Nyayakusumanjali
نیایکوسومنجلی (منطق کے پھولوں کا ایک ہاتھ) سنسکرت میں ایک مقالہ ہے جو 10 ویں صدی عیسوی کے ہندوستانی منطق اور فلسفی ادین نے تحریر کیا ہے۔ اس کام کو خدا کے وجود کے لیے ہندو دلائل کی ضابطہ بندی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ یہ مقالہ اسورا نظریے پر نیا-ویشیشکا مکتب کا سب سے وسیع اور سب سے بنیادی کام ہے۔ نیایا-کسومنجلی کا خاکہ ہندوستانی فلسفیانہ تحریروں میں پرکرن سے مراد کام کی ایک صنف ہے جسے تقریبا مغربی تصور کے مساوی سمجھا جا سکتا ہے۔ نیایکوسومنجلی اس صنف سے تعلق رکھنے والا ایک مقالہ ہے۔ چونکہ یہ کام نظموں پر مشتمل ہے (جسے کریکاس کہا جاتا ہے) جس میں نصوص کے ساتھ پھیلا ہوا ہے، اس لیے اسے مشرا-پرکرن (جس کا مطلب ہے "مخلوط-پرکرن") صنف کا کام سمجھا جا سکتا ہے۔ نیایکوسومنجلی میں تیتر آیات ہیں۔ ان آیات کو پانچ ابواب میں غیر مساوی طور پر تقسیم کیا گیا ہے (جسے اسٹابکاس کہا جاتا ہے، یعنی "پھولوں کا جھنڈ" یا "پھولوں کا جھنڈ")۔ ان ابواب میں بالترتیب بیس، چار، تئیس، چھ اور بیس آیات ہیں۔ یہ آیات اس کام کی بنیاد بناتی ہیں، نصوص کا وہ حصہ جس میں ہر ایک کے ساتھ اس کی ایک تفصیلی وضاحت ہوتی ہے۔ چند تعارفی لائنوں کے بعد، ادین پانچ بنیادی دلائل بیان کرتا ہے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اسور کے وجود کو کالعدم قرار دیتے ہیں: "اس سلسلے میں پانچ غلط آراء ہیں (جو اس بات پر زور دیتی ہیں کہ کوئی اسور موجود نہیں ہے) کہ: اس سے آگے کی دنیا کا کوئی دوسرا دنیا کا ذریعہ (حصول) نہیں ہے ؛ یہاں تک کہ ایک اسور کو فرض کیے بغیر بھی اس سے آگے کی دنیا (حصول) کے ذرائع کی کارکردگی ممکن ہے۔ ایسے دلائل ہیں جو اسور کے عدم وجود کو ظاہر کرتے ہیں ؛ چاہے اسور موجود ہی کیوں نہ ہو، وہ درست ادراک کا ذریعہ نہیں ہوگا ؛ اور ایسے کوئی دلائل نہیں ہیں جو اس کے (وجود) کو درست طریقے سے قائم کر سکتے ہیں۔" نیایکو سومنجلی کے مختلف ابواب ان پانچ غلط آراء سے اسی ترتیب میں نمٹتے ہیں اور ان کی تردید کرتے ہیں جس ترتیب میں ان کا بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ پہلا استباکا کارواکوں کے نظریے کی تردید کرتا ہے، دوسرا میمماکسوں کے نظریے کی، تیسرا بدھ مت کے نظریات کی، چوتھا جینوں کے نظریات کی اور پانچواں سمکھیوں کے نظریات کی۔ پانچ ابواب میں سے پہلے چار ابواب اس لحاظ سے منفی لہجے میں ہیں کہ ان کا بنیادی ارادہ اسورا کے وجود کے خلاف مختلف مکاتب فکر کے اعتراضات کی تردید کرنا ہے۔ آخری باب میں اس معنی میں ایک مثبت لہجہ ہے کہ یہ اسورا کے وجود کے لیے دلائل اور ثبوت پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسٹابکا 1 پہلا اسٹابکا ایک وقف شدہ آیت سے شروع ہوتا ہے اور اس کے بعد کتاب میں زیر بحث موضوع یعنی اعلی روح کے بارے میں ایک بیان دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد مصنف اسورا پر منطقی بحث کی وجہ کا خلاصہ پیش کرتا ہے: اس حقیقت کے باوجود کہ اسورا کو تمام فلسفیانہ اسکولوں اور مذہبی فرقوں نے کسی نہ کسی نام سے تسلیم کیا ہے، یہ مطالعہ جسے عکاسی کے طور پر نامزد کیا جانا ہے اسے عبادت (اپاسن) کے طور پر بنایا گیا ہے جو صحیفوں (سراونم) کو سننے کے بعد آتا ہے۔ پھر اسورا کے وجود کے خلاف پانچ اعتراضات درج ہیں۔ ادین نے دوسری دنیا کو حاصل کرنے کے لیے ایک انتہائی عام ذرائع کے وجود کے لیے پانچ دلائل درج کیے ہیں۔ مندرجہ ذیل وجوہات کی وجہ سے ایک غیر معمولی وجہ ہے: یہ دنیا وجوہات پر منحصر ہے۔ وجوہات کا سلسلہ شروع سے کم ہوتا ہے۔ اثرات میں تنوع ہے۔ قربانی کی رسومات وغیرہ کا عالمگیر رواج ہے۔ تجربہ (خوشی اور درد کا) ہر انفرادی روح تک محدود ہے۔ ان پانچ دلائل کی بحث پہلے استباک کا موضوع بنتی ہے۔ استباکا 2 اس استباکا میں ادین اس دلیل کی تردید کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ دھرم یا مذہبی فرائض کی ترسیل اسور کے بغیر ممکن ہے۔ ادین کا استدلال ہے کہ دھرم یا مذہبی فرائض کی ترسیل درج ذیل وجوہات کی بنا پر ممکن ہے: ادراک کی صداقت اندرونی نہیں بلکہ بیرونی ہے۔ کائنات کی تخلیقات اور تحلیل موجود ہیں۔ اسورا کے علاوہ کسی اور شخص کے ذریعے دھرم کی ترسیل پر کوئی اعتماد نہیں ہو سکتا۔ دھرم کی ترسیل کی وضاحت کرنے کا کوئی دوسرا طریقہ نہیں ہے سوائے اسور کے۔ ان چار موضوعات کی وضاحت دوسرے استباکا کے مواد کی تشکیل کرتی ہے۔ اسٹابکا 3 مخالفین کی طرف سے تسلیم شدہ درست ادراک کے مختلف ذرائع کو ایک ایک کر کے، ادین اس اسٹابکا میں ظاہر کرتا ہے کہ ان میں سے کوئی بھی اسور کے وجود کو غلط ثابت نہیں کر سکتا۔ براہ راست ادراک اسورا کے وجود کو غلط ثابت نہیں کر سکتا۔ قیاس ایسوارا کے وجود کو غلط ثابت نہیں کر سکتا۔ موازنہ اسورا کے وجود کو غلط ثابت نہیں کر سکتا۔ زبانی گواہی اسورا کے وجود کو غلط ثابت نہیں کر سکتی۔ اثر اسورا کے وجود کو غلط ثابت نہیں کر سکتا۔ غیر ادراک وجود یا اسورا کو غلط ثابت نہیں کر سکتا۔ اسٹیباکا 4 اس اسٹیباکا کا بڑا حصہ میمماکا نظریہ کی تردید کے لیے وقف ہے کہ درست ادراک کسی ایسی چیز کا ہونا چاہیے جو پہلے تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ ادین پھر ظاہر کرتا ہے کہ مخالفین کی طرف سے دی گئی درست ادراک کی تعریف کے مطابق بھی اسورا کے ادراک کو غلط نہیں کہا جا سکتا۔ استباکا 5 ادین اس استباکا میں اسورا کے وجود کو قائم کرنے کے لیے کئی ثبوت پیش کرتا ہے۔ مختلف ثبوتوں کا خلاصہ درج ذیل کیا جا سکتا ہے۔ اسورا کا وجود اس سے قائم ہوتا ہے: کریاتوت: یہ حقیقت کہ زمین وغیرہ، اثرات ہونے کے ناطے، ایک ایسی وجہ کا تصور کرتے ہیں جو انہیں پیدا کرتی ہے۔ آیوجنات: ایٹموں کو اپنے آپ کو یکجا کرنے اور کائنات کی تشکیل کے لیے آمادہ کرنے کے لیے ایک شعوری ایجنٹ کی ضرورت۔ دھرتے: کائنات کو نیچے گرنے سے روکنے کے لیے ایک معاون ایجنٹ کی ضرورت۔ سمہرانات: کائنات کو اس کے حتمی اجزاء میں تحلیل کرنے کے لیے کوشش کے معیار سے مالا مال ہونے کی ضرورت۔ پاڈاٹ: یہ حقیقت کہ نئی تخلیق کے وقت جانداروں کو مختلف استعمال سکھانے کے لیے ایک انسٹرکٹر کی ضرورت ہوتی ہے۔ پرتیاد: ویدک روایت کی اختیار داری۔ شروتہ: یہ حقیقت کہ وید کی ویدک نوعیت کے لیے ایک عالم مصنف کی ضرورت ہوتی ہے۔ انوایات: یہ حقیقت کہ ویدک جملوں میں مصنف کے طور پر کسی شخص کی ضرورت ہوتی ہے۔ سمکھیاویسیٹ: کائنات کی ابتدا کے وقت، ایک متعلقہ ادراک کی ضرورت، تاکہ جمع نمبر پیدا کیا جا سکے جو بدلے میں مثلث میں شدت کا سبب بنتا ہے۔ ادین کے دیگر کاموں کو سات کاموں کو ادین سے منسوب کیا گیا ہے۔ درج ذیل تاریخی ترتیب میں ان کاموں کے عنوانات ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مرتب کیے گئے ہیں۔ لکسانمالا: یہ ایک مختصر دستی ہے جس میں بہت واضح تعریفیں اور نیا کے سولہ زمروں اور ویسیسیکا نظام کے چھ زمروں کی اہم تقسیم دی گئی ہے۔ لکساناولی: یہ کام شکل، مقصد اور علاج کے طریقہ کار میں لکسانمالا سے ملتا جلتا ہے۔ یہ مؤخر الذکر سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ یہ خصوصی طور پر ویسیسیکا زمروں اور ان کے ذیلی ڈویژنوں سے متعلق ہے۔ آتمتتواویکا: یہ مختلف لمبائی کے چار ابواب میں ایک آزاد کام ہے۔ ان ابواب میں سے ہر ایک مستقل روح (آتم) کے عدم وجود کو قائم کرنے کے لیے پیش کیے گئے مختلف نظریات کی تردید کرنے کے لیے وقف ہے جیسا کہ نیا-ویسیسیکوں نے تصور کیا تھا۔ نیایکوسومنجلی: (اوپر خاکہ دیکھیں) نیایپرسستا: یہ خاص طور پر جاٹیوں اور نگھرہ استھانوں سے متعلق ہے، جو نیاستروں کے پانچویں باب کا موضوع ہیں۔ Nyayavartikatatparyaparisuddhi: یہ Vacaspatimisra کے Nyayavartikatatatparyatika پر ایک تفصیلی تفسیر ہے۔ کرناولی: یہ پرساستپد کے پدرتھ دھرم سم گرہ پر ایک تفسیر ہے۔ ۔