری [59] [60] کے طور پر سنیاس میں حکم دیا گیا۔ انہوں نے فروری 1997 میں شری چتر پور مٹھ کی باگ ڈور سدیوجات شنکراشرم سوامی کے طور پر سنبھالی، جس میں شرینگیری شردمبا پیٹھم کے ایچ ایچ شنکراچاریہ نے ایک بڑی تقریب میں شرکت کی اور انہیں برکت دی۔ سوامی سدیوجات شنکراشرم کی رہنمائی میں شریولی ٹرسٹ قائم کیا گیا جس نے لوگوں کو اعلی معیار کی طبی دیکھ بھال اور پینے کا پانی فراہم کیا ہے۔ شریولی اسکول میں قدر پر مبنی مفت تعلیم فراہم کی جاتی ہے۔ مندروں کو بربادی کی حالت سے دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے اور عمومی بنیادی ڈھانچہ تیار کیا گیا ہے۔ شری چتر پور مٹھ چیریٹیبل ٹرسٹ آج پسماندہ لوگوں کو روزی روٹی فراہم کرنے والے دیہاتیوں کو بااختیار بنانے کے لیے کام کرتا ہے۔ سوامی جی نے نوجوانوں کی ایک قوت کے طور پر ترقی پر زور دیا ہے اور اس کے نتیجے میں معاشرے میں نوجوانوں کی جسمانی، ذہنی اور روحانی ترقی کے لیے بہت سے شبیر (یوتھ کیمپ) منعقد کیے گئے ہیں۔ کمیونٹی سارسوت برہمنوں کا "گرو پرمپرا" ایک ایسی چیز ہے جسے وہ پسند کرتے ہیں اور ہمیشہ ایک اہم کڑی کے طور پر رہے گا جو دنیا کے مختلف حصوں میں رہنے والے لوگوں کی اس چھوٹی سی جماعت کو ایک ساتھ جوڑتا ہے۔ مزید پڑھنا